獨醒雜誌
正文
《獨醒雜誌》 [宋]曾敏行
● 序
古者有亡書，無亡言。南人之言，孔子取之。夏諺之言，晏子誦焉。而孔子非南人，晏子非夏人也。南北異地，夏周殊時，而其言猶傳，未必垂之策書也，口傳焉而已矣。故秦人之火能及漆簡，而不能及伏生之口。然則言與書孰堅乎哉？雖然，言則怪矣，而言者有在亡也，言者亡則言亦有時而不堅也。書又可廢乎。書存則人誦，人誦則言存，言存則書可亡而不亡矣，書與言其交相存者歟。 廬陵浮雲居士曾達臣，少刻意於問學，慨然有志於當世，非素隱者也。嘗與當世之士商略古今文章，前代之豪傑，知光武不任功臣，而知其有大事得論諫。知武侯終身無成，而知司馬仲達實非其對。知鄧禹之師無敵，而知其短於馭衆。知孫權之兵不勤遠略，而知其度力之所能。若夫以兵車爲活城，以紙鳶爲本於兵器，談者初笑之，中折之，卒服之。古之人固有生不用於時，而沒則有傳於後，夫豈必皆以功名之卓著哉!一行之淑，一言之臧，而傳者多矣，其不傳者亦不少也，豈有司之者歟？抑有幸不幸歟？抑其後世之傳不傳，亦如當時之用不用，皆出於適然歟？是未可知也。若達臣之志而不用世，是可嘆也。既不用世，豈遂不傳世歟？達臣既沒，吾得其書，所謂《獨醒雜誌》十卷。於其子三聘，蓋人物之淑慝，議論之予奪，事功之成敗，其載之無諛筆也。下至謔浪之語，細瑣之匯，可喜可笑可駭可悲鹹在焉。是皆近世賢士大夫之言，或州里故 老之所傳也，蓋有予之所見聞者矣，亦有予之所不知者矣。以予所見聞者無不信，知予之所不知者無不信也。後之覽者，豈無取於此書乎？
郭熙乙巳十月十七日誠齋野客楊萬里序。
●卷一
蔡端明事母至孝，嘗步行遇一嫗，貌甚龍鍾，問其年，曰百單二矣。端明再拜，曰：“願吾母之壽如嫗。”後果符其言。（蔡襄）
包孝肅公尹京，人莫敢犯者。一日，閭巷火作。救焚方急，有無賴子，相約乘變調公。亟走，聲喏於前曰：“取水於甜水巷耶？於苦水巷耶？”公勿省，亟命斬之。由是人益畏服。（包拯）
向文簡公爲廬陵倅時，人未有知者。安城士人彭仲元，能以星曆知人禍福，文簡召問之，仲元曰：“通判不必他問，不出十年位至公相。”文簡自廬陵罷官，閱數年即大拜。仲元之術不吝於告人，吉凶壽夭不差毫髮，時人即之者如市，後官於京師而卒，惜其術無傳焉。
皇祐元年，何正臣與毛君卿俱以七歲應童子科。君卿之慧差不及正臣，時皇嗣後未生，上見二人年甚幼而穎悟過人，特愛之，留居禁中數日。正臣能作大字，宮人有以裙帶求書者，正臣書曰：“《關雎》，后妃之德也。”上嘗以梨一顆令二人分食之，君卿逡巡不應，上怪問其故。對曰：“父母在上，不敢分離。”上大喜，以爲皆能知其大義。翌日，御便殿，俱賜童子出身。正臣字君表，新淦洲上人，後仕至寶文閣待制。君卿字公弼，吉水龍城人，終於朝散大夫。
劉丞相名景宏，南唐時爲吉州牙將，刺史彭玕以吉州叛，攻陷郡縣，殺略吏民，協景宏以從。景宏度勢不敵，乃佯許之，隨之往來，故吉之城邑獨不被殘毀。玕既敗，景宏以兵歸南唐，遂家吉之永新縣。嘗謂人曰：“我僞從彭玕之協，可活萬人。吾雖不偶於時，後必有興者。”因號所居後山曰後隆。景宏既沒，越三世而生丞相沆。沆之子孫皆榮顯，至今世祿不絕。（劉沆）
楊文公大年，美鬚髯。一日早朝罷，至都堂，丁晉公時在政府，戲謂之曰：“內翰拜時須掃地。”公應聲曰：“相公坐處幕漫天。”晉公知其譏已，而喜其敏捷，大稱賞之。天禧末，寇公諸人皆貶遠方，文公實預謀，而晉公愛其才，終不忍害也。
蔡元長嘗論薦毛友龍，召對，上問曰：“龍者，君之象，卿何得而友之？”友龍不能對，遂不稱旨。退，語元長。元長曰：“是不難對，何不曰‘堯舜在上，臣願與夔龍爲友’？”他日再薦之，復召對，上問大晟樂。友龍曰：“訛。”上不諭其何謂也。已而元長入見，上以問答語之，對曰：“江南人喚和爲訛，友龍謂大晟樂主和爾。”上頷之，友龍乃得美除。（蔡京）
劉丞相沆衝之守陳州時，嘗夢登譙樓，抱鼓而寢。既覺，家人告曰：“夜漏不聞四鼓，何也？”明日，丞相問故，更吏對曰：“夜將四鼓，有蜈蚣長三尺許，旋辟鼓上，惴恐莫敢近，遂不報四更。”丞相因悟昨夢，乃不之責。此與歐陽公聞榆莢香而悟身爲瞿鴿者何異。（劉沆）
劉偉明弇，少以才學自負，擢高第，中詞科，意氣自得，下視同輩。紹聖初，因遊一禪剎，時東坡謫嶺南，道廬陵，亦來遊，因相遇，互問爵裏姓氏。偉明遽對曰：“廬陵劉弇。” 蓋偉明初不知其爲東坡。自謂名不下人，欲以折服之也。乃復問東坡所從來。公徐應曰：“罪人蘇軾。”偉明始大驚，逡巡致敬曰：“不意乃見所畏。”東坡亦嘉其才氣，相與劇談而去。
江南呼蜜爲蜂糖，蓋避楊行密名也。行密在時，能以恩信結人，身死之日，國人皆爲之流涕。予裏中有僧寺曰南華，藏楊、李二氏稅貼，今尚無恙。予觀行密時所徵產錢，較之李氏輕數倍。故老相傳雲，煜在位時縱侈無度，故增賦至是。歐陽謂行密爲盜亦有道，豈非以其寬厚愛人乎。（李煜）
祖宗時，堂吏官止朝請郎。蔡元長爲相，多更改祖宗制度，恐其議已，遂許至中奉大夫。宣和間，朝奉大夫以上至中奉大夫者凡五十餘人，雖有詔汰之而不能復舊，至今遂爲定製。（蔡京）
王冀公，新喻人，微時往觀社求祭肉。衆問爾爲誰，曰：“我，秀才也。”衆曰：“何所能？”曰：“能詩。”時無紙筆，即取炭畫豬皮上，曰“龍帶晚煙歸洞府，雁拖秋色入衡陽”。後之人謂此句有宰相氣象。（王欽若）
汪聖錫幼年與羣兒聚學，有謁其師，因問能屬對者，師指聖錫，客因舉對雲：“馬蹄踏破青青草。”聖錫應對曰：“龍爪拏開淡淡雲。”客大驚曰：“此子有魁天下之志。”聖錫年未冠，果廷試第一。
李仁甫《通鑑長編?仁宗皇帝紀》景祐二年三月丁巳，賜故鎮東軍節推毛洵家帛五十匹，米五十斛。洵，吉州人，進士及第，又中書判拔萃科。其父國子博士應佺，與其母卒於竇州。洵徒跣護喪歸裏中，負土成墳，毀瘠而卒。特恤之，即予同裏毛子仁父子也。應佺與洵墓銘，皆餘襄公靖所撰。應佺字子真，罷竇州回，尚歷虔、筠、太平三州通判，以明道二年三月丁丑終於當塗官署。其配高氏壽春縣君，終於池陽之舟次。次子溥，以毀卒。故餘公銘之有曰：哀殞庭蘭，悲摧舞鸞。洵與兄漸奉喪歸葬於華原，結廬墓所，凡二十一月，毀瘠如初喪之儀，輿疾歸家，數日而卒。以孝行聞，詔賜粟帛以旌顯之。則子真非卒於竇州。意者仁甫未嘗考餘公墓銘耳。
天聖八年，應書判拔萃科者凡八人。仁宗皇帝御崇政殿試之，中選者六人，餘襄公，尹師魯，毛子仁，李敦裕，其二則失其姓名。問題十通，一問：戊不學孫吳，丁詰之，曰顧方略如何爾。二問：丙爲令長，無治聲，丁言其非百里才。壬曰君子不器，豈以小大爲異哉。三問：私有甲弩，乃首雲止槊一張，重輕不同，若爲科處。四問：丁出見癸縲繫於路，解左驂贖之，歸不謝而入，癸請絕。五問：甲與乙隔水將戰，有司請逮其未半濟而擊之，甲曰不可。及陣，甲大敗，或讓之，甲不服。六問：應受復除而不給，不應受而給者，及其小徭役者，各當何罪？七問：乙用牛釁鐘，牽引過堂下，甲見其觳觫，以羊易之。或謂之曰：見牛不見羊。八問：官物有印封，不請所由官司，而主典擅開者，合當何罪？九問：庚請復鄉飲酒之禮，辛曰古禮不相沿襲。庚曰澄源則流清。十問：死罪囚，家無周親，上請，敕許充侍。若逢恩赦，合免死否？時襄公除將作監丞，知海陽縣，師魯武勝軍掌書記，知河陽縣，子仁鎮東軍推官，知宣城縣，敦裕大理寺丞，知華亭縣，皆以民事試之也。
毛子仁博學能文，年十九登進士，二十六中書判拔萃，時譽翕然。陳恭公，餘襄公，杜祁公，王伯中，胥安道，李獻臣，王總之十二人，各爲詩以餞其歸。杜公詩有曰：“判就十題彰敏妙，學窮千古見兼該。”其推重如此。子仁孝於其親，初爲撫州司法，以親養在遠乞罷。後知宣城縣，丁父憂，哀毀成疾。前死之夕，夢一絳袍童子持玉函，中有丹書，謂子仁曰：“帝命召妝，使掌文籍。”覺而異之，次日疾甚，自謂必不能起。援筆爲贊曰：“生爲幻人，死爲天真，改幻從真，無根無塵。”書畢而逝。
故事，進士第一人，初命官以將作監丞，遷著作郎，次遷右正言。熙寧中，許衝元將以磨勘當遷，王荊公爲相，欲抑甲科三名前恩例擬令轉太常博士，太常博士與右正言同爲一等，然祖宗分別流品，以太常博士爲有出身人遷轉，非以待第一人也。荊公方下筆作太守，時堂吏以手約筆，具陳祖宗之制，荊公乃改“太”字右筆作“口”字，衝元遂遷右正言。（許將，字衝元）
李氏建國，國中無馬，歲與劉鋹市易。太祖既下嶺南，市易遂罷，馬益艱得。惟每歲入貢，得賜馬百餘匹耳。朝廷未悉其有無也。王師南伐，煜遣兵出戰，騎兵才三百，至瓜州，盡爲曹彬之裨將所獲。驗其馬，尚有印文，然後知其爲朝廷所賜也。（李煜）
王荊公《詩經義》成書，神宗令以進呈，閱其序篇未畢，謂荊公曰：“卿謂朕比德文王，朕不敢當也。”公曰：“陛下進德不倦，從諫弗咈，於文王何愧？”上曰：“詩稱陟降庭止之類，豈朕所能？”公曰：“人皆可以爲堯舜，陛下何自謙如此？”上搖首曰：“不若改之。”
廬山圓通寺在馬耳峯下，江左之名剎也。南唐時賜田千頃，其從數百衆，養之極其豐厚。王師渡江，寺僧相率爲前鋒以抗。未幾，金陵城陷，其衆乃遁去。使李煜愛民如僧，則其民亦皆知報國矣。
馬正惠公嘗珍其所藏戴嵩《鬥牛圖》，暇日展曝於廳前，有輸 租氓見而竊笑，公疑之，問其故。對曰：“農非知畫，乃識真牛。方其鬥時，夾尾於髀間，雖壯夫膂力不能出之。此圖皆舉其尾，似不類矣。”公爲之嘆服。
謝民師名舉廉，新淦人，博學工詞章，遠近從之者嘗數百人。民師於其家置講席，每日登座講書一通。既畢，諸生各以所疑來問，民師隨問應答，未嘗少倦。日辦時果兩盤，講罷，諸生啜茶食果而退。東坡自嶺南歸，民師袖書及舊作遮謁，東坡覽之，大見稱賞。謂民師曰：“子之文，正如上等紫磨黃金，須還子十七貫五百。”遂留語終日。民師著述極多，今其族摘坡語名曰《上金集》者，蓋其一也。嘗有稿本數冊，在其婿陳良器處，予省從良器學，屢獲觀焉。
王文康公晦叔，性嚴毅，見僚屬未嘗解顏。知河南日，梅聖俞時爲縣主簿，一日袖所爲詩文呈公。公覽畢，次日對坐客謂聖俞曰：“子之詩有晉宋遺風，自杜子美沒後二百餘年不見此作。”由是禮貌有加，不以尋常待聖俞矣。（王曙，字晦叔，諡文康）
元祐初，後山在京師，聞徐仲車之孝行，遂致書以通殷勤，託其門人江季共端禮持以往。季共見仲車言曰：“友人陳師道好賢樂善，介然不羣於流俗，聞先生之風，因願納交於下執。有書，託端禮以致於左右。”公欣然發緘，讀已，謂季共曰：“陳君真賢者，某雖未之見，子謂不羣於流俗，今讀其書辭，敢以爲信。然某年來未嘗以詩文入京，故不能爲謝，子其爲我謝之。”季共以告，後山曰：“仲車之介，當於古人中求。他日掃門，未晚也。”聞者兩賢之。（徐積，字仲車）
今之風箏，古之紙鳶也，創始於韓淮陰。方是時，陳豨反於代，高祖自將徵之，淮陰與豨約從中應，作紙鳶以爲期，謀敗身戮。而紙鳶之制，今爲兒戲。使木罌渡軍，沙囊壅水，皆如紙鳶之無成，則何以助漢王成業也。（韓信）
新淦縣道士何得一者，常人也。徽宗嘗夢有道士曰何得一者來見，遂以姓名及狀貌圖像求之。守令以其姓名之同，遂以聞，上大喜，即令送至闕下。既召見，山野齷齪，不能應對，甚不稱上意。時方集道流於寶錄宮作醮，因命得一預焉。建醮畢，授丹林郎遣歸。初，得一之有是命也，守令意其形於帝夢，必有所得，因問其有何技能。得一以爲昔浴於江中，得杖子狀如龍，又嘗噀水於壁間，成罨畫山水，守亦信之，具以表聞。後人詰其故，杖乃木根，初無他異。而噀水成畫者，因醉後嘔吐成瀝耳。至今人傳以爲笑。
徽宗初建寶錄宮設醮，車駕嘗臨幸。迄事之夕，道士以章疏俯伏奏之，逾時不起，其徒與旁觀者皆怪而不敢近。又久之，方起。上宣問其故，對曰：“臣章疏未上時，偶值奎宿星官入奏，故少候其退。”上曰：“奎宿何神？”對曰：“主文章之星，今乃本朝從臣蘇軾爲之。”上默然。
●卷二
紹興甲戌，省試別院，以“中和節”爲詩題。舉人上請，主司 答雲：“元宵已過，寒食未來。”蓋謂此二月節也。然按後漢《周舉傳》，太原郡舊俗，以介子推焚骸，有龍忌之禁，在其七月，鹹言神靈不樂舉火，由是士民每中冬輒皆寒食，莫敢煙爨。老少不堪，間或寒死，故因謂寒食爲禁菸節。舉既爲刺史，作弔書以解民之惑。則所謂寒食者，果何與於清明耶？今人以清明前三日爲寒食，不知又何據也。
劉丞相沆爲士人時，攜一僕赴禮部。夜臥，忽驚起哭，丞相怪問，僕曰：“不祥殊甚，不敢言。”再三詰之，曰：“夢主君爲人斫去頭。”丞相曰：“此乃吉證，斫去頭，留得項，我當爲第二人。”果於王拱辰榜第二人賜第。”（劉沆）
坡、谷同遊鳳池寺。坡公舉對雲：“張丞相之佳篇，昔曾三到。”山谷即答雲：“柳屯田之妙句，那更重來。”時稱名對。張丞相詩云：“八十老翁無品秩，昔曾三到鳳池來。”坡公蓋取此也。
漢博士選三科，高爲尚書郎，次爲刺史，其不通政事者以久次補諸侯太博，此制最合人情。予嘗欲依仿漢制，以處今之特奏名進士。蓋特奏第五等人，皆以爲諸州助教，士人晚境至此，亦疲矣。然猶或至於納敕不願受者，辭其名而冀其祿也。
夫市井、巫醫、祝卜、技藝之流，孰不以助教自名，士人役役 於科目而與之無別，宜其不樂聞也。予謂不若因補爲本貫州縣學職，以名次次第授之，自上而下，由州而邑，三歲而易，新故相代，蓋以州縣學職言之，則其名正，予之以三年之祿，則其禮優。況今居是職者，往往多後生新進，躐取而強處之，人多不服，倘舉以授舊人，亦得尚齒之義。
範忠宣公寓居永州東山寺時，諸孫尚幼。一日戲狎，言語少拂寺僧之意，僧大怒，叱罵不已。公坐於堂上，僧誦言過之，語頗侵公，公不之顧。家人聞之，或以告，公亦不應。翌日，僧悔悟大慚，遂詣公致謝，公慰藉之，待之如初，若未嘗聞也。（範純仁，范仲淹子）
宣和中，太白見，甚高。尚書劉公才邵時在中祕，見而嘆曰：“是兵象也，國家其有外患乎？”因與僚友同觀，憂形顏色。未幾，敵犯畿甸。後周芑秀實來倅廬陵，贈詩云：劉郎校書天祿閣，太白下觀光昭灼。心知漢祀厄中天，夜半瞻星涕零落。尚書字美中。
王荊公在相位，子婦之親蕭氏子至京師，因謁公，公約之飯。翌日，蕭氏子盛服而往，意謂公必盛饌。日過午，覺飢甚而不敢去，又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡餅兩枚，次供彘臠數四，頃即供飯，旁置菜羹而已。蕭氏子頗驕縱，不復下箸，惟啖胡餅中間少許，留其四旁。公顧取自食之，其人愧甚而退。人言公在相位，自奉類不過如此。（王安石）
兩府例得墳院，歐陽公既參大政，以素惡釋氏，久而不請。韓公爲言之，乃請瀧岡之道觀。又以崇公之諱，因奏改爲西陽宮，今隸吉之永豐。後公罷政，出守青社，自爲阡表，刻碑以歸。江行過採石，舟裂碑沉，舟人曰：“神如有知，石將出。”有頃，石果見，遂得以歸，立於其宮。紹興乙卯宮焚，不餘一瓦，碑亭獨無恙，信有神物護持雲。
毛文捷，字長卿，吉水人，淳化三年進士及第。王冀公與之爲同年生，雅相友善。文捷豪放不羈，冀公素奇之。景德中，知舒州望江縣，冀公時知樞密院，薦知名士四十二人，文捷在其中，獨以韜略許之。真宗召至闕下，親御便殿，試以平西夏方略。文捷對極詳明，上大喜，除祕書省校書郎。其制詞雲：毛文捷，通經典禮，廷對方謀，茲謂碩材，可宜旌勸。
夏英公帥江西日，時豫章大疫，公命醫製藥分給居民。醫請曰：“藥雖付之，恐亦虛設。”公曰：“何故？”醫曰：“江西之俗，尚鬼信巫，每有疾病，未嘗親藥餌也。”公曰：“如此則居死於非命者多矣，不可以不禁止。”遂下令捕爲巫者杖之，其著聞者黥隸他州。一歲，部內共治一千九百餘家。江西自此淫巫遂息。（夏竦）
範忠宣公謫永州，年七十餘矣。每朔望日，必陳列其家所藏四朝宸翰，及宣賜器皿於堂上，率其子孫羅拜其下。拜畢，緘藏如初。然後長幼相拜，啜茶而退。自始至及北歸，未嘗或輟。先君官零陵時，與公之去相望才二十餘年。士人多有識公者，具言如此。
國初，江西亦用鐵錢。嘗見玉笥山玉梁觀所藏經卷，尾有題字雲：太平興國三年太歲戊寅，新淦縣揚名鄉胡某，使鐵錢一百二十貫足陌，寫經六十卷。玉梁觀後改爲承天宮。
徽宗嘗內宴，顧問梁師成曰：“先王樂以天下，憂以天下。今西北既賓服，天下幸無事，朕因得遊宴耳。”師成對曰：“臣聞聖人先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”上問蔡京曰：“師成之言如何？”京曰：“樂不可極爾。”上喜曰：“京之言是也。”
寇萊公謫居道州，初至，不諳風土，欲得樓居以御嵐瘴之氣，而力不能舉。一日，與客言之，客曰：“此易事。”乃以語郡人，於是爭爲出力營建，不日落成。及公薨，道之人繪公像祠於樓上，至今奉事唯謹。（寇準）
呂丞相大防微仲，罷相，以大觀文出知穎昌府。制有曰：“改元而後，與政歷九年之間。有國以來，首相踵三人之久。”蓋自國初至元祐，爲首相者，居位多止七八年耳。
大觀四年五月，彗星出於奎婁之間。又自三月不雨至五月，上頗焦勞。臺官吳執中等屢上章言蔡京罪惡，上亦浸薄京之所爲，遂降授太子少保致仕。給事中何昌言奏言：“大臣被降責，須有章疏。及所得聖語文字，俱合過門下省。今京降官罷相，乃止有麻制。又錄黃各一道，並無事因。乞依自來體例，備今來行遣過門下省，作定本關報，庶使四方明知京之罪狀。”上從之，遂以章疏付外。何給事，字忠孺。
國朝自章聖，始命致仕者給半俸，然非得旨者不與，遵唐制也。唐人致仕，非有敕不給俸。今致仕者例給其半，與舊制異矣。
仁宗皇帝嘗閒步禁中，聞廡外有譁者，稍逼聽之，乃二衛士。甲曰：“人生富貴在命有無。”乙曰：“不然，今日爲宰相，明日有貶削爲匹夫者。今日爲富家，明日有官藉而沒之者。其權正在官家耳。”因相與詰難，未服，故爭辨不已。帝因密識其人。一日，出金奩，封緘甚密，特呼乙送往內東門。行將達，忽心腹痛作，不堪忍，懼愆其期，偶與甲遇，令代捧以先。門司啓奩，乃得御批雲：“去人給事有勞，可保明補官。”乙隨至，則辨曰：“已得旨送奩，及門疾作，令甲代之爾。”門司覆奏，帝命與持至者，甲遂補官。
唐子西《內前行》，爲張天覺作也。天覺自中書侍郎除右僕射，蔡京以少保致仕，四海歡呼，善類增氣。時彗星見而遽沒，旱甚而雨，人皆以爲天覺拜相感召所致。上大喜，書“商霖”二字以賜之，且謂之曰：“高宗得傳說，以爲用汝作霜雨。今朕相卿，非是之謂耶？”故子西之詩具言之，其詩云：內前車馬撥不開，文德殿下聽麻回。紫微侍郎拜右相，中使押赴文昌臺。旄頭昨夜光照牖，是夕收芒如禿帚。明日化爲甘雨來，官家喚作調元手。周公禮樂未要作，致身姚宋也不惡。鄉來兩公當國年，民間鬥米三四錢。
張楚僭僞，遣快行親事往廬州省視其家，經由淮南。向公子諲伯恭時爲發運使，因拘囚之，驗其文券，見南京副總管嘗資給其人甚厚，伯恭遂檄使勤王，有“不可污張巡，許遠之地”等語。後達上聽，深嘉伯恭之慷慨忠節也。
蔡絛約之，好學知趨向。爲徽猷閣待制時，作《西清詩話》一編，多載元祐諸公詩詞。未幾，臣寮論列，以爲絛所撰私文，專以蘇軾、黃庭堅爲本，有誤天下學術。遂落職勒停。
祖宗官制，同是一官，而遷轉凡數等。自將作監主簿至祕書監，其遷秩各視其品。若卿列館職，則爲一等。出身人，則爲一等。蔭補人，則爲一等。雜流，則爲一等。所以甄別流品，爲至嚴密也。自諫議大夫至吏部尚書，其遷除則爲一等。蓋兩制，兩省官，皆極天下之選，論思獻納，號爲侍從，故不復分等級。然其超等而遷，則惟宰相執政而已。
湖湘官道，窮日之力僅能盡兩驛。父老相傳，以爲寇萊公爲丁、曹所誣衊，謫爲道州司馬，欲以憂困殺之，陰令于衡湘間，十里則去一堠，以爲五里，故道里之長如是。公既居道，一日宴客，忽報中人傳敕來，且有持劍前行者，坐客皆失色，公不爲動。中人既至，公謂曰：“願先見敕。”中人出敕示，乃貶雷州司戶。因就郡僚假綠綬拜命，終宴而罷。
江西自國初以來，士人未有以狀元及第者。紹聖四年，何忠孺昌言始以對策居第一，里人傳以爲盛事。故謝民師有詩寄忠孺雲：“萬里一時開驥足，百年今始破天荒。”蓋記時人之語也。
東坡還至庾嶺上，少憩村店。有一老翁出問從者曰：“官爲誰？”曰：“蘇尚書。”翁曰：“是蘇子瞻歟？”曰：“是也。”乃前揖坡曰：“我聞人害公者百端，今日北歸，是天佑善人也。”東坡笑而謝之，因題一詩於壁間雲：“鶴骨霜髯心已灰，青松夾道手親栽。問翁大庾嶺頭往，曾見南遷幾個回。”
徐公師川嘗言東坡長短句有云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥。”白樂天詩云：“柳橋晴有絮，沙路潤無泥。”淨潤兩字，當有能辯之者。
劉公仲偃自河東河北宣撫使召歸，除京城四壁守禦使。與時相議不合，鐫官落職奉祠。京城既失守，敵欲得公，用事者詒公以割地遣詣敵營。敵得公喜甚，即館於僧寺，遣人爲言國相知公名，將欲大用。公曰：“偷生以事二姓，有死不可！”國相蓋謂粘罕，公守真定時，敵人攻城不能下。再入寇而公已去，真定遂陷，故以此知公也。車駕既北狩，敵復遣人謂公曰：“請以家屬北去，取富貴，無徒死。”公仰天大呼曰：“有是乎？”召其指使陳灌謂曰：“國破主遷，乃欲用我，我寧死耳！”即手書片紙付灌持歸報其子，以衣絛自縊死。粘罕聞而嘆曰：“是忠臣也。”令葬之。公薨八十日，其子始克具棺斂，顏色如生，人以爲忠節之氣所致雲。朝廷褒其死節，諡忠顯，又賜碑額爲“旌忠褒節”之碑。公名韐，建安人。
元祐初，山谷與東坡，錢穆父同遊京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書數紙，東坡甚稱賞之。穆父從旁觀曰：“魯直之字近於俗。”山谷曰：“何故？”穆父曰：“無他，但未見懷素真跡爾。”山谷心頗疑之，自後不肯爲人作草書。紹聖中，謫居涪陵，始見懷素自敘於石揚休家，因借之以歸，摹臨累日，幾度寢食，自此頓悟草法，下筆飛動，與元祐已前所書大異。始信穆父之言爲不誣，而穆父死已久矣。故山谷嘗自謂得草法於涪陵，恨穆父不及見也。
米元章有嗜古書畫之癖，每見他人所藏，臨寫逼真。嘗與蔡攸在舟中共觀王衍字，元章即卷軸入懷，起欲赴水。攸驚問何爲，元章曰：“生平所蓄未嘗有此，故寧死耳。”攸不得已，遂以贈之。
豫章晷漏，乃曾南仲所造。南仲自少年通天文之學，宣和初登進士第，授南昌縣尉。時龍圖孫公爲帥，深加愛重。南仲因請更定晷漏，帥大喜，命南仲召匠制之。遂範金爲壺，刻木爲箭，壺後置四盆一斛，壺之水資於盆，盆之水資於斛，其注水則爲銅虯張口而吐之。箭之旁爲二木偶，左者晝司刻，夜司點，其前設鐵板，每一刻一點，則擊板以告。右者晝司辰，夜司更，其前設銅鉦，每一辰一更，則鳴鉦以告。又爲二木圖，其一用木，薦之以測日景。其一用水，轉之以法天運。制器甚精，爲法甚密，皆前所未有。南仲夜觀乾象，每預言其遷移躔次。嘗言有某星某夜當過某分，時窮冬盛寒，仰臥牀上，徹其屋瓦以觀之。偶睡著霜下，遂爲寒氣所侵而死。其學惜無傳焉。獨晷漏之制，其子嘗聞其大概，今江鄉諸縣亦有令造之者。南仲名民瞻，廬陵睦陂人也。
南仲嘗謂：古人揆景之法，載之經傳雜說者不一，然止皆較景之短長，實與刻漏未嘗相應也。其在豫章爲晷景圖，以木爲規，四分其廣而殺其一，狀如缺月，書辰刻於其帝爲基以薦之，缺上而圓下，南高而北低，當規之中植針以爲表，表之兩端，一指北極，一指南極。春分已後，視北極之表。秋分已後，視南極之表。所得晷景與刻漏相應。自負此圖以爲得古人所未至。予嘗以其製爲之，其最異者，二分之日，南北之表皆無景，獨其側有景，以其側應赤道，春分已後日入赤道內，秋分已後日出赤道外，二分日行赤道，故南北皆無景也。其製作窮賾如此。
●卷三
東坡北歸至嶺下，偶肩輿折槓，求竹於龍光寺。僧惠兩大竿，且廷東坡飯。時寺無主僧，州郡方令往南華招請。未至，公遂留詩以寄之，詩云：“斫得龍光竹兩竿，持歸嶺北萬人看。竹中一滴曹溪水，漲起江西十八灘。”謂贛石也。東坡至贛，留數日，將發舟，一夕江水大漲，贛石無一見。越日而至廬陵，舟中見謝民師，因謂曰：“舟行江漲，遂不知有贛石，此吾龍光寺讖也。”民師問其故，東坡因舉以詩之本末。
秦少游，駕方回，相繼以歌詞知名。少遊有詞雲：“醉臥古藤陰下，了不知南北。”其後遷謫，卒於藤州光華亭上。方回亦有詞雲：“當年曾到王陵鋪，鼓角悲風。千歲遼東，回首人間萬事空。”後卒於北門，門外有王陵鋪。人皆以爲詞讖雲。
秦少游之子湛，自古藤護喪北歸，其婿範溫候於零陵，同至長沙，適與山谷相遇。溫，淳夫之子也。淳夫既沒，山谷亦未吊其子，至是，與二子者執手大哭，遂以銀二十兩爲賻。湛曰：“公方爲遠役，安能有力相及。且某歸計亦粗辦，願復歸之。”山谷曰：“爾父，吾同門友也。相與之義幾猶骨肉。今死不得預斂，葬不得往送，負爾父多矣。是姑見吾不忘之意，非以賄也。”湛不敢辭，既別，以詩寄二子，有曰：“昔在秦少游，許我同門友。”又曰：“範公太史僚，山立乃先達。”又曰：“秦郎水江漢，範郎器鼎鼐。逝者不可尋，猶喜二子在。”又曰：“往時高交友，宰木已樅樅。今我二三子，事業在燈窗。”今集中載《晚泊長沙走筆寄秦處度範元實》五詩是也。前輩於死生交友之義如此。
紹興庚辰殿試，上取特奏名進士試卷閱之。一日御小殿，召對讀問雲：“鶴鳴卻寫作鶴嗚，嗚呼卻寫作鳴呼。何也？”臨川人李德遠浩，時以刪定官充對讀，即啓雲：“臣讀至此，亦竊疑之。然以其本正如此，不敢改易。嘗以針穿記其側，乞宣正本審驗。”上令取視之，果如其言，稱歎德遠之精審者久之。
客舍中有題詩一聯雲：水向石邊流處冷，風從花裏過來香。或雲唐人詩，亦妙句也。
杜少陵卒於荊楚，歸葬於陝，此元微之墓誌所載。而衡之耒陽有少陵墓，史氏因以爲聶令具牛酒迎之，一夕大醉而卒，故聶令因爲之藁葬。微之之志雲：“旅殯岳陽，其孫元和中改葬於鞏，請志其墓。”當以是爲正，史氏未詳本末也。陶母不知終於何地，而今陶母墓在在有之，新淦闤闠中亦有陶母墓。李太白世傳乘醉捉月溺死於水，今日墓在採石，又在州東青山，一所而有二墓。耒陽少陵墓，殆此類耳。
梅聖俞《送歐陽闢晦夫詩》有曰：“我家無梧桐，安可久棲。鳳巢在桂林，烏哺不得共。”晦夫，桂林人，嘗從聖俞學，及其南歸，故以是詩贈之。蘇明允初至京師時，東坡與子由年甚少，人鮮有知者。聖俞獨奇之，故贈明允詩有云：“歲月不知老，家有雛鳳凰。百鳥戢羽翼，不敢呈文章。”後東坡謫海南，過合浦，始識晦夫。談論累月，晦夫因出聖俞贈行之詩。東坡讀畢，執晦夫手笑曰：“君年六十六，餘雖少一而白髮蒼顏，大略相似，困窮亦不甚相遠，聖俞所謂鳳例如此。天下皆言聖俞以詩窮，吾二人又窮於聖俞之詩，可不大笑乎。”
東坡嘗與山谷論書，東坡曰：“魯直近字雖清勁而筆勢有時太瘦，幾如樹梢桂蛇。”山谷曰：“公之字固不敢輕議，然間覺褊淺，亦甚似石壓蝦蟆。”二公大笑，以爲深中其病。
玉笥飈御廟，乃西獄之別祠，初爲雲騰廟。許覺之書三大字，後改賜今名。唐之神多唐衣冠，傳聞其像皆唐所塑，帝像不冕而冠，蓋章聖東封后始冊帝號。土人屢欲更像，迄不得。
卜水旱疾疫，有禱輒應。遠近數百里舉子當秋賦，亦皆往謁。 如因劉公美中嘗致禱，神降之夢，有詩云：“來年三月春盛時，驊騮穩步金街西。”劉公自是舉進士，中詞科，出入中外，終於兵部尚書，顯謨閣學士，故皆以爲夢之符如是。外舅謝公世林方舍法盛時，再貢不第，其居距祠下不數里，歲時奉祠惟謹。一日，以科目禱焉，夢中亦得詩句雲：“欲留年少待富貴，富貴不來年少去。”乃樂天詩也。外舅自是不復南宮大廷之試，尋以疾終。
玉笥山清真宮，乃太秀法樂洞天。兩山回合，澗水橫陳，門外三峯如削玉，古木壽藤，幽森清峭。環此山十里無居人，道書謂九天司命真君在焉。輒以血食入宮，中夜必有光怪，或自外茹之而來宿者，夜亦驚魘不能寐。凡病於宮中垂死必不可生者，氣厭厭不絕，必舁出十里外乃絕。相傳雲山中不容有死氣，此最異也。
範信中名寥，爲士人時慷慨好俠，故山谷詩《寄校理範寥》有“黃犬蒼鷹伐孤兔”之句。舒州張懷素以幻術遊公卿間，號落魄野人，與朝士吳安詩子侄吳侔、吳儲等結連，信中以其謀爲不靖也，欲入京告變，而無其資。湯東野實資送之，朝廷逮捕懷素等，窮竟其事，大觀元年獄成，坐累者餘百數，而侔、儲十數人皆處極刑，雖其父母亦皆竄貶。信中獲賞齎甚厚，乃推以與東野，故東野由監簿積累至從官，寥亦以供備庫副使累遷諸路戎鈐，晚年終於閩中。
丁晉公家，書畫填委。南遷之日，藉其所藏，得李成山水寒林九十餘軸，他物往往稱是。初，晉公自兩製出守金陵，陛辭之日，章聖以八幅袁安《臥雪圖》賜之，帝題雲：“臣黃居寀定到神品。”蓋不知爲誰筆也。其所畫林石廬舍之所，人物苦寒之態，無不逼真。侈上之賜，於金陵城西北隅築堂曰賞心，施此圖於巨屏，觀者驚異，乃知公之嗜畫，上且時有以增益之也。（丁謂）
往有從官典藩，數與賊戰不利。既召還，一日於朝路中戲同列曰：“衣冠佩玉而旋，舍人給事。”蓋其人慾溲溺，而時適兼二職耳。未及對，熊叔雅應聲曰：“棄甲曳兵而走，安撫尚書。”聞者以爲善對，而被誚者不堪。
祖宗時，知開封府多以翰林學士爲之，若除知制誥給諫待制卿列，則爲權發遣，然須用天下之望，且有政術者。姜公遵謂之姜擦子，薛公奎謂之薛出油，皆以爲政清嚴公正，使人愛而畏之。若包孝肅之政，至今人以爲稱說。然知府事者，亦未有不爲執政也。
“崇寧”錢文，徽宗嘗令蔡京書之，筆畫從省，“崇”字中以一筆上下相貫，“寧”字中不從心。當時識者謂京有意破宗，無心寧國，後乃更之。
徽宗初改元曰建中靖國，本謂建大中之道，無熙寧元祐之分也。將令學士撰詔，曾子宣言建中乃唐德宗幸奉天時年號，不若更之。上曰：“太平亦梁末帝禪位年號，太宗用之，初何嫌焉。”遂下詔不疑。蔡京複用，盡變初元之政，改元曰崇寧。崇寧者，謂崇熙寧也。
永州士人有登第者，範忠宣公實識之。一日問客曰：“某人何故未歸？”對曰：“將試教官。”公不悅，曰：“初登第，當勤吏事。若爲教官，是自惰也。”嘆惜久之。
胡安定居湖學，建治道齋，俾講政事者居之。劉彝以論治水見稱，後治郡，率能興水利。彝守章貢，州城東西瀕江，每春夏水潦入城，民嘗病浸，水退則人多疾死，前後太守莫能治。彝至，乃令城門各造水窗，凡十有三間，水至則閉，水退則啓，啓閉以時，水患遂息。
東坡守徐州，作《燕子樓》樂章，方具稿，人未知之。一日，忽哄傳於城中，東坡訝焉。詰其所從來，乃謂發端於邏卒，東坡召而問之，對曰：“某稍知音律，嘗夜宿張建封廟，聞有歌聲，細聽乃此詞也。記而傳之，初不知何謂。”東坡笑而遣之。
杜鎬在江南時，待試於有司。一日，旅邸方晝寢，忽有鼠銜文一卷，自門竇而入。鎬寤而逐之，鼠不驚走，以書置之牀前而去。取其書而觀之，乃《孝經註疏》也。鎬心異其事，遂取讀數過。既入試，問題正出疏中。鎬遂中選。
章伯益名友直，郇公之族子也。郇公嘗欲以郊恩奏補，辭不願受。皇祐中，廷臣以文行論薦，召試玉堂，亦以疾辭，時有詔太學篆石經，廷臣復薦之，伯益不得已，遂至闕下。篆畢，除將作監簿，伯益固辭，朝廷知其不願仕，亦不之強。伯益書畫今皆名世，惟詞章不多見焉。
歐陽公之父崇公，與母韓國太夫人，皆葬於沙溪瀧岡。胥、楊兩夫人之喪，亦歸祔葬。公辭政日，屢乞豫章，欲歸省墳墓，竟不得請，裏中父老至今相傳雲：公葬太夫人時，嘗指其山之中，曰：“此處他日當葬老夫。”後葬於新鄭，非公意也。
斫琴貴孫枝，或謂桐本已伐旁有櫱者爲孫枝，或謂自本而岐者爲子幹，自子幹而岐者爲孫枝。凡桐遇伐去，隨其萌櫱，不三年可材矣。而自子幹岐生者，雖大不能拱把。唐人有百衲琴，雖未詳其取材，然以百衲之意推之，似謂衆材皆小，綴葺乃成，故意其取自子幹而岐生者爲孫枝也。孫枝既難得，縱有，非久藏未可用。今人求之老屋間，得其材，當試於水中，沒入數尺，徐觀其浮，取其陽者用之，此亦古人遺意。若僧寺木魚，歲年雖久，而扣擊之餘，聲散質傷，不足用也。
世寶雷琴，鄉人董時亮蓄一琴，以爲雷氏舊物。予嘗見之，顧莫能辯也。紹興中，偶一部使者聞之，因願得以供上方。時亮未許，則借觀而固留之，以白金五百兩爲謝，即日以獻內府。辨之，曰：“琴古且異，以爲雷琴則欺矣。”卻不納。獻者念費之博，返琴而索銀，更謂時亮曰：“倘以爲無虛辱，則請留百金。”時亮聞之，喜曰：“以琴歸我，正所欲也，銀何用之。”盡舉而復之，封識尚存，聞者莫不歎服。時亮名正工，官至朝議大夫，而家無生理，後其子仕嶺表死，不知琴今歸誰氏。
廣南風土不佳，人多死於瘴癘。其俗又好巫尚鬼，疾病不進藥餌，惟與巫祝從事，至死而後已。方書，藥材未始見也。
景德中，邵曄出爲西帥，兼領漕事，始請於朝，願賜聖惠方與 材之費，以幸一路。真宗皆從其請，歲給錢五百緡，今每歲夏至前，漕臣製藥以賜一路之官吏，蓋自曄始。
岐山西北十餘里有周公祠，祠後山下泉湧出，甘冽特異於他所，土人謂之潤德泉。相傳雲有大變則涸而不流。崇寧中，泉脈忽竭，山下人浚而深之，始得涓滴，終不能復舊也。
興國富池廟碑神，乃三國吳將甘寧也。紹興初，巨盜李成既渡江，破江州，欲入豫章大掠江西諸郡，來禱於廟以決所向，持環珓擲之，幾及地，忽躍起高丈餘，墜神所坐之後。賊驚曰：“神不我與矣。”遂轉戰而之湖南。江西不被李成之虐者，皆神之賜也。後郡守以聞於朝，加封王爵，敞大祠宇，龕藏環珓，而表之曰靈珓。
東坡《水龍吟》笛詞，高雲翔雲：“後之箋釋者，獨謂楚山修竹如雲，是蘄州出笛竹。至異材秀出千林表之語，不知是東坡敘取材法也。凡竹林生，後長者必過前竹。其不能過者多死。一林內特一竹可材，遠而望之，或伐取數十百竿，錯亂終不可識。蔡邕仰視柯亮屋椽，得奇材，不待如此求之。而邕後無至鑑，獨有此法可求耳。”雲翔嘗赴禮部，與仲兄及諸鄉人飲於酒肆，有數老樂工相近，談論音律，雲翔微笑。其人乃前致敬曰：“某輩大晟府舊人，適有所談而諸學士發笑，必某言不協理也。”雲翔時已酒酣，乃取其笛弄之，諸工駭聽失色，設拜而去。次日，詣雲翔之館求教，雲翔辭之。雲翔洞曉音律，能移宮轉羽，子弟朋友間無能授其法。再舉不第而死。雲翔名驤，吉水人。
劉執中彝，知虔州，以其地近嶺下，偏在東南，陽氣多而節候偏，其民多疫，民俗不知，因信巫祈鬼，乃集醫作《正俗方》，專論傷寒之疾。盡藉管下巫師，得三千七百餘人，勒之，各授方一本，以醫爲業。楚俗大抵尚巫，若州郡皆仿執中此舉，亦政術之一端也。
孔毅甫爲舉子時，嘗夢有以五色線系角黍來饋者，毅甫食之既。其年試於南宮，遂中選。
大觀中，士人李彪久留太學，慷慨好直言。睹時政之弊，欲上書論其事。蔡氏之黨知之，乃密以告。元長大怒，付獄推治，且謂開封尹曰：“李彪狂妄，死有餘責。”人懼，莫敢救者。會張天覺代相，彪得從末減。後元長復位，欲竟其事，遂流彪於海外。
●卷四
嶽將軍既死，部下多奇才。時既寢兵，稍稍引去。有何宗元者，積功至修武郎。一日，棄官竟入玉笥山，結屋數椽于山之三會峯上，蓋樵牧所不至，居五年，往來宮觀間，與道流頗相善。一日忽謂之曰：“來日我居庵作少事，子來訪我，則先擊石，若庵中有聲相應則不須來。”道流如其言。數日後，乃始訪之。擊石數四，寂無應者，懼而退。又數日，率衆再往，啓其戶視之，則何被髮而逝。時方秋暑，不知其死已幾日，而面貌如生，亦可謂之不凡矣。
花光仁老作墨花，陳去非與義題五絕句，其一雲：含章檐下春風面，造化功成秋兔毫。意足不求顏色似，前身相馬九方皋。徽廟見而喜之，召對擢用。畫因詩重，人遂爲此畫。紹興初，花光寺僧來居清江慧力寺，士人楊補之、譚逢原與之往來，遂得其傳，補之所作，後益超出，格韻尤高。然觴次醉餘，雖娼優牆壁肯爲之，他有求者往往作難。逢原每不樂補之所爲，而墨花實不逮，唯長於平遠，遇志同氣合者始爲作之。若以遊藝請，則牢辭固拒，如不願聞。故其畫亦不多見，人亦不知其名也。
古者四時變新火，今人苟簡，家所用火不知何從來，亦不計其歲年也。兒時在湖湘，見一僧舍有長明燈，衆雲燈有神異，其焰不熱。試以指炙之，信然。後加考究，凡道宮佛屋神祠中多置此燈，有數百年者，焰青而昏，往往皆不甚熱。蓋久則力盡爾。今人但知擇水，初亦非深知水味，獨以清渾甘寒有易曉者，如火齊烹飪，氣焰着人，與水功用一等，苟不必變，古人何苦多事。
汪彥章爲豫章幕官。一日，會徐師川於南樓，問師川曰：“作詩法門當如何入。”師川答曰：“即此席間杯柈果蔬，使令以至，目力所及，皆詩也。君但以意剪財之，馳驟約束，觸類而長，皆當如人意。切不可閉門合目，作鐫空妄實之想也。”彥章頷之。逾月，復見師川曰：“自受教後，准此程度，一字亦道不成。”師川喜謂之曰：“君此後當能詩矣。”故彥章每謂人曰：“某作詩句法，得之師川。”
豐中丞相之名稷，紹聖間數任言責，有正直之聲。與章質夫友善，而不樂章子厚。與曾子固友善，而不樂曾子宣。其論子厚、子宣章疏，皆直指陳不少恕。初不以質夫、子固之故，而爲之掩覆也。
政和三年，蔡京自杭召還，三入相矣。時大柄多歸北司，京求爲固寵祿，保富貴之計。於是內興大役，外招強敵，改定太宰、少宰之制，更立帝姬，命婦之號，欲絕天下之議已，盡假御筆以行之。
孔經甫文仲爲台州司戶日，範蜀公舉應制科。經甫對策，極言青苗，免役之害，語大忤。直宋次道爲初考，以入三等。王禹玉覆考，降一等。韓特國詳定，從初考。王荊公見而惡之，密啓於上，以御批點之，遂下詔發還本任。孫給事固封還制書，極言其不可。經甫將歸，往見蜀公，公嘆息其不遇。經甫曰：“苟不負科目及公知人之鑑，足矣。不敢以窮達爲念也。”公甚壯之，謂曰：“君氣節如此，無替古人。惟不替今日之志，則某之所願也。”經甫元祐中爲諫議大夫，果以抗直爲時所推重雲。
孔經甫年六七歲能作詩，其父司封君嘗對客，召經甫侍立，客命經甫爲《蓮實詩》，經甫立成。記其一聯雲：“一莖青竹初出水，數個黃蜂佔作窠。”語雖未工，而比類親切，客大奇之。經甫自此知名。
毛公弼守泗洲，病泄痢，久不愈。及罷官歸，遂謁龐安常求醫。安常診之，曰：“此丹石毒作，非痢也。”乃煮葵菜一釜，命公弼食之，且雲：“當有所下。”明日，安常視之，曰：“毒未去。”問食幾何才進兩盂。安常曰：“某煮此藥，升合銖兩自有制度，不盡不可。”於是再煮，強令進之。已乃洞泄斕斑五色，安常視之，曰：“此丹毒也，疾去矣。但年高人久痢，又乍去丹毒，腳當弱，不可復餌他藥。”因贈牛膝酒兩瓶，飲習，遂強如初。公弼有一女，嘗苦嘔吐，亦就求醫。安常與之藥，曰：“嘔吐疾易愈，但此女子能不嫁，則此病不作。若有娠而嘔作，不可爲矣。”公弼既還家，以其女歸沙溪張氏。年餘而孕，果以嘔疾死。世傳安常醫甚神，餘耳目所接如此，所傳當不誣矣。
柳耆卿風流俊邁，聞於一時。既死，葬於棗陽縣花山。遠近之人每遇清明日，多載酒餚，飲於耆卿墓側，謂之吊柳會。
江州德化縣楚城鄉，乃陶淵明所居之地，詩中所謂柴桑者。宣和初，部刺史即其地立陶淵明祠，洪芻駒甫爲之記。祠前橫小溪，溪中盤屹一石人，謂淵明醉石也。土人遇重九日即攜酒擷菊酹奠祠下，歲以爲常。
裏中有峻嶺，號曰王嶺，相傳彭玕反於吉州，僭號稱王，南唐遣兵徵之，彭玕數敗，遂退保於此以死守。餘嘗登嶺，上可置數萬人，倉廩府庫皆有遺址。至有一所，曰相公平，足見玕之僭也。旁有山，視王嶺爲卑小，曰張欽寨，以爲南唐遣欽來討之，駐兵其上。玕有謀土曰劉守真，挾邪術，能呼風噀雨，故欽與戰輒不利。距嶺三十里有山曰云火峽，玕之先壠在焉。後守真死，欽復遣人發其先壠，棺上有小赤蛇，蛇兩旁有蟻，運土爲弓劍形，已而玕敗。今循驛道而上有劉仙堠，其旁有劉仙師壇，皆劉之遺蹟。土人遇旱禱於壇下，間亦雨應。
湖湘巖竇中多石燕，附石而生，狀如海物中瓦壠。每天雨，則迸出墮地。採以入藥，以左右顧分雌雄，性太熱。時有虞都巡者，先君同僚也，自言服之，其法每取雄者十枚，煅之以火，透紅則出而漬酒中，候冷復煅，既鍛復漬，如是者無算度。幹酒一升，乃取屑之。每早作，以二錢七擦齒上，漱咽以酒。虞時年五十，服此藥二年，膚髮甚澤，才如三十許人，自謂服藥之功。一日，忽覺熱氣貫兩目，睛突出，痛不堪忍而死。因思人服金石藥，鮮有不爲其所毒者。
零陵淡山有石巖，中空，可容千人。東南有石窗，眺望甚遠。相傳以爲其地宜淡竹，而山因得名。或雲舊有淡姓人居之，故曰淡山。秦時有隱者曰周貞實，嘗隱於巖中。始皇好神仙方士，或薦貞實，始皇召之，使凡三往，貞實不起，遂化爲石巖。去州二十餘里，旁有寺觀，往來者無虛日。土人謂巖之幽勝，當與浯溪朝陽等。元次山居是邦而獨無品題，甚可怪也。山谷謫宜州時嘗至巖下，今其詩之卒章曰：“惜哉次山世未顯，不得雄文鑱翠珉。”蓋紀永人之語。
神宗嘗對執政言：“呂誨墓誌是司馬光撰，劉航書，航亦無所顧忌耶？”韓絳子華不知上意，因解曰：“航初許光爲書石，後欲悔之而不敢食言，亦甚恐懼也。”上曰：“苟恐懼，則不爲書矣。”子華不能對。
王荊公退居金陵。一日，與門人山行，少憩松下。公忽回顧周種，曰：“司馬十二，君子人也。”種默不對。公復前行，言之再四，人莫知其意。公此時豈深悔爲惠卿輩所誤耶？
東坡自惠遷儋耳，子由自筠遷旱，二公相遇於藤，因同行。將至雷之境，郡守張逢以書通殷勤，逮至郡，延入館舍，禮遇有加。東坡將渡海，逢出送於郊。復官出錢僦居以館子由。帥臣段諷聞之大怒，劾逢館留黨人蘇軾，及爲蘇轍賃屋等事，逢坐除名，勒停。子由移循州。
東坡知貢舉時，得章貢孫勰之文於黜籍中，見而異之，擢置第五。榜貼既傳，誹議藉藉，以勰嘗遊公之門也。會廷試，勰復中第五，輿論始服文章之定從。勰，即坡公所贈《剛說》孫介夫之子也。
政和間，置大晟樂府，建立長屬。時晃衝之叔用作《梅詞》以見蔡攸，攸持以白其父，曰：“今日於樂府中得一人。”元長覽之，即除大晟丞。詞中雲：無情燕子，怕春寒常失佳期。惟有南來塞雁，年年長佔開時。以爲燕、雁與梅不相關而挽入，故見筆力。
趙諗，元祐九年擢進士第二名，時第一名畢漸，當時榜貼，偶然脫去漸字旁點水，天下遂傳名雲畢斬趙諗。諗後謀不軌伏誅，果符其讖。
何仙姑，永州民女子也。因放牧野中，遇人啖以棗，因遂絕粒，而能前知人事。獨居一閣，往來士大夫率致敬焉。狄武襄徵南儂出永州，以兵事問之。對曰：“公必不見賊，賊敗且走。”初亦未之信。武襄至邕境之歸仁鋪，先鋒與賊戰。賊大敗，智高遁走入大理國，其言有證類如此。閣中有遺像，嘗往觀之。
西融守陸濟子楫遺黃鋼劍，且雲惟融人能作之，蓋子楫未詳黃鋼之說矣。予居湘時，見徭人歲來謁象廟，各佩一刀，乃所謂黃鋼者，惟諸蠻能作之。其俗，舉子，姻族來勞視者，各持鐵投其家水中。逮子長，授室，大具牛酒，會其所嘗往來者，出鐵百鍊，盡其鐵以取精鋼，具一刀，不使有銖兩之羨。如其初偶得鐵多者，刀成，銛利絕世，一揮能斷牛腰，其次亦非漢人所能作，終身寶佩之。漢人願得者，非殺之不能取也，往往旁郡多作贗者。予嘗訪之老冶，謂之到鋼，言精煉之所到也。今人才以生，熟二鐵雜和爲鋼，何煉之有，融劍殆是耶。
東坡坐詔獄，御史上其寄黃門之詩，神宗見之，即薄其罪，謫居黃州。鄭介夫既下吏，獄官得介夫所厚者往還詩文，悉以奏聞，上見晏叔原所贈絕句，亦從而釋之。神宗愛惜人才，不忍終棄如此。晏詩有云：小白長紅又滿枝，築球場外獨支頤。春風自是人間客，主掌繁華得幾時。
曹子建《七啓》雲：寒芳蓮之巢龜，鱠西海之飛鱗。注云：今之恥寒也。古樂府名都篇，亦有“寒鱉炙熊膰”之句。因知今人食品有所謂蒸汗假鱉者，夫豈承其舛而訛其語耶？
琵琶詞《綠頭鴨》雲：路漫漫，漢妃出塞。夜悄悄，商婦移船。徐師川雲：“非是當雲‘路漫漫漢妃馬上，夜悄悄商婦江邊’？”出塞愁思，移船感恨，乃當時語。
王荊公作《字說》。一日，躊躇徘徊，若有所思而不得。子婦適侍，見，因請其故。公曰：“解飛字未得。”婦曰：“鳥反爪而升也。”公以爲然。
天聖中，毛應佺守竇州。朝廷《賜慮囚敕書》雲：“敕毛應佺，朕念三聖之愛育蒸黔，垂著典法，申戒宮吏，簡恤刑章，深切丁寧，斯爲至矣。方郡守長，如能刻意遵奉，與我共此，何患不臻於訟息而治平哉。今歊燠戒時，動植鹹茂，而圜牆幽圄，猶有系縲，愀然以思，當食興嘆，汝宜體是憂側，加於撫循，無使狴犴之間，重有淪胥之困。躬勤省察，稱朕意焉。《敕書》到日，汝可速指揮泥飾灑掃，獄房嘗須淨潔，每五日一度，差人就獄內監逐人力刷湯枷杻，及逐日供給水漿。兼罪人內如有疾病者，立便差人看承醫療，其委無骨肉者，支與喫食。有人供送茶飯者，亦須畫時轉送，不得邀難減克。無使罪人或至飢渴。所有合歸法者，候處斷之時，給與酒飯。如小可罪犯，便須逐旋決遣。若是大段刑禁，事關人命，亦須盡理速行勘斷，不待淹廷。仍散下管內，汝宜嘗切提舉，無令曠慢。及候依此逐件施行，訖，聞奏。故茲示諭，想宜知悉。夏熱，汝比好否遣書指不多及。”又《賜衣敕書》雲：“敕毛應佺，汝外分憂寄，善布化條。眷言守土之良，適及頒裘之候。特申渥賜，用洽朝儀。今賜汝紫幹色大陵綿旋襴衫一領，至可領也，故茲示諭，想宜知悉。冬寒，汝比好否遣書指不多及。”時應佺官止太子中舍。祖宗重郡守之寄，雖遠方小郡，敕書亦且遍賜，今帥守皆無之，不知自何時廢也。
●卷五
劉丞相在位時，族人偶有逋負官租數十萬，丞相不知也，前後官吏望風不敢問。程公珦爲廬陵縣尉，主賦事，追逮囚繫，責令盡償而後已。或以告丞相，丞相曰：“賦入不時，吾家之罪，縣官安可屈法也。”乃致書謝之。後珦罷官至京師，丞相廷見，禮貌有加。珦出，謂人曰：“劉公偉量，非他人能及，真宰相也。”
江之神，今封安濟順澤王。凡江行，有水族登舟，舟人以爲神見。王荊公嘗泛江歸金陵，或見於舟，狀稍異，舟人請公致禮，公從容至前，炷香揖之，曰：“朝廷班爵，公無拜侯之禮。”俄頃不見，蓋其時未封王爵也。
南昌潘興嗣延之，號清逸居士，五歲受官。既長，不仕進。趙清獻，唐質肅薦之於朝，除校書郎，固辭不就。紹興中，趙丞相元鎮帥豫章，奏言興嗣廉退自守，足以風化有位。元符中，嘗官其孫淳。蔡京當國，乃追奪其官。今興嗣孫濤尚在，乞賜推恩以旌善人。濤遂補初品官。
客有謂東坡曰：“章子厚日臨《蘭亭》一本。”坡笑雲：“工摹臨者，非自得。章七，終不高爾。”予嘗見子厚在三司北軒所寫《蘭亭》兩本，誠如坡公之言。
範忠宣在永時，苦目疾，不復觀書。有來謁者，亦時舉諸經大義告之，然未嘗以爲己出。每舉一說終，則曰：“此先公之訓也。”或曰：“此翼之先生之語也，此明覆先生之語也。”公嘗言：“學者當有所宗，某自受教於翼之先生，不敢有非僻之心。”
林靈素，以方士得幸徽廟，跨一青牛，出入禁衛，號曰金門羽客。一日，有客來謁，門者難之，客曰：“予溫人，第入報。”靈素與鄉人厚，即延見焉。入，靈素問曰：“見我何爲？”客曰：“有小術，願試之。”即捻土炷爐中，且求杯水噀案上，覆之以杯。忽報車駕來幸道院，靈素倉皇出迎，不及辭別而其人去。上至院中，聞香郁然，異之。問靈素何香，對曰：“素所焚香。”上命取香再焚，殊不類，屢易之而益非。上疑之，究詰頗力。靈素不能隱，遂以實對，且言噀水覆杯事。上命取杯來，牢不可舉，靈素自往取，愈牢。上親往取之，應手而舉，仍得片紙，紙間有詩云：“捻土爲香事有因，如今宜假不宜真。三朝宰相張天覺，四海閒人呂洞賓。”靈素自是眷衰，未幾，放歸溫州而死。
秦少游謫古藤，意忽忽不樂。過衡陽，孔毅甫爲守，與之厚，延留待遇有加。一日，飲於郡齋。少遊作《千秋歲》詞，毅甫覽至“鏡裏朱顏改”之句，遽驚曰：“少遊盛年，何爲言語悲愴如此？”遂賡其韻以解之。居數日，別去，毅甫送之於郊，復相語終日。歸，謂所親曰：“秦少游氣貌大不類平時，殆不久於世矣。”未幾，是卒。
秦少游所賦《浯溪中興詩》，過崖下時蓋未曾題石也。既行次永州，因縱步入市中，見一士人家門戶稍修潔，遂直造焉。謂其主人曰：“我，秦少游也。子以紙筆借我，當寫詩以贈。” 主人倉卒未能具，時廊廡間有一木機瑩然，少遊即筆書於其上，題曰張耒文潛作，而以其名書之。宣和間，其木機尚存。今此詩亦勒崖下矣。
歐陽公自南京留守，奉母喪歸葬於瀧岡。將興役，忽陰雨彌月，公念襄事愆期，日夕憂懼。裏之父甲往告公曰：“鄉有沙山之神，乃吾郡太守也，廟祀於此，里人遇水旱禱之必應，盍以告焉。”公乃爲文，齋潔而謁於神，曰：“修扶護母喪，歸祔先域，大事有日，陰雲屢興，今即事矣，幸神寬之，假三日之不雨，則終始之賜，報德何窮。”翌日，開宇開霽，始克舉事。公後在政府，一夕忽夢如坐官府，門外列旗幟甚衆，視其名號，皆曰沙山。公困感悟前事，遂以神之嘉惠其民者聞於朝。沙山，今在祀典。
道鄉鄒公志完《論立劉後疏》有曰：“若曰有子可以立爲後，則永平中貴人馬氏未嘗有子。所以立爲後者，以冠德後宮故也，祥符中，德後劉氏亦未嘗有子，所以立爲後者，以鍾英甲族故也。今若賢妃德冠後宮亦如貴人，鍾英甲族亦如德後，則何不於孟氏罪廢之初，用立慈聖光獻故事便立之。必遷延四年以侍今日，果何意耶？必欲以示信天下，天下之人果信之耶？”上怒甚，內批貶志完新州。疏留中不降出，時人亦不知有何說也。元符末，崇慶眷方盛，時相欲媒孽志完以固位，乃僞爲志完之疏，傳之中外。其間有云：“殺卓氏而奪之子，欺人可也，距可欺天耶？卓氏何辜哉。廢孟後而立劉後，快陛下之意可也，奈天下耳目何!劉氏何德哉。”因指摘此語，謂不可不明白下新州取索元本，志完不知索之之由，復申元稿不存。諸人遂誣志完以爲實有此說，詔令應天尹孫橐，以檻車往新州收赴京師。至泗上，哲宗升遐，其事遂寢。崇寧初，將再貶志完。乃先下詔曰：“朕仰惟哲宗皇帝，嚴恭寅畏，克勤祗德。元符之末，是生越王。奸人造言，謂非後出。比閱臣僚舊疏，適見椒房訴章，載加考詳，鹹有顯證。其時兩宮親臨撫視，嬪御執事在旁，何緣外人得入宮禁，殺母取子實爲不根。爲人之弟，繼體承祧，豈使沽名之賊臣，重害友恭之大義。詆誣欺罔，罪莫大焉。其鄒浩可重行黜責，以戒爲臣之不忠者。庶稱朕昭顯前人之意。如有更言及者，亦依此施行。”志完遂以衡州別駕永州安置。
建炎二年，廬陵城頹圯，太守楊淵興役修治之，掘土數尺，得一石函，中有朽骨，旁有一鏡。役工方聚觀，或以告淵。淵令取鏡，洗而視之，其背有文曰：“唐興元之初，仲春中巳日，吾季愛子役築於廬陵，殞於西壘之垠。未卜窆於他所，就瘞於西壘之巔。吾卜斯土，後當火德九五之間，世衰道敗，喪亂之時，浙梁相繼章貢邦昌之日，吾子亦復出於是邦。東平鳩工，決使吾季愛子聽命於水府矣。京兆逸公深甫記。”淵覽而異之，急遣問石函所在，則役夫以爲不祥，棄之於江矣。
宣和六年，山後將入版圖，大農告乏，蔡、李諸人遂建免夫錢之議。江西一道，凡賦錢一百五十七萬，而漕運之費不預焉。令下之日，州縣莫知所措，乃令稅一千者輸一萬，約日而集，督責加峻。時賦斂遽起，民間嗟怨，守令有觀望風旨者，建皁纛以令曰：“稍愆期，即以乏軍興論。”人益皇懼，小民往往去而爲盜。後夫錢之綱將至淮甸，而敵騎已及郊，錢皆爲船人所私矣。
太祖時，或詣司天官苗光裔問卜。光裔布算成封，謂曰：“當遷徙。”其人問：“不損人口否？”光裔曰：“無害。”既去，又一人至，其佔如前。又頃之，又一人來佔，亦同仍有前問。光裔疑之，熟視其人，容貌亦相肖，差有老少之間。光裔起，曳其裾，詰曰：“爾爲誰？”其人不得已，對曰：“我，金明池龜也，前二人乃父祖。朝廷令欲廣池，且及我穴，恐見殺，故來問卜，幸哀我垂救。”光裔釋之，即以奏聞。已而鑿池，果得龜十數萬，下令不得傷一龜，盡輦送水中。
王樞密倫初使金歸，一行官吏恩數甚厚。暨再使，爭願隨往。倫至金，留不得還。欲發一官屬歸報，紛然請歸，倫於是皆不遣。方再使時，請雲到金有表歸，書倫名引筆出鉤外則可歸，不出則不歸矣。惟秦丞相知之，其家人皆不知也。倫時以僉書出使，其家人仍在府第。倫死於金，朝廷祕其事，所以禮遇其家者如初。後其子弟因遊觀作樂，秦相適聞之，呼樞密使府目，謂曰：樞密死矣。本欲更遷延以厚恩數，今已不可，須即日發哀雲。
秦丞相、董參政同執政，二府之夫人俱入見，參政戒其夫人無妄奏對，惟丞相夫人是從。退歸，丞相果問參政夫人有何言，夫人曰：“無所言。”丞相喜，於是待參政益親。
洪忠宣公皓，紹興初以禮部尚書使金，留之十五年。既歸，母太碩人董氏年八十餘矣。請補外以便養，秦丞相檜素不樂公，乃以徽猷閣學士出守鄉郡。明年大水時，內侍白鍔從慈寧太后北歸，負恃舊恩，宣言燮理乖盩，洪尚書名聞遠近，顧及不以爲相。語聞，秦相大怒，付鍔於理。諫官承風旨，遂謂公與鍔爲刎頸交，更相譽說，由是罷郡，鍔遂髡流嶺表。言者復謂公睥睨鈞衡，謀爲不靖，遂貶英州。居九年，不及內徙而薨。公，饒州人，字光弼。
先君嘗言，宣和間客京師時，街巷鄙人多歌蕃曲，名曰異國朝，四國朝，六國朝，蠻牌序，蓬蓬花等，其言至俚，一時士大夫亦皆歌之。又相國寺貨雜物處，凡物稍異者皆以番名之，有兩刀相併而鞘，曰番刀。有笛皆尋常，差長大，曰番笛。及市井間多以絹畫番國士馬以博塞。先君以爲不至京師才三四年，而氣習一旦頓覺改變。當時招致降人，雜處都城，初與女真使命往來所致耳。
燕山招納之舉，多出於蔡攸。攸父子晚年爭權相忌，至以茶湯相見，不交他語。王師敗於白溝河，元長嘗以詩寄攸曰：老懶身心不自由，封書寄與淚橫流。百年信誓當深念，三伏徵塗盍少休。目送旌旗如昨夢，心存關塞起新愁。緇衣堂下清風滿，早早歸來醉一甌。詩稍傳入禁中，徽宗命京以進呈。上閱畢，曰：“三伏徵塗，不若改作六月王師。”詩復以還。觀此詩，則知是舉非惟當時人知其非，雖其父亦知之矣。
餘鄉民有燒畲于山崗，每晨往，必見人憩於陰樹之石，望之彷彿如釋教所謂觀音像者。稍逼近，則不見矣。一日再往，所見如前，即石求之，瑩然如玉，其中隱隱有觀音像，類今之繪者。民以石歸龕而祠之，自是生理日饒，家用大昌。民既死，其二子析居，兄請盡以家財與弟，而唯求其石，弟亦願得石而盡舉家財以遜其兄，爭之不已。訴於郡，太守取石藏之公帑而析其財，由是爭息。經兵火，帑藏皆毀，石失所在。老吏執事其時者嘗見之，爲言如是。
有方外士，爲言蜀道永康軍城外崇德廟，乃祠李太守父子也。太守名冰，秦時人，嘗守其地。有龍爲孽，太守捕之，且鑿崖中斷，分江水一派入永康，鎖孽龍於離堆之下，有功於蜀，人至今德之，祠祭甚盛。每歲用羊至四萬餘，凡買羊以祭，偶產羔者亦不敢留，永康藉羊稅以充郡計。江鄉人今亦祠之，號曰：“灌口二郎，每祭但烹一羶，不設他物，蓋有自也。”
予藏章伯益草蟲九便面，筆勢飛動，幾奪造化，後有孔毅甫、周元翁、米元章諸公題識。有謂伯益以篆名世，何爲善面復如此不多見也。予觀《修水集》，有題伯益飛歧圖，亦嘉其遊藝之精。則伯益之墨戲，當亦有藏之者矣。
東坡多雅謔，嘗與許衝元、顧子敦、錢穆父同舍。一日，衝元自窗外往來，東坡問何爲。衝元曰：“綏來。”東坡曰：“可謂奉大福以來綏。”蓋衝元登科時賦句也。衝元曰：“敲門瓦礫，公尚記憶耶？”子敦肥碩，當暑袒裼，據案而寐，東坡書四大字於其側，曰“顧屠肉案”。穆父眉目秀雅，而時有九子，東坡曰：“穆父可謂之九子母丈人。”同舍皆大笑。
米元章嘗寫其詩一卷，投許衝元，雲：“芾自會道言語，不襲古人。年三十，爲長沙掾，盡焚燬己前所作，平生不錄一篇投王公貴人。遇知己，索一二篇則以往。元豐中至金陵，識王介甫。過黃州，識蘇子瞻。皆不執弟子禮，特敬前輩而已。” 其高自譽道如此。至評章伯益書，乃雲：“如宮女插花，嬪嬙對鏡，自有一般態度，繼其後者誰歟，襄陽米芾。”則元章於字畫間乃有所推重。世謂元章學羅讓書，蓋其少時，非得法於讓也。
董公敦逸，永豐人，元祐中立朝爲侍御史，彈擊不避貴近，不畏憚之，京師呼爲白鬚御史。元符厭詛事起，皇城司具獄，哲宗御批令公錄問，中書不預知也。公入獄引問，見宮官奴婢十數人肢體皆毀折，至有無眼耳鼻者，氣息僅屬，言語亦不可曉。問之，只點頭，不復能對。公大驚，閣筆不敢下。內侍郝隨傳旨促之，且以言語脅公。公不得已，以其案上。翌日，上疏，言中宮之廢，事有所因，情有可察，詔下之日，天爲之陰翳，是天不欲廢之也。人亦爲之流涕，是人不欲廢之也。臣嘗錄問，知其非辜，倘或不言，誠恐得罪於天下後世。上大怒，將議貶斥，廷臣皆不敢言。曾子宣徐奏曰：“陛下以皇城之獄出於近侍，故特命敦逸錄問，今又貶敦逸，臣恐天下疑惑矣。” 上意始解。未幾，竟出之。
●卷六
胡邦衡《春秋》之學，受教於蕭子荊。子荊名楚，廬陵人。紹聖間，貢於鄉，不第，因留太學。時方尚詞賦，子荊獨崇經術，尤深於《春秋》，從其學者嘗百餘人。會蔡京當國，黜《春秋》之學，子井然引還。移書謂馮澥曰：“蔡氏廢麟經，忘尊王之義矣。是將爲宋王莽。吾不願仕。”澥得書，不敢答。澥亦嘗受《春秋》大義。邦衡擢進士甲科而歸，子荊尚無恙，謂邦衡曰：“學者非但拾一科而止，身可殺，學不可辱，無禍吾《春秋》。”子荊建炎四年卒，以未嘗娶，故無子，門人私諡曰清節先生。有《春秋經辯》，行於廬陵。
曾外祖嚴府君顥，舉進士，皇祐方平治時，四爲縣宰，所居稱職，廉介自持，不求聞達。祖母爲餘言，府君爲惠州河源令三年餘，祿不足以養，而絲毫無擾於吏民。罷歸，人惜其去，爭餞以海錯。舟行十里餘，家人發缶，得黃金以告，府君亟命掩缶，召饋者還之。其清謹視古廉吏，惜名不聞於太史氏雲。
米元章以書名，而詞章亦豪放不羣。東坡嘗言自海南歸，舟中聞諸子誦其所作《古賦》，始恨知之之晚。徽宗朝，以廷臣論薦，除太常博士。時內史吳拭行詞，多所褒獎。元章喜，作詩以謝之，其末章有云：“中間有一蕭間伯，學道登仙初應格。朝元明日拜五光，玉皇應怪鬚眉白。”蓋自謂也。未入謝，言者謂其傾邪險怪，詭詐不近人情，人謂之顛，不加以登朝藉，命遂寢。元章大不平，即上章政府，訴其事，以爲在官十五任，薦者四五十人，此豈顛者之所能。竟不報。後四年，始得召，復歸班。元章喜服唐衣冠，寬袖博帶，人多怪之。又有潔疾，器用不肯令人執持。嘗衣冠出謁，帽檐高不可以乘肩輿，乃撤其蓋，見者莫不驚笑。所爲類多如此。
東坡謫嶺南，元符末始北還。舟次新淦，時人方礎石爲橋，聞東坡之至，父老兒童二三千人，聚立舟側，請名其橋。東坡將登舟，謁縣宰，衆人填擁不容出，遂就舟中書“惠政橋”字與之，邑人始退。然字畫差褊小，不似晚年所書，蓋當時倉卒迫促而然爾。
範忠宣公居於永，太守觀望時政。與公相忘，歲時亦不可禮。建中靖國初，朝廷將起公，遣中使宣賜茶藥，問勞甚至。官吏遂生新敬。及公將行，皆出送於四五十里外。公辭之，不可，乃一一延見，慰藉有加。或進謂公曰：“時事一變，朝廷將複用公矣。”公謝曰：“某罪大責薄，蒙恩內徙，若得正邱首，幸矣。他非所願也。”言者慚謝而退。
永豐董體仁德元，少年魁鄉舉，士林中亦知名，後累試禮部不第，流落困躓，竟就特奏名補文學。初任道州寧遠簿，尚待次。其生徒富家劉氏子，邀與俱試漕司，復預薦，試禮部合格，廷對遂爲天下第一。遣書報其家人，有詩云：“御筆題封墨未乾，君恩重許拜金鑾。故鄉若問登科事，便是當初老榜官。”
廬陵之俗，謂特奏名爲老榜。初，體仁既預漕舉，謁一達官，幹東上之費。達官語坐客有老榜之語，體仁頗不能平，故其詩及之。時紹興戊辰，體仁年五十三矣。秦丞相當國，雅器重之，援引登朝，不十年參知政事。秦相死，體仁以言章罷，歸於廬陵。
文潞公，汾州人，年九十二薨，更事四朝，洊歷二府，七換節鉞，位將相五十餘年，平章事四十二年。歷任侍中、司空、司徒、太保、太尉，再知秦州、大名、永興，五判河南府，兩以太師致仕，爲本朝名臣福祿之冠。
李布夢祥言成都合江園乃孟蜀故苑，在成都西南十五六里外芳華樓。前後植梅極多。故事，臘月賞燕其中。管界巡檢營其側，花時日以報府，至開及五分，府坐領監司來燕，遊人亦競集。有兩大樹，夭矯若龍，相傳謂之梅龍。餘嘗聞山陰有古梅，極低矮，一枝才三四花，枝幹皆苔蘚。每一窠至都下，貴家爭取之，又以小爲貴者。梅花見重於世，蓋多寡大小，皆有風韻耳。
江彥明，吉之永新人，喜作詩，事母極孝。母嘗有疾，彥明攜筆硯坐牀下，進藥之餘，吟詩自遣，遂以詩名。嘗記其《晚春詩》雲：“鬥草事空猶昨日，惜花心在又明年。”詞意婉美如此。新淦人俞師郝，與彥明相友善，俱有詩聲，酬倡甚多。師郝有詩云：“叫月子規喉舌冷，宿花蝴蝶夢魂香。”尤爲彥明所稱賞。彥明名暐，崇觀間，吉守嘗以八行薦於朝，不報。自號尞陽居士。師郝名處俊，登建炎龍飛乙科，不及祿而卒。人甚惜之。二人詩今多傳於江西。
俞師郝嘗因重九日賦長短句雲：“殘蟬斷雁政西風，蕭索夕陽流水，落木無邊幽眺處，雲擁登山屐齒。歲月如馳，古今同夢，惟有悲歡異。綠尊空對，故人相望千里，追念淮海當年，五雲行殿，咫尺天顏喜。清曉臚傳仙仗裏，衣染玉龍香細。今日天涯黃花零亂，滿眼重陽淚。艱難多病，□陵無奈秋思。”詞既出，邑人爭歌之。或曰：“詞固佳，然其言太酸辛。”何故師郝明年竟卒。其登科時在維揚，以重九日唱名，故詞中及之。
先君官零陵，山谷之從弟吏部叔豹爲守，政事有體，識度甚高，遇僚屬嚴重。先君從之逾年，一日袖出薦章，其辭雲：“檢身清慎，率職公勤。”時一同僚迫於代滿，望公合尖而公不與，先君願推以授之。公曰：“君之舉削，可推以及人。而吾之舉辭，不可妄以許人。”其相知如此。
魚知丙穴，燕避戊方。丙穴，左太沖賦所謂嘉魚出於丙穴。杜詩云：魚知丙穴由來美是也。賦注云：丙，地名，在漢中沔陽縣北。有魚穴二所，嘗以三八日取之。酈善長雲：丙穴之魚不獨漢中有之，柏枝山有丙穴，方數丈，嘗有嘉魚。或以爲魚以丙日出穴者，非也。魚何能擇日出入耶？戊方，則所謂燕避戊己，鵲避太歲，是也。
清江孔端中，三孔之族也。紹興間，爲淳安令。邑近行都，凡邑之舟，皆自託於貴要，其肯應公家之漕者僅得一舟耳。端中集而喻之，曰：“凡爲貴家之舟者勿役，第貴家慮有不時之用，當謹伺之，輒以他運則有罪。”召其一舟之肯應公家者，假以資費，俾多造舟，令於衆曰：“商賈往來，惟許用某人之舟。”令一下，舟人爭願聽役，自是貴要護舟之撓自戢。其爲政多此類，時譽翕然。都下酒家至爲之語曰：“酒似淳安知縣徹底清。”語達上聽，召見，與郡，未幾而卒。嘗記《南史》顧憲之爲建康令，有清政，都人飲酒醇旨，輒號顧建康，與端中事相似。
尹商老，博聞強記，與先君同仕湘中，以鄉里故相友善。靖康之難，商老以江華令同部民兵勤王。至淮，偕謁提舉曾吉甫，吉甫因出示關報，先君欲假以付吏繕錄，商老耳語曰：“吾已識之，不用錄也。”迨至館，索筆爲書數百言，不遺一字。其登科時年甚少，復中法科，繼聞以法科進者不大拜，悔之，不受省札。嘗宰一二壯縣，皆有能稱。在新喻時，每治事，聽吏民坐兩廡縱觀，逋疑滯訟，剖析如流，廡下之人撫掌稱讚。然性狷介，寡與少合，人罕知之者。仕止於倅。商老名躬，永新人。
番陽董氏，藏懷素草書千文一卷，蓋江南李主之物也。建炎己酉，董公逌從駕在維揚，適敵人至，逌盡棄所有金帛，惟袖千文南渡。其子弅尤極珍藏。一日朱丞相奏事畢，上顧謂曰：“聞懷素千文真跡在董弅處，卿可令進來。”丞相諭旨，弅遂以進。
趙君貺爲吉水宰，清澹醇古，有古循吏風，百姓呼爲趙佛子。方贛卒之憂，王師出征，往返皆道其境，供億不周。而卒將聞其爲人，無所需求而去。其母卒於官，貧無以殮，囊中之綿不能具一衣。守遺金十兩以爲歸資，君貺謀之婦，婦曰：“君所受金才十兩，他日郡帑之藉，數寧止是君奈何冒其名。”遂卻不受，後得舊俸百餘千，乃歸。道茶陵，爲盜所邀，君貺曰：“我無他物，僅有銀數兩以獻，幸容我護喪歸葬。”盜熟視之，驚曰：“乃趙軍使耶？”羅拜謝罪，且曰：“我輩知軍使名，前有他盜，恐終不免。”送之出其境，君貺往嘗宰茶陵，其所至能感人如此。君貺，名錫。
吉水有南華院者，在山谷之窮絕處，山行可十里，院傍石溪，冬夏潺湲，溪中皆巨石，方流圓折，宛然曲水流觴之勝。石上有履痕，土人呼爲仙人跡。院有白雲堂，在最高處。劉偉明未達時，館于山前之富家，亦嘗寓書劍於此堂。有二詩曰：“紫翠浮浮奪曉昏，生涯谷汲與松焚。⊥塵一點自應少，終日到門惟白雲。”又云：“野興由來愜杖藜，層巒影裏見葷飛。虛堂一炷起凝碧，化作九天雲染衣。”老僧雲原題字壁間，幼嘗見之，兵火之後，始失去矣。今寺僧於堂之坎建閣，榜曰浮翠。閣之下爲堂，曰云到。蓋摘其詩語也。
玉笥山舊多隱君子，皆梁、宋以來避亂者也。最著者孔邱明、杜曇永、蕭子云，皆當時禁從，其居今悉爲宮觀。山谷詩曰：“鬱木坑頭春鳥呼，雲迷帝子在時居。風流掃地無人問，惟有寒藤學草書。”即題蕭子云宅也。子云善草書，其題鬱木洞詩云：“伐我萬古石，紀我千載名。欲知古人處，白雲中相尋。”又詩云：“千載雲霞一徑通，暖煙遲日鎖溶溶。鳥啼春晝桃花拆，獨步溪頭採碧茸。”山谷之詩本此。此山幽深盤曲，延袤百餘里，泉石水竹之勝概固無恙，道宮雖環據，而其流反役於衣食，不能標白之，多爲蓬藋瓦礫之場，亦可惜也。
王德升名崈，新淦人，困躓場屋，遂入玉笥山，依道士潘與齡，獨居白雲齋十餘年。予聞其名久矣，因與諸子入山設醮，德升來相訪，時年六十餘，論詩談理，亹亹不倦。予問居山久，保所述答以止作絕句紀玉笥之勝。因得其一編，其《{殹石}山道中詩》曰：“濺石韻寒泉，依稀言語處。回頭覺無人，又上前溪去。”又《山樵詩》曰：“山樵竹里居，略彴才堪渡。落日澹平疇，牛羊點寒莫。”語意蕭散，皆此類。非遠外聲利者不能也。
康伯可予之題慧力寺松風亭六言云：“天涯芳草盡綠，路旁柳絮爭飛。啼鳥一聲春晚，落花滿坐人歸。”予嘗以語王德升，德升曰：“造語固佳，尚有病，如芳草柳絮，未經點化。啼鳥一聲，落花滿地。幾乎犯重，不如各更一字，作菸草風絮，幽鳥殘花，則一詩無可議者。”
紹興中有於吳江長橋上題《水調歌頭》雲：“平生太湖上，來往幾經過，如今重到，何事愁與水雲多。擬把匣中長劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑。銀艾非吾事，邱壑謾蹉跎。鱠新鱸，斟碧酒，起悲歌。太平生長，不謂今日識兵戈。欲卷三江雪浪，靜洗胡塵千里，不用挽天河。回首望霄漢，雙淚墮清波。”不題姓氏，後其詞傳入禁中，上命詢訪其人甚力。秦丞相乃請降黃榜招之，其人意不至。或曰：隱者也，自謂銀艾非吾事，可見其泥塗軒冕之意，秦丞相請招以黃榜，非求之，乃拒之也。
張子韶廷對時，欲寫至“豎刁聞於齊而齊亂，伊戾聞於宋而宋危”等語，諸璫在殿下者來竊窺之，子韶卷卷，正色謂曰：“方欲言，諸君幸勿觀也。”皆慚恚而退。
子韶又論劉豫事，雲：“彼劉豫者，何爲者耶？素無勳德，殊乏聲稱，天下徒見其背叛君親，委身夷狄耳。黠雛經營，有同兒戲，何足慮哉!"間牒得之，傳以示豫，豫大不平，會其左右，出其文，令榜於汴京通衢，召刺客欲刺子韶。或人以告，子韶未嘗爲之動。其事達上聽，他日子韶陛對，上語之曰：“劉豫榜卿廷策，謀以致害，非卿有守，豈能獨立不懼乎？”褒嘉久之。
羅欽若，李東尹與胡邦衡同在學舍，甚相得。他日同就試，欽若見邦衡試卷，問曰：“此欲何爲？”邦衡曰：“覓官也。”欽若因撫邦衡背，指示卷中一諱字，謂曰：“與汝一官。”邦衡改之，是榜遂中選。故邦衡有啓謝欽若，具述與一官之語。胡公既爲侍從，東尹亦仕至中大夫，欽若止正郎。嘗謂餘曰：“頃在學舍，偶乏僕供庖，同舍不免自執烹飪，邦衡能操刀，東尹能和麪，某無能，但然火而已，今之官職小大已定於此。”欽若名棐恭，東尹名孝恭。
世傳燒煉點化之術，有幹汞死硃砂，雌雄黃，硫黃之法，因鏖爲金銀，誣誕欺人者甚多，然不可謂無此術。餘族祖少嘗好之，挾是伎者日至，卒不能得其傳，資用以此而匱，而好之未厭也。一日，遣一僕入城市水銀，道遇一客，亦舊嘗至其家者。呼僕來前，問其主翁之無恙，且問所攜何物，對曰：“市水銀歸也。”客開壺，捻少土投之，笑遣僕曰：“爲我謝主翁，水銀若容易幹，得無處著錢矣。”僕歸以告，族祖惘然，視壺中水銀，則皆凝而爲銀矣。自是始悟，不復留意。
●卷七
南豐之曾，曰鞏，曰牟，曰宰，曰布，曰肇。章貢之曾，曰弼，曰懋，曰班，曰開，曰幾。皆以伯仲取科第，致位通顯，南豐之最著者子固、子開，而子宣遂登相位。章貢之最著者叔夏、天猷，若吉甫雖晚遇，亦終次對。此二族蓋甲於江西也。
泉南之曾，自丞相魯公一傳而有樞密孝寬，再傳而爲祕監誠，傳而爲今丞相懷，又曾氏之最著者也。按《千姓篇》，曾氏望出廬陵，自孔門點、參、元、西之後，至漢纔有尚書郎偉一人耳。而江西之曾居廬陵，尤多散在諸邑，若太和，若安福，若何原，若松江，若睦陵，派別枝分，不可盡紀。予家在吉，吉水自爲一族。六世之祖幼孤，莫知族系之所自。獨相傳以爲自金陵而宜春而吉水而已。江南龍君章野史列傳，曾氏有諱崇範者，廬陵人，獻書李唐，遂家金陵。李氏歸朝，而其子乃以喪歸。則知曾氏自金陵歸廬陵，初非自金陵徙廬陵也。予家有墳墓在贛之寧都，疑與章貢之族通。而自南豐來，言者以爲吉贛撫三郡，本江西之一族，亦未見譜牒，莫可推尋。然廬陵之族諱幹度者，在本朝首舉進士，終於卿監。其諸族相繼登科，無慮數十人，視章貢南豐終無顯者。睦陂之族，如晦運幹，諱彥明，登宣和甲辰乙科，與諸父相弟兄。嘗言尚書之後，歷及唐五六百年，曾氏無聞人。而本朝居相位，登禁從者如是。蓋本朝以火德興，曾氏以火音合，言雖附會，未爲無驗也。
涪陵譙定字天授，幼學釋氏，伊川之貶涪也，始盡棄其學而學焉。伊川教以中庸諸書，多有穎悟，後伊川得歸，天授送至洛中而返。靖炎間，兵戈擾攘，天授尚無恙。一日，忽棄家隱於青城山，莫知所終。方士爲餘言，今或有見之山中者，不知天授之年又幾何矣。伊川嘗謂道家白日飛昇之類，則無若山林間保形煉氣，以延年益壽則有之。審如是，則天授誠不死矣。
許知可嘗夢有客來謁，知可延見，坐定，客問知可曰：“汝平生亦知恨乎？”知可曰：“我恨有三，父母之死皆爲醫者所誤，今不及致菽水之養，一也。自束髮讀書而今年逾五十，不得一官以立門戶，二也。後嗣未位，三也。”其人又曰：“亦有功於人乎？”知可曰：“某幼失怙恃，以鄉無良醫，某既長立，因刻意方書，期以活人。建炎初，真州城中疾癘大作，某不以貧賤，家至戶到，察脈觀色，給藥付之。其間有無歸者，某輿置於家，親爲療治，似有微功，人頗相傳。”其人曰：“天政以此將命汝官及與汝子，若父母則不可見矣。”因復取書一通示之，知可略記其間語曰：“藥市收功，陳樓間阻。殿上呼盧，喝六作五。”既覺，異其事而不知其何祥也。紹興二年，策進士第六，升作五，乃在陳祖言、樓材之間。其年仍舉子，始知夢中之言無不合。知可名叔微，真州人，有《普濟本事方》，今行於世。
祥符中，汀人王捷有燒金之術，因曾繪以見劉承珪，承珪薦之王冀公，遂得召見，時人謂之王燒金。捷能使人隨所思想，一一有見，人故惑之。大抵皆南法，以野狐涎與人食而如此。其法，以肉置小口罌中，埋之野外，狐見而欲食，喙不得入，饞涎流墮罌內，漬入肉中。乃取其肉曝爲脯末，而置人飲食間。又聞以狐涎和水頮面，即照見頭目，變爲異形。今江鄉喫菜事魔者多有此術。嘗有一人往從之，以水令頮面，其人但頮其半，頮處變爲異，未頮處乃如初，因知水中有異也。
紹興九年，金人歸河南之地，欲講和罷兵，朝廷許之。明年春，藍公佐使金回，和議頗變，朝廷遂命騎帥劉錡信叔爲東京副留守，節制軍馬。錡至順昌，方與郡守陳規相見，忽報金師入寇，已抵泰和縣。警書還至，錡會諸將議曰：“吾軍方自遠來，曾未蘇息，而敵人壓境，策將安出？”諸將或欲迎戰，或欲固守，或欲順流而下。錡伏兵於城下以待，有餘騎渡穎河而來，伏兵起襲之，無一還者。翌日，敵將韓、翟兩將軍兵至，去城三十餘里而砦。錡夜遣人襲擊。明旦，復與戰，敗之，殺傷千餘人。敵復增兵來援，直逼城下。錡於城上以破敵弓射中敵將，敵稍退。乃以步兵邀擊，復大敗之。敵歸砦固守，錡復出精騎五百夜劫敵砦，乘勝直至中軍，殺其酋長，死者不可勝數。敵自此，一夕嘗四五驚。時方六月盛暑，皆被甲不敢下馬，得間諜，謂求援於兀朮甚急。或勸錡曰：“今已屢勝，不如全師而歸。”錡不聽。兀朮果自將至，遣數騎直來索戰，謂城上人曰：“你只活得一個日頭。”戰既合，兀朮自將牙兵三千往來策應，錡出軍五千接戰，自西而南，轉戰四門，往來馳逐，自辰至戌，金師大敗，退走，歸砦不出。聲言造炮架橋，必欲破城。越三日，兀朮乃引軍北歸。獲降人，言其軍中自謂南侵十五年，未嘗少衄，惟和尚原以失地利敗於吳玠，今又數敗於此，他朝莫是外國借得兵來。自後遂決意求和矣。
嶽公飛之破固石洞也，賊砦據山之巔，懸崖百仞，登者躋攀而上，不勝其勞。官軍每登山，賊輒憑高據險，投刃轉石，士卒皆重傷而卻。公既至，直入洞中，與賊砦相對，而營賊畏公威名，堅守不復下山。公一日令曰：來日當破賊。軍中不知所謂。明日凌晨，令諸軍陳于山下，與賊砦相距甚近。既成列，公臨後登高以望之，賊在上見官軍逼近，亦整頓以待戰。其酋長乃一女子，號廖小姑，持刃叫呼曰：“今日官軍要破我砦，除是飛來。”公聞其言，顧左右曰：“飛，即我也。”擊鼓進師，鼓聲方合，有衆先登，公望其旗曰：“此前軍第三隊也，當作奇功。”諸軍競進，遂破賊砦，生擒其酋以歸。
紹興六帥，皆果毅忠勇，視古名將。嶽公飛獨後出，而一時名聲，幾冠諸公。身死之日，武昌之屯至十萬九百人，皆一可以當百。餘嘗訪其士卒，以爲勤惰必分，功過有別，故能得人心。異時嘗見其提兵徵贛之固石洞，軍行之地秋毫無擾，至今父老語其名，輒感泣焉。蓋其每駐軍，必自從十數騎周遭巡歷，惟恐有一不如紀律者。時裨將楊貴怒一卒擅離隊伍，遂臠而屍之，卒尚未死，飛見之，問其故，以爲不應死，顧左右求其生，不可，則絕之，而解衣以殮焉。召貴，詰曰：“擅離隊伍，罪未至是，汝當以死償之。”貴皇懼不敢對，諸將羅拜祈免乃已。猶以豫章境上有逋逃者，責使招降焉。不然，復其罪。貴後能致其人者，始獲免。
方臘之變，經制使陳公亨伯館先君於幕府，時洪尚書光弼以南京國子博士被檄主餉事，因與定交。先君與尚書同年同月生，故極友善。寇平論功，先君補初官，尚書遷京秩。後更兵戈，音問浸疏。先君既勤王而歸，即掃軌朝市，尚書亦以使事見執於絕域者，累年而後歸，卒莫能申敘，先君每切恨嘆。
方臘家有漆林之饒，時蘇杭置造作局，歲下州縣徵漆千萬斤，官吏科率無藝，臘又爲里胥，縣令不許其僱募。臘數被困辱，因不勝其憤，聚衆作亂。先誘殺縣令，兵吏無與抗者，遂陷睦州。江浙亡命相率從之，衆至數十萬。是時，天下晏安久，州縣士卒皆不習於兵，望風奔潰，臘聲勢益張。復陷婺、歙等州，乃入錢唐，觀燈飲犒連日，因遣人發掘蔡氏父祖墳墓，露其骸骨，加以唾罵。王師既至，相拒累月，不能少挫其鋒。後臘以食少人衆，勢稍窘促，遂獨從千餘人入剡溪洞，死拒不出，童貫不能誰何。乃命部將僞爲朝廷招降者，誘之以官。既出，則縶之，父子皆檻送京師，戮死於市，餘黨遂平。初，臘之入杭也，有太學生呂將者爲之畫策，以爲不如直據金陵，因傳檄盡下東南郡縣，收其稅賦，先立根本，徐議攻取之計，可以爲百世之業。若止於屠略城邑，是乃盜爾。臘不以爲然，曰：“吾家本中產，無他意，第州縣徵劍無度，故起兵，願得賊臣而甘心耳。”先君嘗謂天下無叛民，其或至於此者，必有所不得 已也。
童貫之討方臘也，盡檄東南諸路兵凡數十萬，貫獨總之。既累月無功，朝廷頗加督責，貫懼無以爲計，乃出令，與賊戰而不能生獲者，許斬首以獻，亦議推賞，輒欺者抵罪。諸軍自後每出戰，或夜劫賊寨，凡力所能加者，皆殺之，以其首來，貫即授賞，不問其是賊與否也。軍士因大爲欺罔，偶出遇往來人，亦皆殺之，因告其主將曰：道逢賊衆，因與鬥敵，遂斬其首。主將縱知其非，亦不敢言。陳公亨伯嘗見貫。謂曰：“聞諸軍每戰多殺平民，要須禁止。且治盜與治夷狄不同，彼夷狄狀貌與中國大異，故可以級論功。今平民與盜初無別。軍士利於得賞，何憚而不殺平民乎。”貫不聽，既而臘招降，餘黨潰散，軍士追奔，或入民居，全家殺之，以其首獻。貫欲張大其功，亦不問也。
靖康改元冬十一月，金人渡河。朝廷下詔，應天下方鎮郡縣，各率師募衆，勤王捍邊。湖南師郭公三益獨起民兵，命縣宰各統所部，犒勞甚厚。時先君爲永州東安簿，零陵令丞不任事，郡守貳以先君易之，會有是舉，守以屬先君。或勸曰：“邑固有令，君獨何爲。”先君揮之曰：“此豈臣子辭難之時。”即日治兵以行。部署整肅，一路莫能及。既至淮甸，聞京城失守，蔡亳有叛卒，肆剽於道路，兵至是多引歸。先君獨與二三公勒兵趨南京，時光堯未即尊位，留守乃朱丞相勝非。其時官吏多逃散，朝班無幾，共表勸進，乃築壇於州治儀門外東南隅上，登壇受寶，北向痛哭，班立者無不感泣。越日，乃命勤王師罷歸，官吏各推賞有差。先君謂是行也勤勞有之，功效則無，豈忍受賞。既以兵歸零陵，尚餘犒賞銀千兩，悉上送官。自舉兵至訖事，文移數篋，崎嶇兵火，毀失殆盡，僅存印歷，至勤王事，止見之差出條耳。
衣冠南渡，劉發運寧止來自真州治所，舟行至新淦，適遇金騎，一時行舟皆爲所焚，發運僅以身脫。顧無所歸，問之鄉之長者，得外大父劉公儀仲，徒步歸之。外大父因授館，且爲收其散亡，得一婢子，衣橐三四，吏卒十數，舟焚。餘其底，尚得錢數百千。時方俶擾，雖山谷間一日亦四五驚，卒有長吁於外者，劉聞之詰曰：“天步方艱，吾身不敢自愛，爾曹乃嗟怨耶？”立命斬之。先君時留外氏，因與遊處。先君少爲治亂之學，當崇觀間，以策幹當路，輒不受。逮浙江盜作，諸公方思碩畫，由是勉出爲世用，而志已倦遊矣。劉一見先君，以爲偉人，語及零陵勤王始末，嘆曰：“世不無義士，顧勇於義如君者，人所未知耳。”邀與俱趨章貢隆佑在所，先君辭以久出遠歸，不忍復去親旁。臨分，謂先君曰：“觀君不樂仕進，殆將隱矣，後會無期。”因以駝裘識別而去。先君既不復出，而劉後爲吏部侍郎，不久亦罷，卒不復相聞。
張孝純守太原，敵人攻城甚力，孝純遣蠟丸求救者凡十有八。朝廷初遣种師中往援，師中兵敗於榆次。復欲命李公伯紀爲宣撫，帥師救之。伯紀辭以不知兵，朝廷不許。御史陳過庭率其屬陳公輔等言曰：“李綱儒者，不習軍旅。若師出再衄，則太原失守，遺憂近甸，禍實不測，非計之善也。”疏亦不報。既而解潛等果失利，孝純以糧盡城陷，敵人長驅而來，無復後顧矣。
胡文定公廷試，考官初欲以魁多士，繼以其引經皆古義，不用王氏說，降爲第三人。爲荊南教官，與楊龜山中立交承，遂相與講學。及爲提學官，與謝上蔡顯道從遊亦厚。崇觀間，嘗爲太學官，雖當時禁習元祐學術，而公獨留意《正蒙》諸書，與楊、謝諸公通問不絕。故紹興以來，論伊洛之學者，胡氏爲得其傳。而公嘗自言：謝、遊、楊三公，皆義兼師友，實尊信之。公名安國，字康侯，有《春秋解》，《武夷集》行於世。
劉尚書美中，兄弟終鮮，父大中極憐之。大觀初，貢於鄉，將赴南宮試，大中令一老僕從行。至中塗，尚書一夕忽暴病而死，僕驚，救甚至。越半日，未蘇，逆旅主人皆勸之具棺斂。僕曰：“我主翁子五六人，死亡殆盡，今惟此爾。若又死，則是無天地也，且我何面歸見主翁。”於是以席藉地，置尚書於上，坐於其旁曰：“若是三日而不活，則誠死矣。”越再夕，尚書手足復動，醫救數日，疾平，遂入京師。次年，中進士第。
●卷八
歐陽在政府日，臺官以閨閫誣訕之，公上章力乞辨明。神宗手詔賜公曰：“春寒安否？前輩，朕已累次親批出詰問，因依從來，要卿知。”又詔曰：“春暖，久不相見，安否？數日來以言者污卿以大惡，朕曉夕在懷，未嘗舒釋，故累次批出，再三詰問其從來事狀，訖無以報。前日見卿文字，要辨明，遂自引過，今日已令降出，仍出榜朝堂，使中外知其虛妄。事理既明，人疑亦塞，卿直起視事如初，毋恤前言。”又塗去塞字，改作釋字。宸翰今藏公家。
董侍郎敦逸仕於朝，招一鄉人在太學者訓其諸子。暇曰，課其習業不加進，侍郎責之曰：“吾年二十八入學，甘齏鹽者凡幾載，僅得一第。今汝若此，何以有成耶？”鄉人曰：“公言過矣，侍郎乃董十郎兒，賢郎乃董侍郎兒，其好學之心自不侔矣。”侍郎之父行第十，其人故云。
建炎三年，僞四太子入金陵，府官相率迎降。獨通判廬陵楊公邦義毅然不屈，先自書其衣裾曰：“寧爲趙氏鬼，不作他邦臣。”以授其僕，曰：“吾即死矣。”敵居數日，其酋帥有張太師者，置酒召公立庭下，以紙書死活二字，使示公曰：“無多言，欲不降，書死字下。若歸於我，書活字下。”公視吏有傍簪筆者，即奪筆書死字下。敵知其不可屈，命引去。又數日，囚公以見四太子，公大罵不絕口，敵怒甚，殺之，剖其腹，取其心。明年，敵去，州白其事於朝，褒錄死節，初贈直祕閣，繼又贈次對，諡忠襄。賜官田，官其諸子，令立廟於金陵。贈告雲：“懦夫每生，名不稱於沒世。烈士砥節，死有重於泰山。汝稟性剛方，值時艱危，介冑之士望風而速奔，城郭之臣蒙恥以求活，獨汝能明事君之義，抗死節之忠，誓不屈於番酋。寧自甘於血刃，口不絕詈，言不忍聞。綽有張御史之風，無愧顏常山之節。肆頒恩典，庸慰忠魂。粲然閣直之華，昭哉廟食之遠。並推寵秩，以及遺孤。非止往居之榮，實是臣工之勸。尚祈不昧，知享止哉。”
歐陽全美名珣，廬陵人，登崇寧進士第。靖康初，全美調官京師。時金人慾求三鎮，全美行次閞山，以樂府寄其內曰：“雁字成行，角聲悲送，無端又作長安夢。青衫小帽這回來，安仁兩鬢秋霜重。孤館燈殘，小樓鍾動，馬蹄踏破前村凍。平生牽繫爲浮名，各垂萬古知何用。”全美至京，有詔許上封事，論御戎之策。全美應詔陳利害，時有九人同召對，全美奏曰：“割地，敵亦來。不割，亦來。特遲速有間。今日之策，惟有戰耳。”時宰執有主棄地之議者，不悅，即除將作監丞。使金，竟不復還。朝廷錄其節而官其婿，乃從兄叔謙也。
叔謙爲餘言，紹興十一年夏客臨安。一日，有客垢衣破笈，若遠至者，來同邸。即一室閉之，遽指尚書省，自言明日召見，已而命之官。後詢其人姓李名微，邵武人。是時尚書洪公留絕域，得皇太后書，遂遣微以蠟丸致之。上得書大喜，謂侍臣曰：“朕不得皇太后安問且十五年，雖遣使百輩。不如此一書。”遂命微以官。尚書公以使命見執於金，其間遭罹危辱者屢矣，而能仗漢節，誓死不變。間關萬里，遣致皇太后書以寬天子孝思，可不爲忠乎!
李忠愍公若水爲大名府元城縣尉日，有村民持書一封，公得書，讀竟即火之。詰其人何所從來，對曰：“夜夢金甲將軍告某曰：‘汝來日往縣西，逢着鐵冠道士，索取關大王書，下與李縣尉。'既而如夢中所見，故不敢隱。”公以其事涉詭怪，遂縱其人弗治。因作絕句記之曰：金甲將軍傳好夢，鐵冠道士寄新書。我與雲長隔異代，翻疑此事太空虛。公初以書付火之時，母妻子弟驚訝，求觀弗獲，獨見其末曰：“靖康禍有端，公卒踐之。”之語。其後二聖北獰，公抗節金營，將死而口不絕罵。則知天生忠義，爲神物者已預知其先矣。
國家初與金人結好，遣馬政自登州泛海而往。歸，朝廷複選其子擴爲使。宣和末，金人敗盟，舉兵入寇。擴尚以使事留金，後得脫歸。未至太原，而敵騎已長驅南下矣。擴乃舍使事，說童貫，願招集忠勇以遏賊鋒，貫許之。擴過真定，時劉公韐爲帥，公以擴屢使於金，知金之情僞，心頗疑之，遂留不遣。一日，擴潛遣一卒之保州，爲邏者所獲，劉公益疑而未有所處也。公之子子羽謂公曰：“馬擴首尾計議邊事，不以虛實告朝廷，遂使戎馬深入，震驚京師，且復潛遣兵士，焉保心腹。不若聲其罪而誅之，庶絕後患。”公以爲然，遂召擴立於庭下，責其誤國，令拽出斬之。擴叫呼不服，乃以付獄推治。未幾，劉公召還，金人陷真定，擴得免死。
契丹爲金人攻擊，窮蹙無計，蕭後遣其臣韓昉來見童貫，蔡攸于軍中，願除歲幣，復結和親。且言女真本遠小部落，貪婪無厭，蠶食種類五六十國，今若大遼不存，則必爲南朝憂。脣亡齒寒，不可不慮。貫與攸叱出之，昉大言於庭曰：“遼宋結好百年，誓書具存。汝能欺國，獨能欺天耶？”昉去，貫亦不以聞於朝。遼既亡，金人果背約。
靖康初，召种師道赴京師，才入國門，即日引見。上殿，淵聖起迎之，曰：“朕久望卿來，何其遲也，塗中跋涉不易。” 師道謝畢，上賜坐，問曰：“國步多艱，敵人深入，卿何以御之？”師道曰：“兵事難預料，容臣登城觀敵勢如何，卻得奏聞。但敵若在三十里外頓砦，則難退。如逼近，則易耳。”明日，敵移軍三十里外。師道因得於城上修飭備禦之具，敵屢進攻，皆卻，遂結盟解圍而去。師道其初所言，蓋知有間諜，乃欲誤之爾。敵人果中其計，但禁庭密議，不知何從知也。
朝廷之召种師道也，使者促之，項背相望。師道老矣，或勸之弗行。師道謂其子曰：“朝廷近來議論不一，吾縱有謀畫，未必得用。然世受國恩，今而辭難，天地且不容我矣。”遂隨詔使，日夜疾馳，至闕下，畫策以退敵，人賴少安。金兵北還，師道請邀擊之，李邦彥等不許。師道謂何曰：“敵深入吾地，止邀金帛而還。彼非惟懼春深死傷士馬，蓋慮三鎮之議其後也。吾觀敵釁未已，今既不用吾計，吾不復言。然切料敵必再來，要當先爲之備也。”朝廷不聽，其冬，金人果再犯京師。
京師戒嚴，金人發炮攻城甚力。有獻策欲結索網以障之，其人歸自太原圍城中，具見張孝純，王稟等設此而炮無所施。朝廷反以爲迂，不肯試一爲之。蓋不知吳越將孫琰守蘇州城，嘗用此拒炮而淮南不能攻，時號爲孫百計也。
崇寧四年，中書奉行御筆。時蔡京欲行其私意，恐三省臺諫多有駁難，故請直以御筆付有司。其或阻格，則以違制罪之。自是中外事無大小，惟其意之所欲，不復敢有異議者。祖宗以來，凡軍國大事，三省、樞密院議定，面奏畫旨；差除官吏，宰相以熟狀進入，畫可，始下中書造命，門下審讀。或有未當，中書則舍人封繳之，門下則給事封駁之，尚書方得奉行。猶恐未愜輿議，則又許侍從論思，臺諫奏劾。自御筆既行，三省臺諫官無所舉職，但摘紙尾書姓名而已。
大觀中，吳執中子權爲御史，上言乞遵祖宗成憲，不許直牒差官，及論輕賜予以蠹邦用，捐爵祿以市私恩等事。蔡京以少保致仕，何給事昌言封駁麻制，乞以罪狀宣佈四方，時人以爲盛事。
何忠孺昌言，新淦人，紹聖四年進士第一。徽宗朝，累遷爲給事中。張商英罷，蔡京複用，遂以散官出，居閒十有餘年，物論歸之。淵聖即位，復召用，除兵部侍郎，太子詹事。未幾，金人再犯京師，二聖北獰，太子、諸王、宰職、侍從皆從，而昌言逃匿太子宮溝中，偶得不行。張邦昌僭號，因更其名。及隆佑垂簾，始欲復舊，而人言已不可掩，恚憤成疾而死。
李仲謙大有，新喻人，靖康初爲贛守。京城戒嚴，即調贛卒勤王。諸郡以承平之久，士卒懵不知兵。及當調發，間有冠葛巾扶杖而行者，觀者寞不竊笑。惟贛卒獨勇銳，器械亦精明，仲謙號令整肅，師行秋毫無犯。人謂仲謙既知兵，而贛卒亦閒習紀律，度必可用。及至京師，亦無及矣。
仲謙紹興初嘗立朝，即上書言兵事，以爲用兵當有機有權，明於此而後可以決勝。光堯皇帝覽之大喜，即降付中書。時趙元鎮丞相當國，一日奏事畢，上謂丞相曰：“李大有書涉兵機，故不欲付外看詳。昔張齊賢上取河東之策，太祖裂其奏擲之於地，及左右既退，乃取其奏。歸，以授太宗，曰：‘他日取河東，當用齊賢策。'太宗後平河東，用齊賢爲相。二祖沈幾先物，朕當以爲法。” 觀聖語如此，則將大用之矣。未幾而歿，終於檢正。
紹興戊午冬，奏使王倫與金使來和，欲天子授僞詔。國論未定，朝士無敢言者。胡邦衡銓時爲樞密院編修官，上書請羈留金使，斬主議者之首，以謝天下。語大憤直，上怒其訐，將褫官竄昭州。時御史中丞鄭剛中，諫議大夫李誼，吏部尚書晏敦復，戶部侍郎李彌遜、向子諲，禮部侍郎曾開、張九成入對便坐，引救甚力。時丞相秦檜，參政孫近亦迫於公論，請從臺諫侍從議，謫廣州監鹽倉御史。再以爲言，乃以爲福州籤判雲。
胡邦衡自福唐貶新州，王民瞻以詩送之，有曰：“百辟動容觀奏牘，幾入回首愧朝班。”又曰：“痴兒不了公家事，男子要爲天下奇。”民瞻，安福人，名庭珪，登科，嘗爲茶陵縣丞，累年不調。居鄉里，以詩名家。二詩既傳，或以爲訕，由是亦坐謫辰州。
邦衡在新州，偶有“萬古嗟無盡，千生笑有窮”之句。新守亦訐其詩，雲無盡指宰相，蓋張天覺自號無盡居士。有窮，則古所謂有窮后羿也。於是再遷儋耳。其後邦衡還朝，嘗以詩人薦民瞻，凡再召見，初除國子監簿，後除直敷文閣，終於家。
禪家合衆而不譁，無怒而有制。執事者不辭其勞，居安者不愧其逸。入其門，升其堂，整整截截，動有條理。明道先生嘗見其會食，因嘆以爲得三代之禮樂。吾人族姻並居同室，未必如其衆多，而不能若是之整肅者，往往女子、童稚實始之。此禪家所以至於屏妻絕子也。
盧文紀與崔協不平，協子舉進士，文紀謂知貢舉王延曰：“吾嘗譽子於朝，今子歷士，當求實效，無取虛名。昔越人善汩，其子方晬，其母浮之水上。人怪之，對曰：‘其父善汩，其子必能之。'若是可乎？”延退而笑曰：“盧公之言，謂崔協也。恨其父，遂及其子也。”明年選協子頎甲科，人以爲公舉。異時，公卿有以子孫魁天下者，其父祖蓋自謂善汩者也。使延爲主司，吾知其與選頎者反矣。
予嘗傳《登瀛圖》本，規模佈置，氣象曠雅，每思創始者必非俗筆。又有石本，皆書名氏。後有李丞相伯紀贊跋，乃欽廟在東宮，得閻立本此畫，親爲題識以賜詹事李詩。二本絕不同。嘗見鄭昺尚明所賦長句雲：“閻公十八學士圖，當時妙筆分錙銖。惜哉名勝不題別，但可以意推形模。十二匹馬一匹驢，五士無 馬應直廬。五鞍施狨乃禁從，長孫房杜王魏徒。一人醉起小史扶，一人欠伸若挽弧。一人觀鵝憑欄立，一人運筆無乃虞。樹下樂工鳴琴竽，八士環列按四隅。笑談散漫若飲徹，盤盂杯勺一物無。坐中題筆清而癯，似是率更閒論書。其中一着道士服，又一道士倚枯株。三人傍樹各相語，一人繫帶行徐徐。後有一人豐而胡，獨吟芭蕉立踟躕。一時登瀛客若是，貞觀治效真不誣。書林我曾昔曳裾，三局腕脫幾百儒。雄文大筆亦何有，餐錢但日麋公廚。邦家治亂一無補，正論出口遭非辜。時危王石一焚掃，覽畫思古爲嗟吁。”其所序列意，鄭必爲畫本賦之。然長孫、王、魏元不在其中，不知鄭詩何爲及之耶？按《翰林盛事記》，開元中張燕公等十八人爲集賢學士，於東都含象亭圖寫其貌，意二本必居其一，而後人皆以爲貞觀學士耳。
今人制陶硯，惟武昌萬道人所制以爲極精。餘初未信也。廬陵有劉生者，自言傳萬之法，然最佳者不能十年輒敗，至有三五年遂刓泐不可用者。餘頃因歉歲，有野人持一風字樣求售，易以鬥米，滌濯視之，亦陶硯也。其底有萬字篆文，意其爲萬所制，用之今餘三十年，受墨如初，雖高要歙溪之佳石，不是過也。聞武昌今尚有制者，乃萬之後。
裏中士人胡卓明，父祖好棋，挾此藝者日至。其母夜臥忽驚起，問其故，雲夢吞一枯棋也。初意日所嘗見，是以形於夢寐。已而生卓明。年至七八歲，厥祖與客對弈而敗，卓明忽從旁指曰：“公公誤此一着耳。”其祖敗而不平，怒謂曰：“小子何知？”推局付之。卓明布數着，果勝，厥祖大驚，因與對棋，其佈置初若無法度，既合，則皆是。數日間，遽能與厥祖爲敵。迨十餘歲，遂以棋名，四方之挾藝者才爭先耳。往歲，有客以棋求見，朋友因共招卓明與較之，卓明連勝，客曰：“胡秀才野戰自得，而某以教習不離規模，是以不勝。”
凡學書，當先學偏旁，上下左右，與其近似者皆不相遠。熟一偏旁，則數十字易作矣。凡作字，宜和墨調筆，使毫墨相受，燥潤適宜，厚墨則藏鋒，紙平身正，腕定指固，則結字有準矣。
廬山王元甫有詩名，隱居山中，不與士大夫相接。東坡自嶺南歸，過九江，因道士胡洞微欲求見之，元甫辭曰：“吾不見士大夫五十年矣，不用復從賓贊，幸爲我謝之。”東坡歎賞而退。
劉尚書美中嘗夜夢與一方士談禪，往復辨論宗乘中事甚詳。美中因問之曰：“仙家亦談佛耶？”方士曰：“仙佛雖二，理豈有二哉？”美中既寤，頗異其事，遂紀之以詩云：“北風吹雲肅天宇，蕙帳寒生月當戶。頹然就枕睡思濃，夢魂悠悠迷處所。仙君勝士肯見臨，促席從容款陪語。自言本事清靈君，學佛求仙兩無阻。雲軿白日降瑤空，天衣飄飄就輕舉。方諸宮深雲海闊，金碧禪房隔煙雨。與君粗有香火緣，聊復東來相勞苦。方遊昆閬還無期，君住世間須善爲。塵勞足厭何足厭，等是實相夫何疑。前身似是塵外人，端爲世緣縻此身。重聞妙語發深省，若更離塵佛亦塵。方平羽節何時來，道宮佛殿隨塵埃。未須苦說揚塵事，東海波聲政似雷。”美中以爲詩中皆紀其問答之語，故盡錄之。
董體仁之祖名扆，生前嘗自卜地以爲壽藏。既死，而其子易之。將葬，扶護適過其地，柩忽重不可舉，子始驚異，因欲就葬。掘地丈餘，忽遇大石，其上有扆字，乃其名也。人益信其不偶。
●卷九
建炎末，呂丞相頤浩以勤王復辟之功進登相位，嘗在中書怒一堂吏，命去其巾幘，吏對祖宗以來，宰相無去堂吏巾幘法。公曰：“去堂吏巾幘，當自我始。”吏不能對。
苗劉之變，張魏公自平江興兵討賊，二人懼甚，朱丞相勝非因說之曰：“兵至，則不必戰，戰而不勝則汝危矣。不若先次復辟以贖罪。”故魏公兵及境而復辟。初，魏公之起兵也，先遣士人馮轓入奏，因以好詞諭二人，欲款其謀。轓與二人之幕客馬柔吉相善，因令宿於柔吉之所，以覘軍情。轓至而事略定，勝非因奏補轓京官，除郎中。其後乃謂人曰：“轓，蜀人，德遠遣之來，不過欲成就之耳。”似未知魏公之意也。
紹興講解既成，上自執政大臣，下至臺諫侍從，以爲非是者稍稍引去，於是登顯位，據要途者，皆阿附時宰以爲悅。外之監司、郡守，或傾陷正人以希進。流入，逐客之落南者，其跡益危。潮守則劾奏趙丞相，湖南帥則陰中張魏公，儋耳則睥睨李大參，舂陵則誣治王樞密，其他紛紛，不可勝數。
蔡元長爲相日，置講議司官吏數百人，俸給優異，費用不貲。一日，集僚屬會議，因留飲，命作蟹黃饅頭。飲罷，吏略計其費，饅頭一味爲錢一千三百餘緡。又嘗有客集其家，酒酣，京顧庫吏曰：“取江西官員所送鹹豉來。”吏以十瓶進。分食之，乃黃雀肫也。元長問尚有幾何，吏對以猶餘八十有奇。
龍德宮出辛，童貫自太原竄歸，時廷議欲請淵聖親征，命貫留守。貫聞之，心不自安，乃將勝捷軍三千餘人追從龍德之駕。繼而朝廷論貫不告而逃，及首禍罪惡，請誅之。而貫在外領兵以扈從爲名，恐復生事，遂詔聶山爲江淮發運使，密圖其事。山既陛辭，將出國門，左丞李綱言於上曰：“貫之罪惡雖已著明，然今在上皇左右，投鼠不可不忌器，若欲誅斥，明出一詔書足矣，何用詭祕如此。”上深然之，遂貶貫池陽，繼有嶺南之命。
範公宗尹廷對訐直，人所難言，紹興以來，鄙夫賤隸猶能誦之。淵聖在東宮時知其名，及即位，遂以兵部侍郎召。宗尹既立朝，首論崇寧以來上下欺罔，復論蔡京、童貫、朱靦等罪惡，物望太聳。及金人犯闕，耿南仲主和義，宗尹力附其說。時廷臣有進言金不可和者，宗尹在殿上厲聲叱曰：“朝廷大論已定，小臣不敢有異論。”議者始非之。
建炎中，宗尹以盛年執政，裂江北之地，或五七郡，或三四郡，使數大將鎮撫之。又於沿江易置帥藩，創立安撫大使，但約每帥相去七百里，不問形勢如何，雖池州僻陋小邦，亦置江東大帥。其後，李成以蘄、黃、舒、光四州叛，乃鎮撫之人也。
餘居之西背驛道，有地曰金牛驛，意古之郵亭也。驛旁有長沙王墓，遠望如邱阜。故老相傳曰：“此漢長沙王墓也。”長沙王在漢固多，特未知其爲誰。餘遊贛，聞有金精山者，始因吳芮將兵徵南越尉陀，聞此山有美玉。鑿石求之，遂通山路。或者吳芮嘗至江西，而史不及也，此墓恐芮軍所營爾。建炎叛卒嘗發之，劚地尋丈見石槨，皆錮以鐵，卒不能啓。其下有飲酒湖，地窪以深，可坐百人，俗傳爲奠酹成池。若非軍旅中，恐不能如是也。
北苑產茶有四十六所，廣袤三十餘里，分內外園。江南李氏初置使，本朝丁晉公行漕事，始制龍鳳團以進，然歲不過四十餅。慶曆中，蔡端明爲漕，復有增益。元豐中，神宗有旨造密雲龍，其品又高於小龍團。今歲貢三等十有二綱，四萬九千餘銙。
贛之雩都尉，廳後舊有灌嬰廟，臨其池上。廟毀，往往瓴甓墮池中。歲年不可計矣，因刀鑷工，取半瓦爲礪石。人見而異之，遂求其瓦爲硯，於是有灌瓦之名。求者既多，今罕得全瓦。好事者以銅雀瓦不復有，亦謾蓄之。
南粵俗尚蠱毒詛咒，可以殺人，亦可以救人，以之殺人而不中者，或至自斃。往有客遊南中，暑行憩林下，見一青蛇長二尺許，戲以杖擊之，蛇即逝去。旋覺體中不佳，夜宿於逆旅，主人怪問曰：“君何從有毒氣在面也？”客惘然不能對。主人曰：“試語今日所見。”客告之故。主人曰：“是所謂報冤蛇，人有觸之，不遠百里襲跡而至，必噬人之心乃已，此蛇今夕當至。”客懼求救，主人許諾，即出龕中所供一竹筒，祝之，以授客曰：“不必省，第置枕旁，通夕張燈屍寢以俟，聞聲即啓之。”客如戒。夜分，有聲在屋瓦間，俄有物墮几上，筒中亦窣窣響應，舉之，乃蜈蚣，長尺許，盤跚而出，繞客之身三匝，徑至几上，有頃，復歸筒中。即覺體力醒然。逮旦視之，則前所見蛇斃焉。始信主人之不妄，重謝而去。又一客，亦以暮夜投宿，舍翁與其子睥睨客所攜，客疑之，乃物色翁所爲。覘見其父子出獼猴繪像，禱之甚謹。乃戒僕終夕不寐，仗劍以伺。已乃有推戶而入者，即一獼猴，人身而長，揮劍逐之，逡巡失 去。有頃，聞哭聲，則舍翁之子死矣。
陳忠肅公居南康日，一夕急夢中得六言絕句，雲：“靜坐一川煙雨，未辨雷音起處。夜深風作輕寒，清曉月明歸去。”既覺，語其子弟，且令記之。次年，徙居山陽，見歷日於壁間，忽點頭曰：“此其時矣。”以筆點清明日，曰：“是日佳也。” 人莫知何謂，乃以其年清明日卒。
劉寬夫僴，丞相沆之孫也。崇觀中，爲次對。靖炎間，廢罷。嘗得旨敘夏祕閣修撰，臣僚論列，以爲其所歷差遣，則爲大晟府按協聲律及提舉道籙院管幹文字。其所轉官，則緣按樂精熟，及修道籙院，與管幹明節皇后園陵。其所賜帶，則因撰《祥應記》。其所被遣，則以臣僚論其交結附會。寬夫由是終身不復職名。
宣和甲辰，廷試進士，以氣數爲問。周表卿執羔素通此學，對策極該博，自謂當魁多士。或告之沈元用從貂璫假籌布算，而後答問。表卿驚曰：“果爾，吾當少遜之矣，然亦不在他人下也。”翌日，臚唱，元用居第一，表卿次之。
泗州浮屠下有僧伽像，徽宗時，改僧爲德士，僧皆頂冠，泗州太守亦令以冠加於像上。忽天地晦冥，風雨驟至，冠裂爲兩，飛墜於門外，舉城驚怖，莫知所爲。守遽詣拜曰：“僧伽有神，吾不敢強。”遂止。
徽宗時，邊事大興，程鄰於西廣置隆、兌二州，又置大觀州，湖北又置靖州，建官分職，與內地等，費不可勝計。靖州初無賦入，歲於湖廣撥錢七八萬以養官兵，有損無益。紹興中，朱子發內翰，嘗奏欲廢爲一縣，以御邊徼。上頗許之，且曰：“前朝開拓土疆，似此等處，尤爲無益，首議之臣深爲可罪。” 既而事亦寢而不行。鄉人李秀實嘗守是郡，爲餘言州雖無益於朝廷，然屯駐重兵，非假之事權，則不足以鎮撫。倘並歸辰、沅，一州而置軍使則亦足矣。
維揚后土廟，有花潔白而香，號爲瓊花。宣和間，起花石綱，因取至御苑，逾年不花，乃杖之，遣還其地，花開如故。是殆風氣土地使然，抑果有神司之耶？
東安一士人善畫，作鼠一軸獻之邑令。令初不知愛，謾縣於壁。旦而過之，軸必墜地，屢懸屢墜，令怪之。黎明物色，軸在地而貓蹲其旁。逮舉軸，則踉蹌逐之。以試羣貓，莫不然者。於是始知其畫爲逼真。其作《八景圖》，亦殊有幽致。如洞庭秋月則不見月，江天暮雪則不見雪，第狀其清朗苦寒之態耳。若瀟湘夜雨尤難形容，常畫者至作行人張蓋以別之，渠但作漁舟吹火於津渡，以火明彷彿有見，則危亭在岸，連檣在步耳。瀟湘舊有故人亭，往來艤舟其下，故藉此以見也。米元章謂《八景圖》爲宋迪得意之筆，意其如此。
吉水元潭觀臨大江上，江中有旋渦，相傳雲有舟沒於此，久而不見蹤跡，乃出於豫章吳城山下。以爲江有別道，由旋渦而入。晉時有蛟爲害，嚐出沒渦中，許旌陽捕逐至其處，旁有巨石，裂而爲二，其痕如削，雲是旌陽試劍石。且雲：旌陽鑄鐵作蓋覆渦上，今水泛時，其渦乃見。
大觀四年，張天覺商英爲相，蔡元長致仕時，忽有僞詔傳佈天下，其間謂元長公行狡詐，行跡諂諛，復雲今後州縣有蔡京蹤跡，盡皆削除。有蔡京朋黨，悉皆貶削。陳州守臣以聞。朝廷詔諸路以五百千爲賞，捕撰造者，其罪不以赦原。竟不能獲。
張懷素、吳儲、吳侔等謀反事覺，中外縉紳多與交結，而蔡元度與儲、侔之父安詩爲僚婿，故元長父子與懷素書問往來尤密。懼其根株牽連，罪且相及，遂諷中丞餘深，知開封府林攄曰：“若能使不見累，他日當有以報。”深等會其意。翌日，索中外所與懷素、儲、侔往來書禮，置案上，問獄吏曰：“此何文也？”對曰：“與懷素等交通之書也。”深詬曰：“懷素等罪狀明白，人與往來書問，不過通寒暄耳，豈盡從之反耶。存之徒增案牘。”令悉焚之。事遂不及蔡氏，因之而倖免者甚衆。未幾，攄遷中書侍郎，深左丞。
何執中居相位時，京師童謠曰：“殺了穜蒿割了菜，喫了羔兒荷葉在。”說者謂指童貫、蔡京、高俅三人及執中也。
崇寧二年，鑄大錢，蔡元長建議俾爲折十，民間不便之。優人因內宴，爲賣漿者，或投一大錢，飲一杯而索償其餘，賣漿者對以方出市，未有錢，可更飲漿，乃連飲至於五六。其人鼓腹曰：“使相公改作折百錢，奈何？”上爲之動，法由是改。
又大農告乏時，有獻廩俸減半之議。優人乃爲衣冠之士，自冠 帶衣裾被身之物輒除其半，衆怪而問之，則曰：“減半。”已則兩足共穿半褲，{輕足}而來前。復問之，則又曰：“減半。”問者乃長嘆曰：“但知減半，豈料難行。”語傳禁中，亦遂罷議。
童貫竄嶺南，言者謂貫姦凶，不宜置之遠地。且其誤國之罪，當正典刑。淵聖以爲然，乃命臨察御史張澄乘驛斬之。既出國門，復得御札三字“速密全”，即晝夜兼行，追至南安驛舍。斬之，函首京師，梟於東市。
邵武人黃南強，字應南，與先君俱調官都下，傾蓋定交。時仲兄侍側，應南與先君齊年。一日，謂先君曰：“初意二君爲兄弟，不敢以爲父子也。君有子如此，而吾方娶，不已晚乎？”先君後數年棄諸孤，又十餘年而應南來守廬陵，求訪先君，則宰木已拱矣。應南晚得子而康強壽考，及見其成人。因知人患無壽，不患無子也。應南當官持廉，所至見稱雲。
車戰之法，既不盡傳於後世。兵車之制，亦不復見於南方。在春秋時，申公巫臣奔吳，教之乘車，教子射御，則江之南亦可用矣。江鄉有一等車，只輪，兩臂以一人推之，隨所欲運，別以竹爲篰，載兩旁，束之以繩，幾能勝三人之力，登高度險，亦覺穩捷，雖羊腸之路可行。餘謂兵家可仿其制而造之，行以運糧，止以衛陣，戰以拒馬。若鑿池築城，非倉卒可辦，得此車周遭連比，則人馬皆不能越。或進或退，惟我所用。欲名之曰活城。
柳公度雲：不以氣海熟生物，暖冷物。時號善養生者。餘異時數蹈之，未知悔也。年逾五十，老形具見，因誦少陵詩云：衰年關膈冷，味暖並無憂。特書坐間以自警。
三孔之先本田家翁，嘗步行入巖谷間。少憩，覺和氣燠然，心甚愛之。已而忘歸，迨暮，家人尋至其地。問故，翁曰：“我覺此山中氣暖與他處異，若我死，當葬於此。”逾年而歿，其家從其言，後遂生司封君，再世而生經甫伯仲，其地今在新淦縣之西岡。
江西人遇元夕，多以人靜時微行，聽人言語，以佔一歲之所爲通塞。新喻李仲謙爲舉子時，是夕行於溪上，見漁者炬火捕魚，其一連呼曰：“裏大有，裏大有。”仲謙聞而異之。其年秋試，更名大有，遂中選。
劉殿院次莊，長沙人，自幼喜書，嘗寓於新淦，所居民屋牆壁窗戶，題寫殆遍。臨江郡庠有法貼十卷，釋以小楷，他法貼之所無也。所善毛公弼、何君表，皆裏中先達，兩家碑誌，多其所書者。
● 卷十
近年大魁多齊年，木待問、趙汝愚皆生於庚申，鄭僑、黃定皆生於癸丑，王佐、蕭國樑皆生於丙午，沈晦、李易皆生於甲子。推而上之，呂蒙正、馮京皆生於甲寅，蔡薿、何昌言皆生於丁未，徐奭、梁固皆生於乙酉，王曾、張師德皆生於戊寅，呂溱、楊置皆生於甲寅，賈黯、鄭獬皆生於壬戌，彭汝礪、許安世皆生於辛巳，陳堯諮、王整皆生於庚午。所傳其生庚者如此，意其他尚有之。
汪聖錫本名洋，集英臚唱賜第，御筆更名應辰，或謂取王拱辰十八歲作大魁之義。
贛之龍南、安遠，嵐瘴甚於嶺外。龍南之北境有地，曰安寧頭，言自縣而北，達此地，則瘴霧解而人向安矣。歐公記至喜亭，以爲道岷江之險者至亭下而後喜，皆調入其地者垂於死亡，出境乃免也。
宣和四年，朝廷信童、蔡之言，欲招納北人，因命涇原經略招討使種公師道爲河東、河北、陝西路宣撫司，都統制王稟、楊可世副之。有旨令便道徑赴本司，師道既至高陽，見宣撫使童貫，問出師之日，因極論其不可，曰：“前議某皆不敢與聞，今此招納事，恐不可以輕舉。苟失便利，誰執其咎。”貫曰：“都統不用多言，貫來時面奉聖訓，不得擅殺北人。王師過界，彼當簞食壺漿來迎，又安用戰。今特藉公威名以壓衆望耳。” 遂作黃旗，大書聖語，立於軍中以誓衆。督師道行甚亟，師道不得已，遂調軍過界河。師道未濟，已有北人來迎敵，我師既不敢與之交兵，惟整陣避之而已，楊可世與麾下皆重傷，士卒死者甚衆。復還界河之南。北人隔河來問違背誓書，師出何名。師道遣其屬康隨，具以河北宣司所申北人陳乞事答之。衆譁然，曰：“安得此事。”遂薄我軍，箭發如雨。師道於是遣康隨詣宣司，告以北人之語，且問進退之策。宣司不知所爲，乃令移兵暫回，北人追襲，直至城下。屬大風雨，士卒驚走，自相蹂踐，兵甲填滿山谷。知真定府沈積中，以其事聞於朝，上怒甚，遂罷師道兵柄，責授右衛將軍致仕。師道上表稱謝雲：“總戎失律，誤國宜誅。厚恩寬垂盡之年，薄責屈黜幽之典。孤根有託，危涕自零，伏念臣西海名家，南山舊族，讀皁囊之遺策，知黃石之奇書。妄意功名，以傳門戶，荏苒星霜之五紀，始終文武之兩塗。緩帶輕裘，自愧以儒而爲將。高牙大纛，人驚投老而得侯。屬興六月之師，仰奉萬全之策。衆謂燕然之可勒，共知頡利之就擒。而臣智昧乘時，才非應變，筋力疲於衰殘之後，聰明耗於昏瞀之餘，頓成不武之資，乃有罔功之實。何止敗乎國事，蓋有玷乎祖風。深念平生，大負今日。豈意至仁之度，不加既耄之刑，俾上節旄，亟歸田裏。乾坤施大，螻蟻命輕。皇帝陛下，睿智有臨，神武不殺，得駕馭英雄之要道，明制服夷狄之大方。察臣臨敵失機，不出求全之過計。念臣守邊積歲，嘗收可錄之微勞。許免竄投，獲安閒散。臣敢不拊赤心而自誓，擢白髮以數衍。煙閣圖形，既已乖於素望。灞陵射獵，將遂畢於餘生。”
嶽公飛微時，嘗於長安道中遇一相者曰舒翁。飛時貧甚，翁熟視之，曰：“子異日當貴顯，總重兵，然死非其命。”飛曰：“何謂也？”翁曰：“第識之，子，豬精也，豬碩大而必受害，子貴顯則睥睨者衆矣。”飛，靖炎間起偏裨爲大將，位至三孤，竟爲讒邪所害。
建炎初，裏中有狂者，自稱爲毛道人，往來諸大姓家，人不以爲甚異。一日，江漲，不解衣而涉。未登岸，人疑其溺。既濟，衣裾皆不濡，人始異之。嘗館於馬田胡氏，夜半忽舉火焚其門。主人驚救，毛升屋大笑，衆怒，以戈逐之。不見所在，有頃，乃聞其聲在米斛中。欲啓鑰毆之，賴救獲免。明早，遂顧之他，於其門上書字曰“胡某九十”，某人未幾而卒。毛莫知所然。《玉笥實錄》以爲隱於山中雲。
路真官爲兒童時，有一道人謂曰：“能辦二十千來，用當授子以一術。”路信之，然尚爲兒童，累時營求，然後能具。道人者持錢去。數日，邀路往一屋回閒，屋中有油與蜜數甕，令食之，久而後盡，大瀉血穢幾死。乃刻符印，乃授以文書治鬼之法。其父知之，則盡舉其符印文書藏去。尋又得之，父意其竊取，詰責，對曰：“非竊也，不知又何從來耳。”其父怒，破其符印，焚其文書。有頃，符印、文書復具。父乃知其有異，不復禁其所爲。路能作太陽丹，置蒸餅面果粒於掌，望太陽噓呵，揉而成丹，其色微紅，以授病者，服之良愈。崇觀間，有宮婢病狂邪，如有所憑。召路入禁中，令作丹而不能成。左右譁曰：“不曾帶得廂王家藥料來耳。”蓋京師廂王家賣胭脂也。路曰：“適被召，迫促而來，神氣不定，故丹不成，乞賜盥漱再造。”有旨賜之，已而成丹，以授病者，下嚥而愈。路之捕治鬼物，其術甚神，人多能言之。其子孫嘗爲人言，其得術之初如此。
裏中有富家翁，喜啖鱉，其家廝役爭求供之。一日，有莊氓饋巨鱉，翁喜，亟付之庖。庖人解其甲，則見肉理盤旋，與常鱉殊不類，亟以告翁。呼饋者詰之，對曰：“前三日過溪上，見一蛇於草間吐吞涎沫，蟠縮不動。後再過此，不復見蛇，而鱉殆蛇之變，尚新甲，雖鱉而身尚蛇也。”翁自是不復食鱉。
又《道士傳》得一言，兒時捕魚溪中，嘗獲一鱖，而尾有二足，細視之，則老蟆也，由是知老蟆亦能變而爲魚。今思老蟆與鱖魚之形亦相肖，世常言蛇化爲龍，不知亦有化鱉者。經雲雀化爲蛤，而不知蟆或變爲魚也。
禪僧問話，語幾於俳。嘗記一禪寺，每主僧開嘗，輒爲一伶官所窘。後遇易僧，必先致賂，乃始委折聽服。蓋旁觀者以其人之應酬，卜主僧之能否也。他日又易僧，左右復以爲請，僧曰：“是何能爲，至則語我。”明日果來，僧望見之，遽曰：“衣冠濟濟，儀貌鏘鏘，彼何人斯？”其人已恥爲僧發其故習，乃袖出一白石，問曰：“請獻藥石。”僧應曰：“吾年耄矣，齒牙動搖，不能進是，煩賢細抹將來。”觀者大笑，其人愧服。
又一僧本屠家子，既爲僧，頗以禪學自負，家欲折之，伺其升堂，教其徒往問曰：“賣肉牀頭也有禪。”其僧就答雲：“精底斫二斤來。”問者初未授教下句，倉猝無言，乃笑謂僧曰：“汝欲喫耶？”聞者絕倒。
舍法之後，諸州解額多未復其舊，廬陵解六十八名。至紹興癸酉，其數亦未足。時鄭少卿作肅爲守，既拆號書榜畢，謂諸考官曰：“解額未盡復，諸公尚有試卷可取者否？”曰：“有。”遂令再取一名以足其數。諸試官因將所留卷擇之，添取一名，乃劉廷雋，廷雋遂擢第。
維揚有石塔院者，特以塔之製作精妙得名。龍德幸維揚時，嘗欲往觀，先遣人排辦供奉，諸璫環視之，歎賞曰：“京師無此製作。”有一僧從旁厲聲曰：“何不取充花石綱。”衆愕然，龍德尋聞之，遂罷幸。
朱靦，本一鉅商，與其父殺人抵罪，以賄得免死。因遁跡入京師，交結童、蔡，援引得官，以至通顯。欲假事歸以報復仇怨，先搜奇石異卉以獻。探知上意，因說曰：“東南富有此物，可訪求。”受旨而出，即以御前供奉爲名，多破官舟，強佔民船，往來商販於淮浙間。凡官吏、居民舊有睚眥之怨者，無不生事害之，或以藏匿花石破家。越州有一大姓家有數石，靦求之不得，即遣兵卒徹其屋廬而取之。惠山有柏數株在人家墳墓畔，靦令掘之，欲盡其根，遂及棺槨。若是之類不可勝數。故陳朝老以謂，東南之人，欲食其肉。
蔡京諸孫生長膏粱，不知稼穡。一日，京戲問之曰：“汝曹日啖飯，試爲我言米從何處出。”其一人遽對曰：“從臼子裏出。”京大笑。其一從旁應曰：“不是，我見在席子裏出。”蓋京師運米，以席囊盛之故云。
陳忠肅公在宣政間，嘗大書杜少陵《哀江頭》一詩，人莫有知其意者。蓋公明於數學，逆知國家靖康之變，而不欲言之爾。
王覆道安中初學東坡書，後仕於崇觀，宣政間，頗更少習。南渡以來，復還其舊。嘗見其晚年所書，真得東坡筆法者。
東湖先生嘗會棋於湖山堂，食罷偃息，倏起，疾言曰：“予作詩數十年矣，適於牀頭得《少陵集》，試閱之，忽有聽見，元來詩當如此作。遂有‘不知何處雨，已覺此間涼'之句。自是落筆皆平易。”自然之妙，人不能學。
少陵古詩，有歌行吟歎之異名，每與能詩者求其別，訖未嘗犁然當於心也。嘗觀《宋書?樂志》以爲詩之流有八：曰行，曰引，曰歌，曰謠，曰吟，曰詠，曰怨，曰嘆，少陵其必有所祖述矣。世豈無能別之者，恨餘之未遇也。
舊聞京師一知數者將死，謂其妻與子曰：“我死之後，汝母子必大窮困，無以自活，然無輕鬻此屋。某年某月某日雨作，可候於門，有避雨者至，可迎拜之求哀，當有所濟。”其人既死，妻子果不能自立，欲貨其居者屢矣，念其父死時之言，遷延及期，亦既雨作，母子候門。有客亦至，如所教迎拜懇祈之，其人始不答其請，徐詰其所以，具道父言。乃笑謂曰：“汝父之術亦異矣。”指示其東廂下，俾劚地求之，得銀數百兩。惜不傳二人之姓氏也。
秦丞相與翟參政汝文同在政府，一日于都堂議事不合，秦據案叱翟曰：“狂生。”翟亦應聲罵曰：“濁氣。”二公大不相能。翟怒一堂吏，面奏乞究治其不法。秦欲以此逐之，遂前奏曰：“翟某擅以私意治吏，事傷國體，不可施行。”翟因力陳其故，且乞罷政。退覆上疏，以爲秦檜私植黨與，讒害善良，臣若不早乞迴避，必爲睚眥中傷。疏猶留中，而臺章遽言翟與宰相不協，因防秋託事求去。汝文遂罷政，依舊政仕。
里諺有張果老撐鐵船之語，以爲難遇，不復可見也。鄉人楊元皋爲舉子時，嘗夢人告之曰：“子欲及第，除是撞着張果老撐鐵船。”元皋心甚疑之。紹興初，以鄉舉就吉州類試，一禪剎爲試院，元皋試畢，忽回顧壁間有畫一老人撐船，旁題雲：此是張果老撐鐵船處。元皋喜，以爲符夢中之言。榜揭，吉州之士中者六七人，元皋預其一。元皋，名邁。
董體仁參政少時鄉舉對策，其篇首曰：“聖人序卦，噬嗑之後繼之以賁，習坎之後繼之以離。噬嗑者，有物爲間之象也。習坎者，乘時覆險之象也。爲我之間者，不可以不去。既已去矣，用文之時也。故賁之彖曰：觀乎人文以化成天下，爲我之險者，不可以不除。既已除矣，用明之時也。故離之彖曰：重明以麗乎正，乃化成天下。”其說云云。後遂爲舉首。晚年就乙丑特奏名，廷試複用其說，策入四等，補文學出宮。繼獲漕舉，複試禮部合格，廷試仍以此說爲對。時聖策以漢光武爲問，體仁申其說曰：“光武取諸新室，則去間除險之時也。又恢一代之規模，則觀文重明之時也。”遂爲天下第一。後數年登朝籍，兼崇政殿說書。講《易卦》偶至噬嗑，體仁仍用去問觀文之說，甚稱上意，秦丞相又器重之。自御史一再遷，遂參知政事。
廬陵商人彭氏子，市於五羊，折閱不能歸，偶知舊以舶舟浮海，邀彭與俱。彭適有數千錢，謾以市石蜜。發舟彌日，小憩島嶼，舟人冒驟暑，多酌水以飲。彭特發奩，出蜜遍授飲水者。忽有蜑丁十數躍出海波間，引手若有求，彭漫以蜜覆其掌，皆欣然舐之，探懷出珠貝爲答。彭因出蜜縱嗜，羣蜑屬饜，報謝不一，得珠貝盈鬥。
又某氏忘其姓，亦隨舶舟至蕃部，偶攜陶瓷犬雞提孩之屬，皆小兒戲具者。登市，羣兒爭賀，一兒出珠相與貿易，色徑與常珠不類，亦漫取之，初不知其珍也。舶既歸，忽然風霧晝晦，雷霆轟吼，波濤洶湧，覆溺之變在頃刻。主船者曰：“吾老於遵海，未嘗遇此變，是必同舟有異物，宜速棄以厭之。”相與詰其所有，往往皆常物。某氏曰：“吾昨珠差異，其或是也。”急啓篋視之，光彩眩目，投之於波間，隱隱見虯龍攫拿以去，須臾變息。暨舶至止，主者諭其衆曰：“某氏若祕所藏，吾曹皆葬魚腹矣，更生之惠不可忘。”客各稱所攜以謝之，於是舶之凡貨皆獲焉。