瞑庵二識

正文

瞑庵二識 清 朱克敬

卷一

王菽原方伯官湖南時，喜獎誘才俊。孫鼎臣、周壽昌、郭嵩燾等皆所識拔。及去，名流祖餞，相屬於郊。有賈人李姓，以廩生援例爲訓導，素無因緣，亦往送焉。或嘲以詩曰：“新捐訓導李明階，手攬朝衣下轎來，贏得綺窗人笑說，老爺今日迭藩臺。”

鄧廣文顯鶴博學能詩，選沅湘耆舊詩集，蒐羅文獻頗賅。道光時，卿大夫猶知宏獎風流。廣文交遊頗廣，有不逞者嘲之曰：“藩司昨日拜區區，頃接中丞片紙書。南省無如卑職者，東齋敢說憲綱乎？一聯春海傳家寶，兩字如山鎮宅符。惟有新來陶太守，揭開手本罵糊塗。”

明商輅以三元入相，予告家居，思爲童子師自遣，因更名謀之他方。有富翁爲幼子擇師，商則應聘，既至，主人簡之。同館三人皆孝廉，尤蔑商，摒弗與儕。會主人母壽宴客，獨不及商。幼子憤以告。旦日，商衣冠徑至堂上，主人不得已，強飲之。商又據上坐不讓，衆滋不悅。一人問曰：“先生生平居上坐者幾？”商屈指曰：“五。少時娶妻，飲婦翁家，上坐者一。”衆皆笑。商徐曰：“領鄉薦，赴鹿鳴宴，上坐者二。”衆色動。又曰：“成進士，赴瓊林宴，上坐者三。赴恩榮宴，上坐者四。去春天子宴朝臣，老夫領班，上坐者五。”主人起，再拜謝無狀，商笑慰之。越日，辭去，愛其子慧，因使從學，後亦成進士。

有某官慕王壬秋名，屢欲造訪，逢人寄聲，而卒不至。餘戲爲詩曰：“釀花天氣冷如秋，風捲蘆簾客怕留，卻億去年彭太保，布鞋黏雪訪壬秋。”

和珅當國時，京朝官趨之如鶩。珅每至公署，司官夾階立伺，惟恐後期，時稱“補子衚衕”。有無名子《詠補子衚衕》雲：“繡衣成巷接公衙，曲曲彎彎路不差，莫笑此間街道窄，有門能達相公家。”

道光壬寅年，英夷犯廣東，果敢侯楊芳爲參贊，因夷人炮利，下令收糞桶及諸穢物，爲厭勝計。和議成，遂不果用。有無名子嘲之曰：“楊枝無力愛南風，參贊如何用此公？糞桶當年施妙計，穢聲長播粵城中。”

有某官素惡名士，嘗曰：“名士名士，能辟穀乎？”餘聞之，戲爲詩曰：“名士原無辟穀方，貴人休替達人忙，冰山我有天公在，勝似人家沈部堂。”

道、鹹之間，士大夫猶知好名，有科目者恥不能古文，往往用八比法，雜案牘詞語爲之，時稱爲“京報古文”。曾文正公督兩江時，人才彙集，有何太史者，記聞極博，下筆千言而無理法，曾公嘗稱爲“土匪名士”，二語雅可作對。

曾文正公嘗謂吳敏樹、郭嵩燾曰：“我身後碑銘必屬兩君。他任捃飾，銘辭結句吾自有之，曰：不信書，信運氣。公之言，告萬世。”

乾隆九年，兵部侍郎舒赫德請廢時文，事下禮部，尚書鄂爾泰議駁，遂止。頃歲以來，有議廢時文而學機器者，餘作《時藝論》曰：“今世學者多以時藝爲小道。夫時藝之視古文，誠有莛楹之別，然在高人名士言之則可，有政教之責者不當言也。有明以來，以此取士，一代之公卿大夫、名臣循吏，皆由此出，烏可目爲小道而不講乎？且朝廷所以懸此取士者，非真謂時藝能得人，而工時藝者即可以治平天下也。任事者必有專精之志，強固之氣，又明於聖人之理，詳於先王之制度文爲，然後充之以閱歷，施展其才能，而後能泛應不窮也。應科目者，其志氣期於必得，而又求理於四子，考名物於六經，苟如是矣，授之以官，使之閱歷而展施焉，雖不中不遠矣。國朝制藝，康、雍以前，宏厚精醇，故其時名儒輩出，理學昌明。乾、嘉之際，博大光昌，故其時才傑奮興，百廢具舉。道光一朝，專尚清真，斂才就範，故其時士大夫多恪守典型，潔身勤事。鹹、同以降，理法寖微，然其時考墨雖無精義，尚有才華，故一時將相，亦能任才使氣，宏濟艱難。至於今日，則專取圓滑之調，填砌蕪爛之詞，冀幸弋獲，非特四子之義理、六經之典章絕不宣究，即講章之章旨節旨、《八銘塾鈔》之規矩準繩，亦復束之高閣，是國家例取不明理不讀書之人以爲公卿大夫也，如是而求天下之安、外夷之服，不亦難乎！方今國勢寖衰，強鄰逼伺，老成勳舊，竊竊憂之。然內不求之於人才，外不求之於吏治軍政，而徒汲汲於機器輪船。予則以爲強國莫先於吏治軍政，而吏治軍政之修莫先千求才，造就人才莫切于振興時藝，使應試者非讀書明理不得科名，則人才奮興，吏治清而民安，民安而財阜矣。將帥得人，則兵精器利，外患自消矣。或者以爲時藝空言，其於治國安邊，隔膜已甚。不知法，具文也，待人而行；器，死物也，待用而利。無奉法之吏，用器之人，則機器之隔膜猶之時藝也。或者曰：時藝空而難稽，機器顯而易考，此洋人所以強也。不知洋人之強在用器之得人，非僅以其器也。以外國證之，賀蘭、土耳其皆有機器，不免於敗亡。即以中國證之，方今之精通夷務者，無過李、郭、沈、丁諸公，之數人者，皆由時藝致身，初無隔膜之患，豈其性之獨異哉？夫亦道光以前之科目不廢讀書耳。然則時藝何嘗不可得人也。以講求夷務之心挽回風氣，以製造機器之費造就書院之生童，則人才出而內安外攘矣。”鄂議明通，此論簡要，皆不變法而求實是也。

漢陽黃文琛署衡永郴桂道時，衡州民毀天主教堂，教士訴於京師，下巡撫檄道窮治，教士隨至，氣甚張。文琛坐堂皇，列甲卒見之，士民環視而訴者數千、萬人。文琛手批口喻以遣之，因告教士以衆怒難犯。教士懼，唯唯。文琛牒其狀。巡撫懼開邊釁，急遣人代之，卒與五千緡。按牒詞雲：

“敬稟者：案奉憲臺六百里排單札開：「照得湘潭、衡州焚燒天主堂一案，前將各該縣奏參摘頂，勒限賠修。現據湘潭縣稟報，業已賠修完竣，而衡、清兩縣尚未據報興工。」行令職道，嚴飭趕急辦理，查明稟覆等因。奉此，遵查此案，職道甫經到任，即據衡、清兩縣耆民夏士培等以異類恣橫，公懇驅逐，聯名具稟。敘述詳明，情詞激切。職道以該民等身居田野，雖未知和戎之策，事有經權，然小民愴懷時事，念切身家，泣涕陳詞，忠義憤發，亦實出於萬不容已。當經職道諭以聖朝寬大，柔遠懷來，凡屬臣民，宜體先皇帝戢武安民之意，恪遵和約，不必遇事深求，錄批榜示去後。旋據教民李心精、郭進德等具呈，援案邀請修復，又經職道飭傳到案，曉以利害，切實開導。該教民等尚知感悟，均各俯首無詞。隨聞該教遵諭自行集費，在於原毀之地動工興修。職道密飭查勘該堂基址，縱橫不及四丈，新建房屋三重，制類民居，頗爲整潔，所需工料，亦屬無多，現已將次完竣，而士民並無過問者。就加體察，似覺民氣已和，彼此相安無異。茲奉檄飭賠修，職道隨集該二縣再四籌商。惟審度情形，實有難於遵辦之處，不得不就管見所及，縷晰陳之。

“伏查該教自和好頒行，內地準其傳習，例禁一弛，不軌之徒羣相附和，而衡、清兩縣向之習其教者，亦皆倚爲護符，邪妄姦污，肆無顧忌。此間士民受害最酷，切齒痛恨，不啻同仇。本年四月乘考聚衆，焚燬該堂，拆毀教民房屋，人逾數萬，勢甚洶洶，幾至釀成巨禍。現雖加意撫循，民情漸謐，然究之心懷嫌怨，易啓猜疑。設一旦官予賠修，則教民愈驕，百姓愈憤，勢不兩立，必致激成事端。矧原案勒賠之員劉令鳳儀早經去任，陳令寶善交卸在邇，無論事權不屬，動形掣肘，即使該令等責無可辭，竊恐今日官修，明日民毀，一經橫決，收拾爲難，非特重拂輿情，亦且大礙撫局。而況該教民自經職道諭飭，亦深知獲罪地方，禍由自取，即甘心自願承修，其不欲構怨士民，已可概見。茲既據自行修復，則成功不毀，自未便再事更張，轉滋口實。職道忝權斯郡，調俗易風，先在絜民好惡。當此時局多艱，邊釁固不可開，人心更不可失。悉心籌劃，其官爲賠償，諸多礙難，曷若聽其自修，可弭後患。現在衡郡辦理未能與湘潭劃一，系彼此情形不同，自應因地因時，量爲變通，以求至當。未敢稍涉拘泥。職道爲顧全中外大局起見，理合抄錄原呈二紙，稟齎察覈。

“衡人稟詞雲：爲異類恣橫，人道淪胥，籲懇驅禁，以除亂本事。竊維天主教者，肇自島夷，情同禽獸，前古未之有也。明季，西洋國人利瑪竇、湯若望、南懷仁等先後航海闌入中國，浸淫而各省郡邑有天主堂，浸淫而不根細民習天主教，此外人入華而邪教胎禍之始。我朝革故鼎新，滌瑕盪穢，毀其堂，火其書，逐其人，凡傳教習教者皆罪所不赦，載在憲章，著有律令。盞自列祖列宗，聖諭諄諄煌煌，無非欲億兆日納於軌物之中，而毋或越於蕩平之治，法至嚴，意至深也。何圖逆夷久沐聖主無外之化，得規廣州互市之利，猶復包藏禍心，厲饜溪壑，潛至內地，術賺顓氓，刊佈邪說，譸張誣罔，傳教植黨，到處橫行，彝倫攸斁，廉恥道喪。發逆因之假耶蘇教名號，揭竿而起，縱橫粵、閩、黔、蜀、江、鄂、皖、豫、齊、陝，流毒半天下，不可收拾矣。至庚申八月之變，普天同憤，而逆夷亦遂明目張膽，連衡勾引，四野騷動，人情洶洶，將不知所底止。而彼教無天、無聖、無父、無祖宗、無夫婦乃至無人道，其窮兇極惡，益暴揚於天下。

“奚以明其然也？天，一而已。以主宰言，則曰上帝。以彼教變其名，則曰天主。舉耶蘇以考其實：耶蘇生於漢哀帝之元壽二年，不知元壽以前，天又誰爲之主耶？抑虛位以待耶？其敢於無天，悖一。堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，繼天立極，萬世之聖人也，乃彼教妄作妖書，醜詆唾罵，甚至蔓入曲阜，毀壞聖林廟寢，其敢於無聖，悖二。萬物本乎天，人本乎祖，開闢以來，豈違斯義！耶蘇爲巴斗國王磔死，乃彼教即崇奉其磔死之十字架爲主，凡入教者，必先自斧其祖先木主及五祀神位而後受之，推而稱其父爲老兄，母爲老姊，敗倫滅理，顛倒綱常。其敢於無父無祖宗，悖三。天以陰陽五行化生萬物，其道告端乎夫婦。風化所繫，名節攸關，莫先於此。乃彼教既招引其夫，必牽誘其婦，受以媚藥，誑爲仙丹，使其慾火中燒，自就媟淫，一經交接，則本婦視夫如糞土，其生女不嫁，留傳教主。其敢於無夫婦，悖四。上天有好生之德，乃彼教蠱迷從教婦女共器浣浴，探討陰竅，或取黑藻，或取紅丸，恣其所爲，以致吸取童精，針刺腦髓，夭札嬰孩，虐及黃口。又於從教之將死者，必遣同教數人往，屏其家屬，唸經求教，趁其人尚有氣息，即剜目剖心，爲外洋僞銀之用，隨以繒布束屍，促入棺殮。其敢於絕人道，悖五。此五悖足兼萬惡，以故當日行之利木亞洲，而利木亞洲爲其所奪矣；行之印度，而印度爲其所並矣；行之日本，而日本爲其所亂矣。執是以推，其狡焉思啓，匪朝伊夕，今茲之爲，所謂司馬昭之心路人皆知者也。設使彼教終得行於中華，則數千年衣冠禮義之邦，一旦化爲倮蟲鯷人之域，獧獧獸畜禽羣，豈不大可痛哉！豈不深可恨哉！

“竊爲今至計，正宜慎固海防，闌截市舶，拔本塞源，銷沮戒心。而聖朝寬大，猶宏怙冒之仁；闓澤遐敷，用廣懷柔之義。勉就和約，無黷武事。逆夷罔知悛艾，輒敢佈散醜類，到處起建教堂，號召嘯聚，凡諸犯罪論死之徒，遁入彼中，藪奸逋宄，莫敢誰何。即如天主教之在我衡州也，道光年間，即有醜徒悄誘無知愚民，私習其教，稱爲教門。然爾時國家功令森嚴，若輩猶深自祕密，不敢顯然於地方相詐虞也。已而永安賊起，遠近謠言大劫將臨，天父天兄出世。細根其說，實出於教門之口。時值多事，法禁稍弛，匪徒漸次猖獗，教主之來，昔以微服，今輿馬矣；傳教之時，昔以昏夜，今白晝矣；禮拜之地，昔在鄉曲，今城市矣；勾引之徒，昔皆細民，今士大夫矣。然見其汲汲如狂，亦不過以異端鄙之，初不知其爲非作歹之至如此之極也。迨咸豐壬子，粵賊竄楚境，衡民一日數驚，居城者盡室行，在野者荷擔待，而教門晏如也，方且賤值貯米粟，鳩工匠大興土木，積石鼓書院側如山，愈益以奉天主、免劫數煽惑鄉愚。更出多金，傾動一時，凡平人入其教者予銀十兩，生監以上，予如援例報捐之數。間有衡人自賊中逃歸，備述賊狀，實與教門無異，而教門亦稍稍自敗露，於是恍然知教門非我族類，而衡人實竊竊抱「實逼處此」之擾尖。自此而後，教門之在別省者不得盡知，而在我衡州，則怪怪奇奇，難以擢髮數。姑舉其昭彰在人耳目者言之：

“軍興以來，清查防堵，雖窮鄉僻壤皆當奉行，而教門無一臂助者；籌餉捐輸，雖僧道流寓莫不踊躍，而教門無一拔毛者。不特此也，北門有十字街，教門嫌觸其忌諱，聚衆毀民房，易街道，一市大譁，相持數日始罷。又教門發引，有小兒戲於道旁，揚灰如十字形，輒縶兒父兄。生員蕭方規勸解，兼遭毒毆，且舁棺入兒室以瘞，鄰里爲醵金，頓首謝，始解。又遣其黨四出鬻糖餅，設店稱施藥，誤食之者，小兒多泄瀉死，大人必發狂，思入其教。又下關有來雁塔，教門引夷目數人悄登其上，用遠鏡俯瞷全城內外形勢，繪圖以去。又素行不法之張道榮，案發收系，一投彼教，即有夷目來爲扛護，官府即釋不敢問。又教門有船隻數十，終年往來載運，每月數回，每船木桶數百，收發於城外香水庵，而封識甚固，不知爲何物。其更可駭者，去年二三月間，和議頒行之後，教門男婦羣聚於天主堂，日以千計，大揭通衢，將以拆城隍廟，築道友堂，以某日撤府縣學聖位，奉十字架起；復散佈流言，動稱伊教大行，迂孔當廢，衡民膽敢抗違，將來廣東、湖北兩省教主必興問罪之師。又稱劫數亦天主所造，發逆其兄弟們乃奉行天主劫運者也，衡人多充當官勇，逆天不祥，將來必遭屠戮之劫。因思我衡本四衝地，上達兩廣，下通兩江，以今日之見見聞聞，果一旦乘間竊發，教門之在榕城、桂管者，逾嶺而北，教門之在廣東、江南者，泝湘而南，更有本地之教門數十戶爲之居停主人，齎寇兵，藉寇糧，外合裏應，我衡郡生靈庸有噍類乎？又思教門奇淫左道，蔑綱常，鮮廉恥，本爲聖世所必誅，王者所不赦。在我皇上俯允和議之後，彼若稍爲斂跡，教門自爲教門，百姓自爲百姓，化日光天之下，何所不容，原可相安無事。乃至藐我王章，侮我先聖，敗壞我風俗，滅絕我倫常，弁髦我官府，勾引我子弟，窺伺我城廂。我衡郡軍民人等食毛踐土二百餘年，在智者見遠，原深抱杞人之憂，即愚者察近，豈竟無身家之念？鬱抑莫伸，鋌而走險，夫是以有本年四月三日之舉，則非我衡民好爲多事，實教門之與衡人以大不堪而激而成之者也。

“至謂我衡人此舉，當日並不稟明官府，率爾爲之，誠屬冒昧。然伏讀世宗憲皇帝聖諭，則今日之事，正雍正年間故事也。閱邸報：豫章一帶百姓一不甘教匪凌辱，則今日之事，又江西之已事也。況我衡湘士民，自聞逆夷震逼京師，凡在血氣之倫，已莫不茹痛含酸，臥薪嚐膽，又值圓明園被毀，先皇帝北狩木蘭，道路訛傳不一，而教門勢更梟張，語言無狀，實有若輩口可得而言，吾民耳不忍得而聞者。罪大惡極，非僅僅瀦其居室，足蔽其辜。近聞各大憲着落地方官曲爲調停，欲將所毀之天主堂仍爲修復，獨不知衡民所毀，特近城之天主堂耳，四鄉七屬，實未暇及。在衡人方恨未盡巢穴，一旦官爲修復，兇焰再張，其所以魚肉我衡人者，將來不知更作何狀？蓋在教門未生事前，衡人已爲偷安之局，而教門既生事之後，衡人決無兩立之勢。是即威以三尺，不能俯首帖耳以聽命於逆夷。

“且更有說焉：衆口鑠金，衆志成城，以是蚩蚩者激於義憤，心存君國，不惟稍泄不共戴天之恨，並可永弭肘腋反側之憂，上紓宵旰，下敉桑梓，雖事涉專擅，而情可衷矜。倘普天之下，填東海者羣銜以一石，移南山者盡出其三人，各省直大憲復能酌其地，因其時，作其氣，而用之靖內奸以御外患，吾見發逆雖衆，未必不頓失其聲援；洋寇雖強，未必能過海口一步也。如其姑息從事，異類復滋，圖目前處堂之歡，忘他日噬臍之患，則就衡郡一隅論之，固有養疽貽患之餘殃；即合天下全局籌之，又豈久安長治之策也哉？恭逢大人福星照臨，下車伊始，修明政治，整飭綱常，是用瀝血合詞，公懇作主”云云。

寶慶鄒叔績漢勳，有學行。咸豐三年，與江忠烈公忠源俱死廬州，身後著述零散。同治初，羅研生中翰輯《湖南文徵》，諮於黃海華先生，先生復書曰：“咸豐辛酉歲四月，某往攝寶慶郡事，行次界嶺，得鄧湘皋山長書，以邵陽有冤獄相告，而又不言其所由。湘皋時已赴永州與姚石甫廉訪爲西山之遊，末由緘問。及到郡，邵陽令先期往隆回相驗，當察問，始知叔績以事繫獄。先是東門外有無名男子縊死富戶某姓山樹上，詣驗，吏、仵均雲無傷，葬埋了案。叔績訪得乃其族子，死有他故，同其族姓來縣呈控，堂訊大觸令怒，遂以事不幹己，詐索扛訟，鬨鬧官署等情革辦。是夜叔績自獄中上書自訴，明日提釋詳雪，復其衣頂，是秋獲鄉舉。某有詩記事雲：「黃霸初來治郡日，鄒陽伏上訟冤書。慚無大廈棲巢燕，忍使圜扉泣鑊魚。舊價文章真不忝，今年榜帖竟何如。鐙前狂笑冠纓落，入彀英雄雪活餘。」一時和詩，惟宋於庭老兄最佳，兵後軼其稿，今亦不能記憶矣。昨於貞兄席間語及叔績存文無有，因舉此書，幸尚在篋中，別紙錄上。收入《文徵》，似不能不附載顛末，故縷縷。惟叔績有《斆藝齋甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十集》共百餘卷，《六國春秋》、《穀梁例》、《湘中考古錄》、《蔡忠烈年譜》、《夏殷二石刻釋文》，貴陽、大定、興義、安順四府志，分輯寶慶志若干卷，又考證《詩序》，其弟漢池成之。此辛亥歲所聞知者。嗣當有續著，可從新化學人搜求之，必有稿本。要之，叔績忠義凜然，千秋不朽，正不必待文字而後傳也。”據此，則叔績著作尚多，惜未得見。又聞龍皞臣爲刻其詩於江西，皞臣病歸，以屬同官趙之謙，不知竟何如也。

戊午科場之獄，柏葰實未與知。先是科場法弛，貽贈關節，視爲故常。有刑部主事羅鴻禩，因中表李某，通房官浦安。葰奴靳祥，慧黠知文，葰年老，事多委之。安乃更囑祥。既而羅卷擬副榜，祥取他中卷易之。事甚祕，無知之者。及磨勘，羅卷訛字至三百餘。磨勘官某，懼不敢發，出以語人，事漸流播。御史孟傳金奏之。上遣內侍至禮部取羅卷視之，大怒，因召羅至南書房更試，丈題《不亦說乎》，詩題《鸚鵡前頭不敢言》。命端華、肅順監試，陳孚恩閱卷，文謬劣，因斥羅，復勘諸中卷，下刑部窮治。靳祥自殺，葰、安、鴻禩皆論死，驗實死徒者復十餘人，株連繫獄者數十人。故事：大臣當死，臨刑衆官爲乞恩，往往得宥。及是，衆邀肅順俱前。肅順怨葰，已取旨監斬，因佯諾，升車而去，至菜市，見葰車，迎笑曰：“七哥來早。”即升座促刑。葰官京朝久，門生故吏甚多，畏肅順，無敢送者，獨阜寧裴蔭森白衣冠往送，順亦不問也。葰素寬謹，又爲肅順所陷，人多冤之。勝保自軍中上疏，至有“羅網彌天，衣冠掃地”之語。然中卷訛字多至數百，考官不知，是竟不寓目矣，惡得無罪乎？又有平齡者，蕩子也，於端華、肅順最狎，是科亦中第七名，逮治，瘐死，莫能窮詰。

同治初，御史某劾侍郎劉崐黨肅順，崐坐免。崐實不知肅順。先數年，御史父尚書某招飲，始共杯酒，御史不知也。他日相遇於戲園，崐發憤罵御史，且質尚書前事，御史慚噤，欲引去，崐奮起擊之，碗拂其耳，羹酒染衣，衆環救乃解。久之，事頗上聞。皇太后察崐無他，復起用崐。或戲爲聯曰：“許御史爲國忘親，捐歸黨籍；劉侍郎因禍得福，打復原官。”

嘉定張修府，性剛狷，篤學工詩，官永順府知府，有惠政，爲忌者所軋，意常悒悒。偶巡下縣，宿村店，晚聞木鳴，作《木鳴行》曰：“鬼火煙青蠻霧黑，老木陰森作人立。空山風雨愁呻吟，瘦猿孤啼怪鴟泣。或言下有陳死人，魂歸宰社千年春。又疑木客解吟趣，把臂山魈夜深語。奇石能言毫烏鳴，反常爲妖理則平。窮鄉兵燹葬殘劫，嗷嗷如助哀鴻聲。俗耳驚疑縱尋斧，爨下勞薪行及汝。木兮木兮慎勿聲，勁節堅心自終古。”又《答野人獻雉》雲：“慚愧中牟政，桑間有異禽。重煩修士贄，難慰野人忱。繒繳逃無地，文明晦已深。春風聽朝雊，中澤和哀音。”

咸豐初，張亮基爲湖南巡撫。時承平久，官益尊，政益敝，民隱不得上聞，巡撫教令中隔，拱立受所司欺謾。亮基乃聘左宗棠入幕，使通賓客，日夜訪民疾苦。吏有奸，山澤有盜，巡撫輒知之，遠近駭以爲神。及駱秉章再任，益遵張法，練兵轉餉防寇，多參用士人。事皆辦，頗勝他省。由是湖南名聞天下，天下皆以爲強國。久之，吏惡其害己也，爭爲蜚語撼上官，而紳士所爲又不能盡如前日，於是官湖南者皆以屈抑紳士爲先務。同治末，有某前輩寓長沙，致書某方伯論其誤，略曰：“三代以前，君去民近。漢唐以後，官猶去民近。元明以來，官民之分愈嚴，上下之情愈隔，故治癒弗良。張、駱二公參用紳士，實有深意。今或懼其凌僭，莫如擇賢。紳果賢，必不輕官；官果賢，必不至爲紳所輕。不賢愚之察而官紳之分，抑亦誤矣。且足下知紳之所以輕官乎？爲守令者，不知朝廷設官之所以爲民；爲佐貳者，不知朝廷設官之所以佐守令以爲民。呵殿而出，堂皇而居，自以爲一方之尊莫我若也。而鄉曲之民投以暮夜之金，則粲然啓齒，曰杖而杖，曰囚而囚。彼見乎朝廷命吏可以私動如是也，有不自語而心焉鄢之者乎？紳士之所以輕官者一。尊賢敬士，先王之教也；見危授命，人臣之義也。今之爲吏則不然，鞭撻庠序以立威，扶植丁胥以網利，笙歌醉飽，安而忘危，一旦變生倉卒，則翻然挾資財挈妻子以求活草間，甚或借士民之力以保身家，又盜其財而冒其功。烽火才消，猜疑頓起。人非木石，誰不寒心！紳士之所以輕官者二。仕路日艱，士大夫罕以節氣爲重，且夫赫赫隆隆者，輒卑禮哀辭求其援引，甚至結爲師生，誓爲父子。一旦致身通顯，則又愧其從前，而思有以自異，於是貌爲恭順，陰肆擠排，潛彎射羿之功，以掩鑽彌之跡。朝秦暮楚，道路知其居心。紳士之所以輕官者三。由是觀之，木朽而蛀生，堤疏而水潰。紳士之敢於輕官者，實官有以自取也。”方伯不聽。

貴州苗亂，始於咸豐四年黃平抗糧。不數年，六府皆陷，黔東、湘西無寧日。湖南援黔之師歲出，率收復空城，張功要賞。駱秉章爲巡撫時，諸將尚能保境。久之，賊益強，邊將益軟且弛。自兆琛爲將，駐軍黔境，賊鼓衆深入，掠沅、靖州郡。師經其壘，大呼曰：“兆公少休，吾且往掠湖南。”歸則又呼曰：“敬謝兆公。”琛閉壁不敢出。於是湘中大震，民數驚，仕宦者視爲畏途。同治六年，景東劉崐爲巡撫，始劾罷琛，並斥諸將，專任席寶田。寶田，東安人，誠鷙善用兵，知苗駐寨爲固，乃專攻其寨，寨堅不可拔，經數月乃克一寨。於是論者皆謂寶田迂滯不足任，且苗叛已久，道險瘴深，終不可克，不如罷兵。崐不聽，持之愈堅。寶田既得苗寨，就營之，分兵雕擊。出入五年，克苗寨數百。降者戮其渠，攻而後降者即不受，盡屠之。苗死亡略盡。張秀梅獨與百餘人竄山谷間，食盡，詣軍前降。會崐以蜚語去官，某官代署巡撫，所奏報甚祕，人莫能知。明年四月，詔以湘軍力戰擒張秀梅有功，實授某爲巡撫，衆官升賞有差。龍汝霖《堅白齋集》中《喜聞官軍平苗疆》詩曰：“槃瓠天南極，由來反側頻。俗饒巫覡貴，土狹獠獞貧。銅鼓邊聲肅，花橦貢布馴。屯田老充國，辛苦靖煙塵[謂傅公鼐]。”其二曰：“卵育繁殊俗，羈縻蝕太和。六年勞斧鋨，百戰失牂牁。蠻市遺音少，黔山野哭多。莫矜銅柱略，健將走廉頗。”其三曰：“禍福天人倚，循良治亂司。帝爲剪鶉首，王竟斬龜茲。榷貨軍糈乏，橐弓士卒疑。安邊定誰寄，滿目是瘡痍。”其四曰：“莽暴溪峝骨，窮荒寸寸開。指麾收九姓，談笑望三臺。霾曀陰陽沴，禨祥草木胎。憂危勤補闕，天意倘能回。”

郭侍郎嵩燾學問極博，於古今治亂升降之故，皆有得於心，言之成理，尤詳究海外形勢。咸豐時，隨郡王僧格林沁備夷天津。王築炮臺於兩岸，長數里，厚數丈。臺置炮三千具，大者萬斤，小者二三千斤。又伐巨木，列柵海口，護以鐵錨，貫以鐵繩。及夷人至，遺書論和，王怒不許。嵩燾曰：“戰未必勝，不如姑與之和，徐謀自強。”王不聽。嵩燾知邊禍且亟，再三言，至於涕泣，王終不聽。越數日，夷人以書來曰：“急去爾柵，我將以某日時至。”及期，王與將佐登臺觀之。夷以三舟來，去柵裏許，自相旋繞。時頃，柵皆浮起。觀者大驚，急發炮，子下如雹，海水騰沸，遂沉其舟，夷人引去。明年復來，遂有北塘之敗。後十餘年，邊事益棘，朝廷思前事，復召嵩燾，以禮部侍郎出使英國。至倫敦，上書李相曰：

“二月初八日寄上第三信，想塵鈞鑒。此間政教風俗，博大深厚，似其氣象方日加新。推求其立國本末，其始君民爭政，交相屠戮，大亂數十百年，至若爾日而後定，初非有至德善教累積之久也。百餘年來，其官民相與講求國政，白其君行之。蒸蒸日臻於上理。至今君主以賢明稱，人心風俗，進而益善。計其富強之業，實始自乾隆以後。火輪船創始乾隆，初未甚以爲利也。至嘉慶六年，始用以行海。又因其法創爲火輪車，起自嘉慶十八年。其後益講求電氣之學，由吸鐵機器傳遞書信。至道光十八年，始設電報於其國都，漸推而遠。同治四年，乃達印度。自道光二十年與中國構兵，火輪船遂至粵東。同治四年再構兵，而電報徑由印度至上海矣。其開創才數十年，乘中國之衰敝，七萬裏一瞬而至，然亦足見天地之氣機一發不可遏。中國士大夫自怙其愚，以求遏抑天地之機，未有能勝者也。

“來此數月，實見火輪車之便利，三四百里，往返僅及半日。其地士紳力以中國修造火輪車相勸勉，且謂中國富強實基於此。其始亦相與疑阻，即以初抵倫敦，蘇士阿摩登海口言之，往來車運，用馬二萬餘，慮妨其生計也，追車路開通，用馬乃至六七萬，蓋以道途便利，貿易日繁，火輪車止出一道，相距數十里以下來就火輪車者，用馬愈多也。去冬道上海，見格致書院藏一火輪車道圖，由印度直通雲南，一出臨安以東趨廣州，一出楚雄以北趨四川以達漢口，又由廣州循嶺以出湖南而會於漢口，乃由南京至鎮江，東出上海，又東出寧波，北出天津以達京師。見之怪咋，謂雲南甫通商，即籌及火輪車路也。及來倫敦，得此圖，知已出自十餘年前。凡其蓄意之所至，無不至也。印度火輪車才及阿薩密，其通中國，分山南北兩道：北道由阿薩密直抵依拉襪底河，南道繞出緬甸，折而東北，以會於依拉襪底河，而達蠻允。大率雲南通商一二年後，兩處鐵路，所必興修者。日本公使見語云：「天地自然之利，西人能發出之，彼爲其難，吾爲其易，豈宜更自坐廢？中國土地之廣，人民之衆，各國所心羨也。聞至今一無振作，極爲可惜。」嵩燾赧然，無以爲答。

“前歲入都，本意推求古今事宜，辨其同異得失。與西洋通商千餘年，因鴉片煙之禁而構難，以次增加各海口，內達長江，其勢日逼，其患日深，宜究明其本末，條具其所以致富強之實，而發明其用心，而後中國所以自處與其所以處人者，皆可以知其節要。謀勒爲一書，上之總署，頒行天下學校，以解士大夫之惑。朝廷所以周旋遠人之心，固自有其遠者大者，當使臣民喻知之，以爲此義明，即國家億世之長基，可操券而定也。道天津，亦曾爲中堂陳之。及至京師，折於喧囂之議論，噤不得發。

“竊謂中國人心有萬不可解者。西洋爲害之烈，莫甚於鴉片煙。英國士紳亦自恥其以害人者爲構釁中國之具也，力謀所以禁絕之。中國士大夫甘心陷溺，恬不爲悔。數十年國家之恥，耗竭財力，毒害民生，無一人引爲疚心。鐘錶玩具，家皆有之；暱絨洋布之屬，遍及窮荒僻壤。江浙風俗，至於舍國家錢幣，而專行使洋錢，且昂其價，漠然無知其非者。一聞修造鐵路電報，痛心疾首，羣起阻難，至有以見洋人機器爲公憤者。曾劼剛以家諱乘坐南京小輪船至長沙，官紳起而大譁，數年不息。是甘心承人之害，以使脧吾之脂膏，而挾全力自塞其利源，其愚不可瘳矣。辦理洋務三十年，疆吏全無知曉，而以挾持朝廷曰公論，朝廷亦因而獎飾之曰公論。嗚呼！天下之民氣鬱塞壅遏，無能上達久矣。一二鴞張無識之士大夫，鼓動遊民以求一逞，官吏又從而導引之。宋之弱，明之亡，皆此鴞張無識者爲之也。今且下移於羣不逞之頑民，無有能考覽史事，體察民情，以知其所以然者。

“嵩燾，楚人也，生長愚頑之鄉，又末一習商賈，與洋人相近。蓋嘗讀書觀禮，歷考古今事變，而得之於舉世譁笑之中，求所以保邦治國之經，以自立於不敝，沛然言之，略無顧忌，而始終一不相諒，竄身七萬裏之外，未及兩月，一參再參，亦遂幡然自悔其初心，不欲復爲陳論。而見聞所及，有不敢不陳之中堂者：

“日本在英國學習技藝二百餘人，各海口皆有之，而在倫敦者九十人。嵩燾所見二十人，皆能英語。昨見有長岡良芝助者，故諸侯也，自治一國，今降爲世爵，亦在此學習律法。其戶部尚書恩婁葉歐摹，至奉使講求經制出入，謀盡仿效之。所立電報信局，亦在倫敦學習，有成，即設局辦理。而學兵法者甚少。蓋兵者末也，各種技藝皆立國之本也。中堂方主兵，故專意考求兵法。愚見所及，各省營制，萬無可整頓之理，募勇又非能常也。西洋此數十年中無憂構兵，直可以理勢決者。考求倫敦募兵之法，皆先使讀書，通知兵法，而後入選。遣醫士相其血脈膽氣筋骨堅強，而後教之跳躍。次第盡槍炮技藝之能事，乃編入伍。其根柢厚矣！此豈中國所能行者！一身之技，無能及遠，正慮殫千金以學屠龍，技成無所用之。嵩燾欲令李丹崖攜帶出洋之官學生改習相度煤鐵及鍊冶諸法，及興修鐵路及電學，以求實用。仍飭各省督撫多選少年才傻，資其費用，先至天津、上海、福建各機器局考求儀式，通知語言文字，而後遣赴外洋，各就才質所近，分途研習。各機器局亦當添設教師二三人，以待來者。但須一引其端，庶冀人心之知所趨向也。此間有斯諦文森者，年七十餘，各國鐵路多所創造，尤勤勤焉勸中國之急爲之。謹將所擬節略上呈。抑嵩燾之意，以爲事須洋人爲之，必不可常也，當先使中國人通曉其法。埃及國隸阿非利加，其修造鐵路，先遣人赴英國練習，而後依仿行之，此最可法。伏乞鈞示，以憑與李丹崖會商辦理。

“竊以爲方今治國之要，其應行者多端，而莫急於仿照西法，以立富強之基。如此二者，可以立國千年而不敝。其爲利之遠且大者不具論也，其淺而易者有二利：中國幅員逾萬里，郵傳遠者數十日乃達，聲氣常若隔絕。二者行，萬里猶庭戶也。驟有水旱盜賊，朝發夕聞，則無慮有奸民竊發稱亂者。此一利也。中國官民之勢懸隔太甚，又益相與掩蔽朝廷耳目，以便其私，是以民氣常鬱結不得上達。二者行，富民皆得自效以供國家之用，即羣懷踊躍之心，而道路所經，如人身血脈自然流通，政治美惡無能自掩，則無慮有貪吏遏抑民氣爲奸利者，此又一利也。三代盛時，不過曰吏效其職、民輸其情而已，其道固無以加此也。論者徒謂洋人機器所至，有害地方風水，其說大謬。修造鐵路電報必於驛道，皆平地面爲之，無所鑿毀。至於機器開煤，吸水以求深也，煤質愈深愈佳。中國開煤務旁通，洋人開煤務深入，同一開採，淺深一也，有何妨礙？即以湖南地產言之，鐵礦多在寶慶，煤礦多在衡州，而科名人物，以此二郡爲獨盛。湘潭石潭產煤，世家巨族，多出其地。湘鄉煤產無處無之，功名爵祿，尤稱極盛。世人一鬨之議論，無與發其蒙者。何不近據事實，徵之中國百姓，自爲之而自利之？無故羣起而阻難，數十年後，洋人所至，逐漸興修，其勢足以相制，其利又足以啖奸豪滋事者，役使之以爲用。吳淞鐵路買地爲之，竟無術可以阻遏，則使權利一歸於洋人，而中國無以自立。《傳》曰：「天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。」先知先覺之任，必朝廷大臣爲之，是以政教明則士大夫之議論自息，亦在朝廷斷行之而已。

“至於國家根本大計，度今之時，量今之力，有難以一二舉行者。而切要者數端，無關根本大計，而要爲諸政之所從出。不先務此，雖有良法美意，日起以圖功，亦終歸於無濟。

“一曰禁止鴉片煙。原鴉片煙之禁，實自雍正時。其始供藥品而已，賴政教修明，官吏奉法，民間無敢吸食者。至道光中，其氣始熾。嵩燾少時，尚未聞此。於時物利豐阜，家給人足，百姓守法惟謹。迨後鴉片煙之害興，而世風日變，水旱盜賊相承以起。即今日洋禍之烈，實始自禁鴉片煙，而金田賊首，亦因洋務散勇，嘯聚山谷，馴至大亂。是此鴉片煙不獨戕賊民生，耗竭財力，實亦爲導亂之原。洋人至今引爲大咎，中國反習而安之！竊以爲鴉片煙之害不除，諸事一無可爲，而求其禁止之方，有至簡而易行者，其法在先官而後民，先士子而後及於百姓，一用勸導之術，而以刑罰濟其窮。其用法亦惟動其廉恥之心，而激使自立。寬以二十年之期，必可保其禁絕，不致稍有貽患。嵩燾前摺已詳言之，無可易者。此一事也。

“一曰開墾江浙荒土。初聞洋人惟務商賈之利，於農田不甚經營也，至是始知其不然。其通商專務富民，所稅茶酒及煙數者而已，餘皆無稅。歲計商賈贏餘而估其所獲之利，約八十分取一，略於中國之戶稅所得。寶星及他表記泐之用器有稅，畜犬以上有稅，並加入常稅之內。其歲入有常，三百磅以下不稅。國家經制所入，一取之地稅，其勤地力至矣。往見陳文恭公巡撫陝西、河南，專意農事，興水利溉田，在湖南教民耕種，諸法悉備，可爲知本計者。江浙經亂後，距今十二三年，荒歲之田未墾者仍多。百姓憚於疏闢之勤而自惜其力，州縣苦於奏銷之累而並沒其名，荒者聽其蕪萊，墾者亦相爲隱匿。宜亦戶部所應經營，督撫所應勸導者。此又一事也。

“一曰喀什噶爾之地宜割與雅谷刊。氐羌數叛酒泉，光武仍其君長，賜以印緩。吐谷渾徙浩亹河，郭元振請即其所置之。邊要密邇，義取羈縻，無所顧惜。至於漢建校尉，唐置都護，遠逾萬里，近或數千，降胡雜虜，囚叛襲封，以爲故事，無足比論。惟喀什噶爾之地逼近安集延，其勢不能築蔥嶺爲長城以遮遏之。浩罕諸部立國最久，乘喀什噶爾之亂襲據其地，猶懾中國之威，而思託爲附庸。去歲威妥瑪代爲之請，嵩燾謂當俯順其心，與爲約誓，令繳還各城，但得一鎮守烏魯木齊之大臣，信義威望足以相服，可保百年無事。若徒將兵力攻之，曠日持久，耗費無已。幸而克捷，而浩罕諸部近在肘腋，構兵縱掠，終歲騷動，殆未知所以善其後也。夫經國者務籌久遠，主兵者惟取進攻，是以棄地之議，不能出之將帥也，惟恃朝廷權衡緩急輕重，秉成算以宣示機宜，而後將帥之威伸，而朝廷之恩乃深入遠人之心，使知俯首而聽約束。故以謂威妥瑪之代請，實機會之不可失者。此又一事也。

“一曰伊犁一城宜與俄羅斯約，以垂久遠。英俄兩國，勢足相敵，而英人務拓地以興利，俄人務襲土以開疆，無端乘亂據伊犁，此其志在掠地而已。竊度新疆事定，令俄人交付伊犁一城，必尚多煩議論。西洋公法，無乘亂據人土地之例，勢且要求兵費，許以收贖，而非有臣款足厭其心，知其必不能允也。故莫如反其道而行之，不責其減價而贖之我，而責其準所贖價交易而鬻之彼。如日本庫頁一荒島，猶欲全據之，必不肯輕易退還伊犁明矣。與其含糊懸宕，以生其戎心，莫如明與定約，劃疆分界，可保數十年之安。必不得已，收回黑龍江以西地，與之互易，亦尚有名可據。此又一事也。

“一曰停止各省釐捐。嵩燾於釐捐籌餉，知之甚明，行之甚力。湖南開辦釐捐，實一力贊成之。在粵東陳復釐捐情形，援古證今，自謂能得其要領。然凡爲釐捐，以籌餉也，原非國家經制。軍務告竣十餘年，訖今不議停止，則非事矣。且法久則弊生。各省本無急需，相與視爲閒款，不甚措意，是以辦理日久，收數日微。驟有軍務，籌劃餉糈，踵事循章，習以故常，將更無可施力，尤兩敝之道也。前歲因滇案，議停租界釐捐，是專爲洋人免釐，何異驅魚而致之淵，驅雀而納之叢，不獨有失民商之心，其傷國體實甚。意謂宜及時停免各省釐捐。租界免釐一節，自應刪除，並與立約：因事籌餉，不在此例。而如福建之茶、浙江之絲，及凡物產之在其地者，應收土稅，以備地方之用，不與釐捐同免。此皆可據理以求勝者。舊時茶稅每箱八兩，五口通商驟減至二兩五錢。曾與赫總稅司言之，渠意亦謂如此。此各省自有之利，尚可設法另議，無並土稅不準完納之理。中國自有之利，操縱宜出之朝廷，蒙於此事極有不安於心者。此又一事也。

“嵩燾本奉使海外，凡中外交涉事件，稍有所見，例得上聞，懷欲陳之久矣，徒念京師蒙被口語，側身天地，至無所容，朝廷亦不能不採納人言，加之賤簡，又甫出洋，屢見參案，更不敢有所陳論，自取愆尤。獨念中堂爲國重臣，中外得失利病所關，宜廑盛慮。區區所陳，準時度勢，略舉其切要者，措之而得行之，又至簡而易，非徒爲高遠難行之言，以自快其議論者。往與寶相論今時洋務：中堂能見其大，丁禹生能致其精，沈幼丹次之，亦稍能盡其實，其餘在位諸公，竟無知者。寶相笑謂嵩燾既精且大。嵩燾答言：豈惟不敢望精且大，平生學問皆在虛處，無致實之功，其距幼丹尚遠。雖然，考古證今，知其大要，由漢唐推之三代經國懷遠之略，與今日所以異同損益之宜，獨有以知其深。竊以爲南宋以來，此義絕於天下者七百餘年，此則區區所獨自信者也。惟中堂採擇上陳，推而行之，所以裨國家必多矣。”

光緒三年，山西、河南、直隸、陝西皆大旱。自秋至春不雨，餓死者數百萬計。翰林院編修何金壽上疏曰：“比以災荒不雨，皇太后皇上下詔自責，哀痛懇切，稍有人心者，讀之皆爲感泣。顧臣伏思：皇上幼衝，兩宮聽政，雖權衡自上，而翊贊則在樞臣。凡用人行政諸大端，必質商榷而後行，樞臣曰可，則旨以爲可，樞臣曰否，則旨以爲否。蓋今日之朝政，固無不自政府出矣。去年晉豫固屬巨災，其餘水旱風蝗，被災者將近十省，總由宮無善政，以致天降奇災。及成災以後，疆吏諱災而養禍，部臣屯膏而殃民。試問內外諸臣之進退，樞臣豈得無援引保護於其間，能盡諉之於皇太后乎？考之往代，遇大災則策免三公，三公亦自請罷斥。今新疆平則樞臣受賞，腹省災而樞臣獨不受罰，且坐視宮廷下詔罪己，尚不引咎自陳，請予處分。又不於擬旨時懇請切責，災諉諸天，過諉諸上，於心忍乎？竊謂樞臣亦非必有心誤國也，但外雖勤職，中少血誠，各省之年穀豐則聽其豐，荒則聽其荒；各省之人民生則聽其生，死則聽其死；各省之疆吏賢則聽其賢，否則聽其否；行下之詔令奉則聽其奉，違則聽其違；部臣之議奏準則聽其準，駁則聽其駁。不知痛癢，委諸自然，時局之壞，實由於此。今山西死亡過半，骨肉相食，析骸而炊；河南市鬻人肉，行旅斷絕，盜賊蠢動；畿輔赤地數百里，道瑾相望，流民數萬哄集京師輦轂之下，奸民乘亂結隊攖物。此何堪設想！萬一饑民聚爲明季之流賊，微特樞臣等謀國不臧，即自謀亦拙矣。伏懇訓諭樞臣，責以忘私忘家，認真改過，庶可上格天心。不然，雖宮廷萬分焦勞刻責，而臣下泄沓如故，則感格仍恐無期也。”

百菊溪齡總督兩江時，司道以下，多朋飲妓船，酣嬉無度。百心惡之，而不欲顯發，乃召一尉謂曰：“某所有妓船，爲我驅之。”尉踧踖不敢應。百曰：“投鼠忌器乎？以我命往，何妨？”尉請檄，百曰：“無須也，持汝版來。”即援筆書絕句曰：“宛轉歌喉一串珠，好風吹送莫愁湖，緣何打槳匆匆去，煮鶴焚琴是老夫。”尉持版往，衆官踉蹌而散。非特處置妥貼，亦見老輩風流。

淮陽賀生，本舊家子，美丰姿，工詞翰，幼聘中表女，以兵燹流徒，不復相聞。賀落魄，寓雁門僧寺。一目雪霽，有騶從入廟者，詢知爲陝西李鎮軍。既夫人亦至，侍婢三數人，一人特慧麗，賀目注神移不能去。頃之，聞夫人呼雪鴻詣殿爇香。竊喜，伺於欄下，往來遙尾之，玩其足跡，畫地爲詩云：“玉梅花下影姍姍，仙步凌風自往還。一點靈犀通不得，只留香印在人間。”適總鎮過，見詩，疑之，顧問賀，賀不承，固詰，乃以情告。李雖將，頗曉風雅，因與論詩，益奇之，請爲記室，且許以婢贈。賀敬諾，偕至官署，李妝幣而嫁之。婚夕，展邦族，則固所聘中表也，喜極，相持而慟。李聞亦喜，遂女雪鴻。後賀成進士，官知府。李夫婦老無子，賀孝事焉。

張船山檢討問陶，美丰儀，能詩工書畫。秀水金筠泉孝繼告其所親：願化作絕世麗妹，爲執箕帚。無錫馬雲題燦贈張詩，亦有“我願來生作君婦，只愁清不到梅花”之語。張作詩謝兩人曰：“飛來奇語太纏綿，不獨青娥愛少年。人盡願爲夫子妾，天教多結再生緣。累他名士皆求死，引我癡情慾放顛。爲告山妻須料理，典衣早蓄買花錢。”又：“名流爭現女郎身，一笑殘冬四座春。擊壁此時無妒婦，傾城他日盡詩人。只愁隔世紅裙小，未免先生白髮新。宋玉年來傷積毀，登牆何事苦窺臣？”

光緒初，經筵講官張佩綸、何金壽、寶廷等相繼上疏，極論時事，於是京師有“但聽講官講，不聞言官言”之謠。近年以來，臺諫亦多敢言者。孝貞顯皇后陵工派員監辦，首選樞臣之子，時論譁然。御史邵積誠奏曰：“六部司員，例定學習三年，始行奏留，所以別人才、嚴去取也。歷年各部司員學習期滿，從未諮回一人，已足見堂官之奉行故事，然猶未有不俟奏留，便得要差，如工部捐納郎中王慶鈞者。該司員以軍機大臣王文韶之子，光緒五年由捐納到部，約計甫及兩年。此次孝貞顯皇后大事，輒派充幫總辦差使。幫總辦名目雖次於總辦，而將來保舉之優，與總辦同。自派之後，時論譁然。不曰堂官瞻徇情面，則曰該員巧事鑽營。夫大臣任子爲郎，原冀練習漸深，以儲任使。若初登仕籍，即倚借聲勢，不次幹進，覬取優保，則寒畯之士積勞積資，皆將短氣。此風一開，臣恐六部司員以講求聲氣爲捷徑，而反以學習部務爲具文也。臣雖未識王慶鈞之爲人，然聞其在部當差，依倚門蔭，侈然自盈，是其器識之浮淺，仍不離少年紈袴之所爲。縱使敏給過人，亦當量爲裁抑，以資造就。今學習未負，遽畀要差，豈一部百十人中竟無一二如王慶鈞之才者？曹司壅滯若斯，而破格率在貴近之子弟，無怪人言之嘖嘖也。近來大臣彼此徇庇，已成積習，牢不可破。此次工部所派各總辦，尚有寶鋆之子景豐、景廉之侄素麟在內，但其資格較深，臣辦不敢過事吹求。如王慶鈞之到部未久，尤爲衆口所訾謷。王文韶在樞臣中從政甚新，時事多艱，宜思所以副深思而饜衆望。伊子既招物議，豈竟毫無見聞？請飭下工部堂官將王慶鈞撤去差使，俾令專心學習部務，以抑躁進，而示大公，亦保全王文韶之道也。”

《禮運》：“三年之喪與新有昏者期不使，以衰裳入朝，與家僕雜居齊齒，非禮也。”觀此，則奪情之說，東周時已有之，不僅墨絰從戒也。

聖賢窮達，不可以境遇論。太王避狄居岐，可謂困矣，而其仁民愛物，不肯以己害人之心，無往不暢。柳下惠爲士師，三黜；孔子爲司寇，三月而去。可謂迍矣，而其不肯詭隨之志，終無不伸，又何窮焉！

《中庸》三達德，凡事皆不可廢，經文甚明。朱注以知爲知，以行爲仁，以成功爲勇；又以生知安行爲知，以學知利行爲仁，以困知勉行爲勇；又分三知爲知，三行爲仁，三近爲勇。牽搭支離，轉令讀者茫然莫解。餘少時讀此，嘗覺慼慼於心。後見郭筠仙先生《禮記鄭注質疑》，嘗辨證之，說甚簡當，可謂先得我心。

《宋史》呂夷簡傳，稱揚甚美。王偁《東都事略》亦無貶辭。當時孫沔劾其黜忠言，廢直道，以姑息爲安，以避謗爲智，柔而易制者升爲腹心，奸而可使者任爲羽翼，至以張禹、李林甫爲比，必非無因。盛世君明臣良，庸巧人依違其間，亦遂成名，遭衰世得逞其私，則奸惡畢露。爲小人，亦有幸不幸也。

卷二

孫鼎臣子宗錫、宗谷，皆端介好學，家居貧甚，親故無相問者。會歲暮，某山人賦長句遺之曰：“手翻遺集淚如麻，心苦雕龍計總差。翰苑文章推玉局，蓬門風雪臥西華。科名記在同人貴，車笠盟荒古道賒。手拂殘箋吟乞汝，忍寒持謁孝標車。”聞者感愧，稍稍周旋之。

浙有某紳字亞伯者，不宜於鄉里，或嘲以聯曰：“包藏噁心，違父命，奪弟財，枉作京堂四品；圈成霸道，拜中丞，揖明府，得來洋餅三千。”

紀昀筆記載前明萬曆時，浙江戴某有巧思，好與西洋人爭勝。嘗造一鳥銃，形若琵琶，凡火藥鉛丸皆儲於銃脊，以機輪開閉。其機有二，相銜如牝牡，扳一機則火藥鉛丸自落筒中，第二機隨之並動，石激火出而銃發矣。計二十八發，火藥鉛丸乃盡。擬獻于軍營。夜夢神訶曰：“上帝好生，如使此器流佈人間，子孫無噍類矣。”乃懼而止。後官欽天監，以忤南懷仁坐徒。懷仁，西洋人，官欽天監正也。

富陽董邦達，少時以優貢生留滯京師，寓武林會館。資盡，館人迫之徙於逆旅，質衣裝以給。無何，裝盡，逆旅主人又逐之，窘無所之。有劉媼者，奇其貌，謂必不長貧賤，館之家，屬勤業，以待再試。董日夜淬厲，期得第自振，且酬媼德。榜發，仍落第。恚甚，謀自盡，蹀躞街市，未有所也。倚一高門癡立，俄有人啓門，呵問誰某。董告以下第生。其人大喜，邀入款語，出紅箋倩書謝柬，署名則侍郎某也。既而留食，互述生平，知爲侍郎司閽僕，以薦初至，適書謝柬，大爲主人稱賞，因請留董代筆，薄奉旅資。董方失路，欣然諾之。自是一切書牘，皆董擬草，往往當意，侍郎益信任僕。居頃之，侍郎有密事召僕至內室擬稿，僕惶窘良久，不能成一字。侍郎窮詰，乃以實告。侍郎大駭，急延董至廳，具衣冠見之，且謝曰：“使高才久辱奴輩，某之罪也。”因請爲記室，相得甚歡。侍郎家有婢，敏慧得夫人意，夫人慾嫁之，婢不可，強之，則曰：“身賤，終隨輿隸，必欲如董先生者乃事之，又安可得，故寧不嫁耳。”夫人以告侍郎，侍郎哂曰：“癡婢!董先生神志不凡，行且騰上，肯妻婢焉？”會中秋，侍郎與董飲月下，酒酣，從容述婢言，且願納爲妾。董慨然曰：“某落魄京師，盡京師不加一睞，公獨厚之，彼女子亦有心，何敢言妾，正位也可。”侍郎終以爲疑，謀於夫人，女婢而婿董焉。逾年，董舉鄉試，成進士。後官吏部侍郎，生子爲富川相國。相國登庸時，太夫人猶在。

嘉慶朝，廣惠寺僧明心更名王樹勳，援例爲知府，守襄陽，御史論劾，伏罪。舒鐵雲作《和尚太守歌》，起四句雲：“葬官爲僧如禿鶖，棄僧爲官如沐猴，事成黃鶴樓中住，事敗黑龍江上去。”浙江有某甲某乙，中表也，皆以舉人應禮部試，下第歸。經山東，宿一僧寺。寺極宏麗，老僧年七十餘，居養優隆。飯後，甲與沙彌閒話，因詢常住多寡及老僧生平、禪門苦樂，淵乎若思，慨乎若慕，返室則大慟。乙驚問故，不答。老僧亦起走問，仍不答。究詰，則曰：“人生如電露，富貴何爲？當早辨生死計，從此事佛，不復歸矣。”乙與僧勸解之，不聽，哭愈哀。乙不肯獨歸，甲引刀斷髮，回刃向喉。乙惶駭，抱持之。僧謂乙曰：“彼志堅若此，或有夙根，果皈佛，亦大善事。且子與其以喪歸也，毋寧得書以謝其家。”又顧甲曰：“居士貴人，能終安淡泊乎？”甲叩頭自誓，遂定議。旦日，甲手書付乙，祝髮佛前，乙悵嘆而歸。甲既留寺，僧以其孝廉，雅重之，甲又善事僧，僧死，傳衣鉢焉。甲固敏辨，又通文墨，盞交顯宦鉅商，募化經營，寺日以富，因治裝朝山，去不復返。初乙以甲書歸，甲家人皆號痛，欲往問視，而家貧子幼，未能也。其妻日夜悲泣，逢北行人，即求寄聲，久亦安之。一日，甲忽衣冠至乙家，僕馬甚都。乙見甲不能識，諦視良久，乃驚曰：“子非吾表兄而僧者乎？”甲頷諾而手禁之，引至別室，密告曰：“吾今爲太守，子爲大令矣！”因言由僧致富，挾資出遊，反儒服，援例爲知府，且爲乙捐知縣。乙狂喜，乃與家人同之官焉。甲之遊而不返也，寺僧謂之成佛，常舉“和尚孝廉”以誇俗雲。

黃子壽編修彭年以論某官奸邪，忤貴人，遂乞假出都。劉霞仙巡撫蓉寄詩曰：“曾從江上送飛鴻，又向天涯嘆斷蓬。萬里鄉心雲棧北，十年人事海波東。鵑啼早悟時多故，麟出誰知道已窮。莫縱悲歌駭燕市，世間馬耳射春風。”

郭侍郎嵩燾家居時，好危言激論，龍汝霖作《聞蟬》詩規之曰：“商氣滿天地，金飆生汝涼。撩人秋意聒，忤夢怨聲長。畏溼愁霜露，知時熟稻梁。隱情良自惜，莫忘有螳螂。”嵩燾和曰：“飽諳蟬意味，坐對日蒼涼。天地一聲肅，樓臺萬柳長。杳冥通碧落，慘澹夢黃粱。吟嘯耽高潔，無勞臂引蜋。”又：“樹木千章暑，山河一雨涼。陰濃棲影悄，風急咽聲長。秋氣霑微物，天心飫早粱。居高空自遠，塵世轉蜣蜋。”

劉侍郎鳳誥督學浙江，有學胥某，家故業鹺，子頗聰慧，既入泮，謀舉鄉試。會巡撫他出，奏以劉監臨。胥子遍賄諸官吏，既入闈，先以文稿呈劉，劉爲點竄。無何，果擬中元。而胥所爲頗泄，多口沸騰，未揭曉，諸考生先榜姓名於撫署。闈中懼，急削之，而事已宣播。先是劉性躁，嘗因巡夜，手撲號軍。或戲爲聯曰：“監臨打監軍，小題大做；文宗改文字，矮屋長槍。”又有集《四書》文破題雲：“公劉好貨，天之將喪斯文也。”結句雲：“鳳兮鳳兮，則足以殺其軀而已矣。”劉素與御史陸言不協，言遭喪家居，頗詳其事；起復，即奏之。欽差按治，胥更以資請，事良可已。惟陸奏關節皆符，避罪必易卷，卷存庫，莫敢公取，乃密商於庫丁，許萬金。庫丁謝曰：“凡利財者爲妻孥耳。吾鰥且獨，多金何爲？六十老翁，終不以身試法。”再三言，許十萬金，終不肯。獄遂具，劉與胥皆遣戍。劉有句雲：“無言辨罪存臣體，有命投荒即主恩。”亦強辭也。[按胥徐姓，杭州錢塘人]

記事之文，莫難於簡而能賅，左氏尚已。其次陳《志》、歐《書》，差爲得之：“逸馬殺犬於道”，傳爲佳話，足徵史筆之難。近見楊兵部彝珍《記蛇獄》一則，頗得此妙。文曰：“某令初納姬周，賢。繼納駱，豔而狡，令嬖之，以爲繼室。適令以艱歸，駱日嬉歌童於室，周規之。駱怒，以計蔑周而逐之。令歸，主駱言，穽於室，幽周其中，斷餐七日未絕，生瘞之。臬使徐公發其事，論如律。方讞獄時，有蛇見廳事前。公曰：「若爲是獄來，則左之。」蛇應而之左。公又曰：「其然，曷折而右焉。」蛇應而之右。一時莫不以爲神雲。”

咸豐庚申，駕幸熱河。變起倉卒，宮御不周，從官、宮人多道死。詔天下勤王，訖無至者。黃文琛《秋駕》詩云：“秋駕崑崙疾景斜，盤空輦道莽風沙。檀車好馬諸王宅，翠褥團龍上相家。剩有殘磷流憤血，寂無哀淚落高牙。玉珂聲斷城西路，槐柳荒涼怨暮鴉。”此詩高渾蒼堅，神似老杜。又《老馬》詩云：“天地風塵久，關山歲月深。雄心餘百戰，死骨尚千金。衰草空陂暮，平沙大磧陰。短衣閒射虎，爲爾激悲吟。”皆不事規摹，自然相近。

平潮張金鏞督學湖南，獎誘後輩特勤，才思稍異，即召至後堂，賜酒食筆墨，勸之勤學。放黜者有佳句，輒標舉之。一時才俊爭憤於學。至今儒生談海門先生故事，輒欷歔感嘆。海門，金鏞字也。金鋪好吟詩，日袖詩草、韻書索句，客座、輿中不輟。有貴官迎飲，禮貌餚饌有加，金鏞終飲不言。貴官怪之，使客間問，金鏞曰：“是日適改一詩未就，無他也。”其詩根柢既厚，又苦思研煉而出，佳者殆不減昌谷、武功。今錄其《贈劍行》曰：“君不貽我金錯刀，我不報君青瓊瑤。吳鉤三尺脫囊贈，引杯欲醉風蕭蕭。雌霓潛光月昏黑，一星熒然睒寒碧。天下今無萬人敵，拂拭霜痕三嘆息。金槽琵琶拉雜聲，銀河燭短孤花青。朱絲罒鹿罒敕飄蘭纓，哀歌那顧四座驚。六州之鐵鑄神器，上有模糊百夫淚。讀史空懷許國心，論交忍負平生誼。劍乎劍乎！世間奇士多風塵，學書不就徒逡巡。袁公下視粲焉笑，何不佩汝持照身？山鬼彷徨不敢語，玉龍怒吼銅杯雨。莫將溪水淬芙蓉，夜涼恐向秋空舞。”又《春曉曲》曰：“金猊微觸簾鉤動，釵玉低橫鬢雲聳。一奩水冷鏡中鸞，黼帳香濃綠鬟重。十二層城仙夢迴，碧天如水春雁來。闌干瑤露滴成雨，樓前桃花開未開？”又《春夜曲》曰：“玉繩遲遲蓮漏長，畫簾風細吹衣香。碧環無聲半臂冷，紅絲繡罷雙鴛鴦。蛾眉斂黛脣脂凍，香頸低徊翠釵鳳。欲落不落銀燈花，欲成不成綺帷夢。”又《宣府》曰：“隘害雄三輔，京師枕背區。峯高連大翮，地險阨飛狐。落日平沙迥，秋風廢壘孤。豹房歌舞處，一例沒青蕪。”其二曰：“昔在明中葉，年年此用兵。人煙今巨鎮，烽火舊邊城。雉堞殘山接，雕弓曉月明。琵琶憐塞女，對客作秋聲。”又《固關》曰：“一步分燕晉，重關嶻嶪開。山隨雲北去，人與雁西來。客鬢霜前短，鄉心馬上催。承平嚴鎖鑰，好葺舊烽臺。”

哥老會始於蜀中。蜀人呼弟爲“老老”，哥老，猶言哥弟也。無賴少年，百十相聚，盟神立誓，約爲兄弟，貨財相共，患難相扶，至死不變。久則恃黨橫行，頗爲民害，當官捕治，以爲急務。或問：“近日仕宦人以勢相結，約爲兄弟，各書姓名三代互換之，名曰換帖。以勢相師，具簡贄稱弟子。既而貴賤互易，則賤者具銜名，齎前所換帖及弟子名刺還之，名曰繳帖。其人受之，翌日仍以師生弟兄禮往拜，此後即行官禮，如今名曰拜斷，公然通行不以爲怪。嘻，以彼其人而坐堂皇治會匪，得不爲若輩所笑乎？”餘無以應。

邵陽諸生鄭景濂，字毅甫，剛介能詩。咸豐九年，賊犯邵陽。景濂率鄉兵守隘，屢出擊賊，頗有殺傷。時官軍在後，見賊勢張，即引歸，爲城守計。賊驟至，景濂與死士搏戰，力盡被執，不屈死。其詩清妙婉轉，出入於香山、放翁間。今錄其《讀謝靈運傳》雲：“靈運好曠達，託跡名山水。靦顏爲宋臣，有生不如死。名節兩無功，何用魯連恥？高哉陶徵君，不愧晉處士。”又《雨過懷友人》雲：“雨過荒郊外，依門挹晚涼。斷雲歸樹重，飛瀑出山忙。稻熟含餘潤，葭深起遠蒼。伊人無處覓，悵望水中央。”又《薄暮》雲：“薄暮無炎署，乘涼出驛亭。鳥還深樹響，魚動野荷腥。日影渺空闊，山痕微杳冥。散人歸去晚，門放一燈青。”又《野望》雲：“蒼然暝色起西疇，十里風煙接素秋。水抱曲汀如折臂，山奔平野忽回頭。碧橫晴靄來僧院，紅射殘陽上酒樓。可許畫工輕着筆，披圖一作少文遊。”

漢長沙定王臺在湖南省城東門內，年久傾圯。光緒初，夏芝岑修復之，集李北海書字爲記，詞甚古雅。今錄之，記曰：“湖湘人尚氣節，風俗敦厚，雖鄉愚僻壤，談某也忠，某也孝，輒勃然色動，蓋其崇根本，漸摩成化久矣。而其千古不磨者，忠莫著於賈太傅，孝莫著於長沙定王。一宅一臺，巋然獨存。雲以同治九年庚午奉命來湘，光緒二年，修賈太傅祠成。議修定王臺，有志未逮。今年春，郡紳李君興模等以重修請。官紳具有同志，立斥白金二千有奇，不日蕆事，煥然一新。考《漢書》景帝二年，封子發爲長沙王，以母微無寵，故王卑溼貧國。如程姬有共太后之稱，唐姬並無封號，而相傳定王築臺，有云望程、唐二母者，有云望唐母者。《長沙縣誌》稱雙女墓地不可考，亦從《水經注》、《方輿勝覽》、《楚寶》、《通志拾遺》，言望唐姬爲是。宋朱、張夫子登臺有詩。元許有壬始言定王之孝。《楚寶》言定王載米，摶長安土築臺，以志思親，說必不謬。北海《碑》言：「炎漢太宗，長沙清廟。光武中興，肇祀舂陵。」李《碑》足補祀典之闕，亦文人尊崇之意耳。蓼園見任昉《述異記》，尤爲孝思之證雲。又考宋時，臺爲長沙學，今祀仍舊制，窗牖洞開，風景殊勝。隙地復蓼園舊跡。臺側得泉，曰古澗泉。泉旁爲東澗草堂，迤南爲望雲山館。有池有亭，雜植花竹，足以備流連、志景幕已。夫整綱飭紀，守土之責；明倫尚孝，風俗之良。不忍薄於其親，則必有忠愛其君者。雲從政湘南，涓埃無補，見斯邦化行俗美，而知彝倫秩敘之有由來。登斯臺也，其必有聞風興起於百世下者乎？是爲記。”

曹文正公晚年，恩遇益隆，身名俱泰。門生某請其故，曹曰：“無他，但多磕頭，少說話耳。”道光以來，世風柔靡，實本於此。近更加以浮滑，稍質直即不容矣。有無名子賦《一剪梅》雲：“仕途鑽刺要精工，京信常通，炭敬常豐。莫談時事逞英雄，一味園融，一味謙恭。”其二雲：“大臣經濟在從容，莫顯奇功，莫說精忠。萬般人事要朦朧，駁也無庸，議也無庸。”其三雲：“八方無事歲年豐，國運方隆，官運方通。大家襄贊要和衷，好也彌縫，歹也彌縫。”其四雲：“無災無難到三公，妻受榮封，子蔭郎中。流芳身後更無窮，不諡文忠，便諡文恭。”

咸豐時，軍務繁興，紳士多偕官長衙參。或作《字字雙》曲嘲之曰：“花翎紅頂氣虛囂，闊老。打恭作揖認同僚，司道。厘金軍務一包糟，胡鬧。果然有事怎開交，完了。”

貴築傅廉訪壽彤官河南，有惠政。餘少時寓黔中，曾共里巷。後三十年，相見於長沙。誠樸學道，而論多精確。嘗曰：“求通民情，當自上求之。若待民申訴，則猾吏教唆，巧文掩著，便覺真僞參半。即士紳轉達，亦多據一面之辭，不能盡實。”只雲：“院司幕友，當精於律例，以免部胥嬲駁。州縣幕友，則唯恐其精於律例。精則掩飾愈工，上官無從考察，誤者竟誤，冤者竟冤矣。”又云：“聖人之惡鄉愿，爲其不能入道耳。然居家謹慎，接物撝謙，伏處鄉閭，尚無害於王政。若手持鈞軸、身任官司而亦效之，是朝願而非鄉愿矣，安得不貽天下之患！”“朝願”二字甚新。

明季張獻忠犯長沙，衆官或降或遁，推官蔡道憲獨率士民固守，城陷被殺。國初賜諡忠烈，長沙人至今祀之。新建夏芝岑觀察嘗購得其遺硯，武陵楊性農太史爲之銘曰：“遺此雲腴，曠世靡主。乃相新建，可託不腐。是用餉遺，以佐毫楮。”硯長三寸八分，廣三寸四分，左右微缺，狀如漢瓦，額有“古香古色”四隸字，旁有行書雲：“頃山賊戒嚴，江門司理撫民西郊，偶得殘瓦爲硯，已自題識，更屬餘銘。茲不揣淺陋，勉綴數字於額。時癸未夏口，古滇週二南題識。”又有蔡公自記雲：“餘司理長沙時，山賊戒嚴，擐甲出西郊，見土人掘得殘瓦一片。餘摩挲拂拭，見其古色斑爛，可爲硯，因命工琢成之。其溫膩細潤，滑澀相宜，雖非祕比雀臺，亦可與崑山片玉相媲美矣。軍旅偶閒，因援筆以記。崇禎癸未夏日晉江蔡道憲識。”右方復有記雲：“昔江門先生得殘瓦成硯以示餘。觀其斑斑爛爛，如玉溫理，可謂墨林妙品。乃先生殉難後，此硯不知所歸。適有村人持以求售，忽睹先生遺澤，不禁泫然涕零。竊念先生忠烈固與日月常昭，而斯硯亦當垂諸不朽。爰是購之，不啻吉光片羽，謹爲什襲以藏。崇禎甲申秋日幼隗郭金臺謹跋。”

曾文正公能以古文法爲輓聯，飛動變化，不可方物，當時推爲絕技。楊性農太史集《蘭亭序》爲楹聯，亦能以古文法行之，而屬對工巧，又過於曾。今錄數聯於左：

每年一集，自爲目錄；終日萬觴，以娛歲時。

盡其己之所能至，得諸天者不可期。

當世文人，無出其右；一時賢者，鹹與之遊。

有不可一世之器，能畢形萬類於言。

虛斯能崇，靜斯能永；清不至激，和不至流。

春初人盡懷生氣，老至文嘗異少時。

事有可爲在一己，氣之所向無萬夫。

春深水次蘭初茂，風瑜林於竹競新。

春風不放遊絲倦，生氣能將短竹齊。

諸賢畢會修舂禊，九老同遊齊大年。

萬古長天虛映水，一間幽室靜生春。

言者不知聽者倦，古人未若今人賢。

臨水知惠樂，因風騁列遊。

近代翰林出遊，多攜鐵定《詞館儀注》一紙，道光以前未有也。蓋爾時翰林出遊者少，人視翰林甚貴，儀文或疏，莫敢非謫。近代遊者益多，常恐人議其傲，故必挾《儀注》自明，亦可佔世局之變矣。然果能守此不墜，亦告朔之餼羊也，作《翰林儀品記》以存故事。記曰：“國朝仕路以科目爲正，科目尤重翰林。卜相非翰林不與。大臣飾終，必翰林乃得諡「義」。他官敘資，亦必先翰林。翰林入直兩書房[上書房職授王子讀，南書房職擬御纂筆札]，及爲講官遷詹事府者，人尤貴之。其次主考、督學。遷詹事府必由左右春坊，謂之「開坊」，則不外用。其考御史及清祕堂辦事者，年滿則授知府，翰林常賤之，謂之「鑽狗洞」。初入館爲庶吉士，三年更試，高等者授編修、檢討，謂之「留館」；次者改六部主事、內閣中書，若知縣，皆先除，不限常格。俗謂之「老虎班」。翰林最重前輩。一科至七科稱前輩，自稱學生，名次亦然。七科以上自稱晚生。十三科以上稱大前輩，自稱如前。館選後，遣館人遍投名刺於諸前輩，謂之「大拜」。越日具三白刺，攜紅氈登門，躬詣閽人投刺，謂之「求面」。白刺不知何昉，或雲：明萬曆時張居正奪情秉政，門生上謁者多用白刺以示親暱，至今仍用，遂爲翰林致敬之禮。既入翰林者，雖升沉各殊，遇前輩終不敢失禮。惟由庶吉士改官者，謂之「庶常前輩」，禮稍殺焉。翰林官七品，甚卑，然爲天子文學侍從，故儀制同於大臣，惟於掌院稱門生，大學士及吏部尚書則稱晚生，吏部侍郎洎他尚書、總督稱侍生，此外皆稱家眷弟，皆下銜別於手版。道光以前，翰林出遊者少。偶乞假歸，士大夫邀迎恐後，大商、富氓、諸後輩張宴歌舞，求翰林一過其家不得。車騎所過，道路瞻望，嘖嘖稱論，或誇舊時相識以爲榮，鄉塾師常舉姓名以勸子弟。軍興後，翰林益多，每科常八九十人，遊謁者車軫相接，楹聯便面，忽漫貽投，人視翰林稍簡矣。然自康、雍以來，名臣大儒，多起翰林。鹹、同間，胡林翼、曾國藩、李鴻章皆以翰林爲將，戡夷禍亂，敉靖邦家。中興後，張之洞、李文恬以文學著，寶廷、張佩綸、邵積誠以直言聞，皆能自樹立，不苟因循，故論者終以翰林爲清品雲。”

唐代博學宏詞與諸科並列，不甚貴異。我朝則爲特科，二百年間僅再舉行，而得人最盛，一時儒彥彬彬，媲兩漢焉。餘嘗考其姓名，作《徵士記》二篇。

《康熙徵士記》曰：“康熙十七年春，上以天下乂安，民物暢遂，思得俊儒以備顧問、任著作，詔京外官三品以上，各舉博學宏詞之士，用徵試而選錄焉。羣臣各有薦文。薦上，即詔郡縣資贈勸行。是年冬，皆集京師。上以天寒日短，士或不得盡其才，又重久留之，詔戶部月給銀米，至明年春三月朔乃試。試日，鹹集太和殿行禮、領試卷及題。題爲《璿璣玉衡賦》、《省耕詩》[五言二十韻]。次撰文於體仁閣。上特命賜宴，並高桌椅，殿廷常考所無也。試列一等者二十人[彭孫遹、張烈、喬萊、李因篤、周清原、倪燦、汪霦、王頊齡、秦松齡、陳維崧、徐嘉炎、馮勗、汪楫、朱彝尊、汪琬、陸棻、錢中諧、袁佑、湯斌、邱象隨]。二等者三十人[李來泰、沈珩、米漢雯、李鎧、潘耒、施閏章、黃與堅、徐釚、沈筠、尤侗、崔如嶽、方象瑛、吳元龍、周慶曾、範必英、張鴻烈、李澄中、龐塏、毛奇齡、吳任臣、曹宜溥、曹禾、高詠、錢金甫、陳鴻績、毛升芳、黎騫、龍燮、邵吳遠、嚴繩孫]。皆以次加官授職，纂修《明史》。二等外授中書者七人[王方谷、申維翰、鄧漢儀、孫枝蔚、朱鍾仁、王嗣槐、王昊]。未與試授中書者二人[傅山、杜越]。遭喪及死不與試者十六人。先致仕及以疾辭者十四人。試畢遣歸者九十七人。訖計各官所薦凡一百八十六人。

“直隸十五人：大興張烈，字武承；東明袁佑，字杜少；宛平米漢雯，字紫來，著《始存集》；獲鹿崔如嶽，字宗五；任邱龐塏，字霽公，著《叢碧山房集》；新城王方谷，字口口；定興杜越，字君異，著《紫峯集》；滄洲戴王綸，字彣極；宛平張能鱗，字玉甲，著《儒家理要》；大興陳宏，字乾庵；三河劉瑞遠，字口口；大興李開泰，字子如；容城李瑞徵，字中峯；清苑陳僖，字藹公，著《燕山草堂集》；文安紀炅，字仲霽，著《桂山堂集》。

“河南五人：睢州湯斌，字孔伯，著《洛學編》、《潛庵集》；祥符王紫綬，字金章，著《知咫堂詩集》；新鄉楊毓蘭，字東始；祥符王廷璧，字崑良，著《珠樹堂》、《聚遠樓》等集；柘城李芳廣，字蓼墅。

“山東十三人：諸城李澄中，字渭清，著《滇程日紀》、《艮齋文選》、《臥象山詩》、《滇南》、《漁村》等集；安邱張貞，字起元，著《杞田》、《半部》、《潛州》、《娛老》等集；益都趙進美，字嶷叔，著《清止閣集》；膠州法若真，字漢儒，著《黃山詩品》；章邱潘颺言，字陳伏；萊陽張瑞徵，字華平；掖縣張含輝，字韞璘，著《東山吟》、《蜀草》；德州田雯，字綸霞，著《長河集》、《山虇詩選》；新城傅扆，字蘭生，著《奏疏》、《讀書隨筆》、《硯田漫筆》、《姓譜補》、《增訂堯山堂外紀》、《新城軼事》、詩文等集；諸城王鉞，字仲威，著《水西紀略》、《粵遊日記》、《讀書叢殘》、《暑窗臆說》、《世德堂集》；即墨楊還吉，字六謙，著《味道樓集》；樂安成其願，字口口；曲阜陳懷貞，字口口。

“山西十人：太原傅山，字青主，著《霜紅龕集》；洪洞範都鼎，字彪西，著《理學備考》、《三晉詩選·續》、《垂棘集》；高平畢振姬，字亮四，著《尚書注》、《西河遺教》、《四州文獻》、《三川別志》等書；翼城上官鑑，字金之，著《一經樓集》；代州馮雲驤，字訥生；汾西侯七乘，字仲輅；永寧王祚興，字遇午；翼城高向臺，字泰階；猗氏王含真，字樸齋；蒲州吳雯，字天章，著《蓮洋集》。

“陝西十人：富平李因篤，字天生，著《漢詩評》、《壽祺堂集》；三原孫枝蔚，字豹人，著《溉堂》前、後、續集；周至李容，字中孚，著《十三經、二十一史糾繆》、《二曲集》；臨潼王孫蔚，字茂衍；韓城程必升，字東旭；涇陽李念慈，字屺瞻，著《過嶺吟》、《谷口山房集》；膚施趙廷錫，字玉譜；西安李大春，字口口；口口趙廷颺，字口口；華陰王宏撰，字無異，著《易圖象述》、《筮述》、《砥齋集》。

“江南六十七人：上元倪燦，字閽公；寶應喬萊，字子靜，著《易俟》、《寶應志》、《使粵詩文》等集；華亭王頊齡，字顓士，著《畫舫齋集》；無錫秦松齡，字留仙，著《蒼峴山人集》；武進周清原，字浣初，著《雁宕山遊記》；宜興陳維崧，字其年，著《湖海樓全集》；長洲馮勗，字方寅；吳縣錢中諧，字宮聲；休寧汪楫，字舟次，著《晦齋詩聞》正續集、《觀海集》；長洲汪琬，字苕文，著《鈍翁前後類稿》、《堯峯文鈔》；吳江潘耒，字次耕，若《類音》、《遂韌堂集》；宣城施閏章，字尚白，著《愚山集》；太倉黃與堅，字庭表，著《忍庵文集》；山陽李鎧，字公凱，著《史斷》、《讀史雜述》等書；吳江徐釚，字電發，著《南州草堂集》、《菊莊詞》；常熟周慶曾，字燕孫，著《硯山遺稿》；長洲尤侗，字展成，著《西堂雜俎》、《艮齋雜記》、《西堂全集》、《鶴樓堂稿》；吳縣範必英，字秀實；山陽張鴻烈，字毅文；華亭吳元龍，字長仁，著《問月堂集》；華亭錢金甫，字越江，著《保素堂集》；江陰曹禾，字頌嘉，著《峨嵋集》；宣城高詠，字阮懷，著《遺山堂》、《若巖堂》等集；望江龍燮，字理侯；無錫嚴繩孫，字蓀友，著《秋水集》；崑山朱鍾仁，字近夫；江都申維漢，字周伯；泰州鄧漢儀，字孝威，著《過嶺集》；太倉王昊，字維夏，著《碩園集》；江都汪懋麟，字季甪，著《百尺梧桐閣集》、《錦瑟詞》；長洲惠周惕，字元龍，著《詩說》、《硯溪詩集》；華亭錢芳標，字葆馚，著《金門稿》、《湘瑟詞》；上元黃虞稷，字俞邰；溧陽彭桂，字上馨，著《泊庵詩詞》；吳江葉舒崇，字元禮，著《謝齋詩詞》；口口陳九勝，字口口；山陽嵇宗孟，字淑子，著《立命堂全集》；丹徒張九徵，字公選；山陽張新標，字鞠存；泰州陸舜，字元升，著《雙虹堂集》；崑山蔡方炳，字九霞；無錫嵇永福，字爾遐，著《漪圄遺稿》；青浦田茂遇，字楫公，著《水西草堂集》；長洲宋實穎，字既庭，著《讀書堂》、《老易軒》、《玉磬山房》等集；金山衛董俞，字蒼水，著《樗亭》、《浮湘》、《度嶺》等稿；歙縣江闓，字辰六，著《河汾集》；武進陳玉璂，字賡明，著《學文堂集》；宜興儲方慶，字廣期，著《遯庵文集》；山陽馬駿，字圖求；江寧白夢鼐，字仲調，著《天山堂稿》；合肥許孫荃，字蓀友，著《慎墨堂詩集》；嘉定許自俊，字子位，著《左氏提綱》、《歷遊山水記》、《三通要錄》、《司計全書》、《了公宗旨》、《潛壺》、《韞齋》等集；華亭高層雲，字二鮑，著《改蟲齋集》；長洲金居敬，字谷似；常熟陶元淳，字子師，著《南崖集》；江寧葉灼棠，字函公；口口潘藩大，字口口；嘉定陸元輔，字翼王，著《十三經注疏類鈔》、《菊隱集》；崑山葉奕苞，字九來；山陽閻若璩，字百詩，著《古文尚書疏證》、《四書釋地》、《潛邱札記》等書；常熟馮行賢，字補之，著《餘事集》；常熟鄧林梓，字肯堂；溧陽宋涵，字叔邃，著《蘭楚堂集》；崑山葉方蔚，孛敷文；休寧程易，字兼三；吳縣黃始，字靜御；全椒邵允彝，字口口。

“浙江五十三人：海鹽彭孫遹，字駿孫，著《松桂堂》、《南氵往》、《香奩》、《唱和》等集；錢唐汪霦，字朝採，著《東川日記》、《西泠唱和》等集；秀水徐嘉炎，字勝力，著《抱經齋集》，平湖陸葇，字次友，著《雅坪文稿》；秀水朱彝尊，孛錫鬯，著《經義考》、《日下舊聞》、《鹹莢志》、《明詩綜》、《詞綜》、《曝書亭集》；海寧沈珩，字昭子，著《耿巖集》；仁和沈筠，字開平，著《鬥虹集》；遂安方象瑛，字渭仁，著《健松齋集》；蕭山毛奇齡，字大可，著《西河全集》；仁和吳任臣，字志伊，著《周禮大義》、《禮通》、《十國春秋》、《山海經廣注》、《字彙補》等書；鄞縣陳鴻績，字子遜；遂安毛升芳，字允大，著《古獲齋駢體竹枝詩》；仁和邵吳遠，字呂璜，著《史學辨誤》、《戒三文存》、《河工見聞錄》、《京邸》、《粵行》等集；仁和王嗣槐，字仲昭，著《桂山堂偶存》、《嘯石齋詞》；秀水曹溶，字潔躬，著《靜惕堂集》；會稽王谷韋，字鄂叔；平湖陸隴其，字稼書，著《三魚堂集》、《松陽講義日抄》、《困勉錄》等書；嘉善柯崇樸，字寓匏，著《振雅堂集》；嘉善柯維楨，字翰周，著《紀遊草》、《澄煙閣詩》；錢唐林以畏，字口口；山陰況宏坊，字子禮；仁和應撝謙，字嗣寅，著《六經解》、《禮學彙編》、《性理大中》、《教養全書》、《潛齋文集》；餘姚黃宗羲，字太沖，著《易學象數論》、《授書隨筆》、《春秋日食歷》、《孟子師說》、《明史案》、《曆書》、《明夷待訪錄》、《留書思舊錄》、《明儒學案》、《明文海》、《南雷文案、文定》等書；錢唐顧豹文，字季蔚，著《三楚奏議》、《六書古韻》、《願圃日記》、《世美堂集》；嘉善孫棨，字曙東；會稽章貞，字含可，著《東銘解》等書；遂安毛際可，字會侯，著《安敘堂詩文鈔》、《浣雪詞鈔》、《黔遊日記》；西安徐之凱，字子強，著《初學》《北思》《汶山》《流憩》等集；仁和徐孺芳，字蘭皋；嘉善魏學渠，字子存；仁和顧鼎銓，字逢伯；鄞縣徐懋昭，字仲協；蕭山任辰旦，字千之，著《介和堂集》；上虞趙驪淵，字積生；海寧張英，字仲張，著《一經堂集》；嘉興譚吉璁，字舟石，著《延綏志》、《肅松錄》、《爾雅廣義》、《嘉樹堂集》；錢唐施清，字伯仁，著《十三經異同解》、《攬雲》、《懷新》等集；錢唐陸次雲，字雲士，著《八紘繹史》、《繹史紀餘》、《荒史》、《峒溪纖志、志餘》、《清詩選》、《湖壖雜記》、《北墅緒言》、《澄江集》、《玉山詞》；建德宋維藩，字價人，著《白雲閣詩集》；口口朱培，字口口；嘉興李良年，字武曾，著《秋錦山房集》；海寧徐林鴻，字大文，著《兩間草堂集》；秀水陳策，字堯夫，著《東溪詩稿》；錢唐吳農祥，字慶百，著《輿圖》、《隸史匯考》、《補錄文獻通考》、《嘯臺讀史》、《綠窗讀史》、《梧園雜誌》、《宣齋》《南歸》《雪鴻》《流鉛》《嘯臺》等集；錢唐郎戴瓚，字口口；會稽羅坤，字宏載，著《蘿村詩詞集》；山陰朱士曾，字敬身；上虞徐鹹清，字仲山，著《資治文字》；烏程夏駰，字文菌，著《爛溪堂集》；平湖戴茂隆，字蘿軒；杭州許先甲，字彝千；蕭山周起莘，字次修；山陰宋昰，字懼聞，著《{虎日}堂詩鈔》。

“湖廣六人：宣城邱象隨，字季貞，著《西山紀年集》；黃崗壬追騏，字口口，著《雪洲詩鈔》；蘄州顧景星，字赤方，著《白茅堂集》；湘潭王岱，字山長，著《可庵集》；黃崗葉封，字井叔，著《嵩山志》、《嵩山石刻記》、《嵩遊草》；孝感程大呂，字口口。

“雲貴川廣皆無人。而湯斌、陸隴其以理學膺是薦，湯又試高等，尤爲儒林盛事。”

《乾隆徵士記》曰：“雍正十一年夏四月，詔京外大臣更舉博學宏詞，纘聖祖壽考作人之盛。其時法敕令行，名實必副，諸臣論薦特慎。歲餘，薦者僅數人。十三年春，復詔督催；冬十一月，又下詔詢促。於是薦者鹹集，至乾隆元年秋始廷試焉，恩禮如康熙時。上臨軒策問經史源流外，覆命作《五六天地之中合賦》、《山雞舞鏡詩》、《黃鐘爲萬事根本論》。補試策問：《農事讜論》及《指佞草賦》、《良玉比君子詩》、《復見天心論》。凡一等者五人[劉綸、潘安禮、諸錦、于振、杭世駿]，二等者十人[楊度汪、劉玉麟、夏之蓉、陳士璠、周長發、陳兆侖、沈廷芳、汪士鍠、齊召南、程恂]。補試一等一人[萬松齡]，二等三人[朱荃、洪世澤、張漢]。已入詞館不與試者四人。遭喪及死不與試者十一人。部駁不與試及不就試者三十九人。試畢遣歸者一百九十五人。訖計各官所薦凡二百六十七人：

“八旗七人：鑲黃旗滿州吳麟，姓吳查拉氏，字子瑞，著《黍谷山房集》：鑲黃旗滿州西成，姓口口氏，字有年，著《玉汝堂集》；正白旗滿州峻德，姓納蘭氏，字克明，著《使秦集》；正黃旗漢軍李鍇，字鐵召，著《尚史》、《睫巢集、後集》；正白旗包衣漢軍長住，姓王氏，字松儕；鑲紅旗漢軍海城陳景忠，字又方；正紅旗滿州黑葛，姓葉赫覺羅氏，字石夫。

“直隸四人：奉天承德魏樞，字又弼，著《東易問》、《春秋管見》；武強劉自潔，字恆叔；蔚州閻介年，字葆和；任邱邊連寶，字趙珍，著《隨園詩集》。

“河南五人：襄城萬邦榮，字西田，著《紅崖草堂詩集》；洛陽張雄圖，字礪山；祥符閻式鑛，字口口；祥符朱超，字口口；太康車文，字彬若。

“山東四人：菏澤劉玉麟，字麟兆；滋陽牛運震，字階平，著《空山易解》、《空山堂春秋傳》、《允吾草》、《歸田吟》、《空山堂集》；館陶耿賢舉，字口口，著《泉山堂剩稿》；曲阜顏懋倫，字樂清。

“山西三人：榆次王系，字口口；臨縣劉五教，字口口；榆次張廷奏，字口口。

“陝西四人：蒲城屈復，字見心，著《楚詞新注》、《李義山詩意》、《江東瑞草集》；韓城解含章，字口口；富平田荃，字荃生；郃陽秦涇，字幼湜。

“江南九十六人：武進劉綸，字慎涵，著《繩庵內外集》；金壇于振，字鶴泉；無錫楊度汪，字若干，著《雲逗樓詩集》；高郵夏之蓉，字芙裳，著《讀史提要錄》、《半舫齋偶輯》、《半舫齋詩文集》；休寧汪士鍠，字君宣；休寧程恂，字慄也；宜興萬松齡，字星鍾；江都金門詔，字易東；武進楊煜曾，字吾三；無錫杜詔，字紫綸，著《雲川閣集》、《浣花》、《鳳髓》、《蓉湖》、《漁笛譜》等詞稿；常熟孫天寅，字雲含；長洲朱厚章，字以載，著《多師集》；江寧黃濤楫，字逢源；荊溪葉翥鳳，字鳴周；丹徒張宏敏，字訥夫，著《紅洲詩集》；吳縣葉長揚，字爾祥；長洲宋照，字謹涵，著《禮經匯解》、《史間》、《息軒雜文》等書；金壇於梓，字傅巖；休寧汪芳藻，字蓉洲，著《春暉樓集》；元和邵岷，字百峯；鎮陽顧陳垿，字玉停，著《鐘律陳數》、《八矢注字圖說》、《洗桐軒》《抱桐軒》等集；無錫華希閔，字豫原，著《廣事類賦》；常熟瞿駿，字雲墀；當塗奚源，字溯侖；桐城方觀承，字遐谷，著《賑紀》、《壇廟祀典》、《義倉圖》、《永定河志》、《直隸河渠水利書》、《述本堂詩集、續集》；江都馬曰璐，字佩兮，著《南齋集》；山陽周振採，字白民；歙縣佘華瑞，字西麓；桐城方貞觀，字履安，著《南堂詩鈔》；江陰蔡寅鬥，字芳三；江陰翁照，字朗夫，著《賜書堂詩文集》；華亭陸榮秬，字錫三，著《香林詩文集》；當塗吳銳，宇穎長；天長陳以剛，字燭門，著《燭門詩》；金壇於栻，字亦坡；長洲沈虹，字衛梁，著《篷莊詩鈔》；江都汪祚，字口口；華亭黃之雋，字石牧，著《香屑》、《{廣吾}堂》等集；無錫顧棟高，字復初，著《尚書質疑》、《春秋大事表》、《毛詩類釋》、《震滄集》；華亭吳王坦，字衷平；江寧何夢篆，字口口；當塗徐文靖，字容尊，著《山河兩戒考》、《禹貢會箋》、《皇極經世考》、《管城碩記》；宜興周欽，字口口；金壇劉始興，字口口；桐城姚焜，字鸞伯；長洲韓曾，字續古；華亭王祖庚，字孫同，著《礪齋詩鈔》；宜興史鳳輝，字南如；鎮洋張敘，字冰璜，著《易貫》、《詩貫》、《孝經精義、後錄、或問、餘論》；江陰金鑑，字志達；江都馬榮祖，字力本，著《亭雲堂》、《石蓮堂》等稿；桐城馬樸臣，字相如，著《春遲詩稿》；吳江迮雲龍，字賡若，著《汗漫吟》；華亭張鳳孫，字少儀，著《寶田詩鈔》；桐城劉大櫆，字耕南，著《海峯》、《小稱》等集；江陰張廷槐，字掄翰；寶山王世樞，字鬥初；金壇馮元溥，字口口；武進秦懋紳，字子宏；寶應潘遇莘，字口口；武進吳見龍，字恂士，著《薛帷文鈔》；無錫王會汾，字蓀服，著《梁溪詩鈔》；吳縣倪承茂，字稼鹹，著《頔塘詩稿》；長洲沈德潛，字確士，著《竹嘯軒詩鈔》、《歸愚集》；常熟趙永孝，字漢忠；桐城葉西，字書山，著《詩經拾遺》、《春秋究遺》、《日下詩草》；武進楊述曾，字二思，著《南圃文稿》；全椒吳檠，字青然，著《咫聞齋詩鈔》、《陽局詞鈔》；江都許佩璜，字渭符；宣城施念曾，字得仍，著《檗心集》；吳江王藻，字載揚，著《鶯脰湖莊集》；桐城江其龍，字若度；吳江沈彤，字冠雲，著《周官祿田考》、《羣經小疏》、《果堂雜著》、《氣穴考略》、《內經本論》、《果堂集》；興化李光國，字定齋；震澤陸桂馨，字元萼；吳江吳張元，字萬長；山陽邱迥，字爾求，若雜錄、筆記、《翼堂詩稿》；長洲陳黃中，字和叔，著《宋史稿》、《東莊遺集》；吳縣陸枚，字實君；肯浦胡鳴玉，字廷佩，著《訂訛雜錄》；青浦葉榮梓，字孝常，著《紀年稿》、《容齋詩稿》；陽湖劉鳴鶴，字皋聞；上元程光祚，字啓生，著《大易擇言》、《易通》、《讀易管見》、《易說辨正》、《春秋識小錄》、《岫雲閣詩鈔》；上元許鏘，字口口；寶應郭束，字元城；歙縣胡二樂，字象虛；桐城方辛元，字廡草；宣城李希稷，字貽牟；宣城梅兆頤，字恕漪；吳江周汝舟，字道夫，著《悅汀詩稿》；華亭張範，字勤旃；奉賢葉承點，字子異；太皇錢斌，字口口；陽湖吳溶，字口口；寶應劉師翱，字口口；山陽任璦，字恕庵，著《纂注朱子文類》、《論語、中庸困知錄》、《易學象數傳心錄》、《太極圖說析疑》、《通書測》、《讀經管見》、《小泉筆記》、《困學恐聞》、《反經說》、《傳習錄辨》、《知言札記》、《讀史衡說》、《史記論文》、《史記筆譚》、《六溪山房文稿》、《小泉集》、《六有軒存稿》，《詩漫鈔》。

“浙江六十八人：秀水諸錦，字襄七，著《毛詩說》、《饗禮補亡》、《夏小正注》、《絳趺閣集》；仁和杭世駿，字大宗，著《續禮記集說》、《金史補》、《史、漢、北齊疏證》、《前後漢書蒙拾》、《文選課虛》、《續方言》、《詞科掌錄》、《榕城》、《桂堂》等詩話、《道古堂詩文集》；錢唐陳兆崙，字星齋，著《紫竹山房詩文集》；仁和沈廷芳，字畹叔，著《十三經注疏正字》，《隱拙齋詩文集》；錢塘陳士璠，字魯章，著《使蜀集》、《夢碧軒詩文鈔》；天台齊召南，字次風，著《水道提綱》、《歷代帝王表》、《後漢公卿表》、《賜硯堂詩》、《寶綸堂文集》；會稽周長發，字蘭坡，著《賜書堂集》；桐鄉朱荃，字子年，著《香南詩鈔》；仁和金德瑛，字汝白，著《檜門詩存》；鄞縣全祖望，字紹衣，著《經史問答》、《鮚埼亭詩文集》；錢塘金虞，字長孺，著《小樹軒集》；烏程嚴遂成，字崧瞻，著《海珊詩鈔》；錢唐符曾，字幼魯，著《春鳧小稿》、《半春唱和詩》、《賞雨》、《茅屋》、《雪泥》、《紀遊》等稿；嘉善柯煜，字南陔，著《石庵樵唱》、《月中簫譜詞》；鄞縣萬經，字授一，著《增補禮記集解》、《續纂春秋隨筆》、《明史舉要》、《列代紀年》、《分隸偶存》；淳安方楘如，字文輈，著《鄭注拾瀋集》、《虛齋學古文》；會穡傅王露，字艮木，著《玉笥山房集》；山陰胡湲，字希張，著《綠蘿山莊詩文集》；秀水祝維誥，字宣臣，著《綠溪詩稿》；嘉興褚菊書，字榮九，著《易經象數臆解》，《讀杜臆說》、《投筆齋集》；仁和王照，字晉三，著《論古堂集》；嘉善聞元晟，字名夏，著《竹洲詩鈔》；錢唐周京，字西穆，著《無悔齋集》；鄞縣陳撰，字楞山，著《玉幾山房吟卷》，《繡鋏集》；山陰王霖，字雨豐，著《西山遊草》、《弇山詩鈔》；歸安孫見龍，字葉飛，著《五華纂訂》、《四書大全》、《潛村詩稿》；長興丁凝，字琴山，著《靜者詩集》；海寧查祥，字星南，著《雲在樓詩》、《鹹齋文鈔》；錢唐厲鶚，字太鴻，著《遼史補》、《東城雜記》、《湖船錄》、《宋詩紀事》、《南宋畫院錄》、《樊榭山房集》；錢唐汪援甲，字鱗先，著《夕秀齋詩鈔》；海鹽俞鴻德，字口口；嘉善曹廷樞，字古謙，著《謙齋詩集》；錢唐王延年，字介眉，著《補通鑑紀事本末》；山陰胡天遊，字稚威，著《石笥山房集》；會稽徐廷槐，字立三，著《南華簡抄》、《墨汀詩草》；歸安戴永植，字於庭，著《汀風閣集》；錢唐桑調元，字伊佐，著《論語說》、《躬行實踐錄》、《弢甫》初續等集；烏程沈瀾，字維涓，著《雙清草堂詩》；錢唐金焜，字以寧，著《蠡測錄》、《妙明書屋詩》、《濃蘭詞》；鎮海張懋建，字介石，著《易學》、《五經韻纂》、《讀書樂》、《續越書》、《肯綮錄》、《學校祀典考》、《蛟川耆舊詩》、《庭學草》、《介石初集》；歸安姚世錸，字念慈，著《孤笑集》、《五臺山遊草》；嘉興李宗潮，字坤四，著《二守齋詩鈔》；秀水萬光泰，字循初，著《轉註緒言》、《漢音存正》、《遂初堂類音辯》、《柘坡居士集》；仁和周玉章，字琡大；錢唐金文淳，字質甫，著《蛾子錄》、《讀史卮言》；仁和袁枚，字子才，著《小倉山房》詩集、文集及駢體；西安申甫，字及甫，著《笏山詩鈔》；歸安沈樹德，字申培；錢唐王騰蛟，字步元；秀水錢載，字坤一，著《蘀石齋詩集》；山陰周大樞，字元木，著《周易井觀》、《居俟堂集存》、《吾春軒詩鈔》、《調香詞》；錢唐王作人，字育才；歸安王起鵬，字翱如，著《溪堂詩鈔》；秀水朱稻孫，字稼翁，著《六峯閣稿》；錢唐程川，字鄜渠，著《朱子五經語類》、《運木集》；平湖陸祖錫，宇念劬，著《松鱗集》；餘姚邵昂霄，字麗寰，著《萬青樓圖編》、《萬青樓稿》；仁和趙昱，字功千，著《愛日堂集》；歸安沈炳震，字寅馭，著《九經辨字瀆蒙》、《廿一史四譜》、《井魚聽編》、《新舊唐書合抄》、《增默齋集》；歸安沈口謙，字幼牧；仁和汪臺，字抱朴；錢唐盧存心，字敬甫，著《白雲詩集》；錢唐汪沆，字師李，著《小眠齋稿》、《盤西紀遊》、《沽上題襟》、《槐塘詩文》等集；歸安孫詒年，字谷仁；山陰沈冰壺，字心玉，著《古調自彈》、《抗言在昔》等集；蕭山周炎，字西序，著《幽思草》、《可耕堂集》；仁和趙信，字意林，著《醯略》、《秀硯齋吟稿》；秀水張庚，字浦山，著《五經臆》、《通鑑綱目釋地糾謬、補註》、《畫徵錄》、《蜀南紀行略》、《短檠瑣記》、《強恕齋詩文集》、《瓜田詞》。

“福建十二人：南安洪世澤，字叔時；安溪李清藻，字口口；安溪王士讓，字尚卿；安溪李光型，字儀卿，著《易通正》、《洪範解》、《詩六義說》、《文王世子解》、《天問解》；閩縣張甄陶，字希周，著《讀書翼注》；安溪潘思光，字亞卿；晉江陳一策，字爾慨，著《香雪齋集》；閩縣陳繩，字騮季；閩縣陳繼善，字敬堂；晉江方鶴鳴，字口口；晉江王元芳，字鼎汝；龍巖陳大炎，字口口。

“江西三十七人：南城潘安禮，字立夫，著《東山草堂集》；新建曹秀先，字冰持；星子宋士宗，字司秩，著《史學正》、《藏學統存》；南昌萬承芩，字鳴嘉；信豐黃世成，字培山，著《平庵詩集》；廣昌黃永年，字靜山，著《希賢編》、《春秋四傳異同辨》、《靜山詩文集》；南昌龔纓，字孝水；泰和梁機，字仙來，著《北遊草》、《趙遊日記》，《三華集》；南城梅枚，字功升；南豐鄧牧，字乃夢；龍泉張振義，字口口；廣昌魏允迪，字功夏；廣昌饒一辛，字冶人，著《經義管見》；貴溪鄧長慶，字口口；臨川李紘，字巨州，著《南園稿》；新建劉斯組，字鬥田，著《周易撥易堂解》、《太玄別訓》；奉新甘禾，字周書，著《愛廬詩鈔》；新建夏之翰，字知畏，著《檀園初稿》；新建楊廷英，字耆侶，著《杜詩注》；新建凌之調，字廣心，著《易論》、《丹麓山房前後稿》；新建裘曰修，字叔度，著《叔度》、《灌亭》等詩鈔；奉新張星景，字行之；武寧餘騰蛟，字非睡；南昌龔元玠，字鳴玉，著《十三經客難》；新建尚廷楓，字嶽師；南城鄧士錦，字太初，著《來園集》；信豐黃天策，字一峯；南豐李灝，字柱文，著《易範同宗錄》、《問茝堂集》；南昌龔正，字口口；進賢饒允坡，字右蘇，著《近代詩鈔》；贛縣劉世基，字崧嶽；臨川傅涵，字聖涯，著《新橋集》；臨川張錦傳，字輿輝；南城廖理，字口口；高安陳洪淡，字口口；武寧盛樂，字水賓，著《劍山集》；南豐趙寧靜，字方白。

“湖廣十九人：武陵胡期頤，字永叔；孝感夏策謙，字恭佔；漢陽靖道謨，字誠合；孝感李春耀，字東谷；蘄水徐本仙，字口口；善化劉世澍，字口口；寧鄉王文清，字廷鑑，著《周禮會要》、《考古略》、《考古原始》、《鋤經餘草》；長沙劉暐澤，字芳久，著《斯香堂集》；巴陵許伯政，字惠棠，著《易深》、《詩深》，《春秋深》、《全史》，《日至源流》；武陵陳長鎮，字宗五；湘鄉易宗瀛，字公仙；湘鄉易宗涒，字公申；東湖毛一驄，字天選；祁陽陳世龍，字口口；祁陽鄧獻璋，字方侯；祁陽陳世賢，字口口；長寧段梧生，字口口；華容王元，字口口；蘄水南昌齡，字念貽。

“雲南一人：石屏張漢，字月槎，著《月槎集》。

“四川一人：郫縣許儒龍，字士元。

“廣東六人：番禺許遂，字楊雲；順德蘇珥，字瑞一；番禺車騰芳，字口口；保昌曹忄賓，字口口；番禺鍾獅，字作韶；南海勞孝輿，字巨峯，著《春秋詩話》。

“貴州、廣西無人。”

《禮運》“以功爲己”，與上句相對，謂以勇、知爲賢，以爲己爲功，皆自私之心耳。王氏《章句》謂誇功望報，似不甚確。又“用人之仁去其貪”，乃是多愛之意，非貪得也。

聖人之道，忠恕爲人。黃老之弊不忠，申韓之弊不恕，故不可久。

光緒丁丑翰林院館課，賦題《輔人無苟》。修撰王仁康賦極工麗，中有一聯雲：“危不持，顛不扶，焉用彼相；進以禮，遏以義，我思古人。”閱卷者惡之，置一等末。王固知名士，聯句即日播傳。下月課題，則《名士如畫餅賦》也。

道光丙午科江南鄉試，阮文達公重赴鹿鳴。正主考黃莘農侍郎，贊湯公門下士也，獻聯雲：“鳳詔新頒，歷仕三朝賢太傅；鹿鳴重宴，同年一榜小門生。”鹹、同時，某狀元以道員榷釐稅，多用私，一官以四百金爲贄，得委司榷。或戲爲聯雲：“四百地丁分局憲，九重天子小門生。”可謂巧切。

答人拜跪與向人拜跪，其勞苦均也。仰權貴之鼻息與仰簿尉之鼻息，其諂詘均也。節用則常富，無求則常貴。

善化何應祺狂譎不羈，而資性奇敏，論多精確，嘗曰：“郭筠仙非無謬處，其謬處皆可愛。李法曾盡有好處，其好處皆可殺。”應祺嘗客曾文正公幕，曾公好謔，偶與諸客議事，因曰：“天下事有非賢豪所能濟者，有非庸人所能辦者，當別設一科，曰絕無良心科。”應祺率爾曰：“公求此選，捨我其誰！”舉座皆大笑。曾公薨後，賜諡文正，應祺因自號武歪公，以示相當。

陽明先生集有《答毛副憲書》，乃官龍場時所作，語和而守定。士處患難，讀此可增長氣識，特錄出之，書曰：“昨承遣人喻以禍福利害，且令勉赴大府請謝，此非道誼深情，決不至此。感激之至，言無所容。但差人至龍場陵侮，此自差人挾勢擅威，非大府使之也。龍場諸夷與之爭鬥，此自諸夷憤慍不平，亦非某使之也。然則大府固未嘗辱某，某亦未嘗傲大府，何所得罪而遽請謝乎？跪拜之禮，亦小官常分，不足以爲辱，然亦不當無故而行之。不當行而行與當行而不行，其爲職辱，一也。廢遂小臣，所守以待死者，忠信禮義而已，又棄此而不守，禍莫大焉。凡禍福利害之說，某亦嘗講之。君子以忠信爲利，禮義爲福。苟忠信禮義之不存，雖祿之萬鍾，爵以侯王之貴，君子猶謂之禍與害。如其忠信禮義之所在，雖剖心碎首，君子利而行之，自以爲福也，況於流離竄逐之微乎！某之居此，蓋瘴癘蠱毒之與處，魑魅魍魎之與遊，日有三死焉。然而居之泰然，未嘗以動其中者，誠知生死之有命，不以一朝之患而忘其終身之憂也。大府苟欲加害，而在我誠有以取之，則不可謂無憾。使吾無有以取之而橫罹焉，則亦瘴癘而已爾，蠱毒而已爾，魑魅魍魎而已爾，吾豈以是而動吾心哉!執事之諭，雖有所不敢承，然因是而益知所以自勵，不敢苟有所隳墮，則某也受教多矣，敢不頓首以謝。”

傅青餘廉訪論事多內心，嘗曰：“守令去民近，易於盡職。司道去官近，去民遠，其馭吏又不能如治民之得行其志，故盡職最難。”又曰：“人才高下不齊，大概不過數等：綜覈名實，事必躬親，豁達沈毅，賞罰破格，此將才也；熟於文法，巧於彌縫，以姑息爲安，以避謗爲智，於仕宦最利，可謂之宦才；唯諾趨蹌，不辭訶比，則差遣之才耳。”