洛陽伽藍記
正文
洛陽伽藍記 後魏 楊衒之
序（魏撫軍府司馬楊衒之撰）
三墳五典之說，九流百氏之言，並理在人區，而義兼天外。至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域備詳，東土靡記。自項日感夢，滿月流光，陽門飾豪眉之像，夜臺圖紺發之形。爾來奔競，其風遂廣。至晉永嘉唯有寺四十二所。逮皇魏受圖，光宅嵩洛，篤信彌繁，法教逾盛。王侯貴臣，棄象馬如脫屣，庶士豪家，舍資財若遺蹟。於是昭提櫛比。寶塔駢羅，爭寫天上之姿，競摸山中之影。金剎與靈臺比高，廣殿共阿房等壯。豈直木衣糹弟繡，土被朱紫而已哉！暨永熙多難，皇輿遷鄴，諸寺僧尼，亦與時徙。至武定五年，歲在丁卯，餘因行役，重覽洛陽。
城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟，牆被蒿艾，巷羅荊棘。野獸穴於荒階，山鳥巢於庭樹。遊兒牧豎，躑躅於九逵；農夫耕老，藝黍於雙闕。麥秀之感，非獨殷墟，黍離之悲，信哉周室。京城表裏凡有一千餘寺，今日寮廓，鐘聲罕聞。
恐後世無傳，故撰斯記。然寺數最多，不可遍寫，今之所錄，上大伽藍。其中小者，取其詳世諦事，因而出之。先以城內爲始，次及城外，表列門名，以遠近爲五篇。餘才非著述，多有遺漏。後之君子，詳其闕焉。
大和十七年，高祖遷都洛陽，詔司空公穆亮營造宮室。洛陽城門，依魏、晉舊名。
東面有三門。北頭第一門曰“建春門”，漢曰“上東門”。阮籍詩曰：“步出上東門”是也。魏、晉曰“建春門”，高祖因而不改。次南曰“東陽門”，漢曰“中東門”，魏、晉曰“東陽門”，高祖因而不改。次南曰“青陽門”，漢曰“望京門”，魏、晉曰“清明門”，高祖改爲“青陽門”。
南面有四門。東頭第一門曰“開陽門”。初，漢光武遷都洛陽，作此門始成，而未有名。忽夜中有柱自來在樓上。後琅琊郡開陽縣言南門一柱飛去，使來視之，則是也。遂以“開陽”爲名。自魏及晉，因而不改，高祖亦然。次西曰“平昌門”，漢曰“平門”，魏晉曰“平昌門”，高祖因而不改。次西曰“宣陽門”，漢曰“津門”，魏、晉曰“津陽門”，高祖因而不改。
西面有四門。南頭第一門曰“西明門”，漢曰“廣陽門”。魏、晉因而不改，高祖改爲“西明門”。次北曰“西陽門”，漢曰“雍門”。魏晉曰“西明門”，高祖改爲“西陽門”。次北曰“閶闔門”，漢曰“上西門”，上有銅璇璣玉衡，以齊七政。魏、晉曰“閶闔門”，高祖因而不改。次北曰“承明門”。承明者，高祖所立，當金墉城前東西大道。遷京之始，宮闕未就，高祖住在金墉城。城西有王南寺，高祖數詣寺沙門論議，故通此門，而未有名，世人謂之新門。時王公卿士常迎駕於新門。高祖謂御史中尉李彪曰：“曹植詩云：謁帝承明廬。此門宜以承明爲稱。”遂名之。
北面有二門。西頭曰“大夏門”，漢曰“夏門”，魏、晉曰“大夏門”。嘗造三層樓，去地二十丈。洛陽城門樓皆兩重，去地百尺，惟大夏門甍棟幹雲。東頭曰“廣莫門”，漢曰“穀門”，魏、晉曰“廣莫門”，高祖因而不改。
自廣莫門以西，至於大夏門，宮觀相連，被諸城上也。
一門有三道，所謂九軌。
卷一
◎城內永寧寺，熙平元年，靈太后胡氏所立也。在宮前閶闔門南一里御道西。其寺東有太尉府，西對永康裏，南界昭玄曹，北鄰御史臺。
閶闔門前御道東，有左衛府。府南有司徒府。司徒府南有國子學堂，內有孔丘像，顏淵問仁、子路問政在側。國子南有宗正寺，寺南有太廟，廟南有護軍府，府南有衣冠裏。御道西有右衛府，府南有太尉府，府南有將作曹，曹南有九級府，府南有太社，社南有凌陰裏，即四朝時藏冰處也。
中有九層浮圖一所，架木爲之，舉高九十丈。有剎復高十丈，合去地一千尺。
去京師百里，已遙見之。初掘基至黃泉下，得金像三十軀。太后以爲信法之徵，是以營建過度也。剎上有金寶瓶，容二十五石。寶瓶下有承露金盤三十重，周匝皆垂金鐸，復有鐵鎖四道，引剎向浮圖。四角鎖上亦有金鐸，鐸大小如一石甕子。
浮圖有九級，角角皆懸金鐸，合上下有一百二十鐸。浮圖有四面，面有三戶六窗，戶皆朱漆。扉上有五行金釘，其十二門二十四扇，合有五千四百枚。復有金鐶鋪首，殫土木之功，窮造形之巧。佛事精妙，不可思議。繡柱金鋪，駭人心目。至於高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲聞及十餘裏。
浮圖北有佛殿一所，形如太極殿。中有丈八金像一軀、中長金像十軀、繡珠像三軀、金織成像五軀、玉像二軀，作功奇巧，冠於當世。僧房樓觀一千餘間，雕樑粉壁，青璅綺疏，難得而言。栝柏松椿，扶疏檐霤；藂竹香草，布護階墀。
是以常景碑雲：“須彌寶殿，兜率淨宮，莫尚於斯也。”
外國所獻經像皆在此寺。寺院牆皆施短椽，以瓦覆之，若今宮牆也。四面各開一門。南門樓三重，通三道，去地二十丈，形制似今端門。圖以雲氣，畫彩仙靈。綺錢青鎖，輝赫麗華。拱門有四力士、四獅子，飾以金銀，加之珠玉，裝嚴煥炳，世所未聞。東西兩門亦皆如之。所可異者，唯樓二重。北門一道不施屋，似烏頭門。四門外，樹以青槐，亙以綠水，京邑行人，多庇其下。路斷飛塵，不由弇雲之潤；清風送涼，豈籍合歡之發。
詔中書舍人常景爲寺碑文。景字永昌，河內人也，敏學博通，知名海內。大和十九年，爲高祖所器，拔爲律學博士。刑法疑獄，多訪於景。正始初，詔刊律令，永作通式。敕景共治書侍御史高僧裕、羽林監王元龜、尚書郎祖瑩、員外散騎侍郎李琰之等撰集其事。又詔太師彭城王勰、青州刺史劉芳入預其議。景討正科條，商榷古今，甚有倫序，見行於世，今律二十篇是也。又共芳造洛陽宮殿門閣之名，經途裏邑之號。出除長安令，時人比之潘岳。其後歷位中書舍人、黃門侍郎、祕書監、幽州刺史、儀同三司，學徒以爲榮焉。景入參近侍，出爲侯牧，居室貧儉，事等農家，唯有經史，盈車滿架。所著文集數百餘篇，給事封暐伯作序行於世。
裝飾畢功，明帝與太后共登之。視宮內如掌中，臨京師若家庭。以其目見宮中，禁人不聽升。衒之嘗與河南尹胡孝世共登之，下臨雲雨，信哉不虛。時有西域沙門菩提達摩者，波斯國胡人也。起自荒裔，來遊中土，見金盤炫日，光照雲表；寶鐸含風，響出天外。歌詠贊嘆，實是神功。自雲：“年一百五十歲，歷涉諸國，靡不周遍。而此寺精麗，閻浮所無也。極佛境界，亦未有此。”口唱南無，合掌連日。至孝昌二年中，大風發屋拔樹。剎上寶瓶隨風而落，入地丈餘。覆命工匠，更鑄新瓶。
建義元年，太原王爾朱榮總士馬於此寺。榮字天寶，北地秀容人也。世爲第一領民酋長、博陵郡公。部落八千餘家，有馬數萬匹，富等天府。武泰元年二月中，帝崩，無子，立臨洮王世子釗以紹大業，年三歲。太后貪秉朝政，故以立之。
榮謂幷州刺史元天穆曰：“皇帝晏駕，春秋十九。海內士庶，猶曰幼君。況今奉未言之兒以臨天下，而望昇平，其可得乎？吾世荷國恩，不能坐看成敗。今欲以鐵馬五千，赴哀山陵，兼問侍臣帝崩之由。君竟謂如何？”穆曰：“明公世跨並、肆，雄才傑出。部落之民，控弦一萬。若能行廢立之事，伊、霍復見今日。”榮即共穆結異姓兄弟，穆年大，榮兄事之；榮爲盟主，穆亦拜榮。於是密議長君諸王之中，不知誰應當璧。遂於晉陽，人各鑄像不成，唯長樂王子攸像，光相具足，端嚴特妙。是以榮意在長樂，遣蒼頭王豐入洛詢以爲主。長樂即許之，共剋期契。
榮三軍皓素，揚旌南出。太后聞榮舉兵，召王公議之。時胡氏專寵，皇宗怨望，入議者莫肯致言。唯黃門侍郎徐紇曰：“爾朱榮馬邑小胡，人才凡鄙，不度德量力，長戟指闕，所謂窮轍拒輪，積薪候燎。今宿衛文武，足得一戰。但守河橋，觀其意趣。榮懸軍千里，兵老師弊。以逸待勞，破之必矣。”後然紇言，即遣都督李神軌、鄭季明等領衆五千鎮河橋。四月十一日，榮過河內至高頭驛。長樂王從雷陂北渡赴榮軍所，神軌、季明等見長樂王往，遂開門降。十二日，榮軍於芒山之北，河陰之野。十三日，召百官赴駕，至者盡誅之。王公卿士及諸朝臣死者三千餘人。十四日，車駕入城，大赦天下，改號爲建義元年，是爲莊帝。於時新經大兵，人物殲盡，流迸之徒驚駭未出。莊帝肇升太極，解網垂仁，唯散騎常侍山偉一人拜恩南闕。加榮使持節中外諸軍事大將軍、開府北道大行臺、都督十州諸軍事大將軍、領左右、太原王。其天穆爲侍中、太尉公、世襲幷州刺史、上黨王。起家爲公卿牧守者，不可勝數。二十日，洛中草草，猶自不安，死生相怨，人懷異慮。貴室豪家，並宅競竄。貧夫賤士，襁負爭逃。於是出詔，濫死者普加褒贈。三品以上贈三公，五品以上贈令僕，七品以上贈州牧，白民贈郡鎮。於是稍安。帝納榮女爲皇后。進榮爲柱國大將軍錄尚書事，餘官如故；進天穆爲大將軍，餘官皆如故。
永安二年五月，北海王元顥復入洛，在此寺聚兵。顥，莊帝從兄也，孝昌末，鎮汲郡，聞爾朱榮入洛陽，遂南奔蕭衍。是年入洛，莊帝北巡。顥登皇帝位，改年曰建武元年。顥與莊帝書曰：“大道既隱，天下匪公；禍福不追，與能義絕。
朕猶庶幾五帝，無取六軍。正以糠秕萬乘，錙銖大寶，非貪皇帝之尊，豈圖六合之富。直以爾朱榮往歲入洛，順而勤王，終爲魏賊。逆刃加於君親，鋒鏑肆於卿宰，元氏少長，殆欲無遺。已有陳恆盜齊之心，非無六卿分晉之計。但以四海橫流，欲篡未可，暫樹君臣，假相拜置。害卿兄弟，獨夫介立，遵養待時，臣節詎久。朕睹此心寒，遠投江表，泣請梁朝，誓在復恥。風行建業，電赴三川。正欲問罪於爾朱，出卿於桎梏，恤深怨於骨肉，解蒼生於倒懸。謂卿明眸擊節，躬來見我，共敘哀辛，同討兇羯。不意駕入城皋，便爾北渡。雖迫於兇手，勢不自由，或貳生素懷，棄劍猜我。聞之永嘆，撫衿而失。何者？朕之於卿，兄弟非遠，連枝分葉，興滅相依。假有內鬩，外猶禦侮，況我與卿，睦厚偏篤，其於急難，凡今莫如。棄親即讎，義將焉據也。且爾朱榮不臣之跡，暴於旁午，謀魏社稷，愚智同見。卿乃明白，疑於必然，託命豺狼，委身虎口。棄親助賊，兄弟尋戈。
假獲民地，本是榮物，若克城邑，絕非卿有，徒危宗國，以廣寇仇。快賊莽之心，假卞莊之利，有識之士鹹爲慚之。今家國隆替，在卿與我，若天道助順，誓茲義舉，則皇魏宗社與運無窮。儻天不厭亂，胡羯未殄，鴟鳴狼噬，薦食河北，在榮爲福，於卿爲禍。豈伊異人？尺書道意，卿宜三複。兼利是圖，富貴可保，狥人非慮。終不食言，自相魚肉。善擇元吉，勿貽後悔。”此黃門郎祖瑩之詞也。
時帝在長子城，太原王、上黨王來赴急。六月，帝圍河內，太守元桃湯、車騎將軍宗正珍孫等爲顥守，攻之弗克。時暑炎赫，將士疲勞。太原王欲使帝幸晉陽，至秋更舉大義。未決，召劉助筮之。助曰：“必克。”於是至明盡力攻之，如其言。桃湯、珍孫並斬首以殉三軍。顥聞河內不守，親率百僚出鎮河橋，特遷侍中安豐王延明往守硤石。七月，帝至河陽，與顥隔河相望。太原王命車騎將軍爾朱兆潛師渡河，破延明於硤石。顥聞延明敗，亦散走。所將江淮子弟五千人，莫不解甲相泣，握手成列。顥與數十騎欲奔蕭衍，至長社，爲社民斬其首，傳送京師。
二十日，帝還洛陽，進太原王天柱大將軍，餘官亦如故；進上黨王太宰，餘官亦如故。
永安三年，逆賊爾朱兆囚莊帝於寺。時太原王位極心驕，功高意侈，與奪臧否肆意。帝恐謂左右曰：“朕寧作高貴鄉公死，不作漢獻帝生。”九月二十五日，詐言產太子，榮、穆併入朝，莊帝手刃榮於明光殿，穆爲伏兵魯暹所煞，榮世子部落大人亦死焉。榮下車騎將軍爾朱陽都等二十人隨入朱華門，亦爲伏兵所煞。
唯右僕射爾朱世隆素在家，聞榮死，總榮部曲，燒西陽門，奔河橋。至十月一日，隆與榮妻北鄉郡長公主至芒山馮王寺爲榮追福薦齋，即遣爾朱侯討伐。爾朱弗律歸等領胡騎一千皆白服，來至郭下，索太原王屍喪。帝升大夏門望之，遣主書牛法尚謂歸等曰：“太原王立功不終，陰圖釁逆，王法無親，已依正刑。罪止榮身，餘皆不問。卿等何爲不降？官爵如故。”歸曰：“臣從太原王來朝陛下，何忽今日枉致無理？臣欲還晉陽，不忍空去，願得太原王屍喪，生死無恨。”發言雨淚，哀不自勝。羣胡慟哭，聲振京師。帝聞之，亦爲傷懷。遣侍中朱元龍齎鐵券與世隆，待之不死，官位如故。世隆謂元龍曰：“太原王功格天地，造濟生民，赤心奉國，神明所知。長樂不顧信誓，枉害忠良。今日兩行鐵字，何足可信？吾爲太原王報仇，終不歸降。”元龍見世隆呼帝爲長樂，知其不款，且以言帝。帝即出庫物，置城西門外，募敢死之士以討世隆。一日即得萬人，與歸等戰於郭外，兇勢不摧。歸等屢涉戎場，便擊刺。京師士衆，未習軍旅，雖皆義勇，力不從心。
三日頻戰，而遊魂不息。帝更募人斷河橋。有漢中人李苗爲水軍，從上流放火燒橋。世隆見橋被焚，遂大剽生民，北上太行。帝遣侍中源子恭、黃門郎楊寬領步騎三萬鎮河內。世隆至高都，立太原太守長廣王曄爲主，改號曰建明元年。爾朱氏自封王者八人。長廣王都晉陽，遣潁川王爾朱兆舉兵向京師。子恭軍失利，兆自雷波涉渡，擒莊帝於式乾殿。帝初以黃河奔急，未謂兆得濟，不意兆不由舟楫，憑流而渡。是日水淺，不沒馬腹，故及此難。書契所記，未之有也。衒之曰：“昔光武受命，冰橋凝於滹水；昭烈中起，的盧踊於泥溝。皆理合於天，神祗所福，故能功濟宇宙，大庇生民。若兆者蜂目豺聲，行窮梟獍，阻兵安忍，賊害君親。皇靈有知，鑑其凶德。反使孟津由膝，贊其逆心。《易》稱天道禍淫，鬼神福謙，以此驗之，信爲虛說。”時兆營軍尚書省，建天子金鼓，庭設漏刻，嬪御妃主皆擁之於幕。鎖帝於寺門樓上。時十二月，帝患寒，隨兆乞頭巾，兆不與。
遂囚帝還晉陽，縊於三級寺。帝臨崩禮佛，願不爲國王。又作五言曰：“權去生道促，憂來死路長。懷恨出國門，含悲入鬼鄉！隧門一時閉，幽庭豈復光？思鳥吟青松，哀風吹白楊。昔來聞死苦，何言身自當！”至太昌元年冬，始迎梓宮赴京師，葬帝靖陵，所作五言詩即爲輓歌詞。朝野聞之，莫不悲慟。百姓觀者，悉皆掩涕而已！
永熙三年二月，浮圖爲火所燒，帝登凌雲臺望火，遣南陽王寶炬、錄尚書長孫稚將羽林一千捄赴火所。莫不悲惜，垂淚而去。火初從第八級中，平旦大發。
當時雷雨晦冥，雜下霰雪。百姓道俗，鹹來觀火，悲哀之聲，振動京邑。時有三比丘赴火而死。火經三月不滅，有火入地尋柱，週年猶有煙氣。其年五月中，有人從象（東萊）郡來，雲：“見浮圖於海中，光明照耀，儼然如新，海上之民鹹皆見之。俄然霧起，浮圖遂隱。”至七月中，平陽王爲侍中斛斯椿所使，奔於長安。十月而京師遷鄴。
建中寺，普泰元年，尚書令樂平王爾朱世隆所立也。本是閹官司空劉騰宅。
屋宇奢侈，樑棟逾制，一里之間，廊廡充溢，堂比宣光殿，門匹乾明門，博敞弘麗，諸王莫及也。在西陽門內御道北，所謂延年裏劉騰宅。東有太僕寺，寺東有乘黃署，署東有武庫署，即魏相國司馬文王府，庫東至閶闔宮門是也。
西陽門內御道南有永康裏。裏內復有領軍將軍元義宅。掘故井得石銘，雲是漢太尉荀彧宅。正光年中，元義專權，太后幽隔永巷，騰爲謀主。義是江陽王繼之子，太后妹婿。熙平初，明帝幼衝，諸王權上。太后拜義爲侍中領軍左右，令總禁兵，委以腹心，反得幽隔永巷六年。太后哭曰：“養虎自齧，長虺成蛇。”
至孝昌二年，太后反政，遂誅義等，沒騰田宅。元義誅日，騰已物故，太后追思騰罪，發墓殘屍，使其神靈無所歸趣。以宅賜高陽王雍。雍薨，太原王爾朱榮停憩其上，榮被誅。建明元年，尚書令樂平王爾朱世隆爲榮追福，題以爲寺，朱門黃閣，所謂仙居也。以前廳爲佛殿，後堂爲講室，金花寶蓋，遍滿其中。有一涼風堂，本騰避暑之處，淒涼常冷，經夏無蠅，有萬年千歲之樹也。
長秋寺，劉騰所立也。騰初爲長秋卿，因以爲名。在西陽門內御道北一里，亦在延年裏，即是晉中朝時金市處。
寺北有濛氾池，夏則有水，冬則竭矣。中有三層浮圖一所，金盤靈剎，曜諸城內。作六牙白象負釋迦在虛空中。莊嚴佛事，悉用金玉。工作之異，難可具陳。
四月四日，此像常出，辟邪師子導引其前。吞刀吐火，騰驤一面；彩幢上索，詭譎不常。奇伎異服，冠於都市。像停之處，觀者如堵，迭相踐躍，常有死人。
瑤光寺，世宗宣武皇帝所立，在閶闔城門御道北，東去千秋門二里。
千秋門內道北有西遊園，園中有凌雲臺，即是魏文帝所築者。臺上有八角井，高祖於井北造涼風觀，登之遠望，目極洛川；臺下有碧海曲池；臺東有宣慈觀，去地十丈。觀東有靈芝釣臺，累木爲之，出於海中，去地二十丈。風生戶牖，雲起樑棟，丹楹刻桷，圖寫列仙。刻石爲鯨魚，揹負釣臺，既如從地踊出，又似空中飛下。釣臺南有宣光殿，北有嘉福殿，西有九龍殿，殿前九龍吐水成一海。凡四殿，皆有飛閣向靈芝往來。三伏之月，皇帝在靈芝臺以避暑。
有五層浮圖一所，去地五十丈。仙掌凌虛，鐸垂雲表，作工之妙，埒美永寧講殿。尼房五百餘間，綺疏連亙，戶牖相通，珍木香草，不可勝言。牛筋狗骨之木，雞頭鴨腳之草，亦悉備焉。椒房嬪御，學道之所，掖庭美人，並在其中。亦有名族處女，性愛道場，落髮辭親，來儀此寺，屏珍麗之飾，服修道之衣，投心八正，歸誠一乘。永安三年中，爾朱兆入洛陽，縱兵大掠，時有秀容胡騎數十入瑤光寺淫穢。自此後頗獲譏訕。京師語曰：“洛陽男兒急作髻，瑤光寺尼奪作婿。”
瑤光寺北有承明門，有金墉城，即魏氏所築。晉永康中，惠帝幽於金墉城。
東有洛陽小城，永嘉中所築。城東北角有魏文帝百尺樓，年雖久遠，形制如初。
高祖在城內作光極殿，因名金墉城門爲光極門。又作重樓飛閣，遍城上下，從地望之，有如雲也。
景樂寺，太傅清河文獻王懌所立也。懌是孝文皇帝之子，宣武皇帝之弟。閶闔南御道東，西望永寧寺正相當。寺西有司徒府，東有大將軍高肇宅，北連義井裏。
義井裏北門外有桑樹數株，枝條繁茂，下有甘井一所，石槽鐵罐，供給行人，飲水庇陰，多有憩者。
有佛殿一所，像輦在焉，雕刻巧妙，冠絕一時。堂廡周環，曲房連接，輕條拂戶，花蕊被庭。至於大齋，常設女樂。歌聲繞梁，舞袖徐轉，絲管寥亮，諧妙入神。以是尼寺，丈夫不得入。得往觀者，以爲至天堂。及文獻王薨，寺禁稍寬，百姓出入，無復限礙。後汝南王悅復脩之。悅是文獻之弟。召諸音樂，逞伎寺內。
奇禽怪獸，舞抃殿庭，飛空幻惑，世所未睹。異端奇術，總萃其中。剝驢投井，植棗種瓜，須臾之間皆得食。士女觀者，目亂睛迷。自建義已後，京師頻有大兵，此戲遂隱也。
昭儀尼寺，閹官等所立也。在東陽門內一里御道南。東陽門內道北太倉、導官二署。東南治粟裏，倉司官屬住其內。
太后臨朝，閽寺專寵，宦者之家，積金滿堂。是以蕭忻雲：“高軒斗升者，盡是閹官之釐婦；胡馬鳴珂者，莫不黃門之養息也。”忻，陽平人也。愛尚文籍，少有名譽，見閽寺寵盛，遂發此言，因即知名，爲治書侍御史。
寺有一佛二菩薩，塑工精絕，京師所無也。四月七日，常出詣景明，景明三像恆出迎之，伎樂之盛，與劉騰相比。堂前有酒樹面木。
昭儀寺有池，京師學徒謂之翟泉也。衒之按杜預注《春秋》雲：“翟泉在晉太倉西南。”按晉太倉在建春門內，今太倉在東陽門內，此地今在太倉西南，明非翟泉也。後隱士趙逸雲：“此地是晉侍中石崇家池，池南有綠珠樓。”於是學徒始寤，經過者想見綠珠之容也。
池西南有願會寺，中書侍郎王翊舍宅所立也。佛堂前生桑樹一株，直上五尺，枝條橫繞，柯葉傍布，形如羽蓋。復高五尺，又然。凡爲五重，每重葉椹各異，京師道俗謂之神桑。觀者成市，施者甚衆。帝聞而惡之，以爲惑衆，命給事中黃門侍郎元紀伐殺之。其日雲霧晦冥，下斧之處，血流至地，見者莫不悲泣。
寺南有宜壽裏，內有苞信縣令段暉宅，地下常聞鐘聲。時見五色光明，照於堂宇。暉甚異之，遂掘光所，得金像一軀，可高三尺。並有二菩薩，趺上銘雲：“晉太始二年五月十五日侍中中書監荀勖造。”暉遂舍宅爲光明寺。時人鹹雲：“此荀勖舊宅。”其後，盜者欲竊此像，像與菩薩合聲喝賊，盜者驚怖，應即殞倒。衆僧聞像叫聲，遂來捉得賊。
胡統寺，太后從姑所立也，入道爲尼，遂居此寺。在永寧南一里許。寶塔五重，金剎高聳。洞房周匝，對戶交疏，朱柱素壁，甚爲佳麗。其寺諸尼，帝城名德，善於開導，工談義理，常入宮與太后說法。其資養緇流，從無比也。
修梵寺，在清陽門內御道北。嵩明寺覆在修梵寺西，並雕牆峻宇，比屋連甍，亦是名寺也。
修梵寺有金剛，鳩鴿不入，鳥雀不棲。菩提達磨雲：“得其真相也。”
寺北有永和裏，漢太師董卓之宅也。裏南北皆有池，卓之所造，今猶有水，冬夏不竭。裏中太傅錄尚書長孫稚、尚書右僕射郭祚、吏部尚書邢鸞、廷尉卿元洪超、衛尉卿許伯桃、涼州刺史尉成興等六宅，皆高門華屋，齋館敞麗，楸槐蔭途，桐楊夾植，當世名爲貴裏。掘此地者，輒得金玉寶玩之物。邢鸞家常掘得丹砂及錢數十萬，銘雲：“董太師之物。”後夢卓夜中隨鸞索此物，鸞不與之，經年鸞遂卒矣。
景林寺，在開陽門內御道東。講殿疊起，房廡連屬，丹檻炫日，繡桷迎風，實爲勝地。
寺西有園，多饒奇果。春鳥秋蟬，鳴聲相續。中有禪房一所，內置祇洹精舍，形制雖小，巧構難比。加以禪閣虛靜，隱室凝邃，嘉樹夾牖，芳杜匝階，雖雲朝市，想同巖谷。靜行之僧，繩坐其內，飧風服道，結跏數息。
有石銘一所，國子博士盧白頭爲其文。白頭一字景裕，范陽人也。性愛恬靜，丘園放敖學極六經，說通百氏。普泰初，起家爲國子博士。雖在朱門，以注述爲事，注《周易》行之於世也。
建春門內御道南，有勾盾、典農、籍田三署。籍田南有司農寺。御道北有空地，擬作東宮，晉中朝時太倉處也。太倉南有翟泉，週迴三里，即春秋所謂王子虎、晉狐偃盟於翟泉也。水猶澄清，洞底明靜，鱗甲潛藏，辨其魚鱉。高祖於泉北置河南尹，中朝時步廣裏也。
泉西有華林園，高祖以泉在園東，因名蒼龍海。華林園中有大海，即魏天淵池，池中猶有文帝九華臺。高祖於臺上造清涼殿。世宗在海內作蓬萊山，山上有仙人館。上有釣臺殿，並作虹蜺閣，乘虛來往。至於三月禊日，季秋巳辰，皇帝駕龍舟鷁首，遊於其上。海西有藏冰室，六月出冰以給百官。海西南有景山殿。
山東有羲和嶺，嶺上有溫風室；山西有姮娥峯，峯上有露寒館，並飛閣相通，凌山跨谷。山北有玄武池，山南有清暑殿。殿東有臨澗亭，殿西有臨危臺。
景陽山南有百果園，果列作林，林各有堂。有仙人棗，長五寸，把之兩頭俱出，核細如針。霜降乃熟，食之甚美。俗傳雲出崑崙山，一曰西王母棗。又有仙人桃，其色赤，表裏照徹，得霜即熟。亦出崑崙山，一曰王母桃也。
柰林南有石碑一所，魏明帝所立也，題雲“苗茨之碑”。高祖於碑北作苗茨堂。永安中年，莊帝馬射於華林園，百官皆來讀碑，疑苗字誤。國子博士李同軌曰：“魏明英才，世稱三祖，公幹、仲宣，爲其羽翼，但未知本意如何，不得言誤也。”衒之時爲奉朝請，因即釋曰：“以蒿覆之，故言苗茨，何誤之有？”
衆鹹稱善，以爲得其旨歸。
柰林西有都堂，有流觴池，堂東有扶桑海。凡此諸海，皆有石竇流於地下，西通穀水，東連陽渠，亦與翟泉相連。若旱魃爲害，穀水注之不竭；離畢滂潤，陽穀泄之不盈。至於鱗甲異品，羽毛殊類，濯波浮浪，如似自然也。
卷二
◎城東明懸尼寺，彭城武宣王勰所立也。在建春門外石橋南，穀水周圍，繞城至建春門外，東入陽渠石橋。橋有四柱，在道南，銘雲：“漢陽嘉四年將作大匠馬憲造。”逮我孝昌三年，大雨頹橋，柱始埋沒。道北二柱，至今猶存。衒之案劉澄之《山川古今記》、戴延之《西征記》並雲“晉太康元年造”，此則失之遠矣。
按澄之等並生在江表，未遊中土，假因徵役，暫來經過；至於舊事，多非親覽，聞諸道路，便爲穿鑿，誤我後學，日月已甚！
有三層塔一所，未加莊嚴。
寺東有中朝時常滿倉，高祖令爲租場，天下貢賦所聚蓄也。
龍華寺，宿衛羽林虎賁等所立也。在建春門外陽渠南。寺南有租場。
陽渠北有建陽裏，裏有土臺，高三丈，上作二精舍。趙逸雲：“此臺是中朝旗亭也。”上有二層樓，懸鼓擊之以罷市。有鍾一口，撞之聞五十里。太后以鐘聲遠聞，遂移在宮內，置凝閒堂前，講內典，沙門打爲時節。初，蕭衍子豫章王綜來降，聞此鐘聲，以爲奇異，造《聽鍾歌》三首行傳於世。
綜字世□，僞齊昏主寶卷遺腹子也。寶卷臨政淫亂，吳人苦之。雍州刺史蕭衍立南康王寶融爲主，舉兵向秣陵，事既克捷，遂殺寶融而自立。寶卷有美人吳景暉，時孕綜經月，衍因幸景暉，及綜生，認爲己子，小名緣覺，封豫章王。綜形貌舉止，甚似昏主，其母告之，令自方便。綜遂歸我聖闕，更改名曰贊，字世務，始爲寶卷追服三年喪。明帝拜綜太尉公，封丹陽王。永安年中，尚莊帝姊壽陽公主，字莒犁。公主容色美麗，綜甚敬之，與公主語，常自稱下官。授齊州刺史，加開府。及京師傾覆，綜棄州北走。時爾朱世隆專權，遣取公主至洛陽，世隆逼之。公主罵曰：“胡狗，敢辱天王女乎？我寧受劍而死，不爲逆胡所污。”
世隆怒之，遂縊殺之。
瓔珞寺在建春門外御道北，所謂建陽裏也，即中朝時白社地，董威輦所居處。
裏內有瓔珞、慈善、暉和、通覺、暉玄、宗聖、魏昌、熙平、崇真、因果等十寺。
裏內士庶二千餘戶，信崇三寶，衆僧剎養，百姓所供也。
宗聖寺有像一軀，舉高三丈八尺，端嚴殊特，相好畢備，士庶瞻仰，目不暫瞬。此像一出，市井皆空，炎光騰輝，赫赫獨絕世表。妙伎雜樂，亞於劉騰，城東士女多來此寺觀看也。
崇真寺比丘惠凝死一七日還活。經閻羅王檢閱，以錯名放免，惠凝具說：“過去之時，有五比丘同閱。一比丘雲是寶明寺智聖，坐禪苦行，得昇天堂。有一比丘是般若寺道品，以誦四十卷涅槃，亦昇天堂。有一比丘雲是融覺寺曇謨最，講《涅槃》、《華嚴》，領衆千人。”閻羅王雲：“講經者心懷彼我，以驕凌物，比丘中第一粗行。今唯試坐禪誦經，不問講經。”其曇謨最曰：“貧道立身已來，唯好講經，實不闇誦。”閻羅王敕付司，即有青衣十人，送曇謨最向西北門，屋舍皆黑，似非好處。有一比邱雲是禪林寺道弘，自雲：“教化四輩檀越，造一切經，人中象十軀。”閻羅王曰：“沙門之體，必須攝心守道，志在禪誦，不幹世事，不作有爲。雖造作經象，正欲得它人財物；既得它物，貪心即起，既懷貪心，便是三毒不除，具足煩惱。”亦付司，仍與曇謨最同入黑門。有一比邱雲是靈覺寺寶明，自雲：“出家之前，嘗作隴西太守，造靈覺寺成，即棄官入道。雖不禪誦，禮拜不缺。”閻羅王曰：“卿作太守之日，曲理枉法，劫奪民財，假作此寺，非卿之力，何勞說此。”亦付司，青衣送入黑門。”太后聞之，遣黃門侍郎徐紇依惠凝所說，即訪寶明寺。城東有寶明寺，城內有般若寺，城西有融覺、禪林、靈覺等三寺。問智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等，皆實有之。議曰：“人死有罪福。即請坐禪僧一百人，常在殿內供養之。”詔“不聽持經象沿路乞索，若私有財物造經象者任意。”凝亦入白鹿山居隱脩道。自此以後，京邑比丘，悉皆禪誦，不復以講經爲意。
出建春門外一里餘至東石橋南北而行，晉太康元年造。橋南有魏朝時馬市，刑嵇康之所也。
橋北大道西有建陽裏，大道東有綏民裏，裏內有河間劉宣明宅。神龜年中，以直諫忤旨，斬於都市訖，目不瞑，屍行百步，時人談以枉死。宣明少有名譽，精通經史，危行及於誅死。
魏昌尼寺，閹官瀛州刺史李次壽所立也。在裏東南角，即中朝牛馬市處也，刑嵇康之所。東臨石橋，此橋南北行，晉太康元年中朝時市南橋也。澄之等蓋見北橋銘，因而以橋爲太康初造也。
石橋南道有景興尼寺，亦閹官等所共立也。有金像輦，去地三尺，施寶蓋，四面垂金鈴七寶珠，飛天伎樂，望之雲表。作工甚精，難可揚搉。像出之日，常詔羽林一百人舉此像。絲竹雜伎，皆由旨給。
建陽裏東有綏民裏，裏內有洛陽縣，臨渠水。縣門外有洛陽令楊機清德碑。
綏民裏東崇義裏，裏內有京兆人杜子休宅。地形顯敞，門臨御道。時有隱士趙逸，雲是晉武時人，晉朝舊事，多所記錄。正光初，來至京師，見子休宅，嘆息曰：“此宅中朝時太康寺也。”時人未信，遂問寺之由緒。逸雲：“龍驤將軍王濬平吳之後，始立此寺。本有三層浮圖，用磚爲之。”指子休園中曰：“此是故處。”子休掘而驗之，果得磚數十萬，兼有石銘雲：“晉太康六年，歲次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，儀同三司襄陽侯王濬敬造。”時園中果菜豐蔚，林木扶疏，乃服逸言，號爲聖人。子休遂舍宅爲靈應寺，所得之磚，還爲三層浮圖。好事者尋逐之，問：“晉朝京師，何如今日？”逸曰：“晉時民少於今日。王侯第宅與今日相似。”又云：“自永嘉以來，二百餘年，建國稱王者十有六君，皆遊其都邑，目見其事。國滅之後，觀其史書，皆非實錄。莫不推過於人，引善自向。
苻生雖好勇嗜酒，亦仁而不煞。觀其治典，未爲兇暴，及詳其史，天下之惡皆歸焉。苻堅自是賢主，賊君取位，妄書生惡。凡諸史官，皆是類也。人皆貴遠賤近，以爲信然。當今之人，亦生愚死智，惑已甚矣！”人問其故。逸曰：“生時中庸之人耳。及其死也，碑文墓誌，莫不窮天地之大德，盡生民之能事，爲君共堯舜連衡，爲臣與伊皋等跡。牧民之官，浮虎慕其清塵；執法之吏，埋輪謝其梗直。
所謂生爲盜蹠，死爲夷齊，妄言傷正，華辭損實。”當時構文之士，慚逸此言。
步兵校尉李澄問曰：“太尉府前磚浮圖，形制甚古，猶未崩毀，未知早晚造？”
逸雲：“晉義熙十二年，劉裕伐姚泓，軍人所作。”汝南王聞而異之，拜爲義父。
因而問：“何所服餌，以致長年？”逸雲：“吾不閒養生，自然長壽。郭璞嘗爲吾筮雲，壽年五百歲。今始餘半。”帝給步挽車一乘，遊於市裏。所經之處，多記舊跡。三年以後遁去，莫知所在。
崇義裏東有七里橋，以石爲之，中朝杜預之荊州出頓之所也。七里橋東一里，郭門開三道，時人號爲三門。離別者多雲：“相送三門外。”京師士子，送去迎歸，常在此處。
莊嚴寺在東陽門外一里御道北，所謂東安裏也。北爲租場。裏內有駙馬都尉司馬恍、濟州刺史分宣、幽州刺史李真奴、豫州刺史公孫驤等四宅。
秦太上君寺，胡太后所立也。在東陽門外二里御道北，所謂暉文裏。裏內有太保崔光、太傅李延實、冀州刺史李韶、祕書監鄭道昭等四宅。並豐堂崛起，高門洞開。趙逸雲：“暉文裏是晉馬道里。延實宅是蜀主劉禪宅。延實宅東有脩和宅，是吳王孫皓宅。李韶宅是晉司空張華宅。”
當時太后正號崇訓，母儀天下，號父爲秦太上公，母爲秦太上君。爲母追福，因以名焉。
中有五層浮圖一所，修剎入雲，高門向街。佛事莊飾，等於永寧。誦室禪堂，周流重疊，花林芳草，遍滿階墀。常有大德名僧，講一切經。受業沙門，亦有千數。
太傅李延實者，莊帝舅也。永安年中，除青州刺史。臨去奉辭，帝謂實曰：“懷磚之俗，世號難治。舅宜好用心，副朝廷所委。”實答曰：“臣年迫桑榆，氣同朝露，人間稍遠，日近松邱，臣已久乞閒退。陛下渭陽興念，寵及老臣，使夜行罪人，裁錦萬里，敬奉明敕，不敢失墜。”時黃門侍郎楊寬在帝側，不曉懷磚之義，私問舍人溫子昇。子昇曰：“聞至尊兄彭城王作青州刺史，問其俗，賓客從至青州者雲：‘齊土之民，風俗淺薄，虛論高談，專在榮利。太守初欲入境，皆懷磚叩首以美其意。及其代下還家，以磚擊之。’言其向背速於反掌。是以京師謠語云：‘獄中無繫囚，舍內無青州，假令家道惡，腹中不懷愁。’懷磚之義起在於此也。”
潁川荀濟，風流名士，高鑑妙識，獨出當世。清河崔叔仁稱齊士大夫。曰：“齊人外矯仁義，內懷鄙吝，輕同羽毛，利等錐刀。好馳虛譽，阿附成名。威勢所在，側肩競入，求其榮利，甜然濃於四方，慕勢最甚。”號齊士子爲慕勢諸郎。
臨淄官徒有在京邑，聞懷磚慕勢，鹹共恥之。唯崔孝忠一人不以爲意。問其故，孝忠曰：“營丘風俗，太公餘化；稷下儒林，禮義所出。今雖凌遲，足爲天下模楷。荀濟人非許、郭，不識東家，雖復莠言自口，未宜榮辱也。”
正始寺，百官等所立也。正始中立，因以爲名。在東陽門外御道西，所謂敬義裏也。裏內有典虞曹。檐宇精淨，美於景林。衆僧房前，高林對牖，青松綠<木聖>，連枝交映。多有枳樹而不中食。有石碑一枚，背上有侍中崔光施錢四十萬，陳留侯李崇施錢二十萬，自餘百官各有差，少者不減五千已下，後人刊之。
敬義裏南有昭德里。裏內有尚書僕射遊肇、御史尉李彪、七兵尚書崔休、幽州刺史常景、司農張倫等五宅。彪景出自儒生，居室儉素。惟倫最爲豪侈，齋宇光麗，服玩精奇，車馬出入，逾於邦君。園林山池之美，諸王莫及。倫造景陽山，有若自然。其中重巖復嶺，嶔崟相屬；深蹊洞壑，邐遞連接。高林巨樹，足使日月蔽虧；懸葛垂蘿，能令風煙出入。崎嶇石路，似壅而通；崢嶸澗道，盤紆復直。
是以山情野興之士，遊以忘歸。天水人姜質，志性疏誕，麻衣葛巾，有逸民之操，見偏愛之，如不能已，遂造《亭山賦》行傳於世。其辭曰：“今偏重者愛昔先民之重由樸由純。然則純樸之體，與造化而梁津。濠上之客，柱下之吏，悟無爲以明心，託自然以圖志，輒以山水爲富，不以章甫爲貴。任性浮沈，若淡兮無味。
今司農張氏，實鍾其人。巨量接於物表，夭矯洞達其真。青松未勝其潔，白玉不比其珍。心託空而棲有，情入古以如新。既不專流蕩，又不偏華上，卜居動靜之間，不以山水爲忘。庭起半丘半壑，聽以目達心想。進不入聲榮，退不爲隱放。
爾乃決石通泉，拔嶺巖前。斜與危雲等曲，危與曲棟相連。下天津之高霧，納滄海之遠煙。纖列之狀如一古，崩剝之勢似千年。若乃絕嶺懸坡，蹭蹬蹉跎。泉水紆徐如浪峭，山石高下復危多。五尋百拔，十步千過，則知巫山弗及，未審蓬萊如何。其中煙花露草，或傾或倒。霜幹風枝，半聳半垂。玉葉金莖，散滿階墀。燃目之綺，裂鼻之馨，既共陽春等茂，復與白雪齊清。或言神明之骨，陰陽之精，天地未覺生此，異人焉識其名。羽徒紛泊，色雜蒼黃。綠頭紫頰，好翠連芳。白鶴生於異縣，丹足出自他鄉。皆遠來以臻此，藉水木以翱翔。不憶春於沙漠，遂忘秋於高陽。非斯人之感至，伺候鳥之迷方。豈下俗之所務，入神怪之異趣。能造者其必詩，敢往者無不賦。或就饒風之地，或入多雲之處。氣嶺與梅岑，隨春之所悟。遠爲神仙所賞，近爲朝士所知。求解脫於服佩，預參次於山垂。子英游魚於玉質，王喬系鵠於松枝。方丈不足以妙詠歌此處態多奇。嗣宗聞之動魄，叔夜聽此驚魂。恨不能鑽地一出，醉此山門。別有王孫公子，遜遁容儀；思山念水，命駕相隨。逢岑愛曲，值石陵欹。庭爲仁智之田，故能種此石山。
森羅兮草木，長育兮風煙。孤松既能卻老，半石亦可留年。若不坐臥兮於其側，春夏兮其遊陟。白骨兮徒自朽，方寸心兮何所憶？”
平等寺，廣平武穆王懷舍宅所立也。在青陽門外二里御道北，所謂孝敬裏也。
堂宇宏美，林木蕭森，平臺複道，獨顯當世。
寺門外金像一軀，高二丈八尺，相好端嚴，常有神驗。國之吉凶，先炳祥異。
孝昌三年十二月中，此像面有悲容，兩目垂淚，遍體皆溼，時人號曰佛汗。京師士女空市裏往而觀之。有比丘以淨綿拭其淚，須臾之間，綿溼都盡，更換以它綿，俄然復溼，如此三日乃止。明年四月，爾朱榮入洛陽，誅戮百官，死亡塗地。永安二年三月，此像復汗，士庶復往觀之。五月，北海王入洛，莊帝北巡。七月，北海大敗，所將江、淮子弟五千盡被俘虜，無一得還。永安三年七月，此像悲泣如初。每經神驗，朝野惶懼，禁人不聽觀之。至十二月，爾朱兆入洛陽擒莊帝，崩於晉陽。在京宮殿空虛，百日無主。唯尚書令司州牧樂平王爾朱世隆鎮京師，商旅四通，盜賊不作。建明二年，長廣王從晉陽赴京師，至郭外。世隆以長廣本枝疏遠，政行無聞。逼禪與廣陵王恭。恭是莊帝從父兄也。正光中，爲黃門侍郎，見元義秉權，政歸近習，遂佯啞不語，不預世事。永安中，遁於上洛山中，州刺史泉企執而送之。莊帝疑恭奸詐，夜遣人盜掠衣物，復拔刀劍欲煞之，恭張口以手指舌，竟乃不言。莊帝信其真患，放令歸第。恭常住龍華寺，至時世隆等廢長廣而立焉。《禪文》曰：“皇帝諮廣陵王恭。自我皇魏之有天下也，累聖開輔，重基衍業；奄有萬邦，光宅四海。故道溢百王，德漸無外。而孝明晏駕，人神乏主。故柱國大將軍、大丞相、太原王榮地實封陝，任惟外相，乃心王室，大懼崩淪，故推立長樂王子攸以續絕業。庶九鼎之命日隆，七百之祚惟永。然羣飛未寧，橫流且及，皆狼顧鴟張，嶽立基趾。丞相一麾，大定海內。而子攸不顧宗社，讎忌勳德，招聚輕俠，左右壬人。遂虐甚剖心，痛齊鉗齒，豈直金板告怨大鳥感德而已！於是天下之望，俄然已移。竊以宸極不可以曠，神器豈容無主，故權從衆議，暫馭兆民。今六軍南邁，已次河浦，瞻望帝京，赧然興愧。自惟薄寡，本枝疏遠，豈宜仰異天情，俯乖民望。惟王德表生民，聲高萬古。往以運屬殷憂，時遭多難，卷懷積載，括囊有年。今天眷明德，民懷奧主，歷數允集，歌訟同臻。
乃徐發樞機，副茲佇屬，便敬奉璽綬，歸於別邸。王其寅踐成業，允執其中，雖休勿休，日慎一日，敬之哉！”恭讓曰：“天命至重，歷數匪輕，自非德協三才，功濟四海，無以入選帝圖，允當師錫。臣既寡昧，識無光遠，景命雖降，不敢仰承。乞收成旨，以允愚衷。”又曰：“王既德膺圖籙，僉屬攸歸；便可允執其中，入光大麓。不勞揮遜，致爽人神。”凡恭讓者三，於是即皇帝位，改號曰普泰。黃門侍郎邢子才爲赦文，敘述莊帝枉煞太原王之狀。廣陵王曰：“永安手翦強臣，非爲失德。直以天未厭亂，逢成濟之禍。”謂左右“將詔來，朕自作之。”
直言：“門下，朕以寡德，運屬樂推，思與億兆，同茲大慶。肆眚之科，一依恆式。”廣陵杜口八載，至是始言，海內庶士，鹹稱聖君。於是封長廣爲東海王，世隆加儀同三司尚書令樂平王，餘官如故；贈太原王相國晉王，加九錫，立廟於芒嶺首陽上。舊有周公廟，世隆欲以太原王功比周公，故立此廟。廟成，爲火所災。有一柱焚之不盡，後三日，雷雨，震電霹靂，擊爲數段。柱下石及廟瓦皆碎於山下。覆命百官議太原王配饗。司直劉季明議雲：“不合。”世隆問其故。季明曰：“若配世宗，於宣武無功；若配孝明，親害其母；若配莊帝，爲臣不終，爲莊帝所戮。以此論之，無所配也。”世隆怒曰：“卿亦合死。”季明曰：“下官既爲議臣，依禮而言。不合聖心，俘翦惟命。”議者鹹嘆季明不避強御，莫不嘆伏焉。世隆既有忿言，季明終得無患。初，世隆北叛，莊帝遣安東將軍史仵龍、平北將軍楊文義，各領兵三千守太行領，侍中源子恭鎮河內。及爾朱兆馬首南向，仵龍、文義等率衆先降。子恭見仵龍、文義等降，亦望風潰散。兆遂乘勝逐北，直入京師，兵及闕下，矢流王室。至是論功，仵龍、文義各封一千戶。廣陵王曰：“仵龍、文義，於王有勳，於國無功。”竟不許。時人稱帝剛直。彭城王爾朱仲遠，世隆之兄也，鎮滑臺，表用其下都督□瑗爲西兗州刺史，先用後表。廣陵答曰：“已能近補，何勞遠聞？”世隆侍宴，帝每言“太原王貪天之功，以爲己力，罪有合死。”世隆等愕然。自是已後，不敢復入朝。輒專擅國權，兇慝滋甚。坐持臺省，家總萬機。事無大小，先至隆第，然後施行。天子拱己南面，無所幹預。
永熙元年，平陽王入纂大業，始造五層塔一所。平陽王，武穆王少子。詔中書侍郎魏收等爲寺碑文。至三年二月五日，土木畢工，帝率百僚作萬僧會。其日，寺門外有石象無故自動，低頭復舉，竟日乃止。帝躬來禮拜，怪其詭異。中書舍人盧景宣曰：“石立社移，上古有此，陛下何怪也？”帝乃還宮。七月中，帝爲侍中斛斯椿所使，奔於長安。至十月終，而京師遷鄴焉。
景寧寺，太保司徒公楊椿所立也。在青陽門外三里御道南，所謂景寧裏也。
高祖遷都洛邑，椿創居此裏，遂分宅爲寺，因以名之。制飾甚美，綺柱朱簾。椿弟慎，冀州刺史；慎弟津，司空；並立性寬雅，貴義輕財。四世同居，一門三從，朝貴義居，未之有也。普泰中，爲爾朱世隆所誅。後舍宅爲建中寺。出青陽門外三里御道北，有孝義裏。裏西北角有蘇秦冢。冢旁有寶明寺。衆僧常見秦出入此冢，車馬羽儀，若今宰相也。
孝義裏東即是洛陽小市北有車騎將軍張景仁宅。景仁，會稽山陰人也。景明年初，從蕭寶夤歸化，拜羽林監，賜宅城南歸正裏，民間號爲吳人坊，南來投化者多居其內。近伊洛二水，任其習御。裏三千餘家，自立巷市，所賣口味，多是水族，時人謂爲魚鱉市也。景仁住此以爲恥，遂徙居孝義裏焉。時朝廷方欲招懷荒服，待吳兒甚厚，褰裳渡於江者，皆居不次之位。景仁無汗馬之勞，高官通顯。
永安二年，蕭衍遣主書陳慶之送北海入洛陽，僣帝位。慶之爲侍中。景仁在南之日，與慶之有舊，遂設酒引邀慶之過宅，司農卿蕭彪、尚書右丞張嵩並在其坐。
彪亦是南人，唯有中大夫楊元慎、給事中大夫王<日旬>是中原士族。慶之因醉謂蕭、張等曰：“魏朝甚盛，猶曰五胡。正朔相承，當在江左，秦皇玉璽，今在梁朝。”
元慎正色曰：“江左假息，僻居一隅。地多溼蟄，攢育蟲蟻，壃土瘴癘，蛙黽共穴，人鳥同羣。短髮之君，無杼首之貌；文身之民，稟蕞陋之質。浮於三江，棹於五湖。禮樂所不沾，憲章弗能革。雖復秦餘漢罪，雜以華音，復閩、楚難言，不可改變。雖立君臣，上慢下暴。是以劉劭殺父於前，休龍淫母於後，見逆人倫，禽獸不異。加以山陰請婿賣夫，朋淫於家，不顧譏笑。卿沐其遺風，未沾禮化，所謂陽翟之民，不知癭之爲醜。我魏膺籙受圖，定鼎嵩洛，五山爲鎮，四海爲家。移風易俗之典，與五帝而並跡；禮樂憲章之盛，凌百王而獨高。宜卿魚鱉之徒，慕義來朝，飲我池水，啄我稻粱；何爲不遜，以至於此？”慶之等見元慎清詞雅句，縱橫奔發，杜口流汗，合聲不言。於後數日，慶之遇病，心上急痛，訪人解治。元慎自雲“能解”，慶之遂憑元慎。元慎即口含水噀慶之曰：“吳人之鬼，住居建康，小作冠帽，短製衣裳。自呼阿儂，語則阿傍。菰稗爲飰，茗飲作漿，呷啜蓴羹，唼嗍蟹黃，手把豆蔻，口嚼梹榔。乍至中土，思憶本鄉。急手速去，還爾丹陽。若其寒門之鬼，□頭猶脩，網魚漉鱉，在河之洲。咀嚼菱藕，捃拾雞頭，蛙羹蚌臛，以爲膳羞。布袍芒履，倒騎水牛，沅、湘、江、漢，鼓棹遨遊。隨波溯浪，噞喁沈浮，白苧起舞，揚波發謳。急手速去，還爾揚州。”
慶之伏枕曰：“楊君見辱深矣。”自此後，吳兒更不敢解語。北海尋伏誅。其慶之還奔蕭衍，用爲司州刺史，欽重北人，特異於常。朱異怪復問之。曰：“自晉、宋以來，號洛陽爲荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，並在中原。禮儀富盛，人物殷阜，目所不識，口不能傳。所謂帝京翼翼，四方之則。如登泰山者卑培塿，涉江海者小湘、沅。北人安可不重？”慶之因此羽儀服式，悉如魏法。江表士庶，競相模楷，褒衣博帶，被及秣陵。
元慎，弘農人，晉冀州刺史嶠六世孫。曾祖泰，從宋武入關，爲上洛太守。
七年背僞來朝，明帝賜爵臨晉侯，廣武郡陳郡太守，贈涼州刺史，諡烈侯。祖撫，明經，爲中博士。父辭，自得丘壑，不事王侯。叔父許，河南令、蜀郡太守。世以學行著聞，名高州里。元慎情尚卓逸，少有高操，任心自放，不爲時羈。樂水愛山，好遊林澤。博識文淵，清言入神，造次應對，莫有稱者。讀老、莊，善言玄理。性嗜酒，飲至一石，神不亂。常慷慨嘆不得與阮籍同時生。不願仕宦，爲中散，常辭疾退閒。未常脩敬諸貴，亦不慶弔親知，貴爲交友，故時人弗識也。
或有人慕其高義，投刺在門，元慎稱疾高臥。加以意思深長，善於解夢。孝昌年，廣陽王元淵初除儀同三司，總衆十萬討葛榮，夜夢著袞衣倚槐樹而立，以爲吉徵，問於元慎。曰：“三公之祥。”淵甚悅之。元慎退還，告人曰：“廣陽死矣！槐字是木傍鬼，死後當得三公。”廣陽果爲葛榮所煞，追贈司徒公，終如其言。建義初，陽城太守薛令伯，聞太原王誅百官，立莊帝，棄郡東走。忽夢射得雁，以問元慎。元慎曰：“卿執羔，大夫執雁，君當得大夫之職。”俄然令伯除爲諫議大夫。京兆許超夢盜羊入獄，問於元慎。元慎曰：“君當得陽城令。”其後，有功封城陽侯。元慎解夢，義出方途，隨意會情，皆有神驗。雖令與後小乖，按令今百里，即是古諸侯。以此論之，亦爲妙著，時人譬之周宣。及爾朱兆入洛陽，即棄官與華陰隱士王騰周遊上洛山。
孝義裏東市北殖貨裏，裏有太常民劉胡，兄弟四人，以屠爲業。永安年中，胡煞豬，豬忽唱乞命，聲及四鄰。鄰人謂胡兄弟相毆鬥而來觀之，乃豬也。即舍宅爲歸覺寺，閤家人入道焉。普泰元年，此寺金像生毛，眉發悉皆具足。尚書左丞魏季景謂人曰：“張天錫有此事，其國遂滅，此亦不祥之徵。”至明年而廣陵被廢死。
卷三
◎城南景明寺，宣武皇帝所立也。景明年中立，因以爲名。在宣陽門外一里御道東。
其寺東西南北，方五百步。前望嵩山、少室，卻負帝城，青林垂影，綠水爲文。
形勝之地，爽塏獨美。山懸堂觀，光盛一千餘間。復殿重房，交疏對霤，青臺紫閣，浮道相通，雖外有四時，而內無寒暑。房檐之外，皆是山池，竹松蘭芷，垂列堦墀，含風團露，流香吐馥。至正光年中，太后始造七層浮圖一所，去地百仞，是以邢子才碑文雲“俯聞激電，旁屬奔星”是也。莊飾華麗，侔於永寧。金盤寶鐸，煥爛霞表。
寺有三池，萑蒲菱藕，水物生焉。或黃甲紫鱗，出沒於繁藻，或青鳧白雁，浮沈於綠水。<石輦>磑舂簸，皆用水功。
伽藍之妙，最得稱首。時世好崇福，四月七日，京師諸像皆來此寺。尚書祠曹錄像凡有一千餘軀。至八日，以次入宣陽門，向閶闔宮前受皇帝散花。於時金花映日，寶蓋浮雲，幡幢若林，香菸似霧。梵樂法音，聒動天地。百戲騰驤，所在駢比。名僧德衆，負錫爲羣；信徒法侶，持花成藪。車騎填咽，繁衍相傾。時有西域胡沙門見此，唱言佛國。至永熙年中，始詔國子祭酒邢子才爲寺碑文。
子才河間人也。志性通敏，風情雅潤，下帷覃思，溫故知新，文宗學府，跨班、馬而孤上；英規勝範，凌許、郭而獨高。是以衣冠之士，輻湊其門；懷道之賓，去來滿室。昇其堂者，若登孔氏之門；沾其賞者，猶聽東吳之句。籍甚當時，聲馳遐邇。正光中，解褐爲世宗挽郎、奉朝請，尋進中書侍郎黃門。子才洽聞博見，無所不通，軍國制度，罔不訪及。自王室不靖，虎門業廢，後遷國子祭酒，謨訓上庠。子才罰惰賞勤，專心勸誘，青領之生，竟懷雅術。洙、泗之風，茲焉復盛。永熙年末，以母老辭，帝不許之。子才恪請懇至，辭淚俱下，帝乃許之，詔以光祿大夫歸養私庭，所在之處，給事力五人，歲一朝以備顧問。王侯祖道，若漢朝之送二疏。暨皇居徙鄴，民訟殷繁，前格後詔，自相與奪，法吏疑獄，簿領成山。乃敕子才與散騎常侍溫子昇撰《麟趾新制》十五篇，省府以之決疑，州郡用爲治本。武定中，除驃騎大將軍西兗州刺史，爲政清靜，吏民安之。後徵爲中書令。時戎馬在郊，朝廷多事，國禮朝儀，鹹自子纔出。所制詩賦詔策章表碑頌讚記五百篇，皆傳於世。鄰國欽其模楷，朝野以爲美談也。
大統寺在景明寺西，即所謂利民裏。寺南有三公令史高顯洛宅。每夜見赤光行於堂前，如此者非一。向光明所掘地丈餘得黃金百斤，銘雲：“蘇秦家金，得者爲吾造功德。”顯洛遂造招福寺。人謂此地是蘇秦舊宅，當時元義秉政，聞其得金，就洛索之，以二十斤與之。衒之按：蘇秦時未有佛法，功德者不必是寺，應是碑銘之類，頌其聲跡也。東有秦太上公二寺，在景明南一里。西寺，太后所立；東寺，皇姨所建，併爲父追福，因以名之。時人號爲雙女寺。並門鄰洛水，林木扶疏，布葉垂陰。各有五層浮圖一所，高五十丈，素採布工，比於景明。至於六齋，常有中黃門一人，監護僧舍，襯施供具，諸寺莫及焉。
寺東有靈臺一所，基址雖頹，猶高五丈餘，即是漢光武帝所立者。靈臺東辟雍，是魏武所立者。至我正光中，造明堂於辟雍之西南，上圓下方，八窗四闥。
汝南王復造磚浮圖於靈臺之上。孝昌初，妖賊四侵，州郡失據。朝廷設募徵格於堂之北，從戎者拜曠掖將軍、偏將軍、裨將軍。當時甲冑之士，號明堂隊。時虎賁駱子淵者，自雲洛陽人。昔孝昌年，戍在彭城。其同營人樊元寶得假還京，子淵附書一封，令達其家，雲：“宅在靈臺南，近洛河，卿但是至彼，家人自出相看。”元寶如其言，至靈臺南，了無人家可問，徙倚欲去。忽見一老翁來問：“從何而來，徬徨於此？”元寶具向道之。老翁雲：“是吾兒也。”取書，引元寶入。遂見館閣崇寬，屋宇佳麗。坐，命婢取酒。須臾，見婢抱一死小兒而過，元寶初甚怪之。俄而酒至，色甚紅，香美異常。兼設珍羞，海陸具備。飲訖辭還，老翁送元寶出，雲：“後會難期。”以爲悽恨，別甚殷勤。老翁還入，元寶不復見其門巷。但見高岸對水，淥波東傾。唯見一童子可年十五，新溺死，鼻中出血。
方知所飲酒，是其血也。及還彭城，子淵已失矣。元寶與子淵同戍三年，不知是洛水之神也。
報德寺，高祖孝文皇帝所立也，爲馮太后追福，在開陽門外三里。
開陽門御道東有漢國子學堂。堂前有《三種字石經》二十五碑，表裏刻之。
寫《春秋》、《尚書》二部，作篆、科斗、隸三種字，漢右中郎將蔡邕筆之遺蹟也。猶有十八碑，餘皆殘毀。復有石碑四十八枚，亦表裏隸書，寫《周易》、《尚書》、《公羊》、《禮記》四部。又《贊學》碑一所，並在堂前。魏文帝作《典論》六碑，至太和十七年，猶有四存，高祖題爲勸學裏。裏有文覺、三寶、寧遠三寺。武定四年，大將軍遷《石經》於鄴。週迴有園，珍果出焉。有大谷含消梨，重十斤，從樹着地，盡化爲水。世人云：“報德之梨，承光之柰。”承光寺亦多果木，柰味甚美，冠於京師。
勸學裏東有延賢裏，裏內有正覺寺，尚書令王肅所立也。肅字公懿，琅琊人也。僞齊雍州刺史奐之子也。贍學多通，才辭美茂，爲齊祕書丞。太和十八年，背逆歸順。時高祖新營洛邑，多所造制，肅博識舊事，大有裨益。高祖甚重之，常呼王生。延賢之名，因肅立之。肅在江南之日，聘謝氏女爲妻。及至京師，復尚公主。其後謝氏入道爲尼，亦來奔肅。見肅尚主，謝作五言詩以贈之。其詩曰：“本爲箔上蠶，今作機上絲。得路逐勝去，頗憶纏綿時。”公主代肅答謝雲：“針是貫線物，目中恆任絲。得帛縫新去，何能衲故時。”肅甚有愧謝之色，遂造正覺寺以憩之。肅憶父非理受禍，常有子胥報楚之意。卑身素服，不聽樂，時人以此稱之。肅初入國，不食羊肉及酪漿等物，常飯鯽魚羹，渴飲茗汁。京師士子，道肅一飲一斗，號爲“漏卮”。經數年已後，肅與高祖殿會，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，謂肅曰：“卿中國之味也。羊肉何如魚羹？茗飲何如酪漿？”肅對曰：“羊者是陸產之最，魚者乃水族之長。所好不同，並各稱珍。以味言之，甚是優劣。羊比齊、魯大邦，魚比邾、莒小國。唯茗不中，與酪作奴。”高祖大笑，因舉酒曰：“三三橫，兩兩縱，誰能辨之賜金鍾。”御史中尉李彪曰：“沽酒老嫗甕注瓨，屠兒割肉與秤同。”尚書右丞甄琛曰：“吳人浮水自雲工，妓兒擲繩在虛空。”彭城王勰曰：“臣始解此字是習字。”高祖即以金鍾賜彪。朝廷服彪聰明有智，甄琛和之亦速。彭城王謂肅曰：“卿不重齊魯大邦，而愛邾莒小國。”肅對曰：“鄉曲所美，不得不好。”彭城王重謂曰：“卿明日顧我，爲卿設邾莒之食，亦有酪奴。”因此復號茗飲爲酪奴。時給事中劉縞慕肅之風，專習茗飲，彭城王謂縞曰：“卿不慕王侯八珍，好蒼頭水厄。海上有逐臭之夫，裏內有學顰之婦，以卿言之，即是也。”其彭城王家有吳奴，以此言戲之。自是朝貴宴會，雖設茗飲，皆恥不復食，唯江表殘民遠來降者好之。後蕭衍子西豐侯蕭正德歸降時，元義欲爲之設茗，先問：“卿於水厄多少？”正德不曉義意，答曰：“下官生於水鄉，而立身以來，未遭陽侯之難。“元義與舉坐之客皆笑焉。
龍華寺，廣陵王所立也；追聖寺，北海王所立也。並在報德寺之東。法事僧房，比秦太上公。京師寺皆種雜果，而此三寺，園林茂盛，莫之與爭。
宣陽門外四里至洛水上作浮橋，所謂永橋也。神龜中，常景爲《汭頌》。其辭曰：“浩浩大川，泱泱清洛，導源熊耳，控流巨壑。納穀吐伊，貫周淹亳，近達河宗，遠朝海若。兆維洛食，實曰土中。上應張、柳，下據河、嵩，寒暑攸葉，日月載融。帝世光宅，函夏同風。前臨少室，卻負太行，制巖東邑，峭峘西疆。四險之地，六達之莊，恃德則固，失道則亡。詳觀古昔，考見邱、墳，乃禪乃革，或質或文。周餘九列，漢季三分，魏風衰晚，晉景雕曛。天地發揮，圖書受命，皇建有極，神功無競。魏籙仰天，玄符握鏡，璽運會昌，龍圖受命。乃睠書軌，永懷寶定。敷茲景跡，流美洪謨。襲我冠冕，正我神樞。水陸兼會，周、鄭交衢。爰勒洛汭，敢告中區。”南北兩岸有華表，舉高二十丈。華表上作鳳凰，似欲沖天勢。永橋以南，圜丘以北，伊、洛之間，夾御道有四夷館。道東有四館。一名金陵，二名燕然，三名扶桑，四名崦嵫。道西有四里：一曰歸正，二曰歸德，三曰慕化，四曰慕義。吳人投國者處金陵館，三年已後，賜宅歸正裏。
景明初，僞齊建安王蕭寶寅來降，封會稽公，爲築宅於歸正裏。後進爵爲齊王，尚南陽長公主。寶寅恥與夷人同列令公主啓世宗，求入城內。世宗從之，賜宅於永安裏。正光四年中，蕭衍子西豐侯蕭正德來降，處金陵館，爲築宅歸正裏，正德舍宅爲歸正寺。北夷來附者處燕然館，三年已後，賜宅歸德里。正光元年，蠕蠕主鬱久閭阿郍<舟厷>來朝，執事者莫知所處。中書舍人常景議雲：“咸寧中，單于來朝，晉世處之王公特進之下，可班郍<舟厷>蕃王、儀同之間。”朝廷從其議，又處之燕然館，賜宅歸德里。北夷酋長遣子入侍者，常秋來春去，避中國之熱，時人謂之雁臣。東夷來附者處扶桑館，賜宅慕化裏。西夷來附者處崦嵫館，賜宅慕義裏。自蔥嶺已西，至於大秦，百國千城，莫不歡附，商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區已。樂中國土風，因而宅者，不可勝數。是以附化之民，萬有餘家。門巷修整，閶闔填列，青槐蔭陌，綠樹垂庭，天下難得之貨，鹹悉在焉。別立市於洛水南，號曰四通市，民間謂永橋市。伊、洛之魚，多於此賣，士庶須膾，皆詣取之。魚味甚美，京師語曰：“洛鯉伊魴，貴於牛羊。”
永橋南道東有白象、獅子二坊。白象者，永平二年，乾羅國胡王所獻，背施五采屏風，七寶坐牀，容數人，真是異物。常養象於乘黃曹，象常壞屋敗牆，走出於外，逢樹即拔，遇牆亦倒。百姓驚怖，奔走交馳。太后遂徙象於此坊。獅子者，波斯國胡王所獻也，爲逆賊万俟醜奴所獲，留於寇中。永安末，醜奴破，始達京師。莊帝謂侍中李或曰：“朕聞虎見獅子必伏，可覓試之。”於是詔近山郡縣捕虎以送。鞏縣、山陽並送二虎一豹，帝在華林園觀之，於是虎豹見獅子，悉皆瞑目，不敢仰視。園中素有一盲熊，性甚馴，帝令取試之。虞人牽盲熊至，聞獅子氣，驚怖跳踉，曳鎖而走，帝大笑。普泰元年，廣陵王即位，詔曰：“禽獸囚之，則違其性，宜放還山林。”獅子亦令送歸本國。送獅子胡以波斯道遠，不可送達，遂在路殺獅子而返。有司糾劾，罪以違旨論，廣陵王曰：“豈以獅子而罪人也？”遂赦之。
菩提寺，西域胡人所立也，在慕義裏。沙門達多發冢取磚，得一人以進。
時太后與明帝在華林都堂，以爲妖異，謂黃門侍郎徐紇曰：“上古以來，頗有此事否？”紇曰：“昔魏時發冢，得霍光女婿範明友家奴，說漢朝廢立，與史書相符。此不足爲異也。”後令紇問其姓名，死來幾年，何所飲食？死者曰：“臣姓崔名涵，字子洪，博陵安平人也。父名暢，母姓魏，家在城西準財裏。死時年十五，今滿二十七，在地下十有二年，常似醉臥，無所食也。時復遊行，或遇飯食，如似夢中，不甚辨了。”後即遣門下錄事張秀攜詣準財裏，訪涵父母，果得崔暢，其妻魏氏。秀攜問暢曰：“卿有兒死否？”暢曰：“有息子涵，年十五而死。”
秀攜曰：“爲人所發，今日蘇活，在華林園中，主上故遣我來相問。”暢聞驚怖曰：“實無此兒，曏者謬言。”秀攜還，具以實陳聞，後遣攜送涵回家。暢聞涵至，門前起火，手持刀，魏氏把桃枝，謂曰：“汝不須來！吾非汝父，汝非吾子，急手速去，可得無殃！”涵遂捨去，遊於京師，常宿寺門下，汝南王賜黃衣一具。
涵性畏日，不敢仰視，又畏水火及刀兵之屬。常走於逵路，遇疲則止，不徐行也，時人猶謂是鬼。洛陽大市北奉終裏，裏內之人多賣送死人之具及諸棺槨，涵謂曰：“作柏木棺，勿以桑木爲欀。”人問其故，涵曰：“吾在地下，見人發鬼兵，有一鬼訴稱是柏棺，應免。主兵吏曰：“爾雖柏棺，桑木爲欀。”遂不免。京師聞此，柏木踊貴。人疑賣棺者貨涵發此等之言也。
高陽王寺，高陽王雍之宅也，在津陽門外三里御道西。雍爲爾朱榮所害也，舍宅以爲寺。
正光中，雍爲丞相，給輿、羽葆鼓吹、虎賁班劍百人。貴極人臣，富兼山海，居止第宅，匹於帝宮。白殿丹檻，窈窕連亙；飛檐反宇，轇轕周通。僮僕六千，妓女五百，隋珠照日，羅衣從風，自漢、晉以來，諸王豪侈未之有也。出則鳴騶御道，文物成行，鐃吹響發，笳聲哀轉；入則歌姬舞女，擊築吹笙，絲管迭奏，連宵盡日。其竹林魚池，侔於禁苑，芳草如積，珍木連陰。雍嗜口味，厚自奉養，一食必以數萬錢爲限，海陸珍羞，方丈於前。陳留侯李崇謂人曰：“高陽一食，敵我千日。”崇爲尚書令儀同三司，亦富傾天下，僮僕千人。而性多儉吝，惡衣粗食，亦常無肉，止有韭茹韭菹。崇客李元佑語人云：“李令公一食十八種。”人問其故，元佑曰：“二九一十八。”聞者大笑，世人即以爲譏罵。
雍薨後，諸妓悉令入道，或有嫁者。美人徐月華善彈箜篌，能爲《明妃出塞》之曲歌，聞者莫不動容。永安中，與衛將軍原士康爲側室。宅近青陽門，徐鼓箜篌而歌，哀聲入雲，行路聽者，俄而成市。徐常語士康曰：“王有二美姬，一名脩容，二名豔姿，並蛾眉皓齒，潔貌傾城。脩容亦能爲《綠水歌》，豔姿善《火鳳舞》，並愛傾後室，寵冠諸姬。”士康聞此，遂常令徐歌《綠水》、《火鳳》之曲焉。
高陽宅北有中甘裏。裏內潁川荀子文年十三，幼而聰辨，神情卓異，雖黃琬文舉，無以加之。正光初，廣宗，潘崇和講《服氏春秋》於城東昭義裏，子文攝齊北面，就和受道。時趙郡李才問子文曰：“荀生住在何處？”子文對曰：“僕住在中甘裏。”才曰：“何往？”曰：“往城南。”城南有四夷館，才以此譏之。
子文對曰：“國陽勝地，卿何怪也？若言川澗，伊、洛崢嶸。語其舊事，靈臺《石經》。招提之美，報德、景明。當世富貴，高陽、廣平。四方風俗，萬國千城。若論人物，有我無卿。”才無以對之。崇和曰：“汝、穎之士利如錐，燕、趙之士鈍如錘，信非虛言也。”舉學皆笑焉。
崇虛寺在城西，即漢之濯龍園也。延熹九年，桓帝祠老子於濯龍園，設華蓋之座，用郊天之樂，此其地也。高祖遷京之始，以地給民。憩者多見妖怪，是以人皆去之，遂立寺焉。
卷四
◎城西衝覺寺，太傳清河王懌舍宅所立也，在西明門外一里御道北。
懌親王之中最有名行，世宗愛之，特隆諸弟。延昌四年，世宗崩，懌與高陽王雍、廣平王懷並受遺詔，輔翼孝明。時帝始年六歲，太后代摠萬幾，以懌明德茂親，體道居正，事無大小，多諮詢之。是以熙平、神龜之際，勢傾人主，第宅豐大，逾於高陽。西北有樓，出凌雲臺，俯臨朝市，目極京師，古詩所謂：“西北有高樓，上與浮雲齊”者也。樓下有儒林館、延賓堂，形制並如清暑殿，土山釣臺，冠於當世。斜峯入牖，曲沼環堂。樹響飛嚶，階叢花葯。懌愛賓客，重文藻，海內才子，莫不輻輳。府僚臣佐，並選雋俊。至於清晨明景，騁望南臺，珍羞具設，琴笙並奏，芳醴盈罍，佳賓滿席，使梁王愧兔園之遊，陳思慚雀臺之燕。正光初，元乂秉權，閉太后於後宮，薨懌於下省。孝昌元年，太后還總萬機，追贈懌太子太師大將軍都督中外諸軍事，假黃鉞、給九旒、鸞輅、黃屋左纛、轀輬車、前後部羽葆鼓吹、虎賁班劍百人、輓歌二部，葬禮依晉安平王孚故事，諡曰文獻。圖懌像於建始殿。拔清河國令韓子熙爲黃門侍郎。徙王國三卿爲執戟者，近代所無也。爲文獻追福，建五層浮圖一所，工作與瑤光寺相似也。
宣忠寺，侍中司州牧城陽王所立也，在西陽門外一里御道南。永安中，北海入洛，莊帝北巡，自餘諸王，各懷二望，惟徽獨從莊帝至長子城。大兵阻河，雌雄未決，徽願入洛陽舍宅爲寺。及北海敗散，國道重暉，遂舍宅焉。
永安末，莊帝謀煞爾朱榮，恐事不果，請計於徽，徽曰：“以生太子爲辭，榮必入朝，因以斃之。”莊帝曰：“後懷孕未十月，今始九月，可爾已不？”徽曰：“婦生產子，有延月者，有少月者，不足爲怪。”帝納其謀，遂唱生太子，遣馳詔至太原王第，告雲：“皇儲誕育。”值榮與上黨王天穆博戲，徽脫榮帽，懽舞盤旋。徽素大度量，喜怒不形於色。兼殿內外懽叫，榮遂信之，與穆併入朝。莊帝聞榮來，不覺失色。中書舍人溫子升曰：“陛下色變。”帝連索酒飲之，然後行事。榮、穆既誅，拜徽太師司馬，餘官如故，典統禁兵，偏被委任。
及爾朱兆擒莊帝，徽投前洛陽令寇祖仁。祖仁一門刺史，皆是徽之將校，少有舊恩，故往投之，祖仁謂子弟等曰：“時聞爾朱兆募城陽王甚重，擒獲者千戶侯。
今日富貴至矣！”遂斬送之。徽初投祖仁家，齎金一百斤、馬五十疋，祖仁利其財貨，故行此事。所得金馬，緦親之內均分之，所謂“匹夫無罪，懷璧其罪，”信矣！兆得徽首，亦不勳賞祖仁。兆忽夢徽雲：“我有黃金二百斤、馬一百疋，在祖仁家，卿可取之。”兆悟覺，即自思量“城陽祿位隆重，未聞清貧，常自入其家採掠，本無金銀，此夢或真。”至曉，掩祖仁，徵其金馬。祖仁謂人密告，望風款服，雲：“實得金一百斤，馬五十疋。”兆疑其藏隱，依夢徵之。祖仁諸房素有金三十斤，馬三十疋，盡送致兆，猶不充數。兆乃發怒，捉祖仁，懸首高樹，大石墜足，鞭捶之，以及於死。時人以爲交報。楊衒之雲：“崇善之家，必有餘慶，積禍之門，殃所畢集。祖仁負恩反噬，貪貨殺徽，徽即託夢增金馬，假手於兆，還以斃之。使祖仁備經楚撻，窮其塗炭，雖魏侯之笞田蚡，秦主之刺姚萇，以此論之，不能加也。”
宣忠寺東王典御寺，閹官王桃湯所立也。時閹官伽藍皆爲尼寺，唯桃湯所建僧寺，世人稱之英雄。門有三層浮屠一所，工逾昭義。宦者招提，最爲入室。至於六齋，常擊鼓歌舞也。
白馬寺，漢明帝所立也，佛入中國之始。寺在西陽門外三里御道南。帝夢金神長丈六，項背日月光明，胡人號曰佛。遣使向西域求之，乃得經像焉。時白馬負經而來，因以爲名。明帝崩，起祗洹於陵上。自此以後，百姓冢上，或作浮圖焉。寺上經函至今猶存。常燒香供養之，經函時放光明，耀於堂宇，是以道俗禮敬之，如仰真容。浮屠前，柰林蒲萄異於餘處，枝葉繁衍，子實甚大。柰林實重七斤，蒲萄實偉於棗，味並殊美，冠於中京。帝至熟時，常詣取之，或復賜宮人。宮人得之，轉餉親戚，以爲奇味，得者不敢輒食，乃歷數家。京師語曰：“白馬甜榴，一實直牛。”
有沙門寶公者，不知何處人也。形貌醜陋，心機通達，過去未來，預睹三世。發言似讖，不可解，事過之後，始驗其實。胡太后聞之，問以世事。寶公曰：“把粟與雞呼朱朱。”時人莫之能解。建義元年，後爲爾朱榮所害，始驗其言。
時亦有洛陽人趙法和請佔“早晚當有爵否？”寶公曰：“大竹箭，不須羽。東廂屋，急手作。”時不曉其意。經十餘日，法和父喪。大竹箭者苴杖；東廂屋者，倚廬。造《十二辰歌》，終其言也。
寶光寺，在西陽門外御道北。有三層浮圖一所，以石爲基，形制甚古，畫工雕刻。隱士趙逸見而嘆曰：“晉朝石塔寺，今爲寶光寺也！”人問其故，逸曰：“晉朝四十二寺盡皆湮滅，唯此寺獨存。”指園中一處曰：“此是浴室，前五步，應有一井。”衆僧掘之，果得屋及井焉。井雖填塞，磚口如初，浴堂下猶有石數十枚。當時園地平衍，果菜蔥青，莫不嘆息焉。園中有一海，號“咸池”。葭菼被岸，菱荷覆水，青松翠竹，羅生其旁。京邑士子，至於良辰美日，休沐告歸，徵友命朋，來遊此寺。雷車接軫，羽蓋成陰。或置酒林泉，題詩花圃，折藕浮瓜，以爲興適。普泰末，雍州刺史隴西王爾朱天光摠士馬於此寺。寺門無何都崩，天光見而惡之。其年，天光戰敗，斬於東市也。
法雲寺，西域烏場國胡沙門曇摩羅所立也。在寶光寺西，隔牆並門。摩羅聰慧利根，學窮釋氏，至中國，即曉魏言隸書，凡聞見，無不通解，是以道俗貴賤，同歸仰之，作祗洹一所，工制甚精。佛殿僧房，皆爲胡飾，丹素炫彩，金玉垂輝。
摹寫真容，似丈六之見鹿苑；神光壯麗，若金剛之在雙林。伽藍之內，花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭。京師沙門好胡法者，皆就摩羅受持之，戒行真苦，難可揄揚。祕咒神驗，閻浮所無。咒枯樹能生枝葉，咒人變爲驢馬，見之莫不忻怖。西域所齎舍利骨及佛牙經像皆在此寺。
寺北有侍中尚書令臨淮王彧宅。彧博通典籍，辨慧清恬，風儀詳審，容止可觀。至三元肇慶，萬國齊珍，金蟬曜首，寶玉鳴腰，負荷執笏，逶迤複道。觀者忘疲，莫不歎服。彧性愛林泉，又重賓客。至於春風扇揚，花樹如錦，晨食南館，夜遊後園。僚寀成羣，俊民滿席，絲桐發響，羽觴流行，詩賦並陳，清言乍起。莫不飲其玄奧，忘其褊郄焉。是以入彧室者謂登仙也。荊州秀才張裴裳爲五言，有清拔之句雲：“異林花共色，別樹鳥同聲。”彧以蛟龍錦賜之，亦有得緋紬緋綾者。唯河東裴子明爲詩不工，罰酒一石。子明八斗而醉眠，時人譬之山濤。及爾朱兆入京師，彧爲亂兵所害，朝野痛惜焉。
出西陽門外四里，御道南有洛陽大市，週迴八里。市南有皇女臺，漢大將軍梁冀所造，猶高五丈餘。景明中，比丘道恆立靈仙寺於其上。臺西有河陽縣臺，東有侍中侯剛宅。市西北有土山魚池，亦冀之所造，即漢書所謂：“採土築山，十里九阪，以象二崤”者。
市東有通商、達貨二里。裏內之人，盡皆工巧，屠販爲生，資財鉅萬。有劉寶者，最爲富室。州郡都會之處，皆立一宅，各養馬一疋，至於鹽粟貴賤，市價高下，所在一例。舟車所通，足跡所履，莫不商販焉。是以海內之貨，鹹萃其庭，產匹銅山，家藏金穴。宅宇逾制，樓觀出雲，車馬服飾，擬於王者。
市南有調音、樂律二里。裏內之人，絲竹謳歌，天下妙伎出焉。有田僧超者，善吹笳，能爲《壯士歌》、《項羽吟》。徵西將軍崔延伯甚愛之。正光末，高平失據，虐吏充斥。賊帥万俟醜奴寇暴涇、岐之間，朝廷爲旰食，延伯總步騎五萬討之。延伯出師於洛陽城西張方橋，即漢之夕陽亭也。時公卿祖道，車騎成列。
延伯危冠長劍，耀武於前，僧超吹《壯士笛曲》於後，聞之者懦夫成勇，劍客思奮。延伯膽略不羣，威名早著，爲國展力，二十餘年，攻無全城，戰無橫陳，是以朝廷傾心送之。延伯每臨陣令僧超爲《壯士聲》，甲冑之士踊躍。延伯單馬入陣旁若無人，勇冠三軍，威鎮戎豎，二年之間，獻捷相繼。醜奴募善射者射僧超，亡，延伯悲惜哀慟，左右謂“伯牙之失鍾子期，不能過也。”後延伯爲流矢所中，卒於軍中。於是五萬之師，一時潰散。
市西有退酤、治觴二里。裏內之人多醞酒爲業。河東人劉白墮善能釀酒。季夏六月，時暑赫晞，以甖貯酒，暴於日中，經一旬，其酒不動，飲之香美而醉，經月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠相餉饋，逾於千里，以其遠至，號曰“鶴觴”。亦名“騎驢酒”。永熙年中，南青州刺史毛鴻賓齎酒之蕃，逢路賊，盜飲之即醉，皆被擒獲，因覆命“擒奸酒。”遊俠語曰：“不畏張弓拔刀，唯畏白墮春醪。”
市北慈孝、奉終二里。裏內之人以賣棺槨爲業，賃輀車爲事。有輓歌孫巖，娶妻三年，不脫衣而臥。巖因怪之，伺其睡，陰解其衣，有毛長三尺，似野狐尾。
巖懼而出之。妻臨去，將刀截巖發而走。鄰人逐之，變成一狐，追之不得。其後，京邑被截髮者一百三十餘人。初變婦人，衣服靚妝，行路人見而悅近之，皆被截髮當時有婦人着綵衣者，人皆指爲狐魅。熙平二年四月有此，至秋乃止。
別有準財、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多諸工商貨殖之民，千金比屋，層樓對出，重門啓扇，閣道交通，迭相臨望。金銀錦繡，奴婢緹衣，五味八珍，僕隸畢口神龜年中，以工商上僣，議不聽金銀錦繡。雖立此制，竟不施行。
準財裏內有開善寺，京兆人韋英宅也。英早卒，其妻梁氏不治喪而嫁，更約河內人向子集爲夫。雖雲改嫁，仍居英宅。英聞梁氏嫁，白日來歸，乘馬將數人至於庭前，呼曰：“阿梁，卿忘我也？”子集驚怖，張弓射之，應弦而倒，即變爲桃人，所騎之馬亦變爲茅馬，從者數人盡化爲蒲人。梁氏惶懼，舍宅爲寺。南陽人侯慶有銅像一軀，可高丈餘。慶有牛一頭，擬貨爲金色，遇急事，遂以牛他用之。經二年，慶妻馬氏忽夢此像謂之曰：“卿夫婦負我金色，久而不償，今取卿兒醜多以償金色焉。”悟覺，心不遑安。至曉，醜多得病而亡。慶年五十，唯有一子，悲哀之聲，感於行路。醜多亡日，像自然金色，光照四鄰。一里之內，鹹聞香氣，僧俗長幼，皆來觀睹。尚書右僕射元稹聞裏內頻有怪異，遂改準財爲齊諧裏也。
自退酤以西，張方溝以東，南臨洛水，北達芒山，其間東西二里，南北十五里，併名爲壽丘裏，皇宗所居也，民間號爲王子坊。當時四海晏清，八荒率職，縹囊紀慶，玉燭調辰，百姓殷阜，年登俗樂。鰥寡不聞犬豕之食，焭獨不見牛馬之衣。於是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饒，爭修園宅，互相誇競。崇門豐室，洞戶連房，飛館生風，重樓起霧，高臺芳榭，家家而築；花林曲池，園園而有。莫不桃李夏綠，竹柏冬青。而河間王琛最爲豪首，常與高陽爭衡，造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以金五色績爲繩。妓女三百人，盡皆國色。有婢朝雲，善吹篪，能爲團扇歌、隴上聲。琛爲秦州刺史，諸羌外叛，屢討之不降，琛令朝雲假爲貧嫗吹篪而乞。諸羌聞之，悉皆流涕，迭相謂曰：“何爲棄墳井，在山谷爲寇也？”即相率歸降。秦民語曰：“快馬健兒，不如老嫗吹篪。”琛在秦州，多無政績，遣使向西域求名馬，遠至波斯國，得千里馬，號曰“追風赤驥”。次有七百里者十餘匹，皆有名字。以銀爲槽，金爲鎖環，諸王服其豪富。琛常語人云：“晉室石崇乃是庶姓，猶能雉頭狐掖，畫卵雕薪；況我大魏天王，不爲華侈？”造迎風館於後園，窗戶之上，列錢青瑣，玉鳳銜鈴，金龍吐佩，素柰朱李，枝條入檐，伎女樓上，坐而摘食。琛常會宗室，陳諸寶器，金瓶銀甕百餘口，甌檠盤盒稱是。自餘酒器，有水晶鉢、瑪瑙杯、琉璃碗、赤玉卮數十枚，作工奇妙，中土所無，皆從西域而來。又陳女樂及諸名馬，復引諸王按行府庫，錦罽珠璣，冰羅霧縠，充積其內。繡、纈、紬、綾、絲、彩、越、葛、錢、絹等不可數計。琛忽謂章武王融曰：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我！”
融立性貪暴，志欲無限，見之惋嘆，不覺生疾，還家臥三日不起。江陽王繼來省疾，謂曰：“卿之財產，應得抗衡，何爲歎羨，以至於此？”融曰：“常謂高陽一人寶貨多於融，誰知河間，瞻之在前。”繼笑曰：“卿欲作袁術之在淮南，不知世間復有劉備也？”融乃蹶起，置酒作樂。於時國家殷富，庫藏盈溢，錢絹露積於廊者，不可較數。及太后賜百官負絹，任意自取，朝臣莫不稱力而去。唯融與陳留侯李崇負絹過任，蹶倒傷踝。太后即不與之，令其空出，時人笑焉。侍中崔光止取兩匹，太后問：“侍中何少？”對曰：“臣有兩手，唯堪兩疋，所獲多矣。”朝貴服其清廉。經河陰之役，諸元殲盡，王侯第宅，多題爲寺。壽丘里閭，列剎相望，祗洹鬱起，寶塔高凌。四月初八日，京師士女，多至河間寺。觀其廊廡綺麗，無不嘆息，以爲蓬萊仙室，亦不是過。入其後園，見溝瀆蹇產，石磴礁嶢，朱荷出池，綠萍浮水，飛樑跨閣，高樹出雲，鹹皆嘖嘖，雖梁王兔苑想之不如也。
追光寺，侍中尚書令東平王略之宅也。略生而岐嶷，幼則老成，博洽羣書，好道不倦。神龜中，爲黃門侍郎。元義專政，虐加宰輔。略密與其兄相州刺史中山王熙欲起義兵，問罪君側，雄規不就，釁起同謀。略兄弟四人，並罹塗炭。唯略一身逃命江右。蕭衍素聞略名，見其器度寬雅，文學優贍，甚敬重之，謂曰：“洛中如王者幾人？”略對曰：“臣在本朝之日，承乏攝官。至於宗廟之美，百官之富，鴛鸞接翼，杞梓成陰，如臣之比，趙諮所云：車載斗量，不可數盡。”
衍大笑，乃封略爲中山王，食邑千戶，儀比王子；又除宣城太守，給鼓吹一部，劍卒千人。略爲政清肅，甚有治聲。江東朝貴，侈於矜尚，見略入朝，莫不憚其進止。尋遷信武將軍、衡州刺史。孝昌元年，明帝宥吳人江革，請略歸國。江革者，蕭衍之大將也。蕭衍謂曰：“朕寧失江革，不得無王。”略曰：“臣遭家禍難，白骨未收。乞還本朝，敘錄存沒。”因即悲泣，衍哀而遣之。乃賜錢五百萬、金二百斤、銀五百斤、錦繡寶玩之物不可稱數。親帥百官送於江上，作五言詩贈者百餘人。凡見禮敬如親比。略始濟淮，明帝拜略侍中，義陽王，食邑千戶。略至闕，詔曰：“昔劉蒼好善，利建東平，曹植能文，大啓陳國，是用聲彪盤石，義鬱維城。侍中義陽王略體自藩華，門勳夙著，內潤外朗，兄弟偉如。既見義忘家，捐生殉國，永言忠烈，何日忘之！往雖弛擔爲梁，今便言旋闕下，有志有節，能始能終，方傳美丹青，懸諸日月。略前未至之日，即心立稱，故封義陽。然國既邊地，寓食他邑，求之二三，未爲盡善，宜比德均封，追芳曩烈，可改封東平王，戶數如前。”尋進尚書令、儀同三司，領國子祭酒，侍中如故。略從容閒雅，本自天資，出南入北，轉復高邁，言論動止，朝野師模。建義元年，薨於河陰，贈太保，諡曰“文貞”。嗣王景式舍宅爲此寺。
融覺寺，清河文獻王懌所立也，在閶闔門外御道南。有五層浮圖一所，與衝覺寺齊等。佛殿僧房，充溢一里。比丘曇謨最善於禪學，講《涅槃》、《花嚴》，僧徒千人。天竺國胡沙門菩提流支見而禮之，號爲菩薩。流支解佛義，知名西土，諸夷號爲羅漢。曉魏言及隸書，翻十地，楞伽及諸經論二十三部，雖石室之寫金言，草堂之傳真教，不能過也。流支讀曇謨最《大乘義章》，每彈指讚歎，唱言微妙，即爲胡書寫之，傳之於西域。西域沙門常東向遙禮之，號曇謨最爲東方聖人。
大覺寺，廣平王懷舍宅也，在融覺寺西一里許。北瞻芒嶺，南眺洛汭，東望宮闕，西顧旗亭，神皋顯敞，實爲勝地。是以溫子升碑雲：“面水背山，左朝右市”是也。環所居之堂，上置七佛。林池飛閣，比之景明。至於春風動樹，則蘭開紫葉，秋霜降草，則菊吐黃花；名德大僧，寂以遣煩。永熙年中，平陽王即位，造磚浮圖一所，是土石之工，窮精極麗。詔中書舍人溫子升以爲文也。
永明寺，宣武皇帝所立也，在大覺寺東。時佛法經像，盛於洛陽，異國沙門，鹹來輻輳，負錫持經，適茲樂土，世宗故立此寺以憩之。房廡連亙，一千餘間。
庭列脩竹，檐拂高松，奇花異草，駢闐堦砌。百國沙門三千餘人，西域遠者，乃至大秦國，盡天地之西垂，耕耘績紡，百姓野居，邑屋相望，衣服車馬，擬儀中國。南中有歌營國，去京師甚遠，風土隔絕，世不與中國交通；雖二漢及魏亦未曾至也。今始有沙門菩提拔陀至焉，自雲：“北行一月日，至勾稚國。北行十一日，至典孫國。從典孫國北行三十日，至扶南國，方五千裏，南夷之國，最爲強大。民戶殷多，出明珠今玉及水精珍異，饒梹榔。從扶南國北行一月，至林邑國。出林邑，入蕭衍國。”拔陀至楊州，歲餘，隨楊州比丘法融來至京師。沙門問其南方風俗，拔陀雲：“有古奴調國，乘四輪馬爲車。斯調國出火浣布，以樹皮爲之。其樹入火不燃。凡南方諸國，皆因城郭而居，多饒珍麗。民俗淳善，質直好義，亦與西國大秦、安息、身毒諸國交通往來，或三方四方，浮浪乘風，百日便至。率奉佛教，好生惡煞。”
寺西有宜年裏。裏內有陳留王景皓、侍中安定公胡元吉等二宅。景皓者，河州刺史陳留莊王祚之子，立性虛豁，少有大度，愛人好事，待物無遺。夙善玄言道家之業，遂舍半宅，安置佛徒，演唱大乘數部，並進京師大德超、光、<日延>、榮四法師，三藏胡沙門菩提流支等鹹預其席。諸方伎術之士，莫不歸赴。時有奉朝請孟仲暉者，武城人也。父賓，金城太守。暉志性聰明，學兼釋氏，四諦之義，窮其旨歸。恆來造第，與沙門論議，時號爲玄宗先生。暉遂造人中夾紵像一軀，相好端嚴，希世所有，置皓前廳，須臾彌寶坐。永安二年中，此像每夜行繞其坐，四面腳跡，隱地成文。於是士庶異之，鹹來觀矚，由是發心者，亦復無量。永熙三年秋，忽然自去，莫知所之。其年冬，而京師遷鄴。武定五年，暉爲洛州開府長史，重加採訪，寥無影跡。
出閶闔門城外七里長分橋。中朝時以穀水浚急，注於城下，多壞民家，立石橋以限之，長則分流入洛，故名曰長分橋。或雲：“晉河間王在長安，遣張方徵長沙王，營軍於此，因爲張方橋也。”未知孰是。今民間訛語號爲張夫人橋。朝士送迎，多在此處。
長分橋西有千金堰，計其水利，日益千金，因以爲名。昔都水使者陳勰所造，令備夫一千，歲恆修之。