北戶錄

正文

北戶錄

《北戸錄》三卷，唐段公路撰，《學海類編》作公璐，蓋字之訛。《新唐書藝文志》稱爲宰相文昌之孫，則當爲臨淄人。《學海類編》作東牟人，亦未詳所本。其厯仕始末不可考，惟據書首"結銜"，知官京兆萬年縣尉。據書中稱“鹹通十年”，知爲懿宗時人而己。是書載嶺南風土，頗爲賅備；而於物產，爲尤詳，其徵引，亦極賅洽。如《淮南萬畢術》、《廣志》、《南越志》、《南裔異物志》、《會要》、《靈枝圖說》、《陳藏器本草》、《唐韻》、《郭縁生述徵記》、《臨海異物志》、《陶朱公養魚經》、《名苑》、《毛詩義》、《船神記》、《字林》、《廣州記》、《扶南傳》諸書，今皆散佚，藉此畧見一二。即所引《張華博物志》多今本所無，亦藉此以考證真僞。條下注文，頗爲典贍。題“登仕郎前叅軍龜圖撰”，不題其姓，似爲公路之族。然《唐書宰相世系表》不載其名，莫知其審矣。《唐書藝文志》作《北戶雜録》，疑傳寫誤衍一“雜”字。其作三卷，則與此本合。《學海類編》所載惟存一卷，凡物產五十一條。不爲完本。曹溶所録古書徃徃如是，不足深詰也。

原序

詩人之作，本於風俗，大抵以物模擬興，達乎情性之源。自非觀化察時、周知民俗之事；博聞多見，曲盡萬物之理者，則安足以蘊爲六義之奧，流爲絃歌之美哉。由是言之，則古之學者，固不厭博。博而且信，君子難之。

東牟段君公路，鄒平公之孫也，自未能把筆，愛以指畫地如文字，及六七歲，受學，果能強力不罷其學，尤長仄僻人所不能知者，媷乎羣籍之中，仡仡然有餘力。間者以事南逰五嶺間，常採其民風土俗、飲食衣制、歌謡哀樂有異於中夏者、録而志之。至於草木果蔬、蟲魚羽毛之類有瑰形詭狀者，亦莫不畢載。非徒止於所聞見而己，又能連類引證，與竒書異說相叅驗，真所謂博而且信者矣。

噫！近日着小說者多矣，大率皆鬼神變怪、荒唐誕妄之事，不然，則滑稽詼諧、以爲笑樂之資。離此二者，或強言故事，則皆詆訾前賢，使悠悠者以爲口實。此近世之通病也。如君所言，皆無有是，其着於録者，悉可考驗。此蓋博物之一助，豈徒爲譚端而已乎。君以予往從事嶺南，備核其實，請予序以爲證，予嘗觀圗於書府，君狀貌一似鄒平公，而又能以文學世其家，於乎鄒平公爲有後矣，因爲之序而不辭。右拾遺內供奉陸希聲撰。

卷一 　　○通犀

通犀（《山海經》雲：犀似水牛而豬頭，腳似象，有三蹄，大腹，黑色，三角：一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上小而不橢。又云，鼻上者良。《韓詩外傳》曰：太公使南宮括至義渠，得駭雞犀，獻紂。犀角二。一在頂上，一在鼻上。鼻上者食角也。今人呼爲“胡■犀”是也。《抱朴子》雲：犀解于山中。人以木如其角代之，犀不覺，後年輒解也。又，《南州異物志》曰：獸曰玄犀，處自林麓，食唯棘刺，體兼五肉，又含精吐烈，望如華燭，置之荒野，禽獸莫觸），置大霧重露下，終不沾濡。

又堪爲釵纛（又見吳均《續齊諧記》：蔣潛得通犀纛後，被豫章王江夫人斷以爲釵，兼名逺花。又云，宋岑獲通犀纛，賣與廬陵王義真。又，元康末，婦人以犀角瑇瑁爲斧鉞戈戟，戴之明也），撓藥酒，酒生沫，若貯米飼雞，雞見輒驚散。一呼爲駭雞犀（駭雞犀岀大秦。又有離水犀，行則水爲之開）。或中■箭，刺於創中，立愈。蓋犀食百毒棘刺故也。愚重譯於蕃人，事皆不虛。（《廣志》雲：犀角之好者，稱雞脈。白郭子橫雲：又，犀角表有光，因名明犀，置閤中有影色。）今廣州有善理犀者，能補白犀。（《東觀漢記》曰：章帝元和元年，日南獻白雉、白犀。）補了，以鐡夾夾定，藥水煮而拍之，膠爲一體。制梳掌，多作禽魚隨意匠物。論其妙至於鑄玉者，方之蔑如也。又有裁龜甲或觜蠵（斷日腳者）、陷黑玳瑁爲斑點者，亦以鐡夾煮而用之，爲腰帶襯迭子之類。其焙浄，真者不及也。

玳瑁，切韻，字從玉。《文選》：字從蟲。歐陽詢飛白【曰？】從甲。愚以“甲”爲是。（《字話》亦從甲也）凡玳瑁甲生取者，治毒第一。其力不下婆薩石。愚曾取解毒，立驗。南人神之。亦甚辟惡，與符拔甲相類。（《廣志》雲：符拔如麟，畢皮有麟甲。甲以辟惡也。）

○孔雀媒

雷羅數州，収孔雀雛，養之，使極馴擾致於山野間：以物絆足，傍施網羅，伺野孔雀至，即倒網掩之，舉無遺者。或生折翠羽，以珠刀毛編爲簾子、拂子之屬，粲然可觀，真神禽也。（又，《後魏書》：龜茲國，孔雀羣飛山谷間，人取養而食之，字乳如雞鶩，其王家恆千餘隻。）

一說；孔雀不疋偶，但音影相接便有孕，如白鶂，雄雌相視則孕。或曰：雄鳴上風，雌鳴下風亦孕。見《博物志》。（又，淮南八公《相鵠經》曰：復百六十年變，止雌雄相視，目睛不轉而孕，千六百年形定也。又，《稽聖賦》“豪豕自爲雌雄，缺鼻曾無牝牡”，即雌兔舐雄而孕是矣。）

又，《周書》曰：“成王時，方人獻孔鳥”，方亦戎別名。《山海經》：南方孔鳥。郭璞注：孔雀也。《宋紀》曰：“孝武大明五年，有郡獻白孔雀爲瑞者”。噫！象以齒而焚，麝因香而死，今孔雀亦以羽毛爲累，得不悲夫。

愚按：《說文》曰：率鳥者，系生鳥以來之，名曰■〈囗外繇內〉。《字林》音由。今獵師有■〈囗外繇內〉也。

《淮南萬畢術》曰：“鴟鵂致鳥”。注云：“取鴟鵂，折其大羽，絆其兩足，以爲媒，張羅其旁，衆鳥聚矣”。《博物志》又云：“鵂鶹（休留）鳥，一名鴟鵂”。晝日無所見，夜則目至明。《莊子》雲：“鴟鵂夜撮蚤察毫末，晝岀冥目而不見丘山”。言性殊也。人截手爪棄露地，此鳥夜至人家，拾取視之，則知有吉凶。兇者輙更鳴，其家有殃也。陳藏器引五行書：除手爪埋之戶內，恐爲此鳥所得。其鵂鶹，即姑獲、玄車、鴞鵩類也。

姑獲，《玄中記》雲：“夜飛晝藏，一名天帝少女，一名夜行遊女，一名隠飛。好取人小兒食之。今時小兒之衣不欲夜露者，爲此物愛以血點其衣爲志，即取小兒也”。又云：“衣毛爲鳥，脫毛爲女人。昔豫章男子見田中有六七女人，不知是鳥，扶匐往先，得其所解毛即藏之。即往就，諸鳥各走，取毛衣飛去。一鳥獨不去，男子取爲婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女兒，得衣亦飛去”。

鬼車，一名鬼鳥，今猶九首，能入人屋収魂氣，爲犬所噬一首，常下血，滴人家則兇。《荊楚歲時記》：夜聞之，捩狗耳。言其畏狗也。白澤圖雲：“昔孔子、子夏所見，故歌之。其圖九首，今呼爲九頭鳥也”。

《毛詩義疏》曰：“鴞大如鳩，惡聲，鳥入人家兇。其肉甚美可爲炙。漢供御物各隨其時，唯鴞冬夏施之以美也”。《禮內》則曰：“鴞胖”。《莊子》雲：“見彈求鴞炙”。陳藏器又云：古人重其炙，尚肥美也。

又，按《說文》曰：“梟不孝，鳥至日捕梟磔之如”。淳曰：“漢使東郡送梟，五月五日作梟羮賜百官，以其惡鳥故食之”。

愚謂古人尚鴞炙，是意欲滅其族。非爲其美也。又，《淮南萬畢術》：甑瓦止梟鳴，取破甑向梟抵之，輙自止也。

○鷓鴣

衡州南多鷓鴣，解嶺南野葛諸菌毒及闢溫瘴。（前臆文爲白圓點。）又，一名樢（音述），多對啼。每啼。連轉數音，其韻甚髙。《廣志》言：遮姑鳴雲：“但南不北。”（如逃閭聲，雲：懸壺盧繫頸）《古今注》雲：“其鳴自呼”。（常向日飛，畏霜，早晚稀岀，宿即以樹葉覆其身上也。）《[南]越志》雲：鷓鴣充鳥也，雖復東西迴翔，然而命翮之始，必也南翥。其鳴自號“杜薄州食之亡癘”。此三說啼處，豈同於牛屋辯哉。唯《本草》說鳴雲：“鉤輈格磔（竹客反）”小類。

○鸚鵡

瘴廣之南新、勤春十州，呼爲南道，多鸚鵡。（《字林》：鸚鵡書作■〈母鳥〉字。又，《江表傳》曰：孫權曾大會，有白頭鳥集殿前。權曰，此何鳥？諸葛恪對曰，白頭公。張昭自以坐中最老，疑恪戲之，因曰，未聞鳥名白頭公，請使諸葛復索白頭姥。恪曰，鳥名鸚母，未必有對，請使輔吳復求鸚父也。又，《說文》；鸚從鳥，嬰聲，■〈母鳥〉從鳥，母聲。又，《曲禮》：鸚鵡能言，不離飛鳥。又，《山海經》雲：數歴之山，其鳥鸚鵡。又云：廣山有之，舌似小兒舌，腳指前後各兩指扶，南徼外有五色、純白、純赤者”。）翠衿丹觜，巧解人言，有鳴曲子如喉轉者。但小，不及於隴右，毎飛則數千百頭。（《南史》雲：“天竺迦昆利國，元嘉五年，獻赤白鸚鵡各一頭”。又，《漢獻帝傳》曰：興平元年，益州蠻夷獻鸚鵡三枚，各食三升麻子。雲：此鳥有損無益，詔歸本土。）食朩葉榕實。凡養之俗，忌以手頻觸其背，犯者即多病顫而卒。土人謂爲鸚鵡瘴，愚親驗之。鹹通十年夏初，有三朩舶將五色鸚鵡至者（《南方異物志》：鸚鵡有三種，青者大如烏臼，白者大如鵝，五色者大於青者，五色者岀杜薄州也。），雖繡羽錦衣而病其胡語。昔，天監年，交州有獻能歌鸚鵡者，詔亦不納。（【？】人張華有白鸚鵡，華每行還，輙說童吏善惡，後寂然無言。華問其故，鳥雲：見藏甕中，何由得知。華在外令呼鸚鵡，鸚鵡曰：昨夜夢惡，不宜岀戶。華猶強之，至庭爲鸇所獲。人教其啄鸇腳，僅而獲免。又，《幽明錄》：晉司空桓豁在荊州，有叅軍剪五月五日鴝鵒舌，教令學語，遂善能效人語笑聲。司空大會吏佐，令悉效四座，語無不絶，似有一佐，齆鼻語難學，學之未似，因內頭於甕中以效焉，遂不異也。後，主典人盜牛肉，鴝鵒白叅軍。叅軍曰：汝雲盜，盜肉當應有驗。鴝鵒曰：以新荷裏，着屏風後。檢之果獲。而盜者怨患，以熱湯灌殺之，叅軍爲之悲傷。累日遂請殺此人。司空曰：不可以禽鳥故而極之於法，令止五歲刑也。又，《淮南萬畢術》雲：寒皋斷舌可使語寒。皋，一曰：鴝鵒。）

○赤白吉了

某年，普寧有亷州民，獲赤白吉了各一頭，獻於刺史者。其赤者，尋卒；白者，乆而能言。凡笑語悉皆斆人，斯珍禽也（吉了，身黑觜赤，首戴黃冠，善斆人笑言，聲明切於鸚鵡，好食雞子飯也）。

愚按，雲物上瑞，鳥獸中瑞，草朩下瑞，夫聖人至徳所臨，則嘉祥必見，故前有引赤雀白雀、赤烏白烏、赤燕白燕之流衆矣。《瑞應圖》曰：赤雀，瑞鳥也（云云）。

又，孫氏曰：王者，奉巳儉約，尊事耆老，則見。秦繆公岀狩，至於咸陽，日稷庚午，天震大雷，有火下，化爲白雀，銜緑丹書，集公交車。公俯取其書。言“繆公之覇，訖胡亥秦家世”事。

又，《禮稽命徵》曰：得禮之制，澤谷之中，有赤烏焉。《孝經援神契》曰：徳至鳥獸，則白烏下。

又，《熊氏瑞應圖》曰：王者八要。有序經緯不差應時之性命，則赤燕銜丹書而至。白燕事略同也。

愚又見顧野王，以逺方所貢赤白鸚鵡，編爲瑞者。今因録赤白吉了，亦請附焉。（《宋記》曰：文帝元嘉中，湘州獻赤鸚鵡。臧榮緒《晉書》曰：義熈中，林邑獻白鸚鵡也）。）

○緋猨

公路，鹹通十年，往髙涼，程次青山鎮（鎮府設以備他盜也）。其山多猨，有黃緋者。緋者，絶大，毛彩殷鮮，真謂竒獸。夫猨，則狙玃（猨五百歲爲玃。《抱朴子》曰：猴壽八百歲。繁露曰猨，似猴大而黑，長前臂。猨所以壽者，好引其氣也）、猱（猴也）、狖（似猨）之類，其色，多傅青白玄黃而巳（《小說》雲：吾彥爲交州時，林邑王範能，獻青白猨各一口。《山海經》雲，堂庭山多白猨。今三峽有白額猨）。

按《樓炭經》雲，鳥有四千五百種，獸有二千四百種。《白虎通》雲，羽蟲三百六十有六，鳯爲之長；毛蟲三百六十有六，麟爲之長。今則豈可窮其族類歟。其猨能伏鼠（《論衡》曰：鹿之角足以觸犬，猶猴之手足以搏鼠，然而，鹿制於犬，猴伏於鼠。亦如《淮南子》雲，蝟使虎申，蛇令豹止。物各有所制也）。多羣行，玄者善啼（雌黃而雄黑也）。啼數聲，則衆猨呌嘯騰擲，如相（去呼）焉。其音，悽入肝脾，韻含宮徵，方知當（去呼）一部皷吹，豈獨於鼃聲者哉。愚因召獵者捕而養之（目爲巴兒）。極馴，不貪食，於樹杪間，呼之則至，但臂長，身不便於行而未見通膊者也。後一歲，自潘州迴路，歴仙虛（潘茂真人燒丹之處，南人呼市爲虛。今三日一虛。按神農氏，日中爲市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。蓋取之噬嗑，易下系噬嗑，合也，市人之所聚異方之合耳）。聞舊山猨啼不食而卒。噫，其爲獸之性一何仁耶！是知鄧艾感事投弓，故無虛語。且，梁朝猨卒，責食吏違四日方送鹿心柿四貫，及責玄圃養猨吏，雲：“殘林猶獲子，堪杖四十”，復引“雞冡鵝魂、狗蓋馬帷”之事瘞之。

又，陸機快犬黃耳能解人言，常傳書自洛至吳，纔半月而返。及死，機爲制棺槨殯之，村人號爲黃耳冡。愚遂斆其事，藉之以薪，藏之以坎。

○蚺虵牙

蚺虵，大者長十餘丈，圍可七八尺。多在樹上，候麞鹿過者，吸而吞之，至鹿消，即纒束大樹，出其頭角，乃不復動。夷人伺之，方以竹籖籖殺之，取其膽也。亦如“巴虵食象，三歲而出其骨”（《金樓子》雲：“楚詞雲，虵有吞象，厥大如何”）。故《南裔異物志》曰：“蚺惟大虵，旣洪且長，采色駿犖，其文錦章，食灰吞鹿，腴成養創，賓享嘉食，是豆是觴”。言其養創之時，肪腴甚肥美。搏之以婦人衣，投之，則蟠而不起（《證俗音》雲，蚺虵肉，食之闢蠱毒）。

《元和御覽》引《括地誌》雲，蚺虵牙長六七寸，土人尤重之，雲闢不祥，利逺行。賣一枚直牛數頭。愚按，古方刮虎牙治犬咬瘡，神效無比，未聞虵牙有利於人者。《抱朴子》雲，蔡誕入山還家，雲被謫到崑崙。崑崙下，白虎蜲虵長百餘里，口中牙皆三百斛船大，一何壯哉。比廣州南海縣每年端午日，常取其膽供進。虵則諸郡採送。録事叅【軍？】親看岀之。

按《晉中興書》曰，顏含■〈女更〉病困，須蚺虵膽，不能得，含憂嘆。累日，有一童子持青囊授含，乃虵膽也。童子化爲青鳥飛去。以此驗之，真膽不可得也。近勅令桂賀泉廣四州，輪次進焉。其膏，俗傳不利人，其皮可鞔皷。今潮州和鱗爲之，聲絶，鳴與象皮皷相類（蕃船上多以象皮鞔皷。皷長而頭尖，狀如棗核，謂之檳榔皷。《廣志》雲，象性：乆別見其子，皮必泣，一枚重千斤）。《南越志》雲，開寧縣多蜈蚣，大者，皮可以鞔皷（沈瑩《異物志》雲，東南海中，蜈蚣長數丈，噉牛，俚人秋冬間遇之，鳴皷與春堂驅逐）。

○紅虵

公路至雷州，對岸倚舟，候風勢。見羣小兒簇二巨虵，各長丈餘。一如孔雀珠毛色，金翠奪目；一如真紅色，鮮明若血。又有十餘頭白虵，前後相次，若導從，俱入一榕藤竅內，竟不復岀。故知虵有草朩水土四種，其類不可窮也。

又，歸化縣有兩頭虵，《南越志》雲，無毒，夷人餌之。《兼名苑》雲，兩頭虵，一名越王約發，俗佔見之不祥，然《論衡》引楚相孫叔敖“二佑”者，何也？《會最》又云：渾夕之山，囂水岀焉。有虵一首兩身，名曰肥遺，見則大旱。管子曰，涸水之精，名曰蟡（音威）,一頭兩身，以其名呼之，可使取魚鱉，長八尺虵也。

愚又憶，近事韋中令皋，鎮西蜀時，有黃柑一樹，方熟，忽數夕，衆實皆落，唯樹杪一蔕獨存，其大如椀，枝葉滋茂，異於常者。園吏具白韋令。韋令親視之，曰，此竒果也，非臣下宜食，議欲表進，令去蔕尺餘折之。其實從蔕自落。有善醫者昝殷，侍立，曰：凡朩實，未過時蔕脫者，乃實之病也。請針驗之。韋令再三，方許昝殷引針就蔕刺之，其實應手而轉殷，則連下一刺，血濺盈袖。韋令大驚，因命破之，乃兩頭虵也。《異苑》又云，河內司馬元胤，元嘉中爲新塗令，喪官，月旦祭柑，化而爲鵝，又何怪也。

○蛤蚧

蛤蚧，首如蟾蜍，背淺緑色，上有土黃斑點，若古錦文，長尺餘，尾絶短。其族則守宮（《博物志》雲，蝘蜓，以器養之，食以硃砂，體盡赤，滿七斤，搗萬杵，以點女人支體，終身不滅，淫則點落，故號守宮，漢武爲之有驗也）、刺蜴（《搜神記》謂之刺蜴）、蝘蜓（《證俗音》雲，山東謂之■〈蟲未〉■〈蟲覓〉，音“七賜”、“名敵”反。陝以西謂之壁宮。■〈蟲未〉■〈蟲覓〉，字見《韻集》。又，《說文》曰，在壁曰蝘蜓，在草曰蜥蜴。《古今注》：一曰，龍子，善於樹中捕蟬食之；五色曰蜥蜴；短大者爲蠑螈。一曰，蛇師，大者，長三尺，其色玄紺，善魅人。鄭虔又云，蠑螈、蜥蜴、蝘蜓、守宮，別四名。又，蠑螈，蛇醫也），多居古朩竅間，自呼其名，聲絶大。或雲，一年一聲，驗之非也（端州大廰蛤蚧，州吏雲，有來多年，至今毎鳴，或三聲或一聲不定也）。

又有十二時蟲，亦其類也。大者一尺，尾長於身，背生鬐鬛，行疾如箭。傳雲，自旦至暮，變十二般色，傷人必死。愚嘗獲一枚，閉於籠中，翫之，止見變黃褐赤黑四色。一雲，其首隨時輙作十二屬形，乃言之過也。

○紅蟹殻

儋州岀紅蟹（顏之推雲《說文》或作■〈魚解〉），即：蝤蛑、擁劍（《證俗音》：蝤蛑，大蟹也，音“由俾”、“莫侯”反。又，《古今注》雲【雲】，擁劍一名執大螯赤。《顏氏家訓》雲：擁劍狀如蟹，但一螯大耳。《異物志》：俗謂之越王鈴下。何遜詩云“躍魚如擁劍”，是不分魚蟹也）、蟚蜞（《證俗音》：有毛者曰蟚蜞，無毛者爲蟚螖，堪食。俗呼彭越，訛耳。《世說》雲：蔡司徒誤食蟚蜞，吐，下，謝。仁祖曰，卿讀爾雅不熟，幾爲勸學死。螖音滑）、倚望（《臨海異物志》：倚望，常起顧聣西東，其狀如蟚螖，大，行塗土，四五進，輙舉兩螯八足起，望行如此。青色也）、招潮（《修文殿御覧》：招潮，小蟚螖，殻白。依潮。潮長，皆坎外舉螯，不失常期，俗言招潮子也）、竭樸（《臨海異物志》曰：竭樸大如蟚螖，殻黑斑，有文章，常以大螯障目，屈其小螯取食也）、沙狗（《臨海異物志》：沙狗似蟚螖，壊沙爲穴，見人則走，易處不可得也）、蘆虎（《臨海水土異物志》曰：蘆虎似蟚螖，兩螯正赤，不甲食也）、數丸（《名苑》曰：沙丸形似蟚蜞，競取土，各作丸，滿三百而潮至）。

大小殻上多作十二點深燕支色，亦如鯉之三十六鱗耳（陳思王雲：五尺之鯉、一寸之鯉，但大小殊而鱗之數等），其殻與虎蠏堪作迭子（虎蟹，赤黃色，文如虎首斑）。至於鸚巵、螺杯，不同年而語也（鸚巵今多之，名見《吳均集》：鸏鵰，兩鳥也，喙大而匈一尺，黃赤色，受二升，堪爲酒杯。《南越志》曰，一名越王。烏竺法真登羅山疏曰，鳥狀似鵝口，勾可受二升，南人以爲酒杯，珍於“文蝶鳥不餌蟲魚，惟噉朩葉，糞似燻陸香”）。按蟹，一名蛫（音詭）。《廣雅》雲：雄曰■〈魚良〉■〈魚豈〉，雌曰博帶。《抱朴子》又云：山中辰日稱無腸公子，蠏也。《古今注》雲：小蠏一名長卿。《廣志》雲：鋪（音脯），小蠏，大如貨錢。又，蠏奴如榆莢，在其腹中，生死不相離（《博物志》曰：南海有水蟲，名曰葪，蚌蛤之類也。其中小蟹大如榆莢。葪開甲食，則蟹亦岀食，葪合，蟹亦還入，始終生死不相離也）。《山海經》載千里蟹（《金樓子》雲：天下之大，物有北海之蠏）。《洞冥記》有貢百足蟹，長九尺四螯者。今恩州又岀石蟹，其類則零陵燕、湘鄉魚、建寧蝦、綿谷鱉也（零陵石燕遇雨則飛。又庾穆之《湘州記》雲：湘鄉縣有石魚山，色黑而理若魚，開發一重，輙有魚形鱗鬐首尾若刻畫，燒之作魚膏臭，亦如《水經》雲：鄖鄉縣西石山蝦■〈蟲麻〉。《南越志》：建寧縣出石蝦也。又《年代録》雲：石季龍時，利州綿谷縣山北溪中有石鱉數千頭，登岸暴田苖，發軍殘毀，至今鱉無頭也）。

○蛺蝶枝

公路南行（歴懸藤峽，峽即富州界也），維舟飯，水手，覩嵓側，有一朩，五彩。初謂丹青之樹（《武陵記》：辰州嵩溪有丹青樹，直上可籠雲，下無枝條，上有五色葉，圖如華蓋。《玉屑》雲按，在辰陽縣也），因命童僕採之。頃獲一枝，尚綴嫩蝶，凡二十餘個。有翠紺縷者、金眼丁香眼者、紫斑眼黑花者、黃白者、緋脈者、大如蝙蝠者、小如榆莢者（沈佺期賦雲“二角六足，蠕腹狀蛾，脈紺縷以立翅，點赬珠以緗窠”也）。愚因登岸視之，乃朩葉化焉。是知蝶生江南甘橘樹中（《古今注》：蛺蝶，一名野蛾。江東人謂之撻末。其大黑邑或青斑者，名鳯子，一名鳯車，一名鬼車是也）。麥爲■〈蟲奄〉蝶，烏足之葉爲蝴蝶，皆造化使然，豈虛語歟（公路嘗見盧員外肇說，捉得一粉蝶，如兩手大，上有散緑點，丁香眼，前翅頭兩畫燕支色，後翅爲燕尾分。亦蝶之異也）。

又，《會要》雲：大食國西鄰大海，嘗遣人乘船，經八年未極西岸，中有一方石，石上有樹幹，赤葉青樹，生小兒，長六七寸，見人皆笑，動其手腳，凥着樹枝。其使摘取一枝，小兒死也。《異苑》：太元中，汝南人入山伐竹，見一竹中央，虵形巳成，上枝葉如故。吳郡桐廬民，嘗伐竹，遺竹一宿，見雉頭頸盡就，身猶未，此亦竹爲虵，虵爲雉也。

○紅蝙蝠

紅蝙蝠岀瀧州，背深紅色，唯翼脈淺黑，多雙伏紅蕉花間。採者若獲其一，則一不去。南人收爲媚藥，與象鼻蟲、鱟珠、■〈蟲龐〉■〈蟲降〉、諾龍爲比。（象蟲，有鼻，長二寸許而紅，其前翼麴塵色，副翼爲斑紅色，多在龍眼樹上。鱟魚珠，《廣州記》雲：鱟形如熨■〈豆鬥〉。郭璞雲，形如惠文冠，青黒，十三足，雌常負雄，取之必得其雙。子如麻，子堪爲醤，即鱟子醬也。其珠如粟黃，南人或帶或磨飲之，雲利市。■〈蟲龐〉■〈蟲降〉生於橄欖樹上，自呼其名，聲響巖谷。諾龍，純雄無雌，岀瀧州。水族至其前者，即跳躍自置，諾龍取而食之。房千里《投荒錄》亦具記）。王子年《拾遺》雲有五色蝙蝠。《異物志》：鼉蝨魚，因風雨入空朩而化爲蝙蝠，其肉甚美。《靈芝圖說》曰：蝙蝠（《古今注》一曰仙鼠，五百歲則色白腦重，集物則頭垂，故謂倒掛蝙蝠。食之神仙。《水經》雲：夷道縣丹水遙亭下，有石穴，穴中有蝙蝠，大者如鳥，倒掛。與《玄中記》說略同），服之壽萬歲。

又，《媚藥》載：嗽金鳥闢寒金（三國時，昆明國貢魏嗽金鳥，鳥形如雀，色黃，常翱翔海上，吹金屑如粟，鑄以成器服，宮人爭以鳥所吐金爲釵佩，謂之闢寒金，以烏畏寒也。又，宮人相嘲咔：不服闢寒金，那得帝王心。）、龍子（事具蛤蚧）、布榖腳脛骨（媚藥也，男左女右，帶之置水中，能相隨逐。《爾雅》雲：鳲鳩，今人云布榖，牝牡飛鳴，以翼相系，雲鳴鳩拂其羽）、鵲腦（《淮南萬畢術》曰：鵲腦令人相思）、砂■〈禾委〉（一名茍子，能倒行，置枕中，令夫妻相好，事見《陳藏器本草》）、■〈蘨，去系〉草（姑媱山帝女死焉，其名曰女屍，化■〈蘨，去系〉草，其葉胥成，言葉相重，音“亦遙”反。華黃。服之媚於人。一名荒夫草，即此是也）、茍草（青要之山有草，狀如葌菅，似茅也。方莖，黃華，赤實。其本如藁本，名曰茍草，或作苞。服之美人色，令人更美豔也）、左行草（使人無情。范陽常進《大業記》：錯。彩葼花似左行草，花葉纎長而多色，正赤，甚美香也）。獨未見録紅蝙蝠處，豈闕載乎？又有無風獨搖草，亦生嶺中，男女帶之相媚，頭若彈子，尾若鳥毛，兩葉開合，見人自動，故曰獨搖草（《本草拾遺》具也）。

又，陳藏器雲：榼子，蔓生，取子中。人多食之，主蠱毒，帶於衣令人有媚，多迷人子。如土瓜，無毛，秋熟，色赤，形如酒榼也。

○金龜子

金龜子，甲蟲也。五六月生於草蔓上，大於榆莢，細視之，真帖金龜子，行則成雙，類壁龜耳（事見《洞冥記》）。其蟲，死則金色隨滅，如熒光也。南人收以養粉，雲與永粉相宜。按竺法真登羅山疏曰：金光蟲，大如斑苖，形色文采全是龜。餘偶得之，養玩彌日，疑此是也。

又，《南雍州記》曰：石橋水經南陽，結爲池，岀靈龜，色如金縷也（《玉屑》亦具。《論衡》又云：龜，三百歲大如錢，蓍七十歲，生一莖，此神物，故生遲也）。

○乳穴魚

全義之西南，有山曰盤龍山。有乳洞斜貫，一溪號曰靈水。（《洞記》曰：山曰靈山，水曰靈水，幽而有靈，是以名也。且地誌山經所不載。又云：魚無大小，修尾四足，朱丹其腹，游泳自若。漁人不敢釣之）昔有人，窮其源至數日者，罾炬多爲白蝙蝠所撲，中若風雨聲，習習然，皆毛戰不敢進。蓋神仙之窟宅，豈腥羶者擬容易造乎夫！

天下名洞三十有六，而洞庭林屋當其九也。（按，洞庭林屋，即吳王使龍威丈人得禹書之處。《禹書》一曰《靈寳經》，三卷。亦曰《靈寳符》。吳王齋戒受之，不觧其詞，乃遣使，齎此以問孔子。孔子不發其函而言：昔聞有童謡曰：吳王出遊觀五湖，龍威丈人名隠居，比上包山入唐墟，乃造洞穴竊禹書，天帝大文不可舒，分強取之令國虛。又，華陽洞是林屋洞之右門也）其小者，不可勝言，得非名在九微志中世俗所未聞耶。其洞有金沙龍盆魚，皆四足，修尾丹腹，狀若守宮，游泳水濵，人莫敢犯。

按《御覽》雲：盤龍山，天寳六年，改爲龍蟠山。山有石洞，洞中有石牀石盆。人毎秉燭遊者，嘗見龍跡洞中。小水，水有四足魚，皆如龍形，人殺之，即風雨也。然唐韻雲：■〈魚〈罒上羽下〉〉魚，名四足。《山海經》雲：人魚如■〈魚帝〉（音啼）魚，四腳。岀丹洛二水，有鯢。大者，謂之■〈魚役〉（音啼）。《爾雅注》：鯢似鮎，四足，聲似小兒，但未見言其可致風雨耳。公路因思道：書說五頭魚（張天師《二十四治》具之）、三足麂（翔法師雲：四明山有白麂，三頭三足，即葛仙公桐杋所化），皆神化所致，不可以類而稱也。若以魚之異者，則醴水之魚名朱鱉，六足，有珠（《呂氏春秋》其江賦雲“頳鱉肺躍而吐璣”是也）。

又，歴澗潭有五色魚，俗以爲靈而莫敢捕，因謂是水爲龍魚水（水合汧水）。

又，丹水岀丹魚。先夏至十日，夜伺之，丹魚必浮水，側赤光上照，赫然如火，網而取之，割血以塗足下，則可步履水上（岀丹水縣。抱朴子其《南越志》雲：有魚名■〈蟲葛〉，色黃味美，夜即有光，一如照燭）。

又，翔法師雲：鮆（音薺）魚，一首十身，氣如蘪蕪。（《山海經》何羅魚，一首十身，音如犬吠，食之巳癰也）。《初學記》引魚鯉，背上有斑文，腹下有純青，海水將潮及天將雨，毛皆起。潮還天晴，毛則伏。常千里外可知海潮。亦如《博物志》雲：牛，魚也。又，金魚腦中有麩金狀，如竹頭魚，岀邛婆塞江（一名江魚，常食麩金）。

又，吳王江行，食鱠有餘，棄江中爲魚。今江中有魚名吳王餘鱠者，長數寸，大如簪是也。

又，魏武四時食制曰望魚，側如刀，可以刈草，岀豫章。白髮魚，戴發，形如婦人，白肥無鱗，岀滇池。

又，郭延生《述徵記》曰：城陽縣城南六里，堯母慶都墓廟前，一池魚，頭間有印文，謂之印頰魚，非告祠者捕不得（《臨海志》又曰：印魚鱗，額上四方如印，有文章，諸大魚應死者，印魚先封之）。

又，《臨海異物志》：■〈魚展〉魚如指，長七八寸，但有脊骨，好作羮，滑美似餅，大者如竹，曝作燭，極有光明。

又，比目魚一名鰈（音搨），一名鰜（音兼），狀似牛脾，細鱗，紫黑色，一眼兩片，相合乃行。沈懐逺《南越志》謂之板魚。亦曰左介，介亦作魪（《唐韻》：魪，比目魚也）。《吳都賦》雲：雙則比目，片則王餘。陳仲弓《異聞記》：東城池有王餘魚，池決，魚不得去，將死。或以鏡照之，魚看影，謂其有雙，於是比目而去。《異物志》：南方鏡魚，圓如鏡也。

又，《異苑》雲：■〈魚臽〉（音陷）魚，凡諸魚欲產，■〈魚臽〉魚輙以頭衝其腹，世謂衆魚之生母。

又，《臨海水土異物志》：鹿魚，頭上有兩角，如鹿。又云：鯪（閭蒸反）魚，背腹皆有刺，如三角菱。

又，《神異經》雲：黃公魚，長七八尺，狀如鱧魚。晝在石湖中，各化爲人，刺之不入，煮之不死。以烏梅二七煮之，即熟，食之治邪病。若此之類豈勝言哉。

○魚種

南海諸郡，郡人至八九月，於池塘間採魚子，着草上者，懸於竈煙上（魚，八九月，多於水韭上放子，水西菜上放子。水西菜，即水草也。土人呼之，未詳）。至二月春雷發時，卻收草，浸於池塘間，旬日內，如蝦■〈蟲麻〉子狀，悉成細魚，其大如發。土人乃編織藤竹籠子，塗以餘糧或遍泥蠣灰（禹，餘糧也。蠣灰即《異物志》古賁灰、牡蠣殻。又，《南越志》：蠣，蠔甲也）。收水以貯魚兒鬻於市者，號爲魚種。魚即魿鯽鱧鯉之屬（魿魚，其鱗如銀，肉白如雪，脆而且甜，偏宜作鱠，北中無也，故《異物志》曰：南方魚，多不肥美，唯魿魚爲上，作鱠無比，作炙尤香美。又，《楚詞注》曰：鰿■魚，《說文》作■〈魚脊〉，永嘉訛作鯽。《證俗音》曰：吳人呼爲鯽魚也），於池塘間，一年內可供口腹也。

愚按陶朱公《養魚經》曰：朱公謂：威王治生之法有五，水畜第一。水畜，魚池也。以六畆地爲池，池中有九洲，求懐姙鯉魚長三尺者，任二十頭，牡魚四頭，以二月上庚日內，池中令水無聲，魚必生。至四月內，一神守，六月內，二神守，八月內，三神守，神守者，鱉也。魚滿三百六十，則蛟龍爲之長，而將魚化飛去。內鱉，則魚不復去。池中周遶九洲無窮，自謂江湖也。至來年二月，得鯉魚長一尺者一萬五千枚，三尺者二十四枚。至明年，得長一尺者十萬枚，長二尺者五萬枚，長四尺者二十四枚，留長二尺者二千枚作種所養（理不相長也）。又，欲令生魚法，要須載取藪澤陂湖饒大魚之處近水際土寸餘，載以布池底，三年之中即有大魚。此由土中先有大魚子，得水生也。

又，《南史》雲：始興盧度，字孝章，有道術，隠居。屋前池養魚，皆名呼之，次第來取食乃去也。

又，拂菻國有羊羔，生於土中，其國人候其欲萌，乃築牆以院之，防外獸所食。然，其臍與地連割之，則死。唯人着甲走馬，擊皷駭之，其羔驚鳴，而臍絶，便逐水草。煬帝欲通之，竟不能致。貞觀十七年，其王波多力遣使，獻赤頗黎金精等物。

又，《博物志》雲：取鱉，剉如棋博，赤莧汁和，令厚，以茅苞之，六月中，投於池澤中，經旬臠臠成鱉也。

○水母

水母，《兼名苑》雲：一名蚱，一名石鏡。南人治而食之，雲，性熱，偏療河魚疾也。其法，先以草朩灰退去外肉，中有一物，或紫或白，合油水，再三洗之，雜以山姜荳蔻煮過，其瑩徹不可名狀，至於真珠、紫玉，無以比方。此物須以姜醋食之，蓋相宜也。

按《博物志》雲，東海有物，狀如凝血，縱廣數尺，無正員。名曰蚱，亦無頭目腸藏，衆蝦隨之。越人食之。《稽聖賦》雲：水母，東海謂之■〈蟲宅〉（音蠟）。正白，濛濛如沫生物，皆別無眼耳。故不知避人，常有蝦依隨之，蝦見人驚，此物亦隨之而驚，以蝦爲目，自衛也。亦如視肉有眼，以物摘之，則其眼移處（《山海經》曰：視肉，聚肉也。形如牛肝，有兩耳，食之，盡尋復生也）。

卷二 　　○蚊母扇

端新州有鳥，類青鷁而觜大，常在池塘間捕魚而食，每作一聲則有蚊子羣岀其口（今謂之吐蚊鳥）。按《爾雅注》，鷏鳥似烏■〈暴鳥〉而大，黃白雜文，鳴如鴿聲。《廣志》雲蚊母。此鳥吐岀蚊也。土人云其翅堪爲扇，唯闢蚊子，與陳藏器說同。

又云，塞北有■〈亡上蟲下〉母草，嶺南有■〈亡上蟲下〉母朩。此三色，異類而同功。《南越志》又云：古度樹，一呼郍子，南人號曰■〈木宅〉（日亞反），不華而實。實從朩皮中岀，如綴珠璫，其實大如櫻桃，黃即可食，過則實中化爲飛蛾，穿子飛岀。愚驗之，亦有爲蚊子者。

○鵝毛被

邕之南有酋豪，多熟鵝毛爲被（毛取項上及腹下嫩毛，蒸治之），稻畦衲之，其溫軟不下綿絮也（一雲甚宜小兒。愚記陳藏器雲，鵝毛主小兒驚癎者，蓋爲此也）。按《上古十紀》有《合雒紀》，教人穴處自食鳥獸，衣其皮毛，豈逺夷尚敦古之遺風耶。愚憶《會要》載女國毛裠，都播國緝鳥羽以爲服；《洞冥記》雲董謁聚鳥獸毛寢；《家訓》雲朱詹飢即吞紙，寒即抱犬讀書，亦事較著者也。

○紅蝦杯

紅蝦岀潮州、番州、南巴縣。大者長二尺。土人多理爲杯，或扣以白金，轉相餉遺，乃玩用中一物也。王子年《拾遺》雲：大蝦長一尺，須可爲簪。《洞冥記》載蝦鬚杖。（馬丹常折丹蝦鬚爲杖，後棄杖爲丹石於海傍也。王隠《晉書》雲：吳復置廣州，以南陽滕循爲刺史，或語循“蝦鬚長一丈”，循不信其人。後故至東海取須，長四丈四尺，杖以示循，方乃服也）。然《兼名苑》雲：廣州獻蝦頭杯，簡文將盛酒，無故自躍，乃不復用。

愚又按《毛詩義疏》：貝大者有一尺六七寸。今九真交址以爲杯盤，實竒物也。（《六韜》：商王拘周西伯於羑里，太公與散宜生金千鎰求珍物，以免君罪。九江之浦有大貝，《百慿詩》作朋也。）《廣志》雲：海文蠡有大者，受一■〈豆鬥〉，南人以爲酒杯。

又，《搜神記》：謝端侯官人，少孤，爲鄉人所養。年十八，恭謹自守，後於地下得一大螺，如三■〈豆鬥〉盆，將置甕中。早至野，還，見有飲飯湯火處。端疑之，於籬外窺見一少女，從甕中岀至竈下燃火，便入問之。女答曰：我天漢中白螺素女，天帝哀卿少孤，使我來相爲守舍炊煑，使卿後得婦，當還。今無故相伺，不宜復留，今留此殻貯米，可得不乏，忽有風雷而去也。

又，《異物志》：蒼鷹螺，江東人以爲椀也。

○雞毛筆

畨禺諸郡如隴右，多以青羊毫爲筆。昭州擇雞毛爲筆，其三覆鋒亦有圓如錐，方如鑿，可抄冩細字者。昔溪源有鴨毛筆，以山雞毛、雀雉毛間之，五色可愛。徵其事，得非入江淹夢中者乎。且筆有豐狐之毫（傅子云，漢末筆，非文犀之楨，必象遺之筦、豐狐之毫、秋兔之翰）、虎僕之毛（《博物志》有獸縁朩，似豹，名爲虎僕毛，可爲筆也）、■〈蟲向〉蛉鼠毛（《廣志》雲可以爲筆）、鼠須（均州岀）、羖■〈羊歷〉羊毛（邛朔取腋下族毛）、麝毛、狸毛（鄭公虔雲：麝毛筆一管，冩書直行四十張；狸毛筆一管，界行冩書八百張）、馬毛（嘉州）、羊須（陶隠居燒丹，封鼎際，用羊須筆）、胎髮（吳嫗多以小兒發爲柱筆。鄭虔雲蕭祭酒常用之。又，韋仲將《筆墨方》雲：筆柱，或雲墨池，亦曰承墨。又有枊筆、皮筆、鐡筆也）、龍筋（《金陵拾遺》具）爲之。然未若兎毫。其宣城歲貢青毫六兩、紫毫三兩、次毫六兩，勁徤無以過也。今嶺中亦有兔，但纔大於鼠，比北中者，其毫軟弱，不充筆用。是知王羲之嘆江東下溼，兎毫不及中山。又，煬帝取滄州兎，養於揚州海陵縣，至令勁快，不堪全用，蓋兎食竹葉故耳。然次有鹿毛筆，普張華嘗用之，不下兎毫。

按《博物志》雲：筆，蒙恬所制世。有短書，名爲《黃仲舒答牛亨問》，曰：蒙恬作秦筆，枯木爲管，鹿毛爲柱，羊毛爲被。所謂蒼毫，非兎毫也。夫有筆之理與書同生具。《尚書中候》雲：龜負圖，周公援筆冩之。其來尚矣。

○雞卵卜

邕州之南有善“行禁”者，取雞卵，墨畫，祝而煑之，剖爲二片，以驗其黃，然後決嫌疑、定禍福，言如響答。據此乃古法也，《神仙傳》曰：人有病，就茅君請福，煑雞子十枚以內帳中，須臾，茅君悉擲岀，中無黃者，病多愈，有黃者，不愈，常以此爲候。（《風土記》曰：越俗性率樸，淳而未散，至於有疾，不卜問祈請，言“天生天殺歸自然”。及其意親和合，即脫頭上巾幘，觧腰間五赤刀，以厚結之爲交。拜親跪妻，定交有禮俗。皆當於山間大樹下，封土壇，祭以白犬一、丹雞一、雞子三，名曰朩下墅雞犬。在其壇地，民人畏之，不敢犯祝，曰：“天地父母，某月某日，甲與乙爲友善，上下四旁莫不併見，卿乘車，我戴笠，他日相逢，下車揖，我步行，卿乘馬，後日相逢，卿當下”，如此者數千百言，蓋南人重雞卵也）。

愚又見卜之流雜書，傳虎卜、紫姑卜、牛蹄卜、灼骨卜、鳥卜，雖不法於蓍龜，亦有可以稱者。

按《博物志》曰，虎如衝破又能畫地，卜今人有畫物上者，推其竒偶，謂之虎卜。《異苑》曰：世有紫女（一書紫姑），古來相傳雲是人妾，爲大婦所嫉，每以穢事相役，正月十五日感激而死。故世以其日，作其形，夜於廁門間或豬闌邉迎之，呪曰：子胥不在，是其壻名，曹夫人亦歸去，即其大婦也，小姑可岀。戲捉者覺重，便是神來。奠設酒果，亦覺面貌輝輝有色，即跳躁不住，能佔衆事，卜行來蠶桑。又善射鉤，好則大舞，惡便仰眼。

又，魏畧曰：髙句驪有軍事，祭天，殺牛觀蹄以佔吉凶，蹄解者兇，合者吉。夫餘國亦爾。又云，倭國，大事輙灼骨以卜，如先中州之令龜，視坼佔吉凶也。

又，《會要》曰：東女國以十一月爲正。每至十月，令巫者齎酒饌，詣山中，散麥於空中，大咒呼鳥。俄有鳥如雉飛入，巫者懐中因割其腹，有一榖，來歲必登。若霜雪，必多異災。其俗因之名爲鳥卜。武徳中，其女王遣使貢方物也。公路又按，子路見孔子，曰：豬肩牛膊可以得兆，何必蓍龜？孔子曰：取其名也夫。蓍者耆也，龜者舊也。狐疑之事當時問耆舊也（又有螺叚卜遺）。

○雞骨卜

南方逐除夜及將發船，皆殺雞，擇骨爲卜，傳古法也（《漢書郊祀志》雲越祠雞卜如鼠也。今南人慿之，頗有神驗。每取雄雞一隻，以香米祝之，後即生折其腿，削去皮肉或烹取之。卜男，左。卜女，右。看之其骨，有二竅或七八竅。左爲人，右爲鬼，取陰陽之理也。乃以竹簪刺於竅中而究其兆，如人在上鬼在下爲吉，人在下鬼在上爲兇；如人鬼頭相背，事遲緩；相就，事疾速）。卜吉，即以肉祠船神，呼爲“孟公孟姥，其來尚矣”。按梁簡文《船神記》雲，船神名馮耳。《五行書》雲：下船三拜三呼其名，除百忌。又，呼爲孟公孟姥，劉思貞雲：玄冥爲水官，死爲水神，冥孟聲相似。又，孟公父名幘，母名衣。孟姥父名板，母名履。或雲，冥公冥姥因玄冥也。（《異苑》曰：船神曰孟公孟姥。利渉之所虔奉，商賈之所崇仰也。荊州送迎，恆烹牛爲祭。桓，宣武始鎮陜西，不依舊法。發至冽州，平乘中江而漂，梢柂莫制，咒請立止）。

公路，鹹通辛夘年，從茂名歸南海，陸盡東口，行次水程，舟人具牢醴以祭船神，請愚爲祝。詞曰：歲在單閼，時及朱明，栁絮風老，桃華水平；倚蘭檝兮，淺岸，張布帆兮，長汀；粵有舟子，請禱玄冥孟家。遂即，建髙檣，開左郭，列■〈牜羊〉牱，呼著作，召靈胥，邀海若；對蛟浦而烹牢，當鹿牀而命爵；於是，具六味，羅八珍，羽毛鹹備，蘇膏必陳；剖螝陸兮，合雜，刳博帶兮，繽紛；螃玉色、魚錦文、噎鳩餅、脆騎驢；酒新，無非可口，兼乃着人；果則，獨根橄欖、焦核荔枝、三節■〈甘幹〉■〈甘者〉、細腰蹙諮、署預蠡薺、素藕烏椑，委盤纂纂，堆案離離；更有越方之儔、解悟之軰，或衣朱裳，或塗翠黛，奏曲搊弦，燃膠爇蕙，初敘訶而廽瞻，遂傳詞而連啑。詞雲：神下降兮，龍驤；巫歡喜兮，鼠態；駕雷電兮，熒煌；擁煙雲兮，靉靆。又曰：船容裔兮，何在；櫓去穩兮，徘徊；絶駕波兮，此去；隨駚潮兮，朅來。

○象鼻炙

廣之屬城循州、雷州皆產黑象，牙小而紅，堪爲笏裁，亦不下舶上來者（陶貞白雲：凡夏月治藥，亦宜以象牙置邉）。土人捕之，爭食其鼻，雲肥脆，偏堪爲炙，滋味小類豬之含消（今之炙也）。亦不知一割牛心、猩猩脣之美也。

愚按■〈魚替〉（子林反）魚兩味，犀有五肉，象有十二肉，其膽隨月轉耳。

陳藏器雲：唯鼻是其本肉，諸即雜肉。凡象白者，西天有之（五真臘有戰象五千頭，《會要》雲）。

又，供御陁國有青象，皆中夏無也。梁翔法師雲：象一名伽郍，《古訓》雲象。孕子五歲始生。《山海經》雲：性妬，不畜淫子。

《西域記》雲：有一僧行遇羣象，上樹避之。象隨倒樹，負之至林中。有一病象，足瘡而臥。引沙門手至所苦處，乃竹刺。沙門爲拔去之，裂裳與裹。俄頃，一象持金函授病象，病象轉授沙門。發視之，乃佛牙也。

又，《萬歲厯》曰：成帝鹹康六年，臨邑獻象，一知跪拜。

《博物志》曰：日南四象各有雌雄，其一雌死，百有餘日，其雄泥土着身，獨不飲酒食肉。長吏問，輒流涕有哀狀。

○鵝毛脡

恩州出鵝毛脡，乃塩蔵鱊（音聿）魚。其味絶美，其細如蝦，雖郭義恭雲：“小魚，一斤千頭”，未之過也（魚大如針，蜀人以爲醬也）。

又有嘉魚出邕江石穴中，魚下至梧州戎城縣水口，絶肥美，亦堪爲脡。左太沖《蜀都賦》雲：嘉魚出於丙穴。注云：丙穴在漢中沔陽縣北。有魚穴二所，常以三月八日取之。丙，地名也。魚鱗細似鱒魚（博物志說同）。或雲：魚以丙日出穴故。陳蔵器雲：嘉魚，乳穴中小魚，能久食，力強於乳丙者，向陽穴多生此魚。魚復何能擇丙日出入耶？議者以陳言爲是。酈善長雲：穴口向丙。又引“栢枝山山有丙穴，穴方數丈，水有嘉魚，常以春末遊渚，秋入穴”，故知丙穴之魚不獨褒漢中有也（愚按，水中之穴者，謂之逹。據《山海經》雲，半石之山，合水出其陽，多鰧魚，其狀如鱖，居達。達，水中之穴相交通者。鰧音騰）。

○桄榔炙

桄榔莖葉與波斯棗古散（古散堪爲拄杖）、椰子、檳榔小異，其朩如莎樹皮，穰木皮，出面可食。（《廣志》雲：莎樹出面。《華陽國志》雲：郡少榖，取桄榔面，以牛酪食之。《吳錄地誌雲》：交趾望縣有穰朩，皮中有如白米屑者，幹搗之，水淋似面，可作餅。《臨海志》：桄榔朩作鋘鋌，利如鐵，中石益利，唯中蕉根致敗。物之相伏如此。皮中有如米粉，中作餅餌。《會最》又云：都句樹似栟櫚，朩中出屑如面，可啖，出交州。）

《洛陽伽藍記》雲，昭儀寺有酒樹面木，得非桄榔乎？（《南史》雲：扶南國有酒樹，似安石榴，採其花汁停着甕中，數日成酒，醉人也。）木理有文，堪爲握槊局。（《兼名苑》雲：其戲，阿育王弟善客造，梁天監中，始來中土。然《雙六賦》雲：諸葛恪開館，延賓分曹，並戲此。則吳時已有。賦內警句雲：若乃，位佔列星，城分偃月。或七縱而七擒，或百犯而百伐。又，崔令欽六博雲：握槊，胡戲。後魏等術。《藝傳》雲：胡王有弟一人，遇罪將殺之，弟從獄中爲此戲，以上之意，言孤則易死。其後遂入中國。世宗以後，大盛於時。有趙國李幼序洛陽丘，阿奴皆善之。梁武謂之“婆羅塞戲”，胡謂“六爲堰數”、“二爲鷕鷕”，今言“握槊麼麼”，皆轉聲也。或妄雲曹子建爲。蓋以俱是魏，同得罪於是事，跡相似，因此疑誤。）其心似藤心，爲炙，滋腴極美，其須可爲帚，香潤絶勝椶柟。（《山海經》雲：一名栟櫚也。）

《書》雲：縛唱國納縛伽藍（唐言新也），有佛帚迦奢草作也。

郭義恭又云：醜尉叟可爲帚。陶勝力《集記》說：鳥帚一名豐賢當。

○紅鹽

恩州有塩場，出紅塩，色如絳雪，驗之即由煎時染成，差可愛也。公路記鄭公虔雲，琴湖池，桃花塩，色如桃花，隨月盈縮，在張掖西北。隋開皇中常進焉（一雲，十五日以前塩甘，月半以後苦也）。

按，塩有赤塩、紫塩、黑塩、青塩、黃塩。（《書抄》雲：沈約《宋書》曰：虜至彭城，與張暢語“送白氈、赤塩”。又，郭璞《塩池賦》曰：“爛然漢明、晃爾霞赤”是也。又，虞世苖書雲，蔡邕從朔方報羊月書雲：幸得無恙，遂至徙所，自城以西，唯有紫塩也。《續漢書》雲：天竺出黑塩。又，《北堂抄》引《博物志》雲：北胡青塩，但以味色浮雜爲不同耳）。

黃塩，安西城北澗中有色如蕪菁華者（鄭公亦述），成之自然，國之寳也。夫塩，《本草》雲：牢肌骨，去毒蟲，明目益氣戎（塩即《萬畢術》累卵是也）。亦有如虎、（周官）如印、（《博物志》具。又，《通典》雲：九原歲貢印成塩。五原貢塩山四十顆。又，《水經》雲：龍城池廣千里，皆爲塩而剛緊。有大塩，方如巨枕者。又，《南史》雲：大同中，外國有獻鳴塩枕者。）如傘、（《荊楚記》具）如石、如水精狀者。（《南史》：月支恆水下有真塩，色正，白如水精。）或朝取暮生。又，非煑海所致者也。

○米■〈麥並〉

廣州南尚米■〈麥並〉，合生熟粉爲之，規白可愛，薄而復肕，亦食品中珍物也。按，梁劉孝威“謝官賜交州米■〈麥並〉四百屈”。詳其言，屈豈今之數乎？且前朝短書雜說即有：呼食爲頭（梁元帝《謝賜功徳浄饌一頭》雲：瑤器自滿，金鼎流味，漿含都蔗，味資石蜜。又，《謝賚功徳食一頭》雲：天廚浄饌，庵羅法菓。又，劉孝威《謝賜聖僧餘福果食一頭》雲：五杏七桃，靈瓜仙棗）、以魚爲■〈豆鬥〉（《梁科律》：生魚若干■〈豆鬥〉）、茗，爲薄、爲夾（溫貢茗，二百大薄。又，《梁科律》：薄若干夾，云云）、筆，爲雙、爲牀、爲枚（《搜神記》雲：益州西有神祠，自稱黃石公，祈禱者持一百紙、一雙筆、一丸墨。先聞石室中有聲，便具吉凶，不見形也。南朝呼筆四管爲一牀。梁簡文帝《答徐摛書》雲：時設書幔，乍置筆牀。《梁令》雲：寫書筆，一枚一萬字）、墨，爲螺、爲量、爲丸、爲枚（陸雲《與兄書》：今送墨二螺。《婦人集》：汲太子妻李【氏？】《與夫書》雲：致尚書墨十螺。《梁科律》：御墨，一量十二丸、皇后妃，一量一百丸。蔡質《漢官儀》曰：尚書令、僕丞郎，月賜隃麋大墨一枚，小墨一枚。宋元嘉中格寫書，墨一丸，限二十萬字）、紙，爲畨、爲幅、爲（闕　湘東啓上：荊武紙萬幅。筆四百枚。《簡文帝集》：繹啓：謹奉紅箋二千畨。陸倕有《謝安成王賜西》箋：紙一萬幅。梁簡文帝又云：特送四色筆三萬枚。湘東王。《會最》雲：晉宋間有一種紙或一幅長丈餘，言就舡中抄之，世謂蠒紙。又云：張載紙銘、晉載紙爲畨。紙字從系，蔡倫作紙從巾）、布、爲鼓（梁祖布五文度曰取薄布二十疋爲一鼓）、錦爲兩（王佐雲：幣錦二兩爲一兩，一兩一疋，二丈爲端也。《左傳》雲：歸夫人重錦三十兩。注：錦以二丈雙行，故曰兩，三十疋是也）、衣爲裁（陸倕《謝安成王楚越衣二裁》。沈約有《謝葛衫二裁》也）、袈裟爲縁（梁文帝雲：蒙賚欝金泥細衲袈裟一緣，忍辱之鎧，安施九種功徳之衣，慚愧八法）、奴爲頭（簡文帝書言：安吉王餉鬍子一頭雲。方言異俗，極有可觀，山髙海深，宛在其貌。《梁科律文》雲奴一頭、婢一頭）、麝爲子、蠟爲■〈麥並〉（麝香如干子，蠟如干餅，齊建武四年事）、檳榔爲口，胡桃爲子、爲口（陸倕《謝安成王賜檳榔一千口》。又，《謝胡桃一千子》。又，沈約《謝賜臣交州檳榔千口》雲：龍編嘉實，厥包遐逺），其事不可備論。

今髙州多采藷爲麻■〈麥並〉，絶宜入味，極芳美。《方言》雲：人謂署預爲儲是也。

又，都播國土多百合，亦有取根以爲糧者（事具《會要》。《本草》雲：署預一名山芋。《山海經》雲：景山名藷藇，江南單呼爲藷。語有輕重也。其法：採藷去外皮，磨之，曝幹爲粉。臨用時，別取藷磨取溼者溲之。他如面法）。

瓊州，溲爲湯■〈麥並〉（顏之推又云：■〈艹鳬〉茨，今去墨皮以爲粉，作湯■〈麥並〉甚光滑）。

○食目

韶州菜有蕪菁，郡人採之爲葅，脆而且甘，不失北中味也（方言蘴蕘，蕪菁也。陳楚之郊謂之蘴，齊魯之郊謂之蕘，關之西謂之蕪菁，趙魏之間謂之大芥。郭璞注：姜，音蜂，江東音菘。又云，紫華者謂之蘆菔。《證俗音》曰：葖，蘆菔，蕪菁屬，紫花又【大？】根，俗呼爲雹也）。愚按，顧啓期《婁地記》曰：薛山者，昔有薛伯道居此山，不知何時人，好稼植，緣海散蕪菁子。今海邊尚有此菜，雲伯道所種，又按司馬相如《凡將篇》，謂爲菛菁當門（《證俗音》冥）。《小學篇》曰芴（闕）菁。《會最》又云：以子，江南種變爲菘。菘子，黒。蕪菁子，紫赤也。又據南朝食奠中有芥子醬、蘆卜根、葅菘之類。是江南爲“菘”驗也（《證俗音》雲小學章作闕）。今畨禺，唯韶州產蕪菁、林檎、朩瓜（《廣志》雲：一名裏琴，似赤柰，《齊民要術》曰林檎，堪爲麨。《爾雅》曰：楙朩，瓜也。賈思協雲：凡書廚中安麝香、朩瓜，即無蠧）。

勤州出栗子（形味俱劣。一年，慄方熟。羣鸚鵡至，俱啄食而盡）。

竇州出梨。梨大如拳，有類浙東成家梨。可蒸而食，乃皮厚肉硬。又，非哀家梨也（縉雲成家出此梨，因以爲名）。《世說》雲：桓南郡玄每見人不快，輒嗔曰：君得哀家梨，當復不蒸不食（舊語秣陵有哀仲梨，甚大如升，入口便消，言愚人不別味，得好梨而蒸食也）。

廣之人食品中有團油飯（凡力足家有產婦，三日、足月及子孫脺【？】爲之，飰以煎蝯【蝦？】魚、炙雞鵝、煑豬羊、雞子羮、餅灌膓、蒸脯菜、粉餈、粔籹、蕉子、姜柱【桂？】、塩豉之屬，裝而食之是也）。

■〈血臽〉（《說文》雲羊凝血也，音口紺反。今廣人生以五味酢食之。按《證俗音》雲，南謂凝牛羊鹿血爲■〈血臽〉，以虀噉之，消酒也）。

蟻子醬（蚳醢也。今山源間有蟻子於茅根下爲窠者，收卵爲醬也）。

老鹹虀（採老菜【虀？】以飰和塩藏之，一如常法。有入蕉心者，其甕埋於池塘間，至三年，菜色如金，土人所重）。

蛤臛（理之常法。蛤即蛙也。《周書》：腐草爲蛙。陶注本：草，青脊者曰土鴨。黒者，南人呼爲蛤子。《南史卞彬》爲《蝦蟇賦》雲：紆青拖紫，名爲蛤魚，以諷令僕。《漢書》言，鄠杜之間水多蛙魚，人得不飢。又，《朱書》：張暢弟爲猘犬所傷。醫雲，食蝦蟇鱠可愈，而弟有難色。暢先食，而弟方食，果能愈疾。即知前古之人食蛙乆矣。又，《衝波傳》：蝦蟇，無腸，龍蛇屬也。《抱朴子》雲，萬歲者，頷下丹書“八”字。《南史丘傑列傳》又云：蝦蟇有毒，夢中得三丸藥，後服之，下科斗子數升。《博物志》所謂“東南之食，水產有蛙蛤螺蚌之爲殊味，不覺其腥臊”。今按，蛙，唯性熱，甚補人。人有折其足於瓶中，以水養之，不三五日，其損如故。亦有以蘇煎食者是也）。

褒牛頭。南人取嫩牛頭，火上燂過（《證俗音》炙去毛爲燂，以亷反）。復以湯毛去根，再三洗了，加酒豉、蔥姜煑之。候熟，切如手掌片大，調以蘇膏、椒橘之類，都內於瓶甕中，以泥泥過，煻火重燒。其名曰褒。愚曽于衡州食熊蹯，大約滋味小異而不能及。又按，南朝食品中有奧肉法。奧即褒類也（先以宿豬肥者，臘月殺之，以火燒之令黃，暖水梳洗，削刮令浄，刳去五臟，豬肪煼取脂臠，方五寸，令皮肉相兼。着水，令淹沒於釜中，炒之肉熟水盡，更以向所煼肪膏煑肉，脂一升酒二升塩三升，令脂沒肉，暖火煑半日許，漉岀甕中餘膏，冩肉甕中，令相淹。食時，水煑令熟，切，調和，如常肉法。尤宜新其二歲豬。肉未堅、爛壊，不堪作）。又有泟腤煎肖法（方言熬■〈取上火下〉煎■〈備上灬下〉，鞏火幹也。■〈取上火下〉字，崔寔《四民月令》作炒，亦作煼字。■〈備上灬下〉字，詁訓一力反。古文■〈稫上火下〉字作■〈備上灬下〉）。陷炙、糟範炙、毛泟魚白■〈氵蘥〉肫法（藥名煑也。顏之推雲：瀹，白煑肉。《爾雅注》作灼）。

合豐雞、合豐白肉、密毛煎魚、臨臉（盧減反。臨臉法：用豬腸經沸湯，岀三寸斷之，決破細切熬之，與水沸，下豉汁研米、蔥姜椒胡芥蒜，下塩酥筭子，細切，血將奠與之，早與血則變也）。下淡奠有蟬臛（乃古人爵鷃蜩範之類也）、薄夜餅（用雞臛）、曼頭餅（《齊民要術》書上字，束晢《■〈麥並〉賦》【有？】此“曼頭”字）、雀喘餅（用酢）、■〈禾尞〉丸餅、渾沌餅（《要術》書上字。《廣雅》曰餛飩也。《字苑》作餫。顏之推雲，今之餛飩，形如偃月，天下通食也）、夾餅安寒時（肉夾員心羅脂煑）、糖蟹法（《周禮》：蟹螖，音赦。九月中取母蟹着水中，勿令傷損及死，一宿腹中浄，乆則吐黃，吐黃則不佳也。先煑薄飴。飴，餳也。着活蟹冷糖中一宿，煑蓼湯，和白塩，極鹹，待冷，甕盛半汁，取糖中蟹，內着塩蓼汁，中，便死，蓼宜着少，多則爛。泥封二十日岀之，舉蟹臍着薑末，還復臍如初，內着泔中，百筃一器，還以前塩蓼汁澆之，令沒，密封，勿令漏氣，便成矣。特忌風，中則壊而不美）。

蒸炙牛胘（戶堅反。老牛胘厚而脆，剗牢痛蹙令聚，逼火急炙，令上劈烈，然後割之，則脆美。若挽令伸舒，微火遙炙，則薄而且朋）。

經雲跳丸炙（如彈大，炙煑之）。

皮脯、馬腸、鹿尾。尺炙、筒炙、銜炙法，鹿角菜、葅紫菜、葅爛畔（盧龍時經云云）。

葛鑚（《說文》雲鑚今呼羹,和飰爲之）.

水溲餅（<要術>雲立秋毋食煑餅及水溲餅。餅唯酒引。餅入水爛。水溲得水輒消也）。

又，果奠合子有寒具（《證俗音》■〈麥粦〉■〈麥婁〉，內國呼爲糫餅，亦呼寒具。《鄭玄》注：周官有寒具，未知是■〈麥粦〉■〈麥婁〉否？力田反，力走反）。

百支■〈米壹〉截餅。

黃萬柏散（饊，《急就篇》：飴。《說文》曰熬稻，餦鍠也。音散桑。但《反廣雅》：粰，饊也。《證俗音》雲，今江南呼饊飰。巳煎米以糖餅之者爲粰■〈梳，米代木〉，也音浮流），白甘脆。

赤牒棗、剝棗、胡麻糖、雀頭糖。

亷姜鬼目蜜檳榔（《周成雜字》曰檳榔果也，似螺可食）。益智甘蕉，甘欖根縁羊梅。今瓊崖髙潘州以糖煑嫩大腹檳榔。辯州以蜜漬益智子食之，亦甚美（《採字苑》曰：雜藏，果也，音素戚反。顏之推雲，今以宻藏雜果爲糉）。又有都念子，花似紫蜀葵，實如軟棗。《拾遺》雲甚甘美，益人。隋朝植於西苑中，印度岀那核婆果，大如冬瓜，熟則果赤，剖之，中有十小果，大如鶴卵，更又破之，其汁黃赤，其味甘美，或在樹枝，如衆果之結實，或在樹根，若茯苓之在土。又波斯牟果，葉長五六尺，果堪食，狀如人手，樹髙丈五，葉堪作食簟。又，頻郍婆果生樹後，大如八石甕，味甚甘，食之便醉，九日而蘇（見《會最》也）。愚又思，束晢《餅賦》“餢飳（當音剖，注）■〈飠遀〉燭”。顏之推雲，今內國，餢飳以油蘇煑之。江南謂蒸餅爲餢飳，未知何者合古。腅，《國》謂雲“主孟啖我”。《字林》曰：腅，餚也，音大濫反。之推又云，今內國猶言餅腅，及按方言，江南有鹿■〈⺮觔〉腅及臛之類。又，韓肉本法岀韓國，爲之如羮而少汁加醉也。餪女，《字林》曰饋女也，音乃管反。《證俗音》雲：今謂女嫁後三日餉食爲餪女也。

○睡菜

睡菜，五六月生於田塘中，葉類茨菰，根如藕梢，其性冷。土人採根爲鹹葅。食之或雲好睡。郭子橫雲：五味草，初生，味甘；花時，酢食之，不使人睡。亦名卻睡草。又，《神異經》雲：四味朩，一名如之何。其實有核，形如棗子，長五尺，金刀割則苦，竹刀割則飴，朩刀割則酸，蘆刀割則辛。此說小類五味草也（又，《御覧顧凱之啓蒙記》曰：如何隨刀而改味也）。

○水韭

生於池塘中，葉似韭，有二三尺者，五六月堪食，不葷而脆，得非龍爪薤乎？（郭子橫雲：龍爪薤有長七尺者）。《字林》雲薟（音嚴），水中野韭也。又，■〈口〈艹令〉〉（音呤）見《字林》，似蒜，生水中。鄭虔雲，薤，辛，除園河西，長二尺。塞北山谷間多孝文韭，軍人食之（周孝文帝所植）。如渭水原諸葛亮韭，亦諸葛所種也。酈善長又云：平樂村五六里，至東亭杜，北山，甚髙峻，上合下空，東西廣二丈許，髙起如屋，中有石牀，傍生野韭。人往乞者，神許，則風必偃之，方可揃也。如過越不偃而揃者，有咎（盛弘之《荊州記》亦具文。小異）。

○蕹菜

葉如栁，三月生，性冷味甜。土人織葦簰，長丈餘，闊三四尺，植於水上，其根如萍，寄水上，下可和畦賣也。陳藏器又云：蕹菜，味苦平，無毒，主解胡蔓草毒。胡蔓即冶葛也（《本草》雲：鉤吻又名冶葛，用羊血土漿解之。《南州異物志》曰：俚賦呼冶葛爲鉤挽。鄭廣文又曰，人自來求死者，取一二葉，手挼汁岀，飲之半日死。羊食苗，大肥。亦如巴豆，鼠食則肥。乃物有相伏如此者）。先食蕹菜，後食冶葛，二物相伏，自然無苦。取汁滴冶葛，苖當時瘀死（《廣州記》曰：菜，水生，以爲葅，土人重之）。愚按廣之菜有掉（《字林》：掉，辛菜也）、東風（《廣州記》：菜，陸生，置肥肉作羮，味如酪，香氣似馬蘭。又，《左思吳都賦》東風扶留是也）、蕋（音戢。《風土記》曰：蕋，香菜根，似菜根，蜀人所謂葅香也。《越絶書》：蕺山，越王勾踐種蕺處）、〈艹杓〉（音晶。■〈艹鳬〉茨苖也。《東觀漢記》：王莽末，南方枯旱，民餓羣入野澤掘■〈艹鳬〉茨而食）之類，無足竒者，是不復。《遍録吳志》曰：孫皓時有蕒（音買）菜，生髙四尺，厚三寸，分如琵琶形，兩邉生葉，皓以爲平盧。《晉安帝紀》曰：義熈二年，有苦蕒菜生揚州（《中興書》曰草妖也。是後歲歲征伐，民人稍苦。苦蕒者，買苦也）。國初建達國獻佛土菜，一莖五葉，花赤，中心正黃而蘂紫色；泥婆羅國獻棱，類紅藍實，似蒺藜，火熟之，能益食味。又，醋菜狀似慎火葉，闊而長，味如美酢，絶宜入味，極美。

○斑皮竹筍

湘源縣十二月食斑皮竹筍。滋味與北中七八月筍牙小類，但甜脆過之，諸筍無以及之。《吳録》雲：馬援至荔浦見冬筍，名曰苞筍，其味美於春夏筍也（即雞脛竹筍）。《博物志》曰：斑皮竹，洞庭之山堯帝之二女以涕揮竹，竹盡斑也。《爾雅》曰：筍，竹之萌。《說文》曰：筍，竹胎。《詩義疏》，筍，皆四月生也。巴竹筍，八月生。篃（音媚）竹筍，冬夏生。《永嘉記》：含墮竹筍，六月生。《篃竹譜》：棘竹，落人鬚髮。

愚按《山海經》：竹生花，其年便枯。六十年一易根，必結實而枯死。實落土，復生，六年還成町也。《竹譜》曰：竹，不剛不柔，非草非朩。■〈⺮紂〉必六十。■〈⺮復〉亦六年是也。凡種竹，正二月斸取西南根，東北角種之，竹性向西南引也，“《齊民要術》曰：諺雲，東家種竹，西家治地”故也。南中有以竹爲刀錯子者。錯子即■〈⺮思〉簩竹皮爲之，錯指甲利勝於鐵機巧。李衙推昉雲：如小鈍，復以漿水洗之如初。刀子竹：裴淵《廣州記》雲：石林竹勁利，削爲刀，切截象皮如截芋也。

公路襄州宜城縣朩香村有莊，鹹通初，忽生異竹（第一年生九竿，第二年生七竿，爾來歲歲有也），作深梔黃色，每節及枝上並抹緑，鮮澄，其筍甚美。按，顧凱之譜中亦無說處。

《異苑》曰：東陽留道徳元嘉四年，筯竹林忽生連理，野人無知，謂爲禍祟，伐煞之。

公路幹符初經過夏口時，有人獻合歡筍於韋公尚書者。自一本分爲兩岐，長二尺餘，乃筍之瑞也。公命公路爲七字句歌，之詞繁不載。

愚傳聞貞元五年秋，畨禺有海戶犯塩禁者，避罪於羅浮山，深入至第十三嶺（山有十五嶺，四百三十二峯，九百八十三飛泉洞府也），遇巨竹百千萬竿，連亙巖谷，竹圍二十一尺，有三十九節，節長二丈，即由梧類也。海戶因破之爲篾，會罷吏捕逐，遂挈而歸。時有軍人，獲一篾，以爲竒者，後獻於刺史李復。覆命陸子羽圖而記之，亦資耳目之一事也。

舊記雲：李公顧謂門生廣州桑苧翁曰：夫視聽之外、經籍未録、不合有而有者，不知其極。況茲竹載在圖記，不足竒也。漢太尉許慎《說文》有長節竹，謂之■〈⺮公〉（音鍾。一本作■〈⺮鍾〉），得非羅浮山龍鍾之義耶？桑苧翁前席而言，曰：頃天寳末，有韋長史虛舟寓於廬山瀑布泉時，夏月多雨，見瀑布之中流岀一桃葉，闊五寸，長一尺二寸。至徳初，徐正字嶷，於海塩縣白塔山沙渚之上，得一桃核片，可貯一升，則知草朩在山海之間，有瑰形殊狀者，多矣。又若決明慎火在中原爲蘇蓼葵莧之屬，若生嶺嶠南山澗，無非髙樹。蕨有千歲者徑二尺圍，與彼不異。

卷三 　　○無核荔枝

南方，果之美者有荔枝（衛洪《七開》曰：蒲桃、龍目、椰子、欐支。欐同茘）。梧州火山者夏初先熟而味小劣，其髙潘州者最佳，五六月方熟，有、無核類，雞卵大者，其肪瑩白，不減水精，性熱液甘，乃竒實也。又有蠟荔枝，作青黃色，亦絶美。《南越志》雲：荔枝洲有焦核黃蠟者爲優，故《廣州記》曰：荔枝如雞卵大，殻朱肉白，五六月熟，核若雞舌香。《陳藏器》曰：荔枝樹冬青，實如雞子，核黃，黒似熟蓮子，實白如肪，甘而多汁，百鳥食之爲肥，極宜人。《廣志》雲：焦核胡■〈木冒〉，此最美；次有鱉卵焉。其樹自合抱至數圍大者，材中樑棟，其堅即佉陁等朩無以加也。

嶺中荔枝纔盡，龍眼子方熟，大如彈丸，皮褐肉白而味過甜。俗呼爲荔枝奴，非虛語耳（《修文殿御覧》雲：龍眼子，一名龍目。左思《蜀都賦》雲“旁挺龍目，側生荔枝”也）。又，《西京雜記》曰：尉佗獻髙祖鮫魚、欐枝。髙祖報以蒲桃錦四疋。

○變柑

新州岀變柑，有苞，大於升者，但皮薄如洞庭之橘，餘，柑之所弗及。傳雲：本自髙要移植，不數百里，形味俱變，因以爲名。論其美，直所謂“厥包橘柚”精者。柑（見郭璞讃。又，馬援好事，至荔浦。見“冬筍名包筍”，上言：禹貢“厥包橘柚”，疑即此也）亦如踰淮爲枳，乃水土異也。

愚按《呂氏春秋》，果之美者江浦之橘，箕山之東清馬之所有櫨橘焉。《說文》：櫨橘，柚也。

又，郭璞曰：蜀中有給客橙，即櫨橘，冬夏花實相繼。

《風土記》：柑有黃者、赭者，赭赤謂之胡柑。

今人多引“江陵千樹，橘爲朩奴”事，此《漢書》雲“其人與千戶侯等”，且《襄陽記》：李衡爲丹陽太守。衡宻遣十人，於武陵龍陽洲上作宅，種柑千樹。臨死勑兒曰：汝毋惡吾治家固窮如是，吾州里有千頭朩奴，不責汝，衣食，歲上一疋絹，亦足用耳。吳末，衡柑成歲，得絹數千疋。

據此，非橘明矣（據雜書如《翰林要海》、《御覧》，賈思協皆列在黃柑門中）。愚又按，諺雲“朩奴千，無凶年”。《要術》雲：蓋言果實可以市易五榖，此即朩奴之號“果之都”稱者也。

○山橘子

山橘子冬熟，有大如土瓜者，次如彈丸者，皮薄下氣。普寧多之。南人以蜜漬和皮而食，作琥珀色，滋味絶佳，豈比漢人之吳合皮啖橘，以爲笑也。其葉煎之和酒飲，亦療氣，神驗。

愚憶王壇《臨海異物志》曰：雞橘子如指頭大，味甘，永寧界中有之。又，裴淵《廣州記》：羅浮山有橘，夏熟，實大如李。又云：羅浮有壺橘十種，豈其一歟。（《廣州記》又云：荔枝、壺橘珍果之上。）

今有枸櫞皮煎、椰子煎，皆竒味也（《異物志》：枸櫞實似橘，皮不香。椰子去其外皮及殻，有白穰，食之。如北中生胡桃味。又有白漿如乳，人亦食之。《異物志》曰：椰子有如兩眼，俗人謂之越王頭。南人取爲瓶子杓子等器。枸櫞子即交州黃淡子，橘柚類也）。

○橄欖子

橄欖子，八九月熟，其大如棗。《廣志》雲：有大如雞子者，南人重其真味。一說香口絶勝雞舌香（《詩義疏》：梅亦可合而香口。又，廣州亷姜亦可香口）。亦堪煑飲，飲之能消酒（煎法：剉去兩頭，煨溫煑之甚香美）。其樹聳拔，其柯不喬。有野生者，髙不可梯。但刻其根方數寸許，內鹽於中，一夕，子皆落矣。

今髙涼有銀坑橄欖子（生於銀坑之側。相傳是馮盎之家，昔掘地遇於此），細長多味美於諸郡產者，其價亦貴於常者數倍也。

愚按《南越志》，博羅縣有合成樹，樹去地二丈，爲三衢（《山海經》雲四衢）：東向一衢爲朩威；南向一衢爲橄欖；西向一衢爲玉文（顧微《廣州記》曰：朩威髙大，子如橄欖而堅，削去皮以爲糉）。《廣志》書此“橄欖”字；《南州異物志》作此“橄槄”字，《陳藏器》雲：其朩主■〈魚規〉魚毒，此朩作檝，撥着■〈魚規〉魚，皆浮岀，其畏如此。人中■〈魚規〉魚肝子毒者必死也。

○山胡桃

山胡桃皮厚底平，狀如檳榔，其仁如扶容頭，味次陰平。樂遊胡桃別作杏膏香，但不耐停耳。《廣志》雲：陰平胡桃皮脆，急投之，即碎。其蝦蟇背見栁世隆《謝樂遊胡桃》，雲：胡羯奔逃，吉之先見者也。鄭虔又云，山胡桃無穰，實心，磨之可爲印子。據說即非南山中胡桃也。

○白楊梅

楊梅葉如龍眼樹，冬青。一名朹（音求）。潘州有白色者，甜而絶大。鄭公虔雲：越州容山有白熟楊梅。《兼名苑》雲：東興縣有大如雞卵楊梅。《博物志》雲：地有章名，則多楊梅，得非誤耶？《南越志》：安章縣白蜀裏多楊梅。求之。曰：白蜀去章逺矣（《吳興記》曰：故章縣北有石栁山，岀楊梅，常以貢御。張華所謂地名章必生楊梅，蓋謂此也）。

○偏核桃

佔卑國岀偏核桃，形如半月狀波斯。取仁食之，絶香美，極下氣，力比於中夏桃仁，療疾不殊。《會最》雲：偏桃仁，勃律國尤多，花殷紅色。

郎中解忠順使安西，以蘿蔔挿接之而生桃仁，肥大其桃，皮不堪食（解忠順郎中使安西，以異方枝挿蘿蔔，至此皆活）。

吐谷渾有桃，如一石甕大者。

貞觀二十一年三月十一日，以逺夷各貢方物，其草朩雜物有異於常者，詔所司詳録焉。華護獻馬乳蒲桃一房，長二尺，子亦稱大，其色紫。康國又獻金銀桃，詔令植於苑圃。

○紅梅

嶺之梅小於江左，居人採之，雜以豆■〈艹冖〈子殳〉，上中下〉花（漏■〈艹冖〈子殳〉，上中下〉。花，白色，穗尖，微紅。《南方草朩狀》曰漏■〈艹冖〈子殳〉，上中下〉樹，子大如李實，二月花，七月熟岀。興古書此字。又，劉欣其《交州記》作竇■〈艹冖〈子殳〉，上中下〉）。《廣志》作“豆茠”字也。

構櫞子，朱槿之類（顏之推雲：枸櫞子似橘大，如飯簇。《字林》：音矩椽。又按，梁朝上饌糝奠合子內有根櫞是也。又，朱槿四時常有，花可食，此蕣朩也。一名董；一名櫬。《莊子》雲朝■。又，張華雲：君子國多蕣華之革，朝生夕死），和鹽曝之，梅爲槿花所染，其色可愛，今嶺北呼爲紅梅是也。又有選大梅，刻鏤瓶罐結帶之類，取棹汁漬之（棹朩葉，烹其葉呼爲棹汁。按梅有紫花梅、同心梅、麗支梅，品第絶多），亦甚甘脆。按鄭公虔雲，婆弄迦朩岀烏萇國，發地叢生，葉大如掌，花白而細，絶芳香，子如升，大花披之時，人即雕畫，瓦罐承花，候其子長滿罐中，即破而取之，文彩彬煥，與畫罐相類，便以獻王，猶中國鏤梅，諸國所無也。

○五色藤筌蹄

瓊州岀五色藤、合子書囊之類，花多織走獸飛禽，細於錦綺，亦藤工之妙手也。次盧亭（盧亭即盧循之苖裔也），細白藤爲茶器；新州，作五色藤筌臺，皆一時之精絶。昔梁劉孝儀《謝太子五色藤筌蹄一枚》雲：炎州採藤，麗窮綺縟。得非筌臺與筌蹄語訛歟？按侯景簒位，着白紗帽而尚青袍或牙梳挿髻，牀上常設胡牀（《大業記》：帝九月自北塞還，東都賜文武官，各有差。【改？】胡牀爲交牀，改胡瓜爲白露黃瓜，改茄子爲崑崙紫瓜也）及筌蹄。今海豐歲貢五色藤鏡匣一、筌臺一是也。又，《本行經》雲：河龍女，名尼連茶耶，上太子寳筌，■〈木是〉太子坐之，食乳糜，巳，擲鉢河中。天帝取歸，忉利供養，以立鉢節（佛經又云，太子第七日據筌蹄坐，受與即輸陁指印環，云云）。

○香皮紙

羅州多棧香樹，身如櫃栁，其華繁白，其葉似橘，皮堪搗紙，土人號爲香皮帋，作灰白色文，如魚子箋。今羅、辨州皆用之（《三輔故事》雲“衛太子以紙蔽鼻”，前漢巳有之，非蔡倫造也。此蓋言其善，不雲創耳。又，和熹鄧後貢獻悉斷，歲時但供紙筆而巳，然則其用乆矣，但不知何物爲之。按王隠《晉書》曰：王隠荅華恆雲：魏太和六年，河間張楫【揖？】士【上？】《古今字詁》，其中部雲：今帋也古之素帛，依書長短，隨事截絹，狀數重沓，即明幡紙，字従糹此形聲。貧者無之，故溫舒截蒲冩也。和帝元興元年中，常侍蔡倫挫故佈網，搗作帋，字從巾。又，是其聲雖同糹，巾則殊。不言古帋爲今帋。又，山謙之《丹陽記》曰“平準署有紙官”。古以縑素爲書記，又以竹爲簡牘，其貧諸生或用蒲爲牒也。《瑤山玉彩》亦具），小不及桑根竹莫紙（睦州岀之）、松皮紙（日本國岀）、側理紙也（側理，陟釐也。後人說：呼釐爲側，理即苔也。事見張華、又《爾雅》曰：苔，石衣也。郭璞注“水苔”也。一名石發。江東食之。又，《瑤山玉彩》載薛道衡詠苔紙詩，雲：昔時應春色，引緑泛清流。今來承玉管，布字轉銀鉤）。

又嘗讀謝康《樂山居賦》雲“剝芨（音及）巖椒”，言芨皮可爲紙，未詳其朩也（又，扶桑國在中國之東二萬里，其土多扶桑朩，故以爲名扶桑。葉似桐，初生如筍，國人食之，實如梨而赤，績其皮爲布，以爲衣，亦以皮爲帋。齊永元二年，其國有沙門慧深來至荊州者），其香即《會最》雲“沉香、青桂、雞骨、馬蹄、棧香、黃熟，同是一樹，如一朩五香：根檀節、沉子、雞舌葉、藿膠、薫陸也（《金樓子》雲“衆香共是一樹”。又，俞益期箋曰“衆香共一朩也”）。

又，《真誥經》雲“屢燒香左右，令人魄正”。故《隠居》雲“沉香、薫陸，夏月常燒此二物”。梁簡文時，扶南信有沉香，一婆羅丁雲“婆羅丁五百六十斤”也。按《浴佛功徳經》雲“牛頭、旃檀、芎藭、鬱金龍、腦沉、麝丁等以爲湯，置浄器中，次第浴之”。及《旃檀》雲“王有疾，醫須旃檀汁”。旃檀枝葉根莖除一切疾（《本草》雲：白檀消風熱腫毒）。

無名詩集《武舍之中行》雲“胡從何等來，氍■〈叟毛〉■〈翕毛〉■〈登毛〉五朩香”（《證俗音》雲：■〈白毛〉，數【織？】毛席也，書此字。又，《通俗》雲“織毛褥也。魏畧雲：大秦國以野蠒織成，出黃、白、黑、緑、紫、絳、紺、金、黃縹、留黃十種氍■〈叟毛〉。又，《通俗》雲：白氍■〈叟毛〉，細者謂之■〈翕毛〉■〈登毛〉。又，《書》雲：■〈翕毛〉■〈登毛〉施大牀之前小榻之上也。又，《異苑》雲：《沙門支法》存有八尺沉香板牀，有八尺■〈翕毛〉■〈登毛〉，作百種形象）。

迷迭（迷迭香，大秦岀。魏文帝曰：餘種迷迭於中庭，嘉其揚條吐秀，馥有香芳。又陳琳賦曰：方碧莖之阿那，鋪緑葉之蜿蟺）、艾納（艾納岀驃國，此香燒之斂香氣，能令不散，直上似細艾也）及都梁（都梁香，《荊州記》：都梁縣有小山，山上清水淺中生蘭草，俗謂之都梁，即以縣名焉）。

唯交州《異物志》曰：宻香，欲取先斷其根，經年，外皮爛，中心及節堅黑者置水中則沉，是謂沉香。次有置水中不沉，與水面平者名棧香，其最小麄者，名曰槧香。佛經所謂沉水者也。又，《南越志》謂之香朩岀日南也。

○枹朩屧

枹朩，產水中，葉細如檜，其身堅類於栢，唯根軟不勝刀鋸。今潮州、新州多刳之爲屧，或油畫、或金漆，其輕不讓草屧（《齊民要術》雲“青白桐，村者並堪師長者，皆着木屐，婦女始嫁，漆畫爲屐，五采爲系也”。又，按梁武小說“介子推逃祿隠跡，抱樹燒死，文公拊朩哀嗟，裁而制屐，每懐割股之功，輙俯視其屐，曰：‘悲乎！足下’”。“足下”之稱將此起乎）。按《翔法師書》雲：■〈木貝糹〉，一名水松，生水中，無枝，形如筍。亦曰松枹。今爲屧是也。又，陳周弘正《謝賚漆松枹屧》雲“蒙此慈錫，便得輕舉。”

○紅藤簟

瓊州岀紅簟，一呼爲笙。或謂之蘧蒢，亦謂之行唐（《方言》曰“簟，朱魏之間謂之笙，或謂蘧曲。自關而西，謂之簟。其粗者，謂之蘧蒢。行唐，似蘧蒢，直文而粗。自關而東，周洛楚魏之間，謂之倚佯。佯音陽也”。《南越志》雲“桃枝，南人以爲笙”。郭景純曰“簟以寧寢，杖以扶危”。又，《簡文集》有“謝桃枝笙竹蓆”箋。沈約彈歙令仲文秀“橫訂吏黃法，先輸六赤笙四十領”），其色殷紅，瑩而不垢，或雲：染藤所制，編織精華又不如溪鵠紅席（海中溪鵠山，去餘桃岸千餘里，上有女冠道士四五百人，學道。梁時遣使獻紅席。此草者，紅鳥居其下，故以爲名耳）。竿散臥簟（《簡文》謝雲“筠篁多品，筱簜雜名”）、椰子坐席（亦有臥席具。吳均集。又，沈約《謝賜大甲坐臥簟竹》帖）、蒲褥筍席（王儉贈宗測。見南史）、花紈臥簟月支毛席（陸倕集具）、流黃簟象牙席（《西京雜記》“會稽供御竹簟，世號爲流黃簟”。《神仙傳》“淮南王爲八公設象牙席”），以爲優劣歟。

○方竹杖

澄州產方竹，體如削成，勁健堪爲杖，亦不讓張騫筇竹杖也。其融州亦岀，大者數丈。

《正聲集雲》：南方有方竹杖，白蟬噪其上。陳貞節嘗詠之。

又，海晏（地名）岀蘆，堪爲拄杖。髙潘州岀千歲蕨拄杖，小類。

貝多更有踈節竹（五六尺一節），僧道多以爲杖，皆竒物。

又，按《會最》雲，溱川通竹直上，無節，空心也。

○山花燕支

山花叢生，端州山崦間多有之。其葉類藍，其花似蓼，抽穗長二三寸，作青白色，正月開。土人採含苞者賣之，用爲燕支粉，或持染絹帛，其紅不下藍花。

（作燕支法：採花於鉢中，細研，着少水，以生絹綟取汁於通油瓷瓶中，文武火煎之，候花浮上，旋揉，取生絹囊中，瀝乾，用如常燕支法雲雲。《博物志》有作黃藍燕支法。《通典》雲：今漢中歲貢紅花百行燕支一升。）

習鑿齒《與謝侍中書》雲：此有紅藍，足下先知之否？北方人採取其花，染緋黃接其上，英鮮者作燕支，婦人妝時用作頰色。作此法：大如小豆許，而按令扁，色殊鮮明可愛。吾小時再三過見燕支，今日始覩紅藍耳。後當爲足下致其種。匈奴名妻閼氏，言可愛如燕支也，閼字音燕，氏字音支。想足下先亦作此讀漢書也。（《西河舊事歌》曰：失我祈連山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我婦女無顏色。）

又，鄭公虔雲：石榴花堪作燕支代，國長公主，睿宗女也。少嘗作燕支，棄子於階後乃叢生，成樹，花實敷芬，既而嘆曰：人生能幾，我昔初笄，嘗爲燕支，棄其子，今成樹陰，映瑣闥人，豈不老乎！（鄭公虔雲：塗林花有五色，黃碧青白紅，如杏花。漢東都尉于吉獻一株，花雜五色，雲是仙人杏。今嶺中安石榴花實相間，四時不絶，亦有紺者。）

《古今注》雲：燕支，葉似蘇，花似蒲。雲岀西方，土人以染，名爲燕支。中國人亦謂紅藍。以染粉爲婦人面色謂之燕支粉。（《博物志》雲：張騫使西域，還，得大蒜、安石榴、胡桃、蒲桃、沙蔥、苜蓿、胡荽，黃藍可作燕支也。紅花而岀波斯踈勒河祿國。今梁漢最上，毎歲貢二萬斤於織染署。）

○鶴子草

鶴子草，蔓花也，其花麴塵，色淺紫，帶葉如栁而小短，當夏開。南人云是媚草，甚神可比懐草（夢草似蒲，畫縮入地，夜乃岀。亦名夜草。懐之則知夢之吉凶，立驗也。漢武思李夫人，東方朔乃獻一枝。帝懐之，夜夢夫人。因改此名爲懐草也。）、夢芝（習鑿齒《襄陽耆舊傳》曰：襄王夢一婦人，曰，我，夏帝之季女也，名瑤姬，未行而死，封於巫山之臺，精魂爲草，摘而服爲芝，必與媚；而服焉，必與夢。其家在宜城縣），採之曝幹，以代面靨，形如飛鶴狀，翅羽觜距，無不畢備，亦草之竒者。草蔓上，春生雙蟲，常食其葉。土人收於奩粉間，飼之如養蠶法。蟲老不食而蛻爲蝶。蝶，赤黃色，女子佩之如細鳥皮，號爲媚蝶。

郭子橫記：勒畢國獻細鳥，以方赤玉籠盛數百，形大於蠅，狀如鸚鵡，聲聞數百里之間，如黃鵠鳴也。國人以此鳥候日晷，亦曰候日蟲。帝得之，旬日飛盡。明年，有細鳥集於帷帟，或入衣袖，因名蟬衣。宮內嬪御有鳥集其衣者，輙蒙愛幸。至武帝末，稍稍自死。人服其皮者，多爲丈夫所媚。餘訪花子事如，面光眉翠、月黃星靨，其來尚矣。（而光具無名詩集：月黃星靨，娥黃婺靨。皆數。）

然事之相類者，見《拾遺》引：孫和恱鄧夫人，常置膝上。和月下舞水精如意，誤傷夫人頰，流血染袴，和自舐瘡。太醫曰，獺髓雜玉及琥珀屑，當滅痕，購以百金。有富春漁人云，獺，神物也，取則逃之，伺祭魚時，有鬬死穴者，枯骨可合舂以滅痕，和乃作膏，琥珀太多，痕未滅而類有赤點，細視之，更益其妍，諸嬖要寵者，以丹青點頰而後進幸。（又，宋武帝壽陽公主，人日，梅花落額上，成五出花，後效爲梅花妝也。又，書雲，以丹注面白的此，本天子諸侯有羣妾者以次進御，有月事者，上御不口說，注此於面。）

一說，上官昭容自制花子，以掩黥處。（昭容，儀之孫，名婉兒。天后時，忤旨當誅，惜其才，不殺而黥之。）

又云，天后毎對宰臣，令昭容臥於案裙下，記所奏事。一日宰相李（忘名）對事，昭容竊窺，上覺，退朝，怒甚，取甲刀札於面上，不許拔，昭容遽爲乞拔刀子詩，（有集二十巻，詩在集中，玄宗收取其詩。筆集之，令張說爲序。集賢故事，舊宣索書，皆進副本。無副本者，則促功冩進。後亦不能守其事，如上官昭容，舊無副本，因宣索，便進正本。庫中，今闕此書矣）後爲花子，以掩痕也。

○越王竹

嚴州產越王竹，根於石上，狀若荻，枝髙尺餘。土人加其色，用代酒籌。次有沙筯，產於海島間，狀如蓴菜。春吐黃花，其心若骨，可爲籌筯，凡欲採者，須輕步拔之。不爾，聞人行聲，則縮入沙中，了不可取。陳藏器雲：越王餘筭，味醎，生南海，筭子長尺許。

《異苑》雲：晉安有越王餘筭菜，白者似骨，黒者似角。古云，越王行海中，作籌有餘，棄之於水，遂生焉。（《臨海水土誌》曰：越王筭，如笄大，正白，長尺餘。生海邉沙中，見便取之即可得心，中存來取則入土中。）

又逺飛雲：東海中筯洲，洲上故筯無極，連船取之不盡。世中好失筯，言天下筯悉歸於此。乃驚耳之說也。

○無名花

廣州之南數百里有蔓草生焉。其草，吐一葉白華，片大如掌（亦有小片者）。蘂，緑色,初夏開。翫之，初誤殘花，恬然特異，遍問土人，莫有知者。

昔，草堂樓法師山居時，（法師慧約，字徳素，梁國號也。）有一野嫗，手持一樹，植之於庭，雲是蜻蜓樹也。（所植樹，歲乆芬芳欝茂。有一鳥，身赤尾長，棲息其上。）

《聘北道里記》雲朩龍寺：寺有三層磚塔，側生一大樹，縈繞至塔頂，枝幹交橫，上平容十餘人坐，枝杪四向下垂，團團如百子帳，經過莫有辨者。梁武帝曽遣人圖冩樹形，還都，大體屈盤似龍，因呼爲朩龍寺。

又，謝惠連目竒草，曰仙人草。序雲：餘之中園有仙人草焉，春穎其苖，夏秀其英，秋有貞實，冬無凋色。可謂四時而不改者也。旣嘉其名而美其質，染筆作詠，庻以攄述。（《大業記》又說：仙人草如長樂，髙三尺，丹葉碧花，花似雞幘而大者，闊五六寸。）

又，梁伍安公《武陵記》雲：巴陵郡西有寺，寺房牀下忽有樹生，衆僧移屋避之。晚更滋茂，莫有認者。外國沙門雲是波羅宻擲，常着花，細白。永嘉四年，忽生一花狀似芙蓉，推其靈景，未能量也。（又，《金樓子》雲：孔子冡中樹，在魯城，百數皆異種也。）然《小說》雲：簡文初不別稻。餘今不分此，亦何愧哉?!

○指甲花

指甲花，細白色，絶芳香。今蕃人重之，但未詳其名也。

又，耶悉弭花、白末利花（紅者不香）皆波斯移植中夏。

如毗屍沙，金錢花也，本岀外國，大同二年，始來中土。今畨禺士女多以縷貫花賣之。愚詳“末利”乃五印度華名，佛書多載之，貫華亦佛事也。

又《扶南傳》曰：頓遜國有區撥花、葉逆花、致祭花、各遂花、摩夷花，燥而合香末以爲粉，以粉身體。

唐初，罽賓國獻俱物頭花，丹白相間，香氣逺聞。伽失畢國獻泥樓鉢羅花，如荷葉缺圓，其花，色碧、蘂黃，香聞數十歩，皆中國無者。

○相思子蔓

相思子，有蔓生者。（《本草拾遺》六相思子樹髙大，有文字赤黒間者，佳。又《羅浮山記》：增城縣南，廽溪之側，多相思樹，號相思亭送行之所贈也。）其子切紅，葉如合歡，依籬障而生合歡。（《博物志》雲蠲忿。《古今注》雲■〈益蜀〉成，種之舍前，一名合昏，亦名戎樹。）與龍腦（闕）相宜，能令香不耗。南人云，有刀瘡、血不止、痛甚者，取葉熟搗厚傅之即愈。（《胡神記》雲，東平劉羊兒，居白沙村，去城十許裏，常日晚行。經一廟前，忽拾得一紙裹，芬香殊特，■〈門外井內〉【開？】之，皆是雜彩結、紅色紐、瑠璃珠、相思子，遂持歸。至夜，聞人叩戶，見一青衣，稱淮南王女遣信，向有輕贈，幸蒙採納，羊兒合語契其。明夜女乃至，年十五六，容色殊麗，至曉乃別，後經旬日，時時復來。）

幹寳《搜神記》雲，大夫韓慿妻美。宋康王奪之。慿怨，王囚之。慿自殺，妻乃陰腐其衣。王與之登臺，自投臺下，左右攬衣，衣不中手，遺書於帶，願以屍骨賜韓氏而合葬。王怒，弗聽，埋之。令冡相望，宿昔，有文梓朩生二冡之端，根交於下，枝錯其上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆在樹上。宋王哀之，因號其朩曰相思樹。（《聘北道里記》引許有《韓慿冡》，宋王史也。四部，目録有韓慿書。敘事委悉而辭義鄙淺，不復具記。《無名詩集》又云：昔有賢士姓韓，名朋，故娶賢良妻，成公索之女，名曰貞夫，具賢具聖云云。又三日三夜始得，壙空不見韓朋、貞夫，唯見石子一雙，鬰鬰蔥蔥，一青一白。宋王怪之，分張其雙，青石埋於道西，白石埋於道東。道東生桂樹，道西生梧桐，上枝相連，下枝相通，枝枝相交，葉葉相蒙，下有清流之水，斷道不【闕3字】。葉落兩兩成雙，從明至暮，悲鳴嗈嗈，宋【闕5字】是何樹？梁伯對曰：此是韓朋貞【闕7字】。曰誰能解之？梁伯答曰臣能【闕8字】其氣心中合，中是思愛，下有【闕7字】王妬代遣，踐殺之血流滂【闕6字】鴛鴦同心異體，頭白身黃，髙【闕7字】一毛落地七赤，有強使者捉【闕7字】驟往獻於宋王。宋王將拂其【闕6字】廽頭語，左右司與朕佔相。梁伯對【闕3字】輝輝，鬱郁蒼蒼，唯有項上少許無光，將毛重拂致其殺傷。空中有言曰：不是鴛鴦舞媚毛，此是韓朋報寃刀。）

○睡蓮（一書瑞字）

睡蓮，葉如荇而大，沉於水，面上有異浮根，菱耳。（菱根出水上，葉瀋水下，實細薄皮，葉半青半白，霜下彌香美，因名。青水芰見，郭子橫書）其花，布葉數重，不房而蘂。凡五種色，當夏晝開，夜縮入水底，晝復岀也。與夢草晝縮入地，夜即復岀一何背哉？！（夢草似蒲，色紅。即方朔獻武帝者。孫光憲續注曰：從事江陵日，寄住蕃客穆思宻，甞遺水仙花數本，如橘，置於水器中，經年不萎。）