郡齋讀書志

正文

《郡齋讀書志》 宋 晁公武

●原序

杜鄴從張京兆之子學問，王粲爲蔡中郎所奇，皆盡得其家書，故鄴以多聞稱而粲以博物顯。下逮國朝，宋宣獻公亦得畢文簡，楊文莊家書，故所藏之富，與祕閣等，而常山公以贍博聞於時。夫世之書多矣，顧非一人之力所能聚；設令篤好而能聚之，亦老將至而耄且及，豈暇讀哉！然則，二三子所以能博聞者，蓋自少時已得先達所藏故也。公武家自文元公來，以翰墨爲業者七世，故家多書，至於是正之功，世無與讓焉。然自中原無事時，已有火厄，及兵戈之後，尺素不存也。公武仕宦連蹇，久益窮空，雖心志未衰，而無書可讀，每恨之。南陽公天資好書，自知興元府至領四川轉運使，常以俸之半傳錄。時巴、蜀獨不被兵，人間多有異本，聞之未嘗不力求，必得而後已。歷二十餘年，所有甚富。既罷，載以舟，即廬山之下居焉。宿與公武厚。一日，貽書曰：“某老且死，有平生所藏書，甚祕惜之。顧子孫稚弱，不自樹立。若其心愛名，則爲貴者所奪；若其心好利，則爲富者所售；恐不能保也。今舉以付子，他日其間有好學者，歸焉。不然，則子自取之。”公武惕然從其命。書凡五十篋，合吾家舊藏，除其復重，得二萬四千五百卷有奇。今三榮僻左少事，日夕躬以朱黃，讎校舛誤。終篇，輒撮其大指論之。豈敢效二三子之博聞，所期者不墜家聲而已。書則固自若也。儻遇其子孫之賢者，當如約。

紹興二十一年元日，昭德晁公武序。

●卷一

自漢武帝之後，雖世有治亂，無不知崇尚典籍。劉歆始着《七略》，總錄羣書：“一曰《輯略》，二曰《六藝略》，三曰《諸子略》，四曰《詩賦略》，五曰《兵書略》，六曰《術數略》，七曰《方技略》。至荀勖更着《新簿》，分爲四部：一曰甲部，紀六藝及小學等書；二曰乙部，有古、今諸子家及兵書、術數；三曰丙部，有史記及故事；四曰丁部，有詩賦、圖贊。勖之《簿》蓋合《兵書》、《術數》、《方技》於諸子，自春秋類摘出史記，別而爲一，《六藝》、《諸子》、《詩賦》，皆仍歆舊。其後歷代所編書目，如王儉、阮孝緒之徒，鹹從歆例；謝靈運、任之徒，鹹從勖例。唐之分經史子集，藏於四庫，是亦祖述勖而加詳焉。歐陽公謂其始於開元，誤矣。今公武所錄書，史集居其半，若依《七略》，則多寡不均，故亦分爲四部焉。

經之類凡十。其一曰《易》，二曰《書》，三曰《詩》，四曰《禮》，五曰《樂》，六曰《春秋》，七曰《孝經》，八曰《論語》，九曰經解，十曰小學，合二百五十五部，計三千二百四十四卷。孔氏之教，別而爲六藝數十萬言，其義理之富，至於不可勝原，然其要片言可斷，曰修身而已矣。修身之道，內之則本於正心誠意，致知格物；外之則推於齊家、治國、平天下；內外兼盡，無施而不宜。學者若以此而觀六藝，猶坐璇璣以窺七政之運，無不合者。不然，則悖謬乖離，無足怪也。漢承秦後，六藝皆出於灰燼之餘，學者顓門名家，故《易》有田氏、焦氏、費氏，《詩》有《魯詩》、《韓詩》、《齊詩》，《春秋》有鄒、夾、左丘明、公羊高、梁赤，《禮》、《樂》有大戴、小戴之殊，《書》有古文、今文之異：各尊其師說，而伐其異已者，黨枯骸，護蠹簡，至於忘父子君臣之分，爭辯不少屈，其弊甚矣。迨至晉、魏之後，此弊雖衰，而學者徒剽賊六藝之文，飾其辭章，以訁華世取寵，而不復有明道之意，無以議爲。及唐之中葉，海內安，士稍知宗尚經術，而去聖愈遠，異端並興。學《書》者，則以今文易古文，而頗改其辭；學《春秋》者，則合三《傳》之同異而雜舉其義，不本所承，決以胸臆，以迄於今。釋、老、申、韓之說，雜然滿於《六經》之中，雖與漢儒之學不同，而其失一也。凡此者豈有他哉！皆不能探修身之道，及刻意於章句，是以迢迢千載之間，悖謬乖離，殊塗而同歸，至此其極，悲夫！今所錄漢、唐以來之書甚備，觀者其慎擇焉。《論語》、《孝經》，自班固以來，皆附經類。夫《論語》，羣言之首，《孝經》，百行之宗，皆《六經》之要，其附於經固不可易。又《藝文志》有小學類，《四庫書目》有經類解，類蓋有補於經而無所崇屬，故皆附於經，今亦從之。

◎易類

△《王弼周易》十卷

右上下經，魏尚書郎王弼輔嗣注。繫辭、說卦、雜卦、序卦、弼之門人韓康伯注。又載弼所作略例，通十卷。《易》自商瞿受於孔子六傳至田何而大興，爲施讎、孟喜、梁丘賀。其後焦贛、費直始顯，而傳受皆不明，由是分爲三家。漢末，田、焦之學微絕，而費氏獨存。其學無章句，惟以《彖》、《象》、《文言》等十篇解上下經；凡以《彖》、《象》、《文言》等參入卦中者，皆祖費氏。東京荀、劉、馬、鄭皆傳其學。王弼後出，或用鄭說，則弼亦本費氏也。歐陽公見此，遂謂孔子古經已亡。按劉向以中古文《易經》校施、孟、梁丘經，或說去“無咎”、“悔亡”。惟費氏經與古文同，然則古經何當亡哉！

△《石經周易》十卷，《周易指略例》一卷

右僞蜀廣政辛亥孫逢吉書。廣政，孟昶年號也。《說卦》“幹，健也”以下有韓康伯注，《略例》有唐四門助教邢注。此與國子監本不同者也。以蜀中印本校邢注《略例》，不同者，又百餘字。詳其意義，似石經誤，而無他本訂正，姑兩存焉。

△《周易正義》十四卷

右唐國於祭酒孔穎達與顏師古、司馬才章、王恭、馬嘉運、趙幹葉、王談、于志寧等同撰，蘇德融、趙弘智覆審。序稱：江南義疏有十餘家，辭尚虛誕，皆所不取。唯王弼之學，獨冠古今，以弼爲本，採諸說附益之。

△《周易甘棠正義》三十卷

右梁任正一撰。以孔穎運爲本。“甘棠”雲者，正一當爲陝州司馬，故名其書。

△《易幹鑿度》二卷

右舊題蒼頡修古籀文，鄭氏注。按唐《四庫書目》有鄭玄注《書》、《詩緯》，及有宋均注《易緯》，而無此書。其中多有不可曉者，獨九宮之法頗明。昔通儒謂緯書僞起哀、平，光武既以讖立，故篤信之。陋儒阿世，學者甚衆。鄭玄、何休以之通經，曹褒以之定禮。歷代革命之際，莫不引讖爲符瑞，故桓譚、張衡之徒皆深疾之。自符堅之後，其學殆絕。就使其尚存，猶不足保，況此又非真也。

△《坤鑿度》二卷

右題曰包義氏先文，軒氏演，古籀文，蒼頡修。按《隋》、《唐志》及《崇文總目》皆無之，至元《田氏書目》始載焉，當是國朝人依爲之。

△《周易緯稽覽圖》二卷，《周易緯是類謀》一卷，《周易緯辨終備》一卷，《周易緯幹元敘制記》一卷，《周易緯坤靈圖》一卷，《易通卦驗》二卷

右漢鄭玄注。按《隋志》有鄭氏注《易緯》八卷，《唐志》有宋均注《易緯》九卷。李氏本注與《隋志》同，卷數與《唐志》同。家本蓋出李氏，獨不載《幹鑿度》二卷，而有《幹元敘制》一卷。按《後漢》注《七緯》，名亦無《幹元敘制》。

△《卜子夏易》十卷

右舊題卜子夏傳。《漢藝文志》子夏書已亡，今此書約王弼注爲之者，止《雜卦》。景迂雲：“張弧僞作。”

△《焦氏易林》十六卷

右漢天水焦贛延壽傳《易》於孟喜，行事見《儒林傳》中，此其所著書也。費直題其前曰：“六十四卦變。”又唐王俞序。其書每卦變六十四，總四千九十六首，皆爲韻語，與《左氏傳》所載“鳳皇于飛，和鳴鏘鏘”，《漢書》所載“大橫庚庚，予爲天王”之語絕相類，豈古之卜者，各有此等書耶？

△《京房易傳》四卷

右《漢藝文志易京氏》凡三種，八十九篇。《隋經籍志》有《京氏章句》十卷，又有《占候》十種，七十三卷。《唐藝文志》有《京氏章句》十卷，而《占候》存者五種，二十三卷。今其章句亡矣，乃略見於僧一行及李鼎祚之書。今傳者曰：京氏《積算易傳》三卷，《雜佔條例法》一卷，名與古不同。所謂《積算易傳》，《唐志》之《錯卦》是也；《雜佔條例法》者，疑《隋》、《唐志》之《逆刺佔災異》是也。景迂當曰：是書兆《幹》、《坤》之二象以成八卦，卦凡八變而六十有四。於其往來升降之際，以觀消息盈虛於天地之元、而酬酢乎萬物之表者，炳然在目也。大抵辨三《易》、運五行、正四時、謹二十四氣、悉七十二候、而位五星、降二十八宿。其進退以幾，而爲一卦之主者，謂之“世”；奇耦相與、據一以超二，而爲主之相者，謂之“應”；世之所位，而陰陽之肆者，謂之“飛”；陰陽肇乎所配（干與坤、震與巽、坎與離、艮與兌）而終不脫處本、（以飛某卦這位，乃伏其某宮之位）以隱賾佐神明者，謂之“伏”；起乎世而周乎內外、參乎本數以紀月者，謂之“建”；終終始始、極乎數而不可窮以紀日者，謂之“積”；含於中而以四爲用，一卦備四卦者，謂之“互”。“幹”建甲子於初“坤”建甲竿於上，八卦之上，乃生一世之初。初一世之五位，乃分而爲五世之位。其五世之上，乃爲遊魂之世；五世之初，乃爲歸魂之世。而歸魂之初，乃生後卦之初。其建剛日則節氣，柔日則中氣。其數虛則二十有八，盈則三十有六。蓋其可言者如此。若夫象遺乎意，意遺乎言，則錯綜其用，唯變所。苟非彰往而察來、微顯而闡幽者，曷足以與此！《易》學自商瞿至孟喜，授受甚明，房受之喜，而翟牧、白生者不肯京氏曰：“京非孟氏學也。”劉向亦疑京之孟氏，予不知當時爲何說也。今以當時之書驗之，蓋有《孟氏京房》十一篇，《災┆孟氏京房》六十六篇，同爲一家之學，則其原委孰可誣哉！

△《關子明易傳》一卷

右魏關朗撰。子明，朗字也。元魏太和末，王虯言於孝文，孝文召見之，着成《筮論》數十篇。唐趙蕤雲：“恨書亡半，隨文詮解，才十一篇而已。”李邯鄲始着之目，雲：“王通贊《易》，蓋宗此也。”

△《李氏集解》十卷

右唐李鼎祚集解。經皆避唐諱，又取《序卦》各冠逐卦之首。所集有子夏、孟喜、京房、馬融、荀爽、鄭康成、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、幹寶、王肅、王輔嗣、姚信、王е、張、向秀、王凱衝、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、劉、何妥、崔憬、沈麟士、盧氏、崔覲、孔穎達三十餘家，又引《九家易》、《幹鑿度義》。所謂蜀才者，人多不知。按顏之推雲範長生也。其序雲：“自卜、商之後，傳注百家，惟王、鄭相沿，頗行於代。鄭則多參天象，王乃全釋人事，《易》之道豈偏滯於天人哉！而天象難尋，人事易習，《折楊黃華》，學徒多從之。今集諸家，刊輔嗣之野文，補康成之逸象，以貽同好。”蓋宗鄭學者也。《隋書經籍志》所錄易類六十九部，子今所有五部而已。關朗《易》不載於目，《幹鑿度》自是緯書，焦贛《易林》又屬卜筮，子夏書或雲張弧僞爲。然則《隋志》所錄，扌舍王弼書，皆未得見也。獨鼎祚所集諸家之說，時可見其大旨。唐錄稱鼎祚書十七卷，今所有十卷，而始末皆全，無所亡失，豈後人並之耶？

△《周易口訣義》七卷

右唐史證。鈔《注》、《經籍考》卷二作六卷，蓋從《崇文總目》。《崇文總目》鄭一、《書錄解題》卷一、《宋志》卷一、《四庫總目》卷一着錄《大典》輯本及今本俱作六卷。

△《周易微指》三卷

右唐陸希聲撰。希聲仁至右拾遺。大順中，棄官居陽羨，自號君陽遁叟。着《傳》十卷，別撰《易圖》一，《指說》一，《釋變》一，《微旨》一，通十卷。此《微旨》也，皆設問答。《崇文目》止有二篇。

△《周易舉正》三卷

右唐郭京撰。京嘗任蘇州司戶。序稱：京家藏王弼、韓康伯手札《周易》本及石經，校正一百三十五處、二百七十三字。蓋以繇彖相證，有闕漏處，可推而知，雲得王、韓手札與石經耳。如：《渙》之繇“利涉大川”下有“利貞”字，而彖辭無之，則增入；《漸》之繇“女歸吉”下無“也”字，而彖辭有之，則削去，他皆此類。

△《元命包》十卷

右唐衛元嵩撰，蘇源明傳，李江注。坤爲首，因八卦世變爲六十四卦之次。又着《運蓍》、《說源》二篇。統言卦體，不列爻位，自雲《周易》、《元包》，一也。

△《周易開玄關》一卷

右唐蘇鶚撰。鶚自序雲：“五代祖晉，官至吏部侍郎，學兼天人，嘗着《八卦論》，爲世所傳，遭亂遺墜，而編簡尚有存者，鶚乃略演其旨於此。”

△《周易流演》五卷

右唐成玄英撰。錯綜六十四卦，演九宮，以直年月日，推國家之吉凶。玄英，道士也，故《道藏》錄之。或雲釋仁英撰。未知孰是。

△《周易啓源》十卷

右蔡廣成撰。李邯鄲雲唐人，田偉置於王昭素之下。今從李說。有《德恆》、《德言》、《德膚》、《德翰》四目，皆作問對。凡三十六篇。

△《易論》三十三卷

右皇朝王昭素撰。昭素居酸棗，太祖時，嘗召令講《易》。其書以《注》、《疏》異同，互相詰難，蔽以己意。昭素隱居求志，行義甚高，史臣以王烈、管寧比之。

△《證墜簡》一卷

右皇朝天禧中毗陵從事建溪範諤昌撰。其書酷類郭京《舉正》，如《震卦象辭》內雲脫“不喪七鬯”四字，程正叔取之；《漸卦》“上六”，疑“陸”字誤，胡翼之取之。自謂其學出於溢浦李處約、廬山許堅，意者豈果有師承，故程、胡有所取焉。

△《胡先生易傳》十卷

右皇朝胡瑗撰。瑗，字翼之，泰州人。通經術樂律，教人有法，在湖州從其學者常數百人，成材而備朝廷器使者不可勝數。此解甚詳，或雲門人倪天隱所纂，非其自着，故序首稱“先生曰”。

△《邵古周易解》五卷

右皇朝邵古天叟撰。古，雍之父也。世本范陽。治平初，卒於洛，年七十九。其學先正音文雲。

△《代淵易論》二十卷

右皇朝代淵撰。《國史藝文志》有其目。

△《周易述聞》一卷，《隱訣》一卷，《補解》一卷，《精微》三卷

右皇朝皇甫泌撰。又有《紀師說》、《辯道》，通爲八卷。

△《邵康節皇極經世》十二卷

右皇朝邵雍撰。雍，字堯夫，諡康節，隱居博學，尤精於《易》。世所謂其能窮作《易》之本原，前知來物。其始學之時，睡不施枕者至三十年。此書以元經會，以會經運，以運經世，起於堯即位之二十二年甲辰，終於周顯德六年己未，編年紀興亡治亂之事，以符其學。後又有《系述敘篇》其子伯溫解。

△《劉長民易》十五卷

右皇朝劉牧長民撰。仁宗時言數者皆宗之。慶曆初，吳祕獻其書於朝，優詔獎之。田況爲序。

△《鉤隱圖》三卷

右劉牧撰。皆《易》之數也。凡五十五圖，並《遺事》九。有歐陽永叔序，而其文殊不類。

△《鄭揚庭用易傳》十三卷

右皇朝鄭揚庭撰。姚嗣宗謂劉牧之學受之吳祕，祕受之，又作《明數》、《明象》、《明傳道》、《明次例》、《明節》五篇。邵雍言竊其學於王豫，沈括亦言之學似雍雲。

△《徐庸易意蘊》一卷

右皇朝徐庸撰。庸以《春秋》凡例，《易》亦有之，故着書九篇，號《意蘊凡例總論》。其學祖劉牧、陸重秉雲。

△《徂徠先生周易》五卷

右皇朝石介守道撰。景迂雲：“《易》古文十二篇，先儒謂費直專以《彖》、《象》、《文言》參解《易》爻，以《彖》、《象》、《文言》雜入卦中者，自費直始。孔穎達雲：‘王輔嗣又分爻之《象辭》，各附當爻。’則費氏初變古制時，猶若今《幹》卦《彖》、《象》系卦之末歟？古經始變於費氏，卒大亂於王弼，惜哉！今學者曾不之知也。石守道亦曰：‘孔子作《彖》、《象》於六爻之前，《小象》系逐爻之下，惟《幹》悉屬之於後者，讓也。’嗚呼，他人尚何責哉！”家本不見此文，豈介後覺其誤改之歟？

△《王逢易傳》十卷

右皇朝王逢撰。逢嘗爲國子直講，其學宗王弼。

△《溫公易說》一卷

右皇朝司馬光君實撰。雜解《易》義，無詮次，未成書也。

△《周易聖斷》七卷

右皇朝鮮于亻先子駿撰。本之王弼、劉牧而時辯其非。且雲衆言淆亂，析諸聖，故名其篇曰《聖斷》。

△《宋鹹易訓》三卷

右皇朝宋鹹撰。鹹自序雲：“予既以補註《易》奏御，而男億請餘義凡百餘篇端，因以《易訓》名之。”蓋言不敢以傳世，特教其子而已。頗論陸希聲、劉牧、鮮于亻先得失雲。

△《周易古經》二卷

右皇朝呂大防微仲編。其序雲：“《彖》、《象》所以爲解經，始各爲一書。弼專治《彖》、《象》，以爲注，乃分於卦爻之下，學者於是始不見完經，而文辭次第貫穿之意，亦缺然不屬。因按古文而正之。”凡十二篇，別無解釋。

△《東坡易傳》十一卷

右皇朝蘇軾子瞻撰。自言其學出於父洵，且謂卦不可爻別而觀之。其論卦，必先求其所齊之端，則六爻之義，未有不貫者，未嘗鑿而通也。東坡，其自號也。

△《橫渠易說》十卷

右皇朝張載子厚撰。載居橫渠，故以名其書。其解甚略，《繫辭》差詳。

△《程氏易》十卷

右皇朝程頤正叔撰。朱震言頤之學出於敦頤，敦頤得之於穆修，亦本於陳搏，與邵雍之學本同。然考正叔之解，不及象數，頗與胡翼相類。景迂有武平、周茂叔同師潤州鶴林寺僧壽涯，其後武平傳其學於家，茂叔則授二程，與震之說不同。

△《呂氏易章句》十卷

右皇朝呂大臨與叔撰。其解甚略，有《統論》數篇。

△《幹生歸一圖》二卷

右皇朝石汝礪撰。先辨卦、彖、爻、象之別，後列數圖，頗雜以釋、老之說。

△《王介甫易義》二十卷，《龔原注易》二十，《鄭耿南仲注易》二十卷

右皇朝王安石介甫撰。介甫《三經義》皆頒學官，獨易解自謂少作未善，不專以取士。故紹聖後復有龔原、耿南仲注《易》，三書偕行於場屋。

△《張弼易》十卷

右皇朝張弼，興化軍人，章薦於朝，賜號葆光處士。紹聖二年，黃裳等再薦之，詔以爲福州司戶、本州島教授。其《易》學頗宗鄭氏。

△《周易義海》一百卷

右皇朝房審權撰。集鄭玄至王安石凡百家，摘取其專明人事者爲一編，或諸家說有異同，輒加評議附之篇末。

△《晁以道古易》十二卷

右從父詹事公撰。以諸家《易》及許慎《說文》等九十五書，是正其文字，且依漢田何本，分《易經》上、下，並《十翼》，通爲十二篇，以矯費氏、王弼之失。謂劉向嘗以中古文《易經》校施、孟、梁丘經，至蜀李撰又嘗着古文《易》，遂名之曰《古易》。公諱某，字以道。昔班固自序其父祖事皆著名，袁種字其叔父曰絲，人皆不以爲非。今錄先世及諸父所著，若不識姓字，則後莫知其誰，非史之比，故不敢效孟堅，況非面斥，輒援袁種舊例雲。餘皆仿此。

△《晁以道太極傳》六卷，《因說》一卷，《太極外傳》一卷

右從父詹事公撰。其學本之邵堯夫，自雲初學京房，後遇楊賢寶，得其傳。初着《商瞿傳》，亡之。建炎中，再作此書，時年七十一。

△《朱子發易集傳》十一卷，《易圖》三卷，《業說》一卷

右皇朝朱震子發撰。自謂其學以程頤爲宗，和會邵雍、張載之論，合鄭玄、王弼之學爲一雲。其書多采先儒之說以成，故曰《集傳》，然頗舛誤。

△《王易學》一卷

右皇朝王同州人，早潛心於邵康節之學。其序曰：康節有云“理有未見，不可強求使通”。故愚於《觀物篇》之所得，既推其所不疑，又存其所可疑，亦以先生之言自慎，不敢輕其去取故也。

△《先天易鈐》、《太極寶局》二卷

右皇朝牛師德撰。自雲傳邵雍之學於司馬溫公，而其說近於術數，未知其信然否。

△《兼山易解》二卷

右郭忠孝撰。忠孝字立之，河南人。頗明象數，自謂得李挺之《卦變論》於陳子惠，因亟讀，有得焉。靖康中，持憲關右，死於難，故其書散落大半。

◎書類

△《尚書》十三卷

右本古文孔安國傳五十九篇。安國取序一篇，分諸篇之首，更定五十八篇。晉之亂，歐陽、夏侯《尚書》並亡。晉梅賾始得此《傳》，闕舜典一篇，乃以王肅注足成上之。齊建武中，吳姚方興得之於大桁，比王注多二十八字。唐孝明不喜古文，以今文易之，又頗改其辭，如舊“無頗”，今改“無陂”之類是也。按安國既定古文，會有巫蠱事，不復以聞，藏於私家而已。是以鄭康成注《禮記》，韋昭注《國語》，杜預注《左氏》，趙岐注《孟子》，遇引今《尚書》所有之文，皆曰“逸《書》”，蓋未嘗見古文故也。然嘗以《禮記》校《說命》，《孟子》較《秦誓》，人義雖不遠，而文不盡同。意者安國以隸古定時失之耳。

△《石經尚書》十三卷

右僞蜀周德貞書。經文有“祥”字皆闕其盡，而亦闕“民”字之類，蓋孟氏未叛唐時所刊也。以監本校之，《禹貢》“€夢作”，倒“土”“夢”字，《盤庚》“若網在綱”，皆作“綱”字。按沈括筆談雲“€土夢作”，太宗時得古本，因改正，以“綱”爲“網”，未知孰是。

△《尚書正義》二十卷

右唐孔穎達等撰。因梁費《疏》廣之。《唐儒學傳》稱：“穎達顏師古、司馬才章、王恭、王琰撰《五經義訓》百餘篇，號《義贊》，詔改爲《正義》雲。雖包貫異家爲詳博，然其中不能無謬冗，馬嘉運正其失。永徽中，于志寧、張行成、高季輔就加增損，始布天下。”《藝文志》雲：穎達與李子€、王德韶等撰，朱長才、蘇德融、隋德素、王士雄、趙弘智審覆，長孫無忌、李等二十四人刊定。《唐史》志、傳記事多參差，此爲尤甚，所記撰着人姓氏，穎達外往往不同。

△《古文尚書》十三卷

右漢孔安國以隸古定五十九篇之書。蓋以隸寫籀，故謂之隸古。其書自漢迄唐，行於學官。明皇不喜古文，改從今文，由是古文遂絕。陸德明獨存其一二於《釋文》而已。皇朝呂大防得本於宋次道，王仲至家以校陸氏《釋文》，雖小有┆同，而大體相類。觀其作字奇古，非字書傅會穿鑿者所能到，學者考之，可以知制字之本也。

△《尚書大傳》三卷

右秦伏生勝撰，鄭康成注。勝至漢孝文時，年且百歲，歐陽生、張生從學焉。音聲猶有訛誤，先後猶有差舛，重以篆隸之殊，不能無失。勝終之後，數子各論所聞，以己意彌縫其闕，而別作章句，又特撰大義，因經屬指，名之曰《傳》。後劉向校書，得而上之。

△《尚書解》十四卷

右皇朝顧臨、蔣之奇、姚闢、孔武仲、劉敞、王會之、周範、蘇子才、朱正夫、吳孜所撰。後人集之爲一編，然非完書也。

△《胡翼之洪範解》一卷

右皇朝胡瑗翼之撰。皆其門人所錄，無詮次首尾。

△《張晦之洪範解》一卷

右皇朝張景之撰。景當景三年爲房州參軍，着論七篇。

△《王氏洪範傳》一卷

右皇朝王安石介甫撰。安石以劉向、董仲舒、伏生明災異爲蔽而彆着此《傳》。以“庶徵”所謂“若”者，不當訓“順”，當訓“如”；人君之五事，如天之雨、、寒、燠、風而已。大意言天人不相干，雖有變異，不足畏也。

△《楊元素書九意》一卷

右皇朝楊繪元素撰。其序雲：“《詩》、《書》、《春秋》同出於史，而仲尼或刪或修，莫不有筆法焉。《詩》、《春秋》，先儒皆言之，《書》獨無其法邪？故作《斷堯》、《虞書》、《夏書》、《禪讓》、《稽古》、《商書》、《周書》、《費誓》、《秦誓意》一九篇。

△《蘇明允洪範論圖》一卷

右皇朝蘇洵明允撰。三《論》皆援《經》系傳，斥末以歸本；二《圖》，一以指歆、向之謬，一以形其意。或雲非洵作。

△《孫莘老尚書解》十三卷

右皇朝孫覺宰老撰。覺仕元。至謂康王以喪服見諸侯爲非禮，蘇氏之說，蓋本於此。

△《新經尚書義》十三卷

右皇朝王撰。，安石之子也。熙寧六年，命呂惠卿兼修撰國子監經義，王兼同修撰，王安石提舉而董是經，頒於學官。用以取士，或少違┆，輒不中程，由是獨行於世者六十年，而天下學者喜攻其短。自開黨禁，世人鮮稱焉。

△《書義辨疑》一卷

右皇朝楊時中立撰。其書專攻王之失。時仕至禮部侍郎。

△《東坡書傳》十三卷

右皇朝蘇子瞻撰。熙寧以後，專用王氏之說，進退多士，此書駭異其說爲多。又以《胤徵》爲羿篡位時事，康王之誥爲失禮，引《左氏》爲證，與諸儒之說不同。

△《顏吳範司馬無逸說命解》三卷

右皇朝吳安詩、範祖禹、司馬康元中侍講筵、顏復說書崇政殿日所進講說也。

△《伊川書說》一卷

右皇朝程頤正叔之門人記其師所談四十餘篇。

△《洪範會傳》一卷

右皇朝孫諤撰。諤，元中博士，其說多本先儒，頗攻王氏之失。

△《書傳》十三卷

右皇朝呂大臨與叔撰。

●卷二

◎詩類

△《毛詩故訓傳》二十卷

右古詩三千餘篇，

右古詩三千餘篇，孔子刪取其三百一十篇爲經，後亡其六。漢興，分爲三：申公作《訓詁》，號《魯詩》；轅固生作傳，號《齊詩》，韓嬰作傳，號《韓詩》，皆列學宮。最後毛公詩出，自謂子夏所傳。公，趙人，爲河間獻王博士，五傳至東京，馬、賈、二鄭，皆授其學。魏、晉間、《魯》、《齊詩》遂廢而《韓詩》僅存，《毛公詩》獨行至今，世謂其解經最密。其《序》，蕭統以爲卜子夏所作，韓愈常以三事疑其非，至介甫獨謂詩人所自制。按《東漢儒林傳》曰：衛宏“作《毛詩敘》，善得《風》、《雅》之旨”。《隋經籍志》曰：“先儒相承謂《毛詩序》子夏所創，毛公及衛公所潤益。愈之言蓋本於此。《韓詩》序《莒》曰“傷夫也”，《漢廣》曰“悅人也”。《序》若詩人所自制，《毛詩》猶《韓詩》也，不應不同若是，況文意繁雜，其不出二人之手甚明，不知介甫何以言之，殆臆論歟？漢鄭康成箋。

△《石經毛詩》二十卷

右僞蜀張紹文書。與《禮記》同時刻石。

△《毛詩正義》四十卷

右唐孔穎達等撰。據劉炫、劉焯疏爲本，刪其所煩而增其所簡雲。自晉室東遷，學有南北之異。南學簡約，得其英華；北學深博，窮其枝葉。至穎達始着《義疏》，混南北之異，雖未必盡得聖人之意，而刑名度數亦已詳矣。自茲以後，大而郊、社、宗廟，細而冠、婚、喪、祭，其儀法莫不本此。元豐以來，廢而不行，甚無謂也。

△《韓詩外傳》十卷

右漢韓嬰撰。嬰，燕人。其書《漢志》本十篇：《內傳》四，《外傳》六。隋止存《外傳》，析十篇，其及經蓋寡，而遺說往往見於他書，如“透迤”、“鬱夷”之類，其義與《毛詩》不同。此書稱《外傳》，雖非其解經之深旨，然文辭清婉，有先秦風。

△《詩譜》一卷

右漢鄭玄康成撰。歐陽永叔補其闕，遂成全書。

△《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》二卷

右吳陸璣撰。或題曰陸機，非也。璣仕至烏程令。

△《歐陽詩本義》十五卷

右皇朝歐陽修永叔撰。歐公解《詩》，毛、鄭之說已善者，因之不改，至於質諸先聖則悖理，考於人情則不可行，然後易之，故所得比諸儒最多。但平日不信符命，嘗着書以《周易》、《河圖》、《洛書》爲妖妄，今又以生民、玄鳥之詩爲怪說。蘇子瞻曰：“帝王之興，其受命之符，卓然見於《詩》、《書》者多矣。《河圖》、《洛書》、《玄鳥》、《生民》之詩，豈可謂之誣也哉！恨學者推之太詳，流入讖緯，而後之君子亦矯枉過正，舉從而廢之，以爲王莽、公孫述之流緣此作亂。使漢不失聽，莽、述何自起？而歸罪三代受命之符，亦過矣。”

△《新經毛詩義》二十卷

右皇朝熙寧中置經義局，撰《三經義》，皆本王安石說。《毛詩》先命王訓其辭，覆命安石訓其義。書成，以賜太學，布之天下以取士雲。

△《蘇氏詩解》二十卷

右皇朝蘇轍子由撰。其說以《毛詩序》爲衛宏作，非孔氏之舊，止存其首一言，餘皆刪去。按司馬遷曰：“周道缺而《關雎》作。”揚雄曰：“周、康之時，《頌》聲作乎下，《關雎》作乎上。”與今《毛詩序》之意絕不同。則知《序》非孔氏之舊明矣。雖然，若去《序》不觀，則《詩》之辭有溟氵幸而不可知者，不得不存其首之一言也。

△《伊川詩說》二卷

右皇朝程頤正叔門人記其師所談之經也。

△《毛詩辨疑》一卷

右皇朝楊時中立撰。

△《陳氏詩解》二十卷

右皇朝陳少南撰。

◎禮類

△《周禮》十二卷

右鄭玄注。漢武帝時，河間獻王開獻書之路，得《周官》，有五篇，失《冬官》一篇，乃募以千金，不得，取《考工記》以補其闕。至孝成時，劉歆校理祕書，始得序列，着於《錄略》，爲衆儒排棄。歆獨以爲周公致太平之跡。永平時，杜子春初能通其讀，鄭衆、鄭興、亦嘗傳受。玄皆引之，以參釋異同雲。大夫者，興也，司徒者，衆也。

△《石經周禮》十二卷

右僞蜀孫朋吉書。以監本是正其注，或羨或脫或不同至千數。

△《儀禮》十七卷

右鄭氏注。兩漢諸儒得古文《禮》，凡五十六篇。高堂生博《士禮》十七篇，爲《禮儀》。《喪服傳》一卷，子夏所爲。其說曰：《周禮》爲本，聖人體之；《儀禮》爲末，聖人履之。爲本則重者在前，故宗伯序五禮以吉、兇、賓、軍、嘉爲次，爲末則輕者在前，故《禮儀》先冠、昏，後喪、祭。唐韓愈謂文王、周公法制粗在於是，恨不及其時，進退揖遜於其間雲。

△《禮記》二十卷

右漢戴聖纂，鄭康成注。聖，即所謂小戴者也。此書乃孔子沒後七十子之徒所共錄。《中庸》孔作，《緇衣》公孫尼子作，《王制》漢文帝時博士作，河間獻王集而上之。劉向校定一百五十篇。大戴既刪，八十五篇；小戴又刪，四十六篇。馬融傳其學，又附《月令》、《明堂位》、《樂記》合四十九篇。石經禮記二十卷

右僞蜀張紹文所書。不載年月，經文不闕唐諱，當是孟知祥僭位之後也。首之以《月令》，題曰“御刪定”，蓋明皇也；“林甫等注”，蓋李林甫也。其餘篇第仍舊。議者謂：《經禮》三百，《曲禮》三千，毋不敬，一言足以蔽之，故先儒以爲首，孝明肆情變亂，甚無謂也，其罪大矣。

△《大戴禮記》十三卷

右漢戴德纂。亦河間王所獻百三十一篇，劉向校定，又得《明堂陰陽記》三十三篇。德刪其煩重，爲八十五篇。今書止四十篇，其篇目自三十九篇始，無四十三、四十四、四十五、六十一四篇，有兩七十四，蓋因舊缺錄之。每卷稱“今卷第幾”，題曰“九江太守戴德撰”。按九江太守聖也，德爲信都王太傅，蓋後人誤題。

△《三禮義宗》三十卷

右梁崔靈恩撰。靈恩，武城人。少篤學，尤精《禮》、《傳》，歸梁爲博士，甚拙樸，及解析經理，盡極精緻。正始之後，不尚經術，鹹事虛談，公卿士大夫蓋取文具而已，而靈恩經明行修，制《義宗》、《詩》、《易》、《春秋》百餘卷，終桂州刺史。此書在唐一百五十篇，今存者一百二十七篇，凡兩戴、王、鄭異同，皆援引古誼，商略其可否，爲禮學之最。

△《周禮疏》十二卷

右唐賈公彥撰。公彥，州人，永徽中仕至太學博士。史稱着此書四十卷，今併爲十二卷。世稱其發揮鄭學最爲詳明。

△《儀禮疏》五十卷

右唐賈公彥撰。齊黃慶、隋李孟η各有《疏義》。公彥刪二《疏》爲此書。國朝嘗詔邢是正之。

△《禮記疏》七十卷

右唐孔穎達等貞觀中奉詔撰。其序稱：大小二戴共氏而分門，王、鄭兩家同經而異注。爰從晉、宋，逮於周、隋，傳《禮》業者，江左尤盛，其爲義疏者甚多，唯皇甫侃、熊安生見於世，然皇氏爲勝，今據以爲本，其有不備，以熊氏補焉。

△《禮記外傳》四卷

右唐成伯撰。《義例》兩卷，五十篇；《名數》兩卷，六十九篇。雖以《禮記》爲目，通以《三禮》言之。劉明素序，張幼倫注。

△《唐月令》一卷

右唐明皇帝刪定，李林甫等注。序謂呂氏定以孟春，日在營室，不知氣逐閏移，節隨鬥建，於是重有刪定，俾林甫同陳希烈等八人爲之解。國朝景初，改從舊文，由是別行。

△《三禮圖》二十卷

右聶崇義周世宗時被旨纂輯，以鄭康成、阮諶等六家圖刊定。皇朝建隆二年奏之，賜紫綬犀帶，獎其志學。竇儼爲之序，有云：周世宗暨今皇帝，恢堯、舜之典則，總夏、商之禮文。命崇義着此書，不以世代遷改，有所抑揚，近古云。

△《太常因革禮》一百卷

右皇朝姚闢、蘇洵撰。嘉中，歐陽修言禮院文書放軼，請禮官編修。六年，用張洞奏，以命闢、洵。至治平二年乃成，詔賜以名。李清臣雲：“開寶已後，三輯禮書，推其要歸，嘉尤悉。然繁簡失中，訛缺不補，豈有拘而不得騁乎！”何楦釀之甚也。

△《明道中庸解》一卷

右皇朝程顥撰。陳得之江濤，江濤得之曾天隱，天隱得之傅才孺，雲李丙所藏。明道者，顥之私諡。

△《芸閣禮記解》四卷

右皇朝呂大臨與叔撰。與叔師事程正叔，《禮》學甚精博，《中庸》、《大學》，尤所致意也。

△《編禮》三卷

右皇朝呂大臨與叔編。以《士喪禮》爲本，取《三禮》附之，自始死至祥練，各以類分。其施於後學甚悉。尚恨所編者五禮中特凶禮而已。

△《新經周禮義》二十二卷

右皇朝王安石介甫撰。熙寧中，設經義局，介甫自爲《周官義》十餘萬言，不解《考工記》。按秦火之後，《周禮》比他經最後出，論者不一。獨劉歆稱爲周公致太平之跡；鄭氏則曰周公復辟後，以此授成王，使居洛邑，治天下；林孝存謂之黷亂不驗之書；何休亦云六國陰謀之說。昔北宮問孟子周室班爵祿之制，孟子以爲諸侯惡其害己，滅去其籍。則自孟子時已無《周禮》矣，況經秦火乎？孝存、休非之，良有以也。不知劉、鄭何所據而言？然又自違異不同。王莽嘗取而行之，斂財聚貨，瀆祀煩民，冗碎詭異，離去人情遠甚，施於文則可觀，措於事則難行，凡莽之馴致大亂者，皆以此。厥後唯蘇綽、王通善之，諸儒未嘗有者。至於介甫，以其書理財者居半，受之，如行青苗之類，皆稽焉，所以自釋其義者，蓋以其所創新法盡傅着之，務塞┆議者之口。後其黨蔡卞、蔡京紹述介甫，期盡行之，園土方田皆是也。周，姬姓，故其女曰王姬，舍其同姓，其臣如宋、齊之女，亦不曰姬而各氏其姓，曰子氏，曰姜氏。趙，嬴姓，京乃令帝女稱帝姬。噫，至於姓亦從焉，何其甚也！久之，禍難兼起，與莽無異，殆《書》所謂與亂同事者歟？

△《郊廟禮文》三十一卷

右皇朝楊完撰。元豐初，以郊廟禮文訛舛，詔陳襄、李清臣、王存、黃履、何洵直、孫諤、楊完、就太常寺檢討歷代沿革，以詔考其得失，又命陸佃、張ロ詳定，後以前後嘗進《禮文》，獨令完編類，五年，成書奏御。其書雖援據廣博，而雜出衆手，前後屢見，繁猥爲甚雲。

△《周禮義辨疑》一卷

右皇朝楊時中立撰。

△《晁以道中庸篇》一卷

右從父詹事公撰。近世學者以“中庸”爲二事，雖程正叔亦然，故說是書皆穿鑿而二之。於是本諸胡先生、司馬溫公、程明道、張橫渠、王肅、鄭玄作是傳焉。

△《遊氏中庸解》一卷

右皇朝遊酢定夫撰。酢亦程正叔門人。

△《楊中立中庸解》一卷

右皇朝楊時中立撰。時載程正叔之言曰：“不偏之謂中，不易之謂庸。”蓋亦猶王氏之說也。

△《周公諡法》一卷

右其序曰：“維周公旦、太公望相嗣王發，建功於牧野，及終將葬，乃制諡。”計一百九十餘條雲。諡，《隋志》附於論語類中，今遷於此。

△《春秋諡法》一卷

右與《周公諡法》相類而小有異同。

△《沈賀諡法》四卷

右梁沈約撰，凡七百九十四條。賀琛又加婦人諡二百三十八條。

△《嘉諡法》三卷

右皇朝蘇洵明允撰。洵嘉中被詔編定周公、《春秋》、《廣諡》、沈約、賀琛、扈蒙六家諡法，於是講求六家，外採《今文尚書》、《汲蒙師春》、蔡邕《獨斷》，凡古人論諡之書，收其所長，加以新意，得一百六十八諡，三百一十一條，芟去者百九十有八。又爲論四篇以敘其去取之意。

△《集諡總錄》一卷

右皇朝孫緯撰。《春明退朝錄》嘗集類國朝諡幾二百人。緯任宗正寺丞日，因宋氏之舊，纂元豐已後，遂得三百餘人。自宗室、宰相以下，分爲九等。其序略雲：有爵位已高當得諡而未聞者，若範質、呂餘慶、韓崇訓、王博文、姜遵、王沔是也。

△《太常禮書》一百五十卷

右皇朝陳祥道用之撰。祥道元初以左宣義郎任太常博士，解《禮》之名物，且繪其象，甚精博。朝廷聞之，給札繕寫奏御。今世傳止五十卷，予愛之而恨其缺少，得是本於敘州通判盧彭年家，其象目以五彩飾之，於是始見其全書雲。

◎樂類

△《樂府雜錄》一卷

右唐段安節撰。記唐開國以來雅、鄭之樂並其事始。古之爲國者，先治身，故以禮、樂之用爲本；後世爲國者，先治人，故以禮、樂之用爲末。先王欲明明德於天下，深推其本，必先修身，而修身之要在乎正心誠意，故禮以制其外，樂以養其內，使內之不貞之心無自而萌，外之不義之事無由而蹈，一身既修，而天下治矣，是以禮、樂之用，不可須臾離也。後世則不然，設法造令，務以整治天下，自其暴戾恣睢之心，謂躬行率人爲迂闊不可用。若海內平定，好名之主然後取禮之威儀、樂之節奏，以文飠希其治而已。則其所謂禮、樂者，實何益於治亂成敗之數？故曰後世爲國者，先治人，以禮、樂之用爲末。雖然，禮文在外，爲易見，歷代猶不能廢；至於樂之用在內，微密要眇，非常情所能知，故自漢以來，指樂爲虛器，雜以鄭、衛、夷狄之音，雖或用於一時，旋即放失，無復存者，況其書哉！今裒集數種，姑以補書目之闕爾。

△《聲律要訣》十卷

右唐上黨郡司馬田疇撰。疇序謂：“一切樂器，依律呂之聲，皆須本月真響。若但執累黍之文，則律呂陰陽不復諧矣。故據經史參校短長爲此書”雲。

△《羯鼓錄》一卷

右唐南卓撰。羯鼓本夷樂，列於九部，明皇始好之，故開元、天寶中盛行。卓所述多當時之曲。

△《琵琶故事》一卷

右未詳何人所纂。

△《教坊記》一卷

右唐崔令欽撰。開元中，教坊特盛，令欽記之。率鄙俗事，非有益於正樂也。

△《皇樂記》三卷

右皇朝胡瑗等撰。皇二年，下詔曰：國初循用王樸樂，太祖患其聲高，令和峴減下一律，然猶未全。命瑗同阮逸等二十餘人再定。四年，樂成奏之，上御紫宸殿觀焉。此其說也。

△《補亡樂書》三卷

右皇朝房庶撰。古律既亡，後世議樂者，縱黍爲之則尺長，律管容黍爲有餘，王樸是也；橫黍爲之則尺短，律管容黍爲不足，胡瑗是也。故庶欲先以一千二百黍，納之於律管中，黍盡乃得九十分，爲黃鍾之長。其說大要以律生尺耳。範蜀公本之以制雅樂。

△《範蜀公樂書》一卷

右皇朝範鎮景仁撰。景仁論樂宗房庶，潛心四十餘年，出私財鑄樂器。元中奏御。

△《五音會元圖》一卷

右未知何人所撰。謂樂各有譜，但取篳篥譜爲圖，以七音十二律，使俗易曉。

△《樂府詩集》一百卷

右皇朝郭茂倩編次。取古今樂府，分十二門：郊廟歌辭十二，燕射歌辭三，鼓吹曲辭五，橫吹曲辭五，相和歌辭十八，清商曲辭八，舞曲歌辭五，琴曲歌辭四，雜曲歌辭十八，近代歌辭四，雜謠歌辭七，新樂府詞十一，通爲百卷，包括傳記、辭曲，略無遺軼。

△《古樂府》十卷，並《樂府古題要解》二卷

右唐吳兢纂。雜採漢、魏以來古樂府辭，凡十卷。又於傳記洎諸家文集中採樂府所起本義，以釋解古題雲。

△《玉臺新詠》十卷

右陳徐陵纂。唐李康成雲：“昔陵在梁世，父子俱事東朝，特見優遇。時承華好文，雅尚宮體，故採西漢以來詞人所著樂府豔詩，以備諷覽。

△《玉臺後集》十卷

右唐李康成採梁蕭子範迄唐張赴二百九人所著樂府歌詩六百七十首，以續陵編。序謂“名登前集者，今並不錄，惟庾信、徐陵仕周、陳，既爲異代，理不可遺”雲。

△《大晟樂府推圖》一卷

右皇朝政和中，建大晟樂府，起黃鍾於上躬之中指，棄塞古今諸儒異同之辨，此其譜也。

△《琴筌》十卷

右皇朝苟以道撰。記造琴法、彈琴訣並譜。

●卷三

◎春秋類

△《春秋正經》十二卷

右以《左氏經》爲本，其與《公》、《》不同者注於下。

△《春秋經傳集解》三十卷

右晉杜預元凱集劉子駿、賈景伯父子、許惠卿、穎子嚴之注，分《經》之年與《傳》之年相附，故題曰《春秋經傳集解》。其發明甚多，古今稱之，然其弊則棄《經》信《傳》。如成公十三年麻隧之戰，傳載秦敗績，而《經》不書，以爲晉直秦曲；則韓役書《戰》，時公在師，復不須告；克獲有功，亦無所諱：於《左傳》之例皆不合，不曰《傳》之謬而猥稱“經文闕漏”，其尤甚者至如此。

△《春秋公羊傳》十二卷

右戴宏序雲：子夏傳之公羊高，高傳其子平，平傳其子地，地傳其子敢，敢傳其子壽。至漢景帝時，壽乃與弟子胡毋子都着以竹帛。其後，傳董仲舒，以《公羊》顯於朝。又四傳至何休，爲《經傳集詁》，其書遂大傳。鄭玄曰“《公羊》善於讖”，休之注引讖最多。

△《石經公羊傳》十二卷

右皇朝田況皇初知成都日刊石。《國史藝文志》雲：“僞蜀刻《五經》，備註傳，爲世所稱。”以此言觀之，不應無《公》、《》，豈初有之，後散毀耶？

△《春秋梁傳》十二卷

右範寧注。應劭《風俗通》稱梁名赤，子夏弟子；糜信則以爲秦孝公同時人；阮孝緒則以爲名ㄈ，字符始，皆未詳也。自孫卿五傳至蔡千秋，漢宣帝好之，遂盛行於世。自漢、魏以來，爲之註解者，有尹更始、唐固、糜信、孔演、江熙等十數家，而範寧以爲皆膚淺，於是帥其長子參、中子雍、小子凱、從弟邵及門生故吏，商略名例，博採諸儒同異之說，成其父汪之志。嘗謂《三傳》之學，《梁》所得最多，諸家之解，範寧之論最善。寧，字武子，晉人。

△《石經梁傳》十二卷

右其後不載年月及所書人姓氏。案文不闕唐及僞蜀諱，可諱“恆”字，以故知刊石當在真宗以後，意者亦是田況也。

△《春秋繁露》十七卷

右漢董仲舒撰。史稱仲舒說《春秋》事得失，《聞舉》、《玉杯》、《繁露》、《清明》、《竹林》之屬數十篇，十餘萬言，皆傳於後世。今溢而爲八十二篇，又通名《繁露》，皆未詳。《隋》、《唐》卷目與今同。但多訛舛。

△《春秋釋例》十五卷

右晉杜預撰。凡四十部。集《左傳》諸例及地名、譜第、歷數，皆顯其同異，從而釋之，發明尤多。昔人稱預爲《左氏》忠臣，而預自以爲有《傳》癖，觀此尤信。

△《左氏膏肓》九卷

右漢何休撰。休始答賈逵事，因記《左氏》之短。鄭康成嘗着《箴膏肓》，後人附之逐章之下。

△《春秋正義》三十六卷

右唐孔穎達撰。自杜預專治《左氏》學，其後沈文阿、蘇寬、劉炫皆有義疏，而炫性矜伐，雅好非毀，規杜氏之失一百五十餘事，義特淺近，然比諸家猶有可觀，今書據以爲本，而以沈氏補其闕焉。

△《春秋公羊疏》三十卷

右不着撰人。李獻民雲徐彥撰，亦不詳何代人也。《崇文總目》謂其“援證淺局，出於近世”。以何氏三科九旨爲宗，本其說曰：“何氏之意，三科九旨，正是一事爾。總而言之，謂之三科；析而言之，謂之九旨。新周故宋，以春秋當新王，此一科三旨也；所見異辭，所傳聞異辭，此二科六旨也；內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄，此三科九旨也。”

△《春秋梁傳疏》十二卷

右唐楊士勳撰。士勳官至國子四門助教。

△《春秋摘微》四卷

右唐盧仝撰。其解《經》不用《傳》，然旨意甚疏。韓愈謂“《春秋三傳》束高閣，獨抱遺經究終始”，蓋寶錄也。

△《春秋微旨》六卷，《春秋辨疑》一卷

右唐陸淳伯同撰。淳，纂《三傳》不同，擇其善者，質以啖助、趙匡之說。助，字叔佐，閩人。匡，字伯修，天水人。《微旨》自爲序。公武嘗學《春秋》，閱古今諸儒之說多矣。大抵啖、趙以前學者，皆顓門名家，苟有不通，寧言《經》誤，其失也固陋；啖、趙以後學者，喜援《經》系《傳》，其或未明，則恁私臆決，其失也穿鑿。均之失聖人之旨而穿鑿之害爲甚。

△《春秋纂例》十卷

右唐陸淳撰。其序雲：“啖氏制《統例》，分別疏通會其義，趙氏損益，多所發揮，今纂而合之，凡四十篇。

△《春秋折衷論》三十卷

右唐陳嶽撰。以《左氏傳》爲上，《公羊傳》爲中，《梁傳》爲下，比其異同而折衷之。嶽，唐末從鍾傳，闢爲江西從事。

△《春秋經社》六卷

右皇朝孫覺撰。其學亦出於啖、趙，凡四十餘門。論議頗嚴。

△《春秋尊王發微》十二卷

右皇朝孫明覆撰。史臣言明覆治《春秋》，不取傳、注，其言簡而義詳，着諸大夫功罪，以考時之盛衰，而推見治亂之跡，故得《經》之意爲多。常秩則譏之曰：“明覆爲《春秋》，猶商鞅之法，棄灰於道者有刑，步過六尺者有誅。”謂其失於刻也。胡安國亦以秩之言爲然。

△《春秋集傳》十五卷

右皇朝王沿撰。集三傳解經之文。沿，字聖源，大名人。好《春秋》，所至以《春秋》斷事。此書仁宗朝嘗奏御，詔直昭文館，後官至天章閣待制。

△《春秋演聖統例》二十卷

右皇朝丁副撰。田偉《書目》“副”作“嗣”，未知孰誤。其序雲：“《經》有例法，一家所至，較然重輕。杜預《釋例》，專《左氏》而未該，唐陸淳《纂例》，雖舉《經》而未備。”纖悉糹圭羅而鹹在者，其唯此書乎？

△《春秋權衡》十七卷，《春秋意林》二卷，《春秋劉氏傳》十五卷

右皇朝劉敞原父撰。《權衡》論《三傳》之失，《意林》敘其解《經》之旨，劉氏傳其所解《經》也。如“桓無王”、“季友卒”、“胥命”、“用郊”之類，皆古人所未言。

△《黎氏春秋經解》十二卷

右皇朝黎釒享希聲撰。釒享，蜀人，歐陽公之客。名其書爲《經解》者，言以《經》解《經》也。其後又爲《統論》附焉。

△《橫渠春秋說》一卷

右皇朝張載子厚撰。爲門人雜說《春秋》。其書未成。

△《穎濱春秋集傳》十二卷

右蘇轍子由撰。大意以世人多師孫明覆，不復信史，故盡棄《三傳》，全以《左氏》爲本，至其不能通者始取《二傳》、啖、趙。自熙寧謫居高安，至元符初，十數年矣，暇日輒有改定，卜居龍川而書始成。

△《劉質夫春秋》五卷

右皇朝劉絢質夫撰。絢學於二程之門。伯淳嘗語人曰：“他人之學，敏則有矣，未易保也。斯人之至，吾無疑焉。正叔亦曰：“遊吾門者多矣，而信之篤、得之多、行之果、守之固，若子者幾希”。有李參序。

△《得法忘例論》三十卷

右皇朝馮正符所撰。熙寧八年，何郯取其書奏之，而久之不報，意者王安石不喜《春秋》故也。其書例最詳，悉務通經旨，不事浮辭。正符頗與鄧綰、陳亨甫交私，後坐口語被斥。

△《繹聖傳》十二卷

右皇朝任伯雨德翁所撰。解《經》不甚通。例如解“桓十三年二月，公會紀侯、鄭伯。己已，及齊侯、宋公衛侯、燕人，戰。齊師、宋師、衛師、燕師，敗績“，取《梁》之說，戰稱人，敗績稱師，重衆之說。殊不知齊人代衛，衛人及齊人戰，衛人敗績，何獨不重衆也。

△《王氏春秋》十二卷

右皇朝王當撰。當，眉山人。嘗爲《春秋列國諸臣傳》十餘萬言，今又釋《春秋》，真可謂有志矣。

△《馮氏春秋通解》十二卷

右皇朝馮山字允南撰。普州人。之父也。

△《春秋指南》十卷

右吳園先生張根知常撰。以征伐會盟，年經而國緯。汪藻爲之序。

△《胡氏春秋傳》三十卷

右皇朝胡安國被旨撰。安國師程頤，其傳《春秋》事，按《左氏》義，取《公》、《》之精者，採孟子、莊周、董仲舒、王通、邵堯夫、程明道、張橫渠、程正叔之說，以潤色之。其序略曰：“近世推隆王氏新說，按爲國是獨於《春秋》，貢舉不以取士，庠序不以設官，經筵不以進讀，斷國論者，無以折衷，天下不知所適，人慾日長，天理日消，其效使夷狄亂華，莫不遏也。”

△《春秋新說》十一卷

右皇朝餘安行撰。採左氏、公羊、梁及孫復四家書，參以己意爲之。

△《四家春秋集解》二十五卷

右或人集皇朝師協、石季長、王、景先之解爲一通，具載本文。

△《春秋外傳國語》二十一卷

右魯左丘明撰，吳韋昭弘嗣集鄭衆、賈逵、虞翻、唐固四家說成此解，皇朝宋庠爲《補音》三卷。班固《藝文志》有《國語》二十一篇，《隋志》雲二十二卷，《唐志》雲二十一卷。今書篇次與《漢志》同，蓋歷代儒者析簡併篇，互有損益，不足疑也，要之《藝文志》審矣。陸淳謂“與《左傳》文體不倫，定非一人所爲，蓋未必然。範寧雲《左氏》豔而富”，韓愈雲“《左氏》浮誇”，今觀如此，信乎其富豔且浮誇也，非左氏而論證？柳宗元稱《越語》尤奇駿，豈特《越》哉！自《楚》以下類如此。

△《非國語》二卷

右唐柳宗元子厚撰。序雲：“左氏《國語》，其文深閎傑異，而其說多誣淫。懼學者溺其文采，而淪於是非，本諸理作《非國語》。”上卷三十一篇，下卷三十六篇。

△《春秋名號歸一圖》二卷

右僞蜀馮繼先撰。《左氏》所書人，不但稱其名，或字，或號，或爵、諡，多互見，學者苦之。繼先皆取以系之名下雲。

△《春秋列國諸臣傳》五十一卷

右皇朝王當撰。類《左氏》所載列國諸臣事，效司馬遷爲之傳，凡一百三十有四人，系之以贊雲。

△《帝王曆紀譜》三卷

右題曰秦相荀卿撰。載週末列國世家，故一名《春秋公子血脈圖》。頗多疏略，決非荀卿所著，且卿未嘗相秦，豈世別有一荀卿邪？

△《春秋機括》一卷

右皇朝沈括存中撰《春秋》譜也。

△《春秋世系》一卷

右不着撰人姓名。譜《左氏》諸國君臣世系，獨秦無世臣。

△《春秋會義》二十六卷

右皇間進士杜諤集《釋例》、《繁露》、《規過》、《膏肓》、《先儒同異篇》、《指黨碎玉》、《折衷》、《指黨議》、《纂例》、《辨疑》、《微旨》、《摘微》、《通例》、《胡氏論》、《箋義》、《總論》、《尊王發微》、《本旨》、《辨要》、《旨要》、《集議》、《索隱》、《新義》、《經社》三十餘家成一書，其後仍斷以己意。雖其說不皆得聖人之旨，然使後人博觀古今異同之說，則於聖人之旨，或有得焉。

◎孝經類

△《唐明皇注孝經》一卷

右漢初顏芝之子真獻於朝，千八百七十二字。唐玄宗注。序稱取王肅、劉邵、虞翻、韋昭、劉炫、陸澄六家說，約孔、鄭舊義爲之。何休稱：“子曰‘吾志在《春秋》，行在《孝經》。’”信斯言也，則《孝經》乃孔子自著者也。今其首章雲：“仲尼居，曾子侍。”則非孔子所著明矣。詳其文義，當是曾子弟子所爲書也。柳宗元謂：“《論語》載弟子必以字，獨曾參不然，蓋曾子之徒樂正子春、子思相與爲之耳。”餘於《孝經》亦云。

△《孝經正義》三卷

右皇朝邢等撰。世傳《孝經疏》外，餘家尚多。鹹平中，集說爲此書。

△《王介甫孝經解》一卷

右皇朝王安石介甫撰。《經》雲“當不義，則子不可不諍於父”，而孟子猥曰父子之間不責善，夫豈然哉！今介甫因謂當不義則諍之，非責善也。噫，不爲不義，即善也。阿其所好，以巧豐盛侮聖人之言至此，君子疾夫！佞者有以也。

△《溫公古文孝經指解》一卷

右古文二十二章，與《尚書》同出於壁中，蓋孔惠所藏者。與顏芝十八章大較相似，而析出三章，又有《閨門》一章，不同者四百有餘字。劉向校書，以十八章爲定，故世不大傳，獨有孔安國注，今亡。然諸家說不安處，古文字讀皆異，推此言之，未必非真也。國朝司馬文正公爲之指解並音。

△《範淳夫古文孝經說》一卷

右皇朝範祖禹撰。元中侍經幄時所上。

●卷四

◎論語類

△《何晏注論語》十卷

右魏何晏集解。其序自雲：據《魯論》包鹹、周氏、孔安國、馬融、鄭康成、陳羣、王肅、周生烈八家之說，與孫邕、鄭同、曹義、荀ダ，集諸家訓解爲之。按漢時《論語》凡有三，而《齊論》有《問王》、《知道》兩篇，詳其名，當是必論內聖之道、外王之業，未必非夫子之最致意者，不知何說，而張禹獨遺之。禹身不知王凰之邪正，其不知此固宜，然勢位足以軒輊一世，使斯文遂喪，惜哉！鄭同名角先公諱，司馬遷父名談，以趙談子爲同子，故公武亦云。後仿此。

△《石經論語》十卷

右僞蜀張德釗書。闕唐諱，立石當在孟知祥未叛之前。其文脫兩字，誤一字，又《述而》第七“舉一隅”下有“而示之”三字，“三人行必有我師焉”上又有“我”字，《爲公》第十五“敬其事而後其食”，作“後食其祿”，與李鶚本不同者此也。

△《皇侃論語疏》十卷

右梁皇侃撰。古今《論語》之注多矣，何晏集八家，復採《古論語注》爲《集解》行於世。侃今又引衛、繆播、樂肇、郭象、蔡謨、袁宏、江淳、蔡奚、李充、孫綽、周懷、範寧、王珉凡十三家之說成此書。其序稱江熙所集。世謂其引事，雖時近詭異，而援證精博，爲後學所宗雲。

△《論語正義》十卷

右皇朝邢等撰。先是梁皇侃採衛、蔡謨等十三家之說爲《疏》，等因之成此書。

△《韓李論語筆解》十卷

右唐韓愈退之、李翱習之撰。前有祕書丞許勃序，雲韓、李相與講論，共成此書。按唐人通經者寡，獨兩公名冠一代，蓋以此。然《四庫》、《邯鄲書目》皆無之，獨《田氏書目》有韓愈《論語》十卷，《筆解》兩卷。此書題曰《筆解》，而十卷亦不同。

△《王令論語》十卷

右皇朝王令逢原撰。解《堯曰篇》雲：“四海不困窮，則天祿不永終矣。”王安石《書新義》取此。

△《王介甫論語解》十卷，《王元澤口義》十卷，《陳用之論語》十卷

右皇朝王安石介甫撰，並其子《口義》，其徒陳用之《解》，紹聖後皆行於場屋。或曰“用之書乃鄒浩所著之用之”雲。

△《東坡論語解》十卷

右皇朝蘇軾子瞻撰。子瞻沒後，義有未安者，其弟子由嘗辨正之。凡二十有七章。

△《伊川論語說》十卷

右皇朝程頤正叔之門人記其師所解《論語》也。不爲文辭，直以俚語記之。

△《範氏論語說》十卷

右皇朝範祖禹醇夫撰。亦元中所進，數稱引劉敞、程頤之說雲。

△《謝顯道論語解》十卷

右皇朝謝顯道撰。少嘗師事程正叔。

△《呂與叔論語解》十卷

右皇朝呂大臨撰。大臨雖程正叔之徒，解經不盡用其師說。

△《汪氏論語直解》十卷

右皇朝汪革撰。革，字信民，撫州人。紹聖中試禮部，爲天下第一。嘗語人曰：“吾鄉有二宰相，一爲天下之福，一爲天下之禍。”蓋指晏元獻、王荊公也。即此可見其解經淵源所自雲。

△《景迂論語講義》十卷

右從父詹事公撰。多取古儒之說，以正近世之失。

△《楊氏注論語》十卷

右皇朝楊時中立撰。亦伊川門下士也。

△《尹氏論語義》十卷

右皇朝尹享彥明撰。彥明亦程氏門人。紹興中，自布衣召爲崇政殿說書，被旨訓解，多采純夫之說。

△《孔子家語》十卷

右魏王肅序注，凡四十四篇。劉向校錄止二十七篇，後肅得此於孔子二十四世孫猛家。

◎經解類

△《白虎通德論》十卷

右後漢章帝會羣臣於白虎殿，講論《五經》同異，班固奉詔纂修。《隋志》通解羣經者系之論語類，又別載《七緯》；《唐志》讖緯、經解二目；《崇文錄》以緯書各附經末。今讖書蓋鮮，而雜解《七經》系之《論語》爲未安，故從《崇文錄》，並讖緯，而經解之目，從《唐志》雲。

△《蔡邕獨斷》二卷

右漢左中郎將陳留蔡邕纂。撰雜記自古國家及漢朝故事，王莽無，蓋見於此。公武得孫蜀州道夫本，乃閣下所藏。

△《六說》五卷

右唐劉迅撰。迅着書以擬《六經》，此乃其敘篇。唯《易》闕而不言，故止五捲雲。

△《匡謬正俗》八卷

右唐顏籀師古撰。以世俗之言多謬誤，質諸經史，刊而正之。永徽中，其子揚庭上之。

△《演聖通論》四十九卷

右皇朝胡旦撰。論《六經》傳注得失。《易》十六卷，《書》七卷，《詩》十卷，《禮記》十六卷，而《春秋論》別行。天聖中，嘗獻於朝，博辨精詳，學者宗焉。

△《七經小傳》五卷

右皇朝劉敞原父撰。其所謂《七經》者，《毛詩》、《尚書》、《公羊》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《論語》也。元史官謂：“慶曆前學者尚文辭，多守章句註疏之學，至敞始異諸儒之說，后王安石修《經義》，蓋本於敞。”公武觀原父說“伊尹相湯伐桀，升自而”之類，《經義》多剿取之，史官之言，良不誣也。

△《三墳書》七卷

右皇朝張商英天覺得之於北陽民家。《墳》皆古文而傳乃隸書。所謂“三墳”者，山、氣、形也。按《七略》不載《三墳》，《隋志》亦無之，世皆以爲天覺僞撰，蓋以比李筌《陰符經》雲。

△《六祖經要》四卷

右皇朝任洙撰。洙自言受學於呂隱君，凡五十門皆數學也。

◎小學類

△《爾雅》三卷

右世傳《釋詁》，周公書也。仲尼、子夏、叔孫通、梁文增補之，晉郭璞注。文字之學凡有三：其一體制，謂點畫有縱衡曲直之殊；其二訓詁，謂稱謂有古今雅俗之異；其三音韻，謂呼吸有清濁高下之不同。論體制之書，《說文》之類是也；論訓詁之書，《爾雅》、《方言》之類是也；論音韻之書，沈約《四聲譜》及西域反切之學是也。三者雖各一家，其實皆小學之類。而《藝文志》獨以《爾雅》附孝經類，《經籍志》又以附論語類，皆非是。今依《四庫書目》，置於小學之首。

△《爾雅音略》三卷

右僞蜀毋昭裔撰。《爾雅》舊有釋智騫及陸元朗釋文，昭商以一字有兩音，有或音，後生疑於呼讀，今釋其文義最明者爲定。

△《爾雅疏》十卷

右舊有孫炎、高璉疏。皇朝以其淺略，命邢、杜鎬等彆着此書。

△《小爾雅》一卷

右孔氏古文也。見於孔鮒書。

△《急就章》一卷

右漢史游撰，唐顏師古注。遊，元帝時爲黃門令。書凡三十二章，雜記姓名、諸物、五官等字，以教童蒙。《急就》者，謂字之難知者，緩急可就而求焉。自昔善小學者多書此，故有皇象、鍾繇、衛夫人、王羲之所書傳於世。

△《方言》十三卷

右漢揚雄子€撰，晉郭璞注。雄齎油素，問上計孝廉，異語悉集之，題其首曰：《軒使者絕代語釋別國方言》。予傅本於蜀中，後用國子監刊行本校之，多所是正，其疑者兩存之。然監本以“{秋隹}”爲“秋侯”，以“雯”爲“更”，引《傳》“糊其口於四方”作“糊予口”，未必盡得也。

△《說文解字》三十卷

右漢許慎纂，李陽冰刊定。僞唐徐鉉再是正之，又增加其闕字。

△《說文解字韻譜》十卷

右南唐徐鍇撰。鍇以許慎學絕，取其字分譜四聲，殊便檢閱，然不具載其解爲可恨，頗意再編之。

△《博雅》十卷

右隋曹憲撰。魏張揖嘗採《蒼雅》遺文爲書，名曰《廣雅》。憲因揖之說，附以《音解》，避煬帝諱，更之爲“博”雲。後有張揖《表》。憲後事唐，太宗嘗讀書，有奇難字，輒遣使問憲，憲具爲音注，援驗詳復，帝歡賞之。

△《玉篇》三十卷

右梁顧野王撰。唐孫︹又嘗增字，僧神珙《反紐圖》附於後。

△《廣韻》五卷

右隋陸法言撰。其後唐孫忄面加字，凡四萬三千三百八十三。前有法言、長孫訥言、孫忄面三序。

△《智永千字文》一卷

右梁周興嗣撰，釋智永所書。

△《經典釋文》三十卷

右唐陸德明撰。釋《易》、《書》、《詩》、《三禮》、《三傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《老》、《莊》，頗載古文及諸家同異。德明蓋博極羣書也。

△《於祿字書》一卷

右唐顏元孫纂。以經史所用爲“正”，世所行爲“俗”，二者之間爲“通”，凡三體。

△《林氏小說》三卷

右唐林罕撰。凡五百四十一字。其說頗與許慎不同，而互有得失。邵必緣進《禮記石經》，陛對，仁宗顧問：“罕之書如何？”必曰：“雖有所長，而微好怪。《說文》歸字從堆、從止、從帚，以堆爲聲，罕雲從追，於聲爲近。此長於許氏矣。《說文》哭從<口口>、從獄省，罕乃雲象犬嗥，此怪也。”有石刻在成都，公武嘗從數友就觀之，其解字殊可駭笑者，不疑好怪之論誠然。

△《翰林禁經》八卷

右唐李陽冰撰。論書勢筆法所禁，故以名書。

△《佩Δ》三卷

右皇朝郭忠恕撰。上篇論古今傳記、小學異同，極爲辨博。

△《墨藪》十卷

右高陽許歸與編。未詳何代人。《李氏書目》止五卷，而梁武《評書》、王逸少《筆勢論》皆別出。

△《臨池妙訣》三卷

右未詳撰人。後有江南李煜述書。

△《羣經音辨》七卷

右皇朝賈昌朝撰。先是大臣稽古不過秦、漢，引經議政，蓋自昌朝始。此書以古今多通借音詁，乃辨正之，凡五門。

△《古文四聲》五卷

右皇朝夏竦撰。博採古文奇字，分四聲編次，以便檢尋。

△《禮部韻略》五卷

右皇朝丁度撰。元中，孫諤、蘇軾再加詳定。

△《龍龕手鏡》三卷

右契丹僧行均撰。凡二萬六千四百三十字，注十六萬三千一百餘字。僧智光爲之序，後題雲“統和十五年丁酉”。按《紀年通譜》：耶律隆緒嘗改元統和，丁酉，至道三年也。沈存中言：“契丹書禁甚嚴，傳入中國者法皆死。熙寧中，有人自契丹得此書，入傅欽之家。蒲傳正帥浙西，取以刻板，其末題雲‘重熙二年序’，蒲公削去之。”今本乃雲統和，非重熙，豈存中不見舊題，妄記之邪？

△《類篇》四十九篇

右皇朝景中，丁度受詔修《類篇》，至熙寧中，司馬光始奏書。文三萬一千三百一十九，重音二萬一千八百四十六，以《說文》爲本。

△《集韻》十卷

右皇朝丁度等撰。度與李淑、宋祁、鄭戩、王洙、賈昌朝同定，字五萬三千五百二十五，比舊增二萬七千三百三十一。

△《周越書苑》十五卷

右皇朝周越撰。越以善書名世，天聖八年四月成此書奏御。故其序稱“臣越、臣兄起”，於柳公權書，又云“亡兄”，間稱名而不臣，似未精討論也。

△《唐藏經音義》四卷

右未詳撰人。分四聲，以類相從。蜀中印本也。

△《英公字源》一卷

右皇朝釋夢英撰。夢英通篆籀之學，書偏旁五百三十九字。郭忠恕雲：按《說文字源》唯有五百四十部，子字合收在子部，今目錄妄有更改；又《集解》中誤收去部在注中；今點檢偏旁，少晶、蕊、至、龜、弦五字，故知林氏虛誕誤後進，其《小說》可焚。

△《字說》二十卷

右皇朝王安石介甫撰。蔡卞謂介甫晚年間居金陵，以天地萬物之理，着爲此書，與《易》相表裏。而元中，言者指其糅雜釋、老，穿鑿破碎，聾瞽學者，特禁絕之。

△《唐氏字說解》一百二十卷

右皇朝唐耜撰。紹聖以來，用《字說》程試諸生，解者甚衆。耜集成此書，頗注其用事所出書，一時稱之。耜知邛州日奏御。

△《陸氏埤雅》二十卷

右皇朝陸佃農師撰。書載蟲魚鳥獸草木名物，喜採俗說。然佃，王安石客也，而其學不專主王氏，亦似特立者。

△《字說偏傍音釋》一卷，《字說疊解備檢》一卷

右不見撰人姓名。夢英因書此以正之，柴禹錫爲立石。

△《復古編》三卷

右皇朝張有謙中撰。有，自幼喜小篆，年六十成此書，三千言。據古《說文》以爲正，其點畫之微，轉側縱橫，高下曲直，毫有差，則形聲頓異，自陽水前後名人，格以古文，往往而失。其精且博如此。

△《鐘鼎篆韻》七卷

右皇朝薛尚功集。元中，呂大臨所載，僅數百字。政和中王楚所傳，亦不過數千字。今是書所錄，凡一萬一百二十有五。

△《淳化法帖》十卷

右皇朝淳化中，出禁中所藏曆代君臣書，命刊之板，後大臣二府皆以賜焉。歐陽公雲：“往時禁中火焚其板。”或雲：“尚在，但不賜爾。”

△《武陵法帖》二十二卷

右皇朝王若谷以《祕閣法帖》，合《潭》、《絳》、《臨江》、《汝海》諸帖，參校有無，補其遺逸，成是書。鼎守張斛刊之石。

△《法帖釋文》十卷

右《淳化法帖》既巳焚板，元中，有劉次莊者模刻之石，復取帖中草書世所病讀者，爲《釋文》行於世。

△《考古圖》十卷

右皇朝呂大臨與叔撰。裒諸家所藏三代、秦、漢尊彝鼎敦之屬，繪之於幅而辨論形制文字。

△《鍾鼎款識》二十卷

右皇朝薛尚功編。《考古》、《博圖》之類，然尤爲詳備。

△《博古圖》二十卷

右皇朝王楚集三代、秦、漢彝器，繪其形範，辨其款識，增多呂氏《考古》十倍矣。

△《切韻指玄論》三卷

右皇朝王宗道撰。論切韻之學。切韻者，上字爲切，下字爲韻，其學本出西域。今其法類本韻字，各歸於母。幫、滂、並、明、非、敷、奉、微、脣音也；端、透、定、泥、知、徹、澄、娘，齒音也；見、溪、羣、疑，喉音也；照、穿、牀、審、禪、精、清、從心、邪，舌音也；曉、匣、影、喻，牙音也；來、日，半齒半舌也。凡三十六，分爲五音，天下之聲，總於是矣。切歸本母、韻歸本等者，謂之“音和”，常也；本等聲盡、入別等者，謂之“類隔”，變也。中國自齊、梁以前，此學未傳，至沈約以後，始以之爲文章。至於近時，始有專門者矣。

●卷五

史之類十有三：其一曰正史，二曰編年，三曰寶錄，四曰雜史，五曰僞史，六曰史評，七曰職官，八曰儀注，九曰刑法，十曰地裏，十一曰傳記，十二曰譜牒，十三曰目錄。合二百八十三部，七千三百八十八卷。後世述史者，其體有三：編年者，以事系月日而總之於年，蓋本於左丘明；紀傳者，分記君臣行事之終始，蓋本於司馬遷；寶錄者，其名起於蕭梁，至唐而盛，雜取兩者之法而爲之，以備史官採擇而已，初無製作之意，不足道也。若編年、紀傳，則各有所長，殆未易以優劣論。雖然，編年所載，於一國治亂之事爲詳；紀傳所載，於一個善惡之跡爲詳，用此言之，編年似優，又其來最古。而人皆紀傳便於披閱，獨行於世，號爲正史，不亦異乎！舊以職官、儀注等，凡史氏有取者，皆附之史，今從焉。

◎正史類

△《史記》一百三十卷

右漢太史令司馬遷續其父談書。創爲義例，起黃帝，迄漢武獲麟之歲。撰成十二紀以序帝王，十年表以貫歲月，八書以紀政事，三十世家以序公侯，七十列傳以志士庶。上下三千餘載，凡爲五十二萬六千五百言。遷沒後，缺《景》、《武紀》、《禮》、《樂》、《律書》、《三王世家》、《漢興以來將相年表》、《日者》、《龜策傳》、《靳蒯列傳》等十篇。元、成間，褚少孫追補，及益以武帝后事，辭旨淺鄙，不及遷書遠甚。遷書舊有裴る爲之解，雲：班固嘗譏遷“論大道則先黃老而後《六經》，序遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞貧賤”。後世愛遷者以此論爲不然，謂遷特感當世之所失，憤其身之所遭，寓之於書，有所激而爲此言耳，非其心所謂誠然也。當武帝之世，表章儒術而罷黜百家，宜乎大治，而窮奢極侈，海內弊，反不若文、景尚黃老時人主恭儉，天下饒給。此其論大道所以先黃老而後《六經》也。武帝用法刻深，羣臣一言忤旨，輒下吏誅，而當刑者得以貨免。遷之遭李陵之禍，家貧無財賄自贖，交遊莫救，卒陷腐刑。其進奸雄者，蓋遷嘆時無朱家之倫，不能脫己於禍，故曰：“士窮窘得委命。”此豈非人所謂賢豪者耶！其羞貧賤者，蓋遷自傷特以貧故，不能自免於刑戮，故曰：“千金之子，不死於市。”非空言也。固不察其心而驟譏之，過矣。

△《前漢》一百卷

右後漢玄武司馬班固續司馬遷《史記》，撰十二帝紀，八年表，十本志，七十列傳。起高祖，終於王莽之誅，二百三十年，凡八十餘萬字。固既瘐死，書頗散亂，章帝令其妹曹世叔妻昭就東觀緝校，內八《表》、《天文志》，皆其所補也。唐太子承幹令顏師古考衆說爲之注。范曄譏固飾主闕，蓋亦不然，其贊多微文，顧讀者弗察耳。劉知幾又詆其《古今人物表》無益於漢史。此論誠然，但非固之罪也。至謂受金鬻筆，固雖諂附匪人，亦何至是歟？然識者或以固書皆因司馬遷、王商、揚雄、歆、向舊文潤色，故其文章首尾皆善，而中間頗冗瑣，良田商之才視數子微劣耳。固之自序稱述者，亦謂有所本歟？

△《後漢》九十卷，《志》三十卷

右宋范曄撰。十帝紀，八十列傳。唐高宗令章懷太子賢與劉訥言、革希元作注。初，曄令謝儼撰志，未成而曄伏誅，儼悉蠟以覆車。梁世劉昭得舊本，因補註三十卷。觀曄《與甥侄書》敘其作書之意，稱“自古體大而思精，未有如此者”，又謂：“諸序論筆勢放縱，實天下之奇作，往往不減《過秦篇》。常以比方班氏，非但不愧之而已。”其自負如此。然世多譏曄創爲“皇后紀”，及採“風俗通”中王喬、《抱朴子》中左慈等詭譎事，列之於傳，又讚辭佻巧，失史之體雲。

△《三國志》十五卷

右晉陳壽撰。魏四紀、二十六列傳，蜀十五列傳，吳二十列傳。宋文帝嫌其略，命裴松之補註，博採羣說，分入書中，其多過本書數倍。王通數稱壽書，今細觀之，實高簡有法。如不言曹操本生，而載夏侯及淵於諸曹傳中，則見嵩本夏后氏之子也；高貴鄉公書卒，而載司馬昭之奏，則見公之不得其死也。他皆類是。但以魏爲紀，而稱漢、吳曰傳，又改漢曰蜀，世頗譏其失。至於謂其銜諸葛孔明髡父而爲貶辭，求丁氏之米不獲，不立儀、е傳之類，亦未必然也。

△《晉書》一百三十卷

右唐房喬等撰。貞觀中，以何法盛等十八家晉史未善詔喬與褚遂良、許敬宗再加撰次，乃據臧榮緒書增損之，後又命李淳風、李義府、李延壽等十三人分掌著述，敬播等四人考正類例。西晉四帝五十四年，東晉十一帝一百二年，又胡、羯、氏、羌、鮮卑割據中原爲五涼、四燕、三秦、二趙、夏、蜀十六國，共成帝紀十、志二十、列傳七十、載記三十。例出於播。《天文》、《律歷》，淳風專之。喬以《宣》、《武紀》、《陸機》、《王羲之傳論》，上所自爲，故曰“制旨”，又總題“御撰”焉。按歷代之史，惟《晉》叢冗最甚，可以無譏。至於取沈約誕誣之說，採《語要》、《世說》、《幽明錄》、《搜神記》詭異謬妄之言，亦不可不辨。

△《宋書》一百卷

右梁沈約撰。十本紀，三十志，六十列傳。齊永明中，約奉詔爲是書，以何承天書爲本，兼採徐爰之說，頗爲精詳。但本志兼載魏、晉，失於限斷。又王邵謂其喜造奇說，以誣前代，如琅琊王妃通小吏牛氏生中宗，孝武於路太后處寢息，時人多有異議之類是也。後梁武帝知而不以爲非。嘉中，以《宋》、《齊》、《梁》、《陳》、《魏》、《北齊》、《周書》舛繆亡缺，始命館職讎校。曾鞏等以祕閣所藏多誤，不足憑以是正，請詔天下藏書之家，悉上異本。久之，始集。治平中，鞏校定《南齊》、《梁》、《陳》三書上之，劉恕等上《後魏書》，王安國上《周書》。政和中，始皆畢，頒之學官，民間傳者尚少。未幾，遭靖康丙午之亂，中原淪陷，此書幾亡。紹興十四年，井憲孟爲四川漕，始檄諸州學官，求當日所頒本。時四川五十餘州，皆不被兵，書頗有在者，然往往亡缺不全，收合補綴，獨少《後魏書》十許卷，最後得宇文季蒙家本，偶有所少者，於是七史遂全，因命眉山刊行焉。

△《南齊書》五十九卷

右梁蕭子顯撰。八紀，十一志，四十列傳。初江淹已作十《志》，沈約又有《紀》，子顯自表別修。然《天文》但紀災祥，《州郡》不着戶口，《祥瑞》多載圖讖，表雲：“天文事祕，戶口不知，不敢私載。”曾子固謂子顯於斯史，喜自馳騁，其更改破析、刻雕藻繢之變尤多，而文比七史最下雲。

△《梁書》五十六卷

右唐姚思廉撰。六本紀，五十列傳。唐貞觀三年，詔思廉同魏徵撰。思廉者，梁史官察之子。推其父意，採謝吳等所記，以成此書。徵惟着總論而已。

△《陳書》三十六卷

右唐姚思廉撰。六本紀，三十列傳。其父察在陳，嘗刪撰梁、陳事，未成，陳亡。隋文帝問之，察以所論載，每一篇成，輒奏之，未訖而沒。察且死，屬思廉繼其業。貞觀中，與《梁書》同上之。其書世亦罕傳，多脫誤。

△《後魏書》一百三十卷

右北齊魏收撰。初，魏史官崔浩既誅，太和後，始有李彪、崔鴻等書。魏末，山偉、綦雋更主國書，二十餘年，事蹟蕩然，萬不紀一。文宣時，始詔收撰次，成十二紀、十志、九十二列傳，上之。悉焚舊書。多諂諱不平，受爾朱榮子金，故減其惡；夙有怨者，多沒其善；黨北朝，貶江左。時人嫉之，號爲“穢史”。劉知幾謂其生絕胤嗣，死逢剖斫，皆隱慝所致。後隋文帝命顏之推等別修，唐貞觀中，陳叔達亦作《五代史》，皆不傳，獨收書在。皇朝命劉恕等校正。

△《北齊書》五十卷

右唐李百藥撰。本紀八，列傳四十二。百藥父德林，在齊嘗撰着紀傳。貞觀初，詔分修諸史。百藥因父書續成以獻。諸史稱帝號，百藥避唐朝名諱，不書“世祖”、“世宗”之類。

△《周書》五十卷

右唐令狐德等撰。本紀八，列傳四十二。貞觀中，德請撰次，乃詔德與陳叔達、唐儉成之。先是，蘇綽秉周政，軍國詞令，多準《尚書》。牛弘爲史，尤務清言，德因之以成是書，故多非實錄。仁宗朝出太清樓本合史館、祕閣本，又募天下獻書，而取夏竦、李巽家本，下館閣是正其文字，而後林希、王安國上之。

△《隋書》八十五卷

右唐魏徵等撰。紀五，列傳五十五，長孫無忌等撰志三十。初，詔顏師古、孔穎達修述，徵總其事，序、論皆徵自作。後又詔于志寧、李淳風、韋安仁、李延壽同修《五代史志》，無忌上之，詔編第入《隋書》，人亦號《五代史志》。《天文》、《律歷》、《五行》三志，淳風獨作。

△《唐書》二百卷

右石晉劉句、張昭遠等撰。因韋述舊史增損以成，繁略不均，校之實錄，多所漏闕，又是非失實，其甚至以韓愈文章爲大紕繆，故仁宗時刪改，蓋亦不可巳焉。

△《新唐書》二百二十五卷

右皇朝嘉中曾公亮等被詔刪定，歐陽修撰紀、志，宋祁撰列傳。舊書約一百九十萬，新書約一百七十四萬，而其中增表。故書成上於朝，自言曰：“其事則增於前，其文則省於舊”也。而議者頗謂永叔學《春秋》，每務褒貶，子京通小學，唯刻意文章，採雜說既多，往往牾，有失實之嘆焉。

△《五代史》一百五十卷

右皇朝薛居正等撰。開寶中，詔修梁、唐、晉、漢、周書，盧多遜、扈蒙、張澹、李、劉兼、李穆、李九齡同修，居正監修。

△《五代史記》七十五卷

右皇朝歐陽修永叔以薛居正史繁猥失實，重加修定，藏於家。永叔沒後，朝廷聞之，取以付國子監刊行。《國史》稱其可以繼班固、劉向，人不以爲過。特恨其《晉出帝論》，以爲因濮園議而發雲。

△《三朝國史》一百五十卷

右皇朝國史，紀十卷，志六十卷，列傳八十卷，呂夷簡等撰。初，景德中，詔王旦、先文元公、楊億等十人撰太祖、太宗兩朝史，至天聖五年，詔夷簡、宋綬、劉筠、陳堯佐、王舉正、李淑、黃鑑、謝絳、馮元，加入真宗朝史，王曾監修。曾罷，夷簡代，八年書成，計七百餘傳。比之三朝《實錄》，增者大半，事文贍，褒貶得宜，百世之所考信雲。

△《兩朝國史》一百二十卷

右皇朝仁宗、英宗兩朝國史也，王等撰。元豐五年六月甲寅奏御。監修王、史官蒲宗孟、李清臣、王存、趙彥若、曾肇賜銀絹有差，蘇頌、黃履、林希、蔡卞、劉奉世以它職罷去，吳充、宋敏求前死，皆有賜賚。紀五卷，志四十五卷。比之《實錄》，事蹟頗多，但非寇準而是丁謂，之神宗詔旨。等

◎編年類

△《荀悅漢紀》三十卷

右漢荀悅撰。班固作《漢書》，起高祖，終於孝平王莽之誅，十二世，二百四十二年，爲紀、表、志、傳，凡八十餘萬言。獻帝以其文繁，詔悅舉要撮總，通比其事，列系年月，爲紀三十篇，凡八萬三千四百三十二字。辭約事該，時稱嘉史。

△《袁宏漢紀》三十卷

右晉袁宏彥伯撰。宏在晉末，爲一時文宗。性強直，雖爲桓溫禮遇，每不阿屈。以東京史籍不倫，謝承、司馬彪之徒錯繆同異，無所取正，惟張《紀》差詳，因參摭記傳以損益之，比諸家號爲精密。

△《唐歷》四十卷

右唐柳芳撰。初，肅宗詔芳綴輯吳兢書，其敘天寶後事不倫。上元中，芳謫黔中，會高力士同貶，因從力士質開元、天寶及禁中事，識其本末。時舊史已送官，不可追刊，乃推衍義類，仿編年法作此書。起隋義寧元年，迄大曆十三年。或譏其不立褒貶義例而詳於制度，然景迂生亟稱之，以爲《通鑑》多取焉。

△《河洛行年記》十卷

右唐劉仁軌撰。記唐初李密、王世充事。起大業十三年二月，迄武德四年七月秦王擒竇建德。第九卷述大業都城，第十卷載宮館園囿。且雲：“煬帝遷都之詔稱務從節儉，觀其宮室，窮極綺麗”雲。

△《大唐創業起居注》三卷

右唐溫大雅撰。紀高祖建義，至受隋禪，用師符讖受命典冊事。

△《通曆》十卷

右唐馬總撰。總纂太古十七氏、中古五帝、三王，及刪取秦、漢、三國、晉、十六國、宋、齊、梁、陳、元魏、北齊、後周、隋世紀興滅，粗述其君賢否，取虞世南《略論》，分系於末，以見義焉。

△《續通曆》十卷

右荊南孫光憲撰。輯唐洎五代事，以續馬總《歷》，參以黃巢、李茂真、劉守光、阿保機、吳、唐、閩、廣、胡、越、兩蜀事蹟。太祖朝詔毀其書，以其所紀多非實也。

△《帝王鏡略》一卷

右唐劉軻撰。自開闢迄唐初帝王世次，綴爲四言，以訓童蒙。僞蜀馮鑑續之，至唐末。

△《五代通錄》六十五卷

右皇朝範質撰。五代《實錄》共三百六十卷，質刪其煩文，摭其要言，以成是書。自幹化壬申至梁亡十二年間，簡牘散亡，亦採當時制敕碑碣，以補其闕。

△《運歷圖》六卷

右皇朝龔穎撰。起於秦昭王滅周之歲乙巳，止於國朝雍禧丁亥，以歷代興亡大事附見其下。四年，獻於朝，優詔獎之。歐陽公嘗據之考正《集古目錄》，稱其精博。按《晉史》，張軌世襲涼州，但稱愍帝建興年號。其間唯張祚纂竊，改建興四十二年爲和平元年。始奉穆帝昇平之朔，始末不聞有改元事。唯穎書載張實改元曰永安，張茂改元曰永元，張重華曰永樂，曰和平，張元龍曰太始，張天錫曰太清，張大豫曰鳳凰，不知穎何所據而言然。或雲出崔鴻《十六國春秋》，鴻書久不傳於世，莫得而考焉。

△《紀年通譜》十二卷

右皇朝宋庠公序撰。自漢文帝后元戊寅止周恭帝顯德庚申爲九篇，以本朝建隆之元至慶曆辛已爲一篇，皆曰“統元”，以甲子貫之。有五號，曰：正、閏、僞、賊、蠻夷。以王莽十九年系孺子更始，以接建武；東魏十七年附西魏；豫王六年、天后十五年系中宗，緒神龍；朱梁十六年通濟陰天，續同光；捃晉恭帝禪宋之歲，對魏明元泰常五年。尊北降南，始主正朔，乃《通譜》之新意也。別二篇舉字爲類，各以部分，曰“類元”。慶曆中上之，優詔褒焉。公武按：《三國志》，魏景初元年丁已，當蜀建興十五年，次年戊午，蜀改元延熙，訖二十年歲次丁丑，明年改元景耀。今《通譜》載蜀建興之號止於丙辰，凡十四年，延熙改元在丁已，且復增至二十一年，豈別有所據耶？歐陽公《集古目錄》以東魏《造石像記》證《通譜》武定七年非戊辰，蓋自元象以後，遞差一歲。公序聞之，以爲宜易，遂着其事於《譜》前。前者編簡浩博，不免時有舛誤也。

△《編年通載》十五卷

右皇朝張衡撰。衡觀四部書至古今纂輯運曆書十餘家，皆淺陋楦釀，無足細繹，乃編歷代年號，貫以甲子，始於帝堯，訖於國朝治平丁未，質之經史，資以傳記百家之書，聖賢勳德、奸雄纂竊及蠻夷盜賊，凡繫於存亡綱紀之大者，無不詳錄。總三千四百年。且刊正謬誤，如《史記》載舜年，《虞書》不同，《漢紀》載魏受漢禪，與《魏志受禪壇碑》各異之類。熙寧七年表獻之。

△《稽古錄》二十卷

右皇朝司馬光君實編。起自三皇，止皇朝英宗治平末。至周共和庚申，始爲編年。

△《編年紀事》十一卷

右皇朝劉因司馬溫公所撰編次。

△《資治通鑑》二百九十四卷，《目錄》三十卷，《考異》三十卷

右皇朝治平中，司馬光奉詔編集歷代君臣事蹟，許自闢官屬，藉以館閣書籍，在外聽以書局自隨，至元豐七年，凡十七年始奏御。上起戰國，下終五代，凡一千三百六十二年。又略舉事目，年經國緯，以備檢閱，別爲《目錄》；參考同異，俾歸一塗，別爲《考異》，各一編。公自謂精力盡於此書。神宗賜名《資治通鑑》，御製序以冠其首，且以爲賢於荀悅雲。公武心好是書，學之有年矣。見其大抵不採後偉卓異說，如屈原懷沙自沈，四皓羽翼儲君，嚴光足加帝腹，姚崇十事開說之類，削去不錄，然後知公忠信有餘，蓋陋子長之愛奇也。

△《通鑑舉要歷》八十卷

右皇朝司馬光撰。《通鑑》奏御之明日，輔臣亟請觀焉。神宗出而示之，每編始末識以“睿思殿寶章”，蓋尊寵其書如此。公尚患本書浩大，故爲“舉要”雲。

△《資治通鑑外紀》十卷

右皇朝劉恕撰。司馬光作《通鑑》，始於周威烈王命韓、趙、魏爲諸侯，下訖五代。恕嘗語光：“曷不起上古或堯、舜？”光答以事包《春秋》，不可。又以《經》不可續，不敢始於獲麟。恕意謂闕漏，因撰此書。起三皇、五帝，止周共和，載其世次而已。起共和庚申，至威烈王二十二年丁丑，四百三十八年爲一編，號曰《外紀》，猶《國語》稱《春秋外傳》也。

△《寶曆歌》一卷

右未詳撰人。以開闢太古，迄於周世宗，正統帝王世次諡號，成七言韻語一通。

△《歷代紀元賦》一卷

右皇朝楊億撰。次漢至五代正統年號，爲賦一首，又別爲《宋頌》四章。

△《通鑑節文》六十卷

右題司馬溫公自鈔纂《通鑑》之要，然實非也。

●卷六

◎實錄類

△《唐高祖實錄》二十卷

右唐房玄齡等撰。太宗詔玄齡與許敬宗、敬播同修，起創業，盡武德九年。貞觀十七年書成。

△《唐太宗實錄》四十卷

右唐許敬宗等撰。起即位，盡貞觀二十三年。初，貞觀十七年，房玄齡、許敬宗、敬播撰《今上實錄》，止十四年，成二十卷。永徽五年，無忌與史臣續十五年後，盡昭陵事，合四十卷。其後敬宗改定。

△《唐高宗實錄》三十卷

右唐劉知幾等撰。起即位，盡永淳二年，凡二十九年。初，令狐德、許敬宗等撰錄，止顯慶三年，成二十卷，上之。後知幾與吳兢續成。

△《唐則天實錄》二十卷

右唐吳兢撰。初，神龍二年，詔武三思、魏元忠、祝飲明、徐彥伯、柳同、崔融、岑義、徐堅撰錄，三十卷。開元四年，兢與知幾刊修成此書上之。起嗣聖改元甲申臨朝，止長安四年甲辰傳位，凡二十一年。

△《唐中宗實錄》二十卷

右唐吳兢撰。起神龍元年復位，盡景龍四年，凡六年。

△《唐睿宗實錄》十卷

右唐劉知幾撰。知幾與吳兢先修《太上皇實錄》，起初誕，止傳位，凡四年。後續修益，止山陵。

△《唐玄宗實錄》一百卷

右唐元載等撰。起即位，盡上元三年，凡五十年。安史之亂，玄宗《起居注》亡。大曆中，史官令狐亙裒掇詔策，備一朝之遺闕，開元、天寶間君臣事多漏略。

△《唐肅宗實錄》三十卷

右唐元載等撰。起即位，盡後元年，凡六年。

△《唐代宗實錄》四十卷

右唐令狐亙撰。初，詔亙撰《實錄》，未成書，貶官，卒。元和二年，子丕上之。當時名臣如房不立傳，抗直如顏真卿，略而不載，時譏漏略。起寶應元年壬寅，止大曆四年己未，凡十七年。

△《唐德宗實錄》五十卷

右唐裴等撰。起即位，盡貞元二十一年，凡二十五年。元和二年，詔蔣、樊紳、林寶、韋處厚、獨孤鬱同修。

△《唐順宗實錄》五卷

右唐韓愈撰。起貞元二十一年乙酉正月，止永貞元年丙戌八月。初，愈撰錄書禁中事爲切直，閹官不喜，訾其非實。文宗時，詔路隋刊正。隋建言：“衆議以刊修非是，李宗閔、牛僧孺謂史官李漢、蔣系皆愈之胥，不可參撰，俾臣下筆。臣謂不然，且愈之所書，非已自出，元和以來，相循逮今。漢等以嫌，無害公誼，請條其甚謬誤者，付史官刊定。”詔レ去元和、永貞間數事爲失實，餘不復改。

△《唐憲宗實錄》四十卷

右唐路隨等撰。起即位，盡元和十五年。初，穆宗長慶二年，詔監修國史杜元穎與史官韋處厚、路隨、沈傳師、鄭瀚、宇文籍等修《元和實錄》，未及成書。大和四年，隨與蘇景裔、陳夷行、李漢、蔣系續成上之。統例取捨，皆出處厚焉。

△《唐穆宗實錄》二十卷

右唐路隋等撰。起即位，盡長慶四年。案《文宗實錄》：太和四年隋與蘇景裔等上《憲宗實錄》，後有王彥威、楊漢公、蘇滌、裴休，併爲史官雲。

△《唐敬宗實錄》十卷

右唐李讓夷等撰。起長慶四年甲辰即位，止寶曆二年丁未，凡三年。武宗會昌中，詔史官陳商、鄭亞同修，讓夷監修，書成上之。

△《唐文宗實錄》四十卷

右唐魏等撰。起即位，盡開成五年，凡十四年。宣宗大中八年，史官蔣偕、牛叢、王諷、盧告同修。

△《唐武宗實錄》一卷

右唐韋保衡等撰。武宗以後，實錄皆亡，今存止會昌元年正月、二月。國朝宋敏求次道嘗補《宣宗實錄》三十卷，《懿宗實錄》三十卷，《僖宗實錄》三十卷，《昭宗實錄》三十卷，《哀宗實錄》八卷，通百二十八卷。世服其博聞。

△《建康實錄》二十卷

右唐許嵩撰。始自吳，起漢興平元年，終於陳未禎明三年，南朝六代四十帝、四百年間，君臣行事及土地山川、城池宮苑、制置興壞，用存古蹟。其有異事則注之，以益見聞。按南朝四百年，除西晉平吳之年並吳首事之年，三百三十一年而已。吳大帝在武昌七年，梁元帝都江陵三年，其實在建康宮，三百二十一年也。十父按：“嵩自敘此書雲‘使周覽而不繁，約而無失’，然自順帝已後，復爲紀傳而廢編年，其間重複一事相牾甚衆，至於名號稱謂，又絕無法。蓋亦煩而多失矣。

△《蜀高祖實錄》三十卷

右僞蜀李昊撰。高祖者，孟知祥也。昊相知祥子昶時被命撰。起唐鹹通甲午，終於僞明德元年甲午，凡六十二年。

△《重修太祖實錄》五十卷

右皇朝李沆等撰。鹹平中，真宗以前錄漏略，詔錢若水、王禹、李宗諤、梁顥、趙安仁重加刊修，呂端監修。端罷，沆代。二年，書成奏御。沆表雲：“前錄天造之始，國姓之源，發揮無取，削平諸國，僭主僞臣，頗亡事蹟。今之所正，率由典章，又益諸臣傳一百四人。”按書太宗不夯市及杜太后遺言，與司馬溫公所書不同，多類此。

△《大宗實錄》八十卷

右皇朝錢若水等撰。至道三年，命若水監修，不隸史局。若水即引柴成務、宋度、吳淑、楊億爲佐，鹹平元年書成，上於朝。起即位，至至道三年丁酉三月，凡二十年。初，太宗有馴犬常在乘輿側，及崩，犬輒不食。李至嘗作歌紀其事，以遺若水，其斷章曰：“白麟赤雁君勿書，勸君書此懲浮俗。”而若水不爲載。呂端雖爲監修，而未嘗蒞局，書成，不署端名，至抉其事以爲專美，若水援唐朝故事若此者甚衆，時議不能奪。世又傳億子娶張洎女而不終，故洎傳多醜辭。嗚呼！若水及億，天下稱賢，尚不能免於流議若此，信乎執史筆者之難也。

△《真宗實錄》一百五十卷

右皇朝王欽若等撰。起藩邸，止幹興元年壬戌二月，凡二十六年。幹興元年，詔李維、晏殊、孫、宋綬、陳堯佐、王舉正、李淑同修，馮拯監修。拯卒，欽若代。天聖二年，書成奏御。

△《仁宗實錄》二百卷

右皇朝李沆等撰。起藩邸，盡嘉八年三月，凡四十二年。嘉八年十二月，詔韓琦提舉，王、賈黯、範鎮修撰，宋敏求、呂夏卿、韓維檢討。治平中，又命陳薦、陳繹同編修。熙寧二年奏御。

△《英宗實錄》三十卷

右皇朝曾公亮等撰。起藩邸，盡治平四年九月，凡四年。熙寧元年正月，詔公亮提舉，呂公着、韓維修撰，孫覺、曾鞏檢討。三月，又以錢藻檢討，四月，又以王安石、吳充爲修撰。二年七月，書成上之。

△《神宗實錄》二百卷

右皇朝呂大防等撰。起藩邸，止元豐八年三月，凡十九年。

△《神宗朱墨史》二百卷

右皇朝元元年，詔修《神宗實錄》，鄧溫伯、陸佃修撰，林希、曾肇檢討，蔡確提舉。確罷，司馬光代。光薨、呂公着代。公着薨，大防代。六年奏御。趙彥若、範祖禹、黃庭堅後亦與編修，書成賞勞，皆遷官一等。紹聖中，諫官翟思言：“元間，呂大防提舉《實錄》，祖禹、庭堅等編修，刊落事蹟，變亂美實，外應奸人詆誣之辭。”宣和中，或得其本于禁中，遂傳於民間，號《朱墨史》雲。

△《哲宗前錄》一百卷，《後錄》九十四卷

右皇朝蔡京撰。《前錄》起藩邸，盡元七年十二月，《後錄》起紹聖元年正月，盡元符三年正月，共十三年。京之意以宣仁垂簾時，政非出於上，故分《前》、《後錄》，蓋誣之也。

△《重修哲宗實錄》一百五十卷

右紹興四年三月壬子，太上皇帝顧謂宰臣朱勝非等曰：“神宗、哲宗兩朝史錄，事多失實，非所以傳信後世，當重別修定。着《唐鑑》範祖禹有子名衝者，已有召命，可促來，令兼史事”。臣勝非奏曰：“神宗史緣添入王安石《日錄》，哲宗史經蔡京、蔡卞之手，議論多不公。今蒙聖諭，命官刪定，以昭彰二帝盛美，天下幸甚。十八日丙申，新除宗正少卿、兼直史館範衝，辭免恩命。勝非奏曰：“衝謂史館專修神宗、哲宗史錄，而其父祖禹元間任諫官，後坐章疏議論，責死嶺表。而《神宗實錄》又經祖禹之手，今既重修，則凡出京、卞之意及其增添者，不無刪改。儻使衝預其事，恐其黨未能厭服”。上曰：“以私意增添，不知當否？”勝非曰：“皆非公論”。上曰：“然則刪之何害？紛紛浮論，不足恤也。”勝非曰：“範衝不得不以此爲辭。今聖斷不私衝亦安敢有請”。上覆愀然，謂勝非等曰：“此事豈朕敢私！頃歲昭慈聖獻皇后誕辰，因置酒宮中，從容語及前朝事。昭慈謂朕曰：‘吾老矣，幸相聚於此，他時身後，吾復何患？然有一事，當爲官家言之。吾逮事宣仁聖烈皇后，求之古今母后之賢，未見其比。因奸臣快其私憤，肆加誣謗，有玷盛德。建炎初，雖嘗下詔辨明，而史錄所載，未經刪改，豈足傳信後世？吾意在天之靈，不無望於官家也。’朕每念此，惕然於懷，朝夕欲降一詔書，明載昭慈遺旨，庶使中外知朕修史之本意。勝非進曰：“聖諭及此，天下幸甚”！臣仰惟神宗、哲宗兩朝實錄，以太上皇帝聖意先定，爰命宰臣悉令刪修，故具載聖語於篇末雲。

△《徽廟實錄》二十卷

右皇朝程俱撰。先是汪藻編《庚辰以來詔旨》，頗繁雜。俱刪輯成此書，且附以靖康、建炎時事。

△《元符庚辰以來詔旨》三卷

右皇朝汪藻編徽宗即位後詔旨，未全。

△《邵氏辨誣》一卷

右皇朝邵伯溫撰。辨蔡卞、章、邢恕誣罔宣仁欲廢哲宗立徐邸事。

◎雜史類

△《汲蒙周書》十卷

右晉太康中汲郡與《穆天子傳同》得，晉孔晁注。蓋孔子刪採之餘，凡七十篇。古者天子諸侯，皆有史官，惟書法信實者行於世。秦、漢罷黜封建，獨天子之史存，然史官或怯而阿世，貪面曲筆，虛美隱惡，不足考信。惟宿儒處士，或私有記述，以伸其志，將來賴以證史官之失，其弘益大矣。故以司馬遷之博聞，獨採數家之言，以成其書，況其下者乎？然亦有聞見卑淺，記錄失實，胸臆偏私，褒貶弗公，以誤後世者，是在觀者慎擇之矣。

△《吳越春秋》十二卷

右後漢趙曄撰。吳起太伯，盡天差；越起無餘，盡勾踐。內吳外越，本末鹹備。

△《南史》八十卷，《北史》一百卷

右唐李延壽撰。延壽父太師，嘗謂宋、齊逮周、隋，南北分隔，南謂北爲“索虜”，北謂南爲“島夷”，欲改正，擬《吳越春秋》編年，未就而卒。延壽後預修《晉》、《隋書》，因究悉舊事，更依馬遷論體，總敘八代。北起魏盡隋，二百四十二年；南起宋盡陳，百七十年，爲二史。刪煩補闕，過本史遠甚，至今學者止觀其書，沈約、魏收等所撰皆不行。獨闕本志而《隋書》有之，故《隋書》亦傳於世。

△《西京雜記》二卷

右晉葛洪撰。初序言：“洪家有劉子駿《漢書》百卷，乃當時欲撰史錄事，而未得締思，無前後之次，雜記而已。從學者始甲乙之，終癸爲十卷。以其書校班史，殆全取劉書耳。所餘二萬許言，乃鈔撮之。析二篇以裨《漢書》之闕，猶存甲乙裒次。”江左人或以爲吳均依爲之。

△《五代新說》二卷

右唐張詢古撰。以梁、陳、北齊、周、隋君臣雜事，分三十門纂次。

△《高氏小史》一百二十卷

右唐高峻撰。以司馬遷《史》至《陳》、《隋書》，附以唐實錄，纂其要，分十例，爲六十卷。後其子<辶向>析而倍之。

△《南部煙花錄》一卷

右唐顏師古撰。載隋煬帝時宮中祕事。僧志徹得之於官閣┺筆中。一名《大業拾遺記》。

△《大業雜記》十卷

右唐杜寶撰。起隋仁壽四年煬帝嗣位，止越王侗皇太三年王世充降唐事。

△《貞觀政要》十卷

右唐吳兢撰。兢以唐之極治，貞觀爲最，故採時政之可備勸戒者，上之於朝。凡四十篇。

△《大唐新語》十三卷

右唐劉肅撰。輯唐故事，起武德止大曆，分爲三十類。

△《明皇雜錄》二卷

右唐鄭處晦撰。記孝明時雜事。別錄一卷，題《補闕》，所載十二事。

△《開元傳信記》一卷

右唐鄭撰。紀開元、天寶傳聞之事，故曰“傳信”。

△《國史補》二卷

右唐李肇撰。起開元，止長慶間事。初，劉飠束記元魏迄唐開元事，名曰《國朝傳記》，故肇續之。

△《幸蜀記》三卷

右唐李匡文、宋巨、宋居白撰。初，匡文《記》盡孝明崩，巨《記》止於歸長安，敘事互有詳略。居白合二《記》，以宋爲本，析李爲注，取二序冠篇，復掇遺事增廣焉。

△《次柳氏舊聞》一卷

右唐李德裕撰。上元中，史臣柳芳與高力士同竄黔中，爲芳言開元、天寶年中事，乃論次，號《問高力士》。李吉甫與芳子冕，真元中俱爲尚書郎，嘗道力士之說，吉甫每爲其子德裕言。歲祀既久，遺藁不傳，但記十七事。後文宗訪力士事於德裕，德裕編次上之。多同《明皇雜錄》。

△《開成承詔錄》二卷

右唐李石撰。石與鄭覃、李固言相文宗，錄當時延英奏對事。開成乃其時年號。

△《兩朝獻替記》三卷

右唐李德裕撰。德裕相文宗、武宗，錄當時奏對論。

△《開元昇平源記》一卷

右唐吳兢載姚崇以十事要明皇。

△《金鑾密記》一卷

右唐韓撰。，天覆中爲翰林學士，從昭宗西幸。朱溫圍岐三年，因密記其謀議及所見聞事，止於貶濮州司馬。予嘗謂有君子之道四焉：唐之末，南北分朋而忘其君，，崔胤門生，獨能棄家從上，一也；其時紳無不交通內外，以取爵位，之謂矣。而宋子京薄之，奈何？一本天覆二年、三年各爲一卷，首尾詳略頗不同，互相讎校，凡改正千有餘字雲。

△《大和辨謗略》三卷

右唐李德裕撰。先是，唐次錄周、秦迄隋忠賢罹讒謗事，德宗覽之不悅。後，憲宗以爲善，命令狐楚等廣之，成十卷。至大和中，文成上之。

△《南部新書》五卷

右皇朝錢希白撰。記唐故事。

△《晉公談錄》三卷

右皇朝丁謂撰。多皇宋事。每章之首，皆稱“晉公言”，不知何人爲潤益。初，董志彥得之於洪州潘延之家。延之，晉公甥，疑延之所爲。

△《建炎日曆》五卷

右皇朝汪伯彥撰。記太上皇帝登極時事。

△《五代史闕文》一卷

右皇朝王禹撰。錄五代史筆避嫌漏略者，以備闕文，凡一十七事。

△《英宗朝諸臣傳》三卷

右不知何人於《英廟實錄》中摘出，凡四十二人。

△《元和朋黨錄》一卷

右唐馬永易記牛、李朋黨始末，自牛僧孺試賢良，迄令狐去位。

△《東觀奏記》三卷

右唐裴廷裕撰。昭宗時，長安寇亂相仍，自武宗以後，日曆、起居注散軼不存，詔史臣撰宣、懿、僖三朝《實錄》。廷裕次《宣宗錄》，特採大中以來耳目聞見，撰次此書，奏記於監修杜讓能以備史閣討論雲。

△《桂苑叢談》一卷

右題雲馮翊子子休撰。雜記唐朝雜事僖、昭時，當是五代人，李邯鄲雲姓嚴。

△《耳目記》二卷

右題雲劉氏，未詳何時人。雜記唐末五代事。

△《入洛記》一卷

右蜀王仁裕撰。仁裕隨王衍降，入洛陽，記往返途中事並其所著詩賦。

△《中朝故事》二卷

右僞唐尉遲撰。記唐懿、昭、哀三朝故事，故曰“中朝”。

△《唐餘錄》六十卷

右皇朝王奉詔撰。芟《五代舊史》繁雜之文，採諸家之說，仿裴松之體附註之。以本朝當承漢、唐之盛，五代，則閏也，故名之曰《唐餘錄》。寶元二年上之。溫公修《通鑑》，間亦採之。

△《唐末聞錄》一卷

右皇朝閻自若纂。幹德中，王普《五代史》成。自若之父觀之，謂自若曰：“唐末之事，皆吾耳目所及，與史冊異者多矣。”因話見聞故事，命自若志之。

△《五代補錄》五卷

右皇朝陶嶽撰。祥符壬子，嶽以五季史書闕略，因書所聞，得一百七事。

△《呂夏卿兵志》三卷

右皇朝呂夏卿撰。公武得之於宇文時中，季蒙題其後雲：“夏卿修《唐史》，彆着《兵志》三篇，自祕之，戒其子弟勿妄傳。鮑欽止吏部好藏書，苦求得之。其子無爲太守恭孫偶言及，因懇借抄錄於吳興之山齋。

△《建隆遺事》一卷

右皇朝王禹記太祖事十。按太祖開寶九年十月癸丑，崩於萬歲殿。先是，趙普以六年罷爲河陽節度使，盧多遜至太平興國元年始除平章事，太祖崩時，宰臣蓋薛居正、沈倫也。今此雲：“上將晏駕，前一日，召宰臣趙普、盧多遜入宮。”其繆甚矣。世多以其所記爲然，恐不足信也。

△《祖宗獨斷》一卷

右皇朝陸經記祖宗獨斷凡十事。

△《龍飛日曆》一卷

右皇朝趙普撰。記顯德七年正月藝祖受禪事。是年改元建隆，三月，普撰此書。普時爲樞密學士。

△《聖宗掇遺》一卷

右皇朝餘靖撰。記國初至仁宗君臣美事，以備史闕。

△《景命萬年錄》一卷，《藝祖受禪錄》一卷

右皆未詳撰人。記趙氏世次，藝祖歷試，迄受禪事。

△《三朝政錄》二十卷

右皇朝富弼上言，欲選官置局，將三朝典故，編成一書。即命王洙、餘靖、孫甫、歐陽修編修，分別事類，成九十六門。

△《仁宗政要》四十卷

右皇朝張唐英撰。

△《溫公紀聞》十卷

右皇朝司馬光撰。記賓客所談祖宗及當時雜事。

△《筆錄》一卷

右皇朝王曾撰。皆國朝雜事。

△《嘉時政記》一卷

右皇朝吳奎、趙、歐陽修記立英宗事，並賈易《論韓琦定策疏》附於後。

△《隆平集》二十卷

右皇朝曾鞏撰。記五朝君臣事責。其間記事多誤，如以《太平御覽》與《總類》爲兩書之類。或疑非鞏書。

△《碧€》一卷

右皇朝梅堯臣聖俞撰。昭陵時，有御馬名“碧€”，以旋毛貴；用以名書者，詆當時鼎貴之人，然其意專在範文正也。頃年獲拜趙氐姑於恭南，因質此事之誕信。答曰：“異哉！聖俞作謗書以誣盛德，蓋誅絕之罪也。”

△《神宗寶訓》二十卷

右皇朝林ж撰。ж，希之至也，剽聞神宗聖政，輒私記錄，分一百門，以續五朝《寶訓》。崇寧上於朝。

△《曾相手記》三卷

右紹聖初，元黨禍起，曾布知公論所在，故對上之語多持兩端，又輒增損以着此書雲。

△《濮王申陳》一卷

右記治平中，對濮安懿王時宰相奏狀及臺諫言章。

△《歐陽濮議》四卷

右皇朝歐陽修撰。其序雲：“武之作，人皆謂君可伐，濮議之興，人皆謂父可絕。盟津之會，夷、齊不食周粟而餓死，世未之知也，後五百年得孔子而後顯。然則濮議其可與庸人以口舌爭一日耶？”熙寧初，永叔知亳州日，書成上之。蘇子瞻，永叔客也，亦以臺諫之論爲直雲。

△《王氏日錄》八十卷

右皇朝王安石撰。紹聖間，蔡卞合曾布獻於朝，添入《神宗實錄》。陳瑩中謂安石既罷相，悔其執政日無善狀，乃撰此書，歸過於上，掠美於己，且歷詆平生所不悅者，欲以欺後世，於是着《尊堯集》及《日錄不合神道論》等十數書。此書起熙寧元年四月事，蓋安石攻呂惠卿時。瑩中謂蔡卞除去安石怒罵惠卿之語，其事當在此際也。

△《邵氏聞見錄》二十卷

右皇朝邵伯溫子文撰。記國朝雜事，迄紹興之初。序言早以其父之故，親接前輩，得前言往行爲多，類之成書。其父雍也。

△《傳信錄》十卷

右皇朝鮮于綽大受撰。記國朝雜事，多言元豐後朝廷政事得失、人物賢否也。

△《金人背盟錄》七卷，《圍城雜記》一卷，《避戎夜話》一卷，《金國行程》十卷，《南歸錄》一卷，《朝野僉言》一卷

右皇朝汪藻編。記金人叛契丹，迄於宣和乙巳犯京城。《圍城雜記》等五書，皆記靖康時事也。

△《順昌錄》一卷

右紹興十年劉破女真於順昌城下，其徒紀其功雲。

△《紹運圖》一卷

右未詳何人所撰。自伏羲迄皇朝神廟五德之傳及紀事，皆着於篇雲。

●卷七

◎僞史類

△《華陽國志》十二卷

右晉常璩撰。華陽，梁州地也。紀漢以來巴蜀人物。呂微仲跋雲：“漢至晉初四百載間，士女可書四百人，亦可謂盛矣。復自晉至周顯德僅七百歲，而史所紀者無幾人，忠魂義骨，與塵埃同沒，何可勝數，豈不重可嘆哉！”

△《蜀桂堂編事》二十卷

右僞蜀楊九齡撰。雜記孟氏廣政中舉試事，載詩、賦、策題及知舉登科人姓氏，且雲：“科舉起於隋開皇前，陋者謂唐太宗時，非也。”

△《九國志》五十一卷

右皇朝路振子發撰。雜記吳、越、唐、前蜀、後蜀、東漢、南漢、閩、楚，凡九國。

△《十國紀年》四十二卷

右皇朝劉恕道原撰。溫公序雲：渙之子也。博學強記，同修《通鑑》，史事之紛錯難治者，以諉恕。宋次道知亳州，家多書。恕往借觀之，目爲之瞀。性剛介。初與王安石善，及改新法，言其非，遂與之絕。卒年四十九。所謂“十國”者，一王蜀，二孟蜀，三吳，四唐，五吳越，六閩，七楚，八南漢，九荊南，十北漢。溫公又題其後，雲：世稱路氏《九國志》在五代之史中最佳，此書又過之。以予考之，長於考異同，而拙於屬文。其書國朝事，皆曰宋，而無所隱諱。意者各以其國爲主耳。

△《外史杌》十卷

右皇朝張唐英次公撰。序稱：王建、孟知祥父子四世八十年，比之公孫述輩，最爲久遠。其間善惡，有可爲世戒者，路振之書未備。治平中成此書，以補其遺。凡《五代史》及皇朝日曆所書皆略之。溫公修《通鑑》，蒐羅小說殆遍，未嘗取此書，蓋多差舛，如光天至二年之類是也。

△《江南錄》十卷

右皇朝徐鉉等撰。鉉等自江南歸朝，奉詔撰集李氏時事。王介甫嘗謂：鉉書至亡國之際，不言其君之過，但以歷數存亡論之，其於《春秋》、箕子之義爲得也。雖然，潘佑以直見殺，而鉉書佑死以妖妄，殆與佑爭名。且恥其善不及佑，故匿其忠，污之以罪耳。若然，豈惟厚誣忠臣，其欺吾君不亦甚乎？世多以介甫之言爲然。獨劉道原得佑子華所上其父事蹟，略與《江南錄》所書同，乃知鉉等非欺誣也。

△《江南別錄》四卷

右皇朝陳彭年撰。僞吳、僞唐四主傳也。

△《南唐近事》二卷

右皇朝鄭文寶編。記李氏三主四十年間雜事。

△《江南野史》二十卷

右皇朝龍袞撰。凡八十四傳。

△《戴鬥奉使錄》二卷

右皇朝王曙撰。景德三年爲契丹主生辰使、祥符三年爲弔慰使所錄也。

△《生辰國信語錄》一卷

右皇朝寇撰。與康德輿天聖六年使契丹，賀其主生辰，往返語錄，並景德二年至天聖八年使副姓名及雜儀附於後。

△《乘軺錄》一卷

右皇朝路振子發撰。振，大中祥符初使契丹，撰此書以獻。事見其傳。

△《富公語錄》一卷

右皇朝富弼使虜時所撰。

△《張浮休使遼錄》二卷

右皇朝元甲戌春，張舜民被命爲回謝大遼弔祭使，鄭介爲副，錄其往返地裏及話言也。舜民字芸叟，浮休居士，其自號雲。

△《匈奴須知》一卷

右契丹歸朝人田緯編次。

△《北遼遺事》二卷

右不題撰人，蓋遼人也。記女真滅遼事。序雲：“遼國自阿保機創業於其初，德光恢廓於其後，吞併諸蕃，割據漢界，南北開疆五千裏，東西四千裏，戎器之備，戰馬之多，前古未有。子孫繼統二百三十餘年，迨至大祚失馭，女真稱兵。十三年間，舉國土崩。古人謂得之難失之易，非虛言耳。”

△《金人節要》一卷

右陷金人所上也。記金人初內侮，止紹興十年，共十六年事，頗詳實。

△《西夏須知》一卷

右皇朝劉溫潤守延州日，編錄僞境雜事。

△《蕃爾雅》一卷

右不載撰人姓名。以夏人語依《爾雅》體譯以華言。

△《€南行紀》二卷

右唐韋齊休撰。齊休，長慶三年從韋審規使€南，紀其往來道里及其見聞。序謂：€南所以能爲唐患者，以開道越耳。若自黎州之南、清溪關外，盡斥棄之，疆場可以無虞。不然，憂未艾也。及唐之亡，禍果由此。本朝棄州不守，而遂無邊患。以此論之，則齊休之言可不謂善哉！

△《€南志》十卷

右唐樊綽撰。鹹通中，南詔數寇邊，綽爲安南宣慰使，纂八詔始末、名號種族、風俗物產、山川險易、疆場聯接，聞於朝。

△《至道€南錄》三卷

右皇朝辛怡顯撰。蜀賊李順既平，餘黨竄入€南，雷有終募怡顯招出之。至道初，歸，因書其所歷，成此書。

△《皇蠻記》一卷

右皇朝馮炳撰。記儂智高叛，朝廷遣狄青討平之事。

△《南蠻錄》十卷

右未詳撰人。熙寧間，交趾叛，朝廷議討之，或纂歷代南蠻事蹟及便宜，上之。

△《西域志》十二卷

右唐僧玄奘撰。玄奘西遊天竺求佛書，既歸，記其所歷諸國風俗。其序雲：自黑嶺以西皆土著，尚東左衽，務田畜，重財賄，嫁娶無禮，獨天竺則異，別記於後雲。

△《雞林志》三十卷

右皇朝崇寧中王€編次。崇寧中，劉逵、吳拭使高麗，€爲書記官。既歸，扌輯其會見之禮，聘問之辭，類分爲八門。

△《夏國樞要》二卷

右皇朝孫巽纂。記夏北兵屯會要、土地肥堯、井泉湧涸、谷粟窖藏，酋豪姓氏、名位司存，與夫城池之完缺，風俗之所尚，編爲兩帙，上之於朝。

△《石晉陷蕃記》一卷

右皇朝範質撰。質，石晉末在翰林，爲出帝草降北表，知其事爲詳。記少主初遷於黃龍府，後居於建州，凡十八年而卒。按契丹丙午歲入汴，順數至甲子歲爲十八年，實國朝太祖幹德二年也。

△《虜廷雜記》十卷

右契丹降人趙志忠撰。記北廷雜事，始於阿保謹，迄邪律宗真。李清臣雲：“志忠仕虜，爲中書舍人，得罪宗真，來歸。上此書及契丹地圖，言北中事甚詳。”

◎史評類

△《劉氏史通》二十卷

右唐劉知幾撰。知幾，長安神龍間三爲史官，頗不得志，乃以前代書史，敘其體法，因習廢置，掇其得失，述作曲直，分《內》、《外篇》，着爲評議，備載史冊之要。當時徐堅深重之，雲：“居史職者，宜置座右。”玄宗朝，詔其家錄進，上讀而善之。宋子京稱，唐舊史之文猥褻不綱，謂知幾工訶古人而拙於用己。觀此書，知子京之論不誣。前世史部中有史鈔類而集部中有文史類，今世鈔節之學不行而論說者爲多。教自文史類內，摘出論史者爲史評，附史部，而廢史鈔雲。

△《史通析微》十卷

右唐柳燦之撰。燦以劉子玄《史通》妄誣聖哲，評湯之德爲僞跡，論桀之惡爲厚誣，謗周公雲不臣，褒武庚以徇節，其甚至於彈劾仲尼，因討論其舛謬，共成五十篇。蕭統雲：“論則析理精微。”故以爲名。幹寧四年書成。《唐史》雲：燦公綽族孫。少孤貧，好學，着《史通析微》，時或稱之。起布衣，至爲相，不四歲。按《唐紀》，相燦在天改元，則書成時，猶未仕也。

△《史記索隱》三十卷

右唐司馬貞撰。據徐、斐注糾正牾，援據密糹致。如東坡辦宰我未嘗從田常爲亂，蓋本諸貞也。

△《歷代史贊論》五十四卷

右未詳撰人。纂《史記》迄《五代史》臣贊論。

△《唐書直筆》四卷

右皇朝呂夏卿撰。夏卿強記絕人，預修《新史》。此其在書局時所建明，歐、宋間有取焉，如增入高祖字叔德之類是也。

△《唐書新例須知》一卷

右記《新書》比《舊》增減志傳及其總類。

△《唐書音訓》四卷

右皇朝竇蘋撰。《新書》多奇字，觀者必資訓釋。蘋問學精博，發揮良多，而其書時有攻蘋者，不知何人附益也。蘋，元豐中爲詳斷官。相州獄起，坐議法不一，下吏。蔡確笞掠之，誣服，遂廢死。

△《唐書音義》三十卷

右未詳撰人。比竇氏書大略同而稍異，乃析爲三十卷。

△《唐史要論》十卷

右皇朝孫甫之翰撰。歐陽永叔、司馬溫公、蘇子瞻稱其其書議論精，以爲《舊史》所不及。終於天章閣待制。

△《唐鑑》二十卷

右皇朝範祖禹醇夫撰。醇夫爲溫公《通鑑》局編修官十五年，分掌唐史，以其所自得，着成此書。取武后臨朝二十一年系之中宗，其言曰：“此《春秋》‘公在幹侯’之義也，雖得罪於君子，亦所不辭。”觀此，則知醇夫之從公，決非苟同者。凡二百六篇。

△《古史》六十卷

右皇朝蘇轍子由撰。其序曰：“太史公始易編年之法爲紀傳世家，記五帝以來，然不得聖人之意。餘因遷之舊，始伏義，訖秦始皇帝，爲七本紀、十六世家、三十七列傳，謂之‘古史’，追錄聖賢之遺意，以示後世。”《國史》議蘇氏之學皆機權變詐。今觀此書，蓋不然，則知子由晚節，爲學益精深雲。

△《兩漢博聞》十二卷

右皇朝楊侃纂。景德中，侃讀兩《漢書》，取其中名數前儒解釋爲此書，以資涉獵者。侃嘗編《職林》矣，此亦其類也。

△《三劉漢書》一卷

右皇朝劉敞原父、弟貢父、子奉世仲馮撰。劉嘗跋其書尾，雲：“餘爲學官亳州，故中書劉舍人貢父實爲守，從容出所讀《漢書》示餘，曰：‘欲作補註，未能也。’然卷中題識已多，公之子方山亞父錄以相示也。”

△《東漢刊誤》一卷

右皇朝劉貢父撰。序稱，英宗讀《後漢書》，見“懇田”字皆作“懇”字，命國子監刊正之。爲直講，校正其謬誤不可勝數，然此書世無善本，率以己意定之。漢平三年奏御。號有史學，溫公修《通鑑》，以兩漢事付之。

△《呂氏前漢論》三十卷

右皇朝呂大忠晉伯撰。予得其本於銅梁令呂肇修，撰汲公諸孫也。

△《晉書指掌》十二卷

右皇朝劉[B18F]編。以《晉書》事實，以類分六十五門。

△《唐書辨證》二十卷

右皇朝吳縝撰。縝，字廷珍，成都人，仕至郡守。數《新書》初修之時，其失有八類，其舛誤二十門，凡四百餘事。縝不能屬文，多誤有詆訶。如《新書張九傳》雲：武惠妃陷太子瑛，遣官奴告之曰：“廢發有興，公爲援，宰相可常處。”九齡奏之，故卒九齡相而太子無患。縝以爲時九齡已相而太子竟以廢死，以爲《新書》似實而虛。按史之文謂終九齡在相位日，太子得不廢也，豈謂卒以九齡爲相，太子終無患乎？初名《糾謬》，其後改雲《辨證》，實一書也。

△《五代史纂誤》五卷

右皇朝吳縝撰。凡二百餘事，皆歐陽永叔《新五代史》牾舛訛也。按《通鑑考異》證歐陽《史》差誤，如莊宗還三矢事之類甚衆，今此書皆不及之，特證其事之脫錯而已，又善本未必皆然。

△《注唐紀》十卷

右題曰樊先生而不詳其名，近代人所注《新書紀》也。

△《歷代史辨志》五卷

右未詳撰人。亦有可觀者，凡百許篇。序謂：“人之志有甚微者，不可不辨，故以名書。”

△《西漢發揮》十卷

右皇朝劉涇巨濟撰。涇，蜀人。

△《三國人物論》三卷

右皇朝蜀人楊甫撰。

◎職官類

△《唐六典》三十卷

右唐玄宗撰，李林甫、張說等注。以三公、三師、三省、九寺、五監、十二衛等，列其職司官佐，敘其秩品，以擬《周禮》。雖不能悉行於世，而諸司遵用，殆將過半。觀《唐會要》，請事者往往援據以爲實。韋述以爲書雖成而意不行，過矣。然識者謂自唐虞至周有六官而無寺監，自秦迄陳有寺監而無六官，獨此書兼之，故官皆復重也。

△《中臺志》十卷

右唐李筌撰。起殷周，迄隋唐，纂輔相邪正之跡，分皇、王、霸、亂、亡五類，以爲鑑戒。唐相以李林甫、陳希烈附皇道。筌上元中自表，天寶初，迫以綴名雲。

△《翰林雜誌》一卷

右不題撰人。輯唐韋執誼《故事》、元稹《承旨壁記》、韋來微《新樓記》、杜元穎《監院使記》、鄭《視草亭記》並詩、李宗諤《題名記》爲一編。或雲蘇易簡子耆採其父《翰林續志》所遺，附益之。

△《翰林志》一卷

右唐李肇撰。纂唐世翰林院中供奉、儀則、制誥、書詔之式。其後雲：“睿聖文武皇帝裂海、岱十二州爲三道之歲。”蓋憲宗元和十四年也。

△《翰林盛事》一卷

右唐張着撰。記唐朝儒臣美事，凡三十八。

△《翰林續志》二卷

右皇朝蘇易簡撰。易簡在北門，最承太宗眷遇，錄元和以後至國朝翰林故事，以續肇《志》。

△《金坡遺事》三卷

右皇朝錢惟演撰。載國朝禁林雜儀式事蹟並學士名氏。文元公述真宗禮待儒臣三事，附於卷末。

△《御史臺記》十二卷

右唐韓琬撰。載唐初至開元御史臺中制度故事，以大夫、侍御史、殿中監察、錄事，分門載次名氏行事。着論一篇，敘御史正邪得失、進擢誅滅之狀附卷末，以爲世戒。

△《嘉御史臺記》五十卷

右皇朝馮潔已撰。御史臺有記，始於武后時姚庭筠，其後韓琬、韋述嗣有紀着。嘉中，王疇命潔已續之，乃上自太祖建隆之元，迄於嘉之末，凡一百四年，分門載其名氏行事，凡三百餘人。潔己，拯之子也，爲《序傳》兩篇，述其父事，且自敘立朝始末雲。與呂獻可、傅欽之、趙閱道相善，而鄙韓玉汝、周孟陽，亦可概見其爲人也。

△《新御史》臺記

右皇朝宋聖寵編。崇寧中，聖寵爲察官，續韓琬書，鹹用其規式，所異者，不爲諸人立傳，於儀制、敕、令、格、式爲詳。後人續至紹興九年。

△《御史臺彈奏格》一卷

右政和中，御史中丞蔣猷奏，乞委屬官李彌大，將本臺制、敕、令、格、式、彈奏事件，編成格目。六月，書成上之。

△《史館故事》三卷

右不題撰人姓氏。記史館雜事，分六門，迄於五代。李獻臣以爲後周史官所著。按其書以廣順年事爲於朝，獻臣之說尤信。

△《集賢註記》二卷

右唐韋述撰。述在集賢四十年。天寶丙申，摭院中故事、修撰書史之次及孝明時學士名氏。頗善敘事。

△《南宮故事》一卷

右不題撰人。韋述雲，開元中劉鄭蘭撰。劉，儒者，無著述才。

△《陳氏樞府拜罷錄》一卷

右皇朝陳繹編。起魏仁浦，止宋綬。

△《執政拜罷錄》十卷

右不題撰人。自建隆元年，迄於紹興九年。按皇朝以樞密院及參知政事爲執政，改官制後，以左右丞、兩省侍郎並密院爲執政，建炎三年後，複用舊制雲。

△《百官公卿表》一百四十二卷

右皇朝司馬光君實等撰。熙寧中，光以翰林學士兼史官修撰，建議欲據國史，旁採異聞，敘宋興以來百官除拜，效《漢書》作表，以便御覽，詔許之。光請宋敏求同修，及敏求卒，又請趙彥若繼之，歷十二年，書成奏御。

△《中書備對》十卷

右皇朝元豐三年畢仲衍承詔編次。序曰：“《周官》所謂要會者，正今日中書所宜有，自漢至唐，莫知議此。今編成十卷，凡一百二十五門，附五十八事。”李清臣嘗與許將書雲：“《備對》乃吳正憲公居宰路，以聖問多出意表，故令中書椽畢君爲之。其時預有畫旨，諸司遇取會不許濡滯。如此尚歷數年就，後雖有改革，然事亦可概見也。”

△《麟臺故事》五卷

右皇朝程俱撰。紹興初復館職，俱首入館，纂集舊聞成十二篇。予所藏書，斷自南渡之前，獨此書以載官制後事爲詳，故錄之。

△《掖垣叢志》二卷

右皇朝宋庠撰。景中，李宗諤始取國初掌誥名氏，刻之於石，自爲紀序，庠因之成此書。王禹王頗譏其疏略。裴廷裕載舍人上事，知印宰相壓角，至今傳之爲故事，而庠書闕焉。

△《掖垣續志》一卷

右不詳撰人。續宋庠書，迄元六年十一月陳軒試中書舍人。

△《輔弼名對》四十卷，《目錄》一卷

右皇朝劉顏撰。纂西漢迄五代羣臣應對之名者。汲黯有“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主不誼”之言，顏取以名其書。天聖初，馮元爲侍講，上之。顏嘗爲令，坐事免，由是詔復其官。

△《將作營造法式》三十四卷

右皇朝李誡撰。熙寧中，敕將作監編修營造法式。誡以爲未備，乃考究經史，詢訪匠工，以成此書，頒於列郡。世謂喻皓《木經》極爲精詳，此書蓋過之。

●卷八

◎儀注類

△《服飾圖》三卷

右唐李德裕編。共五十五事。

△《鹹鎬故事》一卷

右唐韋慎微撰。纂長安自元日至除夜朝廷慶賀事。

△《景德會計錄》六卷

右皇朝丁謂謂之撰。謂景德中纂三司戶口稅賦之入，及兵食吏祿之費，會計天下每歲出納贏虧之數，李吉甫《元國計圖》之類是也。書成奏御。

△《皇會計錄》六卷

右皇朝田況元鈞撰。況兩爲三司使，謂夏戎阻命之後，增兵比之景德幾一倍，加之吏員益繁，經費日侈，民力甚疲。乃約丁謂《會計錄》，以皇財賦所入多於景德，而其出又多於所入，着成此書上之，庶幾朝廷稽祖宗之舊，省浮費以裕斯民雲。

△《封禪記》五十卷

右皇朝丁謂等撰。大中祥符元年，詔謂與李宗諤、陳彭年，以景德五年正月三日天書降於左承天門鴟吻之上，迄十月泰山修封事蹟儀注詔誥，編次成書上之。御製序冠之於首。

△《祀汾陰記》五十卷

右皇朝丁謂撰。大中祥符三年八月，降祀汾陰御札，至明年春禮成。四年，詔與陳彭年編次事蹟儀注，逾二年，成書上之。

△《吉凶書儀》二卷

右皇朝胡瑗翼之撰。略依古禮，而以今體書疏儀式附之。

△《本朝事實》三十卷

右皇朝李攸編次。雜纂國朝事儀注爲多。

◎刑法類

△《刑統》三十卷

右皇朝竇儀以尚書判大理寺，與法官蘇曉、奚嶼、張希讓等修定。古者議事以制，使民不知所爭也；後世鑄刑書，使民知所避也。雖若不同，所以爲民之意則一。然議事以制者，委重於人；鑄刑書者，委重於法。委重於人，則上之人將輕重由心，以虐其下；委重於法，則下之人將徵於書，以慢其上。其爲失也亦均。要之以人行法，不使偏重，然後爲得耳。

△《金科易覽》三卷

右《崇文總目》有唐趙綽《金科易覽》一卷，《田氏書目》有蕭緒《金科易覽》三卷。當是綽初撰一卷，緒刪改析之爲三爾。

△《疑獄》三卷

右晉和凝撰。纂史傳決疑獄事。其上卷，凝書也。下、中卷，凝子蒙所續。

△《天聖編敕》三十卷

右天聖中宋庠、龐籍受詔改修《唐令》，參以今制而成。凡二十一門：官品一，戶二，祠三，選舉四，考課五，軍防六，衣服七，儀制八，鹵簿九，公式十，田十一，賦十二，倉庫十三，廄牧十四，關市十五，補亡十六，疾醫十七，獄官十八，營繕十九，喪葬二十，雜二十一。

△《元豐斷例》六卷

右元豐中法寺所斷罪，此節文也。

△《元豐廣案》二百卷

右皇朝元豐初，置新科明法，或類其所試成此書。

△《諸路將官通用敕》二十卷

右皇朝崇寧中修。

△《紹興敕》十二卷，《令》五十卷，《格》三十卷，《式》三十卷，《政和三年以後赦》十五卷

右皇朝張守等紹興中被旨編修。

△《刑統賦》二卷

右皇朝傳霖撰。或人爲之注。

△《決獄龜鑑》二十卷

右皇朝鄭克編次。五代和凝有《疑獄集》，近時趙仝有《疑獄事類》，皆未詳盡。克因增廣之，依劉向《晏子春秋》，舉其綱要，爲之目錄。分二十門，計三百九十五事。

△《律心》四卷

右未詳撰人。纂《刑統》綱要也。

△《斷例》四卷

右皇朝王安石執政以後，士大夫頗垂意律令。此熙、豐、紹聖中法寺決獄比也。

◎地理類

△《山海經》十八卷

右大禹制，晉郭璞傳。漢侍中、奉車都尉劉秀校定。表言：“禹別九州島，而益等類物善惡，着此書。皆聖賢之遺事，古文明著者也。”大父嘗考之，於其書有曰：“長沙零陵雁門，皆郡縣名，又自載禹鯀，似後人因其名參益之，。”

△《山海經圖》十卷

右皇朝舒雅等撰。雅，仕江南，韓熙載門人也，後入朝數預修書之選。閩中刊行本或題曰“張僧繇畫”，妄也。

△《水經》四十卷

右漢桑欽撰。欽，成帝時人。《水經》三卷，後魏酈道元注。道元，節之子，爲政嚴酷，蕭寶夤叛，死之。史稱道元好學，歷覽奇書，撰注《不經》行於世。

△《十道志》十三卷

右唐梁載言撰。唐分天下爲十道。所載頗詳博，其書多稱鹹通中沿革，載言，蓋唐末人也。

△《青城山記》一卷

右僞蜀杜光庭賓聖撰。集蜀山、若水在青城者，悉本道家方士之言。

△《廬山記》五卷

右皇朝陳令舉舜俞撰。先是，劉煥嘗爲《記》，令舉因而增廣之，又爲俯視圖，紀尋山先後之次雲。

△《太平寰宇志》二百卷

右皇朝樂史等撰。太平興國中，盡平諸國，天下一統。史悉取自古山經地誌，考正謬誤，纂成此書，上之於朝。

△《圖經》

右皇朝李撰。

△《九域志》十卷

右皇朝王存被旨刪定，總二十三路，京府四，次府十，州二百四十二，軍三十七，監四，縣一千一百三十五。

△《輿地廣記》三十八卷

右皇朝歐陽纂。自堯舜已來，至於五代地裏沿革離合，皆系以今郡縣名。或雲無所謂歐陽者，特假名以行其書耳。

△《青唐錄》二卷

右皇朝汪藻撰。青唐，吐蕃遺種也。崇寧中，命童貫取湟、廓、西寧州，擒趙懷德，上爲之御樓受降，宰臣蔡京以下進官有差。

△《春秋地譜》十二卷

右皇朝楊編。十三國地皆釋以今州縣名，併爲圖於其後。蓋常氏已嘗有此書，而增廣焉。

△《洽聞記》三卷

右唐鄭常撰記郡國舊事，故附之地裏類。

△《三輔黃圖》三卷

右按《經籍志》有《黃圖》一卷，記三輔宮觀、陵廟，明堂、辟雍、郊畦等，即此書也。不着撰人姓氏。其間頗引劉昭《漢志》，然則出於梁陳間也。

△《職方機要》四十卷

右不題撰人姓名。序雲：“本新、舊《九域志》，上據歷代史，旁取《左氏》、《水經》、《通典》，且採舊聞，參以小說，黜繆舉真，糹由成此書。”其間載政和間事，蓋當時人也。

△《渚宮舊事》十卷

右唐餘知古撰。自鬻熊至唐江陵君臣人物事蹟、史子傳記所載者，悉纂次之。

△《洛陽伽藍記》三卷

右元魏羊之撰。後魏遷都洛陽，一時王公大夫多造佛寺，或舍其私第爲之，故僧舍之多，爲天下最。之載其本末及事蹟甚備。

△《南行記》三卷

右王仁裕撰。晉天福三年，仁裕被命使高季興，記自汴至荊南道塗賦詠及飲宴酬倡，殆百餘篇。

△《東京記》三卷

右皇朝宋敏求編開封坊巷、寺觀、官廨、私第所在及諸故實，極其精博。

△《長安志》十卷

右皇朝宋敏求撰。敏求因韋氏所記，搜採羣書，罔有遺軼，二紀而成。凡府縣之政，官尹之職，河渠關塞之類，至於風俗物產，宮室道╉，無不詳備，世稱其博。趙彥若爲之序。

△《河南志》二十卷

右皇朝宋敏求以唐韋述《兩京記》爲未備，演之爲《長安》、《河南志》。司馬光爲之序。

△《相臺志》十二卷

右皇朝韓琦欲編次未成，郡守李琮命郡文學掾陳申之效宋敏求《河南志》成此書。

△《成都古今記》三十卷

右皇朝趙編。自慶曆至熙寧凡四入蜀，知蜀事爲詳，摭其故實，以類相從，分百餘門。

△《明越風物誌》七卷

右皇朝姜嶼撰。以明州本越地，故曰“明越”。又以郭璞注《爾雅》，多引江東，故詳載其風物雲。

△《蜀記》一卷

右皇朝張守約撰。載孟昶初降至薨事。

△《梁益志》十卷

右皇朝任弁撰。天禧中，遊宦於成都，以《蜀記》數家，其言皆無所據依，乃引書傳刊正其事。

△《峨眉志》三卷

右皇朝張開撰。峨眉，山名也。隋開皇十三年以名其邑，奇勝冠三蜀。郡守呂勤命開考圖經及傳記、石刻，綴輯成書，析爲十四門。宋白、吳中復詩文附於後。

△《零陵記》十五卷

右皇朝陶嶽撰。永州地裏志也。今永州所部才三縣，其所錄多運及數郡。自序雲：“以其皆零陵舊地，故收之。”

△《番禺記異》五卷

右皇朝馮拯撰。拯，淳化中謫知端州，見嶺表鳥獸草木、民俗物情舉異中原，錄之，類爲三十門凡三百事。還朝上之。

△《宜春傳信錄》三卷

右皇朝羅誘述。載其地古今人物及牧守政跡、山川靈異雲。

△《蜀三神祠碑文》五卷

右皇朝井度編。任四川漕日，裒梓ㄅ、灌口、射洪三神祠碑文板記，成此書雲。

△《袁州孕惠廟錄》一卷

右皇朝張愨撰。記仰山二神靈異之跡。

△《遊城南記》一卷

右皇朝張禮撰。禮，秦人，元中，與陳明微自長安城南，探奇訪古，以抵樊川，因次之爲記。

△《嘉州志》二卷

右皇朝呂昌明撰。以《嘉州圖經》增廣之。

△《洛陽名園記》一卷

右皇朝李格非撰。記洛中園圃自富鄭公以下十九所。其論以爲洛陽之盛衰，爲天下治亂之候，園圃之興廢，爲洛陽盛衰之候。則《名園記》之作，豈徒然哉！公卿大夫忘天下治忽欲退享此樂，得乎？唐之末路是也。

◎傳記類

△《黃帝內傳》一卷

右序雲：“昔{餞}鏗得之於衡山石室中，後至漢劉向於東觀校書見之，遂傳於世。”《藝文志》以書之紀國政得失、人事美惡，其大者類爲雜史，其餘則屬之小說。然其間或論一事、着一人者，附於雜史、小說皆未安，故又爲傳記類，今從之。如《神仙》、《高僧》，不附其類而繫於此者，亦以其記一事，猶《列女》、《名士》也。

△《穆天子傳》六卷

右晉太康二年，汲縣民盜發古蒙所得，凡六卷，八千五百一十四字，詔荀勖、和嶠等以隸字寫之雲。按《春秋左氏傳》：“穆王欲肆其心，周行天下，將皆有車轍馬跡焉。”此書所載即其事也。穆王好巡狩，得驊騮、綠耳之乘，造父爲御，以觀四荒。北絕流沙，西登崑崙，與太史公記同。汲郡收書不謹，多毀缺。雖其言不典，皆古書，頗可觀覽。郭璞注本謂之《周王遊行記》。勖之時，古文已不能盡識，時有闕者，又轉寫益誤，殆不可讀。

△《漢武內傳》二卷

右不題撰人，記王母降。

△《漢武故事》一卷

右世言班固撰。唐張柬之《書洞冥記後》雲：“《漢武故事》，王儉造。”

△《漢武洞冥記》五卷

右後漢郭憲子橫撰。其序言：“漢武明雋特異之主，東方朔因滑稽浮誕以匡諫。洞心於道，教使冥跡之奧，昭然顯着，故曰‘洞冥’。”

△《十洲記》一卷

右漢東方朔撰。班固《贊》言：“朔之詼諧，逢占射覆，其事浮淺，童兒牧豎，莫不眩耀。而後世好事者，因取奇言怪語附着之朔。”豈謂此書之類乎？

△《襄陽耆舊記》五卷

右晉習鑿齒撰。前載襄漢人物，中載其山川城邑，後載其牧守。《隋經籍志》曰《耆舊記》，《唐藝文志》曰《載舊傳》。觀其書記錄叢脞，非傳體也，名當從《經籍志》雲。

△《高士傳》十卷

右晉皇甫謐撰。纂自陶唐至魏八代二千四百餘載世士高節者，其或以身犭旬名，雖如夷齊、兩龔，皆不錄。凡九十六人，而東漢之士居三之一。自古名節之盛，議者獨推焉，觀此尤信。

△《閩川名士傳》二卷

右唐黃璞撰。錄唐神龍以來閩人知名於世者。效《楚國先賢傳》爲之。

△《王子年拾遺記》十卷

右梁蕭綺敘錄。晉王嘉，字子年，嘗着書百二十篇，載伏羲以來異事，前世奇詭之說。書逸不完，綺拾綴殘缺，輯而敘之。

△《古列女傳》八卷，《續列女傳》一卷

右漢劉向撰。向睹趙、衛之屬，起微賤，逾禮制，以爲王教由內及外，故採《詩書》所載賢妃貞女及嬖孽亂亡者，序次爲《列女傳》，凡八篇，以戒天子。前有王回序，其略曰：此書“有《母儀》、《賢明》、《仁智》、《貞慎》、《節義》、《辯通》、《嬖孽》等篇，而各公佈其義，圖其狀，爲卒篇。傳如太史公《記》，頌如《詩》之四言，而圖爲屏風。然世所行向書，乃分傳每篇上下，並頌爲十五卷。其十二傳無頌，三傳同時人，五傳其後人，通題曰向撰。題其頌曰向子歆撰，與漢史不合。故《崇文總目》以陳嬰母等十六傳，爲後人所附。予以頌考之，每篇皆十五傳耳，則凡無頌者宜皆非向所奏書，不特自陳嬰母爲斷也。頌雲畫之屏風，而史有頌圖在八篇中，莫得而考。以向所序書多散亡，獨此倖存而完，復爲他手竄疑於其真，故並錄其目而以頌證之，刪爲八篇，號《古列女傳》。餘二十傳，其文亦奧雅可喜，故又以時次之，別爲一篇，號《續列女傳》。”八武按：《隋經籍志》有劉向《列女傳》十五卷，又有劉歆《列女傳頌》，項原《列女後傳》。今回刪此書爲八篇，以合漢史，得之矣。至於疑頌非歆作，蓋因顏籀之言爾，又有項原《列女後傳》。今回刪此書爲邪。

△《孔子編年》三卷

右皇朝孔傳取《左氏》、《國語》、《公羊》、《史記》及他書所載孔子事，以年次之，自生至卒。

△《東家雜記》二卷

右皇朝孔傳撰。孔子四十七代孫也。纂其家舊聞軼事於此書。

△《汾陽王家傳》十卷

右唐陳雄撰。雄本汾陽王郭子儀僚吏，後又從事渾幕府，故傳不名。第九卷錄行狀，第十卷錄副佐三十三人，大將二十七人，曰《忠武將佐略》。

△《翊聖保德傳》三卷

右皇朝王欽若撰。建隆初，有神降於鳳翔民張守真家，開寶末，徵守真詣闕，屬太宗踐祚，封神翊聖將軍，築宮於終南山。祥符中，詔欽若編次其事，御爲制序引。

△《相國鄴侯家傳》十卷

右唐李繁撰。繁，鄴侯泌之子也。太和中，以罪繫獄當死，恐先人功業不傳，乞廢紙拙筆於獄吏，以成傳藁。戒其家求世間人潤色之，後竟不果。宋子京謂其辭浮侈雲。

△《晁以道揚雄別傳》一卷

右族父詹事公撰。雜取諸書所載雄逸事爲一編，系之以贊。

△《忠臣逆臣傳》三卷

右皇朝楊堯臣撰。忠臣謂李若水也，逆臣劉豫也。

△《補江總白猿傳》一卷

右不詳何人撰。述梁大同末，歐陽紇妻爲猿所竊，後生子詢。《崇文目》以爲唐人惡詢者爲之。

△《綠珠傳》一卷

右皇朝樂史撰。

△《趙飛燕外傳》一卷

右漢伶玄子於撰。茂陵卞理藏之於金漆匱。王莽之亂，傳於世。晉荀{曰助}校上。

△《楊貴妃外傳》二卷

右皇朝樂史撰。敘唐楊妃事蹟，迄孝明之崩。

△《登科記》三十卷

右皇朝樂史撰。記進士及諸科登名者，起唐武德，迄天末。

△《唐制舉科目圖》一卷

右不題撰人。凡七十六科，仕至宰相者七十二人，唯劉ナ名最高而官最不達。

△《宋登科記》三卷

右皇朝登科人名氏。未詳何人所撰。

△《柳氏序訓》一卷

右唐柳比敘其祖公綽已下內外事蹟，以訓其子孫。

△《張忠定公語錄》四卷

右皇朝張忠定公詠守蜀，有善政，其門人李畋紀其語論可以垂世者。

△《西李文正公談錄》一卷

右西李文正公也。相皇朝，太宗其子宗諤錄其平生所談十七事。

△《魏國忠獻公別錄》三卷

右皇朝韓魏公琦相仁宗、英宗，其門人王巖叟記其言論事實。然以《國史》考之，其歲月往往牾，蓋失之誣也。

△《鍾山日錄》二十卷

右皇朝王安石介甫撰。紹興間，蔡卞合曾布獻於朝，添入《神宗實錄》。陳瑩中謂安石既罷相，悔其執政日無善狀，乃撰此書，歸過於上，掠美於己，且歷詆平生不悅者，欲以欺後世，於是着《尊堯集》及《日錄不合神道論》雲。

△《嘉名臣傳》五卷

右皇朝張唐英傳仁宗朝賢臣五十餘人。

△《開元天寶遺事》四卷

右漢王仁裕撰。仁裕仕蜀，至翰林學士，蜀亡，仁裕至鎬京，採摭民言，得開元、天寶遺事一百五十九條。

△《明皇幸蜀記》兩卷

右唐宋巨纂。記明皇幸蜀迄於復歸京師。

△《吳湘事蹟錄》一卷

右唐大中中，李紳鎮揚州，陷吳湘以罪抵死。後其兄汝納辯訴其枉狀，錄總載焉。

△《唐宋科名分定錄》三卷

右不題撰人。元符間所著書也。序雲：》“己卯歲，得張君房所志唐朝科場故事，今續添五代及本朝科名分定事，迄於李常寧雲”。

△《降聖記》五十卷

右皇朝丁謂撰。大中祥符五年十月十七日，聖祖降。七年，謂請編次事蹟，詔李維、宋綬、晏殊同編。天禧元年之上。

△《先天紀》三十六卷

右皇朝王欽若集。聖祖趙諱，即軒轅黃帝也，故欽若奉詔編次傳記黃帝事蹟上之，賜名《先天紀》。御製序冠其首。

△《民表錄》三卷

右皇朝胡納撰。錄國朝循吏善政。李淑以爲雖淺俗，亦可備廣記雲。納，瑗之父，天聖中，偕《賢惠錄》上之。

△《賢惠錄》三卷

右皇朝胡納撰。錄國朝賢惠之女。後一卷，瑗嗣成之。

△《萊公勳烈》一卷

右皇朝寇宗編。宗，準之曾孫也。編集仁宗祭準文及贈誥、墓碑、傳志、贊詩等，爲此書。

△《王文正公言行錄》三卷

右皇朝王文正公曾相仁宗，其弟錄其平生言行，凡六十七事。李清臣爲之序。

△《韓魏公家傳》二卷

右皇朝韓忠彥撰。錄其父琦平生行事。近世着史者，喜採小說以爲異聞逸事，如李繁錄其父泌，崔胤記其父慎由，事悉鑿空妄言。前世謂此等無異莊周鮒魚之辭、賈生服鳥之對者也，而《唐書》皆取之，以亂正史。由是近時多有家傳、語錄之類行於世，陳瑩中所以發憤而着書，謂魏公名德在人耳目如此，豈假門生子侄之間區區自列乎？持史筆其慎焉。

△《潛德錄》一卷

右皇朝呂誨獻可之孫撰。記其祖乞立英宗言章。

△《文潞公私記》一卷

右皇朝文彥博所撰。元豐初，王堯臣之子同老，以其父至和中所撰立英宗爲皇子詔草上之，且曰：“時宰相文彥博、富弼知狀。”神宗以問彥博，彥博具以實對。至元中，賈易爲言官，因爲韓忠彥爭辨其事，彥博乃着此。其後雲：自古唯霍禹雲：“縣官非我家將軍不得至此。”楊復恭自稱爲“定策國老”，謂昭宗爲門生天子，皆鞅鞅不道之語，卒被夷滅。

△《列仙傳》二卷

右漢劉向撰。

△《神仙傳》十卷

右晉葛洪弟子滕升嘗問洪曰：“古人之仙者，豈有其人乎？”洪答曰以“秦阮倉所記，有數百人，劉向所纂，又七十一人，今復錄集古之仙者，以傳真識之士”雲。

△《王氏神仙傳》四卷

右蜀杜光庭纂。光庭集王氏男真女仙五十五人，以諂王建。其後又有王虛中續纂三十人，附於後。

△《高僧傳》六卷

右梁僧惠敏撰。分《譯經》、《義解》兩門。

△《又高僧傳》十四卷

右蕭梁僧釋慧皎以劉義慶《宣驗記》、陶潛《搜神錄》等數十家並書諸僧，乃博採諸書，諮訪古老，起於永平十年，終於天監十八年，凡四百五十二載，二百五十七人，又附見者二百餘人。分爲《譯經》、《義解》、《習禪》、《遺身》、《誦經》、《興福》、《經師》、《唱道》十科。

△《續高僧傳》三十卷

右唐僧道宣撰。《藝文志》作道宗，大明寺僧也。以慧皎會稽人，故其書詳於吳、越而略於燕、魏。故上距梁天監，下終唐貞觀十九年，百四十四載，編載二百四十人，附見者又一百六十人。分《釋經》、《義解》、《習禪》、《明律》、《護法》、《感通》、《遺身》、《讀誦》、《興福》、《雜科》，凡十門。

△《求法高僧傳》二卷

右唐僧義淨撰。義淨垂拱中往天竺求佛經，既還，因纂集唐僧往西域者五十六人行事。

△《比丘尼傳》四卷

右蕭梁僧寶唱撰。起晉升平，訖梁天監，得尼六十五人，爲之傳。以檢淨爲首。寶唱，金陵人。《藝文志》有其目。

△《僧寶傳》三十二卷

右皇朝僧德洪撰。其序雲：五家宗派，嘉中達觀、曇穎嘗爲之傳，載其機緣語句而略其終始行事。德洪謂入道之緣，監終之效，有不可闕者，遂盡掇遺編別記，補以諸方之傳，又自嘉至政和，取€門、臨濟兩宗之裔絕出者，合八十七人，各爲傳，系之以贊雲。

◎譜牒類

△《姓源韻譜》一卷

唐張九齡撰。依《春秋正典》、《柳氏萬姓錄》、《世本圖》，捃摭諸書，纂爲此譜。分四聲以便尋閱。古者賜姓別之，黃帝之子得姓者十四人是也；後世賜姓合之，漢高命婁欽、敬項伯爲劉氏是也。惟其別之也則離析，故古者論姓氏，推其本同；惟其合之也則亂，故後世論姓氏，識其本異。自五胡亂華，百宗蕩析，夷夏之裔，與夫冠冕輿臺之子孫，混爲一區，不可遽知。此周齊以來，譜牒之學，所以貴於世也與？

△《元和姓纂》十一卷

右唐林寶撰。元和中，封閻某於諸家姓氏爲太原，其人乃言非本郡。憲宗令宰相命寶纂諸家姓氏，自李氏外，各依四聲類集，每韻之內，則以大姓爲首。

△《千姓編》三卷

右不着撰人。

△《闕里世系》一卷

右皇朝孔宗翰重修孔子家譜也。《唐藝文志》有《孔子系葉傳》，今亡。其家所藏譜雖曰古本，止敘承襲者一人，故多疏略。宗翰元豐末知洪州，刊於牘。紹興中，端朝者續之，止於四十九代。洪興祖又以《史記》並《孔光》、《孔僖傳》，及太子賢注，與《唐宰相世系》諸書校正，且作《年譜》，列於卷首。

△《釋迦氏譜》十卷

右唐釋僧撰。僧以釋迦譜記雜見於經論，覽亦難通，因纂成五卷，又取內外族姓及弟子名氏附於後。

△《鮮于氏卓紙譜》一卷

右唐喬琳撰。《藝文志》有其目。

◎書目類

△《藝文志見闕書目》一卷

右《唐書藝文志》。近因朝廷募遺書，刻牘佈告境內，下注書府所闕，俾之訪求。

△《吳氏西齊書目》一卷

右唐吳兢錄其家藏書，凡一萬三千四百六十八卷。兢自撰書，附於正史之末，又有續鈔書列於後。

△《文選著作人名》三卷

右唐常寶鼎撰。纂《文選》所集文章著作人姓氏、爵裏、行事，及其述作之意。

△《十三代史目》三卷

右唐殷仲茂撰。輯《史記》、兩漢、三、國、晉、宋、齊、梁、陳、後魏、北齊、周、隋史籍篇次名氏。國朝杜鎬以唐、五代書目續之。

△《崇文總目》六十四卷

右皇朝王堯臣等撰。景中，詔張觀、李若俗、宋庠取昭文、史館、集賢、祕閣書刊正訛謬，條次之，凡四十六類，計三萬六百六十九卷。康定三年書成。堯臣及提舉官聶冠卿、郭稹加階邑，編修宮呂公綽、王洙、歐陽修、楊儀、陳經各進秩有差。》國史《謂書目劉向至毋所著皆不存，由是古書難考，故此書多所謬誤。

△《大宋史館書目》一卷

右皇朝史館書。總計一萬五千一百四十二卷。

△《邯鄲圖書志》十卷

右皇朝李淑獻臣撰。淑，若谷之子也。載其家所藏圖書五十七類。經、史、子、集，通計一千八百三十六部，二萬三千一百八十六卷。其外又有《藝術志》、《道書志》、《書志》、《畫志》，通爲八目。

△《開元釋教錄》三十卷

右唐僧智撰。智在開元中纂釋氏諸書入中國歲月及翻譯者姓氏。以《楞嚴經》爲唐僧懷迪譯，張天覺以懷迪與菩提流支同時，流支，後魏僧，其言殆不可信也。

△《道藏書目》一卷

右皇朝鄧自和撰。大洞真部八十一秩靈寶洞玄部九十秩，太上洞神部三十秩，太真部九十六秩，太平部一十六秩，正一部三十九秩，凡六部三百一十一秩。

△《成都刻石總目》三帙

右皇朝劉涇撰。元中，蔡京帥成都，以意授涇纂府縣碑板幢柱。自東漢初平，迄僞蜀廣政，凡二百六十八。

△《田氏書目》六卷

右皇朝田鎬撰。田偉居荊南家，藏書幾三萬卷。鎬，偉之子也，因成此目。元中，袁默爲之序。

△《羣書備檢》十卷

右未詳撰人。輯《易》、《書》、《詩》、《左氏》、《公羊》、《梁》、《二禮》、《論語》、《孟子》、《荀子》、《揚子》、《文中子》、《史記》、《兩漢》、《三國志》、《晉》、《宋》、《齊》、《梁》、《陳》、《後周》、《北齊》、《隋》、《新》、《舊唐》、《五代史》書，以備檢閱。

●卷十

子之類凡十八：其一曰儒家，二曰道家，三曰法家，四曰名家，五曰墨家，六曰縱橫家，七曰雜家，八曰農家，九曰小說，十曰天文，十一曰星曆，十二曰五行，十三曰兵家，十四曰類書，十五曰藝術，十六曰醫書，十七曰神仙，十八曰釋書，合五百五十五部，計七千七百六十卷。序九流者，以爲皆出於先王之官，鹹有所長，及失其傳，故各有弊，非道本然，特學者之故也，是以錄之。至於醫、卜、技、藝，亦先王之所不廢，故附於九流之末。夫儒、墨、名、法，先王之教；醫卜、技雲，先王之政，其相附近也固宜。昔劉歆既錄神仙之書，而王儉又錄釋氏，今亦循之者，何哉？自漢以後，九流浸微，隋、唐之間，又尚辭章，不復問義理之實，雖以儒自名者，亦不知何等爲儒術矣，況其次者哉！百家壅底，正塵之弊既息，而神仙服食之說盛，釋氏因果之教興，雜然與儒者抗衡而意常先之。君子雖有取焉，而學之者不爲其所誤者鮮矣，則爲患又甚於漢。蓋彼八家，皆有補於時，而此二教，皆無意於世也。八家本出於聖人，有補於時，特學者失之，而贓、老猶足以亡晉，申、商猶足以滅秦，況二教無意於世，不自附於聖人，若學而又失之，則其禍將如何？故存之以爲世戒雲。

◎儒家類

△《曾子》二卷

右曾子者，魯曾參也。舊稱曾參所撰，其《大孝篇》中乃有樂正子春事，當是其門人所纂爾。《漢藝文志曾子》十八篇，《隋志曾子》二卷《目》一卷，《唐志曾子》二卷。今此書亦二卷，凡十篇，蓋唐本也，視《漢》亡八篇，視《隋》亡《目》一篇。考其書已見於《大戴禮》，世人久不讀之，文字謬誤爲甚。乃以《大戴禮》參校之，其所是正者，至於千有餘字雲。

△《子思子》七卷

右魯孔子思撰。載孟軻問：“牧民之道何先？”子思曰：“先利之。”孟軻曰：“君子之教民者，亦仁義而已，何必曰利？”子思曰：“仁義者，固所以利之也。上不仁，則下不得其所；上不義，則樂爲詐，此爲不利大矣。故《易》曰：‘利者，義之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”溫公採之，着於《通鑑》。夫利者有二，有一己之私利，有衆人之公利。子思所取，公利也。其所援《易》之言是也。孟子所鄙，私利也，亦《易》所謂“小人不見利不勸”之利也。言雖相反而意則同，不當以優劣論。

△《趙岐孟子》十四卷

右鄒孟軻也。趙岐字臺卿，後漢人，爲章指，析爲十四篇。其序雲：軻，戰國時以儒術幹諸侯，不用，退與公孫丑、萬章之徒難疑答問，着書七篇，三萬四千六百八十五言。秦焚書，以其書號諸子，故得不泯絕。又有《外書》四篇，其書不能洪深，似非《孟子》本真也。按韓愈以此書爲弟子所橐集，與岐之言不同。今考其書載孟子所見諸侯，皆稱諡，如齊宣王、梁惠王、梁襄王、滕定公、滕文公、魯平公是也。夫死然後有諡，軻着書時所見諸侯，不應即稱諡。且惠王元年至平公之卒，凡七十七年，孟子見惠王，目之曰叟，必已老矣，決不見平公之卒也。後人追爲之明矣，則岐言非也。《荀子》載“孟子三見齊王而不言，弟子問之，曰：‘我先攻其邪心。’”《揚子》載孟子曰：“夫有意而不至者有矣，未有無意而至者也。”今書皆無之，則知散軼也多矣。岐謂秦焚書得不泯絕，亦非也。或曰：“豈見於《外書》邪？”果爾，則岐又不當謂其不能洪深也。

△《孟子音義》二卷

右皇朝孫等採唐張鎰、丁公着所撰，參附益其闕。古今注《孟子》者，趙氏之外，有陸善經。等以趙注爲本，其不同者，時時兼取善經。如謂“子莫執中”爲“子等無執中”之類。大中祥符間書成，上於朝。

△《石經孟子》十四卷

右皇朝席旦宣和中知成都，刊石於成都學宮，雲僞蜀時刻《六經》於石，而獨無《孟子經》，爲未備。夫經大成於孔氏，豈有闕邪？其論既謬，又多誤字，如以“頻頗”爲“類”，不可勝紀。

△《點注孟子》十四卷

右皇朝熙寧中，蜀州張簡點節經注，附以釋文，以教童子。

△《五臣解孟子》十四卷

右皇朝範祖禹、孔武仲、吳安詩、豐稷、呂希哲元中同在經筵所進講義，貫穿史籍，雖文辭微涉豐縟，然觀者誠知勸講自有體也。

△《伊川解孟子》十四卷

右皇朝程頤正叔撰。頤居洛陽，其門人號之爲伊川先生雲。

△《橫渠孟子解》十四卷

右皇朝張載子厚撰。並《孟子統說》附於後。載，汴人，居關中橫渠鎮，故學者以其所居稱之。

△《百家孟子解》十二卷

右集古今諸儒自裴日休至強至、賈同百餘家解《孟子》成一編。

△《王安石解孟子》十四卷，《王解孟子》十四卷，《許允成解孟子》十四卷

右皇朝王安石介甫素喜《孟子》，自爲之解。其子與其門人許允成皆有註釋。崇、觀間，場屋舉子宗之。

△《刪孟》二卷

右皇朝馮休撰。休觀孟軻書時有叛違經者，疑軻沒後，門人妄有附益，因刪去之，着書十七篇，以明其意。前乎休而非軻者荀卿，刺軻者王充，後乎休而疑軻者溫公，與軻辨者蘇東坡，然皆不及休之詳也。

△《疑孟》一卷

右溫國司馬光君實撰。光疑《孟子》書有非軻之言者，着論是正之，凡十一篇。光論性不以軻道性善爲然。

△《楊亻京荀子》二十卷

右趙荀況撰。漢劉向校定，除其重複，着三十二篇，爲十二卷，題曰《新書》。稱：卿，趙人，當齊宣王、威王之時，聚天下賢士稷下。是時，荀卿爲秀才，年十五始來遊學。至齊襄王時，荀卿最爲老師。後楚，相春申君以爲蘭陵令。已而歸趙。按威王死，其子嗣立，是爲宣王。楚考烈王初，黃歇始相。《年表》自齊宣王元年至楚考烈王元年，凡八十一年，則荀卿去楚時僅百歲矣。楊亻京，唐人，始爲之注。且更《新書》爲《荀子》，易其篇第，析爲二十卷。其書以性爲惡，以禮爲僞，非諫諍，傲災祥，尚強伯之道。論學術，則以子思、孟軻爲“飾邪說、文奸言”，與墨翟、惠施同詆焉。論人物，則以平原、信陵爲輔拂，與伊尹、比干同稱焉。其指往往不能醇粹，故後儒多疵之雲。

△《董子》一卷

右周董無心撰。皇朝吳祕注。無心在戰國時着書闢《墨子》。

△《新書》十卷

右漢賈誼撰。誼着《事勢》、《連語》、《雜事》，凡五十八篇，考之《漢書》，誼之著述未嘗散軼，然與班固所載時時不同。固既雲“掇其切於世者”，容有潤益刊削，無足怪也。獨其說經多異義而《詩》尤甚，以“騶虞”爲天子囿官，以“靈臺”爲神靈之臺，與《毛氏》殊不同，學者不可不知也。

△《太玄經》十卷

右漢揚雄子€撰。雄作此書，當時已誚其艱深，其後字讀多異。予嘗以諸家本參校，不同者，疏於其上。且發策以問諸生雲揚雄準《易》作《太玄經》，其自序稱《玄》盛矣，而諸儒或以爲猶吳、楚僭王，當誅絕之罪，或以爲度越老子之書。大抵譽之者過其實，毀之者失其真，皆未可信。然譬夫聽訟，曾未究其意，烏能決其曲直哉！今欲論《玄》有方、州、部、家，凡四重而爲一首九贊，通七百二十九贊有奇，分主書夜，以應三百六旬有六日之度。首準一卦，始於《中》準《中孚》，而終於《養》準《頤》。二十四氣，七十二候，與夫二十八宿，錯居其問，先後之序，蓋不可得而少差也。夫《易》卦之直日，起於漢儒之學舍，四正卦取六十卦之爻三百六十，各直一日，此《玄》之所準者也。然《易》之卦直日，其亦如《玄》之首有序乎，抑無也？若亦有之，則雄之爲《玄》不亦善乎？不然，則《玄》之離亦贅矣。自《復》、《後》而爲《幹》、《坤》，十有二卦，皆以陰陽之消長，分居十二月，謂之“闢卦”，則固有序矣。其餘一月而四卦之序云何？且如《中孚》、《頤》，何以爲一日之卦也？曰公卿，大夫，侯者、何謂也？其所謂《屯》正於醜間時而左行，《蒙》正於寅間時而右行者，其旨可得聞歟？又一陽一陰者，《玄》相錯之法也，然《養》爲陽而《中》不爲陰；水、火、木、金、土者，《玄》相傳之法也，然《<爻守>》爲金而《羨》不爲土，其自相戾類如此，豈得無說哉？

△《範氏注太玄經解》十卷

右吳範望叔明注。其序雲：子€着《玄》，桓譚以爲絕倫，張衡擬《五經》。自侯芭受業之後，希有傳者。建安中，宋衷、陸績解釋之，文字繁猥。今以陸爲本，錄宋所長，訓理其義，爲十卷。且以《首》分居本經之上，以《測》散處《讚辭》之下。其前又有陸績序，以子€爲聖人云。

△《說玄》一卷

右唐王涯廣津撰。涯始以貞元丙子，終於元和己丑，二十六年間，注《太玄》爲六卷。今不之見，獨此書行於世。凡五篇：《明宗》一，《立例》二，《揲法》三。《佔法》四，《辨首》五。

△《宋惟太玄解》十卷

右皇朝宋惟注。惟嘗得《太玄》古本於昭應。鹹平中知滑臺，取宋衷、陸績、範望三家訓解，別爲之注，仍作《太玄宗旨》兩篇附於後。其學蓋師濟東田告。司馬溫公所謂“小宋”者也。

△《徐庸注太玄經解》十卷

右皇朝徐庸注。庸，慶曆間人也。以範望《解》指義不的，因王涯、林氏諸解，重爲之注。取王涯《說玄》附於後，及自爲《玄頤》，通名之爲《太玄性總》。其自序云爾。又多改其文字，如以“仡”，以“危”爲“卮”，以“壯凡”爲“札乃”，以“孿”爲“絲”，以“稚”爲“推”之類。其所謂林氏者，也。賈文元嘗閉之奸妄於朝。

△《章氏太玄經注》十四卷，《疏》三十卷

右皇朝章撰。嘉中，成都帥蔣堂獻其書於朝，詔書寵獎，賜號衝退處士。》實錄《稱：，字隱之，雙流人，通經術，善屬文，性活淡，屏居林泉，以養生治氣爲事。

△《陳漸演玄》十卷

右皇朝陳漸撰。漸，堯佐族子也。《國史》有傳。凡十四篇。漸謂史以揚雄非聖人而作經，猶吳、楚僭王。按子€《法言》《解嘲》止雲《太玄》，然則經非其自稱，弟子侯芭之徒尊之耳。

△《太玄淵旨》一卷

右皇朝張揆撰。

△《太玄經疏》十八卷

右皇朝郭元亨撰。元亨謂雄之作《玄》，傳之侯芭，後獨有張衡、桓譚、張華見而稱歎，吳郡鄒伯岐求本不能得。宋衷爲訓，陸績爲解，範叔明、王涯亦注之，皆未明白。元亨在蜀，自淳化末迄於祥符八年，僅三十年，撰成今疏。又云《太玄》潤色於君平，未知何所據而言然。

△《溫公集註太玄經》十卷

右皇朝司馬光君實集漢宋衷《解詁》、吳陸績《釋文》、晉範望《解贊》、唐王涯注《經》及《首測》、宋惟通注、陳漸《演玄》、吳祕《音義》七家，爲此書。自慶曆至元豐，凡三十年始成。其直雲宋者，衷也；小宋者，惟也。惟、漸、祕皆國朝人。

△《易玄星紀圖》一卷

右從父詹事公撰。以溫公《玄歷》及邵康節《太玄準易圖》合而譜之，以見揚雄以首準卦非出私意，蓋有星候爲之機括。且辨正古今諸儒之失，如《羨》不當準《臨》，《夷》不當準《大壯》之類。凡此難與諸家口舌爭，觀譜則彼自屈矣，此譜之所以作也。

△《李氏注法言》十三卷

右漢揚雄撰。晉祠部郎中李軌注。雄好古學，見諸子各以其知舛駁，不與聖人同，是非頗謬於經，故人時有問雄者，常用法應之，撰此以象《論語》，號曰《法言》。每篇復爲序贊，以發其大意。然雄之學，自得者少，其言務擬聖人，靳靳然若影之守形，既錢所發明，又往往違其本指，正古人所謂書者僅毛而失貌者也。

△《溫公集註法言》十三卷

右皇朝司馬光君實集晉李軌、唐柳宗元、國朝宋鹹、吳祕注。光自言：“少好此書，歷年已多，今輒採諸家所長，附以己意，名曰《集註》。凡觀書者，當先正其文，辨其音，然後可以求其義。故宋相公庠家有李祠部注本及《音義》，最爲精詳。宋、吳亦據李本，而其文多異同。今參以《漢書》，取其通者，以爲定本。先審其音，乃解其義”雲。

△《新序》十卷

右漢劉向子政撰。向當成帝時，典校書，因採傳記、行事、百家之言，刪取正辭美義可勸戒者，爲《新序》、《說苑》，共五十篇。《新序》陽朔元年上。世傳本多亡闕，皇朝曾子固在館中，日校正其訛舛而綴緝其放逸，久之，《新序》始復全。自秦之後，綴文之士有補於世者，稱向與揚雄爲最。雄之言，莫不步趨孔、孟；向之言，不皆諸聖，故議者多謂雄優於向。考其行事，則反是。何哉？今觀其書，蓋向雖雜博，而自得者多，雄雖精深，而自得者少故也。然則向之書可遵而行，殆過於雄矣。學者其可易之哉？

△《說苑》二十卷

右漢劉向撰。以《君道》、《臣術》《建本》《立節》《貴德》《復恩》《政理》《尊賢》《正諫》《法誡》《善說》《奉使》《權謀》《至公》《指式》《談叢》《雜言》《辨物》《修文》爲目。鴻嘉四年上之。闕第二十卷。曾子固校書，自謂得十五篇於士大夫家，與崇文舊書五篇合爲二十篇，又敘之。然止是析十九卷，作《修文》上、下篇耳。

△《鹽鐵論》十卷

右漢桓寬撰。按班固曰：所謂鹽鐵議者，起始元徵文學賢良，問以治亂，皆對原罷郡國鹽鐵、酒榷、均輸，務本抑末，毋與天下爭利，然後教化可興。御史大夫桑弘羊以爲此乃所以安邊境、制四夷國家大業，不可廢也。當時相詰難，頗有其議文。至宣帝時，汝南桓寬次公治《公羊春秋》，舉爲郎，至廬江太守丞。博通善屬文，推衍鹽鐵之議，增廣條目，極其論難，着數萬言，亦欲以究治亂，成一家之法焉。凡六十篇。

△《潛夫論》十卷

右後漢王符節信撰。在和、安之世，耿介不同於俗，遂不得進，隱居着書三十六篇，以譏當時失得，不欲彰顯其名，故號曰《潛夫》。范曄取其《貴忠》、《實貢》、《愛日》、《述赦》等五篇，以爲足以觀見當時風政。頗潤益其文。後韓愈亦贊其《述赦》旨意甚明雲。

△《中論》二卷

右後漢徐偉長撰。，“鄴下七子”之一也。曾子固嘗序其書，略曰：“始見館閣有《中論》二十篇，以爲盡於此。及觀《貞觀政要》，太宗稱嘗見《中論復三年喪篇》，而今書闕此篇。因考之《魏志》，見文帝稱着《中論》二十餘篇，於是知館閣本非全書也。”篤行全道，不耽世榮，魏太祖特旌命之，辭疾不就，後以爲上艾長，又以疾不行。夫漢承秦滅學之後，百氏雜家，與聖人之道並傳，學者罕能自得於治心養性之方，去就語默之際，況於魏之濁世哉！獨能考論六藝，其所得於內，又能信而充之，逡巡濁世，有去就顯晦之大節，可不謂賢乎？今此本亦止二十篇，中分爲上、下兩卷。按《崇文總目》六卷，不知何人合之。李獻民雲：“別本有《復三年》、《制役》二篇。”乃知子固時尚未亡，特不之見爾。

△《家訓》七卷

右北齊顏之推撰。之推，本梁人，所著凡二十篇。述立身治家之法，辨正時俗之謬，以訓諸子孫。

△《續家訓》八卷

右皇朝董正功撰。續顏氏之書。

△《家範》十卷

右皇朝司馬光君實纂，取經史所載賢聖修身齊家之法，分十九門，編類以訓子孫。

△《阮逸注中說》十卷

右隋王通之門人共集其師之語爲是書。通行事於史無考，獨《隋唐通錄》稱其有穢行，爲史臣所削。今觀《中說》，其跡往往僭聖人，模擬竄竊，有深可怪笑者。獨貞觀時，諸將相若房、杜、李、魏、二溫、王、陳皆其門人。予嘗以此爲疑。及見李德林、關朗、薛道衡事，然後知其皆妄也。通生於開皇四年，而德林卒以十一年，通八歲，固未有門人。通仁壽四年，嘗一到長安，時德林卒已九載矣，其書乃有予在長安，德林請見，歸，援琴鼓《蕩》之什，門人皆г襟。關朗在太和中見魏孝文，自太和丁巳，至通生之年甲辰，蓋一百七年矣，而其書有問《禮》於關子明。《隋書薛道衡傳》稱道衡仁壽中，出爲襄州總管，至煬帝即位，召還。《本紀》：仁壽二年九月，襄州總管周搖卒。道衡之出，當在此年也。通仁壽四年始到長安，是年高祖崩，蓋仁壽末也。又《隋書》稱“道衡子收，初生即出繼族父孺，養於孺宅，至於長成，不識本生。”其書有“內史薛公見子於長安，語子收曰：‘汝往事之。’”用此三事推焉，則以房、杜輩爲門人，抑又可知矣。

△《元經》十卷

右隋王通撰，唐薛收傳，皇朝阮逸學。起晉惠帝太熙元年，終於陳亡。予從兄子逸仕安康，嘗得其本，歸而示四父，四父讀至“帝問哇鳴”，哂其陋曰：“六籍奴婢之言不爲過”。按《崇文》無其目疑逸依爲之。

△《帝範》一卷

右唐太宗撰。凡十二篇，今存者六篇。貞觀末，着此書以賜高宗。且曰：“修身治國，備在其中。一旦不諱，更無所言矣。”其末頗以汰侈自咎，以戒高宗，俾勿效已。殊不知閨門之內，{斬心}德甚多，豈特太侈而已哉！武后之立，實有自來。不能身教，多言奚益，悲夫！

△《臣範》二卷

右唐則天皇后武氏撰。“範”或作“軌”。武氏稱制時，嘗詔天下學者習之，尋廢。本十篇，今闕其下五篇。

△《大和辨謗略》三卷

右唐李德裕撰。先是，唐次撰《辨謗略》。至大和中，文宗詔德裕、裴等續益唐事，刪爲三卷，上之。

△《法語》二十卷

右南唐劉鶚撰。鶚，甲戌歲擢南唐進士第，實開寶七年也。着書凡八十一篇，言治國立身之道。徐鉉爲之序。

△《聱隅子欷瑣微論》十卷

右皇朝黃撰。聱隅子，自號也。其敘略曰：“聱隅者，物之名；欷者，瑣微者，述之之謂，故以名其書。”

△《弟子記》一卷

右皇朝劉敞原父撰。記其門人答問之言。楊忄造、王安石之徒書名，王深甫、歐陽永叔之徒書字。

△《潛虛》一卷

右皇朝司馬光君實撰。光擬《太玄》撰此書，以五行爲本，五五相乘爲二十五，兩之得五十。首有氣、體、性、名、行、變、解七圖，然其辭有闕者，蓋未成也。其手寫草藁一通，今在子健侄房。

△《周子通書》一卷

右皇朝周敦頤茂叔撰。茂叔師事鶴林寺僧壽涯，以其學傳二程，遂大顯於世。此其所著書也。

△《正蒙書》十卷

右皇朝張載子厚撰。張舜民嘗乞追贈載於朝雲。橫渠先生張載着書萬言，名曰“正蒙”。陰陽變化之端，仁義道德之理，死生性命之分，治亂國家之經。罔不究通。方之前人，其孟軻、揚雄之流乎？此書是也。初無篇次，其後門人蘇丙等區別成十七篇雲。

△《帝學》十卷

右皇朝範祖禹編纂自古賢君下迨祖宗務學事蹟爲一篇，以勸講。淳夫，元時在講筵八年。詰旦當講，前一夕，正衣冠儼然如在上前，命子弟侍坐，先按講其說。平時語若不出諸口，及當講，開列古義，仍參之時事，以爲勸戒。其音琅然，聞起興起。東坡嘗曰：“淳夫講書，言簡義明，粲然成文章，爲今講官第一。

△《漁樵對問》一卷

右皇朝張載撰。設爲答問，以論陰陽化育之端性命道德之奧雲。邵氏言其祖之書也，當考。

△《程氏雜說》十卷

右皇朝程頤正叔門人雜記其師之言。

△《信聞記》一卷

右皇朝張載撰。雜記經傳之義及辨釋老之失。

△《理窟》二卷

右題曰金華先生，未詳何人。蓋爲二程、張氏之學者。

△《儒言》一卷

右從父詹事公撰。其書蓋辨正王安石之學違僻者。

●卷十一

◎道家類

△《鬻子》一卷

右楚鬻熊撰。按《漢志》雲：“爲周師，自文王以下問焉。周對爲楚祖。”凡二十二篇。今存者十四篇。唐逢行注，永徽中上於朝。敘稱見文王時行年九十，而書載周公封康叔事，蓋着書時百餘歲矣。

△《老子道德經》二卷

右李耳撰。以周平王四十二年授關尹喜，凡五千七百四十有八言，八十一章，言道德之旨。予嘗學焉，通其大旨而悲之。蓋不幸居亂世尤懼者所爲之書乎？不然，何其求全之甚也！古之君子應世也，或知或愚，或勇或怯，惟其當之爲貴，初不滯於一曲也。至於成敗死生，則以爲有命，非人力所能及，不用知於其間以求全，特隨其所遇而處之以道耳。是以臨禍福得喪，而未當有尤懼之心焉。今耳之書則不然，畏明之易ウ，故守以昏；畏寵之必張，故不辭辱；畏剛之折，則致柔；畏直之挫，則致曲；畏厚亡也，則不敢多藏；畏盈溢也，則不如其已；既貴矣，畏其咎，故退；功成矣，畏其去，故不居。凡所以知雄守雌，知白守黑，以懦弱謙下爲道者，其意蓋曰：不如是，則不免於咎矣。用此觀之，豈非所謂求全也哉？嗟夫！人惟有意於求全，故中懷尤懼，先事以謀，而有所不敢爲；有所不敢爲，則其蔽大矣。此老子之學，雖深約博大，不免卒列於百家，而不爲天下達道歟？因以諸家本參校，其不同者近二百字，互有得失，乙者五字，注者五十五字，塵者三十八字。其間徽宗御注最異。諸本雲：“天下柔弱莫過於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無能易之。”而御注作：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先，以其無以易之也。”諸本雲：“恬淡爲上，勝而不美，而美之者，是樂殺人者，不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍處左，上將軍處右，言以喪禮處之。”御注作：“恬淡爲上，故不美也。若美，必樂之。樂之者，是樂殺人也。夫樂殺人者，不可得志於天下矣。故吉事尚左，凶事尚右。偏將軍處左，上將軍處右，言居上則以喪禮處之。”其不同至如此。

△《河上公注老子》二卷

右河上公注。太史公稱河上丈人通《老子》，再傳而至蓋公。蓋公即齊相曹參師也。而晉葛洪曰：“河上公者，莫知其姓名。漢教文時居河之濱，侍郎裴楷言其通《老子》。孝文詣問之，即授《素書》、《道德經章句》二卷。”兩說不同，當從太史公也。其書頗言吐故納新、按摩導引之術，近神仙家。劉子玄稱其非真，殆以此歟？傅奕謂“常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物”四句，古本無有，獨得於公耳。

△《明皇老子注二卷疏》六卷

右唐玄宗撰。玄宗既爲《注》二卷，又爲《疏》六卷。天寶中，加號《玄邁道德經》，世不稱焉。又頗增其辭，如“而貴食母”作“兒貴求食於母”之類。“貴食母”者，嬰兒未孩之義。諸侯之子，以大夫妻爲食母增之贅矣。

△《三十家注老子》八卷

右唐蜀郡岷山道士張君相集河上公、嚴遵、王弼、何晏、郭象、鍾會、孫登、羊、羅什、盧裕、劉仁會、顧歡、陶隱居、松靈仙人。裴處恩、杜弼、《節解》、張憑、張嗣、臧玄靜、大孟、小孟、竇略、宋文明、褚糅、劉進喜、蔡子晃、成玄英、車惠弼等注。君相稱三十家，而列其名止二十有九，蓋君相自爲一家言並數之爾。君相，不知何時人，而謂成玄英爲皇朝道士，則唐天寶後人也。以“絕學無憂”一句，附“絕聖棄知”章末，以“唯之與阿”別爲一章，與諸本不同。

△《老子指歸》十三卷

右漢嚴遵君平撰，穀神子注。其章句頗與諸本不同，如以“曲則全”章末十七字爲後章首之類。按《唐志》有嚴遵《指歸》四十卷。馮廓注《指歸》十三卷。此本卷數與廓注同，其題穀神子而不顯姓名，疑即廓也。

△《老子略論》一卷

右魏王弼撰，凡十有八章。景迂雲，弼有得於《老子》而無得於《易》，注《易》資於《老子》，而《老子論》無資於《易》，則其淺深之效可見矣。

△《御注老子》二卷

右徽宗御撰。或雲鄭居中視草，未祥。

△《溫公道德論述要》二卷

右皇朝司馬光撰。光意謂道、德連體，不可偏舉，故廢《道經》、《德經》之名，而曰《道德論》。《墓誌》載其目。“無名天地之始，有名萬物之母，常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼”，皆於“無”與“有”下斷句，不與先儒同。

△《王安石注老子》二卷，《王注》二卷，《呂惠卿注》二卷，《陸佃注》二卷，《劉仲平注》二卷

右皇朝王安石介甫注。介甫平生最喜《老子》，故解釋最所致意。首章皆斷“無”、“有”作一讀，與溫公同。後其子及其徒呂惠卿、陸佃、劉仲平皆有《老子注》。

△《呂氏老子注》二卷

右皇朝呂大臨撰。其意以老氏之學合有無謂之玄，以爲道之所由出，蓋至於命矣。其言道體，非獨智之見，孰能臻此？求之終篇，膠於聖人者蓋寡，但不當以聖知仁義爲可絕棄耳。

△《劉巨濟注老子》二卷

右皇朝劉涇巨濟注。涇，蜀人。篤志於學，文詞奇偉。早登蘇子瞻之門，晚受知於蔡京，除太學博士。

△《李暹註文子》十二篇

右李暹注。其傳曰姓辛氏，葵丘濮上人，號曰計然范蠡師事之。本受業於老子，錄其遺言，爲十二篇雲。按劉向錄《文子》九篇而已。《唐志》錄暹注，與今篇次同，豈暹析之歟？顏籀以其“與孔子並時，而稱周平王問，疑依者”。然三代之書，經秦火而存者，其錯亂參差類如此。《爾雅》，周公作也，而有“張仲孝友”。列子，鄭穆公時人，而有“子陽飠鬼粟”是也。李暹師事僧般若流支，蓋元魏人也。

△《默希子註文子》十二卷

右默希子者，唐徐靈府自號也。靈府謂文子周平王時人。

△《朱玄註文子》十二卷

右唐朱玄注。闕《符言》一篇，或取默希《注》補焉。

△《張湛注列子》八卷

右鄭列禦寇撰。劉向校定八篇，雲：“繆公時人，學本於黃帝老子，清虛無爲，務崇不競，其寓言與莊周類”。晉張湛注。唐號《沖虛真經》。皇朝加，加“至德”之號。《力命篇》言壽夭不存於葆養，窮達不繫乎智力，皆天之命。《楊朱篇》言肆耳目之欲，而不恤生之危，縱酒色之娛而不顧名之鬼，是之謂制命於內。劉向以“二義乖背，不似一家之言”。予以爲非也道家之學，本謂世衰道喪，物僞滋起，或騁智力以圖利，不知張毅之走高門，竟以病殞；或背天真以徇名，不知伯夷之在首陽，因以餒終。是以兩皆排擯，欲便好利者不巧詐以幹名，好名者不矯妄以失性爾，非不同也。雖然，儒者之道則異乎是，雖壽夭窮達之非人力也，必修身俟焉，以爲巖牆之下而死者，非正命也。雖知耳目之於聲色有性焉，以爲其樂也外而不易吾內。嗚呼，以此自爲，則爲愛已，以此教人，則爲愛人。儒者之道所以萬世而無弊歟？

△《列子釋文》一卷

右唐殷敬順撰。敬順嘗爲當塵丞。

△《郭象注莊子》十卷

右莊周撰，晉郭象注。周爲蒙漆園吏。按《漢書志》本五十二篇，晉向秀，郭象合爲三十三篇：《內篇》八，《外篇》十五，《雜篇》十一。唐世號《南華真經》。自孔子沒，天下之道術日散。老聃始着書垂世，而虛無自然之論起。周又從而羽翼之，掊擊百世之聖人，殫殘天下之聖法而不忌，其言可謂反道矣。自荀卿、揚雄以來，諸儒莫不閉之，而放者猶自謂遊方之外，尊其學以自肆。於是乎禮教大壞，戎狄亂華，而天下橫流，兩晉之禍是已。自熙寧、元豐之後，學者用意過中，見其書末篇論天下之道術，雖老聃與其身皆列之爲一家而不及孔子，莫不以爲陽訁此孔子而陰尊焉，遂引而內之，殊不察其言之指歸宗老氏耶，宗孔氏耶？既曰宗老氏矣，詎有陰助孔子之理也耶？至其論道術而有是言，蓋不得已耳。夫盜之暴也，又何嘗不知主人之爲主人耶？顧可以其知及此，遂以爲尊我，開關揖而進之乎？竊懼夫之過乎兩晉也。

△《成玄英莊子疏》三十三卷

右唐成玄英撰。本郭象注，爲之疏義。玄英，字子實，陝州人，隱居東海。貞觀五年，召至京師，加號西華法師。永徽中，流鬱州。書成，道士王元慶邀文學賈鼎就授大義。序雲：周字子休，師長桑公子。《內篇》理深，故別立篇目。《外篇》、《雜篇》，其題取篇首二字而已。

△《文如海莊子疏》十卷

右唐文如海撰。如海，明皇時道士也。以郭象注放乎自然而絕學習，失莊生之旨，因再爲之解。凡九萬餘言。

△《呂吉甫注莊子》十卷

右皇朝呂惠卿撰。吉甫，惠卿字也。

△《王元澤注莊子》十卷

右皇朝王撰。元澤，其字也。

△《東坡廣成子解》一卷

右皇朝蘇軾撰。軾取《莊子》中“黃帝問道於廣成子”一章，爲之解。景迂嘗難之。其序略曰：“某晚玷先生薦賢中，安敢與先生異論？然先生許我不苟同，翰墨具在。”

△《冠子》八卷

右班固載：“冠子，楚人。居深山，以羽爲冠。”着書成編，因以名之。至唐韓愈稱愛其《博選》、《學問篇》，而柳宗元以其多取賈誼《賦》，非斥之。按《四庫書目》：《冠子》三十六篇，與癒合，已非《漢志》之舊。今書乃八卷，前三卷十三篇，與今所傳《墨子》書同。中三卷十九篇，愈所稱兩篇皆在，宗元非之者，篇名《世兵》，亦在。後兩卷有十九篇，多稱引漢以後事，皆後人雜亂附益之。今削去前、後五卷，止存十九篇，庶得其真。其辭雜黃老刑名，意皆鄙淺，宗元之評蓋不誣。

△《亢倉子》二卷

右唐柳宗元曰：“太史公爲《莊周列傳》，稱其爲書，《畏累》、《亢桑子》，皆空言無事實。今世有《亢桑子》書，其首篇出《莊子》而益以庸言，蓋周所云者尚不能有事實，又況取其語而益之者？其爲空言尤也。劉向、班固錄書無《亢倉子》，而今之爲術者，乃始爲之傳注，以教於世，不亦惑乎！”按大唐天寶元年，詔號《亢桑子》爲《洞靈真經》然求之不獲。襄陽處士王士元謂《莊子》作《庚桑子》，太史公《列傳》作《亢倉子》，其實一也。取諸子文義類者，補其亡。今此書乃士元補亡者，宗元不知其故而遽掊擊之，可見其銳於譏議也。其書多作古文奇字，豈內不足者，必假外飾與？何璨注。

△《素書》一卷

右題黃石公着，凡一千三百六十六言。其書言治國治家治身之道，而亂無統，蓋採諸書以成之者也。

△《無盡居士注素書》一卷

右皇朝張商英注。商英稱《素書》凡六篇。按《漢書》黃石公圯上授子房，世人多以《三略》爲是，蓋誤也。晉亂，有盜發子房冢，主枕中獲此書。商英之言，世未有信之者。

△《七賢注陰符經》一卷，《李筌注陰符經》一卷

右唐少室山布衣李筌注，雲：“《陰符經》者，黃帝之書。或曰受之廣成子，或曰受之玄女，或曰黃帝與風后、玉女論陰陽六甲，退而自着其事。陰者暗也，符者合也。天機暗合於事機，故曰‘陰符’。”皇朝黃庭堅魯直嘗跋其後，雲：“《陰符》出於李筌。熟讀其文，知非黃帝書也。蓋欲其文奇古，反詭譎不經，蓋揉雜兵家語，又妄說太公、范蠡、鬼谷、張良、諸葛亮訓注，尤可笑。惜不經柳子厚一掊擊也。”

△《天機子》一卷

右不着撰人。凡二十五篇。或曰一名《陰符二十四機》，諸葛亮撰。予觀其詞旨，殆李筌所爲爾，之孔明也。載《道藏》中。

△《無能子》三卷

右不着撰人。唐光啓三年，天子在褒。寓三輔景氏舍，成書三十篇，述老莊自然之旨，《總目》錄之於道家。

△《四子治國樞》四卷

右唐範幹九集。“四子”謂莊子、文子、列子、亢倉子。其意以爲黃、老之道，內足以修身，外足以治國。周王得文子之言，趙王納莊周之論，皆能興邦致治，故採其書有益治道者，分爲二十門。

◎法家類

△《管子》二十四卷

右劉向所定，凡八十六篇，今亡十篇。世稱齊管仲撰。杜佑《指略序》雲：“唐房玄齡注。其書載管仲將沒，對桓公之語，疑後人續之。而注頗淺陋，恐非玄齡，或雲尹知章也。”管鍾九合諸侯，以尊王室，而三歸反坫，僭擬邦君，是以孔子許其仁，而陋其不知禮。議者以故謂仲但知治人而不知治己。予讀仲書，見其謹政令，通商機均力役，盡地利，既爲富強，又頗以禮義廉恥化其國俗。如《心術》、《白心》之篇，亦嘗側聞正心誠意之道。其能一匡天下，致君爲五伯之盛，宜矣。其以汰侈聞者，蓋非不知之，罪在於志意易滿，不能躬行而已。孔子云爾者，大抵古人多以不行禮爲不知禮，陳司敗譏昭公之言亦如此。然則其爲書固無不善也，後之慾治者庶幾之，猶可以制四夷而安中國，學者何可忽哉！因爲是正其文字而辨其間訓雲。

△《韓非子》二十卷

右韓非撰。非，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，作《孤憤》、《五蠹》、《說林》、《說難》十餘萬言。秦王見其書，嘆曰：“得此人，與之遊，死不恨矣。”急攻韓，得非。後用李斯之毀，下吏使自殺。書凡五十五篇。其極刻無誠悃，謂夫婦父子舉不足相信，而有《解老》、《喻老篇》，故太史公以爲大要皆原於道德之意。夫老子之高矣，世皆怪其流裔何至於是，殊不知老子之書，有“將欲歙之必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之”及“欲上人者，必以其言下之；欲先人者，必以其身後之”之言，乃詐也。此所以一傳而爲非歟。

△《商子》五卷

右秦公孫鞅撰。鞅，衛之庶孽，好刑名之學。秦孝公委之以政，遂致富強，後以後誅。鞅封於商，故以名其書。本二十九篇，今亡者三篇。太史公既論鞅刻薄少恩，又讀鞅開塞書，謂與其行事相類，卒受惡名，有以也。《索隱》曰：“開謂刑嚴峻則政化，開塞謂布恩惠則政化塞。”今考其書，司馬貞蓋未嘗見之而妄爲之說耳。《開塞》乃其第七篇，謂道塞久矣，今欲開之，必刑九而賞一。刑用於將過，則大邪不生，賞施於告奸，則細過不失。大邪不生，細過不失，則國治矣。由此觀之，鞅之術無他，特恃告訐而止耳。故其法不告奸者與降敵同罰，告奸者與殺敵同賞，此秦俗所以日壞，至於父子相夷，而鞅不能自脫也。太史公之言，信不誣也。

△《名家類尹文子》二卷

右周尹文撰，仲長氏所定。序稱文富齊齊宣王時居稷下，學於公孫龍，龍稱之。而《前漢藝文志》敘此書在龍書上。顏師古謂文嘗說齊宣王，在龍之前。《史記》雲公孫龍客於平原君，君相趙惠文王，文王元年，齊宣王沒已四十餘歲。矣則知文非學於龍者也。今觀其書，雖專言刑名，然亦宗六藝，數稱仲尼，其叛道者蓋鮮。豈若龍之不宗賢聖、好怪妄言哉！李獻臣雲：“仲長氏，統也。熙伯，繆襲字也。”《傳》稱統卒於獻帝遜位之年，而此雲“黃初末到京師”，豈史之誤乎？此本富順李氏家所藏者，謬誤殆不可讀，因爲是正其甚者，疑則闕焉。

△《鄧析子》二卷

右《鄧析》二篇。文字訛缺，或以“繩”爲“澠”，以“巧”爲“功”，頗爲是正其謬，且撮其旨意而論之。曰：先王之世，道德修明，以仁爲本，以義爲輔。誥命謨訓則着之《書》，諷頌箴規則寓之《詩》，《禮》、《樂》以彰善，《春秋》以懲惡，其始雖若不同而其歸則合。猶天地之勢殊而育物之化均，寒暑之氣異而成歲之功一，豈非出於道德而然邪！自文、武既沒，王者不作，道德晦昧於天下而仁義幾於熄。百家之說蜂起，各求自附於聖人，而不見夫道之大全，以其私知臆說，訁華世而惑衆。故九流皆出於晚周，其言各有所長而不能無所失。其長蓋或有見於聖人，而所失蓋各奮其私知，故明者審取捨之而已。然則析之書豈可盡廢哉！《左傳》曰：“駟殺析而用其《竹刑》。”班固錄析書於名家之首，則析之學，蓋兼名、法家也。今其書大旨訐而刻，真其言也，無可疑者。而其間時取他書，頗雜不倫，豈後人附益之歟？

△《人物誌》三卷

右魏邯鄲劉劭孔才撰，僞涼敦煌劉丙注。以人之材器志尚不同，當以“九徽”、“八觀”，審察而任使之。凡十二篇。劭，郄虜所薦。虜，譖殺孔融者，不知在劭書爲何等，而劭受其知也。

◎墨家類

△《墨子》五十卷

右宋墨翟撰。戰國時，爲宋大夫，着書七十一篇，以“貴儉”、“兼愛”、“尊賢”、“右鬼”、“非命”、“上同”爲說。荀、孟皆非之，而韓愈獨謂“辨生於末學，非二師之道本然也。”

△《晏子春秋》十二卷

右齊晏嬰也。嬰相景公，此書着其行事及諫諍之言。昔司馬遷讀而高之，而莫知其所以爲書。或曰晏子爲而人接焉，或曰晏子之後爲之。唐柳宗元謂遷之言不然，以爲“墨子之徒有齊人者爲之。墨好儉，晏子以儉名於世，故墨子之徒尊着其事，以增高爲已術者。且其旨多尚同、兼愛、非樂、節用、非厚葬久喪、非儒、明鬼，皆出《墨子》，又往往言墨子聞其道而稱之，此甚顯白。自向、歆、彪、周皆錄之儒家，非是。後宜列之墨家。”今從宗元之說雲。

◎縱橫家類

△《鬼谷子》三卷

右鬼谷先生撰。按《史記》，戰國時隱居穎川陽城之鬼谷，因以自號。長於養性治身，蘇秦、張儀師之。敘謂此書即授之二子者，言捭闔之術，凡十三章。《本經》、《持樞》、《中經》三篇，梁陶弘景注。《隋志》以爲蘇秦書，《唐志》以爲尹知章注，未知孰是。陸龜蒙詩謂鬼谷先生名訁利，不詳所從出。柳子厚嘗曰：“劉向班固錄書無《鬼谷子》。《鬼谷子》後出，而峭薄，恐其言妄亂世難信，尤者晚乃益出《七術》，怪謬異甚，言益隘，使人猖狂失守。”來鵠亦曰：“鬼谷子昔教人詭紿激訐，揣測忄僉滑之術，悉備於章旨，六國時得之者，惟儀、秦而已。始捭闔、飛箝，實今之常態。”是知漸漓之後，不讀鬼谷子書者，其行事皆若自然符合也。昔倉頡造字，鬼爲之哭。不知鬼谷作是書，鬼復何爲邪？世人慾知鬼谷子者，觀二子言略盡矣。故掇其大要，着之篇首。

△《戰國策》三十三卷

右漢劉向校定三十三篇。東、西周各一，秦五，齊六，楚、趙、魏各四，韓、燕各三，宋衛、中山各一。舊有五號，向以爲皆戰國時遊士策謀，改定今名。其事則上繼春秋，下訖楚、漢之起，凡二百四十五年之間。《崇文總目》多闕，至皇朝曾鞏校書，訪之士大夫家，其書始復完。漢高誘注，今止十篇，餘逸。歷代以其記諸國事，載於史類。予謂其紀事不皆實錄，難盡信，蓋出學縱橫者所著，當附於此。

●卷十二

◎雜家類

△《呂氏春秋》二十六卷

右秦呂不韋撰，後漢高誘注。按《史記不韋傳》雲：不韋相秦，招致辨士，厚遇之。使人人着所聞，集論以爲八覽、六論、十二紀，二十餘萬言，以爲備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》。布咸陽市門，懸千金其上，有能增損一字者予之，時人無增損者。高誘以爲非不能也，畏其勢耳。昔《張侯論》爲世所貴，崔浩《五經注》，學者尚之。二人之勢，猶能使其書傳如此，況不韋權位之盛，學者安敢牾其意而有所更易乎？誘之言是也。然十二紀者，本週公書，後儒置於《禮記》，善矣。而目之爲“呂令”者，誤也。

△《淮南子》二十一卷

右漢劉安撰。淮南厲王長子也。襲封，招致儒士賓客講論道德，總統仁義，着內書二十一篇，號曰《鴻烈》。鴻，大也；烈，明也。以爲大明道之言也。避父諱，以“長”爲“修”。後漢許慎注。慎自名注曰“記上”。今存《原道》、《ㄈ真》、《天文》、《墜形》、《時則》、《覽冥》、《精神》、《本經》、《主術》、《繆稱》、《齊俗》、《道應》、《論》、《詮言》、《兵略》、《說山》、《說林》等十七篇。《李氏書目》亦云第七、第十九亡，《崇文目》則雲存者十八篇。蓋《李氏》亡二篇，《崇文》亡三篇。家本又少其一，俟求善本是正之。

△《子華子》十卷

右其傳曰：“子華子，程氏，名本，晉人也。”劉向校定其書。按《莊子》稱“子華子見韓昭侯”，陸德明以爲魏人，既不合。又《藝文志》不錄《子華子》書。觀其文辭，近世依爲之者也。其書有“子華子爲趙簡子不悅”，又有“秦襄公方啓西戎，子華子觀政於秦。”夫秦襄之卒在春秋前，而趙簡子與孔子同時，相去幾二百年，其牾類如此。且多用《字說》，謬誤淺陋，殆元豐以後舉子所爲耳。

△《孔叢子》七卷

右楚孔鮒撰。鮒，字子魚，孔子八世孫也。仁陳勝，爲博士，以言不見用，目疾而退，論集其先仲尼、子思、子上、子高、子順之言及己之行事，名之曰《孔叢子》，凡二十一篇。叢之爲言聚也。《邯鄲書目》雲：“一名《盤盂》，取事雜也。至漢，孔臧又以其所著賦與書，謂之《連叢》，附於卷末，凡十篇。嘉中，宋鹹爲之注。”按《漢志》無《孔叢子》，而儒家有《孔臧》十篇，雜家有孔甲《盤盂書》二十六篇。其注謂“孔甲，黃帝史。或曰夏帝，疑皆非。”今此書一名《盤盂》，《獨治篇》又云鮒或稱孔甲，《連叢》又出孔臧。意者《孔叢子》即《漢志》孔甲《盤盂書》，而亡六篇；《連叢》即《漢志》孔臧收，而其子孫或續之也。《崇文總目》亦錄於雜家，今從之。

△《風俗通義》十卷

右漢應劭撰。劭，字仲遠，奉之子。篤學，博覽多聞。靈帝時舉孝廉，仕至泰山太守。撰《風俗通》以辨物名號，釋時俗嫌疑。文雖不典，世服其洽聞。

△《論衡》三十卷

右後漢王充仲任撰。充好論說，始如詭異，終有實理。以俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，戶牖牆壁，各置刀筆，着《論衡》八十五篇，釋物類同異，正時俗嫌疑。後蔡邕得之，祕玩以爲談助雲。世謂漢文章溫厚爾雅，及其東也已衰。觀此書與《潛夫論》、《風俗通義》之類，比西京諸書驟不及遠甚，乃知世人之言不誣。

△《抱朴子外篇》十卷

右晉葛洪稚川撰。自號抱朴子，博聞深洽，江左絕倫，着書甚富。言黃白之事者，名曰《內篇》，其餘《外篇》。《晉書》：內外通有一百一十六篇，今世所傳者，四十篇而已。《外篇》頗言君臣理國用刑之道，故附於雜家雲。

△《金樓子》十卷

右梁元帝繹撰。書十篇，論歷代興亡之跡，《箴戒》、《立言》、《志怪》、《雜說》、《自敘》、《着書》、《聚書》，通曰“金樓子”者，在藩時自號。

△《劉子》三卷

右齊劉書孔昭撰，唐袁政注。凡五十五篇。言修心治知之道，而辭頗俗薄。或以爲劉勰，或以爲劉孝標，未知孰是。

△《長短經》十卷

右唐趙蕤撰。《北夢瑣言》雲：蕤，梓州鹽亭人。博學韜鈐，長於經世。夫婦俱有隱操，不應辟召。論王伯機權正變之術。第十卷載陰謀，家本闕，今存者六十四篇。

△《意林》三卷

右唐馬總會元撰。初，梁穎川庾仲容取諸家書、術數雜說凡一百七家，抄其要語，爲三十卷，總以其繁略失中，增損成三軸。前有戴叔倫、楊伯存兩序。

△《炙轂子雜錄註解》五卷

右唐王撰。《二儀實錄》、《古今注》載事物之始，《樂府題解》載樂府所由起。輯纂數家之言，正誤補遺，削冗並歸一編。

△《致理書》十卷

右唐朱樸撰。幹寧中，爲國子《毛詩》博士，論述時務凡五十篇上之。辭如近時策斷之類，迂緩不切，與馬周所建明不啻霄壤矣。昭宗善其言，用太宗擢周故事拔爲相，徒以益亂，可嘆也。

△《事始》三卷

右唐劉孝孫等撰。太宗命諸王府官以事名類，推原初始，凡二十六門，以教始學諸王。《易大傳》自始作八卦，至綱罟、耒<耒呂>、臼杵之微，皆記其本起。《檀弓》所述，亦皆物之初也。然則《事始》之書，當擊之儒。今以其所取不一，故附於雜家。

△《續事始》五卷

右僞蜀馮鑑廣孝孫所著。

△《事原錄》三十卷

右皇朝朱繪撰。其書《事始》之類也。

△《宋齊丘化書》六卷

右僞唐宋齊丘子嵩撰。張耒文潛嘗題其後，雲：“齊丘之智，特犬鼠之雄耳，蓋不足道。其爲《化書》，雖皆淺機小數，亦微有以見於黃老之所謂道德，其能成功，有以也。文章頗亦高簡，有可喜者。其言曰：‘君子有奇智天下不親。’雖聖人出，斯言不廢。”

△《格言》五卷

右僞唐韓熙載叔言撰。熙載以經濟自任，乃着書二十六篇，論古今王霸之道，以幹李煜。首言陽九百六之數及五運迭興事，其雜如此。有門生舒雅序。

△《兩同書》兩卷

右唐羅隱撰。隱謂老子養生，孔子訓世，因本之着《內》、《外篇》各五。其曰《兩同書》者，取兩者同出而異名之意也。

△《物類相感志》十卷

右皇朝僧贊寧撰。採經籍傳記物類相感者志之。分天、地、人、物四門。贊寧，吳人，以博物稱於世。柳如京、徐騎省與之遊，或就質疑事。楊文公、歐陽文忠公亦皆知其名。

△《王氏雜說》十卷

右皇朝王安石介甫撰。蔡京爲《安石傳》，其略曰：“自先王澤竭，國異家殊。由漢迄唐，源流浸深。宋興，文物盛矣，然不知道德性命之理。安石奮乎百世之下，追堯、舜、三代，通乎晝夜陰陽所不能測而入於神。初着《雜說》數萬言，世謂其言與孟軻相上下，於是天下之士，始原道德之意，窺性命之端雲。”所謂《雜說》，即此書也。以京之誇至如此，且不知所謂“通乎晝夜陰陽所不能測而入於神”者，爲何等語，故着之。

△《汲世論》一卷

右未詳何人所著。多稱元間事，且喜論兵，疑呂氏書也。凡十門。

△《馭臣鑑古》二十卷

右皇朝鄧綰撰。綰，元豐中爲中丞，獻之朝。未幾，坐操心頗僻，賦性奸回，論事薦人，不循分守，貶。

△《農家類齊民要術》十卷

右元魏賈思勰撰。記民俗、歲時、治生、種蒔之事，凡九十二篇。農家者，本出於神農氏之學。孔子既稱“禮義信足以化民，焉用稼”，以誚樊須，而告曾參以“用天之道，分地之利，爲庶人之孝”，言非不同，意者，以躬稼非治國之術，乃一身之任也。然則士之倦遊者，詎可不知乎？故今所取，皆種藝之書也。前世錄史部中有歲時，子部中有農事，兩類實不可分，今合之農家。又以《錢譜》其間，今以其不類，移附類書。

△《四時纂要》五卷

右唐韓諤撰諤。諤彳扁閱農書，取《廣雅》、《爾雅》定土產，取《月令》、《家令》敘時宜，採勝種樹之書，掇崔實試之法，兼刪韋氏《月錄》、《齊民要術》，編成五卷。

△《保生月錄》一卷

右唐韋行規撰。分十二月，雜纂每月攝養、種藝、祈禳之術也。

△《歲華紀麗》四卷

右唐韓諤撰。分四時十二月節，序以事實，爲偶儷之句，附着之。

△《荊楚歲時記》四卷

右梁宗懍撰。其序雲：“傅玄之《朝會》，杜篤之《上已》，安仁《秋興》之敘，君道《娛蠟》之述，其屬辭則已洽，其比事則未弘，其率爲小記，以錄荊楚歲時。自元日至除夕，凡二十餘事。

△《輦下歲時記》一卷

右唐李綽撰。綽經黃巢之亂，避地蠻隅，偶記秦地盛事，傳諸晚學雲。

△《國朝時令》十二卷

右皇朝賈昌朝撰。景初，復《禮記》舊文，其《唐月令》別行。三年，詔昌朝與丁度、李淑採國朝律歷典禮、百度昏曉、中星祠祀、配侑歲時施行，約《唐月令》定爲《時令》一卷，以備宣讀。後昌朝注爲十二卷，奏上頒行。

△《茶經》三卷

右唐太子文學陸羽鴻漸撰。載產茶之地、造作器具、古今故事，分十門。

△《顧渚山記》二卷

右唐陸羽撰。羽與皎然、朱放輩論茶，以顧渚爲第一。顧渚山在湖州，吳王夫差顧望，欲以爲都，故以名山。

△《煎茶水記》一卷

右唐張又新撰。其所嘗水凡二十種，因第其味之優劣。

△《茶譜》一卷

右僞蜀毛文錫撰。記茶故事。其後附以唐人詩文。

△《建安茶錄》三卷

右皇朝丁謂撰。建州研膏茶起於南唐，太平興國中始進御。謂鹹平中爲閩漕，監督州吏，創造規模，精緻嚴謹，錄其園焙之數，圖繪器具及敘採製入貢法式。盧仝譏陽羨貢茶有“安知百萬億蒼生，墜在顛崖受辛苦”之句，餘於謂亦云。

△《北菀拾遺》一卷

右皇朝劉異撰。北苑，建安地名，茶爲天下最。異慶曆初在吳興，採新聞，附於丁謂《茶錄》之末。其書言條磨調品之器甚備，以補謂之遺也。

△《補茶經》一卷，又一卷

右皇朝周絳撰。絳，祥符初知建州，以陸羽《茶經》不載建安，故補之。又一本有陳龜注。丁謂以爲茶侍不假水之助，絳則載諸名水雲。

△《試茶錄》二卷

右皇朝蔡襄君謨撰。襄，皇中修注，仁宗嘗面諭雲：“昨卿所進龍茶甚精”。襄退而記其烹試之法，成書二卷，進御。世傳歐公聞君謨進小團茶，驚曰：“君謨士人，何故如此。”

△《東溪試茶錄》一卷

右皇朝宋子安集拾丁、蔡之遺。東溪，亦建安地名。其序謂“七閩至國朝，草木之異，則產葛茶、荔子；人物之秀，則產狀頭、宰相，皆前代所未有。以時而顯，可謂美矣。然其草木厚味，不宜多食；其人物雖多知，難於獨任，亦地氣之異”雲。

△《呂惠卿建安茶記》一卷

右皇朝呂惠卿撰。

△《聖宋茶論》一卷

右徽宗御製。

△《茶雜文》一卷

右集古今詩文及茶者。

△《竹譜》一卷

右戴凱之撰。凱之字慶預，武昌人。裒輯竹事，四字一讀，有韻，類賦頌。李邯鄲雲：“未詳何代人。”

△《┺譜》三卷

右皇朝僧惠崇撰。

△《平泉草木記》一卷

右唐李德裕撰。記其別墅奇花、異草、樹石名品，仍以詠歎其美者詩二十餘篇附於後。平泉，即別墅地名。

△《荔支譜》一卷，《荔支故事》一卷

右皇朝蔡襄撰。記建安荔支味之品第，凡三十餘種，古今故事。

△《牡丹譜》一卷

右皇朝歐陽修撰。修初調洛陽從事，見其俗重牡丹，因着花品，凡三篇。

△《續酒譜》十卷

右唐鄭遨€叟撰。輯古今酒事，以續王績之書。

△《忘懷錄》三卷

右皇朝元豐中夢溪丈人撰。所集皆飲食器用之式、種藝之方，可以資山居之樂者。或雲沈括也。

△《酒經》三卷

右皇朝朱肱撰。記釀酒諸法並曲ろ法。

●卷十三

◎小說類

△《周盧注博物志》十卷，《盧氏注》六卷

右晉張華撰。載歷代四方奇物異事。兩本前六卷略同，無周氏注者稍多而無後四卷。周名日用。《西京賦》曰：“小說九百，起自虞初。”周人也，其小說之來尚矣，然不過志蘿蔔、紀譎怪、記談諧之類而已。其後史臣務採異聞，往往取之。故近時爲小說者，始多及人之善惡，甚者肆喜怒之私，變是非之實，以誤後世。至於譽桓溫而毀陶侃，褒盧札而貶陸贄者有之。今以志怪者爲上，褒貶者爲下雲。

△《世說新語》十卷，《重編世說》十卷

右宋劉義慶撰。梁劉孝標註。記東漢以後事，分三十八門。《唐藝文志》雲：“劉義慶《世說》八卷，劉孝標《續》十卷。”而《崇文總目》止載十卷，當時孝標續義慶元本八卷，通成十卷耳。家本有二：一極詳，一殊略。未知孰爲正，未知誰氏所定，然其目則同。劉知幾頗言非其實錄，予亦云。

△《殷芸小說》十卷

右宋殷芸撰。述秦、漢以來雜事。予家本題曰“劉飠束”，李淑以爲非。

△《述異記》二卷

右梁任撰。家藏書三萬卷。天監中，採輯前代之事，算新《述異》，皆時所未聞，將以資後來屬文之用，亦博物之意。《唐志》以爲祖同所作，誤也。

△《卓異記》一卷

右唐李翱撰，或題雲陳翱。開成中，在襄陽，記唐室功業殊異者，二十七類。

△《異聞集》十卷

右唐陳翰編。以傳記所載唐朝奇怪事，類爲一書。

△《博異志》一卷

右題曰穀神子纂。序稱其書頗箴規時事，故隱姓名。或曰還古而竟不知其姓。志怪之書也。

△《集異記》二卷

右唐薛用弱撰。集隋唐間譎詭之事。一題《古異記》。首載徐佐卿化鶴事。

△《陸氏集異記》二卷

右唐陸勳纂。語怪之書也，凡三十二事，言犬怪者居三之一。

△《稽神異苑》十卷

右題雲南齊焦度撰。雜編傳記鬼神變化及草木禽獸妖怪譎詭事。按焦度，南安氐也，質訥樸戇，以勇力事高帝，決不能着書。又卒於建元四年，而所紀有梁天監中事，必非也。《唐志》有焦路《窮神祕苑》十卷，豈即此書而相傳之訛？

△《宣室志》十卷

右唐張讀聖朋撰。纂輯仙鬼靈異事。名曰《宣室志》者，取漢文召見賈生論鬼神之義。苗臺符爲之序。

△《玄怪錄》十卷

右唐牛僧孺撰。僧孺爲宰相，有聞於世，而着此等書，《周秦行紀》之謗，蓋有以致之也。

△《續玄怪錄》十卷

右唐李復言撰。續牛僧孺書也。分《仙術》、《感應》三門。

△《周秦行紀》一卷

右唐牛僧孺自敘所遇異事。賈黃中以爲韋所撰，，李德裕門人，以此誣僧孺。

△《洽聞記》三卷

右唐鄭常撰。記古今神異詭譎事，凡百五十六條。或題曰鄭遂。

△《甘澤謠》一卷

右唐袁郊撰。載譎異事九章。鹹通中，久雨臥疾所著，故曰《甘澤謠》。

△《河東記》三卷

右唐薛漁思撰。亦記譎怪事。序雲續牛僧孺之書。

△《酉陽雜俎》二十卷，《續酉陽雜俎》十卷

右唐段成式撰。自序雲：“縫掖之徒，及怪及戲，無侵於儒。《詩書》爲太羹，史爲折俎，子爲酰醢，大小二酉山多藏奇書，故名曰《酉陽雜俎》。分三十門，爲二十卷。”其後續十卷。

△《傳奇》三卷

右唐裴撰。《唐志》稱高駢客。故其書所記皆神仙怪譎事。駢之惑呂用之，未必非輩導諛所致。

△《稽神錄》六卷

右南唐徐鉉撰。記怪神之事。序稱“自乙未歲至乙卯，凡二十年，僅得百五十事。”楊大年雲：“江東布衣蒯亮好大言夸誕，鉉喜之，館於門下。《稽神錄》中事，多亮所言。”

△《乘異記》三卷

右皇朝張君房撰。其序謂“乘者，載記之名；異者，非常之事。”蓋志鬼神變怪之書，凡十一門，七十五事。

△《括異記》十卷

右皇朝張師正撰。師正擢甲科，得太常博士。後遊宦四十年，不得志，於是推變怪之理，參見聞之異，得二百五十篇。魏泰爲之序。

△《祖異志》十卷

右皇朝聶田撰。田，天禧中舉進士，不中第，至元初，因記近時詭聞異見一百餘事。天禧元七十餘年，田且百歲矣。

△《洛中紀異》十卷

右皇朝秦再思撰記五代及國初讖應雜事。

△《洞微志》十卷

右皇朝錢希白述，記唐以來譎詭事。

△《太平廣記》五百卷

右皇朝太平興國初，詔李等取古今小說編纂成書，同《太平御覽》上之。

△《鹿革事類》三十卷，《鹿革文類》三十卷

右節《太平廣記》事實成一編，曰《事類》；詩文成一編，曰《文類》。蔡蕃晉如所撰。晉如博學，通音律，能屬文，與十父相友善。

△《唐語林》十卷

右未詳撰人。效《世說》體分門，記唐世名言，新增嗜好等十七門，餘仍舊。

△《史話》三卷

右不題撰人。自後漢及江左朝野雜事皆記之。

△《因話錄》六卷

右唐趙撰。，字澤章，大中時爲衢州刺史。記唐史逸事。

△《劇談錄》三卷

右康康駢字駕言撰。幹符中登進士第。書鹹載唐世故事。

△《樹萱錄》一卷

右序稱纂尚書滎陽公所談。

△《資暇》三卷

右唐李匡濟翁撰。序稱世俗之談，類多訛誤，雖有見聞，嘿不敢證，故着此書。上篇正誤，中篇譚元，下篇本物，以資休暇雲。

△《芝田錄》一卷

右敘謂嘗憩緱氏，故取潘岳《西征賦》名其書。記隋唐雜事。未詳何人。總六百條。

△《封氏見聞記》五卷

右唐封演撰。分門記儒道、經籍、人物、地理、雜事，且辨俗說訛謬，蓋着其所見聞如此。

△《松窗錄》一卷

右唐韋撰。記唐朝故事。

△《朝野僉載補遺》三卷

右唐張文成撰。分三十五門，載唐朝雜事。自號浮休子，蓋取《莊子》“其生也浮，其死也休”之義。

△《幽鼓吹》一卷

右唐張固撰。紀唐史遺事二十五篇。懿僖間人。

△《朝廷卓絕事》一卷

右唐陳巨撰。記唐朝忠賢卓絕事五十。

△《戎幕談》一卷

右唐韋絢撰。大和中，爲李德裕從事，記德裕所談。

△《杜陽雜編》三卷

右唐蘇鶚撰。字德祥。光啓呂進士，家武功杜陽川。雜錄廣德以至鹹通時事。

△《€友議》三卷

右唐範擄撰。記唐開元以後事。擄，五人，故以名其書。

△《譚賓錄》十卷

右唐胡璩子溫撰。皆唐朝史之所遺。文武間人。

△《金華子》三卷

右唐劉崇遠撰。金華子，崇遠自號。蓋慕黃初平爲人也。錄唐大中後事，一本題曰《劉氏雜編》。

△《幹巽子》三卷

右唐溫庭筠撰。序謂語怪以習賓，無異巽味之口，故以“幹巽”命篇。

△《摭言》十五卷

右唐王定保撰。分六十三門。記唐朝進士應舉登科雜事。

△《北里志》一卷

右唐孫撰。記大中進士遊狹邪雜事。孫光憲言之意在譏盧相攜也。蓋攜之女與其甥通，攜知之，遂以妻之，殺家人以滅口雲。

△《劉公嘉話錄》一卷

右唐韋絢撰。劉公謂禹錫。絢，字文明，執誼子也。鹹通中，爲義武節度。幼從學於禹錫，錄其話言。

△《尚書故實》一卷

右唐李綽編。《崇文總目》謂尚書即張延賞也。綽記延賞所談，故又題曰《尚書談錄》。按其書稱嘉貞爲四世祖，疑非延賞也。

△《家學要錄》一卷

右唐柳呈撰採其曾祖彥昭、祖芳、父冕家集所記累朝典章因革、時政得失，着此錄。小說之尤者也。

△《常侍言旨》一卷

右唐柳呈記其世父芳所著，凡六章，上清、劉幽求二傳附。

△《北夢瑣言》二十卷

右荊南孫光憲撰。光憲，蜀人，從楊比、元澄遊，多聞唐世賢哲言行，因纂輯之，且附以五代十國事。取《傳》“畋於江南之夢”，自以爲高氏從事，在荊江之北，故命編雲。

△《皮氏見聞錄》五卷

右唐皮光業撰。唐末爲餘杭從事，記當時詭異見聞，自唐幹符四年，迄晉天福二年。自號鹿門子。

△《鑑誡錄》十卷

右後蜀何光遠撰。字輝夫，東海人，廣政中纂輯唐以來君臣事蹟可爲世鑑者。前有劉曦度序。李獻臣雲：“不知何時人。”考之不詳也。

△《賈氏談錄》一卷

右僞唐張洎奉使來朝，錄典客賈黃中所談三十餘事，歸獻其主。

△《楊文公談苑》八卷

右皇朝宋庠編。初，楊公億里人黃鑑裒撰平生異事爲一編，庠取而刪類之，分爲二十一門。

△《景文筆錄》三卷

右皇朝宋祁撰。皆故事異聞、嘉言奧語，可爲談助。不知何人所編，每章冠以“公曰”。景文，乃祁諡也。

△《歸田錄》六卷

△《該聞錄》十卷

右皇朝李畋撰。畋，蜀人，張詠客也，與範鎮友善。熙寧中致仕，歸，與門人賓客燕談，袞袞忘倦。門人請編錄，遂以“該聞”爲目。又有雜詩十二篇，繫於後。

△《江粼幾雜訁志》三卷

右皇朝江休復撰。休復，歐陽永叔之執友。其所記精博，絕人遠甚。粼幾，其字也。

△《開談錄》二卷

右皇朝蘇耆撰。舜卿之父也。記五代以來雜事，下帙多載馮道行義。

△《東齊記》十卷

右皇朝範鎮景仁元豐中撰。序言：“既謝事，日於東齊燕坐，追憶在朝時交遊言語，與夫俚俗傳記，因纂集成一編。”崇、觀間，以其及國朝故事，禁之。

△《春明退朝錄》三卷

右皇朝宋敏求次道撰。多記國朝典故。其序雲：熙寧三年，予奉朝請於春明裏，因纂所聞也。

△《南遷錄》二卷

右皇朝張舜民芸叟撰。舜民元豐中從軍攻靈州，師還，謫授柳州監酒，即日之官，記塗中所歷並其詩文。

△《孔氏雜說記》一卷

右皇朝孔武仲撰。論載籍中前言往行及國家故實、賢哲文章，亦時記其所見聞者。

△《筆談》二十六卷

右皇朝沈括存中撰。括好功名，城永樂不克，貶死。而實高材博學，多枝能，音律星曆尢邃。自序雲：“退處林下，深居絕過從，所與談者，唯筆硯而已。”故以命其書。凡十七目。

△《龍川略志》六卷，《龍川別志》四卷

右皇朝蘇轍撰。元符二年夏，居循州，杜門閉目，追惟平昔，使其子遠書之於紙，凡四十事。其秋，復記四十七事。龍川，循州地名。

△《古今前定錄》二卷

右皇朝尹國均輯經史子集、古今之人興衰窮達，貴賤貧富，死生壽夭，與夫一動靜，一語默，一飲一啄，定於前而形於夢，兆於卜、見於相貌，應於讖記者，凡一門，以爲不知命而躁競者之戒。至若裴度以陰德而致貴，孫亮以陰譴而減齡之類，又別爲二門，使君子不以天廢人云。

△《牧豎談》三卷

右皇朝景溪纂十九事。景溪，蜀人也。

△《郡閣雅言》一卷

右皇朝潘若同撰。太宗時守郡，與僚佐話及南唐野逸賢哲異事佳言，輒疏之於書，凡五十六條，以資雅言。或題曰《郡閣雅談》。

△《祕閣雅談》五卷

右皇朝吳淑撰。記礻閣同僚燕談。淑仕南唐，後隋李煜降。

△《幕府燕錄》十卷

右皇朝畢仲詢撰。仲詢，元豐初爲嵐州推官，纂當代奇怪可喜之事，爲二十門。

△《澠水燕談》十卷

右皇朝王閉紹聖間撰。澠水，其退居之地也。閉從仕四方，與賢士大夫燕談，有可取者輒記之，久而得三百六十餘事。

△《傅公嘉話》一卷

右皇朝傅堯俞之子孫記堯俞之言行，凡四十餘章。獻簡，堯俞諡也。

△《曾公南遊記》一卷

右曾公，未詳何人，當是公亮之孫也。共十二章，記國朝雜事。

△《紳脞說》二十卷

右皇朝張唐英君房撰。君房博學，通釋老，善着書，如《名臣傳》、《蜀杌》、《€笈七{}》，行於世者，毋慮數百卷。此書亦詳實。

△《稗官志》一卷

右皇朝呂大辨撰。雜記其所聞前言往行。

△《倦遊雜錄》八卷

右皇朝元豐初張師正撰。序言“倦遊”雲者，仕不得志，聊書平生見聞，將以信於世也。自以非史官，雖書善惡而不敢褒貶。

△《東軒筆錄》十五卷，《續錄》一卷

右皇朝魏泰撰。泰，襄陽人，曾布之婦弟，爲人無行而有口，頗爲鄉里患苦。元中，紀其少時公卿間所聞，成此編。其所是非多不可。心喜章，數稱其長，則大概已可見。又多妄誕，姑舉其一。如謂王沂公登甲科，劉子儀爲翰林學士，嘗戲之。按沂公登科，雖在子儀後四年，其入翰林，沂公反在子儀前七年。沂公鹹平五年登科，子儀天禧二年始除學士，蓋相去二十年，其謬至此。

△《師友談記》一卷

右皇朝李薦方叔撰。多記蘇子瞻、範純夫及四學士所談論，故曰“師友”。

△《青箱雜記》十卷

右皇朝吳處厚撰。處厚，發蔡確《車蓋這詩》事者。所記多失實。成都置交子務起於寇，處厚乃以爲張詠，他多類此。

△《緗素雜記》十卷

右皇朝黃朝英撰。所記二百事。朝英，建州人，紹聖後舉子也。爲王安石之學者，以“贈之以芍藥”爲男淫女，“貽我握椒”爲女淫男，前輩嘗以是爲嗤，朝英獨愛重之，他可知矣。

△《湘山野錄》四卷

右皇朝熙寧中僧語文瑩撰，記國朝故事。

△《冷齊夜話》六卷

右皇朝僧惠洪撰。多記蘇、黃事，皆依也。江淹擬陶淵明詩，其辭浮淺，洪既誤以爲真淵明語，且雲東坡嘗稱其至到《鬼谷子》書，世所共見，而云有“崖蜜，櫻桃也”之言，東坡《橄欖詩》“已輸崖蜜十分甜”蓋用之。如此類甚多，不可枚舉。

△《茅亭客話》十卷

右皇朝黃休復撰。茅亭，其所居也。暇日，賓客話言及虛無變化、謠俗卜筮，雖異端而合道，旨屬懲勸者，皆錄之。

△《玉壺清話》十卷

右皇朝僧文瑩元豐中撰。自序雲：“文瑩收國初至熙寧中文集數千卷。其間神道、墓誌、行狀、實錄、奏議之類，輯其事成一家言。”玉壺者，其隱居之潭也。

△《衣冠嘉話》一卷

右未詳何人撰。記國初至熙寧中雜事。

△《Т齋覽》十四卷

右皇朝陳正敏崇觀間撰。正敏自號Т翁，錄其平昔所見聞，分十門，爲小說一篇，以備異日披閱。

△《褒善錄》一卷

右皇朝王蕃撰。嘉中，巴縣簿黃靖國死而復甦，道其冥中所見，廖生嘗傳之，蕃刪取其要，爲此書。

△《吉凶影響錄》十卷

右皇朝岑象求編。象求，熙寧末居江陵，披閱載籍，見善惡報應事，輒刪潤而記之。間有聞見者，難乎備載，亦採摘着於篇。

△《勸善錄》六卷，

右皇朝周明寂元豐中纂道釋、神奇、禍福之效前人爲傳記者，成一編，以誡世。

△《勸善錄拾遺》十五卷

右不題撰人。疑亦明寂所纂，僅百事。

△《雞蹠集》十卷

右未詳撰人。所集書傳中瑣碎佳事，分門編次之。《淮南子》曰：“善學者，如齊王之食雞，必食其蹠。”名書之意殆以此。

△《二百家事類》六十卷

右分門編古今稗官小說成一書，雖曰該博，但失於太略耳。不題撰人姓氏。

△《紺珠集》十三卷

右皇朝朱勝非編百家小說成此書。舊說張燕公有紺珠，見之則能記事不忘，故以爲名。

△《類說》五十六卷

右皇朝曾忄造編。其序雲：“居銀峯，因集百家之說，纂集成書，可以資治體，助名教，供笑談，廣聞見”。

△《漁樵話》二卷

右設漁樵問答及史傳雜事。不知何人所爲。

△《麗情集》二十卷

右皇朝張君房唐英編古今情感事。

△《€齊廣錄》十卷

右皇朝政和中李獻民撰。分九門，記一時奇麗雜事，鄙陋無所稽考之言爲多。

△《青瑣高議》十八卷

右不題撰人。載皇朝雜事及名士所撰記傳。然其所書，辭意頗鄙淺。

△《說神集》二卷

右不題撰人。記滑稽之說。唐有邯鄲淳《笑林》，此其類也。

△《漫叟見聞》一卷

右不知何人，建炎中所撰也。

△《劉飠束小說》十卷

右唐劉飠束撰。纂周漢至晉江左雜事。

△《補妒記》一卷

右古有《妒記》，久已亡之，不知何人輯傳記中婦人嚴妒事以補亡。自商周至於唐初。

△《後山詩話》二卷

右皇朝陳師道無己撰。論詩七十餘條。

△《續詩話》一卷

右皇朝司馬光君實撰。序雲：“《詩話》尚有遺者，歐公文章聲名雖不可及，然記事一也，故敢續之。”

△《歐公詩話》一卷

右皇朝歐陽修永叔撰。修退居汝陰，戲作此，以資談笑。

△《東坡詩話》二卷

右皇朝蘇軾號東坡居士，雜書有及詩者，好事者因集之，成二卷。

△《中山詩話》三卷

右皇朝劉貢父撰。多及歐、梅、蘇、石。以博學名世，如言蕭何未嘗掾工曹，亦有誤謬。

△《詩眼》一卷

右皇朝範溫元實撰。溫，範祖禹之子，學詩於黃庭堅。

△《歸叟詩話》六卷

右皇朝王直方立之撰。直方自號歸叟。元中，蘇子瞻及其門下士以盛名居北門東觀，直方世居浚儀，有別墅在城南，殊好事，以故諸公亟會其家，由是得聞緒言餘論，因輯成此書。然其間多以己意有所抑揚，頗失是非之實。宣和末，京師書肆刻印鬻之，羣從中以其多記從父詹事公話言，得之以呈，公取覽之，不懌曰：“皆非我語也。”

◎天文類

△《司天考占星通玄寶鏡》一卷

右題曰巫咸氏。皇朝太平興國中，詔天下知星者詣京師，未幾，至者百許人，坐私習天文，或誅，或配隸海島，由是星曆之學殆絕。故予所藏書中亦無幾，姑裒數種以備數雲。

△《甘石星經》一卷

右漢甘公、石申撰。以日月、五星、三垣、二十八宿恆星圖象次舍，有佔訣以候休咎。

△《景乾象新書》三卷

右《崇文目》有三十卷。置之天文類。

△《步天歌》一卷

右未祥撰人。二十八舍歌也。《三垣頌》、《五星凌犯賦》附於後。或雲唐王希明撰，自號丹元子。

△《列宿圖》一卷，《天象分野圖》一卷

右未祥撰人。

◎星曆類

△《合元萬分歷》一卷

右唐曹氏撰，未知其名。曆元起唐高宗顯慶五年庚申，蓋民間所行小歷也。本《天竺歷》爲法，李獻臣雲。

△《曆法》一卷

右未詳撰人，歷草也。

△《刻漏圖》一卷

右皇朝燕肅撰。肅有巧思，上《蓮花漏法》。嘗知潼川，有石刻存焉。洛陽宋君者增損肅之法，爲此圖。

△《百中經》三卷

右自紹興二十一年以上百二十年曆日節文也。

△《集聖歷》四卷

右皇朝楊可集。可爲司天冬官正，輯古今陰陽書，橐爲四時，以涓擇日辰雲。

●卷十四

◎五行類

△《廣古今五行志》三十卷

右竇惟鋈撰。《唐志》有其目，未詳何人纂。五行變異，敘其徵應，蓋爲《洪範》之學者。自古術數之學多矣，言五行則本《洪範》，言卜筮則本《周易》，近時兩者之學殆絕，而最盛於世者，葬書、相術、五星、祿命、六壬、遁甲、星禽而已。然六壬之類，足以推一時之吉凶；星禽、五星、祿命、相術之類，足以推一身之吉凶；葬書之類，足以推一家之吉凶；遁甲之類，足以推一國之吉凶。其所知若有遠近之異，而或中或否，不可盡信，則一也。且其說皆本於五行，故同次之爲一類。

△《八五經》三卷

右序雲黃帝書。“八五”，謂八卦，五行。雖後人依者，而其辭亦馴雅。相墓書也。呂才《葬篇》以六說詰其不驗，且雲：“世之人爲葬巫所欺，忘擗踊茶毒，以期徼倖。由是相塋隴，希官爵，擇時日，規財利。”誠哉是言也。

△《青囊補註》三卷

右晉郭璞撰。世傳葬書之學，皆雲無出郭璞之右者。今盛行多璞書也。按璞傳載葬母事，世傳蓋不誣矣。未幾，即爲王敦所殺。若謂禍福皆繫於葬，則璞不應擇凶地以取禍；若謂禍福有定數，或它有以致之，則葬地不必擇矣。嗚呼，璞自用其術尚如此，況後遵其遺書者乎！

△《撥沙經》一卷

右唐呂才撰地理書，畫山水之形成圖。蓋依者。

△《青囊本旨》一卷

右不記撰人。演郭璞《相墓青囊經》也。

△《洞林別訣》一卷

右江南範越鳳集郭璞所記諸家地裏得失爲此書，二十四篇。並司空珏《尋龍入式歌附》。

△《會元經》二十四卷

右孫季邕撰，未詳何代人。集諸家相地書，芟其鄙陋無驗者，成是書。

△《金瑣正要》一卷，《玄談經》一卷，《錦囊遺錄》一卷，《五行統例》一卷

右四書皆地理書也。

△《五音地理新書》三十卷

右唐僧一行撰。以人姓五音，驗八山、三十八將吉凶之方。其學今世不行。

△《秤星經》三卷

右不着撰人。以日、月、五星、羅、計都、紫К、月孛十一曜，演十二宮宿度，以推人貴賤、壽夭、休咎。不知其術之所起，或雲天竺梵學也。按《洪範》曰：“歲月日時無易，百用成，用明，俊民用章，家用平康。”“月之從星，則以風雨。”冷州鳩曰：“武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。”以此言之，五星之術，其來尚矣。蓋可以佔國，則可以佔事；可以佔事，則可以占人也。然術家用日、月、五星以佔吉凶，又加以交初、交中之神，紫К、月孛之宿，初、中者，交食之會，亦可以意求；惟氣、孛無稽，而術家獨以爲效。且曰土木之餘氣。五星之行，土木最遲，而爲吉凶者久，故有餘氣雲。

△《周易十二論》一卷

右未詳撰人。論日月五星直年以佔吉凶。

△《珞錄子三命》一卷

右李獻臣雲：“珞錄”者，取“珞珞如玉，錄錄如石”之義，推人生休咎，否泰之法。箕子曰：“五行，水、火、金、木、土。”禹曰：“辛壬癸甲。”則甲子、五行之名，蓋起於堯、舜、三代之時矣。鄭氏釋“天命之謂性”，曰：“謂木神則仁，金神則義之類。”又釋“我辰安在”，曰：“謂六物之吉凶。”此以五行、甲子推知休咎否泰於其傳者也。呂才稱起於司馬季主及王充，其言淺哉。然才所詆建祿、級祿，三刑、劫殺、建學、空亡、六害、驛馬之類，皆今世三命之術也，亦在才之前矣。由是觀之，視他術淵源獨遠。且小運之法，本於《說文》已字之訓；空亡之說，本於《史記》孤虛之術，多有所自來，故精於其術者，巧發奇中最多。

△《珞錄子疏》五卷

右皇朝李仝、東方明撰。

△《李虛中命書》三卷

右唐李虛中撰。虛中，字常容。《姓纂》雲：“衝之八代孫。學最深於五行書，壽夭、貴賤、利不利，輒先處其年時，百不失一。韓愈言同爲虛中十一世祖，誤也。”

△《河圖天地二運賦》一卷

右不着撰人。論天地二運，蓋三命書也。《崇文目》以爲卜筮類。

△《五命祕訣》一卷

右皇朝林開撰。三命之術，年、月、日支幹也。加以時、胎，故曰“五命”。

△《常陽經》一卷

右《崇文目題》曰《黃帝式用》，蓋六壬占卜術也。

△《六壬要訣》一卷

右未詳何人撰。《隋志》載六壬之書兩種。《金鑾密記》及《五代史記》頗言其驗，今世龜筮道息，而此術獨行。

△《六壬課鈐》一卷

右未詳何人所纂。以六十甲子，加十二時，成七百二十課，三傳入神，以佔吉凶。

△《玉關歌》一卷

右不題撰人。六壬課訣也。

△《三十二家相書》三卷

右或集許負以下三十二家書，成此編。

△《月波洞中記》一卷

右序稱：唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上，凡九篇，相形術也。《崇文目》置之五行類。

△《神中紀》一卷

右皇朝李唐撰。辨人形色相，知其壽夭吉凶。

△《羣書古鑑》一卷

右未祥撰者姓氏。熙寧間，集書史相術驗者。

△《靈龜經》一卷

右史蘇撰。論龜兆之吉凶。《崇文目》三卷。

△《遁甲萬一訣》一卷

右題雲唐李靖所纂黃帝書。按遁甲之書見於《隋志》，凡一十三家，則其學之來，亦不在近世矣。以休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，推國家之吉凶。通其學者，以爲有驗，未之嘗試也。

△《遁甲經》一卷

右唐胡幹撰。《李氏書目》雲：亦云九天玄女術，推九星、八門、三奇、六儀之法。

△《鮮鶚經》十卷

右未詳撰人。凡十門，六十二章。以星禽推知人之吉凶，言其性情、嗜好爲尤驗。說者謂本神仙之訣也，故此書載於《道藏》。李邯鄲雲：“羅浮山逍遙子撰。”

△《八神筮法》二卷

右以八卦世分六十四，每卦首必雲“子夏曰”，論易筮之吉凶。

△《靈棋經》二卷

右漢東方朔撰。又云張良、劉安，未知孰是。晉顏幼明、宋何承天注。有唐李遠敘。歸來子以爲黃石公書，豈謂以授良者邪？按《南史》載“客從南來，遺我良財，寶貨珠璣，金碗玉杯”之繇，則古之遺書也明矣。凡一百二十卦，皆有繇辭。

△《佔燈法》一卷

右皇朝李淳風撰。《崇文目》亦有之。

△《觀燈法》一卷

右唐李淳風撰。

△《紫堂訣》三卷

右紫堂先生撰，未詳何代人。着紫垣十二星至隱曜，總三百六十位，分二十八舍，附之以五星，配十二辰，以推人命之吉凶。

◎兵家類

△《六韜》六卷

右周呂望撰。按《漢藝文志》無此書，《梁》、《隋》、《唐》始着錄，分《文》、《武》、《龍》、《虎》、《豹》、《犬》六目，兵家權謀之書也。元豐中，以《六韜》、《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《黃石公三略》、《尉繚子》、《李衛公對問》頒行武學，今習之，號“七書”雲。按兵法，漢成帝嘗命任宏分權謀、形勢、陰陽、技巧爲四種。今又有卜筮、政刑之說，蓋在四種之外矣。

△《魏武注孫子》一卷

右吳孫武撰，魏武帝注。按《漢藝文志》：《孫子兵法》八十二篇，今魏武所注，止十三篇。杜牧以爲“武書數十萬言，魏武削其繁剩，筆其精粹，成此書”雲。其序略曰：“吾讀兵書戰策多矣，武所著深矣。”

△《李筌注孫子》三卷

右唐李筌注。以魏武所解多誤，約歷代史，依《遁甲》，注成三卷。

△《杜牧注孫子》三卷

右唐杜牧牧之注。牧以武書大略用仁義，使機權，曹公所註解，十不釋一，蓋惜其所得，自爲新書爾，因備註之。世謂牧慨然最喜論兵，欲試而不得者。其學能道春秋、戰國時事，甚博而詳，知兵者有取焉。

△《陳注孫子》三卷

右唐陳撰。以曹公注隱微，杜牧注闊疏，重爲之注云。

△《紀變注孫子》三卷

右唐紀變集唐孟氏、賈林、杜佑三家所解。

△《梅聖俞注孫子》三卷

右皇朝梅堯臣聖俞注。歐公爲之序。

△《王注孫子》三卷

右皇朝王撰。以古本校正闕誤，又爲之注。仁廟時，天下承平久人不習兵。元昊既叛，邊將數敗，朝廷頗訪知兵者，士大夫人人言兵矣。故本朝註解孫武書者，大抵皆當時人也。

△《何氏注孫子》三卷

右未祥其名，近代人也。

△《吳子》三卷

右魏吳起撰。言兵家機權法制之說。唐陸希聲類次爲之說，《料敵》、《治兵》、《論將》、《變化》、《勵士》，凡六篇。

△《司馬法》三卷

右齊司馬穰苴撰。威王使大夫追論古者《司馬兵法》，而附穰苴於其中，因號《司馬穰苴兵法》。司馬遷謂其書：“閎廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義。如其文，近亦少褒矣。穰苴爲區區小國行師，何暇及《司馬兵法》之揖讓乎？”

△《黃石公三略》三卷

右題曰：《黃石公上中下三略》。其書論用兵機權之妙，嚴明之決，明妙審決，軍可以死易生，國可以存易亡。《經籍志》雲“下邳神人撰”。世傳此即圯上老人以一編書授漢張良者。

△《尉繚子》五卷

右尉繚子，未詳何人。書論兵主刑法。按《漢藝文志》有二十九篇，今逸五篇。首篇稱“梁惠王問”，意者魏人與？其卒章有曰：“古之善用兵者，能殺卒之半，其次殺其十三，其下殺其十一。能殺其半者，威加海內；殺十三者，力加諸侯；殺十一者，令行士卒。”嗚呼！觀此則爲術可知矣。

△《張橫渠注尉繚子》一卷

右皇朝張載撰。其辭甚簡。載早年喜談兵，後謁範文正，文正愛其才，勸其學儒。載感悟，始改業。此殆少作也。

△《武侯十六策》一卷

右蜀諸葛亮孔明撰。序稱：“謹進便宜十六事，一治國，二君臣，三視聽，四納言，五察疑，六治民，七舉措，八考黜，九治軍，十賞罰，十一喜怒，十二治亂，十三教令，十四斬斷，十五思慮，十六陰察。”陳壽錄孔明書，不載此策，疑依者。

△《庾哀保聚圖》一卷

右晉庾哀撰。《晉書教友傳》載哀字叔褒。齊王ぁ之倡義也，張泓等掠陽翟，哀率衆保禹山，泓不能犯。此書序雲：“大駕遷長安，時元康三年己酉，撰《保聚壘議》二十篇。”按ぁ之起兵，惠帝永寧元年也。帝遷長安，永興元年也。皆在元康後，且三年歲次實癸丑，今雲“己酉”，皆誤。

△《李衛公對問》三卷

右唐李靖對太宗問兵事。史臣謂李靖《兵法》，世無完書，略見於《通典》，今《對問》出於阮逸家，或雲逸因杜氏附益之。

△《郭元振安邊策》三卷

右唐郭元振撰。以總兵進攻、聚衆退守，不可無權謀，乃着此書。故舊題曰《定遠安邊策》。

△《李臨淮武記》一卷

右唐李光弼撰。其書凡一百二章，末雲“呂望智廓而遠，孫武思幽而密，黃石寬而重斷，吳起嚴而貴勇，墨翟守而無攻，老聃勝而不美，今擇其精要，雜以愚識，爲一家之書”。一本題曰《統軍靈轄寶祕策》。或雲光弼從事張參所纂。

△《人事軍律》三卷

右皇朝符彥卿撰。其序稱“言兵者多雜以陰陽，殊不知往亡宋捷，甲子胡興，鵝入梟集，翻成吉兆，故此但述人事”雲。或以爲唐燕僧利正撰，當考之。

△《神武祕略》十卷

右皇朝仁宗御撰。纂古今兵書戰策及舊史成敗之跡，類《權謀》、《形勢》《陰陽》《技巧》，凡四門，三十篇。

△《左氏要類》

右皇朝韓迪撰。纂《左氏》兵事，凡五十門。

△《武經聖略》十五卷

右皇朝王洙撰。寶元中，西邊用兵，朝廷講武備。是時，洙奉詔編祖宗任將、用兵、邊防事蹟，分二十門。

△《武經總要》四十卷

右皇朝曾公亮、丁度撰。康定中，朝廷恐羣帥昧古今之學，命公亮等採古兵法，及本朝計謀方略，凡五年奏御。制度十五卷，邊防五卷，故事十五卷，占候五卷。御爲制序。

△《百將傳》十卷

右皇朝張預公立撰。預觀歷代將兵者所以成敗，莫不與孫武書相符契，因擇良將得百人，集其傳成一書，而以武之《兵法》題其後，上之。

△《兵要望江南》一卷

右題雲黃石公以授張良者。按其書雜佔行軍吉凶，寓聲於《望江南》詞，取其易記憶。《總目》雲：“武安軍左押衙易靜撰。”蓋唐人也。

△《倚馬立成法》二卷

右唐李淳風撰。兵行占候之書也。淳風，太宗時人，而此書起九宮法，至貞元六年庚午，假託以行其書，爾非淳風本真也。

◎類書類

△《同姓名錄》三卷

右梁元帝撰。纂類歷代同姓名人，成書一卷。唐陸善經續增廣之。齊梁間士大夫之俗，喜徵事以爲其學淺深之候，梁武帝與沈約徵慄事是也。類書之起，當在是時，故以此錄爲首。

△《古今刀劍錄》一卷

右梁陶弘景撰。記古今刀劍。

△《古人姓字相同錄》一卷

右唐丘光庭撰。光庭中進士第。

△《藝文類聚》一百卷

右唐歐陽詢等撰。分門類事，兼採前世詩賦銘頌文章，附於逐目之後。按《唐志》，詢與令狐德、袁朗、趙弘智同修。

△《北堂書鈔》一百七十三卷

右唐虞世南撰。世南仕隋爲祕書郎時，鈔經史百家之事以備用。分八十部，八百一類。北堂者，省中虞世南鈔書之所也。家一百二十卷。

△《兔園策》十卷

右唐虞世南撰。奉王命，纂古今事爲四十八門，皆偶麗之語。至五代時，行於民間，村野以授學童，故有“遺下《免園》策”之誚。

△《初學記》三十卷

石唐徐堅等撰。初，張說類集事要以教諸王。開元中，詔堅與韋述、餘欽、施敬本、張ピ、李銳、孫季良分門撰次。

△《集類》一百卷

右唐劉綺莊撰。綺莊，毗陵人，嘗爲蘇州崑山縣令。家多異書，採摭事類，分二十餘門，凡五十餘萬言，上之於朝。前有萬希序，題雲開元二十九年辛巳。按綺莊集有《上白敏中啓》，疑非玄宗時人，當考。

△《六帖》三十卷

右唐白居易撰。以天地事物分門類爲聲偶，而不載所出書。曾祖父祕閣公爲之注，行於世。世傳居易作《六帖》，以陶家瓶數千，各題名目，置齊中，命諸生採集其事類，投瓶內。倒取之，鈔錄成書，故所記時代多無次序雲。

△《通典二》百卷

右唐杜佑撰。先是，劉秩採經史自黃帝迄唐天寶末制度沿革廢置，論議得失，仿《周禮》六官法，爲《政典》三十五篇。房稱才過劉向。佑以爲未盡，因廣之，參以新禮，爲二百篇，以《食貨》、《選舉》、《職官》、《禮》、《樂》、《刑法》、《州郡》《邊防》八門，分類序載，世推該洽。凡三十六年成書，德宗時上之。

△《記室新書》三十卷

右唐李途撰。採摭故事，綴爲偶儷之句，分四百門。途爲東川掌記，因以名其書雲。

△《古鏡記》一卷

右未祥撰人。纂古鏡故事。

△《戚苑英華》十卷

右唐袁悅重修。本楊名所著，悅掇其要，類爲語對，以他說附益之。

△《三教珠英》三卷

右唐張昌宗等撰。按《唐志》一千三百卷，今所存者止此。

△《備舉文言》二十卷

右唐陸贄撰。總四百五十餘門。議者謂大類《六帖》而文辭過焉。《崇文總目》中有之。

△《童子洽聞記》三卷

右不題撰人。分二十門，雜記經史名數。或題《童子洽聞記》，雲唐許塾撰。

△《骨鯁集》二十卷

右皇朝靖康初復修祖宗故事，時人或集本朝諫疏成此書。

△《古城冢記》二卷

右唐皇甫鑑撰。記古城所築之人姓名，初不及冢，而名曰“城冢記”，未知其說。

△《小名錄》三卷

右唐陸龜撰。龜以末世有官名，小名之別，自秦至隋，編而紀之。至於神仙、玉女之名，婦人、臧獲之字，亦無棄焉。龜世稱其博，然此書特雜，取於史傳間爾，無異聞也。

△《備忘小抄》十卷

右僞蜀文谷撰。雜抄子史一千餘事，以備遺忘。其後題廣政三年。廣政，王衍號也。

△《唐會要》一百卷

右皇朝王溥撰。初，唐蘇冕敘高祖至德宗九朝沿革損益之制。大中七年，詔崔鉉等撰次德宗以來事，至宣宗大中七年，以續冕書。溥又採宣宗以後事，共成百卷，建隆二年正月奏御，文簡事備，太祖覽而嘉之，詔藏於史閣，賜物有差。

△《五代會要》三十卷

右皇朝王溥等撰。採梁至周典故，纂次成秩，建隆初上之。

△《三朝國朝會要》一百五十卷

右皇朝章得象天聖中被詔以國朝故事，因革制度編次。宋綬、馮元、李淑、王舉正、王洙同修，得象監總。慶曆四年書成上之。

△《六朝國朝會要》三百卷

右神宗朝以《會要》止於慶曆，命王續之。起於建隆之元，迄於熙寧十年，通舊增損成是書。總二十一類，八百五十五門。其間禮樂政令之大綱，儀物事爲之細目，有關討論，顧無不載，文簡事祥，一代之典備矣。

△《節國朝會要》十二卷

右皇朝範師道以章得象書繁多，節其要，以備檢閱。

△《太平總類一》千卷

右皇朝李等撰。太平興國中，被詔輯經史故事分門。《春明退朝錄》雲：“書成，帝日覽三卷，一年而讀周，賜名《太平御覽》。”

△《職林》二十卷

右皇朝楊侃纂集歷代職官沿革之故，蓋因《通典》職官門增廣而已。

△《冊府元龜一》千卷

右皇朝景德二年，詔王欽若、楊億修《君臣事蹟》，惟取《六經》子史，不錄小說雜書。至祥符六年，書成上之。凡三十一部，有總序，千一百四門，有小序。同修者十五人：錢惟演、杜鎬、刁ぅ、李維、戚綸、王希哲、陳彭年、姜輿、宋貽序、陳越、陳從易、劉筠、查道、王曙、夏竦。初撰篇序，諸儒皆作。帝以體制不一，遂擇李維、錢惟演、陳彭年、劉筠、夏竦等，付楊億竄定。賜今名，爲序冠其首。其音釋，又命孫爲之。

△《類要》六十五卷

右皇朝晏殊纂。分門輯經史子集事實、以備修文之用。

△《書林韻海》一百卷

右不題撰人。分門依韻纂經史雜事，以備尋閱。或雲皇朝許冠所編。

△《異號錄》二十卷

右皇朝馬永易明叟編。古今殊異名號，如銅馬帝，無愁天子之類。頃嘗見近世人增廣其書，名曰《賓實錄》，亦殊該博。

△《禁殺錄》一卷

右皇朝李象先纂。元中，象先集錄古今冥報事，以爲殺戒。

△《文房四譜》五卷

右皇朝蘇易簡撰。集古今筆、硯、紙、墨本原故實，繼以賦頌述作，有徐鉉序。

△《錢譜》十卷

右梁顧ピ嘗撰《錢譜》一卷，唐張臺亦有《錢錄》二卷。皇朝紹聖間李孝美以兩人所纂舛錯，增廣成十卷，分八品雲。

△《貨錢錄》一卷

右皇朝陶嶽撰。記五代諸侯擅改錢幣之由。幽州、嶺南、福建、湖南、江南五國。

△《續錢譜》十卷

右皇朝董撰。之祖嘗得古錢百，令考次其文譜之，以前世帝王世次爲序。且言梁顧ピ、唐封演之譜，漫汗蔽固，不可用。其譜自太昊、葛天氏，至堯、舜、夏、商皆錢幣，其穿鑿誕妄至此。

△《墨譜》一卷

右皇朝董秉撰。熙寧間人。秉患世人徒知祖、李之名，而不知形模之異同，製作之精角，故作圖以着其源流，用補蘇易簡之闕文雲。

△《硯譜》二卷

右皇朝唐詢撰。記硯之故事及其優劣，以紅絲石爲第一，端石次之。

△《古鼎記》一卷

右唐吳協撰。記古人鑄鼎本原及其形制。

△《香譜》一卷

右皇朝洪芻駒父撰。集古今香法，有鄭康成漢宮香，《南史》小宗香，《真誥》嬰香，戚夫人迫駕香，唐員半千香，所記甚該博。然《通典》載歷代祀天用水沉香獨遺之，何哉？

△《印格》一卷

右皇朝晁克一撰。克一，張文潛甥也。文潛嘗爲之序。其略曰：“克一既好古印章，其父補之愛之尤篤。悉錄古今印璽之法，謂之《圖書譜》，自秦以來變制異狀，皆能言其故。餘頗愛其用心不移，致精於末務，使有傳焉。”

△《侍女小名錄》一卷

右皇朝王釒至纂。序雲：“大觀中居汝陰，與洪炎玉父遊，讀陸魯望《小名錄》，戲徵古今女侍名字。因盡發所藏書籍纂集，餘月而成焉。”凡稗官小說所記，採之且盡，獨是正史所載，返多脫略，子弟之學，其弊如此。

△《蒙求》三卷

右唐李瀚撰。纂經傳善惡事實類者，兩兩相比爲韻語，取《蒙卦》“童蒙求我”之義名其書，蓋以教學童雲。

△《魯史分門屬類賦》三卷

右皇朝楊筠撰。以《左氏》事類分十門，各爲律賦一篇。幹德四年奏御，詔褒之。

△《左氏蒙求》三卷

右皇朝王舜俞序，不知何人所作。較之《綱領》似爲差勝焉。

△《左氏綱領》四卷

右皇朝文濟道撰。排比事實爲儷句，《蒙求》之類也。

△《仙苑編珠》二卷

右唐王松年撰。取阮倉、劉向、葛洪所傳神仙，又取經記中梁以後神仙百二十八人，比事屬辭，效《蒙求》本體爲是書。

△《國史對韻》十二卷

右皇朝範鎮撰。吳仲庶嘗稱景仁憫諸後學雖涉書傳，而問之今代典故，則懵然不知。乃自太祖開基，迄於仁宗朝，摭取事實可爲規矩鑑戒者，用韻編次之，即此書也。

△《孝悌類鑑》七卷

右皇朝俞觀能撰。取經史孝悌事，成四言韻語。

△《兩漢蒙求》五卷，《唐史屬辭》五卷，《南北史蒙求》十卷

右未詳撰人。皆效李瀚也。

△《書敘指南》二十卷

右皇朝任浚撰。纂集古今文章碎語，分門編次之，凡二百餘類。

△《押韻》五卷

右皇朝張孟撰。輯六藝、諸子、三史句語，依韻編入，以備舉子試賦之用。

△《歌詩押韻》五卷

右皇朝楊諮編古今詩人警句，附於韻之下，以備押強韻。

●卷十五

◎藝術類

△《古畫品錄》一卷

右南齊謝赫撰。言畫有六法，分四品。夫秋之弈，延壽之畫，伯樂之相馬，甯戚之飯牛，以至於曹丕之彈其，袁彥之ヅυ，皆足以擅名天下。昔齊侯禮九九，而仲尼賢博弈，良有以哉。或曰：“藝成而下，奈何？”曰：“經着大射、投壺之禮，蓋正己養心之道存焉，顧用之何如耳，安可直謂之藝而一切廢之？”故予取射訣、畫評、弈經、算術、博戲、投壺、相牛馬等書，同次之爲一類。

△《續畫紀》一卷

右唐李嗣真撰。補謝赫之闕。

△《後畫錄》一卷

右唐僧彥撰。品長安名畫，凡二十七人。

△《名畫獵精》六卷

右唐張彥遠纂。彥遠，字愛賓。記歷代畫工名姓，自史皇以降至唐朝，及論畫法並裝背褫軸之式、鑑別閱玩之方。

△《書畫史》二卷

右皇朝米芾元章撰。輯本朝公卿士庶家藏法書、名畫，論其優劣真僞。

△《聖朝名畫評》三卷

右皇朝劉道成纂。符嘉應撰序。集本朝畫工之名世者，第其品，以王之爲神品，雲在吳生上。

△《益州名畫錄》三卷

右皇朝黃休復纂。唐幹符初至宋幹德歲。休覆在蜀中，目擊圖書之精者五十八人，品以四格雲。

△《射評要略》一卷

右題曰李廣撰。凡十五篇。

△《嚴悟射訣》一篇

右唐王思永撰。思永學射法於成都工曹嚴悟，因取悟法着書十篇，故每篇首必稱“師曰”。

△《益津射格》一卷

右皇朝錢師益序。以《五善圖》及《武陵格》疏密不同，參酌爲之。

△《投壺經》一卷

右唐上官儀奉敕刪定，史玄道續注。採周、郝同、梁簡文數家書爲之。《唐志》有其目。

△《木射圖》一卷

右唐陸秉撰。爲十五┺以代侯，擊地球以觸之，┺飾以朱墨字，以貴賤之。朱者，仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、墨、者、慢、傲、佞、貪、濫。仁者勝，濫者負，而行一賞罰焉。

△《溫公投壺新格》一卷

右皇朝司馬光君實撰。舊有《投壺格》，君實惡其多取奇中者以爲僥倖，因盡改之。

△《九章算經》九卷

右未祥撰人姓名，或曰周公。“九章”者，一《方田》、二《算粟》、三《衰分》、四《少廣》、五《商功》、六《均輸》、七《盈不足》、八《方程》、九《勾股》。魏劉徽、唐李淳鳳嘗爲之注，則此術起於漢之前矣。

△《求一算經》一卷

右未詳撰人。

△《六問算法》五卷

右皇朝龍受益撰。並《化零歌》附。

△《應用算法》三卷

右皇朝蔣舜元撰。

△《象棋》一卷

右皇朝尹洙撰。凡五圖，今所行者不與焉。

△《溫公七國象棋》一卷

右皇朝司馬光君實撰，周、秦、韓、魏、趙、楚、齊、燕實八國，而云七者，周室不與焉。

△《ヅυ經一卷ヅυ格》一卷

右不題撰人。序雲：“ヅυ，古之戲也。、劉毅、李安民、慕容寶之徒，皆擲盧不聞餘採，今以盧、梟爲上，雉、犢次之。”

△《釣圖》一卷

右不題撰人。凡四十類，各有一詩。

△《採珠局》一卷

右不題撰人。序雲“王公”而不知其名。凡三十餘類，亦各有一詩。

△《彈棋經》一卷

右未詳撰人。序稱《世說》曰：魏武帝好彈棋，宮中皆效之，難得其局，以妝奩之蓋，形狀相類，就蓋而彈之，俗中因謂魏宮妝奩之戲。按《西京雜記》雲：劉向作彈棋。《典論》雲：前代馬合卿、張公子皆工彈棋。然則起於漢朝，非自魏始，《世說》誤矣。

△《捉臥甕人事數》一卷

右皇朝李庭中撰。以畢卓、嵇康、劉伶、阮孚、山簡、阮籍、儀狄、顏回、屈原、陶潛、孔融、陶侃、張翰、李白、白樂天爲目，有趙昌言序。

△《雙陸格》一卷

右不題撰人。其法：左右十二梁，設二朋，朋各十五子，一白一墨，用明瓊二，各以其採，由右歸左，子單，則他子得擊，兩子則曰“成梁”，他子雖相當，不得擊。故武后夢雙陸不勝，狄仁傑所以雲無子也。

△《葉子戲格》一卷

右不着撰人。世傳葉子，婦人名也，撰此戲，晚唐之時也。

△《三國圖格》一卷，《金龍戲格》一卷，《打馬格》一卷，《旋棋格》一卷

右不題撰人。

△《漢官儀彩選》一卷

右皇朝劉敞撰。刪取西漢之官，而附其列傳黜陟可戲笑者雜編之，以爲博弈之一物。

△《忘憂集》三卷

右皇朝劉仲甫編。載唐韋延《棋訣》並古今棋圖。

△《相鶴經》一卷

右題曰浮丘公撰。其傳雲：“浮丘公授於王子晉，後崔文子學道於子晉，得其文，藏於嵩山之石室，淮南公採藥得之，乃傳於世。”

△《相馬經》二卷

右伯樂撰。

△《相馬經》一卷

右未詳撰人。述相馬法式，並着馬之疾狀及治療之術，《李氏書目》有之。

△《黃帝醫相馬經》三卷

右唐穆蠡集伯樂、王良等六家書成此編。皇帝斤神農也。

△《育駿方》三卷

右未詳撰人。相馬術及醫治畜牧之方。

△《相牛經》一卷

右序曰：甯戚傳之百里奚，漢世河西薛公得其書以相牛，千百不失其一。至魏世高堂生又傳晉宣帝，其後祕之。細字，薛公注也。

◎醫書類

△《黃帝素問》二十四卷

右昔人謂《素問》者，以素書黃帝之問，猶言“素書”也。唐王水謂：“《漢藝文志》有《黃帝內經》十八卷，《素問》即其經之九卷，兼《靈樞》九卷，其數焉。”先是第七亡逸，水時始獨，乃詮次註釋，凡八十一篇，分二十四卷。今又亡《刺法》、《本論》二篇。水自號啓玄子。醫經傳於世者多矣。原百病之起愈者，本乎黃帝；辨百藥之味性者，本乎神農；湯液則稱伊尹。三人皆聖人也。憫世疾苦，親着書以垂後，而世之君子不察，乃以爲賤技，恥於習之。由此，稱醫者多庸人，治之常失理，可生而死者甚衆。激者至雲“有病不治，猶得中醫”，豈其然乎？故予錄醫頗詳。《隋志》以此書爲首，今從之。

△《靈樞經》九卷

右王︸謂此書即《漢志皇帝內經》十八卷之九也。或謂好事者於皇甫謐所集《內經倉公論》中抄出之，名爲古書也，未知孰是。

△《呂楊注八十一難經》五卷

右秦越人撰。吳呂廣注。廣楊玄操演。越人生於渤海，家於盧，受桑君祕術，洞明醫道。世以其與黃帝時扁鵲相類，乃號之爲“遍鵲”。採《黃帝內經》精要之說，凡八十一章。以其理趣深遠，非易了，故名《難經》。玄操編次爲十三類。

△《丁德用注難經》五卷

右皇朝丁德用注。以楊玄操所演甚失大義，因改王之。經文隱奧者，繪爲圖。德用，濟陽人，嘉末，其書始成。

△《虞庶注難經》五卷

右皇朝虞庶注。庶，仁壽人，寓居漢嘉。少爲儒，已而棄其業，習醫術，爲此書，以補呂、楊所未盡。黎泰辰治平間爲之序。

△《金匱玉函經》八卷

右漢張仲景撰，晉王叔和集。設答問雜病形證脈理，參以療治之方。仁宗朝，王洙得於館中，用之甚效。合二百六十二方。

△《仲景傷寒論》十卷

右漢張仲景述，晉王叔和撰次。按《名醫錄》雲：“仲景，南陽人，名機；仲景，其字也。舉孝廉，官至長沙太守。以宗族二百餘口。建安紀年以來，未及十稔，死者三之二，而傷寒居其七，乃着論二十二篇，證外合三百九十七法，一百一十二方。”善醫者或雲：“仲景着《傷寒論》，誠不刊之典，然有大人之病而無嬰孺之患，有北方之藥而無南方之治，此其所闕者。蓋陳蔡以南，不可用柴胡、白虎二湯，治傷寒。”其言極有理。

△《脈經》三卷

右題雲黃帝撰。論診脈之要，凡二十一篇。

△《王叔和脈經》十卷

右晉王叔和撰。按唐甘伯宗《名醫傳》曰：“叔和，西晉高平人，性度沈靜，博通經方，精意診處，尤好著述。”其書纂岐伯、華佗等論脈要訣所成，敘陰陽表裏，辨三部九候，分人迎、氣口、神門，條十二經，二十四氣、奇經八脈、五藏六府、三焦四之痾，織悉具備，鹹可按用。凡九十七篇。皇朝林億等正。

△《脈訣》一卷

右題曰王叔和撰。皆歌訣鄙淺之言，後人依者，然最行於世。

△《巢氏病源候論》五卷

右隋巢元方等撰。元方，大業中被命與諸醫共論衆病所起之源。皇朝舊制，監局用此書課試醫生。昭陵時，詔校本刻牘頒行，宋綬爲序。

△《雷公炮炙》三卷

右宋雷撰，胡洽復位。述百藥性味，炮熬煮炙之方，其論多本之於幹寧晏先生。稱“內究守國安正公”，當是官名，未詳。

△《天元玉策》二十卷

右啓玄子撰。即唐王水也。書推五運六氣之變。唐《人物誌》雲：“水仁至太僕令，年八十餘，以壽終。”

△《金寶鑑》三卷

右魏嵩撰。嵩仕至翰林博士。《崇文總目》雲：“不詳何代人，述脈候徵驗要妙之理。”

△《寶藏暢微論》三卷

右五代軒轅述撰。青霞君作寶《藏論》三篇，着變鍊金石之訣既詳，其未善，復刊其謬誤，增其缺漏，以成是書。故曰“暢微”。時年九十，實幹亨二年也。

△《聖濟經》十卷

右徽宗皇帝御製。因黃帝《內經》，採天人之賾，原性命之理，明營衛之清濁，究七八之盛衰，辨逆順之盈虛，爲書十篇，凡四十二章。

△《通真子傷寒訣》一卷

右題曰通真子而不著名氏。用張長沙傷寒論爲歌詩，以便覽者，《脈訣》之類也。

△《傷寒百問》三卷

右題曰無求子。大觀初所著書。

△《運氣論奧》三卷

右皇朝劉溫舒撰。溫舒以《素問》氣運最爲治病之要，而答問紛揉，文辭古奧讀者難知，因爲三十論，七十二圖，上於朝。

△《脈粹》一卷

右皇朝蕭世基撰。世基嘗閱《素問》及歷代醫經，患其難知，因綴緝成一編。治平中姚誼序之。

△《南陽活人書》二十卷

右皇朝朱肱撰。序謂：“張長沙《傷寒論》，其言雅奧，非精於經絡，不能曉會。頃因投，設爲對問，補苴綴輯，僅成卷軸。作於己已，成於戊子，計九萬一千三百六十八字。”

△《存真圖》一卷

右皇朝楊介編。崇寧間，泗州刑賊於市，郡守李夷行遣醫並畫工往，親決膜，摘膏肓，曲折圖之，盡得纖悉。介校以古書，無少異者，比《歐希範五藏圖》過之遠矣，實有益醫家也。王莽時，捕得翟義黨王孫慶，使太醫、尚方與巧屠共刳剝之，量度五藏，以竹導其脈，知所終始，雲可以治病，是亦此意。

△《補註神農本草》二十卷

右皇朝掌禹錫等補註，舊說《本草經》神農所作，而《藝文志》所不載。《平帝紀》：“詔天下舉通知方術、《本草》者。”《本草》之名，蓋起於此。梁之錄載《神農本草》三卷。書中有後漢郡縣名，蓋上世未着文字，師學相傳，至張機、華佗始爲編述。嘉初，詔禹錫與林億、蘇頌、張洞等爲之補註。以《開寶本草》及諸家參校，採拾遺逸，判定新舊，藥合一千八十二種，總二十卷。

△《圖經本草》二十卷，《目錄》一卷

右皇朝蘇頌等撰。先是，詔掌禹錫、林億等六人重校《神農本草》，累年成書奏御。又詔郡縣，圖所產藥，用永徽故事，重命編述。於是頌再與禹錫等裒集衆說，類聚詮次，各有條目雲。嘉六年上。

△《證類本草》三十二卷

右皇朝唐慎微纂。合兩《本草》爲一書，且集書傳所記單方附之於本條之下，殊爲詳博。

△《本草廣義》二十卷

右皇朝寇宗編。以《本草》二部着撰之人，或執用已私，失於商確。並考諸家之說，參之事實，其情理，證其脫誤，以成其書。

△《子午經》一卷

右題雲扁鵲撰。論鍼砭之要，成歌詠。蓋後人依者。

△《銅人鍼灸圖》三卷

右皇朝王惟德撰。仁宗嘗詔惟德考次鍼灸之法，鑄銅人爲式，分腑臟十二經，旁註俞穴所會，刻題其名，併爲圖法並主療之術，刻板傳於世。夏竦爲序。

△《明堂鍼灸圖》三卷

右題雲黃帝論人身俞穴及灼灸禁忌。明堂者，謂雷公問道，黃帝授之，故名雲。

△《烙三十六黃經》一卷

右不着撰人。唐世書也。《國史補》雲：“自茗飲行於世，世人不復病黃癉。”

△《千金方》三十卷

右唐孫思邈撰。思邈博通經傳，洞明醫術，着用藥之方，診脈之訣，鍼灸之穴，禁架之法，以至導引養生之要，無不周悉。後世或能窺其一二，未有不爲名醫者。然議者頗恨其獨不知傷寒之數雲。

△《千金翼方》三十卷

右唐孫思邈撰。思邈着《千金方》，復掇集遺軼以羽翼其書，成一家之學。林億等謂首之以《藥錄》，次之以《婦人》、《傷寒》、《小兒》、《養性》、《闢》、《退居》、《補益》、《雜病》、《瘡癰》、《色脈》、《鍼灸》而《禁經》終焉者，皆有指意雲。

△《外臺祕要方》四十卷

右唐王燾撰。燾在臺閣二十年，久知弘文館，得古方書數千百卷，因述諸病證候，刪集方藥、符禁、鍼灸之法，凡一千一百四門。天寶中，出守房陵及大寧郡，故以“外臺”名其書。孫兆以燾謂“針能殺生人，不能起死人，取灸而不取針”，識其爲醫之蔽。予獨以其言爲然。

△《產寶》二卷

右唐昝殷撰，殷，蜀人。大中初，白敏中守成都，其家有因免乳死者，訪問名醫，或以殷對。敏中迎之，殷集備驗方藥三百七十八首以獻。其後周又作三論，附於前。

△《龍樹眼論》三卷

右佛經樹大士者，能治眼疾。或假其說，集治七十二種目病之方。

△《太平聖惠方》一百卷

右太宗皇帝在潛邸日，多蓄名方異術。太平興國中，內出親驗者千餘首，乃詔醫局各上家傳方書，命王懷隱、王、鄭彥、陳昭遇校正編類，各於篇首着其疾證。淳化初書成，御製序引。

△《太醫局方》三卷

右元豐中，詔天下高手醫，各以得效祕方進，下太醫局驗試，依方製藥鬻之。仍模本傳於世。

△《和劑局方》十卷

右大觀中，詔通醫刊正藥局方書。閱歲書成，校正七百八字，增損七十餘方。

△《沈存中良方》十卷

右皇朝沈括存中撰。存中博學通醫術，類其經驗方成此書。用者多驗。或以蘇子瞻論醫藥雜說附之。

△《靈苑方》二十卷

右皇朝沈括存中編。本朝士人如高若訥、林億、孫奇、龐安常，皆以善醫名於世，而存中尤喜方書。此書所載多可用。

△《王氏博濟方》五卷

右皇朝王袞撰。袞，慶曆間官滑臺，因暇日出家藏七十餘方，擇其善者，爲此書。名醫雲：其方用之無不效，如“還丹”治中風，“太一丹”治鬼胎，尤奇驗。

△《錢氏小兒方》八卷

右皇朝錢乙仲陽撰。神宗時，擢太醫丞。於書無所不窺，它人靳靳守古，獨度越縱舍，卒與法合。尤邃《本草》，多識物理，辨正闕誤，最工療嬰孺病。年八十二而終。閻季忠方附於後。

△《養生必用方》十六卷

右皇朝初虞世撰。序謂：“古人醫經行於世者多矣。所以別著者，古方分劑爲今銖兩不侔，用者頗難。此方其證易詳，其法易用，苟尋文爲治，雖不習之人，亦可無求於醫也。”虞世，本朝士，一旦削爲僧。在襄陽，與十父遊從甚密。

△《嬰童寶鏡》十卷

右題曰棲真子，不着姓名。錄世行應驗方，成此書。

△《小兒靈祕方》十三卷

右不題撰人。辨小兒疾證及治療之方，多爲歌訣。

△《傷寒證治》三卷

右皇朝王實編。實謂百病之急，無逾傷寒，故略舉病名法及世名醫之言，爲十三篇，總方百四十六首。或雲穎川人，官至外郎，<廠龍>安常之高弟也。

△《小兒玉訣》一卷

右未詳撰人名氏。爲韻語以記小兒疾證治法，凡二十三。

△《孫尚祕寶》十卷

右皇朝孫尚撰。呂惠卿帥邊日，尚之子在屬郡，因取此書刻板傳於世。

△《楊子護命方》五卷，《通神論》十四卷

右皇朝楊退修撰。退修以岐伯論五運六氣以治疾病，後世通之者，唯王︸一人而已，然猶於遷變行度，莫知其始終次序，故着此《方》、《論》雲。

●卷十六

◎神仙類

△《度人經》三卷

右元始天尊說。《唐志》有其目，古書也。神仙之說，其來尚矣。劉歆《七略》，道家之學與神仙各爲錄。其後學神仙者稍稍自附於黃、老，乃雲：有元始天尊，生於太元之先，姓樂，名靜信，常存不滅。每天地開閉，則以祕道授諸仙，謂之開劫度人。延康、赤明、龍漢、開皇，即其紀年也。受其道者，漸致長生，或白日天。其學有授之法，名曰“齊”；有拜章之儀，名曰“醮”；又有符咒以攝治鬼神，服餌以蠲除穢濁。至於存想之方，導引之訣，烹煉變化之術，其類甚衆。又葛洪、寇謙、陶弘景之徒相望而出，其言益熾於世。寶貴者多惑焉，然通人皆疑之。國朝修《道藏》，共六部，三百一十一秩，而神仙之學如上所陳者居多，興道家絕不類。今於其間取自昔書目所載錄之，又而爲二；凡其說出於神仙者，雖題曰“老子”、“黃帝”，亦皆附於此，不以名亂實也。若夫容成之術，雖收於歆輩者，以薦紳先生難言之特削去不錄。

△《大洞真經》一卷

右題雲高上虛皇君等。道書，三十七章。晉永和中，上清紫微元君降授於王夫人，是《上清高法》。《道藏》書六部：一曰大洞真部，二曰靈寶洞元部，三曰太上洞神部，四曰太真部，五曰太清部，六曰正一部。李氏《道書志》四類：一曰經誥類，二曰傳錄類，三曰丹藥類，四曰符篆類，皆以此書爲之首，然《唐志》不載，故以此《度人經》雲。

△《黃庭內景經》一卷

右題《大帝內書》，藏谷陰，三十六章，皆七言韻語。梁丘子敘雲：“扶桑大帝命穀神王傳魏夫人，一名《東華玉篇》。黃者，中央之色，庭者，四方之中。外指事，即天、人、地中；內指事，即臘、心、脾中，故曰‘黃庭’。”

△《黃庭外景經》三卷

右敘謂老子所作，與《法帖》所載晉義之所書本正同，而文句頗異。其首有“老子居，作七言解說身形及諸神”兩句，其末有“吾言畢矣勿妄陳”一句，且改“淵”爲“泉”，改“治”爲“理”，疑唐人誕者附益之。《崇文總目》雲“記天皇氏至帝菪受道得仙事”，此本則無之。

△《真誥》十卷

右梁陶弘景撰。皆真人口授之誥，故以爲名。記許邁、許謐、楊義諸仙受道之說，本七卷：《運題》一，《象甄》二，《受授》三，《協昌期》四，《稽神樞》五，《握真輔》六，《翼真檢》七。後人析第一、第二、第四，各爲上下。

△《西經》四卷

右題曰太上真人尹君紀錄。老子將遊西域，既爲關令尹喜說五千言，又留祕旨，凡三十六章，喜述之，爲此經。其首稱老君西，聞道竺幹，有古先生，是以就道。說者以“古先生”，佛也。事見《廣洪明集辯惑論》。

△《韋注西經》二卷

右梁道士韋處玄。分上下經：上經三七，法天之陽數，分二十一章；下經四七，法地之陰數，總四十九章，象大衍用數雲。《唐志》稱處玄《集解》。以“聞道竺幹”爲“經道竺幹”，以“古先生”爲老子自謂。

△《同玄注西經》四卷

右唐洞玄子注，其姓名未詳。《唐志》有戴詵《注西經》，疑此或詵書也。分三十六章，謂竺幹古先生非釋氏之號雲。

△《徐注西經》二卷

右徐道邈撰。句曲人，未詳何代。其本以“有古先生善入無爲”作“善入泥丸”。“古先生者，吾之師也，化乎竺幹”作“吾之身也，化胡竺幹”雲。

△《步虛經》一卷

右太極真人傳左仙公，其章皆高仙上聖朝玄都、玉京，飛巡虛空之所諷詠，故曰“步虛”。

△《定觀經》一卷

右題曰：天尊授左玄真人述，定心惠觀等修，故以爲名雲。

△《內觀經》一卷

右老子撰。述人胞胚、魂魄、衆神之名，當謗觀身心，俾不染濁穢，乃可常存雲。凡二十有二章。

△《老子化胡經》十卷

右魏明帝爲之序。經言老子歸崑崙化胡，次授賓，後及天竺。按裴松之《三國志注》言“世稱老子西入流沙，化胡成佛”。其說蓋起於此。《議化胡經八狀》附於後。《唐志》雲：“萬歲通天元年，僧惠澄上言乞毀《老子化胡經》，秋官侍郎劉如等議狀。”證其非僞，此是也。

△《太清經》一卷

右《太清護命靈文》，金闕上真按付修道之士，可以除邪治病雲。

△《天蓬神咒》一卷

右未祥撰。《邯鄲書目》載道書最衆，已上八種皆有之。

△《登真隱訣》二十五卷

右梁陶弘景撰。景以爲學其訣者，當由階而登，真文多隱，非訣莫登，故以名書。凡七篇十七條，《隋志》雲。

△《神仙可學論》一卷

右唐吳筠撰。嵇康謂神仙不可以學致，筠意不以爲然，故演修習之方，以勉學仙之士雲。

△《坐忘論》一卷

右唐司馬承禎字子微撰。凡七篇。其後有文元公跋，謂子微之所謂“坐忘”，即釋氏之言“宴坐”也。

△《天隱子》一卷

右唐司馬子微爲之序，雲：“天隱子，不知何許人，着書八篇。修煉形氣，養和心靈，歸根契於伯陽，遺照齊乎莊叟。殆非人間所能力學者也。”王古以天隱子即子微也。一本有《三宮法》附於後。

△《抱朴子內篇》二十卷

右晉葛洪撰。洪，字稚川，丹陽句容人。元帝時，累召不就，止羅浮山，釒東丹着書，推明飛昇之道，導養之理，黃白之事。二十卷名曰《內篇》，十卷名曰《外篇》，自號抱朴子，因以命書。

△《€笈七籤》一百二十卷

右皇朝張君房等纂。君房，祥符中謫官寧海。時聖祖降，朝廷盡以祕閣道書付杭州，俾戚綸、陳堯臣校正，綸等同王欽若薦君房專其事。君房詮次，得四千五百六十五卷，於是掇其蘊奧，總萬餘條，成是書。仁宗時上之。

△《羣仙會真記》五卷

右唐施肩吾集言煉養形氣、補毓精神、成內丹之法，凡二十五篇。

△《彭曉注參同契》三卷

右漢魏伯陽撰。按《神仙傳》：伯陽，會稽上虞人，通貫詩律，文辭贍博，修真養志，約《周易》作此書，凡九十篇。徐氏箋註。桓帝時，以授同郡淳于叔通，因行於世。彭曉爲之解。隋、唐書目皆不載。按唐陸德明解“易”字雲：“虞翻注《參同契》，言字從‘日’下‘月’。”今此書有“日月爲易”之文，則其爲古書明矣。

△《張隨注參同契》三卷

右皇朝張隋皇中居青城山，注魏伯陽之書，列十數圖於其後。

△《參同契太易圖》一卷

右不題撰人。論周天火候，有《太易》、《太初》、《太始》、《太素》、《太極》、《四象》、《五行》等二十四篇並圖。按《崇文總目》雲“張處撰”。而李獻臣以爲“天老神君撰，€常子張處序。亦名《至藥丹訣》”。未知孰是。

△《混元內外鑑二卷延壽經》一卷

右“混元”，謂老子也，亦導引之術，《內篇》八，《外篇》三。其《延壽經》一卷附後。

△《玉皇聖胎神用訣》一卷

右《玉皇訣》，雲野人郎肇注。

△《太上說魂魄經》二卷

右題曰老子撰。載三魂七魄名字、形狀、好惡，以咒術存制之。《崇文》題曰《太上靈書》。李氏亦有其目。

△《無上祕要》九十五卷

右題曰元始天尊說。《藝文志》止七十二卷，不知何時析出二十三通也。

△《葛仙翁胎息術》一卷

右仙翁葛洪也。

△《太清服氣口訣》一卷，《太起經》一卷，《閉氣法》一卷，《太上指南歌》一卷

右四書皆題曰老子撰。服氣訣也。

△《食氣經》一卷

右太皇子撰。未詳。李邯鄲雲“似雜集之書”。

△《道引養生圖》一卷

右梁陶弘景撰。分三十六勢，如“鴻鶴徘徊”、“鴛鸞戢羽”之類，各繪像於其上。田偉家本少八勢。

△《天真皇人九仙經》一卷

右天真皇人爲黃帝說。一行、羅公遠、葉法靜注。論水火龍虎造金丹之術，崇文書也。按《九仙經興廢記》雲：“此經黃帝留峨眉山石壁，漢武帝時得之，大中嘗禁斷”。

△《陰府內丹經》一卷

右題曰老子說。

△《日月元樞樞論》一卷

右唐劉知古撰。明皇朝，爲綿州昌明令。時詔求通丹藥之士，知古謂神仙大藥無出《參同契》，因着論上於朝。

△《大還丹契祕圖》一卷

右草衣洞真子玄撰。凡十二章。大還丹者，乃日月精氣之所致也。論火候，則以朔望爲據，記藥物，則以鉛汞爲名雲。

△《紫陽金碧經》二卷

右皇元真人撰，廣成子述，河上公修。爲六十四章。上明合和習真之法，中有調神理氣之方，下有還丹鼎上之術。《崇文目》有三卷，今逸其一。

△《金碧潛通》一卷

右題長白山人元陽子解，未祥何代人，不知其撰人姓名。按《邯鄲書目》雲羊參微集。其序言“本得之石函，皆科斗文字。世有三十六字訣，七曜、五行、八卦、九宮，論還丹之事，其辭多隱，人莫之識。劉真人演仰觀上象，以定節度，今之所作，多不成者，蓋不得口訣故也。吾恐墜匿聖文，故着上經，號《金碧潛通》。金者，剛柔得位，火不能灼，服之則仙遊碧落”雲。疑即參微所撰也。《道藏》止收。

△《還丹歌》一卷

右元陽子撰。次序雜亂，非完書也。大旨解《參同契》。《李氏書目》雲：“海客李玄光遇玄壽先生於中嶽，授此。”未祥玄光何代人。

△《龍虎通元要訣》一卷

右蘇元朗撰。以古訣《龍虎經》、《參同契祕》、《金碧潛通訣》，其文繁而隱，故纂其要爲是書。李邯鄲家本題雲“青霞子，隋開皇時人”，不出名氏，豈元朗之號耶？

△《胎息祕訣》一卷

右唐僧遵化撰。論達磨胎息，總十八篇，歌二十三首，凡一千四百四十言，天丁酉書成。

△《易成子大丹訣》一卷

右彭仲堪撰。不知何代人，字舜元。天台遇一異僧，授此術。論火候。

△《青牛道士歌》一卷

右題曰青牛道士，未祥。

△《八段錦》一卷

右不題撰人。吐故納新之訣也。

△《高象先歌》一卷

右高先撰。象先，其字也，未祥何代人。論《參同契》。

△《金丹訣》一卷

右皇朝張瑾撰。治平中，授丹訣於榮中立，後因敘其事，以教後學。自此以下，皆非古今書目所載。以其世多傳者，不可不收也。至於《北斗經》之類，以爲永壽元年老子所說，尤鄙淺可笑，雖行於世，亦削去。

△《真一子還丹金釒龠一卷太清火式經一卷九天玄路祕論一卷靈源》銘一卷太清爐鼎斤兩訣一卷

右五書，不着撰人。論龍虎鉛汞火候之術。

△《玉芝書》三卷

右皇朝陳舉撰。舉，字子堙，蘇州人。

△《授道志》一卷

右皇朝楊谷，真宗朝嘗遇神仙於成都藥市，自授其道本。《李氏書目》亦載，雲谷自號純粹子。

△《通玄祕要悟真篇》一卷

右皇朝張用成撰。用成，字平叔，天台人。熙寧中，隋陸師閔入蜀，授道於隱者，因成律詩八十一首。

△《養生丹訣》一卷

右皇朝皇甫士安撰。士安，岷山道士也。

△《歸正議》九卷

右皇朝林靈素撰。駁佛書中非道家者。

◎釋書類

△《四十二章經》一卷

右天竺釋迦牟尼佛所說也。“釋迦”者，華言“能仁”。以周昭王二十四年甲寅四月八日生。十九學道，三十學成，處世演道四十九年而終，蓋年七十九也。沒後，弟子大迦葉與阿難纂掇其平生之言成書。自漢以上，中國未傳，或雲雖傳而泯絕於秦火。張騫使西域，已聞有浮賭之教，及明帝感傅毅之對，遣蔡、秦景使天竺求之，得此經以歸。中國之有佛書自此始，故其文不類他經雲。佛書自、景以來至梁武帝華林之集，入中國者五千四百卷。曰經、曰論、曰律、謂之“三藏”，傳於世盛矣。其徒又或摘出別行，爲之註釋、疏鈔，至不可選紀，而通謂之律學。厥後達磨西來，以三藏皆筌蹄，不得佛意，故直指人心，俾之見性，衆尊之爲祖，學之者佈於天下。雖曰不假文字，而弟子錄其善言，往往成書，由是禪學興焉。觀今世佛書，三藏之外，凡講說之類，律學也；凡問答之類，禪學也。藏經猥衆，且所至有之，有錄，今取其餘者列於篇。此經雖在《藏》中，然以其見於《經籍志》，故特取焉。

△《華嚴經合論》一百二十卷

右按《纂靈記》雲，《華嚴》大經，龍宮有三本：佛滅度後六百年，有龍樹菩薩入龍宮，誦下本十萬偈，四十八品，流傳天竺。晉有沙門支法領得下本，分三萬六千偈，至此土，義熙十四年，譯成六十卷。唐證聖元年，于闐沙門喜學再譯舊文，兼補諸闕，通舊總四萬五千頌，成八十卷，三十九品。《合論》者，唐李通玄所撰。通玄，太原人，宗室子也。當武后時，隱居不仕。舊學佛者皆曰佛說此經時，居七處九會，獨通玄以爲十處十會雲。

△《華嚴經清涼疏》一百五十卷

右唐僧澄觀撰。澄觀居清涼山，號清涼國師，即韓愈贈之詩者。文元公有言曰：“明法身之體者，莫辨於《楞嚴》，明法身之用者，莫辨於《華嚴》。”學佛者以爲不刊之論雲。

△《華嚴決疑論》四卷

右唐李通玄撰。通玄即爲《華嚴合論》，又着此書。皇朝張商英使河東，得之壽陽縣東浮屠廢書中。

△《華嚴經略》一卷

右唐僧澄觀撰。澄觀既疏《華嚴》，又撮其大意爲此，凡四十二章。

△《華嚴起信文》一卷

右唐僧善孜撰。善孜，潭州太平寺僧也。每品一章，撮其大指，凡三十九章。

△《華嚴經百門義海》二卷

右唐僧法藏撰。法藏，長安崇福寺僧也。分十章。

△《華嚴奧旨》一卷

右唐僧法藏撰。又曰《妄盡還源觀》。凡六門。

△《法界摭要記》四卷

右皇朝僧遵式述。其序雲：“元上初，覽清涼《玄鏡》，圭峯注，取其合者錄之。”

△《法界披€集》一卷

右皇朝僧道述。杜順纂《華嚴經義》，撰《法界觀》，道通又分十玄門。

△《華嚴吞海集》一卷

右皇朝僧道通述。《華嚴經》七處、九會、三十九品、五萬四千偈，其文浩博。澄觀爲之疏，尤難觀覽道通約之，成萬三千言，以便初學。

△《注維摩詰所說經》十卷

右天竺維摩詰撰。西域謂淨名曰維摩詰，廣嚴城處士也。佛聞其病，使十弟子、四菩薩往問訊，皆以不勝任固辭。最後遣文殊行，因共變妙道，遂成此經。其大旨明真俗不二而已。淨名演法要者，居世出世也。不以十弟子、四菩薩爲知法者，斥其有淨穢之別也。文殊大智，法身之體也。淨名處俗，法身之用也。俾體用相酬對，皆真俗不二之喻也。姚秦僧鳩摩羅什譯。按《開元釋教錄》雲“羅什”者，華言“童壽”，天竺人也。苻堅遣呂光破西域，俘之以歸。姚興迎致長安，譯經於逍遙園。凡四十部，此其一也。本三卷十四品，其後什之徒僧肇、道生、道融等爲之注，爲十卷。予得之董太虛家，蓋襄陽木本也。唐李繁頗言此注後人依者。

△《法華言句》二十卷

右唐僧智ダ撰。智ダ居天台山，號天台教。五代兵亂，其書亡。錢ㄈ聞高麗有本，厚賂因賈人求得之，至今盛行於江浙。

△《金剛經會解》一卷

右後秦僧鳩摩羅什譯。唐僧宗密、僧知恩、皇朝僧元仁、賈昌朝、王安石五家注。予弟公日誦三過。予靳之曰：“汝亦頗知其義乎？”對曰：“知之。其義明萬物皆空，故古人謂以空爲宗也。”予曰：“金剛者，堅固不壞之義也。萬物之空，何以謂之金剛？”復曰：“‘六如偈’其言明甚，獨奈何？”因語之曰：“汝之過，正在以有爲法同無爲法，以真空同頑空耳。張湛曰：‘身與萬物同有，其有不有；心與太虛同無，其無不無。’庶幾知此哉！”

△《禪宗金剛經解》一卷

右皇朝安保衡採摭禪宗自達磨而下發明是經者參釋之。序稱：其有言涉修證者，北宗法門也；舉心即佛者，江西法門也；無法無物者，本來如是者，曹溪法門也。

△《六祖解金剛經》一卷

右唐僧惠能注。《金剛經》凡六譯，其文大概既同，時小異耳，而世多行姚秦鳩摩羅什本。

△《楞伽經》四卷

右宋天竺僧求那跋陀羅譯。楞伽，山名也。佛爲大慧演道於此山。元魏僧達磨以付僧慧可，曰：“吾觀中國所有經教，唯《楞伽》可以印心。”謂此書也。釋延壽謂此經，以佛語心爲宗，而李通玄則以爲五法、三自性、八識、二無我爲宗。按經說第八業種之識，名爲如來藏，言其性不二，明僞即出世也。延壽所云者，指其理，通玄所云者，指其事，非不同也。

△《圓覺經疏》三卷

右唐長壽二年，天竺僧覺救譯，宗蜜疏解。《圓覺》之旨，佛爲十二大士，說如來本起因地，終這以三觀。《楞嚴》之旨，阿難因遇魔嬈，問學菩提最初方便，終之以二義。蓋《圓覺》自誠而明，《楞嚴》自明而誠，雖若不同，而二義三觀，不出定慧，其歸豈有二哉！

△《六祖解心經》一卷

右唐僧慧能解。慧能，其徒尊之爲六祖。

△《忠國師解心經》一卷

右唐僧慧忠，肅宗師事之。此其所著書也。

△《心經會解》一卷

右唐陳留僧玄獎譯並注。“般若”者，華言“智慧”，“波羅蜜多”者，華言“到彼岸”，謂智可以濟物入聖域也。長安中，僧法藏爲之疏。元豐中，僧法泉亦注之。

△《楞嚴經疏》二十卷

右唐神龍二年，天竺國僧彼岸於廣州譯，房融筆授，皇朝了撰疏，王隨爲之序。

△《楞嚴標旨》十卷

右皇朝僧曉月撰。其弟子應幹錄，範峋爲之序。《圓覺經》雲：“修多羅教，如標指月。”其名書之意，蓋取此。

△《會解楞嚴經》十卷

右唐僧彌伽釋迦譯語，房融筆授。皇朝井度集古今十二家解，去取之，成書。予嘗爲之序。

△《修已金剛經會要》一卷

右皇朝僧修己，住持峨眉山白水寺，道楷之法嗣也。

△《景德傳燈錄》三十卷

右皇朝僧道原編。其書披奕世祖圖，採諸方語錄，由七佛以至法眼之嗣，凡五十二世，一千七百一人。獻之朝，詔楊億、李維、王曙同加裁定。億等潤色其文，是正差繆，遂盛行於世，爲禪學之源。夫禪學自達磨入中原，世傳一人，凡五傳至慧能，通謂之祖。慧能傳行思、懷讓，行思之後，有良价，號“洞下宗”；又有文偃，號“€門宗”；又有文益，號“法眼宗”；懷讓之後有靈、慧寂，號“瀉仰宗”；又有義玄，號“臨濟宗”。五宗學徒遍於海內，迄今數百年。“臨濟”、“€門”、“洞下”，日愈益盛。嘗考其世，皆出唐末五代兵戈極亂之際，意者，亂世聯明賢豪之士，無所施其能，故憤世嫉邪，長往不返，則其名言至行，譬猶聯珠疊璧，雖山淵之高深，終不能掩覆其光彩，而必輝潤於外也。故人得而着之竹帛，罔有遺軼焉。

△《玉英集》十五卷

右皇朝王隨撰。先是楊億編次《傳燈錄》三十卷，隨刪去其繁大半，上之。

△《天聖廣燈錄》三十卷

右皇朝李遵勖編。斷自釋迦以降。仁宗御製序。

△《分燈集》二十五卷

右皇朝井度編。蓋續三《燈錄》也。

△《靖國續燈錄》三十卷

右皇朝僧惟白編。惟白，靖康初住法€寺，駙馬都尉張敦禮以其書上於朝，徽宗爲之序。分《正宗》、《對機》、《拈古》、《頌古》、《偈頌》五門。

△《禪苑瑤林》一百卷

右皇朝井度編。取三《燈錄》所載祖師言行，附入諸方拈提語句，且是正其差誤雲。

△《龐蘊語錄》十卷

右唐龐蘊，襄陽人，與其妻子皆學佛。後人錄其言成此書。

△《雪竇頌古》八卷

右皇朝僧道顯撰。道顯居雪竇山。所謂“頌古”者，猶詩人之“詠史”雲。

△《古塔主語錄》三卷

右皇朝僧道古撰。範文正喜之，嘗親爲疏，請說法，有句雲：“道行無玷，孤風絕攀”，時以爲非溢美也。

△《碧巖集》十卷

右皇朝僧克勤解《雪竇頌古》名曰《碧巖集》。

△《肇論》四卷

右姚秦僧洪肇撰。師羅什，規模莊周之言，以着此書。《物不遷》、《不真空》、《般若無知》、《涅》無名四論。《傳燈錄》雲，肇後爲姚興所殺。

△《觀心論》一卷

右魏菩提達磨撰。

△《百法論》一卷

右唐僧玄奘譯。西域僧天親所造。所謂一切法者，其略有語：一心法，二心所有法，三色法，四心不相應行法，五無爲法。心法八種，心所有法五十一種，色法十一種，心不相應行法二十四種，無爲法六種，故曰“百法”。

△《起信論》一卷

右唐僧宗密注，僧真諦譯。天竺第十二祖馬鳴大士所造也。雖雲名相，蓋明心宗，指義玄微，文辭明糹致，故盛行於世，若《肇論》、《百法》、《唯識》及此學者，皆顓門名家，故《藏》中所收亦錄於此。

△《辨正論》八卷

右唐釋法琳撰。穎川陳良序雲：“法琳，姓陳，關中人。着此書，窮釋、老之教源，極品藻之名理。”宣和中，以其斥《老子》語，焚燬其第二、第四、第五、第六、第八凡五卷，序文亦有剪棄者。

△《破邪論》二卷

右唐釋法琳撰。辨傅弈所排毀。虞世南爲之序。

△《甄正論》三卷

右唐釋法琳撰。已上三書，皆經宣和焚燬，《藏》中多闕，故錄之。

△《輔教編》五卷

右皇朝僧契嵩撰。藤州人。皇間，以世儒多詆釋氏之道，因着此書，廣引經籍，以證三家一致，輔相其教雲。

△《玄聖蘧廬》二卷

右唐李繁撰。繁學於江西僧道一，敬宗時，嘗與丁公着、陸亙入殿中抗佛、老，講論唐、虞。愈稱其家多書，一覽終身不忘。太和中，舒元輿誣其濫殺不辜，繫獄。知且死，着書十六篇，以明禪理。自謂臨死生而不懼，賢於顏回在陋巷不改其樂。嗚呼，可謂賢矣！而史載其平生行事甚鬼，獨何歟？

△《原人論》一卷

右唐僧宗蜜撰。《斥執迷》、《褊淺》、《直顯真源》、《會通本末》凡四篇。

△《宗鏡錄》一百卷

右皇朝僧延壽撰。延壽，姓王氏，餘杭人，法眼嫡孫也。建隆初，錢忠懿命居靈隱，以釋教東流，中夏學者不見大全，而天台、成性相三宗又互相矛盾，乃立重閣，館三宗知法僧，更相詰難，至訁皮險處，以心宗旨要折衷之。因集方等祕經六十部，華、梵聖賢之語三百家，以佐三宗之義，成此書。學佛者傳誦焉。天台者，僧智ダ也，解《法華經》；賢首者，僧法藏也，述《華嚴經》；慈恩者，僧玄奘也，譯《般若經》。

△《六祖壇經》三卷

右唐僧惠昕撰。記僧盧慧能學佛本末。慧能號六祖。凡十六門。周希後有序。

△《釋氏要覽》三卷

右皇朝僧道誠集。雜錄釋典，旁採書傳，分門編次，成二十類。天禧三年書成。

△《錦囊集》一卷

右皇朝僧瑞光集。皆教其徒答問也。

△《弘明集》十四卷

右梁釋僧纂。僧居鍾山定林寺，號律師。採前代勝士書記文述有益於釋教者，集之成此書。

△《廣弘明集》三十卷

右唐僧釋道宣撰。道宣，麟德初居西明寺。以中原自周、魏以來，重老輕佛，因採輯自古文章，下逮齊隋發明其道者，以廣僧之書，分《歸正》、《辨惑》、《佛德》、《法義》、《僧行》、《慈惻》、《誠功》、《啓福》、《滅罪》、《統歸》等十門。

△《林間錄》四卷

右皇朝僧德洪撰。記高僧嘉言善行，謝逸爲之序。然多寓言，如謂杜祁公、張安道皆致仕居睢陽之類，疏闊殊可笑。

●卷十七

集部其類有四：一曰楚辭類，二曰別集類，三曰總集類，四曰文說類。內別集猥多，復分爲上、中、下，合四百八部，計六千一百六十一卷。昔屈原作《離騷》，雖詭譎不可爲訓，而英辨藻思，閎麗演迤，發於忠正，蔚然爲百代詞章之祖。衆士慕鄉，波屬€委。自時厥後，綴文者接踵於斯矣。然軌轍不同，機杼亦異，各名一家之言。學者欲矜式焉，故別而序之，命之爲集。蓋其原起於東京，而極於有唐至七百餘家。當晉之時，摯虞已。患其凌雜難觀，嘗自詩賦以下匯分之，曰《文章流別》。後世祖述之而爲總集，蕭統所選是也。至唐亦且七十五家。嗚呼，盛矣！雖然，賤生於無所用，或其傳不能廣，值水火兵寇之厄，因而散落者十八九。亦有長編鉅軸，幸而得存，其屬目者幾希。此無他，凡以其虛辭濫說，徒爲美觀而已，無益於用故也。今錄漢迄唐，附以五代、本朝作者，其數亦甚衆。其間格言偉論，可以扶持世教者，爲益固多。至於虛辭濫說如上所陳者，知其終當泯泯無聞，猶可以自警，則其無用亦有用也，是以不加銓擇焉。

◎楚辭類

△《楚辭》十七卷

右後漢校書郎王逸叔師注。楚屈原，名平，爲懷王左徒，博聞強識，嫺於辭令。後同列心害其能而讒之，王怒，疏平，平自傷忠而被謗，乃作《離騷經》以諷，不見省納。及襄王立，又放之江南，復作《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》、《大招》，自沉汨羅以死。其後，楚宋玉作《九辨》、《招魂》，漢賈誼作《惜誓》，淮南王小山作《招隱士》，東方朔作七諫，嚴忌作《哀時命》，王褒作《九懷》，劉向作《九嘆》，皆擬其文，而哀平之死於忠。至漢武時，淮南王安始作《離騷傳》，劉向典校經書，分爲十六卷。東京班固、賈逵各作《離騷章句》，餘十五卷，闕而不說。至逸自以爲南陽人，與原同土，悼傷之，復作十六卷《章句》，又續爲《九思》，取班固二序附之，爲十七篇。按《漢書志屈原賦》二十五篇，今起《離騷經》至《大招》凡六，《九章》、《九歌》又十八，則原賦存者二十四篇耳，並《國殤》、《禮魂》在《九歌》之外爲十一，則溢而爲二十六篇。不知《國殤》、《禮魂》何以系《九歌》之末，又不可合十一爲九，然則謂《大招》爲原辭，可疑也。夫以“招魂”爲義，恐非自作，或曰景差，蓋近之。其卷後有蔣之翰跋，雲晁美叔家本也。

△《楚辭釋文》一卷

未詳撰人。其篇次不與世行本同。蓋以《離騷經》、《九辯》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》、《招隱》、《士招》、《魂九》、《懷七》、《諫九》、《嘆哀》、《時命》、《惜誓》、《大招》、《九思》爲次。按今本《九章》第四，《九辯》第八，而王逸《九章》注云：“皆解於《九辯》中。”知《釋文》篇第蓋舊本也，後人始以作者先後次第之耳。或曰天聖中陳說之所爲也。

△《補註楚辭》十七卷，《考異》一卷

右未詳撰人。凡王逸《章句》有未盡者補之。自序雲：“以歐陽永叔、蘇子瞻、晁文元、宋景文家本參校之，遂爲定本。又得姚廷輝本作《考異》。”且言《辯騷》非《楚辭》本書，不當錄。

△《重編楚辭》十六卷

右族父吏部公重編。獨《離騷經》仍故，爲首篇。其後以《遠遊》、《九章》、《九歌》、《天問》、《卜居》、《漁父》、《大招》、《九辯》、《招魂》、《惜誓》、《七諫》、《哀時命》、《招隱士》、《九懷》、《九嘆》爲次而去《九思》一篇。其說曰：按八卷。屈原遭憂所作。故首篇曰《離騷經》，後篇皆曰《離騷》，餘皆曰《楚辭》。今本所第篇或不次序，於是遷《遠遊》、《九章》次《離騷經》，在《九歌》上，以原自序其意近《離騷經》也。而《九歌》、《天問》乃原既放之後攄憤所作者，故遷於下。《卜居》、《漁父》，自序之餘意也。故又次之。《大招》古奧，疑原作，非景差詞，沈淵不返，故以終焉。爲《楚辭》上八卷。《九辯》、《招魂》皆宋玉所作，或曰《九辯》原作，其聲浮矣。《惜誓》宏深，或以爲賈誼作，蓋近之。東方朔、嚴忌皆漢武帝廷臣，淮南小山之詞，不當先朔、忌。王褒，漢宣帝時人，後淮南小山。至劉向最後作，故其次序如此。皆西漢以前文也，爲《楚辭》下八卷。王逸，東漢人，《九思》，視向以前所作，相闊矣。又十七卷非舊錄，故去之。又頗刪逸《離騷經》訓釋淺陋者，而錄司馬遷原傳冠其首雲。

△《續楚辭》二十卷

右族父吏部公編。擇後世文賦與《楚辭》類者編之。自宋玉以下至本朝王令，凡二十六人，計六十篇。各爲小序，以冠其首。而最喜沈括，以爲辭近原，蓋深探其用意，疾徐其步驟而與之偕，然亦暇而不迫也。

△《變離騷》二十卷

右族父吏部公編。公既集《續楚辭》，又擇其餘文賦或大意祖述《離騷》，或一言似之者爲一編，其意謂原之作曰《離騷》，餘皆曰《楚辭》。今《楚辭》又變，而乃始曰《變離騷》者，欲後世知其出於原也，猶服盡而系其姓於祖雲。所錄自楚荀卿至本朝王令，凡三十八人，通九十六首。

◎別集類上

△《蔡邕集》十卷

右漢蔡邕伯喈也，陳留圉人。仕至左中郎將，後爲王允所害。邕博學，好辭章、術數、天文、妙操音律。在東觀欲補《漢紀》，自陳十意。及付獄，乞黥刖以成書，不能得，遂死獄中。所著文章百四篇，今錄止存九十篇，而銘墓居其半。或曰碑銘，或曰神誥，或曰哀贊，其實一也。嘗自雲“爲《郭有道碑》，獨無愧辭”，則其它可知矣。凡文集，其人正史自有傳者，止掇論其文學之辭，及略載鄉里、所終爵位，或死非其理，亦附見，餘歷官與其善惡，率不錄。若史逸其行事者，則雜取他書詳載焉，庶後有考。

△《曹植集》十卷

右魏曹植子建也。太祖子，文帝封植爲陳王，卒年三十一，諡曰思。年十餘歲，誦讀詩論及辭賦數十萬言。善屬文，援筆立成。自少至終，篇籍不離於手。按《魏志》：“景初中，撰錄植所著賦、頌、詩、銘、雜論，凡百餘篇。”《隋志》植集三十卷，《唐志》植集二十卷。今集十卷，比隋、唐本有亡逸者，而詩文二百篇，返溢於本傳所載，不曉其故。

△《王粲集》八卷

右後漢王粲仲宣也。高平人。爲魏國侍中。粲博物多識，強記善屬，文舉筆便成，無所改定，時人常以爲宿制，然正復精意覃思，亦不能加。着詩、賦、論、議垂六十篇。今集有八十一首。按《唐藝文志》粲集十卷，今亡兩卷，其詩文反多於史所記二十餘篇，與《曹植集》同。

△《阮籍集》十卷

右魏阮籍嗣宗也。尉氏人。籍志氣宏放，博覽羣籍，尤好莊老，屬文不留思，嗜酒，能嘯。善彈琴。當其得意，忽忘形骸。雖不拘禮教，而發言玄遠。晉帝輔政，爲從事中郎，後求爲步兵校尉。

△《嵇康集》十卷

右魏嵇康叔夜也。譙國人。康美詞氣，有風儀，土木形骸，不自藻飾。學不師授，博覽該通，長好莊老，屬文玄遠。以魏宗室婚，拜中散大夫。景元初，鍾會譖於晉文帝，遇害。

△《張華集》三卷

右晉張華茂先也。范陽人。惠帝時爲司空，趙王倫，孫秀黨謀害之。華學業優博，辭藻溫麗，圖緯、方伎等書，莫不詳覽。家有書三十乘，天下奇祕悉在。博物洽聞，世無與比。集有詩一百二十，哀詞、冊文二十一，賦三。

△《陸機集》十卷

右晉陸機士衡也。抗之子。少有異才，文章冠世，伏膺儒術，非禮不動。吳滅，退居舊裏，閉門勤學，積有十年。太康末，入洛。成都王穎令機率師伐長沙王，至河橋大敗，爲穎所誅。初，造張華，華重其名，如舊相識，嘗謂之曰：“人常恨才少，而子更患多。”葛洪着書亦稱歎焉。所著文章凡三百餘篇，今存詩、賦、論、議、箋、表、碑、誄一百七十餘首。以《晉書》、《文選》較正外，餘多舛誤。

△《陸€集》十卷

右晉陸€士龍也。吳郡人。惠帝時，爲中書侍郎。會兄機兵敗，同遇害。€六歲能屬文，性清正，有才理。與兄齊名，雖文章不及，而持論過之。所著文章三百四十九篇，《新書》十篇。

△《陶潛集》十卷

右晉陶潛淵明元亮也。一名潛。潯陽人。蕭統雲：“淵明字符亮。”《晉書》雲：“潛字符亮。”《宋書》雲：“潛字淵明”。或雲字深明，名元亮。按集《孟嘉傳》與《祭妹文》皆自稱淵明，當從之。晉安帝末，起爲州祭酒。桓玄纂位，淵明自解而歸。州召主簿，不就，躬耕自資。劉裕舉兵討玄，誅之，爲鎮軍將軍。淵明參其軍事，未幾，改爲建威將軍。淵明見裕有異志，乃求爲彭澤令，去職。潛少有高趣，好讀書，不求甚解，着《五柳先生傳》以自況，世號靖節先生。今集有數本：七卷者，梁蕭統編，以序、傳、顏延之誄載卷首。十卷首，北齊陽休之編，以《五孝傳》、《聖賢羣輔錄》、序、傳、誄分三卷，益之詩，篇次差異。按《隋經籍志》潛集九卷，又云梁有五卷，錄一卷。《唐藝文志》潛集五卷。今本皆不與二《志》同。獨吳氏《西齊書目》有潛集十卷，疑即休之本也。休之本出宋庠家雲。江左名家舊書，其次第最有倫貫，獨《四八目》後《八儒》、《三墨》二條，似後人妄加。

△《鮑照集》十卷

右宋鮑照明遠也。上黨人。世祖以爲中書舍人，後臨海王子頊鎮荊州，以照爲參軍。子頊敗，爲亂兵所殺。初，孝武好文，自謂人莫能及。照悟其旨，爲文多鄙言累句，當時謂照才盡，實不然也。事見沈約《書》。而李延壽史乃以世祖爲文帝。集有唐虞炎序，雲：“爲宋景所害。”儻見於他書乎？唐人避武后諱，改“照”爲“昭”。

△《謝集》十卷

右齊謝玄暉也。陽夏人。明帝初，自中書郎出爲東海太守。東昏時，爲江黨譖害之。少好學，有美名，文章清麗，善草隸，尤長五言詩。沈約嘗雲：“二百年來無此詩也。”《文選》所錄詩僅二十首，集中多不載，今附入。

△《謝惠連集》五卷

右宋謝惠連，方明子也。元嘉七年，爲彭城王法曹行參軍。十歲能屬文，爲《雪賦》，以高麗見奇。族兄靈運每見其新文，曰：“張華重生，不能易也。”

△《吳均集》三卷

右梁吳均叔庠也。史稱均博學多才，俊體有古氣。好事效之，謂“吳均體”。有集二十卷。唐世搜求，止得十卷，今又亡其七矣。舊題誤曰吳筠。筠乃唐人，此詩殊不類，而其中有贈周興嗣、柳貞陽輩詩，固已知其非筠。又有蕭子€《贈吳朝請入東詩》，蓋在武帝時爲奉朝請，則知爲均也無疑矣。蕭子€詩八、蕭子顯、朱異、王筠、王僧孺詩各一附。顏之推譏均集中有《破鏡賦》，今已亡之。

△《江淹集》十卷

右梁江淹文通也。濟陽人。梁初，爲散騎常侍，封醴陵侯。少好學，不事章句，留情於文章，晚節才思微退，人謂才盡。著述百餘篇，自撰爲前後集。今集二百四十九篇。魏晉間名人詩文行於世者，往往羨於史所載。曹植、王粲及淹皆是也，豈後人妄益之歟？

△《何遜集》二卷

右梁何遜仲言也。東海人。終水部員外郎。遜少能詩，州舉秀才。範€見其文，嗟賞曰：“觀文人，質則過懦，麗則傷俗。能含清濁，中古今，見之何生矣。”沈約謂：“每讀卿詩，一日三複，猶不能已。”與劉孝綽以文章見重於世，謂之“何、劉”。王僧孺集其文爲八卷，今亡逸不全。

△《庾信集》二十卷

右周庾信子山也。南陽人。梁元帝時，爲散騎常侍。聘西魏，遂留長安。孝閔時，終司憲大夫。信在梁與徐陵文並綺麗，世號“徐庾體”。集有滕王序。

△《陰鏗集》一卷

右陳陰鏗字子堅，幼聰慧，五歲能誦詩賦，日千言。及長，博涉史傳，尤善五言詩。徐陵言之於世祖，使賦安樂宮，援筆立成。累遷散騎常侍。有集三卷，《隋志》已亡其二，今所存者十數詩而已。杜少陵嘗贈李太白詩，有云：“李侯有佳句，往往似陰鏗。”今觀斯集，白蓋過之遠矣，甫之慎許，可乃如此。

△《揚雄集》三卷

右漢揚雄子€也。古無雄集，皇朝譚愈好雄文，患其散在諸篇籍，離而不屬，因綴輯之，得四十餘篇。

△《王績東皋子》五卷

右唐王績無功也。龍門人。隋大業中，舉孝悌廉潔，授六合丞。棄官耕東皋，自號東皋子。《唐書》以爲隱逸。集有呂才序。稱其幼岐嶷，年十五謁楊素，佔對英辯，一坐盡傾，以爲神仙重子。薛道衡見其《登龍門憶禹賦》，嘆曰：“今之庾信也！”且載其卜筮之驗者數事雲。

△《楊炯盈川集》二十卷

右唐楊炯也。華陰人。顯慶六年舉神童。授校書郎，終婺州盈川令，卒。炯博學，善屬文，與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內稱王、楊、盧、駱“四才子”，亦曰“四傑”。炯自謂：“吾愧在盧前，恥居王後。”張說曰：“盈川文如懸河，酌之不竭。恥王后，信然；愧盧前，謙也。”集本三十卷，今多亡逸。

△《王勃集》二十卷

右唐王勃子安也。通之孫。麟德初，劉祥道薦其材，對策高等，授朝散郎。沛王召署府修撰，以戲爲諸王作《鬥雞檄》，高宗怒，斥出府。父爲交趾令，勃往省，溺海卒。勃屬文，初不精思，先磨墨數升，酌飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂之“腹藁”。有劉元濟序。

△《盧照鄰幽憂子集》十卷

右唐盧照鄰之也。范陽人。調新都尉，病去官，隱具茨山下。手足攣廢，疾久，訣親戚，自沈穎水。照鄰自以當高宗時尚吏，已獨儒；武后尚法，己獨黃老；後封嵩山，聘賢士，己病廢。着《五悲文》，今在集中。嘗自號幽憂子。

△《駱賓王集》十卷

右唐駱賓王也。義烏人。武后時，數言事，得罪，貶臨海丞。不得志，棄官去。文明中，徐敬業亂，署府佐，爲敬業傳檄天下，斥武后罪。後讀之矍然。及敗，亡命，不知所之。後宋之問逢之於靈隱，已祝爲浮屠矣。賓王七歲能屬文，妙於五言詩。中宗詔求其文，得百餘篇，命郄€卿次序之。

△《蘇許公集》二十卷

右唐蘇廷碩也。武功人。調露二年進士、賢良方正異等，除左司率府胄曹。玄宗時，中書舍人、知制誥。開元四年，同紫微黃門平章事。幼敏悟，一覽五千言，輒覆。景龍後，與張說以文章顯，時號“燕、許”。李德裕謂：“近世詔誥，唯敘事外爲文章。”韓休爲序。集本四十六卷，今亡其半矣。

△《陳子昂集》十卷

右唐陳子昂伯玉也。梓州人。文明初舉進士，上書，召見，累擢拾遺。《新唐書》稱子昂聖歷初解官歸養。父喪，廬墓。縣令段簡貪暴，脅取其賂不厭，逮捕，死獄中。沈下賢獨云爲武承嗣所殺。未知熟是。子昂少以豪俠使氣，及冠，折節爲學，精究墳籍，耽愛黃老、《易象》，尤善屬文。唐興，文章承徐、庾餘風，天下祖尚，至是始變雅正。故雖無風節，而唐之名人無不推之。柳儀曹曰：“張說以著述之餘攻比興而莫能極，張九齡以比興之暇窮著述而不克備，唐興以來，稱是選而不怍者，子昂而已。”

△《宋之問考功集》十卷

右唐宋之問延清也。汾州人。武后召與楊炯分直習藝館。諂事太平公主，爲考功員外郎。睿宗初，貶欽州，賜死。自魏建安迄江左，詩律屢變，至沈約、庾信，以音韻相婉附，屬封精密，及之問、沈期，又加靡麗，回忌聲病，約句準篇，如錦糹肅成文，學者宗之，號曰“沈、宋”。徐堅嘗論之問之文：“如良金美玉，無施不可。”其爲當時所重如此。

△《沈期集》五卷

右唐沈期€卿也。相州人。及進士第，由協律郎遷弘文館直學士。常侍中宗宴，舞《回波》，爲弄辭以悅帝。還，賜牙笏、衣緋。

△《杜審言集》一卷

右唐杜審言必簡也。襄陽人。預之後裔。擢進士，恃高才以傲世。嘗對武后賦《歡喜詩》，後嘆重其文。學李嶠、崔融、蘇味道爲“文章四友”。集有詩四十餘篇而已。

△《張說集》三十卷

右唐張說道濟也。洛陽人。永昌元年，賢良方正策第一，累遷鳳閣舍人。睿宗時，兵部侍郎、平章事。開元十八年，終左丞相、燕國公。說爲文精壯，長於碑誌，朝廷大述作多出其手。嘗典集賢圖書之任，間爲天平軍大使及致仕一歲，皆即軍中、於家論撰國史。晚謫嶽州，詩益悽惋，人謂得江山。

△《李嶠集》一卷

右唐李嶠巨山也。贊皇人。擢進士第，制策甲科，拜爲監察御史。武后時，同鳳閣鸞臺平章事。嶠富才思，前與王勃、楊炯，中與崔融、蘇味道齊名，晚諸人沒，爲文章宿老，學者取法焉。集本六十卷，未見。今所錄一百二十詠而已，或題曰《單題詩》，有張方注。

△《張九齡曲江集》二十卷

右唐張九齡子壽也。曲江人。長安二年進士，調校書郎，以道侔伊呂科策高等，爲左拾遺。開元中，爲中書令，卒，諡文獻。九齡風度蘊籍，幼善屬文。玄宗朝，知制誥，雅爲帝知。爲相，諤諤有大臣節。及貶荊州，惟文史是娛，朝廷許其勝流。徐堅論九齡之文，如輕縑素練，實濟時用，而窘邊幅。柳宗元以九齡兼攻詩文，但不能究其極爾。後有姚子彥所撰行狀，呂溫撰真贊，鄭宗珍撰諡議，徐浩撰墓碑及《贈司徒敕辭》。

△《王維集》十卷

右唐王維摩詰也。太原人。開元九年進士，終尚書右丞。維幼能屬文，工草隸，善畫，名盛。安祿山反，嘗陷賊中。賊大宴凝碧池，賦詩痛悼。詩聞行在，後得免死。代宗訪維文章於弟縉，裒集十卷上之。李肇記維“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”之句，以爲竊李嘉者，今嘉之集無之，豈肇之厚誣乎？

△《儲光羲集》五卷

右唐儲光羲也。魯人。開元十四年進士第，嘗爲監察御史。後從安祿山僞署。賊平，貶死王。

△《昌齡詩》六卷

右唐王昌齡少伯也。江寧人。開元十五年進士，爲祕書郎，又中宏詞科。不謹細行，貶龍標尉。以世亂，歸鄉里，爲刺史閭丘曉所殺。昌齡工詩，縝密而思清，時謂王江寧雲。

△《常建詩》一卷

右唐常建也。開元十五年進士。歐陽永叔嘗愛“竹徑通幽處，禪房花木深”之句，乃建詩也。

△《劉長卿集》十卷

右唐劉長卿字文房。開元二十一年進士。至德中，監察御史，以檢校祠部員外爲轉運判官，知淮西、嶽鄂轉運使留後，觀察使吳仲孺誣奏，貶潘州南巴尉。會有爲辨之者，除睦州司馬，終隨州刺史。長卿剛而犯上，故兩逢斥廢。詩雖窘於才，而能鍛鍊。權德輿嘗謂爲“五言長城”。今集詩九卷，雜文一卷。

△《顏真卿文》一卷

右唐顏真卿清臣也。萬年人。博學，工辭章。開元二十二年進士，又登制科。代宗時，爲太子太師。使李希烈，爲希烈所害。世謂真卿忤楊國忠、李輔國、元載、楊炎、盧杞，拒安祿山、李希烈，廢斥者七八，以至於死，而不自悔，天下一人而已。而學問文章往往雜神仙浮屠之說，不皆合於理，而所爲乃爾者，蓋天性然也。

△《蕭穎士集》十卷

右唐蕭穎士茂挺也。梁宗室之後。舉進士，開元二十三年中第，爲史館待制。安祿山反，竄山南。節度崔圓授揚州工曹，至官，信宿而去。客死汝南逆旅。門人諡曰文元先生。穎士屬文觀書，一覽即誦，通百家譜系、書籀，嘗教授濮陽，時號蕭夫子。李林惡不附己，故數罷去。閻士和盛推穎士文章，以爲聞蕭氏之風者，童子羞稱曹、陸。《唐書》雲：穎士作伐櫻桃賦以詆李林甫，君子很其褊。按集載其辭，有曰：“每俯臨乎蕭牆，奸回得而窺伺”，蓋謂林甫之必致寇也。其後果階祿山之禍，唐遂不振，然則穎士可謂知幾矣，宜褒而返加以貶詞，何哉？

△《張龍筋鳳髓判》十卷

右唐張字文成。辭章藻麗，嘗入中制科。此乃其書判也，凡一百首。自號浮休子。

△《孟浩然詩》一卷

右唐孟浩然也。襄陽人。工五言詩，隱鹿門山，年四十，乃遊京師。一日，諸名士集祕省聯句，浩然句曰：“微€淡河漢，疏雨滴梧桐。”衆皆欽伏。張九齡、王維雅稱之。維私邀入禁林，遇玄宗臨幸，浩然匿牀下，維以聞。上曰：“素聞其人。”因召見，命自誦所爲詩，至“不才明主棄”之句，上曰：“不求進而誣朕棄人。”命放歸。所著詩二百一十首。宜城處士王士源序次爲三卷，今併爲一，又有天寶中韋糹舀序。

△《嚴從中黃子集》三卷

右唐嚴從，開元中爲著作郎，春宮侍讀，集賢院學士，卒。自號中黃子。當時，命太子侍文呂向訪遺文於家，得《訓老》、《經頌》等八篇，序爲三卷。

△《李翰林集》二十卷

右唐李白太白也。白舊集十卷，唐李陽冰序。鹹平中，樂史別得白歌詩十卷，凡歌詩七百七十六篇，又纂雜着，爲《別集》十卷。宋次道治平中得王文獻及唐魏萬所纂白詩，又裒唐類詩洎刻石所傳者，通李陽冰、樂史集，共一千一篇，雜着六十五篇。曾子固乃考其先後而次第之，雲：“白，蜀郡人。天寶初至長安，明皇召爲翰林供奉，頃之不合，去。安祿山反，明皇在蜀，永王節度東南。白時臥廬山，迫致之。敗，坐系潯陽獄，崔渙、宋若思驗治白，以爲罪薄，釋白囚，使謀其軍。幹元元年，終以事，長流夜郎，以赦得釋，過當塗以卒。其始終更涉如此。此白之詩書所自序可考者也。《舊史》稱：“白，山東人，爲翰林待詔”。又稱：“白在宣城謁見永王，遂闢爲從事。”而《新書》又稱“白流夜郎，還潯陽，坐事下獄，宋若思釋之”者，皆不合於白之自序，蓋史誤也。予按杜甫詩亦以白爲山東人，而蘇子瞻嘗恨白集爲庸俗所亂，則白之自序亦未可盡信，而以爲史誤。近蜀本又附入左綿邑人所裒曰白《隱處少年所作詩》六十篇，尤爲淺俗。白天才英麗，其辭逸蕩雋偉，飄然有超世之心，非常人所及，讀者自可別其真僞也。

△《岑參集》十卷

右唐岑參，南陽人。文本之後。天寶三年進士，累官補闕、起居郎，出嘉州刺史。杜鴻漸表置幕府，爲職方郎中兼侍御史，罷，終於蜀。參博覽史籍，尤工綴文，屬詞清尚，用心良苦，其有所得，往往超拔孤秀，度越常情。每篇絕筆，人競傳諷。至德中，裴薦、杜甫等，嘗薦其“識度清遠，議論雅正，佳名早立，時輩所仰，可以備獻替之官”雲。集有杜確序。

△《李嘉詩》二卷

右唐李嘉，別名從一。趙州人。天寶七年進士，爲祕書正字，袁、臺二州刺史。善爲詩，綺靡婉麗，有齊、梁之風，時人以比吳均、何遜雲。

△《高集》十卷，《集外文》二卷，《別詩》一卷

右唐高達夫也。渤海人。天寶八年，舉有道科中第。永泰初，終散騎常侍。五十始爲詩；即工，以氣質自高。每一篇出，好事者輒傳佈雲。

△《賈至集》十卷

右唐賈至幼幾也。洛陽人。天寶十年，明經擢第。累官起居舍人、知制誥。從幸西川，當撰傳位冊，既進藁，上曰：“先天誥命，乃父爲之。今茲冊命，又爾爲之。兩朝大典，出卿父子，可謂繼美矣。”大曆中，終散騎常侍。集，李邯鄲淑家本二十卷，蘇弁編次，常仲儒爲序，以墓銘、序碑列於後，今亡其半。蘇子瞻嘗行呂惠卿責詞，有“元兇在位”之語，仇人乃曰：“史唯宋太子劭謂之元兇”，因誣其指斥。殊不知曹子建《責躬詩》有曰“元兇是率”，蓋自謂也。今至制誥中除魏仲犀、徐歸道詞，亦以元兇指祿山，豈獨劭爲元兇耶？世多疑子瞻失詞，因表出之。

△《錢起詩》二卷

右唐錢起，徵之父也。吳郡人。天寶中舉進士。初，從鄉薦，客舍月夜，聞人哦於庭曰：“曲終人不見，江上數峯青。”起攝衣從之，無所見矣。及就試，詩題乃《湘靈鼓瑟》也。起即以鬼謠十字爲落句，主文李暉深嘉之，擢置高第，釋褐授校書郎，終考功。與郎士元齊名，時曰“前有沈、宋，後有錢、郎”。

△《元子》十卷，《琦子》一卷，《文編》十卷

右唐元結次山也。後魏之裔。天寶十三年進士，復舉制科，授右金吾兵曹，累遷容管經略使。始在商餘山，稱元子，逃難入琦洞，稱琦子，或稱浪士，漁者稱爲聱叟，酒徒呼漫叟，及官呼漫郎，因以命其所著。結性耿介，有憂道閔世之思。逢天寶之亂，或仕或隱，自謂與聱牙，豈獨其行事而然，其文詞亦如之。然其辭義幽約，譬古鐘磬，不諧於俚耳，而可尋玩。在當時，名出蕭、李下，至韓愈稱數唐之文人，獨及結雲。

△《韓詩》五卷

右韓君平也。南陽人。天寶十三年進士，淄青侯希逸、宣武李勉繼闢幕府。俄以駕部郎中知制誥，終於中書舍人。詩興致繁富，朝野重之。

△《杜甫集》二十卷，《集外詩》一卷，《注杜甫詩》二十卷，《蔡興宗編杜甫詩》二十卷，《趙次公注杜甫詩》五十九卷

右唐杜甫子美也。審言之孫，天寶十三年玄宗朝，獻太清宮、享廟及郊，奏賦三篇，使待制集賢院。宰相試文，再遷右衛率府胄曹，終於劍南參謀、檢校工部員外。曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時號“李、杜”。數當寇亂，挺節無污。爲歌詩，傷時橈弱，情不忘君，人憐其忠雲。集有王洙原叔、王琪君玉序。皇朝自王原叔以後，學者喜觀甫詩，世有爲之注者數家，率皆鄙淺可笑。有原叔名者，其實非也。呂微仲在成都時，嘗譜其年月。近時有蔡興宗者，再用年月編次之。而趙次公者，又以古律詩雜次第之，且爲之注。兩人頗以意改定其誤字雲。

△《吳筠宗元先生集》十卷

右唐吳筠撰。前有權德輿序。筠字貞節，華陰人。生十五年，隱於南陽。天寶初，召至京師，請爲道士，居嵩山。已有敕待詔翰林。筠知祿山將亂，求還茅山，許之。乃東遊會稽，往來天台、剡中，與李白、孔巢父酬唱。大曆中卒，弟子諡爲宗元先生。筠通經義，美文辭，性高鯁。其待詔翰林也，特承恩顧。高力士素奉佛，嘗短筠於帝，故筠所著文賦，深詆釋氏頗爲通人所譏雲。

△《獨孤及毗陵集》二十卷

右唐獨孤及至之也。洛陽人。天寶十，三年舉洞曉玄經科。代宗初，爲太常博士，濠舒二州刺史，政最，徙常州，卒於官。及幼有成人之量，彳扁覽《五經》，觀其大義，不爲章句學。爲文以立憲誡世、褒賢遏惡爲用，長於論議。《唐實錄》稱韓愈師其爲文雲。集有李舟、梁肅前後序，末載崔甫碑誌。

△《皇甫冉詩》二卷

右唐皇甫冉茂政也。丹陽人。天寶十五年進士，爲無錫尉，歷拾遺、補闕，卒。與弟曾齊名，當時比張氏景陽、孟陽雲。集有獨孤及序。

△《郎士元詩》一卷

右唐郎士元字君胄，中山人。天寶十五年進士，爲郢州刺史。與錢起俱有詩名，而士元尤更清雅。時朝廷公卿出牧奉使，若兩人無詩祖行，人以爲愧。

△《顧況集》二十卷

右唐顧況字逋翁，蘇州人。至德二年，江東進士。善爲歌詩，性詼諧。德宗時，柳渾輔政，以祕書郎召。況素善李泌，及泌相，自謂當得達官，久之，遷著作郎。及泌卒，有調笑語，貶饒州司戶，卒。集有皇甫冉詩序。

△《陳蛻詩》一卷

右唐陳蛻。未祥其行事，集有《長安十五詠》。自序雲：“蛻生長江、淮間，以詩句從賦，僅十餘年矣。今我後撫運，澤及四夷，蛻復得爲太平人”云云。若此殆肅、代間人也。

△《盧綸詩》一卷

右唐盧綸與吉中孚、韓、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿、夏侯審、李端皆能詩齊名，號“大曆十才子”。綸字允言，累舉進士，不第。

△《耿詩》二卷

右唐耿。寶應元年進士，爲左拾遺。

△《韋應物集》十卷

右唐韋應物，京兆人。周逍遙公之後。左僕射扶陽公待價生令儀，令儀生鑾，鑾生應物。天寶時，爲三衛。永泰中，任洛陽丞、京兆府功曹。大曆十四年，自縣制除機陽令，稱疾辭歸。建中二年，授比部郎中，守滁州。居頃之，改江州。召還，擢左司郎中。或娼其進，媒櫱之，出爲蘇州刺史。性高潔，鮮食寡慾，所居焚香除地而坐。詩律自沈、宋以後，日益靡漫，鎪章刻句，揣合浮切，音韻諧婉，屬對麗密，而嫺雅平淡之氣不在矣，獨應物之詩，馳驟建安以還，得其風格雲。

△《李端司馬集》三卷

右唐李端，趙州人。大曆五年進士，爲校書郎。卒官杭州司馬。郭曖尚平公主，賢明，招納士類，故端等皆客之。嘗座上賦詩，奇甚主大加稱歎。錢起曰：“素爲之，請賦起姓。”端立獻一章雲：“新開金埒看調馬，舊錫銅山許鑄錢。”錢起乃服。主喜厚賜之。

△《李益詩》一卷

右唐李益君虞也。姑臧人。大曆四年進士，調鄭縣尉，幽州劉濟闢從事。憲宗雅聞其名，召爲集賢殿學士。負才，凌籍士，衆不能堪，暴其獻濟詩“不上望京樓”之句，以涉怨望，詔降秩，俄復舊。益少富詞藻，長於歌詩，與宗人賀齊名。每作一篇，樂工以賂求取，被聲歌，供奉天子。《徵人》、《早行》詩，天下皆施之圖繪。今集有《從軍詩》五十首，而無此詩，惜其放逸多矣。

△《陸贄奏議》十二卷

右唐陸贄敬輿也。贄，嘉興人。大曆八年進士，中博學宏詞書判拔萃科。德宗初，爲翰林學士。從奉天，還，爲中書舍人平章事。贄在奉天，日下詔書數百，初如不經思，逮成，皆周盡人情。嘗爲帝言：“今盜彳扁天下，宜痛自悔，以感人心。誠不吝改過，以言謝天下，使臣持筆無所忌，庶叛者革心。”上從之。故下制書，雖武夫悍卒，無不感動流涕。議者謂興元戡難功，雖爪牙宣力，蓋贄有助焉。舊《翰苑集》外，有《榜子集》五卷，《議論集》三卷。翰苑集，蘇子瞻乞校正進呈，改從今名。疑是裒諸集成雲。

△《王建詩》十卷

右唐王建也。大曆十年進士。爲昭應縣丞、太府寺丞。大和中，陝州司馬。尤長宮詞。

△《柳郯詩》一卷

右唐柳郯。集有與李端、盧綸輩相酬贈詩。大曆間進士也。

△《武元衡臨淮集》二卷

右唐武元衡伯蒼也。河南人。建中四年進士。元和二年，以門下侍郎、平章事，出劍南節度。八年，復秉政。明年，早朝遇盜，爲所害。元衡工五言詩，好事者傳之，被於管絃。嘗夏夜作詩曰：“夜久喧暫息，池臺惟月明。無因駐清景，日出事還生。”翌日遇害。舊有《臨淮集》七卷，此其二也。議者謂唐世工詩宦達者惟高，達宦詩工者惟元衡。

△《羊士諤詩》一卷

右唐羊士諤也。貞元元年，擢進士第。順宗時，爲宣歙巡官，王叔文惡之，貶汀州寧化尉。元和初，李吉甫知獎，擢監察御史，掌制誥。嚐出爲資州刺史。

△《曲信陵集》一卷

右唐曲信陵。貞元元年進士。爲舒州望江令，卒。

△《楊巨源詩》一卷

右唐楊巨源字景山，河中人。貞元五年第進士，爲張弘靖從事，自祕書郎擢太常博士，遷禮部員外郎。出爲鳳翔少尹，復召除國子司業。巨源在元和中，詩韻不造新語，體律務實，用功頗深。旦暮搖首，微詠不輟，年老成疾。嘗贈弘靖詩，敘其家世雲：“伊陟無聞祖，韋賢不到孫。”時人稱之。年滿七十，乞歸。時宰惜其去，以爲其鄉少尹，不絕其祿。大和時，以官壽卒。

△《歐陽詹集》十卷

右唐歐陽詹行周也。泉州人。貞元八年進士，終國子四門助教。初，閩人不肯北宦。及常袞爲觀察使，興學勸士，詹始以進士舉。其聯第者如韓愈、李絳諸人，皆天下選，時稱“龍虎榜”雲。此集李貽孫纂，退之作詹《哀辭》，稱詹甚美，大意謂詹覓舉京師，將以爲父母榮也。又云其德行信於朋友。而唐小說載詹惑太原一妓，爲賦“高城已不見，況復城中人”之詩，卒爲之死。今集中載焉。然則，詹之志豈僅在父母哉！有德行者乃爾耶？

△《韓愈集》四十卷，《集外文》一卷

右唐韓愈退之也。南陽人。貞元八年進士，累擢知制誥，進中書舍人，遷吏部侍郎。爲京兆尹，與李紳不協，紳出，愈罷爲兵部，俄復舊。劉句《唐書》稱愈“恃才肆意，孔孟之旨。若南人妄以柳宗元爲羅池神，而愈碑以實之。李賀父名晉肅，不應進士，而愈作爲《諱辨》。又爲《毛穎傳》，譏戲不近人情。此文章之甚紕繆者。”《新書》稱“愈三歲而孤，自知讀書。比長，盡通《六經》、百家學。”“性明銳，不詭隨。”“每言文章自相如、子長後，作者不世出，故深探本原，卓然樹立，成一家言。造端置辭，要爲不襲蹈前人者。”議者謂《舊史》謂愈文章甚紕繆，固不待辨，而《新史》謂造端置辭，不蹈襲前人，亦未爲知愈。蓋愈之置辭造端，字字悉有據依。如《毛穎傳》、《進學解》之類，皆有所師範雲。其集屢經名人是正，其訛舛絕少，但編次殊失倫類，當重爲編輯之。

△《李絳論諫集》七卷

右唐李絳深之也。贊皇人。貞元八年進士，中宏詞科，補渭南尉。六年，進中書侍郎、平章事。大和初，爲山南西道節度使。四年，南蠻之寇，爲亂兵所害。絳儀質魁偉，以直道進退，望冠一時，賢不肖太分，屢爲讒邪所中。平生論諫數十百事。其甥夏侯孜所編，大中史官蔣偕爲序。

△《李觀文編》三卷，《外集》二卷

右唐李觀元賓也。華之從子。貞元八年進士，中宏詞科，終太子校書郎。觀爲文不襲前人，時謂與韓愈相上下。觀少夭，文故未極，愈得中壽，故獨擅名。大順中，陸希聲編觀文，爲之序，有謂“觀尚辭，故辭勝理；愈尚質，故理勝辭。雖愈窮老，終不能加觀之辭；觀後愈死，亦不能逮愈之質”雲。其後蜀人趙昂又得其《安邊書》至《晁錯論》一十四首，爲《後集》二卷。頃年，從父詹事公掌誥命，以“四之日”爲“四日”，不學者然以爲非。觀集中亦云爾，乃知本於此。

△《柳宗元集》三十卷，《集外文》一卷

右唐柳宗元子厚也。後魏濟陰公某之裔。貞元九年進士，中博學宏詞科，授校書郎，終於柳州刺史。宗元少精敏絕倫，文章卓偉精糹致。既竄斥，堙厄感鬱，一寓諸文，傲《離騷》數十篇，讀者悲惻。在柳州，進士走數千裏從學，經指授者，文辭皆有法。世號柳柳州。韓愈評其文曰：“雄深雅健，似司馬子長，崔、蔡不足多也。”集中有《御史周君碣》，司馬溫公《考異》以此碣爲《周子諒碣》，實開元二十五年，宗元作天寶時，誤。按子諒以彈牛仙客，杖流州，死藍田。《舊唐書紀》、《牛仙客傳》及《玄宗實錄》皆載之，而此碣殊疏略。

△《劉禹錫集》三十卷，《外集》十卷

右唐劉禹錫夢得也。中山人。貞元九年進士，登博學宏詞科。貶朗州司馬。元和十年召還，欲任以南省郎，作《玄都觀看花詩》，譏忿當路，出爲播州刺史。裴度以母老爲請，得易連州。入爲主客郎中，復作《遊玄都詩》，以詆權近。俄分司東都，遷賓客。會昌時，加檢校禮部尚書，卒。禹錫少工文章，恃才而廢，老年寡所合，乃以文章自。素善詩，晚節尤精。白居易推爲“詩豪”，嘗言：“其詩在處應有神物護持”。禹錫早與柳宗元爲文章之友，稱“劉柳”；晚與居易爲詩友，號“劉白”；雖詩文似少不及，然能抗衡二人間，信天下之奇才也。

△《孟東野詩集》十卷

右唐孟郊東野也。湖州人。貞元十二年進士，調溧陽尉，闢爲興元參謀，卒郊少隱嵩山，性介寡合。韓愈一見爲忘形交。爲詩有理致，然思苦澀。李觀論其詩曰：“高處在古無上，平處下顧二謝”雲。張籍諡爲貞曜先生。集宋次道重編。先時，世傳汴吳鏤本，五卷一百二十四篇。周安惠本，十卷三百三十一篇。別本五卷三百四十篇。蜀人蹇用退之贈郊句，纂成《咸池集》二卷，一百八十篇。自餘不爲編帙，雜錄之，家家自異。次道總拾遺逸，摘去重衤復，若體制不類者，得五百十一篇，而十聯句不與焉，一讚二書附於後。郊集於是始有完書。

△《呂溫集》十卷

右唐呂溫和叔也，一字化光。河中人。貞元十四年進士。以善韋執誼、王叔文起家，再命左拾遺。同張薦使吐蕃，元和初使還。累進知御史雜事，再貶道州刺史，徙衡州。溫從梁肅，爲文章，規摹《左氏》，藻贍精富，流輩推尚。劉禹錫爲編次其文，序之雲：“古之爲書，先立言而後體物。賈生之書首《過秦》，而荀卿亦後其賦，故斷自《人文化成論》至《諸葛武侯廟記》爲上篇。”今集先賦詩，後雜文，非禹錫本也。

△《李翱集》十八卷

右唐李翱習之也。涼武昭王之後。貞元十四年進士。調校書郎，知制誥。會昌初，終山南東道節度使。翱性峭鯁，論議無所屈，仕不得顯官，怫鬱無所發。從韓愈爲文，辭致渾厚，見推當時。集皆雜文，無歌詩，前有蘇舜欽序，雲：“唐之文章稱韓柳，翱文雖辭不迨韓，而理過於柳。”

△《張籍詩集》五卷

右唐張籍文昌也。和州人。貞元十五年登進士第。終國子司業。籍性狷急，爲計長於樂府，多警句。元和中，與白樂天、孟東野相酬唱，天下宗之，謂之“元和體”雲。其集五卷，張洎爲之編次。

●卷十八

◎別集類中

△《白居易長慶集》七十一卷

右唐白居易樂天也。太原人。居易自序生於鄭州滎陽。貞元十七年進士，中拔萃科。元和初，制策一等，調尉，入翰林爲學士。太和初，遷刑部侍郎。會昌初，以刑部尚書致仕。居易以文章精切，然尤工詩，當時士人爭傳，林國賈相，率篇易一金。在杭州時，自類詩稿，分諷諭、感傷、雜律四類。《前集》五十卷，有元稹序。《後集》二十卷，自爲序、紀。又有《續後集》五卷，今亡三卷矣。予按樂天嘗與劉禹錫遊，人謂之“劉、白”，而不陷入司馬黨中，及與元稹遊，人謂之“元、白”，而不蹈北司黨中，又與楊虞卿爲姻家，而不陷牛、李黨中：其風流高尚，進退淺俗，似幸其禍敗者，餘固疑非樂天之語，及考之編年，崖州貶時，樂天沒將逾年，或曰浮屠某所作也。

△《戴叔倫述藁》十卷，《外詩》一卷，《書狀》一卷

右唐戴叔倫幼公也。潤州人。爲人溫雅，善舉止。中進士第，累遷容管經略使，政治稱最。德宗賜《中和詩》，世以爲榮。代還，請爲道士。未幾，卒。集有馬總序。或題曰《會錄》。《唐史》但云“師事蕭穎士”，初不稱其能詩，以時人少其詩骨氣綿弱故也。

△《權德輿集》五十卷

右唐權德輿載之也。秦州人。未冠，以文章稱諸儒間。貞元十五年，知制誥，累官中書舍人。元和五年，以禮部尚書、平章事。德輿三歲知變四聲，四歲能賦詩，積思經術，無不貫綜。自始學至老，未曾一日去書。其文雅正贍縟，當時公卿功德卓異者，皆所銘紀。雖動止無外飾，其醞藉風流，自然可慕。貞元、元和間，爲縉紳羽儀。其《兩漢辨亡論》、《世祖封不義侯議》，世多稱之雲。嘗自纂《制誥集》五十卷，楊憑爲序，今亡逸。文集孫憲孫編次，楊嗣復爲序。

△《符載集》十四卷

右唐符載字厚之，岐襄人。幼有宏達之志，隱居廬山，聚書萬卷，不爲章句學。貞元中，李巽江西觀察，薦其材，授奉禮郎，爲南昌軍副使，繼闢西川韋皋掌書記、澤潞郄士美參謀，歷協律郎，監察御史。元和中卒。段文昌爲墓誌，附於後。集皆雜文，末篇有數詩而已。集前有崔羣、王湘《送符處士歸覲序》，皆雲載蜀人，以比司馬、王、揚雲。

△《張登集》六卷

右唐張登。性剛潔耿介，特始以巾褐就闢，歷衛佐，廷尉平、監察御史。貞元中，改河南士曹掾，遷殿中侍御史，漳州刺史。居七年，坐公累受劾，吏議侵誣，感疾，卒。權德輿爲之序甚詳，以公、景陽比之。《國史補》亦稱登長於小賦，氣宏而密，間不容，有織成隱起結采蹙金之狀。其舊集詩賦之外，書、啓、序、述、志、記、銘、誄，合一百二十二篇，今存者才六十餘首。

△《戎昱集》三卷

右唐戎昱撰。初，李[A18F]廉察桂林，月夜聞鄰居吟詠之音清暢，遲明訪之，乃昱也，即延爲幕賓。後因飲席調其侍兒，[A18F]微知其故，即贈之，昱感怍賦詩，有“恩合死前酬”之句。又爲衛伯玉荊南從事。後歷辰、虔二州刺史。

△《元稹長慶集》六十卷，《外集》一卷

右唐元稹微之也。河南人。擢明經，書判入等，授校書郎。元和初，舉制科，對策第一，拜左拾遺。在江陵，與監軍崔潭峻善，潭峻以稹歌詩奏御，穆宗賞悅，即以祠部郎中，知制誥。未幾，入翰林，爲中書舍人、承旨學士，長慶二年拜同中書門下平章事。稹爲文長於詩，與白居易齊名，號“元和體”，往往播樂府。穆宗在東官，妃嬪近習誦之，宮中呼元才子。及知制誥，變詔書體，務純厚明切，盛傳一時。有《長慶集》百卷，今亡其四十卷。又有《外集》一卷，詩五十二篇，皆宮體也。

△《皇甫文》六卷

右唐皇甫持正也。睦州人。元和元年進士，仕至工部郎中。裴度闢東都判官。度修福先寺，欲求碑文於白居易。怒曰：“近舍而遠取居易，請從此辭”。度謝之。即酣飲，援筆立就。度贈車馬繒採甚厚，怒曰：“吾自爲《顧況集序》，未嘗許人，今碑字三千，一字三縑，何遇我薄耶？”度笑曰：“不羈之才也。”從而酬之。今集雜文三十八篇而已。況集序在焉，而碑已亡矣。

△《李紳追昔遊》三卷

右唐李紳公垂也。豪州人。元和元年進士，補國子助教。穆宗召爲翰林學士，累進中書舍人。武宗即位，拜中書侍郎、平章事。紳爲人短小精悍，於詩最有名，號“短李”。與李德裕、元稹同時，號“三俊”。《追昔遊》者，蓋賦詩紀其平生所遊歷。謂起梁漢，歸諫者，升翰苑，及播越荊楚，逾嶺嶠，止高安，移九江，過鍾陵，守滁陽，轉壽春，留洛陽，廉會稽，分務東周，守蜀，鎮梁也。開成戊午八月自爲之序。

△《鮑溶詩》五卷

右唐鮑字溶德源。元和四年中進士第。集中有《別韓博士愈》詩，雲：“不知無聲淚，中感一顧厚。”蓋退之所嘗推激也。張爲謂溶詩氣力宏贍，博識清度，雅正高古，衆才無不備具。曾子固亦愛其詩清約謹嚴而違理者少。因以史館本及歐陽公所藏互校，得二百三十三篇。今本有一百九十二篇，餘逸。

△《朱仿詩》一卷

右唐朱仿字長通，襄陽人。隱居剡溪。嗣曹王皋鎮江西，闢節度參謀。貞元初，召爲拾遺，不就。

△《沈亞之集》十卷

右唐沈亞之字下賢，長安人。元和十年進士。涇原李匯闢掌書記，爲祕書省正字。長慶初，補櫟陽尉。四年，爲福建都團練副使，事徐晦。後累進殿中丞，御史內供奉。太和三年，柏耆宣慰德州，取爲判官。耆罷，亞之貶南康尉。後終郢州掾。亞之以文詞得名，狂躁貪污，曾輔耆爲惡，故及於貶。常遊韓愈門，李賀、杜牧、李商隱俱有擬沈下賢詩，亦當時名輩所稱許雲。此本之後有景文宋公題字，稱得之於端明李學士，編次無倫，蓋唐本也。予頗愛其能造語，然其本極舛誤，頗是正之。且裒其闕者數篇，及賀、牧、商隱三詩於後。

△《姚合詩》十卷

右唐姚合也。崇曾孫。以詩。元和十一年，李逢吉知舉進士，歷武功主簿，富平、萬年尉。寶應中。監察、殿中御史，戶部員外郎，出金、杭二州刺史，爲刑、戶二部郎中，諫議大夫，給事中，陝虢觀察使。開成末，終祕書監。世號姚武功雲。

△《施肩吾西山集》五卷

右唐施肩吾，吳興人。元和十五年進士。以洪州西山十二真君羽化之所，心慕之，因隱焉。且以名其所著，自爲之序。

△《李賀集四卷外集》一卷

右唐李賀長吉，鄭王之孫。七歲能辭章，韓愈、皇甫聞之，過其家，使賦詩，援筆輒就，自目曰《高軒過》，二人大驚。年二十七，終協律郎。賀辭尚奇詭，爲詩未始先立題，所得皆警邁，遠去筆墨畦逕，當時無能效者。樂府十數篇，€韶工合之弦管雲。或說賀既卒後，爲不相悅者盡取其所著投圊中，以故世傳者不多。外集予得之樑子美家。姚鉉頗選載《文粹》中。

△《盧仝詩》一卷

右唐盧仝，范陽人。隱少室山，號玉川子，徵諫議不起。《唐史》稱：“韓愈爲河南令，愛其詩，厚禮之。嘗作《月蝕詩》，以譏元和逆黨，愈稱其工。”按其詩云元和庚寅，蓋五年也。憲宗遇弒在十五年，後十歲也。豈追庚寅歲事爲詩乎？不然，則史誣也。後死於甘露之禍。

△《劉義詩》一卷

右唐劉義也。少嘗任俠殺人，後更折節讀書，善歌詩，客韓愈門，作《冰柱》、《雪車》二詩，出盧仝、李賀右。歸齊、魯，不知所終。今集二十餘篇爾，不載二詩。

△《斷金集》一卷

右唐李逢吉、令狐楚自未第至貴顯所唱和詩也。後逢吉卒，楚編次之，得六十餘篇。裴夷直名曰《斷金集》，爲之序。

△《杜牧樊川集》二十卷，《外集》一卷

右唐杜牧牧之也。京兆人。太和二年進士，復舉制科。會昌中，以考功郎中知制誥，終中書舍人。牧善屬文，剛直有奇節，敢論引大事，指陳利病，爲詩情致豪邁，人號“小杜”，以別甫雲。臨死自爲墓誌，悉焚所爲文章。其甥裴廷翰輯其藁編次，爲之後序。樊川蓋杜氏所居。《外集》皆詩也。

△《許渾丁卯集》二卷

右唐許渾字用晦，圉師之後。太和六年進士。爲當塗、太平二令，以病免，超潤州司馬。大中三年，爲監察御史，歷虞部員外，睦郢二州刺史。嘗分司於朱方丁卯間，自編所著，因以爲名。賀鑄本跋雲：按渾自序，集三卷，五百篇。世傳本兩卷，三百餘篇。求訪二十年，得沈氏、曾氏本，並取《擬玄》、《天竺集》校正之，共得四百五十四篇。予近得渾集完本，五百篇皆在，然止兩卷。《唐藝文志》亦言渾集兩卷，鑄稱三卷者，誤也。

△《李涉歌詩》一卷

右唐李涉也。早從陳許闢，一再謫官夷陵。大和中，爲太學博士，自號青溪子。渤三詩附。

△《雍陶詩》五卷

右唐雍陶國鈞。太和八年進士。大中六年，自國子《毛詩》博士出刺簡州。《唐志》集十卷，今亡其半。

△《李商隱樊南甲集》二十卷，《乙集》二十卷，又《文集》八卷

右唐李商隱義山也。隴西人。開成二年進士。令狐楚奏爲集賢校理，楚出汴、滑、興元，皆表幕府，嘗補太學博士。初，爲文瑰邁奇古，及從楚學，儷偶長短，而繁縟過之。旨決能感人，人謂其橫絕前後無儔者。今《樊南甲》、《乙集》皆四六，自爲序，即所謂繁縟者。又有古賦及文共三卷，辭旨怪詭，宋景文序傳中稱“譎怪則李商隱”，蓋以此。詩五卷，清新纖豔，故《舊史》稱其與溫庭筠、段成式齊名，時號“三十六體”雲。

△《李德裕會昌一品集》二十卷，《姑臧集》五卷，《平泉詩》一卷，《窮愁志》三卷，《別集》八卷，又《賦》一卷

右唐李德裕文饒也。趙郡人。宰相吉甫之子。少力於學，既冠，卓犖有大節。不喜與諸生試有司，憲宗時，以蔭補校書郎。穆宗初，擢翰林學士，號令大典皆出於手。進中書舍人，召兵部尚書、中書門下平章事。會昌初，復秉政。平澤潞，策功拜太尉，封衛公。大中貶崖州司戶參軍，三年，卒。德裕性孤峭，明辨有風采，善爲文章。雖在大位，手不去書。謀議援古，袞袞可喜，爲武宗所知。常以經綸天下爲己任，時王室幾中興焉。《一品集》，鄭亞爲之序，皆會昌制誥、表狀、外內冊贊、碑序文也。賦詩四首。《窮愁志》乃崖州所撰。《姑臧集》題段全緯纂，上四卷亦制誥，第五乃《戛黠斯朝貢傳》與八詩。《別》集乃裒合古賦，《平泉詩》、集外雜着。又有《古賦》一卷，載《金松》等四賦。

△《陳黯文集》三卷

右唐陳黯撰。黯，字希孺，穎川人。十歲能詩，十三袖文謁清源牧，牧面令賦詩，頗稱賞之，由是一時聲名大振。會昌初，就鄉薦，至禮部，輒罷歸。鹹通中卒。有羅隱、黃滔序。

△《劉得仁詩集》一卷

右唐劉得仁，公主之子。長慶中以詩名，五言清瑩，獨步文場。自開成後，昆弟皆居顯仕，獨自苦於詩，舉進士二十年，竟無所成。嘗有《寄所知》詩，雲：“外族帝王是，中朝親故稀。翻令浮議者，不許九霄飛。”及卒，詩僧棲白以絕句吊之，曰：“忍苦爲詩身到此，冰魂雪魄巳難招。直教桂子落墳上，生得一枝冤始銷。”

△《劉綺莊歌詩》四卷

右唐劉綺莊，未祥其人。唐《四庫書目》有《綺莊集》十卷，今所餘止四卷，詩三十二，啓狀四十四而已，惜其散落大半。其本乃南唐故物，紙墨甚精，後題曰“平四年重題”，印其文曰“建鄴文房”，本內“密”字皆闕其書，而“超”字不闕，蓋吳時所繕寫也。其詩如《置酒》、《揚州送人》，白乃敏中，崔乃元式，韋乃琮也。三人同相於宣宗初載，其末雲“限守藩服”，則知綺莊時已任刺史矣。

△《薛逢歌詩》二卷

右唐薛逢陶臣也。河東人。會昌元年進士。終祕書監。逢持論鯁切，以謀略高自標顯。與楊收、王鐸同年登第，而逢文藝最優。收作相，逢有詩云：“誰知金印朝天客，同是沙堤避路人。”鐸作相，逢又有詩云：“昨日鴻毛萬鈞重，今朝山嶽一毫輕”。二人皆怒，故不見齒。

△《鄭畋集》五卷

右唐鄭畋臺文也。滎陽人。會昌二年進士，書判入等，授校書郎，調渭南尉，知制誥，中書舍人。幹符四年，以本官同中書門下平章事。二年，召復秉政。至成都，以病不拜，終太子少保。《藁草》皆幹符堂判敕誥雲。

△《趙嘏渭南詩》三卷

右唐趙嘏承也。會昌四年進士。終渭南尉。杜紫微讀其《早秋詩》雲“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”，因謂之“趙倚樓”雲。

△《孟遲詩》一卷

右唐孟遲字叔之，平昌人。會昌五年，陳商下及第。

△《薛能集》十卷

右唐薛能字大拙，汾州人。會昌六年登進士第。大中末，書判中選，補尉，闢太原、陝虢、河陽從事。李福鎮滑，表署觀察判官，歷御史、都官、刑部員外郎。福徙西蜀，奏以自副。鹹通中，攝嘉州刺史。造朝，遷主客、度支、刑部郎中。俄刺同州。京兆尹溫漳貶，命權知尹事。出帥鹹化，入授工部尚書。復節度徐州，徙忠武。廣明元年，徐軍戍氵殷水，經許，能以軍懷舊惠，館之城中。時軍以供備疏闕，大噪。能登子城樓，慰勞之久，乃定；忠武亦遣大將周岌詣氵殷水，聞之，夜還，襲擊徐卒，盡殺之；且怨能之厚徐卒也，遂逐之。能將奔襄陽，亂兵追殺之，並屠其家。能爲政嚴察，禁絕私謁。新進士，或問其故，曰：“與渠銷弭災咎”雲。

△《李郢端公詩》一卷

右唐李郢楚望也。大中十年進士。詩調清麗。居餘杭，疏於馳競。爲藩鎮從事，兼侍御史。

△《鄭津陽門詩》一卷

右唐鄭字賓光。大中五年進士。津陽，即華清宮之外闕。開成中過之，聞逆旅主人道承平故實，明日，馬上成長句一千四百言，自爲之序雲。

△《劉滄詩》一卷

右唐劉滄字蘊靈。大中八年進士。詩頗清麗，句法絕類趙嘏。

△《孫樵經緯集》三卷

右唐孫樵字隱之。大中九年進士。廣明初，狂寇犯闕，赴岐隴，授職方員外。郎時詔書曰“行在三絕”，以常侍李騭有曾、閔之行，前進士司空圖有巢、由之風，樵有楊、馬之文，遂輯所著名《經緯》集。

△《李羣玉詩》一卷

右唐李羣玉文山也。澧州人。曠逸不樂仕進，專以吟詠自。詩筆妍麗，才力遒健。好吹笙，善書翰。親友強赴舉，一上而止。裴休廉察湖南，延郡中。大中八年來京師，進詩三百篇。休復論薦，授弘文館校書郎。集後附其進詩表，併除官制。《太平廣記》所載黃陵廟事甚異，其絕句在焉。

△《張祜詩》一卷

右唐張祜承吉，清河人。樂高尚。客淮南，杜牧爲度支使，善其詩，嘗贈之詩，曰：“何人得似張公子，千首詩輕萬戶侯。”嘗作《淮南詩》，有“人生只合揚州死，禪智山光好墓田”之句。大中中，果終丹陽旅舍，人以爲讖雲。

△《陳陶集》二卷

右唐陳陶嵩伯也。鄱陽人。大中時，隱洪州西山，自號三教布衣雲。《江南野史》有傳。

△《於武陵詩》一卷

右唐於武陵，大中進士。

△《令狐楚表奏》十卷

右唐令狐楚字殼士撰。楚相憲宗，爲文善於箋奏。自爲序雲：“登科後，爲桂、並四府從事，掌箋奏者十三年，始遷御史。綴其藁，得一百九十三篇。”自號白€孺子。

△《溫庭筠金荃集》七卷，《外集》一卷

右唐溫庭筠也。庭筠，本名岐，字飛卿，宰相彥博之裔。詩賦清麗，與李商隱齊名，時號“溫李”。然薄於行，多作側辭豔曲，累舉不第，終國子助教。宣宗嘗作詩賜宮人，句有“金步搖”，遣場中對之，庭筠對以“玉跳脫”。上喜其敏，欲用之，以嘗作詩忤時相令狐，終廢斥雲。

△《皮日休文藪》十卷

右唐皮日休字襲美，一字逸少，襄陽人。隱鹿門山，自號醉吟先生。以文章自負，尤善箴銘。鹹通八年，登進士第，爲著作佐郎，太常博士。幹符之亂，東出關，爲毗陵副使，陷巢賊中。賊遣爲讖文，疑其譏己，遂害之。集乃鹹通丙戌年居州里所編。自序雲：發篋次類文藁，繁如藪澤，因以名之。凡二百篇。

△《司空圖一鳴集》三十卷

右唐司空圖表聖也。河中人。鹹通十一年，王凝下及第。黃巢陷長安，僖宗次鳳翔，召拜知制誥、中書舍人。朱溫將篡，召爲禮部尚書，不赴。聞哀帝遇弒，不食而卒。圖居中條山，自號知非子、耐辱居士。集自爲序，以《濯纓亭》、《一鳴窗》名其集。子荷別爲集後記。最長於詩，其論詩有曰：梅止於酸而鹽止於鹹，味常在酸鹹之外，謂其詩“棋聲花院靜，幡影后壇高”之句爲得之，人以其言爲然。

△《唐彥謙鹿門詩》一卷

右唐唐彥謙茂業也。幷州人。鹹通末舉進士第。中和中，王重榮表河中從事，歷節度副使，晉絳二州刺史。重榮遇害，貶漢中掾。興元楊守亮留署判官，遷副使，閬、壁刺史，卒。彥謙才高負氣，無所摧屈，博學多藝，尤能七言詩，師溫庭筠，故格體類之，世稱“耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一А”，蓋彥謙句也。自號鹿門先生。有薛廷序。

△《曹唐詩》一卷

右唐曹唐字堯賓，桂州人。初爲道士。鹹通中，爲府從事，卒。作《遊仙詩》百餘篇。或靳之曰：“堯賓嘗作鬼詩。”唐曰：“何也？”“‘井底有天春寂寂，人間無路月茫茫’。非鬼詩而何？”唐乃大哂。今集中不見，然他詩及神仙者尚多。

△《秦韜玉投知小錄》三卷

右唐秦韜玉中明，京兆人。有詞藻，工歌吟，險而好進，爲田令孜所善。僖宗幸蜀，令孜引爲工部侍郎。中和二年，賜進士第，編入春榜。

△《€臺編》三卷，《宜陽外編》一卷

右唐鄭谷字守愚，宜陽人。光啓三年，擢高第，遷右拾遺，歷都官郎中。幹寧四年，歸宜春，卒於別墅。其集號《€臺編》者，以其扈從華山觀居所編次也。谷詩屬思頗切於理，而格韻凡猥，語句浮俚不競，不爲議者所多，然一時傳諷，號鄭都官而弗名也。

△《陸龜笠澤叢書》四卷

右唐陸龜魯望也。蘇州人。少高放，通《六經》大義，尤明《春秋》。舉進士，一不中，從張摶爲蘇、湖從事。居松江甫裏，以文章自怡。少工歌詩，其體裁不一，卒造乎平淡而已。自號江湖散人，或號甫裏先生。著作之博，《新史》多取之，而獨不雲工歌詩。笠澤者，松江地名也。其集自序雲：“自幹符六年春臥病笠澤時，隱几着書，詩賦銘記，往往雜發，混而錄之，故曰‘叢書’。”今按其集歌詩爲多，又比他文最工，《新史》疏漏如此。

△《韓詩》二卷，《香奩集》一卷

右唐韓致光也。京兆人。龍紀元年進士，累遷諫議大夫、翰林學士。昭宗幸鳳翔，進兵部侍郎、承旨。朱全忠怒，貶濮州司馬，榮懿尉。天初，挈族依王審知而卒。《香奩集》，沈括《筆談》以爲和凝所作，凝既貴，惡其側豔，故詭稱着。或謂括之言妄也。

△《李洞詩》一卷

右唐李洞撰字才江。諸王之孫。慕賈島爲詩，銅鑄爲像，事之如神。詩人多誚其僻澀，不貴其奇峭，唯吳融稱之。昭宗時不第，遊蜀，卒。

△《杜荀鶴唐風集》十卷

右唐杜荀鶴，池州人。大順二年進士，善爲詞章。宣州田κ重之，嘗以箋問，至梁祖薦爲翰林學士，主客員外。恃勢侮易縉紳，衆怒，欲殺之而未及。天初，病卒。有顧€序。荀鶴自號九華山人。

△《程晏集》六卷

右唐程晏字晏然。幹寧二年進士。集皆雜文。

△《孫文纂》一卷

右唐孫字希韓，四明人。幹寧四年進士。好荀揚、揚雄、孟氏之書，慕韓愈。爲校書郎，河南府文學。舊四十卷。

△《朱致理書》十卷

右唐朱樸也。襄陽人。以三史舉，爲荊門令。幹寧中，方士許巖士得幸禁中，言有經濟才，帝幸石門召對，即拜諫議大夫、平章事。

△《曹松詩》一卷

右唐曹松夢徵也。舒州人。學賈島爲詩。天覆元年，與王希羽、劉象、柯崇、鄭希顏同登第，年皆七十餘，號“五老榜”。時以新平內難聞放進士，喜，特敕授校書郎而卒。

△《裴說詩》一卷

右唐裴說撰。天三年進士。詩有“避亂一身多”之句。

△《羅虯比紅兒詩》一卷

右唐羅虯也。皇朝方性夫注。虯詞藻富贍，與其族人隱、鄴齊名，時號“三羅”。從州李孝恭。籍中有杜紅兒者，善歌，常爲副戎屬意。副戎聘鄰道，虯請紅兒歌，贈之以採。孝恭不令受，虯怒，拂衣而起，詰旦，手刃之。既而追其冤，作絕句詩百篇，借古人以比其豔，盛行於世。

△《方幹詩集》一卷

右唐方幹字雄飛，歙人。唐末舉進士，不第，隱鏡湖上。徐凝有詩名，一見幹，器之，授以詩律。其貌寢陋，又兔缺，而喜凌侮。嘗謁廉帥，誤三拜，人號“方三拜”。將薦於朝而卒，門人諡玄英先生、其甥楊孫編次遺詩，王贊爲序。又爲作《玄英先生傳》附。

△《沈顏聱書》十卷

右僞吳沈顏字可鑄，傅師之孫。天覆初進士，爲校書郎。屬亂離，奔湖南，闢巡官，吳國建，爲淮南巡官、禮儀使、兵部郎中、知制誥、翰林學士。順義中卒。顏少有詞藻，琴棋皆臻妙。場中語曰“下水船”，言爲文敏速，無不載也。性淡，不樂世利。嘗病當時文章浮靡，仿古着書百篇，取元次山“聱叟”之說附已志而名書。其自序雲：“自孟軻以後千餘年，經百千儒者，鹹未有聞焉。天厭其極，付在鄙子。”其夸誕如此。

△《王德輿詩》一卷

右唐王德輿。集有次韻和鄭畋詩，知其懿、僖間人也。

△《沈彬詩》一卷

右南唐沈彬。保大中以尚書郎致仕，居高安。集中有與韋莊、杜光庭；貫休詩；唐末三人皆在蜀，疑其同時避亂，嘗入蜀雲。《上李山水圖》詩在焉。

△《胡笳十八拍》一卷

右唐劉商撰。漢蔡邕女琰爲胡騎所掠，因胡人吹蘆葉以爲歌，遂翻爲琴曲，其辭古淡。商因擬之序琰事，盛行一時。商，彭城人。擢進士第，歷臺省爲郎。好道術，隱義興胡父渚，世傳其仙去。

△《熊屠龍集》五卷

右晉熊。後唐清泰二年進士。爲延安劉景巖從事。天福中，說景巖歸朝，擢右司諫。坐累，黜上津令。集有陶序。陳沆賞《早梅詩》雲“一夜欲開盡，百花猶未知”，曰：“太妃容德，於是乎在。”

△《鼎國詩》三卷

右後唐李雄撰。雄，洛鞏人。莊宗同光甲申歲，遊金陵、成都、鄴下，各爲詠古詩三十章，以三國鼎峙，故曰《鼎國》。

△《羅隱甲乙集》十卷，《讒書》五卷

右杭越羅隱字昭諫，餘杭人。唐幹符中舉進士不第。從事諸鎮皆無合，久之而歸。錢Α闢掌書記，歷節度判官副使，奏授司勳郎中。梁祖以諫議大夫召，不行。魏博羅紹威推爲叔父，表薦給事中，卒。隱少聰敏，作詩着文，以譏刺爲主。自號江東生。其集皆自爲序。

△《張詩》一卷

右僞蜀張字象文，清河人。唐幹寧中進士。爲校書郎、櫟陽尉、犀浦令。王建開國，拜膳部員外郎，後爲金堂令。王衍與徐後遊大慈寺，見壁間書“牆頭細雨垂纖草，水面迴風聚落花”，愛之，問之句，給札，令以詩進。以二百首獻。衍頗重之，將召爲知制誥，宋光嗣以其輕傲，止賜白金而已。生而穎秀，幼能爲詩，作《登單于臺》，有“白日地中出，黃河天外來”之句，爲世所稱。

△《盧延讓計》一卷

右僞蜀盧延讓子善也。范陽人。唐光化元年進士。朗陵雷滿闢，滿敗，歸王建。及僭號，授水部員外郎，累遷給事中，卒官終刑部侍郎。延讓師薛能，詩不尚奇巧，人多誚其淺俗，獨吳融以其不蹈襲，大奇之。

△《牛嶠歌詩》三卷

右僞蜀牛嶠字延峯，隴西人。唐相僧孺之後。博學有文，以歌詩著名。幹符五年進士，歷拾遺、補闕、尚書郎。王建鎮西川，闢判官。及開國，拜給事中，卒。集本三十卷。自序雲：“竊慕李長吉所爲歌詩，輒效之。”

△《韋莊浣花集》五卷

右僞蜀韋莊字端己。仕王建，至吏部侍郎、平章事。集乃其弟藹所編，以所居即杜甫草堂舊址，故名。《僞史》稱莊有集二十卷，今止存此。

△《孫光憲鞏湖編玩》三卷

右荊南孫光憲字孟文，陵州人。王衍降唐，避地荊南，從誨闢掌書記。歷檢校祕書監。御史大夫。王師收朗州，光憲勸其主獻三州地。幹德中，終黃州刺史。自號葆光子。

△《李煜集》十卷

右僞唐主李煜重光也，之子。少聰悟，喜讀書屬文，工書畫，知音律。建隆三年嗣僞位。開寶八年，王師克金陵，封違命侯。太平興國三年，終隴西郡公，贈吳王。江鄰幾《雜誌》云爲秦王廷美所毒而卒。

△《韓熙載格言》五卷

右僞唐韓熙載字叔言，兆海人。後唐同光中進士。南奔江淮。李建國，用爲祕書郎，使與其子遊。嗣位，爲虞部員外郎、史館修撰，兼太常博士、知制誥。頃之，請誅陳覺，黜和州司馬，復召中書舍人，累遷兵部尚書。第宅華侈，妓樂四十餘人，不加檢束。時人比徐之才。欲倚以爲相，用是不果。後左授右庶子、分司，乃盡斥羣妓，單車引道，留爲祕書監，俄復位，已而其去妓皆還。熙載天才俊敏，工隸書及畫，聲名冠一時。自朱元叛後，煜頗疑北人，多因事誅之，熙載愈益淫縱。然喜延譽後進，如舒雅等，後多知名。諡曰文。

△《孫晟文集》三卷

右南唐孫晟字鳳，密州人。好學，有文辭，尤長於詩。少爲道士，常畫賈島像，置於屋壁，晨夕事之。後乃儒服謁唐莊宗於鎮州，莊宗以爲著作佐郎。天成中，奔於吳，李父子用之爲相。周世宗徵淮上諸郡，懼，遣晟奉表求和。世宗召問江南事，不對，殺之。聞，贈魯國公。

△《潘佑滎陽集》十卷

右僞唐潘佑，金陵人。韓熙載薦於，授祕書正字，直崇文館。煜時爲虞部員外郎、史館修撰、知制誥、中書舍人。佑性貞介，文章贍逸，尤長論議。坐言事悖慢下獄，自剄死。人頗言張洎譖之。

△《李有中詩》二卷

右僞唐李有中。嘗爲新塗令，與水部郎中孟賓於善。賓於稱其詩如方幹、賈島之徒。賓於，晉天福中進士也。有中集中有贈韓、張、徐三舍人詩，韓乃熙載，張乃洎，徐乃鉉也。《春日詩》雲：“乾坤一夕雨，草木萬方春”，頗佳。他皆稱是。

△《成彥雄梅頂集》一卷

右僞唐成彥雄，江南進士。有劉鉉序。

△《徐鉉集》三十卷

右僞唐徐鉉字鼎臣，廣陵人。仕楊溥，爲祕書郎，直宣徽北院，掌文翰。李時，知制誥。、煜時，累官爲翰林學士。歸朝，爲直學士院、給事中、散騎常侍。浮化初，坐累黜靜難軍司馬。鉉初至京師，見御毛褐者，輒哂之。苦寒，竟以冷氣入腹而卒。鉉幼能屬文，尤精小學，嘗爲文速則意思雄壯，緩則體勢疏慢，故未嘗沈思。集有陳彭年序。

△《賈島長江集》十卷

右唐賈島浪仙也。詩共三百七十九首。《唐書》稱島“范陽人，初爲浮屠，名無本。後從韓愈，遂去浮屠，舉進士，累舉不第。文宗時，坐飛謗，謫長江主簿。會昌初，終普州司倉參軍”。今長江祠堂中有石刻，大中九年墨制也。大中，宣宗年號，與傳不合。《摭言》又載武宗時謫去，尤差誤。

△《皎然杼山集》十卷

右唐僧皎然撰。字清晝，吳興人。謝靈運十世孫。工篇什，德宗詔錄本納集賢院，集前有於ν序並《贈盡上人詩》。

△《貫休禪月集》三十卷

右唐僧貫休撰。字德隱，姓姜氏，婺州人。後入蜀，號禪月大師。初，吳融爲之序，其弟子曇域削去，別爲序引，僞蜀幹德中獻之。

△《清塞詩》一卷

右唐僧清塞，字南卿。詩格清雅，與賈島、無可齊名。寶曆中，姚合蒞杭，因攜書投謁。合聞其《哭僧詩》雲“凍須亡夜剃，遺偈病中書”，大愛之，因加以冠巾，爲周賀雲。

△《碧€詩》一卷

右唐僧虛中詩也。司空圖嘗以詩贈之，雲：“十年太華無知己，只得虛中一首詩。”

△《薛洪度詩》一卷

右唐薛濤字洪度，四川樂妓。工爲詩，當時人多與酬贈。武元衡奏校書郎。大和中卒。李肇雲：“樂妓而式詩者，濤亦文妖也。”

△《花蕊夫人詩》一卷

右僞蜀孟昶愛姬也，青城費氏女。幼能屬文，長於詩，宮詞尤有思致。蜀平，以俘輸織室。後有罪，賜死。

△《吳越掌記集》一卷

右唐羅隱也。與其族人虯、鄴齊名。後歸吳越，掌錢Α記室。集中其所著表啓也。

●卷十九

◎別集類下

△《神宗皇帝御集》二百卷

右本朝神宗皇帝撰，章等纂。紹聖初，以元中所集止九百四十三道，命再加編次。至元符中，書成上之。比元所編，增多八千七百三十道，分《文辭》、《政事》、《邊機》三門。言者仍以元之臣以邊機不宜泄露，掩沒先帝盛美，於是彳扁以賜羣臣雲。

△《範魯公集》三十卷

右皇朝範質字文素，大名人。後唐長興中舉進士。時和凝典貢舉，覽質程文，器之，自以登第名在十三，即以其數處質，舉子謂之“傳衣鉢”。晉天福中，爲翰林學士。周廣順初拜相。太祖受禪，加兼侍中。幹德二年，始罷爲太子太傅。卒，年五十四。將終，戒其子勿請諡，勿刻墓碑。質力學強記，好聚書。既登朝，猶手不釋卷。《國史》載其《示從子詩》、《家書自序》、《薦呂餘慶趙普表》三篇。

△《趙韓王集》三卷

右皇朝趙普字則平，薊州人，其父遷洛陽，佔籍焉。幹德中，代範質爲平章事，太平興國六年及端拱初，三入相。薨，封真定王，諡忠獻，卒年七十一。普初無學術，太宗勉之，晚年頗該博。

△《柳仲塗集》一卷

右皇朝柳開字仲塗，大名人。開寶六年進士。太平興國中，上書原備邊用，換崇儀使，知寧邊軍。徙全、桂二州，貶復州團練副使。居久之，復官。歷環、曹、邢、代忻、滄七州。鹹平四年，終如京使。開幼奇警有膽氣，學必宗經。慕韓愈、柳宗元爲文，因名肩愈，字紹先。既而易今名字，自以爲能開聖學之塵也。集乃門人張景所編。歐公嘗推本朝古文自仲塵始。

△《胡周父文集》十卷

右皇朝胡旦字周父，渤海人。太平興國三年進士第一人。知海州，上《河平頌》。先是，盧多遜、趙普罷，《頌》有“逆遜投荒，奸普屏外”之語，太宗怒，貶商州團練副使。上《平燕八議》，召復官，再遷知制誥。翟馬週上封事，斥時政，語連旦，謫防州團練副使。復召知制誥。草王繼恩制，詞溢美，流潯州。景德初，以目病致仕，終祕書監。爲人雋辨強敏，少有大志，力學以贍博聞。雍熙、淳化間奏御之文，爲時推賞。晚節黷貨，多幹擾州縣，持吏短長，時論薄之。

△《寇忠愍詩》三卷

右皇朝寇準字平叔。華州人。太平興國中登進士科。淳化五年，參知政事，定策立真宗爲皇太子。景德元年，拜平章事。契丹入寇，決親征之策。凡三入相。真宗不豫，皇后預政，準白上，請太子監國，因令楊億草制，且進億以代丁謂。詰朝，準被酒漏言，累貶雷州司戶，徙衡州司馬，卒。仁宗時，贈中書令，諡忠愍，嘗封萊國公。初，篤學喜屬文，尤長詩什，多得警句。在相位，論議忠直，不顧身謀。仇邪媒孽，既以謫死，或又謗之雲：“在相位時，與張齊賢相傾，朱能爲天書降幹，淮知而不言。”曾子固明其不然，曰：“審如是，丁謂指須，固足以悅之。”司馬溫公《訓儉文》亦言其奢侈，子孫丐於海上。然以史考之，萊公蓋無子也。集有範雍敘，共二百四十首。“野水無人渡”及《江南春》二首，皆在獨“到海只十里”之詩已亡其全篇矣。

△《張師黯集》五十卷

右皇朝張洎字師黯，滁州人。仕李煜，知制誥、中書舍人。歸朝爲史館修撰、翰林學士。淳化中，參知政事。至道二年，卒。洎風神灑落，文辭清麗，通釋氏學。然性險陂而諂附。集有吳淑序，其子安期所編。鹹平五年上之。

△《王元之小畜集》三十卷

右皇朝王禹字符之，鉅野人。家微賤，九歲能爲歌詩，畢士安見而異之。及長，善屬文。太平興國八年登進士第。端拱初，試文，擢左司諫、知制誥，判大理寺。辨徐鉉罪，忤上旨，貶商州團練副使。久之，復召知制誥，入翰林爲學士。孝章皇后崩，梓宮遷主第，禹謂後嘗母儀天下，當用舊典。以謗訕，左遷知滁州。真宗即位，復召掌制誥，修《太宗實錄》，坐語涉輕誣，出知黃州，從蘄州，卒，年四十八。元之詞學敏贍，獨步一時，鋒銳氣厲，極談世事，臧否人物，以直道自任，故屢被擯斥。喜稱獎後進，當世名士，多出於門下。集自爲序。

△《宋文安集》一百卷

右皇朝宋白字素臣，開封人。年十二，善屬文。建隆二年進士，調嘉州玉津令。從太宗平晉，獻《頌》，上嘉之，累擢翰林學士。祥符中卒，諡文安。白之文頗浮麗，而理致或不工。典貢舉，取王禹、田錫、胡旦，時稱得人。

△《晁文元道院別集》十五卷，《法藏碎金髮》十卷，《耄智餘書》三卷，《昭德新編》三卷，《理樞》一卷

右五世祖文元公也。諱某，字明遠，澶州人。自父始徙家彭門。幼從王禹學，太平興國五年進士。至道末，擢右正言、直史館、知制誥，入翰林爲學士，加承旨，眷禮優厚。天禧中，祈解近職，判西京留司御史臺。居六年，請老，以太子少保致仕，終少傅，年八十四。文元，諡也。《國史》雲：公樂易淳固，守道甚篤，雖貴勢無所摧屈。嘗言歷官臨事，未嘗挾情害人以售進，保全護固，如免膚之傷。真宗數稱其長者。楊億謂其所作書命，得代言之體。李獻臣亦言公服膺墳典，耆年不倦。少遇異人，指導心要，不喜術數之說。疑文滯義，須質正而後已。文章典贍，書法端楷，時輩推重。自唐以來，世掌誥命者，唯楊於陵及見其子，而晁氏繼之。延譽後進，其門人如宋宣獻、晏元憲、李邯鄲，皆爲世顯人。集皆有自序及李遵勖後序。自經兵亂，六世圖書，焚棄無孑遺。《法藏碎金》世傳最廣，先得之於趙郡蘇符，《昭德新編》則得之於丹凌李燾，《道院別集》則得之於知閬州王輔，《耄智餘書》則得之於眉山程敦厚，《理樞》則得之於《澠池集》中。

△《晁文元道院集要》三卷

右皇朝王古編。其序雲：“文元晁公，博觀內書，不徒力行，復勤於撰述，以開導後學。其書曰《道院別集》，曰《自擇增修百法》，曰《法藏碎金》，曰《隨因記述》，曰《耄智餘書》。餘嘗彳扁閱之，以爲名理之妙，雖白樂天不迨也。輒刪去重衤復，總集精粹，以便觀覽”雲。古，元中侍從。

△《楊文公刀筆集》十卷

右皇朝楊億字大年，建州人。祖文逸嘗夢一羽人，自稱懷玉山人，覺而億生，白毛被體，其長盈尺，逾月始墮。雍熙初，以才名聞，年才十一。召至闕下，面試詩賦，授祕書省正字，宰臣相等賀得神童。淳化中，奏《二京賦》，命試禁林，賜進士第。久之，直集賢院。修《永熙實錄》，獨成五十六卷。真宗即位，累擢知制誥，入翰林爲學士。祥符中，母病楊翟，謁告，不待報，歸省。俄自以病丐解官，以太常少卿分司。病癒，起知汝州，復爲學士。卒，年四十七。天性穎悟，自幼迄終，不離翰墨。爲文敏速，對客談笑，揮毫無滯。博聞強記，於歷代典章制度，尤所該洽，時多取正。樂道人善，後進翕然宗之。然評品人物，黑白太明，奸邪疾惡之，故屢被讒毀。真宗愛其材，特保持之，僅免焉。景中，王晦叔上其爲寇相請皇太子親政疏草，仁宗嘉嘆，特贈禮部尚書，諡曰文。《刀筆集》有陳詁序，凡三百六十三首。

△《張乖崖集》十卷

右皇朝張詠字復之，濮州人。太平興國中進士。累擢至樞密直學士、御史中丞、禮部尚書，卒年七十。少好擊劍，兼通術數，爲文尚氣，不事飾，自號乖崖。公知益州，恩威並着，至今人畏愛之。錢易所撰墓誌、李畋所纂語錄附於後。

△《陳文惠愚丘集》二卷，《湖陽編》一卷

右皇朝陳堯佐字希元，閬州人。端拱初進士，累遷三司副使，修《永定實錄》，擢知制誥，歷韶、廬、壽、洛、並、同、雍、鄭八州。景四年，召拜同中書門下平章事。旋以太子太師致仕。年八十二卒。號知餘子，諡文惠。堯佐屬辭尚古，不牽世用，喜爲二韻詩，辭調清警可雋味。集皆自有序。

△《田表聖鹹平集》五十卷

右皇朝田錫字表聖，其先京兆人，唐末徙於蜀。國初，與胡旦、何士宗齊名。中興國三年進士第。歷相臺、桐廬、淮陽、海陵四郡守，知制誥，終於諫議大夫。范仲淹、司馬光讀其書，皆稱其直諒，蘇軾亦以比賈誼雲。

△《李仲方集》二十卷

右皇朝李維，字仲方。雍熙二年進士。景德中，知制誥，遷中書舍人，爲翰林學士承旨。年七十一。維以文學進，至老手不釋卷，能詩嗜酒，嘗謂人曰：“人生詩酒足，則尚何營哉！”

△《民士編一》十九卷

右皇朝陳充撰。充，成都人。雍熙中，擢甲科，仕至刑部郎中。知祥符六年貢舉，卒年七十。詞學典贍，性曠達，善談謔，澹於榮利，自號中庸子。“民士”雲者，蓋其未仕已仕前後所著文也。嘗以唐牛僧孺《善惡無餘論》爲害教，着書反之，《國史》稱焉。今集載其論兩篇。

△《孫漢公集》三十卷

右皇朝孫何字漢公，蔡州人。淳化三年應進士，殿省俱中第一。四遷起居舍人、知制誥。性卞急，嘗任京西東、兩浙轉運副使。頗事苛察。幼篤學嗜古，爲文宗經義，與丁謂同爲王元之所稱，時謂之“孫、丁”。集有丁謂序。

△《丁晉公集》四卷

右皇朝丁謂字公言，初字謂之，蘇州人。淳化三年進士。累遷知制誥，出知鄆州、亳州、州。天禧四年，拜平章事。俄以戶部罷。未幾復相，封晉國公。幹興中，坐擅改永定陵，貶崖州司戶，更赦徙道州。明道末，以祕書監召還，卒於光州。幼聰敏，書經目輒記不忘，善爲古文章，尤工詩什。忄僉巧險訁皮世，世鮮其儔。大中祥符初，上欲封禪，未堅決，謂因言“大計有餘”，議遂定。當時所奏祥瑞事，皆謂及王欽若附會成之。性喜圖畫、博弈及音律。集皆詩也。吳人自陸宣公後，至謂始相本朝，熙寧以來，議者莫不指謂爲奸邪之首，自王安石用事，則稱其賢智雲。王安石之大概亦從可知矣。

△《鮮于伯圭集》一卷

右皇朝鮮于瑰字伯圭，閬中人。文章爲一時之冠。累舉不第，嘗作《揠愁詞》，時人稱之。李宗諤贈詩云：“漢殿無人薦揚子，滿朝空誦《揠愁詞》。”後與宗諤同年登科，名列第四。趙普判秦州，闢爲觀察推官，卒。

△《劉中山刀筆》二卷，《淝川集》四卷

右皇朝劉筠字子儀，大名人。鹹平元年進士，三遷右正言、直史館，以司諫知制誥，出知鄧、陳兩州，召入翰林爲學士。嘗草丁謂、李迪罷相制，既而又命草制，復留下謂，筠不奉詔，遂出知盧州。再召爲學士，月餘以知潁州，一召入翰林，加承旨。未幾，進戶部、龍圖閣學士，再知盧州。爲人不苟合，學問宏博，文章以理爲主，辭尚糹緻密，尤工篇詠，能侔揣狀，音調悽麗。自景德以來，與楊億以文章齊名，號爲“楊、劉”，天下宗之。《刀筆集》並《淝川集》，有黃鑑序。

△《張晦之集》二十卷

右皇朝張景，字晦之。師事柳開，學爲古文，名震一時。卒官至廷評，年四十九。集有文百九十三首。禹所編，併爲之序。

△《種明逸集》六卷

右皇朝种放字明逸，長安人。隱終南之豹林谷。鹹平中，遣使召赴闕，授左司諫，累遷諫議大夫、給事中。祥符八年，終工部侍郎。放通經史，七歲能屬文。不喜釋氏，常裂佛書以制帷帳。着《嗣禹說》。在朝有所啓奏，時無知者，楊億譏其循默，真宗乃出其《議》十三篇，以示輔臣。晚年頗縱酒，盛輿服。王嗣宗知京兆，嘗條上其不法，詔問狀。不娶，無子。集乃侄孫說所編，範巽爲之序。卷首載真宗詔書及御製詩十首。

△《晏元憲臨川集》三十卷，《紫微集》一卷

右皇朝晏殊字同叔，臨川人。景德二年，張知白薦，得賜同進士出身，再試文，擢祕書正字，爲王府記室，累擢知制誥、翰林學士。寶元三年，拜平章事。四年，坐事，罷知潁川。歷陳、許、雍洛，以疾歸，侍經席，卒。性剛峻，幼孤篤學，爲文溫純應用，尤長於詩，抒情寓物，辭多曠達。當世賢士，如範文正、歐陽文忠皆出其門；女富鄭公、楊察，世稱其知人。集有兩本，一本自作序。

△《范文正公集》二十卷，《別集》四卷

右皇朝范仲淹字希文，其先人。大中祥符八年進士。仕至樞密副使、參知政事。諡文正。爲學明經術，慕古人事業，慨然有康濟之志，作文章尤以傳道爲任。事母至孝。姑蘇之範，皆疏屬，置義莊以給之。天下想聞其風采，賢士大夫以不獲登門爲恥。獨梅堯臣嘗着《碧€》以議詆之雲。

△《李復古集》一百卷

右皇朝李迪字復古，濮州人。少從柳開學，爲古文。開嘗謂其門人張景、高弁曰：“此公輔器也。”景初，應進士，擢居第一。累遷翰林學士，拜同中書門下平章事。後致仕，諡文定。

△《孫文懿集》三十卷

右皇朝孫字夢得，眉山人。六世祖長孺喜藏書，貯以樓，蜀人號“書樓孫家”。天聖中進士甲科，累遷知制誥、翰林學士承旨，後參知政事。諡文懿。

△《姚鉉文集》二十卷

右皇朝鉉字寶臣，盧州合淝人。中進士甲科。文辭敏麗。淳化中，直史館，應制賦《賞花釣魚詩》，特被嘉賞，翌日，命中使就第賜白金褒獎之。累遷兩浙轉運使。鉉雋爽尚氣，薛映知杭州，與之不協，中以危法，除其名。卒，年五十三。

△《夏文莊集》一百卷

右皇朝夏竦子喬，江州德安人。以父死事補官。舉賢良，除光祿丞。累擢知制誥。仁宗屢欲相之，爲言者所攻而寢。初封英國公，後改封鄭，諡文莊，貴顯凡四十年。天資好學，自經史、百氏、陰陽、律歷之書，無所不通。善爲文章，尤長偶儷之語，朝廷大典策，屢以屬之。爲詩巧麗，皆“山勢蜂腰斷，溪流燕尾分”之類。其集夏伯孫編次，有宋次道序。

△《緹巾集》二十卷

右皇朝宋庠字公序，開封雍正人。天聖中，擢進士第一。入翰林爲學士。皇元年，拜相。嘉中，復爲樞密使，封莒國公，以司空致仕。初名郊，字伯庠，御史言其姓符國號，名應郊天，乃改今名。遺命子孫，不得以其文集流傳。

△《宋景文集》一百五十卷

右皇朝宋祁子京。與其兄郊同舉進士，奏名第一，章獻以爲弟不可先兄，乃擢庠第一，而以祁爲第十。當是時，兄弟俱以辭賦妙天下，號“大小宋”。累遷知制誥，除翰林學士承旨。以文章擅名一時，終不至大用，衆頗惜之。張方平爲之請，諡景文。通小學，故其文多奇字。蘇子瞻嘗謂其淵源皆有考，奇或難句，世以爲知言。集有《出麾小集》、《西川猥藁》之類，合而爲一。

△《田公金巖集》兩卷

右皇朝田況，字符均。嘗登學究進士賢良科，終尚書左丞。嘗知成都，聽斷之明，以比張乖崖。

△《何聖從盧江文集》二十卷，《刀筆》五卷，《奏議》二十卷

右皇朝何郯字聖從，成都人。仁宗朝爲御史、諫官，擢天章閣待制。熙寧中，以尚書右丞致仕。歷漢、梓、永興、河南四帥守。天資好學，殆廢寢食。爲詩章簡重淳淡，有孟東野之風。其仕臺諫時，知無不言，頗有直聲。鮮于子駿嘗志其墓。集有李邦直序。

△《富文忠子集》六卷，《奏議》十二卷

右皇朝富弼彥國，河南人。天聖八年中制科。至和二年，召拜同中書門下平章事。元豐中卒，年八十，諡文忠。其爲文章辨而不華，質而不俚。晁以道爲之序，其略曰：人孰不仰公使虜之功？上乃拜樞密副使，而公力辭。至和之末，請立皇嗣之功，人或未聞。公於褒進司徒則一命而不避。公每聞人語及北事，便變色若不欲聞者。至青州救災之功，平居喜爲人道之。石介嘗以夔、契方公矣，而嚴事王沂公。薦士後至將相者多矣，而最善劉。數事皆世所罕知者。又曰：公於仁宗時言猶雨露也，英宗時言猶海潮也，神宗時言猶鳳嗚也。

△《徂徠集》二十卷

右皇朝石介字守道，競州奉符人。天聖八年登進士第，遷直集賢院。篤學有大志，嘗謂“時無不可爲，不在其全，則行其言，雖獲禍，至死不悔。”其爲文章，陳古今治亂成敗，以指切當時，無所忌諱。作《慶曆聖德詩》，分別邪正，專斥夏竦。其後守道死，竦因誣以北走契丹，請剖棺驗視雲。

△《滄浪集》十五卷

右皇朝蘇舜欽字子美，易簡之孫，杜祁公衍之胥也。景中進士，累遷集賢校理，監進奏院。坐用故紙錢會客，除名。慷慨有大志，好古，工文章。及廢，居蘇州，買水石作滄浪亭，益讀書，發其憤懣於歌詩。其體豪放，往往驚人。又善草書，酣醉落筆，爭爲人所傳玩。集歐公爲之序。

△《梅聖俞宛陵集》六十卷

右皇朝梅堯臣聖俞，宛陵人。少以蔭補吏，累舉進士，輒抑於有司。幼習爲詩，出語已驚人。既長，學《六經》仁義之說。其爲文章簡古純粹，然最樂爲詩。歐陽永叔與之友善，其意如韓愈之待郊、島雲。

△《尹師魯集》二十卷

右皇朝尹洙字師魯，河南人。天聖中進士，以薦爲館閣校勘，累遷右司諫、知渭州兼鎮涇源路經略公事。爭城永洛事，爲董士廉所訟，遣御史就鞫，不能得其罪，猶貶均州監酒。師魯內剛而外和，與人言必極辯其是非，如前世治亂沿革之變，靡不該博，人有疑不能通，爲指畫講說，皆釋然自得。尤長於《春秋》。文章自唐末卑弱，本朝柳開始爲古文，天聖初，與穆修大振起之。

△《歐陽文忠公集》八十卷，《諫垣集》八卷

右皇朝歐陽修字永叔，吉州人。累遷知制誥。夏竦以永叔黨於杜、韓、範、富，因以外甥張氏事污之，下開封府治之，無狀，坐用張氏奩中物市田，出知滁州。召入修《唐書》，爲翰林學士。未幾，參知政事。蔣之奇言其帷箔事，連其子婦吳氏，詔詰之奇，辭窮，坐貶。年六十，乞致仕。卒，諡文忠。博極羣書，好學不倦，尤以獎進天下士爲己任，延譽慰藉，極其力而後已。於經術，治其大指，不求異於諸儒。與尹洙皆爲古學，遂爲天下宗匠。蘇明允以其文辭令雍容似李翱，切近當似陸贄，而其才亦似過此兩人。至其作《唐書》、《五代史》，不愧班固、劉向也。獨議濮邸事，議者不以爲是。有蘇子瞻序。

△《劉公是集》七十五卷

右皇朝劉敞字原父，袁州人。慶曆中舉進士，廷試第一。累遷知制誥，出知永興。爲人明白俊偉，自《六經》、百氏，下至傳記，無所不通。爲文章尤敏贍，好摹仿古語句度。在西掖時嘗食頃草九制，各得其體。英宗嘗語及原父，韓魏公對以有文學，歐陽公曰：“其文章未佳，特博學可稱耳。”

△《孫明覆睢陽小集》十卷

右皇朝孫復字明覆，晉州人。居泰山，深於《春秋》。自石介以次，皆師事之。年四十未娶，李丞相迪以其弟之子妻之。慶曆中，范文正公、富鄭公言之於朝，除國子監直講。嘗對邇英閣說詩，上欲以爲侍講，楊安國沮之而寢。

△《蔡君謨集》十七卷

右皇朝蔡襄字君謨，興化人。天聖中舉進士。在慶曆四諫官選中，權三司使。嘗知福、泉、杭三州。文章清遒粹美，工書，爲本朝第一。

△《鄭毅夫鄖溪集》五十卷

右皇朝鄭獬字毅夫，安州人。少俊異，爲詩賦有聲，廷試第一。累遷知制誥，入翰林爲學士。王安石不悅之乘宰相在告，除獬知杭州。爲文有豪氣，峭整無長語。與滕達道少相善，並嗜酒，落魄無檢操，人目之爲“滕屠鄭沽”雲。

△《曾子固元豐類稿》五十卷

右皇朝曾鞏字子固，南豐人。元豐中爲中書舍人，卒。子固師事歐陽永叔，早以文章名天下。壯年，其文鷙奔放，雄渾瑰瑋。其自負要似劉向，藐視韓愈以下也。晚年，始在掖垣，屬新官制，方除目填委，佔紙肆書，初若不經意，及屬草授吏，所以本法意、原職守、爲之訓敕者，人人不同，贍裕雅重，自成一家。歐公門下士，多爲世顯人，議者獨以子固爲得其傳，猶學浮屠者所謂嫡嗣雲。

△《曾子開曲阜集》四十卷，《奏議》十二卷，《西掖集》二卷，《內製》五十卷，《外製》三十卷

右皇朝曾肇字子開，子固之弟也。登進士第。元中，爲中書舍人。元符末，再入西掖，遂爲翰林學士。前後歷陳、潁、宋、泰、海、和、金、陵、真、定九郡帥守。坐兄子宣貶，亦以散官汀州安置。崇寧末，移台州，居京口而終。封曲阜侯。

△《蘇明允嘉集》十五卷

右皇朝蘇洵字明允，眉山人。至和中，歐陽永叔得明允書二十二篇，大愛其文辭，以爲賈誼、劉向不過也。以書獻，除校書郎。與姚子張同編《太常因革禮》百卷，書方成而卒。治平史臣謂永叔所獻明允之文甚美，然大抵兵謀權利機變之言也。

△《蘇子瞻東坡前集》四十卷，《後集》二十卷，《奏議》十五卷，《內製》十卷，《外製》三卷，《和陶集》四卷，《應詔集》十卷

右皇朝蘇軾字子瞻，洵之長子也。軾生十年，其母授以書，聞古今成敗，輒能語其要。比冠，學通經史，屬文日數千言。嘉中，歐陽永叔考試禮部進士，梅聖俞與其事，得其《論刑賞》以示，永叔至驚喜，以爲異人，欲以冠多士，疑曾子固所爲，乃之第二等。後以書謝，永叔見之，語客曰：“老夫當避此人放出一頭地。”又以直言薦之，答策入上等。英宗在藩邸，聞其名，欲以唐故事召入翰林，宰相不可。知湖州，以表謝上，言事者摘其語以爲謗，遣官逮赴御史臺。初，子瞻當王安石紛更法度之際，見其事不便於民，則賦詩以諷焉。言者從而擠陷，欲置之死。神宗薄其過，謫置黃州。溫公相哲宗，累擢中書舍人，除翰林學士承旨。紹聖中，坐草謫呂惠卿制，直書其罪，誣以訕謗，安置惠州，徙昌化。元符中，北還，卒於常州。初，好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不爲空言。既謫黃州，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變。平生遇事所爲詩、騷、銘、記、書、檄，論撰率皆過人。晚喜陶淵明詩，和之幾彳扁。爲人英辨奇偉，於書無所不通。所作文章才落筆，四海已皆傳誦，下至閭閻田裏，外至夷狄，莫不知名。門下賓客，亦皆一世豪傑：其盛本朝所未有也。立朝知無不爲，世稱其忠義，嘗自比範滂、孔融，議者不以爲過。在黃州日，自號東坡居士，世因不呼其名，止目之爲東坡雲。

△《蘇子由欒城集前集》五十卷，《後集》二十四卷，《第三集》十卷，《應詔集》二十卷

右皇朝蘇轍字子由，洵之次子也。年十九中進士第。二十二舉直言，因所問極言得失，策入，或欲黜之，仁宗不許，擢商州推官。以兄得罪從坐，謫筠州監酒。宣仁臨朝，相溫公，擢中書舍人，代子瞻爲翰林學士。未幾，拜尚書左丞。紹聖初，責置雷州，後北遠。凡居雷、循七年，居許十六年，杜門理舊學，於是《詩》、《春秋傳》、《老子解》、《古史》書皆成，自謂得聖賢遺意。

△《王介甫臨川集》一百三十卷

右皇朝王安石字介甫，撫州臨川人。慶曆二年進士。累除知制誥。神宗在藩邸見其文，異之，召爲翰林學士。熙寧三年，拜中書門下平章事。熙寧七年，罷。明年，再入相。九年，罷。卒年六十六，諡文公。其胥蔡卞謂自先王澤竭，士習卑陋，不知道德性命之理，安石奮乎百世之下，追堯、舜三代，通乎晝夜陰陽所不能測而入於神，着《雜說》數十萬言，其言與孟軻相上下。晚以所學考字畫奇耦橫直，深造天地陰陽造化之理，着《字說》，包括萬象，與《易》相表裏。崇寧初，卞之兄京秉政，詔配祀文宣王廟。近時議者謂自紹聖以來，學術政事，敗壞殘酷，貽禍社稷，實出於安石雲。

△《華陽集》一百卷

右皇朝王字禹玉，其先成都人，故號“華陽”，後居開封。少好學，日誦數千言。及長，博通羣書。慶曆二年，廷試第二。嘉初，入翰林，至熙寧三年，始參大政，凡爲學士者十五年。後拜相。薨，年六十七。諡文恭。

△《司馬文正公傳家集》八十卷

右皇朝司馬光字君實，陝州夏縣人。初，以父蔭入官，年二十，舉進士甲科。故相<廠龍>籍薦除館閣校理。神宗即位，擢翰林學士、御史中丞，後除樞密副使，力辭而去。元初，拜門下侍郎，繼遷尚書左僕射，卒年六十八，諡文正。好學如飢之嗜食，於學無所不通，音樂律呂天文歷數，皆極其妙，晚節尤好《禮》。其文如金玉帛藥石也，必有於用，無益之文，未嘗一語及之。集乃公自編次。公薨，子康又沒，晁以道得而藏之。中更禁錮，迨至渡江，幸不失墜，後以授謝克家，劉嶠得而刻版上之。今光州有集本。

△《張少愚白€集》三十卷

右皇朝張俞字少愚。幼通悟，於書無不該貫。朝遷嘗以校書郎召，表乞授其父。隱於岷山之白€溪，凡六被徵召，皆不起。爲文有西漢風，嘗賦《洛陽懷古》，蘇子美見而嘆曰：“優遊感諷，意不可盡，吾不能也。”

△《晁氏新城集》十卷

右皇朝族祖新城府君也。公諱某，字君成。早登進士第，爲杭州新城令，以沒。蘇子瞻嘗稱其詩清厚靜深，而每篇輒出新意奇語。

△《文與可丹淵集》四十卷

右皇朝文同與可，蜀人。進士高第。以文學名，操韻高潔，畫筆尤妙。仕至太常博士、集賢校理。元豐初，出守吳興，至宛丘驛，忽留不行，沐浴衣冠，正坐而逝。

△《元氏集》三卷

右皇朝元絳字厚之，杭州人。鎖廳中進士第，爲翰林學士、參知政事。立朝無特操。晚入翰林，諂事王安石及其子弟，時論鄙之。工文辭，爲流輩所推許。卒，年七十六。諡章簡。

△《蒲左丞集》十卷

右皇朝蒲宗孟傳正，閬州新井人。皇五年進士。曾公亮薦除館職。神宗謂宰相曰：“宗孟有史才。”乃同修《國史》。入爲翰林學士，除尚書左丞。卒年六十六。爲人酷暴奢侈。蘇子瞻嘗規之雲：“一曰慈，二曰儉。”世以爲中其膏肓之疾。

△《趙懿簡集》三十卷

右皇朝趙瞻大觀，人。少善爲古文。慶曆五年，登進士第。治平中，爲侍御史，論濮邸事及貶。元中，終於同知樞密院。諡懿簡。學《春秋》，着書十卷，其它文不皆奇也。

△《鮮于諫議集》三卷

右皇朝鮮于亻先子駿，閬中人。景中登進士乙科。神宗初上書，上愛其文，以爲不減王陶。元中，仕至諫議大夫。亻先治經術有法，論者多出新意，晚年爲詩與楚詞尤精，世以爲有屈、宋風。族侄之武編次，有序。

△《楊元素集》四十卷

右皇朝楊繪字元素，漢州綿竹人。幼警敏，讀書一過輒誦，至老不忘。皇初，擢進士第二人。累擢翰林學士。沈存中爲三司使，暴其所薦王永年事，因貶官。終於天章閣待制、知杭州。嘗居無爲山，號無爲子。爲文立就。

△《李誠之集》三卷

右皇朝李師中字誠之。中進士科。仁宗朝，權廣南轉運使，終天章閣待制。唐子方貶春州，誠之嘗有詩送行，盛傳一時。

△《伊川集》二十卷

右皇朝程頤字正叔，向之子也。少與其兄顥，從汝南周敦實爲學。元初，司馬溫公薦於朝，自布衣擢崇政殿說書。未幾，罷。紹聖中，嘗謫涪陵專務。談經明道，深斥辭章之學，從其遊者，多知名於世。

△《張橫渠崇文集》十卷

右皇朝張載字厚之，京師人。後居鳳翔之橫渠鎮，學者稱曰橫渠先生。呂晦叔薦之於朝，命校書崇文。未幾，紹按獄浙東，既歸，卒。

△《餘氏至言》十八篇

右皇朝餘安行字仲勉，鄱陽人。少受知於彭汝礪。年八十餘者此書，自謂有得於《中庸》也。東南學者多。

△《孫賢良進卷》十卷

右皇朝孫洙字巨源，廣陵人。歐陽永叔舉洙賢良，上策論五十篇，極論時事。元豐中，直學士院，奉詔作《靈津廟碑》。上稱洙學術行誼，且大用之，暴得風緩而卒。或雲上欲復大理獄，洙對合旨，由是驟進。

△《錢賢良進卷》十卷

右皇朝錢公輔字君倚，武進人。從胡瑗學。昭陵末，知制誥。

△《呂晉伯輞川集》五卷，《奏議》十卷

右皇朝呂大忠字晉伯，藍田人，汲公之兄。皇中進士，除檢討樞密院吏房文字，爲河北轉運判官。累遷寶文閣直學士，三帥秦鳳。晉伯博極羣書，爲文尚理致，有益於用，章奏皆親爲文。

△《呂汲公文錄》二十卷，《文錄掇遺》一卷

右皇朝呂大防微仲，京兆藍田人。皇初，中進士第。哲宗即位，召知制誥，翰林學士，拜尚書左僕射兼門下侍郎。紹聖初，責授舒州團練副使、循州安置，未逾嶺，卒。大防既拜，相常分其俸之半以錄書，故所藏甚富。其在翰林，書命典麗，議者謂在元絳之上雲。

△《呂和叔誠德集》三十卷

右皇朝呂大鈞字和叔。嘉二年，中進士第。大防仲弟也。終於宣義郎、延路漕司屬官。師張厚之。贍學博文，無所不該，其文章非義理不發。

△《呂與叔玉溪集》二十五卷，《玉溪別集》一十卷

右皇朝呂大臨字與叔，汲公季弟也。登進士第。嘗歷太學博士、祕書省正字。從程正叔、張厚之學。通《六經》，尤精於《禮》，解《中庸》、《大學》等篇行於世。嘗賦詩云：“學如元凱方成癖，辭類相如始近俳。獨倚聖門無一事，願同回也得心齋。”正叔可之。

△《範子功集》五十卷

右皇朝範百祿字子功，鎮之侄也。終於中書侍郎。

△《張浮休畫墁集》一百卷，《奏議》十卷

右皇朝張舜民芸叟，州人。慶曆中，范仲淹帥，見其文，異之。用溫公薦爲諫官，仕至吏部侍郎。後羈置房陵。政和中卒。其文豪重有理致，而最刻意於詩。晚年爲樂府百餘篇，自序稱“年逾耳順，方敢言詩，百世之後，必有知音者”雲。自號浮休先生。唐張稱浮休子芸叟蓋襲之。

△《黃魯直豫章集》三十卷，《外集》十四卷

右皇朝黃庭堅魯直。幼警悟，讀書五行俱下，數過輒憶。蘇子瞻嘗見其詩於孫莘老家，歎絕，以爲世久無此作矣，因以詩往來。會子瞻以詩得罪，亦罰金。元中，爲校書郎。先是，秦少游、晁無咎、張文潛皆以文學遊蘇氏之門，至是同入館，世號“四學士”。魯直之詩尤奇，世又謂之“蘇、黃”雲。紹聖初，責置戎州，至徽宗即位，召還。嘗因嘲謔忤趙正夫，及正夫爲相，諭部使者以風旨，摘所作《承天院塔記》中語，以爲幸災謗國，遂除名，編隸宜州以死，崇寧四年也。

△《晁無咎雞肋編》七十卷

右皇朝族父吏部公也。公諱補，字無咎。幼豪邁，英爽不羣。七歲能屬文，日誦千言。王安石名重天下，慎許可，一見大奇之。在杭州，作文曰《七述》，敘杭州之山川人物之盛麗。時蘇子瞻ヘ杭州，亦欲有所賦，見其所作，嘆曰：“吾可以閣筆矣。”子瞻以文章名一時，稱其博辨俊偉，於文無所不能，屈輩行與之交，由此聲名藉甚。舉進士，禮部別試第一，而考官謂其文辭近世未有，遂以進御。神宗曰：“是深於經，可革浮薄。”元中，除校書郎。紹聖初，落職監信州酒，後知泗州，終於官，大觀四年也。張耒嘗言無咎“於文章蓋天性，讀書不過一再，終身不忘。自少爲文，即能追考《左氏》、《戰國策》太史公、班固、揚雄、劉向、屈原、宋玉、韓愈、柳宗元之作，促駕而力鞭之，務與之齊而後已。其凌厲奇卓，出於天才，非醞釀而成者。自韓、柳而還，蓋不足道也。

△《張文潛柯山集》一百卷

右皇朝張耒文潛，譙郡人。仕至起居舍人。嘗爲宣、潤、汝、穎、兗五州守，又嘗謫居黃州、復州，最後居陳以沒。元中，蘇氏兄弟以文倡天下，號長公、少公，其門人號“四學士”。文潛，少公客也。諸人多早沒，文潛獨後亡，故詩文傳於世者尤多。其於詩文兼長，雖同時鮮復其比，而晚年更喜白樂天，詩體多效之雲。

△《秦少游淮海集》三十卷

右皇朝秦觀少遊，高郵人。登進士第。元初，除校勘黃本書籍。紹聖中，除名，編隸橫州，遇赦北歸，至藤州卒。蘇子瞻嘗謂李チ曰：“少遊之文，如美玉無瑕，又琢磨之功，殆未有出其右者。”王介甫謂其詩新清婉麗，鮑謝似之。少遊亦自言其文銖兩不差，但以華麗爲愧耳。呂氏《童蒙訓》謂少遊《過嶺後詩》嚴重高古，自成一家，與舊作不同。

△《陳無己後山集》二十卷

右皇朝陳師道無己，彭城人。少以文謁曾南豐，南豐一見奇之，許其必以文着。元中，侍從合薦於朝，起爲太學博士。紹聖初，以進非科舉而罷。建中靖國初，入祕書爲正字，以卒。爲文至多，少不中意，則焚之。

△《畢公叔西臺集》五十卷

右皇朝畢仲遊字公叔。早登進士第。元中，召天下文學之士三人，策試翰林院。蘇子瞻以公叔爲第一，除集賢校理，又表自代雲：“學貫經史，才通世務，文章精麗，論議有餘。自臺郎爲憲漕，綽有能聲。”後入黨籍，終於西京留臺。集陳叔易爲之序。

△《廖明略竹林集》三卷

右皇朝廖正一字明略。元中，召試館職。蘇子瞻在翰林，見其所對策，大奇之。俄除正字。時黃、秦、晁、張皆子瞻門下士，號“四學士”，子瞻待之厚，每來必命侍妾朝€取“密€龍”，家人以此知之。一日，又命取“密€龍”，家人謂是“四學士”，窺之，乃明略來謝也。紹聖間，明略貶信州玉山監稅，鬱郁不得志，喪明而沒。自號竹林居士。

△《邢敦夫呻吟集》一卷

右皇朝邢君實敦夫，和叔之子也。年十四，賦《明妃引》，蘇子瞻見而稱之，由是知名。未幾，和叔貶隨州，敦夫侍行，病羸嘔血。一日，有鈴下老卒驕慢，應對不遜，敦夫怒而擊之，無何，卒死。和叔怒，以敦夫屬吏，以故疾日侵而夭。黃魯直爲之挽雲：“眼看白璧埋黃壤，何況人間父子情”，蓋隱之也。集後有子瞻，魯直、無咎諸公跋。

△《員逢原三蓮集》二十卷

右皇朝員逢原，關中人。仕至朝議大夫。

△《唐子西集》十卷

右皇朝唐庚字子西，眉山人。登進士第。早受知於張天覺，天覺爲相，擢京畿提舉常平，且欲用爲諫官。天覺去位後，言者謂子西嘗宣言，有一網打盡之語，貶惠州。大觀五年，會赦北歸。

△《陳瑩中了齋集》三十卷

右皇朝陳字瑩中，延平人。建中靖國初，爲右司諫。嘗移書責曾布，及言蔡京與弟卞之奸惡。章數十上，除名，編隸合浦以死。靖康中，贈諫議大夫。自號了翁。

△《陳司諫集》兩卷

右皇朝陳字純益，仙井監人。登進士第。建中靖國初，爲臺諫，與龔、任伯雨、張公望協力彈擊紹聖奸臣。後蔡京用事，廢斥而沒。

△《崔德符婆娑集》三十卷

右皇朝崔字德符。蚤中進士第。元符末，上書，入邪等。廢斥幾三十年。靖康初，召爲右正言，居無何，感疾卒。其爲文最長於詩，清婉敷腴，有唐人風。

△《劉巨濟前溪集》五卷

右皇朝劉涇字巨濟，蜀人。終於太學博士。爲文頗奇怪。

△《李元應跨集》五十卷

右皇朝李新字符應，仙井監人。早登進士第。劉涇嘗薦於蘇子瞻，命賦墨竹，口占一絕立就。坐元符末上書，奪官，謫置遂州，流落終身。跨，仙井山名也。

△《滿氏昌邑集》二十卷

右皇朝滿中行字思復。登進士第。元豐中，爲太學官，虞蕃獄起，思復獨不糹圭吏議，詔褒之。

△《馮允南集》十卷

右皇朝馮山字允南，普州人。鄧綰爲中丞，薦爲臺官，允南力辭不就，士論稱之。

△《晁氏景迂集》十二卷

右從父詹事公也，諱某，字以道，文元公玄孫。少慕司馬溫公爲人，自號景迂生。年未三十，蘇子瞻以著述科薦之。元符中，上書，居邪中等。博極羣書，通《六經》，尤精於《易》，傳邵堯夫之學，着《太極傳》。紳高其節行。嘗守成州，時民訴歲旱，公以爲十分，盡蠲其稅，轉運使大怒，督責甚峻，因丐老而歸。靖康初，以著作郎召，遷祕書監，免試，除中書舍人兼太子詹事，俄以論不合去國。建炎初，終於徽猷閣待制。

△《晁氏崇福集》三十五卷，《四六集》十五卷

右從父崇福公也。登進士第。又中宏詞第一。元符末，上書，居邪等，廢斥二十年，以朝請郎奉祠崇福宮而終，故以名集。天才英特，爲文章立成，明潤密糹致，世以爲宜在北門、西掖雲。

△《晁氏封丘集》二十卷

右世父封丘府君。諱某，字伯宇。鎖歷中進士第。黃魯直嘗薦之於蘇子瞻，雲：“晁伯宇謹厚，守文元家法，從遊多長者，其文已能如此，年蓋未二十也。願子瞻一語教戒之。”子瞻答雲：“晁伯宇詩騷，細看甚奇麗，信乎其家之多異材也。雖然，凡文至足之餘，溢爲奇偉，今晁君文涉奇似太早，可作朋友切磋之語以告之，非謂其諱也，恐傷其邁往之氣耳。”後坎終身，卒官封丘丞。

△《呂吉甫集》二十卷

右皇朝呂惠卿字吉甫，閩人。王安石執政，擢參知政事。元初，謫知福州。紹聖後，累領藩鎮。有《莊子解》。爲文長於表奏。

△《張無盡集》二十二卷

右皇朝張商英字天覺。登第，調官峽路。章察訪巴蜀，風采傾動西南峽中。部使者憂之，日夕謀所以待之之禮曲盡，因求辨博之士，以備燕談。或以天覺姓名告，因檄召至夔州。既至，杯酒間，果以人材爲問，部使者即言之，令召入。天覺不冠服峨巾，長揖徑就坐左。負氣敢大言，天覺輒吐言壓之。大喜，歸而薦於朝，由是召用。元中，爲開封府推官，出使河東。紹聖初，擢御史。大觀四年，長星見，蔡京罷相，乃拜右僕射。盡反京之政，召用元遷客，天下翕然歸重，期年去位。靖康初，遂與司馬溫公、范文正公同日降制，加贈官爵。賜諡文忠。

△《臨溪隱居集》二十卷

右皇朝魏泰字道輔，襄陽人。曾布子宣妻之弟。幼爽邁，能屬文。嘗從徐禧。晚節卜隱漢上。人頗言其倚子宣之勢，爲鄉里患苦雲。

△《王履道初突寮集》十卷，《內製》十八卷，《外製》八卷

右皇朝王安中字履道真定人。政和中，有密蔫於上者，自監大名倉，累擢掌內外製，後拜太保，鎮燕山。建炎初，貶象州。爲文環奇高妙，最長於制誥。李邴入翰林，嘗請於上，以方今詞林之式，上首尾聲舉安中之名。自號初寮。

△《陳參政簡齋集》二十卷

右皇朝陳與義字去非，汝州葉縣人。中進士第。宣和中，徽宗見其所賦《墨梅詩》，喜之，遂登冊府。建炎中，掌內外製，拜參知政事，以卒。晚年詩尤工。周葵得其家所藏五百餘篇，刊行之，號《簡齋集》。

△《胡承公集》十卷，《資古紹志集》十卷

右皇朝胡世將字承公。中進士科。早受知於晁無咎。建炎南渡，嘗直學士院，終於資政殿學士、川陝宣撫使。爲文敏贍溫雅，掌書命，頗有能聲。喜聚金石刻，效歐公《集古錄》爲《資古紹志集》，序雲：以成其先人之志，故以“紹志”目其書。

△《邵氏集》二十卷

右皇朝邵溥字澤民。進士第。靖康初，爲戶部侍郎。上踐祚，以例貶官。紹興中，復待制，宣撫川陝。師事崇福十二父詩文早有能聲。

△《汪彥章集》十卷

右皇朝汪藻字彥章。嘗爲翰林學士。

△《藝圃折衷》六卷

右皇朝鄭厚，莆陽人。紹興中，舉進士第一，坐檯評廢於家。

△《李易安集》十二卷

右皇朝李氏格非之女。先嫁趙誠之，有才藻名其舅正夫相徽宗朝，李氏嘗獻詩曰：“炙手可熱心可寒。”然無檢操，後張汝舟，不終晚節。流落江湖間，以卒。

△《洪覺範筠溪集》十卷

右皇朝僧惠洪覺範，姓喻氏，高安人。少孤，能緝文。張天覺聞其名，請住峽州天寧寺，以爲今世融、肇也。未幾，坐累民之。及天覺當國，復度爲僧，易名德洪。數延入府中。及天覺去位，制獄窮治其傳達言語於郭天信，竄海南島上。後北歸。建炎中卒。着書數萬言，如《林間錄》、《僧寶傳》、《冷齋夜話》之類，皆行於世。然多夸誕，人莫之信雲。

△《饒德操集》一卷

右皇朝饒節字德操，曾布之客也。性剛峻，晚與布論不合，因棄去，祝爲浮屠，在襄漢間聲望甚重雲。

△《魏仲先草堂集》二卷，《鉅鹿東觀集》二卷

右皇朝魏野字仲先，陝州人。志清逸，以吟詠自娛，忘懷榮利，隱於陝之東郊。手植竹木，繞以流泉，鑿土袤丈，曰樂天洞，前立草堂。爲詩肖苦，句多警策，與寇準、王旦善，每往來酬唱。祀汾陰歲，召不起。卒，贈著作郎。集有薛田序。《鉅鹿東觀集》乃野之子閒集其父詩四百篇，以贈著作，故以“東觀”名集。

△《潘逍遙詩》三卷

右皇朝潘閬字逍遙，大名人。通《易》、《春秋》，尤以詩知名。太宗嘗召對，賜進經，將官使之，不就。王繼恩與之善。繼恩下獄，捕閬甚急，久之弗得。鹹平初，來京師，尹收擊之。真宗釋其罪，以爲滁州參軍，後卒於泗上。與王禹、孫何、柳開、魏野交好最密。集有祖無擇序，錢易、張逵皆碣其墓，附於集後。蘇子瞻少年時，過一山院，見壁上有句雲：“夜涼知有雨，院靜若無曾。”而不知何人詩。今集有此聯，乃閬《夏日宿西禪院》詩也。小說中謂閬坐盧多遜黨，嘗追捕，非也。

△《林君復集》二卷

右皇朝逋字君復，杭州錢塘人。少刻志爲學，結盧西湖之孤山。真宗聞其名，詔郡縣常存遇之。善行書，喜爲詩，其語孤峭澄淡。臨終作一絕曰：“茂陵他日求遺藁，猶喜初無封禪書。”或刻石置之其墓中。賜諡曰和靖先生。集有梅聖俞序。

△《石曼卿集》一卷

右皇朝石延年字曼卿南京宋城人。舉進士不中，爲三班奉職，改太常寺太祝，遷祕閣校理。氣貌雄偉，喜論事，善書札，從酒不羈，世多傳其仙去。其詩如《春陰》、《紅梅》，及“樂意相關禽對語，生香不斷樹交花”、“鶯聲不逐春光老，花影常隨日腳流”之句，至今諷詠焉。

△《陳亞之集》一卷

右皇朝陳亞，字亞之。性滑稽，喜賦藥名詩，仕至司封郎中。藥名詩始於唐人張籍，有“江皋歲暮相逢地，黃葉霜前半下枝”之詩，人謂起於亞，實不然也。

△《蘇才翁集》一卷

右皇朝蘇舜元字才翁，子美兄也。工草隸，詩章豪麗。

△《杜師雄詩》一卷

右皇朝杜默字師雄，徂徠人。石介作《三豪篇》，所謂“歌之豪”者。蘇子瞻頗陋之。

△《鄭成之集》十卷

右皇朝鄭褒字成之，閩人。登進士第。慕韓愈爲文。陳詁爲編次其集，張景爲之序。

△《將歸集》一卷

右未詳何人。有《題林逋隱居詩》，當是昭陵時人也。

△《徐仲車詩》一卷

右皇朝徐積字仲車，東莞人。

△《黃虞部詩》一卷

右皇朝黃觀。昭陵時，嘗將漕成都。

△《邵堯夫擊壤集》二十卷

右皇朝邵雍堯夫，隱居洛陽。熙寧中，與常秩同召，力辭不起。邃於《易》數。始爲學，至二十年不施枕榻睡，其精思如此。歌詩蓋其餘事，亦頗切理，盛行於時。卒諡康節。集自爲序。

△《韓持國詩》三卷

右皇朝韓維字持國，億之子也。元豐中，入翰林爲學士，遷承旨。哲宗初載，拜門下侍郎。與其兄子華、玉汝俱位宰相。持國最能詩，世傳其“酴靡”絕句，他多稱是。

△《司馬才仲夏陽集》兩卷

右皇朝司馬字才仲，溫公之侄孫。元初，與王當輩同中賢良科，調官錢塘。喜賦宮體詩，故世傳其爲鬼物所崇而卒。

△《司馬才叔逸堂集》十卷

右皇朝司馬或字才叔，才仲之弟也。登進士第，亦嘗應賢良，以黨錮不召。詩雖縱豔，比其兄稍莊雅。

△《岷山百境詩》二卷

右皇朝王き字道輔。少有能詩名。世謂其詩初若不經意，然遣詞屬意，清麗絕人。自號南陔居士。宣和中，以狂譎被譖，伏誅。

△《楊天隱詩》十卷

右皇朝楊恬字天隱，潼川人。

△《韓子蒼集》三卷

右皇朝韓駒子蒼，仙井人。政和初，請闕上書，特命以官，累擢中書舍人，權直學士院。王甫嘗命子蒼詠其家《太乙真人圖》，詩盛傳一世。宣和間，獨以能詩稱雲。

△《許表民詩》十卷

右皇朝許彥國字表民，青社人。周邦彥稱其寬平優遊，中極物情，惜乎留落不偶，故世人知之或寡也。

△《呂居仁集》十卷

右皇朝呂本中字居仁，好問右丞之長子。靖康初，權尚書郎。紹興中，賜進士第，除右史，遷中書舍人，已而落職奉祠。少學黃山谷爲詩，嘗作《江西宗派圖》，行於世。

△《晁氏具茨集》三卷

右先君子詩集也，呂本中以爲江西宗派，曾忄造亦稱公早受知陳無己，從兄以道嘗謂公宗族中最才華。喻汝礪序其詩云：“予嘗從叔用商近朝人物，嘉言善行，朝章國典，禮文損益，靡不貫洽。由叔用之學而達諸廊廟，溫厚足以代言，淵博足以顧問，則以詩鳴者，是豈叔用之志也哉？雖然，叔用既已油然棲志於林間曠遠之中，遇事寫物，形於興屬，淵雅疏亮，未嘗爲悽怨危憤之音。予於是有以見叔用於消長用舍之際，未嘗不安而樂之者也。嗟乎！所謂含章內奧而深於道者，非耶？秦漢以來，士有抱奇懷能，留落不遇，往往操心汗筆，有怨誹沈抑之思，氣候急刻，不能閒遠，古之詞人皆是也，所以往往無所建立於天下。唯深於道者，遺於世而不怨，發於詞而不怒，君子是以知其必能有爲於世者也。嗟乎！吾於叔用，豈直以詩人命之哉！”

△《澗上丈人詩》二十卷

右皇朝陳恬字叔易，堯叟裔孫也。博學有高志，不從選舉，躬耕於陽翟，與鮮于綽、崔齊名，號“陽城三士”。又與晁以道同卜隱居於嵩山。大觀中，召赴闕，除校書郎。以道寄詩戲之，曰：“處士何人爲作牙，暫攜猿鶴到京華，故山嚴壑應惆悵，六六峯前只一家。”未幾，致仕還山。建炎初，再召，避地桂嶺。卒，年七十四。秩朝奉郎，直祕閣。澗上丈人者，其自號也。計句豪健，嘗作《古別離》，紀靖康之難，一時傳誦之。筆札清勁，與人尺牘，主皆藏┑以爲寶雲。

△《藏寂軒》文藁

右皇朝董□字□□，襄陽人。

△《趙延持盈》要論

右皇朝趙延。宣和初，任合州石照縣丞日所上。

△《參寥集》十二卷

右皇朝僧道潛，自號參寥子。與蘇子瞻、秦少游爲詩友。其詩清麗，不類浮屠語，世稱其《東園》、《贈歌者》兩絕句，餘多類此。

△《希白詩》三卷

右皇朝僧希白撰。張逸序之，曰：“希白能詩，與宋白、梁周翰、張詠而下十數公相友善，其格律不減齊己”雲。

△《呂獻可章奏》二十卷

右皇朝呂誨字獻可。熙寧中，爲御史中丞，坐攻王安石，知鄧州。司馬溫公服其知人，訁志其墓，且序其《章奏集》，雲：“其草存者二百八十有九，歷觀古人，有能得其一二者二百八十有九已可載之史籍，在獻可，蓋不足道也。”

△《孫莘老奏議》十卷

右皇朝孫覺字宰老。元豐末，自祕書少監除右諫議大夫。元初，遷給事中，吏部侍郎。莘老素與王介甫善，後爲諫官，論新法，遂絕。

△《範蜀公奏議》二卷

右皇朝範鎮字景仁，成都人。舉進士，爲禮部第一。仁宗朝知諫院。後言王安石新法不便，乞致仕，歸潁昌。元初，詔召不赴。封蜀郡公。年八十一。諡忠文。

△《河間公奏議》十卷

右皇朝朱光庭元中爲諫官時所論事也。

△《包孝肅奏議》十卷

右皇朝包拯字希仁，合淝人。天聖五年進士。爲御史中丞，知開封府。爲人剛嚴，聞者皆憚之。

△《李公擇廬山奏議》十七卷

右皇朝李常字公擇。早年讀書於廬山。熙寧中，爲諫官，論青苗法而罷。元初，爲御史中丞。

●卷二十

◎總集類

△《李善註文選》六十卷

右梁昭明太子蕭統纂。前有序，具述其所作之意。蓋選漢迄梁諸家所著賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教、策秀才文、表、上書、啓、彈事、箋、記、書、移檄、難、對問、議論、序、頌、贊、符命、史、論、連珠、銘、箴、誄、哀辭、碑、志、行狀、吊、祭文，類輯之爲三十卷。竇常謂統着《文選》，以何遜在世，不錄其文，蓋其人既往，而後其文克定，然所錄皆前人作也。唐李善集註析爲六十卷。善，高宗時爲弘文學士，博學，經史百家，無不備覽而無文，時人謂之“書簏”。初爲輯注，博引經史，釋事而忘其義。書成上進，問其子邕，邕無言。善曰：“非耶？爾當正之。”於是邕更加以義釋，解精於五臣。今釋事、加義者兩存焉。蘇子瞻嘗讀善注而嘉之，故近世復行。

△《五臣註文選》三十卷

右唐呂延祚集註。延祚以李善上引經史，不釋述作意義，集呂延濟、劉良、張詵、呂向、李周翰五人注，延祚不與焉，復爲三十卷。開元六年，延祚上之，名曰《五臣注》。

△《雜文章》一卷

右孫巨源得之於祕閣。載宋玉等賦頌五十八篇。景迂生元豐甲子以李公擇本校正，後有劉大經、曰爲、王€、李端、唐君益諸公題跋。

△《文粹》一百卷

右皇朝姚鉉寶臣編。鉉，廬州人。太平興國初進士。文辭敏麗，善書札，藏書至多，頗有異本。累遷兩浙漕課使，課吏寫書，採唐世文章，分門編類，初爲五十卷，後復增廣之。爲薛映掎其事，奪官，斥連州，卒。後其子以其書上獻，詔藏內府，命以一官。

△《續古今詩苑英華集》十卷

右唐僧惠淨撰。輯梁武帝大同年中《會三教編》至唐劉孝孫《成皋望河》之作，凡一百五十四人，歌詩五百四十八篇。孝孫爲之序。

△《珠英學士集》五卷

右唐武后朝，詔武三思等修《三教珠英》一千三百卷，預修書者凡四十七人。崔融編集其所賦詩，各題爵裏，以官班爲次，融爲之序。

△《麗則集》五卷

右唐李氏撰，不著名。集《文選》以後至唐開元詞人詩，凡三百二十首，分門編類。貞元中，鄭餘慶爲序。

△《中興氣集》三卷

右唐高仲武輯至德迄大曆中錢起以下二十六人詩，自爲序。以天寶叛渙，述作中廢；至德中興，風雅復振，故以名。仍品藻衆作，着之於前雲。或又題孟彥深纂。

△《南燻集》三卷

右唐竇常撰集韓至皎然三十人，約三百六十篇，凡三卷。其序雲：“欲勒上中下，則近於褒貶，題一二三，則有等衰，故以《西掖》、《南宮》、《外臺》爲目，人各系名、系贊。”

△《本事詩》一卷

右唐孟撰纂歷代詞人緣情感事之詩，敘其本事，凡七類。

△《續本事詩》二卷

右僞吳處常子撰。未詳其人。自有序雲：“比覽孟初中《本事詩》，輒搜篋中所有，依前題七章，類而編之。”然皆唐人詩也。

△《斷金集》一卷

右唐令狐楚韓琪與李逢吉酬唱詩什。開成初，裴夷直序之。

△《漢上題襟集》十卷

右唐段成式輯其與溫庭筠、餘知古酬和詩筆箋題。

△《松陵集》十卷

右唐皮日休與陸龜酬唱詩，凡六百五十八首。龜蒙編次之，日休爲之序。松陵者，平江地名也。

△《唐賦》二十卷

右唐科舉之文也。蕭穎士、裴度、白居易、薛逢陸龜蒙之作皆在焉。

△《西昆酬唱集》二卷

右皇朝楊億、劉筠、李宗諤、晁某、錢惟演及當時同館十五人唱和詩，凡二百四十七章。前有億序。

△《唐宋類詩》二十卷

右唐朝僧仁贊序稱羅、唐兩士所編，而不祥其名字。分類編次唐及本朝祥符已前名人詩。

△《唐百家詩選》二十卷

右皇朝宋敏求次道編。次道爲三司判官，嘗取其家所藏唐人一百八家詩，選擇其佳者，凡一千二百四十六首爲一編。王介甫觀之，因再有所去取，且題雲：“欲觀唐詩者，觀此足矣。”世遂以爲介甫所纂。

△《寶刻叢章》三十卷

右皇朝宋敏求次道編。次道聚天下古人詩歌石刻凡一千一百三十篇，以其相附近者相從，又次以歲月先後。王益柔爲之序，雲：“文章難能者莫如詩，凡刻之金石，則必其所自信爲佳句，或爲人所愛重者，故多有清新瑰麗之語，覽者其深究焉。”

△《歲時雜詠》二十卷

右皇朝宋綬編。宣獻公昔在中書第三閣，手編古詩及魏、晉迄唐人歲時章什一千五百有六，爲十八卷，今溢爲二十卷雲。

△《仕塗必用集》二十一卷

右皇朝祝熙載編本朝楊、劉以後諸公表啓爲一編。

△《聖紹堯章集》十卷

右皇朝李文友編靖康末至紹興十年赦書詔旨。

△《丹陽類稿》十卷

右皇朝曾文編。丹陽，今潤州。《春秋》曰朱方，秦曰丹徒，孫權改名京口。東晉僑立州郡，至宋、齊、陳曰東海，獨梁曰蘭陵，而皆以徐州稱之。隋始定今名。唐以建康諸邑隸焉。更爲丹陽郡。元豐中，文守官於其地，因採諸家之集，始自東漢，終於南唐，凡得歌詩賦贊五百餘篇。

△《€臺編》六卷

右皇朝耿思柔纂華州€臺觀古今君臣所題詩也。

△《清才集》十卷

右皇朝劉禹卿編輯古今題劍門詩什銘賦。蒲逢爲之序。

△《瑤池新集》一卷

右唐蔡省風集唐世能詩婦人李秀蘭、至程長文二十三人詩什一百十五首，各爲小序，以冠其首，且總爲序。其略雲：“世叔之婦，修史屬文；皇甫之妻，抱忠善隸；蘇氏雅於迴文，蘭英擅於宮掖；晉紀道蘊之辨，漢尚文姬之辭。況今文明之盛乎？”

△《九僧詩集》一卷

右皇朝僧希畫、保暹、文兆、行肇、簡長、惟鳳、惠業、牢昭、懷古也。陳充爲序。凡一百十篇。歐公曰：“進士許洞因會九僧分題，出一紙，約曰：不得犯一字。其字乃山水、風€、竹石、花草、雪霜、星日、禽鳥之類。於是諸僧皆閣筆。”此本出李夷中家，其詩可稱者甚多，惜乎歐公不盡見之。許洞之約，雖足以困諸僧，然論詩者政不當爾。蓋詩多識鳥獸草木之名，而《楚辭》亦寓意於飈風€霓，如“池塘生春草”，“窗間列遠岫”，“天際識歸舟，€中辨江樹”，“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，“庭草無人隨意綠”，“宮漏出花遲”，“楓落吳江冷”，“空梁落燕泥”，“微€淡河漢，疏雨滴梧桐”，“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”，“雞聲茅店月，人跡板橋霜”之類，莫不犯之。若使諸公與許洞分題，亦須閣筆，矧其下者哉？

△《聖宋文粹》三十卷

右不題撰人。輯慶曆間羣公詩文，劉牧、王通之徒皆在其選。

△《宋文海》一百二十卷

右皇朝江畋編。輯本朝諸公所著賦、詩、表、啓、書、論、說、述、議、記、序、傳、文、贊、頌、銘、碑、制、詔、疏、詞、志、挽、祭、禱文，凡三十八門。雖頗該博，而去取無法。

△《皇宋詩選》五十七卷

右皇朝曾忄造編。忄造，魯公裔孫，守贛州、帥荊渚日，選本朝自寇萊公已次至僧璉二百餘家。詩序雲：“博採旁搜，拔尤取穎，悉表而出焉。”

△《政和文選》二十卷

右政和中或編元豐以後人詩文千餘篇，徐禧、席旦，其知名者也。

△《西漢文類》二十卷

右唐柳宗直撰，其兄宗元嘗爲之序。至皇朝其書亡，陶氏者重編纂成之。

△《東漢文類》三十卷

右五代竇儼編。

△《唐文類》三十卷

右皇朝陶叔獻編。

△《漢唐策要》十卷

右皇朝陶叔獻編。

△《高麗詩》三卷

右元豐中，高麗遣崔思齊、李子威、高琥、康壽平、李穗入貢，上元宴之於東闕之下。神宗制詩，賜館伴畢仲行，仲行與五人者及兩府皆和進。其後，使人金梯、樸夤亮、裴某、李絳孫、盧柳、金花珍告示寺中酬唱七十餘篇，自編之，爲《西上雜詠》。絳孫爲之序。

△《太平盛典》二十三卷

右或編政和間制誥、表章，多有可觀者。

◎文說類

△《文心雕龍》十卷

右晉劉勰撰。評自古文章得失，別其體制，凡五十篇，各系之以贊雲。餘嘗題其後曰：世之詞人，刻意文藻，讀書多滅裂。杜牧之以龍星爲真龍，王摩詰以去病衛青昔人譏之，然不足怪，詩賦蓋卒爾之作故也。今勰着書垂世，自謂嘗夢執丹漆器，隨仲尼南行，自負不淺，乃《論說篇》稱“《論語》以前，經無論字；《六韜》三論，後人追題”。殊不知《書》有“論道經邦”之言，其疏略殆過於王、杜矣。

△《修文要訣》一卷

右僞蜀馮鑑撰。雜論爲文體式，評其謬誤，以訓初學雲。

△《金針詩格》三卷

右唐白居易撰。居易自謂與劉禹錫、元稹皆以詩擅名當世，撮詩之體要爲一格。以病得針而愈詩亦猶是也，故曰《金針集》。

△《續金針詩格》一卷

右皇朝梅堯臣聖俞撰。聖俞遊廬山，宿西林，與僧希白談詩，因廣樂天所述雲。

△《李公詩苑類格》三卷

右皇朝李淑撰。寶元三年，豫王出閣，淑爲王子傳，因纂成此書上之。述古賢作詩體格，總九十目。

△《杜詩刊誤》一卷

右皇朝王仲至撰。

△《韓文辨證》八卷

右皇朝洪興祖討論愈詩文，推考其根源，因以訂正其訛謬，頗爲該洽雲。

△《韓柳文章譜》三卷

右皇朝黃大輿撰。大輿之意，以爲文章有莊老之異，故取韓愈、柳宗元文章爲三譜。其一，取其詩文中官次、年月可考者，次第先後，着其初晚之異也；其一，悉取其詩文比敘之；其一，列當時君相於上，以見二人之出處。極爲詳悉。

△《天廚禁臠》三卷

右皇朝釋惠洪撰。論諸家詩格。