清先正事略選

正文

清先正事略選 清 李元度 撰

●清先正事略選卷三

黃宗羲（附弟宗炎、宗會）

孫奇逢（附子博雅、魏一鰲）

李顒（附李柏、王心敬、孫景烈、馮雲程、惠思誠、陸卿鵠）

顧炎武（附張弨、吳任臣）

王夫之（附兄介之、子敔）

陸世儀（附葉敦艮、盛敬、江士韶）

張履祥（附何汝霖、凌克貞、吳嘉玲、陳梓、祝洤、沈磊）

張爾岐（附孫若羣）

陳瑚

高世泰（附高愈、顧樞、劉汋、吳慎、施璜、汪燧、張夏、嚴瑴）

沈國模（附史孝鹹、管宗聖、韓當、邵曾可、邵廷采、王朝式）

刁包（附子再濂、王餘佑、張溍）

謝文洊（附宋之盛、甘京、章慥、黃採、黃熙）

沈昀（附姚宏任）

應撝謙（附凌嘉印、沈士則、秦雲爽）

胡承諾（附陳大章、劉夢鵬）

李生光（附黨成、陶世徵）

朱用純（附顧培、潘天成、湯之錡、金敞、王哲生）

劉原淥（附姜國霖、法坤宏）

汪佑

萬斯大（附子經、猶子言）

萬斯同

毛奇齡（附陸邦烈）

魏禧（附兄際瑞、弟禮）

王猷定（附陳宏緒、徐世溥、歐陽斌元）

丁澎（附陸圻、柴紹炳、毛先舒、毛際可、孫治、張綱孫、吳百朋、沈謙、虞黃昊）

黃宗羲（附弟宗炎、宗會）

黃梨洲先生宗羲，字太沖，浙江餘姚人；明御史忠端公尊素長子。

忠端爲楊、左同志，以劾魏閹死詔獄。莊烈帝即位，先生年十九；袖長錐，人都訟獄。至則逆閹已磔，即具疏請誅曹欽程、李實。會庭鞫許顯純、崔應元，先生對簿。出所袖錐錐顯純，流血被體；又毆應元，拔其須，歸祭忠端神主前。又錐殺牢卒葉諮、顏仲文；蓋忠端絕命二卒手也。時欽程已入「逆案」，實訴辨原疏非己出；陰致三千金賄先生，求勿質。先生髮其事，復於對簿時錐之。獄竟，偕諸忠子弟設祭獄門，哭聲達禁中；莊烈帝嘆曰：『忠義孤兒，可念也』！

先生歸，益肆力於學；經、史、百家無所不窺；憤科舉之學錮人，思所以變之。既盡發家藏書讀之；不足，則鈔之同裏世學樓鈕氏、澹生堂祁氏，南中則千頃齋黃氏、絛雲樓錢氏。且建續鈔堂於南雷，以承東發之緒。山陰劉忠正公倡道蕺山，奉忠端遺命從之遊。而是時越中承海門周氏之緒餘，援儒入釋，石樑陶氏奭齡爲之魁；姚江之緒大壞。先生約吳越中高材生，力摧其說；故蕺山弟子如祁忠敏公彪佳、章給事正宸，皆以名德重；而四友禦侮之助，必首先生。蕺山之學專言「心性」，而漳浦黃忠端公兼及象數，人比之程、邵兩家；先生曰：『是開物成務之學也』。乃出所學律歷諸書相質證。弟宗炎，宗會並負異才，先生自教之；有東浙三黃之目。

及周延儒再召，謀翻「逆案」；起馬士英督鳳陽，爲阮大鋮地。於是南太學諸生作「留都防亂公揭」斥大鋮，陳公子貞慧、沈徵君壽民、吳秀才應箕、沈上舍士桂共議東林子弟推無錫顧杲居首、璫禍諸家推先生爲首，餘以次列名；戊寅秋七月事也。壬午，先生入都；延儒欲薦爲中書舍人，力辭免。偶遊市中，聞鐸聲；曰：『非吉聲也』！遂南下。已而大清兵果入塞。甲申難作，大鋮驟起南中；案揭中姓氏得百四十人，將盡殺之。先生同裏有閹黨，首劾劉忠正公及其三大弟子，則祁、章二公暨先生也。先生與杲並逮；太夫人嘆曰：『章妻、滂母，乃萃吾一身耶』！會大兵下南都，先生得免；蹌踉歸浙東。

時忠正公已死節，弟子多殉之；而孫公嘉績、熊公汝霖以一旅之師畫江而守。先生糾裏中子弟數百人從之，號「世忠營」。請以布衣參軍事，不許；授職方郎，尋改御史。作「監國魯元年大統歷」，頒之浙東。馬士英奔方國安營，欲入朝，衆言其當誅；熊公恐其挾國安爲患也，好言慰之。先生曰：『諸臣力不能殺耳。春秋之孔子，豈能加於陳桓；但不謂其不當誅也』！熊公謝焉。又遺書王之仁曰：『諸公何不沈舟決戰，由赭山直趨浙西？而日於江上鳴鼓攻其有備，蓋意在自守也。蕞爾三府以供十萬之衆，必不支；何守之能爲』！聞者皆韙其言而不能用。惟熊公嘗再以所部西行，下海鹽；至是，孫公以火攻營卒付先生，與王正中合軍得三千人。正中者，之仁從子也，以忠義自奮；先生深結之，使之仁不得撓軍事。職方郎查繼佐軍亂，先生定之，掣以西；遂渡海劄潭山。陳太僕潛夫以軍同行，議由海道入太湖，招吳中豪傑；抵乍浦，約崇德義士孫奭等內應。會大兵纂嚴，不得前；而江上已潰，公歸入四明山結寨自固，餘兵尚五百人。先生駐兵杖錫寺，微服出訪監國，戒部下善與山民結；部下不盡遵節制，山民畏禍，潛爇其寨，部將茅瀚、江涵死之。先生無所歸，捕檄累下，攜子弟入潭中。

己丑間，監國在海上，乃與都御史方端士赴之；授左副都御史。亡何，大兵圍健跳，城中危急；置靴刀待命。會蕩湖伯阮駿救至，得免。時諸帥之悍甚於方、王，文臣稍異同其間，立致禍；熊公以非命死，劉公中藻以失援死，錢公肅樂以憂死。先生既失兵，日與吳尚書鍾巒坐舟中，正襟講學；暇則注「授時」、「泰西」、「回回」三歷而已。先生之從亡也，太夫人尚居故里，當事錄其家口；先生曰：『方寸亂矣！吾不能爲姜伯約也』。乃陳情變姓名，間行歸家。是年，監國自健跳至翁洲，復召先生副馮侍郎京第乞師日本；抵長埼，不得請。

自是東遷西徒，無寧居；而浙中當事得名籍與海上有連者，即行獼薙。先生於故國位在列卿，江湖俠客多來投；而馮侍郎等結寨杜嶴，即先生舊部：風波震撼無虛日。先生猶挾帛書，欲招婺中鎮將南援。時方捕諸寨之通海者，山寨諸公相繼死。弟宗炎坐與馮待郎相通，刑有日矣；先生以計脫之。辛卯，遣間使入海告警，令爲之備。甲午，定西侯張名振間使至，被執；又名捕先生。丙申，慈水寨主沈爾緒禍作，亦以先生爲首。其得不死，皆有天幸；先生氣不懾也。

其後，海上傾覆，先生無復望；乃奉太夫人返里門，畢力着述，而四方請業之士漸至矣。自言受學蕺山時，頗喜爲氣節，斬斬一流；患難後，始多深造而追恨爲過時之學。丁未，復舉證人書院，申蕺山之緒。已而之鄞、之海寧，巡撫張公以下皆請開講；先生不得已，應之。先生謂明人講語襲「語錄」之糟粕，不以「六經」爲根柢；教學者必先窮經，而求事實於諸史』。又謂「讀書不多，無以證斯理之變化；多而不求諸心，則爲俗學』。蓋先生以濂、洛之統，綜會諸家；橫渠之禮教，康節之象數，東萊之文獻，艮齋、止齋之經術，水心之文章，莫不旁推交通：自來儒林所未有也。

康熙戊午，詔徵博學鴻儒，葉學士方靄擬疏薦；陳庶常錫嘏曰：『是特使先生爲疊山、九靈之殺身也』；力止之。會修「明史」，徐學士元文謂『先生非可召試者，然或可聘之修史』。乃與興化李公清同徵，詔督、撫以禮敦遣；先生固辭。朝廷知不可致，特詔浙中督、撫抄先生着述關史事者，送京師。徐公延先生子百家及萬處土斯同、萬明經言任纂修，皆先生門人也。先生以書報徐公，且諧之曰：『昔聞首陽山二老託孤於尚父，遂得三年食薇，顏色不壞；今吾遣子從公，可以置我矣』！當是時，聖祖表章儒術，大臣多鉅人長德；顧皆以不能致先生爲恨。魏公象樞曰：『生平願見不得者三人，夏峯、梨洲、二曲也』。湯公斌曰：『黃先生論學，如大禹導水、導山，脈絡分明；吾黨之斗杓也』。庚午，徐尚書幹學侍直，上訪及遺獻，復以先生對；且言『曾經臣弟元文疏薦，老不能來』。上曰：『可召至京，朕不授以事；即欲歸，當遣官送之』。徐公對以篤老，無來意；上嘆息不置。

先生卒於康熙乙亥秋，年八十有六。初，營生壙於忠端墓旁，中置石牀，無槨槨；作「葬制或問」，援趙邠卿、陳希夷例，戒身後無得違命。蓋自以遭家國之變，期於速朽而不欲顯言其故也。所着：有「明儒學案」六十二卷，三百年儒林之藪也。「易象數論」六卷，力辨河洛方位圖象之非。「授書隨筆」一卷，則閻徵君若璩問「尚書」而告之者。「春秋日食歷」一卷，辨衛璞所言之謬。「律呂新義」二卷，則常取餘杭竹管肉好、停勻者，斷之爲十二律及四清聲試之，因廣其說者也。又以蕺山有「論語」、「大學」、「中庸」解，獨闕「孟子」；乃疏爲「孟子師說」四卷。嘗欲重修「宋史」未就，存「叢目補遺」三卷。輯「明史案」二百四十四卷、「贛洲失事紀」一卷、「紹武爭立紀」一卷、「四明山寨紀」一卷、「海外痛哭紀」一卷、「日本乞師紀」一卷、「舟山興廢」一卷、「沙定洲紀亂」一卷、「賜姓本末」一卷。又「汰存錄」一卷，糾夏考功「倖存錄」者也。歷學，則少有神悟。及在海島，古松流水布算簌簌，常言「句股之法，乃周公、商高之遺；而後人夫之，使西人得以竊其傳』。有「授時歷注」一卷、「大統歷推法」一卷、「授時歷假如」一卷、「西曆、回曆假如」各一卷外，尚有「氣運算法」、「句股圖說」、「開方命算」、「測圜要義」共若干卷；其後梅徵君文鼎本週髀言歷，世警爲絕學，實先生開之。「南雷文案」十卷、「外集」一卷、「吾悔集」四卷、「撰杖集」四卷、「蜀山集」四卷、「子劉子行狀」二卷、「詩歷四卷」、「忠端祠神弦曲」一卷。後分爲「南雷文定」凡五集；晚年，又定爲「南雷文約」，合之得四十卷。「明夷待訪錄」二卷、「留書」一卷，則王佐之略；顧先生炎武見而嘆曰：『三代之治可復也』！「思舊錄」二卷，中多歷史之文。又選「明文案」廣之，爲「明文海」；共四百八十二卷。閱明人文集二千餘家，自言與十朝國史相首尾；而別屬李徵君鄴嗣爲「明詩案」，未成而李卒。又輯「宋、元儒學案」，以志七百年儒苑門戶。又嘗讀「宋文監」、「元文抄」以補蘇、呂二家之闕，未成編，卒。又以蔡正甫之書不傳，作「今水經」。其餘「四明山志」、「臺宕紀遊」、「匡廬遊錄」、「姚江文略」、「姚江瑣事」、「補唐詩人傳」、「病榻隨筆」、「黃氏宗譜」、「黃氏喪制」及自着「年譜」共若干卷。先生文，不名一家；晚年忽愛謝皋羽，所處之境同也。雖不赴徵車，而史局大議必諮先生；「歷志」出吳檢討任臣之手，總裁千里遺書，乞審正而後定。嘗論「宋史」別立「道學傳」爲元儒之陋，「明史」不當仍其例；朱檢討彝尊適有此議，湯公斌出先生書示衆，遂去之。於國難諸公表章尤力，至遺老之以軍持自晦者。久之，或嗣法開堂；先生曰：『是不甘爲異姓之臣者，反臣爲異姓之子也』。故所許止四明周囊雲一人。弟宗會晚年好佛，爲反覆言其不可於二氏之學；雖其有託而逃者，猶不少寬焉。晚年益好聚書，所抄自鄞之天一閣範氏、歙之叢桂堂鄭氏、禾中倦圃曹氏，最後則吳中傳是樓徐氏。然常戒學者：『當以書明心，無玩物喪志也』！

子百家，字主一；能世其學。又從梅定九問推步法，着「句股短測解源」二卷。

宗炎字晦木，世稱立谿先生。祟禎中，以明經貢太學。學行與伯兄梨洲埒，而奡岸幾過之。己卯，秋試報罷，與弟宗會約閉關盡讀天下之書而後出。

畫江之役，步迎監國於蒿壩；兄弟毀家，率子弟僮僕荷戈，婦女皆執爨以餉，所謂「世忠營」也。梨洲西下海昌，先生乃留龕山治輜重。事敗，狂走入四明山，爲馮侍郎京第參軍事；奔走諸寨間。

順治庚寅，山寨軍殲，被縛；侍郎之嫂，先生妻母也，匿其家。事發，當論死。梨洲還至鄞，謀以計活之；馮尚書子道濟，故人也，慨然任其責。臨刑日，晡矣，道濟潛載死囚隨之；亡何，火忽滅，暗中有突出負先生去者，不知何許人也。火至，以囚代之。冥至十里許，始息肩，則萬戶部履安白雲莊也；負之者，戶部子程也。時諸遺民畢集，解縛置酒，忽管絃聲出隔岸；先生掉小舟往，因自取琴彈之曰：『廣陵散，幸無恙』！

侍郎故部尋複合，先生仍左右之；慈湖寨主沈爾緒，又以孥寄。丙申，再遭名捕；梨洲嘆曰：『死矣』！故人朱湛侯、諸雅六力救之，免。遂提藥籠遊海昌、石門間，或以古篆爲人鐫石印，或用李思訓、趙伯駒書法鬻之以自給；浙西傳爲黃高士書，爭購之。生平作詩幾萬首，沈冤悽結；晚稍頹唐。於象緯、律呂、軌革、士遁之學，皆有神悟；着「周易象辭」二十一卷、「尋門餘論」二卷、「圖書辨惑」一卷，力闢先天太極圖說之非；謂『「周易」未經秦火，不應獨禁其圖，轉爲道家藏匿二千年，至陳搏而始出』！謂『搏之圖書，乃道家養生之術』；與元陳應澗說合。謂『周子「太極圖說」圖雜以「仙真說」、冒以「易道」，亦與朱竹垞、毛西河所考略同。晚年，以石涵錮所着述於其中；語其子曰：『有急，則埋之丙舍』。如其言。子卒，遂莫知所在。

宗會字澤望，號縮齋；學者稱石田先生。所學同，性尤狷介。國變後，隱於浮屠，浪遊名山；以疾終。生平讀書，一再過不忘；日必盡百頁。在事，則次日倍。其常課，自經史四部外，釋、道二藏未常不一週也。詩文，古澹而有根據。所着曰「縮齋集」。

——見原書卷二十七（名儒）頁二上。

孫奇逢（附子博雅、魏一鰲）

先生諱奇逢，字啓泰、一字鍾元；直隸容城人。晚講學蘇門之夏峯，學者稱夏峯先生。少與定興鹿忠節公善繼友，以聖學相砥礪。年十四，謁楊尚寶補庭；補庭問：『設在圍城中，內無儲■〈彳侍〉、外無救援，當若何』？先生應聲曰：『效死勿去』。補庭，忠愍公子也。十七，舉萬曆庚子鄉試。居京師，與左忠毅公光鬥、魏忠節公大中、周忠介公順昌相尚以氣節。丁內、外艱，喪葬一準古禮，率兄弟廬墓凡六年；學使李蕃以「純孝」疏旌其門。家故貧，日食常不繼；嘗與鹿忠節論學，自辰至日昃始得豆麪作羹，怡然無不足之色。自言從憂患困鬱中，默識心性本原；生平得力實在此。天啓五年，逆閹魏忠賢亂大政，興鉤黨獄；左忠毅、魏忠節、周忠介先後被逮。左公弟光明、魏公子學洢皆主鹿氏；鹿忠節之父正，世所稱鹿太公者也，與先生及新城張果中各出身營救。當是時，高陽孫文正公承宗以樞輔督師榆關、鹿忠節以職方郎贊軍事，初嘗約先生至軍中遍覽山海形勢；孫公將疏請任以贊畫，先生語茅元儀曰：『古未有將相不合，能立功於外者；公信不愧吉甫矣。奈時不可何』！乃辭歸。至是，爲書抵孫公，使季弟奇彥及正孫化麟齎以往。書略曰：『左、魏諸君子清風大節，必不染指以庇罪人；此何待言。獨以然類之宗、直臣之首橫被奇冤，自非有胸無心，誰不扼腕！惟桑與梓，固浮邱舊蒞地也；遺愛在人，不止門牆之士興歌黃鳥。昔廬次楩一莽男子耳，謝茂秦以■〈耳少〉布衣行哭燕市，調元美等曰：「諸君子不生爲慮生地，乃從千載下哀湘而吊買乎」？李獻吉在獄，何仲默致書楊邃庵，求爲引手；康德涵義激同調，至不自愛其名。浮邱廓園之品固當直踞獻吉，何次楩之敢望！某等無哭訴，尚負慚於茂秦。執事功德，前無邃庵憐才扶世之盛；稍一引手，且有出德涵上者。況諸君子以道義臭味之雅，受知於執事最深且久；豈無意乎』？孫公得書，具疏請入朝面陳機務。忠賢大懼，謂且興晉陽之甲，夜遶御牀泣；遂以嚴旨遏諸途。尋誣左、魏受熊經略贓，各榜追之。左嘗督學三輔、又治屯田，有惠政；先生與鹿太公及果中謀設匭，建表於門曰：『願輸金救左督學者，聽』。於是投匭者雲集，得金數千；齎入都，而左、魏已先斃杖下。明年，忠介公逮至；擬贓五千。先生復爲營畫，得金數百；而忠介復杖斃矣。乃皆經紀其喪，且按籍還金。時邏校嚴急，土大夫觸手糜爛；容城去京師不二百里，舉旛擊鼓，衆皆爲先生危。而忠賢左右皆近畿人，夙重先生質行，無不陰爲之地者；以故卒免禍，左、魏遺骨藉以歸。海內有范陽三烈士之稱，謂先生及正、果中也。先生義聲震一世，御史黃宗昌、給事中王正志交薦之；屢徵不起。崇禎九年，大清兵薄容城；先生率兄弟族黨入城，與有司及薦紳分城守禦。先生獨領西北隅，雉堞久圮；兵突至，隨御隨築。鄰邑多陷，而容城獨完。巡撫張其平上其事，詔優秩擢用；會南都兵部尚書範公景文，亦以贊畫軍務馳聘：先生俱辭之。時畿內盜賊數駭，先生率子弟門人入易州五公山，結茅雙峯；戚族相依者數百家。乃飭戎器、■〈彳侍〉糗糧，部署守禦。又以其暇賦詩、習禮，絃歌聲相聞，寇盜屏跡；時以方田子春之在無終山焉。國朝順治初，祭酒薛公所蘊具疏讓官，以許文正相擬；遂有旨以國子監祭酒徵。有司敦趣，卒固辭。兵部侍郎劉公餘佑、巡按御史柳寅東、陳蜚交章薦，皆堅臥不應。自有明及本朝前後十一徵不起，天下士識與不識皆稱曰徵君。晚歲渡河，幕蘇門百泉之勝，且爲康節、魯齋講學地，水部郎馬光裕奉以夏峯田廬，遂移室築堂，曰「兼山」。讀「易」其中，率子弟躬耕。四方來學願留者，亦授田使耕；所居成聚。公卿持使節過衛源，輒屏騶從以一見先生爲快。而睢州湯文正公斌官嶺北道告養，歸途從受業，凡十年。始，先生與鹿忠節講學，以象山、陽明爲宗；晚更和通朱子之說。其持身，務自刻砥，而與人無町■〈田奚〉。每晨起，謁先祠畢，澄心端坐；雖疾病，未嘗有惰容。有問學者，隨其高下淺深，必開以性之所近，使自力於庸行。上自公卿大夫及野人牧豎、工商隸圉、武夫悍卒，壹以誠意接之。用此名在天下，而人無忌嫉者。山中花放，鄰村爭置酒相邀，鹹知愛敬。居夏峯二十五年卒，年九十有二；康熙十四年四月二十一日也。

先生嘗語學者：『吾始自分與楊、左諸賢同命；及涉亂離，犯死者數矣。而終無恙，是以學貴知命而不惑也』。其學以慎獨爲宗，而於人倫日用間，體認天理。嘗言『喜怒哀樂中節、視聽言動合禮、子臣弟友盡分，乃終身行之不能盡者』。又自言『七十以往，每閱十年而功加密；惟獨知之地，不敢自欺無或懈而已』。着有「四書近指」、「讀易大旨」、「書經近旨」、「聖學錄」、「兩大案錄」、「甲申大難錄」、「家禮酌」、「歲寒居答問」、「孝友堂家乘」、「畿輔甲州人物考」、「取節錄」、「孫文正公年譜」、「乙丙紀事」。又着「理學宗傳」，表周、程、張、邵、朱、陸、薛、王及羅念庵、顧涇陽爲十一子，別爲「諸儒考」附之；蓋出獨見，非依傍舊聞者比也。河南北學者，歲時奉祀百泉書院。易州學者，就故宅爲雙峯書院；而容城與劉靜修、楊忠愍同祀，保定與孫文正、鹿忠節並祀。道光八年，詔從祀孔子廟庭。

弟奇彥，順治中，以貢生知武城縣，有聲。子六；四子博雅最著名。孫淦，康熙壬戌進士，官中書；以孝聞。

博雅字君僑，幼端重，不苟嬉笑。甲申後，屏舉子業，絕意仕進。徵君遷蘇門，君獨留。貧無以炊，賒柿餅以供母；徒步奉至蘇門，徵君撫之喜，作詩勞之。母病不交睫、不解襟帶者三旬餘。及卒，爲孺子泣，三年不見齒。徵君年漸高，偕兄弟朝夕上食祝哽噎；夜則更臥牀前候其欠伸，未嘗頃刻離。時從徵君遊者日衆，有數百里或數千裏至者；君設榻供食，各得其宜。徵君晚年重聽，諸弟子問難，必藉君轉達；反覆開示不厭。徵君著書不下數百卷，常數易稿；皆君手書，字體古健無一筆苟。康熙八年，詔舉山林隱逸，郡守程啓朱以君名上之大府；君以父年老，力辭。亡何，徵君卒；偕兄望雅、弟韻雅廬墓三年，哀毀骨立，葬祭以禮。

君德器純粹；與人交，和易可親。見人一善，讚揚不去口。人有過，不顯言，默然端坐，間引一、二古語相感發；聽者聳然，多見省改。問以時事，似不甚別白；談古今成敗得失，瞭若指掌也。韻雅坐事被逮，系刑部獄凡五年，將遠徙；君具橐饘以從，病致藥餌，至更周恤其同系者，幸朝夕相顧視。君故貧，竭產供弟；故交所贈遺，皆拒不納。同難有械繫者，君以蹇驢讓之；徒步烈日，兩足皆腫。嘗遇暴風雨，失道幾溺死；飢渴困頓，遂病。每假寢，口中喃喃，皆其弟事也。頃之，竟不起；彌留，猶張目曰；『吾弟免矣』！遂卒；年五十有五。不數日，弟事漸解，竟免流徙。士大夫高其義，稱「文孝先生」。所着曰「約齋集」。子漢，有文名。

魏君一鰲，字蓮陸；直隸新安人；夏峯高第弟子也。嘗宦山西，官知州；有惠政。搜訪隱逸，折節下士。及去官，匹馬、雙僮而已。蓮陸與清苑高鐈、范陽耿極等從徵君遊最早；遭時喪亂，患難與共者餘三十年。及徵君遷蘇門，蓮陸自山右歸，率間歲一至；每至，必數月留。後構雪亭於夏峯，爲徵君訂正「年譜」。白雪盈山，孤燈午夜；上下古今，視千秋如旦暮。及門問答語，蓮陸爲多。所着曰「雪亭夢語」。湯潛庵先生官京師時，蓮陸常策蹇訪之。見潛庵繩牀破被，數椽不蔽風雨；慨然曰：『此猶見雪亭風味也』！因出「夢語」讀之，屬潛庵爲之序。初，徵君命蓮陸輯「北學編」，尋命潛庵輯「洛學編」；潛庵嘗以雪亭比朱子之寒泉精舍雲。

——見原書卷二十七（名儒）頁一上。

李顒（附李柏、王心敬、孫景烈、馮雲程、惠思誠、陸卿鵠）

先生先世無達者。父可從，字信吾；以壯武從軍，爲材官。崇禎壬午，督師汪公喬年討賊，信吾從監紀孫兆祿以行；臨發，抉一齒與其婦彭，曰：『戰，危事；不捷，當委骨沙場。子其善教兒矣』！亡何，督師死事，信吾衛監紀不克，亦死。彭聞，欲身殉；以子幼，制淚撫之。然無以爲生；或謂彭曰：『可命兒傭，取直以養；或令給事縣庭』。彭不可；令先生從師學，脩脯不具，皆謝之。彭曰：『經書固在，何必師』！時先生年十六，粗解文義；母夫人日言忠孝節義事以督之。母子相依，或數日不舉火，泊如也。

先生以昌明關學爲己任；家無書，從人借讀。自經史百家至二氏之書，無不觀。其論學曰：『天下大根本，人心而已矣；大肯綮，提醒天下之人心而已矣。是故天下治亂視人心，人心邪正視學術。凡學在反身、道在守約、功在悔過自新，而必自靜坐觀心始。靜坐乃能知過，知乃能悔，悔乃能自新』。又言「學者當先觀象山、慈湖、陽明、白沙之書，闡明心性，直指本初，以洞斯道之大源；然後取二程、朱子及康齋、敬軒、涇野、整庵之書玩索，以盡踐履之功。否則，醇謹者乏通慧、穎悟者雜異端，無論言朱、言陸，皆於道未有得也』。於是關中士爭向先生問學。關學自橫渠後，三原、涇野、少墟累作累替；至先生而復盛。當事慕其名，踵門求見，力辭不得，則一見之，終不報謁；曰：『庶人不可入公府也』。再至，並不復見。有遺饋者，雖十反亦不受；或曰：『交道接禮，孟子不卻；唯何甚』？曰：『我輩百不能學孟子；即此一事，稍不守孟子家法，何害』！當事請主關中書院，先生嘗謀爲馮恭定公，設俎豆，勉就之。已而深悔，急去之。陝撫白君欲薦諸朝，哀籲得免。督學許君孫荃議進其所著書，亦不可；然關中利害在民者，未常不爲當事力言也。少墟高弟隱淪，不爲世所知者；言之當事，表其墓以傳之。

初，母夫人葬信吾之齒曰「齒塚」，以待身後合葬。先生屢欲之襄城招魂，以母老不敢遠出。乙巳，母夫人卒；庚戌，徒跣之襄城。遍覓遺蛻不得，乃爲文禱於社，服斬衰；盡夜哭不絕聲，淚盡繼以血。襄城令張允中出迎，請適館，不可；乃亦爲之禱，卒不得。先生設招魂之祭，狂號。允中請立信吾祠，且造塚故戰場，以慰孝子心。揚州守駱鍾麟，前令盩厔時師事先生者也。聞先生至襄城，謂祠事未能旦夕竟，請南下謁道南書院以發顧、高諸公書，且講學以慰東林學者之望；先生應之。從者雲集，開講於無錫，於江陰，于靖江、宜興，晝夜不獲休；忽靜中涕下如雨，搥胸自詈曰：『不孝！汝此行爲何事？竟喋喋於此間，尚爲有人心者乎！雖得見高、顧諸公書，何益』！中旦不寢，即戒行。時祠事且畢，急詣襄城宿祠下。夜分，鬼聲大作，悽愴悲涼；蓋先生祝於父祠，願以五千國殤魂同返關中故也。允中乃爲先生設祭，上祀督師汪公、監紀孫公，配以信吾；下設長筵，遍及死事者。先生伏地大哭，觀者皆哭。於是立碑曰「義林」，奉招魂之主；取塚土而歸，告於母墓附「齒塚」中，更持服如初喪。崑山顧寧人作「襄城紀異詩」，傳寫遍海內。

癸丑，陝督鄂善以隱逸薦，先生誓死辭；書八上，皆以病爲解。得旨：『俟病癒，敦促入京』。自是大吏歲歲來問起居，先生遂稱廢疾，長臥不起。戊午，部臣以海內真儒薦，有旨召對。時詞科薦章遍海內，先生獨被昌明絕學之旨，中朝必欲致之。大吏趣行益急，先生固稱疾篤，舁其牀至，得省大吏親至榻前慫惥。先生絕粒六日，至欲拔佩刀自刺。於是諸官屬大駭，得予假治疾；先生嘆曰：『生我名者殺我身；是皆生平洗心未密，不能自晦之所致也』！當道知其不可屈，姑置之。自是荊扉反鎖，不復與人接；惟顧寧人至，則款之。已而天子西巡，將召見，命陝督傳旨；先生驚泣曰：『吾其死矣』！辭以廢疾不至。遣子慎言詣行在，進所着「四書反身錄」、「二曲集」；御書「關中大儒」四字以寵之。

先生學極博，常着「十三經糾繆」、「廿一史糾繆」及象數諸書；既自以爲近於口耳之學，不復示人，惟以「反身錄」示學者。晚年，遷富平；學者日至。然或才士著書滿家，先生竟扃戶不納；積數日，悵然去。或出自市廛下戶，先生察其心之不雜，引而進之。當是時，北則孫先生夏峯、南則黃先生梨洲、西則先生，時論以爲三大儒。然夏峯自明時已與楊、左諸公爲石交，其後孫高陽相國折節致敬，易代後聲名益大；梨洲爲忠端之子、蕺山之高弟，又從亡海上，資望皆素高。先生起自孤童，上接關學六百年之統，寒飢清苦中耿光四出，無所憑藉，拔地倚天；視二先生爲尤難雲。

先生名顒，字中孚，自署曰二曲、土室病夫；陝西盩厔人。子二：慎言、慎行。慎言以門戶故，出補諸生，終不與科舉；後以選拔貢太學，亦不赴。先生晚年因兵氛，遷寓富平；與富平李因篤、郿縣李柏稱關中三李；門人王心敬能傳其學。

柏字雪本。少孤貧；稍長讀小學，曰：『道在是矣』！遂盡焚帖括，而日誦古書。家人強之應試，遂出走。西踰汧南，入棧道；東登首陽，拜夷、齊墓。復以母命就試，補諸生；旋棄巾服，入太白山讀書十年，成大儒。公卿多欲薦之；度不獲行己志，卒辭謝。昕夕謳吟，拾山中槲葉書之；門人都其集曰「槲葉集」。山居力耕，日食粥；或半月食無鹽，竟夷然不屑也。常言『古之人有七日不火食者、有三旬九餐者、有食木子橡慄者、有屑榆者、有一日長坐者、有十九年餐氈齧雪者，蓋有主於中、不動於外，所謂「不忘溝壑」也』。其高寄絕俗類此。

年六十六，卒。子曰崧；女適二曲子慎言。

心敬字爾緝，號澧川；鄠縣人。少傳二曲之學；「二曲集」二十二卷，皆其所摭次也。

少爲邑諸生。歲試，提學遇之不以禮；發憤，脫巾幘去，遂出其籍。雍正中，詔舉賢良方正，總督額忒倫、年羹堯先後上章薦，兩徵不赴。及羹堯爲大將軍，復招之；卒謝不往。羹堯敗，出其門下者皆絓誤，或禁錮終身；澧川不與也。朱高安督學關中，數造廬請益焉。

澧川學問淹通，有康濟之志；集中論選舉、軍餉、馬政、區田法、圃田法、井利說諸篇，皆可坐言起行，非空談心性者比。子某，以知縣入都，世宗見而嘉之曰：『若孺子，故日不凡』！乾隆元年，蒲城進士某應廷試，大學士鄂爾泰公問澧川安否？進士素昧澧川，不能對；鄂公笑曰：『若不識關中儒者，乃亦成進士耶』！秦中新除大吏來及皇華過境，鄂公必寄聲候澧川動定。其見重當世如此。生平論學，以「明、新、止至善」爲歸。着有「澧川集」、「關學編」、「澧川易說」、「江漢書院講義」及「語錄」。

孫先生景烈者，字西峯；武功人也。少舉於鄉，爲商州教官；勤於課士，不受諸生一錢。雍正中，舉賢良方正。乾隆己未，成進士；授檢討。以言事忤旨，放歸；深自韜晦。陳文恭撫陝，奉詔舉經明行修之士，將以西峯應；固辭。主關中書院，教生徒以克己復禮。居平雖盛暑，必肅衣冠。韓城王文端傑，入其室弟子也；嘗曰：『先生冬不罏、夏不扇如邵康節，學行加薛文清；爲關中學者宗，有自來矣』。

又郿縣馮先生雲程，字海鶤，號峪泉子。生七歲而孤，感奮自立。嘗謂生平有友五人，同邑則雪木李子、盩厔則名世趙子、鄠縣則澧川王子；晚得一人爲盩厔司訓劉子，又繼得瀟灑之文方白趙子。二曲先生爲之傳。又同時有盩厔惠含貞先生思誠、武進陸俊公先生卿鵠，二曲皆爲之傳，盛稱其學行雲。

——見原書卷二十七（名儒）頁三上。

顧炎武（附張弨、吳任臣）

亭林先生初名絛，字寧人；江南崑山人。乙酉，改名炎武，自署蔣山傭。本生父同應。有同祖弟曰同吉，早世；聘王氏，未婚守志，以先生爲之後。

母夫人最孝，常斷指療姑疾。祟禎九年，旌於朝。丁亥夏，避兵常熟，年六十矣；謂先生曰：『我雖婦人，然受國恩矣；遇變，我必死之』！於是先生方應邑令楊永言之闢，與嘉定吳其沆、同裏歸莊共起兵，奉故鄖撫王永祚，以從夏文忠允彝於吳中；魯王監國授先生兵部司務。事既不克，永言行遁去，其沆死之；先生與莊幸得脫。母夫人聞兩京皆破，遂不食卒；遺命誡先生：『勿事二姓』！次年，唐王起閩中，以職方郎召，先生欲赴之；念母未葬，不果。次年，幾豫吳兆勝之禍；更欲赴海上，道梗不前。

庚寅，有怨家欲陷之；乃變衣冠作商賈遊京口，又遊禾中。次年，之舊都，謁孝陵。癸丑，再謁；其冬，又謁而圖焉。顧氏有三世僕曰陸恩，叛投里豪；丁酉，先生四謁孝陵歸，持之急，乃欲告先生通海。先生亟往擒之，數其罪，湛之水。僕婿復投里豪，以千金賄太守，欲殺先生；勢危甚。有代乞援於錢牧齋者，牧齋欲先生自稱門下，乃許之；其人知必不可而懼失援，乃私自書刺與之。先生急索刺還不得，則列揭通衢自白；牧齋亦笑曰：『寧人之卞也』！會故相路文貞振飛之子澤溥爲白其事，於是先生浩然有去志。至是，五謁孝陵；乃東行，墾田於章邱之長白山下以自給。

戊戌，遍遊北畿，出山海關；歸至昌平，拜謁長陵以下。次年，再謁。又念江南山水有未盡者，復歸；六謁孝陵，東遊至會稽。次年，復北謁思陵。由太原、大同入關中，至榆林。是歲，浙中史禍作，先生幸得脫。甲辰，四謁思陵畢，墾田於雁門之北、五臺之東。

初，先生之居東也，其地溼，不欲久留；每言馬伏波、田疇皆從塞上立業，欲居代北。嘗曰：『使吾澤中有牛羊千，江南不足懷也』。然又苦其地寒，乃經營創始，使門人輩司之；而身出遊。丁未，之淮上；次年，自山東入京師。萊之黃氏有奴告其主，所作詩者多株連。復以吳中陳濟生所輯「忠義錄」，指爲先生作，首之；書中有名者三百餘人。先生聞之，馳赴山東，自請勘頌，係數月；富平李因篤親至歷下解之。獄白，復如京師，五謁思陵。自是往還河北諸邊塞者，凡十年。

丁巳，六謁思陵；始卜居陝之華陰。始，先生遍觀四方，心耿耿未下；謂『秦人慕經學、重處士、持清談，實他邦所少；而華陰綰轂關河之口，雖足不出戶而能見天下之人、聞天下之事，有警入山守險不過十里之遙。若志在四方，則一出關門，亦有建瓴之便』。乃定居焉。王徵君宏撰築室延之，先生置田五十畝於華下供晨夕；而東西開墾所入別貯之，以備有事。又餌沙苑蒺黎而甘之，曰：『啖此，久不肉、不茗可也』。熊公賜履方任史事，以書來招；答曰：『願以一身謝公，最下則逃之世外』。懼而止。戊午，鴻詞科詔下，諸鉅公爭欲致之；先生以死辭。次年修「明史」，又欲薦之；貽書葉學士方藹，誓以身殉，始得免。華下諸生請講學，謝之曰：『近日二曲徒以講學故得名，遂招逼迫，幾凶死；名之爲累甚矣！況東林覆轍，有進於此者乎』！少讀「宋史」「劉忠肅傳」，曰：『士以器識爲先，一命爲文人無足觀矣』。即終身謝絕應酬文字。李二曲求爲其母傳之再三，終謝之；嘗曰：『文不關乎經術、政理之大，不足爲也。韓公起八代衰，若但作「原道」、「諫佛骨表」、「平淮西碑」、「張中丞傳後序」諸篇而一切諛墓之文不作，豈不誠山斗乎？今猶未也』！其論學，則曰：『諸君，關學之餘也。橫渠、藍田之教，以禮爲先。孔子嘗曰：「博學於文，約之以禮」；而劉康公雲：「民受天地之中，以生所謂命也；是以有動作威儀之則。然則君子爲學，舍禮何由」！近日講學家專以聚徒立幟爲心，而其教不肅；方將賦「茅鴟」之不暇，何問其餘』！尋以乙未春，出關觀伊、洛，歷嵩、少，曰：『五嶽遊其四矣』。會年飢，渡河至代北，復還華下。先生既負用世之略，不得一遂；所至輒小試之，墾田度地，累致千金，故隨寓即饒足。徐尚書幹學，兄弟甥也；未遇時，先生振其乏。至是鼎貴，爲東南人士宗；累書迎先生南歸，請居以別業，皆不至。庚申，其婦卒於崑山；寄詩挽之而已。

康熙二十年，卒於華陰；年六十有九。無子，以從孫淇慎後。高弟吳江潘耒刊佈其遺書。

先生耿介絕俗；雙瞳子，中白而邊黑，見者異之。最與歸莊善，少共遊復社，有「歸奇顧怪」之目。於書無所不窺，尤留心經世學。歷觀「廿一史」、「明十三朝實錄」，天下圖經說部以至公移、邸鈔之屬有關民生利害者隨錄之，又參以躬所聞見，曰「天下郡國利病書」，別一編曰「肇域志」。最精韻學，能據遺經以正六朝、唐人之失，據唐人以正宋人之失，有「音學五書」；李文貞光地（疑有脫字）自漢、晉以來所未有。性喜金石文，所至必躬自蒐訪；有「金石文字記」。晚益篤志「六經」，謂『經學，即理學也。自有舍經學言理學者，乃墮於禪學而不自知』。故持論悉本朱子之說而歸咎於上蔡、橫浦、象山甚峻，有書曰「下學指南」。其平時論學，曰「博學於文」，曰「行己有恥」。謂『自一身以至天下國家皆學之事，自子臣弟友以至出入往來、辭受取與之間，皆有恥之事；不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤，故日「萬物皆備於我矣，反身而誠」』。其「日知錄」三十卷，尤終身經詣之書，凡經史粹言皆具焉；自言『有王者起，將以見諸行事而躋斯治於古治之隆而未敢爲近人道也』。先生出遊，以馬二、騾二載書隨。所至厄塞，皆呼老兵退卒詢曲折；或與平日所聞不合，則即旅舍中發書勘之。或經行平原大野，無足措意，則馬上嘿誦諸經註疏；偶有遺忘，即又發書熟復之。汪鈍翁嘗言『經學修明者，吾得顧子亭林、李子天生；內行醇備者，吾得魏子環極、樑子曰緝』。先生廣之曰：『學究天人、確乎不拔，吾不如王寅旭；讀書爲己、探賾洞微，吾不如楊雪臣；獨精「三禮」、卓然經師，吾不如張稷若；蕭然物外、自得天機，吾不如傅青主；堅苦力學、無師而成，吾不如李中孚；險阻備嘗、與時屈伸，吾不如路安卿；博聞強記、羣書之府，吾不如吳任臣；文章爾雅、宅心和厚，吾不如朱錫鬯；好學不倦、篤於朋友，吾不如王山史；精心六書、信而好古，吾不如張力臣』。所著書，又有「左傳杜解補正」、「九經誤字」、「石經考」、「吳韻補正」、「昌平山水記」、「山東考古錄」、「京東考古錄」、「亭林詩文集」及「二十一史年表」、「歷代帝王宅京記」，皆行於世。

力臣名弨，山陽人。精六書，貧而嗜古；尤究心金石，搜討靡遺。嘗登焦山，乘江潮歸壑，入巖下；仰讀「瘞鶴銘」，證爲顧況書，援據甚核。後以聾廢，而考證彌勤；亭林「音學五書」，力臣所寫定也。

任臣吳姓，名志伊；仁和人。志行端愨，博聞強識，兼精天官、樂律。康熙己未，召試博學鴻儒，授檢討；承修「明史」「歷志」。撰「十國春秋」百十四卷，廣搜博引，可稱淹貫。又撰「山海經廣注」、「字彙補」、「周禮大義」、「禮通」、「春秋正朔考辨」、「託園詩文集」諸書。

——見原書卷二十七（名儒）頁四下。

王夫之（附兄介之、子敔）

先生姓王氏，諱夫之，字而農，號姜齋；湖南衡陽人。父朝聘，副貢生；以文學知名。先生少負異才，讀書十行俱下。年踰冠，與兄介之同舉崇禎壬午鄉試；以道梗，未與計偕。明年，張獻忠陷衡州，士類多污僞命；其不屈者，投之湘江。先生走匿南嶽雙髻峯下，賊執其父以爲質。先生自引刀刺其肢體，舁往易父；賊見其重創也，免之，父子俱得脫。

十七年，北京陷；先生涕泣不食者數日。明年，王師下金陵，唐、桂二王相繼稱號；督師何公騰蛟屯長沙、堵公允錫駐常德，兩公頗不相能，先生憂之。上書監軍章公曠，請調和南北兩軍，防潰變；章公不能用。諸鎮卒奔覆，章公以憂死。

順治四年，王師下湖南，先生走桂林；大學士瞿公式耜疏薦於桂王，先生以父憂請終制。服闋，授行人。是時桂王建國肇慶，旋移駐武岡，走靖州、柳州，大學士嚴公起恆皆從；已復從至肇慶。時朝端水火，有吳黨、楚黨之目。主吳者，爲朱天麟、張孝起、吳貞毓、堵允錫、王化澄諸人；主楚者，爲金堡、丁時魁、劉湘客、袁彭年、蒙正發諸人。又其時李成棟新附於王，朝政皆決於其子元允，堡等五人附之；吳黨目爲五虎。嚴公居其間，不能有所匡正。王在梧州，貞毓等十四人合疏攻五虎，下湘客等於獄，將置之死；先生走告嚴公曰：『諸臣棄墓墳、捐妻子，崎嶇從王；而以黨人殺之，則志士將解體，誰與共危亡者』！嚴公感其言，跽王舟，力救；貞毓等並惡之。是時化澄已爲言者劾去，貞毓等請召還；因與合攻嚴公。先生亦三上疏劾化澄，化澄恚甚，必欲殺先生；以救得免。返桂林，復依瞿公。尋聞母病，間道歸；至則母已前卒。

其後瞿公殉節桂林、嚴公被害南寧，先生知事愈不可爲，遂決計老牖下。已而緬甸亦覆沒，先生益自悔匿，浪遊郴、永、漣、邵間。所至人士慕從，輒辭去。最後歸衡陽之石船山，築土室曰「觀生居」，晨夕杜門；學者稱船山先生。所着有「周易內傳」十二卷、「發例」一卷、「周易大象解」一卷、「周易稗疏」四卷、「周易考異」一卷、「周易外傳」七卷、「書經稗疏」四卷、「尚書引義」六卷、「詩經稗疏」四卷、「詩經考異」一卷、「詩廣傳」一卷、「禮記章句」四十九卷、「春秋稗疏」二卷、「春秋家說」七卷、「春秋世論」五卷、「續春秋左氏博議」二卷、「四書訓義」三十八卷、「四書稗疏」二卷、「四書考異」一卷、「讀四書大全說」十卷、「說文廣義」三卷、「讀通監論」三十卷、「宋論」十五卷、「張子正蒙注」九卷、「思問錄內篇」一卷、「外篇」一卷、「俟解」一卷、「噩夢」一卷、「黃書」一卷、「識小錄」一卷、「老子衍」一卷、「莊子解」三十三卷、「龍溧夜話」一卷、「愚鼓歌」一卷、「相宗絡索」一卷、「楚辭通釋」十四卷、「姜齋文集」十卷、「詩集」十卷、「詩餘」三卷、「詩話」三卷、「外集」四卷、「夕堂永日八代文選」十九卷，共計三百二十四卷。其着錄於「四庫」者，曰「周易稗疏」、「考異」、「尚書稗疏」、「詩稗疏」、「考異」、「春秋稗疏」凡六種；存目於四庫者，曰「尚書引義」、「春秋家說」凡二種。先生論學，以漢儒爲門戶，以宋五子爲堂奧。其所作「大學衍」、「中庸衍」，皆力闢「致良知」之說以羽翼朱子。而於「正蒙」一書，尤有神契；謂『張子之學，上承孔、孟，如皎日麗天，無幽不燭；惜其門人未有殆庶者。而當時鉅公如文、富、司馬諸公，張子以布衣貞隱，無由資其羽翼；其道之行，曾不逮邵康節之數學！是以不百年而異說興』。於是究觀天人之故，推本陰陽法象之原，就「正蒙」精繹而暢衍之；與自着「思問錄」二篇，皆本隱之顯原始要終，炳然如揭日月。至其扶樹道教，辨上蔡、象山、姚江之誤，或疑其言稍過；然議論精嚴，粹然皆軌於正也。

先生生當鼎革，甲申後，崎嶇嶺表，發讜論、攻憸邪，備嘗艱險。既知事不可爲，乃退而著書，竄伏窮山四十餘年，一歲數徙其處。故國之戚，生死不忘。康熙十八年，吳逆僭號于衡，僞僚有以勸進表相屬者；先生曰：『亡國遺臣，所欠一死耳；今安用此不祥之人哉』！遂逃入深山，作「祓禊賦」。吳逆平，大吏聞而嘉之，屬郡守饋粟帛請見；先生以疾辭。未幾，卒；葬大樂山之高節裏，自題墓碣曰「明遺臣王某之墓」。當是時，海內儒碩推容城、盩厔、餘姚、崑山；先生刻苦似二曲，貞晦過夏峯，多聞博學、志節皎然不媿黃、顧兩君子。然諸先生肥遯自甘，聲望益炳；雖薦闢皆以死拒，而公卿交口、天子動容，其着述易行於世。惟先生竄身猺峒，席棘飴茶，聲影不出林莽；門人故舊，又無一有氣力者爲之表章。殉後四十年，其子敔抱遺書上之督學宜興潘太史宗洛，因緣得入「四庫」。上史館，立傳儒林；而其書仍不傳。道光庚子，族孫世佺始刻行。咸豐四年，毀於兵燹；同治二年，曾中丞國荃復捐俸重鋟焉。本朝經學家後先生而起者，無慮百十人，所言皆有根柢；然有矜爲創穫，不知爲先生所已言者。「四庫總目」於「春秋稗疏」中曾論及之，實未易一二數也。

兄介之，字石子，號石崖。鄉舉後，值國變，遂隱居不出。先先生卒。着有「周易本義質」四卷、「詩經尊序」十卷、「春秋四傳質」十二卷。

子敔，字虎止；操履高潔，博學有文名。康熙朝貢生，與邵陽車無咎（補旃）、王元復（能愚）、攸縣陳之駓（桃文），稱楚南四家；又稱楚中三王，謂虎止與能愚及漢陽王戩伯（榖）也。潘太史視學楚南，延虎止入幕，與宜興儲大文（六雅）善。晚築湘西草堂。着有「蔗畦存稿」、「笈雲草」，學者稱蔗畦先生。

——見原書卷二十七（名儒）頁五下。

陸世儀（附葉敦艮、盛敬、江士韶）

本朝諸儒恪守程、朱家法者，推二陸先生爲正宗。二陸者，一清獻公、一桴亭先生也。

先生名世儀，字道威；江蘇太倉州人。少即篤志聖賢；錢忠介公肅樂牧太倉時，一見奇之曰：『他日必以魁儒名世』。劉念臺先生講道蕺山，張受先（採）常約先生往受學；先生即赴之。受先不果，終身以爲憾。

時流寇日熾，先生謂『平賊在良將，又在良有司；宜大破成格，凡進士、舉、貢、監、諸生不拘資地，但有文武幹略者輒與便宜，委以治兵、積粟、守城之事。有功，即以爲其地之牧令。如此，則將兵者所至皆有呼應。今拘吏部法，重以賄賂隨在充數，是賣封疆也』。時不能用。明亡，嘗上書南都，不見聽；又常參人軍事。既解，鑿地寬可十畝，築亭其中，高臥閉關謝客；其自號「桴亭」以此。風波既定，至四明哭忠介歸，始應諸生之請，講學東林。已講於毘陵，復歸講於裏中。當事者屢欲薦之，力辭，免。

葉敦艮者，字靜遠，浙之西安人；蕺山高弟也。千里賂書討論；先生喜曰：『證人尚有緒言，吾得慰未見之憾矣』！先生少常從事養生之說，有所得矣；既而翻然悟，乃亟棄之。作「格致篇」以自考；曰：『敬天者，敬吾之心也；敬吾心如敬天，則天人可合一矣。故敬天爲入德之門』。及讀薛文清書有云：『敬天，當自敬心始』。乃嘆曰：『先得我心哉』！先生教人先小學、後大學，以「立志」、「居敬」爲本。以聖經八條目爲程、朱敦守禮法，講明實用，然後漸進於天人之機，旁及百家之言。其先後次序，悉朱子遺法也。所着「思辨錄」凡十四類，前集曰「小學」、曰「大學」、曰「立志」、曰「居敬」、曰「格致」、曰「誠正」、曰「修齊」、曰「治平」，後集曰「天道」、曰「人道」、曰「諸儒」、曰「異學」、曰「經子」、曰「史籍」；自象緯、律歷以至禮樂、兵農、刑政、河漕、鹽屯諸務以及歷代儒先之異同得失，旁及異端，莫不窮究其所以然，而立論一歸醇正。清獻公常序而刻之，其景仰者至矣。先生自序生平，謂得力於「理先於氣」一言；於理氣之間，盡心體驗。始知太極爲理、兩儀爲氣，人之義理本於太極、氣質本於兩儀；理居先、氣居後，理爲主、氣爲輔：條理判然。既而悟「理一分殊」之旨，恰與羅整庵之言合；便灑然覺理氣融洽，性原無二，然未察及人與物性同異處也。既而知人與萬物之所以同、又知人與萬物之所以異，於朱子所云「論萬物之一原，則理同而氣異；論萬物之異體，則氣猶相近而理絕不同」二語。大有契入。於是，又識得天地萬物本同一體處。然而「性善」之說，則終以先入之言爲主。以爲孟子說善，止就天命之初繼之者善處論，未敢說到成之者性。既而悟成之者性以前，着不得性字。既雲成之者性，便屬氣質；既屬氣質，何雲性善！於是曠覽天人之原、博觀萬物之際，見夫異異而同同者，始知性爲萬物所同、善爲人性爲獨。「性善」之旨，正不必離氣質而觀也。乃取孟子前後論「性」語反覆讀之，始知孟子當日止就氣質中說善，而程，朱以後尚未之能晰也；於是又取宋五子之言觀之，周則無不吻合，程、朱間有一二未合而合者常八九也。周子「太極圖說」，惟人也得其秀而最靈，形既生矣，神發知矣；形生質也、神發氣也，形生神發而五性具，是有氣質而後有性也。可見不落氣質，不可謂之性；一言性，便屬氣質矣。先生不喜新會、餘姚之學，顧能洞見其得失之故，而平心以論之；尤足廢諸家紛爭之說。其論白沙曰：『世人多以白沙爲禮宗，非也。白沙，曾晰之流；其意主於灑脫閉曠。以爲受用，不屑苦思力索。其「靜中養出端倪」之說，亦本「中庸」；然不言戒懼慎獨，而惟詠歌舞蹈以養之，則近於手持足行，無非道妙之意矣。白沙與敬齋俱學於吳康齋，本皆以「居敬」爲主；故其詩曰：「吾道有宗主，千秋朱紫陽；說敬不離口，示我入德方」。後來自成一家，始以自然爲宗；而敬齋則終身無所轉移，是以有狂狷之分也。究之所謂自然者，誠也；稍有不誠，則粉飾造作，便非自然。而或者以率略放達爲自然，非也』。其論陽明曰：『陽明之學，原自窮理讀書中來；但才氣過高，終屬聰明用事。其言朱子「格物」之非，謂嘗以庭前竹試之，七日而病。是則禪家參竹篦之法，原非朱子「格物」之說；陽明自誤會耳。陽明意主簡易直捷，以救支離之失，故聰明者喜從之；而一聞簡易直捷之說，則每厭讀書窮理之繁，動雲一切放下，而「居敬」之功弛矣。故陽明在聖門狂者之流，門人昧其苦心以負之耳』。其論整庵曰：『陽明講學，在正德甲戌、乙亥間。整庵「困知記」一書作於嘉靖戊子、己丑之際，整庵自謂「年垂四十，始志學」；正陽明講學時也。其後「致良知」之說遍天下，而整庵書始出；然則非陽明講學，則整庵將以善人終其身，而是書且不作。朋友切磋之功，其可少哉！陽明工力不逮整庵之半，整庵才氣不逮陽明之半；於整庵吾恨其聰明少、於陽明吾恨其聰明多』。其論陽明弟子曰：『姚江弟子，必以緒山爲巨擘。其序「傳習錄」謂：「師亡未及三紀，而微言日以沈晦；豈非吾黨身踐之不力，而多言有以病之耶」？此蓋爲龍溪而發，而救正王學末流之功甚大。是不負陽明者，緒山也；終背陽明之教者，龍溪也』。又常語學者曰：『世有大儒，決不別立宗旨。譬之大醫國手，無方不備；豈嘗沾沾然執一海上方，而謂舍此更無方無藥哉！今之談宗旨者，皆海上方也』。所着自「思辨錄」外，有「宗禮典禮折衷通」、「治鄉三約」、「甲由臆儀」、「城守要略」、「八陣法門」、「先儒語錄集成」、「明儒語錄集成」、「禮衡」、「易窺」、「詩監」、「書監」、「春秋考論」、「讀史筆記」、「考德錄」諸書。同州共學者，曰盛先生敬、江先生士韶。

敬字宗傅，號寒溪；長桴亭先生一歲。年十五，過桴亭，一見即甚相得；與同學者三年。厭薄聲華，不事舉子業。後罹家厄，流離播徙，去稍遠。至祟禎丙子，始與桴亭及陳子確庵、江子藥園有講學之舉。時絕學初興，慮驚世駭俗，深用韜祕；四人者風雨聯牀，或橫經論難、或即事窮理，反覆以求一是。甚有商榷未定，徹夜忘寢；質明而後斷，或先斷而復辨者。既而同志漸多，旬月皆有常會，必講貫終日。凡身心性命之奧，天文、地利、河渠、兵法之學，太極、陰陽、鬼神之祕，儒、釋之辨，經、史、百家之賾，罔弗根究本末；要於中正講論之樂，常恨古人不及見之。退則仿先儒讀書記之法，各有所錄；但日不着錄即互相糾，以爲學問進退之別。桴亭所着「思辨錄」，皆十二年間俛讀仰思有所見，則疾書以自識其所得者也。顧其所紀皆隨筆無倫次，寒溪與藥園乃篆輯精要，類分而書之。

藥園名士韶，字虞九。其學以桴亭爲歸；所纂「思辨錄輯要」，寒溪既序其體例，藥園復序之。其略曰：『自結繩以降，太昊始之，皇、農諸聖人繼之；而集諸聖之大成者，有孔子。漢、唐以降，濂溪始之，洛、閩諸大儒繼之；而集諸儒之大成者，有朱子。然自朱子以後，羣言淆亂，莫知折衷；其溺於詞章、牽於訓詁者，無論已。自禪學盛而二氏標榜，於是異學與正學爭；自心宗盛而三教合一，於是儒者與儒者爭。浸淫至於末季，所推儒門巨擘，大約爲異端立赤幟耳；或樹敵門外、或操戈室中，其指似異、其害實同也。桴亭之爲是書，無間寒暑、無間窮達、無間治亂，蓋十二年如一日；皆爲衛道計耳。則繼朱子而集大成者，桴亭何多讓焉！嗚呼！此心同也、此理同也。桴亭言之，而天下萬世之人誦之、習之或從而歌舞詠歎之，以是爲桴亭功；桴亭言之，而天下萬世之人疑之、阻之或從而訕笑詬厲之，以是爲桴亭罪：而皆無容心也。道存與存、道亡與亡，聽之天而已矣！庶幾藏之名山、傳之其人，以俟天下萬世之知桴亭而能讀是書者』。

——見原書卷二十七（名儒）頁六下。

張履祥（附何汝霖、凌克貞、吳嘉玲、陳梓、祝洤、沈磊）

先生名履祥，字考夫；居桐鄉之楊園村，學者稱楊園先生。九歲喪父，擗踊袒括如成人。母夫人訓之成立；嘗中酒，母責之且諭曰：『孔、孟，亦是兩家無父兒；止爲肯學好人，便成大聖、大賢。爾勿自棄也』！

年十五，補邑諸生，恥入社。讀「小學近思錄」有得，作「願學記」；渡江而東，拜劉念臺先生門下。聞甲申三月之變，縞素不食，攜書簏步歸楊園；隱約闇修，益肆力程、朱之書。覺「人譜獨體」之說，猶近陽明；然以師故，不敢言也。澉湖何商隱延之家塾，出「傳習錄」請評；先生不敢任。既而館語水，主人以請，復辭之。後數年，始毅然奮筆，條分縷析，直抉其所以然。蓋自此出，而「閒闢錄」、「困知記」、「學蔀通辨」皆所謂擇焉不精者矣。吳江張嘉玲棄諸生，從先生遊；資獨敏，故所詣彌粹。先生自亂後，益杜門寡交；病當世講學者騁口辯、沽虛名，故於來學之士未嘗受其拜，一以友道處之。與苕上凌渝安、沈石長及商隱交最篤，往復終身無間。平居雖盛暑，方巾深衣，端拱若泥塑；或舟行百里，坐不少欹。晚年寫「寒風佇立圖」，自題以見志。嘗雲：『三代以上，折衷於孔、孟；三代以下，折衷於程、朱』。於「通監綱目」、「朱子文集」、「語類」晨夕不去手，旁及「讀書」、「居業」二錄、「童蒙訓」、「魯齋集」皆有評本。輯「劉子粹言」，於師門有補救之力；念臺之子伯繩輯先人遺書，多折衷於先生。時黃太沖方以紹述蕺山鼓動天下，先生曰：『此名士，非純儒也』。痛先世殯宮以貧不能早葬，毀於盜；雖罪人既得斬首祭墓，袒衣猶麤麻。卒於康熙十三年，年六十有四；遺命以衰殮。濮川布衣陳梓爲作傳，輯「年譜」。門人祝洤匯刻其全集，目次凡十六：曰「經正錄」、曰「願學記」、曰「問目」、曰「備忘錄」、曰「詩」、曰「書」、曰「初學備忘」、曰「學規」、曰「訓子語」、曰「答問」、曰「門人所記」、曰「言行聞見錄」、曰「近古錄」、曰「近監」、曰「喪葬雜說」、曰「農書」。

先生恪守紫陽「居敬」、「窮理」之訓，實體諸人倫日用間：在前明，爲薛、胡之後勁；在本朝，爲清獻之前茅。身處草野，日抱嫠憂；荒江寂寞中惴惴念亂，其心固未嘗一旦忘天下也。嘗言『人自着衣至於解衣，終日之間所言、所行，須知有多少過差；自解衣至於着衣，終夜之間所思、所慮，須知有多少邪妄。有則改之，此爲修身第一事』。又曰：『爲學自不欺始，不欺自親長始；於親長忍用其欺，安往而不欺者』！又曰：『朱子精微，象山簡率；薛、胡謹嚴，陳、王放曠。今人多舍朱、從陸，尊陳、王，詘薛、胡，固由人情便簡率而苦精詳，樂於〔放〕曠而畏謹嚴；亦緣百餘年來陽明之學大行，遂以先入之言爲主，雖間讀程、朱書，亦止本陸、王之意指摘其短長而已。此種習尚不變，竊憂生心害政之禍未有艾也』。又曰：『學者舍稼穡，別無治生之道。能稼穡，則無求於人，而廉恥立；知稼穡艱難，則不敢妄取於人，而禮讓興。廉恥立、禮讓興，而世道可以復古矣』。故其所補「農書」，皆得諸身試者。

何商隱名汝霖，武原人；凌渝安名克貞、沈石長名磊，皆烏程人；吳嘉玲字佩蔥、一字岵瞻，陳梓字古民，祝洤字人齋，海昌人。商隱常言『楊園學術至正，言行無疵；至其不言而飲人以和、與人並立而使人化，尤莫知其所以然也』。凌先生曰：『楊園闇修一室，而聞風者悅服、覿德者心醉，惟其誠耳』。陳古民曰：『先生純粹如敬軒而研窮精核謹飭如敬齋，而規模宏遠』。人齋祝氏既刻其遺書，復擇粹語爲一編曰「淑艾錄」，以示學者。陸清獻公未獲與先生相接，及見其遺書，乃心折焉。

——見原書卷二十七（名儒）頁七下。

張爾岐（附孫若羣）

齊魯自伏生、轅固而還，至東京之末，康成鄭氏始爲諸經箋註，號稱經師。爰及北宋，乃有泰山孫明覆、徂徠石守道特起，爲人倫師表。越六百年，復有蒿庵張先生。

先生名爾岐，字稷若；濟陽人。明季，爲諸生。入本朝，隱居求志。當正學昌明之日，博綜載籍，以篤志力行爲本。性孝友，服親喪三年，號泣不輟；殯葬皆遵古禮。以沃產讓兩弟，爲代納賦稅三十餘年。及易簀，獨屬子代納，以終二弟之身，爲其有廢疾也。卒於康熙十六年，年六十有六。

當是時，孫鍾元講學蘇門、黃梨洲標宗姚江，皆出入白沙、陽明間；先生獨守程、朱說不少變。海內君子如桐鄉張考夫、太倉陸道威，各以韋布躬行任斯道之重；先生縞紵未通，而風期合轍，隱然有以開陸清獻、張清恪之先。故崑山顧亭林，亦時以康成、泰山、徂徠三先生相勖。先生閉戶著書，所與遊自亭林外，惟長山劉友生、樂安李象先、關中李二曲、王山史四人而已。乾隆中，詔徵海內遺書，其鄉人以先生著書上。當事進冊府，海岱經生益知先生爲三先生以後一人。吳江陸朗夫（燿）、陳臬山（東）建蒿庵書院以祀先生，而額其堂曰「辨志」；取先生所論着以立教也。其「辨志」略曰：『人之生，未始有異也；而卒至大異者，習爲之也。習之所以異，志爲之也；誌異而習以異，習異而人以異。故志乎道義，未有入於貨利者也；志乎貨利，未有幸而爲道義者也。志道義，則每進而上；志貨利，則每趨而下。其端甚微，共效甚巨；舜、蹠之分，利與善之間而已。人之所以孳孳而爲者，志在故耳。志之爲物，往而必達、圖而必成。及其既達，則不可以返也；既成，則不可以改也。於是爲舜者安享其爲舜、爲蹠者縱自悔其爲蹠而已，莫可致力矣；所志者殊也。世之誦周公、孔子之言者，肩相比也；周、孔之教未聞有見諸行事者，豈少而習之、長而忘之與！毋亦誦周、孔而志不在周、孔也！志不在周、孔，則所志必貨利矣；以志在貨利之人而乘富貴之資制斯人之命，吾悲民生之日蹙也。志之定於心也，如種之播於地也；種粱菽則粱菽、種烏附則烏附矣。雨露之滋、培壅之力，各於所種以成效焉。粱菽成，則人賴以養；烏附成，則人被其毒。學不正志而勤其佔畢、美其文辭以售於世，則所學皆其毒人自利之藉也。嗚呼！學者一日之志，天下治亂之源、生人憂樂之本矣。且夫志在道義，未有不得乎道義者也，窮與達均得焉；志在貨利，未必貨利之果得也，而道義已坐失矣。孟子曰：「求在我者也，是求有益於得也；求在外者也，是求無益於得也」。能審乎內與外之分、必得與不必得之數，可以定所志矣』。其「中庸論」略曰：『「中庸」雲者，贊禮之極辭也。「中庸」書，禮之統論約說也。夫禮抑人之盛氣、抗人之懦情，以就於中。天下之人質之所不便，皆不能安；不安，恐遂爲道裂。指禮之物而贊以坦易之辭，以究其說於至深、至大、至盡之地。所以堅守禮者之心，而統之一途也。由禮而後喜怒哀樂，皆可以中節；中節而後可以爲「中庸」。故其言始之天命，以着從來；曰：「斯禮也，命與性先之矣。不然，不汝強也」。極之彝倫典則，以表大業；曰：「斯禮也，帝王之所考、名教之所責，無之或二也」。要之，誠明以立本事；曰：「斯禮也，非明無以通微、非誠無以正隱，非所以爲外也」。於是使愚、不肖者知所跂，而賢智者亦厭其意而不敢求多焉。此「中庸」之書，所終繼「六經」而鞭其後也。盡「六經」之說，而後可以究理之說、而後可以究「中庸」之說。「中庸」者，禮之統論約說，非其詳者也。而孔子之告顏子曰：「克己復禮爲仁」；仁不得禮，無以爲行，並無以爲存也。吾故斷以爲「中庸」必有所指，而所指斷乎其爲禮也。漢儒取以記禮，爲得解矣』。先生所着，有「夏小正傳注」一卷、「禮儀鄭注句讀」十七卷、「儀禮考注訂誤」一卷、「弟子職注」一卷、「周易說略」四卷、「春秋傳義」四卷、「蒿庵集」三卷、「蒿庵閒話」三卷。顧亭林嘗曰：『獨精「三禮」、卓然經師，吾不如張稷若』。又曰：『稷若所着「禮儀鄭注句讀」，根本先儒，立言簡當；以不求聞達，故無當世名，然書實可傳。使朱子見之，必不僅謝監嶽之稱許也』。

同時有孫先生若羣者，淄川人也。少勵品學，言動皆有則；鄉里稱「小聖人」。早歲成進士，謁選京師。任侍郎克溥延之課子，坐易易牀、食不兼豆；雖盛暑，亦衣冠危坐，如見大賓。侍郎知其二子應童子試，時山左學使與侍郎交善，將爲之地，而不知二子名；屢欲問之，憚其嚴，終不敢發。

喜評隲，窮通壽夭皆能以文決之。康熙癸丑，知交城縣事；遣其子歸淄就昏。去後見其近作時藝，嘆曰：『吾子其不反矣』！歸後竟卒。治交多異政；秩滿，遷四川知州。卒於官。

——見原書卷二十七（名儒）頁八上。一

陳瑚

先生諱瑚，字言夏，號確庵；江蘇太倉人。明季，爲諸生，與同裏陸桴亭先生講明義理、經濟之學。桴亭作「格致編」，首提「敬天」二字，以證千聖心法。先生由此用力深，得要領。着「聖學入門」書，分小學爲六：曰入孝、曰出弟、曰謹行、曰信言、曰親愛、曰學文；分大學爲六：曰格致、曰誠意、曰正心、曰修身、曰齊家、曰治平。小學先行後知、大學先知後行；小學之終，即大學之始。而每日課程，即以「敬怠善過」自考。又以全史浩繁難讀，乃編爲四大部，以政、事、人、文別之；政部分曹、事部分代、人部分類、文部分體，手書巨帙各數十，略能背誦。又旁通當世之務，河漕、農田、水利、兵法、陣圖無不研貫；暇則橫槊舞劍、彎弓注矢，擊刺妙天下。

崇禎壬午，舉於鄉；赴禮部試，不第歸。時婁江湮塞，水旱洊至，民大飢。先生上當事「救荒書」，其預備之政四：曰築圍岸、開港浦、廣樹藝、豫積儲；防挽之政四：曰慎炎眚、早奏報、懲遊惰、勸節省；補苴之政四：曰通商、勸分、興役、弭亂；軫恤之政四：曰招流亡、緩徵索、審刑獄、恤病囚。又陳支吾三議：其議食四條，曰勸義助、勸轉輸、招商米、優米肆；議兵八條，曰嚴保甲、練鄉民、設偵探、勸習射、練伕役、練牙兵、備城守之人、備城守之器；議信六條，曰勵士節、和大戶、巡郊野、安典肆、清獄囚、嚴督察。又上巡撫王開江書：一審勢、二經費、三役兵、四實法：皆精切可施行，而時不能用。自言其學如醫之治病，求之於古，猶治方藥也；求之於今，猶切脈也。按脈以求病、按病以定方、按方以用藥，故百發不爽。然主人諱疾，則良醫亦束手矣。

明之後，絕意仕進。父病，刺血書疏，籲天乞身代。父卒，遺產悉讓之弟；避兵行遯，不交人事。嘗寓崑山之蔚村，村田沮洳，導里人築圍岸御水，用兵家束伍法，不日而成；至今賴之。晚益困窶，常至絕食；終不肯幹人。嘗初冬驟寒，客有重裘者，知先生單袷，欲解以贈，竟夕不敢言；退而曰：『乃知今世復有陳無己也』！康熙十四年卒，年六十有三。

先生之學博大精深，以經世自任。其論學有曰：『國家之盛衰，視人才之消長；人才之消長，視教化之興廢。教化興廢之關人心生死之會也：人心不死，則天命流行而乾坤立；人心死，則天命不行而乾坤亦幾乎毀矣。治亂之故，豈非人心爲之哉』！其論「日省敬怠」曰：『君子莊敬日強、安肆日偷。小學不由乎敬，則無以涵養乎本原而謹乎灑掃應對之節與詩書六藝之教；大學不由乎敬，則無以開發聰明、進修德業而致明德、新民之功。敬也者，聖學之所以成始而成終也。有內敬，主一無適是也；有外敬，整齊嚴肅是也。有靜時之敬，戒慎不睹、恐懼不聞是也；有動時之敬，喜怒哀樂發皆中節是也。有一日之敬，終日干幹、夕惕若是也；有一息之敬，終食之間，不違仁是也。有統體之敬，欽明恭己聖敬，日躋緝熙敬止是也；有物物之敬，手容恭、足容重，非禮勿視聽、非禮勿言動是也。故容有善而未必敬者矣，未有敬而不善者也』。其論「理財」曰：『管子富國之法，大約籠山澤之利、操輕重之權在上不在下，使富商大賈無所牟利；桑、孔之徒師其意，以爲均輸、平準之法，而不知其合變可也。管子，霸道也；可施之一國，不可施之天下；苟利吾國，鄰國雖害不恤也。爲天下，則不然。此有餘、彼不足；不足者，亦王士也。此享其利、彼受其弊；弊者，亦王民也。故桑、孔用之漢而耗，王、呂用之宋而亡』。其論申、韓曰：『申、韓刑名之學，刑者刑也，其法在審合形名。故曰：「不知其名，復修其形；形名參同，用其所生」。又曰：「君操其名，巨效其形；形名參同，上下和調」：蓋「循名責實」之謂。今直以爲刑法之刑，過矣』。所著書，自「聖學入門」外，有「蔚村講規」、「社學事宜」、「開江築圍書」、「菊窗隨筆」、「荒政全書」；今不傳。

——見原書卷二十八（名儒）頁一上。

高世泰（附高愈、顧樞、劉汋、吳慎、施璜、汪燧、張夏、嚴瑴）

高先生世泰，字彙旃，無錫人；忠憲公攀龍從子也。

少侍忠憲講席，篤守家學。晚年以東林先緒爲己任，葺道南祠、麗澤堂於梁溪，與高紫超等講習其中。祁州刁先生包往返論學，尤莫逆；學者有「南梁北祁」之稱。孝感熊文端出先生門下，儀封張清恪、平湖陸清獻亦常與東林講會。歙人汪學聖者，所學近禪；既至東林，乃大悟前失。其同鄉吳慎、施璜、汪燧、汪知默、陳二曲、胡■〈棩，去木〉、江佑、朱宏輩方講朱子之學於紫陽書院，因學聖以問業東林，志相得；乃作「紫陽通志錄」。

紫超名愈，忠憲公兄孫也。十歲，讀忠憲遺書，即知向學；既壯，補諸生，日誦遺經及先儒語錄。謹言行，植身艱苦。嘗言『士求自立，當自不忘溝壑始』。事親孝。父晉侯，嗜酒，食必具酒肉出，就人飲；每遣僮往候，而已屏立路旁，俟與主人別，則趨而掖以歸：以爲常。先後居親喪，不飲酒、食肉，不內寢。兩兄皆前卒，撫其孤子女，爲之昏嫁。

晚年，益窮困；嘗餟粥七日矣，方挈其子登城眺望，意充然樂也。張清恪撫蘇時，延主東林書院講會；以疾辭。有司饋之人蔘，不受。平居體安氣和，雖子弟未嘗訶譙。終日危坐，不欠伸；盛暑，不裸跳；與人食，不越簋下箸。有忿爭者，至其前輒愧悔。縣人好以道學相詆■〈言共〉；獨至先生，僉曰：『君子人也』。卒年七十有八。

生平於取與之介最嚴；年七十時，門弟子制冠爲壽，猶卻之。顧棟高嘗從先生遊，說經娓娓忘倦。所撰「朱子小學注」；乾隆中，尹學使會一以小學取士，頒行其書。又着「周易偶存」、「春秋經傳日抄」、「春秋類」、「春秋疑義」、「儀禮喪服或問」、「周禮疏義」諸書。東林爲高忠憲、顧端文兩公講學地，得諸君恪守遺規，其緒言益不泯於世。

同縣顧樞字所止，一字庸庵；端文公憲成孫也。明天啓中，舉人。

少從忠憲講朱子之學；入國朝，韜形遁跡，不入城市、不赴講會，惟心體力行而已。淹貫「五經」，尤深於「周易」、「尚書」。晚作「易稿」，折衷至當。嘗曰：『吾祖於「易」最精，獨無着述；小子可妄穿鑿乎』？於明儒，服膺薛、胡，而謂『陳、王不免差失』。又謂『端文主「無慾」、忠憲主「格物」，並直接宋儒』。其議論之醇正可知矣。

同時山陰劉念臺先生之子汋，字伯繩；亦以清介力學稱。方念臺先生家居講學時，諸弟子聞教未達，多私於伯繩；伯繩應機開譬，聞者莫不灑然。及先生死國難，明唐、魯二王皆遣使祭，且蔭以官；伯繩皆辭之曰：『父死，敢因爲利』！既葬，杜門絕人事。着「禮經考次」一書，以竟父業。有司或請見，雖通家故舊，亦峻拒之。副使王爾祿，故念臺門下士；以金三百請刻公遣書，不受。語使者曰：『幸爲我辭。大夫出處殊途，無相強』！居蕺山小樓二十年，所與接惟史子虛、惲仲升輩數人耳。或勸舉講會，不應。臨卒，戒其子曰：『若等安貧讀書，守「人譜」以終身足矣』（「人譜」者，念臺所著書也）！所臥榻，假之祁氏；病革，強起易之，曰：『吾豈可終於祁氏之榻』！門人私諡曰貞孝先生。

吳慎字徽仲，歙諸生也。於書無所不讀，而尤盡心於宋五子書。著書三十餘種；其行世者，有「周易粹言」、「大學中庸章句翼」。論學以「敬」爲主，自號曰「敬庵」。初遊梁谿時，東林書院尚守忠憲家法。徽仲與其州人施虹玉、無錫張秋紹等同受業高匯旃先生；春秋釋奠畢，升堂開講，威儀秩然，見者莫不斂容傾聽也。已而歸歙，會講紫陽、還古兩書院；興起者衆。

施虹玉名璜，休寧人。少應郡試，見鄉先生講學紫陽，瞿然曰：『學者當如是矣』！遂棄舉業，發憤自力於躬行。每會講，先一日齋宿，務設誠以感人教學者，以九容養外、九思養內。已而遊梁谿，事高先生；將歸，與高先生期某年月日當赴講。及期，高先生設榻以待。或曰：『千里之期，能必信乎』？高先生曰：『施生，篤行君子也。如不信者，吾不復交天下士矣』！言未既，虹玉挈其子儋囊至矣。着「思誠錄」、「小學近思錄發明」，行於世。

汪燧字文儀，居徽之金城裏。年十六，即手錄先儒書，昕夕觀省。既長，篤於躬行，一言動必秉成法。所著書甚多，一以洛、閩爲宗；其「讀易質疑」，尤見推於時。卒年七十有四。

張夏字秋紹，無錫人。隱居菰川之上，孝友力學。初受業馬文肅公世奇之門，已而入東林書院。其爲學，先經、後史，博覽強記；而歸本自治。高先生既歾，推秋紹主講席。湯文正公撫江蘇，與秋紹論學，韙之；延至蘇州學宮講「孝經」、「小學」，退而着「孝經解義」、「小學瀹注」及「洛閩源流錄」。年八十餘，卒。

又，嚴先生瑴者，字佩之，號生軒；亦無錫人。家貧，屏跡不出。性孝友，篤學好古；經史百家靡不究，尤潛心於「易」、「春秋」。嘗課其弟榖曰：『讀書以明道也。吾自得高子遺書，所學乃有歸宿』。既與同志講道東林，高君匯旃推爲主席。重修道南祠，輯「忠憲年譜」、「高子節要」、「東林書院志」諸書。學使慕其名，貽以額曰「力扶正學」；終不一報謁也。着有「生軒易說」、「易同」、「春秋論」、「春秋集說」、「尚書講義」、「四書講義」、「生軒存稿」。以布衣終。

——見原書卷二十八（名儒）一下。

沈國模（附史孝鹹、管宗聖、韓當、邵曾可、邵廷采、王朝式）

有明餘姚王文成公講「致良知」之學，弟子遍天下；後或不軌師說爲，訿議於世。而同邑傳其學者，推徐曰仁（愛）、錢緒山（德）、洪湖今（山瀚）、聞人邦（正銓）；再傳而得沈先生國模。

國模字求如，餘姚諸生。少以明道爲己任；嘗從蕺山劉子會講證人社歸，闢姚江書院，與史子虛、管霞標輩申明「良知」之說。其所學，或以爲近禪；而言行敦潔，較然不欺其志，故推純儒。明亡。聞劉子絕粒死，哭之慟。已而講學益勤。

初，山陰祁忠敏公彪佳與先生善。忠敏以御史出按江東，一日杖殺巨憝數人；會先生至，欣然以告。先生字祁曰：『世培！亦曾聞曾子云「哀矜勿喜乎」』？忠敏後嘗語人：『吾每慮囚，必念求如；恐倉卒喜怒過當也』。順治十三年卒，年八十有二。

子虛，名孝鹹，餘姚人；繼求如先生主姚江書院。嘗曰：『空談易、對境難；於居處恭、執事敬、與人忠三語精察而力之，其庶幾乎』！家貧，日食一粥，泊如也；醇潔之士多歸之。卒年七十有八；順治十六年也。

管霞標者，名宗聖；亦餘姚人。爲人孝友忠亮，強氣自克。言動必準於禮，鄉人化之。孫少保礦始與霞標爲文字交，既從講聖學；喟然嘆曰：『向嗜讀「左」、「國」、秦、漢百家書，先生爲我洗盡矣』（礦，世所稱月峯先生也）。

自沈、史歾後、書院輟講垂十年；而縣人韓仁父繼之。

仁父名當，求如弟子也。其學兼綜諸儒，以名教經世，兢兢儒、佛之辨。居貧，未嘗向人稱貸。每言立身，必自「節用」始。出陸梭山「居家制用篇」授學者，曰：『能仿此，亦自足用，何更外求爲』！臨講，必默對良久，始發語。聞者輒內媿汗下，退而相語曰：『比從韓先生來，不覺自失』！

時又有邵曾可者，字子唯。性孝友愷悌。少頗好書畫；一日，讀「孟子」至『伯夷，聖之清者也』，遂渙然釋去。姚江書院之立也，人頗迂笑之；子唯厲色曰：『不如是，便虛度此生』！遂往學。同儕請業者多辨難，子唯獨默然竟夕。初以「主敬」爲學，後專提「致知」。師事子虛甚謹，晨走十餘里，叩牀下問疾，不食而反；月餘亦病。同人推其誠篤。卒年五十有一。

子唯生貞顯，字鶴間；鶴間生廷採，字允斯、又字念魯，學者稱念魯先生。九歲讀史，即操槧爲徐達、常遇春傳。有法祖自外歸，偶舉宋儒語語之；念魯興曰：『其人安往邪？願得而事之』！祖以爲有志，即爲具衣冠送之姚江書院。是時求如先生年八十矣，歲必一再至書院爲諸生設講；念魯立階下聽久之，執卷請曰：『孩提不學，不慮堯、舜不思，不勉同乎』？求如嘆曰：『孺子知「良知」矣。能敬以恕，吾何加焉』！自是，從韓先生孔當受業。初讀「傳習錄」，無所得；既讀劉公念臺「人譜」，曰：『善哉！吾知學王氏學者所始事矣』。年二十，爲縣學生，恥爲應舉之文。入則讀古書；出則古衣冠行市中，末嘗旁視。居喪，不作佛事；營窀穸，必誠必信、一慟盡哀。

當是時，書院諸先生相次歾，念魯抱遺書於荒江斥海之濱，守其師說不變。然貧無以自存，走嘉興，課童子自給。居數年，有施博者與論學於放鶴洲，念魯曰：『天泉四言陽明本無極之說，儒也；龍溪浸淫無生之旨，釋也。不得以彼病此』！博肅拜曰：『博老矣；惟吾子崇尚正學，幸自愛』！蠡吾李剛主貽書論明儒同異；念魯答曰：『「致良知」者，主誠意。陽明而後，願學蕺山』。其自信如此。初，宛平孫侍郎承澤、孝感熊相國賜履先後以闢王氏學爲己任，朝野之士譁然從之；念魯曰：『是不足與辨，顧在力行耳』。嘗從同縣黃先生宗義問「幹鑿度算法」、會稽董先生瑒受「陣圖」、保定王先生正中學「西曆」。

施將軍琅徵臺灣，遇念魯於西湖，縱談沿海要害；施奇之，請與俱，不赴。間遊鎮江，與梁總兵化鳳講擊刺之法；一月而盡。之淮安，從防河卒問「河淮離合狀」。北訪黃河故道、西走潼關，喟然曰：『土則古所耕也；而水利亡矣，奈何』！會邑人修復姚江書院，用禮幣致之。先一日，戒衆；厥明，諸子及地方吏畢至，釋菜於先賢如禮。出即講堂，南向坐；童子歌詩闋，爲講「易」艮卦，聞者肅然。父老皆喜，曰：『數十年，今見此也」！

尋遊京師，商邱宋至、鄞萬經欲招入一統志館；念魯謝曰：『老矣』！遂歸。康熙五十年卒，年六十有四。先生貌豐，目有光；紵袍布履，門庭潔如。居家必正坐；酒酣談忠孝事，人人感動。平生篤於三黨，養老姑；終其身，館陶家堰。時鄰婦詘聲數出於梱，聞邵先生過，輒止；一年而改。行鄉里，童子遭於道，必拱手立。然俗士輒貌敬之，而迂先生，莫肯傳其學。既倦遊，無所遇；私念師友淵源，思及身而斬也，乃思託着述以自見。以爲陽明扶世翼教，作「王子傳」；蕺山功主慎，忠清堅苦，作「劉子傳」；王學盛行，務使合於矩準，作「王門弟子傳」；金鉉、祁彪佳、黃宗義、張兆鰲等奉教守師說，作「劉門弟子傳」。又作「宋明遺民所知傳」、「姚江書院傳」及倪文正、施忠愍諸傳。門人刻其遺文，爲「思復堂集」二十卷；又「姚江書院志略」凡四卷。

王朝式字金如，山陰人；亦求如弟子也。嘗入證人社。念臺先生主誠意，君守「致知」；曰：『學不從良知入，必有誠非所誠之蔽』。念臺稱其『志願大而骨力堅，所成就未可量』。

祟禎末，浙中大飢，金如倡賑粟，全活甚衆。時天下大亂，將走四方求奇傑士謀治安戰守策；不果行。順治初卒，年三十有八。

——見原書卷二十八（名儒）頁二上。

刁包（附子再濂、王餘佑、張溍）

先生諱包，字蒙吉，晚號用六居士；直隸祁州人。父克俊，樂善好施與；學者稱貞惠先生。

先生生而穎異，敦尚質行。年二十有五，舉明天啓丁卯鄉試；以古文鳴於京輔。既再上春官不第，遂棄舉子業，力以斯文爲己任；於城隅闢地爲齋曰「潛室」、亭曰「肥

遯」。日閉戶讀書其中，無間寒暑，學者宗焉；執經之履滿戶外。

甲申國變，設莊烈愍皇帝主於所居之順積樓；服斬衰，朝夕哭臨如禮。僞命敦趣，先生以死拒，幾及於難；會賊敗，得解。入國朝，遂不仕；日取「四子」、「五經」及宋、元以來諸儒書反覆尋究，積二十年不勌。其學以謹言行爲要，以程、朱爲宗旨。嘗謂『君子守身之道三：曰言語不苟、曰取與不苟、曰出處不苟』。尤篤好梁溪高忠憲之書；曰：『不讀此，幾虛過一生』！遂置主奉之，如事貞惠禮。偶有過舉，必展謁悔謝曰：『某不肖，甚愧吾父師；不可爲子、不可爲人』！其勇於自克如此。先是，貞惠卒，三日勺水不入口；母哭慰之，始勉進一溢米，鬚髮盡白。杖而後起，喪祭一準「禮經」。既葬，廬於中庭檐下，三年不飲酒、食肉，不入內室。每朔望、忌辰，悲號感行路。年六十有七，以居母憂毀悴，致不起；將卒時，肅衣冠起坐，命告辭貞惠及忠憲主。問家事，不答；徐曰：『吾胸中無一事，行矣』！遂瞑。學者私諡文孝先生。

生平木訥，似不能言；及大義所在，則正色而談，上下皆傾聽。州有大事不能決者，必待先生一言爲斷。明季流賊犯州城，先生毀家倡衆，誓固守；城得不破。時有二璫主兵事，探卒報賊勢張甚；二璫怒其惑衆，將斬之。先生厲聲曰：『必殺彼，請先殺包』！乃止。二璫相謂曰：『使若居官者，其不爲楊、左乎』！賊既去，流民載道，設屋聚養之；病者給醫藥，全活尤多。有山左難婦七十餘人，擇老成家人護以歸。臨行，八拜以重託，家人皆感泣，竭力衛送；歷六府，盡歸其家。尤篤於故舊，然諾不苟。與東林諸君子及魏尚書環極爲神交，各以所得相質證。孫夏峯徵君遷蘇門，道出祁州，先生留講學於家者三月。每晨，起誦「易」一週，輒重簾靜坐；以爲常。所着「易酌」十二卷、「四書翼注」十六卷、「斯文正統」十二卷、「辨道錄」八卷、「潛室劄記」二卷、「用六集」十二卷。先生卒後，無錫學者祀諸道南祠。

子再濂，字靜之。自爲諸生，即弛置科舉業，從父友五公山人王餘佑及顏習齋（元）遊。手錄父遺書，又貳之以質四方之學者。平湖陸清獻公嘗與靜之書，乞借抄「用六集」、「斯文正統」、「辨道錄」諸書。靜之年逾六十，復手錄付諸子；且誡之曰：『昔蔚州魏公持節巡京畿，餘以故人子獨被渥洽；鄰邑人遂籯金而請事，餘掩耳走，菑然若穢污之及吾體也。汝曹他日登仕籍，若以官富家，吾生不受其養、死不享其祭。惟先人遺書未刻者尚百餘萬言，必約身而次第布之』。其後，仲子承祖登康熙乙未進士，累官至江西布政使；果盡刻諸遺書行世。

五公山人者，字介祺；保定新城人也。父延善，邑諸生。尚氣誼；當明末，散萬金產結客。有子三：長餘恪、季餘嚴；山人其仲也，出嗣世父建善。令魯山，會闖賊陷京師，山人自魯山歸，父率三子與雄縣馬魯建義旗，傳檄討賊。時容城孫徵君奇逢亦起兵，共恢復雄、新、容三縣，斬其僞官。未幾，賊敗，大清師入；山人父爲仇家所陷，執赴京。三子將從，餘恪以山人後世父不可死，揮餘嚴爲復仇計，遂獨身赴難；父子死燕市。餘嚴歸，率壯士入仇家，殲其老稚三十口無孑遺。名捕甚急，會上官有知其枉者，力爲解；乃免。於是山人奉魯山公隱易州之五公山。

少勵志行，嘗受業於孫徵君，學兵法。國變後，更從徵君講性命之學；隱居教授，不求聞達。薦紳先生往往構講堂、具安車幣迎，受業從遊至數百人。山人負文武才，教人以忠孝，務實學。嘗匯古人經世事爲「居諸編」十卷、「八陣圖」一卷、「萬勝車圖說」一卷、「兵民經略圖」一卷；又「湧幢草」三十卷、「文集」三十二卷。王崑繩、李剛主讀其遺書，至撫卷太息曰：『此諸葛武鄉之流也』！卒年七十，學者私諡文節先生。山人與刁蒙吉先生爲石交；靜之遊其門最久（語詳尹少宰「北學編」）。

同時有磁州張先生者，名溍，字尚若。年十二，爲諸生。順治己丑進士，壬辰選庶吉士；與湯文正公共砥礪爲聖賢之學。性至孝；聞母病，即乞養歸，躬侍湯藥，母病遂瘥。後連丁內、外艱，哀毀骨立，喪葬皆如禮。服闋赴補，適有詞林外轉之命，同人錯愕。君怡然歸，鍵戶讀書，窮究身心、性命之理；萃古人格言懿行，以勉子弟。家居二十年，不妄交遊；惟與孫徵君往復論辨無虛日。嘗曰：『真學問在行誼；若知而不行，猶弗知也』。又曰：『除忠孝倫常外，別無道學』。其所得可知矣。年五十有八，卒。着有「澹寧集」十卷。

——見原書卷二十八（名儒）頁三上。

謝文洊（附宋之盛、甘京、章慥、黃採、黃熙）

謝先生文洊，字秋水，號約齋；江西南豐人。生當明季，見天下方亂，慨然有出世志。遂棄諸生，入廣昌之香山，閱佛書。一日午坐，忽如鳥飛出籠，遊太虛中；自此神氣灑然，異常時。既讀龍溪王氏書，服之；復讀王陽明書，自信益篤。遂與同邑李萼林、邵睿明講陽明之學，會於新城之神童峯。有王聖瑞者，力攻陽明先生；與爭辯累日，爲所動。取羅整庵「困知記」讀之，始一意程、朱。闢程山學舍於城西，名其堂曰「尊洛」。着「大學中庸切己錄」及「講議」數十篇，發明張子「主敬」之旨；以爲「爲學之要，「畏天命一一言盡之矣。聖人一生戰兢惕厲，曰「顧諟天之明命」，曰「上帝臨汝，無貳爾心」，曰「昊天旦明，出王遊衍」：無非畏天命之心法也。學者當常提此言，注目而視惟此、傾耳而聽惟此，稍有一念之私，急當痛悔，速自洗滌，以無犯帝天之怒；久之，人慾淨盡，上下同流，樂天境地可得而臻也』。時寧都易堂九子、星子髻山七子俱以文章節概名天下，而先生獨反己闇修，務求自得。其「程山十則」，亦以躬行實踐爲主。髻山宋之盛過訪，程山遂約易堂魏禧、彭任會講旬餘；於是諸子皆推讓程山，謂其篤躬行、識道本。同縣甘京字健齋，與先生爲友；已而服之誠也，遂師之。

康熙二十年，先生病，自爲墓誌；卒，年六十有七。所着又有「初學先言」、「大臣法則」、「左傳濟變錄」、「詩文集」諸書。

宋之盛，字未有；星子人。少孤，事兩兄如父。崇禎己卯，舉於鄉；應禮部試，不第。歸，結廬髻山，足不入城市，以講學爲己任。其學以「明道」爲宗、「識仁」爲要；於二氏微言奧旨，皆能抉摘異同，非若世之闢異論者舍精而攻其觕也。與約齋交最篤。晚讀胡敬齋「居業錄」持敬之功益密。戊申五月，卒。

同邑有查小蘇者，亦棄諸生，山居不出；年九十而終。

甘京字健齋，南豐人。初爲諸生，後棄舉子業；與同邑封浚、曾曰都師事謝約齋。值邑荒亂，特請免荒稅、蠲賦稅、賑饑、平寇，鄉人賴之。浚、曰都均以學行爲鄉里所矜式。

章慥字仲實，南城人。明諸生；隱居華子岡，灌園養母。與程山論學，有針芥之投；程山每心折焉。好讀史，衡論精審，發前人所未發。着「二十一史童觀集」、「閱史偶談」若干卷；魏叔子稱其發微闡幽，大有功於後學。

黃採字亮工，南城人。孩提時，大父訓以「小學近思錄」及聖賢事蹟，輒忻然聽受。稍長，言動不苟；師事程山，篤志力學。事父母純孝。繼母周得狂易疾，扶持三十餘年如一日；及卒，亮工年邁矣，仍哀慟盡禮。居家，以「小學家禮」倡引後進，風俗爲一變。與弟暾以學道相勸勉。着有「聖圖願學錄」、「聖學彙編」。卒年八十有四。子湘，丙午舉人；官信豐教諭。既歾，豐人祠祀之。

黃熙字維緝，約齋同縣人。順治中進士，官臨川教諭；乞養歸。居父憂，哀感行路，蔬食三年。母喪未葬，鄰不戒於火，延燎將及；維緝撫棺大慟，願身同燼，俄風返火息。約齋於並世人少許可，獨引君爲入室弟子云。

－－見原書卷二十八（名儒）頁三下。

沈昀（附姚宏任）

沈先生字甸華，其後改名昀，字朗思；浙江仁和人。年十六，受知黎學使元寬。時山陰劉忠正公講學蕺山，先生渡江往聽講，而應先生潛齋和之。

甲申之變，棄諸生，刻苦自厲。其學以「誠敬」爲宗、以「適於用」爲主；而力排二氏曰：『其精者傍吾儒，其異者不可一日容也』。聞四方士有賢者，輒書其姓氏，冀得一見之；然不肯妄交。於取與尤介；授徒自給，三旬九食以爲常。嘗絕粒數日，取階前馬蘭草食之。有聞之者饋米數鬥，不受；固請則固辭。時先生餓甚，宛轉辭謝益困，遂僕於地；其人皇駴去。良久始蘇，笑曰：「其意良可感，然適以困老夫耳』。嘗展蕺山墓，徒步往來西陵。裏中子弟習知先生清節，亦有好事者謀繼粟、肉，卒不敢前；以先生必不受也。潛齋嘆曰：『生平於辭受一節，自謂不苟；然視沈先生，猶媿之』！以末世喪禮不講，輯「士喪禮說」；薈萃先儒之論，定其可行者以授弟子陸寅。又輯「四子略」、「五子要言」、「家法論」、「升降編」、「言行錄」、「居求編」，皆粹然儒者之言。蕺山身後，弟子爭其宗旨，各有煩言；先生曰：『道在躬行；但騰口說，非先師所望於吾曹也」。疾革，門人問曰：『夫子今日何如』？先生曰：『心中無一物，惟知「誠敬」而已』。卒，年六十有三；無以爲殮。潛齋經紀其喪，不知所爲，涕泣不食；或問之，則曰：『吾不敢輕受賻襚以玷先生也』！潛齋弟子姚敬恆趨問曰：『如某，可以殮先生乎』？潛齋曰：「子篤行，沈先生夙所許；殆可也』。於是姚生遂殮先生，葬之湖上。子二：毅中、純中，皆承家學。

敬恆名宏任，錢塘人。少孤；母，賢婦也。敬恆不應科舉，隱市廛。其母偶見敬恆貿絲，銀色下劣；慍甚，曰：『汝亦爲此惡行乎』？敬恆長跪謝，願得改行。乃受學應先生，日誦「大學」一過，一言一行服膺師說。過事，必歸於忠厚。潛齋不輕受人物，惟敬恆之饋不辭；曰：『吾知其非不義中來也』。然敬恆不敢多有所將，每時其乏而致之；終其身不倦。潛齋歾，敬恆執喪如古師弟子之禮。姚江黃先生晦木，於人鮮可意者；獨許敬恆曰：『是獨行傳中人也』！

晚年，以非罪陷縲紲。憲使慮囚入獄，敬恆方朗誦「大學」；憲使異之，入其室，案上皆程、朱書也。與之坐語，大驚；即日釋之。然敬恆卒以貧死。平生但事躬行，不著書；故鮮知者。

——見原書卷二十八（名儒）頁四上。

應撝謙（附凌嘉印、沈士則、秦雲爽）

潛齋先生姓應氏，諱撝謙，字嗣寅；仁和人也。父尚倫，故孝子。

先生生而有文在手爲八卦，左耳重輪、右目重瞳。少即以斯道爲己任，偕同志虞畯民、張伏生、蔣與恆爲狷社，取有所不爲也。最後交沈朗思，尤稱莫逆。母病，服勤數年；母憐之曰：『吾爲若娶婦以助若』！先生終不肯入私室。母卒除喪，始成禮。於遺經皆實踐而力行之，終身無疾言遽色。每倦而休，則端坐瞑目、寤則遊息徐行。所居僅足蔽風雨，簞瓢屢空，恬如也。一日，見樑上白蛇墮地；曰：『此兵象也』。奉親逃之山中。既遭喪亂，自以故國諸生，絕志進取；益盡力著書。

康熙戊午，閣學李公天馥、項公景襄以博學鴻儒薦；先生轝牀以告有司曰：『某非敢卻聘，實病不能行耳』。或舉泰山孫明覆嘗從石介請以成丞相之賢，謂『不必果於卻薦』；先生曰：『我不能以我之不可學明覆之可』。乃免徵。範忠貞公承謨繼撫浙，又欲薦之；先生遂稱廢疾。海寧令許酉山請主講席，造廬者再；不見。既而曰：『是非君子中庸之道也』；扁舟報謁。許大喜曰：『應先生其許我乎』？先生逡巡對曰：『使君學道，但從事於愛人足矣。彼口說者，適足以長客氣也』。許嘿然不怡。既出，先生解維疾行；曰：『使君好事，必有束帛之將；拒之且益其慍，受之則非心所安也』。杭州守嵇君宗孟數式廬，欲有所贈，囁嚅未果；及見所作「旡閟先生傳」，乃不敢言。後以志局請，先生辭之；則請下榻郡齋數日以請益，先生但一報謁而已。同裏姜御史圖南視鹺歸，於故舊皆有饋；嘗再致先生，不受。偶遇諸塗，方盛暑，先生衣木棉衣，蕉萃躑躅；御史歸，投以越葛二端曰：『雅知先生不受人絲粟；然是戔戔者，非自盜泉來也』。先生謝曰：『笥尚有絺綌；昨偶感寒，欲其汗耳』。竟還之。

先生坐臥小樓中，一幾一榻；書冊外，無長物。弟子甚多，因以樓上、樓下爲差如馬融例。裏中一少年使酒，忽扣門求聽講；先生許之。居三日，不勝拘苦去，使酒如故。偶醉，持刀欲擊人，洶洶莫能阻；忽有人曰：『應先生來』！其人頗失魄，投刀垂手，汗浹背。先生撫之曰：『一朝之忿，何至此！盍歸乎』！其人俯首謝過去。

先生卒於康熙二十六年，春秋六十有九。病革，尚手輯「周忠毅公傳」，未竟而卒。平生不喜陸、王之學；其論性、論太極，於程、朱亦不盡同。如論「易」，謂『孔子得「易」之幹、老子得「易」之坤』。又謂『伏羲之「易」幹在上，以天爲主；得之不得有命，非人之所能也：先天之事也。後天之「易」作於文王，離在上，以心爲主；殀壽不貳，修身以俟之易兇爲吉，所以立命也』。故所着「周易集解」，皆獨具心得之言。他若「詩傳翼」、「書傳拾遺」、「春秋傳考」、「禮樂彙編」、「古樂書」、「論孟拾遺」、「學庸本義」、「孝經辨定」、「幼學蒙養編」、「朱子集要」、「潛齋集」凡十餘種，各有精義。又撰「教養全書」四十一卷，分選舉、學校、職官、田賦、水利、國計、漕運、治河、師役、鹽法十「考略」，仿「文獻通考」例；而明代事實尤詳。又有「性理大中」二十八卷，其「論次陽明言行」一卷附焉；平湖陸清獻公爲之序，謂『當自爲一書，不當附「性理」後；因表而出之，曰「王學考」』。清獻嘗兩會先生於武林，與論學術源流甚契；先生亦命二子訪清獻於西湖寓次。其卒也，清獻祭以文；略言『先生高風峻節，可比許由、陶潛。然許雖高潔，文采無聞；陶之文采表着矣，而耽於麴櫱，不可以爲訓。惟先生閎覽博物、淡泊寧靜，許之所無，先生有之；陶之所有，先生無之：爲足高視古今雲』。先生歾後，河陽趙公士麟、儀封張公伯行刻其遺集行世。門人凌嘉印字文衡、沈士則字志可、姚宏任字敬恆，能傅其學。

□□□有秦定叟先生者，諱雲爽，字開地；着「紫陽大旨」八卷，專爲糾陽明□□晚年定論而作也。書分八門：曰「朱子初學」、曰「論已發未發」、曰「論涵養本源」、曰「論居敬窮理」、曰「論致知格物」、曰「論性」、曰「論心」、曰「論太極」；而陽明之論亦間載以資互證焉。

——見原書卷二十八（名儒）頁四下。

胡承諾（附陳大章、劉夢鵬）

胡先生承諾，字君信，號石莊；湖北天門人。明崇禎末，舉於鄉。入國朝，隱居不仕。臥天門、巾柘間，窮年誦讀，書無所不窺；而深自韜晦，足不出門戶。生平無講學名，而析理至精，論事尤極平實。着「譯志」六十一篇。繹志者，繹己所志也。凡聖賢、帝王、名臣、賢士與凡民之志業，莫不兼綜條貫；原本道德、切近人情，酌古而宜今，爲有體、有用之學。其目曰志學、曰明道、曰立德、曰養心、曰修身、曰言行、曰成務、曰辨惑、曰聖王、曰睿學、曰至治、曰治本、曰任賢、曰去邪、曰大臣、曰名臣、曰諫諍、日功蹟、曰使治、曰選舉、曰朋黨、曰辨奸、曰教化、曰愛養、曰租稅、曰雜賦、曰導河、曰敕法、曰治盜、曰三禮、曰古制、曰建置、曰祲祥、曰兵略、曰軍政、曰武備、曰名將、曰興亡、曰凡事、曰立教、曰論交、曰人道、曰出處、曰取與、曰慎動、曰庸行、曰父兄、曰宗族、曰夫婦、曰祀先、曰奉身、曰養生、曰經學、曰史學、曰着述、曰文章、曰雜說、曰兼採、曰尚論、曰廣微、曰自敘，凡二十餘萬言。先生自擬其書于徐幹「中論」、顏之推「家訓」；然其精粹奧衍，非二書所及也。李君念慈序，稱先生『尚有「續書說一若干卷，與是書相表裏』；又稱『有「菊佳軒詩」宏深博奧，不屑爲新穎秀髮以趨時尚』。今皆不傳。

楚北學者，後有陳大章、劉夢鵬。大章字仲夔，黃岡人。康熙二十七年進士，選庶吉土。深於「毛詩」，着「詩傳名物集覽」十二卷；徵引既衆，可資博覽。夢鵬字雲翼，蘄水人。乾隆十六年進士，官饒陽知縣。着「春秋義解」十二卷，大旨探本公、榖；謂『公、榖屬辭比事，義不詭於儒者』。其斥左氏也，持論甚辨。

——見原書卷二十八（名儒）頁五上。

李生光（附黨成、陶世徵）

李先生諱生光，字闇章；山西絛州人。未冠，爲諸生。聞辛聘君（復元）倡學河汾，遂往受業；質疑問難無虛日。生平篤於躬行，事親至孝；聘君深重之。甲申之變，先生北向痛哭，楚其青衿，自號「汾曲逸民」。構草堂，日夕燕處其中，讀書自得。諸弟子羅列其下，談經課藝外，訓以二南大義、程朱微言，所成就者衆。着有「儒教辨正」、「崇正黜邪編」，凡萬餘言；衛道之力甚勇。又着「正氣猶存」、「西山閣筆」、「友于集」諸書，皆直寫胸肊，以淺近語寓覺世牖民之意。其處子吟曰：『東鄰有處子，夙明列女篇；字人尚未嫁，而乃失所天。痛茲生命薄，守貞期自全；毀容絕膏沐，矢志窮益堅。愛人貴以德，姑姊莫相憐；侃辭謝媒妁，何用日諓諓』！是可以見先生之志矣。

同州黨先生成，字憲公，號冰壑。其學以朱子爲宗，以明理去私爲本。生平不求人知，人即知而樂道之，終非其志也。州守前後表宅裏，士大夫公舉純孝、舉實學，州守貰其租庸；先生皆若罔聞知。魏敏果公屢遺書商學業、說士品，太守袁公禮幣式閭敦請開講，範彪西先生曾揚之於觀察張公、郡守梁公；先生聞之，皆遜謝，意甚不懌。時以古狷者推之。其辨朱、陸異同，謂『論者多以陸爲「尊德性」、朱爲「道問學」，此言殊未然。蓋朱子之「道問學」，實以「尊德性」也。陸氏則自錮其德性矣，何尊之可雲！陸子嘗曰：「不求本根，馳心外物」；理豈在於外乎？此告子義之學也。朱子曰：「本心物理，原無內外」；以外物爲外者，是告子義外之學也。即此數語，可以見二家之異同矣。若粗論其同，二家皆欲扶世教，皆欲崇天理、去私慾；其秉心似無大異者。而實究其學宗，則博文約禮者，孔、顏之家法，屢見於「論語」；朱子得其正矣。陸氏乃言「「六經」皆我註腳」，又言「不識一字，管取堂堂作大丈夫」；豈不偏哉』！先生之語氣和平而辯論精當，類如此。

又陶先生世徵字視庵，亦絛州人；與李闇章、黨冰壑兩先生同學。平生願學孔子；嘗言一部「論語」皆神命脈之所存。久之，覺夫子之真面目躍然欲出，恍若親承提命者然；可謂極羹牆之慕矣。

－－見原書卷二十九（名儒）頁一上。

朱用純（附顧培、潘天成、湯之錡、金敞、王哲生）

朱先生用純，字致一；江蘇崑山人。父集璜，明季諸生，貢太學。大兵下江東，城陷，不屈死。

先生慕王裒攀柏之義，自號曰柏廬。隱居味道，以諸生老其學；確守程、朱「知行」並進，而一以「主敬」爲程。長洲徐昭法與先生友，屢以書問學，辨析甚至。居平精神純謐，動止有常。晨起謁家廟，退即莊誦「孝經」；數手書其文教學者。置義田，修墓祭。友愛諸弟，白首無間。遇事變，嶄然不撓；自言看得天理熟，當機立應，如離弦之矢；更不疑義、更不矜張，行所無事。

康熙十七年，或欲以鴻博薦，固辭乃免。其後有司欲舉爲鄉飲賓，亦弗應。有來學者，必先授以「小學近思錄」，繼進之以「四子書」。每歲孟春，率諸弟子行釋奠先師禮；禮畢，講「四子書」。進止肅恭，誠意激發，興起者甚衆。已又患學者空言無實得，復作「輟講語」，反躬自責，言尤痛切。其論學，未嘗爭持異同；曰：『知所當知、行所當行可矣，他非所暇也』。

二十年，卒；七十有二。前歾之三日，設先人位，強起拜於堂；曰：『吾可告無罪於先人矣』！顧弟子曰：『學問在性命、事業在忠孝，勉之哉』！有「愧訥集」及「大學中庸講義」行於世。所着「治家格言」，尤膾炙人口雲。

同時有顧滋畇者，名培；無錫人也。少善病，母憂其不壽，命習長生家言；頗得導引術。

年二十五，從宜興湯先生之錡問業，始幡然有志於學。湯先生歾，有弟子曰金敞，先生築其學山居以延敞，昕夕講習；遵高子靜坐法，以整齊嚴肅爲入德之方，默識未發之中。久之，遂篤信「性善」之旨；動靜語默，無非學矣。晚歲，四方來學者益衆。春秋大會山居，行復七舊規；有請益者，教以默識未大原實體諸倫物。七日期畢，釋奠於先師，習禮歌詩；歲以爲常。張清恪撫吳時，詣東林講學，頗疑靜坐之說；先生往復千言，暢高子之旨。其言甚辨，清恪不能難也。

年七十有九，卒。

又，潘先生天成，字錫疇，號鐵廬；溧陽人。寄食桐城，爲安慶府學生。

幼，與父母避仇相失。年十五，乞食尋親，往來徽、寧萬山中，行且哭。每至一村，持■〈鼓上兆下〉大呼，作鄉語，觀者輒笑。至江西界，母金氏聞聲，自巷中出；遂相持哭。迎父母歸，傭販以養，備極艱苦。亦從湯先生之錡遊，稱高座弟子；亦請業於梅徵君文鼎，遂爲績學之儒。

年七十四，竟窮餓以死。遺書「鐵廬集」五卷。其門人荊溪許重炎傳其學，謀葬之；且刻其集，得徵入「四庫」。錫疇之學，源出姚江；以養心爲體，以經世爲用。出自寒門，天性真摯，品最高潔；而精神堅苦，足以維風俗而勵人心。「四庫書提要」稱爲義理文章，莫大乎是。卒，祀郡邑忠孝祠。

之錡，字世調。至性純篤；居親喪，一循古禮，就地寢苫。事諸父如父。於儒先書無不讀，而以周子「主靜」之說爲宗，以子臣弟友爲教。當事延主東林、延陵諸講席，不就。有詢朱、陸異同者；則曰：『顧力行何如耳，多辯論何益』！其卒也，整襟危坐而逝。

金敞字廓明，靖明（？）人。好高、顧遺書，以聖人爲必可學。師事湯世調；長世調三歲，執禮甚恭。後居無錫，與同志靜坐讀書；興起者甚衆。

王哲生字醇叔，崑山人；柏廬先生弟子也。康熙壬戌進士，官編修。授職七月，告養歸；絕意仕進，讀書敦行，檢望日重。兩任邑中清丈田畝事，先後爲巡撫湯公斌、宋公犖所推重。表章前哲、扶持桑梓，皆不遺餘力。着「懿言日錄」；張清恪稱其精深博大，比之「抑戒」雲。

——見原書卷二十九（名儒）頁一上。

劉原淥（附姜國霖、法坤宏）

劉先生名原淥，字崑石，號直齋；山東安邱人。生五歲，問身所從來；父奇之。十四歲而孤，事母至孝；遇難，負母而逃，卒免禍。明末盜賊蜂起，先生與其仲兄率鄉人壘而守，閉婦女一室中；約戰敗，則火之。及賊薄壘，鄉人多被創死，仲兄身中九矢，鬥益力。先生從之，發數十矢；矢盡，仲兄麾之去，先生大呼曰：『離兄一步，非死所也』！卒斬首二、獲馬六。賊遁，一鄉得全。亂定，經營土疆，力耕致富。已而盡推膏腴與仲兄，分其餘爲長兄立後、贍其亡姊家；大購經史，閉關讀書。

初閱養生家言，喜之；既讀宋儒語錄，乃篤信朱子之學，反覆推究四十餘年，於明學薛文清、於本朝學陸清獻，其餘不以爲是也。常曰：『學者「居敬」、「窮理」二者，皆法文王而已矣。小心翼翼、昭事上帝，居敬之功也；不識不知、順天之則，窮理之功也』。又曰：『讀書乃身上之用，而人以爲紙上之用；居官乃辛苦之時，而人以爲快樂之時。衰年正勤學之日，而人以爲養安之日；科第本消退之根，而人以爲長進之根：皆可嘆也』。每五更，起謁祠堂；退居一室，與諸弟子講論，常至夜分。月爲講會，興起者甚衆。請於有司，建朱子祠東郊，春秋祀焉。以喪祭禮廢、俗日偷，乃酌古今之宜，定爲品式；祭必嚴，齋戒蒞事極虔。仲兄疾，籲天祈以身代。兄卒，七日中止三食。久之，一邑皆化於禮。又爲鄉人置義倉，煮粥以食飢人。常言：『人與我，一天而已；何畛域之有焉』！年八十二，有疾；當祭朱子，強起拜於庭，悶絕良久，始蘇。

康熙三十九年，卒。撰「讀書日記」六卷、「近思續錄」四卷、「冷語」三卷。其「冷語」中詆劉安世爲僉壬，等於章惇、邢恕，則以其與伊川不協之故；而未讀「宋史」、「盡言集」也。繼先生而起者，有濰縣姜雲一、膠州法鏡野等；皆以學行稱。

雲一，名國霖。少有至性。父遊京師病，雲一往省，則已歾。無錢市棺，以敝衣一襲裹父屍，身負之，乞食而還；族人醵金以葬。母善怒，怒則致疾；雲一百計解之。一日怒甚，雲一跪膝前，作小兒嬉戲狀，持母手撻其面；母笑而罷自是不復怒。時雲一年五十矣。

師事昌樂周先生士宏；士宏有高致，常與雲一至莒，樂其山水，家焉。死，即葬於莒；雲一築室其側。家極貧，七十外，猶躬耕。年飢，率二日一食，貌轉腴；莒人恐其餓死，聞於官而遺之粟。居常肅衣冠，謹言語；竟日危坐無頹容。人或非毀之至面誚，夷然不爲動。昌樂閻懷庭問雲一喜讀何書？曰：『「論語」二十篇，終身味之不盡也』。自言年四十，始能不以貧富攖其心；五十，始能不以死生動其心雲。

鏡野姓法氏，名坤宏。曾祖若直，康熙己未舉鴻博，官布政使。

先生性恬靜，不諧俗；遂自號迂齋。少讀先儒書，未厭也。既得「傳習錄」，大喜；以爲如己意所出。故其學以陽明爲宗，以不自欺爲本。閻懷庭常辨之，鏡野曰：『此無事口談也；譬之飲食，得其甘者果其腹、飫其精者澤其體，徒諜諜然爲他人辨是非，所謂舍靈龜、觀朵頤也』。乾隆六年舉人，觀大理評事。卒，年八十有七。着「春秋取義測」及「綱目要略」。

同時，齊、魯間學者又有濰縣劉君以貴、德州梁君鴻翥、安邱張君貞、益都李君文藻、壽光王君允中，彬彬乎稱盛焉。

——見原書卷二十九（名儒）頁一下。

汪佑

汪先生佑，字啓我，號星溪；安徽休寧人。十歲，讀「四子書」至「孔子作「春秋」、孟子閒聖道」章，夜屢夢天日晦冥，舉手捫之。覺而詢諸師，師曰：『此皆聖道之榛莽，楊、墨之流禍；汝今所讀，正人心、息邪說，孟子良謂此也』。稍長，慕劉因氏所評周、程、張、邵、朱、呂之說，謂『幸生朱子之鄉』！遂願私淑以終身焉。篤好「小學近思錄」；遵朱子半日靜坐、半日讀書法。

明崇禎末，寇事棘，先生憂之；着「平寇十六策」，思效伊川詣闕上書故事，以時不可爲，不果上。遂隱居事親，學日進。友人楊景陶邀赴還古書院會講，先生見所講多雜陸、王之說，乃與同人發明程、朱正學。會汪君覺斯倡復天泉書院講會，先生見汪君所學甚正，遂授以陳清瀾「學蔀通辨」，互相考究。嘗曰：『有善無惡，性之體；有善有惡，情之動。知善知惡爲良知，爲善去惡爲良能；擴而充之，盡其才窮理盡性至於命，斯爲大中至正、斯爲至誠旡妄。乃陽明宗旨反以無善無惡爲心之體，何耶？顧端文有言：「釋氏「三藏」十三部五千四百八十卷，一言以蔽之，曰無善無惡」；其害可勝言哉！紫陽書院，正吾黨講學明道壇坫之地』。乃與汪正叔、江衛道、汪月岩、胡匏更、吳敬庵、汪石樵、吳慎先、汪括齋、朱濟臣、陳書四、謝兼善諸君振興紫陽大會，訂六邑同人歲以朱子生日行釋菜禮。學三日講一，遵白鹿洞遺規；嚴斥歧趨，循正規。此外，若休城四孟會、白嶽聖誕會、各邑塾月講會，皆不憚遠涉，應期必赴。蓋先生自遯世以後，視富貴如浮雲、避勢利如蛇蠍，格格不諧於俗者四十年；而一時同人皆知崇尚正學，則爲功多矣。所着有「詩傳闡要」、「易傳闡要」、「禮記問答」、「禮記訂訛」、「大樂嘉成」、「四書闡要」、「四書講錄」、「五子近思錄」、「四子近思翼」、「明儒崇正錄」、「明儒通考」、「明儒性理彙編」、「史筆記」、「星溪文集」、「日記」、「家訓」諸書。而尤邃者「明儒通考」一書，讀擇精而語詳；高匯旃先生千里借鈔，以爲得見此書，雖暝目而無憾雲。

子監，安貧讀書，能嗣其家學。

——見原書卷二十九（名儒）頁四上。

萬斯大（附子經、猶子言）

萬先生斯太，字充宗；浙江鄞人。始祖斌，明初從龍得功。斌子鍾，世襲指揮。又四傳至淮安總兵表，以儒將私淑新建之學；世稱鹿園先生。又二世至福建總兵邦孚；生戶部主事泰，先生父也。戶部八子，皆受業梨洲先生之門，稱高座弟子。長子斯年（澹庵），自少爲錢忠介所深契。避亂，必載書行；晝則偕老農雜作，夜擁書集子弟講習，成就者多。第五子斯選，字公擇；躬行實踐，爲同堂領袖。嘗言：『宋儒自遊、楊後，雖朱、陸大賢不免夾染二氏；至明儒尤甚』。其於諸儒書，彈駁疵纇至數千萬言；梨洲以爲吳康齋之流。所着曰「白雲集」。第七子斯備，字允誠；李杲堂徵君鄴嗣女夫也。與徵君唱和二十年，相依如左右手。着有「深省堂集」。第八子斯同，自有傳。

先生，其第六子。生逢喪亂，不事科舉業，湛思諸經。以爲非盡通諸經，不能通一經；非悟傳注之失，不能通經；非以經釋經，亦無由悟傳注之失。於是融會考證，奉正朔以批閏位，百注遂無堅城；舉諸家聚訟條分而縷析之，劃如也。尤精「春秋」、「三禮」；排纂說禮之言，較衛正叔爲尤博。正叔無所折衷，先生則批卻導窾，言之了了；爲書三百卷。其別出者，曰「學禮二疑」二卷、「周官辨非」二卷、『儀禮商」二卷、「禮記偶箋」二卷：梨洲皆序而行之。又輯「春秋」二百四十卷，毀於火。晚年復輯，絕筆於昭公；臨終曰：『吾魂魄猶彷佛與劉原父諸人論季武子立後一事。其覃精如此。浙東經術，自深寧、東發兩先生後，明初黃南山、楊鏡川能承其緒；其後寖衰矣，得梨洲及先生而一振。其辨正「商、周改月、改時」、周詩、周正及「兄弟同昭穆」，皆極精確。爲人剛毅，嗜義若飢渴。張公煌言死國難，棄骨荒郊，先生葬之南屏山，乞梨洲志墓；春秋野祭，效西臺之哭。父友陸文虎（符），甬中所稱陸萬是也。文虎無後，兩世喪皆未葬；先生葬其六棺。嘗遊武林之玉籠山，見張縉彥神主，碎之；觀者鹹辟易。李杲堂嘗言：『說經無雙、名擅八龍，昔有慈明，今見充宗』。其推服者至矣。

卒於康熙癸亥七月，年五十有一。外着有「丁災、甲陽草」各一卷、「萬氏家譜」十卷。

子經，字授一，別字九沙。自幼濡染家學，一切世俗之佔畢末由至前。於是授經說數百萬言於父及諸父、受「明史紀傳」三百卷及列代史表數十種於季父及其從兄言，而又講性理於應徵士嗣寅、求漢隸源流於鄭君谷口、考地理箋釋於閻徵士百詩，其學益奧博無涯涘。

以康熙癸未進士，選庶吉士，授編修。方先生苞時以「南山集」牽連，詔下獄，莫能保出之者。九沙奮然送狀西曹，遂釋之；舉朝高其義。典試山西，得孫公嘉淦，一見推挹；卒成魁儒。又嘗識杭君世駿、全君祖望於髫年，以爲鄭漁仲之流：世稱其有人倫監。視學黔中還朝，爲忌者所中，有通州修城之役。家既罄，蕭然如布衣時；賣所作隸字，得錢給朝夕。乃增補充宗先生「禮記集解」凡數萬言；以「春秋」定、哀二公未畢，續纂數萬言。又訂從兄言「尚書說」輯成一編，以成萬氏經學；又重修季野先生「列代紀年」及從兄言「明史舉要」，以成萬氏史學。雖疏食不給，而見義嘗必爲。蒼水張公墓道將圮，竭力修之，歲必設祀；墓，故充宗先生所營葬者也。會詔舉鴻詞科，趙侍郎殿最薦之；已而三禪館開，李侍郎紱又欲薦，使成其父書。皆以老，不赴。

晚年，家毀於火，先世遺書皆燼焉。年八十有三，卒。

言字貞一，號管村。少以古文名；隨諸父在講社中，最精博。梨洲先生深器其文，謂『能撫震川之古淡，而加以剡源之色澤』。季野先生亦云：『使吾有爾筆，班、馬不難到矣』！以副貢，被召修「明史」；獨成「崇禎長編」一書。出爲五河知縣，忤大吏，論死；尋得免。所着曰「管村集」。

——見原書卷三十二（經學）頁二上。

萬斯同

萬先生斯同，字季野；學者稱石園先生。浙江鄞人，戶部郎泰第八子。生而異敏，讀書過目不忘。八歲，在客座中背誦「楊子法言」終篇，不失一字。顧跅弛不馴，戶部閉之空室中。先生竊視架上有「明史料」數十冊，讀之甚喜；數日而盡。又見經學諸書，皆盡之。既出，時時隨諸兄後，聽其議論。會家課，先生欲豫焉；諸兄笑曰：『汝何知』！先生曰：『觀諸兄所爲，易與耳』。因雜出經義目，試作之；千言立〔就〕。持之泣以告戶部曰：『幾失吾弟』！戶部亦愕然曰：『幾失吾子』！遂從梨洲先生遊，爲高第弟子；與聞蕺山劉氏之學，以「慎獨」爲主，以聖賢爲必可及。時甬江有五經會；先生年最少，遇疑義，輒片言折之。嘗守先儒戒，以爲無益之書不必觀、無益之文不必作，遂專意古學，博通諸史；尤熟於明代掌故。

康熙戊午，詔徵博學鴻儒，巡道許鴻勳以先生薦，力辭；免。明年修「明史」，徐相國元文延至京師。時史局中徵士例食七品俸，稱纂修官；先生請以布衣參史局，不署銜、不支俸，許之。諸纂修以稿至，主者皆送先生覆審；覽畢，謂侍者曰：『取某書某卷某葉有某事，當補入；某事，當參校』。如言取至，無爽者。徐公罷，繼之者張公玉書、陳公廷敬、王公鴻緒，皆延請有加禮；「明史稿」五百卷，先生手定也。先生病唐以後史官設局分修之失，嘗曰：『昔遷、固才既傑出，又承父學，故事信而言文。其後專家之學才雖不逮，猶未至如官修者之雜亂也。官修之史，倉猝成於衆人，不暇擇其才之宜與事之習；是猶招市人而與謀室中之事也。吾辭史局而就館總裁所者，惟恐衆人分操割裂，使一代治亂賢奸之跡昧晦而不明耳』。又嘗語方侍郎苞曰：『史之難爲久矣，非論其世、知其人、具見其表裏，則吾以爲信而人受其枉者多矣。吾少館某氏，其家有列朝「實錄」；吾默識闇誦，末敢有一言一事之遺也。長遊四方，從故家求遺書，旁及郡志邑乘、雜家志傳之文，莫不網羅參互，而要以「實錄」爲指歸；蓋「實錄」者直載其事與言，而無所增飾者也。因其世以考其事、核其言而平心察之，則其人之本末十得八九矣。然言之發或有所由、事之端或有所起而其流或有所激，則非他書不能具也。凡「實錄」之難詳者，吾以他書證之；他書之誣且濫者，吾以所得於「實錄」者裁之。子盍就吾所述，約以義法而經緯其文；他日書成，曰「此四明萬氏所草創也」，吾死不恨矣』！蓋先生以遺民自居，而即任故國之史事以報故國；其至京師，特以羣書有不能自致者，必資有力者以成之。其心事類元遺山，其潔身非遺山所及也。其後乾隆中，大學士張公廷玉等奉詔刊定「明史」，皆以「史稿」爲本而加增損焉；先生之志，於是爲不負矣。

其初至京師也，時議意其專長在史。及徐尚書幹學居憂，請先生纂「讀禮通考」，自國恤及家禮，「十四經」之箋疏，「廿一史」之志傳，漢、唐、宋諸儒之文集、說部，無或遺者；又以其餘爲「喪禮辨疑」四卷、「廟制折衷」二卷。乃知先生故深於經，徐公因請編成「五禮」之書二百餘卷。當是時，京師耆彥雲集，各以所長自見；而先生最闇淡，自王公以下爭相從問「古儀法」。月再三會，聽講者當數十人；錄所聞共講肄，莫不呼曰「萬先生」。而先生與人還往，其自署祗曰「布衣萬斯同」，未嘗有他稱也。故督師之姻人方居要津，乞史館於督師少寬假；先生屢數其罪以告之。有運餉官以棄運走道死，其孫以賂乞入死事列；先生斥之。父友馮侍郎躋仲諸子沒入勳衛家，先生贖而歸之。以康熙壬午夏，卒於王尚書史局中，年六十；門人私諡曰貞文。

先生於前史體例貫穿精熟，指陳得失，洞中肯綮；劉知幾、鄭樵不能及也。馬、班史皆有表，而「後漢」、「三國」以下無之；劉知幾謂無關得失。先生則曰：『史之有表，所以通紀、傳之窮；有其人已入紀、傳而表之者，有未入而牽連以表之者；表立而後紀、傳之文可省。讀史不讀表，非深於史者也』。所着「補歷代史表」六十卷，又「紀元匯考」四卷、「安季忠義錄」十六卷、「南宋六陵遺事」一卷、「庚申君遺事」一卷、「河源考」二卷、「河渠考」十二卷、「儒林宗派」八卷、「石經考」二卷、「石鼓文考」二卷、「羣書疑辨」十二卷、「書學彙編」二十二卷、「周正匯考」八卷、「歷代宰輔匯考」八卷、「石園詩文集」二十卷；而「明史稿」及「讀禮通考」，別爲書。先生在京師攜書十數萬卷，及卒，旁無親屬，編修錢名世以弟子爲喪主，兼取其書去；時論薄之。

——見原書卷三十二（經學）頁三上。

毛奇齡（附陸邦烈）

先生名奇齡，字大可、一字齊於；又名甡、字初晴，學者稱西河先生；蕭山人。生時，母張夢番僧持度牒入門。四歲，母口授「大學」，即成誦；乃授書，使循所讀自認之，一再周無不識者。時以篇首後、厚、後三字形異音同爲問，具語之；即欣然以解。既就塾，讀「論語集註」至「有子孝弟」章，愀然請罷讀；問何故？則曰：『性中止有仁，曷嘗有孝弟；此言不忍聞也』！師大奇之。總角，補諸生；與伯兄萬齡齊名，人呼「小毛生」，華亭陳公子龍評爲才子之文。

會明亡，哭學宮三日。時山賊起，先生竄身城南山；與同縣沈禹錫、包秉德、蔡仲光爲四友，築土室，讀書其中。順治三年，王師下江南，杭州不守；山陰鄭秀才遵謙與餘姚熊給事汝霖、孫副使嘉績、上虞徐尚書人龍括閭左爲民兵，截江抗王師。會武寧侯王公之仁、保定伯毛公有倫初以備倭軍寧波，至是引軍西，與民兵合，號「西陵軍」；共推魯王監國。保定伯至蕭山，移檄購大、小毛生；徐尚書薦授先生監軍推官，力辭之。當是時，馬士英奉故福王太后奔杭州，竄方國安軍中，號「方馬軍」；與西陵軍相犄角。先生謂保定曰：『方、馬，國賊也；明公爲東南建義旗，何可與二賊共事？請絕之』！國安聞言大恨，欲甘心焉。幾被獲，脫之龕山；時保定弟有俶爲靖南將軍，軍龕山也。

唐王建號福州，黃公道周以蠟書招先生，又辭之。亡走山寺，祝髮披緇，匿坑中。王師破江東，戮留髮者，先生以髡免；歸，母夫人泣曰：『吾向夢僧寄度牒生兒，今竟然矣』！

先是，明季士林好爲社；先生品目過嚴峻，人多忌之。至是，選越城詩；會稽庶常王自超從賊中歸，投以十詩，選其四。中有「鄆城夜走」及「哭周介生赴西市作」，先生以右丞、司戶評其篇。庶常大恚，謂誣其從賊；乃聚諸出社者，首先生抗命、今復抗試，且以浮、屠居士林骫壤名教，罪當死。讞者察其枉，得不坐。

順治八年，復諸生籍；怨家猶洶洶。布政使張某以從賊歸，命爲今官；構者讒先生，張大恨，屬提學仍黜其籍。先生嘗效元人作詞曲自娛，提學摘其語以爲訕謗謀訐而殺之；制府冤之，置不問。仇者憤不得雪，適姻戚有負□丁責者，忽擢先生於途，責以代償，擁而渡江；鄰人追至西陵渡，纂之還。次日，購道殣橫所纂處，謂『毛生聚衆殺營兵』；籍捕四出。乃變姓名爲王士方；將出亡，仲兄錫齡出「周易」，泣授曰：『古賢處憂患，必知「易」；汝知此足矣』！先生跽受教，乃避地靖江之海陵。

逾月渡淮，飲古人所，有客目攝之。酒半，牽之入旁舍勞問，則故靖南將軍有俶也；具言保定死，武寧已殉節，而己以亡軍倖免，將要赴彭城。值山陽令朱禹錫聞先生至，款之；而吏部郎張新標有名園，中秋夜，會客數十人，伎樂合作。先生倚醉，扣盤賦「明河篇」，凡六百餘言。及旦，傳寫殆遍。施愚山參議還自京師，見之驚曰：『此必吾友毛生者也』！於是之齊，之楚，之鄭、衛、梁、宋，作「續哀江南賦」萬餘言。嘗登嵩山，越數峯，遠望悽愴，不能上；曰：『吾力衰矣！傷哉！貧且多難，芒芒者安歸乎』？乃復之禹州，寓故懷慶王邸之白雲樓；作「白雲樓歌」。未匝月，都下伎館酒樓競傳唱，仇者偵知之；去之嵩山，匿道士土室中。苦無書，夜起旁徨，假寢而泣；夢有告之者曰：『盍之嵩陽問之』！踰月，過嵩陽廟市無書，惟高笠僧貽書一帙，則古也。先生憶夢心動，叩所自來；曰：『吾遼人也；天啓末，全家死於兵，遂祝髮竄海濱。少受學義州賀凌臺先生；凌臺爲賀黃門欽之孫，講學醫巫閭，以「大學」古本授予曰：「古學之失傳，由不知本也。「大學」不雲：壹是皆以修身爲本乎？本該體用而統心意及家、國、天下。必正心、誠意而學，乃有體；必齊家、治國、平天下而學，乃有用。北宋祖陳博之學，講性命而略事爲，則專內遺外，不知有身；南宋宗程頤之學，就事物以求心性，則登枝逐流，並不知有本。夫格物者絜量本末，本諸身也；致知者審度先後，以身先之也。「中庸」以誠意爲誠身，「孟子」以存心爲養其大體：是正心、誠意，無非身也』。先生受學，心契之。已而應湖西施參議之招，設講鷺洲書院。楚人楊洪才恥庵來講姚江之學，使君雅不善姚江，謂不宜舍事物、求心性；恥庵不之辨。會午食，使君曰：『不遷怒，實難。吾昨責官庖以闕供也，今又責之，直遷怒矣；宜何以治之』？恥庵乃舉手肅四座曰：『若此者，可仍求之事物否』？時四座闐然。先生大悟，即下拜曰：『受教矣』！歸而惺然坐，通夜不寢。踰年，客崇仁、又客淮西，留三年。淮人有知小毛生者，先生曰：『吾非小毛生，乃毛牲也』。是時赦屢下，先生禍已解。

康熙十七年，詔舉博學鴻儒；先生入都，馮文毅溥闢館相待，而李文定天馥留先生主其家。時應召者駢集，馮公大會城東萬柳堂，先生援筆作「萬柳堂賦」，推座客第一。及試，聖祖方幸霸州，攜諸卷親覽；翼日，下三相國公閱。上忽問曰：『媧皇補天事，信乎』？蓋先生卷中用此語也。衆未對，馮公奏：『「淮南子」有之』。上曰：『徙記事邪，則「楚詞」、「列子」早及之；何止「淮南」！第未知傳信何如耳』？馮公復奏：『賦主鋪張古籍，宜可用』！於是先生列上卷，授檢討；纂修「明史」，鬮題得宏、正兩朝「紀傳」，具草二百餘篇。時聖祖精韻學，剖晰精嚴。關中李檢討因篤與吳門顧處士炎武竭終身之力講音韻，然卒狃於陸氏切韻二百八部之說；先生詘之。嘗與檢討飲文定宅，論韻不合；李公曰：『吾少讀箕子「麥秀歌」，惡其無韻；故凡遇論韻者，吾必曰：「能押是則言敢請」』。檢討未即對，先生曰：『「禾黍油油」者，尤也；「不與我好」，則蕭、餚、豪，尤之通也。好者，尤三聲也』。『有證乎』？曰：『有。「詩」雲：「無言不讎，無德不報』。『請益』！曰：『「易」雲：「同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥」』。公曰：『善』！檢討笑曰：『韻有四聲，未聞三聲也』！先生曰：『四聲起於齊周顒，而沈約成之；古無有也。古人自爲韻，而多以平、上、去三聲韻互相通押，謂之三聲。不讀「虞廷賡歌」有「股肱起，元首喜，百工熙」乎？不讀「蔓章」詩有「零露漙，清揚婉，適我願」；「彤弓」詩有「受言藏，中心貺，一朝饗」』乎？公與檢討乃大服。先生着「古今通韻」十二捲進呈，上幸南海子，攜書行，覽之稱善；有旨宣付史館，並飭禮部知其事。其後，嶺南楊生進沈約「原韻」十六卷；上疑其僞，特命取皇史宬所藏「通韻」本付閣臣參校；以不合斥去。丹陛樂者，黃門鼓吹曲也；設筍簴於午門旁，太常典之。而其曲多誤，上命更定之；掌院陳公廷敬以列代樂章配音樂議屬先生，條上多所採用。先生於音律有神悟；二十三年，上諭羣臣以徑一、圍三、隔八相生之法，先生遂極意搜討，作「聖諭樂本解說」、「皇言定聲錄」及「竟山樂錄」思進之，太常衆阻之。三十八年，上覆南巡，先生進「樂本解說」刻本；詔傳先生至行在朝門獎勞，並敕改刻本訛字，宣付專行。時蠡吾李■〈王恭〉走三千里受業凡三日，盡得其五音、二變、四清、七調、九聲、十二管並器色旋宮之法；先生大驚，遂盡出所着令校輯焉。時值北郊定配位，太常卿徐元珙謂『南郊南向，則三祖配位固宜以東設西向爲一配、西設東向爲二配，又東設西向爲三配；其日月星辰諸配，亦皆始東設而次西設。何則？以崇左也。至北郊北向，則向所爲左者、今在右矣。乃三祖配位一如南郊，始東設而次西設，其山林川澤亦如之；則在昭穆爲顛倒而在左右爲偏戾，於禮不合』。疏上，詔學士徐公幹學、韓公英議覆。上實無改意，而翰林官多各持一議。李文定特召問先生；先生曰：『南部尚左，故南向而配先左，此東設者，南向之左也。北郊尚右，故北向而配先右，此東設者，北向之右也』。曰：『此亦有言之者矣。特以左右言，則一左、一右似乎有分；而以東西言，則一東也。天下有南北異向，而一東、一西可同偏之禮乎』？曰：『有之』。『在何經』？曰：『在「曲禮」。「禮」曰：席南向北向，以西方爲上；東向西向，以南方爲上』。語未竟，李公撫掌曰：『有是哉！經之無所不備也。然則仍舊貫而已矣』。議遂定。先生尋乞病歸。越三年，聖祖南巡，謁禹陵；先生迎駕西陵渡。上遙見先生，遣侍衛勞問。比還送駕，上駐馬問所苦，復勞之去。及三巡江、淅，先生謁行在，年老矣；命起立勿跪，且賜御書一幅。時皇太子隨駕，亦賜書屏、聯各一。其蒙恩遇如此。

先生嘗痛「易」學未明，太史占筮見之「大傳」及「春秋傳」者並失傳。而仲兄有「五易」之說，以移易爲文王、孔子造卦象詞，爲春秋史官立變解佔所自始；遂推衍其義，作「仲氏易」三十卷、「推易始末」四卷、「春秋古筮書」三卷、「河洛原舛編」一卷、「太極圖說遺義」一卷、「易小帖」八卷、「易韻」四卷、「尚書廣聽錄」五卷、「舜典補亡」一卷、「古文尚書冤詞」八卷、「國風省篇」一卷、「毛詩寫官紀」四卷、「詩札」二卷、「詩傳詩說博義」五卷、「白鷺洲主客說詩」一卷、「婚禮辨正」一卷、「廟制折衷」二卷、「大小宗通繹」二卷、「辨定祭禮通俗譜」五卷、「喪禮吾說篇」十卷、「春秋毛詩傳」三十六卷、「春秋條貫篇」十一卷、「春秋屬辭比事記」十卷、「春秋簡書刊誤」二卷、「論語稽求篇」七卷、「大學證文」四卷、「大學知本圖說」一卷、「四書賸言」四卷、「聖朝樂本解說」二卷、「皇言定聲錄」八卷、「竟山樂錄」四卷、「大學問」一卷、「孝經問」一卷、「周禮問」二卷、「明堂問」一卷、「學校問」一卷、「郊社禘祫問」一卷、「經問」十八卷、「彤史拾遺」六卷、「武宗外紀」一卷、「後鑑錄」七卷、「蠻司合志」十五卷、「古今通韻」十二卷、「後觀石錄」二卷、「越語肯綮錄」二卷、「蕭山縣誌刊誤」三卷、「湘湖水利志」三卷、「杭州志三詰三誤辨」一卷、「杭州治火議」一卷、「詩話」八卷、「詞話」三卷、「天問補註」一卷、「曾子問講義」四卷、「韻學要指」十一卷、「策問」三卷、「表」一卷、「雜說」十卷、「文」一百三十三卷、「詩」五十六卷，合四百九十有八卷。

先生少負奇才，說經長於辨駁，多與宋儒鑿柄，而雄辨足以濟之；晚益樂「易」。好獎借後進，或疑其歷詆古人，使氣難近；及親炙，乃爽然出意外。侍使曼殊豔而工詩，諸名士爲文張之；晚歲悼亡，忽忽不自得。先生每作詩文，必陳書滿前；及伸紙疾書，或反不用一字。夫人陳氏心妒，以曼殊故，輒詈於人前曰：『公等以毛大可爲博學耶？渠作七言八句，亦必獺祭乃成』。先生笑曰：『握筆一次、展卷一回，積久自能賅博；婦言不足聽也』！嘗僦居屋三間，左右庋圖史、寓眷屬，而中爲客次。先生日著書其間，筆不停揮；請業者環坐，問隨答，井井無一誤。夫人在室中，時或詬詈，先生復還詬之；殆五官並用者。始寧女士徐昭華讀「灝中集」，感嘆願受業，稱都講焉。琉球使者過杭州，以兼金購文集，且求見；先生其名動海外若此。自明以來，申明漢儒之學，使儒者不敢以空言說經，實先生開其先路。其文縱橫博辨，傲睨一世；與其經說相表裏，自成一格，不可以繩尺求。然議論獨到處，卒不可廢。詩次於文，要亦我用我法，不屑隨人步趨者。

卒，年八十有五。以兄子遠宗後；康熙庚午進士。弟子陸邦烈、盛唐、王錫、章大來等，着錄者甚衆。

邦烈字又超，平湖人。嘗取先生經說所載，爲「聖門釋非錄」五卷；謂聖門口語，未可盡非雲。

——見原書卷三十二（經學）頁四上。

魏禧（附兄際瑞、弟禮）

寧都三魏，伯曰祥，字善伯，改名際瑞；季曰禮，字和公；而叔子先生禧尤着。先生字冰叔，號裕齋。父兆鳳，字天民；以孝聞，居喪哀毀如古禮。家故饒於財，好施與，急人之難逾於己。崇禎初，薦學、徵辟，皆不就；學者稱之曰徵君。

先生負異稟，年十一爲諸生。甲申之變，愍帝死社稷，先生號慟，日哭臨縣庭，憤吒不欲生。謀從曾給事應遴倡義兵，不果；乃棄諸生服，隱居教授。先生形幹修頎，負才略。善擘畫理勢，事前決成敗，懸策而後驗者十常八九。方流賊之熾也，承平久，人不知亂，且謂寇遠猝難及。先生獨憂甚，移家翠微峯。峯距寧都四十里，四面削起百餘丈；中經坼，自山根至頂若斧劈然。緣坼鑿磴道，梯而登，因置閘爲守望；士友稍稍依之。而彭士望（躬庵）、林時益（確齋）亦至，皆與先生立談定交，挈妻子來家翠微；世所稱易堂諸子也。其後數年，寧都被寇，翠微峯獨完。先生既謝諸生，益肆力古文辭；喜讀史，尤好左氏傳及蘇洵。其爲文主識議，凌厲雄傑；遇忠孝節烈事，則益感慨，摹畫淋漓。

年四十，乃出遊，涉江逾淮至吳越，思益交天下奇士；於吳門交徐枋、金俊明，西陵交汪渢，乍浦交李天植，常熟交顧祖禹，毘陵交惲日初、楊瑀，方外交藥池、槁木，皆遺民也。當是時，南豐謝文洊講學程山、星子宋之盛講學髻山，弟子着錄者皆數十百人，與易堂相應和。論者謂西江自歐陽、鄒、魏宗陽明講性學，陳、艾依復社工帖括，其聲力氣焰皆足動一時；易堂起，獨以古文實學爲歸，風氣一振，由先生爲之領袖雲。

康熙戊午，詔舉博學鴻儒，先生被徵；以疾辭。有司督催就道，不得已舁疾至南昌就醫。巡撫疑其詐，以扳扉舁至門，先生絮被矇頭，臥稱疾篤；乃放歸。後二年，赴楊州故人約，卒於儀徵；年五十有七。其婦謝氏，絕食十三日以身殉。彭躬庵及其未死時，執贄拜牀下，奉爲女師。

易堂九子，自三魏及躬庵、確齋外，曰李騰蛟（成齋）、邱維屏（邦士）、彭任（中叔）、曾燦（青藜），敦古友誼如骨肉子弟，無恆父師。高僧無可嘗至山中，嘆曰：『易堂真氣，天下無兩矣』！無可，明檢討方公以智也。凡戚友有難進之言或處人骨肉間，先生批卻導窾一言，輒解其紛。或訝之；先生曰：『吾每遇難言事，必積誠累時與其精神相貫注，夫然後言』。所着有「文集」、「日錄」、「左傳經世」諸書。

伯子性敏善，強記。爲諸生，於兵刑、禮制、律法，皆能窮析原委。遇難事，剖決如流。

客潮鎮劉伯祿幙時，大兵圍潮久不下，主兵者怒；約城下曰：『盡屠之』。伯子力言於劉，劉叩頭力請；乃免。

範忠貞公撫浙，禮爲上客；凡蠲荒、賑饑諸善政，伯子宣力爲多。康熙丁巳，賊將劉大任踞贛，當事議撫之；大任揚言：非魏善伯來，吾不信也。時伯子客總兵哲爾肯所，遂遣之。友人及諸弟皆勸弗往；伯子慨然曰：『鄉邦之禍烈矣，願拌此身圖之』！遂往。甫入營，官兵遽從東路急攻；大任疑賣己，曰：『先生來，將爲賈林乎？抑效酈食其也』？伯子無以應，被拘留十月。大任變計走降閩，拔營日，伯子遂遇害。

子世傑字興士，邑諸生。聞變，徒跣往迎喪，拔佩刀自刎；左右持之，遂日夜椎胸哭。死血結少腹下、目上，眴僂不能立，呼號二十日而死，年三十有三；人比之何炯、謝蘭雲。伯子着「文集」十卷、「雜俎」五卷；興士所着，曰「梓室詩文集」。

季子少叔兄五歲。父命叔子授以書，笞罵皆樂受；曰：『叔兄愛我也』！比弱冠，更刻苦自勵，學日進；兩兄儼然以畏友待之。

既棄諸生，乃益事遠遊。歷閩、粵，渡海達瓊崖；北抵燕京，返轍夷門，過洛陽；南浮漢、閱沔，入秦關、涉伊水，經鳳、滁道中：足跡幾遍天下。所至必交其賢豪，尋訪窮巖遺佚之士。嘗省故人於韓城，往觀砥柱三門。聞高士彭荊山居華山絕嶮，直上四十里；手鐵紐、躡飛磴訪之，高韓昌黎痛哭處十里。慷慨性好義，所得金輒隨手盡。居翠微峯頂，榜曰「吾廬」，更以自號。年六十六，卒。有詩、古文集。

子世效，字昭士；世儼，字敬士：皆有集，能世其家。

——見原書卷三十七（文苑）頁一上。

王猷定（附陳宏緒、徐世溥、歐陽斌元）

王先生猷定，字於一，號軫石；江西南昌人。選拔貢生。父時熙，明進士，官太僕卿。天啓中，名在東林。

先生工詩、古文，爲人倜儻自豪。少時，馳騁心伎，狗馬、陸博、神仙迂怪之事，無所不好；故產爲之傾。晚寓淅中西湖僧舍。爲文多鬱勃，如殷雷未奮；又如崩崖壓樹，枒槎盤礡，旁枝得隙突然幹霄。書法亦重一時。自明季公安、竟陵之說盛行，文體日瑣碎；先生與新建陳士業、徐巨源、歐陽憲萬輩均能獨開風氣。所着曰「四照堂文集」。

士業陳姓，名宏緒，號石莊。父道亨，明進士，官兵部尚書。楊忠烈漣以劾魏閹削籍，公抗疏申救，不納；遂投劾歸。卒，贈太子少保，諡「清襄」。

士業性警敏，家集書萬卷，晝夜講肄。以任子，薦授晉州牧。時真定屬邑多被兵，閣臣劉宇亮出督師，欲移師入晉州；士業拒不納，遂被劾。緹騎逮問，士民哭闕下，頌其保城功；得釋。謫湖州經歷、署長興、孝豐二縣事，有惠政；尋免歸。

入本朝屢薦不起。居章江，輯「宋遺民錄」以見志。着有「石莊集」、「恆山存稿」、「寒衣集」、「周易備考」、「詩經、尚書義」等書。

巨源名世溥，姓徐氏。父良彥，明進士，官宣大巡撫。忤崔、魏，削籍，戍清浪。崇禎初，起大理卿，遷工部侍郎。

巨源年十六，補諸生。時東鄉艾南英以文名，與巨源約爲兄弟；江左錢謙益、姚希孟、裏中萬時華輩皆以杓鬥歸之。明南贛巡撫潘曾紘得祥符王維儉所修「宋史」，屬巨源及晉江曾異撰重加更定；巨源才雄氣盛，一往自遂。屢躓於鎖闈；入本朝，遂絕意進取。

順治初，溧陽相枋政，欲修徵辟故事；直指使親式其閭，又作手書遺司理持禮幣往山中致之，拒不納。所着曰「榆溪集」。

歐陽憲萬，名斌元。幼奇慧，讀書目十行下，終身不忘。爲諸生，受知學使蔡忠襄懋德、侯忠節峒曾，二公皆禮以國士。姜公曰廣、楊公廷麟尤相推重，稱爲奇才博學王景略之亞。與樂平王綱、南昌彭士望爲兄弟交，講求經濟，以學業相砥鏃。

嘗爲南左司馬呂公大器草疏劾馬士英二十四大罪；又嘗佐督師史公可法幕府，史公薦擢推官。士英知呂疏出君手，銜之；擯弗用。

尋歸隱。順治乙丑卒，年四十四。有「文集」十二卷。

——見原書卷三十七（文苑）頁三下。

丁澎（附陸圻、柴紹炳、毛先舒、毛際可、孫治、張綱孫、吳百朋、沈謙、虞黃昊）

丁君名澎，字飛濤，號藥園；浙江仁和人。順治十二年進士，官禮部郎中。

少有雋才，與弟景鴻、■〈氵榮〉並稱三丁。吳梅村贈詩，有「兄弟文章入選樓」之句。早歲有「白燕樓詩」流傳，吳下士女爭採摭以書衫袖。婺州吳器之贈詩云：『恨無十五雙鬟女，教唱君家「白燕樓」』！其爲時傾倒若此。初，與同裏陸圻、柴紹炳、毛先舒、孫治、張綱孫、吳百朋、沈謙、虞黃昊、陳延會諸君稱西冷十子。通籍後，與宋荔裳、施愚山、張譙明、周釜山、嚴灝亭、趙錦帆酬唱日下，又號燕臺七子。後以事牽累，謫居塞上者五年。卜築東岡，躬自飯牛，吟嘯自若。所作詩，語多忠愛，無怨誹之意；其所養可知矣。着有「扶荔堂集」。

陸圻字麗京，一字講山；居錢塘。少與弟階、培，感以文章經世自任；海內稱三陸。又與陳君子龍等爲登樓社，世號西陵體。事親孝，刲股療母病，久而知醫。莊、鍾史禍作，麗京與查繼佐、範驤皆被株連；事白，嘆曰：『今幸得不死，奈何不以餘生學道耶』！

弟培，進士，官行人；死甲申之難。麗京親歾後，棄家遠遊，不知所終。子寅，往來萬里，尋之數年，卒不得，竟以死；時稱其孝。

麗京生平不言人過；有語及者，輒曰：『我與汝姑自盡，毋妄議他人爲』！着有「威鳳堂集」、「西陵新語」、「詩禮二編」。

柴紹炳字虎臣，號省軒；在西冷十子中文名最着，持躬尤端謹。有「省軒集」。

毛先舒字稚黃，一字馳黃。出陳臥子先生門，又嘗從念臺劉子講學。其詩音節瀏亮，有七子餘風。着「聲韻叢說」、「韻學通指」、「韻白」、「匡牀譔書」、「聖學真語」、「小匡文鈔」、「思古堂集」、「螺峯說錄」、「東苑文鈔」、「蕊雲晚唱」諸集。與西河、鶴舫齊名；時人謂曰：『浙中三毛，文中三豪』（西河自有傳）。

毛鶴舫名際可，字會侯；遂人。順冶十五年進土，官彰德府推官。其學不及西河之博，亦不至如西河之悍僻；古文瓣香南豐。所着曰「松皋全集」。

孫治字宇臺，錢塘人。以着述稱於時；其文如商彝、周鼎，剝蝕之餘光怪益露。生平篤友誼。陸驤武死，以孤女託，爲擇吳檢討任臣妻之；又爲立嗣，以甥女嫁焉。吳錦雯宰南和，客死；往經紀其喪。着有「監庵集」。

張綱孫字祖望，改名丹；錢塘人。美鬚髯，恬淡不樂交遊，好爲詩、古文詞。喜山水，窮幽躡險。其詩悲涼沈遠，有「小雅」之遺。論詩，謂『少陵七律能用「比」、「興」；他人雖極工鏈，不過「賦」耳』。所着曰「秦亭集」。

吳百朋字錦雯，舉人，官南和知縣。少奇敏，讀書五行並下；爲文，數千言立就。居官有異政，歾後百姓立祠祀之。着有「樸庵集」。

沈謙字去矜；少穎慧，工詩、古文。初喜溫、李，後乃循漢、魏以窺盛唐；其意貞而不濫，其聲和而不流。着「東江草堂集」。

虞黃昊字景明，錢塘人。康熙丙午舉人，官教諭。十歲，即善屬文。嘗薄柳州「乞巧文」，更作「辭巧文」；識者知其遠到。

——見原書卷三十七（文苑）四下。

●清先正事略選卷四

沈光文（附張士■〈木鬱〉）

徐枋（附戴易、巢鳴盛、沈醫生）

沈壽民

汪渢

郭都賢（附陶汝鼐、郭金臺）

何宏仁

李天植（附鄭嬰垣、劉永錫、陸元泓）

邵以貫（附張廷賓）

餘增遠（附周齊會）

惲日初（附子壽平）

祁班孫（附魏耕）

陸宇■〈火鼎〉

周元懋

傅山

張怡

李灌（附甯浤）

夏汝弼（附郭履躚）

唐訪（附瞿龍躍）

張蓋（附申涵光、殷嶽）

李世熊

董說

芮城（附湯泰亨、戴笠、徐白）

李魁春

陳南箕（附弟覯）

鄧大臨

張若化（附弟若仲）

夏道一（附李孔昭、張翼星、杜越）

杜浚（附弟芥）

王大經

吳光

陳五簋（附朱之宣、李嘗之）

八大山人

一壺先生

沈光文（附張士■〈木鬱〉）

烏虖！滄桑改革之際，貞臣遺老□託而逃者衆矣，而蹤跡莫奇於四明沈先生。

先生名光文，字文開、一宇斯庵；鄞人也。少以明經貢太學。乙酉，豫於畫江之師，授太常博士。丙戌，浮海至長垣，再豫琅江諸軍務；晉工部郎。戊子，閩師潰而北，扈從不及。聞粵中方建號，乃走肇慶；累遷太僕卿。□□□□陽，航海至金門。閩督李率泰方招徠故國遺臣，密遣使以書幣招之；先生焚其書、返其幣。時粵事不可支，先生遂留閩思□□□泉州之海口，浮家泛宅；忽颶風大作，舟人失維，飄泊至臺灣。時鄭成功尚未至，臺灣爲荷蘭所佔據；先生從之，受一釐以居，極旅人之困，勿恤也。遂與中土音耗絕，海上亦無知先生生死者。

辛丑，成功克臺灣，知先生在，大喜；以客禮見。時海上諸遺老多依成功入臺，亦以得見先生爲喜，握手相勞苦。成功令麾下致餼，且以田宅贍之。亡何，成功卒，子錦嗣，頗改父之臣與政，軍亦日削；先生作賦有所諷。或讒之，幾至不測；乃變服爲浮屠，逃入臺之北鄙，結茅羅漢門山中以居。或以好言解之於錦，得免。山旁有伽溜灣者，番社也；先生於其間教授生徒。不足，則濟以醫；嘆曰：『吾廿載飄零絕島，棄墳墓不顧者，不過欲完發以見先皇帝於地下耳；而卒不克，命夫』！已而錦卒，諸鄭復禮先生如故。

癸丑，王師下臺灣；諸遺臣皆物故，先生亦老矣。閩督姚啓聖一招之，先生辭；姚公貽書問訊曰：『管寧無恙』？因許遣人送先生歸鄞。會姚公卒，不果。而諸羅令季麒光，賢者也；爲粟肉之繼，旬日一候門下。時耆宿已盡，而寓公漸集；乃與宛陵韓文奇、關中趙行可、無錫華衰、鄭廷桂、榕城林奕丹、山陽宗城、螺陽王際慧等結詩社，所稱「福臺新詠」者也。尋卒於諸羅，葬焉。後人遂居臺，蕃衍成族。

先生居臺三十餘年，目見鄭氏三世盛衰。前此諸公述作多佚於兵燹，惟先生得保天年於承平後，海東文獻推爲初祖。所着「花木雜記」、「臺灣賦」、「東海賦」、「檨賦」、「桐花賦」、「古今體詩」，志臺灣者皆取資焉。邑子全謝山嘗令遊臺者訪先生文集，竟得之以歸；凡十卷，錄入「甬上耆舊詩」。烏虖！先生依依故園，與蔡子英之在漠北同；然以子英之才，豈無述作，卒委棄於絕域，識者惜焉。先生靈光巋然，得以其集重見於世爲臺人破荒，亦少慰虞淵之恨矣。

同時有張先生士■〈木鬱〉者，惠安人；崇禎癸酉副榜。明亡，遯跡臺灣，居東安坊。杜門不出，日以書史自娛。闢榖三年，惟食茶果。壽至九十九，乃終。

——見原書卷四十六（遺逸）頁一下。

徐枋（附戴易、巢鳴盛、沈醫生）

先生姓徐氏，名枋，字昭法，江蘇長洲人；俟齋，其別字也。

父忠節公汧，崇禎戊辰進士；官諭德。南都立，遷少詹事。屢疏詆馬、阮，爲所齕；乞病歸。乙酉六月，蘇州破，正衣冠投虎邱新塘橋下死之（事具「明史」）。

先生弱冠，舉崇禎壬午鄉試。忠節公將殉國，先生號泣欲從死；忠節曰：『吾不可以不死，若長爲農夫以沒世可也』。自是，隱居終其身，足不入城市。初避地汾湖，已遷蘆區、遷金墅，往來靈巖、支硎間；終於澗上草堂。地當天平山麓，後人就草堂立祠祀焉。

先生與宣城沈壽民、嘉興巢鳴盛，稱海內三遺民。性峻潔，鍵戶不與人接。書法孫過庭，晝宗巨然，間法倪、黃；自署秦餘山人。海內得其遺墨，爭寶之。蔡制軍毓榮慕其名，具書幣屬其友人通意；卻之。湯文正撫吳，屏騶從、徒步造門者再，卒不見；嘆息而返。所往來，惟壽民及萊陽姜實節、崑山朱用純、同裏楊旡咎、山陰載易、寧都魏禧、門弟子吳江潘耒暨南嶽僧洪儲數人而已。黃岡杜浚於並世人獨重先生及壽民，自愧不如。先生耐寒飢，不納人一絲一粟；惟洪儲時急而周之曰：『此世外清淨食也』。嘗絕糧數日，黃九煙造之，出畫箑俾鬻於市，無售者；比曰：『此黃九煙詩畫也』。乃得銀數錢歸。而先生及九煙皆怒，以爲泄九煙名，趣返其值。先生豢一驢甚馴，通人意；日用間有所需，則以所作書畫卷置簏於驢背，驅之；驢獨行及城闉而止，不闌出一步。見者爭趣之，曰：『高士驢至矣』！亟取卷，以日用所需物如其指，備而納諸簏；以爲常。

康熙三十三年卒，年七十有三；遺命不受吊。商邱宋犖時撫吳，以不得一致賻襚於先生爲憾。所着「居易堂集」二十卷，文辭健拔，意在扶植世教，無一諛墓酬應之作。又有「二十一史文匯」、「通監記事類聚」、「讀史稗語」、「讀史雜鈔」、「建元同文錄」、「管見」等書。子文止、文行，有父風；早卒。

戴易字南山，山陰人；少從劉念臺先生學。遊〔吳〕門年七十餘矣，與先生一見，相得稱老友。先生歾，僅一孫，饘粥不繼，謀葬諸祖瑩不獲。南枝曰：『吾特爲俟齋任此事』。相度經年，得地於鄧尉之西真如塢；謂潘耒曰：『地在梅花深處，與高士宜』。第索直三十金，耒先以十金成券。會有黃山之遊，南枝募於人，無應者；乃矢願賣字以給之。南枝故善八分書，非其人不可得；至是榜於門，每幅一錢，貲遂集。又相旁地，並賣之耳。南枝貧無隔宿炊，冬月常衣綌；其貿字也，銖積寸絫，不妄費一錢。一蒼頭飢不能忍，輒逃去；己則寄食僧舍中，語及徐先生，必流涕雲。

巢鳴盛字端明，號崆峒。幼孤，事母至孝。祟禎丙子，舉於鄉。甲申明亡，母亦歾；即築室於墓，顏其草堂曰「永思」、閣曰「止閣」，而自號止園。三十七年，跬步不離墓次。康熙十九年卒，年七十；俟齋爲定私諡曰「貞孝先生」。

洪儲字退翁，興化李氏子。出家，住靈巖最久。南都覆，吳、越興義旅，退公實左右之。辛卯被逮，諸義士爭救之，久而免；好事如故。或戒之；曰：『憂患得其宜，湯火亦樂國也』。俟齋先生曰：『每歲三月十九日，退翁必素服焚香，北向揮涕拜；二十八年如一日耳』。

退公嗣法弟子滿天下，其最曰正志，故大學士嘉魚熊公開元也。初入山，執爨事；退公一見，輒知爲非常人。其次曰宣城沈麟生，故監司壽獄子。壽獄死國事，麟生抱王裒之痛，遂祝髮事退公。後居姚江，名大瓠。

——見原書卷四十五（遺逸）頁一上。

沈壽民

耕巖姓沈氏，諱壽民，字眉生；世爲宣城人。性孤峭，不妄言笑。爲文好深湛之思；江右艾千子至宛陵，盛稱之。一時聲華之盛，江上二沈遂與吳中二張埒；二張謂天如、受先，二沈謂崑銅及先生，不以名位爲甲乙也。

明崇禎丙子，詔行保舉法；巡撫張國維以先生應詔。時流寇躪中原，特起楊嗣昌於苫塊，倚以辦賊；而嗣昌以熊文燦之招撫爲嘗試，逍遙司馬堂。先生伏闕上疏，謂『綱常正而後可以正世風；金革奪情，乃陋儒之曲說。即嗣昌迫於君命，亦應躬歷戎行，枕戈衽甲。而乃支吾旦夕，安坐京師，軍旅之寄一付諸文燦以招撫爲上策；天下有不殺人而能生人者乎？有授柄於賊而能攝賊者乎？將來釀禍誤國，嗣昌之肉其不足食矣』！疏爲通政所格；再上，留中不報。黃忠端公道周嘆曰：『此何等事，朝臣不言而草野言之乎！吾輩愧死矣』！於是臺臣何楷、錢增、林闌友、詞臣劉同升、趙士春相繼劾嗣昌，最後忠端有廷辯之事；皆先生髮其端也。先生上書報罷，遂棄經生業；與周鹿鏕掩關求王佐之學，所從遊者數百人。

無何，而黨禍作。阮大鋮者，魏閹義兒也，以新聲高會招來天下士，冀復起；先生於劾嗣昌疏中及之。於是顧杲、吳應箕等推先生之意，作「留都防亂揭」以攻之；大鋮恨甚。及得志，按揭中姓名將盡戮之，而以先生爲首；先生變姓名，入金華山中。

南都亡，遂匿跡深山，採藜藿以自食。有知而餉之者，皆峻卻；曰：『士不窮，無以見義；不奇窮，無以明操』。郡守朱元錫致十金，辭不獲；庋置壁中三年，未嘗一發視也。溧陽陳名夏雅善先生；既入相府，特疏薦之，遣使寓書；先生不發函，對使焚之。溧陽意猶未已，先生遺書曰：『龔勝、謝枋得，智非不若皋羽、所南也；而卒殞軀者，由多此物色耳。今之薦僕者，直欲死僕耳』。溧陽嘆息，止。自是避人愈堅，足不履城市者三十年。當事或邀之；及半道，望望然去。康熙乙卯五月卒，年六十九。疾革，命門人劉堯枝、施閏章載筆曰：『以此心還天地，此身還父母，此學還孔、孟」。語畢而瞑。

生平重然諾。友人周梅骨死海外，子幼；先生渡海葬之。鹿溪之沒也，藐孤爲逋負所逼；先生鬻田以償，始有完卵。與黃梨洲交最篤，別四十餘年矣，臨沒爲書永訣，去易簀十有三日耳。「遺集」若干卷、「閒道錄」若干卷。

——見原書卷四十五（遺逸）頁一下。

汪渢

汪先生諱渢，字魏美；浙江錢塘人。少孤貧，力學。與人落落寡諧，人號曰「汪冷」。

舉崇禎己卯鄉試，與同縣陸公培齊名。太守錢君以女妻之；初，盛飾入門，先生誡之，乃屏侍婢，以疏布躬操作。明亡，遂棄科舉。姻黨欲強之試禮部，出千金視其妻，俾勸駕；其妻曰：『吾夫子不可勸，吾亦不屑此金也』！嗣因兵亂，奉母入天台。海上師起，羣盜滿山谷；始反錢塘。僑寓北郭外，室如懸磬，處之晏如。

當是時，湖上有三高士之目，先生其一也；當事皆重之。監司盧高尤下士；一日遇先生於僧舍，問汪孝廉何在？先生曰應：『適在此，今已去矣』！盧悵然；不知應者，即先生也。盧嘗遣人通殷勤於三高士，約置酒湖船，以世外禮相見。其二人幅巾抗禮，盧相得甚歡；惟先生不至爲恨事。已知其在孤山，放船就之；終排牆遁去。先生不入城市，有司或以俸金爲壽；不得卻，埋之。裏貴人請墓銘，饋白金；拒勿納。始居孤山，遷大慈庵、又遷寶名院；匡牀布被外，殘書數卷。鍵戶出，或返、或不返，莫可蹤跡。遇好友，飲酒一斗不醉；氣象瀟灑，塵事了不關懷。然夜觀乾象、晝習壬遁，知其耿耿者猶未下也。康熙丁酉，黃先生梨洲遇之於孤山，頗講龍溪調息法；各賦詩三章。明年，同至葛仙祠。又明年，笑魯庵中，坐月至三更。是夜寒甚，庵中止布被一，先生與梨洲兩背相摩，得少暖氣。明日，梨洲入雲居訪仁庵，先生矢不入城，至清波門別去。魏叔子自江西來訪，先生謝勿見；叔子留書曰：『魏美足下：吾寧郡魏禧也，欲與子握手一痛哭耳。足下以尋常遊客拒之，則可謂失人』。先生省書大驚，一見若平生歡；臨別，執手泣下。先生嘗從愚庵和尚究出世法，叔子曰：『君事愚庵謹，豈有意爲其弟子耶』？先生曰：『吾甚敬愚庵。然今之志士多爲釋氏牽去，此吾所以不肯也』。

乙巳七月三十日，終於寶石僧舍；年四十有八。臨歾，舉書卷焚之，詩文無一存者。起視日影，曰：『可矣』！書五言詩一章，投筆就寢而逝。詩曰：『大化無停晷，道術久殊轍。住世守頑形，問途猶未徹。至人本神運，可會不可說。冰泮水還清，雲開月方潔。一旦破樊籠，逍遙從此別』！

——見原書卷四十五（遺逸）頁一下。

郭都賢（附陶汝鼐、郭金臺）

些庵先生姓郭氏，名都賢，字天門；湖廣益陽人。父譓，以鄉貢知開縣。夙有志於道學，從吉州鄒先生守益遊最久。

先生幼穎異。天啓二年進士，授行人；嘗冊封閩藩。七年，分校順天鄉試，得史可法等六人。歷官員外郎，出爲四川參議，督江西學政，分守嶺北道。崇禎十五年，巡撫江西；黜貪墨、獎循吏，汲汲如不及時。張獻忠已逼境，賊騎充斥；先生晝夜繕守禦。兵餉無措，乃大曾屬僚，凡官司一應供給，皆捐以助餉。左良玉屯兵九江，驕蹇觀望；先生惡其淫掠，檄歸之，而自募士兵爲戍（語見「明史」良玉傳）。會有尼之者，遂乞病，棄官入廬山。

逾年，北京陷，悲憤不食。南都建號，史公開閫揚州，薦授南京操江；辭不赴。桂王立肇慶，以兵部尚書召；而先生已祝髮爲僧矣。先是，洪承疇坐事落職，先生奏請起用。至是，承疇入本朝，經略西南，以故舊謁先生於山中。既得見，饋以金，不受；奉攜其子監軍，亦堅辭。先生見承疇時，故作目眯狀；承疇驚問『何時得目疾』？先生曰：『始吾識公時，目故有疾』。洪默然。寧都魏禧，先生撫江西時所得士也；禧嘗上書曰：『先生抱道履德二十年間，所着述之文與所交遊造就之士，必有偉論、奇文足以振天下之聾聵，開後世之太平者』。其推重如此。論者謂先生門下史忠正之節義經濟、魏叔子之文章，得一已足不朽；可想見師友淵源之盛矣。

先生篤至性，哀樂過人；嚴而介，風骨嶄然。博學強識，工詩文；書法瘦硬，兼善繪事。寫竹尤入妙；人得其片紙隻字，爭珍奇之。祝髮後，號頑石；又號些庵。茹苦無定居，初依熊魚山（開元）、尹洞庭（民興）於嘉魚，住梅熟庵；已流寓沔陽，築補山堂：前後十九年。歸結草廬桃花江；復以詩累，客死江寧承天寺。

有女名純貞，許字黔國公沐氏；國變後，音問梗絕，遂終於家。純貞能詩，自署曰郭貞女。先生所着有「衡嶽集」、「止庵集」、「秋聲吟」、「西山片石集」、「破草鞋集」、「補山堂集」、「些庵雜着」等書。時有陶密庵者，與齊名。

陶先生汝鼐，字仲調、一字燮友；寧鄉人也。少奇慧；甫齔應童子試，督學徐亮生驚喜得異才，拔冠湖南數郡。崇禎九年，充拔貢生。會上幸太學，羣臣請復高皇積分法；祭酒顧九疇奏薦先生才，莊烈帝特賜第一。詔題名，勒石太學。除五品官，不拜；乞留監肆業。癸酉，舉於鄉；兩中會試副榜。南渡後，由翰林待詔，改職方郎；任監軍，復授檢討。南都覆，先生剃髮潙山，號忍頭陀。

生平內行篤：父歾，哀慕終身；事母，曲盡孝養。處族黨，多厚德；嘗爲人雪奇冤、冒險難，活千餘人，然不自言也。詩、古文有奇氣，書法險勁，名動海內；有「楚陶三絕」之目。所與遊，皆天下名士；而與些庵先生尤篤。着有「廣西涯樂府」、「嚏古集」、「寄雲樓集」、「褐玉堂集」、「嘉樹堂集」若干卷；些庵爲序之，有「生同裏、長同學、出處患難同時同志」之語。楚南遺獻，以些庵、密庵兩先生爲最着雲。

同時郭金臺，字幼隗；湘潭人。本姓陳氏，恪勤公之祖也。年十二，遭家難，匿中表郭氏，得脫；郭初無子，遂子之。生而狀貌奇偉，見者目爲異人。弱冠，有聲黌序。居家孝友淵默。至慷慨，談天下事，議論風生。諸監司郡縣旌幣踵至；吉藩延至邸館，置醴賦詩，常爲倒屣。崇禎己卯、壬子，兩中副榜。會舉行積分法，屢薦不起；例授官，亦不就。隆武南渡，登鄉舉。督師何公騰蛟、巡憮堵公允錫先後論薦，授職方郎中，再起監司僉事；皆以母老辭。時獻賊既陷湖湘、闖賊潰卒復相繼蹂躪，縣百里無人煙；乃請於督師，命偏裨練鄉兵爲守禦，全活以萬計。晚歸隱衡山，著書授徒，口不談世事；惟論列當時殉難諸人，輒欷歔流涕。及卒，自題其阡曰「遺民郭金臺之墓」。

——見原書卷四十五（遺逸）頁二上。

何宏仁

先生名宏仁，字仲淵，浙江山陰人；陶文簡公望齡甥也。幼習外公教，復從念臺劉忠正公遊。明崇禎丁丑進士，官建平令；有異政。歲久旱，大江以南飛蝗食禾殆盡，獨不入建平界。未幾，以憂去；蝗遽入北鄉，民益神之。尋任高要縣，興水利、清關榷；方銳欲有所施設，復以父艱歸。隨遭甲申之亂；浙東事起，強以御史召，不得已就職。建白數萬言，或行、或不行，而事勢已不可支矣。

丙戌五月，江上師潰，公棄官至剡之白峯；自恨不及從亡，作詩投崖而絕。久之復甦，土人守之，得不死。隨披剃，從方外遊；入陶介山，事山主雲藏禪師。隨衆樵汲，晝夜作苦；同事者爲先生難之。先生曰：『吾視出沒風濤間眴息生死者何如，而敢言勞苦哉』！然先生猶謂去人境不遠，復瓢笠往來縉雲、義烏諸山與樵翁、衲子侶，行歌獨哭。從此遊益遠、入山益深，崎嶇崖塹，醯鹽並絕。所過皆留詩，紀歲月。遇高僧郭蓮峯、李徵君祕霞，結塵外之友。館留崇聖寺，藜牀風雨，三人者相對嘿語終日，人不測其所以。

居數月，而疾作。先是，己丑四月，先生謂李徵君曰：『居此久，幸稍安。顧此中常有慼慼者，行別子飛錫白雲之鄉耳。今留一函與家人訣，遲其來則示之』。至是病困，令出所緘書讀之曰：『吾茹荼齎志，忝厥所生，毀傷莫贖；於國爲不忠、於家爲不孝。死後，勿棺斂我；當暴棺三日，以彰不忠之罪。三日後，火化入塔，勿祔葬先隴，以彰不孝之罪』！讀竟而絕。推先生之心，蓋無日不以爲悲而得死之□樂也。然其家仍返葬會稽玉幾之祖阡，以先生本非出世者，從初志也。

癸未進士餘公增遠者，字若水；志節士。亂後，躬耕山中，自匿跡；不與人接。先生之葬玉幾山也，公子拜求其題主；餘公即許諾。至期，以舟迎之來，不赴；頃之，自棹一小艇。徑詣墓側。取舊衣冠，拜墓上；事訖下山，不交一辭。主人使客等共延，懇留飲；則舟中已庋粥一盂、羹萊一豆，取啜畢，急解維去。會葬者百餘人，皆目送嘆息；謂非先生高節，餘公且不易致雲。

——見原書卷四十五（遺逸）頁二下。

李天植（附鄭嬰垣、劉永錫、陸元泓）

李因仲諱天植，學者稱蜃園先生；浙江平湖人。先世多隱德。崇禎癸酉，舉於鄉。性蕭散自得，視世事泊如也。嘗曰：『無慾則心清，心清則識朗，識朗則力堅』；時時以誨學者。癸未，子諸生觀卒；先生自以有隱慝，痛自刻責，遂絕意仕進。改各確，字潛夫。

國變後，傢俱蕩然；遂與妻別隱陳山，絕跡不入城市。訓山中童子自給，自署曰村學究、老頭陀。居山十年，有僧開堂。以避喧，始返其蜃園，賣文自食；不足，則與其妻爲梭鞋、竹筥以佐之。好事者約月供薪米，力辭不受。有司慕其高，往訪之；輒踰垣避。所着詩文，皆吊甲申以來殉節者。蜃園者，乍浦勝地，可望見海市者也。又十年，家益困，不復能有其園，寄身僧舍；戚友贖蜃園歸之，始復與妻居。時年七十矣，子震亦棄諸生，非義一介不取。二老相對，時絕食；則嘆曰：『吾生本贅耳，待盡而已』。有饋食者，非其人終不受。或問以身後；曰：『楊王孫之葬，何必棺也』。又十年，蜃園僅存二楹。兩耳聾，又苦下墜，終日仰臥。客至，以粉版書相問答。魏叔子來自江西，造其廬；先生視姓氏，則強起，張目視之泣；叔子亦泣。時方絕糧，叔子探囊得銀半兩贈之，五反不受；固以請曰：『此非盜蹠物也』。始納之；買米爲炊，共食而別。叔子屬周布衣員、曹侍郎溶糾同志爲之繼粟，且謀其身後事；吳門徐昭法聞之曰：『李先生不食人食，聽其以餓死可也』。已而先生果堅拒。未幾，卒。叔子聞之，曰：『吾淺之乎爲丈夫已』！

乍浦有鄭嬰垣者，孤介絕俗，與先生稱金石交；先二年，凍死雪中。至是，先生以餓死；臨歾，曰：『吾無愧於老友矣』！時康熙十一年也，年八十有二；葬牛橋。所着「蜃園集」，佚；惟「續修乍浦九山志」，世有傳本。

又有劉剩庵者，名永錫，字欽爾，魏縣人；亦先生友也。崇禎丙子舉人，授長洲教諭；署崇明縣事，庭無留獄。

未幾，遭鼎革，隱居相城。有大吏造其廬，欲強之出；剩庵袒褐疾視曰：『我中州男子，年二十渡漳河、登大丕，躍馬鳴鞘；兩河豪傑誰不知我！乃以此相逼，將謂我畏死邪』？取壁上劍，將自刎；門人抱持之，得解。

尋移居陽城湖之濱，率妻女織蓆以食，累日不舉火。有遺之粟者，非其人不受。老奴從魏縣來，勸之歸曰：『室廬，故在也』。剩庵曰：『吾非不欲歸；奉君命來此，君亡，義不可歸耳』。乃命其子偕老奴歸。時歲荒，得食愈艱，雜糠籺作食。妻病，不能下嚥，竟餓死。一女許字同邑某氏子，某氏宦於粵，音問阻絕十餘年；至是，請於父曰：『兒不辰，遭家國之變。翁家存亡不可知，留此身以累大人，無爲也』！遂自經死。而其子之歸，中途亦死於盜；是日兇問適至。剩庵既無家，乃買破船一，往來江湖間，時從諸遺老遊。嘗泛舟中流，鼓枻而歌曰：『白日墜兮野荒荒，逐鳧雁兮侶半牛羊；壯士何心兮歸故鄉』！風水蕩激，歌聲伊鬱；聞者哀之。錢牧齋念其窮，招之往；剩庵曰：『彼爲黨魁，受主眷，枚卜時天子以伊、傳期待；今豈期之邪』！卒不往。後數年，以窮餓死；友人陸元泓葬諸虎邱之山塘。

元泓字秋玉，常熟人；以志節自勵。圖己像於水墨尺幅中，自號「水墨中人」。

——見原書卷四十五（遺逸）頁三上。

邵以貫（附張廷賓）

邵先生名以貫，字得魯；餘姚人。性狷潔。明季，石樑陶文覺公之學盛行，姚中沈求如、史子虛，其高第也；顧頗參以禪悟。先生亦從之遊，獨講求有用之學。歲飢，糾同志爲義倉；桑梓德之。

已而國難作，先生欲死之，以母老不果；遂祝髮爲頭陀，狂走入雪竇山中妙高臺。僧道巖者，故鄞廣文張廷賓，亦姚產；而沈、史講會中人也。先生依之，苦身持力，不與人接。鄞故都御史高公斗樞物色得之，曰：『異人也』！遺其二弟從之遊。周公囊雲亦以僧服居白坑，時時過從。尋以省母，返居潭上園。黃忠端公仲子澤望，志節夙與先生近；至是，來居園中。夜共讀謝皋羽「遊錄」而慕之，曰：『方今豺虎滿天下，五嶽之志不可期矣。四明二百八十峯近在臥榻，峯峯有吾兩人屐齒』。於是始遍走山中。然山寨方不靖，所在多邏卒，而二公冠服奇古，頻遭詰難；顧不以爲苦。亡何，入絕谷，不知所向；方茫然求故道，不可得。俄而峯迴路轉，松竹梧桐甚盛，有雞犬聲。趣就之，茅舍一椽，中有幅巾者出，問客何來？則語之以裏宅；笑曰：『吾亦姚人，避世居此；不虞君之涉吾地也』。乃止宿；則告曰：『是爲石屋山。僕故孫公碩膚監軍陳從之也。孫公死海上，吾無所依，來此山中；遂與人世絕』。因而相顧，嘆曰：『是真桃源矣』！澤望嘗曰：『得魯自甲申後，輔頰間無日不有淚痕；其稍開口笑者，則遊山耳』。未幾，澤望卒；先生無所向，是益卞急。棄家，投四明山之楊庵。時尚有一妾，先生去，亦爲尼庵中；每日晨昏各上堂禮佛，此外雖茗粥不相通。久之，皆卒於庵。先生詩文甚富，散佚無存者。

——見原書卷四十五（遺逸）頁三下。

餘增遠（附周齊會）

餘先生諱增遠，字謙貞、一字若水；會稽人。明崇禎癸未進士，除寶應知縣。劉澤清開府淮南，凌轢郡縣吏；先生投牒棄官歸。畫江之役，補禮部主事；遷郎中。事去，逃之山中；郡縣逼之，出見，乃輿疾城南以死拒。久之，事得解。草屋三間，不蔽風雨，以鱉甲承漏。聚村童五、六人，授以「三字經」。臥榻之下，牛宮雞■〈土桀〉，無下足處。晨則秉耒出，與老農雜作；未嘗因其貴人而讓畔也。同年生王天錫爲海防道，欲與話舊；先生以疾辭。天錫披帷直入，先生擁衾不起，曰：『不幸有狗馬疾，不得與故人爲禮』！天錫執手勞苦。出門未數武，則已與一婢子擔糞灌園矣。天錫遙望見之，嘆息去。冬、夏一皁帽，雖至暱者不見其科頭。先生慨世路偪仄，遂疑荀卿「性惡」之說爲確，至欲着論以非孟。康熙己酉十月卒，年六十有五；蓋二十有四年不出城南一步也。疾革，黃先生梨洲造其榻前，欲爲切脈；先生笑曰：『某祈死二十年以前，反祈生二十年之後乎』！梨洲泫然而別。

同時有周唯一先生者，名齊曾，字思沂，鄞人；先生同年進士也。知廣東順德縣事，變社倉爲義田，而以社倉之法行之。又仿西北弓箭社法，修僕區沈命之術，盜口口無脫者。國變後，棄官歸。遯入剡源，盡去其發爲發塚，架險立瓢，榜曰「囊雲」；自稱無發居士。剡源饒水石，與山僧、樵子出沒瀑聲口影間。天錫求見，拒之曰：『咫尺清煇，舉目有山河之異；不願見也』。爲詩文，機鋒電激，汪洋自恣，寓言十九。然清苦自立，胸中兀然有所不可；與若水先生無二也。梨洲嘗仿葉水心志陳同甫、王道甫之例，爲兩先生合志其墓雲。

——見原書卷四十五（遺逸）頁三下。

惲日初（附子壽平）

先生諱日初，字仲升，號遜庵；武進人也。舉崇禎六年鄉試副榜。久留京師；十六年，應詔上「備邊五策」，不報。知時事不可爲，乃歸；攜書三千卷，隱天台山中三年而兩京亡。唐王立福州，魯王亦監國紹興，吏部侍郎姜垓薦先生知兵，魯王遣使聘之；先生意以監國爲不然，固辭不起。

犬清兵下浙，避走福州；福州破，走廣州。廣州復破，乃祝髮爲浮圖，曰明曇；已復至建陽。是時大兵席捲浙、閩、粵三行省，唐王被執死、魯王亦敗走海外，湖廣何騰蛟、江西楊廷麟等皆前後破滅；而明遺臣民尚擁殘旅，遙奉永明王。金壇人王祈聚衆入建寧，屬縣多響應；於是建陽士民數百人噪於先生之門。固請不得，至建寧見王祈；非初志也。先生曰：『建寧入閩門戶，能守則諸郡安然；不厄仙霞關，建寧終不守也。欲取仙霞，宜先取浦城』。乃遣長子楨隨副將謝南雲先趨浦城，失利；皆死。而御史徐雲兵連入數州縣甚銳，先生說令夜襲浦城，自督兵繼進；會大雷雨，人馬衝泥淖，行不能速，將至城下已黎明，軍遂潰。大清總督陳錦、李率泰統重兵來圍建寧，永明王使兵部尚書揭重熙赴援；先生上書揭公，請逕取浦城、斷仙霞嶺餉道，徐與圍中諸將夾擊之。揭公至邵武，不能進；建寧遂破，王祈力戰死。先生收散卒，走廣信。尋入封禁山中，數月糧盡；喟然曰：『天下事壞散已數十年，不可救正。然莊烈帝殉社稷，薄海茹痛；小臣愚妄，謂即此可延天命。今乃至此，徒毒百姓何益』！遂散衆，獨行歸常州。久之，張煌言與鄭成功軍薄江寧敗走，訛傳張公弟鳳翼乃先生門人，從師匿。縣官將收捕，先生色如常，曰：『吾當死久矣』。既而事解。卒年七十有八，康熙十有七年戊午也。

先生少與楊廷樞、錢禧交，爲文章縱麗；於百氏無所不窺，尤喜宋儒書。及從劉念臺先生遊，學益進。嘗上書申救念臺，義聲震天下。丙戌以後，累至山陰哭祭；爲之行狀近十萬言。晚歲，不得已，歸常州，仍服浮圖服；而言學者多宗之。無錫高世泰，忠憲公從子也；重葺東林書院。先生與同志，習禮其間。知常州府駱鍾泰屢求見，不納；去官後，與一見，言中庸要領，喜而去曰：『不圖今日得聆大儒緒論也』。次子垣，在建寧被掠而不知所終。三子格。

惲格字壽平，後以字行，改字正叔，自號東園草衣生、又曰白雲外史。既老，稱南田老人。

陳錦破建寧，時年才十三，被掠；錦無子，其妻愛其聰穎，子之。後從錦遊杭之靈隱寺，遇遜庵於途；遜庵因與寺主諦暉謀，俟錦妻入寺，紿言『此子宜出家，不然且死』。錦妻故佞佛，留之寺中，泣而去。自是，始得歸。以父兄忠於明，不應舉；惟攻古文辭。其於畫，天性也；山水學王蒙。既與常熟王翬交，曰：『君獨步矣！吾不爲第二手』。遂兼用徐熙、黃荃法畫花鳥，自爲題識書之；世稱「南田三絕」。宋尚書犖曰：『南田畫，吾暗中摸索能辨之』。王太常時敏遣使招之，以方出遊，不時至；至則，太常已病革，喜甚，榻前一握手而逝。家甚貧，風雨常閉門餓。然非其人，不與畫；視百金猶土芥也。所居毆香館，倡酬皆一時名宿。

卒年五十四。着有「南田集」。

——見原書卷四十六（遺逸）頁一上。

祁班孫（附魏耕）

先生諱班孫，字奕喜、小字季郎，山陰人；祁忠敏公次子也。忠敏諱彪佳，明蘇松巡撫；少從劉忠正公遊。南都破，死節（「明史」列傳）。有子二，長理孫，以大功兄弟次其行，稱祁五公子；而呼先生爲六公子。初，忠敏夫人商氏嘗夢老衲入室，生公子。美姿容，白如瓠；而雙足重趼頗惡劣，日能行數百里，又時時喜趺跏。娶朱氏，故少師忠定公燮元女孫也。

忠敏靖節之月，東江兵起；恩恤諸忠，而忠敏贈兵部尚書。祁氏羣從之長曰鴻孫，故嘗與忠敏同受業蕺山；至是，將兵江上，思以申忠敏之志，而先生兄弟傾家餉之。事去，先生之婦翁戒曰：『勿更從事於焦原矣』！不聽。祁氏自夷度先生以來，藏書甲江南；其諸子尤豪喜結客，講求食經，四方簪履麇集。及先生兄弟以故國喬木自任，屠沽浮販之流兼收幷蓄。家居山陰之梅墅，其園亭在寓山，柳車踵至；登其堂，複壁大隧，莫能詰也。慈溪布衣魏耕者，狂走四方，思得一當，爲毫社計桑榆；先生兄弟則與之誓天，稱莫逆。耕之談兵也，有奇癖，非酒不甘、非妓不飲；禮法之士莫之許。先生獨以忠義，故曲奉之。時其至，則盛陳越酒，呼若耶溪娃以侑觴；又發淡生堂壬遁、劍術諸書供採擇，又遍約同裏諸遺民如朱士稚、張忠道輩以疏附之。或告變於浙之幕府，刊章四道捕耕；有首者曰：『苕上乃其婦家，山陰之梅墅乃其死友所嘯聚』。大帥急發兵，果得之；縛先生兄弟去。既讞，兄弟爭承；祁氏客謀曰：『二人並命，不更慘乎』？乃納賂而宥其兄，先生遣戍遼左。其後，理孫竟以痛弟鬱郁死，而祁氏家爲之破。然君子則曰：『是不愧忠敏子也』。

當是時，禁綱尚疏；寧古塔將軍得賂，則弛約束。康熙丁巳，先生脫身遁歸；里社中漸物色之，乃祝髮於吳之堯峯。尋主毘陵馬鞍山寺，所稱咒林明大師者也。好議論古今，不談佛法；每及先朝，則掩面哭泣，然終莫有知之者。癸丑十一月十一日，忽沐浴，曳杖繞堂曰：『我將西歸』！入暮，端坐逝。發其篋，有「東行風俗記」、「紫芝軒集」；且得其遺教欲歸祔，乃知爲山陰祁六公子自關外來者，遂得返葬。

先生性好奇，其東歸也，留一妾焉；披緇時，亦累東遊。東人或與談禪，受其法稱弟子。嘗曰：『寧古塔麻菇，天下第一。吾妾所居籬下出者，又爲寧古塔第一；令人思之不置』。東人至今誦其風流。婦朱，最工詩；其來歸也，與君姑商夫人、姒張氏、小姑湘君時相唱和。商夫人字塚婦曰楚纕、字介婦曰趙璧，以志閨門之盛。先生被難，朱尚盛年；孤燈緇帳數十年，未嘗一出廳屏。自先生兄弟歾，淡生堂書星散；論者謂江東文獻大厄運也。

——見原書卷四十六（遺逸）頁一下。

陸宇■〈火鼎〉

先生姓陸氏，名宇■〈火鼎〉，字周明；浙之鄞人也。父世科，明大理卿。先生少與錢忠介公肅樂共學，慷慨有大志。忠介江上之師，先生實左右之。祥興航海，風帆浪楫得棲遲金鰲牡蠣間，皆一時遺臣烈士出死力奉之，以終剩水殘山之局；雖側踵焦原、糜軀湛族，不計也。方事之殷，餘姚黃先生昆弟亦嘗戮力共事，先生嘗偕其客十數人過梨洲，與共計畫；客皆四方知名士。梨洲亦間至其城西田舍；田舍複壁，柳車雜賓死友，每食咄嗟立辦，仰視天、俛畫地，耿耿者未嘗一日忘。其後梨洲知事不濟自屏於窮山，先生亦不相聞問。然喜事乃益甚，江湖間多傳其姓名，以爲異人。康熙癸卯，先生爲降卒所誣，捕入省獄。獄具，先生竟得脫歸；未至寓而卒。

先生既以好事捧其家產，室中所有惟草荐敗絮及古書數百卷。訃聞，家人掃除其室，得布囊於亂書之下；發之，則人頭也。其弟春明識其面目，捧之而泣曰：『此故少司馬篤庵王公頭也』！初，司馬兵敗，懸首於甬之城闕；先生思收瘞之，每徘徊其下。一日，見暗中有頓首而去者。跡之，走入破屋；先生曰：『子何人』？對曰：『吾漁人也』。先生曰：『子必有異，無吾隱』！其人曰：『餘毛明山，曾以卒伍事司馬。今不勝故主之感耳』！先生相與流涕；共詣江子云，計所以收其頭者。江子云者，故嘗與先生共學，又錢忠介部將也；失勢家居。會端陽競渡，遊人雜沓；子云紅笠握刀，從十餘人登城遊熙。至梟頭所，問守卒曰：『誰戴此頭也者』？卒以司馬對。子云佯怒曰：『嘻！吾怨家也；亦有今日邪』！拔刀擊之，繩絕墮地。先生及明山已豫立城下；方是時，龍舟噪甚，人無回面易視者。先生以身蔽，明山拾頭雜稠人而去。先生得頭，祀之書室，蓋十有二年矣；而家人無知者。至是，春明始瘞之。昔李固死汝南，郭亮左提章鉞、右秉鈇鑕詣闕上書，乞收其屍；南陽董班亦往哭，固殉屍不肯去。欒布奏事彭越，頭下祠而哭之。彼皆門生故吏，故冒死不復顧。先生於司馬非有是也，後感其忠義，遂不措攖當世之文綱，豈不尤賢乎哉！始，先生讀書時，有弟子訟師，師不直；先生詣文廟，伐鼓慟哭，卒直其師而後止。歸震川嘗敘唐欽堯之爭同舍生之獄，以爲苟生兩漢時，即此可以顯名當世；在先生視之，尋常瑣節耳。先生卒後，梨洲先生志墓石，其文固不後震川也。

先生有子二，女適同邑萬斯大。

——見原書卷四十六（遺逸）頁二上。

周元懋

周先生諱元懋，字柱礎、別字德林，鄞縣人；尚書文穆公應賓猶子也。以文穆任，累官南京屯部郎中，榷揚關。奉使蜀中歸，出知貴州思南府；母憂，未赴任而國難作。先生跌宕自喜，初欲以文章發名成業。及受門資之寵，非其好也；都御史廖大亨曰：『門資豈足屈人，在人自主耳。李衛公非起家任子者乎？唐中葉宰相無其匹矣』。先生乃大喜。

魯王建國東江，先生服未闋，錢忠介公招之，固辭不出；而破家輸餉無少吝。丙戌六月，家人自江上告失守；先生慟哭，自沈於水，以救得蘇。乃祝髮，入灌頂山中。先生故善飲，至是益縱酒。又不喜獨酌，呼山僧不問其能飲與不，強斟之；夜以達旦。山僧爲所苦，皆逃匿；則呼樵者與飲。樵者以日暮，長跪乞去，固持之；尋亦逃。先生無與共，則斟其侍者。已而侍者醉臥，乃呼月酹之；月落，呼雲酹之。灌頂去先生家且百里，酒不時至；又穹山難覓酒徒，乃返其城西枝隱軒。每晨起，輒呼子弟飲；子弟去，則呼他人。或其人他去，則呼酒極之於所往斟之；不遇，則執途之人斟之。於是環所居浮石十里間，望見先生者相率引避；不得已，乃獨酌。先生既積飲且病，勸止酒者無算；輒張目不答，或叱之去。惟江湖俠客以事投止者，雖酣醉時輒蹶然起，接之無失詞；罄所有輸之，惟恐後也。以是盡毀其家。庚寅，嘔血不可止，竟卒；年四十。妻俞，亦以毀卒。前太常博士王公玉書哭之曰：『德林兀然狂放於麴糵間，箕踞叫號，俾晝作夜，幾不知身在何處、身外有何天地！舍此之外，不知吾身置何所！昔人詩云：「酒滿通夜力，事滿五更心」。德林爛然長醉，蓋期於無復醒時以自全也』。先生不死於水而死於酒，其宋皇甫東生之流與浮石周氏。國變後，披緇者三人：通城佯狂以死，所謂顛和尚者也；順德苦身持力，畢生不入城市，所謂苦和尚者也；而先生獨以「醉和尚」稱。

——見原書卷四十六（遺逸）頁二下。

傅山

陽曲傳先生山，字青竹，改字青主，別署公之它、亦曰朱衣道人；又字嗇廬。六歲，啖黃精，不樂穀食；強之，乃復飯。少與孫公傅庭共學，讀書過目成誦。

明季天下□亂，諸號爲搢紳先生者多腐惡不足道，憤之；乃堅苦持氣節，不少媕嬰。提學袁公繼鹹爲巡按張孫振所誣，孫振閹黨也；先生約同學曹良直等詣通政使，三上書訟之，不得達，乃伏闕陳情事。時巡撫吳公甡亦直袁，竟得雪。先生以此名聞天下；馬文忠世奇爲作傳，以爲裴瑜、魏劭復出。既曹公任兵科，先生貽書曰：『諫官當言天下第一等事，以不負故人之期』！曹公愯然，即疏劾首輔周延儒、錦衣衛駱養性；直聲震一時。先生家世以學行師表晉中，得其山川雄深之氣，思見諸實用。時蔡忠襄懋德撫晉，寇已亟，講學三立書院，亦及軍政軍器之屬；先生往聽之，曰：『迂哉！公言非可起而行者也』。

甲申國變，夢天帝錫之黃冠；乃衣朱衣，居土穴養母。明年，袁公自九江羈燕邸，以「難中詩」遺先生曰：『不敢愧友生也』！先生省書慟哭，曰：『嗚呼！吾亦安敢負公哉』！甲午，以牽連被逮，抗詞不屈；絕粒九日，幾死。門人有以奇計救之者，得免。然先生深自吒恨，謂「不若速死爲安」；而其仰視天、俯畫地者，未嘗一日止。如是者二十年，天下大定；始以黃冠自放，稍稍出土穴與客接。有問學者，則告之曰：『老夫學莊，列者也；仁義禮樂即強言之，亦不工』。又雅不喜歐公以後之文；曰：『是所謂江南之文也』。平定張濟者亦遺民，以不謹得疾死；先生撫其屍，哭之曰：『今世之醇酒婦人以求必死者，有幾人哉！嗚呼！張生是與沙場之痛等也』。又自嘆曰：『彎強躍駿之骨而以佔畢朽之，是則埋吾血千年而碧不可滅者』！或強以宋諸儒之學；則曰：『必不得已，吾取同甫』。先生工篆隸、書畫，弱冠學晉、唐人，不能肖；得松雪墨蹟稍習之，遂亂真矣。已而，乃愧之曰：『是如學正人君子，輒苦其難；近降與匪人遊，不覺日親』！於是復學顏太師；謂「書寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離、毋輕滑，寧真率、毋安排』。君子謂先生非止言書也。趙秋谷推先生書爲本朝第一；顧深自愛惜，不輕爲人寫。母喪，貴官致賻，作數行謝之；貴者喜曰：『此一字千金也！吾求之三年矣』。先生既絕世事，而家傳故有禁方，乃資以自活。

子曰眉，字壽髦；能養志。每日樵山中，置書擔上；休歇，則取書讀之。中州有吏部郎者，故名士；訪先生，問郎君安在？先生曰：『少需之，且至矣』。俄有負薪歸者，先生呼曰：『孺子來，前肅客』！吏部頗驚。抵暮，先生令伴客寢；則與敘中州文獻，滔滔不置，吏部或不能盡答也。詰朝，謝先生曰：『吾甚慚於郎君』！先生喜苦酒，自稱老櫱禪；眉乃自稱小糵禪。或時出遊，眉與子共挽車；暮宿逆旅，仍篝鐙課讀經、吏、騷、選諸書。詰旦必成誦，乃行；否則，予杖。故先生家學，大河以北莫有窺其籓者。嘗批「集古錄」曰：『吾今乃知此老真不讀書也』！

康熙戊午，詔舉博學鴻儒，給事中李宗孔以先生薦。時年七十有四矣，眉已前卒；固辭不可，乃稱疾。有司令役夫舁其牀以行，二孫侍；將至克師三十里以死拒不入城。於是馮相國溥首過之，公卿畢至；先生臥牀，不具迎送禮。魏公象樞乃以其老病上聞，詔免試，放還山。先生與杜徵君越尤篤老，命各加中書舍人以寵之。馮公乃詣先生曰：『恩命逾常格，其強入一謝』！先生不可。馮公令賓客百輩說之，遂稱疾篤，乃使人舁以入；望見午門，淚涔涔下。馮公強掖之使謝，則僕於地；魏公進曰：『止！止！是即謝矣』。翼日歸，相國以下皆出城送之；先生嘆曰：『今而後，其脫然無累哉』！既而曰：『使後世或妄以劉因輩賢我，且死不瞑目矣』！聞者咋舌。自京師歸，大吏鹹造廬請謁，先生自稱曰「民」。冬、夏着一布衣，帽以氈；或曰：『君非舍人乎』？不應也。

及卒，以未衣黃冠殮。所着「霜紅龕集」十二卷，眉詩附焉。先生嘗走平定山中，爲人視疾；失足，墮崩巖。僕大驚，哭曰：『死矣』！先生旁皇四顧，見有風峪甚深，中通天光；百二十六石柱林立，則高齊所書佛經也。摩挲終日出，欣然忘食。其嗜奇如此。顧寧人嘗曰：『蕭然物外、自得天機，吾不如傅青主』。

——見原書卷四十六（遺逸）頁二下。

張怡

張先生怡，字瑤星，初名鹿徵；上元人。父可大，明季總兵登萊，死國難。先生以諸生，授錦衣衛千戶。

甲申，流賊陷京師，遇賊將不屈，械繫；將肆掠，其黨或義而逸之。久之，始歸故里；其妻已前死，獨身寄攝山僧舍，足不入城市，鄉人稱白雲先生。當是時，三楚、吳越耆舊多立名義，以文行相高；惟吳中徐昭法、宣城沈眉生躬耕窮鄉，雖賢士大夫不得一見其面，然而有楮墨流傳人間。先生則躬樵汲，口不言詩書；學士詞人無所求取。四方冠蓋往來日至茲山，而不知山中有是人也。方處士仲舒、餘處士公佩歲時問起居，入其室；架上書數十百卷，皆所着經說及論述史事。請貳之，勿許；曰：『吾以盡吾年耳』。已市二甕下棺，則並藏焉。卒年八十有八。平生親故，夙市良材爲具棺槨；疾革，聞而嘆曰：『昔先將軍致命危城，無親屬視含殮。雖改葬親身之椑，未能易也；吾忍乎』？顧從孫某趣易棺，定附身衾衣，乃卒。

乾隆初，詔修「三禮」，求遺書；從孫某以書詣郡太守，命學官集諸生寫之。久之未就，書遂無傅者。

——見原書卷四十六（遺逸）頁三下。

李灌（附甯浤）

先生名灌，字向若；陝西合陽人。幼警敏，讀書日盡數千言。明崇禎癸酉舉人。甲申之難，痛哭北上，與呂孝廉得璜約同死王事。渡河如晉，其父以書止之，乃不果。棄家東渡，至北郭寺，遂剃髮爲僧；放浪太華、黃河間。入山採藥，或累歲不知所向；或黃冠緇衣，行哭都市。識者曰：『此必李子向若也』！跡之果然，已翩然遁矣。

國初，徵書累下，皆引疾不起。行蹤奇誕，多寄跡僧房梵宇，與田夫、牧豎伍。又自結茅庵於河滸，終歲屢空，晏如也。性至孝，負經濟才，博極祕緯。詩文清雄奇宕，自成一家。與人言，閎衍浩渺，一歸本於忠孝。長吏求一見，不可得。晚歲，於乳羅山鑿石室以居；得田數十畝，名小桃花源。居數月，遁去。嘗遊華山，至落雁峯，方移目，有異人飛空而至，與語久之；且曰：『要知未來，但觀已往』！語似有道者。先生卒，雲中郭君匡廬爲題碣曰「逸民李向若先生之墓」；路徵君振飛書也。

同時甯柏巖者，名浤，字季騰，自號甯鳩山人；與先生同邑。少補諸生。性古執木強，言動不苟。邑賢令範公器之，招入西河書院，日與講學論文。雅好古，工考證；發明「四禮」，於喪祭尤篤。國變後，盡室入山，家臥虎岡之北谷；爲土室，終歲屍居其中。閒或登梁山臨清泉，鳴琴寤歌，非其人即避去。足跡不入城市者垂五十年。

——見原書卷四十六（遺逸）頁三下。

夏汝弼（附郭履躚）

夏先生汝弼，字叔直，號蓮峯、一號蓮冠道人；湖南衡陽人也。生有異稟。明季爲諸生，剛介負氣。鼎革後，佯狂高蹈，無定蹤，歲丁亥，衡、湘兵亂，忽有稱蓮冠道人者攜一童子、囊琴至湘鄉之車架山，僦僧樓而止焉。日就古木鳴泉間，藉危石彈琴舒嘯。已登白石峯、銅梁山觀瀑布，輒數日不返。問其姓氏，不對；人亦莫能測也。邑士蕭常賡見而識之，延至家，或歌、或哭；與語及時事，即閉目不答。居月餘辭去，莫知所往。後聞其挈家入九嶷山，絕粒死。

先生與王船山交最摯，有遺詩曰「車架山同夕堂作」。夕堂，船山自號也。船山集中，與先生唱和詩尤多。車架山，在湘鄉西南九十里；其對峙者曰白石峯。先生嘗與船山同遊峯巔，爲之記；其略曰：『夫以是峯之特立出於羣山之表，而其上蒼蒼無窮者且如彼，是果有所謂「天」耶？抑無所複名之而姑謂之「天」耶？天者，果有所幬歟？則亦宜有所不幬者存，何居乎？其必幬之荒遠而始以爲大乎？則吾未知其定有天焉者，否也！於是兩人者選石而坐，不能去、不能留，歌無聲、言無謂，相視久之，不得名其故。日已晚矣，乃遵所登之路而返』。讀者謂不減「楚騷」「天問」雲。

同縣有郭季林先生者，各履躚；崇禎壬午舉人。國變，隱居石獅嶺下，足不入城市；竹塢藥欄，日吟嘯其中自樂。所着「涉園草」，王船山「南窗漫記」中盛稱之；今不傳。

——見原書卷四十七（遺逸）頁一上。

唐訪（附瞿龍躍）

唐先生訪，字周之，號汲庵；湖南武陵人。以桂林籍，中崇禎壬午鄉試第一；瞿忠宣公式耜見所對「五策」，詫爲異人。永明時，特疏奏授庶吉士，掌制誥、備顧問；上「六代中興法戒書」，奉敕入楚南聯絡勳鎮。既知事不可爲，乃痛哭祝髮，築食苦庵以終，號食苦和尚；自爲之記。其略雲：『和尚早遭荼苦，十歲遭父冤。中遭刖，已伸復蹶，今蹶已甚。和尚所遭，尚未有艾也。和尚三遊燕、四入雒、一過秦，再歷吳越、晉趙、閩粵乃返楚；賦帝京、記華山，訪侯嬴、豫讓墓，吊姑蘇之臺、問五湖之棹。漁舟不返，屈、宋同歸。每入名山，喜獨遊，夜遊雨、遊雷、遊雪、遊石。喜蠢僧、喜瘦，喜燃炬夜坐大石上；喜臥佛閣反鎖，鬼叩門、飢鼠竄瓦。喜與古人遇，牽其裾，平反其獄；不受古人欺。和尚喜築庵，凡遇山水佳處，誅茅葺竹、負土洗石；扶石起對立如人，與揖、與詼語、與默坐，然後置庵。庵成，居十餘日，即厭棄別徙如前。庵前高竹數本、短竹百數十本。庵側水高二尺，來自二溪；至庵合，去復分。野草無算；白鴨一，足跛。庵後峻嶺，無人跡，有木客。有大猿，時似老翁咳；窮奇、貙貘、■〈鼠主〉鼯、■〈豸殳〉貜、猩猩、狒狒、元兔、白麑之屬無算。和尚以有明萬曆四十五年（丁巳）十月朔二日生，行年三十又一歲又八十八日爲戊子元旦，築食苦庵成；乃告母兄及妻妾暨友人：自今以往，呼我「食苦和尚」。以戊子元旦始，元旦後六十九日、寒食前一日記』。

又瞿天門先生者，名龍躍；汲庵同縣人也。崇禎時拔貢。性嗜遊，兀傲自喜。鼎革後，常出亡不歸。所至有題詠，自鐫絕壁上；納稿瓢中，自號一杓行腳道人。詩有奇氣，多棘塞之音；與汲庵相返。

——見原書卷四十七（遺逸）頁一上。

張蓋（附申涵光、殷嶽）

張先生蓋字覆輿，一字命士；直隸永年人。少敦氣質，以能詩聞，工草書。

甲申之變，謝去學官弟子，悲吟侘傺，遂成狂疾。嘗遊齊、晉、楚、豫間；歸，自閉土室中，飲酒獨酌，醉輒痛哭。雖妻子不得見；惟同裏申涵光、雞澤殷嶽至，則延入土室，談甚洽。其爲詩，哀憤過情，恆自毀其稿；或作狂草累百過，至不可辨識乃已。久之，狂益甚，竟死。涵光輯其遺稿，僅得百篇；其五言詩尤高簡，力詣古人。

涵光字和孟，一字鳧盟。父節愍公佳允，死國難（事詳「明史」）。鳧盟少以詩名河朔間，與殷嶽、張蓋稱畿南三才子。以理學訓其兩弟，皆能立身揚名。明亡後，絕意進取。晚年，名益高。着有「聰山集」、「荊園少語」諸書。

嶽字宗山，雞澤舉人。父太白，明末官陝西副使；忤楊嗣昌，坐法死獄中。宗山上疏，爲文乞骸骨。比歸，而京師陷；遂入西山，與其弟淵謀舉義。事泄，淵被害；宗山匿鳧盟家，得免。

順治初，吏部按舊籍，除知睢寧縣。甫之任；鳧盟勸之歸；慨然曰：『吾豈肯以一官易吾友哉』！遂投劾歸。與鳧盟晨夕唱和，相樂也。其能詩，自魏、晉以下屏不觀；尤不喜律詩。所作惟古人體，莽莽然肖其爲人。

——見原書卷四十七（遺逸）頁一下。

李世熊

先生姓李，勝國諸生也；福建寧化人。名世熊，字元仲，自號寒支子。少豪宕不羈，自經、史、子、集及秦、漢、唐、宋、近代百家無所不覽。獨好韓非、屈原、韓愈之書，故其爲文沈深峭刻、奧博離奇，如悲如憤、如哭如笑；雖非盛世和平之音，蓋自稱其所遇也。當天啓、崇禎間，金甌未缺，若預知有甲申以後事者。每論古今興亡、儒生出處及江南北利害、備兵、屯田、水利諸大政，輒慷慨欷歔，惓惓有所屬望。爲諸生時，九試冠同列；典閩試者爭欲物色李生爲重，竟不可得。我朝定鼎，閩中尚擁唐王未歸命；故大學士黃公道周、何公楷並薦先生，徵拜翰林博士，辭不赴。嘗上書劉念臺先生，悲憤時事；及念臺靖節，走福州請褒恤，時間其孤嫠。

丁亥，王師入閩；序應歲貢，辭。自是杜門居，絕跡塵市。有齮齕於郡帥者，帥遣某生移書逼入郡；先生復之曰：『天下人無官者十九，豈盡來高尚。書謂「不出山，慮有不測禍」；夫死生有命。豈遂懸於要津！且某年四十八矣，諸葛瘁躬之日僅少一年、文山盡節之辰已多一歲；何能抑情違性，重取羞辱哉』！時蜚語沸騰，先生矢死不爲動；疑謗亦釋。先生既以文章氣節着，一時名大震。卒卯、壬辰間，建昌潰賊黃希孕剽掠過寧化，有卒摘先生園中二橘，希孕立鞭之；駐馬園側，視卒盡過乃行。粵寇至，燔民屋，火及先生園；其魁劉大勝遣卒撲救，曰：『奈何壞李公居』！當是時，雖盜賊亦知有寒支先生矣。先生積壘塊胸中，每放浪山水，以寫其牢騷不平之概。嘗詣西江，交魏叔子、彭躬庵諸君；相與泛彭蠡、登廬山絕頂，追維闖賊橫行時事，太息流涕，不自知其所以然也。乙卯，耿精忠反，遣僞使敦聘；先生嚴拒之。自春徂冬，堅臥不起，乃得免。

先生自國變後，山居四十餘年，鄉人宗之；有爲不善者，曰：『無使李公知也』！晚自號媿庵，顏其齋曰「但月」。所着「寒支集」、「寧化縣誌」、「錢神志」、「史感」、「物感」、「本行錄」、「經正錄」各如干卷。年八十有五，卒於家。

——見原書卷四十七（遺逸）頁一下。

董說

董先生名說，字雨若，號俟庵，又字月函，浙江烏程人；前明尚書份曾孫也。負異才；年十七爲諸生，撰「夕惕篇」以自厲。嘗受「三易」之學於石齋黃子。

國變後，祝髮爲僧，號南潛；從繼起大師受佛戒，盡焚其少作。繼起者，興化理宏儲退翁也。本李氏，父兆嘉；恥與賊自成同姓，命之曰：『吾祖皋陶爲大理氏，所由出也；其復氏「理」』。退翁遭國變，出家。浙東起事，諸亡命者爲主之，多畫策；連染幾及禍。於是徒衆皆走，而先生獨從不去。先生所與共事繼起者，爲櫱庵、大瓢。櫱庵者，明大學士嘉魚熊公開元。大瓢者，宣城沈公麟生；其父壽嶽，以故監司死節者也。先生雖遁於僧，顧癖嗜文字，老益篤；相與賞析者，若江夏黃周星（九煙）、吳徐枋（昭法）、金俊民（孝章）、顧芩（雲美）、吳江顧有孝（美倫）、徐崧（松之）、烏程韓曾駒（人榖）、嘉興巢鳴盛（端明）、桐鄉張履祥（考夫），皆遺老遁世無閟，而皆與先生善。先生所著書，有「易發」八卷、「河圖掛版」、「詩律表」各一卷、「周禮緯」、「律呂考」、「歲差考」、「分野發」、「六書發」、「甲申野語」、「補船長語」、「夢史」、「殘雪錄」、「掃葉錄」、「西荒詩」、「拂煙集」、「豐草庵」、「寶雲」諸集，凡三十餘種；合題曰「補樵書」。補樵，亦先生自號也。

先生往來潯溪、堯峯間，不常住持；述退翁之言，欲其無所繫而道行教立也。其詩清淡荒遠，草書尤奇逸。其「首陽詠」曰：『草笠古鬚眉，首陽一樵子；擔柴入都城，閒話青峯裏。雲有兩男兒，飢死西山趾；白髮齊太公，淚滴青苹水。還顧召公言，采薇人已矣』。讀者可以知其寄託焉。

——見原書卷四十七（遺逸）頁二上。

芮城（附湯泰亨、戴笠、徐白）

芮先生城，字巖尹；江蘇溧陽人。少負異才，博極羣書；文行爲一時冠。陳名夏、馬世俊，皆師事之。

及明亡，棄諸生，躬耕窮山中；高隱杜門，足不履城市者四十年。名夏以大學士歸鄉，求一見，卒不可得。貽書候問，亦不發視；曰：『山澤之■〈月翟〉，一與貴人接，便喪所守矣』。時人目爲真隱。順治十七年，「海寇」犯江寧，重先生名，禮聘之；先生峻謝不往。所着有「易象傳解」、「四詩正言」、「禮記通識」、「綱目分注拾遺」、「滄浪吟」等書。與同縣湯泰亨善，析疑問義無虛日。

泰亨亦高士，隱白盤山。歲遇君親子卯日，輒屏食堅臥不起。年八十五，自知死期；別親友，手題墓誌，沐浴而逝。

又有戴先生笠、徐先生白，皆吳江人；同以高逸着。笠字耘野，明諸生。國變後，入秀峯山爲僧。旋反初服，隱居朱家港，教授生徒。土屋三間，炊煙有時絕，而編纂不輟。潘檢討耒，實出其門。白字介白，亦棄諸生隱靈巖山之上沙。種蔬蓺果，捃摭以自給。詩畫蕭疏，無俗韻。故舊至，掃葉烹泉而已；三十年未嘗出山一步也。

——見原書卷四十七（遺逸）頁二上。

李魁春

李先生魁春，字元英，晚號筠叟；長洲人。故明諸生。與潛忠先生許玉重，以舅甥爲莫逆交。當是時，流冠披猖，中原播蕩；先生與潛忠論古今節義事，眥裂發豎，恨不能以諸生效死疆場間。

甲申之變，莊烈帝兇問至，北向號哭；家人知其有死志，日夕環守，不得死。後聞潛忠死，嘆曰：『玉重死，我何顏獨生！既生而無以妥玉重魄，我益滋戾』。乃收其骨，葬白公堤畔；撫卹其家。福王南渡，與同學白同路，贈翰林典籍，私諡曰「潛忠」；不負同志也。先生死志未遂，故身雖存而心實等於死；方袍角巾，屏跡郊野。時直指李某按吳，重先生名，微服過訪；相見道姓名，知前進士，赫然爲達官者也。直指示勸駕意；先生曰：『昔堯稱「則天」，不屈潁陽之高；武稱「盡美」，能全孤竹之潔。揚子云曰：「鴻飛冥冥，弋人何慕焉」！今鴻已冥矣，弋人猶不忘慕耶？願全薛方、逢萌之節，拜賜實多！否則，有死而已。且君子愛人以德；既已自誤、又復誤人，知公不爲也』。直指慚謝去；繼以「高隱鴻儒」額相贈，先生笑而裂之。遂寧李石如先生（實）令長洲，棄官後僑寓吳門，往來無間。時沈君欽奇，亦棄諸生；與劉剩庵（學博）及先生善。三人者，或終日相對默坐、或慷慨歌泣，外人莫能測也。先生喜種竹，方曲屏障悉畫竹，名其齋曰「竹隱」；蓋別有寄託，非山濤、王戎意也。生平纂述甚富；鼎革後，委諸燼。今存「春秋三傳訂疑」，行於世。卒於康熙丁巳，年八十。

——見原書卷四十七（遺逸）頁二上。

陳南箕（附弟覯）

陳先生名南箕，字狂農；江西安福人。舉崇禎丙子副榜。

甲申之變，欲以身殉國，不果；遂棄妻子入歐公山。山界江、楚間，懸崖峭壁，人跡所不到。先生與弟覯，偕隱其中二十餘年，幾與人世隔。性奇癖厭俗，嘗不語；有所欲，則弟視其顧盻指畫，輒喻意。間有來訪者，與之言不應，拱揖而已；或貽以書，不發視，即焚之。偶有題詠，亦未嘗存稿。衣垢敝，不澣濯。糜粥不充，恬如也。

覯字二止，丙子舉人。偕兄隱，兄歿慟甚，仍獨處萬山中；手一編不輟，人罕見其面。邑令張召南心慕之，凌晨徒步往訪，以一役自隨；入門，闃無人。問奚僮，以深入窮巖對。召南喟然曰：『固知爾主不我見也；但得一登堂足矣』！

先生弱冠時，即與弟同營墓域爲左右穴，中通以欞；冀死後得時相見。暇則攜書挈壺，讀且飲於穴中。其曠達如此。

——見原書卷四十七（遺逸）頁二下。

鄧大臨

先生名大臨，字起西，一號丹邱；常熟人。曾祖黻，明嘉靖中舉於鄉。以母老，不上春官。及母服除，仍不上；曰：『吾向以母在不往，今往是利母之歿也』。時稱爲真孝廉。

先生幼孤。稍長，能力學，受業江陰黃介子毓祺之門。順治乙酉，江陰城堅守不下；介子與其門人起兵竹塘應之，先生募兵崇明。事敗，介子亡命淮南，以官印印所往來書爲人告變，捕入金陵獄，先生職納橐饘。獄急，介子以其所着「小遊仙詩」、「圜中草」授先生，坐化而逝。當事戮其屍，先生號泣守喪；贖其首，並棺殮送歸。當時稱介子之門，有徐趨、鄧大臨；趨，則抗節而死者也。先生自師死後，遍走江湖，欲得奇才劍客而友之；卒無所遇。

歲辛丑，餘姚黃太沖先生讀書雙瀑院，先生忽造訪。雙瀑在萬山中，人跡殆絕；太沖問『子何以知之』？笑不答。問其所自，甬東。視其行■〈巾帣〉，作道士裝；曰：『吾已竄身爲黃冠矣』。唱和旬日，與偕至武林，先生上玉皇山去。甲辰，太沖至虞山，先生以精舍館之；道侶數人，曰張雪崖、顧石賓，皆遺民也。隨訪熊先生魚山於烏目、李先生膚公於赤岸，皆先生導之。比太沖返棹，先生送至城西楊忠烈祠下，揮涕別。後遂獨遊名山，卒侘傺而死。論者謂桑海之交，逃於禪者多矣，黃冠中絕少。先生在元門，苦身持力，心耿耿者未嘗一日下；可謂無愧師門矣。崑山顧景範嘗爲作傳、太沖志其墓而銘之，以比西漢楊匡雲。

——見原書卷四十八（遺逸）頁一上。

張若化（附弟若仲）

張先生若化字雨玉，號蒼巒；福建漳浦之丹山人。弱冠，師事黃忠端公，得聞「明誠」之學。崇禎丙子，舉於鄉；兩上公車不第。而弟若仲以庚辰捷南宮，因留京師。時忠端公以言事下北寺獄，先生微服雜廝役中，時時進獄問起居，左右之。

燕都陷，唐王入閩，徵拜御史；數月乞歸。事父母，以志養。食貧茹苦，嘗搗柏葉代園蔬；諸孫嘗之，喀喀不下嚥，先生茹而甘之。山居四十年，足不及城市，未嘗以姓名通有司。勵志獨行，不標講學名。疾惡守義，檁不可犯；雖骨肉至親，不少假。而惻隱所周，悉力於人者不少靳。時值兵荒，盜賊蜂起；羣相戒曰：『慎勿犯張公廬』！終其身，盜不入境；鄉人多依以避難。丹山在羣山中，巉巖阻絕，日夕雲霧往來；茅茨數椽，上漏下溼，豺虎交橫。時曳杖登陟，徜徉泉石間，嘯歌自得。年六十六，正襟危坐，無疾而終。

子士楷，能繼父志，隱居不仕；潛心性命之學，稱儒宗焉。

若仲字聲玉，號次巒。其學以不欺爲本。一嚬笑不苟作，止語默持以敬，若性成焉。崇禎丙子，與兄蒼巒同舉於鄉。庚辰成進士，例選州牧；性廉靜，不願任煩劇，改授益府長史。居官清儉簡實，益藩敬禮之。以母病，乞休歸。母歿，廬墓三年。

鼎革後，山居五十年，清修獨善。藝圃一區，果蔬、薯蕷度給賓祭，餘悉種梅竹；栽蒔灌溉，身自爲之。時蓑笠牽犢，飯隴畝，與野夫雜處。晚歲益務爲敦篤，飲人以和；遇鄉里有爭訟，勸之以誠：久而化焉。邑濱海，有蝗起，羣飛蔽天；觸禾稼草木葉，噉立盡。民多聚泣，或泥首禳之。獨先生所居，數里外無蝗患，裏賴以安；時康熙二十九年也。丁卯秋夜，風雨大作，居屋盡拔；先生獨寢地上。黎明，人視之，毛髮爲竦。年八十四歲，以壽終。鄉人稱其兄弟爲丹山二先生，同祀鄉賢祠。

——見原書卷四十八（遺逸）頁一上。

夏道一（附李孔昭、張翼星、杜越）

夏先生道一，字元真；直隸大名人。明崇禎中舉人。性高潔，兩上春官不第，輒隱居自放。

甲申後，絕意仕進；率子躬耕，削跡不入城市。食不給，每操斤斧作紡車自鬻、或攜婦績線易薪米。市人利其精細，爭購之；口不言值，得錢入懷袖，輒短衣行歌，旁若無人。家居自爲詩文，寫赫蹄寸許；有窺之者，即投之水火。諸子皆不令讀書，鞭牛負薪而已。

同時畿輔間以高逸著者，曰李潛夫（孔昭）、張三明（翼星）與杜紫峯（越）。

孔昭字潛夫，薊州人。性孤峭。前崇禎癸未進士。見時事日非，不赴廷對；以所給牌坊銀百二十兩留助軍需，去隱盤山。甲申都城陷，白衣冠哭田間者三載。入本朝，貞隱不出。會詔求遺賢，巡撫列名以薦；得旨召用；謝不赴。事母至孝，嘗刲股愈母疾。妻王氏，於薊州城陷時殉節；義不再娶。平居教授生徒，所成就者衆；及卒，門人私諡「安節先生」。

翼星姓張氏，字三明；左衛人。崇禎末舉人。精理學，尤長於「易」。家貧不仕，隱於卜肆，日獲百錢以自給。衣履常不完，盛夏猶峨冠氈笠，晏如也。從弟元錫，官總制；屢迎，不一往。有所遺，擇其小且劣者受之。其孤介類此。

杜越字君異，號紫峯；容城人。邑諸生，爲同郡鹿忠節公高弟。與孫夏峯徵君友，互相砥礪。學成，不求聞達，毅然以繼往開來爲任。家貧，布衣蔬食，授徒自給；一時才俊士，無近遠鹹師事之。康熙十七年，詔舉博學宏詞科，有薦先生者；徵至都，以老疾乞歸。

——見原書卷四十八（遺逸）頁一下。

杜浚（附弟芥）

杜先生浚，字於皇，號茶村；湖北黃岡人。明季，爲諸生；避亂居金陵。少倜儻，嘗欲赫然着奇節。既不得有所試，遂刻意爲詩，以此聞天下；然不欲以詩人自居也。於並世人，獨重宣城沈眉生、吳中徐昭法，自愧不如。其在金陵，與方君仲舒善；且晚過從，非甚風疾雨無間。仲舒，望溪先生父也。金陵爲冠蓋輻輳之衝，諸公貴人求詩名者踵至；先生多謝絕。錢牧齋嘗造訪，至閉門不與通；惟故舊或守土吏徒步到門則，偶接焉。門內爲竹關，先生午睡或治事，則外鍵之。關外設座，約客至，視鍵閉則坐而待，不得叩關；雖大府至，亦然。及功令有排門之役，有司注籍優免；先生曰：『是吾所服也』。躬雜廝輿，夜巡綽，衆莫止。嗜茗飲，嘗言『吾有絕糧、無絕茶』。既有花塚，因此拾殘茗聚封之，謂之茶邱。年七十有七，卒於揚州。喪歸，故人謀卜兆；子世濟曰：『吾有親而以葬事辱二、三君子，是謂我非人也』！亡何，世濟亦卒。又數年，陳公蒼洲來守金陵，始葬諸蔣山北梅花村。先生詩最富，世所傳不及十一；手定者四十七冊。吳梅村嘗言：『吾五言律，得茶村、焦山詩而始進』。閻百詩於時賢多所訾謷，獨許先生五律，稱爲「詩聖」。已刻者曰「雙雅堂集」。

弟芥字蒼略，號些山；明季諸生。與兄茶村，避亂同居金陵。二先生行身略同而趣各異。茶村峻廉隅。孤特自遂；遇名貴人必以氣折之，於衆人未嘗接言語。用此，叢忌嫉。然名在天下，詩每出，遠近爭傳誦之。先生則退然自同於衆人；所着詩歌、古文，雖子弟弗示也。方壯喪偶，遂不復娶。所居室漏且穿，木榻敝帷數十年未嘗易；室中終歲不掃除。每日中不得食，兒女啼號；客至，無酒漿：意色間無幾微不自適者。行於途，嘗避人，不中道；與人言，雖兒童廝輿，惟恐或傷之也。後茶村七年卒，年亦七十有七。有「些山集」。

——見原書卷四十八（遺逸）頁一下。

王大經

王先生大經，字倫表；江蘇東臺人。好學，勵名節。明季，嘗應童子試。鼎革後，授徒養親，不復出。

康熙間，巡鹽御史魏雙鳳見先生文曰：『當世軼才也』。薦諸朝，辭不起。會詔舉博學宏詞科，太僕卿郝君浴將薦，先生力辭，乃得免。嘗爲「巢父、許由論」曰：『天下何爲而亂也？王子曰：亂生於求，求生於欲。多所欲，則多所求。強者求之以兵戈，弱者求之以色笑；人求之以智力詐僞，物求之以爪牙角毒。於是有敗倫壞紀、寡廉鮮恥、傷類圮族、剝膚橫噬、伏屍流血之事，而天下乃馴至於大亂。堯、舜，治亂之聖人也；其爲道，孜孜皇皇、己飢己溺。誠恐天下後世有急功利、騖聲華者，必藉口堯、舜以陰濟其欲而明騁其求，天於是生許由、巢父，使與堯、舜並世而處。有堯、舜而養人之慾、給人之求，使天下安然各得其所欲、各遂其所求而天下之亂以治；有許由、巢父而一無所欲、一無所求，使天下之貪者廉、躁者靜、競者讓，澹焉各懷一無慾無求之意以去泰去甚而天下之亂又以治。然則堯、舜、巢、許者，皆治亂之聖人也。孔子之贊堯、舜也，曰「巍巍不與」、曰「蕩蕩無名」。彼堯、舜者，絕不以天下介其中而不翦、不斲，監門臣虜。堯、舜之心曠然，一巢、許之心也；其所異，特用耳。雖然，堯、舜以有用爲用而許由、巢父以無用爲用，終不可謂堯、舜有巢、許之心，巢、許遂無堯、舜之用也。是故堯、舜、巢、許者，皆治亂之聖人也。嗟乎！大庭慄陸之世，其民沕沕穆穆，老死不相往來；人人皆許由、巢父也。自世道漸降、大樸漸漓，而嗜慾日開、營求日甚。膺時遘會者，乘便邀利而無真事功；授徒講學者，希榮稽古而無真學術；砥飭高行者，世味日深而無真名節：則皆巢、許之罪人也。不觀南陽之臥龍乎？澹泊明志、寧靜致遠，方其躬耕隴畝，若將終身。及應聘而出，卒能輔昭烈、定漢室，稱王佐才；繼而託孤寄命，鞠躬盡瘁；推古今臣節第一。嗚呼！孔明天下奇才，吾不難其才而難其用才之心。然則孔明者，有巢、許之心而出爲堯、舜之用者也。使無其心，縱有才亦不可用；國家尚何賴有才臣哉！故吾謂學堯、舜者，必先自學巢、許始』。先生所着，有「周易釋箋」、「毛詩備考」、「三禮折衷」、「四書逢源錄」、「史論」、「字書正訛」、「醫學集要」諸書，皆佚；惟「文集」八卷存。又嘗輯「泰州中十場志」十卷、重修「靖江縣誌」十八卷。卒年七十二。

——見原書卷四十八（遺逸）頁二上。

吳光

先生姓吳氏，名光，字與巖；武進人。十齡喪母，哀毀如成人，幾滅性。比就傅，日誦數千言，有文名。久之，厭帖括；究心經濟，務爲有用之學。所論着，自成一家言。

甲申之變，慟哭求死不得，取所擬「時務策」並雜着火之。自是絕意人事，結廬於東僻壤。日閉門讀「易」；倦則徐步隴畝，與田夫禽叟較量晴雨、話桑麻，嗒焉自放于山水間。大吏物色之，堅謝弗出，作「野翁傳」以見志。其略曰：『野翁無姓氏；問其年，亦不記甲子。性不喜城市；雖居城市，胸中自謂有邱壑也，故自號曰野翁。翁爲人少可而多怪，落落然寡諧；然實平易近情，雖樵夫牧豎未嘗有所忤。少讀書，得古人大意。晚年，一切束高閣，編茅插籬廬於中田桑拓間，將終身焉；不復問人間世，亦不復知有人間世。或訝其作苦；翁笑曰：「吾自樂此不疲也」。暇則把壺自傾，不覺歌呼烏烏；而翁更未嘗以詩酒問世。所最適意者，荊扉盡掩，抱膝靜坐；曰：「吾今日猶能置身羲皇以上也！摽技野鹿，庶未遠乎」！既自號野翁，人亦稱之曰野翁、野翁雲』。先生所着，有「弄丸吟」一卷、「大學格致辨」一卷、「論孟合參」一卷、「中庸說」一卷、「讀書錄鈔」二卷、「五願齋文集」、「耕娛集」、「遂初集」、「野翁記」共若干卷；而「易粕」十卷，兼窮象數義理，所得尤深。與盩厔李二曲先生善；二曲爲作傳，以比吳康齋所述之龍潭老人焉。

——見原書卷四十八（遺逸）頁二上。

陳五簋（附朱之宣、李嘗之）

陳先生名五簋，字逸子；湖南攸縣人。父來學，兄弟罵賊死甚烈；逸子終身痛之。性兀傲；意所不可，雖貴人必面折其非。

少補弟子員。國變後，痛君親之難，遂祝髮，號南雲行腳、一號衲拾殘；錢受之宗伯、吳梅村宮詹與先生結方外交，相唱和。工詩，廣致書畫古玩。嘗遊吳越，行笈一肩，瓶鉢外，皆經史書籍。意氣慷概，有古俠士風。其胸中浩浩落落，嬉笑怒罵皆別有故，人莫能惻也。年五十五，卒於西泠；湘潭王山長爲之傳。同時，有朱子昭者與齊名。

子昭名之宣，湘陰人。少有學行，負氣節。鼎革後，隱於樵，自號砍柴行者。戊子義師之役，楚人多與其謀事。後因之成大獄，湖湘遺老株連繫類者三百餘人；子昭與焉。獄數年始解，集中有「釋系奉別陶密庵年丈」詩，指其事也。

李先生嘗之，字百艱；湖南平江人，家天嶽山之麓。明季，爲諸生。入本朝，棄巾服，躬耕讀書。生負異才，有智略；兼精壬遁術。綏遠將軍蔡毓榮耳其名，敦聘入幕府；削平黔、滇，先生謀居多。功成，擬奏授官；力辭歸。見親知貧寠者，立解裝周之，隨手親盡；遂遍遊衡、嶽、九嶷、武當、天台、武夷諸名山。居武夷最久，與高僧遺老結方外交。工詩、古文。書得晉人神韻，人爭寶之。着有「百艱詩文集」及「布帆集」、「破草鞋」等集。

——見原書卷四十八（遺逸）頁二下。

八大山人

八大山人者，逸其名；故明宗室也。爲諸生，世居南昌。

弱冠遭國變，棄家遁奉新山中，祝髮爲僧。住山二十年，從學者常百餘人。臨川令胡君亦堂聞其名，延之官舍。年餘，意忽忽不自得，遂發狂疾；忽大笑、忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服焚之，還。走會城，獨身佯狂市肆間。嘗戴布帽、曳長領袍，履穿踵決，拂袖蹁躚行；市中兒隨觀譁笑，人莫識也。其侄某留止其家；久之，疾良已。山人工書法，行、楷學大令魯公，狂草頗怪偉。亦喜畫水墨，芭蕉、怪石、花竹及蘆雁、汀鳧，翛然無俗韻；人爭寶之。飲酒不能盡二升，然喜飲。貧士或市人屠沽邀之飲、輒往；往飲輒醉。醉後，墨沈淋漓，不甚自愛惜。數往城外僧舍，雛僧爭嬲之索畫，至牽袂捉衿，不拒也。士友饋遺之，亦不辭。然貴顯人慾以數金易一石，不得；或持綾絹至，直受之，舉懷數語，謂將以爲韈。以故貴顯人求山人書畫，乃反從貧士山僧、屠沽酒兒購之。一日忽大書「啞」字，署其門；自是對人不交一言。然善笑而喜飲益甚；或招之飲，則縮項撫掌，笑聲啞啞然。又喜爲藏鉤拇陣之戲睹酒，勝則笑啞啞數，負則拳勝者背，笑愈啞啞不可止；醉則往往泣下。邵青門客南昌，見山人於北蘭寺；握手熟視，大笑。夜宿寺中，翦燭談；索筆書几上相酬答。山人有詩數卷藏篋中，祕不令人見；題跋尤古雅，間雜以幽澀語，不盡可解。嘗與北蘭寺僧澹公數札，不減晉人語也。山人面微頳，豐下而少須。初爲僧號雪個，後更號曰人屋、曰驢漢；最後，號八大山人云。山人負重名，世多知之；然竟無知山人者。山人胸次滂浡鬱結，別有不能自解之故；如巨石窒泉、溼絮之遏火，無可如何，乃忽狂、忽喑，隱約玩世。假令山人遇方鳳、謝翱、吳思齊輩，其搤捥痛哭當何如也。而世乃目之曰狂士、曰高人，淺之乎知山人矣。悲夫！

——見原書卷四十八（遺逸）頁二下。

一壺先生

一壺先生者，不知其姓名，亦不知何許人；蓋前明遺老，若雪庵和尚、補鍋匠之流亞也。衣破衣、戴角巾，徉狂自放。常往來登、萊間，愛勞山之勝。居數載，去；久之，復來：莫可得而跡也。好飲酒，每行以酒一壺自隨；人稱之曰一壺先生。知之者飲以酒，即留宿其家；間一讀書，輒欷歔流涕而罷，不能竟讀也。與即墨黃生、萊陽李生善；兩生知其非常人，皆敬事之。或就先生宿、或延先生主其家，然先生對兩生每瞠目無語，輒曰『行酒來，餘爲生痛飲』！兩生度其胸中有不平之思，而外自放於酒；嘗從容叩之，不答。一日，李生策蹇山行，望見桃花數十株盛開，臨深溪一人獨坐樹下；心異之曰：『其一壺先生乎』？比至，果先生也；方提壺。下馬，與先生共飲；醉，別去。先生蹤跡既無定，或留久之，乃去，去不知所之；已而又來。

康熙二十一年，去即墨久矣，忽又來，居一僧舍；視其容貌蕉萃、神氣惝恍異前時。問其所自來，不答。每夜半，即放聲哭，哭竟夜。閱數日，自經死；時年垂七十。

——見原書卷四十八（遺逸）頁三上。

●清先正事略選卷五

錢秉鐙（附方中通、方中履）

全祖望

劉獻廷

葉燮（附顧有孝、鈕琇、李重華、顧我錡）

陳恭允（附屈大均、梁佩蘭）

孫枝蔚（附王又旦、李念慈、張恂、王宏撰、李楷、屈復）

王士楨

錢秉鐙（附方中通、方中履）

錢先生澄之，字飲光，原名秉鐙；安徽桐城人，生當明季。弱冠時，有御史某閹黨也，巡按至皖，盛威儀，謁孔子廟；諸生方出迎，先生忽前，扳車而攪其帷，衆莫知所爲。御史大駭，命停車，而溲溺已濺其衣矣。先生徐正衣冠，昌言以詆之；騶從數十百人皆相視，莫敢動。而御史方自幸脫於「逆案」，懼其聲之着也，漫以爲病狂而舍之。先生由是名聞四方；與雲間陳臥子、夏彝仲、嘉善魏學渠交最深。又嘗問「易」於黃石齋先生，着「田間易學」十二卷。初從京房邵康節入，故言數頗詳；蓋石齋之餘緒也。後乃兼求義理，大旨以朱子爲宗。又着「田間詩學」十二卷，謂『「詩」與「尚書」、「春秋」相表裏，必考之「三禮」以詳其製作，徵諸「三傳」以審其本末，稽之「五雅」以核其名物，博之「竹書紀年」、「皇王大紀」以辨時代之異同與情事之疑信，即今輿記』。以考古之圖經，而參以平生所親歷。其書以「小序」首句爲主，所採諸儒論說自注疏集傳外，凡二十家；持論精核，於名物訓詁、山川地理言之尤詳雲。

先生少以經濟自負，常思冒危難以立功名；及歸自閩中，遂杜足田間，課耕以自給。年八十有二而終。

同縣方中通，字位伯；明檢討以智（密之）之次子也。明之中葉，以博洽著者稱楊慎，而陳耀文起與之爭；然慎有僞說以售欺、耀文好蔓引以求勝。次則焦竑，亦善考證；而習與李贄遊，好牽綴佛書，傷於蕪雜。惟密之先生崛起崇禎中，博極羣書，考據精核；迥出其上。風氣既開，國朝亭林、百詩、錫鬯諸君相沿而起，一掃懸擬之空談。密之傳「通雅」十二卷，窮源竟委，詞必有徵；中通承其家學，以博綜稱。善「數度衍」二十四卷、「附錄」一卷；其書有數原律衍、幾何約、珠算、筆算、籌算、尺算諸法，復條列古「九章」名目，引「御製數理精蘊」推闡其義；其幾何約及珠算等，大抵裒集諸家之長而增損潤色，勒爲一編。又撰「物理小識」十二卷及「浮山文集」。中通弟中履，着「古今釋疑」十八卷；雖不及「通雅」之精核，然學有淵源，故不爲弇陋也。

——見原書卷三十二（經學）頁三下。

全祖望

先生姓全氏，名祖望，字紹衣、一字謝山；浙江鄞縣人。生有異稟，書過目不忘。年十四，補弟子員，應行省試。以古文謁查初白編修，編修許爲劉原父之儔；充選貢。入都，上書方侍郎苞，論「喪禮或問」；侍郎大異之，聲譽頓起。尋舉順天鄉試，出曹公一士門。臨川李侍郎紱見其行卷，嘆曰：『此深寧、東發後一人也』！乾隆元年，舉博學鴻詞；即以是科成進士，選庶吉士，不與鴻博試。時詞科尚未集，臨川以問先生；先生爲疏記四十餘人，各列所長以告。會首輔張文和與臨川相惡，又屢招先生不赴，以此深嫉之；二年散館，先生列最下等，以知縣候選。方侍郎欲薦入三禮館，辭之；歸，不復出。

初，見江陰楊文定公，公稱其博而勉以有用之學；先生曰：『以東萊、止齋之學，朱子尚譏之；何敢言博』！公曰：『但見及此，則進矣』。先生既歸，貧且病，饔飧不給；而好學益厲。人有所饋，皆峻辭。屢主蕺山、端溪諸書院，成就人材甚衆。有閒，益廣修「枌社掌故」、「桑海遺聞」，表章節義如不及。重登範氏天一閣，搜金石舊搨，編爲碑目；且鈔其祕書。經揚州，居馬氏畲經堂，成「困學紀聞三箋」；論者謂在百詩、義門二家之上。至湖上，適杭堇甫以閏重三日修禊事，至者四十二人；先生與焉。遂訪方侍郎於湄園；時方年八十矣，猶七冶「儀禮」，戒先生不當爲汗漫遊。隙勾山太僕再以書來，速出山；梁薌林少師擬特疏薦。皆力辭之，貽詩以見志。二十年七月，卒於家；年五十有一。

先生負氣忤俗，有節概；相傳爲錢忠介公肅樂後身。其學淵博無涯涘，於書靡不貫穿。在翰林，與臨川共借「永樂大典」讀之，每日各盡二十冊；時開明史館，復爲書六通遺之。南歸後，修南雷黃氏「宋元儒學案」、七校「水經注」、續選甬上耆舊詩。撰「丙辰公車徵士小錄」及「詞科摭言」，先之以康熙己未百八十六徵士，而接以乾隆丙辰；書未卒業。在端州釋奠禮成，祀白沙以下二十有一人；從前未有之典也。先後答弟子董秉純、張炳、蔣學鏞、盧鎬等所問經史，錄爲「經史問答」，凡十卷；足啓後學。卒後，秉純等裒其文爲「鮚埼亭集」。又所着有「漢書地理志稽年」、「古今通史年表」。

——見原書卷三十四（經學）頁三上。

劉獻廷

劉繼莊者名獻廷，字君賢；順天大興人。先世本吳人，寓吳江者數十年卒焉。其學主於經世；自象緯、律歷、邊塞、關要、財賦、軍政之屬旁及岐黃、釋老家言，無不窮究。崑山徐尚書好士，多藏書，大江南北宿老爭赴之；先生遊其間，別有心得。萬徵君季野於書無所不讀，獨心折先生，引參明史館事；顧君景範、黃君子鴻長於輿地，亦引先生參「一統志」事。先生謂：『諸公考古有餘，而未切實用』。其論向來方輿書：『大抵詳於人事，而天地之故概未有聞。當於疆域前，別添數則。先以諸方之北極出地爲主，定簡平儀之制度爲正切線表；而節氣之後先、日蝕之分秒、五星之陵犯，占驗皆可推矣。諸方七十二候多不同，如嶺南之梅十月開已，桃李臘月已開；而吳下梅開於驚蟄，桃李開於清明：相懸若此。今世所傅七十二候，本諸「月令」；乃七國時中原之氣候。今之中原已與七國之中原不合，則歷差爲之。宜於南北諸方細考其氣候，詳載之爲一則；則夭地相應之變遷，可以求其微矣。燕京、吳下水皆東南流，故必東南風而後雨；衡、湘水皆北流，故必北風而後雨。山水之向背分合，皆當按籍而列之；而風土之剛柔暨陰陽燥溼之徵，可次第求矣。諸方有土音，又有俚音；蓋五行氣韻所宣之不同；各譜之爲一則、合之土產，則諸方人民性情風俗之微，皆可推而見矣』。其論水利，謂『西北乃二帝、三王之舊都，二千餘年未聞仰給於東南；何則？溝洫通而水利修也。自劉、石雲擾以訖金、元，人皆草草偷生，不暇遠慮；相習成風，不知水利爲何事。故西北非無水也，有水而不能用也。不爲民利，乃爲民害；旱則赤地千里、潦則漂沒民居，無地可瀦、無道可行，人固無如水何，水亦無如人何！虞學士始奮然言之，郭太史始毅然行之；未幾竟廢，三百年無過問者。有聖人出，經理天下必自西北水利始。西北水利，莫詳於「水經」酈注；雖時移勢易，十猶可得六、七。酈氏略於東南，人以此少之；不知水道之當詳，正在西北。擬取列史中關於水利、農田、戰守者，各詳考其所以，附以諸家之說以爲之疏，俾施行者有所考鏡』。又言：『「通監綱目」，非朱子親筆，故多迂而不切；而關係重者反遺之。當別作「紀年」一書』；凡先生所撰着，其運量皆非一人一時所能成，故多未就也。生平自謂『於聲音之道，別有所窺，足窮造化之奧、百世而不惑』。嘗作「新韻譜」，自「華嚴」字母悟入而參之以「天竺陀羅尼」、「泰西蠟頂話」、「小西天梵書」暨「天方」、「蒙古」、「女真」等音，又證以遼人林益長之說而益自信。同時，吳修齡自謂蒼頡以後一人；先生則曰：『是其於天竺以下書皆末得通，而但略見「華嚴」之旨者也』。先生之法，先立鼻音二，以鼻音爲韻本；次定喉音四，爲諸韻之宗。以喉音互相合，凡得音十七；喉音與鼻音互相合，凡得音十；又以有餘不盡者三合之，凡得音五：共三十二音爲韻父，而韻歷三十二音爲韻母。橫轉各有五子，萬有不齊之聲攝於此矣。嘗欲譜四方土音，以窮宇宙元音之變；乃取「新韻譜」爲主，而以四方土音填之；逢人皆可印證。蓋是書多得之大荒以外，囊括浩博；學者或驟見而未能通也。

先生與梁質人、王昆繩友；所嚴事者曰梁溪顧畇滋、衡陽王而農，而尤心服者曰南昌彭躬庵。所自着曰「廣陽雜記」。

——見原書卷三十二（經學）頁五下。

葉燮（附顧有孝、鈕琇、李重華、顧我錡）

葉先生燮字星期，號己畦；江蘇吳江人，籍浙之嘉善。康熙九年進士，知寶應縣。修決堤，免無名之稅；出誣服殺人者，直仇陷附逆而冀沒其田廬者。以伉直不容於上官，不二年落職；欣然曰：『吾與廉吏同登白簡，榮於遷除矣』！時嘉定令陸清獻公，同被劾也。

既歸，築室橫山下，學者稱橫山先生。着有「己畦文集」二十卷、「詩集」十卷。其論文，謂議論不蹈襲前人，卓然自吾立，方爲立言。論詩曰生、曰新、曰深；凡一切庸熟、陳腐、浮淺語，須一掃空之。所作詩，意必鉤元、語必獨超，寧不諧俗、不肯隨俗；於同時諸家外，能拔戟自成一隊。時吳中稱詩者，多宗範、陸；究所獵者，範、陸之皮毛耳。先生着「原詩內外篇」四卷，力排其非；吳人士始多訾謷之。既歾，乃爭從其說。汪編修琬居堯峯說經硜硜，與先生持論鑿枘，門下士亦互相詆諆；汪歾，先生曰：『吾向不滿汪氏文，亦謂其名太高、意氣太盛，故麻列其失以規之，非謂其繆盩於聖人也。且汪歾，誰譏彈吾文者』！乃取向所摘汪文短處，悉燔之。沈歸愚尚書少從受詩法，守之不變；王新城司寇嘗致書先生，稱其獨立起衰。後見歸愚詩，複稱賞之曰：『橫山門下，尚有詩人』！其推重若此。同時同縣以詩文着稱者，自甫草、稼堂諸君外，有顧茂倫、鈕玉樵、李實君、顧湘南諸君。

顧有孝字茂倫，吳江諸生。居釣雪灘，以選詩爲事；唐律及國朝近體詩，皆有選本。名滿大江南北。

鈕琇字玉樵，官知縣。博雅多聞，所着「觚剩」，能舉見聞異詞者折衷之，可補正史之闕；詩亦變之。遺着有「臨野堂集」。

李實君名重華；雍正甲辰進士，官編修。天賦俊才，復得張匠門指授。性好遊，入巴蜀、客山左，留覽秦關、楚塞，登臨憑弔；詩益嶔嶔歷落，得江山之助。着有「玉洲詩集」。其「詩話」二卷，可與昌谷「談藝錄」並傳。

顧湘南名我錡，邑廩生。鄂文端任江蘇佈政時，以古學試士得五十三人，湘南爲冠；遂有「南邦黎獻集」之刻。後開博學鴻詞科，乃文端奏請，若爲湘南設也。及詔下，而湘南歾矣；有才無命，文端嘆息彌襟。所着曰「湘南詩集」。

——見原書卷三十八（文苑）頁二上。

陳恭允（附屈大均、梁佩蘭）

嶺南三家，首陳先生元孝，而屈翁山、梁藥亭次之。

元孝名恭允，順德人。父邦彥，明季以閣部殉難（事具「明史」）；時先生才十餘歲。比長，遂隱居不仕，自號羅浮布衣，與李元仲、魏叔子、季子、彭躬庵諸看善；皆遺民也。工詩、古文，兼精書法。未冠，賦「姑蘇懷古」諸詩，傾動一時，名大起。其詩清迥拔俗，得唐賢三昧；古體間入選理，一時習尚無所染。着有「獨漉堂集」。王漁洋、趙秋谷二公至嶺南，於廣州詩人尤推重先生。其後杭堇甫來主講席，題先生遺像，傾服尤甚。洪稚存論〔嶺〕南三家有句雲：『尚得古賢雄直氣，嶺南猶似勝江南』。其推挹至矣。

翁山屈姓，名大均；番禺人。着有「翁山詩集」。子明洪，字甘泉；貢生，官教諭。亦以能詩聞。

梁藥亭名佩蘭，字芝五；南海人。童時，日記數千言；通經史百家。年二十六，領順治十四年鄉試解額，詩名已播海內。康熙二十七年，成進士，選庶吉士；同榜均以前輩事之。明年即假歸，周遊名山，與海內諸名宿相酬唱；漁洋、竹垞及潘次耕皆推重之。着有「六瑩堂集」。

——見原書卷三十八（文苑）頁二下。

孫枝蔚（附王又旦、李念慈、張恂、王宏撰、李楷、屈復）

關中人文，自中孚、雪木、天生三李外，推孫先生豹人。

先生名枝蔚，三原人；豹人，其字也。世爲大賈，業鹽莢。甲申之亂，年二十有四；散家財、求壯士，起義不果，隻身走江都折節讀書，遂以詩文名天下。年六十，舉鴻詞科。時有奔競執政之門者，先生恥焉；求罷不允，促入試，不終幅而出。會特詔布衣處士有文學素着、老不任職事者，授京銜以寵其行；及格者八人，先生與焉。部議正字銜；聖祖少之，予中書舍人。初，吏部集驗於庭，獨臥不往；旋被敦促，乃遂巡入。主爵者見其鬚眉皖白，引使前曰：『君老矣』！先生正色曰：『未也！我年四十時即如此。且我前以老求免試，公必以爲壯；今我不欲以老得官，公又以我爲老：殊可怪也』！當事愕謝，卒以老官之。先生性伉直，前初以世亂，好談兵，家毀於賊。自京師歸，復居江都。所着曰「溉堂集」。從遊者皆有聲海內，而王又旦爲最着。

又旦，合陽人；字幼華。弱冠，舉於鄉。令潛江，履畝定賦，杜豪強侵佔；葺長堤，拄漢水決齧；建傳經書院，築說詩臺。豹人時居江都，迎之受詩。比入爲給事中，詩名已與豹人埒。疏陳湖北堤工協濟之害，令荊、郢分界治堤，以絕委卸；典試廣東還，過南海花山，建議於其地設縣治，奪盜淵藪；皆報可。朱竹坨稱其能詩，能兼綜唐、宋人之長。年五十一，卒於官。有「黃湄詩集」。

當是時，關西之士恥效章句，皆以通經、學古爲尚；其卓然名家者，涇陽則有李念慈、張恂。念慈字屺瞻，嘗爲令薦博學鴻詞不第，隱居峪口山；詩曰「峪口山房集」。恂字稚恭，一字壺山；以進士，爲江南推官。善畫，落筆片紙值千錢。與三李、豹人、黃湄輩往還酬答，而名稍後；惟華陰王宏撰、朝邑李楷與三李等齊名。

楷字叔則，一字岸翁；着「河濱全集」。由舉人，令寶應；以直廢。康熙二年，買撫軍漢復請董「陝志」。宏撰尚爲諸生，從叔則編摩。叔則善古賦，文朴茂；錢牧齋亟稱之。著書百卷，文名冠一時；人稱河濱夫子。

宏撰字無異，一字山史；與三李同時，於叔則爲後進，而叔則獨喜從山史游。山史讀書華山，顧亭林嘗主其家；共建朱子祠於雲臺觀。好「易」，精圖象；學者宗之，得一言以爲重。凡碑版，志銘，非三李則山史；而山史工書法，故尤多於三李焉。

又有屈復者，字見心，號悔翁；蒲城人也。年十九，試童子第一。忽棄去，走京師，學詩者多從之遊。先生作「客約」，不迎送、不作寒暄語。其論詩，於興、賦、比之外，專以寄託爲主；謂陶之「飲酒」、郭之「遊仙」、謝之「登山」、左之「詠史」，彼自有所以傷心之故而借題發之，未可刻舟而求劍也。張尚書廷樞欲上章薦，力辭不就。乾隆元年，楊尚書超曾舉應鴻詞科；楊未見屈，屈亦不報謝。所着「弱水集」，甚富。無子，妻死不再娶；人以比林和靖雲。

——見原書卷三十八（文苑）頁三下。

王士楨

國家文治軼前古，扦雅揚風，鉅公接踵出；而一代正宗，必以新城王公稱首。公以詩鳴海內五十餘年，士大夫識與不識皆尊之爲泰山、北斗。當開國時，人皆厭明代王、李之膚廓，鍾、譚之纖仄；公以大雅之材起而振之，獨標神韻，籠蓋百家，其聲望足以奔走天下。雖身後詆諆者不少，然論者謂本朝有公，如宋之東坡、元之道園、明之青邱屹然爲一代大宗，未有能易之者也。公官郎中時，遭遇聖祖留意古學者，召對閣臣，從容問『在廷中博學能詩文者孰爲最』？於是李公霨、馮公溥、陳公廷敬、張公英交口薦公，特詔公賦詩，稱旨。次日，傳諭：『王士楨詩文兼優，着以翰林官用』。遂改侍講。尋轉侍讀，入直南書房。嘗徵其詩，錄進三百篇，曰「御覽集」。國朝漢人由部曹改詞臣，自公始。公薨後五十餘載，當乾隆之三十年，高宗特旨以公績學工詩，在本朝諸家中流派較正，從前未邀易名之典，宜示褒榮以爲稽古者勸；遂賜諡曰「文簡」。可謂不世之遭，久益論定矣。然公曆官諸政蹟及生平風節，實與文章足並垂天壤，未可軒輊論也。公之司理揚州也，朝命侍郎葉成格駐江寧，治通海寇獄；羅織甚衆。公力保全良善，嚴反坐以息誣陷。揚故有欽贓積逋二萬餘金，前任以考成故重督之，逮繫者衆。公至，惻然曰：『此溝中瘠耳；雖日敲樸，何益』！悉縱遣之。而手疏募諸當事，自監司、郡守及屬邑悉割俸代輸；不足，則募諸商人。諸商故以海寇獄德公，傾貲恐後。又不足，則言於巡撫，具疏請豁免；於是積逋一清。在揚五年，完大案八十有三；雪高郵居烈婦向氏冤，人稱神君。公既由司理起家，復以大司寇致政，與列官相終始；每讞獄，必多方以求其生。嘗會議閔煥、郭振與竇子章獄，三人皆以救父故，持金刃殺傷人，論重闢；公曰：『此當其論救父與否，不當以梃刃論輕重也』。遂得改緩決。任副憲時，又嘗爭楊成獄。貳戶部時，又論聊城於相元、太平王訓、齊河房得亮獄，俱減等；而衡陽左道蕭儒英，則又爭而必致之法。徐起龍爲曹氏所誣，則釋徐而罪曹，案其所與私者皆伏法。其慎於用刑多類此。公爲政能持大體，以和平養士氣，清不戾俗，和而有執。故長成均，則整飭教條，杜請託；所獎拔如金居敬、湯右曾、查升、陶元淳、惠周惕輩，皆時名人。又疏請定文廟祀典，舞用八佾、籩豆十二，並增從祀先儒；一時皆韙其論。及掌邦憲，則絜持綱維，戒言者不得毛舉細故。會廷議裁御史員額，公力爭以爲天子耳目官，可增不可減；奏上，卒從公議。在計部時，秦中方大飢，開入粟例；公預戒所司，不得以一呈一稿至前。先後七年，皭然無所與。其管理錢法也，例故有樣錢；公立禁革之。其榷關清江浦也，船廠有陋例；言於漕帥，盡罷之。公與睢州湯文正公，初未識面；會徵博學鴻儒，公言於魏公象樞曰：『公以學行聞天下，薦士不當以文藝；必如湯君者，乃可應詔』。人知湯公之薦由魏公，而不知自公發之也。生平自重其詩，不輕爲人作。內大臣明珠稱壽，有大僚某手金箋，請得一詩以侑觴；公曰：『曲筆以媚權貴，君子不爲也』！力辭之。公之幹濟風節若此而世不盡知，爲詩名所掩耳。

公諱士楨，字貽上，號阮亭，別自號漁洋山人；世爲新城右族。年十八，中順治八年鄉試。祖方伯公象晉年九十有一，猶及見之；以家藏邢太僕書「白鸚鵡賦」賜公。十五年，舉會試。越三年，選授揚州推官。康熙三年，總督郎公廷佐、總河朱公之錫先後疏薦公，擢禮部主事；累遷郎中，榷清江關。十一年，典四川鄉試。母憂，歸。旋補戶部郎中。十七年，特擢侍讀；尋遷祭酒。二十三年，晉少詹事；奉命祭告南海。明年，丁父憂。二十九年，由原官遷左副都御史，充經筵講官；晉兵部督捕侍郎。三十年，充會試副考官；調戶部侍郎。三十五年，命告祭西嶽、西鎮、江瀆。三十七年，擢左都御史；覆命直南書房，編御製文集。明年，遷刑部尚書；前後賜御書「帶經堂」、「信古齋」匾額各一。四十三年，坐讞獄失出，罷官；時公年七十一矣。四十九年，上眷念在籍諸老臣，命復職。五十年五月，薨於裏第；年七十有八。

公八歲能詩。頻夢五色小鳥如鳳凰，飛繞左右；又屢夢人贈古墨，■〈口鼻〉之有異香：人以爲文字之祥。少遊歷下，集諸名士於明湖，賦「秋柳詩」；和者數百人。在京師，與汪苕文、程周量、劉公■〈甬戈〉、梁曰緝、葉子吉、彭羨門、李聖一、董文驥等以詩相倡和。在揚州，與林茂之、杜於皇、孫豹人、方爾止等修禊紅橋，又與陳其年、邵潛夫等修禊如皋冒氏之水繪園。每公暇，輒召賓客泛舟載酒平山堂；吳梅村雲「貽上在廣陵，晝了公事、夜接詞人」，蓋實錄也。迄官禮部，復與李湘北、陳午亭、宋牧仲及汪、程、劉、梁等爲文社。時宋荔裳、施愚山、曹顧庵、沈繹堂皆在京師，與公兄弟酬唱無虛日。又嘗奉使南海、西嶽，遍遊秦、晉、洛、蜀、閩、越、江、楚間，所至訪其賢豪、考其風土，遇佳山水必登臨，融懌薈萃，一發之於詩。故其詩，能盡古今之奇變，蔚然爲一代風氣所歸。公典順天試，與韓文懿共事；典辛未會試，與張文貞、陳文貞、李文貞、共事：所得士，爲楊文定（名時）、陳恪勤（鵬年）、黃侍郎（叔琳）、惠研溪（周惕）等。晚直南書房，與張文端、陳文貞共事：皆極九等人表之最，可想見一時之盛雲。公所着有「帶經堂集」九十二卷、「漁洋詩話」三卷、「蜀道驛程記」二卷、「皇華紀聞」四卷、「粵行三志」三卷、「池北偶談」二十六卷、「隴蜀餘聞」二卷、「秦蜀驛程後記」二卷、「古歡錄」八卷、「居易錄」三十四卷、「浯溪考」二卷、「感舊集」、「香祖筆記」、「分甘餘話」、「北征日記」各如干卷，又有「唐賢三昧集」、「唐絕人萬首句」、「唐詩十選」諸書，皆行世。

——見原書卷六（名臣）頁一上。

●附錄

原序一（曾序）

原序二（自序）

原書凡例

原序一（曾序）

餘嘗以大清達人、傑士超越古初而紀述闕如，用爲嘆憾。道光之末，聞嘉興錢衎石給事（儀吉）仿明焦竑「獻徵錄」爲「國朝徵獻錄」，因屬給事從子應溥寫其目錄，得將相大臣、循良忠節、儒林文苑等凡八百餘人，積二、三百卷；借名人之碑傳，存名人之事蹟。自別京師，久從徵役，而此目錄冊者不可復睹。同治初，又得鄔陵蘇源生「文集」，具述其師錢給事於「徵獻錄」之外，復節錄名臣爲「先正事略」。於是知錢氏頗有造述，不僅鈔纂諸家之文矣。又二年，而得吾鄉李元度（次青）所着「先正事略」，命名乃適與錢氏相合。前此二百餘年未有成書，近三十年中錢氏編摩於汴水、次青成業於湖湘，斯足徵通儒意趣之同，抑地下達人、傑士其靈爽不可終閟也！

自古英哲非常之君，往往得人鼎盛；若漢之武帝、唐之文皇、宋之仁宗、元之世祖，其時皆異材勃起、俊彥雲屯，焜耀簡編。然考其流風所被，率不過數十年而止；惟周之文王暨我聖祖仁皇帝，乃閱數百載而風流未洙。周自後稷十五世，集大成於文王；而成、康以洎東周多士濟濟，皆若秉文王之德。我朝六祖、一宗，集大成於康熙；而雍、幹以後英賢輩出，皆若沐聖祖之教。此在愚氓亦似知之其所以然者，雖大智莫能名也。

聖祖嘗自言年十七、八時，讀書過勞，至於咯血而不肯少休；老耄而手不釋卷，臨摹名家手卷多至萬餘、寫寺廟扁榜多至千餘，蓋雖寒畯不能方其專。北征度漠、南巡治河，雖卒役不能踰其勞。祈雨禱疾，步行天壇，並醢醬虀鹽而不御；年逾六十，猶扶病而力行之。凡前聖所稱至德純行，殆無一而不備。上而天象、地輿、歷算、音樂、考禮、行師、刑律、農政，下至射御、醫藥、奇門、壬遁、滿蒙西域外洋之文書字母，殆無一而不通，且無一不創立新法、別啓津途。後來高才絕藝，終莫能出其範圍。然則雍、幹、嘉、道累葉之才雖謂皆聖祖教育而成，誰曰不然！今上皇帝嗣位，大統中興；雖去康熙時益遠矣，而將帥之乘運會、立勳名者多出一時章句之儒，則亦未始非聖祖餘澤陶冶於無窮也。如次青者，蓋亦章句之儒，從事戎行。咸豐甲寅、乙卯之際，與國藩患難相依，備嘗艱險。厥後自領一隊，轉戰數年；軍每失利，輒以公義糾劾罷職。論者或咎國藩執法過當；亦頗咎次青在軍偏好文學，奪治兵之心力，有如莊生所譏「挾策而亡羊者」。久之，中外大臣數薦次青「緩急可倚」，國藩亦草疏密陳：『李元度下筆千言，兼人之才。臣昔彈劾太嚴，至今內疚；惟朝廷量予褒省』！當時雖爲吏議所格，天子終右之，起家復任黔南軍事。師比有功，超拜雲南按察使；而是書，亦於黔南告成。聖祖有言曰：『學貴初有決定不移之志，中有勇猛精進之心，末有堅貞永固之力』。次青提兵四省，屢蹶仍振；所謂「不移」者非耶？發奮著書，鴻編立就；亦云「勇猛」矣！願益以「貞固」之道持之；尋訪錢氏遺書參訂修補，矜鏈歲年，慎褒貶於錙銖、酌羣言而取衷，終成聖清鉅典，上躋周家雅頌、誓誥之林，其尤足壯矣哉！

同治八年三月，曾國藩。

原序二（自序）

李習之嘗嘆魏、晉以後文字■〈黑乚〉昧，雖有殊功偉德非常之跡，亦暗鬱而不章。而昌黎韓子則嘗欲作唐一經垂之於無窮，誅訐諛於既死、發潛德之幽光；論者謂其書若成，當不在龍門、扶風下。惜乎！其未就也。宋朱子撰「言行錄」，取並世名臣事蹟件系而條綴之，爲後世法；文雖不迨昌黎，而扶翼世教，厥功楙矣！嗣是杜大珪有「名臣碑傳錄」、蘇天爵有「元名巨事略」、徐鈜有「明名臣琬炎錄」、項篤壽有「今獻備遺」，皆祖述朱子之意以成書者也。我國家列聖相承，重熙累洽，炳焉與三代同風；二百餘年，名卿鉅儒、鴻達魁壘之士應運而起者，不可殫數。其訏謨政績具在「國史」，類非草野之士所能窺；而其遺聞佚事、嘉言懿行，往往散見於諸家文集中，特未有薈萃成書以備掌故而爲徵文考獻之助者耳。元度山居多暇，遍閱本朝人文集，遇偉人事蹟輒手錄之。積久，成「先正事略」六十卷。分名臣、名儒、經學、文苑、遺逸、循良、孝義七門，人爲一傳；計五百人，附見者六百有八人，亦當世得失之林也。每空山月上，一鐙熒然；披吟斗室中，如與諸鉅公、才人、節士聯襼掎裳，親承其謦欬而上下其議論也。如臨泰、華、嵩、衡、黃河、瀚海之高深，莫測其顛委也；如羅列商彝、周鼎、天球、宏璧，古光出几案，莫敢逼視也。昔歸震川自恨足跡不出裏閈，所見無奇節偉行以發攄其文章之氣；今元度放廢歸田，得綱羅散失以成此編，可謂極尚友之樂矣！

稿甫脫，適奉於役黔東之命；以兩年心力所萃，不忍敝帚棄之也，爰付諸剞劂氏。客有議其去取失當且蔥促成書，慮掛一而漏萬者；應之曰：『是固然。然以朱子之賢，手訂「言行錄」如進王荊公、黜劉忠定之類，呂東萊、汪玉山皆不謂然。即朱子亦自謂尚多謬誤；況下此乎！太史公作列傳，二千年中僅七十篇，循吏、儒林則皆止數人耳；未有議其疏漏者也。惟是本朝治跡磊磊軒天地，遠邁唐、宋、元、明；世苟有昌黎、習之、考亭其人者出其文章以潤色鴻業，斯不負千載一時之盛。若蒙者所述，雖皆奇節偉行，文不足以張之。終爲震川所竊笑耳。抑又聞蘇文定公曰：「古之君子不用於世，必寄於物以自遣」。然則是編，亦寄焉耳矣；何庸深校其得失哉』！客既退，遂筆之簡端，用以就正海內君子焉。

同治五年三月既望，平江李元度自序。

原書凡例

一、我朝治躋隆古，主聖臣賢。一時名公鉅卿、鴻生碩儒，後先輩出；立德、立功、立言，皆足傳之不朽。惟「國史」藏在皇□，草野無從徵考；承書之士語及國家掌故、先正典型，往往知其名而莫能詳其事實。良由文獻所徵，無專書以資考證也。是編就昭代先正，分名臣、名儒、經學、文苑、遺逸、循良、孝義七門；採其勳績、議論、嘉言、懿行，各着於篇，用以備遺忘而資觀感。而列聖深仁厚澤，稽古右文，亦隨事可以想見，使讀者油然生忠孝之心焉。

一、各事蹟皆採自私家傳志、郡邑志乘，間及說部，仍正以「國史」列傳；有合十數篇爲一篇者，其間穿穴聯剟，頗費匠心。用此亦不免稍失之繁，律以史法及金石文字例，幾可省其半；以事實所關，寧詳毋略、寧密毋疏。昔全謝山表章前哲，動輒數千言，意在使後之秉筆者據爲底本。區區之私，竊附於此云爾。

一、敘述當代事蹟與史例不同：史無論賢奸，但有關係者皆列之；是編仿「名臣言行錄」例，專主揚善。故所錄，皆粹然純詣；惟附見者其例稍寬。

一、我朝肇興東土，開國佐命之英，皆天潢貴胄，位列親藩；未敢援入「先正」之列。即翊運勳臣之侑饗太廟者，若信勇公費英東、宏毅公額亦都、武勳王揚古利等皆立功天命、天聰、祟德間，在世祖統壹區夏之先；故論入關後宣力文臣以範文肅公爲始、武臣以圖昭勳分爲始，而信勇公、宏毅公、武勳王各事蹟又皆詳列於其子若孫之傳首，俾閱者備悉源流。

一、名臣一門，內而閣部、外而封圻，其勢不能遍錄。是編所述，大約曾祀賢良、名宦祠及有殊績異政列入「一統志」者；然終囿於見聞，不免掛漏爲憾。嘗有偉烈鴻名夙所欽慕，因未得其事狀，無從登入；擬選「續編」，以臻詳備。

一、滿漢名臣有祖孫、父子、兄弟、羣從並躋九列者，略仿「史記」「世家」例匯列之，以彰喬木世臣之盛。

一、本朝名儒約分二派：其恪守程、朱家法者，陸清獻、陸桴亭、張楊園諸先生也；其兼宗陸、王而不倍於程、朱者，孫夏峯、湯文正、李二曲諸先生也。清獻之學洵屬正宗，其救正王學末流之功甚大。近儒何丹畦續「理學正宗」、唐鏡海着「學案小識」，皆推二陸爲直紹洛、閩之統；然彭尺木、程魚門嘗議清獻攻擊陸、王太過，未脫講學家習氣，宗之者蓋彌甚焉。唐氏「學案」既擯夏峯不錄，復深致鄙夷；其亦門戶之見而已矣。夫一貫之旨，曾子自「行」入、子貢自「知」入，其有得於聖道一也；伯夷之清、柳下惠之和，孟子皆推爲聖，未嘗是此而非彼也。是編不分門戶淵源所在，各以類從。其議論之相反而適可以相救者，均詳列之；以俟後之君子論定焉。

一、本朝經學亦分二派：其專宗漢學以詆程、朱之隙者，毛西河、惠定宇、戴東原諸先生也；其義理宗程、朱仍博濟漢、唐註疏者，李安溪、方望溪、姚姬傳諸先生也。自前明中葉，士皆敝精力於帖括，而根柢之學闕焉。本朝興，僕學始輩出，顧亭林、閻百詩開風氣之先；自後鉅儒接踵，長洲惠氏、高郵王氏、嘉定錢氏，三世皆以經術鳴，漢學於是極盛。然江子屏作「漢學師承記」，凡稍近宋學者皆擯之；阮文達刻「皇清經解」千四百餘卷，而安溪、望溪之着述一字不收。蓋幾於分茅設蕝，一時風氣所趨，遂專以搜殘舉碎爲功；詆宋儒爲空疏，掊擊不遺餘力：抑又過矣。夫漢儒之訓詁、宋儒之義理相須而行，闕一不可；其激而互相勝負者，皆末流之失也。緬惟列聖作君、作師，御纂諸經主宋儒之說而兼採漢、唐註疏，可謂拆衷至當矣。是編不論漢學、宋學家，皆詳錄其議論、着述，凡以屏除門戶之見而已。

一、國初文章家，以宋牧仲所撰侯、魏、汪三家稱最；其後作者代興，無美弗備。自望溪出，而古文之義法特嚴；劉海峯、姚姬傳繼之，遂有桐城派之目。然姚氏「古文辭類纂」於八家及震川后，繼錄望溪是矣；又專錄海峯，一若桐城外，舉無足與於斯道者，似亦未離門戶之見。是編凡卓然成家者，皆列之。昔吾有先正其言明且清，正復不拘一格耳。

一、國初詩家，推漁洋爲大宗；荔裳、愚山、秋谷、竹垞、初白諸家聯鏕接軫，前後兩詞科作者林立。近人張南山輯「詩人徵略」，採摭綦詳。茲就其尤著者登之，然疏漏實尚多也。

一、國初遺老，如徐俟齋、沈眉生、李蜃園諸先生蟬蛻鴻冥，皭然不滓；孔子所謂逸民，幾無愧焉。錄之以見天爵自尊，百世下猶可廉頑而立懦也。至熊魚山、方密之諸公事蹟已附見「明史」，故不復登。

一、循吏，必詳着其政事、風節，使閱着知所效法，可以坐言起行。

一、孝義一門，僅就最著者錄之，以闡幽光、維世教。雖所錄無多，然一代正史均不過數十人或十數人，固無庸見少也。

一、天文、歷算之學，亦莫精於本朝。蓋由聖祖天亶聰明，祕參造化；而梅定九、陳泗源諸君又足以闡發之，遂成絕詣。阮文達作「疇人傳」，採錄至二百餘人。茲僅錄定九、泗源及薛義甫、王寅旭數君於經學中，以見其概。如欲觀其全，則有「疇人傳」在。

一、照史、志例，尚須立忠義、列女二門。然忠義之逴著者，多已列入名臣中。近歲軍興以來，死事者衆；因未有成書，無從採輯。至列女不在先正之例，故從闕如。

一、所分門類，不過舉重而言。如湯文正、陸清獻、張清恪、楊文定、沈端恪、蔡文勤諸公應入名儒，王文肅、秦文恭、胡文良、阮文達諸公應入經學，王文簡、韓文懿、錢文端、沈文愨、王蘭泉諸公應入文苑，惟以宮躋九列、有勳業可紀，故皆列名臣；他若梨洲、亭林、而農亦名儒、亦經學，愚山、剛主亦名儒、亦文苑，謝山、西莊、竹汀、淵如、稚存亦經學、亦文苑，竹垞、姬傅亦文苑、亦經學，叔子、躬庵亦文苑、亦遺逸，青主、茶村亦遺逸、亦文苑，名雖區分、實則無容拘泥。況經學本在儒林中，尤屬分而不分也。

一、非史官不應爲人作傳，古人有言之者矣。歸震川謂『古作「汝南先賢傳」、「襄陽耆舊傳」者，皆非蘭臺、石室之臣也』。此論出，而紀事之例始寬。而惲子居則謂『大傳非文集體，昌黎傳陸贊、陽城俱不入本集中，爰變其名曰「遺事述金」，實仍傳體也』。是編曰「事略」，亦猶惲氏之意爾。

一、湯文正、徐文定、陳恪勤事略中所述時相及當事構陷狀，皆本「望溪集」外文；在當時不無忌諱，故未入集，近始有搜刻之者。然彭尺木湯、陳二公行狀即已採之，蓋尺木會見未刻稿耳。此外，若張清恪等傳皆有所本。用此，益見我聖祖至聖至明，百世後猶令人欽服焉。

一、公私着述，倘挾恩怨於其間，即其書可燒也。是編自信無此弊，閱者辨之。

一、郢書燕說，最足失真。如袁簡齋所作陳恪勤等傳中多舛誤，彭尺木嘗遺書諍之；邵青門所作「閻典史傳」，魏默深亦嘗辨之。蓋文人習氣，多不暇覈實也。是編博觀而慎取之，不敢沿訛以誤後人。

一、古人如班之於馬，多全襲其辭；以後不可毛舉。緣事蹟未可憑虛而構，非故襲舊文也。衛正叔纂「禮記集說」，其言曰：『他人著書惟恐不出於己，某此書惟恐不出於人』；可謂先得我心矣。

一、阮文達創「國史儒林傳」，皆就各家紀述集句成篇，仍分注所出於下；彭尺木「名臣儒行吏蹟述」，亦註明所據之本於篇末：示非臆造也。是編採書較多，未暇一一註明所出；然實無一字無來歷。

一、各家着述有可考者，均詳列其書目、卷數，以備志藝文者之搜討。

一、地名、官名均據本朝書之，不從古稱；其詔諭、奏札，亦多存其真：所謂當時語也。至滿洲、蒙古姓名，與春秋時人同；其首一字，非姓也。故標題處，皆先諡、後名，申之曰姓某某氏。而文中則仍俗稱曰某公，不復舉其姓，以免累贅；「京江」、「望溪」集中，皆有此例。

一、元立行中書省於各路，明改爲布政使司；國朝因之而猶沿其稱曰省，非其實矣。「洪雅存集」中，於此蓋齗齗焉。是編以公私相沿既久，姑仍其稱。

一、是編經始於甲子三月，脫稿於丙寅正月；藏書不多，採摭未備。又以荷戟出山，匆促付梓，難辭固陋之譏。所望海內同志君子時惠郵筒，匡其不逮，則幸甚！