廣志繹
正文
廣志繹 明 王士性
●自序
餘已遍海內五嶽與其所轄之名山大川而遊，得文與詩若干篇記之矣。所不盡於記者，則爲《廣遊志》二卷，以附於說家者流。茲病而倦遊，追憶行蹤，復有不盡於《志》者，則又爲廣志而繹之，前後共六卷。書成，自爲敘曰：夫六合無涯，萬期何息，作者以澤，量非一家。然而言人人殊，故談玄虛者，以三車九轉，而六藝之用衰；綜名實者，尚衡石鑄刑書，而結繩之則遠；攬風雅者，多花間草堂，而道德之旨溺；傳幽怪者，喜蛇神牛鬼，而布菽之軌殊。無惑乎枘鑿不相入，而事本末未易言也。餘志否否。足版所到，奚囊所餘，星野山川之較，昆蟲草木之微，皇國策、里語方言之賾，意得則書，懶則止，榻前杖底，每每追維故實，索筆而隨之。非無類，非無非類；無深言，無非深言。稗氏之家，其且有取於斯乎？總以六卷次之，一、方輿崖略，二、兩都，三、江北諸省，四、江南，五、西南，六、四夷輯。夫夷也而獨系之以輯何？蓋天下未有信耳者而不遺目，亦未有信目者而不遺心，故每每藉耳爲口，假筆於書。餘言否否，皆身所見聞也，不則，寧闕如焉。敢自附於近代作者之習乎哉？故不得之身而得之人者，猥以輯云爾矣。
萬曆丁酉中秋日，天台山元白道人王士性恆叔識。
●卷一 方輿崖略
方輿廣矣，非一耳目、一手足之用能悉之崖略者，舉所及而識其大也。昔人有言：“州有九，遊其八。”餘未入閩，庶其近之哉。
僧一行謂：“天下河山之象，存乎兩戒。北戒，自三危、積石，負終南地絡之陰，東及太華，逾河並雷首、底柱、王屋、太行，北抵常山之右，乃東循塞垣，至貊、朝鮮，是謂北紀。所以限戎狄也。南戒，自岷山、れ冢，負地絡之陽，東及太華，連商山、熊耳、外方、桐柏，自上洛南俞江、漢，攜武當、荊山至於衡陽，東循嶺徼，達東甌、閩中，是爲南紀。所以限蠻夷也。故《星經》謂：‘北戒爲胡門，南戒爲越門。’河源自北紀之首，循雍州北徼，達華陰，而與地絡相會，並行而東，至太行之曲，分而東流，與涇、渭、濟瀆相爲表裏，謂之北河。江源自南紀之首，循梁州南徼，達華陽，而與地絡相會，並行而東，及荊山之陽，分而東流，與漢水、淮瀆相爲表裏，謂之南河。”觀此則南北山脈皆會於太華。
古今疆域，始大於漢，最闊於唐，復狹於宋，本朝過於宋而不及於唐。江南諸省，鹹自漢武帝伐南越始通中國，而閩越、甌越、于越以次歸附；西粵則其西路進兵之地也。唐全有漢地，分天下爲十道、十五採訪使，南北萬里，東西萬七千裏，州府三百五十八，縣一千五百五十一，又有通四夷羈縻路，一曰營州，入安東；二曰登州，海行入高麗、渤海道；三曰夏州，塞外通大同、雲中道；四曰中受降城，入回鶻道；五曰安西，入西域道；六曰安南，通天竺道；七曰廣州，通海夷道。故東至安東，西至安西，共府州八百五十六。宋北失燕、雲、山前、山後十五城於遼；西北失銀、夏、靈、鹽四城，甘、涼、鄯、廓七城於元昊；西失松、疊十一城於羌；西南失滇雲全省於段氏。本朝北棄千里之東勝，南棄二千里之交趾，東北棄五百里之朵顏三衛，西北棄嘉峪以西二千里之哈密。若元人兼有沙漠，六朝偏安江左，其廣狹又不在此內。
江南佳麗不及千年。孫吳立國建康，六代繁華，雖古今無比，然亦建康一隅而止，吳、越風氣未盡開也。蓋萑葦澤國，漢武始易暗｛勿月｝而光明之，爲時未幾。觀孫吳治四十三州十重鎮，並未及閩、越，特附於宣州焉已。晉分天下十九州，吳、越、閩、豫通隸揚州。唐分十二道，一、江南東道，遂包升、潤、浙、閩，一、江南西道，遂包宣、歙、豫章、衡、鄂。豈非地曠人稀之故耶？至殘唐，錢氏立國，吳越五王繼世，兩浙始繁。王審知、李分據，八閩始盛。然後宋分天下爲二十三路，江南始居其八焉，曰兩浙，曰福建，曰江南東，曰江南西，曰荊湖北，曰荊湖南，曰廣南東，曰廣南西，而川中四路不與焉。趙宋至今僅六七百年，正當全盛之日，未知何日轉而黔、粵也。
天下賦稅，有土地饒瘠不甚相遠者，不知當時徵派何以差殊。想國初草草，未歸一也。其後，遂沿襲之。如真定之轄五州二十七縣，姑蘇之轄一州七縣，毋論所轄，即其地廣已當蘇之五，而蘇州糧二百三萬八千石，而真定止十一萬七千石。然猶江南江北異也。若同一江北也，如河間之繁富，二州十六縣，登州之貧憊，一州七縣，相去星淵，而河間止糧六萬五千，登州乃糧二十三萬六千。然猶別省直異也。若在同省，漢中二州十四縣之殷庶，比臨洮二州三縣之衝疲，易知也，而漢中糧止三萬，臨洮至四十八萬。然猶各道異也。若在同道，順慶不大於保寧，其轄二州八縣，均也，而順慶糧七萬二千，保寧止二萬。然猶兩郡異也。若在共邑，則同一南充也，而負郭十里，田以步計，賦以田起，二十里外，則田以ㄌ量，不步矣，五十里外，田以約計，不ㄌ矣。官賦無定數，私價亦無定期，何其懸也。惟是太平之時，民少壯老死，祖孫代易，耳目相安以爲固然，雖有貧富輕重不等，不自覺耳。
東南饒魚鹽、亢稻之利，中州、楚地饒漁，西南饒金銀礦、寶石、文貝、琥珀、硃砂、水銀，南饒犀、象、椒、蘇、外國諸幣帛，北饒牛、羊、馬、騾、戎氈，西南川、貴、黔、粵饒便楠大木。江南饒薪，取火於木，江北饒煤，取火於土。西北山高，陸行而無舟楫，東南澤廣，舟行而鮮車馬。海南人食魚蝦，北人厭其腥，塞北人食乳酪，南人惡其羶，河北人食胡蔥、蒜、薤，江南畏其辛辣。而身自不覺。此皆水土積習，不能強同。
潼關，陝西咽喉也，稱直隸潼關，而考覈屬屯馬直指。潁州，南直轄也，而潁州以隸河南。晃州以西，貴州地也，而清浪、偏橋以隸湖廣，黃平以隸四川。五開，楚轄也，而黎平以隸貴州。此皆犬牙相制，祖宗建立，自有深意。
江西建昌縣不立於建昌府而立於南康，南康縣不立於南康府而立於南安。又，吉安有永豐，廣信又有永豐，至於安仁、崇仁，安義、崇義，南昌、新昌、都昌、瑞昌、廣昌、建昌、會昌，萬年、萬載、萬安之類。立縣之初，山川鄉鎮儘可採用，何必重疊乃爾。南直太平縣亦不立於太平府而立於寧國，福建建寧縣亦不立於建寧府而立於邵武。至於天下稱太平、永寧者，南直太平府，廣西又太平府、太平縣，台州府、寧國府、平陽府又皆有太平縣。雲南永寧府，貴州永寧州，吉安府、河南府、隆慶州又皆有永寧縣。銓選考課者最不便之。
天下府庫莫盛於川中。餘以戊子典試於川，詢之藩司，庫儲八百萬，即成都、重慶等府，俱不下二十萬，順慶亦十萬也。蓋川中俱無起運之糧而專備西南用兵故，浙中天下首省，餘丁亥北上，滕師少松爲餘言：“癸酉督學浙中，藩司儲八十萬，後爲方伯，止四十萬，今爲中丞，藩司言，今不及二十萬矣。”十年之間，積儲一空如此。及餘己丑參藩廣右，顧臬使問自浙糧儲來，詢之，則雲，浙藩今已不及十萬藏也。廣右亦止老庫儲銀十五萬不啓，餘止每歲以入爲出耳。餘甲午參藩山東，藩司亦不及二十萬之儲。庚辰入滇，滇藩亦不滿十萬，與浙同，每歲取礦課五六萬用之。今太倉所蓄，亦止老庫四百萬餘，有事則取諸太僕寺。餘乙未貳卿太僕時，亦止老庫四百萬，每歲馬價用不足，則取之草料。蓋十年間東倭西孛，所用於二帑者過二百餘萬故也。國初，府庫充溢，三寶鄭太監下西洋，齎銀七百餘萬，費十載，尚剩百萬餘歸。蓋乘元人所藏。而元時不備邊，故其充溢至此。可見今閭閻疲憊，去於邊費爲多。
江北山川彝曠，聲名文物所發泄者不甚偏勝，江南山川盤鬱，其融結偏厚處則科第爲多，如浙之餘姚、慈，閩之泉州，楚之黃州，蜀之內江、富順，粵之全州、馬平，每甲於他郡邑。然文人學士又不拘於科第處，嘗不擇地而生。即如國初，劉伯溫以青田，宋景濂以浦江，方遜志以寧海，王子充以義烏，雖在江南，皆非望邑。其後，李獻吉以北地，何大復以信陽，孫太初以靈武，李於鱗以歷下，盧次便以濮陽，皆在江北。然世廟以來，則江南彬彬乎盛矣。
天下馬頭，物所出所聚處。蘇、杭之幣，淮陰之糧，維揚之鹽，臨清、濟寧之貨，徐州之車騾，京師城隍、燈市之骨董，無錫之米，建陽之書，浮樑之瓷，寧臺之鯗，香山之番舶，廣陵之姬，溫州之漆器。
中國兩大水，惟江、河橫絡腹背。河受山、陝、河南、半南直四省之水，江亦受川、湖、江西、半南直四省之水。河□塞外，經五千裏方入中國，甚遠。而江近發源岷山。□至入海處，河委於一淮而足，而江尾闊至數十里也□。蓋江、河所受之水，中以荊山爲界。荊山以北，高□燥涸，水脈入地數十丈，無所浸潤，又大水入河，止汾、渭、洛三流耳，涑、淮、沂、泗皆不甚大，又止夏月則雨溢水漲，故其流迅駛，而他月則入漕，故河尾狹。荊山以南，水泉斥鹵，平於地面，時常湧泛不竭。又自塞外入水二，曰在渡河，曰麗江，自太湖千里延袤入者二，曰洞庭，曰彭蠡，自諸澤藪入者不計，曰七澤，曰巢湖，曰淮、揚諸湖之類，其來甚多，而雪消春漲，江首至沒灩，高二十丈。江南四時有雨，霪潦不休，故其流迂緩而江尾闊。江惟緩而闊，又江南泥土黏，故江不移；河惟迅而狹，又河北沙土疏，故河善決。若淮近日明讓爲河委，濟自新室暗入於河中，雖均稱四瀆，實非江、河比也。
黃河九曲，楊用修謂其說出《河圖象緯》。其謂：“河導崑崙山，名地首，上爲權勢星，一曲也；東流千里至規其山，名地契，上爲距樓星，二曲也；卻南千里至積石山，名地肩，上爲別符星，三曲也；卻南千里入隴首間，抵龍門首，名地根，上爲營室星，四曲也；南流千里抵龍首，至卷重山，名地咽，上爲捲舌星，五曲也；東流貫砥柱，觸閼流山，名地喉，上爲樞星，以運七政，六曲也；西距卷重山千里，東至洛、會，名地神，上爲紀星，七曲也；東流至大亻丕山，名地肱，上爲輔星，八曲也；東流過洚水千里至大陸，名地腹，上爲虛星，九曲也。”元學士潘昂霄《河源志》：“黃河九折，胡地有二折，蓋乞裏馬出、必反赤裏也。”《禹貢》：“導河自積石。”以此參考之，《河圖象緯》及《河源志》與《禹貢》一一皆合。用博雅，當有據。
海潮，有云從日，有云因月，有云隨星。從日者，唐盧肇之說也，因月者，元邱處機之說也，隨星者，宋蘇子瞻之說也。肇謂：“日是太陽，水是純陰。日西入地時，陰避太陽，東海潮上；日出時，水乃西流，東海潮下。”邱長春駁之，謂“肇之所言，晝夜方是一潮，知肇不曾海上行也。餘行海上，分明月初出則潮初上，月卓午則潮滿，月西轉則潮漸退，月沒則潮退盡。北方月出則潮覆上，鬥北月中則潮滿，月東轉則潮漸退，月沒則潮退盡。又嘗較核，東萊與膠西陸地相去二百里許，水行迂曲則千里，潮信不同，萊北潮上則膠西潮下，膠西潮上則萊北潮下；北海、南海約去萬里，據大體，北海潮上，則江、淮以北皆潮滿，南海潮上，江、淮以北皆潮下方是，如何登萊、即墨盈縮不同？”蘇子瞻則謂：“閩、浙之潮皆有定候，驚瓊海潮，半月東流，半月西流，潮之大小隨長短星，不繫月之盛衰。”是三君子之言皆以理測，而不知天地造化有不可專測以理者。果如三子之言，則浙江錢塘之潮又將何因？日乎？月乎？星乎？凡潮皆暗長，獨錢塘白浪如堵牆，百里一抹，前水後水高下參差五六丈或十丈，轟雷掣電而來，以爲素車白馬胥之怒者，偶然一人所見耳。或又謂，龕、赭二山束之，亦未也。束之能喧う奮擊至二百里之外耶？或又謂，龕、赭相對處，暗有礓砂石檻截於水底，縱橫激之。如是，則宜日月如一也，何以有大小之潮之異？而潮至吳山相望處，何以散而復聚？或者又謂，海鰍出入。鰍遊何以時刻必信如此？矧鰍壽有限，安能與天地相持？是一鰍耶？衆鰍耶？餘過安寧，問所謂聖水三潮者，覓之，乃在溫泉之傍，大樹之下，一穴如鬥，每日申、子、辰三時水自溢出，餘時則乾。此自造化詭幻靈氣使然，難以常理論。邱長春所云“聖功道力不可思議”者，是或一道也。
天下惟閩、浙人殺物命最多。寧、臺、溫、福、興、泉、漳等處傍海，食魚蝦蛤蠟，即尺罾拳笱，尚不可以類計，況罟網之大者乎？中原北塞，雖日夕畋獵，然獐豕兔鹿之類，鹹以數數。唐朝每聖誕，敕僧放生池放生，著爲令。其放魚蝦而不放雞犬者，蓋內典六道，雞犬等爲定殺業，魚蝦等爲不定殺業故也。然海人則自謂：“此造化食我。”
九邊延袤幾八千里，墩臺關口，聯以重牆，亦猶長城之遺而諱其名耳。今自山海關起而東西分疏之。關，京師左輔而內外之限也。關以東，遼陽邊路。出關，經高嶺驛，又沙河、東關、曹家莊、連山、杏山、小淩河、十三山，至廣寧城板橋，又沙嶺、牛家莊至海州自在城，及鞍山至遼陽鎮，又瀋陽、懿路、へ州、三萬衛而至開原。經十九驛一千五百里。內開原至遼陽四百五十里，城固無憂，遼陽至山海，常有零虜，然山海至開原皆平野無山。徵虜前將軍鎮之。是關魏國所設。關以西，薊、宣、大、延、寧、甘邊路。薊州大邊，起山海關、遷安驛，過北水關、旱門關，經長谷營、牛頭崖營至榆林驛，又經石門營至撫寧蘆峯驛，又經燕河營、桃林營至永平濼河驛，又經劉家營、徐流營、建昌營至遷安七家嶺驛，又經五重營、太平營、青山駐操營至古城驛，又經濼陽營、漢兒營、三屯營至濼陽驛，又經松棚營、興州前屯衛至豐潤義豐驛，又遵化縣衛驛，又經沙波營、大安營、興州左屯衛至玉田陽樊驛，又至石門鎮驛，又經黃崖口營而至薊州漁陽驛。共關口七十七，塞堡四十一，驛十一。本州之西，邊牆分爲二重，薊州城經黑谷關至磚朵子關，共十九營寨；中二重，薊州城經峯臺谷寨至南谷寨共十五關寨；內三重，薊州城經彰作裏關、平谷縣、興州中屯衛、三河縣驛、興州後屯衛至香河縣營州前屯衛，共十三營寨。以上邊牆三重，至此又合爲一，磚朵子關起，接爲桃兒衝寨，經古北口、潮河川三寨、石匣營至石匣驛，又經潮河營、白馬營至密雲中衛驛，又經石塘營至順義營州左屯衛，至懷柔縣，至黃花鎮、撞道口。共關口營寨五十四處所。以上薊鎮大邊。自山海至此，其關口營寨，皆倚山補築，邊牆參差不齊，難以裏計，惟以驛直數之，凡十六驛，得九百六十里。宣、大二邊，起居庸、坌道口、榆林驛，共百里至懷來城，又經土木驛、雞鳥驛，共一百六十里至宣府，又經萬全左右衛、陳家堡、宣、大界上，通白羊口，共二百四十里至陽和城，又一百里至大同鎮，又西經大同左衛、威遠衛又西經平虜老營，共四百七十里而至偏關，又百五十里至娘娘灘與陝西黃甫川。以上宣、大路。在二重邊牆之內，鎮朔將軍駐宣府，徵西將軍駐大同。延綏大邊，起黃甫川，經清水營、鎮羌堡，二百四十五里而至神木，又經柏林、雙山，二百三十五里而至榆林鎮，又經響水等堡，四百十里至靖邊營，又經寧塞等營，百六十里至新安邊營，又經新興、三山等堡，二百里至饒陽水堡，又九十里至寧夏定邊營。以上延綏大邊，一千三百里，與固原內邊形勢相接。成化間修築榆林等城，二十餘堡，俱在二邊之外，蓋重邊設險以守內地也。鎮西將軍鎮之。寧夏大邊，起定邊營，經花馬池、安定堡、紅山堡渡河，共三百五十里至寧夏鎮，又西經廣武營、中衛、靖虜、平灘，六百餘里而至蘭州。以上寧夏邊。大約千里。定邊至河在河套內，寧鎮城至中衛在黃河外，靖虜至蘭州在黃河內。徵西將軍鎮之。甘肅莊涼大邊，起蘭州金城關，經沙井、苦水、紅城子、大通山四驛，共二百七十里而至莊浪，又自莊浪在城驛西去，經武勝、坌口、鎮羌、黑松、古浪、靖邊、大河七驛，共三百六十里而至涼州，又涼州西去，經懷遠、沙河、真景三驛，一百五十里而至永昌，又自永昌西去，經水泉、石峽、新河三驛，共百九十里而至山丹，又自山丹西去，經東樂、古城二驛，共百二十里而至甘州鎮，又自甘州西去，經西城、沙河、撫彝、黑泉、深溝、鹽池、河清、臨水八驛，共四百二十里而至肅州，又西七十里至嘉峪關。以上甘肅莊涼大邊。計一千五百里。唐陽關又在七百里之外，左番右達，漢所稱斷匈奴右臂者是也，止線路通中國爾。平羌將軍鎮之。關以西，內邊，居庸、紫荊、倒馬謂內三關，亦有重牆，自北而南。其外一重，起居庸，經青龍橋、東口、西口、河合口，共二十口，四百里而至紫荊、沿河口，又過東西小龍門、獨石、大谷、紫荊關、盤石驛、忙兒溝口、浮圖峪口、廣昌縣插箭嶺口，共五十口，七百餘里而至倒馬關、狼牙口而止。其內二重，起撞道口，經石湖谷、虎谷，共十口，一百二十里而至居庸關，又自居庸西去，經小嶺、西水、柏谷、石羊，共三十四口、一百五十里至紫荊關，沿河口，又經房山、黃山店、淶水、乾河口，共十二口，五百二十里至紫荊關，又自紫荊、盤石口、瓦窯、白石、倒馬關，共二十四口，四百八十里而至狼牙口而止。內外兩牆又合爲一，又起西法、卷溝口，經牛糞口、落路口，共四十七口，三百餘里而至龍泉、上關，經下關、北黑山口、白羊口、清風口、青草谷口，改裏口後溝口止。內三關邊城，大勢兩重，就山填築，亦有三重。其雁門、寧武、偏頭爲外三關，脈自雁門，亂山橫迤，爲北京、山西之界，亦倚山湊築，大道爲關，小道爲口，有人馬並通者，有止通人者，緩急險要不同。固原邊，起饒陽，西至徐斌水、半個城界，三百里，乃總制舊邊。今新邊近廣武，包梁家泉諸水，土堅易守，直抵河岸，俱可耕種，止河凍乃守舊邊。寧夏路在邊牆東北之外，路外又有花馬池，牆隔套虜。西寧邊，起莊浪，西南去，經大通河口、老鴉城、碾伯三驛，三百里至西寧衛。其衛西抵番南至積石。此充國屯河、湟故地也。
分野家言，全無依據。如以周、秦、韓、趙、魏、齊、魯、宋、衛、燕、楚、吳、越平分二十八宿，蓋在週末戰國時國號意分野言起於斯時故也。後世疆域分合不齊，乃沿襲陳言，不知變通，如朝鮮古封建爲中國之地，以其後淪爲夷狄，故不及之。夫地有此土，則天有此辰，人自不及之耳，彼國土豈本不對天星乎？又如唐交河郡轄五縣，去長安九千里，本朝滇雲十四五郡，去京師萬里，安得不自分野以應天星？而徒曰“附於井、鬼”“附於參、井”，則以其地在前在後，不當言分野者之時，故不及之。後人耳食，真爲可笑。
前代都關中，則邊備在蕭關、玉門急，而漁陽、遼左爲緩。本朝都燕，則邊備在薊門、宣府急，而甘、固、莊、涼爲緩。本朝土木後，也先駐牧，吉囊、俺答駐牧，皆在松、慶、豐、勝左右，則宣、大急。今互市定，則宣、大爲緩。邊備無定，第在隨時爲張弛，視虜爲盛衰。惟山東腹內向稱安靜之地，近乃有朝鮮之變，若倭得志朝鮮，則國家又於登、萊增一大邊也。譚東事者，止言遼陽剝膚，而無一語及登、萊，不知遼陽雖逼，然舊邊地，遼宿重兵，一時不能得志，且陸行，千里寇至，聲息時日得聞，更有山海關之限；登、萊與朝鮮止隔二百里之水，風帆倏忽，烽燧四時，非秋防，非春，其難守比諸邊爲甚。惟近爲“平壤屯田”之疏者得之。夫疏謂：“屯田平壤是因糧於敵之議也，原爲省餉，非專爲蔽山左，然實暗伐敵謀。平壤與登、萊正對，我師屯平壤，則正蔽登、萊，烽燧無能相及矣。”
各邊年例，當時倡議互市自王少保，而少保自宣、大，故議宣、大獨多而三邊獨少。今陝西諸邊年例不足用，而宣、大歲歲節省，宣、大邊既無備禦之事，止以節省爲邊功，計資遷轉，皆少保所遺。
薊門與陝西邊上類報災異中，非某城樓鴟吻出火，則某墩臺槍刀上有火光，無歲無之。想殺死人血所化，遇重宵陰翳則聚而成光，晴則散，不然，何內地之無而獨於邊也。
海內五嶽，餘足跡已遍。今所傳五嶽真形者，雲出自上元夫人，皆山川流峙之象，以餘所見，殊不相蒙，豈神仙輩凌虛倒景，從太空中俯瞰之，其象與餘輩仰視上方一隅者差殊也？至於海外五嶽，《靈山道經》志之，其雲：“東，廣乘之嶽，在東海中，上有碧霞之闕，瓊樹之林，紫雀翠鸞，碧藕白橘；南，長離之嶽，在南海中，上有朱宮絳闕，赤室丹房，紫草紅芝，霞膏金醴；西，麗農之嶽，在西海中，上有白華之闕，三素之城，玉泉之宮，瑤林瑞獸；北，廣野之嶽，在北海弱水中，上有瓊樓寶閣，金液龍芝；中，崑崙之嶽；在八海間，上當天心，形如偃蓋，東曰樊桐，西曰元圃，南曰積石，北曰閬苑，上有瓊花之闕，光碧之堂，瑤池琴臺，金井玉彭。所恨海嶽路殊，仙凡地隔，覓之則身不生翰，思之則口爲流涎。”
●卷二 兩都
兩都之制，始自周家，後世間效爲之。我朝以金陵開基，金臺定鼎。今金陵雖不以朝，然高皇所創，文皇所留，廟謨淵深，實暗符古人之意。餘兩宦其地，山川謠俗，聞見頗多，茲特其尤較著者。直隸郡邑，各從南北而附。
燕有興王之理，邵子明以堪輿言也，但不盡吐露耳。燕地，太行峙西北，大海聚東南，氣勢大於晉中、晉左、山右。河倚空向實，而燕坐實朝虛，黃花、古北諸關隘，峻險相連，龐厚百里。晉已發唐、虞、夏矣，王家安得不之燕也？舊燕在薊。今京師，乃石晉所賜遼人建爲元南都者，金、元因之，在今城西南。今京師正唐漁陽、上谷這間，猶上谷轄，比薊規模更博大。天壽山自西山東折而來，龍翔鳳舞，長陵一脈，真萬年寶藏之地也，包絡蟠互，倍蓰鐘山。或雲，此即宋燕山竇氏故居，然今竇氏莊乃又在薊門城東，豈亦所謂別野者耶？
太行，首始河南，尾繞山海，而出數千裏。其至京師則名西山，舊稱第八陘。在燕厚數十百里，勢則連山巨阪，地軸天關，勝則春花夏果，秋雲冬雪，良偉觀也。居庸、紫荊、倒馬爲內三關，鹹隸太行。大水如桑乾、清濁漳，鹹穿太行東出。
長安宮闕之制，前代極侈麗。秦無論，即如漢世，既用秦長樂宮矣，又治未央，兩朝並建，東西對峙，帝后別居。然長樂亦非以狹小也，其垣牆亦週二十里，至未央，牆又加圍八里，殿高至三十五丈，是長安城中盡宮闕也。比武帝，又作建章宮於城外，高五十丈，下視未央，跨城爲閣道，飛輦以度，而甘泉、明光離宮又百餘。意當時積儲多而秦、隴大木亦不難致。及至城郭反不立，而惟用繚垣。何緩於設險而惟土木之圖也？我國家止建一朝，諸宮殿皆在朝殿之後，垣城之內，高亦至百尺而止。敦樸崇儉，實遠邁百代。
宮闕之制，紫金城固正中，而外垣則東狹西闊，西員東方。留都則已先爲之，而北都取法焉，不以方整爲規。此如宋太祖城汴京，故意元刂方爲蓮花形。創造之君，其規模建置，必有深意。
西苑在禁垣西，內有太液池，池內有瓊華島，島上有廣寒殿。喬松高檜，儼然蓬萊，祿荷開時，金碧輝蘸。永、宣朝，嘗敕侍從遊之，如三楊業皆有記。此禮數近不聞矣。苑東北萬歲山，正直宮門後，隱映城闕，亦禁中勝景也。然不敢登，其麓以煤土堆疊之。此亦有深意。
京營，十二團營，於公謙所置也。仇鸞以勤王怙寵，入理戎政，乃改爲三大營，曰五軍，曰神機，曰神樞，總之曰戎政府，爲制印章，以王邦瑞爲副。鸞請張鶴齡故第改建府衙居之，小廨四周，居大同兵五百自衛，曰用以訓練京軍。鸞又以給事中、御史巡視不便，請革，從之。今臺省雖復，而營軍皆踉將兒戲，人馬徒費芻粟，實無用也。京師根本之地，誠不得不宿重兵，但存其名，無益於事。
南海子即古上林苑。中、大、小三海水四時不竭，禽、鹿、獐、兔、果蔬、草木之屬皆禁物也。據址，週一萬八千六百丈，尚不及百里，僅當漢之十一，雖有按鷹等臺，亦不爲甘泉校獵之用，乃本朝度越處。然非獨官家也，即史稱茂陵富民袁廣漢，築園於北山下，構石爲山，高十餘丈，養白鸚鵡、紫鴛鴦、牛、青兕，積沙爲洲嶼，激水爲波濤，致江鷗、海鶴孕雛產っ，延漫林池，奇草異樹，重閣修廊，移刻行不能遍。廣漢後罪沒，鳥獸草木皆移入上林苑中。然袁園稱東西四里，南北五里，則亦周十八里。今極稱吳中佳麗，然縉紳中何得有此，況民間乎？
南城建於嘉靖癸亥，蓋雷司空禮因風災建議，懲於庚戌之故。近土、孛叛，有議於京四隅五十里外建四城，每城分京營軍萬人居之，犄角以護京師者，此爲土、孛，時議似迂，若就京師論，北虜南倭，平壤無險，城此甚爲得策，不過費十萬金錢而足也。
玉河源自玉泉山，流經大內，出都城東南注大通河。一以入禁御，一以濟漕儲，故官民不得擅引，著爲令。城內止袁錦衣家分一股作池。舊傳，袁指揮彬隨英皇北狩，上偶執水灌黃鼠，袁泣曰：“此非我百里外負來者耶！”英皇悔曰：“若還都，令爾家水用不盡。”故迴鑾析玉河酬之。亦異數也。
金山出城三十里，宮人不得附天壽陵者，鹹葬金山，故朱門蜃牆，金鋪繡脊，從高望之，儼然一幅畫圖也。其南曰甕山，乃元耶律學士墓。耶律博雅，亡論夷狄，即中國，亦季札、公孫僑之儔。
西湖在玉泉山下，泉水所匯。環湖十餘里，皆荷蒲菱芡，故沙禽水鳥盡從而出沒焉。出湖以舴艋入玉河，兩岸樹陰掩映，遠望城闕在返照間。每駕幸西山，必由此迴鑾。
長安，勳戚伯、恩澤侯、金吾、駙馬、玉帶無歲無之。南人偶一封拜，則以爲祖宗福廕之奇，而北方爾爾者，蓋京師大氣脈，官家得以餘勇賈人，然縉紳文學侍從竟亦不如各直省之多者，亦文武彼此盈虛消息之理。
緇宮佛閣，外省直縱佳麗，不及長安城什之一二，蓋皆中貴香火，工作輒效闕庭，故香山碧雲甲於天下。然每一興造，諸匠役食指動庇千萬頭，故能爲此者，亦刑餘之賢者也，不則，近日貴如保如誠如用，仍轉之內帑焉已。
石鼓十枚，乃周宣王田獵之碣，與《小雅 車攻》大同小異。皆籀文，高可三尺，員而似鼓。初在陳倉野中，唐鄭餘慶遷至鳳翔孔廟，失其二，宋皇間，一得之於敗牆中，一得於人家，鑿之以爲臼，靖康末，金人取歸燕，今置於北成均廟門。
都城衆庶家，易興易敗。外省富室，多起於四民自食其力，江南非無百十萬金之產者，亦多祖宗世業。惟都城人，或冒內府錢糧，抑領珠寶價值，抑又賃買中貴、公侯室居而掘得地藏窖金，以故，數十萬頃刻而成。然都人不能居積，遂則鮮衣怒馬，甲第瓊筵，又性喜結交縉紳，不吝津送，及麗於法，一敗塗地，無以自存。餘通籍二十年，眼中數見其人。
都人好遊，婦女尤甚。每歲，元旦則拜節。十六過橋走百病，燈光徹夜。元宵燈市，高樓珠翠，轂擊肩摩。清明踏青，高梁橋盤盒一望如畫圖。三月東嶽誕，則耍松林，每每三五爲羣，解裙圍松樹團坐，藉草呼盧，雖車馬雜沓過，不顧。歸則高冠大袖，醉舞驢背，間有墜驢臥地不知非家者。至中秋後遊蹤方息。昔人謂，輦轂之下，萬姓走集。無怪乎醉人爲瑞也。所可恨者，向有戒壇之遊，中涓以妓舍僧，浮棚滿路，前僧未出，後僧倚候，平民偶一闖，羣僧之且死。邇以法嚴禁之，十數年惡俗一清矣。
都人不善居室。富者一歲止計一歲之用，恣浪費，鮮工商胥吏之業，止作車伕、驢卒、煤戶、班頭而已，一切工商胥吏肥潤職業，悉付外省客民。又嗜辛辣肥農，其氣狂盛，多嗜鬥狠，常以酒敗，其天性然也。婦人善應對官府，男子則否，五城鞭喧鬧，有原被幹證，俱婦人而無一男子者，即有，婦人藏其夫男而身自當之。
燕、趙古稱多悲歌慷慨之士。即如太子丹一事，何一時俠烈者之多也！千古俠骨如荊軻，不惜己頭爲然諾如樊於期，以死明不言如田光先生，荊卿所待與俱如狗屠，霍目而築撲秦王如高漸離，報仇而護窮交如燕丹。當時聖澤未遠，皆一行偏才，以末世視之，種種亦何可及。至於荊軻《易水歌》與《史》稱“賓客皆白衣冠送”與“荊軻就車而去，終已不顧”二語，俱千古造化之筆。
盤山在薊城西北，逶迤沉邃，百果所出，山北數峯陡絕，絕頂有大石，搖之輒動，二龍潭據其上，下有潮井。傍京之地山谷龍從有致者，近稱西山，遠稱盤山。
江南泥土，江北沙土，南土溼，北土燥，南宜稻，北宜黍、粟、麥、菽，天造地設，開闢已然，不可強也。徐尚璽貞明《潞水客談》欲興京甸爲水田，彼見玉田、豐潤間間有一二處水田者，遂概其大勢，不知此乃源頭水際，民已自稻之，何待開也。即如京師西湖畔豈無水田，彼種稻更自香馥，他處豈盡然乎？餘初見而疑之，猶以此書生閒談耳，不意後乃徑任而行之。無水之處，強民浚爲塘堰，民一畝費數十畝之工矣，及塘成而沙土不瀦水，雨過則溢，止則涸。北人習懶，不任督責，幾鼓衆成亂，幸被參而其事中止也。餘又聞沈大宇襄於直沽海口開田百頃，數載，入冊升科矣，一夕海潮而沒。固知天下事不可懦而無爲，尤不可好於有爲，事至前，不得已而應者，方爲牢矣。
黃金臺在京城東南，大小二古墩。然燕昭王築黃金臺於易水以延天下士，則易水爲舊址，而各處效築者非一，京臺亦其名爾。
河間者，九河之間也。九河，如徒駭、太史等，《爾雅》所載，舊志兼載其地，然與今書傳不甚合。酈道元、程氏皆謂九河淪於海。夫禹疏九河，正謂於海尚遠，河爲地患，故疏之也，若淪於海，是在海岸，何必疏？且開州有鯀堤，則九河必在大亻丕之東，瀛海左右，但年久湮塞，不可考。而馬頰諸河，今山東東昌、濟南間多以此冠舊河之名。如雲鬲津枯河，自齊河經禹城、平原、德州、德平、陵東北至海豐入海，鉤盤枯河，自德州經德平東北至陽信；覆枯河，自慶雲經海豐南入海。又濟陽縣東北至齊河縣境有馬頰枯河，莘、苑之間，亦有馬頰河。
莫阝州藥王廟以祀扁鵲，而右祀三皇，配以岐伯、雷公、鬼臾區、俞跗等十人，兩廡則塑自扁鵲至丹溪百數餘人。丹堊鉅麗，土木精工無比。雲此地有越人冢，又有藥王祖業莊。然衛輝亦道樹扁鵲墓石。
直沽海口爲北直諸水尾閭，其流之最遠者，有桑乾河，出自雁門之陰，從保安州入下蘆溝，會白河入海；滹沱河，出自雁門之陽繁峙縣，從靈壽入下河間之易水入海；衛河，出自衛輝，遠納潞州之清濁漳，至臨清會運河，至交河北又會邢、貞諸水入海。此皆源出山西、腹穿太行而來者。
碣石在永平、昌黎間，離海岸三十里，遠望一山如冢，山頂大石如柱。韋昭謂：“碣石舊在河口海濱，歷世既久，爲水所漸淪入海。”想此是也。楊用謂：“此右碣石，又有左碣石，在高麗樂浪。”《唐書》雲“長城起於此山”。
真定龍興寺後大悲閣有千手觀音像，高七十三尺，其閣高一百三十尺，拓梁九間，而爲五層。蓋真定之銅像，嘉定之石像，皆大像之選也。
南都，春秋本吳地，無城邑可考。越滅吳，城長幹。楚滅越，改金陵。秦滅楚，改秣陵，遂鑿秦淮，時已有玄武湖。漢改丹陽郡。吳改建業，立都城八門，作太初宮，東鑿清溪，西運瀆，俱達秦淮，設朱雀航於大航門，猶今浮橋也。晉改爲建康，以宰相領揚州牧，築城於清溪東，臨淮水上，號東府城，別舊治爲西州城，以丹陽守爲尹，宮城仍吳之舊，新作建康宮、大司馬馬。宋、齊、梁、陳因之。隋平陳，建康城邑俱廢，於石頭旁置蔣州，後又改爲丹陽郡，而揚州治縣移於江都。唐改爲升州。南唐復爲都。宋滅南唐，復升州建制，尋改建康府。後高宗駐蹕，以府地爲行宮，置留守。元即建康府治開省，故宮俱存。然則孫吳六朝宮城乃在漢府、珍珠河之間，武定橋爲朱雀航處。南唐、宋行宮在今內橋，直對鎮淮爲御街。本朝宮城，則填東方燕雀湖爲之，在舊城之外，惟聚寶、三山、石城三門仍舊，起通濟右轉至清涼，則皆新拓之，周九十三里，外垣倍焉。此南龍一統之始也。然城寥廓，有警不易守，鐘鼓樓以北似可斂而縮之。
宮城填浮土而棄故墟，或疑其故。餘謂，以堪輿家推之，則留都之勝似爲左仙宮。境內山起攝山，右去則爲臨沂，而鐘山其拇指根也。覆舟而西，雞鳴、盧龍、直瀆、石城而至於冶城，皆當埽之墟，流而不止，六代、唐、宋宮之，正當其覆敗處。左武岡、雲穴、青龍、石桅、天印、聚寶、天闕，而止於三山，鹹環抱而無穴場。皇祖與青田輩亦熟籌之，歷朝以來，都宮郡邑遷徙靡常，城隍墩塹填塞代有，以故窪池渠沼，滿眼皆是，地脈盡泄，王氣難收，六朝奄忽，有自來矣，欲盡棄之，則室廬衢市，人情重遷，不若退卸稍東，挨鐘山而填燕雀。昔人謂：“池湖積水，四世不流。”又謂：“山高一丈，水深一尺。”故壅塞各土，承受完胎，免其騰漏，非無自也。但今入紅門而右，山麓西走，斜插偏枯，當時若更東去四五里間，直金門南下之處，鋪脣展席，餘氣隆起，正坐鐘山，四顧靜定，如船泊岸，留湖水舊城以爲下手，此其居中得正又不啻百倍。
向餘登清涼臺，入門見巨井，僧雲，此胭脂井也，問臺城，則指前岡。今細考之，則知吳苑城據覆舟山之前，對宮門之後，而晉臺城即吳苑爲之。華林園在臺城內，而臨春、結綺、望仙皆華林園中閣，胭脂井在閣前。始知僧言之非也。宋造華林園在盛暑時，何尚之諫宜休息，帝曰：“小人常自曝背，不足爲勞。”六朝君善謔而不善理多如此。
南京城中，巨室細傢俱作竹籬門。蓋自六朝時有之。《輿地志》雲：“自宮門至朱雀橋作夾路，築牆，瓦覆，或作竹籬，使男女異行。”又《宮苑記》：“舊京，南北兩岸設籬門五十六所。邑之郊門也。”
出西安門，長安街斜掠西南而去，蓋宮城繚垣之右原，如舞鳳之翼，不與東齊，故街如之。而三山等逵道皆偏頗曲折，不甚方嚴，惟鎮淮、內橋尚存御街之舊，餘則四處方隅，時或眯目。
舊院有禮部篆籍，國初傳流至今，方、練諸屬入者皆絕無存，獨黃公子澄有二三人，李儀制三才核而放之。院內俗不肯詣官，亦不易脫籍，今日某妓以事詣官，明日門前車馬無一至者，雖破家必冫免人爲之居間，裘馬子弟娶一妓，各官司積蠹共窘嚇之，非數百金亦不能脫。
大江入地丈餘。南中之溼，非地卑也，乃境內水脈高，常浮地面，平地略窪一二尺，輒積水成池，故五六月霪潦得暑氣搏之，溼熱中人。四方至者，非疥則，即土著者不免，惟樓居稍卻一二。
玄武湖大十數里，中洲爲冊庫，以藏版籍，樓開東西牖，隨日照之，得不蛀。初患鼠，賜督工老人毛姓者爲土地乃安。非督冊臺省度支郎不得入其地。四山蘸翠，藕花滿湖，香氣襲人，月明之夕，遊賞爲最。
大報恩寺塔以藏唐僧所取捨利。神龍人獸，雕琢精工，世間無比。先是，三寶太監鄭和西洋回，剩金錢百餘萬，乃敕侍郎黃立恭建之。琉璃九級，蜃吻鴟尾，皆埏埴成，不施寸木，照耀雲日。內設篝燈百四十四，雨夜舍利光間出繞塔，人多見之。嘉靖末，雷火，宮殿俱毀。
秦始皇以望氣者之言，鑿鍾阜，斷長壠，以泄王氣，故名秦淮。其源一出句容之華山，一出溧水東廬山，合源於方山埭，西流入城，至淮青橋乃與清溪合，緣南城而出水關。水上兩岸人家，懸樁拓梁爲河房、水閣，雕欄畫檻，南北掩映。夏水初闊，蘇、常遊山船百十隻，至中流，簫鼓士女闐駢，閣上舟中者彼此更相覷爲景。蓋酒家煙月之趣，商女花樹之詞，良不減昔時所詠。
牛首山寺西廂門有一竅，塔影入焉，見佛桌帷上，乃是倒掛，欄鈴瓦，色相儼然，其傍樹影又直立，可異也。然塔本西方創，故多異。餘臺雙幘塔影乃落黃泥塘中，隔煙火三里，立塘畔，見影不見塔。近始爲塘畔人家填塞之。又觀《呈史》雲：“泗州僧伽塔，一日影見於城中民家。”又《輟耕錄》雲：“松江城中有四塔，夏監運家在其東，而日出時，有一塔影長五寸，倒懸西壁上。”又《夷堅續志》雲：“南雄延慶寺有三塔影，不以陰晴見，一倒影，二懸影，向上，如見人家廳堂上，主科名，見房廁，則兇。”此皆理之不可曉者。
鳳陽龍興之地，當時乃不建城郭。或謂，堪輿家以此地皇陵所奠，於城郭不宜。或又謂，聖祖念湯沐地，民力困於戰爭之後，不暇及也。然觀漢高祖誅秦滅項，建都長安，亦不造城，而止作繚垣，週三百里。至惠帝始城長安。
呂梁洪石齒廉利，嘉、隆間，黃河漲，石漸入水，止水上盤渦。餘癸酉上春官時猶及見之。至於醜漲甚，則盤渦亦無矣。今河漸漲，堤漸高，行堤上人與行徐州城等。若黃河年年如此，則自開闢以來，今不且在半天乎？何不漲於昔而漲於今也？向思之，不得其故，及今行遍宇內，始窮山川源委而悉之。蓋此乃中龍過脈處也。泰山爲中龍之委，自荊山大幹生，至六蓼遂落平洋，牽連岡阜，至徐、邳過脈，北去而起泰山。黃河源流，泰山之北至直沽入海，此特泗水一派，浮流兩洪之上耳。隋時，煬帝幸江都，引黃河入汴、泗，河始流斷，龍脈隔泰山而北之，然中龍脈王伏地而行，河水流地上，畢竟不能斷絕其脈。而地脈之起伏有時，今此數十年正當其起也。脈｛汾土｝湧而起，故河身日擎捧而高，此豈鐵埽帚、滾江龍之所能刷而低之乎？爲此策者，真兒戲見也。過數十年後，地脈既伏，沙泥自去，河身自陷下耳。或謂：“地脈何以知其起伏？”曰：“濟水昔行地上，王莽時伏地而行，遂至今不改，至趵突方穴而出，非耶？堪輿家指地墳而起者爲吉，正謂下有氣脈耳。”此理向無人識，須與通天地人者一抵掌。
清江板閘之外，乃淮河之身而黃河之委也。黃、淮合處，水南清北黃，嘉靖末年猶及見之。隆、萬來，黃高勢陡，遂闖入淮身之內。淮縮避黃，返浸泗、湖，水遂及祖陵明樓之下，而王公堤一線障河不使南，淮民百萬，岌岌魚鱉。餘丁亥冬過淮，適值行河省臣常且至，因預與淮父老講求之，上溯泗陵，下海口，始悉顛末，謂非另造一支河不可，衆聞咋舌雲：“黃河可造乎？”真落落難合也。餘爲析其故。桃源三叉廟有老黃河故道，武宗南幸，欲兩岸牽挽龍舟，始塞泯之，今遺身猶隱隱存。若從此挑一河，與今河深闊齊，直至草灣，放淮水與之合，祖陵與淮城自無恙。欲浚海口者，非也。海口二百里，從何浚？且海口比河低甚，非海口罪。因爲疏上之，而總河大臣與省臣謂餘侵其事，百方阻不行。十年後餘入太僕時，祖陵且壞，直指發其事，河臣削籍待罪，司空氏始悔餘言之不用也。復遣省臣行視之，仍依餘言，僅於入口處稍改，從上流黃壩口入，漁溝以東，與餘前疏同，畢竟另造一黃河，費近百萬。河成，淮出矣，方報浚，而黃河一夕南徙，又決黃固口一千二百餘丈，下雎寧，當事者又恐徐、邳流竭，爲運道梗，議浚議塞，漕河兩大臣言人人殊。今尚築舍道傍也。
黃河之衝，止利卷埽而不利堤石，蓋河性遇疏軟則過，遇堅實則鬥。非不惜埽把之衝去也，計一埽足資一歲沖刷而止，明以一歲去此埽而護此堤也，來歲則再計耳。若堤以石，石不受水，水不讓石，其首激如山，遂穿入石下，土去而石遂崩矣。餘見近督河者所作石堤往往如此，而常自護過，不肯以爲非。
淮、揚一帶，揚州、儀真、泰興、通州、如皋、海門地勢高，湖水不侵，泰州、高郵、興化、寶應、鹽城五郡邑如釜底，湖之壑也，所幸一漕堤障之。此堤始自宋天禧轉運使張綸，因漢陳登故跡，就中築堤界水，堤以西匯而爲湖，以受天長、鳳陽諸水，繇瓜、儀以達於江，爲南北通衢，堤以東畫疆爲田，因田爲溝，五州縣共稱沃壤。起邵伯，北抵寶應，蓋三百四十里而遙，原未有閘也，隆慶末歲，水堤決，乃就堤建閘，實下五尺，空其上以度水之溢者，名減水閘，共三十六座。然一座闊五丈，則沿堤加三十六決口，是每次決水共一百八十丈而闊也，雖運濟而田爲壑矣。所賴以氵豬止射陽、廣洋諸湖，出止丁溪、白駒、廟灣、石達四口耳。近射陽已漲與田等，它水者可知。丁溪、白駒二場，建閘修渠，金錢以萬計，不兩年爲竈丁陰壞之。又鹽城民惑於堪輿之言，石達之閘啓閉亦虛，止廟灣一線通海耳。近因淮溢陵寢，泗人告急，議者欲毀高堰，從海口道淮，以周橋之水從子嬰溝入，武墩之水從涇河入，高良澗之水從汜光湖入，尚幸主議者見其難而中止耳。若從其請，欲盡從廟灣一線出，則高寶五郡邑沮洳昏墊之民永無平陸之期，畎畝賦稅公私不將盡廢矣乎！五郡邑水田額糧亦不少，泰州五萬二千三百石，高郵二萬九千九百石，興化五萬六百石，寶應一萬二百七十石。
高家堰在汜光湖西北，乃漢揚州刺史陳登築，當時水利大興，宋轉運使張綸修之，平江伯陳又修之，非今日始也。堰之地去寶應高可一丈八尺，高郵高可二丈二尺，而高、寶堤去興、泰田有高一丈者，有八九尺者，其去堰愈下，不啻三丈有奇，若堰開，則水激如箭，登時巨浸，故議泗溢而欲開堰者，不爲淮南計，未可也。或謂開堰則可導淮繇瓜、儀入江，不知淮南地繇高、寶而東則俱下，繇邵伯而南則又昂，漕河高於湖者六尺餘，鑿之通湖，流達瓜、儀，僅可轉漕耳。今高廟一帶四十里兩岸如山峙，稍遇旱乾，常苦淺澀，且儲五塘水預接濟之。萬曆五年大辟通江諸口矣，湖水減不盈咫，漕河舟楫三十里內幾不通，二十年又開金家灣、芒稻河矣，堤決如故，湖水東奔未少殺，此南北低昂之一驗也。或又謂，堰不開則淮不出，不知堰下洪澤、阜陵諸湖亦低，與高、寶同，仰受淮水如釜底，皆清口沙限之如門檻，然闢清口則淮出矣。不然，二十一年，高澗決七十餘丈而泗城水減不過尺許，則泗溢不盡繇堰也。此見陳大理應芳《水議》中。
淮陽年少，武健鷙愎，椎埋作奸，往往有厄人胯下之風。鳳、潁習武好亂，意氣亻人，雄心易逞。白下則鮮衣冶容，流連光景。蓋六朝餘習猶有存者，大抵古今風俗不甚相遠。
維揚中鹽商，其鹽廠所積有三代遺下者。然長蘆鹽竊之淮陽賣，而淮鹽又竊之江南賣。長蘆之竊，其弊竇在往來官舫，淮鹽之竊，其作奸在孟瀆流徒。淮鹽歲課七十萬五千一百八十引，徵銀六十萬兩，可謂比他處獨多矣，而鄢懋卿督理時，欲以增額爲功，請加至百萬，徵不足，則括郡縣贖鍰及剝商人餘貲足之，商人多破產，怨嗟載道。及嘉靖末年，分宜敗，御史徐廣上其狀，司農覆議，始減照原額，從之。
揚州五塘，一陳公塘，延袤八十餘里，置自漢陳登；一曰句城塘，六十里，置自唐李襲譽；一曰小新塘，一百一十里；一曰上雷塘、下雷塘，各九十里，皆創自先朝。千餘年停蓄天長、六合、靈、虹、壽、泗五百餘里之水，水溢則蓄於塘，而諸湖不致氾濫，水涸則啓塘閘以濟運河。嘉靖間，奸民假獻仇鸞佃陳公塘，而塘堤漸決，鸞敗而嚴世蕃繼之，世蕃敗而維揚士民攘臂承佃，陳公塘遂廢，一塘廢而諸塘繼之。夫五塘大於汜光、邵伯、五湖數倍，水既不入塘，惟於湖，故湖堤易決，他日堤東興、鹽、高、泰五州縣之民悉爲魚矣。所佃之稅止七百餘金耳，視五州縣之民數百萬、糧二十餘萬何啻倍蓰之，而竟不可復者，則以今之所佃皆豪民、富商及院道衙門積役，其勢足以動搖上官，故雖以家司寇督漕，吳太守理郡，皆銳意復之，竟亦中止。
廣陵蓄姬妾家，俗稱養瘦馬，多謂取他人子女而鞠育之，然不啻己生也。天下不少美婦人，而必於廣陵者，春保姆教訓，嚴閨門，習禮法，上者善琴棋歌詠，最上者書畫，次者亦刺繡女工。至於趨侍嫡長，退讓儕輩，極其進退淺深，不失常度，不致憨戇起爭，費男子心神，故納侍者類於廣陵覓之。
揚子江南零水與建業石頭下水異，此出《茶經水辯》中。謂唐李季卿刺湖，遇陸處士，使操舟取南零水煮茶，陸揚以杓，曰：“江則江矣，非南零，似石頭下水也。”既傾至半，曰：“是矣。”使服曰：“某所取南零水，抵岸，蕩覆半，挹岸水增之耳。”李嘆駭，問海內諸水優劣，羽曰：“楚水第一，晉水最下。”李命筆，羽遂次第二十水。歐陽公又傳，羽論水，以山水上，江水次，井水下。又云：“山水，乳泉石池漫流者上，混湧湍瀨勿食，令人有頸疾，江水取去人遠者，井取汲多者。”張又新《小記》又云：“劉伯芻謂，水之宜茶者七，皆出於羽。今次劉、陸水品：劉以揚子江第一，惠山石泉第二，虎邱石井第三，丹陽寺井第四，揚州大明寺井第五，松江第六，淮水第七。與羽皆相反。羽以廬山康王谷第一，惠山泉第二，蘄州蘭溪石下水第三，峽州扇子峽、蝦蟆口第四，虎邱第五，廬山招賢寺下方橋潭第六，揚子江南零第七，洪州西山瀑布第八，桐柏淮源第九，廬州龍池山頂第十，丹陽觀音寺井十一，揚州大明寺井十二，漢江金州、中零十三，歸州玉虛洞香溪十四，商州武關西路水十五，松江十六，天台千丈瀑布十七，郴州圓泉十八，嚴陵灘十九，雪水二十。如蝦蟆口、西山瀑，天台瀑，羽皆□人弗食。”今使餘嘗一水，此水美惡則立辨之，明至□處，口已遺忘矣，安能並海內而記其次第。品藻之如餘輩，真所謂鮮能知味也。若留都城內井，則皆穢惡不堪食，又多鹼，餘嘗取秦淮水礬澄之。
茅山初名句曲，《道書》第八洞天第一福地，後因三茅君得道，於此上升，各佔一峯，故又稱三茅山。《金陵志》：“茅山與蜀岷、峨相首尾，蔣山實其脈之盡者。”固然。然茅山不得與岷、峨首尾也，爲岷、峨尾者，乃天目耳。句曲亦從天目發龍。
太湖三萬六千頃，山環七十二峯，中有洞庭兩山，亦名包山，下有洞穴，潛行水底，九疑、衡嶽無所不通，號爲地肺。《道書》第九洞天，《禹貢》謂之震澤，《周官》、《爾雅》謂之具區。其別名曰五湖，以其派通五道。虞翻謂，東通長洲松江，南通安吉溪，西通宜興荊溪，北通晉陵氵鬲湖，西南通嘉興韭溪者是也。張勃《吳錄》謂，其周行五百里，故以爲名。《義興記》謂，太湖、射湖、貴湖、陽湖、洮湖爲五湖。韋昭謂，胥湖、蠡湖、洮湖、氵鬲湖、太湖爲五湖。《水經》謂，長塘、湖射、貴湖、上湖、氵鬲湖、太湖爲五湖。《圖經》謂，貢湖、遊湖、胥湖、梅梁湖、金鼎湖爲五湖。《史記正義》謂，茭湖、遊湖、漠湖、黃湖、胥湖皆太湖東岸五灣，爲五湖。皆出臆度。
三江以吳松江爲主，在吳江東，源出太湖，又名松陵江，又名松江，又名笠澤，經崑山入海。顧夷《吳地記》雲：“松江東北行七十里得三江口，東北入海爲婁江，東南入海爲東江，並松江爲三江。”言經三江入海，非入震澤也，此與唐仲初《吳都賦》同，乃以吳三江言。其他如以松江、錢塘、浦陽爲三江者，韋昭之注也。以歷丹陽、毗陵入今大江者爲北江，首受蕪湖東至陽羨者爲中江，分外石城過宛陵入具區者爲南江，此黃貿阝山之論也。以出岷山至楚邦名南江，至潯陽爲九道名中江，至南徐州名北江，入海，此徐鉉之注也。岷山，大江所出，峽山，南江所出，居山，北江所出，三江皆發源外蜀而注震澤，《禹貢》紀其源而及其委，此《山海經》之注也。此皆以天下言。大都三江既入，當以《吳地記》爲正，蓋此皆太湖水也。或者其初蕩溢至江口，分而入海，乃遂底定，亦疏九河之意，何必牽強以至蜀都。
三江口在姑蘇下流，《國語》所謂越王擒之於三江之浦是也。故當以《吳地記》爲正。今吳松江本支雖間湮塞，河身故存，黃浦即東江之別名，劉河乃婁江之舊跡，劉河則自入海，黃浦入處則與吳淞共口矣。吳淞南至錢塘，內海鹽、平湖、金山、華亭、上海共一捍海堤，並無涓滴自入江海，自吳淞北至京口，則七浦、楊林諸河徑入海，白茆、福山、孟瀆、九曲等河徑入江，共二十餘河。前代滄桑不能盡考，乃近日所導，則萬曆辛已行水使者闢治江中淤塞四十里，復吳淞江這舊，又決去吳淞灘漲數十處，使太湖積水直流吳淞，又浚松之山涇等港，秀州、官鹽鐵、蒲匯、六磊等塘，泄澱泖之水於黃浦，浚蘇之吳塘、顧浦、戚、虞、涇、南北橫瀝等處，泄昆、嘉、太倉諸水於劉河，復浚白鶴溪、荊城港、西泛、裏河，泄長蕩、荊溪諸水入外運河，其他白茆、七浦自入江海，又於夏駕、漫水、江口並建一閘。蓋吳中唐以前未有水患，始自吳江長堤之築。國初夏忠靖專力夏駕、新洋，一時裨益，其後，新洋湍悍深闊而吳淞脈微，土人以此稱爲漫水港。大都水之利害，古今異宜，數十年後，三吳又不知作何講求耳。
姑蘇張士誠王宮之址，當時取三興土培築以成者，謂嘉興、長興、宜興也，止取興義，輒輕用民力至此。本朝遂空其地，任民間自挖取之。
蘇、松賦重，其壤地不與嘉、湖殊也，而賦乃加其什之六，或謂沉沒三萬時，簡得其莊佃起租之籍而用之起賦，或又謂張王不降之故，欲屠其民，後因加賦而止，皆不可曉。畢竟吳中百貧所聚，其工商賈人之利又居農之什七，故雖賦重不見民貨。然吳人所受糧役之累竟亦不少，每每僉解糧頭，富室破家，貴介爲役，海宇均耳，東南民力良可憫也。今總吳中額賦、蘇州縣八，至二百二十六萬四千石，松縣三，至九十五萬九十石，嘉縣七，止六十一萬八千石，湖州縣六，止四十七萬石，常、鎮比嘉、湖雖過什之三，比蘇松尚少十之六。
姑蘇人聰慧好古，亦善仿古法爲之，書畫之臨摹，鼎彝之冶淬，能令真贗不辨。又善操海內上下進退之權，蘇人以爲雅者，則四方隨而雅之，俗者，則隨而俗之，其賞識品第本精，故物莫能違。又如齋頭清玩、几案、牀榻，近皆以紫檀、花梨爲尚，尚古樸不尚雕鏤，即物有雕鏤，亦皆商、周、秦、漢之式，海內僻遠皆效尤之，此亦嘉、隆、萬三朝爲盛。至於寸竹片石摩弄成物，動輒千文百緡，如陸於匡之玉馬，小官之扇，趙良璧之鍛，得者競賽，鹹不論錢，幾成物妖，亦爲俗蠹。
虎丘天池茶今爲海內第一。餘觀茶品固佳，然以人事勝，其採揉焙封法度，錙兩不爽，即吾臺大盤不在天池下，而爲作手不佳，真汁皆揉而去，故焙出色味不及彼，又多用紙封，而蘇人又謂紙收茶氣，鹹盛以磁，其貴重之如此。餘入滇，飲太華茶，亦天池亞，又啜蜀凌雲，清馥不減也。然鴻漸《茶經》乃雲：“浙西以湖州上，常州欠，宣州、杭州、睦州、歙州下，潤州、蘇州又下；浙東以越州上，明州、婺州次，台州下；劍南以彭州上，綿州、蜀州次，邛州次，雅州、瀘州下，眉州、漢州又下，而不及嘉與滇。”豈山川清淑之氣鍾之物者故與時異耶？
吳中子弟嗜尚乖僻，而欲立異上人，邇者一二怪民遂因而釀亂，翩翩裘馬公子爲所煽惑而入之，幾墮家聲。然有司不能拯解，緣以文致其詞，捕風捉影，網羅成獄，以實上官之舉，亦可憫也。
李太白晚依當塗令李陽冰，其族也，故宛陵山川一邱一壑、猿狙之窟、黿鼉之宮，無所不到，賦詠亦多。雙其嚮往謝公，屬意青山，生則流連，死而葬之，真見古人風度。騎鯨捉月之事，幻妄可笑，不知何自得來。
山居人尚氣，新都健訟，習使之然。其地本勤，人本儉，至鬥訟則傾貲不惜，即官司笞鞭一二、杖參差，便以爲勝負。往往冫免人居間。若巨家大獄，至推其族之一人出爲衆死，或抹額叫闕，或鎖喉赴臺，死則衆爲之祀春秋而養子孫。其人受椎不死，則傍有死之者矣。他方即好訟，謀不至是。鋪金買埒，傾產入關，皆休、歙人所能。至於商賈在外，遇鄉里之訟，不啻身嘗之，醵金出死力，則又以衆幫衆，無非亦爲己身地也。近江右人出外亦多效之。
●卷三 江北四省
周、宋、齊、魯、晉、衛，自古爲中原之地，是聖賢明德之鄉也，故皆有古昔之遺風焉。入境問俗，恍然接踵遇之，蓋先王之澤遠矣。故以次於兩都。
河南諸水，以河爲經，附河諸郡水，濟、潁、睢、淝、溱、洧、伊、洛、、澗俱入焉。北以衛河爲輔，而漳於境外合之，南以淮河爲輔，而汝自境內合之。然多截流橫渡而已。春夏水漲則堤岸爲魚，冬水涸則沙灘成地，無舟楫之利，無商賈之埠，無魚鱉之生，間或有之，亦不多也。惟南陽泌、氵育諸水皆南自入漢，若與中州無涉者，然舟楫商賈反因以爲利。
中州山皆土壠，不生草木，亦不結鉗，局氣行於地而不行於山也。惟崧、高土皮石骨，蒼翠相間，特出爲奇。其他，則西南邊境處間有青山，山脈亦自西南而來，下終南，歷商洛、武關；東則一支循伊、洛、龍門而行，去爲嵩山；南則一支出魯山，經泌陽、桐柏去爲荊山，直循淮、泗南行爲正幹。
黃河故道由大名趨河間往直沽入海。自隋煬帝欲幸江都，龍舟十四丈，汴水狹不能容，乃引河入汴，當時止一時度舟計耳，不意河流迅急，一入不回，遂爲千百年之害。蓋河北地勢高，汴河身低，又河南土甚疏理，任其衝突奔潰，故一入不回。餘見世廟時有欲求禹故道者，真迂儒之言也。
三門而下，石磧如山，連延百里，河過砥柱，響聲如雷。漢時轉漕關中，皆繇此路，不知何以挽舟而上。或謂古有月河，今石磧中皆無形影可求。
中州雖無山，然出美石，黑者如清油，白者如截肪，不若江南之粗理也。桐柏花石更佳，不減大理。諸果品味勝，爲沙土所植。其田土甚寬，有二畝三畝作一畝，名爲大畝，二百四十弓爲小畝。地廣人稀，真惰農也。
八郡惟睢、陳難治，以多盜故。光、羅山難治，以健訟故。盧氏、南召難治，以好逋故。洛中難治，以豪舉故。滎陽、滎澤難治，以衝疲故。
大河南北自古爲戰爭之地。治平以來，忘戰久矣，官無一將帥，民無一兵勇，都閫諸職掌，不過具軍衛尺籍焉已，民壯弓之設，止備郡邑勾攝，雖有唐、汝諸守備，名爲防礦，而麾下無一卒，且白蓮教諸左道與師尚詔、曹侖等往往竊發，安得謂中州盡無事也？若待有事，索兵則晚矣。故甲午饑民之亂，當事者袖手而計無出。餘初入省垣，謂中州當立一遊擊，募兵二千，隨地練習，以防意外。譚者以爲迂。及陳金、王自簡等變起，始信餘言之不誣也。
四瀆惟濟水奇，性喜伏流，流雖伏，然迅急與地上等，本穿黃河截流而過，又能不與河水混，及其千里出地爲跑突，高六七尺，濟源出初之處，又能洄伏藏匿，所浮物至年餘而出，若用機者然。造物之怪如是。
河北三府，幅員不能當一開封，業已分封趙、鄭二府矣。近乃又改潞府於衛輝，城池既狹，人煙又稀，土田少沃，與衡陽相去遠甚，且通省建藩已至六國，尚有廢府諸郡，兩河民力疲於祿米之輸甚矣，而諸藩供億尚爾不足。諸藩惟周府最稱蕃衍，郡王至四十八位，宗室幾五千人，以故貧無祿者不得不雜爲賤役，或作爲非僻，稍食祿而無力以請名封者，至年六七十猶稱乳名終其身。故諸無祿庶人，八口之饑饉既不免，四民之生理又無望，雖生於皇家，適以囚禁之，反不如小民之得以自活也。數年之內，生能愈繁，不知何以處之。
中州俗淳厚質直，有古風，雖一時好剛，而可以義感。語言少有詭詐，一斥破之，則愧汗而不敢強辯。其俗又有告助、有喫會。告助者，親朋或徵逋追負而貧不能辦，則爲草具，召諸友善者各助以數十百而脫之。喫會者，每會約同志十數人，朔望飲於社廟，各以餘錢百十交於會長蓄之，以爲會中人父母棺衾緩急之備，免借貸也，父死子繼，愈久愈蓄。此二者皆善俗也。
汴城在八郡中爲繁華，多妖姬麗童，其人亦狡猾足使。城中壽山、艮嶽乃宋時以童貫領花石綱爲之者，石至數十丈，今尺塊不存，不知移於何處。城外繁臺，土人念“繁”爲“博”，亦未審其義所自始。或雲即梁孝王平臺。又云師曠吹臺，上有大禹廟，貌“河、洛思功”字，然廟貌狹，不稱所以祠禹者。
周公測景臺在登封五十里村中，舊郜縣也，對箕山許由冢，有所遺量天尺存，其所豎小石碑，果夏至日中無影。古云，陽城天地之中。然宋時測景又近汴。唐顏魯公又於汝寧城北小阜立天中山碑，亦謂夏至無影。
周公卜洛時，未有堪輿家也，然聖人作事，已自先具後世堪輿之說。龍門作闕，伊水前朝，邙山後環，、澗內裏，大洛西來，橫繞於前，出自艮方。嵩嵩爲龍，左聳秦山爲虎，右伏黃河爲玄武，後纏四山，城郭重重無空隙。餘行天下郡邑，未見山水整齊於此者，獨南北略淺逼耳。
洛陽水土深厚，葬者至四五丈而不及泉，轆轤汲綆有長十丈者。然葬雖如許，盜者尚能以鐵錐入而嗅之，有金、銀、銅、鐵之氣則發。周、秦、漢王侯將相多葬北邙，然古者冢墓大隧道至長裏餘者，明器多用金、銀、銅、鐵，今三吳所尚古董皆出於洛陽。然大冢禁於有司，不得發，發者其差小者耳。古器惟鏡最多，秦圖平面最小，漢圖多海馬、葡萄、飛燕，稍大，唐圖多車輪，其緣邊乃如劍脊。古者殮用水銀，此鏡以掩心，久之，屍蝕而水銀不壞，則鏡收之，故硃砂、翡翠以年代久近爲差。瓦羽觴不知其何始，冢大者得百千隻，以蠟色而香者爲佳，若氣帶泥微青而滲酒者，皆贗爲之耳。郭公磚長數尺，空其中，亦以冢壁，能使千載不還於土。俗傳，其女能之，遂殺女以祕其法。今吳、越稱以琴磚，寶之，而洛陽鉅細家牆趾無不有也。
洛陽住窯，非必皆貧也，亦非皆範磚合瓦之處。遇敗冢穴，其隧道門洞而居，亦稱窯道，傍穴土而居，亦稱窯。山麓穴山而棲，致挖土爲重樓，亦稱窯。謂冬燠夏涼，亦藏粟麥不壞，無南方黴溼故也。
陝州靈、寶二城，皆西北濱河，南阻山，東南通一線路。河崖高尋丈，故水不溢入城。陝州城無水，乃自交口引涓涓來，四十里穿城樓上過，滴召公池中。
自凼陽西行，左秦山，右邙山，皆綿亙數百里，直至函谷，中夾線路而已。邙山外則大河包之，秦山後則萬山叢出，故秦關百二，真天險也。新安縣在山上，東西可二里，南北僅百步，自新安上山，至義昌始下平坡，義昌，澠池所轄也，過澠池至硤口又上山。大抵入秦之道皆仰行。孟津在邙山外，止轄河坡一帶，縱不過五里，橫十之，與新安二縣爲洛中最小而疲。
衛水發源蘇門山，如珠璣百萬，飛躍可愛。蘇門嘯臺爲孫登、阮籍也，其後李之才、邵堯夫輩聞風興起，今皆祀之，而獨不及籍，豈謂籍人品在諸公下耶？
曹操七十二疑冢，皆聚於一處，不數十里而遠，今亦有沉於漳河中者。陶九成曰：“會須盡伐七十二疑冢，必有一冢藏操屍。”餘謂以操之多智，即七十二冢中，操屍猶不在也。
函谷新舊二關。舊函谷在靈寶，去河岸數十里，正老子騎青牛、尹喜望紫氣處也。新函谷在新安。漢時重關內族，以謂帝裏之民，故徹侯不治事者謂關內侯。樓船將軍楊僕伐越歸，恥爲關外人，乃盡獻家貲，請徙關內，武帝遂爲移關於其家外以就之。漢家法紀乃至於是。
洛陽舊有永寧寺，後魏熙平元年靈太后胡氏所立也。中有九層浮圖，架木爲之，舉高九十丈，有剎復高十丈，合去地千尺，去京師百里遙已見之。初掘基至黃泉下，得金像三十軀，太后以爲信法之徵，是以營建過度。剎上有金寶瓶，容二十五石，瓶下有承露金盤，三十重，周匝皆垂金鐸，復有鐵釒巢四道，引剎向浮屠四角，釒巢上亦有金鐸，鐸大小如一石甕子，共一百十二鐸。浮圖四面，面有三戶窗，上有五行金鈴，合五千四百枚。復有金環鋪首，殫土木之功，繡柱金鋪，駭人心目，風中聞十餘里。北有佛殿，形如太極。中有丈八金像一，人長金像十，繡珠像三，織成像五，奇巧冠世。僧房樓觀千間，皆雕樑粉壁，青鎖綺疏。異賁奇花，佈滿階墀。園牆皆效宮牆，門效端門，夾以力士、金獅，皆飾金銀珠玉，青槐綠水，路斷飛塵。時有西域沙門達摩年百五十歲，雲歷遊諸國，此寺精麗，遍閻浮所無也，極佛界亦無有此。孝昌二年大風，寶瓶落入地丈餘，復更新之。後永熙三年二月，浮圖爲火所焚。初起第八極中，當時雷雨晦冥，雜下霰雪，百姓道俗觀火者悲哀振天，時有三比邱赴火死，經三月不滅，有入地柱火，尋柱週年猶有煙氣，其年五月，有人從象爲郡來，雲見浮圖於海中，光明奪目海上人鹹觀之。詳《伽藍記》。
伏牛山在嵩縣，深谷大壑之中數百里，中原戰爭兵燹所不及，故緇流衲子多居之。加以雲水遊僧動輒千萬爲羣，至其山者如入佛國，唄聲梵響，別自一乾坤也。然其中戒律齊整，佛土莊嚴，打七降魔，開單展鉢，手持貝葉，口誦彌陀，六時工課，行坐不輟。良足以引遊方之目，感檀越之心，非他方剎宇可比。少林則方上游僧至者守此戒，是稱禪林，本寺僧則啜酒啖肉，習武教藝，止識拳棍，不知棒喝。
南召、盧氏之間多有礦徒，長槍大矢，裹足纏頭，專以鑿山爲業，殺人爲生，號毛葫蘆。其技最悍，其人千百爲羣，以角腦束之，角腦即頭目之謂也。其開採在深山大谷之中，人跡不到，即今之官採亦不敢及。今所採者，鹹近市井道路處也。聞此一時，貂以狐假虎，殺人而吮其血，按撫袖手而唯唯。宛、洛之間，初至報富室以爲硐頭，非厚賂不免。惟視礦脈，則於富人墳墓掘之，又非厚賂不免。其借歇公差、寄頓官物，必尋富人之莊，又非厚賂不免。貧人則自裹糧而執役，中產則計門攤以賠稅，而奏官仲春等踉蹌剝削，擅逞淫刑，亡論貧富人，皆坐諸湯火。藩司費萬金之出，內帑不能得萬金之入。昔人謂：“內帑之一金，府庫之十金，民屋之百金也。”良然。朝廷此舉，聽於仲春之一言，仲春之肉不足食，第恐中州禍亂，不知所究竟也。
汝寧郡治二門兩石臺，舊吳元濟牙臺也。此淮、蔡之地，古稱亂邦，險要之說不可以時平而廢。府城正北突出爲半規，建府治其中，流汝水於下。今汝齧於城之足矣，決汝水逆於西門，則城浸，鑿河崖穴地道，則半規者壞而不守，非計也。汝屬惟信陽據險，城築于山岡之上，四面皆低，又氵師水在前，淮河在後，最易守。
汝寧惟光州所屬光、固、商、息爲南五縣，通淮河，稍集商旅，聚南貨，覺文物與諸縣差殊，人才亦輩出。光山一薦鄉書，則奴僕十百輩皆帶田產而來，止聽差遣，不費衣食，可怪也。商城自固始分，當時草草，分民不分土，至今商城民住固始城中，田耕於固始村內，固始亦然，兩縣今常以逋逃拘集而成口語。
確山南多稻田，近楚俗，北乃旱地，漸見風塵。其城四里，曾經流賊入屠之，今城中民不二三百家，又多縉紳巨族，女牆睥睨七百餘，有城而誰與爲守？且貿易、店鋪、谷粟皆聚於東門之外，一燎則城中坐困矣。縣後與學後又皆空地，氣象蕭索。餘故移一集於城中空處，使人煙喧鬧以招徠。目下生氣且集，場既立，店舍漸興，則谷粟可以次入城，而北歸市之民即守城之衆，亦以默寓百年久遠之計。奈後來者不能深識餘情而遽罷之。
汝寧稱殷，然煙火稠，薪桂是急，雨雪連朝，即富室皆裂門壁以炊，朗陵近有煤山，然土嫩未成，餘曾鑿燒之，無炎，想百餘年後用物耳。
汝寧本樂土，癸已、甲午大荒，殺人以食，死屍橫道，有骨無肉，汝、潁城中明貨人肉以當屠肆。最可恨者，寶豐楊松家有祖父，其祖餓甚，令松謀父烹之，松遂殺父，與祖共食，此亦天地之一大變也。故流賊四起，賊首確山、泌陽、桐柏間則陳金，汝寧則王商，汝、潁間則王自簡，皆號召千百人，張輿蓋、執干戈以叛。所幸浮、光、商、固五州縣豐稔，助亂者寡，不能成大事也。蓋荊山之北，汝寧之南，左有金剛臺，右有栲栳山，皆亂民所必資。金剛臺在商城，山高數十里，其上平原，周十餘里，立營置寨，足屯數千人，土沃可耕，路險阻不得上，與麻城天台山相爲犄角。栲栳山在確山、桐柏間，山高與金剛臺同，其上則連大山，逶迤數百里不絕。吳元濟昔據之以得淮、蔡，城牆、臺基、闌干、石址俱存，俗又稱方城山，謂即楚方城。如草澤、風塵二處，皆當扼塞。
宛、洛、淮、汝、雎、陳、汴、衛自古爲戎馬之場，勝國以來，殺戮殆盡。郡邑無二百年耆舊之家，除縉紳巨室外，民間俱不立祠堂，不置宗譜，爭嗣續者，止以殮葬時作佛超度所燒瘞紙姓名爲質。庶民服制外，同宗不相敦睦，惟以同戶當差者爲親。同姓爲婚，多不避忌，同宗子姓，有力者蓄之爲奴。此皆國初徙民實中州時各帶其五方土俗而來故也。
閭閻不蓄積，樂歲則盡數糶賣以飾裘馬，凶年則持筐篋攜妻子逃徙趁食。俗又好賭，貧人得十文錢不賭不休，賭盡勢必盜，故盜益多。且又不善盜，入其家則必殺人，乃所得皆重累易認之物，今日所劫衣履，明日即被服之而爲人所獲，故每盜或十餘人駢首就戮，而計贓乃不值一金，餘每心憐之而無法以脫也。
中州僧從來不納度牒，今日削髮則爲僧，明日長髮則爲民，任自爲之。故白蓮教一興，往往千百爲羣隨入其中，官府無所查覈，爲盜者亦每削髮變形入比邱中，事息則回。無論僧行，即不飲酒食肉者百無一人。
關中多高原橫亙，大者跨數邑，小者亦數十里，是亦東南岡阜之類。但岡阜有起伏而原無起伏，惟是自高而下，牽連而來，傾跌而去，建瓴而落，拾級而登。葬以四五丈不及黃泉，井以數十丈方得水脈，故其人稟者博大勁直而無委曲之態。蓋關中土厚水深，川中則土厚而水不深，乃水出高原之義。人性之稟多與水推移也。
南山謂終南山也，脈自大散關而度，左渭右漢，黑白兩龍江注之。其東出者，自武功、太白牽連而至商洛，皆是南山，如太行在燕、代隨處異名耳。太白極高，上有積雪，盛夏不消，諺雲：“武功、太白，去天三百。”山下軍行鳴鼓角，則疾風暴雨立至，今乃爲盜據而窟之，遊人莫到，使山靈受污。武功亦北連太白，與之並峙。太華削成四方，高五千仞，自迴心石以上仰躡四十里，少華三峯副之。終南正南，亙藍田、，中對長安，登者經樊川、杜曲。諺雲：“城南韋、杜，去天尺五。”韋乃安石別業，倒官中囊爲之；杜則岐公墅而孫牧增爲者。二曲爲唐長安林泉，花竹最勝，今皆荒落。自此入山，走深谷大壑，即三四百里不能窮，中多修道求仙人數百歲者，雲水遊人往往覓得之。子午谷去城南百里，路自南通北，正對長安，故名，然止單人獨騎可行。昔魏延請孔明出軍，貴妃飛騎進荔枝，皆此。
長安爲周、秦、漢、隋、唐所都，歷代位置，亦非一處，然皆不出五十里之外。周后稷封邰，在城，今爲武功縣。其後，不失官，竄於戎狄，則慶陽有不城。公劉徙，ム州。太王遷岐，ム岐山。至文王遷豐，始近今長安之境，ム雩阝縣，豐水出其谷焉，靈臺基址尚存。又東則爲鎬水，武王都鎬，ム與豐東西對峙，相去二十五里，名宗周也。諸家皆言漢武穿昆明池，鎬京故基淪入於池。秦始保西垂，至非子居犬邱，當是畜牧之地，ム今興平，始皇改名廢邱，示周廢不復興也。孝公始作咸陽，築冀闕而都焉。其地九之南，渭水之北，山以南爲陽，水以北爲陽，故曰咸陽。然《史記》、《黃圖》皆雲，始皇都咸陽，引渭水貫都，以象天漢，橫橋南渡，以法牽牛，則是跨渭水而都之。漢長安城在龍首山上，周豐、鎬之東北也。龍首來自樊川，其初由南向北，行至渭濱乃始折而東。漢之未央據其折東高處爲基，故宮基直出長安城上，建章、昆明皆在原西，而秦長樂離宮，漢修之，亦東西峙焉，其後以居母后，名東朝。《三秦記》曰：“此山長六十里，頭入渭水，尾達樊川，頭高二十丈，尾低可六七丈，色赤。”漢既據其上立未央宮矣，而山勢尚東趨，唐大明宮又據其趨東之壠，故含元正殿高平地四十尺也。若此山方北行未東之時，垂坡東下爲龍首原。原有六坡，象《易乾卦》，隋包六坡爲都城，大興宮殿，據第二坡應第二爻。唐建都因隋無改，止易宮名太極，至高宗風Φ，惡太極下溼，遂遷據東北山上別爲大明宮，至山勢盡處，引水以爲蓬萊山池，因名大興，爲西內，大明爲東內，又於別建興慶宮爲南內。此五代都長安大略也。咸陽有三，秦在在本朝縣東三十里，隋城在縣東北二十里，唐城在渭水北杜郵館西。鎬京東徑磁石門及阿房之西門，名卻□門，冀以吸□人隱刃，正在鎬水入渭之處。漢都長安，其城在渭之南，而秦咸陽之東南也，故項羽自霸上而入秦都，皆曰西上咸陽也。隋都亦在長安，實漢城東南十三里。今西安府坐龍首山南十里，未央東南十四里，則今城正當大興舊址。
長安中殿惟秦、漢最盛。想當時，秦、隴大木多取用不盡，若今嘉靖間午門、三殿災，萬曆間慈寧、乾清災，動費四五百萬金、府庫不足，取之事例，不足，又取之捐俸，不足，又取之開礦，一木之費輒至千金，川、貴山中存者亦罕，千溪萬壑，山水爲難，即欲效秦、漢，百一未能也。姑舉兩朝崖略：秦始皇所造宮室多在渭北，每破侯國，即放寫其宮室，作之咸陽北坂上，以所得美人充之，起咸陽而西至雍，規恢三百里，離宮別館，彌山跨谷，複道相屬，鐘鼓帷帳不移而具。又三十五年別度渭南立上林苑，中建阿房宮，東西五百步，南北五十丈，上可坐萬人，下建五丈旗，車行酒、騎行炙。記其綿亙，則閣道八十里，直抵麗山，表南山之闕以爲塞，絡樊川爲池，以木蘭爲梁，以磁石爲門，度渭，象太極閣道抵營室也。其他陽、或陽、平陽，橐泉、長楊、祈年諸宮，不暇殫舉。漢修長樂，週二十里，又起未央宮，週二十八里，前殿東西五百尺，深百五十丈，高三百五十尺。至孝武，以黃金爲壁帶，文杏爲柱，金鋪玉戶，華榱璧，雕楹玉飾，青鎖丹墀。又作建章宮，週三十里，於宮西跨城作飛閣構輦道以上下，爲千門萬戶。前殿下視未央，別作鳳闕對峙，井榦樓樓閣俱高五十丈，輦道相屬焉，而左鳳闕、北員闕則高皆半之。甘泉宮周十九里，去長安三百里望見長安。他如集靈、五柞、回中、北宮、長信，不暇殫舉。《黃圖》曰：“秦北至九，南至雩阝、杜，東至河西，西至、渭之交，東西八百里，南北四百里，離宮三百，相望聯屬，木衣綈繡，土被朱紫，宮人不移，樂不改懸，窮年忘歸，猶不能遍。漢幾千裏，內外宮館一百四十五所。”
長安稱關中，蓋東有函關，西有散關，南有武關，北有蕭關，而長安居其中，其他如大震關之在隴右，瓦亭關之在固原，駱谷關之在，子午關之在南山，蒲津關之在同州，豹頭關之在漢中，設險守國，皆在名義之內。
始皇陵倚驪山下，作者刑徒數萬，雖其璧玉爲星辰，水銀爲江河，金帛機械無所不備，業已下錮三泉。然登陵望之，正當渭水反弓之處，即以堪輿論，固當二世而已。
自秦入蜀有三谷、四棧道。三谷者，其西南曰褒谷；南曰駱谷，從洋入；東南曰斜谷，從眉阝入。其所從皆殊。舊《志》謂：“駱谷、儻谷同一谷，褒谷、斜谷同一谷。”非是。其棧道有四出，從成、和、階、文出者爲沓中陰平道，鄧艾伐蜀由之，從兩當出者爲故道，漢高帝攻陳倉由之；從褒、鳳出者爲今連雲棧道，漢王之南鄭由之；從城固、洋縣出者爲斜駱道，武侯屯渭上由之。此四道、三谷者，關南之險厄，攻取所從來固矣。語見何仲默《三秦志》中，然《志》稱同一谷者，謂褒城谷南口曰褒，北口曰斜；洋縣谷南口曰儻，北口曰駱。
關中三面距險，以東臨六國諸侯言耳，非今之所稱備邊也。雍州山原皆從西北來，西北最高，羌虜據之，故關中視中原其勢俯，視羌虜其勢仰，甘、涼一路，雲“斷匈奴右臂”，蓋不得已而以人爲險守之也。近日虜侵，番常奪路橫截而過，時或住牧其中，則西北之險我已與虜共之矣。此地非漢、唐撻伐，深入其阻，則番夷竊，中國安得寧居？聞之陰山瀚海，虜皆野祀漢武、唐宗，如內土地神類，其威靈所懾久也。
關中郡邑最遠者，如鞏昌府成縣去府東南六百里，兩當縣去府東五百六十里，階州去府南八百里，皆白馬氏所居武都故地；延安府葭州去府北六百里，神木縣去府九百里，府谷縣去府東北千一百里。皆周環河套之內。
餘行漢中，過禹廟，問漢源，因見大安河自略陽來，其流尤大，不知當時何以表漾爲源也，心疑之。及讀《丹鉛總錄》，始知有東西漢焉。今引而記之。《總錄》“祝穆曰：天下之大川以漢名者二，班固謂之東漢、西漢，而黎州之漢水源於飛越嶺者不與焉。固之所謂東漢，則《禹貢》之導漾自番冢山，徑梁、洋、金、房、均、襄、郢復至漢陽入江者也。西漢則蘇代所謂‘漢中之甲輕舟出於巴，乘夏水下漢，四日而至五瀦’者，其源出於西河州徼外，經階、沔與嘉陵水合，俗謂之西漢，又經大安、利、劍、果、合與涪水合入於江。”
藍田關即秦關，圖《七賢過關》者即此，蓋是春雪初霽，張說、張九齡、李頎、李白、鄭虔、孟浩然共訪輞川王維也，當時鄭廣文自爲圖，有詩曰：“二李才名壓二張，歸鞭遙指孟襄陽。”
澄城縣山崩，初爲一山，至是東西分馳三四里，遺址平陷，良爲一奇，此嘉靖丁未六月也。唐武后，臨潼縣因風雷湧出一山，初高六尺，漸高至二丈，因名慶山。以此知古稱谷、洛水斗，信乎不誣。宋紹興十四年亦有樂平水斗，有司奏言，河衝裏田水中，類爲物所吸，聚爲一直行，高平地數尺，不假堤防而水自行，裏南程氏家井水溢，亦高數尺，夭矯如長虹，聲如雷，穿牆破樓，二水斗於杉墩，且前且卻，十餘刻乃解。正德中，又有文安縣水忽僵立，是日天大寒，遂凍爲凍柱，高五丈，四圍亦如之，中空而旁有穴，後數日流賊過，人多避其中。山川且然，況人物乎？以是知造物之奇，無所不有。
慶陽緣邊人善蠱術，有爲稻田蠱者，能使其人腹中有土一塊，中出稻芒，穿腸而死，樹蠱者，則出樹枝撐腸，是亦挑生之類。然則是術不獨粵中有之。徐南孺分憲延慶，爲餘言曾閱其牘雲。
寶雞以西蓋屋鹹以板，用石壓之，《小戎》曰：“在其板屋”，自古西戎之俗然也。此地流渠走水，依稀江南，在關中稱沃土。
自古稱棧道險，今殊不然，屢年修砌，可並行二轎四馬。其褒、斜二谷俯黑龍江，鹹乾灘亂石，不知漢張湯何以欲轉漕於渭，豈古今陵谷星淵至是？其站皆軍夫，以百兵爲廄，置長，軍無餼廩，惟自種山田數畝而已。今軍日消而往來之絡繹如故，是宜有以處之。入川如秋林、富村、古店諸站，丁庶而富，其氣象又與漢中別。
會寧鮮流水源泉，土厚脈沉，泥淖斥鹵，即鑿井極深亦不能寒冽，居民夏惟儲雨水，冬惟窖雪水而飲。峨眉大嶽頂上無水亦然。
大隴首山牽連六七百里，其上多鸚鵡，行人過此，困頓欲絕，故《樂府》詩曰：“隴頭流水，鳴聲嗚咽，遙望秦川，肝腸斷絕。”崆峒山有玄鶴洞，深無底，中有三玄鶴時出，飛翔雲際，遊者見之以爲瑞。鳥鼠同穴，出則飛走相爲牝牡，此最異事。鳥曰餘，鼠曰鼷。
寧夏居黃河下流，大壩可灌，自昔記之。萬曆辛卯之變，朝廷聞報，遂懸通侯之賞，不知廟堂議論何以張皇如此。當時有請城京師四隅者，有請塞潼關以拒賊出延慶者。夫至城京師，則中原屬之誰耶？賊患其不出耳，若出延慶，而撫臣調兵以遮其前，督臣搗巢以截其後，此孫腔伐魏救趙之故智也，將安逃？抑有異者，土、孛、劉、許五賊不相君臣而並據彈丸，必無自固之理，即以關、張之義，亦必臣劉而可，若五大不相臣，則雖同父母兄弟骨肉無不相猜而相殘者，可計日而用間以破之也。餘曾滇中貽趙汝師少宰書，謂不必慮，當固守以徒其自敗。果一月而五賊相猜，城遂潰。此一事耳，而舉國若狂，平日所謂邊才安在哉？若五賊推一人爲主，而以其他投虜來入據之，則寧夏終非國有，是可慮耳。
無定河，河名也。此地浮沙善陷，輿人急走急換足，不則陷矣。故名。
甘、涼處原中國地，晉《涼州志》雲：“周衰，其地爲狄，後匈奴使休屠、渾邪等王王月支，以地降漢，漢置張掖、酒泉、敦煌、武威、金城，渭之河西五郡，南隔距羌而斷匈奴右臂以通西域，故張騫通三十六國，班超復定五十餘國，條支、安息至於海濱四萬裏外。”魏、晉後通者不過二三國耳。令人知兩浙爲會稽部，而不知後魏於敦煌側置會稽部，人知維揚有瓜洲城，而不知唐於敦煌側置瓜州城，人知嚴州有壽昌縣，而不知唐於沙州南百五十里立壽昌縣。古敦煌，今嘉峪關外地也。即晉之西海郡居延等縣，元爲亦集乃城，蓋在肅州東北五百里。瓜州蓋在肅州衛西五百里，即古西戎地，漢爲玉門關。沙州城蓋在衛西八百里，漢月支地。漢又有龍勒縣，即壽昌地，亦即唐陽關。西北去又數百里爲伊州柔遠縣，又西去數百里爲蒲昌縣，又北去數百里爲唐安西府交河縣，其地又遠。而太宗所置伊西、庭州，高宗所置龜茲、于闐四鎮，總之在玉門之外。而天寶以後，河西、隴右始陷吐蕃耳。本朝守嘉峪，棄玉門以外。大都甘州西去五百里爲肅州，漢酒泉郡。肅州不及百里即嘉峪。若河西諸郡皆在甘州行都司之內。甘州即漢張掖，如甘州東北百二十里爲山丹，亦張掖地。東五百里爲鎮蕃，東南三百里爲永昌，五百里爲涼州，南九百里爲莊浪，皆漢武威。東南一千三百里爲西寧，乃古湟中，即漢破羌縣，屬金城郡。古賢如張奐、張芝、索、索靖父子，鹹敦煌人。
涼州稱涼者，以西北風氣最寒而名也，五六月，白日中如雪皚皚而下者，謂之明霜。
河套雖古朔方之地，但漢、唐來棄之已久。起寧夏至黃甫川，黃河北繞二千五百里即南，自川至定邊亦一千三百里，以圍徑求之，當得縱橫各一千二百里餘。其中皆蕪野荒原，惟虜可就水草住牧，安得中國人居之？即遷人實之，從何得室廬耕作？所謂得其地不足田，得其人不足守，幸而曾議不成耳。即成，費國家金錢數百萬，取之終亦必棄，爲虜復得。惟是銑出身任事之臣，一旦爲奸臣所構陷，身首異處，不能不令志士髮上指冠也。今以其顛末略志：先是，嘉靖丙午秋七月，套虜三萬人入寇，大掠延慶，至三原、涇陽，曾公銑方以少司馬總督三邊，乃毅然請復河套，條爲八議，計萬餘言。帝以連年虜寇，邊臣無以逐虜爲念者，深嘉銑志，切責本兵覆議之遲。丁未五月，虜入，大敗我師，銑又襲擊斬獲之，帝又嘉賞銑，又令撫按參酌復套方略，因上營陳八圖及地圖一帙，帝又答以溫旨，下部議可，屬銑行，銑遂發甘肅總兵仇鸞十大罪，逮赴京，會是年澄城山崩，分宜嚴相嵩欲奪夏公言首輔，而陸炳亦怨言，助嵩圖之。於是嵩以山崩故疏陳缺失，謂銑開邊啓釁，誤國大計，言從中主之，淆亂國是。言訴不聽，下九卿議。冢宰聞淵、御史大夫屠僑、宗伯費き、錦衣陸炳等希嵩指，劾言輕信銑，徇情擬旨。於是帝怒，奪言官致仕，逮銑赴京，是戊申正月也。時適俺答入套，延綏撫臣楊守謙奏稱，套內先有狼臺吉、薅臺吉、都剌臺吉駐牧，今俺答覆蹋冰逾河，聲勢愈重。嵩遂擬旨，謂銑開釁生禍。復下九卿議。於是仇鸞訐銑：“謀國不忠，往年虜寇延慶，多殺傷，銑匿不聞，乃收諸將金錢萬計，通貴近以免。銑明知誘殺、撲殺有禁，乃於丁未二月襲虜希功，致全軍沒，又匿不聞，臣久知套不可復，銑惡臣，行五千金陷臣，今陝人以調集盡竄，恐憂不在套，在邊圉之內。”時皆謂是疏嵩所授草。淵等又希嵩，論銑果匿邊情，以萬金賄言，當“交結近侍、扶同奏啓”律。以三月論斬銑西市，並逮言于丹陽，用前律以十月斬言。
濟河在汶上北，雲即大清河。《禹貢》：“出於陶邱北，又東至於菏，又東北會於汶，又北東入於海。”酈道元謂：“濟水，當王莽之世，川瀆枯竭，伏地而行。”蔡九峯謂：“今歷下凡發地皆是流水，世謂濟水經流其下，故今以趵突當之。然趵突又引入小清河，則大清河乃濟之故道，非濟之本流。”世間水惟濟最幻，即其發源處，盤渦轉轂能出入諸物，若有機者然。昔人以糠試之，雲自趵突出。
大明湖下有源泉，又爲諸泉所匯，當城中地三之一，古稱遙望華不注如在水中。夏時，芰荷滿湖，葦荻成港，泛舟其中，景之絕勝者，惜沿湖無樓臺亭榭以助憩息。城中泉最多，如金線泉、南北兩珍珠泉、舜泉、杜康泉、趵突泉。總之，趵突佳，入城與諸泉俱匯大湖，出北門，達小清河。
山左士大夫恭儉而少干謁，茅茨土階，晏如也，即公卿家，或門或堂，必有草房數楹。斯其爲鄒、魯之風。
古稱封禪者七十二君，今遺蹟皆不存，亭亭云云等，存其名而已。泰岱之上，惟日觀側有秦封禪臺。碑石則秦無字碑最古，當萬化不化，大且重，故此石非泰山物、非驅山之鐸良不能至此。
泰山香稅乃士女所舍物，藩司於稅賦外資爲額費。夫既已入之官，則戴甲馬、呼聖號、不遠千里、十步五步一拜而來者，不知其爲何也？不惟官益此數十萬，衆當春夏間，往來如蟻，飲食香楮，賈人旅肆，鹹藉以爲生。視嵩山、蘆嶽、雁蕩、武夷士大夫車騎館穀專爲邑中之累者，其損益何啻星淵。
大清河，濟水之故道，經流長青、齊河、歷城、濟陽、齊東、武定、青城、濱州、蒲臺、利津入海。小清河一名灤水，即濟之南，源發趵突，東北經章邱、鄒平、新城、高苑、博興、樂安入海，今亦爲鹽河，兼資灌溉。而淤塞流溢，久離故道，水利失而水害興，各郡邑乃自以意爲堤而以鄰爲壑，如新城、博興、高苑之民，日尋干戈以競通塞，非朝夕故矣。故爲山東者，必當興復河流，講求故道。使竹口不闢則西民之水害不除，清河不修則東民之水利不舉，恐田野荒蕪，終無殷富之日。
孔子廟前之檜，圍不四五尺，高與檐齊。而《志》稱圍一丈三尺，高五丈者，《志》所稱舊檜也。此非手植，乃手植之餘，蓋手植者，金時毀於火，此其根株復萌櫱者。《志》稱晉永嘉三年枯，隋義寧元年復榮，唐乾封二年枯，宋康定元年復榮，則所指手植者，元至正三年復榮，則所指今檜也。今膚理猶然生意，第不知榮於何日耳。
洙、泗，洙水自尼山來，入沂水同流，今之洙水橋亦非其舊也。泗水出陪尾山下，四源共會，故稱泗，其源清澈可掬，出地激駛，滾滾有聲。至曲阜，南洙北泗中爲孔林，下濟寧，入徐州，會汴達淮，今會通河奪之。雷澤，夏溢秋涸，泗時水入地，聲如雷者經日，故云雷澤。汶水會七十二泉而成，至南旺分流南北濟運，南流短而北流長。
周公之後有東野氏，有司復其庸調。世疑孔子萬世有土而周公微不振，然孟子出孟孫氏，自是周公子孫。
山東東、兗二郡水患不盡由本地，本地水乃汶、泗也，流漕河南北則已，惟中州黑洋山水經澶淵坡而東奔曹、濮之間，以一堤限之，堤西人常竊決堤，兼以黑龍潭諸水氵平澎湃汪洋，其初鹹自範縣竹口出五空橋而入漕河，邇來橋口淤塞，河臣不許浚之出，恐傷漕水，遂縮回浸諸邑，而濮尤甚。癸巳餘參藩行荒，至其地，爲民講求，止開州永固鋪一路可開之以達漳河，而開民不肯讓道，築舍無成，乃奏記舒司空，謂河臣止論國計，不恤民生，司空甚銜餘，竟格之。然東不開五空橋，西不開永固鋪，濮上左右，歲爲沮洳之場矣。
魚臺之在兗西猶釜底然。黃河身漸高，單、沛堤日益以高，而魚臺水不出，淹處至經四五年。舒司空欲開中心溝泄之以達宿遷，泄之良是也，第溝首接呂孟湖，而湖高又不能泄魚臺之水，新溝下又多礓砂，浚不深，僅僅一線泄漕河、汶、泗之溢者濡縷爾。故費五萬金而卒無益於事，不出張憲副朝瑞之所料也。
東、兗之間，郡邑大小等，如滕，非昔五十里之滕也，西北可五十里，南則幾百數十里而遙，東亦不下百里，而岡阜綿連，盜賊淵藪，故治之難，而滕、嶧間再置一邑爲善。若清平之側又有博平，朝城之畔又有觀城，則贅也。博平四隅鄉村，每方不出二十餘里，若觀城東、西、北皆不過數里，止東南去十里餘而已，此猶不及一大郡之城，何以爲邑？
鄒嶧山秦始皇所登以立石頌功德處，一山皆無根之石，如溪澗中石卵堆疊而成，不其奇峭，而頗怪險。《禹貢》“嶧陽孤桐”，乃特生之桐，非以一樹爲孤也，桐生特生者，謂受風聲而，故堪琴瑟。今則枯桐寺前果只留一桐，足稱孤矣，雖非禹時之舊，似亦不下千年物。萬曆戊、己間特榮一枝，次年旋壞。餘癸巳冬適行荒至，問之，已仆地，寺僧將曳入而斧爨之，餘急令扶植原所，累大石爲壇，上爲一亭覆之，各棲桐謝，以存禹跡，稍遲時刻則毀矣。固知神物成毀，良不偶然。
東平安山左右，乃盜賊淵藪，客舟屢遭劫掠。武德亦多盜之地，以北直、河南三界往來，易於竄匿。然其來也，必有富家窩引之，如近日路糹之敗，千里聞名，有司皆折節下之，亦古者大俠郭解之流。
青州人易習亂，御倭長槍手皆出其地。蓋是太公尊賢尚功，桓公、管仲首霸之地也。其走狗鬥雞，リ蹴六博之俗猶有存者。
登州三面負海，止西南接萊陽出海，西北五六十里爲沙門島，與鼉機、牽牛、大竹、小竹五島相爲聯。其上生奇草美石，遙望紫翠出沒波濤中，足稱方丈、蓬壺。春夏間，蛟蜃吐氣幻爲海市，常在五島之上現，則皆樓臺城郭，亦有人馬往來，近看則無，止是霞光，遠看乃有，真成市肆，此宇宙最幻境界，秋霜冬雪肅殺時不現，而蘇子瞻乃禱於海神，歲晚見之。餘以十月大雪，見峨嵋佛光，與蘇遇同奇。海舟度遼者，必泊諸島避風，然泊者不知，而登、遼兩岸乃儼然覷形影，真不可以常理斷。
長山、沙門諸島在登、萊外，大者延袤十餘里，小者二三里，皆有饒沃田以千萬計，猶閩、浙之金、堂諸山也。往者皆有禁，後鄭中丞因新兵乏餉，疏墾以助之，亦山左一益。此田皆當於農時搭廠以居，隙則毀之以歸，若架屋常住，恐窩引海寇，爲患浙、閩間矣。而浙拘攣甚，則當事者之見殊也。
海運，洪武十三年糧七十萬石給遼東。永樂五年，因都北平，部議糧運事宜未決。九年，以濟寧州別駕潘叔正言，命宋司空禮發山東丁夫十六萬，浚元會通河濟寧至臨清三百八十里以漕，然猶海陸兼運。十二年，議於淮、徐、德、通搬遞爲支運，繼乃爲兌運，又爲改兌。其後河塞決不常，先司寇督漕，疏請試海運，其試海運者，非遂以海代漕，雲必無漂流也，二三丈之河，風水不無損失，況大海乎？不過欲爲國家另尋一路，以爲漕河之副，如邱文莊所云者。行之二年，竟格於文網而止。只今朝鮮多事，恐此海道他日爲倭夷佔用而中國不敢行。今自登州東南大洋至直沽，詳其路道，以備摭採：自元真島始。元真島者，大嵩、靜海二衛之東南洋也。海船至此，轉杵鳧嘴、如收洋、八套，一程；北過成山頭，西北望威海山，前投劉公島，二百餘里，用南風爲順風，一日而到，內可小灣泊十處，當迴避十處，二程；自劉公島西行，遠望之罘島，約二百里，用東風、東北風半日而到，內可小灣泊四處，迴避四處，三程；自之罘島開船，西六十里過龍洞直西，此備倭府外洋也，遠望長山島，西投沙門島，約一百八十里，用東南風一日而到，內有小灣泊三處，迴避六處，四程；自沙門島開船，西南遠望三山島，約二百餘里，用東風半日而到，內可小灣泊二處，迴避四處，五程；自三山島開船，過芙蓉島直西投大西河口，約四百餘里，用東風與東北風一日而到，內可小灣泊二處，迴避三處，六程；自大西河開船投大溝河，約一百六十里，用西南風一日而到，內可灣泊三處，迴避一處，七程；自大溝河開船投大沽河，約二百餘里，望見直沽，俱無迴避。此運船與倭船所同，謂大船灣泊避風也。若倭得志朝鮮，用小漁船、唬船偷風破浪而來，則旅順口一朝夕絕流抵登，溯游三夕而抵天津矣。燃眉之急又可忽乎？
膠萊河與海運相表裏，若從淮口起運至麻灣而逕度海倉口，則免開洋轉登、萊一千五六百里，其間田橫島、青島、黃島、元真島、竹島、宮家島、青雞島、劉公島、之罘島、八角島、長山島、沙門島、三山島，此皆礁石如戟，白浪滔天，其餘小島尚不可數計，於此得避，豈不爲佳？奈膠萊淺澀，開鑿之難，蓋自元至元阿合馬集議而來，傭費不貲，十載而罷。及今徐司空┉、胡給事賈屢舉屢廢，或謂下有礓砂數十里，斧鑿不入，或謂鑿時可入，鑿後全漲，或又謂開鑿原水難，第當事者築舍道傍。餘觀唐、宋漕政，皆代經六七更，水陸不常，舟車相禪，若可以此例舉，則南北用舟，於中以車輛接之，亦可存其說以備臨渴之一策也。餘觀黑龍江岩石廉利，陟峻尋丈，漢張湯尚欲於此通漕於渭，其與膠萊又奚啻十倍。
山東備倭府立於登州。癸巳、甲午間，倭方得志朝鮮，東人設備往往於是。餘謂客曰：“此非山東之所謂備倭也。”曰：“祖宗不建府於登乎？”曰：“登州備倭之設，祖宗蓋爲京師，非爲山東也。海上艨艟大艦乘風而來，僅可抵登郡東面而止，過此而入則海套之元，大艦無順風直達，欲泊而待風，則岸淺多礁石，難繫纜。故論京師，則登州乃大門而天津二門也，安得不於登備之。”曰：“然則山東備何地乎？”曰：“以山東籌之，則登乃山東東北一隅，猶人家以有後水門也，尚有前堂在，倭從釜山、對馬島乘東風而來，正對淮口，然淮有督儲部府，尚宿重兵，在倭不遽登岸也，其登必從安東、日照，此數百里無兵。然中國之殷瘠夷險，倭必有鄉導預知之，而泰山香稅，外國所豔聞也，則必馳泰安州。既則濟寧商店鹹在城外，倭必覬之而走濟寧。又進則臨清大賈所必覬也，而馳臨清。掠劫既飽，然後入省城，此山東大廳堂而倭所必由之道也。不備前門而備後門乎？”曰：“然則當何備之？”曰：“總府立登州既祖法不可改，當從倭汛儀，以關中防秋例處之。登州至安東惟膠州爲中，南北救援鹹相去五六百里，今遇汛時，當調登州總戎駐膠州，以南援安東、日照、安邱、諸城一帶，而北仍不失救援，隨偵隨發，而調臨清參戎於登州坐鎮之，如總督出花馬池、巡撫出固原例，汛畢，仍歸本鎮，是於備京師、山東經權兩不失也。”曰：“臨清不有糧艘鉅萬當護乎？”曰：“此非倭所欲也。據臨清以絕糧道，邱文莊爲中原不逞者言。倭隔海，止利在掠金耳。”曰：“何以知倭不入登、萊也？”曰：“登海淺，水行二十里皆淖途，前所云多礁，船不得泊即起岸，而登州地曠人稀，鮮富室，若清野待之，一望蕭索，四五日必回舟，而大舟必漂去，又無漁船、客船可用之，故倭不走登州也。”曰：“登遂可無備乎？”曰：“不在今日也。倘倭得朝鮮，則登與旅順口相對一岸，不用乘風，不須鉅艦，只鹿舴艋一夜而渡抵岸，方知此時難防又特甚焉，則非今日之比。故備寇者須知我險，須知彼情，難刻舟以求劍也。”後入與鄭中丞言之，設安東備作。
晉中俗儉樸，古稱有唐、虞、夏之風，百金之家，夏無布帽，千金之家，冬無長衣，萬金之家，食無兼味。飯以棗，故其齒多黃，食用羊，故其體多肉，其朔風高厲，故其色多黯黑，而少紅顏白皙之徒。其水泉深厚，故其力多堅勁，而少溼鬱微腫之疾。地有洞，故其虜至可避，商有伴，故其居積能饒。惟五六月高暑炎爍之時，日則捉扇而搖，夜乃燒炕而睡，此不可以理詰也。
山西地高燥，人家蓋藏多以土窖，谷粟入窖，經年如新，蓋土厚水深，不若江南過夕即氵邑爛。惟隔歲開窖避其窖頭氣，一時刻卒然遇之，多殺人。其窖地非但藏粟，亦以避虜，虜人遇窖不敢入，惟積草燻之，然多其岐竇，即燻煙，有他竅出不爲害。第家家穿地道，又穿之，每每長裏餘，嘗與他家穿處相遇。江南洞在地上，皆天生，塞北洞在地下，皆人造。
平陽、澤、潞豪商大賈甲天下，非數十萬不稱富，其居室之法善也。其人以行止相高，其合夥而商者名曰夥計，一人出本，衆夥共而商之，雖不誓而無私藏。祖父或以子母息モ貸於人而道亡，貸者業舍之數十年矣，子孫生而有知，更焦勞強作以還其貸，則他大有居積者，爭欲得斯人以爲夥計，謂其不忘死肯背生也，則斯人輸小息於前而獲大利於後。故有本無本者鹹得以爲生。且富者蓄藏不於家，而盡散之於夥計。估人產者，但數其大小夥計若干，則數十百萬產可屈指矣。蓋是富者不能遽貧，貧者可以立富，其居室善而行止勝也。
蒲、解皆平陽名郡，論州治則解不及蒲，論屬邑則蒲不及解。
地震時，蒲州左右郡邑，一時半夜有聲，室廬盡塌，壓死者半屬夢寐不知。恍似將天地掀翻一遍，磚牆橫斷，井水倒出，地上人死不可以數計。自後三朝兩旦，尋常搖動，居民至夜露宿於外，即有一二室廬未塌處，亦不敢入臥其下。人如坐舟船行波浪中，真大變也。比郡邑未震處，數年後大首瘟疫盛行，但不至喉不死，及喉無一生者，纏染而死又何止數萬。此亦山右人民之一大劫也。
河曲之地，取義於黃河一曲也。宋時爲火山軍，以其地有火山，岩石隙縫處煙氣迸出，投之以竹皮木屑則焦，架之以鬲釜，水米則熟，其下似一團純火，而山仍有草木根株不灼，事理之甚奇者。
沁水出沁州沁源綿山之東谷，經岳陽、澤州，穿太行出覃懷入黃河。狐首諸經山，界水則止。太行綿亙寵厚，非一水所能界，故桑乾、滹沱、清濁漳皆穿太行而東。當黃、淮氾濫時，當事者欲引沁水入衛以分河勢，不知河入中國，受涇、渭、澠、洛、汴、泗諸水，非沁一水之能分其勢也，且沁出太行而南，皆山麓險阻，不能引而之衛，若沁可入衛，則河復禹故道當不難矣。諸葛孔明曰：“識時務者在俊傑。”
大同右衛軍馬坤女年十七，將適人，化爲男子，嘉靖戊申七月也。後隆慶間有李良雨者，又化爲婦人，婦妝見客不羞。今萬曆間又有儀賓生兒之異，比聞之，乃一神托胎於其腹中，臨產輒自言欲破肋出，其人懼，求從穀道，神嫌穢不肯，再三求之，請以香水數斛澡之，乃從，澡畢，遂滅形，不知去向。
成祖三犁虜庭，以三月出塞，四月至長清，南望北斗，名威虜鎮，五月至斡難河，元人起此，名殺胡鎮，已出萬里，皆直東勝、受降地，正在山西之外。其後失守東勝。縮地而南，亦自山西始，最後石州之破，虜反深入山西內地，搶掠旬日，人馬困憊，行走不前，虜至割氈裘下截棄去。使平日有備，即不能阻其深入，能擊其惰歸，亦可以得大勝也。
三受降城，東城在廢東勝州北，今朔州西北四百里，漢雲中郡；中城在今大同郡城西北五百里，東去東城三百里，漢九原縣；西城在古豐東北八十里。三城皆唐張仁願所築，以受北虜之降人者也。西城，開元圮於河，別置河東，寶曆初又徙東城於綏遠峯南，中城，遼、元置州縣。今三城皆不守，而邱富、趙全等乃道俺答爲板升，以受中國之降人據之。板升衆可十餘萬，中國百工技藝無所不有，趙全已爲俺答造宮殿，乃入住之日，忽梁折，虜生疑，終身不敢入宮室，仍舊守水草住牧。全雖服上刑，他日邊塞之禍，終潰於此。蓋南有香山，北有板升，此虜寇之所必資也。
互市之舉起於宣、大塞，蓋老酋不忍其孽孫之愛，乃以趙全輩易把漢那吉歸而成也。二十年來，亡論邊民省殺﹃奔竄之禍，即中國夜不收命，每歲每塞所省若干人。然此事非王少保崇古在外擔之，新鄭相在內主之，中外安得享數十年太平？新鄭良險詐恣橫，然膽略當爲蓋世才子，而互市一斷，實有功於國家。王少保後以躬揖之淺，臺省紛言逐之，然豈知其當時塞上舍家捨命擔當之事。蓋少保之爲馬市議，非泛泛憑臆比者，前有兩覆車在，當仇咸寧鸞之以馬市媚虜而俺答屢犯宣、大，後□機泄，禍且及，密疏止之，乃罷市，逐史道。於壬子歲三月□世宗命復言開馬市者論死，著之令。使少保言而內臺執此令，少保之肉有幾耶？又丁巳虜有逃婦桃松寨來歸，總督楊順納之，上其狀以爲功，後俺答索之急，順懼，上言虜情叵測，欲脅朝廷歸之。未及決，俺答子黃臺吉詐言以我叛人邱富易桃松寨，順信之，予以松寨，而邱富竟不得。順懼，以五千金賂巡按路楷弗言，後吳給事發其事，逮繫削籍。把漢之事與松寨何異？使當時把漢去而趙全不歸，少保又何以自解？犯此兩鑑而慨然不以身家爲念，真俠烈丈夫也。少保嘗自言：“我視一家百口皆鬼，而以此頸自懸空中，方敢把擔上肩，今臺省少年譚何容易！”良然。
山西初守東勝，東勝失而後退守偏關，其後又退守寧武。不知三關者，偏、老爲邊，而寧爲腹也，大同居東北爲左臂，偏頭、老營居西北爲右臂，此山西之極邊也，外戶也。大同以內爲寧武、雁門二關並峙，而寧、雁以內爲省會，故寧、雁重門也。外戶以屯重兵，進與之戰，重門以嚴扼寨，退爲之守，是國初之畫也。今巡撫春居省會，秋出代州以防雁門，則東路之防備矣，何獨於西路則大將舍偏關而守寧武若是之疏乎？昔者石州之敗，虜欺偏、老無備以斷其後耳。使當時駐以大將，虜安得深入重地？是當移寧武大將以駐偏關。餘蓋於省垣條陳之，而時總戎畏遠出，設爲二關並峙、大將當居中調度之說以惑本兵，議遂寢。
互市始於宣、大，故王少保自議宣、大費最多，惟陝西年例不足用，宣、大既每年積羨多，難以花銷，則奏報爲省節，二三年即省十餘萬。邊烽不警，惟以節省爲功，督撫晉司馬，司道晉開府，皆此物也。不但兩鎮軍民，至今兩鎮官鹹藉少保之餘惠。惟是承平既久，武備漸馳，往時偏、老內外極多勇烈士，彼椎埋屠狗之輩，囊無金錢，則相率而搗巢偷馬，得功邀賞，則叫呼飲博於妓館中，詰之則雲：“吾朝酗酒而夕報警，置杯騎馬而出，知吾爲人歸爲鬼歸，不樂何以也？”彼亦素辦此志，如所謂不忘喪元者。互市而此輩無所用，老者死而壯者散爲商賈，蓋皆拘束於禮法尺寸之內，俗非不美，而邊徼緩急無所賴藉，衛尉材官，舍介冑、釋弓矢，而學以咿唔相高，非其業也。即如夜不收輩，往者宿草地，結胡婦，負囊臥雪中，遇兵刃則死焉，故得虜情最真。今則遙望而道聽，漫答應一時則已，並其道路不識者有之矣。眼底虜幸亦無大志，設吉囊、俺答輩復生，何以待之？魏司馬學曾不深自思，惟遽大言，一旦絕虜市，是張空拳爲無米之炊也。舉朝皆眯目而是之，脫市絕而釁起，不知其袖手何以策應？餘故不待逮繫而必知其寧夏之無成也。
晉俗勤儉，善殖利於外，即牧畜亦藉之外省。餘令朗時，見羊羣過者，羣動以千計，止二三人執隨之，或二三羣一時相值，皆各認其羣而不相亂，夜則以一木架令跳而數之，妓婦與肩酒ゾ者日隨行，翦毛以酬。問之，則皆山以西人。冬月草枯，則麾羊而南，隨地就牧，直至楚中洞庭諸湖左右澤藪度歲，春深而回。每百羊息羔若干，翦毛若干，餘則牧者自得之。
●卷四 江南諸省
江南地拓自漢武帝，其初皆楚羈縻也，故楚在春秋、戰國間其強甲於海內。餘嘗至廣右而嘆秦皇、漢武之功也。語縣《廣遊志》中。故以次於江北。
兩浙東西以江爲界而風俗因之。浙西俗繁華，人性纖巧，雅文物，喜飾ひ，多巨室大豪，若家僮千百者，鮮衣怒馬，非市井小民之利。浙東俗敦樸，人性儉嗇椎魯，尚古淳風，重節概，鮮富商大賈。而其俗又自分爲三：寧、紹盛科名逢掖，其戚里善借爲外營，又傭書舞文，競賈販錐刀之利，人大半食於外；金、衢武健負氣善訟，六郡材官所自出；臺、溫、處山海之民，獵山漁海，耕農自食，賈不出門，以視浙西迥乎上國矣。
杭州省會，百貨所聚，其餘各郡邑所出，則湖之絲，嘉之絹，紹之茶之酒，寧之海錯，處之磁，嚴之漆，衢之橘，溫之漆器，金之酒，皆以地得名。惟吾臺少所出，然近海，海物尚多錯聚，乃不能以一最佳者擅名。
杭、嘉、湖平原水鄉，是爲澤國之民；金、衢、嚴、處邱陵險阻，是爲山谷之民；寧、紹、臺、溫連山大海，是爲海濱之民。三民各自爲俗，澤國之民，舟楫爲居，百貨所聚，閭閻易於富貴，俗尚奢侈，縉紳氣勢大而衆庶小；山谷之民，石氣所鍾，猛烈鷙愎，輕犯刑法，喜習儉素，然豪民頗負氣，聚黨與而傲縉紳；海濱之民，餐風宿水，百死一生，以有海利爲生不甚窮，以不通商販不甚富，閭閻與縉紳相安，官民得貴賤之中，俗尚居奢儉之半。
十一郡城池惟吾臺最據險，西、南二面臨大江，西北巖Ω插天，雖島道亦無，止東南面平夷，又有大湖深濠，故不易攻，倭雖數至城下，無能爲也。此唐武德間刺史杜伏威所遷，李淳風所擇。杭城誠美觀，第嚴之薪，湖之米聚諸城外，居人無隔宿之儲，故不易守。陳同父乃謂決西湖之水可以灌杭州，語泄，竊辛帥馬而逃。西湖雖有閘堰，第灌城之水須江河之流方可，湖水無深源洪波，灌從何施？同父豪傑，議論乃爾爾。若六月七月之間，塞鏡山之口，亦吾臺可憂事。處州之城，登南明山則一目盡之，其地且多礦徒，非計也。
丁丑年，長星之變昏則舒芒數丈，拍拍有聲，經月不止。說者謂是拖練尾指東南，當有兵。然此後十餘年浙中良多故，辛壬間，羅木營兵變起於月糧留難，闖入督府，拉吳中丞出而窘辱之，遣張司馬住，未至而又有民變起於編派，火夫奸民，聚而劫奪城中，燒燬陳都諫等家，當事者稍以便宜定之。其後，青衿土又屢屢不逞，如嘉如湖圍挫有司，學使者不能制。南人向柔脆，不能爲此亂萌也。雖旋起旋定，然亦多故矣。說者又謂當有大兵方應，然今已二十年，即有眚災，當遠矣。
浙有三石樑，南明山石樑蜿蜒臥地，雁蕩石樑斜飛倚天，天台石樑則龜脊橫空，深壑無底，奔雷飛瀑，驚目駭魂，非修觀遺生者莫能度。
杭俗儇巧繁華，惡拘檢而樂遊曠，大都漸染南渡盤遊餘習，而山川又足以鼓舞之，然皆勤劬自食，出其餘以樂殘日。男女自五歲以上無無活計者，即縉紳家亦然。城中米珠取於湖，薪桂取於嚴，本地止以商賈爲業，人無擔石之儲，然亦不以儲蓄爲意。即輿夫僕隸奔勞終日，夜則歸市ゾ酒，夫婦團醉而後已，明日又別爲計。故一日不可有病，不可有飢，不可有兵，有則無自存之策。
古者婦人用安車，其後以輿轎代之，男子雖將相不過乘車騎馬而已，無轎制也。陶淵明病足，乃以意用籃輿，命門生子弟舁之。王荊公告老金陵，子侄勸用肩輿，荊公謂，自古王公貴人無道者多矣，未有以人代畜者。人轎自宋南渡始。故今俗惟杭最多最善，豈其遺耶？
遊觀雖非樸俗，然西湖業已爲遊地，則細民所藉爲利，日不止千金，有司時禁之，固以易俗，但漁者、舟者、戲者、市者、酤者鹹失其本業，反不便於此輩也。
杭城北湖州市，南浙江驛，鹹延袤十里，井屋鱗次，煙火數十萬家，非獨城中居民也。又如寧、紹人什七在外，不知何以生齒繁多如此。而河北郡邑乃有數十里無聚落，即一邑之衆，尚不及杭城南北市驛之半者，豈天運地脈旋轉有時，盛衰不能相一耶？
官、哥二窯，宋時燒之鳳凰山下，紫口鐵腳，今其泥盡，故此物不再得。間有能補舊窯者，如一爐耳碎，覓他已毀官窯之器，搗篩成粉，素面附之，以爛泥別塗爐身，止留此耳，入火遂相傅合，亦巧手也。近惟處之龍泉盛行，然亦惟舊者質光潤而色蔥翠，非獨摩弄之久，亦其製造之工也。新者色黯質噪，火氣外凝，殊遠清賞。
嘉興濱海地窪，海潮入則沒之，故平湖、海鹽諸處舊有捍海塘之築，此非獨室廬畎畝民命所繫，即其約束諸水出於黃浦，則嘉禾全郡一滴不泄，宜其聲名文物甲於東南。
浙十一郡惟湖最富，蓋嘉、湖澤國，商賈舟航易通各省，而湖多一蠶，是每年兩有秋也。閭閻既得過，則武斷奇贏、收子母息者益易爲力，故勢家大者產百萬，次者半之，亦孚封君。其俗皆鄉居，大抵嘉禾俗近姑蘇，湖俗近松江，縉紳家非奕葉科第，富貴難於長守，其俗蓋難言之。
農爲歲計，天下所共也，惟湖以蠶。蠶月，夫婦不共榻，貧富徹夜搬箔攤桑，江南用舟船，無馬，偶有馬者，寄鄰郡親識，古人謂，原蠶，馬之精也，彼盛則此衰。官府爲停徵罷訟。竣事，則官賦私負鹹取足焉，是年蠶事耗，即有秋亦告匱，故絲綿之多之精甲天下。
寧、紹之間，地高下偏頗，水陡不成河。昔人築三數壩蓄之，每壩高五六尺，舟過者俱系ㄌ於尾，榜人以機輪曳而上下之，過乾石以度，亦他處所無也。度剡川而西北則河水平流，兩岸樹木交蔭，蓮荇菱芡浮水面不絕，魚梁罾笱，家家門前懸掛之，舟行以夜，不避雨雪，月明如罨畫，昔人謂，行山陰道上，如在鏡中，良然，又云，秋冬之際，殆難爲懷。
紹興、金華二郡，人多壯遊在外，如山陰、會稽、餘姚生齒繁多，本處室廬田土，半不足供，其儇巧敏捷者入都爲胥辦，自九卿至閒曹細局無非越人，次者興販爲商賈，故都門西南一隅，三邑人蓋櫛而比矣。東陽、義烏、永康、武義萬山之中，其人鷙悍飛揚，不樂畎畝，島夷亂後，此數邑人多以白衣而至橫玉掛印，次亦立致千金，故九塞、五嶺滿地浙兵，島寇亦輒畏之。得南人之用。其後遂驕恣黠猾。越檢制人，召之難服，散之難銷，往往得失相半。
紹興城市，一街則有一河，鄉村半里一里亦然，水道如棋局佈列，此非天造地設也？或雲：“漕渠增一支河月河，動費官帑數十萬，而當時疏鑿之時，何以用得如許民力不竭？”餘曰：“不然。此本澤國，其初只漫水，稍有漲成沙洲處則聚居之，故曰菰蘆中人。久之，居者或運泥土平基，或作圩岸溝瀆種藝，或浚浦港行舟爲，日久非一時，人衆非一力，故河道漸成，砌漸起，橋樑街市漸飾，即嘉、湖諸處，意必皆然。今淮陽青草、郡伯諸湖，安知異世不如是，又安知越中異日不再爲谷？昔□□□太湖幹，中露出石街屋址，可類推矣。”
會稽禹穴窆石陷入石中，上銳下豐，可動而不可起，真神異也，或者禹葬衣冠之所，又謂生而藏祕圖者。太史公雲：“上會稽，探禹穴”，明謂此無疑。楊用修強以石紐村當之，石紐乃大禹所生，會稽則其所葬，彼禹穴二字，乃後人所作也。
王右軍舍宅爲戒珠寺，賀季真舍宅爲千秋觀，皆在會稽，古人多有然者，王摩詰亦舍輞川爲寺。
三江口乃紹興守湯紹恩所造，鎖一郡之水，外以阻海潮之入，內以泄諸水之出，旱則閉，潦則啓，則裨益於地方，兼亦堪輿所繫。
紹興惰民，謂是勝國勳戚，國初降下之，使不與齊民列。其人止爲樂工、爲輿夫，給事民間婚喪。婦女賣私窩，侍席行酒與官妓等。其旁業止捕鱔、釣水雞，不敢幹他商販。其人非不有身手長大、眉目姣好與產業殷富者，然家雖千金，閭里亦不與之締婚，此種自相爲嫁娶，將及萬人，即乞人亦凌虐之，謂我貧民非似爾惰民也。余天臺官堂亦有此種，四民諸生皆得役而詈之，撻之不敢較，較則爲良賤相毆。愚嘗爲嘆息之，謂人生不幸爲惰民子孫，真使英雄無用武之地。
補陀大士道場亦防汛之地，在海岸孤絕，與候濤山隔，旦晚兩潮。近日香火頓興，飛樓傑閣，嶷然勝地。春時進香人以鉅萬計，舍貲如山，一步一拜，即婦女亦多渡海而往者。俗傳洋裏蓮花、洞中燈火與魚籃、鸚鳥倏忽雲端，雖不可盡信，然就近日龍二守之囈語，要不可謂無鬼物其間，是亦神道顯化，難以常理測。
寧、臺、溫濱海皆有大島，其中都鄙或與城市半，或十之三，鹹大姓聚居。國初湯信國奉敕行海，懼引倭，徙其民市居之，約午前遷者爲民，午後遷者爲軍，至今石欄、碓磨猶存，野雞、野犬自飛走者，鹹當時家畜所遺種也，是謂禁田。如寧之金堂、大榭，溫、臺之玉環，大者千頃，少者亦五六百，南田、蛟諸島則又次之，近縉紳傢俬告懇於有司，李直指天麟疏請公佃充餉，蕭中丞恐停倭，仍議寢之。然觀諸家墾種皆在倭警之後，況種者農時篷廠，不敢列屋而居，倭之停否亦不繫此。邇許中丞撫閩，鄭中丞撫山東，又有疏開之。
明、臺濱海郡邑，乃大海汪洋，無限界中，人各有張蒲系網之處，只插一標，能自認之，丈尺不差。蓋魚蝦在水遊走，各有路徑，闌截津要而捕捉之，亦有相去丈尺而饒瘠天淵者。東南境界，不獨人生齒繁多，即海水內魚蝦，桅柁終日何可以億兆計，若淮北、膠東、登、萊左右，便覺魚船有數。
浙中惟臺一郡連山，圍在海外，另一乾坤。其地東負海，西括蒼山高三十里，漸北則爲天姥、天台諸山，去四明入海，南則爲永嘉諸山，去雁蕩入海。舟楫不通，商賈不行，其地止農與漁，眼不習上國之奢華，故其俗猶朴茂近古。其最美者有二：餘生五十年，鄉村向未聞一強盜，穿窬則間有之；城市從未見一婦人，即奴隸之婦他往，亦必僱募肩輿自蔽耳。
《道書》稱洞天三十六、福地七十二，惟臺得之多。臨海南三十里，第十九，蓋竹洞爲長耀寶光之天；天台西五里，第六，玉京洞爲太上玉清之天；黃岩南十里，第二，委羽洞爲大有空明之天；仙居東南三十里，第十，括蒼洞爲成德隱元之天。福地，黃岩有東仙源、西仙源，天台有靈墟、桐柏。其他非《道書》所載者，劉、阮桃源，寒山、拾得竈石，皇華丹井，張紫陽神化處，司馬悔橋，蔡經宅，葛仙翁丹邱，智者塔，定光石，懷榮、懷玉內身。自古爲仙佛之林。
方正學先生生臺之寧海，故靖難之際，吾臺正學先生姨與其夫人皆死節，而先生門人則盧公元質、林公嘉猷、鄭公智，又黃岩王公叔英與其夫人，仙居盧公迥、鄭公子恕並其二女，臨海鄭公華。今之八忠則祠，五烈未詞。又有東湖樵夫。自古節義之盛無過此一時者。
溫州城中九山分列，其一居中，謂之九斗城，蔥茜可愛。其張文忠公宅乃肅皇所賜第，敕將作大匠治之，門屏河橋，俱擬宮府，前代所未有也。
雁蕩一山，說者謂，宋時海濤衝激，泥去石露，古無此山也。審是，則必窪陷地下然後可爾，今此山原在地上。或者又謂，乾道中伐木者始入見之，今左自謝公嶺、右自斤竹澗以望，奇峯峭壁，萬仞參天，橫海帆檣，百里在目，何俟伐木入者始見耶？若海濤衝激至雁蕩之巔，溫、臺、寧復今日有人？第謝康樂守永嘉，伐木通道，登臨海嶠，業已至斤竹澗，有詩，而亦未入此，見與不見，又所未曉。
臺、溫二郡，以所生之人食所產之地，稻麥菽粟尚有餘饒。寧波齒繁，常取足於臺，閩福齒繁，常取給於溫，皆以風飄過海，故臺、溫閉耀，則寧、福二地遂告急矣。
田土惟蘭踊貴，上田七八十金一畝者，次亦三四十，劣者亦十金，然所賦租，饒瘠頗不相遠。龍游俗亦如之。龍游善賈，其所賈多明珠、翠羽、寶石、貓睛類輕較物，千金之貨，只一人自齎京師，敗絮、僧鞋、蒙茸、糹監縷、假癰、巨疽、膏藥皆寶珠所藏，人無知者。異哉，賈也。
衢州橘林，傍河十數里不絕，樹下芟如抹，花香橘黃，每歲兩度堪賞，舟楫過者樂之，如過丹陽櫻桃林。
淳安小邑，其扁於學宮對雲：三元及第，九世同居。即繁劇佳麗之邑，無能勝之者。
浙漁俗傍海網罟，隨時弗論，每歲一大魚汛，在五月石首發時，即今之所稱鯗者。寧、臺、溫人相率以鉅艦捕之，其魚發於蘇州之洋山，以下子故浮水面，每歲三水，每水有期，每期魚如山排列而至，皆有聲。漁師則以篙筒下水聽之，魚聲向上則下網，下則不，是魚命司之也。柁師則夜看星斗，日直盤針，平視風濤，俯察礁島，以避衝就泊，是漁師司魚命，柁師司人命。長年則爲舟主造舟，募工每舟二十餘人。惟漁師、柁師與長年同坐食，餘則頤使之，犯則之，至死不以煩有司，謂之五十日草頭天子也。舟中牀榻皆繩懸。海水鹹，計日水以食，窖鹽以待。魚至其地，雖聯舟下網，有得魚多反懼沒溺而割網以出之者，有空網不得只鱗者。每期下三日網，有無皆回，舟回則抵明之小浙港以賣。港舟舳艫相接，其上蓋平馳可十里也。舟每利者，一水可得二三百金，否則貸子母息以歸。賣畢，仍去下二水網，三水亦然。獲利者，釒從金伐鼓，入關爲樂，不獲者，掩面夜歸。然十年不獲，間一年獲，或償十年之費。亦有數十年而不得一賞者。故海上人以此致富，亦以此破家。此魚俗稱鯗，乃吳王所制字，食而思其美，故用“美”頭也。
浙鹽取暑天海塗曬裂鹹土而埽歸之，用海水灑汁煎成。行鹽有定界，私鹹有令甲，然只繩其小者，捕兵無私鹽當罰，則偷覷小民之肩挑揹負者執而上首功，若鄉村巨姓，合百餘人，執鐵擔爲兵，買百餘挑，白日魚貫而荷歸之，捕兵不惟袖手不敢問，且遠避匿，蓋此輩而覓捕兵之，以泄平日之忿，死則棄之，官府且不敢發也。
倭以丁未寇浙。始以朱公紈巡撫，朱至，嚴禁巨家大俠泛海通番者。又立鉤連主藏之法，以雙檣大艦走倭島互市嚮導者長嶼人林恭等若干人正典刑，於是海上諸大族鹹怨，少司馬詹榮希分宜指，復猶豫，御史周亮遂劾紈擅殺乖方，遣給事杜汝禎就訊之，擬閩海道柯喬、都司盧鏜死，朱懼逮，仰藥。此浙立巡撫、殺巡撫之始也。代朱者止王公齒得善改，亦以他事死，其後張公經論死，李公天寵論死，胡公宗憲逮繫死，十五年間，無巡撫得全者。至趙公孔昭，島寇不來，始身名兩全耳。
市舶司，國初置於太倉，以近京，後移福、浙，雖絕日本而市舶不廢，海上利之。後夏公言當國，因宋素卿、宗設仇殺，遂罷市舶。自後番貨爲奸商所籠，負至數十萬，番乃主貴官以商，而貴官取負更甚，番人失利，乃爲寇。貴官則讓有司不禦寇，及出師，又設計以恫喝番人，於是番怒，日焚掠。一二不逞先儒導翼之，而王五峯、毛海峯等遂以華人居近島，襲王者衣冠，假爲番寇，海上無寧歲矣。朱公紈嚴禁之，驟不得法，爲貴官所反陷。御史董威乃復請寬海禁。是浙倭之亂，鹹浙人自致之。
倭寇浙始丁未，止辛酉。破黃崦、仙居、慈、昌國、臨山、｛郭｝衢、石浦、青村、柞林、吳淞諸衛縣，圍餘姚、海寧、上海、平湖、海鹽、台州諸郡縣。十五年間，督撫踵死。蓋前此皆倉卒無備，至壬子王公齒始練兵選將，得俞大猷、湯克寬、盧鏜等，焚之於補陀，擊之於太倉，殺蕭顯，敗尹鳳，浙人始知兵。甲寅，齒去而代者非人，又復蹂躪，僅得王江涇之捷。丙辰，胡公宗憲雄行闊略，始敗之於皁林，擊之於梁莊，殺徐海，擒麻葉，降王直、毛海峯。而譚公綸與戚繼光、劉顯相繼至，又有白水洋之捷，崇明沙之捷，浙人始力能勝倭，志在殺倭，至今稱南兵，皆其遺也。故論浙中倭功，當首祠胡公、譚公以及俞、湯、盧、劉、戚等。而戚功在閩，其方略又出諸將之上。似此名將，又何可得而抑厄之使憤懣死，安得不解壯士之體。爲此厲階者誰耶？
張公經之逮，逮示至，而王江涇捷，斬獲且數千，竟不贖，與魏司馬寧夏事同。魏猶半出上怒，張則全自趙文華陷之也。世廟時，張半洲、楊魏村、曾石塘之死，讀其事，淚數行下。張猶自處稍乖，楊、曾全無罪。
江右，江以章、貢爲大，澤以彭蠡爲闊，十三郡水皆歸焉，總會於九江而出，大姑、小姑二山攔扼之，此山川之最勝，亦都會之天成也。大姑在府城東南湖中，小姑在彭澤北百里，皆謂其四面洪濤，屹然獨聳。而俗乃以“孤”爲“姑”，謂是二女之精，江側有彭郎磯，遂謂彭郎者小姑婿也。歐陽永叔雲：“餘過小孤山，廟像乃一婦人，而敕額爲聖母。”豈止俚俗之謬耶？
江右洞天福地，如廬山在南康西北二十里，古名南障，世傳周武王時，匡俗兄弟七人結廬隱於此。疊障九層，週五百餘里，山有五老峯、三石樑、竹林寺，《道書》第八洞天。虎溪在九江城南，晉惠遠在東林送客過此，虎輒鳴號，一日送道士陸修靜，不覺過溪，相與大笑。《道書》以爲七十二福地之一。豫章西山乃省會最勝處，其勢與廬嶽等，山在大江之外三十里，一名厭原山，《道書》第十二柱寶極真之天，古今仙蹤最多。初濟江十里有盤石，名石頭津，自石頭西行，有梅福學仙處，名梅嶺，嶺之南，有葛仙翁煉丹處，名葛仙峯，峯之上，有洪崖先生乘鸞憩處，名鸞岡，岡之西，有王子控鶴處，名鶴嶺，嶺之畔，有蕭史游處，史大蕭小蕭峯，亦名蕭仙壇，又有水出山椒，名吳源，高下十堰，溉田萬餘頃。麻姑山在建昌城西南十里，山有五老、萬壽等峯，麓有桃花源，其前第二谷，水飛流而下，有瀑布二百餘尺，世傳麻姑得道，其壇有顏魯公書碣，《道書》丹霞小有洞天。閣皁山在臨江府六十里，山形如閣，色如皁，相傳漢張道陵、晉丁令威、葛孝先皆嘗修煉於此。山有凌雲峯、漱玉泉、磨劍池，《道書》第三十三福地。龍虎山在貴溪西南八十里，高峯插雲，兩崖對峙，若龍虎然。漢張良八世孫張道陵修煉之所，《道書》三十二福地也。道陵道成，去蜀之青城山殺鬼上升。今山中亦有飛昇臺。其所遺經符章與劍印以授子孫，代號天師，閱世之後，多有靈驗。說者謂其印劍之神，非子孫道術也。縣南亦有鬼谷山、鬼谷洞，周圍四里，有蘇秦臺、張儀井，亦《道書》第十五洞天。
江右講學之盛始於朱、陸二先生，鵝湖、白鹿，興起斯文。本朝則康齋吳先生與弼、敬齋胡先生居仁、東白張先生元禎、一峯羅先生倫，各立門牆，龍翔鳳起。最後陽明先生髮良知之說，左朱右陸，而先生勳名盛在江右，古今儒者有體有用無能過之，故江右又翕然一以良知爲宗，弁髦諸前輩講解，其在於今，可謂家孔孟而人陽明矣。第魚目鼠璞，何地無之，後之爲陽明之學者，江右以吉水、安福、於江爲盛。於江獨以廣大爲法門，人情厭拘檢而樂縱誕，則陽浮慕其名於此而陰用學術於彼者，未有不藉口者也。德清許司馬孚遠嘗著論曰：國家崇正學，國初迄弘、正之間，人才彬彬，當時學者稍滯舊聞，不達天德，拘固支離，容或所不免，故江門、姚江之學相繼而興。江門以靜養爲務，姚江以良知爲宗，其要，使人反求而得諸本心而後達於人倫事物之際，補偏救弊，其旨歸與宋儒未遠也。江門之派至增城而浸晦，姚江之派復分爲三：吉州僅守其傳，淮南亢而高之，山陰圓而通之。而亢與圓者又各有其流弊，顏、梁之徒本於亢而流於肆，於江之學出於亢而入於圓。其後姚安者出，合圓與肆而縱橫其間，始於怪僻，卒於悖亂，蓋學之大變也。德清曾守於江，其言當不謬。
江、浙、閩三處，人稠地狹，總之不足以當中原之一省，故身不有技則口不糊，足不出外則技不售。惟江右尤甚，而其士商工賈，譚天懸河，又人人辯足以濟之。又其出也，能不事子母本，徒張空拳以籠百務，虛往實歸，如堪輿、星相、醫卜、輪輿、梓匠之類，非有鹽商、木客、筐絲、聚寶之業也。故作客莫如江右，而江右又莫如撫州。餘備兵瀾滄，視雲南全省，撫人居什之五六，初猶以爲商販，止城市也。既而察之，土府、土州，凡玀不能自致於有司者，鄉村間徵輸裏役，無非撫人爲之矣。然猶以爲內地也。及遣人撫緬，取其途經酋長姓名回，自永蛙以至緬莽，地經萬里、行閱兩月，雖異域怪族，但有一聚落，其酋長頭目無非撫人爲之矣。所不外遊而安家食，俗淳樸而易治者，獨廣信耳。
江右俗力本務嗇，其性習勤偷而安簡樸，蓋爲齒繁土瘠，其人皆有愁苦之思焉。又其俗善積蓄，技業人歸，計妻孥幾口之家，歲用谷粟幾多，解橐中裝Ａ１２入之，必取足費，家無廩，則牀頭瓶罌無非菽粟者，餘則以治縫浣、了徵輸，絕不作鮮衣怒馬、燕宴戲劇之用。即囊無資斧者，且暫逋親鄰，計足糊家人口，則十餘日而男子又告行矣。以故大荒無饑民，遊子無內僱，蓋憂生務本，俗之至美，是猶有《蟋蟀》、《流火》之風焉。若中原人，歲餘十斛粟則買一舟乘之，不則，醵飲而賭且淫焉，不盡不已也。
江右俗以門第爲重，其列版籍以國初黃冊爲準，其坊廂鄉都里長，鹹用古冊內祖宗舊名，子孫頂其役不易其名也。家雖貧窮，積逋甚，然尚有丁在，則必百方勉力，衆擎之，不肯以裏排長與他家，與則恐他人侮且笑之。其新發產殷富之家，縱貧者不敢遜讓。餘臺亦有此俗，然下鄉近海則然，上鄉山居者則否。
江右素稱治安之區。正德六年，諸郡縣盜賊蜂起，贛州、南安有華林寨、碼瑙寨賊，其後，撫州有東鄉賊，饒州有桃源洞賊。其始，行劫村落，官府捕之急，遂竄匿山谷，據險立寨。其渠魁姓名不甚著，公移止稱某地賊，官兵討之定，撫之不從。贛賊執參政趙士賢，華林賊攻破瑞州，江右大震。事聞，命都御史陳金總戎務，檄憲副周憲討華林賊，兵敗死之，乃檄田州等府狼兵協諸路官兵進剿。其土酋岑猛等多驕橫無節制，金姑息之，又檄按察使王秩、知府李承勳同剿，勳招降賊黃奇置麾下，以計破華林賊，遂移兵擊碼瑙、東鄉，皆平之。惟桃源尚猖獗，然見諸寨平，又畏狼兵悍，遂乞降，後復叛，入徽、衢等處，金復督兵追襲，浙東兵夾擊之，乃平。大都江西之盜，始終以招撫爲害雲。
乾一、坤二、離三、震四之類，俗稱乳名，江右無一家一人而非是者，然用以記行第、聯族屬、次長幼之序最佳。至於書券治訟，自有正名，亦故不用而專用此，不知其解。故直指讞獄，惟江右爲難，爰書中皆此等姓名，其重闢大盜，連篇累牘者，視前則混後，據後則失前，且不獨一牘也，又有他人他事亦與此同名類姓者，甚不便於簡閱。亡當也。
鐵柱宮乃旌陽許真君鎖蛟處也。旌陽棄官歸豫章，視其地爲浮洲，蛟螭所穴，乃以神術覓蛟精於太守宮中誅逐之，入此井中，鑄鐵爲柱，下施八索，鉤鎖地脈，以屏水嬌。誓曰：“鐵柱系紅舟，萬年永不休，後有興謀者，終身不到頭。”又曰：“天下大亂，此處天憂，天下大旱，此處薄收。”其井水黑色，深莫測，與江水相消長。餘以四月過之，泥淖漲與地平。真人又謂，贛江百怪叢居，慮爲後害，復鑄鐵柱二十，在子城南亦以鐵索縻之，永鎮蛟蜃。然江右所稱蛟跡非一，如豐城城東西有二蛟穴，其中積水，四時不竭，舊傳蛟精常蟄於此，旌陽以符咒逐之。饒州城南江中有蛟穴，五日，鄉人於此競渡，俗稱懷蛟水。都昌縣有蛇骨洲，晉永嘉中，長蛇二十餘丈斷道吸人，旌陽殺蛇聚骨成洲。縣北亦有旌陽磨劍池。奉新縣有鎮蛟石，在延真觀內，亦舊傳旌陽逐蛟入穴，以巨石書符壓之，今石碣尚存。其地亦有旌陽試劍石。寧州東隔水一里有磨劍池，亦旌陽逐蛟處。建昌縣有七靖井，其地黃龍山有蛟爲淵，輒作洪水，旌陽擒之，釘於石壁，法北斗穿七井鎮之，曰：“海昏之地，府屬當陽，南昌之州，龍安之場，上繚、艾縣，古城之岡，地連蛇穴，尋截川江，佔其地土，防民之殃，於今立靖，萬古吉祥。”
龍沙在豫章城北，江水之濱，白沙湧起，堆阜高峻，其形如龍，俗爲重九登高處。舊有讖雲：“龍沙高過城，江南出聖人。”今沙過城十餘年矣。昔許旌陽斬蛟，蛟子逸去，散遊鄱湖，弟子請悉誅之，旌陽曰：“吾去後一千一百二十□年，歲在三丙，五陵之內，當有八百地仙出，自能誅之，毋勞今日盡也。”今正當三丙間，去其歲不及二十年，又有龍沙之應。《曇陽子記》亦云：“五陵爲教主，古月一孤峯。”意其所謂聖人者，神仙之流與。
滕王閣，府城西章江門城上其故址也。西臨大江，唐高祖子元嬰都督洪州，閣成命至，封滕王，故以名。後閻伯嶼重修，因九日宴賓客，欲誇其婿吳子章之文，令夙構之，時王勃省父至馬當，去南昌七百里，水神告之故，且助以風，一夕而至，預會。閻請諸賓序之，皆辭，且及章，勃乃不辭而賦，閻不悅，令吏給筆札候之，得句輒報，至“落霞孤鶩”，嘆曰：“此天才也。”後又有王緒爲賦，王仲舒爲記，故韓退之稱三王之文。
徐孺子祠在東湖小洲上。記雲：“章小經南昌城西，歷白社，其西有孺子墓，又北歷南塘，其東爲東湖，湖南小洲上有孺子宅，號孺子臺。吳太守徐熙於墓隧種松，太守謝景於墓側立碑，晉太守夏侯嵩於碑旁立思賢亭，至拓跋魏時謂之聘君亭，今亭尚存，而湖南小洲世不知其嘗爲孺子宅，又嘗爲臺也。餘爲太守之明年，始即其地結茅爲祠，圖孺子像，祠以中牢，率州之人拜焉。”此曾子固筆也。蘇雲卿祠亦在百花洲上，以配徐孺子。
浮樑景德鎮雄村十里皆火山發焰，故其下當有陶埴，應之本朝，以宣、成二窯爲佳，宣窯以青花勝，成窯以五彩，宣窯之青，真蘇氵孛泥青也。成窯時皆用盡，故成不及宣，宣窯五彩堆垛深厚，而成窯用色淺淡，頗成畫意，故宣不及成。然二窯皆當時殿中畫院人遣畫也，世廟經醮壇戔亦爲世珍。近則多造濫惡之物，惟以制度更變，新詭動人，大抵輕巧最長，古樸盡失，然此花白二瓷，他窯無是。遍國中以至海外夷方，凡舟車所到，無非饒器也。近則饒土入地漸惡，多取於祁、婺之間，婺人造土成磚，磨磚作漿，澄漿作塊，計塊受錢，饒人買之以爲瓷料。
白鹿洞書院在五老峯下，始自南唐，以李善道爲洞主，建學置田，以給諸生，至宋而大盛，與嵩陽、石鼓、嶽麓爲四大書院，蓋是晦翁過化之處，巖壁間多遺手澤，然其地逼塞蒸溼，無夷曠之致，惟是松風石溜與五老秀色幽寒動人云。白鹿者，唐李渤與兄涉俱隱洞中，養白鹿以自娛，至今間有見者。
康郎山忠臣三十五人，南昌忠臣十四人，乃國初與陳友諒決戰於江西者。其在鄱湖，紀信誑楚，冠服投江則韓成之力，在南昌，晝夜巡城，伏弩殞命則趙德勝爲上。是舉也，本朝之王業定矣。友諒既死，則士誠輩皆棲息餘魂耳。然友諒既據九江、武昌，不能西向埽清中原以據上游，而徒東與吳仇，且戀戀以南昌、九江是亟，宜其死也。
贛州贛水乃章、貢二水合名也。章水源出南安聶都山，流府城西，貢水源出汀州新樂山，流府城東，皆環城而北合於一。又北流過萬安，其地怪石テ，喧流湃，有十八灘，古稱險厄敗舟，餘攜家過，心危之，至則見安流耳，豈餘度險之多故耶？吉州惶恐諸灘，又不在十八灘之列。
南贛稱虔鎮，在四省萬山之中，轄府九，汀、漳、惠、潮、南、韶、南、贛、吉；州一，郴；縣六十五，即諸郡之邑也，衛七，贛州、潮州、碣石、惠州、汀州、漳州、鎮江。衛所官一百六十四員，軍二萬八千七百餘名，寨隘二百五十六處，專防山洞之寇也。正、嘉之間，時作不靖，近稱寧謐，要在處置得宜爾。
大庾嶺，南龍之幹，而水分南海、東海之流者也。梅福爲南昌尉，其後隱居於此，故又稱梅嶺。後人亦因而種梅其間。道路險狹，今爲張曲江所鑿而開者，江、廣百貨所由地。
吉安夙稱節義之鄉，然至宋而盛，其祠有四忠、一節，祀歐陽文忠修、楊忠襄邦、胡忠簡銓、周文忠必大、楊文節萬里，其後有文信國天祥、鄒侍郎氵鳳，又有太學王炎午、布衣劉子俊、彭震龍、劉自昭、張雲，皆信國門客，始終以死報信國者。至本朝靖難，又有周紀善是修、曾御史鳳韶、魏御史冕、王編修艮、顏沛縣伯瑋、王教諭省、鄒大理瑾、彭大理與明八人，良非他處所及。餘臺靖難時亦有八忠。
樟樹鎮在非城、清江之間，煙火數萬家，江、廣百貨往來與南北藥材所聚，足稱雄鎮。
武寧有所謂常州亥者，初不知何謂，問之，乃市名。古人日中爲市，今吳、越中皆稱市猶古語也。河南謂市曰集，以衆所聚也。嶺南又謂市曰虛，以不常會多虛日也。西蜀又謂市曰，如瘧疾間而復作也。江南惡以疾名，止稱亥，又可捧腹。
射蛟浦在湖口縣西南，一名黃牛γ。昔漢武帝欲登南嶽，以道阻江、漢，望祭山，浮江泛舟，親射蛟於潯陽江中獲之。此自英雄大略之主，敢作敢爲之事，意到即行，無人敢誘之，亦無人能止之者，若後世，即無此等事。
奉新有樟柳神者，假託九天玄女之術，俗名耳報。乃其地有此樹，人取樹刻兒形而傳事之。其初乃章、柳二家子死，共埋於樹下，久之其樹顯靈。兒形以一手掩耳，貫以針，煉以符咒，數以四十九日，耳邊傳言則去其針。其神乃小兒，故不忌淫穢，不諱尊親，不明禮法，隨事隨報，然亦不能及遠，亦不甚知來。其術煉之有用萬家土、萬人路者，土謂燕窠，路謂板橋，取伴其神裹之，驗最速，若用金銀諸物者，則皆冀以誆賺而去，非實也。其神之依人，則任共爲盜而亦聽之，故是兒神不明禮法。近見一二縉紳亦有事此神以譚幽弔詭者，最可笑。
江湖社伯到處有祀蕭公、晏公者，其神皆生於江右。蕭公諱伯軒，龐眉、美髯、白皙，生而剛直，善善惡惡，里閭鹹質之。沒於宋鹹淳間，遂爲神，附童子言禍福，鄉人立廟於新淦縣之大洋洲，洪武初曾遣官諭祭。晏公名戍仔，亦臨江府之靖江鎮人也，濃眉、虯髯，面如黑漆，生而疾惡太甚，元初以人材應選，入爲文錦局堂長，因疾歸，登舟遂奄然而逝，鄉人先見其騶從歸，一月訃至，開棺無所有，立廟祀之。亦云本朝封平浪侯。
湖廣在春秋、戰國間稱六千里大楚，跨淮、汝而北之，將及河。本朝分省，亦惟楚爲大，其轄至十五郡，如鄖之房、竹山，荊之歸、巴東，與施、永、偏橋、清浪等衛所，動數千裏，入省逾月，文移之往復，夷情之緩急，皆所不便。而辰、永督學，屢合屢分，鄖、沅開府，或罷或興，黎平生儒，此考彼試，種種非一。況貴竹、粵西兩省，雜以徭僮夷苗，主以衛所，間以土酋，鹹不成省，院司以官至者，人我鹹鄙夷之。謂當以辰州、沅州、靖州分屬貴陽，永州、寶慶、郴州分屬粵西，則十三省大小適均，民夷事體俱便。
三湘總之一湘江也，其源始海陽而北入洞庭。其流過永而瀟水入之，是謂瀟湘，過衡而蒸水入之，是謂蒸湘，過常而沅水入之，是謂沅湘。湘江其初最清，百尺而毛髮可鑑，比會衆流、下洞庭始濁。湘君湘夫人古今以堯女舜妃當之，唐人用以爲怨思之詩，然計舜三十登庸，釐降二女於潙，即年二十，而舜以百十歲崩蒼梧，二女亦皆百歲人矣。黃陵啼鵑，湘妃竹淚，至今以爲口實，可笑也。
《禹貢》“九江孔殷。”釋之者雲，即洞庭也。沅、漸、元。辰、漵、酉、豐、資、湘九水皆合於此，故名九江。又九江，沅、氵資、湘最大，□自南而入荊江，自北而過洞庭□□□名□□。《戰國策》雲：“秦與荊戰，大破之，取洞庭五□□□□□□。七月間，岷、峨雪消，江水暴漲，自荊送逆入洞庭，□□爲之改色。”
楚有四樓。仲宣樓在當陽城上，倚曲沮，夾清漳。今荊州城上樓，乃五代高季興建望沙樓故址也，宋陳堯諮更今名晴川樓，南對黃鶴，從武昌望之佳。黃鶴以制勝，如蓮瓣垂垂，洲渚掩映，岳陽以境勝，八百里洞庭，一發君山，眼界奇絕。總之，岳陽爲上，黃鶴次之，晴川、仲宣又次之。
武當謂山阜高大、非玄武不足以當之，今其巨阪造天，危巒逼漢，良然。然自天柱而外，別無奇詭之觀，徒土木之偉麗爾。當文皇造五宮時，用南五省之賦作之，十四年而成，此殆不可以萬萬計者。當時勝國府庫蓄積既多，而五嶺、九邊鹹無兵餉歲例之費。今日國家財力何能爾爾。
《志》稱黃鶴樓在府城西南隅黃鶴磯上。世傳仙人子安乘黃鶴過此。又云費文登仙駕黃鶴返憩於此。唐閻伯程作《記》以文事爲信。或者又引梁任記，謂駕黃鶴之賓乃荀環，字叔，非文也。宋張┉亦辯其非。
洞庭水淺，止是面闊。括風，驚濤軟浪，帆檣易覆，故人多畏之。湖中有數蛟，有喜食糟粕者，遇舟中攜糟物過，出而奪之，有喜食硃砂者，遇舟中攜硃砂過，出而奪之，奪則濤興浪起，或危舟楫，齎此物者，或重裹以犬羊之郭。餘以端午過洞庭，風流大作，時兒女或以硃砂塗耳鼻者，舟人亦請棄之，餘笑謂，老蛟乃竊此分文之餘乎？已而風息，類藉口如是。
洞庭水漲，延袤八百里，盜賊竊發，乃於嶽州立上江防兵備，轄三哨官兵偵治之。上哨，自嶽州府南津港至長沙湘陰縣哨，約三百餘里，南接蒼梧，北達荊、郢，東會漢、沔，爲洞庭左臂，哨內小巡把總一，哨官鹿角，磊石、穴子、湘陰哨四，巡簡鹿角、營田各一，信地兵船自府五里至南津港、荊埠港、河公廟、新牆河口、萬石湖、鹿角、啄鉤嘴、磊石、鯽魚夾、青草港、彥公埠、穴子哨、白魚場、營田司大頭寨橫嶺蘆林潭，水退，各船分移於扁山、高沙洲、沉沙港、蘆林潭等地。中哨，自君山後湖至常德傅家圻三百六十餘里，西北通巫峽，西抵辰、沅，東南極瀟、湘，爲洞庭右臂，哨內小巡把總一，哨官明山一，巡簡古樓一，信地兵船自君山後湖、蓼荊灣過洞庭大湖，至昌蒲臺、昌蒲臺內、石門山迤西、白苑磯迤北、傅家圻，自昌蒲外迤東、團臺、吉山、古樓、明山，水退，分移布袋口、洞庭夾、白水夾、上下井灘等信地。下哨，長江一帶，自嶽州至嘉魚界墩子口，約三百餘里，南吞七澤，北迎湘、郢、東連潯、黃，西接三巴，爲洞庭咽喉，哨內小巡百戶一，哨官茅埠、竹林各一，巡簡黃家、瓦子、城陵、白螺、鴨欄、茅鎮、石須共七信地，兵船過江北岸瓦子灣、藤站湖、鹽船氵套、楊圻腦、黃家穴、上茅灣、西遼嘴、西岸流水口、白螺磯、楊林山、白螺山、王家保、新堤口、茅埠鎮、烏林磯、竹林灣、杜家洲、紀家洲，東岸城陵司、團山磯、象骨港、道人磯、青江口、高家墩、石頭口、六溪口、邱公灣、墩子口、嘉魯縣。此萬曆乙酉馮仁軒露備兵嶽州時刻圖。
古今譚形勝者，皆雲關中爲上，荊、襄爲次，建康爲下。以今形勝，則襄陽似與建康對峙者，建康東、南皆山，西、北皆水；襄陽西、南皆山，東、北皆水。以勢則襄山據險而建山無險，以勝則江水逆來而漢水順去。故論荊、襄則襄不及荊，其規模大而要害攬也。荊州面施、黔，背襄、漢，西控巴峽，東連鄢、郢，環列重山，襟帶大江，據上游之雄，介重湖之尾，爲四集之地。蜀漢據而失之，驍將既折，重地授人，僻在一偏，不卜而知其王業之難成也。
江陵作相，九列公卿半ム楚人，如呂相國調陽、方司馬逢時、李司空幼滋、曾司空省吾、劉司寇一儒、王少宰篆、謝司徒鵬舉、陳宗伯恩育、汪冢宰宗伊各據要路。其後，吳相繼之，則許相國國、王相國，錫爵、徐宗伯學謨、姜宗伯寶、顧司馬章志、方司徒宏靜、王司寇世貞、王御史大夫樵、趙少宰用賢、程司徒嗣功、顧馬司養謙。今則豫章漸盛，衷御史大夫貞吉、蔡冢宰國珍、徐司空作、鄧少宰以贊、範宗伯謙、董司空裕。雖其間彈冠引兌、賢不肖人人殊，然偶一宰執起，則公卿相隨而出，亦關此方氣運地脈一時之盛也。
襄陽夙稱多耆舊古蹟，餘曾有《吊襄文》。如大堤，古築之以捍漢水者也，後遂爲遊樂之地，男女蹋歌，《樂府》有《大堤曲》，曰：“漢水橫襄陽，花開大堤暖。”曰：“大堤諸女兒，花豔驚郎目。”西北二十里隆中山，諸葛孔明隱處，棗陽有南陽城，想所云“躬耕南陽”即此，非宛中之南陽也。城南見山，羊叔子所登而嘆，其雲：“自有宇宙，便有茲山，由來賢哲登此者多矣。而皆湮沒無聞。”此語千古悲咽。祜沒，襄人感之，爲立碑流涕，名峴山墮淚碑。山畔習家池，後漢習鬱依范蠡養魚法穿之，謂其子曰：“必葬我近魚池。”後山簡鎮襄，愛之，輒遊池上，醉而名之曰高陽池，詩稱“倒著白接，酩酊還騎馬”者是。峴山又有杜甫故宅，習池亦有王粲井，甫詩云：“清思漢水上，涼憶峴山巔，吾家碑不昧，王氏井依然。”城西十里萬山，乃鄭交甫所見遊女爲解佩處，雲此山之曲隈也。山下有萬山潭，晉杜預伐吳勒碑紀功，一置萬山之上，一置茲潭之下，雲他日恐深谷爲陵也。唐鮑溶詩云：“襄陽太守沉碑意，身後身前幾年事，漢江千古未爲陵，水底魚龍應識字。”府西北爲夫人城，昔朱序鎮襄陽，苻堅圍之，序母韓氏謂城西北必壞，領百餘婢增築二十丈，賊果潰西北，衆守新城而退，名夫人城。東南三十里鹿門山，龐德公隱居其上，劉景升所過而嘆異之者，其後，居士龐蘊復居之，男女不婚嫁，共學無生，白日坐化，其後，孟浩然復來居之。府治西文選樓，梁昭明太子聚賢士劉孝威、庾肩吾、徐、江伯操、孔敬通、惠子、徐陵、王囿、孔樂、鮑至等十餘人，號高齋學士，著《文選》於此。郡北樊城隔漢江與襄陽對峙，周仲山甫所封，關羽圍曹仁於樊城北。沔水有斬蛟渚，乃襄陽鄧遐揮劍處，人知斬蛟有澹臺周處而不知有遐。又有楚昭王、莊王、淳于髡、黃憲、劉表等墓，尤阝、ガ、舂陵等城，其人又有尹伯奇、卞和、司馬德操、張柬之、杜審言、皮日休諸人。
蘄、黃之間，近日人文飈發泉湧，然士風與古漸遠，好習權奇，以曠遠爲高，繩墨爲恥，蓋有東晉之風焉。然其一段精光亦自鏟埋不得。毋論士大夫，即女郎多有能詩文者，如周元孚、董夫人輩。又毋論詩文，近且比邱尼輩出，高譚禪理，如所云澹然、明因、自信等，餘蓋於李卓吾八《觀音問》中崖略見之。李以菩薩身自任，蹤跡太奇，其與耿司寇以學問相傾，不啻事刂刃。
蘄竹爲器，抽削如絲，纖巧甲於天下。復有蘄艾、蘄龜、蘄蛇。艾則惟荊王府內片地出者佳，然不多得。蛇與龜皆生於他鄉村。蛇則頭有方勝，尾有指甲，兩目如生，自刳腸盤屈而死者，可已大風。龜則背有綠毛可闢雖蠅蟲，置之書篋，數年不死，然多贗者，以小龜塗馬矢放陰溝中，綠毛自生，攜出者不久即落也。竹則以色瑩者可簟，節疏者可笛，帶須者可杖。
赤壁山，《一統志》雲在江夏東南九十里。唐《元和志》亦稱在蒲坼縣西一百二十里，北岸烏林與赤壁相對，即周瑜焚曹操處。圖經乃謂在嘉魚縣西七十里。至宋蘇軾又指黃州赤鼻山爲赤壁。蓋劉備居樊口進兵逆操遇於赤壁，則赤壁當在樊口之上，又赤壁初戰，操軍不利，引次江北，則赤壁當在江南，今江、漢間言赤壁者五，漢陽、漢川、黃州、嘉魚、江夏，惟江夏之說合於史。
衡山禹碑，唐劉禹錫、韓昌黎皆有詩，宋朱晦公、張南軒至衡嶽尋訪不獲，其後晦翁作《韓文考異》，遂謂退之詩爲傳聞之誤，蓋以耳目所限爲斷也。王象之《輿地紀勝》雲：“禹刻在岣嶁峯，又傳在衡山雲密峯，昔樵人曾見之，自後無有見者，宋嘉定中，蜀士因樵夫引至其所，以紙拓七十二字，刻於夔門觀中，後俱亡。”近張季文僉憲自長沙得之，雲自宋嘉定中何某摹於嶽麓書院者，斯文顯晦，信有神物護持。其文“承帝曰嗟”至“竄舞永奔”實七十七字雲，二誤也。此見楊用修《錄》中。
九疑山乃南龍大幹行龍之地，其峯有九，參差互映，望而疑之，故名九疑。蓋山有九水，四水陽流，注於南海，五水陰流，注於洞庭。五水者，瀟、湘、舜源水、沲水、水水等也。九峯謂朱明、石城、石樓、娥皇、女英、舜源、簫韶、桂林、杞林。大舜陵在其中，太史公所謂“舜崩蒼梧之野，葬於零陵之九疑”者是也，今不知其處，惟於簫韶峯下立廟祭之，秦皇、漢武皆以道阻不得過江、漢而望祭焉，宋置陵戶，禁樵採。
宜章登舟即古所稱瀧水，兩崖鹹石，頗似巴江，以其形似龍然，故稱瀧。然水小而險，最善壞舟，不數日而達廣之韶，其勢甚速，然僅可用舴艋，力不能載十石，不若蜀舟之大也。韓文公入潮陽由此。
永近粵，鄉村間稍雜以夷獠之俗，男子衣裙曳地，婦女裙褲反至膝止，露跣足，不避穢污，著草履者其上也。首則飾以高髻，耳垂大環，鑄錫成花，滿頭插戴。一路鋪遞皁快、輿夫、馬卒之徒，皆以婦代男爲之，致男女混雜戲劇，官不能禁。
長沙卑溼，賈生賦以死，古今一詞。餘過其地，見長沙雖溼，非卑而溼也，蓋猶在洞庭上流，嶽渚、漢陽尚在其下，安言卑也？惟諸郡士皆黑壤，而長沙獨黃土，其性黏密不滲，故溼氣凝聚之深，誼洛陽人，故不宜也。卑溼之地當以閩、廣爲最，漳、泉葬者，若全棺入地則爲水所宿。番禺，江一日兩潮汐至蒼梧，其地下可知。
辰州在五溪、二酉之間，蓋漢五溪蠻地，亦曰武陵蠻，謂武陵有五溪、雄溪、溪、酉溪、氵無溪、辰溪，俱在今瀘溪縣轄。馬伏波所徵，其稱“上潦下溼，視飛鳶踮踮墜水中，思少遊”語即此。餘行其地，登水邊石洞數處，鹹雲伏波避暑洞，當時謠雲“鳥飛不度兮，獸不能臨”。嗟哉！武溪何毒霪也！由辰溪八十里即大酉，雲黃帝藏書處，黔中他洞皆溼，惟大酉獨幹潔，遙望洞口石脊，亦似橋山。小酉在貴竹酉陽。
鄖地介河南、湖廣、陝西、四川四省，山谷厄塞，林箐蒙密，既多曠土，又有草木可採掘而食，自古爲逋流之地。國初鄧愈剿除之，空其地禁流民不得入，天順中歲，饑民又徙入，不能禁，至成化元年，亂乃生，劉千斤挾石和尚，僭號改元。遣尚書白圭討平之。未幾，餘孽李鬍子又亂，再遣項忠，忠乃招諭捕發，還鄉者百四十萬，編戍者萬人，然後擊殺李鬍子。十二年，流民復集，都御史李賓恐逐之生亂，請因而撫定之，使佔籍以實襄、鄧戶口，乃命副都原傑往籍流民，得十一萬三千戶，遣歸者一萬六千餘，願留者籍之，改鄖縣爲郡，治以開府，至今乃安。高岱謂：“項忠之蕩定，乃一時之功，原傑之經略，則百世之利。”
黎平府立於湖廣五開衛之中，原爲犬牙相制之意，雖其壤接平溪，然夷箐難行。其路復出楚中，既過沅州則皆楚地，復經黔陽、會同、靖州、銅鼓，四五百里方至。過他省而抵巴郡，毋論遠，如事體何？又青衿子弟，由楚督學選就試，方入貴試院，舊時，貴院於黎平士子有暗記，如兩都監生例，及乙酉遣京官主考，硃卷無識，遂至一榜中黎平十人，已佔貴三之一，貴士遂鬨然不欲黎士就貴試。此於夷情、士習、官體、文移均屬未妥。
施州、保靖、永順正當海內山川土宇之中，反爲瓠種類盤踞。施州東抵巴東五百里，西抵酉陽九百里，南抵安定硐、北抵石柱司各七百里，依稀閩、浙全省地。而永順東、南、西、北鹹徑六百里。保靖東西亦五百里，南北半之。其俗男不裹頭，女衣花布，親喪打葬，就日而埋，疾病則擊銅鼓、沙鑼以祀鬼神，居常則漁獵腥羶、刀耕火種爲食，不識文字，刻木爲契，短裙椎髻，常帶刀弩爲威。其人雜夷獠，不可施以漢法，故歷代止羈縻之。本朝籠以衛所、土司，有事調之則從徵，逮之則不至。南去爲辰州，又南爲柳、慶，族皆其種，俗跡近之。秦、漢所稱黔中之地。然辰以南屢經征伐，其人遂分夷、漢。夷者統以土司，漢者治以有司，不若施、永之一概羈縻也。然雖漢人、漢法之處，其城市者衣服言語皆華人，而山谷間亦頗雜以徭俗，不盡純也。
楚中與川中均有采木之役，實非楚、蜀產地，皆產於貴竹深山大壠中耳。貴竹乏有司開採，故其役專委楚、蜀兩省。木非難受而採難，伐非難而出難，木值百金，採之亦費百金，值千金，採之亦費千金。上下山阪，大澗深亢，根株既長，轉動不易，遇亢坎處，必假他木抓搭鷹架，使與山平，然後可出，一木下山，常損數命，直至水濱，方了山中之事。而採取之官，風餐露宿，日夕山中，或至一歲半年。及其水行，大木有神，浮沉遲速，多有影響，非尋常所可測。
天生楠木，似專供殿庭楹棟之用。凡木多輪盤屈，枝葉扶疏，非杉、楠不能樹樹皆直，雖美杉亦皆下豐上銳，頂踵殊科，惟楠木十數丈餘既高且直。又其木下不生枝，止到木巔方散於布葉，如撐傘然，根大二丈則頂亦二丈之亞，上下相齊，不甚大小，故生時軀貌雖惡，最中大廈尺度之用，非殿庭真不足以盡其材也。大者既備官家之採，其小者土商用以開板造船，載負至吳中則拆船板，吳中拆取以爲他物料。力堅理膩，質輕性爽，不澀斧斤，最宜磨琢，故近日吳中器具皆用之，此名香楠。又一種名鬥柏楠，亦名豆瓣楠，剖削而水磨之，片片花紋，美者如畫，其香特甚，之，亦沉速之次。又一種名癭木，遍地皆花，如織錦然，多圓紋，濃淡可挹，香又過之。此皆聚於辰州。或雲，此一楠也，樹高根深，入地丈餘，其老根旋花則爲癭木，其入地一節則爲豆瓣楠，其在地上者則爲香楠。
楚本澤國，最稱多魚，淮、揚、吳、越之地未嘗非水鄉，然未若長沙、武陵之間魚可以澤量者，亦地產異也。大江上下則美鱘、鰉，然此魚雖佳而最醜惡，如身長五尺則鼻亦四尺餘，惟鼻長，故口在鼻下如在腰間，魚蝦遇輒避，苦不得食，每仰遊，開口接而食之。今所造硬骨而適口者，即鼻肉也，而鼻善痛，稍觸之則徹骨不禁，而魚鼻長又善觸，故遊必鼻向上、尾向下，又不敢近岸，畏崖石，取者探其情，極易得之。此種爲江魚，可網不可畜。其鬻種於吳、越間者爲鰱魯，最易長，然不種子，或雲楚人來鬻者，先以油餅餌之，令不誕也。細者如針，千餘頭共一甌盛之，在彼無不活者，吳、越人接手中即以漸死，若隨接隨入池中，又無不活者。入池當夾草魚養之，草魚食草，鰱則食草魚之矢，鰱食矢而近其尾，則草魚畏癢而遊，草遊，鰱又隨覓之，凡魚遊則尾動，定則否，故鰱、草兩相逐而易肥。計然爲十洲三島爲此故。草魚亦食馬矢，若池邊有馬廄，則不必飼草。
廣東，南越地，秦已爲南海郡，後龍川令趙佗格命自王，漢武始徵之。其當時，兵以四道入，衛尉路博德爲伏波將軍，出桂陽，下匯水。以今觀之，意氵匡水也。氵匡在英德縣東南四十里，一名水，又名氵匡浦，源出永州界，過陽山，下三水與湞合。主爵都尉楊僕爲樓船將軍，出豫章，下橫浦。橫浦在今南安。此則過大庾嶺，由曲江下湞水入越者也。故歸義、越侯二人爲戈船下，厲將軍出零陵，下灕水，抵蒼梧，即今廣右府江。使馳義侯因巴、蜀罪人發夜郎兵，下江，鹹會番禺，即今廣右左江。從蜀盤江過貴竹跌水，此皆灘險不可舟，至田州、泗城方可進舟，先與府江會於蒼梧，東行至三水亦與湞合。其雲鹹會番禺者，總之之詞也。
廣中稱嶺外者，五嶺之外也。五嶺釋不同，裴氏《廣州記》雲：“大庾、始安、臨賀、桂陽、揭陽。”鄧德明《南康記》雲：“五嶺者，臺嶺之嶠五嶺之第一嶺也，在大庾；騎田之嶠五之第二嶺也，在桂陽；都龐之嶠五嶺之第三嶺也，在九真；萌渚之嶠五嶺之第四嶺也，在臨賀；越城之嶠五嶺之第五嶺也，在始安。”據此，則九真與揭陽稍殊，餘四嶺同。乃《淮南子》又曰：“始皇利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣，乃使尉屠雎發卒五十萬爲五軍，一軍塞鐔城之嶺，一軍守九疑之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結餘幹之水。”鐔城在武陵西，南接鬱林，九疑在零陵，番禺在南海，南野、餘干在豫章。其說又不同。若雲五嶺地方，當如《廣州》、《南康》二記，蓋其所言，乃南龍大幹橫過空缺處，皆當守寨也。《淮南》云云，豈秦皇所戍者五嶺其名也，而當時調度，又不拘拘於此五處耶？
廣南所產多珍奇之物。如珍則明珠、玳瑁。珠落蚌胎，以圓將爲貴，以重一錢爲寶；玳瑁龜形，截殼爲片，貴白勝黑，斑多者非奇，出近海郡。石則端石、英石。端溪硯貴色紫潤而眼光明，下巖爲上，子石爲奇；英德石色黑綠，其峯巒窩竇摺紋，扣之有金玉聲，以爲窗幾之玩。香則沉速，出黎毋山，以密久近爲差。花則茉莉、素馨，此海外香種，不耐寒，具陸賈《南中花木記》。果則蕉、荔、椰、蜜、蕉，綠葉丹實，其木攢絲，食其實而抽其絲爲布；荔枝園，五月累累然，色如赤彈，肉如團玉，或雲閩荔甘，廣荔酸；椰子樹似檳榔，葉如鳳尾，實如切肪，琢其皮可爲瓢、杓、否卷；波羅蜜大如鬥，剖之若蜜，其香滿室，此產瓊海者佳。木則有鐵力、花梨、紫檀、烏木，鐵力，力堅質重，千百年不壞；花梨亞之，赤而有紋；紫檀力脆而色光潤，紋理若犀，樹身僅拱把，紫檀無香而白檀香。此三物皆出蒼梧、鬱林山中，粵西人不知用而東人採之。烏木質脆而光理，堪小器具，出瓊海。鳥則有翡翠、孔雀、鸚鵡、鷓鴣、、潮雞、鴆，翡翠以羽爲婦人飾；孔雀食蛇，毛膽俱毒，最自愛其尾，臨河照影，目眩投水中；鸚鵡紅嘴綠衣，不減川、陝，有純白者勝之；鷓鴣滿山亂啼，聲聲“行不得哥哥”，行旅聞之，真堪淚下，似山雞，以家雞鬥之則可擒，其羽光彩，漢以飾侍中冠；潮雞似雞而小，頸短，能候潮而鳴；鴆羽些須可殺人，止大腹皮樹入藥，颳去其糞。獸則有潛牛、暴牛、熊，潛牛魚形，生高肇江中，能上岸與牛鬥，角軟則入水溼之，堅則復出；暴牛出海康，項有骨，大如覆鬥，日行三百里；熊有似牛、似人，膽明如鏡，亦有蚺蛇膽，用與熊異，熊治熱毒，蚺治杖毒。魚之奇而大者有鯨、鱷、鋸、昔、鯨魚吹浪成風雨，頭角可數百斛，頂上一孔大於甕；鱷魚如鯪鯉，四足長數丈，登涯捕人畜食之；昔魚大盈丈，腹有洞，貯水以養其子，左右兩洞容四子，子朝出暮入宿，出從口，入從臍；鋸魚長二丈，則口長當十之三左右，齒如鐵鋸，生於潮、惠爲多。其他紅螺、白蜆、龜腳、馬甲、蠔、鱟等，名品甚多，不可枚計。若夫犀、象、椒、蘇、岐南、火浣、天鵝、片腦之類，雖聚於廣，皆西洋諸國番舶度海外而來者也。
俗好以蔞葉嚼檳榔，蓋無地無時，亦無尊長，亦無賓客，亦無官府，在前皆任意食之，有問，則口含而對，不吐不咽，竟不知其解也。或以炎瘴之鄉，無此則飲食不化，然餘攜病軀入粵、入滇，前後四載，口未能食錙銖，亦生還亡恙也。大都瘴鄉惟戒食肉、絕房幃，即不食檳榔無害，渠土人食者，慣耳。滇人所食檳榔又與廣異，廣似雞心、如果肉，滇如羌核、似果殼，滇止染灰，亦不夾蔞葉。蔞一名苗，即蜀人所造醬者也。蔓生，葉大而厚，實似桑椹，其苗爲扶留藤，人食之，脣如抹朱。楊萬里雲：“人人藤葉嚼檳榔，戶戶茅檐覆土牀。”
廣中地土低薄，炎熱上蒸，此乃陽氣盡泄，故瓜茄鹹經冬不凋，留之閱歲，從原幹又開花結子，不必再種也。結之三四歲，氣盡方枯，又得氣早，餘以五月過端州，其地食茄已可兩月矣。
南中多榕樹，樹最大者長可十丈，蔭數畝，根出地上亦丈餘，臬司分道中一樹，根下空洞處可列三棹，同僚嘗醵飲其中。餘參藩廣右，嘗過榕樹門下，樹附地而生，刳其根空處爲城門也。
香山岙乃諸番旅泊之處，海岸去邑二百里，陸行而至，爪哇、渤泥、暹羅、真臘、三佛齊諸國俱有之。其初止舟居，以貨久不脫，稍有一二登陸而拓架者，諸番遂漸效之，今則高居大廈，不減城市，聚落萬頭，雖其貿易無他心，然設有草澤之雄，睥睨其間，非我族類，未必非海上百年之隱憂也。番舶渡海，其制極大，大者橫五丈，高稱之，長二十餘丈，內爲三層，極下鎮以石，次居貨，次居人，上以備敵、佔風。每一舶至，報海道，檄府ヘ驗之，先截其桅與柁，而後入岙，若入番江，則舟尾可擱城垛上，而舟中人俯視城中。又番舶有一等人名崑崙奴者，俗稱黑鬼，滿身如漆，止餘兩眼白耳，其人止認其所衣食之主人，即主人之親友皆不認也。其生死惟主人所命，主人或令自刎其首，彼即刎，不思當刎與不當刎也。其性帶刀好殺，主人出，令其守門，即水火至死不去，他人稍動其扃釒則殺之，毋論盜也。又能善沒，以繩繫腰入水取物。買之一頭值五六十金。
潮州在唐時風氣未開，去長安八千里，故韓文公以爲瘴癘之地。今之潮非昔矣，閭閻殷富，士女繁華，裘馬管絃，不減上國。然開雲驅鱷潮陽之名猶在，故今猶得藉此以處遷客。蓋今起萬曆丙戌，十載內無邑無之，如孫比部如法尉潮陽，楊給諫文煥尉海陽，陳祠部泰來尉饒平，林都諫材尉程鄉，高大行攀龍尉揭陽，周尚寶宏礻龠尉澄海，劉都諫宏寶尉惠來，沈文選昌期尉大埔，周御史元尉平遠，皆同時遷客也。止普寧一邑無人耳。潮，國初止領縣四，海陽、潮陽、揭陽、程鄉，今增設澄海、饒平、平遠、大埔、惠來、普寧六邑，此他郡所無。
潮州爲閩、越地，自秦始皇屬南海郡遂隸廣至今，以形勝風俗所宜則隸閩者爲是。南幹自九疑來過大庾嶺至龍南、安遠，其夾汀與贛、夾建寧與建昌界，度分草而趨草坪者，正幹也。至龍南不過安遠即南行，接長樂、興寧趨海豐入海者，分南行一支也。其南支似隔閩於東、廣於西，故惠州諸邑皆立於南支萬山之中，其水西流入廣城以出，則惠真廣郡也。潮在南支之外，又水自入海，不流廣，且既在廣界山之外而與汀、漳平壤相接，又無山川之限，其俗之繁華既與漳同，而其語言又與漳、泉二郡通，蓋惠作廣音而潮作閩音，故曰潮隸閩爲是。
羅浮山在惠州博羅縣西北三十里，昔傳有山自海上浮來，與羅山合而爲一，故稱羅浮。《道書》十大洞天之一也。《志》稱山高三千六百丈，週三百餘里，蟠三十二峯，巒岫既秀，洞壑復幽。峯曰飛雲、曰玉鵝、曰麻姑，洞曰石臼、曰水簾、曰朱明、曰黃龍、曰朱陵、曰黃猿、曰蝴蝶，其選也。大小二石樓，登之可望滄海。樓前一石門，方廣可容几席。二山相接處有石磴，狀如橋樑，名曰鐵橋，橋端兩石柱。人跡罕到。
端溪在肇慶江南，與羚羊峽對峙，山峻壁立，下際潮水，而以上、中、下巖分優劣。故《硯譜》曰：“石以下巖爲上，中巖、上巖、龍巖、半巖次之，蚌亢下。”《志》雲：“岩石爲上，西坑次之，後磨爲下。”今有新舊亢之分，舊亢石色青黑，溫潤如玉，上生石眼，有青綠五六暈，而中心微黃，黃中有黑睛一，形似鴝鵒之眼，故以名。眼多者數十，如星斗排連，或有白點如粟，貯水方見，隱隱扣之與墨磨俱無聲，爲下巖之石，今則絕無有。上巖、中巖之石，紫者亦如豬肝，總有一眼，暈小形大，扣之、磨之俱有聲，即今之端石是也。眼分三種，活眼者暈多光瑩，淚眼者光昏滯而暈朦朧，死眼者雖具眼形，內外俱焦黃無暈。歐譜唐公曰：“眼乃石之精，如木之節，不知者以爲病。然古有貢硯於眼者，似又不貴眼也。”又《硯錄》雲：“眼生於墨池外曰高眼，生於池曰低眼，高爲貴，不知此特匠手之巧耳。又有上焉者，名子石，生大石中。”《唐錄》雲：“山有自然員石，剖其璞焉謂之子石，此最發墨，難得，歐、蘇極重之。”蚌亢石亦深紫，眼黃白微青，不正，無瞳而翳，堅潤不發墨，與半岩石相類。
南中造屋，兩山牆常高起樑棟上五尺餘，如城垛然，其內近牆處不蓋瓦，惟以磚成路，亦如梯狀，餘問其故，雲近海多盜，此夜登之以望守禦也。
雷州以雷名，或曰以在雷水之陽。雷水在擎雷山下，源出海康縣銅鼓村，南流七十里，東入於海，其初因雷震而得源者也。或又以爲地瀕南海，雷聲近在檐宇之間。又讀《雷公廟記》，則雲：“陳太建初，州民陳氏者因獵獲一卵如囊，攜歸家，忽霹靂震之而生一子，有文在手曰‘雷俗’，爲雷種後，名文玉，爲本州刺史，有善政，沒而以靈顯，鄉人廟祀之。”後觀《國史補》又云：“雷州春夏多雷，秋日則伏地中，其狀如彘，人取而食之。”夫雷霆天之威也，雷可食乎？以此爲雷，是妄之妄也。想炎海陽氣所伏藏，變爲蠕動之物，此造化所不可曉者爾。
廉州中國窮處，其俗有四民：一曰客戶，居城郭，解漢音，業商賈；二曰東人，雜處鄉村，解閩語，業耕種；三曰俚人，深居遠村，不解漢語，惟耕墾爲活；四曰蛋戶，舟居穴處，僅同水族，亦解漢音，以採海爲生。郡少耕稼，所資珠璣，以亥日聚市，黎、蛋壯稚以荷葉包飯而往，謂之“趁墟”。
珠池在合浦東南百里海中，有平江、青嬰等三數池，皆大蚌所生也。海水雖茫茫無際，而魚蝦蛤蚌，其產各有所宜，抑水土使然，故珍珠舍合浦不生他處，其生猶兔之育，惟視中秋之月，月明則下種多，昏暗則少，海中每遇萬里無雲、老蚌曬珠之夕，海天半壁閃如霞，鹹珠光所照也。舊時蛋人採珠之法，每以長繩繫腰，攜竹籃入水，拾蚌置籃內則振繩，令舟人汲上之，不幸遇惡魚，一線之血浮水上，則已葬魚腹矣。蚌極老大者，張兩翅亦能接人而壞之，後多用網以取，則利多害少。珠池之盜，鳴鑼擊鼓、數百十人荷戈以逞，有司不敢近，然彼以劫掠無賴爲生，白手挈蛋人而竊之，多少所不論，皆其利也。若官司開採則得不償失，萬金之珠，非萬金之費無以致之。世宗朝嘗試採之，當時藩司所用與內庫所入，其數具存，可鏡矣。盜珠者雖名曰禁，實陰與之，與封礦同。不則，此輩行掠海上無寧居，然亦非有司之法所能也。
瓊州，南海中一大島，中峙高山，周圍乃平壤。南夷之性，多險阻而不樂平曠，故黎人據險先居之，在平壤者，乃能通中國聲教，則後至而附聚焉者也。黎人其先無世代，一日雷攝一蛇卵墮山中，生一女，歲久，有交趾蠻過海採香者，因與爲婚，生子孫，此黎人之祖，故山名黎母山。以有五峯，亦名五指山。山極高大，屹立瓊、崖、儋、萬之間，爲四州之望。每晝，雲霧收斂則五峯聳翠插天，昏時蔽不見。舊傳婺女星曾降此山，亦名黎婺山。諸黎環居，其去省地遠不供賦役者號生黎，耕作省地者號熟黎。黎人之外始是州縣，四州各佔島之一隅，北風揚帆，徐聞一日而渡。
瓊地本東西長南北縮，《志》稱“東至海岸五百里，西至海岸四百里，不及千里而遙，其至海南崖州乃雲一千四百里者，中隔黎山，由弓背上行也，周圍二千餘里。”沉速諸香皆出其內。沉乃千年枯木、土蜂穴之，釀蜜其中，不知年代，浸透木身，故重者見水而沉，不甚沉者，未遍也。今之皆蜜，密盡而煙銷，浸而未透者，速也，得氣而未浸者，牙也。
蘇子瞻謫海外，其自稱爲醉人所推罵，自喜不爲人認識。雖未必盡然，然其言自是胸中灑落，虛舟飄瓦，不爲羶行忤物之致。其《量移謝表》雲：“疾病連年，人皆相傳爲已死，飢寒並日，臣亦自厭其餘生。”讀之令人悚然。
銅柱在欽州分茅嶺之下，漢馬伏波立以界欽州、安南者。或曰柱乃在安南境中，援當時誓雲：“銅柱折，交人滅。”今交人過其下，每以石培之，遂成邱陵，懼其折也。又有古銅鼓，蠻人重之，今廉、欽村落土中嘗有掘得者，亦去伏波所餘。
●卷五 西南諸省
蜀、粵入中國在秦、漢間，而滇、貴之郡縣則自明始也。相去雖數千年，然皆西南一天，爲夷漢錯居之地，未盡耀於光明，故以次於江南。
蜀有五大水入。嘉陵江從漢中自北入，岷江從松潘自西北入，大渡河從西番自西入，馬瑚江出雲南自西南入，涪江出貴州自南入，總會於瞿塘三峽向東而出。以七百里一線之路，當貴、滇番漢之流，故江水發時，一夜遂高二十丈，至灩如馬，此海內水口之奇也。江行在兩崖間，天造地設，如鑿成石峴，其狹處，謂非亭午不見日，月影亦然。霜降水涸，僅如溪流，自四月至九月，石險水深，行人不敢渡，爲其湍急，舟一觸石則如齏粉。蜀舟甚輕薄，不輕又難爲旋轉，諺雲：“紙船鐵艄工。”蜀江篙師，其點篙之妙，真百步穿楊不足以喻，舟船順流，其速如飛，將近崖石處，若篙點去稍失尺寸，則遲速之頃轉手爲難，舟遂立碎，故百人之命懸於一人。上者猶可牽船，篾纜名曰火仗，長者至百丈，人立船頭，望山上牽纜人不見，止以鑼聲相呼應而已。猶幸寡崖無樹木句，上者但畏行遲，不懼觸石，所謂“三朝三暮，黃牛如故”也，若火仗一斷，則倒流碎石，與下無異。夏水下川，則雖一日江陵，真以身爲孤注也。巫山神女廟，宋時范成大謂有神鴉送客，餘乃未見。灩實一石，遠望之乃似碎石合成者，土人謂其下有三足，如雞足也，某年大旱得見之。
蜀錦、蜀扇、蜀杉古今以爲奇產。錦一縑五十金，厚數分，織作工緻，然不可以衣服，僅充茵褥之用，只王宮可，非民間所宜也。故其制雖存，止蜀府中，而閭閻不傳。扇則爲朝廷、官府取用多，近皆濫惡不堪。板出建昌，其花紋多者名抬山，謂可抬而過山也，此分兩稍輕，尺寸較薄，然人以其多紋反愛之。有名雙連者，老節無文，似今土杉，然厚闊更優，多千百年古木。此非放水不可出，而水路反出雲南，即今麗江，亦即瀘水，亦即金沙江，道東川、烏蒙而下馬湖，其水磯γ礁匯，奔駛如飛，兩岸青山夾行，旁無村落。其下有所謂萬人嵌者，舟過之輒碎溺，商人攜板過此，則刻姓號木上，放於下流取之，若陷入嵌則不得出矣。嵌中材既滿，或十數年爲大水所衝激則盡起，下流者競取之以爲橫財，不入嵌者，亦多爲夾岸夷賊所句留，仍放姓號於下流，邀財帛入取之。深山大林，千百年斫伐不盡。商販入者每住十數星霜，雖僻遠萬里，然蘇、杭新織種種文綺，吳中貴介未披而彼處先得。妖童孌姬，比外更勝，山珍海錯，鹹獲先嚐，則錢神所聚，無脛而至，窮荒成市，沙磧如春，大商緣以忘年，小販因之度日。至於建人補板，其技精絕，隨理接縫，瞠目爪之，莫辨形蹤。然餘嘗分守右江，聞融、懷以北夷人有掘地得板厚止寸餘、堅重如鐵、勝建是十倍者，一片易數金，數十家共得之，雲是孔明徵羌歸途過此，伐山通道入土年深者。餘欲覓一蛻乘，恐差役緣此爲奸以挾夷人，乃寢。
川中郡邑，如東川、芒部、烏撒、烏蒙四土府亡論，即重慶、夔府、順慶、保寧、敘州、馬湖諸府，嘉、眉、涪、瀘諸州，皆立在山椒水，地無夷曠，城皆傾跌，民居市店半在水上。惟成都三十餘州縣一片真土，號稱沃野，既坐平壤，又佔水利，蓋岷、峨發脈，山才離祖，滿眼石壠，抱此土塊於中，實天作之，故稱天府之國雲。
四川官民之役惟用兵、採木最爲累人。西北、西南州縣多用兵，東南多采木，惟川北保、順二郡兩役不及，頗號樂土，即協濟不無，然身不俱往，縱罹殘憊，亦免死亡。
楊用修謂：“自古蜀之士大夫多卜居別鄉。李太白寓江陵、山東、池州、廬山，而終於採石。老蘇欲卜居嵩山，東坡欲買田陽羨。魏野之居陝州，蘇易簡之居吳門，陳堯佐之居嵩縣，陳去非之居葉縣，母廷瑞之居大冶，虞允文之居臨川，牟子才之居川，楊孟載之居姑蘇，袁可潛之居笠澤。”豈以其險遠厭跋涉耶？
大禹生於石泉縣石紐村，即今之石鼓山，其山朝暮二時有五色霞氣。《華陽國志》稱夷人營。其地方百里不敢居牧，有過逃其野中不敢追，雲畏禹神能藏之，三年爲人所得則共原之，雲禹靈已宥之。唐李白亦書“禹穴”二字於石，楊用修遂以太史公所上之禹穴即此也，非會稽，蓋穿鑿之過。
李太白稱“蜀道之難，難於上青天”，不知者以爲棧道，非也。乃歸、巴陸路，正當峽江岸上，峻阪巖，行者手足如重累，黃山谷謫涪雲：“命輕人甕頭船，行近鬼門關外天。”人甕，在秭歸城外，盤渦轉轂，十船九溺。鬼門關正在蜀道，今人惡其名，以其地近瞿塘，改瞿門關，亦美。此地名爲楚轄也，蜀不修，蜀請楚修，楚謂雖楚地，楚人不行，蜀行之，楚亦不修。萬曆戊子，徐中丞元泰撫蜀，邵中函陛撫楚，徐餉工費八百金於楚以請，邵修之而還其金，至今道路寬夷，不病傾跌。惟是歸、巴郡邑僻小殘憊，不足供過客之屐履，攜家行者，苦於日不完一站則露宿，少停車之所，又荒寂無人煙聚落，故行者仍難之。
蜀中俗尚締幼婚，娶長婦，男子十二三即娶，徽俗亦然。然徽人事商賈，畢娶則可有事於四方，川俗則不知其解。萬曆十年間，關中張中丞士佩開府其地，每五里則立一穹碑嚴禁之，每朔望闔邑報院，邑中婚娶若干家，某家男女若干歲，犯禁者重罪之。然俗染漬已久，不能遽變也。
白下石頭城僅西北里餘若金城石郭，天設之險無如重慶者，嘉、巴兩水隔石脈不合處僅一線如瓜蒂，甚奇，此龍脈盡處，止可固守爲郡邑，非霸業之資也，故明氏據以爲都，不能自存。不如成都沃野千里，真天府國也。然僻處西南，棧道、巴江隔限上國，畢竟非通都大衢，止可偏霸一隅，非王業之資也，故蜀漢以來至於孟氏，鹹不能出定區宇。
離堆山在灌口，乃秦蜀守李冰鑿之以導江者也。《記》稱“鱉靈治水，杜宇讓王”，其世紀不可考，若只以川中一省，則冰之績亦千萬世永賴之，不減神禹也。今新都諸處，飛渠走澮，無尺土無水至者，民不知有荒旱，故稱沃野千里，又江流清冽可愛，人家橋樑扉戶，俱在水上，而松陰竹影，又抱繞於漣漪之間，晴雨景色，無不可人。
內江、富順雖分轄兩府，然壤接境連，實ム片地，故聲名文物等埒，不相上下，猶餘姚、慈之在浙東也。
諸葛孔明八陣圖餘見在川中者兩處，新都牟彌鎮陸陣圖也，夔府魚復浦水陣圖也。牟彌鎮石堆，雲一百二十八，乃石卵疊成，土人云，嘗爲人取去，其堆不減，種藝者犁平之後，亦然，此神其說，不可知。然遺蹤至今千餘年，不可謂無神鬼呵護者，餘亦取一石置輿中。魚復浦則僅存八磧、一短壠，雲六十四者，皆妄也，此登城望之，昭然爲泥淖，不可抵其下。然瞿塘象馬，江水如雷沸，而此八磧常存，則無論無六十四，亦至怪矣。
夔州之面和以雲陽之鹽，能使乘溼置書篋中而經歲自幹不壞。餘戊子秋過夔，庚寅春居廣右，尚食夔面也。
荔枝生於極熱之地，閩、廣外惟川出焉。唐詩“一騎紅塵妃子笑”乃涪州荔園所貢也，故飛騎由子午谷七日而達長安，荔子尚鮮。今涪國一株存，以獻新擾民，近爲一司李攝篆，始斷其命，根而絕之。此雖美意，然千年古木，一旦無端毀折之，良可惜也。餘意若唐物，即存至今，未必花果，或者其遺種所嗣續，如孔林之檜耳。
孔明五月渡瀘，雖非瀘州，亦即此瀘水上流千餘里，在今會川地，名金沙江，又名黑水，其水色黑，故以瀘名之。當時渡瀘，即從雲南北勝、姚安入。北勝，古浪蕖地，姚安，古弄棟地，今北勝去會川有捷徑，止可人馬單行，數日而至，不能通大軍也。沈黎《古志》：“謂孔明南征，由今黎州路，黎州四百餘里至兩林蠻，自兩林南琵琶部三程至州，十程至瀘水，瀘水四程至弄棟，即姚州也。”兩林，今之邛部長官司。
川北保寧、順慶二府，不論鄉村城市，鹹石板地，當時墊石之初，人力何以至此。天下道路之飭無逾此者。
烏思藏所重在僧，官亦僧爲之。其貢道自川入，俗稱喇嘛僧，動輒數百爲羣，聯絡道途，騷擾驛遞，頗爲西土之累。
棧道雖稱川，今實在陝，三峽雖稱川，今實在楚。今之棧道非昔也，聯輿並馬，足當通衢。蓋漢中之地，舊隸蜀故。
漢夜郎縣屬郡，唐屬珍州。郡本且蘭國，在今播州界，珍州今改爲真州長官司，在播州宣慰司東北二百里。真州長官司南六十里有懷白堂，昔人建以懷李白。桐梓驛西二十里有夜郎城，其古碑字已磨滅。
松潘有鐵索橋，河水險惡，不可用舟，又不能成梁，乃以鐵索引之，鋪板於上，人行板上，遇風則擺盪不住，膽怯者坐而待其定方敢過。餘在滇中見漾濞江、怒江亦有此橋，皆雲諸葛孔明所造也。楊用修《丹鉛總錄》引《西域傳》有“度索尋ㄅ之國”，《後漢書》“跋涉懸度”，注：“雞谷不通，以繩索相引而度。”唐獨孤及《招北客辭笮》：“復度一索，其名爲笮，人懸半空，度彼絕壑。”今蜀松、茂地皆有此，施植兩柱於河兩岸，以繩ㄌ其中，繩上一木筒，所謂ㄅ也，欲度者則以繩縛人於ㄅ上，人身以手緣索而進，行達彼岸，復有人解之，所謂“尋ㄅ”也。用修川人，意見此制。餘所見特索橋耳。
王全斌伐蜀，下之，進圖，欲並取滇雲，宋太祖持玉斧畫大渡河爲界，曰：“此外非吾有也。”以故滇雲全省棄於段氏，三百年間，士大夫宦遊之跡不至。
廣西水自雲、貴交流而來，皆合於蒼梧。左江正派始於盤江，北盤江出烏撒，繞貴普安之東，南盤江出沾益、六涼、澄江、通海，而皆會於阿迷，繞貴羅雄之南，兩江合而下泗城、田州，至南寧合江鎮又與麗江合（麗江出交廣源川，經太平、思明府），而下橫州，至潯州南門爲鬱江，即古江，漢武帝使歸義侯發蜀罪人下江會於番禺即此。右江正派始於柳江，源出都勻府，下獨山，經慶遠至柳城與大融江合（大融江出靖州，經懷遠），過柳州至江口與洛溶江合（洛溶江出義寧，經洛溶），下象州與都泥江合（都泥江出貴州程番府經南丹、來賓）始濁，乃入大藤峽。出峽抵潯州北門爲黔江，亦名潯水，黔、鬱二江合於潯東門而下蒼梧，與府江合，乃出封川過廣東入海。府江者，灕江也，灕水源興安之海陽山，一水相離，北入楚爲湘江，南入桂爲灕江。灕江南下，秦始皇命史祿鑿爲靈渠，取桂林、象郡。後唐李渤築斗門其間，經廣右省城，亦名桂江，下平樂而至梧，由肇慶、廣州二郡而後出海，幾八百里。海潮乃一日兩至蒼梧，雖山多而拔地無陂陀故也。
廣右山，正北自黔中生，桂林西北自貴竹生，柳、慶、南、潯正西自廣南生，太平諸土州俱本省止。惟黔中一支從武岡出湘、漓二水間、起海陽山爲南龍正脈，迤逶東行作九疑。九疑北四水流楚，南四水流廣，再東則大庾是也。其西南自交而入者則爲思明、鬱林、廉、雷、高、肇而止於石門。
自靈川至平樂皆石山拔地而起，中乃玲瓏透露，宛轉游行。如棲霞一洞，餘秉炬行五里餘，人物飛走，種種肖形，鍾乳上懸下滴，終古累綴，或成數丈，真天下之奇觀也。廣右山多蛇虺，獨不藏匿，洞中極其清潔。若舟行陽朔江口，回首流盼，恐所稱瀛海、蓬萊三島不佳於是。
土官爭界、爭襲，無日不尋干戈，邊人無故死於鋒鏑者，何可以數計也。春秋、戰國時事當是如此，若非郡縣之設，天下皆此光景耳。當知秦始皇有萬世之功。
雲、貴土官各隨流官行禮，稟受法令，獨左、右江土府州縣不謁上司，惟以官文往來，故桀驁難治，其土目有罪，徑自行殺戮，時有以官祖母、官母護印者，其族類文移亦稱官弟、官男。
右江土兵喜於見調，調土兵，人給行糧俱爲土官所得，兵自齎糧以往，且獻名倍役者之數，以規糧給，即歲額戍守之兵，亦殘衰不堪用。然國家立法初意，第欲使之分其民以爲我役，姑以戍守爲名耳。左江兵弱，更不堪調。
土州民既納國稅，又加納本州賦稅，既起兵調戍廣西，又本州時與鄰封戰爭殺戮，又土官有慶賀、有罪贖，皆攤土民賠之，稍不如意即殺而沒其家，又刑罰不以理法，但隨意而行，故土民之苦視流民百倍，多有逃出流官州縣爲兵者。
右江土州縣據險、法嚴，土民無如其官何，而官抗國法。左江土州縣官畏國法，然勢弱，往往爲土民逐驅弒逆，而官又無如民何。此兩江土官之大較也。
奉議衛設於貴縣，馴象設於橫州，南丹設於賓州，皆在左、右兩江之中，要使控制蠻夷，聲息援接，五屯以備藤峽，昭平以續江道，建置俱不爲無意。
三江戶其初多廣東人，產業牲畜皆在舟中，即子孫長而分家，不過爲造一舟耳。婚姻亦以嫁，州縣埠頭乃其籍貫也，是所謂浮家泛宅者。吳船亦然，然多有家在岸。
廣右山俱無人管轄，臨江山官府召商伐之，村內山商旅募人伐之，皆任其自取，至於平原曠野，一望數十里不種顆粒，僮人所種止山衡水田，十之一二耳，又多不知種麥粟，地之遺利可惜也。
地產蚺蛇性善淫，土人縛草爲芻靈，粉飾之，蛇見則抱而戲，人徑裂胸而取其膽，蛇對面而不知也。若擊而取之，擊頭則膽隨頭，擊尾則膽隨尾，久而死，膽亦化矣，徒遺水，膽不足用也。取蛇而籠之，如路遇婦人，籠內頓跌幾欲絕。孔雀、鷓鴣、白鷳、翠鳥多出東、西粵，但養之不甚馴，亦不能久存。
古田既徵，議善後者，以廣右鹽利歸之官，藩司每年出銀五萬兩，命一府佐領至廣買而易之，計利出入幾二萬，故邇來兵餉稍足。
廣東用廣西之木，廣西用廣東之鹽，廣東民間資廣西之米穀東下，廣西兵餉則藉助於廣東。廣東人性巧，善工商，故地稱繁麗，廣西坐食而已。
永以西盡於粵江，婦女裙褲鹹至膝，膝以下跣而不履，頭笄而耳則全。
廣右山川之奇，以賞鑑家則海上三神山不過，若以堪輿家，則亂山離立，氣脈不結。府江兩岸石阜如錦、如旗、如鼓、如鞍、如兜鍪、如疊甲、如蘭，無非兵象，宜徭僮之佔居而世爲用兵之地也。江南雖多山，然遇作省會處，鹹開大洋，駐立人煙，凝聚氣脈，各有澤藪停蓄諸水，不徑射流。即如川中，山才離祖，水尚源頭，然猶開成都千里之沃野，水雖無瀦，然全省羣流總歸三峽一線，故爲西南大省。獨貴州、廣西，山牽羣引隊向東而行，並無開洋，亦無閉水，龍行不住，郡邑皆立在山椒水，止是南龍過路之場，尚無駐蹕之地，故數千年暗汶，雖與吳、越、閩、廣同時入中國，不能同耀光明也。
廣右石山分氣，地脈疏理，土薄水淺，陽氣盡泄，頃時晴雨疊更，裘扇兩用，兼之嵐煙岫霧，中之者謂之瘴瘧，春有青草瘴，夏有黃梅瘴，秋有黃茅瘴，秋後稍可爾。中之者不宜遽表，宜固元氣、節食寡慾、戒動七情，稍服平胃、正氣二散。俗忌夜食，食必用檳榔消之，忌早起，起即用杯酒實之。孫直指刻《嶺南衛生方》可覽。
府江兩岸六百里湍流悍激，林木翳暗，徭僮執戈戟竄伏，鉤引商船，劫奪鹽米，甚至殺官傷吏，屢剿不止，只爲深林密箐，彼得伏而下，我不得尋而上也。萬曆戊子，韓少參紹議召商伐去沿江林木，開一官路，令輿馬通行。平樂抵昭潭二百里，昭潭抵蒼梧界三百三十五里，各衝會哨六百四十里，自賀縣抵東安鄉又抵龐衝共二百三十六里。總之鑿石五千二百五十二丈，爲橋樑四百七十有五，鋪亭一百三十有三，渡船十有三，率用戍守士卒，止用庫銀六千兩。松林、鼓鑼二峽尤稱險絕，併力鑿之。自此徭僮種田輸租，不敢出劫舟船，晝夜通行，可謂耀暗汶於光明者矣。
廣右一路可通貴州，一路通雲南，一路通交。其通貴州者，乃由田州橫山驛八十里至客莊驛，五十里歸洛驛，一百二十里往泗城州｛店土｝驛，一百二十里路城驛，一百二十里安隆長官司，四十里打饒寨，六十里北樓村，五十里過橫水江至板柏村，七十里板屯土驛，六十里洞灑村，二十里安龍所，六十里魯溝至貴州。孫直指欲通此，使有事之日不單靠貴竹一路，甚善。第貴竹大路，乃當兵威大創之後，其西八站，又奢香自開。今太平無事時忽有此舉，土官疑其改土爲流，陽順而陰撓之，故終無成。且安隆三日路亦自崎嶇，不可開也。
桂林石細潤，玲瓏奇巧，雖雕繢不如，勝於太湖數倍，一種名靈芝盆，觚岸如荷翻狀，其氵誇隙成九曲之池，大小隨趣，以置淨室前，種小花樹其上，養金魚數十頭，亦奇賞也。
桂林無地非山，無山而不雁蕩，無山非石，無石而不太湖，無處非水，無水而不嚴陵、武夷。百里之內，獨堯山積土成阜，故名天子田，獨七星山一片平蕪，故名省春巖。平樂以上，兩岸鹹石壁林立，則溪中皆沙灘無石，舟堪夜發。平樂以下，兩岸土山迤行，則江中皆石磯巖筍，動輒壞舟。李序齋聞餘言笑曰：“尚欠二句。”餘曰：“何也？”李曰：“無縣非人，無人而不徭僮，無人無婦，無婦而不蓬跣。”衆乃大噱。
靖江府御門而見藩臬，坐受一拜，以次而起，雖祿千石，爵視郡王，其尊貴乃在諸親藩之上。宗室二千人，歲食藩司祿米五萬兩，故藩貯不足供，而靖宗亦多不能自存者。
廣右異於中州，而柳、慶、思三府又獨異。蓋通省如桂平、梧、潯、南寧等處，皆民夷雜居，如錯棋然，民村則民居民種，僮村則僮居僮耕，州邑鄉村所治猶半民也。右江三府則純乎夷，僅城市所居者民耳，環城以外悉皆徭僮所居，皆依山傍谷，山衡有田可種處則田之，坦途大陸縱沃，鹹荒棄而不顧。然僮人雖以徵撫附籍，而不能自至官輸糧，則寄託於在邑之民，僮借民爲業主，民借僮爲佃丁，若中州詭寄者然，每年止收其租以代輸之官，以半餘入於己。故民無一畝自耕之田，皆僮種也，民既不敢居僮之村，則自不敢耕僮之田，即或一二貴富豪右有買僮田者，止買其券而令入租耳，亦不知其田在何處也。想其初改土爲流之時，止造一城，插數漢民於夷中則已，是民如客戶，夷如土著，田非不經丈量，亦皆以空牒塞責，故幅員雖廣而徵輸寡、逋負多。
懷遠、荔波二縣皆土夷，縣官不入境，止亻就居於鄰縣，每年入催錢糧一次而已。然復懷遠易，荔波難。荔波無一民，皆六種夷雜居，自思恩縣西去，陸行數百里，深則重溝，高則危嶺，夜則露宿，晝無炊煙，人多畏而不敢入。懷遠舊縣去融縣止百里，新縣雖深入二百里，乃有民三村，且縣前大榕江，上通楚靖下達柳、象，舟行又便，而懷、治二堡哨兵二百，領以千戶，緩急可恃，故比荔波易。餘業已擇於匯縣水口立懷遠城，將江中所過板稅之，歲得百金，可備公費，委之懷遠尉鄭良愨，行之有緒矣，而轉滇中，故未竟事而行，後聞龔憲副一清終其事。
瑤僮之俗，祖宗有仇，子孫至九世猶興殺伐，但以強弱爲起滅，謂之打冤。欲怒甲而不正害甲也，乃移禍於乙，而令乙來害甲，謂之著事。白晝掠人於道，執而囚之，必索重賂而贖乃歸，謂之墮禁。兩村相殺，命斃不償，斃者以頭計，每頭賠百兩或幾十兩，以積數之多寡多貴，實無兩也，而以件代之，如豕一爲一兩，而一雞一布亦爲一兩也。撫安僮老爲其和畢，則截刀爲誓，始不報冤，謂之賠頭。諺雲：“瑤殺瑤，不動朝，僮殺僮，不告狀。”
語云，十年不剿則民無地，二十年不剿則地無民。又云，徵蠻法，全剿不如殲魁，明捕不如暗執。土官干戈，無日不尋，然止自相屠戮，渠各自有巢穴在，不敢出向中州，可以無慮。惟有瑤僮爲梗，然亦禽獸，無雄舉遠志，不過劫掠牲畜而已。自韓襄毅之徵藤峽，王文成之設九司，嗣後大舉雖無，小丑間作。至世廟末，劫藩司，殺黎大參極矣。邇乃徵處古田、徵府江、徵懷、徵八寨，召商伐木，江河道路始通。前者，各瑤僮往來江邊，鉤船截路，殺人越貨，即郵筒，非集兵不行，惟古田一舉，大快積憤，蓋諸瑤據險，初不虞官兵之遂入也。
瑤僮之性，幸其好戀險阻，傍山而居，倚衝而種，長江大路，棄而與人，故民夷得分土而居，若其稍樂平曠，則廣右無民久矣。
蠱毒，廣右草有斷腸，物有蛇、蜘蛛、蜥蜴、蜣良，食而中之，絞痛吐逆，面目青黃，十指俱黑。又有挑生蠱，食魚則腹生活魚，食雞則腹生活雞。驗蠱法，吐於水，沉不浮，與嚼豆不腥、含礬不苦皆是。治蠱：飲白牛水血立效。王氏《博濟方》“歸魂散”《必用方》“雄珠丸”皆要。
餘善水刻漏。李月山謂，滇中夏日不甚長。餘以漏準之，果短二刻，今以月食驗之，良然。萬曆二十年五月十六望，月食，據欽天監，行在乙亥夜，月食八分一十九杪，月未入見食七分一十七杪，月已入不見食一分二杪。初虧在寅一刻五更三點，正東。食甚在卯初刻，在晝，復圓卯正三刻，正西。食甚月離黃道箕宿七度八十八分二十七杪。據此，稱月食不見一分乃卯初。餘在雲南救護月生光一半以上，不及三分尚見。豈地高耶？抑算者入晝總以不見稱耶？又已食八分，天止將明，未及晝也。則信似日稍短耳。
兩山夾邱壠行，俗謂之川。滇中長川有至百十餘里者，純是行龍，不甚盤結，過平夷以西，天地開朗，不行暗ホ中，至漾濞以西，又覺險峻がテ，然雖險，猶不暗也。行東西大路上，不熱不寒，四時有花，俱是春秋景象。及岐路走南北土府州縣，風光日色寒熱又與內地差殊。土官多瘴。餘入景東，過一地長五里，他草不生，遍地皆斷腸草，輿人馳過如飛。似此之地，安得不成瘴也？斷腸草之葉爲火把花，幹爲酒吊藤，根名斷腸草，滇人無大小，裙袖中鹹齎些須以備不測之用，其俗之輕生如此。
採礦事惟滇爲善。滇中礦硐，自國初開採至今以代賦稅之缺，未嘗輟也。滇中凡土皆生礦苗。其未成硐者，細民自挖掘之，一日僅足衣食一日之用，於法無禁。其成硐者，某處出礦苗，其硐頭領之，陳之官而準焉，則視硐大小，召義夫若干人，義夫者，即採礦之人，惟硐頭約束者也。擇某日入採，其先未成硐，則一切工作公私用度之費皆硐頭任之，硐大或用至千百金者，及硐已成，礦可煎驗矣，有司驗之。每日義夫若干人入硐，至暮盡出硐中礦爲堆，畫其中爲四聚瓜分之，一聚爲官課，則監官領煎之以解藩司者也，一聚爲公費，則一切公私經費，硐頭領之以入簿支銷者也，一聚爲硐頭自得之，一聚爲義夫平分之。其煎也，皆任其積聚而自爲焉，硐口列爐若干具，爐戶則每爐輸五六金於官以給而領煅之。商賈則古者、屠者、漁者、採者，任其環居礦外，不知礦之可盜，不知硐之當防，亦不知何者名爲礦徒。是他省之礦，所謂“走兔在野，人競逐之”，滇中之礦，所謂“積兔在市，過者不顧”也。採礦若此，以補民間無名之需、荒政之備，未嘗不善。
金沙江源吐蕃，過麗江、北勝、武定、烏撒、東川入馬瑚江，出三峽，滇池水過安寧入武定合之。雲南舊有議開此江以通舟楫，使滇貨出川以下楚、吳者。餘初喜聞其議，會黃直指復齋銳意開之，已遣人入閩取舟工柁師而黃卒。餘同年郭少參朝石欲必終其事，餘多方偵之，繪爲圖，乃知此江下武定境皆巨石塞江，奔流飛駛，石大者縱橫數丈，小者丈餘，間有平流可施舟楫處，僅一二里絕流橫渡者也。若順流而下，兩岸皆削壁，水若懸注，巨礁巖承其下，自非六丁神將安能鑿此？過萬人嵌，深潭百丈，杉板所陷，舟無不碎溺者。又皆夷人所居，旁無村落，即使江可開，舟亦難泊，適爲夷人劫盜之資也。天下有譚之若美而實不然者，類如此。滇有兩金沙江，東江出東海，即此；西江下緬甸，過八百媳婦入南海。東江狹而險，西江平而闊，隔岸視牛馬如羊，然皆源自吐蕃，中隔瀾滄與怒江二江，地尚千里，而當時條陳開江有作一江論者，謂恐通緬人。最可笑。
滇雲地曠人稀，非江右商賈僑居之則不成其地，然爲土人之累亦非鮮也。餘讞囚閱一牘，甲老而流落，乙同鄉壯年，憐而收之，與同行賈，甲喜得所。一日，乙偵土人丙富，欲賺之，與甲以雜貨入其家，婦女爭售之，乙故爭端，與丙競相推毆，歸則致甲死而送其家，嚇以二百金則焚之以滅跡，不則訟之官。土人性畏官，傾家得百五十金遺之，是夜報將焚矣，一親知稍慧，爲擊鼓而訟之，得大辟，視其籍，撫人也。及偵之，其事同、其騙同、其籍貫同，但發與未發、結與未結、或無幸而死、或幸而脫，亡慮數十家。蓋客人訟土人如百足蟲，不勝不休。故借貸求息者，常子大於母，不則亦本息等，無錙銖敢逋也。獨餘官瀾滄兩年，稔知其弊，於撫州客狀，一詞不理。
省會吉壤莫過於五雲山下。當黔國封賞時，聖祖命以自擇城中善地造府第，畫圖進呈。黔國乃擇此地，拓架大廈數層，比進呈，聖祖覽圖，以硃筆橫作一畫於其層院中，雲前面作雲南布政司。以故黔國宅至今無大門，惟作曲街，開東向出，其圖至今藏於沐氏。
樂土以居，佳山川以遊，二者嘗不能兼，惟大理得之。大理，點蒼山西峙，高千丈，抱百二十里如弛弓，危岫入雲，段氏表以爲中嶽。山有一十九峯，峯峯積雪，至五月不消，而山麓茶花與桃李爛熳而開。東匯洱河于山下，亦名葉榆，絕流千里，沿山麓而長，中有三島、四洲、九曲之勝。春風掛帆，西視點蒼如蓬萊、閬苑，雪與花爭妍，山與水競奇，天下山川之佳莫逾是者。且點蒼十九峯中，一峯一溪飛流下洱河。而河崖之上，山麓之下，一郡居民鹹聚焉。四水入城中，十五水流村落，大理民無一壠半畝無過水者，古未荒旱，人不識桔槔。又四五月間，一畝之隔，即倏雨倏晴，雨以插禾，晴以刈麥，名甸溪晴雨。其入城者，人家門扃院落捍之即爲塘，之即爲井。謂之樂土，誰曰不然？餘遊行海內遍矣，惟醉心於是，欲作菟裘，棄人間而居之。乃世網所攖，思之令人氣塞。
迤西土官惟麗江最黠，其地山川險阻，五穀不產，惟產金銀。其金生於土，每雨過則令所在犁之，輸之官，天然成粒，民間匿銖兩者死，然千金之家亦有餓死者。郡在玉龍山下，去鶴慶止五十里而遙，然其通中國只一路，彼夷人自任往來，華人則叩關而不許入，一人入，即有一關吏隨之，隨則必拉以見其守，見則生死所不可知矣，故中國無人敢入者。且均一郡守職也，而永寧、蒙化等守鹹君事之，元旦生辰，即地隔流府者不敢不走竭，其竭也，抹顙叩頭，爲其扶輿而入，命之冠帶則冠帶而拜跪，命之歸則辭，不命鹹不敢自言。其自尊不啻皇家，坐堂則樂作，而樂人與伺班官吏、隸卒鹹跪而執役，不命之起，則終日不起，以爲常。其父子不相見，見則茶酒鹹先嚐之，祖父以來皆十年，以外則相弒。而其毒藥又甚惡，勘其事者，如大理、鶴慶二太守，鹹毒殺之，鶴慶縉紳亦往往中其毒。鶴慶人亡論貴賤大小，鹹麗江腹心，金多故也。餘備兵瀾滄，正渠助千金餉於朝廷，欲請敕加大參銜，奏下部行，院道相視，莫敢發，餘乃備筆駁罷之。遂毀敕書。後陪巡鶴慶，最爲戒心，乃得生還。幸也，他如沅江、慶南亦不逞，然無甚於麗江者。
丁苴、白改盜山箐在臨安、南安、新化之間，乃百年逋寇，辛卯夏因緬報調兵，後緬退而兵無所用，吳中丞遂檄鄧參戎子龍移師襲之。夷盜止長於弓弩，不知火器，鄧擊以大炮，聲震山谷，盜駭謂後山崩，巢穴當毀，乃四散走，遂悉蕩平之。人謂吳好用兵邀功，然此舉良爲得策。
永昌即金齒衛。金齒者，土夷漆其齒也。諸葛孔明徵孟獲破藤甲軍，今其夷人漆藤纏身，尚有藤甲之遺。餘聞之同年保山令楊君文舉也。其初只南征一軍處於此地，謂之諸葛遺民，今則生齒極繁。然其地乃天地窮盡處，而其人反紅顏白皙，得山川清麗之氣，而言語服食悉與陪京同。其匠作工巧，中土所無有，皆樂土地。自有緬莽之亂，調兵轉餉，閭閻始憊。
琥珀、寶石舊出猛廣井中，今寶井爲緬所得，滇人採取爲難，而入滇者必欲得之，大爲永昌之累。餘在滇中聞其前兩直指皆取琥珀爲茶盞，動輒數十，永民疲於應命，可恨也。
各鹽井惟五井多盜。其盜最黠而橫，其穴前臨井、後倚深林大箐，巨阪遙岑，過此則爲吐蕃之地，故緩之則劫人，急之則走番，追兵見箐不敢深入，最爲害也。路內即箐賊，嘗坐箐中射過客而顛越其貨，又其射皆毒弩。技最精，夷賊習射者，於黑夜每三十步插香一枝，九十步插三香，黑地指火影射之，一矢而三香俱倒方爲上技。餘已約鄧參戎子龍，欲從永昌捷徑抄番人後襲之，以瀕行，不果。
莽酋王南海去永昌尚萬里，行閱兩月，與東北走京師同。但半月而至金沙江，則緬與中國之界也。其初，莽瑞體者，亦緬甸六宣慰之一，世宗朝爲猛廣所殺﹃，只騎不留，乃求救於中朝，廷議不之許，其人遂發憤，孤身走洞吳，起兵，不數年遂盡有南海之地，埽平諸夷，復仇猛廣，固亦蠻貊一英雄也。今莽應龍即其子爾。諸葛孔明南征至江頭城，與今莽都海岸僅隔六日之程，若王靖遠所到則與此尚遠，爲其地遠，莽人亦不能深入，惟是嶽鳳句之，曾一至姚關，餘則皆莽酋分佈之。部曲近金沙江者，過江盜殺諸土寨而劫掠之耳，勢不得不出兵應之。而滇中兵每出則於蠻哈，其地在蠻哈山下，江之北岸，最毒熱多蠅，人右手以匕食，則左手亂揮蠅，稍緩，則隨飯入喉中。即土人，遇熱甚亦翦發藏入水避之。而緬之犯又每於夏熱之時，內地兵一萬，至其地者常熱死其半，故調一兵，得調者先與七八金安其家，謂之買金錢，盤費、芻菽不與焉。故調兵一千，其邑費銀一萬，而此土兵不甚諳於戰陳，不調則流兵少，不足以當，數年間內地民緣此以糜爛窮極，是調兵之難，一難也；永昌至蠻哈半月，省城左右至永昌又半月，山阪險峻，運米一石，費腳價八金，僅一兵三月糧耳，滇兵之調每以數萬計，是轉餉之難，二難也。坐是，蕃臬以至士民無不畏用兵，而大中丞與永兵備則雲：“今日失一寨，十年後亦追謂某撫某道手失也，而兵不得不用，彼無職掌者可高議不用兵也。”如是，則亦不得而盡外之，但須以不用之心行不得已之事。蓋永以外將帥偏裨，無不樂用兵以漁獵其間者，故緬至，每每作虛報。如辛卯夏，餘聞緬二千人渡江，而參戎報二十萬也。永以內總戎大將又喜，一出兵則渠隨路削人，以張皇其事。是在大中丞主持之，弗爲虛報所惑而遽調兵，以鎮定行之，則內地之福也。即今屯田三宣，餉得策矣，而兵之調，歲歲騷動，終非久長之畫。以餘之意，必起自金沙江，將三宣夷寨盡遷內地，四方空千里不留一人，則彼既不得因糧於敵，若轉餉而至，其受累與我同，緬夷盜劫之輩庶其阻江而止乎？大寧神京擁護，哈密屢世屬夷，本朝業已棄之，無非權其利富之重輕，於雲南萬里外千里荒服之地，何有不然？滇人終無息肩之期矣。
緬人於壬辰歲以貢物入，餘時在瀾滄。犒之牙象一，母象一。番布古喇錦、金段諸布帛皆與中國異，一金甌嵌碎寶極工。蓋先是張憲使文耀遣黎邦桂入緬探事，黎說之而來。據邦桂對餘雲：“莽酋應龍在五層高樓上，柱皆金髹，呼邦桂與席地坐，謂渠未嘗侵中國，乃其部下爲盜也。渠亦是漢地，乃諸葛孔明所到，有碑立江頭城。一金塔高數十丈，照耀天日，衆酋所依歸，其人只片布裹身，無上衣下裳。酋持齋唸佛，不用兵，用時，例以大緬莽一擊，聲聞數十里，如中國之烽燧者，則千里外夷兵皆自裹糧而來，不若中國轉餉之難也。緬莽者，即以爲大銅鼓之號。”邦桂之言雖真僞不可知，然其物已千金之外，非虛也。當事者必駁之，謂邦桂私物，誤矣。如此等事，使爲之處置得宜，令其鈐束部曲，受其封貢，西南可以遺數歲之安。既不能以大膽肩之，畢竟此物亦爲之含糊泯滅，夷酋安得不忿然以逞，及其羽書一至，然後周章兵餉，徒疲內地之民，是當事者之謀國不良而自取破敗也。
廣南守爲儂智高之後，其地多毒善瘴，流官不敢入，亦不得入，其部下土民有幻術，能變貓狗毒騙人，往往爰書中見之，然止以小事惑人，若用之大敵偷營劫寨，未能也，有自變，亦有能變他人者。此幻術迤西夷方最多，李月山備兵於滇，親見之，載在《叢談》及某《篷窗日錄》最長。撮附於左。
雲南十四府、八軍民府、五州，惟雲南、臨安、大理、鶴慶、楚雄五府嵌居中腹地，頗饒沃，餘俱瘠壤警區。在大雲南一省夷居十之六七，百蠻雜處，土酋割據，但黔、寧遺法，沐氏世守，比廣西、貴州土官不同，差有定志。而西有瀾滄衛，聯屬永安、麗江以控土番，南有金齒、騰衝以持諸甸，東有沅江、臨安以扼交趾，北有曲靖以臨烏蠻，各先得其所處。惟尋甸、武定防戍稍疏，木邦、孟密性習叵測，元江、景東土酋稱桀，老撾、車裏姻好，安南、阿迷、羅臺瘴癘微梗，廣南、富州界臨右江。所當加意。
沅江、麗江、蒙化、景東等府，師宗、彌勒、新化、寶山、巨津、和曲、祿勸、蘭順等州，元謀等縣，役無定紀，故科無定數。惟大理、太和十年一役，鄧川、賓州、騰越、北勝、趙姚、浪穹、永平五年一役，雲南縣三年一役，餘州縣一年一役。
貿易用貝，俗謂貝以一爲莊，四莊爲手，四手爲苗，五苗爲索，蓋八十貝也。
全省四路。一自貴州烏撒衛入曲靖沾益州，爲通衢。烏撒衛實居四川烏撒府之地。又一自貴州普安入曲靖。又一自廣南府路出廣西安隆、上林、泗城。今黔國禁不由。又一自武定路從金沙江出四川建昌衛。今亦莽塞。
六詔乃西南夷雲南全省之地。夷語謂王爲詔，其都在大理、麗江、蒙化三府及四川行都司建昌等衛，而居大理尤久。六詔俱姓蒙氏，凡名，嗣代各頂父名下一字。蒙舍韶在蒙化府，浪穹詔在浪窮縣，鄧賧詔在鄧川府，施浪詔在浪渠縣，麼些詔在麗江府，蒙雋詔在建昌衛。六詔惟蒙舍居南，蒙舍至皮羅閣始強盛，滅五詔，盡有其地，遂總名南詔，遷居太和城，子閣羅鳳用段儉魏爲相，獲唐西瀘令鄭回而尊之，至其孫異牟尋創立法制，修議禮樂，設三公、九爽、三託諸府之官以分其任，回覆勸尋歸唐，是開南詔聲名文物者，段、鄭之力居多。蒙氏歷年二百五十，而鄭氏、趙氏、楊氏迭興，皆不久，至石晉天福間段氏始立，元世祖得南詔降，段爲總管，迄我朝尚爲鎮撫不絕。
諸省惟雲南諸夷雜處之地，佈列各府，其爲中華人惟各衛所戍夫耳。百夷種曰人、爨人，各有二種，即黑羅羅、白羅羅。麼些、禿老、紫門、蒲人、和泥蠻、土獠、羅武、羅落、撒摩、都摩、察儂人、沙人、山後人、哀牢人、哦昌蠻、懈蠻、魁羅蠻、傅尋蠻、色目、河、尋丁蠻、慄｛此夕｝，大率所轄惟、羅二種爲多。人與漢人雜居，充役公府。羅羅性疑，深居山寨，人得紿而害之。廣南、順寧諸府，俗好食蟲，諸處好食土蜂。南徼緬甸、木邦、老撾、車裏、八百、千崖、隴川、孟艮、孟定，俱女服外事。
雲南風氣與中國異，至其地者乃知其然。夏不甚暑，冬不甚寒，夏日不甚長，冬日不甚短，夜亦如之，此理殆不可曉。竊意其地去崑崙伊邇，地勢極高，高則寒，以近南故寒燠半之，以極高故日出日沒常受光先而入夜遲也。鎮日皆西南風，由昆明至永昌地漸高，由通海至臨安地漸下，由臨安至五邦、寧遠地益下，下故熱。五邦以南，民鹹翦發以避暑瘴。寧遠舊屬臨安府，黎利叛，陷入安南，分爲七州。林次崖謂欽州四洞原內屬，不知寧遠大於四洞多矣。地多海子，蓋天造地設以潤極高之地，亙古不淤不堙，猶人之首上脈絡也。水多伏流，或落坎，輒數十百丈飛瀑，流沫數十里。
雲南一省以六月二十四日爲正火把節。雲是日南詔誘殺五詔於松明樓，故以是日爲節。或雲孟獲爲武侯擒縱而歸，是日至滇，因舉火祓除。或又云是梁王擒殺段功之日，命其屬舉火以禳之也。二十後，各傢俱燃巨燎於庭，人持一小炬，老幼皆然，互相焚燎爲戲，燼鬚髮不顧，貧富鹹羣飲於市，舉火相撲達旦，遇水則持火躍之。黑鹽井則合各村分爲二隊，火下鬥武，多所殺傷，自普安以達於雲南，一境皆然，至二十五乃止。
麓川俗，其下稱宣慰曰昭，其官屬則有昭孟、昭錄、昭綱之類。乘則以象，雖貴爲昭孟，領十餘萬人，賞罰任意，見宣慰莫敢仰視，問答則膝行，三步一拜，退亦如之，賤事貴、少事長皆然。小事則刻木爲契，大事則書緬字爲檄，無文案。男貴女賤，雖小民視其妻如奴僕，耕織、貿易、差徭之類皆系之，雖老非疾病不得少息，生子三日後，以子授其夫，耕織自若。男子皆髡首黥足。人死則飲酒作樂，歌舞達旦，謂之娛死。其小百夷、阿昌、蒲縹、哈喇諸風俗與百夷大同小異。（《月山》）
南甸宣撫司有婦人能化爲異物，富室婦人則化牛馬，貧者則化貓狗。至夜，伺夫熟睡，則以一短木置夫懷中，夫即覺仍與同寢，不覺，則婦隨化去，攝人魂魄至死，食其屍肉。人死則羣聚守之，至葬乃已，不爾，則爲所食。鄰郡民有經商或公事過其境者，晚不敢睡，羣相警戒，或覺物至則羣逐之，若得之，其夫家急以金往贖，若登時殺死，則不能化其本形。孟密所屬有地羊，當官道往來之地，其人黃睛，黧面，狀類鬼，翦舊銅器聯絡之，自膝纏至足面以爲飾。有妖術，能易人心肝腎腸及手足而人不知，於牛馬亦然，過者曲意接之，賞以針線果食之類，不則，離寨而死，剖腹皆木石。車裏、老撾風俗大抵相同。過景東界，度險數日皆平地，貴賤皆樓居，其下則六畜，俗多婦人，下戶三四妻，不妒忌，頭目而上或百十人供作，夫死則謂之鬼妻，皆棄不娶，省城有至其地經商者贅之，謂之上樓，上樓則翦發不得歸矣，其家亦痛哭爲死別也。凡食牲，不殺，咒而死，然後烹。楚雄迤南□夷名真羅武，人死則裹以獐、鹿、犀、兕、虎、豹之皮，抬之深山棄之，久之隨所裹之皮化爲其獸而去。又蒲人、縹人、哈喇，其色俱正黑如墨，有被殺者，其骨亦黑，蓋烏骨雞類。
貴州古羅施鬼國。自蜀漢夷酋有火濟者，從諸葛武侯徵孟獲有功，封羅甸國王，歷唐、宋皆不失爵土，洪武初，元宣慰使靄翠與其同知宋欽歸附，高皇帝仍官之爲貴州宣慰使司，隸四川，其思州宣慰使爲田仁智，思南宣慰使爲田茂安，暨鎮遠等府隸湖廣，普安、鎮寧等州隸雲南。靄翠死，妻奢香代立，宋欽死，妻劉氏代立。劉氏多智術，時馬燁以都督鎮守其地，欲盡滅諸羅酋，代以流官，乃以事裸撻奢香，欲激怒諸羅夷爲兵端，諸夷果怒欲反，劉氏止之，爲走京師，上令招奢香至，問曰：“汝誠若馬都督，我爲汝除之，何以報我？”奢香曰：“世戢羅夷不敢爲亂。”上曰：“此汝常職，何雲報也？”奢香曰：“貴州東北有間道可通四川，願刊山通道，給驛使往來。”上許之，謂高後曰：“吾知馬督無他腸，然何惜一人以安一方。”乃召馬斬之，遣奢香歸。諸夷大感，爲除赤水、烏撒道，立龍場九驛達蜀。今安氏即靄翠後。
貴州設山上中高而外低如關索。乃貴鎮山四水傾流，內無停蓄，北二水一出涪江、一出瀘江，東一水出沅江，南二水一出左江、一出右江。有水源而無水口，故是行龍之地，非結作之場也。
貴州多洞壑，水皆穿山而過，則山之空洞可知。如清平十里云溪洞，水從平越會百里來，又從地道潛複流，雲洞盡處，水聲湯湯如溪流，洞右偏，土人又累石爲堤，引支水出洞南，灌田甚廣。新添毋珠洞，發衛六七里，陟降高崖即見流水入山椒穿洞過，出水處亦一洞，乃名毋珠，嘗有樵者至洞中，數石子隨一大石，似子逐母，夜有珠光，故名也。最奇者，普安碧雲洞爲一州之壑，州之水無涓滴不趨洞中者，乃洞底有地道，隔山而出，洞中有仙人田，高下可數十畦，石塍回曲界限，儼如人間，豈神仙所嘗種玉禾者耶？其無水而曠如者，偏橋飛雲洞。由月潭寺左拾級而登，仰視層巖如峯房燕窠，級窮，上小平臺，石欄圍繞，臺後，巖嵌入絕，巖上如居人，重檐覆出，而石乳懸竇，怪詭萬狀，洞前立二石，突兀更奇。他如鎮遠凌圓洞、清平天然洞、安莊雙明洞與平壩喜客泉、安莊白水，或道左而未過，或輿過之而未窮其勝，不能一一紀之。
出沅州而西，晃州即貴竹地；顧清浪、鎮遠、偏橋諸衛舊轄湖省，故犬牙制之。其地止借一線之路入滇，兩岸皆苗。晃州至平夷十八站，每站雖雲五六十里，實百里而遙，士夫商旅縱有急，止可一日一站，破站則無宿地矣。其站皆以軍夫。辰州以西，轎無大小，官無貴賤，輿者皆以八人，其地步步行山中。又多蛇、霧、雨，十二時天地暗｛勿目｝，間三五日中一晴霽耳，然方晴倏雨，又不可期，故土人每出必披氈衫，背笠，手執竹枝，竹以驅蛇，笠以備雨也。諺雲：“天無三日晴，地無三尺平。”其開設初只有衛所，後雖漸漸改流，置立郡邑，皆建於衛所之中，衛所爲主，郡邑爲客，縉紳拜表祝聖皆在衛所。衛所治軍，郡邑治民，軍即尺籍來役戍者也。故衛所所治皆中國人，民即苗也，土無他民，止苗夷，然非一種，亦各異俗，曰宋家，曰蔡家，曰仲家，曰龍家，曰曾行龍家，曰羅羅，曰打牙犭乞犭老曰紅犭乞犭老，曰花犭乞犭老曰東苗，曰西苗，曰紫薑苗，總之瓠子孫。椎髻短衣，不冠不履，刀耕火種，樵獵爲生，殺鬥爲業。郡邑中但徵賦稅，不訟鬥爭。所治之民，即此而已矣。
本朝勾取軍伍總屬虛文，不問新舊，徒爲民累。惟貴竹衛所之軍與四川、雲南皆役之爲驛站輿夫，糧不虛糜而歲省驛傳動以萬計，反得其用。
夷人法嚴，遇爲盜者，繃其手足於高桅之上，亂箭射而殺之。夷俗射極巧，未射其心膂不能頃刻死也，夷性不畏亟死，惟畏緩死，故不敢犯盜。貴州南路行，於綠林之輩防禦最難，惟西路行者，奢香八驛，夫、馬、廚、傳皆其自備，巡邏幹扌周皆其自轄，雖夜行不慮盜也。夷俗固亦有美處。
貴州土產則水銀、辰砂、雄黃，人工所成，則緝皮爲器，飾以丹朱，大者箱櫃，小者筐匣，足令蘇、杭卻步。雄黃一顆重十餘兩者佩之宜男，土官中有爲盤爲屏以鎮宅舍者。砂生有底如白玉，臺名砂牀，箭頭爲上，牆壁次之。雖曰辰砂，實生貴竹。
關索嶺，貴州極高峻之山，上設重關，掛索以引行人，故名關索，俗人訛以爲神名，祀之。旁有查城驛，名頂站，深山邃箐，盜賊之輩實繁有徒，縉紳商賈過者往往於此失事，而以一衛尉統邏卒獲之。
安宣慰，唐時人家，渠謂：“歷代以來皆止羈縻，即拒命，難以中國臣子叛逆共論。”故時作不靖，弗安禮法。其先宣慰不逞，陽明居龍場時向貽書責之。其彼安國亨格詔旨，朝廷遣使就訊之，令其囚服對簿，赦弗徵，而國亨後亦竟桀驁如故，院司弗能堪。今安疆臣襲，又復悖戾，不遵朝廷三尺，如貴竹長官司改縣已多年，而疆臣猶欲取回爲土司，天下豈有復改流爲土者？故江長信疏欲剿之，未知廷議究竟何似。
養龍坑長官司有坑在兩山之間，停蓄淵深，似有蛟龍在其下，當春時，騰駒遊牝，夷人插柳於坑畔，取牝馬系之，已而云霧晦暝，類有物蜿蜒與馬接者，其生必龍駒。
鎮遠，滇貨所出，水陸之會。滇產如銅、錫，斤止值錢三十文，外省乃二三倍其值者。由滇雲至鎮遠共二十餘站，皆肩挑與馬騾之負也。鎮遠則從舟下沅江，其至武陵又二十站，中間沅州以上、辰州以下與陸路相出入，惟自沅至辰陸止二站，水乃經□盈口、竹站、黔陽、洪江、安江、同灣、江口共七站。故士大夫舟行者，多自辰溪起，若商賈貨重，又不能捨舟，而溪灘亂石險阻，常畏觸壞。起鎮遠至武陵，下水半月，上水非一月不至。
思、石之間，水則烏江，發源播之南境，下合涪江，陸與水相出入，此川、貴商賈貿易之咽喉也，即古夜郎地。思南府西有古郡城，漢末所築者。古郡領扶歡、夜郎等縣，或雲夜郎在珍州，珍屬播，與今思明接界。
播州東通思南，西接瀘，北走綦江，南距貴州，萬山一水，抱繞縈迴，天生巢穴，七日而達內地。然其地坐貴竹而官系川中，故楊酋應龍伺川中上司則恭，見貴竹則倨，川議賞，貴議剿，非一日矣。及王中丞繼光倉卒舉事，挫辱官兵，於是天討難留，而又加以七姓五司素被傷殘，赴闕請剿，然後酋畏懼天兵之至，情願囚首抹腰聽剿處分。蓋彼酋因子死巴獄而又防七姓之侵陵，故死不敢入重慶而不憚囚服了事者，其情也，qs何敢輒萌□變，而此中又曾拒王師，故心疑之而不敢前。餘弟圭叔守重慶，覘知顛末，單車入往諭之，彼遂出松坎來迎。松坎者，此入三日而彼出五日程也。其後，乃於安穩搭蓋衙門，聽司道□臺入而□□而罷。是行也，實賢於數萬師矣。