吳郡圖經續記

提要並序

提要

《吳郡圖經續記》三卷，宋朱長文撰。長文字伯原，蘇州人。未冠，登進士乙科，以足疾不仕。後以蘇軾薦，充本州教授，召爲太常博士，遷祕書省正字、樞密院編修。書成於元豐七年，上卷分《封域》、《城邑》、《戶口》、《坊市》、《物產》、《風俗》、《門名》、《學校》、《州宅》、《南園》、《倉務》、《海道》、《亭館》、《牧守》、《人物》十五門，中卷分《橋樑》、《祠廟》、《宮觀》、《寺院》、《山水》六門，下卷分《治水》、《往跡》、《園第》、《冢墓》、《碑碣》、《事志》、《雜錄》七門。徵引博而敘述簡，文章爾雅，猶有古人之風。首有長文自序一篇，末有後序四篇：一爲元祐元年常安民作，一爲元祐七年林虙作，一爲元符二年祝安上作，一爲紹興四年孫佑作。州郡志書，五代以前無聞。北宋以來，未有古於《長安志》及是記者矣。朱彝尊跋《鹹淳臨安志》，歷數南北宋地誌，不及是記。知彝尊未見其書，爲希覯之本也。長文自序，稱古今文章，別爲《吳門總集》，書中亦屢言某文見《總集》。今其書已不傳，是記亦幸而僅存耳。

序

方誌之學，先儒所重。故朱贛風俗之條，顧野王輿地之記，賈耽十道之錄，稱於前史。蓋聖賢不出戶知天下，矧居是邦而可懵於古今哉？按《唐六典》：“職方氏掌天下之地圖。”凡地圖，命郡府三年一造，與版籍偕上省。聖朝因之，有閏年之制。蓋城邑有遷改，政事有損益，戶口有登降，不可以不察也。吳爲古郡，其圖志相傳固久。自大中祥符中詔修《圖經》，每州命官編輯，而上其詳略蓋系乎其人。而諸公刊修者，立類例，據所錄而刪撮之也。夫舉天下之經而修定之，其文不得不簡，故陳跡異聞難於具載。由祥符至今，逾七十年矣，其間近事，未有紀述也。元豐初，朝請大夫臨淄晏公出守是邦，公乃故相國元獻公之子，好古博學，世濟其美。嘗顧敝廬語長文曰：“吳中遺事與古今文章湮落不收，今欲綴緝，而吾所善練定以謂唯子能爲之也。”長文自念屏跡陋巷，未嘗出庭戶，於訪求爲艱。而練君道晏公意，屢見趣勉。於是，參考載籍，探摭舊聞，作《圖經續記》三卷。凡《圖經》已備者不錄，素所未知則闕如也。會晏公罷郡，乃藏於家。今太守朝議大夫武寧章公，治郡三年，以政最被命再任，比因臨長文所居，謂曰：“聞子嘗爲《圖經續記》矣，餘願觀焉。”於是，稍加潤飾，繕寫以獻。置諸郡府，用備諮閱，固可以質凝滯，根利病，資議論，不爲虛語也。方聖上睿謨神烈，聲教光被，海隅出日，罔不率俾，廣地開境，增爲郡縣。儻或申命方州更定圖籍，則此書庶幾有取也。事有缺略，猶當刊補。其古今文章，別爲《吳門總集》雲。元豐七年九月十五日，州民前許州司戶參軍朱長文上。

吳郡圖經續記·捲上

封域

蘇州，在《禹貢》爲揚州之域。《書》雲：“三江既入，震澤底定。”即此地也。至周，爲吳國。始，泰伯與其弟仲雍，皆太王之子，王季歷之兄也。泰伯以天下遜其弟王季，乃與仲雍南奔以避之，即其所居，自號“句吳”，吳民義而從之者千餘家。當商之末世，築城郭以自衛，遂爲吳泰伯。《春秋傳》曰：“泰伯端委以治周禮，仲雍嗣之。”自泰伯作吳，五世而武王克商，求泰伯、仲雍之後，得周章。周章已君吳，因而封之，其爵爲伯。《國語》雲：“命圭有命。固曰吳伯，不曰吳王。”自周章傳十四世，吳子壽夢立，吳益大，稱王。而《春秋》書之曰“子”。魯成公七年春，吳伐郯。秋，吳入州來。是時，楚一歲七奔命，蠻夷屬於楚者，吳盡取之，始通於上國矣。又更四君，至吳王闔廬。吳自泰伯以來，所都謂之吳城，在梅里平墟，乃今無錫縣境。及闔廬立，乃徙都，即今之州城是也。於是，西破楚入郢，北威齊晉。蓋當是時，吳與越以浙江分境，越患猶遠。《吳越春秋》雲：“句踐五年，入臣於吳，羣臣祖道至浙江上。”蓋浙爲吳境也。句踐七年，既釋囚返國，厚獻吳王夫差，夫差悅之。於是，賜書增之以封，東至句甬，西至槜李，南至姑末，北至平原，縱橫八百餘里。子胥諫之不聽，（事具《吳越春秋》。）吳之南境益狹矣。句踐終敗吳而圍之。魯哀公二十二年，越滅吳，吳乃爲越，而越王未聞居吳也。句踐後，更六王至無疆；更一百四十餘年，爲楚威王所滅，取吳故地。威王曾孫曰考烈王，春申君黃歇爲之相，乃以吳封春申，使其子爲假君留吳。及秦並其地，置會稽郡。漢順帝永建四年，分會稽爲吳郡，以浙江中流爲界。晉、宋、齊、梁、陳之間，雖頗割地，而郡不改，與吳興、丹陽，號爲“三吳”。隋平陳，割鹽官以隸於杭。至唐，有吳、長洲、嘉興、崑山、常熟、海鹽、華亭七邑，號爲“雄郡”。乾元二年，嘗置長洲軍，大曆中廢。五代時，分嘉興、海鹽、華亭，別爲秀州，隸蘇者唯五縣。錢氏獻其籍，國朝以爲平江節度，所領縣仍故，謂之“望郡”雲。

城邑

昔闔廬問於子胥曰：“吾國在東南僻遠之地，險阻潤溼，有江海之害。內無守禦，外無所依，倉庫不設，田疇不墾，爲之奈何？”於是，子胥說以立城郭、設守備、實倉廩、治兵庫。闔廬乃委計於子胥，使之相土嘗水，象天法地，築大城週四十里，小城周十里，開八門以象八風。是時，周恭王之六年也。自吳亡至今僅二千載，更歷秦、漢、隋、唐之間，其城洫、門名，循而不變。陸機詩云：“閶門何峨峨，飛閣跨通波。”其物象猶存焉。隋開皇九年，平陳之後，江左遭亂。十一年，楊素帥師平之，以蘇城嘗被圍，非設險之地，奏徙於古城西南橫山之東，黃山之下。唐武德末，復其舊，蓋知地勢之不可遷也。觀於城中，衆流貫州，吐吸震澤，小浜別派，旁夾路衢，蓋不如是，無以泄積潦安居民也。故雖有澤國，而城中未嘗有墊溺蕩析之患，非智者創於前，能者踵於後，安能致此哉？而流俗或傳吳之故都在館娃宮側，非也。蓋娃宮胥臺，乃離宮別館耳。當吳之盛時，高自矜侈，籠西山以爲囿，度五湖以爲池，不足充其欲也。故傳闔廬秋冬治城中，春夏治城外，旦食蛆山，晝遊蘇臺，射於鷗陂，馳於遊臺，興樂石城，走犬長洲，其耽樂之所多矣。《左氏傳》載楚子西之言曰：“夫差次有臺榭陂池焉，宿有妃牆嬪御焉。一日之行，所欲必成。”今故老猶能道其遺蹟，信不虛也。自唐季盜起，浙西帥周寶以楊茂實爲刺史，爲盜所據。龍紀元年，錢鏐遣其弟銶，破徐約於此州，以都將沈粲權領。其後，李宥、孫儒、楊行密時，臺蒙三陷郡城。乾寧五年，鏐既平董昌，遣其將顧全武，自會稽航海道帥師擊之，臺蒙遁去。蓋於此十餘年間，民困於兵火，焚掠赤地，唐世遺蹟殆盡。錢氏有吳越，稍免干戈之難。自乾寧至於太平興國三年錢俶納土，凡七十八年。自錢俶納土至於今元豐七年，百有七年矣。當此百年之間，井邑之富，過於唐世，郛郭填溢，樓閣相望，飛槓如虹，櫛比棋佈，近郊隘巷，悉甃以甓。冠蓋之多，人物之盛，爲東南冠，實太平盛事也。

戶口

西漢之會稽郡，舉今二浙之地皆在焉，其爲戶二十二萬三千三十八。東漢之吳郡，舉今浙西之地皆在焉，其爲戶十六萬四千一百六十四。晉之吳郡，舉今杭、秀、睦三州之境皆在焉，其爲戶二萬五千。唐之蘇州，舉今秀州之地在焉，初其爲戶一萬一千八百五十九，天寶之盛至七萬六千四百二十一。自錢武肅分蘇以爲秀，用自屏蔽，其隸蘇者吳、長洲、崑山、常熟，又分吳縣爲吳江，合五邑而已。忠懿王以其國歸之有司。國朝與民休息，稼穡豐殖。大中祥符四年，有戶六萬六千一百三十九。由祥符至於今七十餘年間，累聖丕承，仁澤日厚，龐鴻汪洋，何生不育？元豐三年，有戶一十九萬九千八百九十二，有丁三十七萬九千四百八十七。嗚呼，盛矣！蓋此州在漢乃一縣之境，比唐爲半郡之餘，而其民倍蓗於當時，不可勝數。蓋自昔未有今日之盛也。故其輸帛爲匹者八萬，輸纊爲兩者二萬五千，輸苗爲斛者三十四萬九千，（苗有蠲放者，在此數中。）輸錢免役爲緡者，歲八萬五千，皆有畸（數畸殘田也。）焉。而又有鹽稅、榷酤之利爲多。以一郡觀之，則天下蓋可知矣。昔冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”孔子曰：“富之。”“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”“苟有用我者，期月而已，三年有成。”況今承百年太平之後，而有四海全盛之勢哉！方聖上精一以迪德，幾微以成務，講政修教，朝出於軒陛，暮行於海宇，六府三事既允治矣。方當節之以禮，和之以樂，躋民於堯舜三代之隆，此其時哉！

坊市

《圖經》坊、市之名各三十，蓋傳之遠矣。如曳練坊者，或傳孔子登泰山，東望吳閶門，嘆曰：“吳門有白馬如練。”因是立名。黃鸝市之名，見白公詩，所謂“黃鸝巷口鶯欲語，烏鵲橋頭冰未銷”是也。其餘皆有義訓，不能悉知其由。其巷名見於載籍者，如“彈鋏”“渴烏”一二種，皆莫知其處。乃知事物不着於文字之間，則艱於傳遠，故方誌之說，不可廢也。近者坊市之名，多失標榜，民不復稱。或有因事以立名者，如靈芝坊，因樞密直學士蔣公堂；豸冠坊，因侍御史範公師道；德慶坊，因今太子賓客盧公革，各以所居得名。蓋古者以德名鄉之義也。苟擇其舊號，益以新稱，分其邑里，因以彰善旌淑，不亦美哉？昔梅福棄官，易名姓，爲吳市門卒。今此有西市門，殆其所隱乎？

物產

吳中地沃而物夥，其原隰之所育，湖海之所出，不可得而殫名也。其稼，則刈麥種禾，一歲再熟。稻有早晚，其名品甚繁，農民隨其力之所及，擇其土之所宜，以次種焉。惟號“箭子”者爲最，歲供京師。其果，則黃柑香碩，郡以充貢。橘分丹綠，梨重絲蒂，函列羅生，何珍不有？其草，則藥品之所錄，《離騷》之所詠，布護於皋澤之間。海苔可食，山蕨可綴，幽蘭國香，近出山谷，人多玩焉。其竹，則大如篔簹，小如箭桂，含露而班，冒霜而紫，修篁叢筍，森萃蕭瑟，高可拂雲，清能來風。其木，則栝柏松梓，棕楠杉桂，冬巖常青，喬林相望，椒梂梔實，蕃衍足用。其花，則木蘭辛夷，著名惟舊；牡丹多品，遊人是觀，繁麗貴重，盛亞京洛。朱華凌雪，白蓮敷沼，文通、樂天，昔嘗稱詠。重臺之菡萏，傷荷之珍藕，見於傳記。其羽族，則水有賓鴻，陸有巢翠，鵾雞鵠鷺、鵁鶄鷗鷘之類，鉅細參差，無不鹹備。華亭仙禽，其相如經，或鳴皋原，或擾樊籠。其鱗介，則鰷鱨鰋鯉、{魚亙}{魚瞢}漸離、乘鱟黿鼉、蟹螯螺蛤之類，怪詭舛錯，隨時而有。秋風起則鱸魚肥，練木華而石首至，豈勝言哉！海瀕之民，以網罟蒲蠃之利而自業者，比於農圃焉。又若太湖之怪石，包山之珍茗，千里之紫蓴，織蓆最良，給用四方，皆其所產也。若夫舟航往來，北自京國，南達海徼，衣冠之所萃聚，食貨之所叢集，乃江外之一都會也。

風俗

太伯遜天下，季札辭一國，德之所化遠矣。更歷兩漢，習俗清美。昔吳太守麋豹出行屬城，問功曹唐景風俗所尚，景曰：“處家無不孝之子，立朝無不忠之臣，文爲儒宗，武爲將帥。”時人以爲善言。陸機詩云：“山澤多藏育，土風清且嘉。泰伯導仁風，仲雍揚其波。”豈不然哉？蓋朱買臣、陸機、顧野王之徒，顯名於歷代，而人尚文；支遁、道生、慧向之儔，唱法於羣山，而人尚佛。故吳人多儒學，喜信施，蓋有所由來也。然誇豪好侈，自昔有之。《吳都賦》雲：“競其區宇，則並疆兼巷；矜其宴居，則珠服玉饌。”亦非虛語也。自本朝承平，民被德澤，垂髫之兒皆知翰墨，戴白之老不識戈矛。所利必興，所害必去。原田腴沃，常獲豐穰；澤地沮洳，寢以耕稼。境無劇盜，裏無姦凶，可謂天下之樂土也。顧其民，崇楝宇，豐庖廚，嫁娶喪葬，奢厚逾度，捐財無益之地，蹶產不急之務者爲多。惟在位長民者，有以化之耳。

門名

吳王闔廬建城之始，立陸門八，以象八風；水門八，以象八卦。《吳都賦》雲：“郛郭周匝，重城結隅。通門二八，水道陸衢。”劉夢得詩云：“二八城門開道路，五千兵馬引旌旗。”其傳久矣。所謂八門者，其南曰盤門，以嘗刻蟠龍之狀；或曰爲水陸相半，沿洄屈曲，故謂之盤也。曰蛇門者，爲其於十二位在巳也；又云以越在巳地，爲木蛇北向，示越屬吳也。其西曰閶門者，象天門之有閶闔也。曰胥門者，子胥居其旁，民以稱焉。夫差伐齊之役，胥門巢將上軍，蓋當時以巢所居爲號也。（門外有胥門塘。）其東曰婁門，婁縣名也，蓋因其所道也。秦謂之嘐，（音留。）漢謂之婁，今之崑山，其地一也。曰葑（作封。）門者，取封禺之山以爲名。封山，故屬吳郡，今在吳興。方言謂封曰葑。葑者，茭土摎結，可以種殖者也。其事或然。曰將門者，吳王使干將於此鑄寶劍。今謂之匠，聲之變也。北曰齊門者，齊景公女嫁吳世子者，登此以望齊也。又南有赤門，北有平門，蓋不預八數。或曰平門者，故爲巫門，巫咸所葬也。當吳時，不開東面之門，欲以絕越。其後，稍或閉塞，蓋其多途，則艱於守衛幾禁也。今所啓者五而已。封門陸衢，中或堙塞，范文正公命闢之爲門，往來至今，大以爲便。

學校

吳郡昔未有學，以文請解者，不過數人。景祐中，范文正公以內閣典藩，而嘆庠序之未立。我先君光祿，率州人請建學，文正公請於朝，奏可，乃割南園之一隅以創焉。既成，或以爲太廣，範公曰：“吾恐異時患其隘耳。”乃置學錢，命師儒。其後爲守者，繼成其事。富郎中嚴又建六經閣。自安定先生翼之首居於此，而博洽有道之士，如王會之逢、張聖民芻、張公達伯玉之儔，繼處其任，學者甚衆，登科者不絕。有若滕正議元發、錢翰林醇老諸公，稍稍以出。熙寧之際，朝廷選置學官，更問大義，士之來者甚盛矣。頃時，李校理綖又割南園地，以廣其垣，然黌舍未多，今猶以爲隘也。宣聖殿旁，舊有文正公祠，以安定先生配，歲時釋奠者，皆焚香拜首。學中有十題，曰辛夷、百幹黃楊、公堂槐、鼎足松、雙桐、石楠、龍頭檜、蘸水檜、泮池、玲瓏石。或雲蘇子美嘗掌學，命名也。

州宅上

《郡國志》雲：今太守所居室，即春申君之子爲假君之殿也。因數失火，塗以雌黃，故曰黃堂。又傳，吳宮至秦時猶存，守宮吏以火視燕窟，遂火焉。其遺蹟雖無存者，其地則未聞或改也。漢會稽太守治於吳。朱買臣載其故妻到太守舍，置園中，給食之，即此地也。今郡廨，承有唐、五代之後。昔韋蘇州詩云：“海上風雨至，逍逼池閣涼。”白樂天於西樓命宴，齊雲樓晚望，皆有篇什。所謂池閣者，蓋今之後池是也。西樓者，蓋今之觀風樓也。齊雲樓者，蓋今之飛雲閣也。白公詩云：“欲辭南國去，重上北城看。”木蘭堂之名亦久矣，皮陸唱和詩有“木蘭後池”，即此也。池中有老檜，婆娑尚存，父老雲白公手植，已二百餘載矣。詢之士子，雲：“張刑部太初作山陰堂。蔣密直治後池諸亭，及瞰野亭、見山閣。呂光祿建按武堂。蔡祕閣子直置射堂。裴校理如晦立飛雲閣。韓度支子文植怪石二於便廳後，榜曰"介軒"。近晏大夫處善葺故亭於城之西北隅，號曰"月臺"，以便登覽。”餘則未悉聞也。

州宅下

蓋古之諸侯有三門，外曰皋門，中曰應門，內曰路門。因其門以爲三朝，朝之後有三寢，曰路寢一，曰燕寢二。自罷侯置守，其名既殊，其制稍削，然猶存其概。今之子城門，古之所謂皋門也。今之戟門，古之所謂應門也。今之便廳門，古之所謂路門也。今之大廳，古之外朝也。今之宅堂，古之路寢也。蘇爲東南大州，地望優重，府廷宜有以稱。自唐乾寧元年刺史成及建大廳，更五代，至於聖朝嘉祐間，年祀浸遠，楝宇既敝，紫微王公君玉乃新作是廳，選材鳩工，閎敞甲諸郡。陳祠部天常新作子城門，樓觀甚偉，而大廳之前，戟門之後，廊廡庳陋不稱。且甲仗、架閣二庫在焉，海瀕卑溼，暑氣蒸潤，戎器簿籍，或材弊文朽不可用。又高麗人來朝，過郡，郡有燕勞，其從者皆坐於廊。此而不葺，非所以革弊示遠也。元豐六年，太守朝議大夫章公，以是說謀於轉運使，得羨錢二百萬，又以公使助之。於是，易以修廊，覆以重屋，二樓對立，樓各八楹，木章必精，陶埴以良，吏無容奸，工各獻巧，故費省而功速，明年春，落成。又修戟門，薦之高於舊三尺。由是，自臺門至於府廷，楝宇相副，輪焉奐焉，不陋不奢，後無以加也。

南園

南園之興，自廣陵王元璙帥中吳，好治林圃。於是，釃流以爲沼，積土以爲山，島嶼峯巒，出於巧思，求致異木，名品甚多，比及積歲，皆爲合抱。亭宇臺榭，值景而造，所謂三閣八亭二臺，“龜首”“旋螺”之類，名載《圖經》，蓋舊物也。錢氏去國，比園不毀，王黃州詩云：“他年我若功成後，乞取南園作醉鄉。”乃玩而愛之之至也。或傳，祥符中作景靈宮，購求珍石，郡中嘗取於此，以貢京師。其間樓榭，歲久摧圮，呂濟叔嘗作熙熙堂，厥後守將亦加修飾。今所存之亭，有流杯、四照、百花、樂豐、惹雲、風月之目，每春縱士女遊覽，以爲樂焉。

倉務

南倉，在子城西；北倉，在閶門側；皆前後臨流。每歲輸稅於南，和糴於北。以元豐三年計之，所糴無慮三十萬斛，東南之計仰給於此，而農民賴官糴以平谷價，其利博哉！稅務舊在驛前，范文正公遷於西河之上，官私舟楫往來輸稅者，不必迂路，至今以爲便。酒務損弊，前守司諫孫公請於朝，給省金四萬緡，新之。晏公、章公，相繼趣成，近已畢工。又嘗大修南倉，既閎且固，爲儲積之利。

亭館

臨水之亭，《圖經》所載者四。今漕渠之上，增建者多矣，曰按部，曰緇衣，曰濟川，曰皇華，曰使星，曰候春，曰褒德，曰旌隱之類，聯比於岸矣。所謂“褒德”者，近於祕監富公之居。“旌隱”者，近於密直蔣公之居。昔之郡將名亭，以褒二老也。近歲，高麗人來貢，聖朝方務綏遠，又於城中闢懷遠、安流二亭，及盤閶之外各建大館，爲賓餞之所。

海道

吳郡，東至於海，北至於江，傍青龍、福山，皆海道也。漢武帝遣嚴助發兵會稽，浮海救東甌。後朱買臣言：“東越王居保泉山。今發兵浮海，直指泉山，陳舟列兵，席捲南行，可破滅也。”上拜買臣會稽太守。詔買臣到郡，治樓船，備糧食、水戰具。居歲餘，買臣受詔將兵，與橫海將軍韓說等俱擊破東越。晉袁山松、虞潭，嘗於滬瀆築城壘以防寇。自朝家承平，總一海內，閩粵之賈乘風航海不以爲險，故珍貨遠物畢集於吳之市。今瀕海皆有巡邏之官，所以戢盜賊禁私鬻也。

牧守

昔漢會稽太守治於吳，自朱買臣見遇武帝，引章之部，世歆其榮。光武時，有任延者，稱爲循吏。延字長孫，年十九爲會稽都尉，迎官驚其壯。及到，靜泊無爲，惟先遣饋禮，祠延陵季子。聘請高行如董子儀、嚴子陵等，待以師友之禮。掾史貧者，輒分俸祿以賑給之。省諸卒，令耕公田，以周窮急。所行縣，輒使慰勉孝子，就飱飯之。吳有龍丘萇者，隱居太末，志不降辱，掾史請召之。延曰：“龍丘先生躬德履義，有原憲、伯夷之節。都尉掃灑其門，猶懼辱焉，召之不可。”遣功曹奉謁，修書記，致醫藥，相望於道。積一歲，萇乃詣府，願得備錄，遂命爲議曹祭酒。是以郡中賢士大夫爭往官焉。自晉至唐，牧守之良者，已載《圖經》矣。於《新唐史》，又得數事焉。史稱王仲舒之爲刺史也，“堤松江爲路，變屋瓦，絕火災，賦調常與民爲期，不擾自辦”。於頔之爲刺史也，“罷淫祠，浚溝澮，端路衢，爲政有績”。楊發之爲刺史也，其“治以恭長慈幼爲先”。是皆可述者也。若韋應物、白居易、劉禹錫，亦可謂循吏，而世獨知其能詩耳。韋公以清德爲唐人所重，天下號曰“韋蘇州”。當正元時，爲郡於此，人賴以安。又能賓儒士，招隱獨，顧況、劉長卿、丘丹、秦系、皎然之儔，類見旌引，與之酬唱，其賢於人遠矣。樂天高行美才，其於簿領，宜不以屑意，然觀其勤瘁，非旬休不設宴，見於題詠。嘗作虎丘路，免於病涉，亦可以障流潦。未幾求去，夢得贈詩云：“姑蘇十萬戶，皆作嬰兒啼。”蓋其實也。夢得之爲州，當災疫之後，民無流徙。朝廷以其課最，賜三品服。此三人者，至今以爲美談。自錢武肅王吳越，以其子元璙爲刺史。當兵火剽焚之後，而元璙以儉約慎靜鎮之者三十年，與江南李氏接境，而能保全屏蔽者，元璙之功也。元璙後封廣陵郡王，子文奉嗣之，頗亦好士，有勝致，卒官下。其後忠懿王納土請吏，朝廷始除守以治之。自太平興國三年，至今元豐四年，更七十二人矣。（題名具《總集》。）朝廷以劇郡，常慎其選，非臺閣之賢，漕憲之序，不以輕授。其風流文雅，開敏強濟，豐功琦行，貴名茂閥，列於國史炳於家傳者多矣。草野之士，獨處而罕聞，雖聞而不詳，何以遽數哉？今朝議大夫章公，嘗將漕二浙，有威名。及既下車，飭治衆職，雖小必察。始至，會暴風，湖海之瀕，民或漂溺。公遣吏巡視賑恤，請蠲田租，人不失所。鋤治奸吏，繩遏浮蕩，擊沮豪右，莫不畏懾，政聲流聞。詔曰：“吏不數易，然後得以究其材。今夫蘇，劇郡也。而爾爲之守，克有能稱，嘉省厥勞，仍其舊服。往惟率職不懈，以稱吾久任之意哉！可令再任蘇守。”自國朝以來，惟公再任，邦人美之。時議欲大修郡城，增浚運河，公務愛民力，請罷其役，民甚德之。

人物

吳中人物尚矣。漢嚴助、朱買臣，會稽吳人，以儒學文詞名當時。郡舉賢良，對策者百餘人，武帝善助對，獨擢助爲中大夫。而既貴幸，乃薦朱買臣，亦爲中大夫，由是並在左右。與大臣辯論，中外相應以義理之文。其後，相繼爲會稽太守。助爲會稽，數年不聞問。天子賜書曰：“君厭承明之廬，勞侍從之事，懷故土，出爲郡吏。會稽東接於海，南近諸越，北枕大江。間者，闊焉久不聞問，具以《春秋》對。”助恐，上書謝：“願奉三年計最。”買臣懷會稽太守章，步歸郡邸，長安廄吏乘駟馬車來迎。會稽聞太守且至，發民除道，縣長吏並送迎，車百餘乘。此二人者，並起書生，遂宰一郡，福千里，其爲榮遇，可勝道哉！然助能諭指南越遣子入侍，買臣擊破東越有功，亦足以稱焉。自東漢至於唐，代有賢哲，已具《圖經》，而四姓者最顯。陸機所謂“八族未足侈，四姓實名家”。四姓者，朱張顧陸也。其在江左，世多顯人，或以相業，或以儒術，或以德義，或以文詞，已着於舊志矣。自廣陵王元璙父子帥中吳，是時，有丁陳範謝四人者，同在賓幕，以長者稱。丁氏之後，有晉公，出入將相。範氏之後，有文正公，參豫大政，爲世宗師。文正公族侄龍圖公師道，以直清顯，先朝履歷諫憲。謝氏之後，有太子賓客濤。賓客有子曰絳，爲知制誥，縉紳推之。陳氏之後，有太子中允之奇者，謝隴西郡王宅教授以歸，召之不起，以行義着鄉閭，謂之“陳君子”者也。又若宣徽使鄭文肅公，以謀烈贊樞府、定邊垂。祕書監富公嚴，以耆德守鄉郡。而許洞，以歌詩著名祥符之間。皆吳人也。而東南之才美與四方之遊宦者，視此邦之爲樂也，稍稍卜居、營葬，而子孫遂留不去者，不可以遽數也。今茲宗工名儒出於吳者，高則登黃扉，入禁林，次則帥方面，列臺閣，與夫里居之大老，灼灼然在人耳目，俟來者爲記焉。

吳郡圖經續記·卷中

橋樑（凡十五節）

吳郡昔多橋樑，自白樂天詩嘗雲“紅欄三百九十橋”矣，其名已載《圖經》。逮今增建者益多，皆疊石甃甓，工奇緻密，不復用紅欄矣。然其名，未嘗遍錄也。近度支韓公子文爲守，命每橋刻名於旁，憧憧往來，莫不見之。其有名，自古昔或近事可述者，爲記於此。（右一）

烏鵲橋，在郡前。舊傳有古館八，曰全吳、通波、龍門、臨頓、升羽、烏鵲、江風、夷亭。此橋因館得名，白樂天詩嘗及之。（右二）

失履橋，在吳縣西南。吳王有織裏，以是名橋。謂之“失履”，俗訛也。（右三）

皋橋，在吳縣西北。皋伯通字奉卿所居之地也。伯通爲漢朝議郎，卒，葬胥門西二百步，號“伯通墩”。昔梁鴻娶孟光，同至吳，居伯通廡下，爲人賃舂。伯通察而異之，乃舍之於家，鴻卒，又爲葬之，是可稱也。《哀江南賦》雲：“皋橋羈旅”，亦謂此。（右四）

百口橋，在長洲縣東。故傳東漢之顧訓，五世同居，家聚百口，衣食均等，尊卑有序，因其所居以名之。（右五）

乘魚橋者，故傳爲琴高乘鯉昇仙之地。據劉向《列仙傳》雲：“琴高，趙人，嘗入涿水中取龍子，與弟子期。期曰："皆齋潔，待於祠旁。"果乘赤鯉來，出坐祠中，留一月，復入水去。”涿，一作碭。不雲在吳也。《列仙傳》有英子者，亦乘赤鯉昇天，吳中門戶皆作神魚，遂立英祠。未詳孰是。（右六）

都亭橋，在吳縣西北。故傳吳王壽夢嘗於此作都亭，以招賢士也。苑橋、定跨橋，故傳皆闔廬苑囿，遊憩之地。（右七）

臨頓橋，在長洲縣北。臨頓者，亦吳時館名也。陸魯望嘗居其旁，皮日休贈之詩，以謂“不出郛郭，曠若郊野”。今此橋民居櫛比，蓋此郡又盛於唐世也。（右八）

至德橋，在泰伯廟前。以廟名橋也。（右九）

孫老橋，在運河上。天聖初，郡守禮部郎中直史館孫公冕所建也。孫公治蘇，民所畏愛，故以名焉。（右十）

行春橋，在橫山下越來溪中。湖山滿目，亦爲勝處。（右十一）

新橋，在盤門外。自郡南出，徒行趨諸鄉至木瀆者，每過運河，須舟以濟。又當兩派交流之間，頗爲深廣，故自昔未有爲梁者。今太守朝議章公下車，有石氏建請出錢造橋者，公立限督之，即日而裁，逾時而畢，橫絕漫流，分而三橋，往來便之。（右十二）

三太尉橋，在吳縣西。昔廣陵王諸子各治園第，此橋之西巷，蓋當時第三子所營治也。今皆爲居人佔籍焉。（右十三）

吳江三橋，南曰安民，在新涇。中曰利民，在七里涇。北曰濟民，在吳涇。初，澄源鄉並漕河有村十七，家居河南，田佔河北，民欲濟無樑，郡從事夏日長爲之建橋，錢子高作《記》雲。（右十四）

吳江利往橋，慶曆八年，縣尉王廷堅所建也。東西千餘尺，用木萬計。縈以修欄，甃以淨甓，前臨具區，橫截松陵，湖光海氣，盪漾一色，乃三吳之絕景也。橋成，而舟楫免於風波，徒行者晨暮往歸，皆爲坦道矣。橋有亭，曰垂虹，蘇子美嘗有詩云：“長橋跨空古未有，大亭壓浪勢亦豪。”非虛語也。（右十五）

祠廟（凡七節）

泰伯廟，在閶門內。舊在門外，漢桓帝時，太守麋豹所建。錢氏移之於內，蓋以避兵亂也。延陵季子侑祠焉。（右一）

包山廟，在洞庭。唐人於此有祈而應。魯望詩曰：“終當以疏聞，特用諸侯封。”（右二）

龍母廟，在吳縣陽山。郡中嘗於是祈雨而應，民所欽奉。（右三）

常熟縣龍堂。唐鹹通中，縣令周思輯以旱故，禜龍於破山之潭上，果雨以應，於是爲堂以祀之。記刻今存。破山，即虞山也。父老以謂每歲有龍往來於陽山、虞山之間，其雲雨可識。（右四）

慶忌廟，在吳縣境。慶忌，吳王僚之子，東方朔所謂“捷若慶忌”也。如聞俗訛爲“慶忿”，非也。（右五）

洞庭聖姑廟。晉王彪二女，相繼而卒，民以爲靈而祀之。（右六）

孫學士祠堂，在萬壽寺。天聖中，孫公冕守郡，治獄不濫，斷訟如神，弛張在己，無所吐茹，吏民欽畏之。嘗病癰，民爭詣佛寺祈福，後又爲之立祠，吳民到今稱之。（右七）

宮觀（凡七節）

天慶觀，唐置，爲開元宮，孫儒之亂，四面皆爲煨燼，惟三門、正殿存焉。其後復修，祥符中更名天慶觀。皇祐之間新作三門，尤峻壯。（右一）

太和宮，在盤門外。其地，唐相畢瑊之別業也。瑊之子師顏及其子宗逸，避巢寇之亂，徙而家焉。有戴省甄者，幼孤，從其母嫁畢氏，宗逸無子，省甄嗣之。後省甄入道，居開元觀。開寶二年，請施祖莊爲宮，錢氏賜額，曰“太和”，乃與弟子吳玄芝主其締架焉。王元之嘗記其事，仍有詩留題。（右二）

靈祐觀，在洞庭山，唐之神景宮也，蓋明皇時建。內有林屋洞，人間第九洞天也，爲左神幽虛之天，即天后真君之便闕。《真誥》雲：“句曲洞天，東通林屋，北通岱宗，西通峨眉，南通羅浮。”言諸洞可以交達也。舊傳禹治水過會稽，夢人衣玄纁，告治水法並不死方在此山石函中，既得之，以藏包山石室。吳人得之，不曉，以問孔子，孔子曰：“此禹石函文。”所謂《靈寶經》三卷，蓋即此也。吳先主時，使人行洞中二十餘里，上聞波浪聲，有大蝙蝠拂殺火。觀皮、陸詩，信然也。又有白芝、紫泉，爲神仙飲餌，蓋列真往來其間。唐時投龍於此，因建宮。天禧五年，詔重修，改賜“靈祐”之名，仍刻敕文於石。（右三）

洞真宮，《圖經》雲：“在古毛公壇上”。據皮、陸詩，毛公者，劉根也。陸詩云：“古有韓終道，授之劉先生。身如碧鳳皇，羽翼披輕輕。”按《神仙傳》雲：劉根字君安，漢成帝時人。舉孝廉，除郎中，後棄世學道，入嵩山石室中，崢嶸上下高五十丈，冬夏不衣，身毛長一二尺，狀如五十許人。其與人坐時，忽然已高冠玄衣，人不覺也。根自說入山精思，無所不到，蓋嘗至此也，聚石爲壇，廣不盈畝。舊傳毛公道成羅浮，居山三百餘載，有弟子七十二人。夫神化慌惚，萬里跬步，夫亦何常哉？有周先生隱遙，字息元，唐正元中，來遊包山之神景觀，距觀五里，見白鹿跪止，即毛公塢也。得異石一方，上有蟲篆，即毛公鎮地符也。得一井泉，色白味甘，即煉丹井也。傍又有古池，深廣袤丈，旱歲不竭，即毛公泉也。此宮乃開成三年建，蓋因先生雲。（右四）

上真觀，在洞庭山上，建於梁世。唐僧皎然嘗陪湖州鄭使君登此，卻望湖水賦詩。皮、陸亦有此作。詩中雲：“昔有葉道士，位當升靈官。欲箋紫微志，唯食虹景丹。”葉君，不知何名也。（右五）

乾元觀，在常熟一里虞山下。梁天監五年，張裕先生來此山，棲遁十餘載，夢神人告曰：“峯下之地，面勢閒寂，可以卜居。”裕如教興葺，號曰“招真”，昭明太子爲之撰碑。簡文帝嘗賜玉案一面、鍾一口、香百斤、燭百鋌，陳供於此。其後，改曰乾元。（右六）

太一宮，舊在郡中，或傳在報恩寺之側。太平興國中，方士楚芝蘭言：“五福太一，天之尊神也，太一所在之處，人豐樂而無兵役。凡行五宮，四十五年一移，以數推之，當在吳越分，請就其地築宮以祀之。”奏可。六年十月，蘇州言太一宮成，芝蘭又言：“都城東南地名蘇村，可徙築宮於此，以應蘇臺之名，則福集帝都矣。”太宗從之。於是，作太一宮于都城之南，而姑蘇之宮遂廢。（右七）

寺院（凡三十五節）

自佛教被於中土，旁及東南，吳赤烏中，已立寺於吳矣。其後，梁武帝事佛，吳中名山勝境，多立精舍。因於陳隋，寖盛於唐。唐武宗一旦毀之，已而，宣宗稍復之。唐季盜起，吳門之內，寺宇多遭焚剽。錢氏帥吳，崇向尤至。於是，修舊圖新，百堵皆作，竭其力以趨之，唯恐不及。郡之內外，勝剎相望，故其流風餘俗，久而不衰。民莫不喜蠲財以施僧，華屋邃廡，齋饌豐潔，四方莫能及也。寺院凡百三十九，其名已列《圖經》。今有增焉，考其事蹟可書而《圖經》未載者，錄於此。至於湖山郊野之間，所不知者，蓋闕如也。又有寺名見於傳記，而今莫知其處者，如晉何點兄弟居吳之波若寺。又故傳唐有乾元寺，戴逵之宅也。宴坐寺，張融之宅也。又有龍華、禪房、唐慈、崇福、慈悲、陸鄉數寺，皆建於六朝之間。而龍華、宴坐之額，乃陸柬之書，今莫見之矣。（右一）

承天寺，在長洲縣西北二里。故傳是梁時陸僧瓚故宅，因睹祥雲重重所覆，請舍宅，爲重雲寺。中誤書爲重玄，遂名之。韋蘇州《登寺閣詩》雲：“時暇陟雲構，晨霽澄景光。始見吳都大，十里鬱蒼蒼。山川表明麗，湖海吞大荒。”即此寺也。錢氏時，又加繕葺，殿閣崇麗，前列怪石。寺中有別院五，曰永安，曰淨土，禪院也；曰寶幢，曰龍華，曰圓通，教院也。所謂寶幢者，舊曰藥師院。昔有錢唐僧道贊者，作紫壇香百寶幢，覆以殿宇，翰林晁承旨與當時諸公凡二十三人爲之贊雲。又有聖姑廟，蓋梁時陸氏之女，吳人於此祈有子，頗驗。（右二）

永安禪院，在承天寺垣中，舊號彌陀院。初，太宗朝以藏經鏤本，有餘杭道原禪師者，詣闕借版印造。景德中，又以太宗御製四帙，及新譯經一十四帙並賜之，道原既歸藏於此院。大中祥符八年，又編修《景德傳燈錄》以進，敕賜今額。每歲度一僧，至今爲禪院。（右三）

報恩寺，在長洲縣西北一里半。在古爲通玄寺，吳赤烏中，先主母吳夫人舍宅以建。晉建興二年，滬瀆漁者見神光照水徹天，旦而觀之，乃二石像浮水上。或曰水神也，以三牲巫祝迎之，像泛流而去。時吳人率僧尼輩迎於海濱，入城置於通玄寺，光明七晝夜不絕，號其殿曰“二尊”。建興八年，漁者於滬瀆沙上，獲帝青石鉢，初以爲臼類，葷而用焉。俄有佛像見於外，漁者異之，知其爲二像之遺祥也，乃以供佛。梁簡文制《石像傳》雲：有迦葉佛、維衛佛，梵字刻於焰間。唐天后遣使致珊瑚鑑一、鉢一，供於像前。又有陸柬之書碑。開元中，詔天下置開元寺，遂改名開元，金書額以賜之。寺中有金銅玄宗聖容。當天下昇平，富商大賈遠以財施，日或有數千緡。至於樑柱欒楹之間，皆綴珠璣，飾金玉，蓮房藻井，悉皆寶玩，光明相輝，若辰象羅列也。大順二年，爲淮西賊孫儒焚燬，其地遂墟。同光三年，錢氏更造寺於吳縣西南三里半，榜曰“開元”，並其僧遷焉，即今之開元寺也。今開元寺有瑞像閣，乃別加塑飾，其帝青石鉢猶存。周顯德中，錢氏於故開元寺基建寺，移唐報恩寺名於此爲額，即今寺也。唐之報恩寺，在吳縣之報恩山，即支硎山也。自梁武帝建寺，經唐武宗殘毀，至是乃移額於此。寺有寶塔，頃罹火災，郡人復建巨殿，窮極雕麗，爲東南之冠，今僅畢工雲。寺有別院三，曰泗州，曰水陸，爲禪院；曰法華，爲教院。（右四）

普門禪院，在報恩寺旁。景德中，日本僧寂照號圓通大師來貢京師，上召，賜紫衣、束帛。寂照願遊天台山，詔令縣道續食。丁晉公時爲三司使，爲言姑蘇山水奇秀，寂照願留吳門，遂居此院。朝宰諸公並作詩送之，刻石院中。（右五）

承天萬壽禪院，在長洲東南。錢氏時，中吳從事丁守節，即晉公之祖也，於其所居東南隅唐長壽寺之舊基，鋤荒架宇。祥符中，晉公請改賜今額。天聖初，闢爲禪剎，高僧住持，相繼崇飾，最爲閎廣。又有華嚴閣。祥符中，有浮圖自京趨蜀，刻造十六羅漢像，乃來錢唐布飾之，將還京師，至蘇感夢，遂留此閣下。郡中士民祈請，數應。去年久雨，太守章公迎禪月像於郡廳，致請，俄遂晴霽。（右六）

雍熙寺，在吳縣北。故傳郡人陸氏舍宅以置，號曰“流水”。舊有三殿三樓，高僧清閒所建也。雍熙中，改今額。寺之子院三，曰華嚴，曰普賢，曰泗州，皆爲講教之所。（右七）

瑞光禪院，在盤門內。故傳錢氏建之，以奉廣陵王祠廟，今有廣陵像及平生袍笏之類在焉。嘉祐中，轉運使李公復圭請本禪師住持，吳民競致力營葺，楝宇完新。相國富公有書頌，刻石院中。（右八）

廣化禪院，在長洲縣西。錢氏時，大校舍所居以置，久而摧敝。自嘉祐以來，稍稍繕完，門廡嚴新，有藏院，可以安衆。（右九）

永定寺，在吳縣西南。梁天監中，吳郡顧氏施宅爲寺，唐陸鴻漸書額。韋蘇州罷郡，寓居永定，殆此寺耶！舊在長洲界，後於永定鄉安仁裏。（右十）

壽寧萬歲禪院，在長洲東南。唐鹹通中，州民盛楚等建爲般若寺。至道九年，敕賜御書四十八卷。二年，改今額。《吳地誌》：“郡中有般若臺，內有金銅像，高一丈六尺，高士戴顒所制。”訪之，未得其遺蹟。此寺舊名般若，殆是歟！（右十一）

定慧禪院，本萬歲之子院，祥符中別改今額。內藏御書，歲得度僧一人，雅爲叢林唱道之所。（右十二）

大慈院，在長洲縣北。唐鹹通三年，陸侍御以宅爲院，號爲“北禪”，祥符中改今額。皮、陸有《北禪避暑聯句》，注云：“院昔爲戴顒宅，後司勳陸郎中居之。”即此是也。（右十三）

明覺禪院，在長洲東南，俗所謂“東禪”者。晉開運中，有僧遇賢，姓林氏，常以酒肉自縱，酒家或遇其飲，則售酒數倍於他日，世號爲“酒仙”。而能告人禍福，必驗。與符治疾者，必痊。建隆二年來居是院，創佛屋，修路衢，無慮用錢數百萬。雖稱丐於人，而人不知其所從得者。蓋其容似靈巖智積聖者，而每與人符，以陳僧爲識，或謂爲後身，其塑像今存院中。（右十四）

朱明尼寺，在吳縣西北。舊傳東晉時，有朱明者，富而孝友。其弟聽婦言，伐木壞宅，欲棄兄異居。明乃以金谷盡與弟，唯留空室。一夕，大風雨，悉飄財寶還明宅，弟與其婦愧而自縊，明乃舍宅爲寺。（右十五）

雲巖寺，在長洲西北九里虎丘山，即晉東亭獻穆公王珣及其弟珉之宅。咸和二年，舍建精廬於劍池，分爲東西二寺，寺皆在山下。蓋自會昌廢毀，後人乃移寺山上。今東寺皆爲民疇，西寺半爲榛蕪矣。寺中有御書閣、官廳、白雲堂、五聖臺，登覽勝絕。又有陳諫議省華、王翰林禹偁、葉少列參、蔣密直堂真堂。寺前有生公講堂，乃高僧竺道生談法之所。舊傳生公立片石以作聽徒，折松枝而爲談柄。其虎跑泉、陸羽井，見存。比歲，琢石爲觀音像，刻經石壁。東嶺草堂亦爲佳致，惜已廢壞。（右十六）

西庵禪院，在虎丘西。本屬雲巖，後別爲院，蓋亦古西寺之地。近歲，頗增葺。（右十七）

普明禪院，在吳縣西十里楓橋。“楓橋”之名遠矣，杜牧詩嘗及之，張繼有《晚泊》一絕，孫承祐嘗於此建塔。近長老僧慶來住持，凡四五十年修飾完備，面山臨水，可以遊息。舊或誤爲“封橋”，今丞相王郇公頃居吳門，親筆張繼一絕於石，而“楓”字遂正。（右十八）

壽聖義慈禪院，在閶門外，樞密直學士施公昌言墓側，近得賜額。（右十九）

天峯院，在吳縣西二十五里，報恩山之南峯。東晉時，高僧支遁者，嘗居於此，故有支硎之號。山中有支遁石室、馬跡石、放鶴亭，皆因之得名。昔唐自有報恩寺在山麓，故樂天、夢得遊報恩寺，作詩。蓋自武宗時，報恩寺廢，雖興葺，不能復，故皮、陸猶有《報恩寺南池聯句》，其後益淪壞。至乾德中，錢氏於報恩寺基作觀音院，（今名楞伽院。）即其地也。所謂“南峯”者，乃古之報恩之屬院耳，院枕巖腹，躋攀幽峻，自報恩寖衰，而南峯乃興。大中五年，號爲“支山”。天福五年，改曰南峯。聖朝賜以今額，禪老相承，殿閣堂廡奐然一新矣。山中危壁竦立，石門夾道，前對牛頭山，旁作西庵。又有碧琳泉、待月嶺、南池、新泉之類，自昔著名。故傳裴休書額，已亡矣。（右二十）

天平寺，在吳縣西南天平山下。山有白雲泉，始見於白公詩。其寺建於寶曆二年，乃樂天爲蘇州刺史之歲，蓋因泉以興寺也。范文正公之先葬其旁，賜額“白雲寺”，中有文正公祠堂。（右二十一）

澄照寺，在長洲縣西北陽山下。方俗以爲丁令威所居。《圖經》吳縣界有丁令威宅，此殆是歟！錢氏時，有泉出於寺中，因名仙泉，後改曰澄照寺。（右二十二）

白蓮禪院，本澄照別庵，池中生千葉白蓮，故以名院。端拱初，謝賓客濤嘗講學於院之西廡，明年登第，其子絳嘗刻石爲記。（右二十三）

秀峯寺，在靈巖山。梁天監中置，既經一紀，忽有異人於殿隅畫一僧相。俄而梵僧見之，曰：“此智積菩薩也。”化形隨感，靈應甚多。儀相雖經傳繪，吳民瞻奉，至今彌勤。此寺佔故宮之境，景物清絕，舊乃律居，不能興葺，徒長紛訟。太守晏公闢爲禪剎，人甚便之。（右二十四）

堯峯院，在吳縣橫山旁。俗傳堯民於此避水，蘇子美詩云：“西南登堯峯，俗雲堯所基。洪川不能沒，上有萬衆棲。”謂此也。唐末，慧齊禪師首建精舍，名曰免水，後改曰堯峯，蓋亦有所傳也。登高極目，鄰州隱隱然。（右二十五）

楞伽寺，在吳縣西南橫山下。其上有塔，據橫山之巔，隋時所建，有石記存焉，白樂天及皮、陸有詩載集中。寺旁有巨井，深不可測，井有石欄，欄側有隋人記刻，蓋楊素移郡橫山下，嘗居此地。又有寶積、治平二寺相聯，皆近建也。（右二十六）

明因禪院，在橫山下。廣陵王元璙墓在其旁，故號“薦福”。昔義懷禪師居此，終焉。院有藏經，故傳廣陵姬媵所書。（右二十七）

感慈禪院，與薦福相併，乃宣徽使鄭文肅公墳寺。（右二十八）

智顯禪院，在橫山下。梁人吳廣施所居爲寺，號曰寶林，錢氏改名寶華，故今名寶華山。祥符中，心印軻禪師重建殿堂，經藏合三百楹，號爲勝剎。初，｛左含右面｝｛左含右面｝和尚以錫扣石，清泉爲流，雖水旱不增減，軻師引泉足用，迄今猶存。（右二十九）

光福寺，在吳縣西南，建於梁世。近歲，居人獲觀音銅像於水濱，乃置寺中，民間瞻奉，頗有感應，本郡或迎就城中，祈請皆驗雲。（右三十）

高峯禪院，在胥山，故在洞庭。近歲，郡人張諮葬親於胥山下，旁建精舍，乃請移賜額於此。諮弟曰詢，今爲戶部員外郎。（右三十一）

水月禪院，在洞庭山縹緲峯下，抵吳縣百里。建於梁，廢於隋。至唐光化中，有浮圖志勤者結廬於此，因而經構至數十百楹。天祐四年，刺史曹圭以“明月”名之。大中祥符中，易今名。山旁有泉甘潔，歲旱不涸。（右三十二）

孤園寺，在洞庭。梁散騎常侍吳猛之宅，施爲精舍。（右三十三）

慧聚寺，在崑山縣西北三里馬鞍山。孤峯特秀，極目湖海，百里無所蔽。昔高僧慧向，梁武帝之師，宴坐此山，二虎爲侍，感致神人願致工力，乃請師之。疁縣是夜風雷暴作，暗嗚之聲人皆聞之。遲明，殿基成矣，延袤十七丈，高丈有二尺，巨石矗然，其直如矢，非人力所能成。縣令以聞，武帝命建寺，敕張僧繇繪神於兩壁，畫龍於四柱。婁鄉之民病癘瘧者，至壁下乃愈。每陰晦欲雨，畫龍其潤，鱗甲欲動，僧繇又畫鎖以制之。會昌廢寺，藏龍柱於郡中。大中修復，乃復以柱並金書牌、鴻鍾還之。至道中，郡將陳公省華嘗遊是寺，巖穴奇巧，勝致甚多。詩人孟郊、張祜有詩，今丞相王荊公次韻作之，刻於石。（右三十四）

興福寺，在常熟縣破山，爲海虞之勝處。齊郴州刺史倪德光舍宅爲寺。唐常建詩云：“竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。”即此地也。山中有龍鬥澗，唐正觀中，山中嫗生白龍，與一龍鬥於此，而成此澗。有空心潭，因常建詩以立名。有御賜鍾，唐懿宗成通六年所賜。有文舉塔、體如塔，二人者，唐之高僧也。有救虎閣，五代時僧彥周爲虎拔箭於此。有宗教院，雍熙中高僧晤恩修天台教於此，故以名雲。近劉御史拯宰邑，作《八味》以志其事雲。（右三十五）

山（凡十五節）

吳郡諸山，名載圖籍者甚衆，不復殫紀，輒再考傳記，補其缺漏，以資博覽雲。（右一）

虎丘山，在吳縣西北九里。舊經載之已詳，《吳越春秋》、《越絕書》之類，皆以爲闔閭所葬，有金精之異，故名虎丘。然觀其巖壑之勢，出於天成，疑先有是丘，而闔閭因之以葬也。晉王珣撰《山銘》雲：“虎丘，先名海湧山。”又云：“山大勢四面周嶺，南則是山徑，兩面壁立，交林上合，升降窈窕，亦不卒至。”蓋得其實。褚淵嘗嘆曰：“今人所稱，多過其實，今睹虎丘，逾於所聞。”故傳以爲江左丘壑之表雲。舊傳秦皇求劍，地裂爲池。《太平寰宇記》雲：“山澗是孫權所發，以求闔閭寶器。”是非未可必也。澗側有平石，可容千人，故謂之千人坐，傳俗因生公講法得名。（右二）

橫山，在吳縣西南。《十道志》雲：“山四面皆橫。”蓋以此得其名也。又名踞湖山，踞，或作據。山中有陸雲墓，今未審其處也。觀是山，鎮此邦之西南，臨湖控越，實吳時要地。隋開皇中，嘗遷郡於橫山東，亦以是山爲屏蔽也。山周圍甚廣，環以佛剎，如薦福、楞伽、寶華、堯峯之類，皆在焉。薦福寺旁有五塢，皇祐中，節度推官馬雲與山人仇道名之，曰芳桂，曰修竹，曰飛泉，曰丹霞，曰白雲，蓋因其物象雲。（右三）

姑蘇山，在吳縣西三十五里，連橫山之北，或曰姑胥，或曰姑餘，其實一也。傳言闔廬作姑蘇臺，一曰夫差也。據《左氏傳》雲：“闔廬食不二味，居不重席，器不彤鏤，宮室不觀，舟車不飾。”而《吳越春秋》言闔廬晝遊蘇臺。蓋此臺始基於闔廬，而新作於夫差也。以全吳之力，三年聚材，五年而後成，高可望三百里，雖楚“章華”，未足比也。初，越王得神木一雙，大二十圍，長五十尋。巧工施校，制以規繩，雕治刻削，錯畫文章，嬰以白璧，鏤以黃金，狀類龍蛇，文釆生光，獻於吳王。王大悅，受而起姑蘇之臺，申胥諫曰：“王既變鯀禹之功，而高高下下，以罷民於姑蘇，吳民離矣。”夫差既亡，麋鹿是遊。昔太史公嘗雲：“登姑蘇，望五湖。”而今人殆莫知其處。嘗欲披草萊以訪之，未能也。（右四）

胥山，在吳縣西四十里。《寰宇記》雲：“吳王殺子胥，投之於江。吳人立祠江上，因名胥山。”酈善長《水經》雲：“胥山上今有壇，長老雲胥神所治也。下有九折路，南出太湖，闔閭造以遊姑胥之臺而望太湖也。”或曰姑蘇山，一名胥山。（右五）

岝崿山，在吳縣西南一十五里。《圖經》雲：“形如師子。”今以此名山也。酈善長以爲岝嶺山雲。俗說此本在太湖中，禹治水，移進近吳。又東及西南有兩小山，皆有石如卷苲雲，禹所用牽山也。太湖中有淺地，長老雲：是岝嶺山麓，自此以東差深。蓋閭巷之談雲。《吳地記》雲：“吳王僚葬此山，山旁有寺，號曰思益。”樂天嘗遊之。（右六）

報恩山，一名支硎山，在吳縣西南二十五里。昔有報恩寺，故以名雲。所謂南峯、東峯，皆其山之別峯也。今有楞伽、天峯、中峯院建其旁。樂天詩云：“淨石堪敷坐，寒泉可濯巾。”即此山也。（右七）

硯石山，在吳縣西二十一里。山西有石鼓，亦名石鼓山。《越絕書》雲：“吳人於硯石置館娃宮。”楊雄《方言》謂“吳人呼美女爲娃”，蓋以西子得名耳。《吳都賦》雲：“幸乎館娃之宮，張女樂而娛羣臣。”即謂此也。山頂有三池，一曰月池，曰硯池，曰玩華池，雖旱不竭，其中有水葵甚美，蓋吳時所鑿也。山上舊傳有琴臺，又有響屧廊，或曰鳴屐廊，以楩梓藉其地，西子行則有聲，故以名雲。下有石室，今存，俗傳吳王囚范蠡之地。山相連屬，有｛左山右只｝村。其山出石，可以爲硯，蓋硯石之名不虛也。嘗登靈巖之巔，俯具區，瞰洞庭，煙濤浩渺，一目千里，而碧巖翠塢，點綴於滄波之間，誠絕景也。或曰晉陸玩施宅爲寺，即靈巖寺也。（右八）

陽山，在吳縣西北三十里。一名秦餘杭山，一名四飛山。有白堊，可用圬墁，潔白如粉，唐時歲以供進，故亦曰白磰山。《吳越春秋》雲：“越王葬夫差於秦餘杭山卑猶。”蓋即此山也。今澄照寺、白蓮院在其下。（右九）

華山，在吳縣西六十里。於羣山獨秀，望之如屏，長林荒楚，蓊鬱幽邃。或登其巔者，見有石如蓮華狀，蓋亦以此得名。或雲晉太康中，曾生千葉蓮花也。老子《枕中記》謂可以度難。蓋巖穴深遠，宜就隱也。舊有興教院，院據山半，近歲改爲禪剎。（右十）

天平山，在吳縣西二十里。巍然特高，羣峯拱揖，郡之鎮也。林木秀潤，瞻之可愛。遊者陟危，蹬攀巨石，乃至山腹。其上有亭，亭側清泉泠泠不竭，所謂白雲泉也。自白樂天題以絕句，範文正繼之大篇，名遂顯於世。有卓筆峯、臥龍峯、巾子峯、五丈峯、石龜、照湖鑑、毛魚池、大小石屋，蓋因好事者得名。（右十一）

穹窿山，在吳縣西六十里。舊傳赤松子食桂實、石脂，絕食仙去。嘗於此山釆赤石脂，《吳都賦》雲：“赤須蟬蛻而附麗。”謂此也。（右十二）

包山，在震澤中。山有林屋洞，昔吳王嘗使靈威丈人入洞穴，十七日不能窮，得《靈寶五符》以獻，即此洞也。《水經注》雲：“山有洞室，入地潛行，北通琅耶東武，俗謂之洞庭。”魯哀公元年，夫差敗越於夫椒，蓋即此山也。或曰太湖中別有夫椒山，蓋與此山不遠，可以通稱。湖中之山，有謂之大雷者，小雷者，三山者，昔人或號爲三山湖。舊傳震澤有七十二山，唯洞庭最巨耳。樂天嘗泛舟洞庭，着於篇什。陸龜蒙、皮日休有《太湖》詩二十篇，如神景宮、毛公壇、縹緲峯、桃花塢、明月灣、練瀆、投龍潭、孤園村、上真觀、銷夏灣、聖姑廟、崦裏、石版之類，皆在此山。蘇子美雲：“洞庭民俗真樸，歷歲未嘗有訴訟至縣吏庭下。以桑、梔、甘柚爲常產，每秋高霜餘，丹苞朱實，與長松茂木相差於巖壑間，望之若金翠圖繪之可愛雲。”（右十三）

崑山，在本縣西北。或曰在華亭，蓋割崑山之境以縣華亭故也。晉陸機與其弟雲生於華亭，以文爲世所貴，時人比之“昆岡出玉”，故此山得名。（右十四）

海隅山，在常熟。山有二洞穴，穴側有石壇，週迴六十丈，山東二里有石室，吳仲雍、周章、闔廬長子並葬此山。山西北三里，有越王句踐廟。梁昭明太子作《招真治碑》雲：“虞山，巫咸之所出也。高巖鬱起，帶青雲而作峯；瀑水懸流，雜天河而俱會。”又云：“其峯有石城、石門。”即此山也。（右十五）

水（凡十節）

太湖，在吳縣南。《禹貢》謂之震澤，《周官》、《爾雅》謂之具區，《史記》、《國語》謂之五湖，其實一也。吐吸江海，包絡丹陽、義興、吳郡、吳興之境，其所容者大，故以“太”稱焉。《書》雲：“三江既入，震澤底定。”三江者，北江、中江、南江也。歷丹陽、毗陵者，爲北江，即今之大江也。首受蕪湖，東至陽羨者，爲中江。分於石城，過宛陵，至於具區者，爲南江。三江在震澤上下，而皆入於海，震澤之流有所泄，是以底定。今二江故道中絕，故震澤有氾濫之患，理勢然也。所謂五湖者，蓋所納之湖有五也，郭景純《江賦》雲：“包五湖以漫漭。”言江水經緯五湖，而包注震澤也。舊傳五湖之名各不同。《圖經》以謂一曰貢湖，二曰遊湖，三曰胥湖，四曰梅梁湖，五曰金鼎湖，又曰菱湖。酈善長以謂長塘湖、貴湖、上湖、滆湖，與太湖而五。韋昭雲：“胥湖、蠡湖、洮湖、滆湖，就太湖而五。”虞仲翔雲：“太湖，東通長洲松江水，南通烏程霅溪水，西通義興荊溪水，北通晉陵滆湖水，東連嘉興韭溪水，凡五道，謂之五湖。”陸魯望以謂太湖上稟咸池之氣，故一水五名。又爲仙家浮玉之北堂，故其詩曰：“嘗聞咸池氣，下注作清質。至今涵赤霄，尚且浴白日。”又云：“構浮玉宛與昆閬。”正謂此也。湖中有山，大小七十二，洞庭其一也。有大雷、小雷山，相去十里，其間謂之雷澤，或謂舜之所漁，非也。又有三山，白波天合，三點黛色，陸士龍贈顧彥先詩云：“我家五湖陰，君住三山陽。”是此山也。（右一）

松江，出太湖，入於海。韋昭以爲三江者，松江、浙江、浦陽江也。今浙江、浦陽與震澤不相入，韋說非也。昔，吳王軍江北，越王軍江南，越王中分其師，以爲左右軍，銜枚溯江五里以須，中軍銜枚潛涉，吳師大北，即此江也。酈善長雲：“松江，自湖東北逕七十里，江水分流，謂之三江口。”《吳越春秋》雲：“范蠡去越，乘舟出三江之口，入五湖之中。”此謂也。庾仲初《楊都賦》注云：“太湖東注爲松江，下七十里有水口分流，東北入海爲婁江，東南入海爲東江，與松江而三。”此非《禹貢》之三江也。今觀松江正流下吳江縣，過甫裏，逕華亭，入青龍鎮，海商之所湊集也。《圖經》雲：“松江東寫海曰滬瀆，亦曰滬海。”今青龍鎮旁有滬瀆村，是也。江流自湖至海，凡二百六十里，岸各有浦，凡百數，其間環曲而爲匯者甚多，賴疏瀹而後免於水患。或傳松江口故深，久淤而不治，稍稍乃淺，故可爲梁以渡，然或遇大水，不能遽泄者，以此也。松江，一名笠澤，陸魯望居甫裏，號所著曰《笠澤叢書》。（右二）

運河，出震澤。《傳》稱：“吳城邗溝，通江淮。”《國語》亦云：“夫差起師北征，闕爲深溝，通於商魯之間。”蓋由此河以通江北也。隋大業六年，敕開江南河，自京口至餘杭郡八百餘里，面闊十餘丈，擬通龍舟，巡會稽。陸士衡詩云：“閶門何峨峨，飛閣跨通波。”樂天詩云：“平河七百里，沃壤兩三州。”皆謂此水也。歲旱，或淺淤，故常加浚治，乃得無阻。（右三）

新河，在城市。杜荀鶴詩云：“夜市賣菱藕，春船載綺羅。”蓋指此地。祥符中，崇儀使秦羲守郡日，嘗開廣之。（右四）

七堰者，皆在州門外。據樂天詩云：“七堰八門六十坊。”而《圖經》雲：“廢堰一十有六。”蓋樂天指其近者言之也。舊說蓄水養魚之所，或雲所以遏外水之暴而護民居。近世，城中積土漸高，故雖開堰，無甚患也。（右五）

越來溪，在吳縣之境，自太湖過橫山，至於郡城之西。蓋越王由此水至於吳，故得此名。（右六）

谷水，據酈善長雲：“松江，一東南行七十里，入小湖，自湖東南出，謂之谷水。谷水出小湖，逕由卷縣故城下，即秦之長水縣。又東南逕嘉興縣城西，鹽官縣故城南，過武原，出爲散浦，以通巨海。”陸機詩云：“彷彿谷水陽，眷戀崑山陰。”即此水也。蓋此渠足以分震澤、松江之水，南入於海也。後世谷水堙廢，人不復知其名，故吳中多水。嘗質於老儒長者，謂松江東流，聚爲小湖，西北接白蜆、馬騰、谷、玳瑁四湖，蓋所謂谷湖者，即谷水之舊跡也。又南接三泖，泖有上、中、下之名。故傳陸士衡對晉武帝雲：“三泖冬溫夏涼。”蓋此地也。泖之狹者，猶且八十丈，又下接海鹽之蘆瀝浦。海鹽，即武原也。行二百餘里，南至於浙江。疑此即谷水故道。《水經》以謂入海，而此浦入江者，蓋支派之異也。梁大通二年，以吳興水災，詔遣前交州刺史王弁開大瀆，導泄震澤以寫浙江中，蓋此浦是也。浦旁頗有遺蹟，至唐時，乃設堰以隔海潮。嘉祐中，姑蘇水災，詔遣都官員外郎沈衡相視，嘗欲開此浦，未克興功。（右七）

崑山塘，自婁門歷崑山縣而達於海，即婁江也。據酈善長引庾仲初《楊都賦》注云：“太湖東注爲松江，下七十里有水口分流，東北入海爲婁江，東南入海爲東江，與松江而三也。”按婁者，縣名，今之崑山是也。塘之兩岸，又爲六塘、四十四浦、六十四浮，接引湖澤，乃昔人所以泄具區之暴流，備民疇之灌溉也。（右八）

常熟塘，自齊門北至常熟百餘里，皆有涇浦入□□□。蓋釃其渠以泄水則有涇，引其流以至江則有浦，其名甚衆，而昆湖、陽城湖之水，皆賴以泄焉。（右九）

新洋江，在崑山縣界。本有故道，錢氏時嘗浚治之，號曰新洋江。既可排流潦以注松江，又可引江流溉岡身也。（右十）

吳郡圖經續記·卷下

治水

地勢傾於東南，而吳之爲境居東南最卑處，故宜多水。昔禹之治水也，因其勢之可決者，疏而爲三江；因其勢之必聚者，瀦而爲五湖，乃底於定，微禹其能不魚乎？自二江故道既廢，而五湖所受者多，以百穀鍾納之巨浸，而獨泄於松陵之一川，勢不能無浸溢之患也。觀昔人之智亦勤矣，故以塘行水，以涇均水，以塍御水，以埭儲水，遇淫潦可泄以去，逢旱歲可引以灌，故吳人遂其生焉。前代經營之跡，多不見史。至唐元和中，開常熟塘，古碣僅存，頗稱灌溉之利，其郡守氏李、（不著名。）廉使氏韓。（韓皋，元和三年，爲浙西觀察使。）錢氏時嘗置都水營田使以主水事，募卒爲都，號曰“撩淺”。蓋當是時，方欲富境禦敵，必以是爲先務。自國朝天禧天聖間，吳中水災，於是命發運使張綸，同郡守經度於崑山、常熟，各開衆浦，以導積水。景祐中，范文正公來治此州，適當歉歲，探究利病，不苟興作。公以謂松江不能盡泄震澤衆湖之水，雖北壓楊子江，東抵巨海，河渠至多，堙塞已久，不能分其勢。今當疏導諸邑之水，東南入於松江，東北入於楊子與海也。於是，親至海浦，開浚五河。（詢之舊老，雲茜涇之類是也。）是時，論者沮之。或曰江水已高，不納此流；或曰日有潮至，水安得下？或曰沙因潮至，數年復塞；或曰開浚之役，重勞民力。公以謂江海善下，故得爲百谷王，豈能不下於此？謂“江水已高不納此流”者，非也。彼日之潮，有損與盈，三分其時，損居二焉，乘其損而趨之，勢孰可御？謂“日有潮至水安得下”者，非也。新導之河，必設諸閘，常時局之，沙不能塞，每春理其閘外，工減數倍，亦復何患？謂“沙因潮至數年復塞”者，非也。東南所殖唯稻，大水一至，秋無他望，俾之遵達溝瀆，脫百姓於飢，佚道使之，雖勞不怨。謂“開浚之役重勞民力”者，非也。於是，力破浮議，疏瀹積潦，民到於今受其賜。有盤龍匯者，介於華亭崑山之間，步其徑才十里，而洄穴迂緩逾四十里，江流爲之阻遏。盛夏大雨，則泛溢旁齧，淪稼穡，壞室廬，殆無寧歲。範公嘗經度之，未遑興作。寶元元年，太史葉公清臣漕按本路，遂建議釃爲新渠，道直流速，其患遂弭。厥後，轉運使沈立之又開崑山之顧浦，頗爲深浚。□□□□□□□□□□□□□□納陽城湖，南吐松江，舊謂之崑山塘，堤防不立，風濤相乘，廢民疇，阻舟楫，盜剽、鹽賈行其間，吏莫能禁。由唐以來，欲修築，未克也。皇祐中，王丞相以舒州通判被旨來相水事，荊公與縣吏拏舟遍視，訊其鄉人，伻圖以獻。至和中，崑山主簿立與權白郡守呂光祿居簡，以爲作塘有大利，呂公從之。於是調民興役，先設外防，以遏其上流，立橫埭以限之，乃自下流浚而決焉。既成，號曰至和塘。嘉祐之間，吳人洊飢，朝廷選擇守將經制其事，蔡秦州抗自校理典是郡，嘗請行縣按水，親度其利。是時，李兵部復圭爲轉運使，韓殿省正彥宰崑山，於是大修至和塘，使之完厚，民得因依立塍堨，以免水患。而韓君又開松江之白鶴匯，如盤龍之法，皆爲民利。轉運使王純臣建議，請令蘇、湖、常、秀，修作田塍，位位相接，以御風濤；令縣令教誘殖利之戶，自作塍岸，定邑吏勸課爲殿最，當時推行焉。其後，論水者益多。儒者傅肱，欲決松江之千墩、金城諸匯，滌去迂滯；又欲開無錫之五瀉堰，以減太湖而入於北江；導海鹽之蘆瀝浦，以分吳松而入於浙水；於崑山、常熟二縣，深闢浦港，遇東南風則水北下於楊子，遇西北風則水南下於吳松，庶可紓患；又令有田之家，據頃畝疏鑿溝港。司農丞郟亶，請先取崑山之東，常熟之北，凡所謂高田者，一切設堰瀦水，以灌溉之；又浚其溝洫，使水周流於其間，以浸潤之，立堈門以防其壅，則高田不涸，而水田亦減流注之勢；然後取今之凡謂水田者，除四湖外一切罷去，如某家涇、某家浜之類；循古遺蹟，或五里七里，而爲一縱浦，又七里或十里，而爲一橫塘，因塘浦之土以爲堤岸，使塘浦闊深，堤岸高厚，則水不能爲害，而可使趨於江也。郟銜命至蘇，經度其事，而工重役大，不克成。既而朝廷置農田水利使者，以專其事，所以浚河渠、固防岸、通畎澮，事在司存，可以按見其跡。自熙寧之末旱災之後，累年頗稔，由是興作差簡。然水旱之數所不免，而長民者不可以緩其防也。嘗聞瀕海之地，岡阜相屬，（俗謂之岡身。）此天所以限滄溟而全吳人也。雖有涇浦，而日爲潮沙之所積，久則淤澱，是不可以不治也。夫治水者，當浚其下，下流既通，則上游可道也。范文正公嘗與人書雲：“天造澤國，衆流所聚，或淫雨不能無災。而江海之涯，地勢頗高，溝瀆雖多，不決不下，如無所壅，良可減害，若其浚深，江潮乃來，愆亢之時，萬戶畎溉，此所以旱潦皆爲利矣。”此智者之言也。範公之跡固未遠，求其舊而纘其功，不亦善哉？至於羣言衆說，各有見焉，擇其可行者，裁而行之，斯善矣。夫事有興於古人，而廢於後世；有遺於前代，而補於來今。苟爲古人所興者勿廢，前之所遺者必補，則何利之不成，何病之不柅哉？

往跡（凡二十六節）

長洲苑，吳故苑名，在郡界。昔枚乘諫吳王雲：漢“修治上林，雜以離宮，積聚玩好，圈守禽獸，不如長洲之苑；遊曲臺，臨上路，不如朝夕之池”。《吳都賦》亦云：“帶朝夕之浚池，佩長洲之茂苑。”注云有朝夕池，謂潮水朝盈夕虛，因名焉。庾信《哀江南賦》雲：“連茂苑於海陵，跨橫塘於江浦。”亦取諸此。（右一）

闔廬城，即今郡城也。舊說子胥伐楚還師，取丹陽及黃瀆土以築，蓋利其堅也。郡城之狀，如“亞”字。唐乾符三年，刺史張傅嘗修完此城。樑龍德中，錢氏又加以陶甓。（右二）

閶門，故名閶闔門，吳王闔廬時有之。或雲魯匠般所制也，有高樓閣道，吳兵後由此出伐楚，改曰破楚門。吳屬楚，復曰閶門。（右三）

吳小城白門，蓋闔廬所作。至秦始皇時，守宮吏燭燕窟失火燒宮，而此樓故存。（右四）

魚城，在吳縣西橫山下，遺址尚存。蓋吳王控越之地，宜爲吳城。謂之魚城，誤也。橫山之旁，岡勢如城郭狀，今猶隱隱然。又有射臺，亦在橫山。（右五）

石城，在吳縣東北。故爲離宮，越王獻西子於此。山有石馬，望之如人乘之。（右六）

華池、華林園、南城宮，故傳皆在長洲界，闔廬之故跡也。有流杯亭，在女墳湖西二百步，亦云遊樂之地。又有吳宮鄉，陸魯望以謂在長洲苑東南五十里，蓋夫差所幸之別觀，故得名焉。魯望作《問吳宮辭》。辭見《總集》。（右七）

三泖，在華亭境。魯望詩云：“三泖涼波漁蕝動。”謂此也。（右八）

洞庭，亦多吳時舊跡。所謂練瀆者，練兵之所也。《傳》雲：“越敗吳於夫椒。”夫椒，即包山也，湖岸極清處爲銷夏灣，乃吳王遊觀之地。（右九）

雞陂墟者，畜雞之所。豨巷者，畜彘之處。走狗塘者，田獵之地也。皆吳王舊跡，並在郡界。又有五茸，茸各有名，乃吳王獵所，陸魯望詩云：“五茸春早雉媒嬌。”謂此也。（五茸今松江。右十）

蠡口，在長洲界，又謂之蠡塘。昔范蠡扁舟浮五湖，蓋嘗經此。（右十一）

胥口，在姑蘇山西北十二里，因胥山得名。（右十二）

壇塘，在吳縣東南三十五里大江邊。夫差十二年，既殺子胥，投屍於江，浮以鴟夷革。後悔之，君臣臨江作塘，創設祭奠，百姓緣爲立廟。宋元嘉三年，吳令徙廟匠門內。一雲壇塘邊有酒城，夫差祭子胥觀酒，因名之。（右十三）

許市，在郡西二十五里。《圖經》雲：“秦皇求吳王劍，白虎蹲於丘上，遂西走二十五里而失，劍不能得，地裂爲池，因名其地曰虎疁。（音留。）”蓋此地是也。唐諱琥，錢氏諱鏐，故改雲許市。（右十四）

胥屏亭，在吳縣界。漢初有陸烈字伯元，爲吳令、豫章都尉，既卒，吳人思之，迎其喪葬於胥亭，子孫遂爲吳縣人，吳郡陸氏之所自出也。（右十五）

袁山松城，在滬瀆江側，爲波濤衝激，半毀江中。袁山松城東三十里，夾江又有二城相對，闔廬所築以控越處。古人於海道，固爲之防矣。（右十六）

死亭灣，在閶門外七里。故傳朱太守妻慚自經於此。（右十七）

新郭，在吳縣西橫山下。隋既平陳，江南未服，聚爲盜賊。隋文帝以楊素爲行軍總管討之，追擊至蘇州，移郡邑於橫山下，蓋欲空其舊城耳。此新郭者，當時之遺址也。或曰越王城亦在焉，蓋此地吳越之所控守也。初，楊素遷城於橫山也，匠者以櫧木爲城門之柱，素見之謂匠者曰：“此木恐非堅，可閱幾年？”匠曰：“可四十年不朽。”素曰：“足矣，是城不四十年當廢。”至唐正觀中復舊城，果如其言。（右十八）

蓮塘，《寰宇記》雲：“在吳縣西十二里，有田數畝，生蓮華，千葉華麗。”（右十九）

望市樓，據元微之詩《寄樂天》雲：“弄潮船更曾觀否，望市樓還有會無。”注云：“望市樓，蘇之勝地也。”今觀風樓爲近市，殆即此耳。（右二十）

東城桂，白樂天雲：“蘇之東城，吳都城也，今爲樵牧場。有桂一株，生乎城下，惜其不得地也。”（詩見《總集》。右二十一）

望亭，在吳縣西境。吳先主所立，謂之御亭。隋開皇九年置爲驛，唐常州刺史李襲譽改今名。劉禹錫詩云：“懷人吳御亭。”謂此也。（右二十二）

柳毅泉，事具《圖經》。泉在太湖之濱，雖大風撓之不濁，雖旱不耗，此所以爲異。（右二十三）

滬瀆，松江東寫海曰滬瀆。陸龜蒙敘矢魚之具雲：“列竹於海澨曰滬。”蓋以此得名。今其旁有青龍鎮，人莫知其得名之由，詢於老宿，或雲因船得名。按庾信《哀江南賦》雲：“排青龍之戰艦。”《南史》：楊素伐陳，以舟師至三峽。陳將戚欣，以青龍百餘艘屯兵守狼尾灘。楊素親率黃龍十艘，銜枚而下，擊敗之。則青龍者，乃戰艦之名。或曰青龍舟孫權所造也，蓋昔時嘗置船於此地，因是名之耳。（右二十四）

吳王之時，劍有干將、莫耶，甲有水犀，舟有艅艎。干將者，劍工也。莫耶者，干將之妻也。始，干將作劍，採五山之鐵精，六合之金英，候天伺地，陰陽同光，百神臨觀，天氣下降而金鐵之精不銷。於是，莫耶曰：“神物之化，須人而成。今夫子作劍，當得其人而後成乎？”於是，干將妻乃斷髮剪爪，投於爐中，使童男童女三百人鼓橐裝炭，金鐵乃濡，遂以成劍，陽曰干將，陰曰莫耶；陽作龜文，陰作漫理。干將匿其陽，出其陰而獻之闔廬，闔廬甚重之。水犀者，徼外有山犀、水犀，水犀之皮有珠甲，山犀則無，吳人蓋以水犀飾甲也。艅艎者，大舟也。句踐溯江襲吳，入其郛，焚其姑蘇，徙其大舟，即此也。（右二十五）

大酒巷，舊名黃土曲。唐時，有富人修第其間，植花浚池，建水檻、風亭，醞美酒以延賓旅，其酒價頗高，故號大酒巷。（右二十六）

園第（凡十五節）

伍子胥宅，故傳在胥門旁。子胥諫吳王，王不聽，使子胥於齊。子胥屬其子於齊鮑氏，還報吳王，吳王聞之，怒，賜之屬鏤。子胥曰：“吾死，必抉吾目置之吳東門，以觀越兵之入也。”（右一）

言偃宅，在常熟縣西北。宅中有井，闊三尺，深十丈。井傍有壇，壇北百步有浣沙石，方四尺。縣有言偃橋，蓋得名於此。子游以文學升聖師之堂，吳人好儒術，其有所自哉！（右二）

長鋏巷，一名彈鋏巷，在吳縣東北二里。巷有馮暖宅。暖，客有齊孟嘗君之門彈長鋏而歌者也。焚虛券以彰孟嘗君美聲，說齊王以復孟嘗君相位，其顯名也宜哉！唐人云有墳在側，碑刻猶存。舊傳郡郭三百餘巷，蓋皆有名而失之，惜哉！（右三）

陸氏鬱林石。初，陸績事吳爲鬱林太守，罷歸無裝，舟輕不可越海，取巨石爲重。至姑蘇，置其門，號爲鬱林石，世保其居。唐史書之。（右四）

晉東亭獻穆公王珣與其弟珉宅，外在虎丘，內在白華里，後皆施以爲寺。昔虎丘東、西二寺，今之景德寺，皆是也。景德寺，舊號“虎丘廨院”。《晉書》雲：“吳內史王珣有別館在武丘山，戴逵潛詣之，與珣遊處積旬。後珣爲尚書僕射，上疏請召逵爲國子祭酒。”逵名益顯。（右五）

顧闢疆園。王獻之入會稽，經吳門，先不識主人。值闢疆方集賓友酣燕園中，而獻之遊歷既畢，指麾好惡，傍若無人。闢疆勃然曰：“不足齒之，傖爾！”使驅其左右出門，獻之獨坐輿上，展轉顧望，而僕從不至，遂移時。蓋獻之之肆、闢疆之隘也。闢疆園唐時猶在，顧況嘗假以居，郡守贈詩云：“闢疆東晉日，竹樹有名園。年代更多主，池塘復裔孫。”今莫知其所。（右六）

戴顒宅，故傳北禪寺是也。顒父逵，字仲若，嘗遊吳，號爲吳中高士。顒居剡下，復遊桐廬。桐廬僻遠，難以養疾，乃出居吳下。土人共爲築室，聚石引水，植林開澗，少時繁密，有若自然。三吳將守及郡內衣冠，要其同遊野澤，堪行便去，不爲矯介，衆論以此多之。（右七）

陸龜蒙宅，在松江上甫裏。魯望，唐相元方七世孫也，始居郡中臨頓裏，晚益遠引深遁，居震澤旁，自號甫裏先生。有地數畝，有屋三十楹，有田奇十萬步，有牛減四十蹄，有耕夫百餘指。而田污下，暑雨一晝夜，則與江通色，先生由是苦飢困，倉無斗升蓄積，乃躬負畚鍤，率耕夫以爲具，蓋遂終焉。後以高士召，不至。李蔚、盧攜素與龜蒙善，及當國，召拜左拾遺，詔方下，龜蒙卒。其所居遺基尚存。（右八）

任晦宅，見於皮陸詩，有深林曲沼，危亭幽砌，而任君棄涇縣尉，歸居於其間。魯望詩云：“吳之闢疆園，在昔勝概敵。前聞富修竹，後說紛怪石。風煙慘無主，載祀將六百。草色與行人，誰能問遺蹟。不知清景在，盡付任君宅。”據此，殆即闢疆之園耶？右九）

廣陵王元璙別宅，舊與南園相近。據《九國志》雲：元璙治蘇州，頗以園池花木爲意，創南園、東圃及諸別第，奇卉異木，名品千萬。今其遺蹟多在居人之家，其崇岡清池，茂林珍木，或猶有存者。（右十）

范文正公義宅，在普濟橋旁。宅之建舊矣，有西齋已百載，二松對植，扶疏在軒。文正公少長於北，及還吳，乃命齋曰“歲寒堂”，松曰“君子樹”，閣曰“松風閣”，賦三題以規戒其昆季子弟。其後，遂置宅爲義宅，使其族屬世世居焉。既貴，又於其裏中買常稔之田，號曰“義田”，以養濟羣族，族之人日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族中長而能幹者一人主其計，而時其出納焉，人日給米一升，歲衣一縑，嫁女者錢五十千，娶婦者二十千，再嫁娶與長幼之葬者皆有差。公之令嗣顯於朝，雖未歸吳，而至今能修其法、承其志不墜也。故族中之仕者足以養其清，族中之不仕者足以助其生，蓋自古未有而文正爲之，斯百世之師法也已。（文正公詩見《總集》。右十一）

蘇子美滄浪亭，在郡學東。子美既以事廢，乃南遊吳中。一日過郡學，東顧草木鬱然，崇阜廣水，並水得微徑於雜花修竹之間，趨數百步有棄地，乃中吳節度孫承祐之池館也，坳隆勝勢，遺意尚存。子美買地作亭，號曰“滄浪”，前竹後水，水之陽又竹無窮，諸公多爲之賦詩。子美嘗謂吳中渚茶野醞足以銷憂，蓴鱸稻蟹足以適口，又多高僧隱君子，佛廟勝絕，家有園林，珍花奇石，曲池高臺，魚鳥留連，不覺日暮，遂終此不去焉。（右十二）

程正議宅，在南園旁。公少而軒闢有才志，因過隙地，右開元、瑞光二寺，左南園，嘗曰：“此可以爲宅也。”及稍顯，遂得其地卜居焉。太守晏公贈之詩云：“衣冠雖盛皆僑寄，青瑣仙郎獨我鄉。”蓋衣冠居郡固多，唯公實吳人也。晏公又名其坊曰“晝錦”以志焉。（右十三）

故資政殿學士太子少保元魏公宅，在帶城橋東。元公嘗參大政，引年歸老居於是邦。太守章公命其宅曰袞繡坊。（右十四）

先光祿園，在鳳凰鄉集祥裏。高岡清池，喬松壽檜，粗有勝致，而長文棲隱於此，號曰“樂圃”。（右十五）

冢墓（凡十五節）

巫咸墳，在平門東北三里。巫咸，商大戊時賢臣也。《書》雲：“伊陟贊於巫咸，作《鹹乂》四篇。”《離騷》雲：“巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。”說者以爲巫咸古神巫也，舊傳有墓於此，故書之。《圖經》亦曰：“虞山者，巫咸所居。”然則，鹹嘗在吳矣。平門，又名巫門，爲此故也。吳王壽夢，楚之大夫申公巫臣適吳。《圖經》雲：“巫臣冢在將門外。”非與此同。（右一）

太伯墓，《皇覽》雲：“在吳縣北梅里聚，去城十里。”劉昭案：“無錫縣東皇山有太伯冢，去墓十里有舊宅，其井猶存。”二說固不同。今吳縣、無錫界，俱有梅里之名，未知孰是，要當訪之耳。（右二）

仲雍墓，《太平寰宇記》雲：“常熟虞山有仲雍、齊女冢，東是仲雍，西是齊女。”仲雍比德太伯，孔子謂“虞仲夷逸，隱居放言，身中清，廢中權”。班固以虞仲者，仲雍也。梁昭明太子作虞山《招真治碑》雲：“遠望仲雍，而高墳蕭瑟；傍臨齊女，則哀壟蒼茫。”蓋梁時猶可見也。（右三）

女墳湖，在吳縣西北六里。《吳越春秋》以謂吳王小女因王食蒸魚辱之，不忍久生，乃自殺。一說夫差小女字幼玉，觀父之過，憂國之危，願與韓重者爲偶，志願不果，結怨以死。夫差痛思之，以金棺銅槨葬之閶門外。葬已祭之，其女化形而歌曰：“南山有鳥，北山張羅。鳥既高飛，羅將奈何？志欲從君，讒言孔多。悲怨成疾，歿身黃坡。”竊謂此詩亦有深旨，殆此女生時所賦耶？“南山有鳥”，喻越也。“北山張羅”，喻制越非其所也。“鳥既高飛”，句踐之盛也。“羅將奈何”，夫差不可以制越也。“志欲從君，讒言孔多”，謂雖欲從父之命，奈何其聽讒言而忘忠議也。彼韓重之怨，蒸魚之忿，殆恐非也。墳之爲湖，或曰墓所陷也，或曰取土爲墳，鑿而成也。（右四）

齊女墓，在虞山。吳太子所娶也，齊女憂思發病且死，謂太子：“必葬我虞山上，儻死而有知，猶望故國。”吳王從之。《孟子》謂“齊景公既不能令，又不受命，是絕物也。涕出而女於吳”。即此也。（右五）

吳王僚墳，在吳縣西十二里岝崿山旁。在西下有思益寺。（右六）

吳王夫差墓，在吳縣西北四十里餘杭山猶亭卑猶之位，今名陽山者是也，地近太湖。夫差棲於姑蘇山，轉戰西北，敗於幹遂。夫差既伏劍死，越王令干戈人以一土葬之秦餘杭山卑猶。宰嚭亦葬其旁。（右七）

言偃墓，在虞山上，與仲雍墓並列。（右八）

漢梁鴻墓，在縣西四里，要離墓北。《後漢書》雲：“梁鴻字伯鸞，扶風平陵人。娶同郡孟光字德耀，共至吳，依皋伯通。鴻閉門著書十餘篇，疾且困，告主人曰："昔延陵季子葬子於嬴博之間，慎勿令我子持喪歸去。"及卒，伯通葬於吳要離冢旁。鹹曰："要離烈士，而伯鸞清高，可令相近。"葬畢，妻子歸扶風。”唐陸龜蒙雲：“在金昌亭一里。”《續志》雲：“今閶門南城內有古冢二，相傳爲要離、梁鴻墓。”金昌亭在城內，《宋書》可證。（右九）

漢豫州刺史孫堅及其妻吳夫人、會稽太守策三墳，並在盤門外三里，載唐陸廣微《吳地記》。墓前有小溝曰陵浜，鄉俗稱爲孫王墓。按《吳書》，堅死於初平二年，年三十七。策死於建安五年，年二十六。堅妻吳氏死於建安七年，合葬堅墓。黃龍元年，權追尊堅爲武烈皇帝，廟曰始祖，墓曰高陵；吳氏爲武烈皇后；策爲長沙桓王。太元元年八月朔，大風拔吳高陵松柏，石碑蹉跌。按《晉陽秋》雲：惠帝元康中，吳令河東謝詢表爲孫氏二君墓置守冢五人修護掃除，有詔從之。其文張悛所作，今載《文選》，盤門外大冢是也。又唐《孫德琳墓誌》雲：開元十年，窆於十四代祖、吳武烈皇帝陵東南平地。《續志》雲：魏吳綱立孫堅廟，在縣東北；孫策祠，在縣南。（右十）

張翰，葬橫山東五里。翰，吳人，見幾而作，託意蓴鱸，歸以毀卒，可謂高行之士，墳雖亡而名宜存也。（右十一）

顧三老墳，在婁門外塘北，蓋顧綜墳也。綜字文緯，吳人，闢有道，歷御史大夫、尚書令、殿上三老。漢明帝襲三代之禮，正月上日踐辟雍，嚴設几杖，乞言受誨焉。吳丞相雍，其裔孫也。綜於《東漢書》無傳，事見顧況所撰《廟庭碑銘》，雲：“刊石婁門，德輝不滅。”碑亡。（右十二）

史惟則，葬吳城下。惟則字天問，吳人也。工八分、飛白、二篆。在唐中葉，以八分名家者四人，惟則與韓擇木、蔡有鄰、李潮也。歷集賢、翰林學士，卒。（右十三）

廣陵王元璙墓，在橫山。元璙字德輝，武肅之子，文穆之兄也，爲中吳節度。文穆既襲位，元璙來覲，置宴宮中，用家人禮。文穆起酌酒爲壽曰：“先王之位，兄宜當之，俾小子至是，實兄推戴之力。”元璙俯伏曰：“王功德高茂，先王擇賢而立，君臣之分，敢忘忠順？”因相顧感泣，酣樂而罷。元璙卒，子文奉嗣爲中吳節度，涉獵經史，好賓客，飲兼數人，常乘白騾，被鶴氅，泛舟池中，遠近聞賓客笑語聲，則就飲爲樂。卒官，亦葬橫山。（右十四）

范文正公之先墓，在天平山下，置祠堂於白雲院中。每歲清明，大合族人，以義田之資設盛饌祭掃，至今修之。近世諸公葬於郡境者固多，知之不詳，未悉書也。（右十五）

碑碣（凡九節）

朱氏墓碣，在吳縣西穹窿山傍。俗傳雲買臣之墓，非也。按舊經雲，買臣冢在嘉興縣界，不在此也。墓旁有碑，已漫滅，其字可讀者雲：一十六世，四百一十九年居下邳；自平始三年避地至會昌壬戌凡八百四十二年，籍於吳，故邳村之名由下邳之來也。請序朱氏過江之祖文闕孝廉、除郎中、舉有道茂才、闢大將軍府、除長水校尉文闕當漢綱既壞，天下大紊，公側足虺蜴，逕逾江文闕其後，大概敘子孫官爵。此蓋唐人追敘朱氏過江之祖，石字堙泐，譜系不傳，惜哉！又按《唐志》載朱氏世系，漢司隸校尉禹坐黨錮誅，子孫避難丹陽，丹陽朱氏之祖也。蓋丹陽亦有朱氏雲。（右一）

春申君廟碑，史惟則書。又嘗書太伯廟碑、重玄寺額，今失之。（右二）

閶門額，李陽冰篆，今已失之。（右三）

武丘東山碑、龍興觀碑，皆陸柬之書，亡矣。（右四）

包山神景觀林屋洞院碑，唐開成三年建，石已殘缺。據其所述，蓋唐肅宗時，有自潤州刺史求入道者。又云，乃去權位，散祿親知，草屨杖藜，遊乎山嶽，至此山，於洞之西門造玄壇，立室修玄元真容，而石刻斷折，莫知其姓名爲誰氏。其銘有云毛公、唐君，前後出處，蓋唐君斯人也。碑中亦述周息元之事雲：止於內殿，帝頻見，就問以道德之門，乃獻諫書，用毗聖化。其文間可見，不能詳知。噫！高士之節固難得，偶一有焉，又遠遁山澤，不與人接，其名聞於王公大人者幾稀矣。如此碑所載者，既不見於史冊，託之金石，又復磨滅，雖綴拾存之而不得其完，惜哉！（右五）

報恩寺慧敏律師碑銘，台州司馬陳諫撰，蘇州刺史元錫書，字刻刓缺。碑雲：遷神建塔於寺之西南隅，當八隅泉池之上，中峯蘭若（文缺，蓋有“之下”字。）所謂八隅泉池者，皮陸集所謂南池者是耶？今不見其跡。（右六）

天台大德元浩和尚靈塔碑頌，太原少尹崔恭撰。元浩姓秦氏，字廣成，智者大師之六世孫，荊溪和尚之法子。翰林學士梁肅、蘇州刺史田敦及崔恭，皆受業弟子，起塔於虎丘東山南原。（文具《總集》。右七）

畫龍記。長洲縣令廳事北廡，有畫龍六，僧繇、弗興之舊度，模之不知何人，其工不謝二子也。唐李紳爲記其事，碑刻猶存。（右八）

周先生住山碑，在洞庭山，唐華州刺史令狐楚撰。（右九）

事志（凡二十七節）

泰伯三以天下遜，延陵季子三以國遜，孔子謂“泰伯至德，民無得而稱焉”。其於《春秋》書曰：“吳子使札來聘。”於札之葬也，題曰：嗚呼，吳延陵季子之墓，賢之也。《吳越春秋》雲：“古公病將卒，令季歷歸國於太伯，而三遜不受。”蓋孔子稱三遜者，着其實也。詩云：“維此王季，因心則友。”美王季之友泰伯，是王季嘗歸國於太伯，而泰伯不受，不爲虛言也。吳王壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘昧，次曰季札。季札賢而壽夢欲立之，季札辭不可，諸樊乃攝事當國。已除喪，致位季札，季札又辭，吳人固立焉，季札棄其室而耕，乃舍之。諸樊卒，授弟餘祭，欲傳以次，必致國於季札，以稱先王之意。餘祭卒，弟餘昧立；餘昧卒，欲授季札，又逃去，是三遜其國也。然太伯遜而周興，季札遜而吳亡，其所遇則然也。其清風大節足以興萬世之善，所補豈小哉？宜血食於吳不絕也。（右一）

昔孔子登泰山，見吳門有白馬如練，此論者傳聞之誤而好奇之過也。孔子雖至聖，其視聽與人同耳，吳魯相去不翅數千裏，安能見白馬如練哉？昔王充《論衡》嘗辯之矣。（右二）

吳王夫差之盛也，越王與范蠡入臣隸於吳，或曰囚也。蓋三年而後得歸越，其所以斷大謀、成霸業，蠡之功居多。句踐之滅吳也，師還至五湖，范蠡辭於王曰：“君王勉之，臣不復入越國矣。”越王曰：“吾將與子分國而處之。”范蠡對曰：“君行制，臣行意。”遂乘輕舟以浮於五湖。王命金工以良金寫范蠡之狀而朝禮之，環會稽三百里以爲范蠡地。左丘明着《國語》，蓋與蠡同時，猶曰莫知其所終極，而太史公以謂浮海出齊，變姓名自謂鴟夷子皮，耕於海畔，老居陶，號陶朱公。嗚呼！蠡能霸其君，壽其身，智哉！智哉！（右三）

御兒者，地名也。《國語》曰：“句踐之地，南至於句無，北至於御兒。”又句踐曰：“吾用御兒臨之。”而俚俗之言，以御爲語，曰“范蠡獻西子於吳，道中生子，至此而能語”。又從而爲之說曰：“吳既亡，西子從范蠡以行。”杜牧亦云：“西子下吳邦，一舸逐鴟夷。”夫蠡之智足以顯君，而保躬必不蹈於污也。昔武王伐紂誅妲己，而高穎請誅張麗華，孰謂蠡不如高穎乎？右四）

吳舊號“句吳”，蓋方俗之辭，猶越之爲“於越”也。又說者曰：“吳者，虞也。太伯於此，以虞志也。”（右五）

張良七世孫曰睦，字選公，爲後漢蜀郡太守。始居吳郡，吳郡張氏皆其後也。（右六）

褚伯玉字元璩，錢塘人也。少有隱操，遂往郯，居瀑布山。在山三十餘年，隔絕人物。王僧達爲吳郡，苦禮致之，停都信宿，才交數言而退。寧朔將軍丘珍孫與僧達書曰：“聞褚先生出居貴館，此子滅景雲棲，不事王侯，有年載矣。自非折節好賢，何以致之？”僧達答書曰：“褚先生從白雲遊舊矣。近故要其來此，冀慰日夜。比談討芝桂，借訪薜蘿，若已窺煙液，臨滄州矣。”昔丘丹答韋應物詩云：“還同褚伯玉，入館忝州人。”謂此也。（右七）

晉顏含，以孝友聞。自西平縣侯拜侍中，除吳郡太守。王導問含曰：“卿今蒞名郡，政將何先？”答曰：“王師歲動，編戶虛耗，南北權豪，競招遊食，國弊家豐，執事之憂。且當徵之勢門，使反田桑，數年之間，欲令戶給人足，如其禮樂，俟之明宰。”含所歷，簡而有恩，明而能斷，然以威御下。導嘆曰：“顏公在事，吳人斂手矣。”未之官，復爲侍中。（右八）

晉何求字子有，弟點字子皙，嗣胤字子季，簡穆公尚之孫也。何氏過江，自晉司空充並葬吳西山。求除中書郎，不拜。隱居吳之波若寺，足不逾戶，人罕見其面，後隱武丘山。齊永明四年，拜太中大夫，不就，卒。點不入城府，性率到，好狎人物。遨遊人間，不簪不帶，以人地並高，無所與屈，大言踑踞，公卿禮下之。或乘柴車草屩，恣心所適，致醉而歸。累召中書侍郎、太子中庶子，不就。點少時，嘗病渴利。後在吳中石佛寺建講，於講所晝寢，夢一道人，形貌非常，授丸一掬，夢中服之，自此而差。梁武帝與點有舊，賜以鹿皮巾，並召之。點以巾褐引入華林園，帝贈詩酒，仍詔拜侍中，辭疾不起。子季以會稽山多靈異，往遊焉，居若邪山雲門寺。初，子季二兄求、點並棲遁，求先卒，至是子季又隱。世以點爲“大山”，子季爲“小山”，亦曰東山兄弟。又謂點爲“孝隱”，子季爲“小隱”，世號何氏三高。子季年七十餘，乃移還吳，居武丘山西寺，講經論，東境守宰經塗者，莫不畢至。梁武帝詔爲特進，不起。給白衣尚書祿，固辭不受。卒，年八十六。（右九）

陸慧曉字叔明，張融字思光，皆吳人也。慧曉清介正立，不雜交遊，時人以爲“江東裴樂”也。融弱冠有名，行己卓越。慧曉與融並宅，其間有池，池上有二株楊柳。何點嘆曰：“此池便是醴泉，此木便是交讓。”武陵王曄守會稽，以慧曉爲徵虜功曹，與府參軍劉璡同從述職。璡清介士也，行至吳，謂人曰：“吾聞張融與慧曉並宅，其間有水，必有異味。”故命駕往，酌而飲之，曰：“飲此水，則鄙吝之萌盡矣。”慧曉爲南兗州刺史，融爲司徒左長史，卒。舊傳有交讓瀆，與乘魚橋相近，蓋因張陸得名也。（右十）

江左時，三吳舊有鄉射禮，羊玄保爲吳郡，嘗行之。後久不復修，蔡興宗爲會稽太守，行之，禮儀甚整。（右十一）

《南史》稱：汝南周洽，歷吳令，廉約無私，卒于都水使者，無以殯斂，吏人爲買棺器。傅翽亦有能名，爲吳令，別建康令孫廉，廉因問曰：“聞丈人發奸摘伏，惠化如神，何以至此？”答曰：“無他也，唯勤而清。清則憲綱自行，勤則事無不理。憲綱自行則吏不能欺，事自理則物無凝滯，欲不理，得乎？”翽位至驃騎諮議。（右十二）

虎丘有清遠道士同沈恭子游寺詩、幽獨君詩。清遠道士所稱自商周至秦漢末，以鬼神自謂。顏魯公愛之，遂刻於巖際，並有繼作，李衛公又從而和之。幽獨君詩，大曆中於劍池石壁隱出，觀察使李道昌以聞於朝，代宗敕道昌祭之，此亦甚異也。（右十三）

張長史，吳縣人也。爲人倜儻閎達，卓爾不羣，所遊者皆一時豪傑，其草書入神品。初，爲常熟尉，有老叟陳牒，既判去，不數日復來，長史怒而責之曰：“汝何以細故屢擾吾官府也？”叟曰：“觀君筆跡奇妙，欲以藏篋笥耳，非有所論也。”因問所藏，盡出其父書，長史視之曰：“天下奇書也。”自此益盡其法。性嗜酒，每大醉呼叫狂走，下筆愈奇。嘗以頭濡墨而書，既醒視之，自以爲神，不可復得也。世以此呼張顛，後爲金吾長史。（右十四）

韋應物，正元初爲蘇州刺史，是時，房孺復爲杭州刺史，皆豪人也。韋嗜詩，房嗜酒，其風流雅韻播於吳中，或目韋、房爲詩酒仙。韋立性高潔，鮮食寡慾，所在焚香，掃地而坐，唐人賢而慕之，不敢名，皆曰“韋蘇州”雲。（右十五）

杜牧詩云：“我愛朱處士，三吳居中央。罷亞百頃稻，西風吹半黃。”又云：“我昔造其室，羽儀鸞鶴翔。交橫碧流上，竹映琴書牀。出俗無近語，堯舜禹武湯。”觀此詩，知處士之賢也。然莫知其名，而他書亦無所見，惜哉！（右十六）

《圖經》每歲有丁身錢，自大中祥符四年，詔以兩浙、福建路，荊湖南、北，廣南東路，在僞國日出丁身錢並特除放，凡歲免緡錢四十五萬有餘貫，由是蘇民至今無計口算緡之事，蒙澤最厚。（右十七）

謝賓客濤，字濟之，既冠，居吳中。會汾晉平郡國，當表賀，吳士爲奏者文體弱，更數人，皆不能如郡將意。謝公私草之，爲人持去，郡將大稱愜，吳中先生亦自愧不及。故王黃州、羅拾遺處約併爲吳之屬縣長，謝公與之遊。羅嘗與王書雲：“濟之揚榷天人，蓋吾曹之敵。”其爲名流推重如此。（右十八）

王黃州禹偁，字元之，嘗爲長洲宰，其風流篇什播於一時，由此遂拜拾遺。故其詩云：“吳門吏隱過三年，何事陶潛捧詔還？步武已趨龍尾道，夢魂猶憶虎丘山。”今虎丘至今有畫像存焉，他詩皆具《總集》。（右十九）

丁晉公，吳人。大中祥符中參豫大政，八年，出爲平江節度使、知升州，擁節旄還本鎮，過鄉拜墓，搢紳榮之。吳人自陸宣公後至公爲宰相，歸葬於華山習嘉原。（右二十）

兩浙轉運使治所，初在吳郡。孫何漢公自京東遷二浙，實居於此，作三亭，一曰“自公”，於此退處也；二曰“溫故”，於此閱書也；三曰“艤舟”，於此系舟以備巡按也，有《三亭記》，見集中。（右二十一）

姑蘇刺史有若范文正公、富監，皆牧鄉郡。葉少列先典州，既而請老，其子道卿以本路漕節來侍。其孫公秉，熙寧中又爲郡守。蔣希魯再牧是邦，遂歸休於此。盛文肅、胡武平、趙叔平後至政府，皆盛事也。（右二十二）

平江節度推官廨舍，昔甚隘陋，天聖中武寧章岷伯鎮居幕府，始廣而新之。伯鎮時名藉甚，初登第，翰林諸公賦詩贈行，其《廨舍記》並記刻猶存。當是時，盛翰林度、黃工部宗旦守郡，多以事委伯鎮，而伯鎮之弟伯瞻及今太守朝議公同侍親居此，吳中士大夫多稱之。伯瞻後至太常少卿、按漕廣東雲。（右二十三）

章太守嘗言伯鎮之在幕也，盛文肅公委之遍閱經史，幾言吳事者錄爲一書。其書在盛氏，人不復見之，惜哉！（右二十四）

許洞以文詞稱於吳，尤邃《左氏春秋》，嗜酒。嘗從酒家貸飲，一日大寫壁，作歌數百言，鄉人競來觀之，售數倍，乃盡捐其所負。（右二十五）

陳氏有兩高士，曰郢，曰之奇，郢不聞其字，范文正公以先生稱之。錢氏歸朝也，郢有兄七人皆仕官，而獨隱居里中，以琴書自樂，好佛老，晚不茹葷者十五載。丁晉公，其甥也，欲薦以官，郢拒之，晉公以詩誦美。嗚呼！可不謂高士哉？之奇字虞卿，謝隴西郡王宅教授以歸，十八年而終。嘗有詔起之，不行也。持身謹嚴而外簡曠，不爲矯刻之行，衣冠耆舊置酒相過從，虞卿遇興輒往，未嘗視其人以爲高下，鄉人愛之，逢於道者必肅容起恭，相語曰：“此吾陳君子也。”孝友愷悌，賙贍宗族，雖貧而竭力，吳人言家行者必推虞卿。其葬也，今丞相王公爲之銘，號曰“陳君子”雲。（右二十六）

元豐四年，資政殿學士太子少保元魏公絳，正議大夫集賢殿修撰程公師孟，相繼請老居吳中，二公交契最密，又同還裏第。時太守朝議章公岵，亦平昔僚舊，於是良辰美景，往來置酒以相娛樂，又嘗盛集諸老，以繼會昌洛中之宴，作新詞以歌焉。（右二十七）

雜錄（凡十五節）

《吳都賦》雲：“鄉貢八蠶之綿。”蘇州舊貢：絲葛、絲綿、八蠶絲、緋綾、布、白角簟、草蓆、鞋、大小香粳、柑橘、藕、鯔皮、魬{魚昔}、鴨胞、肚魚、魚子、白石脂、蛇粟，皆具《唐志》。（右一）

大業中，吳郡送扶芳二百本，敕西苑種之。其木蔓生纏他木，葉圓而厚，凌冬不凋。夏月取葉，微炙之以爲飲，色碧而香美，令人不渴。有籌禪師妙醫術，以扶芳葉爲青飲。又獻菰菜裛二百斤，其菜生於菰蔣根下，形如細菌，色黃赤如金梗，葉鮮嫩，和魚肉甚美，七八月生，薄鹽裛之入獻。（右二）

大業中，吳郡送太湖白魚種子，敕苑內海中以草把別遷着水邊，十餘日即生小魚。其取魚子，以夏至前三五日，白魚之大者，日晚集湖邊淺水中有菰蔣處產子，綴着草上，是時漁人以網罟取魚。然至二更，則產竟散歸深水，乃刈取菰蔣草有魚子者，曝幹爲把，運送東都。至唐時東都猶有白魚。（右三）

大業中，吳郡所獻有海鮸魚乾鱠四瓶，浸一瓶可得徑尺面盤十盤，帝以示羣臣雲：“昔術人介象於殿廷釣得此魚，此幻化耳，亦何足珍？今日之鱠乃是東海真魚所作，來自數千裏，亦是一時奇味。”虞世基雲：“術人既幻，其鱠固亦不真。”出數盤以賜達官。海魚肉軟而不腥，雖已經久幹，以法修之可食也。又海蝦子四十挺，色如赤琉璃，光徹而肥美，勝於鰿子數倍。又獻鮸魚含肚千頭，極精好，愈於石首含肚也。松江鱸魚乾鱠六瓶，瓶容一斗，取香柔花葉相間，細切和鱠，撥令調勻。鱸魚肉白如雪不腥，所謂金齏玉鱠，東南之佳味也；紫花碧葉，間以素鱠，鮮潔可愛。蜜蟹二十頭。擁劍四甕。擁劍似蟹而小，一螯偏大，《吳都賦》所謂“烏賊擁劍”也。鯉腴{魚差}四十瓶，肥美冠於鱣鮪幹鱠之類，作之皆有法。時有口味使杜濟，濟會稽人，別味善於鹽梅。然暴殄海物，以縱口腹之慾，卒至於亡國，茲可以爲戒也。（右四）

大業中，楊玄感反。吳人朱燮、晉陵人管崇起江南應之，兵十餘萬，隋將討之不能克，帝遣江都贊治王世充發淮南兵三萬討平之。初，世充渡江，三戰皆捷，至毗陵，開城以迎。即日進軍，賊據潘封柵斷路，世充運薪數萬圍逼柵，縱火焚之，賊潰死者十四五，餘衆保無錫，世充又拔之。賊守白方柵，世充軍至，出柵而迎，世充並許其首不罪，追吳人魁帥先降者數十人，於通玄寺瑞像前燃香誓不誅殺，吳人聞之，一旬之間歸者略盡。世充食言，貪其子女財貨，坑降者八千人於黃山下，獲資鉅萬，選美女八十餘人，將還進之，帝並以賜世充。世充將至家，其妻盧氏見之憤惋，即日卒。武德之際，世充遂至殲夷。負誓殺降，不祥之極。（右五）

蘇之東禪院古佛像，容貌端麗，頂珠圍徑數寸。乾符甲午歲，忽有毫光紅黃青紫，於是士庶觀瞻，檀施山積。後三日，有老所由惑其事，固請梯升即佛光焰而窺之，乃見佛像之首有一穴，捫之有二白鼠，長可尺餘，自穴躍出，緣光焰入藻井。斯人遂探得碎幡數片，以紅幡映頂珠，即紅光，出青黃紫亦然，人皆嘆息而去。鹿門子曰：“佛，金仙也。而白鼠之禍作光於頂，得非金氣盛乎？”是後，金革遂興。（右六）

中和二年，僖宗狩蜀，潤帥周寶以子婿楊茂實爲蘇州刺史，溺於妖巫，作火妖神廟於子城之南隅，祭以牲牢，外用炭百餘斤燃於廟庭。自是，吳中兵火薦作，亦被髮伊川之先兆歟？右七）

光啓初，董昌知杭州軍事，浙西周寶懼其強，乃用徐約爲蘇州刺史以御之。約至未逾年，建九江王廟，殿堂屋壁塑神龍蛟螭，繪畫雲雷波濤之狀。自是，姑蘇連大水，民幾不粒食者三載。《傳》雲：“妖由人興，釁不自作。”其斯之謂乎！（右八）

洞庭山出美茶，舊入爲貢。《茶經》雲：“長洲縣生洞庭山者，與金州、蘄州味同。”近年山僧尤善制茗，謂之“水月茶”，以院爲名也，頗爲吳人所貴。（右九）

張又新品天下之水，其二慧山泉，三虎丘井，六松江。陸魯望好之，高僧逸人時致以助。松江水或以謂第四橋者最佳，蓋差遠井邑，宜更清耳，以江水醞酒，特佳於他處。昔人重若下酒，亦以溪水爲美耳。（右十）

唐世蘇州進藕，其最佳者名傷荷藕，或曰葉甘爲蟲所傷，或曰故傷其葉以長根。又多重臺蓮花，花上覆生一花，亦異也。（右十一）

唐時，重玄寺閣一角忽墊，計數千緡方可扶薦。一匠雲：“不足勞人，請得一夫斫楔，可正也。”主寺者從之，僧食訖，輒持楔數片，登高敲斫，未逾月，閣柱悉正。（右十二）

吳縣有利娃鄉，吳人以美女爲娃，蓋宜爲麗娃。（右十三）

《圖經》吳縣境有定山、粟山者，殆編錄之誤也。按謝靈運詩云“朝發漁浦南，暮宿富春郭。定山杳雲霧，赤亭無淹泊”者，乃浙江中粟山，有飛泉、石杵，吳先主刻題者，在錢唐縣西。（右十四）

吳江舊有“如歸亭”，俯視江湖，爲天下絕景處，昔人題味最多。慶曆中，知縣事張先益修飾之，蔡君謨爲記其事。熙寧中林郎中肇出宰，又於“如歸”之側作“鱸鄉亭”，以陳文惠有“秋風斜日鱸魚鄉”之句也。亭旁畫范蠡、張翰、陸龜蒙像，謂之“三高”，好事者爲美。（右十五）

書吳郡圖經續後記

昔楊子云嘗有言：“仲尼多愛，愛義也。子長多愛，愛奇也。”予嘗患之。今記述類多博收泛釆，譬猶廣廛大肆，百物羣品雜然陳列於前，而無所別異，此記述者之公患也。辭曹朱伯原，少以文學第進士，退居吳郡，博覽載籍，多所見聞，因爲《圖經續記》以補闕遺。觀其論戶口，則繼之以教；陳風俗，則終之以節。至於辨幼玉之怨，正語兒之妄，紀譚生之譏，其論議深切着明，皆要之禮義。與夫牧守之賢，人物之美，事爲之善，凡前言往行有足稱者，莫不褒嘉嘆異，重複演說，信乎所謂“君子於言無苟”者。予每至伯原隱居，愛其林圃臺沼，逍遙自樂，及得斯記觀之，然後又愛其趣識志尚，灑然有異於人，使逢辰匯徵，則其所攄發豈易量哉？惜其遺逸沉晦，而獨見於斯記，故爲書其後，以待知伯原者。元祐元年四月十五日，臨邛常安民書。

圖經續記後序

餘家自伯父皇考洎諸父奉王大母、大母來居於蘇，著籍此州者五十年矣，今帶城橋儒學坊爲吾家榜也；橫山之寶華、華山之博士塢，吾家三世之所葬也。餘雖少長於蘇，而山川、城邑、津樑、園觀，往往未知其所由來。嘗以問樂圃先生，先生出所爲《圖經續記》以示我，曰：“此一覽盡之矣。”退而觀之，千數百載之廢興，千數百里之風土，燦然如指諸掌。嗚呼！何其備哉！先生之書三卷若干條，而所包括者，古今圖籍不可勝數，雖浮圖方士之書，小說俚諺之言，可以證古而傳久者，亦畢取而並錄。先生豈欲矜淹博而耀華藻哉？舉昔時牧守之賢，冀來者之相承也；道前世人物之盛，冀後生之自力也；溝瀆條浚水之方，倉庾記裕民之術；論風俗之習尚，誇戶口之蕃息，遂及於教化禮樂之大務，於是見先生之志素在於天下也，豈可徒以方域輿地之書視之哉？先生未冠而擢第，英聲振於士林，不幸以末疾臥家，不得達其志於斯民，然而潛心古道，篤意著述，其所撰次成秩如是書者非一。竊嘗探測其淵源而妄論其規制，以謂黃鐘大呂不足以比其清，《陽阿》《激楚》不足以方其妙，齊紈蜀錦不足以埒其華，崑玉南金不足以儷其美，長江巨河不足以況其遠，輕車駿馬不足以侔其逸。意者，左丘非失明，《國語》不成；虞卿非困窮，《陽秋》不作。一何發揮之妍麗也，不然天將激先生以鳴斯文，是以固厄之耶？雖然先生之疾損矣，無害其可以亨舉於天衢也。昔者劉向非大發天祿石渠之藏，不能盡論分野之風物；賈耽非博詢遐陬絕域之衆，不能悉知華夷之道里。先生之纔不歉於二子，特處非其所而已。與其陳四境之形勝，孰若使志四海之封畿？與其論千里之事物，孰若使綜萬方之利害？況史觀經始，品藻才難，當筆削之任者，非先生而誰可哉？伏讀終篇，感先生之未遇，輒書卷末，庶幾萬一有儆於朝廷今日當爲官而擇人者。元祐七年十二月朔，大雲編戶林虙序。

圖經續記後序

祕書省正字樞密院編修朱公伯原，嘗爲前太守晏公作《吳郡圖經續記》三卷，既成而晏公罷去，遂藏於家。其後，太守章公雖求其本以置郡府，而見之者尚鮮也。元符改元，安上以不才濫綰倅符，到郡之後，周覽城邑，顧瞻山川，竊欲究古興替盛衰之跡，而《舊經》事簡文繁，考證多闕，方欲博訪舊聞，稍加增綴，而得此書於公之子耜，讀之終卷，惜其可傳而未傳也。於是不敢自祕，偶以承乏郡事，俾鏤版於公庫以示久遠。若乃著述之本意，則詳於自序，而其攄辭之博贍，措意之深遠，則又詳於常林二君之後序矣，茲不重見，姑志其刊鏤之歲月雲。越明年，歲在庚辰八月望日，朝請郎通判蘇州權管軍州事祝安上書。

圖經續記後序

自庚辰八月權州祝君鏤版題跋之後，距今紹興甲寅實三十五年，佑被命假守。時兵火之餘，圖籍散亡，秉筆疑滯，觸事面牆，每賢士大夫相過，必以諮訪。未幾，前湖州通判陳能千，自青龍泛舟，攜此書相訪，開卷欣躍，因授學官孫衛補葺校勘，復爲成書以傳，異日職方氏纘修中興新書，當亦有取於斯，則樂圃先生之志不泯矣。紹興四年六月初十日，漣水孫佑書。