唐律疏議

正文

唐律疏議

●卷一 名例（７條）

【疏】議曰：夫三才肇位，萬象斯分。稟氣含靈，人爲稱首。莫不憑黎元而樹司宰，因政教而施刑法。其有情恣庸愚，識沈愆戾，大則亂其區宇，小則睽其品式，不立制度，則未之前聞。故曰：“以刑止刑，以殺止殺。”刑罰不可弛於國，笞捶不得廢於家。時遇澆淳，用有衆寡。於是結繩啓路，盈坎疏源，輕刑明威，大禮崇敬。《易》曰：“天垂象，聖人則之。”觀雷電而制威刑，睹秋霜而有肅殺，懲其未犯而防其未然，平其徽糹墨而存乎博愛，蓋聖王不獲已而用之。古者大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鑽笮；薄刑用鞭撲。其所由來，亦已尚矣！昔白龍、白雲，則伏犧、軒轅之代；西火、西水，則炎帝、共工之年。鳩筮賓於少，金政策名於顓頊。鹹有天秩，典司刑憲。大道之化，擊壤無違。逮乎唐虞，化行事簡，議刑以定其罪，畫象以醜其心，所有條貫，良多簡略，年代浸遠，不可得而詳焉。堯舜時，理官則謂之爲“士”，而皋陶爲之；其法略存，而往往概見，則《風俗通》所云“《皋陶謨》：虞造律”是也。律者，訓銓，訓法也。《易》曰：“理財正辭，禁人爲非曰義。”故銓量輕重，依義制律。《尚書大傳》曰：“丕天之大律。”注云：“奉天之大法。”法亦律也，故謂之爲律。昔者，聖人制作謂之爲經，傳師所說則謂之爲傳，此則丘明、子夏於《春秋》、《禮經》作傳是也。近代以來，兼經注而明之則謂之爲義疏。疏之爲字，本以疏闊、疏遠立名。又，廣雅雲：“疏者，識也。”案疏訓識，則書疏記識之道存焉。《史記》雲：“前主所是著爲律，後主所是疏爲令。”《漢書》雲：“削牘爲疏。”故云疏也。昔者，三王始用肉刑。赭衣難嗣，皇風更遠，樸散淳離，傷肌犯骨。《尚書大傳》曰：“夏刑三千條。”《周禮》“司刑掌五刑”，其屬二千五百。穆王度時製法，五刑之屬三千。周衰刑重，戰國異制，魏文侯師於裏悝，集諸國刑典，造《法經》六篇：一、《盜法》；二、《賊法》；三、《囚法》；四、《捕法》；五、《雜法》；六、《具法》。商鞅傳授，改法爲律。漢相蕭何，更加悝所造《戶》、《興》、《廄》三篇，謂《九章之律》。魏因漢律爲一十八篇，改漢具律爲《刑名第一》。晉命賈充等，增損漢、魏律爲二十篇，於魏《刑名律》中分爲《法例律》。宋齊梁及後魏，因而不改。爰至北齊，並《刑名》、《法例》爲《名例》。後周復爲《刑名》。隋因北齊，更爲《名例》。唐因於隋，相承不改。名者，五刑之罪名；例者，五刑之體例。名訓爲命，例訓爲比，命諸篇之刑名，比諸篇之法例。但名因罪立，事由犯生，命名即刑應，比例即事表，故以名例爲首篇。第者，訓居，訓次，則次第之義，可得言矣。一者，“太極之氣，函三爲一，”黃鍾之一，數所生焉。《名例》冠十二篇之首，故云“《名例第一》”。大唐皇帝以上聖凝圖，英聲嗣武，潤春雲於品物，緩秋官於黎庶。今之典憲，前聖規模，章程靡失，鴻纖備舉，而刑憲之司執行殊異：大理當其死坐，刑部處以流刑；一州斷以徒年，一縣將爲杖罰。不有解釋，觸塗睽誤。皇帝彝憲在懷，納隍興軫。德禮爲政教之本，刑罰爲政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。是以降綸言於臺鉉，揮折簡於髦彥，爰造《律疏》，大明典式。遠則皇王妙旨，近則蕭、賈遺文，沿波討源，自枝窮葉，甄表寬大，裁成簡久。譬權衡之知輕重，若規矩之得方圓。邁彼三章，同符畫一者矣。

１．笞刑五

笞刑五：笞一十。（贖銅一斤。）笞二十。（贖銅二斤。）笞三十。（贖銅三斤。）笞四十。（贖銅四斤。）笞五十。（贖銅五斤。）

【疏】議曰：笞者，擊也，又訓爲恥。言人有小愆，法須懲誡，故加捶撻以恥之。漢時笞則用竹，今時則用楚。故《書》雲“撲作教刑”，即其義也。漢文帝十三年，太倉令淳于意女緹縈上書，願沒入爲官婢，以贖父刑。帝悲其意，遂改肉刑：當黥者髡鉗爲城奴令舂，當劓者笞三百。此即笞、杖之目，未有區分。笞擊之刑，刑之薄者也。隨時沿革，輕重不同，俱期無刑，義唯必措。《孝經援神契》雲：“聖人制五刑，以法五行。”禮雲：“刑者，亻刑也，成也。一成而不可變，故君子盡心焉。”《孝經鉤命決》雲：“刑者，亻刑也，質罪示終。”然殺人者死，傷人者刑，百王之所同，其所由來尚矣。從笞十至五十，其數有五，故曰“笞刑五”。徒、杖之數，亦准此。

２．杖刑五

杖刑五：杖六十。（贖銅六斤。）杖七十。（贖銅七斤。）杖八十。（贖銅八斤。）杖九十。（贖銅九斤。）杖一百。（贖銅十斤。）

【疏】議曰：《說文》雲“杖者持也”，而可以擊人者歟？《家語》雲：“舜之事父，小杖則受，大杖則走。”《國語》雲：“薄刑用鞭撲。”《書》雲：“鞭作官刑。”猶今之杖刑者也。又蚩尤作五虐之刑，亦用鞭撲。源其濫觴，所從來遠矣。漢景帝以笞者已死而笞未畢，改三百曰二百，二百曰一百。奕代沿流，曾微增損。爰洎隨室，以杖易鞭。今律雲“累決笞、杖者，不得過二百”，蓋循漢制也。

３．徒刑五

徒刑五：一年。（贖銅二十斤。）一年半。（贖銅三十斤。）二年。（贖銅四十斤。）二年半。（贖銅五十斤。）三年。（贖銅六十斤。）

【疏】議曰：徒者，奴也，蓋奴辱之。《周禮》雲“其奴男子入於罪隸”，又“任之以事，以圜土而收教之。上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍”，此並徒刑也。蓋始於周。

４．流刑三

流刑三：二千里。（贖銅八十斤。）二千五百里。（贖銅九十斤。）三千里。（贖銅一百斤。）

【疏】議曰：《書》雲：“流宥五刑。”謂不忍刑殺，宥之於遠也。又曰：“五流有宅，五宅三居。”大罪投之四裔，或流之於海外，次九州之外，次中國之外。蓋始於唐虞。今之三流，即其義也。

５．死刑二

死刑二：絞。斬。（贖銅一百二十斤。）

【疏】議曰：古先哲王，則天垂法，輔政助化，禁暴防奸，本欲生之，義期止殺。絞、斬之坐，刑之極也。死者魂氣歸於天，形魄歸於地，與萬化冥然，故鄭注禮雲：“死者，澌也。消盡爲澌。”《春秋元命包》雲：“黃帝斬蚩尤於涿鹿之野。”《禮》雲：“公族有死罪，罄之於甸人。”故知斬自軒轅，絞興周代。二者法陰數也，陰主殺罰，因而則之，即古“大辟”之刑是也。

問曰：笞以上、死以下，皆有贖法。未知贖刑起自何代？

答曰：《書》雲：“金作贖刑。”注云：“誤而入罪，出金以贖之。”甫侯訓夏贖刑雲：“墨闢疑赦，其罰百鍰；劓闢疑赦，其罰唯倍；非刂闢疑赦，其罰倍差；宮闢疑赦，其罰六百鍰；大辟疑赦，其罰千鍰。”注云：“六兩曰鍰。鍰，黃鐵也。”晉“應八議以上，皆留官收贖，勿髡、鉗、笞也。”今古贖刑，輕重異制，品目區別，備有章程，不假勝條，無煩縷說。

６．十惡

十惡：

【疏】議曰：五刑之中，十惡尤切，虧損名教，毀裂冠冕，特標篇首，以爲明誡。其數甚惡者，事類有十，故稱“十惡”。然漢制《九章》，雖並湮沒，其“不道”“不敬”之目見存，原夫厥初，蓋起諸漢。案梁陳已往，略有其條。周齊雖具十條之名，而無“十惡”之目。開皇創制，始備此科，酌於舊章，數存於十。大業有造，復更刊除，十條之內，唯存其八。自武德以來，仍遵開皇，無所損益。

一曰謀反。（謂謀危社稷。）

【疏】議曰：案《公羊傳》雲：“君親無將，將而必誅。”謂將有逆心，而害於君父者，則必誅之。《左傳》雲：“天反時爲災，人反德爲亂。”然王者居宸極之至尊，奉上天之寶命，同二儀之覆載，作兆庶之父母。爲子爲臣，惟忠惟孝。乃敢包藏兇慝，將起逆心，規反天常，悖逆人理，故曰“謀反”。

【疏】議曰：社爲五土之神，稷爲田正也，所以神地道，主司嗇。君爲神主，食乃人天，主泰即神安，神寧即時稔。臣下將圖逆節，而有無君之心，君位若危，神將安恃。不敢指斥尊號，故雲“社稷”。《周禮》雲“左祖右社”，人君所尊也。

二曰謀大逆。（謂謀毀宗廟、山陵及宮闕。）

【疏】議曰：此條之人，幹紀犯順，違道悖德，逆莫大焉，故曰“大逆”。

【疏】議曰：有人獲罪於天，不知紀極，潛思釋憾，將圖不逞，遂起噁心，謀毀宗廟、山陵及宮闕。宗者，尊也。廟者，貌也。刻木爲主，敬象尊容，置之宮室，以時祭享，故曰“宗廟”。山陵者，古先帝王因山而葬，黃帝葬橋山即其事也。或雲，帝王之葬，如山如陵，故曰“山陵”。宮者，天有紫微宮，人君則之，所居之處故曰“宮”。其闕者，爾雅釋宮雲：“觀謂之闕。”郭璞雲：“宮門雙闕也。”《周禮秋官》“正月之吉日，懸刑象之法於象魏，使人觀之”，故謂之“觀”。

三曰謀叛。（謂謀背國從僞。）

【疏】議曰：有人謀背本朝，將投蕃國，或欲翻城從僞，或欲以地外奔，即如莒牟夷以牟婁來奔，公山弗擾以費叛之類。

四曰惡逆。（謂毆及謀殺祖父母、父母，殺伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母。）

【疏】議曰：父母之恩，昊天罔極。嗣續妣祖，承奉不輕。梟鏡其心，愛敬同盡，五服至親，自相屠戮，窮惡盡逆，絕棄人理，故曰“惡逆”。

【疏】議曰：毆謂毆擊，謀謂謀計。自伯叔以下，即據殺訖，若謀而未殺，自當“不睦”之條。“惡逆”者，常赦不免，決不待時；“不睦”者，會赦合原，惟止除名而已。以此爲別，故立制不同。其夫之祖父母者，夫之曾、高祖亦同。案喪服制，爲夫曾、高服緦麻；若夫承重，其妻於曾、高祖，亦如夫之父母服期。故知稱“夫之祖父母”，曾、高亦同也。

問曰：外祖父母及夫，據禮有等數不同，具爲分析。

答曰：“外祖父母”，但生母身，有服、無服，並同外祖父母，所以如此者，律雲“不以尊壓及出降”故也。若不生母身者，有服同外祖父母，無服同凡人。依禮，嫡子爲父後及不爲父後者，並不爲出母之黨服，即爲繼母之黨服，此兩黨俱是外祖父母；若親母死於室，爲親母之黨服，不爲繼母之黨服，此繼母之黨無服，即同凡人。又，妾子爲父後及不爲父後者，嫡母存，爲其黨服；嫡母亡，不爲其黨服。《禮》雲：“所從亡，則已。”此既從嫡母而服，故嫡母亡，其黨則已。“夫”者，依禮，有三月廟見，有未廟見，或就婚等三種之夫，並同夫法。其有克吉日及定婚夫等，唯不得違約改嫁，自餘相犯，並同凡人。

五曰不道。（謂殺一家非死罪三人，支解人，造畜蠱毒、厭魅。）

【疏】議曰：安忍殘賊，背違正道，故曰“不道”。

【疏】議曰：謂一家之中，三人被殺，俱無死罪者。若三人之內，有一人合死及於數家各殺二人，唯合死刑，不入十惡。或殺一家三人，本條罪不至死，亦不入十惡。支解人者，謂殺人而支解，亦據本罪合死者。

【疏】議曰：謂造合成蠱；雖非造合，乃傳畜，堪以害人者：皆是。即未成者，不入十惡。厭魅者，其事多端，不可具述，皆謂邪俗陰行不軌，欲令前人疾苦及死者。

六曰大不敬。（謂盜大祀神御之物、乘輿服御物；盜及僞造御寶；合和御藥，誤不如本方及封題誤；若造御膳，誤犯食禁；御幸舟船，誤不牢固；指斥乘輿，情理切害及對捍制使，而無人臣之禮。）

【疏】議曰：禮者，敬之本；敬者，禮之輿。故《禮運》雲：“禮者君之柄，所以別嫌明微，考制度，別仁義。”責其所犯既大，皆無肅敬之心，故曰“大不敬”。

【疏】議曰：大祀者，依《祠令》：“昊天上帝、五方上帝、皇地、神州、宗廟等爲大祀。”《職制律》又云：“凡言祀者，祭、享同。若大祭、大享，並同大祀。”神御之物者，謂神所御之物。本條注云：“謂供神御者，帷帳几杖亦同。”造成未供而盜，亦是。酒醴饌具及籩、豆、、簋之屬，在神前而盜者，亦入“大不敬”；不在神所盜者，非也。乘輿服御物者，謂主上服御之物。人主以天下爲家，乘輿巡幸，不敢指斥尊號，故“乘輿”以言之。本條注云：“服通衾、茵之屬，真、副等。皆須監當之官部分擬進，乃爲御物。”

【疏】議曰：《說文》雲：“璽者，印也。”古者尊卑共之，《左傳》雲：“襄公自楚還，及方城，季武子取卞，使公冶問，璽書，追而予之。”是其義也。秦漢以來，天子曰“璽”，諸侯曰“庸。開元歲中，改璽曰“寶”。本條雲“僞造皇帝八寶”，此言“御寶”者，爲攝三後寶併入十惡故也。

【疏】議曰：合和御藥，雖憑正方，中間錯謬，誤違本法。封題誤者，謂依方合訖，封題有誤，若以丸爲散，應冷言熱之類。

【疏】議曰：《周禮》：“食醫掌王之八珍。”所司特宜敬慎，營造御膳，須憑《食經》，誤不依經，即是“不敬”。

【疏】議曰：帝王所之，莫不慶幸，舟船既擬供御，故曰“御幸舟船”。工匠造船，備盡心力，誤不牢固，即入此條。但“御幸舟船”以上三事，皆爲因誤得罪，設未進御，亦同十惡；如其故爲，即從“謀反”科罪。其監當官司，準法減科，不入“不敬”。

【疏】議曰：此謂情有觖望，發言謗毀，指斥乘輿，情理切害者。若使無心怨天，唯欲誣人罪，自依反坐之法，不入十惡之條。舊律雲“言理切害”，今改爲“情理切害”者，蓋欲原其本情，廣恩慎罰故也。

【疏】議曰：奉製出使，宣佈四方，有人對捍，不敬制命，而無人臣之禮者。制使者，謂奉敕定名及令所司差遣者是也。

七曰不孝。（謂告言、詛詈祖父母父母，及祖父母父母在，別籍、異財，若供養有闕；居父母喪，身自嫁娶，若作樂，釋服從吉；聞祖父母父母喪，匿不舉哀，詐稱祖父母父母死。）

【疏】議曰：善事父母曰孝。既有違犯，是名“不孝”。

【疏】議曰：本條直雲“告祖父母父母”，此注兼雲“告言”者，文雖不同，其義一也。詛猶祝也，詈猶罵也。依本條“詛欲令死及疾苦者，皆以謀殺論”，自當“惡逆”。唯詛求愛媚，始入此條。

問曰：依《賊盜律》：“子孫於祖父母父母求愛媚而厭、祝者，流二千里。”然厭魅、祝詛，罪無輕重。今詛爲“不孝”，未知厭入何條？

答曰：厭、祝雖復同文，理乃詛輕厭重。但厭魅凡人，則入“不道”；若祝詛者，不入十惡。名例雲：“其應入罪者，則舉輕以明重。”然祝詛是輕，尚入“不孝”；明知厭魅是重，理入此條。

【疏】議曰：祖父母、父母在，子孫就養無方，出告反面，無自專之道。而有異財、別籍，情無至孝之心，名義以之俱淪，情節於茲並棄，稽之典禮，罪惡難容。二事既不相須，違者並當十惡。

【疏】議曰：禮雲：“孝子之養親也，樂其心，不違其志，以其飲食而忠養之。”其有堪供而闕者，祖父母、父母告乃坐。

【疏】議曰：“居父母喪，身自嫁娶”，皆謂首從得罪者。若其獨坐主婚，男女即非“不孝”。所以稱“身自嫁娶”，以明主婚不同十惡故也。其男夫居喪娶妾，合免所居之一官；女子居喪爲妾，得減妻罪三等：並不入“不孝”。若作樂者，自作、遣人等。樂，謂擊鐘、鼓，奏絲、竹、匏、磬、壎、篪，歌舞，散樂之類。“釋服從吉”，謂喪制未終，而在二十七月之內，釋去衰裳而著吉服者。

【疏】議曰：依《禮》：“聞親喪，以哭答使者，盡哀而問故。”父母之喪，創鉅尤切，聞即崩殞，擗踊號天。今乃匿不舉哀，或揀擇時日者，並是。其“詐稱祖父母父母死”，謂祖父母、父母見在而詐稱死者。若先死而詐稱始死者，非。

八曰不睦。（謂謀殺及賣緦麻以上親，毆告夫及大功以上尊長、小功尊屬。）

【疏】議曰：《禮》雲：“講信修睦。”《孝經》雲：“民用和睦。”睦者，親也。此條之內，皆是親族相犯，爲九族不相協睦，故曰“不睦”。

【疏】議曰：但有謀殺及賣緦麻以上親，無問尊卑長幼，總入此條。若謀殺期親尊長等，殺訖即入“惡逆”。今直言謀殺，不言故、鬥，若故、鬥殺訖，亦入“不睦”。舉謀殺未傷是輕，明故、鬥已殺是重，輕重相明，理同十惡。賣緦麻以上親者，無問強、和，俱入“不睦”。賣未售者，非。

【疏】議曰：依《禮》：“夫者，婦之天。”又云：“妻者，齊也。”恐不同尊長，故別言夫號。大功尊長者，依禮，男子無大功尊，唯婦人於夫之祖父母及夫之伯叔父母是大功尊。大功長者，謂從父兄姊是也。“以上”者，伯叔父母、姑、兄姊之類。小功尊屬者，謂從祖父母、姑，從祖伯叔父母、姑，外祖父母，舅、姨之類。

九曰不義。（謂殺本屬府主、刺史、縣令、見受業師，吏、卒殺本部五品以上官長；及聞夫喪匿不舉哀，若作樂，釋服從吉及改嫁。）

【疏】議曰：禮之所尊，尊其義也。此條元非血屬，本止以義相從，背義乖仁，故曰“不義”。

【疏】議曰：府主者，依令“職事官五品以上，帶勳官三品以上，得親事、帳內”，於所事之主，名爲“府主”。國官、邑官於其所屬之主，亦與府主同。其都督、刺史，皆據制書出日；六品以下，皆據畫訖始是。“見受業師”，謂伏膺儒業，而非私學者。若殺訖，入“不義”；謀而未殺，自從雜犯。

【疏】議曰：“吏”，謂流外官以下。“卒”，謂庶士、衛士之類。此等色人，類例不少，有殺本部五品以上官長，併入“不義”。官長者，依令：“諸司尚書，同長官之例。”

【疏】議曰：夫者，妻之天也。移父之服而服，爲夫斬衰，恩義既崇，聞喪即須號慟。而有匿哀不舉，居喪作樂，釋服從吉，改嫁忘憂，皆是背禮違義，故俱爲十惡。其改嫁爲妾者，非。

十曰內亂。（謂奸小功以上親、父祖妾及與和者。）

【疏】議曰：《左傳》雲：“女有家，男有室，無相瀆。易此則亂。”若有禽獸其行，朋淫於家，紊亂禮經，故曰“內亂”。

【疏】議曰：奸小功以上親者，謂據禮，男子爲婦人著小功服而奸者。若婦人爲男夫雖有小功之服，男子爲報服緦麻者，非。謂外孫女於外祖父及外甥於舅之類。

【疏】議曰：父祖妾者，有子、無子並同，媵亦是；“及與和者”，謂婦人共男子和姦者：併入“內亂”。若被強姦，後遂和可者，亦是。

７．八議

八議：

【疏】議曰：《周禮》雲：“八辟麗邦法。”今之“八議”，周之“八辟”也。禮雲：“刑不上大夫。”犯法則在八議，輕重不在刑書也。其應議之人，或分液天潢，或宿侍旒，或多才多藝，或立事立功，簡在帝心，勳書王府。若犯死罪，議定奏裁，皆須取決宸衷，曹司不敢與奪。此謂重親賢，敦故舊，尊賓貴，尚功能也。以此八議之人犯死罪，皆先奏請，議其所犯，故曰“八議”。

一曰議親。（謂皇帝袒免以上親及太皇太后、皇太后緦麻以上親，皇后小功以上親。）

【疏】議曰：義取內睦九族，外協萬邦，布雨露之恩，篤親親之理，故曰“議親”。袒免者，據禮有五：高祖兄弟、曾祖從父兄弟、祖再從兄弟、父三從兄弟、身之四從兄弟是也。

【疏】議曰：太皇太后者，皇帝祖母也。皇太后者，皇帝母也。加“太”者，太之言大也，《易》稱“太極”，蓋取尊大之義。稱“皇”者，因子以明母也。其二後蔭及緦麻以上親，緦麻之親有四：曾祖兄弟、祖從父兄弟、父再從兄弟、身之三從兄弟是也。

【疏】議曰：皇后蔭小功以上親者，降姑之義。小功之親有三：祖之兄弟、父之從父兄弟、身之再從兄弟是也。此數之外，據禮內外諸親有服同者，並准此。

二曰議故。（謂故舊。）

【疏】議曰：謂宿得侍見，特蒙接遇歷久者。

三曰議賢。（謂有大德行。）

【疏】議曰：謂賢人君子，言行可爲法則者。

四曰議能。（謂有大才藝。）

【疏】議曰：謂能整軍旅，邪政事，鹽梅帝道，師範人倫者。

五曰議功。（謂有大功勳。）

【疏】議曰：謂能斬將搴旗，摧鋒萬里，或率衆歸化，寧濟一時，匡救艱難，銘功太常者。

六曰議貴。（謂職事官三品以上，散官二品以上及爵一品者。）

【疏】議曰：依令：“有執掌者爲職事官，無執掌者爲散官。”爵，謂國公以上。

七曰議勤。（謂有大勤勞。）

【疏】議曰：謂大將吏恪居官次，夙夜在公，若遠使絕域，經涉險難者。

八曰議賓。（謂承先代之後爲國賓者。）

【疏】議曰：《書》雲：“虞賓在位，羣后德讓。”《詩》曰：“有客有客，亦白其馬。”《禮》雲：“天子存二代之後，猶尊賢也。”昔武王克商，封夏后氏之後於杞，封殷氏之後於宋，若今周後介公、隋後阝公，併爲國賓者。

●卷二 名例（１１條）

８．八議者（議章）

諸八議者，犯死罪，皆條所坐及應議之狀，先奏請議，議定奏裁；議者，原情議罪，稱定刑之律而不正決之。

【疏】議曰：此名“議章”。八議人犯死罪者，皆條錄所犯應死之坐及錄親、故、賢、能、功、勤、賓、貴等應議之狀，先奏請議。依令，都堂集議，議定奏裁。

【疏】議曰：議者，原情議罪者，謂原其本情，議其犯罪。稱定刑之律而不正決之者，謂奏狀之內，唯雲準犯依律合死，不敢正言絞、斬，故云“不正決之”。

流罪以下，減一等。其犯十惡者，不用此律。

【疏】議曰：流罪以下，犯狀既輕，所司減訖，自依常斷。其犯十惡者，死罪不得上請，流罪以下不得減罪，故云“不用此律”。

９．官爵五品以上（請章）

諸皇太子妃大功以上親、

【疏】議曰：此名“請章”。皇后蔭小功以上親入議，皇太子妃蔭大功以上親入請者，尊卑降殺也。

應議者期以上親及孫、

【疏】議曰：八議之人，蔭及期以上親及孫，入請。期親者，謂伯叔父母、姑、兄弟、姊妹、妻、子及兄弟子之類。又《例》雲：“稱期親者，曾、高同。”及孫者，謂嫡孫衆孫皆是，曾、玄亦同。其子孫之婦，服雖輕而義重，亦同期親之例。曾、玄之婦者，非。

若官爵五品以上，犯死罪者，（上請；請，謂條其所犯及應請之狀，正其刑名，別奏請。）

【疏】議曰：官爵五品以上者，謂文武職事四品以下、散官三品以下、勳官及爵二品以下，五品以上。此等之人，犯死罪者，併爲上請。

【疏】議曰：條其所犯者，謂條錄請人所犯應死之坐。應請之狀者，謂皇太子妃大功以上親，應議者期以上親及孫，若官爵五品以上應請之狀。正其刑名者，謂錄請人所犯，準律合絞、合斬。別奏者，不緣門下，別錄奏請，聽敕。

流罪以下，減一等。其犯十惡，反逆緣坐，殺人，監守內奸、盜、略人、受財枉法者，不用此律。

【疏】議曰：流罪以下，減一等者，減訖各依本法。若犯十惡；反逆緣坐；及殺人者，謂故殺、鬥殺、謀殺等殺訖，不問首從；其於監守內奸、盜、略人、受財枉法者：此等請人，死罪不合上請，流罪已下不合減罪，故云“不用此律”。其盜不得財及奸、略人未得，並從減法。

１０．七品以上之官（減章）

諸七品以上之官及官爵得請者之祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孫，犯流罪已下，各從減一等之例。

【疏】議曰：此名“減章”。“七品以上”，謂六品、七品文武職事、散官、衛官、勳官等身；“官爵得請者”，謂五品以上官爵，蔭及祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孫：犯流罪以下，各得減一等。若上章請人得減，此章亦得減；請人不得減，此章亦不得減。故云“各從減一等之例”。

１１．應議請減（贖章）

諸應議、請、減及九品以上之官，若官品得減者之祖父母、父母、妻、子孫，犯流罪以下，聽贖；

【疏】議曰：此名“贖章”。應議、請、減者，謂議、請、減三章內人，亦有無官而入議、請、減者，故不雲官也；及九品已上官者，謂身有八品、九品之官；“若官品得減者”，謂七品已上之官，蔭及祖父母、父母、妻、子孫：犯流罪以下，並聽贖。

若應以官當者，自從官當法。

【疏】議曰：議、請、減以下人，身有官者，自從官當、除、免，不合留官取蔭收贖。

其加役流、

【疏】議曰：加役流者，舊是死刑，武德年中改爲斷趾。國家惟刑是恤，恩弘博愛，以刑者不可復屬，死者務欲生之，情軫向隅，恩覃祝網，以貞觀六年奉制改爲加役流。

反逆緣坐流、

【疏】議曰：謂緣坐反、逆得流罪者。其婦人，有官者比徒四年，依官當之法，亦除名；無官者，依留住法，加杖、配役。

子孫犯過失流、

【疏】議曰：謂耳目所不及，思慮所不到之類，而殺祖父母、父母者。

不孝流、

【疏】議曰：不孝流者，謂聞父母喪，匿不舉哀，流；告祖父母、父母者絞，從者流；祝詛祖父母、父母者，流；厭魅求愛媚者，流。

問曰：居喪嫁娶，合徒三年；或恐喝或強，各合加至流罪。得入不孝流以否？

答曰：恐喝及強，元非不孝，加至流坐，非是正刑。律貴原情，據理不合。

及會赦猶流者，

【疏】議曰：案《賊盜律》雲：“造畜蠱毒，雖會赦，並同居家口及教令人亦流三千里。”《斷獄律》雲：“殺小功尊屬、從父兄姊及謀反、大逆者，身雖會赦，猶流二千里。”此等並是會赦猶流。其造畜蠱毒，婦人有官無官，並依下文，配流如法。有官者，仍除名，至配所免居作。

各不得減贖，除名、配流如法。除名者，免居作。（即本罪不應流配而特配者，雖無官品，亦免居作。）

【疏】議曰：男夫犯此五流，假有一品已下及取蔭者，並不得減贖，除名、配流如法。三流俱役一年，稱加役流者役三年。家無兼丁者，依下條加杖、免役，故云“如法”。

【疏】議曰：犯五流之人，有官爵者，除名，流配，免居作。“即本罪不應流配而特流配者，雖無官品，亦免居作”，謂有人本犯徒以下，及有蔭之人本法不合流配，而責情特流配者，雖是無官之人，亦免居作。

其於期以上尊長及外祖父母、夫、夫之祖父母，犯過失殺傷，應徒；若故毆人至廢疾，應流；男夫犯盜謂徒以上。及婦人犯奸者：亦不得減贖。（有官爵者，各從除、免、當、贖法。）

【疏】議曰：過失殺祖父母、父母，已入五流；若傷，即合徒罪。故云“期以上”。其於期親尊長及外祖父母、夫、夫之祖父母，犯過失殺及傷，應合徒者；“故毆人至廢疾應流”，謂恃蔭合贖，故毆人至廢疾，準犯應流者；“男夫犯盜徒以上”，謂計盜罪至徒以上，強盜不得財亦同；及婦人犯奸者：並亦不得減贖。言“亦”者，亦如五流不得減贖之義。

【疏】議曰：謂故毆小功尊屬至廢疾，及男夫於監守內犯十惡及盜，婦人奸入“內亂”者，併合除名。若男夫犯盜，斷徒以上及婦人犯奸者，併合免官。其於期親以上尊長犯過失殺傷應徒，及故毆凡人至廢疾應流，併合官當。犯除名者，爵亦除；本犯免官、免所居官及官當者，留爵收贖。縱有官爵合減，亦不得減。故云“各從除、免、當、贖法”。

問曰：五流不得減贖。若會降，合減贖以否？

答曰：五流，除名、配流，會降至徒以下，有蔭、應贖之色，更無配役之文，即有聽贖者，有不聽贖者。止如加役流、反逆緣坐流、不孝流，此三流會降，並聽收贖。其子孫犯過失流，雖會降，亦不得贖。何者？文雲：“於期以上尊長犯過失殺傷應徒，不得減贖。”此雖會降，猶是過失應徒，故不合贖。其有官者，自準除、免、當、贖之例。本法既不合例減，降後亦不得減科。其會赦猶流者，會降灼然不免。

１２．婦人有官品邑號

諸婦人有官品及邑號，犯罪者，各依其品，從議、請、減、贖、當、免之律，不得蔭親屬。

【疏】議曰：婦人有官品者，依令，妃及夫人，郡、縣、鄉君等是也。邑號者，國、郡、縣、鄉等名號是也。婦人六品以下無邑號，直有官品，即媵是也。依禮：“凡婦人，從其夫之爵位。”注云：“生禮死事，以夫爲尊卑。”故犯罪應議、請、減、贖者，各依其夫品，從議、請、減、贖之法。若犯除、免、官當者，亦準男夫之例。故云“各從議、請、減、贖、當、免之律”。婦人品命既因夫、子而授，故不得蔭親屬。

若不因夫、子，別加邑號者，同封爵之例。

【疏】議曰：別加邑號者，犯罪一與男子封爵同：除名者，爵亦除；免官以下，並從議、請、減、贖之例，留官收贖。

１３．五品以上妾

諸五品以上妾，犯非十惡者，流罪以下，聽以贖論。

【疏】議曰：五品以上之官，是爲“通貴”。妾之犯罪，不可配決。若犯非十惡，流罪以下，聽用贖論；其贖條內不合贖者，亦不在贖限。若妾自有子孫及取餘親蔭者，假非十惡，聽依贖例。

１４．兼有議請減

諸一人兼有議、請、減，各應得減者，唯得以一高者減之，不得累減。

【疏】議曰：假有一人，身是皇后小功親，合議減；又父有三品之官，合請減；又身有七品官，合例減。此雖三處俱合減罪，唯得以一議親高者減之，不得累減。

若從坐減、自首減、故失減、公坐相承減，又以議、請、減之類，得累減。

【疏】議曰：從坐減者，謂共犯罪，造意者爲首，隨從者減一等。自首減者，謂犯法，知人慾告而自首者，聽減二等。故失減者，謂判官故出人罪，放而還獲，減一等；通判之官不知情，以失論，失出減判官之罪五等。又，《斷獄律》雲：“斷罪，應決配之而聽收贖，應收贖而決配之，各減故、失一等。”謂故減故一等，失減失一等，是名“故失減”。公坐相承減者，謂同職犯公坐，假由判官斷罪失出，法減五等，放而還獲，又減一等；通判之官減七等，長官減八等，主典減九等。若有議、請、減之類，各又更減一等，是名“得累減”。

１５．以理去官

諸以理去官，與見任同。解雖非理，告身應留者，亦同。

【疏】議曰：謂不因犯罪而解者，若致仕、得替、省員、廢州縣之類，應入議、請、減、贖及蔭親屬者，並與見任同。

【疏】議曰：解雖非理者，謂責情及下考解官者；或雖經當、免，降所不至者，亦是告身應留者：並同見任官法。

贈官及視品官，與正官同。視六品以下，不在蔭親之例。

【疏】議曰：贈官者，死而加贈也。令雲：“養素丘園，徵聘不赴，子孫得以徵官爲蔭。”並同正官。“視品官”，依《官品令》：“薩寶府薩寶、ビ正等，皆視流內品。”若以視品官當罪、減、贖，皆與正官同。

【疏】議曰：視品稍異正官，故不許蔭其親屬。其薩寶既視五品，聽蔭親屬。

用蔭者，存亡同。

【疏】議曰：應取議、請、減蔭親屬者，親雖死亡，皆同存日，故曰“存亡同”。

若藉尊長蔭而犯所蔭尊長，

【疏】議曰：“尊長”，謂祖父母、父母、伯叔父母、姑、兄姊是也。

及藉所親蔭而犯所親祖父母、父母者，並不得爲蔭。

【疏】議曰：“所親”，謂旁親，非祖父母、父母及子孫，但旁蔭己身者，尊長、卑幼皆是。假如藉伯叔母蔭而犯伯叔母之祖父母、父母，藉侄蔭而犯侄之父母之類，並不得以蔭論。文稱“犯夫及義絕者，得以子蔭”，婦犯夫既得用子蔭，明夫犯婦亦取子蔭可知。其子孫例別生文，不入“所親”之限。即取子孫蔭者，違犯父、祖教令及供養有闕，亦得以蔭贖論。若取父蔭而犯祖者，不得爲蔭。若犯父者，得以祖蔭。

即毆告大功尊長、小功尊屬者，亦不得以蔭論。

【疏】議曰：“大功尊長、小功尊屬”，“不睦”條中已具釋訖。若其毆告，亦不得蔭贖。

其婦人犯夫及義絕者，得以子蔭。雖出，亦同。

【疏】議曰：婦人犯夫，及與夫家義絕，並夫在被出，並得以子蔭者，爲“母子無絕道”故也。

其假版官犯流罪以下，聽以贖論。

【疏】議曰：假版授官，不著令、式，事關恩澤，不要耆年，聽以贖論，不以假版官當罪。其準律不合贖者，處徒以上，版亦除削。

１６．無官犯罪

諸無官犯罪，有官事發，流罪以下以贖論。謂從流外及庶人而任流內者，不以官當、除、免。犯十惡及五流者，不用此律。

【疏】議曰：無官犯罪，有官事發，流罪以下，皆依贖法。謂從流外及庶人而任流內者，其除名及當、免，在身見無流內告身者，亦同無官例。其於“贖章”內合除、免、官當者，亦聽收贖。故云“不以官當、除、免”。若犯十惡、五流，各依本犯除名及配流，不用此條贖法，故云“不用此律”。

問曰：“無官犯罪，有官事發，流罪以下以贖論。”雖稱以贖，如有七品以上官，合減以否？

答曰：既稱“流罪以下以贖論”，據贖條內不得減者，此條亦不合減。自餘雜犯應減者，並從減例。據下文“無蔭犯罪，有蔭事發，並從官蔭之法”，故知得依減之例。

卑官犯罪，遷官事發；在官犯罪，去官事發；或事發去官：犯公罪流以下各勿論，餘罪論如律。

【疏】議曰：卑官犯罪，遷官事發者，謂任九品時犯罪，得八品以上事發之類。在官犯罪，去官事發者，謂在任時犯罪，去任後事發。或事發去官者，謂事發勾問未斷，便即去職。此等三事，犯公罪流以下，各勿論。遷官者，但改官者即是，非獨進品始名遷官。餘罪論如律者，並謂私罪及公坐死罪，皆據律科，雖復遷官去任，並不免罪。

問曰：依令：“內外官敕令攝他司事者，皆爲檢校。若比司，即爲攝判。”未審此等犯公坐，去官免罪以否？

答曰：律雲“在官犯罪，去官事發；或事發去官：犯公罪流以下各勿論”，但檢校、攝判之處，即是監臨，若有愆違，罪無減降。其有敕符差遣及比司攝判，攝時既同正職，停攝理是去官，公坐流罪亦從免法。若事關宿衛，情狀重者，錄奏聽敕。其寺丞、縣尉之類，本非別司而權判者，不同去官之例。諸司依令當直之官，既非攝判之色，不在去官之限。

其有官犯罪，無官事發；有蔭犯罪，無蔭事發；無蔭犯罪，有蔭事發：並從官蔭之法。

【疏】議曰：“有官犯罪，無官事發”，謂若有九品官犯流罪，合除名，其事未發，又犯徒一年，亦合除名，斷一年徒，以九品官當，併除名訖，其流罪後發，以官當流，比徒四年，前已當徒一年，猶有三年徒在，聽從官蔭之律，徵銅六十斤放免。其官高應得議、請、減，亦准此。“有蔭犯罪，無蔭事發”，謂父祖有七品官時，子孫犯罪，父祖除名之後事發，亦得依七品子聽贖。其父祖或五品以上，當時準蔭得議、請、減，父祖除免之後事發，亦依議、請、減法。“無蔭犯罪，有蔭事發”，謂父祖無官時子孫犯罪，父祖得七品官事發，聽贖；若得五品官，子孫聽減；得職事三品官，聽請；蔭更高，聽議。此等四事，各得從寬，故云“並從官蔭之法”。

１７．官當

諸犯私罪，以官當徒者，私罪，謂私自犯及對制詐不以實、受請枉法之類。

【疏】議曰：“私罪”，謂不緣公事，私自犯者；雖緣公事，意涉阿曲，亦同私罪。對制詐不以實者，對制雖緣公事，方便不吐實情，心挾隱欺，故同私罪。受請枉法之類者，謂受人囑請，屈法申情，縱不得財，亦爲枉法。此例既多，故云“之類”也。

五品以上，一官當徒二年；九品以上，一官當徒一年。

【疏】議曰：九品以上官卑，故一官當徒一年。五品以上官貴，故一官當徒二年。

若犯公罪者，（公罪，謂緣公事致罪而無私、曲者。）各加一年當。

【疏】議曰：私、曲相須。公事與奪，情無私、曲，雖違法式，是爲“公坐”。各加一年當者，五品以上，一官當徒三年；九品以上，一官當徒二年。

問曰：敕、制施行而違者，有公坐以否？

答曰：譬如制、敕施行，不曉敕意而違者，爲失旨；雖違敕意，情不涉私，亦皆爲公坐。

以官當流者，三流同比徒四年。

【疏】議曰：品官犯流，不合真配，既須當、贖，所以比徒四年。假有八品、九品官，犯私罪流，皆以四官當之；無四官者，準徒年當、贖。故云“三流同比徒四年”。

其有二官，（謂職事官、散官、衛官同爲一官，勳官爲一官。）

【疏】議曰：謂職事、散官、衛官計階等者，既相因而得，故同爲一官。其勳官，從勳加授，故別爲一官。是爲“二官”。若用官當徒者，職事每階各爲一官，勳官即正、從各爲一官。

先以高者當，（若去官未敘，亦准此。）

【疏】議曰：“先以高者當”，謂職事等三官內，取最高者當之。若去官未敘者，謂以理去任及雖不以理去任，告身不追者，亦同。並準上例，先以高者當。

問曰：律雲：“若去官未敘，亦准此。”或有去官未敘之人而有事發，或罪應官當以上，或不至官當，別敕令解，其官當敘法若爲處分？

答曰：若本罪官當以上，別條雲“以理去官與見任同”，即依以官當徒之法：用官不盡，一年聽敘，降先品一等；若用官盡者，三載聽敘，降先品二等。若犯罪未至官當，不追告身，敘法依考解例，期年聽敘，不降其品。從見任解者，敘法在《獄官令》。先已去任，本罪不至解官，奉敕解者，依《刑部式》，敘限同考解例。本犯應合官當者，追毀告身。

次以勳官當。

【疏】議曰：假有六品職事官，兼帶勳官柱國以上，犯私罪流，例減一等，合徒三年。以六品職事當徒一年，次以柱國當徒二年之類。

問曰：假有人任三品、四品職事，又帶六品以下勳官，犯罪應官當者，用三品職事當訖，次以何官當？

答曰：律雲“先以高者當”，即是職事、散官、衛官中，取最高品當訖。“次以勳官當”，即須用六品勳官當罪，不得複用四品職事當之。

行、守者，各以本品當，仍各解見任。

【疏】議曰：假有從五品，下行正六品，犯徒二年半私罪，例減一等，猶徒二年，以本階從五品官當徒二年，仍解六品見任。其有六品散官，守五品職事，亦犯私罪徒二年半者，亦用本品官當徒一年，餘徒收贖，解五品職事之類。

問曰：先有正六品上散官，上守職事五品；或有從五品官，下行正六品上，犯徒當罪，若爲追毀告身？

答曰：律雲：“行、守者，各以本品當，仍各解見任。”其正六品上散官守五品者，五品所守，別無告身，既用六品官當，即與守官俱奪。若五品行六品者，以五品當罪，直解六品職事，其應當罪告身同階者，悉合追毀。

若有餘罪及更犯者，聽以歷任之官當。歷任，謂降所不至者。

【疏】議曰：若有餘罪者，謂二官當罪之外，仍有餘徒；或當罪雖盡而更犯法，未經科斷者：聽以歷任降所不至告身，以次當之。

其流內官而任流外職，犯罪以流內官當及贖徒年者，各解流外任。

【疏】議曰：假有勳官任流外職者，犯徒以上罪，以勳官當之；或犯徒用官不盡，而贖一年徒以上者：各解流外任。

１８．除名

諸犯十惡、故殺人、反逆緣坐，（本應緣坐，老、疾免者，亦同。）

【疏】議曰：“十惡”，謂“謀反”以下、“內亂”以上者。“故殺人”，謂不因鬥競而故殺者；謀殺人已殺訖，亦同。餘條稱“以謀殺、故殺論”，及雲“從謀殺、故殺”等，殺訖者皆準此。其部曲、奴婢者非，案《賊盜律》“殺一家非死罪三人”，注云：“奴婢、部曲非。”其故殺妾，及舊部曲、奴婢經放爲良，本條雖罪不至死，亦同故殺之例。反逆緣坐者，謂緣謀反及大逆人得流罪以上者。

【疏】議曰：謂緣坐之中，有男夫年八十及篤疾，婦人年六十及廢疾，雖免緣坐之罪，身有官品者，亦各除名。

問曰：帶官應合緣坐，其身先亡，子孫後犯反、逆，亦合除名以否？

答曰：緣坐之法，惟據生存。出養入道，尚不緣坐，無宜先死，到遣除名。理務弘通，告身不合追毀。告身雖不合追毀，亦不得以爲蔭。

獄成者，雖會赦，猶除名。獄成，謂贓狀露驗及尚書省斷訖未奏者。

【疏】議曰：犯十惡等罪，獄成之後，雖會大赦，猶合除名。獄若未成，即從赦免。注云贓狀露驗者，贓謂所犯之贓，見獲本物；狀謂殺人之類，得狀爲驗。雖在州縣，併名獄成。“及尚書省斷訖未奏者”，謂刑部覆斷訖，雖未經奏者，亦爲獄成。此是赦後除名，常赦不免之例。

即監臨主守，於所監守內犯奸、盜、略人，若受財而枉法者，亦除名；奸，謂犯良人。盜及枉法，謂贓一疋者。獄成會赦者，免所居官。（會降者，同免官法。）

【疏】議曰：“監守內奸”，謂犯良人。“盜及枉法”，謂贓一疋者。略人者，不和爲略；年十歲以下，雖和亦同略法。律文但稱“略人”，即不限將爲良賤。獄成者，亦同上法除名。會赦者，免所居官。此是赦後仍免所居之一官，亦爲常赦所不免。

問曰：監守內略人，罪當除名之色。奴婢例非良人之限；若監守內略部曲，亦合除名以否？

答曰：據殺一家非死罪三人乃入“不道”，奴婢、部曲不同良人之例；強盜，若傷財主部曲，即同良人。各於當條見義，亦無一定之理。今略良人及奴婢，併合除名。舉略奴婢是輕，計贓入除名之法；略部曲是重，明知亦合除名。又，《鬥訟律》雲：“毆傷部曲，減凡人一等，奴婢又減一等。”又令雲：“轉易部曲事人，聽量酬衣食之直。”既許酬衣食之直，必得一疋以上，準贓即同奴婢，論罪又減良人。今準諸條理例除名，故爲合理。

又問：依律：“共盜者，並贓論。”其有共受枉法之贓，合併贓科罪否？

答曰：“枉法”條中，無“並贓”之語，唯雲：“官人受財，復以所受之財分求餘官，元受者並贓論，餘各依己分法。”其有共謀受者，不同元受之例，不合並贓得罪，各依己分爲首從科之。

【疏】議曰：降既節級減罪，不合悉原，故降除名之科，聽從免官之法。假令降罪悉盡，亦依免官之例。即降後重斷，仍未奏畫，更逢赦降，猶合免所居之官。

其雜犯死罪，即在禁身死，若免死別配及背死逃亡者，併除名；（皆謂本犯合死而獄成者。）

【疏】議曰：“其雜犯死罪”，謂非上文十惡、故殺人、反逆緣坐、監守內奸、盜、略人、受財枉法中死罪者。即在禁身死者，謂犯罪合死，在禁身亡。若免死別配者，謂本犯死罪，蒙恩別配流、徒之類。“及背死逃亡者”，謂身犯死罪，背禁逃亡者。此等四色，所犯獄成，並從除名之律，故注云“皆謂本犯合死而獄成者”。背死逃亡者，即斷死除名，依法奏畫，不待身至。其下文“犯流徒獄成逃走”，亦准此。

會降者，聽從當、贖法。

【疏】議曰：雜犯死罪以下，未奏畫逢降，有官者聽官當，有蔭者依贖法。本法不得蔭贖者，亦不在贖限。其會赦者，依令解見任職事。

問曰：文雲：“十惡、故殺人、反逆緣坐，會赦猶除名。雜犯死罪等，會降從當贖法。”若有別蒙敕放及會慮減罪，得同赦、降以否？

答曰：若使普覃惠澤，非涉殊私，雨露平分，自依恆典。如有特奉鴻恩，總蒙原放，非常之斷，人主專之，爵命併合如初，不同赦、降之限。其有會慮減罪，計與會降不殊，當免之科，須同降法；慮若全免，還從特放之例。

又問：加役流以下五流，犯者除名、配流如法。未知會赦及降，若爲處分？

答曰：會赦猶流，常赦所不免，雖會赦、降，仍依前除名、配流。其不孝流、反逆緣坐流，雖會赦，亦除名。子孫犯過失流，會赦，免罪；會降，有官者聽依當、贖法。其加役流，犯非一色，入十惡者，雖會赦、降，仍合除名；稱“以枉法論”、“監守內以盜論”者，會赦免所居官，會降同免官之法；自餘雜犯，會赦從原，會降依當、贖法。凡斷罪之法，應例減者，先減後斷。其五流先不合減者，雖會降後，亦不合減科。

●卷三 名例（１０條）

１９．免官

諸犯奸、盜、略人及受財而不枉法；（並謂斷徒以上。）

【疏】議曰：“奸、盜、略人”，並謂監臨外犯罪。及受財而不枉法者，謂雖即因事受財，於法無曲。並謂斷徒以上者。

若犯流、徒，獄成逃走；

【疏】議曰：犯流、徒者，謂非疑罪及過失，此外犯流、徒者。“獄成逃走”，謂減訖仍有徒刑；若依令責保參對及合徒不禁，亦同。律既不注限日，推勘逃實即坐。

問曰：免所居官之法，依律“比徒一年”。此條犯徒、流逃走，即獲免官之坐，未知免所居官人逃亡，亦入犯徒免官以否？

答曰：免所居官之色，亦有罪不至徒。本罪若其合徒，逃者即當免官之坐；若犯杖罪逃走，便異本犯徒、流，以其元是杖刑，不入免官之法。

祖父母、父母犯死罪，被囚禁，而作樂及婚娶者：免官。（謂二官並免。爵及降所不至者，聽留。）

【疏】議曰：曾、高以下，祖父母、父母犯死罪，見被囚禁，其子孫若作樂者，自作、遣人作者並同，上條遣人與自作不殊，此條理亦無別。“及婚娶者”，止據男夫娶妻，不言嫁娶者，明婦人不入此色。自“犯奸、盜”以下，併合免官。

【疏】議曰：“二官”爲職事官、散官、衛官爲一官，勳官爲一官。此二官並免，三載之後，降先品二等敘。“爵及降所不至者，聽留”，爵者，王及公、侯、伯、子、男。“降所不至者”，謂二等以外，歷任之官是也。若會降有餘罪者，聽從官當、減、贖法。

２０．免所居官

諸府號、官稱犯父祖名，而冒榮居之；

【疏】議曰：府號者，謂盛臺、府、寺之類。官稱者，謂尚書、將軍、卿、監之類。假有人父祖名常，不得任太常之官；父祖名卿，亦不合任卿職。若有受此任者，是謂“冒榮居之”。選司唯責三代官名，若犯高祖名者，非。

祖父母、父母老疾無侍，委親之官；

【疏】議曰：老謂八十以上，疾謂篤疾，並依令合侍。若不侍，委親之官者。其有才業灼然，要藉驅使者，令帶官侍，不拘此律。

問曰：親老疾合侍，今求選得官，將親之任，同“委親之官”以否？又，得官之後，親始老疾，不請解侍，複合何罪？

答曰：委親之官，依法有罪。既將之任，理異委親；及先已任官，親後老疾，不請解侍：併科“違令”之罪。

在父母喪，生子及娶妾，

【疏】議曰：在父母喪生子者，皆謂二十七月內而懷胎者。若父母未亡以前而懷胎，雖於服內而生子者，不坐；縱除服以後始生，但計胎月是服內而懷者，依律得罪。其娶妾，亦準二十七月內爲限。

兄弟別籍、異財，冒哀求仕；

【疏】議曰：居喪未滿二十七月，兄弟別籍、異財，其別籍、異財不相須。“冒哀求仕”，謂父母喪，礻覃制未除及在心喪內者。併合免所居之一官，並不合計閏。

若奸監臨內雜戶、官戶、部曲妻及婢者：免所居官。（謂免所居之一官。若兼帶勳官者，免其職事。即因冒榮遷任者，並追所冒告身。）

【疏】議曰：雜戶者，謂前代以來，配隸諸司職掌，課役不同百姓，依令“老免、進盯受田，依百姓例”，各於本司上下。官戶者，亦謂前代以來，配隸相生，或有今朝配沒，州縣無貫，唯屬本司。部曲妻者，通娶良人女爲之。“及婢者”，官私婢亦同。但在監臨之內奸者，強、和並是。從“府號、官稱”以下，犯者併合免所居官。

【疏】議曰：稱免所居官者，職事、散官、衛官同階者，總爲一官。若有數官，先追高者；若帶勳官，免其職事；如無職事，即免勳官高者。

【疏】議曰：假有父祖名常，冒任太常之職，秩滿之後，遷任高官，事發論刑，先免所居高品，前得冒榮告身仍須追奪。

２１．除免官當敘法

諸除名者，官爵悉除，課役從本色，

【疏】議曰：若犯除名者，謂出身以來，官爵悉除。課役從本色者，無蔭同庶人，有蔭從蔭例，故云“各從本色”。又，依令：“除名未敘人，免役輸庸，並不在雜徭及徵防之限。”

六載之後聽敘，依出身法。

【疏】議曰：稱六載聽敘者，年之與載，異代別名，假有元年犯罪，至六年之後，七年正月始有敘法，其間雖有閏月，但據載言之，不以稱年，要以三百六十日爲限。“一依出身法”，犯除名人年滿之後，敘法依《選舉令》：“三品以上，奏聞聽敕。正四品，於從七品下敘；從四品，於正八品上敘；正五品，於正八品下敘；從五品，於從八品上敘；六品、七品，並於從九品上敘；八品、九品，並於從九品下敘。若有出身品高於此法者，聽從高。”“出身”，謂藉蔭及秀才、明經之類。准此令文，出身高於常敘，自依出身法；出身卑於常敘，自依常敘。故云“出身品高者，聽從高”。又，《軍防令》：“勳官犯除名，限滿應敘者，二品於驍騎尉敘，三品於飛騎尉敘，四品於雲騎尉敘，五品以下於武騎尉敘。”

若本犯不至免官，而特除名者，敘法同免官例。（婦人因夫、子得邑號，犯除名者，年滿之後，夫、子見在有官爵者，聽依式敘。）

【疏】議曰：本犯不至免官者，情在可責而特除名，矜其所犯先輕，故許同免官之例收敘。

問曰：本犯雖非免官，當徒用官並盡，依律：“當徒用官盡者，敘限同免官。”未知當徒用官不盡，今被特責除名，敘法亦同免官以否？

答曰：凡稱除名、官當，不論本犯輕重，從例除、免，不計徒年。罪不至免官而特除名者，止論正犯免官之法，當徒官盡不在其中。

【疏】議曰：婦人因夫、子而得邑號，曰夫人、郡君、縣君、鄉君等。其身犯罪而得除名，年滿敘日，計夫、子見在有官爵，仍合授夫人、郡、縣、鄉君者，並依前授，不降其品；若夫、子被降官者，並依降授法；如夫、子進官者，聽依高敘。其婦人敘法，令備明文，爲因夫、子官爵，故不依降減之例。

問曰：婦人不因夫、子，別加邑號，犯除名者，合敘以否？

答曰：律雲：“不因夫、子，別加邑號者，同封爵之例。”爵無常敘之法，除名不合更敘。

免官者，三載之後，降先品二等敘。

【疏】議曰：稱“載”者，理與六載義同，亦止取三載之後，入四年聽敘。“降先品二等”，正四品以下，一階爲一等；從三品以上及勳官，正、從各爲一等。假有正四品上免官，三載之後，得從四品上敘。上柱國免官，三載之後，從上護軍敘。是爲“三載之後，降先品二等敘”。

免所居官及官當者，期年之後，降先品一等敘。

【疏】議曰：“免所居官及官當”，罪又輕，故至期年聽敘。稱“期”者，匝四時曰期，從敕出解官日，至來年滿三百六十日也。稱“年”者，以三百六十日。稱“載”者，取其三載、六載之後，不計日月。

若本犯不至免所居官及官當，而特免官者，敘法同免所居官。

【疏】議曰：本犯不至免所居官者，謂非“府號、官稱犯父祖名”以下等罪。本犯不至官當者，謂九品以上犯私罪不至一年徒，公罪不至二年徒；五品以上犯私罪不至二年徒，公罪不至三年徒。特敕免官者，敘法一同免所居官，期年降先品一等敘，故云“敘法同免所居官”。

其免官者，若有二官，各聽依所降品敘。（若勳官降一等者，從上柱國削授柱國；降二等者，削授上護軍之類。即降品卑於武騎尉者，聽從武騎尉敘。）

【疏】議曰：“二官”，謂職事等帶勳官，前已釋訖。若犯免官，職事、勳官並免。假從正六品上職事免官，降至從六品上敘；又帶上柱國，亦免，從上護軍敘。此是“各聽依所降品敘”。故注云：“若勳官降一等者，從上柱國削授柱國；降二等者，削授上護軍之類。即降品卑於武騎尉者，聽從武騎尉敘。”

即免官、免所居官及官當，斷訖更犯，餘有歷任官者，各依當、免法，（兼有二官者，先以高者當。）

【疏】議曰：假有人犯免官及免所居官，或以官當徒，各用一官、二官當免訖，更犯徒、流，或犯免官、免所居官、官當，餘有歷任之官告身在者，各依上法當、免。未斷更犯，通以降所不至者當之。

【疏】議曰：此既重犯之人，明非見任職事。若有勳官、職事二官，先以高者當。假有前任六品職事及五品勳官，先以勳官當；若當罪不盡，亦以次高者當，不限勳官、職事。

仍累降之；所降雖多，各不得過四等。各，謂二官各降，不在通計之限。

【疏】議曰：假有前犯免官，已降二等；又犯免官，或當徒官盡，亦降二等。故云“仍累降之”。即雖斷訖更犯，經三度以上，敘日止依此律再降四等法。其免所居官及當徒用官不盡，斷訖更犯，後敘各降一等，及至四度重犯，總降四等，後犯雖多，止以四等爲限。或頻犯免官訖，又再犯免所居官者，亦各計所犯，降四等敘之。故云“所降雖多，各不得過四等”。

【疏】議曰：職事、散官、衛官爲一官，所降不得過四等；勳官爲一官，所降亦不得過四等。此二官，犯者各降四等爲法，不在通計之限。

若官盡未敘，更犯流以下罪者，聽以贖論。敘限各從後犯計年。

【疏】議曰：謂用官當、免並盡，未到敘日，更犯流罪以下者，聽以贖論。以其年限未充，必有敘法，故免決配，聽依贖論。本犯不合贖者，亦不得贖。

問曰：此條內有毆告大功尊長、小功尊屬者，合以贖論否？

答曰：上條“毆告大功尊長、小功尊屬，不得以蔭論”，今此自身官盡，聽以贖論，即非用蔭之色，聽同贖法。

【疏】議曰：犯免官及免所居官，未敘，更犯免官及免所居官、官當者，各依後犯，計年聽敘。官盡更犯，聽依贖法。若犯當免官，更三載之後聽敘；免所居官者，更期年之後聽敘。其犯徒、流不合贖而真配者，流即依令六載，徒則役滿敘之。雖役滿，仍在免官限內者，依免官敘例。

不在課役之限。雖有歷任之官，不得預朝參之例。

【疏】議曰：不在課役者，謂有敘限，故免其課役。雖有歷任之官者，假有一品職事，犯當免官，仍有歷任二品以下官，未敘之間，不得預朝參之例。其免所居官及以官當徒，限內未敘者，亦准此。

２２．以官當徒不盡

諸以官當徒者，罪輕不盡其官，留官收贖；官少不盡其罪，餘罪收贖。

【疏】議曰：假有五品以上官，犯私坐徒二年，例減一等，即是“罪輕不盡其官，留官收贖”。官少不盡其罪者，假有八品官，犯私坐一年半徒，以官當徒一年，餘罪半年收贖之類。

其犯除、免者，罪雖輕，從例除、免；

【疏】議曰：假有五品以上職事及帶勳官，於監臨內盜絹一疋，本坐合杖八十，仍須準例除名；或受財六疋一尺而不枉法，本坐徒一年半，亦準例免官；或奸監臨內婢，合杖九十，亦準例免所居官。

罪若重，仍依當、贖法。

【疏】議曰：凡是除名、免官，本罪雖輕，從例除、免。罪重者，各準所犯，準當流、徒及贖法。假有職事正七品上，復有歷任從七品下，犯除名、流，不合例減者，以流比徒四年，以正七品上一官當徒一年，又以從七品下一官當徒一年，更無歷任及勳官，即徵銅四十斤，贖二年徒坐，仍準例除名；若罪當免官者，亦准此當、贖法，仍依例免官。此名“罪若重，仍依當、贖法”。

其除爵者，雖有餘罪，不贖。

【疏】議曰：爵者，既得傳授子孫，所以義同帶礪。今併除削，在責已深，爲其國除，故有殘罪不贖。

２３．除免比徒

諸除名者，比徒三年；免官者，比徒二年；免所居官者，比徒一年。流外官不用此律。謂以輕罪誣人及出入之類，故制此比。若所枉重者，自從重。

【疏】議曰：除名、免官、免所居官，罪有差降，故量輕重，節級比徒。流外之職，品秩卑微，誣告反坐，與白丁無異，故云“不用此律”。

【疏】議曰：假有人告五品以上官，監臨主守內盜絹一疋，若事實，盜者合杖八十，仍合除名；若虛，誣告人不可止得杖罪，故反坐比徒三年。免官者，謂告五品於監臨外盜絹五疋，科徒一年，仍合免官；若虛，反坐不可止科徒一年，故比徒二年。免所居官者，謂告監臨內奸婢，合杖九十，奸者合免所居官；若虛，反坐不可止得杖罪，故比徒一年。及出入之類者，謂不盜監臨內物，官人枉判作盜所監臨；或實盜監臨，官人判作不盜。即是官司出入除名，比徒三年；若出入免官者，比徒二年；出入免所居官，比徒一年之法。其藏匿罪人，若過致資給，或爲保、證及故縱等，有除、免者，皆從比徒之例，故云“之類”。

【疏】議曰：謂誣告及出入之罪，重於比徒之法者，自從“反坐”等重法科之，不復仍準比徒之法。

若誣告道士、女官應還俗者，比徒一年；其應苦使者，十日比笞十；官司出入者，罪亦如之。

【疏】議曰：依格：“道士等輒著俗服者，還俗。”假有人告道士等輒著俗服，若實，並須還俗；既虛，反坐比徒一年。“其應苦使者，十日比笞十”，依格：“道士等有歷門教化者，百日苦使。”若實不教化，枉被誣告，反坐者誣告苦使十日比笞十，百日杖一百。“官司出入者”，謂應斷還俗及苦使，官司判放；或不應還俗及苦使，官司枉入：各依此反坐徒、杖之法，故云“亦如之”。失者，各從本法。

２４．猻充應配

諸犯流應配者，三流俱役一年。（本條稱加役流者，流三千里，役三年。役滿及會赦免役者，即於配處從戶口例。）

【疏】議曰：犯流，若非官當、收贖、老疾之色，即是應配之人。三流遠近雖別，俱役一年爲例。加役流者，本法既重，與常流理別，故流三千里，居役三年。

【疏】議曰：役滿一年及三年，或未滿會赦，即於配所從戶口例，課役同百姓。應選者，須滿六年，故令雲：“流人至配所，六載以後聽仕。”反逆緣坐流及因反、逆免死配流，不在此例。即本犯不應流而特配流者，三載以後亦聽仕。

妻妾從之。

【疏】議曰：妻妾見已成者，併合從夫。依令：“犯流斷定，不得棄放妻妾。”

問曰：妻有“七出”及“義絕”之狀，合放以否？

答曰：犯“七出”者，夫若不放，於夫無罪。若犯流聽放，即假僞者多，依令不放，於理爲允。犯“義絕”者，官遣離之，違法不離，合得徒罪。“義絕”者離之，“七出”者不放。

父祖子孫欲隨者，聽之。

【疏】議曰：曾、高以下，及玄孫以上，欲隨流人去者，聽之。

移鄉人家口，亦准此。

【疏】議曰：移鄉人，妻妾隨之，父祖子孫欲隨者聽，不得棄放妻妾，皆準流人，故云“亦准此”。

若流、移人身喪，家口雖經附籍，三年內願還者，放還；

【疏】議曰：籍謂三年一造，申送尚書省。流人若到配所三年，必經造籍，故云“雖經附籍”，三年內聽還。既稱“願還”，即不願還者聽祝

即造畜蠱毒家口，不在聽還之例。下條准此。

【疏】議曰：依本條：“造畜蠱毒，並同居家口雖會赦，猶流。”況此已至配所，故云“不在聽還之例”。

【疏】議曰：謂下條雲：“流人逃者身死，所隨家口仍準上法聽還。”上有“下條准此”之語，下有“準上法”之文，家口合還及不合還，一準上條之義。

２５．流配人在道會赦

諸流配人在道會赦，計行程過限者，不得以赦原。（謂從上道日總計，行程有違者。）

【疏】議曰：“行程”，依令：“馬，日七十里；驢及步人，五十里；車，三十里。”其水程，江、河、餘水沿溯，程各不同。但車馬及步人同行，遲速不等者，並從遲者爲限。

【疏】議曰：假有配流二千里，準步程合四十日，若未滿四十日會赦，不問已行遠近，並從赦原。從上道日總計，行程有違者，即不在赦限。

有故者，不用此律。

【疏】議曰：故謂病患、死亡及請糧之類。準令：“臨時應給假者及前有阻難，不可得行，聽除假。”故不入程限。故云“不用此律”。

若程內至配所者，亦從赦原。

【疏】議曰：假有人流二千里，合四十日程，四十日限前已至配所，而遇恩赦者，亦免。

逃亡者雖在程內，亦不在免限。即逃者身死，所隨家口仍準上法聽還。

【疏】議曰：行程之內逃亡，雖遇恩赦，不合放免。即逃者身死，所隨家口雖已附籍，三年內願還者，準上法聽還。

２６．犯死罪應侍家無期親成丁

諸犯死罪非十惡，而祖父母、父母老疾應侍，家無期親成丁者，上請。

【疏】議曰：謂非“謀反”以下、“內亂”以上死罪，而祖父母、父母，通曾、高祖以來，年八十以上及篤疾，據令應侍，戶內無期親年二十一以上、五十九以下者，皆申刑部，具狀上請，聽敕處分。若敕許充侍，家有期親進丁及親終，更奏；如元奉進止者，不奏。家無期親成丁者，律意屬在老疾人期親，其曾、高於曾、玄非期親，縱有，亦合上請。若有曾、玄數人，其中有一人犯死罪，則不上請。

犯流罪者，（權留養親，謂非會赦猶流者。）

【疏】議曰：犯流罪者，雖是五流及十惡，亦得權留養親。會赦猶流者，不在權留之例。其權留者，省司判聽，不須上請。

不在赦例，（仍準同季流人未上道，限內會赦者，從赦原。）

【疏】議曰：權留養親，動經多載，雖遇恩赦，不在赦限。依令：“流人季別一遣。”同季流人，若未上道而會赦者，得從赦原。

課調依舊。

【疏】議曰：侍丁，依令“免役，唯輸調及租”。爲其充侍未流，故云“課調依舊”。

問曰：死罪囚家無期親，上請，敕許充侍。若逢恩赦，合免死以否？

答曰：權留養親，不在赦例，既無“各”字，止爲流人。但死罪上請，敕許留侍，經赦之後，理無殺法，況律無不免之制，即是會赦合原。又，斷死之徒，例無輸課，雖得留侍，課不合徵，免課г恩，理用爲允。

又問：死罪是重，流罪是輕。流罪養親，逢赦不免；死罪留侍，得會恩。則死刑何得從寬，流坐乃翻爲急，輕重不類，義有惑焉。

答曰：死罪上請，唯聽敕裁。流罪侍親，準律合住。合住者，須依常例；敕裁者，已沐殊恩。豈將恩許之人，比同曹判之色？以此甄異，非爲重輕。

若家有進丁及親終期年者，則從流。計程會赦者，依常例。

【疏】議曰：本爲家無成丁，故許留侍，若家有期親進丁及親終已經期年者，並從流配之法。計程會赦者，一準流人常例。

即至配所應侍，合居作者，亦聽親終期年，然後居作。

【疏】議曰：流人至配所，親老疾應侍者，並依侍法。合居作者，亦聽親終期年，然後居作。

問曰：犯死罪聽侍，流人權留養親，中間各犯死罪以下，若爲科斷？

答曰：依下文：“犯罪已發及已配而更爲罪者，各重其事。”若死囚重犯死罪，亦同犯流加杖法。若本坐是絞，重犯斬刑，即須改斷從斬；準前更犯絞者，亦依加杖例，若依前應侍，仍更重請。若犯流、徒者，各準流、徒之法。杖罪以下，依數決之。流人聽侍者，犯死罪上請。若犯流，依留住法加杖；侍親終，於配所累役。犯徒應役亦准此。應蔭贖者，各依本法。

２７．犯徒應役家無兼丁

諸犯徒應役而家無兼丁者，（妻年二十一以上，同兼丁之限。婦女家無男夫兼丁者，亦同。）

【疏】議曰：應役者，謂非應收贖之人，法合役身。“而家無兼丁者”，謂戶內全無兼叮妻同兼丁，婦女雖復非丁，據《禮》“與夫齊體”，故年二十一以上同兼丁之限。其婦人犯徒，戶內無男夫年二十一以上，亦同無兼丁例。言以上者，謂五十九以下。其殘疾，既免丁役，亦非兼丁之限。

問曰：家內雖有二丁，俱犯徒坐，或一人先從徵防，或任官，或逃走及被禁，並同兼丁以否？

答曰：家無兼丁，免徒加杖者，矜其糧餉乏絕，又恐家內困窮。一家二丁，俱在徒役，理同無丁之法，便須決放一人。徵防之徒，遠從戍役，及犯徒罪以上，獄成在禁，同無兼丁之例，據理亦是弘通。居官之人，雖非丁色，身既見居榮祿，不可同無兼丁。若兼丁逃走在未發之前，既不預知，得同無兼丁之限。如家人犯徒，事發後，兼丁然始逃亡，若其許同無丁，便是長其奸詐，即同有丁之限，依法役身。

又問：二人俱徒，許決放一人。若三人俱犯徒坐，家內更無兼丁，若爲決放？

答曰：律稱“家無兼丁”，本謂全無丁者。三人決放一人，即是家有丁在，足堪糧餉，不可更放一人。若一家四人徒役，決放二人，其徒有年月及尊卑不等者，先從見應役日少者決放；役日若停，即決放尊長。其夫妻並徒，更無兼丁者，決放其婦。

徒一年，加杖一百二十，不居作；一等加二十。（流至配所應役者亦如之。）

【疏】議曰：“徒一年，加杖一百二十，一等加二十”，即是半年徒加杖二十。“不居作”，既已加杖，故免居作。“流至配所應役者”，謂流人應合居役，家無兼丁，應加杖者，亦准此。

若徒年限內無兼丁者，總計應役日及應加杖數，准折決放。

【疏】議曰：徒限未滿，兼丁死亡，或入老、疾，或犯罪、徵防，見無兼丁者，若犯徒一年，三百六十日合杖一百二十，即三十日當杖十；若犯一年半徒，五百四十日合杖一百四十，即是三十八日當杖十；若犯二年徒，七百二十日合杖一百六十，即是四十五日當杖十；若犯二年半徒，九百日合杖一百八十，即五十日當杖十；若犯三年徒，一千八十日合杖二百，即五十四日當杖十；若犯三年半徒，一千二百六十日亦合杖二百，即六十三日當杖十；若犯四年徒，一千四百四十日亦合杖二百，即七十二日當杖十。其役日未盡，不滿杖十者，律雲：“加者，數滿乃坐。”既不滿十，據理放之。

盜及傷人者，不用此律。（親老疾合侍者，仍從加杖之法。）

【疏】議曰：“盜及傷人”，徒以上併合配徒，不入加杖之例。諸條稱“以盜論”及“以故殺傷論”、“以鬥殺傷論”者，各同真盜及真殺傷人之法。“親老疾合侍者”，謂有祖父母、父母年八十以上及篤疾合侍，家無兼丁者，雖犯盜及傷人，仍依前加杖之法。

２８．工樂雜戶及婦人犯流決杖

諸工、樂、雜戶及太常音聲人，

【疏】議曰：工、樂者，工屬少府，樂屬太常，並不貫州縣。雜戶者，散屬諸司上下，前已釋訖。“太常音聲人”，謂在太常作樂者，元與工、樂不殊，俱是配隸之色，不屬州縣，唯屬太常，義寧以來，得於州縣附貫，依舊太常上下，別名“太常音聲人”。

犯流者，二千里決杖一百，一等加三十，留住，俱役三年；犯加役流者，役四年。

【疏】議曰：此等不同百姓，職掌唯在太常、少府等諸司，故犯流者不同常人例配，合流二千里者，決杖一百；二千五百里者，決杖一百三十；三千里者，決杖一百六十；俱留住，役三年。“犯加役流者，役四年”，《名例》雲：“累徒流應役者，不得過四年。”故三年徒上，止加一年，以充四年之例。若是賤人，自依官戶及奴法。

若習業已成，能專其事，及習天文，並給使、散使，各加杖二百。

【疏】議曰：工樂及太常音聲人，皆取在本司習業，依法各有程試。所習之業已成，又能專執其事。及習天文業者，謂在太史局天文觀生及天文生，以其執掌天文。依令：“諸州有閹人，並送官，配內侍省及東宮內坊，名爲給使。諸王以下，爲散使。”多本是良人，以其宮闈驅使，並習業已成。天文生等犯流罪，並不遠配，各加杖二百。

犯徒者，準無兼丁例加杖，還依本色。

【疏】議曰：工、樂及太常音聲人，習業已成，能專其事及習天文，並給使、散使，犯徒者，皆不配役，準無兼丁例加杖。若習業未成，依式配役。如元是官戶及奴者，各依本法。還依本色者，工、樂還掌本業，雜戶、太常音聲人還上本司，習天文生還歸本局，給使、散使各送本所。故云“還依本色”。其有官蔭，仍依本法當、贖。若以流內官當徒及解流外任，亦同前還本色。敘限各依常法。

其婦人犯流者，亦留住，（造畜蠱毒應流者，配流如法。）

【疏】議曰：婦人之法，例不獨流，故犯流不配，留住，決杖、居作。造畜蠱毒，所在不容，擯之荒服，絕其根本，故雖婦人，亦須投竄，縱令嫁向中華，事發還從配遣，並依流配之法，三流俱役一年，縱使遇恩，不合原免。婦人教令造畜者，只得教令之坐，不同身自造畜，自依常犯科罪。

流二千里決杖六十，一等加二十，俱役三年；

【疏】議曰：婦人流二千里，決杖六十；流二千五百里，決杖八十；流三千里，決杖一百。三流俱役三年。若加役流，亦決杖一百，即是役四年。既決杖之文在上，明須先決後役。

若夫、子犯流配者，聽隨之至配所，免居作。

【疏】議曰：婦人元不合配，以夫、子流故，所以聽隨，矜其本法無流，所以得免居作。從流無杖，不在決例。其有夫、子在路身死，婦人不合從流，既得還，不復更令居作。

問曰：婦人先犯流刑，在身乃有官蔭，夫、子犯流，既聽隨去，未知官蔭合用以否？

答曰：律唯言“至配所免居作”，役既許免，更無罪名。若犯十惡、五流者，各依“除名”之律。若別犯流以下罪，聽從官當、減、贖法。

又問：注云：“造畜蠱毒，婦女應流者，配流如法。”未知此注唯屬婦人，唯復總及工、樂以否？

答曰：案賊盜律：“造畜蠱毒者，雖會赦，不免。同居不知情，亦流。”但是諸條犯流加杖、配徒之色，若有蠱毒，並須配遣，故於工、樂等留住下立例。注云：“造畜蠱毒應流者，配流如法。”斯乃工、樂以下總攝，不獨爲婦人生文。

●卷四 名例（８條）

２９．更犯

諸犯罪已發及已配而更爲罪者，各重其事。

【疏】議曰：已發者，謂已被告言；其依令應三審者，初告亦是發訖。及已配者，謂犯徒已配。而更爲笞罪以上者，各重其後犯之事而累科之。

即重犯流者，依留住法決杖，於配所役三年。

【疏】議曰：犯流未斷，或已斷配訖、未至配所，而更犯流者，依工、樂留住法：流二千里，決杖一百；流二千五百里，決杖一百三十；流三千里，決杖一百六十；仍各於配所役三年，通前犯流應役一年，總役四年。若前犯常流，後犯加役流者，亦止總役四年。

若已至配所而更犯者，亦准此。

【疏】議曰：已至配流之處而更犯流者，亦準上解留住法，決杖、配役。其前犯處近，後犯處遠，即於前配所科決，不復更配遠流。

即累流、徒應役者，不得過四年。若更犯流、徒罪者，準加杖例。

【疏】議曰：有犯徒役未滿更犯流役，流役未滿更犯徒役，或徒、流役內復犯徒、流，應役身者，並不得過四年。假有元犯加役流，後又犯加役流，前後累徒雖多，役以四年爲限。若役未訖，更犯流、徒罪者，準加杖例。犯罪雖多，累決杖、笞者，亦不得過二百。

問曰：有人重犯流罪，依留住法決杖，於配所役三年。未知此三年之役，家無兼丁，合準無兼丁例決杖以否？

答曰：流人雖無兼丁，而無加杖之例。三年之役，本替流罪，雖無兼丁，不合加杖。唯有元犯之流，至配所應役者，家無兼丁，得準徒加杖。

其杖罪以下，亦各依數決之，累決笞、杖者，不得過二百。其應加杖者，亦如之。

【疏】議曰：累流、徒應役四年限內，復犯杖、笞者，亦依所犯杖、笞數決。或初犯杖一百，中間又犯杖九十，後又犯笞五十，前後雖有二百四十，決之不得過二百。其犯徒應加杖者，亦如之。假如工、樂、雜戶、官私奴婢等，併合加杖，縱令重犯流、徒，累決杖、笞，亦不得過二百。

３０．老小及疾有犯

諸年七十以上、十五以下及廢疾，犯流罪以下，收贖。（犯加役流、反逆緣坐流、會赦猶流者，不用此律；至配所，免居作。）

【疏】議曰：依《周禮》：“年七十以上及未齔者，並不爲奴。”今律：年七十以上、七十九以下，十五以下、十一以上及廢疾，爲矜老小及疾，故流罪以下收贖。

問曰：上條“贖章”稱“犯流罪以下聽贖”，此條及官當條即言“收贖”。未知“聽”之與“收”有何差異？

答曰：上條犯十惡等，有不聽贖處，復有得贖之處，故云“聽贖”。其當徒，官少不盡其罪，餘罪“收贖”，及矜老小廢疾，雖犯十惡，皆許“收贖”。此是隨文設語，更無別例。

【疏】議曰：加役流者，本是死刑，元無贖例，故不許贖。反逆緣坐流者，逆人至親，義同休慼，處以緣坐，重累其心，此雖老疾，亦不許贖。會赦猶流者，爲害深重，雖會大恩，猶從流配。此等三流，特重常法，故總不許收贖。至配所免居作者，矜其老小，不堪役身，故免居作。其婦人流法，與男子不同：雖是老小，犯加役流，亦合收贖，徵銅一百斤；反逆緣坐流，依《賊盜律》：“婦人年六十及廢疾，並免。”不入此流。“即雖謀反，詞理不能動衆，威力不足率人者，亦皆斬，父子、母女、妻妾並流三千里”。其女及妻妾年十五以下、六十以上，亦免流配，徵銅一百斤；婦人犯會赦猶流，唯造畜蠱毒，並同居家口仍配。

八十以上、十歲以下及篤疾，犯反、逆、殺人應死者，上請；

【疏】議曰：《周禮》“三赦”之法：一曰幼弱，二曰老耄，三曰戇愚。今十歲合於“幼弱”，八十是爲“老耄”，篤疾“戇愚”之類，併合“三赦”之法。有不可赦者，年雖老小，情狀難原，故反、逆及殺人，準律應合死者，曹司不斷，依上請之式，奏聽敕裁。

盜及傷人者，亦收贖。（有官爵者，各從官當、除、免法。）

【疏】議曰：盜者，雖是老小及篤疾，併爲意在貪財。傷人者，老小疾人未離忿恨。此等二事，既侵損於人，故不許全免，令其收贖。若有官爵者，須從官當、除、免之法，不得留官徵贖，謂毆從父兄姊傷，合除名；盜五疋以上，合免官；毆凡人折支，合官當之類。

問曰：既雲“盜及傷人亦收贖”，若或強盜合死，或傷五服內親亦合死刑，未知並得贖否？

答曰：“盜及傷人亦收贖”，但盜既不言強竊，傷人不顯親疏，直雲“收贖”，不論輕重，爲其老小，特被哀矜。設令強盜，傷親合死，據文並許收贖。

又問：既稱傷人收贖，即似不傷者無罪。若有毆殺他人部曲、奴婢及毆己父母不傷，若爲科斷？

答曰：奴婢賤隸，唯於被盜之家稱人，自外諸條殺傷，不同良人之限。若老、小、篤疾，律許哀矜，雜犯死刑，並不科罪；傷人及盜，俱入贖刑。《例》雲：“殺一家三人爲不道。”注云：“殺部曲、奴婢者非。”即驗奴婢不同良人之限。唯因盜傷殺，亦與良人同。“其應出罪者，舉重以明輕”，雜犯死刑，尚不論罪；殺傷部曲、奴婢，明亦不論。其毆父母，雖小及疾可矜，敢毆者乃爲“惡逆”。或愚癡而犯，或情惡故爲，於律雖得勿論，準禮仍爲不孝。老小重疾，上請聽裁。

又問：八十以上、十歲以下，盜及傷人亦收贖，注云“有官爵者，各從除、免、當、贖法”。未知本罪至死，仍得以官當贖以否？

答曰：條有“收贖”之文，注設“除、免”之法，止爲矜其老疾，非謂故輕其罪。但雜犯死罪，例不當贖，雖有官爵，併合除名。既死無比徒之文，官有當徒之例，明其除、免、當法，止據流罪以下。若欲以官折死，便是律外生文，自須依法除名，死依贖例。

餘皆勿論。

【疏】議曰：除反、逆、殺人應死、盜及傷人之外，悉皆不坐，故云“餘皆勿論”。

九十以上，七歲以下，雖有死罪，不加刑；（緣坐應配沒者不用此律。）

【疏】議曰：《禮》雲：“九十曰耄，七歲曰悼，悼與耄雖有死罪不加刑”。愛幼養老之義也。“緣坐應配沒者”，謂父祖反、逆，罪狀已成，子孫七歲以下仍合配沒，故云“不用此律”。

即有人教令，坐其教令者。若有贓應備，受贓者備之。

【疏】議曰：悼耄之人，皆少智力，若有教令之者，唯坐教令之人。或所盜財物，旁人受而將用，既合備償，受用者備之；若老小自用，還徵老校故云“有贓應備，受贓者備之”。

問曰：悼耄者被人教令，唯坐教令之者。未知所教令罪，亦有色目以否？

答曰：但是教令作罪，皆以所犯之罪，坐所教令。或教七歲小兒毆打父母，或教九十耄者斫殺子孫，所教令者，各同自毆打及殺凡人之罪，不得以犯親之罪加於凡人。

３１．犯時未老疾

諸犯罪時雖未老、疾，而事發時老、疾者，依老、疾論。

【疏】議曰：假有六十九以下犯罪，年七十事發，或無疾時犯罪，廢疾後事發，並依上解“收贖”之法；七十九以下犯反逆、殺人應死，八十事發，或廢疾時犯罪，篤疾時事發，得入“上請”之條；八十九犯死罪，九十事發，併入“勿論”之色。故云“依老、疾論”。

問曰：律雲：“犯罪時雖未老、疾，而事發時老、疾者，依老、疾論。”事發以後未斷決，然始老、疾者，若爲科斷？

答曰：律以老、疾不堪受刑，故節級優異。七十衰老，不能徒役，聽以贖論。雖發在六十九時，至年七十始斷，衰老是一，不可仍遣役身，此是役徒內老疾依老疾論。假有七十九犯加役流事發，至八十始斷，止得依老免罪，不可仍配徒流。又，依獄官令：“犯罪逢格改者，若格輕，聽從輕。”依律及令，務從輕法，至於老疾者，豈得配流。八十之人，事發與斷相連者，例從輕典，斷依發時之法。唯有疾人與老者理別，多有事發之後，始作疾狀，臨時科斷，須究本情：若未發時已患，至斷時成疾者，得同疾法；若事發時無疾，斷日加疾，推有故作，須依犯時，實患者聽依疾例。

若在徒年限內老、疾，亦如之。

【疏】議曰：假有六十九以下配徒役，或二年、三年，役限未滿，年入七十；又有配役時無疾，役限內成廢疾：並聽準上法“收贖”。故云“在徒限內老、疾，亦如之”。又，計徒一年三百六十日，應贖者徵銅二十斤，即是一斤銅折役一十八日，計餘役不滿十八日，徵銅不滿一斤，數既不滿，並宜免放。

犯罪時幼小，事發時長大，依幼小論。

【疏】議曰：假有七歲犯死罪，八歲事發，死罪不論；十歲殺人，十一事發，仍得上請；十五時偷盜，十六事發，仍以贖論。此名“幼小時犯罪，長大事發，依幼小論”。

３２．彼此俱罪之贓

諸彼此俱罪之贓謂計贓爲罪者。

【疏】議曰：受財枉法、不枉法及受所監臨財物，並坐贓，依法：與財者亦各得罪。此名“彼此俱罪之贓”，謂計贓爲罪者。

及犯禁之物，則沒官。（若盜人所盜之物，倍贓亦沒官。）

【疏】議曰：謂甲弩、矛槊、旌旗、幡幟及禁書、寶印之類，私家不應有者，是名“犯禁之物”。彼此俱罪之贓以下，並沒官。

【疏】議曰：假有乙盜甲物，丙轉盜之，彼此各有倍贓，依法並應還主。甲既取乙倍備，不合更得丙贓；乙即元是盜人，不可以贓資盜，故倍贓亦沒官。若有糾告之人應賞者，依令與賞。

問曰：私鑄錢事發，所獲作具及錢、銅，或違法殺馬牛等肉，如此之類，律、令無文，未知合沒官以否？

答曰：其肉及錢，私家合有，準如律、令，不合沒官。作具及錢，不得仍用，毀訖付主，罪依法科。其鑄錢見有別格，從格斷。餘條有別格見行破律者，並准此。

取與不和，（雖和，與者無罪。）

【疏】議曰：“取與不和”，謂恐喝、詐欺、強市有剩利、強率斂之類。“雖和，與者無罪”，謂去官而受舊官屬、士庶饋與，或和率斂，或監臨官司和市有剩利，或僱人而告他罪得實，但是不應取財而與者無罪，皆是。

若乞索之贓，並還主。

【疏】議曰：強乞索、和乞索，得罪雖殊，贓合還主。稱“並”者，從“取與不和”以下，並徵還主。

即簿斂之物，赦書到後，罪雖決訖，未入官司者，並從赦原；

【疏】議曰：“簿斂之物”，謂謀反、大逆人家資合沒官者。赦書到後，罪人雖已決訖，其物未入官司者，並從赦原。若簿斂之物已入所在官司守掌者，並不合放免。

若罪未處決，物雖送官，未經分配者，猶爲未入。

【疏】議曰：若反、逆之罪仍未處決，罪人雖已斷訖，其身尚存者，物雖送官，但未經分配者，並從赦原。

即緣坐家口，雖已配沒，罪人得免者，亦免。

【疏】議曰：謂反逆人家口合緣坐沒官，罪人於後蒙恩得免，緣坐者雖已配沒，亦從放免。其奴婢同於資財，不從緣坐免法。

問曰：但是緣坐遇恩，罪人得免。其有罪人不合免者，緣坐亦有免法以否？

答曰：謀反、大逆，罪極誅夷，污其室宅，除惡務本。罪人既不會赦，緣坐亦不合原，去取之宜，皆隨罪人爲法。其謀叛已上道及殺一家非死罪三人、支解人，緣坐雖及家口，其惡不同反、逆。又，律文特顯反逆緣坐，爲與十惡同科，不得請、減及贖，自同五流，除名、配流如法。自餘緣坐流，並得減、贖，不除名。雖雲合流，得減、贖者，明即與反、逆緣坐不同。赦書若十惡不原，非反、逆緣坐人仍從恩免，以其身非十惡，又非反、逆之家故也。

３３．以贓入罪

諸以贓入罪，正贓見在者，還官、主；（轉易得他物，及生產蕃息，皆爲見在。）

【疏】議曰：在律，“正贓”唯有六色：強盜、竊盜、枉法、不枉法、受所監臨及坐贓。自外諸條，皆約此六贓爲罪。但以此贓而入罪者，正贓見在未費用者，官物還官，私物還主。轉易得他物者，謂本贓是驢，回易得馬之類。及生產蕃息者，謂婢產子，馬生駒之類。

問曰：假有盜得他人財物，即將興易及出舉，別有息利，得同蕃息以否？其贓本是人、畜，展轉經歷數家，或有知情及不知者，如此蕃息，若爲處分？

答曰：律注云：“生產蕃息”，本據應產之類而有蕃息。若是興生、出舉而得利潤，皆用後人之功，本無財主之力，既非孳生之物，不同蕃息之限，所得利物，合入後人。其有展轉而得，知情者，蕃息物並還前主；不知情者，亦入後人。

又問：有人知是贓婢，故買自幸，因而生子，合入何人？

答曰：知是贓婢，本來不合交關，違法故買，意在奸僞。贓婢所產，不合從良，止是生產蕃息，依律隨母還主。

已費用者，死及配流勿徵，（別犯流及身死者，亦同。）

【疏】議曰：因贓斷死及以贓配流，得罪既重，多破家業，贓已費用，矜其流、死，其贓不徵。若未經奏畫，會赦免流、死者，徵贓如法。畫訖會恩，即同免例。注云“別犯流及身死者”，謂雖不因贓配流，別爲他罪流配及雖非身被刑戮，而別有死亡者，本犯之贓費用已盡，亦從免例。

餘皆徵之。（盜者，倍備。）

【疏】議曰：除非身死及已配流，其贓見在，並已費用，並在徵限，故曰“餘皆徵之”。“盜者，倍備”，謂盜者以其貪財既重，故令倍備，謂盜一尺，徵二尺之類。

若計庸、賃爲贓者，亦勿徵。

【疏】議曰：庸，謂私役使所監臨及借車馬之屬，計庸一日爲絹三尺，以受所監臨財物論。賃，謂碾、邸店、舟船之類，須計賃價爲坐。既計庸、賃爲贓，其贓元非正物，故雖非會赦，其贓並亦不徵。餘條庸、賃皆準此。

會赦及降者，盜、詐、枉法猶徵正贓；

【疏】議曰：謂會赦及降，唯盜、詐、枉法三色，正贓猶徵，各還官、主，盜者免倍贓。故云“猶徵正贓”。謂赦前事發者。若赦後事發，捉獲見贓，準《鬥訟律》徵之。

問曰：枉法會赦，正贓猶徵。未知此贓還官、還主？須定明例。

答曰：彼此俱罪之贓，例併合沒，雖復首得原罪，正贓猶徵如法。其贓追沒，於法何疑。

餘贓非見在及收贖之物，限內未送者，並從赦降原。

【疏】議曰：“餘贓非見在”，赦前已費用盡，若非轉易得他物及生產蕃息者，皆非見在之贓。及收贖之物者，謂犯罪徵銅，依令節級各依期限。限內未送，並從赦、降原；過限不送，不在免限。稱限內不送，唯據贖銅，餘贓舊無限約，逢赦並皆放免。其犯罪應贖徵銅，送有期限，違限不納，會赦不原。故云“限內未送者”，唯爲贖銅生文，不爲餘贓立制。

問曰：收贖之人，身在外處，雖對面斷罪，又牒本貫徵銅，未知以牒到本屬爲期，即據斷日作限？

答曰：依令：“任官應免課役，皆據蠲符到日爲限。”其徵銅之人，雖對面斷訖，或有一身被禁，所屬在遠，雖被釋放，無銅可輸，符下本屬徵收，須據符到徵日爲限。若取對面爲定，何煩更牒本屬。

３４．平贓及平功庸

諸平贓者，皆據犯處當時物價及上絹估。

【疏】議曰：贓謂罪人所取之贓，皆平其價直，準犯處當時上絹之價。依令：“每月，旬別三等估。”其贓平所犯旬估，定罪取所犯旬上絹之價。假有人蒲州盜鹽，州事發，鹽已費用，依令“懸平”，即取蒲州中估之鹽，準蒲州上絹之價，於州斷決之類。縱有賣買貴賤，與估不同，亦依估價爲定。

問曰：贓若見在犯處，可以將贓對平。如其先已費損，懸平若爲準定？又有獲贓之所，與犯處不同，或遠或近，併合送平以否？

答曰：懸平之贓，依令準中估。其獲贓去犯處遠者，止合懸平；若運向犯處，準估其物，即須腳價、生產之類，恐加瘦損，非但奸僞斯起，人糧所出無從。同遣懸平，理便中。

又問：在蕃有犯，斷在中華。或邊州犯贓，當處無估，平贓定罪，從何取中？

答曰：外蕃既是殊俗，不可牒彼平估，唯於近蕃州縣，準估量用合宜。無估之所而有犯者，於州、府詳定作價。

平功、庸者，計一人一日爲絹三尺，牛馬駝騾驢車亦同；

【疏】議曰：計功作庸，應得罪者，計一人一日爲絹三尺。牛馬駝騾驢車計庸，皆準此三尺，故云“亦同”。

其船及碾、邸店之類，亦依犯時賃直。

【疏】議曰：自船以下，或大小不同，或閒要有異，故依當時賃直，不可準常賃爲估。邸店者，居物之處爲邸，沽賣之所爲店。稱“之類”者，鋪肆、園宅，品目至多，略舉宏綱，不可備載，故言“之類”。

庸、賃雖多，各不得過其本價。

【疏】議曰：假有借驢一頭，乘經百日，計庸得絹七疋二丈，驢估止直五疋，此則庸多，仍依五疋爲罪。自餘庸、賃雖多，各准此法。

３５．略和誘人赦後故蔽匿

諸略、和誘人，若和同相賣；

【疏】議曰：不和爲“略”，前已解訖。和誘者，謂彼此和同，共相誘引，或使爲良，或使爲賤，限外蔽匿，俱入此條，輕重之制，自從本法。若和同相賣者，謂兩相和同，共知違法。

及略、和誘部曲奴婢，若嫁賣之，即知情娶買，

【疏】議曰：上文皆據良人，此論部曲、客女、奴婢等。“略、和誘”，義並與上同。或得而自留，或轉將嫁賣，或乞人，亦同。其知情娶買者，謂從略、和誘以下，不問良賤，共知本情，或娶或買，限外不首，亦爲蔽匿。

及藏逃亡部曲奴婢；

【疏】議曰：藏匿無日限。謂知是部曲、奴婢逃走，故將藏匿者。

署置官過限及不應置而置，

【疏】議曰：在令，置官各有員數。員外剩置，是名“過限”。案職制律：“官有員數，而署置過限及不應置而置。”注云：“謂非奏授者。”在此，雖有奏授，亦同蔽匿。於格、令無員而置，是名“不應置而置”。

詐假官、假與人官及受假者；

【疏】議曰：詐假官者，身實無官，假爲職任。流內、流外，得罪雖別，詐假之義並同。或自造告身，或僱倩人作，或得他人告身而自行用，但於身不合爲官，詐將告身行用，皆是。其假與人官者，謂所司假授人官，或僞奏擬，或假作曹司判補。“及受假者”，謂知假而受之。

若詐死，私有禁物：（謂非私所應有者及禁書之類。）

【疏】議曰：詐死者，或本心避罪，或規免賦役，或因犯逃亡而遂詐死之類。私有禁物者，注云“謂非私所應有者”，謂甲弩、矛槊之類。“及禁書”，謂天文、圖書、兵書、七曜歷等，是名“禁書”。稱“之類”者，謂玄象器物等，既不是書，故云“之類”。

赦書到後百日，見在不首，故蔽匿者，復罪如初。媒、保不坐。

【疏】議曰：赦書原罪，皆據制書出日，昧爽以前，並從赦免。惟此蔽匿條中，乃雲“赦書到後百日”，此據赦書所至之處，別取百日爲限。“見在不首，故蔽匿者”，謂人、物及所假官等見在，故蔽匿隱藏而不首出，並復罪如初。“初”者，謂如犯罪之初，贓物應徵及倍，悉從初犯本法。若人有轉易在他所，但其人見在不首，皆爲故蔽匿。其媒、保不坐者，謂嫁娶有媒，賣買有保，既經赦原，無問百日內外，雖不自首，並皆不坐。

其限內事發，雖不自首，非蔽匿。（雖限內，但經問不臣者，亦爲蔽匿。）

【疏】議曰：從“略、和誘”以下，“私有禁物”以上，謂赦書到後，事發之所百日內發者，雖不自首，亦非蔽匿。以其限尚未充，故得無罪。

【疏】議曰：上雲“限內事發，雖不自首，非蔽匿”，謂限內事發，經問即臣，爲無隱心，乃非蔽匿。其經問不臣，雖在限內，仍同蔽匿之法。

即有程期者，計赦後日爲坐。

【疏】議曰：程者，依令：“公案，小事五日程，中事十日程，大事二十日程。”及公使，各有行程。如此之類，是爲“有程期”者。律有“大集校閱，違期不到”之條，亦有計帳等，在令各有期限。此等赦前有違，經恩不待百日，但赦出後日仍違程期者，即計赦後違日爲坐。赦後並須準事給程，以爲期限。

其因犯逃亡，經赦免罪，限外不首者，止坐其亡，不論本罪。（謂赦書到後，百日限外計之。）

【疏】議曰：謂赦前犯罪，因即逃亡，會赦之後，罪皆原免，赦後百日，仍不自首，止有逃亡之坐，更不論其本罪。又如徵防逃亡，會赦免罪，計百日限外，徵防仍自未還，須計徵防之日，以爲逃亡定罪；限內流例若還，即同在家亡法。即軍人上番，因犯逃亡，經赦當下，亦同常亡之律。

【疏】議曰：上論蔽匿，既以百日之外爲限，此逃亡之坐，亦以百日限外計之。

３６．會赦應改正徵收

諸會赦，應改正、徵收，經責簿帳而不改正、徵收者，各論如本犯律。（謂以嫡爲庶、以庶爲嫡、違法養子，私入道、詐復除、避本業，增減年紀、侵隱園田、脫漏戶口之類，須改正；監臨主守之官，私自借貸及借貸人財物、畜產之類，須徵收。）

【疏】議曰：前條以百日爲限，此據赦後經責簿帳，即須改正、徵收，仍有隱欺，不改從正者，皆如本犯得罪。其應改正、徵收，具如子注。

【疏】議曰：依令：“王、公、侯、伯、子、男，皆子孫承嫡者傳襲。無嫡子，立嫡孫；無嫡孫，以次立嫡子同母弟；無母弟，立庶子；無庶子，立嫡孫同母弟；無母弟，立庶孫。曾、玄以下准此。”若不依令文，即是“以嫡爲庶，以庶爲嫡”。又，準令：“自無子者，聽養同宗於昭穆合者。”若違令養子，是名“違法”。即工、樂、雜戶，當色相養者，律、令雖無正文，無子者理準良人之例。

【疏】議曰：“私入道”，謂道士、女官，僧、尼同，不因官度者，是名私入道。詐復除者，謂課役俱免，即如太原元從，給復終身；沒落外蕃、投化，給復十年；放賤爲良，給復三年之類。其有不當復限，詐同此色，是爲“詐復除”。“避本業”，謂工、樂、雜戶、太常音聲人，各有本業，若迴避改入他色之類，是名避本業。

【疏】議曰：“增減年紀”，謂增年入老，減年入中、小者。其有增減，雖不免課役，亦是。“侵隱園田”，謂人侵他園田及有私隱、盜貿賣者。脫漏戶口者，全戶不附爲“脫”，隱口不附爲“漏”。稱“之類”者，謂增加疾狀，脫漏工、樂、雜戶之類。會赦以後，經責簿帳，即須改正，若不改正，亦論如本犯之律。

【疏】議曰：“監臨”，謂於臨統部內。“主守”，謂躬親保典之所者。以官財物、畜產私自借貸及將官物、畜產私借貸人者，其車船之屬同財物，鷹犬之屬同畜產，故言“並須徵收”。

問曰：上條會赦以百日爲限，下文會赦乃以責簿爲期；若有上條赦後百日內，責簿帳，隱而不通者，下條未經責簿帳，經問不臣，合得罪否？

答曰：上條以罪重，故百日內經問不臣，罪同蔽匿，限內雖責簿帳，事終未發，縱不吐實，未得論罪。後條犯輕，赦後經責簿帳不通，即得本罪。經年不經責簿帳，據理亦未有辜。雖復經問不臣，未合得罪。

又問：蔽匿之事，限內未首及應改正，簿帳未通，乃有非是物主，傍人言告，未知告者得罪以否？

答曰：赦前之罪，各有程期，限內事發，律許免罪，終須改正、徵收，告者理不合坐。

●卷五 名例（８條）

３７．犯罪未發自首

諸犯罪未發而自首者，原其罪。（正贓猶徵如法。）

【疏】議曰：過而不改，斯成過矣。今能改過，來首其罪，皆合得原。若有文牒言告，官司判令三審，牒雖未入曹局，即是其事已彰，雖欲自新，不得成首。

【疏】議曰：稱正贓者，謂盜者自首，不徵倍贓。稱如法者，同未首前法，徵還官、主：枉法之類，彼此俱罪，猶徵沒官；取與不和及乞索之類，猶徵還主。

其輕罪雖發，因首重罪者，免其重罪；

【疏】議曰：假有盜牛事發，因首鑄錢，鑄錢之罪得原，盜牛之犯仍坐之類。

即因問所劾之事而別言餘罪者，亦如之。

【疏】議曰：劾者，推鞫之別名。假有已被推鞫，因問，乃更別言餘事，亦得免其餘罪，同“因首重罪”之義。故云“亦如之”。

即遣人代首，若於法得相容隱者爲首及相告言者，各聽如罪人身自首法；（緣坐之罪及謀叛以上本服期，雖捕告，俱同自首例。）

【疏】議曰：遣人代首者，假有甲犯罪，遣乙代首，不限親疏，但遣代首即是。“若於法得相容隱者”，謂依下條“同居及大功以上親”等，若部曲、奴婢爲主首。“及相告言者”，此還據得容隱者。縱經官司告言，皆同罪人身首之法。其小功、緦麻相隱，既減凡人三等，若其爲首，亦得減三等。

【疏】議曰：緣坐之罪者，謂謀反、大逆及謀叛已上道者，併合緣坐。及謀叛以上本服期者，謂非緣坐，若叛未上道、大逆未行之類，雖尊壓、出降無服，各依本服期。雖捕告以送官司，俱同罪人自首之法。

其聞首告，被追不赴者，不得原罪。（謂止坐不赴者身。）

【疏】議曰：謂犯罪之人，聞有代首、爲首及得相容隱者告言，於法雖複合原，追身不赴，不得免罪。“謂止坐不赴者身”，首告之人及餘應緣坐者，仍依首法。

即自首不實及不盡者，以不實不盡之罪罪之，至死者，聽減一等。（自首贓數不盡者，止計不盡之數科之。）

【疏】議曰：“自首不實”，謂強盜得贓，首雲竊盜贓，雖首盡，仍以強盜不得財科罪之類。“及不盡者”，謂枉法取財十五疋，雖首十四疋，餘一疋，是爲不盡之罪。稱“罪之”者，不在除、免、倍贓、監主加罪、加役流之例。假有人強盜二十疋，自首十疋，餘有十疋不首，本法尚合死罪，爲其自有悔心，罪狀因首而發，故至死聽減一等。

問曰：謀殺凡人，乃雲是舅；或謀殺親舅，復雲凡人，姓名是同，舅與凡人狀別。如此之類，若爲科斷？

答曰：謀殺凡人是輕，謀殺舅罪乃重，重罪既得首免，輕罪不可仍加。所首姓名既同，唯止舅與凡人有異，謀殺之罪首盡，舅與凡人狀虛，坐是“不應得爲從輕”，合笞四十。其謀殺親舅，乃雲凡人者，但謀殺凡人，唯極徒坐；謀殺親舅，罪乃至流。謀殺雖已首陳，須科“不盡”之罪。三流之坐，準徒四年，謀殺凡人合徒三年，不言是舅，首陳不盡，處徒一年。

又問：一家漏十八口，並有課役，乃首九口，未知合得何罪？

答曰：律定罪名，當條見義。如戶內止隱九口，告稱隱十八口，推勘九口是實，誣告者不得反坐，以本條隱九口者，罪止徒三年，罪至所止，所誣雖多，不反坐。今首外仍隱九口，當條以“不盡”之罪罪之，仍合處徒三年。

又問：乙私有甲弩，乃首雲止有槊一張，輕重不同，若爲科處？

答曰：甲弩不首，全罪見在。首槊一張，是別言餘罪。首槊之罪得免，甲弩之罪合科。既自首不實，至死聽減一等。

又問：假有監臨之官，受財不枉法，贓滿三十疋，罪合加役流。其人首雲“受所監臨”，其贓並盡，合科何罪？

答曰：律雲：“以不實不盡之罪罪之，至死聽減一等。”但“不枉法”與“受所監臨”，得罪雖別，贓已首盡，無財可科，唯有因事、不因事有殊，止從“不應爲重”，科杖八十。若枉法取物，首言“受所監臨”，贓亦首盡，無財可坐，所枉之罪未首，宜從所枉科之：若枉出入徒、流，自從“故出入徒、流”爲罪；如枉出入百杖以下，所枉輕者，從“請求施行”爲坐。本以因贓入罪，贓既首訖，不可仍用“至死減一等”之法。

【疏】議曰：假有竊盜十疋，止首五疋，五疋不首，仍徒一年，是名“止計不盡之數科之”。“科之”之義，是覆上文，亦與“罪之”之義不殊。不盡贓多，至死者減一等。

其知人慾告及亡叛而自首者，減罪二等坐之；

【疏】議曰：犯罪之徒，知人慾告及案問欲舉而自首陳；及逃亡之人，並叛已上道，此類事發歸首者：各得減罪二等坐之。

即亡叛者雖不自首，能還歸本所者，亦同。

【疏】議曰：“雖不自首”，謂不經官司首陳。“能還歸本所者”，謂歸初逃叛之所，亦同自首之法，減罪二等坐之。若本所移改，還歸移改之所，亦同。

其於人損傷，（因犯殺傷而自首者，得免所因之罪，仍從故殺傷法。本應過失者，聽從本。）

【疏】議曰：損，謂損人身體。傷，謂見血爲傷。雖部曲、奴婢傷損，亦同良人例。

【疏】議曰：假有因盜故殺傷人，或過失殺傷財主而自首者，盜罪得免，故殺傷罪仍科。若過失殺傷，仍從過失本法。故云“本應過失聽從本”。

於物不可備償，（本物見在首者，聽同免法。）

【疏】議曰：稱“物”者，謂寶英符節、制書、官文書、甲弩、旌旗、幡幟、禁兵器及禁書之類，私家既不合有，是不可償之色。“本物見在首者”，謂不可備償之類，本物見在，聽同首法。

即事發逃亡，（雖不得首所犯之罪，得減逃亡之坐。）

【疏】議曰：假有盜罪合徒，事發逃走，已經數日而復陳首，犯盜已發，雖首不原；逃走之罪，聽減二等。

若越度關及奸，（私度亦同。奸，謂犯良人。）

【疏】議曰：度關有三等罪：越度，私度，冒度。其私度、越度，自首不原；冒度之罪，自首合免。若奸良人者，自首不原。

並私習天文者，並不在自首之例。

【疏】議曰：天文玄遠，不得私習。從“於人損傷”以下，“私習天文”以上，俱不在自首之例。

３８．犯罪共亡捕首

諸犯罪共亡，輕罪能捕重罪首，（重者應死，殺而首者，亦同。）

【疏】議曰：犯罪事發，已囚、未囚及同犯、別犯而共亡者，或流罪能捕死囚，或徒囚能捕流罪首，如此之類，是爲“輕罪能捕重罪首”。

【疏】議曰：律稱“應死”，未須斷訖。準犯合死，逃走，輕者殺而來首，亦同捕首法。其流罪以下逃亡，輕者能捕重罪首者，捕法自準《捕亡律》。若死罪之囚，不必捕格，方便殺得者，亦是。

及輕重等，獲半以上首者，皆除其罪。（常赦所不原者，依常法。）

【疏】議曰：假有五人俱犯百杖，相共逃走，有一人心悔，更獲二人而首，即是獲半以上。從“共亡”以下，本罪及亡罪並得從原，故云“皆除其罪”。

【疏】議曰：常赦所不原者，謂雖會大赦，猶處死及流，若除名、免所居官及移鄉之類。此等既赦所不原，故雖捕首，亦不合免。

問曰：假有犯百杖者十人，同共逃走，六人歸首，又捕得逃者二人，得同獲半以上除罪以否？

答曰：律開相捕之法，本爲少能捕多，輕能捕重，輕重等者猶須獲半。今六人共獲二人，便是以多捕少，依如律義，不合首原，亡罪首減二等，本犯仍依法斷。若輕能捕重，所獲雖少，合原。如輕重罪同，不可首多獲少，亦須首、獲數等，然可得原。

又問：甲乙二人，輕重罪等，俱共逃走，甲捕乙首，甲免罪否？

答曰：律稱“獲半以上首者，皆除其罪”，甲乙共亡者，甲能獲乙，逃罪已盡，更無亡人，獲半尚得免辜，況其逃亡全盡，甲合從原。假有十人合死，俱共逃亡，五人捕得五人，亦是首、獲相半。既開首捕之路，此類各合全免。

又問：緦麻以上犯罪共亡，得同捕首法以否？

答曰：緦麻以上親屬，有罪不合告言，藏亡尚許減罪，豈得輒相捕送。此捕爲凡人發例，不與親戚生文。若捕親屬首者，得減逃亡之坐，本犯之罪不原，仍依傷殺及告親屬法。其犯謀叛以上，得依捕首之律。

即因罪人以致罪，而罪人自死者，聽減本罪二等；

【疏】議曰：“因罪人以致罪”，謂藏匿罪人，或過致資給及保、證不實之類。今罪人非被刑戮而自死者，又聽減罪二等。

若罪人自首及遇恩原減者，亦準罪人原減法；

【疏】議曰：謂因罪人以得罪，罪人於後自首及遇恩原減者，或得全原，或減一等、二等之類，一依罪人全原、減、降之法。

其應加杖及贖者，各依杖、贖例。

【疏】議曰：“其應加杖”，假有官戶、奴婢犯流而爲過致資給，捉獲官戶、奴婢等，流罪加杖二百，過致資給者並依杖二百罪減之，不從流減。其罪人本合收贖，過致資給者亦依贖法，不以官當加杖、配役。

問曰：官戶等犯流，加杖二百，過致者應減幾等而科？

答曰：犯徒應加杖者，一等加二十，加至二百，當徒三年。乃至流刑，杖亦二百。即杖之流應減，在律殊無節文，比附刑名，止依徒減一等，加杖一百八十。

３９．盜詐取人財物首露

諸盜、詐取人財物而於財主首露者，與經官司自首同。

【疏】議曰：盜，謂強盜、竊盜。詐，謂詐欺取人財物。而能悔過，於財主首露，與經官司首同。若知人將告而於財主首者，亦得減罪二等。

問曰：假有甲盜乙絹五疋，經乙自首，乙乃取甲十疋之物，爲正、倍等贓，合當何罪？

答曰：依律，首者唯徵正贓。甲既經乙自首，因乃剩取其物，既非監主，而乃因事受財，合科坐贓之罪。

其於餘贓應坐之屬，悔過還主者，聽減本罪三等坐之；

【疏】議曰：“餘贓”，謂盜、詐之外，應得罪者，並是。雖不於官司陳首，能悔過還主者，聽減本罪三等。假有枉法受財十疋，合流；悔過還主，得減三等，處徒二年之類。既雲“坐之”，自依下例。

即財主應坐者，減罪亦准此。

【疏】議曰：“財主應坐”，謂受財枉法、不枉法、受所監臨及坐贓，與財人各亦得罪。若取人悔過還主，得減三等，財主亦減本坐三等科之。

問曰：貿易官物，復以本物還，或本物已費，別將新物相替，如此悔過，得免罪否？

答曰：若以本物還，得免計贓爲罪，仍依“盜不得財”科之。若其非官本物，更以新物替之，雖復私自陪備，貿易之罪仍在。

４０．同職犯公坐

諸同職犯公坐者，長官爲一等，通判官爲一等，判官爲一等，主典爲一等，（各以所由爲首；若通判官以上異判有失者，止坐異判以上之官。）

【疏】議曰：同職者，謂連署之官。“公坐”，謂無私曲。假如大理寺斷事有違，即大卿是長官，少卿及正是通判官，丞是判官，府史是主典，是爲四等。各以所由爲首者，若主典檢請有失，即主典爲首，丞爲第二從，少卿、二正爲第三從，大卿爲第四從，即主簿、錄事亦爲第四從；若由丞判斷有失，以丞爲首，少卿、二正爲第二從，大卿爲第三從，典爲第四從，主簿、錄事當同第四從。

【疏】議曰：假如一正異丞所判有失，又有一正復同判，即二正同爲首罪。若一正先依丞判，一正始作異同，異同者自爲首科，同丞者便即無罪。假如丞斷合理，一正異斷有乖，後正直雲“依判”，即同前正之罪，若雲“依丞判”者，後正無辜。二卿異同，亦各准此。其通判官以上，異同失理，應連坐者，唯長官及檢勾官得罪，以下並不坐。通判官以下有失，或中間一是一非，但長官判從正法，餘者悉皆免罪。內外諸司皆準此。

問曰：假有判官處斷乖失，通判官異同得理，長官不依通判官斷，還同判官，各有何罪？

答曰：案若申覆，唯通判官一人合理，即上下俱得免科。如其當處斷訖施行，即乖失者依法得罪。唯通判、長官合理，餘悉不論。

其闕無所承之官，亦依此四等官爲法。即無四等官者，止準見官爲罪。

【疏】議曰：四等之內，但有闕官，雖一人處斷乖失，亦作四等爲坐。假如大理卿，或丞、正一人見在，判有乖失，判者自當首罪，勾官仍同四等下從。“即無四等官者”，爲關、戍之類，無通判官，關丞即至關令，並主典，唯有三等。假有典檢請有失，丞爲第二從，令爲第三從，錄事同爲第三從。下州、縣市令唯與典二人，此等止準見官二等之罪。

若同職有私，連坐之官不知情者，以失論。

【疏】議曰：“同職”，謂連判之官及典。“有私”，故違正理。餘官連判不知挾私情者，以失論。假有人犯徒一年，判官曲理斷免，餘官不覺，自依失出之法，有私者爲首，不覺者爲從，仍爲四等科之，失出減五等，失入減三等之類。自餘與奪之事，失者減三等。及雲“以失論”之類，各從本條。

問曰：有主典增減文案，詐欺取贓五疋，判官不覺，依增減狀判訖。未知判官於詐欺贓失減，唯復於增減官文書失減？

答曰：但依律得罪，皆從所判爲坐。取贓事在案外，增減文案見行，止從增減科之，不可從贓而科。

又問：判官、主典有私，故出流罪，通判及長官不知情，若爲科首從之罪？

答曰：假令主典爲首，還合流坐；判官爲從，合徒三年。不知情者，從公坐失法，公坐既有四等，通判官第三從論，減典二等，又失出減五等，從流減七等，合杖九十；長官又減一等，合杖八十。其有放而還獲，及本應例減，仍各依本法。

即餘官及上官案省不覺者，各遞減一等；下官不覺者，又遞減一等。亦各以所由爲首。（減，謂首減首，從減從。）

【疏】議曰：餘官者，謂比州、比縣及省內比司，並諸府、寺、監不相管隸者。上官者，在京諸司向省臺及諸州向尚書省，諸縣向州之類。如州上文書向尚書省，有錯失，省司不覺者，省司所由之首，減州所由首一等，同職遞爲四等法首從減之。其餘官不覺，亦准此。若省司下符向州錯失，州司不覺，州司所由首減省司所由首二等，同職遞爲四等首從法減之。

檢、勾之官，同下從之罪。

【疏】議曰：檢者，謂發辰檢稽失，諸司錄事之類。勾者，署名勾訖，錄事參軍之類。皆同下從：若有四等官，同四等從；有三等官，同三等從；有二等官，同二等從。其無檢、勾之官者，雖判官發辰勾稽，若有乖失，自於判處得罪，不入勾、檢之坐。

應奏之事，有失勘讀及省審之官不正者，減下從一等。

【疏】議曰：尚書省應奏之事，須緣門下者，以狀牒門下省，準式依令，先門下錄事勘，給事中讀，黃門侍郎省，侍中審。有乖失者，依法正，牒省司。若實有乖失，不正者，錄事以上，減省下從一等。既無遞減之文，即侍中以下，同減一等。律以既減下從，得罪最輕，若更遞減，餘多無坐，正之法，唯在錄事以上，故所掌主典，律無罪名。

若辭狀隱伏，無以驗知者，勿論。

【疏】議曰：辭狀隱伏者，謂脫錯文字，增減事情，辭狀隱微，案覆難覺者。自餘官以下，案省不覺，並得免罪，故云“勿論”。

４１．公事失錯自覺舉

諸公事失錯，自覺舉者，原其罪；

【疏】議曰：“公事失錯”，謂緣公事致罪而無私曲者。事未發露而自覺舉者，所錯之罪得免。“覺舉”之義，與“自首”有殊。“首”者，知人將告，減二等；“覺舉”既無此文，但未發自言，皆免其罪。

應連坐者，一人自覺舉，餘人亦原之。

【疏】議曰：應連坐者，長官以下，主典以上及檢、勾官在案同判署者，一人覺舉，餘並得原。其檢、勾之官舉稽及事涉私者，曹司依法得罪。唯是公坐，情無私曲，檢、勾之官雖舉，彼此並無罪責。

其斷罪失錯，已行決者，不用此律。

【疏】議曰：斷罪失錯已行決者，謂死及笞、杖已行決訖，流罪至配所役了，徒罪役訖，此等併爲“已行”。官司雖自覺舉，不在免例，各依失入法科之，故云“不用此律”。假有人枉被斷徒二年，已役一年，官司然始自覺舉者，一年未役者，自從舉免；已役一年者，從失入減三等，科杖八十之類。

其官文書稽程，應連坐者，一人自覺舉，餘人亦原之，主典不免；若主典自舉，並減二等。

【疏】議曰：“文書”，謂公案。小事五日程，中事十日程，大事二十日程，徒罪以上辯定後三十日程，此外不了，是名“稽程”。官人自覺舉者，並得全原，唯主典不免。若主典自舉，並減二等者，以官司不舉，故長官以下並減二等；如官人、主典連署舉者，官人並得免罪，主典仍減二等科之。其制敕，案成以後頒下，各給抄寫程：“二百紙以下限二日程，過此以外，每二百紙以下加一日程，所加多者不得過五日。”注云：“其赦書，計紙雖多，不得過三日。”此等抄寫程，既雲案成以後，據令：“成制敕案，不別給程。”即是當日成了。違令限日，皆是有稽。稽而自舉者，同官文書法，仍爲公坐，亦作四等科斷，各以所由爲首；若涉私曲故稽，亦同私坐之法。

問曰：公坐相連，節級得罪，一人覺舉，餘亦原之。稽案既是公罪，勾官亦合連坐，勾、檢之官舉訖，餘官何故得罪？

答曰：公坐失錯，事可追改，一人舉覺，餘亦原之。至於行事稽留，不同失錯之例，勾官糾出，故不免科。

４２．共犯罪造意爲首

諸共犯罪者，以造意爲首，隨從者減一等。若家人共犯，止坐尊長；（於法不坐者，歸罪於其次尊長。尊長，謂男夫。）

【疏】議曰：“共犯罪者”，謂二人以上共犯，以先造意者爲首，餘併爲從。家人共犯者，謂祖、父、伯、叔、子、孫、弟、侄共犯，唯同居尊長獨坐，卑幼無罪。

【疏】議曰：“於法不坐者”，謂八十以上，十歲以下及篤疾。歸罪於其次者，假有尊長與卑幼共犯，尊長老、疾，依律不坐者，即以共犯次長者當罪，是名“歸罪於其次尊長”。尊長謂男夫者，假有婦人尊長，共男夫卑幼同犯，雖婦人造意，仍以男夫獨坐。

侵損於人者，以凡人首從論。

【疏】議曰：侵謂盜竊財物，損謂鬥毆殺傷之類。假令父子閤家同犯，並依凡人首從之法，爲其侵損於人，是以不獨坐尊長。

即共監臨主守爲犯，雖造意，仍以監主爲首，凡人以常從論。

【疏】議曰：“監臨主守”，具如後解。假有外人發意，共左藏官司、主典盜庫絹五疋，雖是外人造意，仍以監主爲首，處徒二年；外人依常盜從，合杖一百。

４３．共犯罪本罪別

諸共犯罪而本罪別者，雖相因爲首從，其罪各依本律首從論。

【疏】議曰：謂五服內親，共他人毆、告所親及侵盜財物，雖是共犯，而本罪各別。假有甲勾他外人乙共毆兄，甲爲首，合徒二年半；乙爲凡鬥從，不下手，又減一等，合笞二十。又有卑幼勾人盜己家財物十疋，卑幼爲首，合笞三十；他人爲從，合徒一年，又減常盜一等，猶杖一百。此是“相因爲首從，其罪各依本律首從論”。此例既多，不可具載，但是相因爲首從，本罪別者，皆準此。

若本條言“皆”者，罪無首從；不言“皆”者，依首從法。

【疏】議曰：案《賊盜律》：“謀殺期親尊長、外祖父母，皆斬。”如此之類，本條言“皆”者，罪無首從。不言“皆”者，依首從法科之。又，《賊盜律》雲：“謀殺人者，徒三年。假有二人共謀殺人，未行事發，造意者爲首，徒三年；從者徒二年半。”如此之類，不言“皆”者，依首從法。

即強盜及奸，略人爲奴婢，犯闌入，若逃亡及私度、越度關棧垣籬者，亦無首從。

【疏】議曰：強盜之人，各肆威力；奸者，身並自犯，不爲首從。略人爲奴婢者，理與強盜義同。闌入者，謂闌入宮殿及應禁之所，各自身犯，亦無首從。逃亡者，假使十人皆徵，身各闕事。私度者，謂無過所，從關門私過。越度者，謂不由門爲越。關謂檢判之處，棧謂塹柵之所，垣謂宮殿及府廨垣牆，籬謂不築牆垣、唯以蕃籬爲固之類。從“強盜”以下，皆以正犯科之，故云“亦無首從”。

４４．共犯罪有逃亡

諸共犯罪而有逃亡，見獲者稱亡者爲首，更無證徒，則決其從罪；

【疏】議曰：假有甲乙二人，共詐欺取物，合徒一年，甲實爲首，當被捉獲，乙本爲從，遂即逃亡，甲被鞫問，稱乙爲首，更無證徒，即須斷甲爲從，科杖一百。是名“決其從罪”。

後獲亡者，稱前人爲首，鞫問是實，還依首論，通計前罪，以充後數，

【疏】議曰：後捉獲乙，稱甲爲首，鞫問甲，稱是實，還依首坐，科徒一年。甲是庶人，前已決杖一百，即須以杖、笞贖直，準減徒年：一年徒贖銅二十斤，一百杖贖銅一十斤，以十斤杖銅，減半年徒罪，餘徒半年，依法配役。甲若單丁，前已決杖一百，今既處徒一年，合杖一百二十，即更決二十，通計前杖，以充後數。

問曰：有甲乙二人犯盜，準罪合流，甲元造意，乙是隨從，然乙事發逃亡，甲遂稱乙是首，官司斷甲爲從，處徒三年，已役訖，然始獲乙，甲承是首，又甲是白丁，若爲處分？

答曰：“流罪準徒四年”，又云：“從徒入流，比徒一年爲剩；累徒流應役者，不得過四年。”其人雖復詐冒官司，不合更科流罪，止合徒一年。若犯加役流，自合三年配役，三年雖已役訖，仍須更配遠流，即是“通計前罪”，配所爲折居作。

若前輸贖物，後應還者，還之。

【疏】議曰：假令甲有九品官，犯徒一年，詐爲從罪，前斷處杖一百，徵銅十斤，今依首論，斷作一年徒坐，以九品一官當徒坐盡，前徵銅十斤者還之，是名“前輸贖物，後應還者，還之”。

其增減人罪，令有輕重者，亦從此律；

【疏】議曰：此設判官之罪。增人罪者，有人犯徒一年，止有九品一官，官司增罪，科徒二年，官當一年，餘徒收贖，後更審問，止合徒一年，前增一年贖物即合追還。減人罪者，若有一人身居兩職，並是九品以上，犯徒二年，官司減爲一年半，用一官當徒一年，餘有半年，官當不盡，贖銅十斤，檢知前失，還用兩官當徒二年，前輸半年贖物亦合還主。又有白丁犯徒三年，官司斷徒一年，役訖事發，更須科徒二年，前一年役訖，後更配二年之類。

若枉入人徒年者，即計庸，折除課役及贖直；（每枉一年，折二年；雖不滿年，役過五十日者，折一年。即當年無課役者，折來年。其有軍役者，折役日。）

【疏】議曰：稱“枉入人徒年”，未必皆是無罪，但不應徒役而徒役，即是枉入徒年。若是全年枉入，子注具有明文。如不滿五十日役，即計枉役：二十日以下，各計日折丁庸；若枉三十五日，並折調；不滿五十日者，更不合折。及贖直者，假有七品以上子，被枉徒一年，即以役身之庸，折其贖直。計庸折銅，不盡，更徵餘贖；或折銅已盡，仍有餘庸，更亦不計。若有課役，依上法折除。其判官得罪，自從故失。或有中男十六以上應贖，犯杖一百，官司處徒一年，亦以役日計庸，折充贖直。盡與不盡，皆同上解。

【疏】議曰：枉徒一年，通折二年課役。若枉三年，通折六年課役。雖不滿年，役過五十日，亦除一年者，依令：“丁役五十日，當年課、役俱免。”故五十日役者，得折一年。其稱折一年、二年者，皆以三百六十日爲斷。

【疏】議曰：被枉徒之年，或遇恩復，或遭水旱而無課役者，（聽折來年。其有軍役者，折上番之日，若枉一年，亦通折二年番役。）

問曰：律稱折來年者，脫或來年旱澇及遇恩復無課役者，得折以後來年以否？

答曰：律稱“當年無課役，折來年”，律矜枉入徒役，聽折來年課輸。來歲既無課役，將來亦是來年。年與課役相須，本欲爲其准折。若普蒙恩復及遭霜旱，依令課役並免，豈合即計爲年？亦如已役、已輸，聽折來年課役。後年無者，更折有課役之年。此理既同，不可別生異議。

其本應徒，已決杖、笞者，即以杖、笞贖直，準減徒年。

【疏】議曰：假有本坐合徒一年，官司決杖一百，決訖事發，還合科徒。前已決杖一百，不可追改，準徒一年贖銅二十斤，即是十八日徒當銅一斤，準笞十。前決一百，總合減徒一百八十日，即當銅十斤，折徒半年。若一年徒罪已笞五十，即以五斤之銅，減徒役九十日；減外殘徒，各依式配役。

●卷六 名例（１３條）

４５．二罪從重

諸二罪以上俱發，以重者論；（謂非應累者，唯具條其狀，不累輕以加重。若重罪應贖，輕罪應居作、官當者，以居作、官當爲重。）

【疏】議曰：假有甲任九品一官，犯盜絹五疋，合徒一年；又私有槊一張，合徒一年半；又過失折人二支，合贖流三千里，是爲“二罪以上俱發”。從“私有禁兵器”斷徒一年半，用官當訖，更徵銅十斤；既犯盜徒罪，仍合免官。是爲“以重者論”。

【疏】議曰：以上三事，並非應累斷者，雖從兵器處罪，仍具條三種犯狀，不得將盜一年徒罪，累於私有禁兵器一年半徒上，故云“不累輕以加重”。所以“具條其狀”者，一彰罪多，二防會赦。雜犯死罪，經赦得原；蠱毒流刑，逢恩不免故也。

【疏】議曰：謂甲過失折人二支應流，依法聽贖；私有禁兵器合徒，官當，即以官當爲重。若白丁犯者，即從禁兵器徒一年半，即居作爲重罪。若更多犯，自依從重法。

問曰：有七品子犯折傷人，合徒一年，應贖；又犯盜，合徒一年，家有親老，應加杖。二罪俱發，何者爲重？

答曰：律以贖法爲輕，加杖爲重，故盜者不得以蔭贖。家有親老，聽加杖放之，即是加杖爲重罪。若贖一年半徒，自從重斷徵贖，不合從輕加杖。

等者，從一。

【疏】議曰：假有白丁，犯盜五疋，合徒一年；又鬥毆折傷人，亦合徒一年。此名“等者”，須從一斷。

若一罪先發，已經論決，餘罪後發，其輕若等，勿論；重者更論之，通計前罪，以充後數。

【疏】議曰：假有甲折乙一齒，合徒一年，又折丙一指，亦合徒一年。折齒之罪先發，已經配徒一年，或無兼丁及家有親老，已經決杖一百二十，有折指之罪後發，即從“等者勿論”。重者更論之，通計前罪，以充後數者，甲若毆丙，折二指以上，合徒一年半，更須加役半年；甲若單丁，又加杖二十。是爲“重者更論之，通計前罪”之法。

即以贓致罪，頻犯者並累科；

【疏】議曰：假有受所監臨，一日之中，三處受絹一十八疋，或三人共出一十八疋，同時送者，各倍爲九疋而斷，此名“以贓致罪，頻犯者並累科”。

若罪法不等者，即以重贓並滿輕贓，各倍論。（累，謂止累見發之贓。倍，謂二尺爲一尺。不等，謂以強盜、枉法等贓，並從竊盜、受所監臨之類。即監臨主司因事受財而同事共與，若一事頻受及於監守頻盜者，累而不倍。）

【疏】議曰：“罪法不等者”，爲犯強盜、枉法、不枉法、竊盜、受所監臨等，並是輕重不等。“即以重贓並滿輕贓”，假令縣令受財枉法六疋，合徒三年；不枉法十四疋，亦合徒三年；又監臨外竊盜二十九疋，亦徒三年；強盜二疋，亦合徒三年；受所監臨四十九疋，亦合徒三年。准此以上五處贓罪，各合徒三年，累於“受所監臨”，總一百疋，仍倍爲五十疋，合流二千里之類。

【疏】議曰：假有官人枉法，受甲乙丙丁四人財物，各有八疋之贓，甲乙二人先發，贓有一十六疋，累而倍之，止依八疋而斷，依律科流，除名已訖；其丙丁二人贓物於後重發，即累見發之贓，別更科八疋之罪。後發者與前既等，理從勿論，不得累並前贓作一十六疋、斷作死罪之類。

問曰：有人枉法受一十五疋，七疋先發，已斷流訖，八疋後發，若爲科斷？

答曰：枉法之贓，若一人邊而取，前發者雖已斷訖，後發者還須累論，並取前贓，更科全罪，不同頻犯止累見發之贓。通計十五疋，斷從絞坐。無祿之人，自依減法。

又問：脫有十人共行，資財同在一所，盜者一時將去，得同頻犯以否？

答曰：律注云：“監臨主司因事受財而同事共與，若一事頻受及於監守內頻盜，累而不倍。”除此三事，皆合倍論。十人之財，一時俱取，雖復似非頻犯，終是物主各別，元非一人之物，理與十處盜同，坐同頻犯，贓合倍折。若物付一人專掌，失即專掌者陪，理同一人之財，不得將爲頻盜。

【疏】議曰：強盜、枉法，計贓是重；竊盜、受所監臨，準贓乃輕。故名“不等”。假如強盜並從竊盜者，謂如有人諸處頻犯竊盜，已得八十二疋，累贓倍論，得四十一疋，罪合流三千里；復於諸處頻犯強盜，得財一十八疋，累贓倍得九疋，亦合流三千里。今將強盜九疋，並於竊盜四十一疋上，滿五十疋，處加役流。其枉法並從受所監臨者，假如官人頻受所監臨財物，倍得二十一疋二丈，合徒一年半；複頻受枉法贓，倍得二疋二丈，亦合徒一年半。今將枉法贓二疋二丈，並於受所監臨財物二十一疋二丈，總爲二十四疋，科徒二年。其有強盜併入受所監臨，枉法並從竊盜，如此之類，俱以重贓並從輕贓者，皆同“並滿”之法。

【疏】議曰：假有十人，同爲鑄錢，官司於彼受物，是爲“因事受財”，十人共以錢物行求，是爲“同事共與”；或斷一人之事，頻受其財，是爲“一事頻受”；若當庫人於所當庫內，若縣令於其所部頻盜者：此等三事，各累而不倍。若同事別與，或別事同與，各依前倍論，不同此例。

其一事分爲二罪，罪法若等，則累論；

【疏】議曰：一事分爲二罪者，假將私馬直絹五疋，博取官馬直絹十疋，依律：“貿易官物，計其等準盜論，計所利以盜論。”須分官馬十疋出兩種罪名：五疋等者，準盜論，合徒一年；五疋利者，以盜論，亦合徒一年。累爲十疋，處徒一年半是也。此爲庶人有兼丁作法。若是官人、品子應贖及單丁之人，用法各別。假有品官貿易官物，五疋是利，即合免官。其八品、九品，止有一官者，免官訖，仍徵銅十斤。若六品以下監臨官司，便同自盜。若將以盜五疋，累於準盜五疋上，從準盜作法，合徒一年半。累並既不加重，止從一重論，直取以盜五疋，加凡盜二等，處徒二年，仍除名。其品子應贖者，直取五疋利，徒一年真役爲重。

罪法不等者，則以重法並滿輕法。（罪法等者，謂若貿易官物，計其等準盜論，計所利以盜論之類。罪法不等者，謂若請官器仗，以亡失並從毀傷，以考校不實並從失不實之類。）

【疏】議曰：假有官司，非法擅賦斂於一家，得絹五十疋：四十五疋入官，坐贓論，合徒二年半；五疋入私，以枉法論，亦合徒二年半。即以入私五疋，累於入官者，爲五十疋，坐贓致罪，處徒三年。

【疏】議曰：貿易官物，已從上解。或有判事枉法後，受絹十疋，五疋先許，是真枉法；五疋先未許，得枉法後然始總送，更有如此等事，併合累論。故云“之類”。

【疏】議曰：謂軍防之所，請官器仗，假有一千事，亡失二百事，合杖八十；毀傷四百事，亦合杖八十。故《雜律》雲：“請官器仗，以十分論，亡失二分，毀傷四分，各杖八十；亡失三分，毀傷六分，各杖一百。”今以亡失二百事，累於毀傷四百事，同毀傷六分之罪，合杖一百。

【疏】議曰：《職制律》：“貢舉非其人，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年。若考校不實，減一等。失者，各減三等。”假有考校九人，二人故不實，合科杖一百；七人失不實，亦合科杖一百。須以故不實二人，並從失不實七人之上，爲九人失不實，合徒一年。又，《戶婚律》：“脫口以免課役，一口徒一年，二口加一等，罪止徒三年。其漏無課役口，四口爲一口。”假令脫有課役二口，合徒一年；漏無課役十口，亦合徒一年。須以有課役二口，並於無課役十口之上，爲無課役十二口，處徒一年半之類。

累並不加重者，止從重。

【疏】議曰：假有以私物五疋，貿易官物直九疋，五疋準盜，合徒一年；計所利四疋，合杖九十。“罪法等者則累論”，以四疋累於五疋上，總爲九疋，不加一年徒坐，止從準盜，處徒一年。並者，如前器仗，亡失一分，毀傷二分，俱合杖六十。以亡失一分，並毀傷二分之上，止是三分，未滿四分，不合加罪，止從亡失一分之類。

其應除、免、倍、沒、備償、罪止者，各盡本法。

【疏】議曰：假有八品官，枉法受財五疋，徒二年半；不枉法受財十二疋，亦徒二年半；竊盜二十四疋，亦徒二年半；監臨受財三十九疋，亦徒二年半；又詐欺取財二十四疋，亦徒二年半；又坐贓四十九疋，亦徒二年半：倍得七十六疋二丈。又請槊十張，亡失一張，合杖六十。其贓總累爲坐贓五十疋，合徒三年，餘贓罪止不加。據枉法，合除名；不枉法，合免官；盜者，倍備，枉法、不枉法、受所監臨及坐贓等，並沒官；亡失官槊，備償；坐贓，罪止徒三年之類。如有二罪以上俱發者，即先以重罪官當，仍依例除、免，不得將爲二罪唯從重論。

４６．同居相爲隱

諸同居，若大功以上親及外祖父母、外孫，若孫之婦、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相爲隱；

【疏】議曰：“同居”，謂同財共居，不限籍之同異，雖無服者，並是。“若大功以上親”，各依本服。“外祖父母、外孫若孫之婦、夫之兄弟及兄弟妻”，服雖輕，論情重。故有罪者並相爲隱，反報俱隱。此等外祖不及曾、高，外孫不及曾、玄也。

部曲、奴婢爲主隱：皆勿論，

【疏】議曰：部曲、奴婢，主不爲隱，聽爲主隱。非“謀叛”以上，並不坐。

即漏露其事及レ語消息亦不坐。

【疏】議曰：假有鑄錢及盜之類，事須掩攝追收，遂“漏露其事”。“及レ語消息”，謂報罪人所掩攝之事，令得隱避逃亡。爲通相隱，故亦不坐。

其小功以下相隱，減凡人三等。

【疏】議曰：小功、緦麻，假有死罪隱藏，據凡人唯減一等，小功、緦麻又減凡人三等，總減四等，猶徒二年。

若犯謀叛以上者，不用此律。

【疏】議曰：謂謀反、謀大逆、謀叛，此等三事，並不得相隱，故不用相隱之律，各從本條科斷。

問曰：“小功以下相隱，減凡人三等。”若有漏露其事及レ語消息，亦得減罪以否？

答曰：漏露其事及レ語消息，上文大功以上共相容隱義同，其於小功以下理亦不別。律恐煩文，故舉相隱爲例，亦減凡人三等。

４７．官戶部曲官私奴婢有犯

諸官戶、部曲、（稱部曲者，部曲妻及客女亦同。官私奴婢有犯，本條無正文者，各準良人。）

【疏】議曰：官戶隸屬司農，州、縣元無戶貫。部曲，謂私家所有。其妻，通娶良人；客女，奴婢爲之，部曲之女亦是：犯罪皆與官戶、部曲同。官私奴婢有犯，本條有正文者，謂犯主及毆良人之類，各從正條。其“本條無正文”，謂闌入、越度及本色相犯，並詛詈祖父母、父母、兄姊之類，各準良人之法。

若犯流、徒者，加杖，免居作。

【疏】議曰：犯徒者，準無兼丁例加杖：徒一年，加杖一百二十；一等加二十，徒三年加杖二百。準犯三流，亦止杖二百。決訖，付官、主，不居作。

應徵正贓及贖無財者，準銅二斤各加杖十，決訖，付官、主；

【疏】議曰：犯罪應徵正贓及贖，無財可備者，皆據其本犯及正贓，準銅每二斤各加杖十，決訖付官、主。銅數雖多，不得過二百。今直言正贓，不言倍贓者，正贓無財，猶許加杖放免；倍贓無財，理然不坐。其有財堪備者，自依常律。

若老小及廢疾，不合加杖，無財者放免。

【疏】議曰：謂以上應徵贖之人，若年七十以上、十五以下及廢疾，依律不合加杖，勘檢覆無財者，並放免不徵。其部曲、奴婢應徵贓贖者，皆徵部曲及奴婢，不合徵主。

即同主奴婢自相殺，主求免者，聽減死一等。（親屬自相殺者，依常律。）

【疏】議曰：奴婢賤人，律比畜產，相殺雖合償死，主求免者，聽減。若部曲故殺同主賤人，亦至死罪，主求免死，亦得同減法。但奴殺奴是重，主求免者尚聽；部曲殺奴既輕，主求免者，亦得免。既稱同主，即是私家。若是官奴自犯，不依此律。

【疏】議曰：律雲“各準良人”，悉準良人爲法。既犯親屬，不依求免減例。

４８．化外人相犯

諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論。

【疏】議曰：“化外人”，謂蕃夷之國，別立君長者，各有風俗，製法不同。其有同類自相犯者，須問本國之制，依其俗法斷之。異類相犯者，若高麗之與百濟相犯之類，皆以國家法律，論定刑名。

４９．本條別有制

諸本條別有制，與例不同者，依本條。

【疏】議曰：例雲“共犯罪以造意爲首，隨從者減一等”；《鬥訟律》“同謀共毆傷人，各以下手重者爲重罪，元謀減一等，從者又減一等”。又，例雲“九品以上，犯流以下聽贖”；又《斷獄律》“品官任流外及雜任，於本司及監臨犯杖罪以下，依決罰例”。如此之類，並是與例不同，各依本條科斷。

即當條雖有罪名，所爲重者自從重。

【疏】議曰：依《詐僞律》：“詐自復除，徒二年。若丁多以免課役，即從《戶婚律》脫口法，一口徒一年，二口加一等，罪止徒三年。”又，《詐僞律》“詐增減功過年限，因而得官者，徒一年。若因詐得賜，贓重，即從詐欺官私以取財物，準盜論，罪止流三千里”之類。

其本應重而犯時不知者，依凡論；本應輕者，聽從本。

【疏】議曰：假有叔侄，別處生長，素未相識，侄打叔傷，官司推問始知，聽依凡人鬥法。又如別處行盜，盜得大祀神御之物，如此之類，並是“犯時不知”，得依凡論，悉同常盜斷。其“本應輕者”，或有父不識子，主不識奴，毆打之後，然始知悉，須依打子及奴本法，不可以凡鬥而論，是名“本應輕者，聽從本”。

５０．斷罪我正條

諸斷罪而無正條，其應出罪者，則舉重以明輕；

【疏】議曰：斷罪無正條者，一部律內，犯無罪名。“其應出罪者”，依《賊盜律》：“夜無故人人家，主人登時殺者，勿論。”假有折傷，灼然不坐。又條：“盜緦麻以上財物，節級減凡盜之罪。”若犯詐欺及坐贓之類，在律雖無減文，盜罪尚得減科，餘犯明從減法。此並“舉重明輕”之類。

其應入罪者，則舉輕以明重。

【疏】議曰：案《賊盜律》：“謀殺期親尊長，皆斬。”無已殺、已傷之文，如有殺、傷者，舉始謀是輕，尚得死罪；殺及謀而已傷是重，明從皆斬之坐。又例雲：“毆告大功尊長、小功尊屬，不得以蔭論。”若有毆告期親尊長，舉大功是輕，期親是重，亦不得用蔭。是“舉輕明重”之類。

５１．稱乘輿車駕及制敕

諸稱“乘輿”、“車駕”及“御”者，太皇太后、皇太后、皇后並同。

【疏】議曰：乘輿者，案《賊盜律》：“盜乘輿服御物者，流二千五百里。”若盜太皇太后、皇太后、皇后服御物者，得罪並同。車駕者，依《衛禁律》：“車駕行，衝隊者徒一年。”若衝三後隊，亦徒一年。又條：“闌入至御在所，斬。”至三後所，亦斬。是名“並同”。

稱“制”“敕”者，太皇太后、皇太后、皇后、皇太子“令”減一等。

【疏】議曰：依《公式令》：“三後及皇太子行令。”《職制律》：“制書有所施行而違者，徒二年。”若違三後及皇太子令，各減一等之類。

若於東宮犯、失及宮衛有違，應坐者亦同減例。（本應十惡者，雖得減罪，仍從本法。）

【疏】議曰：於東宮犯者，謂指斥東宮及對捍皇太子令使，車馬之屬不調習、駕馭之具不完牢，並闌入東宮宮殿門，宮臣宿衛冒名相代、兵仗遠身、輒離職掌、別處宿之類，謂之爲“犯”。失者，謂合和皇太子藥誤不如本方及封題誤，並守衛不覺闌入東宮宮殿門，如此之類，謂之爲“失”。犯之與失，得罪並減上臺一等科斷。

【疏】議曰：謂於東宮犯、失，準上臺法罪當十惡者，今雖減科，仍從十惡本法。

５２．稱期親祖父母

諸稱“期親”及稱“祖父母”者，曾、高同。

【疏】議曰稱期親者，《戶婚律》：“居期喪而嫁娶者，杖一百。”即居曾、高喪，並與期同。“及稱祖父母者”，《戶婚律》雲：“祖父母、父母在，別籍、異財，徒三年。”即曾、高在，別籍、異財，罪亦同。故云“稱期親及稱祖父母者，曾，高同”。

稱“孫”者，曾、玄同。

【疏】議曰：《鬥訟律》：“子孫違犯教令，徒二年。”即曾、玄違犯教令，亦徒二年。是爲“稱孫者，曾、玄同”。

嫡孫承祖，與父母同。（緣坐者，各從祖孫本法。）

【疏】議曰：依禮及令，無嫡子，立嫡孫，即是“嫡孫承祖”。若聞此祖喪，匿不舉哀，流二千里。故云“與父母同”。

【疏】議曰：依《賊盜律》，反逆者，父子年十六以上皆絞，祖孫沒官。若嫡孫承祖，沒而不死。故云“各從祖孫本法”。

其嫡、繼、慈母，若養者，與親同。

【疏】議曰：嫡謂嫡母，《左傳》注云：“元妃，始嫡夫人，庶子於之稱嫡。”繼母者，謂嫡母或亡或出，父再娶者爲繼母。慈母者，依禮：“妾之無子者，妾子之無母者，父命爲母子，是名慈母。”非父命者，依禮服小功，不同親母。“若養者”，謂無兒，養同宗之子者。慈母以上，但論母；若養者，即並通父。故加“若”字以別之，並與親同。

稱“子”者，男女同。（緣坐者，女不同。）

【疏】議曰：稱子者，《鬥訟律》：“子孫違犯教令，徒二年。”此是“男女同”。緣坐者，謂殺一家三人之類，緣坐及妻子者，女並得免，故云“女不同”。其犯反逆、造畜蠱毒，本條緣坐及女者，從本法。

稱“袒免以上親”者，各依本服論，不以尊壓及出降。義服同正服。

【疏】議曰：皇帝蔭及袒免以上親，《戶婚律》：“嘗爲袒免親之妻而嫁娶者，杖一百。”假令皇家絕服旁期及婦人出嫁，若男子外繼，皆降本服一等，若有犯及取蔭，各依本服，不得以尊壓及出降即依輕服之法。義服者，妻妾爲夫，妾爲夫之長子及婦爲舅姑之類，相犯者並與正服同。

５３．稱反坐罪之

諸稱“反坐”及“罪之”、“坐之”、“與同罪”者，止坐其罪；死者，止絞而已。

【疏】議曰：稱反坐者，《鬥訟律》雲：“誣告人者，各反坐。”及罪之者，依例雲：“自首不實、不盡，以不實、不盡之罪罪之。”坐之者，依例：“餘贓應坐，悔過還主，減罪三等坐之。”與同罪者，《詐僞律》：“譯人詐僞致罪，有出入者，與同罪。”止坐其罪者，謂從“反坐”以下，並止坐其罪，不同真犯。故“死者止絞而已”。

稱“準枉法論”、“準盜論”之類，罪止流三千里，但準其罪：

【疏】議曰：稱準枉法論者，《職制律》雲：“先不許財，事過之後而受財者，事若枉，準枉法論。”又條：“監臨內強市，有剩利，準枉法論。”又，稱準盜論之類者，詐僞律雲：“詐欺官私以取財物，準盜論。”《雜律》雲：“棄毀符、節、印及門鑰者，準盜論。”如此等罪名，是“準枉法”、“準盜論”之類，並罪止流三千里。但準其罪者，皆止準其罪，亦不同真犯。

並不在除、免、倍贓、監主加罪、加役流之例。

【疏】議曰：謂從“反坐”以下，並不在除名、免官、免所居官，亦無倍贓，又不在監主加罪及加役流之例。其本法雖不合減，亦同雜犯之法減科。

稱“以枉法論”及“以盜論”之類，皆與真犯同。

【疏】議曰：以枉法論者，《戶婚律》雲：“里正及官司妄脫漏增減以出入課役，贓重入己者，以枉法論。”又條：“非法擅賦斂入私者，以枉法論。”稱以盜論之類者，《賊盜律》雲：“貿易官物，計所利，以盜論。”《廄庫律》雲：“監臨主守以官物私自貸，若貸人及貸之者，無文記，以盜論。”所犯並與真枉法、真盜同，其除、免、倍贓悉依正犯。其以故殺傷、以鬥殺傷及以奸論等，亦與真犯同，故云“之類”。

５４．稱監臨主守

諸稱“監臨”者，統攝案驗爲監臨。（謂州、縣、鎮、戍、折衝府等，判官以上，各於所部之內，總爲監臨。自餘，唯據臨統本司及有所案驗者。即臨統其身而不管家口者，奸及取財亦同監臨之例。）

【疏】議曰：統攝者，謂內外諸司長官統攝所部者。案驗，謂諸司判官判斷其事者是也。

【疏】議曰：此謂州、縣、鎮、戍、折衝府等判官以上，雖有曹務職掌不同，但於部內總爲監臨之例。鎮、戍、折衝府，唯統攝身，不管家口。

【疏】議曰：“自餘”，爲除州、縣、鎮、戍、折衝府以外，百司總是。若盛臺、寺、監及諸衛等，各於臨統本司之內，名掛本司者，併爲“監臨”。若是來參事者，是爲“案驗”。尚書省雖管州、府，文案若無關涉，不得常爲監臨。內外諸司皆準此。“即臨統其身而不管家口者，奸及取財亦同監臨之例”，假若諸衛管府史身，官司奸府史家口及於府史家內取財；或折衝府官人唯管衛士，若奸衛士家口及於衛士家內取財，皆同監臨之法。內外不管家口之司，奸及取財皆準此。

問曰：假有主帥，於所部衛士家盜物，得同於監臨內取財以否？

答曰：主帥於所部衛士，統攝一身，既非取受之財，盜乃律文不攝，止同常盜，不是監臨。

稱“主守”者，躬親保典爲主守。雖職非統典，臨時監主亦是。

【疏】議曰：“主守”，謂行案典吏，專主掌其事及守當倉庫、獄囚、雜物之類。其職非統典者，謂非管攝之司，臨時被遣監主者，亦是。

５５．稱日年及衆謀

諸稱“日”者，以百刻。計功庸者，從朝至暮。役庸多者，雖不滿日，皆並時率之。

【疏】議曰：《職制律》：“官人無故不上，一日笞二十。”須通晝夜百刻爲坐。計功庸者，《職制律》：“監臨之官，私役使所監臨者，各計庸以受所監臨財物論。”從朝至暮，即是一日，不須準百刻計之。

【疏】議曰：計庸多者，假若役二人，從朝至午，爲一日功；或役六人，經一辰，亦爲一日功。縱使一時役多人，或役一人經多日，皆須並時率之。

稱“年”者，以三百六十日。

【疏】議曰：在律稱年，多據徒役。此既計日，不以十二月稱年。

稱“人年”者，以籍爲定。

【疏】議曰：稱人年處，即須依籍爲定。假使貌高年小，或貌小年高，悉依籍書，不合準貌。籍既三年一造，非造籍之歲，通舊籍計之。

問曰：依《戶令》：“疑有奸欺，隨狀貌定。”若犯罪者年貌懸異，得依令貌定科罪以否？

答曰：令爲課役生文，律以定刑立制。惟刑是恤，貌即奸生。課役稍輕，故得臨時貌定；刑名事重，止可依據籍書。律、令義殊，不可破律從令。或有狀貌成人而作死罪，籍年七歲，不得即科；或籍年十六以上而犯死刑，驗其形貌，不過七歲：如此事類，貌狀共籍年懸隔者，犯流罪以上及除、免、官當者，申尚書省量定。須奏者，臨時奏聞。

稱“衆”者，三人以上。稱“謀”者，二人以上。（謀狀彰明，雖一人同二人之法。）

【疏】議曰：稱衆者，斷獄律雲：“七品以上，犯罪不栲，皆據衆證定刑，必須三人以上始成衆。”但稱衆者，皆準此文。稱謀者，賊盜律雲：“謀殺人者徒三年，皆須二人以上。”餘條稱謀者，各准此例。

【疏】議曰：假有人持刀仗入他家，勘有仇嫌，來欲相殺，雖止一人，亦同謀法。故云“雖一人同二人之法”。

５６．稱加減

諸稱“加”者，就重次；稱“減”者，就輕次。

【疏】議曰：假有人犯杖一百，合加一等，處徒一年；或應徒一年，合加一等，處徒一年半之類，是名“就重次”。又有犯徒一年，應減一等，處杖一百；或犯杖一百，應減一等，決杖九十，是名“就輕次”。

惟二死、三流，各同爲一減。

【疏】議曰：假有犯罪合斬，從者減一等，即至流三千里。或有犯流三千里，合例減一等，即處徒三年。故云“二死、三流，各同爲一減”。其加役流應減者，亦同三流之法。

加者，數滿乃坐，又不得加至於死；本條加入死者，依本條。（加入絞者，不加至斬。）

【疏】議曰：加者數滿乃坐者，假令凡盜，少一寸不滿十疋，依《賊盜律》：“竊盜五疋徒一年，五疋加一等。”爲少一寸，止徒一年。又不得加至於死者，依《捕亡律》：“宿衛人在直而亡者，一日杖一百，二日加一等。”雖無罪止之文，唯合加至流三千里，不得加至於死。“本條加入死者依本條”，依《鬥訟律》：“毆人折二支，流三千里。”又條雲：“部曲毆傷良人者，加凡人一等。加者，加入於死。”此是“本條加入死者依本條”。

【疏】議曰：部曲毆良人，折二支，已合絞坐；若故毆折，又合加一等。今既加入於絞，不合更加至斬。

其罪止有半年徒，若應加杖者，杖一百；應減者，以杖九十爲次。

【疏】議曰：假有縣典，故增囚狀，加徒半年，縣尉知而判入，即以典爲首，合徒半年。典若單丁，決杖一百。縣尉應減一等，處杖九十，徵銅九斤之類。

５７．稱道士女官

諸稱“道士”、“女官”者，僧、尼同。

【疏】議曰：依《雜律》雲“道士、女官奸者，加凡人二等”。但餘條唯稱道士、女官者，即僧、尼並同。諸道士、女官時犯奸，還俗後事發，亦依犯時加罪，仍同白丁配徒，不得以告牒當之。

若於其師，與伯叔父母同。

【疏】議曰：師，謂於觀寺之內，親承經教，合爲師主者。若有所犯，同伯叔父母之罪。依《鬥訟律》：“詈伯叔父母者，徒一年。”若詈師主，亦徒一年。餘條犯師主，悉同伯叔父母。

其於弟子，與兄弟之子同。

【疏】議曰：謂上文所解師主，於其弟子有犯，同俗人兄弟之子法。依《鬥訟律》：“毆殺兄弟之子，徒三年。”《賊盜律》雲：“有所規求而故殺期以下卑幼者，絞”。兄弟之子是期親卑幼，若師主因嗔競毆殺弟子，徒三年；如有規求故殺者，合當絞坐。

觀寺部曲、奴婢於三綱，與主之期親同；

【疏】議曰：觀有上座、觀主、監齋，寺有上座、寺主、都維那，是爲“三綱”。其當觀寺部曲、奴婢，於三綱有犯，與俗人期親部曲、奴婢同。依《鬥訟律》：“主毆殺部曲，徒一年。”又條：“奴婢有犯，其主不請官司而殺者，杖一百。”注云：“期親殺者，與主同。下條部曲准此。”又條：“部曲、奴婢毆主之期親者，絞。詈者，徒二年。”若三綱毆殺觀寺部曲，合徒一年；奴婢有罪，不請官司而殺者，杖一百。其部曲、奴婢毆三綱者，絞；詈者，徒二年。

餘道士，與主之緦麻同。犯奸、盜者，同凡人。

【疏】議曰：《鬥訟律》：“部曲、奴婢毆主之緦麻親，徒一年。傷重者，各加凡人一等。”又條：“毆緦麻部曲、奴婢，折傷以上，各減殺傷凡人部曲、奴婢二等。”又條：“毆傷、殺他人部曲，減凡人一等；奴婢，又減一等。”即是觀寺部曲，毆當觀寺餘道士、女官、僧、尼等，各合徒一年。傷重，各加凡人一等；若毆道士等折一齒，即徒二年。奴婢毆，又加一等，徒二年半。是名“於餘道士，與主之緦麻同”。

【疏】議曰：道士、女官、僧、尼犯奸盜，於法最重，故雖犯當觀寺部曲、奴婢，奸、盜即同凡人。謂三綱以下犯奸、盜，得罪無別。其奴婢奸、盜，一準凡人得罪。弟子若盜師主物及師主盜弟子物等，亦同凡盜之法。其有同財，弟子私取用者，即同“同居卑幼私輒用財”者，十疋笞十，十疋加一等，罪止杖一百。若不滿十疋者，不坐。

●卷七 衛禁（１８條）

【疏】議曰：《衛禁律》者，秦漢及魏未有此篇。晉太宰賈充等，酌漢魏之律，隨事增損，創制此篇，名爲《衛宮律》。自宋洎於後周，此名並無所改。至於北齊，將關禁附之，更名《禁衛律》。隨開皇改爲衛禁律。衛者，言警衛之法；禁者，以關禁爲名。但敬上防非，於事尤重，故次《名例》之下，居諸篇之首。

５８．闌入廟社山陵兆域門

諸闌入太廟門及山陵兆域門者，徒二年；（闌，謂不應入而入者。）

【疏】議曰：太者，大也。廟者，貌也。言皇祖神主在於中，故名“太廟”。山陵者，《三秦記》雲：“秦謂天子墳雲山，漢雲陵，亦通言山陵。”言高大如山如陵。兆域門者，孝經雲：“卜其宅兆。”既得吉兆，周兆以爲塋域。皆置宿衛防守，應入出者悉有名籍。不應入而入，爲“闌入”，各得二年徒坐。其入太廟室，即條無罪名，依下文“廟減宮一等”之例，減御在所一等，流三千里。若無故登山陵，亦同太廟室之坐。

越垣者，徒三年。太社，各減一等。守衛不覺，減二等；（守衛，謂持時專當者。）

【疏】議曰：不從門爲“越”。垣者，牆也。越太廟、山陵垣者，各徒三年。越太社垣及闌入門，皆減太廟一等。“守衛”，謂軍人於太廟、山陵、太社防守宿衛者，若不覺越垣及闌入，各減罪人罪二等。守衛，謂防守衛士晝夜分時專當者，非持時者不坐。

主帥又減一等。（主帥，謂親監當者。）

【疏】議曰：“主帥”，謂領兵宿衛太廟、山陵、太社三所者。但當檢校即坐，不限官之高下。又減守衛人罪一等，唯坐親監當者。

故縱者，各與同罪。餘條守衛及監門各准此。

【疏】議曰：“故縱者”，謂知其不合入而聽入，或知越垣而不禁，並與犯法者同罪。餘條守衛宮殿及諸防禁之處，皆有監門及守衛，故縱不覺，得罪各准此。

５９．闌入宮殿門上ト

諸闌入宮門，徒二年。闌入宮城門，（亦同。餘條應坐者，亦准此。）

【疏】議曰：宮門皆有籍禁，不應入而入者，得徒二年。嘉德等門爲宮門，順天等門爲宮城門，闌入得罪並同。餘條應坐者，亦准此宮門得罪，謂“越垣”及“防禁違式”、“冒代”之類。

殿門，徒二年半。持仗者，各加二等。（仗，謂兵器杵棒之屬。餘條稱仗准此。）

【疏】議曰：太極等門爲殿門，闌入者，徒二年半。持仗各加二等，謂將兵器、杵棒等闌入宮門，得徒三年；闌入殿門，得流二千里。兵器，謂弓箭、刀槊之類。杵棒，或鐵或木爲之皆是，故云“之屬”。餘條，謂下文“持仗及至御在所者”，並“持仗強盜者”，並准此。

入上ト內者絞；（若有仗衛，同闌入殿門法。其宮內諸門，不立籍禁而得通內者，亦准此。）

【疏】議曰：上ト之內，謂太極殿東爲左上ト，殿西爲右上ト，其門無籍，應入者準敕引入，闌入者絞。若有仗衛者，上ト之中，不立仗衛，內坐喚仗，始有仗入。其有不應入而入者，同闌入殿門，徒二年半，持仗者流二千里。“其宮內諸門，不立籍禁”，謂肅章、虔化等門，而得通內，而輒闌入者，並得絞罪。若有仗衛，亦同殿門法。

若持仗及至御在所者，斬。（迷誤者，上請。）

【疏】議曰：謂持仗入上ト及通內諸門，並不持仗而至御在所者，各斬。迷誤，謂非故闌入者，上請聽敕。

即應入上ト內，但仗不入而持寸刃入者，亦以闌入論；

【疏】議曰：應入上ト內者，謂奉敕喚仗，隨仗引入者，得帶刀子之屬。若仗不在內而持寸刃入者，即以闌入論。若非兵器、杵棒之屬，止得絞刑；持仗者，斬。

仗雖入，不應帶橫刀而帶入者，減二等。

【疏】議曰：仗雖入上ト內，不應帶橫刀而輒帶入者，減罪二等，合徒三年。

即闌入御膳所者，流三千里。入禁苑者，徒一年。

【疏】議曰：御膳所，謂供御造食之處，其門亦禁。不應入而入者，流三千里。闌入禁苑者，徒一年。禁苑，謂御苑，其門有籍禁。御膳以下闌入，雖即持杖及越垣，罪亦不加。

６０．闌入逾閾爲限

諸闌入者，以逾閾爲限。至閾未逾者，宮門杖八十，殿門以內遞加一等。

【疏】議曰：閾者，謂門限。闌入之人，行至門限未逾過，若至宮門，得杖八十。宮內人不應入殿門，至殿門閾未逾者，杖九十。殿內宿衛人至上ト閾未逾者，杖一百。

其越殿垣者，絞；宮垣，流三千里；皇城，減宮垣一等；京城，又減一等。

【疏】議曰：越過殿垣者，無問出入，俱至絞刑。宮垣，流三千里。皇城，謂朱雀等門之垣，合徒三年。京城，謂明德等門之垣，又減一等，合徒二年半。

６１．宮殿門無籍冒名人

諸於宮殿門無籍及冒承人名而入者，以闌入論。

【疏】議曰：應入宮殿，在京諸司皆有籍。其無籍應入者，皆引入。其無籍，不得人引，而詐言有籍及冒承人名而入者，宮門，徒二年；殿門，徒二年半；持仗者，各加二等。

守衛不知冒名情，宮門杖八十，殿門以內遞加一等。

【疏】議曰：守衛，謂持時專當，親主籍者。應入者，唱名始過。不知冒名情者，不識其人，無心私許，宮門，杖八十；殿門以內，遞加一等。但云“不知冒情”，不雲“不知無籍詐入”者，但冒承人名，有所憑據，人難識盡，是故罪輕。無籍而入者，準“闌入不覺故縱”法。

６２．宿衛冒名相代

諸宿衛者，以非應宿衛人冒名自代及代之者，入宮內，流三千里；殿內，絞。

【疏】議曰：宿衛者，謂大將軍以下、衛士以上，以次當上，宿衛宮殿。上番之日，皆據籍書。若“以非應宿衛人”，謂非諸衛大將軍、軍人以外，冒名自代及代之者，入宮內，並流三千里；殿內，並絞。

若以應宿衛人謂已下直者。自代及代之者，各以闌入論。

【疏】議曰：應宿衛人，謂諸衛所管應入宮殿上番者。注云“謂已下直者”，未當上番人之色，自代及代之者，彼此各以闌入罪論。闌入之罪，一準上法。

主司不覺，減二等；知而聽行，與同罪。（主司，謂應判遣及親監當之官。餘條主司准此。）

【疏】議曰：主司，謂折衝府及諸衛判兵之官。不覺人冒名自代及代之者，減所犯人罪二等；若知相代之情而聽行者，各與同罪。若冒代之事從府而來，即以府官所由爲首，餘官節級爲從坐；衛官不覺，遞減府官一等。如相冒之罪由衛，即以衛官所由爲首，餘官節級爲罪；府司不坐。及親監當之官者，諸衛當上人兵，各有本部主帥，雖從別團配隸，亦是監當之限。餘條主司准此者，謂一部律內，但言主司，並不覺減二等，知而聽行與同罪。

６３．因事入宮輒宿

諸因事得入宮殿而輒宿及容止者，各減闌入二等。

【疏】議曰：因事得入宮殿者，謂朝參、辭見、迎輸、造作之類。不合宿者而輒宿，及容止所宿之人，各減闌入罪二等：在宮內，徒一年；殿內，徒一年半。

即將領人入宮殿內，有所迎輸、造作，門司未受文牒而聽入及人數有剩者，各以闌入論；至死者加役流。

【疏】議曰：將領人入宮殿，有所迎出；有所輸送，“造作”，謂宮內營造：門司皆須得牒，然後聽入。若未受文牒而輒聽入，及所入人數有剩者，門司各以闌入論。若入上ト內及御在所，應至死者，門司各加役流。

將領主司知者，各減闌入罪一等。入者知，又減五等；不知者，不坐。

【疏】議曰：將領主司，謂領人迎輸、造作。知門司未受文牒及人數有剩，而領入者，各減闌入罪一等：宮內，徒一年半；殿內，徒二年；入上ト內及至御在所，流三千里。“入者知，又減五等”，稱“又”者，謂減將領者罪五等。不知情入者，不坐。

問曰：“將領主司知者，減闌入罪一等。”不言不知。若有不知而領入者，合得何罪？

答曰：上條：“冒名相代，各以闌入罪論，主司不覺減二等。”注云：“餘條主司准此。”明將領主司不知，得減知情二等。上既有例，故不生文。

６４．未著籍入宮殿

諸應入宮殿，未著門籍而入；雖有長籍，但當下直而輒入者：各減闌入五等。

【疏】議曰：“應入宮殿”，在京諸司入宮殿者，皆著門籍。若未著門籍而輒入；或“雖有長籍”，謂宿衛長上人，雖一日上，兩日下，皆有長籍，當下之日未合入宮殿，但當下直而輒入：各減闌入罪五等。

即宿次未到而輒宿，及籍在東門而從西門入者，又減二等。

【疏】議曰：即宿次未到者，謂應供奉之官及內官當直，各有宿次。其宿次未到而輒宿；及籍在東門而從西門入者，依令：“非應從正門入者，各從便門著籍。”假如西門有籍而從東門入，或側門有籍而從正門入：各又減罪二等，謂減闌入罪七等。

６５．宮殿作罷不出

諸在宮殿內作罷而不出者，宮內，徒一年；殿內，徒二年；御在所者，絞。闢仗應出而不出者，亦同。

【疏】議曰：在宮殿內作罷者，丁夫、雜匠之徒作了。其有應出不出者，宮內，徒一年；殿內，徒二年；御在所者，絞。若有闢仗應出者，並即須出，有不出者，得罪與御在所同。

問曰：在宮殿內及御在所，作罷不出，律有正文。若在上ト內不出，律既無文，若爲處斷？

答曰：上ト之內，例與闢仗所同。應出不出，此條無文者，爲上文注云：“闢仗應出不出，與御在所同。”上ト內有宮人，同御在所，合絞；御不在，又無宮人，減二等。

不覺及迷誤者，上請。

【疏】議曰：營作之所，院宇或別，不覺衆出，或迷誤失道，錯向別門，非故不出，皆得上請。

將領主司知者，與同罪；不知者，各減一等。（闢仗主司搜人不盡者，各准此。）

【疏】議曰：將領主司，謂領人入者。若知有人不出，不即言者，與不出人同罪。其不知有人不出者，各減一等，謂御所、宮殿內各得減一等。“闢仗主司”，謂領人搜索闢仗者。其闢仗內有人不出，各准將領主司之罪，故云“各准此”。

若於闢仗內誤遺兵仗者，杖一百。（弓、箭相須，乃坐。）

【疏】議曰：闢仗之內，人皆出盡，所有兵器，亦不合留。或有誤遺兵仗者，合杖一百。兵仗之法，應須堪用。或遺弓無箭，或遺箭無弓，俱不得罪，故云“弓、箭相須，乃坐”。

問曰：誤遺弩弓無箭，或遺箭無弩，或有而無矛，各得何罪？

答曰：“弓箭相須，乃坐。”弩箭無弓，與常箭不別。有弩弓無箭，亦非兵仗之限。則獨得無用，亦與有弓無箭義同。

６６．登高臨宮中

諸登高臨宮中者，徒一年；殿中，加二等。

【疏】議曰：宮殿之所，皆不得登高臨視。若視宮中，徒一年；視殿中，徒二年。

若於宮殿中行御道者，徒一年；（有橫道及門仗外越過者，非。）

【疏】議曰：宮殿中當正門爲“御道”，人臣並不得行。其在宮殿中及宮城中而行御道者，各徒一年。若有橫道，殿前即有橫階，殿內亦有橫道；殿門、宮門內外立仗之處，仗外雖無橫道：越過者無罪。

宮門外者，笞五十。誤者，各減二等。

【疏】議曰：嘉德等門爲宮門，順天等門爲宮城門。準例，宮城門有犯，與宮門同。今雲“宮門外”者，即順天門外行御道者，得笞五十。“誤者，各減二等”，謂從殿中至宮門外，誤行御道者，各得減二等。其登高臨宮、殿中有誤者，亦減罪二等。

６７．宿衛人被奏劾不收仗

諸宿衛人被奏劾者，本司先收其仗，違者徒一年。（謂在宮殿中直者。）

【疏】議曰：“宿衛人”，謂衛士已上、諸衛大將軍以下。有犯法被奏劾者，“本司”，謂當衛主司及主帥等，先收其杖。違而不收者，得徒一年。本司及主帥，各以所管應收仗而不收者一人得罪。謂在宮殿中當上直者，宮外宿不在此限。

６８．應出宮殿輒留

諸應出宮殿，而門籍已除，輒留不出及被告劾，已有公文禁止，籍雖未除，不得輒入宮殿，犯者，各以闌入論。

【疏】議曰：應出宮殿，謂改任、行使、假患、番下、事故等，依令“門籍當日即除”。門籍已除，其人輒留不出；雖無假患等事及被告劾，已有文牒令禁止，籍雖未除，皆不得輒入宮殿，如有犯者：各以闌入論。

６９．闌入非御在所

諸犯闌入宮殿，非御在所者，各減一等；無宮人處，又減一等。（入上ト內，有宮人者，不減。）

【疏】議曰：諸條稱闌入宮殿得罪者，其宮殿之所，御若不在，各得減闌入罪一等；雖是宮殿，見無宮人，又得減罪一等。假若在外諸宮，有宿衛人防守而闌入，合徒一年之類。若入上ト內，有宮人，雖非御在所，亦合絞；無宮人處，亦減二等。

即雖非闌入，輒私共宮人言語，若親爲通傳書信及衣物者，絞。

【疏】議曰：文雲“雖非闌入”，即是得應入宮之人，不得私與宮人言語。其親爲通傳書信、衣物者，謂親於宮人處，領得書信、衣物將出及將外人書信、衣物付與宮人訖者，並得絞坐。

７０．已配仗衛輒回改

諸宿衛人已配仗衛，而官司輒回改者，杖一百。若不依職掌次第，擅配割及別驅使者，罪亦如之。

【疏】議曰：依式：“衛士以上，應當番宿衛者，皆當衛見在長官，割配於職掌之所，各依仗衛次第坐立。”此即職掌已定。若官司無故輒回改者，合杖一百。應須回改者，不坐。若不依職掌次第而擅配隸，乖於式文及將別處驅使者，亦各杖一百。其有私使，計庸重者，從重論。

７１．奉敕夜開宮殿門

諸奉敕以合符夜開宮殿門，符雖合，不勘而開者，徒三年；若勘符不合而爲開者，流二千里；其不承敕而擅開閉者，絞；

【疏】議曰：“奉敕以合符夜開宮殿門”，依監門式：“受敕人具錄須開之門，併入出人帳，宣敕送中書，中書宣送門下。其宮內諸門，城門郎與見直諸衛及監門大將軍、將軍、中郎將、郎將、折衝、果毅內各一人，俱詣ト覆奏。御注聽，即請合符門鑰。監門官司先嚴門仗，所開之門內外並立隊，燃炬火，對勘符合，然後開之。”符雖合，不勘而開者，徒三年。若勘符不合，即合執奏。不奏而爲開者，流二千里。其不承敕而擅開閉者，俱合絞罪。

若錯符、錯下鍵及不由鑰而開者，杖一百；即應閉忘誤不下鍵，應開毀管鍵而開者，徒一年。

【疏】議曰：“若錯符”，謂非所開閉之符。“及錯下鍵”，謂不依常法。“及不由鑰而開”，謂不用鑰而得開者。此三事，各合杖一百。即應閉，忘誤不下鍵及應開，毀管鍵而開者，各徒一年。謂牝者爲管，牡者爲鍵。

其皇城門，減宮門一等。京城門，又減一等。

【疏】議曰：皇城門，謂朱雀等門，從“合符夜開”以下，得罪各減宮門一等。其京城門，謂明德等門，亦從“合符夜開”以下，得罪各減皇城門一等。

即宮殿門閉訖，而進鑰違遲者，殿門杖一百，經宿加一等，每經一宿，又加一等；宮門以外，遞減一等。其開門出鑰遲，又各遞減進鑰一等。

【疏】議曰：依監門式：“駕在大內，宮城門及皇城門鑰匙，每去夜八刻出閉門，二更二點進入。京城門鑰，每去夜十三刻出閉門，二更二點進入。”違此不進，是名“進鑰違遲”。殿門杖一百，經宿加一等，合徒一年；每經一宿，又加一等，既無罪止之文，加至流三千里。宮門以外遞減一等者，即宮門及宮城門進鑰違遲，亦合杖九十，經宿杖一百，每經一宿又加一等，罪止徒三年；皇城門杖八十，罪止徒二年半；京城門杖七十，罪止徒二年。其開門出鑰遲者，依《監門式》：“宮城門及皇城門，四更二點出鑰開門。京城門，四更一點出鑰開門。”違式出鑰遲者，各遞減進鑰一等，即是殿門杖九十，宮門及宮城門杖八十，皇城門杖七十，京城門杖六十。駕在大明、興慶宮及東都，進請鑰匙，依式各有時刻，違者並依此科罪。

７２．夜禁宮殿出入

諸於宮殿門雖有籍，皆不得夜出入。若夜入者，以闌入論；無籍入者，加二等；即持仗入殿門者，絞。夜出者，杖八十。

【疏】議曰：於宮殿門有籍之人，唯合晝日入出，若因夜開閉而輒入者，以闌入論。無籍夜入者，加二等。即持仗入殿門者，絞；有籍、無籍等。夜出宮殿門，俱杖八十。

若得出入者剩將人出入，各以其罪罪之；被將者知情各減一等，不知情不坐。

【疏】議曰：謂奉敕聽入出之人，剩將人入出者，各以其罪罪之：有籍者，以闌入論；無籍者，加二等；將出者，杖八十。“被將者知情”，謂被將之人，知剩將之情，各減前所將罪一等。不知情者，不坐。

７３．向宮殿射

諸向宮殿內射，謂箭力所及者。宮垣，徒二年；殿垣，加一等。箭入者，各加一等；即箭入上ト內者，絞；御在所者，斬。

【疏】議曰：射向宮垣，得徒二年；殿垣，徒二年半。箭入者，宮內，徒二年半；殿內，徒三年。即箭入上ト內者，絞。“御在所者斬”，謂御在所宮殿。若非御在所，各減一等；無宮人處，又減一等。皆謂箭及宮、殿垣者。若箭力應及宮、殿而射不到者，從“不應爲重”。不應及者，不坐。

問曰：何以知是御在所宮殿？

答曰：向宮垣射得徒二年，殿垣徒二年半，準其得罪，與“闌入”正同。上條：“闌入宮、殿，非御在所，各減一等。無宮人，又減一等。”即驗車駕不在，又無宮人，闌入上ト者合徒三年。此條箭入上ト絞，御在所斬，得罪既同“闌入”，明爲御在宮中。御若不在，皆同上條減法：箭入宮中，徒一年半；殿中，徒二年；入上ト內，徒三年。

放彈及投瓦石者，各減一等。（亦謂人力所及者。）

【疏】議曰：放彈及投瓦石，比箭罪輕。放向宮垣，徒一年半；向殿垣，徒二年。入宮內，徒二年；殿內，徒二年半；入上ト內及御在所，流三千里。是爲“各減一等”。“亦謂人力所及者”，據彈及投瓦石及宮殿方始得罪，如應及不到，亦從“不應爲重”上減一等。

殺傷人者，以故殺傷論。

【疏】議曰：射及放彈，若投瓦石，有殺傷人者，以故殺傷論：殺人者，斬；傷人者，加鬥殺傷一等。

即宿衛人，於御在所誤拔刀子者，絞；左右並立人不即執捉者，流三千里。

【疏】議曰：宿衛人常執兵仗，得帶刀子。若在御所者，非敕遣用，不得輒拔刀子。其有誤拔者，絞。左右並立人，見其誤拔，皆須執捉。不即執捉者，流三千里。若有別敕處分令用及仗內賜食者，不坐。但舉宿衛人爲例者，明餘人在御所亦不得誤拔刀子。其有誤拔及傍人不即執捉，一準宿衛人罪。

７４．車駕行動隊仗

諸車駕行，衝隊者，徒一年；衝三衛仗者，徒二年。（謂入仗、隊間者。）

【疏】議曰：車駕行幸，皆作隊仗。若有人衝入隊間者，徒一年；衝入仗間，徒二年。其仗衛主司依上例：故縱與同罪，不覺減二等。

誤者，各減二等。

【疏】議曰：若有人誤入隊間，得杖九十；誤入仗間，得徒一年。

若畜產唐突，守衛不備，入宮門者，杖一百；衝仗衛者，杖八十。

【疏】議曰：“畜產唐突”，謂走逸入宮門。守衛不備者，杖一百。入宮城門，罪亦同。若入殿門，律更無文，亦同宮門之坐。衝仗衛者，杖八十。仗衛者，在宮殿及駕行所，得罪並同。

７５．宿衛上番不到

諸宿衛人，應上番不到及因假而違者，一日笞四十，三日加一等；過杖一百，五日加一等，罪止徒二年。

【疏】議曰：宿衛人應上番而不到，及因得假而違者，一日笞四十，三日加一等，滿十九日合杖一百。若過杖一百，五日加一等，罪止徒二年。計三十四日，即當罪止。

問曰：假有宿衛人，番期五日未滿，因一日假，遂違不上，爲當止得四日違罪，唯復累至罪止而科？

答曰：番期有限，限內有故須請假，日滿即須赴番。違假不上，準日科斷。其人四日之外，即當下直，下日不勞請假，豈合計日累科。四日之外，明知不坐。

又問：應上不到，因假而違者，並罪止得徒二年。若準三十四日罪止，便是月番之外。今解下番之日不坐，恐理未盡？

答曰：依式：“三衛去京二千里外，六十日上；嶺南爲季上。”三十四日罪止，爲包遠道生文。

●卷八 衛禁（１５條）

７６．宿衛兵仗遠身

諸宿衛者，兵仗不得遠身，違者杖六十；若輒離職掌，加一等；別處宿者，又加一等。主帥以上，各加二等。

【疏】議曰：兵仗者，謂橫刀常帶；其甲、槊、弓、箭之類，有時應執著者並不得遠身，不應執帶者常自近身。輒遠身者，各杖六十。其職掌之處，依次坐立，輒離職掌，加一等，合杖七十。即於別處宿者，又加一等，合杖八十。“主帥以上，各加二等”，稱主帥以上，謂隊副以上，至大將軍以下，兵仗遠身杖八十，輒離職掌杖九十，別處宿者杖一百，是“各加二等”。

７７．行宮營門

諸行宮，外營門、次營門與宮門同，內營牙帳門與殿門同，御幕門與上ト同。至御所，依上條。

【疏】議曰：“行宮”，謂車駕行幸及所至安置之處。外營門、次營門與宮門同，闌入者得徒二年。內營牙帳門與殿門同，闌入者得徒二年半。御幕門與上ト同，闌入者絞。至御在所，依上條，合斬。自餘諸犯，或以闌入論及應加減者，並同正宮殿之法。

７８．宮內外行夜不覺犯法

諸宮內外行夜，若有犯法，行夜主司不覺，減守衛者罪二等。

【疏】議曰：宮內外行夜，並置鋪、持更，即是“守衛者”。又有探更、行更之人，此“行夜者”。若當探、行之處，有犯法者，行夜主司不覺，減守衛者罪二等，謂上條：“闌入及越垣，守衛不覺減二等。”

７９．犯廟社禁苑罪名

諸本條無犯廟、社及禁苑罪名者，廟減宮一等，社減廟一等，禁苑與社同。

【疏】議曰：闌入廟、社及禁苑，本條各有罪名。其不立罪名之處，謂“闌入至閾未逾”、“因入輒宿”之類，各隨輕重，廟減宮一等，社減廟一等，禁苑與社同。

即向廟、社、禁苑射及放彈、投瓦石殺傷人者，各以鬥殺傷論，至死者加役流。

【疏】議曰：廟、社及禁苑，非人射及放彈、投瓦石之所。若有輒向射及放彈、投瓦石殺傷人者，各依鬥殺傷人罪法：若箭傷，徒二年；瞎一目，徒三年之類。至死者，唯處加役流。

即箭至隊、仗若闢仗內者，絞。

【疏】議曰：駕行皆有隊、仗，或闢仗而行。忽有人射箭至隊、仗所及至闢仗內者，各得絞罪。

８０．冒名守衛

諸於宮城門外，若皇城門守衛，以非應守衛人冒名自代及代之者，各徒一年；

【疏】議曰：謂宮城門外隊仗，及傍城助鋪所，及朱雀等門，所有守衛之處，以非應守衛人冒名自代及代之者，各得徒一年。

以應守衛人代者，各杖一百。京城門，各減一等。

【疏】議曰：謂以當色下直、非當上之人自代及代之者，各杖一百。京城門各減一等者，謂明德等諸門，以非應守衛人自代，從一年徒上減一等；以應守衛人自代，從一百杖上減一等。

其在諸處守當者，各又減二等。餘犯應坐者，各減宿衛罪三等。

【疏】議曰：“其在諸處”，謂非皇城、京城等門，自餘內外捉道守鋪及別守當之處。相冒代者，各減京城二等：以非應守衛人自代及代之者，各杖八十；以應守衛人自代及代之者，各杖七十。“餘犯應坐者”，謂冒代之外，餘犯或兵仗遠身、輒離職掌及擅配割，或別驅使之類，本條應坐者，各減宿衛人罪三等。若逃走、違番，不在減例。

問曰：宿衛人以非應宿衛人冒名自代及代之者，入宮內，流三千里；殿內，絞。若未入宮、殿內事發，合得何罪？

答曰：以非應宿衛人自代，重於“闌入”之罪。若未至職掌之處，事發在宮、殿內，止依“闌入宮殿”而科。如未入宮門事發，律無正條，宜依“不應爲重”，杖八十。其在宮外諸處冒代，未至職掌處，從“不應爲輕”，笞四十。

８１．越州鎮戍城垣

諸越州、鎮、戍城及武庫垣，徒一年；縣城，杖九十；（皆謂有門禁者。）

【疏】議曰：諸州及鎮、戍之所，各自有城。若越城及武庫垣者，各合徒一年。越縣城，杖九十。縱無城垣，籬柵亦是。注云：“皆謂有門禁者。”其州、鎮、戍在城內安置，若不越城，直越州、鎮垣者，止同下文“越官府廨垣”之罪。

越官府廨垣及坊市垣籬者，杖七十。侵壞者，亦如之。（從溝瀆內出入者，與越罪同。越而未過，減一等。餘條未過，准此。）

【疏】議曰：官府者，百司之稱。所居之處，皆有廨垣。坊市者，謂京城及諸州、縣等坊市。其廨院或垣或籬，輒越過者，各杖七十。侵，謂侵地；壞，謂壞城及廨宇垣籬：亦各同越罪，故云“亦如之”。

【疏】議曰：溝瀆者，通水之渠。從此渠而入出，亦得越罪。“越而未過”，或在城及垣籬上，或在溝瀆中間，未得過者。從“越州城”以下，各得減一等。餘條未過准此者，謂越皇城、京城、宮殿垣及關、津應禁之處未過者，各得減罪一等。

即州、鎮、關、戍城及武庫等門，應閉忘誤不下鍵，若應開毀管鍵而開者，各杖八十；

【疏】議曰：州、鎮、關、戍城，武庫，各有禁門。應閉，皆須下鍵。其忘誤不下鍵，若應開毀管鍵而開者，各得杖八十。

錯下鍵及不由鑰而開者，杖六十。餘門，各減二等。

【疏】議曰：“錯下鍵”，謂管鍵不相當者。“及不由鑰而開者”，謂不用鑰而開。各杖六十。“餘門”，謂縣及坊、市之類，官有門禁者。若應閉忘誤不下鍵，應開毀管鍵而開，各杖六十；錯下鍵及不由鑰而開，各笞四十。故云“餘門各減二等”。

若擅開閉者，各加越罪二等；即城主無故開閉者，與越罪同；未得開閉者，各減已開閉一等。餘條未得開閉准此。

【疏】議曰：擅，謂非時而開閉者。州及鎮、戍、武庫門而有非時擅開閉者，加越罪二等，處徒二年。縣城以下，擅開閉者，並加越罪二等。“城主無故開閉者”，謂州、縣、鎮、戍等長官主執鑰者，不依法式開閉，與越罪同。其坊正、市令非時開閉坊、市門者，亦同城主之法。州、鎮、戍城門各徒一年，自縣城以下悉與越罪同。既雲“城主無故開閉”，即是有故許開。若有警急驛使及制敕事速，非時至州、縣者，城主驗實，亦得依法爲開。又依《監門式》：“京城每夕分街立鋪，持更行夜。鼓聲絕，則禁人行；曉鼓聲動，即聽行。若公使齎文牒者，聽。其有婚嫁，亦聽。”注云：“須得縣牒。喪、病須相告赴，求訪醫藥，齎本坊文牒者，亦聽。”其應聽行者，並得爲開坊、市門。若有警急及收掩，雖州、縣亦聽非時而開。“未得開閉者”，謂未通人行者爲未開，尚得人行者爲未閉，各減已開閉一等。“餘條”，謂宮殿門以下有門禁之類，未得開閉者，皆準此減一等。

８２．私度及越度關

諸私度關者，徒一年。越度者，加一等；（不由門爲越。）

【疏】議曰：水陸等關，兩處各有門禁，行人來往皆有公文，謂驛使驗符券，傳送據遞牒，軍防、丁夫有總歷，自餘各請過所而度。若無公文，私從關門過，合徒一年。“越度者”，謂關不由門，津不由濟而度者，徒一年半。

已至越所而未度者，減五等。（謂已到官司應禁約之處。餘條未度准此。）

【疏】議曰：水陸關棧，兩岸皆有防禁。越度之人已至官司防禁之所，未得度者，減越度五等，合杖七十。餘條未度准此者，謂城及垣籬、緣邊關塞有禁約之處，已至越所而未度者，皆減已越罪五等。若越度未過者，準上條“減一等”之例。

即被枉徒罪以上，抑屈不申及使人覆訖，不與理者，聽於近關州、縣具狀申訴，所在官司即準狀申尚書省，仍遞送至京。若無徒以上罪而妄陳者，即以其罪罪之。官司抑而不送者，減所訴之罪二等。

【疏】議曰：關外有人，被官司枉斷徒罪以上，其除、免之罪，本坐雖不合徒，亦同徒罪之法。“抑屈不申及使人覆訖，不與理者”，文稱“及”者，使人未覆，亦聽於近關州、縣具狀申訴。“所在官司”，謂近關州、縣，即準狀申尚書省，仍遞送至京。若勘無徒以上罪而妄訴者，妄訴徒、流，還得徒、流；妄訴死罪，還得死罪；妄訴除、免，皆準比徒之法：謂元無本罪而妄訴者。若實有犯，斷有出入，而訴不平者，不當此坐。其應禁及散送，並依所訴之罪，準令遞之。“若官司抑而不送者，減所訴之罪二等”，謂枉得死罪，官司不送，合徒三年之類。

８３．不應度關而過所

諸不應度關而給過所，取而度者，亦同。若冒名請過所而度者，各徒一年。

【疏】議曰：不應度關者，謂有徵役番期及罪譴之類，皆不合輒給過所，而官司輒給；及身不合度關，而取過所度者；若冒他人名，請過所而度者：各徒一年。

即以過所與人及受而度者，亦准此。

【疏】議曰：以所請得過所而轉與人，及受他人過所而承度者，亦徒一年。但律文皆雲“度者得徒一年”，明知未度者不合徒坐。若關司未判過所以前，準“越關未度，各減五等”之例；若已判過所，未出關門，同未過：各減一等。其與過所人既因度成罪，前人未度，亦同減科。不應給過所而給者，不在減例。

若家人相冒，杖八十。主司及關司知情，各與同罪；不知情者，不坐。即將馬越度、冒度及私度者，各減人二等；餘畜，又減二等。（家畜相冒者，不坐。）

【疏】議曰：家人不限良賤，但一家之人，相冒而度者，杖八十。既無“各”字，被冒名者無罪。若冒度、私度、越度，事由家長處分，家長雖不行，亦獨坐家長，此是“家人共犯，止坐尊長”之例。“主司”，謂給過所曹司及關司，知冒度之情，各同度人之罪。不知冒情，主司及關司俱不坐。將馬越度、冒度、私度各減人二等者，越度杖一百，冒度、私度杖九十。餘畜又減二等者，除馬之外，應請過所者，併爲“餘畜”，越度杖八十，私度、冒度杖七十。其家畜相冒者，謂毛色、齒歲不同，相冒並不得罪也。

８４．關津留難

諸關、津度人，無故留難者，一日主司笞四十，一日加一等，罪止杖一百。

【疏】議曰：關，謂判過所之處。津，直度人，不判過所者。依令：“各依先後而度。”無故留難不度者，一日主司笞四十。“主司”，謂關、津之司。一日加一等，七日罪止杖一百。此謂非公使之人。若軍務急速而留難不度，致稽廢者，自從所稽廢重論。

８５．私度有他罪

諸私度有他罪重者，主司知情，以重者論；不知情者，依常律。

【疏】議曰：私度者，謂無過所，從關門私度，止徒一年。或有避死罪逃亡，別犯徒以上罪，是名“有他罪重”。關司知情者，以“故縱”罪論，各得所度人重罪。“不知情者依常律”，謂不知罪人別犯之情者，依常律“不覺故縱”之法。

８６．人兵度關妄隨度

諸領人兵度關，而別人妄隨度者，將領主司以關司論，關司不覺減將領者罪一等；知情者，各依故縱法。有過所者，關司自依常律；將領主司知情減關司故縱罪一等，不知情者不坐。

【疏】議曰：準令：“兵馬出關者，依本司連寫敕符勘度。入關者，據部領兵將文帳檢入。”而別有人妄隨度者，罪在領兵官司，故云“將領主司以關司論”。知情與同罪，不覺減二等。若知別有重罪，亦依重罪科之。關司不覺者，謂關司承將領者文簿，不覺別人隨度者，減將領者罪一等，謂減度者罪三等。“知情者各依故縱法”，稱“各”者，將領主司及關司俱得度人之罪。有過所者，關司判度，自依常律，不減將領主司之罪。若將領主司知情，減關司故縱罪一等；不知情者，不坐。

８７．齎禁物私度關

諸齎禁物私度關者，坐贓論；贓輕者，從私造、私有法。

【疏】議曰：禁物者，謂禁兵器及諸禁物，並私家不應有者，私將度關，各計贓數，從“坐贓”科罪：十疋徒一年，十疋加一等，罪止徒三年。準贓輕者，從私造、私有法。《擅興律》：“私有甲一領，弩三張，流二千里。槊一張，徒一年半。私造者，各加一等。”假令私將槊度關，平贓直絹三十疋，即從坐贓，科徒二年，不計槊爲罪。將甲一領度關，從私有法，流二千里，即不計贓而斷。

若私家之物，禁約不合度關而私度者，減三等。

【疏】議曰：依《關市令》：“錦、綾、羅、、糹由、綿、絹、絲、布、牛尾、真珠、金、銀、鐵，並不得度西邊、北邊諸關及至緣邊諸州興易。”從錦、綾以下，並是私家應有。若將度西邊、北邊諸關，計贓減坐贓罪三等。其私家不應有，雖未度關，亦沒官。私家應有之物，禁約不合度關，已下過所，關司捉獲者，其物沒官；若已度關及越度被人糾獲，三分其物，二分賞捉人，一分入官。

８８．越度緣連關塞

諸越度緣邊關塞者，徒二年。共化外人私相交易，若取與者，一尺徒二年半，三疋加一等，十五疋加役流；

【疏】議曰：緣邊關塞，以隔華、夷。其有越度此關塞者，得徒二年。以馬越度，準上條“減人二等”，合徒一年。餘畜又減二等，杖九十。但以緣邊關塞，越罪故重。若從關門私度人、畜，各與餘關罪同。若共化外蕃人私相交易，謂市買博易，或取蕃人之物及將物與蕃人，計贓一尺徒二年半，三疋加一等，十五疋加役流。

私與禁兵器者，絞；共爲婚姻者，流二千里。未入、未成者，各減三等。即因使私有交易者，準盜論。

【疏】議曰：越度緣邊關塞，將禁兵器私與化外人者，絞。共爲婚姻者，流二千里。其化外人越度入境，與化內交易，得罪並與化內人越度、交易同，仍奏聽敕。出入國境，非公使者不合，故但云“越度”，不言“私度”。若私度交易，得罪皆同。未入者，謂禁兵器未入，減死三等，得徒二年半。未成者，謂婚姻未成，減流三等，得徒二年。因使者，謂因公使入蕃，蕃人因使入國。私有交易者，謂市買博易，各計贓，準盜論，罪止流三千里。若私與禁兵器及爲婚姻，律無別文，得罪並同“越度”、“私與禁兵器”、“共爲婚姻”之罪。又，準別格：“諸蕃人所娶得漢婦女爲妻妾，並不得將還蕃內。”又準《主客式》：“蕃客入朝，於在路不得與客交雜，亦不得令客與人言語。州、縣官人若無事，亦不得與客相見。”即是國內官人、百姓，不得與客交關。私作婚姻，同上法。如是蕃人入朝聽住之者，得娶妻妾，若將還蕃內，以違敕科之。

８９．緣連城戍不覺奸人出入

諸緣邊城戍，有外奸內入，（謂非衆成師旅者。）內奸外出，而候望者不覺，徒一年半；主司，徒一年。（謂內外奸人出入之路，關於候望者。）

【疏】議曰：國境緣邊。皆有城戍，式遏寇盜，預備不虞。其“有外奸內入”，謂蕃人爲奸，或行間諜之類。注云：“謂非衆成師旅者。”依《周禮》：“五百人爲旅，二千五百人爲師。”此謂小小奸寇抄掠者。若成師旅，自依《擅興律》：“連接寇賊，被遣斥候，不覺賊來，徒三年。”有內奸外出者，謂國內人爲奸，出向化外，或荒海之畔、幽險之中。候望之人，不覺有奸入出，合徒一年半。雖非候望者，但是城戍主司不覺，得徒一年。“謂內外奸人出入之路關於候望者”，目所堪見爲關，謂在候望之內也。

其有奸人入出，力所不敵者，傳告比近城戍。若不速告及告而稽留，不即共捕，致失奸寇者，罪亦如之。

【疏】議曰：其有奸人入出，所經城戍皆即捕之。若力所不敵者，即須傳告比近城戍，令共捕逐。若不速告及告而稽留，不即共捕，致失奸寇者，並徒一年。

９０．烽候不警

諸烽候不警，令寇賊犯邊；及應舉烽燧而不舉，應放多烽而放少烽者：各徒三年。

【疏】議曰：“烽候”，謂從緣邊置烽，連於京邑，烽燧相應，以備非常。放烽多少，具在別式。候望不舉，是名“不警”，若令蕃寇犯塞，外賊入邊；及應舉烽燧而不舉，應放多烽而放少烽者：各徒三年。

若放烽已訖，而前烽不舉，不即往告者，罪亦如之。以故陷敗戶口、軍人、城戍者，絞。

【疏】議曰：依《職方式》：“放烽訖而前烽不舉者，即差腳力往告之。”不即告者，亦徒三年。故云“亦如之”。“以故陷<喜攴>，謂從“烽候不警”及“應舉烽燧而不舉，或應放多烽而放少烽”，或“放烽訖而前烽不舉，不即往告”等，以故陷敗戶口，或是軍人及城戍者，各得絞罪。

即不應舉烽燧而舉，若應放少烽而放多烽，及繞烽二里內輒放煙火者，各徒一年。

【疏】議曰：依式：“望見煙塵，即舉烽燧。”若無事故，是“不應舉”；若應放少烽，而放多烽；及繞烽二里內，皆不得有煙火，謂晝放煙，夜放火者：自“不應舉烽燧而舉”以下三事，各徒一年。放烽多少，具在式文，其事隱礻必，不可具引。如有犯者，臨時據式科斷。

●卷九 職制（２３條）

【疏】議曰：《職制律》者，起自於晉，名爲《違制律》。爰至高齊，此名不改。隋開皇改爲《職制律》。言職司法制，備在此篇。宮衛事了，設官爲次，故在《衛禁》之下。

９１．置官過限

諸官有員數，而署置過限及不應置而置，（謂非奏授者。）一人杖一百，三人加一等，十人徒二年；

【疏】議曰：“官有員數”，謂內外百司，雜任以上，在令各有員數。“而署置過限及不應置而置”，謂格、令無員，妄相署置。注云“謂非奏授者”，即是視六品以下及流外雜任等。所司判補一人杖一百，三人加一等，十人徒二年。若是應奏授，詐而不實者，從“詐假”法。如不合置官而故剩奏授者，從“上書詐不實”論。

後人知而聽者，減前人署置一等；規求者爲從坐，被徵須者勿論。即軍務要速，量事權置者，不用此律。

【疏】議曰：前人署置過限及不應置而置，後人知其剩員而聽任者，減初置人罪一等，謂一人杖九十，四人以上杖一百，七人以上徒一年，十人徒一年半。“規求者爲從坐”，謂人自規求而任者，爲初置官從坐，合杖九十。“被徵須者”，謂被徵召而補者，勿論。“即軍務要速，量事權置者”，謂行軍之所，須置權官，不當署置之罪，故云“不用此律”。

９２．貢舉非其人

諸貢舉非其人及應貢舉而不貢舉者，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年。（非其人，謂德行乖僻，不如舉狀者。若試不及第，減二等。率五分得三分及第者，不坐。）

【疏】議曰：依令：“諸州歲別貢人。”若別敕令舉及國子諸館年常送省者，爲舉人。皆取方正清循，名行相副。若德行無聞，妄相推薦，或才堪利用，蔽而不舉者，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年。注云“非其人，謂德行乖僻，不如舉狀者”，若使名實乖違，即是不如舉狀，縱使試得及第，亦退而獲罪。如其德行無虧，唯試策不及第，減乖僻者罪二等。“率五分得三分及第者，不坐”，謂試五得三，試十得六之類，所貢官人，皆得免罪。若貢五得二，科三人之罪；貢十得三，科七人之罪。但有一人德行乖僻，不如舉狀，即以“乖僻”科之。縱有得第者多，並不合共相准折。

若考校、課試而不以實及選官乖於舉狀，以故不稱職者，減一等。（負殿應附而不附，及不應附而附，致考有升降者，罪亦同。）

【疏】議曰：“考校”，謂內外文武官寮年終應考校功過者。其“課試”，謂貢舉之人藝業伎能，依令課試有數。若其官司考、試不以實及選官乖於所舉本狀，以故不稱職者，謂不習典憲，任以法官；明練經史，授之武職之類：各減“貢舉非其人”罪一等。“負殿應附不附”者，依令：“私坐每一斤爲一負，公罪二斤爲一負，各十負爲一殿。”校考之日，負殿皆悉附狀，若故違不附；及不應附而附者，謂蒙別敕放免，或經恩降，公私負殿並不在附限，若犯免官以上及贓賄入己，恩前獄成，仍附景跡，除此等罪，並不合附而故附：致使考校有升降者，得罪亦同，謂與考校、課試不實罪同，亦減“貢舉非其人”罪一等。

失者，各減三等。（餘條失者准此。）承言不覺，又減一等；知而聽行，與同罪。

【疏】議曰：“失者，各減三等”，謂意在堪貢，心不涉私，不審德行有虧，得減故罪三等。自“試不及第”以下，“應附不附”以上，失者又各減三等。“餘條失者准此”，謂一部律內，公事錯失，本條無失減之文者，並准此減三等。承言不覺，亦從貢舉以下，承校試人言，不覺差失，從失減三等上更減一等，故云“又減一等”。知而聽行，亦從貢舉以下，知非其人，或試不及第，考校、課試知其不實，或選官乖狀，“各與同罪”，謂各與初試者同罪。

９３．刺史縣令私出界

諸刺史、縣令、折衝、果毅，私自出界者，杖一百。（經宿乃坐。）

【疏】議曰：州、縣有境界，折衝府有地團。不因公事，私自出境界者，杖一百。注云“經宿乃坐”，既不雲“經日”，即非百刻之限。但是經宿，即合此坐。

９４．在官應直不直

諸在官應直不直，應宿不宿，各笞二十；通晝夜者，笞三十。

【疏】議曰：依令：“內外官應分番宿直。”若應直不直，應宿不宿，晝夜不相須，各笞二十。通晝夜不直者，笞三十。

若點不到者，一點笞十。（一日之點，限取二點爲坐。）

【疏】議曰：內外官司應點檢者，或數度頻點，點即不到者，一點笞十。謂一日之內，點檢雖多，止據二點得罪，限笞二十。若全不來，上計日以無故不上科之。

問曰：二日以上，日別常向曹司，曹司點檢，每點不到。若科無故不上，即是日別常來；若以累點科之，罪又重於不上。假有十日之內，日別皆來，每點不到，欲科何罪？

答曰：八品以下，頻點不到，便是已發更犯，合重其事，累點科之。如非流內之人，自須當日決放。初雖累點罪重，點多不至徒刑；計日不上初輕，日多即至徒坐。所以日別上者據點，全不來者計日。以此處斷，實允刑名。

９５．官人無故不上

諸官人無故不上及當番不到，（雖無官品，但分番上下，亦同。下條准此。）

【疏】議曰：官人者，謂內外官人。“無故不上，當番不到”，謂分番之人，應上不到。注云“雖無官品”，謂但在官分番者，得罪亦同官人之法。下條准此者，謂“之官限滿不赴”及“官人從駕稽違及從而先還”，雖無官品，亦同官人之法。

若因暇而違者，一日笞二十，三日加一等；過杖一百，十日加一等，罪止徒一年半。邊要之官，加一等。

【疏】議曰：官人以下、雜任以上，因給暇而故違，並一日笞二十，三日加一等，二十五日合杖一百，三十五日徒一年，四十五日徒一年半。“邊要之官”，謂在緣邊要重之所，無故不上以下，各加罪一等。

９６．之官限滿不赴

諸之官限滿不赴者，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。即代到不還，減二等。

【疏】議曰：依令，之官各有裝束程限。限滿不赴，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。其替人已到，淹留不還，準不赴任之程，減罪二等。其有田苗者，依令“聽待收田訖發遣”。無田苗者，依限須還。

９７．官人從駕稽違

諸官人從駕稽違及從而先還者，笞四十，三日加一等；過杖一百，十日加一等，罪止徒二年。侍臣，加一等。

【疏】議曰：“官人”，謂百官應從駕者。流外以下應從人，亦同官人之罪。其書吏、書僮之類，差逐官人者，不在此限。其有稽違不到及從而先還者，雖不滿日，笞四十，三日加一等；過杖一百，十日加一等，罪止徒二年。“侍臣”，謂中書、門下省五品以上，依令應侍從者，加罪一等。

９８．大祀不預申期

諸大祀不預申期及不頒所司者，杖六十；以故廢事者，徒二年。

【疏】議曰：依令：“大祀，謂天地、宗廟、神州等爲大祀。或車駕自行，或三公行事。齋官皆散齋之日，平明集省，受誓誡。二十日以前，所司預申祠部，祠部頒告諸司。”其不預申期及不頒下所司者，杖六十。即雖申及頒下，事不周悉，所坐亦同。以故廢祠祀事者，所由官司，徒二年。應連坐者，各依公坐法，節級得罪。

牲牢、玉帛之屬不如法，杖七十；闕數者，杖一百；全闕者，徒一年。（全闕，謂一坐。）

【疏】議曰：牲，謂牛、羊、豕。牢者，牲之體。玉，謂蒼璧祀天，璜琮祭地，五方上帝各依方色。帛，謂幣帛。稱“之屬”者，謂黍、稷以下，不依禮、令之法，一事有違，合杖七十；一事闕少，合杖一百；一坐全闕，合徒一年。其本是中、小祀，雖從大祀受祭，若有少闕，各依中、小祀遞減之法。闕坐更多，罪不過此。餘祀闕坐，皆準此。

即入散齋，不宿正寢者，一宿笞五十；致齋，不宿本司者，一宿杖九十；一宿各加一等。中、小祀遞減二等。（凡言祀者，祭、享同。餘條中、小祀准此。）

【疏】議曰：依令：“大祀，散齋四日，致齋三日。中祀，散齋三日，致齋二日。小祀，散齋二日，致齋一日。散齋之日，齋官晝理事如故，夜宿於家正寢。”不宿正寢者，一宿笞五十，一宿加一等。其無正寢者，於當家之內餘齋房內宿者，亦無罪。皆不得習穢惡之事。故《禮》雲：“三日齋，一日用之，猶恐不敬。”致齋者，兩宿宿本司，一宿宿祀所。無本司及本司在皇城外者，皆於郊社、太廟宿齋。若不宿者，一宿杖九十，一宿加一等。通上散齋，故云“各加一等”。中、小祀者，謂社稷、日月、星辰、嶽鎮、海瀆、帝社等爲中祀，司中、司命、風師、雨師、諸星、山林、川澤之屬爲小祀。從大祀以下犯者，中祀減大祀二等，小祀減中祀二等，故云“各遞減二等”。

【疏】議曰：依《祠令》：“在天稱祀，在地爲祭，宗廟名享。”今直舉祀爲例，故曰“凡言祀者，祭、享同”。“餘條中、小祀准此”，但在中祀有犯，皆減大祀二等；小祀有犯，皆減中祀二等。謂下條“大祀在散齋，弔喪問疾”，賊盜律“盜大祀神御物”之類，本條無中、小祀罪名者，准此遞減。

９９．大祀在散齋弔喪問疾

諸大祀在散齋而弔喪、問疾、判署刑殺文書及決罰者，笞五十；奏聞者，杖六十。致齋者，各加一等。

【疏】議曰：大祀散齋四日，並不得弔喪，亦不得問疾。刑謂定罪，殺謂殺戮罪人，此等文書不得判署，及不得決罰杖、笞。違者，笞五十。若以此刑殺、決罰事奏聞者，杖六十。若在致齋內犯者，各加一等。中、小祀犯者，各遞減二等。

１００．祭祀朝會失昏違儀

諸祭祀及有事於園陵，若朝會、侍衛，行事失錯及違失儀式者，笞四十。（謂言辭喧囂，坐立怠慢乖衆者，乃坐。）

【疏】議曰：稱祭祀者，享亦同；“及有事於園陵”，謂謁陵等事；“若朝會”，謂百官朝參、集會；及侍衛祭祀之事：行事失錯及違失儀式者，笞四十。注云“謂言辭訁宣囂，坐立怠慢”，謂聲高訁宣鬧，坐立不正，不依儀式，與衆乖者，乃坐。

應集而主司不告，及告而不至者，各笞五十。

【疏】議曰：“應集”，謂“祭祀”以下及餘事合集之人。而主司不頒告令集，罪在主司；告而不至，獨坐不至者。故云“各笞五十”。

１０１．廟享有喪遣充執事

諸廟享，知有緦麻以上喪，遣充執事者，笞五十；陪從者，笞三十。主司不知，勿論。有喪不自言者，罪亦如之。其祭天地社稷則不禁。

【疏】議曰：廟享爲吉事，《左傳》曰：“吉於莊公。”其有緦麻以上慘，不得預其事。若知有緦麻以上喪，遣充執事者，主司笞五十。雖不執事，遣陪從者，主司笞三十。若主司不知前人有喪者，勿論。即有喪不自言，而冒充執事及陪從者，亦如之。其祭天地社稷不禁者，禮雲“唯祭天地社稷，爲越紼而行事”，不避有慘，故云“則不禁”。

１０２．合和御藥有誤

諸合和御藥，誤不如本方及封題誤者，醫絞。

【疏】議曰：合和御藥，須先處方，依方合和，不得差誤。若有錯誤，“不如本方”，謂分兩多少不如本方法之類。合成仍題封其上，注藥遲駛冷熱之類，並寫本方俱進。若有誤不如本方及封題有誤等，但一事有誤，醫即合絞。醫，謂當合和藥者，名例“大不敬”條內已具解訖。

料理簡擇不精者，徒一年。未進御者，各減一等。監當官司，各減醫一等。（餘條未進御及監當官司，並准此。）

【疏】議曰：“料理”，謂應熬削洗漬之類。“簡擇”，謂去惡留善，皆須精細之類。有不精者，徒一年。其藥未進御者，“各減一等”，謂應絞者從絞上減，應徒者從徒上減，是名“各減一等”。“監當官司”，依令：“合和御藥，在內諸省，省別長官一人，並當上大將軍、將軍、衛別一人，與尚藥、奉御等監視。藥成，醫以上先嚐。”除醫以外，皆是監當官司，並於已進、未進上，各減醫罪一等。注云“餘條未進御者”，謂下條“造御膳”、“御幸舟船”、“乘輿服御物”，但應供奉之物未進御者，各隨輕重減一等，監當官司又各減一等，故云“並准此”。

１０３．造御膳有誤

諸造御膳，誤犯食禁者，主食絞。若穢惡之物在食飲中，徒二年；簡擇不精及進御不時，減二等。不品嚐者，杖一百。

【疏】議曰：造御膳者，皆依《食經》，經有禁忌，不得輒造，若乾脯不得入黍米中，莧菜不得和鱉肉之類。有所犯者，主食合絞。“若穢惡之物”，謂物是不之類，在食飲中，徒二年。若簡擇不精者，謂簡米擇菜之類，有不精好；及進御不時者，依禮，飯齊視春宜溫，羹齊視夏宜熱之類，或期夕日中，進奉失度及冷熱不時者：減罪二等，謂從徒二年減二等。“不品嚐者，杖一百”，謂酸鹹若辛之味不品及應嘗不嘗，俱得杖一百之罪。

１０４．御幸舟船有誤

諸御幸舟船，誤不牢固者，工匠絞。（工匠各以所由爲首。）

【疏】議曰：御幸舟船者，皇帝所幸舟船，謂造作莊嚴。不甚牢固，可以敗壞者，工匠合絞。注云“各以所由爲首”，明造作之人，皆以當時所由人爲首。

若不整飾及闕少者，徒二年。

【疏】議曰：其舟船若不整頓修飾，及在船篙、棹之屬，所須者有所闕少，得徒二年。此亦以所由爲首，監當官司各減一等。

１０５．乘輿服御物修整不如法

諸乘輿服御物，持護修整不如法者，杖八十；若進御乖失者，杖一百。其車馬之屬不調習，駕馭之具不完牢，徒二年；未進御，減三等。

【疏】議曰：乘輿所服用之物，皆有所司執持修整，自有常法。不如法者，杖八十。“若進御乖失者”，依《禮》“授立不跪，授坐不立”之類，各依禮法，如有乖失違法者，合杖一百。其車馬之屬不調習，駕馭之具不完牢者，車謂輅車，馬謂御馬。其“之屬”，謂羊車及輦等。升車則馬動，馬動則鑾鳴之類，是爲“調習”。若不如此，或御馬驚駭，車、輿及鞍、轡之屬有損壞，各徒二年。雖不如法，未將進御者，減三等。

應供奉之物闕乏者，徒一年；其雜供有闕，笞五十。

【疏】議曰：“應供奉之物”，謂衣服、飲食之類。但是應供奉者，皆須預備，有闕乏者，即徒一年。雜供有闕者，謂非尋常應供奉之物，可供而闕者，笞五十。

１０６．主司私借服御物

諸主司私借乘輿服御物，若借人及借之者，徒三年。非服而御之物，徒一年。在司服用者，各減一等。（非服而御，謂帷帳几杖之屬。）

【疏】議曰：乘輿服御物，主司持護修整，常須如法，若有私借，或將借人及借之者，各徒三年。“非服而御之物”，謂除服御物之外，應供御所用者，得徒一年。雖非自借及借人，在司服用者，各減罪一等：服御物，徒三年上減；非服而御，徒一年上減。是爲“各減一等”。

【疏】議曰：帷帳几杖之屬者，謂筆硯、書史、器玩等，是應供御所須，非服用之物。色類既多，故云“之屬”。

１０７．監當主食有犯

諸監當官司及主食之人，誤將雜藥至御膳所者，絞。（所，謂監當之人應到之處。）

【疏】議曰：御廚造膳，從造至進，皆有監當官司。依令：“主食升階進食。”但是雜藥，誤將至御膳所者，絞。“雜藥”，謂合和爲藥，堪服餌者。若有毒性，雖不合和，亦爲“雜藥”。

１０８．百官外膳犯食禁

諸外膳，謂供百官。犯食禁者，供膳杖七十。若穢惡之物在食飲中及簡擇不淨者，笞五十。誤者，各減二等。

【疏】議曰：百官常食以上，皆官廚所營，名爲“外膳”，故注云“謂供百官”。“犯食禁者”，食禁已上解訖，若有犯者，所由供膳杖七十。“穢惡之物”，謂不淨物之類在食飲中，及簡擇有不淨，其所由者，得笞五十。若有誤失者，各減二等：誤犯食禁者，笞五十；誤簡不淨，笞三十。

１０９．漏泄大事

諸漏泄大事應密者，絞。（大事，謂潛謀討襲及收捕謀叛之類。）

【疏】議曰：依《鬥訟律》：“知謀反及大逆者，密告隨近官司。”其知謀反、大逆、謀叛，皆合密告，或掩襲寇賊，此等是“大事應密”，不合人知。輒漏泄者，絞。注云“大事，謂潛謀討襲”者，討謂命將誓師，潛謀征討；襲謂不聲鍾鼓，掩其不備者。既有潛謀討襲之事及收捕反、逆之徒，故云“謀叛之類”。

非大事應密者，徒一年半；漏泄於蕃國使者，加一等。仍以初傳者爲首，傳至者爲從。即轉傳大事者，杖八十；非大事，勿論。

【疏】議曰：“非大事應密”，謂依令“仰觀見風雲氣色有異，密封奏聞”之類。有漏泄者，是非大事應密，合徒一年半。國家之事，不欲蕃國聞知，若漏泄於蕃國使者，加一等，合徒二年。其大事，縱漏泄於蕃國使，亦不加至斬。漏泄之事，“以初傳者爲首”，首謂初漏泄者。“傳至者爲從”，謂傳至罪人及蕃使者。其間展轉相傳大事者，杖八十。“非大事者，勿論”，非大事，雖應密，而轉傳之人並不坐。

１１０．私有玄象器物

諸玄象器物，天文，圖書，讖書，兵書，《七曜歷》，太一、《雷公式》，私家不得有，違者徒二年。私習天文者亦同。其緯、候及《論語讖》，不在禁限。

【疏】議曰：玄象者，玄，天也，謂象天爲器具，以經星之文及日月所行之道，轉之以觀時變。易曰：“玄象著明，莫大於日月。故天垂象，聖人則之。”《尚書》雲：“在璇璣玉衡，以齊七政。”天文者，《史記天官書》雲天文，日月、五星、二十八宿等，故《易》曰：“仰則觀於天文。”圖書者，“河出圖，洛出書”是也。讖書者，先代聖賢所記未來徵祥之書。兵書，謂《太公六韜》、《黃石公三略》之類。七曜歷，謂日、月、五星之歷。《太一》、《雷公式》者，並是式名，以佔吉凶者。私家皆不得有，違者，徒二年。若將傳用，言涉不順者，自從“造ビ言”之法。“私習天文者”，謂非自有書，轉相習學者，亦得二年徒坐。緯、候及讖者，《五經緯》、《尚書中候》、《論語讖》，並不在禁限。

１１１．稽緩制書官文書

諸稽緩制書者，一日笞五十，訁謄制、敕、符、移之類皆是。一日加一等，十日徒一年。

【疏】議曰：制書，在令無有程限，成案皆雲“即日行下”，稱即日者，謂百刻內也。寫程：“通計符、移、關、牒，滿二百紙以下，給二日程；過此以外，每二百紙以下，加一日程。所加多者，總不得過五日。其赦書，計紙雖多，不得過三日。軍務急速，皆當日並了。”成案及計紙程外仍停者，是爲“稽緩”，一日笞五十。注云“訁謄制、敕、符、移之類”，謂奉正制、敕，更訁謄已出，符、移、關、解、刺、牒皆是，故言“之類”。一日加一等，計六日杖一百，十日徒一年，即是罪止。

其官文書稽程者，一日笞十，三日加一等，罪止杖八十。

【疏】議曰：“官文書”，謂在曹常行，非制、敕、奏抄者。依令：“小事五日程，中事十日程，大事二十日程，徒以上獄案辯定須斷者三十日程。其通判及勾經三人以下者，給一日程；經四人以上，給二日程；大事各加一日程。若有機速，不在此例。”機速，謂軍機急速，不必要準案程。應了不了，亦準稽程法。除此之外，皆準事。稽程者，一日笞十，三日加一等，罪止杖八十。

１１２．被制書施行有違

諸被制書，有所施行而違者，徒二年。失錯者，杖一百。（失錯，謂失其旨。）

【疏】議曰：“被制書”，謂奉制。有所施行而違者，徒二年。若非故違而失錯旨意者，杖一百。

問曰：條雲“被制書施行而違者徒二年”，未知敕及奏抄得罪同否？

答曰：上條“稽緩制書”。

１１３．受制忘誤

諸受制忘誤及寫制書誤者，事若未失，笞五十；已失，杖七十。轉受者，減一等。

【疏】議曰：謂承製之人，忘誤其事及寫制書脫剩文字，並文字錯失。事若未失者，謂未失制書之意，合笞五十。“已失”，謂已失事意而施行，合杖七十。“轉受者減一等”，若宣制忘誤及寫制失錯，轉受者雖自錯誤，爲非親承製敕，故減一等：未失其事，合笞四十；事若已失，合杖六十。故云“轉受者減一等”。

●卷十 職制（１９條）

１１４．制書官文書誤輒改定

諸制書有誤，不即奏聞，輒改定者，杖八十；官文書誤，不請官司而改定者，笞四十。知誤，不奏請而行者，亦如之。輒飾文者，各加二等。

【疏】議曰：“制書有誤”，謂旨意參差，或脫剩文字，於理有失者，皆合覆奏，然後改正、施行。不即奏聞，輒自改定者，杖八十。“官文書”，謂常行文書，有誤於事，改動者，皆須請當司長官，然後改正。若有不請自改定者，笞四十。知制書誤不奏，知官文書誤不請，依錯施行，“亦如之”：制書誤，得杖八十；官文書誤，得笞四十。依《公式令》：“下制、敕宣行，文字脫誤，於事理無改動者，勘檢本案，分明可知，即改從正，不須覆奏。其官文書脫誤者，諮長官改正。”輒飾文字者，“各加二等”，謂非動事，修飾其文，制書合杖一百，官文書合杖六十。若動事，自從“詐增滅”法。

１１５．上書奏事犯諱

諸上書若奏事，誤犯宗廟諱者，杖八十；口誤及餘文書誤犯者，笞五十。

【疏】議曰：上書若奏事，皆須避宗廟諱。有誤犯者，杖八十。若奏事口誤及餘文書誤犯者，各笞五十。

即爲名字觸犯者，徒三年。若嫌名及二名偏犯者，不坐。（嫌名，謂若禹與雨、丘與區。二名，謂言徵不言在，言在不言徵之類。）

【疏】議曰：普天率土，莫匪王臣。制字立名，輒犯宗廟諱者，合徒三年。若嫌名者，則禮雲“禹與雨”，謂聲嫌而字殊；“丘與區”，意嫌而理別。“及二名偏犯者”，謂衤複名而單犯並不坐，謂孔子母名徵在，孔子云“季孫之憂，不在顓臾”，即不言徵；又云“杞不足徵”，即不言在。此色既多，故云“之類”。

１１６．上書奏事誤

諸上書若奏事而誤，杖六十；口誤，減二等。（口誤不失事者，勿論。）

【疏】議曰：“上書”，謂書奏特達。“奏事”，謂面陳。有誤者，杖六十。若口誤，減二等，合笞四十。若口奏雖誤，事意無失者，不坐。

上尚書省而誤，笞四十。餘文書誤，笞三十。（誤，謂脫剩文字及錯失者。）

【疏】議曰：上尚書省而誤者，謂內外百司應申尚書省，而有文字脫剩及錯失者，合笞四十。餘文書誤者，謂非上尚書省，凡是官文書誤者，合笞三十。

即誤有害者，各加三等。（有害，謂當言勿原而言原之，當言千疋而言十疋之類。）

【疏】議曰：上書、奏事誤有害者，合杖九十。上尚書省誤有害者，合杖七十。餘文書誤有害者，合杖六十。是名“各加三等”。注云“有害，謂當言勿原而言原之，當言千疋而言十疋之類”，稱“之類”者，自須以類求之，類例既多，事非一端。假有犯罪，當言原之而言勿原，當言勿原而言原之，承誤已行決及原放訖者，此即“當條雖有罪名所爲重者”，自從“失出入”論，不可直從“有害”加三等。

若誤可行，非上書、奏事者，勿論。（可行，謂案省可知，不容有異議，當言甲申而言甲由之類。）

【疏】議曰：“上尚書使以下，雖誤，案驗可行者，皆不坐。可行者，謂案驗其狀，省察是非，不容更有別議。當言甲申之日，而言甲由之日，如此之類，是案省可知，雖誤，皆不合罪。

１１７．事應奏不奏

諸事應奏而不奏，不應奏而奏者，杖八十。應言上而不言上，（雖奏上，不待報而行，亦同。）不應言上而言上及不由所管而越言上，應行下而不行下及不應行下而行下者，各杖六十。

【疏】議曰：應奏而不奏者，謂依律、令及式，事應合奏而不奏；或格、令、式無合奏之文及事理不須聞奏者，是“不應奏而奏”：併合杖八十。應言上者，謂合申上而不言上。注云“雖奏上，不待報而行，亦同”，謂事合奏及已申上、應合待報者，皆須待報而行，若不待報而輒行者，亦同不奏、不申之罪。若據文且奏且行，或申奏知不須待報者，不當此坐。不應言上者，依律、令及格、式，不遣言上而輒言上；及不由所管而越言上者，假謂州管縣，都督管州，州、縣事須上省，皆須先申所管州、府，不申而越言上者；並“事應行下而不行下，不應行下而行下者”，謂應出符、移、關、牒、刺而不出行下，不應出符、移、關、牒、刺而出行下者：各杖六十。

１１８．事直代判署

諸公文有本案，事直而代官司署者，杖八十；代判者，徒一年。亡失案而代者，各加一等。

【疏】議曰：“公文”，謂在官文書。有本案，事直，唯須依行。或奏狀及符、移、關、解、刺、牒等，其有非應判署之人，代官司署案及署應行文書者，杖八十。若代判者，徒一年。其“亡失案而代者，各加一等”：代署者杖九十，代判者徒一年半。此皆謂事直而代者。若有增減、出入罪重者，即從重科。依令：“授五品以上畫‘可’，六品以下畫‘聞’。”代畫者，即同增減制書。其有“制可”字，侍中所注，止當代判之罪。

１１９．受制出使輒幹他事

諸受制出使，不返制命，輒幹他事者，徒一年半；以故有所廢闕者，徒三年。餘使妄幹他事者，杖九十；以故有所廢闕者，徒一年。越司侵職者，杖七十。

【疏】議曰：受制、敕出使，事訖皆須返命奏聞。若不返命，更干預他事者，徒一年半；以故有所廢闕者，徒三年。“餘使”，謂非制使。妄幹他事者，杖九十；以故有所廢闕者，徒一年。“越司侵職者”，謂設官分職，各有司存，越其本局，侵人職掌，杖七十。其受三後及皇太子令，出使不返命，得罪依減制、敕一等。

１２０．匿父母夫喪

諸聞父母若夫之喪，匿不舉哀者，流二千里；喪制未終，釋服從吉，若忘哀作樂，自作、遣人等。徒三年；雜戲，徒一年；即遇樂而聽及參預吉席者，各杖一百。

【疏】議曰：父母之恩，昊天莫報，荼毒之極，豈若聞喪。婦人以夫爲天，哀類父母。聞喪即須哭泣，豈得擇日待時。若匿而不即舉哀者，流二千里。其嫡孫承祖者，與父母同。“喪制未終”，謂父母及夫喪二十七月內，釋服從吉，若忘哀作樂，注云“自作、遣人等”，徒三年。其父卒母嫁，及爲祖後者祖在爲祖母，若出妻之子，並居心喪之內，未合從吉，若忘哀作樂，自作、遣人等，亦徒三年。雜戲，徒一年。樂，謂金石、絲竹、笙歌、鼓舞之類。雜戲，謂樗蒲、雙陸、彈棋、象博之屬。“即遇樂而聽”，謂因逢奏樂而遂聽者；“參預吉席”，謂遇逢禮宴之席參預其中者：各杖一百。

聞期親尊長喪，匿不舉哀者，徒一年；喪制未終，釋服從吉，杖一百。大功以下尊長，各遞減二等。卑幼，各減一等。

【疏】議曰：“期親尊長”，謂祖父母，曾、高父母亦同，伯叔父母，姑，兄姊，夫之父母，妾爲女君。此等聞喪，即須舉發，若匿不舉哀者，徒一年。“喪制未終”，謂未逾期月，釋服從吉者，杖一百。大功尊長：匿不舉哀，杖九十；未逾九月，釋服從吉，杖八十。小功尊長：匿不舉哀，杖七十；未逾五月，釋服從吉，杖六十。緦麻尊長：匿不舉哀，笞五十；未逾三月，釋服從吉，笞四十。其於卑幼，匿不舉哀及釋服從吉，各減當色尊長一等。“出降”者，謂姑、姊妹本服期，出嫁九月。若於九月內釋服從吉者，罪同期親尊長科之，其服數止準大功之月。餘親出降，准此。若有殤降爲七月之類，亦準所降之月爲服數之限，罪依本服科之。其妻既非尊長，又殊卑幼，在禮及詩，比爲兄弟，即是妻同於幼。

問曰：聞喪不即舉哀，於後擇日舉訖，事發合得何罪？

答曰：依《禮》：“斬衰之哭，往而不返。齊衰之哭，若往而返。大功之哭，三曲而亻哀。小功、緦麻，哀容可也。”準斯禮制，輕重有殊，聞喪雖同，情有降殺。期親以上，不即舉哀，後雖舉訖，不可無罪，期以上從“不應得爲重”；大功，從“不應得爲輕”；小功以下，哀容可也，不合科罪。若未舉事發者，各從“不舉”之坐。

又問：居期喪作樂及遣人作，律條無文，合得何罪？

答曰：《禮》雲：“大功將至，闢琴瑟。”鄭注云：“亦所以助哀。”又云：“小功至，不絕樂。”《喪服》雲：“古者有死於宮中者，即三月爲之不舉樂。”況乎身服期功，心忘甯戚，或遣人作樂，或自奏管絃，既玷大猷，須加懲誡，律雖無文，不合無罪，從“不應爲”之坐：期喪從重，杖八十；大功以下從輕，笞四十。緦麻、卑幼，不可重於“釋服”之罪。

１２１．府號官稱犯父祖名

諸府號、官稱犯父祖名，而冒榮居之；祖父母、父母老疾無侍，委親之官；即妄增年狀，以求入侍及冒哀求仕者：徒一年。（謂父母喪，礻覃制未除及在心喪內者。）

【疏】議曰：府有正號，官有名稱。府號者，假若父名衛，不得於諸衛任官；或祖名安，不得任長安縣職之類。官稱者，或父名軍，不得作將軍；或祖名卿，不得居卿任之類。皆須自言，不得輒受。其有貪榮昧進，冒居此官；祖父母、父母老疾，委親之官，謂年八十以上或篤疾，依法合侍，見無人侍，乃委置其親，而之任所；妄增年狀，以求入侍者，或未年八十及本非篤疾，乃妄增年八十及篤疾之狀；“及冒哀求仕者”，謂父母之喪，二十五月大祥後，未滿二十七月，而預選求仕：從“府號、官稱”以下，各合處徒一年。注云“謂父母喪，礻覃制未除”，但父母之喪，法合二十七月，二十五月內是正喪，若釋服求仕，即當“不孝”，合徒三年；其二十五月外，二十七月內，是“礻覃制未除”，此中求仕，名爲“冒哀”，合徒一年；若釋去礻覃服而求仕，自從“釋服從吉”之法。“及在心喪內者”，謂妾子及出妻之子，合降其服，皆二十五月內爲心喪。

若祖父母、父母及夫犯死罪，被囚禁，而作樂者，徒一年半。

【疏】議曰：祖父母、父母及夫犯死罪，被囚禁，而子孫及妻妾作樂者，以其不孝不義，虧ル特深，故各徒一年半。

１２２．指斥乘輿及對捍制使

諸指斥乘輿，情理切害者，斬；（言議政事乖失而涉乘輿者，上請。）非切害者，徒二年。

【疏】議曰：指斥，謂言議乘輿，原情及理，俱有切害者，斬。注云“言議政事乖失而涉乘輿者，上請”，謂論國家法式，言議是非，而因涉乘輿者，與“指斥乘輿”情理稍異，故律不定刑名，臨時上請。“非切害者，徒二年”，謂語雖指斥乘輿，而情理非切害者，處徒二年。

對捍制使，而無人臣之禮者，絞。（因私事鬥競者，非。）

【疏】議曰：謂奉制敕使人，有所宣告，對使拒捍，不依人臣之禮，既不承製命，又出拒捍之言者，合絞。

１２３．驛使稽程

諸驛使稽程者，一日杖八十，二日加一等，罪止徒二年。

【疏】議曰：依令：“給驛者，給銅龍傳符；無傳符處，爲紙券。”量事緩急，注驛數於符契上，據此驛數以爲行程，稽此程者，一日杖八十，二日加一等，罪止徒二年。

若軍務要速，加三等；有所廢闕者，違一日，加役流；以故陷敗戶口、軍人、城戍者，絞。

【疏】議曰：“軍務要速”，謂是征討、掩襲、報告外境消息及告賊之類，稽一日徒一年，十一日流二千里，是爲“加三等”。“有所廢闕者”，謂稽遲廢闕經略、掩襲、告報之類。“違一日加役流”，稱日者，須滿百刻。爲由驛使稽遲，遂陷敗戶口、軍人、衛士、募人、防人一人以上及諸城戍者，絞。若臨軍對寇，告報稽期者，自從“乏軍興”之法。

１２４．驛使以書寄人

諸驛使無故，以書寄人行之及受寄者，徒一年。若致稽程，以行者爲首，驛使爲從；即爲軍事警急而稽留者，以驛使爲首，行者爲從。（有所廢闕者，從前條。）其非專使之書，而便寄者，勿論。

【疏】議曰：有軍務要速，或追徵報告，如此之類，遣專使乘驛，齎送文書。“無故”，謂非身患及父母喪者，以所齎文書，別寄他人送之及受寄文書者，各徒一年。“若致稽程”，謂行不充驛數，計程重於徒一年者，即以受書行者爲首，驛使爲從。此謂常行驛使而立罪名。即爲軍事警急，報告征討、掩襲、救援及境外消息之類而稽留，罪在驛使，故以驛使爲首，行者爲從。注云“有所廢闕者，從前條”，謂違一日，加役流；以故陷敗戶口、軍人、城戍者，絞。“其非專使之書”，謂非故遣專使所齎之書，因而附之，其使人及受寄人並勿論。

１２５．文書應遣驛不遣

諸文書應遣驛而不遣驛，及不應遣驛而遣驛者，杖一百。若依式應須遣使詣闕而不遣者，罪亦如之。

【疏】議曰：依《公式令》：“在京諸司有事須乘驛，及諸州有急速大事，皆合遣驛。”而所司乃不遣驛非應遣驛，而所司乃遣驛，若違者：各杖一百。又，依《儀制令》：“皇帝踐祚及加元服，皇太后加號，皇后、皇太子立及赦元日，刺史若京官五品以上在外者，並奉表疏賀，州遣使，餘附表。”此即應遣使詣闕，而不遣者，亦合杖一百，故云“罪亦如之”。

１２６．驛使不依題署

諸驛使受書，不依題署，誤詣他所者，隨所稽留以行書稽程論減二等。若由題署者誤，坐其題署者。

【疏】議曰：文書行下，各有所詣，應封題署者，具注所詣州府。使人乃不依題署，誤詣他所，因此稽程者，隨所稽留，準上條行書稽留之程減二等，謂違一日杖六十，二日加一等，罪止徒一年。若有軍務要速者，加三等。有所廢闕者，從加役流上減二等，徒二年半。以故有所陷敗，亦從絞上減二等，徒三年。“若由題署者誤”，謂元題署者錯誤，即罪其題署之人，驛使不坐。

１２７．增乘驛馬

諸增乘驛馬者，一疋徒一年，一疋加一等。（應乘驛驢而乘馬者減一等。）主司知情與同罪，不知情者勿論。（餘條驛司准此。）

【疏】議曰：依《公式令》：“給驛：職事三品以上若王，四疋；四品及國公以上，三疋；五品及爵三品以上，二疋；散官、前官各遞減職事官一疋；餘官爵及無品人，各一疋。皆數外別給驛子。此外須將典吏者，臨時量給。”此是令文本數。數外剩取，是曰“增乘”，一疋徒一年，一疋加一等。“應乘驛驢而乘驛馬者”，又準《駕部式》：“六品以下前官、散官、衛官，省司差使急速者，給馬。使回及餘使，並給驢。”即是應乘驢之人，而乘馬，各減增乘馬罪一等。主司知情與同罪者，謂驛馬主司知增乘驛馬，及知應乘驢而乘馬等情者，皆與乘者同罪。不知情者，勿論。餘條驛司准此者，謂“枉道”及“越過齎私物”之類。

１２８．乘驛馬枉道

諸乘驛馬輒枉道者，一里杖一百，五里加一等，罪止徒二年。越至他所者，各加一等。謂越過所詣之處。經驛不換馬者，杖八十。（無馬者，不坐。）

【疏】議曰：乘驛馬者，皆依驛路而向前驛。若不依驛路別行，是爲“枉道”。“越至他所者”，注云“謂越過所詣之處”，假如從京使向洛州，無故輒過洛州以東，即計里加“枉道”一等。“經驛不換馬”，至所經之驛，若不換馬者，杖八十。因而致死，依《廄牧令》：“乘官畜產，非理致死者，備償。”“無馬者不坐”，謂在驛無馬，越過者無罪，因而致死者不償。

問曰：假有使人乘驛馬枉道五里，經過反覆，往來便經十里，如此犯者，從何科斷？

答曰：律雲“枉道”，本慮馬勞，又恐行遲，於事稽廢。既有往來之理，亦計十里科論。

１２９．乘驛馬齎私物

諸乘驛馬齎私物，謂非隨身衣、仗者。一斤杖六十，十斤加一等，罪止徒一年。驛驢減二等。（餘條驛驢准此。）

【疏】議曰：乘驛馬者，唯得齎隨身所須衣、仗。衣謂衣被之屬，仗謂弓刀之類。除此之外，輒齎行者，一斤杖六十，十斤加一等，罪止徒一年。“驛驢減二等”，謂一斤笞四十，罪止杖九十。餘條驛驢准此者，謂“稽程”、“枉道”之類，諸條驛驢得罪，皆準馬減二等。

１３０．長官及使人有犯

諸在外長官及使人於使處有犯者，所部屬官等不得即推，皆須申上聽裁。

若犯當死罪，留身待報。違者，各減所犯罪四等。

【疏】議曰：“在外長官”，謂都督、刺史、折衝、果毅、鎮將、縣令、關監等。長官及諸使人於使處有犯者，所部次官以下及使人所詣之司官屬，並不得輒即推鞫。若無長官，次官執魚印者，亦同長官。皆須先申上司聽裁。“若犯當死罪”，謂據糾告之狀合死者，散留其身，待上報下。違者，各減所犯罪四等。留身者，印及管鑰付知事次官，其銅魚仍留擬勘。敕符雖復留身，未合追納。

１３１．用符節稽留不輸

諸用符節，事訖應輸納而稽留者，一日笞五十，二日加一等，十日徒一年。

【疏】議曰：依令：“用符節，並由門下剩其符，以銅爲之，左符進內，右符在外。應執符人，有事行勘，皆奏出左符，以合右符。所在承用事訖，使人將左符還。其使若向他處，五日內無使次者，所在差專使送門下省輸納。其節，大使出即執之，使還，亦即送納。”應輸納而稽留者，一日笞五十，二日加一等，十日徒一年。雖更違日，罪亦不加。其傳符，通用紙作，乘驛使人所至之處，事雖未訖，且納所司，事了欲還，然後更請，至門下送輸。既無限日，行至即納。違日者，既非銅魚之符，不可依此科斷，自依紙券，加官文書稽罪一等。其禁苑門符及交巡魚符，若木契等，於餘條得減罪二等，輸納稽遲者，準例亦減二等。若木契應發兵者，同上符節之罪。

１３２．公事應行稽留

諸公事應行而稽留，及事有期會而違者，一日笞三十，三日加一等，過杖一百，十日加一等，罪止徒一年半。

【疏】議曰：凡公事應行者，謂有所部送，不限有品、無品，而輒稽留；“及事有期會”，謂若朝集使及計帳使之類，依令各有期會，而違不到者：一日笞三十，三日加一等，過杖一百，十日加一等，罪止徒一年半。但事有期限者，以違限日爲坐；無限者，以付文書及部領物後，計行程爲罪。

即公事有限，主司符下乖期者，罪亦如之。若誤不依題署及題署誤，以致稽程者，各減二等。

【疏】議曰：“公事有限”，與上文“事有期會”義同。上文謂在下有違，此文謂“主司符下乖期者，罪亦如之”，並同違期會之罪。若使人不依題署，錯詣他所及由曹司題署有誤，而致稽程者，“各減二等”，謂違一日笞三十，減二等，笞十；罪止徒一年半，減二等，各合杖一百。

●卷十一 職制（１７條）

１３３．奉使部送僱寄人

諸奉使有所部送而僱人寄人者，杖一百；闕事者，徒一年。受寄僱者，減一等。

【疏】議曰：“奉使有所部送”，謂差爲綱、典，部送官物及囚徒、畜產之屬。而使者不行，乃僱人、寄人而領送者，使人合杖一百。“闕事者”，謂於前事有所廢闕，合徒一年。其受寄及受僱者，不闕事杖九十，闕事杖一百，故云“減一等”。

即綱、典自相放代者，笞五十；取財者，坐贓論；闕事者，依寄僱闕事法。仍以綱爲首，典爲從。

【疏】議曰：或綱獨部送而放典不行，或典自領行而留綱不去，此爲“自相放代”，笞五十。受財者，坐贓論。其闕事及不闕事，並受財輸財者，皆以綱爲首，典爲從。假有兩綱、兩典，一綱、一典取財代行，一綱、一典與財得住，與財者坐贓論減五等，縱典發意，亦以綱爲首，典爲從；取財者坐贓論。其贓既是“彼此俱罪”，仍合沒官。其受僱者，已減使罪一等，不合計贓科罪，其贓不徵。若監臨官司將所部典行放取物者，並同監臨受財之法，不同綱、典之罪。即雖監臨，元止一典，放住代行者，亦同綱、典之例。

１３４．長吏輒立碑

諸在官長吏，實無政跡，輒立碑者，徒一年。若遣人妄稱己善，申請於上者，杖一百；有贓重者，坐贓論。受遣者，各減一等。雖有政跡，而自遣者，亦同。

【疏】議曰：“在官長吏”，謂內外百司長官以下，臨統所部者。未能導德齊禮，移風易俗，實無政跡，妄述己功，崇飾虛辭，諷諭所部，輒立碑頌者，徒一年。所部爲其立碑頌者，爲從坐。若遣人妄稱己善，申請於上者，杖一百。若虛狀上表者，從“上書詐不實”，徒二年。“有贓重者，坐贓論”，謂計贓重於本罪者，從贓而斷。“受遣者，各減一等”，各，謂立碑者徒一年上減，申請於上者杖一百上減。若官人不遣立碑，百姓自立及妄申請者，從“不應爲重”，科杖八十，其碑除毀。

【疏】議曰：官人雖有政跡，而自遣所部立碑，或遣申請者，官人亦依前科罪。若所部自立及自申上，不知、不遣者，不坐。

１３５．有所請求

諸有所請求者，笞五十；（謂從主司求曲法之事。即爲人請者，與自請同。）主司許者，與同罪。（主司不許及請求者，皆不坐。已施行，）各杖一百。

【疏】議曰：凡是公事，各依正理。輒有請求，規爲曲法者，笞五十。即爲人請求，雖非己事，與自請同，亦笞五十。“主司許者”，謂然其所請，亦笞五十，故云“與同罪”。若主司不許及請求之人，皆不坐。“已施行”，謂曲法之事已行，主司及請求之者各杖一百，本罪仍坐。

所枉罪重者，主司以出入人罪論；他人及親屬爲請求者，減主司罪三等；自請求者，加本罪一等。

【疏】議曰：所枉重者，謂所司得囑請，枉曲斷事，重於一百杖者，主司得出入人罪論。假如先是一年徒罪，囑請免徒，主司得出入徒罪，還得一年徒坐。他人及親屬爲請求者，減主司罪三等，唯合杖八十，此則減罪輕於已施行杖一百，如此之類，皆依杖一百科之。若他人、親屬等囑請徒二年半罪，主司曲爲斷免者，他人等減三等，仍合徒一年，如此之類，減罪重於杖一百者，皆從減科。若身自請求而得枉法者，各加所請求罪一等科之。

即監臨勢要，（勢要者，雖官卑亦同。）爲人囑請者，杖一百；所枉重者，罪與主司同，至死者減一等。

【疏】議曰：監臨者，謂統攝案驗之官。勢要者，謂除監臨以外，但是官人，不限階品高下，唯據主司畏懼不敢乖違者，雖官卑亦同。爲人囑請曲法者，無問行與不行，許與不許，但囑即合杖一百。主司許者，笞五十。所枉重於杖一百，與主司出入坐同。主司據法合死者，監臨勢要合減死一等。

１３６．受人財爲請求

諸受人財而爲請求者，坐贓論加二等；監臨勢要，準枉法論。與財者，坐贓論減三等。

【疏】議曰：“受人財而爲請求者”，謂非監臨之官。“坐贓論加二等”，即一尺以上笞四十，一疋加一等，罪止流二千五百里。“監臨勢要，準枉法論”，即一尺以上杖一百，一疋加一等，罪止流三千里，無祿者減一等。“與財者，坐贓論減三等”，罪止徒一年半。若受他人之財，許爲囑請，未囑事發者，止從“坐贓”之罪。若無心囑請，詭妄受財，自依“詐欺”科斷。取者雖是詐欺，與人終是求請，其贓亦合追沒。其受所監臨之財，爲他司囑請，律無別文，止從坐贓加二等，罪止流二千五百里，即重於“受所監臨”。若未囑事發，止同“受所監臨財物”法。

若官人以所受之財，分求餘官，元受者並贓論，餘各依己分法。

【疏】議曰：謂有官之人，初受有事家財物，後減所受之物，轉求餘官，初受者並贓論，餘官各依己分法。假有判官，受得枉法贓十疋，更有兩官連判，各分二疋與之，判官得十疋之罪，餘官各得二疋之坐，二人仍併爲二疋之從。其有共謀受財，分贓入己者，亦各依己分爲首從之法。其中雖有造意及以預謀不受財者，事若枉法，止依曲法首從論，不合據贓爲罪。如曲法罪輕，從“知所部有犯法不舉劾”，減罪人罪三等科之。

１３７．有事以財行求

諸有事以財行求，得枉法者，坐贓論；不枉法者，減二等。即同事共與者，首則並贓論，從者各依已分法。

【疏】議曰：有事之人，用財行求而得枉法者，坐贓論。“不枉法者”，謂雖以財行求，官人不爲曲判者，減坐贓二等。“即同事共與者”，謂數人同犯一事，斂財共與，元謀斂者，並贓爲首，仍倍論；其從而出財者，各依己分爲從。

１３８．監主受財枉法

諸監臨主司受財而枉法者，一尺杖一百，一疋加一等，十五疋絞；

【疏】議曰：“監臨主司”，謂統攝案驗及行案主典之類。受有事人財而爲曲法處斷者，一尺杖一百，一疋加一等，十五疋絞。

不枉法者，一尺杖九十，二疋加一等，三十疋加役流。

【疏】議曰：雖受有事人財，判斷不爲曲法，一尺杖九十，二疋加一等，三十疋加役流。

無祿者，各減一等：枉法者二十疋絞，不枉法者四十疋加役流。

【疏】議曰：應食祿者，具在《祿令》。若令文不載者，並是無祿之官，受財者各減有祿一等：枉法者二十疋絞，不枉法者四十疋加役流。

１３９．事後受財

諸有事先不許財，事過之後而受財者，事若枉，準枉法論；事不枉者，以受所監臨財物論。

【疏】議曰：官司推劾之時，有事者先不許物，事了之後而受財者，事若曲法，準前條“枉法”科罪。既稱“準枉法”，不在除、免、加役流之例。若當時處斷不違正理，事過之後而與之財者，即以受所監臨財物論。

１４０．受所監臨財物

諸監臨之官，受所監臨財物者，一尺笞四十，一疋加一等；八疋徒一年，八疋加一等；五十疋流二千里。與者，減五等，罪止杖一百。

【疏】議曰：監臨之官，不因公事而受監臨內財物者，計贓一尺以上笞四十，一疋加一等；八疋徒一年，八疋加一等；五十疋流二千里。與財之人，減監臨罪五等，罪止杖一百。

乞取者，加一等；強乞取者，準枉法論。

【疏】議曰：“乞取者，加一等”，謂非財主自與，而官人從乞者，加“受所監臨”罪一等。以威若力強乞取者，準枉法論，有祿、無祿各依本法。其因得餉送而更強乞取者，既是一事分爲二罪，以重法並滿輕法。若是頻犯及二人以上之物，仍合累並倍論。

１４１．因使受送遺

諸官人因使，於使所受送遣及乞取者，與監臨同；經過處取者，減一等。（糾彈之官不減。）即強乞取者，各與監臨罪同。

【疏】議曰：官人因使，於所使之處受送遺財物，或自乞取者，計贓準罪，與監臨官同。“經過處取者”，謂非所詣之處，因使經歷之所而取財者，減一等。糾彈之官不減者，謂職合糾彈之官，人所畏懼，雖經過之處，受送遺、乞取及強乞取者，各與監臨罪同。

１４２．貸所監臨財物

諸貸所監臨財物者，坐贓論；（授訖未上，亦同。餘條取受及相犯，准此。）若百日不還，以受所監臨財物論。強者，各加二等。（餘條強者准此。）

【疏】議曰：監臨之官於所部貸財物者，坐贓論。注云“授訖未上”者，若五品以上據製出日，六品以下據畫訖，並同已上之法。“餘條取受及相犯”，謂“受所監臨”及“毆詈”之類，故言“准此”。若百日不還，爲其淹日不償，以受所監臨財物論。若以威力而強貸者，“各加二等”，謂百日內坐贓論加二等，滿百日外從受所監臨財物上加二等。注云“餘條強者准此”，謂如下條“私役使及借駝騾驢馬”之類，強者各加二等。但一部律內，本條無強取罪名，並加二等，故於此立例。所貸之物，元非擬將入己，雖經恩免，罪物尚徵還。縱不經恩，償訖事發，亦不合罪，爲貸時本許酬償，不同“悔過還主”故也。若取受之贓，悔過還主，仍減三等。恩前費用，準法不徵貸者，赦後仍徵償訖，故聽免罪。若賣買有剩利者，計利，以乞取監臨財物論。強市者，笞五十；有剩利者，計利，準枉法論。

【疏】議曰：官人於所部賣物及買物，計時估有剩利者，計利，以乞取監臨財物論。“強市者笞五十”，謂以威若力強買物，雖當價，猶笞五十；有剩利者，計利，準枉法論。

問曰：官人遣人或市司而爲市易，所遣之人及市司爲官人賣買有剩利，官人不知情及知情，各有何罪？

答曰：依律：“犯時不知，依凡論。”官人不知剩利之情，據律不合得罪。所爲市者，雖不入己，既有剩利，或強賣買，不得無罪，從“不應爲”：準官人應坐之罪，百杖以下，所市之人從“不應爲輕”，笞四十；徒罪以上，從“不應爲重”，杖八十。仍不得重於官人應得之罪。若市易已訖，官人知情，準“家人所犯知情”之法。

即斷契有數，違負不還，過五十日者，以受所監臨財物論。即借衣服、器玩之屬，經三十日不還者，坐贓論，罪止徒一年。

【疏】議曰：官人於所部市易，斷契有數，仍有欠物，違負不還，五十日以下，依雜律科“負債違契不償”之罪；滿五十一日，以受所監臨財物論。即借衣服、器玩之屬者，但衣服、器物，品類至多，不可具舉，故云“之屬”。借經三十日不還者，坐贓論，罪止徒一年。所借之物各還主。

１４３．役使所監臨

諸監臨之官，私役使所監臨，及借奴婢、牛馬駝騾驢、車船、碾、邸店之類，各計庸、賃，以受所監臨財物論。

【疏】議曰：監臨之官，私役使所部之人，及從所部借奴婢、牛馬駝騾驢、車船、碾、邸店之類，稱奴婢者，部曲、客女亦同，各計庸、賃之價，人、畜、車計庸，船以下準賃，以受所監臨財物論。強者，加二等。其借使人功，計庸一日絹三尺。人有強弱、力役不同，若年十六以上、六十九以下，犯罪徒役，其身庸依丁例；其十五以下、七十以上及廢疾，既不任徒役，庸力合減正丁，宜準當鄉庸作之價。若準價不充絹三尺，即依減價計贓科罪；其價不減者，還依丁例。

即役使非供己者，非供己，（謂流外官及雜任應供官事者。）計庸坐贓論，罪止杖一百。其應供己驅使而收庸直者，罪亦如之。（供己求輸庸直者，不坐。）

【疏】議曰：非供己，謂流外官者，謂諸司令史以下，有流外告身者。“雜任”，謂在官供事，無流外品。爲其合在公家驅使，故得罪輕於凡人不合供官人之身，計庸坐贓致罪，一尺笞二十，一疋加一等，罪止杖一百。其應供己驅使者，謂執衣、白直之類，止合供身驅使，據法不合收庸，而收庸直，亦坐贓論，罪止杖一百，故云“亦如之”。注云“供己求輸庸直”，謂有公案者，不坐。別格聽收庸直者，不拘此例。

若有吉凶，借使所監臨者，不得過二十人，人不得過五日。其於親屬，雖過限及受饋、乞貸，皆勿論。（親屬，謂緦麻以上及大功以上婚姻之家。餘條親屬准此。）

【疏】議曰：吉，謂冠婚或祭享家廟。兇，謂喪葬或舉哀及殯殮之類。聽許借使監臨部內，所使總數不得過二十人，每人不得過五日。“其於親屬雖過限”，謂親屬別於數限外驅使及受饋餉財物、飲食，或有乞貸，皆勿論。親屬，謂本服緦麻以上親及大功以上親共爲婚姻之家，並通受饋餉、借貸、役使，依法無罪。餘條親屬准此者，謂一部律內，稱“親屬”處，悉據本服內外緦麻以上及大功以上共爲婚姻之家，故云“准此”。

營公廨借使者，計庸、賃，坐贓論減二等。即因市易剩利及懸欠者，亦如之。

【疏】議曰：借使所監臨奴婢、牛馬、車船、碾、邸店之類，爲營公廨使者，各計庸、賃，坐贓論減二等。即爲公廨市易剩利及懸欠其價不還者，亦計所剩及懸欠，坐贓論減二等，故云“亦如之”。

１４４．監臨受供饋

諸監臨之官，受豬羊供饋，（謂非生者。）坐贓論。強者，依強取監臨財物法。

【疏】議曰：監臨之官，於所部內受豬羊供饋者，即是殺訖始送，故注云“謂非生者”，舉豬羊爲例，自餘禽獸之類皆是，各計其所直，坐贓論。強取者，依強取監臨財物法，計贓，準枉法論。其有酒食、瓜果之類而受者，亦同供饋之例，見在物徵還主。若以畜產及米麪之屬饋餉者，自從“受所監臨財物”法，其贓沒官。

１４５．率斂所監臨財物

諸率斂所監臨財物饋遺人者，雖不入己，以受所監臨財物論。

【疏】議曰：率斂者，謂率人斂物，或以身率人以取財物饋遺人者，雖不入己，並倍以受所監臨財物論。若自入者，同“乞取”法。既是率斂之物，與者不合有罪，其物還主。

１４６．監臨之官家人有犯

諸監臨之官家人，於所部有受乞、借貸、役使、賣買有剩利之屬，各減官人罪二等；官人知情與同罪，不知情者各減家人罪五等。

【疏】議曰：“臨統案驗爲監臨。”注云：“謂州、縣、鎮、戍折衝府等判官以上，總爲監臨。自餘唯據臨統本司及有所案驗者。”此等之官家人，於其部內有受財、乞物、借貸、役使、賣買有剩利之屬者，各減官人身犯二等。若官人知情者，並與家人同罪。其“不知情者，各減家人罪五等”，謂準身自犯，得減七等。

其在官非監臨及家人有犯者，各減監臨及監臨家人一等。

【疏】議曰：在官非監臨者，謂非州、縣、鎮、戍、折衝府判官以上，其諸州參軍事及小錄事，於所部不得常爲監臨，此爲“在官非監臨”。若有事在手，便爲有所案驗，即是監臨主司。無所案驗者，有所受乞、借貸、役使、賣買及假賃有剩利之屬，知情、不知情，各減監臨之官罪一等。家人有犯，亦減監臨家人罪一等。

問曰：州、縣、鎮、戍、折衝府判官以上，於所部總爲監臨，自餘唯據臨統本司及有所案驗者。里正、坊正既無官品，於所部內有犯，得作監臨之官以否？

答曰：有所請求及枉法、不枉法，律文皆稱監臨主司，明爲臨統案驗之人，不限有品、無品，但職掌其事，即名監臨主司。其里正、坊正，職在驅催，既無官品，並不同監臨之例。止從“在官非監臨”，各減監臨之官罪一等。

１４７．受舊官屬士庶饋與

諸去官而受舊官屬、士庶饋與，若乞取、借貸之屬，各減在官時三等。（謂家口未離本任所者。）

【疏】議曰：“舊官屬”，謂前任所僚佐。“士庶”，謂舊所管部人。受其饋送財物，“若乞取、借貸之屬”，謂賣買、假賃有剩利、役使之類，“各減在官時三等”。並謂家口未離本任所者。其家口去訖，受饋餉者，律無罪名，若其乞索者，從“因官挾勢乞索”之法。

１４８．挾勢乞索

諸因官挾勢及豪強之人乞索者，坐贓論減一等；將送者，爲從坐。（親故相與者，勿論。）

【疏】議曰：或有因官人之威，挾恃形勢及鄉閭首望、豪右之人，乞索財物者，累倍所乞之財，坐贓論減一等。“將送者爲從坐”，謂領豪右人等乞索者，雖不將領而斂財送者，併爲從坐。若強乞索者，加二等。注云“親故相與者，勿論”，親謂本服緦麻以上，及大功以上婚姻之家；故謂素是通家，或欽風若舊，車馬不吝，縞相貽之類者；皆勿論。

１４９．律令式不便輒奏改行

諸稱律、令、式，不便於事者，皆須申尚書省議定奏聞。若不申議，輒奏改行者，徒二年。即詣闕上表者，不坐。

【疏】議曰：稱律、令及式條內，有事不便於時者，皆須辨明不便之狀，具申尚書省，集京官七品以上，於都座議定，以應改張之議奏聞。若不申尚書省議，輒即奏請改行者，徒二年，謂直述所見，但奏改者。即詣闕上表，論律、令及式不便於時者，不坐。若先違令、式，而後奏改者，亦徒二年。所違重者，自從重斷。

●卷十二 戶婚（１４條）

【疏】議曰：《戶婚律》者，漢相蕭何承秦六篇律後，加《廄》、《興》、《戶》三篇，爲九章之律。迄至後周，皆名戶律。北齊以婚事附之，名爲《婚戶律》。隋開皇以戶在婚前，改爲《戶婚律》。既論職司事訖，即戶口、婚姻，故次《職制》之下。

１５０．脫漏戶口增減年狀

諸脫戶者，家長徒三年；無課役者，減二等；女戶，又減三等。（謂一戶俱不附貫。若不由家長，罪其所由。即見在役任者，雖脫戶及計口多者，各從漏口法。）

【疏】議曰：率土黔庶，皆有籍書。若一戶之內，盡脫漏不附籍者，所由家長合徒三年。身及戶內並無課役者，減二等，徒二年。若戶內並無男夫，直以女人爲戶而脫者，又減三等，合杖一百。注云“謂一戶俱不附貫”，此文不計人數，唯據脫戶。縱一身亦爲一戶，不附，即依脫戶，合徒三年；縱有百口，但一口附戶，自外不附，止從漏口之法。“若不由家長”，謂家長不知脫戶之情，罪其所由，家長不坐。“即見在役任者”，謂身見在官驅使，而戶籍無名，雖脫戶，從漏口法。既見在役任，即無課調，若一身脫戶，合杖六十。“及計口多者，各從漏口法”，漏有課口，罪止徒三年；漏無課口，罪止徒一年半。

脫口及增減年狀（謂疾、老、中、小之類。）以免課役者，一口徒一年，二口加一等，罪止徒三年。

【疏】議曰：謂脫口及增年入老，減年入中、小及增狀入疾，其從殘疾入廢疾，從廢疾入篤疾，廢疾雖免課役，若入篤疾即得侍人，故云“之類”，罪止徒三年。

其增減非免課役及漏無課役口者，四口爲一口，罪止徒一年半；即不滿四口，杖六十。（部曲、奴婢亦同。）

【疏】議曰：口雖有所增減，非免課役者，謂增減其年，不動課役。其“漏無課役口者”，謂身雖是丁，見無課役及疾、老、中、小，若婦女。“四口爲一口，罪止徒一年半”，漏四口徒一年，十二口徒一年半，不滿四口杖六十。並謂無課役者。若其戶內漏口，或有課役、無課役罪名不等者，從並滿之法，以課口累不課口科之。若課口自一口至罪止，或累並不加重者，止從一重科之。奴婢、部曲亦同不課之口。律稱“以免課役”，課、役理不相須，一事得免，即從脫、漏之法。

１５１．里正不覺脫漏增減

諸里正不覺脫漏增減者，一口笞四十，三口加一等；過杖一百，十口加一等，罪止徒三年。（不覺脫戶者，聽從漏口法。州縣脫戶亦准此。若知情者，各同家長法。）

【疏】議曰：里正之任，掌案比戶口，收手實，造籍書。不覺脫漏戶口者，脫謂脫戶，漏謂漏口，及增減年狀，一口笞四十，三口加一等；過杖一百，十口加一等，罪止徒三年。里正不覺脫戶者，聽從漏口法，不限戶內口之多少，皆計口科之。州縣脫戶，亦准此計口科罪，不依脫戶爲法。若知脫漏增減之情者，總計裏內脫漏增減之口，同家長罪法。州縣計口，罪亦准此。其脫、漏戶口之中，若有知情、不知情者，亦依並滿之法爲罪。

１５２．州縣不覺脫漏增減

諸州縣不覺脫漏增減者，縣內十口笞三十，三十口加一等；過杖一百，五十口加一等。州隨所管縣多少，通計爲罪。（通計，謂管二縣者，二十口笞三十；管三縣者，三十口笞三十之類。計加亦准此。若脫漏增減並在一縣者，得以諸縣通之。若止管一縣者，減縣罪一等。餘條通計准此。）各罪止徒三年。知情者，各同里正法。（不覺脫漏增減，無文簿者，官長爲首；有文簿者，主典爲首。佐職以下，節級連坐。）

【疏】議曰：“州縣不覺脫漏增減者”，與上條“里正不覺脫漏增減”義同，十口笞三十，三十口加一等，即是二百二十口杖一百；過杖一百，五十口加一等。“州隨所管縣多少，通計爲罪”，若管二縣以上，即須通計，謂管二縣者，二十口笞三十；管三縣者，三十口笞三十之類。“計加亦准此”，謂一縣三十口，加一等，即州管二縣者，六十口加一等；管三縣者，九十口加一等；若管十縣，三百口加一等。“若脫漏增減並在一縣者”，謂管三縣，一縣內脫漏三十口，州始笞三十；若管四縣，一縣內脫漏四十口，州亦笞三十，故云“得以諸縣通之”。“若止管一縣者，減縣罪一等”，謂縣脫三十口，州得笞二十之類。“餘條通計准此”，謂一部律內，州管縣，監管牧，折衝府管校尉，應通計者，得罪亦准此，各罪止徒三年。“知情者，各同里正法”，其州縣知情，得罪同里正法，里正又同家長之法，共前條家長脫漏罪同。

【疏】議曰：不覺脫漏增減，無簿帳及不附籍書，宣導既是長官事，由檢察遺失，故以長官爲首，皆同“不覺脫漏增減”之坐，次通判官爲第二從，判官爲第三從，典爲第四從。見有文簿，致使脫漏增減者，勘檢既由案主，即用典爲首，判官爲第二從，通判官爲第三從，長官爲第四從。其間有知情之官，並同家長之罪，即從私犯首從科之；不知情者，自依公坐之法。

１５３．里正官司妄脫漏增減

諸里正及官司，妄脫漏增減以出入課役，一口徒一年，二口加一等。贓重，入己者以枉法論，至死者加役流；入官者坐贓論。

【疏】議曰：里正及州、縣官司，各於所部之內，妄爲脫漏戶口，或增減年狀，以出入課役，一口徒一年，二口加一等，十五口流三千里。若有因脫漏增減，取其課調入己，計贓得罪，重於脫漏增減口罪者，即準贓以枉法論，計贓至死者加役流；其贓入官者，坐贓論。其品官受贓雖輕，以枉法論，一疋以上即除名，不必要須贓重。衆人之物，亦累倍而論之。

１５４．私人道

諸私入道及度之者，杖一百；（若由家長，家長當罪。）已除貫者，徒一年。本貫主司及觀寺三綱知情者，與同罪。若犯法合出觀寺，經斷不還俗者，從私度法。即監臨之官，私輒度人者，一人杖一百，二人加一等。

【疏】議曰：“私入道”，謂爲道士、女官、僧、尼等，非是官度，而私入道，及度之者，各杖一百。注云“若由家長，家長當罪”，既罪家長，即私入道者不坐。已除貫者，徒一年；及度之者，亦徒一年。“本貫主司”，謂私入道人所屬州縣官司及所住觀寺三綱，知情者，各與入道人及家長同罪。若犯法還俗，合出觀寺，官人斷訖，牒觀寺知，仍不還俗者，從“私度”法。斷後陳訴，須著俗衣，仍披法服者，從“私度”法，科杖一百。即監臨之官，不依官法，私輒度人者，一人杖一百，二人加一等，罪止流三千里。若州縣官司所度人，免課役多者，當條雖有罪名，所爲重者自從重論，並依上條“妄增減出入課役”科之。其官司私度人，被度者知私度情，而受度者爲從坐；若不知私度情者，而受度人無罪。

１５５．子孫別籍異財

諸祖父母、父母在，而子孫別籍、異財者，徒三年。（別籍、異財不相須，下條准此。）

【疏】議曰：稱祖父母、父母在，則曾、高在亦同。若子孫別生戶籍，財產不同者，子孫各徒三年。注云“別籍、異財不相須”，或籍別財同，或戶同財異者，各徒三年，故云“不相須”。“下條准此”，謂父母喪中別籍、異財，亦同此義。

若祖父母、父母令別籍及以子孫妄繼人後者，徒二年；子孫不坐。

【疏】議曰：若祖父母、父母處分，令子孫別籍及以子孫妄繼人後者，得徒二年，子孫不坐。但云“別籍”，不雲“令其異財”，令異財者，明其無罪。

１５６．居父母喪生子

諸居父母喪，生子及兄弟別籍、異財者，徒一年。

【疏】議曰：“居父母喪生子”，已於《名例》“免所居官”章中解訖，皆謂在二十七月內而妊娠生子者，及兄弟別籍、異財，各徒一年。別籍、異財不相須。其服內生子，事若未發，自首亦原。

１５７．揚子捨去

諸養子，所養父母無子而捨去者，徒二年。若自生子及本生無子，欲還者，聽之。

【疏】議曰：依《戶令》：“無子者，聽養同宗於昭穆相當者。”既蒙收養，而輒捨去，徒二年。若所養父母自生子及本生父母無子，欲還本生者，並聽。即兩家並皆無子，去住亦任其情。若養處自生子及雖無子，不願留養，欲遣還本生者，任其所養父母。

即養異姓男者，徒一年；與者，笞五十。其遺棄小兒年三歲以下，雖異姓，聽收養，即從其姓。

【疏】議曰：異姓之男，本非族類，違法收養，故徒一年；違法與者，得笞五十。養女者不坐。其小兒年三歲以下，本生父母遺棄，若不聽收養，即性命將絕，故雖異姓，仍聽收養，即從其姓。如是父母遺失，於後來識認，合還本生；失兒之家，量酬乳哺之直。

１５８．立嫡違法

諸立嫡違法者，徒一年。即嫡妻年五十以上無子者，得立嫡以長，不以長者亦如之。

【疏】議曰：立嫡者，本擬承襲。嫡妻之長子爲嫡子，不依此立，是名“違法”，合徒一年。“即嫡妻年五十以上無子者”，謂婦人年五十以上，不復乳育，故許立庶子爲嫡。皆先立長，不立長者，亦徒一年，故云“亦如之”。依令：“無嫡子及有罪疾，立嫡孫；無嫡孫，以次立嫡子同母弟；無母弟，立庶子；無庶子，立嫡孫同母弟；無母弟，立庶孫。曾、玄以下准此。”無後者，爲戶絕。

１５９．養雜戶男爲子孫

諸養雜戶男爲子孫者，徒一年半；養女，杖一百。官戶，各加一等。與者，亦如之。

【疏】議曰：雜戶者，前代犯罪沒官，散配諸司驅使，亦附州縣戶貫，賦役不同白丁。若有百姓養雜戶男爲子孫者，徒一年半；養女者，杖一百。養官戶者，各加一等。官戶亦是配隸沒官，唯屬諸司，州縣無貫。與者，各與養者同罪，故云“亦如之”。雖會赦，皆合改正。若當色自相養者，同百姓養子之法。雜戶養官戶，或官戶養雜戶，依戶令：“雜戶、官戶皆當色爲婚。”據此，即是別色準法不得相養。律既不制罪名，宜依“不應爲”之法：養男從重，養女從輕。若私家部曲、奴婢，養雜戶、官戶男女者，依《名例律》“部曲、奴婢有犯，本條無正文者，各準良人”，皆同百姓科罪。

若養部曲及奴爲子孫者，杖一百。各還正之。（無主及主自養者，聽從良。）

【疏】議曰：良人養部曲及奴爲子孫者，杖一百。“各還正之”，謂養雜戶以下，雖會赦，皆正之，各從本色。注云“無主”，謂所養部曲及奴無本主者。“及主自養”，謂主養當家部曲及奴爲子孫。亦各杖一百，並聽從良，爲其經作子孫，不可充賤故也。若養客女及婢爲女者，從“不應爲輕”法，笞四十，仍準養子法聽從良。其有還壓爲賤者，並同“放奴及部曲爲良還壓爲賤”之法。

１６０．放奴婢部曲還壓

諸放部曲爲良，已給放書，而壓爲賤者，徒二年；若壓爲部曲及放奴婢爲良，而壓爲賤者，各減一等；即壓爲部曲及放爲部曲，而壓爲賤者，又各減一等。各還正之。

【疏】議曰：依《戶令》：“放奴婢爲良及部曲、客女者，並聽之。皆由家長給手書，長子以下連署，仍經本屬申牒除附。”若放部曲、客女爲良，壓爲賤者，徒二年。“若壓爲部曲者”，謂放部曲、客女爲良，還壓爲部曲、客女；及放奴婢爲良，還壓爲賤：各減一等，合徒一年半。“即壓爲部曲者”，謂放奴婢爲良，壓爲部曲、客女；“及放爲部曲者”，謂放奴婢爲部曲、客女，而壓爲賤者：又各減一等，合徒一年。仍並改正，從其本色，故云“各還正之”。此文不言客女者，名例律“稱部曲者，客女同”，故解同部曲之例。

問曰：放客女及婢爲良，留爲妾者，合得何罪？

答曰：妾者，娶良人爲之。據戶令：“自贖免賤，本主不留爲部曲者，任其所樂。”況放客女及婢，本主留爲妾者，依律無罪，準“自贖免賤”者例，得留爲妾。

又問：部曲娶良人女爲妻，夫死服滿之後，即合任情去住。其有欲去不放，或因壓留爲妾及更抑配與部曲及奴，各合得何罪？

答曰：服滿不放，律無正文，當“不應爲重”，仍即任去。若元取當色爲婦，未是良人，留充本色，準法無罪。若是良人女壓留爲妾，即是有所威逼，從“不應得爲重”科。或抑配與餘部曲，同“放奴婢爲良壓爲部曲”，合徒一年。如配與奴，同“與奴娶良人女”，合徒一年半。上籍爲婢者，流三千里。此等轉嫁爲妻及妾，兩和情願者，並不合得罪。唯本是良者，不得願嫁賤人。

１６１．相冒合戶

諸相冒合戶者，徒二年；無課役者，減二等。謂以疏爲親及有所規避者。主司知情，與同罪。

【疏】議曰：依《賦役令》：“文武職事官三品以上若郡王期親及同居大功親，五品以上及國公同居期親，並免課役。”既爲同居有所蠲免，相冒合戶，故得徒二年。無課役者，或籍資蔭贖罪，事既輕於課役，故減二等，得徒一年。注云“謂以疏爲親”，律、令所蔭，各有等差，若以疏相合，即失戶數；規其資蔭，即失課役。如斯合戶，得此徒刑。若蠲免更多，或假蔭重者，各依本法，自從重論。“主司知情與同罪”，主司謂里正以上，知冒戶情，有課役、無課役，各與同罪。

即於法應別立戶而不聽別，應合戶而不聽合者，主司杖一百。

【疏】議曰：“應別”，謂父母終亡，服紀已闋，兄弟欲別者。“應合戶”，謂流離失鄉，父子異貫，依令合戶。而主司不聽者，各合杖一百。應別、應合之類，非止此條，略舉爲例，餘並准此。

１６２．同居插幼私輒用財

諸同居卑幼，私輒用財者，十疋笞十，十疋加一等，罪止杖一百。即同居應分，不均平者，計所侵，坐贓論減三等。

【疏】議曰：凡是同居之內，必有尊長。尊長既在，子孫無所自專。若卑幼不由尊長，私輒用當家財物者，十疋笞十，十疋加一等，罪止杖一百。“即同居應分”，謂準令分別。而財物不均平者，準戶令：“應分田宅及財物者，兄弟均分。妻家所得之財，不在分限。兄弟亡者，子承父分。”違此令文者，是爲“不均平”。謂兄弟二人，均分百疋之絹，一取六十疋，計所侵十疋，合杖八十之類，是名“坐贓論減三等”。

１６３．賣口分田

諸賣口分田者，一畝笞十，二十畝加一等，罪止杖一百；地還本主，財沒不追。即應合賣者，不用此律。

【疏】議曰：“口分田”，謂計口受之，非永業及居住園宅。輒賣者，《禮》雲“田裏不鬻”，謂受之於公，不得私自鬻賣，違者一畝笞十，二十畝加一等，罪止杖一百，賣一頃八十一畝即爲罪止。地還本主，財沒不追。“即應合賣者”，謂永業田家貧賣供葬，及口分田賣充宅及碾、邸店之類，狹鄉樂遷就寬者，準令並許賣之。其賜田欲賣者，亦不在禁限。其五品以上若勳官，永業地亦並聽賣。故云“不用此律”。

●卷十三 戶婚（１８條）

１６４．佔田過限

諸佔田過限者，一畝笞十，十畝加一等；過杖六十，二十畝加一等，罪止徒一年。若於寬閒之處者，不坐。

【疏】議曰：王者製法，農田百畝，其官人永業準品，及老、小、寡妻受田各有等級，非寬閒之鄉不得限外更佔。若佔田過限者，一畝笞十，十畝加一等；過杖六十，二十畝加一等，一頃五十一畝罪止徒一年。又，依令：“受田悉足者爲寬鄉，不足者爲狹鄉。”若佔於寬閒之處不坐，謂計口受足以外，仍有剩田，務從墾闢，庶盡地利，故所佔雖多，律不與罪。仍須申牒立案，不申請而佔者，從“應言上不言上”之罪。

１６５．盜耕種公私田

諸盜耕種公私田者，一畝以下笞三十，五畝加一等；過杖一百，十畝加一等，罪止徒一年半。荒田，減一等。強者，各加一等。苗子歸官、主。（下條苗子准此。）

【疏】議曰：田地不可移徙，所以不同真盜，故云“盜耕種公私田者”。“一畝以下笞三十，五畝加一等”，三十五畝有餘，杖一百。“過杖一百，十畝加一等”，五十五畝有餘，罪止徒一年半。“荒田減一等”，謂在帳籍之內，荒廢未耕種者，減熟田罪一等。若強耕者，各加一等：熟田，罪止徒二年；荒田，罪止徒一年半。“苗子各歸官、主”，稱苗子者，其子及草並徵還官、主。“下條苗子准此”，謂“妄認及盜貿賣”、“侵奪私田”、“盜耕墓地”，如此之類，所有苗子各還官、主。其盜耕人田，有荒有熟，或竊或強，一家之中罪名不等者，並依例“以重法並滿輕法”爲坐。若盜耕兩家以上之田，只從一家而斷，並滿不加重者，唯從一重科。若親屬相侵得罪，各依服紀，準親屬盜財物法，應減者節級減科。若已上籍，即從下條“盜貿賣”之坐。

１６６．妄認盜賣公私田

諸妄認公私田，若盜貿賣者，一畝以下笞五十，五畝加一等；過杖一百，十畝加一等，罪止徒二年。

【疏】議曰：妄認公私之田，稱爲己地，若私竊貿易，或盜賣與人者，“一畝以下笞五十，五畝加一等”，二十五畝有餘，杖一百。“過杖一百，十畝加一等”，五十五畝有餘，罪止徒二年。《賊盜律》雲：“闌圈之屬，須絕離常處；器物之屬，須移徙其地。”雖有盜名，立法須爲定例。地既不離常處，理與財物有殊，故不計贓爲罪，亦無除、免、倍贓之例。妄認者，謂經理已得；若未得者，準妄認奴婢、財物之類未得法科之。盜貿易者，須易訖。盜賣者，須賣了。依令：“田無文牒，輒賣買者，財沒不追，苗子及買地之財併入地主。”

１６７．在官侵奪私田

諸在官侵奪私田者，一畝以下杖六十，三畝加一等；過杖一百，五畝加一等，罪止徒二年半。園圃，加一等。

【疏】議曰：律稱“在官”，即是居官挾勢。侵奪百姓私田者，“一畝以下杖六十，三畝加一等”，十二畝有餘，杖一百。“過杖一百，五畝加一等”，三十二畝有餘，罪止徒二年半。“園圃”，謂蒔果實、種菜蔬之所而有籬院者，以其沃脊不類，故加一等。若侵奪地及園圃，罪名不等，亦準並滿之法。或將職分官田貿易私家之地，科斷之法，一準上條“貿易”爲罪，若得私家陪貼財物，自依“監主詐欺”。其官人兩相侵者，同百姓例。即在官時侵奪、貿易等，去官事發，科罪並準初犯之時。

１６８．盜耕人墓田

諸盜耕人墓田，杖一百；傷墳者，徒一年。即盜葬他人田者，笞五十；墓田，加一等。仍令移葬。若不識盜葬者，告里正移埋，不告而移，笞三十。即無處移埋者，聽於地主口分內埋之。

【疏】議曰：墓田廣袤，令有制限。盜耕不問多少，即杖一百。傷墳者，謂窀穸之所，聚土爲墳，傷者合徒一年。即將屍柩盜葬他人地中者，笞五十；若盜葬他人墓田中者，加一等，合杖六十。如盜葬傷他人墳者，亦同盜耕傷墳之罪。仍各令移葬。若不識盜葬之人，告所部里正移埋，不告而移，慮失屍柩，合笞三十。“即無處移埋者”，謂無閒荒之地可埋，聽於地主口分內埋之。

１６９．不言及妄言旱澇霜

諸部內有旱澇霜雹蟲蝗爲害之處，主司應言而不言及妄言者，杖七十。覆檢不以實者，與同罪。若致枉有所徵免，贓重者，坐贓論。

【疏】議曰：旱謂亢陽，澇謂霖霪，霜謂非時降，雹謂損物爲災，蟲蝗謂螟螽蝥賊之類。依令：“十分損四以上，免租；損六，免租、調；損七以上，課、役俱免。若桑、麻損盡者，各免調。”其應損免者，皆主司合言。主司，謂里正以上。里正須言於縣，縣申州，州申省，多者奏聞。其應言而不言及妄言者，所由主司杖七十。其有充使覆檢不以實者，與同罪，亦合杖七十。若不以實言上，妄有增減，致枉有所徵免者，謂應損而徵，不應損而免，計所枉徵免，贓罪重於杖七十者，坐贓論，罪止徒三年。既是以贓致罪，皆合累倍而斷。

問曰：有應得損免，不與損免，以枉徵之物，或將入己，或用入官，各合何罪？

答曰：應得損、免而妄徵，亦準上條“妄脫漏增減”之罪：入官者，坐贓論；入私者，以枉法論，至死者加役流。

１７０．部內田疇荒蕪

諸部內田疇荒蕪者，以十分論，一分笞三十，一分加一等，罪止徒一年。州縣各以長官爲首，佐職爲從。戶主犯者，亦計所荒蕪五分論，一分笞三十，一分加一等。

【疏】議曰：“部內”，謂州縣及里正所管田。稱“疇”者，言田之疇類，或雲：“疇，地畔也。”不耕謂之荒，不鋤謂之蕪。若部內總計，準口受田，十分之中，一分荒蕪者，笞三十。假若管田百頃，十頃荒蕪，笞三十。“一分加一等”，謂十頃加一等，九十頃荒蕪者，罪止徒一年。“州縣各以長官爲首，佐職爲從”，縣以令爲首，丞、尉爲從；州即刺史爲首，長史、司馬、司戶爲從；里正一身得罪。無四等罪名者，止依首從爲坐。其檢、勾品官爲“佐職”。其主典，律無罪名。戶主犯者，亦計所荒蕪五分論：計戶內所受之田，假有受田五十畝，十畝荒蕪，戶主笞三十，故云“一分笞三十”。“一分加一等”，即二十畝笞四十，三十畝笞五十，四十畝杖六十，五十畝杖七十。其受田多者，各准此法爲罪。

１７１．給授田課農桑違法

諸里正，依令：“授人田，課農桑。”若應受而不授，應還而不收，應課而不課，如此事類違法者，失一事，笞四十；一事，謂失一事於一人。若於一人失數事及一事失之於數人，皆累爲坐。

【疏】議曰：依《田令》：“戶內永業田，每畝課植桑五十根以上，榆、棗各十根以上。土地不宜者，任依鄉法。”又條：“應收授之田，每年起十月一日，里正預校勘造簿，縣令總集應退應受之人，對共給授。”又條：“授田：先課役，後不課役；先無，後少；先貧，後富。”其里正皆須依令造簿通送及課農桑。若應合受田而不授，應合還公田而不收，應合課田農而不課，應課植桑、棗而不植，如此事類違法者，每一事有失，合笞四十。

【疏】議曰：一事，謂失一事於一人者，假若於一戶之上，不課種桑、棗爲一事，合笞四十。“若於一人失數事”，謂於一人之身，應受不授，又不課桑、棗及田疇荒蕪；“及一事失之於數人”，謂應還不收之類，在於數人之上：皆累而爲坐。

三事，加一等。縣失十事，笞三十；二十事，加一等。州隨所管縣多少，通計爲罪。（州、縣各以長官爲首，佐職爲從。）

【疏】議曰：假有里正，應課而不課是一事，應受而不授是二事，應還而不收是三事，授田先不課役後課役是四事，先少後無是五事，先富後貧是六事，田疇荒蕪是七事，皆累爲坐。其應累者，每三事加一等，即失二十二事徒一年。縣失者，亦準里正，所失十事笞三十，二十事加一等，一百七十事合徒一年。“州隨所管縣多少，通計爲罪”，謂管二縣者，失二十事笞三十，失三百四十事徒一年。其管縣多者，通計各准此。

【疏】議曰：州縣以刺史、縣令爲首，其長官闕者即次官爲首，佐職及判戶曹之司爲從。

各罪止徒一年，故者各加二等。

【疏】議曰：“各罪止徒一年”，謂州縣長官及里正，各罪止徒一年。故犯者各加二等，即是一事杖六十；縣十事笞五十；州管二縣者，二十事笞五十，計加亦准此通計爲罪，各罪止徒二年。其州止管一縣者，各疊縣罪一等，若有故、失，罪法不等者，亦依並滿之法。假如授田等失七事，合杖六十；又有故犯三事，亦合杖六十，即以故犯三事，併爲失十事，科杖七十。其州縣應累並者，各准此。

１７２．應復除不給

諸應受復除而不給，不應受而給者，徒二年。其小徭役者，笞五十。

【疏】議曰：依令“人居狹鄉，樂遷就寬鄉，去本居千里外復三年，五百里外復二年，三百里外復一年”之類，應給復除而所司不給，不應受而所司妄給者，徒二年。“其小徭役”，謂充夫及雜使，準令應免不免，應役不役者，合笞五十。其妄給復除及應給不給，準贓重於徒二年者，依上條“妄脫漏增減以出入課役”，一口徒一年，二口加一等，贓重入己者，以枉法論，至死者加役流；入官者，坐贓論。其不應受復除人而求請主司，妄得復除者，依《名例》“若共監主爲犯，雖造意，仍以監主爲首”，即是所司爲首，得復者爲從。若他人爲請求，妄得復者，自從“囑請”法。

１７３．差科賦役違法

諸差科賦役違法及不均平，杖六十。

【疏】議曰：依令：“凡差科，先富強，後貧弱；先多丁，後少丁。”“差科賦役違法及不均平”，謂貧富、強弱、先後、閒要等，差科不均平者，各杖六十。

若非法而擅賦斂，及以法賦斂而擅加益，贓重入官者，計所擅坐贓論；入私者，以枉法論，至死者加役流。

【疏】議曰：依《賦役令》：“每丁，租二石；調糹、絹二丈，綿三兩，布輸二丈五尺，麻三斤；丁役二十日。”此是每年以法賦斂。皆行公文，依數輸納；若臨時別差科者，自依臨時處分。如有不依此法而擅有所徵斂，或雖依格、令、式而擅加益，入官者，總計贓至六疋，即是重於杖六十，皆從“坐贓”科之。假有擅加益入官絹滿一百疋，比斂衆人之物，法合倍論，倍爲五十疋，坐贓論，罪止徒三年。“入私者，以枉法論”，稱“入私”，不必入己，但不入官者，即爲入私。官人有祿，枉法一尺杖一百，一疋加一等，十五疋絞；無祿者減一等，二十疋絞。今雲“至死者加役流，並不合絞。其間賦斂雖有入官，復有入私者，即是罪名不等，宜依“並滿”之法。假有擅賦斂得一百疋，九十疋入官，十疋入私，從入官九十疋倍爲四十五疋，合徒二年半，倍入私十疋爲五疋，亦徒二年半，不得累徒五年，須以入私十疋並滿入官九十疋，爲一百疋，倍爲五十疋，處徒三年。

１７４．輸課稅物違期

諸部內輸課稅之物，違期不充者，以十分論，一分笞四十，一分加一等。州、縣皆以長官爲首，佐職以下節級連坐。

【疏】議曰：“輸課稅之物”，課租、調及庸，地租，雜稅之類。物有頭數，輸有期限，而違不充者，以十分論，一分笞四十。假有當裏之內，徵百石物，十斛不充笞四十，每十斛加一等，全違期不入者徒二年。州、縣各以部內分數，不充科罪准此。

【疏】議曰：刺史、縣令，宣導之首，課稅違限，責在長官。“佐職以下節級連坐”，既以長官爲首，通判官爲第二從，判官爲第三從，主典及檢勾之官爲第四從。以勸導之首屬在長官，故不同判事差等。其里正處百戶之內，事在一人，既無節級連坐，唯得部內不充之罪。

戶主不充者，笞四十。

【疏】議曰：百姓當戶，應輸課稅，依期不充，即笞四十，不據分數爲坐。

１７５．許嫁女輒悔

諸許嫁女，已報婚書及有私約，約，（謂先知夫身老、幼、疾、殘、養、）庶之類。而輒悔者，杖六十。男家自悔者，不坐，不追娉財。

【疏】議曰：許嫁女已報婚書者，謂男家致書禮請，女氏答書許訖。“及有私約”，注云“約，謂先知夫身老、幼、疾、殘、養、庶之類”，老幼，謂違本約相校倍年者；疾殘，謂狀當三疾，支體不完；養，謂非己所生；庶，謂非嫡子及庶、孽之類。以其色目非一，故云“之類”。皆謂宿相諳委，兩情具愜，私有契約，或報婚書，如此之流，不得輒悔，悔者杖六十，婚仍如約。若男家自悔者，無罪，娉財不追。

問曰：有私約者，準文唯言“老、幼、疾、殘、養、庶之類”，未知貧富貴賤亦入“之類”得爲妄冒以否？

答曰：老、幼、疾、殘、養、庶之類，此緣事不可改，故須先約，然許爲婚。且富貴不恆，貧賤無定，不入“之類”，亦非妄冒。

雖無許婚之書，但受娉財，亦是。娉財無多少之限，酒食非。以財物爲酒食者，亦同娉財。

【疏】議曰：婚禮先以娉財爲信，故《禮》雲：“娉則爲妻。”雖無許婚之書，但受娉財亦是。注云“娉財無多少之限”，即受一尺以上，並不得悔。酒食非者，爲供設親賓，便是衆人同費，所送雖多，不同娉財之限。若“以財物爲酒食者”，謂送錢財以當酒食，不限多少，亦同娉財。

若更許他人者，杖一百；已成者，徒一年半。後娶者知情，減一等。女追歸前夫，前夫不娶，還娉財，後夫婚如法。

【疏】議曰：“若更許他人者”，謂依私約報書，或受娉財，而別許他人者，杖一百。若已成者，徒一年半。後娶者知已許嫁之情而娶者，減女家罪一等：未成者，依下條“減已成者五等”，合杖六十；已成，徒一年。女歸前夫，若前夫不娶，女氏還娉財，後夫婚如法。

１７６．爲婚妄冒

諸爲婚而女家妄冒者，徒一年。男家妄冒，加一等。未成者，依本約；已成者，離之。

【疏】議曰：爲婚之法，必有行媒，男女、嫡庶、長幼，當時理有契約，女家違約妄冒者，徒一年。男家妄冒者，加一等。“未成者依本約”，謂依初許婚契約。已成者，離之。違約之中，理有多種，或以尊卑，或以大小之類皆是。

１７７．有妻更娶

諸有妻更娶妻者，徒一年；女家，減一等。若欺妄而娶者，徒一年半；女家不坐。各離之。

【疏】議曰：依禮，日見於甲，月見於庚，象夫婦之義。一與之齊，中饋斯重。故有妻而更娶者，合徒一年。“女家減一等”，爲其知情，合杖一百。“若欺妄而娶”，謂有妻言無，以其矯詐之故，合徒一年半。女家既不知情，依法不坐。仍各離之。稱“各”者，謂女氏知有妻、無妻，皆合離異，故云“各離之”。

問曰：有婦而更娶婦，後娶者雖合離異，未離之間，其夫內外親戚相犯，得同妻法以否？

答曰：一夫一婦，不刊之制。有妻更娶，本不成妻。詳求理法，止同凡人之坐。

１７８．以妻爲妾

諸以妻爲妾，以婢爲妻者，徒二年。以妾及客女爲妻，以婢爲妾者，徒一年半。各還正之。

【疏】議曰：妻者，齊也，秦晉爲匹。妾通賣買，等數相懸。婢乃賤流，本非儔類。若以妻爲妾，以婢爲妻，違別議約，便虧夫婦之正道，黷人倫之彝則，顛倒冠履，紊亂禮經，犯此之人，即合二年徒罪。“以妾及客女爲妻”，客女，謂部曲之女，或有於他處轉得，或放婢爲之；以婢爲妾者：皆徒一年半。“各還正之”，並從本色。

問曰：或以妻爲媵，或以媵爲妻，或以妾作媵，或以媵作妾，各得何罪？

答曰：據《鬥訟律》：“媵犯妻，減妾一等。妾犯媵，加凡人一等。餘條媵無文者，與妾同。”即是夫犯媵，皆同犯妾。所問既非妻妾與媵相犯，便無加減之條。夫犯媵，例依犯妾，即以妻爲媵，罪同以妻爲妾。若以媵爲妻，亦同以妾爲妻。其以媵爲妾，律、令無文，宜依“不應爲重”，合杖八十。以妾爲媵，令既有制，律無罪名，止科“違令”之罪。即因其改換，以告身與回換之人者，自從“假與人官”法。若以妾詐爲媵而冒承媵姓名，始得告身者，依《詐僞律》：“詐增加功狀，以求得官者，合徒一年。”

若婢有子及經放爲良者，聽爲妾。

【疏】議曰：婢爲主所幸，因而有子；即雖無子，經放爲良者：聽爲妾。

問曰：婢經放爲良，聽爲妾。若用爲妻，復有何罪？

答曰：妻者，傳家事，承祭祀，既具六禮，取則二儀。婢雖經放爲良，豈堪承嫡之重。律既止聽爲妾，即是不許爲妻。不可處以婢爲妻之科，須從以妾爲妻之坐。

１７９．居父母夫喪嫁娶

諸居父母及夫喪而嫁娶者，徒三年；妾減三等。各離之。知而共爲婚姻者，各減五等；不知者，不坐。

【疏】議曰：父母之喪，終身憂戚，三年從吉，自爲達禮。夫爲婦天，尚無再醮。若居父母及夫之喪，謂在二十七月內，若男身娶妻，而妻女出嫁者，各徒三年。“妾減三等”，若男夫居喪娶妾，妻女作妾嫁人，妾既許以卜姓爲之，其情理賤也，禮數既別，得罪故輕。“各離之”，謂服內嫁娶妻妾並離。“知而共爲婚姻者”，謂妻父稱婚，婿父稱姻，二家相知是服制之內，故爲婚姻者，各減罪五等，得杖一百。娶妾者，合杖七十。不知情，不坐。

若居期喪而嫁娶者杖一百，卑幼減二等；妾不坐。

【疏】議曰：若居期親之喪嫁娶，謂男夫娶婦，女嫁作妻，各杖一百。“卑幼減二等”，雖是期服，亡者是卑幼，故減二等，合杖八十。“妾不坐”，謂期服內男夫娶妾，女婦作妾嫁人，並不坐。

１８０．父母被囚禁嫁娶

諸祖父母、父母被囚禁而嫁娶者，死罪，徒一年半；流罪，減一等；徒罪，杖一百。（祖父母、父母命者，勿論。）

【疏】議曰：祖父母、父母既被囚禁，固身囹圄，子孫嫁娶，名教不容。若祖父母、父母犯當死罪，嫁娶者徒一年半；流罪，徒一年；徒罪，杖一百。若娶妾及嫁爲妾者，即準上文減三等。若期親尊長主婚，即以主婚爲首，男女爲從。若餘親主婚，事由主婚，主婚爲首，男女爲從；事由男女，即男女爲首，主婚爲從。其男女被逼，或男年十八以下，在室之女，並主婚獨坐。注云“祖父母、父母命者，勿論”，謂奉祖父母、父母命爲親，故律不加其罪。依令，不得宴會。

１８１．居父母喪主婚

諸居父母喪，與應嫁娶人主婚者，杖一百。

【疏】議曰：居父母喪，與應合嫁娶之人主婚者，杖一百；若與不應嫁娶人主婚，得罪重於杖一百，自從重科。若居夫喪，而與應嫁娶人主婚者，律雖無文，從“不應爲重”，合杖八十。其父母喪內，爲應嫁娶人媒合，從“不應爲重”，杖八十；夫喪從輕，合笞四十。

●卷十四 戶婚（１４條）

１８２．同姓爲婚

諸同姓爲婚者，各徒二年。緦麻以上，以奸論。

【疏】議曰：同宗共姓，皆不得爲婚，違者，各徒二年。然古者受姓命氏，因彰德功，邑居官爵，事非一緒。其有祖宗遷易，年代浸遠，流源析本，罕能推詳。至如魯、衛，文王之昭；凡、蔣，周公之胤。初雖同族，後各分封，並傳國姓，以爲宗本，若與姬姓爲婚者，不在禁例。其有聲同字別，音響不殊，男女辨姓，豈宜仇匹，若陽與楊之類。又如近代以來，特蒙賜姓，譜牒仍在，昭穆可知，今姓之與本枝，並不合共爲婚媾。其有衤複姓之類，一字或同，受氏既殊，元非禁限。若同姓緦麻以上爲婚者，各依《雜律》奸條科罪。

問曰：同姓爲婚，各徒二年。未知同姓爲妾，合得何罪？

答曰：“買妾不知其姓，則卜之。”取決蓍龜，本防同姓。同姓之人，即嘗同祖，爲妻爲妾，亂法不殊。《戶令》雲：“娶妾仍立婚契。”即驗妻、妾，俱名爲婚。依準禮、令，得罪無別。

若外姻有服屬而尊卑共爲婚姻，及娶同母異父姊妹，若妻前夫之女者，（謂妻所生者。餘條稱前夫之女者，准此。）亦各以奸論。

【疏】議曰：外姻有服屬者，謂外祖父母、舅、姨、妻之父母。此等若作婚姻者，是名“尊卑共爲婚姻”。“及娶同母異父姊妹，若妻前夫之女者”，注云“謂妻所生者”，謂前夫之女，後夫娶之，是妻所生者。如其非妻所生，自從本法。“餘條稱前夫之女者，准此”，據《雜律》“奸妻前夫之女”，亦據妻所生者，故云“亦准此”。各以奸論。其外姻雖有服，非尊卑者爲婚，不禁。

其父母之姑、舅、兩姨姊妹及姨、若堂姨，母之姑、堂姑，己之堂姨及再從姨、堂外甥女，女婿姊妹，並不得爲婚姻，違者各杖一百。並離之。

【疏】議曰：“父母姑、舅、兩姨姊妹”，於身無服，乃是父母緦麻，據身是尊，故不合娶。“及姨”，又是父母小功尊；“若堂姨”，雖於父母無服，亦是尊屬；“母之姑、堂姑”，並是母之小功以上尊；“己之堂姨及再從姨、堂外甥女”，亦謂堂姊妹所生者，“女婿姊妹”，於身雖並無服，據理不可爲婚：併爲尊卑混亂，人倫失序。違此爲婚者，各杖一百。自“同姓爲婚”以下，雖會赦，各離之。

１８３．嘗爲袒免妻而嫁娶

諸嘗爲袒免親之妻，而嫁娶者，各杖一百；緦麻及舅甥妻，徒一年；小功以上，以奸論。妾，各減二等。並離之。

【疏】議曰：高祖親兄弟，曾祖堂兄弟，祖再從兄弟，父三從兄弟，身四從兄弟、三從侄、再從侄孫，並緦麻絕服之外，即是“袒免”。既同五代之祖，服制尚異他人，故嘗爲袒免親之妻，不合復相嫁娶。輒嫁娶者，男女各杖一百。“緦麻及舅甥妻”，謂同姓緦麻之妻及爲舅妻，若外甥妻，而更相嫁娶者，其夫尊卑有服，嫁娶各徒一年。“小功以上，以奸論”，小功之親，多是本族，其外姻小功者，唯有外祖父母。若有嫁娶，一同奸法。若經作袒免親妾者，各杖八十；緦麻親及舅甥妾，各杖九十；小功以上，各減奸罪二等：故云“妾各減二等”。並離之。奸妾，本條減妻一等，此條“以奸論，妾減二等”，即是娶妾者累減三等。稱以奸論者，並依奸法。小功之妻，若寡在夫家而嫁娶者，各依奸小功以上妻法。其被放出，或改他人，即於前夫服義並絕，奸者，依律止是凡奸；若其嫁娶，亦同凡奸之坐。又，稱妾者，據元是袒免以上親之妾而娶者，得減二等。若是前人之妻，今娶爲妾，止依娶妻之罪，不得以妾減之。如爲前人之妾，今娶爲妻，亦依娶妾之罪。

１８４．夫喪守志而強嫁

諸夫喪服除而欲守志，非女之祖父母、父母而強嫁之者，徒一年；期親嫁者，減二等。各離之。女追歸前家，娶者不坐。

【疏】議曰：婦人夫喪服除，誓心守志，唯祖父母、父母得奪而嫁之。“非女之祖父母、父母”，謂大功以下，而輒強嫁之者，合徒一年。“期親嫁者”，謂伯叔父母、姑、兄弟、姊妹及侄，而強嫁之者，減二等，杖九十。各離之。女追歸前家，娶者不坐。

１８５．娶逃亡婦女

諸娶逃亡婦女爲妻妾，知情者與同罪，至死者減一等。離之。即無夫，會恩免罪者，不離。

【疏】議曰：婦女犯罪逃亡，有人娶爲妻妾，若知其逃亡而娶，流罪以下，並與同科；唯婦人本犯死罪而娶者，流三千里。仍離之。即逃亡婦女無夫，又會恩赦得免罪者，不合從離。其不知情而娶，準律無罪，若無夫，即聽不離。

１８６．監臨娶所監臨女

諸監臨之官，娶所監臨女爲妾者，杖一百；若爲親屬娶者，亦如之。其在官非監臨者，減一等。女家不坐。

【疏】議曰：“監臨之官”，謂職當臨統案驗者，娶所部人女爲妾者，杖一百。爲親屬娶者，亦合杖一百。親屬，謂本服緦麻以上親及大功以上婚姻之家。既是監臨之官爲娶，親屬不坐。若親屬與監臨官同情強娶，或恐喝娶者，即以本律首從科之，皆以監臨爲首，娶者爲從。“其在官非監臨者”，謂在所部任官而職非統攝案驗，而娶所部之女及與親屬娶之，各減監臨官一等。女家，並不合坐。其職非統攝，臨時監主而娶者，亦同。仍各離之。

即枉法娶人妻妾及女者，以奸論加二等；爲親屬娶者，亦同。行求者，各減二等。各離之。

【疏】議曰：有事之人，或妻若妾，而求監臨官司曲法判事，娶其妻妾及女者，以奸論加二等。其娶者有親屬，應加罪者，各依本法，仍加監臨奸罪二等。“爲親屬娶者，亦同”，皆同自娶之坐。“行求者，各減二等”，其以妻妾及女行求，嫁與監臨官司，得罪減監臨二等。親屬知行求枉法，而娶人妻妾及女者，自依本法爲從坐。仍各離之者，謂夫自嫁妻妾及女，與枉法官人，兩俱離之。妻妾及女理不自由，故並不坐。

１８７．和娶人妻

諸和娶人妻及嫁之者，各徒二年；妾，減二等。各離之。即夫自嫁者，亦同。仍兩離之。

【疏】議曰：和娶人妻及嫁之者，各徒二年。若和嫁娶妾，減二等，徒一年。“各離之”，謂妻妾俱離。“即夫自嫁者亦同”，謂同嫁妻妾之罪。二夫各離，故云“兩離之”。

１８８．卑幼自娶妻

諸卑幼在外，尊長後爲定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，從尊長。違者，杖一百。

【疏】議曰：“卑幼”，謂子、孫、弟、侄等。“在外”，謂公私行詣之處。因自娶妻，其尊長後爲定婚，若卑幼所娶妻已成者，婚如法；未成者，從尊長所定。違者，杖一百。“尊長”，謂祖父母、父母及伯叔父母、姑、兄姊。

１８９．妻無七出而出之

諸妻無七出及義絕之狀，而出之者，徒一年半；雖犯七出，有三不去，而出之者，杖一百。追還合。若犯惡疾及奸者，不用此律。

【疏】議曰：伉儷之道，義期同穴，一與之齊，終身不改。故妻無七出及義絕之狀，不合出之。七出者，依令：“一無子，二淫，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六妒忌，七惡疾。”義絕，謂“毆妻之祖父母、父母及殺妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹，若夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相殺及妻毆詈夫之祖父母、父母，殺傷夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹及與夫之緦麻以上親、若妻母奸及欲害夫者，雖會赦，皆爲義絕。”妻雖未入門，亦從此令。若無此七出及義絕之狀，輒出之者，徒一年半。“雖犯七出，有三不去”，三不去者，謂：一，經持舅姑之喪；二，娶時賤後貴；三，有所受無所歸。而出之者，杖一百。並追還合。“若犯惡疾及奸者，不用此律”，謂惡疾及奸，雖有三不去，亦在出限，故云“不用此律”。

問曰：妻無子者，聽出。未知幾年無子，即合出之？

答曰：律雲：“妻年五十以上無子，聽立庶以長。”即是四十九以下無子，未合出之。

１９０．義絕離之

諸犯義絕者離之，違者，徒一年。若夫妻不相安諧而和離者，不坐。

【疏】議曰：夫妻義合，義絕則離。違而不離，合得一年徒罪。離者，既無“各”字，得罪止在一人，皆坐不肯離者；若兩不願離，即以造意爲首，隨從者爲從。皆謂官司判爲義絕者，方得此坐，若未經官司處斷，不合此科。“若夫妻不相安諧”，謂彼此情不相得，兩願離者，不坐。

即妻妾擅去者，徒二年；因而改嫁者，加二等。

【疏】議曰：婦人從夫，無自專之道，雖見兄弟，送迎尚不逾閾。若有心乖唱和，意在分離，背夫擅行，有懷他志，妻妾合徒二年。因擅去而即改嫁者，徒三年，故云“加二等”。室家之敬，亦爲難久，帷薄之內，能無忿爭，相嗔去，不同此罪。

問曰：妻妾擅去徒二年，因而改嫁者加二等。其有父母、期親等主婚，若爲科斷？

答曰：下條：“嫁娶違律，祖父母、父母主婚者，獨坐主婚。若期親尊長主婚者，主婚爲首，男女爲從。”父母知女擅去，理須訓以義方。不送夫家，違法改嫁，獨坐父母，合徒三年；其妻妾之身，唯得擅去之罪。期親主婚，自依首從之法。

１９１．奴娶良人爲妻

諸與奴娶良人女爲妻者，徒一年半；女家，減一等。離之。其奴自娶者，亦如之。主知情者，杖一百；因而上籍爲婢者，流三千里。

【疏】議曰：人各有耦，色類須同。良賤既殊，何宜配合。與奴娶良人女爲妻者，徒一年半；女家減一等，合徒一年。仍離之。謂主得徒坐，奴不合科。其奴自娶者，亦得徒一年半。主不知情者，無罪；主若知情，杖一百；因而上籍爲婢者，流三千里。若有爲奴娶客女爲妻者，律雖無文，即須比例科斷，《名例律》：“稱部曲者，客女同。”《鬥訟律》：“部曲毆良人，加凡人一等，奴婢又加一等。其良人毆部曲，減凡人一等，奴婢又減一等。即部曲、奴婢相毆傷殺者，各依部曲與良人相毆傷殺法。”注云：“餘條良人、部曲、奴婢私相犯，本條無正文者，並准此。”奴娶良人徒一年半，即娶客女減一等，合徒一年。主知情者，杖九十；因而上籍爲婢者，徒三年。其所生男女，依《戶令》：“不知情者，從良；知情者，從賤。”

即妄以奴婢爲良人，而與良人爲夫妻者，徒二年。（奴婢自妄者，亦同。）各還正之。

【疏】議曰：以奴若婢，妄作良人，嫁娶爲良人夫婦者，所妄之罪，合徒二年。奴婢自妄嫁娶，亦徒二年。“各還正之”，稱“正之”者，雖會赦，仍改正之。若娉財多，準罪重於徒二年者，依“詐欺”，計贓科斷。

１９２．雜戶官戶與良人爲婚

諸雜戶不得與良人爲婚，違者，杖一百。官戶娶良人女者，亦如之。良人娶官戶女者，加二等。

【疏】議曰：雜戶配隸諸司，不與良人同類，止可當色相娶，不合與良人爲婚。違律爲婚，杖一百。“官戶娶良人女者，亦如之”，謂官戶亦隸諸司，不屬州縣，亦當色婚嫁，不得輒娶良人，違者亦杖一百。良人娶官戶女者，加二等，合徒一年半。官戶私嫁女與良人，律無正文，並須依首從例。

即奴婢私嫁女與良人爲妻妾者，準盜論；知情娶者，與同罪。各還正之。

【疏】議曰：奴婢既同資財，即合由主處分，輒將其女私嫁與人，須計婢贓，準盜論罪，五疋徒一年，五疋加一等。知情娶者，與奴婢罪同；不知情者，不坐。自“雜戶與良人爲婚”以下，得罪仍各離而改正。其工、樂、雜戶、官戶，依令“當色爲婚”，若異色相娶者，律無罪名，並當“違令”。既乖本色，亦合正之。太常音聲人，依令“婚同百姓”，其有雜作婚姻者，並準良人。其部曲、奴婢有犯，本條無正文者，依律“各準良人”。如與雜戶、官戶爲婚，並同良人共官戶等爲婚之法，仍各正之。

１９３．違律爲婚恐喝娶

諸違律爲婚，雖有媒娉，而恐喝娶者，加本罪一等；強娶者，又加一等。被強者，止依未成法。

【疏】議曰：依律不許爲婚，其有故爲之者，是名“違律爲婚”。假如雜戶與良人爲婚，雖有媒娉而恐喝娶者，加本罪一等：本坐合杖一百，加一等，處徒一年。“強娶者，又加一等”，謂以威若力而強娶之，合徒一年半。“被強者，止依未成法”，下條“未成者各減已成五等”，女家止笞五十之類。

即應爲婚，雖已納娉，期要未至而強娶，及期要至而女家故違者，各杖一百。

【疏】議曰：“即應爲婚”，謂依律合爲婚者。雖已納娉財，元契吉日未至，而男家強娶；及期要已至吉日，而女家故違不許者：各杖一百得罪，依律不合從離。

１９４．違律爲婚離正

諸違律爲婚，當條稱“離之”、“正之”者，雖會赦，猶離之、正之。定而未成，亦是。娉財不追；女家妄冒者，追還。

【疏】議曰：“違律爲婚”，謂依律不合作婚而故違者。“當條稱離之”，謂上條“男家妄冒，或女家妄冒，離之”。又，“正之”者，謂上條“奴婢私嫁女與良人，仍正之”。雖會大赦，稱“離之”者，猶離之，稱“正之”者，猶正之。“定而未成，亦是”，假令雜戶與良人爲婚已定，監臨之官娶所監臨女未成，會赦之後，亦合離、正，故云“定而未成，亦是”。男家送財已訖，雖合離、正，其財不追。若女家妄冒，應離、正者，追財物，還男家。凡稱“離之”、“正之”者，赦後皆合離、正。名例律雲：“會赦，應改正，經責簿帳而不改正，各論如本犯律。”應離之輩，即是赦後須離，仍不離者，律無罪條，猶當“不應得爲從重”，合杖八十。若判離不離，自從奸法。

１９５．嫁娶違律

諸嫁娶違律，祖父母、父母主婚者，獨坐主婚。（本條稱以奸論者，各從本法，至死者減一等。）

【疏】議曰：“嫁娶違律”，謂於此篇內不許爲婚，祖父母、父母主婚者，爲奉尊者教命，故獨坐主婚，嫁娶者無罪。假令祖父母、父母主婚，爲子孫娶舅甥妻，合徒一年，唯祖父母、父母得罪，子孫不坐。

【疏】議曰：“本條稱以奸論者”，謂上條、“緦麻以上以奸論”。假令父與其子娶子之從母，依《雜律》：“奸從母者，流二千里；強者，絞。”即父亦得流二千里，同雜犯。其子若自犯，有官者仍除名。此名“各從本法”。至死減一等者，若強娶從母爲妻，或婚寡伯叔母非被出及改嫁者，本條合死，今減一等，合流三千里。

若期親尊長主婚者，主婚爲首，男女爲從。餘親主婚者，事由主婚，主婚爲首，男女爲從；事由男女，男女爲首，主婚爲從。

【疏】議曰：期親尊長，次於父母，故主婚爲首，男女爲從。“餘親主婚者”，餘親，謂期親卑幼及大功以下主婚，即各以所由爲首：事由主婚，主婚爲首，男女爲從；事由男女，男女爲首，主婚爲從。雖以首從科之，稱“以奸論”者，男女各從奸法，應除名者亦除名。

其男女被逼，若男年十八以下及在室之女，亦主婚獨坐。

【疏】議曰：“男女被逼”，謂主婚以威若力，男女理不自由，雖是長男及寡女，亦不合得罪。若男年十八以下及在室之女，亦主婚獨坐，男女勿論。未成者，各減已成五等。媒人，各減首罪二等。

【疏】議曰：“未成者”，謂違律爲婚，當條合得罪，定而未成者，減已成五等。假有同姓爲婚，合徒二年，未成，即杖八十，此是名減五等。其媒人猶徒一年，未成者杖六十，是名“各減首罪二等”。各準當條輕重，依律減之。略舉同姓爲例，餘皆仿此。凡違律爲婚，稱“強”者，皆加本罪二等；稱“以奸論”有強者，止加一等。媒人，各減奸罪一等。

●卷十五 廄庫（２８條）

【疏】議曰：《廄庫律》者，漢制《九章》，創加《廄律》。魏以廄事散入諸篇。晉以牧事合之，名爲《廄牧律》。自宋及梁，複名《廄律》。後魏太和年名《牧產律》，至正始年複名《廄牧律》。歷北齊、後周，更無改作。隋開皇以庫事附之，更名廄庫律。廄者，鳩聚也，馬牛之所聚；庫者，舍也，兵甲財帛之所藏，故齊魯謂庫爲舍。戶事既終，廄庫爲次，故在《戶婚》之下。

１９６．牧畜產死失及課不充

諸牧畜產，準所除外，死、失及課不充者一，牧長及牧子笞三十，三加一等；過杖一百，十加一等，罪止徒三年。羊減三等。（餘條羊准此。）

【疏】議曰：《廄牧令》：“諸牧雜畜死耗者，每年率一百頭論，駝除七頭，騾除六頭，馬、牛、驢、羊除十，白羊除十五。從外蕃新來者，馬、牛、驢、羊皆聽除二十，第二年除十五；駝除十四，第二年除十；騾除十二，第二年除九；白羊除二十五，第二年除二十；第三年皆與舊同。”準率百頭以下除數，此是年別所除之數，不合更有死、失。“及課不充者”，應課者，準令：“牝馬一百疋，牝牛、驢各一百頭，每年課駒、犢各六十，騾駒減半。馬從外蕃新來者，課駒四十，第二年五十，第三年同舊課。牝駝一百頭，三年內課駒七十；白羊一百口，每年課羔七十口；羊一百口，課羔八十口。”准此欠數者，爲課不充。除外死、失及課不充者一，牧長及牧子笞三十，三加一等，即是欠二十二，合杖一百；過杖一百，十加一等，計欠七十二，罪止徒三年。“羊減三等”，欠三以下未有罪名，欠四笞十，三口加一等，罪止徒一年半。注云“餘條羊准此”，餘條謂“養飼不如法”之類，但餘條論畜罪名無羊者，並減馬三等，故云“准此”。

新任不滿一年，而有死、失者，總計一年之內月別應除多少，准折爲罪；若課不充，遊牝之時當其檢校者，準數爲罪，不當者不坐。（遊牝之後，而致損落者，坐後人。）

【疏】議曰：“新任不滿一年”，謂任牧尉、牧長、牧子未滿期年，而有死、失。“總計一年之內月別應除多少，准折爲罪”，謂若騾新從外蕃來，當年聽除十二，即是月別得除一頭。新任三月，除三頭；五月，除五頭。餘畜，一年準當色，應除數準新任，月別折除分數亦准此。若除外死、失，皆準上文得罪。“若課不充，遊牝之時當其檢校者，準數爲罪”，準令：“牧馬、駝、牛、驢、羊，牝牡常同羣。其牝馬、驢每年三月遊牝，應收飼者，至冬收飼。”不當遊牝之時，課雖不充，依律不坐。注云“遊牝之後而致損落者，坐後人”，謂雖不當遊牝之時檢校，於後損落，仍得其罪。

系飼死者，各加一等；失者，又加二等。牧尉及監各隨所管牧多少，通計爲罪，仍以長官爲首，佐職爲從。餘官有管牧者，亦准此。

【疏】議曰：系飼死者加一等罪，謂應牧系養之者，收飼理不合死，故加罪一等。雜畜一死笞四十，罪止流二千里。“失者，又加二等”，以其系飼不合失落，故加二等。稱“又”者，明累加，即失一杖六十，罪止流三千里。系飼羊，亦各減三等。牧尉及監各隨所管牧尉、長，通計爲罪。依令：“牧馬、牛，皆百二十爲羣；駝、騾、驢，各以七十頭爲羣；羊，六百二十口爲羣。羣別置牧長一人。率十五長，置尉一人。”其監，即不限尉多少。通計之義，已從戶婚解訖。仍以長官爲首，佐職爲從者，爲羣牧事重，委在長官。死、失及課不充，以監爲首，副監及丞、簿爲從。條言“佐職爲從”，明主典無罪。注云“餘官有管牧者，亦准此”，其牧有置監管者，亦有隸州、縣官管者，故云“餘官有管牧者，亦准此”。

１９７．驗畜產不實

諸驗畜產不以實者，一笞四十，三加一等，罪止杖一百。若以故價有增減，贓重者，計所增減坐贓論；入己者，以盜論。

【疏】議曰：依《廄牧令》：“府內官馬及傳送馬驢，每年皆刺史、折衝、果毅等檢揀。其有老病不堪乘用者，府內官馬更對州官揀定，京兆府管內送尚書省揀，隨便貨賣。”檢揀者，並須以實，不以實者，一笞四十，三加一等，罪止杖一百。若以檢揀不實之故，令價有增減者，計增減之贓重，“坐贓論”，謂驗一不實，增三疋一尺及減三疋一尺，各笞五十；每一疋加一等，十疋徒一年，十疋加一等。若因此增減之贓，將入己者，計贓以盜論，仍徵倍贓；監主加二等，一疋以上除名。其中有增減不平之贓，有入己、不入己者，若一處犯，便是“一事分爲二罪，罪法不等，即以重法並滿輕法”，須將以盜之贓累於坐贓之上科之，其應除、免、倍贓，各盡本法。若驗羊不實，減三等；其增減贓、坐贓及以盜論者，並各依本條，不在“羊減三等”之例。

１９８．養療羸病畜產不如法

諸受官羸病畜產，養療不如法，笞三十；以故致死者，一笞四十，三加一等，罪止杖一百。

【疏】議曰：依《廄牧令》：“官畜在道，有羸病不堪前進者，留付隨近州縣養飼療救，粟草及藥官給。”而所在官司受之，須養療依法，有不如法者，笞三十。“以故致死者”，謂養療不如法而致死者，一笞四十，三加一等，罪止杖一百。

１９９．乘官畜車私馱載

諸應乘官馬、牛、駝、騾、驢，私馱物不得過十斤，違者，一斤笞十，十斤加一等，罪止杖八十；

【疏】議曰：應乘官馬、牛、駝、騾、驢者，謂因公得乘傳遞，或是軍行。但因公事而得乘官畜者，私馱物不得過十斤。十斤之外更著者，一斤笞十，十斤加一等，罪止杖八十。

其乘車者，不得過三十斤，違者，五斤笞十，二十斤加一等，罪止徒一年。即從軍征討者，各加二等。

【疏】議曰：應乘官車，或載官私之物，載限之外，私物不得過三十斤。違者，五斤笞十，二十斤加一等，罪止徒一年。“從軍征討者，各加二等”，馬、牛以下，車以上，各加常犯二等：馬、牛、駝、騾、驢，七十一斤罪止杖一百；車，二百五斤罪止徒二年。

若數人共馱載者，各從其限爲坐。監當主司知而聽者，並計所知，同私馱載法。

【疏】議曰：“若數人共馱載者”，謂乘官畜及車。應得私載物限外，謂畜過十斤，車過三十斤。假有十人，同乘官畜，馱私物各十斤，其中五人數外各過一斤，依律各笞十；三人各過十一斤，各笞二十；二人各過八兩，律雲“過一斤笞十”，今數不滿一斤，依律各無罪。又有十人同車，載私物各三十斤，其中五人數外各過五斤，依律各笞十；三人各過二十五斤，各笞二十；二人各過二斤八兩，依律數不滿，各無罪。其監當主司知情者，並計前畜，總過三十九斤，同“私馱”法科，合笞四十；車總過一百五斤，同“私載”法，合杖六十之類。若從軍征討，亦依前各加二等。其有他人寄物，各計一斤以上爲罪，皆同“私馱、載”法。主當車馬及寄物之人，得罪各等，亦無首從。監當官司知情，準上解。若隨身衣仗應將行者，各在私物斤數之外，不在計限。

２００．養飼大祀犧牲不如法

諸供大祀犧牲，養飼不如法，致有瘦損者，一杖六十，一加一等，罪止杖一百；以故致死者，加一等。

【疏】議曰：供大祀，犧牲用犢；人帝配之，即加羊豕。其養牲，“大祀在滌九旬，中祀三旬，小祀一旬，養飼令肥，不得捶撲”，違者，是“不如法”。致有瘦損者，一杖六十，一加一等，五不如法，罪止杖一百。以故致死者，加罪一等：一死杖七十，五死徒一年。其羊豕雖供人帝，爲配大祀，故得罪與牛皆同。《職制律》：“中、小祀遞減二等，餘條中、小祀准此。”即中祀養牲不如法，各減大祀二等；小祀不如法，又減中祀二等。

２０１．乘駕官畜脊破領穿

諸乘駕官畜產，而脊破領穿，瘡三寸，笞二十；五寸以上，笞五十。（謂圍繞爲寸者。）

【疏】議曰：“乘駕官畜產”，謂牛、馬、駝、騾、驢。乘騎者脊破，駕用者領穿，瘡三寸，笞二十；五寸以上，笞五十。稱“以上”者，瘡雖更大，罪亦不加。若是別傷，非乘駕所損，自從“傷官畜產”之罪，不當此坐。注云“謂圍繞爲寸者”，便是瘡圍三寸，徑一寸；圍五寸一分，徑一寸七分。雖或方圓，准此爲法，但廉隅不定，皆以圍繞爲寸。

若放飼瘦者，計十分爲坐，一分笞二十，一分加一等；即不滿十者，一笞三十，一加一等。各罪止杖一百。

【疏】議曰：若將官畜放飼，謂牧監之官及牧子以上令瘦者，計十分爲坐。假令一羣百疋馬，十疋瘦爲一分，合笞二十；一分加一等，九分並瘦，或百疋皆瘦，合杖一百。“即不滿十者，一笞三十，一加一等”，謂止放八疋，一瘦笞三十；八疋並瘦，更加七等，合杖一百。故云“各罪止杖一百”。監及牧尉，皆以所管通計爲罪。餘雜畜準數得罪皆準此，羊準例減三等。

２０２．官馬不調習

諸官馬乘用不調習者，一疋笞二十，五疋加一等，罪止杖一百。

【疏】議曰：依《太僕式》：“在牧馬，二歲即令調習。每一尉配調習馬人十人，分爲五番上下，每年三月一日上，四月三十日下。”又令雲：“殿中省尚乘，每配習馭調馬，東宮配翼馭調馬，其檢行牧馬之官，聽乘官馬，即令調習。”故“官馬乘用不調習者，一疋笞二十，五疋加一等”，即是四十一疋，罪止杖一百。上臺、東宮供御馬不調習，得罪重於此條，即從《職制律》“車馬不調習”本條科罪。

２０３．故殺官私馬牛

諸故殺官私馬牛者，徒一年半。贓重及殺餘畜產，若傷者，計減價，準盜論，各償所減價；價不減者，笞三十。（見血跌即爲傷。若傷重五日內致死者，從殺罪。）

【疏】議曰：官私馬牛，爲用處重：牛爲耕稼之本，馬即致遠供軍，故殺者徒一年半。“贓重”，謂計贓得罪，重於一年半徒。假有殺馬，直十五疋絹，準盜合徒二年，此名“贓重”。“及殺餘畜產”，除馬牛之外，併爲餘畜。“若傷”，謂雖不死，而有損傷。自馬牛及餘畜，各計所減價，準盜論。“減價”，謂畜產直絹十疋，殺訖，唯直絹兩疋，即減八疋價；或傷止直九疋，是減一疋價。殺減八疋償八疋，傷減一疋償一疋之類，其罪各準盜八疋及一疋而斷。“價不減者”，謂元直絹十疋，雖有殺傷，評價不減，仍直十疋，止得笞三十罪，無所陪償。注云“見血跌即爲傷”，見血，不限傷處多少，但見血即坐；跌，謂雖不見血，骨節差跌亦即爲傷。“若傷重”，謂所傷處重，五日內致死者，亦從殺罪及償減價。

其誤殺傷者，不坐，但償其減價。主自殺馬牛者，徒一年。

【疏】議曰：“誤殺傷者”，謂目所不見，心所不意，或非系放畜產之所而誤傷殺，或欲殺猛獸而殺傷畜產者，不坐，但償其減價。“減價”同上解。主自殺馬牛，徒一年；誤殺者，不坐。

２０４．官私畜毀食官私物

諸官私畜產，毀食官私之物，登時殺傷者，各減故殺傷三等，償所減價；畜主備所毀。臨時專制亦爲主。餘條准此。

【疏】議曰：畜產不限官私。或毀食官私之物者，毀謂有所唐突，或蹋之類。因其毀食，物主登時即殺傷者，各減前條“故殺傷”罪三等，若殺馬牛，杖九十；其傷馬牛及殺傷餘畜產，各計所減價，計贓準盜論減三等。如所殺馬牛準所減價，當絹十五疋者，徒二年上減三等，合杖一百，如此計贓得罪重，即從重論。仍各償所減價，畜主備所毀。假有一牛，直上絹五疋，毀食人物，平直上絹兩疋，其物主登時傷殺此牛，出賣直絹三疋，計減二疋，牛主償所損食絹二疋，物主酬所減牛價絹亦二疋之類。注云“臨時專制亦爲主”，假如甲有馬牛，借乙乘用，有所毀食，即乙合當罪，仍令備償。“餘條准此”，謂下條“犬殺傷他人畜產”及“畜產人而應標幟羈絆”之類，雖非正主，皆罪在專制之人。其畜產欲人而殺傷者，不坐、不償。（亦謂登時殺傷者。即絕時，皆爲故殺傷。）

【疏】議曰：其畜產有人者，若其欲來人，當即殺傷，不坐、不償。故注云“亦謂登時殺傷者”。其事絕之後，然始殺傷者，皆依故殺傷之法，仍償減價。畜主亦依法得罪。

２０５．殺親屬馬牛

諸殺緦麻以上親馬牛者，與主自殺同；殺餘畜者，坐贓論，罪止杖一百。各償其減價。

【疏】議曰：“緦麻以上”，謂內外有服者。相殺馬牛，得罪“與主自殺同”，合徒一年。殺餘畜者，準減價坐贓論，罪止杖一百。准此律文，緦麻以上傷畜產者，不合得罪；若因傷重，五日內致死，依上條亦同殺法，並償所減價。

問曰：誤殺及故傷緦麻以上親畜產，律無罪名，未知合償減價以否？

答曰：律雲：“殺緦麻以上親馬牛者，與主自殺同。”主傷馬牛及以誤殺，律條無罪；諸親與主同，明各不坐。不坐，即無備償，準例可知，況律條無文，即非償限。牛馬猶故不償，餘畜不償可知。

２０６．犬殺傷畜產

諸犬自殺傷他人畜產者，犬主償其減價；餘畜自相殺傷者，償減價之半。即故放令殺傷他人畜產者，各以故殺傷論。

【疏】議曰：犬性噬，或自殺傷他人畜產。“犬主償其減價”，以犬能噬，主須制之，爲主不制，故令償減價。“餘畜”，除犬之外，皆是。“自相殺傷者”，謂牛相殺，馬相蹋死之類。假有甲家牛，殺乙家馬，馬本直絹十疋，爲殺，估皮肉直絹兩疋，即是減八疋絹，甲償乙絹四疋，是名“償減價之半”。“即故放令殺傷他人畜產者”，或犬性好噬豬羊，其牛馬能相蹋，而故放者，責其故放，各與故殺傷罪同，謂同上條“故殺官私馬牛者，徒一年半。計贓應重，若傷及殺餘畜產者，計減價，準盜論，各償所減價；價不減者，笞三十”。兩主放畜產，而鬥有殺傷者，從“不應爲重”，杖八十，各償所減價。

２０７．畜產蹋人

諸畜產及噬犬有蹋人，而標幟羈絆不如法，若狂犬不殺者，笞四十；以故殺傷人者，以過失論。若故放令殺傷人者，減鬥殺傷一等。

【疏】議曰：依《雜令》：“畜產人者，截兩角；蹋人者，絆足；人者，截兩耳。”此爲標幟羈絆之法。若不如法，並狂犬本主不殺之者，各笞四十。以不施標幟羈絆及狂犬不殺之故，致殺傷人者，以過失論。過失者，各依其罪從贖法。律無異文，總依凡法，不限尊貴，其贖一也。若本應輕者，聽從本。其“故放令殺傷人者”，謂知犬及雜畜性能蹋及噬，而故放者，減鬥殺傷一等。其犯貴賤、尊卑、長幼、親屬等，各依本犯應加減爲罪。其畜產殺傷人，仍作他物傷人，保辜二十日，辜內死者，減鬥殺一等；辜外及他故死者，自依以他物傷人法。假令故放雜畜產，蹋及殺子孫，於徒一年半上減一等，合徒一年；餘親卑幼，各依本服、於鬥殺傷上減一等。

即被僱療畜產（被倩者，同過失法。）及無故觸之，而被殺傷者，畜主不坐。

【疏】議曰：有人被僱療畜產及無故觸人畜產，而被殺傷者，畜主不坐。被僱本是規財，無故謂故自犯觸，如此被殺傷者，畜主不坐。若被倩療畜產被殺傷，依贖法。

２０８．監主私借官奴畜產

諸監臨主守，以官奴婢及畜產私自借，若借人及借之者，笞五十；計庸重者，以受所監臨財物論。驛驢，加一等。

【疏】議曰：監臨主守之官，以所監主官奴婢及畜產，“私自借”，謂身自借用，若轉借他人及借之者，或一人、一畜，但借即笞五十。或借數少而日多，或借數多而日少，計庸重於借罪者，以受所監臨財物論，累贓爲坐。“驛驢，加一等”，謂借即得杖六十；計庸重，以受所監臨財物論加一等。其車船、碾、邸店之類，有私自借，若借人及借之者，亦計庸賃，各與借奴婢、畜產同。律雖無文，所犯相類。《職制律》：“監臨之官借所監臨及牛馬駝騾驢、車船、邸店、碾，各計庸賃，以受所監臨財物論。”計借車船、碾之類，理與借畜產不殊，故附此條，準例爲坐。

即借驛馬及借之者，杖一百，五日徒一年；計庸重者，從上法。即驛長私借人馬驢者，各減一等，罪止杖一百。

【疏】議曰：即私借驛馬及官司借之者，各杖一百，五日徒一年。“計庸重者，從上法”，謂計驛馬之庸，當上絹八疋，合加一等，徒一年半。“即驛長私借人馬驢者，減一等”，準令：“驛馬驢一給以後，死即驛長陪填。”是故，驛長借人驢馬，得罪稍輕。“各減一等”，謂上文“借驛馬驢，加受所監臨財物一等”，今驛長借人驢馬各減一等，與“受所監臨財物”罪同，罪止杖一百。

２０９．放畜損食官私物

諸放官私畜產，損食官私物者，笞三十；贓重者，坐贓論。失者，減二等。各償所損。若官畜損食官物者，坐而不償。

【疏】議曰：謂放官私畜產，捐食官私之物，損食雖少，即笞三十。若準贓得二疋一尺，合笞四十，是名“計贓重者，坐贓論”。“失者，減二等”，謂非故放，因亡逸而損食者，減罪二等。“各償所損”，既雲“損食官私之物”，或損或食，各令畜主備償。若官畜損食官物，坐而不償。公廨畜產損食當司公廨，既不同私物，亦坐而不償；若損食餘司公廨，並得罪仍備，一準上文。

２１０．庫藏失盜

諸有人從庫藏出，防衛主司應搜檢而不搜檢，笞二十；以故致盜不覺者，減盜者罪二等。若夜持時不覺盜，減三等。

【疏】議曰：從庫藏出，依式“五品以上，皆不合搜檢”。其應搜檢而不搜檢者，防衛主司笞二十。以不搜檢故，而致盜物將出，計所盜之贓，主司減盜者罪二等。“若夜持時”，謂庫藏之所持更之人，不覺人盜物者，減盜者罪三等。持時，謂當時專持更者。假有不覺盜五疋絹，減三等，得杖八十之類。

主守不覺盜者，五疋笞二十，十疋加一等；過杖一百，二十疋加一等，罪止徒二年。若守掌不如法，以故致盜者，各加一等。故縱者，各與同罪；

【疏】議曰：“主守”，不限有品、無品，謂親主當庫藏者。不覺有人盜物，準絹“五疋笞二十”，不滿五疋，未合得罪。“十疋加一等”，八十五疋杖一百。“過杖一百，二十疋加一等”，一百四十五疋，罪止徒二年。“若守掌不如法”，謂防守、持更、鎖閉、封印乖違不如法，而致盜者，“各加一等”，謂防衛不如法，有人從庫藏出又不搜檢致盜，不覺上加一等，謂止減盜者一等；夜持時不如法，不覺盜，亦加一等，止減盜者二等；主守之司不如法，不覺盜，亦加一等，五疋笞三十，罪止徒二年半。此是“各加一等”。“故縱者，各與同罪”，謂防衛主司，並夜持時之人及主守之司，故縱盜者，並各與盜者同罪。稱“同罪”者，不在除、免、倍贓、監主加罪之例。

即故縱贓滿五十疋加役流，一百疋絞。若被強盜者，各勿論。

【疏】議曰：國家庫藏，本委主司，若主司知情容盜，得罪重於盜者。《名例律》“與同罪者，不在加役流之例”，故於庫藏條中特生此例：故縱贓四十九疋以下，與盜者罪同，不合除、免；滿五十疋，加役流，除名、配流如法；一百疋，絞。此謂故縱一人之罪。若故縱頻盜及衆人盜者，各依累倍之法。“若被強盜者，各勿論”，謂被威力盜之，非能拒得者，勿論。

２１１．假借官物不還

諸假請官物，事訖過十日不還者笞三十，十日加一等，罪止杖一百；私服用者，加一等。

【疏】議曰：“假請官物”，謂有吉凶，應給威儀、鹵簿，或借帳幕、行み褥之類。事訖，十日內皆合還官，若過十日不還者，笞三十。“十日加一等”，停留總過八十日，罪止杖一百。因而私服用者，謂吉凶事過以後，別私服用者，每加一等，過八十日徒一年。

若亡失所假者，自言所司，備償如法；不自言者，以亡失論。

【疏】議曰：假請官物有亡失者，若於請物所司自言失者，免罪，備償如法；不自言失，被人舉者，以亡失論。依雜律：“亡失官物者，準盜論減三等。”又條：“亡失官私器物，各備償。”故得亡失之罪，又備償之。

２１２．監主貸官物

諸監臨主守，以官物私自貸，若貸人及貸之者，無文記，以盜論；有文記，準盜論；文記，謂取抄署之類。立判案，減二等。

【疏】議曰：“監臨主守”，謂所在之處，官物有官司執當者。以此官物私自貸，若將貸人及貸之者，此三事，無文記，以盜論；有文記，準盜論。“文記，謂取抄署之類”，謂雖無文案，或有名簿，或取抄及署領之類，皆同。無文記以盜論者，與真盜同，若監臨主守自貸，亦加凡盜二等。有文記者準盜論，並五疋徒一年，五疋加一等。“立判案，減二等”，謂五疋杖九十之類。

即充公廨及用公廨物，若出付市易而私用者，各減一等坐之。（雖貸亦同。餘條公廨准此。即主守私貸，無文記者，依盜法。）

【疏】議曰：“即充公廨”，謂以官物回充公廨，及私用公廨之物，無文記、有文記、立判案，若官物從庫藏積聚之中，出付人將市易，其市易人私用者，各準前官物應坐之罪，皆減一等坐之。稱“私用”者，雖貸亦同。“餘條公廨准此”，謂一部律內，但稱公廨私用及貸，皆準此減盜罪坐之。“即主守私貸，無文記者，依盜法”，即與真盜同，加常盜二等，徵倍贓，有官者除名。故云“依盜法”。

所貸之人不能備償者，徵判署之官。（下條私借亦准此。）

【疏】議曰：監臨主守以官物貸人，“所貸之人不能備償”，謂無物可徵者，徵判署之官。判案者爲判官，署案者爲主典及監事之類。注云“下條私借亦准此”，謂下條“監臨主守之官以官物借人”，若所借人不能備償，亦徵判署之官，故云“准此”。

２１３．監主借官物

諸監臨主守之官，以官物私自借，若借人及借之者，笞五十；過十日，坐贓論減二等。

【疏】議曰：監臨主守之官，以所監臨主守之物，謂衣服、氈褥、帷帳、器玩之類，但是官物，私自借，若將借人及借之者，各笞五十。過十日，計所借之物，準坐贓論減二等，罪止徒二年。

２１４．損敗倉庫積聚物

諸倉庫及積聚財物，安置不如法，若暴敘不以時，致有損敗者，計所損敗坐贓論。州、縣以長官爲首，監、署等亦准此。

【疏】議曰：倉，謂貯粟、麥之屬。庫，謂貯器仗、綿絹之類。積聚，謂貯柴草、雜物之所。皆須高燥之處安置；其應暴敘之物，又須暴敘以時。若安置不如法，暴敘不以時，而致損敗者，計所損敗多少，坐贓論。州、縣以長官爲首，以下節級爲從。監、署等，有所損壞，亦長官爲首，以次爲從，故云“亦准此”。

２１５．財物應入官私

諸財物應入官私而不入，不應入官私而入者，坐贓論。

【疏】議曰：凡是公私論競，割斷財物，應入官乃入私，應入私乃入官，應入甲而入乙，應入私而入公廨，各計所不應入而入，坐贓論。

２１６．放散官物

諸放散官物者，坐贓論。（謂出用官物，有所市作及供祠祀、宴會，剩多之類。物在，還官；已散用者，勿徵。謂營造剩多，爲物在。祀畢食訖，爲散用。）

【疏】議曰：“放散官物”，謂出用官物，有所市作，並謂官物還充官用者。假有營造屋宅及供祠祀、宴會，料度剩多，各計所剩，坐贓論。若物在未用，各準所剩還官。若祠祀禮畢，宴會食盡及營造事訖，皆勿徵。

２１７．輸官物詐匿巧僞

諸應輸課稅及入官之物，而回避詐匿不輸，或巧僞溼惡者，計所闕，準盜論。主司知情，與同罪；不知情，減四等。

【疏】議曰：“應輸課稅”，謂租、調、地稅之類，及應入官之物，而回避詐匿，假作逗留，遂致廢闕及巧僞溼惡，欺妄官司，皆總計所闕入官物數，準盜科罪，依法陪填。主司知其迴避詐匿、巧僞溼惡之情而許行者，各與同罪。不知情者，減罪四等。縣官應連坐者，亦節級科之。州官不覺，各遞減縣官罪一等。州縣綱、典不覺，各同本司下從科罪。若州縣發遣依法，而綱、典在路，或至輸納之所事有欺妄者，州縣無罪。

２１８．僦運租稅課物

諸監臨主守之官，皆不得於所部僦運租稅、課物，違者，計所利坐贓論。其在官非監臨，減一等。主司知情，各減一等。

【疏】議曰：凡是課稅之物，監臨主守皆不得於所部內僦勾客運。其有違者，計所利，坐贓論。除人畜糧外，併爲利物。“在官非監臨，減一等”，謂從坐贓減一等。“主司知情者，各減一等”，謂知監臨僦運，坐贓上減一等；若非監臨僦運，坐贓上減二等。所利之錢，一非彼此俱罪，二非乞索之贓，既用功程而得，不合沒官、還主。

２１９．給受留難

諸有所輸及出給，而受給之官無故留難，不受不給者，一日笞五十，三日加一等，罪止徒一年。門司留難者，亦准此。若請輸後至，主司不依次第，先給先受者，笞四十。

【疏】議曰：有應輸官之物及官物應出給與人，而受物出給之官無故留難，不受不給者，一日笞五十，三日加一等，罪止徒一年。而受給門司留難者，亦準受給官司之法，故云“亦准此”。若請輸後至，官司不依次第先受給及請輸前至，後給受者，笞四十。

２２０．官物有印封擅開

諸官物有印封，不請所由官司，而主典擅開者，杖六十。

【疏】議曰：但是官物，有封閉印記，欲開者皆請所由官司。其主典不請官司而擅開者，杖六十。

２２１．糴輸課物

諸應輸課物，而輒齎財貨，詣所輸處市糴充者，杖一百。將領主司知情，與同罪。

【疏】議曰：應輸送課物者，皆須從出課物之所，運送輸納之處。若輒齎財貨，詣所輸處市糴充者，杖一百。將領主司若知齎物於送納之所市糴情，與輸人同罪。縱一人糴輸，亦得此罪。

２２２．出納官物有違

諸出納官物，給受有違者，計所欠剩，坐贓論。違，謂重受輕出，及當出陳而出新，應受上物而受下物之類。

【疏】議曰：監主官物，或受或給，而有違法者，謂稱量之物，出納須平，若重受輕出，即有餘剩；及當出陳而出新，應受上物而受下物，此即爲欠。須計欠、剩之價，準坐贓科罪。其有輕受重出及應出新而出陳，應受上物而受中物，得罪與上文並同，故云“之類”。

其物未應出給而出給者，罪亦如之。官物還充官用而違者，笞四十。其主司知有欠剩不言者，坐贓論減二等。

【疏】議曰：其物未應出給者，依令：“應給祿者，春秋二時分給。”未至給時而給者，亦依前坐贓科罪。若給官物還充官用，有違者，笞四十。其主司知有欠剩，而不舉言者，計所欠剩，坐贓論減二等。

２２３．官物之例

諸官物當應入私，已出庫藏，而未付給；若私物當供官用，已送在官及應供官人之物；雖不供官用，而守掌在官者：皆爲官物之例。

【疏】議曰：謂官物應將給賜，及借貸官人及百姓，已出庫藏，仍貯在官，而未付給之間；若私物借充官用及應徵課稅之類，已送在官貯掌；或公廨物及官人月俸，應供官人之物；雖不供官用，而守掌在官；並檢驗贓賄，或兩競財物：如此之類，但守掌在官者，皆爲官物之例。

●卷十六 擅興（２４條）

【疏】議曰：《擅興律》者，漢相蕭何創爲《興律》。魏以擅事附之，名爲《擅興律》。晉復去擅爲《興》。又至高齊，改爲《興擅律》。隋開皇改爲擅興律。雖題目增損，隨時沿革，原其旨趣，意義不殊。大事在於軍戎，設法須爲重防。廄庫足訖，須備不虞，故此論兵次於廄庫之下。

２２４．擅發兵

諸擅發兵，十人以上徒一年，百人徒一年半，百人加一等，千人絞；（謂無警急，又不先言上而輒發兵者。雖即言上，而不待報，猶爲擅發。文書施行即坐。）

【疏】議曰：依令：“差兵十人以上，並須銅魚、敕書勘同，始合差發。若急須兵處，準程不得奏聞者，聽便差發，即須言上。”若無警急，又不先言上，輒擅發十人以上、九十九人以下，徒一年；滿百人，徒一年半；百人，加一等；七百人以上，流三千里；千人，絞。故注云“謂無警急，又不先言上而輒發兵者”。“雖即言上，而不待報”，謂準程應得言上者，並須待報，若不待報，猶爲擅發。但“文書施行即坐”，不必要在得兵。其擅發九人以下，律、令無文，當“不應爲從重”。

給與者，隨所給人數，減擅發一等。（亦謂不先言上、不待報者。告令發遣，即坐。）

【疏】議曰：雖有發兵文書，執兵者不合即與，亦須先言上待報，然後給與。違者，隨所給人數，減擅發罪一等。故注云“亦謂不先言上、不待報者”。告令發遣即坐，不必要待兵行。

其寇賊卒來，欲有攻襲，即城屯反叛，若賊有內應，急須兵者，得便調發。雖非所屬，比部官司亦得調發給與，並即言上。（各謂急須兵，不容得先言上者。）

【疏】議曰：其有寇賊卒來入境，欲有攻擊掩襲；及國內城鎮及屯聚兵馬之處，或反叛；或外賊自相翻動，內應國家：如此等事，急須兵者，“得便調發”，謂得隨便，未言上待報即許調發。“雖非所屬”，謂所在人兵不相管隸，急須兵處，雖比部官司亦得調發，掌兵軍司亦得隨便給與，各即言上。並謂急須兵處，不容先言上者。

若不即調發及不即給與者，準所須人數，並與擅發罪同；其不即言上者，亦準所發人數，減罪一等。若有逃亡盜賊，權差人夫，足以追捕者，不用此律。

【疏】議曰：應機赴敵，急須兵馬，若不即調發及雖調發，不即給與者，“準所須人數，並與擅發罪同”，謂須十人以上，不即調發及不即給與，各徒一年；百人，各徒一年半；每百人，各加一等；千人以上，各得絞罪。“其不即言上者”，謂軍務警急，聽先調發給與，並即言上，以其不即言上，亦準所發人數，減罪一等。“若有逃亡盜賊”，謂非兵寇，直是逃亡，或爲盜賊，所在官府得權差人夫，足以追捕，不同擅發兵之例，故云“不用此律”。

２２５．擅調給雜物

諸應調發雜物，供給軍事者，皆先言上待報，謂給軍用，當從私出皆是。違者，徒一年；給與者，減一等。

【疏】議曰：謂隨軍所須，戰具所用，供給軍事，雖非人兵，皆先言上、待報，始得調發。注云“謂給軍用，當從私出皆是”，若應用官物，自有常式；此爲出私家，故須先言上、待報。違者，徒一年。若知不先言上、雖言上不待報，即給與者，減一等，合杖一百。

若事有警急，得便調發給與，並即言上。若不調發及不給與者，亦徒一年；不即言上者，各減一等。

【疏】議曰：事有警急，寇賊卒來，欲有攻襲等事，得便調發給與，並即言上。爲事有警急，彼此準程，不得言上待報。若不即調發及不給與者，並徒一年；不即言上，各減一等，俱合杖一百。

２２６．應給發兵符不給

諸應給發兵符而不給，應下發兵符而不下，若下符違式，謂違令、式，不得承用者。

【疏】議曰：依《公式令》：“下魚符，畿內三左一右，畿外五左一右。左者在內，右者付外。行用之日，從第一爲首。後更有事須用，以次發之，週而復始。”又條：“應給魚符及傳符，皆長官執。長官無，次官執。”此據元付在外之日，是爲“應給發兵符”。其符通授官、差使、雜追徵等，以發兵事重，故以發兵爲文。應下發兵符而不下者，謂差兵不下左符。“若下符違式”，謂不依次第，不得承用者。

及不以符合從事，或符不合不速以聞，各徒二年；其違限不即還符者，徒一年。餘符，各減二等。（凡言餘符者，契亦同。即契應發兵者，同發兵符法。）

【疏】議曰：不以符合從事者，謂執兵之司，得左符皆用右符勘合，始從發兵之事。若不合符即從事，或勘左符與右符不合不速奏者，各徒二年。“違限不即還符”，謂執符之司勘符訖，依《公式令》：“封符付使人。若使人更往別處，未即還者，附餘使傳送。若州內有使次，諸府總附。五日內無使次，差專使送之。”若違此令限，不即還符者，得徒一年。“餘符各減二等”，餘符者，謂禁苑及交、巡魚符之類，若符至不合即從其事，或勘符不合不速奏聞，徒一年；不即還符，杖九十：是名“餘符各減二等”。注云“凡言餘符者，契亦同。即契應發兵者，同發兵符法”，依令：“車駕巡幸，皇太子監國，有兵馬受處分者，爲木契。若王公以下，在京留守，及諸州有兵馬受處分，並行軍所及領兵五百人以上、馬五百疋以上征討，亦給木契。”既用木契發兵，即同發兵符法。《監門式》：“皇城內諸街鋪，各給木契。京城諸街鋪，各給木魚。”金部、司農，準式亦並給木契。但是在式諸契，並同“餘符”。

２２７．揀點衛士徵人不平

諸揀點衛士，徵人亦同。取捨不平者，一人杖七十，三人加一等，罪止徒三年。（不平，謂舍富取貧，舍強取弱，舍多丁而取少丁之類。）

【疏】議曰：揀點衛士，注云“徵人亦同”。徵人，謂非衛士，臨時募行者。若取捨不平者，一人杖七十，三人加一等，罪止徒三年。揀點之法，財均者取強，力均者取富，財力又均先取多丁，故注云“不平，謂舍富取貧，舍強取弱，舍多丁而取少丁”。“之類”者，謂老少、能否，臨時比校不平者，皆是。

若軍名先定而差遣不平，減二等；即應差主帥而差衛士者，加一等。其有欠剩者，各加一等。

【疏】議曰：“軍名先定”，謂衛士之徒，臨時差遣不平者，減罪二等：一人笞五十，三人加一等，罪止徒二年。即應差隊副以上而差衛士者，“加一等”，謂一人杖六十，三人加一等，罪止徒二年半。此直爲主帥、衛士不同，故加一等，罪止徒二年半。其揀點衛士及徵人有欠剩，亦各加本罪一等，主帥欠剩亦同。其不平之與欠剩，既罪名不等，即準“並滿”之法科之。

２２８．徵人冒名相代

諸徵人冒名相代者，徒二年；同居親屬代者，減二等。

【疏】議曰：介冑之士，有進無退，徵名既定，不可假名。賞罰須有所歸，何宜輒相冒代。如有違者，首徒二年，從減一等。“同居親屬代者，減二等”，稱同居親屬者，謂同居共財者。若徵處得勳，彼此俱不合敘。

若部內有冒名相代者，里正笞五十，一人加一等；縣內一人，典笞三十，二人加一等；州隨所管縣多少，通計爲罪。各罪止徒二年。佐職以上，節級爲坐。主司知情，與冒名者同罪。

【疏】議曰：部內有冒名者，謂里正所部之內，有徵人冒名相代，里正不覺，一人里正笞五十，一人加一等，九人徒二年。若縣內一人，典笞三十，二人加一等，十五人杖一百，二十一人徒二年。注云“佐職以上，節級爲坐”，即尉爲第二從，丞爲第三從，令及主簿、錄事爲第四從。“州隨所管縣多少，通計爲罪”，謂管二縣者，二人冒名，州典笞三十，四人加一等；管三縣者，三人冒名，州典笞三十，六人加一等之類。判司以上，節級皆如縣罪。計加通計亦准此。“各罪止徒二年”，謂里正及縣典、州典，各罪止徒二年。故注云“佐職以上，節級爲坐”。知情者，謂里正及州縣遣兵之官，若主典，知冒代情，並與冒名者同罪。

其在軍冒名者，隊正同里正；（凡言隊正，隊副同。）

【疏】議曰：“其在軍冒名者”，謂衛士以上得罪，一同徵人。隊正、副得罪，準里正，亦一人笞五十，一人加一等，罪止徒二年。“凡言隊正，隊副同”，稱“凡言”者，凡稱隊正之處，隊副即同。

旅帥、校尉，減隊正一等；果毅、折衝，隨所管校尉多少，通計爲罪。其主典以上，並同州縣之法。

【疏】議曰：依《軍防令》：“每一旅帥管二隊正，每一校尉管二旅帥。”既非親監當者，同減隊正一等，謂一人冒名笞四十，一人加一等，罪止徒一年半。“果毅、折衝，隨所管校尉多少，通計爲罪”，每府管五校尉之處，亦有管四校尉、三校尉者，謂管三校尉者，三人冒名；管四校尉者，四人冒名；管五校尉者，五人冒名：各得笞四十。不滿此數，不坐。通計之法，並準上文“州管縣”之義。注云“其主典以上，並同州縣之法”，謂罪亦從下始，府典同州典，兵曹爲第二從，長史、果毅爲第三從，折衝爲第四從，錄事同下從。依律，無四等官者，止準見府官爲坐。

２２９．校閱違期

諸大集校閱而違期不到者，杖一百，三日加一等；主帥犯者，加二等。即差發從行而違期者，各減一等。

【疏】議曰：《春秋》之義，“春，夏苗，秋，冬狩，皆因農隙以講大事”，即今“校閱”是也。又，車駕親行，是名“大集校閱”。而有“違期不到者”，謂於集時不到，即杖一百，每更三日，加一等。“主帥犯者，加二等”，謂隊副以上、將軍以下，集時不到者。“即差發從行而違限者，各減一等”，謂正身當時不到杖九十，每三日加一等，主帥以上同上解。其折衝府校閱，在式有文，不到者，各準“違式”之罪。若所司不告者，罪在所司。

２３０．乏軍興

諸乏軍興者斬，故、失等。（謂臨軍征討，有所調發，而稽廢者。）

【疏】議曰：興軍征討，國之大事。調發徵行，有所稽廢者，名“乏軍興”。犯者合斬，故、失罪等：爲其事大，雖失不減。注云“謂臨軍征討，有所調發”，兵馬及應須供軍器械，或所須戰具，各依期會，剋日俱充。有所闕者，即是“稽廢”，故云“有所調發而稽廢者”。若充使命，告報軍期，而違限廢事者，亦是“乏軍興”，故、失罪等。

不憂軍事者，杖一百。（謂臨軍征討，闕乏細小之物。）

【疏】議曰：謂隨身七事及火幕、行具細小之物，臨軍征討，有所闕乏，一事不充，即杖一百。注云“謂臨軍征討”，亦據臨戰，不及別求。若未從軍，尚容求覓，即從“違式”法。

２３１．徵人稽留

諸徵人稽留者，一日杖一百，二日加一等，二十日絞。即臨軍征討而稽期者，流三千里；三日，斬。

【疏】議曰：謂名已從軍，兵馬併發，不即進路而致稽留者，一日杖一百，二日加一等，二十日絞，謂從軍人上道日計滿二十日。即臨軍征討者，謂鉦鼓相聞，指期交戰，而稽期者，流三千里；經三日者，斬。

若用舍從權，不拘此律。（或應期赴難，違期即斬；或舍罪求功，雖怠不戮：如此之類，各隨臨時處斷，故不拘常律。）

【疏】議曰：推轂寄重，義資英略，閫外之事，見可即爲。軍中號令，理貴機速，用舍從權，務在成濟。故注云“或應期赴難，違期即斬；舍罪求功，雖怠不戮”者，謂或違於軍令，別求異功；或雖即愆期，擬收後效；或戮或舍，隨事處斷。如此之類，不拘此律。

２３２．征討告賊消息

諸密有徵討，而告賊消息者，斬；妻、子流二千里。其非征討，而作間諜；若化外人來爲間諜；或傳書信與化內人，並受及知情容止者：並絞。

【疏】議曰：或伺賊間隙，密期征討，乃有奸人告賊消息者，斬；妻、子流二千里。其非征討，而作間諜者，間謂往來，諜謂覘候，傳通國家消息以報賊徒；化外人來爲間諜者，謂聲教之外，四夷之人，私入國內，往來覘候者；或傳書信與化內人，並受化外書信，知情容止停藏者：並絞。

２３３．主將守城棄去

諸主將守城，爲賊所攻，不固守而棄去及守備不設，爲賊所掩覆者，斬。若連接寇賊，被遣斥候，不覺賊來者，徒三年；以故致有覆敗者，亦斬。

【疏】議曰：主將者，謂主領人兵，親爲主將者，或鎮將、戍主，或留守邊城，州縣城主之類。守城爲賊所攻擊，不能固守，棄城而去；“及守備不設”，謂預備有闕，巡警不嚴，被賊所掩襲覆敗者：斬。“若連接寇賊”，謂軍壘連接，旗旄相望；“被遣斥候”，謂指斥候望，不覺賊來入境者：徒三年。“以故致有覆敗者”，以其不覺賊來，爲賊掩襲，致城及人兵有覆敗者，亦斬。

２３４．主將臨陣先退

諸主將以下，臨陣先退；若寇賊對陣，舍仗投軍及棄賊來降，而輒殺者：斬。

【疏】議曰：“主將以下”，謂戰士以上，臨陣交兵而有先退；“若寇賊對陣，而舍仗投軍”，謂背彼兇徒，舍仗歸命及雖非對陣，棄賊來降，而輒殺之者：斬。謂“先退”以下，皆從此坐。

即違犯軍令，軍還以後，在律有條者，依律斷；無條者，勿論。

【疏】議曰：若違犯軍中號令者，軍還以後，其所違之罪，在律有條者，仍依律斷。直違將軍教令，在律無條，軍還之後，不合論罪，故云“無條者，勿論”。

２３５．私放徵防人還

諸在軍所及在鎮戍，私放徵、防人還者，各以徵、鎮人逃亡罪論；即私放輒離軍、鎮者，各減二等。

【疏】議曰：在軍所者，謂在行軍之所。在鎮戍者，謂在鎮戍之處。“私放徵、防人還者”，謂徵、防之人未合還家，輒私放者。“各以徵、鎮人逃亡罪論”，依《捕亡律》：“從軍征討而亡者，一日徒一年，一日加一等，十五日絞。臨對寇賊而亡者，斬。主司故縱，與同罪。”若放徵人令還，各得此罪。又條：“防人向防及在防未滿而亡者，鎮人亦同，一日杖八十，三日加一等。”放防人還者，各得此罪。是名“各以徵、鎮人逃亡罪論”。“即私放輒離軍鎮者”，謂放軍人去軍，防人離鎮，既非即放還家，徵、防二色，各減本罪二等。

若放人多者，一人準一日；放日多者，一日準一人。謂放三人各五日，放五人各三日，累成十五日之類。並經宿乃坐。臨軍征討而放者，斬。被放者，各減一等。

【疏】議曰：依《捕亡律》：“從軍征討而亡，一日徒一年，一日加一等，十五日絞。”若放十五人，一日亦合絞。其放鎮戍人而還，一人一日杖八十，三日加一等，三十一日流三千里。若放三十一人，一日亦流三千里。即私放輒離軍鎮者，各減二等，謂放徵人去軍，一日杖九十，一日加一等，十五日徒三年；若放防人離鎮，一日杖六十，三日加一等，罪止徒二年半。是爲“放人多者，一人準一日；放日多者，一日準一人”。注云“謂放三人各五日，放五人各三日，俱累成十五日”，各合絞。稱“之類”者，或放七人各二日，又放一人經一日，亦爲十五日，合絞。人之與日，並得相累，或人或日，累成十五日，皆至死刑，故云“之類”。“並經宿乃坐”，不經宿者，無罪。雖經宿，不滿日者一人，從“不應爲”之坐：徵人從重，鎮戍從輕。注云“經宿乃坐”者，以人、日相率，恐放十人經半日即爲五人之罪，故云“經宿乃坐”，還與百刻義同。“臨軍征討而放者，斬”，謂臨陣對寇，輒放徵人，不待終日，即合處斬，被放者流三千里。被放徵人、防人，各減主司罪一等，故云“各減一等”。

２３６．徵人巧詐避役

諸臨軍征討，而巧詐以避徵役，巧詐百端，謂若誣告人、故犯輕罪之類。

【疏】議曰：臨對寇賊，即欲追討，乃巧詐方便，推避徵役。注云“巧詐百端”，或有誣告人罪，以求推對；或故犯輕法，意在留連；或故自傷殘；或詐爲疾患。奸詐不一，故云“百端”。不可備陳，故云“之類”。

若有校試，以能爲不能，以故有所稽乏者，以“乏軍興”論；未廢事者，減一等。主司不加窮而承詐者，減罪二等；知情者與同罪，至死者加役流。

【疏】議曰：有所“校試”，謂臨軍之時，一藝以上，應供軍用，軍中校試。故以能爲不能，以巧詐不能之故，於軍有所稽違及致闕乏廢事者，“以乏軍興論”，故、失俱合斬。若於事未廢，減死一等。“主司不加窮”，主司謂應檢勘校試之人，不加窮研實，而承詐依信者，減罪人罪二等。“知情者”，謂知巧詐之情，並與犯者同罪，至死者加役流；未闕事者，流三千里。

２３７．鎮戍有犯

諸鎮、戍有犯，本條無罪名者，各減徵人二等。

【疏】議曰：鎮、戍有所犯法，“本條無罪名者”，謂鎮、戍防人冒名相代及主司知情、不知情；若鎮、戍拒賊而有巧詐避役，若有校、試以能爲不能；並在鎮、戍中無有罪名者：各減徵人二等。

２３８．非公文出給戎仗

諸戎仗，非公文出給而輒出給者，主司徒二年。雖有符牒合給，未判而出給者，杖一百。儀仗，各減三等。

【疏】議曰：出給戎仗兵器，非得公文而輒出給者，“主司徒二年”，主司謂當判署者。“雖有符牒合給，未判而出給”，謂有符牒到司，仍未行判，即準符牒出給者，杖一百。其於留守所及諸州、府差發，或應用魚符、敕書而不用者，亦徒二年。“儀仗，各減三等”，儀仗謂吉凶鹵簿、諸門戟<矛肖>之類，無文牒出給者，杖一百；未判出給者，杖七十。故云“各減三等”。

２３９．遣番代違限

諸鎮、戍應遣番代，而違限不遣者，一日杖一百，三日加一等，罪止徒二年；即代到而不放者，減一等。

【疏】議曰：依《軍防令》：“防人番代，皆十月一日交代。”如官司違限不遣，若準程稽違不早遣者，一日杖一百，三日加一等，罪止徒二年。“即代到不放”，謂防人十月一日替到不放者，“減一等”，謂一日杖九十，三日加一等，罪止徒一年半。

若鎮、戍官司役使防人不以理，致令逃走者，一人杖六十，五人加一等，罪止徒一年半。

【疏】議曰：依《軍防令》：“防人在防，守固之外，唯得修理軍器、城隍、公廨、屋宇。各量防人多少，於當處側近給空閒地，逐水陸所宜，斟酌營種，並雜蔬菜，以充糧貯及充防人等食。”此非正役，不責全功，自須苦樂均平，量力驅使。鎮、戍官司使不以理，致令逃走者，一人杖六十，五人加一等，罪止徒一年半。若使不以理，而防人雖不逃走，仍從“違令”科斷。

２４０．興造不言上待報

諸有所興造，應言上而不言上，應待報而不待報，各計庸，坐贓論減一等。

【疏】議曰：修城郭，築堤防，興起人功，有所營造，依《營繕令》：“計人功多少，申尚書省聽報，始合役功。”或不言上及不待報，各計所役人庸，坐贓論減一等。其庸倍論，罪止徒二年半。

即料請財物及人功多少違實者，笞五十；若事已損費，各並計所違贓庸重者，坐贓論減一等。（本料不實料者坐，請者不實請者坐。）

【疏】議曰：“即料請財物及人功多少違實者”，謂官有營造，應須市買，料請所須財物及料用人功多少，故不以實者，笞五十。“若事已損費”，或已損財物，或已費人功，各並計所費功、庸，準贓重者，坐贓論減一等。重者，謂重於笞五十，即五疋一尺以上，坐贓論減一等，合杖六十者爲贓重。本料不實，止坐元料之人。若由請人不實，即請者合坐。失者，各減三等。依名例律：“以贓致罪，頻犯者，各倍論。”此既因贓獲罪，功、庸出衆人之上，並通官物，即合累而倍論。若直費官財物，不損庸直，止據所費財科，不在倍限。雖費人功，倍並不重於官物，止從官物科斷，即是“累並不加重者，止從重論”。

２４１．非法興造

諸非法興造及雜徭役，十庸以上，坐贓論。（謂爲公事役使而非法令所聽者。）

【疏】議曰：“非法興造”，謂法令無文；雖則有文，非時興造亦是，若作池、亭、賓館之屬。“及雜徭役”，謂非時科喚丁夫。驅使十庸以上，坐贓論。既準衆人爲庸，亦須累而倍折。故注云“謂爲公事役使而非法令所聽者”。因而率斂財物者，亦並計坐贓論，仍亦倍折。以其非法贓斂，不自入己，得罪故輕。

２４２．工作不如法

諸工作有不如法者，笞四十；不任用及應更作者，並計所不任贓、庸，坐贓論減一等。其供奉作者，加二等。工匠各以所由爲罪。監當官司，各減三等。

【疏】議曰：“工作”，謂在官司造作。輒違樣式，有不如法者，笞四十。“不任用”，謂造作不任時用，及應更作者，並計所不任贓、庸，累倍坐贓論減一等，十疋杖一百，十疋加一等，罪止徒二年半。其供奉作加二等者，供奉之義，已於《職制》解訖，若不如法，杖六十；不任用及應更作，坐贓論加一等，罪止流二千里。其並倍訖，不重費官物者，並直計官物科之，其贓不倍。工匠各以所由爲罪。監當官司各減三等者，謂親監當造作，若有不如法，減工匠三等，笞十；不任用及應更作，減坐贓四等，罪止徒一年；供奉作，罪止徒二年之類。

２４３．私有禁兵器

諸私有禁兵器者，徒一年半；（謂非弓、箭、刀、、短矛者。）

【疏】議曰：“私有禁兵器”，謂甲、弩、矛、槊、具裝等，依令私家不合有。若有矛、槊者，各徒一年半。注云“謂非弓、箭、刀、、短矛者”，此上五事，私家聽有。其旌旗、幡幟及儀仗，並私家不得輒有，違者從“不應爲重”，杖八十。

弩一張，加二等；甲一領及弩三張，流二千里；甲三領及弩五張，絞。私造者，各加一等；（甲，謂皮、鐵等。具裝與甲同。即得闌遺，過三十日不送官者，同私有法。）

【疏】議曰：“弩一張，加二等”，謂加私有禁兵器罪二等，合徒二年半。“甲一領及弩三張，流二千里”，有甲、有弩，各得此罪。“甲三領及弩五張，絞”，亦甲、弩準數，各得絞罪。“私造者，各加一等”，謂私造甲、弩及禁兵器，各加私有罪一等。

問曰：私有甲三領及弩五張，準依律文，各合處絞。有人私有甲二領並弩四張，欲處何罪？

答曰：畜甲、畜弩，各立罪名，既非一事，不合並滿。依《名例律》：“其應入罪者，舉輕以明重。”有甲罪重，有弩坐輕；既有弩四張已合流罪，加一滿五，即至死刑，況加甲二領，明合處絞。私有弩四張，加甲一領者，亦合死刑。

【疏】議曰：鐵甲、皮甲，得罪皆同。私有具裝，與甲無別：有一具裝，流二千里；有三領者，亦合絞。“即得闌遺，過三十日不送官”，謂得闌遺禁兵器以下，三十一日不送官者，同私有法。既稱過三十日，即三十日內不合此罪。又，依《軍防令》：“闌得甲仗，皆即輸官。”不送輸者，從“違令”，笞五十。滿五日者，依《雜律》“各以亡失罪論”，其亡失之罪，從本條解釋。其甲非皮、鐵者，依《庫部式》，亦有聽畜之處，其限外剩畜及不應畜而有者，亦準禁兵器論。但甲有禁文，非私家合有，爲非皮、鐵，量罪稍輕，坐同禁兵器，理爲中。

造未成者，減二等。即私有甲、弩，非全成者，杖一百；餘非全成者，勿論。

【疏】議曰：“造未成者”，謂從上“禁兵器”以下，未成者，各減私造罪二等，謂甲三領、弩五張以上，縱更多有，各止處徒三年。“即私有甲、弩非全成者”，謂不堪著用，又非私造，杖一百。“餘非全成者，勿論”，謂甲、弩之外，所有禁兵器，非全成者，皆不坐。既是禁兵器，雖不合罪，亦須送官。

２４４．功力採取不任用

諸役功力，有所採取而不任用者，計所欠庸，坐贓論減一等。

【疏】議曰：謂官役功力，若採藥，或取材之類，而不任用者。若全不任用，須計全庸；若少不任用，準其欠庸，並倍坐贓論減一等。

若有所造作及有所毀壞，備慮不謹，而誤殺人者，徒一年半；工匠、主司各以所由爲罪。

【疏】議曰：謂有所繕造營作及有所毀壞崩撤之類，不先備慮謹慎，而誤殺人者，徒一年半。“工匠、主司各以所由爲罪”，或由工匠指，或是主司處分，各以所由爲罪，明無連坐之法。律既但稱“殺人”，即明傷者無罪。

２４５．丁夫差遣不平

諸應差丁夫，而差遣不平及欠剩者，一人笞四十，五人加一等，罪止徒一年。即丁夫在役，日滿不放者，一日笞四十，一日加一等，罪止杖一百。（各坐其所由。）

【疏】議曰：差遣之法，謂先富強，後貧弱；先多丁，後少丁。凡丁分番上役者，家有兼丁，要月；家貧單身，閒月之類。違此不平及令人數欠剩者，一人笞四十，五人加一等，罪止徒一年。“即丁夫在役”，謂在役之人，日滿不放者，一日笞四十，一日加一等，罪止杖一百。注云“各坐其所由”，謂止坐不放者所由之人，明無連坐之法。

２４６．丁防稽留

諸被差充丁夫、雜匠，而稽留不赴者，一日笞三十，三日加一等，罪止杖一百；將領主司加一等。防人稽留者，各加三等。即由將領者，將領者獨坐。（餘條將領稽留者，准此。）

【疏】議曰：丁夫、雜匠，被官差遣，不依程限而稽留不赴者，一日笞三十，三日加一等，罪止杖一百。“將領主司加一等”，主司謂親領監當者，一日笞四十，三日加一等，罪止徒一年。其“防人稽留者，各加三等”，一日杖六十，三日加一等，罪止徒二年。其將領主司亦加一等。若由將領主司稽留，丁夫、雜匠、防人不合得罪，唯罪將領之人，故云“將領者獨坐”。注云“餘條將領稽留者，准此”，餘條謂徵人等，但是差行有主司將領，本條無將領罪名，事由將領者，皆將領者獨坐。

２４７．私使丁夫雜匠

諸丁夫、雜匠在役，而監當官司私使及主司於職掌之所，私使兵防者，各計庸準盜論；即私使兵防出城、鎮者，加一等。

【疏】議曰：丁夫、雜匠，見在官役役限之內，而監當官司私役使；“及主司”，謂應判署及親監當兵防之人，於職掌之所私使：“各計庸準盜論”，謂從丁夫以下，各計私使之庸準盜論。即雜使計庸不滿尺者，從“盜不得財”，笞五十。兵、防並據城隍內使者，若私使出城、鎮，加罪一等，謂計庸加準盜論罪一等。即強使者，依《職制律》：“強者加二等，餘條強者准此。”若強使兵、防出城者，即亦於本罪加一等上累加。雖稱丁夫、雜匠及兵、防，非在役限內而使者，丁夫、雜匠依上條“日滿不放”笞四十，一日加一等，罪止杖一百；兵、防從“代到不放”，一日杖九十，三日加一等，罪止徒一年半。計庸重者，若見是監臨官，依“役使所監臨”之罪；其非本部官者，依“不應得爲”從輕，笞四十。庸多得罪重者，依《職制律》：“去官而受舊官屬、士庶饋與，若乞取、借貸之屬，各減在官時三等。”非監臨官私使，亦於準盜論上減三等。

●卷十七 賊盜（１３條）

【疏】議曰：《賊盜律》者，魏文侯時，裏悝首制《法經》，有《盜法》、《賊法》，以爲法之篇目。自秦漢逮至後魏，皆名《賊律》、《盜律》。北齊合爲《賊盜律》。後周爲《劫盜律》，復有《賊叛律》。隋開皇合爲《賊盜律》，至今不改。前禁擅發兵馬，此須防止賊盜，故次《擅興》之下。

２４８．謀反大逆

諸謀反及大逆者，皆斬；父子年十六以上皆絞，十五以下及母女、妻妾、子（妻妾亦同。）祖孫、兄弟、姊妹若部曲、資財、田宅並沒官，男夫年八十及篤疾、婦人年六十及廢疾者並免；（餘條婦人應緣坐者，准此。）伯叔父、兄弟之子皆流三千里，不限籍之同異。

【疏】議曰：人君者，與天地合德，與日月齊明，上祗寶命，下臨率土。而有狡豎兇徒，謀危社稷，始興狂計，其事未行，將而必誅，即同真反。《名例》：“稱謀者，二人以上。若事已彰明，雖一人同二人之法。”大逆者，謂謀毀宗廟、山陵及宮闕。反則止據始謀，大逆者謂其行訖，故謀反及大逆者皆斬，父子年十六以上皆絞。言“皆”者，罪無首從。十五以下及母女、妻妾，祖孫、兄弟、姊妹，若部曲、資財、田宅，並沒官。部曲不同資財，故特言之。部曲妻及客女，並與部曲同。奴婢同資財，故不別言。男夫年八十及篤疾，婦人年六十及廢疾，並免緣坐。謂“謀叛已上道”及“殺一家非死罪三人”，並“告賊消息”，此等之罪，緣坐各及婦人，其年六十及廢疾亦免。故云“婦人應緣坐者，准此”。“伯叔父、兄弟之子，皆流三千里，不限籍之同異”，雖與反逆人別籍，得罪皆同。若出繼同堂以外，即不合緣坐。

即雖謀反，詞理不能動衆，威力不足率人者，亦皆斬；（謂結謀真實，而不能爲害者。若自述休徵，假靈異，妄稱兵馬，虛說反由，傳惑衆人而無真狀可驗者，自從ビ法。）父子、母女、妻妾並流三千里，資財不在沒限。其謀大逆者，絞。

【疏】議曰：即雖謀反者，謂雖構亂常之詞，不足動衆人之意；雖騁兇威若力，不能驅率得人；雖有反謀，無能爲害者：亦皆斬。父子、母女、妻妾並流三千里，資財不在沒限。若自述休徵，言身有善應；或假靈異，妄稱兵馬；或虛論反狀，妄說反由：如此傳惑衆人，而無真狀可驗者，“自從ビ法”，謂一身合絞，妻子不合緣坐。“謀大逆者，絞”，上文“大逆”即據逆事已行，此爲謀而未行，唯得絞罪。律不稱“皆”，自依首從之法。

問曰：反、逆人應緣坐，其妻妾據本法，雖會赦猶離之、正之；其繼、養子孫依本法，雖會赦合正之。準離之、正之，即不在緣坐之限。反、逆事彰之後，始訴離之、正之，如此之類，併合放免以否？

答曰：刑法慎於開塞，一律不可兩科，執憲履繩，務從折中。違法之輩，已汨朝章，雖經大恩，法須離、正。離、正之色，即是凡人。離、正不可爲親，須從本宗緣坐。

２４９．緣坐非同居

諸緣坐非同居者，資財、田宅不在沒限。雖同居，非緣坐及緣坐人子孫應免流者，各準分法留還。（老、疾得免者，各準一子分法。）

【疏】議曰：“緣坐非同居者”，謂謀反、大逆人親伯叔兄弟已分異訖，田宅、資財不在沒限。雖見同居，準律非緣坐，謂非期以上親及子孫，其祖母及伯叔母、姑、兄弟妻，各謂無夫者，律文不載，並非緣坐。其“緣坐人子孫”，謂伯叔子及兄弟孫，據律亦不緣坐。“各準分法留還”，謂未經分異，犯罪之後，並準《戶令》分法。其孫婦，雖非緣坐，夫沒即合歸宗，準法不入分限。注云“老、疾得免者”，男夫年八十及篤疾，婦人年六十及廢疾，各準戶內應分人多少，人別得準一子分法留還。

問曰：“老疾得免者，各準一子分法。”假有一人年八十，有三男、十孫，或一孫反逆，或一男見在；或三男俱死，唯有十孫。老者若爲留分？

答曰：男但一人見在，依令作三男分法，添老者一人，即爲四分。若三男死盡，依令諸子均分，老人共十孫爲十一分，留一分與老者，是爲“各準一子分法”。

若女許嫁已定，歸其夫。出養、入道及娉妻未成者，不追坐。（出養者，從所養坐。道士及婦人，若部曲、奴婢，犯反逆者，止坐其身。）

【疏】議曰：“女許嫁已定”，謂有許婚之書及私約，或已納娉財，雖未成，皆歸其夫。“出養”，謂男女爲人所養。“入道”，謂爲道士、女官，若僧、尼。“娉妻未成者”，雖克吉日，男女未相見，並不追坐。出養者，從所養家緣坐，不涉本生。“道士及婦人”，稱道士，僧、尼亦同；婦人不限在室及出嫁、入道。若部曲、奴婢者，奴婢不限官、私。“犯反逆者，止坐其身”，自道士以下，若犯謀反、大逆，並無緣坐，故云“止坐其身”。

問曰：雜戶及太常音聲人犯反、逆，有緣坐否？

答曰：雜戶及太常音聲人，各附縣貫，受田、進丁、老免與百姓同。其有反、逆及應緣坐，亦與百姓無別。若工、樂、官戶，不附州縣貫者，與部曲例同，止坐其身，更無緣坐。

２５０．口陳欲反之言

諸口陳欲反之言，心無真實之計，而無狀可尋者，流二千里。

【疏】議曰：有人實無謀危之計，口出欲反之言，勘無實狀可尋，妄爲狂悖之語者，流二千里。若有口陳欲逆、叛之言，勘無真實之狀，律、令既無條制，各從“不應爲重”。

２５１．謀叛

諸謀叛者，絞。已上道者皆斬，（謂協同謀計乃坐，被驅率者非。餘條被驅率者，准此。）

【疏】議曰：謀叛者，謂欲背國投僞，始謀未行事發者，首處絞，從者流。已上道者，不限首從，皆斬。注云“謂協同謀計乃坐”，協者和也，謂本情和同，共作謀計，此等各依謀叛之法。“被驅率者非”，謂元本不共同情，臨時而被驅率者，不坐。“餘條被驅率者，准此”，餘條謂“謀反、謀大逆”，或“亡命山澤，不從追喚”，“既肆兇悖，堪擅殺人”，並“劫囚”之類，被驅率之人，不合得罪。

妻、子流二千里；若率部衆百人以上，父母、妻、子流三千里；所率雖不滿百人，以故爲害者，以百人以上論。（害，謂有所攻擊虜掠者。）

【疏】議曰：叛者，身得斬罪，妻、子仍流二千里。若唯有妻及子年十五以下合贖，婦人不可獨流，須依留住之法，加杖、居作。若子年十六以上，依式流配，其母至配所免居作。在室之女，不在配限，《名例律》“緣坐者，女不同”故也。若率部衆百人以上，罪狀尤重，故父母及妻、子流三千里。所率雖不滿百人，以故爲害者，以百人以上論。注云“害，謂有所攻擊虜掠者”，或攻擊城隍，或虜掠百姓，依百人以上論，各身處斬，父母、妻、子流三千里。其攻擊城隍，因即拒守，自依反法。

即亡命山澤，不從追喚者，以謀叛論，其抗拒將吏者，以已上道論。

【疏】議曰：謂背誕之人，亡命山澤，不從追喚者，以謀叛論，首得絞刑，從者流三千里。“抗拒將吏者”，謂有將吏追討，仍相抗拒者，以已上道論，並身處斬，妻、子配流。抗拒有害者，父母、妻、子流三千里，並準上文：率部衆百人以上，不須有害；若不滿百人，要須有害，得罪乃與百人以上同。

２５２．謀殺制使府王

諸謀殺制使，若本屬府主、刺史、縣令及吏卒謀殺本部五品以上官長者，流二千里；工、樂及公廨戶、奴婢與吏卒同。餘條准此。已傷者，絞；已殺者，皆斬。

【疏】議曰：制使、本屬府主、國官、邑官，已從《名例》解訖。刺史、都督、縣令，並據本部者。吏卒謀殺都水使者，或折衝府衛士謀殺本府折衝、果毅，如此之類，並流二千里。工、樂，謂不屬縣貫，唯隸本司，並公廨戶、奴婢謀殺本司五品以上官長，罪與吏卒同。若司農官戶、奴婢謀殺司農卿者，理與工、樂謀殺太常卿、少府監無別。“餘條”，謂工、樂、官戶、奴婢毆詈本部五品以上官長，當條無罪名者，並與吏卒同。已傷者絞，仍依首從法。已殺者，皆斬。

２５３．謀殺期親尊長

諸謀殺期親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者，皆斬。（犯奸而奸人殺其夫，所奸妻妾雖不知情，與同罪。）

【疏】議曰：期親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，並於名例解訖。若妻妾同謀，亦無首從。注云“犯奸而奸人殺其夫”，謂妻妾與人姦通，而奸人殺其夫，謀而已殺、故殺、鬥殺者，所奸妻妾雖不知情，與殺者同罪，謂所奸妻妾亦合絞。

謀殺緦麻以上尊長者，流二千里；已傷者，絞；已殺者，皆斬。

【疏】議曰：“謀殺緦麻以上尊長”，則大功以下皆是，外姻有服尊長亦同，俱流二千里。已傷者，首處絞，從者流。謀而殺訖者，皆斬，罪無首從。

即尊長謀殺卑幼者，各依故殺罪減二等；已傷者，減一等；已殺者，依故殺法。

【疏】議曰：謂上文“尊長”，謀殺卑幼，當條無罪名者，各依故殺罪減二等，已傷者減一等。假如有所規求，謀殺期親卑幼，合徒三年；已傷者，流三千里；已殺者，依故殺法合絞之類。言“故殺法”者，謂罪依故殺法，其首各依本謀論：造意者雖不行仍爲首，從者不行減行者一等。假有伯叔數人，謀殺猶子訖，即首合流二千里，從而加功合徒三年；從者不加功，徒二年半；從者不行，減行者一等，徒二年之類。略舉殺期親卑幼，餘者不復備文。其應減者，各依本罪上減。

２５４．部曲奴婢謀殺王

諸部曲、奴婢謀殺主者，皆斬。謀殺主之期親及外祖父母者，絞；已傷者，皆斬。

【疏】議曰：稱部曲、奴婢者，客女及部曲妻並同。此謂謀而未行。但同籍良口以上，合有財分者，並皆爲“主”。謀殺者，皆斬，罪無首從。“謀殺主之期親”，爲別戶籍者及外祖父母者，絞，依首從科。“已傷者皆斬”，謂無首從。其媵及妾，在令不合分財，並非奴婢之主。

２５５．謀殺故夫祖父母

諸妻妾謀殺故夫之祖父母、父母者，流二千里；已傷者，絞；已殺者，皆斬。部曲、奴婢謀殺舊主者，罪亦同。（故夫，謂夫亡改嫁。舊主，謂主放爲良者。餘條故夫、舊主，准此。）

【疏】議曰：“妻妾謀殺故夫之祖父母、父母者，流二千里；已傷者，絞”，並據首從科之。“已殺者，皆斬”，罪無首從。謂一家之內，妻妾寡者數人，夫亡之後，並已改嫁，後共謀殺故夫之祖父母、父母，俱得斬刑。若兼他人同謀，他人依首從之法，不入“皆斬”之限。部曲、奴婢謀殺舊主，稱“罪亦同”者，謂謀而未殺，流二千里；已傷者，絞；已殺者，皆斬。妻妾若被出及和離，即同凡人，不入“故夫”之限。其“舊主”，謂經放爲良及自贖免賤者。若轉賣及自理訴得脫，即同凡人。“餘條故夫、舊主准此”，謂“毆詈”、“告言”之類，當條無文者，並准此。

２５６．謀殺人

謀諸殺人者，徒三年；已傷者，絞；已殺者，斬。從而加功者，絞；不加功者，流三千里。造意者，雖不行仍爲首；（僱人殺者，亦同。）

【疏】議曰：“謀殺人者”，謂二人以上；若事已彰露，欲殺不虛，雖獨一人，亦同二人謀法，徒三年。已傷者，絞。已殺者，斬。“從而加功者，絞”，謂同謀共殺，殺時加功，雖不下手殺人，當時共相擁迫，由其遮遏，逃竄無所，既相因藉，始得殺之，如此經營，皆是“加功”之類，不限多少，併合絞刑。同謀，從而不加功力者，流三千里。“造意者”，謂元謀屠殺，其計已成，身雖不行，仍爲首罪，合斬。餘加功者，絞。注云“僱人殺者，亦同”，謂造意爲首，受僱加功者爲從。

即從者不行，減行者一等。（餘條不行，准此。）

【疏】議曰：謂謀殺人，從者不行，減行者一等，合徒三年。注云“餘條不行，准此”，餘條謂“劫囚傷人”及“謀殺緦麻以上尊長已傷”之類，從者不行，亦減一等。其有發心謀殺即皆斬者，同謀不行，不在減例。謂謀殺期親尊長，同謀不行，亦得斬罪。

２５７．劫囚

諸劫囚者，流三千里；傷人及劫死囚者，絞；殺人者，皆斬。（但劫即坐，不須得囚。）

【疏】議曰：犯罪之人，身被囚禁，兇徒惡黨，共來相劫奪者，流三千里。若因劫輕囚傷人，及劫死囚而不傷人，各得絞罪，仍依首從科斷。因劫囚而有殺人者，皆合處斬，罪無首從。注云“但劫即坐，不須得囚”，謂以威若力強劫囚者，即合此坐，不須要在得囚。

若竊囚而亡者，與囚同罪；他人、親屬等。竊而未得，減二等；以故殺傷人者，從劫囚法。

【疏】議曰：謂私竊取囚，因即逃逸。與囚同罪者，謂竊死囚，還得死罪；竊流徒囚，還得流徒罪之類。假使得相容隱，亦不許竊囚，故注云“他人、親屬等”。“竊而未得，減二等”，謂竊計已行，未離禁處者，減所竊囚罪二等。謂未得死囚者，徒三年；未得流囚者，徒二年半之類。若因竊囚之故而殺傷人者，即從“劫囚”之法科罪。

問曰：父祖、子孫見被囚禁，而欲劫取，乃誤殺傷祖孫，或竊囚過失殺傷他人，各合何罪？

答曰：據律：“劫囚者，流三千里；傷人及劫死囚者，絞；殺人者，皆斬。”據此律意，本爲殺傷傍人。若有誤殺傷被劫之囚，止得劫囚之坐；若其誤殺父祖，論罪重於劫囚，既是因誤而殺，須依過失之法；其因竊囚過失殺傷他人者，下條雲“因盜而過失殺傷他人者，以鬥殺傷論。至死者，加役流”。既竊囚之事類因盜之罪，其有過失，彼此不殊，殺傷人者，亦依鬥殺傷人論，應至死者從加役流坐。其有誤殺傷本法輕於“竊囚未得”者，即從重科。

又問：竊囚而亡，被人追捕，棄囚逃走，後始拒格，因而殺傷，罪同劫囚以否？

答曰：下條“竊盜發覺，棄財逃走，因相拒捍，如此之類，事有因緣者，非強盜”。今者“竊囚而亡，棄囚逃走”，理與“竊盜發覺，棄財逃走”義同，止得“拒捕”而科，不同“劫囚”之坐。

２５８．有所規避執人質

諸有所規避，而執持人爲質者，皆斬。部司及鄰伍知見，避質不格者，徒二年。（質期以上親及外祖父母者，聽身避不格。）

【疏】議曰：有人或欲規財，或欲避罪，執持人爲質。規財者求贖，避罪者防格。不限規避輕重，持質者皆合斬坐。“部司”，謂持質人處村正以上，並四鄰伍保，或知見，皆須捕格。若避質不格者，各徒二年。注云“質期以上親及外祖父母，聽身避不格”者，謂賊執此等親爲質，唯聽一身不格，不得率衆總避。其質者無期以上親及非外祖父母，而避不格者，各徒二年。

２５９．殺一家三人支解人

諸殺一家非死罪三人，同籍及期親爲一家。（即殺雖先後，事應同斷；或應合同斷，而發有先後者：皆是。奴婢、部曲非。及支解人者，謂殺人而支解者。皆斬；妻、子流二千里。）

【疏】議曰：殺人之法，事有多端，但據前人身死，不論所殺之狀。但殺一家非死罪良口三人，即爲“不道”。若三人內一人先犯死罪，而殺之者，即非“不道”，只依殺一人罪法。注云“同籍及期親爲一家”，同籍不限親疏，期親雖別籍亦是。即殺一家三人，雖有先後，發時應合同斷；或所殺之事，應合同斷，事發乃有先後者：皆爲一時殺法，總入“不道”。殺一家三人內，兼殺部曲、奴婢者，非。“及支解人者”，注云“謂殺人而支解者”，或殺時即支解，或先支解而後殺之，皆同支解，併入“不道”。若殺訖，絕時後更支解者，非。或故焚燒而殺，或殺時即焚燒者，文雖不載，罪與“支解”義同，皆合處斬，罪無首從。妻、子流二千里。

問曰：假有部曲若奴，殺別人部曲、奴婢一家三人，或支解，依例“有犯各準良人”，合入十惡以否？

答曰：部曲、奴婢雖與良人有殊，至於同類殺三人及支解者，不可別爲差等，坐同良人，還入十惡。

２６０．親屬爲人殺私和

諸祖父母、父母及夫爲人所殺，私和者，流二千里；期親，徒二年半；大功以下，遞減一等。受財重者，各準盜論。雖不私和，知殺期以上親，經三十日不告者，各減二等。

【疏】議曰：祖父母、父母及夫爲人所殺，在法不可同天。其有忘大痛之心，舍枕戈之義，或有窺求財利，便即私和者，流二千里。若殺期親，私和者徒二年半。“大功以下，遞減一等”，謂大功，徒二年；小功，徒一年半；緦麻，徒一年。“受財重者，各準盜論”，謂受讎家之財，重於私和之罪，假如緦麻私和，合徒一年；受財十疋，準盜徒一年半之類。雖不私和，知殺期以上親，經三十日不告所在官司者，各減前私和之罪二等。雖則私和罪重，受財罪輕，其贓本合計限，爲數少從重，終合沒官。發後輸財私和，依法合重其事。如傍親爲出財私和者，自合“行求”之法，依雜律“坐贓論減五等”，其贓亦合沒官。其有五服內親自相殺者，疏殺親，合告；親殺疏，不合告；親疏等者，卑幼殺尊長得告，尊長殺卑幼不得告。其應相隱者，疏殺親，義服殺正服，卑幼殺尊長，亦得論告；其不告者，亦無罪。若殺祖父母、父母應償死者，雖會赦，仍移鄉避讎，以其與子孫爲讎，故令移配。若子孫知而不告，從“私和”及“不告”之法科之。

問曰：監臨親屬爲部下人所殺，因茲受財私和，合得何罪？

答曰：依律：“監臨之官，知所部有犯法，不舉劾者，減罪人罪三等。”況監臨內相殺，被殺者又是本親，一違律條，二乖親義，受財一疋以上，並是枉法之贓，贓輕及不受財，各得“私和”之罪。其間有罪重者，各從重科。

又問：主被人殺，部曲、奴婢私和受財，不告官府，合得何罪？

答曰：奴婢、部曲，身系於主。主被人殺，侵害極深。其有受財私和，知殺不告，金科雖無節制，亦須比附論刑。豈爲在律無條，遂使獨爲僥亻幸。然奴婢、部曲，法爲主隱，其有私和不告，得罪並同子孫。

●卷十八 賊盜（９條）

２６１．以物置人耳鼻孔竅中

諸以物置人耳、鼻及孔竅中，有所妨者，杖八十。其故屏去人服用、飲食之物，以故殺傷人者，各以鬥殺傷論。

【疏】議曰：耳鼻孔竅皆爲要所，輒以他物置中，有所妨者，杖八十。本條毆罪重者，依毆法；毆未有罪者，亦不科。“其屏去人服用、飲食之物”，謂寒月屏去人衣服，或登高、乘馬私去梯轡，或飢渴之人屏去飲食之類。以屏去之故及置物於人孔竅之中，而殺傷人者，各以鬥殺傷論。若殺凡人或傷尊長應死，或於卑幼及賤人雖殺不合償死，及傷尊卑、貴賤各有等差，須依鬥訟律，從本犯科斷，故云“各以鬥殺傷論”。

若恐迫人，使畏懼致死傷者，各隨其狀，以故、鬥、戲殺傷論。

【疏】議曰：若恐迫人者，謂恐動逼迫，使人畏懼，而有死傷者。若履危險，臨水岸，故相恐迫，使人墜陷而致死傷者，依故殺傷法；若因鬥，恐迫而致死傷者，依鬥殺傷法；或因戲恐迫，使人畏懼致死傷者，以戲殺傷論。若有如此之類，各隨其狀，依故、鬥、戲殺傷法科罪。

２６２．造畜蠱毒

諸造畜蠱毒（謂造合成蠱，堪以害人者。）及教令者，絞；造畜者同居家口雖不知情，若里正坊正、村正亦同。知而不糾者，皆流三千里。

【疏】議曰：蠱有多種，罕能究悉，事關左道，不可備知。或集合諸蠱，置於一器之內，久而相食，諸蟲皆盡，若蛇在，即爲“蛇蠱”之類。造謂自造，畜謂傳畜，可以毒害於人，故注云“謂造合成蠱，堪以害人者”。若自造，若傳畜貓鬼之類，及教令人，併合絞罪。若同謀而造，律不言“皆”，即有首從。其所造及畜者同居家口，不限籍之同異，雖不知情，若里正、坊正、村正知而不糾者，皆流三千里。

問曰：律文唯言里正、坊正、村正等罪，不言州、縣知情之法。若州、縣官司知而不糾，複合何罪？

答曰：里正之等，親管百姓，既同裏，多相諳委。州、縣去人稍遠，管戶又多，是故律文遂無節制。若知而不糾，依《鬥訟律》：“監臨之官，知所部有犯法，不舉劾者，減罪人罪三等。糾彈之官，唯減二等。”

造畜者雖會赦，並同居家口及教令人，亦流三千里。（八十以上、十歲以下及篤疾，無家口同流者，放免。即以蠱毒毒同居者，被毒之人父母、妻妾、子孫不知造蠱情者，不坐。）

【疏】議曰：造畜蠱毒之人，雖會大赦，並同居家口及教令人，亦流三千里。注云：“八十以上、十歲以下及篤疾，無家口同流者，放免。”據此，老、幼及篤疾，身自犯罪，猶尚免流，今以同居共活，有同流家口亦配，無同居家口共去，其老、小及篤疾不能自存，故從放免。即造畜蠱毒之人，以蠱毒毒同居者，其被毒之人父母、妻妾、子孫不知造蠱毒情者，並免流罪。

問曰：被毒之人父母不知情者，放免。假有親兄弟，大房造蠱，以毒小房，既同父母，未知父母合免以否？

答曰：蠱毒家口，會赦猶流，恐其涉於知情，所以例不聽住。若以蠱毒毒同居，被毒之人父母、妻妾、子孫不知情者，不坐。雖復兄弟相毒，終是被毒之人父母，既無不免之制，不知情者合原。

又問：老、小、篤疾，無家口同流者，放免。其家總無良口，惟有部曲，若有奴婢一人，得爲有同流家口，老、小、篤疾仍配以否？

答曰：部曲既許轉事，奴婢比之資財，諸條多不同良人，即非同流家口之例。

又問：依律：“犯罪未發自首，合原。”造畜蠱毒之家，良賤一人先首，事既首訖，得免罪以否？

答曰：犯罪首免，本許自新。蠱毒已成，自新難雪，比之會赦，仍並從流。

２６３．以毒藥藥人

諸以毒藥藥人及賣者，絞；（謂堪以殺人者。雖毒藥，可以療病，買者將毒人，賣者不知情，不坐。即賣買而未用者，流二千里。）

【疏】議曰：凡以毒藥藥人，謂以鴆毒、冶葛、烏頭、附子之類堪以殺人者，將用藥人，及賣者知情，併合科絞。雖毒藥，可以療病，買者將以毒人，賣者不知毒人之情，賣者不坐。“即賣買而未用者”，謂買毒藥，擬將殺人，賣者知其本意，而未用者，流二千里。

問曰：毒藥藥人合絞。其有尊卑、長幼、貴賤，得罪並依律以否？

答曰：律條簡要，止爲凡人生文。其有尊卑、貴賤，例從輕重相舉。若犯尊長及貴者，各依謀殺已殺法；如其施於卑賤，亦準謀殺已殺論。如其藥而不死者，並同謀殺已傷之法。

脯肉有毒，曾經病人，有餘者速焚之，違者杖九十；若故與人食並出賣，令人病者，徒一年，以故致死者絞；即人自食致死者，從過失殺人法。（盜而食者，不坐。）

【疏】議曰：“脯肉有毒”，謂曾經人食，爲脯肉所病者。有餘，速即焚之，恐人更食，須絕根本。違者，杖九十。其知前人食已得病，故將更與人食，或將出賣，以故令人病者，合徒一年；因而致死者，絞。“即人自食致死者”，謂有餘，不速焚之，雖不與人，其人自食，因即致死者，從過失殺人法，徵銅入死家。注云“盜而食者，不坐”，謂人竊盜而食之，以致死傷者，脯肉主不坐，仍科“不速焚”之罪。其有害心，故與尊長食，欲令死者，亦準謀殺條論；施於卑賤致死，依故殺法。

２６４．憎惡造厭魅

諸有所憎惡，而造厭魅及造符書祝詛，欲以殺人者，各以謀殺論減二等；（於期親尊長及外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，各不減。）

【疏】議曰：有所憎嫌前人而造厭魅，厭事多方，罕能詳悉，或圖畫形像，或刻作人身，刺心釘眼，系手縛足，如此厭勝，事非一緒；魅者，或假鬼神，或妄行左道之類；或祝或詛，欲以殺人者：各以謀殺論減二等。若於期親尊長及外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，各不減，依上條皆合斬罪。

以故致死者，各依本殺法。欲以疾苦人者，又減二等。（子孫於祖父母、父母，部曲、奴婢於主者，各不減。）

【疏】議曰：“以故致死者”，謂以厭魅、符書祝詛之故，但因一事致死者，不依減二等，各從本殺法。“欲以疾苦人者”，謂厭魅、符書祝詛，不欲令死，唯欲前人疾病苦痛者，又減二等。稱“又減”者，謂大功以下親及凡人，非外祖父母。謀殺得減二等者，謂從謀殺上總減四等。即是期親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，唯減二等；其祖父母、父母以下，雖復欲令疾苦，亦同謀殺之法，皆斬，不同減例。

問曰：祝詛大功以上尊長、小功尊屬，欲令疾苦，未知合入十惡以否？

答曰：疾苦之法，同於毆傷。謀毆大功以上尊長、小功尊屬，不入十惡；如其已疾苦，理同毆法，便當“不睦”之條。

即於祖父母、父母及主，直求愛媚而厭祝者，流二千里。若涉乘輿者，皆斬。

【疏】議曰：子孫於祖父母、父母，及部曲、奴婢於主，造厭祝符書，直求愛媚者，流二千里。若涉乘輿者，罪無首從，皆合處斬。直求愛媚，便得極刑，重於“盜服御之物”，準例亦入十惡。

２６５．殺人移鄉

諸殺人應死會赦免者，移鄉千里外。其工、樂、雜戶及官戶、奴，並太常音聲人，雖移鄉，各從本色。（部曲及奴，出賣及轉配事千里外人。）

【疏】議曰：殺人應死，會赦免罪，而死家有期以上親者，移鄉千里外爲戶。其有特敕免死者，亦依會赦例移鄉。工、樂及官戶、奴，並謂不屬縣貫。其雜戶、太常音聲人，有縣貫，仍各於本司上下，不從州縣賦役者。此等殺人，會赦雖合移鄉，“各從本色”，謂移鄉避讎，並從本色驅使。謂私奴出賣，部曲將轉事人，各於千里之外。

若羣黨共殺，止移下手者及頭首之人。若死家無期以上親，或先相去千里外，即習天文業已成，若婦人有犯及殺他人部曲、奴婢，並不在移限，（部曲、奴婢自相殺者，亦同。違者徒二年。）

【疏】議曰：“羣黨共殺”，謂謀殺，造意合斬，從而加功者絞；同謀共鬥，各以下手重者爲重罪，亦合處絞。律故云“止移下手及頭首之人”，謂雖不下手，發意元謀，或以威力使人殺者，併合移鄉。雖有從而加功，準律合死，既不下手共殺者，即不移鄉。若死家無期以上親，或先相去千里外；“即習天文”，謂天文觀生、天文生以上業已成者；“若婦人有犯”，謂無常居，隨夫所在；及殺他人部曲、奴婢：此等並不在移鄉避讎之限。注云“部曲、奴婢自相殺者，亦同”，謂亦不在移鄉之例。此以上應移而不移，不應移而移，違者各徒二年。

２６６．殘害死屍

諸殘害死屍，（謂焚燒、支解之類。）及棄屍水中者，各減鬥殺罪一等；（緦麻以上尊長不減。）

【疏】議曰：“殘害死屍”，謂支解形骸，割絕骨體及焚燒之類；及棄屍水中者：“各減鬥殺罪一等”，謂合死者，死上減一等；應流者，流上減一等之類。謂殘害及棄屍水中，各依鬥殺合斬，不在減例。

棄而不失及髡若傷者，各又減一等。即子孫於祖父母、父母，部曲、奴婢於主者，各不減。（皆謂意在於惡者。）

【疏】議曰：棄屍水中，還得不失。髡，謂髡去其。傷，謂故傷其屍，傷無大小，但非支解之類。“各又減一等”，謂凡人各減鬥殺罪二等，緦麻以上尊長唯減一等，大功以上尊長及小功尊屬仍入“不睦”。即子孫於祖父母、父母，部曲、奴婢於主者，各不減，並同鬥殺之罪，子孫合入“惡逆”，決不待時。注云“皆謂意在於惡者”，謂從殘害以下，並謂意在於惡。如無噁心，謂若願自焚屍，或遺言水葬及遠道屍柩，將骨還鄉之類，並不坐。

２６７．穿地得死人

諸穿地得死人不更理，及於冢墓燻狐狸而燒棺槨者，徒二年；燒屍者，徒三年。緦麻以上尊長，各遞加一等；卑幼，各依凡人遞減一等。

【疏】議曰：因穿地而得死人，其屍不限新舊，不即埋掩，令其曝露；或於他人冢墓而燻狐狸之類，因燒棺槨者：各徒二年。謂唯燒棺槨，火不到屍。其燒棺槨者，緦麻以上尊長，從徒二年上遞加一等，至期親尊長，流二千五百里。其卑幼，各依凡人遞減一等：緦麻，於二年上減一等，徒一年半；小功，徒一年；大功，杖一百；期親，杖九十。若穿地得死人，可識知是緦麻以上尊長，而不更埋，亦從徒二年上遞加一等，卑幼亦從徒二年上遞減一等，各準“燒棺槨”之法。其燒屍者徒三年，緦麻以上尊長各遞加一等，謂從徒三年上遞加一等，燒大功尊長屍流三千里，雖期親尊長，罪亦不加。其卑幼，各遞減一等，謂緦麻卑幼減凡人一等，徒二年半；遞減至期親卑幼，猶徒一年。

問曰：下條“發冢者，加役流”，注云“招魂而葬亦是”。此文燒屍者徒三年，未知招魂而葬亦同以否？

答曰：準律，招魂而葬，發冢者與有屍同罪。律有“燒棺槨”之文，復著“燒屍”之罪；招魂而葬，棺內無屍，止得從“燒棺槨”之法，不可同“燒屍”之罪。

若子孫於祖父母、父母，部曲、奴婢於主冢墓燻狐狸者，徒二年；燒棺槨者，流三千里；燒屍者，絞。

【疏】議曰：稱子孫於祖父母、父母者，曾、高亦同。部曲、奴婢者，隨身、客女亦同。子孫於祖父母、父母，部曲、奴婢於主冢墓燻狐狸者，徒二年；若燒棺槨者，流三千里；燒屍者，絞。

２６８．造ビ書ビ言

諸造ビ書及ビ言者，絞。（造，謂自造休咎及鬼神之言，妄說吉凶，涉於不順者。）

【疏】議曰：“造ビ書及ビ言者”，謂構成怪力之書，詐爲鬼神之語。“休”，謂妄說他人及己身有休徵。“咎”，謂妄言國家有咎惡。觀天畫地，詭說災祥，妄陳吉凶，並涉於不順者，絞。

傳用以惑衆者，亦如之；傳，謂傳言。用，謂用書。其不滿衆者，流三千里。言理無害者，杖一百。即私有ビ書，雖不行用，徒二年；言理無害者，杖六十。

【疏】議曰：“傳用以惑衆者”，謂非自造，傳用ビ言、ビ書，以惑三人以上，亦得絞罪。注云：“傳，謂傳言。用，謂用書。”“其不滿衆者”，謂被傳惑者不滿三人。若是同居，不入衆人之限；此外一人以上，雖不滿衆，合流三千里。其“言理無害者”，謂ビ書、ビ言，雖說變異，無損於時，謂若豫言水旱之類，合杖一百。“即私有ビ書”，謂前人舊作，衷私相傳，非己所制，雖不行用，仍徒二年。其ビ書言理無害於時者，杖六十。

２６９．夜無故入人家

諸夜無故入人家者，笞四十。主人登時殺者，勿論；若知非侵犯而殺傷者，減鬥殺傷二等。

【疏】議曰：“夜無故入人家”，依刻漏法：晝漏盡爲夜，夜漏盡爲晝。謂夜無事故，輒入人家，笞四十。家者，謂當家宅院之內。登於入時，被主人格殺之者，勿論。“若知非侵犯”，謂知其迷誤，或因醉亂，及老、小、疾患，並及婦人，不能侵犯，而殺傷者，減鬥殺傷二等。若殺他人奴婢，合徒三年，得減二等，徒二年之類。

問曰：外人來奸，主人舊已知委，夜入而殺，亦得勿論以否？

答曰：律開聽殺之文，本防侵犯之輩。設令舊知奸穢，終是法所不容，但夜入人家，理或難辨，縱令知犯，亦爲罪人。若其殺即加罪，便恐長其侵暴，登時許殺，理用無疑。況文稱“知非侵犯而殺傷者，減鬥殺傷二等”，即明知是侵犯而殺，自然依律勿論。

其已就拘執而殺傷者，各以鬥殺傷論，至死者加役流。

【疏】議曰：“已就拘執”，謂夜入人家，已被擒獲，拘留執縛，無能相拒，本罪雖重，不合殺傷。主人若有殺傷，各依鬥法科罪，至死者加役流。

●卷十九 賊盜（１７條）

２７０．盜大祀神御物

諸盜大祀神御之物者，流二千五百里。謂供神御者，帷帳几杖亦同。其擬供神御，（謂營造未成者。）

【疏】議曰：“盜大祀神御之物”，公取、竊取皆爲盜。大祀，謂天地、宗廟、神州等。其供神御所用之物而盜之者，流二千五百里。注云“謂供神御者，帷帳几杖亦同”，謂見供神御者，雖帷帳几杖亦得流罪，故云“亦同”。“其擬供神御”，謂上文神御之物及帷帳几杖，營造未成，擬欲供進者，故注云“謂營造未成者”。

及供而廢闋，若饗薦之具已饌呈者，徒二年；（饗薦，謂玉幣、牲牢之屬。饌呈，謂已入祀所，經祀官省視者。）未饌呈者，徒一年半。已闋者，杖一百。（已闋，謂接神禮畢。）若盜釜、甑、刀、匕之屬，並從常盜之法。

【疏】議曰：“供而廢闋”，謂神御之物，供祭已訖，退還所司者，故云“廢闋”。“若饗薦之具已饌呈者”，謂牲牢、棗慄、脯修之屬，已入神所，呈閱祀官訖。而盜者，各徒二年。故注云“饗薦，謂玉幣、牲牢之屬”。“未饌呈者，徒一年半”，謂以上玉幣、牲牢、饌具之屬，未饌呈祀官而盜者，徒一年半。“已闋者”，謂神前飲食薦饗已了，退而盜者，得杖一百。“若盜釜、甑、刀、匕之屬”，謂並不用供神，故從常盜之法，一尺杖六十，一疋加一等；五疋徒一年，五疋加一等，罪止加役流。言“之屬”，謂盤、盂、雜器之類。

２７１．盜御寶及乘輿服御物

諸盜御寶者，絞；乘輿服御物者，流二千五百里；（謂供奉乘輿之物。服通衾、茵之屬，真、副等。皆須監當之官，部分擬進，乃爲御物。）其擬供服御及供而廢闋，若食將御者，徒二年；將御，謂已呈監當之官。擬供食御及非服而御者，徒一年半。

【疏】議曰：稱“御”者，太皇太后、皇太后、皇后亦同，皇太子減一等。皇帝八寶，皆以玉爲之，有“神寶”、“受命寶”、“皇帝行寶”、“皇帝之寶”、“皇帝信寶”、“天子行寶”、“天子之寶”、“天子信寶此等八寶，皇帝所用之物，併爲“御寶”。其三後寶，以金爲之，並不行用。盜者，俱得絞刑。其盜皇太子寶，準例合減一等，流三千里。若盜皇太子妃寶，亦流三千里：後寶既與御寶不殊，妃寶明與太子無別。“乘輿服御物”，謂供奉乘輿服用之物，三後服御之物亦同，盜者流二千五百里。若盜皇太子及妃所服用物，準例減一等，合徒三年。計贓重者，即準贓同常盜之法加一等。注云“謂供奉乘輿之物。服通衾、茵之屬”，稱“之屬”者，氈、褥之類。“真、副等”，真謂見供服用之衣，副謂副貳之服。皆須監當之官，部分擬進者，乃爲御物。“其擬供服御”，謂營造未成。“及供而廢闋”，謂已供用事畢，是名“廢闋”。“若食將御者”，謂御食已呈監當之官擬進，而盜及食者。從“擬供服御”以下，各徒二年。故注云“將御，謂已呈監當之官”。“擬供食御”，謂未呈監當之官，及非服而御之物者，若食及盜，各徒一年半。贓重者，各計贓，以常盜論加一等。

２７２．盜官文書印

諸盜官文書印者，徒二年。餘印，杖一百。（謂貪利之而非行用者。餘印，謂印物及畜產者。）

【疏】議曰：印者，信也。謂印文書施行，通達上下，所在信受，故曰“官文書印”。盜此印者，徒二年。“餘印，杖一百”，餘印謂給諸州封函及畜產之印，在令、式，印應官給。但非官文書之印，盜者皆杖一百。注云“謂貪利之而非行用者”，皆謂藉以爲財，不擬行用。若將行用，即從“僞造”、“僞寫”、“封用規避”之罪科之。

２７３．盜制書官文書

諸盜制書者，徒二年。官文書，杖一百；重害文書，加一等；紙券，又加一等。（亦謂貪利之，無所施用者。重害，謂徒罪以上獄案及婚姻、良賤、勳賞、黜陟、授官、除免之類。）

【疏】議曰：盜制書徒二年，敕及奏抄亦同。敕旨無御畫，奏抄即有御畫，不可以御畫奏抄輕於敕旨，各與盜制書罪同。“官文書”，謂在司尋常施行文書，有印無印等。“重害文書，加一等”，合徒一年。注云“亦謂貪利之”，亦如上條盜印藉爲財用，無所施行。“重害，謂徒罪以上獄案及婚姻、良賤、勳賞、黜陟、授官、除免之類”，稱“之類”者，謂倉糧財物、行軍文簿帳及戶籍、手實之屬，盜者各徒一年。若欲動事，盜者自從增減之律。

即盜應除文案者，依凡盜法。

【疏】議曰：“即盜應除文案者”，依令：“文案不須常留者，每三年一揀除。”既是年久應除，即非見行文案，故依凡盜之法，計贓科罪。

２７４．盜符節門鑰

諸盜宮殿門符、發兵符、傳符者，流二千里；使節及皇城、京城門符，徒三年；餘符，徒一年。門鑰，各減三等。盜州、鎮及倉廚、廄庫、關門等鑰，杖一百。縣、戍等諸門鑰，杖六十。

【疏】議曰：開閉殿門，皆用銅魚合符。用符鑰法式，已於《擅興律》解訖。“發兵符”，以銅爲之，左者進內，右者付州、府、監及提兵鎮守之所，並留守應執符官人。其符雖通餘用，爲發兵事重，故以發兵爲目。“傳符”，謂給將乘驛者，依《公式令》：“下諸方傳符，兩京及北都留守爲麟符，東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。兩京留守二十，左十九，右一；餘皆四，左三，右一。左者進內，右者付外州、府、監應執符人。其兩京及北都留守符，並進內。須遣使向四方，皆給所詣處左符，書於骨帖上，內著符，裹用泥封，以門下省印印之。所至之處，以右符勘合，然後承用。”盜者，合流二千里。節者，皇華出使，黜陟幽明，軒奉制，宣威殊俗，皆執旌節，取信天下。“及皇城門”，謂朱雀等門；“京城門”，謂明德等門。盜此門符及使節者，各徒三年。“餘符，徒一年”，餘符謂禁苑及交巡等符。案《擅興律》：“凡言餘符者，契亦同。即契應發兵者，同發兵符法。”然則盜發兵契，各同魚符之罪。“門鑰，各減三等”，謂各減所開閉之門魚符三等。假有盜宮殿門符，合流二千里；門鑰減三等，得徒二年。餘鑰應減門符，並准此。若是禁苑門鑰，不可輕於州、鎮、關門等鑰。盜州、鎮及官倉廚、廄庫及關門等鑰，各杖一百。“縣戍等諸門鑰”，稱“諸門鑰”者，謂內外百司及坊市門，官有門禁，盜其鑰者，各杖六十。

２７５．盜禁兵器

諸盜禁兵器者，徒二年；甲、弩者，流二千里。若盜罪輕，同私有法。盜餘兵器及旌旗、幡幟者，杖九十。若盜守衛宮殿兵器者，各加一等。即在軍及宿衛相盜，還充官用者，各減二等。

【疏】議曰：“盜禁兵器者，徒二年”，謂非弓、箭、刀、、短矛，私家不合有者，皆爲“禁兵器”。甲、弩者，流二千里。盜罪輕者同私有法，即盜弩一張流二千里，盜甲一領亦流二千里，案《擅興律》：“私有甲一領及弩三張，流二千里。甲三領及弩五張，絞。”即盜甲三領，或盜弩五張，並得絞罪，是名“盜罪輕，同私有法”。其“盜餘兵器”，謂雖是官兵器，私家合有者，“及旌旗、幡幟者，杖九十”，並據“盜官物，計贓重，加凡盜一等”。“若盜守衛宮殿兵器者，又各加一等”，謂見用守衛宮殿，加凡盜二等。“即在軍”，謂在行軍之所，若宿衛相盜，還充官用者，各減二等。若入私者，各同上文盜法。

２７６．盜毀天尊佛像

諸盜毀天尊像、佛像者，徒三年。即道士、女官盜毀天尊像，僧、尼盜毀佛像者，加役流。真人、菩薩，各減一等。盜而供養者，杖一百。盜、毀不相須。

【疏】議曰：凡人或盜或毀天尊若佛像，各徒三年。“道士、女官盜毀天尊像，僧、尼盜毀佛像者，各加役流”，爲其盜毀所事先聖形像，故加役流，不同俗人之法。“真人、菩薩，各減一等”，凡人盜毀，徒二年半；道士、女官盜毀真人，僧、尼盜毀菩薩，各徒三年。“盜而供養者，杖一百”，謂非貪利，將用供養者。但盜之與毀，各得徒、流之坐，故注云“盜、毀不相須”。其非真人、菩薩之像，盜毀餘像者，若化生神王之類，當“不應爲從重”。有贓入己者，即依凡盜法。若毀損功庸多者，計庸坐贓論。各令修立。其道士等盜毀佛像及菩薩，僧、尼盜毀天尊若真人，各依凡人之法。

２７７．發家

諸發冢者，加役流；（發徹即坐。招魂而葬亦是。）已開棺槨者，絞；發而未徹者，徒三年。

【疏】議曰：《禮》雲：“葬者，藏也，欲人不得見。”古之葬者，厚衣之以薪，後代聖人易之以棺槨。有發冢者，加役流。注云“發徹即坐。招魂而葬，亦是”，謂開至棺槨，即爲發徹。先無屍柩，招魂而葬，但使發徹者，併合加役流。“已開棺槨者，絞”，謂有棺有槨者，必須棺、槨兩開，不待取物觸屍，俱得絞罪。其不用棺槨葬者，若發而見屍，亦同已開棺槨之坐。“發而未徹者”，謂雖發冢，而未至棺槨者，徒三年。

其冢先穿及未殯，而盜屍柩者，徒二年半；盜衣服者，減一等；器物、磚、版者，以凡盜論。

【疏】議曰：“其冢先穿”，謂先自穿陷，舊有隙穴者。“未殯”，謂屍猶在外，未殯埋。“而盜屍柩者，徒二年半”，謂盜者元無噁心，或欲詐代人屍，或欲別處改葬之類。“盜衣服者，減一等”，得徒二年。計贓重者，以凡盜論加一等。此文既稱“未殯”，明上文“發冢”殯訖而發者，亦是。若盜器物磚版者，謂冢先穿，取其明器等物，或磚若版，以凡盜論。

問曰：“發冢者，加役流。”律既不言尊卑、貴賤，未知發子孫冢，得罪同凡人否？

答曰：五刑之屬，條有三千，犯狀既多，故通比附。然尊卑貴賤，等數不同，刑名輕重，粲然有別。尊長髮卑幼之墳，不可重於殺罪；若發尊長之冢，據法止同凡人。律雲“發冢者，加役流”，在於凡人，便減殺罪一等；若發卑幼之冢，須減本殺一等而科之：已開棺槨者絞，即同已殺之坐；發而未徹者徒三年，計凡人之罪減死二等，卑幼之色亦於本殺上減二等而科；若盜屍柩者，依減三等之例。其於尊長，並同凡人。

２７８．盜園陵內草木

諸盜園陵內草木者，徒二年半。若盜他人墓塋內樹者，杖一百。

【疏】議曰：園陵者，《三秦記》雲：“帝王陵有園，因謂之園陵。”《三輔黃圖》雲：“謂陵四闌門通四園。”然園陵草木而合芟刈，而有盜者，徒二年半。若盜他人墓塋內樹者，杖一百。若贓重者，準下條“以凡盜論加一等”。若其非盜，唯止斫伐者，準《雜律》：“毀伐樹木稼穡，各準盜論。”園陵內，徒二年半；他人墓塋內樹，杖一百。

２７９．盜殺官私馬牛

諸盜官私馬牛而殺者，徒二年半。

【疏】議曰：馬牛軍國所用，故與餘畜不同。若盜而殺者，徒二年半。若準贓重於徒二年半者，以凡盜論加一等。其有盜殺牛之類，鄉俗不用耕駕者，計贓以凡盜論。

２８０．盜不計贓立罪名

諸盜不計贓而立罪名，及言減罪而輕於凡盜者，計贓重，以凡盜論加一等。

【疏】議曰：從“盜大祀神御之物”以下，不計贓科，唯立罪名。亦有減處，並謂得罪應重，故別立罪名，若減罪輕於凡盜者，各須計贓，以凡盜論加一等。假有盜他人馬牛而殺，評馬牛贓直絹二十疋，若計凡盜，合徒二年半；以盜殺馬牛，故加凡盜一等，處徒三年。“及言減罪輕於凡盜者”，上條“盜屍柩者，徒二年半。盜衣服者，減一等”，假有盜屍柩上衣服，直絹二十疋，依凡盜徒二年半，文稱“減一等”，只徒二年；故依凡盜加一等，亦徒三年，是名“以凡盜論加一等”。若盜皇太子服用及盜中、小祀等物，雖得減罪，亦是“盜不計贓”。

２８１．強盜

諸強盜，（謂以威若力而取其財，先強後盜、先盜後強等。若與人藥酒及食，使狂亂取財，亦是。即得闌遺之物，毆擊財主而不還；及竊盜發覺，棄財逃走，財主追捕，因相拒捍：如此之類，事有因緣者，非強盜。）

【疏】議曰：強盜取人財，注云“謂以威若力”，假有以威脅人，不加兇力，或有直用兇力，不作威脅，而劫掠取財者；“先強後盜”，謂先加迫脅，然後取財；“先盜後強”，謂先竊其財，事覺之後，始加威力：如此之例，俱爲“強盜”。若飲人藥酒，或食中加藥，令其迷謬而取其財者，亦從“強盜”之法。即得闌遺之物，財主來認，因即毆擊，不肯還物；及竊盜取人財，財主知覺，遂棄財逃走，財主逐之，因相拒捍：如此之類，是事有因緣，並非“強盜”，自從“鬥毆”及“拒捍追捕”之法。

問曰：據《捕亡律》：“被盜，雖傍人，皆得捕系。”未審盜者將財逃走，傍人追捕，因即格傷，或絕時、不絕時，得罪同“強盜”否？

答曰：依律：“盜者，雖是傍人，皆得捕系以送官司。”盜者既將財逃走，傍人依律合捕，其人乃拒傷捕者，即是“先盜後強”。絕時以後捕者，既無財主尋逐，便是不知盜由，因相拒格，唯有“拒捕”之罪，不成“強盜”。

不得財徒二年；一尺徒三年，二疋加一等；十疋及傷人者，絞；殺人者，斬。（殺傷奴婢亦同。雖非財主，但因盜殺傷，皆是。）其持仗者，雖不得財，流三千里；五疋，絞；傷人者，斬。

【疏】議曰：盜雖不得財，徒二年。若得一尺，即徒三年。每二疋加一等。贓滿十疋；雖不滿十疋及不得財，但傷人者：並絞。殺人者，並斬。謂因盜而殺、傷人者。注云“殺傷奴婢亦同”，諸條奴婢多悉不同良人，於此，殺傷奴婢亦同良人之坐。“雖非財主，但因盜殺傷皆是”，無問良賤，皆如財主之法。盜人若持仗，雖不得財，猶流三千里；贓滿五疋，合絞。持仗者雖不得財，傷人者斬，罪無首從。

２８２．竊盜

諸竊盜，不得財笞五十；一尺杖六十，一疋加一等；五疋徒一年，五疋加一等，五十疋加役流。

【疏】議曰：竊盜人財，謂潛形隱面而取。盜而未得者，笞五十。得財一尺杖六十，一疋加一等，即是一疋一尺杖七十。以次而加至贓滿五疋，不更論尺，即徒一年。每五疋加一等，四十疋流三千里，五十疋加役流。其有於一家頻盜及一時而盜數家者，並累而倍論。倍，謂二尺爲一尺。若有一處贓多，累倍不加重者，止從一重而斷，其倍贓依《例》總徵。

２８３．監臨主守自盜

諸監臨主守自盜及盜所監臨財物者，（若親王財物而監守自盜，亦同。）加凡盜二等，三十疋絞。（本條已有加者，亦累加之。）

【疏】議曰：假如左藏庫物，則太府卿、丞爲監臨，左藏令、丞爲監事，見守庫者爲主守，而自盜庫物者，爲“監臨主守自盜”。又如州、縣官人盜部內人財物，是爲“盜所監臨”。注云“若親王財物”，依令：“皇兄弟、皇子爲親王。”監守自盜王家財物，亦同官物之罪。“加凡盜二等”，一尺杖八十，一疋加一等，一疋一尺杖九十，五疋徒二年，五疋加一等，是名“加凡盜二等，三十疋絞”。注云“本條已有加者，亦累加之”，謂監臨主守自盜所監主，不計贓之物，計贓重者，以凡盜論加一等，即是本條已有加於此，又加二等。假有武庫令自盜禁兵器，計贓直絹二十疋。凡人盜者，二十疋合徒二年半，以盜不計贓而立罪名，計贓重者加凡盜一等，徒三年；監主又加二等，流二千五百里。如此之類，是“本條已有加者，亦累加之”。

２８４．故燒舍屋而盜

諸故燒人舍屋及積聚之物而盜者，計所燒減價，並贓以強盜論。

【疏】議曰：賊人奸詐，千端萬緒，濫竊穿窬，觸途詭譎。或有燒人舍屋及積聚之物，因即盜取其財，計所燒之物減價，並於所盜之物，計贓以強盜論，十疋絞。

問曰：有人持仗燒人舍宅，因即盜取其財，或燒傷物主，合得何罪？

答曰：依《雜律》：“故燒人舍屋，徒三年。不限強之與竊。”然則持仗燒人舍宅，止徒三年。因即盜取財物，便是元非盜意，雖復持仗而行事，同“先強後盜”，計贓以強盜科罪。火若傷人者，同強盜傷人法。

２８５．恐喝取人財物

諸恐喝取人財物者，（口恐喝亦是。）準盜論加一等；雖不足畏忌，財主懼而自與，亦同。（展轉傳言而受財者，皆爲從坐。若爲人所侵損，恐喝以求備償，事有因緣之類者，非。）

【疏】議曰：恐喝者，謂知人有犯，欲相告訴，恐喝以取財物者。注云“口恐喝亦是”，雖口恐喝，亦與文牒同。計贓，“準盜論加一等”，謂一尺杖七十，一疋加一等，五疋徒一年半，五疋加一等，三十五疋流三千里。雖不足畏忌，但財主懼而自與財者，亦同恐喝之罪。注云“展轉傳言”，假若甲遣乙丙傳言於丁，恐喝取物五疋，甲合徒一年半，乙丙並各徒一年，是名“展轉傳言，受財者，皆爲從坐”。“若爲人所侵損，恐喝以求備償”，假有甲爲乙踐損田苗，遂恐喝於乙，得倍苗之外，更取財者，爲有損苗之由，不當恐喝之坐，苗外餘物，即當“非監臨主司，因事受財，坐贓論”科斷。此是“事有因緣之類者”，非恐喝。

問曰：恐喝取財五疋，首不行，又不受分；傳言者二人，一人受財，一人不受財，各合何罪？

答曰：律稱準盜，須依盜法。案下條“共盜者並贓論”，造意及從行而不受分，即受分而不行，各依本首從法：若造意不行，又不受分，即以行人專進止者爲首，造意爲從，至死減一等；從者不行，又不受分，笞四十。其首不行，又不受分，即以傳言取物者爲首，五疋合徒一年半；造意者爲從，合徒一年；又一人不受分，亦合爲從，笞五十。

又問：監臨恐喝所部取財，合得何罪？

答曰：凡人恐喝取財，準盜論加一等。監臨之官，不同凡人之法，《名例》：“當條雖有罪名，所爲重者，自從重。”理從“強乞”之律，合準枉法而科。若知有罪不虛，恐喝取財物者，合從真枉法而斷。

若財未入者，杖六十。即緦麻以上自相恐喝者，犯尊長，以凡人論；強盜亦准此。犯卑幼，各依本法。

【疏】議曰：恐喝取財，無限多少，財未入者，杖六十。即緦麻以上自相恐喝者，犯尊長，以凡人準盜論加一等。強盜亦准此者，謂別居期親以下卑幼，於尊長家行強盜者，雖同於凡人家強盜得罪，若有殺傷，應入十惡者，仍入十惡。“犯卑幼，各依本法”，謂恐喝緦麻、小功卑幼取財者，減凡人一等，五疋徒一年；大功卑幼減二等，五疋杖一百；期親卑幼減三等，五疋杖九十之類。

２８６．以他故毆人因而奪物

諸本以他故毆擊人，因而奪其財物者，計贓以強盜論，至死者加役流；

【疏】議曰：謂本無規財之心，乃爲別事毆打，因見財物，遂即奪之，事類“先強後盜”，故計贓以強盜論，一尺徒三年，二疋加一等。以先無盜心之故，贓滿十疋應死者，加役流。若奪財物不得者，止從故、鬥毆法。文稱“計贓以強盜論”，奪物贓不滿尺，同“強盜不得財”，徒二年。既元無盜心，雖持仗，亦不加其罪。

因而竊取者，以竊盜論加一等。若有殺傷者，各從故、鬥法。

【疏】議曰：先因他故毆擊，而輒竊取其財，以竊盜論加一等，一尺杖七十，一疋加一等。“若有殺傷者”，謂本因毆擊殺傷，元非盜財損害。“各從故、鬥法”，謂因鬥致死者，絞；故殺者，斬。稱“各”者，從“強奪”及“竊取”，各以故、鬥論。

問曰：監臨官司，本以他故毆擊部內之人，因而奪其財物，或竊取三十疋者，合得何罪？

答曰：律稱“本因他故毆擊人”，元即無心盜物，毆訖始奪，事與強盜相類，準贓雖依“強盜”，罪止加役流，故知其贓雖多，法不至死。“因而竊取，以竊盜論加一等者”，爲監臨主司毆擊部內，因而竊物，以竊盜論加凡盜三等。上文“強盜”既不至死，下文“竊盜”不可引入絞刑，三十疋者罪止加役流。

又問：名例雲：“稱以盜論者，與真犯同。”此條“因而竊取，以竊盜論加一等”，既雲“加一等”，即重於竊盜之法。監臨竊三十疋者絞，今答不死，理有未通？

答曰：“本條別有制，與例不同者，依本條。”文稱：“奪其財物者，以強盜論，至死者加役流。”又云：“加者，不得加至於死。”是明本以他故毆人，因而奪物，縱至百疋，罪止加役流，況於竊取人財，豈得加入於死？監臨雖有加罪，加法不至死刑。況下條“略奴婢及和誘，各依強、竊等法，罪止流三千里”，注云“雖監臨主守，亦同”，即此條雖無監臨之文，亦不加入於死。

●卷二十 賊盜（１５條）

２８７．盜緦麻小功財物

諸盜緦麻、小功親財物者，減凡人一等；大功，減二等；期親，減三等。殺傷者，各依本殺傷論。（此謂因盜而誤殺者。若有所規求而故殺期以下卑幼者，絞。餘條准此。）

【疏】議曰：緦麻以上相盜，皆據別居。卑幼於尊長家強盜，已於“恐喝”條釋訖。其尊長於卑幼家竊盜若強盜，及卑幼於尊長家行竊盜者，緦麻、小功減凡人一等，大功減二等，期親減三等。“殺傷者，各依本殺傷論”，謂因盜誤殺傷人，若殺傷尊卑、長幼，各依本殺傷法。注云“此謂因盜而誤殺者”，謂本心只欲規財，因盜而誤殺人者，亦同因盜過失殺人，依鬥殺之罪。不言傷者，爲傷罪稍輕，聽從誤傷之法。但殺人坐重，雖誤，同鬥殺論；若實故殺，自依故殺傷法。“若有所規求，故殺期以下卑幼者，絞”，即此條因盜，是爲有所規求，故殺期以下卑幼者，絞。誤殺者，自依本鬥殺傷論。“餘條”，謂諸條奸及略、和誘，但是爭競，有所規求而故殺期以下卑幼，本條不至死者，並絞。故云“餘條准此”。

２８８．卑幼將人盜己家財

諸同居卑幼，將人盜已家財物者，以私輒用財物論加二等；他人，減常盜罪一等。若有殺傷者，各依本法。他人殺傷，縱卑幼不知情，仍從本殺傷法坐之。

【疏】議曰：“同居卑幼”，謂共居子孫、弟侄之類，將外人共盜己家財物者，以私輒用財物論加二等。案《戶婚律》：“同居卑幼，私輒用財者，十疋笞十，十疋加一等，罪止杖一百。”他人減凡盜一等，謂卑幼將人盜物雖多，罪止徒一年半，他人減常盜罪一等。其於首從，自依常例。“若有殺傷者，依本殺傷法”，謂依故殺傷尊長、卑幼法。縱不知情，他人亦依強盜殺傷法。注云“他人殺傷，縱卑幼不知情，仍從本殺傷法坐之”，謂卑幼不知他人殺傷之情，仍從故殺傷法。稱“坐之”者，不在除、免、加役流之例。若他人誤殺傷尊長，卑幼不知情，亦依誤法。其被殺傷人非尊長者，卑幼不知殺傷情，唯得盜罪，無殺傷之坐。其有知情，並自殺傷者，各依本殺傷之法。

問曰：卑幼將人盜己家財物，以私輒用財物論加二等，他人減常盜一等。若卑幼共他人強盜者，律無加罪之文，未知更加罪以否？

答曰：強之與竊，罪狀不同。案《職制律》：“貸所監臨財物，強者加二等，餘條強者准此。”諸親相盜，罪有等差。將人盜己家財物者，加私輒用財物二等，更無強盜之文，上明殺傷之坐：若殺傷罪重，從殺傷法科；如殺傷坐輕，即準“強者加二等”。此是一部通例，故條不別生文。

２８９．因盜過失殺傷人

諸因盜而過失殺傷人者，以鬥殺傷論，至死者加役流。（得財、不得財等。財主尋逐，遇他死者，非。）

【疏】議曰：因行竊盜而過失殺傷人者，以其本有盜意，不從“過失”收贖，故以鬥殺傷論。其殺傷之罪至死者，加役流。注云“得財、不得財等”，謂得財與不得財，並從鬥殺傷科。“財主尋逐，遇他死者，非”，謂財主尋逐盜物之賊，或墜馬，或落坑致死之類。是遇他故而死，盜者唯得盜罪，而無殺傷之坐。其共盜，臨時有殺傷者，以強盜論；同行人不知殺傷情者，止依竊盜法。

【疏】議曰：謂共行竊盜，不謀強盜，臨時乃有殺傷人者，以強盜論。“同行人而不知殺傷情者，止依竊盜法”，謂同行元謀竊盜，不知殺傷之情，止依“竊盜”爲首從。殺傷者，依“強盜”法。

２９０．以私財奴婢貿易官物

諸以私財物、奴婢、畜產之類，（餘條不別言奴婢者，與畜產、財物同。）貿易官物者，計其等準盜論，（官物賤，亦如之。計所利以盜論。其貿易奴婢，計贓重於和誘者，同和誘法。）

【疏】議曰：“以私家財物、奴婢、畜產之類”，或有碾、邸店、莊宅、車船等色，故云“之類”。注云“餘條不別言奴婢者，與畜產、財物同”，謂“反逆”條中稱“資財並沒官”，不言奴婢、畜產，即是總同財物；又《廄庫律》：“驗畜產不以實者，一笞四十，三加一等，罪止杖一百。若以故價有增減，贓重者，計所增減，坐贓論。”即無驗奴婢之文，若驗奴婢不實者，亦同驗畜產之法。故云“餘條不別言奴婢者，與畜產、財物同”。“貿易官物者”，謂以私物貿易官物。“計其等準盜論”，假將私奴貿易官奴，其奴各直絹五疋，其價雖等，仍準盜論，合徒一年。注云“官物賤，亦如之”，謂私奴直絹十疋，博官奴直絹五疋，亦徒一年。“計所利以盜論”，謂以私物直絹一疋，貿易官物直絹兩疋，即一疋是等，合準盜論，監主之與凡人並杖六十；一疋是利，以盜論，凡人亦杖六十。有倍贓，若是監臨主守，加罪二等，合杖八十。應累並者，皆將“以盜”累於“準盜”加罪之類，除、免、倍贓各盡本法。注云“其貿易奴婢，計贓重於和誘，同和誘法”，假有監臨之官，以私奴婢直絹三十疋，貿易官奴婢直絹六十疋，即是計利三十疋，監臨自盜合絞；凡人貿易奴婢，計利五十疋，即合加役流。以本條“和、略奴婢，罪止流三千里，雖監臨主守亦同”，即於此條“貿易”不可更重，故云“同和誘法”，並流三千里。

２９１．山野物已加功力輒取

諸山野之物，已加功力刈伐積聚，而輒取者，各以盜論。

【疏】議曰：“山野之物”，謂草、木、藥、石之類。有人已加功力，或刈伐，或積聚，而輒取者，“各以盜論”，謂各準積聚之處時價，計贓，依盜法科罪。

２９２．略人略賣人

諸略人、略賣人（不和爲略。十歲以下，雖和，亦同略法。）奴婢者，絞；爲部曲者，流三千里；爲妻妾子孫者，徒三年。因而殺傷人者，（同強盜法。）

【疏】議曰：略人者，謂設方略而取之。略賣人者，或爲經略而賣之。注云“不和爲略。十歲以下，雖和，亦同略法”，爲奴婢者，不共和同，即是被略；十歲以下，未有所知，易爲誑誘，雖共安和，亦同略法。略人、略賣人爲奴婢者，並絞。略人爲部曲者，或有狀驗可憑，勘詰知實不以爲奴者，流三千里。爲妻妾子孫者，徒三年，爲弟侄之類亦同。注云“因而殺傷人者，同強盜法”，謂因略人拒鬥，或殺若傷，同強盜法。既同強盜之法，因略殺傷傍人，亦同。因略傷人，雖略人不得，亦合絞罪。其略人以爲奴婢不得，又不傷人，以強盜不得財徒二年；擬爲部曲，徒一年半；擬爲妻妾子孫者，徒一年。在律雖無正文，解者須盡犯狀，消息輕重，以類斷之：爲奴婢者，即與強盜十疋相似，故略人不得，唯徒二年；爲部曲者，本條減死一等，故略未得，徒一年半；爲妻妾子孫者，減二等，故亦減“強盜不得財”二等，合徒一年。

和誘者，各減一等。若和同相賣爲奴婢者，皆流二千里；賣未售者，減一等。（下條准此。）即略、和誘及和同相賣他人部曲者，各減良人一等。

【疏】議曰：“和誘”，謂和同相誘，減略一等：爲奴婢者，流三千里；爲部曲者，徒三年；爲妻妾子孫者，徒二年半。“若和同相賣”，謂元謀兩和，相賣爲奴婢者，賣人及被賣人，罪無首從，皆流二千里。其數人共賣他人，自依首從之法。“賣未售者，減一等”，謂和同相賣，未售事發，各徒三年。注云“下條准此”，謂下條“得逃亡奴婢而賣未售”及“賣期親卑幼及孫之婦等爲奴婢未售”者，亦減一等，故云“准此”。“即略、和誘、和同相賣他人部曲者”，謂略他人部曲爲奴婢者，流三千里；略部曲還爲部曲者，合徒三年；略爲妻妾子孫，徒二年半。和誘者各減一等：和誘部曲爲奴婢，徒三年；還爲部曲，徒二年半；爲妻妾子孫，徒二年。若共他人部曲和同相賣爲奴婢，減流一等，徒三年；爲部曲者，徒二年半。故云“各減良人一等”。其略、和誘緦麻以上親部曲、客女者，律雖無文，令有“轉事，量酬衣食之直”，不可同於凡人，亦須依盜法而減：緦麻、小功部曲，減凡人部曲一等；大功，減二等；期親，減三等。

問曰：部曲、客女，被人所誘，將爲妻妾子孫，而和同遂去。誘者已有罪名，去者合得何罪？

答曰：《名例律》：“共犯罪，以造意爲首，隨從者減一等。”背主受誘，即當此條，準其罪，坐減誘者罪一等。自餘受誘，律無正文者，併合從坐科罪。若逃亡之罪重者，依《例》：“當條雖有罪名，所爲重者，自從重。”

２９３．略和誘奴婢

諸略奴婢者，以強盜論；和誘者，以竊盜論。各罪止流三千里。（雖監臨主守亦同。）即奴婢別齎財物者，自從強、竊法，不得累而科之。

【疏】議曰：“略奴婢者”，亦謂不和，經略而取，計贓以強盜論。“和誘者”，謂兩共和同，以竊盜論。各依強、竊爲罪，其贓併合倍備，各罪止流三千里。注云“雖監臨主守，亦同”，謂雖是監臨主守應加，亦同罪止流三千里。“即奴婢別齎財物者”，謂除奴婢身所著衣服外，剩有財物，自從強、竊法：因略者，一尺徒三年，二疋加一等；和誘者，一尺杖六十，一疋加一等。各從一重科之，並不得將奴婢之身，累並財物同斷，故云“自從強、竊法，不得累而科之”。其奴婢身別齎財，略、誘者不知有物，止得略、誘本罪，贓不合科；如其知者，財雖奴婢將行，各同強、竊法。其略、誘良人或部曲、客女，衣服外有財者，亦同強、竊盜法。不取入己者，良人、部曲合有資財，不在坐限。

若得逃亡奴婢，不送官而賣者，以和誘論；藏隱者，減一等坐之。即私從奴婢買子孫及乞取者，準盜論；乞賣者，與同罪。（雖以爲良，亦同。）

【疏】議曰：凡捉得逃亡奴婢，依令：“五日內合送官司。”其有不送而私賣者，以和誘論，計贓依盜法。即私藏隱者，減盜罪一等坐之。“即私從奴婢買子孫及乞取者”，或買或乞，各平所乞、買奴婢之價，計贓準盜論，並不在除、免、倍贓、監臨加罪、加役流之例。“乞賣者，與同罪”，謂奴婢將子孫乞人及賣與人，並與買、乞者同罪。故注云“雖以爲良，亦同”，謂乞、買者雖將爲良人，亦與充賤罪同。

２９４．略賣期親以下卑幼

諸略賣期親以下卑幼爲奴婢者，並同鬥毆殺法；（無服之卑幼亦同。）即和賣者，各減一等。其賣餘親者，各從凡人和略法。

【疏】議曰：期親以下卑幼者，謂弟、妹、子、孫及兄弟之子孫、外孫、子孫之婦及從父弟、妹，並謂本條殺不至死者。假如鬥殺弟妹徒三年，殺子孫徒一年半；若略賣弟妹爲奴婢，同鬥殺法徒三年，賣子孫爲奴婢徒一年半之類。故云“各同鬥毆殺法”。如本條殺合至死者，自入“餘親”例。無服之卑幼者，謂己妾無子及子孫之妾，亦同“賣期親以下卑幼”，從本殺科之，故云“亦同”。假如殺妾徒三年，若略賣，亦徒三年之類。“即和賣者，各減一等”，謂減上文“略賣”之罪一等：和賣弟、妹，徒二年半；和賣子孫，徒一年之類。其賣餘親，各從凡人和略法者，但是五服之內，本條殺罪名至死者，併名“餘親”，故云“從凡人和略法”。

問曰：賣妻爲婢，得同期親卑幼以否？

答曰：妻服雖是期親，不可同之卑幼，故諸條之內，每別稱夫。爲百代之始，敦兩族之好，木犯非應義絕，或準期幼之親。若其賣妻爲婢，原情即合離異。夫自嫁者，依律兩離；賣之充賤，何宜更合？此條“賣期親卑幼”，妻固不在其中，只可同彼“餘親”，從凡人和略之法；其於毆殺，還同凡人之罪。故知賣妻爲婢，不入期幼之科。

又問：《名例律》雲：“家人共犯，止坐尊長。”未知此文“和同相賣”，亦同家人共犯以否？

答曰：依《例》：“本條別有制，與例不同，依本條。”依文賣期親卑幼及兄弟、子孫、外孫之婦，賣子孫及己妾、子孫之妾，各有正條，被賣之人不合加罪，爲其卑幼合受處分故也。其賣餘親，各從凡人和略法；既同凡人爲法，不合止坐家長。

２９５．知略和誘和同相賣而買

諸知略、和誘、和同相賣及略、和誘部曲奴婢而買之者，各減賣者罪一等。

【疏】議曰：謂知略、和誘、和同相賣等情，而故買之者，“各減賣者罪一等”，謂各依其色，準前條減賣人罪一等。假有人知略賣良人爲奴婢而買之者，從絞上減一等，合流三千里之類。

知祖父母、父母賣子孫及賣子孫之妾，若己妾而買者，各加賣者罪一等。（展轉知情而買，各與初買者同。雖買時不知，買後知而不言者，亦以知情論。）

【疏】議曰：若略、和誘他人而賣，得罪已重，故買者減賣者罪一等；若知祖父母賣子孫以下，得罪稍輕，故罪者加賣者罪一等。假有父祖賣子孫爲奴婢，依鬥殺法，合徒一年半；知而買者，加罪一等，徒二年之類。注云“展轉知情而買”，假有甲知他人祖父賣子孫而買，復與乙，乙又賣與丙，展轉皆知賣子孫之情而買者，“各與初買者同”，謂甲、乙、丙俱合徒二年。若初買之時，不知略、和誘、和同相賣之情，買得之後訪知，即須首告。不首告者，亦以知情論，各同初買之罪。

問曰：知略、和誘充賤，而取爲妻妾，合得何罪？

答曰：知略、和誘、和同相賣而買之者，各減賣者罪一等；其略爲部曲、客女，減爲賤罪一等；爲妻妾子孫，又減一等：即是從賤爲妻妾減罪二等，通初買減三等。假有知略良爲婢合絞，買爲婢者減一等，買爲客女減二等，娶爲妻妾減三等。舉斯一節，即買餘色減罪可知。

２９６．知略和誘強竊盜受分

諸知略、和誘及強盜、竊盜而受分者，各計所受贓，準竊盜論減一等。知盜贓而故買者，坐贓論減一等；知而爲藏者，又減一等。

【疏】議曰：知略、和誘人及略、和誘奴婢，或強盜、竊盜，若知情而受分者，爲其初不同謀，故計所受之贓，準竊盜論減一等。假有知人強盜，受絹五疋者，治竊盜一等，合杖一百之類。“其知盜贓而故買，坐贓論減一等”，謂知強、竊盜贓，故買十疋，合杖一百。知而故藏，又減一等，合杖九十。其餘犯贓，故買及藏者，律無罪名，從“不應爲”：流以上從重，徒以下從輕。

２９７．共盜並贓論。

諸共盜者，並贓論。造意及從，行而不受分，即受分而不行，各依本首從法。

【疏】議曰：共行盜者，並贓論，假有十人同盜得十疋，人別分得一疋，亦各得十疋之罪。若造意之人，或行而不受分，或受分而不行，從者亦有行而不受分，或受分而不行，雖行、受有殊，各依本首從爲法，止用一人爲首，餘爲從坐。假有甲造意不行受分，乙爲從行而不受分，仍以甲爲首，乙爲從之類。

若造意者不行，又不受分，即以行人專進止者爲首，造意者爲從，至死者減一等。從者不行，又不受分，笞四十；強盜，杖八十。

【疏】議曰：假有甲造意行盜而不行，所盜得財又不受分，乙、丙、丁等同行，乙爲處分方略，即“行人專進止者”，乙合爲首，甲不行爲從，其強盜應至死者，減死一等，流三千里。雖有從名，流罪以下，仍不得減。其共謀竊盜，從者不行，又不受分，笞四十。若謀強盜，從者不行，又不受分，杖八十。

若本不同謀，相遇共盜，以臨時專進止者爲首，餘爲從坐。（共強盜者，罪無首從。）

【疏】議曰：行盜本不同謀，相遇共盜者，即以臨盜之時，專進止者爲首，餘皆爲從。注云“共強盜者，罪無首從”，謂強盜雖本不同謀，但是同行，並無首從。

主遣部曲、奴婢盜者，雖不取物，仍爲首；若行盜之後，知情受財，強盜、竊盜，併爲竊盜從。

【疏】議曰：主遣當家部曲、奴婢行盜，雖不取所盜之物，主仍爲行盜首，部曲、奴婢爲從。若部曲、奴婢私自行盜，主後知情受財，準所受多少，不限強之與竊，併爲竊盜從。假有部曲等先強盜、竊盜得財，主後知情，受絹五疋，合杖一百之類。

問曰：有人行盜，其主先不同謀，乃遣部曲、奴婢隨他人爲盜。爲遣行人元謀作首，欲令部曲、奴婢主作首？

答曰：盜者首出元謀，若元謀不行，即以臨時專進止爲首。今奴婢之主既不元謀，又非行色，但以處分奴婢，隨盜求財。奴婢之此行，由主處分，今所問者，乃是他人元謀，主雖驅使家人，不可同於盜者元謀。既自有首，其主即爲從論，計入奴婢之贓，準爲從坐。假有奴婢逐他人，總盜五十疋絹，奴婢分得十疋，奴婢爲五十疋從，徒三年；主爲十疋從，合徒一年之類。

２９８．共謀強竊盜

諸共謀強盜，臨時不行，而行者竊盜，共謀者受分，造意者爲竊盜首，餘併爲竊盜從；若不受分，造意者爲竊盜從，餘並笞五十。

【疏】議曰：假有甲乙丙丁同謀強盜，甲爲首，臨時不行，而行者竊盜；甲雖不行，共謀受分。甲既造意，爲竊盜首；餘行者，併爲竊盜從。甲若不受分，復不行，爲竊盜從；從者不行，又不受分，笞五十。前條竊盜從不行，又不受分，笞四十，此條笞五十者，爲元謀強盜故也。

若共謀竊盜，臨時不行，而行者強盜，其不行者造意受分，知情、不知情，併爲竊盜首；造意者不受分及從者受分，俱爲竊盜從。

【疏】議曰：同謀行竊盜，臨時有不行之人，而行人自爲強盜。其不行者是元謀造意，受強盜贓分，不限知情、不知情，併爲竊盜首。其造意者不受分及從者受分，俱爲竊盜從。

２９９．盜經斷後三犯

諸盜經斷後，仍更行盜，前後三犯徒者，流二千里；三犯流者，絞。（三盜止數赦後爲坐。）其於親屬相盜者，不用此律。

【疏】議曰：行盜之人，實爲巨蠹。屢犯明憲，罔有悛心。前後三入刑科，便是怙終其事，峻之以法，用懲其罪。故有強盜、竊盜，經斷更爲，三犯徒者，流二千里；三犯流者，絞。亦謂斷後又爲者。其未斷經降、慮者，不入“三犯”之限。注云“三盜皆據赦後爲坐”，謂據赦後三犯者，不論赦前犯狀爲數。“親屬相盜者，不用此律”，謂自依親屬本條，不用此“三犯”之律。案《職制律》：“親屬，謂緦麻以上及大功以上婚姻之家。”假有於堂兄弟婦家及堂兄弟男女婚姻之家，犯盜徒、流以上，並不入“三犯”之例。

問曰：有三犯死罪，會降皆至流、徒，或一兩度止犯流、徒，或一兩度從死會降，總計三犯，亦同三犯流、徒以否？

答曰：律有“赦後”之文，不言降前之犯。死罪會降，止免極刑；流、徒之科，本法仍在。然其所犯本坐，重於正犯徒、流，準律而論，總當三犯之例。

３００．公取竊取皆爲盜

諸盜，公取、竊取皆爲盜。（器物之屬須移徒，闌圈系閉之屬須絕離常處，放逸飛走之屬須專制，乃成盜。若畜產伴類隨之，不併計。即將入己及盜其母而子隨者，皆並計之。）

【疏】議曰：“公取”，謂行盜之人，公然而取；“竊取”，謂方便私竊其財：皆名爲盜。注云“器物之屬須移徒”者，謂器物、錢帛之類，鬚鬚徙離於本處。珠玉、寶貨之類，據入手隱藏，縱未將行，亦是；其木石重器，非人力所勝，應須馱載者，雖移本處，未馱載間，猶未成盜。但物有鉅細，難以備論，略舉綱目，各準臨時取斷。“闌圈系閉之屬須絕離常處”，謂馬牛駝騾之類，須出闌圈及絕離系閉之處。“放逸飛走之屬”，謂鷹犬之類，須專制在己，不得自由，乃成爲盜。“若畜產伴類隨之”，假有盜馬一疋，別有馬隨，不合並計爲罪。即因逐伴而來，遂將入己，及盜其母而子隨之者，皆並計爲罪。

３０１．部內人爲盜及容止盜

諸部內有一人爲盜及容止盜者，里正笞五十，坊正、村正亦同。三人加一等；縣內，一人笞三十，四人加一等；（部界內有盜發及殺人者，一處以一人論，殺人者仍同強盜之法。）

【疏】議曰：“部內”，謂州、縣、鄉、裏所管之內，百姓有一人之盜；“及容止盜者”，謂外盜入境；所部容止：所管里正笞五十。注云“坊正、村正亦同”，謂得罪亦同里正。“三人加一等”，四人行盜，合杖六十。“縣內，一人笞三十”，謂縣內一人行盜，縣令笞三十，“四人加一等”，有五人行盜即笞四十之類。注云“部界內有盜發”，謂里正等以上，部界之內有盜發及殺人者。“一處以一人論”，謂一處盜發，同部內一人行盜；一處殺人，同一人行強盜，故云“一處以一人論”。殺人者仍從強盜之法，下文“強盜者加一等”，殺人者亦加一等，與強盜同。即是部內有一人強盜者，里正等杖六十，雖非部內人，但當境內強盜發，亦准此。容止殺人賊者，亦依強盜之法。

州隨所管縣多少，通計爲罪。各罪止徒二年。強盜者，各加一等。（皆以長官爲首，佐職爲從。）

【疏】議曰：“州隨所管縣多少，通計爲罪，各罪止徒二年”，謂州、縣、里正、坊正、村正等，並罪止徒二年。“強盜者，各加一等”，罪止徒二年半。上注云“殺人同強盜之法”，故知殺人及發處若容止，各準“強盜”加之。其通計之法，已於《戶婚律》解訖。注云“以長官爲首，佐職爲從”，但宣風導俗，肅清所部，長官之事，故以長官爲首。即刺史、縣令闕者，以次官當之。既雲“佐職爲從”，即罪不及主典。

即盜及盜發、殺人後，三十日捕獲，他人、自捕等。主司各勿論；限外能捕獲，追減三等。若軍役所有犯，隊正以上、折衝以下，各準部內徵人冒名之法，同州、縣爲罪。

【疏】議曰：謂部內有人行盜，及當境盜發，及部內人殺他人，及境內人被他殺，事發後三十日，自捕獲，並他人捕獲，“主司各勿論”，並得免罪。若三十日限外能捕獲者，追減三等。稱“追減”者，雖結正訖，仍得減之；若已經奏決者，依《捕亡律》“不在追減之例”。其軍役有犯，謂行軍及領軍人亻役之所，有犯盜及殺人事發，若容止盜者，隊正、隊副以上，折衝以下，得罪並“準部內徵人冒名之法，同州、縣爲罪”，謂隊正、隊副，團內一人爲盜及容止盜者，若有盜發之所，竊盜者各笞五十；若是強盜及殺人，若被殺之處，每事各加一等。校尉、旅帥，減隊正、隊副一等。折衝、果毅，準所管校尉多少，通計爲罪。假如部內一人爲盜及容止盜者，里正笞五十，三人加一等；隊正同里正，亦一人笞五十，三人加一等，計二十五人，罪人徒二年。旅帥、校尉，一人笞四十，二十五人罪止徒一年半。折衝、果毅如管三校尉，三人笞四十，七十五人徒一年半；管四校尉者，四人笞四十，一百人罪止徒一年半。“同州、縣爲罪”，長官爲首，佐職爲從。

●卷二十一 鬥訟（１５條）

【疏】議曰：《鬥訟律》者，首論鬥毆之科，次言告訟之事。從秦漢至晉，未有此篇。至後魏太和年，分系《訊律》爲《鬥律》。至北齊，以訟事附之，名爲《鬥訟律》。後周爲鬥競律。隋開皇依《齊鬥訟》名，至今不改。賊盜之後，須防鬥訟，故次於《賊盜》之下。

３０２．鬥毆傷人

諸鬥毆人者，笞四十；謂以手足擊人者。傷及以他物毆人者，杖六十；（見血爲傷。非手足者，其餘皆爲他物，即兵不用刃亦是。）

【疏】議曰：相爭爲鬥，相擊爲毆。若以手足毆人者，笞四十。注云“謂以手足擊人者”，舉手足爲例，用頭擊之類，亦是。傷，謂手足毆傷；及以他物毆而不傷者：各杖六十。注云“見血爲傷”，謂因毆而見血者。非手足者，“即兵不用刃亦是”，謂手足之外，雖是兵器，但不用刃者，皆同他物之例。

問曰：毆人者，謂以手足擊人。其有撮挽頭，或擒其衣領，亦同毆擊以否？

答曰：條雲，鬥毆謂以手足擊人，明是雖未損傷，下手即便獲罪。至如挽鬢撮，擒領扼喉，既是傷殺於人，狀則不輕於毆，例同毆法，理用無惑。

傷及拔方寸以上，杖八十。若血從耳目出及內損吐血者，各加二等。

【疏】議曰：謂他物毆人傷及拔方寸以上，各杖八十。方寸者，謂量拔無毛之所，縱橫徑各滿一寸者。若方斜不等，圍繞四寸爲方寸。若毆人頭面，其血或從耳或從目而出，及毆人身體內損而吐血者，各加手足及他物毆傷罪二等。其拔不滿方寸者，止從毆法。其有拔鬢，亦準爲坐。若毆鼻頭血出，止同傷科。毆人痢血，同吐血例。

３０３．鬥毆折齒毀耳鼻

諸鬥毆人，折齒，毀缺耳鼻，眇一目及折手足指，（眇，謂虧損其明而猶見物。）若破骨及湯火傷人者，徒一年；折二齒、二指以上及髡者，徒一年半。

【疏】議曰：因鬥毆人而折其齒；或毀破及缺穴人耳鼻，即毀缺人口眼亦同；“眇一目”，謂毆眇其目，虧損其明而猶見物者；及折手足指；若因打破骨而非折者；及以湯若火燒、蕩傷人者：各徒一年。若湯火不傷，從他物毆法。若“折二齒、二指以上”，稱“以上”者，雖折更多，亦不加罪；及髡截人者：各徒一年半。其髡不盡，仍堪爲髻者，止當拔方寸以上，杖八十。若因鬥髡，遂將入己者，依賊盜律：“本以他故毆擊人，因而奪其財物，計贓以強盜論。”以銅鐵汁傷人，比湯火傷人。如其以蛇蜂蠍螫人，同他物毆人法。若毆人十指並折，不堪執物，即二支廢，從篤疾，科流三千里。

３０４．兵刃斫射人

諸鬥以兵刃斫射人，不著者，杖一百。（兵刃，謂弓、箭、刀、<矛肖>、矛、之屬。即毆罪重者，從毆法。）

【疏】議曰：因鬥遂以兵刃斫射人，不著者，杖一百。注云“兵刃，謂弓、箭、刀、槊、矛、之屬”，稱“之屬”者，雖用殳、戟等，皆是。“即毆罪重者”，謂本條毆罪得徒一年以上者，斫射人不著，即從毆法。假如因鬥，斫射小功兄姊而不著者，即依本條毆罪，科徒一年，即不從斫射之罪。如此之類，即從毆法。

若刃傷（刃謂金鐵，無大小之限，堪以殺人者。）及折人肋，眇其兩目，（墮人胎，徒二年。墮胎者，謂辜內子死，乃坐。若辜外死者，從本毆傷論。）

【疏】議曰：“若刃傷”，謂以金刃傷人，注云“刃謂金鐵，無大小之限，堪以殺人者”；“及折人肋”，謂鬥毆人折肋；“眇其兩目”，亦謂虧損其明而猶見物；“墮人胎”，謂在孕未生，因打而落者：各徒二年。注云“墮胎者，謂在辜內子死，乃坐”，謂在母辜限之內而子死者。子雖傷而在母辜限外死者，或雖在辜內胎落而子未成形者，各從本毆傷法，無墮胎之罪。其有毆親屬、貴賤等胎落者，各從徒二年上爲加減之法，皆須以母定罪，不據子作尊卑。若依胎制刑，或致欺紿，故保辜止保其母，不因子立辜，爲無害子之心也。若毆母罪重，同折傷科之。假有毆姊胎落，依下文：“毆兄、姊徒二年半，折傷者流三千里。”又條：“折傷，謂折齒以上。”墮胎合徒二年，重於折齒之坐，即毆姊落胎，合流三千里之類。

３０５．毆人折跌支體瞎目

諸鬥毆折跌人支體及瞎其一目者，徒三年；（折支者，折骨；跌體者，骨差跌，失其常處。）辜內平復者，各減二等。（餘條折跌平復，准此。）

【疏】議曰：因鬥毆“折跌人支體”，支體謂手足，或折其手足，或跌其骨體；“及瞎一目”，謂一目喪明，全不見物者：各徒三年。注云折支者，謂折四支之骨；跌體者，謂骨節差跌，失於常處。“辜內平復者”，謂折跌人支體及瞎一目，於下文立辜限內，骨節平復及目得見物，並於本罪上減二等，各徒二年。注云“餘條折跌平復，准此”，謂於諸條尊卑、貴賤等鬥毆及故毆折跌，辜內平復，並減二年。雖非支體，於餘骨節平復亦同。若支先攣，是廢疾被折，故此毆攣支止依毆折一支，流二千里，有蔭合同減、贖。何者？例雲：“故毆人至廢疾，流，不合減贖。”今先廢疾，不因毆令廢疾，所以聽其減、贖。

即損二事以上，及因舊患令至篤疾，若斷舌及毀敗人陰陽者，流三千里。

【疏】議曰：即損二事以上者，謂毆人一目瞎及折一支之類；“及因舊患令至篤疾”，假有舊瞎一目爲殘疾，更瞎一目成篤疾，或先折一腳爲廢疾，更折一腳爲篤疾；“若斷舌”，謂全不得語；“毀敗陰陽”，謂孕嗣廢絕者：各流三千里。斷舌，語猶可解，毀敗陰陽不絕孕嗣者，並從傷科。

問曰：人目先盲，重毆睛壞；口或先瘂，更斷其舌：如此之類，各合何罪？

答曰：人貌肖天地，稟形父母，莫不愛其所受，樂天委命。雖復宿遭痼疾，然亦痛此重傷。至於被人毀損，在法豈宜異制。如人舊瘂，或先喪明，更壞其睛，或斷其舌，止得守文，還科斷舌、瞎目之罪？

３０６．鬥故殺人

諸鬥毆殺人者，絞。以刃及故殺人者，斬。雖因鬥，而用兵刃殺者，與故殺司。（爲人以兵刃逼己，因用兵刃拒而傷殺者，依鬥法。餘條用兵刃，准此。）

【疏】議曰：鬥毆者，元無殺心，因相鬥毆而殺人者，絞。以刃及故殺者，謂鬥而用刃，即有害心；及非因鬥爭，無事而殺，是名“故殺”：各合斬罪。“雖因鬥而用兵刃殺者”，本雖是鬥，乃用兵刃殺人者，與故殺同，亦得斬罪，並同故殺之法。注云“爲人以兵刃逼己，因用兵刃拒而傷殺”，逼己之人，雖用兵刃，亦依鬥殺之法。“餘條用兵刃，准此”，謂餘親戚、良賤以兵刃逼人，人以兵刃拒殺者，並准此鬥法。又律雲：“以兵刃殺者，與故殺同。”既無傷文，即是傷依鬥法。注云“因用兵刃拒而傷殺者”，爲以兵刃傷人，因而致死，故連言之。

問曰：故殺人合斬，用刃鬥殺亦合斬刑，得罪既是不殊，準文更無異理。何須雲“用兵刃殺者，與故殺同”？

答曰：《名例》：“犯十惡及故殺人者，雖會赦，猶除名。”兵刃殺人者，其情重，文同故殺之法，會赦猶遣除名。

不因鬥，故毆傷人者，加鬥毆傷罪一等。雖因鬥，但絕時而殺傷者，從故殺傷法。

【疏】議曰：不因鬥競，故毆傷人者，加鬥毆傷一等，若拳毆不傷，笞四十上加一等，合笞五十之類。“雖因鬥，但絕時而殺傷者”，謂忿競之後，各已分散，聲不相接，去而又來殺傷者，是名“絕時”，從故殺傷法。

３０７．保辜

諸保辜者，手足毆傷人限十日，以他物毆傷人者二十日，以刃及湯火傷人者三十日，折跌支體及破骨者五十日。（毆、傷不相須。餘條毆傷及殺傷，各准此。）

【疏】議曰：凡是毆人，皆立辜限。手足毆人，傷與不傷，限十日；若以他物毆傷者，限二十日；“以刃”，刃謂金鐵，無大小之限，“及湯火傷人”，謂灼爛皮膚，限三十日；若折骨跌體及破骨，無問手足、他物，皆限五十日。注云“毆、傷不相須”，謂毆及傷，各保辜十日。然傷人皆須因毆，今言不相須者，爲下有僵仆，或恐迫而傷，此則不因毆而有傷損，故律雲“毆、傷不相須”。“餘條毆傷及殺傷各准此”，謂諸條毆人，或傷人，故、鬥、謀殺，強盜，應有罪者，保辜並准此。

限內死者，各依殺人論；其在限外及雖在限內，以他故死者，各依本毆傷法。（他故，謂別增餘患而死者。）

【疏】議曰：“限內死者，各依殺人論”，謂辜限內死者，不限尊卑、良賤及罪輕重，各從本條殺罪科斷。“其在限外”，假有拳毆人，保辜十日，計累千刻之外，是名“限外”；“及雖在限內”，謂辜限未滿，“以他故死者”，他故謂別增餘患而死，假毆人頭傷，風從頭瘡而入，因風致死之類，仍依殺人論，若不因頭瘡得風，別因他病而死，是爲“他故”：各依本毆傷法。故注云“他故，謂別增餘患而死”。其有墮胎、瞎目、毀敗陰陽、折齒等，皆約手足、他物、以刃、湯火爲辜限。

３０８．同謀不同謀毆傷人

諸同謀共毆傷人者，各以下手重者爲重罪，元謀減一等，從者又減一等；若元謀下手重者，餘各減二等；至死者，隨所因爲重罪。

【疏】議曰：“同謀共毆傷人者”，謂二人以上，同心計謀，共毆傷人者。假有甲乙丙丁謀毆傷人，甲爲元謀，乙下手最重，毆人一支折。以下手重爲重罪，乙合徒三年；甲是元謀，減一等，合徒二年半；丙丁等爲從，又減一等，合徒二年。若不因鬥，乙爲故毆之首，合流二千里；甲是元謀，減一等，合徒三年；丙丁徒二年半。若是元謀下手重者，假甲爲元謀，下手最重，即甲合徒三年；乙丙丁各減二等，並徒二年。若故毆，即甲合流二千里；餘各減二等，各徒二年半之類。“至死”，謂被毆人致死。“隨所因爲重罪”，謂甲毆頭，乙毆手，丙毆足，若由頭瘡致死者，即甲爲重罪；由手傷致死者，即乙爲重罪；由足傷致死者，即丙爲重罪。重罪者償死；餘各減二等，徒三年；甲是元謀，止減一等，流三千里。

其不同謀者，各依所毆傷殺論；其事不可分者，以後下手爲重罪。

【疏】議曰：“其不同謀者”，假有甲乙丙丁不同謀，因鬥共毆傷一人，甲毆頭傷，乙打腳折，丙打指折，丁毆不傷。若因頭瘡致死，甲得殺人之罪，償死；乙爲折支，合徒三年；丙爲折指，合徒一年；丁毆不傷，合笞四十。是爲“各依所毆傷殺論”。“其事不可分者”，謂此四人共毆一人，其瘡不可分別，被毆致死。“以後下手者爲重罪”，謂丁下手最後，即以丁爲重罪，餘各徒三年；元謀減一等，流三千里。

若亂毆傷，不知先後輕重者，以謀首及初鬥者爲重罪，餘各減二等。

【疏】議曰：假有人羣黨共鬥，亂毆傷人，被傷殺者不知下手人名，又不知先後輕重，若同謀毆之，即以謀首爲重罪；其不同謀，亂毆傷者，以初鬥者爲重罪。自餘非謀首及非初鬥，各減二等，徒三年。若不至死，唯折二支：若謀鬥者，謀首流三千里，餘各徒二年半；其不同謀，初鬥者流三千里，餘亦減二等。

問曰：甲乙丙三人同謀毆人，各拳毆一下，合作首從以否？

答曰：律雲：“同謀共毆人者，各以下手重者爲重罪。”此據辜內致死，故有節級減文。下又云：“不同謀者，各依所毆傷殺論。”即明毆者得毆罪，傷者得傷罪，殺者得殺罪。拳毆人者笞四十；不同謀者各從毆科，同謀毆人豈得減罪？是知各笞四十，不爲首從。若更有丁，亦與甲乙丙同謀，丁不下手，又非元謀，即減二等，笞二十之類。

又問：甲乙二人，同謀毆人，甲是元謀，又先下手，毆一支折；乙爲從，後下手，毆一目瞎，各合何罪？

答曰：據上條：“折跌人支體及瞎其一目者，徒三年。即損二事以上及因舊患，令至篤疾者，流三千里。”此即同謀共毆人傷損二事，甲雖謀首，合徒三年；由乙損二事，合流三千里。若不同謀，各損一事，俱得本罪，並徒三年。

３０９．威力制縛人

諸以威力制縛人者，各以鬥毆論；因而毆傷者，各加鬥毆傷二等。

【疏】議曰：以威若力而能制縛於人者，各以鬥毆論。依上條：“手足之外，皆爲他物。”縛人皆用徽糹墨，明同他物之限。縛人不傷，合杖六十；若傷，杖八十。“因而毆傷者”，謂因縛即毆者，傷與不傷，“各加鬥毆傷二等”，謂因縛用他物毆不傷者杖八十，傷者杖一百之類，是名“各加鬥毆傷二等”。

即威力使人毆擊，而致死傷者，雖不下手，猶以威力爲重罪，下手者減一等。

【疏】議曰：威力使人者，謂或以官威，或恃勢力之類，而使人毆擊他人。致死傷者，威力之人雖不下手，猶以威力爲重罪，下手者減一等。假有甲恃威力，而使乙毆殺丙，甲雖不下手，猶得死罪；乙減一等，流三千里。若折一指，甲雖不下手，合徒一年；乙減一等，杖一百之類。甲是監臨官，百姓無罪，喚問事以杖依法決罰致死，官人得殺人罪，問事不坐。若遣用他物、手足打殺，官人得威力殺人罪，問事下手者減一等科。

３１０．兩相毆傷論如律

諸鬥兩相毆傷者，各隨輕重，兩論如律；後下手理直者，減二等。（至死者，不減。）

【疏】議曰：“鬥兩相毆傷者”，假有甲乙二人，因鬥兩相毆傷，甲毆乙不傷，合笞四十；乙毆甲傷，合杖六十之類。或甲是良人，乙是賤隸，甲毆乙傷，減凡人二等，合笞四十；乙毆甲不傷，加凡人二等，合杖六十之類。其間尊卑、貴賤，應有加減，各准此例。“後下手理直者，減二等”，假甲毆乙不傷，合笞四十；乙不犯甲，無辜被打，遂拒毆之，乙是理直，減本毆罪二等，合笞二十。乙若因毆而殺甲，本罪縱不至死，即不合減，故注云“至死者不減”。

問曰：尊卑相毆，後下手理直得減，未知伯叔先下手毆侄，兄姊先下手毆弟妹，其弟、侄等後下手理直，得減以否？

答曰：凡人相毆，條式分明。五服尊卑，輕重頗異。只如毆緦麻兄姊杖一百，小功、大功遞加一等；若毆緦麻以下卑幼，折傷減凡人一等，小功、大功遞減一等。據服雖是尊卑，相毆兩俱有罪，理直則減，法亦無疑。若其毆親侄、弟妹，至死然始獲罪，傷重律則無辜。罪既不合兩論，理直豈宜許減？舉伯叔兄姊，但毆傷卑幼無罪者，並不入此條。

３１１．宮內忿爭

諸於宮內忿爭者，笞五十；聲徹御所及相毆者，徒一年；以刃相向者，徒二年。

【疏】議曰：宮殿之內，致敬之所，忽敢忿爭，情乖恭肅，故宮內忿爭者，笞五十。嘉德等門以內爲宮內；《衛禁律》“宮城門有犯，與宮門同”，即順天等門內亦是。若忿競之聲，徹於御所及有相毆擊者，各徒一年。以刃相向者，徒二年。既不論兵刃，即是刃無大小之限。

殿內，遞加一等。傷重者，各加鬥傷二等。（計加重於本罪即須加。餘條稱加者，准此。）

【疏】議曰：殿內忿爭，遞加一等者，謂太極等門爲殿內，忿爭杖六十；聲徹御所及相毆者，徒一年半；以刃相向，徒二年半。若上閣內忿爭，杖七十；聲徹御所及相毆者，徒二年；以刃相向者，徒三年。“傷重者，各加鬥傷二等”，假有凡鬥，以他物毆傷人內損吐血，合杖一百；宮內加二等，徒一年半，即重於宮內相毆徒一年。凡鬥毆人折齒，合徒一年；若於殿內，是傷重加二等，合徒二年，是重於殿內相毆徒一年半。此爲“各加鬥傷二等”。注云“計加重於本罪，即須加”，謂殿內凡鬥，相毆不傷，合徒一年半；假有甲於殿內毆緦麻尊長，本罪合徒一年，由在殿內，故加罪二等，合徒二年，是名“計加重於本罪”。不加本罪者，假如毆緦麻兄姊，合杖一百，以在殿內，故加二等，合徒一年半，即與殿內凡鬥罪同，此是計加不重於本罪，止依本徒一年半爲坐。“餘條稱加者，准此”，謂一部律內，稱加得重於本罪者，即須加；加不重者，從本法。

３１２．毆制使府主

諸毆制使、本屬府主、刺史、縣令及吏卒毆本部五品以上官長，徒三年；傷者，流二千里；折傷者，絞。（折傷，謂折齒以上。）

【疏】議曰：有因忿而毆制使、本屬府主、刺史、縣令及吏卒毆本部五品以上官長，其吏、卒等並於《名例》解訖，毆者，合徒三年；傷者，流二千里；折傷者，絞。注云“折傷，謂折齒以上”，依上條：“鬥毆人折齒、毀缺耳鼻、眇一目及折手足指，若破骨及湯火傷人者，各徒一年。”此雲“折傷”者，折齒以上得徒一年以上，皆是。

若毆六品以下官長，各減三等；減罪輕者，加凡鬥一等；死者，斬。詈者，各減毆罪三等。（須親自聞之，乃成詈。）

【疏】議曰：“六品以下官長”，謂下鎮將及戍主，若諸陵署、在外諸監署六品以下，雖隸寺、監，當監署有印，別起正案行事，皆爲當處官長。所管吏、卒而毆者，各減毆五品以上官長罪三等，合徒一年半。若傷者，流上減三等，合徒二年。折傷者，死上減三等，徒二年半。“減罪輕者，加凡鬥一等”，假有凡人，故毆六品官長折肋，合徒二年半，從死減三等，亦徒二年半；據上條：“計加重於本罪，即須加。”既雲“加凡鬥一等”，從徒二年半上加一等，處徒三年，下條“流外官毆九品以上，各又加二等”，合流二千五百里。如此等，各減罪輕者，加凡鬥一等。因毆致死者，斬。“詈者，減毆罪三等”，謂詈制使以下，本部官長以上，從徒三年上減三等，合徒一年半；若詈六品以下官長，又減三等，合杖九十。此名“詈者，各減毆罪三等”。注云“須親自聞之，乃成詈”，謂皆須被詈者親自聞之，乃爲詈。

即毆佐職者，徒一年；傷重者，加凡鬥傷一等；死者，斬。

【疏】議曰：“毆佐職者”，謂除長官之外，當司九品以上之官，皆爲佐職。所部吏卒毆者，徒一年。傷重者，假如他物故毆傷佐職，凡鬥合杖九十，九品以上加二等，合徒一年，爲佐職，又加一等，徒一年半之類，是名“傷重者，加凡鬥一等”。至死者，斬。

３１３．佐職統屬毆官長

諸佐職及所統屬官，毆傷官長者，各減吏卒毆傷官長二等；減罪輕者，加凡鬥一等；死者，斬。

【疏】議曰：“佐職”，謂當司九品以上。及所統屬官者，若省寺監管局、署，州管縣，鎮管戌，衛管諸府之類，是所統屬。“毆傷官長者”，官長謂尚書省諸司尚書，寺監少卿、少監，國子司業以上，少尹，諸衛將軍以上，千牛府中郎將以上，諸率府副率以上，諸府果毅以上。王府司馬，並諸州別駕，雖是次官，並同官長，或唯有長官一人。佐職毆者，各減吏卒毆傷官長罪二等。即吏卒毆官長，折傷者絞。若佐職及所統屬官毆五品以上官長，折傷減吏卒二等，合徒三年；若毆六品以下官長，折傷者減三等，徒一年半。“減罪輕者加凡鬥一等”，假如佐職毆六品以下官長折二齒，從死上減五等，合徒一年半，凡鬥折二齒，亦徒一年半，上條“計加重於本罪，即須加”，更加一等，處徒二年。餘罪計加得重，並准此。若佐職及所統屬官毆傷五品以上官長者，各減吏卒二等，假有吏卒毆五品以上官長，折肋合死，今爲佐職毆，減吏卒二等，合徒三年；折肋本罪合徒二年，別條“六品毆傷五品加二等”，合徒三年，既雲“減罪輕者，加凡鬥一等”，合流二千里。死者，斬。

３１４．毆府主刺史縣令祖父母

諸毆本屬府主、刺史、縣令之祖父母、父母及妻、子者，徒一年；傷重者，加凡鬥傷一等。

【疏】議曰：毆本屬府主、刺史、縣令之祖父母、父母及妻、子者，徒一年。“傷重者，加凡鬥傷一等”，謂折一指或折一齒，凡毆亦徒一年，比凡鬥爲輕，加凡鬥傷一等，合徒一年半之類。府主等祖父母、父母若是議貴，凡毆得徒二年，爲是本屬府主之祖父母、父母，加一等，得徒二年半。傷重以上，並準例加一等。

３１５．毆皇家袒免以上親

諸皇家袒免親而毆之者，徒一年；傷者，徒二年；傷重者，加凡鬥二等。緦麻以上，各遞加一等。死者，斬。

【疏】議曰：禮雲：“五世袒免之親，四世緦麻之屬。”皇家戚屬，理弘尊敬。袒免之親，其有毆者，合徒一年；傷者，徒二年。故、鬥及用他物不傷者，其罪一也。其於諸條相毆，唯立罪名，不言鬥毆，又不言以鬥論者，故毆、鬥毆及手足、他物，得罪悉同，並無差降。“傷重者，加凡鬥二等”，假有毆折二齒，凡鬥合徒一年半，加二等，合徒二年半之類。“緦麻以上，各遞加一等”，假有毆緦麻折二齒，徒三年；小功，流二千里；大功，流二千五百里；期親，流三千里。毆不傷，從徒一年上遞加；毆傷者，從徒二年上遞加，不加入死。故云“各遞加一等”。死者，斬。

問曰：皇家袒免親，或爲佐職官，或爲本屬府主、刺史、縣令之祖父母、父母、妻、子，或是己之所親，若有犯者，合遞加以否？

答曰：皇家親屬，爲尊主之敬，故異餘人。長官佐職，爲敬所部。尊敬之處，理各不同。律無遞加之文，法止各從重斷。若己之親，各準尊卑服數爲罪，不在皇親及本屬加例。

又問：皇家袒免之親若有官品，而毆之者合累加以否？

答曰：律注毆袒免之親，據皇家親屬立罪，此由緣敬爲重，官高亦合累加。

３１６．流外官毆議貴

諸流外官以下，毆議貴者，徒二年；傷者，徒三年；折傷者，流二千里。

【疏】議曰：“流外官”，謂勳品以下，爰及庶人。“毆議貴者徒二年”，議貴，謂文武職事官三品以上，散官二品以上及爵一品者。“傷者徒三年，折傷者流二千里”，謂折齒以上。若毆折一支，準凡人合徒三年，依下文“加凡鬥二等”，流二千五百里；若毆折二支，流三千里。本條雖雲“加凡鬥傷二等”，律無加入死之文，止依凡人之法。

毆傷五品以上，減二等；若減罪輕及毆傷九品以上，各加凡鬥傷二等。

【疏】議曰：流外官以下，“毆傷五品以上，減二等”，謂減議貴二等，毆者徒一年，傷者徒二年，折傷者徒二年半。“若減罪輕”，假有毆五品以上折一支，從流二千五百里減二等，徒二年半，即是減罪輕於凡鬥徒三年，加二等，處流二千五百里之類。“及毆傷九品以上，各加凡鬥傷二等”，謂毆九品以上、六品以下之官，不傷杖六十，傷即杖八十；他物不傷杖八十，傷即杖一百之類。若毆至死者，各依凡人法。

問曰：律稱“流外官以下，毆議貴徒二年”。若奴婢、部曲毆議貴者，爲共凡人罪同，爲依本法加罪以否？

答曰：依下條：“部曲毆傷良人，加凡人一等，奴婢又加一等。”此是良人與奴婢、部曲凡鬥之罪。其部曲、奴婢毆凡人，尚各加罪，況於皇族及官品貴者，理依加法。唯據本條加至死者，始合處死：假如有部曲毆良人折二支，加凡鬥一等，注云“加者，加入於死”，既於凡鬥流三千里上加一等，合至絞刑。別條雖加，不入於死：設有部曲，故毆良人九品以上一支折，凡鬥折一支徒三年，九品以上加凡鬥二等，流二千五百里，故毆又加一等，流三千里，部曲毆又加一等，即不合入死，亦止流三千里，此名“餘條不加入死”之類。

●卷二十二 鬥訟（１６條）

３１７．九品以上毆議貴

諸流內九品以上毆議貴者，徒一年。傷重及毆傷五品以上，若五品以上毆傷議貴，各加凡鬥傷二等。

【疏】議曰：流內九品以上、六品以下毆議貴者，徒一年。“傷重”，謂他物毆凡人內損吐血，合杖一百；毆議貴，合加二等，徒一年半。此名“傷重”。其六品以下毆傷五品以上；若五品以上毆傷議貴，或毆不傷：亦各加凡鬥毆二等。

３１８．監臨官司毆統屬

諸監臨官司，於所統屬官及所部之人有高官而毆之，及官品同自相毆者，並同凡鬥法。

【疏】議曰：監臨官司於所統屬佐官以下，及所管部屬之人有高官而監臨官司毆之者，同凡鬥法，不計階、品，爲其所管故也。“及官品同”，謂六品以下、九品以上，或五品以上非議貴者，議貴謂三品以上、一品以下，併爲“官品同”，並謂不相管隸。自相毆者，並同凡鬥之罪。假有勳官騎都尉而毆上柱國，其上柱國既非議貴，罪與凡鬥同。其統屬下司毆上司者，長官以外，皆據品科。其有府及鎮、戍隸州者，亦爲統屬之限。

問曰：州參軍事，毆州內縣令帶五品以上勳官，得爲“統屬”同凡鬥以否？

答曰：縣令是州內統屬之官，假令品高，州官毆之，準上文各同凡鬥之法。

３１９．拒毆州縣以上使

諸拒州縣以上使者，杖六十；毆者，加二等；傷重者，加鬥傷一等。（謂有所徵攝，權時拒捍不從者。）即被禁掌，而拒捍及毆者，各加一等。

【疏】議曰：“拒州縣以上使”，稱“以上”者，省、臺、寺、監及在京諸司等，並是。遣使追攝，拒捍不從者，杖六十。“毆者，加二等”，杖八十。“傷重者”，謂他物毆內損吐血，凡鬥合杖一百，加鬥傷一等，徒一年。注云“謂有所徵攝，權時拒捍不從者”。“即被禁掌，拒捍及毆者，各加一等”，謂有司禁錄，或復散留，而輒拒捍，合杖七十；毆所司者，合杖九十；傷重者，謂重一百杖以上，加凡鬥二等；若使人官品高者，各依本品加：是名“各加一等”。

３２０．部曲奴婢良人相毆

諸部曲毆傷良人者，（官戶與部曲同。）加凡人一等。（加者，加入於死。）奴婢，又加一等。若奴婢毆良人折跌支體及瞎其一目者，絞；死者，各斬。

【疏】議曰：《名例律》：“稱部曲者，妻亦同。”此即部曲妻，不限良人及客女。毆傷良人者，注云“官戶與部曲同”，“加凡人一等”，謂加凡鬥毆傷一等。注云“加者，加入於死”，謂部曲毆良人，損二事以上，及因舊患令至篤疾、斷舌及毀敗陰陽，凡毆流三千里者，部曲加一等合死，此名“加入於死”。“奴婢又加一等”，謂加凡鬥二等。“若奴婢毆良人，折跌支體及瞎其一目者，絞”，跌體、瞎目，各罪止徒三年，即明毆良人準凡人相毆罪合流者，各入死罪；因毆致死，各斬。

其良人毆傷殺他人部曲者，減凡人一等；奴婢，又減一等。若故殺部曲者，絞；奴婢，流三千里。

【疏】議曰：良人毆傷或殺他人部曲者，“減凡人一等”，謂毆殺者，流三千里；折一支者，徒二年半之類。“奴婢，又減一等”，毆殺者，徒三年；折一支，徒二年之類。若不因鬥，故殺部曲者，合絞。若謀而殺訖，亦同。其故殺奴婢者，流三千里。

即部曲、奴婢相毆傷殺者，各依部曲與良人相毆傷殺法。（餘條良人、部曲、奴婢私相犯，本條無正文者，並准此。相侵財物者，不用此律。）

【疏】議曰：部曲鬥毆殺奴婢，流三千里；折一支，徒二年半；折一齒，杖一百。奴婢毆部曲，損傷二事以上，及因舊患，令至篤疾及斷舌、毀敗陰陽者，絞；折一支者，流二千里；折一齒者，徒一年半。若部曲故殺奴婢，亦絞。是名“各依部曲與良人相毆傷殺法”。“餘條良人、部曲、奴婢私相犯”，謂“謀殺人”、“穿地得屍不更埋”之類私相犯，本條無正文者，並准此條加減之法。相侵財物者，各依凡人相侵盜之法，故云“不用此律”。

３２１．主殺奴婢

諸奴婢有罪，其主不請官司而殺者，杖一百。無罪而殺者，徒一年。（期親及外祖父母殺者，與主同。下條部曲准此。）

【疏】議曰：奴婢賤隸，雖各有主，至於殺戮，宜有稟承。奴婢有罪，不請官司而輒殺者，杖一百。“無罪殺者”，謂全無罪失而故殺者，徒一年。注云“期親及外祖父母殺者，與主同”，謂有罪殺者，杖一百；無罪殺者，徒一年。故云“與主同”。“下條部曲”者，下條無期親及外祖父母傷殺部曲罪名，若有傷殺，亦同於主，故云“准此”。

３２２．主毆部曲死

諸主毆部曲至死者，徒一年。故殺者，加一等。其有愆犯，決罰致死及過失殺者，各勿論。

【疏】議曰：“主毆部曲至死者，徒一年”，不限罪之輕重。“故殺者，加一等”，謂非因毆打，本心故殺者，加一等，合徒一年半。其有愆犯，而因決罰致死及過失殺之者，並無罪。

問曰：妾有子，或無子，毆殺夫家部曲、奴婢，合當何罪？或有客女及婢，主幸而生子息，自餘部曲、奴婢而毆，得同主期親以否？

答曰：妾毆夫家部曲、奴婢，在律雖無罪名，輕重相明，須從減例。下條雲“妾毆夫之妾子，減凡人二等。妾子毆傷父妾，加凡人三等”，則部曲與主之妾相毆，比之妾子與父妾相毆法：即妾毆夫家部曲，亦減凡人二等；部曲毆主之妾，加凡人三等。若妾毆夫家奴婢，減部曲一等；奴婢毆主之妾，加部曲一等；至死者，各依凡人法。其有子者，若子爲家主，母法不降於兒，並依主例；若子不爲家主，於奴婢止同主之期親。餘條妾子爲家主及不爲家主，各准此。客女及婢，雖有子息，仍同賤隸，不合別加其罪。

３２３．部曲奴婢過失殺傷主

諸部曲、奴婢過失殺主者，絞；傷及詈者，流。

【疏】議曰：部曲、奴婢，是爲家僕，事主須存謹敬，又亦防其二心，故雖過失殺主者，絞。若過失傷主及詈者，流。不言裏數者，爲止合加杖二百故也。

即毆主之期親及外祖父母者，絞；已傷者，皆斬；詈者，徒二年；過失殺者減毆罪二等，傷者又減一等。

【疏】議曰：部曲、奴婢毆主之期親，謂異財者；及毆主之外祖父母者：絞。傷者，皆斬，罪無首從。詈者，徒二年。過失殺者，減毆罪二等，合徒三年，加杖二百。過失傷者，又減一等，合徒二年半，加杖一百八十。

毆主之緦麻親，徒一年；傷重者，各加凡人一等。小功、大功，遞加一等。加者，（加入於死。）死者，皆斬。

【疏】議曰：部曲、奴婢毆主之緦麻親者，無問正服、義服，並徒一年。“傷重者”，謂毆罪重於徒一年，各加凡鬥一等。假有部曲，用他物毆主緦麻親內損吐血，依凡人合杖一百，犯良人加一等，緦麻加凡人一等，合徒一年半。若奴婢以他物故毆主之緦麻親傷，準凡人合杖九十，奴婢犯良人加二等，此條傷重又加一等，合徒一年半。故云“傷重，各加凡人一等”。“小功、大功遞加一等”，謂奴婢用他物毆傷小功親，徒二年；大功，徒二年半。是名“遞加一等”。注云“加者，加入於死”，假如部曲毆主大功親折支，準凡人徒三年，部曲加一等，合流二千里，其大功親加三等，合絞，即是“加者，加入於死”。其緦麻、小功，部曲有犯，各從本罪准此加例，加應入死者，處絞。“死者，皆斬”，謂奴婢、部曲毆主緦麻以上親至死者，皆斬，罪無首從。

３２４．毆緦麻小功部曲奴婢

諸毆緦麻、小功親部曲奴婢，折傷以上，各減殺傷凡人部曲奴婢二等；大功，又減一等。過失殺者，各勿論。

【疏】議曰：“毆緦麻、小功親部曲”，謂毆身之緦麻、小功親部曲。減凡人部曲二等，謂總減三等。假如毆折肋者，凡人合徒二年，減三等，合杖一百。若毆奴婢折齒，凡人合徒一年，奴婢減二等，緦麻、小功親奴婢又減二等，總減四等，合杖七十。故云“折傷以上，各減凡人部曲、奴婢二等”。“大功，又減一等”，謂毆大功部曲折齒，總減四等，合杖七十；若毆大功奴婢，合杖六十。自外毆折傷以上，各准此例爲減法。其有過失殺緦麻以上部曲、奴婢者，各無罪。

３２５．毆傷妻妾

諸毆傷妻者，減凡人二等；死者，以凡人論。毆妾折傷以上，減妻二等。

【疏】議曰：妻之言齊，與夫齊體，義同於幼，故得“減凡人二等”。“死者，以凡人論”，合絞。以刃及故殺者，斬。毆妾，非折傷無罪；折傷以上，減妻罪二等，即是減凡人四等。若殺妾者，止減凡人二等。

若妻毆傷殺妾，與夫毆傷殺妻同。（皆須妻、妾告，乃坐。即至死者，聽餘人告。殺妻，仍爲“不睦”。）過失殺者，各勿論。

【疏】議曰：“若妻毆傷殺妾”，謂毆者，減凡人二等；死者，以凡人論。注云“皆須妻、妾告，乃坐”，即外人告者，無罪。“至死者，聽餘人告”，餘人不限親疏，皆得論告。“殺妻，仍爲不睦”，妻即是緦麻以上親，準《例》自當“不睦”，爲稱“以凡人論”，故重明此例。“過失殺者，各勿論”，爲無噁心，故得無罪。

３２６．妻毆詈夫

諸妻毆夫，徒一年；若毆傷重者，加凡鬥傷三等；須夫告，乃坐。死者，斬。

【疏】議曰：妻毆夫，徒一年。“若毆傷重者，加凡鬥傷三等”，假如凡人以他物，毆傷人內損吐血，合杖一百，加凡鬥三等，處徒二年。此是計加之法。“須夫告，乃坐”，謂要須夫告，然可論罪。因毆致死者，斬。

媵及妾犯者，各加一等。（加者，加入於死。）過失殺傷者，各減二等。

【疏】議曰：依令：“五品以上有媵，庶人以上有妾。”故媵及妾犯夫者，各加妻犯夫一等，謂毆夫者，徒一年半；毆傷重者，加凡鬥傷四等。“加者，加入於死”，若毆夫折一支，或瞎一目，凡鬥徒三年，加四等合絞，是名“加入於死”。“過失殺者，各減二等”，謂妻、妾、媵過失殺者，並徒三年。假如妻折夫一支，加凡人三等，流三千里，過失減二等，合徒二年半；若媵及妾折夫一支合絞，過失減二等，合徒三年。自餘折傷，各隨輕重，准此加減之例。

即媵及妾詈夫者，杖八十。若妾犯妻者，與夫同。媵犯妻者，減妾一等。妾犯媵者，加凡人一等。殺者，各斬。（餘條媵無文者，與妾同。）

【疏】議曰：媵及妾詈夫者，杖八十。“若妾犯妻者，與犯夫同”，謂毆者，徒一年半；死者，斬。“媵犯妻者，減妾一等”，毆者，徒一年；傷重者，從重上減妾一等。“妾犯媵者，加凡人一等”，謂毆者，笞五十；折一齒者，徒一年半之類。“死者，各斬”，謂媵及妾犯夫及妻，若妾犯媵，毆殺者，各斬。注云“餘條媵無文者”，謂上條“毆妾折傷以上，減妻二等”之類，妻、妾相犯及犯夫，當條無文者，各與妾同。

３２７．毆緦麻兄姊

諸毆緦麻兄姊，杖一百。小功、大功，各遞加一等。尊屬者，又各加一等。傷重者，各遞加凡鬥傷一等；死者，斬。即毆從父兄姊，準凡鬥應流三千里者，絞。

【疏】議曰：“毆緦麻兄姊”，謂本宗及外姻有緦麻服者，並同。毆此兄姊，杖一百。小功，徒一年。大功，徒一年半。“尊屬者，又各加一等”，謂毆緦麻尊屬，徒一年；小功尊屬，徒一年半。大功尊屬，依禮，唯夫之祖父母及夫之伯叔父母，此並各有本條，自從“毆夫之祖父母，絞；夫之伯叔父母，減夫犯一等，徒二年半”，即此大功無尊屬加法。“傷重者，各遞加凡鬥傷一等”，謂他物毆緦麻兄姊內損吐血，準凡人杖一百上加一等合徒一年，小功徒一年半，大功徒二年；尊屬又加一等，即緦麻徒一年半，小功徒二年之類。因毆致死者，各斬。假有毆小功尊屬折二支，加凡人三等，不雲加入於死，罪止遠流。“即毆從父兄姊，準凡鬥應流三千里者”，謂損二事以上，或因舊患令至篤疾、斷舌及毀敗陰陽，此是凡鬥應流三千里，於從父兄姊犯此流者，合絞。

若尊長毆卑幼折傷者，緦麻減凡人一等，小功、大功遞減一等；死者，絞。即毆殺從父弟妹及從父兄弟之子孫者，流三千里；若以刃及故殺者，絞。

【疏】議曰：“若尊長毆卑幼折傷者”，謂折齒以上。既雲“折傷”，即明非折傷不坐。因毆折傷緦麻卑幼，減凡人一等；小功，減二等；大功，減三等。假有毆緦麻卑幼折一指，凡鬥合徒一年，減一等，杖一百；小功減二等，杖九十；大功減三等，杖八十。其毆傷重者，遞減各准此。因毆致死者，尊長各絞。“即毆殺從父弟妹”，謂堂弟妹；“及從父兄弟之子孫”，謂堂侄及侄孫者：流三千里。若以刃殺及不因鬥而故殺者，俱合絞刑。

３２８．毆兄姊

諸毆兄姊者，徒二年半；傷者，徒三年；折傷者，流三千里；刃傷及折支，若瞎其一目者，絞；死者，皆斬；詈者，杖一百。伯叔父母、姑、外祖父母，各加一等。即過失殺傷者，各減本殺傷罪二等。

【疏】議曰：兄姊至親，更相急難，彎弧垂泣，義切匪他。輒有毆者，徒二年半。毆傷者，徒三年。“折傷者”，或折齒，或折手足指，但折一事，即合處流。若用刃傷及折支，或跌其支體，“若瞎其一目”，謂全失其明者，各得絞罪。因毆致死者，首、從皆斬。詈者，合杖一百。其“伯叔父母、姑、外祖父母，各加一等”，謂加犯兄姊一等：毆者，徒三年；傷者，流二千里，文無“加入死”，折傷亦止流坐；詈者，徒一年。過失殺若傷，“各減本殺傷二等”，謂過失殺者，各減死罪二等，合徒三年；過失折齒者，從流減二等之類。其過失之罪，兄姊以下，並同減二等。

若毆殺弟妹及兄弟之子孫、曾、玄孫者，各依本服論。外孫者，徒三年；以刃及故殺者，流二千里。過失殺者，各勿論。

【疏】議曰：毆殺弟妹及兄弟之子孫者，兄弟子期服，孫即小功。注云“曾、玄孫者，各依本服論”，兄弟曾孫爲緦麻，玄孫當袒免，服紀既疏，恩情轉殺，故云“各依本服論”。謂毆殺曾孫，合絞；玄孫既當袒免，自依凡人法。此條毆兄弟曾、玄孫，既依本服，即明上條毆殺從父兄弟曾、玄孫，降服已盡，亦同凡人。其毆殺弟妹及兄弟之子孫、外孫者，各徒三年；以刃及故殺者，流二千里；過失殺者，各勿論。

３２９．毆詈祖父母父母

諸詈祖父母、父母者，絞；毆者，斬；過失殺者，流三千里；傷者，徒三年。若子孫違犯教令，而祖父母、父母毆殺者，徒一年半；以刃殺者，徒二年；故殺者，各加一等。即嫡、繼、慈、養殺者，又加一等。過失殺者，各勿論。

【疏】議曰：子孫於祖父母、父母，情有不順而輒詈者，合絞；毆者，斬。律無“皆”字，案文可知：子孫雖共毆擊，原情俱是自毆，雖無“皆”字，各合斬刑。下條“妻妾毆夫之祖父母、父母傷者，皆斬”，舉輕明重，皎然不惑。過失殺者，流三千里；傷者，徒三年。見血爲“傷”，傷無大小之限。“若子孫違犯教令”，謂有所教令，不限事之大小，可從而故違者，而祖父母、父母即毆殺之者，徒一年半；以刃殺者，徒二年。“故殺者，各加一等”，謂非違犯教令而故殺者，手足、他物殺，徒二年；用刃殺，徒二年半。“即嫡、繼、慈、養殺者”，爲情疏易違，故“又加一等”。律文既雲“又加”，即以刃故殺者，徒二年半上加一等，徒三年；違犯教令以刃殺者，二年上加一等，徒二年半；毆殺者，一年半上加一等，徒二年。“過失殺者，各勿論”，即有違犯教令，依法決罰，邂逅致死者，亦無罪。

３３０．妻妾毆詈夫父母

諸妻妾詈夫之祖父母、父母者，徒三年；須舅姑告，乃坐。毆者，絞；傷者，皆斬；過失殺者徒三年，傷者徒二年半。

【疏】議曰：妻妾有詈夫之祖父母、父母者，徒三年。注云：“須舅姑告，乃坐。”毆者，絞；傷者，皆斬，罪無首從。過失殺者，徒三年；傷者，徒二年半。

即毆子孫之婦，令廢疾者，杖一百；篤疾者，加一等；死者，徒三年；故殺者，流二千里。妾，各減二等。過失殺者，各勿論。

【疏】議曰：祖父母、父母毆子孫之婦，令廢疾者，依《戶令》“腰脊折，一支廢，爲廢疾”，合杖一百。篤疾者，“兩目盲，二支廢”，加一等，合徒一年。死者，徒三年。“故殺者”，謂不因毆詈，無罪而輒殺者，流二千里。若毆妾，令廢疾，杖八十；篤疾，杖九十；至死者，徒二年；故殺者，徒二年半。過失殺者，各勿論。

３３１．妻妾毆詈故夫父母

諸妻妾毆、詈故夫之祖父母、父母者，各減毆、詈舅姑二等；折傷者，加役流；死者，斬；過失殺傷者，依凡論。

【疏】議曰：“故夫”，謂夫亡改嫁者；其被出及和離者，非。“各減毆、詈舅姑罪二等”，謂毆者，徒三年；詈者，徒二年；折齒以上者，加役流；死者，斬。文無“皆”字，即有首從。“過失殺傷者，依凡論”，謂殺者，依凡人法，贖銅一百二十斤；傷者，各依凡人傷法徵贖。其銅入被傷殺之家。

其舊舅姑，毆子孫舊妻妾，折傷以上，各減凡人三等；死者，絞；過失殺者，勿論。

【疏】議曰：其舊舅姑，毆子孫舊妻妾，折傷以上，“各減凡人三等”，謂折指者，合杖八十；折一支者，徒一年半之類。“死者，絞”，既不言故殺者斬，即是故殺者亦絞。過失殺者，勿論。

問曰：子孫之婦，夫亡守志，其姑少寡，改醮他人，或被棄放，此姑婦相犯者，合得何罪？

答曰：子孫身亡，妻妾改嫁，舅姑見在，此爲“舊舅姑”。今者，姑雖被棄，或已改醮他人，子孫之妻，孀居守志，雖於夫家義絕，母子終無絕道，子既如母，其婦理亦如姑。姑雖人，婦仍在室，理依親姑之法，不得同於舊姑。若夫之嫡、繼、慈、養，不入此條。

３３２．毆兄妻夫弟妹

諸毆兄之妻及毆夫之弟妹，各加凡人一等。若妾犯者，又加一等。

【疏】議曰：嫂叔不許通問，所以遠別嫌疑。毆兄之妻及毆夫之弟妹者，禮敬頓乖，故“各加凡人一等”。“若妾犯者，又加一等”，謂妾毆夫之弟、妹，加妻一等，總加凡人二等。夫之弟、妹毆兄妾，以凡人論。

即妾毆夫之妾子，減凡人二等；毆妻之子，以凡人論。若妻之子毆傷父妾，加凡人一等。妾子毆傷父妾，又加二等。（至死者，各依凡人法。）

【疏】議曰：“即妾毆夫之妾子，減凡人二等”，爲匹敵之故，得罪稍輕。“毆妻之子，以凡人論”，爲女君尊重，故同凡鬥。若妻之子毆傷父妾，加凡人一等。妾子毆傷父妾，又加二等。稱“又加”者，總加三等，若毆折一齒，徒二年半之類。注云“至死者，各依凡人法”，當條雖有加減，至死者，並與凡人同。

●卷二十三 鬥訟（１３條）

３３３．毆妻前夫子

諸毆傷妻前夫之子者，減凡人一等；同居者，又減一等。死者，絞。

【疏】議曰：“毆傷妻前夫之子者”，謂改醮之婦，攜子人，後夫毆傷者，減凡人一等。“同居者”，謂與繼父同居，立廟服期。“又減一等”，謂減凡人二等。若毆之令至篤疾及斷舌、毀敗陰陽，如此之類，得徒二年半。不同居，徒三年。因毆致死者，同居、不同居，俱得絞罪。

毆傷繼父者，（謂曾經同居，今異者。）與緦麻尊同；同居者，加一等。餘條繼父准此。

【疏】議曰：繼父者，謂母後嫁之夫。注云“謂曾經同居，今異者”，依禮“繼父同居，服期”，謂妻少子幼，子無大功之親，與之人，所者亦無大功之親，而所者以其資財，爲之築家廟於家門之外，歲時使之祀焉，是謂“同居”。繼子之妻，雖不從服，若有犯夫之繼父者，從下條“減夫犯一等”。其不同居者，謂先嚐同居，今異者。繼父若自有子及有大功之親，雖復同住，亦爲異居。若未嘗同居，則不爲異居，即同凡人之例。其先同居今異者，毆之同緦麻尊，合徒一年；傷重者，各加凡鬥二等；死者，斬。同居者，雖著期服，終非本親，犯者不同正服，止加緦麻尊一等，謂毆者，合徒一年半；傷重者，加凡人三等。注云“餘條繼父准此”，謂諸條準服尊卑相犯得罪，並准此例。雖於“繼父”下注，即稱“妻前夫之子”，並與“繼父”義同。律稱“與緦麻尊同”，其有謀殺及賣，理當“不睦”。於前夫之子，不言與緦麻卑幼同，毆之準凡人減罪，不入緦麻卑幼之例。

即毆傷見受業師，加凡人二等。死者，各斬。（謂伏膺儒業，而非私學者。）

【疏】議曰：禮雲“凡教學之道，嚴師爲難。師嚴道尊，方知敬學”。如有親承儒教，伏膺函丈，而毆師者，加凡人二等。“死者，各斬”，稱“各”者，並毆繼父至死，俱得斬刑。注云“謂伏膺儒業，而非私學者”，儒業，謂經業。非私學者，謂弘文、國子、州縣等學。私學者，即禮雲“家有塾，遂有序”之類。如有相犯，並同凡人。

問曰：毆見受業師，加凡人二等。其博士若有高品，累加以否？

答曰：毆見受業師，加凡人二等，先有官品，亦從品上累加。若鬥毆無品博士，加凡人二等，合杖六十；九品以上，合杖八十；若毆五品博士，亦於本品上累加之。

３３４．毆詈夫期親尊長

諸妻毆詈夫之期親以下、緦麻以上尊長，各減夫犯一等。（減罪輕者，加凡鬥傷一等。）妾犯者，不減。死者，各斬。

【疏】議曰：依《喪服》：“夫之所爲兄弟服，妻降一等。”今妻毆夫緦麻以上尊長，減夫一等，以從夫爲服，罪亦降夫。注云“減罪輕者，加凡鬥傷一等”，謂故毆緦麻兄姊折一支，合流二千五百里，妻若減夫一等，徒三年。故毆凡人折一支，既合流二千里，即是減罪輕，加凡人一等，流二千五百里，是“減罪輕者，加凡鬥傷一等”。“妾犯者，不減”，妾犯尊長，即與夫同。“死者，各斬”，謂毆尊長致死，妻、妾併合斬刑。雖雲減夫一等，若本制服重，即從重論。假如毆夫之伯叔父母折肋，當大功尊加凡人四等，合流二千五百里，若準夫減一等，即徒三年。《名例律》雲：“當條雖有罪名，所爲重者，自從重。”須準服加四等，流二千五百里之類。

毆傷卑屬，與夫毆同；死者，絞。即毆殺夫之兄弟子，流三千里；故殺者，絞。妾犯者，各從凡鬥法。若尊長毆傷卑幼之婦，減凡人一等；妾，又減一等；死者，絞。

【疏】議曰：“毆傷卑屬”，謂是夫家卑屬。“與夫毆同”，謂毆夫之從父兄弟子孫有服者折傷以上，緦麻減凡人一等，諸如此類，並與夫同。死者，絞。即毆殺夫之兄弟子，流三千里；故殺者，絞。“妾犯者，各同凡鬥法”，謂並依凡人鬥法科罪。“若尊長毆傷卑幼之婦”，謂夫之期親以下、緦麻以上尊長，毆傷卑幼之婦，減凡人一等；妾，減凡人二等；死者，絞。

３３５．祖父母爲人毆擊

諸祖父母、父母爲人所毆擊，子孫即毆擊之，非折傷者，勿論；折傷者，減凡鬥折傷三等；至死者，依常律。（謂子孫元非隨從者。）

【疏】議曰：祖父母、父母爲人所毆擊，子孫理合救之。當即毆擊，雖有損傷，非折傷者，無罪。“折傷者，減凡鬥折傷三等”，謂折一齒合杖八十之類。“至死者”，謂毆前人致死，合絞；以刃殺者，合斬。故云“依常律”。注云“謂子孫元非隨從者”，若元隨從，即依凡鬥首從論。律文但稱祖父母、父母爲人所毆擊，不論親疏尊卑。其有祖父母、父母之尊長，毆擊祖父母、父母，依律毆之無罪者，止可解救，不得毆之，輒即毆者，自依鬥毆常法。若夫之祖父母、父母，共妻之祖父母、父母相毆，子孫之婦亦不合即毆夫之祖父母、父母，如當毆者，即依常律。

問曰：主爲人所毆擊，部曲、奴婢即毆擊之，得同子孫之例以否？

答曰：部曲、奴婢非親，不同子孫之例，唯得解救，不得毆擊。

３３６．鬥毆誤殺傷傍人

諸鬥毆而誤殺傷傍人者，以鬥殺傷論；至死者，減一等。

【疏】議曰：“鬥毆而誤殺傷傍人者”，假如甲共乙鬥，甲用刃、杖欲擊乙，誤中於丙，或死或傷者，以鬥殺傷論。不從過失者，以其元有害心，故各依鬥法。至死者，減一等，流三千里。

若以故僵仆而致死傷者，以戲殺傷論。即誤殺傷助己者，各減二等。

【疏】議曰：仰謂之僵，伏謂之僕。謂共人鬥毆，失手足跌，而致僵仆，誤殺傷傍人者，以戲殺傷論。別條“戲殺傷人者，減鬥殺傷人二等”，謂殺者徒三年，折一支者徒二年之類。“即誤殺傷助己者，各減二等”，假如甲與乙共毆丙，其甲誤毆乙至死，減二等；傷，減二等。或僵仆壓乙殺傷，減戲殺傷二等；殺乙，從戲殺減二等，總減四等，合徒二年。若壓折一支，亦減四等，徒一年，是名“各減二等”。

問曰：甲共子乙同謀毆丙，而乙誤中其父，因而致死，得從“誤殺傷助己”減二等以否？

答曰：律雲“鬥毆而誤殺傷傍人，以鬥殺傷論”，殺傷傍人，坐當“過失”，行者本爲緣鬥，故從“鬥殺傷”論；若父來助己而誤殺者，聽減二等，便即輕於“過失”，依例“當條雖有罪名，所爲重者，自從重”論，合從“過失”之坐，處流三千里。

又問：以鬥僵仆，誤殺助己父母；或雖非僵仆，鬥誤殺期親尊長，各合何罪？

答曰：以鬥僵仆，誤殺父母，或期親尊長，若減罪輕於“過失”者，並從“過失”之法。

又問：假有數人，同謀殺甲，夜中忽遽，乃誤殺乙，合得何罪？

答曰：此既本是謀殺，與鬥毆不同。鬥毆彼此相持，謀殺潛行屠害。毆甲誤中於丙，尚以鬥殺傷論，以其元無殺心，至死聽減一等；況複本謀害甲，元作殺心，雖誤殺乙，原情非鬥者。若其殺甲是謀殺人，今既誤殺乙，合科“故殺”罪。

３３７．部曲奴婢詈毆舊主

諸部曲、奴婢詈舊主者，徒二年；毆者，流二千里；傷者，絞；殺者，皆斬；過失殺傷者，依凡論。

【疏】議曰：部曲、奴婢詈舊主者，徒二年；毆者，流二千里；傷者，絞，有首從；殺者，皆斬，罪無首從。過失殺傷者，並準凡人收贖，銅入傷殺之家。

即毆舊部曲、奴婢，折傷以上，部曲減凡人二等，奴婢又減二等；過失殺者，各勿論。

【疏】議曰：主毆舊部曲、奴婢，折傷以上，“部曲，減凡人二等”，謂折齒合杖九十；“奴婢，又減二等”，合杖七十之類。過失殺者，勿論。

問曰：部曲、奴婢毆詈舊主期以下親，或舊主親屬毆傷所親舊部曲、奴婢，得減凡人以否？

答曰：五服尊卑，各有血屬，故毆尊長，節級加之。至如奴婢、部曲，唯系於主。爲經主放，顧有宿恩，其有毆詈，所以加罪。非主之外，雖是親姻，所有相犯，並依凡人之法。

又問：有人謀殺舊部曲、奴婢，或於舊部曲、奴婢家強盜，有殺傷者，合減罪以否？

答曰：毆舊部曲、奴婢，得減凡人，爰至於死，亦依減例，明謀殺及諸雜犯，合依減法。唯盜財物，特異常犯，止依凡人之法，不合減科。

３３８．戲殺傷人

諸戲殺傷人者，減鬥殺傷二等；謂以力共戲，至死和同者。雖和，以刃，若乘高、履危、入水中，以故相殺傷者，唯減一等。即無官應贖而犯者，依過失法收贖。（餘條非故犯，無官應贖者，並准此。）

【疏】議曰：“戲殺傷人者”，謂以力共戲，因而殺傷人，減鬥罪二等。若有貴賤、尊卑、長幼，各依本鬥殺傷罪上減二等。雖則以力共戲，終須至死和同，不相恨而致死者。“雖和，以刃”，禮雲：“死而不弔者三，謂畏、壓、溺。”況乎嬉戲，或以金刃，或乘高處險，或臨危履薄，或入水中，既在險危之所，自須共相警戒，因此共戲，遂致殺傷，雖即和同，原情不合致有殺傷者，唯減本殺傷罪一等。“即無官應贖”，謂有蔭及老、小、廢疾之類，而犯應贖罪者，依“過失”法收贖。假有過失殺人，贖銅一百二十斤，戲殺得減二等，贖銅六十斤，即是輕重不類，故依“過失”贖罪，不從減法。注云“餘條非故犯”，謂一部律內，諸條非故犯罪，無官應得收贖者，並准此。假有甲爲人合藥，誤不如本方殺人，合徒二年半，若白丁，則從真役；若是官品之人合贖者，不可徵銅五十斤，亦徵一百二十斤，則是“餘條”之類。

其不和同及於期親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母雖和，並不得爲戲，各從鬥殺傷法。

【疏】議曰：謂戲者元不和同；及於期親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母，此等尊長，非應共戲，縱雖和同，並不得爲戲：各從鬥殺傷之法。假有共期親尊長戲，折一支者，仍處絞之類。

３３９．過失殺傷人

諸過失殺傷人者，各依其狀，以贖論。（謂耳目所不及，思慮所不到；共舉重物，力所不制；若乘高履危足跌及因擊禽獸，以致殺傷之屬，皆是。）

【疏】議曰：過失之事，註文論之備矣。殺傷人者，各準殺傷本狀，依收贖之法。注云“謂耳目所不及”，假有投磚瓦及彈射，耳不聞人聲，目不見人出，而致殺傷；其思慮所不到者，謂本是幽僻之所，其處不應有人，投瓦及石，誤有殺傷；或共舉重物，而力所不制；或共升高險，而足蹉跌；或因擊禽獸，而誤殺傷人者：如此之類，皆爲“過失”。稱“之屬”者，謂若共捕盜賊，誤殺傷旁人之類，皆是。其本應居作、官當者，自從本法。

３４０．知謀反逆叛不告

諸知謀反及大逆者，密告隨近官司，不告者，絞。知謀大逆、謀叛不告者，流二千里。知指斥乘輿及妖言不告者，各減本罪五等。官司承告，不即掩捕，經半日者，各與不告罪同；若事須經略，而違時限者，不坐。

【疏】議曰：謀反者，謂知人潛謀欲危社稷；大逆者，謂知人於宗廟及山陵、宮闕已有毀損：並須密告隨近官司。知而不即告者，絞。“若知謀大逆”，謂知始謀欲毀宗廟、山陵等；謀叛者，謂知謀欲背國從僞：亦須密告官司。不告者，流二千里。若“知指斥乘輿”，謂情理切害；及妖言者，謂妄說休咎之言：不告者“各減本罪五等”，本應死者，從死上減五等；妖言惑不滿衆者，流上減五等，是名“各減五等”。官司承告謀反以下，不即掩捕，若“經半日者”，謂經五十刻，不即掩捕，各與“不告”罪同。“若事須經略”，謂人衆既多，須得人兵器仗，如此經略，以故違時限而失罪人者，不坐。其知謀反以下，雖不密告隨近官司，能自捕送者，亦與密告同。因其自捕，驚失罪人；或已就拘執而失者：並同“失囚”之法。

３４１．誣告謀反大逆

諸誣告謀反及大逆者，斬；從者，絞。若事容不審，原情非誣者，上請。若告謀大逆、謀叛不審者，亦如之。

【疏】議曰：“誣告謀反及大逆者”，謂知非反、逆，故欲誣之，首合斬，從合絞。“若事容不審者”，謂或奉別敕閱兵，或欲修葺宗廟；見閱兵疑是欲反，見修宗廟疑爲大逆之類，本情初非誣告者，具狀上請，聽敕。若告謀大逆、謀叛不審，亦合上請，故云“亦如之”。

３４２．誣告反坐

諸誣告人者，各反坐。即糾彈之官，挾私彈事不實者，亦如之。（反坐致罪，準前人入罪法。至死，而前人未決者，聽減一等。其本應加杖及贖者，止依杖、贖法。即誣官人及有蔭者，依常律。）

【疏】議曰：凡人有嫌，遂相誣告者，準誣罪輕重，反坐告人。“即糾彈之官”，謂據令應合糾彈者，若有憎惡前人，或朋黨親戚，挾私飾詐，妄作糾彈者，並同“誣告”之律。反坐其罪，準前人入罪之法，至死而前人雖斷訖未決者，反坐之人聽減一等。若誣人反、逆，雖復未決引虛，不合減罪。本應加杖者，謂誣告部曲、奴婢流罪，若實，部曲、奴婢止加杖二百；既虛，誣告者不流，亦準杖法反坐。單丁應加杖者，亦依決杖反坐。“及贖者”，謂誣告老、小、廢疾，若實，即前人合贖；虛，即反坐者亦依贖論。“即誣官人及有蔭者”，假有白丁誣七品官流罪，若實，官人即合例減、官當；如虛，反坐還得流罪。誣告有蔭之人，事合減、贖；反坐之者，不得準前人減、贖法，並真配徒、流。是名“依常律”。

若告二罪以上，重事實及數事等，但一事實，除其罪；重事虛，反其所剩。即罪至所止者，所誣雖多，不反坐。

【疏】議曰：“若告二罪以上，重事實”，假有甲告乙毆人折一齒，合徒一年；又告人盜絹五疋，亦合徒一年；或故殺他人馬一疋，合徒一年半。推殺馬是實，毆、盜是虛，是名“告二罪以上，重事實”。又有丙告丁三事，各徒一年，此名“數事等”，但一事實，除其罪。重事虛，反其所剩者，假如甲告乙盜絹五疋，合徒一年；又告故殺官私馬牛，合徒一年半。若其盜是實，殺馬牛是虛，即是剩告半年之罪，反坐半年，故云“反其所剩”。“即罪至所止者，所誣雖多，不反坐”，假有告人非監臨主司因事受財百疋，勘當五十疋實，坐贓五十疋，罪止徒三年；剩告五十疋，爲“罪至所止，不反坐”之類。

其告二人以上，雖實者多，猶以虛者反坐。（謂告二人以上，但一人不實，罪雖輕，猶反其坐。）若上表告人，已經聞奏，事有不實，反坐罪輕者，從上書詐不實論。

【疏】議曰：告二人以上，罪雖實者多，“猶以虛者反坐”，以其人、事各別，故得罪不同。注云“謂告二人以上，但一人不實，罪雖輕，猶反其坐”，假有人告甲乙丙丁四人之罪，三人徒罪以上並實，一人笞罪事虛，不得以實多放免，仍從笞罪反坐。若上表告人，已經聞奏，事有不實，反坐罪輕於上書不實，準從“上書詐不實”，處徒二年。不應反坐者，無罪。假如甲上表告乙兩個徒一年，一實，一虛，準律既免反坐，於甲無“上書不實”之罪。

３４３．告小事虛

諸告小事虛，而獄官因其告，檢得重事及事等者，若類其事，則除其罪；離其事，則依本誣論。

【疏】議曰：告小事虛，而獄官因其告，檢得重事者，假有告人盜驢，檢得盜馬，其價又貴，是爲“得重事”。“及事等者”，假如告盜甲家馬，檢得盜乙家騾，其價相似，是爲“事等”。“若類其事”，謂騾、馬、驢等，色目相類，所告雖虛，除其妄罪。離其事者，謂告人盜馬，檢得鑄錢之屬，是“離其事”，“則依本誣論”，仍得誣告盜馬之罪。此條爲依告狀檢贓生文，不同獄官狀外求罪之例。

問曰：告人私有弩，獄官因告乃檢得甲，是類事以否？

答曰：稱“類”者，謂其形狀難辨，原情非誣，所以得除其罪。然弩之與甲，雖同禁兵，論其形樣，色類全別，事非疑似，元狀是誣。如此之流，不得爲“類”。

３４４．誣告人流罪以下引虛

諸誣告人流罪以下，前人未加拷掠，而告人引虛者，減一等；若前人已拷者，不減。即拷證人，亦是。（誣告期親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母，及奴婢、部曲誣告主之期親、外祖父母者，雖引虛，各不減。）

【疏】議曰：誣告死罪，自有別制。唯誣告人流罪以下，前人未加拷掠，而告人自引虛者，得減反坐之罪一等。若前人已拷者，無問杖數多少，然後引虛，即不合減。“即拷證人亦是”，謂雖不拷被告之人，拷傍證之者，雖自引虛，亦同已拷，不減。其誣告期親尊長以下，及奴婢、部曲誣告主之外祖父母以上，雖即引虛，各不合減。

問曰：律雲：“前人未加拷掠，而告人引虛，減一等。”未知前人已經斷訖，然後引虛，合減以否？

答曰：律文但言“已加拷掠”，不言事經斷訖。拷訖已傷，律有成制；斷訖未損，理合減科。若事經奏訖，不合追減。及已役、已配，亦是已損已傷前人，計與拷掠義同，不在減科之例。

３４５．告祖父母父母

諸告祖父母、父母者，絞。（謂非緣坐之罪及謀叛以上而故告者。下條准此。）

【疏】議曰：父爲子天，有隱無犯。如有違失，理須諫諍，起敬起孝，無令陷罪。若有忘情棄禮而故告者，絞。注云“謂非緣坐之罪”，緣坐謂謀反、大逆及謀叛以上，皆爲不臣，故子孫告亦無罪，緣坐同首法，故雖父祖聽捕告。若故告餘罪者，父祖得同首例，子孫處以絞刑。下條准此者，謂告期親尊長，情在於惡，欲令入罪而故告之，故云“准此”。若因推劾，事不獲免，隨辯注引，不當告坐。

即嫡、繼、慈母殺其父，及所養者殺其本生，並聽告。

【疏】議曰：嫡、繼、慈母者，《名例》並已釋訖。此等三母殺其父，及所養父母殺其所生父母，並聽告。若嫡、繼母殺其所生庶母，亦不得告。故律文但云殺其父者聽告。

問曰：所生之母被出，其父更娶繼妻，其繼母乃殺所出之母，出母之子合告以否？

答曰：所養父母，本是他人，殺其所生，故律聽告。今言出母，即是所生，《名例》稱：“犯夫及義絕者，得以子蔭。”即子之於母，孝愛情深，顧復之恩，終無絕道。繼母殺其親母，準例亦合聽告。

又問：嫡、繼、慈母，有所規求，故殺子孫，合得何罪？又，子孫得自理訴以否？此母或被出，或父卒後行，若爲科斷？

答曰：子孫之於祖父母、父母，皆有祖父子孫之名，其有相犯之文，多不據服而斷。《賊盜律》：“有所規求而故殺期以下卑幼者，絞。”論服相犯，例準傍期；在於子孫，不入期服。然嫡、繼、慈、養，依例雖同親母，被出、改嫁，禮制便與親母不同。其改嫁者，唯止服期，依令不合解官，據禮又無心喪，雖曰子孫，唯準期親卑幼，若犯此母，亦同期親尊長。被出者，禮既無服，並同凡人。其應理訴，亦依此法。

●卷二十四 鬥訟（１６）

３４６．告期親尊長

諸告期親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母，雖得實，徒二年；其告事重者，減所告罪一等；（所犯雖不合論，告之者猶坐。）即誣告重者，加所誣罪三等。告大功尊長，各減一等；小功、緦麻，減二等；誣告重者，各加所誣罪一等。

【疏】議曰：“告期親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母”，依《名例律》：“並相容隱，被告之者，與自首同；告者，各徒二年。”告事重於徒二年者，“減所告罪一等”，假有告期親尊長盜上絹二十五疋，合徒三年，尊長同首法免罪，卑幼減所告罪一等，合徒二年半之類。注云“所犯雖不合論”，謂期親以下，或年八十以上，十歲以下，若篤疾，犯罪雖不合論，而卑幼告之，依法猶坐。即誣告期親尊長，得罪重於二年徒者，“加所誣罪三等”，假有誣告期親尊長一年半徒罪，加所誣罪三等，合徒三年，此亦是“計加得重於本罪，即須加。”“告大功尊長，各減一等”，謂告得實，徒一年半；重於徒一年半者，即減期親罪一等。假有告大功尊長三年徒，減期親一等，處徒二年。告小功、緦麻尊長，雖得實，同減期親二等，合徒一年；告事重者，亦減期親尊長二等。假有告三年徒，雖實，徒一年半之類。“誣告重者”，謂誣告大功、小功、緦麻重者。“各加所誣罪一等”，假有誣告大功尊長一年半徒，加所誣罪一等，合徒二年；誣告小功、緦麻尊長徒一年罪，亦加所誣罪一等，徒一年半之類。

即非相容隱，被告者論如律。若告謀反、逆、叛者，各不坐。其相侵犯，自理訴者，聽。（下條准此。）

【疏】議曰：小功、緦麻，非相容隱，被告之者，不得同於首原，各依律科斷，故云“被告者論如律。”“若告謀反、逆、叛者”，謂期親尊長以下，犯謀反、逆、叛三事，以其不臣，故雖論告，不科其罪。“其相侵犯”，謂期親以下、緦麻以上，或侵奪財物，或毆打其身之類，得自理訴。非緣侵犯，不得別告餘事。注云“下條准此”，謂下條“告緦麻以上卑幼”，雖有罪名，相侵犯，亦得自理。

問曰：告期親尊長竊盜三十疋，依撿二十五疋實，五疋虛，合得何罪？

答曰：律雲：“一事分爲二罪，罪法若等，則累論。罪法不等，即以重法並滿輕法。”按尋此狀，正當“累並”之條，將重並輕，總爲三十疋，減所告罪一等，便合處徒三年。

３４７．告緦麻卑幼

諸告緦麻、小功卑幼，雖得實，杖八十；大功以上，遞減一等。誣告重者，期親，減所誣罪二等；大功，減一等；小功以下，以凡人論。

【疏】議曰：稱“緦麻、小功”，即外姻有服者亦是。其相隱既得減罪，有過不合告言，故雖得實，合杖八十。告大功卑幼，減小功一等；期親卑幼，又減一等。“誣告重者”，謂誣告期親重於杖六十者。“減所誣罪二等”，猶如誣告弟侄九十杖罪，合減所誣二等，合杖七十。若告大功，減一等，合杖八十。若告小功以下，以凡人論，仍得杖九十。

問曰：女君於妾，依禮無服。其有誣告，得減罪以否？

答曰：律雲：“毆傷妻者，減凡人二等；死者，以凡人論。若妻毆傷殺妾，與夫毆傷殺妻同。”又條：“誣告期親卑幼，減所誣罪二等。”其妻雖非卑幼，義與期親卑幼同。夫若誣告妻，須減所誣罪二等；妻誣告妾，亦與夫誣告妻同。

即誣告子孫、外孫、子孫之婦妾及已之妾者，各勿論。

【疏】議曰：誣告子孫、外孫、子孫之婦妾者，曾、玄婦妾亦同；及已之妾者：各勿論。其有告得實者，亦不坐。被告得相容隱者，俱同自首之法。

３４８．子孫違犯教令

諸子孫違犯教令及供養有闕者，徒二年。（謂可從而違，堪供而闕者。須祖父母、父母告，乃坐。）

【疏】議曰：祖父母、父母有所教令，於事合宜，即須奉以周旋，子孫不得違犯；“及供養有闕者”，《禮》雲“七十，二膳；八十，常珍”之類，家道堪供，而故有闕者：各徒二年。故注云“謂可從而違，堪供而闕者”。若教令違法，行即有愆；家實貧窶，無由取給：如此之類，不合有罪。皆須祖父母、父母告，乃坐。

３４９．部曲奴婢告主

諸部曲、奴婢告主，非謀反、逆、叛者，皆絞；被告者同首法。告主之期親及外祖父母者，流；大功以下親，徒一年。誣告重者，緦麻，加凡人一等；小功、大功，遞加一等。即奴婢訴良，妄稱主壓者，徒三年；部曲，減一等。

【疏】議曰：日月所照，莫匪王臣。奴婢、部曲，雖屬於主，其主若犯謀反、逆、叛，即是不臣之人，故許論告。非此三事而告之者，皆絞，罪無首從。注云“被告者，同首法”，謂其主雜犯死罪以下，部曲、奴婢告之，俱同爲首之法，奴婢獲罪，主得免科。奴婢爲主隱，雖告，準名例律，相容隱告言，自合同首。今律文重言“同首法”者，以“相隱”條無相隱字故。“告主之期親及外祖父母者，流”，不言裏數者，爲同加杖二百。“大功以下親，徒一年”，稱大功以下，小功、緦麻亦同。此等並謂告得實。“誣告重者”，謂所誣之罪重於徒一年。“緦麻，加凡人一等”，若誣告主緦麻親徒一年，加一等，合徒一年半；小功，徒二年；大功，徒二年半之類。大功以下諸親，犯有輕重，應計等級加者，但重於徒一年，皆準此加法。“即奴婢訴良，妄稱主壓者”，謂奴婢本無良狀，而妄訴良，雲主壓充賤者，合徒三年。不同誣告主者，開其自理之路。部曲，減一等。其主誣告部曲、奴婢者，即同誣告子孫之例，其主不在坐限。

３５０．誣告府主刺史縣令

諸誣告本屬府主、刺史、縣令者，加所誣罪二等。

【疏】議曰：誣告本屬府主等，加所誣罪二等者，謂誣告一年徒罪，合徒二年之類。若告除名、免官、免所居官等事虛，亦準比徒法加罪。其有緦麻以上親，任本屬府主、刺史、縣令者，自依“告親”法；若告尊長，各從重論。

３５１．投匿名書告人罪

諸投匿名書告人罪者，流二千里。（謂絕匿姓名及假人姓名，以避己作者。棄置、懸之俱是。）

【疏】議曰：有人隱匿己名，或假人姓字，潛投犯狀，以告人罪，無問輕重，投告者即得流坐。故注云“謂絕匿姓名及假人姓名，以避己作者。棄置、懸之俱是”，謂或棄之於街衢，或置之於衙府，或懸之於旌表之類，皆爲“投匿”之坐。假人姓名，經官司判入，言告人罪，從“違令”科。非是投匿，所以科“違令”。投匿告祖父母，科絞；告期親卑幼，減凡人二等；大功，減一等；小功以下，以凡人論。匿名書告他人部曲、奴，依凡人法。是大功相犯，不合減一等、二等，他皆仿此。告緦麻以上親部曲、奴，即依減法。

得書者，皆即焚之，若將送官司者，徒一年。官司受而爲理者，加二等。被告者，不坐。輒上聞者，徒三年。

【疏】議曰：匿名之書，不合檢校，得者即須焚之，以絕欺詭之路。得書不焚，以送官府者，合徒一年。官司既不合理，受而爲理者，加二等，處徒二年。被告者，假令事實，亦不合坐。若是書不原事，以後別有人論告，還合得罪。輒上聞者，合徒三年。若得告反逆之書，事或不測，理須聞奏，不合燒除。

問曰：投匿名書，告人謀反、大逆，或虛或實，捉獲所投之人，未知若爲科罪？

答曰：隱匿姓字，投書告罪，投書者既合流坐，送官者法處徒刑，用塞誣告之源，以杜奸欺之路。但反逆之徒，釁深夷族，知而不告，即合死刑，得書不可焚之，故許送官聞奏。狀既是實，便須上請聽裁；告若是虛，理依誣告之法。

３５２．囚不得告舉他事

諸被囚禁，不得告舉他事。其爲獄官酷己者，聽之。

【疏】議曰：人有犯罪，身在囚禁，唯爲獄官酷己者得告，自餘他罪並不得告發。即流囚在道，徒囚在役，身嬰枷鎖，或有援人，亦同被囚禁之色，不得告舉他事。又準獄官令：“囚告密者，禁身領送。”即明知謀叛以上，聽告；餘準律不得告舉。

即年八十以上，十歲以下及篤疾者，聽告謀反、逆、叛、子孫不孝及同居之內爲人侵犯者，餘並不得告。官司受而爲理者，各減所理罪三等。

【疏】議曰：老、小及篤疾之輩，犯法既得勿論，唯知謀反、大逆、謀叛，子孫不孝及闕供養，及同居之內爲人侵犯，如此等事，並聽告舉。自餘他事，不得告言。如有告發，不合爲受。官司受而爲理者，從“被囚禁”以下，減所推罪三等。假有告人徒一年，官司受而爲理，合杖八十之類。

問曰：有人被囚禁，更首別事，其事與餘人連坐，官司合受以否？

答曰：律雲“被囚禁不得告舉他事。”此既首論身事，非關別告他人，縱連傍人，官司亦合爲受。被首之者，仍依法推科。

３５３．犯罪皆經所在官司首

諸犯罪欲自陳首者，皆經所在官司申牒，軍府之官不得輒受。其謀叛以上及盜者，聽受，即送隨近官司。若受經一日不送及越覽餘事者，各減本罪三等。其謀叛以上，有須掩捕者，仍依前條承告之法。

【疏】議曰：犯罪未發，皆許自新。其有犯罪欲自陳首者，皆經所在官司申牒。但非軍府，此外曹局，並是“所在官司”。“軍府之官”，謂諸衛以下、折衝府以上，並是領兵曹司，不許輒受首事。其謀叛以上事是“重害”，及盜賊之輩，並即須追掩，故聽於軍府陳首。軍府受得，即送隨近官司。其受首謀反、逆、叛者，若有支黨，必須追掩，不得過半日。及首盜者，受經一日，不送隨近州縣及越覽餘事者，減本罪三等。假有告人脫戶，合徒三年，軍府受而爲推者，合徒一年半之類。其謀反、逆、叛，爲有支黨，事須掩捕，“仍依前條承告之法”，謂若滿半日不掩，還同知而不告之罪：謂謀反、大逆，不告合死；謀大逆、謀叛，不告者流。

３５４．以赦前事相告言

諸以赦前事相告言者，以其罪罪之。官司受而爲理者，以故入人罪論。至死者，各加役流。

【疏】議曰：“以赦前事相告言者”，謂事應會赦，始是赦前之事，不合告言；若常赦所不免，仍得依舊言告。假有會赦，監主自盜得免，有人輒告，以其所告之罪罪之，謂告徒一年贓罪者，監主自盜即合除名，告者還依比徒之法科罪。官司違法，受而爲理者，“以故入人罪論”。謂若告赦前死罪，前人雖復未決，告者免死處加役流，官司受而爲理，至死者亦得此罪，故稱“各加役流”。若官司以赦前合免之事彈舉者，亦同“受而爲理”之坐。

若事須追究者，不用此律。（追究，謂婚姻、良賤、赦限外蔽匿，應改正徵收及追見贓之類。）

【疏】議曰：“事須追究者”，備在註文。“不用此律”者，謂不用入罪之律。注云“追究，謂婚姻、良賤、赦限外蔽匿”，謂違律爲婚，養奴爲子之類，雖會赦，須離之、正之。“赦限外蔽匿”，謂會赦應首及改正徵收，過限不首，若經責簿帳不首、不改正徵收。及應徵見贓，謂盜詐之贓，雖赦前未發，赦後捉獲正贓者，是謂“見贓之類”，合爲追徵。

問曰：準誣告條：“至死而前人未決，聽減一等。流罪以下，前人未加拷掠，而告人引虛，得減一等。”又準：“官司入人罪，若未決放，聽減一等。”有誣告赦前死罪，官司受而爲推，得依此條減罪以否？

答曰：依律：“以赦前事相告言者，以其罪罪之。官司爲理者，以故入人罪論。”此是赦前之罪，並不許言告。論實尚無減例，誣告豈得減之？不至死者，俱無減法；至死者，處加役流。

３５５．告人罪須明注年月

諸告人罪，皆須明注年月，指陳實事，不得稱疑。違者，笞五十。官司受而爲理者，減所告罪一等。即被殺、被盜及水火損敗者，亦不得稱疑，雖虛，皆不反坐。其軍府之官，不得輒受告事辭牒，若告謀叛以上及盜者，依上條。

【疏】議曰：告人罪，皆注前人犯罪年月，指陳所犯實狀，不得稱疑。“違者，笞五十”，但違一事，即笞五十，謂牒未入司，即得此罪。官司若受疑辭爲推，並準所告之狀，減罪一等，即以受辭者爲首，若告死罪，流三千里；告流，處徒三年之類。即被殺、被盜，爲害特甚，或被人決水、縱火漂焚財物，盜即不限強、竊，漂焚不問多少，告者皆須明注日月，不合稱疑。推問雖虛，皆不反坐。若稱疑者，官司亦不合受理；即雖受理，官司亦得免科。“其軍府之官”，亦謂諸衛及折衝府等，不得輒受告事辭牒。告謀叛以上及盜者，依上條“爲受即送官司”之法。

３５６．爲人作辭牒加狀

諸爲人作辭牒，加增其狀，不如所告者，笞五十；若加增罪重，減誣告一等。

【疏】議曰：爲人僱倩作辭牒，加增告狀者，笞五十。若加增其狀，得罪重於笞五十者，“減誣告罪一等”，假有前人合徒一年，爲人作辭牒增狀至徒一年半，便是剩誣半年，減誣告一等，合杖九十之類。若因僱倩受財，得贓重者，同非監臨主司因事受財坐贓之罪，如贓重，從贓科；贓輕者，從減誣告一等法。　　即受僱誣告人罪者，與自誣告同，贓重者坐贓論加二等，僱者從教令法。若告得實，坐贓論；僱者不坐。

【疏】議曰：上文“爲人作辭牒”，雖復得物，不僱誣告，因有加增，得減誣告一等；此文“即受僱誣告人罪者”，謂彼此同謀，本共誣構，情規陷害，故與自誣告罪同。“贓重者，坐贓論加二等”，假有得絹十疋，受僱誣告人一年半徒，坐贓論，十疋合徒一年，加二等，即徒二年之類。“僱者從教令法”，依下條“教令爲從”，減受僱者一等，仍得一年徒。“若告得實，坐贓論”，謂受絹十疋，告得實事，合徒一年之類。“僱者不坐”，以其得實，故得無罪。

３５７．教令人告事虛

諸教令人告，事虛應反坐，得實應賞，皆以告者爲首，教令爲從。

【疏】議曰：“教令人告，事虛應反坐”，謂誣告人者，各反坐；“得實應賞”，謂告齎禁物度關及博戲、盜賊之類令有賞文，或告反、逆臨時有加賞者：皆以告者爲首，教令者爲從。

問曰：律雲：“得實應賞，皆以告者爲首，教令爲從。”未知告得賞物，若爲作首從分財？

答曰：應賞在令有文，分賞元無等級，既爲首從之法，須準律條論之，又不可徒、杖別作節文，約從杖一百之例：假如教人告杖一百罪虛，即告者爲首，合杖一百；教令爲從，合杖九十，即從者十分減一。應賞義亦准此。假有輕重不同，並準十分爲例。

即教令人告緦麻以上親，及部曲、奴婢告主者，各減告者罪一等；被教者，論如律。若教人告子孫者，各減所告罪一等。（雖誣亦同。）

【疏】議曰：其有教令人自告緦麻以上親，或教人部曲、奴婢告主者，告實及誣，各減告者罪一等。其告緦麻以上親，即尊者坐重，卑者坐輕；部曲、奴婢告主，皆絞。故云“各減告者罪一等”。“被教者，論如律”，謂被教告緦麻以上親及告主，各得本罪。“若教人告子孫者”，告子孫本既無罪，“各減所告罪一等”，雖是死罪，亦減死處流。注云“雖誣亦同”，謂雖教誣告，亦減罪一等。既上條“祖父母、父母誣告子孫、外孫、子孫之婦妾及己之妾，各勿論”；此條但云“教人告子孫，各減所告罪一等”，既外孫以下，亦準“教令告子孫”法，減所告罪一等。教人部曲、奴婢告主期親以下，雖無別理，亦合有罪：教告主期親及外祖父母者，科“不應爲重”；教告主大功以下、緦麻以上，科“不應爲輕”。雖無正文，比例爲允。

３５８．邀車駕撾鼓訴事不實

諸邀車駕及撾登聞鼓，若上表，以身事自理訴，而不實者，杖八十；（即故增減情狀，有所隱避詐妄者，從上書詐不實論。）

【疏】議曰：車駕行幸，在路邀駕申訴；及於魏闕之下，撾鼓以求上聞；及上表披陳身事：此三等，如有不實者，各合杖八十。注云“即故增減情狀，有所隱避詐妄者，從上書詐不實論”，謂上文以理訴不實，得杖八十；若其不實之中，有故增減情狀，有所隱避詐妄者，即從“上書詐不實”論，處徒二年。

自毀傷者，杖一百。雖得實，而自毀傷者，笞五十。即親屬相爲訴者，與自訴同。

【疏】議曰：“邀車駕”以下，訴人所訴非實，輒自毀傷者，皆杖一百。若所訴雖是實，而自毀傷者，笞五十。“即親屬相爲訴者”，親屬，謂緦麻以上及大功以上婚姻之家。爲訴者，“與自訴同”，自“邀車駕”以下，虛、實得罪，各與自訴罪同。

３５９．越訴

諸越訴及受者，各笞四十。若應合爲受，推抑而不受者笞五十，三條加一等，十條杖九十。

【疏】議曰：凡諸辭訴，皆從下始。從下至上，令有明文。謂應經縣而越向州、府、省之類，其越訴及官司受者，各笞四十。若有司不受，即訴者亦無罪。“若應合爲受”，謂非越訴，依令聽理者，即爲受。推抑而不受者，笞五十。“三條加一等”，謂不受四條杖六十，十條罪止杖九十。若越過州訴，受詞官人判付縣勘當者，不坐。請狀上訴，不給狀，科“違令”，笞五十。

即邀車駕及撾登聞鼓，若上表訴，而主司不即受者，加罪一等。其邀車駕訴，而入部伍內，杖六十。（部伍，謂入導駕儀仗中者。）

【疏】議曰：有人邀車駕及撾登聞鼓，若上表申訴者，主司即須爲受。“不即受者，加罪一等”，謂不受一條杖六十，四條杖七十，十條杖一百。其邀車駕訴人，輒入部伍內者，杖六十。注云“部伍，謂入導駕儀仗中者”，依鹵簿令：“駕行，導駕者：萬年縣令引，次京兆尹，總有六引。”注云：“駕從餘州、縣出者，所在刺史、縣令導駕，並准此。儀仗依本品。”若訴人入此儀仗中者，杖六十。

問曰：有人於殿庭訴事，或實或虛，合科何罪？

答曰：依令：“尚書省訴不得理者，聽上表。”受表恆有中書舍人、給事中、御史三司監受。若不於此三司上表，而因公事得入殿庭而訴，是名“越訴”。不以實者，依上條杖八十；得實者，不坐。

３６０．強盜殺人不告主司

諸強盜及殺人賊發，被害之家及同伍即告其主司。若家人、同伍單弱，比伍爲告。當告而不告，一日杖六十。主司不即言上，一日杖八十，三日杖一百。官司不即檢校、捕逐及有所推避者，一日徒一年。竊盜，各減二等。

【疏】議曰：強盜及以殺人賊發，被害之家及同伍共相保伍者，須告報主司者，謂坊正、村正、里正以上。若家人同伍單弱，不能告者，“比伍爲告”，每伍家之外，即有“比伍”，亦須速告主司。“當告而不告”，謂家有男夫年十六以上，不爲告者，一日杖六十。主司不即言於所在官司，“一日杖八十，三日杖一百”，須計去官司遠近，準行程外爲罪。“官司不即檢校”，謂隨近受告官司，不即檢校、捕逐，及與隨近州、縣、鎮、戍、府、監等相推，或假以餘事辭者，一日徒一年。若是竊盜，從“同伍”以下，各減二等。謀殺人已傷及殺部曲、奴婢，比“竊盜不告”科之。

３６１．監臨知犯法不舉劾

諸監臨主司知所部有犯法，不舉劾者，減罪人罪三等。糾彈之官，減二等。

【疏】議曰：“監臨”，謂統攝之官。“主司”，謂掌領之事及里正、村正、坊正以上。知所部之人，有違犯法、令、格、式之事，不舉劾者，“減罪人罪三等”，假有人犯徒一年，不舉劾者，得杖八十之類。“糾彈之官，唯減二等”，謂職當糾彈者。其金吾當檢校之處，知有犯法不舉劾者，亦同減罪人罪二等。　　即同伍保內，在家有犯，知而不糾者，死罪，徒一年；流罪，杖一百；徒罪，杖七十。其家唯有婦女及男年十五以下者，皆勿論。

【疏】議曰：“即同伍保內”，謂依令“伍家相保”之內，在家有犯，知死罪不糾，得徒一年：知流罪不糾，杖一百；知徒罪不糾，杖七十；犯百杖以下，保人不糾，無罪。其伍保之家，唯有婦女及男年十五以下，不堪告事，雖知不糾，亦皆勿論。雖是伍保之內，所犯不在家中，知而不糾，不合科罪。

●卷二十五 詐僞（１７條）

【疏】議曰：《詐僞律》者，魏分《賊律》爲之。歷代相因，迄今不改。既名詐僞，應以詐事在先；以御寶事重，遂以“僞造八寶”爲首。鬥訟之後，須防詐僞，故次《鬥訟》之下。

３６２．僞造御寶

諸僞造皇帝八寶者，斬。太皇太后、皇太后、皇后、皇太子寶者，絞。皇太子妃寶，流三千里。（僞造不錄所用，但造即坐。）

【疏】議曰：皇帝有傳國神寶、有受命寶、皇帝三寶、天子三寶，是名“八寶”。依《公式令》：“神寶，寶而不用；受命寶，封禪則用之；皇帝行寶，報王公以下書則用之；皇帝之寶，慰勞王公以下書則用之；皇帝信寶，徵召王公以下書則用之；天子行寶，報番國書則用之；天子之寶，慰勞番國書則用之；天子信寶，徵召番國兵馬則用之。皆以白玉爲之。”寶者，印也，印又信也。以其供御，故不與印同名。八寶之中，有人僞造一者，即斬。其太皇太后、皇太后、皇后、皇太子寶，僞造者，絞。皇太子妃寶，僞造者，流三千里。太皇太后以下寶，皆以金爲之，並不行用。注云“僞造不錄所用”，謂寶既金、玉爲之，僞造者不必皆須金、玉爲之，亦不問用與不用，造者即坐。

３６３．僞寫官文書印

諸僞寫官文書印者，流二千里。餘印，徒一年。（寫，謂仿效而作，亦不錄所用。）

【疏】議曰：上文稱“僞造皇帝八寶”，寶以玉爲之，故稱“造”。此雲“僞寫官文書印”，印以銅爲之，故稱“寫”。注云“寫，謂仿效而作”，謂仿效爲之，不限用泥、用蠟等，故云“不錄所用”，但作成者，即流二千里。“餘印，徒一年”，餘印謂諸州等封函印及畜產之印，亦不錄所用。上文但造寶即坐，不須堪行用；此文雖寫印不堪行用，謂不成印文及大小懸別，如此之類，不合流坐，從下條：造未成者，減三等。

即僞寫前代官文書印，有所規求，封用者，徒二年。（因之得成官者，從詐假法。）

【疏】議曰：依式“周、隋官亦聽成蔭”，或爭封邑之類，事緣前代，乃僞寫前代之印，心有規求，封用者，徒二年。稱“封用”者，或印文書及封文簿，事兼兩用，故連雲“封用”。注云“因之得成官者，從詐假法”，謂僞寫封用爲舊公驗，因之成官者，從詐假法。其僞寫未成及成而未封用，依下文“未施行減三等”例，亦減已封用三等。

３６４．僞寫符節

諸僞寫宮殿門符、發兵符、（發兵、謂銅魚合符應發兵者，雖通餘用，亦同。餘條稱發兵者，皆準此。）傳符者，絞；

【疏】議曰：“宮殿門符”，謂非時開宮殿門，皆須勘魚符合，然始得開。僞寫此符及僞寫發兵符，注云“發兵，謂銅魚合符”，依《公式令》“下左符進內，右符付州、府”等，應有差科徵發，皆並敕符與銅魚同封行下，勘符合，然後承用，故稱“銅魚合符”。“應發兵，雖通餘用，亦同”，謂其符通雜徵發人事及有所用度，若除授、替代州府長官及差行追禁，並用此符，故稱“雖通餘用，亦同”，謂同發兵符罪。“餘條稱發兵者”，謂《擅興律》“應給發兵符而不給”，《賊盜律》“盜發兵符”，故云餘條“皆準此”。“傳符者”，謂給驛用之。僞寫及造此等符者，併合絞。

使節及皇城、京城門符者，流二千里。（餘符，徒二年。餘符，謂禁苑門及交巡魚符之類。）

【疏】議曰：使節者，《周禮》有“掌節”之司，注云“道路用旌節”。然大使擁節而行，是名“使節”。其皇城門，謂朱雀等諸門；京城門，謂明德等諸門。僞作此等符及節者，流二千里；餘符，徒二年。注云“餘符，謂禁苑門及交巡魚符之類”，禁苑諸門有符，開閉、守衛、交兵之處皆有交符，巡更、警夜之所並執巡魚符勘過。據《擅興律》：“凡言餘符者，契亦同。即契應發兵者，同發兵符法。”此條雲“之類”者，即是諸契，非發兵。僞造者，並同“餘符”之罪，各合徒二年。

３６５．僞寶印符節假人及出賣

諸以僞寶、印、符、節及得亡寶、印、符、節假人，若出賣，及所假若買者封用，各以僞造、寫論。

【疏】議曰：以僞造寶、印、符、節及得亡寶、印、符、節，假與他人；若出賣與他人；及所假所買之人，雖非身自造、寫，若將封用：各依僞造、僞寫法科之。

即以僞印印文書施行，若假與人，及受假者施行，亦與僞寫同；未施行，及僞寫印、符、節未成者，各減三等。

【疏】議曰：上文謂僞造、寫及得亡寶、印、符、節假人及賣買等罪，此文欲論以僞印文書施行。謂以僞印印文書，自將行用，若以僞印文書假與他人，及有受得僞文書行用，並謂已入官司者，其罪各依僞造、寫法。“未施行”，謂僞文書未將行用，及僞寫印、符、節未成者，各減已施行及已成罪三等。

問曰：有人得亡寶、印、符、節，假賣與人，其所假買者，未將行用。未知假賣之人，亦合得依未施行法減罪以否？

答曰：準依律文，本防行用，故云“若假人，若出賣及所假若買者封用，各以僞造、寫論”。封用之文，承賣買之下，若已封用，俱得全罪；如未行用，併合依未施行減三等。下條盜寶、印、符、節及假賣與人，其假買未封用，併合依此減法。其假買僞印文書未施行，假賣人亦同減例。

又問：二人共造僞印印文牒，從者乃將施行，未知二人合有首從以否？

答曰：依《名例律》：“共犯罪，以造意爲首，隨從者減一等。”僞印既非劫盜，止合造意爲首；從者雖復行用，止依從法減科。

３６６．盜寶印符節封用

諸盜寶、印、符、節封用；（謂意在詐僞，不關由所主。）即所主者盜封用及以假人，若出賣；所假及買者封用：各以僞造、寫論。

【疏】議曰：盜寶、印、符、節封用，注云“謂意在詐僞，不關由所主”，謂盜用官印等，不由所當之人；或執印等主司，私盜封用及所主者將印假與他人，若將出賣與人；並所假、買之人，若將封用：各以僞造、寫論，並依自造之法。

問曰：有人身爲案主，受人請求，乃爲盜印印僞文牒，既非掌印，合作首從以否？

答曰：一人須印行用，一人盜印與之，即是共犯，須論首從。盜者雖爲案主，非掌印之人，便是共犯，合爲首從。

主司不覺人盜封用者，各減封用罪五等；印，又減二等。即事直及避稽而盜用印者，各杖一百；事雖不直，本法應用印而封用者，加一等。主司不覺，笞五十；故縱者，各與同罪。

【疏】議曰：掌寶及符、節主司，不覺有人盜用者，減盜用人罪五等；印，又減二等。謂不覺用寶及符，應死者，死上減五等，徒一年半；不覺用符、節應流，流上減五等，徒一年；不覺用餘符，徒二年上減五等，杖八十；不覺用印，流上減七等，合杖九十。即文書正直及避文案稽遲，而盜用印者，各杖一百。“事雖不直，本法應用印”，謂事雖枉曲，本法應封用印者，終須申答而盜封用印者，加一等，合徒一年。若不直，罪重即從重斷。“主司不覺，笞五十”，謂從“事直及避稽”以下，不覺，各笞五十。故縱者，各與同罪。

３６７．詐爲制書

諸詐爲制書及增減者，絞；（口詐傳及口增減亦是。）未施行者，減一等。（施行，謂中書覆奏及已入所司者。雖不關由所司，而詐傳增減，前人已承受者，亦爲施行。餘條施行准此。）

【疏】議曰：“詐爲制書”，意在詐僞，而妄爲制敕及因制敕成文，而增減其字者，絞。注云“口詐傳及口增減，亦是”，謂詐傳敕語及奉敕宣傳，口中詐有增減動事者，並與增減制書同。“未施行，減一等”，謂詐爲制敕及詐增減已訖，而未施行，減一等。注云“施行，謂中書覆奏”，此謂詐爲敕語及雖奉制敕處分，就中增減，中書承受，已覆奏訖。若其不須覆奏者，即據已入所司；或有詐爲中書宣出制敕，文書已入所在曹司，應承受施行及起請行判曹司者，併爲“已施行”。“雖不關由所司”，謂所宣制敕及增減，不入曹司，徑即詐向規求之所，其前人已承受者，亦爲“施行”。假有甲詐宣制敕，向乙索物，乙已承受，不要得物，承受之者，此類即是“施行”。“餘條施行准此”，餘條謂“以僞印文書施行”及下條“詐爲官文書施行”，如此諸條，已施行及未施行皆準此。　　其收捕謀叛以上，不容先聞而矯制，有功者，奏裁；無功者，流二千里。

【疏】議曰：“其收捕謀叛以上”，謂所在收捕謀反、逆、叛。“不容先聞”，謂不容先得奏聞，恐其滋蔓，或致逃逸，而矯行制敕，務速收掩，有功者，奏裁。“無功者，流二千里”，以其矯行制書，無功可錄，免其死罪，宥以流刑。

３６８．對制上書不以實

諸對制及奏事、上書，詐不以實者，徒二年；非密而妄言有密者，加一等。（對制，謂親見被問。奏事，謂面陳，若附奏亦是。上書，謂書奏特達。詐，謂知而隱欺及有所求避之類。）

【疏】議曰：“對制”，謂親被顧問；“奏事”，謂面陳事由，若附他人而奏，亦同自奏之法；“上書”，謂特達御所：此等若有詐不以實者，徒二年。“非密而妄言有密”，謂非謀反、逆、叛應密之事，而妄言有密，“加一等”，謂加對制不實一等，徒二年半。註文已如上解。“詐，謂知而隱欺”，謂知事不實，故爲隱欺。“及有所求避”，或妄求功賞，或迴避罪戾之類。若被官司責罰，情在咆哮，或有因鬥忿爭，欲相恐迫，口雖告密，問即不承，既無文牒入司，坐當“不應爲重”。其有已陳文牒，問始承虛；或口稱有密，下辯仍執，於後承妄者：並同“未奏減一等”，徒二年。

若別制下問、案、推，無罪名謂之問，未有告言謂之案，已有告言謂之推。報上不以實者，徒一年；其事關由所司，承以奏聞而不實者，罪亦如之。未奏者，各減一等。

【疏】議曰：“若別制下問”，謂不緣曹司，特奉制敕，遣使就問。注云“無罪名謂之問”，謂問百姓疾苦，豐儉水旱之類。案者，謂風聞官人有罪，未有告言之狀，而奉制案問。推者，謂事發遣推，已有告言之者。而乃報上不以實者，各徒一年。其事關曹司，承以奏聞，而有不實，亦得徒一年。“未奏者，各減一等”，謂承前人上書詐不以實，若非密及下問、案、推報上不實，事關所司，承以聞奏，申報不實，未奏者，各減一等。並謂被問、被推之人報答不實者，各獲此罪。

３６９．詐爲官文書

諸詐爲官文書及增減者，杖一百；準所規避，徒罪以上，各加本罪二等；未施行，各減一等。

【疏】議曰：“詐爲官文書”，謂詐爲文案及符、移、解牒、鈔券之類，或增減以動事者，杖一百。準所規避之事，當徒罪以上，事發者，各加本罪二等；未發，即依二罪之法，從重科之。規避者，假有於法不應爲官，詐求得官者，徒二年；又詐爲官文書及增減而規官不解，加本罪二等，合徒三年。避者，或有本犯徒三年，詐爲增減以避此罪者，合加二等，流二千五百里。即詐爲官文書及增減訖，事未施行，“各減一等”，杖罪以下，杖上減；徒罪以上，各從徒、流、死上減。

即主司自有所避，違式造立及增減文案，杖罪以下，杖一百；徒罪以上，各加所避罪一等；（造立即坐。）若增減以避稽者，杖八十。

【疏】議曰：謂主司欲避身罪，違式造立文案，或於舊案增減者，“杖罪以下”，謂笞十以上，即前罪之外，得杖一百。或避徒罪以上，事發者，即就所避徒上，各加所避罪一等。注云“造立即坐”，謂不必避得前罪，但造立及增減即坐。若增減以避文案稽違，並於本罪之外，加杖八十。未發者，從二罪法。

問曰：主司自有所避，違式造立文案，徒罪以上，加所避罪一等。加罪有公有私，若用官當，合併滿以否？

答曰：主司若避公罪，有所增減、造立，即坐本罪，依公坐加罪爲私罪。若應以官當者，須以私並公，通所加私罪爲公坐當法。其於負殿者，各依公私兩論。

３７０．詐假官假與人官

諸詐假官，假與人官及受假者，流二千里，（謂僞奏擬及詐爲省司判補、或得他人告身施用之類。）

【疏】議曰：“詐假官”，謂虛僞詐假以得官，若虛假授與人官及受詐假官者，並流二千里。注云“謂僞奏擬”，但流內九品以上官，皆注訖奏擬。“及詐爲省司判補”，視品、流內等官。或得他人正授告身，或同姓字，或改易己名，妄冒官司，以居職任。稱“之類”者，亦有己之告身應合追毀，私自盜得而假詐之者。若詐申聞及增減重者，從重法。

其於法不應爲官，謂有罪譴，未合仕之類。而詐求得官者，徒二年。

【疏】議曰：“其於法不應爲官”，謂有罪譴，未合仕之類。假如除名者六載後聽敘，免官者三載後聽敘，免所居官者週年聽敘，若有此等年限未滿，而詐求得官者，徒二年。稱“之類”者，謂犯罪應用高官而詐用卑官，及流人未滿六載之類。

若詐增減功過年限而預選舉，因之以得官者，徒一年；流外官，各減一等；求而未得者，又各減二等。（下條准此。）

【疏】議曰：“若詐增減功過年限”，謂詐增功勞考第，或減其負殿及下考年限，而預選及舉，因之以得官者，徒一年。又，依《選舉令》：“官人身及同居大功以上親，自執工商，家專其業者，不得仕。其舊經職任，因此解黜，後能修改，必有事業者，三年以後聽仕。其三年外仍不修改者，追毀告身，即依庶人例。”其有官及無官之人，依令不得仕，而詐求得官；及未滿三年，隱狀選得官者：並同“增減功過年限預選得官”，合徒一年。其三年外仍不修改，若方便不輸告身，依舊爲官者，亦同“不應爲官”之坐。若追納之後，盜及私贖得，以爲官者，依上條“詐假官”論。“流外官，減一等”，謂從“詐假官”以下，並依流內官當色輕重上減一等，故云“各減一等”。“求而未得，又各減二等”，若詐假官未得，流上減二等，合徒二年半，流外官又減一等，徒二年；於法不應爲官，求而未得，減二等，徒一年，流外官又減一等，杖一百；詐增減功過年限而預選舉，求而未得，減二等，杖九十，流外官又減一等，杖八十。注云“下條准此”，謂下條“非正嫡詐承襲”未得，亦各減二等。

３７１．非正嫡詐承襲

諸非正嫡，不應襲爵，而詐承襲者，徒二年；非子孫而詐承襲者，從詐假官法。若無官蔭，詐承他蔭而得官者，徒三年。非流內及求贖，杖罪以下，各杖一百；徒罪以上，各加一等。

【疏】議曰：依《封爵令》：“王、公、侯、伯、子、男，皆子孫承嫡者傳襲。”以次承襲，具在令文。其有不合襲爵而詐承襲者，合徒二年。“非子孫”，謂子孫之外，詐雲是嫡而妄承襲者，從“詐假官”法，合流二千里。若無官蔭，詐妄承取他人官蔭而得官者，徒三年。“非流內”，謂假蔭得學生及七品邑，若勳品以下，及求贖杖罪以下，本罪之外，各合杖一百；徒罪以上，加一等，謂於百杖上加一等，合徒一年。此是“犯罪已發而更爲者，重其事”。從“詐承襲”以下，求而未得，各減二等。

問曰：取蔭求贖，杖罪杖一百，徒罪加一等。其官司知而故縱，未知從下條“承詐知而聽行與同罪”，惟復依《斷獄律》“斷罪應決配之而聽收贖，減本罪故失一等”而科？

答曰：既稱“知而故縱”，即是“知而聽行”，理從“同罪”而科。

３７２．詐稱官捕人

諸詐爲官及稱官所遣而捕人者，流二千里。爲人所犯害，犯其身及家人、親屬、財物等。而詐稱官捕及詐追攝人者，徒一年。（未執縛者，各減三等。）

【疏】議曰：“詐爲官”，謂身自詐作官人，及詐稱官司遣捕人者，並流二千里。若爲人侵犯其身，或犯家人、親屬，或侵奪身及家人、親屬財物等，乃詐稱官司遣捕，或稱官司遣追攝者，並徒一年。雖詐有追攝及捕，而未執縛者，“各減三等”。稱“各”者，捕人未縛，流上減三等，合徒二年；爲人所犯害，詐稱官捕及詐追攝人未縛，徒一年上減三等，合杖八十。

問曰：《捕亡律》：“被人毆擊折傷以上，若盜及強姦，雖傍人，皆得捕系。”其傍人雖合捕攝，乃詐稱官遣而捕系之，合科何罪？

答曰：此條注云“犯其身及家人、親屬、財物等”，謂非折傷以上、盜及強姦之色，而詐稱官捕，合徒一年。若前人本法合捕，雖傍人詐稱官捕，止從下文“其應捕攝”，杖八十。

其應捕攝，無官及官卑詐稱高官者，杖八十。即詐稱官及冒官人姓字，權有所求爲者，罪亦如之。

【疏】議曰：謂毆人折傷以上，或強姦及盜，此等應須捕攝，其捕攝之人，或無官詐稱有官，或官卑詐稱高官者，杖八十。即詐稱是官及冒承官人姓名，“權有所求爲者”，或經過之處，權有所求，或出入公門，心規禮待，非有捕攝者，情是詐欺之類，亦合杖八十，故云“亦如之”。

問曰：前人不合捕攝，乃詐稱官捕，因而殺傷前人，或拒毆傷殺捕者，各合何罪？

答曰：詐捕攝人，已成兇狡，更加毆打傷殺情狀，彌所難原。前人既不相干，即當“故殺傷”法。若前人拒毆，殺傷捕者，《名例》雲：“本應輕者，聽從本。”既不合捕，橫被執持，雖有殺傷，止同鬥殺。

３７３．詐欺官私財物

諸詐欺官私以取財物者，準盜論。（詐欺百端，皆是。若監主詐取者，自從盜法；未得者，減二等。下條准此。）

【疏】議曰：詐謂詭誑，欺謂誣罔。詐欺官私以取財物者，一準盜法科罪，唯不在除、免、倍贓、加役流之例，罪止流三千里。注云“詐欺百端，皆是”，謂詐欺之狀，不止一途。“若監主詐取”，謂監臨主守詐取所監臨主守之物，自從盜法，加凡盜二等，有官者除名。“未得者，減二等”，謂已設詐端，誣罔規財物，猶未得者，皆準贓，減罪二等。其非監主，詐欺未得者，自從“盜不得財”之法。“下條准此”，謂下條“詐爲官私文書及增減，欺妄求物”，未得者，監主之人亦減二等，故云“下條准此”。

知情而取者，坐贓論；知而買者，減一等；知而爲藏者，減二等。

【疏】議曰：“知情而取者”，謂知前人詐欺得物而乞取者，坐贓論，一尺笞二十，一疋加一等，十疋徒一年。詐欺之人雖是監主，凡人知情取者，止得坐贓之罪。知而買者，減一等”，謂於坐贓上亦減一等。“知而爲藏”，謂知詐欺而得，故爲隱藏，亦於坐贓上減二等。

３７４．詐爲官私文書求財

諸詐爲官私文書及增減，（文書，謂券抄及簿帳之類。）欺妄以求財賞及避沒入、備償者，準盜論；贓輕者，從詐爲官文書法。（若私文書，止從所欺妄爲坐。）

【疏】議曰：“詐爲官私文書及增減”，謂詐爲官私券抄及增減簿帳，故注云“文書，謂券抄及簿帳之類”。稱“之類”者，謂符、牒、抄案等。欺妄以求錢財，或求賞物；及緣坐資財及犯禁之物，合沒官而避沒入；或損失官私器物，而避備償：如此之類，增減詐爲方便、規避者，計所欺得之贓，準竊盜科斷。“贓輕者，從詐爲官文書法”，謂計贓得罪，輕於杖一百者，從詐爲官文書法；有印者，自從重論。注云“若私文書，止從所欺妄爲坐”，謂詐爲私文契及受領券、付抄帖，以求避罪，或改年月日限之類，止從所欺妄求物之罪，不同官文書之坐。

３７５．妄認良人爲奴婢部曲

諸妄認良人爲奴婢、部曲、妻妾、子孫者，以略人論減一等。妄認部曲者，又減一等。妄認奴婢及財物者，準盜論減一等。

【疏】議曰：“妄認良人爲奴婢、部曲”者，謂本知是良人。妄認爲妻妾、子孫者，謂知非己妻妾、子孫而故妄認者。“以略人論減一等”，《賊盜律》“略人爲奴婢者，絞”，減一等，合流三千里。“略人爲部曲，流三千里”，減一等，合徒三年。“略人爲妻妾、子孫，合徒三年”，減一等，合徒二年半。是爲“以略人論減一等”。妄認部曲，又減一等者，《賊盜律》：“略他人部曲，減良人一等。”即是略部曲爲奴合流三千里，妄認部曲爲奴，減一等，合徒三年。略部曲爲部曲合徒三年，妄認部曲爲部曲，減一等，合徒二年半。略部曲、客女爲妻妾子孫合徒二年半，妄認部曲、客女爲妻妾子孫，減一等，合徒二年。是爲“部曲又減一等”。其妄認他人奴婢及財物者，準盜論減一等。若監主妄認未得，亦準上條，各減二等。其非監主，妄認未得，財多者，從“錯認未得”論。

問曰：妄認良人爲隨身，妄認隨身爲部曲，合得何罪？

答曰：依別格：“隨身與他人相犯，並同部曲法。”即是妄認良人爲部曲之法。其妄認隨身爲部曲者，隨身之與部曲，色目略同，亦同妄認部曲之罪。

３７６．詐除去死免官戶奴婢

諸詐除、去、死、免官戶奴婢及私相博易者，徒二年；即博易贓重者，從貿易官物法。

【疏】議曰：官戶、奴婢，各有簿帳。“除”者，謂詐言給賜；“去”者，謂去其名簿；“死”者，謂詐言身死；“免”者，謂加年入六十及廢疾，各得免本色之類；“及私相博易”，謂將私奴婢博易官奴婢者：各徒二年。博易贓重者，從貿易官物法。

問曰：有人將私部曲博換官奴，得以轉事衣食之直准折官奴價否？

答曰：奴婢有價，部曲轉事無估，故盜誘部曲並不計贓。今以部曲替奴，乃是壓爲賤色。取官奴入己者，自從盜論；以部曲替奴，理依“壓部曲爲奴”之法。須爲二罪，各從重科。

其匿脫者，徒一年；（產子不言爲匿，典吏不附爲脫。）主司不覺匿脫者，依里正不覺脫漏法。

【疏】議曰：匿者，謂產子隱匿不言。脫者，謂典吏知情，故不附帳。不言、不附者，各徒一年。故注云“產子不言爲匿，典吏不附爲脫”。“主司不覺匿脫者，依里正不覺脫漏法”，《戶婚律》：“里正不覺脫漏增減者，一口笞四十，三口加一等；過杖一百，十口加一等，罪止徒三年。知情者，各同家長法。”既同里正之罪，主司止坐所由。若父母匿子，其數更多，亦準《戶婚律》家長故隱口之法，一口徒一年，二口加一等；未堪入役者，四口爲一口罪：此是“當條雖有罪名，所爲重者，自從重”。其典吏及主司匿、脫多者，依律既準里正脫漏，合從累科。主司知情者，各同父母故匿之罪。知與不知，罪名不等者，依脫漏之法，並滿科之。

３７７．詐爲瑞應

諸詐爲瑞應者，徒二年。若災祥之類，而史官不以實對者，加二等。

【疏】議曰：瑞應者，陸賈雲：“瑞者，寶也，信也。天以寶爲信，應人之德，故曰瑞。”其“瑞應”條流，具在禮部之式，有大瑞，有上、中、下瑞。今雲“詐爲瑞應”，即明不限大小，但詐爲者，即徒二年。若詐言麟鳳龜龍，無可案驗者，從“上書詐不以實”，亦徒二年。“若災祥之類”，災謂，祥謂休徵。“史官不以實對者”，謂應兇言吉，應吉言兇，加二等，徒三年。稱“之類”者，此外有善惡之事，敕問而史官不以實對者，亦加二等。

３７８．詐教誘人犯法

諸詐教誘人使犯法（犯者不知而犯之。）及和令人犯法，（謂共知所犯有罪。）即捕若告，或令人捕、告，欲求購賞；及有憎嫌，欲令入罪：皆與犯法者同坐。

【疏】議曰：鄙俚之人，不閒法式，奸詐之輩，故相教誘，或教盜人財物，或教越度關津之類。犯禁者不知有罪，教令者故相墜陷，故注云“犯者不知而犯之”。“及和令人犯法”，謂和教人奴婢逃走，或將禁物度關，外示和同，內爲私計，故注云“謂共知所犯有罪”。“即捕若告”，謂即自捕、告，或令他人捕、告，欲求購賞；及有憎惡前人，教誘令其人入罪者：皆與身自犯法者同罪。

３７９．詐乘驛馬

諸詐乘驛馬，加役流；驛關等知情與同罪，不知情減二等，（關，謂應檢問之處。）有符券者不坐。（謂盜得真符券及僞作，不可覺知者。）

【疏】議曰：郵驛本備軍速，其馬所擬尤重。但是詐乘，無問馬數及已行遠近，即合加役流。給馬之驛及所由之關，知其詐乘之情者，亦加役流。“不知情減二等”，謂驛與關司全不勘檢，又不知情，合減二等，猶徒二年半。故注云“關謂應檢問之處”。有符券者，不坐。注云“謂盜得真符券及僞作，不可覺知者”，謂僞作符券及盜得真紙券等，檢驗不可覺知者，驛及關司並不坐。

其未應乘驛馬而輒乘者，徒一年。輒乘，謂有當乘之理，未得符券者。

【疏】議曰：“其未應乘驛馬”，謂差爲驛使，而未得符券，輒即乘者，徒一年。注云“輒乘，謂有當乘之理，未得符券者”，謂銜命有實，未得符券而乘者。驛、關等知情聽之，準上文，亦合同罪。不知情者，徒一年上減二等。

３８０．詐自復除

諸詐自復除，若詐死及詐去工、樂、雜戶名者，徒二年。

【疏】議曰：“詐自復除”，復除之條，備在格、令，謂詐雲落番新還，或詐雲放賤之類，以得復除；若詐作死狀；及詐去工、樂及雜戶等名字者：徒二年。其太常音聲人，州縣有貫，詐去音聲人名者，亦同工、樂之罪。

即所詐得復役使者，徒一年。其見供作使，而詐自脫及脫之者，杖六十。計所詐庸重者，各坐贓論。

【疏】議曰：謂詐爲雜任之類，而得復免役使者，徒一年。“其見供作使”，謂權充雜役，而詐自脫及知情脫之者，各杖六十。計其詐庸重者，各坐贓論。

３８１．詐疾病及故傷殘

諸詐疾病，有所避者，杖一百。若故自傷殘者，徒一年半。（有避、無避等。雖不足爲疾殘，而臨時避事者，皆是。）

【疏】議曰：詐疾病，以避使役、求假之類，杖一百。若故自傷殘，徒一年半。但傷殘者，有避、無避，得罪皆同。即無所避而故自傷，不成殘疾以上者，從“不應爲重”。故注云“有避、無避等。雖不足爲疾殘，而臨時避事者，皆是”。

其受僱倩，爲人傷殘者，與同罪；以故致死者，減鬥殺罪一等。

【疏】議曰：謂有受僱，或被倩，爲人傷殘者，與自傷殘人同罪，各合徒一年半。以此傷殘之故，因而致死者，被僱倩之人，不限尊卑、貴賤，皆減鬥殺一等。若爲祖父母、父母遣之傷殘，因致死者，同過失之法。

３８２．醫遠方詐療病

諸醫違方詐療病，而取財物者，以盜論。

【疏】議曰：醫師違背本方，詐療疾病，率情增損，以取財物者，計贓，以盜論。監臨之與凡人，各依本法。

３８３．父母死詐言餘喪

諸父母死應解官，詐言餘喪不解者，徒二年半。若詐稱祖父母、父母及夫死以求假及有所避者，徒三年；伯叔父母、姑、兄姊，徒一年；餘親，減一等。若先死，詐稱始死及患者，各減三等。

【疏】議曰：父母之喪，解官居服。而有心貪榮任，詐言餘喪不解者，徒二年半。爲其已經發哀，故輕於“聞喪不舉”之罪。若祖父母、父母及夫見存，或稱死求假，及有所避而詐妄稱死者，各徒三年。伯叔父母、姑、兄姊，徒一年。“餘親，減一等”，謂緦麻以上，從徒一年上減一等，杖一百。若先死，詐稱始死及妄雲疾病，以求假及有所避者，“各減三等”，謂詐稱祖父母、父母及夫始死及患，徒三年上減三等，合徒一年半；伯叔父母、姑、兄姊，徒一年上減三等，杖八十；餘親，杖一百上減三等，合杖七十。

問曰：有人嫌惡前人，妄告父母身死，其妄告之人，合科何罪？

答曰：父母雲亡，在身罔極。忽有妄告，欲令舉哀，若論告者之情，爲過不淺，律、令雖無正法，宜從“不應爲重”科。

３８４．詐病死傷檢驗不實

諸有詐病及死傷，受使檢驗不實者，各依所欺，減一等。若實病死及傷，不以實驗者，以故入人罪論。

【疏】議曰：有詐病及死若傷，受使檢驗不以實，“各依所欺減一等”，即上條詐疾病者杖一百，檢驗不實，同詐妄，減一等，杖九十；傷殘徒一年半，減一等，徒一年；若詐死，徒二年上減一等，處徒一年半之類。“若實病及傷”，謂非詐病及詐傷，使者檢雲“無病及傷”，便是故入人徒、杖之罪；若實死，檢雲“不死”，即是妄入二年徒坐。使人枉入杖者得杖罪，枉入徒者得徒坐，各依前人入罪法。未決者，減一等。

３８５．詐陷人至死傷

諸詐陷人至死及傷者，以鬥殺傷論。（謂知津河深濘，橋船朽敗，誑人令渡之類。）

【疏】議曰：謂津濟之所，或有深濘，若橋船朽漏，不堪渡人，而詐雲“津河平淺，船橋牢固”，令人過渡，因致死傷者，“以鬥殺傷論”，謂令人溺死者絞，折一支徒三年之類。故注云“謂知津河深濘，橋船朽敗，誑人令渡之類”。稱“之類”者，謂知有坑阱、機槍之屬，誑人而致死傷者，亦以鬥殺傷論。其有尊卑、貴賤，各依鬥殺傷本法。

問曰：詐陷人渡朽敗橋樑，溺之甚困，不傷不死，律條無文，合得何罪？又，人雖免難，溺陷畜產，又若爲科？

答曰：律雲“詐陷人至死及傷”，但論重法，略其輕坐，不可備言，別有“舉重明輕”及“不應爲”罪。若誑陷令溺，雖不傷、死，猶同“毆人不傷”論。陷殺傷畜產者，準“作坑阱”例，償其減價。

３８６．保任不如所任

諸保任不如所任，減所任罪二等；即保贓重於竊盜，從竊盜減。若虛假人名爲保者，笞五十。

【疏】議曰：保任之人，皆相委悉。所保既乖本狀，即是“不如所任”，減所任之罪二等。“其有保贓重於竊盜，從竊盜減”，謂保“強盜”“枉法”及“恐喝”等贓，本條得罪重於竊盜，並從竊盜上減二等。不從重贓減者，以其元不同情，保贓不保罪故也。“若虛假人名爲保者”，謂假用人名，或妄以他人姓字以充保者，並笞五十。有五人同保一事，此即先共謀計，須以造意爲首，餘爲從坐；當頭自保者，罪無首從。

３８７．證不言情及譯詐僞

諸證不言情，及譯人詐僞，致罪有出入者，證人減二等，譯人與同罪。（謂夷人有罪，譯傳其對者。）

【疏】議曰：“證不言情”，謂應議、請、減，七十以上，十五以下及廢疾，並據衆證定罪，證人不吐情實，遂令罪有增減；及傳譯番人之語，令其罪有出入者：“證人減二等”，謂減所出入罪二等。“譯人與同罪”，若夷人承徒一年，譯人云“承徒二年”，即譯人得所加一年徒坐；或夷人承流，譯者雲“徒二年”，即譯者得所減二年徒之類。故注云“謂夷人有罪，譯傳其對者”。律稱“致罪有出入”，即明據證及譯以定刑名。若刑名未定而知證、譯不實者，止當“不應爲”法：證、譯徒罪以上從重，杖罪以下從輕。

３８８．主司承詐

諸詐冒官司以有所求爲，而主司承詐，知而聽行與同罪，至死者減一等；不知者，不坐。（謂此篇於條內無主司罪名者。）

【疏】議曰：“詐冒官司”，謂詐僞及罔冒官司，欲有所求爲，官司知詐冒之情而聽行者，並與詐冒人同罪，至死減一等；不知情者，不坐。注云“謂此篇於條內無主司罪名者”，即此條爲當篇“主司”生文，不爲餘篇立例。此篇無主司罪名者，上條“詐稱祖父母、父母及夫死”及“詐疾病”，若“詐假官”，或“承襲”，此等知情與同罪，不知者不坐。

●卷二十六 雜律（３４條）

【疏】議曰：裏悝首制《法經》，而有雜法之目。遞相祖習，多歷年所。然至後周，更名《雜犯律》。隋又去犯，還爲《雜律》。諸篇罪名，各有條例。此篇拾遺補闕，錯綜成文，班雜不同，故次《詐僞》之下。

３８９．坐贓致罪

諸坐贓致罪者，一尺笞二十，一疋加一等；十疋徒一年，十疋加一等，罪止徒三年。（謂非監臨主司，而因事受財者。與者，減五等。）

【疏】議曰：贓罪正名，其數有六，謂：受財枉法、不枉法、受所監臨、強盜、竊盜並坐贓。然坐贓者，謂非監臨主司，因事受財，而罪由此贓，故名“坐贓致罪”。犯者，一尺笞二十，一疋加一等；十疋徒一年，十疋加一等，罪止徒三年。假如被人侵損，備償之外，因而受財之類，兩和取與，於法並違，故與者減取人五等，即是“彼此俱罪”，其贓沒官。

３９０．忌日作樂

諸國忌廢務日作樂者，杖一百；私忌，減二等。

【疏】議曰：“國忌”，謂在令廢務日。若輒有作樂者，杖一百。私家忌日作樂者，減二等，合杖八十。

３９１．私鑄錢

諸私鑄錢者，流三千里；作具已備，未鑄者，徒二年；作具未備者，杖一百。

【疏】議曰：私鑄錢者，合流三千里。其“作具已備”，謂鑄錢作具，並已周備，而未鑄者，徒二年。若“作具未備”，謂有所欠少，未堪鑄錢者，杖一百。若私鑄金銀等錢，不通時用者，不坐。

若磨錯成錢，令薄小，取銅以求利者，徒一年。

【疏】議曰：時用之錢，厚薄大小，並依官樣。輒有磨錯成錢，令至薄小，而取其銅，以求利潤者，徒一年。

３９２．街巷人衆中走車馬

諸於城內街巷及人衆中，無故走車馬者，笞五十；以故殺傷人者，減鬥殺傷一等。（殺傷畜產者，償所減價。餘條稱減鬥殺傷一等者，有殺傷畜產，並准此。）

【疏】議曰：有人於城內街衢巷巷之所，若人衆之中，衆謂三人以上，無要速事故，走車馬者，笞五十。以走車馬，唐突殺傷人者，減鬥殺傷一等。注云“殺傷畜產者，償所減價。餘條稱減鬥殺傷一等者，有殺傷畜產，並准此”，謂下條“向城及官私宅，若道徑，射、放彈及投瓦石”、“施機槍、作坑阱”，殺傷人者，減鬥殺傷一等；若以故殺傷畜產，並償減價之類。

若有公私要速而走者，不坐；以故殺傷人者，以過失論。其因驚駭，不可禁止，而殺傷人者，減過失二等。

【疏】議曰：公私要速者，公謂公事要速及乘郵驛，並奉敕使之輩。私謂吉、兇、疾病之類，須求醫藥，並急追人。而走車馬者，不坐。雖有公私要急而走車馬，因有殺傷人者，並依過失收贖之法。其因驚駭，力不能制，而殺傷人者，減過失二等，聽贖，其銅各入被傷殺家。若殺傷祖父母、父母，並同《名例律》“過失殺傷祖父母、父母”法。因驚駭不可禁止，得減二等者，亦同減例。

３９３．向城官私宅射

諸向城及官私宅，若道徑射者，杖六十；放彈及投瓦石者，笞四十；因而殺傷人者，各減鬥殺傷一等。

【疏】議曰：“向城”，謂城中有人；“及官私宅”，亦謂宅中有人住；若道徑射者：杖六十。放彈及投瓦石者，笞四十。即因射，若彈及投瓦石，而殺傷人者，各減鬥殺傷罪一等。

若故令入城及宅中，殺傷人者，各以鬥殺傷論；至死者，加役流。

【疏】議曰：即射彈投瓦石之人，故令箭等入城、宅之中，殺傷人者，各以鬥殺傷論，尊卑、長幼、貴賤並同鬥殺傷之法；準罪至死者，加役流。其有射及放彈、投瓦石，不向所親尊長並貴人之宅，而非意殺傷者，即依《名例律》：“本應重，而犯時不知者，得依凡論；本應輕者，聽從本。”

３９４．施機槍作坑

諸施機槍、作坑阱者，杖一百；以故殺傷人者，減鬥殺傷一等；若有標識者，又減一等。

【疏】議曰：有人施機槍及穿坑阱，不在山澤擬捕禽獸者，合杖一百。以施槍等故，而殺傷人者，減鬥殺傷罪一等。若於機槍、坑阱之處，而立標識，欲使人知，而人誤犯致死傷者，“又減一等”，謂總減鬥殺傷罪二等。若不殺傷人，從杖一百減一等，合杖九十。

其深山、迥澤及有猛獸犯暴之處，而施作者，聽。仍立標識。不立者，笞四十；以故殺傷人者，減鬥殺傷罪三等。

【疏】議曰：“深山、迥澤”，謂非人常行之所，或雖非山澤，而有猛獸犯暴之處，施作機槍、坑阱者，不合得罪。仍立標識。不立者，笞四十。若不立標識，而致殺傷人者，減鬥殺傷罪三等。若立標識，仍有殺傷，此由行人自犯，施機槍、坑阱者不坐。

３９５．醫合藥不如方

諸醫爲人合藥及題疏、針刺，誤不如本方，殺人者，徒二年半。

【疏】議曰：醫師爲人合和湯藥，其藥有君臣、分兩，題疏藥名，或注冷熱遲駛，並針刺等，錯誤不如本方者，謂不如今古藥方及本草，以故殺人者，醫合徒二年半。若殺傷親屬尊長，得罪輕於過失者，各依過失殺傷論。其有殺不至徒二年半者，亦從殺罪減三等，假如誤不如本方，殺舊奴婢，徒二年減三等，杖一百之類。傷者，各同過失法。

其故不如本方，殺傷人者，以故殺傷論；雖不傷人，杖六十。即賣藥不如本方，殺傷人者，亦如之。

【疏】議曰：“其故不如本方”，謂故增減本方，不依舊法，殺傷人者，以故殺傷論，尊長、卑幼、貴賤並依故殺傷之律。“雖不傷人”，謂故不如本方，於人無損，猶杖六十；於尊長及官人，亦同“毆而不傷”之法。“即賣藥不如本方”，謂非指的爲人療患，尋常賣藥，故不如本方，雖未損人，杖六十；已有殺傷者，亦依故殺傷法，故云“亦如之”。

３９６．丁防官奴婢病不救療

諸丁匠在役及防人在防，若官戶、奴婢疾病，主司不爲請給醫藥救療者，笞四十；以故致死者，徒一年。

【疏】議曰：丁匠在作役之所，防人在鎮守之處，若官戶、奴婢在本司上者，而有疾病，所管主司不爲請，雖請而主醫藥官司不給，闕於救療者，笞四十。“以故致死者”，謂不請給醫藥救療，以故致死者，各徒一年。

３９７．受寄物輒費用

諸受寄財物，而輒費用者，坐贓論減一等。詐言死失者，以詐欺取財物論減一等。

【疏】議曰：受人寄付財物，而輒私費用者，坐贓論減一等，一尺笞十，一疋加一等，十疋杖一百，罪止徒二年半。“詐言死失者”，謂六畜、財物之類，私費用而詐言死及失者。“以詐欺取財物論減一等”，謂一尺笞五十，一疋加一等；五疋杖一百，五疋加一等。

問曰：受人寄付財物，實死、失，合償以否？又，監臨受寄，詐言死、失，合得何罪？

答曰：下條雲：“亡失官私器物，各備償。被強盜者，不償。”即失非強盜，仍合備之。以理死者，不合備償；非理死者，準《廄牧令》，合償減價。若監臨主司受寄，詐言死、失者，以“詐欺取財物”減一等科之。

３９８．負債違契不償

諸負債違契不償，一疋以上，違二十日笞二十，二十日加一等，罪止杖六十；三十疋，加二等；百疋，又加三等。各令備償。

【疏】議曰：負債者，謂非出舉之物，依令合理者，或欠負公私財物，乃違約乖期不償者，一疋以上，違二十日笞二十，二十日加一等，罪止杖六十。“三十疋加二等”，謂負三十疋物，違二十日，笞四十；百日不償，合杖八十。“百疋又加三等”，謂負百疋之物，違契滿二十日，杖七十；百日不償，合徒一年。各令備償。若更延日，及經恩不償者，皆依判斷及恩後之日，科罪如初。

３９９．負債強牽財物

諸負債不告官司，而強牽財物，過本契者，坐贓論。

【疏】議曰：謂公私債負，違契不償，應牽掣者，皆告官司聽斷。若不告官司而強牽掣財物，若奴婢、畜產，過本契者，坐贓論。若監臨官共所部交關，強牽過本契者，計過剩之物，準“於所部強市有剩利”之法。

４００．以良人爲奴婢質債

諸妄以良人爲奴婢，用質債者，各減自相賣罪三等；知情而取者，又減一等。仍計庸以當債直。

【疏】議曰：虛妄用良人爲奴婢，將質債者，“各減自相賣罪三等”，謂以凡人質債，從流上減三等；若以親戚年幼妄質債者，各依本條，減賣罪三等。“知情而取”，謂知是良人而取爲奴婢，受質債者，“又減一等”，謂又減質良人罪一等。“仍計庸以當債直”，謂計一日三尺之庸，累折酬其債直。不知情者，不坐，亦不計庸以折債直。

４０１．錯認良人爲奴婢部曲

諸錯認良人爲奴婢者，徒二年；爲部曲者，減一等。錯認部曲爲奴者，杖一百。

【疏】議曰：良人之與奴婢，種類自殊，若錯認者，徒二年。“爲部曲者，減一等”，徒一年半。若錯認部曲爲奴者，杖一百。若部曲妻，雖取良人女爲，亦依部曲之坐。

錯認奴婢及財物者，計贓一疋笞十，五疋加一等，罪止杖一百。未得者，各減二等。

【疏】議曰：錯認他人奴婢及財物者，計贓一疋笞十，五疋加一等，罪止杖一百。“未得者，各減二等”，謂從“錯認良人”以下，未得者，並減二等。其錯認良人以下爲子孫，律既無文，量情依“不應爲輕”；若錯認他人妻妾及女爲己妻妾者，情理俱重，依“不應爲重”科。若已認得妻妾將去者，多涉姦情，即同奸法。

４０２．博戲睹財物

諸博戲賭財物者，各杖一百；（舉博爲例，餘戲皆是。）贓重者，各依己分，準盜論。（輸者，亦依己分爲從坐。）

【疏】議曰：共爲博戲，而賭財物，不滿五疋以下，各杖一百。注云“舉博爲例，餘戲皆是”，謂舉博爲名，總爲雜戲之例。弓射既習武藝，雖賭物，亦無罪名。餘戲，計贓得罪重於杖一百者，“各依己分，準盜論”，謂賭得五疋之物，合徒一年。注云“輸者，亦依己分爲從坐”，謂輸五疋之物，爲徒一年從坐，合杖一百。贓多者，各準盜法加罪。若贏衆人之物，亦須累而倍論；輸衆人物者，依己分，倍爲從坐。若倍不重一人之贓，即各從一人重斷。

其停止主人，及出九，若和合者，各如之。賭飲食者，不坐。

【疏】議曰：“停止主人”，謂停止博戲賭物者主人；“及出九之人”，亦舉九爲例，不限取利多少；若和合人令戲者：不得財，杖一百；若得利入己，並計贓準盜論。衆人上得者，亦準上例倍論。故云“各如之”。“賭飲食者，不坐”，謂即雖賭錢，盡用爲飲食者，亦不合罪。

４０３．舍宅車服器物遠令

諸營造舍宅、車服、器物及墳塋、石獸之屬，於令有違者，杖一百。雖會赦，皆令改去之；（墳則不改。）

【疏】議曰：營造舍宅者，依《營繕令》：“王公已下，凡有舍屋，不得施重拱、藻井。”車者，《儀制令》：“一品青油，通，虛偃。”服者，《衣服令》：“一品袞冕，二品冕。”器物者，“一品以下，食器不得用純金、純玉。”墳塋者，“一品方九十步，墳高一丈八尺。”石獸者，“三品以上，六；五品以上，四。”此等之類，具在令文。若有違者，各杖一百。雖會赦，皆令除去，唯墳不改。稱“之屬”者，碑、碣等是。若有犯者，並同此坐。

其物可賣者，聽賣。若經赦後百日，不改去及不賣者，論如律。

【疏】議曰：舍宅以下，違犯制度，堪賣者，須賣；不堪賣者，改去之。若赦後百日，不改及不賣者，還杖一百，故云“論如律”。

４０４．侵巷街阡陌

諸侵巷街、阡陌者，杖七十。若種植墾食者，笞五十。各令復故。雖種植，無所妨廢者，不坐。

【疏】議曰：“侵巷街、阡陌”，謂公行之所，若許私侵，便有所廢，故杖七十。“若種植墾食”，謂於巷街阡陌種物及墾食者，笞五十。各令依舊。若巷陌寬閒，雖有種植，無所妨廢者，不坐。

其穿垣出穢污者，杖六十；出水者，勿論。主司不禁，與同罪。

【疏】議曰：其有穿穴垣牆，以出穢污之物於街巷，杖六十。直出水者，無罪。“主司不禁，與同罪”，謂“侵巷街”以下，主司併合禁約，不禁者，與犯罪人同坐。

４０５．佔山野陂湖利

諸佔固山野陂湖之利者，杖六十。

【疏】議曰：山澤陂湖，物產所植，所有利潤，與衆共之。其有佔固者，杖六十。已施功取者，不追。

４０６．犯夜

諸犯夜者，笞二十；有故者不坐。（閉門鼓後、開門鼓前行者，皆爲犯夜。故，謂公事急速及吉、兇、疾病之類。）

【疏】議曰：《宮衛令》：“五更三籌，順天門擊鼓，聽人行。晝漏盡，順天門擊鼓四百扌追訖，閉門。後更擊六百扌追，坊門皆閉，禁人行。”違者，笞二十。故注云“閉門鼓後、開門鼓前，有行者，皆爲犯夜”。故，謂公事急速。但公家之事須行，及私家吉、兇、疾病之類，皆須得本縣或本坊文牒，然始合行，若不得公驗，雖復無罪，街鋪之人不合許過。既雲閉門鼓後、開門鼓前禁行，明禁出坊外者。若坊內行者，不拘此律。

其直宿坊街，若應聽行而不聽及不應聽行而聽者，笞三十；即所直時，有賊盜經過而不覺者，笞五十。

【疏】議曰：謂諸坊應閉之門，諸街守衛之所，有當直宿，應合聽行而不聽，及不應聽行而聽者，笞三十。若分更當直之時，有賊盜經過所直之處，而宿直者不覺，笞五十。若覺而聽行，自當主司故縱之罪。

４０７．片行身死不送還鄉

諸從徵及從行、公使於所在身死，依令應送還本鄉，違而不送者，杖一百。若傷病而醫食有闕者，杖六十；因而致死者，徒一年。

【疏】議曰：“從徵”，謂從軍征討；“及從行”，謂從車駕行及從東宮行；並公事充使，於所在身死。依令應送還本鄉者，《軍防令》：“徵行衛士以上，身死行軍，具錄隨身資財及屍，付本府人將還。無本府人者，付隨近州縣遞送。”《喪葬令》：“使人所在身喪，皆給殯殮調度，遞送至家。”從行，準《兵部式》：“從行身死，折衝賻三十段，果毅二十段，別將十段，並造靈，遞送還府。隊副以上，各給絹兩疋，衛士給絹一疋，充殮衣，仍並給棺，令遞送還家。”自餘無別文者，即同公使之例。應送不送者，各杖一百。“若傷病”，謂徵行人等，或病或傷，須醫藥救療，飲食供給，而醫食有闕者，杖六十。“因而致死”，謂以醫食不如法致死者，徒一年。

即卒官，家無手力不能勝致者，仰部送還鄉，違而不送者，亦杖一百。

【疏】議曰：官人在任，以理身死，家道既貧，先無手力，不能自相運致以還故鄉者，卒官之所，部送還鄉。稱“部送”者，差人部領，遞送還鄉。依令去官家口累弱，尚得送還；況乃身亡，明須準給手力部送。違而不送者，亦杖一百。

４０８．應給傳送剩取

諸應給傳送，而限外剩取者，笞四十；計庸重者，坐贓論，罪止徒二年。

【疏】議曰：“應給傳送”，依《廄牧令》：“官爵一品，給馬八疋；嗣王、郡王及二品以上，給馬六疋。”三品以下，各有等差。若過令限，數外剩取者，笞四十。“計庸重者，坐贓論”，馬庸一日爲絹三尺，坐贓一尺笞二十，一疋加一等，三疋一尺笞五十，即是得罪重於笞四十，須從坐贓論計庸，罪止徒二年。

若不應給而取者，加罪二等；強取者，各加一等。主司給與者，各與同罪。

【疏】議曰：上文並據應給而剩取之。“若不應給而取者”，謂本無傳送之理而取之，加二等，謂贓輕者，杖六十；贓重者，加坐贓之罪二等，罪止徒三年。“強取者，各加一等”，謂應得傳送，而剩強取者笞五十，贓重者於坐贓上加一等；不應給傳送而強取者杖七十，贓重者坐贓上加三等。是“各加一等”。“主司給與者，各與同罪”，稱“各”者，強取而主司給與，亦與強者罪同。

４０９．不應入驛而入

諸不應入驛而入者，笞四十。輒受供給者，杖一百；計贓重者，準盜論。雖應入驛，不合受供給而受者，罪亦如之。

【疏】議曰：“不應入驛而入者，笞四十”，《雜令》：“私行人，職事五品以上、散官二品以上、爵國公以上，欲投驛止宿者，聽之。邊遠及無村店之處，九品以上、勳官五品以上及爵，遇屯驛止宿，亦聽。並不得輒受供給。”謂私行人不應入驛而入者，笞四十。輒受供給，準贓雖少，皆杖一百；計贓得罪重於杖一百者，準盜論。雖應入驛，準令不合受供給而受，亦與不應入驛人同罪。強者，各加二等。

４１０．奸

諸奸者，徒一年半；有夫者，徒二年。部曲、雜戶、官戶奸良人者，各加一等。即奸官私婢者，杖九十；奴奸婢，亦同。

【疏】議曰：和姦者，男女各徒一年半；有夫者，徒二年。妻、妾罪等。部曲、雜戶、官戶而奸良人者，並加良人相姦罪一等。即良人奸官私婢者，杖九十。注云“奴奸婢，亦同”，杖九十。

奸他人部曲妻，雜戶、官戶婦女者，杖一百。強者，各加一等。折傷者，各加鬥折傷罪一等。

【疏】議曰：“奸他人部曲妻”，明奸己家部曲妻及客女各不坐；若奸雜戶、官戶婦女者：杖一百。“強者，各加一等”，自“奸良人”以下，強者各加一等。“折傷者”，謂折齒或折指以上，“各加鬥折傷一等”，謂良人從凡鬥上加，官戶、雜戶、他人部曲妻、官私奴婢各從本鬥罪上加，與強姦爲二罪，從重而科。

４１１．奸緦麻以上親

諸奸緦麻以上親及緦麻以上親之妻，若妻前夫之女及同母異父姊妹者，徒三年；強者，流二千里；折傷者，絞。妾，減一等。（餘條奸妾，准此。）

【疏】議曰：“奸緦麻以上親”，謂內外有服親者；“及緦麻以上親之妻”，亦謂有服者妻；“若妻前夫之女”，謂妻前家所生者：各徒三年。強者，流二千里。因強姦而折傷者，絞。得罪已重，故“妾，減一等”，謂減妻罪一等。其於媵，罪與妾同。注云“餘條奸妾，准此”，謂餘條五服內及主之緦麻以上親，直有奸名而無妾罪者，並准此條，減妻一等。其奴及部曲，奸主之妾及主期親之妾，亦從減一等之例。

４１２．奸從祖母姑

諸奸從祖祖母姑、從祖伯叔母姑、從父姊妹、從母及兄弟妻、兄弟子妻者，流二千里；強者，絞。

【疏】議曰：“從祖祖母姑”，謂祖之兄弟妻，若祖之姊妹；“從祖伯叔母姑”，謂父之堂兄弟妻及父之堂姊妹；“從父姊妹”，謂己之堂姊妹；“從母”，謂母之姊妹；及兄弟之妻、兄弟子妻：與之奸者，並流二千里；強者，絞。

４１３．奸父母妾

諸奸父祖妾、謂曾經有父祖子者。伯叔母、姑、姊妹、子孫之婦、兄弟之女者，絞。即奸父祖所幸婢，減二等。

【疏】議曰：“奸父祖妾”，即曾、高妾亦同。注云“謂曾經有父祖子者”，其無子者，即準上文“妾，減一等”。奸伯叔母、姑、姊妹、子孫婦，曾、玄孫婦亦同，兄弟之女者，絞。“即奸父祖所幸婢，減二等”，合徒三年。不限有子、無子，得罪並同。

問曰：父祖之妾，曾經有子，父祖亡歿，改嫁他人，而子孫奸之，得同凡奸以否？

答曰：婦人尊卑，緣夫立制。子孫於父祖之妾，在禮全無服紀，父祖亡歿，改他人，子孫奸者，理同凡奸之法。律有“曾爲袒免親妻妾而嫁娶者”別立罪名；至於和姦，律無加罪。

４１４．奴奸良人

諸奴奸良人者，徒二年半；強者，流；折傷者，絞。

【疏】議曰：奴奸良人婦女，徒二年半；強者，流；折傷者，絞。雖有夫，亦同。“折傷”，謂因奸折傷者。

其部曲及奴，奸主及主之期親，若期親之妻者絞，婦女減一等；強者，斬。即奸主之緦麻以上親及緦麻以上親之妻者，流；強者，絞。

【疏】議曰：其部曲及奴和姦主，及奸主之期親若期親之妻，部曲及奴合絞，婦女減一等。“強者，斬”，謂奴等合斬，婦女不坐。“即奸主之緦麻以上親及緦麻以上親之妻者，流”，婦女合流二千里。強者，奴等絞。若奸妾者，自主以下，準上例，並減妻一等。即妾子見爲家主，其母亦與子不殊，雖出亦同。

４１５．和姦無婦女罪名

諸和姦，本條無婦女罪名者，與男子同。強者，婦女不坐。其媒合姦通，減奸者罪一等。（罪名不同者，從重減。）

【疏】議曰：“和姦”，謂彼此和同者。“本條無婦女罪名，與男子同”，謂上條“奴奸良人者，徒二年半”，此即和姦不立婦女罪名，良人婦女亦徒二年半之類，並與男子同。“強者，婦女不坐”，謂上條“奸主期親，強者斬”，既無婦女罪名，其婦女不坐。但是強姦者，婦女皆悉無罪。其媒合姦通之人，減奸罪一等，假如和姦者徒一年半，媒合者徒一年之類。注云“罪名不同者，從重減”，假有俗人，媒合奸女官，男子徒一年半，女官徒二年半，媒合姦通者猶徒二年之類，是爲“從重減”。

４１６．監主於監守內奸

諸監臨主守，於所監守內奸者，（謂犯良人。）加奸罪一等。即居父母及夫喪，若道士、女官奸者，各又加一等。婦女以凡奸論。

【疏】議曰：監臨主守之人，於所監守內奸良人，加凡奸一等，故注云“謂犯良人”。若奸無夫婦女，徒二年；奸有夫婦女，徒二年半。即居父母喪，男、女同；夫喪者，妻、妾同；若道士、女官，僧、尼同：奸者，各又加監臨奸一等，即加凡奸罪二等，故云“各又加一等”。假有監臨主守，若道士及僧，並男子在父母喪奸者，婦女以凡奸論。即女居父母喪，婦人居夫喪及女官、尼奸者，並加奸罪二等；男子亦以凡奸論。其有尊卑及貴賤者，各從本法加罪。

４１７．校斛鬥秤度不平

諸校斛鬥秤度不平，杖七十。監校者不覺，減一等；知情，與同罪。

【疏】議曰：“校斛鬥秤度”，依《關市令》：“每年八月，詣太府寺平校，不在京者，詣所在州縣平校，並印署，然後聽用。”其校法，《雜令》：“量，以北方黍中者，容一千二百爲龠，十龠爲合，十合爲升，十升爲鬥，三鬥爲大鬥一鬥，十鬥爲斛。秤權衡，以黍中者，百黍之重爲銖，二十四銖爲兩，三兩爲大兩一兩，十六兩爲斤。度，以黍中者，一黍之廣爲分，十分爲寸，十寸爲尺，一尺二寸爲大尺一尺，十尺爲丈。”有校勘不平者，杖七十。監校官司不覺，減校者罪一等，合杖六十；知情，與同罪。

４１８．器用絹布行濫短狹而賣

諸造器用之物及絹布之屬，有行濫、短狹而賣者，各杖六十；（不牢謂之行，不真謂之濫。即造橫刀及箭鏃用柔鐵者，亦爲濫。）

【疏】議曰：凡造器用之物，謂供公私用，及絹、布、綾、綺之屬，“行濫”，謂器用之物不牢、不真；“短狹”，謂絹疋不充四十尺，布端不滿五十尺，幅闊不充一尺八寸之屬而賣：各杖六十。故《禮》雲：“物勒工名，以考其誠。功有不當，必行其罪。”其行濫之物沒官，短狹之物還主。

得利贓重者，計利，準盜論。販賣者，亦如之。市及州、縣官司知情，各與同罪；不覺者，減二等。

【疏】議曰：“得利贓重者”，謂賣行濫、短狹等物，計本之外，剩得利者，計贓重於杖六十者，“準盜論”，謂準盜罪，一尺杖六十，一疋加一等，計得利一疋一尺以上，即從重科，計贓累而倍並。“販賣者，亦如之”，謂不自造作，轉買而賣求利，得罪並同自造之者。市及州、縣官司知行濫情，各與造、賣者同罪；檢察不覺者，減二等。官司知情及不覺，物主既別，各須累而倍論。其州、縣官不管市，不坐。

４１９．市司評物價不平

諸市司評物價不平者，計所貴賤，坐贓論；入己者，以盜論。其爲罪人評贓不實，致罪有出入者，以出入人罪論。

【疏】議曰：謂公私市易，若官司遣評物價，或貴或賤，令價不平，計所加減之價，坐贓論。“入己者”，謂因評物價，令有貴賤，而得財物入己者，以盜論，並依真盜除、免、倍贓之法。“其爲罪人評贓不實”，亦謂增減其價，致罪有出入者。假有評盜贓，應直上絹五疋，乃加作十疋，應直十疋減作五疋，是出入半年徒罪，市司還得半年徒坐，故云“以出入人罪論”。若應直五疋，評作九疋，或直九疋，評作五疋，於罪既無加減，止從貴賤不實坐贓之法。

４２０．私作斛鬥秤度

諸私作斛鬥秤度不平，而在市執用者，笞五十；因有增減者，計所增減，準盜論。

【疏】議曰：依令：“斛鬥秤度等，所司每年量校，印署充用。”其有私家自作，致有不平，而在市執用者，笞五十；因有增減贓重者，計所增減，準盜論。

即用斛鬥秤度出入官物而不平，令有增減者，坐贓論；入己者，以盜論。其在市用斛鬥秤度雖平，而不經官司印者，笞四十。

【疏】議曰：即用斛鬥秤度出入官物，增減不平，計所增減，坐贓論。“入己者，以盜論”，因其增減，得物入己，以盜論，除、免、倍贓依上例。“其在市用斛鬥秤度雖平”，謂校勘訖，而不經官司印者，笞四十。

４２１．買賣不和較固

諸賣買不和，而較固取者；（較，謂專略其利。固，謂障固其市。）及更出開閉，共限一價；（謂賣物以賤爲貴，買物以貴爲賤。）

【疏】議曰：賣物及買物人，兩不和同，“而較固取者”，謂強執其市，不許外人買，故注云“較，謂專略其利。固，謂障固其市”；“及更出開閉”，謂販鬻之徒，共爲奸計，自賣物者以賤爲貴，買人物者以貴爲賤，更出開閉之言，其物共限一價，望使前人迷謬，以將入己；

若參市，（謂人有所賣買，在傍高下其價，以相惑亂。）而規自入者：杖八十。已得贓重者，計利，準盜論。

【疏】議曰：“參市”，謂負販之徒，共相表裏，參合貴賤，惑亂外人，故注云“謂人有所賣買，在傍高下其價，以相惑亂”，而規賣買之利入己者：並杖八十。已得利物，計贓重於杖八十者，“計利，準盜論”，謂得三疋一尺以上，合杖九十，是名“贓重”，其贓既準盜科，即合徵還本主。

４２２．買奴婢牛馬不立券

諸買奴婢、馬牛駝騾驢，已過價，不立市券，過三日笞三十；賣者，減一等。立券之後，有舊病者三日內聽悔，無病欺者市如法，違者笞四十。

【疏】議曰：買奴婢、馬牛駝騾驢等，依令並立市券。兩和市賣，已過價訖，若不立券，過三日，買者笞三十，賣者減一等。若立券之後，有舊病，而買時不知，立券後始知者，三日內聽悔。三日外無疾病，故相欺罔而欲悔者，市如法，違者笞四十；若有病欺，不受悔者，亦笞四十。令無私契之文，不準私券之限。

即賣買已訖，而市司不時過券者，一日笞三十，一日加一等，罪止杖一百。

【疏】議曰：賣買奴婢及牛馬之類，過價已訖，市司當時不即出券者，一日笞三十。所由官司依公坐，節級得罪；其挾私者，以首從論。一日加一等，罪止杖一百。

●卷二十七 雜律（２８條）

４２３．在市人衆中驚動擾亂

諸在市及人衆中，故相驚動，令擾亂者，杖八十；以故殺傷人者，減故殺傷一等；因失財物者，坐贓論。其誤驚殺傷人者，從過失法。

【疏】議曰：有人在市內及衆聚之處，“故相驚動”，謂誑言有猛獸之類，令擾亂者，杖八十。若因擾亂之際而失財物，坐贓論；如是衆人之物，累並倍論，並倍不加重於一人，失財物者即從重論。因其擾亂而殺傷人者，“減故殺傷一等”，驚人致死，減一等流三千里；折一支，減一等徒三年之類。其有誤驚，因而殺傷人者，從“過失”法收贖，銅入被傷殺之家。

４２４．失時不修堤防

諸不修是防及修而失時者，主司杖七十；毀害人家、漂失財物者，坐贓論減五等；以故殺傷人者，減鬥殺傷罪三等。（謂水流漂害於人。即人自涉而死者，非。）即水雨過常，非人力所防者，勿論。

【疏】議曰：依《營繕令》：“近河及大水有是防之處，刺史、縣令以時檢校。若須修理，每秋收訖，量功多少，差人夫修理。若暴水溢，損懷是防，交爲人患者，先即修營，不拘時限。”若有損壞，當時不即修補，或修而失時者，主司杖七十。“毀害人家”，謂因不修補及修而失時，爲水毀害人家，漂失財物者，“坐贓論減五等”，謂失十疋杖六十，罪止杖一百；若失衆人之物，亦合倍論。“以故殺傷人者，減鬥殺傷罪三等”，謂殺人者，徒二年半；折一支者，徒一年半之類。注云“謂水流漂害於人”，謂由不修理是防，而損害人家及行旅被水漂流，而致死傷者。“即人自涉而死者，非”，所司不坐。即水雨過常，非人力所防者，無罪。

其津濟之處，應造橋、航及應置船、筏，而不造置及擅移橋濟者，杖七十；停廢行人者，杖一百。

【疏】議曰：“津濟之處，應造橋、航”，謂河津濟渡之處應造橋，及航者，編舟作之，及應置舟船，及須以竹木爲筏以渡行人，而不造置及擅移橋樑、濟渡之所者，各杖七十。“停廢行人”，謂不造橋航及不置船筏，並擅移橋濟，停廢行人者，杖一百。

４２５．盜決堤防

諸盜決是防者，杖一百；（謂盜水以供私用。若爲官檢校，雖供官用，亦是。）若毀害人家及漂失財物，贓重者，坐贓論；以故殺傷人者，減鬥殺傷罪一等。若通水入人家，致毀害者，亦如之。

【疏】議曰：有人盜決是防，取水供用，無問公私，各杖一百。故注云“謂盜水以供私用。若爲官檢校，雖供官用，亦同”。水若爲官，即是公坐。“若毀害人家”，謂因盜水溢，以害人家，漂失財物，計贓罪重於杖一百者，即計所失財物，“坐贓論”，謂十疋徒一年，十疋加一等。“以故殺傷人者”，謂以決水之故殺傷者，減鬥殺傷罪一等。若通水入人家，致毀害、殺傷者，一同盜決之罪，故云“亦如之”。

其故決是防者，徒三年；漂失贓重者，準盜論；以故殺傷人者，以故殺傷論。

【疏】議曰：上文盜水因有殺傷，此雲“故決是防者”，謂非因盜水，或挾嫌隙，或恐水漂流自損之類，而故決之者，徒三年。漂失之贓重於徒三年，謂漂失人三十疋贓者，準盜論，合流二千里；若失衆人之物，亦合倍論。以決是防之故而殺傷人者，“以故殺傷論”，謂殺人者合斬，折人一支流二千里之類。上條：“殺傷人，減鬥殺傷罪一等。有殺傷畜產，償減價。餘條准此。”今以故殺傷論，其殺傷畜產，明償減價。下條“水火損敗，故犯者，徵償”。

４２６．乘官船遠限私載

諸應乘官船者，聽載衣糧二百斤。違限私載，若受寄及寄之者，五十斤及一人，各笞五十；一百斤及二人，各杖一百；（但載即坐。若家人隨從者勿論。）每一百斤及二人，各加一等，罪止徒二年。

【疏】議曰：應乘官船之人，聽載隨身衣糧二百斤。若二百斤外更載，若受人寄物及寄物之人，物滿五十斤及一人者，各笞五十；一百斤及二人，各杖一百。稱“各”者，謂人之與物，得罪各等，亦不限所載遠近，故注云“但載即坐”。若將家人隨從者，皆不坐。每一百斤及二人，各加一等，罪止徒二年。

從軍征討者，各加二等。監當主司知而聽之，與同罪。空船者，不用此律。

【疏】議曰：“從軍征討者”，謂以船轉運軍資而私自載物，若受寄及寄之者，“各加二等”，謂五十斤及一人，各杖七十；一百斤及二人，各徒一年半；每一百斤及二人，各加一等，罪止徒三年。“監當主司知而聽之”，謂監船官司知乘船人私載、受寄者，與寄之者罪同，故云“與同罪”。若是空船，雖私載、受寄，準行程無違者，並悉無罪，故云“不用此律”。

４２７．行船茹船不如法

諸船人行船、茹船、寫漏、安標宿止不如法，若船伐應迴避而不迴避者，笞五十；以故損失官私財物者，坐贓論減五等；殺傷人者，減鬥殺傷三等；

【疏】議曰：“船人”，謂公私行船之人。“茹船”，謂茹塞船縫。“寫漏”，謂寫去漏水。“安標宿止”，謂行船宿泊之所，須在浦島之內，仍即安標，使來者候望。違者，是“不如法”；“若船伐應迴避者”，或氵公溯相逢，或在洲嶼險處，不相迴避，覆溺者多，須準行船之法，各相迴避，若湍磧之處，即溯上者避氵公流之類，違者：各笞五十。以不茹、寫、迴避之故，損失官私財物者，“坐贓論減五等”，謂十疋杖六十，十疋加一等，罪止杖一百。“殺傷人者，減鬥殺傷罪三等”，殺人者，徒二年半；折人一支者，徒一年半之類。

其於湍磧尤難之處，致有損害者，又減二等。監當主司，各減一等。卒遇風浪者，勿論。

【疏】議曰：激水爲湍，積石爲磧。謂湍磧險難之所，其有損失財物，或殺傷人者，“又減二等”，謂失財物，於坐贓上減七等；殺傷人者，減鬥殺傷五等。“監當主司，各減一等”，謂各減行船人罪一等。卒遇暴風巨浪，而損失財物及殺傷人者，並不坐。

４２８．山陵兆域內失火

諸於山陵兆域內失火者，徒二年；延燒林木者，流二千里；殺傷人者，減鬥殺傷一等。其在外失火而延燒者，各減一等。（餘條在外失火准此。）

【疏】議曰：“山陵”，前已釋訖。“兆域”者，鄧展雲：“除地爲塋，將有形兆。”韋昭曰：“兆，域也。起土爲塋域。”《孝經》曰：“卜其宅兆而安厝之。”然山陵兆域之所，皆有宿衛之人，而於此內失火者，徒二年。延燒兆域內林木者，流二千里。殺傷人者，減鬥殺傷一等。“其在外失火”，謂於兆域外失火，延燒兆域內及林木者，“各減一等”，謂延燒兆域內，徒二年上減一等；若延燒林木者，流二千里上減一等。注云“餘條在外失火准此”，餘條謂“庫藏”以下諸條，因在外失火延燒者，各減於內失火一等。

４２９．庫倉燃火

諸庫藏及倉內，皆不得燃火。違者，徒一年。

【疏】議曰：凡官庫藏及敖倉內，有舍者，皆不得燃火。違者，徒一年。

４３０．失火及非時燒田野

諸失火及非時燒田野者，笞五十；（非時，謂二月一日以後、十月三十日以前。若鄉土異宜者，依鄉法。）延燒人舍宅及財物者，杖八十；贓重者，坐贓論減三等；殺傷人者，減鬥殺傷二等。

【疏】議曰：“失火”，謂失火有所燒，及不依令文節制而非時燒田野者，笞五十。其於當家之內失火者，皆罪失火之人。注云“非時，謂二月一日以後、十月三十日以前。若鄉土異宜者，依鄉法”，謂北地霜早，南土晚寒，風土亦既異宜，各須收穫總了，放火時節不可一準令文，故云“各依鄉法”。延燒人舍宅及財物者，各杖八十。“贓重者”，謂計贓得罪重於杖八十，坐贓論減三等。準贓二十疋以上，即從贓科。“殺傷人者，減鬥殺傷罪二等”，謂燒殺人者，失火及燒田之人減死二等，合徒三年；不合償死者，從本殺傷罪減。其贓若損衆家之物者，並累亦倍論。

其行道燃火不滅，而致延燒者，各減一等。

【疏】議曰：人在行路之上，或須燃火，事了發去，皆須滅之。若不撲滅，而致延燒他人林木、舍宅、財物，或殺傷人者，各減上文罪一等：謂延燒贓少者，杖八十上減一等；贓重者，坐贓上減四等，罪止徒一年；殺傷人者，減鬥殺傷三等。故云“各減一等”。

４３１．官廨倉庫失火

諸於官府廨院及倉庫內失火者，徒二年；在宮內，加二等。廟、社內亦同。損害贓重者，坐贓論；殺傷人者，減鬥殺傷一等。延燒廟及宮闕者，絞；社，減一等。

【疏】議曰：若有人於內外官府、公廨院宇之中及倉庫內失火者，徒二年。“宮內，加二等”，宮內，謂殿門外有禁門，其內並是。若失火者，徒三年。注云“廟社內亦同”，謂於宗廟及太社院內失火，亦徒三年。“損害贓重者”，謂因失火延燒，有所損害財物，計贓重於徒二年者，即準坐贓科之，謂燒官府廨內財物，計贓五十疋，合徒三年。若因失火有殺傷人者，“減鬥殺傷罪一等”，謂殺人者，流三千里；傷人折二支，徒三年。若殺傷畜產，不合從上條稱“減鬥殺傷一等，償減價”，自從“水火損敗，誤失不償”。延燒廟及宮闕者，絞；社減一等，流三千里。

４３２．燒官府私家舍宅

諸故燒官府廨舍及私家舍宅，若財物者，徒三年；贓滿五疋，流二千里；十疋，絞。殺傷人者，以故殺傷論。

【疏】議曰：凡官府廨宇及私家舍宅，無問舍宇大小，並及財物多少，但故燒者，徒三年。計贓滿五疋，流二千里；贓滿十疋者，絞。“殺傷人者，以故殺傷論”，謂因放火而殺人者，斬；傷人折一支者，流二千里之類。若對主故燒非積聚延燒之物，只同“棄毀人財物”論。

４３３．見火起不告救

諸見火起，應告不告，應救不救，減失火罪二等。謂從本失罪減。其守衛宮殿、倉庫及掌囚者，皆不得離所守救火，違者杖一百。

【疏】議曰：見火起，燒公私廨宇、舍宅、財物者，並須告見在及鄰近之人共救。若不告不救，“減失火罪二等”，謂若於官府廨宇內及倉庫，從徒二年上減二等，合徒一年；若於宮及廟、社內，從徒三年上減二等，徒二年；若於私家，從笞五十上減二等，笞三十。故注云“從本失罪減”，明即不從延燒減之。其守衛宮殿、倉庫及掌囚者，雖見火起，並不得離所守救火，違者杖一百。雖見火起，不告，亦不合罪。

４３４．水火損敗徵償

諸水火有所損敗，故犯者，徵償；誤失者，不償。

【疏】議曰：“水火有所損敗”，謂上諸條稱水火損敗得罪之處。“故犯者，徵償”，若“故決是防”、“通水入人家”，若“故燒官府、廨舍及私家舍宅、財物”有所損敗之類，各徵償。其稱“失火”之處及“不修是防而致損害”之類，各不償。

４３５．棄毀亡失神御之物

諸棄毀大祀神御之物，若御寶、乘輿服御物及非服而御者，各以盜論；亡失及誤毀者，準盜論減二等。

【疏】議曰：“棄毀大祀神御之物”，《祠令》：“天地、宗廟、神州等爲大祀。”“神御”，謂供神所御之物。“若御寶”，謂皇帝八寶，太皇太后、皇太后、皇后寶。以稱“御”者，三後亦同。“乘輿服御物”，謂皇帝服御之物。“及非服而御”，謂帷帳几杖之屬。“非服而供御者”以上義，《名例》及《職制》並具釋訖。有棄毀者，各以盜論。《賊盜律》：“盜大祀神御之物、乘輿服御物者，流二千五百里；非服而御之物，徒一年半；贓重者，計贓各加凡盜一等。盜御寶者，絞。”稱“以盜論”者，與真盜同，入十惡。非服而御之物等，不入十惡。據《賊盜律》：“其擬供神御及供而廢闕，若饗薦之具已饌呈者，徒二年；未饌呈者，徒一年半。”又，盜御寶條：“擬供服御等，亦並徒二年。”今此條上言“棄毀大祀”，下稱“非服而御以盜論”；準“非服而御徒一年半”，舉下明上，即棄毀擬供服御，準罪徒一年半以上，亦各以盜論。“亡失及誤毀者，準盜論減二等”，並各從準盜罪上減二等。準盜論者，不在除、免、倍贓、監主加罪、加役流之例。棄毀中祀神御之物，減大祀二等；棄毀小祀神御之物，又減二等。中祀以下，不入十惡。

４３６．毀大祀丘壇

諸大祀丘壇將行事，有守衛而毀者，流二千里；非行事日，徒一年。門，各減二等。

【疏】議曰：“大祀丘壇”，謂祀天於圓丘，祭地於方丘，五時迎氣祀五方上帝，並各有壇。此等將行祭祀，各有守衛。此時有損壞丘壇者，流二千里。“非行事日”，謂非祭祀之日而毀者，徒一年。“門，各減二等”，門，謂丘壇之外，擁土爲門。毀門者，將行事之日，徒二年半；非行事日，杖九十。故云“各減二等”。毀中、小祀，各遞減二等。

４３７．棄毀亡失符節印

諸棄毀符、節、印及門鑰者，各準盜論；亡失及誤毀者，各減二等。

【疏】議曰：棄毀符、節、印及門鑰者，各準盜法論罪。《賊盜律》：“盜宮殿門符、發兵符、傳符，流二千里；使節及皇城、京城門符，徒三年；餘符，徒一年；門鑰，各減三等。盜官文書印，徒二年；餘印，杖一百。”其亡失符、節、印以下，誤毀者，“各減二等”，謂各減棄毀之罪二等。

４３８．棄毀亡失制書官文書

諸棄毀制書及官文書者，準盜論；亡失及誤毀者，各減二等。（毀，須失文字。若欲動事者，從詐增減法。）其誤毀失符、移、解牒者，杖六十。（謂未入所司而有本案者。）

【疏】議曰：“棄毀制書”，棄、毀不相須。毀者，須失文字。“制書”，敕及奏抄亦同。“官文書”，謂曹司所行公案及符、移、解牒之類。“準盜論”，謂各準盜法得罪，《賊盜律》：“盜制書者，徒二年；官文書，杖一百。”“亡失”，謂不覺遺落及被盜；“誤毀”，謂誤致毀損，破失文字：各減二等。故注云“毀，須失文字”。謂制敕、奏抄，徒一年；官文書，杖八十。若盜毀欲動事者，自從增減法，制敕及奏抄合死，官文書即依《詐僞律》“詐爲官文書及增減”法。主司自有所避，即從“違式造立”科罪，杖罪以下杖一百，徒罪以上加一等。誤毀符、移、解牒者，杖六十。注云“謂未入所司，而有本案者”，謂未入曹司之間而即誤致毀者。關、刺律雖無文，亦與符、移同罪。

４３９．私發制書官文書

諸私發官文書印封視書者，杖六十；制書，杖八十；若密事，各依漏泄坐減二等。即誤發，視者各減二等；不視者不坐。

【疏】議曰：官司行下文書，多有封印，而有私發印封視書者，杖六十。視制書，杖八十。“若密事，各依漏泄坐減二等”，《職制律》：“漏泄大事應密者，絞”，減二等，徒三年；“非大事應密，徒一年半”，減二等，杖一百。“誤發視者各減二等”，謂誤發，因視制書，杖六十；官文書，笞四十；大事應密，視者，徒三年上減二等，徒二年；非大事應密，視者，杖一百上減二等，杖八十。“不視者，不坐”，謂初雖誤發，竟不視書者，無罪。

４４０．主守亡失簿書

諸主守官物，而亡失簿書，致數有乖錯者，計所錯數，以主守不覺盜論。

【疏】議曰：凡是官物，皆立簿書。主守之人，亡失簿書，爲失簿書之故，遂令物數乖錯者，計所錯之數，依不覺盜論。《廄庫律》：“主司不覺盜者，五疋笞二十，十疋加一等；過杖一百，二十疋加一等，罪止徒二年。”

其主典替代者，文案皆立正案，分付後人，違者，杖一百。（並去官不免。）

【疏】議曰：謂主典替代，所有文案，皆須立正案，分付承後人，違而不付者，合杖一百。縱雖去官，不同《名例》免法，故注云“並去官不免”。

４４１．私食官私田園瓜果

諸於官私田園，輒食瓜果之類，坐贓論；棄毀者，亦如之；即持去者，準盜論。

【疏】議曰：稱“瓜果之類”，即雜蔬菜等皆是。若於官私田園之內，而輒私食者，坐贓論。其有棄毀之者，計所棄毀，亦同輒食之罪，故云“亦如之”。持將去者，計贓，準盜論。並徵所費之贓，各還官、主。

主司給與者，加一等。︹持去者，以盜論。主司即言者，不坐。非應食官酒食而食者，亦准此。

【疏】議曰：當園主司，將瓜果之屬給與人食者，加坐贓罪一等，謂一尺笞三十，一疋加一等。給與將去者，準盜上加一等，一尺杖七十，一疋加一等。“強持去者”，謂以威若力，強持將去者，以盜論，計贓同真盜之法，其贓倍徵，贓滿五疋者，免官。若監臨主司自強取者，加凡盜罪二等，除名、倍贓並依常律。主司當即言告者，主司不坐。“非應食官酒食而輒食者，亦准此”，謂輒食者，坐贓論；棄毀者，亦同持去者，準盜論；強持去者，以竊盜論。若主司私持去者，並同監主盜法；若非主司，不因食次而持去者，以盜論。強者，依強盜法。

４４２．序幕毀器物稼穡

諸棄毀官私器物及毀伐樹木、稼穡者，準盜論。即亡失及誤毀官物者，各減三等。

【疏】議曰：“棄毀官私器物”，謂是雜器、財物，輒有棄擲、毀壞；“及毀伐樹木、稼穡者”，種之曰稼，斂之曰穡，麥、禾之類：各計贓，準盜論。“即亡失及誤毀”，謂亡失及誤毀官私器物、樹木、稼穡者，各減故犯三等，謂其贓並備償。若誤毀、失私物，依下條例，償而不坐。

４４３．毀人碑碣石獸

諸毀人碑碣及石獸者，徒一年；即毀人廟主者，加一等。其有用功修造之物，而故損毀者，計庸，坐贓論。各令修立。誤損毀者，但令修立，不坐。

【疏】議曰：《喪葬令》：“五品以上聽立碑，七品以上立碣。塋域之內，亦有石獸。”其有毀人碑碣及石獸者，徒一年。“即毀人廟主者，加一等”，徒一年半。“其有用功修造之物”，謂樓、觀、垣、塹之類，而故損毀者，計修造功庸，“坐贓論”，謂十疋徒一年，十疋加一等。仍令依舊修立。若誤毀損者，但令修立，不坐。

４４４．停留請受軍器

諸請受軍器，事訖停留不輸者，十日杖六十，十日加一等，百日徒一年；過百日不送者，減私有罪二等。其棄毀者，準盜論。

【疏】議曰：“請受軍器”，謂鍪、甲、槊、弩、弓、箭之類。征戍事訖，停留不輸者，十日杖六十，十日加一等，百日徒一年。“過百日不送者，減私有罪二等”，《擅興律》“私有甲一領，流”上減二等，徒二年半之類。其有或棄或毀者，“準盜論”，各依《賊盜律》：“盜甲弩者，流二千里；禁兵器，徒二年。”如此之類，並準盜法。

若亡失及誤毀傷者，以十分論：亡失一分，毀傷二分，杖六十；亡失二分，毀傷四分，杖八十；亡失三分，毀傷六分，杖一百；即不滿十分者，一當一分論。其經戰陣而損失者，不坐。儀仗，各減二等。

【疏】議曰：請官器仗，“若亡失及誤毀傷者，以十分論”，謂請百事，十事爲一分之類。若亡失一分，或毀傷二分，假有請百事，亡失十事，或毀傷二十事，各杖六十；若亡失二分，毀傷四分，杖八十；亡失三分，毀傷六分，杖一百。其分數各與上解義同。罪止杖一百。“即不滿十分者，一當一分論”，謂請九事爲九分之類，亦依亡失、毀傷準分爲罪。仍依令備償。其經戰陣而損失者，不坐、不償。“儀仗，各減二等”，儀仗謂非兵器，若有亡失、誤毀，各依十分之法，各減軍器罪二等。若亡失、毀傷罪名不等者，即以重法並滿輕法。

４４５．毀亡官私器物

諸棄毀、亡失及誤毀官私器物者，各備償。（謂非在倉庫而別持守者。）若被強盜者，各不坐、不償。即雖在倉庫，故棄毀者，徵償如法。其非可償者，坐而不備。（謂符、印、門鑰、官文書之類。）

【疏】議曰：官私器物，其有故棄、毀，或亡失及誤毀者，各備償。注云“謂非在倉庫而別持守者”，謂倉庫之外，別處持守，而有棄毀、亡失及誤毀官私器物，始合備償。若被強盜，各不坐、不償。雖在倉庫之內，若有故棄毀，徵償如法。其非可償者，止坐其罪，不合徵償。故注云“謂符、印、門鑰、官文書”，稱“之類”者，寶、節、木契、制敕並是。

４４６．亡失符印求訪

諸亡失器物、符、印之類，應坐者，皆聽三十日求訪，不得，然後決罪。若限內能自訪得及他人得者，免其罪；限後得者，追減三等。

【疏】議曰：“若亡失器物、符、印之類”，寶及門鑰亦同。爲亡失應合罪者，未得即決，皆聽三十日求訪，限滿不得，然後決罪。若三十日內自訪得及他人得者，免其亡失之罪。三十日限外得者，追減三等；若已經奏決，不合追減。

官文書、制書，程限內求訪得者，亦如之。

【疏】議曰：官文書及制書，“程限內求訪得者”，謂曹司執行案，各有程限，《公式令》：“小事五日程，中事十日程，大事二十日程。徒罪以上獄案，辯定後三十日程。”其制、敕皆當日行下，若行下處多，事須抄寫，依《公式令》：“滿二百紙以下，限二日程；每二百紙以下，加一日程。所加多者，不得過五日。赦書，不得過三日。”若有亡失，各於此限內訪得者，亦得免罪；限外得者，坐如法。然制、敕事重，程限一日，如有稽廢，得罪不輕，若許以三旬追訪，稽者皆須註失，所以不與亡失器物同例。若官文書、制書，事已行訖，無程者，亦依三十日爲限。

即雖故棄擲，限內訪得，聽減一等。

【疏】議曰：器物、符、印之類以下，雖有規避，而故棄擲，限內訪得者，聽減本失罪一等。

４４７．得宿藏物隱而不送

諸於他人地內得宿藏物，隱而不送者，計合還主之分，坐贓論減三等。（若得古器形制異，而不送官者，罪亦如之。）

【疏】議曰：謂凡人於他人地內得宿藏物者，依令合與地主中分。若有隱而不送，計應合還主之分，“坐贓論減三等”，罪止徒一年半。注云“若得古器形制異，而不送官者”，謂得古器，鍾鼎之類，形制異於常者，依令送官酬直。隱而不送者，即準所得之器，坐贓論減三等，故云“罪亦如之”。

問曰：官田宅，私家借得，令人佃食；或私田宅，有人借得，亦令人佃作，人於中得宿藏，各合若爲分財？

答曰：藏在地中，非可預見，其借得官田宅者，以見住、見佃人爲主，若作人及耕犁人得者，合與佃住之主中分。其私田宅，各有本主，借者不施功力，而作人得者，合與本主中分。借得之人，既非本主，又不施功，不合得分。

４４８．得闌遺物不送官

諸得闌遺物，滿五日不送官者，各以亡失罪論；贓重者，坐贓論。私物，坐贓論減二等。

【疏】議曰：得闌遺之物者，謂得寶、印、符、節及雜物之類，即須送官，滿五日不送者，各得亡失之罪。“贓重者”，謂計贓重於亡失者，坐贓論，罪止徒三年。“私物，坐贓論減二等”，罪止徒二年。其物各還官、主。

４４９．違令式

諸違令者，笞五十；（謂令有禁制而律無罪名者。）別式減一等。

【疏】議曰：“令有禁制”，謂《儀制令》“行路，賤避貴，去避來”之類，此是“令有禁制，律無罪名”，違者，得笞五十。“別式減一等”，謂《禮部式》“五品以上服紫，六品以下服朱”之類，違式文而著服色者，笞四十，是名“別式減一等”。物仍沒官。

４５０．不應得爲

諸不應得爲而爲之者笞四十，（謂律、令無條，理不可爲者。）事理重者，杖八十。

【疏】議曰：雜犯輕罪，觸類弘多，金科玉條，包羅難盡。其有在律在令無有正條，若不輕重相明，無文可以比附。臨時處斷，量情爲罪，庶補遺闕，故立此條。情輕者，笞四十；事理重者，杖八十。

●卷二十八 捕亡（１８條）

【疏】《捕亡律》者，魏文侯之時，裏悝制《法經》六篇，捕法第四。至後魏，名《捕亡律》。北齊名捕斷律。後周名《逃捕律》。隋複名《捕亡律》。然此篇以上，質定刑名。若有逃亡，恐其滋蔓，故須捕系，以疏網，故次《雜律》之下。

４５１．捕罪人逗留不行

諸罪人逃亡，將吏已受使追捕，而不行及逗留；謂故方便之者。雖行，與亡者相遇，人仗足敵，不鬥而退者：各減罪人罪一等；鬥而退者，減二等。即人仗不敵，不鬥而退者，減三等；鬥而退者，不坐。

【疏】議曰：依《捕亡令》：“囚及徵人、防人、流人、移鄉人逃亡，及欲入寇賊，若有賊盜及被傷殺，並須追捕。”其“罪人逃亡”，謂犯罪事發而亡，囚與未囚並是。將吏已受使追捕者，謂見任武官爲將，文官爲吏，已受使追捕罪人。“而不行及逗留”，謂故作迴避逗留及詐爲疾患不去之類；雖行，與亡者相遇，人兵器仗足得相敵，不戰鬥而退者：“各減罪人罪一等”，謂罪人合死，將吏處流三千里之類。“鬥而退者”，謂人仗足敵，鬥而退者，減二等；若罪人應死，將吏合徒三年。“即人仗不敵”，謂賊多兵少，或器仗不敵，“不鬥而退者，減三等”，罪人應死，將吏徒二年半。“鬥而退者，不坐”，謂人仗不敵，計盡力窮，知難而退者，不坐。

即非將吏，臨時差遣者，各減將吏一等。三十日內能自捕得罪人，獲半以上；雖不得半，但所獲者最重：皆除其罪。雖一人捕得，餘人亦同。若罪人已死及自首各盡者，亦從免法；不盡者，止以不盡人爲坐。

【疏】議曰：“即非將吏”，謂非見任文武官，即停家職資及勳官之類，臨時州縣差遣，領人追捕者，各減將吏罪一等。雖非將吏，奉敕差行者，亦同將吏之法，不在減一等之限。三十日內自捕得罪人，“獲半以上”，謂十人逃亡，獲得五六者；“雖不得半，但所獲者最重”，假有徒、流、死囚一時逃走，捕得死罪一人，雖不得徒、流九人：仍除其罪。雖是一人捕得，衆共失囚之人並同免法。“若罪人已死”，謂自死及被他人殺，若能歸首，十人俱盡者，亦從免法；若罪人自首不盡，止以不盡之人，準罪爲坐。

限外，若配贖以後，能自捕得者，各追減三等；即爲人捕得及罪人已死，若自首，各追減二等。（已經奏決者，不在追減之例。餘條追減准此。）

【疏】議曰：失罪人經三十日，追捕不得，無官蔭者或配徒、流，有官蔭者或已徵贖，此後能自捕得罪人，各追減前所斷罪三等。即他人捕得及罪人身死訖，若罪人自首，各得追減二等。注云“已經奏決者，不在追減之例”，謂將吏以下失罪人，其罪已經奏決徒、流、笞、杖之類，不在追減之例。“餘條追減准此”，謂“亡失寶印”及“不覺失囚”等，稱“追減”者，若事經奏決，亦不在追減之例，故云“餘條准此”。

４５２．罪人拒捕

諸捕罪人而罪人持仗拒捍，其捕者格殺之及走逐而殺，（走者，持仗、空手等。）若迫窘而自殺者，皆勿論；

【疏】議曰：“捕罪人”，謂上條將吏以下捕罪人。而罪人乃持仗拒捍，“仗”謂兵器及杵棒之屬。其捕者以其拒捍，因而格殺之；及罪人逃走，捕者逐而殺之，注云“走者，持仗、空手等”，慮其走失，故雖空手，亦許殺之；“若迫窘而自殺”，謂罪人被捕，逼迫窮窘，或自殺，或落坑阱而死之類：皆悉勿論。

即空手拒捍而殺者，徒二年。已就拘執及不拒捍而殺，或折傷之，各以鬥殺傷論；用刃者，從故殺傷法；

【疏】議曰：謂罪人空手，雖相拒捍，不能爲害，而格殺之者，徒二年。若罪人已被拘執，及元無拒捍之心，而殺或折傷之，各依《鬥訟律》，以鬥殺傷論；用刃者，從故殺傷法。

罪人本犯應死而殺者，加役流。即拒毆捕者，加本罪一等；傷者，加鬥傷二等；殺者，斬。

【疏】議曰：謂罪人本犯合死，已就拘執及不拒捍而捕殺之者，加役流。“即拒毆捕者，加本罪一等”，假有罪人，本犯徒三年，而拒毆捕人，流二千里。“傷者，加鬥傷二等”，假有拒毆捕者折一齒，加凡鬥二等，合徒二年之類。殺捕人者斬，捕人不限貴賤，殺者合斬。

４５３．不言請輒捕

諸被人毆擊折傷以上，若盜及強姦，雖傍人皆得捕系，以送官司。（捕格法，準上條。即奸同籍內，雖和，聽從捕格法。）

【疏】議曰：有人毆擊他人折齒、折指以上，若盜及強姦，雖非被傷、被盜、被奸家人及所親，但是傍人，皆得捕系以送官司。“捕格法，準上條”，持仗拒捍，其捕者得格殺之；持仗及空手而走者，亦得殺之。其拒捕、不拒捕，並同上條“捕格”之法。“即奸同籍內”，言同籍之內，明是不限良賤親疏，雖和姦，亦聽從上條“捕格”之法。

問曰：親戚共外人和姦，若捕送官司，即於親有罪。律許捕格，未知捕者得告親罪以否？

答曰：若男女俱是本親，合相容隱，既兩俱有罪，不合捕格、告言。若所親共他人奸，他人即合有罪，於親雖合容隱，非是故相告言，因捕罪人，事相連及，其於捕者，不合有罪。和姦之人，兩依律斷。

若餘犯，不言請而輒捕系者，笞三十；殺傷人者，以故殺傷論；本犯應死而殺者，加役流。

【疏】議曰：“若餘犯，不言請”，謂非毆擊人折傷以上、若盜及強姦、或和姦同籍內，此外有犯，須言請官司，不得輒加捕系，如捕系者，笞三十；因而殺傷人者，以故殺傷論。“本犯應死”，謂餘犯合死，捕而殺者，合加役流。

４５４．道路行人不助捕

諸追捕罪人而力不能制，告道路行人，其行人力能助之而不助者，杖八十；勢不得助者，勿論。（勢不得助者，謂隔險難及馳驛之類。）

【疏】議曰：“追捕罪人”，謂將吏以下據法追捕，及在律文聽私捕系。而力不能拘制，告道路行人，“其行人力能助之”，謂行者人杖堪制罪人，而不救助者，行人合杖八十。“勢不得助者”，謂隔川穀、垣籬、塹柵之類，不可逾越過者及馳驛之類。稱“之類”者，官有急事，及私家救疾赴哀，情事急速，亦各無罪。

４５５．捕罪人漏露其事

諸捕罪人，有漏露其事，令得逃亡者，減罪人罪一等。（罪人有數罪，但以所收捕罪爲坐。）

【疏】議曰：“捕罪人”，謂上條將吏以下受使追捕。而有漏露應捕之事，令使罪人逃避者，漏露之人減罪人罪一等。注云“罪人有數罪”者，假有一人，或行強盜，兼復殺人，又欲謀叛：若爲謀叛而捕，漏露者唯從謀叛減一等；若爲賊盜或殺人而捕，漏露者即從賊盜、殺人上減一等，不論謀叛。故云“但以所收捕罪爲坐”。

未斷之間，能自捕得，除其罪；相容隱者爲捕得，亦同。餘條相容隱爲捕得，准此。即他人捕得，若罪人已死及自首，又各減一等。

【疏】議曰：“未斷之間”，謂漏露之罪，未經斷定。能自捕得罪人者，除其失囚之罪。“相容隱者爲捕得”，謂同居及大功以上親、外祖父母、外孫、若孫之婦、夫之兄弟及兄弟妻，奴婢、部曲爲主捕得，並同身自捕獲，皆除其罪。注云“餘條相容隱爲捕得，准此”，假如上條“將吏受使追捕罪人”致失者，相容隱捕得，亦與自捕得同。故云“亦准此”。“即他人捕得，若罪人已死”，謂自死及被他人殺者皆同，及自首，又各於罪人上更減一等，總減罪人罪二等。

４５６．被強盜不救助

諸鄰里被強盜及殺人，告而不救助者，杖一百；聞而不救助者，減一等；力勢不能赴救者，速告隨近官司，若不告者，亦以不救助論。其官司不即救助者，徒一年。竊盜者，各減二等。

【疏】議曰：依《禮》：“五家爲鄰，五鄰爲裏。”既同邑落，鄰居接續，而被強盜及殺人者，皆須遞告，即救助之，若告而不救助者，杖一百。雖不承告，聲響相聞，而不救助者，減一等，杖九十。“力勢不能赴救者”，謂賊強人少，或老小羸弱，不能赴救者，速告隨近官司，若不告者，亦以不救助罪科之。“其官司不即救助者”，依《捕亡令》：“有盜賊及傷殺者，即告隨近官司、村坊、屯驛。聞告之處，率隨近軍人及夫，從發處追捕。”若其所在官司知而不即救助者，徒一年。“竊盜，各減二等”，謂鄰里被竊盜，承告而不救助者，從杖一百上減；聞而不救助者，從杖九十上減；官司承告不即救助者，從徒一年上減。

４５７．從軍征討亡

諸徵名已定及從軍征討而亡者，一日徒一年，一日加一等，十五日絞；臨對寇賊而亡者，斬。主司故縱，與同罪。（下條准此。）

【疏】議曰：“徵名已定”，謂衛士及募人徵名已定訖，及從軍征討而亡者，一日徒一年，一日加一等，八日流三千里，十五日絞。“若臨對寇賊”，謂壁壘相對，矢石將交而亡者，斬。亦據應戰之人。“主司故縱，與同罪”，謂主司知情，容其亡避，各與亡者罪同：亡者合斬，主司合絞。注云“下條准此”，謂下條“向防及在防未滿而亡者”，主司故縱亦各同罪。其臨對寇賊而有亡者，但亡即坐，不計日數及行遠近。其有從軍征討而亡，未滿十五日軍還者，未還以前依徵亡之法；徵還之後從軍還亡罪而斷，將未還之日，並滿軍還之日累科。

軍還而先歸者，各減五等；其逃亡者，同在家逃亡法。

【疏】議曰：軍雖凱還，須依部伍，若不隨團隊而輒先歸者，各減軍亡罪五等。“其逃亡者，同在家逃亡法”，謂一日笞四十，十日加一等，罪止流二千里。若軍還先歸，一日徒一年上減五等，合杖六十，罪止徒一年半。日若少，從先歸日科；日若多，從有軍名亡法。

４５８．防人向防及在防亡

諸防人向防及在防未滿而亡者，（鎮人亦同。）一日杖八十，三日加一等。

【疏】議曰：“防人向防”，謂上道訖逃走，及在防年限未滿而亡者，鎮人亦同，一日杖八十，三日加一等。既無罪止之文，加至流三千里。亡日未到罪止，鎮防日已滿者，計應還之日，同在家亡法，累併爲罪。

４５９．流徒囚役限內亡

諸流徒囚役限內而亡者，（犯流、徒應配及移鄉人，未到配所而亡者，亦同。）一日笞四十，三日加一等；過杖一百，五日加一等。

【疏】議曰：“流、徒囚”，謂或流或徒者。各在其役限內而亡者，注云犯流、徒應配及移鄉人，未到配所而逃亡者，各與流徒囚役限內而亡罪同，一日笞四十，三日加一等，十九日合杖一百。過杖一百，五日加一等，五十九日流三千里。

主守不覺失囚，減囚罪三等；即不滿半年徒者，一人笞三十，三人加一等，罪止杖一百。監當官司，又減三等。故縱者，各與同罪。

【疏】議曰：“主守”，謂主守囚徒之人及部領流移人等。不覺囚亡，“減囚罪三等”，謂從囚本罪上減三等，不從逃坐減之。“即不滿半年徒者”，謂徒役將滿，餘日不滿半年徒，而有逃亡者，不計逃日而科，唯據亡人之數爲罪，“一人笞三十，三人加一等”，謂四人亡，合笞四十；不覺二十二人亡，即至罪止，合杖一百。“監當官司，又減三等”，謂減主守罪三等，不覺二十二人亡者，罪止杖七十。“故縱者，各與同罪”，稱“各”者，謂監當官司及主守，各與亡囚本犯罪同。

４６０．宿衛人亡

諸宿衛人在直而亡者，一日杖一百，二日加一等。即從駕行而亡者，加一等。

【疏】議曰：“宿衛人”，謂諸衛大將軍以下、當番衛士以上。在直番限內，而有逃亡者，一日杖一百，二日加一等，計一十七日流三千里。直滿以後，即同在家亡法。即從駕行者，以其陪從事重，故加宿衛一等之坐，亡者一日徒一年，二日加一等，十五日流三千里。

問曰：衛士於宮城外守衛，或於京城諸司守當，或被配於王府上番，如此之徒，而有逃亡者，合科何罪？

答曰：宮城之外，兼及皇城、京城，若有逃亡，罪亦與宿衛不別。若其準減三等之例，即太輕於在家而亡。是知守當雜犯，有減三等之科；逃亡之辜，得罪與宿衛不異。

４６１．丁夫雜匠亡

諸丁夫、雜匠在役及工、樂、雜戶亡者，太常音聲人亦同。一日笞三十，十日加一等，罪止徒三年。主司不覺亡者，一人笞二十，五人加一等，罪止杖一百；故縱者，各與同罪。

【疏】議曰：丁謂正役，夫謂雜徭，及雜色工匠，諸司工、樂、雜戶，注云“太常音聲人亦同”。丁夫、雜匠，並據在役逃亡；工、樂以下，在家亡者亦是。一日笞三十，十日加一等，罪止徒三年。主司謂監當主司，不覺逃亡者，計人數坐之，一人笞二十，五人加一等；四十一人逃亡，即至罪止杖一百。主司故縱者，各與逃亡者同罪。

即人有課役，全戶亡者，亦如之；若有軍名而亡者，加一等。其人無課役及非全戶亡者，減二等；即女戶亡者，又減三等。其里正及監臨主司故縱戶口亡者，各與同罪；不知情者，不坐。

【疏】議曰：“人有課役”，謂或有課無役，或有役無課，而全戶亡者，亦如丁夫在役逃罪，一日笞三十，十日加一等，罪止徒三年。“若有軍名而亡”，謂衛士、掌閒、駕士、幕士之類，名屬軍府者，總是“有軍名”。其幕士屬衛尉，駕士屬太僕之類，不隸軍府者，即不同軍名之例。有軍名而亡者，雖非全戶，加一等，合流二千里。“其人無課役”，謂全戶亡者；其有課役，謂“非全戶亡者”：各減有課役全戶亡罪二等，罪止徒二年。若其人無課役，又非全戶亡者，又減二等，罪止徒一年。“即女戶亡”，亦謂全戶而亡者，“又減三等”，總減有課役亡者五等，罪止杖一百；婦女非全戶亡，又減二等，合杖八十。“其里正及監臨主司”，折衝府於軍人，亦同監臨之例，故縱戶口、軍人亡者，各與亡者罪同；不知情者，不坐。

問曰：有軍名而亡，於他處附貫，課役如法，唯無軍名，合當何罪？

答曰：“逃亡”之罪，多據闕課；無課之輩，責其“浮游”。亦既編戶，見在課役如法，準式仍徵賦役，附處復有課輸於官，課役無違，唯免軍名，合罪依例“逃亡自首，減罪二等”坐之，仍勒還本所。

４６２．浮浪他所

諸非亡而浮浪他所者，十日笞十，二十日加一等，罪止杖一百；即有官事在他所，事了留住不還者，亦如之。若營求資財及學宦者，各勿論。闕賦役者，各依亡法。

【疏】議曰：“非亡”，謂非避事逃亡，而流宕他所者，十日笞十，二十日加一等，一百九十日罪止杖一百。即有官事已了，留住不歸者，亦同浮浪之罪。若營求資財者，謂貿遷有無，遠求利潤；“及學宦者”，或負笈從師，或棄求仕，各遂其業：故並勿論。“闕賦役者，各依亡法”，謂因此不歸，致闕賦役，各準逃亡之法，依狀科罪：若全戶者，罪止徒三年；非全戶者，減二等。

４６３．官戶奴婢亡

諸官戶、官奴婢亡者，一日杖六十，三日加一等。部曲、私奴婢亦同。主司不覺亡者，一口笞三十，五口加一等，罪止杖一百。故縱官戶亡者，與同罪；奴婢，準盜論。即誘導官私奴婢亡者，準盜論，仍令備償。

【疏】議曰：官戶及官奴婢逃亡者，一日杖六十，三日加一等。注云“部曲、私奴婢亦同”，部曲雖取良人之女，其妻若逃亡，罪同部曲。“主司不覺”，謂不覺官戶、官奴婢亡者，一口笞三十，五口加一等，三十六口罪止杖一百。故縱官戶亡者，同官戶逃亡之罪，罪止流，準加杖二百之法；故縱官奴婢亡者“準盜論”，謂計贓五疋徒一年，五疋加一等。“即誘導官私奴婢亡者”，謂不將入己，導引令亡者，並準盜論，五疋徒一年，五疋加一等，仍令備償。故縱亡者，得罪不償。若誘導官戶、部曲亡者，律無正文，當“不應得爲從重”，杖八十。與同行者，同過致資給之罪。

４６４．在官無故亡

諸在官無故亡者，一日笞五十，三日加一等；過杖一百，五日加一等。邊要之官，加一等。

【疏】議曰：“在官”，謂在令、式有員，見在官者。無故私逃者，一日笞五十，三日加一等。過杖一百，五日加一等，五十六日流三千里。“邊要之官”，《戶部式》：“靈、勝等五十九州爲邊州。”此乃居邊爲要，亡者加罪一等，謂品官以上，一日杖六十，三日加一等。

４６５．被囚禁拒捍走

諸被囚禁，拒捍官司而走者，流二千里；傷人者，加役流；殺人者斬，從者絞。若私竊逃亡，以徒亡論。（事發未囚而亡者，亦同。）

【疏】議曰：“被囚禁”，不限有罪無罪，但據狀應禁者，散禁亦同。拒捍官司而強走者，流二千里。“傷人者”，謂因拒捍，傷主司及捕捉之人者，加役流。殺人者，斬；從者，絞。不至死者，依首從法。“若私竊逃亡”，謂被囚禁而私逃者，從上條“流、徒囚役限內而亡，一日笞四十，三日加一等，過杖一百，五日加一等”，此是事發更爲，合重其坐。注云“事發未囚而亡者，亦同，”謂罪人事發被追，拒捍官司逃走及私竊逃亡，亦與“在禁逃亡”罪同。

問曰：有人據狀不合禁身，被官人枉禁，拒捍官司逃走，合得何罪？

答曰：本罪不合囚禁，枉被官人禁留，雖即逃亡，不合與囚亡之罪；若有拒捍殺傷，止同故殺傷法。私竊逃亡，同在家逃亡之罪。若判案禁者，雖本無罪，亦同囚例。

４６６．主守不覺失囚

諸主守不覺失囚者，減囚罪二等；若囚拒捍而走者，又減二等。皆聽一百日追捕。限內能自捕得及他人捕得，若囚已死及自首，除其罪；即限外捕得，及囚已死若自首者，各又追減一等。

【疏】議曰：主守者，謂專當守囚之人、典獄之類。“不覺失囚者，減囚罪二等”，假失死囚，合徒三年之類。若囚拒捍強走，力不能制，又減二等。皆聽一百日追捕。限內能自捕得；“及他人捕得者”，不限親疏；若囚已死及自歸首：併除失囚之罪。即百日限外捕得，及囚已死若囚自首，各又追減失囚本罪一等。稱“追減”者，謂失囚之罪已經斷訖者，仍更追減；若已奏決者，不在追減之例。

監當之官，各減主守三等。故縱者，不給捕限，即以其罪罪之；未斷決間，能自捕得及他人捕得，若囚已死及自首，各減一等。（謂此篇內，監臨主司應坐，當條不立捕訪限及不覺故縱者，並准此法。）

【疏】議曰：“監當之官”，謂檢校專知囚者。即當直官人在直時，其判官准令合還，而失囚者，罪在當直之官。“各減主守三等”，謂減囚罪五等；囚若拒捍而走，得減囚罪七等之類。“故縱者，不給捕限”，謂主守及監當之官，故縱囚逃亡者，並不給限捕訪。即以其罪罪之者，謂縱死囚得死罪，縱流、徒囚得流、徒罪之類。“未斷決間”，謂官當收贖者未斷，死及笞杖者未決。能自捕得及他人捕得，若囚已死及自首，各減一等。

【疏】議曰：上條“徵人逃亡者，主司故縱與同罪”，及流徒囚限內而亡，監當官司不立捕限及不覺故縱，如此之類，並准此條爲法。

４６７．容止他界逃亡浮浪

諸部內容止他界逃亡浮浪者，一人里正笞四十，（謂經十五日以上者。坊正、村正同里正之罪。若將家口逃亡浮浪者，一戶同一人爲罪。）四人加一等；縣內，五人笞四十，十人加一等；州隨所管縣，通計爲罪。（皆以長官爲首，佐職爲從。）各罪止徒二年。其官戶、部曲、奴婢，亦同。

【疏】議曰：“部內”，謂部界之內。“容止他界逃亡浮浪者，一人里正笞四十”，謂容止經十五日以上，始科里正之罪。坊正、村正部內容止逃亡，亦同里正之罪。“若將家口逃亡浮浪者”，家口不限多少，一戶同一人爲罪。“四人加一等”，即五人逃亡及以浮浪笞五十，二十五人杖一百，三十七人徒二年。“縣內，五人笞四十，十人加一等”，九十五人合徒二年。“州隨所管縣，通計爲罪”，謂州管二縣者，十人笞四十，一百九十人徒二年。管縣更多，准此通計爲坐。“皆以長官爲首，佐職爲從”，既無“以下”之文，即明不及主典。各罪止徒二年。其容止官戶、部曲、奴婢，亦同良人之法。

若在軍役有犯者，隊正以上、折衝以下，各準部內有盜賊之法。

【疏】議曰：稱“軍役有犯者”，謂於行軍徵役之所，容止逃亡浮浪，即準州縣以下得罪，隊正、隊副同里正，校尉、旅帥減隊正一等，折衝、果毅隨所管校尉多少爲罪。故云“隊正以上、折衝以下，各準部內有盜賊之法”。

４６８．知情藏匿罪人

諸知情藏匿罪人，若過致資給，（謂事發被追及亡叛之類。）令得隱避者，各減罪人罪一等。（藏匿無日限，過致資給亦同。若卑幼藏隱，匿狀已成，尊長知而聽之，獨坐卑幼。部曲、奴婢首匿，主後知者，與同罪。即尊長匿罪人，尊長死後，卑幼仍匿者，減五等；尊長死後，雖經匿，但已遣去而事發，及匿得相容隱者之侶，並不坐。小功已下，亦同減例。若赦前藏匿罪人，而罪人不合赦免，赦後匿如故；不知人有罪，容寄之後，知而匿者：皆坐如律。其展轉相使而匿罪人，知情者皆坐，不知者勿論。）

【疏】議曰：“知情藏匿”，謂知罪人之情，主人爲相藏隱。過致資給者，謂指授道途，送過險處，助其運致，並資給衣糧，遂使兇人潛隱他所。注云“謂事發被追”，若非事發，未是罪人，故須事發被追，始辨知情之狀。“及亡叛之類”，謂逃亡或叛國，雖未追攝，行即可知。過致資給，令隱避者，減罪人罪一等，合流三千里之類。稱“之類”者，或有亡命山澤，不從追喚，皆是。

【疏】議曰：藏匿無日限者，謂不限日之多少，但藏匿即坐。過致資給，亦同無日限。若卑幼藏隱，匿狀既成，以其同居，得相容隱，故尊長知而聽之，獨坐卑幼，尊長不坐。部曲、奴婢作首，隱匿罪人，“主後知者，與同罪”，謂同部曲、奴婢，各減罪人罪一等，以主不爲部曲、奴婢隱故也。

【疏】議曰：謂尊長在日，自匿罪人，容其相隱，尊長死後，卑幼匿之如故，亦不限日之多少，減尊長罪五等，總減罪人罪六等。尊長死後，雖經匿，但發遣去，後罪始發覺；及匿得相容隱者之徒侶，假有大功之親，共人行盜，事發被追，俱來藏匿，若糾其徒侶，親罪即彰，恐相連累：故並不與罪。“小功以下，亦同減例”，即例雲：“小功以下相容隱，減凡人三等。”今匿小功、緦麻親之侶，亦准此例減之，總減罪人罪四等，故云“亦同減例”。

【疏】議曰：“赦前藏匿罪人，而罪人不合赦免”，假有匿十惡人，會赦，十惡不合赦免，赦後匿如故；及不知人有罪，容寄之後，知而匿者：並依藏匿之罪科之。

【疏】議曰：展轉相使匿罪人者，假有甲知情匿罪人，又囑付乙令匿，乙又囑丙遣匿，如此展轉相使匿者。乙、丙知是罪人，得藏匿之罪；不知情者，無罪。故云“勿論”。

罪人有數罪者，止坐所知。

【疏】議曰：“罪人有數罪”，謂或殺人，或奸盜。止坐所知者，謂於所知之罪上減一等之類。

問曰：有奴婢匿一流囚，主後知之，主合得何罪？

答曰：有奴婢首匿流囚，罪合減一等，徒三年，加杖二百。主後知者，與奴婢同科，亦準奴婢之罪，合杖二百；其應例減、收贖，各準其主本法，仍於二百上減、贖。若奴婢死後，主匿如故，即得自匿之罪，不合準奴婢爲坐。

●卷二十九 斷獄（１４條）

【疏】議曰：《斷獄律》之名，起自於魏，魏分裏悝《囚法》而出此篇。至北齊，與《捕律》相合，更名《捕斷律》。至後周，復爲《斷獄律》。釋名雲：“獄者，確也，以實囚情。皋陶造獄，夏曰夏臺，殷名裏，周曰圜土，秦曰囹圄，漢以來名獄。”然諸篇罪名，各有類例，訊捨出入，各立章程。此篇錯綜一部條流，以爲決斷之法，故承衆篇之下。

４６９．囚應禁不禁

諸囚應禁而不禁，應枷、鎖、醜而不枷、鎖、醜及脫去者，杖罪笞三十，徒罪以上遞加一等；回易所著者，各減一等。

【疏】議曰：《獄官令》：“禁囚：死罪枷、醜，婦人及流以下去醜，其杖罪散禁。”又條：“應議、請、減者，犯流以上，若除、免、官當，並鎖禁。”即是犯笞者不合禁，杖罪以上始合禁推。其有犯杖罪不禁，應枷、鎖、醜而不枷、鎖、醜及脫去者，杖罪，笞三十；徒罪不禁及不枷、鎖若脫去者，笞四十；流罪不禁及不枷、鎖若脫去者，笞五十；死罪不禁及不枷、鎖、醜若脫去者，杖六十：是名“遞加一等”。“回易所著者，各減一等”，謂應枷而鎖，應鎖而枷，是名“回易所著”，徒罪者，笞三十；流罪，笞四十；死罪，笞五十。即囚自脫去及回易所著者，罪亦如之。若不應禁而禁及不應枷、鎖、醜而枷、鎖、醜者，杖六十。

【疏】議曰：即囚自擅脫去枷、鎖、醜者，徒罪笞四十，流罪以上遞加一等；即囚自回易所著者，各減一等。故云“亦如之”。“若不應禁而禁及不應枷、鎖、醜而枷、鎖、醜”，並謂據令不合者，各杖六十。

４７０．與囚金刃等物

諸以金刃及他物，可以自殺及解脫，而與囚者，杖一百；若囚以故逃亡及自傷、傷人者，徒一年；自殺、殺人者，徒二年；若囚本犯流罪以上，因得逃亡，雖無傷殺，亦准此。

【疏】議曰：“金刃”，謂錐、刀之屬。“他物”，謂繩、鋸之類。可以自殺及解脫枷、鎖、醜，雖囚之親屬及他人與者，物雖未用，與者即杖一百。若以得金刃等故，因得逃亡，或自傷害，或傷他人，與物者徒一年；若囚自殺，或殺他人，與物者徒二年；若囚本犯流罪以上，因得金刃等物而得逃亡者，雖無殺傷，與物者亦徒二年。

即囚因逃亡，未斷之間，能自捕得及他人捕得，若囚自首及已死，各減一等。即子孫以可解脫之物與祖父母、父母，部曲、奴婢與主者，罪亦同。

【疏】議曰：謂囚因得金刃及他物之故，以自解脫而得逃走，與物人罪未斷之間，能自捕得及他人捕得，若囚自來歸首及囚自死，或他人殺之者亦同，“各減一等”，謂徒以下囚逃者，一年徒上減；流、死囚逃者，二年徒上減。“即子孫以可解脫之物”，謂稱“孫”者，曾、玄同，而與祖父母、父母；或部曲、奴婢與主者：並與凡人罪同。亦不合輒自捕捉，若官司遣捕而送者，無罪；自捕送官者，同告法。若有傷殺而逃亡者，後能捕獲，與物之人，各依前傷殺之罪，不合減科。

４７１．僱倩人殺死囚

諸死罪囚辭窮竟，而囚之親故爲囚所遣，僱倩人殺之及殺之者，各依本殺罪減二等。囚若不遣僱倩，及辭未窮竟而殺，各以鬥殺罪論，至死者加役流。

【疏】議曰：謂犯死罪囚，辭狀窮竟，而囚之緦麻以上親及故舊，爲囚所遣，或僱人、倩人而殺訖者，其所遣僱倩之人，及受僱倩殺者，各依尊卑、貴賤，本殺罪上減二等科之。囚若不遣親故僱倩人殺，及囚雖遣僱倩人殺，而辭狀未窮竟而殺者，其所遣之人及受僱倩者，各依尊卑、貴賤，以鬥殺罪論，至死者加役流。

問曰：其囚本犯死罪，辭未窮竟，又不遣人僱倩殺之，而囚之親故僱倩人殺及殺之者，合得何罪？

答曰：辭雖窮竟，不遣僱倩人殺之；雖遣僱倩人殺之，辭未窮竟：此等二事，各依鬥殺爲罪，至死者加役流。若辭未窮竟，復不遣僱倩殺之而輒殺者，各同鬥殺之法，至死者並皆處死，不合加役流。

辭雖窮竟，而子孫於祖父母、父母，部曲、奴婢於主者，皆以故殺罪論。

【疏】議曰：“辭雖窮竟”，謂死罪辯定訖，而子孫於祖父母、父母，部曲、奴婢於主，雖被祖父母、父母及主所遣而輒殺者，及僱人、倩人殺者，其子孫及部曲、奴婢皆以故殺罪論：子孫仍入“惡逆”，部曲、奴婢經赦不原。其被僱倩之人，仍同上解，減鬥殺罪二等。

４７２．主守導囚翻異

諸主守受囚財物，導令翻異；及與通傳言語，有所增減者：以枉法論，十五疋加役流，三十疋絞；

【疏】議曰：“主守”，謂專當掌囚、典獄之屬。受囚財物，導引其囚，令翻異文辯；及得官司若文證外人言語，爲報告通傳，有所增減其罪者：以枉法論，依無祿枉法受財，一尺杖九十，一疋加一等，十五疋加役流，三十疋絞。

贓輕及不受財者，減故出入人罪一等。無所增減者，笞五十；受財者，以受所監臨財物論。其非主守而犯者，各減主守一等。

【疏】議曰：“贓輕”，謂受贓得罪，輕於減囚罪一等者，“及不受財”，唯通言語，“減故出入人罪一等”，謂導令翻異及通傳言語，出入囚死罪者，處流三千里；出入流罪以下，各減本罪一等之類。雖即教導及通傳言語，於囚罪無所增減者，笞五十。若無增減而受財者，以受所監臨財物論，一尺笞四十，一疋加一等，八疋徒一年。“其非主守而犯者”，謂非監當囚人，而有外人導囚翻異，有所增減，各減主守罪一等：若受財，於主守贓上減一等；若不受財者，於囚罪上減二等；雖通言語，無所增減，笞四十。

４７３．不給囚衣食醫藥

諸囚應請給衣食醫藥而不請給，及應聽家人入視而不聽，應脫去枷、鎖、醜而不脫去者，杖六十；以故致死者，徒一年。即減竊囚食，笞五十；以故致死者，絞。

【疏】議曰：準《獄官令》：“囚去家懸遠絕餉者，官給衣糧，家人至日，依數徵納。囚有疾病，主司陳牒，請給醫藥救療。”此等應合請給，而主司不爲請給及主司不即給；準令“病重，聽家人入視”而不聽；及應脫去枷、鎖、醜，而所司不爲脫去者：所由官司合杖六十。“以故致死者”，謂不爲請及雖請不即爲給衣糧、醫藥，病重不許家人入視及不脫去枷、鎖、醜，由此致死者，所由官司徒一年。即減竊囚食者，不限多少，笞五十。若由減竊囚食，其囚以故致死者，減竊之人合絞。

４７４．據衆證定罪

諸應議、請、減，若年七十以上，十五以下及廢疾者，並不合拷訊，皆據衆證定罪，違者以故失論。若證不足，告者不反坐。

【疏】議曰：“應議”，謂在《名例》八議人；“請”，謂應議者期以上親及孫，若官爵五品以上者；“減”，謂七品以上之官及五品以上之祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孫者；“若年七十以上，十五以下及廢疾”，依令“一支廢，腰脊折，癡瘂，侏儒”等：並不合拷訊，皆據衆證定罪。稱“衆”者，三人以上，明證其事，始合定罪。“違者，以故失論”，謂不合拷訊而故拷訊，致罪有出入者，即依下條故出入人及失出入人罪法；其罪雖無出入而枉拷者，依前人不合捶拷法，以鬥殺傷論，至死者加役流，即以鬥殺傷爲故、失。若證不滿三人，告者不反坐，被告之人亦不合入罪。

問曰：所告之事，證有二人，一人證是，一人證非，證既不足，合科“疑罪”以否？

答曰：律雲“據衆證定罪”，稱衆者，三人以上。“若證不足，告者不反坐”。察驗難明，二人證實，猶故不合入罪，況一實一虛，被告之人，全不合坐；其於告者，亦得免科。若全無證人，自須審察虛實，以狀斷之。若三人證實，三人證虛，是名“疑罪”。此解並據應議、請、減以下及廢疾以上，除此色外，自合拷取實情，拷滿不服，反拷告人，不合從衆證科斷。

其於律得相容隱，即年八十以上，十歲以下及篤疾，皆不得令其爲證，違者減罪人罪三等。

【疏】議曰：“其於律得相容隱”，謂同居若大功以上親及外祖父母、外孫，若孫之婦、夫之兄弟及兄弟妻，及部曲、奴婢得爲主隱；其八十以上，十歲以下及篤疾，以其不堪加刑：故並不許爲證。若違律遣證，“減罪人罪三等”，謂遣證徒一年，所司合杖八十之類。

４７５．囚妄引人爲徒侶

諸囚在禁，妄引人爲徒侶者，以誣告罪論。即本犯雖死，仍準流、徒加杖及贖法。

【疏】議曰：“囚在禁，妄引人爲徒侶者”，謂盜發者，妄引人爲同盜；殺人者，妄引人爲同行之類。“以誣告罪論”，謂依《鬥訟律》：“誣告人者，各反坐。”即本犯應死，不可累加，故準流、徒加杖法。其應贖者，即準流、徒贖之。

４７６．訊囚察辭理

諸應訊囚者，必先以情，審察辭理，反覆參驗；猶未能決，事須訊問者，立案同判，然後拷訊。違者，杖六十。

【疏】議曰：依《獄官令》：“察獄之官，先備五聽，又驗諸證信，事狀疑似，猶不首實者，然後拷掠。”故拷囚之義，先察其情，審其辭理，反覆案狀，參驗是非。“猶未能決”，謂事不明辨，未能斷決，事須訊問者，立案，取見在長官同判，然後拷訊。若充使推勘及無官同判者，得自別拷。若不以情審察及反覆參驗，而輒拷者，合杖六十。

若贓狀露驗，理不可疑，雖不承引，即據狀斷之。若事已經赦，雖須追究，並不合拷。（謂會赦移鄉及除、免之類。）

【疏】議曰：“若贓狀露驗”，謂計贓者見獲真贓，殺人者檢得實狀，贓狀明白，理不可疑，問雖不承，聽據狀科斷。若事已經赦者，雖須更有追究，並不合拷。注云“謂會赦移鄉及除、免之類”，謂殺人會赦，仍合移鄉；犯“十惡”、“故殺人”、“反逆緣坐”，會赦猶除名；監臨主守於所監守犯奸、盜、略人若受財而枉法，會赦仍合免所居官。稱“之類”，謂會赦免死猶流，及盜、詐、枉法猶徵正贓，故云“之類”。

４７７．拷囚不得過三度

諸拷囚不得過三度，數總不得過二百，杖罪以下不得過所犯之數。拷滿不承，取保放之。

【疏】議曰：依《獄官令》：拷囚“每訊相去二十日。若訊未畢，更移他司，仍須拷鞫，即通計前訊以充三度。”故此條拷囚不得過三度，杖數總不得過二百。“杖罪以下”，謂本犯杖罪以下、笞十以上，推問不承，若欲須拷，不得過所犯笞、杖之數，謂本犯一百杖，拷一百不承，取保放免之類。若本犯雖徒一年，應拷者亦得拷滿二百，拷滿不承，取保放之。

若拷過三度及杖外以他法拷掠者，杖一百；杖數過者，反坐所剩；以故致死者，徒二年。

【疏】議曰：“拷過三度”，謂雖二百杖，不得拷過三度。“及杖外以他法拷掠”，謂拷囚於法杖之外，或以繩懸縛，或用棒拷打，但應行杖外，悉爲“他法”。犯者，合杖一百。“杖數過者，反坐所剩”，謂囚本犯杖一百，乃拷二百，官司得一百剩罪之類。“以故致死者”，謂拷過三度，或用他法及杖數有過，而致死者，徒二年。

即有瘡病，不待差而拷者，亦杖一百；若決杖笞者，笞五十；以故致死者，徒一年半。若依法拷決，而邂逅致死者，勿論；仍令長官等勘驗，違者杖六十。（拷決之失，立案、不立案等。）

【疏】議曰：拷雖依法，囚身有瘡若病，不待差而拷者，杖一百。若決杖笞者，笞五十。若囚瘡病未差，而拷及決杖笞致死者，徒一年半。若依法用杖，依數拷決，而囚邂逅致死者，勿論。“邂逅”，謂不期致死而死，詩云“邂逅相遇”，言不期而遇。仍長官以下，並親自檢勘，知無他故，具爲文案。若長官等不即勘檢者，杖六十。注云“拷決之失”，謂訊囚及決杖笞，於法有失者，立案、不立案等。其有失者，依（職制律）失者，聽減三等。

４７８．拷囚限滿不首

諸拷囚限滿而不首者，反拷告人。其被殺、被盜家人及親屬告者，不反拷。被水火損敗者，亦同。拷滿不首，取保並放。違者，以故失論。

【疏】議曰：囚拷經三度，杖數滿二百而不首，“反拷告人”，謂還準前人拷數，反拷告人。拷滿復不首，取保釋放。其被殺、被盜之家，若家人及親屬告者，所訴盜、殺之人被拷滿不首者，各不反拷告人。以殺、盜事重，例多隱匿，反拷告者，或不敢言。若被人決水入家，放火燒宅之類，家人及親屬言告者，亦不反拷告人。拷滿不首，取保並放。“違者，以故失論”，違，謂若應反拷而不反拷及不應反拷而反拷者。若故，依故出入法；失者，依失出入論。其本法不合拷而拷者，依前人不合捶拷法，亦以故失論。其應取保放而不放者，從“不應禁而禁”；不取保放者，於律有違，當“不應得爲”，流以上從重，徒罪以下從輕。

問曰：律雲：“拷滿不首，反拷告人。”其告人是應議、請、減人，既不合反拷，其事若爲與奪？

答曰：律稱“反拷告人”，明須準前人杖數反拷。若前人被拷罪不首，告者亦反拷；若前人止拷一百不首，告者亦反拷一百。是名“反拷告人”。其應議、請、減人，不合反拷，須準前人拷杖數徵銅。

４７９．停囚待對牒至不遣

諸鞫獄官，停囚待對問者，雖職不相管，皆聽直牒追攝。（雖下司亦聽。）牒至不即遣者，笞五十；三日以上，杖一百。

【疏】議曰：“鞫獄官”，謂推鞫主司。“停囚待對問”，謂囚徒侶見在他所，須追對問者。雖職不相管，皆聽直牒。稱“直牒”者，謂不緣所管上司，直牒所管追攝。注云“雖下司，亦聽”，假如大理及州、縣官，須追省、臺之人，皆得直牒追攝。牒至，皆須即遣。不即遣者，笞五十；三日以上，杖一百。

４８０．依告狀鞫獄

諸鞫獄者，皆須依所告狀鞫之。若於本狀之外，別求他罪者，以故入人罪論。

【疏】議曰：“鞫獄者”，謂推鞫之官，皆須依所告本狀推之，若於本狀之外，傍更推問，別求得笞、杖、徒、流及死罪者，同故入人罪之類。若因其告狀，或應掩捕搜檢，因而檢得別罪者，亦得推之。其監臨主司，於所部告狀之外，知有別罪者，即須舉牒，別更糾論，不得因前告狀而輒推鞫。若非監臨之官，亦不得狀外別舉推勘。

４８１．違法移囚

諸鞫獄官，囚徒伴在他所者，聽移送先系處並論之。（謂輕從重。若輕重等，少從多。多少等，後從先。若禁處相去百里外者，各從事發處斷之。）違者杖一百。

【疏】議曰：“鞫獄官，囚徒伴在他所者”，假有諸縣相去各百里內，東縣先有繫囚，西縣囚復事發，其事相連，應須對鞫，聽移後發之囚，送先系之處並論之。注云“謂輕從重”，謂輕罪發雖在先，仍移輕以就重。“若輕重等，少從多”，謂兩縣之囚，罪名輕重等者，少處發雖在先，仍移就多處。若多少等，即移後繫囚，從先系處。若禁囚之所相去百里外者，“各從事發處斷之”，既恐失脫囚徒，又慮漏泄情狀，故令當處斷之。違者，各杖一百。

若違法移囚，即令當處受而推之，申所管屬推劾。若囚至不受及受而不申者，亦與移囚罪同。

【疏】議曰：“違法移囚”，謂移重就輕，或移多就少之類。“即令當處受而推之”，謂囚至之處，即合受推。“仍申所管之州推劾”，謂兩縣囚申州，兩州囚申省，並依狀推劾。囚至不肯爲受，或受囚不申管屬，與擅移囚罪同，亦杖一百。即擅移囚縣各隸別州者，即受囚之縣申所管之州，轉牒送囚之州，依法推劾。此等移囚，並謂兩處事發。若是一處事發者，不限遠近，皆須直牒追攝，如有違者，自從上法。

４８２．決罰不如法

諸決罰不如法者，笞三十；以故致死者，徒一年。即杖粗細長短不依法者，罪亦如之。

【疏】議曰：依《獄官令》：“決笞者，腿、臀分受。決杖者，背、腿、臀分受。須數等。拷訊者亦同。笞以下，願背、腿分受者，聽。”決罰不依此條，是“不如法”，合笞三十。以此決罰不如法，而致死者，徒一年。依令：“杖皆削去節目，長三尺五寸。訊囚杖，大頭徑三分二，小頭二分二。常行杖，大頭二分七，小頭一分七。笞杖，大頭二分，小頭一分五。”謂杖長短粗細不依令者，笞三十；以故致死者，徒一年。故云“亦如之”。

●卷三十 斷獄（２０條）

４８３．監臨自以杖捶人

諸監臨之官因公事，自以杖捶人致死及恐迫人致死者，各從過失殺人法；若以大杖及手足毆擊，折傷以上，減鬥殺傷罪二等。

【疏】議曰：謂臨統案驗之官，情不挾私，因公事，前人合杖、笞，自以杖捶人致死；“及恐迫人致死”，謂因公事，欲求其情，或恐喝，或迫脅，前人怕懼而自致死者：各依過失殺人法，各徵銅一百二十斤入死家。若前人是卑賤，罪不至死者，各依本殺法徵銅。若以大杖及手足毆擊，折傷以上者，自擊、使人擊等，“減鬥殺傷罪二等”，謂其應償死者，合徒三年之類。

雖是監臨主司，於法不合行罰及前人不合捶拷，而捶拷者，以鬥殺傷論，至死者加役流。即用刃者，各從鬥殺傷法。

【疏】議曰：“雖是監臨主司，於法不合行罰”，謂非判事之官及非專當督領者，不得輒行捶罰。假有人犯徒以上罪，合送法司，不送法司，當曹即自行決罰之類；“及前人不合捶拷”，謂前人無罪，或雖有罪應合官當、收贖之類，而輒捶拷者：“以鬥殺傷論”，謂傷與不傷，並依他物鬥毆之法。其因捶拷而致死者，加役流。“用刃者”，謂“監臨之官自以杖捶人致死”以下，有用刃殺傷者，各依《鬥訟律》：“用刃殺者，斬；用兵刃殺者，同故殺法。”

問曰：里正、坊正、村正及主典，因公事行罰前人致死，合得何罪？

答曰：里正、坊正、村正等，唯掌追呼催督，不合輒加笞杖，其有因公事相毆擊者，理同凡鬥而科。主典檢請是司，理非行罰之職，因公事捶人者，亦與里正等同。

４８４．斷罪不具引律令格式

諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者笞三十。若數事共條，止引所犯罪者，聽。

【疏】議曰：犯罪之人，皆有條制。斷獄之法，須憑正文。若不具引，或致乖謬。違而不具引者，笞三十。“若數事共條”，謂依《名例律》：“二罪以上俱發，以重者論。即以贓致罪，頻犯者並累科。”假有人雖犯二罪，並不因贓，而斷事官人止引“二罪俱發以重者論”，不引“以贓致罪”之類者，聽。

４８５．輒自決斷

諸斷罪應言上而不言上，應待報而不待報，輒自決斷者，各減故失三等。

【疏】議曰：依《獄官令》：“杖罪以下，縣決之。徒以上，縣斷定，送州覆審訖，徒罪及流應決杖、笞若應贖者，即決配徵贖。其大理寺及京兆、河南府斷徒及官人罪，並後有雪減，並申省，省司覆審無失，速即下知；如有不當者，隨事正。若大理寺及諸州斷流以上，若除、免、官當者，皆連寫案狀申省，大理寺及京兆、河南府即封案送。若駕行幸，即準諸州例，案覆理盡申奏。”若不依此令，是“應言上而不言上”；其有事申上，合待報下而不待報，輒自決斷者：“各減故、失三等”，謂故不申上、故不待報者，於所斷之罪減三等；若失不申上、失不待報者，於《職制律》“公事失”上各又減三等。即死罪不待報，輒自決者，依下文流二千里。

４８６．輒引制敕斷罪

諸制敕斷罪，臨時處分，不爲永格者，不得引爲後比。若輒引，致罪有出入者，以故失論。

【疏】議曰：事有時宜，故人主權斷制敕，量情處分。不爲永格者，不得引爲後比。若有輒引，致罪有出入者，“以故失論”，謂故引有出入，各得下條故出入之罪；其失引者，亦準下條失出入罪論。

４８７．官司出入人罪

諸官司入人罪者，（謂故增減情狀足以動事者，若聞知有恩赦而故論決，及示導令失實辭之類。）若入全罪，以全罪論；（雖入罪，但本應收贖及加杖者，止從收贖、加杖之法。）

【疏】議曰：“官司入人罪者”，謂或虛立證據，或妄構異端，舍法用情，鍛鍊成罪。故注云，謂故增減情狀足以動事者，若聞知國家將有恩赦，而故論決囚罪及示導教令，而使詞狀乖異。稱“之類”者，或雖非恩赦，而有格式改動；或非示導，而恐喝改詞。情狀既多，故云“之類”。“若入全罪”，謂前人本無負犯，虛構成罪，還以虛構枉入全罪科之。

【疏】議曰：假有入官蔭人及廢疾流罪，前人合贖入者，亦以贖論；或入官戶、部曲、奴婢並單丁之人，前人合加杖者，亦依加杖之法收贖，不用官當及配流、役身之例。此是官司入人罪，與誣告之法不同。

從輕入重，以所剩論；刑名易者：從笞入杖、從徒入流亦以所剩論，（從徒入流者，三流同比徒一年爲剩；即從近流而入遠流者，同比徒半年爲剩；若入加役流者，各計加役年爲剩。）從笞杖入徒流、從徒流入死罪亦以全罪論。其出罪者，各如之。

【疏】議曰：“從輕入重，以所剩論”，假有從笞十入三十，即剩入笞二十；從徒一年入一年半，即剩入半年徒，所入官司，各得笞二十及半年徒之類。刑名易者，從笞入杖，亦得所剩之罪；從徒入流者，注云“三流同比徒一年爲剩”，謂從徒三年入流二千里，或二千五百里，或流三千里，遠近雖異，俱曰流刑，至於配所役身，三流同有一年居作，故從徒入流，三流同比徒一年爲剩。即從近流二千里，入至二千五百里，或入至三千里者，“同比徒半年爲剩”。若從三流入至加役流者，“各計加役年爲剩”，但入加役流者，加常流役二年，將加役二年以爲剩罪。“從笞杖入徒、流，從徒、流入死罪”，假有從百杖入徒一年，即是全入一年徒坐；從徒流入死罪，謂從一年徒以上至三千里流，而入死刑者，亦依全入死罪之法：故云“亦以全罪論”。其出罪者，謂增減情狀之徒，足以動事之類。或從重出輕，依所減之罪科斷，從死出至徒、流，從徒、流出至笞、杖，各同出全罪之法，故云“出罪者，各如之”。假有囚犯一年徒坐，官司故入至加役流，即從一年至三年，是剩入二年徒罪，從徒三年入至三流，即三流同比徒一年爲剩，加役流復剩二年，即是剩五年徒坐。官司從加役流出至徒一年，亦准此。

即斷罪失於入者，各減三等；失於出者，各減五等。若未決放及放而還獲，若囚自死，各聽減一等。

【疏】議曰：“即斷罪失於入者”，上文“故入者，各以全罪論”，“失於入者，各減三等”，假有從笞失入百杖，於所剩罪上減三等；若入至徒一年，即同入全罪之法，於徒上減三等，合杖八十之類。“失於出者，各減五等”，假有失出死罪者，減五等合徒一年半；失出加役流，亦准此，“三流同爲一減”，減五等，合徒一年之類。若未決放者，謂故入及失入死罪，及杖罪未決，其故出及失出死罪以下未放；及已放而更獲；“若囚自死”，但使囚死，不問死由：“各聽減一等”，謂於故出入及失出入上，各聽減一等。

即別使推事，通狀失情者，各又減二等；所司已承誤斷訖，即從失出入法。雖有出入，於決罰不異者，勿論。

【疏】議曰：“別使推事”，謂充使別推覆者。“通狀失情”，謂不得本情，或出或入。“各又減二等”，失入者，於失入減三等上又減二等；若失出者，於失出減五等上又減二等。“所司已承誤斷訖”，謂曹司承誤通之狀，已依斷訖。“即從失出入法”，謂皆從在曹司出入法科之，並同減五等、三等之例。若未決放及放而還獲，若囚自死，各聽減一等。其所司承誤已斷訖者，曹司同“餘官案省不覺”法。“雖有出入，於決罰不異”，假有官戶、部曲、官私奴婢，本犯合徒三年斷入流罪，或從三流之法科徒三年，各止加杖二百，刑名雖有出入，加杖數即不殊者，無罪。故云“於決罰不異者，勿論”。

問曰：有人本犯加役流，出爲一年徒坐，放而還獲減一等，合得何罪？

答曰：全出加役流，官司合得全罪；放而還獲減一等，合徒五年。今從加役流出爲一年徒坐，計有五年剩罪；放而還獲減一等，若依徒法減一等，仍合四年半徒。既是剩罪，不可重於全出之坐，舉重明輕，止合三年徒罪。

４８８．赦前斷罪不當

諸赦前斷罪不當者，若處輕爲重，宜改從輕；處重爲輕，即依輕法。

【疏】議曰：處斷刑名，或有出入不當本罪，其事又在恩前，恐判官執非不移，故明從輕坐之法。“若處輕爲重，宜改從輕”，假有鬥殺堂兄，當時作親兄，斷爲“惡逆”，會赦之後，改從堂兄，坐當“不睦”，赦若十惡亦原，處流二千里，以常赦不免，故仍處流坐。又如鬥殺凡人，斷爲殺緦麻尊長，會赦，十惡不免，改爲雜犯，免死，移鄉。此並仍有輕罪。又有受所監臨五十疋，斷爲“枉法”處死，會赦，改爲“受所監臨”，不在徵贓之例。又有犯近流，科作遠流，或止合一官當徒，斷用二官以上，若奏畫訖及流至配所會赦者，改從本犯近流及還所枉告身；若未奏畫及流人未到流所會赦者，即從赦原。若應徵銅而處輕爲重，其銅或在限外未輸，或在限內納訖，會赦者，並改從輕法，其剩納者，還；未送者，依輕罪數徵納。若限內未納會赦者，從赦並免。稱“輕”者，全免亦是。故令雲：“犯罪未斷決，逢格改者，格重，聽依犯時；格輕，聽從輕法。”即總全無罪，亦名輕法。其“處重爲輕，即依輕法”，假令犯十惡，非常赦所不免者，當時斷爲輕罪及全放，並依赦前斷定。

其常赦所不免者依常律；（常赦所不免者，謂雖會赦，猶處死及流，若除名、免所居官及移鄉者。）

【疏】議曰：“常赦所不免者”，赦書雲“罪無輕重，皆赦除之”，不言常赦所不免者，亦不在免限，故云“依常律”。即：犯惡逆，仍處死；反、逆及殺從父兄姊、小功尊屬、造畜蠱毒，仍流；十惡、故殺人、反逆緣坐，獄成者，猶除名；監守內奸、盜、略人、受財枉法，獄成會赦，免所居官；殺人應死，會赦移鄉等是。

即赦書定罪名，合從輕者，又不得引律比附入重，違者各以故、失論。

【疏】議曰：“赦書定罪名，合從輕者”，假如貞觀九年三月十六日赦：“大辟罪以下並免。其常赦所不免、十惡、ビ言惑衆、謀叛已上道等，並不在赦例。”據赦，十惡之罪，赦書不免；“謀叛”即當十惡，未上道者，赦特從原。叛罪雖重，赦書定罪名合從輕，不得引律科斷，若比附入重。違者，以故、失論。

４８９．聞知恩赦故犯

諸聞知有恩赦而故犯，及犯惡逆，若部曲、奴婢毆及謀殺若強姦主者，皆不得以赦原。即殺小功尊屬、從父兄姊及謀反大逆者，身雖會赦，猶流二千里。

【疏】議曰：“聞知有恩赦而故犯”，謂赦書未出，私自聞知，而故犯罪者；“及犯惡逆”，謂毆及謀殺祖父母、父母，殺伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，此名“惡逆”；若部曲，客女亦同，並奴婢毆及謀殺若強姦主者：皆不得以赦原。即殺小功尊屬、從父兄姊及謀反大逆者，此等雖會赦免死，猶流二千里。

４９０．獄結竟取服辯

諸獄結竟，徒以上，各呼囚及其家屬，具告罪名，仍取囚服辯。若不服者，聽其自理，更爲審詳。違者，笞五十；死罪，杖一百。

【疏】議曰：“獄結竟”，謂徒以上刑名，長官同斷案已判訖，徒、流及死罪，各呼囚及其家屬，具告所斷之罪名，仍取囚服辯。其家人、親屬，唯止告示罪名，不須問其服否。囚若不服，聽其自理，依不服之狀，更爲審詳。若不告家屬罪名，或不取囚服辯及不爲審詳，流、徒罪並笞五十，死罪杖一百。

４９１．緣坐放沒不如法

諸緣坐應沒官而放之，及非應沒官而沒之者，各以流罪故、失論。

【疏】議曰：《賊盜律》：“謀反及大逆人，子年十五以下及母女、妻妾，子妻妾亦同，若祖孫、兄弟、姊妹，並沒官。男夫年八十及篤疾，婦人年六十及廢疾，並免。出養、入道及娉妻未成者，並不追坐。”若應沒而放，應放而沒，各依流罪以故失論，謂反逆緣坐流三千里，沒官罪重，須用三千里流法，若故，同故出入三千里流；若失，同失出入三千里流。稱“放”者，應沒遣流，與全放無別；應流遣沒，得罪亦同。

４９２．徒流送配稽留

諸徒、流應送配所，而稽留不送者，一日笞三十，三日加一等；過杖一百，十日加一等，罪止徒二年。（不得過罪人之罪。）

【疏】議曰：“徒、流應送配所”，謂徒罪斷訖，即應役身。準《獄官令》：“犯徒應配居作，在京送將作監，在外州者供當處官役。”案成即送，而稽留不送；其流人，準令：“季別一遣。若符在季末三十日內至者，聽與後季人同遣。”違而不送者：一日笞三十，三日加一等；過杖一百，十日加一等，五十二日罪止徒二年。注云“不得過罪人之罪”，謂罪人應徒一年者，稽留官司亦罪止徒一年之類。

４９３．輸追徵物遠限

諸應輸備、贖、沒、入之物，及欠負應徵，違限不送者，一日笞十，五日加一等，罪止杖一百。若除、免、官當，應追告身，違限不送者，亦如之。

【疏】議曰：“應輸備、贖、沒、入之物”，備謂亡失官私器物，各備償；贖謂犯法之人，應徵銅贖；沒謂彼此俱罪之贓及犯禁之物，沒官；入者，謂得闌遺之物，限滿無人識認者，入官及應入私之類。又依《獄官令》：“贖死刑，八十日；流，六十日；徒，五十日；杖，四十日；笞，三十日。若應徵官物者，準直：五十疋以上，一百日；三十疋以上，五十日；二十疋以上，三十日；不滿二十疋以下，二十日。”其失有欠負應徵，違限不送者，並準令文，依限送納。違者，一日笞十，五日加一等，罪止杖一百。“若除、免、官當”，謂犯罪斷除名、免官、免所居官及官當，應追告身，不送者，亦一日笞十，五日加一等，罪止杖一百。

４９４．處決孕婦

諸婦人犯死罪，懷孕，當決者，聽產後一百日乃行刑。若未產而決者，徒二年；產訖，限未滿而決者，徒一年。失者，各減二等。其過限不決者，依奏報不決法。

【疏】議曰：婦人犯死罪，懷孕，當應行決者，聽產後一百日乃行刑。若未產而決者，徒二年；產訖，未滿百日而決者，徒一年。“失者，各減二等”，未產而決，徒一年；產訖，限未滿而決者，杖九十。“即過限不決者，依奏報不決法”，謂依下條：“即過限不決者，違一日杖一百，二日加一等。”

４９５．拷決孕婦

諸婦人懷孕，犯罪應拷及決杖笞，若未產而拷、決者，杖一百；傷重者，依前人不合捶拷法；產後未滿百日而拷決者，減一等。失者，各減二等。

【疏】議曰：婦人懷孕，犯罪應拷及決杖笞，皆待產後一百日，然後拷、決。若未產而拷及決杖笞者，杖一百。“傷重者”，謂傷損之罪，重於杖一百者。“依前人不合捶拷法”，謂依上條：“監臨之官，前人不合捶拷而捶拷者，以鬥殺傷論。”若墮胎者，合徒二年。婦人因而致死者，加役流。限未滿而拷決者，“減一等”，謂減未產拷決之罪一等。“失者，各減二等”，謂未產而失拷、決，於杖一百上減二等；傷重，於鬥傷上減二等。若產後限未滿而拷決者，於杖九十上減二等；傷重者，於鬥傷上減三等。

４９６．立春後秋分前不決死刑

諸立春以後、秋分以前決死刑者，徒一年。其所犯雖不待時，若於斷屠月及禁殺日而決者，各杖六十。待時而違者，加二等。

【疏】議曰：依《獄官令》：“從立春至秋分，不得奏決死刑。”違者，徒一年。若犯“惡逆”以上及奴婢、部曲殺主者，不拘此令。其大祭祀及致齋、朔望、上下弦、二十四氣、雨未晴、夜未明、斷屠月日及假日，並不得奏決死刑。其所犯雖不待時，“若於斷屠月”，謂正月、五月、九月，“及禁殺日”，謂每月十直日，月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，雖不待時，於此月日，亦不得決死刑，違而決者，各杖六十。“待時而違者”，謂秋分以前、立春以後，正月、五月、九月及十直日，不得行刑，故違時日者，加二等，合杖八十。其正月、五月、九月有閏者，令文但云正月、五月、九月斷屠，即有閏者各同正月，亦不得奏決死刑。

４９７．死囚覆奏報決

諸死罪囚，不待覆奏報下而決者，流二千里。即奏報應決者，聽三日乃行刑，若限未滿而行刑者，徒一年；即過限，違一日杖一百，二日加一等。

【疏】議曰：“死罪囚”，謂奏畫已訖，應行刑者。皆三覆奏訖，然始下決。若不待覆奏報下而輒行決者，流二千里。“即奏報應決者”，謂奏訖報下，應行決者。“聽三日乃行刑”，稱“日”者，以百刻，須以符到三日乃行刑。若限未滿三日而行刑者，徒一年。即過限，違一日杖一百，二日加一等。在外既無漏刻，但取日周ㄧ時爲限。

４９８．斷罪應決配而收贖

諸斷罪應決配之而聽收贖，應收贖而決配之，若應官當而不以官當及不應官當而以官當者，各依本罪，減故、失一等。（死罪不減。）

【疏】議曰：“斷罪應決配之”，謂無官蔭及非老、小及疾之色，犯笞、杖應決，徒、流應配，官司乃聽收贖；“應收贖”，謂有官蔭及廢疾，若年七十以上，十五以下，本罪合贖而決配之；“若應官當”，謂流內九品以上，犯徒以上罪，合以官當，官司乃不以官當；“或不應官當”，謂罪輕不盡其官及過失犯罪，不合用官當徒，而官司乃以官當者：各依本犯當、贖及決、配之罪，“減故、失一等”，謂故出入、失出入者，各從本罪上減一等，是名“減故、失一等”。注云“死罪不減”，若應死而聽當、贖，應收贖而真決死刑，不在減例，各從出入死罪故、失科之。

即品官任流外及雜任，於本司及監臨犯杖罪以下，依決罰例。

【疏】議曰：“品官任流外及雜任”，謂身帶勳官、散官而任流外及雜任者。“於本司及監臨”，謂於本司及臨時監統者。若犯杖罪以下，依流外、雜任之例決杖，不準官品徵贖。若徒罪以上，自依當、贖法。其有準蔭應贖者任流外及雜任，若犯杖罪以下，亦準品官，依決罰例。

４９９．斷罪應斬而絞

諸斷罪應絞而斬，應斬而絞，徒一年；自盡亦如之。失者，減二等。即絞訖，別加害者，杖一百。

【疏】議曰：犯罪應絞而斬，應斬而絞，“徒一年”，以其刑名改易，故科其罪。“自盡亦如之”，依《獄官令》：“五品以上，犯非惡逆以上，聽自盡於家。”若應自盡而絞、斬，應絞、斬而令自盡，亦合徒一年，故云“亦如之”。“失者，減二等”，謂原情非故者，合杖九十。“即絞訖，別加害者”，謂絞已致斃，別加拉、折腰之類者，杖一百。

５００．領徒應役不役

諸領徒應役而不役，及徒囚病癒不計日令陪役者，過三日笞三十，三日加一等；過杖一百，十日加一等，罪止徒二年。（不得過罪人之罪。）

【疏】議曰：“領徒應役”，謂掌領囚徒，令役身者而不役；及徒囚因病給假，病癒合役，不令陪役者：過三日笞三十，三日加一等，過二十四日合杖一百。過杖一百，十日加一等，罪止徒二年。注云“不得過罪人之罪”，謂如應徒一年者，雖多日不役，亦不得過徒一年；其二年以下，並准此。囚數多者，從不役人日多者爲罪。

５０１．獲囚死首稽留不報

諸縱死罪囚，令其逃亡，後還捕得及囚已身死，若自首，應減死罪者，其獲囚及死首之處，即須遣使速報應減之所，有驛處發驛報之。若稽留使不得減者，以入人罪故、失論減一等。

【疏】議曰：謂囚合死在禁，所司縱令逃亡，依“故縱”之條，還合死罪。“捕得，及囚已死，若自首，應減死罪者”，謂依《捕亡律》及上條“放而還獲，得減一等”者。其獲囚之處及死首之所，即須遣使速報應減死之處；若有驛之處，發驛報之。若使人及官司稽留，令不得減罪，致使囚已決訖者，“以入人罪故、失論減一等”，謂故稽遲，從故入上減一等，流三千里；若失稽遲，從失入罪上減一等，總減罪人四等，徒二年。官司及使人，各以所由爲坐。

５０２．疑罪

諸疑罪，各依所犯，以贖論。（疑，謂虛實之證等，是非之理均；或事涉疑似，傍無證見；或傍有聞證，事非疑似之類。）即疑獄，法官執見不同者，得爲異議，議不得過三。

【疏】議曰：“疑罪”，謂事有疑似，處斷難明。“各依所犯，以贖論”，謂依所疑之罪，用贖法收贖。注云“疑，謂虛實之證等”，謂八品以下及庶人，一人證虛，一人證實，二人以上，虛實之證其數各等；或七品以上，各據衆證定罪，亦各虛實之數等。“是非之理均”，謂有是處，亦有非處，其理各均。“或事涉疑似”，謂贓狀涉於疑似，傍無證見之人；或傍有聞見之人，其事全非疑似。稱“之類”者，或行跡是，狀驗非；或聞證同，情理異。疑狀既廣，不可備論，故云“之類”。“即疑獄”，謂獄有所疑，法官執見不同，議律論情，各申異見，“得爲異議”，聽作異同。“議不得過三”，謂如丞相以下，通判者五人，大理卿以下五人，如此同判者多，不可各爲異議，故云“議不得過三”。