魏鄭公諫錄
正文
《魏鄭公諫錄》唐 王方慶 撰
序
蓋聞主聖於上，臣忠於下，非聖無以納忠，非忠無以感聖。逖觀前載，罔弗由茲。太子太師鄭國文貞魏公，運屬昌期，時逢馭後，乃神乃武，亟虛襟以待諫，將之明之，遂竭誠而薦讜。事有必犯，知無不爲，故能契葉雲龍，義均魚水，成百代之模楷，固一時之準的。茂躅宏規，已備於青史；片言餘論，或漏於緗圖。雖貞質自然，無假於飾，而高山仰止，有欲增峻。於是採聽人謠，參詳國典，撰成《諫錄》，凡爲五卷，亦猶平仲《春秋》，不遺其實錄；宣尼《家語》兼敘其對問。各爲題目，列之如左。唐尚書吏部郎中琅琊王綝撰。
卷一
○諫詔免租賦又令輸納
太宗初即位，詔關中免二年租賦，關東給復一年。又有敕：“已役已納並遣輸了，明年總爲準折。”公諫曰：“臣伏見八月九日詔，率土皆復一年，老幼相歡，式歌且舞在路。又聞有敕，丁巳配役，即令役滿折造；於物亦遣輸了，待至明年，總爲準折。道路之人，鹹失所望。此誠非平分萬姓，均同七子。然下民難與圖始，日用不知，皆謂國家追悔前言，二三其德。臣竊聞天之所輔者仁，人之所助者信，陛下初膺大寶，億兆觀德，始發大號便有二言，生八表之疑心，失四時之大信。如國有倒懸之急，猶必不可爲，況以泰山之安而輒行此事，爲陛下爲計者，於財利則小益，於德義則大損。臣誠智識淺短，竊爲陛下惜之。”
○諫簡點中男入軍
簡點使出，右僕射封德彝等並欲令取中男，敕三四出。公執奏不可，德彝重奏稱：“今見簡點使雲：‘中男內大有壯者。’”太宗怒，乃出敕：“中男雖未十八，身形壯大，亦取。”公又不肯署敕，太宗召公，作色讓之曰：“男若實小，不點入軍；若實大，是其詐妄。依式點取，於理何妨邪如此固執，不解卿意。”公正色曰：“臣聞竭澤而漁，非不得魚，明年無魚；焚林而畋，非不獲獸，明年無獸。若中男以上盡點入軍，租賦雜徭將何取給然比年來，國家衛士，不堪攻戰，豈爲其少邪但爲禮遇失所，遂使人無鬥志。若多點取人還克雜役，其數雖多，終是無用。若精簡壯健，遇之以禮，人百其勇，何必在多陛下每雲：‘我之爲君，以誠信待物，欲使官人百姓並無矯僞之心。’自登極以來，大事三數，皆是不信，復何取信於人？”太宗愕然，曰：“所云不信是何等也？”公曰：“陛下初即位，詔書雲：逋租宿債，欠負官物，並悉原免。即令所司列爲事條，秦府國司，亦非官物。陛下自秦王爲天子，國司不爲官物，其於官物復將何有又關中免二年租賦，關外給復一年，百姓蒙恩，無不欣悅；尋更有敕雲：今年白丁多已役訖，若従此放免便是虛荷國恩；若已折已輸，並令總納，所免者皆以來年爲始，散還之後方更徵收，百姓之心不能無怨。已徵得物，便點入軍。來年爲始，何所取信又共理所寄，唯在縣令刺史，年常檢閱，並悉委之。至於簡點，即疑其詐僞，望下誠信，不亦難乎？”太宗曰：“朕向見卿固執，疑卿蔽於此事，今論國家不信，乃是人情不通。朕不審思，過亦深矣，行事往往如此，天下若爲致化。”乃停取中男，賜金甕一口。
○諫復厖相壽任
濮州刺史厖相壽，貪濁有聞，追還解任，自陳幕府之舊，太宗深矜之，使人謂之曰：“爾是我舊左右，今取他物，祗應爲貧。賜爾絹百匹，即還向任，更莫作罪過。”公進諫曰：“相壽猥濫，遠近所知，今以故舊私情，赦其貪濁，更加以厚賞，還令復任。然相壽性識未知愧恥。幕府左右，其數甚多，人皆恃恩私足，使爲善者懼。”太宗欣然納之，引相壽於前，謂之曰：“我昔爲王，與一府作主；今爲天子，爲四海作主；既爲四海作主，不可偏與一府恩澤。向欲令爾重任，侍臣雲：爾若重任，必使爲善者皆不用心。侍臣所執既是，便不得申我私意。”乃賜物而遣之，相壽默然，流涕而去。
○諫斬叱奴騭
侍御史仲素奏：“慶州樂蟠縣令叱騭盜用官倉，案驗並實。”太宗令斬之。中書舍人楊文瓘奏：“據律，不合死。”太宗曰：“倉糧，朕之所重，若不加法，恐犯者滋多。”公諫曰：“陛下設法，與天下共之，今若改張，人將法外畏罪，更復有重者，又何以加焉。”太宗従之。
○諫武官起服
武官丁艱憂，屢有起服者。公諫曰：“國家草創之初，武官不格喪制，天下今既安定，不可仍奪其情。必有金革之事，自有墨縗之經。”太宗曰：“朕思之，然爲武事未息。如不可，即止。”
○諫討擊馮盎
嶺南諸州奏馮盎反叛，前後奏者數十輩，乃命將軍藺謨、中郎將牛進等，發江嶺數十州兵以討之。公諫曰：“中國初定，瘡痍未復；嶺表瘴癘，山川阻深，兵運難繼，疾疫或起，若不如意，悔不可追。且反形未成，無容動衆。”太宗曰：“嶺南告者，道路不絕，奈何雲反形未成邪？”公曰：“馮盎若反，即須及中國未寧時。交結遠人，分斷險要，破掠州縣，署置官司，何因告來數年兵不出境凡所告者，皆論田洞，此則不反之狀昭然可知。陛下未有使人親往觀察，即來朝謁，恐不見明，所以遷延，苟避罪戮。今若遣所司，分明曉諭，彼既懷誠信，又喜於免禍，必不勞師旅自至闕廷。”太宗乃罷兵，令前蒲州刺史韋叔諧員外散騎侍郎李公淹充使。即至，盎即遣其長子智戴隨叔諧等入朝。太宗曰：“初，嶺南諸州鹹言馮盎反，人皆勸朕須振兵威，言者既多，不能無惑。唯魏徵以爲千石之弩，不爲鼷鼠發機；大國之師，豈爲蠻夷興動。勝之不武，不勝爲笑，但懷之以德，必不召自來。朕命一介使人，遂得嶺表無事，不勞而定，勝於十萬之師，徵不可不賞。”乃賜絹百匹。（蒲州，蒲阪也，今河中府）
○諫科祖孝孫罪
太宗謂侍臣曰：“人皆以祖孝孫爲知音，今教曲多不諧韻，此其未至精妙爲不存意乎？”乃敕所司，令定其罪。公進諫曰：“陛下生平不愛音聲，今忽爲教女樂差舛，責及孝孫，臣恐天下眙愕。”太宗曰：“汝等並是我腹心，應須中正，何反附下罔上，爲孝孫爲辭。”溫彥博拜謝，公及王珪進曰：“陛下不以臣等不肖，置於樞近，今臣所言，豈是爲私不願陛下責臣至此。臣常奉明旨雲：‘勿臨時嗔怒即便曲従，成我大過。’臣等不敢失墜，所以每觸龍鱗。今以此爲責，祗是陛下負臣，臣終不負於陛下。”太宗怒猶未已，懍然作色。公曰：“祖孝孫學問立身，何如白明達陛下平生禮遇孝孫，復何如白明達今過聽一言，便謂孝孫可疑，明達可信，臣恐羣臣衆庶有以窺陛下。”太宗意乃解。
○諫決王文楷杖
裴寂坐事免，放歸鄉宅。寂表乞住京師，久而不去。太宗大怒，長安令王文楷坐不發遣，令笞三十。公進諫曰：“裴寂所爲事合萬死，令陛下念其舊功，不置於法，唯解其官，止削半封，合流之人尚自給假，況寂放還鄉宅。古人云：進人以禮，退人以禮。臣愚以爲，文楷識陛下恩貸，見寂是大臣，不時蹙逼，論其此情，未合得罪。太宗曰：“朕令寂拜埽，豈非禮邪！”乃釋文楷不問。
○諫皇甫德參上書以爲訕謗
太宗謂房玄齡等曰：“昨皇甫德參上書言，朕脩營洛州宮殿，是勞人也；收地租，是厚斂也；俗尚高髻，當是宮中所作也。此人慾使國家不役一丁，不收一租，宮人皆無髻，乃稱其意耳。事既訕謗，當須論罪。”公進諫曰：“賈誼當漢文之時上書雲：‘可爲痛哭者三，可爲長太息者五。’自古上書率多激切，若不激切則不能起人主心，激切即似訕謗，所謂‘狂夫之言，聖人擇焉’。惟在陛下裁察，不可責也。”太宗曰：“朕初欲責此人，若責之，則誰敢言者。”因賜絹二十匹。
○諫國家愛珠
使者従奚契丹中返者，太宗問其土俗，對曰：“最愛肉珠，以數百珠博一馬。”太宗曰：“何爲愛重此物？”對曰：“穿以繫頸及交絡身。”太宗哂之。公曰：“此物誠不足重，人各有所惑。西域諸賈，愛重珍寶，若遇好珠，則傾家市取，乃劈肌膚，藏之於身內，此人有所經過，鹹共敬重，其意所須，莫不資給，人聞皆以爲笑。然國家今日亦太重之。”太宗曰：“魏徵即以我爲一胡也，事皆如此。往者見林邑使人，每旦磨瀋水等諸香，用塗身體，皆共笑之，以爲虛費；我今愛重此物與彼亦何異乎有識者還共笑我耳，安可不深思也。”
○諫西域諸國入朝
高昌主麴文泰將入朝也，西域諸國鹹欲遣使，乃敕蕃人壓怛紇幹使，往西域引諸國使入朝。公諫曰：“中國始平，瘡痍未復，若有勞役，則不能安。往年高昌主來入貢，馬才數百匹，所經州縣猶不能供，況復加於此也。若任其興販，邊人則獲其利；若引爲賓客，中國則受其弊矣。漢建武二十二年，天下寧晏，西域請置都護送侍子，光武不許，不以蠻夷勞弊中國。今若許十國入貢，其使不減千人，使緣邊諸州，將何取給事既不濟，人心萬端，後方悔之，恐無所及。”太宗然共議，乃追壓怛紇幹還。
○諫科圍川縣官罪
或奏雲：“右僕射李靖、侍中王珪，奉使九成宮，還，至圍川縣，有宮人先舍於令廳，靖等後至，乃移卻宮人，安置靖等。又，近有宮人使至始平縣，縣令已安置訖，右丞裴載家口後至，移動宮人，不加禮敬。”太宗聞之大怒，曰：“此等官職都不由我，皆由李靖、王圭等乎？何見李靖王珪等如此，見我宮人都不禮遇。始平官、司空處約等決杖一百，解官，仍案驗圍川官人及李靖等。”公進諫曰：“李靖、王珪皆知禮法，必不許移動宮人自取好處，此或言者過誤，發陛下嗔怒；如其實然，亦可矜恕。何者李靖等陛下心膂大臣；宮人、皇后、埽除僕隸，其委付事理不同，較其輕重，全無等級。又，靖等出外，官人訪朝廷法式，歸來陛下問百姓疾苦，靖等自不可不與官人相見，官人等亦不得不參。至於宮人出使，不與州縣交涉，惟得供其飲食，自外何所參承若以此罪責及官人，不益陛下德音，徒駭天下耳目。”太宗曰：“公言是也。”乃釋州縣之罪，李靖等亦寢不問。
○諫優長樂公主禮數
長樂公主將出降，太宗謂房玄齡等曰：“長樂公主，皇后所生，朕及皇后並所鍾愛。今將出降，禮數欲有所加。”房玄齡等鹹曰：“陛下所愛，欲少加之，何爲不得請倍永嘉公主。”然永嘉公主即太宗之妹也。公曰：“不可。昔漢明帝欲封其子，雲：‘我子豈得與先帝子等，可半楚淮陽。’前史以爲美談。天子姊妹爲長公主，天子之女爲公主，既加長字，即是禮有尊崇，或可情有淺深，無容禮相逾越。”太宗然其言，入謂文德皇后曰：“我欲加長樂公主禮數，魏徵不肯。”文德皇后聞之，大喜，遣中使齎錢二十萬，絹四百匹，詣公宅，宣令謂公曰：“比者常聞公中正而不能得見，今論長樂公主禮事，不許增加，始驗従來所聞，信非虛妄。願公常保此心，莫移今日。喜聞公言，故令將物相賞。公有事即道，勿爲形跡也。”
○諫所行事與貞觀初有異
太宗公問曰：“朕所行事，與貞觀初有異否？”對曰：“貞觀之初，陛下銳情思政，従諫如流，每因事觸類爲善，志存儉約，無所營求。比者造作微多，至於諫爭，時有忤色，以此爲有異耳。”
○諫權萬幻任心彈射
公奏：“治書權萬紀、侍御史季仁敬，俱以告訐爲正凡所彈射，皆非有罪，陛下掩其所短，收其一切之用，乃騁其奸計，附下罔上，多行無禮以取強正之名，誣房玄齡、斥退張亮，無所肅厲，徒損聖明，道路之人皆有謗議。臣伏度聖心，必不以謀慮深長，可委以棟樑之任，將以其無所避忌，欲以警厲羣臣。若羣臣信挾回邪，猶不可以小謀大；若羣臣素無矯僞，空使上下離心。以玄齡張亮之徒，猶不得申其枉曲，其餘疏賤之類，孰能免其欺罔伏願陛下留神再思。自任二人已來，有事弘益，臣即甘心斧鉞，受不忠之罪；陛下如未能舉善以崇德，豈可進奸而自損乎？”太宗默然無以應，賜絹五百匹，俄而奸狀漸露，遂免仁敬而出萬紀。
○諫魏王不得折辱貴臣
魏王，文德皇后所生，太宗特所寵異。貴要言：三品以上多輕蔑王者。意欲誣毀公等以激怒太宗。太宗大怒，御齊政殿，引三品以上入，作色而言曰：“我有一口語，欲向卿等道。往前天子是天子，今時天子即非天子邪往前天子兒是天子兒，今天子兒即非天子兒邪我見隋家諸王，一品以下皆不免其躓頓，我自不許兒子縱橫，卿等何爲蔑我兒邪我若教之，豈不能折辱卿等？”房玄齡以下，戰慄流汗，拜謝。公正色而進曰：“當今羣臣，必無敢輕魏王者。然在禮，臣子一也。傳稱：王人雖微，列諸侯之上，諸王用之爲公卿，若不爲公卿，則下土之諸侯也。今三品以上列爲公卿，並天子大臣，陛下之所敬異。如其小小不是，魏王何得折辱若國家綱紀替壞，臣所不知。以當今聖明，魏王豈得如此？且隋高祖不知禮義，寵縱諸子，使行無禮，尋皆罪黜，不可爲法，亦何足道。”太宗聞之，喜形於色，謂羣臣曰：“凡語理到，不可不服。朕之所言，身之私愛；魏徵所言，國家大法。朕曏者忿怒，謂理在不疑；見魏徵所論，方始覺屈也。人君發言，亦何容易。”
○諫於虢州採銀
虢州統軍裴師利奏：“諸山大有銀礦，採之極有利益。”敕殿中少監趙元楷，令諸國府衛士及百姓採之。類爲勞擾。公進諫曰：“昔堯舜置璧于山，投珠於谷，所以崇名顯號，見稱千祀。陛下巍巍盛德，思與堯舜比隆；戡定大功，遠逾湯武之烈。所急在於仁義，所寶豈是珍奇珍奇既積，仁義必損。且勞役衛士，與下爭利，人不見德，將何取焉。”太宗深納之，即令停廢。
○諫聽諫與貞觀初不同
太宗御兩儀殿，謂公曰：“朕比來所行得失、所佈政化，何如昔年？”對曰：“若威之所加，遠夷朝貢，比於貞觀之始，不可等級而論；若德義潛通，人心悅服，比於貞觀之初，相去又亦甚遠。”太宗曰：“遠夷來朝，應由德義所加。德義不如昔時，功業何以得益？”公曰：“昔者，四方未定，常以德義爲心；今以海內無虞，漸更驕奢自溢。所以功業雖盛，終是不如往時。”太宗曰：“今所行與往前何以爲異？”公曰：“貞觀之初，恐人不言，導之使諫；三年以後，見人諫爭，悅而従之；四年以來，不悅人諫，雖黽勉聽受而終有難色。”太宗曰：“於何事如此？”公遂指陳之曰：“即位之初，處元律師罪死，孫伏伽諫曰：‘法不至死，無容濫加。’遂賜蘭陵公主園準錢百萬。或曰：‘所言尋常而所賞太厚。’答曰：‘我即位以來，未有諫者，所以賞之。’此導之使言也。某州司戶參軍柳雄於隋資妄加等級，人有言之者，陛下令其自首，不首當與死罪，遂固言是真，竟不肯首。大理推得其僞，將處雄死，少卿戴胄奏雲：‘法止合徒。’陛下曰：‘我已與其斷，當但與死罪。’胄曰：‘陛下即不時殺，非臣所及，付臣法司，法不合死，不敢酷濫。’陛下作色遣殺，胄爭之不已，至於四五，然後欣然赦之，曰：‘曹司但能爲我作如此守法，豈畏濫有誅夷。’此則悅以従諫也。往者，某縣丞皇甫德參上書，有忤聖者，陛下以爲訕謗，臣奏稱賈誼當漢文之代，上書雲：可爲痛哭者三，長太息者五，自古上書率多激切，若不激切，不能起人主之心；激切即似訕謗。於時雖従臣言，賞物二十段，然意甚不可。此是小難於受諫。”太宗曰：“誠如公言，非公無能道此者。人皆苦不自覺，公向未道之時，都自言所行不變；及見公論說，始覺志意漸移。公但常保此心，朕終不違公語也。”
○諫遣使西域市馬
太宗遣使西域，立葉護可汗，又別使齎金帛，歷諸國市馬。公諫曰：“今發國使以立可汗爲名，可汗未定即緣諸國市馬，彼必以爲意在市馬，不爲專立可汗，得立，則不甚懷恩；不得立，則以爲深怨。諸蕃聞之，必不重中國，市馬既不可得，縱得馬，亦還路無従。但使彼安寧，則諸國之馬，不求自至矣。昔漢文帝有獻千里馬者，曰：‘吾吉行日三十，兇行日五十。鑾輿在前，屬車在後，吾獨乘千里馬，將以安之乎’乃償其道里之費而反之。漢光武有獻千里馬及寶劍者，馬以駕鼓車，劍以賜騎士。陛下凡所施爲，皆邈過三王之上，奈何至於此事，欲爲二帝之下乎魏文帝欲求市西域大珠，蘇則曰：‘若陛下惠及四海，則珠不求自至；求得之，不足貴也。’陛下如不能慕漢文之高行，不畏蘇則之言乎？”太宗納其言，欣然而止。
○諫益州北門造綾錦
益州及北門造綾錦金銀等作，公諫曰：“金銀珠玉，妨農事者也；錦繡纂組，害女工者也。一夫不耕，天下有受其飢；一女不織，天下有受其寒。古人或投之深泉，或焚之通衢，而陛下好之，愚臣不勝其恥。”
卷二
○諫聘鄭仁基女爲充華
隋通事舍人鄭仁基女，年十五六，有容色。文德皇后請備嬪御，太宗乃聘爲充華，詔已施行，冊使將行，公聞已許嫁陸氏，遽進諫曰：“陛下爲人父母，子愛萬姓，當憂其所憂，樂其所樂。自古有道之主，以百姓心爲心，故君處臺榭，則欲人有棟宇之安；食膏梁，則欲人無飢寒之患；願嬪御，則欲人有室家之歡。此人主之常道也。今鄭氏之女，久已許人，陛下取之而無顧問，播之四海，豈爲人父母之義乎臣所傳聞，或未指的，恐虧盛德，情不敢隱。君舉必書，所願特留神慮。”太宗聞之，大驚，乃手詔答之，深自克責，遂停冊使。左僕射房玄齡、中書令溫彥博、禮部尚書王珪、御史大夫韋挺等內外羣官奏稱：“許適陸氏，無顯然之狀，大禮既行，不可即止。”陸爽又抗表雲：“其父存日，與鄭家還往，時相贈遺資財，無婚姻交涉。”太宗謂公曰：“羣臣或阿順旨，陸氏何爲分疏？”公曰：“以臣度之，其意可識，將以陛下同於太上皇。”太宗曰：“何謂也？”公曰：“太上皇昔平都城，得幸處儉婦。處儉時爲太子舍人，太上皇聞之不悅，遂令東宮出爲萬泉令，每恐懼不全首領。此陸爽謂陛下今雖容之，恐陰加譴責，所以反覆自陳，不足多怪。”太宗笑曰：“外人意見，或當如此。然朕之所言，未能使人必信。”
○諫解薛仁方官加杖
蜀王妃父楊譽，競婢爲都官郎中薛仁方留問，未及與奪，其子爲千牛，於殿庭自列雲：“五品已上，不合留身。以臣父是國親，故生節目，不肯斷決，淹歷歲年。”太宗聞之大怒，曰：“知是我之親戚，猶作如此艱難，不可容也。”即令杖仁方一百，免所居官。公進諫曰：“城狐社鼠，皆是微物，爲其所憑恃，除之不易；況外家公主，舊號難理。漢晉已來莫能禁御。武德之中，已多驕逸，陛下登極方已肅然。仁方既是職司，能爲國家守法，豈可橫加嚴罰以成外戚之私乎此源一開，萬端爭起，後必悔之，將無所及。自古能禁此事，唯陛下一人。備預不虞，爲國常道，豈以水未橫流便欲自毀堤防臣竊思度，未見其可。”太宗曰：“誠如公言，向未思耳。然仁方專擅，禁不奏聞，雖不合重罪，宜少加懲肅。”笞三十，放之。
○諫處張君快等死
刑部奏：“張君快、歐陽林謀殺蘇志約取銀，君快不下手。貞觀九年三月赦：劫賊不傷財主，免死，配流。經門下奏定。”刑部郎中高敬言：“舉斷合死。”門下執依前奏，尚書任城王道宗錄奏。太宗謂侍臣曰：“國有常典，事蹟可明，何得各爲意見，弄其文墨。”因令御史勘當。御史奏之，太宗曰：“君快等謀爲劫殺，何得免死？”因令殺之。公進諫曰：“據律：劫賊傷財主者皆死；謀殺之條：元謀者斬，下手者絞，於皆配流。劫賊重謀殺，輕赦是一時之恩，劫賊不傷財主，免死配流。則君快従重，法被寬；而刑部於後従輕，法斷死，臣實有疑。”太宗曰：“幾人行劫？”公對曰：“三人，下手者處死罪。”太宗令議。議定奏聞，太宗曰：“三人謀，従二人之言。”因令配流。
○諫貴臣遇親王下馬
魏王師王珪奏：“準令，三品已上，遇親王於道不下馬。今皆失於儀準。”太宗怒曰：“爾等並自尊貴，卑下我子，此爲非法，我不能行。”公諫曰：“自古迄今，親王在京師者，班次三公，吏部、尚書、侍中、中書令，並三品也。若此等爲王下馬，王又不可安。然訪諸故事，則無可準行之，於今自隳國法。”太宗曰：“國家所以立太子者，擬朕百年之後以爲君也。然則人之存亡不在老幼，設無太子，則立嫡孫；若無嫡孫，即立諸子。以此而言，亦須崇敬。比孫於我，不亦近乎？”公曰：“殷家有兄終弟及之義，自周已降，立嫡必長，所以絕庶孽之覬覦，塞禍亂之源本，爲國家者，所宜深慎。陛下向責王珪，乃忿怒肆情，不可以聞於臣庶。”太宗怒乃解。
○諫責顯仁宮官司
太宗東巡，將入洛，次顯仁宮，宮苑官司多被責罰。公進諫曰：“陛下今幸洛州，爲是舊徵行處，喜其安定，故欲加恩故老。城郭之人未蒙德澤，官司苑監多及罪辜。或以供奉之物不精，或以不爲獻食，此則不思止足，志存奢靡，既乖行幸本心，何以副百姓所望隋主每命在下多作獻食，好爲供奉，倘不好不多，則有威罰。上之所好，下必有甚，競爲無限，遂至滅亡。此非載籍所傳，陛下目所親見。爲其無道，故天命陛下代之。當須戰戰兢兢，每事儉約，參蹤盛烈，貽訓子孫。奈何令在下之人，悔不爲奢麗也陛下若以爲足，今日不啻足矣；爲不足，萬此亦不足矣。”太宗大驚曰：“非公，朕安得聞此言而今而後，庶無此事。”
○諫河南安置突厥部落
伐國公李靖、英國公李勣等擊突厥牙，破之，其部落或投延陁，或投西域，而多歸降者。太宗欲於河南處之。公諫曰：“匈奴自古至今，未有如斯之破敗也，此是上天剿絕，宗廟神武。且其積代爲寇，百姓冤讎。陛下以其歸降，不能誅滅，即宜遣還河北，居其故土。匈奴人面獸心，非我族類，強必寇盜，弱則卑服，不顧恩義，其天性也。秦漢患之若是，故發猛將以擊之，收取河南以爲郡縣。陛下奈何以內地居之且今降者，幾至十萬，數年之間，滋息自倍。居我肘腋，甫邇王畿，心腹之疾將爲後患，尤不可居以河南也。”溫彥博曰：“不然。天子之於物也，天覆地載，有歸我者則必養之。今突厥服滅，餘落歸附，陛下不加憐愍，棄而不納，非天地之道，阻四夷之意。臣愚甚，謂不可遣居河南，初無所患。所謂死而生之，亡而存之，懷我德惠，終無叛逆。”公曰：“不然。晉代有魏，時番落分居近郡，郭欽、江統請逐塞北，武帝不納欽統等言，數年之後遂傾瀍洛。前代覆車，殷鑑不遠。陛下必用彥博之言，遣居河南，所謂養虎自遺患也。”彥博又曰：“不然。聖人之道，無不通古先哲，王有教無類。突厥餘魂，以命歸我，我受護之，使居內地，指麾教導，示以禮法。數載之後，自爲農夫，選其酋首，遣居宿衛。畏威懷德，何患之有。且光武居南單于於內部，爲漢藩翰，終乎一代，不有叛逆。”太宗遂用彥博計。
○諫出韋元方爲華陰令
司門員外郎韋元方，給使過，所供遲晚，給使奏之，太宗大怒，出元方爲華陰令。公進諫曰：“帝王震動若雷霆，怒須當罪，何得妄發前爲給使夜行，遂出敕書，事似軍期，誰不驚駭但宦者之徒，古來難狎，輕爲言語，易生患害，獨行遠使，深非事宜，漸不可長，所宜深慎。”太宗深納其言。
○諫平高昌以爲州縣
高昌平，太宗欲以爲州縣，公諫曰：“陛下初臨天下，高昌主先來朝謁，自後屢有商胡。稱其遏絕貢獻，不禮大國，遂使王誅。再加若罪，止文泰斯亦可矣。未若因而撫之，而立其子，所謂伐罪吊人，威德被於遐外，爲國之善者也。今若利其土壤以爲州縣，常須千於兵鎮守，數年一易，每往交替，死者十有三四，遣辦衣資，離別親戚，十年之後，隴右空虛，陛下終不得高昌撮谷尺布以助中國。所謂散有用而事無用，臣未見其可。”太宗不従。
○諫高昌不失臣禮
太宗謂侍臣曰：“高昌不失臣禮，豈至滅亡朕平此一國，甚自內懼，今欲永隆功業，唯在上下不驕，進拔忠謇，以自匡正，黜貪殘，用忠良，不以小人之言而議君子，以此三道守茲寶位。”公進言曰：“臣觀古帝王撥亂創業，必自誡懼。採芻蕘之言，従忠讜之策；天下既安，恣情肆欲，甘樂諂諛，惡聞正諫。張良，漢王畫計之臣，及高祖爲天子，廢嫡立庶，良曰：‘今日之事，非口舌所能爭也，’終不敢復言。況陛下功業之盛，以漢高祖方之，彼不足言，唯即位十有五年，聖澤光被；今又平殄高昌，屢以安危系意，方欲納用忠良，開正言之路，天下幸甚。昔齊桓公、管仲、鮑叔牙、甯戚並飲，桓公謂叔牙曰：‘曷不起爲寡人壽’叔牙奉觴而起曰：‘使公無忘出而在於莒也，使管仲無忘束縛在於魯也，使甯戚無忘飯牛車下也。’桓公避席再拜曰：‘寡人與二大夫能無忘夫子之言，則社稷不危矣。’”太宗笑謂公曰：“朕不忘布衣，公不得忘叔牙之爲人也。”
○諫封禪
貞觀六年，匈奴克平，遠夷入貢，符瑞日至，年穀頻登。太宗欲封泰山，數與房玄齡等言及封禪；太宗欣然。於是羣臣鹹稱述功德，以爲時不可違，今日行之，臣等猶謂其晚。公諫以爲不可。太宗曰：“朕欲公極言之，勿有所隱。朕功不高邪？”曰：“功高矣。”“德未厚邪？”曰：“德厚矣。”“華夏未乂安邪？”曰：“乂安矣。”“遠夷不慕義邪？”曰：“慕義矣。”“嘉瑞不至邪？”曰：“至矣。”“年穀不登邪？”曰：“登矣。”“然則何爲不可？”公對曰：“陛下功高矣，人未懷惠；德厚矣，澤未滂流；諸夏乂安矣，未足以供事；遠夷慕義矣，無以供其求；符瑞雖臻而罻羅猶密，積歲豐稔而倉廩尚虛，此臣所以竊爲未可。臣未能遠譬，且借喻於人。今有人長患十年疼痛，不息醫療，且愈，皮骨僅存，便欲負米一石，日行百里，必不可得。隋氏之亂，非只十年，陛下爲良醫，除其疾，雖已乂安，未甚充實，告成天地，臣竊爲疑。且陛下東封，萬國鹹萃；要荒之外，莫不奔走。今自伊洛已東，暨乎海岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞道路，蕭條進退艱阻，寧可引彼夷狄，示以虛弱乎竭財以賞，未厭遠人之望；加年終復不償百姓之勞。或遇水旱之災，風雨之警，又庸夫橫議，悔不可追。豈獨臣之懇懇，亦有輿人之誦衆無以奪。”於是乃止。
○諫西行諸將不得上考
太宗考三品已上，令公省其當否，有所疑者，輒於狀傍注帖。西行諸將並不得考。公乃諫曰：“臣聞採尺璧者，棄其微瑕；錄大功者，不論細過。西行諸將，雖無大功，君集萬均，克平寇亂，不辱國命，跋涉艱阻，來往二年，考其勤勞，與在家者不異。若使人無怨讟，亦不可勸勉將來。臣愚以謂，西行諸將，君集萬均以外，五品已上，有功勳、無罪殿者，其考請，更斟酌，匪唯一事得所，足以勸後人。”太宗従之。
○諫親格猛獸晨出夜還
太宗幸同州，校獵，親格猛獸，晨出夜還。公諫曰：“臣聞《書》美文王不敢盤於遊田；《傳》述虞箴，稱夷羿以爲誡。昔漢文臨霸坂，欲馳下，袁盎攬轡曰：‘聖主不乘危，不徼倖。’今陛下馳六轡，飛馳不測，如有馬驚車敗，陛下若欲自輕，其奈高廟何孝武好格猛獸，相如諫曰：‘力稱烏獲，捷言慶忌，人誠有之，獸亦宜然。卒然遇逸才之獸，駭不存之地，雖有烏獲之猛，逄蒙之伎，不可得用而枯木朽株盡爲難矣。雖萬全而無患，然本非天子所宜。’近孝元郊泰畤，因留射獵，薛廣德奏稱：‘竊見關東困極，人民流離，今日撞亡秦之鐘，歌鄭衛之樂，士卒暴露，従官勞倦，願亟反宮。’上即日還。臣竊思此數帝之心，豈同木石，獨不好馳騁之樂而割情屈已従臣下之言者，志存爲國，不爲身也。臣聞車駕近出，親格猛獸，晨往夜還，以萬乘之尊，暗行荒野，踐深林，涉豐澤，甚非萬全之計。願陛下割私情之娛，釋格獸之樂，上爲宗廟社稷，下慰羣寮兆庶。”太宗曰：“昨夜之事，偶屬麈昏，非故然也。自今以後，深用爲誡。”
○諫禁張士貴
太宗因教習不整，遣太將軍張士貴杖中郎、郎將等，士貴坐杖輕，下吏。公諫曰：“臣在外竊聞大將軍張士貴坐行杖阿縱，送付大理。臣以爲教習不整，官司誠合重責，但將軍之任，職在爪牙，委以心膂，取其誠效，行杖小有不稱，未是將軍之罪。且使將軍執杖，已不可爲後法。又以杖輕加責，彌復驚駭物情。假令推得阿私，終恐有虧聖德。”太宗大笑，遽令釋之。
○諫案驗告訐
太宗聽告訐之言，案驗多謬。公進曰：“凡欲致化，必在上下相親，朝廷輯睦。今則告訐者進，遏惡者不齒，君子苟免，小人遂忘，莫相勸誡，任其是非，國俗如此，何以求化？”太宗納之。
○諫內出高昌婦女與薛萬均對事
或告大將軍薛萬均平高昌，日與高昌婦女有私，敕大理卿孫伏伽推鞫，萬均不服，內出高昌婦女對問。公諫曰：“萬均兄弟，誠款早著；奸私之事，虛實難明。若罪狀顯然，錄付伏伽自了；若事無指的，萬均必是有辭，遣大將軍與破亡婦女對辨奸穢，辭既不伏，聽者必疑。臣聞君使臣以禮，臣事君以忠。實則所得者輕，虛則所失者重，故秦穆公飲盜馬之酒，楚莊王赦絕纓之客，且楚莊秦穆，並夷狄之諸侯，列名五伯，垂芳千祀。況陛下以萬乘之主，道高堯舜，作之不法，何以示遠？”太宗納其言而罷焉。
○諫新羅國獻美女
新羅國獻美女，公諫曰：“臣一昨在內，略聞新羅國重更進女，未委逗留計。蕃夷獻女，誠不足怪，但今日受納，實非其時，道路傳聞，必生橫議，若微虧聖德，悔不可追。且願詳擇事誼，以禮告示，申其使人誠款；必不得已，然後遂其所欲，則遠夷悅服，人無謗言。”太宗喜形於色而遣之。
○諫閹豎妄有所奏
閹豎使還，妄有所奏發，太宗甚怒，公進諫曰：“閹豎雖微，狎近左右，時有言語，輕而易信，浸潤之譖，爲患特深。以今日之明，必無所慮；爲子孫教，不可不杜絕其原。”太宗笑曰：“非公，朕安得聞此言。”
○諫責房玄齡等
房玄齡、高士廉問少府少監竇德素，北門近有何營造，德素以聞，太宗大怒，謂玄齡等曰：“君但知南牙耳，北門小小營造，何預君事邪？”玄齡等拜謝。公進曰：“臣不解陛下所責，亦不解玄齡等謝。玄齡等並是大臣，即陛下股肱耳目，有何營造，何容不知責其訪問，臣所不解；且所爲有利害，役功有多少。陛下所爲若是，當助陛下成之；所爲若非，奏陛下罷之，此乃君使臣，臣事君之道也。玄齡等問既無事而陛下責之，玄齡等不識所守，但知拜謝，臣亦不解。”太宗深愧之。
○諫李弘節家人賣珠坐所舉
桂州督李弘節身死之後，其家賣珠，太宗聞之，乃宣言於朝曰：“此人平生之日，宰相皆言其清，其家今既賣珠，所舉者豈得無罪？”敕案之。公諫曰：“陛下生平疑此人濁，未見受財之所，今聞其賣珠，將過罪舉者，臣不知所謂。自聖朝以來，爲國盡忠、清貞自守、終始不渝者，屈突通、張道源而已。通子三人來選，共有一匹羸馬；道源兒子不能存立，未見一言及之。今弘節爲國立功，前後大蒙賞齎，居官終沒不言貪殘，妻子賣珠，未爲有罪。審其清者，無所存問；疑其濁者，傍責舉人，雖雲疾惡情深，是亦好善不篤。臣竊思度，未見其可，恐有識聞之，必生橫議。伏願留心再思。”太宗撫掌曰：“造次下思，遂有此語，方知談不容易。”
○諫上書多論綾錦
或有上書者，太宗覽之，謂侍臣曰：“比來多論綾錦，卻不言獵射。”公對曰：“綾錦雖陛下所好，比之猶差；従禽不強人所不能。古人有言曰：‘道所以不言，言亦知不可得。’”太宗笑曰：“理實當然，魏徵之言，亦何由可得。”
○諫移魏王居武德殿院
太宗移魏王於武德殿院，公諫曰：“此殿在內，處所寬閒，參奉往來，極爲便近。王既是愛子，陛下常欲安全，每事抑其驕奢，不處嫌疑之地。今移此殿，便是東宮之西，海陵昔居，時人以爲不可，雖時異事異，猶恐人之多言。又王之本心，亦不寧息。既能以寵爲懼，伏願成人之美。”太宗欣然従之。
卷三
○對突厥內大雪
北蕃歸朝人奏稱：“突厥境風大寒雪，人飢，羊馬並死。中國人在彼者，皆入山作賊，其人情大惡。”太宗聞之，謂公曰：“觀古來人君，行仁義、任賢良則理；行暴虐、任小人則亂。突厥所信任者，並共卿等見之，略無忠正可取者。頡利復不憂百姓，恣情所欲爲，朕以人事觀之，亦何可久，卿以爲何如？”公對曰：“昔晉文侯問李克，諸侯誰先亡克曰：吳先亡。文侯曰：何故克曰：戰數勝戰。數則人疲，數勝則主驕，以驕主馭疲人，不亡何待頡利逢隋末中國喪亂，遂恃衆內侵，今尚不息，此其必亡之道。”太宗然之。
○對北蕃擾亂鬚髮兵
太宗謂公曰：“今北蕃擾亂，鬚髮兵收取河南地。”公對曰：“突厥雖亂，未甚指的。必其牙所有事，自不敢住在河南。臣愚請更詳審。”太宗曰：“古有好仁義而亡者，有好戰伐而滅者，朕意止欲安靜，得非病邪？”公對曰：“靜者爲化之本。”
○對大亂之後大可致化
太宗論自古政化得失，因曰：“當今大亂之後，造次不可致化。”公對曰：“不然。凡人居安樂則驕逸，驕逸則思亂，思亂則難化。在危困則憂死亡，憂死亡則思化，思化則易教。然則，亂後易教，猶飢人易食也。”太宗曰：“善人爲邦百年，然後勝殘去殺，大亂之後，將求致化，寧可造次而望乎？”公對曰：“此指常人，不在聖哲。若聖哲施化，上下同心，人應如響，不疾而速，期月而可，信不爲過。三年成功，猶謂其晚。”太宗深納其言。右僕射封德彝等，鹹共非之曰：“三代以後，人漸澆訛。故秦任法律，漢雜霸道，皆欲化而不能，豈能化而不欲。魏徵書生，不識時務，若信其虛論，必敗亂國家。”公曰：“五帝三王不易人而化，行帝道則帝行，王道則王，在於當時所化之而已。考之載籍，可得而知。昔黃帝與蚩尤七十於戰，其亂甚矣，既勝之後，復致太平。九黎亂德，顓頊徵之，既克之後，不失其化。桀爲亂虐而湯放之，在湯之日則得太平。紂爲無道，武王伐之，成王之日亦致太平。若言人漸澆訛，不返淳樸，至今應悉爲鬼魅，寧可復得而教化邪？”德彝等無以難之，然鹹以爲不可。太宗力行不倦，三數年間，契丹、靺鞨內附，突厥破滅，部落列爲編戶。太宗每謂侍臣曰：“貞觀之初，人皆異論雲：當今必不可行帝王道，唯魏徵勸我而已。我従其言，不過數載，遂得華夏安寧，遠夷賓服。突厥萬代以來常爲勍敵，今頭首並帶刀宿衛，部落皆襲衣冠，使我不動幹弋，數年之間遂至於此，皆魏徵之力也。”又復謂公曰：“玉雖有美質，在石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別；若遇良工，即爲萬代之寶。朕雖無美質爲公所切磋，約我以仁義，弘我以道德，使朕功業至此，公亦足爲良匠，唯惜不得使封德彝見之。”公再拜，謝曰：“匈奴破滅、海內康寧，自是陛下威德所加，實非羣下之力；但喜逢明聖，不敢貪天之功。”太宗曰：“朕能任公，公稱所委，其功獨在朕乎何故飾讓也。”
○對上封人請親納表奏
上封人多請太宗親納表奏，以防壅塞。太宗以問公，公對曰：“觀此人意見，殊乖大體。若請陛下，不任百司親庶事，豈唯朝堂一所，則州縣之務亦須陛下親斷。”
○對隋日禁囚
太宗論隋日禁囚，公對曰：“臣昔在隋時，聞有盜發煬帝，令士澄捕之，但有疑即苦加拷掠，枉承賊者二千於人，並令同日斬決。大理丞張元濟怪之，試尋其狀，乃有六七人盜發之日，先禁他所，才被放出，亦遭推劾，不勝苦痛，虛以自誣。元濟因此更事，尋究二千人內，唯有九人不明，又案驗九人，四人非賊。有司不敢執奏，遂並殺之。”太宗曰：“非唯煬帝無道之君，臣下亦不盡忠。須相匡諫，不避誅戮。豈得苟行諂佞，求悅譽乎君臣如此，何能不敗賴公等共相輔弼，遂得囹圄空虛。欲公等善始令終，常如今日。”
○對齊文宣何如人
太宗謂侍臣曰：“齊文宣何如人？”公對曰：“非常顛狂，然與人共爭道理，自知短屈，即能従之。臣聞齊時，魏愷先任青州長史，嘗使梁還，除光州長史，不就，楊遵彥奏之。文宣帝大怒，召而責之。愷曰：‘臣先任青州大藩長史，今有使勞，更無罪過，反授小州，所以不就。’乃顧謂遵彥曰：‘此漢有理。’因令舍之。”太宗曰：“往者盧祖尚不肯受官，朕遂殺之，宣帝雖顛狂，尚能容止，此事朕所不如也。祖尚不受處分，雖失人臣之禮，朕即殺之，大是傷急。一死不可再生，悔所無及，宜復其官陰。”
○對周孔儒教商韓刑法
太宗曰：“周孔儒教，非亂代之所行；商韓刑法，實清平之粃政。道既不同，固不可一概也。”公對曰：“商鞅韓非申不害等，以戰國縱橫，間諜交錯，禍亂易起，譎詐難防，務深法峻刑以遏其患，所以權救於當時，固非致化之通軌。”
○對爲政之要務全其本
太宗與貴臣宴于丹霄殿，謂羣官曰：“爲政之要，務全其本。若中國不靜，遠夷雖至，亦何所益朕與公輩共理天下，令中夏乂安，四方靜肅，並由公等鹹盡忠誠，共康庶績之所致耳。朕實喜之。然安不忘危，亦兼以懼。朕見隋煬帝篡祚之初，天下強盛，棄德窮兵以取顛覆；頡利近者，足爲強大，意既盈滿，禍亂斯及，喪其大業，爲臣於朕；葉護可汗亦大強盛，自恃富貴，通使求婚，失道怙亂，奄致破滅；其子既立，便肆猜忌，衆叛親離，覆基絕嗣。朕雖不能遠慕堯舜禹湯之德，自睹此輩，何得不誡懼乎公等輔朕，功績已成，唯當慎以守之，自致長保，並宜勉力，事有不可，則須明言，君臣同心，何得不理。”公對曰：“陛下弘至化，安天下，可謂功已成矣。然每睹非常之慶，彌切慮危之心，自古至慎，無以加此。臣聞鮑叔牙飲桓公，祝曰：‘願君無忘在莒，管仲無忘在魯，甯戚無忘飯牛’。陛下居安思危，在治思亂，無忘之念過叔牙之願矣。臣聞上之所好，下必従之，明詔獎勵，足使懦夫立節。”
○對爲君之道先存百姓
太宗問拓設使人曰：“拓設兵馬，今有幾許？”對曰：“見有四千餘兵，舊有四萬餘人。”太宗曰：“爲君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，如割脛以自啖，腹飽而身弊。”又曰：“身安天下安。必須先正其身，未有表正而影曲，上理而下亂者。朕每思傷其身者，不緣外物，皆由嗜慾以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所須亦大，既妨政事，又擾生人。且復出一非理之言，萬姓爲之解體，怨讟既作，離叛亦興。朕每思此，不敢放逸。”公對曰：“古者聖哲之王，亦近取諸身，遠體諸物。昔楚聘詹何曰：‘未聞身理而國亂者。’陛下所明，實古之大義。”
○對西胡愛珠
太宗謂侍臣曰：“朕聞西胡愛珠，若得好珠，劈身藏之。”侍臣鹹曰：“貪財損己，實爲可笑。”太宗曰：“勿唯笑彼，今官人貪財，不顧性命，身死之後，子孫被辱，何異西胡之愛珠邪帝王亦然。恣情放逸，勞役無度，信任羣小，疏遠忠正，有一於此，豈不滅亡。隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫，亦爲可笑。”公對曰：“臣聞魯哀公謂孔子曰：‘有人好忘者，移宅乃忘其妻。’孔子曰：‘又有好忘者甚於此，丘見桀紂之君，乃忘其身。’”太宗曰：“朕與公等，既知笑人，今共相匡輔，庶免人笑。”
○對奏事戰懼
太宗謂侍臣曰：“朕見胡裴始畢上書，論西蕃事，意頗有情理。朕與共語，非常戰懼。今奏一事，人亦應如此。”公對曰：“天顏俯臨，豈得不懼。臣見在外諸司，欲奏事者，先三五日反覆尋思，及其臨奏，三分不能道得一分。尋常易事，尚難如此，況爭諫之人，出言皆是觸忤。賴蒙陛下假其顏色，若不如此，理終不申。”
○對古來帝王皆欲國祚長久
太宗曰：“古來帝王，皆欲國祚長久，但爲威勢既高，下情不能上達，加以小人君子雜處，其朝任不得人，遂至亡滅。”公對曰：“巧佞忠正，無代不有，但相時君所好而進。若用忠正則理，用邪佞則亂，必然之理也。”太宗曰：“爲帝王者，必須慎其所與，只如鷹鷂鞍馬聲色殊味，朕若欲之，隨須即至，如此等事，常敗人正道。邪佞忠正，亦在時君所好。若任不得賢，何能無滅。”公對曰：“臣聞齊威王問淳于髡曰：‘寡人所好，與古者聖王同否’髡對曰：‘古者聖王所好有四，今王所好唯有三種。古者好色，王亦好之；古者好馬；王亦好之；古者好味，王亦好之；古者好賢，王獨不好。’齊王曰：‘今無賢可好也。’髡曰：‘古之美色即有西施毛嬙，奇味即有龍肝豹胎，善馬即有飛兔綠耳，此等今既無之，王之廚膳、後宮、外廄，今亦備矣。王若以今之無賢，未知前代之賢得與王相見否。’”太宗深然之。
○對西蕃通來幾時
太宗嘗御瑤池殿，顧謂侍臣曰：“西蕃通來幾時？”公對曰：“《禹貢》雲：西至流沙。又云：西戎即敘，不明境域所至。漢武帝置敦煌、張掖等郡，自此已後漸通西域。”太宗謂羣臣曰：“朕聞漢武帝時，爲通西蕃，中國百姓死者大半。此事著在史籍，不能具道。但隋後主欲開蒽嶺已西，鎮守俱未當死者，繼於道路。加聞流沙已西，仍有隋破壞車轂，其邊即有白骨狼籍。北築長城，東渡遼水，征伐不息，人無聊生，天下叛之，聚而爲盜，煬帝安然，恣其所欲，遂至滅亡，只爲不聞其過。朕以此事永爲鑑誡。今與諸公共理百姓，但有不可行，即向朕言，勿得面従，苟相悅譽。且朕素無學術，未閒政道。一日萬機，不能盡經耳目，所有處斷，恐獨見不明，致有失所。所以委公等，公等善相輔弼，使兆庶得所，此乃長保富貴，蔭及子孫；若尸祿曠官，苟貪榮利，必加黜辱，終不容舍。朕既以漢武帝、隋後主爲龜鏡，公等亦須常將此事相規諫也。”羣臣並拜謝。公進曰：“陛下思弘至化，砥礪羣下，臣等敢不竭股肱之力。但恐識度愚淺，無益萬分。臣聞漢武帝承五代之資，天下無事，府庫充實，士馬強盛，遂思騁其欲以事四夷，聞蒟醬而開邛僰，貪良馬而通大宛，北逐匈奴，南征百越，老弱疲於轉輸，丁壯死乎軍旅。海內騷然，戶口減半，至於國用不足，府庫空虛。乃榷估鹽鐵，徵稅關市，課算舟車，告緡賣爵，侵漁百姓。萬端俱起，外內困窮，無以給邊費，議以營田代卒，冀以助軍，迄於暮年，方始覺悟。下哀痛之詔，封丞相爲富民侯，僅以壽終，幾及大亂。煬帝恃其強盛，思欲追蹤漢武，戎車屢動，人不聊生。十餘年間，亡身戮國。陛下威加海外，無遠不臻，深惟二主以爲殷鑑，所謂一人有慶，兆民賴之。臣等奉以周旋，不敢失墜。”太宗曰：“朕遇千慮一失，必望有犯無隱。”
○對百官應有堪用者
太宗曰：“百官之內，應有堪用者，朕未能知之，不可造次，爲天下主誠亦難。朕今行一事，則爲天下所觀；出一言即爲天下所聽。用得好人，爲善者皆勸；誤用惡人，不善者競進。賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，爲惡者誡懼。故知賞罰不可輕行，用人彌須審悉。”公對曰：“舉選之事，自古爲難。故考績黜陟，察其善惡。今欲求人，必須先訪其行，審知其善，然後任之。假令此人不能濟事，只是才力不及，不爲大害；誤用惡人，假令強幹，爲患極多。但亂代唯求其材，不顧其行；太平必須材行俱兼，始可任用也。”
○對鐵之爲用
太宗曰：“鐵之爲用，無處不須。至於金銀，玩好而已。不知何意，人皆愛之。”公曰：“兵杖農器，非鐵不可；金銀珠玉，唯有豐年人以爲貨。故諺雲：‘豐年珠玉，儉年穀粟’。”太宗曰：“正爲蕃人愛，不可全棄。”
○對侍臣全無諫爭
太宗謂孫伏伽曰：“今以公爲諫議大夫，必須獻可替否。”又謂侍臣曰：“公等全無諫爭。”公對曰：“昔者齊景公射不中的，而左右俱稱其善，景公曰：‘自晏子死，不復聞寡人之過。’弦章對曰：‘上之所好，下必従之。君若以謇諤爲忠，則人皆晏子。’陛下每稱述忠諫之士，若有事須獻替，誰敢不盡其忠？”
○對李密王世充優劣
太宗問曰：“義寧之初，國家雖有關中，王世充、李密各自割據。當此之時，諸君所事之主，誰優誰劣？”公對曰：“李密智計英拔而器度局小。”戴胄奏稱：“王世充言議分明繁而寡要，爲化但爲一時之利，不堪思其後圖。”太宗曰：“平定天下，朕雖有其事，若守之失圖，功業亦復難保。秦始皇實可爲誡。公等宜念公忘私，榮名高位，可以長守。”公對曰：“臣聞之：戰勝易，守勝難。陛下深思遠慮，安不忘危，功業既彰，德教復洽。常以此爲政，天下不得不安，四海不得不樂。”
○對吐谷渾使人懼
吐谷渾使人請婚，唐儉奏稱：“其使大戰懼。”太宗曰：“公等以此言虛實。”公對曰：“今四方諸國，併爲陛下臣妾。若發一使，遣諸國徵之，立即敗亡，何得不懼也。”
○對隋煬帝求覓無己
太宗曰：“隋煬帝求覓無己，內則淫蕩於聲色，外則剿人以黷武，遂至滅亡。朕睹此，但以清靜撫之。今百姓自言安樂，豈知朕之力也。”公對曰：“堯人擊壤而歌，亦云：‘帝有何力於我哉’只將此事，以爲太平百姓，亦不知由主上安之也。”太宗曰：“朕今安養百姓，豈求其知，但論理亂在時君耳。”公對曰：“此事非知之難，終行之難。”
○對隋日山東養馬
太宗曰：“隋日，山東養武馬，一匹百餘貫錢。”公對曰：“當時官人因自販馬，粟麥既賤，立限令市。非理督責，乃至破其產業，官人馬盡便寬其日月。百姓不堪，所以聚而爲盜。”太宗謂侍臣曰：“朕身不下殿堂而四夷賓服，此之功業，實所重惜思安，其術未嘗一日忘也。朕見隋煬帝，都不以官人違法爲意，性多猜忌，唯慮有反叛者。朕則不然，但慮公等不遵法式，致有冤滯，每見告密之徒，殊不掛意，宜體此心，務以德養人，即是勿毀之道。”公對曰：“陛下平定宇內，實如詔旨。今功業既定，天下已安，而日慎一日，務以德勝。臣等雖愚，敢不奉識聖意。”太宗又謂蕭璟曰：“卿在隋時，數見皇后否？”璟對曰：“自其兒女，不得相見；臣何人也，輒得見之。”公曰：“臣聞煬帝，特不信齊王，常有中使察之，奏其飲宴，則曰：‘經營何事稱意’若其憂悴，則曰：‘彼將有他念。’故爾父子之間且猶至是，而況他人乎？”太宗曰：“今朕視正道，勝煬帝知齊王遠矣。”
○對隋主入突厥界
太宗曰：“大業之初，隋主入突厥界，兵馬之強，自古已來不過一兩代耳。大業之末，夷人極盛，今一衰弊，併爲我擒。以此觀之，富貴不可驕逸也。”公對曰：“天下安危，唯在爲政善惡。臣觀隋氏、突厥之敗，實由貪賤放逸。陛下居安思危，故得天下靜謐。”
○對不見讜言
太宗謂侍臣曰：“比三兩月來，不見公等讜言，未知以朕不可諫爭，隱而不言爲是庶事鹹得不須論也！”公對曰：“陛下每見一事即爲鑑誡，臣等深識聖情，必事理有違，豈敢隱而不奏。然比來大使既出，內外無事，所以不論。”
○對喪亂未有如隋日者
太宗曰：“古來雖復時遭喪亂，未有如隋日者。朕皆平之，功何如古人？”公對曰：“前代雖逢喪亂，皆有牧宰割據，不過數歲即有所歸。至於隋末天下鼎沸，百姓塗炭，經十餘年，陛下應天順人，一時平定，此乃再造天地，重立區夏，此之功業，古來未有。”
○對人君所務寬厚
太宗謂右僕射李靖等曰：“人君之道，唯在寬厚，非但刑戮，乃至鞭撻亦不欲行。比每人嫌朕太寬，未知此言可行否？”公對曰：“古來帝王，以殺戮肆威者實非久安之策。臣等見隋煬帝初有天下，亦大威嚴，而官人百姓造罪未一。今陛下仁育天下，萬姓獲安，臣下雖愚，豈容不識恩造。”太宗曰：“公等假以爲非，朕終不改此志。”
○對向曉後有一星
太宗謂李靖等曰：“今旦向曉，復有一星出東方，舊者合昏沒，何因更有此星？”又曰：“埽星。”公對曰：“典籍所載，有長星，有孛星，有彗星。長星其形極長，孛星小短，彗星如埽形。今人所謂埽者，即是彗星。”公又奏曰：“臣聞古帝王未有無災變者，但能修德，災變自消。陛下因有天變，遂能誡懼，反覆思量，深自克責，雖有此變，必不爲災。”
○對人身假令無病
太宗曰：“夫人之身，假令無病，不免有疥癬，及時有小惡處。用人求備，理實爲難。”公對曰：“自古爲政，但舉大體。堯舜之時，非全無惡，但爲惡者少；桀紂之代，非全無善，但爲惡者多。譬如百尺之木，豈能無一枝節今官人居職，豈能全不爲非但犯罪者少，即是大化。”
○對百姓籍我撫養
太宗謂房玄齡等曰：“今天下百姓，籍我撫養，先須令我安穩。今上封者，唯道九成往來，百姓辛苦。”公對曰：“陛下意存容納，許其進言，則妄處多不妨，時有可錄。陛下所有短長，此人多不肯隱，但容納之，亦是善事。”
○對百姓大似信佛
太宗謂長孫無忌等曰：“在外百姓，大似信佛。上封人慾我每日將十個大德共達官同入，令我禮拜。觀此，乃是道人教其上書。”公對曰：“佛法本貴清淨，以退浮競；且道、俗事既不同，昔釋道安，一時名德，符永固與之同輿，權翼以爲不可；釋惠琳非無才俊，宋文引之升殿，顏延之雲：‘此三臺之位，豈可使刑餘之人居之。’今陛下若欲崇信佛教，豈須日別見道人。”
○對兒子常一處
吳王恪奉見太宗，謂房玄齡等曰：“朕於兒子，常欲一處。但家國事義，實亦不同。欲令其子孫代代桓繼，且又絕其覬覦。朕今供養太上皇，與私亦異，以鎮撫四海，不貽太上皇憂。爲孝則天子之孝也。”公對曰：“臣聞孝行有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。今陛下立身揚名，富有天下，華夷安泰，此實大孝，豈同進饘粥侍左右之孝也。且以四海之主，豈比庶人若與子孫同在一處，非所以保根固本之策。”
○對無事與公等飲
太上皇幸兩儀殿，內外羣臣奉見太上皇，還西宮，太宗従至大安宮，還，顧謂長孫無忌等曰：“今天下無事，侍太上皇與公等同宴，可謂至樂。然朕若與公等忘政事，但歡宴，蓋非常安之法。”公對曰：“陛下酣宴之後，猶不忘庶政，古者堯舜禹湯所以太平，實用此道。”太宗因曰：“古之人君處廊廟，居逸樂，臣下一事失所，便棄前功，解免黜放，急處如此。”公對曰：“人君發怒於一臣，將行刑罰而能念其舊功者，鮮矣。陛下今發德音，臣等幸甚。”
○對言者君子之樞機
太宗曰：“朕每思言者，君子之樞機，談何容易；匹夫之間，出言不善，人或記之，成其恥累。朕則四海之主，出一言失所，虧損豈同匹夫者邪？”公對曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以爲日月之蝕，人皆見之，實如陛下之所誡慎。”
卷四
○對所居殿隋文帝造
太宗謂房玄齡等曰：“朕所居殿，隋文帝造，已經四十於年，損壞處少。唯承乾殿是煬帝造，工多覓新奇，鬥棋至小，年月雖近，破壞已多。今爲政，更欲別作意見，亦恐似此屋耳。”公對曰：“昔魏文侯時租賦歲倍，有人致賀，文侯曰：‘令戶口不加，租賦歲倍，此由課斂多，譬如皮，熟之令大則薄，令小則厚，理人當亦如此。’由是魏國大化。臣今量之，陛下爲政，百夷賓服，天下已安，但須守今日化道，亦歸之於厚，此即是已足也。”
○對周齊末主優劣
太宗謂公曰：“昨進周齊史看，末代之主，爲惡莫不相似，俱至滅亡。然兩主若爲優劣？”公對曰：“二主亡國雖同，其行即別。齊主懦弱，政出多門，上下相蒙，遂至亡國；周主立性兇強，威福在己，亡國之事，皆在其身。以此而論，齊主爲劣。”
○對平定四方
太宗謂侍臣曰：“計朕平定四方，優勤百姓，雖不及前代哲王，比煬帝故應萬倍。但君臣相須，事同魚水。然魚不得水則立，水無魚則廢。世有理亂，移易風俗，終自如舊。固知國家唯藉臣佐及百姓，共相翊戴，方得保其尊榮。”公對曰：“昔楚王召詹何爲相，何曰：‘唯解修身，不解理國。’王又遣使重請何曰：‘未有身正而國不理者。’今遠方慕化，並由陛下克己自修，所以夷狄鹹知效命。”
○對刑法寬猛
太宗御太極殿，大赦，因謂侍臣曰：“爲君極難，法若急，恐濫及善人；法若寬，則不肅奸宄。寬猛之間，若爲折衷？”公對曰：“自古爲政者，因時設教。若人情似急，則濟之以寬；如有寬慢，則糾之以猛。時既不常，所以法令無定。”
○對有天下者皆欲子孫萬代
太宗曰：“朕常思，自古有天下者，皆欲子孫萬代，政化過於堯舜，及其所行，則與堯舜相反。如秦始皇，亦是英雄之主，平定六國已後，才免其身，至子便失其國。桀紂幽厲，亦皆喪亡，朕爲此不得不懼。且天下百姓，傾耳側目，唯看善惡。朕豈得不自思之。”公對曰：“自古以來，人君爲難，只爲出言即成善惡。若人君出言欲聞已過，其國即興；若出言欲人従已，其國即喪。古人云：‘一言可以興邦，一言可以喪邦。’正爲如此。但天下人，皆自進於陛下以榮其身，若正人即欲以正道輔佐，佞人即欲以邪道自媚，工巧者則進奇服異器，好鷹犬者即欲勸令畋遊。所欲自進者，不覺爲非，皆言爲是。若陛下常守正道，則奸人不能自效，如開其路，則人人慾遂其心矣。”太宗曰：“然。”
○對隋大業起居注
太宗問侍臣：“隋《大業起居注》，今有在者否？”公對曰：“在者極少。”太宗曰：“起居注既無，何因今得成史。”公對曰：“隋家舊史，遺落甚多。比其撰錄，皆是採訪，或是其子孫自通家傳參校，三人所傳者，従二人爲實。”又問：“隋代誰作起居舍人？”公對曰：“崔祖浚、杜之松、蔡允恭、虞南等。臣每見虞南說，祖浚作舍人時，大欲記錄，但隋主意不在此，每須書、手、紙、筆所司多不即供，爲此，私將筆抄錄，非唯經亂零落，當時亦不悉具。”
○對帝王有盛衰
太宗謂侍臣曰：“觀古來帝王，有盛有衰，猶朝之有暮，皆爲蔽其耳目，忠正者不言，邪諂者日進。既不見其過，以至於滅亡。朕在九重之中，不能遍覽天下，故布之卿等，以爲朕之耳目，莫以天下無事，四海安寧，便不存意。”公對曰：“自古亡國之主皆爲居安忘危，處理忘亂，所以不能長久。陛下富有四海，內外清晏，遂能留心政道，常如臨深履薄，國家歷數，自然靈長。臣等濫當重任，今又親蒙誡勖，唯知自勵，敢不盡心。”
○對隋末百姓不自保
太宗曰：“隋時百姓，假有財物，豈能自保自我有天下以來，存心撫養，無所科差，人人皆得營產業，守其資財，即我所賜。向使我徵求無已，雖數賞賜，亦不如不得。”公對曰：“堯舜在上，百姓亦云：‘耕田而食，鑿井而飲。’含哺鼓腹而云：‘帝有何力於其間哉。”今陛下如此含養百姓，可謂日用而不知矣。”又奏曰：“昔晉文公出畋，逐獸碭入大澤，迷不知所出。其中有漁者，文公謂曰：‘我，若君也，道安従出我且厚賜汝。’漁者曰：‘臣願有獻。’文公曰：‘出澤而受之。’於是送出澤。文公命曰：‘子之所欲教寡人者何也願受之。’漁者曰：‘鴻鵠保大海之中，厭而數移徙之小澤，則必有繒弋之憂；黿鼉保淵厭而出之淺渚，則必有網羅釣射之憂。今君逐獸，碭入至此，何行之大遠也。’文公曰：‘善。’謂従者記漁者名，漁者曰：‘君何以名爲君其尊天事地，敬社稷，固四國，慈愛萬民，薄賦斂，輕租稅者，臣亦與焉；君不尊天事地，不敬社稷，不固四國，外失禮於諸侯，內逆人心，一國流亡，漁者雖有厚賜，不得保也。’遂辭不受。”太宗曰：“卿言是也。”
○對月令早晚有
太宗謂侍臣曰：“《月令》蚤晚有？”公對曰：“今《禮記》所載，《月令》起自呂不韋。”太宗曰：“但爲政專依月令，善惡復皆如所記否？”公對曰：“秦漢已來，聖主依《月令》事多矣；若一依者，亦未有善，但古者設教，勸人爲善，所行皆欲順時，善惡亦未必有此。”太宗曰：“《月令》既起秦時，三皇五帝並是聖主，因何不行《月令》？”公對曰：“計《月令》起於上古，是以《尚書》雲：‘敬授人時。’呂不韋止是修古《月令》，未必始起秦代也。”
○對讀書善事
太宗問曰：“朕比讀書，所見善事，並即行之，都無所疑；至於用人，則善惡難別，故知人極爲不易。朕比任使公等數人，何因政化猶不及文景？”公對曰：“陛下留心政道，委任臣等，逾於古人，正由臣等庸短，不能副陛下所寄；若論四夷賓服；天下無事，古來未有似今日者。至於文景，不足以方聖德。”公又曰：“自古人君，初爲政者皆欲比於堯舜，及天下既安，即不能終其善事。人臣初被委任，亦欲盡心竭力，及得富貴，即欲保全官爵。若使君臣常不懈怠，豈有天下不安之理？”太宗曰：“確論至理，誠如公言。”
○對弘演內肝
太宗謂侍臣曰：“狄人殺衛懿公，盡食其肉，獨留其肝，弘演呼天大哭，自出其肝而內懿公之肝。今欲求其人，不可得也。”公對曰：“在君待之而已。昔豫讓爲智伯報仇，欲刺趙襄子，襄子執而護之，謂讓曰：‘子昔不事範中行乎智伯盡滅之，子乃委質智伯，不爲報仇，今爲智伯，何也’讓答曰：‘臣昔事範中行，中行以衆人遇我，我以衆人報之；智伯以國士遇我，我以國士報之。’在君禮之而已，何患無人。”
○對懷州有上封事者
太宗謂侍臣曰：“朕昨往懷州，有上封事者雲：‘何爲常差山東衆丁於苑內營造，即日徭役似不減隋時。懷洛已東雕殘，人不堪命，而畋獵尤數，驕逸之主也。今者復來懷州遊畋，是不得復至洛陽矣。’夫四時搜狩，既是帝主常禮，今幸懷州，秋毫不幹於百姓，凡上書諫爭，自有常準。臣貴有辭，主貴能改。如斯詆譭，有似咒詛。”公對曰：“國家開正言之路，所以上封者極多。陛下親自披閱，或冀片言可取，所以僥倖之士，得肆醜詞。臣諫其君，甚難折衷，従容諷動使行之。孔子曰：‘凡諫有五，吾従諷諫。’漢元帝嘗酎祭宗廟，出便門，御樓船，御史大夫薛廣德當乘輿前，免冠頓首曰：‘宜従橋。陛下不聽臣，臣自刎，以頸血汗車輪，陛下不得入廟矣。’元帝不悅，光祿勳張猛進曰：‘臣聞主聖臣直，乘船危，就橋安。聖主不乘危。廣德言不可不聽。’元帝曰：‘曉人不當如是邪。’乃従橋。以此而言，張猛可謂能諫其君者也。”
○對百姓安否
公拜埽還鄉，太宗遣三衛二十人従，仍借殿中馬三十匹，賜物七百段。並給傳乘。至是還，奉見焉，太宗勞之曰：“今日卿至，真可謂喜也。”公再拜謝。太宗乃問所經百姓安否，公對曰：“百姓鹹蒙亭毒之恩，並得安居樂業。”太宗曰：“朕存心愛養，不愧古人，所未免百姓之言，唯獵一事耳。”時桂陽主在座，奏稱：“陛下出遊，唯將近親左右及給使等，何關百姓？”公曰：“譬如人之故舊，有兒子無賴，破其產，雖不關已，然心必惡之。”又曰：“去冬暮，従懷州還，有人言陛下復欲幸關南，在外悉裝束訖而竟不行，因何有此消息。”太宗笑曰：“當時實有此心，但畏卿嗔，遂即不去。”公再拜謝。
○對守文創業
太宗謂侍臣曰：“帝王之業，草創與守文，孰難？”左僕射房玄齡奏稱：“天地草昧，羣雄競逐，功破乃降，戰敗乃服。由此言之，草創爲難。”公對曰：“帝王之起，必由仁德，天下樂推，同心協力，爲物除害，天授人與，翻爲不難；然既得之後，志趣驕逸，人樂安靜而行役不休，人已雕殘而裒斂不息，有國之弊，常由此起，以斯而言，守文則難。”太宗謂房玄齡曰：“卿所對，不如徵之切也。”
○對君臣治亂
太宗謂侍臣曰：“君亂於上，臣理於下；或臣亂於下，君理於上，二者苟逢，何者爲甚？”公對曰：“君心向理，則照見下非；若誅一勸百，誰敢不畏若昏暴於上，忠諫不従，雖百里奚、伍子胥之在吳虞，不救其禍。”太宗曰：“必如此也。齊文宣惛暴，楊遵彥以正道扶之，得理，如何？”公對曰：“遵彥彌縫暴主，救理人物，才得免亂，亦甚艱辛，於聖主嚴明，臣下畏法，不同日而語。”知
○對山崩川竭
太宗謂侍臣曰：“山崩川竭，自古以爲災。比來水旱不調，抑亦由人事”。公謝曰：“山有朽壤而崩，古人不以爲患；唯政教有失，乃以爲災。”太宗曰：“然。”
○對隋主博物有才
太宗謂侍臣曰：“朕觀隋主文集，博物有才，亦知悅堯舜之風，五桀紂之行。然而行事，即與言相違，何也？”公對曰：“自古稱人主之善，在有君人之量，能任使人，智者爲之謀，勇者爲之戰，雖聰明聖哲，以黈纊冕旒垂耳目。隋主雖有俊才，無人君之量，恃才驕物，所以至於滅亡。”太宗曰：“然。昔漢武徵役不息，戶口減半，中塗能改，還得傳祚子孫。向使隋主早寤，亦不至滅亡也。”
○對往歲馬料
太宗曰：“往歲馬料甚厚，今唯料麩三升，數年來又放宮人三五千人出，準計所費，與舊當減半，何爲往日人多料厚而常足，今日人少料薄反以不供，何也？”公對曰：“往歲所須，皆於百姓取足；今日所用，皆於倉庫出供，所用雖多，不擾百姓；所以用雖少於往時，而供進時有所闕。”
○對古今人同異
太宗問曰：“今人與古人同邪。”公對曰：“人多以古人淳樸，今人澆浮。以臣量之，勢亦相似。”太宗曰：“今之人固不及古，古之君臣爲化，唯以百姓心爲心；近代帝王，唯損百姓以適其欲。朕今與公等，雖不及古，然須以百姓爲心，不得有損於物而自奉也。”
○對慶善樂爲文舞
慶善樂爲文舞，破陣樂爲武舞，詔公及虞南、褚亮、李百藥等爲之詞。太宗謂侍臣曰：“昔周公相成王，制禮作樂，久之乃成。逮朕即位，數年之間，成此二樂；五禮又復刊定，未知堪爲後代法否朕觀前王有功於人者，作事施令，有即爲法所貴，不忘其德者也。朕既平定天下，安堵海內，若德惠不倦，有始善終，自我作古，何慮不法。若遂無德於物，後代何所遵承以此而言，後法不法，猶在朕耳。”公對曰：“陛下撥亂反正，功高百王，自開闢已來，未有如陛下者也。更創新樂，兼修大禮，自我作古，萬代取法，豈止子孫而已。”
○對太子師保古難其選
太宗謂侍臣曰：“太子師保，古難其選。成王幼小，以周召爲保傅，左右皆賢，足以長仁致化，稱爲聖主。及秦之胡亥，始皇所愛趙高作傅，教以刑法，及其篡也，誅功臣、殺親戚，酷烈不已，旋踵亦亡。以此而言，人之善惡，誠由近習。朕弱冠交遊，唯柴紹竇誕，然則誕等爲人，既非三益，及朕居寶位，經理天下，雖不及堯禹之明，庶免乎孫皓、高緯之暴，以此言之，復不由染，何也？”公對曰：“中人可與爲善，亦可與爲惡。然上智之人，自無所染。陛下受命自天，平定寇亂，救兆人之命，旋致昇平，豈紹誕之徒能累聖德但《傳》雲：‘放鄭聲，遠佞人。’近習之間，尤宜深慎。”太宗稱善。
○對漢代常以八月選子女
太宗謂侍臣曰：“漢代常以八月選洛陽中子女資色端麗者，載還後宮，此不可爲法。然即日宮內，甚多配役之口，使其誕乳諸王，是非所宜。據此論選補宮列，理宜依禮。”公對曰：“人多惑嬖色，乃致敗亂。周幽惑褒姒，晉獻惑驪姬，耽於寵欲，廢嫡立庶，幽王因此身死，遂喪西周；獻公身雖護沒，禍延數代。嬪御之間，所宜深慎。”
○對帝王之興有天命
太宗問侍臣曰：“帝王之興，必有天命，非幸而得之也。”房玄齡對曰：“王者必有天命。”太宗曰：“此言是也。朕觀古之帝王，有天命者，其勢如神，不行而至；其無天命，終至滅亡。昔周文王、漢高祖，啓洪祚，初受命，則赤雀來；始發跡則五星聚。此並上天垂示，徵驗不虛。非天所命，理難妄得。朕若仕隋朝，不過三衛，亦自惰慢，不爲時須。”公對曰：“《易》雲：‘潛龍勿用。’言聖德潛藏之時，自不爲凡庶所識，所以漢祖仕秦，不逾亭長。”
○對封禪
太宗謂房玄齡等曰：“封禪是帝王盛事，比表請者不絕，公等以爲何如？”公對曰：“帝王在德不在封禪。自喪亂已來，近泰山州縣，雕殘最甚。若車駕既行，不能全無使役，此便是因封禪而勞役百姓。”太宗曰：“封禪之事，不自取功績歸之於天；譬如玄齡等功臣，雖有益於國，能自謙讓歸之於朕，豈似不言而欲自取。今向泰山，功歸於天，有似於此。然朕意常以嵩高，既是中嶽，何謝泰山。公等評議。”
○對積德累仁
太宗問公曰：“朕爲人主，實仰止古先帝王。至於積德累仁，豐功厚利，四者朕皆行之，何等優劣？”公對曰：“德仁功利，陛下兼行矣。至於功利二善，所益居多。夫平海內之亂，除戎狄之害，是陛下之功；安堵黎元，各復生業，是陛下之利。”
○對賢人出仕
太宗謂侍臣曰：“夫賢人出仕，進則利物榮主，退則官達名成，勤於此事，聞之益少。唯有見惡如崩，淫酒是務，此皆不學而能，是以善人常少，惡人居多。古人稱百年一賢，謂之比戶企佇，奇才常不可得。”公對曰：“夫賢人居則善其身，達則兼濟其物。是以明聖求之，不有懈怠。”
○對帝王不能常理
太宗謂侍臣曰：“朕聞自古帝王，亦不能常化。假令內安，必有外擾。當今遠夷率服，百穀豐稔，賊盜不作，內外寧靜，朕喜得此事，故共公等樂飲。此非朕一人之力，亦由公等共相存輔。然安不忘亡，理不忘亂，雖知今日無事，亦須思臣終始，常得如此，始是可貴。”公對曰：“自古以來，元首股肱不能備具，或時君聖臣即不賢，或遇賢臣即無聖主。今陛下聖明，所以致化；臣等駑蹇，不稱陛下所任，然臣等雖不堪任用，陛下放黜即得；若有賢臣，但令君不思化，亦無所益。今天下太平，臣等以爲喜，此由陛下居安思危，孜孜不怠。”太宗曰：“萬機事重，豈得不思。公可語起居郎，常書笏上雲：‘居安思危。’朕若不思，即向朕道。”
○對加藺謨罪
太宗與大將軍藺謨語，謨不對，太宗怒而系之，後知其聾，乃釋不問，謂侍臣曰：“我昨發怒藺謨，若遂加其罪，豈不枉濫。”公對曰：“古者帝王多因喜怒遂濫其賞罰。今陛下思怒藺謨，遂能卻更思省，若此心不移，四海之福。”
○對凌敬乞貸責所舉
有司奏：“近臣所薦凌敬，乞貸之狀。”太宗責公等濫進何也，公對曰：“臣等每蒙顧問，常具言其長短，有學識，強諫爭，是其所長；愛生產，好經營，是其所短。今其爲人作碑文，教人讀書，即附託官人，回易求利，與臣等所說事實未乖。陛下未用其長，唯見其短，以爲臣等欺罔，實不甘心。”
○對高麗等三蕃僧求學
高麗等三蕃僧，求學至中國，遊萊州，萊州以聞。太宗曰：“不須遣來，此非爲學問，但覘國家虛實耳。”公對曰：“陛下所爲，若善此等，固當取則；若不善，雖拒蠻夷，亦無益也。”
○對可愛非君
太宗曰：“《書》雲：‘可愛非君，可畏非人。’天子者，有道則人推而爲之主，無道則人棄而不用，誠可畏也。”公對曰：“古語云：‘君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”陛下以爲可畏，誠如聖旨。”
卷五
○或奏公阿黨親戚
或奏公阿黨親戚者，太宗使御史大夫溫彥博案驗其事，乃言者謬妄。彥博奏：“魏徵人臣，須存形跡，不能避遠嫌疑，爲人所道，雖情在無私，事亦可責。”乃令彥博以此旨責公。因謂之曰：“君前後諫爭，凡數百條，豈以小事損君衆美。自今以往，不得不存形跡也。”經數日太宗問公曰：“昨來在外，聞有何不是事？”公正色曰：“前日令彥博宣敕，語臣何因不作形跡，此言大不是。臣聞君臣葉契，義體一同，未聞不存公道，唯事形跡。若君臣上下同遵此路，則邦之興喪，或未可知。”太宗瞿然改容，曰：“前發此語，尋已悔之，君不得因茲遂懷隱避。”公乃再拜而言曰：“臣以身許國，正道而行，必不敢欺負；但願陛下使臣爲良臣，勿使臣爲忠臣。”太宗曰：“忠良有異乎？”公曰：“良臣，稷契咎繇是也；忠臣，龍逢比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳業，福祿無疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國並喪，獨有其名。由此而言，相去遠矣。”太宗謂曰：“君但莫違此言，朕不忘社稷之計。”乃賜絹一百匹。
○權貴疾公
權貴疾公，每言於太宗曰：“魏徵凡所諫爭，委曲反覆，不従不止，意以陛下爲幼主，不同於長君。”太宗曰：“朕少不學問，唯好弓馬，至於起義，即有大功；既封爲王，偏蒙偏愛，理道政術，都不留心；及爲太子，初入東宮，思安天下，欲克己爲政，唯魏徵與王珪導我以禮，弘我以道，勉強従之，大覺利益，遂力行不息，以致太平，並魏徵等之力，所以特加禮重，每事聽従，非私之也。”言者乃慚而止。
○霍行斌告變
霍行斌告變，公預其事，太宗覽之，謂侍臣曰：“此言大無由緒，不須鞫問，行斌宜付所司定罪。”公曰：“臣蒙近侍，未以善聞而有大逆之名，罪合萬死。陛下曲垂矜照，臣將何以自安請鞫之。”尋仍拜謝，太宗曰：“卿之累仁積行，朕所自知。愚人相謗，豈能由己，不須致謝也。”
○房玄齡考績不平
房玄齡、王珪掌內外考績，治書御史權萬紀奏其不平，追案勘問，王珪不伏，太宗付侯君集案之。公奏稱：“無阿私，必不可推鞫。”太宗大怒，令君集勘當。未奏，太宗問君集，君集奏稱：“‘臣謂魏徵，玄齡、王珪挾私濫考，何得阿黨，固執言不可推。’徵答雲：‘玄齡、王珪俱是國家重臣，並以忠正任使，其所考者既多，或一兩人不當，祗是見有左右，終非心有阿私。若即推繩，不相信任，此事便不可信，何以堪當重委。假令錯謬有實，未足虧損國家。窮鞫若虛，失委大臣之體。且萬紀每日常在考堂，必有乖違，足得論正，當時鑑見，一無陳說，身不得考，方始糾彈，徙發在上嗔怒，非是誠心爲國，無益於上，有損於下，所惜傷於正體，不敢有所阿黨。’”遂釋不問。
○侍宴于丹霄門
太宗宴于丹霄門樓，極歡，長孫無忌奏稱：“王珪、魏徵昔在東宮，臣等疾之如仇，豈謂今日並坐而宴。”太宗曰：“魏徵等既能盡心，所事當時誠亦可恕。朕能拔擢用之，以至今日，足謂無愧古人。”酒酣，太宗謂曰：“徵每諫，我不能得，即嗔，公等知否？”公對曰：“臣諫不得，實未有喜，亦不敢嗔。”太宗曰：“君若不嗔，何因臨時不應？”公對曰：“臣以事有不可，所以進諫。若不従輒應，便恐此事即行。”太宗曰：“當時且應，更別陳論，亦何爲不得？”公曰：“昔舜戒羣下：‘汝無面従，退有後言。’若臣面従，陛下方始別陳，此即退有後言，豈是稷契事堯舜之意？”太宗大笑曰：“人言魏徵舉動疏慢，此實不然。朕但見其所爲，只覺婉媚耳。”公拜謝，曰：“陛下導之使言，臣所以敢諫；若陛下不受，臣豈敢數犯龍鱗。”太宗曰：“史官須記此言。”
○論止足之分
公頻論止足之分，太宗未之許。公曰：“羣臣委任既久，許其避退，權用之，次觀其能否；既得預察羣才，又無獨任之謗，使善人得進，長廉讓之風；若能行之於今，足爲將來永法。”太宗曰：“信如公言，然論者猶有同異，待至京下當別議。”
○太宗謂侍臣天下安寧
太宗謂羣臣曰：“爲政者，豈待堯舜之君，龍益之佐。自我驅使魏徵，天下乂安，邊境無事，時和歲稔，其忠益如此。”先是，將發十六道黜陟大使，畿內道未有其人，太宗親定之，問房玄齡等曰：“此道事最重，誰可先使？”右僕射李靖對曰：“畿內事大，非魏徵莫可。”太宗作色曰：“朕欲向九成，事亦不小，寧遣魏徵邪朕每行，不欲與其相離者，適爲其見朕是非，必無所隱，今従公等語遣去，朕若有得失，公等能止邪？”乃令李靖充使，公従往九成宮。
○太宗御西堂宴集
太宗坐于丹霄門外之西堂，引公及右僕射李靖、中書令溫彥博等入宴，言及羣臣纔行，謂靖等曰：“朕自爲王至於今日，官人或上書獻計，勸朕爲善者多矣，日月稍久，官職漸大，志意即移，言論漸少，無不衰倦；唯魏徵與朕爲善，官職益高，志節彌厲，見朕一事失所，甚於已身有過，朝夕孜孜，終始如一。自立以來，唯見此一人而已。是以敬之重之，同於師傅，不以人臣處之。”其後每謂房玄齡等曰：“魏徵被我拔擢特異，其報我亦深矣。君與我契闊艱辛，多歷年所，勞苦之極，人莫能加。然自即位以來，輔弼我躬，安我社稷，成我今日功業，爲天下所稱，君不得與魏徵比矣。”
○文德後載誕侍宴
文德皇后誕公主，月滿，宴羣臣于丹霄殿。太宗命公圍棋賭，公再拜曰：“臣無可賭之物，不敢煩勞聖躬。”太宗曰：“朕知君有物，不須致辭。”公固言無物堪供進者，太宗曰：“朕知君大有忠正，君若勝，朕與君物；君若不如，莫虧今日。”遂與公棋，才下數十子，太宗曰：“君已勝矣！”賜尚乘馬一匹，並金裝鞍轡勒，仍賜絹千匹。
○進五代史
武德中，公與侍中陳叔達、中書令蕭瑀、左僕射封德彝、太子詹事裴矩等，同奉詔分修魏、梁、陳、周、齊、隋六代史。侍中已下，各居權要，既不相統攝，撰者無所稟承，事歷數年，竟無次序。貞觀初，公爲祕書監，乃奏停後魏而修梁以下五代。奉敕遣祕書丞令狐德棻、祕書郎岑文本撰周史，前中書侍郎顏師古、給事中孔穎達撰隋史，著作郎姚思廉撰梁陳史，中書舍人李百藥撰齊史。師古徙職，以許敬宗代之。公受詔總加修撰，裁定去取，鹹資筆削，多所損益，務在簡正。隋史序論皆出公手，梁陳及齊各爲總論。梁史六秩五十六卷，陳史四秩三十六卷，周史五秩五十卷，齊史五秩五十卷，隋史六秩五十五卷，奏之，時稱良史，加左光祿大夫，進封鄭國公，賜物二千段。
○讓左光祿大夫
公詣朝堂，抗表讓左光祿大夫，附崔確奏稱：“臣在隋朝，備經喪亂，如臣流輩，死亡略盡，臣得奉太平，又特蒙拔擢，恩澤既深，唯思報效，但臣先有眼疾，比加風疹，轉加增劇。天才陰晦，數步之外，全不見人；倉卒轉動，即覺心識悶亂。方今天下無事，英彥如林，無容痼疾之人久在樞近，非但不可，更加二品，仍乞解侍中之職，授臣一二品散官，不離左右，足申愚見，拾遺補闕，非敢虛飾，此實臣志願。”太宗令崔敦禮謂之曰：“國之安危，資於輔弼，得其人則日隆日化，失其人則敗不旋踵。公寬以接下，忠以奉上，朕每有乖僻，公未嘗不言，社稷安危，唯公是寄。假使公全無兩目，猶當舁公置於左右，朝夕諮詢；況公所患非重，便欲拂衣高蹈，匪獨乖於朕意，僉議以爲未可。”
○太宗移舊閣
太宗謂侍臣曰：“我疹病，移一舊閣，伊乃謗我作望陵臺，公等須爲我鞫問取。”謂楊師道曰：“卿道姜行本作處，用十車銅，聞誰道？”師道奏曰：“魏徵道。”太宗問公曰：“何以生此？”公不應。太宗再三問，對曰：“道十車銅，是諫爭語；臣若道姓名，某即是訕謗，必不益聖德。”太宗曰：“我有事，皆向卿道，今卿乃爲在下，不向朕道，是朕盡心向卿，卿不盡心向朕也。”因令御史引出鞫問之，乃謂治書侍御史杜正倫曰：“朕於天下亦是有功，每至祠祭，雖不親行，常心懷悚懼。魏徵於朕，非義従府臣，朕於罪人之中擢與富貴，得朕借問，遂有所隱。朕事天即能畏敬，魏徵即事，便不盡心。昔蕭何有大功於漢家，祗爲請上林地，漢高祖尚系械之，計魏徵勳庸，豈得與蕭何爲等，朕爲其能諫爭，遂寵遇至此，乃恃寵自驕。朕昔問房玄齡事，答雲‘不知，’徵當即奏稱：‘豈有人臣報主得有所隱。’朕今借問，便不盡心。遣御史推問，乃負氣作如此行步，若朕兒能諫爭，還作此驕慢，亦須撲殺。朕到伊上，豈有顧惜，看伊意況，似國家不得伊時即不得理。古來帝王，未有魏徵，亦得爲化，在朕今日，何藉魏徵。”敕杜正倫速按問。公附奏稱：“此閣初移，臣等面奉敕旨，本爲避溼，所造不多；但衆庶無知，或有謗議，臣初聞望陵臺名，即欲內奏，仍共楊師道平章雲：‘此名必是浪語，若出合名，百姓自然不惑。’師道語臣：‘有便即奏至尊，聽其與說。’不願即顯姓名，非是欲私其人，故隱不道。陛下深居九重，細事不可親見；臣作股肱耳目，非問無由得知。臣數日前見少府監官某乙，問訪比來作司事務多少，雲：‘更無造作，事亦不多，但北門造閣處，須釘鍱甚急，恐少，便須市。’供作司唯恐闕乏獲罪，臣即語云：‘移一舊閣費用幾何’報臣雲：‘雖是舊事料理，釘鍱須十車五車。’臣即向師道說。前日面奉進，止所造，蓋亦不多役人，又是丁匠，何因人有此語師道共臣平章。只是至尊每事存養，無所造作，人見小小事，即以爲多。百姓不可家至戶說，那可彰其言語。”遂釋不問。太宗御百福殿，公奉謝，太宗令韋挺謂之曰：“卿罪重於千鈞，朕任卿使卿，逾於管仲，自近代已來，君臣相得，未似今日。昨問卿事，遂隱不言，朕今思量深可怪恨，向若遂即不道，終不與卿相見。欲論十年任使，一朝遂失，朕意可不惜邪賴卿出外列其姓名，朕錄卿忠誠，所以不責。”公對曰：“臣本九泉下人，蒙陛下拔擢，職在樞近，已經十年，情有所守。昨日遂被聞奏，罪合萬死。陛下平一海內，愛養生人，天授明德，情存至化，軍國機務，皆出聖躬，臣承受不暇，有何功績昨日若死，今日無由奉見聖顏。”
○太宗即位有上書者
太宗謂長孫無忌等曰：“朕躬即位之初，有上書者非一，或言人主必須威權獨運，不得委任羣下；或耀兵振武，威懾四夷，唯有魏徵勸朕偃草興文，布德施惠，中國即安，遠人自服。朕従其語，天下安寧，絕域君長皆來朝貢，九夷重譯，相望於道。凡以此等事皆魏徵之力也。朕之任用，豈不得人。”公拜謝曰：“陛下聖德自天，留心政術，臣以庸短，承受不暇，豈有所益。”
○太宗幸積翠池賜宴賦詩
太宗幸積翠池，賜貴臣宴。太宗曰：“今茲年穀既登，邊方靜息，因此農隙，與公舉酒，酒酣各詠一事。”公得西漢，其詞曰：“受降臨軹道，爭長赴鴻門。騑傳渭橋上，觀兵細柳屯。夜宴經柏谷，朝游出杜原。終藉叔孫禮，方知皇帝尊。”太宗曰：“魏徵所言，必約我以禮。此語意極好，特宜記錄。”
○皇孫載誕侍宴
皇孫載誕，太宗幸東宮，置酒極歡。羣臣等奏稱：“皇子多已長成，而陛下初未有孫。今者東宮先誕首嫡，此卜代之休徵，無疆之美慶也。率士蒼生，莫不抃舞，臣等喜躍，特百常情。”太宗曰：“君子抱孫不抱子，此是社稷之慶，公等又助朕盡飲，朕安得不喜。”酒酣，太宗召左僕射房玄齡及公於御牀前地席，謂曰：“貞觀已前，従朕平定天下，夷兇克亂，周旋艱辛，玄齡功勳，何所與讓。”太宗自解佩刀以賜之。又曰：“貞觀以來，盡心於主，獻納忠讜，國安人利，犯顏正諫，匡朕之違，唯見魏徵一人。古之名臣，何以加此。”雙解佩刀以賜之。
○上類戴氏禮
戴氏禮併爲註解二秩二十卷上之，詔曰：“禮經殘缺，其來已久。漢代戴聖爰記舊聞，古今所宗。條目雜亂，先儒傳授，多歷年所，鹹事因循，莫能釐正。特進鄭國公。徵文高翰林，學綜冊府，服膺典禮，有志討論，乃依聖所記，更事編錄，以類相従。別爲篇第，並更註解，文義粲然，遂得先聖微言，因茲重闡，後之學者，多有弘益，宜付祕書，仍令繕寫，賜皇太子及諸王各一本。”並賜物一千匹。
○論十六國諸主優劣
太宗與羣臣論及十六國諸主優劣，太宗曰：“苻永固何獨爲所稱？”房玄齡對曰：“爲任使得人則見稱，無其人則不見稱。當時爲有王景略。”太宗謂羣臣曰：“此猶朕之有魏徵。”公拜謝焉。
○預章公主薨
預章公主薨，公奏：“自豫章公主薨逝，陛下久著素服，羣情悚慄，鹹不自寧。臣聞古之王者，絕於期服，此乃前書典禮，列代舊章。陛下發上聖之慈，深下流之慟，素服以來，遂經旬月；悼往之義，足爲加隆。伏願割無已之痛，従先王之禮，改御常服以副羣下之心。臣濫蒙重任，不敢寢默。”太宗従之。
○太宗以公比諸葛亮
太宗謂侍臣曰：“魏徵何如諸葛亮？”岑文本對曰：“諸葛亮一國之政，內處寧安，又行師用兵，威動勍敵，見稱今古。魏徵雖未事事盡兼，至於憂國如家，忠言正諫，朝夕孜孜，古人亦無以加也。”太宗曰：“魏徵懷忠奉國，蹈履仁義，唯以道德爲務，無所欺負；執持朕躬，必欲致於堯舜之上。諸葛所行，無以過也；所不如者，行師用兵耳。”
○太宗謂侍臣自知者明
太宗謂侍臣曰：“自知者明。人不能善鑑已過，如善爲文章，工諸伎藝，皆自謂已善，他人不及；若良工商略，文匠詆訶，蕪音拙句，往往而有。又譬傅母養子，頮面豫飾乃堪見人，若櫛發必須明鏡，覽其形容，以鑑善惡。以此而言，人君亦須得匡諫之臣，道其愆過，即其爲政無大乖違。一日萬機，一人聽斷，細微差僻，安能盡美。唯有魏徵，隨事諫正，多中朕失，其進喻啓沃，有同明鏡；分明善惡，尞見已形。即數餐嘉言，安得不喜。”太宗因舉觴以賜房玄齡、高士廉等，數數勵之。
○辭太子太師
皇太子承乾不修德業，魏王泰寵愛日隆，內外庶僚，鹹有疑議，太宗聞而惡之，謂侍臣曰：“當今朝臣，忠謇無如魏徵，我遣傅皇太子，用絕天下望。”遂命草詔，謂侍臣曰：“其辭乎？”皆曰：“徵昔爲侍中，卒以退讓，儲傅之重，恐必不當。”太宗曰：“徵識吾此意，將不固辭矣。”及詔下，拜爲太子太傅，公自陳有疾，太宗謂之曰：“太子，宗社之本，須有師傅，故選忠正以爲輔弼。昔周幽晉獻廢嫡立庶，有國行此，國必危；有家行此，家必敗，如漢家幾廢太子，賴四皓來助，乃始得安。我今賴公，即其義也。如公疹病，可臥護之。”公乃就職。
○手詔問疾
公疾，太宗手詔曰：“不見數日，憂憤甚深，自顧過已多矣，言已失矣，行已虧矣。古人云：‘無鏡可以鑑鬚眉’，可謂實也。比欲自往，恐勞卿，所以使人來去。若有聞知，此後可以信來具報。”公奏曰：“堯舜率天下以仁而人従之，桀紂率天下以暴而人従之，下之所行，皆従上之所好。今大臣進一人則疑其親故，拜一人則疑其奪權，欲遣其人，若爲展力所以契闊艱辛，同其生死，聞一人之言，即謂可信；新來言者，何以明其無私？”又奏曰：“古者雖犯重罪，君上每言寬宥，必不獲已，方始加刑。且人君之威，甚於雷霆，今欲加其罪，則理外誣造；將宥其過，則法內曲辭；欲求刑，必寬平，吏不嚴酷，不可得也。”又奏曰：“帝王所重在乎定君臣、明父子、正夫婦，三者不亂，然後內外安寧。比見弟子陵師，奴婢忽主，下多輕上，皆有爲而來，漸不可長。”又奏曰：“君子有諸已然後求諸人。無諸已然後非諸人，所藏於身不恕而能喻諸人者，未之有也。今臨朝堂，以至公爲言；退而行之，乃未免私僻之事。或恐有所不便，聞於在下，即橫加威怒以掩塞之，欲人不知，莫若勿爲；欲蓋彌彰，掩之何益。帝王大如天地，信如四時，諸葛亮，小國之臣，猶能開誠心，布公道，今之爲政，未能平心，亦虧公道。心所愛則雖僻不以爲非，心所嫌則雖正不見其是，居人上者，其身正不令而行，其身不正，雖令不従。今每發言，常疾私相請託，或至小事，自所未免，上爲下效，理必然也，雖加之以罪，必不心伏。”太宗稱善。
○手詔重聞
太宗手詔曰：“近來疹病，何似漸得可未卿患日久，言面已賒，理國立家，方知難耳。比日自爲，勞思委頓，始驗任人則逸，自任則勞，非虛言也，此懷公想知之，可以意得，書何盡心，略而言耳。”
○賜殿材爲起堂
公宅內無堂，太宗常欲爲營造，公謙讓不受。太宗慮公疾甚，乃以小殿材爲造焉，五日而成，仍遣中使齎素屏風素褥几案牀等就賜之，遂其所尚也。公附表陳謝，太宗手詔曰：“觀卿書，不如尋常，憂惋之情切朕懷意，處卿至此，當爲橫濟黎元，經圖達化耳，豈爲朕一人而已，何事果來相謝。”
○太宗親臨喪
公疾亟，太宗幸其第宅，因屏人而語。明日降手詔曰：“觀卿形，甚憂悶。昨語深慰，昨坐久何似，但得眠即無苦，以卿有古人之風，今送被二張，勿辭也。”太宗又幸其第，公命加朝服，拖紳以見，太宗撫之，流涕問所欲言，公對曰：“嫠不恤緯而憂宗周之亡。”乃拜其子叔玉爲朝散大夫，並賜牙，仍遣左屯衛中郎將李安儼夜，宿公第，動止輒奏。皇太子亦再幸其第，對之流涕。公薨夜，太宗夢公若平生及朝而奏之，太宗趨臨，赴哭之甚慟，廢朝五日；皇太子亦於西華堂舉哀，悲不自勝，諸王及文武百官、諸州計吏，九品以上皆赴喪所。詔贈司空，相衛黎魏洛刑貝七州諸軍事，相州刺史，諡曰文貞。給羽葆鼓吹班劍四十人，賻絹布千段，米粟千石，陪葬昭陵。因車載柩，無文彩之飾，申其宿志也。
○太宗幸苑西樓觀葬
公葬日，敕京官文武九品以上及計吏，並送至開遠門外。太宗幸苑西樓望哭，盡哀，令晉王宣敕祭之。太宗因望送作詩曰：“閶闔總金鞍，上林移玉輦。野郊愴新別，河橋非舊餞。慘日映峯沈，愁雲隨蓋轉。哀笳時斷續，悲旌乍舒捲。望望情何極，浪浪淚空泫。無復昔時人，芳春共誰遣。”御撰碑文及輓歌辭，仍親爲書。太宗思之不已，遂登凌煙閣，觀其畫，又賦七言詩送靈座焉，其辭曰：“勁筱逢霜摧美質，臺星失位夭良臣。唯當掩泣雲臺上，空對於形無復人。”
○太宗臨朝詔羣臣
太宗嘗臨朝，謂侍臣曰：“夫以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防已過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。徵亡，朕遣人至宅，就求其書，得遺表一紙，始立稿，草字皆難識，唯有數行乃稍可分辨，雲：‘天下之事，有善惡。任善人則國安，用惡人則國亂。公卿之內，情有愛憎。憎者唯見其惡，愛者唯見其善，愛憎之間，宜詳審。若愛而知惡，憎而知善，去邪勿疑，任賢勿貳，可以興化矣。’其遺表如此，何必在多。在朕思之，恐不免。斯事書於笏，知而即諫也。”