史通通釋

正文

史通通釋

唐·劉知幾撰

南杼秋浦起龍二田釋

●原序

長安二年，餘以著作佐郎兼修國史，尋遷左史，於門下撰起居注。會轉中書舍人，暫停史任，俄兼領其職。今上即位，除著作郎、太子中允、率更令，其兼。修史皆如故。又屬大駕還京，以留後在東都。無幾，驛徵入京，專知史事，仍遷祕書少監。自惟歷事二主，從宦兩京，遍居司籍之曹，久處載言之職。昔馬融三入東觀，漢代稱榮；張華再典史官，晉朝稱美。嗟予小子，兼而有之。是用職思。其憂，不遑啓處。嘗以載削餘暇，商榷史篇，下筆不休，遂盈筐篋。於是區分類聚，編而次之。

昔漢世諸儒，集論經傳，定之於白虎閣，因名曰《白虎通》。予既在史館而成此書，故便以《史通》爲目。且漢求司馬遷後，封爲史通子，是知史之稱通，其來自久。博採衆議，爰定茲名。凡爲廿卷，列之如左，合若干言。於時歲次庚戌，景龍四年仲春之月也。

大駕還京注詳集終《忤時》篇。

馬融三入東觀《後漢書》本傳：永初四年，應召，拜爲校書郎中，詣東觀典校祕書。忤太后旨，禁錮。安帝親政，召還郎署，後在講部拜議郎。桓帝時，忤大將軍梁冀，免官。得赦還，復拜議郎，重在東觀著述。

張華再典史官《晉書》本傳：華學業優博，朗贍多通。虛欽言之於文帝，除著作佐郎。惠帝即位，以華爲太子少傳。數年，代下邳王晃爲司空，領著作。

白虎通《後漢》《章帝紀》：建初四年，大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會白虎觀，講議《五經》異同，作《白虎議奏》。《班固傳》：天子會諸儒講論《五經》，作《白虎通德論》，今固撰集其事。

《隋經籍志》：《白虎通》六卷。《唐藝文志》"通"字下有"義"字。

史通子《漢書》司馬遷傳：太史公仍父子相繼其職，作本紀、表、書、世家、列傳，凡百三十篇，五十二萬六千五百字。宣帝時，遷外孫楊惲祖述其書，遂宣佈焉。至王莽時，求封遷後爲史通子。

●六家第一

自古帝王編述文籍，《外篇》言之備矣。古往今來，質文遞變，諸史之作，不恆厥體。榷而爲論，其流有六：一曰《尚書》家，二曰《春秋》家，三曰《左傳》家，四曰《國語》家，五曰《史紀》家，六曰《漢書》家。今略陳其義，列之於後。

《尚書》家者，其先出於太古。《易》曰："河出圖，洛出《書》，聖人則之。"故知《書》之所起遠矣。至孔子觀書於周室，得虞、夏、商、週四代之典，乃刪其善者，定爲《尚書》百篇。孔安國曰：以其上古之書，謂之《尚書》。"尚書璇璣"鈐曰："尚者，上也。上天垂文象。布節度，如天行也。"王肅曰："上所言，下爲史所書，故曰《尚書》也。"推此三說，其義不同。蓋書之所主，本於號令，所以宣王道之正義，發話言於臣下，故其所載，皆典、謨、訓、誥、誓、命之文。至如堯、舜二典直序人事，《禹貢》一篇唯言地理，《洪範》總述災祥，《顧命》都陳喪禮，茲亦爲例不純者也。

又有《周書》者，與《尚書》相類，即孔氏刊約百篇之外，凡爲七十一章。上自文、武，下終靈、景。甚有明允篤誠，典雅高義；時亦有淺末恆說，滓穢相參。殆似後之好事者所增益也。至若《職方》之言，與《周官》無異；《時訓》之說，比《月令》多同。期百王之正書，《五經》之別錄者也。

自宗周既殞，《書》體遂廢，迄乎漢、魏，無能繼者。至晉廣陵相魯國孔衍，以爲國史所以表言行，昭法式，至於人理常事，不足備列。乃刪漢、魏諸史，取其美詞典言，足爲龜鏡者，定以篇第，纂成一家。由是有《漢尚書》、《後漢尚書》、《漢魏尚書》，凡爲二十六卷。至隋祕書監太原王劭，又錄開皇、仁壽時事，編而次之，以類相從，各爲其目，勒成《隋書》八十卷。尋其義例，皆準《尚書》。

原夫《尚書》之所記也，若君臣相對，詞旨可稱，則一時之言，累篇鹹載。如言無足紀，語無可述，若此故事，雖有脫略，而觀者不以爲非。爰逮中葉，文籍大備，必剪截今文，摸擬古法，事非改轍，理涉守株。故舒元所撰《漢》、《魏》等書，，不行於代也。若乃帝王無紀，公卿缺傳，則年月失序，爵裏難詳，斯並置之所忽，而今之所要。如君懋《隋書》，雖欲祖述商、周，憲章虞、夏，觀其所述，乃似《孔子家語》、臨川《世說》，謂畫虎不成，反類犬也。故其書受嗤當代，良有以焉。

尚書百篇《漢》《藝文志》：《易》曰："河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。"故《書》之所起遠矣。至也子纂焉，上斷於堯，下訖於秦，凡百篇。按：語本孔安國《尚書序》。百篇蓋古《尚書》原數也。

孔安國《史記》《孔子世家》：孔子而下，歷伯魚、子思、子上、子家、子京、子慎及鮒，凡八世。鮒弟子襄生忠，忠生武，武生延年及安國。安國爲今皇帝博士。《漢》《藝文志》：武帝末，魯共王壞孔子宅，得《古文尚書》，孔安國悉得其書，獻之。《尚書》孔《序》：以其上古之書，謂之《尚書》。百篇之義，世莫得聞。

璇璣鈐《後漢》《方術傳》：樊英善《河》、《洛》《七緯》。章懷《注》：《七緯》者，《易緯》《稽覽圖》、《乾鑿度》《坤靈圖》、《通卦驗》、《是類謀》、《辨終備》也，《書》《緯璇璣鈐》、《考靈耀》、《刑德放》、《帝命驗》、《運期授》也，《詩》緯《推度災》、《泛歷樞》、《含神務》也、《禮緯·含文嘉》、《稽命徵》、《鬥威儀》也，《樂緯》《動聲儀》、《稽耀嘉》、《葉圖徵》也，《孝經緯》《援神契》、《鉤命決》也，《春秋緯演孔圖》、《元命苞》、《文耀鉤》、《運鬥樞》、《感精符》、《合誠圖》、《考異郵》、《保乾圖》、《漢含孽》、《佑助期》、《握誠圖》、《潛潭巴》、《說題辭》也。

王肅《魏志》《王朗傳》：朗子肅，字子雍，中領軍、散騎常侍。善賈，馬之學，而不好鄭氏。採會同異，爲《尚書》、《詩》、《論語》、《三禮》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易傳》，皆列於學官。按：郭本引南齊奔魏之王肅，誤。又按：王應麟《困學紀聞雲》：《樂書引樂記》，《通典》引《大傳》，並存王肅《注》，而《集說》以爲元魏人，誤也。在元魏者，字恭懿，不以經學名。然則誤己在宋時矣。而王謂"不以經學名"，亦非。恭懿長於《三禮》，《北史》與劉石經同傳，常相辯論往來也。

爲例不純《漢》《藝文志》：左史記言，言爲《尚書》；右史記事，事爲《春秋》。荀悅《申鑑》其說同。鄭氏《六藝論》：左史所記爲《春秋》，右史所記爲《尚書》。是以《玉藻雲》："動則左史書之，言則右史書之"。按：王者因事而有言，有言必有事，理勢本自相連，筆如何分記！況左右配屬，班、荀之與鄭、戴，又各牾。此等皆出自漢儒，難可偏據。魏、晉以來，粘配相沿，杜預以《漢志》爲誤，《史通》則又以《漢志》爲例，遂有"爲例不純"之議，並非。

又有周書《漢》《藝文志》：《周書》七十一篇。劉向雲："周時誥、誓、號令，蓋孔子所論百篇之餘也。"《困學紀聞》：《隋》、《唐志》系之汲冢，然汲冢得竹書在晉咸寧五年，而太史公、鄭康成、許叔重、馬融皆引其文，皆在漢世。杜元凱解《左傳》時，書亦未出也，亦以《周書》爲據。《束皙傳》及《左傳正義》引王隱《晉書》所載竹書之目，亦無《周書》，然則繫於汲冢誤矣。今按：《史通》亦多引其書，皆不冠以汲冢，《隋》、《唐》《志》之誤信矣。

職方時訓《逸周書序》：王化雖弛，天命方永。四夷蠻，攸遵王政，作《職方》。辯十二氣之應，以明天時，作《時訓》。按：儀王氏《紀聞》引此序，"十二氣"作"二十四氣"。

孔衍魏漢尚書《晉》《儒林傳》：孔衍字舒元，孔子二十二世孫。中興初，補中書郎，出爲廣陵郡。凡所撰述，百餘萬言。《唐》《藝文志》：孔衍《漢尚書》十卷，《後漢尚書》六卷，《後魏尚書》十四卷。按：後魏"後"字衍文。

王劭隋書《隋書》：王劭字君懋。授著作郎，遷祕書少監，事典國史。撰《隋書》八十卷，多錄口敕，又採遷怪委巷之言，以類相從，爲其題目。

守株《韓非》五蠹：宋人耕田，田中有株，兔走觸株而死。因釋耒而守株，冀復得兔。兔不可得，爲宋國笑。《摸擬》篇用其語稍詳。

家語王肅《注》《後序》：《孔子家語》者，與《論語》、《孝經》並時。弟子取其正實而切事者，別出爲《論語》，其餘則都集錄之。晁氏《讀書志》：凡四十四篇，劉向校錄止二十七篇。王肅得此於孔猛家。朱子《與呂伯恭書》：《程氏遺書》若只暗地刪卻，久後易惑人。記《論語》者只爲如此，留下《家語》，至今作病痛也。

臨川世說《宋書》《宗室傳》：臨川王道規無子，以長沙景王子義慶爲嗣。高氏《緯略》：義慶採擷漢、晉以來佳事佳話，爲《世說新語》。《讀書志》：劉知幾頗言此書非實錄，予亦云。

《春秋》家者，其先出於三代。孔子曰："疏通知遠，《書》教也"；"屬辭比事，《春秋》之教也。"知《春秋》始作，與《尚書》同時。《瑣語》又有《晉春秋》，記獻公十七年事。《國語》雲：晉羊舌肸習於春秋，悼公使傳其太子。《左傳》昭二年，晉韓宣子來聘，見《魯春秋》曰："周禮盡在魯矣。"斯則春秋之目，事匪一家。至於隱沒無聞者，不可勝載。又案《竹書紀年》，其所紀事皆與《魯春秋》同。《孟子》曰："晉謂之乘，楚謂之杌，而魯謂之春秋，春實一也。"然則乘與紀年、杌，其皆春秋之別名者乎！故《墨子》曰："吾見百國春秋"，蓋皆指此也。

逮仲尼之修《春秋》也，乃觀周禮之舊法，遵魯史之遺文；據行事，仍人道；就敗以明罰，因興以立功；假日月而定歷數，籍朝聘而正禮樂；微婉其說，志晦其文；爲不刊之言，著將來之法，故能彌歷千載，而其書獨行。

又案儒者之說春秋也，以事系日，以日系月；言春以包夏，舉秋以兼冬，年有四時，故錯舉以爲所記之名也。苟如是，則晏子、虞卿、呂氏、篇第其書篇第，本無年月，而亦謂之春秋，蓋有異於此者也。

至太史公著《史記》，始以天子爲本紀，考其宗旨，如法《春秋》。自是爲國史者，皆用斯法。然時移世異，體式不同。其所書之事也，皆言罕褒諱，事無黜陟，故馬遷所謂整齊故事耳，安得比於《春秋》哉！

春秋家者盡在魯矣，此段證據瑣語《隋書》《經籍志》：《古文瑣語》四卷，汲冢書。

羊舌肸《外傳》《晉語》：悼公問德義，司馬侯曰："諸侯之爲，日在君側，以其善行，以其晉戒，可謂德義矣。"公曰："孰能？"曰："羊舌肸習於春秋。"乃召叔向，使傳太子彪。

竹書紀年杜氏《左傳後序》：餘成《春秋釋例》及《經傳集解》訖記，會汲郡汲縣有發其界內舊冢者，大得古書，皆簡編，科斗文字，多雜碎怪妄，不可訓知。《紀年》最爲分了，起自夏、殷、周，皆三代王事，無諸國別也。唯特記晉事，起自殤叔，次文侯、昭侯，以至曲沃莊伯。莊伯之十一年十一月，魯隱公之元年正月也。皆用夏正建寅之月爲歲首，編年相次。晉國滅，獨記魏事，下至魏哀王之二十年，蓋魏國之史記也。推校哀王二十年，太歲在壬戌，是周赧王之十六年，秦昭王之八年，韓襄王之十三年，趙武靈王之二十七年，楚懷王之三十年，燕昭王之十三年，齊泯王之二十五年也。哀王二十三年乃卒，故特不稱諡，謂之今王。其著書文意大似《春秋經》，推此足見古者國史策書之常也。按：汲冢書有目，詳後《申左》篇。

百國春秋北平黃氏《補註》：《公羊》《傳疏》雲：昔孔子受端門之命，制《春秋》之義，使子夏等求周史記，得百二十國實書。則墨子言百國春秋，當即是書也。

周禮舊法杜《序》：周德既衰，官失其守，上之人不能使《春秋》昭明。仲尼因魯史策書成文，考其真僞而志其典禮，上以遵周公之制，下以明將來之法。

微婉志晦杜《序》：爲例之情有五：一曰微而，二曰志而晦，三曰婉而成章，四曰盡而不污，五曰懲惡而勸善。

《系月》《系日》語見杜氏《序》。

包夏兼冬杜《序》：史之所記，必表年以始事，年有四時，故錯舉以爲所記之名也。《疏》：言春足以兼夏，言秋足以見冬。魯頌箋雲：春秋，猶言四時是也。

晏虞呂陸亦謂春秋《史記》《管晏列傳贊》：吾讀《晏子春秋》，故觀其行事，故次其傳。《孔叢》《執節篇》：《春秋》，經名。晏子書亦曰《春秋》，貴賤不嫌同名也。《史記》：虞卿說趙孝成王，爲趙上卿，卒去趙。不得意，乃著書曰《節義》、《稱號》、《揣摩》、《政謀》，凡八篇，曰《虞氏春秋》。《漢》《藝文志》：《虞氏春秋》十五篇。高誘《呂覽序》：呂不韋者，陽翟富賈，爲秦相國。集儒書，著其所聞，爲十二紀、八覽、六論，名《呂氏春秋》。暴之咸陽市門，系千金其上，能增損一字者予千金。《後漢》《班彪傳》：漢與，定天下。太中大夫陸賈紀錄時功，作《楚漢春秋》九篇。《史記》《雜解序》《索隱》：賈撰記項氏與漢高起及惠、文間事。

《左傳》家者，其先出於左丘明。孔子既著《春秋》，而丘明受經作傳。蓋傳者，轉也，轉受經旨，以授後人。或曰傳者，傳也，所以傳示來世。案孔安國注《尚書》，亦謂之傳，斯則傳者，亦訓釋之義乎。觀《左傳》之釋經也，言見經文而事詳傳內，或傳無而經有，或經闕而傳存。其言簡而要，其事詳而博，信聖人之才羽翮，而述者之冠冕也。

逮孔子云沒，經傳不作。於時文籍，唯有《戰國策》及《太史公書》而已。至晉著作郎魯國樂資，乃追採二史，撰爲《春秋後傳》。其書始以周貞王續前傳魯哀公後，至王赧人秦，又以秦文王之繼周，終於二世之滅，合成三十卷。當漢代史書，以遷、固爲主，而紀傳互出，表志相重，於文爲煩，頗難周覽。至孝獻帝，始命荀悅撮其書爲編年體，依《左傳》著《漢紀》三十篇。自是每代國史，皆有斯作，起自後漢，至於高齊。如張潘、孫盛、幹寶、徐賈、裴子野、吳均、何之元、王劭等，其所著書，或謂之春秋，或謂之紀，或謂之略，或謂之典，或謂之志。雖名各異，大抵皆依《左傳》以爲的準焉。

受經作傳杜氏《集解序》：左丘明受經於仲尼，以爲經者不刊之書也，故傳或先經以始事，或後經以終義，或依經以辯理，或錯經以合異，隨義而發其例之所重。

樂資《晉書》無傳。《隋》《經籍志》：《春秋後傳》三十一卷，晉著作郎樂資撰。按：資，晉時人，在荀悅後。而章內先舉樂資者，資書接《左》迄秦，事在《漢記》前，不以人次也。又：接《左》之年之周貞王，《史記》作定王，《左疏》雜引存疑。

荀悅《後漢》《荀淑傳》：淑孫悅，字仲豫，獻帝時，官祕書監。帝以班固《漢書》文繁難省，乃令悅依《左氏傳》體，爲《漢記》三十卷，辭約事詳。其《序》曰："中興以前，明主賢臣得失之軌，亦足以觀矣。"《正史》篇又有注。

張潘國史無傳。《隋》《經籍志》：《後漢紀》三十卷，張撰。袁宏《後漢紀》《自序》：暇日掇會漢紀，謝承《書》、司馬彪《書》、華嶠《書》、謝忱《書》、《漢山陽公記》、《漢靈獻起居注》、《漢名臣奏》，旁及諸郡《耆舊先賢傳》，凡數百卷，多不次敘。始見張潘所撰書，其言漢末之事差詳，故復探而益之。

孫盛《隋》《經籍志》：《魏氏春秋》三十卷，《晉陽秋》三十卷，並孫盛撰。盛字安國，又見《論贊》、《直書》二篇。

幹實《晉書》：寶字令升，祖統，吳奮武將軍。寶以才器，召爲著作郎，領國史。著《晉紀》，自宣迄愍，凡二十卷。直而能婉。郭《評》：楊誠齊當嘗與同舍談於寶，一吏曰，"幹"字非"於"，驗書果然。按："語見《鶴林玉露》，謂韻書"幹"字下注雲"晉有幹寶"也。誠齋喜曰：此吾一字之師。

徐賈其人其書俱無考。按：《隋》、《唐》二《志》於幹寶《晉紀》之後，裴子野《宋略》之前，有徐廣《晉紀》四十五卷，與此處列名之次正同，而所列編年門類亦合。然則"賈"字即"廣"字之訛也。《宋書》本傳：徐廣字野民，員外散騎，領著作。

裴子野《梁書》：子野字幾原，曾祖松之續修何承天《宋史》未成，子野更撰爲《宋略》二十卷，敘事評論多善。

吳均《梁書》：吳均字叔庠，文體清拔，好事者或之，謂爲吳均體。除奉朝請。著《齊春秋》三十卷。《外篇正史》篇謂其書稱梁帝爲齊明佐命，帝惡其實，詔燔之。然其私本竟行。

何之元《陳書》：之元銳精著述，以爲梁氏肇自武皇，終於敬帝。其興亡盛衰之跡，足以垂鑑戒，定褒貶。究七十五年行事，草創爲三十卷，號曰《梁典》。

王劭見《尚書》家，但彼所引爲《隋書》，是記言體；此所引則《北齊志》，乃編年體。章末所云，或謂之志，正指此也。舊注悉取其所著書混列一處，便使家數不清。《唐藝文》編年類：王劭《北齊志》十七卷。《外篇正史》篇：王劭憑起居注，廣以異聞，造編年書，號曰《齊志》云云，分體甚明。

《國語》家者，其先亦出於左丘明。既爲《春秋內傳》，又稽其逸文，纂其別說，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國事，起自周穆王，終於魯悼公，別爲《春秋外傳》《國語》，合爲二十一篇。其文以方《內傳》，或重出而小異。然自古名儒賈逵、王肅、虞翻、韋曜之徒，並申以註釋，治其章句，此亦《六經》之流，《三傳》之亞也。

暨縱橫互起，力戰爭雄，秦兼天下，而著《戰國策》。其篇有東西二週、秦、齊、燕、楚、三晉、宋、衛、中山，合十二國，分爲三十三卷。夫謂之策者，蓋錄而不序，故即簡以爲名。或雲，漢代劉向以戰國遊士爲之策謀，因謂之《戰國策》。

至孔衍，又以《戰國策》所書，未爲盡善。乃引太史公所記，參其異同，刪彼二家，聚爲一錄，號爲《春秋後語》。除二週及宋、衙、中山，其所留者，七國而已。始自秦孝公，終於楚、漢之際，比於《春秋》，亦盡二百三十餘年行事。始衍撰《春秋時國語》，復撰《春秋後語》，勒成二書，各爲十卷。今行於世者，唯《後語》存焉。按其書序雲："雖左氏莫能加"。世人皆尤其不量力，不度德。尋衍之此義，自比於丘明者，當謂《國語》，非《春秋傳》也。必方以類聚，豈多嗤乎！

當漢氏失馭，英雄角力。司馬彪又錄其行事，因爲《九州春秋》，州爲一篇，合爲九卷。尋其體統，亦近代之《國語》也。

自魏都許、洛，三方鼎峙；晉宅江、淮，四海幅裂。其君雖號同王者，而地實諸侯。所在史官，記其國事，爲紀傳者則規模班、馬，創編年者則議擬荀、袁。於是史、漢之體大行，而《國語》之風替矣。

內傳外傳韋昭《國語序》：昔孔子修舊史以垂法，左丘明因聖言以攄意，可謂博物善作者也。其雅思未盡，復採錄前世穆王以來，下迄魯悼、智伯之誅，以爲《國語》。其文不止於經，故號曰《外傳》。又云：切不自料，復爲之解，參之以《五經》，檢之以《內傳》。

賈逵注《後漢書》：賈逵字景伯，九世祖誼。逵身長八尺二寸，諸儒爲之語曰："問事不休賈長頭"。尤明《左氏傳》、《國語》，爲之《解詁》五十一篇。《注》：《左氏傳》三十篇，《國語》二十一篇也。

王肅注三國時人，見《尚書》家。按：《魏志》本傳，於諸經解後，又有《三傳》、《國語》、《爾雅》諸注。《隋》《經籍志》：《春秋外傳章句》一卷，王肅撰。

虞翻注《三國》《吳志》：虞翻字仲翔，孫權以爲騎都尉。徙交州，難處罪放，而講學不倦。爲《老子》、《論語》、《國語》訓注，皆傳於世。

韋曜注《吳志》：韋曜字弘嗣，爲尚書郎，遷太子中庶子。孫日告即位，封高陵亭侯。《注》：曜本名昭，史爲晉諱改之。宋《崇文總目》：昭參引鄭衆、賈逵、虞翻、唐固，合五家爲注，自發正者三百十事。按：唐固注《國語》，見《吳志》《闞澤傳》。或作"唐因"，非。

戰國策劉向原敘：所校中《戰國策》書，臣向因國別者，略以時次之，得三十三篇。中書本號，或曰《國策》，或曰《國事》，或曰《短長》，或曰《事語》，或曰《修書》，或曰《長書》。臣向以爲戰國時遊士策謀，宜爲《戰國策》。繼春秋以後，訖楚、漢之起，二百四十五年間之事，皆定以殺青書。《隋》《經籍志》：劉向錄者三十二卷，高誘撰注者二十一卷。

孔衍後語《唐》《藝文志》：孔衍《春秋時國語》十卷，又《春秋後國語》十卷。按：《史通》雲：今行世者，唯《後語》存。是知《新唐志》特因舊史原文，非皆有其書也。

九州春秋《兗》《經籍志》，《九州春秋》十卷，司馬彪撰。陳氏《書錄解題》：彪記漢末州部之亂，司、冀、徐、兗、青、荊、揚、涼、益、幽，凡盜賊僭叛皆紀之。《晉書》：彪字紹統，高陽王陸之子，官祕書郎。

魏都許洛《三國》《魏志》：建安元年，洛陽殘破，董昭等勸太祖都許。二十五年至洛陽。

文帝黃初元年營洛陽宮。按：時言曹魏者，通謂之許、洛，如《吳志》朱桓言"進取壽春，以規許、洛"是也。

晉宅江淮《晉》《元帝紀》：帝，琅恭王覲之子，嗣位琅。永嘉初，鎮建鄴。愍帝即位，西都不守。建武元年，依魏、晉故事爲晉王，立宗廟社稷於建康。按：是爲東晉之始。建康即建鄴，吳大帝始都此，江、淮其界也，亦吳之通稱。如《吳志》，周魴本陽羨人，而言"生長江、淮"是也。

《史記》家者，其先出於司馬遷。自《五經》間行，百家競列，事蹟錯糅，前後乖舛。至遷乃鳩集國史，採訪家人，上起黃帝，下窮漢琥，紀傳以統君臣，書表以譜年爵，合百三十卷。因魯史舊名，目之曰《史記》。自是漢世史官所續，皆以《史記》爲名。迄乎東京著書，猶稱《漢記》。

至梁武帝，又敕其羣臣，上自太初，下終齊室，撰成《通史》六百二十卷。其書自秦以上，皆以《史記》爲本，而別採他說，以廣異聞；至兩漢已還，則全錄當時紀傳，而上下通達，臭味相依；又吳、蜀二主皆入世家，五胡及拓拔氏列於《夷狄傳》。大抵其體皆如《史記》，其所爲異者，唯無表而已。其後元魏濟陰王暉業，又著《科錄》二百七十卷，其斷限亦起自上古，而終於宋年。其編次多依放《通史》，而取其行事尤相似者，共爲一科，故以《科錄》爲號。皇家顯慶中，符璽郎隴西李延壽抄撮近代諸史，南起自宋，終於陳，北始自魏，卒於隋，合一百八十篇，號曰《南》、《北史》。其君臣流例，紀傳羣分，皆以類相從，各附於本國。凡此諸作，皆《史記》之流也。

尋《史記》疆宇遼闊，年月遐長，而分以紀傳，散以書表。每論家國一政，而胡、越相懸；敘君臣一時，而參、商是隔。此其爲體之失者也。兼其所載，多聚舊記，使覽之者事罕異聞，而語饒重出。此撰錄之煩者也。況《通史》以降，蕪累尤深，遂使學者寧習本書，而怠窺新錄。且撰次無幾，而殘缺遽多，可謂勞而無功，述者所宜深誡也。

採訪家人此句又見《採撰》及《正史》篇，言巴西譙周以《太史遷書》周、秦以上，或採家人諸子，不專據正經，於是作《古史考》云云。是知改"人"爲"乘"者，非。

魯史舊名史記語見《春秋》家。

通史《梁》《吳均傳》：均免職，尋召撰《通史》，起三皇，迄齊代。均草本紀、世家功華，列傳未就，卒。又《武帝紀》：太清三年，《通史》成，躬制贊序，凡六百卷。天情睿敏，下筆成章。

科錄《北史》《魏宗室傳》：常山王遵曾孫暉，雅好文學，招集儒士崔鴻等，撰錄百家要事，以類相從，名爲《科錄》，凡二百七十卷。上起伏羲，下迄於晉，凡十四代。表上之。按：本文誤以撰人爲濟陰王元暉業，郭延年辯之，謂暉業所撰乃《辨宗錄》，非《科錄》也。《史通》既誤，王伯厚《玉海》再誤雲。

斷限亦曰"限斷"。二字所始，見《斷限》篇注。

南北史《舊唐書》《李延壽傳》：延壽，貞觀中補崇賢館學士。嘗刪補宋、齊、梁、陳及魏、齊、周、隋八代史，謂之《南》、《北史》，凡一百八十卷。《讀書志》：延壽父大師，嘗謂宋、齊逮周、隋，分隔南北，南謂北爲"索虜"，北謂南爲"島夷"，欲改正爲編年，未就而卒。延壽究悉舊事，更依馬遷體，總序八代，北二百四十二年，南百七十年，爲二史。《通志》《藝文略》別立《通史》一門，以延壽書與梁《通史》同列，良是。

胡越《漢書》：鄒陽《獄中上樑孝王書》雲："意合則胡、越爲兄弟"，"不合則骨肉爲仇敵"。

參商《左傳》昭元年：子產曰："昔高辛氏有二子，伯曰於伯，季曰實沈，居於曠林，不相能也。后帝遷閼伯於商丘，主辰商人是因，故辰爲商星；遷實沈於大夏，主參，唐人是因，以服事夏、商，故參爲晉星。"

《漢書》家者，其先出於班固。馬遷撰《史記》，終於今上。自太初已下，闕而不錄。班彪因之，演成《後記》，以續前編。至子固，乃斷自高祖，盡於王莽，爲十二紀、十志、八表、七十列傳，勒成一史，目爲《漢書》。昔虞、夏之典，商、周之誥，孔氏所撰，皆謂之"書"。夫以"書"爲名，亦稽古之偉稱。尋其創造，皆淮子長，但不爲"世家"，改"書"曰"志"而已。自東漢以後，作者相仍，皆襲其名號，無所變革，唯《東觀》曰"記"，《三國》曰"志"。然稱謂雖別，而體制皆同。

歷觀自古，史之所載也，《尚書》記周事，終秦穆，《春秋》述魯文，止哀公，《紀年》不逮於魏亡，《史記》唯論於漢始。如《漢書》者，究西都之首末，窮劉氏之廢興，包舉一代，撰成一書。言皆精練，事甚該密，故學者尋討，易爲其功。自爾迄今，無改斯道。

彪固《漢書》《敘傳》：班彪字叔皮，年二十，遭王莽敗。世祖即位於冀州，天下雲擾，著《王命論》。有子曰固。固以爲漢紹堯運，以建帝業，至於六世，史官乃追述功德，私作本紀，編於百王之末，廁於秦、項之列。太初已後，闕而不錄。故探纂前記，綴緝所聞，以述《漢書》。起元高祖，終於孝平王莽之誅，十有二世，二百三十年。綜其行事，旁貫《五經》，上下洽通，爲紀、表、志、傳，凡百篇。按：《敘傳》竟不及父彪續史事，欺所生，欺萬世，糾班史者當以是爲首款。《後漢書》本傳：彪斷採前史遺事，傍貫異聞，作《後傳》數十篇。

東觀曰記《書錄解題》：《東觀漢記》，漢謁者僕射劉珍、校書郎劉等撰。初，班大在顯宗朝，嘗撰《世祖本紀》、功臣列傳、載紀二十八篇。至永初中，珍、等著作東觀，撰集《漢記》。其後盧植、蔡邕、馬日等皆嘗補續。按：《外篇正史》篇詳述其書，宜參看。

三國曰志《晉書》《陳壽傳》：壽字承詐，仕蜀，爲館閣令史。及蜀平，司空張華愛其才，舉爲孝廉，除著作，撰魏、吳、蜀《三國志》，凡六十五篇。

紀年不逮魏亡謂《謂竹書紀年》年未盡魏哀而止，正與《漢書》全代對照。或訛"不"爲"下"，失之。

於是考茲六家，商榷千載，蓋史之流品，亦窮之於此矣。而樸散淳銷，時移世異，《尚書》等四家，其體久廢，所可祖述者，唯《左氏》及《漢書》二家而已。

●二體第二

三、五之代，書有典、墳、悠哉邈矣，不可得而詳。自唐、虞以下迄於周，是爲《古文尚書》。然世猶淳質，文從簡略，求諸備體，固以闕如。既而丘明傳《春秋》，子長著《史記》，載筆之體，於斯備矣。後來繼作，相與因循，假有改張，變其名目，區城有限，孰能逾此！蓋荀悅、張，丘明之黨也；班固、華嶠，子長之流也。惟此二家，各相矜尚，必辨其利害，可得而言之。

夫《春秋》者，系日月而爲次，列時歲以相續，中國外夷，同年共世，莫不備載其事，形於目前。理盡一言，語無重出。此其所以爲長也。至於賢士貞女，高才俊德，事當中要者，必盱衡而備言；跡在沈冥者，不枉道而詳說。如絳縣之老，杞梁之妻，或以酬晉卿而獲記，或以對齊君而見錄。其有賢如柳惠，仁若顏回，終不得彰其名氏，顯其言行。故論其細也，則纖芥無遺；語其粗也，則丘山是棄。此其所以爲短也。

《史記》者，紀以包舉大端，傳以委曲細事，表以譜列年爵，志以總括遺漏，逮於天文、地理、國典、朝章，隱必該，洪纖靡失。此其所以爲長也。若乃同爲一事，分在數篇，斷續相離，前後屢出，於《高紀》則雲語在《項傳》，於《項傳》則雲事具《高紀》。又編次同類，不求年月，後生而擢居首帙，先輩而抑歸末章，遂使漢之賈誼將楚屈原同列，魯之曹沫與燕荊軻並編。此其所以爲短也。

考茲勝負，互有得失。而晉世幹寶著書，乃盛譽丘明而深抑子長，其義雲：能以三十卷之約，括囊二百四十年之事，靡有遺也。尋其此說，可謂勁挺之詞乎？案春秋時事，入於左氏所書者，藎三分得其一耳。丘明自知其略也，故爲《國語》以廣之。然《國語》之外，尚多亡逸，安得言其括囊靡遺者哉？向使丘明世爲史官，皆仿《左傳》也，至於前漢之嚴君平、鄭子真、後漢之郭林宗、黃叔度，錯、董生之對策，劉向、谷永之上書，斯並德冠人倫，名馳海內，識洞幽顯，言窮軍國。或以身隱位卑，不預朝政；或以文煩事博，難爲次序。皆略而不書，斯則可也。必情有所吝，不加刊削，則漢氏之志傳百卷，並列於十二紀中，將恐碎瑣多蕪，闌單失力者矣。故班固知其若此，設紀傳以區分，使其歷然可觀，綱紀有別。荀悅厭其迂闊，又依左氏成書，翦截班史，篇才三十，歷代褒之，有逾本傳。

然則班、荀二體，角力爭先，欲廢其一，固亦難矣。後來作者，不出二途。故晉史有王、虞，而副以幹《紀》；《宋書》有徐、沈，而分爲裴《略》。各有其美，並行於世。異夫令升之言，唯守一家而已。

荀悅張見《左傳》家，皆編年體。

華嶠《晉書》《華表傳》：表子嶠，字叔駿。元康初，爲內中書、散騎、著作，門下撰集皆典統之。初，嶠以《漢紀》煩穢，慨然有改作之意。會爲臺郎，典官制事，得遍觀祕籍，遂就其緒，爲紀、典、傳、譜，凡九十七卷，改名《漢後書》。文質事核，有遷、固之規。

絳縣老《左傳》襄三十：晉悼夫人食輿人之城杞者，絳縣人或年長矣，無子，而往與於食。有與疑年，使之年。曰："臣生之歲正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。"吏走問之朝。師曠曰："七十三年矣。"趙孟召之而謝過焉，曰："使吾子辱在泥途久矣，武之罪也。"與之田，使爲君復陶。

杞梁妻《左傳》襄二十三：齊侯襲莒，杞殖載甲宿於莒郊。莒子親鼓之，獲杞梁。齊侯歸，遇杞梁之妻於郊，使吊之。辭曰："殖之有罪，何辱命焉。若免於罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。"齊侯吊諸其室。杜《注》：杞梁即杞殖。

柳惠不彰《左傳》僖二十六：齊孝公伐我北鄙。公使展喜犒師，使受命於展禽。杜《注》：柳下惠也。按：惠見《左傳》，有此明文。今雲不彰不顯，與顏子並說，是《史通》疏處。

賈誼屈原《史記》《屈原賈生列傳》第二十四：原，楚懷王時人。誼，漢文帝時人。

曹沫荊軻《史記》《刺客列傳》第二十六：沫，魯莊公時人。軻，衛人，遊燕，在燕王喜時。按：曹沫，《左氏》、《穀梁》並作曹劌。

前漢嚴鄭《王貢龔鮑傳》敘：谷口有鄭子真，蜀有嚴君平，皆修身自保。成帝時，元舅大將軍王鳳以禮聘子真，子真不詘。君平卜筮於成都市，人有邪惡非正之問，各因勢導之以善。日閱數人，得百錢足自養，則閉肆下簾而授《老子》。揚雄著書，稱此二人。

後漢郭黃《郭太傳》：太字林宗，家世貧賤。遊於洛陽，見河南尹李膺。後歸鄉里，與膺同舟而濟，衆賓以爲神仙焉。舉有道，不應。《黃憲傳》：字叔度，父爲牛醫。潁川荀淑遇憲於逆旅，與語移日。既而至袁閎所，曰："子國有顏子，寧議之乎？"閎曰："見吾叔度耶！"太守王龔不能屈。郭林宗少過袁閎不宿，從憲累日方還。或問之，林宗曰："奉高之器，譬之汛濫，清而易挹。叔度汪汪，若千頃陂，澄之不清，淆之不濁，不可量也。"按：林宗此語，本傳亦載，故《史通》二人合舉。

晁董對策《漢書》《晁錯傳》：錯爲人峭直刻深。孝文時，拜太子家令，號爲智囊。後詔舉賢良文學士，錯在選中。上親策之，以明國體、通人事、能直言三道之要對策，惟錯爲高第。《董仲舒傳》：仲舒，廣川人。少治《春秋》，孝景時，爲博士。下帷講誦，三年不窺園。武帝即位，舉賢良文學，凡三問，仲舒三對。天子以爲江都相。

向永上書《漢書》《楚元王傳》：向字子政，本名更生。元帝初，爲宗正，外戚許、史放縱，宦官弘恭、石顯弄權，乃上封事諫。成帝即位，顯等服辜，更生更名向。召拜中郎，數奏封事，遷光祿大夫。時上無繼嗣，政由王氏，上封事極諫。天子召見，嘆息，以爲中壘校尉。《谷永傳》：永字子云，博學經書。爲太常丞，數上疏言得失。後爲刺史，奏事京師。時有黑龍見，天子問所欲言，永對切諫。永自知有內應，展意無所依違。

闌單未詳。大抵是當日方言，渙散不振攝之意。盧照鄰《釋疾文》雲："草木扶疏兮如此，予獨蘭兮不自勝。"疑即此二字之別寫也。《集韻》：驛，他幹切。按：今俗亦有"闌闌灘灘"之語。

王虞《晉書》《王隱傳》：隱字處叔。父銓有著述之志，每私錄晉事及功臣行狀，未就而卒。元帝召隱爲著作郎，令撰晉史。時著作郎虞預私撰《晉書》，數訪於隱，所聞漸廣。《虞預傳》：預字叔寧。《唐》《藝文志》：王隱《晉書》八十九卷。虞預《晉書》，數訪於隱，所聞漸廣。《虞預傳》：預字叔寧。《唐藝文志》：王隱《晉書》八十九卷。虞預《晉書》五十八卷。

幹紀即幹寶《晉紀》，見《左傳》家。

徐沈《徐爰傳》，見《正史》篇注。《書錄解題》：《宋書》，本何承天、山謙之、蘇寶生所撰，至徐爰勒爲一史，起義熙，迄大明。自永光以來，闕而不錄。《梁書》《沈約傳》：約字休文，吳興人。高祖勳業既就，約嘗叩其端，曰：今不可以淳風期萬物。攀龍附鳳者莫不雲明公其人也。高祖受禪，爲尚書僕射，卒，諡曰隱。著《宋書》百卷，其目詳《外篇正史》篇。

裴略即裴子野《宋略》，見《左傳》家。

●載言第三

古者言爲《尚書》，事爲《春秋》，左右二史，分屍其職。蓋桓、文作霸、糾合同盟，春秋之時，事之大者也，而《尚書》闕紀。秦師敗績，繆公誡誓，《尚書》之中，言之大者也，而《春秋》靡錄。此則言、事有別，斷可知矣。

逮左氏爲書，不遵古法，言之舉事，同在傳中。然而言事相兼，煩省合理，故使讀者尋繹不倦，覽諷忘疲。

至於《史》、《漢》則不然，凡所包舉，務存恢博，文辭人記，繁富爲多。是以《賈誼》、《晁錯》、《董仲舒》、《東方朔》等傳，唯上錄言，罕逢載事。夫方述一事，得其紀綱，而隔以大篇，分其次序。披閱之者，有所懵然。後史相承，不改其轍，交錯分擾，古今是同。

案遷、固列君臣於紀傳，統遺逸於表志，難篇名甚廣而言無獨錄。愚謂凡爲史者，宜於表志之外，更立一書。若人主之制冊、誥令，羣臣之章表、移檄，收之紀傳，悉人書部，題爲"制冊"、"章表書"，以類區別。他皆放此。亦猶志之有"禮樂志"、"刑法志"者也。又詩人之什，自成一家。故風、雅、比、興、非《三傳》所取。自六義不作，文章生焉。若韋孟諷諫之詩，揚雄出師之頌，馬卿之書封禪，賈誼之論過秦，諸如此文，皆施紀傳。竊謂宜從古例，斷入書中。亦猶《舜典》列《元首之歌》，《夏書》包《五子之詠》者也。夫能使史休如是，庶幾《春秋》、《尚書》之道備矣。

昔幹寶議撰晉史，以爲宜準丘明，其臣下委曲，仍爲譜注。於時議者，莫不宗之。故前史之所未安，後史之所宜革。是用敢同有識，爰立茲篇，庶世之作者，睹其利害。如謂不然，請俟來哲。

韋孟諷諫《漢書》《韋賢傳》：韋賢，鄒人也。其先韋孟，家本彭城，爲楚元王傳。及孫王戊，荒淫不遵道，孟作詩諷諫。後遂去位，徙家於鄒，又作一篇。其詩，或曰子孫好事，述先人之志而作也。

揚雄出師按：《漢書》《揚雄傳》載《河東》、《長楊》等賦，《反離騷》、《解嘲》等詞，《太玄》、《法言》等序，而無出師頌。郭《注》引《文選注》雲：成帝時，西羌有警，上思將帥之臣，追美趙充國，乃召雄，即《充國圖》頌之。《文選》《充國頌》後，編有《出師傾》，則史孝山作，豈《史通》誤以爲雄耶？

馬卿封禪《漢書》：司馬相如字長卿，見上好仙，遂奏《大人賦》。天子大悅，飄飄有凌雲氣遊天地之間意。病免，家居茂陵。天子使取其書，使所忠往，而相如已死。問其妻，對曰："長卿未死時，爲一卷書，曰：'有使來求書，奏之。'"其遺札書，言封禪事，所忠奏焉。

賈誼過秦按：《漢書》《賈誼傳》不載《過秦論》，於《陳勝項籍傳贊》取《史記》褚少孫所述之文錄之，止三篇之一。又按：《史通》所舉韋、揚、馬、賈諸篇，或置傳首，或出他書，或入傳中，或附贊內，舉非一例，其意只有關勸戒，傳頌藝林，法當採入史中者，用示擇言之例耳。

●本紀第四

昔汲冢竹書是曰《紀年》，《呂氏春秋》肇立紀號。藎紀者，綱紀庶品，綱羅萬物。考篇目之大者，其莫過於此乎？及司馬遷之著《史記》也，又列天子行事，以本紀名篇。後世因之，守而勿失。譬夫行夏時之正朔，服孔門之教義者，雖地遷陵谷，時變質文，而此道常行，終莫之能易也。

然遷之以天子爲本紀，諸侯爲世家，斯誠讜矣。但區域既定，而疆理不分，遂令後之學者罕詳其義。案姬自後稷至於西伯，嬴自伯翳至於莊襄，爵乃諸侯，而名隸本紀。若以西伯、在襄以上，別作周、秦世家，持殷紂以對。武王，拔秦始以承周赧，使帝王傳授，昭然有別，豈不善乎？必以西伯以前，其事簡約，別加一目，不足成篇。則伯翳之至莊襄，其書先成一卷，而不共世家等列，輒與本紀同編，此尤可怪也。項羽僭盜而死，未得成君，求之於古，則齊無知、衛州籲之類也。安得諱其名字，呼之曰王者乎？春秋吳、楚僭擬，書如列國。假使羽竊帝名，正可抑同羣盜，況其名曰西楚，號止霸王者乎？霸王者，即當時諸侯。諸侯而稱本紀，求名責實，再三乖謬。

藎紀之爲體，猶《春秋》之經，系日月以成歲時，書君上以顯國統。曹武雖曰人臣，實同王者，以未登帝位，國不建元。陳《志》權假漢年，編作《魏紀》，亦猶《兩漢書》首列秦、莽之正朔也。後來作者，宜準於斯。而陸機《晉書》，列紀三祖，直序其事，竟不編年。年既不編，何紀之有？夫位終北面，一概人臣，儻追加大號，止入傳限，是以弘嗣吳史，不紀孫和，緬求故實，非無往例。逮伯起之次《魏書》，乃編景穆於本紀，以戾園虛諡，間廁武、昭，欲使百世之中，若爲魚貫。

又紀者，既以編年爲主，唯敘天子一人。有大事可書者，則見之於年月，其書事委曲，付之列傳。此其義也。如近代述者魏著作、李安平之徒，其撰《魏》、《齊》二史，於諸帝篇，或雜載臣下，或兼言他事，鉅細畢書，洪纖備錄。全爲傳體，有異紀文，迷而不悟，無乃太甚。世之讀者，幸爲詳焉。

后稷至西伯按：《史記》《周本紀》，后稷以下，曰不窒，曰鞠，曰公劉，曰廣節，曰皇僕，曰差弗，曰毀，曰公非，曰高圍，曰亞圍，曰公叔祖類，曰古公父，曰公季，曰西伯。凡十五世，文幅甚簡。附按：氏《路史》雲：夏十七世，商三十世，藎四十七世而後有周文王。此敘止十五世，疏脫甚矣。

伯翳至莊襄按：《史記》《秦本紀》，伯翳本名大費，與禹平水土。傳至非子，當週孝王時，始封爲附庸，邑之秦。至襄公，平王封爲諸侯，賜之岐以西之地，於是始國。至繆公，開地千里，遂霸西戎。至孝公，天子致伯。子惠文，始稱王，以至莊襄。通爲紀一卷，編始皇紀之前。

無知州籲《左傳》莊八：齊公孫無知有寵於僖公，襄公絀之。公田而反，賊人，殺之，立無知。九年，雍廩殺無知。又隱四：衛州籲弒桓公而立，衛人使右宰醜蒞殺州籲於濮。

權假漢年《魏志》《武帝紀》：紀年起漢獻帝初平元年，盡建安二十五年。

陸機晉紀《晉書》本傳：機字士衡，吳郡人。祖遜，父抗。太康末，與弟雲俱入洛。成都王穎勞謙下士，機委身焉。宦人孟玖譖機於穎，遂遇害。所著文章二百餘篇。按：傳不言作《晉紀》，而《隋》、《唐》二志，鄭、馬二通並有陸機《晉紀》四卷，併入編年門。今《史通》雲"曆紀三祖，直敘其事"，以爲不合本紀之體。得毋機書之以紀名，原是荀、袁漢紀之"紀"，而非本紀之"紀"歟？識以存疑。三祖，謂所追尊宣帝懿、景帝師、文帝昭也。

弘嗣吳史弘嗣，韋曜字，即韋昭也。見《國語》家。《吳志曜傳》：孫即位，欲爲父和作紀，曜執以和不登帝位，宜名爲傳，如是者非一。皓積嫌憤，遂誅曜。按：今《吳志》《孫和傳》在五子之列，殆因曜之舊歟？

伯起魏書《北史》：魏收字伯起，小字佛助。與溫子升、邢子才齊譽，世號三才。齊天保元年，除中書令，兼著作郎。二年，詔撰魏史。《魏書》紀：恭宗景穆皇帝諱晃，太武皇帝長子也，薨於東宮，即柩諡曰景穆。高帝即位，追尊皇帝廟號。史臣曰："恭宗明德令聞，夙世殂夭，其戾園之悼歟？"按：此紀繼《太武紀》下，是僭紀也。當附太武紀末，不合分篇。

戾園《漢宣帝紀》：武帝戾太子納史良娣，產子史皇孫。皇孫生帝。巫蠱事起，太子亡至湖，遇害。《武五子傳》：宣帝初即位，昭曰："故皇太子在湖，未有號諡、歲時祠，其議諡，置園邑。"有司奏請，諡曰戾，置奉邑二百家，湖鄉邪裏聚爲戾園。後又益戾園滿三百家。

魏著作《北史》《魏季景傳》：季景子澹，字彥深，仕齊殿中郎、中書舍人。入隋，遷著作郎。帝以魏收所撰《後魏書》褒貶失實，詔澹別成魏史。義例與魏收多所不同。按：澹本字彥淵，唐諱爲"深"。

李安平《唐書》；李百藥字重規，定州安平人，隋內史令德林子也。幼多病，祖母趙以"百藥"名之。七歲能屬文，號奇童。貞觀元年，拜中書舍人，封安平縣男。所撰《齊史》行於世。

●世家第五

自有王者，便置諸侯，列以五等，疏爲萬國。當週之東遷，王室大壞，於是禮樂征伐自諸侯出。迄乎秦世，分爲七雄。司馬遷之記諸國也，其編次之體，與本紀不殊。藎欲抑彼諸侯，異乎天子，故假以他稱，名爲世家。

案世家之爲義也，豈不以開國承家，世代相續？至如陳勝起自羣盜，稱王六月而死，子孫不嗣，社稷靡聞，無世可傳，無家可宅，而以世家爲稱，豈當然乎？夫史之篇目，皆遷所創，豈以自我作故，而名實無準。

且諸侯、大夫，家國本別。三晉之與田氏，自未爲君而前，齒列陪臣，屈身藩後，而前後一統，俱歸世家。使君臣相雜，升降失序，何以責季孫之八佾舞庭，管氏之三歸反坫？列號東帝，抗衡西秦，地方千里，高視六國，而沒其本號，唯以田完制名，求之人情，孰謂其可？

當漢氏之有天下也，其諸侯與古不同。夫古者諸侯，皆即位建元，專制一國，綿綿瓜瓞，卜世長久。至於漢代則不然。其宗子稱王者，皆受制京邑，自同州郡；異姓封侯者，必從宦天朝，不臨方域。或傳國唯止一身，或襲爵才經數世，雖名班胙土，而禮異人君，必編世家，實同列傳。而馬遷強加別錄，以類相從，雖得畫一之宜，詎識隨之義？

藎班《漢》知其若是，釐革前非。至如蕭、曹茅土之封，荊、楚葭莩之屬，並一概稱傳，無復世家，事勢當然，非矯枉也。自茲已降，年將四百。及魏有中夏，而揚、益不賓，終亦受屈中朝，見稱僞主。爲史者必題之以紀，則上通帝王；榜之以傳，則下同臣妾。梁主敕撰《通史》，定爲吳、蜀世家。持彼僭君，比諸列國，去太去甚，其得折中之規乎！次有子顯《齊書》，北編魏虜；牛弘《周史》，南記蕭。考其傳體，宜曰世家。但近古著書，通無此稱。用使馬遷之目，湮沒不行；班固之名，相傳靡易者矣。

三晉《史記》《趙世家》：叔帶去周如晉，事晉文侯，始建趙氏於晉國。五世，晉獻公賜趙夙耿。晉悼公立，趙武續趙宗。晉頃公年，趙簡子出，有人當道，曰："主君之子，且必有代。"晉懿公年，趙襄子與韓、魏滅知氏，於是北有代，南有知氏。襄子卒，獻侯立；卒，子烈侯籍立。韓、魏、趙皆相立爲諸侯。《魏世家》：畢萬事晉獻公，獻公以魏封萬。卜偃曰："萬，滿數也；魏，大名也。以是始賞，天開之矣。"晉文公令武子襲魏氏。晉悼公任魏絳政。其後魏桓子與韓康子、趙襄子共伐滅知伯，分其地。桓子之孫曰文侯都，與趙、韓列爲諸侯。《注》：《世本》曰："都，斯也"。《韓世家》：韓之先與周同姓，其後事晉，得封於韓原，曰韓武子。後三世有韓厥，從封姓爲韓氏。晉作六卿，而韓厥在一卿之位，號爲獻子。子宣子徙居州。子貞子徙居平陽。至康子，與趙襄子、魏桓子共敗知伯，分其地，地益大。子武子，武子子景侯虔，與趙、魏俱得立爲諸侯。

田氏《田敬仲完世家》：陳完者，陳厲公佗之子也。奔齊，齊桓公使爲工正。完卒，諡爲敬仲。敬仲之如齊，以陳字爲田氏。按：完之後九世爲太公和，遷齊康公於海上。與魏文侯會濁澤，求爲諸侯。魏使使言周天子，天子許之。田和立爲齊侯，列於諸侯。

葭莩《漢書》：中山靖王勝對曰："羣臣非有葭莩之親，鴻毛之重。"《注》：莩者，葭中白皮，至薄，喻薄。

去太去甚《老子》《無爲章》：聖人去甚、去奢、去泰。

子顯編魏虜《梁書》《蕭子恪傳》：子恪弟子顯，字景陽，啓撰齊史。書成，表奏之。子顯《齊書》列傳第三十八，題爲《魏虜》。

牛弘周史《隋書》本傳：弘字裏仁。開皇初，授祕書監。拜禮部尚書，敕修撰《五禮》，勒成百卷。有文集十三卷。按：弘撰《周史》，本傳缺書。《隋》《經籍志》：《周史》十八卷，未成，牛弘撰。亦見《外》篇《正史》篇。《讀書志》：蘇綽秉政，軍國詞令，多準《尚書》。牛弘爲史，尤務清言。

蕭《後周書》：蕭字理孫，梁武帝之孫，昭明太子之第三子。昭明卒，武帝舍兄弟而立簡文。大同元年，除持節，都督雍、梁、隨諸軍事。以襄陽梁武創基之所，志存綏養。侯景作亂，梁元帝時鎮江陵，與隙，恐，乃稱於魏。江陵平，太祖立爲梁主，資以江陵一州之地。遂稱帝於其國，在位八載，薨。又命其太子巋嗣位。巋字仁遠，有文學，善撫御，在位二十三載，薨。又命其太子琮嗣位。琮字溫文，倜儻善弓馬。二年，隋入朝，廢梁國。自初即位，至是歲三十有三年矣。按：於後周，若題以世家，實爲宜稱。

●列傳第六

夫紀傳之不同，猶詩賦之有別，而後來繼作，亦多所未詳。案范曄《漢書》記后妃六宮，其實傳也，而謂之爲紀；陳壽《國志》載孫、劉二帝，其實紀也，而呼之曰傳。考數家之所作，其未達紀傳之情乎？苟上智猶且若斯，則中庸故可知。

又傳之爲體，大抵相同，而述者多方，有時而異。如二人行事，首尾相隨，則有一傳兼書，包括令盡。若陳餘、張耳合體成篇，陳勝、吳廣相參並錄是也。亦有事蹟雖寡，名行可崇，寄在他篇，爲其標冠。若商山四皓，事列王陽之首；廬江毛義，名在劉平之上是也。

自茲已後，史氏相承，述作雖多，斯道都廢。其同於古者，唯有附出而已。尋附出之爲義，攀列傳以垂名，若紀季之入齊，顓臾之事魯，皆附庸自託，得廁朋流。然世之求名者，鹹以附出爲小。藎以其因人成事，不足稱多故也。竊以書名竹素，豈限詳略，但問其事竟如何耳。借如召平、紀信、沮授、陳容，或運一異謀，樹一奇節，並能傳之不朽，人到於今稱之。豈假編名作傳，然後播其遺烈也！嗟乎！自班、馬以來，獲書於國史者多矣。其間則有生無令聞，死無異跡，用使遊談者靡徵其事，講習者罕記其名，而虛班史傳，妄佔篇目。若斯人者，可勝紀哉！古人以沒而不朽爲難，藎爲此也。

后羿見《書》《五子之歌》，又見《左傳》襄四年、哀元年。

蚩尤《史記》《五帝紀》：軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，而蚩尤最爲暴。《索隱》：蚩尤，藎諸侯號也。

範后妃紀《范曄》《後漢書》以《皇后紀》列帝紀之後，其敘曰："考列行跡，以爲《皇后本紀》。雖成敗事異，而同居正號者，並列於篇。""親屬別事，各依列傳。"

陳志孫劉陳壽《吳志》：權曰《吳主傳》，改元五，曰黃武、黃龍、嘉禾、赤烏、太元。亮、休、皓曰《三嗣主傳》，亮改元三，曰建興、五鳳、太平，休改元曰永安，皓元八，元興、甘露、寶鼎、建衡、鳳皇、天冊、天璽、天紀。《蜀志》：先主曰《先主傳》。傳略曰：魏文帝稱尊號，改元黃初。傳聞漢帝見害，先主乃發喪制服。議郎陽泉侯劉豹等上言，宜即帝位，以纂二祖，謹上尊號。即皇帝位於成都武擔山之南。爲文曰："惟建安二十六年四月丙午，皇帝備敢用玄牡，昭告皇天后土。漢有天下，歷數無疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存。今曹操阻兵安忍，戮殺主後。""操子丕載其凶逆，竊居神器。闢臣將士以爲社稷隳廢，備宜修之，嗣武二祖，龔行天罰。""率土式望，在備一人。"謹擇元日，與百寮登壇，受皇帝璽綬。"建元章武。《後主傳》：元四，建興、延熙、景耀、炎興。按：二國主傳皆不用魏年，寶紀體也。

餘耳勝廣《史記》、《漢書》並兩人合一傳。

四皓列王陽之首《漢書王吉》等傳，傳首有敘，敘內雲：漢興有園公、綺裏季、夏黃公、用裏先生。此四人者，當秦之世，避而入商山。自高祖聞而召之，不至。呂氏用留侯計，使皇太子卑辭安車，迎而致之。四人從太子見，高祖客而敬待之。太子得以爲重，遂用自安。王吉本傳：吉字子陽，與貢禹爲友。世稱"王陽在位，貢公彈冠。"

毛義在劉平之上《後漢》《劉平》等傳，傳首亦有敘，敘內雲：中興，廬江毛義少節家貧，以孝行稱。南陽張奉慕其名，往候之，而府檄適至，以義守令。義奉檄而入，喜動顏色，奉心賤之。及義母死，去官行服。後舉賢良，公車徵，遂不至。張奉嘆曰："賢者固不可測。往日之喜，乃爲親屈也。"劉平本傳：平字公子，本名曠，顯宗後改爲平。

紀季入齊《左傳》莊三《經》：紀季以入於齊。杜《注》：，紀邑。季以邑入齊爲附庸，先祀不廢。按：《史通》與魯附庸顓臾並舉，皆以喻傳之附出者。

召平紀信《漢書》：召平附見《蕭何傳》，紀信附見《項籍傳》。

沮授《後漢》《袁紹傳》：紹領冀州牧，引沮授爲別駕。授進曰：將軍忠義發，威陵河、朔，迎大駕於長安，覆宗廟於洛邑，號令天下，其功不難。興平二年，車駕爲李等所追，沮授曰："西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而臨諸侯，蓄士馬以討不庭，誰能御之？""若不早定，必有先之者。"紹不從。紹攻許，沮授爲操軍所執，大呼曰："授不降也，爲所執耳！"操曰："國家未定，方當與君圖之。"授曰："速死爲福。"乃誅之。章懷注：《獻帝傳》曰："沮授，廣平人。"《存研樓集》：近宜興儲會元大文撰有《沮授補傳》。

陳容《魏志》《臧洪傳》：洪領東郡，袁紹興兵殺之。洪邑人陳容，少爲書生，親慕洪，隨洪爲東郡丞。見洪當死，謂紹曰："將軍欲爲天下除暴，而專先誅忠義，豈合天意？"紹使人牽出，謂曰："汝非臧洪儔，空爾爲！"容顧曰："仁義豈有常，蹈之則君子，背之則小人。今日寧與臧洪同日而死，不與將軍同日而生。"復見殺。在紹坐者無不嘆息，竊相謂曰："如何一日殺二烈士！"

●表歷第七

藎譜之建名，起於周代，表之所作，因譜象形。故桓君山有云："太史公《三代世表》旁行邪上，並效周譜。"此其證歟？

夫以表爲文，用述時事，施彼譜牒，容或可取，載諸史傳，未見其宜。何則？《易》以六爻窮變化，《經》以一字成褒貶，《傳》包五始，《詩》含六義。故知文尚簡要，語惡煩蕪，何必款曲重沓，方稱周備。

觀馬遷爲《史記》則不然矣。天子有本紀，諸侯有世家，公卿以下有列傳，至於祖孫昭穆，年月職官，各在其篇，具有其說，用相考覈，居然可知。而重列之以表，成其煩費，豈非謬乎？且表次在篇第，編諸卷軸，得之不爲益，失之不爲損。用使讀者莫不先看本紀，越至世家，表在其間，緘而不視，語其無用，可勝道哉！

既而班、東二史，各相祖述，迷而不悟，無異逐狂。必曲爲銓擇，強加引進，則列國年表或可存焉。何者？當春秋、戰國之時，天下無主，羣雄錯峙，各自年世。若申之於表以統其時，則諸國分年，一時盡見。如兩漢御歷，四海成家，公卿既爲臣子，王侯才比郡縣，何用表其年數以別於天子者哉！

又有甚於斯者。異哉，班氏之《人表》也！區別九品，綱羅千載，論世則異時，語姓則他族。自可方以類聚，物以羣分，使善惡相從，先後爲次，何藉而爲表乎？且其書上自庖犧，下窮嬴氏，不言漢事，而編入《漢書》，鳩居鵲巢，蔦施松上，附生疣贅，不知翦截，何斷而爲限乎？

至法盛書載中興，改表爲注，名目雖巧，蕪累亦多。當晉氏播遷，南據揚、越，魏宗勃起，北雄燕、代，其間諸僞，十有六家，不附正朔，自相君長。崔鴻著表，頗有甄明，比於《史》、《漢》羣篇，其要爲切者矣。

若諸子小說，編年雜記，如韋昭《洞紀》、陶弘景《帝代年曆》，皆因表而作，用成其書。既非國史之流，故存而不述。

桓君山《後漢》《桓譚傳》：譚字君山，沛國相人。世祖即位，徵待詔。會議靈臺所處，帝曰："吾欲識決之。"譚極言讖之非經。帝怒，出爲六安郡丞。初，譚著書二十九篇，號曰《新論》。

周譜《史記》《二十諸侯年表敘》雲："太史公讀《春秋歷譜牒》。"《梁書》《劉杳傳》：王僧孺被敕撰譜，訪杳血脈所因。杳雲："桓譚《新論》雲：'《三代世表》旁行邪上，並效周譜。'以此而推，當起周代。"按：歐陽《五代》諸世家名譜，本此。

六議五始六義，見子夏《詩序》。五始，《公羊》隱元《注》：即位者，一國之始。政莫大於正始，故先言正月而後言即位，先言王而後言正月，先言春而後言王，先言元而後言春。五者同日並見，乃天人之大本。《疏》：大正始，是以《春秋》作五始。

法盛《唐》《藝文志》：何法盛《晉中興書》八十卷。

諸僞十六家詳見《外篇正史》篇崔鴻《十六國春秋》條。

韋昭洞紀韋昭即韋曜。《吳志》《曜傳》：孫皓收曜付獄，曜因獄吏上辭曰："愚情縷縷，竊有所懷，貪令上聞。昔見世間有古歷注，其所紀載既多虛無，在書籍者亦復錯見。囚尋按傳紀，考合異同，採摭耳目所及，以作《洞紀》。起自庖犧，至於秦、漢，凡爲三卷。當起黃武以來，別作一卷，事尚未成。"

帝代年曆《南史》《隱逸傳》：陶弘景字通明，秣陵人。明五行、星算、地理、醫術。著《帝代年曆》，推知漢熹平三年丁丑冬至加時在日中，而天寶以乙亥冬至加時在夜半，凡差三十八刻，是漢歷後天二日十二刻也。卒，諡貞白先生。《通志略》：作《帝王年曆》。

●書志第八

夫刑法、禮樂、風土、山川、求諸文籍，出於《三禮》。及班、馬著史，別裁書志。考其所記，多效《禮經》。且紀傳之外，有所不盡，隻字片文，於斯備錄。語其通博，信作者之淵海也。

原夫司馬遷曰書，班固曰志，蔡邕曰意，華嶠曰典，張勃曰錄，何法盛曰說。名目雖異，禮統不殊。亦猶楚謂之杌，晉謂之乘，魯謂之春秋，其義一也。

於其編目，則有前曰《平準》，後雲《食貨》；古號《河渠》，今稱《溝洫》；析《郊祀》爲《宗廟》，分《禮樂》爲《威儀》；《懸象》出於《天文》，《郡國》生於《地理》。如斯變革，不可勝計，或名非而物是，或小異而大同。但作者愛奇，恥於仍舊，必尋源討本，其歸一揆也。

若乃《五行》、《藝文》，班補子長之闕；《百官》、《輿服》，謝拾孟堅之遺。王隱後來，加以《瑞異》；魏收晚進，弘以《釋老》。斯則自我作故，出乎胸臆，求諸歷代，不過一二者焉。

大抵志之爲篇，其流十五六家而已。其間則有妄入編次，虛張部帙，而積已久，不悟其非。亦有事應可書，宜別標題，而古來作者，曾未覺察。今略陳其義，列於下雲。

曰書曰志六句按：此六句，鄭氏《通志略》兩引之。一在總序，則"《東觀》"句作"蔡邕曰意"；一在起卷之首，則"蔡邕"句又作"《東觀》曰記"。緣知迪功家所藏《史通》有二本，兩時採用，隨手檢錄，遂異其文也。但《東觀漢記》一書總名，而此論書志，乃一門之名，不得以總名混之，畢竟作"蔡邕"句爲是。今用總序篇文刊正之。

夫兩曜百星，麗於玄象，非如九州萬國，廢置無恆。故海田可變，而景緯無易。古之天猶今之天也，今之天即古之天也，必欲刊之國史，施於何代不可也？

但《史記》包括所及，區域綿長，故書有《天官》，諸者竟忘其誤，榷而爲論，未見其宜。班固因循，復以天文作志，志無漢事而隸入《漢書》，尋篇考限，睹其乖越者矣。降及有晉，迄於隋氏，或地止一隅，或年才二世，而彼蒼列志，其篇倍多，流宕忘歸，不知紀極。方於《漢史》，又孟堅之罪人也。

竊以國史所書，宜述當時之事。必爲志而論天象也，但載其時彗孛氛，薄食晦明，裨龜梓慎之所佔，京房、李之所候。至如惑退舍，宋公延齡，中臺告坼，晉相速禍，星集潁川而賢人聚，月犯少微而處士亡，如斯之類，志之可也。若乃體分，色著青蒼，丹曦素魄之躔次，黃道紫宮之分野，既不預於人事，輒編之於策書，故曰刊之國史，施於何代不可也。其間唯有袁山松、沈約、蕭子顯、魏收等數家，頗覺其非，不遵舊例。凡所記錄，多合事宜。寸有所長，賢於班、馬遠矣。

裨龜梓慎注見下五行條。

京房《漢書》：京房字君明。治《易》，事焦延壽贛。其說長於災變，分六十四卦，更直日用事，以風雨寒溫爲候，各有占驗，房用之尤精。以孝廉爲郎。

李《後漢》《方術傳》：李字孟節，南鄭人。縣召署幕門候吏。和帝分遣使者微服單行，各至州縣觀採風謠。使者二人當到盆部，投候舍。時夏夕露坐，因仰觀，問曰："二君發京師時，寧知朝廷遣二使邪？"二人驚相視，曰："何以知之？"指星示雲："有二使星向益州分野，故知之耳。"

災惑退舍《呂氏春秋》《夏紀》：宋景公時，熒惑在心，公召子韋問焉。子韋曰："禍當君。雖然，可移於相。公曰：相所與治國家也。曰：可移於民。公曰：民死，寡人將誰爲君！曰：可移於歲。公曰：歲害則民必死，誰以我爲君乎？子韋曰：君有至德之言三，天必三賞君，熒惑其徙三舍。舍行七星，星當一年，君延年二十一矣。熒惑果徙三舍。"

中臺告坼《晉書》《張華傳》：華字茂先。惠帝即位，爲太子少傳。初，趙王倫諂事賈后，求錄尚書事，華執不可，由是致怨。華少子題以中臺星坼，勸華遜位。華曰："天道玄遠，惟修德以應之耳。"及倫將廢賈后，華遂被收。

星集潁川《世說》《德行》篇：陳太丘詣荀朗陵，使元方將軍，季方持杖，長文尚小，載著車中。既至，荀亦使步慈應門，茲明行酒，餘六龍下食。文若亦小，坐著膝前。《注》：於時德星聚，太史奏："五百里賢人聚。"

月犯少微《世說》《棲逸》《注》：《續晉陽秋》曰：會稽謝敷入太平山中，徵博士，不就。初，月犯少微星。時戴逵先著名，時人憂之。俄而死，會稽人士嘲之曰：吳中高士，求死不得。《晉》《天文志》：少微四星在太微西，一名處士星。

伏義已降，文籍始備。逮於戰國，其書五車，傳之無窮，是曰不朽。夫古之所制，我有何力，而班《漢》定其流別，編爲《藝文志》。論其妄載，事等上篇。續《漢》已還，祖述不暇。夫前志已錄，而後志仍書，篇目如舊，頻煩互出，何異以水濟水，誰能飲之者乎？

且《漢書》之志天文、藝文也，藎欲廣列篇名，示存書體而已。文字既少，披閱易周，故雖乖節文，而未甚穢累。既而後來繼述，其流日廣。天文則星佔、月會、渾圖、周髀之流，藝文則四部、《七錄》、《中經》、祕閣之輩，莫不各逾三篋，自成一家。史臣所書，宜其輟簡。而近世有著《隋書》者，乃廣包衆作，勒成二志，騁其繁富，百倍前修。非唯循覆車而重軌，亦復加闊眉以半額者矣。

但自史之立志，非復一門，其理有不安，多從沿革。唯藝文一體，古今是同，詳求厥義，未見其可。愚謂凡撰志者，宜除此篇。必不能去，當變其體。近者宋孝王《關東風俗傳》亦有《墳籍志》，其所錄皆鄴下文儒之士，讎校之司。所列書名，唯取當時撰者。習茲楷則，庶免譏嫌。語曰："雖有絲麻，無棄菅蒯。"於宋生得之矣。

五車《莊子》《天下》篇：惠施多方，其書五車。

四部《隋》《經籍志》：魏氏代漢，採摭遺亡，藏在祕書中外三閣。鄭默始著《中經》。荀勖又因三曰丙部，史記、舊事、皇覽簿、雜事；四曰丁部，詩賦、圖贊、汲冢書。

七錄《梁書》《處士傳》：阮孝緒字士宗。所著《七錄》等書行於世。《隋》《經籍志》：孝緒博採宋、齊以來王公之家，凡有書記，參校官簿，更爲《七錄》：一經典錄，二記傳錄，三子兵錄，四文集錄，五技術錄，六佛錄，七道錄。

闊眉半額《後漢書》：馬援子廖，上疏長樂宮，述長安語曰："城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛。"章懷《注》：當時諺也。

宋孝王《北史》《宋隱傳》：族裔世景從孫孝王，爲北平王文學。非毀朝士，撰《朝士別錄》二十卷。會周武滅齊，改爲《關東風俗傳》，更廣見聞，成三十卷。

雖有絲麻二句見《左傳》成九年。

夫災祥之作，以表吉凶。此理昭昭，不易誣也。然則麒麟鬥而日月蝕，鯨鯢死而彗星出，河變應於千年，山崩由於朽壤。又語曰："太歲在酉，乞漿得酒；太歲在巳，販妻鬻子。"則知吉凶遞代，如盈縮循環，此乃關諸天道，不復系乎人事。

且周王決疑，龜焦蓍折，宋皇誓衆，竿壞幡亡，梟止涼師之營，鵬集賈生之舍。斯皆妖災著象，而福祿來鍾，愚智不能知，晦明莫之測也。然而古之國史，聞異則書，未必皆審其休咎，詳其美惡也。故諸侯相赴，有異不爲災，見於《春秋》，其事非一。

自漢興，儒者乃考《洪範》以釋陰陽。其事也如江璧傳於鄭客，遠應始皇；臥柳植於上林，近符宣帝。門樞白髮，元后之祥；桂樹黃雀，新都之識。舉夫一二，良有可稱。至於蜚蜮螽，震食崩坼，隕霜雨雹，大水無冰，其所證明，寶皆迂闊。故當春秋之世，其在於魯也，如有旱雩舛侯，螟傷苗之屬，是時或秦人歸，或毛伯賜命，或滕、邾入朝，或晉、楚來聘。皆持此恆事，應彼咎徵，昊穹垂謫，厥罰安在？探賾索隱，其可略諸。

且史之記載，難以周悉。近者宋氏，年唯五紀，地止江、淮，書滿百篇，號爲繁富。作者猶廣之以《拾遺》，加之以《語錄》。況彼《春秋》之所記也，二百四十年行事，夷夏之國盡書，而《經傳集解》卷才三十。則知其言所略。蓋亦多矣。而漢代儒者，羅災眚於二百年外，討符會於三十卷中，安知事有不應於人，應而人失其事？何得苟有變而必知其兆者哉！

若乃採前文而改易其說，謂王札子之作亂，在彼成年；夏徵舒之構逆，當夫昭代；楚作霸，荊國始僭稱王；高宗諒陰，亳都實生桑谷。晉悼臨國，六卿專政，以君事臣；魯僖末年，三桓世官，殺嫡立庶。斯皆不憑章句，直取胸懷，或以前爲後，以虛爲實。移的就箭，羣取相諧；掩耳盜鐘，自雲無覺。詎知後生可畏，來者難誣者邪！

又品藻羣流，題目庶類，謂莒爲大國，菽爲強草，著青色，負非中國之蟲，鵒爲夷狄之鳥。如斯詭妄，不可殫論。而班固就加纂次，曾靡銓擇，因以五行編而爲志，不亦惑乎？

且每有敘一災，推一怪，董、京之說，前後相反；向、歆之解，父子不同。遂乃雙載其文，兩存厥理。言無準的，事益煩費，豈所謂撮其機要，收彼青華者哉！

自漢中興已還，迄於宋、齊、其間司馬彪、藏榮緒、沈約、蕭子顯相承載筆，競志五行。雖未能盡善，而大較多實。何者？如彪之徒，皆自以名慚漢儒，才劣班史，凡所辯論，務守常途。既動遵繩墨，故理絕河漢。兼以古書從略，求徵應者難該；近史尚繁，考祥符者易洽。此昔人所以言有乖越，後進所以事反精審也。

然則天道遼遠，裨寵焉知？日蝕不常，文伯所對。至如梓慎之占星象，趙達之明風角，單識魏祚於黃龍，董養徵晉亂於蒼烏，斯皆肇彰先覺，取驗將來，言必有中，語無虛發。苟志之竹帛，其誰曰不然。若乃前事已往，後來追證，課彼虛說，成此遊詞，多見其老生常談，徒煩翰墨者矣。

子曰："蓋有不知而作之者，我無是也。"又曰："君子於其所不知，藎闕如也。"又曰："知之爲知之，不知爲不知，是知也。"嗚呼！世之作者，其鑑之哉！談何容易，駟不及舌，無爲強著一書，受嗤千載也。

麟鬥鯨死二語見《淮南子》《天文訓》。

河變《拾遺記》：丹丘千年一燒，黃河千年一清。

山崩《左傳》成五：梁山崩。絳人曰："山有朽壞而崩。"

太歲在酉四句馬總《意林》：袁準《正書》曰："太歲在酉，乞漿得酒；太歲在巳，販妻鬻子。"知災有自然之理。

周王決疑《說苑》《權謀》篇：武王伐紂，至於有戎之隧，大雨，卜而龜。散宜生曰："此其妖歟？"武王曰："不利禱祀，利以擊衆，是之已。"武王順天地犯妖而禽紂，其所獨見者精也。按：其事亦見《齊太公世家》。《書》《泰誓正義》引之，雲《周本紀》太公曰："枯骨朽蓍，不逾人矣。"誤以《齊世家》爲《周本紀》也。

宋皇誓衆《宋武紀》上：公徵虛循，至左裏，公所執麾竿折，折瀋水。衆懼，公歡笑曰："往年覆舟之戰，竿亦折。今者復然，賊必破矣。"即攻柵而進，循單舸走。

梟止涼營《晉》前涼《張軌傳》；重華以謝艾爲中堅將軍，配步騎五千擊麻秋。引師出振武，夜有二梟鳴於牙中。艾曰："六博得梟者勝，克敵之兆。"於是進戰，大破之。

鵬集賈舍《漢書》：賈誼爲長沙傳三年，有鵬飛入誼舍。鵬似，不祥鳥也，乃爲賦以自廣。後歲餘，文帝思誼，徵之。

江璧《漢》《五行志》中上：《史記》秦始皇三十六年，鄭客從關東來，至華陰，望見素車白馬從華山上下，持璧與客曰："爲我遺滈池君"，"今年祖龍死。"忽不見。鄭客奉璧，即始皇二十八年過江所湛璧也。

柳植荀悅《漢記》：昭帝元鳳三年，上林苑中枯柳斷而自起，復生。有蟲食其葉成文，曰"公孫病已當立"。符節令眭弘上書，言"當有匹庶興"。坐妖言誅。及宣帝起民間立，以弘子爲郎。按：宣帝初名病已。

門樞白髮《漢》《五行志》下上：哀帝建平四年，京師、郡國民聚會里巷仟佰，博具，歌舞祠西王母。又傳書曰：母告百姓，佩此書者不死。不信，視門樞下，當有白髮。杜鄴曰：外家丁、傅並侍帷幄，指象以覺聖朝。一曰此異乃王太后、莽之應。

桂樹黃雀成帝時謠："邪徑敗良田，讒口亂善人。桂樹華不實，黃雀巢其顛。故爲人所羨，今爲人所憐。"郭茂倩《注》：桂，赤色，漢家象；王莽自謂黃也。見《五行志》。

春秋恆事應咎徵秦人歸遂在文九，毛伯錫命在文元，滕朝魯者五，邾七，晉聘魯十一、楚三，皆所謂恆事也。其間災咎不絕書。

宋氏百篇沈約《宋書》，凡一百卷。

拾遺語錄《隋志》：《宋拾遺》十卷，梁少府卿謝綽撰。鄭樵《藝文略》：《宋齊語錄》十卷，孔思尚撰。

移的盜鐘"移的"句未詳所本。《淮南》《說山》：範氏之敗，有竊其鍾負而走者，槍然有所。懼人聞之，遽掩其耳。憎人聞之可也，自掩其耳悖矣。

後生可畏二句見魏文帝《與吳質書》。

神龜《左傳》昭十七：有星孛於大辰。鄭裨龜曰："宋、衛、陳、鄭將同日火。若我用玉瓚，鄭必不火。"子產弗與。十八年夏，宋、衛、陳、鄭皆火。裨龜曰："不用吾言，鄭又將火。"子產曰："天道遠，人道邇，龜當復見。"魏郡人殷登密記之。至建安二十五年春，黃龍復見譙。其冬，魏受禪。

董養《晉》《隱逸傳》：董養字仲道。到洛下，楊後廢，因遊太學，升堂嘆曰：建斯堂也何爲乎？人理滅，大亂作矣。永嘉中，洛城東北步廣裏地陷，有二鵝出。其蒼者飛去，白者不能飛。養聞嘆曰：昔周時盟狄泉之蒼鳥。

或以爲天文、藝文，雖非《漢書》所宜取，而可廣聞見，難爲刪削也。對曰：苟事非其限，而越理成書，自可觸類而長，於何不錄？又有要於此者，今可得而言焉。夫圓首方足，含靈受氣，吉凶形於相貌，貴賤彰於骨法，生人之所欲知也。四支六府，瘵所纏，苟詳其孔穴，則砭灼無誤，此養生之尤急也。且身名並列，親疏自明，豈可近昧形骸，而遠求辰象！既天文有志，何不爲人形志乎？茫茫九州，言語各異，大漢軒之使，譯導而通，足以驗風俗之不同，示皇威之廣被。且事當炎運，尤相關涉，《爾雅》釋物，非無往例。既藝文有志，何不爲方言志乎？但班固綴孫卿之詞以序《刑法》，探孟軻之語用裁《食貨》，《五行》出劉向《洪範》、《藝文》取劉歆《七略》，因人成事，其目遂多。至若許負《相經》、揚雄《方言》，並當時所重，見傳流俗。若加以二志，幸有其書，何獨舍諸？深所未曉。

歷觀衆史，諸志列名，或前略而後詳，或古無而今有。雖遞補所闕，各自以爲工，榷而論之，皆未得其最。

蓋可以爲志者，其道有三焉：一曰都邑志，二曰氏族志，三曰方物志。何者？京邑翼翼，四方是則。千門萬戶，兆庶仰其威神；虎踞龍蹯，帝王表其尊極。兼復土階卑室，好約者所以安人；阿房、未央，窮奢者由其敗國。此則其惡可以誡世，其善可以勸後者也。且宮闕制度，朝廷軌儀，前王所爲，后王取則。故齊府肇建，誦魏都以立宮，代國初遷，寫吳京而樹闕。故知經始之義，卜揆之功，經百王而不易，無一日而可廢也。至如兩漢之都鹹、洛，晉、宋之宅金陵，魏徙伊、11，齊居漳、滏，隋氏二世，分置兩都，此並規模宏遠，名號非一。凡爲國史者，宜各撰都邑志，列於輿服之上。

金石、草木、縞、絲之流，鳥獸、蟲魚、齒革、羽毛之類，或百蠻攸稅，或萬國是供，《夏書》則編於《禹貢》，《周書》則託於《王會》。亦有圖形九牧之鼎，列狀四荒之經。觀之者擅其博聞，學之者騁其多識。自漢氏拓境，無國不賓，則有邛竹傳節，醬流味，大宛獻其善馬，條支致其巨雀。愛及魏、晉，迄於周、隋，鹹亦遐邇來王，任土作貢。異物歸於計吏，奇名顯於職方。凡爲國史者，宜各撰方物志，列於食貨之首。

帝王苗裔，公侯子孫，餘慶所鍾，百世無絕。能言吾祖，郯子見師於孔公；不議其先，籍談取誚於姬後。故周撰《世本》，式辨諸宗；楚置三閭，實掌王族。逮乎晚葉，譜學尤煩。用之於官，可以品藻士庶；施之於國，可以甄別華夷。自劉、曹受命，雍、豫爲宅，世胄相承，子孫蕃衍。及永嘉東渡，流寓揚、越；代氏南遷，革夷從夏。於是中朝江左，南北混淆；華壤邊民，虜漢相雜。隋有天下，文軌大同；江外、山東，人物殷湊。其間高門素族，非復一家；郡正州曹，世掌其任。凡爲國史者，宜各撰氏族志，列於百官之下。

蓋自都邑以降，氏族而往，實爲志者所宜先，而諸史竟無其錄。如休文《宋籍》，廣以《符瑞》；伯起《魏篇》，加之《釋老》。徒以不急爲務，曾何足雲。惟此數條，粗加商略，得失利害，從可知矣。庶夫後來作者，擇其善而行之。

或問曰：子以都邑、氏族、方物宜各纂次，以志名篇。夫史之有志，多憑舊說，苟世無其錄，則闕而不編，此都邑之流所以不果列志也。對曰：案帝王建國，本無恆所，作者記事，亦在相時。遠則漢有《三輔典》，近則隋有《東都記》。於南則有宋《南徐州記》、《晉宮闕名》，於北則有《洛陽伽藍記》、《鄴都故事》。蓋都邑之事，盡在是矣。譜牒之作，盛於中古。漢有趙岐《三輔決錄》，晉有摯虞《族姓記》。江左有兩王《百家譜》，中原有《方司殿格》。蓋氏族之事，盡在是矣。自沈瑩著《監海水土》，周處撰《陽羨風土》，厥類衆夥，諒非一族。是以《地理》爲書，陸澄集而難盡；《水經》加註，酈元編而不窮。蓋方物之事，盡在是矣。凡此諸書，代不乏作，必聚而爲志，奚患無文？譬夫涉海求魚，登山採木，至於鱗介修短，柯條鉅細，蓋在擇之而已。苟爲魚人、匠者，何慮山海之貧罄哉？

爾雅釋物按：《爾雅》無釋物篇，即謂《釋草》、《釋木》、《釋蟲》、《魚》、《鳥》、《獸》等篇也。

綴孫卿探孟軻此四句《宋書》志序之文。

劉向洪範王《訓故》：《漢書》雲：劉向集上古以來，歷春秋、六國至秦、漢符瑞、災異之記，推跡行事，著其占驗，比類相從，各有條目。凡十一篇，號曰《洪範五行傳論》。

七略漢《藝文志》：成帝時，劉向校諸書，輒條其篇目，撮其指意，奏之。向卒，子歆卒父業。於是總而奏其《七略》，故有《輯略》、《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵略》、《術數略》、《方技略》。

許負相經舊注：孔衍《漢春秋》：許負，溫縣婦人。裴松之雲，今東人呼母爲負，衍以許負爲婦人，如有據。《藝文類聚》方術部：陶弘景、劉孝標俱有許負《相經序》。

揚雄方言《讀書志》：《方言》十三卷。雄齎油素問上計孝廉異語，悉集之，題其首曰《軒使者絕代語釋別國方言》。

齊頌魏都《北齊文宣紀》：天保九年，營三臺於鄴下。因其舊基而高博之。大起宮室。改銅爵曰金鳳，金獸曰聖應，冰井曰崇光。帝登三臺，朝宴韋臣，並命賦詩。

代寫吳京《後魏孝文紀》：太和十七年，幸洛陽，定遷都之計，詔司空經始洛邑。《南史崔祖思傳》：齊武帝時，魏使蔣少遊至，祖思從弟元祖曰："少遊有班、之巧，今來必令模寫宮掖。"少遊果圖畫而歸。

王會《逸周書序》：周室既寧，八方會同，各以職來獻。欲垂法厥後，作《王會》。

邛竹醬宛馬巨雀並見《史記》《大宛》及《漢書》《西域》二傳。

郯子《左傳》昭十七：郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰："少氏鳥名官，何故也？"郯子曰："吾祖也，我知之。""我高祖少摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，爲鳥師，而鳥名"云云。仲尼聞之，見於郯子而學之。

籍談"左傳"昭十五：晉荀躒如周，籍談爲介。王曰："諸侯皆有以鎮撫王室，晉獨無有，何也？"籍談對曰：晉居深山，戎狄之與鄰，而遠於王室。拜戎不暇，其何以獻器？王曰：叔氏，而忘諸乎？唐叔，成王之母弟也，其反無分乎？且昔而高祖孫伯司晉之典籍，故曰籍氏。及辛有之二子董之，晉於是乎有董史。女，司典之後也，何故忘之！籍談不能對。賓出，王曰："籍父其無後乎？數典而忘其祖。"

世本《後漢班彪傳》：唐、虞、三代，世有史官，以司典籍。有記錄黃帝以來至春秋時帝王公侯卿大夫，號曰《世本》，一十五篇。

三閭王逸《離騷注》：屈原與楚同姓，仁於懷王，爲三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景，屈原序其譜屬，以厲國士。

符瑞釋老沈約《宋書》：志四十卷，其《五行志》之前者有《符瑞志》三卷。魏收《魏書》：志三十卷，其末曰《釋老志》。

漢三輔典按：隋、唐二志俱無"三輔典"之名，疑即謂《三輔黃圖》也。漢人撰，亡撰人名。其書所載，皆都城、宮苑、闢、明堂、宗廟、郊社、庫廄、橋陵之屬，與所引正合。

隋東都記隋、唐二志皆不載。《通志略》載有《東都記》三十卷，鄧世隆撰，未審即是否？

宋南徐州記《唐志》地理類：山謙之《南徐州記》二卷。

晉宮闕名按：此指東晉者，隋、唐二志亦不載。

洛陽伽藍記《讀書志》：《記》三卷，元魏羊衍之撰。魏遷都洛陽，一時王公大人多造佛寺，或舍其私第爲之，故僧舍多爲天下最。衍之載其本末及事蹟甚備。《書錄解題》：以爾朱之亂，域廓丘墟，追述斯記。

鄴都故事無考。黃《補註》：《唐志》有馬溫《鄴都故事》二卷。按：注云："肅、代時人。"其書後出，非劉所云。

三輔決錄《後漢趙歧傳》：岐字卿，初名嘉，字臺卿。拜太常，著《三輔決錄》。《自序》雲：三輔，本雍州地。世世徙公卿吏二千石及高貲者以陪諸陵，五方雜會，非一國之風。其士貴於名行，其俗失則趨勢進權。餘嘗夢黃髮之士姓玄名明，字子貞，與餘寤言，善惡之間無所依違，命操筆者書之。從建武至於斯，玉石朱紫由此定矣，故謂之《決錄》矣。

摯虞族姓《晉書摯虞傳》：虞字仲洽，太子舍人。以漢末喪亂，譜傳多亡失，雖其子孫不能言其先祖，撰《族姓昭穆》十卷，上疏進之，以爲足以備物致用，廣多聞之益。

兩王譜《隋志》譜系類：《百家集譜》十卷，王儉撰。《百家譜》三十卷，《百家譜集鈔》十五卷，並王僧孺撰。

方司選格《唐志》譜牒類：《後魏方司格》一卷。又《柳衝傳》：魏太和時，詔諸郡中正，各列本土姓族次第爲舉選格，名曰《方司格》。

臨海水土《唐志》地理類：沈瑩《臨海水土異物志》一卷。按：志曰夷州在臨海東南，去郡二千里。地無霜雪，草木不死，四面山溪，人皆髡髮穿耳，女人不穿耳。地有銅錢，唯摩礪青石以作弓矢。

陽羨風土《晉書周處傳》：處字子隱，陽羨人。少孤，馳騁恣肆，州曲患之，曰："三害未除。處曰："何爲也？"曰："南山白額獸，長橋下蛟，並子爲三矣。"曰："吾能除之。"乃入山殺猛獸，投水殺蛟，而入吳尋二陸學。入洛，以身殉國，贈平西將軍。著《默語》及《風土記》，並撰集《吳書》。《隋志》：《風土記》三卷。

地理書《南齊陸澄傳》：澄字彥深。王儉戰之曰："陸公，書廚也。"撰《地理書》，死後乃出。

《隋志》：《地理書》一百四十九卷，錄一卷，陸澄合《山海經》以來一百六十家以爲此書。

水經注《讀書志》：《水經》，漢桑欽撰，成帝時人，《水經》三卷。後魏酈道元歷覽奇書，注《水經》。《魏書》本傳：道元字善長，范陽人，御史中尉、關右大使。

●論贊第九

《春秋左氏傳》每有發論，假君子以稱之。二傳雲公羊子、穀梁子，《史記》雲太史公。既而班固曰贊，荀悅曰論，《東觀》曰序，謝承曰詮，陳壽曰評，王隱曰議，何法盛曰述，揚雄曰撰，劉曰奏，袁宏、裴子野自顯姓名，皇甫謐、葛洪列其所號。史官所撰，通稱史臣。其名萬殊，其義一揆。必取便於時者，則總歸論贊焉。

夫論者所以辯疑惑，釋凝滯。若愚智共了，固無俟商榷。丘明"君子曰"者，其義實在於斯。司馬遷始限以篇終，各書一論。必理有非要，則強生其文，史論之煩，實萌於此。夫擬《春秋》成史，持論尤宜闊略。其有本無疑事，輒設論以裁之，此皆私徇筆端，苟文彩，嘉辭美句，寄諸簡冊，豈知史書之大體，載削之指歸者哉？

必尋其得失，考其異同，子長淡泊無味，承懦緩不切，賢才間出，隔世同科。孟堅辭惟溫雅，理多愜當。其尤美者，有典誥之風，翩翩奕奕，良可詠也。仲豫義理雖長，失在繁富。自茲以降，流宕忘返，大抵皆華多於實，理少於文，鼓其雄辭，誇其儷事。必擇其善者，則幹寶、范曄、裴子野是其最也，沈約、臧榮緒、蕭子顯抑其次也，孫安國都無足採，習鑿齒時有可觀。若袁彥伯之務飾玄言，謝靈運之虛張高論，玉危無當，曾何足雲！王劭志在簡直，言兼鄙野，苟得其理，遂忘其文。觀過知仁，斯之謂矣。大唐修《晉書》，作者皆當代詞人，遠棄史、班，近宗徐、庾。夫以飾彼輕薄之句，而編爲史籍之文，無異加粉黛於壯夫，服綺紈於高士者矣。

史之有論也，蓋欲事無重出，文省可知。如太史公曰：觀張良貌如美婦人；項羽重瞳，豈舜苗裔。此則別加他語，以補書中，所謂事無重出者也。又如班固贊曰：石建之浣衣，君子非之；楊王孫裸葬，賢於秦始皇遠矣。此則片言如約，而諸義甚備，所謂文省可知者也。及後來讚語之作，多錄紀傳之言，其有所異，唯加文飾而已。至於甚者，則天子操行，具諸紀末，繼以論曰，接武前修，紀論不殊，徒爲再列。

馬遷《自序傳》後，歷寫諸篇，各敘其意。既而班固變爲詩體，號之曰述。范曄改彼述名，呼之以贊。尋述贊爲例，篇有一章，事多者則約之使少，理寡者則張之令大，名實多爽，詳略不同。且欲觀人之善惡，史之褒貶，蓋無假於此也。

然固之總述合在一篇，使其條貫有序，歷然可閱。蔚宗《後書》，實同班氏，乃各附本事，書於卷末，篇目相離，斷絕失次。而後生作者不悟其非，如蕭、李、南、北齊，大唐新修《晉史》，皆依範《書》誤本，篇終有贊。夫每卷立論，其煩已多，而嗣論以贊，爲黷彌甚。亦猶文士制碑，序終而續以銘曰；釋氏演法，義盡而宣以偈言。荀撰史若斯，難以議夫簡要者矣。

至若與奪乖宜，是非失中，如班固之深排賈誼，范曄之虛美隗囂，陳壽謂諸葛不逮管、蕭，魏收稱爾朱可方伊、霍，或言傷其實，或擬非其倫。必備加掣難，則五車難盡。故略陳梗概，一言以蔽之。

謝承《吳志妃嬪傳》：吳主權謝夫人弟也。《隋經籍志》：《後漢書》一百三十卷，無帝紀，吳武陵太守謝承撰。

揚雄《法言》：其目雲撰《學行》，撰《吾子》，撰《修身》，撰《問道》，撰《問神》，撰《問明》，撰《寡見》，撰《五百》，撰《先知》，撰《重黎》，撰《淵騫》，撰《君子》，撰《孝至》。按：撰自第一至第十三，其上皆有四言序，然非論贊體也。《華陽國志》則以"撰曰"爲論贊。揚雄當作常璩。

劉《北史》：劉延明，敦煌人。涼武昭王徵爲儒林祭酒，著《三史略記》八十四卷，《敦煌實錄》二十卷。按：延明，字也。《北史》諱唐嫌名，以字行。

袁宏撰《後漢紀》，詳見《外篇正史》篇。

列其所號《晉書皇甫謐傳》：謐字士安，安定人。沈靜寡慾，自號玄晏先生。撰《帝王世紀》、《年曆》、《高士》、《逸士》、《列女》等傳，《玄晏春秋》，並重於世。摯虞其門人也。《葛洪傳》：洪字稚川，句容人。從祖玄得仙，號葛仙公，洪悉得其法。幹寶薦洪領著作，洪固辭。求爲句漏令，曰："非欲爲榮，以有丹耳。"自號抱朴子，因以名書。所著《神仙》、《良吏》、《集異》等傳，《金匱》。

臧榮緒撰《晉書》，《肘後方》，篇章寓於班、馬。詳見《外篇正史》篇。

孫安國《晉書孫盛傳》：盛字安國，太原人。十歲避難渡江。及長，善言名理。補長沙太守，遷祕書監。著《魏氏春秋》、《晉陽秋》。按：《宋書州郡志》，晉簡文鄭太后諱春，改"春"曰"陽"。是知凡曰陽秋，本皆春秋也。

習鑿齒《晉書》：鑿齒字彥威，爲熒陽太守，在郡著《漢晉春秋》，起漢光武，終晉愍帝。其言謂三國時蜀以宗室爲正，魏雖受漢禪晉，尚爲篡逆。至文帝平蜀，乃爲漢亡，而晉始興焉。引世祖諱炎興爲禪受，以明天心不可以勢力強也。按：炎興謂繼漢而興。禪受者，禪爲蜀後主諱，謂受漢禪也。

謝靈運《宋書》：靈運性奢華，世稱謝康樂。太祖登祚，徵爲祕書，使撰晉氏一代書。粗立條流，書竟不就。

玉厄無當《韓非外儲右》：千金之玉卮，通而無當，不可以盛水；有瓦器而不漏，可以盛酒。

唐修晉書皆詞人《舊唐房玄齡傳》：史官多文詠之士，好採碎事，競爲綺。詳《正史》篇晉史節。

浣衣裸葬《漢書萬石傳》：建老白首，謁親，入子舍，竊問侍者，取親中裙廁，身自浣灑。贊曰：至石建之浣衣，周仁爲垢污，君子譏之。《楊王孫傳》：病且終，先令其子曰："吾欲裸葬，以反吾真，必無易吾意。"贊曰：昔仲尼稱不得中行，則思狂狷。觀楊王孫之志，賢於秦始皇遠矣。

班排賈誼《漢書》本傳贊：欲改定製度，以漢爲土德，色上黃，數用五，及欲試屬國，施五餌三表以系單于，其術固以疏矣。按：表餌之術實疏，班論非過。

範美隗囂《後漢書》本傳論：若囂命會符運，敵非天力，雖坐論西伯，豈多嗤乎？《贊》：公孫習吏，隗王得士。

壽謂諸葛《蜀志》本傳贊評曰：諸葛亮之爲相國也，可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動衆，未能成功，蓋應變將略，非其所長與！

收稱爾朱《魏書爾朱榮傳》史臣曰：苟非榮之克夷大難，不知幾人稱帝，幾人稱王，功烈亦已茂乎！向使榮無奸忍之失，修德義之風，則彭、韋、伊、霍，夫何足數。《北史魏收傳》：收以高氏出自爾朱，且納榮子金，故減其惡而增其善。

●序例第十

孔安國有云：序者，所以敘作者之意也。竊以《書》列典謨，《詩》含比興，若不先敘其意，難以曲得其情。故每篇有序，敷暢厥義。降逮《史》、《漢》，以記事爲宗，至於表志雜傳，亦時復立序。文兼史體，狀若子書，然可與誥誓相參，風雅齊列矣。

迨華嶠《後漢》，多同班氏。如《劉平》、《江革》等傳，其序先言孝道，次述毛義養親。此則《前漢王貢傳》體，其篇以四皓爲始也。嶠言辭簡質，敘致溫雅，味其宗旨，亦孟堅之亞歟？

爰洎范曄，始革其流，遺棄史才，矜行文彩。後來所作，他皆若斯。於是遷、固之道忽諸，微婉之風替矣。若乃《后妃》、《列女》、《文苑》、《儒林》，凡此之流，範氏莫不列序。夫前史所有，而我書獨無，世之作者，以爲恥愧。故上自《晉》、《宋》，下及《陳》、《隋》，每書必序，課成其數。蓋爲史之道，以古傳今，古既有之，今何爲者？濫觴肇跡，容或可觀；累屋重架，無乃太甚。譬夫方朔始爲《客難》，續以《賓戲》、《解嘲》；枚乘首唱《七發》，加以《七章》、《七辯》。音辭雖異，旨趣皆同。此乃讀者所厭聞，老生之恆說也。

夫史之有例，猶國之有法。國無法，則上下靡定；史無例，則是非莫準。昔夫子修經，始發凡例；左氏立傳，顯其區域。科條一辨，彪炳可觀。降及戰國，迄乎有晉，年逾五百，史不乏才，雖其體屢變，而斯文終絕。唯令升先覺，遠述丘明，重立凡例，勒成《晉紀》。鄧、孫已下，遂躡其蹤。史便中興，於斯爲盛。若沈《宋》之志序，蕭《齊》之序錄，雖皆以序爲名，其實例也。必定其臧否，徵其善惡，幹寶、范曄，理切而多功，鄧粲、道鸞，詞煩而寡要，子顯雖文傷蹇躓，而義甚優長。斯一二家，皆序例之美者。

夫事不師古，匪說攸聞，苟模楷曩賢，理非可諱。而魏收作例，全取蔚宗，貪天之功以爲己力，異夫範依叔駿，班習子長。攘袂公行，不陷穿窬之罪也？

蓋凡例既立，當與紀傳相符。案皇朝《晉書》例雲："凡天子廟號，唯書於卷末。"依檢孝武崩後，竟不言廟曰烈宗。又案百藥《齊書》例雲："人有本字行者，今並書其名。"依檢如高慎、斛律光之徒，多所仍舊，謂之仲密、明月。此並非言之難，行之難也。又《晉》、《齊》史例皆雲："坤道卑柔，中宮不可爲紀，今編同列傳，以戒牝雞之晨。"竊惟錄皇后者既爲傳體，自不可加以紀名。二史之以後爲傳，雖雲允愜，而解釋非理，成其偶中。所謂畫蛇而加足，反失杯中之酒也。至於題目失據，褒貶多違，斯並散在諸篇，此可得而略矣。

劉江王貢注見《列傳》篇。其處止舉傳首劉、王，不及江、貢。《後漢書》：江革字次翁，臨淄人。客下邳，裸跣行庸以供母，鄉里稱之曰江巨孝。建初中，拜諫議大夫。《前漢書》：貢禹字少翁，琅琊人。以明經素行著聞，徵爲博士，後爲御史大夫，數言得失。按：《劉》、《江傳》篇敘《注》雲，以上並華嶠之詞。

ˉ濫觴《家語三恕》：江始出於岷山，其源可以濫觴。王肅《注》：觴可以盛酒，言其微也。按：濫觴謂始出之微，後人多誤用。

七《文選七發注》：猶《楚辭七諫》之流。按：《文心雕龍》自《七發》而下，有傅毅《七激》，崔《七依》，張衡《七辨》，崔瑗《七厲》，陳思《七啓》，仲宣《七釋》，桓麟《七說》，左思《七諷》，枝附影從，十有餘家。又《文苑英華》有《七契》、《七勵》、《七召》。又舊注廣列《七謨》、《七徵》、《七華》、《七繹》、《七引》，以及《興》、《款》、《蠲》、《舉》諸名，而獨無《七章》，俟考。又按：《崔瑗傳》名《七蘇》，非《七厲》。

夫子修經凡例《左傳》成十四：《春秋》之稱微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非聖人誰能修之！杜氏《序》：爲例之情有五，是也。

鄧粲《晉書》本傳：鄧粲，長沙人。以高潔著名，著《元明紀》十篇。按：元、明謂晉中興初中宗元帝、肅宗明帝。

道鸞《南史文學檀超傳》：超叔父道鸞，字萬安，國子博士，永嘉太守，撰《續晉陽秋》。

不言烈宗《晉書孝武紀》：太元二十年，時張貴人有寵，年幾三十，帝戲之曰："汝以年當廢矣。"貴人潛怒。向夕，帝醉，遂暴崩。按；紀末缺書廟號。《通鑑》題烈宗孝武皇帝。

仲密明月仲密，高慎字。明月，斛律光字。按：百藥《濟書高慎》附見兄《高乾傳》中。斛律光在其父《斛律金傳》後。二人皆無"以字行"之文，傳內亦不書字。其書字處，間於他傳有之，無甚不準例之病，《史通》似誤。

畫蛇《戰國策》：楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰："請畫地爲蛇，先成者飲酒"。一人蛇先成，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：足未成。一人奪其卮，曰："蛇固無足。"遂飲其酒。

●題目第十一

上古之書有三墳、五典、八索、九丘，其次有春秋、尚書、杌、志乘。自漢已下，其流漸繁，大抵史名多以書、記、紀、略爲主。後生祖述，各從所好，沿革相因，循環遞習。蓋區域有限，莫逾於此焉。

至孫盛有《魏氏春秋》，孔衍有《漢魏》《尚書》，陳壽、王劭曰志，何之元、劉曰典。此又好奇厭俗，習舊捐新，雖得稽古之宜，未達從時之義。

榷而論之，其編年月者謂之紀，列紀傳者謂之書，取順於時，斯爲最也。夫名以定體，爲實之賓，苟失其途，有乖至理。案呂、陸二氏，各著一書，唯次篇章，不繫時月。此乃子書雜記，而皆號曰春秋。魯豢、姚察著魏、梁二史，鉅細畢載，蕪累甚多，而俱榜之以略，考名責實，奚其爽歟！

若乃史傳雜篇，區分類聚，隨事立號，諒無恆規。如馬遷撰皇后傳，而以外戚命章。案外戚馮皇后以得名，猶宗室因天子而顯稱，若編皇后而曰外戚傳，則書天子而曰宗室紀，可乎？班固撰《人表》，以古今爲目。尋其所載也，皆自秦而往，非漢之事，古誠有之，今則安在？子長《史記》別創八書，孟堅既以漢爲書，不可更標書號，改書爲志，義在互文。而何氏《中興》易志爲記，此則貴於革舊，未見其能取新。

夫戰爭方殷，雄雌未決，則有不奉正朔，自相君長。必國史爲傳，宜別立科條。至如陳、項諸雄，寄編漢籍；董、袁羣賊，附列《魏志》。既同臣子之例，孰辨彼此之殊？唯《東觀》以平林、下江諸人列爲載記。顧後來作者，莫之遵效。逮《新晉》，始以十六國主持，載記表名，可謂擇善而行，巧於師古者矣。

觀夫舊史列傳，題卷靡恆。文少者則具出姓名，若司馬相如、東方朔是也。字煩者唯書姓氏，若毋將、蓋、陳、衛、諸葛傳是也。必人多而姓同者，則結定其數，若二袁、四張、二公孫傳是也。如此標格，足爲詳審。

至范曄舉例，始全錄姓名，歷短行於卷中，叢細字於標外，其子孫附出者，注於祖先之下，乃類俗之文案孔目、藥草經方，煩碎之至，孰過於此？竊以《周易》六爻，義存象內；《春秋》萬國，事具傳中。讀者研尋，篇終自曉，何必開帙解帶，便令昭然滿目也。

自茲已降，多師蔚宗。魏收因之，則又甚矣。其有魏世鄰國編於魏史乾，於其人姓名之上，又列之以邦域，申之以職官，至如江東帝主則雲僭晉司馬、島夷劉裕，河西酋長則雲私署涼州牧張、私署涼王李。此皆篇中所具，又於卷首具列。必如收意，使其撰《兩漢書》、《三國志》，題諸盜賊傳，亦當雲僭西楚霸王項羽、僞寧朔王隗囂。自餘陳涉、張步、劉璋、袁術，其位號皆一一具言，無所不盡者也。

蓋法令滋章，古人所慎。若範、魏之裁篇目，可謂滋章之甚者乎？苟忘彼大體，好茲小數，難與議夫"婉而成章"，"一字以爲褒貶"者矣。

何之元劉何之元撰《梁典》，見《左傳》家。《周書》：劉字寶義。世宗初，掌綸誥，著《梁典》三十卷。

魚豢《外篇》《正史》篇：魏時京兆魚豢私撰《魏略》，事止明帝。《唐志》雜史類：魚豢《魏略》五十卷。按：《三國魏志》無傳。

姚察《陳書》：察字伯審，有至性，領著作，撰梁、陳史未畢功。隋開皇時，遣內史舍人虞世基索本，且進上。有所闕者，臨亡之時，以體例誡約子思廉博訪續撰。按：史無《梁略》之名，而劉氏云爾，定是察稿初名。

外戚命章按：《史記》之立《外戚世家》，其中所載，實皆后妃氏諱及其事蹟。至如魏其、武安之屬，反別立傳，不以外戚名篇，最爲非體。班史因之，易名《外戚列傳》，置在臣傳之後，尤爲失之。文亦應加並糾班失之語。

平林下江《後漢劉玄傳》：王莽末，新市人王匡、王鳳爲渠帥，諸亡命馬武、王常、成丹等從之，藏於綠林中。地皇三年，大疫，分散。常、丹西入南郡，號下江兵。匡、鳳、武及其支黨朱鮪、張北入南陽，號新市兵。平林人陳牧、廖湛復聚衆，號平林兵，以應之。

●斷限第十二

夫書之立約，其來尚矣。如尼父之定《虞書》也，以舜爲始，而云"粵若稽古帝堯"；丘明之傳魯史也，以隱爲先，而云"惠公元妃孟子"。此皆正其疆裏，開其首端。因有沿革，遂相交樂，事勢當然，非爲濫軼也。過此已往，可謂狂簡不知所裁者焉。

夫子曰："不在其位，不謀其政。"若《漢書》之立表志，其殆侵官離局者乎？考其濫觴所出，起於司馬氏。案馬《紀》以史制名，班《書》持漢標目。《史記》者，載數千年之事，無所不容；《漢書》者，紀十二帝之時，有限斯極。固既分遷之記，判其去取，紀傳所存，唯留漢日；表志所錄，乃盡犧年，舉一反三，豈宜若是？膠柱調瑟，不亦謬歟！但固之駁，既往不諫，而後之作者，鹹習其迷。《宋史》則上括魏朝，《隋書》則仰包梁代。求其所書之事，得十一於千百。一成其例，莫之敢移；永言其理，可爲嘆息！

當魏武乘時撥亂，電掃羣雄，鋒鏑之所交，綱羅之所及者，蓋唯二袁、劉、呂而已。若進鴆行弒，燃臍就戮，總關王室，不涉霸圖，而陳壽《國志》引居傳首。夫漢之董卓，猶秦之趙高，昔車令之誅，既不列於《漢史》，何太師之斃，遂獨刊於《魏書》乎？兼復臧洪、陶謙、劉虞、孫瓚生於季末，自相吞噬。其於曹氏也，非唯理異犬牙，固亦事同風馬，漢典所具，而魏冊仍編，豈非流宕忘歸，迷而不悟者也？

亦有一代之史，上下相交，若已見它記，則無宜重述。故子嬰降沛，其詳取驗於《秦紀》；伯符死漢，其事斷入於《吳書》。沈錄金行，上羈劉主；魏刊水運，下列高王。唯蜀與齊各有國史，越次而載，孰曰攸宜？

自五胡稱制，四海殊宅。江左既承正朔，斥彼魏胡，故氐、羌有錄，索虜成傳。魏本出於雜種，竊亦自號真君。其史黨附本朝，思欲凌駕前作，遂乃南籠典午，北吞諸僞，比於羣盜，盡入傳中。但當有晉元、明之時，中原秦、趙之代，元氏膜拜稽首，自同臣妾，而反列之於傳，何厚顏之甚邪！又張、李諸姓，據有涼、蜀，其於魏也，校年則前後不接，論地則參商有殊，何預魏氏而橫加編載？

夫《尚書》者，七經之冠冕，百氏之襟袖。凡學者必先精此書，次覽羣籍。譬夫行不由徑，非所聞焉。修國史者，若旁採異聞，用成博物，斯則可矣。如班《書地理志》，首全寫《禹貢》一篇。降爲後書，持續前史。蓋以水濟水，牀上施牀，徒有其煩，竟無其用，豈非惑乎？昔春秋諸國，賦詩見意，《左氏》所載，唯錄章名。如地理爲書，論自古風俗，至於夏世，宜云《禹貢》已詳，何必重述古文，益其辭費也？

若夷狄本系，種落所興，北貊起自淳維，南蠻出於。瓠，高句麗以鱉橋獲濟，吐谷渾因馬徙居。諸如此說，求之歷代，何書不有？而作之者曾不知前撰已著，後修宜輟，遂乃百世相傳，一字無改。蓋駢指在手，不加力於千鈞；附贅居身，非廣形於七尺。爲史之體，有若於斯，苟濫引它事，豐其部帙，以此稱博，異乎吾黨所聞。

陸士衡有云："雖有愛而必捐。"善哉斯言，可謂達作者之致矣。夫能明彼斷限，定其折中，歷選自古，唯蕭子顯近諸。然必謂都無其累，則吾未之許也。

傳首董卓按：《魏志》本傳居臣傳之首，所敘事實，無一語與魏武相及。直至汜、暹、承附傳之末，始有"太祖乃迎天子都許"之文。是《卓傳》於《魏》未有處也，宜《史通》訾之。

臧陶劉孫《魏志臧洪傳》：洪字子源，廣陵人。太守張超請洪爲功曹。董卓圖危社稷，洪說超糾合義兵，辭氣慷慨。洪爲東郡太守，太祖圍張超於雍丘。洪徒跣，從袁紹請兵救超，紹不聽。超滅，洪怨紹，紹興兵圍之，生執洪殺之。《陶謙傳》：謙字恭祖，丹陽人。爲徐州刺史，刑政失和。太祖徵謙，以糧少引軍還。謙病死。《公孫瓚傳》：瓚字伯，遼西人。除遼東屬國長史，遷涿令。遼西烏丸丘力居等叛，瓚不能御。朝議以宗正劉虞爲幽州牧。丘力居等遣譯自歸。瓚害虞有功，稍相恨望。天子遣段訓增虞邑，督六州，瓚誣虞欲稱尊號，脅訓斬虞。虞從事鮮于輔等欲報瓚，袁紹又遣兵與輔合擊瓚。瓚軍數敗，乃爲塹十重，築京，爲樓其上。紹悉軍圍之，瓚自殺。按：此諸人範史自應有傳，《魏志》但於事有關涉處帶及數語足矣，安用傳爲？

沈錄金行《梁沈約傳》：著《晉書》百一十卷。《隋志》：《晉史草》注，梁有鄭忠《晉書》七卷，沈約《晉書》一百一十一卷，庚銑《東晉新書》七卷，並亡。《晉五行志》：白者金行，馬者國族。《文選》陸士衡《宣猷堂詩》雲："黃暉既渝，素靈承祜。"善《注》；魏土德曰黃，晉金行曰素。程猗《說石圖》曰："金者，晉之行也。"

魏刊水運魏謂魏收。《魏書律曆志》：以皇魏運水德，所上九家，共成一歷，元起壬子，律起黃鐘。壬子北方，水之正位，實符魏德。

典午《蜀志譙周傳》：典午忽兮，月酉沒兮。典午謂司馬也。

膜拜《穆天子傳》：膜拜而受。《注》：長跪拜也。又《注》：胡人禮佛，交手稱南謨者，即此。

校年論地《甲子會紀》：晉惠帝之十一年，流人李特據廣漢，進攻成都。十三年，羅尚破李特，斬之，子雄僭號稱成。是後兄子班，班弟期，雄弟壽，壽子勢。桓溫入蜀，勢降，李氏亡，實穆帝之三年。又：愍帝之二年，張軌爲涼州牧，卒時在州已十三年矣。子實嗣，是爲前涼。嗣是實弟茂，實子駿，駿子重華，華子耀靈，靈伯父祚，靈弟玄靚，至靚叔天錫降於秦，前涼亡，實孝武之四年。按：張、李興滅並在魏道武未稱帝之前，而魏都平城又極東北，所謂"校年不接，論地有殊"也。

行不由徑用《列子》語，注見《雜說》上篇。

淳維《史記匈奴傳》：匈奴，其先夏后氏之苗裔也，曰淳維。《漢書匈奴傳》全錄其文。

瓠《後漢南蠻傳》：昔高辛氏有犬戎之寇，募能得犬戎之將吳將軍頭者，妻以少女。時有畜狗，名曰瓠，下令之後，瓠遂銜人頭造闕下，乃吳將軍首也。帝不得已，以女配瓠。瓠負而走入南山，止石室中，生子六男六女，因自相夫妻。其後滋蔓，號曰蠻夷，今長沙武陵蠻是也。《南史蠻傳》亦云瓠種落。《路史發揮》：《伯益經》雲：黃帝曾孫卞明生白犬，是爲蠻祖。白犬乃其子之名，而應劭、幹寶、范曄枝葉其說。

鱉橋《魏書高句麗傳》：先祖朱蒙，母河伯女，夫餘王閉於室中，爲日所照，孕生一卵。母置暖處，一男破殼而出。及長，字之曰朱蒙。"朱蒙"者，善射也。夫餘之臣謀殺之，朱蒙東南走，道遇大水，魚鱉並浮成橋，得渡。至紇升有骨城居焉，號曰高句麗，因以爲氏。《隋書高麗傳》文略同。

馬鬥《魏書吐谷渾傳》：遼東鮮卑涉歸，一名奕洛韓，有二子，庶長曰葉谷渾，少曰若洛。若洛別爲慕容氏。渾與二部，馬鬥相傷，怒，渾曰：馬，畜也。鬥在馬，而怒及人邪？乖別甚易，今當去汝萬里之外。按：其文亦見《宋書》，至唐編《晉書》復採用之。

斷限《晉賈充傳》：朝廷議立《晉書》限斷，荀勖謂宜以魏正始起年，王瓚欲引嘉平以下朝臣盡入晉史，賈謐請從泰始爲斷，事下三府議。按：限斷即斷限也，二字見史傳始此。

●編次第十三

昔《尚書》記言，《春言》記事，以日月爲遠近，年世爲前後，用使閱之者雁行魚貫，皎然可尋。至馬遷始錯綜成篇，區分類聚。班固踵武，仍加祖述。於其間則有統體不一，名目相違，朱紫以之混淆，冠履於焉顛倒，蓋可得而言者矣。

尋子長之列傳也，其所編者唯人而已矣。至於龜策異物，不類肖形，而輒與黔首同科，俱謂之傳，不其怪乎？且龜策所記，全爲志體，向若與八書齊列，而定以書名，庶幾物得其朋，同聲相應者矣。

孟堅每一姓有傳，多附出餘親。其事蹟尤異者，則分入它部。故博陸、去病昆弟非復一篇，外戚、元后婦姑分爲二錄。至如元王受封於楚，至孫戊而亡。案其行事，所載甚寡，而能獨載一卷者，實由向、歆之助耳。但交封漢始，地啓列藩；向居劉末，職才卿士。昭穆既疏，家國又別。適使分楚王子孫於高、惠之世，與荊、代並編；析劉向父子元、成之間，與王、京共列。方於諸傳，不亦類乎？

又自古王室雖微，天命未改，故臺名逃責，尚曰周王；君未繫頸，且雲秦國。況神璽在握，火德猶存，而居攝建年，不編《平紀》之末；孺子主祭，鹹書《莽傳》之中。遂令漢餘數歲，湮沒無睹，求之正朔，不亦厚誣？

當漢氏之中興也，更始升壇改元，寒暑三易。世祖稱臣北面，誠節不虧。既而兵敗長安，祚歸高邑，兄亡弟及，歷數相承。作者乃抑聖公於傳內，登文叔於紀首，事等躋僖，位先不。夫《東觀》秉筆，容或諂於當時，後來所修，理當刊革者也。

蓋逐兔爭捷，瞻烏靡定，羣雄僭盜，爲我驅除。是以史傳所分，真僞有別，陳勝、項籍見編於高祖之後，隗囂、孫述不列於光武之前。而陳壽《蜀書》首標二牧，次列先主，以繼焉、璋。豈以蜀是僞朝，遂乃不遵恆例。但鵬、一也，何大小之異哉？

《春秋》嗣子諒，未逾年而廢者，既不成君，故不別加篇目。是以魯公十二，晉、視不預其流。及秦之子嬰，漢之昌邑，鹹亦因胡亥而得記，附孝昭而獲聞。而吳均《齊春秋》乃以鬱林爲紀，事不師古，何滋章之甚與！

觀梁、唐二朝，撰《齊》、《隋》兩史，東昏猶在，而列和年，煬帝未終，而已編恭紀。原其意旨，豈不以和爲梁主所立，恭乃唐氏所承，所以黜永元而尊中興，顯義寧而隱大業。苟欲取悅當代，遂乃輕侮前朝。行之一時，庶葉權道；播之千載，寧爲格言！

尋夫本紀所書，資傳乃顯；表誌異體，不必相涉。舊史以表志之帙介於紀傳之間，降及蔚宗，肇加釐革，沈、魏繼作，相與因循。既而子顯《齊書》、穎達《隋史》，不依範例，重遵班法。蓋擇善而行，何有遠近；聞義不徙，是吾憂也。

若乃先黃、老而後《六經》，後外戚而先夷狄；老子與韓非並列，賈詡將荀或同編，《孫弘傳贊》，宜居《武》、《宣》、《紀》末；宗廟迭毀，枉入《玄成傳》終。如斯舛謬，不可勝紀。今略其尤甚者耳，故不復一一而詳之。

逃責《帝王世紀》：赧王雖天子，爲諸侯所役逼，負責於民，無以得歸，乃上臺避之，故周人名曰逃責臺。

祚歸高邑《光武帝紀》：光武北擊尤來、大搶、王幡於元氏，進至安次。諸將議上尊號。行至，疆華自關中奉《赤伏符》，曰"劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火爲主。"羣臣因復奏命之符。光武於是設壇場於南，即皇帝位，建元爲建武，改爲高邑。

躋僖《左》文二年：秋，大事於太廟，躋僖公，逆祀也。君子以爲失禮。子雖齊聖，不先父食，故禹不先鯀，湯不先契，文、武不先不。

惡視《左》文十八：文公二妃敬嬴生宣公。敬嬴嬖而私事襄仲，襄仲欲立之，叔仲不可。仲殺惡及視而立宣公，書曰"子卒"。諱之也。夫人姜氏歸於齊，大歸也。將行，哭而過市，曰"天乎！仲爲不道，殺嫡立庶。"杜《注》：惡，太子。視，其母弟。夫人姜氏，惡、視之母，出姜也。

鬱林爲紀《南齊書紀》：鬱林王，世祖武帝皇太孫也。即位改元隆昌，期年之間，恣意淫亂。鎮軍蕭鸞定謀，使蕭諶等領兵入宮，輿接出西弄，殺之。鸞即明帝。

穎達隋史《通志略》：唐貞觀中，詔諸臣分修《五代史》，顏師古、孔穎達撰次隋事。

孫弘傳贊按：《公孫弘傳贊》：是時，漢興六十餘載，海內艾安，羣士嚮慕，漢之得人，於茲爲盛。因歷舉公孫、董、兒等二十七人。又云：孝宣承統，纂修洪業，亦講論六藝，招選茂異。下復歷舉蕭、梁丘、夏侯等二十四人。一讚之中，盛稱二世人才，故曰"宜居《武》、《宣紀》末。"

玄成傳終《韋賢傳》：本始三年，代蔡義爲丞相。子玄成，字少翁，永光中，代於定國爲丞相。封侯故國，榮當世焉。按：本傳既畢，歷述諸郡國所立太祖、太宗、世宗等廟罷毀詔議，其文皆列侯、中二千石、博士等共議。例當收載《禮志》中，故曰枉入《玄成傳》終。又按：《新唐書韋傳》羅列一時朝士祭器、喪服等議，正仿《玄成傳》法也。

●稱謂第十四

孔子曰："唯名不可以假人。"又曰："名不正則言不順，""必也正名乎！"是知名之折中，君子所急。況複列之篇籍，傳之不朽者邪！昔夫子修《春秋》，吳、楚稱王而仍舊曰子。此則褒貶之大體，爲前修之楷式也。

馬遷撰《史記》，項羽僭盜而紀之曰王，此則真僞莫分，爲後來所惑者也。自茲已降，論謬相因，名諱所施，輕重莫等。至如更始中興漢室，光武所臣，雖事業不成，而歷數終在。班、範二史皆以劉玄爲目，不其慢乎？

古者二國爭盟，晉、楚並稱侯伯；七雄力戰，齊、秦俱曰帝王。其間雖勝負有殊，大小不類，未聞勢窮者即爲匹庶，爲屈者乃成寇賊也。至於近古則不然，當漢氏雲亡，天下鼎峙，論王道則曹逆而劉順，語國祚則魏促而吳長。但以地處函夏，人傳正朔，度長短，魏實居多。二方之於上國，亦猶秦繆、楚莊，與文、襄而並霸。逮作者之書事也，乃沒吳、蜀號諡，呼權、備姓名，方於魏邦，懸隔頓爾，懲惡勸善，其義安歸。

續以金行版蕩，戎、羯稱制，各有國家，實同王者。晉世臣子黨附君親，嫉彼亂華，比諸羣盜。此皆苟徇私忿，忘夫至公。自非坦懷愛憎，無以定其得失。至蕭方等始存諸國各諡，僭帝者皆稱之以王。此則趙猶人君，加以主號；杞用夷禮，貶同子爵。變通其理，事在合宜，小道可觀，見於蕭氏者矣。

古者天子廟號，祖有功而宗有德，始自三代，迄於兩漢，名實相允，今古共傳。降及曹氏，祖名多濫，必無慚德，其唯武王。故陳壽《國志》獨呼武曰祖，至於文、明，但稱帝而已。自晉已還，竊號者非一。如成、穆兩帝，劑、蕭二明，梁簡文兄弟，齊武成昆季，斯或承家之僻王，或亡國之庸主，不諡靈繆，爲幸已多，猶曰祖宗，孰雲其可？而史臣載削，曾無辨明，每有所書，必存廟號，何以申勸沮之義，杜渝濫之源者乎？

又位乃人臣，跡參王者，如周之父、季歷，晉之仲達、師、昭，追尊建名，此諸天子，可也。必若當塗所出，宦官攜養，帝號徒加，人望不愜。故《國志》所錄，無異匹夫，應書其人，直雲皇之祖考也而已。至如元氏，起於邊朔，其君乃一部之酋之長耳。道武追崇所及，凡二十八君。自開闢以來，未之有也。而《魏書序紀》，襲其虛號，生則謂之帝，死則謂之崩，何異沐猴而冠，腐鼠稱璞者矣！

夫歷觀自古，稱謂不同，緣情而作，本無定準。至若諸侯無諡者，戰國已上謂之今王；天子見黜者，漢、魏已後謂之少帝。周衰有共和之相，楚弒有郟敖之主，趙佗而曰尉佗，英布而曰鯨布，豪傑則平林、新市，寇賊則黃巾、赤眉，園、綺友朋，共雲四皓，奮、建父子，都稱萬石。凡此諸名，皆出當代，史臣編錄，無復張馳。蓋取葉隨時，不藉稽古。及後來作者，頗慕斯流，亦時採新名，列成篇題。若王《晉》之《十士》、《寒俊》，沈《宋》之二兇、《索虜》，即其事也。唯魏收遠不師古，近非因俗，自我作故，無所憲章。其撰《魏》《書》也，乃以平陽王爲出帝，司馬氏爲僭晉，桓、劉已下，通曰島夷。夫其陷齊則輕抑關右，黨魏則深誣江外，愛憎出於方寸，與奪由其筆端，語必不經，名惟駭物。昔漢世原涉大修墳墓，乃開道立表，曰南陽阡，欲以繼跡京兆，齊聲曹尹，而人莫之肯從，但云原氏阡而已。故知事非允當，難以遵行。如收之苟立詭名，不依故實，雖復刊諸竹帛，終罕傳於諷誦也。

抑又聞之，帝王受命，歷數相承，雖舊君已沒，而致敬無改，豈可等之凡庶，便書之以名者乎？近代文章，實同兒戲。有天子而稱諱者，若姬滿、劉莊之類是也。有匹夫而不名者，若步兵、彭澤之類是也。史論立言。理當雅正。如班述之敘聖卿也，而曰董公惟亮；範贊之言季孟也，至曰隗王得士。習談漢主，則謂昭烈爲玄德。裴引魏室，則目文帝爲曹丕。夫以淫亂之臣，忽隱其諱；正朔之後，反呼其名。意好奇而輒爲，文逐韻而便作，用舍之道，其例無恆。但近代爲史，通多此失。上才猶且若是，而況中庸者乎？今略舉一隅，以存標格云爾。

蕭方等《隋》、《唐》二志：蕭方《三十國春秋》三十卷。按：二志誤削"等"字，辯詳《雜說》中篇。

趙君主號《甲子會記》：周顯王之季，韓、燕皆稱王，趙武靈獨不肯，令人謂己曰君。赧王時，趙武靈胡服招騎射，尋廢其太子章而傳位少子，自號主父。

杞夷子爵事在《左傳》僖二十七年，注見《惑經》篇。

成穆兩帝《晉成帝紀》：成皇帝諱衍，明帝長子也，廟號顯宗。史臣曰：成帝政出渭陽，聲乖威服，兇徒既縱，神器阽危。《穆帝紀》：穆皇帝諱聃，康帝子也，廟號孝宗。史臣曰：孝宗因襁抱之姿，用母氏之化，中外無事，十有餘年。按：康帝史無廟號，故舊本作"康穆"者非。

劉蕭二明《南史宋明帝紀》：太祖明皇帝諱，文帝第十一子也。末年好鬼神，多忌諱，殿內埋錢以爲私藏，天下騷然。宋氏之業，自此衰矣。《齊明帝紀》：高宗明皇帝諱鸞，始安王道生之子也。性猜忌，亟行誅戮，簡於出入，將南則詭言北，皆不以實，竟不南郊。

當塗《史記建元以來侯者年表》：當塗魏不害以捕淮陽反者侯。《後漢袁術傳》：讖書言"代漢者當塗高"。又：獻帝時，李雲言許昌氣見於當塗高，象魏者兩闕也。當塗而高者魏，魏當代漢。

宦官攜養袁紹討曹檄：司空曹操，祖父騰，故中常侍，與左、徐璜並作妖孽。父嵩，乞攜養，輸貨權門，竊盜鼎司，傾覆重器。操贅閹遺醜，本無令德，狡鋒俠，好亂樂禍。

腐鼠稱璞《戰國秦策》：應侯曰：鄭人謂玉未理者璞，周人謂鼠未臘者樸。周人懷樸過鄭，賈曰："欲買樸乎？鄭賈曰：欲之。出其樸，乃鼠也。"

共和《史記周本紀》：厲王出奔於彘，周公、召公二相行政，號曰"共和"。《注正義》：共音巨用反。《漢書人表》：共伯和。師古《注》：共，國名也。伯，爵也。和，共伯之名也。共音恭。

按：是說本之《汲冢紀年》。

郟敖《左》昭元年：楚公子圍將聘於鄭，未出竟，聞王有疾而還。人問王疾，縊而殺之。葬王於郟，謂之郟敖。杜《注》：郟殲，楚子麋。按："麋"，《史記楚世家》作："員"，音雲。

十士寒俊按：文與《十兇》、《索虜》對舉，亦列傳中之篇名也。王隱《晉書》已亡，無可考證。

平陽王《魏書》帝紀：出帝諱修，封平陽王，齊獻武奉王即帝位。三年，帝爲斛斯椿等諂佞間阻，貳於齊，託討蕭衍，盛暑徵發，天下怪惡之。七月，遂出於長安。十二月，爲宇文黑獺所害。《周文帝紀》：魏孝武帝將圖齊神武，詔太祖爲大都督，深仗太祖。七月丁未，遂從洛陽率輕騎入關，太祖奉迎，謁見東陽驛。按：以孝武爲出帝，魏收目之云爾。

原氏阡《漢遊俠傳》：原涉字巨先。涉父哀帝時爲南陽太守。父死，行喪冢廬。初，京兆尹曹氏葬茂陵，民謂其道爲京兆仟。涉慕之，乃買地開道，立表署曰南陽仟，人不肯從，謂之原氏仟。按"仟"通"阡"。

●採撰第十五

子曰："吾猶及史之闕文"。是知史文有闕，其來尚矣。自非博雅君子，何以補其遺逸者哉？蓋珍裘以衆腋成溫，廣廈以羣材合構。自古探穴藏山之士，懷鉛握槧之客，何嘗不徵求異說，採摭羣言，然後能成一家，傳諸不朽。觀夫丘明受經立傳，廣包諸國，蓋當時有《周志》、《晉乘》、《楚杌》等篇，遂乃聚而編之，混成一錄。向使專憑魯策，獨詢孔氏，何以能殫見洽聞，若斯之博也？馬遷《史記》，採《世本》、《國語》、《戰國策》、《楚漢春秋》。至班固《漢書》，則全同太史。自太初已後，又雜引劉氏《新序》、《說苑》、《七略》之辭。此並當代雅言，事無邪僻，故能取信一時，擅名千載。

但中世作者，其流日煩，雖國有冊書，殺青不暇，而百家諸子，私存撰錄，寸有所長，實廣聞見。其失之者，則有苟出異端，虛益新事，至如禹生啓石，伊產空桑，海客乘槎以登漢，娥竊藥以奔月。如斯駁，不可殫論，固難以污南、董之片簡，班、華之寸札。而嵇康《高士傳》，好聚七國寓言，玄晏《帝王紀》，多采《六經》圖讖，引書之誤，其萌於此矣。

至范曄增損東漢一代，自謂無慚良直，而王喬鳧履，出於《風俗通》，左慈羊鳴，傳於《抱朴子》。朱紫不別，穢莫大焉。沈氏著書，好誣先代，於晉則故造奇說，在宋則多出謗言，前史所載，已譏其謬矣。而魏收黨附北朝，尤苦南國，承其詭妄，重以加諸。遂雲馬出於牛金，劉駿上淫路氏。可謂助桀爲虐，幸人之災。尋其生絕胤嗣，死遭剖斬，蓋亦陽過之所致也。

晉世雜書，諒非一族，若《語林》、《世說》、《幽明錄》、《搜神記》之徒，其所載或恢諧小辯，或神鬼怪物，其事非聖，揚雄所不觀；其言亂神，宜尼所不語。皇朝新撰《晉史》，多采以爲書。夫以幹寶鄧之所糞除，王寶虞之所糠，持爲逸史，用補前傳，此何異魏朝之撰《皇覺》，梁世之修《遍略》，務多爲美，聚博爲功，雖取說於小人，終見嗤於君子矣。

夫郡國之記，譜諜之書，務欲矜其州里，誇其氏族。讀之者安可不練其得失，明其真僞者乎？至如江東"五俊"始自《會稽典錄》，穎川"八龍"，出於《荀氏家傳》，而修晉、漢史者，皆徵彼虛譽，定爲實錄。苟不別加研核，何以詳其是非？

又訛言難信，傳聞多失，至如曾參殺人，不疑盜嫂，翟義不死，諸葛猶存，此皆得之於行路，傳之於衆口，儻無明白，其誰曰然。故蜀相薨於渭濱，《晉書》稱嘔血而死；魏君崩於馬圈，《齊史》雲中矢而亡；沈炯罵書，河北以爲王偉；魏收草檄，關西謂之邢邵。夫同說一事，而分爲兩家，蓋言之者彼此有殊，故書之者是非無定。

況古今路阻，視聽壤隔，而談者或以前爲後，或以有爲無，涇、渭一亂，莫之能辨。而後來穿鑑，喜出異同，不憑國史，別訊流俗。及其記事也，則有師曠將軒轅並世，公明與方朔同時；堯有八眉，夔唯一足；烏白馬角，救燕丹而免禍；犬吠雞鳴，逐劉安以高蹈。此之乖濫，往往有旃。

故作者惡道聽塗說之達理，街談巷議之損實。觀夫子長之撰《史記》也，氯、周已往，採彼家人；安國之述《陽秋》也，梁、盆舊事，訪諸故老。夫以堯鄙說，刊爲竹帛正言，而輒欲與《五經》方駕，《三志》兢爽，斯亦難矣。嗚呼！逝者不作，冥漠九泉；毀舉所加，遠誣千載。異辭疑事，學者宜善思之。

殺青《後漢吳祐傳》：父恢，爲南海太守，欲殺青簡以寫經書。《注》：以火炙簡，令汗，去其青，易書，復不蠹，謂之殺青，亦曰汗簡。字已見《國語》篇《戰國策》注中。

禹生啓石《路史餘論》：夏后氏生而母化爲石，說見《世紀》。蓋原禹母獲月精石，吞之而生禹也。《淮南修務》雲："禹生於石。"而今登封廟有一石，號"啓母石"。漢元封元年，武帝幸緱氏，制曰：朕至中嶽，見啓母石。雲化石啓生，地在嵩北。按：《韻府》言禹通轅，謂塗山氏：欲餉，聞鼓乃來。禹跳石，誤中鼓，塗山忽至，見禹方作熊，慚而去，至嵩山下化爲石。禹曰："歸我子。"石破北方，生啓云云。謂是《淮南》之文，《淮南》實無其文，亦編書家不根之一徵也。

伊產空桑《列子天瑞》：后稷生乎巨跡，伊尹生乎空桑。《呂覽本味》：有氏女得嬰兒於空桑，察其所以，曰：其母居伊水之上，孕，夢神告曰："臼若出水，而東走。"明日視臼出水，東走十里，顧其邑盡爲水，身因化爲空桑，故命之曰伊尹。

海客《博物志》，天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期。此人乘槎而去，至一處，屋舍甚嚴，遙望宮中多織婦，見一丈夫，牽牛渚次飲之。後至蜀，問嚴君平。曰："某年月日，有客星犯牽牛宿也。"

常娥《後漢天文志注》：張衡《靈憲》曰："羿請無死之藥於西王母，娥竊之以奔月。將往，枚筮之，曰'翩翩歸妹，獨將西行'，'毋驚毋恐，後其大昌。'遂託身於月，是爲蟾》。

王喬、左慈《後漢書術傳》：王喬，顯宗時爲葉令，每月朔望，自縣詣臺朝。帝怪其來數，密令太史伺望。言其臨至，輒有雙鳧從東南飛來。於是舉羅張之，但得一雙鳥。召尚方診視，則四年中所賜尚書官屬履也。又：左慈字元放，少有神道。曹操欲收殺之，慈卻入壁中，霍然不知所在。後又逢慈於陽城山頭，因復逐之，入走羊羣。操乃令就羊中告之曰："不復相殺，欲試君術耳羣"。忽有一老羝，屈前兩膝，人立而言，曰："如許。"即競往赴之，而羣羊數百，皆變爲羝，並屈前膝人立，雲："遽如許。"

非聖不觀《漢書揚雄傳》：雄自有大度，非聖哲之書不好也。按：語本《法言》。

皇覽《魏志劉劭傳》：劭字孔才，黃初中，爲散騎侍郎，受詔集《五經》韋書，以類相從，作《皇覽》。舊注：《魏略》雲：常侍王象，受詔撰《皇覽》，藏於祕府，合四十餘部，部有數十卷。五人應選。又《劉杳傳》：徐勉舉杳及顧協等五人撰《遍略》。又《鍾嶸傳》：弟嶼亦預。按：諸傳錯舉，止及四人，其一人無考。《南史劉峻傳》：梁安成王給其書籍，使撰《類苑》一百二十卷。帝命諸學士撰《華林遍略》以高之。舊注：《遍略》七百卷。

五俊《晉書薛兼傳》：兼字令長，丹陽人。清素有器宇，少與同郡紀瞻、廣陵閔鴻、吳郡顧榮、會稽賀循齊名，號爲"五俊。"初入洛，司空張華見而奇之，曰："皆南金也。"

八龍《後漢荀淑傳》：淑字季和，穎川人，有子八人：儉、緄、靖、燾、汪、爽、肅，並有名稱，時人謂之"八龍"，陰會令苑康改其裏曰高陽裏。

曾參殺人《戰國秦策》：有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母，母織自若。有頃又告，尚織自若。頃之又告，母懼，投杼而走。

不疑盜嫂《漢書直不疑傳》：人或毀不疑曰："不疑狀貌甚美，然毋奈其善盜嫂何也？"不疑聞，曰："我乃無兄。"然終不自明也。

翟義不死《漢書翟方進傳》：少子義，字文仲，爲東郡守。王莽居攝，義移檄討莽，軍破而亡。《後漢王昌傳》：昌一名郎，莽篡位，郎詐稱成帝子，檄州郡曰：天命佑漢，使東郡太守翟義，擁兵征討。郎以百姓思漢，多言翟義不死，故詐稱之。

諸葛猶存《蜀志魏延傳》：亮出北谷口，病。延密與楊儀、姜維作身歿之後退軍節度。亮適卒，祕不發喪。《亮傳注》：楊儀等整軍而出，宣王追焉。姜維令反旗鳴鼓。宣王退，不敢逼。百姓爲之諺曰："死諸葛走生仲達。"宣王曰："吾能料生，不便料死也。"按："諸葛猶存"似是成語，俟再詳之。

嘔血《蜀志諸葛傳注》：《魏書》曰："亮糧盡勢窮，憂恚嘔血。一夕燒營遁走，入穀道，發病卒。"臣松之以爲亮在渭濱，魏人躡跡，勝負之形，未可測量。而云嘔血，蓋因亮亡而自誇大也。夫以孔明之略，豈爲仲達嘔血乎？

馬圈《魏書高祖紀》：蕭寶卷遣太尉陳顯達寇荊州，攻陷馬圈戍。車駕南伐，至馬圈，破之。帝疾甚，北次谷塘，崩於行宮。按：今蕭子顯《齊書》無中矢之文。寶卷，齊廢帝東昏諱也。

沈炯罵書《史通》雲：沈炯罵書，河北以爲王偉。按：《陳書炯傳》：炯，武康人。梁侯景之難，王僧辯購得炯。羽檄軍書，皆出於炯。《梁書侯景傳》：景圍守宮闕，抗表言陛下貪臣汝、穎，絕好河北，檄詈高澄。《南史賊臣傳》：王偉，魏行臺郎。高澄以書招景，偉爲景報書。澄問誰作，左右稱是偉文。據此，則炯爲僧辯檄，乃檄侯景，非檄河北也。梁武詈澄，是受愚於景，決不假手於偉也。至北人之稱偉文，本是偉作，非炯作也？《史通》似誤。

魏收草檄《史通》雲：魏收草檄，關西謂之刑邵。按：《北史魏收傳》：侯景叛入梁，文襄令收爲檄，五十餘紙，不日而就。《周書獨孤信傳》：東魏侯景之南奔也，魏收爲檄梁文，矯稱無關西之憂，欲以威梁也。《北史邢邵傳》：邵字子才，人稱北間第一才子。鉅鹿魏收，年事在後，稱邢、魏焉。歷考魏、齊、周諸史，其言草檄及收、邵並稱處，大略如此，皆無收檄邵作，出自關西人語之文。《史通》或別有據耶？

師曠軒轅並世《列子湯問》：焦螟集於蚊睫，師曠俯耳，弗聞其聲。唯黃帝與容成子居空峒之上，砰然聞之若雷霆。又《齊民要術》：師曠佔曰：黃帝問曰："吾欲佔藥善一心可知否？"對曰："歲欲雨，雨草先生，藕；欲旱，旱草先生，蒺藜；欲荒，荒草先生，蓬；欲病，病草先生，艾。《史記》：黃帝，少典之子，名軒轅。

公明方朔同時公明，魏管輅字。其語未詳。

堯八眉《淮南修務訓》：堯眉八採。高誘《注》：堯母慶都出觀於河，有赤龍負圖而至，奄然陰雲，堯生，眉有八採之色。《尚書大傳》：堯八眉，舜四瞳子。

夔一足王《訓故》：《韓子》：哀公問於孔子曰："吾聞夔一足，信乎？"曰：夔無他異，獨通於聲。堯曰："夔一而足矣。"使爲樂正，非一足也。按：此事所見非一，《呂氏春秋》、《風俗通》皆有之。

烏白馬角語見《史記刺客傳贊》。《博物志》：燕丹質於秦，欲歸。秦王謬言曰："烏頭白，馬生角，乃可。"丹仰而嘆，烏即頭白；俯而嗟，馬亦生角。秦王不得已而遣之。

犬吠雞鳴葛洪《神仙傳》：漢淮南王劉安者，高帝之孫也。好儒學方術，有八公詣門，皆鬚眉皓白，門吏白王，八公皆變爲童子。王迎，燒百和香，八童子復爲老人，授王丹經。藥成，雷被、伍被共誣安謀反。八公謂安曰："可以去矣。"安登山，白日昇天。人傳，去時餘藥器，雞犬舐啄之，盡得昇天。故雞鳴天上，犬吠雲中也。

●載文第十六

夫觀乎人文，以化成天下；觀乎國風，以察興亡。是知文之爲用，遠矣大矣。若乃宣、僖善政，其美載於周詩；懷、襄不道，其惡存乎楚賦。讀者不以吉甫、奚斯爲諂，屈平、宋玉爲謗者，何也？蓋不虛美，不隱惡故也。是則文之將史，其流一焉，固可以方駕南、董，俱稱良直者矣。

爰洎中葉，文體大變，樹理者多以詭妄爲本，飾辭者務以淫麗爲宗。譬如女工之有綺谷，音樂之有鄭、衛。蓋語曰："不作無益害有益。至如史氏所書，固當以正爲主。是以虞帝思理，夏後失御，《尚書》載其元首、禽荒之歌；鄭莊至孝，晉獻不明，《春秋》錄其大隧、狐裘之什。其理讜而切，其文簡而要，足以生懲惡勸善，觀風察俗者矣。若馬卿之《子虛》、《上林》、揚雄之《甘泉》、《羽獵》，班固《兩都》，馬融《廣成》，喻過其體，詞沒其義，繁華而失實，流宕而忘返，無裨勸獎，有長奸詐，而前後《史》、《漢》皆書諸列傳，不其謬乎！

且漢代詞賦，雖雲虛矯，自餘它文，大抵猶實。至於魏、晉已下，則訛謬雷同。榷而論之，其失有五：一曰虛設，二曰厚顏，三曰假手，四曰自戾，五曰一概。

何者？昔大道爲公，以能而授，故堯諮爾舜，舜以命禹。自曹、馬已降，其取之也則不然。若乃上出禪書，下陳讓表，其間勸進殷勤，敦諭重沓，跡實同於莽、草、卓，言乃類於虞、夏。且始自納陛，迄於登壇。彤弓盧矢，新君膺九命之錫；白馬侯服，舊主蒙三恪之禮。徒有其文，竟無其事。此所謂虛設也。

古者兩軍爲敵，二國爭雄，自相稱述，言無所隱。何者？國之得喪，如日月之蝕焉，非由飾辭矯說所能掩蔽也。逮於近古則不然。曹公嘆蜀主之英略，曰"劉備吾儔"；周帝美齊宣之強盛，雲"高歡不死"。或移都以避其鋒，所斷冰以防其流。及其申誥誓，降移檄，便稱其智昏菽麥，識昧玄黃，列宅建都若鷦之巢葦，臨戎賈勇猶螳螂之拒轍。此所謂厚顏也。

古者國有蓋詔命，皆人主所爲，故漢光武時，第五倫爲督鑄錢掾，見語書而歡曰："此聖主也，一見決矣。"至於近古則不然。凡有詔敕，皆責成羣下，但使朝多文士，國富辭人，肆其筆端，何事不錄。是以每發璽誥，下綸言，申惻隱之渥恩，敘憂勤之至意。其君雖有反道敗德，唯頑與暴。觀其政令，則辛、癸不如；讀其詔誥，則勳、華再出。此所謂假手也。

蓋天子無戲言，苟言之有失，則取尤天下。故漢光武謂龐萌"可以託六尺之孤"，及聞其叛也，乃謝百官曰：諸君得無笑朕乎？是知褒貶之言，哲王所慎。至於近古則不然。凡百具寮，王公卿士，始有褒崇，則謂其璋特達，善無可加；旋有貶黜，則比諸斗筲下才，罪不容責。夫同爲一士之行，同取一君之言，愚智生於倏忽，是非變於俄頃，帝心不一，皇鑑無恆。此所胃自戾也。

夫國有否泰，世有污隆，作者形言，本無定準。故觀猗與之頌，而驗有殷方興；睹《魚藻》之刺，而知宗周將殞。至於近代則不然。夫談主上之聖明，則君盡三、五；述宰相之英偉，則人皆二八。國止方隅，而言併吞六合；福不盈，而稱感致百靈。雖人事屢改，而文理無易，故善之無惡，其說不殊，欲令觀者，疇爲準的？此所謂一概也。

於是考茲五失，以尋文義，雖事皆形似，而言必憑虛。夫鏤冰爲璧，不可得而用也；畫地爲餅，不可得而食也。是以行之於世，則上下相蒙；傳之於後，則示一人不信。而世之作者，恆不之察，聚彼虛說，編而次之，創自起居，成於國史，連章疏錄，一字無廢，非復史書，更成文集。

若乃歷選衆作，求其穢累，王沈、魚豢，是其甚焉；裴子野、何之元，抑其次也。陳壽、幹寶，頗從簡約，猶時載浮訛，罔盡機要。唯王劭撰《齊》、《隋》二史，其所取也，文皆詣實，理多可信，至於悠悠飾詞，皆不之取。此實得去邪從正之理，捐華摭實之義也。

蓋山有木，工則度之。況舉世文章，豈無其選，但苦作者書之不讀耳。至如詩有韋孟《諷諫》，賦有趙壹《嫉邪》，篇則賈誼《過秦》，論則班彪《王命》，張華述箴於女史，張載題銘於劍閣，諸葛表主以出師，王昶書字以誡子，劉向、谷永之上疏，錯、晁李固之對策，荀伯子之彈文，山巨源之啓事，此皆言成軌則，爲世龜鏡。求諸歷代，往往而有。苟書之竹帛，持以不刊，則其文可與三代同風，其事可與《五經》齊列。古猶今也，何遠近之有哉？

昔夫子修《春秋》，別是非，申黜陟，而賊臣逆子懼。凡今之爲史而載文也，苟能撥浮華，採貞實，亦可使夫雕蟲小技者，聞義而知徒矣。此乃禁淫之堤防，持雅之管轄，凡爲載削者，可不務乎？

綺谷鄭衛王《訓故》：漢宣帝曰："辭賦，大者與古詩同義，小者辨麗可喜。闢如女工有綺谷，音樂有鄭、衛。"

兩都《後漢班固傳》：建初中，京師修宮室，而關中耆老猶望西顧。固感前世文辭諷勸，乃上《兩都賦》，盛稱洛邑制度，以折西賓之論。

廣成《後漢馬融傳》：融字季長。鄧太后臨朝，世士以爲文德可興，武功宜廢。馬融以爲文、武之道，聖賢不墜，五材之用，無或可廢，上《廣成頌》以諷諫。《注》：廣成，苑名。

劉備吾儔《魏武紀注》：《山陽公載記》曰：曹公船艦爲備所燒，引軍從華容道步歸，死者甚衆。既而出，謂諸將曰："劉備吾儔也。但得計少晚，向使早放火，吾徒無類矣。"

高歡不死《北齊文宣紀》：周文帝率衆出陝城，分騎北渡至建州。帝親戎出次。周文帝聞帝軍容嚴盛，嘆曰："高歡不死矣。"遂退師。

移都《蜀志關羽傳》：羽攻曹仁於樊，威震華夏，曹公議徙都許，以避其銳。

斫冰《北史齊文宣紀》：周人常懼齊兵西渡，恆以冬月中河椎冰。

智昏菽麥曹魏檄吳文：孫權小子，未辨椒麥。按：語本《左氏》，謂晉悼公兄。劉則借曹之誚吳以例誚蜀也。再按："識昧玄黃"，定是宇文誚高語，未其文，俟補。

古詔命厚齋《紀聞》：漢詔令，人主自親其文，光武詔曰："司徒，堯也。赤眉，桀也。"明帝詔曰："方今上無天子，下無方伯。"豈代言者所爲哉？按：此可證不假手之說。

第五倫讀詔《後漢書》：倫字伯魚，爲督鑄錢掾，領長安市，每讀詔書，常嘆息曰："此聖主也，一見決矣。"

龐萌《後漢劉永傳》：龐萌爲人遜順，甚見信愛，帝嘗稱曰："可以託六尺之孤，寄百里之命者，龐萌是也。"拜平狄將軍。擊董憲而萌反，帝聞之，大怒。與諸將書曰："吾嘗以龐萌社稷之臣，將軍得無笑其言乎？"

猗與之頌《商頌》首篇。《那》小序：《那》，祀成湯也。

魚藻之刺小序：《魚藻》，刺幽王也。言萬物失其性，王居鎬京，將不能以自樂，故君子思古之武王焉。

起居荀悅《申鑑》：先帝故事，有起居注，動靜之節必書焉。《書錄解題》：起居注，自漢明德馬皇后始，漢、魏以來因之。《唐藝文志》：凡實錄、語令等，併入起居注類。《西京雜記》：葛洪家有《漢武禁中起居注》一卷。

諷諫嫉邪韋孟《諷諫詩》，見《載言》篇。《後漢文苑傳》：趙壹字元叔，作《刺世疾邪賦》，上計到京師，司徒袁逢受計，執其手，延置上坐，謂坐中曰："此人漢陽趙元叔也，""吾請爲諸君分坐。"

過秦王命賈誼《過秦論》，見《載言》篇。《漢書敘傳》：彪遭王莽敗，光武即位於冀州。時隗囂擄隴，輯英俊。囂曰：往者周亡，戰國並爭，天下分裂，抑者縱橫之事復起於今乎？彪愍狂狡之不息，乃著《王命論》以救時難。

張華箴女史《晉書》，華懼後族之盛，作《女史箴》以諷。按：今《晉書》本傳不載。《文選》注引曹嘉之《晉紀》爲徵，蓋曹《紀》載之也。

張載銘劍閣《文選》善《注》；臧榮緒《晉書》曰："張載父收，爲蜀郡太守，載隨父入蜀，作《劍閣銘》。益州刺史張敏見而奇之，乃表上其文。世祖遣使鐫石記焉。"按：載字孟陽，銘見《晉書》本傳。

諸葛表按：《蜀志》：建興五年，亮率諸軍北駐漢中，臨發上疏，即此表也。又六年裴《注》：《漢晉春秋》曰：亮聞魏兵東下，關中虛弱，十一月上言云雲，於是有散關之役。此表《亮集》所無，出張儼《默記》。

王昶誡《魏志》：王昶字文舒，爲兄子及子作名字，皆依謙實。兄子默，字處靜，沈字處道；其子渾，字玄衝，深字道衝。遂書戒之曰：欲使汝曹遵儒者之教，履道家之言，顧名思義，不敢違越也。諺曰："救寒莫如重裘，止謗莫如自脩。"斯言信矣。

劉谷晁李劉向、谷永、晁錯，並見《二體》篇。《後漢李固傳》：固字子堅。陽嘉二年，有地動、山崩、火災之異，公卿舉固對策。詔又特問當世之敝，爲政所宜。固對云云。

荀伯子彈文《宋書》：伯子官御史中丞，蒞職勤恪，有匪躬之稱。立朝正色，外內憚之。凡所奏劾，莫不深相訶毀，或延及祖禰，示其切直。

山巨源啓事《晉書》：山濤字巨源。武帝受禪，爲吏部尚書，前後選舉，並得其才。所奏甄拔人物，各爲題目，時稱《山公啓事》。

雕蟲《法言吾子》：或問：吾子好賦？曰："童子雕蟲篆刻。"俄而曰："壯夫不爲也。"

●補註第十七

昔《詩》、《書》既成，而毛、孔立傳。傳之時義，以訓詁爲主，亦猶《春秋》之傳，配經而行也。降及中古，始名傳曰注。蓋傳者轉也，轉授於無窮；注者流也，流通而靡絕。進此二名，其歸一揆。如韓、戴、服、鄭，鑽仰《六經》，裴、李、應、晉，訓解《三史》，開導後學，發明先義，古今傳授，是曰儒宗。

既而史傳小書，人物雜記，若摯虞之《三輔決錄》，陳壽之《季漢輔臣》，周處之《陽羨風土》，常璩之《華陽》士女，文言美辭列於章句，委曲敘事存於細書。此之註釋，異夫儒士者矣。

次有好事之子，思廣異聞，而才短力微，不能自達，庶憑驥尾，千里絕羣，遂乃掇衆史之異辭，補前書之所闕。若裴松之《三國志》，陸澄、劉昭《兩漢書》，劉彤《晉紀》，劉孝標《世說》之類是也。

亦有躬爲史臣，手自刊補，雖志存該博，而才闕倫敘，除煩則意有所吝，畢載則言有所妨，遂乃定彼榛，列爲子注。若蕭大園《淮海亂離志》，羊之《洛陽伽藍記》，宋孝王《關東風俗傳》，王劭《齊志》之類是也。

榷其得失，求其利害，少期集註《國志》，以廣承祚所遺，而喜聚異同，不加刊定，恣其擊難，坐長煩蕪。觀其書成表獻，自此蜜蜂兼採，但甘苦不分，難以味同萍實者矣。陸澄所注班史，多引司馬遷之書，若此缺一言，彼增半句，皆採摘成注，標爲異說，有昏耳目，難爲披覽。竊惟范曄之刪《後漢》也，簡而且周，疏而不漏，蓋雲備矣。而劉昭採其所捐，以爲補註，言盡非要，事皆不急。譬夫人有吐果之核，棄藥之滓，而愚者乃重加捃拾，潔以登薦，持此爲工，多見其無識也。孝標善於攻繆，博而且精，固以察及泉魚，辨窮河豕。嗟乎！以峻之才識，足堪遠大，而不能探賾彪、嶠、網羅班、馬，方復留情於委巷小說，銳思於流俗短書。可謂勞而無功，費而無當者矣。自茲已降，其失逾甚。若蕭、羊之瑣雜，王、宋之鄙碎，言殊揀金，事比雞肋，異體同病，焉可勝言。大抵撰史加註者，或因人成事，或自我作故，記錄無限，規檢不存，難以成一家之格言，千載之楷則。凡諸作者，可不詳之？

至若鄭玄、王肅、述《五經》而各異，何休、馬融，論《三傳》而競爽。欲加商榷，其流實繁。斯則義涉儒家，言非史氏，今並不書於此焉。

韓戴服鄭《漢儒林傳》：韓嬰，燕人，推詩人之意，作《內》、《外傳》數萬言。又：《後蒼曲臺記》，授梁戴德延君、戴聖次君，德號大戴，聖號小戴，以博士論石渠。《後漢儒林傳》：服虔字子慎，滎陽人。作《春秋左傳解》，又以《左傳》駁何休之所駁。《鄭玄傳》：玄字康成，高密人。所注《易》、《書》、《詩》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》、《尚書大傳》，又著《禮帝袷義》、《六藝論》、《毛詩譜》，凡百餘萬言。鄭興父子傳：興字少贛，開封人。少學《公羊》，尤明《左氏》、《周官》，自杜林，桓譚、衛宏之屬，莫不斟酌焉。子衆，字仲師，從父受《左氏春秋》，作《難記條例》，兼通《易》、《詩》，爲大司農，作《春秋刪》十九篇。

裴李應晉裴《史記集解敘注》：《索隱》曰：字龍駒，宋兵曹參軍。《正義》曰：採經史及衆書之目而注《史記》。顏師古《漢書注敘例》：李斐，不詳所出。李奇，南陽人。應劭，後漢太山太守。晉灼，河南人，晉尚書郎。

摯虞三輔摯虞注趙岐《三輔決錄》，見《書志》篇。

陳壽季漢《蜀志楊戲傳》：戲著《季漢輔臣贊》，其所頌述，今多載於《蜀書》。其贊而不作傳者，餘皆註疏本末於其辭下。

周處風土即《陽羨風土記》，見《書志》篇。

常璩華陽呂大防《華陽國志序》：晉常璩作《華陽國志》，自先漢至晉初，逾四百歲，士女可書者四百人。《晉書》：璩字道將，散騎常侍。按：周、常二書注，皆無考。

松之三國《宋書》：裴松之字世期，中書侍郎。上使注陳壽《三國志》。松之《表》：竊惟繢事以衆色成文，蜜蜂以兼採爲味，臣實頑乏，顧慚二物。按：世期，《史通》作少期。北平本雲：避唐諱也。

陸澄見《書志》篇。《隋經籍志》：《漢書注》一卷，齊金紫光祿大夫陸澄撰。《困學紀聞》：其書不傳。

劉昭劉彤《南史文學傳》：劉昭字宣卿。臨川王記室。初，昭伯父彤集衆家《晉書》，注幹寶《晉紀》爲四十卷。至昭，集《後漢》同異以注范曄《後漢》，世稱博悉，一百八十卷。

孝標世說《世說》見《尚書》家。《梁文學傳》：劉峻字孝標。荊州戶曹參軍。高祖招文學之士，峻不能隨衆沈浮，故不任用。高氏《緯略》：孝標註此書，引援漢、魏諸史，如晉氏一代，凡一百六十七家，皆出於正史之外。

蕭大圜《周書》：大圜字仁顯，梁簡文帝子。客長安，太祖開麟趾殿，招集學士，大圜預焉。

《隋志》：《淮海亂離志》四卷，蕭世怡撰，敘侯景之亂。《新》、《舊唐志》並作蕭大圜撰，世怡豈即其人歟？按：本傳缺錄其書，而志亦不言有注。

羊之見《書志》篇。按：《洛陽伽藍記序》：餘才非著述，多有遺漏，後之君子，詳其闕焉。亦不言記內有注。

萍實《家語》：孔子曰：吾聞童謠曰："楚王渡江得萍實，大如鬥，赤如日，剖而食之，甜如蜜。"

王蕭見《尚書》家。

何休《後漢儒林傳》：何休字邵公，任城人。精研《六經》，作《春秋公羊解詁》。

馬融《後漢》本傳：拜議郎，著《三傳異同說》，注《孝經》、《論語》、《易》、《詩》、《三禮》、《尚書》。融爲梁冀草奏李固，頗爲正直所羞。

●因習第十八

蓋聞三王各異禮，五帝不同樂，故傳稱因俗，《易》貴隨時。況史書者，記事之言耳。夫事有貿遷，而言無變革，此所謂膠柱而調瑟，刻船以求劍也。

古者諸侯曰薨，卿大夫曰卒。故《左氏傳》稱楚鄧曼曰："王薨於行，國之福也。"又鄭子產曰：文、襄之伯，君薨，大夫吊。即其證也。案夫子修《春秋》，實用斯義。而諸國皆卒，魯獨稱薨者，此略外別內之旨也。馬遷《史記》西伯已下，與諸列國王侯，凡有薨者，同加卒稱，此豈略外別內邪？何貶薨而書卒也？

蓋著魯史者，不謂其邦爲魯國；撰周書者，不呼其上曰周王。如《史記》者，事總古今，勢無主客，故言及漢祖，多爲漢王，斯亦未爲累也。班氏既分裂《史記》，定名《漢書》，至於述高祖爲公、王之時，皆不除沛、漢之字。凡有異方降款者，以歸漢爲文。肇自班《書》，首爲此失；迄於仲豫，仍踵厥非。積習相傳，曾無先覺者矣。

又《史記陳涉世家》，稱其子孫至今血食。《漢書》復有《涉傳》，乃具載遷文。案遷之言今，實孝武之世也；固之言今，當孝明之世也。事出百年，語同一理。即如是，豈陳氏苗裔祚流東京者乎？斯必不然。《漢書》又云：嚴君平既卒，蜀人至今稱之。皇甫謐全錄斯語，載於《高士傳》。夫孟堅、士安，年代懸隔，至今之說，豈可同雲？夫班之習焉，其非既如彼；謐之承固，其失又如此。迷而不悟，奚其甚乎！

何法盛《中興書劉隗》《錄》，稱其議獄事具《刑法志》，依檢志內，了無其說。既而臧氏《晉書》、梁朝《通史》，於大連之傳，並有斯言，志亦無文，傳仍虛述。此又不精之咎，同於玄晏也。

尋班、馬之爲一列傳，皆具編其人姓名，如行狀尤相似者，則共歸一稱，若《刺客》、《日者》、《儒林》、《循吏》是也。范曄既移題目於傳首，列姓名於卷中，而猶於列傳之下，注爲列女、高隱等目。苟姓名既書，題目又顯，是則鄧禹、寇恂之首，當署爲公輔者矣；岑彭、吳漢之前，當標爲將帥者矣。觸類而長，實繁其徒，何止列女、孝子、高隱、獨行而已。

魏書著書，標榜南國，桓、劉諸族，鹹曰島夷。是則自江而東，盡爲卉服之地。至於《劉昶》、《沈文秀》等傳，敘其爵裏，則不異諸華。豈有君臣共國，父子同姓，闔閭、季札，便致土風之殊；孫策、虞翻，乃成夷夏之隔。求諸往例，所未聞也。

當晉宅江、淮，實膺正朔，嫉彼羣雄，稱爲僭盜。故阮氏《七錄》，以田、範、裴、段諸記，劉、石、符、姚等書，別創一名，題爲"僞史"。及隋氏受命，海內爲家，國靡愛憎，人無彼我，而世有撰《隋書經籍志》者，其流別羣書，還依阮《錄》。案國之有僞，其來尚矣。如杜宇作帝，勾踐稱王，孫權建鼎峙之業，蕭祭爲附庸之主，而揚雄撰《蜀紀》，子貢《越絕》，虞裁《江表傳》，蔡述《後梁史》。考斯衆作，鹹是僞書，自可類聚相從，合成一部，何止取東晉一世十有六家而已乎？

夫王室將崩，霸圖雲構，必有忠臣義士，捐生殉節。若乃韋、耿謀誅曹武，欽、誕問罪馬文，而魏、晉史臣書之曰賊，此乃迫於當世，難以直言。至如荀濟、元瑾蘭摧於孝靖之末，王謙、尉迥玉折於宇文之季，而李刊齊史，顏述隋篇，時無逼畏，事須矯枉，而皆仍舊不改，謂數君爲叛逆。書事如此，褒貶何施？

昔漢代有修奏記於其府者，遂盜葛龔所作而進之，既具錄他文，不知改易名姓，時人謂之曰："作奏雖工，宜去葛龔。"及邯鄲氏撰《笑林》，載之以爲口實。嗟乎！歷觀自古，此類尤多，其有宜去而不去者，豈直葛龔而已！何事於斯，獨致解頤之誚也。凡爲史者，苟能議事詳審，措辭精密，舉一隅以三隅反，告諸往而知諸來，斯庶幾可以無大過矣。

膠柱刻船《史記廉藺傳》：趙王以趙括代廉頗，藺相如曰："王以名使括，若柱而鼓瑟耳。"按：調瑟又用《淮南子》語。《呂覽察今》篇：楚人涉江，劍墜水，遽契其舟，曰：吾劍所從墜也。《廣韻》：契、鍥通，刻也。

曰薨曰卒《公羊》隱三：天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。

劉隗《晉書》：劉隗字大連。避亂渡江，元帝以爲從事中郎。遷丞相司直，委以刑憲。按：今《晉書》議獄事，收入本傳，竄去"具刑法志"一語，不襲臧《書》、《通史》之誤矣。

劉昶沈文秀《魏書劉昶傳》：昶字休道，義隆第九子也。又《沈文秀傳》：文秀字仲遠，吳興武康人。按：義隆者，宋文帝之諱也。文秀則世爲宋臣，《宋書》亦有傳。二人皆出奔仕魏者，《魏書》島夷其君父，而邑里其子臣，是使父子君臣異籍也。

闔閭季札按：《史記》吳大伯十九世至壽夢，壽夢四子，長諸樊，季季札。諸樊子光，是爲闔閭，於季札爲子行也。

孫策虞翻按：《吳志》孫策字伯符，漢討逆將軍。弟權稱尊號，追諡策長沙桓王。虞翻爲孫策功曹。

田範裴段《隋經籍》霸史志：《趙書》十卷，一曰《二石集》，僞燕太傳田融撰。《燕書》二十卷，僞燕尚書範亨撰。《秦記》十一卷，宋殿中將軍裴景仁撰。《涼記》十卷，僞涼著作郎段龜龍撰。

劉石苻姚前超起劉淵，後趙起石勒，前秦起蒞洪，後秦起姚弋仲。按：田、範、句錯舉十六國書，劉、石句錯舉十六國姓，總統之詞也。並詳《外篇正史》。又按："蒞"舊作"符"，有參證語，亦具《正史》篇。

杜宇《華陽國志》：有王曰杜宇，教民務時。朱提有梁氏女利，字納以爲妃。自號曰望帝，更名蒲卑。

蜀記越絕《隋經籍志》：《蜀王本記》一卷，揚雄撰。《越絕書》十六卷，子貢撰。《越絕本事》：絕謂句踐時也，貴其內能自約，外能絕人也。吳、越賢者所作。按：書內有春申、秦皇、漢祖諸人，又有毗陵、無錫、鹽官、太末、丹陽、豫章諸地，皆後世名，其非子貢撰可知。

江表後梁《晉書》：虞溥字允源。鄱陽內史，撰《江表傳》。《唐書》：蔡允恭仕隋，爲起居舍人，著《後梁春秋》十卷。後梁，蕭也。見《世家》篇。

韋耿《後漢獻帝紀》：建安二十三年，少府耿紀、丞相司直韋晃，起兵誅曹操，不克，夷三族。《魏志武紀》：漢太醫令吉本與少府耿紀、司直韋晃等反，攻許，燒丞相長史王必營，必與嚴匡討暫之。

欽誕《魏志毋丘儉傳》：揚州刺史前將軍文欽與儉矯太后詔，罪狀大將軍司馬景王，舉兵反。大將軍統兵討破之。欽亡入吳，吳以欽爲鎮北將軍。又《諸葛誕傳》：誕字公休，景王東征，使誕督軍向壽春。欽之破也，誕累見夷滅，懼不自安，遂反。吳人與文欽來應。大將軍司馬文王討之。欽與誕有隙，誕殺欽。大將軍乃自臨圍，摯斬誕。誕麾下不降，皆曰："爲諸葛公死不恨。"

荀濟元瑾延壽《齊文襄紀》：尚書祠部郎中元瑾與梁降人荀濟及淮南王宣洪等謀害文襄，事發，伏誅。又《荀濟傳》：濟字子通，及見執，楊謂曰："遲暮何爲然？"濟曰："叱叱氣耳。"

王謙尉迥師古《隋高祖紀》：相州總管尉遲迥，自以重臣宿將，志不能平，遂舉兵東夏。高祖命韋孝寬討。破迥，傳首闕下。初，迥之亂也，上柱國王謙爲益州總管，見幼主在位，政由高祖，遂起巴蜀之衆，以匡復爲辭，進屯劍閣，陷始州。命梁睿討平之。按：《周書》王謙字敕萬。尉遲迥字薄居羅。又按：師古敘謙、迥事，在本傳殊得體。但於他臣，如《高穎》、《王述》、《李德林》、《梁士彥》等傳，每及此二人，皆書賊書逆，曰"王謙作亂"，曰"尉遲迥反"，不一而足，宜《史通》摘之。

葛龔《後漢文苑傳》：葛龔字元甫，以善文記知名。按：篇末所引，具章懷《注》中。

笑林《隋經籍志》：《笑林》三卷，後漢給事中邯鄲淳撰。

●邑里第十九

昔《五經》、諸子，廣書人物，雖氏族可驗，而邑里難詳。逮太史公始革茲體，凡有列傳，先述本居。至於國有馳張，鄉有並省，隨時而載，用明審實。案夏侯孝若撰《東方朔贊》雲："朔字曼倩，平原厭次人。魏建安中，分厭次爲樂陵郡，故又爲郡人焉。"夫以身沒之後，地名改易，猶復追書其事，以示後來。則知身生之前，故宜詳錄者矣。"

異哉！晉氏之有天下也。自洛陽蕩覆，衣冠南渡，江左僑立州縣，不存桑梓。由是鬥牛之野，郡有青、徐；吳、越之鄉，州編冀、豫。欲使南北不亂，淄、澠可分，得乎？系虛名於本土者，雖百代無易。既而天長地久，文軌大同。州郡則廢置無恆，名目則古今各異。而用者爲人立傳，每雲某所人也，其地皆取舊號，施之於今。欲求實錄，不亦難乎！

且人無定質，因地而化。故生於荊者，言皆成楚；居於晉者，齒便從黃。涉魏而東，已經七葉；歷江而北，非唯一世。而猶以本國爲是，此鄉爲非。是則孔父裏於昌平，陰氏家於新野，而系纂微子，源承管仲，乃爲齊、宋之人，非關魯、鄧之士。求諸自古，其義無聞。

且自世重高門，人輕寒族，競以姓望所出，邑里相矜。若仲遠之尋鄭玄，先雲汝南應劭；文舉之對曹操，自謂魯國孔融是也。愛及近古，其言多僞。至於碑頌所勒，茅土定名，虛引他邦，冒爲己邑。若乃稱袁則飾之陳郡，言杜則系之京邑，姓卯金者鹹曰彭城，氏禾女者皆雲鉅鹿。此乃尋流俗之常談，忘著書之舊體矣。

又近世有班秩不著者，始以州壤自標，若楚國龔遂、漁陽趙壹是也。至於名位既隆，則不從此列，若蕭何、鄧禹、賈誼、董仲舒是也。觀《周》、《隋》二史，每述王、庚諸事，高、楊數公，必雲琅琊王褒，新野庾信，弘農楊素，渤海高，以此成言，豈曰省文，從而可知也。

凡此諸失，皆由積習相傳，寢以成俗，迷而不返。蓋語曰："難與慮始，可與樂成。"夫以千載遵行，持爲故事，而一朝糾正，必驚愚俗。此莊生所謂"安得忘言之人而與之言"，斯言已得之矣。庶知音君子，詳其得失者焉。

江左僑立《晉地裏志》：晉都河南，仍魏名爲司州。元帝渡江，僑置於徐，非本所也。後於尋陽僑立弘農郡，於武陵僑立河東郡。兗州則僑置於京口，後改廣陵爲南兗州，又僑置青州，又分立陳留郡、山陽郡。雍州則僑立於襄陽，又於襄陽分立京兆、扶風、河南、廣平等郡。至志徐、荊、揚三州，則凡幽、冀、青、並、雍、涼、兗、豫諸州邑名，錯寄其中，多不勝錄。

居晉齒黃嵇康《養生論》：處頭而黑，麝食柏而香，頸處險而癭，齒居晉而黃。推此而言，凡所食之氣，蒸性染身，莫不相應。按《文選》善《注》，、麝、頸，並有義證，而齒黃獨無，蓋當時已莫詳矣。《史通》直用康語也。

昌平《史記》世家：孔子生魯昌平陬邑，其先宋人也，曰孔防叔。《索隱》：《家語》曰：宋微子之後。宋襄公至孔父嘉，五世親盡，別爲公族，姓孔氏。至防叔，畏華人氏之逼而奔魯，故孔氏爲魯人。

陰氏《通鑑光武紀》：帝在宛，納新野陰氏之女麗華。胡三省《注》：《風俗通》雲："管修自齊適楚，爲陰大夫，其後氏焉。"《氏族大全》：修，管仲七世孫也。《後漢陰識傳》：秦、漢之際，始家新野。《漢地裏志》：新野鄧，屬南陽郡。

應劭孔融《後漢鄭玄傳》：袁紹要玄，大會。時汝南應劭亦歸於紹，因自贊曰："故太山太守應仲遠，北面稱弟子，何如？"《楊彪傳》：曹操奏收彪，孔融往見操，曰：楊公四世清德，公今橫殺，孔融魯國男子，便當拂衣而去。融本傳：融字文舉。

龔遂趙壹《漢書》：龔遂字少卿，山陽南平陽人也。《後漢書》：趙壹字元叔，漢陽西縣人也。按：遂非楚國而曰楚國，壹非漁陽而曰漁陽，標所望也。

王穎高楊《後周書》：王褒字子淵，琅琊臨沂人。庾信字子山，南陽新野人。《隋書》：高字昭玄，渤海人。楊素字處道，弘農華陰人。按：《史通》本節引蕭、鄧、賈、董，漢世稱其人皆不舉地望。而近時王、庾、高、楊，必以郡稱，文滋煩重矣，故曰"豈曰省文"。

●言語第二十

蓋樞機之發，榮辱之主，言之不文，行之不遠，則知飾詞專對，古之所重也。夫上古之世，人惟樸略，言語難曉，訓釋方通。是以尋理則事簡而意深，考文則詞艱而義釋，若《尚書》載伊尹之訓，皋陶之謨，《洛誥》、《康誥》、《牧誓》、《泰誓》是也。周監二代，鬱郁乎文。大夫、行人，尤重詞命，語微婉而多切，言流靡而不淫，若《春秋》載呂相絕秦，子產獻捷，臧孫諫君納鼎。魏絳對戮楊幹是也。戰國虎爭，馳說雲湧，人持弄丸之辯，家挾飛鉗之術，劇談者以譎誑爲宗，利口者以寓言爲主，若《史記》載蘇秦合從，張儀連橫，範睢反間以相秦，魯連解紛而全趙是也。

逮漢、魏已降，周、隋而往，世皆尚文，時無專對。運籌盡策，自具於章表；獻可替否，總歸於筆札。宰我、子貢之道不行，蘇秦、張儀之業遂廢矣。假有忠言切諫，《答戲》、《解嘲》，其可稱者，若朱雲折檻以抗憤，張綱埋輪而獻直。秦宓之酬吳客，王融之答虜命，此之小辯，曾何足雲。是以歷選載言，布諸方冊，自漢已下，無足觀焉。

尋夫戰國已前，其言皆可諷詠，非但筆削所致，良由體質素美。何以核諸？至如討"鶉賁"、"鵒"，童堅之謠也；"山木"、"輔車"，時俗之諺也；"皤腹棄甲"，城者之謳也；"原田是謀"，與人之誦也。斯皆芻詞鄙句，猶能溫潤若此，況乎束帶立朝之土，加以多聞博古之議者哉！則知時人出言，史官入記，雖有討論潤色，終不失其梗概者也。

夫《三傳》之說，既不習於《尚書》；兩漢之詞，又多違於《戰策》。足以驗氓俗之遞改，知歲時之不同。而後來作者，通無遠識，記其當世口語，罕能從實而書，方復追效昔人，示其稽古。是以好丘明者，則偏摸《左傳》；愛子長者，則全學史公。用使周、秦言辭見於魏、晉之代，楚、漢應對行乎宋、齊之日。而僞修混沌，失彼天然，今古以之不純，真僞由其相亂。故裴少期譏孫盛錄曹公平素之語，而全作夫差亡滅之詞。雖言似《春秋》而事殊乖越者矣。

然自鹹、洛不守，龜鼎南遷，江左爲禮樂之鄉，金陵實圖書之府，故其俗猶能語存規檢，言喜風流，顛沛造次，不忘經籍。而史臣修飾，無所費功。

其於中國則不然。何者？於斯時也，先王桑梓，翦爲蠻貊，被髮左衽，充神州。其中辯若駒支，學如郯子，有時而遇，不可多得。而彥鸞修僞國諸史，收、弘撰《魏》、《周》二書，必諱彼夷音，變成華語，等楊由之聽雀，如介葛之聞牛，斯亦可矣。而於其間，則有妄益文彩，虛加風物，援引《詩》、《書》、《憲章》、《史》、《漢》。遂使沮渠、乞伏，儒雅比於元封，拓跋、宇文，德音同於正始。華而失實，過莫大焉。

唯王、宋著書，敘元、高時事，抗詞正筆，務存直道，方言世語，由此畢彰。而今之學者，皆尤二子以言多滓穢，語傷淺俗。夫本質如此，而推過史臣，猶鑑者見嫫姆多媸，而歸罪於明鏡也。

又世之議者，鹹以北朝衆作，《周史》爲工。蓋賞其記言之體，多同於古故也。夫以枉飾虛言，都捐實事，便號以良直，師其模楷，董狐、南史、舉目可求，班固、華嶠，比肩皆是者矣。

近有敦煌張太素、中山郎餘令，並稱述者，自負史才。郎著《孝德傳》，張著《隋後略》。凡所撰今語，皆依仿舊辭。若選言可以效古而書，其難類者，則忽而不取，料其所棄，可勝紀哉？

蓋江芊馬商臣曰："呼！役夫，宜君王廢汝而立職。"漢王怒酈生曰："豎儒，幾敗乃公事。"單固謂楊康曰："老奴，汝死自其分。"樂廣嘆衛價曰："誰家生得寧馨兒！"斯並當時侮之詞，流俗鄙俚之說。必播以辱吻，傳諸諷誦，而世人皆以爲上之二言不失清雅，而下之兩句殊爲魯樸者，何哉？蓋楚、漢世隔，事已成古，魏、晉年近，言猶類今。已古者即謂其文，猶今者乃驚其質。夫天地長久，風俗無恆，後之視今，亦猶今之視昔。而作者皆怯書今語，勇效昔言，不其惑乎！苟記言則約附《五經》，載語則依憑《三史》，是春秋之俗，戰國之風，互兩儀而並存，經千載其如一，奚以今來古往，質文之屢變者哉？

蓋善爲政者，不擇人而理，故俗無精粗，鹹被其化；工爲史者，不選事而書，故言無美惡，盡傳於後。若事皆不謬，言必近真，庶幾可與古人同居，何止得其糟粕而已。

弄丸飛鉗《文心論說》篇：《轉丸》騁其功辭，《飛鉗》伏其精術。尹知章《鬼谷序》：蘇秦、張儀受《捭闔》之術，又受《轉丸肢篋》三章。弄丸兼用《莊子》市南宜僚事。《鬼谷子》有《飛箝》篇。箝、鉗通。

折檻《漢書》本傳：朱雲字遊。成帝時，雲上書求見，公卿在前，雲曰："臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人，以厲其餘。"上問："誰也？"對曰："安昌侯張禹。"上大怒。御史將雲下，雲攀殿檻，檻折。左將軍辛慶忌免冠叩頭爭，上意解。後當治檻，上曰："勿易，因而輯之，以旌直臣。"

埋輪《後漢張皓傳》：子綱，字文紀，爲御史。漢安元年，選遣八命徇行風俗。餘人受命之部，綱獨埋其車輪於洛陽都亭，曰："豺狼當路，安問狐狸！"遂奏大將軍梁冀、河南尹不疑。書御，京師震悚。

秦宓酬吳客《蜀志》本傳：秦宓字子敕。拜左中郎將、長水校尉。吳遣使張溫來聘，往餞焉。溫問曰："君學乎？"宓曰："五尺童子皆學，何必小人。"溫復問曰："天有頭乎？"宓曰："有之，在西。"《詩》曰：'乃眷西顧。'溫曰："天有耳乎？"宓曰："天處高而聽卑，《詩》曰：'鶴鳴於九皋，聲聞於天。'"溫曰："天有足乎？"宓曰："有。《詩》曰：'天步艱難，之子不猶。'"溫曰："天有姓乎？"宓曰："有。姓劉。"溫曰："何以知之？"答曰："天子姓劉。"溫曰："日出於東乎？"宓曰："雖生於東，而沒於西。"答問如響，應聲而出，於是溫大敬服。

王融答虜使《南齊》本傳：王融字元長。上使兼主客，接虜使房景高、宋弁。弁見融年少，問王："主客年幾？"融曰："五十之年，久逾其半。"後日，上以虜獻馬不稱，使融問曰："秦西冀北，實多駿驥。所獻良馬，乃駑駘不若。將旦旦信誓，有時而爽；駟駟之牧，遂不能嗣。宋弁曰："當是不習土地。"融曰："周穆馬跡，過於天下。若騏騮之性，因地而遷，則造父之策，有時而躓。"弁不能答。

鶉賁《左傳》僖五：童謠曰："丙之晨，龍尾伏辰。均服振振，取虢之旗。鶉之賁賁，天策。火中成軍，虢公其奔。"

鵒《左》昭二十五：文、武之世，童謠有之曰："之鵒之，公出辱之。鵒之羽，公在外野，往饋之馬。鵒，公在乾侯，微褰與襦。鵒之巢，遠哉遙遙，稠父喪勞，宋父以驕。鵒鵒，往歌來哭。"

山木《左》隱十一：周諺有之曰："山有木，工則度之。賓有禮，主則擇之。"

輔車《左》僖五：諺所謂輔車相依，辱亡齒寒者，其虞、虢之謂也。

皤腹《左》宣二：其目，皤其腹，棄甲而復。于思于思，棄甲復來。

原田《左》僖二十八：聽輿人之誦曰："原田每每，舍其舊而新是謀。"

混沌《莊子天地》篇：子貢南遊於楚，過漢陰，見一丈人方將爲鑿畦，鑿隧而入井，抱而出灌，然用力甚多而見功寡。子貢曰：有械於此，鑿木爲機，後重前輕，挈水若抽，其名爲。爲圃者作色而笑曰："吾聞之，有機械者必有機事，有機事者必有機心，吾羞而不爲也。子貢反於魯，以告孔子。"孔子曰："彼假修渾沌氏之術者也。識其一不知其二，治其內不治其外。"按：渾、混通。

裴譏孫盛《魏武紀注》：孫盛《魏氏春秋》雲："答諸將曰：'劉備人傑也，將生憂寡人。'臣松之以爲制書，多用《左氏》以易舊文，後之學者將何取信哉？且魏武方以天下勵志，而用夫差分死之言，尤非其類。

中國《談苑》：雍熙中校《九經》，杜鎬述貞觀敕雲：經籍訛舛，由五胡之亂，學士多南遷，中國經術浸微。按：唐初語稱中原爲中國，此一證也。然其稱起漢、魏間。《世說識鑑》：裴潛謂劉備，使居中國，能亂人。又《容止注》：明帝得吳降人，問江東聞中國名士爲誰。皆是也。

楊由聽雀《後漢方術傳》：楊由，成都人，爲郡文學掾。時有大雀集於庫樓上，太守廉範以問由。由對曰："此佔郡內當有小兵。"按：郭《評》雲：楊由佔雀，非聽雀也。聽雀是益部楊宜事。愚以爲太泥。凡禽佔之術，未有不以鳴聲爲佔者。範史書"集"，不書"鳴"，省文耳。"聽"字無害。

介葛聞牛《左》僖二十九：介葛盧來朝，聞牛鳴，曰："是生三犧，皆用之矣。其音雲。"問之而信。

張太素《唐書張公瑾傳》：子太素，龍朔中，東臺舍人，兼修國史，著書百餘篇。《通志略》：太素著《北齊書》二十卷、《隋書》三十二卷、《隋後略》十卷、《敦煌張氏家傳》二十卷。又見《史官建置》篇。

郎餘令《唐儒學傳》：郎餘令授霍王元軌府參軍事，從父知年亦爲王友。元軌每曰：郎家二賢皆入府，不意培而松柏爲林。餘令以梁元帝有《孝德傳》，更撰《後傳》數十篇。改著作佐郎。

單固楊康《魏志王凌傅注》：《魏略》曰：山陽單固字恭夏，有器實。州刺史令狐愚闢爲別駕，與從事楊康併爲腹心。後愚與王凌通謀，康、固皆知其計。康至洛陽，露其事。太傅東取凌。固見太傅，問曰："卿知其事邪？令狐及乎？"固故云無有。康與固對相詰，乃罵康曰："老庸，既負使君，又滅我族，顧汝當活耶！"初，楊康自以白其事，冀得封拜，後亦並斬。臨刑，固又罵康曰："老奴，汝死自分耳，""何面目行地下也！"

樂廣衛《晉書樂廣傳》：廣字彥輔，與王衍俱宅心事外，天下言風流者，王、樂稱首焉。《衛傳》：字叔寶，風神秀異，妻父即樂廣也。時謂婦公冰清，女婿玉潤。按：二傳俱無"寧馨兒"語，其語今見《王衍傳》。衍總角選山濤，濤嗟嘆，目而送之，曰："何物老姨嫗，生寧馨兒。"《史通》似誤。《通雅》：寧馨，呼語詞，今讀能亨，亦云那向。

●浮詞第二十一

夫人樞機之發，不窮，必有徐音足句，爲其始末。是以伊、惟、夫、蓋，發語之端也；焉、哉、矣、兮，斷司之助也。去之則言語不足，加之則章句獲全。而史之敘事，亦有時類此。故將述晉靈公厚斂雕牆，則且以不君爲稱；欲雲句馬安四至九卿，而先以巧宦標目。所謂說事之端也。又書重耳伐原示信，而續以一戰而霸，文之教也；載匈奴爲偶人象郅都，今馳射莫能中，則雲其見憚如此。所謂論事之助也。

昔尼父裁經，義在褒貶，明如日月，持用不刊。而史傳所書，貴乎博錄而已。至於本事之外，時寄抑揚，此乃得失稟於片言，是非由於一句，談何容易，可不慎歟！但近代作者，溺於煩富，則有發言失中，加之不愜，遂令後之覽者，難以取信。蓋《史記》世家有云：趙鞅諸子，無恤最賢。夫賢者當以仁恕爲先，禮讓居本。至如僞會鄰國，進計行戕，俾同氣女兄，摩笄引決，此則詐而安忍，貪而無親，鯨鯢是儔，犬豕不若，焉得謂之賢哉！又《漢書》雲：蕭何知韓信賢。案賢者處世，夷險若一，不隕於貧賤，不充詘於富貴。《易》《傳》曰：知進退存亡者，其唯聖人乎！如淮陰初在仄微，墮業元行，後居榮貴，滿盈速禍；躬爲逆上，名隸惡徒。周身之防靡聞，知足之情安在？美其善將，呼爲才略則可矣，必以賢爲目，不其謬乎？又云：嚴延年精悍敏捷，雖子貢、冉有通於政事，不能絕也。夫以編名《酷吏》，列號"屠伯"，而輒比孔門達者，豈其倫哉！且以春秋至漢，多歷年所，必言貌取人，耳目不接，又焉知其才術相類，錙銖無爽，而云不能絕乎？

蓋古之記事也，或先經張本，或後傳終言，分佈雖疏，錯綜逾密。今之記事也則不然。或隔卷異篇，遽相矛盾；或連行接句，頓成乖角。是以《齊史》之論魏收，良直邪曲，三說各異；《周書》之評太祖，寬仁好殺，二理不同。 非惟言無準的，固亦事成首鼠者矣。夫人有一言，而史辭再三，良以好發蕪音，不求讜理，而言之反覆，觀者惑焉。

亦有開國承家，美惡昭露，皎如星漢，非靡沮所移，而輕事塵點，曲加粉飾。求諸近史，此類尤多。如《魏書》稱登國以鳥名官，則雲"好尚淳樸，遠師少"；述道武結婚蕃落，則曰"招攜荒服，追慕漢高"。自餘所說，多類於此。案魏氏始興邊朔，少識典、墳；作儷蠻夷，抑惟秦、晉。而鳥官創置，豈關郯子之言？髦頭而偶，奚假奉春之策？奢言無限，何其厚顏！又《周史》稱元行恭因齊滅得回，庾信贈其詩曰："虢亡垂棘反，齊平寶鼎歸。"陳周弘正來聘，在館贈韋詩曰："德星猶未動，直車詎肯來？"其爲信、弘正所重如此。夫文以害意，自古而然，擬非其倫，由來尚矣。必以庾、周所作，皆爲實錄，則其所褒貶，非止一人，咸宜取其指歸，何止採其四句而已？若乃題目不定，首尾相違，則百藥、德是也；心挾愛憎，詞多出沒，則魏收、牛弘是也。斯皆鑑裁非遠，智識不周，而輕弄筆端，肆情高下。故彌縫雖洽，而厥跡更彰，取惑無知，見嗤有識。

夫詞寡者出一言而已周，才蕪者資數句而方浹。案《左傳》稱絳父論甲子，隱言於趙孟；班《書》述楚老哭龔生，莫識其名氏。苟舉斯一事，則觸類可知。至嵇康、皇甫謐撰《高士記》，各爲二叟立傳，全採左、班之錄，而其傳論雲："二叟隱德容身，不求名利，避遠亂害，安於賤役。"夫探揣古意，而廣足新言，此猶子建之詠三良，延年之歌秋婦。至於臨穴淚下，閨中長嘆，雖語多本傳，而事無異說。蓋鳧脛雖短，續之則悲；史文雖約，增之反累。加減前哲，豈容易哉！

昔夫子斷唐、虞以下迄於周，翦截浮詞，撮其機要。故帝王之道，坦然明白。嗟乎！自去聖日遠，史籍逾多，得失是非，孰能刊定？假有才堪釐革，而以人廢言，此繞朝所謂"忽謂秦無人，吾謀適不用"者也。

伊惟焉哉按："此四句化用《雕龍章句》篇文。其原文雲："夫、惟、蓋、故，發端之首唱"；"乎、哉、矣、也，送末之常科。"

巧宦《史記汲黯傳》：黯姑姊子司馬安，少與黯爲太子洗馬。安文深巧，善宦，官四至九卿。按：傳文"深巧"截句，"善宦"二字另讀。而潘岳《閒居賦序》破句作"巧宦"之目，後遂習用之。

摩笄《史記》：趙簡子盡召諸子與語，無恤最賢，乃以爲太子，是爲襄子。襄子姊前爲代王夫人。簡子葬，未除服，北登夏屋，請代王。使廚人操銅以食代王，，行斟，陰令宰人雒以擊殺代王，遂興兵平代地。其姊聞之，泣而呼天，摩笄自殺。代人憐之，名死地爲摩笄之山。

知韓信賢項羽封沛公蜀漢。《魏叔子集熊養及字說》曰：漢高不肯之國。蕭何曰："臣願大王王漢中，養其民以致賢人。"張良自韓來，韓信、陳平自楚往。故曰："養民以致賢。"按：語見《漢書蕭何傳》。而良遇在先，平至在後。魏冰叔渾統言之。漢中所致，固止一信。但蕭何致賢之語，卻是泛詞。《史通》指實韓信，殊屬牽合，非止拓義之滯也。

隕充絀此《禮記儒行》之文。鄭《注》：隕，困迫失志之貌。充詘，歡喜失節之貌。

屠伯嚴延年本傳：巧爲獄文，奏可論死，奄忽如神，流血數里，河南號爲"屠伯。"

首鼠《史記灌夫傳》：武安侯召御史大夫載，怒曰："與長孺共一老禿翁，何爲首鼠兩端？"

登國名官師少《魏書官氏志》：天賜元年，欲法古純質，每於制定官號，皆擬遠古云鳥之義。諸曹走使謂之鳧鴨，取飛之迅疾；以伺察爲候官，謂之白鷺，取其延頸遠望。自餘諸官，義皆類此。按：登國，道武初元，舉以概後也。少事，見《書志》篇。

道武結婚慕漢高《魏書崔玄伯傳》：太祖曾引玄伯講《漢書》，至婁敬說漢祖以魯元公主妻匈奴，善之，嗟嘆者良久。是以諸公主皆釐降於賓附之國。

髦頭《晉天文志》：昴七星，天之耳目也。又爲髦頭，胡星也。《魏天象志》：皇始元年六月，有星彗於髦頭。是秋，太祖啓冀方之地。

奉春之策《漢書劉敬傳》：上曰：'本言都秦地者婁敬，'婁'者乃'劉'也。"賜姓劉氏，拜爲郎中，號奉春君。冒頓數苦北邊，劉敬曰："陛下誠能以適長公主妻之，厚奉賂之，彼知漢女送厚，蠻夷必慕以爲閼氏，生子必爲太子，代單于。"豈嘗聞外孫敢與大父抗禮者哉？"

元行恭得回《周書》：元偉字猷道。爲使主，報聘於齊。是秋，高祖親戎東討，偉爲齊所執。齊平，偉方見釋。偉性好虛靜，政事之暇，未嘗棄書。初，自鄴還也，庾信贈其詩云雲。按"猷道"，《史通》作"行恭"，豈牛弘本然耶？

周弘正來聘《周書》：韋字敬遠，志尚夷簡，所居之宅，枕帶林泉。明帝號之曰逍遙公。陳遣其尚書周弘正來聘，造，後請至賓館，弘正贈詩云雲。按：《世說》：陳太丘詣荀朗陵，元方將軍。於時太史奏真人東行，弘正詩"真車"語用此也。

絳楚二老絳父即絳縣老，見《二體》篇。《漢書兩龔傳》：兩龔皆楚人也。勝字君賓，舍字君倩，世謂之楚兩龔。王莽既篡國，遣使者奉璽書，即拜。勝不復開口飲食，死。有老父來，哭甚哀，既而曰："嗟乎！薰以香自燒，膏以明自銷。"遂趨而出，莫知其誰。按：嵇康、皇甫謐作《二叟傳》，皆採左、班語也。

詠三良《文選》：曹子建《三良詩》雲，"攬涕登君墓，臨穴仰天嘆。"

歌秋婦《宋書》：顏延之字延年，獨酌郊野，當其得意，旁若無人。按：《秋胡詩》有"歲暮臨空房"句，所胃閨嘆也。秋胡事詳後《品藻》篇。

鳧脛《莊子駢拇》篇：鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。

●敘事第二十二

夫史之稱美者，以敘事爲先。至若書功過，記善惡，文而不麗，質而非野，使人味其滋旨，懷其德音，三複忘疲，百遍無，自非作者曰聖，其孰能與於此乎？昔聖人之述作也，上自《堯典》，下終獲麟，是爲屬詞比事之言，疏通知遠之旨。子夏曰："《書》之論事也，昭昭然若日月之代明。"揚雄有云："說事者莫辨乎《書》，說理者莫辨乎《春秋》。"然則意指深奧，誥訓成義，微顯闡幽，婉而成章，雖殊途異轍，亦各有差焉。諒以師範億載，規模萬古，爲述者之冠冕，實後來之龜鏡。既而馬遷《史記》，班固《漢書》，繼聖而作，抑其次也。故世之學者，皆先曰《五經》，次雲《三史》，經史之目，於此分焉。

嘗試言之曰：經猶日也，史猶星也。夫杲日流景，則列星寢耀；桑榆既夕，而辰象粲然。故《史》、《漢》之文，當乎《尚書》、《春秋》之世也，則其言淺俗，涉乎委巷，垂翅不舉，無聞。逮於戰國已降，去聖彌遠，然後能露其鋒穎，倜儻不羈。故知人才有殊，相去若是，校其優劣，詎可同年？自漢已降，幾將千載，作者相繼，非復一家，求其善者，蓋亦幾矣。夫班、馬執簡，既《五經》之罪人；而《晉》、《宋》殺青，又《三史》之不若。譬夫王霸有別，粹駁相懸，才難不其甚乎！

然則人之著述，雖同自一手，共間則有善惡不均，精粗非類。若《史記》之《蘇》、《張》、《蔡澤》等傳，是其美者。至於《三》、《五本紀》，《日者》，《太倉公》、《龜策傳》，固無所取焉。又《漢書》之帝紀，《陳》、《項》諸篇，是其最也。至於《三》、《五本紀》，《日者》、《太倉公》、《龜策傳》，固無所取焉。又《漢書》之帝紀，《陳》、《項》諸篇，是其最也。至於《淮南王》、《司馬相如》、《東方朔傳》，又安足道哉！豈繪事以丹素成妍，帝京以山水爲助。故言媸者其史亦拙，事美者其書亦工。必時乏異聞，世無奇事，英雄不作，賢俊不生，區區碌碌，抑惟恆理，而責史臣顯其良直之體，申其微婉之才，蓋亦難矣。故揚子有云："虞、夏之書，渾渾爾；商書，灝灝爾；周書，噩噩爾；下週者，其書憔悴乎？"觀丘明之記事也，當桓、文作霸，晉、楚更盟，則能飾彼詞句，成其文雅。及王室大壞，事益縱橫，則《春秋》美辭，幾乎翳矣。觀子長之敘事也，自周已往，言所不該，其文闊略，無復體統。洎秦、漢已下，條貫有倫，則煥炳可觀，有足稱者。至若荀悅《漢紀》，其才盡於十帝；陳壽《魏書》，其美窮於三祖。觸類而長，他皆若斯。

夫識寶者稀，知音蓋寡。近有裴子野《宋略》，王劭《齊志》，此二家者，並長於敘事，無愧古人。而世人議者皆雷同，舉裴而共詆王氏。夫江左事雅，裴筆所以專工；中原跡穢，王文由其屢鄙。且幾原務飾虛辭，君懋志存實錄，此美惡所以爲異也。設使丘明重出，子長再生，記言於賀六渾之朝，書事於士尼幹之代，將恐輟毫棲牘，無所施其德音。而作者安可以今方古，一概而論得失？

夫敘事之體，其流甚多，非復片言所能，今輒區分類聚，定爲三篇，列之於下。

微顯闡幽《左傳》杜《序》：其微顯闡幽，裁成義類者，皆據舊例而發義，指行事以正褒貶。按：《史通》本此，非用《易》文也。

渾渾灝灝噩噩揚子《問神》篇之文。

賀六渾《北齊神武紀》：姓高名歡，字賀六渾，渤海人也。世仕慕容氏，慕容敗，歸魏。

神武既累世北邊，故習其俗，遂同鮮卑。

士尼幹黃本作"士於尼"。其《補註》雲：《北史》齊顯祖諱洋，字子進。武明太后孕帝時，有赤光照室，及產，命之曰"侯尼於"，鮮卑言有相子也。"士於尼"宜作"侯尼於"。

縷《》本作《》，通作《羅》。左思《吳都賦》：嗟難得而樓。《晉書》傅鹹疏：臣前所以不羅縷者，冀因結奏得從私願也。《金壺字考》：次序也。

夫國史之美者，以敘事爲工，而敘事之工者，以簡要爲主。簡之時義大矣哉！歷觀自古，作者權輿，《尚書》發蹤，所載務於寡事，《春秋》變體，其言貴於省文。斯蓋澆淳殊致蓋，前後異跡。然則文約而事豐，此述作作之尤美者也。始自兩漢，迄乎三國，國史之文，日傷煩富。逮晉已降，流宕逾遠。尋其冗句，摘其煩詞，一行之間，必謬增數字；尺紙之內，恆虛費數行。未聚蚊成雷，羣輕折軸，況於章句不節，言詞莫限，載之兼兩，曷足道哉？

蓋敘事之體，其別有四：有直紀其纔行者，有唯書其事蹟者，有因言語而可知者，有假贊論而自見者。至如《古文尚書》稱帝堯之德，標以"允恭克讓"；《春秋左傳》言子太叔之狀，目以"美秀而文"。所稱如此，更無他說，所謂直紀其纔行者。又如《左氏》載申生爲驪姬所譖，自諡而亡；班史稱紀信爲項籍所圍，代君而死。此則不言其節操，而忠孝自彰，所謂唯書其事蹟者。 又如《尚書》稱武王之罪紂也，其誓曰："焚炙忠良，刳剔孕婦。"《左傳》紀隨會之論楚也，其詞曰："蓽輅藍縷，以啓山林。"此則纔行事蹟，莫不闕如，而言有關涉，事便顯露，所謂因言語而可知者。又如《史記衛青傳》後，太史公曰：蘇建嘗責大將軍不薦賢待士。《漢書孝文紀》末，其贊曰："吳王詐病不朝，賜以几杖。"此則傳之與紀，並所不書，而史臣發言，別出其事，所謂假贊論而自見者。然則纔行、事蹟、言語、贊論，凡此四者，皆不相須。若兼而畢書，則其費尤廣。但自古經史，通多此類。能獲免者，蓋十無一二。

又敘事之省，其流有二焉：一曰省句，二曰省字。如《左傳》宋華耦來盟，稱其先人得罪於宋，魯人以爲敏。夫以鈍者稱敏，則明賢達所嗤，此爲省句也。《春秋經》曰："隕石於宋五。"夫聞之隕，視之石，數之五。加以一字太詳，減其一字太略，求諸折中，簡要合理，此爲省字也。其有反於是者，若《公羊》稱郄克眇，季孫行父禿，孫良夫跛，齊使跛者逆跛者，禿者逆禿者，眇者逆眇者。蓋宜除"跛者"已下句，但云"各以其類逆"必事加再述，則於文殊費，此爲煩句也。《漢書張蒼傳》雲："年老，口中無齒"。蓋於此一句之內去"年"及"口中"可矣。夫此六文成句，而三字妄加，此爲煩字也。然則省句爲易，省字爲難，洞識此心，始可言史矣。苟句盡餘剩，字皆重複，史之煩蕪，職由於此。

蓋餌巨魚者，垂其千釣，而得之在於一筌；捕高烏者，張其萬置，而獲之由於一目。夫敘事者，或虛益散辭，廣加閒說，必取其所要，不過一言一句耳。苟能同夫獵者、漁者，既執而置釣必收，其所留者唯一筌一目而已，則庶幾駢枝盡去，而塵垢都捐，華逝而實存，滓去而沈在矣。嗟乎！能損之又損，而玄之又玄，輪扁所不能語斤，伊摯所不能言鼎也。

權與輿《廣韻》造衡自權始，造車自輿始。

成雷折軸《漢中山靖王傳》：衆煦漂山，聚會成雷。《注》：古"蚊"字。《國策》：張儀說魏，積羽沈舟，羣輕折軸，衆口鑠金。

篳輅藍樓《左》宣十二：欒武子曰：楚自克庸以來，在軍無日不討軍實而申儆之，訓之以蓽路藍縷，以啓山林。按：是欒書語，非士會語也。二人皆稱武子，所以誤也。又：昭十二年，右尹子革語亦有篳路句。皆是言語，非書事蹟。

衛青傳《史記贊》：大將軍不敢親附士大夫，招賢者，侵人主之柄，奉法遵職而已。按：其文全出蘇建口語，史公運之爲贊，事舉而傳文省矣，敵劉氏引之。

孝文紀《漢書贊》：孝文皇帝約身弛民，懷南越，和匈奴。又：吳王詐病而賜几杖，專務德化。按：尺此數事，本皆《史記》紀中正文，班氏取以爲贊，又一運化省筆之法，故劉氏類引之。

魯人以爲敏《左》文十五：宋華耦來盟，公與之宴，辭曰："君之先臣督，得罪於宋殤公，名在諸侯之策。臣承其祀，其敢辱君。"魯人以爲敏。杜《注》無故揚其祖惡是不敏，魯人以爲敏，君子不與也。按："魯"字之訓，劉雲"《禮記》中亦有是注"，但大、小、戴《記》皆無是語，唯孔《疏》有其文，曰："魯人，魯鈍之人。"

眇禿跛《穀梁》成元：季孫行父禿，晉克眇，衛孫良夫跛，同時而聘於齊云云。《公羊》成二：客或跛或眇，於是使跛者迓跛者，眇者迓眇者。按：《史通》所引，是《谷》非《公》，傳寫誤。

口中無齒《漢書張蒼傳》：免相後，口中無齒，食乳。按：句上無"年老"字。又按：本傳全錄《史記》。《史記》有"老"字，無"年"字，豈唐初寫本《漢書》有此二字耶？

一筌一目魚豢《典略》雲：得鳥者，羅之一目也，然張一目之羅，終不得鳥矣。《史通》翻用其文，然失之迫隘，不若原文之善喻也。按：魚豢之言，本《淮南說山訓》。

輪扁《莊子天道》：斫輪，徐則甘而不固，疾則苦則不入，不疾不徐，得之於手，而應於心，口不能言。按：文兼使郢人運斤事，故曰不能語斤。

伊摯《史記殷本紀》：伊尹名阿衡。《索隱》：《孫子兵書》伊尹名摯。孔安國亦曰伊摯。《呂覽本味》：伊尹說湯以至味，曰："鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志弗能喻。"按：《輪扁》二句，本《文心神思》篇成語。

夫飾言者爲文，編文者爲句，句積而章立，章積而篇成。篇目既分，而一家之言備矣。古者行人出境，以詞令爲宗，大夫應對，以言文爲主。況乎列以章句，刊之竹帛，安可不勵精雕飾，傳諸諷誦者哉？自聖賢述作，是曰經典，句皆韶、夏，言盡琳琅，秩秩德音，洋洋盈耳。譬夫遊滄海者，徒驚其浩曠；登太山者，但嗟其峻極。必摘以尤最，不知何者爲先。然章句之言，有顯有晦。顯也者，繁詞縟說，理盡於篇中；晦也者，省字約文，事溢於句外。然則晦之將顯，優劣不同，較可知矣。夫能略小存大，舉重明輕，一言而鉅細鹹該，片語而洪纖靡漏，此皆用晦之道也。

昔古文義，務卻浮詞。《虞書》雲："帝乃殂落，百姓如喪考妣。"《夏書》雲："啓呱呱而泣，予不子。"《周書》稱"前徒倒戈"，"血流漂杵"。《虞書》雲："四罪而天下鹹服。"此皆文如闊略，而語實周贍。故覽之者初疑其易，而爲之者方覺其難，固非雕蟲小技所能斥苦其說也。既而丘明受經，師範尼父。夫經以數字包義，而傳以一句成言，雖繁約有殊，而隱晦無異。故其綱紀而言邦俗也，則有士會爲政，晉國之盜奔秦；邢遷如歸，衛國忘亡。其款曲而言人事也，則有犀革裹之，比及宋，手足皆見；三軍之士，皆如挾纊。斯皆言近而旨遠，辭淺而義深，雖發語已殫，而含意未盡。使夫讀者望表而知裹，捫毛而辨骨，睹一事於句中，反三隅於字外。晦之時義，不亦大哉！洎班、馬二史，雖多謝《五經》，必求其所長，亦時值斯語。至若高祖亡蕭何，如失左右手，漢兵敗績，睢水爲之不流；董生乘馬，三年不知牝牡；翟公之門，可張雀羅，則其例也。

自茲已降，史道陵夷，作者蕪音累句，雲蒸泉湧。其爲文也，大抵編字不只，捶句皆雙，修短取均，奇偶相配。故應以一言蔽之者，輒足爲二言；應以三句成文者，必分爲四句。瀰漫重沓，不知所裁。是以處道受責於少期，子升取譏於君懋，非不幸也。

蓋作者言雖簡略，理皆要害，故能疏而不遺，儉而無闕。璧如用奇兵者，持一當百，能全克敵之功也。若才乏俊穎，思多昏滯，費詞既甚，敘事才周，亦猶售鐵錢者，以兩當一，方成貿遷之價也。然則《史》、《漢》已前，省要如彼；《國》、《晉》已降，煩碎如此。必定其妍媸，甄其善惡。夫讀古史者，明其章句，皆可詠歌；觀近史者，悅其緒言，直求事意而已。是則一貴一賤，不言可知，無假榷揚，而其理自見矣。

言文《左》襄二十五：仲尼曰：志有之：言以足志，文以足言，不言，誰知其志？言之無文，行之不遠。慎辭哉！

斥苦《莊子》逸篇：紼謳所生，必於斥苦。司馬彪《注》引紼謳歌，爲力不齊，而迫促之。按：本文蓋竭力求及之意。

晉盜奔秦《左》宣十六：晉侯請於王，以敝冕命士會將中軍，且爲太傅，於是晉國之盜逃奔於秦。

如歸忘亡《左》閔二：僖之元年，齊桓公遷刑于夷儀。二年，封衛於楚丘。刑遷如歸，衛國忘亡。

犀革挾纊《左》莊十二：宋萬弒閔公於蒙澤，奔陳。宋人請萬於陳以賂。陳人使婦人飲之酒，而以犀革裹之，比及宋，手足皆見。宋人醢之。又宣十二：楚子伐蕭，申公巫臣曰："師人多寒。"王巡三軍，拊而勉之。三軍之士，皆如挾纊。按：本文於"則有"之下，一本雲："使婦人飲之酒，以犀革裹之，比及宋，手足皆見。援廟桷，動於甍。師人多寒，王拊而巡之，三軍之士，皆如挾纊。"一本削去"援廟桷"六字，以"宋人醢之蕭潰"六字填之。反覆參觀，二本皆謬。何也？章言用晦，所引皆含蓄句法。此條神趣只在"手足見"、"如挾纊"兩言，而多贅冗文，全乖晦體。謬一也。《史通》一書，純用偶體，此條與"盜奔"、"邢遷"作配，而溢添"援桷"，則體不均；改綴"蕭潰"，又義不屬。謬二也。再按："援桷"事見襄二十八。此六字似是"犀革"改本失刪彼文，自餘羨句，則緣後人夾註，傳寫混入，致茲乖謬耳。既僭刊之，仍列異本原文於右。難者曰："'三軍挾纊'"八字不太割截乎？"應之曰："'如歸、忘亡'八字連綴上文否？"

不知牝牡王《訓故》：《鄒子》：董仲舒勸學，三年不窺園，乘馬不知牝牡。按：《史記》、《漢書》止有"不窺園"一句。

可張雀羅《漢書汲鄭傳》：兩人中廢，賓客益落。先是，下翟公爲廷尉，賓客亦填門，及廢，門外可張爵羅。後復爲廷尉，客欲往，翟公大署其門曰："一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。"

處道《晉書》：王沈字處道，典著作，與荀覬、阮藉共撰《魏書》，多爲時諱，未若陳壽之實錄也。按：本文句下原注，本引裴評王沈書語，或妄意裴是注《三國》者，遂改"處道"爲"承祚"，並改注內"魏書"爲"魏志"，而又脫去"有殊於衆"兩言，使"一類分三"句無著傍，頭面全失矣。亟是正之，不懌多事雲。

子升《魏書文苑傳》：溫子升字鵬舉，永熙中散騎常侍。濟陰王暉業嘗雲：江左文人有顏延之、謝靈運、沈約、任，我子升足以陵顏轢謝，吐沈含任。宋遊道集其文筆爲三十五卷。

昔文章既作，比興由生，鳥獸以嬪賢愚，草木以方男女，詩人騷客，言之備矣。洎乎中代，其體稍殊，或擬人必以其倫，或述事多比於古。當漢氏之臨天下也，君實稱帝，理異殷、周；子乃封王，名非魯、衛。而作者猶謂帝家爲王室，公輔爲王臣。盤石加建侯之言，帶河申俾侯之誓。而史臣撰錄，亦同彼文章，假託古詞，翻易今語。潤色之濫，萌於此矣。

降及近古，彌見其甚。至如諸子短書，雜家小說，論逆臣則呼爲問鼎，稱巨寇則目以長鯨。邦國初基，皆雲草昧；帝王兆跡，必號龍飛。斯並理兼諷諭，言非指斥，異乎遊、夏措詞，南、董顯書之義也。如魏收《代史》，吳均《齊錄》，或牢籠一世，或苞舉一家，自可申不刊之格言，弘至公之正說。而收稱劉氏納貢，則曰"來獻百牢"；均敘元日臨軒，必雲"朝會萬國"。夫以吳徵魯賦，禹計塗山，持彼往事，用爲今說，置於文章則可，施於簡冊則否矣。

亦有方以類聚，譬諸昔人。如王隱稱諸葛亮挑戰，冀獲曹咎之利；崔鴻稱慕容衝見幸，爲有龍陽之姿。其事相符，言之讜矣。而盧思道稱邢邵喪子慟，自東門吳已來，未之有也；李百藥稱王琳雅得人心，雖李將軍恂恂善誘，無以加也。斯則虛引古事，妄足庸音，苟矜其學，必辨而非當者矣。

昔《禮記·檀弓》，工言物始。夫自我作故，首創新儀，前史所刊，後來取證。是以漢初立，子長所書；魯始爲，丘明是記，河橋可作，元凱取驗於毛《詩》；男子有笄，伯支遠徵於《內則》。即其事也。案裴景仁《秦記》稱苻堅方食，撫盤而詬，王劭《齊志》述洛幹感恩，脫帽而謝。及彥鸞撰以新史，重規刪其舊錄，乃易"撫盤"以"推案"，變"脫帽"爲"免冠"。夫近世通無案食，胡俗不施冠冕，直以事不類古，改從雅言，欲令學者何以考時俗之不同，察古今之有異？

又自雜種稱制，充神州，事異諸華，言多醜俗。至如翼犍，道武原諱；黑獺，周文本名。而伯起革以他語，德闕而不載。蓋降、蒯，字之媸也；重耳、黑臀，名之鄙也。舊皆列以《三史》，傳諸《五經》，未聞後進談講，別加刊定，況齊丘之犢，彰於載識；河邊之狗，著於謠詠。明如日月，難爲蓋藏，此而不書，何以示後？亦有氏姓本復，滅省從單，或去"萬紐"而留"於"，或止存"狄"而除"厙"。求諸自古，罕聞茲例。

昔夫子有云："文勝質則史。"故知史之爲務，必藉於文。自《五經》已降，《三史》而往，以文敘事，可得言焉。而今之所作，有異於是。其立言也，或虛加練飾，輕事雕彩；或體兼賦頌，詞類俳優。文非文，史非史，譬夫鳥孫造室，雜以漢儀，而刻鵠不成，反類於鶩者也。

劉氏獻百牢《魏書》：太武帝太平真君十一年，輿駕南伐。劉義隆使獻百牢，貢其方物。按：用《左傳》哀七年會語。又見《雜說》中篇"佛入寇"注。

元日會萬國按：《魏書》太宗神瑞二年春正月，賜附國大渠帥朝歲首者繒帛、金有差，而文乃言高齊事。考《齊書》無"元日會萬國"明文，當是臣僚賀表中語。惜吳均《齊錄》不可得見也。

諸葛挑戰《魏志注》：《晉陽秋》曰：諸葛亮寇於，據渭水南。亮挑戰，遺高祖巾幗，欲以激怒，冀獲曹咎之利。《史記項羽紀》：項王謂大司馬曹咎曰："謹守成皋，漢欲挑戰，慎勿與戰。"漢果數挑楚軍戰，楚軍不出，使人辱之。礪事馬怒，渡兵汜水。半渡，漢擊之，大破楚軍。咎自剄。

慕容衝《晉書》載記：苻堅滅燕，慕容衝姊爲清河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵冠後庭。沖年十二，亦有龍陽之姿，堅又幸之。姊弟專寵，長安歌之曰："一雌復一雄，雙飛入紫宮。"《戰國魏策》：魏王與龍陽君共船而釣，得爲王拂枕蓆。

邢邵喪子《北齊書》：邢邵字子才，養孤子恕，慈愛特深。在兗州，有都信雲恕疾，便憂之，顏色貶損。及卒，痛悼雖甚，不再哭。其高情達識，開遣滯累，東門吳以還，所未有也。《戰國秦策》：梁人有東門吳者，其子死而不憂。其相室曰：公子，愛子也，死而不憂，何也？東門吳曰："吾嘗無子，無子之時不憂。"今與無子時同也，奚憂焉？

王琳得人心《北齊書》：王琳字子珩，鎮壽陽，輕財愛士，得將卒之心。既及於難，當時田夫野老，知與不知，莫不爲之欷流涕。觀其誠信感物，雖李將軍之恂恂善誘，殆無以加焉。李將軍廣事具《史記》。郭《評》：子才喪孤不慟，何異於吳？王琳會葬千人，李廣不啻，豈爲虛引故事？

漢初立《漢書高紀》：八年十一月，令士卒從軍死者爲，歸其縣，縣給衣衾棺葬具。《注》：應劭曰："小棺也。"郭《評》：《史通》作《》。，車軸也。又考《史記》無此事，當改雲"漢初立，孟堅所書。"

魯始爲《左》襄四：邾、莒伐，臧紇救，敗於狐。國人從喪者皆，魯於是乎始。杜《注》：，麻發合結也。喪多不能備凶服。《檀弓》鄭《注》：去而曰。黑韜。音計。按：《左傳》合男女言，《檀弓》以爲婦人吊也。

作河橋《晉杜預傳》：預字元凱，杜陵人。預以孟津渡險，請建河橋於富平津。議者以爲殷、周所都，歷聖賢而不作者，必不可立故也。預曰："'造舟爲梁'，則河橋之謂也。"及橋成，帝從百僚臨會，舉觴屬預。

男子笄《魏書》：劉芳字伯文，彭城人。北徒，通直常侍。王蕭之來奔也，宴於華林。肅語次曰："古者婦人有笄，男子則無。《喪服》，男子冠而婦人笄。芳曰："冠尊，故奪其笄稱也，非男子無笄。《禮內則》稱，子事父母，雞初鳴，櫛笄總。男子有笄明矣。肅以爲然。時人號爲劉石經。按："伯文"，《北史》作"伯支"。

易盤以案按：裴之《秦記》，崔之十六國書，皆無考。《晉》載記：苻堅討姚萇，萇軍渴，有死者。俄而降雨，萇營三尺，營外寸餘而已。萇軍大振。堅方食，去案，怒曰："天何故降澤賊營！

變帽爲冠《北齊万俟普傳》：子洛，字受洛幹，戰有功，高祖親扶上馬。洛幹免冠稽首曰："願出死力。"按：《北史》亦同，而劭《志》亦無考矣。

翼犍黑獺《魏書序紀》：昭成帝諱什翼犍。《周書》帝紀：文帝，宇文氏，諱泰，字黑獺。

字媸名鄙舊注：降，八凱中一人。蒯，衛莊公名。《刺客傳》亦有趙人蒯聵。重耳，晉文公名。黑臀，晉成公名。成公之生也，其母夢神規其臀以黑，曰："使有晉國三，而畀之孫。"故名曰黑臀。

姓復從單《通監釋例》：魏之羣臣出代北者，皆複姓。孝文遷洛，改爲單姓。史患其煩，皆從複姓。今按：北朝緒史齊非盡致。其省改之文於《魏書官氏志》具列之。

去萬紐留於《周書》唐瑾仕魏，爲驃騎、開府，周文嘆異之，賜姓萬紐於氏。《華嶽頌碑》結銜作"萬紐於瑾"。《魏書官氏志》：勿忸於氏，後改爲於氏。《通志氏族略》："勿忸於"疑與"萬紐於"同。愚按："勿忸"無他據，而"萬紐"有據，疑《魏志》訛也。又易"萬"，《北史儒林》樊深賜姓亦然，則又傳寫者誤也。

存狄除厙舊作"存扶除厚"。按《官氏志》無"厚"字連"扶"之氏，但有乞扶氏改爲扶氏，則似"除厚"應爲"除乞"矣。然"乞"之與"厚"，聲形俱別，不應訛轉乃爾。再考本志，有庫狄氏，後改爲狄氏。"庫"與"厚"，"狄"與"扶"，形俱相近，或當是也。又北齊臣如厙狄洛、厙狄盛之屬，多"廣"頭去點，尤與"厚"字頭同。《廣韻》：厙，始夜切，《姓苑》有之。

●品藻第二十三

盡聞方以類聚，物以羣分，薰蕕不同器，梟鸞不比翼。若乃商臣、冒頓，南蠻、北狄，萬里之殊也；伊尹、霍光，殷年漢日，千載之隔也。而世之稱悖逆則雲商、冒，論忠順則曰伊、霍者，何哉？蓋厥跡相符，則雖隔越爲偶，奚必差肩接武，方稱連類者乎？

史氏自遷、固作傳，始以品彙相從。然其中或以年世迫促，或以人物寡鮮，求其具體必同，不可多得。是以韓非、老子，共在一篇，董卓、袁紹，無聞二錄。豈非韓、老俱稱述者，書有子名；袁、董並曰英雄，生當漢末。用此爲斷，粗得其倫。亦有厥類衆夥，宜爲流別，而不能定其同科，申其異品，用使蘭艾相雜，朱紫不分，是誰之過歟？蓋史官之責也。

案班《書古今人表》，仰包億載，旁貫百家，分之以三科，定之以九等。其言甚高，其義甚愜。及至篇中所列，奚不類於其敘哉！若孔門達者，顏稱殆庶，至於他子，難爲等衰。今乃先伯牛而後曾參，進仲弓而退冉有，求諸折中，厥理無聞。又楚王過鄧，請殺之，鄧侯不許，卒亡鄧國。今定鄧侯入下愚之上，夫寧人負我，爲善獲戾，持此致尤，將何勸善？如謂小不忍，亂大謀，失於用權，故加其罪。是則三甥見幾而作，決在未萌，自當高立標格，置諸雲漢，何得止與鄧侯鄰伍，列在其中庸下流而已哉？又其敘晉文之臣佐也，舟之僑爲上，陽處父次之，士會爲下。其述燕丹之賓客也，高漸離居首，荊軻亞之，秦舞陽居末。斯並是非瞀亂，善惡紛拿，或珍而賊，或策駑駘而舍騏驥。以茲爲監，欲誰欺乎？

又江充、息夫躬饞諂惑上，使禍延儲後，毒及忠良。論其姦凶，過於石顯遠矣。而固敘之，不列妄幸。楊王孫裸葬悖禮，狂狷之徒，考其一生，更無他事，而與朱雲同列，冠之傳首，不其穢歟？

若乃旁求別錄，側窺雜傳，諸如此謬，其累實多。案劉向《列女傳》載魯之秋胡妻者，尋其始末，了無纔行可稱，直以怨懟厥夫，投川而死。輕生同於古冶，殉節異於曹娥，此乃兇險之頑人，強梁之悍婦，輒與貞烈爲伍，有乖其實者焉。又嵇康《高士傳》，其所載者廣矣，而顏回、蘧瑗，獨不見書。蓋以二子雖樂道遺榮，安貧守志，而拘忌名教，未免流俗也。正如董仲舒、揚子云，亦鑽贊仰四科，馳驅六籍，漸孔門之教義，服魯國之儒風，與此何殊，而並可甄錄。夫回、瑗可棄，而揚、董獲升，可謂識二五而不知十者也。

爰及近代，史臣所書，求其乖失，亦往往而有。借如陽瓚效節邊城，捐軀花敵，當有宋之代，抑劉、卜之徒歟？而沈氏竟不別加標榜，唯寄編於《索虜》篇內。紀僧珍砥節礪行，終始無瑕，而蕭氏乃與羣小混書，都以恩幸爲目。王文章不足，武藝居多，躬詣戚藩，首階逆亂。撰隋史者如不能與梟感並列，即宜附出《楊諒傳》中，輒與詞人共編，吉士爲伍。凡斯纂錄，豈其類乎？

子曰："以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰我。"光武則受誤於龐萌，曹公則見欺於張邈。事列在方書，惟善與惡，昭然可見。不假許、郭之深鑑，裴、王之妙察，而作者存諸簡牘，不能使善惡區分，故曰誰之過歟？史官之責也。夫能申藻鏡，別流品，使小人君子臭味得明，上智中庸等差有敘，則懲惡勸善，永肅將來，激濁揚清，鬱爲不朽者矣。

商冒商臣，楚成王太子。王后欲立少子職，商臣以宮甲圍王，王縊，遂自立。見《左傳》文元年。冒頓，匈奴頭曼太子。頭曼愛後閼氏子，欲立之。冒頓射殺頭曼自立。事見《史記匈奴傳》。按：此二逆連舉，見宋明帝詔。

伊霍《漢書》：霍光字子孟，位大司馬、大將軍。昭帝崩，亡嗣。承皇太后詔，迎昌邑王賀。賀即位，行淫亂，光憂懣。田延年曰："伊尹相殷，廢太甲以安宗廟，後世稱其忠。將軍若能行此，亦漢之伊尹也。"光即白太后，詔歸賀昌邑，立孝宣皇帝。《晉景紀》：伊尹放太甲以寧殷，霍光廢昌邑以安漢。

三科九等《漢書古今人表敘》雲：可與爲善，不可與爲惡，是謂上智；可與爲惡，不可與爲善，是謂下愚；可與爲善，可與爲惡，是謂中人。因茲以列九等之序。

晉之臣佐《左》僖二十七、八：晉文作三軍，魏爲戎右。圍曹，魏舉傷於胸，立舟之僑以爲戎右。城濮之戰，舟之僑先歸，晉侯殺之以徇於國。又文五：晉陽處父聘於衛，甯贏從之，及溫而還。其妻問之，贏曰："以剛，天爲剛德，猶不幹時，況在人乎？是以去之。又：士會見《敘事》用晦篇。

江充息夫躬纂舊注：江充幸於武帝，造巫蠱，殺太子。息夫躬幸於哀帝，上變告東平王雲，造詐諼之策。按：《按書》，二人與蒯通、伍被同傳。

石顯《漢書佞幸傳》：石顯少坐法腐刑。元帝委以政事。爲人巧慧習事，能探得人主微指。內深賊，持詭辯以中傷人。

楊王孫《漢書》：楊王孫者，孝武時人，學黃、老之術。病且終，令其子裸葬，爲布囊盛屍，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。

秋胡妻《列女傳》：潔婦者，魯秋胡子妻也。納之王日，去而宦於陳，五年乃歸。未至家，見路旁婦人採桑。秋胡子悅之，下車謂曰："力田不如逢豐年，力桑不如見國卿。吾有金，願以與夫人。"婦人不願，秋胡子遂去。至家，母喚婦至，乃向採桑者也。婦曰："子束辭親，五年乃還，當馳驟疾至。今乃悅路傍婦人而下子之裝，是亡母也，不孝。好色淫佚，不義。妾不忍見。遂去，投河而死。按：傅玄詩：彼夫既不淑，此婦亦太剛。兩言最允，劉殊失平。

古冶《晏子春秋》：公孫棲、田開疆、古冶子事景公，勇而無禮。晏子言於公，饋之二桃。公孫棲、田開疆皆曰："吾勇不若子，功不逮子，敢桃不讓，是貪也;然而不死，無勇也。"皆反其桃，契領而死。古冶子曰："二子死之， 吾獨生不仁。"亦契領而死。

曹娥《後漢列女傳》：孝女曹娥，上虞人。父盱，爲巫祝。五月五日，於縣江濤迎婆娑神，溺死，不得屍。峨年十四，沿江號哭，旬有七日，投江死。縣長度尚爲立碑。《注》：《會稽曲錄》曰：度尚弟子邯鄲淳作碑文。後蔡邕題八字曰："黃絹幼婦，外孫齏臼。"《晉隱逸傳》夏統曰：曹娥德過樑、宋，國人爲歌《河女》之章。

識二五不知十《梁書劉峻傳》：峻著《辯命論》曰："言而非命，有六蔽焉。靡顏膩理，哆，形之異也。朝秀長終，龜鶴千歲，年之殊也。聞言如響，智氏菽麥，神之辨也。知三者定乎造化，榮辱之境，獨曰由人，是知二五而未識於十，其蔽一也。"蓋用《越世家語》。

陽瓚《宋書索虜傳》：永初三年，虜悉力攻滑臺城，城東北崩壞，王景度出奔。景度司馬陽瓚，堅守不動。衆潰，抗節不降，爲虜所殺。

劉卜《宋書齊康祖傳》：太祖大舉北伐，康祖軍出許、洛。會厙仁真相及於尉武，大戰一日一夜，矢中頸死。虜傳康祖首示彭城，面如生。又《元兇傳》：元兇劭，文帝長子也。元嘉三十年，劭齋帥張超之手行弒。劭進至合殿中閣，太祖左細仗主卜天與攻劭於於東堂，見殺。

紀僧珍《南齊倖臣傳》：紀僧真少隨蕭思話及其子惠開。惠開罷益州，不得志。僧真事之愈謹。惠開曰："我子弟異才，政是諱耳。"僧真憶其言，乃請事太祖。太祖頓新亭，賊突入東門，僧真與左右拒戰。賊退，除南臺御史。僧真容貌言吐，雅有土風。按："真"作"珍"，誤。諱謂道成也。

王《隋書文學傳》：王字景文，通經，曉兵法，有縱橫之志。授漢王諒府諮議參軍。諒潛有異志，文帝崩，舉兵反，多計也。楊素至蒿澤，謂其子曰："氣候殊不佳。"於是自殺。又《庶人諒傳》：高祖幼子漢王諒，字德章，出爲幷州總管。諒自以所居天下精兵處，有異圖。既反，王曰："王所部將吏，家屬盡在關西，宜長驅京都，所謂迅雷不及掩耳。及楊素襲蒿澤，諒欲還師，諫，不從。窮蹙，降。除名爲民，絕屬籍。

龐萌張邈葫見載文篇。《魏志邈傳》：邈字孟卓，太祖、袁紹皆與邈友。紹既爲盟主，使太祖殺邈。太祖不聽，曰："孟卓，親友也。"邈畏太祖終爲紹擊已，心不自安。太祖將陳宮等共謀叛，說邈曰："此亦縱橫之一時也。"邈從之，遂以其衆迎呂布，據濮陽。二年間，自爲其下所殺。評曰：昔光武謬於龐萌，近魏祖亦蔽於張邈。知人則哲，惟帝雖之。

許郭《後漢書》：郭太字林宗，太原人。性明知人，好獎訓士類。許劭字子將，汝南人。少峻名節，好人倫，多所賞識。故天下言拔士者鹹稱許、郭。

裴王《晉書》：裴秀從弟楷，字叔則，明悟有識量，少與王戎齊名。吏部郎闕，文帝問其人於鍾會，會曰："裴楷清通，王戎簡要，皆其選也。"又：王戎字衝，神彩秀徹。裴楷目之曰："戎眼爛爛，如巖下電。"

●直書第二十四

夫人稟五常，士兼百行，邪正有別，曲直不同。若邪曲者，人之所賤，而小人之道也；正直者，人之所貴，而君子之德也。然世多趨邪而棄正，不踐君子之跡，而行由小人者，何哉？語曰："直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。"故寧順從以保吉，不違忤以受害也。況史之爲務，申以勸誡，樹之風聲。其有賊臣逆子，淫君亂主，苟直書其事，不掩其瑕，則穢跡彰於一朝，惡名被於千載。言之若是，籲可畏乎！

夫爲於可爲之時則從，爲於不可爲之時則兇。如董狐之書法不隱，趙盾之爲法受屈，彼我無忤，行之不疑，然後能成其良直，擅名今古。至若齊史之書崔弒，馬遷之述非漢，韋昭仗正於吳朝，崔浩犯諱於魏國，或身膏斧鉞，取笑當時；或書填坑窖，無聞後代。夫世事如此，而責史臣不能申其強項之風，勵其匪躬之節，蓋亦難矣。是以張儼發憤，私存《嘿記》之文；孫盛不平，竊撰遼東之本。以茲避禍，幸獲兩全。足以驗世途之多隘，知實錄之難遇耳。

然則歷考前史，徵諸直詞，雖古人糟粕，真僞相亂，而披沙揀金，有時獲寶。案金行在歷，史氏尤多。當宣、景開基之始，曹、馬紛之際，或列營渭曲，見屈武侯，或發仗雲臺，取傷成濟。陳壽、王隱鹹杜口而無言，陸機、虞預各棲毫而靡述。至習鑑齒，乃申以死葛走達之說，抽戈犯蹕之言。歷代厚誣，一朝如雪。考斯人之書事，蓋近古之遺直歟？次有宋孝王《風俗傳》、王劭《齊志》，其敘述當時，亦務在審實。案於時河朔王公，箕裘未隕；鄴城將相，薪構仍存。而二子書其所諱，曾無憚色。剛亦不吐，其斯人歟？

蓋列士徇名，壯夫重氣，寧爲蘭摧玉折，不作瓦礫長存。若南、重之仗氣直書，不避強御；韋、崔之肆情奮筆，無所阿容。雖周身之防有所不足，而遺芳餘烈，人到於今稱之。與夫王沈《魏書》，假回邪以竊位，董統《燕史》，持謅媚以偷榮，貫三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。

直如弦四句《樂府集》郭茂倩《注》雲：《後漢書五行志》，順帝之末京都童謠。

爲於可爲二句揚雄《解嘲》中語。

董狐《左》宣二：晉趙穿攻靈公於桃園，宣子未出山而復。太史書曰："趙盾弒其君。"以示於朝。宣子曰："嗚呼！'我之懷矣，自貽伊'，其我之謂矣！"孔子曰："董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，爲法受惡。惜乎！越竟乃免。"

書崔弒《左》襄二十五：齊崔杼弒公以說於晉，太史書曰："崔杼弒其君。"崔子殺之。其弟嗣書而死者二人。其弟又書，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執簡以往。聞既書矣，乃還。

述漢非《後漢蔡邕傳》：王允曰：武帝不殺司馬遷，使謗書流於後世。章懷《注》：凡史官記事，善惡必書。謂遷所著《史記》，但是漢家不善之事，皆爲謗也，非獨指武帝之身也。

韋昭仗正見《本紀》篇弘嗣《吳史》注。

崔浩犯諱《魏書》：崔浩字伯淵，清河人。博覽經史，玄象陰陽百家之言無不關綜。爵東郡公，拜太常卿。神二年，詔撰國書。《北史》本傳：著作令史閔堪、標諂事浩，請立石銘，載國書以彰直筆。浩書國事，備而不典。而石銘顯在衢路，北人忿毒，構浩於帝，帝怒誅浩。

張儼嘿記張儼見《載文》篇注。《隋經籍志》：《嘿記》三卷，吳大鴻臚張儼撰。

遼東本《晉書》：孫盛撰《晉陽秋》，詞直而理正。醒溫見之，謂盛子曰：枋頭誠爲失利，何至乃如尊君所說。此史行，關君門戶事。諸子改之。盛寫兩定本寄於慕容。太元中，孝武博求異聞，始於遼東得之。以相考校，多有不同，書遂兩行。

金行注見《斷限》篇。

渭曲見屈《蜀志諸葛亮傳》：亮據武功五丈原，與司馬宣王對於渭南，其年卒于軍。松之《注》：《漢晉春秋》曰：楊儀等整軍而出，百姓奔告宣王，宣王追焉。姜維令儀反旗鳴鼓，若將向宣王者。宣王乃退，不敢逼。儀結陣而去。百姓爲之諺曰："死諸葛走生仲達。"

雲臺取傷《魏志高貴鄉公紀注》雲：《漢晉春秋》曰：帝召王經等謂曰：司馬昭之心，路人所知也，當自出討之。經曰：宿衛空闕，兵甲寡弱，禍殆不測。帝出懷中版令投地曰：行決矣。賈充逆戰，帝自用劍。太子舍人成濟曰："事急矣，當云何？"充曰："畜養汝等，正爲今日。"濟即前刺帝，刃出於背。又《魏氏春秋》曰：帝自將冗從僕射李昭等下陵雲臺，鎧仗授兵出討。又按：抽戈犯蹕，亦見本注，乃幹寶《晉紀》語，非出習書。

董統燕史《外篇正史》篇：後燕建興元年，董統受詔，草創《後書》三十卷。按：是書《隋》、《唐》二志皆不載。緣其後範亨等合諸燕史併成一書，而董書遂逸也。範亨書，二志載之。

●曲筆第二十五

肇有人倫，是稱家國。父父子子，君君臣臣，親疏既辨，等差有別。蓋"子爲父隱，直在其中"，《論語》之順也；略外別內，掩惡揚善，《春秋》之義也。自茲已降，率由舊章。史氏有事涉君親，必言多隱諱，雖直道不足，而名教存焉。其有舞詞弄札，飾非文過，若王隱、虞預毀辱相凌，子野、休文釋紛相謝。用舍由乎臆說，威福行乎筆端，斯乃作者之醜行，人倫所同疾也。亦有事每憑虛，詞多烏有：或假人之美，藉爲私惠；或誣人之惡，持報己仇。若王沈《魏錄》濫述貶甄之詔，陸機《晉史》虛張拒葛之鋒，班固受金而始書，陳壽借米而方傳。此又記言之奸賊，載筆之兇人，雖肆諸市朝，投畀豺虎可也。

然則史之不直，代有其書，苟其事已彰，則今無所取。其有往賢之所未察，來者之所不知，今略廣異聞，用標先覺。案《後漢書更始傳》稱其懦弱也，其初即位，南面立，朝羣臣，羞愧流汗，刮席不敢視。夫以聖公身在微賤，已能結客報仇，避難綠林，名爲豪傑。安有貴爲人主，而反至於斯者乎？ 將作者曲筆阿時，獨成光武之美；諛言媚主，用雪伯升之怨也。且中興之史，出自東觀，或明皇所定，或馬後攸刊，而炎祚靈長，簡書莫改，遂使他姓追撰，空傳僞錄者矣。陳氏《國志劉後主傳》雲："蜀無史職，故災祥靡聞。"案黃氣見於姊歸，羣烏墮於江水，成都言有景星出，益州言無宰相氣，若史官不置，此事從何而書？蓋由父辱受髡，故加茲謗議者也。

古者諸侯並爭，勝負無恆，而他善必稱，己惡不諱。逮乎近古，無聞至公，國自稱爲我長，家相謂爲彼短。而魏收以元氏出於邊裔，見侮諸華，遂高自標舉，比桑乾於姬、漢之國；曲加排抑，同建鄴於蠻貊之邦。夫以敵國相仇，交兵結怨，載諸移檄，用可致誣，列諸緗素，難爲妄說。苟未達此義，安可言於史邪？夫史之曲筆誣書，不過一二，語其罪負，爲失已多。而魏收雜以寓言，殆將過半，固以倉頡已降，罕見其流，而李氏《齊書》稱爲實錄者，何也？蓋以重規亡考未達，伯起以公輔相加，字出大名，事同元嘆，既無德不報，故虛美相酬。然必謂昭公知禮，吾不信也。語曰："明其爲賊，敵乃可服。"如王劭之抗詞不撓，可以方駕古人。而魏書持論激揚，稱其有慚正直。夫不彰其罪，而輕肆其誅，此所謂兵起無名，難爲制勝者。尋此論之作，蓋由君懋書法不隱，取咎當時。或有假手史臣，以復私門之恥，不然，何惡直醜正，盜憎主人之甚乎！

蓋霜雪交下，始見貞松之操；國家喪亂，方驗忠臣之節。若漢末之董承、耿紀，晉初之諸葛、毋丘，齊興而有劉秉、袁粲，周滅而有王謙、尉迥，斯皆破家殉國，視死猶生。而歷代諸史，皆書之曰逆，將何以激揚名教，以勸事君者乎！古之書事也，令賊臣逆子懼；今之書事也，使忠臣義士羞。若使南、董有靈，必切齒於九泉之下矣。

自梁、陳已降，隋、周而往，諸史皆貞觀年中羣公所撰，近古易悉，情僞可求。至如朝廷貴臣，必父祖有傳，考其行事，皆子孫所爲，而訪彼流俗，詢諸故老，事有不同，言多爽實。昔秦人不死，驗苻生之厚誣；蜀老猶存，知葛亮之多枉。斯則自古所嘆，豈獨於今哉！

藎史之爲用也，記功司過，彰善癉惡，得失一朝，榮辱千載。苟違斯法，豈曰能官。但古來唯聞以直筆見誅，不聞以曲詞獲罪。是以隱侯《宋書》多妄，蕭武知而勿尤；伯起《魏史》不平，齊宣覽而無譴。故令史臣得愛憎由己，高下在心，進不憚於公憲，退無愧於私室，欲求實錄，不亦難乎？嗚呼！此亦有國家者所宜懲革也。

虞預相凌《晉書王隱傳》：大興初，令隱撰晉史。時著作郎虞預私撰《晉書》，而生長東南，不知中朝事，數訪於隱，並借隱所著書盜寫之。後更疾隱，形於言色。隱竟以謗免歸。

休文釋紛《南史》：裴子野曾祖松之，齊永明末，沈約撰《宋書》，稱松之已後無聞焉。子野更撰爲《宋略》二十卷，其敘事評論多善，而云戮淮南太守沈璞，以其不從義師故也。沈懼，徒跣謝之，請兩釋焉。

王沈濫述貶甄《晉書王沈傳》：高貴鄉公將攻文帝，召沈告之。沈馳白帝，不忠於主，甚爲衆論所非。按：沈所撰《魏書》已逸，述甄事無考。郭《評》：沈不忠於魏，故甄后之貶，濫述其事，彰曹醜也。

陸機虛張拒葛陸機有《晉三祖紀》，見《本紀》篇。按：《晉書宣紀》，魏太和五年及青龍二年，懿凡兩拒蜀丞相亮。

受金借米班生受金，陳壽求米，見《史官建置》篇柳虯注。《困學紀聞》：受金事未詳。予考《陳壽傳》有謂丁子，覓千斛米，丁不與，竟不立傳之說。但有"或雲"二字。或之者，疑之也，恐亦未可盡信。

伯升之怨《後漢書》：齊武王字伯升，光武長兄也。王莽篡漢，兵革並起。伯升部署賓客，自稱柱天都部。聖公即位，拜伯升大司徒。及伯升拔宛，光武破王尋、王邑，兄弟威名益盛。更始君臣謀誅伯升，害之。

明皇所定《後漢東平王蒼傳》：顯宗永平十五年，行幸東平。帝以所作《光武本紀》示蒼，蒼因上《光武受命興頌》，帝甚善之。按：顯宗，明帝廟號。

馬後攸刊《後漢皇后紀》：顯宗明德馬皇后，伏波將軍援小女也。肅宗即位，尊之曰皇太后。自撰《顯宗起居注》，削去兄防參醫藥事，曰："吾不欲令後世聞先帝數親後宮之家。"

蜀無史職《後主傳評》：國不置史，註記無官，是以行事多遺，災異靡書。

黃氣見自秭《先主傳》：章武二年，先主軍秭歸，於亭駐營。黃氣見自秭歸十餘里中，廣數十丈。

羣烏墮江水《後主傳注》：《漢晉春秋》曰：江陽有烏，從江南飛渡江北，不能達，墮水死者以千數。

有景星出《後主傳》：景耀元年，史官言景星見，於是大赦，改元。

無宰相氣《費傳》：延熙十四年夏，成都望氣者曰：都邑無宰相氣。

父辱受髡《晉書陳壽傳》：壽父爲馬謖參軍，謖爲諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡。壽爲亮立傳，謂亮將略非長，無應敵之才。議者以此少之。

李稱實錄語見《浮詞》篇原注。

公輔大名《北史》：李百藥父德林，少孤，未有字。魏收謂之曰：卿識度必至公輔，吾以此字卿。王《訓故》：《左傳》雲：魏，大名也，故云。按："大名"句見《左傳》閔元。

元嘆《吳志顧雍傳》：雍字元嘆。蔡伯喈嘗避怨於吳，雍從學琴書。《注》：《江表傳》曰：伯喈謂曰："卿必成名，今以吾名與卿。"故雍與伯喈同名也。又《吳錄》曰：言爲伯喈所嘆，故以爲字焉

惡直醜正語見《左傳》昭二十八。

盜憎主人《家語觀周》：盜憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之。亦見《左傳》成十五。

董承耿紀《蜀志》：先主同曹公還許。時獻帝舅車騎將軍董承辭受帝衣帶詔，當誅曹公，先主遂與承等同謀。《魏武紀》：備之未東也，陰與董承等謀反，舉兵屯沛。五年，承等謀泄，伏誅。按：耿紀攻許燒營，見《因習》篇。又《魏武紀注》：《三輔決錄》曰：紀字季行，爲丞相掾。又《獻帝春秋》曰：收紀等將斬之，紀呼魏王名曰："恨吾不自生意，竟爲羣兒所誤耳。"

諸葛毋丘諸葛誕見《因習》篇。《晉景紀》：正元二年，魏鎮東大將軍毋丘儉、揚州刺史文欽舉兵作亂，矯太后令，移檄郡國，爲壇盟於西門之外，帥衆六萬，渡淮而西。帝徵之。儉聞欽敗，宵遁安風津，都尉追斬之。《魏志誕》、《儉傳》誕字公休，儉字仲恭。儉都督揚州，反，敗見夷滅。誕不自安，朝廷微知，徵誕爲司空。誕愈恐，遂反。按：王應麟曰：儉、誕等千載有生氣矣。故鄭漁仲有《晉史》黨晉之言。又按：《通志略》毋丘以邑爲氏，無貫音。

劉秉袁粲《宋書袁粲傳》：粲字景倩，與齊王、劉秉平決萬機。順帝即位，詔移石頭。時齊王功高，天命有歸。粲密有異圖，劉秉宋代宗室，與粲相結。謀剋日矯太后令，使攻齊王。事泄，齊王遣軍主戴僧靜向石頭。僧靜挺身暗往，粲子最覺有異人，以身衛粲。僧靜直前斬之，父子俱殞。其後並誅秉，秉事在《宗室傳》。

王謙尉迥亦見《因習》篇。

秦人不死未詳。

蜀老獨存未詳。按：《困學紀聞》雲：蜀老獨存，知葛亮之多在枉，武侯事蹟湮沒多矣。然則蜀老事，王氏亦未有所考也。

●鑑識第二十六

夫人識有通塞，神有晦明，譭譽以之不同，愛憎由其各異。蓋三王之受謗也，值魯連而獲申；五霸之擅名也，逢孔宣而見詆。斯則物有恆準，而鑑無定識，欲求銓核得中，其唯千載一遇乎！況史傳爲文，淵浩廣博，學者苟不能探賾索隱，致遠鉤深，烏足以辯其利害，明其善惡。

觀《左氏》之書，爲傳之最，而時經漢、魏，竟不列於學官，儒者皆折此一家，而盛推二傳。夫以丘明躬爲魯史，受經仲尼，語世則生，論纔則同恥。彼二家者，師孔氏之弟子，預達者之門人，才識本殊，年代又隔，安得持彼傳說，比茲親受者乎！加以二傳理有乖僻，言多鄙野，方諸《左氏》，不可同年。故知《膏肓》、《墨守》，乃腐儒之妄述；賣餅、太官，誠智士之明鑑也。

逮《史》、《漢》繼作，踵武相承。王充著書，既甲班而乙焉；張輔持論，又劣固而優遷。然此二書，雖互有修短，遞聞得失，而大抵同風，可爲連類。張晏雲：遷歿後，亡《龜策》、《日者傳》，褚先生補其所缺，言詞鄙陋，非遷本意。案遷所撰《五帝本紀》、七十列傳，稱虞舜見陋，遂匿空而出；宣尼既殂，門人推奉有若。其言之鄙，又甚於茲，安得獨罪褚生，而全宗馬氏也？劉軌思商榷漢史，雅重班才，惟譏其本紀不列少帝，而輒編高後。案弘非劉氏，而竊養漢宮。時天下無主，呂宗稱制，故借其歲月，寄以編年。而野雞行事，自具《外戚》。譬夫成爲孺子，史刊攝政之年；厲亡流彘，曆紀共和之日。而周、召各世家有傳。班氏式遵曩例，殊合事宜，豈謂雖發於巧心，反受嗤於拙目也。

劉祥撰《宋書序》《錄》，歷說諸家晉史，其略雲："法盛《中興》，荒莊少氣，王隱、徐廣，淪溺罕華。"夫史之敘事也，當辯而不華，質而不俚，其文直，其事核，若斯而已可也。必令同文舉之含異，等公之有逸，如子云之含章，類長卿之飛藻，此乃綺揚繡合，雕章縟彩，欲稱實錄，其可得乎？以此詆訶，知其妄施彈射矣。

夫人廢興，時也，窮達，命也。而書之爲用，亦復如是。蓋《尚書》古文，《六》經》之冠冕也，《春秋左氏》，《三傳》之雄霸也。而自秦至晉，年逾五百，其書隱沒，不行於世。既而梅氏寫獻，杜侯訓釋，然後見重一時，擅名千古。若乃《老經》撰於週日，《莊子》成於楚年，遭文、景而始傳，值嵇、阮而方貴。若斯流者，可勝紀哉！故曰"廢興，時也，窮達，命也。"適使時無識寶，世缺知音，若《論衡》之未遇伯喈，《太玄》之不逢平子，逝將煙燼火滅，泥沈雨絕，安有歿而不朽，揚名於後世者乎！

三王獲申《文選》曹子建《與楊德祖書》曰：昔田巴毀五帝，罪三王，一旦而服千人。魯連一說，使終身杜口。《注》：說見《魯連子》。

五霸見詆《漢董仲舒傳》：仲尼之門，五尺之童羞稱五伯，爲其先詐力而後仁誼也。

左 氏不列學官《隋經籍春秋》志：《左氏》，漢初出張蒼家， 本無傳者。文帝時，賈誼爲訓詁。其後劉歆欲立於學，諸儒莫應。建武中，韓歆、陳元訟之，乃以李封爲《左氏》博士，封卒，遂罷。至晉時，杜預爲《集解》，盛行，而《公羊》、《穀梁》浸微。

膏肓墨守《後漢儒林傳》：何休字邵公，任城人也。太傳陳蕃闢之，以參政事。作《公羊解詁》，又作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》。《鄭玄傳》：玄隱修經業，乃發《墨守》，真《膏肓》，起《廢疾》。休見而嘆曰："康成入吾室，操吾矛以伐我乎！"

賣餅太官《魏略》：嚴善《公羊春秋》。時鍾繇好《左氏》，謂《左氏》爲太官廚，《公羊》爲賣餅家。數與會，辨析長短。

王充著書《後漢》本傳：充字仲任，師事班彪，著《論衡》八十五篇。《注》：袁山松曰："充作《論衡》，中土未有傳者。蔡邕入吳始得之，恆祕玩以爲談助。"

張輔持論《晉書》本傳：輔字世偉，御史中丞。論班固、司馬遷云云。按所論凡五則，文煩不錄。

褚先生補《史記》裴《注》：《漢書音義》曰：十篇有錄無書。張晏曰：遷沒後，亡《景紀》、《武紀》、《漢興將相年表》、《禮》、《樂》、《律書》、《三王世家》、《日者》、《龜策傳》、《靳蒯列傳》。元、成之間，褚先生補缺，《日者》、《龜策》，言辭鄙陋，非遷本意。

劉軌思《北齊儒林傳》：劉軌思說《詩》甚精，故其鄉曲多爲《詩》者。仕齊，國子博士。按：傳不載論史之文。

野雞《封禪書》：野雞夜。《注》：如淳曰："野雞，雉也。""呂后名雉，故曰野雞。"

巧心拙目語見陸機《文賦》。

劉祥《南齊書》：劉祥字顯徵，性韻剛疏。宋世解褐。撰《宋書》，譏斥禪代。上銜而不問。後徙廣州。按：後周亦有劉祥，字休徵，以字行，劉子也。繕定《梁典》，與此無涉。郭本誤引，王本刊正。

徐廣見《左傳》家徐賈注。

文舉公《後漢書》：孔融字文舉，魯國人。爲北海相。《魏志》：東平劉楨字公。魏文帝《典論》：今之文人，魯國孔文舉體氣高妙，理不勝辭。又云：文本同而末異。又《與吳質書》：公有逸氣，但未遒耳。

子云長鄉卿《漢書》：揚雄字子云，蜀郡人。好深沈之思。先是，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗，雄常擬之以爲式。又：司馬相如字長卿。相如奏賦，天子大悅，飄飄有凌雲氣，遊天地之間。

梅氏寫獻《隋經籍尚書》志：孔安國以古文開其篇第，成五十八篇。晉世祕府所存，永嘉之亂並亡。至東晉，豫章內史梅賾始得安國之傳奏之，又闕《舜典》一篇。齊建武中，吳姚方興於大桁市得其書，奏上，多二十八篇，於是始列國學。按：《世說方正》篇：梅頤，豫章太守。其字仲真，見注《晉諸公贊》，似即其人。《賾》與《頤》未知孰是。

杜侯訓釋杜預爲《春秋左氏經傳集解》，已略見前。按本傳：又參考衆家譜第，謂之《釋例》。又作《盟會圖》、《春秋長曆》，備成一家之學。

老莊遭值《揚雄傳》：昔老聃著虛無之言兩篇，後世好之者以爲過於《五經》。自文、景之君及司馬遷，皆有是言。《晉書嵇》、《阮傳》：嵇康好《老》、《莊》，著《養生論》。阮籍著《達莊論》。按：漢初言黃、老者，先有膠西蓋公。晉世玄風尤甚，起於何、王，流於向、郭，而《史通》第舉文、景、嵇、阮爲言，約辭也。

太玄逢平子平子，張衡字。注詳《自敘篇》。

●探賾第二十七

古之述者，豈徒然哉！或以取捨難明，或以是非相亂。由是《書》編典誥，宣父辨其流；《詩》列風雅，卜商通其義。夫前哲所作，後來是觀，苟夫其指歸，則難以傳授。而或有妄生穿鑿，輕究本源，是乖作者之深旨，誤生人之後學，其爲謬也，不亦甚乎！

昔夫子之刊魯史，學者以爲感麟而作。案子思有言：吾祖厄於陳、蔡，始作《春秋》。夫以彼聿修，傳諸詒厥，欲求實錄，難爲爽誤。是則義包微婉，因攫莓而創詞；時逢西狩，乃泣麟而絕筆。傳者徒知其一，而未知其二，以爲自反袂拭面，稱吾道窮，然後追論五始，定名三叛。此豈非獨學無友，孤陋寡聞之所致耶？

孫盛稱《左氏春秋》書吳、楚則略，荀悅《漢紀》述匈奴則簡，蓋所以賤夷狄而貴諸夏也。案春秋之時，諸國錯峙，關梁不通，史官所書，罕能周悉。異乎炎漢之世，四海之家，馬遷乘傳求自古遺文，而州郡上計，皆先集太史，若斯之備也。況彼吳、楚者，僻居南裔，地隔江山，去彼魯邦，尤爲迂闊，丘明所錄，安能備諸？且必以蠻夷而固略也，若駒支預於晉會，長狄埋於魯門，葛盧之辨牛鳴，郯子之知鳥職，斯皆邊隅小國，人品最微，猶復收其瑣事，見於方冊。安有主盟上國，勢迫宗周，爭長諸華，威陵強晉，而可遺之者哉？又荀氏著書，抄撮班史，其取事也，中外一概，夷夏皆均，非是獨簡胡鄉，而偏詳漢室。盛既疑丘明之擯吳、楚，遂誣仲豫之抑匈奴，可謂強奏庸音，持爲足曲者也。

蓋明月之珠不能無瑕，夜光之璧不能無類，故作者著書，或有病累。而後生不能詆訶其過，又更文飾其非，遂推而廣之，強爲其說者，蓋亦多矣。如葛洪有云："司馬遷發憤作《史記》百三十篇，伯夷居列傳之首，以爲善而無報也；項羽列於本紀，以爲居高位者非關有德也。"案史之於書也，有其事則記，無其事則闕。尋遷之馳鶩今古，上下數千載，春秋已往，得其遺其事者，蓋唯首陽之二子而已。然適使夷、齊生於秦代，死於漢日，而乃升之傳首，庸謂有情。今者考其先後，隨而編次，斯則理之恆也，烏可怪乎？必謂子長以善而無報，推爲傳首，若伍子胥、大夫種、孟軻、黑翟、賈誼、屈原之徒，或行仁而不遇，或盡忠而受戮，何不求其品類，簡在一科，而乃異其篇目，各分爲卷。又遷之紕繆，其流甚多。夫陳勝之爲世家，既雲無據，項羽之稱本紀，何必有憑。必謂遭彼腐刑，怨刺孝武，故書違凡例，志存激切。若先黃、老而後《六經》，進奸雄而退處士，此之乖刺，復何爲乎？

隋內史李德林著論，稱陳壽蜀人，其撰《國志》，黨蜀而抑魏。刊之國史，以爲格言。案曹公之創王業也，賊殺母后，幽逼主上，罪百田常，禍千王莽。文帝臨戎不武，爲國好奢，忍害賢良，疏忌骨肉。而壽評皆依違其事，無所措言。劉主地居漢宗，仗順而起，夷險不撓，終始無瑕。方諸帝王，可比少康、光武；譬以侯伯，宜輩秦繆、楚莊。而壽評抑其所長，攻其所短。是則以魏爲正朔之國，典午攸承;蜀乃僭僞之君，中朝所嫉。故曲稱曹美，而虛說劉非， 安有背曹而向劉，疏魏而親蜀也？夫無其文而有其說，不亦憑虛亡是者耶？

習鑿齒之撰《漢晉春秋》，以魏爲僞國者，此蓋定邪正之途，明順逆之理耳。而檀道鸞稱其當桓氏執政，故撰此書，欲以絕彼瞻烏，防茲逐鹿。歷觀古之學士，爲文以諷其上者多矣。若齊失德，《豪士》於焉作賦；賈后無道，《女史》由其獻箴。斯皆短什小篇，可率爾而就也。安有變三國之體統，秋五行之正朔，勒成一史，傳諸千載，而藉以權濟物議，取誡當時。豈非勞而無功，博而非要，與夫班彪《王命》，一何異乎？求之人情，理不當爾。

自二京板蕩，五胡稱制，崔鴻鳩諸僞史，聚成《春秋》，其所列者，十有六家而已。魏收雲：鴻世仕江左，故不錄司馬、劉、蕭之書，又恐識者尤之，未敢出行於外。案於時中原乏主，海內橫流，逖彼東南，更爲正朔。適使素王再出，南史重生，終不能別有異同，忤非其議。安得以僞書無錄，而猶罪歸彥鸞者乎？且必以崔氏祖宦吳朝，故情私南國，必如是，則其先徙居廣固，委質慕容，何得書彼南燕，而與羣胡並列！愛憎之道，豈若是邪？且觀鴻書之紀綱，皆以晉爲主，亦猶班《書》之載吳、項，必聲系漢年，陳《志》之述孫、劉，皆宗魏世。何止獨遺其事，不取其書而已哉！但伯起躬爲《魏史》，傳列《島夷》，不欲使中國著書，推崇江表，所以輒假言崔志，用紓魏羞。且東晉之書，宋、齊之史，考其所載，幾三百篇，而僞邦墳籍，僅盈百卷。若使收矯鴻之失，南北混書，斯則四分有三，事歸江外。非唯肥瘠非類，衆寡不均；兼以東南國史，皆須紀傳區別。茲又體統不純，難爲編次者矣。收之矯妄，其可盡言乎！

於是考衆家之異說，參作者之本意，或出自胸懷，枉申探賾；或妄加向背，輒有異同。而流俗腐儒，後來末學，習其狂狷，成其詿誤，自謂見所未見，聞所未聞，銘諸舌端，以爲口實。唯智者不惑，無所疑焉。

吾祖始作春秋《孔叢居衛》篇：宋樂朔圍子思，既免，曰：文王困牖里，作《周易》，祖君屈陳、蔡，作《春秋》，吾今困於宋，可無作乎？作《中庸》四十九篇。按：《太史公自序》及《公羊》篇首注，並宗此說。又按：《孔叢子》，先儒多以爲僞，病其雜也。書有夫子、子思問答。高似孫《子略》以魯繆公年推之，證其祖孫之世不相及。而堯峯汪氏復據《漢書孔光傳》，證其世譜出自子孫之手，非他書臆度者比。兩說相持，錄以存參。

攫莓《呂覽任數》：陳、蔡之間，七日不嘗粒。索米得而爨之。孔子望見顏淵攫其甑中而食之，起曰："今者夢見先君，食潔而後饋。"回曰："響者煤入甑中，棄食不祥，回攫而飯之。"孔子嘆曰："所信者目也，目猶不可信，""知人固不易矣。"按：《史通》明用此事。"莓"字斷誤。

上計先集太史《太史公自序》：百年之間，天下遺文古事，靡不畢集太史公。太史公仍父子相續，纂其職。《隋經籍志》：漢帝始置太史公，天下計書皆先上太史，副上丞相。按：《志》蓋本之衛弘《漢儀注》，今見《史記》如淳《注》，其說於《史官建置》篇詳之。又《周禮小宰疏》：漢之朝集使，謂之上計吏，上一年計會文書及功狀也。

駒支《左》襄十四：會於向，將執戎子駒支。範宣子親數諸朝，曰："詰朝之事，爾無與焉。"對曰："官之師旅，無乃實有所闕，而罪我諸戎。""不與於會，亦無瞢焉。"賦《青蠅》而退。

長狄《左》文十：冬十月，敗狄於鹼，獲長狄僑如。富父終甥椿其喉，以戈殺之，埋其首於子駒之門，以命宣伯。

墨翟《史記》附見《孟荀傳》，其文雲："蓋墨翟，宋之大夫。善守禦，爲節用。或曰並孔子時，或曰在其後。"

先黃老二句《漢書司馬遷傳贊》中語。又《後漢班彪傳》：彪作《論略》，其論遷《記》，先有"崇黃、老，薄《五經》"句。

李稱陳壽黨蜀《隋李德林傳》：論《齊書》起元事，其中雲："漢獻帝死，劉備自尊崇。陳壽蜀人，以魏爲漢賊，寧肯蜀主未立，已雲魏武受命乎？"

賊後逼主《後漢伏後紀》：自帝都許，宿衛兵侍莫非曹氏黨姻。操入見，帝不任其憤，曰："幸垂恩相舍"。操失色。後乃逼帝廢后，以尚書令華歆勒兵入宮妝後。歆就牽後出。時帝在外殿，後被髮跣行，泣過決曰："不能復相活耶？"帝曰："我亦不知命在何時。"

鑿齒當桓執政《晉書習傳》：是時桓溫覬覦非望，鑿齒在郡著《漢晉春秋》以裁之。於三國之時，以魏爲篡逆。至文帝平蜀，乃爲漢亡而晉興。按：其詳已見《論贊》篇。但此皆今《晉書》所有，今子玄以爲是道鸞語。而《雜說》篇又有《新晉》不取曹、幹、孫、檀之說，則亦非盡不用也。

瞻烏逐鹿《後漢郭泰傳》：陳蕃、竇武爲閹人害，泰哭於野曰："人之雲亡，邦國殄瘁。""瞻烏爰止，不知於誰之屋"耳。《史記淮陰侯傳》：蒯通曰："秦失其鹿，天下共逐之，高材疾足者先得。"

豪士賦《晉書陸機傳》：齊王同矜功自伐，受爵不讓。陸機惡之，作《豪士賦》以刺焉。

女史箴見《載文》篇。

崔鴻十六家鴻字彥鸞，前見《表歷》篇。又《魏書》本傳雲：孝昌初，給事黃門侍郎。弱冠便有著述之志，見劉、石等並因世故，跨僭一方，國收未有統一，乃撰爲《十六國春秋》，勒成百卷。又詳後《正史》篇。

崔氏祖宦按：《崔鴻傳》首雲：伯父光，名孝伯，字長仁，東清河人。祖曠，從慕容德南渡河，居青州之時水。慕容氏滅，仕劉義隆爲樂陵太守。父靈延，劉駿龍驤將軍、長廣太守。觀此，鴻之世仕江左，固有明文。而《史通》雲："委質慕容"，傳無其語。意祖曠從渡時，名在仕籍，傳或闕書何官也。崔氏清河世望，故在諸燕境中。子玄之言，必非無徵。

●摸擬第二十八

夫述者相效，自古而然。故列禦寇之言理也，則憑李叟；揚子云之草《玄》也，全師孔公。符朗則比跡於莊周，范曄則參蹤於賈誼。況史臣註記，其言浩博，若不範節前哲，何以貽厥後來？蓋摸擬之體，厥途有二：一曰貌同而心異，二曰貌異而心同。

何以言之？蓋古者列國命官，鄉與大夫爲別。必於國史所記，則鄉亦呼爲大夫，此《春秋》之例也。當秦有天下，地廣殷、周，變諸侯爲帝王，目宰輔爲丞相。而譙周撰《古史考》，思欲擯抑馬《記》，師仿孔《經》。其書李斯之棄市也，乃雲"秦殺其大夫李斯"。夫以諸侯之大夫名天子之丞相，以此而擬《春秋》，所謂貌同而心異也。

當春秋之世，列國甚多，每書他邦，皆顯其號，至於魯國，直雲我而已。如金行握紀，海內大同，君靡客主之殊，臣無彼此之異。而幹寶撰《晉紀》，至天子之葬，必雲"葬我某皇帝"。且無二君，何我之有？以此而擬《春秋》，又所謂貌同而心異也。

狄滅二國，君死城屠；齊桓行霸，興亡繼絕。《左傳》雲："邢遷如歸，衛國忘亡。"言上下安堵，不失舊物也。如孫皓暴虐，人不聊生，晉師是討，後予相怨。而幹寶《晉紀》雲："吳國既滅，江外忘亡。"豈江外安典午之善政，同歸命之未滅乎？以此而擬《左氏》，又所謂貌同而心異也。

春秋諸國，皆用夏正。魯以行天子禮樂，故獨用周家正朔。至如書"元年春王正月"者，年則魯君之年，月則周王之月。如曹、馬受命，躬爲帝王，非是以諸侯守藩，行天子班歷。而孫盛《魏》、《晉》二《陽秋》，每書年首，必雲"某年春帝正月"。夫年既編帝紀，而月又列帝名。以此而擬《春秋》，又所謂貌同而心異也。

五始所作，是曰《春秋》；《三傳》並興，各釋經義。如"公羊傳"屢雲："何以書？記某事也。"此則先引經語，而繼以釋辭，勢使之然，非史體也。如吳均《齊春秋》，每書災變，亦曰："何以書？記異也。"夫事無他議，言從己出，輒自問而自答者，豈是敘事之理者邪？以此而擬《公羊》，又所謂貌同而心異也。

且《史》、《漢》每於列傳首書人名字，至傳內有呼字處，則於傳首詳。如《漢書李陵傳》稱《隴》西任立政，"陵字立政曰：'少公，歸易耳。'"夫上不言立政之字，而輒言"字立政曰少公"者，此省文，從可知也。至令狐德《周書》於《伊婁穆傳》首雲"伊婁穆字奴幹"，既而續雲太祖"字之曰：'奴幹作儀同面向我也。'"夫上書其字，而下復曰字，豈是事從簡易，文去重複者邪？以此而擬《漢書》，又所謂貌同而心異也。

昔《家語》有云："蒼梧人娶妻而美，以讓其兄。雖爲讓，非讓道也。"又揚子《法言》曰：士有姓孔字仲尼，其文是也，其質非也。如向之諸子，所擬古作，其殆蒼梧之讓，姓孔字仲尼者歟？蓋語曰：世異則事異，事異則備異。必以先王之道持今世之人，此韓子所以著《五蠢》之篇，稱宋人有守株之說也。世之述者，銳志於奇，喜編次古文，撰敘今事，而巍然自謂《五經》再生，《三史》重出，多見其無識者矣。

惟夫明識之士則不然。何則？其所擬者非如圖畫之寫真，鑄之象物，以此而似也。其所以爲似者，取其道術相會，義理玄同，若斯而已。亦猶孔父賤爲匹夫，棲皇放逐，而能祖述堯、舜，憲章文、武，亦何必居九五之位，處南面之尊，然後謂之連類者哉！

蓋《左氏》爲書，敘事之最。自晉已降，景慕者多，有類效顰，彌益其醜。然求諸偶中，亦可言焉。蓋君父見害，臣子所恥，義當略說，不忍斥言。故《左傳》敘桓公在齊遇害，而云"彭生乘公，公薨於車"。如干寶《晉紀》敘愍帝歿於平陽，而云："晉人見者多哭，賊懼，帝崩。"以此而擬《左氏》，所謂貌異而心同也。

夫當時所記或未盡，則先舉其始，後詳其末，前後相會，隔越取同。若《左氏》成七年，鄭獲楚鍾儀以獻晉，至九年，晉歸鍾儀於楚以求平，其類是也。至裴子野《宋略》敘索虜臨江，太子劭使力士排徐湛、江湛僵仆，於是始與劭有隙。其後三年，有江湛爲元兇所殺事。以此而擬《左氏》，亦所謂貌異而心同也。

凡列姓名，罕兼其字。苟前後互舉，則觀者自知。如《左傳》上言羊斟，則下曰叔，前稱子產，則次見國僑，其類是也。至裴子野《宋略》亦然。何者？上書桓玄，則下雲敬道；後敘殷鐵，則先著景仁。以此而擬《左氏》，又所謂貌異而心同也。

《左氏》與《論語》，有敘人酬對，苟非煩詞積句，但是往復唯諾而已，則連續而說，去其"對曰"、"問曰"等字。如裴子野《宋略》雲：李孝伯問張暢，"卿何姓？"曰"姓張。""張長史乎？"以此而擬《左氏》、《論語》，又所謂貌異而心同也。

善人君子，功業不書，見於應對，附彰其美。如《左傳》稱楚武王欲伐隨，熊率且比曰："季梁在，何益！"至蕭方等《三十國春秋》說朝廷聞慕容死，曰："中原可圖矣！"桓溫曰："慕容屬在，其憂方大！"以此而擬《左氏》，又所謂貌異而心同也。

夫將敘其事，必預張其本，彌縫混說，無取所言。如《左傳》稱叔輒聞日蝕而哭，昭子曰：子叔其將死乎？秋八月，叔輒卒。至王劭《齊志》稱張伯德夢山上掛絲，佔者曰："其爲幽州乎？"秋七月，拜爲幽州刺史。以此而擬《左氏》，又所謂貌異而心同也。

蓋文雖缺略，理甚昭著，此丘明之體也。至如敘晉敗於，先濟者賞，而云："上、中、下軍爭舟，舟中之指可掬。"夫不言攀舟亂，以刃斷指，而但曰"舟指可掬"，則讀者自睹其事矣。至王劭《齊志》述高季式破敵於韓陵，追奔逐北，而云"夜半方歸，槊血滿袖"。夫不言奮槊深入，擊刺甚多，而但稱"槊血滿袖"，則聞者亦知其義矣。以此而擬《左氏》，又所謂貌異而心同也。

大抵作者，自魏已前，多效《三史》，從晉已降，喜學《五經》。夫史才文淺而易摸，經文意深而難擬，既難易有別，故得失亦殊。蓋貌異而心同者，摸擬之上也；貌同而心異者，摸擬之下也。然人皆好貌同而心異，不尚貌異而心同者，何哉？蓋鑑識不明，嗜愛多僻，悅夫似史而憎夫真史，此子張所以致譏於魯侯，有葉公好龍之喻也。袁山松雲："書之爲難也有五：煩而不整，一難也；俗而不典，二難也；書不實錄，三難也；賞罰不中，四難也；文不勝質，五難也。"夫擬古而不類，此乃難之極者，何爲獨闕其目乎？嗚呼！自子長以還，似皆未睹斯義。後來明達，其鑑之哉！

符朗比莊周《晉》載記：苻朗字元達，堅之從兄子也。幼懷遠操，不屑時榮。著《苻子》，亦老、莊之流也。《隋經籍志》：《符子》二十卷，在《道德》、《莊》、《列》類。按："苻"，《隋志》作"符"。又《宋書》志及《世說》並《注》，凡引符秦事，並從"竹"。"符"、"苻"之辯，具在《正史》篇。

范曄參賈誼曄本傳：《與諸甥侄書》雲：吾於《循吏》以下諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作。其中合者，往往不減《過秦論》。

貌同心異《駱賓王文》：類同心異者，龍蹲歸而宋樹伐；質殊聲合者，魚形出而吳石鳴。按："四傑"與劉同時而稍前，劉似仿其語意。

譙周古史考《蜀志》本傳：周字允南，位亞九列，不與政事。撰定《法訓》、《五經論》、《古史考》之屬百餘篇。

江外忘亡按：《左》閔二年言衛國忘亡，爲齊桓存衛加贊也。今晉乃滅吳，與存亡國異道。而幹寶乃套用其文，故《史通》駁之。

歸命《吳志》：後主皓降晉，舉家遷於京師。詔曰：孫皓窮迫歸降，其賜號爲歸命侯。

春王正月《春秋傳》：元年春王周正月。按杜《注》雲："言周以別夏、殷"也。誤解始此。愚嘗論之，《春秋》系聲正於王者，別魯於天子，非別周於夏令也。是侯國之史法也。今述《史通》，意益私慰，所謂先得我心。

帝正月按：孫盛《魏》、《晉陽秋》不可得見，今所傳王氏《元經》起晉惠帝太熙元年，每歲首亦必書"帝正月"。《史通》仍不糾及，愚前言其書在依託然否間者，信矣。

陵字立政《李陵傳》：昭帝立，大將軍霍光、左將軍上官傑素與陵善，遣陵故人隴西任立政至匈奴招陵。立政曰："咄，少卿良苦！霍子孟、上官少叔謝女。""請少卿來歸故鄉。"陵字立政曰："少公，歸易耳，恐再辱，奈何！"

字之曰奴幹《周書伊婁穆傳》：穆字奴幹，弱冠，爲太祖內親信。嘗入白事，太祖望見悅之。字之曰云雲。於是拜車騎大將軍、儀同三司。按：此曰"字之"，即史家所稱不名之義也，不得雲復。

蒼梧人按：此事俗本《史通》並作謝承《家語》云云。謝承，三國吳人，《吳志》無傳。《隋》、《唐志》但有謝承《後漢書》，更無別著《家語》一書。及得映鈔古本《史通》核之，原無"謝承"二字。因檢《家語》，其文在卷四《六本》篇也。"蒼梧人"，《家語》作"蒼梧嬈"。

姓孔字仲尼見《法言吾子》篇。

江湛《南史》：宋江夷子湛，字徽深，領博士，轉吏部尚書。家甚貧，無兼衣餘食。魏太武至瓜步，以湛兼領軍。魏遣使求昏，上召太子劭以下集議，衆並謂宜許，淇謂許之無益。劭怒曰："詎宜苟執異議？"聲色甚厲。坐散，俱出，劭使班劍推排之，殆於傾倒。及劭之入弒，湛直上省，據窗受害，意色不撓。《宋書》："徽深"作"徽淵"，"魏太武"作"索虜"。再按：本傳及《徐湛之傳》俱無同受排撲之文，雖裴《略》不可得見，而歷考時事，知是《史通》衍文也。

羊斟叔祥《左傳》宣二：鄭公子歸生受命於楚伐宋，宋華元御之。將戰，華元殺羊食士，其御羊斟不與。及戰，曰："疇昔之羊，子爲政。今日之事，我爲政。"與入鄭師，故敗。華元逃歸，見叔曰："子之馬然也。"對曰："非馬也，其人也。"

子產國僑按："左傳"雲："子產相鄭伯以如晉。"其下雲："僑聞文公之爲盟主也。"傳中似此者多有，但止稱僑，或稱公孫僑，而不稱國僑。王伯厚嘗辯之。愚故疑"國"字當作"曰"字，以配"下曰叔"之句。

桓玄敬道按本傳：玄字敬道。但於所論書法未有明證，而《宋略》又不可得，因取《晉》、《宋》二史與桓事有涉之人，如劉道規、何無忌、魏詠之、檀憑之、諸葛長民等十餘人傳遍閱之，都無是語。蓋史家改易字句，不盡舊文，此等處即以《史通》作故實可也。

殷鐵景仁《宋書劉湛傳》：湛與殷景仁素款。及俱被時遇，猜隙漸生。湛黨劉敬文父成未悟其機，詣景仁求郡。敬文遽往謝湛曰："老父悖耄，遂就殷鐵幹祿。"又《南史範泰傳》：泰卒，議贈開府。殷景仁曰：泰素望未重，不可。王弘撫棺哭曰："君生平重殷鐵，今以此爲報。"

張長史乎此魏太武南侵時，其尚書李孝伯與張暢臨城呼問之語也。按：今《宋書暢傳》節去問姓語，《南史》則又增"考伯曰"句，並與裴《略》小異矣。暢字少微。

蕭方等見《稱謂》篇。

慕容恪在《晉》載記：恪字玄恭，之第四子也。將終，謂喬曰："恪智勇俱濟，汝其委之。"及嗣位，封太原王。初，建鄴聞死，曰："中原可圖也。"桓溫曰："慕容恪尚存，所憂方大耳！"

山上掛絲《北齊張亮傳》：亮字伯德，拜太中大夫。薛嘗夢亮云云，亦與劭《志》稱伯德自夢小異。

槊血滿袖《北齊》帝紀：氽朱兆等同會鄴，挾洹水而軍。神武乃於韓陵爲圖陣，合戰，大敗之。高季式以七騎追奔，度野馬岡，與兆遇。高昂望之，不見，哭曰："喪吾弟矣！"夜久，季式還，血滿袖。

葉公好龍《莊子》逸篇：子張見魯哀公，不禮而去，曰：君之好士也，有似葉公子高之好龍。屋室雕文，盡寫以龍。於是天龍下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之，失其魂魄。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍也。按：王氏應麟曰：《莊子》逸篇十有九，司馬彪注。唐世猶存，今亡。《後漢書》、《文選》、《世說注》、《藝文類聚》、《太平御覽》間見之。

●書事第二十九

昔荀悅有云："立典有五志焉：一日達道義，二曰彰法式，三曰退古今，四曰著功勳，五曰表賢能。"幹寶之釋五志也，"體國經野之言則書之，用兵征伐之權則書之，忠臣烈士孝子貞婦之節則書之，文誥專對之辭則書之，才力技藝殊異則書之。"於是採二家之所議，徽五志之所取，蓋記言之所網羅，書事之所總括，粗得於茲矣。然必謂故無遺恨，猶恐未盡者乎？今更廣以三科，用增前目：一曰敘沿革，二曰明罪惡，三曰旌怪異。何者？禮儀用舍，節文升降則書之；君臣邪僻，國家喪亂則書之；幽明感應，禍福萌兆則書之。於是以此三科，參諸五志，則史氏所載，庶幾無闕。求諸筆削，何莫由斯？

但自古作者，鮮能無病。苟書而不法，則何以示後？蓋班固之譏司馬遷也，"論大道則先黃、老而後《六經》，序遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧。此其所蔽也。"又傅玄這貶班固也，"論國體則飾主闕而折忠臣，敘世教則貴取容而賤直節，述時務則謹辭章而略事實。此其所失也。"尋班、馬二史，鹹擅一家，而各自彈射，遞相瘡。夫雖自卜者審，而自見爲難，可謂笑他人之未工，忘已事之已拙。上智猶其若此，而況庸庸者哉！苟目前哲之指蹤，校從來之所失，若王沈、孫盛之伍，伯起、德之流，論王業則黨悖逆而誣忠義，敘國家則抑正順而褒篡奪，述風俗則矜夷狄而陋華夏。此其大較也。必伸以糾摘，窮其負累，雖擢髮而數，庸可盡邪！子曰："於予何誅？"於此數家見之矣。

抑又聞之，怪力亂神，宣尼不語；而事鬼求福，墨生所信。故聖人於其間，若存若亡而已。若吞燕卵而商生，啓龍而周滅，厲壞門以禍晉，鬼謀社而亡曹，江使返璧於秦皇，圯橋授書於漢相，此則事關軍國，理涉興亡，有而書之，以彰靈驗，可也。而王隱、何法盛之徒所撰晉史，乃專訪州閭細事，委巷瑣言，聚而編之，目爲鬼神傳錄，其事非要，其言不經。異乎《三史》之所書，《五經》之所載也。

范曄博採衆書，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工。至於《方術》篇及諸蠻夷傳，乃錄王喬、左慈、廩君、盤瓠，言唯迂誕，事多詭越。可謂美玉之瑕，白圭之玷。惜哉！無是可也。又自魏、晉已降，著述多門，《語林》、《笑林》，《世說》，《俗說》，皆喜載調謔小辯，嗤鄙異聞，雖爲有識所譏，頗爲無知所說。而斯風一扇，國史多同。至如王思狂躁，起驅蠅而踐筆，畢卓沈湎，左持螯而右杯，劉邕榜吏以膳痂，齡石戲舅而傷贅，其事蕪穢，其辭猥雜。而歷代正史，持爲雅言。苟使讀之者爲之解頤，聞之者爲之撫掌，固異乎記功書過，彰善癉惡者也。

大抵近代史筆，敘事爲煩。榷而論之，其尤甚者有四。夫祥瑞者，所以發揮盛德，幽贊明王。至如鳳皇來儀，嘉禾入獻，秦得若雉，魯獲如。求諸《尚書》、《春秋》，上下數千載，其可得言者，蓋不過一二而已。愛及近古則不然。凡祥瑞之出，非關理亂，蓋主上所惑，臣下相欺，故德彌少而瑞彌多，政逾劣而祥逾盛。是以桓、靈受祉，比文、景而爲豐；劉、石應符，比曹、馬而益倍。而史官徵其謬說，錄彼邪言，真僞莫分，是非無別。其煩一也。

當春秋之時，諸侯力爭，客擅雄伯，自相君臣。《經》書某使來聘，某君來朝者，蓋明和好所通，盛德所及。此皆國之大事，不可闕如。而自《史》、《漢》已還，相承繼作。至於呼韓入侍，肅慎來庭，如此之流，書之可也。若乃藩王嶽牧，朝會京師，必也書之本紀，則異乎《春秋》之義。夫臣謁其君，子覲其父，抑惟恆理，非復異聞。載之簡策，一何辭費？其煩二也。

若乃百職遷除，千官黜免，其可以書名本紀者，蓋惟槐鼎而已。故西京撰史，唯編丞相、大夫；東觀著書，止列司徒、太尉。而近世自三公以下，一命已上，苟沾厚祿，莫不備書。且一人之身，兼預數職，或加其號而闕其位，或無其實而有其名。贊唱爲之口勞，題署由其力倦。具之史牘，夫何足觀？其煩三也。

夫人之有傳也，蓋唯書其邑里而已。其有開國承家，世祿不墜，積仁累德，良弓無改，項籍之先世爲楚將，石建之後廉謹相承，此則其事尤異，略書於傳可也。其失之者，則有父官令長，子秩丞郎，聲不著於一鄉，行無聞於十室，而乃敘其名位，一二無遺。此實家諜，非關國史。其煩四也。

於是考茲四事，以觀今古，足驗積習忘返，流宕不歸，乖作者之規模，違哲人之準的也。孔子曰："吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。"其斯之謂矣。

亦有言或可記，功或可書，而紀闕其文，傳亡其事者。何則？始自太上，迄於中古，其間文籍，可得言焉。夫以仲尼之聖也，訪諸郯子，始聞少之官；叔向之賢也，詢彼國僑，載辨黃能之祟。或八元才子，因行父而獲傳；或王大夫，假趙良良而見識。則知當時正史，流俗所行，若三墳、五典、八索、九丘之書，虞、夏、商、周春秋、杌之記，其所缺略者多矣。

既而汲冢所述，方《五經》而有殘，馬遷所書，比《三傳》而多別，裴松補陳壽之闕，謝綽拾瀋約之遺，斯又言滿五車，事逾三篋者矣。夫記事之體，欲簡而且詳，疏而不漏。若煩則盡取，省則多捐，此乃忘折中之宜，失均平之理。惟夫博雅君子，知其利害者焉。

荀悅五志語在荀《紀高祖》第一。

班譏司馬見《探賾》篇。此處多采一句。

傳玄貶班《晉書》：傅玄字休奕，御史中丞。遷太僕。撰論經國九流及《三史》故事，評斷得失，各爲區例，名爲《傅子》，爲內、外、中篇。

笑他人二句陸機《豪士賦序》中語。

指蹤《史記蕭相國世家》：高帝曰："夫獵，追殺獸兔者狗也，而發蹤指示獸處者人也。"

吞燕卵鄭氏《商頌譜》：有氏之女名簡狄，吞卵而生契。《殷本紀》：簡狄爲帝與嚳次妃。《爾雅釋鳥》：燕，燕。

啓龍《外傳鄭語》：宣王之時，童謠曰："弧箕服，實亡周國。"有夫婦鬻是器者。夏之衰，褒神化爲二龍，王請其藏之，殷、周莫之發也。及厲王發之，流於庭，童妾遭之而孕，育而棄之。鬻弧服者取之，以逸於褒，是爲褒後。《周本紀》亦載之。

厲壞門《左》成十年：晉侯夢大厲被髮及地，搏膺而踊曰："殺餘孫，不義，餘得請於帝矣。"壞大門及寢門而入。公懼，入於室，又壞戶。公覺，召桑田巫，巫言如夢。公曰："何如？"曰："不食新矣！"

鬼謀社《左》哀七年：初，曹人或夢衆君子立於社宮而謀亡曹，曹叔振鐸請待公孫疆。旦而戒其子曰："我死，爾聞公孫繮爲政。必去之。"及伯陽即位，好田弋。曹鄙人公孫繮好弋，說之。因訪政事，有寵，使聽政。夢者之子乃行。八年：宋滅曹。

江使返璧注見《書志》篇。再按：前注"鄭客"，樂資《春秋後傳》作"鄭容"。

圯橋授書事在《史記留侯世家》。裴《注》：徐廣曰："圯，橋也，圯音怡。"李奇雲："上、下邳人謂橋爲圯。"按："圯橋"二字連用，似誤。然其後《雜說》中有"江目橋爲圯"之文，知其非失考也，特隨俗通用耳。

王喬左慈見《採撰》篇。

君盤瓠《後漢南蠻傳》：巴郡、南郡蠻本有五姓，未有君長。乃共令各乘上船，約能浮者，當以爲君。余姓悉沉，唯務相獨浮，因共立之，是爲君。君死，魂魄世爲白虎。盤瓠，見《斷限》篇。

語林笑林《隋經籍志》：《語林》十卷，東晉處士裴啓撰。《笑林》，見《因習》篇。

世說俗說《世說》即臨川所撰，見《尚書》家。《隋經籍志》：《俗說》三卷，沈約撰。

驅蠅《魏志注》：《魏略》雲：王思性急，常執筆作書，蠅集筆端，驅去復來。思恚怒，自起驅蠅，不能得，還取筆擲地，踏壞之。

持螯《晉書》：畢卓字茂世。嘗謂人曰："得酒滿數百斛船，四時甘味置兩頭，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。"

膳痂《宋書劉穆之傳》：穆之之孫邕，嗜食瘡痂，以爲味似鰒魚。嘗詣孟靈休，靈休瘡痂落牀上，取食之。靈休大驚。答曰："性之所嗜"。靈休瘡痂未落者，悉取以飴邕，遂舉體流血。南康國吏二百許人，不問有罪無罪，遞互與鞭，鞭瘡痂，常以給膳。

傷贅《南史》：朱齡石字伯兒。少好武，不事崖檢。舅淮南蔣氏，才劣。齡石使舅臥聽事，剪紙方寸，帖著舅枕，以刀子縣擲之。相去八九尺，百擲百中。舅畏齡石，終不敢動。舅頭有大瘤，齡石伺舅眠，密割之，即死。按：傷贅，即割瘤也。

嘉禾《書序》：唐叔得禾，異畝同穎，獻之天子。王命唐叔歸周公於東，作《歸禾》。周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。

秦得若雉《史記封禪書》：秦文公獲若石雲，於陳倉北阪城祠之。其神來也常以夜，則若雄雞，其聲殷雲，野雞夜鳴。以一牢祠，號曰陳寶。按："雄雞"，《漢書郊禮志》作"雄雉"。

魯獲如《公羊傳》：哀公十四年春，西狩獲麟。孰狩之？薪採者也。薪採者則微者也，曷爲以狩言之？大之也。麟者仁獸也，有王得則至，無王者則不至。有以告者，曰："有而角者。"孔子曰："孰爲來哉！孰爲來哉！"反袂拭面，涕沾袍。

呼韓入侍《漢宣帝紀》：甘露二年，匈奴呼韓邪單于款五原塞。三年春正月，行幸甘泉，郊泰。呼韓邪單于稽侯來朝，贊謁稱藩臣而不名。上自甘泉宿池陽宮，蠻夷君長夾道陳。上登渭橋，鹹稱萬歲。

肅慎來庭《孔子世家》：武王克商，通道九夷百蠻，肅慎貢矢石，長尺有咫。《後漢書》：挹婁，古肅慎之國也，在夫餘東北千餘里。《晉文帝紀》："肅慎來獻石、貂皮等，天子命歸於大將軍府。按：《魏志陳留王紀》景元三年，肅慎遣使重譯入貢，即其事。又《晉武紀》：咸寧五年，肅慎來獻矢石。

黃能之祟《晉語》：鄭簡公使公孫成子來聘，平公有疾，韓宣子贊授客館。客問君疾。對曰："今夢黃能入於寢門，人殺乎？抑厲鬼邪？"子產曰："昔者鯀違帝命，殛之於羽山，化爲黃能，以入於羽淵，實爲夏郊，三代舉之。""今周室少卑，晉實繼之。其或者未舉夏郊邪？"《左》昭七"黃能"作"黃熊"。二傳皆無叔向問語，《史通》似誤。

謝拾瀋遺謝綽《宋拾遺》十卷，見《書志五行》章。

●人物第三十

夫人之生也，有賢不肖焉。若乃其惡可以誡世，其善可以示後，而死之日名無得而聞焉，是誰之過歟？蓋史官之責也。

觀太文籍肇創，史有《尚書》，知遠疏通，網羅歷代。至如有虞進賢，時宗元凱；夏氏中微，國傳寒浞；殷之亡也，是生飛廉、惡來；周之興也，實有散宜、閎夭。若斯人者，或爲惡縱暴，其罪滔天；或累仁積德，其名蓋世。雖時淳俗質，言約義簡，此而不載，闕孰甚焉。

洎夫子修《春秋》，記二百年行事，《三傳》並作，史道勃興。若秦之由余、百里奚，越之范蠡、大夫種，魯之曹沫、公儀休，齊之甯戚、田穰苴，斯並命代大才，挺生傑出。或陳力就列，功冠一時；或殺身成仁，聲聞四海。苟師其德業，可以治國字人；慕其風範，可以激貪勵俗。此而不書，無乃太簡。

又子長著《史記》也，馳鶩窮古今，上下數千載。至如皋陶、伊尹、傅說，仲山甫之流，並列經誥，名存子史，功烈尤顯，事蹟居多。盍各採而編之，以爲列傳之始，而斷以夷、齊居首，何齷齪之甚乎？既而孟堅勒成《漢書》，牢籠一代，至於人倫大事，亦云備矣。其間若薄昭、楊僕、顏駟、史岑之徒，其事所以見遺者，蓋略小而存大耳。夫雖逐麋之犬，不復顧兔，而雞肋是棄，能無惜乎？當三國異朝，兩晉殊宅，若元則、仲景，時才重於許、洛；何楨、許詢，文雅高於揚、豫。而陳壽《國志》、王隱《晉史》，廣列諸傳，而遺此不編。此亦網漏吞舟，過爲迂闊者。

觀東漢一代，賢明婦人，如秦嘉妻徐氏，動合禮儀，言成規矩，毀形不嫁，哀慟傷生，此則才德兼美者也。董祀妻蔡氏，載誕鬍子，受辱虜廷，文詞有餘，節概不足，此則言行相乖者也。至蔚宗《後漢》，傳標《列女》，徐淑不齒，而蔡琰見書。欲使彤管所載，將安準的？

裴幾原刪略宋史，時稱簡要。至如張陰受君命，戕賊零陵，乃守道不移，飲鴆而絕。雖古之義烈，何以加諸？鮑昭文宗學府，馳名海內，方於漢代褒、朔之流。事皆闕如，何以申其褒獎？

夫天下善人少而惡人多，其書名竹帛者，蓋唯記善而已。故太史公有云："自獲麟以來，四百餘年，明主賢君、忠臣死義之士，廢而不載，餘甚懼焉。"即其義也。至如四凶列於《尚書》三叛見於《春秋》，西漢之紀江充、石顯、東京之載梁冀、董卓，此皆幹紀亂常，存滅興亡所繫。既有關時政，故不可闕書。

但近史所刊，有異於是。至如不才之子，羣小之徒，或陰情醜行，或素餐尸祿，其惡不足以曝揚，其罪不足以懲戒，莫不搜其鄙事，聚而爲錄，不其穢乎？抑又聞之，十室之邑，必有忠信，而斗筲之才，何足算也。若《漢》傳之有傅寬、靳歙，《蜀志》之有許慈，《宋書》之虞丘進，《魏史》之王憲，若斯數子者，或才非拔萃，或行不逸羣，徒以片善取知，微功見識，闕之不足爲少，書之唯益其累。而史臣皆責其譜狀，徵其爵裏，課虛成有，裁爲列傳，不亦煩乎？

語曰："君子於其所不知，蓋闕如也。"故賢良可記，而簡牘無聞，斯乃察所不該，理無足咎。至若愚智畢載，妍媸靡擇，此則燕石妄珍，齊竽混吹者矣。夫名刊史冊，自古攸難；事列《春秋》，哲人所重。筆削之士，其慎之哉！

元凱《左》文十八：昔高陽氏有才子八人：蒼舒、聵、大臨、降、庭堅、仲容、叔達，天下之民謂之八愷。高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季，天下之人謂之八元。此十六族也，世濟其美。舜臣堯，舉八愷使主后土，以揆百事；舉八元使布五教於四方。

寒浞《左》襄四：昔有夏之方衰也。后羿因夏民以代夏政，而淫於原獸，棄武羅、伯因、熊髡、龍圍而用寒浞。寒浞，伯明氏之讒子弟也，行媚於內而施賂於外，樹之詐慝，以取其國家。

飛廉惡來《秦本紀》：伯翳之裔中在西戎，保西垂，生蜚廉。蜚廉生惡來。惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事紂。

散宜閎夭按：散、閎二人，明列《尚書君》篇，《史通》乃與元凱等同以闕載爲疑，疏矣。

由余《秦本紀》：由余，其先晉人也，亡入戎。戎聞繆公賢，故使由余觀秦。秦繆公示以宮室、積聚，由余曰："使鬼爲之，則勞神矣；使人爲之，亦苦民矣。"繆公怪之，由余笑曰："夫戎夷上含淳德，以遇其下；下懷忠信，以事其上。不知所以治此，此真聖人之治也。於是繆公懼，以女樂遺戎王，間由余，由余降秦。

百里奚《史記秦本紀》雲：晉獻公滅虞、虢，虞虞君與其大夫百里奚，以爲秦穆公夫人媵於秦。按：《左傳》之言媵秦穆姬者爲井伯，無百里奚之名。惟僖十三，晉人來乞糴，有"秦伯問百里與之"一語，亦無奚名。

蠡種《外傳越語》：越王句踐即位三年，興師伐吳，不勝，棲於會稽。王使大夫種行成於吳，曰："蠡爲我守於國。"范蠡對曰："四封之內，百姓之事，蠡不如種；四封之外，敵國之制，立斷之事，種不如蠡。"四年，伐吳。居軍三年，遂滅吳。

曹沫按：《刺客傳》：曹沫，魯人，於魯莊、齊桓之時，有戰敗會柯劫盟之事。而《公羊》書盟柯，手劍，曹子無名。《左》、《谷》則名曹劌，又皆無劫桓事。故曰《三傳》不書曹沫。

公儀休孫《孟子疏》：案《史記》雲：公儀休，魯博士，以高第爲魯相。奉法循理，無所變更。百官自正，使食祿者不得與民爭利，受大者不得取小。按：事又見董子《賢良策對》。

甯戚《管子小稱》篇：桓公、管仲、鮑叔牙、甯戚四人飲，鮑叔奉杯而起曰：使公毋忘如莒時也，管子毋忘束縛在魯也，甯戚毋忘飯牛車下也。按《呂覽》、《淮南》並雲：擊牛角疾歌。《注》曰："歌《碩鼠》也。"而《呂》作"甯戚"，《淮南》作"甯越"。至應劭述歌，又別歌曰："南山矸，白石爛，生不遭堯與舜禪。短布單衣適至，從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦。"三書互異，識以備考。

田穰苴《史記》本傳：司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時，晏嬰乃薦田穰苴，曰："穰雖田氏庶孽，然其人文能附衆，武能威敵，願君試之。"景公召穰苴，與語兵事，大說之。以爲將軍，將兵捍燕、晉之師。

薄昭附見《外戚薄姬傳》：高後崩，迎立代王爲皇帝，封太后弟昭爲軹侯。又見《淮南王傳》：淮南厲王恣，不用漢法。時帝舅薄昭爲將軍，尊重，上令昭予厲王書，諫數之。

楊僕《酷吏傳》：僕以千夫爲吏。南越反，拜樓船將軍，有功，封將梁侯。按：僕非附傳，不得雲見遺。

顏駟《文選》張衡《思玄賦》雲："尉眉而郎潛兮，逮三葉而進武。"《注》：《漢武故事》：孝武過郎署，見一郎鬢眉皓白，問："何其老也？"對曰："臣顏駟。文帝好文，臣好武；景帝好老，臣尚少；陛下好少，臣已老。是以三葉不遇。"上擢爲都尉。

史岑參《雕龍》、《選注》。《雕龍》雲："武仲之美顯宗，史岑之述熹後。"《選注》：漢有兩史岑。一在王莽末，字子孝。《東觀漢記》東平王蒼上《光武中興頌》，明帝問"可與誰等"，校書郎對"前世史岑之比"者是也。其一頌和熹鄧後者，字孝山，在莽後百有餘年。書典散亡，莫詳爵裏。《集林》諸家以孝山之文載於子孝之集，范曄遂謂：王莽末，沛國史岑，字孝山，以文顯。誤也。按：《撰注》見《出師頌》。《史通》所列，則莽末字子孝者是。

元則《魏志》附見《曹爽傳》。裴《注》：《魏略》曰：桓範字元則。曹爽輔政，以範鄉里老宿，特敬之。及宣王起兵、範南見爽，勸爽兄弟以天子詣許昌，徵四方以自輔，"鄉別營在闕南，呼召如意，所憂在穀食，而大司農印章在我身。"爽不從。及宣王收範，持之甚急。範謂部官曰："徐之，我亦義士耳！"遂送廷尉。《魏氏春秋》曰：範哭謂爽曰："曹子丹佳人，生汝兄弟，犢耳！何圖今日坐汝族滅？"

仲景遍檢《三國》裴《注》，絕無其人。劉意豈謂張仲景耶？皇甫謐《釋勸》：華陀存精於獨識，仲景垂妙定方。蓋仲景醫聖，與陀齊名。《隋志》方書，亦二人連載，並注漢人。漢末魏初也。而陳壽止傳華陀，不及仲景。知幾特舉出之，理或然耶？《讀書志》：《名醫錄》雲：仲景，南陽人，名機，舉孝廉，官長沙太守。著《傷寒論》二十二篇，證外合三百九十七法，一百一十二方。《書錄解題》：仲景文辭，簡古奧雅，古今治傷寒未有能出其外者。按《史通》雲"才重許、洛"，地亦合。

何楨張隱《文士傳》：何楨字元，有文學，器甚偉。歷幽州刺史、廷尉。楨子龕、勖、惲，多至大官。自後累世昌阜。《晉書何充傳》：充字次道，魏光祿大夫楨之曾孫也。

許詢《世說文學》：許掾，年少時，人比王苟子，許大不平。時諸人士及支法師並在會稽西寺講，王亦在焉。許便往與王論理，遂大屈。許復執王理，王執許理，更相覆疏，王復屈。支從容曰："何至相苦邪？"按：許掾即詢也，字玄度。劉嘗雲："清風明月，恨無玄度。"苟子，王修小字。又按：《新晉書》錯見《孫綽》、《郗》及諸《王》、《謝傳》。

秦嘉妻徐《玉臺新詠》秦嘉《贈婦詩》序雲：嘉爲郡上掾，妻徐淑寢疾，還家，不獲面別，贈詩云爾。淑答詩，略雲：妾身兮不令，感疾兮來歸；曠廢兮侍覲，情敬兮有違。君今兮奉命，遠適兮京師。悠悠兮離別，夢想兮容輝；恨無兮羽翼，高飛兮相追。《藝文類聚》：淑復嘉書雲：昔詩人有飛蓬之感，班姬有誰榮之嘆。素琴明鑑，當待君還。未奉光儀，寶釵不列。《丹鉛錄》：予觀《藝文》、《玉臺》二書，見東漢婦人徐淑與夫書及詩，皆麗則可誦。《幽明錄》：淑書晝臥，流涕。嫂問之。曰："適見嘉自說往津亭鄉，病亡。一客齎書還，日中當至。"舉家大驚。書至，事如夢。

董祀妻蔡《後漢列女傳》：陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也。名琰，字文姬，博學有才辯，又妙於音律，適河東衛仲道。夫亡，無子。興平中，天下喪亂，爲胡騎所獲，沒於南匈奴左賢王。在胡中，生二子。曹操素與邕善，遣使者以金璧贖之，而重嫁於祀。

張《晉書忠義傳》：張，吳郡人，少有操行。恭帝踐祚，劉裕以帝之故吏，素所親信，封藥酒一罌付，密令鴆帝。既受命，嘆曰："鴆君求生，何面目視息世間哉！不如死也。"因自飲之而死。按：《宋書》則於其子《暢傳》見之。易代之史，體自應爾，可無闕如之譏。

鮑昭《宋書臨川王傳》：義慶爲宗室之表，招聚文學之士東海鮑照等，引爲佐使。照字明遠，文辭贍逸，爲《河清頌》，序甚工。世祖好爲文章，自謂物莫能及。照悟其旨，爲文多鄙言累句，當世鹹謂照才盡，實不然也。按：唐人避武后諱，多作"鮑昭"。

三叛《左》昭三十一：齊豹爲衛司寇，作而不義，其書爲盜。邾庶其、莒牟夷、邾黑肱以土地出，不求其名，賤而必書，所以懲肆而去貪也。《春秋》書齊豹曰盜，三叛人名，以懲不義，其善志也。

傅靳《漢書》樊、酈、夏侯、灌、傅、靳、周同傅。按："傅靳"恐當作"傅周"，蓋七人中敘功，惟傳寬、周事最少也。

許慈《蜀志》本傳：慈字仁篤。又有胡潛字公興，併爲博士，典掌舊文。更相剋伐，書籍有無，不相通借，時尋楚撻。其矜己妒彼至於此。

虞丘進《宋書》本傳：進累戰有功，封望蔡縣男，除宋臺令書。史臣曰：諸將起自豎夫，心一乎主，百死而不顧，遂饗封侯之報。

王憲《魏書》本傳：憲字顯則，北海劇人。歸誠，太祖見之，曰："此王猛孫也。"厚禮待之。進爵劇縣侯，卒年八十九。《北史》"憲"作""。

燕石《闞子》：宋之愚人得燕石梧臺之側，藏之，以爲大寶。周客聞而觀焉，革匱十重，緹巾十襲。客見之，掩口盧胡而笑曰："此燕石也，與瓦甓同。"

齊竽《韓子內儲說》：一聽則愚智不分，責下則人臣不參。其說在吹竽。齊宣王使人吹竽，必三百人，南郭處士爲王吹竽，王說之。宣王死，王立，好一一聽之，處士逃。

●才第第三十一

夫史才之難，其難甚矣。《晉令》雲："國史之任，委之著作，每著作郎初至，必撰名臣傳一人。"斯蓋察其所由，苟非其才，則不可叨居史任。歷觀古之作者，若蔡邕、劉峻、徐陵、劉炫之徒，各自謂長於著書，達於史體，然觀侏儒一節，而他事可知。案伯喈於朔方上書，謂宜廣班氏《天文志》。夫《天文》之於《漢史》，實附贅之尤甚者也。必欲申以掎摭，但當鋤而去之，安可仍其過失，而益其蕪累？亦奚異觀河傾之患，而不遏以提防，方欲疏而導之，用速懷襄之害。述史如此，將非練達者歟？孝標持論談理，誠爲絕倫。而《自敘》一篇，過爲煩碎；《山棲》一志，直論文章。諒難以偶跡遷、固，比肩陳、範者也。孝穆在齊，有志梁史，及還江左，書竟不成。嗟乎！以徐公文體，而施諸史傳，亦猶灞上兒戲，異乎真將軍，幸而量力不爲，可謂自卜者審矣。光伯以洪儒碩學，而不遇。觀其銳情自敘，欲以垂示將來，而言皆淺俗，理無要害。豈所謂"誦《詩》三百，雖多，亦奚以爲"者乎！

昔尼父有言："文勝質則史。"蓋史者當時之文也，然樸散淳銷，時移世異，文之與史，較然異轍。故以張衡之文，而不閒於史；以陳壽之史，而不習於文。其有賦述《兩都》，詩裁《八詠》，而能編次漢冊，勒成宋典。若斯人者，其流幾何？

是以略觀近代，有齒跡文章而兼修史傳。其爲式也，羅含、謝客宛爲歌頌之文，蕭繹、江淹直成銘贊之序，溫子升尤工復語，盧思道雅好麗詞，江總狂獗以沈迷，庾信輕薄而流宕。此其大較也。然向之數子所撰者，蓋不過偏記雜說，小卷短書而已，猶且乖濫駁，一至於斯。而況責之以刊勒一家，彌綸一代，使其始末圓備，表裏無咎，蓋亦難矣。

但自世重文藻，詞宗麗淫，於是沮誦失路，靈均當軸。每西省虛職，東觀才，凡所拜授，必推文士。遂使握管懷鉛，多無銓綜之識；連章累牘，罕逢微婉之言。而舉俗共以爲能，當時莫之敢侮。假令其間有術同彪、嶠，才若班、荀，懷獨見之明，負不刊之業，而皆取窘於流俗，見嗤於朋黨。遂乃哺糟，俯同妄作，披褐懷玉，無由自陳。此管仲所謂"用君子而以小人蔘之，害霸之道"者也。

昔傅玄有云："觀孟堅《漢書》，實命代奇作。及與陳宗、尹敏、杜撫、馬嚴撰中興紀傳，其文曾不足觀。豈拘於時乎？不然，何不類之甚者也。是後劉珍、朱穆、盧植、楊彪之徒，又繼而成之。豈亦各拘於時，而不得自盡乎？何其益陋也？"嗟乎！拘時之患，其來尚矣。斯則自古所嘆，豈獨當今者哉！

晉令《隋經籍志》：《晉令》四十卷。《晉職官志》：著作郎始到職，必撰名臣傳一人。

侏儒一節《吳志潘睿傳注》：武陵部從事樊叛，外白差萬人往討，睿曰：五千兵足可擒。實無才，昔嘗爲州人設饌，比至日中，食不可得，而十餘自起。此亦侏儒觀一節之驗也。按：成語似別有本，俟考。

朔方上書《後漢蔡邕傳》：邕字伯喈，拜郎中，校書東觀。對災咎，譏刺寵臣，下獄。減死，徙朔方。上書自陳，奏其所著十意。《注》：自陳曰：臣自在布衣，常以爲《漢書》十志下盡王莽，光武以來，唯記紀傳，無續志者。故太傅胡廣略以所有舊事與臣，臣欲刪定者一，所當接續者四，前志所無，臣欲著者五。分別首目，並書章左，唯陛下留神。

自敘山棲劉峻見《補註》篇。又本傳：因遊東陽紫巖山，築室居焉。爲《山棲志》，其文甚美。又嘗爲《自序》，曰："餘自比馮敬通，而有同之者三，異之者四。"後詳《自敘》篇。

孝穆在齊《陳書徐陵傳》：陵字孝穆。太清二年，兼通直散騎常侍。使魏，會齊受禪，陵累求覆命，終拘留不遣。及齊送貞陽侯爲梁嗣，乃遣陵隨還。陳天嘉年，領大著作。按："在齊有志梁史"之語，本傳、本集皆不見。

光伯自敘《隋儒林傳》：劉炫字光伯。納言楊達舉炫博學，射策高第，除太學博士。歲餘，歸河間，於時盜賊蜂起，教授不行。乃自爲贊曰：通人自敘風徽，餘敢仰均先達，徒以日迫桑榆，門徒兩散，殆及餘喘，薄言胸臆云云。

兩都《兩都賦》，班固撰。見《載文》篇。

八詠《八詠》，沈約撰。隱侯本集：一、《登臺望秋月》，二、《會圍臨春風》，三、《歲暮愍衰草》，四、《霜來悲落桐》，五、《夕行聞夜鶴》，六、《晨徵聽曉鴻》，七、《解去朝市》，八、《被褐守山東》。坡詩《虔州八境》：《八詠》聊同沈隱侯。王《注》：沈約爲東陽太守，作《八詠》，寫於樓上。按東陽，今金華府。陸魯望《二遺詩序》雲：東陽多名山，金華爲最。"守山東"，指此也。

羅含《晉文苑傳》：羅含字君章。嘗夢一鳥，文彩異常，飛入口，自此藻思日新。太守謝尚稱曰："湘中琳琅。"於城西小洲上立茅屋，布衣蔬食，晏如也。徵正員郎，轉廷尉，致仕，門施行馬。

謝客即謝靈運，見《論贊》篇。《南史庾肩吾傳》：謝客吐言天拔，時有不拘，是其糟粕。《謝弘微傳》：客兒，靈運小名。《異苑》：靈運生於會稽，其家以子孫難得，送於錢唐杜明師養之，十五方還。故曰客兒。

蕭繹蕭繹即梁元帝，參本紀。初封湘東王，頗有高名，與裴子野、劉顯、蕭子云爲布衣之交，著作多行於世。

江淹《梁書江淹傳》：淹字文通。少以文章顯，晚節才思微退，時人謂之才盡。所著述百餘篇並《齊史》十志。

溫子升見《敘事》篇。

盧思道《北史盧玄傳》：玄之孫思道，才學兼著。齊天保中，《魏史》成，思道多所非毀。周平齊，追赴長安。終散騎侍郎、參內史事。集二十卷。

麗詞《文心雕龍》有《麗詞》篇，論駢儷體，其文曰：造化賦形，支體必雙；神理爲用，事不孤立。心生文辭，高下相須。皋陶贊雲："罪疑惟輕，功疑惟重。"益陳謨雲："滿招損，謙受益。"豈營麗辭，率然成對。

江總《陳書》：總字總持。家傳賜書，晝夜尋讀。文傷於浮豔，後主之世，總當權宰，日與宴遊後庭，共陳暄、孔節等十餘人，謂之狎客。

庚信《北史文苑傳》：庚信字子山。父肩吾，爲梁中庶子。徐豔爲右衛率。子陵及信併爲抄撰學士。父子東宮出入，恩莫與比隆。文並綺豔，世號"徐、庾體"焉。元帝即位，騁於西魏。屬大軍南伐，遂留長安，累遷開府儀同三司。

駁《莊子》末篇：惠施多方，其道駁。《魏都賦》：謀駁於王義。按：乖舛也。本訓色雜，或作"駁"，義亦可借。後世書有作"駁"者，訓小步，失其義矣。

沮誦失路《升庵外集》：倉頡、沮誦，共造文字，今世知有倉頡，不知有沮誦。按：沮誦失路，借言古筆不行也。又詳《外篇正史》篇。

靈均當軸按：《史記屈賈傳》，但言屈原者名平，不言別有名字。所謂正則、靈均，蓋《離騷》自寓，即內美修能之寫象耳。《離騷》，見下篇。此言"靈均當軸"，借言以詞人當史局也。

傅玄有言傅玄，見《書事》篇。其言即所撰論《三史》故事，評斷得失中語也。作《傅毅》者，非是。

陳尹《後漢班固傳》：顯宗召固詣校書部，除蘭臺令史，與前睢陽令陳宗、長陵令羣尹敏，共成《世祖本紀》。《困學紀聞》：《論衡》雲：陳平仲紀光武，漢家功德可觀見。未詳平仲何人。閻徵君若，據《班固傳》推知是陳宗字。袁宏《後漢紀》：南陽人尹敏字幼季，才學深通。上言書多近語俗辭。上非之。官止長陵令，與班彪善。

杜馬《馬援傳》：援兄子嚴，字威卿。明德皇后既立，嚴慮致譏嫌，徙北地，皇后敕使移居洛陽。顯宗召見，嚴進對閒雅，詔留仁壽，與校書郎杜撫、班固等雜定《建武註記》。

劉朱盧揚《後漢文苑傳》：劉珍字秋孫。永初中，鄧太后詔珍與劉、馬融校定東觀百家。又詔與作建武以來名臣傳。又《朱暉傳》：暉孫穆，字公叔，拜尚書。所著論奏二十篇。及卒，蔡邕與門人共述其體行，諡爲文忠先生。又《盧植傳》：植字子，拜議郎，與馬日、蔡邕、楊彪、韓說等補續《漢紀》。又《楊震傳》：震曾孫彪字文先。熹平中，公車徵拜議郎。《注》：《華嶠書》曰：與日、植、邕等著作東觀。按：四人傳中，朱穆不及續史事。

●序傳第三十二

蓋作者自敘，其流出於中古乎？案屈原《離騷經》，其首章上陳氏族，下列祖考;先述厥生，次顯名字。自敘發跡，實基於此。降及司馬相如， 始以自敘爲傳。然其所敘者，但記自少及長，立身行事而已。逮於祖先所出，則蔑爾無聞。至馬遷，又徵三閭之故事，放文園之近作，模楷二家，勒成一卷。於是揚雄遵其舊轍，班固酌其餘波，自敘之篇，實煩於代。雖屬辭有異，而茲體無易。

尋馬遷《史記》，上自軒轅，下窮漢武，疆宇修闊，道路綿長。故其自敘，始於氏出重黎，終於身爲太史。雖上下馳騁，終不越《史記》之年。班固《漢書》，止敘西京二百年事耳。其自敘也，則遠征令尹，起楚文王之世；近錄《賓戲》，當漢明帝之朝。苞括所及，逾於本書遠矣。而後來敘傳，非止一家，競學孟堅，從風而靡。施於家諜，猶或可通，列於國史，多見其失者矣。

然自敘之爲義也，苟能隱己之短，稱其所長，斯言不謬，即爲實錄。而相如自序，乃記其客遊臨邛，竊妻卓氏，以《春秋》所諱，持爲美談。雖事或非虛，而理無可取。載之於傳，不其愧乎！又王充《論衡》之《自紀》也，述其父祖不肖，爲州閭所鄙，而己答以瞽頑舜神，鯀惡禹聖。夫自敘而言家世，固當以揚名顯親爲主，苟無其人，闕之可也。至若盛矜於己，而厚辱其先，此何異證父攘羊，學子名母？必責以名教，實三千之罪人也。

夫自媒自，士女之醜行。然則人莫我知，君子不恥。案孔氏《論語》有云："十室之邑，必有忠信，""不如某之好學也。"又曰："吾每自省吾身，爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？"又曰："文王既沒，文不在茲乎？"又曰："吾之先友嘗從事於斯矣。"則聖達之立言也，時亦揚露己才，或託諷以見其情，或選辭以顯其跡，終不盱衡自伐，攘袂公言。且命諸門人"各言爾志"，由也不讓，見嗤無禮。歷觀揚雄已降，其自敘也，始以誇尚爲宗。至魏文帝、傅玄、陶梅、葛洪之徒，則又逾於此者矣。何則？身兼自善，行有微能，皆剖析具言，一二必載。豈所謂憲章前聖，謙以自牧者歟？

又近古人倫，喜稱閥閱。其蓽門寒族，百代無聞，而角挺生，一朝暴貴，無不追述本系，妄承先哲。至若儀父、振鐸，併爲曹氏之初；淳維、李陵，俱稱拓拔之始。河內馬祖，遷、彪之說不同；吳興沈先，約、之言有異。斯皆不因真律，無假寧楹，直據經史，自成矛盾。則知揚姓之寓西蜀，班門之雄朔野，或胄纂伯僑，或家傳熊繹，恐自我作故，失之彌遠者矣。蓋諂祭非鬼，神所不歆；致敬他親，人斯悖德。凡爲敘傳，宜詳此理。不知則闕，亦何傷乎？

離騷陳氏族篇首：帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庾寅吾以降。皇覽揆餘於初度兮，肇錫餘以嘉名。名餘曰正則兮，字餘曰靈均。按：庚信《哀江南賦》自陳氏族較詳。

相如自敘爲傳按：《漢書》本傳，無自敘明文。證之後史，知其言固有本。《隋書劉炫傳》自爲贊曰：通儒司馬相如、揚子云、馬季長、鄭康成等，皆自敘風徽，傳芳來葉云云。蓋子玄之前，古人已言之矣。

不越史記之年《太史公自序》雲："卒述陶唐以來，至於麟止，自黃帝始。"按：此總紀《史記》全書也，而本序之始終亦括此三言。

遠征近錄按：《漢書敘傳》，其首曰：班之先，令尹子文之後，其末以《答賓戲》終之。時則明帝永平年也。馬《序》推史官之由來，班則止於述姓，故《史通》有異辭。

竊妻《相如傳》：相如遊梁歸，臨邛令王吉爲具召之。時卓王孫女文君新寡，相如以琴心挑之。文君夜亡奔相如，遂與馳歸成都。

論衡自紀《自紀》篇：王充者，會稽上虞人也，字仲任。其先本魏郡，從軍有功，封會稽陽亭。國絕，因家焉，以農桑爲業。世祖勇任氣，怨仇衆多。祖父擔載，就安錢唐縣，生子二：蒙、誦。誦即充父，與豪家丁伯等結怨，徙處上虞。按：瞽頑鯀惡，皆《自紀》中語。

學子名母《戰國魏策》：宋人有學者，三年反而名其母。母曰：名我何也？其子曰：堯、舜名，天地名，母賢不過堯、舜，大不過天地，是以名母也。母曰：已於學盡行之乎？將有所不行也，願子之且以名母爲後也。

三千之罪《孝經五刑》篇：子曰："五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。"

揚雄自敘本傳顏《注》：晉灼曰：晉大夫無揚侯。師古曰：雄之自敘譜牒，稱揚侯，藎疏謬也。據此可見《雄傳》皆自敘之文，其說必有所受也。前"相如自敘"注已見之。

魏文帝《典論自序》歷述平董卓、脫張繡及論射、擊劍、彈棋之事，皆著於篇。

傅玄玄字休奕。見《書事》篇。作《傅子》三篇，其自敘未見。

陶梅其人無考。《世說方正注》：梅頤弟陶，字叔真。王敦諮議參軍。《晉書》：祖逖兄納問梅陶曰：君鄉里立月旦評，何如？曰：善褒惡貶，佳法也。王隱在坐，曰：《尚書》"三載考績"，何得月行褒貶？陶曰：此官法也。月旦，私法也。按：陶生許劭之鄉，好議論，自敘之作，或是其人。

葛洪《抱朴子自敘》：餘抄掇衆書，撮其精要。或曰："玉屑盈車，不如全璧。"答曰："泳員流者，採珠而捐蚌；登荊山者，拾玉而棄石。餘猶摘孔翠之藻羽，脫犀象之角牙矣。"其自序世系，《晉書》本傳略採之。

儀父振鐸《大戴帝系》篇：顓頊玄孫陸終，娶鬼方氏，產六子，其五曰安，是爲曹姓。曹姓者，邾氏也。《通志氏族略》：武王封安之苗裔邾挾爲附庸，下至儀父，始見於經。按：邾儀父乃曹之後，非曹之先也。劉言稍借。《史記》：曹叔振鐸者，周武王弟也。武王既克殷紂，封叔振鐸於曹。

始均李陵《魏書序紀》：黃帝以土德王。北俗謂"土"爲"託"，謂"後"爲"跋"，故以爲氏。其裔始均，入仕堯世，命爲田祖。爰歷三代，始均之裔不交南夏。積六十七世，至成皇帝，諱毛立，威振北方。《宋書索虜傳》：索頭虜姓託跋，其先李陵後也。按：舊本"始均作"淳維"，淳維是匈奴遠祖，與拓跋無涉。"拓"通作"託"、""。

河內馬祖按：《太史公自序》及《晉書》帝紀，同以漢初河內司馬爲祖。《史通》謂彪說不同，是司馬彪《九州春秋》敘姓別有所祖也。俟考。

吳興沈先沈約《宋書自序》：沈子國，今汝南平輿沈亭是也，後以國爲氏。漢有曰戎字威卿者，光武封海昏縣侯，辭不受，避地徙居會稽烏程縣之餘不鄉，遂世家焉。順帝分會稽爲吳郡，靈帝分烏程爲永安，吳孫皓分吳郡爲吳興郡。晉平吳，改永安爲武康。史臣七世祖延始居縣東博陸裏餘烏村。按：《南史沈炯傳》亦云吳興武康人。《史通》雲炯言有異，未詳所本。

真律寧楹未詳。

胄纂伯僑《揚雄傳》：其先出自有周伯僑者，以支庶初食採於晉之揚，因氏焉。家傳熊繹《漢書敘傳》：班之先與楚同姓，令尹子文之後也。子文初生，虎乳之，楚人謂虎"班"，因氏焉。按：熊繹，楚先君也。

敬他《孝經聖治》：不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。

●煩省第三十三

昔荀卿有云：遠略近詳。則知史之詳略不均，其爲辨者久矣。及幹令升《史議》，歷詆諸家，而獨歸美《左傳》，雲："丘明能以三十卷之約，括囊二百四十年之事，靡有孑遺。斯蓋立言之高標，著作之良模也。"又張世偉著《班馬優劣論》，雲："遷敘三千年事，五十萬言，固敘二百四十年事，八十萬言。是班不如馬也。"然則自古論史之煩省者，鹹以左氏爲得，史公爲次，孟堅爲甚。自魏、晉已還，年祚轉促，而爲其國史亦不減班《書》。此則後來逾煩，其失彌甚者矣。

餘以爲近史蕪累，誠則有諸，亦猶古今不同，勢使之然也。輒求其本意，略而論之。何者？當春秋之時，諸侯力爭，各閉境相拒，關梁不通。其有吉凶大事，見知於他國者，或因假道而方聞，或以通盟而始赴。苟異於是，則無得而稱。魯史所書，實用此道。至如秦、燕之據有西北，楚、越之大啓東南，地僻界於諸戎，人罕通於上國。故載其行事，多有闕如。且其書自宣、成以前，三紀而成一卷，至昭、襄已下，數年而佔一篇。是知國阻隔者，記載不詳，年淺近者，撰錄多備。此丘明隨聞見而成傳，何有故爲簡約者哉！

及漢氏之有天下也，普天率土，無思不服。會計之吏，歲奏於闕廷；軒之使，月馳於郡國。作者居府於京兆徵事於四方，用使夷夏必聞，遠近無隔。故漢氏之史，所以倍增於《春秋》也。

降及東京，作者彌衆。至如名邦大都，地富才良，高門甲族，代多髦俊。邑老鄉賢，競爲別錄；家牒宗譜，各成私傳。於是筆削所採，聞見益多。此中興之史，所以又廣於《前漢》也。

夫英賢所出，何國而無？書之則與日月長懸，不書則與煙塵永滅。是以謝承尤悉江左，京洛事缺於三吳，陳壽偏委蜀中，巴、梁語詳於二國。如宋、齊受命，梁、陳握紀，或地比《禹貢》一州，或年方秦氏二世。夫地之偏小，年之窘迫，適使作者採訪易洽，鉅細無遺，耆舊可詢，隱諱鹹露。此小國之史，所以不滅於大邦也。

夫論史之煩省者，但當要其事有妄載，苦於榛蕪，言有闕書，傷於簡略，斯則可矣。必量世事之厚薄，限篇第以多少，理則不然。且必謂丘明爲省也，若介葛辨於牛鳴，叔孫志夢於天厭，楚人教晉以拔旆，城者謳華以棄甲。此而畢書，豈得謂之省邪？且必謂"漢書"爲煩也，若武帝乞漿於柏父，陳平獻計於天山，長沙戲舞以請地，楊僕怙寵而移關。此而不錄，豈得謂之煩邪？由斯而言，則史之煩省不中，從可知矣。

又古今有殊，澆淳不等。帝堯則天稱大，《書》惟一篇；周武觀兵孟津，言成三誓；伏羲止畫入卦，文王加以《繫辭》。俱爲大聖，行事若一，其豐儉不類，懸隔如斯。必以古方今，持彼喻此，如尤、黃帝交戰阪泉，施於春秋則城濮、鄢陵之事也。有窮篡夏，少康中興，施於兩漢，則王莽、光武之事也。夫差既滅，句踐霸世，施於東晉，則桓玄、宋祖之事也。張儀、馬錯爲秦開蜀，施於三國，則鄧艾、鍾會之事也。而往之所載，其簡如彼；後之所書，其審如此。若使同後來於往世，限一概以成書，將恐學者必詬其疏遺，尤其率略者矣。而議者苟嗤沈、蕭之所記，事倍於孫、習；華、謝之所編，語煩於班、馬，不亦謬乎！故曰論史之煩省者，但當求其事有妄載，言有闕書，斯則可矣。必量世事之厚薄，限篇第以多少，理則不然，其斯之謂也。

遠略近詳《荀子非相》篇：傳者，久則論略，近則論詳，略則舉大，詳則舉加愚者聞其略而不知其詳，聞其詳而不知其大也。按：文之誤從劉勰《文心》來。《文心》雲：荀況稱錄遠略近，蓋文疑則闕，貴信史也。意亦自背。

令升世偉令升，幹寶字也，其說見《二體》篇。世偉，張輔字也，注見《鑑識》篇。

介葛見《言語》篇。

天厭昭四年：初，穆子去叔孫氏，及庚宗，遇婦人，私而宿焉。適齊，夢天厭己，弗勝。顧而見人，黑而上僂，號之曰："牛助餘！"乃勝之。既立，所宿庚宗之婦人獻以雉，曰：吾子長矣。見之，則所夢也，號之曰："牛。"曰："唯。"遂使爲豎，有寵。卒亂其室。

拔旆宣十二：之戰，晉師奔，或以廣隊不能進。楚人之脫。少進，馬還。又之，拔旆投衡，乃出。顧曰："吾不如大國之數奔也。"

棄甲見《言語》篇。

乞漿柏父郭《注》：上微行，嘗夜至柏谷，舍於逆旅。因從乞漿，主人翁曰："無漿，正有溺耳。"且疑上爲奸盜，欲攻之。主人嫗睹上狀貌而異之，止其翁。翁不聽，嫗飲翁酒，縛之。乃殺雞爲食，以謝客。明日，上歸，召嫗賜金千斤。按：郭不言所出，後閱《漢武故事》得之。

獻計天山《漢書高帝紀》：至平城，爲匈奴所圍七日，用陳平計得出。《注》：應劭曰：陳平使畫工圖美女，間遺閼氏，雲欲獻之。閼氏畏其奪己寵，因謂單于曰：漢天子亦有神靈，得其地，非能有也。於是開一角，得出。鄭氏曰：計鄙陋，故祕。

長沙戲舞《漢書景十三王傳》：長沙定王發母微，故王卑貧國。《注》：應劭曰：景帝后二年，諸王來朝。有詔更前稱壽歌舞，定王但張袖小舉手，左右笑其拙。上怪問之，對曰："臣國小地狹，不足回旋。"帝乃以武陵、零陵、桂陽益焉。

楊僕移關《漢書孝武紀》：元鼎三年冬，徙函谷關於新安，以故關爲弘農縣。《注》：應劭曰：時樓船將軍楊僕數有大功，恥爲關外民。上書乞徙東關，以家財給其用度。武帝意亦好廣闊，於是徙關三百里。按：已上四條，皆所謂班氏不錄者也。今詳考《漢書》，果皆別見。而郭本率以班《書》正文串錄爲注，反似其言皆出史文者，豈不與本旨刺謬乎！至楊僕一條，但鈔《酷吏》本傳，尤與移關事無涉矣。只此校訂，頗費日力。後詳王本，大半得之，是其勝郭本處。

城濮鄢陵城濮事在僖二十八，鄢陵事在成十六。所謂春秋晉、楚三大戰之二也。

有窮少康有窮后羿，見《人物》篇。又《左》哀元：昔有過澆滅夏後相，後方娠，逃歸有仍，生少康焉。澆求之，奔有虞。虞思妻之二姚，而邑諸綸。能布其德，以收夏衆。使女艾諜澆，復禹之績，祀夏配天。

王莽光武二漢終始，傳紀載之，凡數卷。

桓玄宋祖《晉書》之《叛逆》及《諸葛長民》、《何無忌》等傳，《宋書》之《武帝紀》及《劉道規》等傳，並載其事，亦數卷。

爲秦開蜀《戰國秦策》：司馬錯與張儀爭論於秦惠王前，起兵伐蜀，遂定蜀。《史記》略同。

鄧艾鍾會《魏志》：鄧艾字士載。鍾會字士季，太傅繇小子也。司馬文王以蜀將姜維屢擾邊陲，大舉圖蜀。景元四年秋，下詔使鄧艾統諸軍三萬餘人趨甘松、沓中綴維，會統十萬衆，分從斜谷、駱谷入。移檄蜀將吏士民云云。按：《魏志》、《蜀志》及《晉書文帝紀》，其事專載、夾載不一冊。

沈蕭四句初注此書，案頭有二本，文異而誤同。正凝想間，張生玉谷至，共勘之。揀所兩有，汰所兩羨，而四句出，遂刊定之。後見別本，一字不爽也。二本大小書雜亂，謬誤錄後：一本：議者苟嗤沈約著《宋書》，衍著《齊書》，蕭之所記，事倍於孫當《晉書》。鑿齒亦著《晉書》。習、華、謝之所編，語煩於班、馬。又一本：議者苟嗤沈約、蕭衍、孫盛、習鑿齒之所編，語煩於班、馬。

●雜述第三十四

在昔三墳、五典、春秋、杌，即上代帝王之書，中古諸侯之記。行諸歷代，以爲格言。其餘外傳，則神農嘗藥，厥有《本草》；夏禹敷土，實著《山經》；《世本》辨姓，著自周室；《家語》載言，傳諸孔氏。是知偏記小說，自成一家。而能與正史參行，其所由來尚矣。

爰及近古，斯道漸煩。史氏流別，殊途並鶩。榷而爲論，其流有十焉：一曰偏紀，二曰小錄，三曰逸事，四曰瑣言，五曰郡書，六曰家史，七曰別傳，八曰雜記，九曰地理書，十曰都邑簿。夫皇王受命，有始有卒，作者著述，詳略難均。有權記當時，不終一代，若陸賈《楚漢春秋》、樂資《山陽載記》、王韶《晉安陸紀》、姚最《梁昭後略》。此之謂偏紀者也。普天率土，人物弘多，求其行事，罕能周悉，則有獨舉所知，編爲短部，若戴逵《竹林名士》、王粲《漢末英雄》、蕭世誠《懷舊志》、盧子行《知己傳》。此之謂小錄者也。國史之任，記事記言，視聽不該，必有遺逸。於是好奇之士，補其所亡，若和嶠《汲冢紀年》、葛洪《西京雜紀》、顧協《瑣語》、謝綽《拾遺》。此之謂逸事者也。街談巷議，時有可觀，小說厄言，猶賢於已。故好事君子，無所棄諸，若劉義慶《世說》、裴榮期《語林》、孔思尚《語錄》、陽松《談藪》。此之謂瑣言者也。汝、潁奇士，江、漢英靈，人物所生，載光郡國。故鄉人學者，編而記之，若圈稱《陳留耆舊》、周斐《汝南先賢》、陳壽《益部耆舊》、虞預《會稽典錄》。此之謂郡書者也。高門華胄，奕世載德，才子承家，思顯父母。由是紀其先烈，貽厥後來，若揚雄《家諜》、殷敬《世傳》、《孫氏譜記》、《陸宗系歷》。此之謂家史者也。賢士貞女，類聚區分，雖百行殊途，而同歸於善。則有取其所好，各爲之錄，若劉向《列女》、梁鴻《逸民》、趙採《忠臣》、徐廣《孝子》。此之謂別傳者也。陰陽爲炭，造化爲工，流形賦象，於何不育。求其怪物，有廣異聞，若祖臺《志怪》、幹寶《搜神》、劉義慶《幽明》、劉敬叔《異苑》。此之謂雜記者也。九州土宇，萬國山川，物產殊宜，風化異俗，如各志其本國，足以明此一方，若盛弘之《荊州記》、常璩《華陽國志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》。此之謂地理書者也。帝王桑梓，列聖遺塵，經始之制，不恆厥所。苟能書其軌則，可以龜鏡將來，若潘岳《關中》、陸機《洛陽》、《三輔黃圖》、《建康宮殿》。此之謂都邑簿者也。

大抵偏紀小錄之書，皆記即日當時之事，求諸國史，最爲實錄。然皆言多鄙樸，事罕圓備，終不能成其不刊，永播來葉，徒爲後生作者削稿之資焉。逸事者，皆前史所遺，後人所記，求諸異說，爲益實多。及妄者爲之，則苟載傳聞，而無銓擇。由是真僞不別，是非相亂。如郭子橫之《洞冥》，王子年之《拾遺》，全構虛辭，用驚愚俗。此其爲弊之甚者也。瑣言者，多載當時辨對，流俗嘲謔，俾夫樞機者藉爲舌端，談話者將爲口實。及蔽者爲之，則有詆訐相戲，施諸祖宗，褻狎鄙言，出自牀第，莫不升之紀錄，用爲雅言，固以無益風規，有傷名教者矣。郡書者，矜其鄉賢，美其邦族，施於本國，頗得流行，置於他方，罕聞愛異。其有如常璩之詳審，劉之該博，而能傳諸不朽，見美來裔者，蓋無幾焉。家史者，事惟三族，言止一門，正可行於室家，難以播於邦國。且箕裘不墮，則其錄猶存；苟薪構已亡，則斯文亦喪者矣。別傳者，不出胸臆，非由機杼，徒以博採前史，聚而成書。其有足以新言加之別說者，蓋不過十一而已。如寡聞末學之流，則深所嘉尚；至於探幽索隱之士，則無所取材。雜記者，若論神仙之道，則服食煉氣，可以益壽延年；語魑魅之途，則福善禍淫，可以懲惡勸善，斯則可矣。及謬者爲之，則苟談怪異，務述妖邪，求諸弘益，其義無取。

地理書者，若朱贛所採，浹於九州；闞所書，殫於四國。斯則言皆雅正，事無偏黨者矣。其有異於此者，則人自以爲樂土，家自以爲名都，競美所居，談過其實。又城池舊跡，山水得名，皆傳諸委巷，用爲故實，鄙哉！都邑簿者，如宮闕、陵廟、街廛、郭邑，辨其規模，明其制度，斯則可矣。及愚者爲之，則煩而且濫，博而無限，論榱楝則尺寸皆書，記草木則根株必數，務求詳審，持此爲能。遂使學者觀之，瞀亂而難紀也。於是考茲十品，徵彼百家，則史之雜名，其流盡於此矣。至於其間得失紛糅，善惡相兼，既難爲縷，故粗陳概。且同自鄶，無足譏焉。

又案子之將史，本爲二說。然如《呂氏》、《淮南》、《玄晏》、《抱朴》，凡此諸子，多以敘事爲宗，舉而論之，抑亦史之雜也，但以名目有異，不復編於此科。

蓋語曰："衆星之明，不如一月之光。"歷觀自古，作者著述多矣。雖復門千戶萬，波委雲集。而言皆瑣碎，事必叢殘。固難以接光塵於《五傳》，並輝烈於《三史》。古人以比玉屑滿篋，良有旨哉！然則萏之言，明王必擇；葑菲之體，詩人不棄。故學者有博聞舊事，多識其物，若不窺別錄，不討異書，專治周、孔之章句，直守遷、固之紀傳，亦何能自致於此乎？且夫子有云："多聞，擇其善者而從之，""知之次也。"苟如是，則書有非聖，言多不經，學者博聞，蓋在擇之而已。

神農本草宋艾晟《本草序》：《神農》舊經止於三卷，藥數百種。梁陶隱居因而倍之。《唐于志寧傳》：帝問《本草》、《別錄》，對曰：班固惟記《黃帝內外經》，不載《本草》。至齊《七錄》乃稱之。世謂神農氏嘗藥以拯含氣，而黃帝以前文字不傳，至桐、雷乃載篇冊。然所載郡縣多在漢時，疑張仲景、華陀竄記其語。《別錄》者，魏、晉以來，吳普、李當之所記，其言華葉形色，附《經》爲說。故弘景合而錄之。

夏禹山經胡渭《禹貢錐指》：《山海經》十三篇，劉歆以爲出於唐、虞之際。《列子》曰："大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。"然其間可疑甚多。顏之推曰："禹、益所記，而有長沙、零陵、諸暨，後人所羼也。"尤袤曰："此先秦之書，非禹、伯翳作。"二說允當。

世本辨姓《漢藝文志》：《世本》十五篇，古史官記黃帝以來訖春秋時諸侯大夫系諡名號。

偏紀四種陸賈《楚漢春秋》九卷，見《春秋》家。《山陽載記》，《隋經籍志》：樂資撰，十卷。按：山陽公謂漢獻帝，禪魏，降封。《晉安帝紀》，《宋書》：王韶之字休泰，私撰《晉安帝陽秋》，除著作佐郎，使續後事，訖義熙九年。善敘事。按：《晉安帝紀》即此《陽秋》也。舊作"安陸"，誤。又按：《北史》有王韶，乃隋之武臣。此以屬對省"之"字耳。《梁昭後略》，《隋志》：姚最撰，十卷。按：《隋志》無"昭"字，《新》、《舊唐志》並有"昭"字。

小錄四種《竹林名士》，《隋志》：《竹林七賢論》二卷，晉太子中庶子戴逵撰。《唐志》亦作《七賢論》。《漢末英雄記》，《隋志》：王粲撰，殘缺。蕭世誠《懷舊志》，《隋》、《唐志》：梁元帝撰，九卷。按：世誠，元帝字也，諱繹。見《核才》篇。盧子行《知己傳》，《隋》、《唐志》：盧思道撰，一卷。按：子行，思道字也。

逸事四種和嶠《汲冢紀年》，按：《紀年》見《春秋》家，皆簡編科斗文字。《讀書志》：所得凡八千五百一十四字，詔和嶠等以隸字寫之。《西京雜記》，《新》、《舊唐志》、葛洪撰，二卷。按：伯厚《紀聞》謂是吳均及蕭賁依託。顧協《瑣語》，《隋志》：一卷，梁金紫光祿大夫顧協撰。謝綽《拾遺》，見《書志五行》章。又《書事》篇言謝拾瀋遺即此。

瑣言四種劉義慶《世說》，見《尚書》家。裴榮期《語林》，見《書事》篇。《隋志》：裴啓撰。按：榮期蓋其字也。孔思尚《語錄》，《新》、《舊唐志》作《宋齊語錄》十卷。亦見《書志五行》章。陽松《談藪》，《書錄解題》：北齊祕書省正字北平陽松撰，事綜南北八朝，隋開皇中所述。

郡書四種《陳留耆舊傳》，《隋志》：漢議郎圈稱撰，二卷。《汝南先賢》，《隋志》：魏周斐《汝南先賢傳》，五卷。《舊唐志》"斐"作"裴"。《益部耆舊傳》，《隋志》：陳壽撰，十四卷。《會稽典錄》，《隋志》：虞預撰，二十四卷。

家史四種揚雄《家譜》，《漢書揚雄傳》即採此爲之。其說詳《序傳》篇。殷敬《世傳》，《唐志》作《殷氏家傳》三卷，殷敬撰。《孫氏譜記》，《唐志》：十五卷，無撰人名。《陸宗系歷》，《唐志》作《吳郡陸氏宗系譜》，陸景獻撰。

別傳四種劉向《列女傳》，會《序》：劉向所序，凡八篇，《隋志》及《崇文總目》皆稱十五篇。嘉祐中，蘇頌定其書，復爲八篇。梁鴻《逸民》，《後漢書》本傳：鴻仰慕前世高士，爲四皓以下二十四人作頌。按：鴻所撰即此，不當雲"逸民"。或因鴻在《逸民傳》中，有注字句旁者，傳寫誤耶？趙採《忠臣傳》，按：《隋》、《唐志忠臣傳》但有梁元帝撰，趙採無考。徐廣《孝子傳》，《新》《舊唐志》：徐廣撰，三卷。

雜記四種祖臺之《志怪》，《隋志》：二卷。《新》、《舊唐志》作四卷。《晉書》：臺之字元辰，官侍中、光祿大夫。幹寶《搜神記》，《隋志》：三十卷。劉義慶《幽明錄》，《隋》、《唐志》並雲《幽明錄》二十卷。劉敬叔《異苑》，《隋志》：宋給事劉敬叔撰，十卷。

地理書四種盛弘之《荊州記》，《隋志》：宋臨川王侍郎盛弘之撰。常璩《華陽國志》，見《補註》篇。辛氏《三秦》，按：《後漢李膺傳》章懷《注》引之，以證"登龍門"語。其書宜未亡，而史志皆闕，卷帙無考。羅含《湘中》，《文獻經籍考》：《湘中山水記》三卷，晉耒陽羅含君章撰，范陽盧拯注。其書頗及隋、唐以後事，則後人附益也。又按：地理與郡書略有辨，郡書主人物，地理主風土。但其中《華陽志》似闌入。

都邑簿四種潘岳《關中記》，《唐志》：一卷，潘岳撰。宋《中興與書目》以撰人爲葛洪，或是別本。陸機《洛陽記》，《隋》、《唐志》：一卷。《三輔黃圖》，見《書志》篇《漢三輔典》注。《建康宮殿》，無考。又按：都邑簿，志規制也，更與郡書、地理有辨。

洞冥拾遺東漢郭憲《洞冥序》：武帝明俊特異之主，東方朔滑稽浮誕以匡諫，洞心於道教，使冥跡之奧，昭然顯著。今籍舊史不載者，撰《洞冥記》四卷。子橫，憲字也。梁蕭綺《拾遺記序》：《拾遺記》者，晉隴西王嘉字子年撰。皆殘缺。文起羲、炎，事訖西晉，辭趣過誕，推理陳跡，蓋絕世而寵博矣。

劉撰有《敦煌實錄》十卷，《涼書》十卷。其人詳《論贊》、《正史》、《黠煩》三篇。

朱贛闞朱贛，按《隋志》地理書，陸澄合《山海經》已來一百六十家，並多零失，見存四十二家。又任《地記》增多陸本八十四家，亦多零失，見存唯十二家。今考其所列見存書，皆無朱贛撰九州書名，豈在零夫中耶？前辛氏《三秦》當亦然。《北史》：闞，敦煌人，字玄陰。樂安王丕引爲從事中郎。撰《十三州志》。《隋志》：《十三州志》十卷。

●辨職第三十五

夫設官分職，績課能，欲使上無虛授，下無虛受，其難矣哉！昔漢文帝幸諸將營，而目周亞夫爲真將軍。嗟乎！必於史職求真，斯乃特爲難遇者矣。

史之爲務，厥途有三焉。何則？彰善貶惡，不避強御，若晉之董狐，齊之南史，此其上也。編次勒成，鬱爲不朽，若魯之丘明，漢之子長，此其次也。高才博學，名重一時，若周之史佚，楚之倚相，此其下也。苟三者並闕，復何爲者哉？

昔魯叟之修《春秋》也，不藉三桓之勢；漢臣之著《史記》也，無假七貴之權。而近古每有撰述，必以大臣居首。案《晉起居注》載康帝詔，盛稱著述任重，理藉親賢，遂以武陵王領祕書監。尋武陵才非河獻，識異淮南，而輒以彼藩翰，董斯邦籍，求諸稱職，無聞焉爾。既而齊撰禮書，和士開總知；唐修《本草》，徐世監統。夫使闢陽、長信，指揮馬、鄭之前，周勃、張飛，彈壓桐、雷之右，斯亦怪矣。

大抵監史爲難，斯乃尤之尤者。若使直若南史，才若馬遷，精勤不懈若揚子云，諳識故事若應仲遠，兼斯具美，督彼羣才，使夫載言記事，藉爲模楷，搦管操觚，歸其儀的，斯則可矣。但今之從政則不然，凡居斯職者，必恩幸貴臣，凡庸賤品，飽食安步，坐嘯畫諾，若斯而已矣。夫人既不知善之爲善，則亦不知惡之爲惡。故凡所引進，皆非其才，或以勢利見升，或以幹祈取擢。遂使當官效用，江左以不樂爲謠，拜職辨名，洛中以不閒爲說。言之可爲大噱，可爲長嘆也。

會試論之，世之從仕者，若使之爲將也，而才無韜略；使之爲吏也，而術靡循良；使之屬文也，而匪閒於辭賦；使之講學也，而不習於經典。斯則負乘致寇，悔吝旋及。雖五尺童兒，猶知調笑者矣。唯夫修史者則不然。或當官卒歲，竟無刊述，而人莫之省也；或輒不自揆，輕弄筆端，而人莫之見也。由斯而言，彼史曹者，崇峻宇，深附九重，雖地處禁中，而人同方外。可以養拙，可以藏愚，繡衣直指所不能繩，強項申威所不能及。斯固素餐之窟宅，尸祿之淵藪也。凡有國有家者，何事於斯職哉！

昔子貢欲去告朔之餼羊，子曰："爾愛其羊，我愛其禮。"又語云："雖無老成人，尚有典刑"。觀歷代之置史臣，有同嬉戲，而竟不廢其職者，蓋存夫愛禮，吝彼典刊者乎！

昔丘明之修傳也，以避時難；子長之立記也，藏於名山；班固之成書也，出自家庭；陳壽之草志也，創於私室。然則古來賢俊，立言垂後，何必身居宇，跡參僚屬，而後成其事乎？是以深識之士，知其若斯，退居清靜，杜門不出，成其一家，獨斷而已。豈與夫冠猴獻狀，評議其得失者哉！

真將軍《絳侯世家》：亞夫軍細柳。上自勞軍，先驅至，不得入。都尉曰：軍中聞將軍令，不聞天子詔。居無何，上至壁門，士吏曰："將軍約，軍中不得馳驅。"天子乃按轡徐行。成禮而去。文帝曰："嗟乎！此真將軍也。"

史佚佚《書》作"逸"。《洛誥》：王命周公後作冊逸告。孔《傳》：王爲冊書，使史逸告伯禽封命之書。《左》成四：季文子曰："史佚之志有之。"杜《注》：史佚，周文王太史。

倚相《左》昭十二：左史倚相趨過，王曰："是良史也，子善視之。是能讀三墳、五典、八索、九丘。"《外傳楚語》：王孫曰："有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗於寡君，使寡君無忘先王之業。"

晉起居注《隋經籍志》自晉泰始起，至晉元熙，凡二十部。又《晉起居注》三百一十七卷，宋北徐州主簿劉道會撰。

武陵王《晉書》：武陵王字道叔，康帝建元初領祕書監。無學術而有武，爲桓溫所忌。

河獻淮南《漢書》：河間獻王德，孝景皇帝子。被服造次，必於儒者。山東之儒，多從之遊。又：淮南王安好書，致賓客。詳《自敘》篇。

禮書士開總知《北齊恩幸傳》：和士開解悟捷疾，世祖性好握槊，士開善此戲，因此親狎。

世祖踐祚，加開府。後主深委仗之。又先得幸於胡太后，封淮陽王。又《魏收傳》：後主即位，收掌詔誥，除尚書右僕射。總議監修五禮事，奏請趙彥深、和士開、徐之才共監。

本草世監統《舊唐書李傳》：，曹州人，本姓徐，名世。以犯太宗諱，單名焉，賜姓李氏，封英國公。又《呂才傳》：右監門長史蘇敬言陶弘景《本草》多舛謬。詔中書令許敬宗與才及李淳風並諸名醫增損舊本，仍令司空李總監定之，並圖，合成五十四卷。

闢陽長信荀悅《高後紀》：徙闢陽侯審食其爲左丞相。初，呂后獲於楚，食其以舍人待，得幸。及爲丞相，不典治，監宮中事。《通鑑秦紀》：文信侯以舍人毒爲宦者，進太后，太后幸之，封毒長信侯。

馬鄭見《補註》篇。

周勃張飛《史記》世家：絳侯周勃者，沛人也。爲材官引強。高祖初起，勃以中涓從攻戰。木強，不好文學。惠帝時，以列侯爲太尉。《蜀志》：張飛字益德，涿人也。先主長阪之走，飛拒後，據水斷橋，目橫矛曰："身是張益德也。"敵無敢近者。所過戰克。封西鄉侯，諡桓侯。按："益德"，《華陽國志》作"翼德"。

桐雷《舊注》：《荒史》：黃帝主醫藥之臣，有岐伯、雷公、俞跗、巫彭、桐君，凡五人。歧伯、雷公作《內經》，桐君能處方。按：二字連稱，《于志寧傳》亦有之。見《雜述》篇注。

應仲遠《後漢》：應劭字仲遠。詳《自敘》篇。

坐嘯畫諾《後漢黨錮傳序》：汝南太守宗資任功曹範滂，南陽太守成亦委功曹岑。二郡爲謠曰："汝南太守範孟博，南陽宗資主畫諾。南陽太守岑公孝，弘農成但坐嘯。"

不樂不閒二句未詳。

史曹地處禁中《舊書職官志》：歷代史官隸祕書省著作局，貞觀三年始移史館于禁中，在門下省北。宰相監修國史，遂成故事。及大明宮成，置於門下省南。館門東西有棗樹七十四株。至開元二十五年，又移中書省北，以舊尚藥局充館地。按：史館第三移，已在作《史通》事後，總之皆在禁近也。

語云雖無老成《後漢孔融傳》：融性好士，與蔡邕素善。邕卒後，有虎賁士貌類於邕，融每酒酣，引與同坐，曰："雖無老成人，尚有典刑。"按：《史通》藎用此語，謂貌似而實不稱也。故不曰《詩》雲，而曰語云。

丘明避時見《申左》序述《漢書藝文志》語。

成書家庭《班固傳》：固以父彪所續前史未詳，乃潛精研思，欲就其業。有人上告固私改國史者，郡上其書，顯宗甚奇之。

草志私室《陳壽傳》：壽領本郡中正，撰《魏吳蜀三國志》。既卒，範上表曰：陳壽作志，明乎得失，願垂採錄。於是詔下河南尹、洛陽令，就家寫其書。按：此二條《正史》篇亦見之。

冠猴獻狀《漢蓋寬饒傳》：平恩侯許伯入第，丞相、御史皆賀。寬饒不往，請之，乃往。酒酣樂作，長信少府檀長鄉起舞，爲沐猴與狗鬥，坐皆大笑。寬饒視屋而嘆。按：獻狀，媚態也。許伯，外戚恩澤侯。

●自敘第三十六

予幼奉庭訓，早遊文學。年在紈綺，便受《古文尚書》。每苦其辭艱瑣，難爲諷讀。雖屢逢捶撻，而其業不成。嘗聞家君爲諸兄講《春秋左氏傳》，每廢《書》而聽。逮講畢，即爲諸兄說之。因竊嘆曰："若使書皆如此，吾不復怠矣。"先君奇其意，於是始授以《左氏》，期年而講誦都畢。於時年甫十有二矣。所講雖未能深解，而大義略舉。父兄欲令博觀義疏，精此一經。辭以獲麟已後，未見其事，乞且觀餘部，以廣異聞。次又讀《史》、《漢》、《三國志》。既欲知古今沿革，歷數相承，於是觸類而觀，不假師訓。自漢中興與降，迄乎皇家實錄，年十有七，而窺覽略周。其所讀書，多因假賃，雖部帙殘缺，篇第有遺，至於敘事之紀綱，立言之梗概，亦粗知之矣。

但於時將求仕進，兼習揣摩，至於專心諸史，我則未暇。洎年登弱冠，射策登朝，於是思有餘閒，獲遂本願。旅遊京洛，頗積歲年，公私借書，恣情披閱。至如一代之史，分爲數家，其間雜記小書，又競爲異說，莫不鑽研穿鑿，盡其利害。加以自小觀書，喜談名理，其所悟者，皆得之襟腑，非由染習。故始在總角，讀班、謝兩《漢》，便怪《前書》不應有《古今人表》，《後書》宜爲更始立紀。當時聞者，共責以爲童子何知，而敢輕議前哲。於是郝然自失，無辭以對。其後見《張衡》、《范曄集》，果以二史爲非。其有暗合於古人者，蓋不可勝紀。始知流俗之士，難與之言。凡有異同，蓄諸方寸。

及年以立，言悟日多，常恨時無同好，可與言者。維東海徐堅，晚與之遇，相得甚歡，雖古者伯牙之識鍾期，管仲之知鮑叔，不是過也。復有永城朱敬則、沛國劉允濟、義興薛謙光、河南元行衝、陳留吳兢、壽春裴懷古，亦以言議見許，道術相知。所有榷揚，得盡懷抱。每雲："德不孤，必有鄰，四海之內，知我者不過數子而已矣。"

昔仲尼以睿聖明哲，天縱多能，睹史籍之繁文，懼覽者之不一，刪《詩》爲三百篇，約史記以修《春秋》，贊《易》道以黜入索，述《職方》以除九丘，討論墳、典，斷自唐、虞，以迄於周。其文不刊，爲后王法。自茲厥後，史籍逾多，苟非命世大才，孰能刊正其失？嗟予小子，敢當此任！其於史傳也，嘗欲自班、馬已降，訖於姚、李、令狐、顏、孔諸書，莫不因其舊義，普加釐革。但以無夫子之名，而輒行夫子之事，將恐致驚末俗，取咎時人，徒有其勞，而莫之見賞。所以每握管嘆息，遲迴者久之。非欲之而不能，實能之而不敢也。

既朝廷有知意者，遂以載筆見推。由是三爲史臣，再入東觀。每惟皇家受命，多歷年所，史官所編，粗惟紀錄。至於紀傳及志，則皆未有其書。長安中，會奉詔預修唐史。及今上即位，又敕撰《則天大娃皇后實錄》。凡所著述，嘗欲行其舊議。而當時同作諸士及監修貴臣，每與其鑿枘相違，齟齬難入。故其所載削，皆與俗浮沈。雖自謂依違苟從，然猶大爲史官所嫉。嗟乎！雖任當其職，而吾道不行；見用於時，而美志不遂。鬱怏孤憤，無以寄懷。必寢而不言，嘿而無述，又恐沒世之後，誰知予者。故退而私撰《史通》，以見其志。

昔漢世劉安著書，號曰《淮南子》。其書牢籠天地，博極古今，上自太公，下至商鞅。其錯綜經緯，自謂兼於數家，無遺力矣。然自《淮南》已後，作者無絕。必商榷而言，則其流又衆。藎仲尼既歿，微言不行；史公著書，是非多謬。由是百家諸子，詭說異辭，務爲小辨，破彼大道，故揚雄《法言》生焉。儒者之書，博而寡要，得其糟粕，失其菁華。而流俗鄙夫，貴遠賤近，傳茲牾，自相欺惑，故王充《論衡》生焉。民者，冥也，冥然罔知，率彼愚蒙，牆面而視。或訛音鄙句，莫究本源，或守株膠柱，動多拘忌，故應劭《風俗通》生焉。五常異，百行殊執，能有兼偏，知有長短。苟隨才而任使，則片善不遺，必求備而後用，則舉世莫可，故劉劭《人物誌》生焉。夫開國承家，立身立事，一文一武，或出或處，雖賢愚壞隔，善惡區分，苟時無品藻，則理難銓綜，故陸景《典語》生焉。詞人屬文，其體非一，譬甘辛殊味，丹素異彩，後來祖述，識昧圓通，家有詆訶，人相掎摭，故劉勰《文心》生焉。

若《史通》之爲書也，蓋傷當時載筆之士，其義不純。思欲辨其指歸，殫其體統。夫其書雖以史爲主，而餘波所及，上窮王道，下人倫，總括萬殊，包吞千有。自《法言》已降，迄於《文心》而往，固以納諸胸中，曾不芥者矣。夫其爲義也，有與奪焉，有褒貶焉，有鑑誡焉，有諷刺焉。其爲貫穿者深矣，其爲網羅者密矣，其所商略者遠矣，其所發明者多矣。蓋談經者惡聞服、杜之嗤，論史者憎言班、馬之失。而此書多譏往哲，喜述前非。獲罪於時，固其宜矣。猶冀知音君子，時有觀焉。尼父有云："罪我者《春秋》，知我者《春秋》。"抑斯之謂也。

昔梁徵士劉孝標作《敘傳》，其自比於馮敬通者有三。而予輒不自揆，亦竊比於揚子云者有四焉。何者？揚雄嘗好雕蟲小技，老而悔其少作。餘幼喜詩賦，而壯都不爲，恥以文士得名，期以述者自命。其似一也。揚雄草《玄》，累年不就，當時聞者，莫不哂其徒勞。餘撰《史通》，亦屢移寒暑。悠悠塵俗，共以爲愚。其似二也。揚雄撰《法言》，時人競尤其妄，故作《解嘲》以之。餘著《史通》，見者亦互言其短，故作《釋蒙》以拒之。其似三也。揚雄少爲範、劉歆所重，及聞其撰《太玄經》，則嘲以恐蓋醬瓿。然劉、範之重雄者，藎貴其文彩若《長揚》、《羽獵》之流耳。如《太玄》深奧，理難探賾。既絕窺逾，入加譏誚。餘初好文筆，頗獲譽於當時。晚談史傳，遂減價於知己。其似四也。夫才唯下劣，而跡類先賢。是用銘之於心，持以自慰。

抑猶有遺恨，懼不似揚雄者有一焉。何者？雄之《玄經》始成，雖爲當時所賤，而桓譚以爲數百年外，其書必傳。其後張衡、陸績果以爲絕倫參聖。夫以《史通》方諸《太玄》，今之君山，即徐、朱等數君是也。後來張、陸，則未之知耳。嗟乎！儻使平子不出，公紀不生，將恐此書與糞土同捐，煙燼俱滅。後之識者，無得而觀。此予所以撫卷漣，淚盡而繼之以血也。

東海徐堅《舊書》本傳：徐堅少好學，遍覽經史。王方慶《三禮》之學，常就質疑，又賞其文章典實。楊再思曰："此鳳閣舍人樣。"開元十三年，改麗正書院爲集賢院，以堅爲學士，副張說知院事。堅多識典故、前後修撰格式、氏族及國史。凡七入書府。《新書儒學傳》：堅寬厚長者。太平公主用事，武攸暨屢邀請堅，堅不許。帝大集賢，幔舍在百司上。張說令揭大榜以侈其寵。堅望見，遽命撤之，曰："君子烏取多尚人。"卒年七十餘，諡曰文。按：徐、朱諸人皆劉氏石友，義取品概互證，故採掇加詳。

牙期管鮑《列子湯問》篇：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽曲。每奏，子期輒窮其趣。伯牙嘆曰："善哉！善哉！""吾於何逃聲哉！"又《力命》篇：管夷吾、鮑叔牙二人相友甚戚，管仲嘗嘆曰："生我者父母，知我者鮑子也。"

永城朱敬則《舊書》本傳，敬則字少連。長安三年，同鳳閣鸞臺平章事，兼修國史。張易之、昌宗嘗命畫工圖寫武三思等十八人形像，號爲《高士圖》。每引敬則，固辭不就。其高潔守正如此。與三從兄同居四十餘年，財產無異。《新書》：敬則請高史官選，以求名才。韋安石嘗閱其移史，嘆曰：董狐何以加！史官權重宰相，古聖賢臣所以畏懼也。

沛國劉允濟《舊書》本傳：允濟少孤，事母甚謹。弱冠，降著作佐郎。嘗採魯哀公後十二世，接戰國，爲《魯後春秋》。長安中，兼修國史。《新書》：允濟嘗曰："史官善惡必書，""此權顧輕哉！而班生受金，陳壽求米，僕乃視如浮雲耳。"

義興薛謙光《舊書薛登傳》：登本名謙光，博涉文史。每談論前代故事，必廣引證驗，有如目擊。與徐堅、劉子玄齊名友善。景雲中，拜御史大夫。僧惠範恃太平公主權勢，逼奪百姓。將加彈奏，或請寢之。謙光曰："憲臺理冤滯，何所迴避。朝彈幕黜亦可矣。"遂奏之，反爲所構出。開元中，轉太子賓客。以與太子同名，敕賜名登。卒年七十三。

河南元行衝《舊書》本傳：行衝博學多通，狄仁傑甚重之。性不阿順，嘗謂仁杰曰："下之事上，猶蓄聚以自資也。""脯臘胰，以供滋膳，參術芝桂，以防疾。""門下賓客堪充旨味者多，願以小人備一藥物。"拜太常少卿。行衝以本族出於後魏，而未有編年之史，乃撰《魏典》三十卷。事詳文簡，爲學者所稱。祕書監馬懷素卒，詔行衝代其職。表請通撰古今書目，爲《羣書四錄》。卒年七十七。按行衝又嘗著論，辯晉元帝出小吏牛金之誣，今見《雜說》中篇"牛繼馬後"注。

陳留吳兢《新書》本傳：兢貫知經史，方直寡諧比。魏元忠、朱敬則薦兢才堪論撰，詔修國史。天寶初卒，年八十。兢敘事簡核，號良史。初與劉子玄撰定《武后實錄》，敘張昌宗誘張說誣證魏元忠事，頗言說已然可，賴宋等激勵苦切，故轉禍爲忠。不然，皇嗣且殆。後說爲相，讀之心不善，知兢所爲，即從容謬謂曰："劉生書魏齊公事，不少假借，奈何？"兢曰："子玄已亡，不可受誣地下。兢實書之，其草敵在。"說屢蘄改，辭曰："徇公之情，何名實錄。"卒不改，世謂今董狐雲。

壽春裴懷古《舊書良吏傳》：懷古爲監察御史。聖歷中，閻知微充使往突厥，懷古監其軍。至虜廷，默啜立知微南面可汗，將授懷古僞職。懷古不從，將殺之，抗辭曰："寧守忠以就死，不毀節以求生。請就斬所。"乃禁錮隨軍。後竄歸。終幽州都督。《新書》：懷古清介審慎，在幽州時，韓琬以監察御史監軍，稱其馭士信，臨財廉，爲國名將雲。按：所舉知友七人，唯懷古不參史局，故末及之。

睹史籍訖於周凡八句，皆孔安國《尚書序》原文。

淮南子《漢淮南王傳》：安爲人好書，招致賓客方術之士數千人，作爲《內書》二十一篇，《外書》甚衆。又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術，亦二十餘萬言。別見《採撰》篇。按：本處蓋指內書言，即今所傳《鴻烈解》。

法言論衡揚雄《法言》，見《論贊》篇。王充《論衡》，見《採撰》篇。

風俗通《後漢應奉傳》：子劭，字仲遠，撰《風俗通》，以辨物類名號，識時俗嫌疑。劭《自敘》：俗間行語，衆所共傳，積非習貫，莫能原察。聊以不才，舉爾所知。傳曰：百里不同風，千里不同俗。爲政之要，辯風正俗，最其上也。昔畫者曰，犬馬最難，鬼魅最易。犬馬旦暮在人之前，不類不可，故難。鬼魅無形，無形者不見，故易。今俗語雖雲浮淺，然其難矣。補按：節首"民者，冥也"，語《晉書刑法志》王導等議。

人物誌《三國魏志》：劉劭字孔才。黃初中尚書郎。作《皇覽》，作《新律》篇，著《律略論》，作《都官考課條》，作《說略》，著《樂論》。凡所撰述，《法論》、《人物誌》之類百餘篇。阮逸《序》：予好閱古書，於史部中得劉劭《人物誌》十二篇。其述性品之上下，才質之兼偏，研幽摘微，一貫於道，誠一家之善志也。

典語《隋志》儒家注：《典語》十卷，《典語別》二卷，並吳中夏督陸景撰，亡。《新》、《舊唐志》：陸景《典訓》十卷。按：是書《隋志》雲亡，《唐志》乃有十卷者存，而知幾又見之，則亡者當但指《別》二卷也。或作"語"，或作"訓"，未知孰是？

文心《南史文學傳》：劉勰字彥和，梁天監中，東宮通事舍人。撰《文心雕龍》五十篇，論古今文體。其序略雲：予齒在逾立，嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行。寤而喜曰：唯文章之用，實經典枝條，五禮資之以成，六典因之致用。於是論之。既成，沈約取讀，謂深得文理，常陳之几案。

孝標比敬通《梁文學劉峻傳》：峻字孝標。其《自序》略曰：餘自比馮敬通，而有同之者三，異之者四。敬通雄才冠世，志剛金石；餘雖不及之，而節亮慷慨，一同也。敬通值中興明君，而終不試用；餘逢命世英主，亦擯斥當年，二同也。敬通有忌妻，至身操井臼；餘有悍室，亦家道軻，三同也。其異之四曰：敬通雖芝殘蕙焚，而爲名賢所慕，風流郁烈，久而彌盛；餘聲塵寂漠，世不吾知，將同秋草，此四異也。按：敬通，後漢馮衍字。

芥相如《子虛賦》：吞若雲夢者八九，於其胸中會不芥。李善《注》：刺鯁也。《字典》：亦作。又作，蒂芥之，顏師古音蠆；果蒂之，《唐韻》音帝。

揚雄草撰《漢書》本傳：哀帝時，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，號曰《解嘲》。雄好古而樂道，用心於內，不求於外。時唯劉歆及範逡敬焉。而鉅鹿侯芭嘗從雄居，受其《太玄》、《法言》。劉歆亦觀之，謂雄曰：空自苦，吾恐後人用覆醬瓿也。桓譚曰："必傳，顧譚不及見也。張衡《與崔子玉書》：乃者披讀《太玄經》，知子云極陰陽之數，心實與《五經》擬。《玄》四百歲其興乎？陸績《述玄》：雄受氣純和，韜真含道，建立《玄經》，與聖人同趣。桓譚謂之絕倫。又《法言》宋宋鹹《序》：《法言》者，蓋時有請問，子云用聖人之法以應答之也。東晉李軌爲之注。

淚盡繼血《說苑權謀》篇：下蔡威公事。