越絕書
正文
越絕書 [漢] 袁康 吳平
越絕篇敘外傳記第十九
越絕書
越絕外傳本事第一
問曰：“何謂越絕？”“越者，國之氏也。”“何以言之？”“
按春秋序齊魯，皆以國爲氏姓，是以明之。絕者，絕也。謂句踐時也。當是之時，齊將伐魯，孔子恥之，故子貢說齊以安魯。子貢一出，亂齊，破吳，興晉，疆越。其後賢者辯士，見夫子作春秋而略吳越，又見子貢與聖人相去不遠，脣之與齒，表之與裏，蓋要其意，覽史記而述其事也。”
問曰：“何不稱越經書記，而言絕乎？”曰：“ 不也。絕者，絕也。句踐之時，天子微弱，諸侯皆叛。於是句踐抑疆扶弱，絕惡反之於善，取捨以道，沛歸於宋，浮陵以付楚，臨沂、開陽，復之於魯。中國侵伐，因斯衰止。以其誠在於內，威發於外，越專其功，故曰越絕。故作此者，貴其內能自約，外能絕人也。賢者所述，不可斷絕，故不爲記明矣。”
問曰：“桓公九合諸侯，一匡天下，任用賢者，誅服疆楚，何不言齊絕乎？”曰：“桓公，中國。兵疆霸世之後，威凌諸侯，服疆楚，此正宜耳。夫越王句踐，東垂海濱，夷狄文身，躬而自苦，任用賢臣，轉死爲生，以敗爲成。越伐疆吳，尊事周室，行霸琅邪，躬自省約，率道諸侯，貴其始微，終能以霸，故與越專其功而有之也。”
問曰：“然越專其功而有之，何不第一，而卒本吳太伯爲？”曰：“小越而大吳。”“小越大吳奈何？ ”曰：“吳有子胥之教，霸世甚久。北陵齊、楚，諸侯莫敢叛者，乘，薛、許、邾、婁、莒旁轂趨走，越王句踐屬芻莝養馬，諸侯從之，若果中之李。反邦七年，焦思苦身，克己自責，任用賢人。越伐疆吳，行霸諸侯，故不使越第一者，欲以貶大吳，顯弱越之功也。”
問曰：“吳亡而越興，在天與？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦賢矣。溼易雨，飢易助。”曰： “何以知獨在人乎？”“子貢與夫子坐，告夫子曰：‘ 太宰死。’夫子曰：‘不死也。’如是者再。子貢再拜而問：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吳。吳今未亡，宰何病乎？’後人來言不死。聖人不妄言，是以明知越霸矣。”“何以言之？”曰：“種見蠡之時，相與謀道：‘東南有霸兆，不如往仕。’相要東遊，入越而止。賢者不妄言，以是知之焉。”
問曰：“越絕誰所作？”“吳越賢者所作也。當此之時，見夫子刪書作春秋，定王制，賢者嗟嘆，決意覽史記，成就其事。”
問曰：“作事欲以自着，今但言賢者，不言姓字何？”曰：“是人有大雅之才，直道一國之事，不見姓名，小之辭也。或以爲子貢所作，當挾四方，不當獨在吳越。其在吳越，亦有因矣。此時子貢爲魯使，或至齊，或至吳。其後道事以吳越爲喻，國人承述，故直在吳越也。當是之時，有聖人教授六藝，刪定五經，七十二子，養徒三千，講習學問魯之闕門。越絕，小藝之文，固不能佈於四方，焉有誦述先聖賢者，所作未足自稱，載列姓名，直斥以身者也？一說蓋是子胥所作也。夫人情，泰而不作，窮則怨恨，怨恨則作，猶詩人失職怨恨，憂嗟作詩也。子胥懷忠，不忍君沈惑於讒，社稷之傾。絕命危邦，不顧長生，切切爭諫，終不見聽。憂至患致，怨恨作文。不侵不差，抽引本末。明己無過，終不遺力。誠能極智，不足以身當之，嫌於求譽，是以不着姓名，直斥以身者也。後人述而說之，仍稍成中外篇焉。”
問曰：“或經或傳，或內或外，何謂？”曰：“ 經者，論其事，傳者，道其意，外者，非一人所作，頗相覆載。或非其事，引類以託意。說之者見夫子刪詩、書，就經易，亦知小藝之復重。又各辯士所述，不可斷絕。小道不通，偏有所期。明說者不專，故刪定復重，以爲中外篇。”
越絕荊平王內傳第二
昔者，荊平王有臣伍子奢。奢得罪於王，且殺之，其二子出走，伍子尚奔吳，伍子胥奔鄭。王召奢而問之，曰：“若召子，孰來也？”子奢對曰：“王問臣，對而畏死，不對不知子之心者。尚爲人也，仁且智，來之必入，胥爲人也，勇且智，來必不入。胥且奔吳邦，君王必早閉而晏開，胥將使邊境有大憂。”
於是王即使使者召子尚於吳，曰：“子父有罪，子入，則免之，不入，則殺之。”子胥聞之，使人告子尚於吳：“吾聞荊平王召子，子必毋入。胥聞之，入者窮，出者報仇。入者皆死，是不智也。死而不報父之仇，是非勇也。”子尚對曰：“入則免父之死，不入則不仁。愛身之死，絕父之望，賢士不爲也。意不同，謀不合，子其居，尚請入。”
荊平王復使使者召子胥於鄭，曰：“子入，則免父死，不入，則殺之。”子胥介冑彀弓，出見使者，謝曰：“介冑之士，固不拜矣。請有道於使者：王以奢爲無罪，赦而蓄之，其子又何適乎？”使者還報荊平王，王知子胥不入也，殺子奢而並殺子尚。
子胥聞之，即從橫嶺上大山，北望齊晉，謂其舍人曰：“去，此邦堂堂，被山帶河，其民重移。”於是乃南奔吳。至江上，見漁者，曰：“來，渡我。”漁者知其非常人也，欲往渡之，恐人知之，歌而往過之，曰：“日昭昭，侵以施，與子期甫蘆之碕。”子胥即從漁者之蘆碕。日入，漁者復歌往，曰：“心中目施，子可渡河，何爲不出？”船到即載，入船而伏。半江，而仰謂漁者曰：“子之姓爲誰？還，得報子之厚德。”漁者曰：“縱荊邦之賊者，我也，報荊邦之仇者，子也。兩而不仁，何相問姓名爲？”子胥即解其劍，以與漁者，曰：“吾先人之劍，直百金，請以與子也。”漁者曰： “吾聞荊平王有令曰：‘得伍子胥者，購之千金。’今吾不欲得荊平王之千金，何以百金之劍爲？”漁者渡于于斧之津，乃發其簞飯，清其壺漿而食，曰：“亟食而去，毋令追者及子也。”子胥曰：“諾。”子胥食已而去，顧謂漁者曰：“掩爾壺漿，無令之露。”漁者曰： “諾。”子胥行，即覆船，挾匕首自刎而死江水之中，明無泄也。
子胥遂行。至溧陽界中，見一女子擊絮於瀨水之中，子胥曰：“
豈可得託食乎？”女子曰：“諾。”即發簞飯，清其壺漿而食之。子胥食已而去，謂女子曰：“掩爾壺漿，毋令之露。”女子曰：“諾。”子胥行五步，還顧女子，自縱於瀨水之中而死。
子胥遂行。至吳。徒跣被髮，乞於吳市。三日，市正疑之，而道於闔廬曰：“市中有非常人，徒跣被髮，乞於吳市三日矣。”闔廬曰：“吾聞荊平王殺其臣伍子奢而非其罪，其子子胥勇且智，彼必經諸侯之邦可以報其父仇者。”王者使召子胥。入，吳王下階迎而唁，數之曰：“吾知子非恆人也，何素窮如此？”子胥跪而垂泣曰：“胥父無罪而平王殺之，而並其子尚。子胥遯逃出走，唯大王可以歸骸骨者，惟大王哀之。”吳王曰：“諾。”上殿與語，三日三夜，語無復者。王乃號令邦中：“無貴賤長少，有不聽子胥之教者，猶不聽寡人也，罪至死，不赦。”
子胥居吳三年，大得吳衆。闔廬將爲之報仇，子胥曰：“不可。臣聞諸侯不爲匹夫興師。”於是止。其後荊將伐蔡，子胥言之闔廬，即使子胥救蔡而伐荊。十五戰，十五勝。荊平王已死，子胥將卒六千，操鞭捶笞平王之墓而數之曰：“昔者吾先人無罪而子殺之，今此報子也。”
後，子昭王、臣司馬子期、令尹子西歸，相與計謀：“子胥不死，又不入荊，邦猶未得安，爲之奈何？莫若求之而與之同邦乎？”昭王乃使使者報子胥於吳，曰：“昔者吾先人殺子之父，而非其罪也。寡人尚少，未有所識也。今子大夫報寡人也特甚，然寡人亦不敢怨子。今子大夫何不來歸子故墳墓丘冢爲？我邦雖小，與子同有之，民雖少，與子同使之。”子胥曰：“以此爲名，名即章，以此爲利，利即重矣。前爲父報仇，後求其利，賢者不爲也。父已死，子食其祿，非父之義也。 ”使者遂還，乃報荊昭王曰：“子胥不入荊邦，明矣。 ”
越絕外傳記吳地傳第三
昔者，吳之先君太伯，周之世，武王封太伯於吳，到夫差，計二十六世，且千歲。闔廬之時，大霸，築吳越城。城中有小城二。徙治胥山。後二世而至夫差，立二十三年，越王句踐滅之。
闔廬宮，在高平裏。
射臺二，一在華池昌裏，一在安陽裏。
南城宮，在長樂裏，東到春申君府。
秋冬治城中，春夏治姑胥之臺。旦食於紐山，晝遊於胥母，射於鷗陂，馳於遊臺，興樂石城，走犬長洲。
吳王大霸，楚昭王、孔子時也。
吳大城，週四十七里二百一十步二尺。陸門八，其二有樓。水門八。南面十里四十二步五尺，西面七里百一十二步三尺，北面八里二百二十六步三尺，東面十一里七十九步一尺。闔廬所造也。吳郭週六十八里六十步。
吳小城，周十二里。其下廣二丈七尺，高四丈七尺。門三，皆有樓，其二增水門二，其一有樓，一增柴路。
東宮週一裏二百七十步。路西宮在長秋，週一裏二十六步。秦始皇帝十一年，守宮者照燕失火，燒之。
伍子胥城，周九里二百七十步。
小城東西從武裏，面從小城北。
邑中徑從閶門到婁門，九里七十二步，陸道廣二十三步，平門到蛇門，十里七十五步，陸道廣三十三步。水道廣二十八步。
吳古故陸道，出胥門，奏出土山，度灌邑，奏高頸，過猶山，奏太湖，隨北顧以西，度陽下溪，過歷山陽、龍尾西大決，通安湖。
吳古故水道，出平門，上郭池，入瀆，出巢湖，上歷地，過梅亭，入楊湖，出漁浦，入大江，奏廣陵。
吳古故從由拳闢塞，度會夷，奏山陰。闢塞者，吳備候塞也。
居東城者，闔廬所遊城也，去縣二十里。
柴闢亭到語兒就李，吳侵以爲戰地。
百尺瀆，奏江，吳以達糧。
千里廬虛者，闔廬以鑄干將劍。歐冶僮女三百人。去縣二里，南達江。
閶門外高頸山東桓石人，古者名“石公”，去縣二十里。
閶門外郭中冢者，闔廬冰室也。
闔廬冢，在閶門外，名虎丘。下池廣六十步，水深丈五尺。銅槨三重。澒池六尺。玉鳧之流，扁諸之劍三千，方圓之口三千。時耗、魚腸之劍在焉。十萬人築治之。取土臨湖口。葬三日而白虎居上，故號爲虎丘。
虎丘北莫格冢，古賢者避世冢，去縣二十里。
被奏冢，鄧大冢是也，去縣四十里。
闔廬子女冢，在閶門外道北。下方池廣四十八步，水深二丈五尺。池廣六十步，水深丈五寸。隧出廟路以南，通姑胥門。並週六裏。舞鶴吳市，殺生以送死。
餘杭城者，襄王時神女所葬也。神多靈。
巫門外麋湖西城，越宋王城也。時與搖城王周宋君戰於語招，殺周宋君。毋頭騎歸，至武裏死亡，葬武裏南城。午日死也。
巫門外冢者，闔廬冰室也。
巫門外大冢，吳王客齊孫武冢也，去縣十里。善爲兵法。
蛇門外塘波洋中世子塘者，故曰王世子造以爲田。塘去縣二十五里。
洋中塘，去縣二十六里。
蛇門外大丘，吳王不審名冢也，去縣十五里。
築塘北山者，吳王不審名冢也，去縣二十里。
巫門外欐溪櫝中連鄉大丘者，吳故神巫所葬也，去縣十五里。
婁門外馬亭溪上覆城者，故越王餘復君所治也，去縣八十里。是時烈王歸於越，所載襄王之後，不可繼述。其事書之馬亭溪。
婁門外鴻城者，故越王城也，去縣百五十里。
婁門外雞陂墟，故吳王所畜雞處，使李保養之，去縣二十里。
胥門外有九曲路，闔廬造以遊姑胥之臺，以望太湖中，窺百姓。去縣三十里。
齊門，闔廬伐齊，大克，取齊王女爲質子，爲造齊門，置於水海虛。其臺在車道左、水海右。去縣七十里。齊女思其國死，葬虞西山。
吳北野禺櫟東所舍大□者，吳王田也，去縣八十里。
吳西野鹿陂者，吳王田也。今分爲耦瀆，胥卑虛，去縣二十里。
吳北野胥主□者，吳王女胥主田也，去縣八十里。
麋湖城者，闔廬所置麋也，去縣五十里。
欐溪城者，闔廬所置船宮也。闔廬所造。
婁門外力士者，闔廬所造，以備外越。
巫欐城者，闔廬所置諸侯遠客離城也，去縣十五里。
由鍾窮隆山者，古赤松子所取赤石脂也，去縣二十里。子胥死，民思祭之。
莋碓山，故爲鶴阜山，禹遊天下，引湖中柯山置之鶴阜，更名莋碓。
放山者，在莋碓山南。以取長之莋碓山下，故有鄉名莋邑。吳王惡其名，內郭中，名通陵鄉。
莋碓山南有大石，古者名爲“墜星”，去縣二十里。
撫侯山者，故闔廬治以諸侯冢次，去縣二十里。
吳東徐亭東西南北通溪者，越荊王所置，與麋湖相通也。
馬安溪上干城者，越幹王之城也，去縣七十里。
巫門外冤山大冢，故越王王史冢也，去縣二十里。
搖城者，吳王子居焉，後越搖王居之。稻田三百頃，在邑東南，肥饒，水絕。去縣五十里。
胥女大冢，吳王不審名冢也，去縣四十五里。
蒲姑大冢，吳王不審名冢也，去縣三十里。
石城者，吳王闔廬所置美人離城也，去縣七十里。
通江南陵，搖越所鑿，以伐上舍君。去縣五十里。
婁東十里坑者，古名長人坑，從海上來。去縣十里。
海鹽縣，始爲武原鄉。
婁北武城，闔廬所以候外越也，去縣三十里。今爲鄉也。
宿甲者，吳宿兵候外越也，去縣百里，其東大冢，搖王冢也。
烏程、餘杭、黝、歙、無湖、石城縣以南，皆故大越徙民也。秦始皇帝刻石徙之。
烏傷縣常山，古人所採藥也，高且神。
齊鄉，周十里二百一十步，其城六里三十步，牆高丈二尺，百七十步，竹格門三，其二有屋。
虞山者，巫咸所出也。虞故神出奇怪。去縣百五里。
母陵道，陽朔三年太守周君造陵道語昭。郭周十里百一十步，牆高丈二尺。陵門四，皆有屋。水門二。
無錫城，週二裏十九步，高二丈七尺，門一樓四。其郭周十一里百二十八步，牆一丈七尺，門皆有屋。
無錫歷山，春申君時盛祠以牛，立無錫塘。去吳百二十里。
無錫湖者，春申君治以爲陂，鑿語昭瀆以東到大田。田名胥卑。鑿胥卑下以南注大湖，以寫西野。去縣三十五里。
無錫西龍尾陵道者，春申君初封吳所造也。屬於無錫縣。以奏吳北野胥主□。
曲阿，故爲雲陽縣。
毗陵，故爲延陵，吳季子所居。
毗陵縣南城，故古淹君地也。東南大冢，淹君子女冢也。去縣十八里。吳所葬。
毗陵上湖中冢者，延陵季子冢也，去縣七十里。上湖通上洲。季子冢古名延陵墟。
蒸山南面夏駕大冢者，越王不審名冢，去縣三十五里。
秦餘杭山者，越王棲吳夫差山也，去縣五十里。山有湖水，近太湖。
夫差冢，在猶亭西卑猶位。越王候干戈人一累土以葬之。近太湖七里。
三臺者，太宰嚭、逢同妻子死所在也，去縣十七里。
太湖，週三萬六千頃。其千頃，烏程也。去縣五十里。
無錫湖，周萬五千頃。其一千三頃，毗陵上湖也。去縣五十里。一名射貴湖。
屍湖，週二千二百頃，去縣百七十里。
小湖，周千三百二十頃，去縣百里。
耆湖，週六萬五千頃，去縣百二十里。
乘湖，週五百頃，去縣五里。
猶湖，週三百二十頃，去縣十七里。
語昭湖，週二百八十頃，去縣五十里。
作湖，周百八十頃，聚魚多物，去縣五十五里。
昆湖，周七十六頃一畝，去縣一百七十五里。一名隱湖。
湖王湖，當問之。
丹湖，當問之。
吳古故祠江漢於棠浦東，江南爲方牆，以利朝夕水。古太伯君吳，到闔廬時絕。
胥女南小蜀山，春申君客衛公子冢也，去縣三十五里。
白石山，故爲胥女山，春申君初封吳，過，更名爲白石。去縣四十里。
今太守舍者，春申君所造，後殿屋以爲桃夏宮。
今宮者，春申君子假君宮也。前殿屋蓋地東西十七丈五尺，南北十五丈七尺。堂高四丈，十霤高丈八尺。殿屋蓋地東西十五丈，南北十丈二尺七寸。戶霤高丈二尺。庫東鄉屋南北四十丈八尺，上下戶各二。南鄉屋東西六十四丈四尺，上戶四，下戶三。西鄉屋南北四十二丈九尺，上戶三，下戶二。凡百四十九丈一尺。檐高五丈二尺。霤高二丈九尺。週一裏二百四十一步。春申君所造。
吳兩倉，春申君所造。西倉名曰均輸，東倉週一裏八步。後燒。更始五年，太守李君治東倉爲屬縣屋，不成。
吳市者，春申君所造，闕兩城以爲市。在湖裏。
吳諸裏大閈，春申君所造。
吳獄庭，週三裏，春申君時造。
土山者，春申君時治以爲貴人冢次，去縣十六里。
楚門，春申君所造。楚人從之，故爲楚門。
路丘大冢，春申君客冢。不立，以道終之。去縣十里。
春申君，楚考烈王相也。烈王死，幽王立，封春申君於吳。三年，幽王徵春申爲楚令尹，春申君自使其子爲假君治吳。十一年，幽王徵假君與春申君，並殺之。二君治吳凡十四年。後十六年，秦始皇並楚，百越叛去，更名大越爲山陰也。春申君姓黃，名歇。
巫門外罘罳者，春申君去吳，假君所思處也。去縣二十三里。
壽春東鳧陵亢者，古諸侯王所葬也。楚威王與越王無疆並。威王后烈王，子幽王，後懷王也。懷王子頃襄王也，秦始皇滅之。秦始皇造道陵南，可通陵道，到由拳塞，同起馬塘，湛以爲陂，治陵水道到錢唐，越地，通浙江。秦始皇發會稽適戍卒，治通陵高以南陵道，縣相屬。
秦始皇帝三十七年，壞諸侯郡縣城。
太守府大殿者，秦始皇刻石所起也。到更始元年，太守許時燒。六年十二月乙卯鑿官池，東西十五丈七尺，南北三十丈。
漢高帝封有功，劉賈爲荊王，並有吳。賈築吳市西城，名曰定錯城，屬小城，北到平門，丁將軍築治之。十一年，淮南王反，殺劉賈。後十年，高皇帝更封兄子濞爲吳王，治廣陵，並有吳。立二十一年，東渡之吳，十日還去。立四十二年，反。西到陳留縣，還奔丹陽，從東歐。越王弟夷烏將軍殺濞。東歐王爲彭澤王，夷烏將軍今爲平都王。濞父字爲仲。
匠門外信士裏東廣平地者，吳王濞時宗廟也。太公、高祖在西，孝文在東。去縣五里。永光四年，孝元帝時，貢大夫請罷之。
桑裏東今舍西者，故吳所畜牛、羊、豕、雞也，名爲牛宮。今以爲園。
漢文帝前九年，會稽並故鄣郡。太守治故鄣，都尉治山陰。前十六年，太守治吳郡，都尉治錢唐。
漢孝景帝五年五月，會稽屬漢。屬漢者，始並事也。漢孝武帝元封元年，陽都侯歸義，置由鍾。由鍾初立，去縣五十里。
漢孝武元封二年，故鄣以爲丹陽郡。
天漢五年四月，錢唐浙江岑石不見，到七年，岑石復見。
越王句踐徙琅邪，凡二百四十年，楚考烈王並越於琅邪。後四十餘年，秦並楚。復四十年，漢並秦。到今二百四十二年。句踐徙琅邪到建武二十八年，凡五百六十七年。
越絕吳內傳第四
吳何以稱人乎？夷狄之也。憂中邦奈何乎？伍子胥父誅於楚，子胥挾弓，身幹闔廬。闔廬曰：“士之甚，勇之甚。”將爲之報仇。子胥曰：“不可，諸侯不爲匹夫報仇。臣聞事君猶事父也，虧君之行，報父之仇，不可。”於是止。
蔡昭公南朝楚，被羔裘，囊瓦求之，昭公不與。即拘昭公南郢，三年然後歸之。昭公去，至河，用事曰：“天下誰能伐楚乎？寡人願爲前列！”楚聞之，使囊瓦興師伐蔡。昭公聞子胥在吳，請救蔡。子胥於是報闔廬曰：“蔡公南朝，被羔裘，囊瓦求之，蔡公不與，拘蔡公三年，然後歸之。蔡公至河，曰：‘天下誰能伐楚者乎？寡人願爲前列。’楚聞之，使囊瓦興師伐蔡。蔡非有罪，楚爲無道。君若有憂中國之事意者，時可矣。 ”闔廬於是使子胥興師，救蔡而伐楚。楚王已死，子胥將卒六千人，操鞭笞平王之墳，曰：“昔者吾先君無罪，而子殺之，今此以報子也！”君舍君室，大夫舍大夫室，蓋有妻楚王母者。
囊瓦者何？楚之相也。郢者何？楚王治處也。吳師何以稱人？吳者，夷狄也，而救中邦，稱人，賤之也。
越王句踐欲伐吳王闔廬，范蠡諫曰：“不可。臣聞之，天貴持盈，持盈者，言不失陰陽、日月、星辰之綱紀。地貴定傾，定傾者，言地之長生，丘陵平均，無不得宜。故曰地貴定傾。人貴節事，節事者，言王者已下，公卿大夫，當調陰陽，和順天下。事來應之，物來知之，天下莫不盡其忠信，從其政教，謂之節事。節事者，至事之要也。天道盈而不溢，盛而不驕者，言天生萬物，以養天下。蠉飛蠕動，各得其性。春生夏長，秋收冬藏，不失其常。故曰天道盈而不溢，盛而不驕者也。地道施而不德，勞而不矜其功者也，言地生長五穀，持養萬物，功盈德博，是所施而不德，勞而不矜其功者矣。言天地之施，大而不有功者也。人道不逆四時者，言王者以下，至於庶人，皆當和陰陽四時之變，順之者有福，逆之者有殃。故曰人道不逆四時之謂也。因惛視動者，言存亡吉凶之應，善惡之敘，必有漸也。天道未作，不先爲客者。”
范蠡值吳伍子胥教化，天下從之，未有死亡之失，故以天道未作，不先爲客。言客者，去其國，入人國。地兆未發，不先動衆，言王者以下，至於庶人，非暮春中夏之時，不可以種五穀、興土利，國家不見死亡之失，不可伐也。故地兆未發，不先動衆，此之謂也。
吳人敗於就李，吳之戰地。敗者，言越之伐吳，未戰，吳闔廬卒，敗而去也。卒者，闔廬死也。天子稱崩，諸侯稱薨，大夫稱卒，士稱不祿。闔廬，諸侯也，不稱薨而稱卒者，何也？當此之時，上無明天子，下無賢方伯，諸侯力政，疆者爲君。南夷與北狄交爭，中國不絕如線矣。臣弒君，子弒父，天下莫能禁止。於是孔子作春秋，方據魯以王。故諸侯死皆稱卒，不稱薨，避魯之諡也。
晉公子重耳之時，天子微弱，諸侯力政，疆者爲君。文公爲所侵暴，失邦，奔於翟。三月得反國政，敬賢明法，率諸侯朝天子，於是諸侯皆從，天子乃尊。此所謂晉公子重耳反國定天下。
齊公子小白，亦反齊國而匡天下者。齊大夫無知，弒其君諸兒。其子二人出奔。公子糾奔魯。魯者，公子糾母之邦。小白奔莒，莒者，小白母之邦也。齊大臣鮑叔牙爲報仇，殺無知，故興師之魯，聘公子糾以爲君。魯莊公不與。莊公，魯君也，曰：“使齊以國事魯，我與汝君。不以國事魯，我不與汝君。”於是鮑叔牙還師之莒，取小白，立爲齊君。小白反國，用管仲，九合諸侯，一匡天下，故爲桓公。此之謂也。
堯有不慈之名。堯太子丹朱倨驕，懷禽獸之心，堯知不可用，退丹朱而以天下傳舜。此之謂堯有不慈之名。
舜有不孝之行。舜親父假母，母常殺舜。舜去，耕歷山。三年大熟，身自外養，父母皆飢。舜父頑，母嚚，兄狂，弟敖。舜求爲變心易志。舜爲瞽瞍子也，瞽瞍欲殺舜，未嘗可得。呼而使之，未嘗不在側。此舜有不孝之行。舜用其仇而王天下者，言舜父瞽瞍，用其後妻，常欲殺舜，舜不爲失孝行，天下稱之。堯聞其賢，遂以天下傳之。此爲王天下。仇者，舜後母也。
桓公召其賊而霸諸侯者，管仲臣於桓公兄公子糾，糾與桓爭國，管仲張弓射桓公，中其帶鉤，桓公受之，赦其大罪，立爲齊相。天下莫不向服慕義。是謂召其賊霸諸侯也。
夏啓獻犧於益。啓者，禹之子。益與禹臣於舜，舜傳之禹，薦益而封之百里。禹崩，啓立，曉知王事，達於君臣之義。益死之後，啓歲善犧牲以祠之。經曰： “夏啓善犧於益。”此之謂也。
湯獻牛荊之伯。之伯者，荊州之君也。湯行仁義，敬鬼神，天下皆一心歸之。當是時，荊伯未從也，湯於是乃飾犧牛以事。荊伯乃媿然曰：“失事聖人禮。” 乃委其誠心。此謂湯獻牛荊之伯也。
越王句踐反國六年，皆得士民之衆，而欲伐吳。於是乃使之維甲。維甲者，治甲系斷。修內矛赤雞稽繇者也，越人謂“人鎩”也。方舟航買儀塵者，越人往如江也。治須慮者，越人謂船爲“須慮”。亟怒紛紛者，怒貌也，怒至。士擊高文者，躍勇士也。習之於夷。夷，海也。宿之於萊。萊，野也。致之於單。單者，堵也。
舜之時，鯀不從令。堯遭帝嚳之後亂，洪水滔天，堯使鯀治之，九年弗能治。堯七十年而得舜，舜明知人情，審於地形，知鯀不能治，數諫不去，堯殛之羽山。此之謂舜之時，鯀不從令也。
殷湯遭夏桀無道，殘賊天下，於是湯用伊尹，行至聖之心。見桀無道虐行，故伐夏放桀，而王道興躍。革亂補弊，移風易俗，改制作新，海內畢貢，天下承風。湯以文聖，此之謂也。
文王以務爭者，紂爲天下，殘賊奢佚，不顧邦政。文王百里，見紂無道，誅殺無刑，賞賜不當，文王以聖事紂，天下皆盡誠知其賢聖，從之。此謂文王以務爭也。紂以惡刑爭，文王行至聖，以仁義爭，此之謂也。
武王以禮信。文王死九年，天下八百諸侯，皆一旦會於孟津之上。不言同辭，不呼自來，盡知武王忠信，欲從武王，與之伐紂。當是時，比干、箕子、微子尚在，武王賢之，未敢伐也，還諸侯。歸二年，紂賊比干，囚箕子，微子去之。刳妊婦，殘朝涉。武王見賢臣已亡，乃朝天下，興師伐紂，殺之。武王未下車，封比干之墓，發太倉之粟，以贍天下，封微子於宋。此武王以禮信也。
周公以盛德。武王封周公，使傅相成王。成王少，周公臣事之。當是之時，賞賜不加於無功，刑罰不加於無罪。天下家給人足，禾麥茂美。使人以時，說之以禮。上順天地，澤及夷狄。於是管叔、蔡叔不知周公而讒之成王。周公乃辭位，出，巡狩於邊一年。天暴風雨，日夜不休，五穀不生，樹木盡偃。成王大恐，乃發金縢之櫃，察周公之冊，知周公有盛德。王乃夜迎周公，流涕而行。周公反國，天應之福。五穀皆生，樹木皆起，天下皆實。此周公之盛德也。
越絕計倪內經第五
昔者，越王句踐既得反國，欲陰謀吳。乃召計倪而問焉，曰：“
吾欲伐吳，恐弗能取。山林幽冥，不知利害所在。西則迫江，東則薄海，水屬蒼天，下不知所止。交錯相過，波濤浚流，沈而復起，因復相還。浩浩之水，朝夕既有時，動作若驚駭，聲音若雷霆。波濤援而起，船失不能救，未知命之所維。念樓船之苦，涕泣不可止。非不欲爲也，時返不知所在，謀不成而息，恐爲天下咎。以敵攻敵，未知誰負。大邦既已備，小邑既已保，五穀既已收。野無積庾，廩糧則不屬，無所安取？恐津樑之不通，勞軍紆吾糧道。吾聞先生明於時交，察於道理，恐動而無功，故問其道。”計倪對曰：“是固不可。興師者必先蓄積食、錢、布、帛。不先蓄積，士卒數飢。飢則易傷，重遲不可戰。戰則耳目不聰明，耳不能聽，視不能見，什部之不能使，退之不能解，進之不能行。饑饉不可以動，神氣去而萬里。伏弩而乳，郅頭而皇皇。疆弩不彀，發不能當。旁軍見弱，走之如犬逐羊。靡從部分，伏地而死，前頓後僵。與人同時而戰，獨受天之殃。未必天之罪也，亦在其將。王興師以年數，恐一旦而亡。失邦無明，筋骨爲野。”越王曰：“善。請問其方。吾聞先生明於治歲，萬物盡長。欲聞其治術，可以爲教常。子明以告我，寡人弗敢忘。”
計倪對曰：“人之生無幾，必先憂積蓄，以備妖祥。凡人生或老或弱，或疆或怯，不早備生，不能相葬。王其審之。必先省賦斂，勸農桑。饑饉在問，或水或塘。因熟積以備四方。師出無時，未知所當。應變而動，隨物常羊。卒然有師，彼日以弱，我日以疆。得世之和，擅世之陽，王無忽忘。慎無如會稽之飢，不可再更。王其審之。嘗言息貨，王不聽，臣故退而不言，處於吳、楚、越之間，以魚三邦之利，乃知天下之易反也。臣聞君自耕，夫人自織，此竭於庸力，而不斷時與智也。時斷則循，智斷則備。知此二者，形於體萬物之情，短長逆順，可觀而已。臣聞炎帝有天下，以傳黃帝。黃帝於是上事天，下治地。故少昊治西方，蚩尤佐之，使主金。玄冥治北方，白辨佐之，使主水。太皞治東方，袁何佐之，使主木。祝融治南方，僕程佐之，使主火。后土治中央，后稷佐之，使主土。並有五方，以爲綱紀。是以易地而輔，萬物之常。王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？”
越王曰：“請問其要。”計倪對曰：“太陰三歲處金則穣，三歲處水則毀，三歲處木則康，三歲處火則旱。故散有時積，糴有時領，則決萬物不過三歲而發矣。以智論之，以決斷之，以道佐之。斷長續短，一歲再倍，其次一倍，其次而反。水則資車，旱則資舟，物之理也。天下六歲一穣，六歲一康，凡十二歲一飢，是以民相離也。故聖人早知天地之反，爲之預備。故湯之時，比七年旱而民不飢，禹之時，比九年水而民不流。其主能通習源流，以任賢使能，則轉轂乎千里外，貨可來也。不習，則百里之內，不可致也。人主所求，其價十倍，其所擇者，則無價矣。夫人主利源流，非必身爲之也。視民所不足，及其有餘，爲之命以利之，而來諸侯。守法度，任賢使能，償其成事，傳其驗而已。如此，則邦富兵強而不衰矣。羣臣無空恭之禮、淫佚之行，務有於道術。不習源流，又不任賢使能，諫者則誅，則邦貧兵弱。刑繁，則羣臣多空恭之禮、淫佚之行矣。夫諛者反有德，忠者反有刑，去刑就德，人之情也，邦貧兵弱致亂，雖有聖臣，亦不諫也，務在諛主而已矣。今夫萬民有明父母，亦如邦有明主。父母利源流，明其法術，以任賢子，徼成其事而已，則家富而不衰矣。不能利源流，又不任賢子，賢子有諫者憎之，如此者，不習於道術也。愈信其意而行其言，後雖有敗，不自過也。夫父子之爲親也，非得不諫。諫而不聽，家貧致亂，雖有聖子，亦不治也，務在於諛之而已。父子不和，兄弟不調，雖欲富也，必貧而日衰。”
越王曰：“善。子何年少，於物之長也？”計倪對曰：“人固不同。慧種生聖，癡種生狂。桂實生桂，桐實生桐。先生者未必能知，後生者未必不能明。是故聖主置臣不以少長，有道者進，無道者退。愚者日以退，聖者日以長，人主無私，賞者有功。”
越王曰：“善。論事若是，其審也。物有妖祥乎？”計倪對曰：“有。陰陽萬物，各有紀綱。日月、星辰、刑德，變爲吉凶，金木水火土更勝，月朔更建，莫主其常。順之有德，逆之有殃。是故聖人能明其刑而處其鄉，從其德而避其衡。凡舉百事，必順天地四時，參以陰陽。用之不審，舉事有殃。人生不如臥之頃也，欲變天地之常，數發無道，故貧而命不長。是聖人並苞而陰行之，以感愚夫。衆人容容，盡欲富貴，莫知其鄉。 ”越王曰：“善，請問其方。”計倪對曰：“從寅至未，陽也。太陰在陽，歲德在陰，歲美在是。聖人動而應之，制其收發。常以太陰在陰而發，陰且盡之歲，亟賣六畜貨財，以益收五穀，以應陽之至也。陽且盡之歲，亟發糴，以收田宅、牛馬、積斂貨財，聚棺木，以應陰之至也。此皆十倍者也。其次五倍。天有時而散，是故聖人反其刑，順其衡，收聚而不散。”
越王曰：“善。今歲比熟，尚有貧乞者，何也？ ”計倪對曰：“
是故不等，猶同母之人，異父之子，動作不同術，貧富故不等。如此者，積負於人，不能救其前後。志意侵下，作務日給，非有道術，又無上賜，貧乏故長久。” 越王曰：“善。大夫佚同、若成，嘗與孤議於會稽石室，孤非其言也。今大夫言獨與孤比，請遂受教焉。”計倪曰：“糴石二十則傷農，九十則病末。農傷則草木不闢，末病則貨不出。故糴高不過八十，下不過三十，農末俱利矣。故古之治邦者本之，貨物官市開而至。”越王曰：“善。”計倪乃傳其教而圖之，曰：“審金木水火，別陰陽之明，用此不患無功。”越王曰：“善。從今以來，傳之後世以爲教。”
乃着其法，治牧江南，七年而禽吳也。甲貨之戶曰粢，爲上物，賈七十。乙貨之戶曰黍，爲中物，石六十。丙貨之戶曰赤豆，爲下物，石五十。丁貨之戶曰稻粟，令爲上種，石四十。成貨之戶曰麥，爲中物，石三十。己貨之戶曰大豆，爲下物，石二十。庚貨之戶曰穬，比疏食，故無賈。辛貨之戶曰□，比疏食，無賈。壬癸無貨。
越絕請糴內傳第六
昔者，越王句踐與吳王夫差戰，大敗，保棲於會稽山上，乃使大夫種求行成於吳。吳許之。越王去會稽，入官於吳。三年，吳王歸之。大夫種始謀曰：“昔者吳夫差不顧義而媿吾王。種觀夫吳甚富而財有餘，其刑繁法逆，民習於戰守，莫不知也。其大臣好相傷，莫能信也。其德衰而民好負善。且夫吳王又喜安佚而不聽諫，細誣而寡智，信讒諛而遠士，數傷人而亟亡之，少明而不信人，希須臾之名而不顧後患。君王盍少求卜焉？” 越王曰：“善。卜之道何若？”大夫種對曰：“君王卑身重禮，以素忠爲信，以請糴於吳，天若棄之，吳必許諾。”
於是乃卑身重禮，以素忠爲信，以請於吳。將與，申胥進諫曰：“不可。夫王與越也，接地鄰境，道徑通達，仇讎敵戰之邦，三江環之，其民無所移，非吳有越，越必有吳。且夫君王兼利而弗取，輸之粟與財，財去而兇來，兇來而民怨其上，是養寇而貧邦家也。與之不爲德，不若止。且越王有智臣曰范蠡，勇而善謀，將修士卒，飾戰具，以伺吾間也。胥聞之，夫越王之謀，非有忠素。請糴也，將以此試我，以此卜要君王，以求益親，安君王之志。我君王不知省也而救之，是越之福也。”吳王曰：“我卑服越，有其社稷。句踐既服爲臣，爲我駕舍，卻行馬前，諸侯莫不聞知。今以越之飢，吾與之食，我知句踐必不敢。”申胥曰：“越無罪，吾君王急之，不遂絕其命，又聽其言，此天之所反也。忠諫者逆，而諛諫者反親。今狐雉之戲也，狐體卑而雉懼之。夫獸蟲尚以詐相就，而況於人乎？”吳王曰：“越王句踐有急，而寡人與之，其德章而未靡，句踐其敢與諸侯反我乎？”申胥曰：“臣聞聖人有急，則不羞爲人臣僕，而志氣見人。今越王爲吾浦伏約辭，服爲臣下，其執禮過，吾君不知省也而已，故勝威之。臣聞狼子野心，仇讎之人，不可親也。夫鼠忘壁，壁不忘鼠，今越人不忘吳矣！胥聞之，拂勝，則社稷固，諛勝，則社稷危。胥，先王之老臣，不忠不信，則不得爲先王之老臣。君王胡不覽觀夫武王之伐紂也？今不出數年，鹿豕遊於姑胥之臺矣。”
太宰嚭從旁對曰：“武王非紂臣耶？率諸侯以殺其君，雖勝，可謂義乎？”申胥曰：“武王則已成名矣。”太宰嚭曰：“親僇主成名，弗忍行。”申胥曰：“ 美惡相入，或甚美以亡，或甚惡以昌，故在前世矣。嚭何惑吾君王也？”太宰嚭曰：“申胥爲人臣也，辨其君何必翽翽乎？”申胥曰：“太宰嚭面諛以求親，乘吾君王，幣帛以求，威諸侯以成富焉。今我以忠辨吾君王。譬浴嬰兒，雖啼勿聽，彼將有厚利。嚭無乃諛吾君王之慾，而不顧後患乎？”吳王曰：“嚭止。子無乃向寡人之慾乎？此非忠臣之道。”大宰嚭曰：“臣聞春日將至，百草從時。君王動大事，羣臣竭力以佐謀。”
因遜遯之舍，使人微告申胥於吳王曰：“申胥進諫，外貌類親，中情甚疏，類有外心。君王常親睹其言也，胥則無父子之親、君臣之施矣。”吳王曰：“夫申胥，先王之忠臣，天下之健士也。胥殆不然乎哉！子毋以事相差，毋以私相傷，以動寡人，此非子所能行也。 ”太宰嚭對曰：“臣聞父子之親，張戶別居，贈臣妾、馬牛，其志加親，若不與一錢，其志斯疏。父子之親猶然，而況於士乎？且有知不竭，是不忠，竭而顧難，是不勇，下而令上，是無法。”
吳王乃聽太宰嚭之言，果與粟。申胥遜遯之舍，嘆曰：“於乎嗟！君王不圖社稷之危，而聽一日之說。弗對，以斥傷大臣，而王用之。不聽輔弼之臣，而信讒諛容身之徒，是命短矣！以爲不信。胥願廓目於邦門，以觀吳邦之大敗也。越人之入，我王親爲禽哉！”
太宰嚭之交逢同，謂太宰嚭曰：“子難人申胥，請爲卜焉。”因往見申胥，胥方與被離坐。申胥謂逢同曰：“子事太宰嚭，又不圖邦權而惑吾君王，君王之不省也，而聽衆彘之言。君王忘邦，嚭之罪也。亡日不久也。”逢同出，造太宰嚭曰：“今日爲子卜於申胥，胥誹謗其君不用胥，則無後。而君王覺而遇矣。”謂太宰嚭曰：“子勉事後矣。吳王之情在子乎？”太宰嚭曰： “智之所生，不在貴賤長少，此相與之道。”
逢同出見吳王，慚然有憂色。逢同垂泣不對。吳王曰：“夫嚭，我之忠臣，子爲寡人遊目長耳，將誰怨乎？”逢同對曰：“臣有患也。臣言而君行之，則無後憂。若君王弗行，臣言而死矣！”王曰：“
子言，寡人聽之。”逢同曰：“今日往見申胥，申胥與被離坐，其謀慚然，類欲有害我君王。今申胥進諫類忠，然中情至惡，內其身而心野狼。君王親之不親？逐之不逐？親之乎？彼聖人也，將更然有怨心不已。逐之乎？彼賢人也，知能害我君王。殺之爲乎？可殺之，亦必有以也。”吳王曰：“今圖申胥，將何以？”逢同對曰：“君王興兵伐齊，申胥必諫曰不可，王無聽而伐齊，必大克，乃可圖之。”
於是吳王欲伐齊。召申胥，對曰：“臣老矣，耳無聞，目無見，不可與謀。”吳王召太宰嚭而謀，嚭曰：“善哉，王興師伐齊也。越在我猶疥癬，是無能爲也。”吳王復召申胥而謀，申胥曰：“臣老矣，不可與謀。”吳王請申胥謀者三，對曰：“臣聞愚夫之言，聖主擇焉。胥聞越王句踐罷吳之年，宮有五竈，食不重味，省妻妾，不別所愛，妻操鬥，身操概，自量而食，適飢不費，是人不死，必爲國害！越王句踐食不殺而饜，衣服純素，不袀不玄，帶劍以布，是人不死，必爲大故。越王句踐寢不安席，食不求飽，而善貴有道，是人不死，必爲邦寶。越王句踐衣弊而不衣新，行慶賞，不刑戮，是人不死，必成其名。越在我，猶心腹有積聚，不發則無傷，動作者有死亡。欲釋齊，以越爲憂。”吳王不聽，果興師伐齊，大克。還，以申胥爲不忠，賜劍殺申胥，髡被離。
申胥且死，曰：“昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干。今吳殺臣，參桀紂而顯吳邦之亡也。”王孫駱聞之，旦即不朝。王召駱而問之：“子何非寡人而旦不朝？ ”王孫駱對曰：“臣不敢有非，臣恐矣。”吳王曰：“ 子何恐？以吾殺胥爲重乎？”王孫駱對曰：“君王氣高，胥之下位而殺之，不與羣臣謀之，臣是以恐矣。”王曰：“我非聽子而殺胥，胥乃圖謀寡人。”王孫駱曰： “臣聞君人者，必有敢言之臣，在上位者，必有敢言之士。如是，即慮日益進而智益生矣。胥，先王之老臣，不忠不信，不得爲先王臣矣。”王意欲殺太宰嚭，王孫駱對曰：“不可。王若殺之，是殺二胥矣。”吳王近駱如故。
太宰嚭又曰：“圖越，雖以我邦爲事，王無憂。 ”王曰：“寡人屬子邦，請早暮無時。”太宰嚭對曰： “臣聞駟馬方馳，驚前者斬，其數必正。若是，越難成矣。”王曰：“子制之，斷之。”
居三年，越興師伐吳，至五湖。太宰嚭率徒謂之曰。謝戰者五父。越王不忍，而欲許之。范蠡曰：“君王圖之廊廟，失之中野，可乎？謀之七年，須臾棄之。王勿許，吳易兼也。”越王曰：“諾。”居軍三月，吳自罷。太宰嚭遂亡，吳王率其有祿與賢良遯而去。越追之，至餘杭山，禽夫差，殺太宰嚭。越王謂范蠡：“殺吳王。”蠡曰：“臣不敢殺主。”王曰：“刑之。”范蠡曰：“臣不敢刑主。”越王親謂吳王曰：“昔者上蒼以越賜吳，吳不受也。夫申胥無罪，殺之。進讒諛容身之徒，殺忠信之士。大過者三，以至滅亡，子知之乎？ ”吳王曰：“知之。”越王與之劍，使自圖之。吳王乃旬日而自殺也。越王葬於卑猶之山，殺太宰嚭、逢同與其妻子。
越絕外傳紀策考第七
昔者，吳王闔廬始得子胥之時，甘心以賢之，以爲上客，曰：“
聖人前知乎千歲，後睹萬世。深問其國，世何昧昧，得無衰極？子其精焉，寡人垂意，聽子之言。”子胥唯唯，不對。王曰：“子其明之。”子胥曰：“對而不明，恐獲其咎。”王曰：“願一言之，以試直士。夫仁者樂，知者好。誠。秉禮者探幽索隱。明告寡人。”子胥曰：“難乎言哉！邦其不長，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡。臣始入邦，伏見衰亡之證，當霸吳厄會之際，后王復空。”王曰：“何以言之？”子胥曰：“後必將失道。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀。虹蜺牽牛，其異女，黃氣在上，青黑於下。太歲八會，壬子數九。王相之氣，自十一倍。死由無氣，如法而止。太子無氣，其異三世。日月光明，歷南鬥。吳越爲鄰，同俗並土，西州大江，東絕大海，兩邦同城，相亞門戶，憂在於斯，必將爲咎。越有神山，難與爲鄰。願王定之，毋泄臣言。”
吳使子胥救蔡，誅疆楚，笞平王墓，久而不去，意欲報楚。楚乃購之千金，衆人莫能止之。有野人謂子胥曰：“止！吾是於斧掩壺漿之子，發簞飯於船中者。 ”子胥乃知是漁者也，引兵而還。故無往不復，何德不報。漁者一言，千金歸焉，因是還去。
范蠡興師戰於就李，闔廬見中於飛矢，子胥還師，中媿於吳，被秦號年。至夫差復霸諸侯，興師伐越，任用子胥。雖夫差驕奢，釋越之圍。子胥諫而誅。宰嚭諛心，卒以亡吳。夫差窮困，請爲匹夫。范蠡不許，滅於五湖。子胥策於吳，可謂明乎！
昔者，吳王夫差興師伐越，敗兵就李。大風發狂，日夜不止。車敗馬失，騎士墮死。大船陵居，小船沒水。吳王曰：“寡人晝臥，夢見井嬴溢大，與越爭彗，越將掃我，軍其兇乎？孰與師還？”此時越軍大號，夫差恐越軍入，驚駭。子胥曰：“王其勉之哉，越師敗矣！臣聞井者，人所飲，溢者，食有餘。越在南，火，吳在北，水。水制火，王何疑乎？風北來，助吳也。昔者武王伐紂時，彗星出而興周。武王問，太公曰：‘臣聞以彗鬥，倒之則勝。’胥聞災異或吉或兇，物有相勝，此乃其證。願大王急行，是越將兇，吳將昌也。”
子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命爲邦。愛君如軀，憂邦如家。是非不諱，直言不休。庶幾正君，反以見疏。讒人間之，身且以誅。范蠡聞之，以爲不通：“知數不用，知懼不去，豈謂智與？”胥聞，嘆曰： “吾背楚荊，挾弓以去，義不止窮。吾前獲功，後遇戮，非吾智衰，先遇闔廬，後遭夫差也。胥聞事君猶事父也，愛同也，嚴等也。太古以來，未嘗見人君虧恩，爲臣報仇也。臣獲大譽，功名顯着，胥知分數，終於不去。先君之功，且猶難忘，吾願腐發弊齒，何去之有？蠡見其外，不知吾內。今雖屈冤，猶止死焉！”子貢曰：“
胥執忠信，死貴於生，蠡審兇吉，去而有名，種留封侯，不知令終。二賢比德，種獨不榮。”范蠡智能同均，於是之謂也。
伍子胥父子奢，爲楚王大臣。爲世子聘秦女，夫有色，王私悅之，欲自御焉。奢盡忠入諫，守朝不休，欲匡正之。而王拒之諫，策而問之，以奢乃害於君，絕世之臣。聽讒邪之辭，系而囚之，待二子而死。尚孝而入，子胥勇而難欺。累世忠信，不遇其時，奢諫於楚，胥死於吳。詩云：“讒人罔極，交亂四國。”是之謂也。
太宰者，官號，嚭者，名也，伯州之孫。伯州爲楚臣，以過誅，嚭以困奔於吳。是時吳王闔廬伐楚，悉召楚仇而近之。嚭爲人覽聞辯見，目達耳通，諸事無所不知。因其時自納於吳，言伐楚之利。闔廬用之伐楚，令子胥、孫武與嚭將師入郢，有大功。還，吳王以嚭爲太宰，位高權盛，專邦之枋。未久，闔廬卒，嚭見夫差內無柱石之堅，外無斷割之勢，諛心自納，操獨斷之利，夫差終以從焉。而忠臣籥口，不得一言。嚭知往而不知來，夫差至死，悔不早誅。傳曰：“見清知濁，見曲知直，人君選士，各象其德。”夫差淺短，以是與嚭專權，伍胥爲之惑，是之謂也。
范蠡其始居楚也，生於宛橐，或伍戶之虛。其爲結僮之時，一癡一醒，時人盡以爲狂。然獨有聖賢之明，人莫可與語，以內視若盲，反聽若聾。大夫種入其縣，知有賢者，未睹所在，求邑中，不得其邑人，以爲狂夫多賢士，衆賤有君子，泛求之焉。得蠡而悅，乃從官屬，問治之術。蠡修衣冠，有頃而出。進退揖讓，君子之容。終日而語，疾陳霸王之道。志合意同，胡越相從。俱見霸兆出於東南，捐其官位，相要而往臣。小有所虧，大有所成。捐止於吳。或任子胥，二人以爲胥在，無所關其辭。種曰：“今將安之？”蠡曰：“彼爲我，何邦不可乎？”去吳之越，句踐賢之。種躬正內，蠡治出外，內濁不煩，外無不得。臣主同心，遂霸越邦。種善圖始，蠡能慮終。越承二賢，邦以安寧。始有災變，蠡專其明，可謂賢焉，能屈能申。
越絕外傳記範伯第八
昔者，范蠡其始居楚，曰範伯。自謂衰賤，未嘗世祿，故自菲薄。飲食則甘天下之無味，居則安天下之賤位。復被髮佯狂，不與於世。謂大夫種曰：“三王則三皇之苖裔也，五伯乃五帝之末世也。天運曆紀，千歲一至。黃帝之元，執辰破巳。霸王之氣，見於地戶。子胥以是挾弓幹吳王。”於是要大夫種入吳。
此時馮同相與共戒之，伍子胥在，自與不能關其辭。蠡曰：“吳越二邦，同氣共俗，地戶之位，非吳則越。”乃入越。越王常與言盡日。大夫石買，居國有權，辯口，進曰：“炫女不貞，炫士不信。客歷諸侯，渡河津，無因自致，殆非真賢。夫和氏之璧，求者不爭賈，騏驥之才，不難阻險之路。□□□□之邦，歷諸侯無所售，道聽之徒，唯大王察之。”於是范蠡退而不言，遊於楚越之間。大夫種進曰：“昔者市偷自炫於晉，晉用之而勝楚，伊尹負鼎入殷，遂佐湯取天下。有智之士，不在遠近取也，謂之帝王求備者亡。易曰：‘有高世之材，必有負俗之累，有至智之明者，必破庶衆之議。 ’成大功者不拘於俗，論大道者不合於衆。唯大王察之。”
於是石買益疏。其後使將兵於外，遂爲軍士所殺。是時句踐失衆，棲於會稽之山，更用種、蠡之策，得以存。故虞舜曰：“以學乃時而行，此猶良藥也。”王曰：“石買知往而不知來，其使寡人棄賢。”後遂師二人，竟以禽吳。
子貢曰：“薦一言，得及身，任一賢，得顯名。 ”傷賢喪邦，蔽能有殃。負德忘恩，其反形傷。壞人之善毋後世，敗人之成天誅行。故冤子胥僇死，由重譖子胥於吳，吳虛重之，無罪而誅。傳曰：“寧失千金，毋失一人之心。”是之謂也。
越絕內傳陳成恆第九
昔者，陳成恆相齊簡公，欲爲亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也。孔子患之，乃召門人弟子而謂之曰：“諸侯有相伐者，尚恥之。今魯，父母之邦也，丘墓存焉，今齊將伐之，可無一出乎？”顏淵辭出，孔子止之，子路辭出，孔子止之，子貢辭出，孔子遣之。
子貢行之齊，見陳成恆曰：“夫魯，難伐之邦，而伐之，過矣。”陳成恆曰：“魯之難伐，何也？”子貢曰：“其城薄以卑，池狹而淺，其君愚而不仁，其大臣僞而無用，其士民有惡聞甲兵之心，此不可與戰。君不如伐吳。吳城高以厚，池廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精弩在其中，又使明大夫守，此邦易也。君不如伐吳。”成恆忿然作色曰：“子之所難，人之所易也，子之所易，人之所難也。而以教恆，何也？”子貢對曰：“臣聞憂在內者攻疆，憂在外者攻弱。今君憂內。臣聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。今君破魯以廣齊，墮魯以尊臣，而君之功不與焉。是君上驕主心，下恣羣臣，而求成大事，難矣。且夫上驕則犯，臣驕則爭，是君上於主有卻，下與大臣交爭也。如此，則君立於齊，危於重卵矣。臣故曰不如伐吳。且夫吳明猛以毅而行其令，百姓習於戰守，將明於法，齊之愚，爲禽必矣。今君悉擇四疆之中，出大臣以環之，黔首外死，大臣內空，是君上無疆臣之敵，下無黔首之士，孤立制齊者，君也。”陳恆曰：“善。雖然，吾兵已在魯之城下，若去而之吳，大臣將有疑我之心，爲之奈何？”子貢曰：“君按兵無伐，臣請見吳王，使之救魯而伐齊，君因以兵迎之。”陳成恆許諾，乃行。
子貢南見吳王，謂吳王曰：“臣聞之，王者不絕世，而霸者不疆敵，千鈞之重，加銖而移。今萬乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭疆，臣切爲君恐，且夫救魯，顯名也，而伐齊，大利也。義在存亡魯，勇在害疆齊而威申晉邦者，則王者不疑也。”吳王曰：“雖然，我常與越戰，棲之會稽。夫越君，賢主也。苦身勞力，以夜接日，內飾其政，外事諸侯，必將有報我之心。子待吾伐越而還。”子貢曰：“不可。夫越之疆不下魯，而吳之疆不過齊，君以伐越而還，即齊也亦私魯矣。且夫伐小越而畏疆齊者不勇，見小利而忘大害者不智，兩者臣無爲君取焉。且臣聞之，仁人不困厄，以廣其德，智者不棄時，以舉其功，王者不絕世，以立其義。今君存越勿毀，親四鄰以仁，救暴困齊，威申晉邦以武，救魯，毋絕周室，明諸侯以義。如此，則臣之所見，溢乎負海，必率九夷而朝，即王業成矣。且大吳畏小越如此，臣請東見越王，使之出銳師以從下吏，是君實空越，而名從諸侯以伐也。”吳王大悅，乃行子貢。
子貢東見越王，越王聞之，除道郊迎至縣，身御子貢至舍而問曰：“此乃僻陋之邦，蠻夷之民也。大夫何索，居然而辱，乃至於此？”子貢曰：“吊君，故來。”越王句踐稽首再拜，曰：“孤聞之，禍與福爲鄰，今大夫吊孤，孤之福也，敢遂聞其說。”子貢曰：“臣今見吳王，告以救魯而伐齊。其心申，其志畏越，曰： ‘嘗與越戰，棲於會稽山上。夫越君，賢主也。苦身勞力，以夜接日，內飾其政，外事諸侯，必將有報我之心。子待我伐越而聽子。’且夫無報人之心而使人疑之者，拙也，有報人之心而使人知之者，殆也，事未發而聞者，危也。三者，舉事之大忌。”越王句踐稽首再拜，曰：“昔者，孤不幸少失先人，內不自量，與吳人戰，軍敗身辱，遺先人恥。遯逃出走，上棲會稽山，下守溟海，唯魚鱉是見。今大夫不辱而身見之，又出玉聲以教孤，孤賴先人之賜，敢不奉教乎？”子貢曰：“臣聞之，明主任人不失其能，直士舉賢不容於世。故臨財分利則使仁，涉危拒難則使勇，用衆治民則使賢，正天下、定諸侯則使聖人。臣竊練下吏之心，兵疆而不併弱，勢在其上位而行惡令其下者，其君幾乎？臣竊自練可以成功至王者，其唯臣幾乎？今夫吳王有伐齊之志，君無惜重器，以喜其心，毋惡卑辭，以尊其禮，則伐齊必矣。彼戰而不勝，則君之福也。彼戰而勝，必以其餘兵臨晉。臣請北見晉君，令共攻之，弱吳必矣。其騎士、銳兵弊乎齊，重器、羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣。”越王句踐稽首再拜曰：“昔者吳王分其人民之衆，以殘伐吾邦，殺敗吾民，屠吾百姓，夷吾宗廟，邦爲空棘，身爲魚鱉餌。今孤之怨吳王，深於骨髓。而孤之事吳王，如子之畏父，弟之敬兄，蹋孤之外言也。大夫有賜，故孤敢以疑？”請遂言之：“孤身不安牀蓆，口不甘厚味，目不視好色，耳不聽鐘鼓者，已三年矣。焦脣乾嗌，苦心勞力，上事羣臣，下養百姓。願一與吳交天下之兵於中原之野，與吳王整襟交臂而奮，吳越之士，繼跡連死，士民流離，肝腦塗地，此孤之大願也。如此不可得也。今內自量吾國不足以傷吳，外事諸侯不能也。孤欲空邦家，措策力，變容貌，易名姓，執箕□，養牛馬，以臣事之。孤雖要領不屬，手足異處，四支布陳，爲鄉邑笑，孤之意出焉。大夫有賜，是存亡邦而興死人也，孤賴先人之賜，敢不待命乎？”子貢曰：“夫吳王之爲人也，貪功名而不知利害。”越王慥然避位曰： “在子。”子貢曰：“賜爲君觀夫吳王之爲人，賢疆以恣下，下不能逆，數戰伐，士卒不能忍。太宰嚭爲人，智而愚，疆而弱，巧言利辭以內其身，善爲僞詐以事其君，知前而不知後，順君之過以安其私，是殘國之吏，滅君之臣也。”越王大悅。
子貢去而行，越王送之金百鎰、寶劍一、良馬二，子貢不受，遂行。
至吳，報吳王曰：“敬以下吏之言告越王，越王大恐，乃懼曰：‘昔孤不幸，少失先人。內不自量，抵罪於縣。軍敗身辱，遯逃出走，棲於會稽，邦爲空棘，身爲魚鱉餌。賴大王之賜，使得奉俎豆而修祭祀。大王之賜，死且不忘，何謀敢慮？’其志甚恐，似將使使者來。”
子貢至五日，越使果至，曰：“東海役臣孤句踐使使臣種，敢修下吏問於左右：昔孤不幸，少失先人，內不自量，抵罪於縣。軍敗身辱，遯逃出走，棲於會稽。邦爲空棘，身爲魚鱉餌。賴大王之賜，使得奉俎豆而修祭祀。大王之賜，死且不忘。今竊聞大王將興大義，誅疆救弱，困暴齊而撫周室，故使越賤臣種以先人之藏器，甲二十領、屈盧之矛、步光之劍，以賀軍吏。大王將遂大義，則弊邑雖小，悉擇四疆之中，出卒三千，以從下吏，孤請自被堅執銳，以受矢石。”吳王大悅，乃召子貢而告之曰：“越使果來，請出卒三千，其君又從之，與寡人伐齊，可乎？”子貢曰：“不可。夫空人之邦，悉人之衆，又從其君，不仁也。君受其幣，許其師，而辭其君。”吳王許諾。
子貢去之晉，謂晉君曰：“臣聞之，慮不先定不可以應卒，兵不先辨不可以勝敵。今齊吳將戰，勝則必以其兵臨晉。”晉君大恐，曰：“爲之奈何？”子貢曰：“修兵休卒以待吳，彼戰而不勝，越亂之必矣。”晉君許諾。子貢去而之魯。
吳王果興九郡之兵，而與齊大戰於艾陵，大敗齊師，獲七將，陳兵不歸。果與晉人相遇黃池之上。吳晉爭疆，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，去邦七里而軍陣。吳王聞之，去晉從越。越王迎之，戰於五湖。三戰不勝，城門不守，遂圍王宮，殺夫差而僇其相。伐吳三年，東鄉而霸。故曰子貢一出，存魯，亂齊，破吳，疆晉，霸越，是也。
越絕外傳記地傳第十
昔者，越之先君無餘，乃禹之世，別封于越，以守禹冢。問天地之道，萬物之紀，莫失其本。神農嘗百草、水土甘苦，黃帝造衣裳，后稷產穡，制器械，人事備矣。疇糞桑麻，播種五穀，必以手足。大越海濱之民，獨以鳥田，小大有差，進退有行，莫將自使，其故何也？曰：禹始也，憂民救水，到大越，上茅山，大會計，爵有德，封有功，更名茅山曰會稽。及其王也，巡狩大越，見耆老，納詩書，審銓衡，平鬥斛。因病亡死，葬會稽。葦槨桐棺，穿壙七尺，上無漏泄，下無即水。壇高三尺，土階三等，延袤一畝。尚以爲居之者樂，爲之者苦，無以報民功，教民鳥田，一盛一衰。當禹之時，舜死蒼梧，象爲民田也。禹至此者，亦有因矣，亦覆釜也。覆釜者，州土也，填德也。禹美而告至焉。禹知時晏歲暮，年加申酉，求書其下，祠白馬。禹井，井者法也。以爲禹葬以法度，不煩人衆。
無餘初封大越，都秦餘望南，千有餘歲而至句踐。句踐徙治山北，引屬東海，內、外越別封削焉。句踐伐吳，霸關東，徙琅玡，起觀臺，臺周七里，以望東海。死士八千人，戈船三百艘。居無幾，躬求賢聖。孔子從弟子七十人，奉先王雅琴，治禮往奏。句踐乃身被賜夷之甲，帶步光之劍，杖物盧之矛，出死士三百人，爲陣關下。孔子有頃姚稽到越。越王曰：“唯唯。夫子何以教之？”孔子對曰：“丘能述五帝三王之道，故奉雅琴至大王所。”句踐喟然嘆曰：“夫越性脆而愚，水行而山處，以船爲車，以楫爲馬，往若飄風，去則難從，銳兵任死，越之常性也。夫子異則不可。”於是孔子辭，弟子莫能從乎。
越王夫鐔以上至無餘，久遠，世不可紀也。夫鐔子允常。允常子句踐，大霸稱王，徙琅玡，都也。句踐子與夷，時霸。與夷子子翁，時霸。子翁子不揚，時霸。不揚子無疆，時霸，伐楚，威王滅無疆。無疆子之侯，竊自立爲君長。之侯子尊，時君長。尊子親，失衆，楚伐之，走南山。親以上至句踐，凡八君，都琅玡二百二十四歲。無疆以上，霸，稱王。之侯以下微弱，稱君長。
句踐小城，山陰城也。週二裏二百二十三步，陸門四，水門一。今倉庫是其宮臺處也。週六百二十步，柱長三丈五尺三寸，霤高丈六尺。宮有百戶，高丈二尺五寸。大城週二十里七十二步，不筑北面。而滅吳，徙治姑胥臺。
山陰大城者，范蠡所築治也，今傳謂之蠡城。陸門三，水門三，決西北，亦有事。到始建國時，蠡城盡。
稷山者，句踐齋戒臺也。
龜山者，句踐起怪遊臺也。東南司馬門，因以照龜。又仰望天氣，觀天怪也。高四十六丈五尺二寸，週五百三十二步，今東武裏。一曰怪山。怪山者，往古一夜自來，民怪之，故謂怪山。
駕臺，週六百步，今安城裏。
離臺，週五百六十步，今淮陽裏丘。
美人宮，週五百九十步，陸門二，水門一，今北壇利裏丘土城，句踐所習教美女西施、鄭旦宮臺也。女出於苧蘿山，欲獻於吳，自謂東垂僻陋，恐女樸鄙，故近大道居。去縣五里。
樂野者，越之弋獵處，大樂，故謂樂野。其山上石室，句踐所休謀也。去縣七里。
中宿臺馬丘，週六百步，今高平裏丘。
東郭外南小城者，句踐冰室，去縣三里。
句踐之出入也，齊於稷山，往從田裏，去從北郭門。照龜龜山，更駕臺，馳於離丘，遊於美人宮，興樂中宿，過歷馬丘。射於樂野之衢，走犬若耶，休謀石室，食於冰廚。領功銓土，已作昌土臺。藏其形，隱其情。一曰：冰室者，所以備膳羞也。
浦陽者，句踐軍敗失衆，懣於此。去縣五十里。
夫山者，句踐絕糧，困也。其山上大冢，句踐庶子冢也。去縣十五里。
句踐與吳戰於浙江之上，石買爲將。耆老、壯長進諫曰：“夫石買，人與爲怨，家與爲仇，貪而好利，細人也，無長策。王而用之，國必不遂。”王不聽，遂遣之。石買發，行至浙江上，斬殺無罪，欲專威服軍中，動搖將率，獨專其權。士衆恐懼，人不自聊。兵法曰：“視民如嬰兒，故可與赴深溪。”士衆魚爛而買不知，尚猶峻法隆刑。子胥獨見可奪之證，變爲奇謀，或北或南，夜舉火擊鼓，畫陳詐兵，越師潰墜，政令不行，背叛乖離。還報其王，王殺買，謝其師，號聲聞吳。吳王恐懼，子胥私喜：“越軍敗矣。胥聞之，狐之將殺，噆脣吸齒。今越句踐其已敗矣，君王安意，越易兼也。 ”使人入問之，越師請降，子胥不聽。越棲於會稽之山，吳退而圍之。句踐喟然用種、蠡計，轉死爲霸。一人之身，吉凶更至。盛衰存亡，在於用臣。治道萬端，要在得賢。越棲於會稽日，行成於吳，吳引兵而去。句踐將降，西至浙江，待詔入吳，故有雞鳴墟。其入辭曰： “亡臣孤句踐，故將士衆，入爲臣虜。民可得使，地可得有。”吳王許之。子胥大怒，目若夜光，聲若哮虎： “此越未戰而服，天以賜吳，其逆天乎？臣唯君王急剬之。”吳王不聽，遂許之浙江是也。
陽城裏者，范蠡城也。西至水路，水門一，陸門二。
北陽裏城，大夫種城也，取土西山以濟之。徑百九十四步。或爲南安。
富陽裏者，外越賜義也。處里門，美以練塘田。
安城裏高庫者，句踐伐吳，禽夫差，以爲勝兵，築庫高閣之。週二百三十步，今安城裏。
故禹宗廟，在小城南門外大城內。禹稷在廟西，今南里。
獨山大冢者，句踐自治以爲冢。徙琅玡，冢不成。去縣九里。
麻林山，一名多山。句踐欲伐吳，種麻以爲弓弦，使齊人守之，越謂齊人“多”，故曰麻林多，以防吳。以山下田封功臣。去縣一十二里。
會稽山上城者，句踐與吳戰，大敗，棲其中。因以下爲目魚池，其利不租。
會稽山北城者，子胥浮兵以守城是也。
若耶大冢者，句踐所徙葬先君夫鐔冢也，去縣二十五里。
葛山者，句踐罷吳，種葛，使越女織治葛布，獻於吳王夫差。去縣七里。
姑中山者，越銅官之山也，越人謂之銅姑瀆。長二百五十步，去縣二十五里。
富中大塘者，句踐治以爲義田，爲肥饒，謂之富中。去縣二十里二十二步。
犬山者，句踐罷吳，畜犬獵南山白鹿，欲得獻吳，神不可得，故曰犬山。其高爲犬亭。去縣二十五里。
白鹿山，在犬山之南，去縣二十九里。
雞山、豕山者，句踐以畜雞豕，將伐吳，以食士也。雞山在錫山南，去縣五十里。豕山在民山西，去縣六十三里。洹江以來屬越。疑豕山在餘暨界中。
練塘者，句踐時採鍚山爲炭，稱“炭聚”，載從炭瀆至練塘，各因事名之。去縣五十里。
木客大冢者，句踐父允常冢也。初徙琅玡，使樓船卒二千八百人伐松柏以爲桴，故曰木客。去縣十五里。一曰句踐伐善材，文刻獻於吳，故曰木客。
官瀆者，句踐工官也。去縣十四里。
苦竹城者，句踐伐吳還，封范蠡子也。其僻居，徑六十步。因爲民治田，塘長千五百三十三步。其冢名土山。范蠡苦勤功篤，故封其子於是，去縣十八里。
北郭外路南溪北城者，句踐築鼓鍾宮也，去縣七里。其邑爲龔錢。
舟室者，句踐船宮也，去縣五十里。
民西大冢者，句踐客秦伊善照龜者冢也，因名冢爲秦伊山。
射浦者，句踐教習兵處也。今射浦去縣五里。射卒陳音死，葬民西，故曰陳音山。
種山者，句踐所葬大夫種也。樓船卒二千人，鈞足羨，葬之三蓬下。種將死，自策：“後有賢者，百年而至，置我三蓬，自章後世。”句踐葬之，食傳三賢。
巫裏，句踐所徙巫爲一里，去縣二十五里。其亭祠今爲和公羣社稷墟。
巫山者，越●，神巫之官也，死葬其上，去縣十三里許。
六山者，句踐鑄銅，鑄銅不爍，埋之東阪，其上馬箠。句踐遣使者取於南社，徙種六山，飾治爲馬箠，獻之吳。去縣三十五里。
江東中巫葬者，越神巫無杜子孫也。死，句踐於中江而葬之。巫神，欲使覆禍吳人船。去縣三十里。
石塘者，越所害軍船也。塘廣六十五步，長三百五十三步。去縣四十里。
防塢者，越所以遏吳軍也。去縣四十里。
杭塢者，句踐杭也。二百石長買卒七士人，度之會夷。去縣四十里。
塗山者，禹所取妻之山也，去縣五十里。
朱餘者，越鹽官也。越人謂鹽曰“餘”。去縣三十五里。
句踐已滅吳，使吳人築吳塘，東西千步，名闢首。後因以爲名曰塘。
獨婦山者，句踐將伐吳，徙寡婦致獨山上，以爲死士示，得專一也。去縣四十里。後說之者，蓋句踐所以遊軍士也。
馬嗥者，吳伐越，道逢大風，車敗馬失，騎士墮死，疋馬啼嗥，事見吳史。
浙江南路西城者，范蠡敦兵城也。其陵固可守，故謂之固陵。所以然者，以其大船軍所置也。
山陰古故陸道，出東郭，隨直瀆陽春亭。山陰故水道，出東郭，從郡陽春亭。去縣五十里。
語兒鄉，故越界，名曰就李。吳疆越地以爲戰地，至於柴闢亭。
女陽亭者，句踐入官於吳，夫人從，道產女此亭，養於李鄉，句踐勝吳，更名女陽，更就李爲語兒鄉。
吳王夫差伐越，有其邦，句踐服爲臣。三年，吳王復還封句踐于越，東西百里，北鄉臣事吳，東爲右，西爲左。大越故界，浙江至就李，南姑末、寫幹。
覲鄉北有武原。武原，今海鹽。姑末，今大末。寫幹，今屬豫章。
自無餘初封于越以來，傳聞越王子孫，在丹陽皋鄉，更姓梅，梅里是也。
自秦以來，至秦元王不絕年。元王立二十年，平王立二十三年，惠文王立二十七年，武王立四年，昭襄王亦立五十六年，而滅周赧王，周絕於此。孝文王立一年，莊襄王更號太上皇帝，立三年，秦始皇帝立三十七年，號曰趙政，政，趙外孫，胡亥立二年，子嬰立六月。秦元王至子嬰，凡十王，百七十歲。漢高帝滅之，治咸陽，壹天下。
政使將魏舍、內史教攻韓，得韓王安。政使將王賁攻魏，得魏王歇。政使將王涉攻趙，得趙王尚。政使將王賁攻楚，得楚王成。政使將史敖攻燕，得燕王喜。政使將王涉攻齊，得齊王建。政更號爲秦始皇帝，以其三十七年，東遊之會稽，道度牛渚，奏東安，東安，今富春。丹陽，溧陽，鄣故，餘杭軻亭南。東奏槿頭，道度諸暨、大越。以正月甲戌到大越，留舍都亭。取錢塘浙江“岑石”。石長丈四尺，南北面廣六尺，東面廣四尺，西面廣尺六寸，刻文立於越棟山上，其道九曲，去縣二十一里。是時，徙大越民置餘杭伊攻□故鄣。因徙天下有罪適吏民，置海南故大越處，以備東海外越。乃更名大越曰山陰。已去，奏諸暨、錢塘，因奏吳。上姑蘇臺，則治射防於宅亭、賈亭北。年至靈，不射，去，奏曲阿、句容，度牛渚，西到咸陽，崩。
越絕外傳計倪第十一
昔者，越王句踐近侵於疆吳，遠媿於諸侯，兵革散空，國且滅亡，乃脅諸臣而與之盟：“吾欲伐吳，奈何有功？”羣臣默然而無對。王曰：“夫主憂臣辱，主辱臣死，何大夫易見而難使也？”計倪官卑年少，其居在後，舉首而起，曰：“殆哉！非大夫易見難使，是大王不能使臣也。”王曰：“何謂也？”計倪對曰：“夫官位財幣，王之所輕，死者，是士之所重也。王愛所輕，責士所重，豈不艱哉？”王自揖，進計倪而問焉。
計倪對曰：“夫仁義者，治之門，士民者，君之根本也。闓門固根，莫如正身。正身之道，謹選左右。左右選，則孔主日益上，不選，則孔主日益下。二者貴質浸之漸也。願君王公選於衆，精煉左右，非君子至誠之士，無與居家。使邪僻之氣無漸以生，仁義之行有階，人知其能，官知其治。爵賞刑罰，一由君出，則臣下不敢譭譽以言，無功者不敢幹治。故明主用人，不由所從，不問其先，說取一焉。是故周文、齊桓，躬於任賢，太公、管仲，明於知人。今則不然，臣故曰殆哉。” 越王勃然曰：“孤聞齊威淫泆，九合諸侯，一匡天下，蓋管仲之力也。寡人雖愚，唯在大夫。”計倪對曰：“ 齊威除管仲罪，大責任之，至易。此故南陽蒼句。太公九十而不伐，磻溪之餓人也。聖主不計其辱，以爲賢者。一乎仲，二乎仲，斯可致王，但霸何足道。桓稱仲父，文稱太公，計此二人，曾無跬步之勞、大呼之功，乃忘弓矢之怨，授以上卿。傳曰：直能三公。今置臣而不尊，使賢而不用，譬如門戶像設，倚而相欺，蓋智士所恥，賢者所羞。君王察之。”越王曰：“誠者不能匿其辭，大夫既在，何須言哉！”計倪對曰：“
臣聞智者不妄言，以成其勞，賢者始於難動，終於有成。傳曰：‘易之謙遜對過問，抑威權勢，利器不可示人。’言賞罰由君，此之謂也。故賢君用臣，略責於絕，施之職而成其功，遠使，以效其誠。內告以匿，以知其信。與之講事，以觀其智。飲之以酒，以觀其態。選士以備，不肖者無所置。”
越王大媿，乃壞池填塹，開倉谷，貸貧乏，乃使羣臣身問疾病，躬視死喪，不厄窮僻，尊有德；與民同苦樂，激河泉井，示不獨食。行之六年，士民一心，不謀同辭，不呼自來，皆欲伐吳。遂有大功而霸諸侯。孔子曰：“寬則得衆。”此之謂也。
夫有勇見於外，必有仁於內。子胥戰於就李，闔廬傷焉，軍敗而還。是時死傷者不可稱數，所以然者，罷頓不得已。子胥內憂：“爲人臣，上不能令主，下令百姓被兵刃之咎。”自責內傷，莫能知者。故身操死持傷及被兵者，莫不悉於子胥之手，垂涕啼哭，欲伐而死。三年自咎，不親妻子，飢不飽食，寒不重彩，結心於越，欲復其仇。師事越公，錄其述。印天之兆，牽牛南鬥。赫赫斯怒，與天俱起。發令告民，歸如父母。當胥之言，唯恐爲後。師衆同心，得天之中。
越乃興師，與戰西江。二國爭疆，未知存亡。子胥知時變，爲詐兵，爲兩翼，夜火相應。句踐大恐，振旅服降。進兵圍越會稽填山。子胥微策可謂神，守戰數年，句踐行成。子胥爭諫，以是不容。宰嚭許之，引兵而還。夫差聽嚭，不殺仇人。興師十萬，與不敵同。聖人譏之，是以春秋不差其文。故傳曰：“子胥賢者，尚有就李之恥。”此之謂也。
哀哉！夫差不信伍子胥，而任太宰嚭，乃此禍晉之驪姬、亡周之褒姒，盡妖妍於圖畫，極兇悖於人理。傾城傾國，思昭示於後王，麗質冶容，宜求監於前史。古人云：“苦藥利病，苦言利行。”伏念居安思危，日謹一日。易曰：“知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。”又曰：“進退存亡不失其正者，唯聖人乎！”由此而言，進有退之義，存有亡之幾，得有喪之理。愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，此其可以卜祚遐長，而禍亂不作也。
越絕外傳記吳王占夢第十二
昔者，吳王夫差之時，其民殷衆，禾稼登熟，兵革堅利，其民習於鬥戰，闔廬□剬子胥之教，行有日，發有時。道於姑胥之門，晝臥姑胥之臺。覺寤而起，其心惆悵，如有所悔。即召太宰而佔之，曰：“曏者晝臥，夢入章明之宮。入門，見兩□炊而不蒸；見兩黑犬嗥以北，嗥以南；見兩鏵倚吾宮堂；見流水湯湯，越吾宮牆；見前園橫索生樹桐；見後房鍛者扶挾鼓小震。子爲寡人精佔之，吉則言吉，兇則言兇，無諛寡人之心所從。 ”太宰嚭對曰：“善哉！大王興師伐齊。夫章明者，伐齊克，天下顯明也。見兩□炊而不蒸者，大王聖氣有餘也。見兩黑犬嗥以北，嗥以南，四夷已服，朝諸侯也。兩鏵倚吾宮堂，夾田夫也。見流水湯湯，越吾宮牆，獻物已至，財有餘也。見前園橫索生樹桐，樂府吹巧也。見後房鍛者扶挾鼓小震者，宮女鼓樂也。”吳王大悅，而賜太宰嚭雜繒四十疋。
王心不已，召王孫駱而告之。對曰：“臣智淺能薄，無方術之事，不能佔大王夢。臣知有東掖門亭長越公弟子公孫聖，爲人幼而好學，長而□遊，博聞疆識，通於方來之事，可佔大王所夢。臣請召之。”吳王曰： “諾。”王孫駱移記，曰：“今日壬午，左校司馬王孫駱，受教告東掖門亭長公孫聖：吳王晝臥，覺寤而心中惆悵也，如有悔。記到，車馳詣姑胥之臺。”
聖得記，發而讀之，伏地而泣，有頃不起。其妻大君從旁接而起之，曰：“何若子性之大也！希見人主，卒得急記，流涕不止。”公孫聖仰天嘆曰：“嗚呼，悲哉！此固非子之所能知也。今日壬午，時加南方，命屬蒼天，不可逃亡。伏地而泣者，不能自惜，但吳王。諛心而言，師道不明；正言直諫，身死無功。”大君曰：“汝疆食自愛，慎勿相忘。”伏地而書，既成篇，即與妻把臂而決，涕泣如雨。上車不顧，遂至姑胥之臺，謁見吳王。
吳王勞曰：“越公弟子公孫聖也，寡人晝臥姑胥之臺，夢入章明之宮。入門，見兩□炊而不蒸；見兩黑犬嗥以北，嗥以南；見兩鏵倚吾宮堂；見流水湯湯，越吾宮牆；見前園橫索生樹桐；見後房鍛者扶挾鼓小震。子爲寡人精佔之，吉則言吉，兇則言兇，無諛寡人心所從。”公孫聖伏地，有頃而起，仰天嘆曰：“悲哉！夫好船者溺，好騎者墮，君子各以所好爲禍。諛讒申者，師道不明。正言切諫，身死無功。伏地而泣者，非自惜，因悲大王。夫章者，戰不勝，走傽傽；明者，去昭昭，就冥冥。見兩□炊而不蒸者，王且不得火食。見兩黑犬嗥以北，嗥以南者，大王身死，魂魄惑也。見兩鏵倚吾宮堂者，越人入吳邦，伐宗廟，掘社稷也。見流水湯湯，越吾宮牆者，大王宮堂虛也。前園橫索生樹桐者，桐不爲器用，但爲甬，當與人俱葬。後房鍛者鼓小震者，大息也。王毋自行，使臣下可矣。”太宰嚭、王孫駱惶怖，解冠幘，肉袒而謝。吳王忿聖言不祥，乃使其身自受其殃。王乃使力士石番，以鐵杖擊聖，中斷之爲兩頭。聖仰天嘆曰：“蒼天知冤乎！直言正諫，身死無功。令吾家無葬我，提我山中，後世爲聲響。”吳王使人提於秦餘杭之山：“虎狼食其肉，野火燒其骨，東風至，飛揚汝灰，汝更能爲聲哉！”太宰嚭前再拜，曰：“ 逆言已滅，讒諛已亡，因酌行觴，時可以行矣。”吳王曰：“諾。”
王孫駱爲左校司馬，太宰嚭爲右校司馬，王從騎三千，旌旗羽蓋，自處中軍。伐齊大克。師兵三月不去，過伐晉。晉知其兵革之罷倦，糧食盡索，興師擊之，大敗吳師。涉江，流血浮尸者，不可勝數。吳王不忍，率其餘兵，相將至秦餘杭之山。飢餓，足行乏糧，視瞻不明。據地飲水，持籠稻而餐之。顧謂左右曰：“此何名？”羣臣對曰：“是籠稻也。”吳王曰：“悲哉！此公孫聖所言，王且不得火食。”太宰嚭曰：“秦餘杭山西阪閒燕，可以休息，大王亟餐而去，尚有十數里耳。 ”吳王曰：“吾嘗戮公孫聖於斯山，子試爲寡人前呼之，即尚在耶，當有聲響。”太宰嚭即上山三呼，聖三應。吳王大怖，足行屬腐，面如死灰色，曰：“公孫聖令寡人得邦，誠世世相事。”言未畢，越王追至。兵三圍吳，大夫種處中。范蠡數吳王曰：“王有過者五，寧知之乎？殺忠臣伍子胥、公孫聖。胥爲人先知、忠信，中斷之入江；聖正言直諫，身死無功。此非大過者二乎？夫齊無罪，空復伐之，使鬼神不血食，社稷廢蕪，父子離散，兄弟異居。此非大過者三乎？夫越王句踐，雖東僻，亦得繫於天皇之位，無罪，而王恆使其芻莖秩馬，比於奴虜。此非大過者四乎？太宰嚭讒諛佞諂，斷絕王世，聽而用之。此非大過者五乎？”吳王曰：“今日聞命矣。”
越王撫步光之劍，杖屈盧之矛，瞠目謂范蠡曰： “子何不早圖之乎？”范蠡曰：“臣不敢殺主。臣存主若亡，今日遜敬，天報微功。”越王謂吳王曰：“世無千歲之人，死一耳。”范蠡左手持鼓，右手操枹而鼓之，曰：“上天蒼蒼，若存若亡。何須軍士，斷子之頸，挫子之骸，不亦繆乎？”吳王曰：“聞命矣。以三寸之帛，幎吾兩目，使死者有知，吾慚見伍子胥、公孫聖，以爲無知，吾恥生。”越王則解綬以幎其目，遂伏劍而死。越王殺太宰嚭，戮其妻子，以其不忠信。斷絕吳之世。
越絕外傳記寶劍第十三
昔者，越王句踐有寶劍五，聞於天下。客有能相劍者，名薛燭。王召而問之，曰：“吾有寶劍五，請以示之。”薛燭對曰：“愚理不足以言，大王請，不得已。 ”乃召掌者，王使取毫曹。薛燭對曰：“
毫曹，非寶劍也。夫寶劍，五色並見，莫能相勝。毫曹已擅名矣，非寶劍也。”王曰：“取巨闕。”薛燭曰：“非寶劍也。寶劍者，金錫和銅而不離。今巨闕已離矣，非寶劍也。”王曰：“然巨闕初成之時，吾坐於露壇之上，宮人有四駕白鹿而過者，車奔鹿驚，吾引劍而指之，四駕上飛揚，不知其絕也。穿銅釜，絕鐵□，胥中決如粢米，故曰巨闕。”王取純鈞，薛燭聞之，忽如敗。有頃，懼如悟。下階而深惟，簡衣而坐望之。手振拂揚，其華捽如芙蓉始出。觀其釽，爛如列星之行；觀其光，渾渾如水之溢於塘；觀其斷，巖巖如瑣石；觀其才，煥煥如冰釋。“此所謂純鈞耶？”王曰：“是也。客有直之者，有市之鄉二，駿馬千疋，千戶之都二，可乎？”薛燭對曰：“不可。當造此劍之時，赤堇之山，破而出錫；若耶之溪，涸而出銅；雨師掃灑，雷公擊橐；蛟龍捧鑪，天帝裝炭；太一下觀，天精下之。歐冶乃因天之精神，悉其伎巧，造爲大刑三、小刑二：一曰湛盧，二曰純鈞，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。吳王闔廬之時，得其勝邪、魚腸、湛盧。闔廬無道，子女死，殺生以送之。湛盧之劍，去之如水，行秦過楚，楚王臥而寤，得吳王湛盧之劍，將首魁漂而存焉。秦王聞而求之，不得，興師擊楚，曰：‘與我湛盧之劍，還師去汝。’楚王不與。時闔廬又以魚腸之劍刺吳王僚，使披腸夷之甲三事。闔廬使專諸爲奏炙魚者，引劍而刺之，遂弒王僚。此其小試於敵邦，未見其大用於天下也。今赤堇之山已合，若耶溪深而不測。羣神不下，歐冶子即死。雖復傾城量金，珠玉竭河，猶不能得此一物，有市之鄉二、駿馬千疋、千戶之都二，何足言哉！”
楚王召風胡子而問之曰：“寡人聞吳有干將，越有歐冶子，此二人甲世而生，天下未嘗有。精誠上通天，下爲烈士。寡人願齎邦之重寶，皆以奉子，因吳王請此二人作鐵劍，可乎？”風胡子曰：“善。”於是乃令風胡子之吳，見歐冶子、干將，使之作鐵劍。歐冶子、干將鑿茨山，泄其溪，取鐵英，作爲鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。畢成，風胡子奏之楚王。楚王見此三劍之精神，大悅風胡子，問之曰：“此三劍何物所象？其名爲何？”風胡子對曰：“一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。”楚王曰：“何謂龍淵、泰阿、工布？”風胡子對曰：“欲知龍淵，觀其狀，如登高山，臨深淵；欲知泰阿，觀其釽，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，釽從文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不絕。”
晉鄭王聞而求之，不得，興師圍楚之城，三年不解。倉谷粟索，庫無兵革。左右羣臣、賢士，莫能禁止。於是楚王聞之，引泰阿之劍，登城而麾之。三軍破敗，士卒迷惑，流血千里，猛獸歐瞻，江水折揚，晉鄭之頭畢白。楚王於是大悅，曰：“此劍威耶？寡人力耶？ ”風胡子對曰：“劍之威也，因大王之神。”楚王曰： “夫劍，鐵耳，固能有精神若此乎？”風胡子對曰：“ 時各有使然。軒轅、神農、赫胥之時，以石爲兵，斷樹木爲宮室，死而龍臧。夫神聖主使然。至黃帝之時，以玉爲兵，以伐樹木爲宮室，鑿地。夫玉，亦神物也，又遇聖主使然，死而龍臧。禹穴之時，以銅爲兵，以鑿伊闕，通龍門，決江導河，東注於東海。天下通平，治爲宮室，豈非聖主之力哉？當此之時，作鐵兵，威服三軍。天下聞之，莫敢不服。此亦鐵兵之神，大王有聖德。 ”楚王曰：“寡人聞命矣。”
越絕內經九術第十四
昔者，越王句踐問大夫種曰：“吾欲伐吳，奈何能有功乎？”大夫種對曰：“伐吳有九術。”王曰：“何謂九術？”對曰：“一曰尊天地，事鬼神；二曰重財幣，以遺其君；三曰貴糴粟槁，以空其邦；四曰遺之好美，以爲勞其志；五曰遺之巧匠，使起宮室高臺，盡其財，疲其力；六曰遺其諛臣，使之易伐；七曰疆其諫臣，使之自殺；八曰邦家富而備器；九曰堅厲甲兵，以承其弊。故曰九者勿患，戒口勿傳，以取天下不難，況於吳乎？”越王曰：“善。”
於是作爲策楯，嬰以白璧，鏤以黃金，類龍蛇而行者。乃使大夫種獻之於吳，曰：“東海役臣孤句踐，使者臣種，敢修下吏，問於左右。賴有天下之力，竊爲小殿，有餘財，再拜獻之大王。”吳王大悅。申胥諫曰：“不可。王勿受。昔桀起靈門，紂起鹿臺，陰陽不和，五穀不時，天與之災，邦國空虛，遂以之亡。大王受之，是後必有災。”吳王不聽，遂受之而起姑胥臺。三年聚材，五年乃成。高見二百里。行路之人，道死屍哭。
越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻之於吳王，曰：“昔者，越王句踐竊有天之遺西施、鄭旦，越邦洿下貧窮，不敢當，使下臣種再拜獻之大王。”吳王大悅。申胥諫曰：“不可。王勿受。臣聞五色令人目不明，五音令人耳不聰。桀易湯而滅，紂易周文而亡。大王受之，後必有殃。胥聞越王句踐晝書不倦，晦誦竟旦，聚死臣數萬，是人不死，必得其願。胥聞越王句踐服誠行仁，聽諫，進賢士，是人不死，必得其名。胥聞越王句踐冬披毛裘，夏披絺綌，是人不死，必爲利害。胥聞賢士，邦之寶也；美女，邦之咎也。夏亡於末喜，殷亡於妲己，周亡於褒姒。”吳王不聽，遂受其女，以申胥爲不忠而殺之。
越乃興師伐吳，大敗之於秦餘杭山，滅吳，禽夫差，而戮太宰嚭與其妻子。
越絕外傳記軍氣第十五
夫聖人行兵，上與天合德，下與地合明，中與人合心。義合乃動，見可乃取。小人則不然，以疆厭弱，取利於危，不知逆順，快心於非。故聖人獨知氣變之情，以明勝負之道。凡氣有五色：青、黃、赤、白、黑。色因有五變。人氣變，軍上有氣，五色相連，與天相抵。此天應，不可攻，攻之無後。其氣盛者，攻之不勝。
軍上有赤色氣者，徑抵天，軍有應於天，攻者其誅乃身。軍上有青氣盛明，從□，其本廣末銳而來者，此逆兵氣也，爲未可攻，衰去乃可攻。青氣在上，其謀未定；青氣在右，將弱兵多；青氣在後，將勇谷少，先大後小；青氣在左，將少卒多，兵少軍罷；青氣在前，將暴，其軍必來。赤氣在軍上，將謀未定。其氣本廣末銳而來者，爲逆兵氣，衰去乃可攻。赤氣在右，將軍勇而兵少，卒疆，必以殺降；赤氣在後，將弱，卒疆，敵少，攻之殺將，其軍可降；赤氣在右，將勇，敵多，兵卒疆；赤氣在前，將勇兵少，谷多卒少，謀不來。黃氣在軍上，將謀未定。其本廣末銳而來者，爲逆兵氣，衰去乃可攻。黃氣在右，將智而明，兵多卒疆，谷足而不可降；黃氣在後，將智而勇，卒疆兵少，谷少；黃氣在左，將弱卒少，兵少谷亡，攻之必傷；黃氣在前，將勇智，卒多疆，谷足而有多爲，不可攻也。白氣在軍上，將賢智而明，卒威勇而疆。其氣本廣末銳而來者，爲逆兵氣，衰去乃可攻。白氣在右，將勇而卒疆，兵多谷亡；白氣在後，將仁而明，卒少兵多，谷少軍傷；白氣在左，將勇而疆，卒多谷少，可降；白氣在前，將弱卒亡，谷少，攻之可降。黑氣在軍上，將謀未定。其氣本廣末銳而來者，爲逆兵，去乃可攻。黑氣在右，將弱卒少，兵亡，谷盡軍傷，可不攻自降；黑氣在後，將勇卒疆，兵少谷亡，攻之殺將，軍亡；黑氣在左，將智而勇，卒少兵少，攻之殺將，其軍自降；黑氣在前，將智而明，卒少谷盡，可不攻自降。
故明將知氣變之形，氣在軍上，其謀未定；其在右而低者，欲爲右伏兵之謀；其氣在前而低者，欲爲前伏陣也；其氣在後而低者，欲爲走兵陣也；其氣陽者，欲爲去兵；其氣在左而低者，欲爲左陣；其氣間其軍，欲有入邑。
右子胥相氣取敵大數，其法如是。軍無氣，算於廟堂，以知疆弱。一、五、九，西向吉，東向敗亡，無東；二、六、十，南向吉，北向敗亡，無北；三、七、十一，東向吉，西向敗亡，無西；四、八、十二，北向吉，南向敗亡，無南。此其用兵月日數，吉凶所避也。舉兵無擊太歲上物，卯也。始出各利，以其四時制日，是之謂也。
韓故治，今京兆郡，角、亢也。
鄭故治，角、亢也。
燕故治，今上漁陽、右北平、遼東、莫郡，尾、箕也。
越故治，今大越山陰，南鬥也。
吳故治西江，都牛、須女也。
齊故治臨災，今濟北、平原、北海郡、災川、遼東、城陽，虛、危也。
衛故治濮陽，今廣陽、韓郡，營室、壁也。
魯故治太山、東溫、周固水，今魏東，奎、婁也。
梁故治，今濟陰、山陽、濟北、東郡，畢也。
晉故治，今代郡、常山、中山、河間、廣平郡，觜也。
秦故治雍，今內史也，巴郡、漢中、隴西、定襄、太原、安邑，東井也。
周故治雒，今河南郡，柳、七星、張也。
楚故治郢，今南郡、南陽、汝南、淮陽、六安、九江、廬江、豫章、長沙，翼、軫也。
趙故治邯鄲，今遼東、隴西、北地、上郡、雁門、北郡、清河，參也。
越絕外傳枕中第十六
昔者，越王句踐問範子曰：“古之賢主、聖王之治，何左何右？何去何取？”範子對曰：“臣聞聖主之治，左道右術，去末取實。”越王曰：“何謂道？何謂術？何謂末？何謂實？”範子對曰：“道者，天地先生，不知老；曲成萬物，不名巧。故謂之道。道生氣，氣生陰，陰生陽，陽生天地。天地立，然後有寒暑、燥溼、日月、星辰、四時，而萬物備。術者，天意也。盛夏之時，萬物遂長。聖人緣天心，助天喜，樂萬物之長。故舜彈五絃之琴，歌南風之詩，而天下治。言其樂與天下同也。當是之時，頌聲作。所謂末者，名也。故名過實，則百姓不附親，賢士不爲用。而外□諸侯，聖主不爲也。所謂實者，谷□也，得人心，任賢士也。凡此四者，邦之寶也。”
越王曰：“寡人躬行節儉，下士求賢，不使名過實，此寡人所能行也。多貯谷，富百姓，此乃天時水旱，寧在一人耶？何以備之？”範子曰：“百里之神，千里之君。湯執其中和，舉伊尹，收天下雄雋之士，練卒兵，率諸侯兵伐桀，爲天下除殘去賊，萬民皆歌而歸之。是所謂執其中和者。”越王曰：“善哉，中和所致也！寡人雖不及賢主、聖王，欲執其中和而行之。今諸侯之地，或多或少，疆弱不相當。兵革暴起，何以應之？ ”範子曰：“知保人之身者，可以王天下；不知保人之身，失天下者也。”越王曰：“何謂保人之身？”範子曰：“天生萬物而教之而生。人得谷即不死，谷能生人，能殺人。故謂人身。”
越王曰：“善哉。今寡人慾保谷，爲之奈何？” 範子曰：“欲保，必親於野，睹諸所多少爲備。”越王曰：“所少，可得爲因其貴賤，亦有應乎？”範子曰： “夫八谷貴賤之法，必察天之三表，即決矣。”越王曰：“請問三表。”範子曰：“水之勢勝金，陰氣蓄積大盛，水據金而死，故金中有水。如此者，歲大敗，八谷皆貴。金之勢勝木，陽氣蓄積大盛，金據木而死，故木中有火。如此者，歲大美，八谷皆賤。金、木、水、火更相勝，此天之三表者也，不可不察。能知三表，可爲邦寶。不知三表之君，千里之神，萬里之君。故天下之君，發號施令，必順於四時。四時不正，則陰陽不調，寒暑失常。如此，則歲惡，五穀不登。聖主施令，必審於四時，此至禁也。”越王曰：“此寡人所能行也。願欲知圖谷上下貴賤，欲與他貨之內以自實，爲之奈何？ ”範子曰：“夫八谷之賤也，如宿谷之登，其明也。諦審察陰陽消息，觀市之反覆，雌雄之相逐，天道乃畢。 ”
越王問範子曰：“何執而昌？何行而亡？”範子曰：“執其中則昌，行奢侈則亡。”越王曰：“寡人慾聞其說。”範子曰：“臣聞古之賢主、聖君，執中和而原其終始，即位安而萬物定矣；不執其中和，不原其終始，即尊位傾，萬物散。文武之業，桀紂之跡，可知矣。古者天子及至諸侯，自滅至亡，漸漬乎滋味之費，沒溺於聲色之類，牽孿於珍怪貴重之器，故其邦空虛。困其士民，以爲須臾之樂，百姓皆有悲心，瓦解而倍畔者，桀紂是也。身死邦亡，爲天下笑。此謂行奢侈而亡也。湯有七十里地。務執三表，可謂邦寶；不知三表，身死棄道。”
越王問範子曰：“春肅，夏寒，秋榮，冬泄，人治使然乎？將道也？”範子曰：“天道三千五百歲，一治一亂，終而復始，如環之無端，此天之常道也。四時易次，寒暑失常，治民然也。故天生萬物之時，聖人命之曰春。春不生遂者，故天不重爲春。春者，夏之父也。故春生之，夏長之，秋成而殺之，冬受而藏之。春肅而不生者，王德不究也；夏寒而不長者，臣下不奉主命也；秋順而復榮者，百官刑不斷也；冬溫而泄者，發府庫賞無功也。此所謂四時者，邦之禁也。”越王曰：“ 寒暑不時，治在於人，可知也。願聞歲之美惡，谷之貴賤，何以紀之？”範子曰：“夫陰陽錯繆，即爲惡歲；人生失治，即爲亂世。夫一亂一治，天道自然。八谷亦一賤一貴，極而復反。言亂三千歲，必有聖王也。八谷貴賤更相勝。故死凌生者，逆，大貴；生凌死者，順，大賤。”越王曰：“善。”
越王問於範子曰：“寡人聞人失其魂魄者，死；得其魂魄者，生。物皆有之，將人也？”範子曰：“人有之，萬物亦然。天地之間，人最爲貴。物之生，谷爲貴，以生人，與魂魄無異，可得豫知也。”越王曰：“ 其善惡可得聞乎？”範子曰：“欲知八谷之貴賤、上下、衰極，必察其魂魄，視其動靜，觀其所舍，萬不失一。”問曰：“何謂魂魄？”對曰：“魂者，橐也；魄者，生氣之源也。故神生者，出入無門，上下無根，見所而功自存，故名之曰神。神主生氣之精，魂主死氣之舍也。魄者主賤，魂者主貴，故當安靜而不動。魂者，方盛夏而行，故萬物得以自昌。神者，主氣之精，主貴而云行，故方盛夏之時不行，即神氣槁而不成物矣。故死凌生者，歲大敗；生凌死者，歲大美。故觀其魂魄，即知歲之善惡矣。”
越王問於範子曰：“寡人聞陰陽之治，不同力而功成，不同氣而物生，可得而知乎？願聞其說。”範子曰：“臣聞陰陽氣不同處，萬物生焉。冬三月之時，草木既死，萬物各異藏，故陽氣避之下藏，伏壯於內，使陰陽得成功於外。夏三月盛暑之時，萬物遂長，陰氣避之下藏，伏壯於內，然而萬物親而信之，是所謂也。陽者主生，萬物方夏三月之時，大熱不至，則萬物不能成。陰氣主殺，方冬三月之時，地不內藏，則根荄不成，即春無生。故一時失度，即四序爲不行。”
越王曰：“善。寡人已聞陰陽之事，谷之貴賤，可得而知乎？”範子曰：“陽者主貴，陰者主賤。故當寒而不寒者，谷爲之暴貴；當溫而不溫者，谷爲之暴賤。譬猶形影、聲響相聞，豈得不復哉！故曰秋冬貴陽氣施於陰，陰極而復貴；春夏賤陰氣施於陽，陽極而不復。”越王曰：“善哉！”以丹書帛，置之枕中，以爲國寶。
越五日，困於吳，請於範子曰：“寡人守國無術，負於萬物，幾亡邦危社稷，爲旁邦所議，無定足而立。欲捐軀出死，以報吳仇，爲之奈何？”範子曰：“臣聞聖主爲不可爲之行，不惡人之謗己；爲足舉之德，不德人之稱己。舜循之歷山，而天下從風。使舜釋其所循，而求天下之利，則恐不全其身。昔者神農之治天下，務利之而已矣，不望其報。不貪天下之財，而天下共富之。所以其智能自貴於人，而天下共尊之。故曰富貴者，天下所置，不可奪也。今王利地貪財，接兵血刃，殭屍流血，欲以顯於世，不亦謬乎？”
越王曰：“上不逮於神農，下不及於堯舜，今子以至聖之道以說寡人，誠非吾所及也。且吾聞之也，父辱則子死，君辱則臣死。今寡人親已辱於吳矣。欲行一切之變，以復吳仇，願子更爲寡人圖之。”範子曰：“ 君辱則死，固其義也。立死。下士人而求成邦者，上聖之計也。且夫廣天下，尊萬乘之主，使百姓安其居、樂其業者，唯兵。兵之要在於人，人之要在於谷。故民衆則主安，谷多則兵疆。王而備此二者，然後可以圖之也。”越王曰：“吾欲富邦疆兵，地狹民少，奈何爲之？ ”範子曰：“夫陽動於上，以成天文，陰動於下，以成地理。審察開置之要，可以爲富。凡欲先知天門開及地戶閉，其術：天高五寸，減天寸六分以成地。謹司八谷，初見出於天者，是謂天門開，地戶閉，陽氣不得下入地戶。故氣轉動而上下、陰陽俱絕，八谷不成，大貴必應其歲而起，此天變見符也。謹司八谷，初見入於地者，是謂地戶閉。陰陽俱會，八谷大成，其歲大賤，來年大飢，此地變見瑞也。謹司八谷，初見半於人者，糴平，熟，無災害。故天倡而見符，地應而見瑞。聖人上知天，下知地，中知人，此之謂天平地平，以此爲天圖。 ”
越王既已勝吳三日，反邦未至，息，自雄，問大夫種曰：“夫聖人之術，何以加於此乎？”大夫種曰： “不然。王德範子之所言，故天地之符應邦，以藏聖人之心矣。然而範子豫見之策，未肯爲王言者也。”越王愀然而恐，面有憂色。請於範子，稱曰：“寡人用夫子之計，幸得勝吳，盡夫子之力也。寡人聞夫子明於陰陽進退，豫知未形，推往引前，後知千歲，可得聞乎？寡人虛心垂意，聽於下風。”範子曰：“夫陰陽進退，前後幽冥。未見未形，此持殺生之柄，而王制於四海，此邦之重寶也。王而毋泄此事，臣請爲王言之。”越王曰：“夫子幸教寡人，願與之自藏，至死不敢忘。”範子曰：“陰陽進退者，固天道自然，不足怪也。夫陰入淺者即歲善，陽入深者則歲惡。幽幽冥冥，豫知未形。故聖人見物不疑，是謂知時，固聖人所不傳也。夫堯舜禹湯，皆有豫見之勞，雖有凶年而民不窮。”越王曰：“ 善。”以丹書帛，置之枕中，以爲邦寶。
範子已告越王，立志入海，此謂天地之圖也。
越絕外傳春申君第十七
昔者，楚考烈王相春申君吏李園。園女弟女環謂園曰：“我聞王老無嗣，可見我於春申君。我欲假於春申君。我得見於春申君，徑得見於王矣。”園曰：“春申君，貴人也，千里之佐，吾何託敢言？”女環曰：“即不見我，汝求謁於春申君：‘才人告，遠道客，請歸待之。’彼必問汝：‘汝家何等遠道客者？’因對曰：‘ 園有女弟，魯相聞之，使使者來求之園，才人使告園者。’彼必有問：‘汝女弟何能？’對曰：‘能鼓音。讀書通一經。’故彼必見我。”園曰：“諾。”
明日，辭春申君：“才人有遠道客，請歸待之。 ”春申君果問：“汝家何等遠道客？”對曰：“園有女弟，魯相聞之，使使求之。”春申君曰：“何能？”對曰：“能鼓音，讀書通一經。”春申君曰：“可得見乎？明日，使待於離亭。”園曰：“諾。”既歸，告女環曰：“吾辭於春申君，許我明日夕待於離亭。”女環曰：“園宜先供待之。”
春申君到，園馳人呼女環到，黃昏，女環至，大縱酒。女環鼓琴，曲未終，春申君大悅。留宿。明日，女環謂春申君曰：“妾聞王老無嗣，屬邦於君。君外淫，不顧政事，使王聞之，君上負於王，使妾兄下負於夫人，爲之奈何？無泄此口，君召而戒之。”春申君以告官屬：“莫有聞淫女也。”皆曰：“諾。”
與女環通，未終月，女環謂春申君曰：“妾聞王老無嗣，今懷君子一月矣，可見妾於王，幸產子男，君即王公也，而何爲佐乎？君戒念之。”春申君曰：“諾。”
五日而道之：“邦中有好女，中相，可屬嗣者。 ”烈王曰：“諾。”即召之。烈王悅，取之。十月產子男。
十年，烈王死，幽王嗣立。女環使園相春申君。相之三年，然後告園：“以吳封春申君，使備東邊。” 園曰：“諾。”即封春申君於吳。幽王后懷王，使張儀詐殺之。懷王子頃襄王，秦始皇帝使王翦滅之。
越絕德序外傳記第十八
昔者，越王句踐困於會稽，嘆曰：“我其不伯乎！ ”欲殺妻子，角戰以死。蠡對曰：“殆哉！王失計也，愛其所惡。且吳王賢不離，不肖不去，若卑辭以地讓之，天若棄彼，彼必許。”句踐曉焉，曰：“豈然哉！” 遂聽能以勝。越王句踐即得平吳，春祭三江，秋祭五湖。因以其時，爲之立祠，垂之來世，傳之萬載。鄰邦樂德，以來取足。范蠡內視若盲，反聽若聾，度天關，涉天機，後衽天人，前帶神光。當是時言之者，□其去甚微甚密，王已失之矣，然終難復見得。於是度兵徐州，致貢周室，元王以之中興，號爲州伯，以爲專句踐之功，非王室之力。是時越行伯道，沛歸於宋；浮陵以付楚；臨沂、開陽，復之於魯。中邦侵伐，因斯衰止。以其誠行於內，威發於外，越專其功，故曰越絕是也。故傳曰：“桓公迫於外子，能以覺悟。句踐執於會稽，能因以伯。”堯舜雖聖，不能任狼致治。管仲能知人，桓公能任賢，蠡善慮患，句踐能行焉。臣主若斯，其不伯，得乎？易曰：“君臣同心，其利斷金。”此之謂也。
吳越之事煩而文不喻，聖人略焉。賢者垂意，深省厥辭，觀斯智愚。夫差狂惑，賊殺子胥，句踐至賢，種曷爲誅？范蠡恐懼，逃於五湖，蓋有說乎？夫吳知子胥賢，猶昏然誅之。傳曰：“人之將死，惡聞酒肉之味，邦之將亡，惡聞忠臣之氣。”身死不爲醫，邦亡不爲謀，還自遺災，蓋木土水火，不同氣居，此之謂也。
種立休功，其後厥過自伐。句踐知其仁也，不知其信。見種爲吳通越，稱：“君子不危窮，不滅服。” 以忠告，句踐非之，見乎顏色。范蠡因心知意，策問其事，卜省其辭，吉耶兇耶？兆言其災。夫子見利與害，去於五湖。蓋謂知其道，貴微而賤獲。易曰：“知幾其神乎？道以不害爲左。”傳曰：“知始無終，厥道必窮。”此之謂也。
子胥賜劍將自殺，嘆曰：“嗟乎！衆曲矯直，一人固不能獨立。吾挾弓矢以逸鄭楚之間，自以爲可復吾見凌之仇，乃先王之功，想得報焉，自致於此。吾先得榮，後僇者，非智衰也，先遇明，後遭險，君之易移也已矣。坐不遇時，復何言哉。此吾命也，亡將安之？莫如早死，從吾先王於地下，蓋吾之志也。”吳王將殺子胥，使馮同徵之。胥見馮同，知爲吳王來也。泄言曰： “王不親輔弼之臣而親衆豕之言，是吾命短也。高置吾頭，必見越人入吳也，我王親爲禽哉！捐我深江，則亦已矣！”胥死之後，吳王聞，以爲妖言，甚咎子胥。王使人捐於大江口。勇士執之，乃有遺響，發憤馳騰，氣若奔馬。威凌萬物，歸神大海。彷彿之間，音兆常在。後世稱述，蓋子胥，水仙也。
子胥挾弓去楚，唯夫子獨知其道。事□世□有退，至今實之，實祕文之事。深述厥兆，徵爲其戒。齊人歸女，其後亦重。各受一篇，文辭不既，經傳外章，輔發其類。故聖人見微知着，睹始知終。由此觀之，夫子不王可知也。恭承嘉惠，述暢往事。夫子作經，攬史記，憤懣不泄，兼道事後，覽承傳說。厥意以爲周道不敝，春秋不作。蓋夫子作春秋，記元於魯。大義立，微言屬，五經六藝，爲之檢式。垂意于越，以觀枉直。陳其本末，抽其統紀，章決句斷，各有終始。吳越之際，夫差弊矣，是之謂也。故觀乎太伯，能知聖賢之分；觀乎荊平，能知信勇之變；觀乎吳越，能知陰謀之慮；觀乎計倪，能知陰陽消息之度；觀乎請糴，能知□人之使敵邦賢不肖；觀乎九術，能知取人之真，轉禍之福；觀乎兵法，能知卻敵之路；觀乎陳恆，能知古今相取之術；觀乎德敘，能知忠直所死，狂●通拙。經百八章，上下相明。齊桓興盛，執操以同。管仲達於霸紀，范蠡審乎吉凶終始。夫差不能□邦之治。察乎馮同、宰嚭，能知諂臣之所移，哀彼離德信不用。內痛子胥忠諫邪君，反受其咎。夫差誅子胥，自此始亡之謂也。
越絕篇敘外傳記第十九
維先古九頭之世，蒙水之際，興敗有數，承三繼五。故曰衆者傳目，多者信德。自此之時，天下大服。三皇以後，以一治人。至於三王，爭心生，兵革越，作肉刑。五胥因悉挾方氣，歷天漢。孔子感精，知後有疆秦喪其世，而漢興也。賜權齊、晉、越，入吳。孔子推類，知後有蘇秦也。權衡相動，衡五相發。道獲麟，周盡證也，故作春秋以繼周也。此時天地暴清，日月一明，弟子欣然，相與太平。孔子懷聖承弊，無尺土所有，一民所子，睹麟垂涕，傷民不得其所，非聖人孰能痛世若此。萬代不滅，無能複述。故聖人沒而微言絕。賜見春秋改文尚質，譏二名，興素王，亦發憤記吳越，章句其篇，以喻後賢。賜之說也，魯安，吳敗，晉疆，越霸，世春秋二百餘年，垂象后王。賜傳吳越，□指於秦。聖人發一隅，辯士宣其辭，聖文絕於彼，辯士絕於此。故題其文，謂之越絕。
問曰：“越絕始於太伯，終於陳恆，何？”“論語曰：‘雖小道，必有可觀者焉。’乃太伯審於始，知去上賢。太伯特不恨，讓之至也。始於太伯，仁賢，明大吳也。仁能生勇，故次以荊平也，勇子胥忠、正、信、智以明也。智能生詐，故次以吳人也，善其務救蔡，勇其伐荊。其范蠡行爲，持危救傾也，莫如循道順天，富邦安民，故次計倪。富邦安民，故於自守，易以取，故次請糴也。一其愚，故乖其政也。請粟者求其福祿，必可獲，故次以九術。順天心，終和親，即知其情。策於廊廟，以知疆弱。時至，伐必可克，故次兵法。兵，兇器也。動作不當，天與其殃。知此上事，乃可用兵。易之卜將，春秋無將，子謀父，臣殺主，天地所不容載。惡之甚深，故終於陳恆也。”
問曰：“易之卜將，春秋無將。今荊平何善乎？君無道，臣仇主，以次太伯，何？”曰：“非善荊平也，乃勇子胥也，臣不討賊，子不復仇，非臣子也。故賢其冤於無道之楚，困不死也；善其以匹夫得一邦之衆，並義復仇，傾諸侯也；非義不爲，非義不死也。”
問曰：“子胥妻楚王母，無罪而死於吳。其行如是，何義乎？”曰：“孔子固貶之矣。賢其復仇，惡其妻楚王母也。然春秋之義，量功掩過也。賢之，親親也。”“子胥與吳何親乎？”曰：“子胥以困幹闔廬，闔廬勇之甚，將爲復仇，名譽甚着。詩云：‘投我以桃，報之以李。’夫差下愚不移，終不可奈何。言不用，策不從，昭然知吳將亡也。受闔廬厚恩，不忍去而自存，欲着其諫之功也。故先吳敗而殺也。死人且不負，而況面在乎？昔者管仲生，伯業興。子胥死，伯名成。周公貴一概，不求備於一人。及外篇各有差敘，師不說。”
問曰：“子胥未賢耳。賢者所過化，子胥賜劍，欲無死，得乎？”“盲者不可示以文繡，聾者不可語以調聲。瞽瞍不移，商均不化。湯系夏臺，文王拘於殷。時人謂舜不孝，堯不慈，聖人不悅下愚，而況乎子胥？當困於楚，劇於吳，信不去耳，何拘之有？孔子貶之奈何？其報楚也，稱子胥妻楚王母，及乎夷狄。貶之，言吳人也。”
問曰：“句踐何德也？”曰：“伯德，賢君也。 ”“傳曰：‘危人自安，君子弗爲；奪人自與，伯夷不多。’行僞以勝，滅人以伯，其賢奈何？”曰：“是固伯道也。祺道厭駁，一善一惡。當時無天子，疆者爲右，使句踐無權，滅邦久矣。子胥信而得衆道，范蠡善僞以勝。當明王天下太平，諸侯和親，四夷樂德，款塞貢珍，屈膝請臣，子胥何由乃困於楚？范蠡不久乃爲狂者？句踐何當屬莝養馬？遭逢變亂，權以自存，不亦賢乎？行伯非賢，晉文之能因時順宜，隨而可之。故空社易爲福，危民易爲德，是之謂也。”
問曰：“子胥、范蠡何人也？”“子胥勇而智，正而信。范蠡智而明，皆賢人。”問曰：“子胥死，范蠡去，二人行違，皆稱賢，何？”“論語曰：‘陳力就列，不能者止。’事君以道言耳。范蠡單身入越，主於伯，有所不合，故去也。”問曰：“不合何不死？”曰：“去止，事君之義也。義無死，胥死者，受恩深也。今蠡猶重也，不明甚矣。”問曰：“受恩死，死之善也。臣事君，猶妻事夫，何以去？”“論語曰：‘三日不朝，孔子行。’行者，去也。傳曰：‘孔子去魯，燔俎無肉；曾子去妻，藜蒸不熟。’微子去，比干死，孔子並稱仁。行雖有異，其義同。”“死與生，敗與成，其同奈何？”“論語曰：‘有殺身以成仁。’子胥重其信，范蠡貴其義。信從中出，義從外出。微子去者，痛殷道也。比干死者，忠於紂也。箕子亡者，正其紀也。皆忠信之至，相爲表裏耳。”問曰：“二子孰愈乎？”曰：“以爲同耳。然子胥無爲能自免於無道之楚，不忘舊功，滅身爲主。合，即能以霸；不合，可去則去，可死則死。范蠡遭世不明，被髮佯狂，無正不行，無主不止。色斯而舉，不害於道。億則屢中，貨財殖聚。作詐成伯，不合乃去。三遷避位，名聞海內。去越入齊，老身西陶。仲子由楚，傷中而死。二子行有始終。子胥可謂兼人乎？”
問曰：“子胥伐楚宮，射其子，不殺，何也？” “弗及耳。楚世子奔逃雲夢之山。子胥兵笞平王之墓，昭王遣大夫申包胥入秦請救。於斧漁子進諫子胥，子胥適會秦救至，因引兵還。越見其榮於無道之楚，興兵伐吳。子胥以不得已，迎之就李。”問曰：“笞墓何名乎？”“子之復仇，臣之討賊，至誠感天，矯枉過直。乳狗哺虎，不計禍福。大道不誅，誅首惡。子胥笞墓不究也。”
維子胥之述吳越也，因事類，以曉後世。着善爲誠，譏惡爲誠。句踐以來，至乎更始之元，五百餘年，吳越相復見於今。百歲一賢，猶爲比肩。記陳厥說，略其有人。以去爲姓，得衣乃成。厥名有米，覆之以庚。禹來東征，死葬其疆。不直自斥，託類自明。寫精露愚，略以事類，俟告後人。文屬辭定，自於邦賢。邦賢以 □爲姓，丞之以天。楚相屈原，與之同名。明於古今，德配顏淵。時莫能與，伏竄自容。年加申酉，懷道而終。友臣不施，猶夫子得麟。覽睹厥意，嗟嘆其文，於乎哀哉！溫故知新，述暢子胥，以喻來今。經世歷覽，論者不得，莫能達焉。猶春秋銳精堯舜，垂意周文。配之天地，着於五經。齊德日月，比智陰陽。詩之伐柯，以己喻人。後生可畏，蓋不在年。以□爲姓，萬事道也。丞之以天，德高明也。屈原同名，意相應也。百歲一賢，賢復生也。明於古今，知識宏也。德比顏淵，不可量也。時莫能用，籥□鍵精，深自誠也。猶子得麟，丘道窮也。姓有去，不能容也。得衣乃成，賢人衣之能章也。名有米，八政寶也。覆以庚，兵絕之也。於乎哀哉，莫肯與也。屈原隔界，放於南楚，自沉湘水，蠡所有也。