蕅益大師年譜

正文

蕅益大師年譜

弘一大師　撰

依大師自撰八不道人傳。及成時續傳錄寫。複檢宗論中諸文增改。並參考別行諸疏序跋補訂焉。己未。居錢塘。初稿。辛酉。掩室永嘉。改纂。乙亥。住溫陵月臺再治。老病纏綿。精力頹弊。未能詳密校理。殊自恧也。年譜諸文。雖有撮略。或加潤飾。但悉有所據。若述私意。則寫雙行小字。上冠案字。以區別也。

明萬曆二十七年己亥。一歲。

是年五月三日亥時。大師生。

俗姓鍾。名際明。又名聲。字振之。先世汴粱人。始祖南渡。居古吳木瀆。

父名之鳳。字岐仲。母金氏。名大蓮。以父持白衣大悲咒十年。夢大士送子而生。時父母皆年四十。

庚子。二歲。

辛丑。三歲。

壬寅。四歲。

癸卯。五歲。

甲辰。六歲。

乙巳。七歲。

始茹素。己巳。大師禮大悲銅殿偈。有云：“我幼持齋甚嚴肅。夢感大士曾相召。”

丙午。八歲。

丁未。九歲。

戊申。十歲。

己酉。十一歲。

庚戌。十二歲。

就外傅。聞聖學。即以千古道脈爲任。囂囂自得。天子不得臣。諸侯不得友。於居敬慎獨之功。致知格物之要。深究之。開葷酒。作論數十篇。闢異端。夢與孔顏晤言。

辛亥。十三歲。

壬子。十四歲。

癸丑。十五歲。

甲寅。十六歲。

乙卯。十七歲。

閱自知錄序。及竹窗隨筆。乃不謗佛。取所著闢佛論焚之。

丙辰。十八歲。

丁巳。十九歲。

戊午。二十歲。

詮論語顏淵問仁章。竊疑天下歸仁語。苦蔘力討。廢寢忘餐者三晝夜。忽然大悟。頓見孔顏心學。

冬十一月初五日喪父。享年五十九。聞地藏本願。發出世心。

（錄者注）大師聞地藏本願。發心出世。故其一生盡力宏揚讚歎地藏菩薩。弘一法師曾輯靈峯贊地藏菩薩別集一卷。收入地藏菩薩聖德大觀內。

庚午。大師結壇水齋持大悲咒愿文。有云：“七歲斷肉。未知出世正因。十二學儒。乃造謗法重業。賴善根未絕。每潛轉默移。一觸念於自知之序。次旋意於寂　感之譚。禮藥師妙典。知佛與神殊。聞地藏昔因。知道從孝積。既懷喪父之哀。復切延慈之想。書慈悲懺法。矢志屍羅。聽大佛頂經。決思離俗”。

己未。二十一歲。

至星家問母壽。言六十二三必有節限。遂於佛前立深誓。唯願減我算。薄我功名。必冀母臻上壽。

庚申。二十二歲。

專志唸佛。盡焚窗稿二千餘篇。

天啓元年。辛酉。二十三歲。

聽大佛頂經。謂“世界在空。空生大覺”。遂疑何故有此大覺。致爲空界張本。悶絕無措。但昏散最重。功夫不能成片。因決意出家。體究大事。七月三十日。撰四十八願願文。時名大朗優婆塞。

壬戌。二十四歲。

夢禮憨山大師。哭恨緣慳。相見太晚。師雲：“此是苦果。應知苦因”。語未竟。遽請曰：“弟子志求上乘。不願聞四諦法。”師雲：“且喜居士有向上志。雖然不能如黃檗臨濟。但可如巖頭德山。”心又未足。擬再問。觸聲而醒。因思古人安有高下。夢想妄分別耳。

一月中。三夢憨師。師往曹溪。不能遠從。乃從雪嶺峻師剃度。命名智旭。雪師憨翁門人也。

“案”大師字蕅益。又字素華。當時諸緇素撰述中。多稱素華也。將出家 。先發三願。一、未證無生法忍。不收徒衆。二、不登高座。三、寧凍餓死。不誦經禮懺及化緣。以資身口。又發三拌：拌得餓死。拌得凍死。拌與人欺死。將出家。與叔言別詩云：“世變不可測。此心千古然。無限他山意。丁寧不在言。”

大師出家時。母舅謂曰：“法師世諦流佈。吾甥決不屑爲。將必爲善知識乎。”

大師曰：“佛且不爲。況其他也。”舅曰：“既爾。何用出家。”大師曰：“只要復我本來面目。”舅乃嘆善。

夏、秋作務雲棲。聞古德法師講唯識論。一聽了了。疑與佛頂宗旨矛盾。請問。師雲：“性相二宗。不許和會。”甚怪之。佛法豈有二歧耶。一日。問古師雲：“不怕念起。只怕覺遲。且如中陰入胎。念起受生。縱令速覺。如何得脫。”師雲：“汝今入胎也未。”大師微笑。師雲：“入胎了也。”大師無語。師雲：“汝謂只今此身果從受胎時得來者耶。”大師流汗浹背。不能分曉。竟往徑山坐禪。始受一食法。

此時即與新伊法主相識。爾後爲忘年交。幾三十年。自庚午歲始。每一聚首。輒曉夜盤桓佛法弗置。學人從大師遊者。皆令稟沙彌戒於法主。

初出家時。剃度師令作務三年。其時急要工夫成片。不曾依訓。始意工夫成片。仍可作務。後以聲譽日隆。竟無處討得務單。

癸亥。二十五歲。

是春拜見幽溪尊者。時正墮禪病。未領片益。

大師坐禪徑山。至夏。逼拶功極。身心世界忽皆消殞。因知此身從無始來。當處出生。隨處滅盡。但是堅固妄想所現之影。剎那剎那。念念不住。的確非從父母生也。從此性相二宗。一齊透徹。知其本無矛盾。但是交光邪說大誤人耳。是時一切經論。一切公案無不現前。旋自覺悟。解發非爲聖證。故絕不語一人。久之。則胸次空空。不復留一字腳矣。

秋。住靜天台。臘月初八日。從天台躡冰冒雪。至杭州雲棲。苦到懇古德賢法師爲阿闍梨。向蓮池和尚像前。頂受四分戒本。

甲子。二十六歲。

正月三日。於三寶前。然香刺血。寄母書。勸母勿事勞心。惟努力唸佛。求出輪迴。

十二月廿一日。重到雲棲。受菩薩戒。後一日。撰受菩薩戒誓文。

大師甫受菩薩戒。發心看律藏。闍梨古德師試曰：“汝已受大。何更習小。”對曰：“重樓四級。上級既造。下級可廢耶。”師曰：“身既到上層。目豈緣下級。”對曰：“雖升他化。佛元不離寂場”。

乙丑。二十七歲。

是春。就古吳閱律藏一遍。方知舉世積訛。四旬餘。錄出毗尼事義要略一本。僅百餘紙。此後仍一心究宗乘。

同二三法友結夏。

寄剃度師雪嶺及闍梨古德師書。痛陳像季正法衰替。戒律不明。詞至懇切。

乙丑、丙寅兩夏。爲二三友人逼演大佛頂要義二遍。實多會心。願事闡發。以志在宗乘。未暇筆述。

丙寅。二十八歲。

母病篤。四刲肱不救。痛切肺肝。

六月初一日。母亡。享年六十七。大師賦四念處以寫哀。

葬事畢。焚棄筆硯。矢往深山。道友鑑空、如寧留掩關於吳江之松陵。關中大病。乃以參禪工夫。求生淨土。

丁卯。二十九歲。

崇禎元年。戊辰。三十歲。

是春出關。朝南海。覲洛伽山。將往終南。遇道友雪航檝公。願傳律學。留住龍居。是夏。第二次閱律藏一遍。始成毗尼事義集要四本及梵室偶談。

是年。在龍居閱藏。於一夏中。僅閱千卷。夏初遇惺谷師。乃訂交焉。時惺谷師尚未剃染。仲冬。又獲交歸一師。於是二友最得交修之益。同結冬。刺舌血書大乘經律。撰刺血書經願文。及書佛名經迴向文。

過槜李東塔。見人上堂。有感。賦偈雲：“樹杪聲聲泣露哀。岸舟魚背漫相猜。宗乘頓逐東流下。觸目難禁淚滿腮”。“一滴狐涎徹體腥。當陽鴉立法王庭。卻慚普眼能弘護。猶使天人掩耳聽”。“聾人聽曲啞人歌。跛躄相將共伐柯。今日已成冥暗界。不知向後又如何。”

己巳。三十一歲。

正月十五日。爲同學比丘雪航智檝師講四分戒本。並刺血書願文。

是春。同歸一籌師。送惺谷至博山。依無異［舟*羲］禪師剃髮。［舟*羲］禪師見大師所著毗尼事義集要。喜之。即欲付梓。大師不許。

在博山。遇璧如鎬師。詳論律學。遂與訂交。

隨無異［舟*羲］禪師至金陵。盤桓百有十日。盡諳宗門近時流弊。乃決意弘律。大師律解雖精而自謂“煩惱習強。躬行多玷。故誓不爲和尚”。“三業未淨。謬有知律之名。名過於實”。引爲“生平之恥。”

是春。撰持咒先白文。願持滅定業真言（注）百萬。觀音靈感。七佛滅罪、藥師灌頂、往生淨土真言各十萬。次當結壇持大悲咒十萬。

（錄者注）指持地藏菩薩滅定業真言。

母亡三週年。乞善友課持經咒。撰爲母三週求拔濟啓。及爲母發願迴向文。

秋。遊棲霞。始晤自觀印闍梨。贈以偈雲：“舉世不知真。吾獨不愛假。羨君坦夷性。堪入毗尼社。”

是冬。同歸一籌師結制龍居。第三次閱律一遍。至除夕。第三次閱律藏畢。錄成六冊。計十八卷。

撰禮大報恩塔偈。持準提咒愿文。禮大悲銅殿偈。起咒文。除夕白三寶文。

撰尚友錄序。

庚午。三十二歲。

春。病滯龍居。正月初一。然臂香。刺舌血。致書惺谷。三月盡。惺谷同如是昉公從金陵回。至龍居。請季賢師爲和尚。新伊法主爲羯磨闍梨。覺源法主爲教授闍梨。受比丘戒。經三閱律。始知受戒如法不如法事。彼學戒法。固必無此理。但見聞諸律堂。亦並無一處如法者。

是春。歸一籌師作毗尼事義集要跋。

撰閱律禮懺總別二疏。安居論律告文。爲母四周願文。爲父十二週求薦拔啓。結夏安居。爲惺谷壽、如是昉、雪航檝三友細講毗尼事義集要一遍。添初後二集。共成八冊。雖然盡力講究。不意或尋枝逐葉。不知綱要。或東扯西拽。絕不留心。或頗欲留心。身嬰重恙聽不及半。其餘隨緣衆。無足責者。大師大失所望。

擬注梵網。作四鬮問佛。一曰宗賢首。二曰宗天台。三曰宗慈恩。四曰自立宗。

頻拈。得天台鬮。於是究心臺部。而不肯爲臺家子孫。以近世臺家與禪宗賢首慈恩。各執門庭。不能和合故也。時人以耳爲目。皆雲大師獨宏臺宗。謬矣謬矣。

“案”大師法語。示如母雲：“予二十三歲。即苦志參禪。今輒自稱私淑天台者。深痛我禪門之病。非臺宗不能救耳。奈何臺家子孫。猶固拒我禪宗。豈智者大師本意哉！”復松溪法主書雲：“私淑臺宗不敢冒認法派。誠恐著述偶有出入。反招山外背宗之誚”。“然置弟門外。不妨稱爲功臣。收弟室中。不免爲逆子。知我罪我。聽之而已。”

撰結壇水齋持大悲咒愿文。爲父迴向文。

辛未。三十三歲。

是春。撰毗尼事義集要序於臮亭古永慶寺。先是真寂聞谷老人。博山無異禪師。勸將毗尼事義集要付梓流通。乃同璧如、歸一二友商榷參詳。備殫其致。惺谷以此書呈金臺法主。隨付梓人。至今歲於臮亭佛日寺刊成。

春。同新伊法主禮大悲懺於武林蓮居庵。

撰楞嚴壇起咒及迴向二偈。

八月。惺谷師示寂於佛日。師病時。大師割股救之。並賦偈雲：“幻緣和合受茲身。欲剜千瘡愧未能。爪許薄皮聊奉供。用酬嚴憚切磋恩。”

九月。入孝豐。取道武林。晤璧如師。不旬日。師示寂。著惺谷、璧如二友合傳。

始入北天目靈峯山過冬。即靈巖寺之百福院也。有句雲：“靈峯一片石。信可矢千秋。”時山中無藏。爲作請藏因緣。

是冬。在靈峯講毗尼事義集要七卷。次夏。續完。聽者十餘人。惟徹因比丘能力行之。

是冬。有溫陵徐雨海居士。向大師說佔察妙典。大師遣人特往雲棲請得書本。一展讀之、悲欣交集。撰讀持迴向偈。

壬申。三十四歲。

結夏靈峯。爲自觀師秉羯磨授具戒。

撰龍居禮大悲懺文。及禮大悲懺願文。

癸酉。三十五歲。

是春。爲靈峯請藏至。未裝。

撰西湖寺安居疏。結夏金庭西湖寺。細講毗尼事義集要一遍。聽者九人。能留心者。唯徹因、自觀及幻緣三比丘。

撰前安居日供鬮文。前安居日。大師自念再三翻讀律藏。深知時弊多端。不忍隨俗誵訛。共蝕如來正法。而自受具。心雖殷重。佛制未周。爰作八鬮。虔問三寶。若智旭比丘戒從心感得。十夏行持。當得作和尚鬮。若得戒前。輕犯未淨。當得禮懺作和尚鬮。先行懺法。若未得不成遮難。或已得未堪作範。當得見相好作和尚鬮。禮懺求相。若不成難而未得。當得重受鬮。如法秉受。更滿十夏。若成盜難而通懺。當得禮懺重受鬮。若已成難。當得菩薩沙彌鬮。若不許沙彌法。當得菩薩優婆塞鬮。若一切戒法悉遮。當得但三歸鬮。若得作和尚等三鬮。誓忘身命。護持正法。寧受劇苦。作真聲聞。不爲利名。作假大乘。若得重受等二鬮。敦弟子職。誓不藐法。若得菩薩沙彌鬮。誓尊養比丘。護持僧寶。若得菩薩優婆塞鬮。誓以身命護正法。終不迷失菩提心。若得但三歸鬮。誓服役佛法僧間。種種方便。摧邪顯正。並然香十炷。一夏持咒加被。至自恣日。更然頂香六炷。撰自恣日拈鬮文。遂拈得菩薩沙彌鬮。

撰禮淨土懺文二首。

冬。述佔察行法。

甲戌。三十六歲。

癸酉、甲戌之際。大師匍匐苦患。徹因比丘獨盡心竭力相濟於顛沛中。毫無二心。

是冬。在吳門幻住庵。講毗尼事義集要一遍。聽者僅五六人。惟自觀、僧聚二比丘能力行之。

撰禮金光明懺文。

乙亥。三十七歲。

春。阻雨祥符。始晤影渠、道山（字靈隱）二師。爲莫逆交。是冬。大師遘篤疾。二師盡力調治。不啻昆季母子也。

撰講金光明懺告文。

夏初。住武水智月庵。講演佔察經。是時即有作疏之願。病冗交沓。弗克如願。

述戒消災略釋、持戒犍度略釋。盂蘭盆新疏。

丙子。三十八歲。

是春。大師自輯淨信堂初集。

三月。遁跡九華。禮地藏菩薩塔。求決疑網。拈得閱藏著述一鬮。於彼抱病。腐滓以爲饌。糠粃以爲糧。忘形骸。斷世故。續閱藏經千餘卷。

撰九華地藏塔前願文。亡母十週願文。

丁丑。三十九歲。

是歲夏、秋之際。居九子別峯。述梵網合注。先是如是昉公。遠從閩地。攜杖來尋。爲其令師肖滿全公。請講此經。以資冥福。復有二三同志。歡喜樂聞。大師由是力疾敷演。不覺心華開發。義泉沸湧。急秉筆而隨記之。共成玄義一卷。合注七卷。

“案”梵網合注初刊之板。存金陵古林庵。後康熙丙辰歲。沈書準應成時師之請。重刻板。送嘉興楞嚴寺入藏流通。（見沈書準跋）日本元祿五年所刊之板。即據此也。

撰完梵網告文。贊禮地藏菩薩懺願儀。

自觀印闍梨自武水尋大師於九子別峯。商證梵網佛頂要旨。大師見其躬行有餘。慧解不足。設壇中十問拶之。

夢感正法衰替。痛苦而醒。寫懷二偈雲：“魔軍邪幟三洲徧。孽子孤忠一線微。夢斷金河情未盡。醒來餘淚尚沾衣”。“休言三界盡生盲。珠系貧衣性自明。肯放眼前閒活計。便堪劫外獨稱英。”

戊寅。四十歲。

結夏新安。重拈佛頂妙義。加倍精明。

四十初度詩云：“物論悠悠理本齊。年來漸覺脫筌蹄。拳開非實掌元在。翳去惟空眼不迷。流水有心終匯海。落花無語亦成溪。剎那生處生何性。卻笑威音劫外提。”

自輯絕餘編。

秋。踐誦帚師之約。入閩。渡洪塘。往溫陵。

十一月撰陳罪求哀疏。

己卯。四十一歲。

住溫陵。

誦帚昉師及一切知己堅請疏解大佛頂經。大師感其意。兼理夙願。在小開元撰述玄義二卷。文句十卷。

刊佛頂玄義。板藏大開元寺之甘露戒壇。

如是師示寂。助其唸佛。併爲撰誦帚師往生傳。

撰爲如是師六七禮懺疏。挽如是師詩。

庚辰。四十二歲。

住漳洲。

述金剛破空論。（在溫陵刊）蕅益三頌。齋經科注。

辛巳。四十三歲。

結冬溫陵月臺。有郭氏問易。遂舉筆述周易禪解。稿未及半。以應請旋置。

（錄者注）今泉州大開元寺藏有大師施贈之梵網經兩部。卷末有大師親筆題識。文曰：“崇禎辛巳。古吳智旭。喜舍陸部。奉大開元寺甘露戒壇。永遠持誦。”

壬午。四十四歲。

是夏。自輯閩遊集。

自溫陵返湖州。

述大乘止觀釋要。

靈峯山中藏經裝成。

撰鐵佛寺禮懺文。

癸未。四十五歲。

結夏靈峯。

是歲結制。簡閱藏經。僅千餘卷。

崇禎十七年（清順治元年）甲申。四十六歲。

是秋。居槜李。遊鴛湖寶壽堂。撰遊鴛湖寶壽堂記。

返靈峯。有句雲：“靈峯片石舊盟新。”

九月。述四十二章經、遺教經、八大人覺經解。

是歲。大師退作但三歸依人。

撰禮慈悲道場懺法願文。佛菩薩上座懺願文。

乙酉。四十七歲。

自去歲退作但三歸人以來。勤禮千佛、萬佛及佔察行法。於今歲元旦獲清淨輪相。

夏。撰周易禪解竟。

撰大悲行法道場願文。

是秋。住祖堂及石城北。共閱藏經二千餘卷。

是歲。紫竹林顓愚大師遣七人來學。

丙戌。四十八歲。

晤妙圓尊者於石城之隈。同住濟生庵。

撰佔察行法願文。

丁亥。四十九歲。

三月。述唯識心要。相宗八要直解。九月。述彌陀要解。四書蕅益解。

去歲。顓愚大師坐脫於紫竹林。門人以陶器奉全身供於林之山陽。今年弟子請歸雲居。於是金陵緇素以所存爪發衣鉢。就山陽建塔供養。大師爲撰志銘。

是冬。自輯淨居堂續集。

居祖堂幽棲寺。除夕普說。

戊子、五十歲。

成時師始晤大師。大師一日顧成時師曰：“吾昔年念念思複比丘戒法。邇年念念求西方耳。”成時師大駭。謂何不力復佛世芳規耶。久之。始知師在家發大菩提願以爲之本。出家一意宗乘。徑山大悟後。徹見近世禪者之病。在絕無正知見。非在多知見。在不尊重波羅提木叉。非在著戒相也。故抹倒禪之一字。力以戒教匡救。尤志求五比丘如法共住。令正法重興。後決不可得。遂一意西馳。冀乘本願輪。仗諸佛力。再來與拔。至於隨時著述。竭力講演。皆聊與有緣下圓頓種。非法界衆生一時成佛。直下相應。太平無事之初志矣。

是冬。自輯西有寱餘。

己丑。五十一歲。

九月。從金陵歸臥靈峯。

撰北天目十二景頌。

臘月。力疾草法華會義。翌年正月告成。

庚寅。五十二歲。

結夏北天目。究心毗尼。念末世欲得淨戒。舍佔察輪相之法。更無別塗。

六月。述佔察疏。

自癸酉迄今十餘年。毗尼之學無人過問者。而能力行之徹因、自觀、僧聚三比丘。又皆物故。毗尼之學。真不啻滯貨矣。是夏安居靈峯。乃有心學律者十餘人。請大師重講。大師念向所輯。雖諸長並採。猶未一一折衷。又問辯、音義二書。至今未梓。因會入集要而重治之。兼削一二繁蕪。以歸簡切。名曰重治毗尼事義集要。

六月二十一日。撰重治毗尼事義集要序。

安居竟。重拈自恣芳規。悲欣交集。慨然有作。賦偈雲：“秉志慵隨俗。期心企昔賢。擬將凡地覺。直補涅槃天。半世孤燈嘆。多生緩戒愆。幸逢針芥合。感泣淚如泉。正法衰如許。誰將一線傳。不明念處慧。徒誦木叉篇。十子哀先逝。諸英喜復聯。四弘久有誓。莫替馬鳴肩。”

八月初八日。撰重治毗尼事義集要跋。

與見月律主書。談論律學。冀獲良晤。

冬。住祖堂。

辛卯。五十三歲。

夏。結制長幹。

九月。重登西湖寺。

是冬。歸臥靈峯。重訂選佛圖。

壬辰。五十四歲。

結夏晟溪。

草楞伽義疏。八月。遷長水南郊冷香堂。乃閣筆。

秋。輯續西有寱餘。

是歲臘月。草自傳。先是是秋大師決志肥遁。緇素遮道不得。請述行腳。冬。憩長水營泉寺。念行腳未盡致。複述茲傳。曰八不道人傳。取中論八不。梵網八不之旨。又大師自雲：“古者有儒有禪有教有律。道人既蹴然不敢。今亦有儒有禪有教有律。道人又艴然不屑。故名八不也。”

（錄者注）大師一號“西有”。出家前曾用“金閶逸史”號。

住長水。閱藏經千卷。

癸巳。五十五歲。

是春。大師過古吳。刪改自述八不道人傳。故從古吳傳至留都。與長水本數處不同。後成時師謂傳收著述未盡。請補。於是與古吳本又增數句矣。

夏四月。入新安。結後安居於歙浦天馬院。五月著選佛譜。閱宗鏡錄。刪正法湧、永樂、法真諸人所纂雜說。引經論之誤。及歷來寫刻之譌。於三百六十餘問答。一一定大義。標其起盡。閱完。七月作校定宗鏡錄跋四則。又汰袁宏道集。存一冊。名袁子。

秋八月。遊黃山白嶽諸處。

冬。復結制天馬。著起信論裂網疏。

（錄者注）是歲大師在歙浦棲雲院演說彌陀要解。釋義分科。間有與前不同。由性旦師錄出。甲午冬。大師病中。復口授數處令改正。名歙浦本。即今十要中之流通本也。

甲午。五十六歲。

正月應豐南仁義院請。法施畢。出新安。二月後褒灑日。還靈峯。自輯幻住雜編。夏臥病。選西齋淨土詩。制贊補入淨土九要。名淨土十要。夏竟。病癒。七月。述儒釋宗傳竊議。八月。續閱大藏竟。九月。成閱藏知津、法海觀瀾二書。

九月一日。撰閱藏畢願文。計前後閱律三遍。大乘經兩遍。小乘經及大小論兩土撰述各一遍。

（錄者注）大師閱藏畢然香願文有云：“竊見南北兩藏。並皆模糊失次。或半滿不辨。或經論互名。或真訛不分。或巧拙無別。雖有宋朝法寶標目。明朝匯目義門。並未盡美盡善。今輒不揣。謬述閱藏知津、法海觀瀾二書。儻不背佛旨。乞得成就流通。”

又大師佛頂玄文後自序雲：“深痛末世禪病。方一意研窮教眼。用補其偏。雖徧閱大藏。而會歸處不出梵網、佛頂二經。”

冬十月。病。復有獨坐書懷四律。中有“庶幾二三子。慰我一生思”之句。十一月十八日。有病中口號偈。臘月初三。有病間偶成一律。中有“名字位中真佛眼。未知畢竟付何人”之句。是日口授遺囑。立四誓。命以照南、等慈二子傳五戒菩薩戒。命以照南、靈晟、性旦三子代座代應請。命闍維後。磨骨和粉面。分作二分。一分施鳥獸。一分施鱗介。普結法喜。同生西方。十三起淨社。撰大病中啓建淨社願文。嗣有求淨土偈六首。除夕有艮六居銘。有偈。

是歲多病。寄錢牧齋書雲：“今夏兩番大病垂死。季秋閱藏方竟。仲冬一病更甚。七晝夜不能坐臥。不能飲食。不可療治。無術分解。唯痛哭稱佛菩薩名字。求生淨土而已。具縛凡夫損己利人。人未必利。己之受害如此。平日實唯在心性上用力。尚不得力。況僅從文字上用力者哉。出生死。成菩提。殊非易事。非丈室誰知此實語也。”

乙未。五十七歲。

元旦有偈雲：“爆竹聲傳幽谷春。蒼松翠竹總維新。泉從龍樹味如蜜。石鎮雄峯苔似鱗。課續三時接蓮漏。論開百部擬天親。況兼已結東林社。同志無非法藏臣。”“法藏當年願力宏。於今曠劫有同行。歲朝選佛歸圓覺。月夜傳燈顯性明。萬竹並沾新令早。千梅已露舊芳英。諸仁應信吾無隱。快與高賢繼宿盟。”

正月二十日。病復發。二十二日晨起病止。午刻。趺坐繩牀角。向西舉手而逝。世壽五十有七歲。法臘三十四。僧夏。從癸亥臘月至癸酉自恣日。又從乙酉春至乙未正月。共計夏十有九。

大師生平不曾乞緇素一字。不唯佛法難言。知己難得。亦鑑尚虛名之陋習。而身爲砥也。西逝時。誡勿乞言。徒增誑誤。

大師著述。除靈峯宗論十卷外。其釋論則有：阿彌陀經要解一卷。佔察玄疏三卷。楞伽義疏十卷。盂蘭新疏一卷。大佛頂玄文十二卷。準提持法一卷。金剛破空論附觀心釋二卷。心經略解一卷。法華會義十六卷。妙玄節要二卷。法華綸貫一卷。齋經科注一卷。遺教經解一卷。梵網合注八卷。後附授戒法、學戒法。梵網懺法問辯共一卷。優婆塞戒經受戒品箋要一卷。羯磨文釋一卷。戒本經箋要一卷。毗尼集要十七卷。大小持戒犍度略釋一卷。戒消災經略釋一卷。五戒相經略解一卷。沙彌戒要一卷。唯識心要十卷。相宗八要直解八卷。起信論裂網疏六卷。大乘止觀釋要四卷。大悲行法辯訛一卷。附觀想偈略釋。法性觀。懺壇軌式三種。四十二章經解一卷。八大人覺經一卷。佔察行法一卷。禮地藏儀一卷。教觀綱宗並釋義二卷。閱藏知津四十四卷。法海觀瀾五卷。旃珊錄一卷。選佛譜六卷。重訂諸經日誦二卷。周易禪解十卷。辟邪集二卷。共四十七種。又定嗣注經目。有行願品續疏。圓覺經新疏。無量壽如來會疏。觀經疏鈔錄要。十輪經解。賢護經解。藥師七佛經疏。地藏本願經疏。維摩補疏。金光明最勝王經續疏。同性經解。無字法門經疏。十二頭陀經疏。仁王續疏。大涅槃合論。四阿含節要。十善業道經解。發菩提心論解。摩訶止觀輔行錄要。僧史刪補。緇門寶訓。共二十一種。俱未及成書。

（錄者注）上列著述。系依成時師之蕅益大師宗論序說及續傳鈔錄。此外尚有淨土十要。四書蕅益解。見聞錄等輯著行世。

大師示寂。諸弟子請成時師輯靈峯宗論。輯成。成時師然香一千炷。願捨身洪流。一、報師恩。助轉願輪。二、供妙法。生生值遇。三、轉劫濁。救苦衆生。四、代粉骴。滿師弘誓。五、懺重罪。決生珍池。

臘月十二日。成時師撰大師續傳。後一日撰靈峯始日大師私諡竊議。後二日撰靈峯宗論序。越一日撰靈峯宗論序說。

丙申。

丁酉。

是冬如法荼毗。髮長覆耳。面貌如生。趺坐巍然。牙齒俱不壞。因不敢從粉骴遺囑。奉骨塔於靈峯大殿右。

戊戌。

己亥。

是冬。靈峯宗論刻板成。

庚子。

辛丑。

康熙元年。壬寅。

大師入滅八年。壬寅七月。門人性旦病逝。先書囑語。面乞成時師並胞兄胡淨廣粉遺骨。代大師滿甲午臘月初三日所命。先是成時師邀淨侶禮佛說佛名經。旦就壇然頂燈。以報法乳深恩。至是復有此囑。謹就八月集衆修藥王本事七晝夜而作法焉。

雍正元年。癸卯。（即日本享保八年。）

是年孟春。日本京都靈峯宗論重刊版。老苾芻光謙序雲。“（前略）昔嘗讀靈峯蕅益大師所著諸書。見其學之兼通博涉。其行之苦急嚴峻。因竊自嘆雖荊溪、四明大祖師幾不及也。（中略）古人有言曰。讀孔明出師表而不墮淚者。其人必不忠。讀令伯陳情表而不墮淚者。其人必不孝。讀退之祭十二郎文而不墮淚者。其人必不友。餘亦嘗言讀蕅益宗論而不墮血淚者。其人必無菩提心。”（後略）

蕅益大師年譜終