潛夫論箋校正

贊學〔一〕第一

天地之所貴者人也〔二〕，聖人之所尚者義也〔三〕，德義之所成者智也，明智之所求者學問也〔四〕。雖有至聖，不生而知〔五〕；雖有至材，不生而能〔六〕。故志曰〔七〕：黃帝師風后〔八〕，顓頊師老彭，帝嚳師祝融〔九〕，堯師務成〔一０〕，舜師紀後，禹師墨如〔一一〕，湯師伊尹〔一二〕，文。武師姜尚〔一三〕，周公師庶秀，孔子師老聃〔一四〕。若此言之而信，則人不可以不就師矣〔一五〕。夫此十一君者，皆上聖也，猶〔一六〕待學問，其智乃博，其德乃碩〔一七〕，而況於凡人乎〔一八〕？

〔一〕○鐸按：諸子多勉人爲學。屍子。荀子。大戴禮記。賈子皆有勸學篇，抱朴子有勖學，顏氏家訓有勉學。"贊"與"贊"同。贊，進也(漢書東方朔傳。孔光傳師古注)。亦勸勵。勖勉之意。

〔二〕孝經：'子曰："天地之性人爲貴。"’春秋繁露人副天數篇雲："天地之精所以生物者，莫貴於人。"荀子王制篇雲："水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣，有生，有知，亦且有義，故最爲天下貴者也。"

〔三〕論語：'子曰："君子義以爲上。"’"尚"與"上"通。

〔四〕漢書董仲舒傳雲："強勉學問，則聞見博而知益明。""知"與"智"通。

〔五〕論語：'子曰："我非生而知之者，好古敏以求之者也。"’

〔六〕說苑建本篇：'子思曰："學所以益才也。"’

〔七〕○鐸按：國語楚語上："教之故志。"高注："故志，謂所記前世成敗之書。"

〔八〕史記五帝紀雲："黃帝舉風后。"

〔九〕鄭語：史伯曰："黎爲高辛氏火正，以淳耀敦大天明地德，光照四海，故命之曰祝融。"韋昭注："高辛，帝嚳。黎，顓頊之後也。"

〔一０〕白虎通辟雍篇雲："帝堯師務成子。"按荀子大略篇雲："堯學於君疇，舜學於務成昭。"新序雜事五又作務成跗。

〔一一〕盧學士文弨雲：'"墨如"疑是"墨臺"。’繼培按：路史後紀四雲："禹有天下，封怡以紹烈山，是爲默臺。"國名紀一雲："怡，一曰默怡，即墨臺。禹師墨如，或雲墨臺。"

〔一二〕呂氏春秋尊師篇雲："湯師小臣。"高誘注："小臣，謂伊尹。"白虎通雲："湯師伊尹。"

〔一三〕呂氏春秋雲："文王。武王師呂望。"白虎通雲："文王師呂望，武王師尚父。"史記齊世家雲："太公望呂尚者，本姓姜氏。從其封姓，故曰呂尚。"

〔一四〕白虎通雲："孔子師老聃。"

〔一五〕昭十九年穀梁傳雲："羈貫成童，不就師傅，父之罪也。"

〔一六〕○鐸按："猶"羣書治要作"由"，太平御覽六百七引同，古字通用。

〔一七〕博。碩韻。淮南子泰族訓雲："人莫不知學之有益於己也。然而不能者，嬉戲害人也。人皆多以無用害有用。故智不博而日不足。"詩簡兮雲："碩人俁俁"，毛傳："碩人，大德也。"

〔一八〕呂氏春秋雲："此十聖人。六賢者，未有不尊師者也。今尊不至於帝，智不至於聖，而欲無尊師，奚由至哉？"新序雲："此十一聖人，末遭此師，則功業不着乎天下，名號不傳乎千世。"此言十一君，名與新序同。

是故工欲善其事，必先利其器〔一〕；士欲宣其義，必先讀其書〔二〕。易曰："君子以多志前言往行以畜其德〔三〕。"是以人之有學也，猶物之有治也〔四〕。故夏後之璜〔五〕，楚和之璧〔六〕，雖有玉璞卞和之資〔七〕，不琢不錯〔八〕，不離礫石〔九〕。夫瑚簋之器〔一０〕，朝祭之服，其始也，乃山野之木。蠶繭之絲耳。〔一一〕使巧倕〔一二〕加繩墨而制之以斤斧，女工加五色而制之以機杼，則皆成宗廟之器，黼黻之章〔一三〕，可羞於鬼神，可御於王公〔一四〕。而況君子敦貞之質，察敏之才〔一五〕，攝之以良朋，〔一六〕教之以明師〔一七〕，文之以禮。樂〔一八〕，導之以詩。書，贊之以周易，明之以春秋〔一九〕，其不有濟乎〔二０〕？

〔一〕論語。

〔二〕"書"舊作"智"，據魏徵羣書治要改。孟子云："誦其詩，讀其書。"說文雲："讀，誦書也。"○俞樾曲園雜纂雲：'詩牆有茨篇："不可讀也"，毛傳曰："讀，抽也。"方言曰："抽，讀也。"蓋"讀"與"抽"聲近而義通。"讀其智"即"抽其智"，謂士欲宣明其義，必先抽引其智也。治要作"必先讀其書"，此不達其義而臆改，不可從也。’○鐸按：或曰：此篇勉人以讀書爲學，故曰"：文之以禮。樂，導之以詩。書，贊之以周易，明之以春秋。"又云："道成於學而藏於書。"又云："索道於當世者，莫良於典。"又云："修經之賢，德近於聖。"皆反覆申明讀書之要，蓋士之書，猶工之器，故以"讀其書"與"利其器"對言。若使"抽其智"可以"宣義"，則是"賢人君子"皆可"抱質而行"，不假"自託於物"矣。俞說失之。

〔三〕大畜象詞。"志"王弼本作"識"。釋文雲：'劉作"志"。’按周禮保章氏鄭康成注云：'志，古文"識"。’○鐸按：志氏姓篇引此"志"作"識"，"畜"作"蓄"。

〔四〕韓詩外傳二雲："玉不琢，不成器；人不學，不成行。家有千金之玉不知治，猶之貧也。良工宰之，則富及子孫。君子學之，則爲國用。"

〔五〕定四年左傳雲："分魯公以夏后氏之璜。"淮南子精神訓雲："有夏后氏之璜者，匣匱而藏之，寶之至也。"○鐸按：說文："璜，半璧也。"

〔六〕韓非子和氏篇雲："楚人和氏得玉璞。文王使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰和氏之璧。"○鐸按：爾雅釋器："肉倍好謂之璧。"

〔七〕史記鄒陽傳雲："卞和獻寶。"○鐸按：治要無此句，蓋以意刪之。治要引書，有刪無增。

〔八〕說文雲："厝，厲石也。"經典多假借用"錯"。

〔九〕楚辭惜誓雲："相與貴夫礫石"，王逸注："小石爲礫。"○鐸按：蔡邕勸學："寶玉不琢，不成璋圭。"即此意。

〔一０〕哀十一年左傳雲："胡簋之事"，杜注："胡。簋，禮器名。夏曰胡，周曰簋。"按禮記明堂位雲："殷之六瑚，周之八簋。"○鐸按："瑚"即"胡"之後出加旁字。

〔一一〕禮記月令雲："蠶事既登，分繭稱絲效功以共郊廟之服。"說文雲："繭，蠶衣也。絲，蠶所吐也。"

〔一二〕山海經海內經雲："義均是始爲巧，倕是始作下民百巧。"書堯典作"垂"。○鐸按：此經上文雲："北海之內，又有不距之山，巧倕葬其西。"

〔一三〕鹽鐵論殊路篇雲：'孔子曰："觚不觚，觚哉！觚哉！"故人事加則爲宗廟器。’淮南子說林訓雲："黼黻之美，在於杼軸。"羣書治要載屍子勸學篇雲："夫繭舍而不治，則腐蠹而棄。使女工繅之以爲美錦，大君服而朝之。"

〔一四〕"羞"舊作"着"，據治要改。隱三年左傳雲："可羞於王公，可薦於鬼神。"

〔一五〕大戴禮五帝德雲："長而敦敏。"

〔一六〕詩既醉雲："朋友攸攝。"常棣雲："每有良朋。"○鐸按：既醉毛傳以"攝佐"連言，經義述聞卷七王引之曰：'"攝"即"佐"也。’

〔一七〕漢書董仲舒傳雲："興太學，置明師，以養天下之士。"

〔一八〕論語。

〔一九〕治要"贊"上有"幽"字。王先生宗炎雲：'"明"下有脫字，當與"幽贊"對。’○鐸按：上下皆五字句，作"幽贊"則句法參差矣。治要"幽"字蓋因易說卦"幽贊於神明而生蓍"句誤加，王說非是。

〔二０〕"有"字舊脫，據治要補。程本作"不有"。晉語：'胥臣曰："質將善而賢良贊之，則濟可俟。"’○鐸按：御覽六百七引作"有不"。

詩云："題彼鶺鴒，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯徵。夙興夜寐，無忝爾所生〔一〕。"是以君子終日干幹進德修業者〔二〕，非直爲博己而已也〔三〕，蓋乃思述祖考之令問，而以顯父母也〔四〕。

〔一〕小宛。"鶺鴒"今作"脊令"。○鐸按：此鄭樵所謂"飛禽安鳥"者是也。從詩作"脊令"爲正。

〔二〕易幹文言。

〔三〕淮南子精神訓高誘注：'"直"猶"但"也。’"博己"即論語言"博我"。○鐸按："博"即上文"其智乃博"之"博"，與論語"博我"義別。

〔四〕孝經雲："立身行道，揚名於後世，以顯父母。"引大雅雲："無念爾祖，聿修厥德。"按毛傳雲："聿，述。"

孔子曰："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。""耕也，餒在其中；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧〔一〕。"箕子陳六極〔二〕，國風歌北門〔三〕，故所謂不憂貧也〔四〕。豈好貧而弗之憂邪？蓋志有所專，昭其重也。是故君子之求豐厚也，〔五〕非爲嘉饌。美服。淫樂。聲色也〔六〕，乃將以底其道〔七〕而邁其德也〔八〕。

〔一〕論語。○鐸按：今本論語衛靈公篇"餒在其中"下有"矣"字。

〔二〕書洪範。

〔三〕詩衛風。○鐸按：邶風。凡後有引書顯誤者，徑改之，不復註明。

〔四〕○俞樾雲：'箕子陳六極，國風歌北門，非不憂貧之謂。"故所謂不憂貧也"，當作"何故謂不憂貧也？"蓋承上文引孔子"君子憂道不憂貧"句而言。箕子陳六極，國風歌北門，古人未嘗不以貧爲憂，何故而言憂道不憂貧邪？乃反言以起下文。今作"故所謂"，則於義不可通矣。’○鐸按：或曰：如俞說，則兩句皆成疑問語，不免復沓。經傳釋詞卷四雲：'"也"猶"者"也。’不煩改作。

〔五〕僖廿四年左傳雲："豐厚可也。"

〔六〕莊子至樂篇雲："所樂者，身安厚味。美服。好色。音聲也。"

〔七〕孫侍御志祖雲：'"底"與"致"同。論語云："君子學以致其道。"’○鐸按：論語皇疏雲："致，至也。"

〔八〕莊八年左傳：'夏書曰："皋陶邁種德。"’○鐸按："邁"即上引詩"我日斯邁"之"邁"，毛傳："邁，行也。""邁德"猶言"進德"。

夫道成於學而藏於書，學進于振而廢於窮〔一〕。是故董仲舒終身不問家事〔二〕，景君明經年不出戶庭〔三〕，得銳精其學〔四〕而顯昭其業者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者〔五〕，材子也〔六〕。倪寬賣力于都巷〔七〕，匡衡自鬻於保徒者〔八〕，身貧也；貧阨若彼，而能進學若此者，秀士也〔九〕。當世學士〔一０〕恆以萬計，而究塗者〔一一〕無數十焉，其故何也？其富者則以賄玷精，貧者則以乏易計，或以喪亂期其年歲〔一二〕，此其所以逮初喪功而及其童蒙者也〔一三〕。是故無董。景之才，倪。匡之志，而欲強捐家出身曠日師門者〔一四〕，必無幾矣〔一五〕。夫此四子者，耳目聰明，忠信廉勇，未必無儔也〔一六〕，而及其成名立績〔一七〕，德音令問不已〔一八〕，而有所以然，夫何故哉〔一九〕？徒以其能自託於先聖之典經〔二０〕，結心於夫子之遺訓也〔二一〕。

〔一〕王侍郎紹蘭雲：'"振"當作"賑"。說文雲："賑，富也。"賑。窮對文。下文"家富也"。"身貧也"是其證。’○鐸按：或曰：王說大誤。下文明言景。匡"貧阨若彼而能進學若此"，又言"富者則以賄玷精"，則貧未必不能進學，而富反足以廢學矣。說文："振，一雲奮也。"文選甘泉賦注引薛君韓詩章句亦曰："振，奮也。"禮記儒行："儒有博學而不窮"，注："不窮，不止也。"淮南子原道訓："並應無窮"，注："窮，已也。"振，謂奮發自勵，即下文所謂"勤精"；窮，謂惰弛自畫，即下文所謂"無倪。匡之志"。學進于振而廢於窮，猶韓愈進學解"業精於勤荒於嬉"耳。

〔二〕見漢書。凡史記。兩漢書有列傳者，雲"見某書"。

〔三〕漢書："京房，字君明。"賢難篇。考績篇並稱京房。景。京古通用。急就篇有景君明。○鐸按：賢難篇稱"先師京君"。漢人稱師爲君。

〔四〕方言後劉子駿與揚雄書雲："經年銳精以成此書。"

〔五〕漢書董仲舒傳雲："蓋三年不窺園，其精如此。"呂氏春秋博志篇雲："蓋聞孔子。墨翟，晝日諷誦習業，夜親見文王。周公旦而問焉，用志如此其精也。"高誘注："精，微密也。"○鐸按：淮南子修務訓高注："精，專也。"

〔六〕文十八年左傳雲："有才子八人。""才"與"材"通。

〔七〕"巷"當作"養"。漢書雲："倪寬詣博士受業，貧無資用，常爲弟子都養。"顏師古注："都，凡衆也。養，主給烹炊者也。"一切經音義六引蔡邕勸學注云："傭，賣力也。"○鐸按：宣十二年公羊傳："廝役扈養。"何休注："炊烹者曰養。"釋文："養，餘亮反。"

〔八〕漢書雲："匡衡好學，家貧，庸作以供資用。"按欒布傳雲："窮困，賣庸於齊爲酒家保。"孟康注："保，庸也。可保信，故謂之保。"○鐸按：孟子萬章下篇："百里奚自鬻於秦養牲者。"說苑善說篇作"百里奚自賣"。鬻。□古字通。廣雅釋詁三："□，賣也。"

〔九〕禮記王制雲："命鄉論秀士升之司徒。"

〔一０〕漢書董仲舒傳雲："學士皆師尊之。"

〔一一〕爾雅釋言云："究，窮也。"究塗，言非半塗而廢也。

〔一二〕"期"疑"稽"之誤。後漢書列女傳：'樂羊子妻曰："稽廢時日。"’○俞樾雲：'"期"與"綦"通。荀子王霸篇："目欲綦色，耳欲綦聲。"楊倞注曰："綦，極也。"字亦通作"期"。議兵篇："已期三年，然後民可信也。"宥坐篇："綦三年而百姓往矣。"兩篇文義正同，是"期"與"期"通也。或以喪亂期其年歲，言窮極其年歲也。’○鐸按：或曰：期。期字同。莊子寓言篇郭注："期，待也。"以喪亂期其年歲，言因喪亂而待其就學之歲月也。汪改"綦"爲"稽"，意尚不隔。如俞說，則是其人不復有究塗之時矣。殊未允。又按韓愈與馮宿論文書："近李翱從僕學文，頗有所得，然其人家貧多事，未能卒其業。"此所謂"以乏易計"也。

〔一三〕"及"疑"反"之誤。荀子不苟篇雲："獨行而不捨則濟矣。濟而材盡，長遷而不反其初，則化矣。"楊倞注："既濟則材性自盡。長遷而不反其初，謂中道不廢也。"王先生雲：'"逮"疑"違"。’○鐸按：或謂"逮"疑"肄"之誤。然肄習於初不得省言"肄初"。王疑當作"違初"，蓋謂違其欲學之初衷，其說差近。"及"疑當作"終"。終，古文作"□"，因誤爲"及"。大戴禮記本命篇："女終日乎閨門之內。"今本"終"訛"及"。(俞樾羣經平議說)是其例矣。或"及"本爲"既"，俗音訛。既，終也。

〔一四〕鹽鐵論相刺篇雲："七十子之徒，去父母，捐室家，負荷而隨孔子。"漢書酷吏傳：'郅都曰："已背親而出身，固當奉職。"’韓信傳雲："曠日持久。"後漢書桓榮傳：'顯宗報書雲："去家慕鄉，求謝師門。"’○鐸按：原文"家"。"身"二字互易，而注不誤，今改正。凡正文顯誤者，徑改之，不復註明。

〔一五〕"幾"讀爲"冀"。韓非子奸劫弒臣篇雲："負千鈞之重，陷於不測之淵，而求生也，必不幾矣。"○鐸按：爾雅釋詁："幾，近也。"潛嘆篇："亦必不幾矣。"義同。本書"無"與"不"多互文。又程本"必"上有"是"字。裴學海古書虛字集釋雲：'是，則也。見爾雅。晉語："若更君而周訓之，是易取也。"經傳釋詞訓"是"爲"則"。’

〔一六〕爾雅釋詁雲："仇，匹也。""儔"爲"仇"之假借。○鐸按："儔"有二音二義。說文："儔，翳也。"讀大到切。玉篇。廣韻並雲："儔，侶也。"讀直流切或直由切。此文用"儔侶"之義，則不必定爲"仇"借。然唐以前，"儔侶"字皆作"疇"，無作"儔"者。(段玉裁說文注說)疑此本作"疇"，後人以"侶"義通行而改之。

〔一七〕韓非子功名篇雲："明君之所以立功成名者四。"爾雅釋詁雲："績，功也。"

〔一八〕詩南山有臺雲："德音不已。"文王雲："令聞不已。"釋文："聞，音問。"漢北海淳于長夏承碑作"令問不已"。○鐸按：此書多以"問"爲"聞"，詳遏利篇注。

〔一九〕漢書賈誼傳雲："誼具道所以然之故。"

〔二０〕禮記文王世子云："凡始立學者，必釋奠於先聖先師。"漢書蔡義傳雲："竊以聞道於先師，自託於經術也。"後漢書胡廣傳雲："稽之典經。"

〔二一〕禮記祭義雲："結諸心。"周語云："必聞於遺訓。"

是故造父疾趨，百步而廢，自〔一〕託乘輿〔二〕，坐致千里；水師泛軸〔三〕，解維則溺〔四〕，自託舟楫，坐濟江河。是故君子者，性非絕世，善自託於物也〔五〕。人之情性，未能相百，而其明智有相萬也。此非其真性之材也，必有假以致之也〔六〕。君子之性，未必盡照〔七〕，及學也，驄明無蔽，心智無滯，前紀帝王，顧定百世〔八〕。此則道之明也，而君子能假之以自彰爾。

〔一〕"自"舊作"而"，何本改作"使"，並誤。

〔二〕孟子云："今乘輿已駕矣。"

〔三〕周語云："水師監濯"，韋昭注："水師，掌水。""軸"當作"舳"，謂舳艫也。說文雲："漢律名船方長爲舳艫。"王先生雲："軸，車軸，所以持輪者也。"○愈樾雲：'如此則舳即舟楫矣。"軸"仍當讀"車軸"之本字。蓋車軸不可以濟水，故一解其維，即沈溺也。’

〔四〕方言云："維之謂之鼎。"郭注："系船爲維。"

〔五〕荀子勸學篇雲："假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。"大戴禮勸學篇"生"作"性"。韓非子奸劫弒臣篇雲："託於犀車良馬之上，則可以陸犯阪阻之患。乘舟之安，持楫之利，則可以水絕江河之難。"此"託"字所本。

〔六〕韓詩外傳四雲："人同材鈞，而貴賤相萬者，盡心致志也。"說苑建本篇雲："質性同倫，而學問者智。"

〔七〕史記李斯傳雲："陛下富於春秋，未必盡通諸事。"徐廣曰：'"通"或宜作"照"。’

〔八〕荀子儒效篇雲："鄉也效門室之辨，混然曾不能決也。俄而原仁義，分是非，圖迴天下於掌上而辨白黑，豈不愚而智矣哉！"不苟篇雲："君子審后王之道，而論於百王之前，若端拜而議。"

夫是故〔一〕道之於心也，猶火之於人目也〔二〕。中阱深室，幽黑無見，及設盛燭，則百物彰矣〔三〕。此則火之耀也，非目之光也，而目假之，則爲己明矣〔四〕。天地之道，神明之爲〔五〕，不可見也。學問聖典，心思道術〔六〕，則皆來睹矣。此則道之材也，〔七〕非心之明也，而人假之，則爲己知矣。

〔一〕○鐸按：御覽六百七引無"是故"二字。

〔二〕墨子經說下篇雲："智以目見，而目以火見。"

〔三〕禮記仲尼燕居雲："譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？"

〔四〕舊脫"己"字，依下文例補。

〔五〕易繫辭下傳雲："陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。"

〔六〕荀子哀公篇：'孔子曰："所謂士者，雖不能盡道術，必有率也。"’禮記鄉飲酒義雲："古之學術道者，將以得身也。"鄭注：'"術"猶"藝"也。’

〔七〕○鐸按：御覽脫"道之材也"四字。

是故索物於夜室者，莫良於火〔一〕；索道於當世者，莫良於典。典者，經也〔二〕。先聖之所制；先聖得道之精者以行其身，欲賢人自勉以入於道。故聖人之制經以遺後賢也〔三〕，譬猶巧倕之爲規矩準繩以遺後工也〔四〕。

〔一〕管子君臣上篇雲："猶夜有求而得火也。"

〔二〕太平御覽六百八引釋名雲："經，徑也；常典也。"

〔三〕漢書翼奉傳雲："臣聞之於師曰：天地設位，懸日月，布星辰，分陰陽，定四時，列五行，以視聖人，名之曰道。聖人見道，然後知王治之象，故畫州土，建君臣，立律歷，陳成敗，以視賢者，名之曰經。賢者見經，然後知人道之務，則詩。書。易。春秋。禮。樂是也。"

〔四〕事物紀原七引屍子云："古者倕爲規矩準繩，使天下效焉。"

昔倕之巧，目茂圓方〔一〕，心定平直，又造規繩矩墨以誨後人。試使奚仲。公班之徒〔二〕，釋此四度，而效倕自制，必不能也；〔三〕凡工妄匠〔四〕，□規秉矩〔五〕，錯準引繩〔六〕，則巧同於倕也〔七〕。是故倕以其心來制規矩〔八〕後工以規矩〔九〕往合倕心也，故度之工〔一０〕，幾於倕矣〔一一〕。

〔一〕"茂"當作"成"。禮記仲尼燕居雲"目巧之室"，鄭注："目巧，謂但用巧目善意作室，不由法度。"韓非子有度篇雲："巧匠目意中繩。"皆"目成圓方"之意。○鐸按：作"成"是也。"成"亦"定"也。呂氏春秋仲冬紀："以待陰陽之所定"，淮南子天文訓："秋分而禾蔈定"，高誘注並曰："定，成也。"周語下："聽無聳，成也"，晉語二："謀既成矣"，四："民無成君"，吳語："吳。晉爭長未成"，韋昭注並曰："成，定也。"皆成。定二字同義之證。本書明忠篇："治勢一成"，敘錄作"一定"，則此爲互文明矣。

〔二〕定元年左傳雲："奚仲居薛以爲夏車正。"公班即禮記檀弓公輸般。○鐸按：世本作篇："奚仲作車。"

〔三〕淮南子修務訓雲："無規矩，雖奚仲不能以定方圓；無準繩，雖魯般不能以定曲直。"

〔四〕○鐸按："妄"亦"凡"也。漢書李廣傳張晏注：'"妄"猶"凡"也。’

〔五〕空格程本作"執"，蓋以意補之。他皆仿此。

〔六〕說文雲："措，置也。"經典多假借用"錯"。

〔七〕韓非子用人篇雲："去規矩而妄意度，奚仲不能成一輪。廢尺寸而差短長，王爾不能半中。拙匠守規矩尺寸，則萬不失矣。"

〔八〕舊脫"故"字。"其"字，依下文例補。

〔九〕以上五字舊脫，盧學士補。

〔一０〕"度"上脫一字。王先生雲：'疑脫"信"字。孟子云："工不信度。"’○鐸按：邵孟遴校本臆補"循"字。

〔一一〕王先生雲：'"幾"上疑脫"巧"字。’

先聖之智，心達神明，性直道德，又造經典〔一〕以遺後人。試使賢人君子，釋於學問，抱質而行〔二〕，必弗具也；及使從師就學，按經而行〔三〕，聰達之明，德義之理，亦庶矣。是故聖人以其心來造經典〔四〕，後人以經典〔五〕往合聖心也〔六〕，故修經之賢〔七〕，德近於聖矣。

〔一〕漢書孫寶傳雲："着於經典。"

〔二〕淮南子繆稱訓雲："懷清抱質。"

〔三〕後漢書班彪後固傳東都賦雲："案六經而校德。"李固傳雲："俯案經典。""按"與"案"通，依也。

〔四〕"造"程本作"就"。

〔五〕以上五字盧補。

〔六〕舊脫"也"字，依上文例補。

〔七〕漢書儒林傳序雲："諸儒始得修其經學。"

詩云："高山仰止，景行行止〔一〕。""日就月將，學有緝熙於光明〔二〕。"是故凡欲顯勳績揚光烈者〔三〕，莫良於學矣。

〔一〕車舝。

〔二〕敬之。○鐸按：淮南子修務訓雲："知人無務，不若愚而好學。自人君公卿至於庶人，不自強而功成者，天下未之有也。"此詩高誘注："詩頌敬之篇。言日有所成就，月有所奉行，當學之是行。此勉學之謂也。"

〔三〕書立政雲："以覲文王之耿光，以揚武王之大烈。"漢書外戚傳班婕妤賦雲："揚光烈之翕赫兮。"

務本〔一〕第二

凡爲治之大體〔二〕，莫善於抑末而務本，莫不善於離本而飾末〔三〕。夫爲國者以富民爲本〔四〕，以正學爲□〔五〕。民富乃可教〔六〕，學正乃得義，民貧則背善〔七〕，學淫則詐僞〔八〕，入學則不亂〔九〕，得義則忠孝。故明君之法，務此二者，以爲成太平之基，致休徵之祥〔一０〕。

〔一〕○鐸按：古以農爲本，商爲末。文選永明十一年策秀才文注引漢書詔曰："農，天下之大本也。而人或不務本而事末，故生不遂。"李奇曰："本，農也；末，賈也。"推言之，則凡事皆有本末。此篇極陳漢世離本飾末之弊，與遏利。浮侈諸篇相表裏，又與鹽鐵論本議篇旨意同，可參看。

〔二〕"治"舊作"人"，據治要改。北堂書鈔卅九引亦作"治"。韓非子有大體篇。漢書□錯傳雲："明於國家之大體。"

〔三〕呂氏春秋孝行覽雲："凡爲天下治國家，必務本而後末。"

〔四〕管子治國篇雲："凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。"

〔五〕禮記學記雲："古之王者，建國君民，教學爲先。"史記儒林傳：'轅固曰："公孫子務正學以言，無曲學以阿世。"’空格程本作"基"。○鐸按：書鈔三十九引作"基"。

〔六〕論語：'冉有曰："既富矣，又何加焉？"子曰："教之。"’說苑建本篇：'河間獻王曰："管子稱倉廩實，知禮節；衣食足，知榮辱。夫谷者，國家所以昌熾。士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也。尚書五福，以富爲始。子貢問爲政，孔子曰：富之。即富乃教之也。此治國之本也。"’漢書食貨志雲："食足貨通，然後國實民富而教化成。"

〔七〕鄧析子無厚篇雲："凡民有穿窬爲盜者，有詐僞相迷者，此皆生於不足，起於貧窮。"

〔八〕呂氏春秋知度篇雲："至治之世，其民不好淫學流說。"高誘注："不學正道爲淫學。"

〔九〕○俞樾雲：'上雲"民富乃可教，學正乃得義"。此承上文而言，當作"可教則不亂"。古"學"字作"□"，故教。學字相近易誤。"教"誤作"學"，因臆改作"入學"耳。’○鐸按：句自可通，不煩改作。

〔一０〕禮記仲尼燕居雲："天下太平。"書洪範曰："休徵。"漢書董仲舒傳雲："諸福之物，可致之祥，莫不畢至。"楚元王傳劉向封事雲："百異消滅，而衆祥並至，太平之基，萬世之利也。"藝文類聚五十二引此文"祥"作"隆"。

夫富民者，以農桑爲本，以遊業爲末〔一〕；百工者，以致用爲本〔二〕，以巧飾爲末〔三〕；商賈者，以通貨爲本〔四〕，以鬻奇爲末〔五〕：三者守本離末則民富，離本守末則民貧，貧則阨而忘善，富則樂而可教。教訓者，以道義爲本，以巧辯爲末；辭語者，以信順爲本，以詭麗爲末〔六〕；列士者〔七〕以孝悌爲本〔八〕，以交遊爲末〔九〕；孝悌者，以致養爲本〔一０〕，以華觀爲末〔一一〕；人臣者，以忠正爲本〔一二〕，以媚愛爲末〔一三〕：五者守本離末則仁義興，離本守末則道德崩〔一四〕。慎本略末猶可也，捨本務末則惡矣。

〔一〕管子五輔篇雲："明王之務，在於強本事，去無用，然後民可使富。"治國篇雲："先王知衆民強兵廣地富國之必生於粟也，故禁末作，止奇巧，而利農事。"牧民篇雲："務五穀則食足，養桑麻育六畜則民富。"漢書文帝紀二年詔曰："農，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不務本而事末，故生不遂。"昭帝紀元平元年詔曰："天下以農桑爲本。"

〔二〕易繫辭上傳雲："備物致用，立成器以爲天下利。"

〔三〕周禮司市："凡市僞飾之禁，在工者十有二。"胥師："察其詐僞飾行儥慝者"，鄭注："玄謂飾行儥慝，謂使人行賣惡物於市，巧飾之，令欺誑買者。"禮記月令雲："毋或作爲淫巧"，鄭注："淫巧，謂僞飾不如法也。"

〔四〕周禮太宰："九職任萬民，六曰商賈，阜通貨賄。"

〔五〕類聚"貨"作"乏"，"奇"作"貨"。按漢書食貨志雲："通財鬻貨曰商。"

〔六〕漢書揚雄傳雲："諸子各以其知舛馳，大氐詆訾聖人，即爲怪迂。析辯。詭辭以撓世事，雖小辯，終破大道而或衆。"王褒傳雲："辭賦大者與古詩同義，小者辯麗可喜。"

〔七〕荀子大略篇雲："子贛。季路，故鄙人也，被文學，服禮義，爲天下列士。"風俗通論士雲："列士百不易之分。"見意林。

〔八〕論語云：'子貢問士，子曰："宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。"’

〔九〕禮記曲禮雲："交遊稱其信也。"

〔一０〕禮記祭義：'曾子曰："衆之本教曰孝，其行曰養。"’

〔一一〕孟子云："非直爲觀美也。"○鐸按：浮侈篇："競爲華觀。"

〔一二〕六韜盈虛篇雲："吏忠正奉法者，尊其位。"淮南子主術訓雲："人主貴正而尚忠。忠正在上位，執正營事，則讒佞奸邪無由進矣。"

〔一三〕晉語云："其臣競諂以求媚。"詩假樂雲："媚於天子"，鄭箋："媚，愛也。"

〔一四〕興。崩韻。

夫用天之道，分地之利〔一〕，六畜生於時，百物聚於野，此富國之本也〔二〕。遊業末事，以收民利〔三〕，此貧邦之原也〔四〕。忠信謹慎，此德義之基也。虛無譎詭，此亂道之根也。故力田所以富國也〔五〕。今民去農桑，赴遊業，披採衆利，聚之一門，雖於私家有富，然公計愈貧矣〔六〕。百工者，所使備器也〔七〕。器以便事爲善〔八〕，以膠固爲上〔九〕。今工好造雕琢之器〔一０〕巧僞飭之，以欺民取賄〔一一〕，雖於奸工有利，而國界愈病矣。商賈者，所以通物也〔一二〕，物以任用爲要，以堅牢爲資〔一三〕。今商競鬻無用之貨〔一四〕。淫侈之幣〔一五〕，以惑民取產，雖於淫商有得，然國計愈失矣〔一六〕。此三者，外雖有勤力富家之私名〔一七〕，然內有損民貧國之公實〔一八〕。故爲政者，明督工商，勿使淫僞，困辱游業，勿使擅利〔一九〕，寬假本農，而寵遂學士〔二０〕，則民富國平矣。

〔一〕孝經。

〔二〕管子立政篇雲："桑麻殖於野，五穀宜其地，六畜育於家，瓜瓠。葷菜。百果備具，國之富也。"

〔三〕昭廿六年左傳雲："大夫不收公利。"後漢書朱暉傳雲："往來市珍寶，收採其利。"

〔四〕兩"也"字並據治要補。

〔五〕漢書文帝紀十二年詔曰："力田，爲生之本也。"

〔六〕管子治國篇雲："民捨本事而事末作，則田荒而國貧矣。"禁藏篇雲："民多私利者其國貧。"○鐸按：荀子富國篇："是知國計之極也。""公計"與"國計"義同。漢書黃霸傳注："計，謂出入之數也。"

〔七〕考工記雲："審曲面埶，以飭五材，以辨民器，謂之百工。"

〔八〕鹽鐵論國病篇雲："器足以便事。"

〔九〕爾雅釋詁雲："膠，固也。"

〔一０〕漢書王吉傳雲："古者，工不造琱瑑，商不通侈靡。""雕琢"義與"琱瑑"同。淮南子齊俗訓雲："車輿極於雕琢，器用逐於刻鏤。"

〔一一〕漢書禮樂志雲："桑間。濮上。鄭。衛。宋。趙之聲並出，巧僞因而飾之，以營亂富貴之耳目。庶人以求利，列國以相閒。""巧僞飭之"治要作"僞飾之巧"，其義亦通，見上"以巧飾爲末"句注。○鐸按：飭。飾古字通。禮記樂記："復亂以飭歸。"史記樂書"飭"作"飾"。

〔一二〕以上二十字舊脫，據治要補。"界"當依上下文作"計"。計。界聲相近。漢書地理志琅邪郡計斤，顏師古注："即春秋左氏傳所謂介根也，語音有輕重。"，此其比也。白虎通商賈篇雲：'"商"之爲言"商"也；商其遠近，度其有亡，通四方之物，故謂之"商"也。"賈"之爲言"固"也；固其有用之物，以待民來，以求其利者也。’

〔一三〕禮記月令雲："命工師效功，必功緻爲上。"淮南子時則訓作"堅緻爲上"，高誘注："堅緻，功牢也。"鹽鐵論力耕篇雲："工緻牢而不僞。"

〔一四〕尚書大傳雲："聖人在位，其商不通無用之物。"

〔一五〕"淫"下舊有"極"字，即"淫"之駁文，據治要刪。

〔一六〕後漢書桓譚傳注引東觀漢記載譚言云："賈人多通侈靡之物，羅紈綺繡，雜彩玩好，以淫人耳目，而竭盡其財，是爲下樹奢媒，而置貧本也。求人之儉約富足，何可得乎？"齊策雲："爲國計者過矣。"高誘注："過，誤失也。"

〔一七〕漢書高帝紀雲："不能治產業，不如仲力。"服虔曰："力，勤力也。"疏廣傳雲："令子孫勤力其中。"易家人六四："富家大吉。"○鐸按：勤力。富家。損民。貧國相對，則"力"爲名詞。說文雲："治功曰力。"

〔一八〕"實"治要作"費"。○鐸按：名。實相對，作"實"是。勸將篇："上不聞弔唁嗟嘆之榮名，下又無祿賞之厚實"，其例也。

〔一九〕史記平準書雲："高祖令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之。"

〔二０〕晉語云："通商寬農。"漢書翟方進傳雲："可少寬假，使遂其功名。"此以寬假。寵遂連言，蓋即本於彼。○鐸按：楚語注："寵，榮也。"禮記緇衣注：'"遂"猶"達"也。’寵遂，謂使之榮達耳。

夫教訓者，所以遂道術而崇德義也。今學問之士，好語虛無之事〔一〕，爭着雕麗之文〔二〕，以求見異於世，品人鮮識〔三〕，從而高之〔四〕，此傷道德之實，而或蒙夫之大者也〔五〕。詩賦者，所以頌善醜之德〔六〕，泄哀樂之情也，故溫雅以廣文〔七〕，興喻以盡意〔八〕。今賦頌之徒，苟爲饒辯屈蹇之辭〔九〕，競陳誣罔無然之事，以索見怪於世，愚夫戇士〔一０〕，從而奇之，此悖孩童之思〔一一〕，而長不誠之言者也〔一二〕。盡孝悌於父母，正操行於閨門〔一三〕，所以爲列士也〔一四〕。今多務交遊以結黨助，偷世竊名〔一五〕以取濟渡〔一六〕，誇末之徒，從而尚之，此逼貞士之節〔一七〕，而眩世俗之心者也〔一八〕。養生順志，所以爲孝也。〔一九〕今多違志儉養，約生以待終〔二０〕，終沒之後，乃崇飭喪紀以言孝〔二一〕，盛饗賓旅以求名〔二二〕，誣善之徒〔二三〕，從而稱之，此亂孝悌之真行，而誤後生之痛者也〔二四〕。忠正以事君，信法以理下，所以居官也〔二五〕。今多奸諛以取媚〔二六〕，撓法以便佞〔二七〕，苟得之徒〔二八〕，從而賢之，此滅貞良之行〔二九〕，而〔三０〕開亂危之原者也〔三一〕：五者，外雖有振〔

三二〕賢才之虛譽〔三三〕，內有傷道德之至實。

〔一〕漢書揚雄傳贊：'桓譚曰："昔老聃着虛無之言兩篇，薄仁義，非禮學，然後世好之者，尚以爲過於五經。"’

〔二〕後漢書樊宏後準傳雲："儒者競論浮麗。"

〔三〕"品人"猶言"衆人"。晏子春秋外篇雲："今品人飾禮煩事，羨樂淫民，崇死以害生：三者，聖王之所禁也。"○鐸按：說文："品，衆庶也。"

〔四〕○鐸按："高"治要作"尚"，復下文。

〔五〕論衡量知篇雲："人未學問曰蒙。""或"與"惑"通，程本作"惑"。○鐸按：潛嘆篇："或君則不然"，亦以"或"爲"惑"。

〔六〕周禮太師鄭注：'"頌"之爲言"誦"也，"容"也。’

〔七〕漢書揚雄傳雲："司馬相如作賦。甚弘麗溫雅。"

〔八〕周禮太師注："興，見今之美，嫌於媚諛，取善事以喻勸之。"

〔九〕"饒"疑"撓"之誤。淮南子齊俗訓雲："詆文者處煩撓以爲慧，爭爲佹辯，久稽而不訣。"○鐸按："饒"當作"譊"。衆經音義二十引倉頡篇："譊，訟聲也。""譊辯"二字平列。"屈蹇"猶"蹇喫"，並雙聲。一切經音義引通俗文："言不通利，謂之蹇喫。"

〔一０〕說文雲："戇，愚也。"淮南子泛論訓雲："愚夫憃婦"，高誘注：'"憃"亦"愚"，無知之貌也。’"憃"與"戇"通。

〔一一〕說文雲："誖，亂也。"或從心作"悖"。孟子云："孩提之童。"

〔一二〕韓非子難二雲："言語辨聽之說不度於義者，必不誠之言也。"史記高祖紀雲："人乃以嫗爲不誠。"

〔一三〕"盡"舊作"內"，據治要改。鹽鐵論孝養篇雲："閨門之內盡孝焉，閨門之外盡悌焉。"

〔一四〕舊脫"爲"字，"列"作"烈"，據治要補。改。○鐸按：烈。列古或通用，韓策二："乃其姊者亦列女也。"史記刺客傳作"烈"。不改亦得。

〔一五〕"世"治要作"勢"。按管子牧民篇雲："偷取一世。"韓非子詭使篇雲："巧言利辭，行奸軌以幸偷世者數御。""世"字似不誤。○鐸按：治要作"勢"，誤。勢。世聲近多相亂，韓非子孤憤篇："處勢卑賤"，幹道本"勢"作"世"；鹽鐵論論儒篇："無勢位，舜。禹不能治萬民"，一本"勢"作"世"，是其例。

〔一六〕"濟渡"以涉水爲喻。詩匏有苦葉毛傳："舟子，舟人，主濟渡。"

〔一七〕漢書匈奴傳贊雲："城郭之固，無以異於貞士之約。"王先生雲：'"逼"疑"違"。’

〔一八〕"眩"舊作"衒"，據治要改。淮南子原道訓高誘注："眩，惑也。"

〔一九〕禮記內則：'曾子曰："孝子之養老也，樂其心，不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之。"’孟子云："曾子養曾皙，必有酒肉，將徹，必請所與，問有餘，必曰有。若曾子則可謂養志也。"

〔二０〕韓詩外傳一：'曾子曰："窘其身而約其親者，不可與語孝。"’

〔二一〕禮記月令雲："飭喪紀。"文王世子鄭注：'"紀"猶"事"也。’

〔二二〕晉語云："禮賓旅"，韋昭注："旅，客也。"

〔二三〕○鐸按：易繫辭下傳："誣善之人其辭遊。"

〔二四〕鹽鐵論散不足篇雲："古者事生盡愛，送死盡哀，故聖人爲制節，非虛加之。今生不能致其愛敬，死以奢侈相高，雖無哀慼之心，而厚葬重幣者則稱以爲孝，顯名立於世，光榮着於俗。故黎民相慕效，至於髮屋賣業。"羣書治要載崔實政論雲："送終之家，亦無法度，至用檽梓黃腸，多埋寶貨，烹牛作倡，高墳大寢。是可忍也，孰不可忍？而俗人多之，鹹曰健子，天下企慕，恥不相逮。念親將終，無以奉遣，乃約其供養，豫修亡歿之備，老親之飢寒，以事淫佚之華稱。竭家盡業，甘心而不恨。"後漢書趙諮傳雲："廢事生而榮終亡，替所養而爲厚葬，豈雲聖人制禮之意乎？"意與此同。

〔二五〕魯語：'臧文仲曰："居官者當事不避難。"’

〔二六〕昭七年左傳雲："從政有所反之，以取媚也。"

〔二七〕漢書酷吏寧成傳雲："所愛者撓法活之，所憎者曲法滅之。"論語云："友便佞。"治要作"玩法以便己。"

〔二八〕舊脫"徒"字。淮南子人閒訓雲："忠臣事君也，計功而受賞，不爲苟得。"繆稱訓雲："小人之從事也曰苟得，君子曰苟義。"○鐸按："徒"與"從"隸書形近而脫。北京圖書館藏黃丕烈士禮居舊藏明刊本正作"苟得之徒，從而賢之"。

〔二九〕史記秦始皇紀琅邪臺刻石辭雲："奸邪不容，皆務貞良。"

〔三０〕"而"字舊脫。

〔三一〕舊脫"者"字，據治要補。

〔三二〕"振"與"震"同。

〔三三〕管子明法解雲："羣臣以虛譽進其黨。"

凡此八者，皆衰世之務，而闇君之所固也〔一〕。雖未即於篡弒〔二〕，然亦亂道之漸來也。

〔一〕荀子王霸篇雲："闇君必將急逐樂而緩治國。"孔安國論語注："固，蔽也。"

〔二〕○鐸按：宣元年公羊傳注："即，近也。"

夫本末消息之爭〔一〕，皆在於君，非下民之所能移也。夫民固隨君之好〔二〕，從利以生者也〔三〕。是故務本則雖虛僞之人皆歸本，居末則雖篤敬之人〔四〕皆就末。且凍餒之所在，民不得不去也；溫飽之所在，民不得不居也〔五〕。故衰闇之世，本末之人，未必賢不肖也〔六〕，禍福之所〔七〕，勢不得無然爾。故明君蒞國〔八〕，必崇本抑末〔九〕，以遏亂危之萌。此誠治之危漸〔一０〕，不可不察也。

〔一〕易豐彖曰："與時消息。""爭"疑"事"。○鐸按："爭"猶"辨"。襄二十九年左傳："辯而不德。"杜注：'"辯"猶"爭"也。’"辯"與"辨"同。

〔二〕管子法法篇雲："凡民從上也，不從口之所言，從情之所好者也。"○鐸按：韓非子二柄篇："越王好勇，而民多輕死。楚靈王好細腰，而國中多餓人。"外儲說左上篇："齊桓公好服紫，一國盡服紫。"是其事。

〔三〕商子君臣篇雲："臣聞道民之門，在上所先。故民可令農戰，可令遊宦，可令學問，在上所與。上以功勞與則民戰，上以詩。書與則民學問。民之於利也，若水於下也，四旁無擇也。民徒可以得利而爲之者。"此下舊有"故君子曰"一段，凡二百卅七字，今考定入遏利篇。

〔四〕論語云："行篤敬。"

〔五〕論語云："富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。"鹽鐵論褒賢篇。論衡問孔篇。刺孟篇。高誘注呂氏春秋有度篇。後漢書陳蕃傳"處"並作"居"。漢書敘傳幽通賦雲："物有欲而不居兮，亦有惡而不避。"用論語文。抱朴子博喻篇亦云："不以其道，則富貴不足居。"

〔六〕○俞樾雲：'"人"字乃"失"字之誤，"賢"字乃"皆"字之誤。言衰闇之世，本末之所以失者，未必皆不肖之故，乃爲禍福所迫，不得不然也。’○鐸按：如俞改，則與上文不相應。不可從。

〔七〕"所"下有脫字。

〔八〕晏子春秋諫下雲："蒞國子民。"

〔九〕鹽鐵論本議篇雲："王者崇本退末。"

〔一０〕"治之危漸"當作"治亂之漸"。危。亂字形相近，又誤倒"之"字於上也。○鐸按：汪說近是。邵本改作"爲治之漸"，不成語。

遏利〔一〕第三

世人之論也，靡不貴廉讓而賤財利焉，及其行也，多釋廉甘利。之於人〔二〕徒知彼之可以利我也，而不知我之得彼，亦將爲利人也〔三〕。知脂蠟之可明鐙也〔四〕，而不知其甚多則冥之。知利之可娛己也，不知其稱而必有也〔五〕。前人以病，後人以競〔六〕，庶民之愚而衰闇之至也〔七〕。予故嘆曰：何不察也？願鑑於道，勿鑑於水〔八〕。象以齒焚身，蚌以珠剖體〔九〕；匹夫無辜，懷璧其罪〔一０〕。嗚呼問哉〔一一〕！無德而富貴者，固可豫吊也〔一二〕。

〔一〕○鐸按：廣雅釋詁："遏，止也。"此篇論世人當明義利之辨，幷歷舉前代好利而亡，好義而彰者以證之，故以"遏利"名篇。

〔二〕文有脫誤。王先生雲：'疑是"多釋廉而甘利"。釋。舍通。"之於"字衍，"人"字屬下句。’

〔三〕"利人"疑倒。宣十四年左傳：'晏桓子曰："貪必謀人。謀人，人亦謀己。"’

〔四〕說文雲："鐙，錠也。"徐鉉曰："錠中置燭，故謂之鐙。"鐙。燈正俗字。

〔五〕文有脫誤。疑當作"不知其積而必有禍也"。襄廿八年左傳：'晏子曰："利過則爲敗。"’昭十年傳：'晏子謂桓子曰："蘊利生孽。"’皆此意也。

〔六〕僖七年左傳雲：'諺有之曰："心則不競，何憚於病？"’此用其文。楚辭離騷雲："衆皆競進而貪婪兮。"○鐸按：說文："競，逐也。"此文當取競逐之訓。

〔七〕春秋繁露雲："民之皆趨利而不趨義也，固其所闇也。"

〔八〕吳語：'申胥雲："王其盍亦鑑於人，無鑑於水！"’○鐸按：書酒誥：'古人有言曰："人無於水監，當於民監。"’史記蔡澤傳："鑑於水者，見面之容；鑑於人者，知吉與兇。"古諺相傳語異。

〔九〕襄廿四年左傳雲："象有齒以焚其身，賄也。"淮南子說林訓雲："蛖。象之病，人之寶也。"高誘注："蛖，大蛤，中有珠；象牙還以自疾，故人得以爲寶。"本經訓雲："擿蚌蜃"，高注：'

"擿"猶"開"也，開以求珠也。’

〔一０〕桓十年左傳。"辜"今作"罪"。

〔一一〕"問"疑"闇"。○鐸按："問"當作"聞"。古字"聞"與"問"通，論語公冶長篇："聞一知十。""聞"本或作"問"；禮記檀弓上篇："問喪於夫子乎？""問"本亦作"聞"：俱見經典釋文。"聞哉"者，呼而欲人聞之，猶欲人勿忘而言"識之哉"耳。此書"令聞"字多作"問"，(本篇及贊學篇是)寫者因以意改之。若作"闇"，則與上文"愚而衰闇之至"相復。

〔一二〕"貴者"二字舊空，據程本補。漢書景十三王傳贊雲："亡德而富貴，謂之不幸。"○鐸按：古謂"死"爲"不幸"，故曰"可豫吊"。

且夫利物莫不天之財也〔一〕。天之制此財也，猶國君之有府庫也。賦賞奪與，各有衆寡，民豈得強取多哉？故人有無德而富貴，是兇民之竊官位盜府庫者也，終必覺，覺必誅矣。盜人必誅，況乃盜天乎？得無受禍焉〔二〕？鄧通死無簪〔三〕，勝。跪伐其身〔四〕。是故天子不能違天富無功，諸侯不能違帝厚私勸〔五〕。非違帝也，非違天也。帝以天爲制，天以民爲心，民之所欲，天必從之〔六〕。是故無功庸於民而求盈者，未嘗不力顛也〔七〕；有勳德於民而謙損者，未嘗不光榮也〔八〕。自古於今，上以天子，下至庶人〔九〕，蔑有好利而不亡者，好義而不彰者也〔一０〕。

〔一〕"莫不"猶言"莫非"。周語：'芮良夫曰："夫利，百物之所生也，天地之所載也。"’

〔二〕漢書朱博傳雲："得無不宜？"顏師古注：'"得無"猶言"無乃"也。’○鐸按：忠貴篇："夫竊人之財，猶謂之盜，況偷天官以私己乎？以罪犯人，必加誅罰，況乃犯天，得無咎乎？"與此同爲左氏舊說。

〔三〕見史記佞幸傳。

〔四〕"跪"當作"詭"，公孫詭。羊勝見史記梁孝王世家。王先生雲：'"伐"疑"戕"。’○鐸按：公孫詭。羊勝事，亦見漢書文三王傳。廣雅釋詁一："伐，殺也。"義自可通。

〔五〕王先生雲：'"私勸"疑是"私歡"。’○鐸按：昭九年左傳注。漢書王莽傳注引"歡"並作"勸"。彼可謂之假借，此則字訛。

〔六〕襄卅一年左傳：'太誓雲："民之所欲，天必從之。"’

〔七〕周禮司勳："國功曰功，民功曰庸。"晉語：'穆子曰："無功庸者不敢居高位。"’王先生雲：'"力"當作"立"。周語："高位實疾顛。""疾顛"即"立顛"也。’繼培按："力"蓋"危"字之壞。管子宙合篇雲："高爲其居，危顛莫之救。"淮南子人間訓雲："天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。"呂氏春秋務大篇雲："嘗試觀於上志，三王之佐，其名無不榮者，其實無不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名實也與三王之佐同；其名無不辱者，其實無不危者，無功故也。"○鐸按：立。力俗音訛，王說近是。

〔八〕韓詩外傳八：'孔子曰："天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙者，抑事而損者也。持盈之道，抑而損之。"’又云："德行寬容而守之以恭者榮。"

〔九〕"至"舊作"止"，據程本改。禮記大學雲："自天子以至於庶人。"

〔一０〕荀子榮辱篇雲："先義而後利者榮，先利而後義者辱。"

昔周厲王好專利〔一〕，芮良夫諫而不入，退賦桑柔之詩以諷，〔二〕言是大風也，必將有隧〔三〕；是貪民也，必將敗其類。王又不悟，故遂流死於彘〔四〕。虞公屢求以失其國〔五〕，公叔戌崇賄以爲罪〔六〕，桓魋不節飲食以見弒〔七〕。此皆以貨自亡，用財自滅〔八〕。楚斗子文三爲令尹，而有飢色，妻子凍餒，朝不及夕〔九〕；季文子相四君，馬不餼粟，妾不衣帛〔一０〕；子罕歸玉〔一一〕；晏子歸宅〔一二〕。此皆能棄利約身〔一三〕，故無怨於人〔一四〕，世厚天祿〔一五〕，令問不止〔一六〕。伯夷。叔齊餓於首陽〔一七〕，白駒〔一八〕。介推〔一九〕遯逃于山谷，顏。原。公析〔二０〕因饉於郊野，守志篤固〔二一〕，秉節不虧，寵祿不能固，威勢不能移〔二二〕，雖有南面之尊〔二三〕，公侯之位，德義有殆，禮義不班〔二四〕，撓志如芷，負心若芬〔二五〕，固弗爲也。是故雖有四海之主弗能與之方名，列國之君不能與之鈞重〔二六〕；守志於□〔二七〕廬之內，而義溢乎九州之外，信立乎千載之上，而名傳乎百世之際〔二八〕。

〔一〕見周語。

〔二〕毛傳序雲："桑柔，芮伯刺厲王也。"

〔三〕"隧"舊作"遂"。按：班祿篇作"隧"，與今詩同。○鐸按：初學記一引詩亦作"遂"。馬瑞辰毛詩傳箋通釋雲：'"遂"即"隧"之省借。’

〔四〕周語。

〔五〕桓十年左傳。

〔六〕定十三年左傳。

〔七〕哀十四年左傳雲："宋桓魋之寵害於公，公使夫人驟請享焉，而將討之。""弒"當爲"討"。王先生雲：'公羊昭廿五年傳："昭公謂子家駒曰：季氏爲無道，僭於公室久矣。吾欲弒之何如？"是上殺下亦可謂之"弒"也。’

〔八〕老子云："多藏必厚亡。"楚語云："積貨滋多，蓄怨滋厚，不亡何待？"○鐸按：以。用互文。史記貨殖列傳："以末致財，用本守之；以武一切，用文持之。"是其例。

〔九〕"子文"舊作"文子"。楚語云："斗子文三舍令尹，無一日之積。"楚策：'莫敖子華曰："令尹子文，朝不謀夕。"’

〔一０〕成十六年左傳雲："季孫於魯，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟。"杜注："二君，宣。成。"襄五年"季孫行父卒"，傳雲："季文子之忠於公室也，相三君矣，而無私積。"疏雲："行父以文六年見經，則爲卿久矣。宣八年仲遂卒後，始文子得政，故至今爲相三君也。"此雲"四君"，蓋幷文公數之。○鐸按：此疑本作"三君"。古三。四字皆積畫，故多相亂。昭三年左傳："陳氏三量。"晏子春秋問下篇同，外篇誤作"四量"，是其例。

〔一一〕襄十五年左傳。

〔一二〕昭三年左傳。按："宅"與夕。帛韻。○鐸按：此三字在鐸部，與德部之"色"亦可合韻。班固竇將軍北征頌落(鐸部)。服(德部)協，是其例。

〔一三〕老子云："絕巧棄利。"吳語云："身自約也。"漢書王莽傳雲："克身自約。"論語云："克己復禮爲仁"，馬融注："克己，約身也。"皇侃疏雲："言能自約儉己身。"

〔一四〕禮記中庸雲："正己而不求於人，則無怨。"鄭注："無怨，人無怨之者也。"論語云："放於利而行，多怨。"

〔一五〕論語云："天祿永終。"

〔一六〕"止"疑"亡"。○鐸按：周語中："令聞不忘。"韋注："言德及後代也。"問。聞，亡。忘並古字通用。或曰：即詩"令聞不已"。

〔一七〕論語。

〔一八〕詩小雅。

〔一九〕僖廿四年左傳。

〔二０〕顏回。原憲。公析哀也。史記遊俠傳雲："季次。原憲，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，終身空室蓬戶。褐衣，疏食不厭，死而已。"季次，哀字也。

〔二一〕爾雅釋詁雲："篤，固也。"○鐸按："篤固"見交際篇。

〔二二〕孟子云："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。""固"疑"回"之誤，"回"猶"移"也，昭卅一年左傳雲："不爲利回。"逸周書官人解雲："深導以利，而心不移。"或雲："固"讀爲"蠱文夫人"之"蠱"，惑也。○鐸按：作"回"是也。"回"字蓋涉上"固"字而誤。

〔二三〕易說卦傳雲："聖人南面而聽天下。"

〔二四〕"班"與"辨"通。孟子云："萬鍾則不辨禮義而受之。"

〔二五〕"負"當是"燻"。易艮九三："厲燻心"，馬融注："燻灼其心。"漢書路溫舒傳雲："虛美燻心。"按"燻"說文作□"。□。負字形相近。○鐸按："負心"與"撓志"相對。撓，曲也。負，背也。兩句即"撓如芷之志，負若芬之心"，倒之以使"殆"與"芷"。"班"與"芬"協韻耳。篆書"燻"字與"負"形遠，汪說失之。

〔二六〕荀子儒效篇雲："彼大儒者，雖隱於窮閻漏室，無置錐之地，而王公不能與之爭名。"禮記投壺鄭注：'"鈞"猶"等"也。’

〔二七〕空格程本作"一"。○鐸按：程本是也，當據補。

〔二八〕孟子云："奮乎百世之上。百世之下，聞者莫不興起也。"

故君子曰〔一〕：財賄不多，衣食不贍，聲色不妙，威勢不行，非君子之憂也。行善不多，申道不明，節志不立，德義不彰，君子恥焉。是以賢人智士之於子孫也〔二〕，厲之以志，弗厲以詐〔三〕；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢〔四〕；貽之以言，弗貽以財〔五〕。是故董仲舒終身不問家事，而疏廣不遺賜金〔六〕。子孫若賢，不待多富，若其不賢，則多以徵怨〔七〕。故曰：無德而賄豐，禍之胎也。

〔一〕"君"字疑誤。

〔二〕呂氏春秋察微篇雲："智士賢者。"

〔三〕"詐"字與下復，何本作"辭"。按三略雲："厲之以辭。"○鐸按：下文"詐"字，士禮居舊藏明刊本作"邪"，則與此不相復。"辭"即"言"也。如何本，則與下文"貽之以言"乖剌矣。

〔四〕禮記檀弓：'曾子曰："國奢則示之以儉。"’

〔五〕說苑雜言篇：'晏子曰："吾聞君子贈人以財，不若以言。"’

〔六〕並見漢書。"□"漢書作"疏"。廣韻九魚"疏"字注云：'疏姓，漢有太子太傅東海疏廣，俗作"□"。’按晉書束皙傳雲：'漢太子太傅□廣之後也。王莽末，廣曾孫孟達避難，自東海徙居沙鹿山南，因去"□"之"足"，遂改姓焉。’是漢時已以"□"爲"疏"矣。

〔七〕漢書疏廣傳雲："賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且夫富者，衆人之怨也。吾既亡以教化子孫，不欲益其過而生怨。"昭卅二年左傳雲："無徵怨於百姓"，杜注："徵，召也。"

昔曹羈有言："守天之聚，必施其德義。德義弗施，聚必有闕。〔一〕"今□〔二〕家賑而貸乏〔三〕，遺賑貧窮，恤矜疾苦〔四〕，則必不□〔五〕居富矣〔六〕。易曰："天道虧盈以衝謙〔七〕。"故以仁義□於彼者，天賞之於此〔八〕；以邪取於前者，衰之於後。是以持盈之道，挹而損之〔九〕，則亦〔一０〕可以免於亢龍之悔。乾坤之愆矣〔一一〕。

〔一〕晉語：'僖負羈言於曹伯曰："守天之聚，將施於宜。宜而不施，聚必有闕。"’韋昭注："宜，義也。"

〔二〕空格程本作"或"。

〔三〕爾雅釋言云："賑，富也。"

〔四〕周禮大司徒："以保息六安萬民，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾。"鄭注："振窮，□捄天民之窮者也，"昭十四年左傳雲："分貧振窮，長孤幼，養老疾。"杜注："振，救也。""振"聲誤爲"賑"。漢書文帝紀元年詔曰："其議所以振貸之。"顏師古注：'振，起也。諸"振救"。"振贍"，其義皆同。今流俗作字從"貝"者，非也。’

〔五〕空格程本作"久"。

〔六〕句有誤字。說苑雜言篇：'孔子曰："夫富而能富人者，欲貧而不可得也。"’說叢篇雲："賑窮救急，何患無有？"○鐸按："不"疑當作"可"。"必可久居富"，即"欲貧而不可得"之意。

〔七〕謙彖詞。"以衝"王弼本作"而益"。

〔八〕空格程本作"費"，"以仁義"舊作"仁以義"。按墨子天志中雲："此仁也，義也，愛人利人，順天之意，得天之賞者也。"此文本之。襄廿八年左傳：'叔孫穆子曰："善人富謂之賞。"’

〔九〕見上。"挹"與"抑"同。○鐸按：文選爲幽州牧與彭寵書注引蒼頡篇："挹，損也。"言損之又損也。

〔一０〕"亦"舊作"不"。

〔一一〕易幹上九："亢龍有悔。"象曰："亢龍有悔，盈不可久也。""故君子曰"至此，舊錯入務本篇，今移正。

論榮〔一〕第四

所謂賢人君子者，非必高位厚祿富貴榮華之謂也〔二〕，此則君子之所宜有，而非其所以爲君子者也。所謂小人者，非必貧賤凍餒辱阨窮之謂也〔三〕，此則小人之所宜處，而非其所以爲小人者也。

〔一〕○鐸按：此篇首明君子小人之辨，繼論寡德高位之人不足以爲榮，而終之以人惟其任。

〔二〕漢書董仲舒傳雲："身寵而載高位，家溫而食厚祿，因乘富貴之資力，以與民爭利於下。"敘傳答賓戲雲："據徼乘邪，以求一日之富貴，朝爲榮華，夕而蕉瘁。"

〔三〕"辱"上脫一字。程本"辱"作"困"。○鐸按：疑本作"困辱"，諸本脫"困"字，程本脫"辱"字耳。邵本臆補作"困苦"，非。

奚以明之哉？夫桀。紂者，夏殷之君王也，崇侯。惡來，天子之三公也〔一〕，而猶不免於小人者，以其心行惡也。伯夷。叔齊，餓夫也〔二〕，傅說胥靡〔三〕，而井伯虞虜也〔四〕，然世猶以爲君子者，以爲志節美也〔五〕。

〔一〕見史記殷本紀。

〔二〕法言淵騫篇雲："西山之餓夫。"

〔三〕呂氏春秋求人篇雲："傅說，殷之胥靡也。"高誘注："胥靡，刑罪之名也。"

〔四〕"井伯虞虜"舊作"井臼處虜"。僖五年左傳雲："執虞公及其大夫井伯。"史記晉世家"執"作"虜"。

〔五〕漢書雲敞傳雲："車騎將軍王舜高其志節。"

故論士苟定於志行〔一〕，勿以遭命，則雖有天下不足以爲重，無所用不足〔二〕以爲輕，處隸圉〔三〕不足以爲恥，撫四海不足以爲榮。況乎其未能相縣若此者哉〔四〕？故曰：寵位不足以尊我〔五〕，而卑賤不足以卑己〔六〕。

〔一〕淮南子原道訓雲："士有一定之論。"管子八觀篇雲："商賈之人，不論志行而有爵祿。"荀子榮辱篇雲："志行修，臨官治。"

〔二〕"足"舊作"可"。

〔三〕哀二年左傳雲："人臣隸圉免。"周語云："湮替隸圉"，韋昭注："隸，役也。圉，養馬者。"

〔四〕荀子王制篇雲："是其爲相縣也亦遠矣。"

〔五〕"以"下舊衍"爲"字。

〔六〕新書大政上篇雲："紂自謂天王也，桀自謂天子也，已滅之後，民以相罵也。以此觀之，則位不足以爲尊，而號不足以爲榮矣。"

夫令譽從我興，而二命自天降之〔一〕。詩云："天實爲之，謂之何哉〔二〕！"故君子未必富貴，小人未必貧賤〔三〕，或潛龍未用，或〔四〕亢龍在天〔五〕，從古以然。今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢〔六〕，茲可謂得論之一體矣，而未獲至論之淑真也。〔七〕

〔一〕禮記祭法疏引援神契雲："命有三科：有受命以保慶，有遭命以謫暴，有隨命以督行。"此雲二命，蓋不數受命。卜列篇雲："命有遭隨。"御覽三百六十引春秋元命苞雲："命者，天之令也。所受於帝，行正不過，得壽命──壽命，正命也。起九九八十一。有隨命──隨命者。隨行爲命也。有遭命──遭命者，行正不誤，逢世殘賊，君上逆亂，辜咎下流，災譴併發，陰陽散忤，暴氣雷至，滅日動地，絕人命，沙鹿襲邑是。"○俞樾雲：'上文雲："寵位不足以尊我，而卑賤不足以卑己。"然則"二命"即謂此二者也。下文"君子未必富貴，小人未必貧賤"，富貴。貧賤，此即所謂"二命"。汪氏不本上下文爲說，而泛舉援神契之遭命。隨命以說此"二命"，失之。’○鐸按：俞說是。上文"勿以遭命"，亦非緯之"遭命"也。

〔二〕北門。○鐸按："謂之何"即"奈之何"，訓見經傳釋詞卷三。

〔三〕論衡命祿篇雲："才高行厚，未必保其必富貴；智寡德薄，未必信其必貧賤。或時才高行厚，命惡廢而不進；智寡德薄，命善興而超踰。故夫臨事知愚，操行清濁，性與才也；仕宦貴賤，治產貧富，命與時也。"

〔四〕"或"字舊脫，據程本補。

〔五〕易幹。

〔六〕仲長統昌言云："天下士有三俗：選士而論族姓閥閱，一俗。"見意林。

〔七〕"真"程本作"貞"，誤。淮南子有俶真訓。說文雲："俶，善也。"經典多通用"淑"。

堯，聖父也，而丹兇傲〔一〕；舜，聖子也，而叟頑惡〔二〕；叔向，賢兄也，而鮒貪暴〔三〕；季友，賢弟也，而慶父淫亂〔四〕。論若必以族，是丹宜禪而舜宜誅，鮒宜賞而友宜夷也。論之不可必以族也若是。

〔一〕書皋陶謨。

〔二〕堯典。

〔三〕昭元年。十三年。十四年左傳。○鐸按：亦見晉語九。

〔四〕莊卅一年。閔二年左傳。

昔祁奚有言："鯀殛而禹興，管。蔡爲戮，周公佑王〔一〕。"故書稱"父子兄弟不相及"也〔二〕。幽。厲之貴，天子也，而又富有四海〔三〕。顏。原之賤，匹庶也，而又凍餒屢空〔四〕。論若必以位，則是兩王是〔五〕爲世士〔六〕，而二處爲愚鄙也。論之不可必以位也，又若是焉〔七〕。

〔一〕襄廿一年左傳。"佑"今作"右"。

〔二〕昭廿年左傳：'苑何忌曰："在康誥曰：父子兄弟，罪不相及。"’疏雲："此非康誥之全文，引其意而言之。"○鐸按：僖三十三年左傳晉臼季引康誥曰："父不慈，子不只，兄不友，弟不共，不相及也。"後漢書章帝紀元和元年詔引同。或謂康誥闕文。

〔三〕墨子非命下篇雲："桀。紂。幽。厲，貴爲天子，富有天下。"新書過秦下篇雲："貴爲天子，富有四海。"

〔四〕論語。

〔五〕"是"字疑衍。

〔六〕治要載屍子勸學篇雲："使賢者教之以爲世士。"

〔七〕莊子盜蹠篇：'子張曰："勢爲天子，未必貴也；窮爲匹夫，未必賤也。貴賤之分，在行之美惡。"’

故曰：仁重而勢輕，位蔑而義榮〔一〕。今之論者，多此之反，而又以九族，或以所來，則亦遠於獲真賢矣〔二〕。

〔一〕春秋繁露雲："今人大有義而甚無利，雖貧與賤，尚榮其行。"新語本行篇雲："賤而好德者尊，貧而有義者榮。"桑柔鄭箋雲：'"蔑"猶"輕"也。’程本"蔑"作"辱"，誤。

〔二〕漢書貢禹傳雲："求士不得真賢。"

昔自周公不求備於一人〔一〕，況乎其德義既舉，乃可以它故而弗之採乎？由余生於五狄，越蒙產於八蠻〔二〕，而功施齊。秦，德立諸夏〔三〕，令名美譽〔四〕，載於圖書〔五〕，至今不滅。張儀，中國之人也；衛鞅，康叔之孫也〔六〕，而皆讒佞反覆，交亂四海〔七〕。由斯觀之，人之善惡，不必世族；性之賢鄙，不必世俗〔八〕。中堂生負苞〔九〕，山野生蘭芷〔一０〕。夫和氏之璧，出於璞石；隋氏之珠，產於蜃蛤〔一一〕。詩云："採葑採菲，無以下體。〔一二〕"故苟有大美可尚於世，則雖細行小瑕曷足以爲累乎〔一三〕？

〔一〕論語。○鐸按：實貢篇："周公不求備。"

〔二〕"蒙"舊作"象"。史記鄒陽傳雲："秦用戎人由余而霸中國，齊用越人蒙而強威。宣。"索隱雲：'越人蒙未見所出。漢書作"子臧"，張晏雲："子臧或是越人蒙字也。"’○鐸按：俞樾茶香室續鈔亦謂"越象"當是"越蒙"。

〔三〕閔元年左傳雲："諸夏親匿"，杜注："諸夏，中國也。"○鐸按：論語八佾篇包注同。

〔四〕襄廿四年左傳雲："非無賄之患，而無令名之難。"周語云："爲令聞嘉譽以聲之。"

〔五〕韓非子用人篇雲："書圖着其名。"大體篇雲："豪傑不著名於圖書。"

〔六〕並見史記。

〔七〕詩青蠅雲："讒人罔極，交亂四國。"史記蘇秦傳雲："左右賣國反覆之臣。"按：漢書息夫躬傳，王嘉言"寵。躬皆傾覆，有佞邪材，恐必撓亂國家"，亦用青蠅詩義。

〔八〕王先生雲：'"族"承上"或以九族"言，"俗"承上"或以所來"言。’

〔九〕王先生雲：'"堂"是"唐"之誤。"中唐"見詩防有鵲巢。"苞"當爲"芻"，爾雅雲："萯，王芻"是也。古者多言"負芻"。’○俞樾雲：'"中堂"當作"中唐"。詩防有鵲巢傳："中，中庭也。唐，堂塗也。"此即用其語。"負"當作"萯"，說文："萯，王萯也。""苞，草也。南陽以爲麤履。"萯。苞二草。下文"山野生蘭芷"，蘭。芷亦二草也。爾雅釋草："菉，王芻。"不雲"萯，王芻"，王說殊誤。至春秋有曹伯負芻，史記有楚王負芻，孟子云："昔沈猶有負芻之禍。"趙注云："時有作亂者曰負芻。"則負芻自是人名，不可以說此也。’○鐸按：俞說是。

〔一０〕史記日者傳雲："蘭芷芎藭，棄於廣野。"

〔一一〕"隋氏"當作"隋侯"。漢書敘傳答賓戲雲："龢氏之璧，韞於荊石；隋侯之珠，藏於蚌蛤。"顏師古注："龢，古和字。"淮南子覽冥訓雲："隋侯之珠，和氏之璧。"高誘注："隋侯，漢東之國，姬姓諸侯也。"御覽九百四十一引墨子云：'申徒狄謂周公曰："賤人何可薄耶？周之靈圭，出於土石；隋之明月，出於蚌蜃。’○鐸按：此義古人多知之，世說新語言語門載蔡洪答洛中人問亦本答賓戲。

〔一二〕穀風。○鐸按：春秋繁露竹林篇："取其一美，不盡其惡。"亦引邶風穀風此二句證之。

〔一三〕漢書陳湯傳：'劉向曰："論大功者不錄小過，舉大美者不疵細瑕。"’淮南子泛論訓雲："夫人之情，莫不有所短。誠其大略是也，雖有小過，不足以爲累。"

是以用士不患其非國士〔一〕，而患其非忠〔二〕；世非患無臣，而患其非賢〔三〕。蓋無羇縻〔四〕。陳平。韓信，楚俘也，而高祖以爲藩輔〔五〕，實平四海，安漢室；衛青。霍去病，平陽之私人也〔六〕，而武帝以爲司馬，實攘北狄〔七〕，郡河西。惟其任也，〔八〕何卑遠之有？然則所難於非此土之人，非將相之世者，爲其無是能而處是位，無是德而居是貴〔九〕，無以我尚而不秉我勢也〔一０〕。

〔一〕成十六年左傳雲：'伯州犁以公卒告王，苗賁皇在晉侯之側，亦以王卒告，皆曰："國士在，且厚，不可當也。"’按"國士"謂本國之士，即下所云"此土之士"也。若呂氏春秋忠廉篇，王子慶忌謂要離"天下之國士"，不侵篇豫讓曰："智氏國士畜我"，長利篇戎夷曰："我國士也，爲天下惜死"，"國士"皆謂士蓋一國者。故漢書韓信傳："國士無雙"，顏師古注以"國士"爲"國家之奇士"，與左傳義別。後世習用"國士"以爲美稱，而於"本國"之義微矣。

〔二〕"忠"舊作"中"。

〔三〕王先生雲：'"世非患無臣"當作"非患無世臣"，此四語亦族。俗分承言之。’

〔四〕未詳。史記司馬相如傳雲："天子之於夷。狄也，其義羈縻勿絕而已。"王先生雲：'"羇縻"當是"羇旅"，以下文"非此土之人"知之。’○鐸按：此有脫文，不可強說。

〔五〕史記漢興以來諸侯年表序雲："藩輔京師。"

〔六〕詩大東雲："私人之子"，毛傳："私人，私家人也。"漢書賈誼傳雲："自丞尉以上，遍置私人。"

〔七〕詩采薇毛傳："玁狁，北狄也。"鄭箋雲："北狄，今匈奴也。"漢書匈奴傳：'揚雄雲："北狄，真中國之堅敵也。"’

〔八〕陳平。韓信。衛青。霍去病並見史記。

〔九〕白虎通京師篇雲："有能然後居其位，德加於人然後食其祿。"荀子王制篇雲："無德不貴，無能不官。"

〔一０〕"不"字疑衍。"秉"或"乘"之誤。韓非子八說篇雲："以智士之計，處乘勢之資，而爲其私急，則君必欺焉。"難勢篇雲："乘不肖人於勢，是爲虎傅翼也。"外儲說左下：'東郭牙曰："以管仲能乘公之勢以治齊國，得無危乎？"’

賢難〔一〕第五

世之所以不治者，由賢難也。所謂賢難者，非直體聰明服德義之謂也。此則求賢之難得爾，非賢者之所難也。故所謂賢難者〔二〕，乃將言乎循〔三〕善則見妒，行賢則見嫉〔四〕，而必遇患難者也。

〔一〕○鐸按：此篇論蔽賢之爲害。傷直道之難行。世不患無賢，而患賢者之不見察，故曰"賢難"。

〔二〕舊脫"難"字。

〔三〕"循"當作"修"，古書循。修多相亂。○鐸按：隸續雲："循。修二字，隸法只爭一畫。"例亦見下文。

〔四〕楚辭離騷雲："各興心而嫉妒。""嫉"下舊有"也"字，據諸子品節刪。

虞舜之所以放殛〔一〕，子胥之所以被誅〔二〕，上聖大賢猶不能自免於嫉妒，則又況乎中世之人哉〔三〕？此秀士所以雖有賢材美質〔四〕，然猶不得直道而行〔五〕，遂成其志者也。

〔一〕孟子云："舜往于田，號泣於旻天。"又云："父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚廩。使浚井，出，從而揜之。""放殛"謂此。○俞樾雲：'虞舜放殛，即指蒼梧之崩。其意謂舜德衰，爲禹所放，故遠狩蒼梧而死。即劉知幾惑經。疑古之見也。史通所引囚堯。偃朱諸說，皆出汲冢，乃王符已有此言，則此說相傳，漢世已有之矣。汪箋引"完廩浚井"以證放殛事，恐非其旨。’○鐸按：古書"殛"或作"極"，書洪範："鯀則殛死"，多方："我乃其大罰殛之"，釋文並雲：'"殛本作"極"。’蓋極亦流放之義，非謂殺也。汪知此句主語"虞舜"爲受事，與下句一律，而不知"完廩浚井"不得謂之"放殛"，則儒家傳統之說惑之也。考"舜偪堯，禹偪舜"，韓非子說疑篇亦嘗言之，此必傳之自古。特漢崇儒術，人莫敢置疑耳。自當取史通疑古篇所引汲冢瑣語以說此。

〔二〕哀十一年左傳。

〔三〕"況"字舊脫，程本有"況"無"又"。按本書"則又況"數見，今補正。

〔四〕白虎通辟雍篇雲："其有賢才美質知學者，足以開其心。"

〔五〕論語。

處士不得直其行〔一〕，朝臣不得直其言〔二〕，此俗化之所以敗〔三〕，闇君之所以孤也〔四〕。齊侯之以奪國〔五〕，魯公之以放逐〔六〕，皆敗績厭覆於不暇〔七〕，而用及治乎〔八〕？故德薄者惡聞美行，政亂者惡聞治言，此亡秦之所以誅偶語而坑術士也〔九〕。

〔一〕管子問篇雲："處士修行，足以教人。"荀子非十二子篇楊倞注："處士，不仕者也。"文選鸚鵡賦李善注引風俗通雲"處士者，隱居放言也。"

〔二〕管子明法篇雲："國無人者，非朝臣之衰也。"淮南子覽冥訓雲："大夫隱道而不言"，高誘注："隱仁義之道，不正諫直言也。"論語云："國無道，危行言遜也。"

〔三〕漢書董仲舒傳雲："習俗化之變。"貨殖傳雲："傷化敗俗。"

〔四〕"闇君"見務本篇注。管子法法篇："正言直行之士危，則人主孤而毋內。人主孤而毋內，則人臣黨而成羣。"

〔五〕哀十四年左傳。○鐸按：齊簡公不聽諸御鞅之言而爲陳恆所弒，亦見史記齊世家。田完世家。

〔六〕謂昭公。哀公。程本"以"上並有"所"字，誤。下雲："三代之以覆，列國之以滅。"即其例。亦見本訓篇。史記吳世家雲："商之以興"，蓋此例所本。○鐸按：魯昭公不聽子家駒之言而爲孟氏所攻，出奔，死於晉之幹侯，見昭二十五年。三十二年左傳及史記魯世家。

〔七〕襄卅一年左傳子產語。

〔八〕○鐸按："用"讀爲"庸"。"庸"猶"何"也，說見經傳釋詞卷三。

〔九〕見史記秦始皇本紀。○鐸按：說文："儒，術士之稱。"

今世俗之人，自慢其親而憎人敬之，自簡其親而憎人愛之者不少也〔一〕。豈獨品庶〔二〕，賢材時有焉。鄧通幸於文帝，盡心而不違，吮癰而無□色〔三〕。帝病不樂，從容曰："天下誰最愛朕者乎？"鄧通欲稱太子之孝，則因對曰："莫若太子之最愛陛下也。"及太子問疾，帝令吮癰，有難之色，帝不悅而遣太子。既而聞鄧通之常吮癰也，乃慚而怨之。及嗣帝位，遂致通罪而使至於餓死〔四〕。故鄧通其行所以盡心力而無害人〔五〕，其言所以譽太子而昭孝慈也。太子自不能盡其稱，則反結怨而歸咎焉〔六〕。稱人之長，欲彰其孝，且猶爲罪，又況明人之短矯世者哉〔七〕？

〔一〕孝經雲："愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人。"○鐸按：漢書谷永傳注："簡，謂輕慢也。"

〔二〕說文雲："品，衆庶也。"漢書賈誼傳服賦雲："品庶每生。"史記伯夷傳作"衆庶馮生"。說苑反質篇：'墨子曰："夫品庶非有心也，以人主爲心。"’

〔三〕方言云："□，恨也。"□。□正俗字。○鐸按：說文："吝，恨惜也。""□"即"吝"之後出加旁字。

〔四〕見史記佞幸傳。

〔五〕昭十九年左傳雲："盡心力以事君。""其"字舊脫，依下文例補。

〔六〕桓十八年左傳雲："無所歸咎。"

〔七〕說苑政理篇：'孔子曰："言人之善者，有所得而無所傷也；言人之惡者，無所得而有所傷也。"’荀子臣道篇雲："言其所長，不稱其所短。"漢書楊王孫傳雲："將以矯世也。"

且凡士之所以爲賢者，且以其言與行也〔一〕。忠正之言，非徒譽人而已也，必有觸焉；孝子之行，非徒吮癰而已也，必有駁焉〔二〕。然則循行〔三〕論議之士〔四〕，得不遇於嫉妒之名〔五〕，免於刑戮之咎者，蓋其幸者也〔六〕。比干之所以剖心，箕子之所以爲奴〔七〕，伯宗之以死〔八〕，"宛之以亡〔九〕。

〔一〕王先生雲：'"且"字衍。’

〔二〕韓非子外儲說左下雲："雖有駁行，必得所利。"詩裳裳者華雲："裳裳者華，或黃或白。"鄭箋："興明王之德時有駁而不純。""純駁"注詳實貢篇。"○鐸按：漢書谷永傳："解偏駁之愛。"注："駁，不周普也。"

〔三〕漢書陳湯傳雲："司隸奏湯無循行"，宋祁曰：'"循"疑當作"修"。’此"循"亦當爲"修"。高帝紀："二年，令舉民年五十以上，有修行能帥衆爲善，置以爲三老。"行，讀如字。○鐸按：漢北海相景君碑陰："故循行都昌臺邱暹。"金石錄雲："案後漢書百官志注，河南尹官屬有循行一百三十人，而晉書職官志，州縣吏皆有循行。今此碑陰載故吏都昌臺邱暹而下十九人，皆作修行。他漢及晉碑數有之，亦與此碑陰所書同。豈循。修字畫相近，遂致訛謬邪？"隸續曰："循。修二字，隸法只爭一畫。書碑者好奇，所以從省借用。"然則漢官有循行，無修行，而"行"讀去聲。

〔四〕漢書諸葛豐傳雲："使論議士譏臣無補，長獲素餐之名。"按漢書百官公卿表，光祿勳屬官有大夫掌論議。龔勝傳："御史中丞劾奏勝吏二千石，常位大夫，皆幸得給事中，與論議。"漢時多以"論議"稱人，蓋功令有其文。平當傳："公卿薦當論議通明。"師丹傳："丞相方進。御史大夫孔光舉丹論議深博。"蕭望之傳："宣帝察望之經明持重，論議有餘，材任宰相。"楚元王后向傳："元帝詔河東太守堪資質淑茂，道術通明，論議正直，秉心有常。"傅喜傳：'太后下詔曰："高武侯喜姿性端□，論議忠直。"’皆據令文言之。息夫躬傳雲："論議亡所避，衆畏其口。"王商傳雲："王鳳顓權，行多驕僭，商論議不能平鳳。鳳知之，亦疏商。"京房傳雲："數以論議爲大臣所非。"則此所云"不能免於刑戮"者也。

〔五〕史記鄒陽傳雲："不能自免於嫉妒之人。"楚辭九辨雲："何險巇之嫉妒兮！被以不慈之僞名。"或雲：此"名"當爲"害"。○鐸按："名"字自可通，不煩改作。

〔六〕論語云："免於刑戮。"又云："幸而免。"

〔七〕史記殷本紀。

〔八〕成十五年左傳。○鐸按：晉伯宗好直言，三"譖而殺之。事亦見晉語五。

〔九〕昭廿七年左傳。○鐸按：楚郄宛直而和，國人說之。費無極譖郄宛，宛自殺。事亦載韓非子內儲說下篇。

夫國不乏於妒男也，猶家不乏於妒女也。近古以來，自外及內，其爭功名妒過己者豈希也〔一〕？予以惟兩賢爲宜不相害乎〔二〕？然也，範睢絀〔三〕白起，公孫弘抑董仲舒〔四〕，此同朝共君寵祿爭故耶〔五〕？惟殊邦異途利害不幹者爲可以免乎？然也，孫臏修能於楚〔六〕，龐涓自魏變色，誘以刖之；韓非明治於韓，李斯自秦作思，致而殺之〔七〕。嗟士之相妒豈若此甚乎！此未達於君故受禍邪？惟見知爲可以將信乎？然也，京房數與元帝論難，使制考功而選守；晁錯雅爲景帝所知〔八〕；使條漢法而不亂〔九〕。夫二子之於君也，可謂見知深而寵愛殊矣，然京房冤死而上曾不知，晁錯既斬而帝乃悔〔一０〕。此材明未足衛身〔一一〕故及難邪〔一二〕？惟大聖爲能無累乎？然也，帝乙以義故囚〔一三〕，文王以仁故拘〔一四〕。夫體至行仁義〔一五〕，據南面師尹卿士，且猶不能無難，然則夫子削跡〔一六〕，叔向縲紲〔一七〕，屈原放沈，賈誼貶黜〔一八〕，鍾離廢替〔一九〕，何敞束縛〔二０〕，王章抵罪〔二一〕，平阿斥逐〔二二〕，蓋其輕士者也〔二三〕。

〔一〕列女傳魯季敬姜雲："其所與遊者，皆過己者也。"

〔二〕史記季布傳雲：'丁公爲項羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急，顧丁公曰："兩賢豈相厄哉？"’○鐸按：此與下"爲可以免乎"。"爲可以將信乎"。"爲能無累乎"，四"乎"字皆說文所謂"語之餘"。晏子春秋諫上篇："吾爲夫婦獄訟之不正乎？則泰士子牛存矣；爲社稷宗廟之不享乎？則泰祝子游存矣；爲諸侯賓客莫之應乎？則行人子羽存矣；爲國家之有餘不足聘乎？則吾子存矣。"四"乎"字用例與此同。今雖標問號，而審辭氣者當知其非疑詞也。

〔三〕絀，"詘"之借。

〔四〕並見史記。程本"白起"作"白公"。按白公見史記蔡澤傳。

〔五〕"爭"字上下有脫字。史記屈原傳雲："上官大夫與之同列。爭寵而心害其能。"隱四年左傳：'石碏雲："寵祿過也。"’

〔六〕按史記孫子傳雲："臏生阿。鄄之間。"阿。鄄皆齊邑，見司馬穰苴傳。漢書藝文志兵權謀家亦云："齊孫子"，而呂氏春秋不二篇高誘注云："孫臏，楚人，爲齊臣。"蓋別有所本。

〔七〕並見史記。"治"諸子品節作"法"。按非傳雲："非疾治國不務修明其法制。"○鐸按：邵本亦從品節作"法"，是也。

〔八〕史記高祖紀："雍齒雅不欲屬沛公"，集解：'服虔曰："雅，故也。"蘇林曰："雅，素也。"’

〔九〕舊無"條"字，品節有"條"無"使"。按"使條"與"使制"對，今補正。漢書刑法志雲："張湯。趙禹之屬條定法令。"循吏傳顏師古注："凡言條者，一一而疏舉之，若木條然。"

〔一０〕並見漢書。

〔一一〕詩烝民雲："既明且哲，以保其身。"莊十六年左傳雲："君子謂強鉏不能衛其足。"淮南子繆稱訓雲："世治則以義衛身。"

〔一二〕閔二年左傳雲："周公弗從，故及於難。"

〔一三〕易幹鑿度雲："易之帝乙爲成湯，書之帝乙六世王，同名不害以明功。"史記夏本紀雲："夏桀不務德而武，傷百姓，百姓弗堪，乃召湯而囚之夏臺。"

〔一四〕淮南子道應訓：'崇侯虎曰："周伯昌行仁義而善謀，請圖之。"屈商乃拘文王於羑里。’事詳史記周本紀。

〔一五〕按"至"字疑衍。漢書東方朔傳答客難雲："太公體行仁義。"史記三王世家雲："躬親仁義，體行聖德。"莊子漁父篇雲："孔氏者，性服忠信，身行仁義。"

〔一六〕莊子盜蹠篇雲："削跡於衛。"

〔一七〕襄廿一年左傳。

〔一八〕並見史記。

〔一九〕鍾離意也。○鐸按：鍾離意，明帝時爲尚書，直言極諫，帝知其誠而不能用，出爲魯相。詳後漢書本傳。離騷："謇朝誶而夕替。"王逸注："替，廢也。"

〔二０〕並見後漢書。○鐸按：敞，和帝時爲尚書，數切諫，言諸竇罪過。竇憲等深怨之，出爲濟南太傅。後坐事免官。永元十一年復徵。常忿疾蔡倫，倫深憾之。元興中，倫奏敞詐病不齋祠廟，抵罪，卒於家。詳本傳。

〔二一〕見漢書。○鐸按：章，成帝時爲京兆尹，敢直言。王鳳專權，章奏鳳不可用，由是見疑，遂爲鳳所陷，死獄中。衆庶冤之。詳本傳及元后傳。

〔二二〕平阿侯名仁，王莽諸父。事詳漢書元后傳。

〔二三〕疑當作"蓋是其輕者也"。晉書華譚傳雲："仲舒抑於孝武，賈誼失於漢文，蓋復是其輕者耳。"用此例。

詩云："無罪無辜，讒口敖敖〔一〕。""彼人之心，於何不臻〔二〕？"由此觀之，妒媚之攻擊也〔三〕，亦誠工矣！賢聖之居世也，亦誠危矣！

〔一〕十月之交。"敖敖"今詩作"囂囂"，釋文引韓詩作"謷謷"。爾雅釋訓雲："敖敖，傲也。"與此合。○鐸按：詩大雅板："聽我囂囂。"明忠篇亦作"敖敖"。"囂"即"敖"之借，"敖"爲"傲"之省。釋文引舍人爾雅注："謷謷，衆口毀人之貌。"

〔二〕菀柳。"不"今詩作"其"。○陳奐詩毛氏傳疏雲：'箋雲："彼人，斥幽王也。幽王之心，於何所至乎？言其轉側無常，人不知其所屆。"疑箋所據詩"其"作"不"。’○鐸按：鄭箋詩不專主毛，作"不"者蓋本三家。

〔三〕"媚"當作"媢"。說文雲："妒，婦妒夫也。媢，夫妒婦也。"史記五宗世家："常山憲王王后以妒媢不常侍病。"索隱雲：'"媢"鄒氏本作"媚"。’媚。媢字形相近易誤也。黥布傳贊雲："妒媢生患。"顏氏家訓書證篇嘗辨之。○鐸按：隸書"眉"字或作"□"，與"冒"逼似，故妒媢字多訛作"媚"。逸周書皇門篇："媢夫有邇無遠。"今本"媢"作"媚"，亦其例也。說見讀書雜誌。

故所謂賢難也者，非賢難也，免則難也。彼大聖羣賢，功成名遂〔一〕，或爵侯伯，或位公卿，尹據天官〔二〕，柬在帝心〔三〕，宿夜侍宴〔四〕，名達而猶有若此〔五〕，則又況乎畎畝佚民。山谷隱士〔六〕，因人乃達，時論乃信者乎〔七〕？此智士所以鉗口結舌〔八〕，括囊共默而已者也〔九〕。

〔一〕老子文。

〔二〕漢書李尋傳雲："充備天官。"詳忠貴篇注。○俞樾雲：'

"尹"字無義，疑"屍"字之誤。書序："康王既屍天子，遂誥諸侯。"此用"屍"字，即本書序文也。明闇篇："尹其職而策不出於己。""尹"字亦當爲"屍"。’

〔三〕論語。"柬"今作"簡"。

〔四〕管子禁藏篇雲："宿夜不出。"按"宿"當作"□"。說文雲："□，早敬也。□，亦古文□，從人。□。宿從此。"詩有駜雲："夙夜在公，在公載燕。"漢書嚴助傳雲："助侍燕從容。""宴"與"燕"通。

〔五〕王先生雲：'"名達"下有脫字。’繼培按：論衡藝增篇：'詩云："鶴鳴九皋，聲聞於天。"言鶴鳴九折之澤，聲猶聞於天，以喻君子修德窮僻，名猶達朝廷也。’"名達"亦謂"名達朝廷"矣。

〔六〕漢書梅福傳雲："隱士不顯，佚民不舉。"莊子刻意篇雲："此山谷之士。"

〔七〕"時"義與"時其亡"之"時"同。○鐸按：時。待古字通。易歸妹九四："遲歸有時"，隱七年穀梁傳注引作"遲歸有待"，是"時"即"待"也。

〔八〕莊子田子方篇雲："口鉗而不欲言。"史記袁盎傳，盎說絳侯曰："君今自閉鉗天下之口"，漢書盎傳作"箝"。五行志又云："臣畏刑而拑口。"箝。拑與"鉗"同。顏師古注並雲："爾也。"鄧析子轉辭篇雲："左右結舌。"漢書李尋傳雲："智者結舌。"杜周傳，杜業上書雲："尚書近臣皆結舌杜口。"○鐸按：箋"盎說絳侯"，當作"盎說丞相申屠嘉"。周書芮良夫篇雲："賢智箝口。"箋所引皆非其朔。

〔九〕易坤六四："括囊，無咎無譽。""共"讀爲"拱"。漢書鮑宣傳雲："以拱默尸祿爲智。"後漢書左雄傳雲："方今公卿以下，類多拱默。"

且閭閻凡品〔一〕，何獨識哉？苟望塵剽聲而巳矣〔二〕。觀其論也，非能本閨□之行跡〔三〕，察臧否之虛實也〔四〕；直以面譽我者爲智〔五〕，諂諛己者爲仁〔六〕，處奸利者爲行〔七〕，竊祿位者爲賢爾〔八〕。豈復知孝悌之原，忠正之直〔九〕，綱紀之化，〔一０〕本途之歸哉？此鮑焦所以立枯於道左〔一一〕，徐衍所以自沈於滄海者也〔一二〕。

〔一〕說文雲："閭，里門也。閻，裏中門也。"漢書武帝子戾太子傳雲："江充布衣之人，閭閻之隸臣耳。"

〔二〕後漢書馬融傳雲："羌胡百里望塵，千里聽聲。""剽"舊作"僄"。按交際篇雲："苟剽聲以羣諛。"今據改。漢書朱博傳雲："耳剽日久"，顏師古注："剽，劫也，猶言行聽也。"

〔三〕"□"蓋"閤"之誤。爾雅釋宮雲："宮中之門謂之闈，其小者謂之閨。小閨謂之合。"淮南子主術訓雲："責之以閨合之禮，奧窔之閒。"史記汲黯傳雲："黯多病，臥閨合內，不出。"漢書司馬遷傳答任安書雲："身直爲閨合之臣。"循吏文翁傳雲："使傳教令，出入閨合。"顏師古注："閨合，內中小門也。"閨合行跡，猶雲"門內之行"也。漢書嚴朱吾邱主父徐嚴終王賈傳贊雲："察其行跡。"

〔四〕詩抑雲："未知臧否。"

〔五〕大戴禮文王官人篇雲："面譽者不忠。"

〔六〕孟子云："與讒諂面諛之人居。"

〔七〕漢書張蒼傳雲："蒼任人爲中候，大爲奸利。"貢禹傳雲："謂居官而致富者爲雄桀，處奸而得利者爲壯士。"○鐸按：今人謂有能爲"行"，蓋古語之遺也。

〔八〕周禮太宰："八則治都鄙，四曰祿位以馭其士。"大戴禮曾子立事篇雲："無益而厚受祿，竊也。"論語云："臧文仲其竊位者與？"文子上仁篇：'老子曰："不以德貴，竊位也。"’後漢書杜詩傳雲："久竊祿位。"

〔九〕"直"疑"真"。○鐸按："直"疑"□"之壞。

〔一０〕詩棫樸雲："綱紀四方。"

〔一一〕說苑雜言篇雲："鮑焦抱木而立枯。"事見韓詩外傳一。○鐸按：亦見新序節士篇。

〔一二〕漢書鄒陽傳上吳王書雲："徐衍負石入海"，服虔曰："周之末世人也。"

諺曰："一犬吠形，百犬吠聲〔一〕。"世之疾此固久矣哉〔二〕！吾傷世之不察真僞之情也，故設虛義以喻其心曰：今觀宰司之取士也，有似於司原之佃也〔三〕。昔有司原氏者，燎獵中野〔四〕。鹿斯東奔〔五〕，司原縱噪之〔六〕。西方之衆有逐狶者〔七〕，聞司原之噪也，競舉音而和之〔八〕。司原聞音之衆，則反輟己之逐而往伏焉，遇夫俗惡之狶〔九〕。司原喜，而自以獲白瑞珍禽也〔一０〕，盡芻豢單囷倉以養之〔一一〕。豕俛仰嚘咿〔一二〕，爲作容聲，司原愈益珍之。居無何〔一三〕，烈風興而澤雨作〔一四〕，灌巨豕而惡〔一五〕塗渝〔一六〕，逐駭懼〔一七〕，真聲出，乃知是家之艾猳爾〔一八〕。此隨聲逐響之過也，衆遇之未赴〔一九〕信焉。

〔一〕風俗通正失篇言淮南王事雲："後人吠聲，遂傳行耳。"又怪神篇言李君神事雲："目痛小疾，亦行自愈。衆犬吠聲，因盲者得視，遠近翕赫。"晉書傅玄後鹹傳雲："一犬吠形，羣犬吠聲。"皆本此諺。

〔二〕論語云："久矣哉，由之行詐也！"

〔三〕襄四年左傳虞箴雲："獸臣司原。"易繫辭下傳雲："以佃以漁"，釋文引馬融注："取獸曰佃。"

〔四〕爾雅釋天雲："宵田爲燎"，郭注："即今夜獵載爐照也。""燎"與"獠"通。○鐸按：詩魏風伐檀箋："宵田曰獵"，即本爾雅，是"燎"即"獵"也。

〔五〕詩小弁雲："鹿斯之奔。"○鐸按：斯，語助也。說見經傳釋詞。

〔六〕御覽八百卅二作"從而噪之"。鄭語云："王使婦人不幃而噪之"，韋昭注："噪，讙呼。"

〔七〕方言云："豬，南楚謂之豨。""狶"與"豨"同。

〔八〕楚辭離騷王逸注："競，並也。"

〔九〕王先生雲：'"俗惡"當作"浴堊"。堊，白土也。豕浴於堊則色白，故司原誤以爲白瑞。及澤雨灌豕，堊塗渝敗，乃復艾豭之本質耳。’

〔一０〕御覽九百十四引白虎通雲："禽者何？鳥獸之總名，明爲人所禽制。"

〔一一〕楚語云："芻豢幾何？"韋昭注："草養曰芻，谷養曰豢。"呂氏春秋仲秋紀高誘注："圓曰囷，方曰倉。"○鐸按：漢書谷永傳師古注："殫，盡也。音單。"盡。單互文。

〔一二〕後漢書文苑傳趙壹賦雲："伊優北堂上"，章懷注："伊優，屈曲佞媚之貌。""嚘咿"與"伊優"同。○鐸按："嚘咿"蓋如後世所書"嚘呦"，鳴聲也。

〔一三〕漢書陳平傳雲："居無何"，顏師古注：'"無何"猶言"無幾時"。’

〔一四〕王先生雲：'"澤"疑"淫"。’繼培按：說苑辨物篇，越裳氏譯曰："久矣，天之無烈風淫雨！"○鐸按："澤雨"蓋謂山澤猝發之雨，非必字訛。

〔一五〕"惡"當作"堊"。

〔一六〕○鐸按：爾雅釋言："渝，變也。"說文："渝，變污也。"下文"風雨之變"即承此言。

〔一七〕王先生雲：'"逐"當爲"豕"。’

〔一八〕定十四年左傳雲："盍歸我艾豭？"說文雲："豭，牡豕也。""猳"與"豭"同。

〔一九〕"赴"疑"足"。○鐸按：說文："赴，趨也。"史記伯夷列傳："趨舍有時"，朱駿聲說文通訓定聲謂"趨"借爲"取"。"赴信"猶言"取信"耳。

今世主之於士也，目見賢則不敢用，耳聞賢則恨不及〔一〕。雖自有知也，猶不能取，必更待羣司之所舉〔二〕，則亦懼失麟鹿而獲艾猳〔三〕。奈何其不分者也？未遇〔四〕風雨〔五〕之變者〔六〕故也。俾使一朝奇政兩集〔七〕，則險隘之徒〔八〕，闒茸之質〔九〕，亦將別矣。

〔一〕鬼谷子內揵篇雲："日進前而不御，遙聞聲而相思。"

〔二〕漢書韋賢傳，韋孟諫詩云："明明羣司。"

〔三〕說文："麟，大牝鹿也。"

〔四〕"遇"舊作"過"，據程本改。

〔五〕"雨"字舊脫。

〔六〕"者"字疑衍。○鐸按：涉上"者"字而衍。

〔七〕"兩"當作"雨"。論衡定賢篇雲："文墨兩集"，誤與此同，其自紀篇雲："筆瀧漉而雨集。""雨集"本孟子。

〔八〕楚辭離騷雲："惟黨人之愉樂兮，路幽昧以險隘。"

〔九〕史記賈誼傳雲："闒茸尊顯。"

夫衆小朋黨而固位〔一〕，讒妒羣吠齧賢〔二〕，爲禍敗也豈希〔三〕？三代之以覆，列國之以滅〔四〕，後人猶不能革〔五〕，此萬官所以屢失守〔六〕，而天命數靡常者也〔七〕。詩云："國既卒斬，何用不監〔八〕！"嗚呼！時君俗主〔九〕不此察也。

〔一〕漢書楚元王傳劉向封事雲："衆小在位，而從邪議，歙歙相是，而背君子。"又云："朋黨比周，稱譽者登進，忤恨者誅傷。"翟方進傳雲："內求人主微指，以固其位。"

〔二〕楚辭懷沙雲："邑犬羣吠兮，吠所怪也。誹駿疑傑兮，固庸態也。"晏子春秋問上雲：'人有酤酒者，爲器甚潔清，置表甚長，而酒酸不售。問之里人其故，里人雲："公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸而不售也。"夫國亦有猛狗，用事者是也。有道術之士，欲幹萬乘之主，而用事者迎而齕之，此亦國之猛狗也。’"齕"韓詩外傳七作"齧"。

〔三〕晉語云："禍敗無已。"

〔四〕管子五輔篇雲："暴王之所以失國家，危社稷，覆宗廟，滅於天下，非失人者，未之嘗聞。"

〔五〕襄十四年左傳雲："失則革之"，杜注："革，更也。"晏子春秋諫上雲："行不能革。"

〔六〕楚語觀射父雲："五物之官，陪屬萬，爲萬官。"又云："失其官守。"

〔七〕詩文王雲："天命靡常。"

〔八〕節南山。

〔九〕漢書藝文志論諸子云："時君世主，好惡殊方。"呂氏春秋異寶篇雲："其主俗主也"，高誘注："俗主，不肖凡君。"

明闇第六

國之所以治者君明也，其所以亂者君闇也。君之所以明者兼聽也〔二〕，其〔三〕所以闇者偏信也〔四〕。是故人君通必兼聽〔五〕，則聖日廣矣；庸說偏信〔六〕，則愚日甚矣〔七〕。詩云："先民有言，詢於芻蕘〔八〕。"

〔一〕○鐸按：爲國者兼聽則明，偏信則闇，爲此文大旨。而援古立論，要在懲秦二世之所以亡，故推原明之所起，闇之所生而爲篇。

〔二〕管子明法解雲："明主者兼聽獨斷。"漢書梅福傳雲："博覽兼聽，謀及疏賤，令深者不隱，遠者不塞，所謂闢四門，明四目也。"

〔三〕"其"字舊脫，據治要補。

〔四〕荀子不苟篇雲："公生明，偏生闇。"

〔五〕"必"疑當作"心"。僖二年穀梁傳雲："宮之奇達心而懦"，新序善謀篇作"通心"。王先生雲：'"必"疑"聰"，以下"通四聰"證之。’○鐸按：王說近是。蓋"聰"字漫漶，惟存右旁之"心"，又誤爲"必"耳。

〔六〕趙策：'馮忌曰："言而不稱師，是庸說也。"’王先生雲：'"說"疑"讒"，以下"靖言庸回"證之。’○鐸按："說"字似不誤。潛嘆篇："反徒信亂臣之說。""說"即"讒言"也。

〔七〕"愚"舊作"過"，據治要改。管子君臣上篇雲："夫民別而聽之則愚，合而聽之則聖。"史記袁盎傳：'盎謂申屠嘉曰："上日聞所不聞，明所不知，日益聖智。君今自閉鉗天下之口，而日益愚。"’亦聖。愚並舉之證。

〔八〕板。○鐸按：荀子大略篇。說苑尊賢篇並引此詩以證博問博謀。

夫堯。舜之治，闢四門，明四目，通四聰〔一〕，是以天下輻湊而聖無不照〔二〕；故共。鯀之徒弗能塞也，靖言庸回弗能惑也〔三〕。秦之二世，務隱藏己〔四〕，而斷百僚〔五〕，隔捐〔六〕疏賤〔七〕而信趙高，是以聽塞於貴重之臣〔八〕，明蔽於驕妒之人〔九〕，故天下潰叛，弗得聞也〔一０〕。皆高所殺〔一一〕，莫敢言之。周章至戲乃始駭，閻樂進勸乃後悔，不亦晚矣〔一二〕！故人君〔

一三〕兼聽納下，則貴臣不得誣，而遠人不得欺也〔一四〕；慢賤信貴，則朝廷讜言無以至〔一五〕，而潔士奉身伏罪於野矣〔一六〕。

〔一〕書堯典。"通"舊作"達"，據治要改。史記五帝紀述尚書作"通"，漢書王莽傳同。韓詩外傳六亦云："牧者所以開四目，通四聰。"漢書晁錯傳雲："近者獻其明，遠者通厥聰。"亦用尚書文。

〔二〕管子九守主明雲："目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也；以天下之耳聽，則無不聞也；以天下之心慮，則無不知也。輻湊並進，則明不塞矣。""照"舊作"昭"，據治要改。獨斷雲："皇者煌也；盛德煌煌，無所不照。"

〔三〕並見書堯典。"靖"今書作"靜"。漢書王尊傳。論衡恢國篇並與此同。○鐸按：吳志陸抗傳亦作"靖"，靖。靜同聲通用。

〔四〕鄧析子無厚篇雲："君者藏形匿影，羣下無私。"

〔五〕書皋陶謨雲："百僚師師。"

〔六〕"捐"舊作"損"。○俞樾雲：'"隔"之與"捐"，義亦不倫。疑當作"限"。思賢篇曰："限隔九州"，此雲"隔限"，彼雲"限隔"，其義一也。"限"與"損"字形微似，因而致誤。’

〔七〕管子明法解雲："疏遠鬲閉而不得聞。""鬲"即"隔"之省。

〔八〕韓非子孤憤篇雲："智術能法之士用，則貴重之臣必在繩之外矣。"

〔九〕漢書谷永傳雲："抑遠驕妒之寵。"

〔一０〕漢書賈捐之傳雲："天下潰畔，禍卒在於二世之末。"賈山傳雲："天下已潰，而莫之告。"

〔一一〕治要作"皆知高殺"，並有脫誤。

〔一二〕"矣"治要作"乎"。事見史記秦始皇紀。

〔一三〕"故人君"三字舊脫，據治要補。

〔一四〕管子明法解雲："明主者兼聽獨斷，多其門戶，羣臣之道，下得明上，賤得言貴，故奸人不敢欺。"

〔一五〕"言"字舊空，據程本補。孟子："禹聞善言則拜"，趙岐注引尚書曰："禹拜讜言。"今書皋陶謨作"昌言"。漢書敘傳："今日復聞讜言"，顏師古注："讜言，善言也。"○鐸按："讜"即"昌"之後出形聲字。

〔一六〕"矣"字舊空，據程本補。襄廿六年左傳雲："義則進，否則奉身而退。"

夫朝臣所以統理〔一〕，而多比周則法亂〔二〕；賢人所〔三〕以奉己，而隱遯伏野則君孤。法亂君孤〔四〕而能存者，未之嘗有也〔五〕。是故明君蒞衆〔六〕，務下言以昭外，敬納卑賤以誘賢也。〔七〕其無詎言，未必言者之儘可用也，乃懼距無用而讓有用也〔八〕；其無慢賤，未必其人盡賢也，乃懼慢不肖而絕賢望也。是故聖王表小以厲大〔九〕，賞鄙以招賢，然後良士集於朝〔一０〕，下情達於君也〔一一〕。故上無遺失之策〔一二〕，官無亂法之臣。此君民之所利，而奸佞之所患也。

〔一〕漢書孔光傳策雲："丞相者，朕之股肱，所與共承宗廟，統理海內。"薛宣傳雲："御史大夫，內承本朝之風化，外佐丞相統理天下。"

〔二〕舊無"法"字，按文義當有，下雲"官無亂法之臣"可證。管子任法篇雲："羣黨比周以立其私，請謁任舉以亂公法。"王先生雲：'"多"當是"朋"字之誤，下脫"黨"字。’○鐸按：實貢篇："是以舉世多黨而用私。""多"亦"朋"字之誤。隸書"朋"字作"□"，故與"多"相亂。

〔三〕"所"字舊空，據程本。○鐸按：述古堂景宋寫本亦有"所"字。

〔四〕以上四字舊脫。

〔五〕管子明法解雲："法廢而私行，則人主孤特而獨立，人臣羣黨而成朋，如此則主弱而臣強，此之謂亂國。"

〔六〕易明夷象曰："君子以蒞衆。"

〔七〕治要"言"上有"之"字，"昭外"下有"也"字，疑衍。"昭"當作"照"。王先生雲：'"納"字當在"務"字下，"昭"當作"招"，觀下"無距言"。"無慢賤"平列可見。’○鐸按：下文又言"賞鄙以招賢"，王說是。

〔八〕晏子春秋諫下雲："天下者，非用一士之言也。固有受而不用，惡有拒而不受者哉？""距"與"拒"通。新書大政下篇雲："古聖王君子不素距人。""乃懼"以下十字舊脫，據治要補。"讓"與"攘"通。曲禮："左右攘闢"，鄭注："攘，卻也。"

〔九〕"表"舊作"責"，據治要改。新書大政下篇雲："聖王選舉也，以爲表也。"

〔一０〕書秦誓雲："番番良士。"

〔一一〕管子明法篇雲："下情求不上通，謂之塞。"

〔一二〕文子自然篇雲："因循任下，責成而不勞，謀無失策，舉無過事。"史記主父偃傳雲："謀無遺策。"

昔張祿一見而穰侯免〔一〕，袁絲進說而周□黜〔二〕。是以當塗之人〔三〕，恆嫉正直之士〔四〕，得一介言於君〔五〕以矯其邪也〔六〕，故上〔七〕飾僞辭以障〔八〕主心〔九〕，下設威權以固士民〔一０〕。趙高亂政，恐惡聞上，乃豫要二世曰："屢見羣臣衆議政事則黷，黷且示短，不若藏己獨斷，神且尊嚴。天子稱朕，固但聞名〔一一〕。"二世於是乃深自幽隱，獨進趙高。趙高入稱好言以說主，出倚詔令以自尊。天下魚爛〔一二〕，相帥叛秦。趙高恐懼，歸惡於君，乃使閻樂責而殺〔一三〕，願一見高不能而死〔一四〕。

〔一〕見史記範睢傳。○鐸按：張祿，魏辯士範睢所更名。穰侯即魏冉，秦昭王母宣太后異母弟，相秦。昭王四十一年，聽範睢說而逐穰侯。事亦詳秦策三。

〔二〕見史記袁盎傳。"□"與"勃"同。

〔三〕"當塗之人"見韓非子孤憤篇。孟子："當路於齊"，趙注云："得當仕路。""當塗"猶言"當路"。

〔四〕詩小明雲："正直是與。"

〔五〕春秋繁露楚莊王篇雲："介以一言曰：王者必改制。"按"介"之言"間"也。漢書杜周後欽傳雲："毋使範睢之徒得間其說。"

〔六〕文選長笛賦李善注引蒼頡篇雲："矯，正也。"

〔七〕"上"字舊脫。

〔八〕"障"舊作"彰"。

〔九〕漢書董仲舒傳雲："百官皆飾空言虛辭。"

〔一０〕秦策：'範睢曰："臣聞善爲國者，內固其威，而外重其權。"’

〔一一〕○鐸按："固"亦"但"也。言但聞名，不使人見也。史記秦始皇紀作"固不聞聲"。索隱雲：'一作"固聞聲"，言天子常居禁中，聞其聲耳，不見其形也。’李斯傳記高之言曰："天子所以貴者，但以聞聲，羣臣莫得見其面。"是"固"即"但"也。漢書王尊傳："天下皆言王勇，顧但負貴，安能勇？""固但"與"顧但"同。參讀書雜誌王念孫說。

〔一二〕史記秦始皇紀後班固論雲："何決不可復壅，魚爛不可復全。"按"魚爛"本僖十九年公羊傳。

〔一三〕"殺"下當脫"之"字。

〔一四〕見史記秦始皇紀及李斯傳。

夫田常囚簡公〔一〕，踔齒懸泯王〔二〕，二世亦既聞之矣。然猶復襲其敗跡者〔三〕何也？過在於不納卿士之箴規〔四〕，不受民氓之謠言〔五〕，自以己賢於簡。愍，而趙高賢〔六〕於二臣也。故國已亂而上不知，禍既作而下不救〔七〕。此非衆共棄君，乃君以衆命系趙高，病自絕於民也〔八〕。

〔一〕田常即陳恆。事見哀十四年左傳。○鐸按：賢難篇："齊侯之以奪國"，即此事。亦見史記齊世家。田完世家。

〔二〕秦策：'範睢曰："淖齒管齊之權，縮閔王之筋，懸之廟梁，宿昔而死。"’事詳齊策。踔。淖，愍。閔古字俱通用。史記田完世家作愍王。

〔三〕韓非子南面篇雲："襲亂之跡。"

〔四〕周語云："師箴，近臣盡規。"

〔五〕晉語云："風聽臚言於市，辨祅祥於謠。"後漢書蔡邕傳雲："令三公謠言奏事"，章懷注引漢官儀曰："三公聽採長吏臧否，人所疾苦，條奏之，是爲舉謠言者也。"劉陶傳雲："聽民庶之謠吟。"

〔六〕以上三字舊脫。

〔七〕"救"舊作"殺"。

〔八〕書西伯戡黎雲："惟王淫戲用自絕。"

後末世之君危何知之哉〔一〕？舜曰："予違，汝弼。汝無面從，退有後言〔二〕。"故治〔三〕國之道，勸之使諫，宣之使言〔四〕，然後君明察而治情通矣。

〔一〕文有脫誤。○鐸按：此句與賢難篇"且閭閻凡品何獨識哉？"同爲更端以起下之辭，疑當作"後末世之君何危之知哉？"言末世之君何知拒諫之危也。傳寫誤倒，遂不可讀。

〔二〕書皋陶謨。

〔三〕"治"字舊脫，據治要補。

〔四〕周語：'邵公曰："爲民者宣之使言。"’

且凡驕臣之好隱賢也〔一〕，既患其正義以繩己矣〔二〕，又恥居上位而明不及下，尹其職而策不出於己〔三〕。是以"宛得衆而子常殺之〔四〕，屈原得君而椒。蘭構讒〔五〕，耿壽建常平而嚴延妒其謀〔六〕，陳湯殺郅支而匡衡挍其功〔七〕。

〔一〕漢書谷永傳雲："驕臣悍妾。"孟子云："進不隱賢。"○鐸按：此"隱賢"謂隱蔽賢人。

〔二〕史記商君傳雲："日繩秦之貴公子。"

〔三〕治要載崔實政論雲："其達者或矜名嫉能，恥善策不從己出，則舞筆奮辭以破其義，寡不勝衆，遂見屏棄。"○俞樾謂"尹"當爲"屍"，詳賢難篇"尹據天官"注。○鐸按：下篇雲："羣僚師尹，鹹有典司，各居其職。"疑此"尹"字當作"居"。

〔四〕昭廿七年左傳。○鐸按：已見賢難篇。

〔五〕"構"舊作"挺"，據治要改。新序節士篇雲："屈原者，名平，楚之同姓大夫，有博通之知，清潔之行，懷王用之。秦欲吞滅諸侯，併兼天下，屈原為楚東使於齊以結□黨。秦國患之，乃使張儀之楚，貨楚貴臣上官大夫。靳尚之屬，上及令尹子蘭。司馬子椒，內賂夫人鄭袖，共譖屈原。屈原遂放於外，乃作離騷。"漢書揚雄傳反離騷雲："靈脩既信椒。蘭之唼佞兮！"蘇林曰："椒。蘭，令尹子椒。子蘭也。"按史記屈原傳不載子椒。

〔六〕見漢書酷吏嚴延年傳。○鐸按：耿壽昌。嚴延年各節一字。

〔七〕見漢書陳湯傳。"挍"舊作"捄"，據治要改。○俞樾雲：'"捄"字無義。汪改作"挍"，義亦迂曲。疑本是"佼"字。淮南覽冥訓："鳳凰之翔至德也，雷霆不作，風雨不興，川穀不澹，草木不搖，而燕雀佼之，以爲不能與之爭於宇宙之間。""佼"蓋輕慢之意。上文雲："赤螭。青虯之遊冀州也，蛇□輕之，以為不能與之爭於江海之中。"一雲"輕之"，一雲"佼之"，是"佼"與"輕"同。"佼其功"即"輕其功"也。"挍"乃"佼"之誤，"捄"又"挍"之誤耳。’○鐸按：捄。挍並當讀爲"撓"。撓，屈也。撓其功，謂屈辭以減其功耳。湯傳雲："匡衡以湯擅興師矯制，如復加爵土，則後奉使者爭欲乘危，徼倖生事於蠻夷。爲國招難，漸不可開。"明非"輕其功"之謂。撓。挍古音同部，與"捄"音亦相近。蓋求諸聲則得，求之形則遠矣。

由此觀之，處位卑賤而欲效善於君，則必先與寵人爲讎矣〔一〕。乘舊寵沮之於內〔二〕，而己接賤〔三〕欲自信於外，此〔四〕思善之君，願忠之士，所以雖並生一世，憂心相皦，而終不得遇者也。〔五〕

〔一〕"矣"字據治要補。韓非子八說篇雲："治國是非不以術斷，而決於寵人，則臣下輕君而重於寵人矣。"

〔二〕"乘"舊作"恃"，據治要改。按"乘"猶"恃"也。考績篇雲："富者乘其才力。"

〔三〕舊無"而己"二字，據治要補。按"接"當作"疏"，"疏"誤爲"跡"，又轉誤爲"接"也。韓非子孤憤篇雲："處勢卑賤，無黨孤特。夫以疏賤與近愛信爭，其數不勝也。"此文本之。漢書趙充國傳："疏捕山間虜"，顏師古注：'"疏"字本作"跡"，言尋跡而捕之。’亦疏。跡相誤之證。

〔四〕"此"字據治要補。

〔五〕"皦"疑"噭"。禮記曲禮鄭注："噭，號呼之聲也。"王先生雲："皦，明白之貌。"○鐸按：汪說近是。

考績〔一〕第七

凡南面之大務，莫急於知賢〔二〕；知賢之近途，莫急於考功。功誠考則治亂暴而明〔三〕，善惡信則直〔四〕賢不得見障蔽〔五〕，而佞巧不得竄其奸矣〔六〕。

〔一〕○鐸按：虞書曰："三載考績，三考黜陟幽明。"白虎通考黜篇雲："所以三歲一考績何？三年有成，故於是賞有功，黜不肖。"東漢政俗陵夷，黜陟不當，故節信探其本意而申論之。

〔二〕漢書谷永傳雲："王事之綱紀，南面之急務。"

〔三〕谷永傳雲："治天下者，尊賢考功則治，簡賢違功則亂。"○鐸按：廣雅釋詁四："襮，表也。"暴。襮聲近而義同。

〔四〕"直"疑"真"。

〔五〕漢書李尋傳雲："忠直進，不蔽障。"

〔六〕呂氏春秋審分覽雲："諂諛詖賊巧佞之人，無所竄其奸。"高誘注：'"竄"猶"容"也。’○鐸按：字林："竄，逃也。"此謂佞巧之人不得逃其奸耳。

夫劍不試則利鈍闇，弓不試則勁撓誣，鷹不試則巧拙惑，馬不試則良駑疑〔一〕。此四者之有相紛也，由不考試故得然也。今羣臣之不試也，其禍非直止於誣。闇。疑。惑而已，又必致於怠慢之節焉。〔二〕設如家人有五子十孫，父母不察精□，則勤力者懈弛，而惰慢者遂非也〔三〕，耗業破家之道也〔四〕。父子兄弟，一門之計，猶有若此，則又況乎羣臣總猥治公事者哉〔五〕？傳曰："善惡無彰，何以沮勸〔六〕？"是故大人不考功〔七〕，則子孫惰而家破窮；官長不考功〔八〕，則吏怠傲而奸宄興〔九〕；帝王不考功，則直〔一０〕賢抑而□僞勝〔一一〕。故書曰："三載考績，黜陟幽明〔一二〕。"蓋所以昭賢愚而勸能否也。

〔一〕韓非子顯學篇雲："授車就駕而觀其末塗，則臧獲不疑駑良。"藝文類聚五十七引班固擬連珠雲："臣聞馬伏皁而不用，則駑與良而爲羣；士齊僚而不職，則賢與愚而不分。"○鐸按：顯學篇上文雲："水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。"此文並本之。呂氏春秋知度篇："義則終爲天下撓"，高注："撓，弱也。"利鈍。勁撓。巧拙。良駑並兩字對舉。

〔二〕荀子君道篇："百吏官人無怠慢之事。"漢書薛宣傳冊免宣雲："有司法君領職解嫚，開謾欺之路。"

〔三〕漢書疏廣傳：'廣雲："顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以共衣食，與凡人齊。今復增益之，以爲贏餘，但教子孫怠墮耳。"’賈山傳雲："臣恐朝廷之解弛，百官之墮於事也。諸侯聞之，又必怠於政矣"，顏師古注：'"解"讀爲"懈"。’佞幸董賢傳哀帝策免丁明雲："將軍遂非不改。"按"也"字疑當作"此"，屬下句讀。

〔四〕舊無"破"字，不成句。按下雲："子孫惰而家破窮"，今據補。漢書嚴助傳雲："破家散業。"

〔五〕禮記月令雲："寒氣總至"，鄭注：'"總"猶"猥卒"。’按"總猥"猶離騷言"總總"也。詩瞻卬雲："婦無公事。"

〔六〕襄廿七年左傳。"善惡"作"賞罰"，"彰"作"章"。○鐸按：孔疏雲："罰有罪所以止人爲惡，賞有功所以勸人爲善。"此蓋以義易其文，非左氏之舊。

〔七〕史記刺客傳雲：'嚴仲子奉黃金百鎰，前爲聶政母壽，曰："將爲大人麤□之費。"’正義引韋昭雲：'古者名男子爲丈夫，尊父嫗爲大人。漢書宣元六王傳："王遇大人益解，爲大人乞骸去。"大人，憲王外祖母。古詩："三日斷五匹，大人故言遲"是也。’繼培按：後漢書黨錮傳：'範滂白母曰："惟大人割不忍之恩。"’亦稱母爲大人。然此本爲父母通稱，說苑建本篇：'曾皙擊曾子仆地，有頃蘇，進曰："曩者參得罪於大人。"’史記高祖紀：'奉玉卮，起爲太上皇壽曰："始大人常以臣無賴，不能治產業。"’越世家：'陶朱公長男曰："家有長子曰家督，今弟有罪，大人不遣，乃遣少弟。"’漢書疏廣傳：'兄子受曰："從大人議。"即日父子俱移病。’後漢書馬援傳：'援嘗有疾，梁松來候之，獨拜牀下。援不答。松去後，諸子問曰："梁伯孫帝婿，貴重朝廷，公卿以下，莫不憚之，大人奈何獨不爲禮？"’馮緄傳：'父煥爲幽州刺史，怨者詐作璽書譴責煥，賜以歐刀。煥欲自殺，緄止煥曰："大人在州，志欲去惡，實無他故，必是兇人妄詐。"’朱暉傳雲：'張堪卒，暉聞其妻子貧困，乃自往候視，厚賑贍之。暉少子頡怪而問曰："大人不與堪爲友，平生未曾相聞，子孫竊怪之。"’崔駰後實傳：'實從兄烈問其子鈞曰："吾居三公，於議者何如？"鈞曰："大人少有英稱，歷位卿守，論者不謂不當爲三公。"’傅燮傳：'子幹進諫曰："國家昏亂，遂令大人不容於朝。"’皇甫嵩傳：'從子酈說嵩曰："能安危定傾者，惟大人與董卓耳。"’列女傳：'鮑宣妻曰："大人以先生修德守約，故使賤妾侍執巾櫛。"’是皆以"大人"稱其父及父之兄弟，非獨父嫗也。○鐸按：古者大人之稱，施於父母伯叔，說亦見陔餘叢考卷三十七。

〔八〕漢書武帝紀元朔元年詔曰："二千石官長紀綱人倫"，顏師古注："謂郡之守尉，縣之令長。"

〔九〕孟子云："般樂怠傲。"書堯典雲："寇賊奸宄。"釋名釋言語云："奸，奸也，言奸正法也。宄，佹也，佹易常正也。"

〔一０〕"直"疑"真"。

〔一一〕空格程本作"詐"。漢書景帝紀後二年詔曰："或詐僞爲吏"，臣瓚曰："律所謂矯枉以爲吏者也。"

〔一二〕堯典。○鐸按：此以"幽明"屬上讀，與尚書大傳。漢書谷永傳同，今文說也。

聖王之建百官也，皆以承天治地，牧養萬民者也〔一〕。是故有號者必稱於〔二〕典〔三〕，名理者必效於實〔四〕，則官無廢職，位無非人〔五〕。夫守相令長，效在治民〔六〕；州牧刺史，在憲聰明〔七〕；九卿分職，以佐三公〔八〕；三公總統，典和陰陽〔九〕：皆當考治以效實爲王休者也〔一０〕。侍中。大夫。博士。議郎，〔一一〕以言語爲職，諫諍爲官〔一二〕，及選茂才〔一三〕。孝廉〔一四〕。賢良方正〔一五〕。惇樸〔一六〕。有道〔一七〕。明經〔一八〕。寬博〔一九〕。武猛〔二０〕。治劇〔二一〕，此皆名自命而號自定〔二二〕，羣臣所當盡情竭慮稱君詔也。

〔一〕"牧"舊作"物"。按"牧養"本管子問篇。形勢解雲："主牧萬民。"漢書宣帝紀本始元年詔："郡國二千石，謹牧養民而風德化。"

〔二〕"於"字舊脫。

〔三〕春秋繁露深察名號篇雲："號爲天子者，宜視天如父，事天以孝道也。號爲諸侯者，宜謹視所候，奉之天子也。號爲大夫者，宜厚其忠信，敦其禮義，使善大於匹夫之義足以化也。士者，事也。民者，暝也。士不及化，可使守事從上而已。五號自贊，各有分；分中委曲，曲有名；名衆於號，號其大全。名也者，名其別離分散也。"按"典名"二字疑倒。

〔四〕六韜舉賢篇：'文王曰："舉賢奈何？"太公曰："將相分職，而各以官名舉人，按名督實，選才考能，令實當其名。名當其實，則得舉賢之道也。"’

〔五〕漢書成帝紀鴻嘉二年詔曰："古之選賢，傅納以言，明試以功，故官無廢事，下無逸民。"翼奉傳雲："有司各敬其事，在位莫非其人。"

〔六〕續漢書百官志雲："每郡置太守，每縣邑道大者置令，其次置長。侯國令長爲相。"注云："皆掌治民。"

〔七〕百官志雲："每州刺史一人。"注："武帝初置刺史，成帝更爲牧，建武十八年復爲刺史。"漢書朱博傳雲：'何武爲大司空，與丞相方進共奏言："古選諸侯賢者以爲州伯，書曰：諮十有二牧，所以廣聰明燭幽隱也。今部刺史居牧伯之位，秉一州之統，選第大吏，所薦位高至九卿，所惡立退，任重職大。"’按"憲"疑"悉"之誤。於定國傳雲："永執綱紀，務悉聰明。"王嘉傳雲："公卿股肱，莫能悉心務聰明。"顏師古注："悉，盡也。務聰明者，廣視聽也。"

〔八〕百官志："太常。光祿勳。衛尉。太僕。廷尉。大鴻臚。宗正。大司農。少府，皆卿一人。太尉。司徒。司空，皆公一人。"說苑臣術篇雲："九卿者，所以參三公也。"

〔九〕漢書丙吉傳雲："三公典調和陰陽。"陳平傳雲："宰相者，上佐天子理陰陽，順四時，下遂萬物之宜，外填撫四夷諸侯，內親附百姓，使卿大夫各得任其職也。"

〔一０〕詩江漢雲："對揚王休。"○俞樾雲：'此言自守相令長至三公，皆當考績以效實而進退之，賢則任用，不賢則罷斥。"王休"二字借用五行王相休囚之說，亦因上文言"三公典和陰陽"，故即從陰陽五行爲說也。淮南子地形篇："木壯，水老，水生，金囚，土死。"無"王休"之文。太玄玄數篇："五行用事者王，王所生相，故王廢。勝王囚王，所勝死。"其文有"王"無"休"。然論衡難歲篇雲："立春，艮王，震相，巽胎，離沒，坤死，兌囚，幹廢，坎休。"則東漢時固已有此說。自王而相，而胎，而死，而囚，而廢，而休，故此文即用"王休"二字以寓進賢退不肖之意。汪箋引詩"王休"釋之，未得其義。相列篇："五色之見，王廢有時。"彼雲"王廢"，此雲"王休"，其義一也。’

〔一一〕侍中屬少府，博士屬太常，大夫。議郎屬光祿勳。

〔一二〕漢書鮑宣傳雲："官以諫爭爲職，不敢不竭愚。"

〔一三〕漢舊儀雲："刺史舉民有茂才者移名丞相，丞相考召，取明經一科，明律令一科，能治劇一科。"按"茂才"本稱"秀才"，後漢避光武帝諱改之。

〔一四〕漢書武帝紀："元光元年，初令郡國舉孝廉。"

〔一五〕文帝紀二年詔："舉賢良方正能直言極諫者"，爲此科之始。

〔一六〕下作"敦厚"。後漢書左周黃列傳論二科並列，以爲中興後所增。按漢書元帝紀："永光元年，詔舉質樸敦厚遜讓有行者，光祿歲以此科第郎。從官。"後漢書吳佑傳注引漢官儀稱"光祿四行，敦厚。質樸。遜讓。節儉"是也。成帝紀永始三年又云："舉惇樸遜讓有行義者。"平帝紀元始元年："舉敦厚能直言者。"後漢書獨行譙玄傳亦作"敦樸"，則敦樸。敦厚非有二事，且亦不始於東京矣。○鐸按：惇。敦同音，樸。厚同義，亦知爲一事二名也。

〔一七〕後漢書安帝紀："建光元年，令舉有道之士。"按"永初元年，詔舉賢良方正有道術之士，明政術，達古今，能直言極諫者。""五年，詔舉賢良方正有道術，達於政化，能直言極諫之士。""有道"即"有道術者"。

〔一八〕見上。

〔一九〕後漢書章帝紀："建初元年，初舉孝廉。郎中寬博有謀，任典城者，以補長。相。"

〔二０〕後漢書安帝紀："建光元年，詔舉武猛堪將帥者。"按漢書武帝紀："元延元年，詔北邊二十二郡舉勇猛知兵法者。"即"武猛"也。

〔二一〕見上。

〔二二〕史記晉世家：'師服曰"名，自命也；物，自定也"。’春秋繁露有深察名號篇。

今則不然，令長守相不思立功〔一〕，貪殘專恣〔二〕，不奉法令，侵冤小民〔三〕。州司不治，令遠詣闕上書訟訴〔四〕。尚書不以責三公〔五〕，三公不以讓州郡〔六〕，州郡不以討縣邑〔七〕，是以兇惡狡猾〔八〕易相冤也。侍中。博士諫議之官，或處位歷年，終無進賢嫉惡拾遺補闕之語〔九〕，而貶黜之憂〔一０〕。羣僚舉士者，或以頑魯應茂才〔一一〕，以桀逆應至孝〔一二〕，以貪饕應廉吏〔一三〕，以狡猾應方正，以諛諂應直言，以輕薄應敦厚〔一四〕，以空虛應有道〔一五〕，以嚚闇應明經〔一六〕，以殘酷應寬博，以怯弱應武猛，以愚頑應治劇，名實不相副〔一七〕，求貢不相稱。〔一八〕富者乘其材力〔一九〕，貴者阻其勢要〔二０〕，以錢多爲賢，以剛強爲上〔二一〕。凡在位所以多非其人，而官聽所以數亂荒也〔二二〕。

〔一〕漢書郊祀志：'太誓曰："正稽古立功立事，可以永年，丕天之大律。"’

〔二〕漢書鮑宣傳雲："公卿守相，貪殘成化。"楚元王傳劉向雲："尹氏世卿而專恣。"又云："二世委任趙高，專權自恣。"

〔三〕漢書百官公卿表顏師古注引漢官典職儀雲："刺史以六條問事"，其二條雲："二千石不奉詔書，遵承典制，倍公向私，旁詔守利，侵漁百姓，聚歛爲奸。"王莽傳雲："州牧數存問，勿令有侵冤。"

〔四〕漢書於定國傳雲："民多冤結，州郡不理，連上書者交於闕廷。"後漢書質帝紀本初元年詔雲："頃者，州郡輕慢憲防，競逞殘暴，造設科條，陷入無罪，至令守闕訴訟，前後不絕。"

〔五〕百官志尚書屬少府。後漢書虞詡傳：'詡謂諸尚書曰："小人有怨，不遠千里，斷髮刻肌，詣闕告訴，而不爲理，豈臣下之義？"’

〔六〕說文雲："讓，相責讓。"

〔七〕說文雲："討，治也。"

〔八〕昭廿六年左傳雲："無助狡猾。"按漢時劾奏有云"狡猾"者，蓋律令文也。漢書陳湯傳："弘農太守張匡坐臧百萬以上，狡猾不道。"翟方進傳："劾紅陽侯立懷奸邪，亂朝政，欲傾誤要主上，狡猾不道。"韓延壽傳："公卿皆以延壽前既無狀，後復誣愬典法大臣，欲以解罪，狡猾不道。"王尊傳："五官掾張輔系獄，數日死，盡得其狡猾不道，百萬奸臧。"孫寶傳："劾奏立。尚懷奸罔上，狡猾不道。"宣帝子淮陽憲王傳："房漏泄省中語，博兄弟詿誤諸侯王，誹謗政治，狡猾不道。"皆其事也。

〔九〕藝文類聚四十八引應劭漢官雲："侍中便繁左右，與帝升降，卒思近對，拾遺補闕，百僚之中，莫密於茲。"漢書司馬遷傳雲："不能拾遺補闕。"

〔一０〕漢書韋賢后玄成傳雲："自傷貶黜父爵。"詩蓼莪鄭箋：'

"之"猶"是"也。’○鐸按：論語爲政篇："父母唯其疾之憂"，句法同。

〔一一〕論衡命祿篇雲："頑魯而典城。"

〔一二〕後漢書安帝紀："永初五年，詔舉至孝與衆卓異者。"桓帝紀延熹二年詔曰："桀逆梟夷。"孔融傳雲："劉表桀逆放恣。"按說文雲："傑，傲也。□，不順也。""桀逆"即"傑□"假借字。

〔一三〕說文雲："饕，貪也。"文子上義篇雲："貪饕多欲之人，殘賊天下。"○鐸按：賈子道術篇："反廉爲貪。"

〔一四〕漢書酷吏尹賞傳雲："輕薄少年。"

〔一五〕論衡量知篇雲："空虛無德。"後漢書第五倫傳雲："以空虛之質，當輔弼之任。"

〔一六〕"闇"當作"瘖"。晉語：'胥臣曰："嚚瘖不可使言。"’韋昭注："口不道忠信之言爲嚚。瘖，不能言者。"○鐸按：淮南子泰族訓"既瘖且聾"，文子符言篇"瘖"作"闇"，古字通用，不煩改作。

〔一七〕漢書王莽傳雲："名實不副。"

〔一八〕抱朴子審舉篇雲：'靈。獻之世，臺閣失選用於上，州郡輕貢舉於下，故時人語曰："舉秀才，不知書；察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。"’觀節信所言，則非獨靈。獻時爲然矣。

〔一九〕"材"當作"財"。漢書貨殖傳序雲："以財力相君。"

〔二０〕呂氏春秋誠廉篇高誘注："阻，依也。"○鐸按：阻。乘皆"恃"也。隱四年左傳："夫州籲阻兵而安忍。"文選西征賦注引杜注云："阻，恃也。""乘"字已見上篇。

〔二一〕漢書貢禹傳雲：'俗皆曰："何以孝悌爲？財多而光榮。何以禮義爲？史書而仕宦。何以謹慎爲？勇猛而臨官。"故黥劓而髡鉗者，猶復攘臂爲政於世，行雖犬彘，家富埶足，目指氣使，是爲賢耳。’

〔二二〕王侍郎雲：'"官聽"疑是"官職"。’繼培按：作"職"是也。上雲："官無廢職，位無非人"，此承其文言之。漢書景帝紀後二年詔曰："其令二千石各修其職。不事官職耗亂者，丞相以聞，請其罪。"於定國傳雲："二千石選舉不實，是以在位多不任職。"又云："勉察郡國守相羣牧非其人者。"後漢書和帝紀永元五年詔曰："在位不以選舉爲憂，督察不以發覺爲負，非獨州郡也。是以庶官多非其人，下民被奸邪之傷。"史記夏本紀雲："非其人居其官，是謂亂天事。"

古者諸侯貢士，一適謂之好德，載適謂之尚賢，三適謂之有功，則加之賞。其不貢士也，一則黜爵，載則黜地，三黜則爵土俱畢。附下罔上者死，附上罔下者〔一〕刑，與聞國政而無益於民者斥，在上位而不能進賢者逐〔二〕。其受事而重選舉，審名實而取〔三〕賞罰也如此。故能別賢愚而獲多士〔四〕，成教化而安民氓〔五〕。三代〔六〕於世，皆致太平。聖漢踐祚〔七〕，載祀四八，而猶未者〔八〕，教不假〔九〕而功不考，賞罰稽而赦贖數也。諺曰："曲木惡直繩，重罰惡明證〔一０〕。"此羣臣所以樂總猥而惡考功也。

〔一〕以上六字舊脫。

〔二〕"古者諸侯"以下本武帝元朔元年有司奏議，見漢書本紀，事詳尚書大傳。"附下罔上"四語，說苑臣術篇以爲泰誓文，"斥"作"退"。○鐸按：此尚書大傳說泰誓之文，說苑題泰誓者，語有省略耳。後漢書左周黃傳論："古者諸侯歲貢士，進賢受土賞，非賢貶爵土。"亦本大傳。

〔三〕"取"疑"嚴"。

〔四〕詩文王雲："濟濟多士。"

〔五〕漢書董仲舒傳雲："古者修教訓之官，務以德善化民。今世廢而不修，民以故棄行誼而死財利。"

〔六〕"代"舊作"有"。

〔七〕"祚"當作"阼"。大戴禮有武王踐阼篇。○鐸按：曹騰碑："踐胙之初。"胙。祚同字，是祚。阼亦可通用。

〔八〕"未者"舊作"者末"。按新書數寧篇雲："然又未也者"，語與此同。

〔九〕"假"當作"修"。○鐸按：假，至也。亦可通。

〔一０〕鹽鐵論鹽鐵針石篇雲：'語曰："五盜執一良人，枉木惡直繩。"’申韓篇雲："曲木惡直繩，奸邪惡正法。"韓非子有度篇雲："繩直而枉木斲。"

夫聖人爲天口，賢人爲聖譯〔一〕。是故聖人之言，天之心也。賢者之所說，聖人之意也。先師京君〔二〕，科察考功〔三〕，以遺賢俊〔四〕，太平之基，必自此始〔五〕，無爲之化，必自此來也。〔六〕

〔一〕"譯"疑當作"鐸"。法言學行篇雲："天之道不在仲尼乎！仲尼，駕說者也，不在茲儒乎！如將復駕其所說，則莫若使諸儒金口而木舌。"金口木舌，鐸也。論語云："天將以夫子爲木鐸"，皇疏雲："鐸用銅鐵爲之。若行武教，則用銅鐵爲舌。若行文教，則用木舌，謂之木鐸。"○俞樾雲：'說文："譯，傳譯四夷之言者。"天無言而聖人代之言，故曰"爲天口"。聖人之言，人不易曉，而賢者爲通其指趣，故曰"爲聖譯"。"譯"字不誤。’○鐸按：下文"賢者之所說，聖人之意也"，正釋"聖譯"二字，則"譯"爲"傳譯"明矣。

〔二〕漢書楚元王傳劉歆移書太常博士雲："至孝武皇帝，然後鄒。魯。梁。趙頗有詩。禮。春秋先師。"顏師古注："前學之師也。"眭孟傳稱"先師董仲舒"，此其例也。

〔三〕漢書京房傳雲："房奏考功課吏法"，晉灼曰："令丞尉治一縣，崇教化亡犯法者輒遷。有盜賊滿三日不覺者，則尉事也。令覺之，自除，二尉負其罪。率相準如此法。"

〔四〕漢書元帝紀初元元年詔曰："延登賢俊。"

〔五〕毛詩南山有臺序雲："得賢，則能爲邦家立太平之基矣。"

〔六〕詩卷阿鄭箋雲：'孔子曰："無爲而治者，其舜也與？恭己正南面而已。"言任賢故逸也。’○鐸按："化"疑本作"治"，唐人避高宗李治諱改，愛日篇："治國之日舒以長"，本傳作"化國"，是其例。基。始。治。來韻。

是故世主不循考功而思太平，此猶欲舍規矩而爲方圓〔一〕，無舟楫而欲濟大水〔二〕，雖或雲縱〔三〕，然不知循其慮度之易且速也〔四〕。羣僚師尹，鹹有典司〔五〕，各居其職，以責其效；百郡千縣，各因其前，以謀其後；辭言應對，各緣其文，以□〔六〕其實，則奉職不解〔七〕，而陳言者不得誣矣〔八〕。書雲："賦納以言，明試以功，車服以庸，誰能不讓？誰能不敬應〔九〕？"此堯。舜所以養黎民而致時雍也〔一０〕。

〔一〕"欲"字當在"爲"上。管子法法篇雲："倍法而治，是廢規矩而正方圓也。"韓非子奸劫弒臣篇雲："若無規矩而欲爲方圓也，必不幾矣。"

〔二〕管子七法篇雲："不明於計數而欲舉大事，猶無舟楫而欲經於水險也。"商子弱民篇雲："濟大川而無船楫。"

〔三〕"縱"疑"從"。○鐸按：縱。從古字通。小爾雅廣言云："從，遂也。"

〔四〕"知"當作"如"。文選王褒四子講德論雲："膺騰撇波而濟水，不如乘舟之逸也；衝蒙涉田而能致遠，未若遵塗之疾也。"此意與彼同。

〔五〕文選班固西都賦雲："各有典司。"

〔六〕空格程本作"核"。

〔七〕解，讀爲"懈"。

〔八〕韓非子主道篇雲："羣臣陳其言，君以其言授其事，以事責其功。功當其事，事當其言則賞；功不當其事，事不當其言則誅。明君之道，臣不陳言而不當。"備內篇雲："偶三五之驗，以責陳言之實，執後以應前，按法以治衆，衆端以參觀。"

〔九〕書皋陶謨。今書"賦"作"敷"，"試"作"庶"。僖廿七年左傳趙衰引夏書與此同。"能"今並作"敢"，無下"誰"字。○鐸按：今書作"敷納以言，明庶以功"，乃梅賾改本，說詳劉文淇春秋左氏傳舊註疏證。

〔一０〕書堯典。○鐸按：書雲："黎民於變時雍。"漢書成帝紀陽朔元年詔引"變"作"蕃"。應劭曰："黎，衆也。時，是也。雍，和也。言衆民於是變化，用是大和也。"洪亮吉尚書今古文註疏雲：'潛夫論以"養"釋"蕃"，雲"致時雍"，疑又以"時"爲"時代"之"時"。’

思賢〔一〕第八

國之所以存者治也，其所以亡者亂也。人君莫不好治而惡亂，樂存而畏亡。然嘗觀上記〔二〕，近古以來，亡代有三，穢國不數〔三〕，夫何故哉〔四〕？察其敗，皆由君常好其所亂，而惡其所治；憎其所以存，而愛其所以亡〔五〕。是故〔六〕雖相去百世，縣年一紀〔七〕，限隔九州〔八〕，殊俗千里〔九〕，然其亡徵敗跡〔一０〕，若重規襲矩〔一一〕，稽節合符〔一二〕。故曰：雖有堯。舜之美，必考於周頌〔一三〕；雖有桀。紂之惡，必譏於版。蕩〔一四〕。殷鑑不遠，在夏後之世〔一五〕。

〔一〕○鐸按：春秋以降，迄於漢世，分封同姓，不量能而授官，故亡國敗家相續，此望治者所以思得賢材共相舉救者也。故以"思賢"命篇。

〔二〕呂氏春秋務本篇雲："嘗試觀上古記"：高誘注："上古記，上世古書也。"

〔三〕"穢"當作"滅"。賢難篇雲："三代之以覆，列國之以滅。"滅。穢字形相近。漢書食貨志："彭吳穿穢貊。朝鮮"，史記平準書作"彭吳賈滅朝鮮"，誤正類此。呂氏春秋安死篇雲："亡國不可勝數"，高誘注："不可勝數，亡國多也。"○鐸按：此"數"字讀去聲。"不數"即"無數"，與"有三"對。史記張釋之馮唐傳贊："不偏不黨，不黨不偏"，即書洪範"無偏無黨，無黨無偏"。襄三年左傳引商書："無偏無黨"，新序雜事一作"不偏不黨"。周語上："是以事行而不悖"，潛嘆篇作"事行而無敗"。是"不"與"無"同也。此書無。不多互用，汪偶未照耳。

〔四〕"故"字舊脫，據治要補。

〔五〕治要"以"作"與"，"亂"。"治"上並有"以"字。"惡"舊作"忘"，據治要改。漢書董仲舒傳雲："人君莫不欲安存而惡危亡，然而政亂國危者甚衆，所任者非其人，而所繇者非其道，是以政日以僕滅也。"

〔六〕"故"字據治要補。

〔七〕續漢書律曆志劉昭注引樂協圖徵雲："天元以甲子朔旦冬至，日月起於牽牛之初，右行二十八宿，以考王者終始。或盡一其歷數，或不能盡一，以四千五百六十爲紀，甲寅窮。"宋均注：'"紀"即"元"也。四千五百六十者，五行相代一終之大數也。王者即位，或過其統，或不盡其數，故一共以四千五百六十爲甲寅之終也。王者起必易元，故不復沿前而終言之也。’

〔八〕新語道基篇雲："九州絕隔。"

〔九〕晏子春秋問上雲："古者百里而異習，千里而殊俗。"

〔一０〕韓非子有亡徵篇。○鐸按："敗跡"已見明闇篇。

〔一一〕爾雅釋山郭璞注：'"襲"亦"重"。’○鐸按：襲。疊古音同部，今習用"疊"字。

〔一二〕孟子云："若合符節。"禮記儒行鄭注：'"稽"猶"合"也。’

〔一三〕荀子非相篇雲："欲知上世，則審周道。"淮南子精神訓高誘注："考，觀也。"○鐸按：舊說周頌爲周室成功緻太平之詩，故曰"必考於周頌"。

〔一四〕並詩大雅。"版"今作"板"，爾雅釋訓作"版"。禮記玉藻鄭注：'"幾"猶"察"也。""譏"與"幾"同。○鐸按：管子小匡篇："關市幾而不正"，即孟子公孫丑上篇"關譏而不徵"，是"譏"與"幾"同也。

〔一五〕詩蕩。

夫與死人同病者，不可生也；與亡國同行者，不可存也〔一〕。豈虛言哉〔二〕！何以知人之〔三〕且病也？以其不嗜食也。何以知國之將亂也？以其不嗜賢也〔四〕。是故病家之廚〔五〕，非無嘉饌也，乃其人弗之能食，故遂於死也。亂國之官，非無賢人也，其君弗之能任，故遂於亡也〔六〕。夫生□□梁〔七〕，旨酒甘醪，所以養生也〔八〕，而病人惡之，以爲不若菽麥糠糟欲清者〔九〕，此其將死之候也。尊賢任能，信忠納諫，所以爲安也，而闇君惡之，以爲不若奸佞闒茸讒諛之〔一０〕言者〔一一〕，此其將亡之徵也〔一二〕。老子曰："夫唯病病，是以不病。"易稱"其亡其亡，繫於苞桑。〔一三〕"是故養壽之士，先病服藥；養世之君，先亂任賢，是以身常安而國永永也〔一四〕。

〔一〕韓非子孤憤篇文。○鐸按：淮南子說山訓："與死者同病，難爲良醫；與亡國同道，難與爲謀。"亦此義。

〔二〕老子云："古之所謂曲則全者，豈虛言哉！"

〔三〕"之"字舊脫。

〔四〕文子微明篇雲："人之將疾也，必先不甘魚肉之味；國之將亡也，必先惡忠臣之語。"○鐸按：且。將一聲之轉，故互其文。

〔五〕說文雲："廚，庖屋也。"

〔六〕兩"於"字治要無。按定四年左傳雲："若楚之遂亡，君之土也。"荀子正論篇雲："國雖不安，不至於廢易遂亡謂之君。"說苑建本篇雲："民怨其上，不遂亡者，未之有也。"齊策：'蘇秦曰："中山，千乘之國也，而敵萬乘之國三，再戰比勝，此用兵之上節也。然而國遂亡。"’皆"遂亡"連文之證。○鐸按：箋所引諸書"遂"字，或爲語詞，或與"墜"同，而皆不足以說此。"於"猶"以"也。韓非子解老篇："慈，於戰則勝，以守則固。"老子"於"作"以"。"於死"。"於亡"猶言"以之死"。"以之亡"耳。治要無兩"於"字，蓋不得其義而妄刪，不足據也。

〔七〕爾雅釋言釋文引字林雲："□，飯食也。"玉篇以"□"爲俗"飯"字。"生飯"未詳。鹽鐵論散不足篇雲："豆羹白飯，綦膾熟肉。""生飯"或"白飯"之誤。○鐸按：生。白形音俱遠，無緣致誤。實貢篇雲："夫說粱飯食肉。"與此同謂美食也。若白飯則何美之有？

〔八〕莊子有養生主篇。淮南子泰族訓雲："肥肌膚，充腸腹，供嗜慾，養生之末也。"

〔九〕"欲"當作"飲"。楚辭招魂雲："挫糟凍飲，酎清涼些。"王逸注："凍，冰也。"○鐸按："清"疑當作"凊"，謂"寒水"也。蔡邕爲陳留縣上孝子狀："臣爲設食，但用麥飯寒水。"箋引招魂"挫糟凍飲"，則又以美食當惡食矣。莊子人間世："爨無慾清之人。"釋文："清，七性反。"字當作凊。

〔一０〕"之"字舊脫。

〔一一〕漢書李尋傳雲："諸闒茸佞，抱虛求進。"

〔一二〕舊脫"也"字，據何本補。治要載尹文子曰："凡國之將存亡有六徵。"韓非子亡徵篇雲："亡徵者，非曰必亡，言其可亡也。"

〔一三〕否九五。

〔一四〕兩"永"字有誤。程本作"國脈永"。按"脈"字疑非是。素問四氣調神大論雲："聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂。"淮南子說山訓雲："良醫者，常治無病之病，故無病。聖人者，常治無患之患，故無患。"○俞樾雲：'上"永"字不誤，下"永"字乃"□"之誤。□，古文"保"字，見說文。"身常安"與"國永保"，兩文相對。

上醫醫國，其次下醫醫疾〔一〕。夫人治國，固治身之象〔二〕。疾者身之病，亂者國之病也。身之病待醫而愈，國之亂待賢而治。〔三〕治身有黃帝之術〔四〕，治世有孔子之經〔五〕。然病不愈而亂不治者，非〔六〕針石之法誤〔七〕，而五經之言誣也，乃因〔八〕之者非其人。苟非其人〔九〕，則規不圓而矩不方，繩不直而準不平〔一０〕，鑽燧不得火〔一一〕，鼓石不下金〔一二〕，驅馬不可以追速，進舟不可以涉水也〔一三〕。凡此八者，天之張道〔一四〕，有形見物，苟非其人，猶尚無功，則又況乎懷道術以撫民氓，乘六龍以御天心者哉〔一五〕？

〔一〕"下醫"二字衍。晉語：'醫和曰："上醫醫國，其次疾人。"’○鐸按：晉語"人"字衍，"醫"字蒙上省。此文"醫"字不省。

〔二〕呂氏春秋審分覽雲："夫治身與治國，一理之術也。"後漢書崔駰後實傳政論雲："爲國之法，有似理身。"

〔三〕韓詩外傳三："傳曰：太平之時，無瘖。聾。跛。眇。尪蹇。侏儒。短折，父不哭子，兄不哭弟，道無襁負之遺育，然各以其序終者，賢醫之用也。故安止平正。除疾之道無他焉，用賢而已矣。"

〔四〕漢書藝文志："醫經：黃帝內經十八卷，外經三十七卷。"

〔五〕白虎通五經篇雲："孔子定五經，以行其道。"

〔六〕"非"舊作"唯"。

〔七〕"針石"治要作"灸針"。素問血氣形志篇雲："形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺。形苦志樂，病生於肉，治之以針石。"八正神明論："凡刺之法，必候日月星辰四時八正之氣。氣定乃刺之。"

〔八〕"因"疑"用"。

〔九〕易繫辭下傳雲："苟非其人，道不虛行。"

〔一０〕呂氏春秋分職篇雲："爲圓必以規，爲方必以矩，爲平直必以準繩。"

〔一一〕說文雲："□，陽□也。"論語云："鑽燧改火。""燧"與"□"同。○鐸按：禮記內則鄭注所謂"木燧"是也。

〔一二〕論衡量知篇雲："銅錫未採，在衆石之間。工師鑿掘，爐橐鑄鑠乃成器。未更鑄橐，名曰積石。積石與彼路畔之瓦。山間之礫一實也。"昭廿九年左傳雲："遂賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎"，杜注："令晉國各出功力，共鼓石爲鐵"，疏雲："冶石爲鐵。用橐扇火，動橐謂之鼓。"

〔一三〕"驅馬"。"進舟"舊作"金馬"。"土舟"，據治要改。鑽。鼓，驅。進同類。○鐸按：驅馬。進舟並行之疾者，不得其人而用之，則不可追速涉水，作金馬。土舟，則非其指。治要是也。

〔一四〕"張"謂"張着"。漢書王莽傳雲："事勢張見。"○鐸按：張。章同音，而義亦近，周語："其飾彌章"，韋注："章，着也。"

〔一五〕易幹彖曰："時乘六龍以御天。"

夫治世不得真賢，譬猶治疾不得真藥也〔一〕。治疾當得〔二〕真人蔘〔三〕，反得支羅服〔四〕；當得麥門冬，反得烝穬麥〔五〕。己而不識真〔六〕，合而服之〔七〕，病以侵劇〔八〕，不自知爲人所欺也。乃反謂方不誠而藥皆無益於療病〔九〕，因棄後藥而弗敢飲〔一０〕，而便〔一一〕求巫覡者，雖死可也〔一二〕。人君求賢，下應以鄙，與直不以枉。己不引真，受猥官之〔一三〕，國以侵亂，不自知爲下所欺也。乃反謂經不信而賢皆無益於救亂，因廢真賢不復求進〔一四〕，更任俗吏〔一五〕，雖滅亡可也〔一六〕。三代以下，皆以支羅服。烝穬麥合藥，病日痁而遂死也〔一七〕。

〔一〕"真藥"舊作"良醫"，據治要。意林改。御覽數引並同。○鐸按："治世"御覽數引作"理世"，避唐諱改。

〔二〕"得"字舊脫，據何本補。○鐸按：御覽七三九。九九一引並有"得"字。

〔三〕說文雲："□，人□，藥艸，出上黨。""參"為"□"之借。

〔四〕意林及御覽七百卅九。九百九十一"羅服"字皆從艹作，無"支"字。御覽九百八十引正論雲："理世不得真賢，猶治病無真藥。當用人蔘，反得蘿菔根。""支蘿菔"即"蘿菔根"也。

〔五〕"得"字舊脫，據御覽七百卅九補。"穬"舊作"橫"，按證類本草六引陶隱居雲："根似穬麥，故名麥門冬。"今據改，下同。

〔六〕王先生雲：'"而"字衍。’繼培按："而"字非衍，勸將篇雲："己而不能以稱明詔"，是其例。○鐸按：汪說是也。而。乃古同聲而通用。史記淮陰侯傳："相君之背，貴乃不可言。"漢書蒯通傳"乃"作"而"，是其證。說見經傳釋詞。

〔七〕墨子非攻中篇雲："今有醫於此，和合其祝藥之於天下之有病者而藥之。"周禮："疾，醫以五味。五穀。五藥養其病"，鄭注："其治合之齊，則存乎神農。子儀之術雲。"釋文："合，如字，又音合。"

〔八〕說文雲："侵：漸進也。"漢書哀帝紀贊雲："即位痿痹，末年寢劇。"王莽傳雲："太師王舜，自莽篡位後，病痿寢劇死。"顏師古注並雲："寢，漸也。"寢。侵義通。史丹傳雲："上疾稍侵"，師古注："稍侵，言漸篤也。"又云：'上因納謂丹曰："吾病寢加。"’師古注："寢，漸也。"藝文志論醫經雲："拙者失理，以愈爲劇。"揚雄傳注：'鄭氏雲："劇，甚也。"’

〔九〕舊脫"療"字，據御覽七百卅九補。說文雲："□，治也。或從作療。"

〔一０〕"而弗敢飲"御覽作"弗敢復飲"。

〔一一〕"便"御覽作"更"。○鐸按：下文"更任俗吏"，則作"更"是。

〔一二〕楚語云："民之精爽不攜貳者，則明神降之。在男曰覡，在女曰巫。"史記扁鵲傳雲："信巫不信醫，六不治也。"素問五藏別論雲："拘於鬼神者，不可與言至德；惡於針石者，不可與言至巧。病不許治者，病必不治。"新語資質篇雲："衛人有病將死者，扁鵲至其家，欲爲治之。病者之父退而不用，乃使靈巫求福請合，對扁鵲而祝。病者卒死，靈巫不能治也。"

〔一三〕"與真"以下文有脫誤。王先生雲："大意言人君求賢與直，下應以鄙與枉，己不識真，猥受官之耳。傎倒脫誤，遂不可讀。"繼培按：此即漢書董仲舒傳所云"賢不肖渾殽，未得其真"也。○俞樾雲：'"與"讀爲"舉"，古字通用。周官師氏職："王舉則從"，故書"舉"爲"與"，是其證也。"與直"即"舉直"也。"不"字乃"下"字之誤，"以"字上又脫"應"字，當作"與直，下應以枉"，與上句"求賢，下應以鄙"相對成義。’又云：'"引"字乃"別"字之誤。"己不別真，受猥官之"，與上文說治疾曰"己不識真，合而服之"文義一律。"受猥官之"四字亦疑有誤，但莫可訂正耳。’○鐸按："受"當爲"授"，與下文"不量其材而受之官"誤同。"偎"即"偎諸侯"，續漢書百官志："舊列侯奉朝請在長安者，位次三公。中興以來，唯以功德賜位特直者，次車騎將軍；賜位朝廷侯，次五校尉；賜位侍祠侯，次大夫。其餘以肺腑及公主子孫奉祠墓於京都者，亦隨時見會，位在博士。議郎下。"劉昭注引胡廣制度曰："是爲偎諸侯。"字亦作"隈"，後漢書鄧禹傳章懷注引漢官儀雲："其次下土小國侯，以肺腑親。公主子孫奉墳墓於京師，亦隨時朝見，是爲隈諸侯者也。"劉攽曰：'"隈"當作"偎"，事在獨斷。’賈子制不定篇："特賴其尚幼倫。猥之數也。"(建本作"倫暖"，潭本作"倫□"，"倫"字不誤。盧本作"偷猥"，"猥"字不誤)洪頤□讀書叢錄謂漢官儀有隈諸侯，"猥"與"隈"同。唐仁壽亦云："倫。猥即謂倫侯及猥諸侯。"孫詒讓札迻七破例引之，嘆其至確，而劉師培賈子新書斠補亦引續漢志以證之。然則此文"受猥官之"，正謂授猥諸侯而官之。下文雲："皇后兄弟，主婿外孫，年雖童妙，未脫桎梏，由藉此官職，功不加民，澤不被下，而取侯。"即承此文而申述之，是其明證矣。

〔一四〕呂氏春秋疑似篇雲："惑於似士者，而失於真士。"

〔一五〕以上文例之，當作"而更任俗吏者"。漢書賈誼傳雲："移風易俗，使天下回心而鄉道，類非俗吏之所能爲也。"

〔一六〕管子八觀篇雲："離本國，徙都邑，亡也。有者異姓，滅也。"

〔一七〕小爾雅廣名雲："疾甚謂之阽。""痁"與"阽"同。

書曰："人之有能，使循其行，國乃其昌〔一〕。"是故先王爲官擇人〔二〕，必得其材〔三〕，功加於民〔四〕德稱其位〔五〕，人謀鬼謀，百姓與能〔六〕，務順以動天地如此〔七〕。三代開國建侯〔八〕，所以傳嗣百世〔九〕，歷載千數者也〔一０〕。

〔一〕書洪範。今書作"人之有能有爲，使羞其行，而邦其昌"。史記宋世家"邦"亦作"國"，避高祖諱也。"循"當作"修"。修。羞聲相涉而誤。藝文類聚六十二引後漢李尤雲臺銘雲："人修其行，而國其昌。"其證也。○鐸按：桂馥札樸七亦云：'潛夫論引書"使羞其行"，"羞"作"循"。案此無義可尋，蓋"羞"以聲誤爲"修"，又因修。循形近誤爲"循"耳。’又按羞。修古字通，儀禮鄉飲酒禮："乃羞無算爵"，禮記鄉飲酒義作"修爵無數"，是其例。

〔二〕書呂刑雲："在今爾安百姓，何擇非人？"○鐸按：本政篇引此經而說之雲："安其人者，必先審擇其人。故國家存亡之本，治亂之機，在於明選而已矣。"

〔三〕淮南子泰族訓雲："英俊豪傑，各以小大之材處其位，得其宜。"

〔四〕"民"舊作"人"，據治要改。

〔五〕荀子富國篇雲："德必稱位。"

〔六〕易繫辭下傳。

〔七〕繫辭上傳雲："言行，君子之所以動天地也。"

〔八〕"三代"忠貴篇作"五代"。本傳注云："謂唐。虞。夏。商。周也。"易屯初九："利建侯。"師上六："開國承家。"

〔九〕治要"傳"上有"能"字。○鐸按：當據補。

〔一０〕史記高祖功臣侯者年表序雲："尚書有唐。虞之侯伯，歷三代千有餘載，自全，以蕃衛天子。"

自春秋之後，戰國之制，將相〔一〕權臣，必以親家〔二〕。皇后兄弟，主婿外孫，年雖童妙〔三〕，未脫桎梏〔四〕，由〔五〕藉此官職，功不加民，澤不被下〔六〕而取侯〔七〕，多受茅土〔八〕，又不得治民效能以報百姓，虛食重祿，素餐尸位〔九〕，而但事淫侈，坐作驕奢，破敗而不及傳世者也〔一０〕。

〔一〕"相"字舊脫。

〔二〕荀子非相篇雲："婦人莫不願得以爲夫，處女莫不願得以爲士，棄其親家而欲奔之者，比肩而起。""親"謂父母，"家"謂夫也。漢時則以"親家"爲"親戚"通稱。後漢紀："明帝永平元年，東海王強薨，詔諸王京師親家皆詣東海奔喪。"後漢書東海王強傳稱"親戚"，是其證也。後漢書馬皇后紀："諸姬主朝請"，列女傳作"諸王親家朝請"。又郭皇后紀雲："後弟況遷大鴻臚，帝數幸其第，會公卿諸侯親家飲燕。"竇皇后紀雲："年六歲能書，親家皆奇之。"後漢紀："章帝建初三年，竇憲兄弟親倖，自馬氏侯及王主親家莫不畏憚。"續漢書禮儀志載上陵儀有百官四姓親家婦女。後漢書應奉傳章懷注引汝南記雲："親家李氏。"○鐸按：此"親家"謂族外親戚，與古以父母兄弟爲親戚者義別。箋所引後漢紀。後漢書"親家"，即續漢書禮儀志引獨斷所謂"凡與帝后有瓜葛者"。至汝南記所載，乃男女姻家父母相呼之稱，"親"讀去聲，不當引以說此。

〔三〕"妙"讀爲"眇"。書顧命雲："眇眇予末小子。"魏志陳思王植傳上疏求自試雲："終軍以妙年使越"，"妙"亦"眇"之借。

〔四〕王先生雲：'易蒙初六："發矇，利用刑人，用脫桎梏。"周禮大司寇疏引鄭注："木，在手曰桎，在足曰梏。"又大畜六四："童牛之告"，李氏集解引虞翻曰："告謂以木楅其角。"侯果曰："牿，楅也。以木爲之，橫施於角，止其抵之威也。"書費誓："今惟淫舍牿牛馬"，正義稱鄭注以"牿"爲"桎梏"之"梏"，施梏於牛馬之腳，使不得走佚。詳稽經訓，並以"桎梏"爲拘囚之具，因而凡就拘制者皆謂之"桎梏"，故學校謂之"校"，荷校亦謂之"校"，取義木囚，亦其例也。童蒙情識未定，宜用防閒，故脫桎梏則吝。此雲"未脫桎梏"，正言不離童幼耳。未可以關木之罪人，概就塾之童子也。’○鐸按：此猶言"未離襁褓"耳。漢書王莽傳雲："孝武皇帝裂三萬戶以封衛青。青子三人，或在襁褓，皆爲通侯。"是其事。

〔五〕"由"字誤。○鐸按：詩王風君子陽陽傳："由，用也。"

〔六〕毛詩車舝序雲："德澤不加於民。"

〔七〕漢書李廣傳雲："諸妄校尉以下，材能不及中，以軍功取侯者數十人。"又云："廣之軍吏及士卒，或取封侯。"而"取侯"不辭，疑"侯"上脫"封"字。或雲："取侯"當爲"列侯"。○鐸按："侯"上脫"封"字，說近是。

〔八〕獨斷雲："天子太社，以五色土爲壇。皇子封爲王者，受天子之社土，以所封之方色，東方受青，南方受赤，他如其方色。苴以白茅授之。各以其所封方之色歸國以立社，故謂之受茅土。漢興，以王子封爲王者得茅土。其它功臣及鄉亭他姓公侯，各以其戶數租入爲限，不受茅土，亦不立社也。"

〔九〕白虎通京師篇雲："有能然後居其位，德加於人然後食其祿。"漢書朱雲傳雲："今朝廷大臣，上不能匡主，下無以益民，皆尸位素餐。"論衡量知篇雲："文吏空胸，無仁義之學，居位食祿，終無以效，所謂尸位素餐者也。素者，空也。空虛無德，食人之祿，故曰素餐。無道藝之業，不曉政治，默坐朝廷，不能言事，與屍無異，故曰尸位。"

〔一０〕史記十二諸侯年表序雲："諸侯恣行，淫侈不軌。"漢興以來諸侯王年表序雲："諸侯或驕奢□，邪臣計謀爲淫亂，大者叛逆，小者不軌於法，以危其命，殞身亡國。""破敗"上疑脫"此以"二字。

子產有言："未能操刀而使之割，其傷實多〔一〕。"是故世主〔二〕之於貴戚也，愛其嬖媚之美，不量其材而授之官〔三〕，不使立功自託於民，而苟務高其爵位，崇其賞賜〔四〕，令結怨於下民，〔五〕縣罪於惡〔六〕，積過既成，豈有不顛隕者哉〔七〕？此所謂"子之愛人，傷之而已"哉〔八〕！

〔一〕襄卅一年左傳。

〔二〕"世"舊作"也"，何本作"人"，並誤。

〔三〕"授"舊作"受"。漢書董仲舒傳雲："量材而授官。"

〔四〕齊語云："勸之以賞賜。"趙策：'左師觸讋見太后曰："今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國，一旦山陵崩，長安君何以自託於趙？"’此文本之。

〔五〕漢書李尋傳雲："爲主結怨於民。"

〔六〕韓非子亡徵篇雲："懸罪而弗誅。"莊子寓言篇雲："無所縣其罪"，郭注："縣，系也。"漢書陳湯傳雲："宜以時解縣通籍"，孟康曰："縣，罪未竟也，如言縣罰也。"按"縣罪於"以下當有二字，與"下民"對。此文大意與忠貴篇末段相同，彼雲"下自附於民氓，上承順於天心"，此"惡"字蓋即"天心"之誤。志氏姓篇："於諸侯無惡"，晉語作"諸侯無二心"，亦一證。○俞樾雲：'

"縣罪於"下脫二字，當與上"結怨於下民"相對成文。"惡"下脫"既"字。"惡既積"，"過既成"，亦相對成文。’

〔七〕後漢書馮衍傳："社稷顛隕。"按"隕"亦作"殞"，隗囂傳雲："妻子顛殞。"鄧析子轉辭篇雲："終顛殞乎混冥之中。"

〔八〕襄卅一年左傳。

先主之制，官民必論其材，論定而後爵之，位定然後祿之〔一〕。人君也此君不察〔二〕，而苟以親戚色官之人典官者〔三〕，譬猶以愛子易御僕〔四〕，以明珠易瓦礫〔五〕，雖有可愛好之情，然而其覆大車而殺病人也必矣〔六〕。書稱"天工人其代之"〔七〕，傳曰："夫成天地之功者，未嘗不蕃昌也〔八〕。"由此觀之，世主欲無功之人而強富之〔九〕，則是與天鬥也。使無德況之人〔一０〕與皇天鬥，而欲久立，自古以來，未之嘗有也〔一一〕。

〔一〕禮記王制雲："凡官民，材必先論之。論辨然後使之，任事然後爵之，位定然後祿之。"○鐸按：後漢書左周黃傳論雲："辯論其才，論定然後官之，任官然後祿之。"與此皆述意。

〔二〕文有脫誤。賢難篇雲："時君俗主不此察也。"此蓋同於彼。或當雲"人君世主不察"。○鐸按：此疑當作"今之君也不此察"。"今之君"對上"先主"言。"今"誤爲"人"，又脫"之"字，下"君"字涉上而衍，"不"字又倒在"此"字下，遂不可讀。

〔三〕"色"舊作"邑"。按墨子尚賢中篇雲："王公大人有所愛其色而使其心，不察其知而與其愛。是故不能治百人者，使處乎千人之官；不能治千人者，使處乎萬人之官。此其故何也？曰：若處官者，爵高而祿厚，故愛其色而使之焉。""色官"本於彼。○鐸按：此"親戚"謂子弟。呂氏春秋去私篇："內舉不避子"，新序雜事一作"內舉不回親戚"，是其證。"色官"謂以面目姣好爲官者。典官，主官事也。

〔四〕詩出車毛傳："僕伕，御夫也。"正月鄭箋："僕，將車者也。"

〔五〕呂氏春秋樂成篇雲："民聚瓦礫。"淮南子精神訓雲："視珍寶珠玉，猶石礫也。"○鐸按：此明珠乃以合藥者，易之以瓦礫則病不治，故曰"殺病人"。古以珠玉治疾，漢書王莽傳："美玉可以滅瘢。"即其證。

〔六〕○鐸按：古"大車"有二義：一爲大夫之車，詩王風大車傳："大車，大夫之車"是也；一爲牛車，晉語五："遇大車當道而覆"，韋注："大車，牛車也"是也。此取前義。

〔七〕皋陶謨。

〔八〕"功"舊作"力"。按鄭語：'史伯曰："夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章。"’本書忠貴篇亦云："成天地之大功者，未嘗不蕃昌也。"閔元年左傳雲："其必蕃昌。"○鐸按：此所引乃尚書大傳逸文。汪引鄭語，蓋以傳爲春秋外傳，疏矣。

〔九〕○鐸按："強"字當在"欲"下。

〔一０〕爾雅釋詁雲："貺，賜也。""況"與"貺"同。漢書武帝紀元封元年詔曰："遭天地況施"，應劭曰："況，賜也。"管子四時篇雲："求有德賜佈施於民者而賞之。""德況"猶言"德賜"。

〔一一〕按漢書鮑宣傳，宣上書言："陛下上爲皇天子，下爲黎庶父母，奈何獨私養外親與倖臣董賢，多賞賜以大萬數？非天意也。"又言："汝昌侯傅商亡功而封。官爵乃天下之官爵，取非其官，官非其人，而望天悅民服，豈不難哉？"又言："董賢但以令色諛言自進。賞賜亡度，竭盡府藏，豈天意與民意？天不可久負，厚之如此，反所以害之也。宜爲謝過天地，解讎海內"云云，此篇大恉與彼同。

本政〔一〕第九

凡人君之治，莫大於和陰陽〔二〕。陰陽者，以天爲本。天心順則陰陽和，天心逆則陰陽乖。天以民爲心，民安樂則天心順〔三〕，民愁苦則天心逆。民以君爲統，君政善則民和治，君政惡則民冤亂。君以恤民爲本〔四〕，臣忠良則君政善，臣奸枉則君政惡。以選爲本〔五〕，選舉實則忠賢進，選虛僞則邪黨貢。選以法令爲本，法令正則選舉實，法令詐則選虛僞。法以君爲主，君信法則法順行，君欺法則法委棄。君臣法令之功，必效於民。故君臣法令善則民安樂，民安樂則天心慰〔六〕，天心慰則陰陽和，陰陽和則五穀豐，五穀豐而民眉壽〔七〕，民眉壽則興於義，興於義而無奸行，無奸行則世平，而國家寧。社稷安，而君尊榮矣〔八〕。是故天心陰陽。君臣。民氓。善惡相輔至而代相徵也〔九〕。

〔一〕○鐸按：淮南子原道訓高注："原，本也。"漢書薛宣傳："原心定罪"，師古注："原謂尋其本也。"尋原爲"原"，故探本亦謂之"本"。此篇論政之本，題曰本政，猶呂氏春秋究生之本，而命其篇爲本生也。

〔二〕漢書董仲舒傳雲："天道之大者在陰陽。"魏相傳雲："陰陽者，王事之本，羣生之命，自古賢聖，未有不繇者也。"又云："願陛下選明經通知陰陽者四人，各主一時。時至明言所職，以和陰陽。"元帝紀初元三年詔曰："蓋聞安民之道，本繇陰陽。"成帝紀陽朔二年詔曰：'昔在帝堯，立羲。和之官，命以四時之事，令不失其序。故書雲："黎民於蕃時雍"，明以陰陽爲本也。’

〔三〕漢書鮑宣傳雲："天人同心，人心悅，則天意解矣。"

〔四〕"恤民"二字疑誤，按文義當雲"得臣"，方與下合。

〔五〕"以選"上脫二字。

〔六〕"慰"舊作"□"，據程本改，下同。按□，俗總字，見廣韻一董。

〔七〕詩七月毛傳雲："眉壽，豪眉也。"○鐸按："而"猶"則"也，互文耳。下"而無奸行"同。

〔八〕漢書魏相傳雲："君動靜以道，奉順陰陽，則日月光明，風雨時節，寒暑調和。三者得敘，則災害不生，五穀熟，絲麻遂，草木茂，鳥獸蕃，民不夭疾，衣食有餘。若是則君尊民說，上下亡怨，政教不違，禮讓可興。"按相所云，大恉本於董仲舒。張湯後安世傳：'相上封事雲："朝廷尊榮，天下鄉風。"’

〔九〕○鐸按：說文："代，更也。徵，召也。"陽。氓。徵，唐。登合韻。司馬相如封禪文煌與升。烝。乘協，是其例。

夫天者國之基也〔一〕，君者民之統也，臣者治之材也。工欲善其事，必先利其器〔二〕。是故將致太平者，必先調陰陽；調陰陽者，必先順天心；順天心者，必先安其人；安其人者〔三〕，必先審擇其人。是故國家存亡之本，治亂之機，在於明選而已矣〔四〕。聖人知之，故以爲黜陟之首。書曰："爾安百姓，何擇非人〔五〕？"此先王致太平而發頌聲也〔六〕。

〔一〕"天"當作"民"。述赦篇雲："貞良善民，惟國之基。"救邊篇雲："國以民爲基。"皆其證也。漢書谷永傳雲："王者以民爲基。"

〔二〕漢書梅福傳雲：'士者國之重器，得士則重，失士則輕。故爵祿束帛者，天下之砥石，高祖所以厲世摩鈍也。孔子曰："工欲善其事，必先利其器。"’顏師古注："論語載孔子之言也。工以喻國政，利器喻賢才。"王褒傳聖主得賢臣頌雲："夫賢者國家之器用也。所任賢則趨舍省而功施普，器用利則用力少而就效衆。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。及至巧冶鑄干將之樸，清水焠其鋒，越砥歛其咢，水斷蛟龍，陸剸犀革，忽若彗泛畫塗。如此則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇臺五增，延袤百丈而不溷者，工用相得也。"此文大恉本於彼。治要載桓譚新論亦云："材能德行者，治國之器也。"

〔三〕二"人"字當作"民"。○鐸按：此蓋後人避唐諱改。

〔四〕漢書京房傳雲："任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。"

〔五〕呂刑。○鐸按：原文引見思賢篇"先王爲官擇人"注。

〔六〕鄭氏詩譜雲："周頌者，周室成功緻太平德洽之詩。"漢書楚元王傳劉向封事雲："欲以成太平，致雅。頌。"論衡須頌篇雲："天下太平頌聲作。"

否泰消息，陰陽不併〔一〕，觀其所聚，而興衰之端可見也〔二〕。稷。。皋陶聚而致雍熙〔三〕，皇父。蹶。踽聚而致災異〔四〕。夫善惡之象，千里合符，百世累跡，性相近而習相遠〔五〕。是故賢愚在心，不在貴賤；信欺在性，不在親疏。二世所以共亡天下者，丞相。御史也〔六〕。高祖所以共取天下者，繒肆。狗屠也；驪山之徒，鉅野之盜，皆爲名將〔七〕。由此觀之，苟得其人，不患貧賤；苟得其材，不嫌名跡〔八〕。

〔一〕劉向封事雲："讒邪進則衆賢退，羣枉盛則正士消，故易有否。泰。小人道長，君子道消。君子道消，則政日亂，故爲否。否者，閉而亂也。君子道長，小人道消。小人道消，則政日治，故爲泰。泰者，通而治也。"

〔二〕易萃彖曰："觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。"

〔三〕""即"契"字。後漢書方術傳第五倫令班固爲文薦謝夷吾曰："臣聞堯登稷。契，政隆太平；舜用皋陶，政致雍熙。"○鐸按：程本""作"禹"，訛。"稷"亦見三式篇。

〔四〕詩十月之交。"踽"今詩作"楀"。○鐸按：蹶。楀皆周幽王臣。"楀"集韻引詩作"□"，漢書古今人表作"萭"。此作"踽"，蓋與"蹶"字相連而誤爲足旁。

〔五〕論語。

〔六〕見史記秦始皇紀。○鐸按："以"猶"與"也，下句同。

〔七〕灌嬰。樊噲。黥布。彭越也。並見史記。

〔八〕漢書遊俠傳序雲："衆庶樂其名跡，覬而慕之。"

遠跡漢元以來〔一〕，驕貴之臣，每受罪誅〔二〕，黨與在位，〔三〕幷伏辜者〔四〕，常十二三。由此觀之，貴寵之臣，未嘗不播授私人進奸黨也〔五〕。是故王莽與漢公卿牧守奪漢，光武與漢之遺民棄士共誅。如貴人必賢而忠〔六〕，賤人必愚而欺，則何以若是？

〔一〕漢書賈誼傳雲："竊跡前事"，顏師古注："尋前事之蹤跡。""跡"與"跡"同。漢元，謂漢元年。漢書平帝紀元始五年詔曰："漢元至今。"律曆志雲："黃帝調律歷，漢元以來用之。"

〔二〕漢書王嘉傳雲："往者，寵臣鄧通。韓嫣驕貴失度，逸豫無厭，小人不勝情慾，卒陷罪辜。"

〔三〕管子八觀篇雲："請謁得於上，則黨與成於下。"

〔四〕詩雨無正雲："既伏其辜。"

〔五〕管子明法解雲："羣臣以虛譽進其黨。"後漢書仲長統傳昌言法誡篇雲："權移外戚之家，寵被近習之□，親其黨類，用其私人，內充京師，外佈列郡。"

〔六〕呂氏春秋重己篇雲："人主。貴人"，高誘注："貴人，謂公卿大夫也。"

自成帝以降，至於莽，公卿列侯，下訖令尉〔一〕，大小之官，且十萬人，皆自漢所謂賢明忠正貴寵之臣也。莽之篡位，惟安衆侯劉崇。東郡太守翟義思事君之禮，義勇奮發〔二〕，欲誅莽。功雖不成，志節可紀〔三〕。夫以十萬之計，其能奉報恩〔四〕，二人而已。由此觀之，衰世羣臣誠少賢也，其官益大者罪益重，位益高者罪益深爾〔五〕。故曰：治世之德，衰世之惡，常與爵位自相副也。

〔一〕續漢書百官志雲："縣萬戶以上爲令，不滿爲長。尉大縣二人，小縣一人。"

〔二〕漢書陳湯傳雲："策慮愊億，義勇奮發。"

〔三〕漢書元后傳雲："莽爲攝皇帝，改元稱制，宗室安衆侯劉崇及東郡太守翟義等惡之，更舉兵欲誅莽。"義見翟方進傳。○鐸按：劉崇與相張紹謀誅莽，語在莽傳。

〔四〕"奉"下脫一字。按救邊篇雲："凡民之所以奉事上者，懷義恩也。"此當雲"奉上報恩"。○鐸按：邵本臆補"國"字。

〔五〕鹽鐵論褒賢篇雲："其位彌高而罪彌重，祿滋厚而罪滋多。"

孔子曰："國有道，貧且賤焉，恥也；國無道，富且貴焉，恥也〔一〕。"詩傷"皎皎白駒，在彼空谷"〔二〕，"巧言如流，俾躬處休〔三〕。"蓋言衰世之士，志彌潔者身彌賤，佞彌巧者官彌尊也。方以類聚，物以羣分〔四〕，同明相見，同聽相聞，惟聖知聖，惟賢知賢〔五〕。

〔一〕論語"國"俱作"邦"，此避高祖諱。列女傳柳下惠妻傳亦作"國"。

〔二〕白駒。

〔三〕雨無正。

〔四〕易繫辭上傳。

〔五〕分。聞。賢韻。韓詩外傳五雲："同明相見，同音相聞，同志相從，非賢者莫能用賢。"漢書元后傳：'成帝謂王章曰："惟賢知賢，君試爲朕求可以自輔者。"’魏志杜襲傳：'襲曰："夫惟賢知賢，惟聖知聖。"’蓋本此。

今當塗之人〔一〕，既不能昭練賢鄙〔二〕，然又卻於貴人之風指〔三〕，脅以權勢之屬託〔四〕，請謁闐門〔五〕，禮贄輻輳〔六〕，迫於目前之急，則且先之〔七〕。此正士之所獨蔽，而羣邪之所党進也。

〔一〕○鐸按："當塗"注見明闇篇。

〔二〕○鐸按：文選月賦注引埤蒼："練，擇也。"爾雅釋詁："柬，擇也。""練"即"柬"之借。

〔三〕"卻"當爲"劫"，"劫"與下"脅"字同義。禮記儒行雲："劫之以衆"，鄭注："劫，劫脅也。""劫"亦作"□"。劫。□。卻字形相近，莊子田子方篇："盜人不得□"，釋文：'元嘉本作"卻"。’誤正類此。"風指"有二義。漢書何武傳雲："大司空甄豐承莽風指"，顏師古注："風，謂風采也。指，意也。"王莽傳雲："莽色厲而言之，欲有所爲，微見風采，黨與承其指意而顯奏之。"風，讀如字。孔光傳雲："莽所欲搏擊，輒爲草，以太后指風光，令上之。"嚴助傳雲："乃令嚴助諭意，風指於南越。"顏氏並讀"風"爲"諷"。後漢書宦者傳雲："蔡倫受竇後風旨，誣陷安帝祖母宋貴人。"章帝子清河孝王傳雲："使小黃門蔡倫考實之，皆承諷旨，傅致其事。"西羌傳雲："王莽輔政，欲耀威德，以懷遠爲名，乃令譯諷旨諸羌，使共獻西海之地。"皆用"諷"本字，此"風旨"當讀如字。

〔四〕漢書鄒陽傳雲："脅於位勢之貴。"蓋寬饒傳雲："上無許。史之屬，下無金。張之託"，顏師古注："許氏。史氏有外屬之恩，金氏。張氏自託在於近狎也。屬，讀如本字。"按屬。託同義，顏說非也。尹翁歸傳雲："徵拜東海太守，過辭廷尉於定國。定國家在東海，欲屬託邑子兩人。"佞幸淳于長傳雲："鳳且終，以長屬託太后及帝。"外戚傳：'孝武李夫人病篤。上曰："夫人病甚，殆將不起，一見我，屬託王及兄弟。"’後漢書竇融傳雲："年老，子孫縱誕多不法，遂交通輕薄，屬託郡縣，幹亂政事。"馬援後嚴傳雲："典郡四年，坐與宗正劉軼。少府丁鴻等更相屬託，徵拜太中大夫。"翟酺傳雲："權貴共誣酺及尚書令高堂芝等交通屬託。"楊震傳雲："外交屬託，擾亂天下。"又云："屬託州郡，傾動大臣。"白虎通三綱六紀篇論朋友雲："生不屬，死不託。"分合言之，其義一也。

〔五〕韓非子八奸篇雲："有左右之交者，請謁以爲重。"漢書申屠嘉傳雲："門不受私謁。"史記汲鄭列傳贊雲："始翟公爲廷尉，賓客闐門"，漢書作"填"，顏師古注云："填，滿也。"○鐸按：朱駿聲雲：'"闐"字本訓當與"填"略同。’

〔六〕說文雲："轂，輻所湊也。"湊。輳古今字。後漢書郎顗傳雲："今選舉皆歸三司，非有周。召之才，而當則哲之重，每有選用，輒參之掾屬，公府門巷，賓客填集，送去迎來，財貨無已。其當選者，競相薦謁，各遣子弟，充塞道路。開長奸門，興致浮僞，非所謂率由舊章也。"○鐸按：明闇篇："天下輻湊。"輳，俗改旁字。

〔七〕禮記大傳雲："聖人南面而聽天下，所且先者五"，鄭注："且先，言未遑餘事。"

周公之爲宰輔也，以謙下士，故能得真賢〔一〕。祁奚之爲大夫也，舉讎薦子，故能得正人〔二〕。今世得位之徒，依女妹之寵以驕士〔三〕，借亢龍之勢以陵賢〔四〕，而欲使志義之士，匍匐曲躬以事己，毀顏諂諛以求親，然後乃保持之〔五〕，則貞士采薇凍餒，伏死巖穴之中而已爾，豈有肯踐其闕而交其人者哉〔六〕？

〔一〕鹽鐵論刺復篇雲："昔周公之相也，謙卑而不鄰，以勞天下之士，是以俊乂滿朝，賢智充門。"事詳說苑敬慎篇及尊賢篇。○鐸按：亦見荀子堯問篇。尚書大傳。韓詩外傳三。

〔二〕襄三年左傳。○鐸按：亦見晉語七。呂氏春秋去私篇。新序雜事一。

〔三〕韓非子詭使篇雲："女妹私義之門，不待次而宦。"

〔四〕後漢書雲：'陰興，光烈皇后母弟也。帝欲封之，興固讓。貴人問其故。興曰："貴人不讀書記耶？亢龍有悔。夫外戚家苦不知謙退，嫁女欲配侯王，取婦眄睨公主，愚心實不安也。"’○鐸按：依箋例當雲"後漢書陰識後興傳。"

〔五〕漢書元后傳：'王鳳雲："御史大夫音謹敕，臣敢以死保之。"’楚元王后向傳："上數欲用向爲九卿，輒不爲王氏居位者及丞相。御史所持，故終不遷。"顏師古注："持，謂扶持佐助也。"荀子解蔽篇雲："鮑叔。甯戚。隰朋仁智且不蔽，故能持管仲，而名利福祿與管仲齊。召公。呂望仁知且不蔽，故能持周公，而名利福祿與周公齊。"楊倞注："持，扶翼也。"晉書山濤傳雲："時人慾危裴秀，濤正色保持之。"石鑑傳雲："時大司馬汝南王亮爲太傅楊駿所疑，有告亮欲舉兵討駿，鑑以爲不然，保持之。"

〔六〕漢書鄒陽傳雲："今欲使天下寥廓之士，籠於威重之權，脅於位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉？"

潛嘆〔一〕第十

凡有國之君〔二〕，未嘗不欲治也，而治不世見者，所任不賢故也〔三〕。世未嘗無賢也，而賢不得用者，羣臣妒也〔四〕。主有索賢之心，而無得賢之術，臣有進賢之名，而無進賢之實，此以人君孤危於上〔五〕，而道獨抑於下也〔六〕。

〔一〕○鐸按：此篇傷惑君之信讒斷正，痛驕臣之進黨噬賢，與明闇。思賢二篇大旨彌近。至謂"正義之士與邪枉之人不兩立"，則與韓非論"智法之士與當塗之人不兩存"者意同。彼以孤憤爲書，此以潛嘆標旨，雖時移世易，要有相承者焉。

〔二〕"君"下舊有"者"字，據治要刪。

〔三〕漢書京房傳雲："任賢必治，任不肖必亂。"○鐸按：治要作"所任不固也"，"固"與"故"同，脫"賢"字。

〔四〕楚策：'蘇子曰："人臣莫難於無妒而進賢爲主。"’

〔五〕秦策：'範睢曰："小者身以孤危。"’○鐸按："此以"即"是以"。治要作"此所以"，蓋據誤本。

〔六〕"道"下脫一字。"獨"舊作"猶"，據治要改。

夫國君之所以致治者公也，公法行則軌亂絕〔一〕。佞臣之所以便身者私也，私術用則公法奪〔二〕。列士之〔三〕所以建節者義也，正節立則醜類代〔四〕。此奸臣亂吏無法之徒〔五〕，所爲〔六〕日夜杜塞賢君義士之閒〔七〕，鹹〔八〕使不相得者也〔九〕。

〔一〕"軌"治要作"宄"，按本書皆作"宄"。

〔二〕管子任法篇雲："法者，上之所以一民使下也。私者，下之所以侵法亂主也。"韓非子詭使篇："本言曰：所以治者法也，所以亂者私也。法立則莫得爲私矣。"

〔三〕"之"字舊脫，據治要補。

〔四〕孫侍御雲：'"代"疑"殆"。’王侍郎雲：'"代"當作"伐"，與絕。奪爲韻。’繼培按：說苑政理篇：'孔子曰："夫以不肖代賢，是爲奪也。以賢代不肖，是爲伐也。"’○鐸按：孫說非。

〔五〕"無法"治要作"思私"。按韓非子定法篇雲："臣無法則亂於下。"人主篇雲："大臣太貴，所謂貴者無法而擅行，操國柄而便私者也。"

〔六〕"爲"舊作"謂"，據治要改。

〔七〕"塞"治要作"隔"。管子明法解雲："人臣之力，能鬲君臣之閒，而使美惡之情不揚聞。"按後漢書申屠剛傳雲："外戚杜隔，恩不得通。"又云："親疏相錯，杜塞閒隙。"塞。隔義同。

〔八〕"鹹"治要作"亟"。

〔九〕漢書王褒傳聖主得賢臣頌雲："聚精會神，相得益章。"

夫賢者之爲人臣，不損君以奉佞，不阿衆以取容〔一〕，不墮〔

二〕公以聽私，不撓法以吐剛〔三〕，其明能照奸，而義不比黨〔四〕。是以範武歸晉而國奸逃〔五〕，華元反朝而魚氏亡〔六〕。故正義之士與邪枉之人不兩立〔七〕。而〔八〕人君之取士也，不能參聽民氓，斷之聰明，反徒信亂臣之說，獨用污吏之言〔九〕，此所謂與仇選使〔一０〕，令囚擇吏者也。

〔一〕呂氏春秋似順覽雲："夫順令以取容者衆能之"，高誘注："容，悅也。"漢書朱建傳雲："義不取容。"

〔二〕"墮"舊作"惰"，據治要改。○鐸按：大戴禮子張問入官篇："墮怠者，時之所以後也。"以"墮"爲"惰"，猶此以"惰"爲"墮"，似不必改。

〔三〕詩烝民雲："剛亦不吐。""撓法"見務本篇注。○鐸按："吐剛"喻畏強暴。詩大雅烝民："柔則茹之，剛則吐之。"

〔四〕禮記儒行雲："讒諂之民，有比黨而危之者。"

〔五〕宣十六年左傳。○鐸按：晉語五："範武子退自朝"，韋注："武子，晉正卿士會。"

〔六〕成十五年左傳。○鐸按：說文："亡，逃也。"楚語："子牟有罪而亡"，韋注："亡，奔也。"魚氏亡，謂魚石。魚府等奔楚。

〔七〕韓非子孤憤篇雲："智術之士，明察聽用，且燭重人之陰情。能法之士，勁直聽用，且矯重人之奸行。故智術能法之士用，則貴重之臣必在繩之外矣。是智法之士與當塗之人不可兩存之仇也。"淮南子詮言訓雲："邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立，一置一廢。"

〔八〕"立"下舊有"之"字，"而"作"夫"，據治要刪。改。

〔九〕孟子云："暴君污吏。"○鐸按：韓非子八說篇："參聽無門戶，故智者不得欺。"

〔一０〕"選"舊作"遷"，據治要改。

書雲："謀及乃心，謀及庶人〔一〕。"孔子曰："衆好之，必察焉；衆惡之，必察焉〔二〕。"故聖人之施捨也〔三〕，不必任衆，亦不必專己〔四〕，必察彼己之爲〔五〕，而度之以義〔六〕，或舍人取己〔七〕，故舉無遺失而政〔八〕無廢滅也〔九〕。或君則不然〔一０〕，己有所愛，則因以斷正，不稽於衆，不謀於心，苟眩於愛，惟言是從，此政之所以敗亂，而士之所以放佚者也。

〔一〕洪範。

〔二〕論語。○鐸按：今本論語衛靈公篇作"衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。"王肅注："或衆阿黨比周，或其人特立不羣，故好惡不可不察也。"俞樾羣經平議雲：'阿黨比周，解"衆好必察"之意；特立不羣，解"衆惡必察"之意。是王肅所據本，"衆好"句在"衆惡"句前。潛夫論引同。蓋漢時舊本如此，今傳寫誤倒耳。風俗通正失篇引孔子曰："衆善焉，必察之；衆惡焉，必察之。"雖文字小異，亦"善"在"惡"前，可據正。’

〔三〕周語：'王孫說曰："故聖人之施捨也，議也。"’韋昭注："施，予也；舍，不予。"○經義述聞十八王引之曰：'施捨，謂賜予窮困之人。韋注："施，予也；舍，不予也。"蓋古訓之失傳久矣。’○鐸按：此文"施捨"承上"衆好"。"衆惡"言之，則是對舉，非一義也。

〔四〕漢書敘傳：'班彪雲："主有專己之威。"’後漢書陳元傳雲："博詢可否，示不專己。"

〔五〕"爲"治要作"謂"。

〔六〕周語：'王孫說曰："主德義而已。"’

〔七〕孟子云："捨己從人。"此反言之。中論慎所從篇雲：'夫人之所常稱曰："明君捨己而從人，故其國治以安；闇君違人而專己，故其國亂以危。"乃一隅之偏說也，非大道之至論也。凡安危之勢，治亂之分，在乎知所從，不在乎必從人也。’意與此同。

〔八〕"政"治要作"功"。

〔九〕見明闇篇。

〔一０〕"或"與"惑"同。荀子臣道篇雲："闇主惑君。"呂氏春秋知化篇雲："人主之惑者則不然。"○鐸按：治要正作"惑"。

昔紂好色，九侯聞之，乃獻厥女。紂則大喜〔一〕，以爲天下之麗莫若此也，以問妲己。妲己懼進御而奪己愛也，乃僞俯而泣曰："君王年即耆邪〔二〕？明既衰邪？何貌惡之若此而覆謂之好也？"紂於是渝而以爲惡〔三〕。妲己恐天下之愈進美女者〔四〕，因白"九侯之不道也，乃欲以此惑君王也。王而弗誅，何以革後？"紂則大怒，遂脯厥女而烹九侯〔五〕。自此之後，天下之有美女者，乃皆重室晝閉〔六〕，惟恐紂之聞也。趙高專秦，將殺二世，乃先示權於衆，獻鹿於君，以爲駿馬。二世佔之曰："鹿〔七〕。"高曰："馬也。"二世收目獨視〔八〕，曰："丞相誤邪！此鹿也。"高終對以馬。問於朝臣，朝臣或助二世而非高。高因白二世："此皆阿主惑上，不忠莫大。"乃盡殺之。自此之後，莫敢正諫〔九〕，而高遂殺二世於望夷，竟以亡〔一０〕。

〔一〕"則"何本作"乃"。按"則"字是，與下"紂則大怒"相應。○鐸按："乃"猶"則"也，互文耳。莊二十八年左傳："則可以威民而懼戎。"晉語"則"作"乃"，禮記月令："豺乃祭獸戮禽。"呂氏春秋季秋紀"乃"作"則"，是二字通用之證。詳經傳釋詞卷六。卷八。

〔二〕"即耆"御覽四百九十四作"既老"。按：當作"既耆"，曾子疾病篇雲："年既耆艾。"○鐸按：耆。衰韻，作"老"則失其韻矣。即，就也，近也。上言"即"，下言"既"，此正古人修辭之精，似不必改。

〔三〕詩羔裘毛傳："渝，變也。"○鐸按：已見賢難篇"灌巨豕而堊塗渝"注。

〔四〕○鐸按："者"猶"也"，說見經傳釋詞卷九。

〔五〕淮南子俶真訓雲："醢鬼侯之女。"呂氏春秋行論篇高誘注："梅伯說鬼侯之女美，令紂取之。紂聽妲己之譖曰以爲不好，故醢梅伯，脯鬼侯。"過理篇注同。鬼侯即九侯也。史記魯仲連傳雲："九侯有子而好，獻之於紂。紂以爲惡，醢九侯。"殷本紀又云："九侯女不□淫，紂怒，殺之。"○鐸按：趙策三亦作鬼侯。又呂氏春秋行論篇注"曰"字衍，當據過理篇注刪。

〔六〕禮記月令雲："審門閭，謹房室，必重閉。"鄭注："重閉，外內閉也。"淮南子主術訓雲："閨門重襲。"

〔七〕方言云："凡相竊視，南楚或謂之佔。"按說文雲："覘，窺視。"引春秋傳："公使覘之。""佔"即"覘"之省。○鐸按：說文："佔，視兆問也。"是"佔"字本有視義。廣雅釋詁一："佔，視也。"王念孫疏證雲：'"佔"猶"瞻"也。’

〔八〕王侍郎雲：'"收目"當作"抆目"，"抆"即說文"□"字。’王先生曰：'"獨"疑"屬"。’○鐸按：爾雅釋詁："收，聚也。""收目"蓋謂聚集目力而視之耳。"獨"當作"屬"，讀爲"注"，晉語五："則恐國人之屬耳目於我也"，韋：'"屬"猶"注"也。’二字聲近而義同。

〔九〕說苑正諫篇雲："諫有五：一曰正諫。"○鐸按：說文："證，諫也。""正"與"證"同。呂氏春秋不苟篇："主有失敗，皆交爭證諫。"外傳九作"正諫"，是"正"即"證"也。

〔一０〕見史記秦始皇紀。新語辨惑篇載此事，以爲"趙高駕鹿"。

夫好之與惡效於目〔一〕，而鹿之與馬者〔二〕着於形者也〔三〕，已又定矣。還至讒如〔四〕臣妾之飾僞言而作辭也〔五〕，則君王失己心，而人物喪我體矣。況乎逢幽隱囚人〔六〕，而待校其信，〔七〕不若察妖女之留意也；其辨賢不肖也，不〔八〕若辨鹿馬之審固也〔九〕。此二物者，皆得進見於朝堂，暴質於心臣矣〔一０〕。及歡愛。苟媚。佞說。巧辨之惑君也，猶炫耀君目〔一一〕，變奪君心，便以好爲〔一二〕醜，以鹿爲馬，而況於郊野之賢。闕外之士，未嘗得見者乎〔一三〕﹖

〔一〕"效"舊作"放"。按禮記曲禮："效馬效羊"，鄭注云：'"效"猶"呈見"。’○鐸按：方言十二："效，明也。"與"着"互文見義。

〔二〕"者"字疑衍。○鐸按：即"着"之駁文。

〔三〕新語云："馬鹿之異形，衆人所知也。"

〔四〕"如"疑當作"妒"，屬上讀。

〔五〕易遯九三："畜臣妾，吉。"漢書董仲舒傳雲："百官皆飾空言虛辭。"韓非子詭使篇雲："造言作辭。"○俞樾雲：'作"妒"是也，屬上讀非也。"還"乃"沓"字之誤。方言。廣雅並曰："沓，及也。""沓至"猶雲"及至"。蓋承上言，好之與惡，鹿之與馬，本屬易辨，己又先有定見，及至讒妒之臣妾飾言，則又爲之奪也。自"沓至"至"辭也"十四字作一句讀，不當於"妒"字絕句。’○鐸按：俞訂"還"字，讀十四字爲句是也。讒妒臣妾，疑當作"讒妾妒臣"，指妲己與趙高二人，猶"好惡效於目"。"鹿馬着於形"亦分承上文言之也。趙策三："彼又將使其子女讒妾爲諸侯妃姬。"荀子大略篇："君有妒臣，則賢人不至。"是"讒妾"。"妒臣"皆古人常語。已又定矣，"又"與"有"同，言好之與惡，鹿之與馬，皆已有定也。俞氏以"已"爲"人己"之"己"，失之。

〔六〕幽。囚同義。荀子王霸篇雲："公侯失禮則幽"，楊倞注："幽，囚也。"呂氏春秋驕恣篇雲："厲公遊於匠麗氏，欒書。中行偃劫而幽之。"高誘注："幽，囚也。"秦策：'姚賈曰："管仲，南陽之弊幽，魯之免囚。"’史記管晏列傳：'管仲曰："吾幽囚受辱。""幽隱囚人"亦猶言"幽囚"矣。○鐸按：幽。隱亦同義。說文："幽，隱也。"幽。囚疊韻，幽。隱雙聲。幽隱囚人，亦如桓六年左傳"嘉慄旨酒"，本書班祿篇"奢誇廓人"，皆疊三同義詞爲定語耳。

〔七〕齊語韋昭注："校，考合也。"○鐸按：此"核"字之借。說文："核，實也。"

〔八〕"不"舊作"必"。

〔九〕禮記射義雲："持弓矢審固。"

〔一０〕"心臣"未詳，程本作"廷臣"。按後漢書班彪後固傳西都賦雲："左右廷中朝堂，百僚之位。""朝堂"注詳救邊篇。王先生雲：'"心臣"當是"心目"，以下文"君目"。"君心"定之。’

〔一一〕楚辭離騷雲："世幽昧以眩□兮"，王逸注："眩□，惑亂貌。"淮南子泛論訓雲："嫌疑肖象者，衆人之所眩耀。"炫耀。眩□。眩耀並同。

〔一二〕"爲"字舊脫。

〔一三〕史記魏世家：'李克曰："臣在闕門之外。"’趙策：'蘇秦說李兌曰："造外闕，願見於前。"’

夫在位者之好蔽賢而務進黨也〔一〕，自古而然〔二〕。昔唐堯之大聖也，聰明宣昭〔三〕；虞舜之大聖也，德音發聞〔四〕。堯爲天子，求索賢人，訪於羣后，羣后不肯薦舜而反稱共。鯀之徒，賴堯之聖，後乃舉舜而放四子〔五〕。夫以古聖之質也，堯聰之明也，舜德之彰也，君明不可欺，德彰不可蔽也。質鮮爲佞，而位者〔六〕尚直若彼。今夫列士之行，其不及堯。舜乎達矣〔七〕，而俗之荒唐，〔八〕世法滋彰〔九〕。然則求賢之君，哀民之士，其相合也，亦必不幾矣〔一０〕。文王遊畋，遇姜尚於渭濱，察言觀志，而見其心，不諮左右，不諏羣臣〔一一〕，遂載反歸〔一二〕，委之以政，用能造周〔一三〕。故堯參鄉黨以得舜，文王參己以得呂尚〔一四〕，豈若殷辛。秦政〔一五〕，既得賢人，反決滯於讎〔一六〕，誅殺正直，而進任奸臣之黨哉﹖

〔一〕說苑政理篇：'孔子曰："匿人之善者，是謂蔽賢也。"’君道篇：'太公曰："多黨者進，少黨者退，是以羣臣比周而蔽賢，百吏羣黨而多奸。"’漢書李尋傳雲："微言譭譽，進類蔽善。"

〔二〕漢書趙充國辛慶忌傳贊雲："其風聲氣俗，自古而然。"

〔三〕詩文王雲："宣昭義問。"

〔四〕韓非子說疑篇雲："衆歸而民留之，以譽盈於國，發聞於主。"○鐸按：單言爲"聞"，復言爲"發聞"，齊語："有居處爲義好學，慈孝於父母，聰慧質仁，發聞於鄉里者，則有以告。"管子小匡篇作"弟長聞於鄉里者"，是"發聞"即"聞"也。

〔五〕見書堯典。

〔六〕"位"上疑脫"在"字。

〔七〕"達"當作"遠"。

〔八〕莊子天下篇雲："荒唐之言。"○鐸按：荒唐。胡塗。混帳。混蛋，語之轉。

〔九〕老子云："法令滋彰。"

〔一０〕"幾"讀爲"冀"。○鐸按：已見贊學篇注。

〔一一〕○鐸按：爾雅釋詁："諮。諏。訪，謀也。"諮。諮同。

〔一二〕見六韜。注詳卜列篇。

〔一三〕宣十五年左傳：'羊舌職曰："士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之謂明德矣。文王所以造周，不是過也。"’

〔一四〕說苑尊賢篇雲："堯。舜相見，不違桑陰。文王舉太公，不以日久。故賢聖之接也，不待久而親；能者之相見也，不待試而知矣。"

〔一五〕晉語云："殷辛伐有蘇"，韋昭注："殷辛，殷紂也。"漢書賈山傳雲："秦政力幷萬國，富有天下。"按政，始皇名。

〔一六〕"決滯"猶言"去留"。周禮廛人注：'鄭司農雲："貨物沈滯於廛中不決。"’按決則不滯，義相覆也。或雲："決"即"沈"之誤。周語云："氣不沈滯"，韋昭注："沈，伏也。滯，積也。"後漢書崔駰傳達旨雲："胡爲嘿嘿而久沈滯也﹖"○鐸按：或說近是。

是以明聖之君於正道也，不專驅於貴寵，惑於嬖媚，不棄疏遠，不輕幼賤，又參而任之〔一〕。故有周之制也，天子聽政，使三公至於列士獻典〔二〕，良史獻書〔三〕，師箴，瞍賦，蒙誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史〔四〕教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而無敗〔五〕也。

〔一〕管子七法篇雲："論功計勞，未嘗失法律也。便辟。左右。大族。尊貴大臣，不得增其功焉。疏遠。卑賤。隱不知之人，不忘其勞。"漢書翼奉傳雲："古者，朝廷必有同姓，以明親親，必有異姓，以明賢賢，此聖王之所以大通天下也。同姓親而易進，異姓疏而難通，故同姓一，異姓五，乃爲平均。"按此即所謂"參而任之"也。

〔二〕"典"治要作"詩"。按周語云："使公卿列士獻詩，瞽獻曲。""曲"或誤爲"典"。王氏所用國語本與韋昭不同，未敢據彼以補此也。○鐸按：此仍當依今本國語作"使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲。"韋注："瞽，樂師。曲，樂曲也。"作"典"者訛字。史記周本紀及集解引韋注"曲"並作"典"，誤與此同。古書曲。典二字多相亂，荀子正論篇："今子宋子嚴然而好說，聚人徒，立師說，成文曲。"王念孫曰：'"曲"當爲"典"，謂宋子十八篇也。’彼"典"誤爲"曲"，猶此"曲"誤爲"典"。"使三公至於列士獻典"，文有訛脫，非別本如此也。

〔三〕周語無"良"字。

〔四〕"史"舊作"叟"。

〔五〕"無敗"周語作"不悖"。

末世則不然〔一〕，徒信貴人驕妒之議，獨用苟媚〔二〕蠱惑之言，行豐禮者蒙愆咎〔三〕，論德義者見尤惡，於是諛臣〔四〕又從以詆訾之法〔五〕，被以議上之刑，此賢士之始困也〔六〕。夫詆訾之法者，伐賢之斧也，而驕妒者〔七〕，噬賢之狗也〔八〕。人君內秉伐賢之斧，權噬賢之狗〔九〕，而外招賢〔一０〕，欲其至也〔一一〕，不亦悲乎！

〔一〕易繫辭下傳雲："其當殷之末世。"

〔二〕治要作"宿媚"。按"苟媚"亦見上文。

〔三〕，俗愆字。見廣韻二仙。

〔四〕說苑臣術篇雲："偷合苟容，與主爲樂，不顧其後害，如此者諛臣也。"治要"諛臣"下有"佞人"二字。

〔五〕漢書哀帝紀雲："除誹謗詆欺法。"

〔六〕漢書嚴安傳雲："此民之始苦也。"文與此同。治要"始"作"逅"。逅，遇也，義亦可通。○鐸按：日本尾張藩國本治要作"姤"，"姤"與"詬"同，恥也。"始"字誤耳。

〔七〕"驕妒者"治要作"驕妒之臣"。○鐸按：當據治要補"之臣"二字。"驕妒之臣者"。"詆訾之法者"兩文相對。

〔八〕即賢難篇所云"羣犬齧賢"。一切經音義一引三蒼雲："噬，齧也。"

〔九〕"權"如"權兵"之"權"，注見勸將篇。○俞樾雲：'"權"字無義，當作"嚾"。廣韻二十九換雲："喚，呼也。嚾，上同。"然則"嚾"即"喚"字，猶雲"呼噬賢之狗"耳。’○鐸按：權。秉互文。文選五等論注引賈逵國語注："權，秉也。"勸將篇："權十萬之衆"，"權"亦秉持之義。考"嚾"字見於荀子非十二子篇者，乃"讙"之別體。若大戴禮記易本命篇："咀嚾者九竅而胎生"，"嚾"乃"□"字之訛。其用爲呼喚字，見抱朴子酒誡篇("仰嚾天墜，俯呼地陷")，而他篇則仍用"喚"字(如疾謬篇："主則望客而喚狗")。是以"嚾"爲"喚"，六朝時始偶見之。俞氏泥於"喚狗"之熟語，欲以後世之字改漢人之書，不可從也。

〔一０〕以上九字，治要作"而外招噬賢之狗"。

〔一一〕治要"至"下有"理"字，蓋誤。

忠貴〔一〕第十一

世有莫盛之福，又有莫痛之禍。處莫高之位者，不可以無莫大之功。竊亢龍之極貴者〔二〕，未嘗不破亡也。成天地之大功者，未嘗不蕃昌也〔三〕。

〔一〕後漢書本傳作"貴忠"。○鐸按：本篇敘錄雲："位以德興，德貴忠立。"忠於一人而賊於兆民者，則不得謂之忠。蓋忠可貴，而有辨焉。賊於民者，天罰之。天罰之，實民罰之也。凡言天者，託之以說教耳。

〔二〕"者"字舊脫。

〔三〕注見思賢篇。

帝王之所尊敬〔一〕，天之所甚愛者，民也〔二〕。今人臣受君之重位，牧天之所甚愛〔三〕，焉可以不安而利之，養而濟之哉〔四〕﹖是以君子任職則思利民〔五〕，達上則思進賢〔六〕，功孰大焉﹖故居上而下不重也，在前而後不殆也〔七〕。書稱"天工人其代之〔八〕"，王者法天而建官〔九〕，自公卿以下，至於小司〔一０〕，輒〔一一〕非天官也﹖是故明主不敢以私愛，忠臣不敢以誣能〔一二〕。夫竊人之財，猶謂之盜〔一三〕，況偷天官以私己乎〔一四〕﹖以罪犯人，必加誅罰，況乃犯天，得無咎乎〔一五〕？

〔一〕本傳作"夫帝王之所尊敬者天也"。按春秋繁露郊義篇雲："天者，百神之君也；王者之所最尊也"。○鐸按：當從本傳，天。民韻。

〔二〕襄十四年左傳：'師曠曰："天之愛民甚矣！"’

〔三〕襄十四年左傳：'師曠曰："天生民而立之君，使司牧之。"’漢書鮑宣傳雲："爲天牧養元元。"

〔四〕漢書高帝紀十一年詔曰："賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之可乎﹖"晁錯傳雲："知所以安利萬民，則海內必從矣。"易繫辭下傳雲："萬民以濟。"

〔五〕桓六年左傳雲："上思利民，忠也。"說苑建本篇雲："賢臣之事君也，苟有可以安國家利民人者，不避其難，不憚其勞，以成其義。"政理篇雲："知爲吏者，奉法利民。"

〔六〕漢書楚元王傳劉向封事雲："賢人在上位，則引其類而聚之於朝。"楚策：'蘇子曰："忠臣之於君也，必進賢人以輔之。"呂氏春秋贊能篇雲："功無大乎進賢。"

〔七〕文子道德篇：'老子曰："居上而民不重，居前而衆不害。"’

〔八〕皋陶謨。○鐸按：已見思賢篇。

〔九〕後漢書劉玄傳：'李淑雲："三公上應臺宿，九卿下括河海，故天工人其代之。"’論衡紀妖篇雲："天官百二十，與地之王者無以異也。地之王者，官屬備具，法象天官，稟取制度。"桓八年公羊傳疏引春秋說雲："立三臺以爲三公，北斗九星爲九卿，二十七大夫內宿部衛之，列八十一紀以爲元士，凡百二十官焉。"

〔一０〕按後漢時有上司。小司之稱。中論譴交篇雲："下及小司，列城墨綬，莫不相商以得人，自矜以下士。"小司，謂官職之卑者。其稱上司者，皆謂司馬。光武改司馬爲太尉，故太尉稱上司，見後漢書郎顗。劉愷。楊震傳，及後漢紀章帝元和三年。若史弼傳雲："承望上司，誣陷良善"，吳佑傳章懷注引陳留耆舊傳雲："佑處同僚無私書之問，上司無箋檄之敬"，則皆以爲上官之通稱矣。

〔一一〕"輒"疑"孰"。

〔一二〕管子法法篇雲："明君不以祿爵私所愛，忠臣不誣能以幹爵祿。"○鐸按：誣能，謂本無能而自以爲能。荀子君道篇："臣不能而誣能，則是臣詐也。"韓非子二柄篇："君見好，則羣臣誣能。"語皆本於管子。

〔一三〕僖廿四年左傳介之推語。

〔一四〕○鐸按：僖二十四年左傳"偷"作"貪"。俞樾雲：'"貪"讀爲"探"。探，取也。"偷"亦"取"也。’劉文淇曰：'"偷天"或左氏舊說。’

〔一五〕○鐸按：遏利篇雲："盜人必誅，況乃盜天乎﹖得無受禍焉﹖"注見彼。

五代建侯，開國成家，傳嗣百世，歷載千數〔一〕，皆以能當天官，功加百姓。周公東征，後世追思〔二〕，召公甘棠，人不忍伐，〔三〕見愛如是，豈欲私害之者哉〔四〕﹖此其後之封君多矣〔五〕，或不終身，或不期月，而莫隕墜，其世無者，載莫盈百，是人何也哉〔六〕﹖

〔一〕注見思賢篇。

〔二〕詩破斧。

〔三〕詩甘棠。

〔四〕史記商君傳集解引新序雲：'昔周。召施善政，及其死也，後世思之，"蔽芾甘棠"之詩是也。嘗舍於樹下，後世思其德，不忍伐其樹，況其身乎﹖’今新序佚此文。

〔五〕史記樂書雲："封君世闢。"

〔六〕"而莫"以下，文有脫誤。按漢書高惠高後文功臣表敘引杜業說雲："昔唐以萬國致時雍之政，虞。夏以之多羣后饗共己之治。湯法三聖，殷氏太平。周封八百，重繹來賀。成王察牧野之克，顧羣后之勤，知其恩結於民心，功光於王府也，故追述先父之志，錄遺老之策，高其位，大其寓。至其沒也，世主嘆其功，無民而不思。所息之樹且猶不伐，況其廟乎﹖是以燕。齊之祀與周並傳，子繼弟及，歷載不墮。豈無刑辟﹖繇祖之竭力，故支庶賴焉。跡漢功臣，亦皆割符世爵，受山。河之誓。百餘年閒，而襲封者盡，或絕失姓，或乏無主，朽骨孤於墓，苗裔流於道。以往況今，甚可悲傷。"此文自"五代"以下，大恉本於彼。"是何也哉"見勸將篇，此"人"字亦疑衍。○鐸按："莫"下疑脫"不"字。"世無"疑當作"撫世"，語見下文及德化篇。"也"疑當作"在"。

五代之臣，以道事君〔一〕，以仁撫世，澤及草木〔二〕，兼利外內，普天率土〔三〕，莫不被德〔四〕，其所安全，真天工也。是以福祚流衍〔五〕，本枝百世〔六〕。季世之臣〔七〕，不思順天，而時主是諛，謂破敵者爲忠，多殺者爲賢。白起。蒙恬〔八〕，秦以爲功，天以爲賊。息夫。董賢〔九〕，主以爲忠，天以爲盜。此等之儔，雖見貴於時君，然上不順天心，下不得民意〔一０〕，故卒泣血號咷，以辱終也〔一一〕。易曰："德薄而位尊，智小而謀大，力少而任重，鮮不及矣〔一二〕。"是故德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。

〔一〕論語。

〔二〕漢書嚴助傳淮南王上書雲："恩至禽獸，澤及草木。"

〔三〕後漢書班彪後固傳明堂詩："普天率土，各以其職。"章懷注：'詩小雅曰："溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。""普"亦"溥"也。’

〔四〕漢書禮樂志：'董仲舒雲："德化被四海。"’

〔五〕漢書敘傳王命論雲："福祚流於子孫。"

〔六〕詩文王。"枝"今作"支"。莊六年左傳引詩與此同。

〔七〕昭三年左傳：'晏子曰："此季世也。"’

〔八〕並見史記。

〔九〕並見漢書。

〔一０〕漢書元后傳：'王章雲："上順天心，下安百姓。"’王莽傳雲："承順天心，快百姓意。"

〔一一〕易屯上六："泣血漣如。"旅上九："旅人先笑後號咷。"淮南子繆稱訓雲：'小人在上位，如寢關曝纊，不得須臾寧，故易曰："乘馬班如，泣血漣如。"言小人處非其位，不可長也。’

〔一二〕易繫辭下傳。"少"今本作"小"，唐石經作"少"。按晉書山濤傳雲："德薄位高，力少任重。"後漢書朱馮虞鄭周列傳贊章懷注引易同。荀子儒效篇："能小而事大，闢之是猶力之少而任重也。"亦用易語。錢宮詹大昕雲：'三國志王修傳注引魏略："力少任重。"漢書王莽傳："自知德薄位尊，力少任大。"今本"少"作"小"，惟北宋景佑本是"少"字。’○鐸按：經義述聞二王念孫曰：'"少"與"小"形聲皆相似，又涉上句"知小"而誤耳。今本作"力小"，乃後人依俗本改之。集解引虞注尚未改。又潛夫論及羣書治要。顏師古漢書敘傳注引易並作"力少而任重"。明塗禎本鹽鐵論毀學篇："故德薄而位高，力少而任重"，即本系辭傳文，張之象本復改"少"爲"小"。’

且夫竊位之人〔一〕，天奪其鑑〔二〕，神惑其心。是故貧賤之時，雖有鑑明之資〔三〕，仁義之志，一旦富貴，則背親捐〔四〕舊，喪其本心〔五〕。皆疏骨肉而親便辟〔六〕，薄知友而厚狗馬〔七〕。財貨滿於僕妾〔八〕，祿賜盡於猾奴〔九〕。寧見朽貫千萬，而不忍賜人一錢；寧積粟腐倉，而不忍貸人一斗〔一０〕。人多驕肆，〔一一〕負債不償〔一二〕，骨肉怨望於家〔一三〕，細民謗讟於道〔一四〕。前人以敗，後爭襲之，誠可傷也。

〔一〕注見賢難篇。

〔二〕僖二年左傳雲："是天奪之鑑，而益其疾也。"○鐸按：晉語二作"天奪其鑑"。"其"猶"之"也。荀子君道篇："然而求卿相輔佐，則獨不若是其公也。"韓詩外傳二"其"作"之"，是"其"與"之"同也。他例詳經傳釋詞卷五。卷九。

〔三〕王先生雲：'"鑑明"當依本傳作"明察"，鑑。察形近而訛。’繼培按："鑑"蓋"賢"之誤，漢書五行志雲："人君有賢明之材，畏天威命。"王褒傳雲："世必有聖知之君，而後有賢明之臣。"

〔四〕"捐"舊作"損"，據傳改。

〔五〕孟子云："此之謂失其本心。"

〔六〕史記伍子胥傳雲："疏骨肉之親。""闢"讀爲"嬖"。漢書佞幸傳贊雲："咎在親便嬖。"

〔七〕鹽鐵論散不足篇雲："百姓或短褐不完，而犬馬衣文繡。"說苑正諫篇：'咎犯曰："民有飢色，而馬有粟秩。"’

〔八〕史記孟嘗君傳雲："僕妾餘粱肉，而士不厭糟糠。"

〔九〕漢書貢禹傳雲："祿賜愈多，家日以益富。"一切經音義一引三蒼雲："猾，黠惡也。"史記貨殖傳雲："桀黠奴，人之所患也。"

〔一０〕史記平準書雲："京師之錢累鉅萬，貫朽而不可校。太倉之粟，陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗而不可食。"高祖紀雲："實不持一錢。"田敬仲世家雲："田常復修釐子之政，以大斗出貨，以小鬥收。"御覽八百四十"一斗"作"一升"。按此文即墨子尚同上篇所云；"腐□餘財，不以相分。"

〔一一〕管子霸言篇雲；"富而驕肆者復貧。"

〔一二〕說文雲："償，還也。""債"本書多作"責"，責。債古今字。○鐸按：漢書宣元六王傳淮陽憲王傳："舅張博言負責數百萬，願王爲償。"師古注："責，謂假貸人財物未償者也。"漢時驕貴多假貸於民，其實勒索也。事亦見三式。斷訟篇。

〔一三〕毛詩角弓序雲："骨肉相怨。"鄭玄詩箋雲："骨肉之親相疏遠，則以親親之望，易以生怨。"按怨。望同義，史記陳餘傳：'

餘怒曰："不意君之望臣深也。"’索隱雲："望，怨責也。"○鐸按：說文："□，責望也。"書傳通以"望"爲之。漢書文三王傳梁孝王傳："上由此怨望於梁王。"景十三王傳江都易王傳："建恐誅，與其後祝詛上，語怨望。"陳湯傳："海內怨望。""怨望"二字平列。

〔一四〕晏子春秋諫下雲："不顧細民。"昭元年左傳雲："民無謗讟。"○鐸按；宣十二年左傳注；"讟，謗也。""謗讟"亦二字平列。

歷觀前世貴人之用心也，與嬰兒等〔一〕。嬰兒有常病，貴臣有常禍〔二〕，父母有常失，人君有常過。嬰兒常病，傷飽也；貴臣常禍，傷寵也。父母常失，在不能已於媚子〔三〕；人君常過，在不能已於驕臣〔四〕。哺乳太多〔五〕，則必掣縱而生□〔六〕；貴富太盛，則必驕佚而生過〔七〕。是故媚子以賊其軀者，非一門也；驕臣用滅其家者，非一世也〔八〕。或以背叛橫逆不道〔九〕，或以德薄不稱其貴。文昌奠功，司命舉過〔一０〕，觀惡深淺，稱罪降罰，或捕格斬首〔一一〕，或拉髆掣胸〔一二〕，掊死深阱〔一三〕，銜刀都市〔一四〕，殭屍破家，覆宗滅族者，皆無功於民氓者也。而後人貪權冒寵，蓄積無極〔一五〕，思登顛隕之臺〔一六〕，樂循覆車之跡〔一七〕，願裨福祚〔一八〕，以備員滿貫者〔一九〕，何世無之﹖

〔一〕"與嬰"二字舊空，據程本。釋名釋長幼雲："人始生曰嬰兒。胸前曰嬰，抱之嬰前，乳養之也。"

〔二〕"貴臣"程本作"貴人"。按本傳及意林並作"貴臣"，下同。

〔三〕詩思齊毛傳："媚，愛也。"

〔四〕後漢書陳元傳雲："人君患在自驕，不患驕臣。"

〔五〕漢書賈誼傳雲："抱哺其子"，顏師古注；"哺，□也。"

〔六〕說文手部："□，引縱曰□。"□部："瘛，小兒瘛瘲病也。"戴侗六書故云："瘛瘲謂小兒風驚，乍掣乍縱。掣，搐也；縱則掣而乍舒也。"玉篇雲："□，小兒瘨病。"按素問大奇論雲："□瘛筋攣。"○鐸按：今謂小兒驚風，漢書藝文志有瘲瘛方三十卷，即治此病者。

〔七〕趙策：公子牟曰："貴不與富期而富至，富不與粱肉期而粱肉至，粱肉不與驕奢期而驕奢至，驕奢不與死亡期而死亡至。累世以前，坐此者多矣。"成六年左傳雲："國饒則民驕佚。"○鐸按：史記貨殖傳："遊媚貴富。"

〔八〕春秋繁露身之養重於義篇雲："忘義而殉利，去理而走邪，以賊其身，而禍其家。""賊軀"猶"賊身"。漢書梅福傳雲："漢興以來，社稷三危，呂。霍。上官，皆母后之家也。親親之道，全之爲右，當與之賢師良傅，教以忠孝之道。今乃尊寵其位，授以魁柄，使之驕逆，至於夷滅，此失親親之大者也。"此文意與彼同。

〔九〕橫逆不道，即述赦篇所云"大逆不道"也。漢書陳湯傳雲；"不道無正法，以所犯劇易爲罪。"大逆，不道之劇者。

〔一０〕史記天官書雲："斗魁戴匡六星曰文昌宮，四曰司命。"禮記祭法："司命"，鄭注："司命主督察三命。"疏雲：'皇氏雲："司命者，文昌宮星。"’白虎通壽命篇雲："隨命者，隨行爲命，欲使民務仁立義無滔天，滔天則司命舉過，言則用以弊之。"後漢書張衡傳章懷注引春秋佐助期曰："司命神名爲滅黨，長八尺，小鼻，望羊，多髭，□瘦，通於命運期度。"

〔一一〕後漢書劉盆子傳章懷注："相拒而殺之曰格。"按漢書馮奉世後野王傳："池陽令並素行貪污，野王部督郵掾趙都按驗，得其主守盜十金罪，收捕。並不首吏，都格殺。"顏師古注："不首吏，謂不伏從收捕也。"

〔一二〕莊元年公羊傳："搚幹而殺之"，何休注："搚，折聲也。"釋文：'"搚"亦作"拉"。’釋名釋姿容雲："掣，制也。制頓之使順己也。"鹽鐵論散不足篇雲："吏捕索掣頓，不以道理。"續漢書五行志載梁冀事雲："吏卒掣頓，折其要脊。"

〔一三〕周禮掌囚："凡殺人者，踣諸巿。"鄭注："踣，殭屍也。""掊"與"踣"同。"阱"傳作"牢"。按"阱"蓋""之誤。廣韻雲：'""與"牢"同。’漢碑"太牢"字多作""。鹽鐵論褒賢篇雲："身在深牢，莫知恤視。"後漢書黨錮傳範滂傳論雲："幽深牢，破室族。"○鐸按：漢書谷永傳："又以掖庭獄大爲亂阱"，顏注："穿地爲坑阱以拘繫罪人也。""阱"與"阱"同，今謂地牢也。

〔一四〕漢書王嘉傳雲："奉職負國，當伏刑都巿，以示萬衆。"○鐸按：三式篇："其耗亂無狀者，皆銜刀瀝血於市。"銜刀，謂以刀斷脰，猶今俗言"刀嵌頸"也。

〔一五〕楚語：'鬥且廷見令尹子常，歸以語其弟曰："令尹問蓄聚積實，如餓豺狼焉，殆必亡者也。"’文十八年左傳雲："貪於飲食，冒於貨賄，聚歛積實，不知紀極。"杜注：'"冒"亦"貪"也。’

〔一六〕太玄經上次七："升於顛臺。"

〔一七〕新書連語：'周諺曰："前車覆而後車戒。"’韓詩外傳五雲："前車覆而後車不誡，是以後車覆也。"後漢書隗囂傳雲："循覆車之軌。"

〔一八〕詩采菽雲："福祿膍之"，毛傳："膍，厚也。""裨"與"膍"同。儀禮覲禮鄭注：'"裨"之爲言"埤"也。’詩北門毛傳："埤，厚也。"

〔一九〕史記平原君傳雲：'秦之圍邯鄲，趙使平原君求救合縱於楚，約與食客門下二十人偕，得十九人，餘無可取者。門下有毛遂者，前自贊於平原君曰："願君即以遂備員而行。"’張丞相傳雲："自申屠嘉死之後，丞相皆以列侯繼嗣，娖娖廉謹，爲丞相備員而已。"宣六年左傳：'中行桓子曰："使疾其民，以盈其貫，將可殪也。"’韓非子說林下雲：'有與悍者鄰，欲賣宅而避之。人曰："是其貫將滿也，子姑待之。"答曰："吾恐其以我滿貫也。"’○鐸按：今猶謂數之極限爲"滿貫"，古語之遺也。

當呂氏之貴也，太后稱制而專政，祿。產秉事而握權，擅立四王，多封子弟，兼據將相，外內盤結，自以雖湯。武興，五霸作，弗能危也。於是廢仁義而尚威虐，滅禮信而務譎詐。海內怨痛，人慾其亡，故一朝摩滅而莫之哀也〔一〕。霍氏之貴，專相幼主，誅滅同僚，廢帝立帝，莫之敢違。禹繼父位，山。雲屏事，諸婿專典禁兵，婚姻本族〔二〕。王氏之貴，九侯五將〔三〕，朱輪二十三〔四〕。太后專政，秉權三世。莽爲宰衡，封安漢公，居攝假號，身當南面，卒以篡位，十有餘年，自以居之已久，威立恩行，永無禍敗，故遂肆心恣意，私近忘遠，崇聚羣小，重賦殫民，以奉無功，動爲奸詐，託之經義，迷罔百姓，欺誣天地。自以我密，人莫之知，皇天從上鑑其奸，神明自幽照其態，豈有誤哉〔五〕！

〔一〕事見漢書高後紀。晉語云："一朝而滅，莫之哀也。"按方言云："摩，滅也。""摩"與"靡"通。漢書司馬遷傳雲："古者富貴而名摩滅，不可勝紀。"字亦作"糜"，賈山傳雲："萬鈞之所壓，無不糜滅者。"

〔二〕事見漢書霍光傳。"屏"當作"秉"。魏相傳：'相奏封事言："光死，子復爲大將軍，兄子秉樞機，昆弟諸婿據權埶，在兵官。"’張禹傳雲："總秉諸事"，亦"秉事"之證。王先生雲：'"本族"疑"帝族"。’○鐸按；上文"祿。產秉事"，足證"屏事"之誤。霍光傳：'茂陵徐生曰："霍氏秉權日久。"’"秉事"即"秉權"也。"秉權"亦見下文。

〔三〕漢書王莽傳雲："家凡九侯五大司馬。""五將"即"五大司馬"也。元后傳：'解光奏："曲陽侯根宗重身尊，三世據權，五將秉政。"’五行志雲："五將世權。"

〔四〕漢書楚元王傳劉向封事雲："王氏一姓，乘朱輪華轂者二十三人。"

〔五〕事見漢書王莽傳。按此言呂。霍。王氏事，大恉本劉向封事。

夫鳥以山爲卑而橧巢其上，魚以淵爲淺而穿穴其中，卒所以得之者餌也〔一〕。貴戚懼家之不吉而聚諸令名〔二〕，懼門之不堅而爲作鐵樞〔三〕，卒其以敗者〔四〕，非苦禁忌少〔五〕而門樞朽也，常苦崇財貨而行驕僭〔六〕，虐百姓而失民心爾。

〔一〕曾子疾病篇文。大戴禮"橧"作"曾"，"穿"作"蹶"。說苑敬慎篇。談叢篇並作"穿"。○經義述聞十一王念孫曰：'"蹶穴"與"曾巢"對文。蹶者，穿也。言更於淵中穿土爲穴也。廣雅曰："□，穿也。"□。蹶通。’○鐸按：荀子法行篇"橧"作"增"，"穿"作"堀"，並字異而義同。

〔二〕史記秦始皇紀雲："阿房宮成，欲更擇令名名之。""聚"傳作"制"。按"聚"乃"制"之誤。西京雜記雲："初修上林苑，羣臣遠方各獻名果異樹，亦有製爲美名，以標奇麗。""制名"亦一證。

〔三〕說文雲："樞，戶樞也。"

〔四〕本傳"其"下有"所"字，天中記十五同。○鐸按；本書雖或以"以"爲"所以"，然例以上文，則當作"所以"。

〔五〕漢書藝文志論陰陽家雲："拘者爲之，則牽于禁忌。"

〔六〕漢書貢禹傳雲："守相崇財利。"王商傳雲："王鳳顓權，行多驕僭。"○鐸按："崇"與"叢"同，聚也。上文"崇聚"平列。

孔子曰："不患無位，患己不立〔一〕。"是故人臣不奉遵禮法，竭精思職〔二〕，推誠輔君，效功百姓，下自附於民氓，上承順於天心，而乃欲任其私知，竊君威德，以陵下民，反戾天地，欺誣神明，偷進苟得，以自奉厚；居累卵之危，而圖泰山之安〔三〕，爲朝露之行〔四〕，而思傳世之功〔五〕，譬猶始皇之舍德任刑，而欲計一以至於萬也〔六〕。豈不惑哉！

〔一〕論語作"患所以立"。○鐸按：劉寶楠論語正義謂此所引當是以義增成。

〔二〕漢書梅福傳雲："厲志竭精。"

〔三〕漢書枚乘傳諫吳王書雲："必若所欲爲，危於絫卵，難於上天。變所欲爲，易於反掌，安於泰山。"

〔四〕史記商君傳：'趙良曰："君之危，如朝露。"’

〔五〕墨子所染篇雲："功名傳於後世。"漢書禮樂志郊祀歌雲："傳世無疆。"

〔六〕漢書賈山傳雲：'古者聖王作諡，三四十世耳。秦皇帝曰："死而以諡法，是父子名號有時相襲也。以一至萬，則世世不相復也。"故死而號曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至萬也。’

浮侈〔一〕第十二

王者以四海爲一家〔二〕，以兆民爲通計〔三〕。一夫不耕，天下必受其飢者；一婦不織，天下必受其寒者〔四〕。今舉世舍農桑，趨商賈，牛馬車輿，填塞道路，遊手爲巧〔五〕，充盈都邑，治本者少，浮食者衆〔六〕。商邑翼翼，四方是極〔七〕。今察洛陽〔八〕，浮末者什於農夫，虛僞遊手者什於浮末。是則一夫耕，百人食之，一婦桑，百人衣之，以一奉百，孰能供之﹖天下百郡千縣，巿邑萬數，類皆如此，本末何足相供﹖則民安得不飢寒﹖飢寒並至，則安能不爲非﹖爲非則奸宄，奸宄繁多，則吏安能無嚴酷﹖嚴酷數加，則下安能無愁怨﹖愁怨者多，則咎徵並臻，下民無聊，而〔九〕上天降災，則國危矣〔一０〕。

〔一〕○鐸按：東漢浮僞，諸所譏刺，自衣食器用之靡，車輿廬舍之僭，下至遊敖博弈之紛，俳倡戲弄之巧，巫覡祝禱之誕，婚姻禮節之繁，無鉅細鹹列舉之，而尤痛疾於喪葬祠祭之濫。蓋與鹽鐵論散不足篇所縷陳者，詳略互見焉。參合觀之，則兩京貧富不均之狀可知矣。

〔二〕漢書高帝紀七年：'蕭何曰："天子以四海爲家。"’荀子王制篇雲："四海之內若一家。"

〔三〕閔元年左傳雲："天子曰兆民。"

〔四〕管子揆度篇雲："農有常業，女有常事。一農不耕，民有爲之飢者；一女不織，民有受其寒者。"呂氏春秋愛類篇雲：'神農之教曰："士有當年而不耕者，則天下或受其飢矣；女有當年而不績者，則天下或受其寒矣。"’新書無蓄篇雲：'古人曰："一夫不耕，或爲之飢；一婦不織，或爲之寒。"’

〔五〕後漢書章帝紀元和三年詔曰："務盡地力，勿令遊手。"按漢書貨殖傳雲："童手指千"，孟康曰："古者無空手遊口，皆有作務。作務須手指，故曰手指。""巧"舊作"功"，據本傳改。

〔六〕漢書成帝紀陽朔四年詔曰："閒者民彌惰怠，鄉本者少，趨末者衆。"地理志雲："漢興，立都長安，郡國輻輳，浮食者多，民去本就末。"治要載崔實政論雲："世奢服僭，則無用之器貴，本務之業賤矣。農桑勤而利薄，工商逸而入厚，故農夫輟耒而雕鏤，工女投杼而刺文，躬耕者少，末作者衆。"

〔七〕詩殷武雲："商邑翼翼，四方之極。"漢書匡衡傳衡上疏引詩與今同，漢紀載衡疏作"京邑翼翼，四方是則"。後漢書樊宏後準傳又引雲："京師翼翼，四方是則"，章懷注謂出韓詩。張衡東京賦："京邑翼翼，四方所視"，薛綜注云："京，大也。大邑謂洛陽也。"此文引詩以證洛陽，疑本作"京邑"，後人據毛詩改之。○鐸按：此書引詩多三家，則本作"京邑翼翼，四方是則"。漢紀之文本于衡疏，今本衡疏作"商邑翼翼，四方之極"，亦後人所改。樊準傳作"京師"，因彼處下文"京師"字而誤。後魏書甄琛傳。白帖七十六兩引亦並作"京邑翼翼，四方是則"，後魏時齊詩已亡，唐時韓詩尚存，則皆韓詩也。說詳經義述聞卷七。又匡衡疏引詩以證長安，與此文引詩之旨合，作"四方是極"，則非其旨矣。後漢書魯恭傳恭引魯詩亦作"四方是則"。

〔八〕後漢書光武帝紀雲："建武元年冬十月，車駕入洛陽，遂定都焉。"按"洛"當依下文作"雒"。漢書地理志："河南郡雒陽"，顏師古注：'魚豢雲："漢火德，忌水，故去洛水而加隹。"如魚氏說，則光武以後，改爲"雒"字也。’○鐸按：古字本作"雒"，非漢所改，明。清地理家多能辨之。

〔九〕"而"舊作"則"，據傳改。○鐸按："則"猶"而"也，不煩改作。

〔一０〕管子八觀篇雲："主上無積而宮室美，氓家無積而衣服修，乘車者飾觀望，步行者雜文采，本資少而末用多者，侈國之俗也。國侈則用費，用費則民貧，民貧則奸智生，奸智生則邪巧作。奸邪之所生，生於匱不足；匱不足之所生，生於侈；侈之所生，生於毋度。故曰：審度量，節衣服，儉財用，禁侈泰，爲國之急也。"墨子辭過篇雲："其民飢寒並至，故爲奸邪多。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國亂。"說苑反質篇：'魏文侯問李克曰："刑罰之源安生﹖"李克曰："生於奸邪淫佚之行。凡奸邪之心，飢寒而起。淫佚者，久飢之詭也。雕文刻鏤，害農事者也。錦繡纂組，傷女工者也。農事害，則飢之本也；女工傷，則寒之原也。飢寒並至，而能不爲奸邪者，未之有也。男女飾美以相矜，而能無淫佚者，未嘗有也。故上不禁技巧，則國貧民侈。國貧窮者爲奸邪，而富足者爲淫佚，則驅民而爲邪也。民已爲邪，因以法隨誅之，不赦其罪，則是爲民設陷也。刑罰之起有原，人主不塞其本而替其末，傷國之道也。"’新書孽產子篇雲："百人作之，不能衣一人也，欲天下之無寒，胡可得也﹖一人耕之，十人聚而食之，欲天下之無飢，胡可得也﹖譏寒切於民之肌膚，欲其無爲奸邪盜賊，不可得也。"漢書景帝紀後二年詔曰："雕文刻鏤，傷農事者也；錦繡纂組，害女紅者也。農事傷，則飢之本也；女工害，則寒之原也。夫飢寒並至，而能亡爲非者寡矣。"按數家所言，意恉相同，此文所從出也。

夫貧生於富，弱生於強，亂生於治，危生於安〔一〕。是故明王之養民也，憂之勞之〔二〕，教之誨之〔三〕，慎微防萌，以斷其邪〔四〕。故易美"節以制度，不傷財，不害民〔五〕"；七月詩大小教之，終而復始〔六〕。由此觀之，民固不可恣也〔七〕。

〔一〕孫子兵勢篇雲："亂生於治，怯生於勇，弱生於強。"

〔二〕漢書董仲舒傳雲："憂勞萬民。"淮南子泛論訓雲："以勞天下之民"，高誘注：'"勞"猶"憂"也。勞，讀"勞敕"之"勞"。’

〔三〕詩綿蠻。

〔四〕說苑雜言篇：'孔子曰："中人之情，有餘則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則失，縱慾則敗。飲食有量，衣服有節，宮室有度，畜聚有數，車器有限，以防亂之源也。"漢書王吉傳雲："古者衣服車馬，貴賤有章，以褒有德，而別尊卑。今上下僭差，人人自制，是以貪財誅利，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪於冥冥，絕惡於未萌也。"

〔五〕節彖辭。

〔六〕豳風。

〔七〕淮南子主術訓雲："古之置有司也，所以禁民使不得自恣也。"

今民奢衣服，侈飲食，事口舌〔一〕，而習調欺〔二〕，以相詐紿〔三〕，比肩是也〔四〕。或以謀奸合任爲業〔五〕，或以遊敖博弈爲事〔六〕；或〔七〕丁夫世不傳犁鋤〔八〕，懷丸挾彈，攜手遨遊〔九〕。或取好土作丸賣之，於彈外不可以禦寇，內不足以禁鼠，〔一０〕晉靈好之以增其惡〔一一〕，未嘗聞志義之士喜操以遊者也。惟無心之人，羣豎小子〔一二〕，接而持之，妄彈鳥雀，百發不得一，而反中面目，此最無用而有害也。或坐作竹簧〔一三〕，削銳其頭，有傷害之象，傅以蠟蜜，有甘舌之類〔一四〕，皆非吉祥善應。或作泥車。瓦狗。馬騎。倡排〔一五〕，諸戲弄小兒之具以巧詐〔一六〕。

〔一〕史記蘇秦傳雲：'兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之曰："周人之俗，治產業，力工商，逐什二以爲務。今子釋本而事口舌，困不亦宜乎﹖"’

〔二〕廣雅釋詁雲："調，欺也。"一切經音義十二引通俗文："大調曰譺。"蒼頡篇："譺，欺也。"

〔三〕說文雲："詒，相欺詒也。""紿"與"詒"通。

〔四〕晏子春秋雜下雲："臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在。"

〔五〕本傳注云："合任，謂相合爲任俠也。"按"合"疑當作"會"，詳述赦篇。漢書酷吏尹賞傳："受賕報讎"，漢紀成帝永始三年作"受任報讎"，"任"即"合任"之"任"，疑漢書爲後人所改。○鐸按："合任"即"會任"，謂幷兼任俠也。史記貨殖列傳："其在閭巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢鑄幣，任俠幷兼，借交報仇。"即此所謂"以謀奸合任爲業"者也。

〔六〕漢書循吏召信臣傳雲："府縣吏家子弟好遊敖，不以田作爲事，輒斥罷之。"

〔七〕"或"字疑衍。○鐸按：本傳無。

〔八〕"傳"本傳作"扶"，蓋本是"傅"字。尚書大傳雲："距冬至四十五日，始出學，傅農事。""世"當爲"卉"，說文雲："卉，三十幷也。"○鐸按："傳"當作"傅"。釋名釋言語："扶，傅也。"是漢世二字同音之證。

〔九〕說文雲："彈，行丸也。"管子輕重丁雲："挾彈懷丸，游水上，彈翡燕小鳥。"輕重戊雲："衆鳥居其上，丁壯者胡丸操彈居其下，終日不歸。"詩北風雲："攜手同行。"柏舟雲："以遨以遊。"文選王褒四子講德論雲："相與結侶，攜手俱遊。"按北堂書鈔一百廿四引東觀漢記詔曰：'三輔皆好彈，一大老從旁舉身曰："噫嘻哉！"’東京時挾彈成俗，父老嘆息，王氏所言爲不虛矣。

〔一０〕○鐸按：王紹蘭雲：'"於"當爲"其"，御覽兵部引作"其彈外不可御盜：內不足禁鼷鼠。"’

〔一一〕宣二年左傳。

〔一二〕史記平原君傳：'毛遂曰："白起，小豎子耳。"

〔一三〕"坐"疑衍，蓋即"作"字之駁文。釋名釋樂器雲："簧，橫也。以竹鐵作，於口橫鼓之。"○鐸按："坐"字副詞，思賢篇："坐作驕奢"，是其用例。

〔一四〕御覽五百八十一"傅"作"塞"，"甘"作"口"。按漢書五行志雲："有口舌之痾。"傅，謂塗附之，如漢書佞幸傳雲"傅，脂粉也"。○鐸按：塞則不能鼓而出聲，傅蜜則有類甜言蜜語，傅。甘二字爲長。

〔一五〕"排"何本作"俳"。說文雲："倡，樂也。俳，戲也。"漢書霍光傳雲："引內昌邑樂人擊鼓歌吹，作俳倡。"按俳。排古亦通用，莊子在宥篇雲："人心排下而進上"，釋文：'"排"崔本作"俳"。’○鐸按：泥車。瓦狗。馬騎。倡俳，漢墓中多有之。

〔一六〕漢書地理志雲："趙中山地薄人衆，作奸巧，多弄物，爲倡優。"成帝紀永始二年詔曰："將作大匠萬年，妄爲巧詐。"新書瑰瑋篇雲："飾知巧以相詐利。"

詩刺"不績其麻，女也婆娑〔一〕"。今多不修中饋〔二〕，休其蠶織〔三〕，而起學巫祝，鼓舞事神〔四〕，以欺誣細民，熒惑百姓〔五〕。婦女羸弱〔六〕，疾病之家，懷憂憒憒〔七〕，皆易恐懼，至使奔走便時，去離正宅〔八〕，崎嶇路側〔九〕，上漏下溼〔一０〕，風寒所傷〔一一〕，奸人所利，賊盜所中，益禍益祟〔一二〕，以致重者不可勝數。或棄醫藥，更往事神，故至於死亡，不自知爲巫所欺誤，乃反恨事巫之晚，此熒惑細民之甚者也〔一三〕。

〔一〕詩東門之枌。"女"今詩作"市"。按本傳亦作"市"。○鐸按：漢書地理志雲：'周武王封舜後嬀滿於陳，是爲胡公，妻以元女大姬。婦人尊貴，好祭祀，用史巫，故其俗巫鬼。陳詩曰："東門之枌，宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。"此其風也。’此雲："起學巫祝，鼓舞事神"，與班說合，皆本三家詩也。盧文弨。李富孫並謂作"女"爲三家異文是已。陳喬樅。陳奐以爲誤字，殆不然。

〔二〕易家人六二："在中饋。"

〔三〕詩瞻卬。

〔四〕說文："巫，祝也。女能事無形，以舞降神也。"鹽鐵論散不足篇雲："世俗飾偽行詐，為民巫祝，以取釐謝，堅□舌，或以成業致富，故憚事之人，釋本相學。是以街巷有巫，閭里有祝。"

〔五〕史記淮南王傳雲："熒惑百姓"，漢書作"營"，顏師古注："營，謂迴繞之。"按說文雲："□，惑也。"熒。營並與"□"通。周禮："凡以神仕者"，鄭注：'國語曰："古者，民之精爽不攜貳者，而又能齋肅中正，其知能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是則神明降之。在男曰覡，在女曰巫。是以使制神之處位次主，而爲之牲器時服。"巫既知神如此，又能居以大□，是以聖人用之。今之巫祝既闇其義，何明之見﹖何□之行﹖正神不降，惑於淫厲，苟貪貨食，遂誣人神，令此道滅，痛矣！’

〔六〕說文雲："羸，瘦也。"漢書匈奴傳雲："見其羸弱。"

〔七〕方言云："愁恚憒憒，毒而不發，謂之氐惆。"郭注：'"氐惆"猶"懊□"也。’易林訟之升："憒憒不說，憂從中出。"大有之蒙："李梅零墜，心思憒憒，懷憂少愧，亂我魂氣。"齊策：'

孟嘗君曰："文倦於事，憒於憂。"’

〔八〕漢時有避疾之事。漢書遊俠原涉傳雲："人嘗置酒請涉。涉入里門，客有道涉所知母病，避疾在裏宅者。涉即往候。"後漢書來歙後歷傳雲："皇太子驚病不安，避幸安帝乳母野王君王聖舍。"魯恭後丕傳雲："趙王商嘗欲避疾，便時移住學官。丕止，不聽。"按漢書孝平王皇后傳顏師古注云："便時，取時日之便也。"

〔九〕漢書司馬相如傳雲："民人升降移徙，崎嶇而不安。"史記作"陭"。按說文作"□"。

〔一０〕莊子讓王篇雲："原憲居魯，環堵之室，上漏下溼。"

〔一一〕素問玉機真藏論雲："風者，百病之長也。今風寒客於人，使人豪毛畢直，皮膚閉而爲熱。"漢書王吉傳雲："冬則爲風寒之所匽薄。"匈奴傳雲："郅支人衆中寒道死"，顏師古注："中寒，傷於寒也。"敘傳雲："道病中風"，師古注："中，傷也。爲風所傷。"

〔一二〕說文雲："禍，害也。祟，神禍也。"

〔一三〕史記扁鵲傳雲："信巫不信醫，不治也。"論衡辨祟篇雲："人之疾病，希有不由風溼與飲食者。當風臥溼，握錢問祟，飽飯饜食，齋精解禍，而病不治謂祟不得，命自絕謂巫不審，俗人之知也。"

或裁好繒〔一〕，作爲疏頭，令工採畫，僱人書祝〔二〕，虛飾巧言，欲邀多福〔三〕。或裂拆繒彩，裁廣數分，長各五寸，縫繪佩之。或紡彩絲而縻〔四〕，斷截以繞臂。此長無益於吉凶〔五〕，而空殘滅繒絲，縈悸小民〔六〕。或〔七〕克削綺縠〔八〕，寸竊八採〔九〕，以成榆葉〔一０〕。無窮〔一一〕。水波之紋〔一二〕，碎刺縫紩〔一三〕，作〔一四〕爲笥囊。裙□。衣被〔一五〕，費繒百縑〔一六〕，用功十倍。此等之儔，既不助長農工女〔一七〕，無有益於世〔一八〕，而坐食嘉穀〔一九〕，消費白日〔二０〕，毀敗成功，以完〔二一〕爲破，以牢爲行〔二二〕，以大爲小，以易爲難，皆宜禁者也〔二三〕。

〔一〕說文雲："繒，帛也。"

〔二〕"僱"程本作"顧"。漢書晁錯傳顏師古注："顧，讎也。若今言僱賃也。"廣韻十一暮："僱，九僱鳥也。相承借爲僱賃字。"周禮太祝："掌六祝之辭，以事鬼神示，祈福祥，求永貞。"

〔三〕詩天保雲："詒爾多福。"

〔四〕說文雲："紡，網絲也。"王先生雲：'"而"當作"爲"。’○鐸按："爲"字古文作"□"，與"而"相似，故誤。或曰："而"猶"如"也。

〔五〕"長"字衍。下文雲："此無益於奉終"，即其例。○鐸按："長"乃"最"字之誤，上文："此最無用而有害"，是其例。"最無益"與"空殘滅"相對，少一字則句法參差矣。箋說失之。

〔六〕"縈"與"熒"通。漢書酷吏田延年傳：'霍光因舉手自撫心曰："使我至今病悸。"’韋昭雲："心中惴息曰悸。"御覽廿三引風俗通雲："夏至着五彩闢兵，題曰遊光厲鬼，知其名者，無溫疾。五彩，闢五兵也。"又永建中京師大疫雲："厲鬼字野重，遊光亦但流言，無指見之者。其後歲歲有病，人情愁怖，復增題之，冀以脫禍。今家人織新縑，皆取着後縑絹二寸許系戶上，此其驗也。"卅一引雲："五月五日，以五彩絲係臂者，闢兵及鬼，令人不病溫。"八百十四引雲："五月五日，賜五色續命絲，俗說益人命。"此文所云，蓋即指此類。

〔七〕"或"字舊脫，據御覽八百十六引補。

〔八〕"克"與"刻"通。說文雲："綺，文繒也。縠，細縳也。"

〔九〕"寸竊"當作"刌切"。說文雲："切，刌也。刌，切也。"御覽八十引春秋合誠圖："面八彩"，注云："八彩，彩色有八也。"○鐸按：韋昭國語解敘："切不自料"，"切"即"竊"字，故此以"竊"爲"切"。寸切，蓋謂切之各長寸許耳。"作刌切"，則長度不明。上文"裂拆繒彩"，着其寬廣之度，是其例。

〔一０〕方言云："揄鋪。□。□。帗縷。葉輸，毳也。"郭璞注："今名短度絹爲葉輸。""輸"玉篇作"褕"。"榆葉"疑即"葉輸"之誤。○鐸按：方言"葉輸"，戴氏疏證本已據玉篇改正。

〔一一〕廣雅釋器雲："無□，彩也。"□。窮聲相近。後漢書馬援傳章懷注引何承天纂文曰："都致。錯履。無極，皆布名。"隸釋國三老袁良碑：'孝順時拜梁相，冊雲："賜玉具劍佩。書刀。繡文印衣。無極手巾各一。"’"無極"亦"無窮"之義。

〔一二〕淮南子本經訓雲："嬴鏤雕琢，詭文回波"，高誘注："詭文，奇異之文也。回波，若水波也。"

〔一三〕說文雲："縫，以針紩衣也。紩，縫也。"又云："□，會五采繒色。黹，針縷所紩衣。""剌"與"黹"通。"碎"疑當作"□"。□。黹。縫。紩四字同義。○鐸按："碎刺"蓋謂細密刺之爲花紋，故下雲"用功十倍"。

〔一四〕"作"舊作"詐"。

〔一五〕"□"舊作"□"。按"□"與"襦"同，周禮司服注鄭司農雲："衣有□裳者爲端"，釋文：'"□"本亦作"襦"。’莊子外物篇雲："未解裙襦。"

〔一六〕說文雲："縑，幷絲繒也。"○鐸按：本傳作"單費百縑"。

〔一七〕王侍郎雲：'長農"當作"良農"。’繼培按："良"字是也。桓十四年穀梁傳雲："國非無良農工女也。"

〔一八〕○鐸按："無有"疑當作"又無"，上文"無益於吉凶"，是其例。上言"既"，故下言"又"，作"無有益於世"，則句不相承，而又累於詞矣。此書多以既。又連言，明闇篇；"既患其正義以繩己矣，又恥居上位而明不及下。"本篇下文："既不生谷，又坐爲蠹賊也。"皆其證。

〔一九〕書呂刑雲："農殖嘉穀。"

〔二０〕漢書宣帝紀元康二年詔曰："譬猶踐薄冰以待白日。"按禮記檀弓雲："殷人尚白，大事歛用日中。"鄭注："日中時亦白。"凡言"白日"者義如此。

〔二一〕"完"舊作"見"。

〔二二〕傳作"破牢爲僞"。按古者謂物不牢爲"行"，治要載崔實政論雲："器械行沽。"周禮司市："害者使亡"，鄭注："害，害於民，謂物行苦者。"胥師："察其詐僞飾行儥慝者"，疏謂"後鄭以爲行濫"。行沽。行苦。行濫義並同。書舜典："朕堲讒說殄行"，史記五帝紀作"朕畏忌讒說殄僞"，行。僞同訓，故傳易"行"爲"僞"。鹽鐵論力耕篇亦云："工緻牢而不僞。"○經義述聞八王引之曰：'"行"與"牢"正相反。以牢爲行，猶言"以堅爲脆"耳。今京師人謂貨物不牢爲"行貨"，古之遺語也。’○鐸按：今通言"行貨子"。

〔二三〕新書瑰瑋篇雲："雕文刻鏤，周用之物繁多，纖微苦窳之器日變而起，民棄完堅而務雕鏤纖巧，以相競高。作之宜一日，今十日不輕能成，用一歲，今半歲而弊。作之費日挾巧，用之易弊，不耕而多食農人之食，是天下之所以困貧而不足也。"

山林不能給野火，江海不能灌漏卮〔一〕。孝文皇帝躬衣弋綈，足履革舄，以韋帶劍，集上書囊以爲殿帷〔二〕，盛夏苦暑，欲起一臺，計直百萬，以爲奢費而不作也〔三〕。今京師貴戚，衣服。飲食。車輿。文飾。廬舍，皆過王制，僭上甚矣〔四〕。從奴僕妾，皆服葛子升越，筩中女布〔五〕，細緻〔六〕綺縠〔七〕，冰紈〔八〕錦繡〔九〕。犀象珠玉，虎魄〔一０〕玳瑁，石山隱飾〔一一〕，金銀錯鏤〔一二〕，獐麂履舄〔一三〕，文組彩□〔一四〕，驕奢僭主，轉相誇詫，箕子所唏，今在僕妾〔一五〕。富貴嫁娶，車軿各十〔一六〕，騎奴〔一七〕侍僮〔一八〕，夾轂節引〔一九〕。富者競欲相過，貧者恥不逮及〔二０〕。是故一饗之所費，破終身之本業〔二一〕。

〔一〕淮南子泛論訓雲："溜水足以溢壺榼，而江河不能實漏卮。"鹽鐵論本議篇雲："川源不能實漏卮，山海不能贍溪壑。"

〔二〕見漢書東方朔傳。按"弋綈"賈誼傳作"阜綈"。廣韻雲；"黓，皁也。""弋"即"黓"之省。

〔三〕漢書文帝紀贊雲：'嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰："百金，中人十家之產也。吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以臺爲﹖"’王嘉傳雲："孝文皇帝欲起露臺，惜百金之費，克己不作。"按"百萬"即"百金"，隱三年公羊傳："百金之魚"，何休注：'"百金"猶"百萬"也。古者以金重一斤，若今萬錢矣。’

〔四〕漢書食貨志雲："宗室有土，公卿。大夫以下爭於奢侈，室廬車服，僭上亡限。"

〔五〕文選左思吳都賦雲："桃笙象簟，韜於筒中。蕉葛升越，弱於羅紈。"劉淵林注："蕉葛，葛之細者。升越，越之細者。"按後漢書明德馬皇后紀章懷注："白越，越布。"越絕書外傳記地傳雲："葛山者，句踐罷吳種葛，使越女織治葛布，獻於吳王夫差。""越布"之名起此。華陽國志蜀志雲："安漢上下朱邑出好麻黃潤細布，有羌筩盛。"藝文類聚六十一引揚雄蜀都賦雲："其布則筩中黃潤，一端數金。"本傳注：'荊州記曰："秭歸縣室多幽閒，其女盡織布，至數十升。今永州俗猶呼貢布爲女子布也。"’○鐸按：布八十縷爲"升"。

〔六〕釋名釋採帛雲："細緻，染縑爲五色，細且致，不漏水也。"

〔七〕綺縠，見上。

〔八〕漢書地理志雲："齊地織作冰紈綺繡純麗之物"，臣瓚曰："冰紈，紈細密，堅如冰者也。"顏師古曰："如說非也。冰，謂布帛之細，其色鮮絜如冰者也。紈，素也。"按"冰"蓋即"綾"之古文。藝文類聚六十九引六韜雲："桀。紂之時，婦女坐以文綺之席，衣以綾紈之衣。"韓詩外傳七：'陳饒曰："綾紈綺縠，靡麗於堂，從風而弊。"’"綾紈"即"冰紈"也。方言云："東齊言布帛之細者曰綾。"釋名雲："綾，凌也。其文望之如冰凌之理也。"

〔九〕說文雲："錦，襄色織文也。繡，五采備也。’考工記雲"五采備謂之繡"。

〔一０〕"虎魄"舊作"琥珀"，據傳改。按漢書西域傳亦作"虎魄"。

〔一一〕本傳注云："謂隱起爲山石之文也。"

〔一二〕說文雲；"錯，金塗也。"爾雅釋器雲："金謂之鏤。"

〔一三〕急就篇雲："麇。麈。□。麀皮給履"，顏師古注；"麇，即今之獐也。"釋名釋衣服雲："履，復其下曰舄。"按此文"履"當作"屨"。周禮屨人鄭注："復下曰舄，襌下曰屨。古人言屨以通於復，今世言屨以通於襌。"方言云："自關而西謂之屨，中有木者謂之復舄。"履其通語也。

〔一四〕組，謂履組。文選陸士衡吊魏武帝文李善注引晏子春秋雲："景公爲履，黃金之綦，飾以組，連以珠。""褋"當爲"□"，說文雲："□，履中薦也。"漢書賈誼傳雲："今民賣僮者，爲之繡衣絲履偏諸緣"，服虔曰："加牙條以作履緣。""組"即"牙條"也。

〔一五〕淮南子說山訓雲："紂爲象箸而箕子唏。"方言："哀而不泣曰唏。"鹽鐵論散不足篇雲："箕子之譏，始在天子，今在匹夫。"○鐸按："唏"史記十二諸侯年表序同，韓非子喻老。說林上篇並作"怖"。

〔一六〕釋名釋車雲："軿車。軿，屏也；四面屏蔽，婦人所乘牛車也。"按"各十"謂送迎之車。詩鵲巢雲："百兩御之"，毛傳："百兩，百乘也。諸侯之子嫁於諸侯，送御皆百乘。"鄭箋："御，迎也。家人送之，良人迎之，車皆百乘。"此"十乘"亦其比也。或雲："各十"當爲"駱驛"，漢書王莽傳雲："駱驛道路"，顏師古注："駱驛，言不絕。"後漢書獨行範冉傳雲："車徒駱驛。"

〔一七〕漢書何並傳雲："王林卿令騎奴還至寺門，持刀剝其建鼓。"

〔一八〕按說文雲："僮，未冠也。童，男有罪曰奴，奴曰童。"後世多以"僮"爲"童"，以"童"爲"僮"。

〔一九〕文選羽獵賦李善注引春秋感精符雲："黃池之會重吳子，滕。薛夾轂。"周禮大馭："凡馭路儀以鸞和爲節"，鄭注："舒疾之法也。"漢書蕭望之傳雲："少史冠法冠，爲妻先引"，文穎曰："先引，謂導車前。"

〔二０〕鹽鐵論國病篇雲："葬死殫家，遣女滿車。富者欲過，貧者欲及。富者空減，貧者稱貸。"漢書地理志："列侯貴人，車服僭上，衆庶放效，羞不相及，嫁娶尤崇侈靡，送死過度。"王吉傳雲："聘妻送女無節，則貧人不及"，漢紀作"貧人恥不相及"。

〔二一〕漢書地理志雲："好稼穡，務本業。"後漢書明帝紀永平十二年詔曰："麋破積世之業，以供終朝之費。"

古者必有命民，然後乃得衣繒彩而乘車馬〔一〕。今者既不能盡復古〔二〕，細民誠可不須，乃踰於古昔孝文〔三〕，衣必細緻，履必獐麂，組必文采〔四〕，飾襪必緰此〔五〕，挍飾車馬〔六〕，多畜奴婢。諸能若此者，既不生谷，又坐爲蠹賊也〔七〕。

〔一〕尚書大傳雲："古之帝王，必有命民，民能敬長憐孤，取捨好讓，舉事力者，命於其君。得命，然後得乘飾車駢馬，衣文錦。"

〔二〕漢書貢禹傳雲："承衰救亂，矯復古化，在於陛下。臣愚以爲盡如太古難，宜少放古以自節焉。"荀子王制篇雲："衣服有制，宮室有度，人徒有數，喪祭。械用皆有等宜，聲則凡非雅聲者舉廢，色則凡非舊文者舉息，械用則凡非舊器者舉毀。夫是之謂復古。"

〔三〕大戴禮五帝德篇雲："女欲一日辯聞古昔之說。"禮記曲禮雲："必則古昔，稱先生。"

〔四〕"採"上作"彩"。

〔五〕說文雲："，足衣也。""襪"與""同，見廣韻十月。王先生雲：'"此"當作"□"。急就篇："服瑣緰□與繒連"，顏注："緰□，緆布之尤精者也。"’繼培：按說文雲："緰，緰貲布也。"系傳本又作"緰紫"。

〔六〕史記司馬相如傳雲："校飭厥文"，徐廣曰：'"校"一作"祓"，"祓"猶"拂"也。’漢書作"祓飾"。此"挍"字疑"文"之誤，即上所云"車輿文飾"也。墨子辭過篇雲："飾車以文采。"說苑反質篇侯生諫秦始皇亦云："衣服輕暖，輿馬文飾，所以自奉，麗靡爛漫，不可勝極。"○鐸按：作"文飾"是。

〔七〕鹽鐵論散不足篇雲："宮室奢侈，林木之蠹也。器械雕琢，財用之蠹也。衣服靡麗，布帛之蠹也。狗馬食人之食，五穀之蠹也。口腹從恣，魚肉之蠹也。用費不節，府庫之蠹也。漏積不禁，田野之蠹也。喪祭無度，傷生之蠹也。"賊，謂蟊賊。詩瞻卬雲："蟊賊蟊疾"，鄭箋："其爲殘酷痛病於民，如蟊賊之害禾稼。"

子曰："古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無時：後世聖人易之以棺槨"〔一〕，桐木爲棺，葛採爲緘，下不及泉，上不泄臭〔二〕。後世以楸梓槐柏杶〔三〕，各取方土所出，膠漆所致〔四〕，釘細要，削除鏟靡，不見際會〔五〕，其堅足恃，其用足任，如此可矣。其後京師貴戚，必欲江南檽〔六〕梓豫章楩柟：〔七〕邊遠下土〔八〕，亦競相仿效〔九〕。夫檽梓豫章，所出殊遠，又乃生於深山窮谷〔一０〕，經歷山岑〔一一〕，立千步之高，百丈之溪，傾倚險阻〔一二〕，崎嶇不便，求之連日然後見之，伐斫連月〔一三〕然後訖〔一四〕，會衆然後能動擔〔一五〕，牛列然後能致水〔一六〕，油潰入海〔一七〕，連淮逆河〔一八〕，行數千裏，然後到雒〔一九〕。工匠雕治〔二０〕，積累日月，計一棺之成，功將千萬。夫既其終用，重且萬斤，非大衆不能舉，非大車不能挽。東至樂浪〔二一〕，西至敦煌〔二二〕，萬里之中，相競用之。此之費功傷農〔二三〕，可爲痛心〔二四〕！

〔一〕易繫辭下傳。"時"王弼本作"數"，按傳亦作"數"。

〔二〕漢書楊王孫傳雲："昔帝堯之葬也，窾木爲□，葛藟爲緘，其穿下不亂泉，上不泄殠，故聖王生易尚，死易葬也。"

〔三〕"杶"舊作"□"，據傳改。""傳作"樗"。○鐸按：說文："杶，杶木也。"或體作"□"。山海經中山經："成侯之山，其上多□木。"郭注："似樗，材中車轅。"即今香椿也。說文又云："，木也。讀若華。"即今白樺。詩七月。我行其野毛傳並雲："樗，惡木。"即今臭椿，不中爲棺。樗。同音，說文各本亦互訛，故此亦誤。

〔四〕新語道基篇雲："傅致膠漆丹青玄黃琦瑋之色。"詩泮水："戎車孔博"，鄭箋雲：'"博"當作"傅"，甚傅致者，言安利也。’致。致古通用。

〔五〕江淹集銅劍贊雲："往古之事，棺皆不用釘，悉用細腰。其細腰之法，長七寸，廣三寸，厚二寸五分，狀如木枰，兩頭大而中央小，仍鑿棺際而安之，因普漆其外。一棺凡用細腰五十四枚。大略如此。"按"細要"亦作"小要"，禮記檀弓雲："棺束縮二橫三，衽每束一。"鄭注："衽，今小要。"喪大記雲："君蓋用漆，三衽三束。大夫蓋用漆，二衽二束。士蓋不用漆，二衽二束。"鄭注："用漆者，塗合牝牡之中也。衽，小要也。"釋名釋喪制雲："棺束曰緘。緘，函也。古者棺不釘也。旁際曰小要，其要約小也。又謂之衽。衽，任也；任制際會使不解也。"魏志文帝傳終制雲："棺但漆際會三過。"周禮弁師鄭注："會，縫中也。"藝文類聚七十引後漢張瑰材枕賦雲："會緻密固，絕際無閒。"一切經音義四引蒼頡篇雲："鏟，削平也。""靡"當作"磨"。○鐸按：此"□"字之壞，通"摩"，研也。

〔六〕"檽"當作"樗"。○鐸按：王先謙後漢書集解引沈欽韓曰：'"檽"疑"楰"字之借。爾雅："楰，鼠梓。"郭注："楸屬也。"今人謂之苦楸。’

〔七〕淮南子修務訓雲："楩柟豫章之生也，七年而後知，故可以爲棺。舟。"

〔八〕漢書劉輔傳雲："新從下土來，未知朝廷體。"○鐸按：語亦見三式篇。

〔九〕漢書匡衡傳雲："今長安天子之都，親承聖化，然其習俗無以異於遠方。郡國來者，無所法則，或見侈靡而放效之。"

〔一０〕新書資質篇雲："楩柟豫章，天下之名木也。生於深山之中，產於溪谷之傍。"治要"柟"作"梓"，文選劉公幹公燕詩注。司馬紹統贈山濤詩注引同。昭四年左傳雲："深山窮谷。"

〔一一〕漢書哀帝紀雲："經歷郡國。"按廣雅釋詁雲："俓。歷，過也。""俓"與"經"通。爾雅釋山雲："山小而高，岑。"釋名釋山雲："岑，□也，□□然也。"

〔一二〕成十三年左傳雲："踰越險阻。"

〔一三〕詩甘棠毛傳："伐，擊也。"說文伐。斫並訓擊。

〔一四〕說文雲："訖，止也。"

〔一五〕說文雲："儋，何也。"儋。擔正俗字。齊語："負任擔荷"，韋昭注："背曰負，肩曰擔。"管子八觀篇雲："大木不可獨伐也，大木不可獨舉也，大木不可獨運也。"○鐸按："會衆"疑當作"衆會"，與"牛列"對。

〔一六〕王先生雲：'"列"疑"引"，形近之誤。’繼培按：論衡效力篇雲："任車上□，強牛引前。"○鐸按：上文"會衆"謂會合衆人，則"牛列"爲次列多牛，本傳作"多牛而後致"，是其義。字不煩改。

〔一七〕"油"當作"漕"。漢書趙充國傳雲："臣前部士入山伐材木，大小六萬餘枚，皆在水次，冰解漕下。"顏師古注："漕下，以水運木而下也。"後漢書班彪後固傳西都賦雲："通溝大漕，潰渭洞河。"章懷注引蒼頡篇雲："潰，旁決也。"○俞樾雲：'"油潰"疑當作"潰油"。油，水名。說文雲"油水，出武陵孱陵西，東南入江。""潰"即西都賦"潰渭洞河"之"潰"。潰油入海，蓋從油水入江而由江入海也。大木之所出多在楚。蜀，運木者必取道荊。襄。江表傳稱："劉備爲荊州牧，立營油口。"此即古油水故道，謂之油口，則其爲往來之所經歷可知。’○鐸按："潰油入海"與"連淮逆河"，兩文相對，俞說近是。

〔一八〕王先生雲：'孟子："從流上而亡反謂之連"，此"連淮"之訓。’

〔一九〕新語資質篇雲："楩柟豫章，因江河之道，而達於京師之下。"

〔二０〕說文雲："雕，琢文也。"

〔二一〕漢書武帝紀雲："元封三年，朝鮮降，以其地爲樂浪，臨屯。玄菟。真番郡。"

〔二二〕武帝紀雲："元鼎六年，分武威。酒泉地置張掖。敦煌郡。"

〔二三〕鹽鐵論散不足篇雲："墮成變故傷功，工商上通傷農。"○鐸按："此之費功傷農"，"之"猶"其"也。

〔二四〕成十三年左傳雲："痛心疾首。"呂氏春秋禁塞篇雲："世有興主仁士，深意念此，亦可以痛心矣。"

古者墓而不崇。仲尼喪母，冢高四尺，遇雨而墮，弟子請治之。夫子泣曰："禮不修墓〔一〕。"鯉死，有棺而無槨〔二〕。文帝葬於芷陽〔三〕，明帝葬於洛南〔四〕，皆不藏珠寶，不造廟，不起山陵〔五〕。陵墓雖卑而聖高〔六〕。今京師貴戚，郡縣豪家〔七〕，生不極養，死乃崇喪〔八〕。或至刻金鏤玉〔九〕，檽梓楩柟，良田造塋〔一０〕，黃壤致藏，多埋珍寶偶人車馬〔一一〕，造起大冢，廣種松柏，廬舍祠堂，崇侈上僭〔一二〕。寵臣貴戚，州郡世家〔一三〕，每有喪葬，都官〔一四〕屬縣〔一五〕，各當遣吏齎奉〔一六〕，車馬帷帳，貸假待客之具，競爲華觀。此無益於奉終，無增於孝行，但作煩攪擾，傷害吏民〔一七〕。

〔一〕禮記檀弓，"崇"作"墳"，"墮"作"崩"，"禮"作"古"。本傳與記同。○鐸按：此皆節信以意易之，非別本如是。傳則據禮記改。

〔二〕論語。

〔三〕"芷陽"舊作"芒碭"，據傳改。史記將相名臣年表雲："孝文帝九年，以芷陽鄉爲霸陵。"

〔四〕後漢書章帝紀。章懷注引帝王世紀雲："明帝顯節陵，故富壽亭也。西北去雒陽三十七里。"

〔五〕事見漢書文帝紀。後漢書明帝紀。

〔六〕"聖高"傳作"德最高"。

〔七〕管子輕重甲雲："吾國之豪家。"史記呂不韋傳雲："子楚夫人，趙豪家女也。"

〔八〕即務本篇所云"約生以待終"，注詳前。

〔九〕後漢書梁統後商傳雲："賜以東園朱壽之器，銀鏤黃腸玉匣。"章懷注："壽器，棺也。以朱飾之，以銀鏤之。"續漢書禮儀志劉昭注引漢舊儀雲："帝崩，以玉爲襦，如鎧狀，連縫之，以黃金爲鏤，腰以下以玉爲札，長一尺二寸，半爲柙，下至足，亦縫以黃金縷。"

〔一０〕禮記檀弓雲：'公叔文子升於瑕邱，蘧伯玉從。文子曰："樂哉斯邱也！死則我欲葬焉。"伯玉曰："吾子樂之，則瑗請前。"’鄭注："刺其欲害人良田。"又云：'孔子曰："古也墓而不墳。"’鄭注："墓，謂兆域，今之封塋也。"

〔一一〕鹽鐵論散不足篇雲："古者，明器有形無實，示民不用也。及其後，則有醯醢之藏，桐馬偶人彌祭，其物不備。今厚資多藏，器用如生人。郡國繇吏素桑楺偶車櫓輪。"漢書韓延壽傳雲："賣偶車馬下里僞物"，顏師古注："偶，謂木土爲之，象真車馬之形也。偶，對也。"○鐸按："黃壤"疑當作"黃腸"。漢書霍光傳："賜便房黃腸題湊各一具"，蘇林曰："以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。"後漢書梁商傳："賜銀鏤黃腸玉匣什物二十八種。"周禮方相氏鄭注云："天子之槨，柏黃腸爲裏，而表以石焉。"蓋"黃腸"本天子之器，貴家非受賜而用之者則爲僭，故治要載崔實政論雲："送終之家，亦無法度，至用檽梓黃腸，多藏珍寶。""黃腸致藏"者，"致"與"致"同，密也。言用黃腸緻密而藏之。若作"黃壤"，則無以見其侈矣。借黃壤爲薄葬，見後漢書趙諮傳。

〔一二〕鹽鐵論散不足篇雲："古者不封不樹，反虞祭於寢，無壇宇之居，廟堂之位。及其後則封之，庶人之墳半仞，其高可隱。今富者積土成山，列樹成林，臺榭連閣，集觀增樓。中者祠堂屏合，垣闕罘罳。"

〔一三〕漢書食貨志雲："世家子弟"，如淳曰："世家，謂世世有祿秩家也。"

〔一四〕後漢書郎顗傳雲："洛陽都官。"按漢書宣帝紀顏師古注云："中都官，凡京師諸官府也。"

〔一五〕漢書薛宣傳雲："歷行屬縣。"

〔一六〕周禮小祝："及葬，設道齎之奠"，注：'杜子春雲："齎當爲粢，道中祭也。漢儀，每街路輒祭。"’後漢書桓榮後曄傳雲："父鸞卒，楊賜遣吏奉祠，因縣發取祠具，曄拒不受。"

〔一七〕易節彖曰："不傷財，不害民。"

今按鄗。畢之郊，文。武之陵〔一〕，南城之壘，曾析之冢〔二〕。周公非不忠也，曾子非不孝也，以爲褒君顯父〔三〕，不在聚財：揚名顯祖〔四〕，不在車馬。孔子曰："多貨財傷於德，弊則沒禮〔五〕。"晉靈厚賦以雕牆，春秋以爲非君〔六〕。華元。樂呂厚葬文公，春秋以爲不臣〔七〕。況於羣司士庶，乃可僭侈主上，過天道乎〔八〕﹖

〔一〕漢書楚元王傳：'劉向雲："文。武。周公葬於畢。"’史記周本紀集解引皇覽雲："文王。武王。周公冢，皆在京兆長安鎬聚東社中。"正義引括地誌雲："武王墓在雍州萬年縣西南三十八里畢原上。"崔實政論："文。武之兆，與平地齊。"

〔二〕傳注云："南城山，曾子父所葬，在今沂州費縣西南。"按續漢書郡國志，泰山郡有南城縣，注："故屬東海。"漢書地理志東海郡作"南成"。曾析，論語作曾皙，孔安國曰："曾參父也。名點。"○鐸按：名點字□，名字相應。析，省借字。

〔三〕白虎通諡篇雲："人臣之義，莫不欲褒稱其君。"孝經雲："以顯父母。"

〔四〕禮記祭統雲："顯揚先祖，所以崇孝也。"

〔五〕儀禮聘禮雲："多貨則傷於德，弊美則沒禮。"荀子大略篇引聘禮志作"幣厚則傷德，財侈則殄禮。"此以爲孔子語，而文又異，或別有所本。

〔六〕宣二年左傳。○鐸按：程本"以"作"之"，"之"字當在"爲"下，"爲之"即"謂之"也。或據閔二年左傳："衣之□服，遠其躬也；佩以金玦，棄其衷也。"漢書五行志"之"作"以"，謂"之"猶"以"，不可從也。

〔七〕成二年左傳"呂"作"舉"，呂氏春秋安死篇高誘注引傳作"呂"。按文十八年。宣二年傳並作"呂"。○鐸按：魏志文帝紀作"樂莒"，呂。莒。舉古同聲而通用。

〔八〕漢書貢禹傳雲：'後世爭爲奢侈，轉轉益甚，臣下亦相放效，衣服履□刀劍，亂於主上。主上時臨朝入廟，衆人不能別異，甚非其宜。然非自知奢僭也，猶魯昭公曰"吾何僭矣﹖"今大夫僭諸侯，諸侯僭天子，天子過天道，其日久矣。’

景帝時，武原侯衛不害坐葬過律奪國〔一〕。明帝時，桑民摐陽侯坐冢過制髡削〔二〕。今天下浮侈離本，僭奢過上，亦已甚矣〔三〕！

〔一〕見史記高祖功臣侯者年表。舊脫"武"字，據表補。

〔二〕未詳。周禮冢人鄭注：'漢律曰："列侯墳高四丈，關內侯以下至庶人各有差。"’

〔三〕○鐸按；周禮考工記："輪已崇，則人不能登也。"注："已，太也。"

凡諸所譏，皆非民性，而競務者，亂政薄化使之然也〔一〕。王者統世，觀民設教，乃能變風易俗，以致太平〔二〕。

〔一〕崔實政論雲："王政一傾，普天率土莫不奢僭者，非家至人告，乃時勢驅之使然。"漢書匡衡傳雲："此非其天性，有由然也。"

〔二〕易觀象曰："先王以省方觀民設教。"漢書嚴安傳雲："變風易俗，化於海內。"地理志雲：'凡民函五常之性，而其剛柔緩急音聲不同，系水土之風氣，故謂之風；好惡取捨動靜亡常，隨君上之情慾，故謂之俗。孔子曰："移風易俗，莫善於樂。"言聖王在上，統理人倫，必移其本而易其末。此混同天下，壹之虖中和，然後王教成也。’按此篇大恉本鹽鐵論散不足篇。東。西京風俗靡敝略同，詔告頻煩，莫爲衰止，今錄兩書詔文，以明王氏之意。漢書成帝紀永始四年詔曰："聖王明禮制以序尊卑，異車服以章有德，雖有其財而無其尊，不得踰制，故民興行，上義而下利。方今世俗奢僭罔極，靡有厭足。公卿列侯，親屬近臣，四方所則，未聞修身遵禮，同心憂國者也。或乃奢侈逸豫，務廣第宅，治園池，多畜奴婢，被服綺縠，設鐘鼓，備女樂，車服嫁娶葬埋過制。吏民慕效，寢以成俗，而慾望百姓儉節，家給人足，豈不難哉﹖其申飭有司，以漸禁之。"後漢書光武帝紀建武七年詔曰："世以厚葬爲德，薄終爲鄙，至於富者奢僭，貧者單財，法令不能禁，禮義不能止，倉卒乃知其咎。其佈告天下，令知忠臣孝子慈兄悌弟薄葬送終之義。"明帝紀永平十二年詔曰："昔曾。閔奉親，竭歡致養；仲尼葬子，有棺無槨。喪貴致哀，禮存寧儉。今百姓送終之制，競爲奢靡，生者無擔石之儲，而財力盡於墳土，伏臘無糟糠，而牲牢兼於一奠，糜破積世之業，以供終朝之費，子孫飢寒，絕命於此，豈祖考之意哉﹖又車服制度，恣極耳目，田荒不耕，遊食者衆。有司其申明科禁宜於今者，宣下郡國。"章帝紀建初二年詔曰：'比年陰陽不調，饑饉屢臻。深惟先帝憂人之本，詔書曰："不傷財，不害民"，誠欲元元去末歸本。而今貴戚近親，奢縱無度，嫁娶送終，尤爲僭侈。有司廢典，莫肯舉察。今自三公，並宜明糾非法，宣振威風。其科條制度所宜施行，在事者備爲之禁，先京師而後諸夏。’和帝紀永元十一年詔曰："吏民踰僭，厚死傷生，是以舊令節之制度。頃者，貴戚近親，百僚師尹，莫肯率從，有司不舉，怠放日甚。又商賈小民，或忘法禁，奇巧靡貨，流積公行。其在位犯者，當先舉正。巿道小民，但具申明憲綱，勿因科令，加虐羸弱。"安帝紀：永初元年詔三公明申舊令，禁奢侈，毋作浮巧之物，殫財厚葬。元初五年詔曰："舊令制度，各有科品，欲令百姓務崇節約。遭永初之際，人離荒厄，朝廷躬自菲薄，去絕奢飾，食不兼味，衣無二彩。比年雖獲豐穰，尚乏儲積，而小人無慮，不圖久長，嫁娶送終，紛華靡麗。至有走卒奴婢，被綺縠，着珠璣。京師尚若斯，何以示四遠？設張法禁，懇惻分明，而有司惰任，訖不奉行。秋節既立，鷙鳥將用，且復重申，以觀後效。"桓帝紀永興二年詔曰："輿服制度，有踰侈長飾者，皆宜損省。郡縣務存儉約，申明舊令，如永平故事。"

慎微〔一〕第十三

凡山陵之高，非削成而崛起也〔二〕，必步增而稍上焉。川穀之卑，非截斷而顛陷也〔三〕，必陂池而稍下焉〔四〕。是故積上不止，必致嵩山之高〔五〕；積下不已，必極黃泉之深〔六〕。

〔一〕○鐸按："盡小者大，積微者着。"然積善未必昌，而積惡則必致危亡，論政者所以尤戒慎於積惡也。賈子審微既揭其旨於前，節信此篇復申其義於後，慎微之教，亦幾於備矣。

〔二〕"成而"舊倒。山海經西山經："太華之山，削成而四方。"漢書敘傳班彪王命論雲："未見運世無本，功德不紀，而得屈起在此位者也。"文選作"倔起"，李善注云：'埤蒼曰："倔，特起也。"’"崛"與"倔"同。

〔三〕說文雲："陷，高下也。一曰陊也。"

〔四〕史記司馬相如傳雲："陂池貏豸"，索隱引郭璞曰："陂池，旁頹之貌。"按池，讀爲""。傳又云："罷池陂。"即"貏豸陂池"也。○鐸按：亦作"陂陀"，爾雅釋地："陂者曰阪"，郭注："陂陀不平"是也。陂池。貏豸。罷池。陂。陂阤，並以疊韻表義，故無定字。

〔五〕釋名釋山雲："山大而高曰嵩。嵩，竦也，亦高稱也。"按"嵩"古作"崇"。○鐸按：爾雅釋山："山大而高崧。"

釋文：'"崧"又作"嵩"。’郝懿行義疏雲：'嵩。崇並見釋詁，或說古無"嵩"字，非也。’

〔六〕隱元年左傳雲："不及黃泉。"史記鄭世家集解引服虔注："天玄地黃，泉在地中，故曰黃泉。"漢書揚雄傳解嘲雲："深者入黃泉。"

非獨山川也，人行亦然，有布衣〔一〕積善不怠〔二〕，必致顏。閔之賢〔三〕，積惡不休，必致桀。蹠之名〔四〕。非獨布衣也，人臣亦然〔五〕，積正不倦，必生節義之志，積邪不止，必生暴弒之心。非獨人臣也，國君亦然，政教積德〔六〕，必致安泰之福〔七〕，舉錯數失，必致危亡之禍〔八〕。故仲尼曰：湯。武非一善而王也，桀。紂非一惡而亡也。三代之廢興也，在其所積〔九〕。積善多者，雖有一惡，是爲過失，未足以亡。積惡多者，雖有一善，是爲誤中，未足以存。人君聞此，可以悚□〔一０〕。布衣聞此，可以改容。〔一一〕

〔一〕鹽鐵論散不足篇雲："古者庶人耋老而後衣絲，其餘則麻枲而已，故命曰布衣。"王先生雲："三字不辭，疑有脫誤。"○鐸按："有"蓋"布"之駁文，無脫字。

〔二〕禮記曲禮雲："敦善行而不怠。"

〔三〕論語云："德行：顏淵，閔子騫。"

〔四〕荀子榮辱篇雲："爲桀。蹠則常危辱。"

〔五〕趙策：'蘇秦曰："天下之卿相人臣乃至布衣之士。"’

〔六〕王先生雲：'"德"當作"得"，與下"失"字對文。’○鐸按：義對而文無取相對，"德"字不誤。

〔七〕老子云："往而不害，安平泰。"

〔八〕易繫辭上傳雲："舉而措之天下之民，謂之事業。""錯"與"措"通。趙策：'客見趙王曰："今治天下舉錯非也，國家爲虛戾而社稷不血食。"’漢書董仲舒傳雲："人君莫不欲安存而惡危亡。"

〔九〕漢書賈誼傳雲："安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。"

〔一０〕漢書董仲舒傳雲："積善在身，猶長日加益而人不知也；積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。非明乎情性，察乎流俗者，孰能知之﹖此唐。虞之所以得令名，而桀。紂之可爲悼懼者也。"說文雲："懼，恐也。古文作□。"

〔一一〕史記司馬相如傳上林賦雲："愀然改容，超若自失。"

是故君子戰戰慄慄，日慎一日〔一〕，克己三省〔二〕，不見是圖〔三〕。孔子曰："善不積不足以成名，惡不積不足以滅身〔四〕。小人以小善謂無益而不爲也，以小惡謂無傷而不去也，是以惡積而不可掩，罪大而不可解也〔五〕。"此蹶。踽〔六〕所以迷國而不返〔七〕，三季所以遂往而不振者也〔八〕。

〔一〕淮南子人閒訓雲：'堯戒曰："戰戰慄慄，日慎一日，人莫蹪於山，而蹪於垤。"是故人皆輕小害，易微事以多悔，患至而後憂之，是猶病者已惓而索良醫也。’後漢書光武帝紀建武二年詔曰："諸將業遠功大，誠欲傳於無窮，宜如臨深淵，如履薄冰，戰戰慄慄，日甚一日。"

〔二〕昭十二年左傳：'仲尼曰："古也有志，克己復禮，仁也。"’論語：'曾子曰："吾日三省吾身。"’

〔三〕成十六年左傳：'夏書曰："怨豈在明？不見是圖。"’○鐸按：僞古文尚書五子之歌取傳文。晉語九：'夏書有之曰："一人三失，怨豈在明？不見是圖。"’韋注："不見，未形也。"

〔四〕此下舊接"夫賢聖卑革"至"胡福不除"，又復"足以滅身"四字，今移正。

〔五〕易繫辭下傳。王弼本"謂"作"爲"。"不爲"。"不去"，"不"俱作"弗"。"是以"作"故"。按新書審微篇雲："善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。"又見連語，古易蓋有作"謂"者。淮南子繆稱訓雲："君子不謂小善不足爲也而舍之，小善積而爲大善；不謂小不善爲無傷也而爲之，小不善積而爲大不善。是故積羽沈舟，羣輕折軸，故君子禁於微。"

〔六〕"踽"舊作"屬"，據本政篇改。今詩作"楀"。

〔七〕韓詩外傳一雲："懷其寶而迷其國者，不可與語仁。"按"迷國"論語作"迷邦"，漢人避高祖諱改。漢時劾奏大臣多用之，漢書王尊傳劾奏匡衡。張譚"懷邪迷國"，王嘉傳孔光等劾嘉"迷國罔上不道"，師丹傳策免丹雲："懷諼迷國"，蓋當時律令如此。

〔八〕晉語：'郭偃曰："夫三季王之亡也宜。"’漢書敘傳敘天文志雲："三季之後，厥事放紛"，顏師古注："三季，三代之末也。"史記樂書雲："流沔沈佚，遂往不反。"司馬相如傳上林賦雲："恐後世靡麗，遂往而不反。"周語云："踣斃不振"，韋昭注："振，救也。"

夫積微成顯，積着成〔一〕，鄂譽鄂譽；鄂致存亡〔二〕，聖人常慎其微也〔三〕。文王小心翼翼〔四〕，武王夙夜敬止〔五〕，思慎微眇，早防未萌〔六〕，故能太平而傳子孫〔七〕。

〔一〕"成"下脫一字。按漢書律曆志雲："三微而成着，三着而成象。"易幹鑿度雲："三微而成一着，三着而成一體。"○鐸按：荀子大略篇雲："夫盡小者大，積微者着。""積着成"下蓋脫"象"字，與"亡"爲韻。

〔二〕文有脫誤。按漢書韋賢傳雲："睮睮諂夫，咢咢黃髮"，如淳曰："睮睮，自媚貌"，顏師古曰："咢咢，直言也。"此文疑當作"鄂鄂譽譽，以致存亡"。"鄂鄂"與"咢咢"通，"譽譽"與"睮睮"通。"鄂譽致存亡"，即史記商君傳趙良所謂"武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡"也。韓詩外傳十雲："有諤諤爭臣者，其國昌。有默默諛臣者，其國亡。"

〔三〕淮南子人閒訓雲："聖人敬小慎微。"漢書董仲舒傳雲："衆少成多，積小致鉅，故聖人莫不以晻致明，以微致顯。是以堯發於諸侯，舜興乎深山，非一日而顯也，蓋有漸以致之矣。言出於己，不可塞也。行發於身，不可掩也。言行，治之大者，君子之所以動天地也。故盡小者大，慎微者着。"按"盡小者大"二語，本荀子大略篇。

〔四〕詩大明。

〔五〕詩閔予小子。按此爲成王詩，"武"當作"成"。○鐸按：匡衡以此詩爲武王畢喪。衡學齊詩，則是齊詩說也。節信引詩多本三家，"武"字必不可改。

〔六〕漢書賈誼傳雲："禮雲禮雲者，貴絕惡於未萌，而起教於微眇。"

〔七〕詩閟宮鄭箋雲："文王。武王繼太王之事，至受命致太平。"烈文箋雲："文王。武王以純德受命，定天位。"又云："天之錫之以此祉福也，又長愛之，無有期竟，子孫得傳世，安而居之。"此即用詩誼，與鄭氏同。○鐸按："能"下疑脫"致"字，考績篇："三代於世，皆致太平。"是其例。又鄭箋詩不專主毛，此蓋亦三家說也。

且夫邪之與正，猶水與火不同原，不得並盛〔一〕。正性勝，則遂重己不忍虧也，故伯夷餓死而不恨〔二〕。邪性勝，則忸怵而不忍舍也〔三〕，故王莽竊位而不慚〔四〕。積惡習之所致也。夫積惡習非久，致死亡非一也。世品人遂〔五〕

〔一〕淮南子詮言訓雲："君子行正氣，小人行邪氣。內便於性，外合於義，循理而動，不繫於物者，正氣也。重於滋味，淫於聲色，發於喜怒，不顧後患者，邪氣也。邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立，一置一廢，故聖人損欲而從事於性。"

〔二〕論語。

〔三〕"怵"當爲"□"。爾雅釋言云："狃，復也"，郭注"狃□復爲。"後漢書馮異傳雲："忸□小利"，章懷注：'"忸□"猶"慣習"也，謂慣習前事復爲之。’狃。忸字通。詩四月疏。蕩釋文並引說文雲："□，習也。"今說文無"□"字。"□"字注："習也。""□"當即"□"之別體。怵，說文訓恐，與"狃習"義別。漢書武帝紀元狩元年詔："怵於邪說"，服虔曰："怵，音裔"，應劭曰："忸，□也"，如淳曰"怵，音怵惕。"蓋服。應本作"□"，如本作"怵"，字形之誤如此。○鐸按："狃□"字本作"忕"，以"大"爲聲。大。世古音同部(如"太子"即"世子"，"大室"即"世室"，"子大叔"即"子世叔")。蓋"忕"或作"□"(如荀子榮辱篇"憍泄"即"驕汰")故又易為"□"，猶"泄"。"枻"亦作"洩"。"□"也。"忕"字桓十三年左傳疏。爾雅釋言疏引說文亦有之，當據補。

〔四〕漢書。

〔五〕"積惡習"以下，文有脫誤。漢書董仲舒傳雲："暴逆不仁者，非一日而亡也，亦以漸至。"此文蓋本之。"世品人遂"下，舊接"俾爾多益"至末，今移正。然此四字下尚有脫文。

夫聖賢卑革〔一〕，則登其福〔二〕。慶封。伯有〔三〕，荒淫於酒，沈湎無度，以弊其家〔四〕。晉平殆政〔五〕，惑以喪志，良臣弗匡，故俱有禍〔六〕。楚莊。齊威，始有荒淫之行〔七〕，削弱之敗〔八〕，幾於亂亡，中能感悟，勤恤民事〔九〕，勞精苦思〔一０〕，孜孜不怠〔一一〕，夫出陳應，爵命管蘇〔一二〕，召即墨，烹阿大夫〔一三〕，故能中興，強霸諸侯，當時尊顯，後世見思，傳爲令名，載在圖籍〔一四〕。由此言之，有希〔一五〕人君，其行一也，知己曰明，自勝曰強〔一六〕。

〔一〕"革"疑"恭"之誤。後漢書竇融傳雲："每召會進見，容貌辭氣，卑恭已甚。"

〔二〕昭十五年左傳雲："福祚之不登，叔父焉在﹖"

〔三〕"有"字舊脫。

〔四〕襄廿八年。卅年左傳。

〔五〕孫侍御雲：'"殆"與"怠"同。’繼培按：新書道術篇雲："志操精果謂之誠，反誠爲殆。"詩玄鳥："受命不殆"，鄭箋雲："受天命而行之不解殆。"是鄭讀"殆"爲"怠"也。淮南子泰族訓："句踐棲於會稽，修政不殆。"鹽鐵論論菑篇："周文。武尊賢受諫，敬戒不殆。"方言後劉子駿與揚雄書："收藏不殆。"並以"殆"爲"怠"。

〔六〕昭元年左傳。○鐸按：晉語八韋注："良臣，謂趙孟。"

〔七〕毛詩雞鳴序雲："哀公荒淫怠慢。"

〔八〕秦策雲："地削兵弱。"

〔九〕周語云："勤恤民隱。"

〔一０〕"精"舊作"積"。漢書張敞傳雲："勞精於政事。"論衡命祿篇雲："勞精苦形。"韓詩外傳五雲："勞心苦思。"

〔一一〕漢書平當傳雲："聖漢受命而王，繼體成業，二百餘年，孜孜不怠。"

〔一二〕按新序一稱楚共王有疾，命令尹爵筦蘇，遣申侯伯。王薨，令尹即拜莞蘇爲上卿，逐申侯伯出之境。呂氏春秋長見篇"莞蘇"作"莧嘻"，說苑君道篇作"莞饒"，並以爲荊文王事。申侯伯即僖七年左傳申侯，楚文王死後出奔鄭。是二人皆在文王時，新序以爲共王者誤也。漢書古今人表中上有陳應，在楚嚴王。箴尹克黃。五參之後，申公子培。樂伯。優孟之前，楚薳賈。申叔時。孫叔敖之下，則爲莊王時人無疑。但表列陳應於中上，必賢大夫，不應被出。且與管蘇不同時。疑此陳應當爲申侯，陳。申，應。侯，字形皆相近，遂以致誤。然事在文王時，此以爲莊王，則又誤也。

〔一三〕齊威王事，見史記田完世家。

〔一四〕韓非子用人篇雲："書圖着其名。"○鐸按：論榮篇："載於圖書"，義同。

〔一五〕"有希"當作"布衣"。漢碑"布"作"□"，與"希"相似。

〔一六〕老子云："自知者明，自勝者強。"○鐸按：韓非子喻老篇作"自見之謂明，自勝之謂強。"

夫有不善未嘗不知，知之未嘗復行，此顏子所以稱庶幾也〔一〕。詩曰："天保〔二〕定爾，亦孔之固。俾爾亶〔三〕厚，胡福不除〔四〕﹖俾爾多益，以莫不庶〔五〕。"蓋此言也〔六〕，言天保佐王者，定其性命，甚堅固也。使汝信厚，何不治﹖而多益之，甚庶衆焉。不〔七〕遵履五常，順養性命，以保南山之壽，松柏之茂也﹖

〔一〕易繫辭下傳。

〔二〕"保"舊作"祿"。盧學士雲：'下仍以"天保"解之，當依今詩作"保"。’○鐸按：胡承珙毛詩後箋亦謂作"天祿"，乃轉寫字訛。

〔三〕"亶"今詩作"單"。○鐸按：詩大雅桑柔疏引亦作"亶"。"亶厚"二字平列。

〔四〕此下舊接"足以滅身。小人以小善"云云。

〔五〕詩天保。

〔六〕"蓋"舊作"善"，下有"也"字。按本書班祿篇引詩，其下亦云"蓋此言也"，今依例改之。

〔七〕"不"字誤，或當作"□"。王侍郎雲：'上雲"甚堅固也"，"甚庶衆"下疑脫"也"字。"焉不"二字屬下讀。’○鐸按："焉"屬上讀，"不"上疑脫"可"字。陳喬樅魯詩遺說考八疑脫"罔"字，則爲直陳句，今亦不從。

德輶如毛〔一〕，爲仁由己〔二〕。莫與並□，自求辛螫〔三〕。禍福無門，惟人所召〔四〕。天之所助者順也，人之所尚者信也，履信思乎順，又以尚賢，是以吉無不利也〔五〕。亮哉斯言〔六〕！可無思乎﹖

〔一〕詩烝民。○鐸按：荀子強國篇明積微至着之功，亦引此詩證之。

〔二〕論語。

〔三〕詩小毖。"並□"今作"荓蜂"。按"並"當作"拼"，桑柔詩："荓雲不逮"，釋文雲：'"荓"本或作"拼"。’○鐸按：陳喬樅魯詩遺說考十八雲：'爾雅釋訓："甹夆，掣曳也。"此據魯詩之文。潛夫論多用魯說，字亦當作"甹夆"。’胡承珙毛詩後箋雲：'潛夫論言"禍福無門，唯人自召"，此正謂無人掣曳於我，禍福皆自己求之也。’"與"今詩作"予"，馬瑞辰雲：'"予"即"與"之借，箋訓"我"非。’

〔四〕襄廿三年左傳閔子馬語。

〔五〕易繫辭上傳。"所尚"王弼本作"所助"，本書巫列篇同。

〔六〕爾雅釋詁雲："亮，信也。"

實貢〔一〕第十四

國以賢興，以諂衰，君以忠安，以忌危〔二〕。此古今之常論，而世所共知也。然衰國危君繼踵不絕者〔三〕，豈世無忠信正直之士哉？誠苦忠信正直之道不得行爾。

〔一〕○鐸按：東漢，求貢不相稱，名實不相副。此篇痛貢士不依質幹，空造虛美，既與考績相發，而尤憤於責備求全，視賢難復有進矣。

〔二〕王先生雲：'"忌"當依本傳作"佞"。’繼培按"佞"字是也。漢書京房傳雲：'房嘗宴見，問上曰："幽。厲之君何以危？所任者何人也？"上曰："君不明，而所任者巧佞。"’

〔三〕尹文子大道篇雲："危亡繼踵。"

夫十步之閒，必有茂草，十室之邑，必有俊士〔一〕。賢材之生，日月相屬，未嘗乏絕。是故亂殷有三仁〔二〕，小衛多君子〔三〕。以漢之廣博，士民之衆多〔四〕，朝廷之清明，上下之修治〔五〕，而官無直吏，位無良臣。此非今世之無賢也，乃賢者廢錮而不得達於聖主之朝爾〔六〕。

〔一〕說苑談叢篇雲："十步之澤，必有香草，十室之邑，必有忠士。"

〔二〕論語。

〔三〕襄廿九年左傳。○鐸按：莊廿八年穀梁傳："衛小齊大。"成三年左傳杜注："春秋時以強弱爲大小，故衛雖侯爵，猶爲小國。"

〔四〕"多"字舊空，據程本補。漢書梅福傳雲："夫以四海之廣，士民之數，能言之類至衆多也。"本傳"漢"上有"大"字。按下文雲："今漢土之廣博。"急就篇雲："漢地廣大，無不容盛。"

〔五〕詩大明雲："會朝清明。"漢書伍被傳雲："被竊觀朝廷，君臣。父子。夫婦。長幼之序皆得其理。上之舉錯，遵古之道。風俗紀綱，未有所缺。雖未及古太平時，然猶爲治也。"

〔六〕漢書朱雲傳雲："廢錮終元帝之世。"按成二年左傳雲："子反請以重幣錮之"，杜注："禁錮勿令仕。"

夫志道者少友，逐俗者多儔。是以舉世多黨而用私，競比質而行趨華〔一〕。貢士者，非復依其質幹，準其材行也，直虛造空美，掃地洞說。擇能者而書之，公卿刺史掾從事，茂才孝廉且二百員〔二〕。歷察其狀，德侔顏淵。卜。冉〔三〕，最其行能〔四〕，多不及中〔五〕。誠使皆如狀文，則是爲歲得大賢二百也。然則災異曷爲譏？〔六〕此非其實之效〔七〕。

〔一〕傳作"朋黨用私，背實趨華"。按韓非子孤憤篇雲："臣利在朋黨用私。"漢書貨殖傳序雲："僞民背實而要名。"此以"朋"爲"多"，以"背實"爲"比質"，並誤。"行"字亦疑衍。程本又誤"用"爲"朋"。古書多。朋。用三字往往相亂，戰國策韓公仲朋，亦作韓侈，史記甘茂傳作公仲侈，漢書古今人表又作公中用。霍去病傳："校尉僕多有功，封爲輝渠侯。"顏師古曰：'功臣侯表作僕朋。今此作"多"，轉寫者誤也。’二事正與此類。○鐸按：明闇篇："而多比周則法亂"，"多"亦"朋"訛。

〔二〕通典十三雲："後漢光武十二年，詔三公舉茂才各一人，廉吏各一人。左右將軍歲察廉吏各二人。光祿歲舉郎。茂才。四行各一人，察廉吏三人。中二千石歲舉廉吏各一人，廷尉。大司農各二人。將兵將軍歲察廉吏各二人。監御史。司隸。州牧歲舉茂才各一人。"續漢書百官志劉昭注載此詔稱漢官目錄雲。按後漢書章帝紀建初元年詔雲："茂才。孝廉，歲以百數。"丁鴻傳載和帝時定郡舉孝廉之數，通典引之，注云："推核當時戶口，一歲所貢，不過二百餘人。"鴻傳語詳實邊篇注。

〔三〕按漢時保舉人皆有狀。後漢書朱浮傳章懷注引漢官儀博士舉狀雲："生事愛敬，喪沒如禮。通易。尚書。孝經。論語，兼綜載籍，窮微闡奧。隱居樂道，不求聞達。身無金痍痼疾。卅六屬不與妖惡交通，王侯賞賜。行應四科，經任博士。下言某官某甲保舉。"他狀當類此。"窮微闡奧"下，通典十三有"師事某官，見授門徒五十五人以上"。論語云："德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。"淮南子精神訓雲："顏回。季路。子夏。冉伯牛，孔子之通學也。"

〔四〕漢書公孫弘傳雲："臣弘行能不足以稱。"後漢書和帝紀永元五年詔曰："選舉良才，爲政之本。科別行能，必由鄉曲。"按"科別行能"，即周禮鄉大夫職所謂"考其德行道藝而興賢者能者"，鄭司農雲："興賢者，謂若今舉孝廉；興能者，謂若今舉茂才。"漢書周勃傳顏師古注："最者，凡也。"

〔五〕漢書李廣傳雲："校尉以下，材能不及中。"顏師古注："中，謂中庸之人也。"史記作"才能不及中人"。

〔六〕"譏"舊作"飢"。漢書董仲舒傳雲："春秋之所譏，災害之所加也。春秋之所惡，怪異之所施也。"京房傳雲："古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應着。末世以譭譽取人，故功業廢而致災異。宜令百官各試其功，災異可息。"此文大恉如房所言。

〔七〕漢書魏相傳雲："今郡國守相，多不實選，風俗尤薄，水旱不時。"後漢書順帝紀陽嘉元年詔曰："閒者以來，吏政不勤，故災咎屢臻，盜賊多有。退省所由，皆以選舉不實，官非其人。是以天心未得，人情多怨。"

夫說粱飯食肉〔一〕，有好於面目〔二〕，而不若糲粢藜烝之可食於口也〔三〕。圖西施。毛嬙，有〔四〕悅於心〔五〕，而不若醜妻陋妾之可御於前也。虛張高譽〔六〕，強蔽疵瑕〔七〕，以相誑耀〔八〕，有快於耳〔九〕，而不若忠選實行可任於官也。周顯拘時，〔一０〕故蘇秦〔一一〕；燕噲利虛譽，故讓子之〔一二〕，皆捨實聽聲，嘔哇之過也〔一三〕。

〔一〕漢書王莽傳雲：'王業市所賣粱飯肉羹，持入視莽曰："居民食，鹹如此。"’

〔二〕王先生雲：'此語與下"有悅於心"句當互易，"面"字衍。’繼培按：淮南子說林訓雲："佳人不同體，美人不同面，而皆悅於目。"

〔三〕白虎通諫諍篇雲："黎蒸不熟。""黎"即"藜"之省。

〔四〕"有"舊作"可"。

〔五〕管子小稱篇雲："毛嬙。西施，天下之美人也。"淮南子說山訓雲："畫西施之面，美而不可說。"論衡言毒篇雲："好女說心。"

〔六〕北堂書鈔五十四引東觀漢紀雲："鄧豹遷大匠，工無虛張之繕。"

〔七〕僖七年左傳雲："不女疵瑕。"

〔八〕漢書宣元六王傳："張博常欲誑耀淮南王。"元后傳："莽日誑耀太后。"王莽傳："所以誑耀媚事太后，下至旁側長御，方故萬端。"又云："欲以誑耀百姓。""耀"與"耀"同。

〔九〕漢書息夫躬傳雲："辯口快耳，其實未可從。"

〔一０〕"時"下脫一字。

〔一一〕"故"下脫一字，疑是"疏"，"疏"與"蘇"聲相涉而失之。史記蘇秦傳雲："求說周顯王。顯王左右素習知蘇秦，皆少之。弗信。"

〔一二〕史記燕世家。

〔一三〕淮南子主術訓雲："天下多眩於名聲而寡察其實，是故處人以譽尊，而遊者以辯顯。"列子說符篇雲：'爰旌目餓於道，狐父之盜下壺餐以哺之。爰旌目三餔而後能視，曰："嘻！汝非盜耶？吾義不食子之食也。"兩手據地而歐之。狐父之人則盜矣，而食非盜也。以人之盜，因謂食爲盜而不敢食，是失名實者也。’"歐"與"嘔"同。

夫聖人純，賢者駁〔一〕，周公不求備〔二〕，四友不相兼〔三〕況末世乎？是故高祖所輔佐，光武所將相，不遂僞舉，不責兼行，〔四〕亡秦之所棄，王莽之所捐〔五〕，二祖任用以誅暴亂，成致治安〔六〕。太平之世，而云無士，數開橫選，而不得真，甚可憤也！〔七〕

〔一〕論衡明雩篇雲："世稱聖人純而賢者駁。"漢書梅福傳雲："一色成體謂之純，白黑雜合謂之駁。"

〔二〕論語。○鐸按：已見論榮篇。

〔三〕"友"舊作"肢"，據傳改。博物志雲："文王四友：南宮括，散宜生，閎夭，太顛。"按尚書大傳："文王胥附。奔輳。先後。禦侮謂之四鄰，以免乎牖里之害"，指此四人，故孔子以回。賜。師。由擬之，章懷注此傳即以四友屬孔子，非也。春秋繁露天地之行篇雲："任羣臣無所親，若四肢之各有職也。"新語懷慮篇雲："目以精明，耳以主聽，口以別味，鼻以聞芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得兩兼。"舊作"肢"，義亦可通，然與下"末世"云云，文意不合，故定從本傳。

〔四〕尹文子大道篇雲："天下萬事，不可備能。責其備能於一人，則賢聖其猶病諸！設一人能備天下之事，則前後左右之宜，遠近遲疾之閒，必有不兼者焉。苟有不兼，於治闕矣。"後漢書韋彪傳雲："夫人才行，少能相兼。"

〔五〕"捐"舊作"損"。

〔六〕漢書文帝紀：'元年，有司固請曰："古者殷。周有國，治安皆且千歲。"’顏師古注："治安，言治理而且安寧也。"賈誼傳雲："陳治安之策。"○鐸按："成致"連用，亦見下文。

〔七〕"真"舊作"直"。按續漢書五行志劉昭注引馬融上書雲：'孔子曰："十室之邑，必有忠信如丘者焉。"以天下之大，四海之衆，雲無若人，臣以爲誣矣。宜特選詳譽，審得其真。’語意與此同。

夫明君之詔也若聲，忠臣之和也當如響應〔一〕，長短大小，清濁疾徐，必相和也。是故求馬問馬，求驢問驢，求鷹問鷹，求駹問駹〔二〕。由此教令，則賞罰必也。

〔一〕荀子強國篇雲："下之和上，譬之若響之應聲，影之象形也。"新書大政上篇雲："故爲人君者，其出令也其如聲，士民學之其如響。"說文雲："□相□也。□，以言對也。""應"與"□"同。

〔二〕"鷹"蓋"驪"之誤。說文雲："驢，似馬長耳。驪，馬深黑色。駹，馬面顙皆白也。"馬。驢。驪。駹爲一物，又以馬。驢爲一物，驪。駹爲一物。馬驢以形，驪。駹以色也。漢書匈奴傳雲："匈奴騎，其西方盡白，東方盡駹，北方盡驪，南方盡騂馬。"此駹。驪並舉之證。○俞樾雲：'"鷹"字不倫。"駹"則仍即馬之一種，上既言馬，不應下又言"駹"，疑皆字之誤。"鷹"當作"雞"，"雞"誤爲"□"，因改爲"鷹"矣。"駹"當作"尨"，謂犬也，涉上"驢"字而加馬旁耳。馬。驢一類，雞。犬一類也。’○鐸按：俞說"駹"爲"尨"之加旁字是也，而"鷹"字不煩改。鷹。犬逐捕雉兔者，亦一類也。

夫高論而相欺，不若忠論而誠實〔一〕。且攻玉以石〔二〕，治金以鹽，濯錦以魚，浣布以灰〔三〕。夫物固有以賤治貴，以醜治好者矣。智者棄其所短而採其所長，以致其功，明君用士亦猶是也〔四〕。物有所宜，不廢其材，況於人乎？

〔一〕漢書張釋之傳：'文帝曰："卑之毋甚高論。"’韓非子八經篇雲："人臣忠論以聞奸。"說苑說叢篇雲："高議而不可及，不若卑論之有功也。"

〔二〕詩鶴鳴雲："他山之石，可以攻玉。"淮南子說山訓雲："玉待礛諸而成器"，高誘注："礛諸，攻玉之石。"說文作"備諸"。

〔三〕儀禮喪服傳雲："冠六升外畢，鍛而弗灰。"士喪禮雲："冪奠用功布"，鄭注："功布，鍛濯灰治之布也。"既夕禮注："功布，灰治之布也。"禮記深衣注："深衣者，用十五升布鍛濯灰治。"雜記："加灰錫也"，疏雲："取緦以爲布，又加灰治之，則曰錫。"考工記雲："□氏湅帛，以欄爲灰，渥淳其帛"，鄭注："以欄木之灰漸釋其帛也。"內則雲："冠帶垢，和灰請漱。衣裳垢，和灰請澣。"

〔四〕管子形勢解雲："明主之官物也，任其所長，不任其所短，故事無不成，功無不立。"後漢書第五倫後種傳雲："春秋之義，選人所長，棄其所短。"

夫修身慎行〔一〕，敦方正直，清廉潔白〔二〕，恬淡無爲〔三〕，化之本也。憂君哀民，獨睹亂原〔四〕，好善嫉惡〔五〕，賞罰嚴明，治之材也。明君兼善而兩納之，惡行之器也，爲金玉寶政之材剛鐵用。無此二寶〔六〕，苟務作異以求名，詐靜以惑衆，則敗俗傷風〔七〕。今世慕虛者，此謂堅白〔八〕。堅白之行，明君所憎，而王制所不取〔九〕。

〔一〕孝經雲："修身慎行，恐辱先也。"

〔二〕呂氏春秋離俗覽雲："布衣人臣之行，潔白清廉中繩，愈窮愈榮。"

〔三〕莊子胠篋篇文。

〔四〕春秋繁露度制篇雲："凡百亂之源，皆出嫌疑纖微，以漸寖稍長至於大。"五行相生篇雲："昭然獨見存亡之機，得失之要，治亂之源，豫禁未然之前。"鹽鐵論申韓篇雲："塞亂源而天下治。"

〔五〕漢書竇嬰傳：'借福曰："君侯資性，喜善疾惡。"’顏師古注："喜，好也。"

〔六〕"惡行"以下，文有脫誤。

〔七〕淮南子齊俗訓雲："矜僞以惑世，伉行以違衆，聖人不以爲民俗。"漢書師丹傳哀帝策免丹雲："朕疾夫比周之徒，虛僞壞化，寖以成俗。"敘傳敘貨殖傳雲："侯服玉食，敗俗傷化。"

〔八〕公孫龍子有堅白篇。史記平原君傳雲："公孫龍善爲堅白之辯。"莊子秋水篇：'公孫龍問於魏牟曰："龍少學先生之道，長而明仁義之行，合同異，離堅白，然不然，可不可，困百家之知，窮衆口之辯。"’齊物論雲："以堅白之昧終"，釋文：'司馬雲："謂堅石。白馬之辯也。"’

〔九〕禮記王制雲："行僞而堅，言僞而辨，學非而博，順非而澤，以疑衆，殺。"

是故選賢貢士，必考覈其清素〔一〕，據實而言，其有小疵〔二〕，勿強衣飾〔三〕，以壯虛聲〔四〕。一能之士，各貢所長〔五〕，出處默語〔六〕，勿強相兼，則蕭。曹。周。韓之論〔七〕，何足得矣〔八〕？吳。鄧。梁。竇之徒〔九〕，而致十〔一０〕。各以所宜，量材授任〔一一〕，則庶官無曠〔一二〕，興功可成，太平可致，麒麟可臻〔一三〕。

〔一〕"清"當作"情"。史記蔡澤傳：'應侯雲："披腹心，示情素。"’治要載屍子分篇雲："違情見素，則是非不蔽。"

〔二〕易繫辭上傳雲："悔吝者，言乎其小疵也。"漢書平帝紀詔曰："不以小疵妨大材。"

〔三〕方言云："凡相被飾亦曰獎。""衣飾"猶"被飾"也。後漢書黃瓊傳雲："梁冀前後所託辟召，一無所用。雖有善人，而爲冀所飾舉者，亦不加命。"

〔四〕韓非子六反篇雲："世主聽虛聲而禮之。"後漢書黃瓊傳李固遺瓊書雲："俗論皆言處士純盜虛聲。"

〔五〕淮南子主術訓雲："有一能者服一事。"漢書丙吉傳雲："士亡不可容，能各有所長。"說苑君道篇雲："君使臣自貢其能，則萬一之不失矣。"

〔六〕易繫辭上傳：'子曰："君子之道，或出或處，或默或語。"’

〔七〕"論"當作"倫"。蕭何。曹參。周勃。韓信，並見史記。○鐸按：本傳作"倫"。

〔八〕"得矣"蓋"專美"之訛。○鐸按：此謂不難得，作"何足專美"，則非其本旨。

〔九〕吳漢。鄧禹。梁統。竇融，並見後漢書。

〔一０〕"十"當作"也"，"而致"上蓋脫二字。楚策：'莫敖子華曰："若君王誠好賢，此五臣者，皆可得而致之。"’此或即"可得而致"四字。

〔一一〕漢書董仲舒傳雲："量材而授官。"

〔一二〕書□陶謨。

〔一三〕詩麟之趾疏引鄭康成答張逸雲："周之盛德，關雎化行之時，公子化之，皆信厚與禮合，古太平致麟之時，不能過也。"此言"太平致麟"，蓋亦用詩誼矣。○鐸按：成。臻，耕。真合韻。

且燕小，其位卑，然昭王尚能招集他國之英俊，興誅暴亂，成致治強〔一〕。今漢土之廣博，天子尊明，而曾無一良臣，此誠不愍兆黎之愁苦〔二〕，不急賢人之佐治爾。孔子曰："未之思也，夫何遠之有〔三〕？"忠良之吏誠易得也〔四〕，顧聖王欲之不爾。

〔一〕史記燕世家雲："燕昭王即位，卑身厚幣以招賢者。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭趨燕。於是遂以樂毅爲上將軍，與秦。楚。三晉合謀以伐齊，盡取其寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，獨惟聊。莒。即墨，其餘皆屬燕。"漢書敘傳雲："招輯英俊"，顏師古注：'"輯"與"集"同。’

〔二〕漢書王莽傳雲："期於安兆黎矣。""苦"字舊空，據程本。

〔三〕論語。○鐸按：此引孔子語以證人君第不求賢，求則何遠之有？毛奇齡論語稽求篇據本傳刪節之文，謂"此正以貴賤。好醜。長短。清濁相反而實相成，以見思反之義"，乖節信本旨矣。

〔四〕成十七年左傳雲："能與忠良，吉孰大焉？"後漢書循吏王渙傳鄧太后詔曰："夫忠良之吏，國家所以爲理也。求之甚勤，得之至寡。"

班祿〔一〕第十五

太古之時〔二〕，烝黎初載〔三〕，未有上下，而自順序，天未事焉，君未設焉。後稍矯虔〔四〕，或相陵虐〔五〕，侵漁不止〔六〕，爲萌巨害〔七〕。於是天命聖人使司牧之，使不失性〔八〕，四海蒙利〔九〕，莫不被德〔一０〕，僉共奉戴，謂之天子〔一一〕。

〔一〕○鐸按：孟子萬章下篇："周室班爵祿也，如之何？"趙注："班，列也。"訓本方言。鄭玄三禮目錄雲："名曰王制者，以其記先王班爵授祿祭祀養老之法度。"今周禮地官司祿闕其職，而孟子答北宮錡問，已謂其詳不可得聞，及漢孝文時，始命博士諸生採集傳記以爲王制。此篇說班祿本之。然王制與孟子有不合者，則以其書後出，而諸儒又復有損益也。自當以孟子爲正。

〔二〕禮記郊特牲鄭注："唐。虞以上曰太古。"

〔三〕漢書司馬相如傳雲："覺寤黎烝"，顏師古注："黎烝，衆庶也。""烝黎"與"黎烝"同。蔡中郎集陳留太守胡公碑銘亦云："悠悠蒸黎。"藝文類聚十一引此文"烝"作"兆"。"兆黎"見上篇。詩大明雲："文王初載"，毛傳："載，識。"按此文"初載"，即爾雅釋詁"初。哉"，並取始義。載。哉古字通。

〔四〕書呂刑雲："奪攘矯虔。""後稍"類聚作"末後"。

〔五〕襄十八年左傳雲："陵虐神主"，杜注："神主，民也。"

〔六〕漢書宣帝紀神爵三年詔曰："侵漁百姓"，顏師古注："漁者，若言漁獵也。"

〔七〕呂氏春秋高義篇高誘注："萌，民也。"按"萌"爲"甿"之借，說文雲："民，衆萌也。氓，民也。讀若盲。"新書大政下篇雲："民之爲言也，暝也。萌之爲言也，盲也。"漢書楚元王傳劉向疏雲："民萌何以勸勉"，顏師古注：'"萌"與"甿"同。’陳勝項借傳贊雲："甿隸之人"，如淳曰："甿，古文萌字。萌，民也。"

〔八〕襄十四年左傳：'師曠曰："天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。"’"使不"類聚作"勿令"。

〔九〕漢書食貨志雲："百姓蒙利。"

〔一０〕"莫不"類聚作"草木"。按淮南子泛論訓雲："禽獸草木，莫不被其澤。"

〔一一〕"僉共"類聚作"恭儉"，誤。說文雲："撿，拱也。拱，斂手也。"二字連文，"僉共"即"撿拱"省文。襄廿五年左傳：'

子產雲："奉戴厲公。"’杜注：'"奉戴"猶"奉事"。’文十八年傳雲："同心戴舜，以爲天子。"新書威不信篇雲："古之正義，東西南北，苟舟車之所達，人跡之所至，莫不率服，而後雲天子。"按管子君臣下篇雲："古者未有君臣上下之別，未有夫婦妃匹之合，獸處羣居，以力相徵。於是智者詐愚，強者凌弱，老幼孤獨，不得其所。故智者假衆力以禁強虐，而暴人止，爲民興利除害，正民之德，而民師之。"此文意與彼同。○鐸按：說文："僉，皆也。"禮記內則注：'"共"猶"皆"也。’僉共奉戴，言四海之民皆奉戴之也。箋以爲"撿拱"，非。

故天之立君，非私此人也，以役民，蓋以誅暴除害利黎元也〔一〕。是以人謀鬼謀，能者處之〔二〕。詩云："皇矣上帝！臨下以〔

三〕赫。監觀四方，求民之瘼〔四〕。惟此二國，其政不獲。惟此〔

五〕四國，爰究爰度。上帝指之〔六〕，憎其式惡〔七〕。乃睠〔八〕西顧，此惟與度〔九〕。"蓋此言也，言夏。殷二國之政不得，乃用奢誇廓大〔一○〕，上帝憎之，更求民之瘼聖人〔一一〕，與天下四國究度而使居之也。

〔一〕荀子大略篇雲："天之生民，非爲君也。天之立君，以爲民也。"淮南子兵略訓雲："所爲立君者，以禁暴討亂也。"又云："明王之用兵也，爲天下除害，而與萬民共享其利。"漢書嚴安傳雲："興利除害，誅暴禁邪。"蕭望之後育傳雲："其於爲民除害安元元而已。"谷永傳雲："天下黎元，鹹安家樂業。"按嚴安傳雲："元元黎民。""黎元"即"元元黎民"也。史記文帝紀索隱引姚察雲：'古者謂人云"善人"也，因"善"爲"元"，故云"黎元"。其言"元元"者，非一人也。’○鐸按："以役民"疑當在"立君"下。

〔二〕注見思賢篇。

〔三〕"以"今詩作"有"。○李富孫詩經異文釋雲：'桓七年左傳"有信有義"四句，論衡詰術皆引作"以"，義並通。’○鐸按：有，助詞，作"以"蓋聲之誤。或謂"有"猶"以"，非。

〔四〕"瘼"今詩作"莫"。蔡中郎集和熹鄧後諡議雲："參圖考表，求人之瘼。"蜀志馬超傳雲："兼董萬里，求民之瘼。"晉書武帝紀雲："皇天鑑下，求人之瘼。"後漢書循吏傳序："廣求民瘼。"蓋本三家詩。此文當本作"瘼"，後人或據毛詩改之。孫侍御雲：'文選齊安陸昭王碑文雲："慮深求瘼"，李善注云："詩：求民之莫。班固漢書引詩而爲此瘼，爾雅曰：瘼，病也。"今漢書敘傳亦作"莫"，顏師古訓"莫"爲"定"，與毛。鄭同，宋書符瑞志引漢書作"瘼"。’○鐸按：馬瑞辰亦謂匡謬正俗"不知民瘼"，義本三家詩。"瘼"蓋今"毛病"字。陳喬樅魯詩遺說考十五雲：'王符用魯詩，引詩當同蔡邕作"瘼"字，下文"更求民之瘼"，可證也。’

〔五〕"此"今作"彼"。○文四年左傳引詩彼。此二字互易。陳喬樅詩經四家異文考雲：'潛夫論引詩上下皆作"惟此"，疑原本上句作"惟彼"，與左傳同，後人依毛改"彼"作"此"耳。’馬瑞辰曰："彼。此蓋隨言之，非有異義。"○鐸按："此"字重複無理，或當依左傳。

〔六〕"指"今作"耆"。按詩正月："有皇上帝，伊誰雲憎。"鄭箋雲："欲天指害其所憎而已。"所用詩與此同。○鐸按：指。耆同從旨聲，故得通用。馬瑞辰曰：'玉篇："耆，怒訶也。"廣雅釋言："指，斥也。""指斥"亦怒責之義。’胡承珙毛詩後箋雲：'

"耆"疑即"指"之借字。"美服患人指，高明逼神惡"，是"指"有惡義。’

〔七〕"惡"今作"廓"。○鐸按：陳喬樅雲：'"惡"字乃"廓"之誤，下文雲："乃用奢誇廓人，上帝憎之"，是潛夫論引詩文本作"式廓"也。’鄒漢勳讀書偶識卷三說略同。

〔八〕"睠"今作"眷"，釋文雲：'本又作"睠"。’○鐸按：眷。睠同字。初學記一。北堂書鈔四。文選長楊賦注。頭陀寺碑注引詩並作"睠"。

〔九〕"度"今作"宅"。論衡初稟篇亦作"度"。漢書韋玄成傳注臣瓚曰："按古文宅。度同。"○臧琳經義雜記雲：'古文尚書"宅"字，兩漢人所引皆作"度"。然以"宅"爲"度"者，今文形聲之誤。毛詩爲古文，凡"宅居"字皆作"宅"，"度謀"字皆作"度"。’○鐸按：此引詩正是今文，故"宅"作"度"。

〔一０〕○鐸按：程本作"奢誇廓人"。○鄒漢勳雲：'奢誇者爲廓人。今世俗尚有"廓人"之語，其由來久矣。潛夫所舉，殆三家詩說也。’○鐸按："奢誇廓"，猶潛嘆篇"幽隱囚人"，皆以三同義詞爲定語。"廓人"即"闊人"，新方言釋言："今謂人奢泰爲闊綽"，"闊人"謂闊綽之人也。叔子此解雖臆創，然核之辭例語義皆合，自不得以悖於雅訓而棄之。

〔一一〕○鐸按：鄒氏讀"更求民之瘼聖人"七字爲句，雲：'語不順，殆是"更求知民瘼之聖人"，倒奪而如此。’

前哲良人〔一〕，疾□□〔二〕無紀極也〔三〕，乃惟度法象，〔四〕明着禮秩〔五〕，爲優〔六〕憲藝，縣之無窮〔七〕。故傳曰："制禮，上物不過十二，天之道也〔八〕。"是以先聖籍田有制，〔九〕供神有度〔一○〕，奉己有節〔一一〕，禮賢有數，上下大小，貴賤親疏，皆有等威，階級衰殺〔一二〕，各足祿其爵位〔一三〕，公私達其等級，禮行德義〔一四〕。

〔一〕"哲"舊作"招"。成八年左傳雲："賴前哲以免也。"詩黃鳥雲："殲我良人。"

〔二〕空格程本作"奢誇廓"三字。○鐸按：此承上文"奢誇廓人"，言前哲疾其無紀極，故爲之製法修憲，文義甚明，程本是也。

〔三〕文十八年左傳雲："聚斂積實，不知紀極。"

〔四〕周禮太宰："縣治象之法於象魏，使萬民觀治象。"○鐸按：此言取法於天，非懸法於象魏之謂。

〔五〕莊八年左傳雲："衣服禮秩如適。"○鐸按："秩"與"□"同，說文："□，爵之次弟也。"

〔六〕"優"疑"修"。

〔七〕文六年左傳雲："陳之藝極"，杜注："藝，準也。"漢書蕭望之傳雲："作憲垂法，爲無窮之規。"○鐸按：爾雅釋詁："憲，法也。""憲藝"猶"法則"。

〔八〕哀七年左傳，"天之道"作"天之大數"。○鐸按：廣雅釋言："數，術也。"吳語："道將不行"，韋注："道，術也。"是數。道同義，此引以意易之。

〔九〕禮記祭義雲："天子爲借千畝，諸侯爲借百畝。"

〔一０〕周語：'襄王曰："昔我先王之有天下也，規方千里以爲甸服，以供上帝山川百神之祀。"’昭七年左傳雲："上所以共神也。"

〔一一〕毛詩鴛鴦序雲："思古明王，交於萬物有道，自奉養有節焉。"

〔一二〕宣十二年左傳雲："君子小人，物有服章，貴有常尊，賤有等威。"杜注："威儀有等差。"桓二年傳雲："皆有等衰"，杜注："衰，殺也。"禮記月令雲："以爲旗章，以別貴賤等級之度。"

〔一三〕"祿"當作"保"，慎微篇亦誤"保"爲"祿"。孝經雲："保其祿位。"

〔一四〕文有脫誤。成二年左傳雲："器以藏禮，禮以行義。"杜注："車服所以表尊卑，尊卑有禮，各得其宜。"此文大意蓋與傳同。

當此之時也，九州之內，合三千里，爾八百國〔一〕。其班祿也，以上農爲正，始於庶人在官者，祿足以代耕，蓋食九人。諸侯下士亦然。中士倍下士，食十八人。上士倍中士，食三十六人。大夫倍之，食七十二人。小國之卿，二於大夫。次國之卿，三於大夫。大國之卿，四於大夫，食二百八十八人。君各什其卿。天子三公〔二〕採視公侯，蓋方百里。卿採視伯，方七十里。大夫視子男，方五十里。元士視附庸，方三十里〔三〕。功成者封〔四〕。是故官政專公，不慮私家〔五〕；子弟事學，不幹〔六〕財利，閉門自守〔七〕，不與民交爭，而無飢寒之道〔八〕，而不陷〔九〕；臣養優而不隘〔一０〕，吏愛官而不貪〔一一〕，民安靜而強力〔一二〕，此則太平之基立矣〔一三〕。乃惟慎貢選，明必黜陟，官得其人，人任其職；欽若昊天，敬授民時〔一四〕，同我婦子，饁彼南畝〔一五〕；上務節禮，正身示下，下悅其政，各樂竭己奉戴其上〔一六〕。是以天地交泰，〔一七〕陰陽和平〔一八〕，民無奸匿〔一九〕，機衡不傾〔二０〕，德氣流佈而頌聲作也〔二一〕。

〔一〕禮記王制雲："凡四海之內九州，州方千里。"又云："凡四海之內，斷長補短，方三千里。"又云："凡九州千七百七十三國。"漢書賈山傳雲："昔者周蓋千八百國，以九州之民，養千八百國之君。"地理志雲："周爵五等，而土三等，公侯百里，伯七十里，子男五十里，不滿爲附庸，蓋千八百國。"此有脫誤。○鐸按："爾"疑當作"千"。"千"與"□"草書形近，"千"誤為"□"，後人又改為"爾"也。

〔二〕"公"下舊衍"侯"字。

〔三〕本王制。

〔四〕白虎通考黜篇雲："以德封者，必試之爲附庸，三年有功，因而封之五十里。元士有功者，亦爲附庸，世其位。大夫有功成，封五十里。卿功成，封七十里。公功成，封百里。"

〔五〕漢書賈誼傳雲："國耳忘家，公耳忘私。"鮑宣傳雲："志但在營私家。"

〔六〕"幹"舊作"於"，何本改"與"，並誤。"幹"誤爲"於"，又轉誤爲"於"也。

〔七〕漢書王莽傳雲："閉門自守，又坐鄰伍鑄錢挾銅，奸吏因以愁民。"

〔八〕漢書董仲舒傳雲："受祿之家，食祿而已，不與民爭業，然後利可均布，而民可家足。"

〔九〕"而"上脫三字。

〔一０〕漢書韋賢后玄成傳：'玄成友人侍郎章上疏雲："宜優養玄成。"’禮記禮器雲："君子以爲隘矣"，鄭注：'"隘"猶"狹陋"也。’

〔一一〕史記平準書雲："守閭閻者食粱肉，爲吏者長子孫，居官者以爲姓號，故人人自愛而重犯法。"

〔一二〕漢書成帝紀陽朔四年詔曰："先帝劭農，薄其租稅，寵其強力，令與孝弟同科。"

〔一三〕毛詩南山有臺序雲："立太平之基。"

〔一四〕書堯典。

〔一五〕詩七月。

〔一六〕毛詩吉日序雲："能慎微接下，無不自盡以奉其上焉。"

〔一七〕易泰彖曰："天地交而萬物通。"

〔一八〕淮南子泛論訓雲："陰陽和平，風雨時節。"

〔一九〕"匿"讀爲"慝"。魯語云："下無奸慝"，韋昭注："慝，惡也。"

〔二０〕書堯典雲："在璇機玉衡。"史記天官書雲："北斗七星，所謂旋機玉衡，以齊七政。"漢書揚雄傳雲："玉衡正而泰階平。"

〔二一〕宣十一年公羊傳雲："什一行而頌聲作。"

其後忽養賢而鹿鳴思〔一〕，背宗族而采蘩怨〔二〕，履畝稅而碩鼠作〔三〕，賦斂重而譚告通〔四〕，班祿頗而傾甫刺〔五〕，行人定而綿蠻諷〔六〕，故遂耗亂衰弱。

〔一〕此後所述詩義，皆與毛傳異，蓋本三家之說。○鐸按：史記十二諸侯年表序："仁義陵遲，鹿鳴刺焉。"文選嵇康琴賦李善注引蔡邕琴操："鹿鳴者，周大臣之所作也。王道衰，大臣知賢者幽隱，故彈弦諷諫。"御覽五百七十八引同。陳喬樅魯詩遺說考雲："皆本魯詩之說。"

〔二〕○鐸按：馬瑞辰曰：'"采蘩"當爲"採蘋"之訛。蓋三家詩或因詩有"宗室牖下"一語，遂以爲背宗族而作也。’陳喬樅雲："潛夫論以鹿鳴爲怨詩，與司馬遷史記年表。蔡邕琴操。高誘淮南注(詮言訓)幷合，又以行葦爲詠公劉詩，亦與劉向列女傳(晉弓工妻傳)合，是其用魯詩之明證。然則此以采蘩爲怨詩者，當亦據魯說也。"

〔三〕鹽鐵論取下篇雲："周之末塗，德惠塞而嗜慾衆，君奢侈而上求多，民困於下，怠於公乎(鐸按："公乎"當作"上公"，張敦仁說)，是以有履畝之稅，碩鼠之詩作也。"○鐸按：魏風碩鼠序雲："刺重斂也。"陳奐曰："三家與毛序刺重斂合。"顧廣圻曰：'

公羊宣十五年傳雲："稅畝者何？履畝而稅也。"又云："什一行而頌聲作矣。"正爲碩鼠詩而言。三家詩。公羊皆今文，宜其說之相近。’陳喬樅雲："桓寬用齊詩，然則此詩魯。齊說同矣。"皮錫瑞師伏堂筆記一雲："碩鼠詩是魏風。魏滅於春秋初，豈是時已有履畝之稅乎？據春秋經。傳則始於宣公，或魯是時初用之耳。"

〔四〕舊脫"而"字，"譚"作"譯"。按毛詩大東序雲："東國困於役而傷於財，譚大夫作是詩以告病。"

〔五〕顧茂才廣圻雲：'"傾"當作"頎"。隸釋高陽令楊着碑："頎甫班爵。"頎甫即毛詩祈父，頎。傾字形相近而誤。’繼培按：志氏姓篇以單傾公爲頎公，誤正類此。"刺"舊亦誤作"賴"。治要載陸景典語謂"周褒申伯，吉甫着誦，祈父失職，詩人作刺，官人封爵，不可不慎。"說與此合。按毛傳："圻父，司馬也。"鄭箋申之雲："司馬掌祿士，故司士屬焉。"其說蓋採之三家。隸釋繁陽令楊君碑雲："民思遺愛，奔告於王，頎不審真，莫肯慰揚。"頎亦謂頎甫。安平相孫根碑又云："圻甫考績。"

〔六〕顧茂才雲：'"定"當作"乏"。’繼培按：尚書大傳雲："行而無資謂之乏。"呂氏春秋季春紀："振乏絕"，高誘注："行而無資曰乏。"是行人得言乏矣。或雲："定"當爲"□"之誤，說文雲："□，貧病也。"□。定字形亦相近。○鐸按：僖三十年左傳："行李之往來，共其乏困。""行李"即行人之官，是行人言乏之證。詩綿蠻箋："古者卿大夫出行，士爲末介。士之祿薄，或睏乏於資財，則當賙贍之。"與此說合，並本三家。或說未允。邵本作"蹙"，吳闓生詩義會通作"病"，皆臆改。陳喬樅疑"畏"字之訛，亦非。

及周室微而五伯作，六國弊而暴秦興，背義理而尚威力，滅典禮而行貪叨〔一〕，重賦斂以厚己，強臣下以弱枝〔二〕，文德不獲封爵〔三〕，列侯不獲〔四〕。是以賢者不能行禮以從道〔五〕，品臣不能無枉以從利〔六〕。君又驟赦以縱賊〔七〕，民無恥而多盜竊。

〔一〕韓詩外傳五雲："自周室壞以來，王道廢而不起，禮義絕而不繼。秦之時，非禮義，棄詩。書，略古昔，大滅聖道，專爲苟妄，以貪利爲俗，以告獵爲化，而天下大亂。"燕策：'太子丹曰："今秦有貪饕之心，而欲不可足也。"’說文雲："饕，貪也。"重文作"叨"。按考績篇作"貪饕"。

〔二〕春秋繁露盟會要篇雲："強幹弱枝，以明大小之職。"

〔三〕漢書公孫弘傳封弘詔雲："古者任賢以序位，量能以授官，勞大者厥祿厚，德盛者獲爵尊，故武功以顯重，而文德以行褒。"按三式篇引崧高。烝民詩而釋之雲："申伯。山甫，文德致昇平，而王封以樂土，賜以盛服。""文德獲封"，蓋三家詩說有之。

〔四〕下脫二字，當是"不獲治民"，即三式篇所云"列侯或有德宜子民，而道不得施"也。

〔五〕詩北門雲："終寠且貧"，毛傳："寠者，無禮也。"箋雲："君於己祿厚，終不足以爲禮。"

〔六〕"品臣"猶言"衆臣"。通典卅五引應劭漢官儀載張敞。蕭望之言曰："夫倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，今小吏奉率不足，常有憂父母妻子之心，雖欲潔身爲廉，其勢不能。"後漢書仲長統傳昌言損益篇雲："選用必取善士。善士富者少而貧者多，祿不足以供養，安能不少營私門乎？"崔實政論雲："今所使分威權御民人理獄訟幹賦庫者，皆羣臣之所爲，而其奉祿甚薄，仰不足以養父母，俯不足以活妻子。父母者，性所愛也；妻子者，性所親也。所愛所親，方將凍餒，雖冒刃求利，尚猶不避，況可令臨財御衆乎？是所謂渴馬守水，餓犬護肉，欲其不侵，亦不幾矣。"

〔七〕○鐸按："驟赦"即"數赦"。宣三年左傳："宣子驟諫"，賈逵注："驟，疾也。"爾雅釋詁："數，疾也。"小爾雅廣言："驟，數也。"二字古音同部，故義亦相通。

何者？鹹氣加而化上風〔一〕，患害切而迫飢寒〔二〕，此臧紇〔三〕所以不能詰其盜者也〔四〕。詩云："大風有隧，貪人敗類。〔五〕""爾之教矣，民斯效矣〔六〕。"是故先王將發號施令〔七〕，諄諄如也〔八〕，惟恐不中而道於邪，故作典以爲民極〔九〕，上下共之，無有私曲〔一０〕，三府製法〔一一〕，未聞赦彼有罪，〔一二〕獄貨惟寶者也〔一三〕。

〔一〕"鹹"當作"戾"，"戾氣"與下"和氣"相對。說苑貴德篇雲："天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜。上之變下，猶風之靡草也。"

〔二〕漢書魏相傳雲："飢寒在身則亡廉恥，寇賊奸軌所由生也。"

〔三〕"臧紇"舊作"滅絕"。

〔四〕襄廿一年左傳。

〔五〕桑柔。○鐸按：遏利篇亦引。

〔六〕角弓。今詩作"胥效"，白虎通三教篇引詩作"斯效"。○鐸按：陳喬樅謂作"斯"者魯詩。

〔七〕淮南子本經訓雲："發號施令，天下莫不從風。"

〔八〕詩抑雲："誨爾諄諄。"按禮記中庸："肫肫其仁"，鄭注：'"肫肫"讀如"誨爾忳忳"之"忳"。忳忳，懇誠貌也。’春秋繁露相生篇雲："孔子爲魯司寇，斷獄屯屯，與衆共之。"說苑至公篇作"敦敦"。敦敦。諄諄。屯屯。忳忳義並同。○鐸按：孟子萬章上篇雲："諄諄然命之乎？""諄諄如"即"諄諄然"。"如"猶"然"也。訓見經傳釋詞卷七。

〔九〕周禮雲："太宰掌建邦之六典。"又云："設官分職，以爲民極。"

〔一０〕管子五輔篇雲："公法行而私曲止。"

〔一一〕後漢書郎顗傳雲："委任三府"，章懷注："三公也。"按太尉。司徒。司空皆開府，故曰："三府"。

〔一二〕詩小弁雲："舍彼有罪"，釋文："舍，音舍，又音赦。"周禮司刺鄭注："赦，舍也。"

〔一三〕書呂刑雲："獄貨非寶。"

是故明君臨衆，必以正軌〔一〕，既無厭有〔二〕，務節禮而厚下，復德而崇化，使皆阜於養生〔三〕而競於廉恥也〔四〕。是以官長正而百姓化，邪心黜而奸匿絕〔五〕，然後乃能協和氣而致太平也〔六〕。易曰："聖人養賢以及萬民〔七〕。"爲本，君以臣爲基，然後高能可崇也〔八〕；馬肥，然後遠能可致也〔九〕。人君不務此而欲致太平，此猶薄趾〔一０〕而望高牆〔一一〕，驥瘠而責遠道，其不可得也必矣。

〔一〕隱五年左傳雲："講事以度軌量謂之軌。"

〔二〕句有誤字。

〔三〕周語云："所以阜財用衣食"，韋昭注："阜，厚也。"

〔四〕管子牧民篇雲："國有四維：一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。"淮南子泰族訓雲："民無廉恥，不可治也。非修禮義，廉恥不立。"

〔五〕"匿"讀爲"慝"。

〔六〕漢書楚元王傳劉向封事雲："和氣致祥，乖氣致異。祥多者其國安，異衆者其國危。"

〔七〕頤彖辭。

〔八〕文有脫誤，當雲"國以民爲本，君以臣爲基，基厚，然後高能可崇也"。鹽鐵論未通篇雲："築城者先厚其基而後求其高，畜民者先厚其業而後求其贍。"考工記雲："匠人，牆厚三尺，崇三之。"鄭注："高厚以是爲率，足以相勝。"○鐸按："能"猶"乃"也。下同。

〔九〕詩有駜毛傳："駜，馬肥強貌。馬肥強則能升高進遠，臣強力則能安國。"鄭箋雲："此喻僖公之用臣，必先致其祿食，祿食足而臣莫不盡忠。"

〔一０〕"薄趾"二字當乙。

〔一一〕淮南子泰族訓雲："不益其厚而張其廣者毀，不廣其基而增其高者覆。"

述赦〔一〕第十六

凡治病者，必先知脈之虛實〔二〕，氣之所結〔三〕，然後爲之方〔四〕，故疾可愈而壽可長也〔五〕。爲國者，必先知民之所苦，禍之所起，然後設之以禁，故奸可塞國可安矣〔六〕。

〔一〕本傳在愛日篇後。○鐸按：驟赦縱賊，此篇極論其弊。蓋大惡不化，數赦適足以勸奸。本傳此篇在愛日篇後，觀前錄忠貴。浮侈。實貢三篇適符今次，似舊第本如此。

〔二〕素問玉機真藏論：'黃帝曰："凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之。"’論評虛實論：'岐伯曰："邪氣盛則實，精氣奪則虛。"’

〔三〕莊子達生篇雲："忿滀之氣，散而不反，則爲不足；上而不下，則使人善怒；下而不上，則使人善忘；不上不下，中身當心，則爲病。"素問舉痛論：'帝曰："餘知百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。"’

〔四〕素問至真要大論：'帝曰："氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小。"’漢書藝文志雲："經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之於平。"

〔五〕鹽鐵論輕重篇雲："扁鵲撫息脈而知疾所由生，陽氣盛則損之而調陰，寒氣盛則損之而調陽，是以氣脈調和，而邪氣無所留矣。"

〔六〕墨子兼愛篇雲："聖人以治天下爲事者也。必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。"

今日賊良民之甚者，莫大於數赦〔一〕。赦贖數，則惡人昌而善人傷矣〔二〕。奚以明之哉？曰：孝悌之家，修身慎行〔三〕，不犯上禁，從生至死，無銖兩罪〔四〕；數有赦贖，未嘗蒙恩〔五〕，常反爲禍。何者？正直之士之爲吏也〔六〕，不避強御〔七〕，不辭上官〔八〕。從事督察〔九〕，方懷不快〔一０〕，而奸猾之黨〔一一〕，又加誣言〔一二〕，皆知赦之不久，則且共橫枉侵冤，誣奏罪法〔一三〕。今主上妄行刑辟〔一四〕，高至死徙，下乃淪冤〔一五〕，而被〔一六〕冤之家，乃甫當乞鞠告故以信直〔一七〕，亦無益於死亡矣〔一八〕。

〔一〕管子法法篇雲："凡赦者，小利而大害者也，故久而不勝其禍。毋赦者，小害而大利者也，故久而不勝其福。"

〔二〕後漢書桓譚傳雲："惡人誅傷，則善人蒙福。"此倒用其語。漢書刑法志文帝詔曰："法者治之正，所以禁暴而衛善人也。"

〔三〕孝經雲："修身慎行，恐辱先也。"

〔四〕銖兩，言其輕。漢書趙廣漢傳雲："銖兩之奸"，亦此意。○鐸按：猶今言"絲毫"。

〔五〕漢書文三王傳雲："比比蒙恩。"又云："數蒙聖恩，得見貰赦。"

〔六〕"直"舊作"真"，據程本改。詩小明雲："正直是與。"

〔七〕漢書蓋寬饒傳：'王生予書曰："明主知君絜白公正，不畏強禦。"’後漢書鮑永傳："永闢扶風鮑恢爲都官從事。恢亦抗直，不避強御。"按詩烝民："不畏強禦。"文十年左傳引詩："剛亦不吐，柔亦不茹"，杜注云："詩大雅。美仲山甫不闢強御。"秦策高誘注引詩亦作"不闢強御"。誘多用韓詩，疑韓詩"畏"本作"闢"，"闢"與"避"通。○鐸按：陳喬樅亦疑高注所引爲三家異文。

〔八〕辭，謂辭謁。漢書尹翁歸傳雲："徵拜東海太守，過辭廷尉於定國。"後漢書丁鴻傳雲：'竇憲兄弟各擅威權，鴻上封事曰："大將軍雖欲敕身自約，不敢僭差，然而天下遠近皆惶怖承旨。刺史二千石初除謁辭，求通待報，雖奉符璽，受臺敕，不敢便去，久者至數十日。"’梁統後冀傳雲："冀愛監奴秦宮，官至太倉令，威權大震，刺史二千石皆謁辭之。"郭急傳雲："召見辭謁"，章懷注："因辭而謁見也。"循吏傳雲：'任延拜武威太守。帝親見，戒之曰："善事上官。"’

〔九〕續漢書百官志雲："司隸校尉及諸州皆有從事史。"漢書翟方進傳雲："督察公卿"，顏師古注："督，視也。"

〔一０〕易艮六二："其心不快。"漢書高帝紀：'六年，張良曰："取上素所不快，計羣臣所共知最甚者一人先封，以示羣臣。"’

〔一一〕漢書武帝紀元狩六年詔曰："奸猾爲害。"

〔一二〕說文雲："加，語相增加也。誣，加也。"漢書五行志："淮陽王上書冤博辭語增加"，顏師古注："言博本爲石顯所冤，增加其語，故陷罪。"○鐸按：此言奸猾之黨又加之以誣枉之言，與下文"加誣"平列者有別。

〔一三〕崔實政論雲："長吏或實清廉，心平行潔，內省不疚，不肯媚竈，曲禮不行於所屬，私愛無囗於囗府。州郡側目，以爲負折，乃選巧文猾吏，向壁作條，誣覆闔門，捕攝妻子。"

〔一四〕昭六年左傳：'叔向曰："昔先王議事以制，不爲刑辟。"’漢書百官公卿表雲："廷尉掌刑辟。"宣帝紀元康二年詔曰："用法或持巧心，析律貳端，深淺不平，增辭飾非，以成其罪。奏不如實，上亦亡繇知。"

〔一五〕漢書尹翁歸傳雲："按致其罪，高至於死。"按"高"。"下"猶"重"。"輕"也。○顧炎武日知錄二十七雲：'高，謂罪名之上者，猶言"上刑"。’孫詒讓札迻八雲：'"今"當爲"令"，"淪冤"疑當爲"論免"，皆形之誤。此言誣奏良吏，令上失刑，重者至死，輕者亦論罪免官(上文雲："正直之士之爲吏也。"故此雲"論免")。今本作"淪冤"，則與"死徙"高下無別，蓋涉上文"橫枉侵冤"，下文"被冤之家"而誤。’○鐸按：孫說甚是。"今"字程本正作"令"。

〔一六〕"被"舊作"彼"。

〔一七〕"信"讀爲"申"。說文雲："□，窮治罪人也。"經典通用"鞠"。禮記文王世子云："告於甸人"，鄭注：'"告"讀爲"鞠"。讀書用□曰鞠。"周禮小司寇："讀書則用□"，注：'鄭司農雲："如今時讀鞫已，乃論之。"’史記夏侯嬰傳雲："嬰試補縣吏，與高祖相愛。高祖戲而傷嬰，人有告高祖。高祖時爲亭長，重坐傷人，告故不傷嬰。"集解：'鄧展曰："律有故乞鞠。高祖自告不傷人。"’索隱：'案晉灼雲："獄結竟，呼囚鞠，語罪狀。囚若稱枉欲乞鞠者，許之也。"’漢書景武昭宣元成功臣表："新畤侯趙弟坐爲太常鞠獄不實"，如淳曰："鞠者，以其辭決罪也。"晉灼曰："律說出罪爲故縱，入罪爲故不直。"

〔一八〕漢書刑法志緹縈上書雲："死者不可復生，刑者不可復屬。"

及隱逸行士，淑人君子〔一〕，爲讒佞利口所加誣覆冒〔二〕，下土冤民〔三〕，能至闕者，萬無數人，其得省問者，不過百一，既對尚書，空遣去者，復十六七。雖蒙考覆〔四〕，州郡轉相顧望〔五〕，留苦其事〔六〕。春夏待秋冬，秋冬復涉春夏，如此行逢赦者，不可勝數〔七〕。

〔一〕詩尸鳩。

〔二〕論語云："惡利口之覆邦家者。"漢書王尊傳雲："浸潤加誣，以復私怨。"列女傳齊威虞姬傳雲：'執事者誣其辭而上之。虞姬曰："有司受賂，聽用邪人，卒見覆冒，不能自明。"’明德馬後傳雲："時有楚獄，因證相引，系者甚多。後恐有單辭妄相覆冒，承閒爲上言之。"後漢書皇甫規傳雲："今見覆沒，恥痛實深。""覆沒"即"覆冒"，冒。沒聲近義同。

〔三〕漢書於定國傳雲："張釋之爲廷尉，天下無冤民。""下土"注見浮侈篇。○鐸按：三式篇："下土邊遠，能詣闕者，萬無數人。""下土"即"邊遠"也。

〔四〕"覆"當作"核"。說文雲："核，實也。考事襾笮邀遮其辭得實曰核。"○鐸按："考覆"亦漢時律令語，謂稽考覆按之。漢書鄭崇傳：'尚書令趙昌奏崇與宗族通，疑有奸。上責崇。崇對曰："臣門如市，臣心如水。願得考覆。"上怒，下崇獄窮治。"是其證。汪說失之。

〔五〕漢書王嘉傳雲："內外顧望。"

〔六〕"留苦其事"舊作"留吾真事"。按漢書西域大宛傳雲："不敢留苦"，顏師古注："不敢留連及困苦之也。"易林鹹之豫。萃之鹹。巽之井。未濟之需並雲："稽難行旅，流連愁苦。"

〔七〕漢書楚元王后向傳雲："得踰冬減死論"，服虔曰："踰冬至春，行寬大而減死罪"，如淳曰："獄冬盡當決竟，而得踰冬，復至後冬，故或逢赦，或得減死也。"魏相傳雲："大將軍用武庫令事，遂下相廷尉獄，久系，踰冬，會赦出。"

又謹慎之民，用天之道，分地之利，擇莫犯土〔一〕，謹身節用〔二〕，積累纖微，以致小過〔三〕，此言質良蓋民，惟國之基也。〔四〕

〔一〕句有誤字，程本"土"作"法"。○孫詒讓曰：'案此當作"捽草杷土"。漢書貢禹傳雲："農夫父子，暴露中野，不避寒暑，捽□(顏注云："□，古草字也。")杷土，手足胼胝。"即王節信所本。今本上三字皆形近訛易，惟"土"字未訛，而程榮又臆改爲"法"，繆之甚也！’○鐸按：孫校至確。班祿篇："莫不被德"，類聚作"草木被德"，亦草。莫二字相涉之證。

〔二〕孝經雲："用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。"急就篇雲："鬼薪白粲鉗釱髡，不肯謹慎自令然。"

〔三〕後漢書梁統後商傳雲："大獄一起，無辜者衆，死囚久系，纖微成大。"後漢紀安帝永寧元年岑宏議雲："幾微生過，遂陷不義。"論衡累害篇雲："將吏異好，清濁殊操。清吏增鬱郁之白，舉涓涓之言。濁吏懷恚恨，徐求其過，因纖微之謗，被以罪罰。"韓詩外傳九雲："禍起於纖微。"漢書張湯後安世傳雲："累積纖微。"

〔四〕禮記月令雲："黑黃蒼赤，莫不質良。"鄭注："質，正也。良，善也。"按此當作"貞良"，"言"當作"皆"，"蓋"當作"善"，"此皆貞良善民"爲句。"貞良"見敘錄。史記秦始皇紀琅邪臺刻石辭雲："奸邪不容，皆務貞良。"崔實政論雲："競擿微短，吹毛求疵，重案深詆，以中傷忠良。""國基"注見本政篇。

輕薄惡子〔一〕，不道兇民〔二〕，思彼奸邪，起作盜賊，以財色殺人父母，戮人之子，滅人之門，取人之賄，及貪殘不軌〔三〕，兇惡弊吏，掠殺不辜〔四〕，侵冤小民〔五〕，皆望聖帝當爲誅惡治冤〔六〕，以解蓄怨〔七〕。反一門赦之，令惡人高會而誇詫〔八〕，老盜服臧而過門〔九〕，孝子見讎而不得討〔一０〕，亡主見物而不得取〔一一〕，痛莫甚焉。故將赦而先暴寒者，以其多冤結悲恨之人也〔一二〕。

〔一〕漢書酷吏尹賞傳雲："雜舉長安中輕薄少年惡子。"

〔二〕漢書翟方進傳雲："丞相宣以一不道賊"，如淳曰："律，殺不辜一家三人爲不道。"蕭望之傳雲："諸盜及殺人犯不道者，百姓所疾苦也。"

〔三〕漢書王尊傳雲："五官掾張輔貪污不軌。"

〔四〕漢書魏相傳雲："人有告相賊殺不辜。"谷永傳雲："多系無辜，掠立迫恐。"後漢書章帝紀元和元年詔曰："律雲：掠者惟得榜笞立。又令丙，棰長短有數。自往者大獄已來，掠考多酷，鑽鑽之屬，慘苦無極。念其痛毒，怵然動心。"

〔五〕注見考績篇。

〔六〕漢書胡建傳雲："誅惡以禁邪。"

〔七〕楚語云："蓄怨滋厚。"

〔八〕漢書高帝紀雲："置酒高會"，服虔曰："大會也。"○沈欽韓曰：'下雲："洛陽有主諧合殺人者，謂之會任之家，受人十萬，謝客數千。"此所謂"惡人高會而誇詫"也。’

〔九〕"臧"舊作"藏"，據傳改。臧，謂所竊物也。鹽鐵論刑德篇雲："盜有臧者罰。"周禮司厲注：'鄭司農雲："今時盜賊臧，加責，沒入縣官。"’

〔一０〕哀十三年左傳雲：'越子伐吳，吳王孫彌庸見姑蔑之旗曰："吾父之旗也。不可以見讎而弗殺也。"’

〔一一〕漢書於定國傳雲："或盜賊發，吏不亟追，而反系亡家。"顏師古注："不急追賊，反系失物之家。""亡主"猶"亡家"。○鐸按：今言"失主"。

〔一二〕漢書於定國傳雲："民多冤結。"○鐸按：廣雅釋詁二："暴，猝也。"

夫養稊稗者傷禾稼，惠奸宄者賊良民〔一〕。書曰："文王作罰，刑茲無赦〔二〕。"是故先王之制刑法也，非好傷人肌膚〔三〕，斷人壽命者也〔四〕，乃以威奸懲惡除民害也〔五〕。天下本以民不能相治，故爲立王者以統治之〔六〕。天子在於奉天威命，共行賞罰〔七〕。故經稱"天命有德，五服五章；天罰有罪，五刑五用〔八〕。"詩刺"彼宜有罪，汝反脫之〔九〕。"古者惟始受命之君，承大亂之極，被前王之惡，其民乃併爲敵讎〔一０〕，罔不寇賊消義奸宄奪攘〔一一〕，以革命受祚〔一二〕，爲之父母〔一三〕，故得一赦。繼體以下，則無違焉〔一四〕。何者？人君配幹而仁，順育萬物以成大功〔一五〕，非得以養奸活罪爲仁，放縱天賊爲賢□也〔一六〕。

〔一〕韓非子難一雲："夫惜草茅者耗禾穗，惠盜賊者傷良民。今緩刑罰，行寬惠，是利奸邪而害善人也。"按韓子語本管子明法解。後漢書梁統傳雲："刑輕之作，反生大患，惠加奸軌，而害及良善也。"

〔二〕康誥。

〔三〕漢書董仲舒傳雲："傷肌膚以懲惡。"

〔四〕白虎通壽命篇雲："壽命者，上命也。"淮南子精神訓雲："夫人之所以不能終其壽命，而中道夭於刑戮者，何也？以其生生之厚。"

〔五〕易繫辭下傳雲："不威不懲。"後漢書陳寵傳雲："往者斷獄嚴明，所以威懲奸慝。"管子明法解雲："賞功誅罪，所以爲天下致利除害也。"

〔六〕漢書谷永傳雲："臣聞天生蒸民，不能相治，爲立王者以統理之。"亦見成帝紀建始三年詔及王莽傳。

〔七〕"共"讀爲"恭"。書甘誓雲："今予惟恭行天之罰。"

〔八〕書皋陶謨。"罰"今作"討"。○鐸按：本傳亦作"討"，遍考羣書，若史記夏本紀。漢書刑法志。說文。後漢書梁統傳。應劭傳所引無作"罰"者。惟後漢書申屠剛傳剛對策雲："王者承天順地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罰私其親。""天罰"與此同，蓋以說經而易字耳。

〔九〕詩瞻卬。"反脫"今作"覆說"。○鐸按：鄭箋："覆，反也。"釋文雲："說，一音他活反。"

〔一０〕書微子云："小民方興，相爲敵讎。"

〔一一〕書呂刑雲："罔不寇賊鴟義奸宄奪攘矯虔。"王先生雲：'

"消"即"鴟"之誤。’○孫星衍曰：'或今文"鴟義"爲"消義"。陳喬樅今文尚書經說考雲：'尚書疏引鄭注云："鴟義，盜賊狀如鴟梟，抄略良善，劫奪人物。"疑"消義"乃"梟義"之訛，以聲同致誤也。’○鐸按：陳說近是。

〔一二〕易革彖雲："湯。武革命。"

〔一三〕書洪範雲："天子作民父母。"

〔一四〕"違"當作"遵"。崔實政論雲："大赦之造，乃聖王受命而興，討亂除殘，誅其鯨鯢，赦其臣民，漸染□化者耳。及戰國之時，犯罪者輒亡奔鄰國，遂赦之，以誘還其逋逃之民。漢承秦制。遵而不越。"荀悅漢紀雲："夫赦者，權時之直，非常典也。漢興，承秦兵革之後，大過之世，比屋可刑，故設三章之法。大赦之令，盪滌穢流，與民更始，時勢然也。後世承業，襲而不革，失時宜矣。""大過"二字，今本漢紀缺，據初學記廿補。

〔一五〕舊無"物"字，據本傳補。春秋繁露王道通三篇雲："仁之善者在於天，天仁也。天覆育萬物，既化而生之，有養而成之，事功無已，終而復始。"又云："天常以愛利爲意，以養長爲事，春秋冬夏，皆其用也。王者亦常以愛利天下爲意，以安樂一世爲事，好惡喜怒，而備用也。"

〔一六〕漢書宣帝紀黃龍元年詔曰："今吏或以不禁奸邪爲寬大，縱釋有罪爲不苛；或以酷惡爲賢，皆失其中。""天賊"即忠貴篇所云"天以爲賊"。或雲：當作"大賊"，非。

今夫性惡之人〔一〕，居家不孝悌，出入不恭敬，輕薄慢傲，兇悍無辨〔二〕，明以威侮侵利爲行〔三〕，以賊殘酷虐爲賢〔四〕，故數陷王法者〔五〕，此乃民之賊〔六〕，下愚極惡之人也〔七〕。雖脫桎梏而出囹圄〔八〕，終無改悔之心，自詩以羸敖頭〔九〕，出獄踧踖〔一０〕，復犯法者何不然〔一一〕。

〔一〕論衡本性篇雲："周人世碩以爲人性有善有惡。"

〔二〕淮南子時則訓雲："求不孝不悌戮暴傲悍而罰之。"呂氏春秋處方篇雲："少不悍闢，而長不簡慢"，高誘注："悍，兇也。"文選範蔚宗宦者傳論李善注引桓譚新論雲："居家循理，鄉里和順，出入恭敬，言語謹遜，謂之善士。"○鐸按"辨"讀爲"變"，"無辨"猶言"不變"。下文雲："雖脫桎梏而出囹圄，終無改悔之心"，又云："大惡之資，終不可化"，又云："未嘗見奸人冗吏，有肯變心悔服稱詔者也"，皆所謂"兇悍無辨"也。

〔三〕書甘誓雲："威侮五行。"史記匈奴傳：'中行說曰："匈奴明以戰攻爲事。"’此用其文。

〔四〕"賊殘"疑倒。漢書哀帝紀詔曰："察吏殘賊酷虐者，以時退。"李尋傳："諸闒茸佞，抱虛求進，及用殘賊酷虐聞者，宜以時廢退。"翟方進傳劾奏朱博等雲："所居皆尚殘賊酷虐，苛刻慘毒，以立威。"

〔五〕漢書高惠高後文功臣表序雲："多陷法禁。"

〔六〕孟子云："今之所謂良臣，古之所謂民賊也。"

〔七〕漢書古今人表序雲："可與爲惡，不可與爲善，是謂下愚。"王莽傳贊雲："窮兇極惡。"

〔八〕禮記月令雲："命有司省囹圄，去桎梏。"

〔九〕當雲"自恃以數赦贖"，字形相近而誤。○鐸按："羸"與"數"形不相近，疑"贏"之誤。襄三十一年左傳注："贏，受也。"

〔一０〕論語云："踧踖如也。"

〔一一〕何不然，言何所不然也。漢書韓信傳"何不誅"。"何不服"。"何不散"，顏注如此。匡衡傳雲："竊見大赦之後，奸邪不爲衰止，今日大赦，明日犯法，相隨入獄，此殆導之未得其務也。"

洛陽至有主諧合殺人者〔一〕，謂之會任之家〔二〕，受人十萬，謝客數千。又重饋部吏，吏與通姦〔三〕，利入深重，幡黨盤牙，〔四〕請至貴戚寵臣，說聽於上，謁行於下〔五〕。是故雖嚴令。尹〔六〕，終不能破攘斷絕〔七〕。何者？凡敢爲大奸者〔八〕，材必有過於衆，而能自媚於上者也〔九〕。多散苟得之財〔一０〕，奉以諂諛之辭，以轉相驅，非有第五公之廉直〔一一〕，孰能不爲顧〔一二〕？今案洛陽主殺人者，高至數十，下至四五，身不死則殺不止，皆以數赦之所致也。由此觀之，大惡之資，終不可化，雖歲赦之，適勸奸耳〔一三〕。

〔一〕說文雲："諧，也。，諧也。""合"乃""之省。續漢書五行志載桓帝末童謠曰："河閒來合諧。"王先生雲：'諧合殺人，若今律雲"私和頂兇"矣。’○鐸按：諧合殺人，即浮侈篇所謂"以謀奸合任爲業"者，史記貨殖傳稱"借交報仇"亦指此。主其事者，受人厚賂，遣客爲之刺殺仇家。舊時滬上猶有之，今始永絕。王以爲"私和頂兇"，非也。

〔二〕"會任"浮侈篇作"合任"。按史記貨殖傳："子貸金錢千貫，節駔會"，漢書作"儈"，顏師古注："儈者，會合二家交易者也。"一切經音義六引聲類雲："儈，合市人也。""會"與"儈"同。○鐸按：此"會任"蓋與"駔儈"無涉。

〔三〕漢書宣帝子東平思王傳雲："通姦犯法。"

〔四〕漢書司馬相如傳上林賦雲："翩幡互經"，郭璞曰："互經，互相經過也。""牙"即"互"字。谷永傳雲："百官盤互"，顏師古注：'盤互，盤結而交互也。字或作"牙"，言如豕牙之盤曲，犬牙之相入也。’楚元王傳：'劉向雲："宗族盤互。"’師古亦云：'字或作"牙"。’後漢書滕撫傳雲："盜賊羣起，盤牙連歲"，章懷注："盤牙，謂相連結。"黨錮傳序注引謝承後漢書雲："中官黃門，盤牙境界。"魏志曹真後爽傳："根據盤牙。"吳志陸瑁傳："九域盤牙。"按"牙"並當作"互"，字形相近而誤。師古謂如豕犬之牙，非是。盤。盤。盤古字通。○鐸按：隸書"互"字作"□"，故與"牙"字恆相亂。

〔五〕漢書外戚恩澤侯表注：'如淳曰："律，諸爲人請求於吏以枉法，而事已行，爲聽行者，皆爲司寇。"’

〔六〕"令。尹"，謂洛陽令。河南尹也。

〔七〕王先生雲：'"攘"是"壞"字之誤。’繼培按："破壞"見救邊篇。○鐸按：淮南子本經訓："壞險以爲平"，錢本文子下德篇"壞"作"攘"，誤正類此。

〔八〕一切經音義十六引三蒼雲："敢，必行也。不畏爲之。"史記酷吏張湯傳雲："趙王上書告湯大臣也，史謁居有病，湯至爲摩足，疑與爲大奸。"

〔九〕淮南子泰族訓雲："智伯有五過人之材。"史記衛將軍傳雲："以和柔自媚於上。"

〔一０〕禮記曲禮雲："臨財毋苟得。"

〔一一〕第五倫也。見後漢書。

〔一二〕詩正月鄭箋雲：'"顧"猶"視"也，"念"也。’按爲顧，謂曲法瞻□。論衡逢遇篇雲："節高志妙，不爲利動；性定質成，不爲主顧，"顧"亦謂委曲承意也。○鐸按：惠棟雲：'顧其財與辭也。史記曰："招權顧金錢"，又曰："掉臂而不顧。"顧者，商賈人之語也。’

〔一三〕舊脫"赦之"二字。按匡衡傳雲："雖歲赦之，刑猶難使措而不用也。"此文多本衡語，今據補。崔實政論亦云："雖日赦之，亂甫繁耳。"

或雲："三辰有候〔一〕，天氣當赦〔二〕，故人主順之而施德焉。"未必然也〔三〕。王者至貴，與天通精〔四〕，心有所想，意有所慮，未發聲色，天爲變移〔五〕。或若休咎庶徵，月之從星〔六〕，此乃宜有是事。故見瑞異，或戒人主〔七〕。若忽不察，是乃己所感致，而反以爲天意欲然，非直也〔八〕。

〔一〕"雲"舊作"之"。初學記廿引"或三辰有候"。周禮："凡以神仕者，掌三辰之□"，鄭注："日。月。星辰。"○鐸按：本訓篇用易"變化云爲"，今作"之爲"，誤正類此。

〔二〕開元佔經六十五引黃帝佔雲："天牢中常有系星三，以甲子。丙子。戊子。庚子。壬子暮視之，其一星去，有喜事；其二星去，有賜令爵祿之事；三星盡去，人君德令赦天下。甲子期八十一日，丙子期七十二日，戊子期六十日，庚子期八十日，壬子期六十二日而赦。"御覽六百五十二引風角書雲："春甲寅日，風高去地三四丈，鳴條，從申上來，爲大赦，期六十日。"又云："候赦法，冬至後盡丁巳之日，南風從巳上來，滿三日以上，必有大赦。"又引望氣經雲："黃氣四出，注期五十日赦。"

〔三〕"然"舊作"殺"，"然"誤爲"煞"，又轉作"殺"也。"未必然也"見史記自序。

〔四〕御覽七十六引春秋保乾圖雲："天子至尊也，神精與天地通。"淮南子天文訓雲："人主之情，上通於天。"御覽九。八百七十六引"情"並作"精"。覽冥訓亦云："遭急迫難，精通於天。"

〔五〕易緯是類謀雲："主有所貴，王侯元德，天下歸郵。心有所維，意有所慮，未發顏色，莫之漸射出天地災捉，挺患無形之外，準萌纖微之初，先見吉凶，爲帝演謀，忽之可也，勿之無也。"此文本於彼。彼文有脫誤。後漢書楊震後賜傳雲："王者心有所惟，意有所想，雖未形顏色，而五星以之推移，陰陽爲其變度。"亦本易緯。

〔六〕書洪範。

〔七〕"或"字誤。王先生雲：'疑"感"之誤。’

〔八〕"直"當作"真"。漢書息夫躬傳：'王嘉曰："天之見異，所以敕戒人君，欲令覺悟反正，推誠行善。"’孔光傳雲："臣聞師曰，天右與王者，故災異數見以譴告之，欲其改更。若不畏懼，有以塞除，而輕忽簡誣，則兇罰加焉。"谷永傳雲："竊聞明王即位，正五事，建大中，以承天心，則庶徵序於下，日月理於上。如人君淫溺後宮，般樂遊田，五事失於躬，大中之道不立，則咎徵降而六極至。"又云："臣聞災異，皇天所以譴告人君過失，猶嚴父之明誡。畏懼敬改，則禍銷福降；忽然簡易，則咎不除。"

俗人又曰〔一〕："先世欲赦，常先遣馬分行市裏，聽於路隅，鹹雲當赦，以知天之教也，乃因施德。"若使此言也而信，則殆過矣。夫民之性，固好意度者也〔二〕，見久陰則稱將水，見久陽則稱將旱，見小貴則言將飢，見小賤則言將穰〔三〕，然或信或否。由此觀之，民之所言，未必天下〔四〕。前世贖赦稀疏，民無覬覦〔五〕。近時以來，赦贖稠數〔六〕，故每春夏，輒望復赦〔七〕；或抱罪之家，僥倖蒙恩〔八〕，故宣此言，以自悅喜。誠令仁君聞此，以爲天教而輒從之，誤莫甚焉。

〔一〕風俗通雲："止系風俗，見善不徙，故謂之俗人。"見意林。

〔二〕韓非子解老篇雲："前識者無緣而忘意度者也。"

〔三〕兩"小"字當作"米"。○鐸按：天之陰陽不言天，則物之貴賤亦可不言物。史記貨殖傳雲："故物賤之徵貴，貴之徵賤"，又云：'計然曰："知鬥則修備，時用則知物，二者形，則萬貨之情可得而觀矣。貴上極則反賤，賤下極則反貴。"’是貴賤包民生食用百物言之，不獨米也。且"小"與"久"對，皆狀語，若作"米"，則文法參差矣。

〔四〕"下"，讀如"下雨"之"下"。○鐸按：箋意以"下"爲"降"，然"天降"言"天下"，所未聞。今按"下"疑當作"示"。"示"字古文作"□"，與"下"相似，故訛而爲"下"。說文雲："示，天垂象，見吉凶，所以示人也。"此天言示之證。

〔五〕桓二年左傳：'師服曰："民服事其上，而下無覬覦。"’

〔六〕說文雲："稠，多也。"

〔七〕崔實政論雲："孝文皇帝即位，二十三年乃赦，示不廢舊章而已。近永平。建初之際，亦六七年乃一赦，亡命之子，皆老於草野，窮困懲艾，比之於死。頃閒以來，歲且一赦，百姓忸忕，輕爲姦非，每迫春節徼倖之會，犯惡尤多。"

〔八〕說文雲："憿，幸也。""僥倖"即"憿幸"之別。經典通作"徼倖"，昭六年左傳雲："徼倖以成之。"

論者多曰："久不赦則奸宄熾，而吏不制〔一〕，故赦贖以解之。"此乃招亂之本原〔二〕，不察禍福之所生者之言也〔三〕。凡民之〔四〕所以輕爲盜賊，吏之所以易作奸匿者〔五〕，以赦贖數而有僥望也。若使犯罪之人終身被命〔六〕，得而必刑，則計奸之謀破，而慮惡之心絕矣。

〔一〕漢書刑法志雲："酷吏擊斷，奸軌不勝。"

〔二〕本傳作"此未昭政亂之本源"。"政"當是"治"，唐人避諱改之。本書斷訟篇雲："必未昭亂之本原"，語意亦未足，按文義當作"此乃未昭治亂之本原"。昭九年左傳雲："木水之有本原。"

〔三〕管子君臣下篇雲："審知禍福之所生。"正世篇雲："古之慾正世調天下者，必先觀國政，料事務，察民俗，本治亂之所生，知得失之所在，然後從事，故法可立而治可行。"

〔四〕"之"字舊脫。

〔五〕"匿"，讀爲"慝"。○鐸按：已見上篇。

〔六〕漢書刑法志雲："已論命"，晉灼注："命者名也，成其罪也。"張耳傳雲："嘗亡命遊外黃"，顏師古注：'命者名也。凡言"亡命"，謂脫其名籍而逃亡。’鮑宣傳雲："名捕隴西辛興"，師古注："詔顯其名而捕之。""被命"猶言"名捕"也。

夫良贖可〔一〕，孺子可令姐〔二〕，中庸之人，可引而下〔三〕，故其諺曰："一歲載赦，奴兒噫嗟〔四〕。"言王誅不行，則痛瘀之子皆輕犯〔五〕，況狡乎？若誠思畏〔六〕盜賊多而奸不勝故赦，則是爲國爲奸宄報也〔七〕。夫天道賞善而刑淫〔八〕，天工人其代之〔九〕，故凡立王者，將以誅邪惡而養正善，而以逞邪惡逆，妄莫甚焉〔一０〕。

〔一〕"良"疑"赦"，"可"疑"行"。

〔二〕釋名釋長幼雲："兒始能行曰孺子。孺，濡也，言濡弱也。"說文雲："□，驕也。""姐"乃"□"之省。○鐸按：嵇康幽憤詩："恃愛肆姐"，亦省作"姐"。

〔三〕後漢書楊終傳雲："上智下愚，謂之不移。中庸之流，要在教化。""引"舊作"弘"。新書連語云："中主者，可引而上，可引而下。"申鑑政體篇雲："教化之廢，推中人而墜於小人之域。教化之行，引中人而納於君子之塗。"

〔四〕"奴"，讀爲"駑"。崔實政論亦載此諺。困學紀聞十三引政論"奴"作"好"。或雲："好兒"即"好人"，非也。"噫嗟"政論作"喑惡"。史記韓信傳雲："項王喑惡叱吒，千人皆廢"，索隱："喑惡，懷怒氣。"漢書作"意烏猝嗟"，晉灼注："意烏，恚怒聲也。"方言云："宋。衛之閒，凡怒而噎噫，謂之脅鬩。"莊子知北遊篇雲："生者喑醷物也"，釋文：'李。郭皆雲："喑醷，聚氣貌。"’一切經音義十五："喑噫，大呼也。"噫嗟。喑惡。意烏。噎噫。喑醷。喑噫並聲近義同。淮南子繆稱訓雲："意而不戴"，高誘注："意，恚聲。戴，嗟也。""意嗟"，急氣言之則爲"意"。○鐸按：王應麟引政論作"好兒"，閻若璩謂"好兒"即"好人"，皆是也。範祖禹唐鑑三雲：'帝謂侍臣曰："古語有之，赦者小人之幸，君子之不幸，一歲再赦，善人喑啞。夫養稂莠者傷嘉穀，赦有罪賊良民。朕即位以來，不欲數赦，恐小人恃之輕犯憲章也。"’其說悉本此篇，"善人"即"好兒"，是唐太宗所見本不作"奴兒"也。汪讀"奴"爲"駑"，蓋以下文"痛瘀之子"當"奴兒"，不知"好兒噫嗟"者，怒王誅之不行，而"痛瘀之子皆輕犯"者，謂弱者亦皆爲惡，節信固發明諺意，而非順釋原文也。自以作"好"爲是。

〔五〕急就篇雲："瘧瘚瘀痛瘼溫病。"說文雲："瘀，積血也。"

〔六〕"思"字衍，即"畏"之駁文。

〔七〕按漢書韓安國傳雲：'丞相蚡言於太后曰："王恢首爲馬邑事，今不成而誅恢，是爲匈奴報讎也。"’陳湯傳："湯上疏言：臣與吏士共誅郅支單于，幸得禽滅，萬里振旅，宜有使者迎勞道路，今司隸反逆收系按驗，是爲郅支報仇也。"爲國爲奸宄報，謂奸人讎良民，而得放釋，不啻爲奸人報讎，與蚡。湯所言同意。○鐸按："爲奸宄報"疑當作"爲奸報仇"。上文言"奸不勝"，故此承之而言"爲奸報仇"，因"仇"字倒在"報"字上，後人又以"奸宄"字常見而改之也。又爲盜賊報仇，非"爲國報仇"之謂，"國"字亦疑有誤。

〔八〕襄十四年左傳：'師曠曰："良君將賞善而刑淫。"’

〔九〕書皋陶謨。○鐸按：忠貴篇。本訓篇亦引。

〔一０〕漢書刑法志宣帝詔曰："決獄不當，使有罪興邪，不辜蒙戮。"晉灼注："當重而輕，使有罪者起邪惡之心也。"○鐸按："逞邪惡逆"，猶本書上篇："疾奢誇廓"，皆平列三字爲賓語。下文："兼縱惡逆"，"惡逆"連文，又"妄莫甚焉"亦與上文"痛莫甚焉"。"誤莫甚焉"句法一律，益知"逆"字不當屬下讀矣。或曰："惡逆"當是"道惡"，"道"與"導"同，非。

且夫國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令弛則國亂〔一〕；法無常行，亦無常弛〔二〕，君敬法則法行，君慢法則法弛。昔孝明帝時，制舉茂才〔三〕，過闕謝恩，賜食事訖，問何異聞，對曰："巫有劇賊九人〔四〕，刺史數以竊郡〔五〕，訖不能得。"帝曰："汝非部南郡從事邪？"對曰："是。"帝乃振怒〔六〕，曰："賊發部中而不能擒，然材〔七〕何以爲茂？"捶數百，便免官，而切讓州郡，十日之閒，賊即伏誅。由此觀之，擒滅盜賊，在於明法，不在數赦。

〔一〕管子任法篇雲："法者不可恆也，存亡治亂之所從出。"又云："君臣上下貴賤皆從法，此謂爲大治。"韓非子有度篇雲："國無常強，無常弱，奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。"

〔二〕"亦"舊作"法"，據諸子匯函改。

〔三〕御覽二百六十五。六百五十二並作"荊州舉茂才"。按作"荊州"是也。下雲"部南郡從事"，續漢書郡國志，南郡屬荊州。○鐸按：書鈔七十九引作"刺史舉茂才"，亦誤。

〔四〕續漢書郡國志，巫縣屬南郡。漢書朱博傳雲："縣有劇賊。"

〔五〕"竊"當作"察"。漢書朱博傳雲："部刺史奉使典州，督察郡國。"竊。察聲相近。莊子庚桑楚篇："竊竊乎"，釋文：'崔本作"察察"。’齊物論篇："竊竊然知之"，釋文：'司馬雲："竊竊猶察察也。"’家語好生篇："竊夫其有益與無益"，王肅注：'"竊"宜爲"察"。’皆其證。○鐸按："竊郡"，御覽六百五十二作"牙郡"，"牙"乃"互"字之誤，言南郡與鄰郡盤互相交，賊此逐彼竄，故不能得。義亦可通。

〔六〕書洪範雲："帝乃震怒。"振。震古字通。管子七臣七主篇雲："臣下振怒。"○鐸按：御覽六百五十二引作"震"。

〔七〕"材"當作"才"。○鐸按：書鈔及御覽並作"才"。又舊本書鈔無"然"字。

今不顯行賞罰以明善惡，嚴督牧守以擒奸猾，而反數赦以勸之，其文常〔一〕曰："謀反大逆不道諸犯，不當得赦皆除之，將與士大夫灑心更始〔二〕。"歲歲灑之，然未嘗見奸人冗吏〔三〕，有肯變心悔服稱詔者也〔四〕。有司奏事，又俗〔五〕以赦前之微過，妨今日之顯舉。然則改往修來，更始之詔，亦不信也〔六〕。

〔一〕"常"舊作"帝"。○鐸按：常。帝二字形近多相亂，例見敘錄敘潛嘆。

〔二〕御覽六百五十二引漢舊儀雲："踐祚，改元，立皇后。太子，赦天下。每赦，自殊死以下，及謀反大逆不道，諸不當得赦者，皆赦除之。令下，丞相。御史復奏可，分遣丞相。御史乘傳駕行郡國，解囚徒，布詔書。郡國各分遣使傳廄車馬，行屬縣，解囚徒。"後漢書順帝紀陽嘉三年詔曰："嘉與海內洗心更始，其大赦天下，自殊死以下，謀反大逆諸犯，不當得赦者，皆赦除之。"文與此同。崔實政論雲：'踐祚改元際，未嘗不赦，每其令曰："盪滌舊惡，將與士大夫更始。"是褒己薄先，且違無改之義，非所以明孝抑邪之道也。’

〔三〕周禮槁人："掌共外內朝冘食者之食"，鄭注："冘食者，謂留治文書，若今尚書之屬諸上直者"，疏雲："冘食者，冗散也。外內朝上直諸吏謂之冘吏，亦曰散吏。"王先生雲：'"冗"疑"宄"。’○鐸按：冗吏未必皆作奸，王說近是。汪曲爲之說，非也。

〔四〕悔服，謂悔過服罪。漢書蕭望之傳雲："不悔過服罪，深懷怨望。"宣帝子東平思王宇傳雲："王既悔過服罪，太后寬忍以貰之。"

〔五〕"俗"疑"欲"，匯函作"乃"。○俞樾雲：'作"欲"是也，惟"欲"上當補"不"字。蓋赦前之事，不得復奏，故不欲以赦前之微過，妨今日之顯舉也。無"不"字，則義不可通。’

〔六〕漢書平帝紀即位詔曰："夫赦令者，將與天下更始，誠欲令百姓改行絜己，全其性命也。往者，有司多舉奏赦前事，累增罪過，誅陷亡辜，殆非重信慎刑灑心自新之意也。及選舉者，其歷職更事有名之士，則以爲難保，廢而弗舉，甚謬於赦小過舉賢材之義。諸有臧及內惡未發而薦舉者，皆弗案驗，令士厲精鄉進，不以小疵妨大材。自今以來，有司無得陳赦前事置奏上。有不如詔書，爲虧恩，以不道論。"

詩譏"君子屢盟，亂是用長〔一〕"。故不若希其令，必其言。若良不能了無赦者〔二〕，罕之爲愈，令世歲老古時一赦〔三〕，則奸宄之減十八九，可勝必也。昔大司馬吳漢老病將卒，世祖問以遺戒，對曰："臣愚不智，不足以知治，慎無赦而已矣〔四〕。"

〔一〕巧言。

〔二〕"了"舊作"子"。廣雅釋詁雲："了，訖也。"王侍郎雲：'"子"疑"於"。’○鐸按："良猶甚"也。

〔三〕"世"當作"□"，謂三十年也。"老"蓋"放"字，與"考"字形相近，"考"通"考"，轉誤爲"老"。漢書貢禹傳雲："承衰救亂，矯復古化，在於陛下。臣愚以爲盡如太古難，宜少放古。"是其證。崔實政論雲："今如欲遵先王之制，宜曠然更下大赦令，因明諭使知永不復赦，則羣下震慄，莫輕犯罪。縱不能然，宜十歲以上，乃時一赦。"意與此同。

〔四〕後漢書。

夫方以類聚，物以羣分〔一〕。人之情皆見乎辭〔二〕，故諸言不當赦者，非修身慎〔三〕行，則必憂哀謹慎而嫉毒奸惡者也。諸利數赦者，非不達赦〔四〕務，則必〔五〕內懷隱憂〔六〕有願爲者也。人君之發令也，必諮於羣臣，羣臣之奸邪者，固必伏罪〔七〕，雖正直吏，猶有公過，自非鬻拳〔八〕。李離〔九〕，孰肯刑身以正國〔一０〕？然則是皆接私計以論公政也〔一一〕。與狐議裘，無時焉可〔一二〕！

〔一〕易繫辭上傳。

〔二〕繫辭下傳雲："聖人之情見乎辭。"

〔三〕"慎"舊作"修"。

〔四〕"赦"疑"政"。○鐸按：作"政"是也。下文"論公政"可證。

〔五〕"必"舊作"交"。

〔六〕詩柏舟雲："如有隱憂。"

〔七〕隱十一年左傳雲："許既伏其罪矣。"

〔八〕莊十九年左傳。

〔九〕史記循吏傳。

〔一０〕循吏傳論雲："李離過殺而伏劍，晉文以正國法。"

〔一一〕御覽六百九十四"接"作"挾"，下有"夫"字。按"接"讀爲"挾"，儀禮鄉射禮："兼挾乘矢"，鄭注：'古文"挾"皆作"接"。’大射儀注同。漢書賈誼傳雲："陛下接王淮南諸子"，孟康曰：'接，音"挾"，挾持欲王淮南諸子也。’

〔一二〕"與狐"舊作"興瓜"，據御覽改。按"與狐議裘"，蓋相傳有是言。抱朴子博喻篇雲："與妒勝己者而謀舉疾惡之賢，是與狐議治裘也。"天中記引符子云：'魯侯欲以孔子爲司徒，將召三桓而議之，左邱明曰："周人有愛裘而好珍羞，欲爲千金之裘而與狐謀其皮，欲具少牢之珍而與羊謀其羞，言未卒，狐相率逃於重邱之下，羊相呼藏於深林之中，故周人之謀失之矣。今君欲以孔子爲司徒，召三桓謀之，非亦與狐謀裘，羊謀羞哉？"’○鐸按："無時焉可"猶言"何時而可"，蓋方俗語如此。

傳曰："民之多幸，國之不幸也〔一〕。"夫有罪而備辜〔二〕，冤結而信理〔三〕，此天之正也，而王之法也。故曰："無縱詭隨，以謹無良〔四〕。"若枉善人以惠奸惡，此謂"斂怨以爲德"〔五〕。先帝制法，論衷刺刀者〔六〕。何則？以其懷奸惡之心，有殺害之意也。聖主有子愛之情〔七〕，而是有殺害之意，故誅之，況成罪乎？

〔一〕宣十六年左傳。

〔二〕漢書王莽傳雲："所徵殄滅，盡備厥辜。"按"備"俱"犕"之誤。後漢書皇甫嵩傳：'董卓曰："義真犕未乎？。"’章懷注：'犕，古"服"字。’○鐸按：古讀"服"爲"備"，故"服辜"爲"備辜"。定四年左傳："備物典策"，王引之曰：'"備物"即"服物"也。"服"與"備"古字通，趙策："騎射之服"，史記趙世家作"騎射之備"，漢書王莽傳："盡備厥辜"，即"盡服厥辜"，皆其證。’說見經義述聞十九。汪謂"備"俱"犕"之誤，猶未達一閒耳。

〔三〕信，讀爲"申"。後漢書馮異傳雲："申理枉結。"○鐸按："信"讀"申"，已見上文。

〔四〕詩民勞。

〔五〕詩蕩。

〔六〕"衷"與"衷甲"之"衷"同。或當作"□"。漢書金日磾傳雲："何羅白刃從東箱上。"。□同字。"刺刀"疑"刺刃"，禮記少儀雲："凡有刺刃者，以授人，則闢刃。"○鐸按：作"□"是，"□"即"袖"字。

〔七〕漢書匡衡傳雲："陛下聖德天覆，子愛海內。"○鐸按："子愛"即"慈愛"，禮記文王世子："庶子之正於公族者，教之以孝弟睦友子愛"，緇衣："故長民者，章志貞教，尊仁以子愛百姓"，王引之並謂子愛，慈愛也。說詳經義述聞卷四。卷十五。

尚書康誥：'王曰："於戲〔一〕！封，敬明乃罰。人有小罪匪省〔二〕，乃惟終自作不典，戒〔二〕爾，有厥罪小，乃不可不殺。"’言惡〔四〕人有罪雖小，然非以過差爲之也〔五〕，乃欲終身行之，故雖小，不可不殺也。何則？是本頑兇思惡而爲之者也。"乃有大罪匪〔六〕終，乃惟省哉〔七〕，適爾，既道極厥罪〔八〕，時亦〔九〕不可殺。"言殺人雖有大罪，非欲以終身爲惡，乃過誤爾，是不殺也〔一０〕。若此者，雖曰赦之可也〔一一〕。金作贖形，赦作宥罪〔一二〕，皆謂良人吉士〔一三〕，時有過誤，不幸陷離者爾。〔一四〕

〔一〕○鐸按："於戲"今書作"烏呼"。段玉裁古文尚書撰異雲：'潛夫論作"於戲"，此今文尚書也。凡古文尚書作"烏呼"，凡今文尚書作"於戲"，見匡謬正俗。今本匡謬正俗古。今字互訛，證以漢石經殘碑"於戲"字可定。’

〔二〕"匪省"今書作"非眚"。○鐸按："省"即"眚"之借。

〔三〕"戒"今作"式"。○鐸按："戒"當作"式"。王鳴盛尚書後案雲：'釋言云："式，用也。""式爾"者，故用如此。"江聲尚書集註音疏說同。

〔四〕"惡"舊作"恐"。○鐸按：段氏亦云：'"恐"當是"惡"字。’

〔五〕漢書王嘉傳雲："人情不能不有過差。"

〔六〕"匪"今作"非"。

〔七〕"省哉"今作"眚災"。○鐸按：陳喬樅今文尚書經說考雲：'堯典："怙終賊刑，眚災肆赦"，鄭注云："怙其奸邪，終身以爲殘賊，則用刑之。過失雖有害，則赦之。"是康誥此節正本堯典之文。鄭君堯典注正與潛夫論相同，皆今文家說也。’

〔八〕"罪"今作"辜"。○鐸按：爾雅釋詁："辜，罪也。"

〔九〕"亦"今作"乃"。○鐸按：陳氏雲："蓋今文尚書之異文也。"

〔一０〕周禮調人："凡過而殺傷人者，以民成之。"鄭注："過，無本意也。"司刺："再宥曰過失"，鄭司農雲："過失，若今律過失殺人不坐死。"後漢書郭躬傳雲："法令有故。誤。誤者其文則輕。"

〔一一〕○鐸按："曰"疑"日"。上文"雖歲赦之"，御覽六百五十二引崔實政論"雖日赦之"，皆其例。

〔一二〕書堯典雲："金作贖刑，眚災肆赦。"○鐸按：形。刑通。

〔一三〕詩黃鳥雲："殲我良人。"卷阿雲："藹藹王多吉士。"

〔一四〕襄廿一年左傳：'人謂向叔曰："子離於罪，其爲不知乎！"’

先王議讞獄以制〔一〕，原情論意〔二〕，以救善人，非欲令兼縱惡逆以傷人也。是故周官差八議之闢〔三〕，此先王所以整萬民而致時雍也〔四〕。易故觀民設教〔五〕，變通移時之議〔六〕。今日捄世，莫乎此意〔七〕。

〔一〕"議讞"衍一字。昭六年左傳：'叔向雲："昔先王議事以制，不爲刑辟。"’漢書景帝紀中元五年詔曰："諸獄疑，若雖文致於法，而於人心不厭者，輒讞之。"張湯傳雲："平亭疑法，奏讞疑。"說文雲："□者，議罪也。""讞"與"□"同。○鐸按：易中孚象辭："君子以議獄緩死。"此作"議讞獄"者，蓋一本作"議"，一本作"讞"，而寫者誤合之也。

〔二〕漢書王嘉傳雲："聖王斷獄，必先原心定罪，探意立情。"五行志引京房易傳曰："誅不原情，茲謂不仁。"後漢書霍諝傳雲："諝聞春秋之義，原情定過，赦事誅意。"○鐸按：論衡答佞篇雲："刑故無小，宥過無大，聖君原心省意，故誅故貰誤。"漢書薛宣傳："春秋之義，原心定罪。"師古注："原，謂尋其本也。"

〔三〕小司寇。○鐸按：廣雅釋詁："差，次也。"

〔四〕莊廿三年左傳：'曹劌曰："夫禮所以整民也。"’書堯典雲："黎民於變時雍。"

〔五〕觀象辭。

〔六〕繫辭下傳雲："易窮則變，變則通，通則久。"○鐸按："移時"兼用易隨彖辭"隨時"之義，移。隨聲近義通。之，是也。詩小雅斯干："唯酒食是議。"句法與此同。

〔七〕何本"乎"作"先"。按當作"莫急乎此"。

三式〔一〕第十七

高祖定漢，與羣臣約，自非劉氏不得王，非有武功不得侯〔二〕。孝文皇帝始封外祖〔三〕，因爲典式，行之至今。孝武皇帝封爵丞相，以褒有德，後亦承之〔四〕，建武乃絕。

〔一〕○鐸按：敘錄雲："將修太平，必媚此法"，"式"即"法"也。此篇述封建遺法有宜遵者三：封爵三公，以褒有德，若其屍素，則從渥刑，一也；分封諸候，期於佐治，有功者遷，無狀者奪，二也；審選守相，明察治功，稱職者封，懷奸者戮，三也。此諸臣者，所司不同，而欲使之竭忠思職，則信賞必罰而已。漢世列候率多襲爵，無德於民；而州郡牧守，亦多不恤公事。風俗陵夷，積怠已甚，故議法古以救之。

〔二〕史記絳侯世家：'亞夫曰："高皇帝約，非劉氏不得王，非有功不得侯。不如約，天下共擊之。"’

〔三〕史記外戚世家雲："文帝追尊薄太后父爲靈文侯。"

〔四〕漢書公孫弘傳雲："元朔中，代薛澤爲丞相。先是，漢常以列侯爲丞相，惟弘無爵，上於是下詔封弘爲平津侯。其後以爲故事。"

傳記所載，稷。。伯夷。皋陶。伯翳，日〔一〕受封土〔二〕。周宣王時，輔相大臣，以德佐治，亦獲有國。故尹吉甫作封頌二篇〔三〕，其詩曰："亹亹申伯，王纘之事，於邑於謝，南國於是式。〔四〕"又曰："四牡彭彭，八鸞鏘鏘，王命仲山甫，城彼東方〔五〕。"此言申伯。山甫文德致昇平，而王封以樂土，賜以盛服也〔六〕。

〔一〕"日"疑"皆"。

〔二〕詩長髮疏雲：'中候握河紀說堯雲："斯封稷。契。皋陶，賜姓號。"’又云：'考河命說舜之事雲："褒賜羣臣，賞爵有功，稷。契。皋陶益土地。"’""即"契"字。○鐸按：稷。契。皋陶見本政篇。

〔三〕"頌"疑當爲"誦"。詩崧高雲："吉甫作誦"，毛傳："作是工師之誦也。"○鐸按：陳奐曰：'疑三家詩此及烝民詩"誦"作"頌"字。’

〔四〕崧高。"是"舊作"二"，據程本改。今詩"國"下無"於"字。按志氏姓篇引詩"纘"作"薦"，"謝"作"序"，"於是"作"爲"。此書引詩不用毛氏，後人或據毛詩改之，遂致兩引互異。○鐸按："南國於是式"，蓋本作"南國於式"，與志氏姓篇"南國爲式"同。詩定之方中："作於楚宮，作於楚室"，張載注魏都賦引作"作爲楚宮，作爲楚室"，是於。爲同也。說詳經傳釋詞卷一。後人不知此義，因據毛詩增"是"字，遂使非今非古，而成五字句矣。然幸其增而不改，猶得考見古本之舊也。

〔五〕烝民。

〔六〕漢書梅福傳雲："昇平可致"，張晏曰："民有三年之儲曰昇平。"按食貨志雲：'民三年耕，則餘一年之畜，衣食足而知榮辱，廉讓生而爭訟息。故三載考績，孔子曰："苟有用我者，期月而已可也，三年有成。"成此功也。三考黜陟，餘三年食。進業曰登，再登曰平，餘六年食。三登曰泰平，二十七歲，遺九年食，然後王德流洽，禮樂成焉。’"昇平"即"登平"。昇平受封，與志說合。○陳奐曰：'漢書杜欽傳："仲山甫，異姓之臣，無親於宣，就封於齊。"鄧展以爲韓詩。隸釋載孟鬱修堯廟碑雲："天生仲山甫，翼佐中興，宣王平功，遂受封於齊。"又潛夫論三式篇亦云："此言申伯。山甫文德致昇平，而王封以樂土，賜以盛服也。"並用韓義。’○鐸按：此非韓詩義，乃魯詩義，陳喬樅已辯之。說見魯詩遺說考十七。韓詩遺說考十四。

易曰："鼎折足，覆公餗，其刑渥。兇〔一〕。"此言公不勝任，則有渥刑也。是故三公在三載之後，宜明考績黜刺，簡練其材。其有稷。。伯夷。申伯。仲山甫致治之效者，封以列侯，令受南土八蠻之賜〔二〕。其尸祿素餐〔三〕，無進治之效。無忠善之言者，使從渥刑。是則所謂明德慎罰〔四〕，而簡練能否之術也。誠如此，則三公競思其職，而百寮急竭其忠矣〔五〕。

〔一〕鼎九四。"刑"王弼本作"形"。○鐸按："刑渥"，虞翻本同，注云："大刑也。"

〔二〕王先生雲：'"蠻"當作"鸞"。’

〔三〕文選曹子建求自試表李善注引韓詩曰："何謂素餐？素者，質也。人但有質樸而無治民之材，名曰素餐。尸祿者，頗有所知，善惡不言，默然不語，苟欲得祿而已，譬若屍矣。"漢書貢禹傳禹上書雲："血氣衰竭，耳目不聰明，非復能有補益，所謂素餐尸祿洿朝之臣也。"谷永傳雲："無使素餐之吏，久屍厚祿。"

〔四〕書康誥。

〔五〕書皋陶謨雲："百僚師師。""寮"與"僚"同。一式。

先王之制，繼體立諸侯，以象賢也〔一〕。子孫雖有食舊德之義〔二〕，然封疆立國，不爲諸侯，張官置吏，不爲大夫〔三〕，必有功於民，乃得保位，故有考績黜刺九錫三削之義〔四〕。詩云："彼君子兮，不素餐兮〔五〕。"由此觀之，未有得以無功而祿者也〔六〕。當今列侯〔七〕，率皆襲先人之爵，因祖考之位，其身無功於漢，無德於民，專國南面，臥食重祿，下殫百姓，富有國家，此素餐之甚者也〔八〕。孝武皇帝患其如此，乃令酎金以黜之，而益多怨〔九〕。

〔一〕禮記郊特牲雲："繼世以立諸侯，象賢也。"鄭注："賢者子孫，恆能法其先父德行。"

〔二〕易訟六三："食舊德，貞厲終吉。"

〔三〕荀子大略篇雲："天之生民，非爲君也。天之立君，以爲民也。故古者列地建國，非以貴諸侯而已；列官職，差爵祿，非以尊大夫而已。"白虎通封公侯篇雲："列土爲疆，非爲諸侯，張官設府，非爲卿大夫，皆爲民也。"後漢書光武帝紀建武六年詔曰："張官置吏，所以爲人也。"按"張官置吏"本管子明法解。

〔四〕白虎通考黜篇雲：'諸侯所以考黜何？王者所以勉賢抑惡，重民之至也。尚書曰："三載考績，三考黜陟。"禮說九錫：車馬。衣服。樂則。朱戶。納陛。虎賁。鈇鉞。弓矢。秬鬯，皆隨其德可行而賜。又云："百里之侯，一削爲七十里侯，再削爲七十里伯，三削爲寄公。七十里伯，一削爲五十里伯，再削爲五十里子，三削地盡。五十里子，一削爲三十里子，再削爲三十里男，三削地盡。五十里男，一削爲三十里男，再削爲三十里附庸，三削爵盡。"

〔五〕伐檀。

〔六〕毛詩伐檀序雲："在位貪鄙，無功而受祿。"

〔七〕獨斷雲："漢制，皇子封爲王者，其實古諸侯也。週末諸侯或稱王，而漢天子自以皇帝爲稱，故以王號加之，總名諸侯王。子弟封爲侯者，謂之諸侯。羣臣異姓有功封者，謂之徹侯，後避武帝諱，改曰通侯，法律家皆曰列侯。"御覽一百九十八引風俗通雲："列者，言其功德列着乃饗爵也。"

〔八〕漢書張湯後延壽傳雲："延壽已歷位九卿，既嗣侯，國在陳留，別邑在魏郡，租入歲千餘萬。延壽自以身無功德，何以能久堪先人大國，數上書讓減戶邑。"此即本其意言之。

〔九〕"酎"舊作"酹"。漢書景帝紀："元年，高廟酎。"張晏曰："正月旦作酒，八月成，名曰酎。酎之言純也。至武帝時，因八月嘗酎，會諸侯廟中，出金助祭，所謂酎金也。"武帝紀："元鼎五年九月，列侯坐獻黃金酎祭宗廟不如法，奪爵者百六人。"如淳曰："漢儀注，諸侯王歲以戶口酎黃金於漢廟，皇帝臨受獻金。金少不如斤兩，色惡，王削縣，侯免國。"臣瓚曰：'食貨志："南越反時，卜式上書願死之。天子下詔褒揚，佈告天下，天下莫應。列侯以百數，莫求從軍。至酎飲酒，少府省金，而列侯坐酎金失侯者百餘人。"’續漢書禮儀志劉昭注引漢律金布令雲："列侯各以民口數，率千口奉金四兩，奇不滿千口至五百口亦四兩，皆會酎，少府受。"

今列侯或有德宜子民，而道不得施〔一〕；或有兇頑醜〔二〕，不宜有國，而惡不上聞〔三〕。且人情莫不以己爲賢而效其能者，周公之戒，不使大臣怨乎不以〔四〕。詩云："駕彼四牡，四牡項領。〔五〕"今列侯年□以來，宜皆試補長吏墨綬以上，關內侯補黃綬，〔六〕以信〔七〕其志，以旌其能〔八〕。其有韓侯。邵虎之德〔九〕，上有功於天子〔一０〕，下有益於百姓，則稍遷位益土，以彰有德〔一一〕。其懷奸藏惡尤無狀者〔一二〕，削土奪國，以明好惡。

〔一〕白虎通封公侯篇雲："擇賢而封之，使治其民，以着其德，極其才。上以尊天子，備蕃輔；下以子養百姓，施行其道。"

〔二〕脫一字。

〔三〕漢書王吉傳諫昌邑王賀雲："恩愛行義孅介有不具者，於以上聞，非饗國之福也。"張敞傳顏師古注："上聞，聞於天子也。"按漢書景帝子河閒獻王傳："有司奏元殘賊不改，不可君國子民。"趙敬肅王彭祖傳：'彭祖取淖姬，生一男，號淖子。彭祖薨時，淖姬兄爲漢宦者。上召問："淖子何如？"對曰："爲人多欲。"上曰："多欲不宜君國子民。"’外戚傳雲："霍光以許皇后父廣漢刑人，不宜君國。""君國子民"蓋亦漢時律令文，語本湯徵，見史記殷本紀。

〔四〕論語。○鐸按：趙岐注："以，用也。"

〔五〕節南山。毛傳："項，大也。"箋雲："四牡者，人君所乘駕。今但養大其領，不肯爲用。喻大臣自恣，王不能使也。"此引詩以明大臣怨乎不以，則以四牡項領而靡所騁，喻賢者有才而不得試，與鄭氏異誼。蓋本三家詩說。中論爵祿篇雲：'君子不患道德之不建，而患時世之不遇。詩曰："駕彼四牡，四牡項領，我瞻四方，蹙蹙靡所騁。"傷道之不遇也。’新序雜事五雲：'處勢不便，豈可以量功校能哉！詩不云乎？"駕彼四牡，四牡項領。"夫久駕而長不得行，項領不亦宜乎！’隸釋堂邑令費鳳碑雲："退己進弟，不營榮祿，棲遲歷稔，項領滯畜。"易林履之剝。否之屯。噬嗑之歸妹。未濟之明夷並雲："名成德就，項領不試。"抱朴子嘉遁篇雲："空谷有項領之駿者，孫陽之恥也。"勖學篇雲："項領之駿，騁跡於千里。"博喻篇雲："兩絆而項領，則騏騄與蹇驢同矣。"誼並與此同。○鐸按：劉向習魯詩，故陳喬樅魯詩遺說考雲："中論語意與新序同，皆本魯詩之義。"又陳奐雲："此非獨三家詩義則然。毛傳質略，當亦謂賢者懷材莫用，靡所騁馳也。鄭箋非傳意。"

〔六〕漢書百官公卿表雲："爵十九關內侯，二十列侯。"又云："凡吏秩比六百石以上，皆銅印黑綬；比二百石以上，皆銅印黃綬。"

〔七〕"信"讀爲"申"。○鐸按：以"信"爲"申"，上篇兩見。

〔八〕周語韋昭注："旌，表也。"

〔九〕詩韓奕。江漢。"邵"今作"召"。

〔一０〕"子"舊作"下"。

〔一一〕書皋陶謨雲："天命有德，五服五章哉！""彰"與"章"義同。

〔一二〕"懷奸"亦漢時律令文。漢書孫寶傳："劾奏立。尚懷奸罔上。"翟方進傳："方進劾立懷奸邪，亂朝政。"又奏立黨友後將軍朱博。鉅鹿太守孫閎。故光祿大夫陳鹹，"皆內懷奸猾"。元后傳："解光奏曲陽侯根內懷奸邪，欲筦朝政。"晉語云："使百姓莫不有藏惡於其心中"，韋昭注："人懷悖逆也。"後漢書章帝紀建初元年詔："刺史明加督察尤無狀者"，章懷注：'無狀，謂其罪惡尤大，其狀無可寄言，故云"無狀"。’

且夫列侯皆剖符受策〔一〕，國大臣也，雖身在外，而心在王室〔二〕。宜助聰明與智賢愚〔三〕，以佐天子〔四〕。何得坐作奢僭，驕育負責〔五〕，欺枉小民，淫恣酒色，職爲亂階〔六〕，以傷風化而已乎〔七〕？詔書橫選，猶乃特進〔八〕，而不令列侯舉〔九〕，此於主德大洽，列侯大達〔一０〕，非執術督責總覽獨斷御下方也〔一一〕。今雖未使典始〔一二〕治民，然有橫選，當循王制，皆使貢士，不宜闕也。

〔一〕史記高祖紀："六年，乃論功與諸列侯剖符行封。"釋名釋書契雲："漢制，約敕諸侯曰冊。"說文雲："冊，符命也，諸侯進受於王也。""冊"與"策"同。周禮大宗伯："王命諸侯則儐"，鄭注："儐，進之也。王將出命，假祖廟，立依前，南鄉。儐者進當命者，延之命使登，內史由王右以策命之。降，再拜稽首，登，受策以出。"

〔二〕書顧命雲："雖爾身在外，乃心罔不在王室。"

〔三〕句有誤字。淮南子主術訓雲："羣臣輻湊並進，無愚智賢不肖，莫不盡其能者，則君得所以制臣，臣得所以事君，治國之道明矣。"○俞樾雲：'"愚"字衍文也。"與"讀爲"舉"，古字通用。言宜舉智賢以佐天子也。下文雲："當循王制，皆使貢士。"可證其義。’○鐸按：俞讀"與"爲"舉"是也。下文："而不令列侯舉"，亦其證。

〔四〕詩六月。

〔五〕"育"蓋"贏"字之壞。大戴禮曾子制言上篇雲："富貴吾恐其贏驕也。"字亦作"盈"。漢書楚元王傳劉向封事雲："驕盈無厭。"淮南厲王傳雲："驕盈行多不軌。"敘傳雲："武安驕盈。"又云："常山驕盈。"○鐸按："負責"詳斷訟篇。"責"與"債"同。

〔六〕詩巧言。

〔七〕漢書韓延壽傳雲："既傷風化，重使賢長吏。嗇夫。三老。孝弟受其恥。"按景十三王傳：'趙王曰："中山王但奢淫，不佐天子拊循百姓，何以稱爲藩臣？"’此文本之。

〔八〕後漢書左雄傳雲："特選橫調，紛紛不絕。"楊震後秉傳雲："秉上言：自頃所徵，皆特拜不試。"又云："時郡國計吏多留拜爲郎。秉上言：宜絕橫拜，以塞覬覦之端。"李固傳雲："舊任三府選令史，光祿試尚書郎，時皆特拜，不復選試。""橫選特進"猶雲"特拜橫拜"也。

〔九〕"舉"下當脫"士"字。○鐸按：此疑本作"與士"。與。舉古字通，思賢篇"與直"及上文"與智賢愚"，俞氏並讀"與"爲"舉"，是其例。因借"與"爲"舉"，寫者不達，遂誤合"與士"二字而爲"舉"字耳。

〔一０〕兩"大"字疑當作"未"。一切經音義六引蒼頡篇雲："洽，遍徹也。"

〔一一〕漢書公孫弘傳對策雲："擅殺生之柄，通壅塞之塗，權輕重之數，論得失之道，使遠近情僞必見於上，謂之術。"晁錯傳："上書言：人主所以尊顯，功名揚於萬世之後者，以知術數也。"史記李斯傳雲："賢主者，必且能全道而行督責之術者也。"又云："能獨斷而審督責，必深罰，故天下不敢犯也。"後漢書光武帝紀雲："明慎政體，總攬權綱。""覽"即"攬"之省。

〔一二〕"始"當作"司"。

是誠封三公以旌積德〔一〕，試〔二〕列侯以除素餐，上合建侯之義〔三〕，下合黜刺之法。賢材任職，則上下蒙福〔四〕，素餐委國〔五〕，位無兇人〔六〕。誠如此，則諸侯必內思制行而助國矣。〔七〕今則不然，有功不賞，無德不削，甚非勸善懲惡〔八〕，誘進忠賢〔九〕，移風易俗之法術也〔一０〕。

〔一〕書盤庚雲："汝有積德。"○鐸按："是"猶"是故"也。大戴禮哀公問於孔子篇："是仁人之事親也如事天"，禮記哀公問篇作"是故仁人之事親也如事天"，是其證。

〔二〕"試"舊作"誠"。○鐸按：涉上"誠"字而誤。

〔三〕易屯："利建侯"。○鐸按："建侯"已見忠貴篇。

〔四〕後漢書竇融傳光武賜書雲："內則百姓蒙福。"○鐸按："則"字疑當在"賢"字上。

〔五〕春秋繁露立元神篇雲："退讓委國而去。"

〔六〕文十八年左傳雲："賓於四門，四門穆穆，無兇人也。"

〔七〕"制"舊作"刺"。按"刺"乃"□"字之誤。"□"即"制"字，說文雲："□，裁也。從刀，從未。未，物成有滋味，可裁斷。"

〔八〕漢書賈誼傳雲："慶賞以勸善，刑罰以懲惡。"張敞傳雲："非賞罰無以勸善懲惡。"

〔九〕漢書循吏傳雲："蜀地闢陋，有蠻夷風，文翁欲誘進之。"爾雅釋詁雲："誘，進也。"

〔一０〕孝經雲："移風易俗，莫善於樂。"二式。

昔先王撫世，選練明德〔一〕，以統理民〔二〕，建正封不過百，取法於震〔三〕，以爲賢人聰明不是過也；又欲德能優而所治纖，〔四〕則職修理而民被澤矣〔五〕。今之守相，制地千里，威權勢力，盛於列侯，材明德義，未必過古，而所治逾百里，此以〔六〕所治多荒亂也。是故守相不可不審也〔七〕。

〔一〕定四年左傳雲："選建明德。"史記趙世家雲："選練舉賢，任官使能。"

〔二〕史記陸賈傳雲："統理中國。"

〔三〕王先生雲：'"百"下脫"裏"字。’繼培按：後漢書光武帝紀：'建武二年，博士丁恭議曰："古帝王封諸侯不過百里，故利以建侯，取法於雷。"’白虎通封公侯篇雲："諸侯封不過百里，象雷震百里。"昭七年左傳雲："諸侯正封。"

〔四〕漢書食貨志：'賈誼曰："古之治天下，至孅至悉也。"’顏師古注：'"孅"與"纖"同。’

〔五〕漢書薛宣傳雲："衆職修理。"

〔六〕"以"字舊脫。

〔七〕鹽鐵論除狹篇雲："古者封賢祿能，不過百里。百里之中而爲都，疆垂不過五十。猶以爲一人之身，明不能照，聰不能達，故立卿大夫士以佐之，而政治乃備。今守相或無古諸侯之賢，而邪千里之政，不可不熟擇也。"呂氏春秋務本篇雲："處官則荒亂。"

昔宣皇帝興於民間，深知之，故常嘆曰："萬民所以安田裏無憂患者，政平訟治也。與我共此者，其惟良二千石。"於是明選守相，其初除者，必躬見之，觀其志趣，以昭其能，明察其治，重其刑賞。〔一〕奸宄減少。戶口增息者，賞賜金帛，爵至封侯〔二〕。其耗亂無狀者〔三〕，皆銜刀瀝血於市〔四〕。賞重而信，罰痛而必〔五〕，羣臣畏勸，競思其職〔六〕。故能致治安而世昇平，降鳳皇而來麒麟，天人悅喜，符瑞並臻，功德茂盛，立爲中宗〔七〕。由此觀之，牧守大臣者，誠盛衰之本原也，不可不選練也；法令賞罰者，誠治亂之樞機也，不可不嚴行也〔八〕。

〔一〕見漢書循吏傳序。後漢書左雄傳亦載之。

〔二〕謂王成。黃霸，見漢書循吏傳。崔實政論雲："漢法亦三年一察治狀，舉孝廉尤異。宣帝時，王成爲膠東相，黃霸爲潁川太守，皆且十年，但就增秩賜金，封關內侯，以次入爲公卿。"

〔三〕漢書景帝紀後二年詔曰："不事官職耗亂者，丞相以聞，請其罪。"

〔四〕○鐸按："銜刀"見忠貴篇。

〔五〕漢書宣帝紀贊雲："孝宣之治，信賞必罰。"按韓非子五蠹篇雲："賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之。"

〔六〕宣帝紀贊雲："吏稱其職，民安其業。"

〔七〕續漢書禮儀志光武帝建武十九年詔曰："惟孝宣帝有功德，其上尊號曰中宗。"後漢書光武帝紀：'中元元年，羣臣奏言："孝宣帝每有嘉瑞，輒以改元，神爵。五鳳。甘露。黃龍，列爲年紀，蓋以感致神只，表章德信，是以化致昇平，稱爲中興。"’論衡宣漢篇雲："孝宣皇帝元康二年，鳳皇集於太山，後又集於新平。四年，神爵集於長樂宮，或集於上林；九真獻麟。神爵二年，鳳皇。甘露降集京師。四年，鳳皇下杜陵及上林。五鳳三年，帝祭南郊，神光並見，或興於谷，燭耀齋宮，十有餘日。明年，祭后土，靈光復至。至如南郊之時，甘露。神爵降集延壽萬歲宮。其年三月，鸞鳳集長樂宮東門中樹上。甘露元年，黃龍至，見於新豐，醴泉滂流。彼鳳皇雖五六至，或時一鳥而數來，或時異鳥而各至。麒麟。神爵，黃龍。鸞鳥，甘露。醴泉；祭后土天地之時，神光靈耀，可謂繁盛累積矣。"

〔八〕韓非子六反篇雲："聖人之治也。審於法禁。法禁明着則官法必於賞罰。"五蠹篇雲："明其法禁，必其賞罰。"

昔仲尼有言："政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和〔一〕。今者刺史。守相，率多怠慢，違背法律，廢忽詔令，專情務利，不恤公事〔二〕。細民冤結，無所控告〔三〕，下土邊遠，能詣闕者，萬無數人，其得省治，不能百一。郡縣負其如此也〔四〕，故至敢延期，民日往上書。此皆太寬之所致也。

〔一〕昭廿年左傳。

〔二〕續漢書百官志劉昭注引蔡質漢儀雲："詔書舊典，刺史班宣，周行郡國，省察治政，黜陟能否，斷理冤獄，以六條問事。"其二條雲："二千石不奉詔書，遵承典制，倍公向私，旁詔守利，侵漁百姓，聚歛爲奸。"此所云，正其事矣。初學記廿四引崔實政論雲："今典州郡者，自違詔書，縱意出入。"御覽四百九十六又引雲：'每詔書所欲禁絕，雖重懇惻，罵詈極筆，由復廢舍，終無悛意。故里語曰："州郡記，如霹靂。得詔書，但掛壁。"’

〔三〕漢書武五子傳：'壺關三老上書雲："獨冤結而亡告。"’襄八年左傳雲："翦焉傾覆，無所控告。"

〔四〕說文雲："負，恃也。"

噬嗑之卦，下動上明，其象曰："先王以明罰敕法。"夫積怠之俗，賞不隆則善不勸，罰不重則惡不懲〔一〕。故凡欲變風改俗者，其行嘗罰者〔二〕也，必使足驚心破膽〔三〕，民乃易視〔四〕。

〔一〕管子正世篇雲："古之所謂明君者，非一君也。其設賞有薄有厚，其立禁有輕有重，跡行不必同。非故相反也，皆隨時而變，因俗而動。夫民躁而行僻，則賞不可以不厚，禁不可以不重。故聖人設厚賞非侈也，立重禁非戾也，賞薄則民不利，禁輕則邪人不畏。"

〔二〕"者"字疑衍。○鐸按：涉上"者"字而衍。

〔三〕漢書賈誼傳雲："大諸侯之有異心者，破膽而不敢謀。"谷永傳雲："臣永所以破膽寒心"，顏師古注："言懼甚。"後漢書崔駰後實傳政論雲："孝宣皇帝明於君人之道，審於爲政之理，故嚴刑峻法，破奸軌之膽。"

〔四〕漢書鮑宣傳雲："曠然使民易視。"

聖主誠肯明察羣臣，竭精稱職有功效者〔一〕，無愛金帛封侯之費，其懷奸藏惡別無狀者，圖鐵鑕鉞之決〔二〕。然則良臣如王成。黃霸。龔遂。邵信臣之徒〔三〕，可比郡而得也；神明瑞應，可期年而致也〔四〕。

〔一〕漢書薛宣傳雲："入守左馮翊，滿歲稱職爲真。"又云："功效卓爾，自左內史初置以來，未嘗有也。"

〔二〕文有脫誤。王先生雲：'當雲"則有鐵鑕斧鉞之誅。"’○鐸按："鐵"各本作"鈇"，則似當雲"必圖碪鑕鈇鉞之決。"圖者，議也。決者，論也。後漢書陳寵傳："季秋論囚"，章懷注："論，決也。"圖。決二字蓋不誤，句脫二字耳。

〔三〕並見漢書循吏傳。"邵"傳作"召"，顏師古注：'召，讀曰"邵"。’按召。邵古通用。○鐸按：禮記大傳鄭注："然，如是也。"

〔四〕漢書楚元王傳：'劉向雲："神明之應，應若景向。"’京房傳："古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應着。"三式。

愛日〔一〕第十八

國之所以爲國者，以有民也；民之所以爲民者，以有谷也；谷之所以豐殖者，以有〔二〕人功也；功之所以能建者，以日力也〔三〕。治國之日舒以長，故其民閒暇而力有餘〔四〕；亂國之日促以短，故其民困務而力不足。

〔一〕○鐸按：愛日者，謂愛惜日力民時也。呂氏春秋上農篇雲："敬時愛日，至老不休。"此篇名二字所本。

〔二〕"有"字疑衍。○鐸按：本傳亦有"有"字，汪例以下句而疑衍，然轉恐是下句字脫耳。

〔三〕後漢書張純後奮傳雲："國以民爲本，民以谷爲命。"崔實政論同。管子八觀篇雲："民非谷不食，谷非地不生，地非民不動，民非作力毋以致財。"淮南子主術訓雲："食者民之本也，民者國之本也，國者君之本也。是故人君者，上因天時，下盡地財，中用人力。"周語云："豐殖九藪。"

〔四〕孟子云："今國家閒暇。"

所謂治國之日舒以長者，非謁羲和而令安行也〔一〕，又非能增分度〔二〕而益漏刻也〔三〕。乃君明察而百官治，下循正而得其所，則民安靜而力有餘，故視日長也〔四〕。所謂亂國之日促以短者，非謁羲和而令疾驅也，又非能減分度而損漏刻也。乃君不明〔五〕則百官亂而奸宄興〔六〕，法令鬻而役賦繁，則希民困於吏政〔七〕，仕者窮於典禮〔八〕，冤民囗獄乃得直〔九〕，烈士交私乃見保〔一０〕，奸臣肆心於上〔一一〕，亂化流行於下〔一二〕，君子載質而車馳，細民懷財〔一三〕而趨走〔一四〕，故視日短也。

〔一〕藝文類聚五十二"謁"上有"能"字，下同。山海經大荒南經："東南海之外，甘水之閒，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。"郭璞注：'羲和蓋天地始生主日月者也。故啓筮曰："空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入以爲晦明。"又曰："瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出於暘谷。故堯因此而立羲和之官，以主四時。"’楚辭離騷雲："吾令羲和弭節兮"，王逸注："羲和，日御也。弭，按也。按節，徐步也。""安行"亦"弭節"之意。

〔二〕本傳注引洛書甄耀度曰："凡周天三百六十五度四分度之一，一度爲千九百三十二里。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之一也。"

〔三〕說文雲："漏，以銅受水刻節，晝夜百刻。"周禮絜壺氏鄭注："漏之箭，晝夜共百刻，冬夏之閒，有長短焉。太史立成法，有四十八箭。"

〔四〕商子墾令篇雲："無宿治，則邪官不及爲私利於民，而百官之情不相稽，則農有餘日。"

〔五〕"君不明"類聚作"君暗"。

〔六〕漢書五行志雲：'詩云："爾德不明，以亡陪亡卿；不明爾德，以亡背亡仄。"言上不明，闇昧蔽惑，則不能知善惡，親近習，長同類。亡功者受賞，有罪者不殺，百官廢亂。’

〔七〕說文雲："俙，訟面相是也。"徐鍇曰："面從相質也。""希"乃"俙"之省。○俞樾雲：'"希民"二字無義，疑當作"布衣"，以"布衣"與"仕者"對舉，猶慎微篇雲："人君聞此，可以悚□；布衣聞此，可以改容"，以"布衣"與"人君"對舉也。慎微篇又云："由此言之，有希人君，其行一也。"汪箋雲："有希當作布衣。漢碑布作□，與希相似。"然則此篇"布"字，亦因作"□"而誤作"希"可知矣。"衣"與"民"下半亦微似。’○鐸按：俞說是。

〔八〕"典"疑"曲"之誤。崔實政論雲："長吏或實清廉，不肯媚竈，曲禮不行於所屬，私愛無囗於囗府"，魏志荀彧傳雲："文帝曲禮事彧"是也。漢書儒林傳雲：'嚴彭祖廉直不事權貴，或說曰："君□不修小禮曲意，亡貴人左右之助。"’"曲禮"即"小禮曲意"。按武帝紀建元元年詔曰："河海潤千里，其令祠官修山川之祠，爲歲事，曲加禮"，王莽傳雲："外交英俊，內事諸父，曲有禮意"，皆"曲禮"之證。○鐸按：汪說是也。古書典。曲二字多相亂，周語上："瞽獻曲"，潛嘆篇及史記周本紀作"獻典"，誤與此同。

〔九〕空格程本作"就"。漢書酷吏田延年傳：'霍將軍曰："曉大司農通往就獄，得公議之。"’按就獄得直，吏政猶未大壞，此當爲"鬻獄"。昭十四年左傳雲："雍子自知其罪，而賂以買直。鮒也鬻獄。""鬻獄乃得直"即所謂"買直"也。○鐸按：作"鬻獄"是也。程本作"就"，音近而誤。

〔一０〕漢書張湯傳雲："與長安富賈田甲。魚翁叔之屬交私。"元后傳：'王鳳雲："御史大夫音謹敕，臣敢以死保之。"’○鐸按："交私"字張湯傳兩見。

〔一一〕昭十二年左傳雲："昔穆王欲肆其心，周行天下。"

〔一二〕隱五年左傳雲："亂政亟行，所以敗也。"毛詩凱風序雲："衛之淫風流行。"

〔一三〕"財"類聚作"賄"。

〔一四〕後漢書皇甫規傳雲："載贄馳車，懷糧步走。"○鐸按：孟子滕文公下篇："出疆必載質。"白虎通瑞贄篇雲："贄者，質也。"

詩云："王事靡盬，不遑將父〔一〕。"言在古閒暇而得行孝，今迫促不得養也〔二〕。孔子稱庶則富之，既富則教之〔三〕。是故〔四〕禮義生於富足〔五〕，盜竊起於貧窮〔六〕，富足生於寬暇，〔七〕貧窮起於無日。聖人深知，力者乃民之本也，而國之基〔八〕，故務省役而爲民愛日。是以堯敕羲和，欽若昊天，敬授民時〔九〕；邵伯訟不忍煩民，聽斷棠下〔一０〕，能興時雍而致刑錯〔一一〕。

〔一〕四牡。

〔二〕漢書武帝紀建元元年詔曰："今天下孝子順孫，願自竭盡以承其親，外迫公事，內乏資財，是以孝心闕焉。"意與此同。○鐸按：此魯詩義，說見陳喬樅魯詩遺說考八。

〔三〕論語。

〔四〕"是故"舊脫，據傳補。

〔五〕史記貨殖傳雲："倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，禮生於有而廢於無，故君子富好行其德，小人富以適其力。"淮南子齊俗訓雲："夫民有餘即讓，不足則爭。讓則禮義生，爭則暴亂起。"

〔六〕鄧析子無厚篇雲："凡民有穿窬爲盜者，有詐僞相迷者，此皆生於不足，起於貧窮。"

〔七〕"足"舊作"貴"，據傳改。漢書郊祀志：'公孫卿曰："非少寬暇，神不來。"’

〔八〕"國基"注見本政篇。○鐸按：本傳"也"字在"基"下。

〔九〕書堯典。○鐸按：此引"人時"作"民時"，用今文。

〔一０〕詩甘棠鄭箋雲："召伯聽男女之訟，不重煩勞百姓，止舍小棠之下而聽斷焉。"此"訟"上當有"決"字，史記燕世家雲："召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下。"定九年左傳杜注："召伯決獄於蔽芾小棠之下。"○鐸按："訟"上疑脫"理"字，"理訟"見下文。

〔一一〕書堯典雲："黎民於變時雍。""刑錯"注見德化篇。

今則不然。萬官撓民〔一〕，令長自衒〔二〕，百姓廢農桑〔三〕而趨府庭者，非朝晡不得通〔四〕，非意氣不得見〔五〕，訟不訟輒連月日，舉室釋作，以相瞻視，辭人之家〔六〕，輒請鄰里應對送餉，比事訖，竟亡一歲功〔七〕，則天下獨有受其飢者矣〔八〕，而品人俗士之司典者，曾不覺也。郡縣既加冤枉，州司不治，令破家活，遠詣公府〔九〕。公府不能照察真僞〔一０〕，則但欲罷之以久困之資〔一一〕，故猥說一科〔一二〕，令此注百日〔一三〕，乃爲移書〔一四〕，其不滿百日，輒更造數〔一五〕，甚違邵伯訟棠之義。此所謂誦詩三百，授之以政，不達，雖多亦奚以爲者也。

〔一〕逸周書史記解雲："外內相閒，下撓其民。"說文雲："撓，擾也。"

〔二〕傳作"令長以神自蓄"。按說文雲："□，行且賣也。或從玄作衒。賣，衒也。讀若育。"賣。蓄聲相近。○鐸按：本傳章懷注："難見如神也。"難見如神，則與衒賣適相反。今按"衒"當爲"眩"。眩，幻也。言令長變幻自神，以惑百姓也。楚策三：'蘇秦曰："謁者難得見如鬼，王難得見如天帝。"’亦此義。衒。眩古不通用，然務本篇："衒世俗之心"，以"衒"爲"眩"，是其比也。汪說失之。

〔三〕"農"字據傳補，下文亦云："民廢農桑而守之。"

〔四〕"晡"舊作"餔"。按說文雲："□，旦也。餔，日加申時食也。"又申字下雲："吏以餔時聽事，申旦政也。"高誘淮南子敘雲："除東郡濮陽令，以朝餔事畢之閒，乃深思先師之訓，參以經傳道家之言，比方其事，爲之註解。"後漢書趙熹傳雲："朝晡入臨。"晡。餔古通用。○鐸按："晡"即"餔"之後出改旁字。

〔五〕漢書宣帝紀元康二年詔曰："或擅興繇役，飾廚傳，稱過使客。"韋昭曰："廚謂飲食，傳謂傳食。言修飾意氣以稱過使而已。"後漢書仲長統傳昌言法誡篇雲："近臣外戚宦豎，請託不行，意氣不滿，立能陷入於不測之禍。"獨行陸續傳雲："使者大怒，以爲獄門吏卒通傳意氣。"蜀志法正傳雲："以意氣相致。"鄧芝傳雲："性剛簡，不飾意氣。"風俗通窮通篇雲："韓演爲丹陽太守，法車徵。從事汝南閻符迎之於杼秋，意氣過於所望。"莊子列禦寇篇："小夫之知，不離苞苴竿牘。"釋文引司馬彪注云："竿牘，謂竹簡爲書，以相問遺，修意氣也。"世說紕漏篇雲：'虞嘯父爲孝武侍中，帝從容問曰："卿在門下，初不聞有所獻替。"虞家富春，近海，謂帝望其意氣，對曰："天時尚暖，□魚□□未可致，尋當有所上獻。"帝撫掌大笑。’以饋獻爲意氣，漢。晉人習語也。○鐸按：今謂饋物爲"人情"，亦此意。

〔六〕說文雲："辭，訟也。"

〔七〕漢書元帝紀建昭五年詔曰："不良之吏，覆按小罪，徵召證案，興不急之事，以妨百姓，使失一時之作，亡終歲之功。"

〔八〕呂氏春秋愛類篇雲："士有當年而不耕者，則天下或受其飢矣。"

〔九〕後漢書靈帝紀光和三年章懷注："公府，三公府也。"

〔一０〕"照"舊作"昭"。按實邊篇。交際篇並作"照察"，今據改。楚辭九辨雲："信未達乎從容"，王逸注："君不照察其真僞。"亦一證。管子形勢解雲："日月，昭察萬物者也。天多雲氣，蔽蓋者衆，則日月不明。人主猶日月也。羣臣多奸立私，以擁蔽主，則人主不得昭察其臣下。""昭"亦"照"之誤，"照察"本於彼。九辨又云："彼日月之照明兮"，王逸注："三光照察。"詩柏舟鄭箋："衣之不澣，則憒辱無照察。"東方之日毛傳："人君明盛，無不照察。"禮記哀公問："已成而明"，鄭注："照察有功。"論衡吉驗篇："照察明着。"皆其證也。

〔一一〕"罷"讀爲"疲"。

〔一二〕盧學士雲：'"說"疑當作"設"。’繼培按："設"字是也。後漢書質帝紀本初元年詔曰："造設科條。"○鐸按：論衡正說篇："說隱公享國五十年，將盡紀元以來邪？"孫詒讓謂"說"當爲"設"，形聲相近而誤。正與此同。

〔一三〕王先生雲：'"科令"爲句。"此注百日"是"比滿百日"之誤。’○鐸按：周禮獸人疏：'"注"猶"聚"也。’說文："注，灌也。"廣雅釋詁三："灌，聚也。""注"自有滿義，不必改。"令"字屬下讀。

〔一四〕廣韻五支"移"字注云："官曹公府不相臨敬，則爲移書，箋表之類也。"

〔一五〕按"造數"疑當作"遭赦"。

孔子曰："聽訟，吾猶人也〔一〕。"從此觀之，中材以上〔二〕，皆議曲直之辨，刑法之理可〔三〕；鄉亭部吏〔四〕，足以斷決〔五〕，使無怨言〔六〕。然所以不者，蓋有故焉。

〔一〕並見論語。○鐸按：上用論語作結。此引論語起下。言凡人但使秉心正直，則皆可斷訟也。當分別出注，語脈始明。

〔二〕史記魏豹彭越傳贊雲："中材以上，且羞其行。"

〔三〕"可"字疑當在"皆"字下；或當作"耳"，帶上讀。○鐸按：前說是。"中材以上，皆可議曲直之辨，刑法之理"，與"鄉亭部吏，足以斷決，使無怨言"相對成文。

〔四〕漢書百官公卿表雲："大率十里一亭，亭有長。十亭一鄉，鄉有三老。有秩。嗇夫。遊徼。"周禮大司徒："凡萬民之不服教而有獄訟者，與有地治者，聽而斷之。"鄭司農雲："與其地部界所屬吏共聽斷之。"蠟氏："有地之官"，鄭司農雲："有地之官，有部界之吏，今時鄉亭是也。"

〔五〕禮記月令雲："審斷決"。

〔六〕僖廿四年左傳雲："且出怨言。"

傳曰："惡直醜正，實繁有徒〔一〕。"夫直者貞正而不撓志，〔二〕無恩於吏。怨家務主者〔三〕結以貨財，故鄉亭與之爲排直家〔四〕，後反覆時吏坐之〔五〕，故共枉之於庭〔六〕。以羸民與豪吏訟〔七〕，其勢不如也。是故縣與部幷，後有反覆，長吏坐之〔八〕，故舉縣排之於郡。以一人與一縣訟，其勢不如也。故郡與縣幷，後有反覆，太守坐之，故舉郡排之於州。以一人與一〔九〕郡訟，其〔一０〕勢不如也。故州與郡幷，而不肯治，故乃遠詣公府爾。公府不能察，而苟欲以錢刀課之〔一一〕，則貧弱少貨者終無以〔一二〕曠旬滿祈〔一三〕。豪富饒錢者〔一四〕取客使往〔一五〕，可盈千日，非徒百也。治訟若此，爲務助豪猾而鎮貧弱也〔一六〕，何冤之能治？

〔一〕昭廿八年左傳，"繁"作"蕃"。○鐸按：僞古文尚書仲虺之誥："寔繁有徒"，周書"繁"作"蕃"，古字通用。

〔二〕晉語云："撓志以從君。"漢書楚元王傳劉向封事雲："君子獨處守正，不撓衆枉。"按說文雲："橈，曲木。"後世"橈曲"字皆從手。○鐸按："撓志"已見遏利篇。

〔三〕"務"當作"賂"，昭十四年左傳雲："雍子自知其罪，而賂以買直"是也。列女傳齊威虞姬傳雲："周破胡賂執事者使竟其罪，執事者誣其辭而上之。""主者"即"執事者"。周禮訝士鄭注："如今郡國亦時遣主者吏詣廷尉議者"，史記呂不韋傳："太后乃陰厚賜主腐者吏"，張丞相傳："任敖擊傷主呂后吏"，外戚世家："竇姬請其主遣宦者吏"，皆所謂"主者"。

〔四〕說文雲："排，擠也。"

〔五〕周禮鄉士："旬而職聽於朝"，鄭注："十日乃以職事治之於外朝，容其自反覆。"方士："書其刑殺之成與其聽獄訟者"，鄭注："但書其成與治獄之吏姓名，備反覆有失實者。"○鐸按："後"下當依下文例補"有"字。

〔六〕傳作"廷"，謂縣廷也。史記遊俠傳"縣廷"，漢書作"庭"。王先生雲：'以上下文例之，"枉"當爲"排"，此"枉"字疑後人據傳改之。’

〔七〕史記曹相國世家雲："居縣爲豪吏。"

〔八〕漢書百官公卿表雲："縣萬戶以上爲令，減萬戶爲長，皆有丞尉，是爲長吏。"○鐸按：縣與部幷，謂縣長吏維持鄉亭部吏原判也。本傳作"縣承吏言，故與之同"，是其義。

〔九〕舊脫。

〔一０〕舊脫。

〔一一〕"錢刀"傳作"日月"。按"錢刀"字非誤。漢書薛宣傳雲："宣爲相，府辭訟例不滿萬錢不爲移書，後皆遵用薛侯故事。"

〔一二〕"以"舊作"已"，據傳改。

〔一三〕王先生雲：'"祈"疑"期"之誤。’

〔一四〕史記秦始皇紀："二十六年，徙天下豪富於咸陽。"平準書雲："募豪富人，相假貸。"小爾雅廣詁雲："饒，多也。"

〔一五〕治要載崔實政論雲："假令無奴，當復取客，客庸一月千。"○鐸按："取客"猶今言"僱人"。

〔一六〕說文雲："鎮，博壓也。"漢書酷吏嚴延年傳雲："其治務在摧折豪強，扶助貧弱。"此反言之。江充傳雲："交通郡國豪猾。"

非獨鄉部辭訟也。武官斷獄，亦皆始見枉於小吏，終重冤於大臣。怨故未讎〔一〕，輒逢赦令，不得復治，正士懷冤結而不得信〔二〕，猾吏崇奸宄而不痛坐〔三〕。郡縣所以易侵小民，而天下所以多飢窮也。

〔一〕史記蔡澤傳雲："今君之怨已讎，而德已報。"

〔二〕"信"讀爲"申"。○鐸按：述赦篇："冤結而信理。"三式篇："細民冤結無所控告。"詞義皆可互參。

〔三〕漢書陳萬年傳雲："豪猾吏及大姓犯法，輒論輸府。"論衡商蟲篇雲："豪民猾吏。"

除上天感動，降災傷谷，但以人功見事言之〔一〕，今自三府以下，至於縣道鄉亭〔二〕，及從事督郵〔三〕，有典之司，民廢農桑而守之，辭訟告訴〔四〕，及以官事應對吏者，一人之〔五〕，日廢十萬人，人〔六〕復下計之，一人有事，二人獲餉〔七〕，是爲日三十萬人離其業也〔八〕。以中農率之，則是歲三百萬口受其飢也〔九〕。然則盜賊何從消〔一０〕，太平何從作？

〔一〕"除"舊作"於"，據傳改。按"但"當作"且"，本書邊議篇雲："除其仁恩，且以計利言之"，後漢書竇融傳亦云："除言天命，且以人事論之"，皆其例也。後漢書光武帝紀建武五年詔曰："久旱傷麥，秋種未下，朕甚憂之。將殘吏未勝，獄多冤結，元元愁恨，感動天氣乎？"此文本之。漢書成帝紀鴻嘉四年詔曰："一人有辜，舉家拘繫，農民失業，怨恨者衆，傷害和氣，水旱爲災。"亦此意也。○鐸按：此言除去天災不計，但以人事言之，其禍已有如下述者。文義甚明，"但"字似不誤。

〔二〕續漢書百官志雲："凡縣主蠻夷曰道。"

〔三〕百官志："諸州刺史下有從事，屬國都尉下有督郵。"

〔四〕周禮小司徒雲："聽其辭訟。"說文雲："訴，告也。或從朔。心作愬。"管子任法篇雲："告愬其主。"

〔五〕"之"下有脫文。○鐸按：此疑本作"一人之日廢，日廢十萬人"，字相重而脫。上"日"謂時日，下"日"即一日。

〔六〕疑衍，或當作"又"。○鐸按：此"人"字涉上下文而衍。

〔七〕王先生雲：'"獲"當是"護"，傳雲："二人經營"，亦護持之意。’繼培按：護。獲形近易誤，儀禮大射儀："授獲者退立於西方，獲者興，共而俟。"鄭注：'古文"獲"皆作"護"。’此其類也。

〔八〕尉繚子將理篇論決獄雲："農無不離田業。"

〔九〕"三百"當作"二百"。中農食七人，三十萬人當食二百一十萬人，雲二百者，舉成數也。漢書貢禹傳雲："漢家鑄錢及諸鐵官皆置吏卒徒，攻山取銅鐵，一歲功十萬人以上，中農食七人，是七十萬人常受其飢也。"此文本之。

〔一０〕漢書嚴安傳雲："盜賊銷則刑罰少。""消"與"銷"同。

孝明皇帝嘗問："今旦何得無上書者？"左右對曰："反支故。〔一〕"帝曰："民既廢農遠來詣闕，而復使避反支，是則又奪其日而冤之也。"乃敕公車受章，無避反支〔二〕。上明聖主〔三〕爲民愛日如此，而有司輕奪民時如彼〔四〕，蓋所謂有君無臣〔五〕，有主無佐〔六〕，元首聰明，股肱怠惰者也〔七〕。詩曰〔八〕："國既卒斬，何用不監〔九〕！"傷三公居人尊位，食人重祿，而曾不肯察民之盡瘁也〔一０〕。

〔一〕本傳注云："凡反支日，用月朔爲正，戌亥朔一日反支，申酉朔二日反支，午未朔三日反支，辰巳朔四日反支，寅卯朔五日反支，子醜朔六日反支。見陰陽書也。"

〔二〕續漢書百官志："公車司馬令屬衛尉，掌吏民上章。"

〔三〕當作"上聖明主"。

〔四〕孟子云："彼奪其民時，使不得耕耨。"漢舊儀雲：'郡國守丞長史上計事竟，君侯出坐庭上，親問百姓所疾苦。計室掾史一人大音者讀敕畢，遣。敕曰："詔書數下，禁吏無苛暴。丞史歸告二千石，順民所疾苦，急去殘賊，審擇良吏，無任苛刻，治獄決訟，務得其中。明詔憂百姓困於衣食，二千石帥勸農桑，思稱厚恩，有以賑贍之，無煩擾，奪民時。"’

〔五〕"有君無臣"，僖二年公羊傳文。

〔六〕按漢書晁錯傳錯對策雲："臣聞五帝其臣莫能及，則自親之。三王臣主俱賢，則共憂之。五伯不及其臣，則任使之。今執事之臣，莫能望陛下清光，譬之猶五帝之佐也。""有主無佐"蓋即本於彼。

〔七〕書皋陶謨。

〔八〕"曰"何本作"雲"。

〔九〕節南山。

〔一０〕○鐸按：小雅節南山之詩，本書引者凡四：此篇及賢難篇"國既卒斬"二語一也；志氏姓篇"尹氏大師"二語二也；敘錄"卒勞百姓"三也；三式篇"四牡項領"二語四也。其用"項領"之義本魯詩，則此亦魯詩說也。又"盡瘁"即"憔悴"。詩小雅北山："或盡瘁事國"，昭七年左傳作"憔悴"。周禮小司寇："議勤之闢"，鄭注："謂憔悴以事國。"賈疏引詩同。經義述聞卷六王引之雲：'蓋毛詩之"盡悴"，三家詩有作"憔悴"者，故鄭。賈皆用之爲說。"憔悴"二字平列，"盡瘁"二字亦平列，非謂盡其瘁也。盡瘁，雙聲也；憔悴，亦雙聲也。’此文"盡瘁"二字或後人據毛詩改之。

孔子病夫"未之得也，患不得之，既得之，患失之"者〔一〕。今公卿始起州郡而致宰相〔二〕，此其聰明智慮〔三〕，未必闇也，患其苟先私計而後公義爾〔四〕。詩云："莫肯念亂，誰無父母〔五〕！"今民力不暇，谷何以生？百姓不足，君孰與足〔六〕？嗟哉，可無思乎！

〔一〕論語。"患不得之"今作"患得之"。按荀子子道篇：'孔子曰："小人者，其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。"’說苑雜言篇同，論語古本亦當有"不"字。漢書朱雲傳雲：'今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂"鄙夫不可與事君"，"苟患失之，亡所不至"者也。’○鐸按："患得之"，宋沈作□寓簡亦謂當作"患不得之"。雖所據者不過韓愈王承福傳，然亦足證唐人所見論語有如此作者。焦循。劉寶楠二家並申何晏"患得之，患不能得之"之注，謂古人語急，"得"猶"不得"。說殆不然。

〔二〕漢書朱博傳雲："漢家至德溥大，宇內萬里，立置郡縣，部刺史奉使典州，督察郡國，吏民安寧。故事，居部九歲，舉爲守相，其有異材功效著者，輒登擢。"又云："故事，選郡國守相高第爲中二千石，選中二千石爲御史大夫，任職者爲丞相。"

〔三〕韓非子難三雲："恃盡聰明勞智慮。"

〔四〕漢書鮑宣傳雲："羣臣幸得居尊官，食重祿，豈有肯加惻隱於細民，助陛下流教化者耶？志但在營私家，稱賓客，爲奸利而已。"說苑臣術篇雲："安官貪祿，營於私家，不務公事，懷其智，藏其能，容容乎與世沈浮上下，左右觀望。如此者，具臣也。"

〔五〕沔水。○鐸按：釋難篇亦引，說詳彼。

〔六〕論語。○鐸按：此論語顏淵篇有若答魯哀公語，與說苑政理篇載孔子語"未見子富而父母貧"意同。

斷訟〔一〕第十九

五代不同禮，三家不同教，非其苟相反也，蓋世推移而俗化異也〔二〕。俗化異則亂原殊，故三家符世〔三〕，皆革定法〔四〕。高祖制三章之約〔五〕，孝文除克膚之刑〔六〕，是故自非殺傷盜臧，〔七〕文罪之法，輕重無常，各隨時宜，要取足用勸善消惡而已〔八〕。

〔一〕○鐸按：東漢獄訟繁興，其流有二：一則王侯驕淫負債，殘掠官民；一則奸徒迫嫁婦人，利其聘幣。禍根所在，紿欺而已。故節信議重罰塞原而着之篇。

〔二〕史記秦始皇紀：'李斯曰："五帝不相復，三代不相襲，各以治，非其相反，時變異也。"’漢書武帝紀元朔六年詔曰："朕聞五帝不相復禮，三代不同法，所繇殊路，而建德一也。"韓安國傳：'王恢曰："臣聞五帝不相襲禮，三王不相復樂，非故相反也，各因世宜也。"’匡衡傳：'衡上疏曰："臣聞五帝不同禮，三王各異教，民俗殊務，所遇之時異也。"’數家語意相襲，而文或少異。淮南子齊俗訓雲："世異則事變，時移則俗易。"修務訓高誘注：'"推移"猶"轉易"也。’

〔三〕"符"當作"御"，御。符字形相近。或當爲"撫"，聲之誤也。"御世"見敘錄，"撫世"見忠貴。三式。德化篇。○鐸按：御。符字形絕遠，無緣致誤。或說是已，而未得其字。今按"符"當作"拊"。拊。撫古通用，故"拊掌"或作"撫掌"，"撫循"或作"拊循"，詩小雅蓼莪"拊我畜我"，後漢書梁竦傳引"拊"作"撫"也。"撫世"字古書常見，故他篇皆作"撫"。此"拊"字若不誤爲"符"，則後人亦必改爲"撫"矣。凡因訛誤而轉足考見元本之舊者，多類此。

〔四〕管子正世篇雲："古之所謂明君者，非一君也。其設賞有薄有厚，其立禁有輕有重，跡行不必同。非故相反也，皆隨時而變，因俗而動。"商子更法篇雲："伏犧。神農教而不誅，黃帝。堯。舜誅而不怒。及至文。武，各當時而立法，因事而制禮，禮法以時而定，制令各順其宜。"壹言篇雲："聖人之爲國也，不法古，不修今，因世而爲之治，度俗而爲之法。故法不察民之情而立之則不成，治宜於時而行之則不幹。"

〔五〕漢書高帝紀：'元年，召諸縣豪傑曰："與父老約法三章耳，殺人者死，傷人及盜抵罪。"’服虔曰："隨輕重製法也。"

〔六〕漢書文帝紀："十三年，除肉刑法。"刑法志載詔雲："夫刑，至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也！""克"與"刻"通，說文雲："克，象屋下刻木之形。"

〔七〕"臧"程本作"賊"，誤。漢書高帝紀李奇注云："傷人有曲直，盜臧有多少，罪名不可豫定，故凡言抵罪。"

〔八〕漢書刑法志雲：'漢興，高祖初入關，約法三章曰："殺人者死，傷人及盜抵罪。"蠲削煩苛，兆民大說。其後四夷未附，兵革未息，三章之法，不足以御奸，於是相國蕭何□摭秦法，取其宜於時者，作律九章。’循吏黃霸傳：'張敞雲："漢家承敝通變，造起律令，即以勸善禁奸。條貫詳備，不可復加。"’

夫製法之意，若爲藩籬溝塹以有防矣〔一〕，擇禽獸之尤可數犯者，而加深厚焉。今奸宄雖衆，然其原少；君事雖繁，然其守約。知其原少奸易塞，見其守約政易持〔二〕。塞其原則奸宄絕〔三〕，施其術則遠近治。

〔一〕楚語云："爲之關鑰蕃籬而遠備閉之。""塹"當作"塹"。說文雲："塹，坑也。"周禮雍氏："春令爲阱擭溝瀆之利於民者"，鄭注："阱，穿地爲塹，所以御禽獸。"

〔二〕舊作"治"，據下文改。

〔三〕鹽鐵論申韓篇雲："塞亂原而天下治。"大戴禮盛德篇雲："刑罰之所從生有源，不務塞其源而務刑殺之，是爲民設陷以賊之也。"

今一歲斷獄，雖以萬計〔一〕，然辭訟之辯〔二〕，鬥賊之發，鄉部之治，獄官之治者〔三〕，其狀一也。本皆起民不誠信，而數相欺紿也〔四〕。舜敕龍以讒說殄行，震驚朕師〔五〕，乃自上古患之矣。故先慎己喉舌〔六〕，以元示民〔七〕。孔子曰："亂之所生也，則言語以爲階〔八〕。""小人不恥不仁，不畏不義〔九〕。"脈脈規規〔一０〕，常懷奸唯〔一一〕，昧冒前利，不顧廉恥〔一二〕，苟且中〔一三〕，後則榆解奴抵〔一四〕，以致禍變者，比屋是也。

〔一〕漢書董仲舒傳雲："一歲之獄，以萬千數。"鹽鐵論申韓篇雲："今斷獄歲以萬計。"

〔二〕說文雲："□，罪人相與訟也。辯，治也。從言在□之間。"

〔三〕漢書晁錯傳雲："獄官主斷。"○鐸按："獄官之治"，"治"字覆上文，疑當作"決"。淮南子時則訓："審決獄"，高注："決，斷也。"是其義。

〔四〕漢書韓延壽傳雲："吏民不忍欺紿"，"紿"與"詒"同。

〔五〕書堯典。

〔六〕"喉"舊作"唯"。詩烝民雲："王之喉舌。"○鐸按：凡從"侯"從"隹"之字，隸書往往訛溷。淮南子兵略訓："疾如鍭矢"，今本"鍭"作"錐"；方言："雞雛，齊。魯之間謂之□子"，今本作"秋侯子"；墨子非命下篇："非將勤勞其喉舌"，今本作"惟舌"，皆以字形相似而誤。說見讀書雜誌卷九。

〔七〕"元"當爲"玄德"之"玄"。荀子正論篇雲："上週密則下疑玄矣。"○俞樾雲：'讀"元"爲"玄"非是。汪又引荀子"上週密則下疑玄矣"，如此又讀"玄"爲"眩"，與前說歧異，而義益不通矣。汪所據者元刻本，而漢魏叢書本作"以示小民"，今鄂局本從之，文義明白，不必徇元本之訛，曲爲之說。’○鐸按：王氏讀書雜誌九墨子三引作"以示下民"，雖不知所據何本，然知其亦不以作"以元示民"者爲是。又荀子正論篇"疑玄"，解蔽篇作"疑元"，並即"疑眩"，是汪說義涉兩歧。

〔八〕易繫辭上傳。

〔九〕繫辭下傳。

〔一０〕玉篇雲："眽眽，奸人視也。"亦作""漢書東方朔傳雲："跂跂脈脈善緣壁"，顏師古注："脈脈，視貌。"莊子秋水篇雲："規規然自失"，釋文雲："規規，驚視自失貌。"荀子非十二子篇："莫莫然，瞡瞡然"，楊倞注：'"瞡"與"規"同。規規，見小之貌。’按"莫莫"與"脈脈"聲亦相近。

〔一一〕"唯"當爲"詐"。禮記經解雲："君子審禮，不可誣以奸詐。"王侍郎雲：'"唯"疑"睢"，"奸睢"猶"恣睢"。’○鐸按：作"詐"是。

〔一二〕襄廿六年左傳雲："楚王是故昧於一來"，杜注：'"昧"猶"貪冒"。’周語云："戎。狄冒沒輕儳，貪而不讓。""昧冒"猶"冒沒"也。漢書匈奴傳雲："單于鹹棄其愛子，昧利不顧。"說苑正諫篇雲："'吳王欲伐荊，舍人少孺子曰："園中有樹，其上有蟬。蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其後也。螳螂委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也。黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者，皆欲得其前利，而不顧其後之有患也。"’鹽鐵論結和篇雲："登得前利，不念後咎。"

〔一三〕"中"下脫一字。

〔一四〕"榆"蓋"偷"之誤。解，讀爲"懈"。"奴抵"字未詳。

非唯細民爲然，自封君〔一〕王侯貴戚豪富，尤多有之。假舉驕奢，以作淫侈，高負千萬，不肯償責。小民守門號哭啼呼，曾無怵惕慚怍哀矜之意〔二〕。苟崇聚酒徒無行之人〔三〕，傳空引滿〔四〕，啁啾罵詈〔五〕，晝夜鄂鄂，慢遊是好〔六〕。或毆擊責主，入〔

七〕於死亡，羣盜攻剽，劫人無異〔八〕。雖會赦贖，不當復得在選闢之科，而州司公府反爭取之。且觀諸敢妄驕奢而作大責者，必非救飢寒而解困急，振貧窮而行禮義者也，鹹以崇驕奢而奉淫湎爾〔九〕。

〔一〕"君"字舊脫。

〔二〕崔實政論雲："今官之接民，甚多違理，作使百工，及從民市，輒設計加以誘來之，器成之後，更不與直。老弱凍餓，痛號道路，守闕告哀，終不見省。"孟子云："皆有怵惕惻隱之心。"書呂刑雲："皇帝哀矜庶戮之不辜。"

〔三〕史記酈生傳雲："吾高陽酒徒也。"淮陰侯傳雲："始爲布衣時，貧無行。"漢書五行志：'谷永雲："崇聚票輕無誼之人，以爲私客。’○鐸按：酈生"高陽酒徒"之語，在朱建傳內。崇。叢古字通。說文："叢，聚也。"書酒誥："矧曰其敢崇飲"，傳："崇，聚也。"忠貴篇："崇聚羣小"，並二字平列。

〔四〕漢書敘傳雲："趙。李諸侍中，皆引滿舉白。"孟康曰："舉白，見驗飲酒盡不也。""傳空"猶"舉白"也。○鐸按："傳空"猶"舉白"，想當然耳。

〔五〕禮記三年問雲："猶有啁□之頃焉"，釋文："啁□，聲。""啁啾"與"啁□"同。文選長笛賦李善注引蒼頡篇："啾，衆聲也。"史記魏豹傳雲："漢王慢而侮人，罵詈諸侯羣臣，如罵奴耳。"

〔六〕書皋陶謨雲："惟慢遊是好。"又云："罔晝夜。"按。鄂聲相近。幽州人謂""爲"鄂"，見釋名釋形體。○鐸按：洪亮吉雲：'潛夫論雲："晝夜鄂鄂"，則今文""又作"鄂"也。’

〔七〕"入"舊作"人"。

〔八〕史記酷吏傳雲："義縱少年時，嘗與張次公俱，攻剽爲羣盜。"貨殖傳雲："閭巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸。"晉書刑法志陳羣新律序雲："舊律，盜律有劫略。"

〔九〕成二年左傳雲："淫湎毀常。"詩蕩雲："天不湎爾以酒"，釋文引韓詩云："飲酒閉門不出客，曰湎。"

春秋之義，責知誅率〔一〕。孝文皇帝至寡動，欲任德〔二〕，然河陽侯陳信坐負六月免國〔三〕。孝武仁明，周陽侯田彭祖坐當軹侯宅而不與免國〔四〕，黎陽侯邵延坐不出持馬，身斬國除〔五〕。二帝豈樂以錢財之故〔六〕而傷大臣哉？乃欲絕詐欺之端〔七〕，必國家之〔八〕法，防禍亂之原〔九〕，以利民也。故一人伏正罪而萬家蒙乎福者，聖主行之不疑。永平時〔一０〕，諸侯負責，輒有削絀之罰。此其後皆不敢負民，而世自節儉，辭訟自消矣〔一一〕。

〔一〕王侍郎雲：'公羊桓五年："葬陳桓公"，何休注云："不月者，責臣子也。知君父有疾，當營衛，不謹而失之也。"襄二十五年："吳子謁伐楚，門於巢，卒。"何休注云："君子不怨所不知，故與巢得殺之。"是責知也。昭二十六年："尹氏。召伯。毛伯以王子朝奔楚"，何休注云："立王子朝，獨舉尹氏，出奔幷舉召伯。毛伯者，明本在尹氏，當先誅渠率，後治其黨。"是誅率也。’繼培按：後漢書孔融傳雲："漢律，與罪人交關三日以上，皆應知情。"即"責知"之意。鹽鐵論疾貪篇雲；"春秋刺譏，不及庶人，責其率也。"漢書孫寶傳雲："春秋之義，誅首惡而已。"皆用公羊誼。○鐸按；王紹蘭又補公羊一條，見序(載附錄)。

〔二〕○鐸按：邵本"動欲"二字互易，似可從。漢書景帝紀元年詔曰："孝文皇帝減耆欲"，即此所謂"至寡慾"也。又贊雲："專務以德化民"，即此所謂"動任德"也。

〔三〕"月"舊作"日"。史記高祖功臣侯者年表雲："坐不償人責過六月，奪侯。"○鐸按："漢書高惠高後文功臣表雲："孝文三年，河陽侯陳信，坐不償人責過六月，免。"

〔四〕漢書外戚恩澤侯表作"田祖坐當歸軹侯宅，不與，免"，此脫"歸"字。史記惠景間侯者年表亦作彭祖。軹侯作章侯，誤。表無"章侯"。軹者，薄昭所封國也。○鐸按：漢表脫"彭"字。

〔五〕"除"舊空，據程本。史記惠景間侯者年表作犁侯，漢書功臣表作黎侯，並無"陽字"，此蓋與"周陽"相涉而誤。"邵"，史。漢並作"召"。漢書顏師古注云："時發馬給軍，匿而不出也。"按武帝紀："元狩五年，天下馬少，平牡馬匹二十萬。"食貨志雲："車騎馬乏，縣官錢少，買馬難得，乃着令，令封君以下至三百石吏，以差出牡馬。""持馬"蓋"特馬"之誤，"特馬"即"牡馬"。周禮校人："凡馬，特居四之一。"鄭司農雲："四之一者，三牝一牡。"○鐸按："持馬"兩表並誤。

〔六〕莊子徐□鬼篇雲："錢財不積，則貪者憂。"

〔七〕漢書王尊傳雲："絕詐欺之路。"

〔八〕"之"字舊脫。

〔九〕漢書金日磾傳雲："亂國大綱，開禍亂原。"春秋繁露度制篇雲："凡百亂之源，皆出嫌疑纖微，以漸寖稍長至於大。聖人章其疑者，別其微者，絕其纖者，不得嫌，以蚤防之。聖人之道衆，堤防之類也。"

〔一０〕永平，後漢明帝紀元。

〔一一〕史記平津侯傳後載王元后詔雲："儉化俗民，則尊卑之序得，而骨肉之恩親，爭訟之原息。"漢書楚元王傳劉向封事雲："崇推讓之風，以銷分爭之訟。""消"與"銷"同。

今諸侯貴戚，或曰〔一〕敕民〔二〕慎行，德義無違，制節謹度〔三〕，未嘗負責，身絜規避〔四〕，志厲青雲〔五〕。或既欺負百姓，上書封租，願且償責〔六〕，此乃殘掠官民〔七〕，而還依縣官也〔八〕，其誣罔慢易〔九〕，罪莫大焉〔一０〕。

〔一〕"曰"字誤。○鐸按："曰"蓋"有"之誤。或。有古同聲，故連用。

〔二〕王先生雲：'"民"疑"己"之誤。’○鐸按：疑當作"敕身"。

〔三〕孝經。

〔四〕王先生雲：'"規避"當作"圭璧"。’繼培按：後漢書馮衍傳衍說鮑永雲："圭璧其行。"

〔五〕淮南子泛論訓文。

〔六〕後漢書孝明八王傳雲："梁節王暢少驕貴，頗不尊法度。梁相舉奏暢不道。暢慚懼，上疏辭謝，不敢復有所橫費，租入有餘，乞裁食睢陽。谷孰。虞。蒙。寧陵五縣。"此類是也。

〔七〕"掠"與"略"同，注見下。

〔八〕"依"讀爲"薆"，蔽也。史記絳侯世家索隱雲："縣官，謂天子也。所以謂國家爲縣官者，夏家王畿內縣即國都也。王者官天下，故曰官也。"○鐸按：說文："依，倚也。"廣雅釋詁三："依，恃也。""還依縣官"者，言反倚恃天子之寵以自保。後漢書孝明八王傳梁節王暢傳雲：'暢上疏辭謝，乞裁食五縣(全文見上注引)。詔報曰："朕惟王至親之屬，傅相不良，不能防邪，至令有司紛紛有言。今王深思悔過，朕惻然傷之。王其強食自愛！"暢固讓，章數上，卒不許。’蓋天子不許封租，則官民爲之杜口，而王侯之負債自若也。故曰"其誣罔慢易，罪莫大焉"。汪讀"依"爲"薆"，未得其恉。

〔九〕"罔"程本作"國"，誤。"誣罔"亦漢時律令文，漢書武帝紀："元鼎五年，樂通侯欒大坐誣罔"是也。說文雲："嫚，侮易也。"經典通作"慢"，大戴禮子張問入官篇雲："慢易者，禮之所以失也。"○鐸按：說文："□，輕也。"蒼頡篇："□，慢也。"書傳通以"易"爲之。誣罔。慢易並二字平列。

〔一０〕昭五年左傳：'昭子曰："豎牛禍叔孫氏，使亂大從，罪莫大焉。"’

孝經曰："陳之以德義而民興行，示之以好惡而民知禁。"今欲變巧僞以崇美化，息辭訟以閒官事者，莫若表顯有行〔一〕，痛誅無狀〔二〕，導文。武之法，明詭詐之信〔三〕。

〔一〕白虎通辟雍篇雲："顯有能，褒有行。"

〔二〕晏子春秋諫下雲："痛誅其罪。"

〔三〕"信"疑"罰"。

今侯王貴戚不得浸廣〔一〕，奸宄遂多。豈謂每有爭鬥辭訟，婦女必致此乎？亦以傳見。凡諸禍根不早斷絕〔二〕，則或轉而滋蔓，〔三〕人〔四〕若斯邪〔五〕。是故原官察之所以務念〔六〕，臣主之所以憂勞者〔七〕，其本皆鄉亭之所治者，大半詐欺之所生也〔八〕。故曰：知其原少則奸易塞也，見其守約則政易持也〔九〕。

〔一〕下有脫文。○鐸按："得"讀爲"德"。"浸廣"與"遂多"對，即有脫文，亦當在"浸廣"上。

〔二〕韓非子初見秦篇雲："削跡無遺根，無與禍鄰，禍乃不存。"漢書匈奴傳：'陳饒曰："椎破故印，以絕禍根。"’

〔三〕隱元年左傳雲："無使滋蔓。"

〔四〕疑"必"。○鐸按：疑"令"。

〔五〕疑"也"。○鐸按："邪"猶"耳"。

〔六〕昭六年左傳雲："明察之官。"○鐸按："念"當作"急"。"急"本作"□"，故訛。

〔七〕越語：'范蠡曰："爲人臣者，君憂臣勞。"’

〔八〕漢書刑法志雲："原獄刑所以蕃若此者，禮教不立，刑法不明，民多貧窮，豪傑務私，奸不輒得，獄豻不平之所致也。"服虔曰："鄉亭之獄曰豻。"

〔九〕"奸宄遂多"至此，當在篇末，蓋總結一篇之意。○鐸按："奸宄遂多"，下接"或婦人之行"，文義自順。錯簡乃自"豈謂"至"易持也"一段。

或婦人之行，貴令鮮絜〔一〕，今以〔二〕適矣，無顏復入甲門〔三〕，縣官原之〔四〕，故令使留所既入家。必未昭亂之本原〔五〕，不惟貞絜所生者之言也〔六〕。貞女不二心以數變〔七〕，故有匪石之詩〔八〕；不枉行以遺憂〔九〕，故美歸寧之志〔一０〕。一許不改，蓋所以長貞絜而寧父兄也。其不循此而二三其德者〔一一〕，此本無廉恥之家，不貞專之所也〔一二〕。若然之人，又何醜□？〔一三〕輕薄父兄，淫僻婦女〔一四〕，不惟義理，苟疏一德，借本治生〔一五〕，逃亡抵中〔一六〕，乎〔一七〕以致於刳腹芟頸滅宗之禍者〔一八〕，何所無之？

〔一〕詩採蘋鄭箋雲："婦人之行，尚柔順，自潔清。""鮮絜"猶言"潔清"。荀子宥坐篇：'"孔子曰："夫水，以出以入，以就鮮絜。"’

〔二〕"以"。"已"同。

〔三〕"適"下當有"乙"字。古人稱人以甲乙。韓非子用人篇雲："罪生甲，禍歸乙。"此其例也。周禮司剌疏雲："甲乙者，興喻之義。"○鐸按：日知錄二十三有"假名甲乙"條，說頗備。

〔四〕周禮司厲疏雲："漢時名官爲縣官，非謂州縣也。"

〔五〕"亂"上當有"治"字，說見述赦篇。○鐸按："必"當依述赦篇作"此"。

〔六〕詩南有喬木鄭箋雲："賢女雖出遊流水之上，人無慾求犯禮者，亦由貞絜使之然。"蝃蝀箋雲："淫奔之女，大無貞絜之信。"

〔七〕史記田單傳論：'王蠋曰："貞女不更二夫。"’成三年左傳雲："無有二心。"

〔八〕柏舟。○鐸按：邶風柏舟。

〔九〕詩斯干雲："無父母詒罹"，毛傳："罹，憂也。"鄭箋雲："無遺父母之憂。"史記韓安國傳：'帝謝太后曰："兄弟不能相教，乃爲太后遺憂。"’

〔一０〕詩葛覃雲："歸寧父母"，毛傳："寧，安也。父母在，則有時歸寧。"草蟲箋雲："君子待己以禮，庶自此可以寧父母。"

〔一一〕詩氓。

〔一二〕詩關雎："窈窕淑女"，毛傳："幽閒貞專之善女。"文選顏延年秋胡詩李善注引薛君韓詩章句曰："窈窕，貞專貌。"列女傳宋鮑女宗雲："婦人以專一爲貞。"梁寡高行傳頌雲："貞專精純。"史記秦始皇紀會稽刻石雲："有子而嫁，倍死不貞。"

〔一三〕方言云："□，恨也。""□"與"□"同。

〔一四〕禮記經解雲："婚姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫闢之罪多。"列女傳周主忠妾傳頌雲："主妻淫僻。"

〔一五〕史記貨殖傳雲："善治生者，能擇人而任時。"

〔一六〕史記孟嘗君傳：'馮驩雲："不足者雖守而責之十年，息愈多，急即以逃亡自捐之。若急，終無以償。上則爲君好利，不愛士民；下則有離上抵負之名。"’周禮朝士："凡屬責者，以其地傅而聽其辭。"鄭注："屬責，轉責使人歸之，而本主死亡，歸受之數相抵冒者也。""抵中"之"抵"，義與"抵負"。"抵冒"同。

〔一七〕"乎"當作"卒"，屬下讀。乎。卒字形相近，儀禮士冠禮："啐醴"，鄭注：'"啐"古文爲"呼"。’此其比也。

〔一八〕呂氏春秋順說篇雲："刈人之頸，刳人之腹"。"芟"當作"艾"，"艾"與"刈"通。○鐸按："芟"當作"殳"。釋名："殳，殊也。"昭廿三年左傳釋文引說文："殊，一曰：斷也。""殳頸"猶"斷頸"耳。

先王因人情喜怒之所不能已者，則爲之立禮制而崇德讓〔一〕；人所可已者，則爲之設法禁而明賞罰〔二〕。今市賣勿相欺，婚姻無相詐，非人情之不可能者也。是故不若立義順法，遏絕其原〔三〕。初雖慚□於一人，然其終也，長利於萬世〔四〕。小懲而大戒〔五〕，此所以全小而濟頑兇也〔六〕。

〔一〕舊脫"不"字。鹽鐵論散不足篇雲："宮室輿馬，衣服器械，喪祭飲食，聲色玩好，人情之所不能已也。故聖人爲之制度以防之。"禮記坊記雲："禮者，因人之情而爲之節文，以爲民坊者也。"

〔二〕韓非子五蠹篇雲："明其法禁，必其賞罰。"

〔三〕書呂刑雲："遏絕苗民。"管子正法篇雲："遏之以絕其志意，毋使民幸。"

〔四〕周語云："王天下者，必先諸民，然後庇焉，則能長利。"韓非子難一：'文公曰："雍季言，萬世之利也。"’

〔五〕易繫辭下傳。"戒"王本作"誡"。

〔六〕"小"下當脫"人"字。易曰："此小人之福也。"

夫立法之大要〔一〕，必令善人勸其德而樂其政，邪人痛其禍而悔其行〔二〕。諸一女許數家，雖生十子，更百赦〔三〕，勿令得蒙一還私家，則此奸絕矣。不則髡其夫妻，徙千里外劇縣〔四〕，乃可以毒其〔五〕心而絕其後〔六〕，奸亂絕則太平興矣〔七〕。

〔一〕漢書陳萬年傳顏師古注："大要，大歸也。"

〔二〕昭卅一年左傳雲："上之人能使昭明，善人勸焉，淫人懼焉。"

〔三〕○鐸按：漢書朱博傳："皆知喜。武前已蒙恩詔決事，更三赦。"師古注："又經三赦也。"更。經一聲之轉。

〔四〕漢時有劇縣。平縣之目，見後漢書安帝紀永初元年。

〔五〕"其"舊作"者"，據何本改。

〔六〕說苑政理篇雲："刑者，懲惡而禁後者也。"

〔七〕史記秦始皇紀雲："欲以興太平。"漢書路溫舒傳雲："太平之風，可興於世。"

又貞絜寡婦，或男女備具，財貨富饒〔一〕，欲守一醮之禮〔二〕，成同穴之義〔三〕，執節堅固〔四〕，齊懷必死〔五〕，終無更許之慮〔六〕。遭值不仁世叔〔七〕，無義兄弟，或利其娉幣〔八〕，或貪其財賄〔九〕，或私其兒子，則強中欺嫁〔一０〕，處〔一一〕迫脅遣送，人〔一二〕有自縊房中，飲藥車上〔一三〕，絕命喪軀，孤捐童孩。此猶迫脅人命自殺也〔一四〕。

〔一〕漢書地理志雲："民以富饒。"

〔二〕禮記郊特牲雲："壹與之齊，終身不改，故夫死不嫁。"鄭注：'齊，謂共牢而食，同尊卑也。"齊"或爲"醮"。’列女傳蔡人之妻曰："適人之道，一與之醮，終身不改"。宋鮑女宗雲："婦人一醮不改。"陳寡孝婦傳頌同。

〔三〕詩大車雲："死則同穴。"

〔四〕列女傳齊孝孟姬頌雲："孟姬好禮，執節甚公。"漢書賈捐之傳雲："守道堅固，執義不回。"

〔五〕列女傳節義傳序雲："惟若節義，必死無二。"召南申女傳雲："守節持義，必死不往。"

〔六〕列女傳息君夫人云："人生要一死而已，終不以身更貳醮。"

〔七〕爾雅釋親雲："父之晜弟，先生爲世父，後生爲叔父。"

〔八〕漢書陳平傳雲："平貧，乃假貸幣以聘。""聘"與"娉"同。

〔九〕淮南子覽冥訓高誘注云："齊之寡婦無子，不嫁，事姑謹敬。姑無男有女。女利母財，令母嫁婦。婦益不肯。"正此類也。詩氓雲："以爾車來，以我賄遷。"毛傳："賄，財；遷，徙也。"鄭箋："徑以女車來迎我，我以所有財遷徙就女也。"貪其財賄，奪之使不得遷矣。

〔一０〕桓九年紀季姜歸於京師，穀梁傳雲："爲之中者歸之也。"範寧注："中，謂關與婚事。"

〔一一〕○鐸按："處"疑當作"遽"。

〔一二〕○鐸按："人"即"婦人"，故下文或言"人"，或言"婦人"。

〔一三〕莊卅二年公羊傳雲："季子和藥而飲之。"

〔一四〕"命"當爲"令"。漢書景十三王傳雲："河間王元迫脅凡七人，令自殺。"又云："趙王元迫脅自殺者，凡十六人。"

或後夫多設人客，威力脅載，守將抱執〔一〕，連日乃緩，與強掠人爲妻無異〔二〕。婦人軟弱〔三〕，猥爲衆強所扶與執迫〔四〕，幽阨連日，後雖欲復修本志，嬰絹〔五〕吞藥〔六〕。

〔一〕說文雲："□，扶也。""將"即"□"字。漢書外戚傳孝景王皇后傳雲："女逃匿，扶將出拜。"後漢書列女陰瑜妻傳雲："扶抱載之。"

〔二〕史記陳丞相世家雲："曾孫何坐略人妻。""掠"與"略"同。方言云："略，強取也。"

〔三〕廣韻雲：'Q，柔也。"軟"俗。’史記貨殖傳雲："妻子軟弱。"按Q。軟蓋"□"之別體。說文雲："□，弱也。"漢書王尊傳又作"耎弱"。

〔四〕○鐸按："與"疑"舁"，說文："舁，共舉也。"

〔五〕漢書司馬遷傳雲："嬰金鐵受辱"，顏師古注："嬰，繞也。"史記秦始皇紀後班固論雲："素車嬰組。""嬰絹"猶"嬰組"，即上雲"自縊"也。

〔六〕下有脫文。何本增"晚矣"二字，大誤。

衰制〔一〕第二十

無慢制而成天下者〔二〕，三皇也；畫則象而化四表者，五帝也；明法禁而和海內者，三王也〔三〕。行賞罰而齊萬民者，治國也；君立法而下不行者，亂國也；臣作政而君不制者，亡國也〔四〕。

〔一〕○鐸按：衰制，謂衰世之制。上古任德，中古用刑，其所以如此者，世衰則不可純任德教也。俗儒不知通變，故節信辭而闢之。

〔二〕王先生雲：'"慢"疑"憲"，形近之誤"。’

〔三〕白虎通五刑篇雲：'聖人治天下，必有刑罰何？所以佐德助治順天之度也。故懸爵賞者，示有所勸也；設刑罰者，明有所懼也。傳曰："三皇無文，五帝畫象，三王明刑。"’襄廿九年公羊傳何休注引孔子曰："三皇設言民不違，五帝畫象世順機，三王肉刑揆漸加，應世黠巧奸僞多。"疏雲："孝經說文。"○鐸按：此說本孝經鉤命決，引見周禮保氏疏。

〔四〕管子明法篇雲："所謂治國者，主道明也；所謂亂國者，臣術勝也。"

是故民之所以不亂者，上有吏〔一〕；吏之所以無奸者，官有法〔二〕；法之所以順行者，國有君也；君之所以位尊者，身有義也。〔三〕義者君之政也，法者君之命也〔四〕。人君思正以出令，而貴賤賢愚莫得違也，則君位於上，而民氓治於下矣〔五〕。人君出令而貴臣驕吏弗順也，則君幾於弒，而民幾於亂矣〔六〕。

〔一〕○鐸按：管子明法篇雲："奉主法，治境內，使強不凌弱，衆不暴寡，萬民驩，盡其力而奉養其主，此吏之所以爲功也。"賈子大政下篇雲："王者有易政而無易國，有易吏而無易民。故民之治亂在於吏，國之安危在於政。"

〔二〕商子靳令篇雲："法平則吏無奸。"

〔三〕"義"下舊衍"身有"二字，無"也"字。商子君臣篇雲："古者未有君臣上下之時，民亂而不治。是以聖人列貴賤，制爵位，立名號，以別君臣上下之義。地廣民衆萬物多，故分五官而守之；民衆而奸邪生，故立法制爲度量以禁之。是故有君臣之義，五官之分，法制之禁，不可不慎也。"

〔四〕按下文雲："法也者，先王之政也；令也者，己之命也。"此有脫誤。

〔五〕管子法法篇雲："政者，正也。正也者，所以正定萬物之命也。是故聖人精德立中以生正，明正以治國。故正者，所以止過而逮不及也。"任法篇雲："生法者君也，守法者臣也，法於法者民也。君臣上下貴賤皆從法，此謂大治。"

〔六〕商子君臣篇雲："處君位而令不行則危，五官分而無常則亂，法制設而私善行則民不畏刑。君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不從令，而求君之尊也，雖堯。舜之智，不能以治。"

夫法令者，君之所以用其國也。君出令而不從，是與無君等〔一〕。主令不從則臣令行，國危矣〔二〕。

〔一〕藝文類聚五十四引申子云："君之所以尊者令，令之不行，是無君也，故明君慎令。"

〔二〕尹文子大道篇雲："公法廢，私政行，亂國也。"御覽六百卅八引崔實政論雲："君以審令爲明，臣以奉令爲忠。故背制而行賞，謂之作福；背令而行罰，謂之作威。作威則人畏之，作福則人歸之。夫威福，人主之神器也。譬之操莫邪，執其柄，則人莫敢抗；失其柄，則還見害也。"

夫法令者，人君之銜轡棰策也〔一〕，而民者，君之輿馬也。若使人臣廢君法禁而施己政令，則是奪君之轡策，而己獨御之也。愚君闇主〔二〕託坐於左，而奸臣逆道〔三〕執轡於右，此齊騶馬繻所以沈胡公於具水〔四〕，宋羊叔牂所以弊華元於鄭師〔五〕，而莫之能御也〔六〕。是故陳恆執簡公于徐州〔七〕，李兌害主父於沙丘〔八〕，皆以其毒素奪君之轡策也〔九〕。文言故曰："臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故也，其所由來者漸矣，由變之不蚤變也〔一０〕。"是故妄違法之吏，妄造令之臣，不可不誅也。

〔一〕淮南子主術訓雲："法律度量者，人主之所以執下，釋之而不用，是猶無轡銜而馳也。"

〔二〕荀子臣道篇雲："闇主惑君。"

〔三〕史記李斯傳雲："兼行田常。子罕之逆道。"

〔四〕"繻"舊作"傳"。楚語云："昔齊騶馬繻以胡公入於貝水。"古書"需"字多作"□"，與"專"相似。"貝水"水經注巨洋水篇引國語作"具水"，雲："袁宏謂之巨昧，王韶之以爲巨蔑，亦或曰朐瀰，皆一水也，而廣其目焉。"元和夏孝廉文燾雲："具。巨。朐聲相近。"則作"具"是也。○鐸按：具。貝形近多相亂，"具水"之訛為"貝水"，猶集韻"蜀人謂平川為□"，今俗作"埧"是也。

〔五〕宣二年左傳。按僖十年傳："敝於韓"，杜注："敝，敗也。""弊"與"敝"同。○鐸按：此以叔牂爲羊斟字，與杜注合。

〔六〕楚語云："遭世之亂，而莫之能御也。"韋昭注："御，止。""御"與"御"同。○鐸按："抵禦"字正當作"御"。

〔七〕哀十四年左傳作"舒州"。○鐸按：徐。舒古同聲而通用。陳恆即田常，注見明闇篇。

〔八〕楚策：'孫子曰："李兌用趙，餓主父於沙丘。"’事詳史記趙世家。

〔九〕"毒"字衍，即"素"之駁文。○鐸按：毒。蓄古音同部，例得借用，老子："亭之毒之"，以"毒"爲"蓄"，即其證。"毒"字義自可通，蓋非衍。

〔一０〕王易"故"下無"也"字，"蚤變"作"早辨"，古字並通用。"由變"之"變"舊作"辯"，蓋後人以王本改之。○鐸按：荀本亦作"由變"，宋翔鳳周易考異雲：'作"變"者，乃荀氏讀正之字，故不與諸家古文同。’李富孫易經異文釋亦謂"辯。變義通，荀隨義異字。"

議者必將以爲刑殺當不用，而德化可獨任〔一〕。此非變通者之論也，非叔世者之言也〔二〕。夫上聖不過堯。舜，而放四子〔三〕，盛德不過文。武，而赫斯怒〔四〕。詩云："君子如怒，亂庶遄沮；君子如祉，亂庶遄已〔五〕。"是故君子之有喜怒也，蓋〔六〕以止亂也〔七〕。故有以誅止殺，以刑御殘〔八〕。

〔一〕漢書董仲舒傳雲："天道之大者在陰陽，陽爲德，陰爲刑，刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養長爲事，陰常居大冬，而積於空虛不用之處，以此見天之任德不任刑也。王者承天意以從事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。"

〔二〕"變通"注見述赦篇。王先生雲：'"叔"當作"救"，昭六年左傳子產曰："吾以救世也。"’繼培按：漢書元帝紀雲：'見宣帝所用多文法吏，以刑名繩下，嘗侍燕，從容言："陛下持刑太深，宜用儒生。"宣帝作色曰："漢家自有制度，本以霸。王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任！"’此文意與彼同。

〔三〕書堯典。

〔四〕詩皇矣。○鐸按：大雅皇矣"王赫斯怒"，"王"指文王。此言文。武，兼用孟子文義，梁惠王下篇："文王一怒而安天下之民，而武王亦一怒而安天下之民"是也。

〔五〕巧言。

〔六〕"蓋"舊作"善"。

〔七〕○鐸按：宣十七年左傳範武子召文子曰：'吾聞之，喜怒以類者鮮，易者實多。詩曰："君子如怒，亂庶遄沮；君子如祉，亂庶遄已。"君子之喜怒，以已亂也。’此文本之。

〔八〕商子畫策篇雲："以殺去殺，雖殺可也；以刑去刑，雖重刑可也。"

且夫治世者若登丘矣，必先躡其卑者，然後乃得履其高〔一〕。是故先致治國，然後三王之政乃可施也；道齊三王，然後五帝之化乃可行也；道齊五帝，然後三皇之道乃可從也。

〔一〕禮記中庸雲："譬如登高必自卑。"

且夫法也者，先王之政也；令也者，己之命也〔一〕。先王之政所以與〔二〕衆共也，己之命所以獨制人也〔三〕，君誠能授法而時貸之，布令而必行之，則羣臣百吏莫敢不悉心從己令矣〔四〕。己令無違，則法禁必行矣。故政令必行，憲禁必從，而國不治者，未嘗有也。此一弛一張，以今行古，以輕重尊卑之術也〔五〕。

〔一〕呂氏春秋圜道篇雲："令者，人主之所以爲命也。"

〔二〕"與"字舊脫。

〔三〕呂氏春秋處方篇雲："法也者，衆之所同也。"商子修權篇雲："法者，君臣之所共操也。權者，君之所獨制也。"

〔四〕漢書成帝紀建始四年詔曰："公卿大夫，其勉悉心。"顏師古注："悉，盡也。"

〔五〕管子重令篇雲："凡君國之重器，莫重於令。令重則君尊，君尊則國安；令輕則君卑，君卑則國危。故安國在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎嚴罰。罰嚴令行，則百吏皆恐；罰不嚴，令不行，則百吏皆喜。故明君察於治民之本，本莫要於令。故曰：虧令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不從令者死。五者死而無赦，惟令是視，故曰令重而下恐。"禮記雜記：'孔子曰："一弛一張，文。武之道也。"’

勸將〔一〕第二十一

太古之民，淳厚敦樸，上聖撫之，恬澹無爲〔二〕，體道履德，簡刑薄威，不殺不誅，而民自化，此德之上也。德稍弊薄〔三〕，邪心孳生，次聖繼之，觀民設教〔四〕，作〔五〕爲誅賞，以威勸之，既作五兵，又爲之憲，以正厲之〔六〕。詩云："修爾輿馬，弓矢戈兵，用戒作則，用逖蠻方〔七〕。"故曰：兵之設也久矣〔八〕。涉歷五代，以迄於今〔九〕，國未嘗不以德昌而以兵強也〔一０〕。

〔一〕○鐸按：西羌之亂，與後漢相終始，而其橫湧旁決，莫劇於安。順之時。所以然者，士無死敵之勇，將無合變之奇，故雖烏合獸聚，猝發而不能制。節信有激而言，非徒議兵已也。此以下三篇皆論邊事，當參合觀之。

〔二〕素問陰陽應象大論雲："聖人爲無爲之事，樂恬憺之能。"按說文恬。憺並訓"安"，"澹"則"憺"之假借，亦作"淡"，莊子胠篋篇雲："恬淡無爲。"

〔三〕○鐸按："德"疑當作"後"，涉上"德"字而誤。班祿篇雲："太古之時，烝黎初載，未有上下，而自順序，天未事焉，君未設焉。後稍矯虔，或相陵虐，侵漁不止。"此節文勢正與彼同。

〔四〕易觀象詞。○鐸按：已見浮侈。述赦篇。

〔五〕"作"舊作"坐"。古"□"字與"坐"相近。○鐸按：此俗音訛。

〔六〕商子更法篇雲："伏羲。神農教而不誅，黃帝。堯。舜誅而不怒。及至文。武，各當時而立法，因事而制禮。禮法以時而定，制令各順其宜，兵甲器備，各便其用。"

〔七〕抑。今詩"輿"作"車"，"戈"作"戎"，"作則"作"戎作"，"逖"作"X"。按說文雲："X，古文逖。"○鐸按：此所引乃魯詩，故文義並與毛詩不同，說見陳喬樅魯詩遺說考十七。

〔八〕襄廿七年左傳。

〔九〕"迄"治要作"迨"。

〔一０〕史記自序序律書雲："非兵不強，非德不昌。"

今兵巧之械〔一〕，盈乎府庫〔二〕，孫。吳之言，聒乎將耳，〔三〕然諸將用之，進戰則兵敗，退守則城亡〔四〕。是何也哉？曰：彼此之情，不聞乎主上，勝負之數，不明乎將心〔五〕，士卒進無利而自退無畏〔六〕，此所以然也。

〔一〕史記律書雲："其於兵械尤所重"，正義雲："內成曰器，外成曰械。械謂弓。矢。殳。矛。戈。戟。"漢書藝文志論兵書雲："技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。"

〔二〕禮記樂記雲："車甲釁而藏之府庫。"曲禮雲："在府言府，在庫言庫。"鄭注："庫，謂車馬兵甲之處也。"月令雲："審五庫之量。"御覽一百九十一引蔡邕月令章句雲："五庫者，一曰車庫，二曰兵庫。"淮南子時則訓雲："七月官庫。"高誘注："庫，兵府也。"說文雲："庫，兵車藏也。"

〔三〕韓非子五蠹篇雲："境內皆言兵，藏孫。吳之書者家有之。"漢書藝文志兵家："吳孫子兵法八十二篇，吳起四十八篇。"說文雲："聒，讙語也。"一切經音義廿引蒼頡篇雲："擾亂耳孔也。"

〔四〕韓非子五蠹篇雲："出兵則軍敗，退守則城拔。"

〔五〕孫子謀攻篇雲："知彼知己，百戰不殆。"始計篇雲："主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵衆孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。"商子戰法篇雲："兵起而程敵，政不若者勿與戰，食不若者勿與久，敵衆勿爲客，敵盡不如，擊之勿疑。故曰：兵大律在謹，論敵察衆，則勝負可先知也。"六韜兵徵篇：'太公曰："勝負之徵，精神先見，明將察之。"’

〔六〕治要無"自"字。按晉語梁由靡論慶鄭雲："不聞命而擅進退，犯政也。"又云："戰而自退，後不可用。"此"自退"之證。或雲："自"即"而"之駁文，贊學篇亦以"而"爲"自"。○鐸按：退而無畏，則爲擅退甚明，"自"字贅，故魏徵刪之。

夫服重上阪〔一〕，出馳千里〔二〕，馬之禍也。然節馬〔三〕樂之者，以王良足爲盡力也〔四〕。先登陷陣，赴死嚴敵，民之禍也。然節士樂之者，以明君可爲效死也〔五〕。凡人所以肯赴死亡而不辭者〔六〕，非爲趨利，則因以避害也〔七〕。無賢鄙愚智皆然，顧其所利害有異爾。不利顯名，則利厚賞也〔八〕；不避恥辱〔九〕，則避禍亂也。非此〔一０〕四者，雖聖王不能以要其臣，慈父不能以必其子〔一一〕。明主深知之，故崇利顯害以與下市〔一二〕，使親疏貴賤賢鄙愚智，皆必順我令乃得其欲〔一三〕，是以一旦軍鼓雷震，旌旗併發〔一四〕，士皆奮激，競於死敵者，豈其情厭久生，而樂害死哉〔一五〕？乃義士且以徼其名〔一六〕，貪夫且以求其賞爾。〔一七〕

〔一〕"阪"治要作"□"，誤。楚策：'汗明曰："夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，中阪遷延，負轅不能上。"’漢書晁錯傳雲："上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也。"

〔二〕莊子秋水篇雲："騏驥驊騮，一日而馳千里。""出馳"治要作"步驟"。按荀子哀公篇雲："步驟馳騁。"

〔三〕"節馬"治要作"騏驥"。王先生雲：'"節馬"當是"良馬"，涉下"節士"而誤。’〔四〕"以王良"治要作"以御者良"。按"王良"疑當作"良工"。呂氏春秋知士篇雲："今有千里之馬於此，非得良工，猶若弗取。良工之與馬也相得，則然後成。譬之若枹之與鼓。夫士亦有千里，高節死義，此士之千里也。能使士行千里者，其惟賢者也。"○鐸按：王良識馬，故馬樂爲盡力，猶明君愛士，故士樂爲效死。此義出楚策。論衡狀留篇本之雲："驥曾以引鹽車矣，垂頭汗落，行不能進。伯樂顧之，王良御之，空身輕馳，故有千里之名。"此言王良，猶楚策言伯樂，而論衡二人並舉也。治要"御者良"，衍"者"字，淮南子覽冥訓高注："王良，晉大夫郵無恤子良也，所謂御良也。"是王良亦稱御良之證。新語術事亦云："馬爲御者良。"

〔五〕史記貨殖傳雲："壯士在軍，攻城先登，陷陣卻敵，斬將搴旗，前蒙矢石，不避湯火之難者，爲重賞使也。"韓詩外傳十：'卞莊子曰："節士不以辱生。"’楚策：'張儀曰："法令既明，士卒安難樂死。"’

〔六〕"者"字舊脫，據治要補。

〔七〕管子明法解雲："人臣之行理奉命者，非以愛主也，且以就利而避害也。"

〔八〕"賞"當作"實"。史記魯仲連傳雲："此兩計者，顯名厚實也。"下文亦云"榮名厚實"。

〔九〕"恥"舊作"聖"，據程本改。

〔一０〕"此"字舊脫，據治要補。

〔一一〕管子形勢解雲："民之所以守戰至死而不衰者，上之所以加施於民者厚也。故上施厚，則民之報上亦厚；上施薄，則民之報上亦薄。故薄施而厚責，君不能得之於臣，父不能得之於子。"

〔一二〕韓非子難一雲："臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市。君臣之際，非父子之親也，計數之所出也。"說苑復恩篇雲："君臣相與，以市道接。君懸祿以待之，臣竭力以報之。逮臣有不測之功，則主加之以重賞。如主有超異之恩，則臣必死以復之。"

〔一三〕商子賞刑篇雲："所謂壹賞者，利祿官爵，摶出於兵，無有異施也。夫故知愚貴賤勇怯賢不肖，皆知盡其胸臆之知，竭其股肱之力，出死而爲上用也。

〔一四〕說苑指武篇：'子路曰："鐘鼓之音，上聞於天，旌旗翩翻，下蟠於地，由且舉兵而擊之。"’呂氏春秋期賢篇雲："野人之用兵也，鼓聲則似雷。"

〔一五〕史記司馬相如傳喻巴蜀檄雲："人懷怒心，如報私讎，彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？""害"治要作"空"。按作"空"是也。史記仲尼弟子列傳：'子羔謂子路曰："出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。"’漢書高帝紀："項伯夜馳見張良，具告其實，欲與俱去，毋特俱死。"蘇林曰："特，但也。"顏師古曰："但，空也。空死而無成名。"

〔一六〕"徼"舊作"激"，據治要改。"徼"與下"求"字同義。說苑談叢篇雲："人激於名，不毀爲聲。""激"言"於"，不言"其"。漢書揚雄傳雲："不修廉隅，以徼名當世。"顏師古注：'徼，要也。字或作"激"，激，發也。’按"激"亦字誤，顏說非也。

〔一七〕淮南子兵略訓雲："夫人之所樂者，生也，而所憎者，死也。然而高城深池，矢石若雨，平原廣澤，白刃交接，而卒爭先合者，彼非輕死而樂傷也，謂其賞信而罰明也。"

今吏從軍敗沒死公事者，以十萬數，上不聞弔唁嗟嘆之榮名，下又無祿賞之厚實〔一〕，節士無所勸慕，庸夫無所貪利〔二〕。此其所以人懷沮解〔三〕，不肯復死者〔四〕也。

〔一〕商子壹言篇雲："民之從事死制也，以上之設榮名，置賞罰之明也。"管子權修篇雲："將用民力者，則祿賞不可不重也。"

〔二〕韓非子六反篇雲："厚賞者，非獨賞功也，又勸一國。受賞者甘利，未賞者慕業，是報一人之功，而勸境內之衆也。欲治者何疑於厚賞？"

〔三〕"解"舊作"懈"，據治要改。鹽鐵論擊之篇雲："西域迫近胡寇，沮心內解，必爲巨患。"漢書趙充國傳雲："欲沮解之"，顏師古注："沮，壞也。欲壞其計，令解散之。"○鐸按："沮解"即"沮懈"，倒之則爲"懈沮"，後漢書龐參傳永初元年上書曰："蓄精銳，乘懈沮。"是其例。治要作"阻解"，二字皆借。

〔四〕"者"字據治要補。○鐸按："復"疑"赴"，上文"赴死嚴敵"，又"肯赴死亡"，皆其比也。

軍起以來，暴師五年〔一〕，典兵之吏，將以〔二〕千數，大小之戰，歲十百合〔三〕，而希有功。歷察其敗，無他故焉，皆將不明於〔四〕變勢，而士不勸於死敵也〔五〕。其士之不能死也〔六〕，乃其將不能效也，言賞則不與，言罰則不行〔七〕，士進有獨死之禍，退蒙衆生之福。此其〔八〕所以臨陣亡戰〔九〕，而競思奔北者也〔一０〕。

〔一〕史記蒙恬傳雲："暴師於外十餘年。"

〔二〕"以"舊作"下"，據治要改。

〔三〕漢書高帝紀雲："旦日合戰。"蕭何傳雲："多者百餘戰，少者數十合。"

〔四〕"於"字據治要補。

〔五〕孫子地形篇雲："將不能料敵，以少合衆，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。"六韜奇兵篇雲："將不明，則三軍大傾。"管子法法篇雲："民不勸勉，不行制，不死節，則戰不勝而守不固。"兵法篇雲："賞罰明，則勇士勸也。"

〔六〕○鐸按："也"猶"者"，訓見經傳釋詞卷四。或曰："其"猶"豈"，"也"同"邪"。

〔七〕"效"當作"故"。韓非子初見秦篇雲："白刃在前，斧鑕在後，而卻走不能死也，非其士民不能死也，上不能故也，言賞則不與，言罰則不行，賞罰不信，故士民不死也。"又難二雲：'趙簡子圍衛之郛郭，鼓之而士不起。簡子投枹曰："烏乎！吾之士數弊也。"行人燭過免冑而對曰："臣聞之，亦有君之不能耳，士無弊者。"’

〔八〕"其"字據治要補。

〔九〕○鐸按："亡"與"忘"同，治要正作"忘"。

〔一０〕鄧析子無厚篇雲："御軍陣而奔北。"

孫子曰："將者，智也，仁也，敬也，信也，勇也，嚴也〔一〕。"是故智以折敵〔二〕，仁以附衆〔三〕，敬以招賢，信以必賞，勇以益氣，嚴以一令。故折敵則能合變，衆附愛則思力戰，賢智集則英謀得〔四〕，賞罰必則士盡力，勇氣益則兵勢自倍，威令一則惟將所使。必有此六者，乃可折衝擒敵〔五〕，輔主安民。

〔一〕孫子始計篇雲："將者，智，信，仁，勇，嚴也。"魏武帝注："將宜五德備。"此益以"敬"，蓋所見本異。

〔二〕"折"疑"料"之誤。史記白起傳論雲："料敵合變"。○鐸按：作"料"是也。孫子何延錫注："非智不可以料敵應機。"蓋本此。

〔三〕史記司馬穰苴傳雲："文能附衆，武能威敵。"

〔四〕"英"程本作"陰"。按"英"疑"策"之誤。詩兔罝鄭箋雲："此兔罝之人，於行攻伐，可用爲策謀之臣，使之慮無，亦言賢也。"○鐸按："陰謀"見史記陳丞相世家，"英"字蓋俗音訛。

〔五〕大戴禮王言篇雲："明王之守也，必折衝乎千里之外。"

前羌始反時〔一〕，將帥以定令之羣〔二〕，借富厚之蓄〔三〕，據列城而氣〔四〕利勢，權十萬之衆〔五〕，將勇傑之士，以誅草創新叛散亂之弱虜〔六〕，擊自至之小寇，不能擒滅，輒爲所敗，令遂雲烝〔七〕起，合從連橫〔八〕，掃滌幷。涼〔九〕，內犯司隸，東寇趙。魏〔一０〕，西鈔蜀。漢〔一一〕，五州殘破，六郡削跡。〔一二〕此非天之災，長吏過爾〔一三〕。

〔一〕先零羌滇零以永初元年爲寇，明年自稱天子。六年，滇零死，子零昌復襲僞號，至元初四年，爲任尚客刺死，隴右始平。詳後漢書安帝紀及西羌傳。

〔二〕管子霸形篇雲："朝定令於百吏。"王先生雲：'"羣"字是"郡"字之誤。’○俞樾雲：'"定令"當作"守令"。下文引"孫子曰：將者，民之司命，而國家安危之主也。是故諸有寇之郡，太守令長不可以不曉兵。"又曰："是故選諸有兵之長吏，宜踔躒豪厚，越取幽奇，材明權變，任將帥者。"然則此篇所謂勸將，即指郡縣之守令而言，非命將出師之謂也。汪以管子說之，未得其旨。’○鐸按：俞說"定令"當作"守令"是也。而不駁王說，則亦以"羣"當爲"郡"，而訓"之"爲"往"。然羌反以前，諸郡已有守令，及永初元年，先零羌叛，遣車騎將軍鄧騭。徵西校尉任尚等討之，明非此時始以將帥兼爲守令而往郡也。"守令之羣"，猶班固封燕然山銘"侯王君長之羣"，謂其人之衆也。"以守令之羣"者，"以"猶"率領"。僖四年左傳："齊侯以諸侯之師侵蔡"，史記齊世家作"齊桓公率諸侯伐蔡"，是介詞"以"字表率領之證。"以守令之羣"，與"借富厚之蓄"，兩文相對。如王說，則句法不一律矣。

〔三〕史記遊俠傳序雲："借於有土卿相之富厚。"

〔四〕當作"處"。

〔五〕下篇雲："諸郡皆據列城而擁大衆"，或疑"權"爲"擁"之誤。按史記呂后紀：'灌嬰曰："諸呂權兵關中。"’易林益之臨："帶季。兒良，明知權兵。"權兵，言執兵柄。史記袁盎傳："絳侯爲太尉，主兵柄"，是其義矣。本書潛嘆篇："權噬賢之狗"，義與此同。

〔六〕漢書終軍傳雲："萬事草創。"後漢書隗囂傳章懷注："草創，謂始造也。"○鐸按：此"草創"與"散亂"連言，則非論語"裨諶草創"之義。此語本書凡三見：實邊篇雲："草創新起"，邊議篇雲："草創散亂"(舊誤作"草食"，說詳彼)。以聲求之，蓋猶"草蔡"也。說文："豐，艹蔡也。象艹生之散亂也。"字亦作"草竊"。書微子："好草竊奸宄"，俞氏羣經平議讀"竊"爲"蔡"是也。草創。草蔡。草竊並雙聲相轉，皆無組織。無紀律之謂。汪以"始造"說之，非其義矣。

〔七〕"烝"下脫一字。

〔八〕漢書刑法志雲："合從連衡，轉相攻伐。"顏師古注："衡，橫也。戰國時，齊。楚。韓。魏。燕。趙爲從，秦國爲橫。"

〔九〕"涼"舊作"源"，據下篇改。後漢書隗囂傳討王莽檄雲："緣邊之郡，江海之瀕，滌地無類。"章懷注："滌，蕩也。蕩地無遺類也。"

〔一０〕續漢書郡國志，趙國魏郡屬冀州。

〔一一〕郡國志，蜀郡漢中屬益州。後漢書循吏王渙傳章懷注："鈔，掠也。"一切經音義二引通俗文雲："遮取謂之抄掠。""抄"與"鈔"同。

〔一二〕漢書趙充國傳雲："六郡良家子"，服虔曰："金城。隴西。天水。安定。北地。上郡是也。"按天水，後漢明帝永平十七年更名漢陽。郡國志，金城。隴西。漢陽。安定。北地屬涼州，上郡屬幷州。

〔一三〕"非"舊作"亦"，據下文改。孫子地形篇雲："兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。"越絕書計倪內經：'計倪曰："與人同時而戰，獨受天之殃，未必天之罪也，亦在其將。"’

孫子曰："將者，民之司命，而國家安危之主也〔一〕。"是故諸有寇之郡，太守令長不可以不曉兵。今觀諸將〔二〕，既無斷敵合變之奇〔三〕，復無明賞必罰之信，然其士民又甚貧困，器械不簡習〔四〕，將恩不素結〔五〕，卒〔六〕然有急，則吏以暴發虐其士，士以所拙〔七〕遇敵巧。此爲將〔八〕吏驅怨以御讎〔九〕，士卒縛手以待寇也〔一０〕。

〔一〕孫子作戰篇文。舊脫"家"字，據孫子補。

〔二〕"將"謂郡守。漢書酷吏嚴延年傳顏師古注云："謂郡守爲郡將者，以其兼領武事也。"

〔三〕"斷"治要作"料"。按史記白起傳論雲："白起料敵合變，出奇無窮。"料。斷義相近，古亦通用。史記韓信傳雲："大王自料，勇悍仁強，孰與項王？"新序善謀篇作"自斷"。又新序雜事一宋玉對楚王問："豈能與之斷天地之高？"文選"斷"亦作"料"。○鐸按：此當從治要作"料敵"，"斷"字俗書作"□"，故與"料"字相亂。

〔四〕吳語云："申胥。華登，簡服吳國之士於甲兵。"韋昭注："簡，習也。"

〔五〕史記淮陰侯傳雲："信非得素拊循士大夫也，此所謂驅市人而戰之。"

〔六〕"卒"，讀爲"猝"。

〔七〕"拙"治要作"屈"。○鐸按：拙。巧對舉，作"屈"者借字。

〔八〕"將"字據治要補。

〔九〕漢書晁錯傳雲："其與秦之行怨民，相去遠矣。"顏師古注："言發怨恨之人，使行戍也。"

〔一０〕淮南子說山訓雲："縛手走，不能疾。"

夫將不能勸其士，士不能用其兵，此二者與無兵等〔一〕。無士無兵，而欲合戰，其敗負也，理數也然〔二〕。故曰：其敗者，非天之所災，將之過也。

〔一〕六韜軍略篇雲："凡帥師將軍，慮不先設，器械不備，教不精信，士卒不習，若此不可以爲王者之兵也。"漢書晁錯傳雲："士不選練，卒不服習，起居不精，動靜不集，趨利弗及，避難不畢，前擊後解，與金鼓之音相失，此不習勒卒之過也，百不當十。兵不完利，與空手同；甲不堅密，與袒裼同；弩不可以及遠，與短兵同；射不能中，與亡矢同；中不能入，與亡鏃同。此將不省兵之禍也，五不當一。故兵法曰：器械不利，以其卒予敵也；卒不可用，以其將予敵也；將不知兵，以其主予敵也；君不擇將，以其國予敵也。"

〔二〕舊作"治數也"，據治要改。補。管子兵法篇雲："治衆有數，勝敵有理。察數而知理。"○鐸按："然"字當屬下讀。"然故"，"是故"也。說詳經傳釋詞卷七。

饒士處世〔一〕，但患無典爾〔二〕。故苟有土地，百姓可富也；苟有市列，商賈可來也；苟有士民，國家可強也；苟有法令，奸邪可禁也〔三〕。夫國不可從外治，兵不可從中御〔四〕。郡縣長吏，幸得兼此數者之斷已，而〔五〕不能以稱明詔安民氓哉〔六〕，此亦陪克闒茸〔七〕，無裏之爾〔八〕。

〔一〕"饒士"謂士之才德優饒者。

〔二〕"典"司也。

〔三〕商子錯法篇雲："古之明君，錯法而民無邪，舉事而材自練，賞行而兵強。"又云："苟有道里，地足容身，士民可致也；苟容市井，財貨可聚也。有土者不可以言貧，有民者不可以言弱。"漢書食貨志雲："今弘羊令吏坐市列"，顏師古注："市列謂市肆。"

〔四〕六韜立將篇雲："國不可從外治，軍不可從中御。"白虎通三軍篇雲："大夫將兵出，不從中御者，欲盛其威，使士卒一意繫心也。"○鐸按：語亦見淮南子兵略篇。

〔五〕"之"舊作"丈"，又重"而"字，據程本刪。改。

〔六〕漢舊儀雲：'御史大夫敕上計丞長史曰："詔書數下，佈告郡國。臣下承宣無狀，多不究，百姓不蒙恩被化。守丞長史到郡，與二千石同力，爲民興利除害，務有以安之，稱詔書。"’漢書晁錯傳雲："甚不稱明詔求賢之意。"○鐸按：此"哉"字乃語已詞，非嘆詞。疑詞。

〔七〕詩蕩雲："曾是掊克。"按敘錄亦作"掊"。"闒茸"見賢難篇。○鐸按：漢人引蕩詩多作"倍克"，與毛詩定本同。陪。倍古字通。敘錄"掊"字或後人據今詩改。

〔八〕"裏"當作"俚"，"之"下脫一字。漢書季布欒布田叔傳贊雲："其畫無俚之至耳。"晉灼曰：'揚雄方言曰："俚，聊也。"許慎曰："賴也。"此爲其計畫無所聊賴。’

夫世有非常之人，然後定非常之事，必道〔一〕非常之失，然後見〔二〕。是故選諸有兵之長吏，宜踔躒豪厚，越取幽奇〔三〕，材明權變，任將帥者〔四〕。不可苟惟〔五〕基序，或阿親戚〔六〕，使〔七〕典兵官〔八〕。此所謂以其國與敵者也〔九〕。

〔一〕"道"疑"遇"。○鐸按：道，由也。字蓋不誤。

〔二〕"見"下脫四字。史記司馬相如傳雲："蓋世必有非常之人，然後有非常之事，有非常之事，然後有非常之功。"此文當同之。

〔三〕漢書孔光傳雲："竊見國家故事，尚書以久次轉遷，非有踔絕之能，不相踰越。"顏師古注："踔，高遠也。""踔躒"猶言"踔絕"。後漢書班彪後固傳西都賦雲："逴犖諸夏。"典引雲："卓犖乎方州。"文苑禰衡傳："英才卓礫。"並與"踔躒"同。說苑談叢篇雲："德以純厚故能豪。"按"越取"謂不次擢用。漢書東方朔傳雲："武帝初即位，徵天下舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位。"顏師古注："不拘常次，言超擢之。"後漢書安帝紀永初二年詔雲："二千石長吏，明以詔書，博衍幽隱。朕將親覽，待以不次。"是其義也。

〔四〕後漢書南蠻傳："永和時，日南。象林徼外蠻夷攻圍日南"，李固議亦云："宜更選有勇略仁惠任將帥者，以爲刺史太守。"

〔五〕"惟"疑"推"。○鐸按，惟。唯古字通。老子："唯之與阿，相去幾何？"唯。阿並聽從之義，字本不誤。

〔六〕墨子兼愛下篇雲："勿有親戚弟兄之所阿。"漢書貢禹傳雲："不阿親戚。"

〔七〕舊作"便"。

〔八〕蓋謂鄧騭也。騭以車騎將軍討羌，戰敗，羌遂大盛，朝廷不能制，詔騭還師，以鄧太后故，拜騭爲大將軍。見後漢書西羌傳。

〔九〕注見上。

救邊〔一〕第二十二

聖王之政，普覆兼愛，不私近密，不忽疏遠〔二〕，吉凶禍福，與民共之〔三〕，哀樂之情，恕以及人〔四〕，視民如赤子〔五〕，救禍如引手爛〔六〕。是以四海歡悅，俱相得用。

〔一〕○鐸按：上篇論羌虜坐大，其故在將不知兵。此篇則譏士大夫惟圖苟安，欲棄邊委寇。蓋內外無人，國將不國，此節信所以獨排惑議，思救邊民於水火者也。

〔二〕鹽鐵論地廣篇雲："王者包含幷覆，普愛無私，不爲近重施，不爲遠遺恩。"

〔三〕"共"意林作"同"。易繫辭上傳雲："吉凶與民同患。"

〔四〕漢書杜周傳杜欽對策雲："克己就義，恕以及人。"

〔五〕漢書路溫舒傳雲："愛民如赤子。"按傳雲："文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內恕情之所安，而施之於海內。是以囹圄空虛，天下太平。"此節大恉本於彼。

〔六〕鹽鐵論刑德篇雲："有司治之，若救爛撲焦。"

往者羌虜背叛，始自涼。幷，延及司隸，東禍趙。魏，西鈔蜀。漢，五州殘破，六郡削跡，週迴千里，野無孑遺〔一〕，寇鈔禍害，晝夜不止，百姓滅沒，日月焦盡〔二〕。而內郡之士〔三〕不被殃者，鹹雲當且放縱〔四〕，以待天時〔五〕。用意若此，豈人心哉〔六〕！

〔一〕詩云漢雲："靡有孑遺。"

〔二〕淮南子兵略訓雲："勇敢輕敵，疾若滅沒。"荀子議兵篇雲："若赴水火，入焉焦沒耳。"說文雲："□，火所傷也。或省作□。□，火餘也。""盡"與"□"同。詩桑柔："具禍以燼"，鄭箋雲："災餘曰燼。"釋文：'燼，本亦作"盡"。’

〔三〕漢書宣帝紀本始元年詔："內郡國舉文學高第"，韋昭曰："中國爲內郡，緣邊有夷狄障塞者爲外郡。"

〔四〕後漢書烏桓傳班彪上言："烏桓天性輕黠，好爲寇賊，若久放縱而無總領者，必復侵掠居人。"

〔五〕越語：'范蠡曰："天時不作，弗爲人客。"韋昭注："謂天時利害災變之應。"漢書趙充國傳宣帝敕讓充國雲："今五星出東方，中國大利，蠻夷大敗。太白出高，用兵深入，敢戰者吉，弗敢戰者兇。將軍急裝，因天時，誅不義，萬下必全。"後漢書王昌傳雲："展轉中山，來往燕。趙，以須天時。"章懷注："須，待也。"’

〔六〕漢書宣帝紀地節四年詔曰："何用心逆人道也？"

前羌始反，公卿師尹鹹欲捐棄涼州，卻保三輔〔一〕，朝廷不聽。後羌遂侵〔二〕，而論者多恨不從惑〔三〕議。餘竊笑之，所謂媾亦悔，不媾亦有悔者爾〔四〕，未始識變之理。地〔五〕無邊，無邊亡國。是故失涼州，則三輔爲邊；三輔內入，則弘農爲邊；弘農內入，則洛陽爲邊。推此以相況，雖盡東海猶有邊也〔六〕。今不厲武以誅虜〔七〕，選材以全境〔八〕，而云邊不可守，欲先自割，示□寇敵，不亦惑乎〔九〕！

〔一〕漢書百官公卿表雲："右扶風與左馮翊。京兆尹是爲三輔。"服虔曰："皆治在長安中。"

〔二〕"侵"下有脫字。

〔三〕"惑"疑"或"。○鐸按：諸大臣之議甚悖，自知者觀之，則爲惑議，故竊笑之。"惑"字不誤。

〔四〕秦策雲：'三國攻秦，秦王欲割河東而講。公子池曰："講亦悔，不講亦悔。"’高誘注："講，成也。"講。媾古字通。

〔五〕"地"下脫"不可"二字。

〔六〕後漢書龐參傳雲：'永初元年，涼州先零種羌反叛，遣車騎將軍鄧騭討之。參上書曰："萬里運糧，遠就羌戎，不若總兵養衆，以待其疲。車騎將軍騭宜且振旅，留徵西校尉任尚使督涼州士民，轉居三輔。"四年，羌寇轉盛，兵費日廣，參奏記於鄧騭曰："參前數言宜棄西域，乃爲西州士大夫所笑，果破涼州，禍亂至今。善爲國者，務懷其內，不求外利；務富其民，不貪廣土。三輔山原曠遠，民庶稀疏，故縣丘城。可居者多。今宜徙邊郡不能自存者入居諸陵，田戍故縣，孤城絕郡，以權徙之。"’又虞詡傳雲：'永初四年，羌胡反亂，殘破幷。涼。大將軍鄧騭以軍役方費，事不相贍，欲棄涼州，議者鹹同。詡聞之，乃說李修曰："先帝開拓土宇，劬勞後定，而今憚小費，舉而棄之。涼州既棄，即以三輔爲塞；三輔爲塞，則園陵單外。此不可之甚者也。"’節信所言與詡合。參傳"西州士大夫"蓋即指節信諸人。

〔七〕逸周書酆保解雲："靜兆厲武。"大武解雲："武厲以勇。"

〔八〕漢書王嘉傳雲："今之郡守重於古諸侯。往者致選賢材。"

〔九〕"示"字舊脫，孫侍御補。按說文："□，弱也。"趙策：'虞卿曰："坐而割地，自弱以強秦。"又云："割地以和，是不亦大示天下弱乎？"’史記廉頗藺相如傳亦云："王不行，示趙弱且怯也。"

昔樂毅以慱慱之小燕〔一〕，破滅強齊，威震天下，真可謂良將矣〔二〕。然即墨大夫以孤城獨守，六年不下，竟完其民。田單帥窮卒五千，擊走騎劫，復齊七十餘城，可謂善用兵矣〔三〕。圍聊。莒連年，終不能拔〔四〕。此皆以至強攻至弱，以上智圖下愚〔五〕，而猶不能克者何也？曰：攻常不足，而守恆有餘也〔六〕。前日諸郡，皆據列城而擁大衆。羌虜之智，非乃樂毅。田單也；郡縣之阨，未若聊。莒。即墨也。然皆不肯專心堅守〔七〕，而反強驅劫其民，捐棄倉庫，背城邑走〔八〕。由此觀之，非苦城乏糧也，但苦將不食爾。

〔一〕按齊策貂勃雲："安平君以惴惴之即墨，三里之城，五里之郭，敝卒七千，禽其司馬，而反千里之齊。""慱慱"即"惴惴"之誤。莊子齊物論雲："小恐惴惴"，是其義已。漢書賈捐之傳論珠□雲："顓顓獨居一海之中。""顓顓"與"惴惴"同。顏師古注：'

"顓"與"專"同。"專專"猶"區區"，一曰圜貌。’其說非也。

〔二〕事見史記樂毅傳。

〔三〕事見史記田單傳。舊作"田單師窮，率五千騎，擊走卻"，據單傳改。傳雲："夷殺騎劫。"自序雲："田單用即墨破走騎劫。"

〔四〕史記魯仲連傳雲："田單攻聊城，歲餘，士卒多死，而聊城不下。"此文"聊。莒"，當作"聊城"，莒未嘗降燕也。

〔五〕論語云："唯上知與下愚不移。"

〔六〕漢書趙充國傳雲："臣聞兵法，攻不足者守有餘。"後漢書馮異傳雲："夫攻者不足，守者有餘。"章懷注："孫子兵法之文。"按孫子軍形篇雲："守則不足，攻則有餘。"

〔七〕昭廿七年左傳雲："有堅守之心。"

〔八〕詳實邊篇注。

折衝安民，要在任賢，不在促境〔一〕。齊。魏卻守，國不以安。子嬰自削，秦不以在。武皇帝攘夷柝境〔二〕，面數千里，東開樂浪〔三〕，西置燉煌〔四〕，南踰交趾〔五〕，北築朔方〔六〕，卒定南越〔七〕，誅斬大宛〔八〕，武軍所向〔九〕，無不夷滅〔一０〕。今虜近發封畿之內〔一一〕，而不能擒，亦自痛〔一二〕爾，非有邊之過也。脣亡齒寒，體傷心痛〔一三〕，必然之事，又何疑焉？〔一四〕君子見機〔一五〕，況已着乎？

〔一〕後漢書西域傳，延光二年，敦煌太守張璫上書陳三策，其下計謂"宜棄交河城，收鄯善等悉入塞"。尚書陳忠上疏，以爲"蹙國減土，經有明誡。敦煌宜置校尉，按舊增四郡屯兵，以西撫諸國，庶足折衝萬里"。意與此同。

〔二〕"柝"舊從手作。按淮南子原道訓雲："廓四方，柝八極。"高誘注："柝，開也。"古亦省作"斥"。漢書武五子傳燕王旦上書雲："孝武皇帝，威武洋溢，遠方執寶而朝，增郡數十，斥地且倍。"韋賢后玄成傳雲："孝武皇帝，斥地遠境，起十餘郡。"匈奴傳雲："孝武世出師征伐，斥奪此地，攘之於幕北。"顏師古注並雲："斥，開也。"地理志雲："武帝攘卻胡。越，開地斥境。"夏侯勝傳雲："孝武皇帝廓地斥境，立郡縣。"又云："武帝有攘四夷廣土斥境之功。""斥境"即"柝境"，字亦借"拓"。後漢書傅燮傳雲："世宗拓境，列置四郡。"文苑傳杜篤論都賦雲："孝武拓地萬里，威震八荒，肇置四郡，據守敦煌。"鮮卑傳蔡邕議雲："世宗神武，將帥良猛，財賦充實，所拓廣遠。"

〔三〕漢書武帝紀。在元封三年。○鐸按：程本訛"洛浪"。

〔四〕元鼎六年。

〔五〕即定南越也。"趾"紀作"址"，地理志作"趾"。後漢書光武帝紀建武五年章懷注云：'"址"與"趾"同，古字通。應劭漢官儀曰："始開北方，遂交於南，爲子孫基址也。"’

〔六〕元朔二年。

〔七〕元鼎六年。

〔八〕太初四年。

〔九〕宣十二年左傳：'潘黨曰："君盍築武軍？"’杜注："築軍營以章武功。"後漢書隗囂傳討王莽檄雲："有不從命，武軍平之。"

〔一０〕漢書武五子傳贊雲："師行三十年，兵所誅屠夷滅，死者不可勝數。"梅福傳雲："至於夷滅"，顏師古注："夷，平也。謂平除之也。"

〔一一〕史記文帝紀後二年詔曰："封畿之內，勤勞不處。"

〔一二〕"痛"疑"病"。○鐸按：涉下"痛"字而誤。

〔一三〕鹽鐵論誅秦篇雲："中國與邊境，猶支體與腹心也。夫肌膚寒於外，腹腸疾於內，內外之相勞，非相爲助也，脣亡則齒寒，支體傷而心憯怛。故無手足則支體廢，無邊境則內國害。"按"脣亡齒寒"本僖五年左傳。

〔一四〕燕策雲："在必然之物，以成所欲，王何疑焉？"

〔一五〕易繫辭下傳。"機"王弼本作"幾"。○鐸按：幾，微也。故下雲"況已着乎？"作"機"者，借字。

乃者〔一〕，邊害震如雷霆，赫如日月〔二〕，而談者皆諱之，曰猋幷竊盜〔三〕。淺淺善靖，俾君子怠〔四〕，欲令朝廷以寇爲小，而不蚤憂，害乃至此，尚不欲救。諺曰〔五〕："痛不着身言忍之，錢不出家言與之。"假使公卿子弟有被羌禍，朝夕切急如邊民者，則競言當誅羌矣。

〔一〕漢書曹參傳顏師古注云：'"乃者"猶言"曩者"。’

〔二〕詩常武雲："震驚徐方，如雷如霆。"後漢書範升傳升奏記王邑雲："今天下之事，昭昭於日月，震震於雷霆。"

〔三〕"猋"舊作"焱"。按說文雲："猋，犬走貌。從三犬。""猋幷竊盜"，猶史記叔孫通傳雲"鼠竊狗盜"也。王先生雲：'"猋幷"當是"犬羊"之誤。漢書王莽傳嚴尤雲："飢寒，羣盜犬羊相聚也。"後漢紀安帝永初四年："虞詡遷朝歌長。時朝歌多盜賊，馬棱憂之。"詡曰："此賊犬羊相聚，以求溫飽耳。明府無以爲憂。"’

〔四〕書秦誓雲："惟截截善諞言，俾君子易辭。"文十二年公羊傳作"惟諓諓善靖言"。漢書李尋傳雲："秦穆公說諓諓之言。"鹽鐵論國病篇亦云："諓諓者賊也。"論誹篇又云："疾小人淺淺面從。"按莊子在宥篇："而佞人之心翦翦者"，釋文引李賾注云："翦翦，淺短貌。"翦翦。淺淺並與"諓諓"同。"俾君子怠"亦見史記三王世家齊王策文。○鐸按：此所引與公羊傳合，皆用今文尚書。說見陳喬樅今文尚書經說考卷三十一。僞古文"怠"作"辭"者，"辭"字籀文作"喎"，從"臺"，傳寫遂誤爲"辭"。說見王鳴盛尚書後案卷二十九。

〔五〕"諺"字舊脫，據御覽八百卅六補。

今苟以己無慘怛冤痛〔一〕，故端坐相仍〔二〕，又不明修守禦之備〔三〕，陶陶閒澹〔四〕，臥委天□〔五〕。羌獨往來〔六〕，深入多殺〔七〕，己乃陸陸〔八〕，相將詣闕，諧辭禮謝〔九〕，退雲狀〔一０〕，會坐朝堂〔一一〕，則無憂國哀民懇惻之誠〔一二〕，苟轉相顧望，莫肯違止〔一三〕，日晏時移，議無所定〔一四〕，己且須後〔一五〕。後得小安〔一六〕，則恬然棄忘。旬時之閒，虜復爲害，軍書交馳，羽檄狎至〔一七〕，乃復怔忪如前〔一八〕。若此以來，出入九載，庶曰式臧，覆出爲惡〔一九〕，徊徊潰潰〔二０〕，當何終極！春秋譏"鄭棄其師"〔二一〕，況棄人乎？一人吁嗟，王道爲虧〔二二〕，況百萬之衆，叫號哭泣〔二三〕，感天心乎？

〔一〕漢書元帝紀初元二年詔曰："慘怛於心"，顏師古注："慘，痛也；怛，悼也。"

〔二〕鹽鐵論禁耕篇雲："端坐而民豪。"按"端坐"猶言"安坐"也。吳志虞翻傳孫策雲："端坐悒悒。"諸葛恪傳雲："端坐使老。"晉書東海王越傳雲："端坐京輦，以失據會。"

〔三〕舊脫"守"字，據邊議篇補。六韜王翼篇雲："修溝塹，治壁壘，以備守禦。"齊語云："小國諸侯，有守禦之備。"史記秦本紀雲："鄭君謹修守禦備。"

〔四〕詩君子陽陽毛傳雲："陶陶，和樂貌。"

〔五〕空格程本作"聽"，疑非。○鐸按：程本"聽"蓋"職"訛。

〔六〕六韜兵道篇雲："凡兵之道，莫過乎一。一者，能獨往獨來。"

〔七〕史記吳王濞傳雲："擊反虜者，深入多殺爲功。"

〔八〕後漢書馬援傳雲："今更共陸陸"，章懷注：'"陸陸"猶"碌碌"也。’按莊子漁父篇："祿祿而受變於俗。"史記平原君傳："公等彔彔。"漢書蕭何曹參傳贊："當時彔彔"，顏師古注：'

"彔彔"猶"鹿鹿"。’說文雲："逯，行謹逯逯也。□，隨從也。"陸陸。碌碌。祿祿。彔彔。鹿鹿。逯逯。□□並通。

〔九〕後漢書橋玄傳雲："詣闕謝罪。"

〔一０〕"狀"上當脫"無"字。"無狀"注見斷訟篇。

〔一一〕周禮考工記匠人："外有九室"，鄭注："如今朝堂，諸曹治事處。"疏雲："鄭據漢法，謂正朝之左右爲廬舍者也。"按後漢時，國家有大事，皆於朝堂會議。後漢書鄧騭傳雲："其有大議，皆詣朝堂，與公卿參謀。"袁安傳雲：'武威太守孟雲上書："北虜既已和親，而南部復往抄掠，北單于謂漢欺之，謀欲犯邊，宜還其生口以安慰之。"詔百官議朝堂。’又云："竇太后兄車騎將軍憲北擊匈奴，安與太尉宋由。司空任隗及九卿詣朝堂上書諫。"班超後勇傳："曹宗請擊匈奴，鄧太后召勇詣朝堂會議。"應奉後劭傳：'中平二年，漢陽賊東侵三輔，皇甫嵩討之，請發烏桓三千人。北軍中候鄒靖上言："烏桓衆弱，宜開募鮮卑。"事下四府。大將軍掾韓卓與劭相難反覆。於是詔百官大會朝堂。’陳球傳："竇太后將葬。曹節等欲別葬太后，而以馮貴人配祔。詔公卿大會朝堂，令中常侍趙忠監議。"盧植傳："董卓大會百官於朝堂，議欲廢立。"鮮卑傳："熹平六年，鮮卑寇三邊，夏育請徵幽州諸郡兵出塞擊之。大臣多有不同，乃召百官議朝堂。"皆其事也。

〔一二〕漢書傅喜傳雲："忠誠憂國。"按漢時每以不憂國責大臣。成帝紀永始四年詔曰："公卿列侯。親屬近臣，四方所則，未聞修身遵禮，同心憂國者也。"孔光傳策免光雲："今相朕出入三年，憂國之風復無聞焉。"朱博傳奏封事言："丞相光志在自守，不能憂國。"蓋詔奏之文相沿如此。

〔一三〕"顧望"注見述赦篇。"止"當作"正"。後漢書郅惲子壽傳雲："違衆正議，以安宗廟。"皇甫規傳雲："互相瞻顧，莫肯正言。"皆此意。獨斷雲："其有疑事，公卿百官會議。若臺閣有所正處，而獨執異意者，曰駁議。駁議曰：某官某甲議以爲如是，下言臣愚戇，議異。""違正"即"駁議"也。

〔一四〕漢書龔勝傳雲："日暮，議者罷。"

〔一五〕禮記學記雲："雖舍之可也"，鄭注："舍之，須後。"漢書食貨志："詔書且須後"，後漢書循吏衛颯傳："須後詔書"，顏師古。章懷注並雲："須，待也。"

〔一六〕詩民勞雲："汔可小安。"

〔一七〕漢書息夫躬傳雲："軍書交馳而輻湊，羽檄重跡而押至。"文穎曰：'押，音"狎習"之"狎"。’文選陸倕石闕銘李善注引作"狎"。襄廿七年左傳雲："晉。楚狎主諸侯之盟"，杜注："狎，更也。"

〔一八〕方言云："D伀，遑遽也。江。浙之間，凡窘猝怖遽謂之D伀。""怔忪"與"D伀"同。玉篇雲："怔忪，懼貌。"○鐸按：漢人讀"伀"如"章"，D伀，雙聲。

〔一九〕詩雨無正。

〔二０〕爾雅釋訓雲："儚儚。洄洄，惛也。"釋文：'"洄洄"本作"□□"。’按玉篇作"徊徊"，與此合。說文衣部又引"□□□□"。說文無"□"字，當依此作"潰"。今爾雅無"潰潰"，蓋脫佚也。○鐸按：說文引"□□□□"，即爾雅"委委佗佗"之異文。說見馬瑞辰毛詩傳箋通釋卷三。

〔二一〕閔二年。

〔二二〕後漢書魯恭傳雲："一夫吁嗟，王道爲虧。"鮑永後昱傳雲："一人呼嗟，王政爲虧。"蓋當時成語也。小爾雅廣訓雲："吁嗟，嗚呼也。有所嘆美，有所傷痛，隨事有義也。"此即傷痛之義矣。

〔二三〕"叫"舊脫，據實邊篇補。詩北山雲："或不知叫號。"

且夫國以民爲基，貴以賤爲本〔一〕。是以聖王養民，愛之如子〔二〕，憂之如家〔三〕，危者安之，亡者存之〔四〕，救其災患，除其禍亂〔五〕。是故鬼方之伐〔六〕，非好武也〔七〕，玁狁於攘〔八〕，非貪土也〔九〕，以振民育德〔一０〕，安疆宇也〔一一〕。古者，天子守在四夷〔一二〕，自彼氐。羌，莫不來享〔一三〕，普天思服，行葦賴德〔一四〕。況近我民蒙禍若此，可無救乎？

〔一〕淮南子泰族訓雲："國主之有民也，猶城之有基。"老子云："貴以賤爲本，高以下爲基。"新書大政上篇雲："聞之於政也，民無不以爲本也，國以爲本，君以爲本，吏以爲本。故國以民爲安危，君以民爲威侮，吏以民爲貴賤，此之謂民無不爲本也。"

〔二〕襄十四年左傳：'師曠曰："養民如子。"’新序雜事一"養"作"愛"。說苑政理篇：'太公曰："善爲國者，遇民如父母之愛子。"’

〔三〕漢書翟方進傳雲："憂國如家。"

〔四〕趙策：'張孟談曰："亡不能存，危不能安，則無爲貴知士也。"’

〔五〕襄十一年左傳雲："救災患，恤禍亂。"廿八年傳雲："救其菑患。"

〔六〕易既濟九三："高宗伐鬼方。"

〔七〕周語：'祭公謀父曰："是先王非務武也。"’

〔八〕詩出車："攘"作"襄"。釋文：'"襄"本或作"攘"。’後漢書蔡邕傳釋誨雲："獫狁攘而吉甫宴。"邕集難夏育擊鮮卑雲："周宣王命南仲。吉甫攘獫狁，威荊蠻。"○鐸按：漢書敘傳："於惟帝典，戎夷猾夏，周宣攘之，亦列風雅。"作"攘"與此同，皆用三家詩。

〔九〕淮南子兵略訓雲："古之用兵者，非利土壤之廣，而貪金玉之略，將以存亡繼絕，平天下之亂，而除萬民之害也。"

〔一０〕易蠱象詞。

〔一一〕後漢書馮衍傳雲："安其疆宇。"

〔一二〕昭廿三年左傳沈尹戍語。

〔一三〕詩殷武。

〔一四〕詩北山雲："普天之下。"文王有聲雲："無思不服。""行葦"義見下篇。

凡民之所以奉事上者，懷義恩也。痛則無恥，禍則不仁〔一〕。忿戾怨懟，生於無恥。今羌叛久矣！傷害多矣！百姓急矣！憂禍深矣！上下相從，未見休時。不一命大將以掃醜虜〔二〕，而州稍稍興役〔三〕，連連不已〔四〕。若排簾障風，探沙擁河〔五〕，無所能御，徒自盡爾〔六〕。今數州屯兵十餘萬人〔七〕，皆廩食縣官〔八〕，歲數百萬斛，又有月直〔九〕。但此人耗，不可勝供〔一０〕，而反憚暫出之費，甚非計也。

〔一〕"禍"舊作"福"，據程本改。

〔二〕詩常武雲："仍執醜虜。"漢書黥布傳雲："埽淮南之衆"，顏師古注："埽者：謂盡舉之，如埽地之爲。""掃"與"埽"同。

〔三〕意林"州"下有"縣"字。按本書皆以"州郡"連言，此亦當作"州郡"。漢書西南夷傳雲："州郡擊之不能服。"

〔四〕詩皇矣雲："執訊連連。"漢書東方朔傳雲："綿綿連連，殆哉！世之不絕也。"

〔五〕"簾"舊作"榩"，"擁"舊作"灌"，並據意林改。御覽九"簾"作"翣"。"翣"與"箑"通，扇也。八百五十四"簾"又作"糠"，"探"作"陶"。按"陶"當作"掏"，一切經音義七引通俗文雲："出曰掏。"探。掏義同。

〔六〕意林作"無益於事，徒自弊耳。"

〔七〕哀元年左傳雲："夫屯晝夜九日。"杜注：'"夫"猶"兵"也。’疏雲：'屯是戍守之名，故詩序雲："屯戍於母家。"’"十"舊作"才"，據程本改。後漢書西羌傳虞詡說任尚雲："三州屯兵二十餘萬人，棄農桑，疲苦徭役，而未有功效，勞費日滋。"

〔八〕急就篇雲："稟食縣官帶金銀"，顏師古注："稟食縣官，官給其食也。"漢書地理志顏注："稟，給也。""廩"與"稟"同。後漢書南蠻傳李固雲："計人稟五升"，章懷注："古升小，故人日五升也。"

〔九〕後漢書陳寵後忠傳注引謝承書雲："施延到吳郡海鹽，取卒月直，賃作半路亭父，以養其母。"

〔一０〕"耗"猶"費"也。漢書西南夷傳都尉萬年曰："兵久不決，費不可共。"顏師古注：'共，讀曰"供"。’

且〔一〕夫危者易傾，疑者易化。今虜新擅邊地，未敢自安，易震盪也〔二〕。百姓新離舊壤〔三〕，思慕未衰〔四〕，易獎厲也。〔五〕誠宜因此遣大將誅討，迫脅離逖破壞之〔六〕。如寬假日月，〔七〕蓄積富貴，各懷安固之後，則難動矣。周書曰："凡彼聖人必趨時〔八〕。"是故戰守之策，不可不早定也〔九〕。

〔一〕"且"舊作"是"。○鐸按：且。是草書形近，故多相亂。秦策"且王攻楚之日，則惡出兵？"史記春申君傳同，姚本"且"作"是"，史記鄭世家："齊強，而厲公居櫟，即不往，且率諸侯伐我納厲公。"今本"且"作"是"，誤並與此同。或謂"是"猶"且"，非也。

〔二〕襄廿六年左傳：'析公曰："楚師輕窕，易震盪也。"’

〔三〕"壤"舊作"懷"。

〔四〕漢書元帝紀永光四年詔曰："頃者，徙郡國民以奉園陵，令百姓遠棄先祖墳墓，破業失產，親戚別離，人懷思慕之心，家有不安之意。"

〔五〕"獎"舊作"將"。按說文雲："□，嗾犬厲之也。"經典多作"獎"。漢書哀帝紀雲："獎厲太子。"逸周書和寤解雲："王乃厲翼於尹氏八士"，孔晁注："厲，獎厲也。"

〔六〕書多方雲："離逖爾土。"漢書趙充國傳雲："虜破壞，可日月冀。"

〔七〕史記封禪書：'公孫卿曰："非少寬假，神不來。"’

〔八〕周祝解。"凡"作"觀"，"趨"作"趣"。○鐸按：周書雲："凡彼濟者必不怠，觀彼聖人必趣時。"此作"凡彼聖人"者，因上句而誤記耳。趨。趣古字通。

〔九〕漢書高帝紀：'韓信曰："吏卒皆山東之人，日夜企而望歸，及其鋒而用之，可以有大功。天下已定，民皆自寧，不可複用。不如決策東向。"’此文意與彼同。

邊議〔一〕第二十三

明於禍福之實者，不可以虛論惑也；察於治亂之情者，不可以華飾移也〔二〕。是故不疑之事，聖人不謀〔三〕；浮游之說，聖人不聽〔四〕。何者？計不背見實而更爭言也〔五〕。是以明君先盡人情，不獨委夫良將，修己之備，無恃於人〔六〕，故能攻必勝敵，而守必自全也。

〔一〕○鐸按：上篇駁公卿大夫之非議，此則進而責主上之惑邪說矣，故別爲篇。

〔二〕韓非子奸劫弒臣篇雲："聖人者，審於是非之實，察於治亂之情也。"

〔三〕韓非子內儲說上：'惠子曰："凡謀者，疑也。疑也者，誠疑以爲可者半，以爲不可者半。"’

〔四〕禮記緇衣雲："大人不倡遊言"，鄭注：'"遊’猶"浮"也，不可用之言也。’漢書韓安國傳雲："訹邪臣浮說。"史記蘇秦傳雲："明主絕疑去讒，屏流言之跡。"

〔五〕詩小旻雲："維邇言是爭。"漢書灌夫傳：'韓安國雲："譬如賈豎女子爭言，何其無大體也！"’

〔六〕孫子九變篇雲："用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。"

羌始反時，計謀未善，黨與未成，人衆未合，兵器未備，或持竹木枝，或空手相附〔一〕，草食散亂〔二〕，未有都督〔三〕，甚易破也。然太守令長，皆奴怯畏□不敢擊〔四〕。故令虜遂乘勝上強，〔五〕破州滅郡，日長炎炎〔六〕，殘破三輔，覃及鬼方〔七〕。若此已積十歲矣。百姓被害，迄今不止。而痴兒騃子〔八〕，尚雲不當救助，且待天時。用意若此，豈人也哉！

〔一〕王先生雲：'"附"疑"搏"。’○鐸按："附"疑當作"拊"。

〔二〕"草食"疑當爲"草舍"。後漢書馮異傳雲："王郎起，光武自薊東南馳，晨夜草舍。"○俞樾雲：'汪說非也。"草食"當爲"草創"。"創"字缺其半，因誤爲"食"耳。實邊篇雲："前羌始叛，草創新起。"是其明證。’○鐸按：俞說至確。古書倉。食二字多相亂。墨子七患篇："故倉無備粟，不可以待兇飢。"今本"倉"訛作"食"，商君書去強篇："竟內食口之數。"今本"食"訛作"倉"，皆其例。又"草創"已見勸將篇，義詳彼注。

〔三〕漢書敘傳敘西域傳雲："昭。宣承業，都護是立，總督城郭，三十有六。""都督"即謂都護總督也。魏志夏侯惇傳雲："使惇都督二十六軍，留居巢。"其後遂以名官。

〔四〕奴，讀爲"駑"。漢書蘇建後武傳：'李陵曰："陵雖駑怯。"’亦見霍光諸葛豐傳。武帝紀："天漢三年，匈奴入雁門，太守坐畏□棄市。"閩粵王傳雲："東粵王餘善發兵距漢，漢使大司農張成。故山州侯齒將屯，不敢擊，卻就便處，皆坐畏懦誅。"畏□。畏□。畏懦義並同。"擊"上當有"討"字，見下篇。後漢書西羌傳雲："時羌歸附既久，無復器甲，或持竹竿木枝以代戈矛，或負板案以爲楯，或執銅鏡以象兵。郡縣畏懦不能制。"本此及實邊篇。

〔五〕史記高祖紀雲："秦兵強，常乘勝逐北。""上"疑"自"之誤。黥布傳雲："楚王恃戰勝自強。"○鐸按："上"謂虜勢騰上，字蓋不誤。

〔六〕吳語：'申胥曰："日長炎炎。"’韋昭注："炎炎，進貌。"

〔七〕詩蕩。

〔八〕說文雲："癡，不慧也。譺，騃也。□，騃也。佁，癡貌，讀若騃。"癡。譺。□。佁。騃同字。方言云："癡，騃也。"周禮司刺："三赦曰蠢愚"，鄭注："蠢愚，生而癡騃童昏者。"漢書息夫躬傳雲："左將軍公孫祿。司隸鮑宣，皆外有直項之名，內實騃不曉政事。"後漢書獨行傳：'戴就曰："薛安庸騃。"’

夫仁者恕己以及人〔一〕，智者講功而處事〔二〕。今公卿內不傷士民滅沒之痛，外不慮久兵之禍〔三〕，各懷一切〔四〕，所脫避前〔五〕，苟雲不當動兵，而不復知引帝王之綱維〔六〕，原禍變之所終也。

〔一〕說文雲："恕，仁也。"管子版法解雲："取人以己者，度恕而行也。度恕者，度之於己也。己之所不安，勿施於人。"楚辭離騷雲："羌內恕己以量人兮。"漢書晁錯傳雲："取人以己，內恕及人。"杜周傳杜欽對策雲："克己就義，恕以及人。"

〔二〕魯語云："夫仁者講功，而智者處物。"周語云："言智必及事"，韋昭注："能處事物爲智。"文十八年左傳雲："德以處事，事以度功。"禮記文王世子鄭注：'"物"猶"事"也。’

〔三〕孫子作戰篇雲："夫兵久而國利者，未之有也。"

〔四〕後漢紀和帝永元十三年班超上書曰："公卿大夫，鹹懷一切，而莫肯遠慮。"後漢書左雄傳雲："各懷一切，莫慮長久。"按漢書平帝紀元始元年顏師古注："一切者，權時之事，非經常也。猶如以刀切物，苟取整齊，不顧長短縱橫，故言一切。"

〔五〕句有誤字。續漢書五行志劉昭注載延光四年馬融上書雲："臣恐受任典牧者，苟脫目前，皆粗圖身一時之權，不顧爲國百世之利。""所脫避前"，意當與"苟脫目前"同。漢紀成帝永始元年王仁上疏雲："萬乘之主，當持久長，非一切畢決目前者。"

〔六〕管子禁藏篇雲："法令爲維綱。"

易制禦寇〔一〕，詩美薄伐〔二〕，自古有戰，非乃今也〔三〕。傳曰："天生五材，民並用之，廢一不可，誰能去兵？兵所以威不軌而昭文德也，聖人所以興，亂人所以廢〔四〕。"齊桓。晉文。宋襄，衰世諸侯，猶恥天下有相滅而己不能救〔五〕，況皇天所命四海主乎？晉。楚大夫，小國之臣，猶恥己之身而有相侵〔六〕，況天子三公典世任者乎？公劉仁德，廣被行葦〔七〕，況含血之人，己同類乎〔八〕？一人吁嗟，王道爲虧，況滅沒之民百萬乎？書曰："天子作民父母〔九〕。"父母〔一０〕之於子也，豈可坐觀其爲寇賊之所屠剝〔一一〕，立視其爲狗豕之所噉食乎〔一二〕？

〔一〕易蒙上九："利禦寇。"盧學士雲：'"制"疑"利"。’

〔二〕漢書韋賢傳劉歆議曰：'臣聞周室既衰，四夷並侵，獫狁最強，於今匈奴是也。至宣王而伐之，詩人美而頌之曰："薄伐獫狁，至於太原。"’顏師古注："小雅六月之詩也。"

〔三〕詩載芟雲："匪今斯今，振古如茲。"趙策蘇秦說趙王曰："大王乃今然後得與士民相親。"

〔四〕襄廿七年左傳。

〔五〕公羊傳雲："天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。"○鐸按：僖二年。十四年。

〔六〕成十六年左傳：'欒武子曰："不可以當吾世而失諸侯。"’○鐸按：武子，晉大夫欒書也。

〔七〕孫侍御雲：'漢儒相承以行葦爲公劉之詩，蓋本三家舊說也。吳越春秋："公劉慈仁，行不履生草，運車以避葭葦。"列女傳晉弓工妻曰："君聞昔者公劉之行乎？羊牛踐葭葦，惻然爲民痛之。"後漢書寇榮傳："公劉敦行葦，世稱其仁。"蜀志彭羕傳："體公劉之德，行勿翦之惠。"班彪北征賦："慕公劉之遺德，及行葦之不傷。"並與此同。’○鐸按：德化篇亦云："公劉厚德，恩及草木。羊牛六畜，且猶感德。"與此篇所說並魯詩義，而齊。韓詩義同。說見陳喬樅魯詩遺說考十六。

〔八〕史記律書雲："自含血戴角之獸，見犯則校，而況於人？"孟子云："聖人與我同類者。"

〔九〕洪範。

〔一０〕"父母"二字舊脫，據程本補。○鐸按："父母"二字以兩句相連而誤脫。列子仲尼篇雲："孤犢未嘗有母，非孤犢也。""非"上脫"有母"二字，例與此同。參俞樾古書疑義舉例六。

〔一一〕漢書王莽傳雲："翟義黨王孫慶捕得，莽使太醫。尚方與巧屠共刳剝之。"○鐸按："屠剝"猶言"屠殺"耳。莽傳下文雲："量度五臟，以竹筳導其脈，知所終始，雲可以治病。"則是以罪犯作人體解剖，不當引以說此。

〔一二〕孟子云："抑亦立而視其死與？"漢書貢禹傳雲："今民大飢而死，死又不葬，爲犬豬所食。"

除其仁恩〔一〕，且以計利言之〔二〕。國以民爲基，貴以賤爲本。願察開闢以來〔三〕，民危而國安者誰也？下貧而上富者誰也？〔四〕故曰："夫君國將民之以，民實瘠，而君安得肥〔五〕？"夫以小民受天永命〔六〕，竊願聖主深惟國基之傷病〔七〕，遠慮禍福之所生〔八〕。

〔一〕莊子天下篇雲："以仁爲恩。"淮南子繆稱訓雲："仁者，積恩之見證也。"漢書丙吉傳雲："誠其仁恩內結於心也。"

〔二〕商子算地篇雲："民生則計利。"孟子云："枉尺而直尋者，以利言也。"

〔三〕御覽一引尚書中侯雲："天地開闢。"

〔四〕"下"。"上"舊互置。按管子山至數篇雲："民富君無與貧，民貧君無與富。"荀子富國篇雲："下貧則上貧，下富則上富。"

〔五〕楚語云："夫君國者，將民之與處。民實瘠矣，君安得肥？"詩江有汜鄭箋雲：'"以"猶"與"也。’○鐸按：下文"是以晏子輕囷倉之蓄"，亦以"以"爲"與"。又治要引楚語上亦無"矣"字，與此同。

〔六〕書召誥。○鐸按：此經巫列篇亦引，說詳彼。

〔七〕方言云："惟，凡思也。"

〔八〕管子君臣下篇雲："審知禍福之所生。"

且夫物有盛衰，時有推移，事有激會，人有變〔一〕化〔二〕。智者揆象，不其宜乎！孟明補闕於河西〔三〕，范蠡收責於姑胥〔四〕，是以大功建於當世，而令名傳於無窮也〔五〕。

〔一〕舊作"愛"。

〔二〕史記蔡澤傳雲："物盛則衰，天地之常數也。進退盈縮，與時變化，聖人之常道也。"平準書贊雲："事勢之流，相激使然。""推移"注見斷訟篇。

〔三〕文三年左傳。○鐸按：魯僖公三十三年四月，秦。晉殽之戰，晉虜孟明。後放歸，秦穆公不替孟明。及文三年五月，秦伐晉，渡茅津，封殽屍而還，遂霸西戎，用孟明也。故曰"孟明補闕於河西"。

〔四〕"姑"舊作"故"。姑胥即姑蘇也。後漢紀光武紀二方望謝隗囂書雲："范蠡收績於姑蘇。"後漢書隗囂傳作"范蠡收責勾踐"。章懷注："收責，謂收其罪責也。"按"收責"讀如齊策"收責於薛"，言破吳以償會稽之敗，如歸責然也。後漢紀作"績"，蓋袁氏所改。

〔五〕秦策：'蘇秦曰："寬則兩軍相攻，迫則杖戟相撞，然後可建大功。"’史記司馬相如傳喻巴蜀檄雲："名聲施於無窮，功烈着而不滅。"

今邊陲搔擾〔一〕，日放族禍〔二〕，百姓晝夜望朝廷救己〔三〕，而公卿以爲費煩不可。徒竊笑之〔四〕，是以〔五〕晏子"輕囷倉之蓄而惜一杯之鑽"何異〔六〕？今但知愛見薄之錢穀〔七〕，而不知未見之待民先也；知傜役之難動〔八〕，而不知中國之待邊寧也〔九〕。

〔一〕成十三年左傳雲："虔劉我邊垂。"垂。陲古字通。說文雲："騷，擾也。""搔"與"騷"同。漢書敘傳雲："外內搔擾。"

〔二〕後漢書竇融傳雲："隗囂自知失河西之助，族禍將及。"寒朗傳雲："舊制，大罪禍及九族。""放"疑當作"被"，實邊篇雲："百姓暴被殃禍"，即其證。○鐸按：下篇雲："或覆宗滅族"，即此所謂"族禍"。

〔三〕襄十六年左傳：'穆叔曰："敝邑之急，朝不及夕，引領西望，曰庶幾乎！"’杜注："庶幾晉來救。"漢書韓信傳：'漢王大怒，罵曰："吾困於此，旦暮望而來佐我！"’

〔四〕後漢書西羌傳虞詡雲："公卿選懦，容頭過身，張解設難，但計所費，不圖其安。"意與此同。○鐸按：上篇"而論者多恨不從惑議。餘竊笑之，所謂媾亦悔"云云，乃節信笑諸論者也。此亦當同。

〔五〕"以"猶"與"也。○鐸按：例見上文。

〔六〕今晏子無此文。○鐸按：蓋他書載晏子有此語，非必見晏子春秋。"鑽"疑當作"饡"。說文："饡，以羹澆飯也。"作"鑽"則與"囷倉之蓄"不類矣。

〔七〕續漢書百官志雲："大司農掌諸錢穀金帛諸貨幣。郡國四時上月旦見錢穀簿，其逋未畢，各具別之。邊郡諸官請調度者，皆爲報給，損多益寡，取相給足。"○鐸按："薄"即"簿"字，漢隸草。竹字頭不分。

〔八〕漢書高帝紀雲："常繇咸陽"，應劭曰："繇者，役也。"顏師古注：'繇，讀曰"傜"。’說文雲："役，戍邊也。"傜。繇，役，並通。○鐸按：說文："役，古文從人。""傜役"亦見下篇。

〔九〕鹽鐵論地廣篇雲："散中國肥饒之餘，以調邊境。邊境強則中國安。"急就篇雲："邊境無事，中國安寧。"後漢書龐參傳："永初元年，涼州先零種羌反叛，遣車騎將軍鄧騭討之。"參上書有云："方今西州流民擾動，而徵發不絕，重之以大軍，疲之以遠戍，農功消於轉運，資財竭於徵發。宜且振旅，督涼州士民轉居三輔，休徭役以助其時，止煩賦以益其財。"節信所云，正謂參等。

詩痛"或不知叫號，或慘慘劬勞〔一〕"。今公卿苟以己不被傷，故競割國家之地以與敵，殺主上之民以餧羌。爲謀若此，未可謂知，爲臣若此，未可謂忠〔二〕，才智未足使議〔三〕。

〔一〕北山。○鐸按：鄒漢勳讀書偶識三雲："如潛夫此言，則北山亦主於邊患。此北山對東國。南國，殆幽。幷之北山也。"又"慘慘"程本作"慘以"，蓋三家詩異文。

〔二〕史記蘇秦傳秦說魏襄王雲："凡羣臣之言事秦者，皆奸人，非忠臣也。夫爲人臣，割其主之地以求外交，偷取一時之功，而不顧其後，願大王孰察之。"此文大旨本於彼。

〔三〕藝文類聚四十八引桓子新論雲："堯試舜於大麓者，錄天下事，如今之尚書官矣。宜得大賢智，乃處議持平焉。"

且凡四海之內者，聖人之所以遺子孫也；官位職事者，羣臣之所以寄其身也。傳子孫者，思安萬世〔一〕；寄其身者，各取一闋〔二〕。故常其言不久行，其業不可久厭〔三〕。夫此誠明君之所微察也，而聖主之所獨斷〔四〕。今言不欲動民以煩可也。即然〔五〕，當修守禦之備。必今之計，令虜不敢來，來無所得〔六〕；令民不患寇，既無所失。今則不然，苟憚民力之煩勞，而輕使受滅亡之大禍。非人之主，非民之將，非主之佐，非勝之主者也〔七〕。

〔一〕新書過秦上篇雲："子孫帝王萬世之業也。"漢書佞幸董賢傳：'王閎雲："陛下承宗廟，當傳子孫於無窮。"’

〔二〕闋，讀爲"缺"。"一缺"猶今言"一任"矣。

〔三〕"久行"上有脫字。方言云："厭，安也。"漢書匈奴傳贊雲："規事建議，不圖萬世之固，而偷恃一時之事者，未可以經遠也。"○鐸按：疑當作"故其言常不久行"，無脫字。

〔四〕管子明法解雲："明主者，兼聽獨斷。"霸言篇雲："獨斷者，微密之營壘也。"

〔五〕○鐸按："即"猶"若"也。說詳經傳釋詞卷八。

〔六〕"來"字舊不重。按後漢書陳俊傳雲："光武遣俊將輕騎馳出賊前，視人保壁堅完者，敕令固守，放散在野者，因掠取之。賊至無所得，遂散敗。"即此意也。漢書晁錯傳雲："來而不能困，使得氣去，後未易服也。"

〔七〕孫子用閒篇文。"民"作"人"，無"非人之主"句。

且夫議者，明之所見也；辭者，心之所表也〔一〕。維其有之，是以似之〔二〕。諺曰："何以服很？莫若聽之〔三〕。"今諸言邊可不救而安者，宜誠〔四〕以其身若子弟補邊太守令長丞尉，然後是非之情乃定，救邊乃無患。邊無患，中國乃得安寧。

〔一〕呂氏春秋離謂篇雲："辭者，意之表也。"

〔二〕詩裳裳者華。○鐸按：新序雜事一雲："唯善故能舉其類"，下引此詩證之。劉向習魯詩，此蓋亦用魯義也。

〔三〕說文雲："很，不聽從也。"禮記曲禮雲："很毋求勝"，鄭注："很，鬩也。謂爭訟也。"

〔四〕"誠"疑"試"。○鐸按："誠"字當在"宜"上，傳寫誤倒耳。下篇雲："今誠宜權時令邊郡舉孝一人，廉吏世舉一人。"是其語例。箋非。

實邊〔一〕第二十四

夫制國者，必照察遠近之情僞〔二〕，預禍福之所從來〔三〕，乃能盡羣臣之筋力〔四〕，而保興其邦家〔五〕。

〔一〕○鐸按：驅民內遷，前二篇已斥其謬矣。非但不可遷也，更當勸民往實之。此篇闡發實邊之要義。

〔二〕僖廿八年左傳雲："民之情僞，盡知之矣。"

〔三〕"預"下脫一字。說苑權謀篇雲："知命者預見存亡禍福之原。"呂氏春秋召類篇雲："禍福之所自來，衆人以爲命焉，不知其所由。"

〔四〕莊子徐□鬼篇雲："筋力之士矜難。"

〔五〕詩瞻彼洛矣雲："保其家邦。"

前羌始叛，草創新起，器械未備，虜或持銅鏡以象兵，或負板案以類楯，惶懼擾攘，未能相持。一城易制爾〔一〕，郡縣皆大熾〔二〕。及百姓暴被殃禍，亡失財貨，人哀奮怒，各欲報讎〔三〕，而將帥皆怯劣軟弱，不敢討擊，但坐調文書，以欺朝廷〔四〕。實殺民百則言一，殺虜一則言百；或虜實多而謂之少，或實少而謂之多〔五〕。傾側巧文，要取便身利己，而非獨憂國之大計，哀民之死亡也〔六〕。

〔一〕御覽三百五十七作"遑遽擾攘，未能相一，誠易制也"。

〔二〕後漢書西羌傳論雲："永初之閒，羣種蜂起。自西戎作逆，未有陵斥上國若斯其熾也。"詩六月雲："玁狁孔熾"，毛傳："熾，盛也。"續漢書五行志雲："奸慝大熾。"王先生雲：'"郡縣"下有脫文，宜言郡縣不爲意以至寇熾之事。’

〔三〕"哀"當作"褱"，與"懷"同。史記司馬相如傳喻巴蜀檄雲："人懷怒心，如報私讎。"

〔四〕史記李斯傳雲："高聞其文書相往來。"漢書匈奴傳顏師古注："調，發也。"

〔五〕後漢書皇甫規傳雲："羌戎潰叛，不由承平，皆由邊將失於綏御，乘常守安，則加侵暴，苟競小利，則致大害，微勝則虛張首級，軍敗則隱匿不言。"按規所言，乃永和時事，而情狀正與此同。漢書王莽傳田況上言亦云："盜賊始發，其原甚微，非部吏。伍人所能禽也。咎在長吏不爲意，縣欺其郡，郡欺朝廷，實百言十，實千言百。朝廷忽略，不輒督責，遂至延曼連州。"

〔六〕韓非子外儲說左下：'□危曰："公傾側法令。"’漢書刑法志宣帝詔曰："閒者吏用法，巧文寢深。"趙充國傳：'充國曰："諸君但欲便文自營，非爲公家忠計也。"’按"便身利己"即賈誼傳所云"見利則逝，見便則奪，有便吾身者，則欺賣而利之"也。

又放散錢穀，殫盡府庫，乃復從民假貸，強奪財貨。千萬之家，削身無餘，萬民匱〔一〕竭，因隨以死亡者，皆吏所餓殺也〔二〕。其爲酷痛，甚於逢虜〔三〕。寇鈔賊虜，忽然而過，未必死傷。至吏〔四〕所搜索剽奪〔五〕，遊踵塗地〔六〕，或覆宗滅族，絕無種類；或孤婦女〔七〕，爲人奴婢，遠見販賣〔八〕，至令〔九〕不能自活〔一０〕者，不可勝數也〔一一〕。此之感天致災，尤逆陰陽〔一二〕。

〔一〕"匱"舊作"遺"。○鐸按：下文"又遭蝗旱飢遺"，又引周書"其民可遺竭也"，誤並與此同。唐人書"匚"或變作"□"，見幹祿字書。"匱"作"□"，故誤爲"遺"矣。

〔二〕後漢書龐參傳雲："比年羌寇特困隴右，供徭賦役，爲損日滋，官負人責，數十億萬。今復募發百姓，調取谷帛，衒賣什物，以應吏求。外傷羌虜，內困徵賦，縣官不足，輒貸於民。民已窮矣，將從誰求？"西羌傳雲："自羌叛十餘年閒，兵連師老，不暫寧息。軍旅之費，轉運委輸，用二百四十餘億，府帑空竭，延及內郡。邊民死者，不可勝數，幷。涼二州，遂至虛耗。"

〔三〕後漢書南蠻傳：'中郎將尹就討益州叛羌，益州諺曰："虜來尚可，尹來殺我。"’王氏所言，正指就等。漢書王莽傳雲：'田況言："今空復多出將率，郡縣苦之，反甚於賊。"’又云：'太師。更始合將銳士十餘萬人，所過放縱。東方爲之語曰："寧逢赤眉，不逢太師。太師尚可，更始殺我。"卒如田況之言。’意與此同。

〔四〕"吏"舊作"使"。

〔五〕方言云："搜。略，求也。就室曰搜，於道曰略。"說文雲："□，入家搜也。"經典通用"索"。

〔六〕"遊"當爲"旋"。漢書王子侯表序雲："旋踵亦絕。"晁錯傳雲："前死不還踵"，顏師古注：'還，讀曰"旋"。旋踵，迴旋其足也。’蒯通傳雲："劉。項分爭，使人肝腦塗地。"

〔七〕王先生雲：'"孤"下當有脫字。’繼培按：當作"幼孤"。史記司馬相如傳雲："幼孤爲奴。"或雲："孤婦女，謂略取婦女，使之孤獨也。"漢書南粵傳文帝賜佗書雲："寡人之妻，孤人之子。"○鐸按：或說是。孤，使動詞。

〔八〕後漢書光武帝紀建武七年詔："吏人遭飢亂，及爲青。徐賊所略，爲奴婢下妻，欲去留者，恣聽之。敢拘制不還，以賣人法從事。"晉書刑法志陳羣新律序雲："舊律，盜律有和賣買人。"

〔九〕"令"舊作"今"。

〔一０〕"活"舊作"治"。

〔一一〕"也"字疑衍。○鐸按："也"字當在"陰陽"下。

〔一二〕漢書嚴助傳淮南王安上書雲："臣聞軍旅之後，必有凶年。言民之各以其愁苦之氣，薄陰陽之和，感天地之精，而災氣爲之生也。"魏相傳相上書亦用淮南語。

且夫士重遷〔一〕，戀慕墳墓〔二〕，賢不肖之所同也。民之於徙〔三〕，甚於伏法。伏法不過家一人死爾。諸亡失財貨，奪土遠移，不習風俗，不便水土，類多滅門，少能還者。代馬望北，狐死首丘〔四〕，邊民謹頓〔五〕，尤惡內留。雖知禍大〔六〕，猶願守其緒業〔七〕，死其本處，誠不欲去之極。太守令長，畏惡軍事，皆以素非此土之人，痛不着身，禍不及我家〔八〕，故爭郡縣以內遷〔九〕。至遣吏兵〔一０〕，發民禾稼，發徹屋室〔一一〕，夷其營壁〔一二〕，破其生業〔一三〕，強劫驅掠，與其內入〔一四〕，捐棄羸弱，使死其處。當此之時，萬民怨痛，泣血叫號〔一五〕，誠愁鬼神而感天心。然小民謹劣〔一六〕，不能自達闕廷，依官吏家，迫將威嚴〔一七〕，不敢有摯〔一八〕。民既奪土失業，又遭蝗旱飢匱〔一九〕，逐道東走，流離分散〔二０〕，幽。冀。兗。豫，荊。揚。蜀。漢，飢餓死亡，復失太半〔二一〕。邊地遂以丘荒〔二二〕，至今無人。原禍所起，皆吏過爾〔二三〕。

〔一〕"夫士重遷"當作"安土重遷"。漢書元帝紀永光四年詔曰："安土重遷，黎民之性，骨肉相附，人情所願也。"通典一引崔實政論雲："小人之情，安土重遷，寧就飢餒，無適樂土之慮。"

〔二〕見救邊篇注。

〔三〕王先生雲：'"於徙"疑"畏徙"之誤。’

〔四〕後漢書班超傳雲："狐死首丘，代馬依風。"文選古詩十九首李善注引韓詩外傳雲：'詩曰："代馬依北風，飛鳥棲故巢。"皆不忘本之謂也。’

〔五〕頓，讀爲"鈍"。○鐸按：方言十："頓。愍，惛也。"謹頓，謂謹願惛闇也。二字平列，又疊韻。

〔六〕"大"舊作"人"。○鐸按：班祿篇："乃用奢誇廓人"，"人"誤作"大"，猶此"大"誤作"人"也。

〔七〕鹽鐵論論誹篇雲："緒業不備者，不可以言理。"

〔八〕列女傳魏曲沃負曰："有禍必及吾家。"

〔九〕"爭"下當脫"壞"字。敘錄雲："令壞郡縣，毆民內遷。"

〔一０〕漢書何並傳雲："並自從吏兵追林卿。"

〔一一〕詩十月之交雲："徹我牆屋。"趙策：'孟嘗君曰："毋髮屋室。"’按"發"字與上覆，此當讀爲"廢"。說文雲："廢，屋傾也。"○鐸按：下"發"字不誤，上"發"字當爲"癹"。說文："癹，以足蹋夷艹。"引春秋傳曰："癹夷□崇之。"今隱六年左傳作"芟夷"，杜注："芟，刈也。"癹。芟義近。"癹民禾稼"，猶言"刈民禾稼"耳。後漢書西羌傳："乃遂刈其禾稼，發徹室屋"，即本此文，是其明證矣。"癹"作"發"者，世人多見"發"，少見"癹"，故"癹"訛而爲"發"，或改爲"芟"，班固答賓戲："夷險發荒"，一作"芟荒"，尤其着例。此"癹"字若不誤爲"發"，則校者亦必改爲"芟"。古書有因字誤，而轉足考見舊本者，此類是已。夫屋可言發(鹽鐵論散不足篇"髮屋賣業"是)，而禾稼不可言發。汪不訂上句之誤，而輒改下讀，蓋泥於廢。芟之本訓，而適忘成十三年左傳有"芟夷我農功"之文。故有待今日之補苴也。

〔一二〕漢書趙充國傳雲："行必爲戰備，止必堅營壁。"呂氏春秋似順論雲："往而夷夫壘"，高誘注："夷，平也。"

〔一三〕漢書荊王劉賈傳雲："入楚地，燒其積聚，以破其業。"高帝紀雲："不事家人生產作業。"後漢書循吏仇覽傳雲："勸人生業，爲制科令，至於果菜爲限，□豕有數。"

〔一四〕○鐸按："其"猶"之"也。此言太守令長強驅其民，使與之入居內郡也。本書之。其多互用，上文"此之感天致災"，以"之"爲"其"，猶此以"其"爲"之"矣。

〔一五〕詩雨無正雲："鼠思泣血。""叫號"見救邊篇。

〔一六〕○鐸按：漢書賈誼傳："其次廑得舍人"，注："廑，劣也。"周語："餘一人僅亦守府"，注：'"僅"猶"劣"也。’謹。廑。僅並字異而義同。

〔一七〕"威"舊作"滅"，據程本改。韓非子六反篇雲："吏威嚴而民聽從。"

〔一八〕"摯"疑"違"，字形相近而誤。○鐸按：二字形遠，無緣致誤。此疑當作"敢有不慹"。說文："慹，怖也。"言敢有不懼耳。汪說失之。

〔一九〕"匱"舊作"遺"。○鐸按：此篇"匱"誤作"遺"，凡三見。說詳上。

〔二０〕呂氏春秋貴直論：'狐援曰："吾今見民之洋洋然東走，而不知所處。"’或雲：此"東"疑"奔"之誤。後漢書隗囂傳討王莽檄雲："生者則奔亡流散，幼孤婦女，流離系虜。"○鐸按：寇發於西，故人民東走，下文兗。豫。荊。揚，皆在幷。涼之東也。"東"字不誤。

〔二一〕後漢書馮衍傳雲："四垂之人，肝腦塗地，死亡之數，不啻大半。"漢書高帝紀韋昭注："凡數，三分有二爲太半，有一分爲少半。"

〔二二〕意林雲："邊境牛羊，不可久荒。""牛羊"即上文"太半"之誤。"丘"舊作"兵"，據敘錄改。後漢書梁統後冀傳雲："包含山藪，遠帶丘荒。"文選陸士衡嘆逝賦雲："□城闕之丘荒。"隸釋廣漢太守沈子琚綿竹江堰碑雲："躬耕者少，溉田□□"。"□□"即"丘荒"。按廣雅釋詁雲："丘，空也。"漢書息夫躬傳"丘亭"，後漢書龐參傳"丘城"，皆取此義。西羌傳虞詡疏曰："衆羌內潰，郡縣兵荒。""兵荒"疑亦"丘荒"之誤。

〔二三〕後漢書西羌傳雲："羌既轉盛，而二千石令長多內郡人，並無戰守意，皆爭上徙郡縣，以避寇難。朝廷從之，遂移隴西徙襄武，安定徙美陽，北地徙池陽，上郡徙衙。百姓戀土，不樂去舊，遂乃刈其禾稼，發徹室屋，夷營壁，破積聚。時連旱蝗饑荒，而驅踧劫略，流離分散，隨道死亡。或棄捐老弱，或爲人僕妾，喪其大半。"皆本此文。

夫土地者，民之本也，誠不可久荒以開敵心〔一〕。且扁鵲之治病也〔二〕，審閉結〔三〕而通鬱滯〔四〕，虛者補之，實者瀉之，〔五〕故病癒而名顯。伊尹之佐湯也，設輕重而通有無，損積餘以補不足，故殷治而君尊〔六〕。賈誼痛於偏枯躄痱之疾〔七〕。今邊郡千里，地各有兩縣，戶財置數百〔八〕，而太守週迴萬里，空無人民，美田棄而莫墾發〔九〕；中州內郡〔一０〕，規地拓〔一一〕境，不能半〔一二〕邊，而口戶百萬〔一三〕，田畝一全〔一四〕，人衆地荒，無所容足〔一五〕，此亦偏枯躄痱之類也。

〔一〕"開敵心"舊作"開墾"，據意林改。敘錄亦云："今又丘荒，慮必生心。"列女傳晉獻驪姬雲："邊境無主，則開寇心。夫寇生其心，民嫚其政，國之患也。"按晉語"開"作"啓"。漢避景帝諱，以"啓"爲"開"。

〔二〕史記雲："扁鵲者，姓秦氏，名越人。"

〔三〕漢書藝文志論經方雲："通閉解結，反之於平。"

〔四〕素問六元正紀大論：'黃帝曰："鬱之甚者，治之奈何？"岐伯曰："木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之。"’"滯"字舊脫，據意林補。淮南子俶真訓雲："血脈無鬱滯。"

〔五〕素問三部九候論：'岐伯曰："必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實。實則瀉之，虛則補之。"’

〔六〕管子地數篇雲："昔日桀霸有天下，而用不足。湯有七十里之薄，而用有餘。伊尹善通移輕重，開闔決塞，通於高下徐疾之策，坐起之費時也。"

〔七〕新書解縣篇雲："天下非特倒縣而已也，又類躄，且病痱。夫躄者一面病，痱者一方痛。"說文雲："痱，風病也。□，半枯也。"素問生氣通天論雲："汗出偏沮，使人偏枯。"

〔八〕漢書文帝紀二年顏師古注：'"財"與"纔"同。’

〔九〕漢書劉屈犛傳雲："興美田以利子弟賓客。"

〔一０〕漢書司馬相如傳大人賦雲："在乎中州"，顏師古注："中州，中國也。""內郡"注見救邊篇。

〔一一〕"拓"與"柝"同。

〔一二〕"半"舊作"生"，孫侍御改。

〔一三〕"口戶"疑倒。

〔一四〕王先生雲：'"全"當作"金"，謂直貴也。古以一斤爲一金。’繼培按："一"蓋"不"字之壞。管子禁藏篇雲："戶籍田結者，所以知貧富之不貲也。故善者必先知其田，乃知其人。田備然後民可足也。""不全"即"不備"之謂。○鐸按：汪說近是。

〔一五〕荒"當爲"狹"。商子算地篇雲："地狹而民衆者，民勝其地。"來民篇雲："土狹而民衆。"史記貨殖傳雲："地小人衆。"又云："土地小狹民人衆。"鹽鐵論園池篇雲："三輔迫近於山河，地狹人衆。"皆其證也。通典一引崔實政論雲："今青。齊。兗。冀，人稠土狹，不足相供，而三輔左右及涼。幽州內附近郡，皆土曠人稀，厥田宜稼，悉不肯墾。今宜徙貧民不能自業者於寬地，此亦開草闢土振民之術也。"晏子春秋雜下雲："不得容足而寓焉。"

周書曰："土多人少，莫出其材，是謂虛土，可襲伐也。土少人衆，民非其民，可匱〔一〕竭也。"是故土地人民必相稱也〔二〕。今邊郡多害而役劇〔三〕，動入禍門〔四〕。不爲興利除害，有以勸之，則長無與復之〔五〕，而內〔六〕有寇戎之心〔七〕。西羌北虜，必生窺欲，誠大憂也。

〔一〕"匱"舊作"遺"。

〔二〕逸周書文傳解雲："土多民少，非其土也。土少人多，非其人也。"又云：'開望曰："土廣無守可襲伐，土狹無食可圍竭。二禍之來，不稱之災。"’孔晁注："政以人土相稱爲善也。"禮記王制雲："凡居民，量地以制邑，度地以居民。地邑民居，必參相得也。"尉繚子兵談篇雲："量土地肥磽而立邑，建城稱地，以城稱人，以人稱粟。三相稱，則內可以固守，外可以戰勝。"商子來民篇雲："地方百里者，山陵處什一，藪澤處什一，溪谷流水處什一，都邑蹊道處什一，惡田處什一，良田處什四。□此食作夫五萬。其山陵溪谷藪澤，可以給其材，都邑蹊道，足以處其民。先王制土分民之律也。今秦之地，方千里者五，而谷土不能處二，田數不滿百萬，其藪澤溪谷名山大川之財物貨寶，又不盡爲用。此人不稱土也。"

〔三〕後漢書和帝紀永元十三年詔曰："幽。幷。涼州戶口率少，邊役衆劇。"

〔四〕史記趙世家：'李兌曰："同類相推，俱入禍門。"’

〔五〕○鐸按："有以勸之，則長無與復之"，"與"猶"以"也，互文耳。

〔六〕"內"舊作"門"。

〔七〕管子法法篇雲："期於興利除害。"治國篇雲："先王者善爲民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農事也。所謂除害者，禁害農事也。農事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉重家；安鄉重家，則雖變俗易習，驅衆移民，至於殺之，而民不惡也。此務粟之功也。上不利農則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去，易去則上令不能必行；上令不能必行，則禁不能必止；禁不能必止，則戰不必勝，守不必固矣。"鹽鐵論未通篇雲：'傳曰："大軍之後，累世不復。"方今郡國田野有隴而不墾，城郭有宇而不實，邊郡何饒之有乎？’漢書嚴助傳淮南王安上書雲："四年不登，五年復蝗，民生未復。"徐樂傳雲："間者，關東五穀數不登，年歲未復，民多窮困，重之以邊境之事，推數循理而觀之，民宜有不安其處者矣。不安故易動，易動者，土崩之埶也。"晁錯傳雲："陛下不救，則邊民絕望，而有降敵之心。"

百工制器，鹹填其邊，散之兼倍，豈有私哉？乃所以固其內爾。先聖製法，亦務實邊，蓋以安中國也。譬猶家人遇寇賊者，必使老小羸軟居其中央，丁強武猛衛其外〔一〕。內人奉其養，外人御其難，蛩蛩距虛，更相恃仰，乃俱安存〔二〕。

〔一〕白虎通五行篇雲："丁者，強也。"論衡無形篇雲："身氣丁強。"

〔二〕呂氏春秋不廣篇雲："北方有獸名曰蹶，鼠前而兔後，趨則跲，走則顛，常爲蛩蛩距虛取甘草以與之。蹶有患害也，蛩蛩距虛必負而走。"爾雅釋地作"邛邛岠虛"。韓非子外儲說左上雲："不恃仰人而食。"新書道德說雲："物莫不仰恃德。"論衡感類篇雲："功無大小，德無多少，人須仰恃賴之者，則爲美矣。"

詔書法令：二十萬口，邊郡十萬，歲舉孝廉一人；員除世舉廉吏一人〔一〕。羌反以來，戶口減少，又數易太守，至十歲不得舉。當職勤勞而不錄〔二〕，賢俊蓄積而不悉〔三〕，衣冠無所覬望〔四〕，農夫無所貪利，是以逐稼中災，莫肯就外。古之利其民，誘之以利，弗脅以刑〔五〕。易曰："先王以省方觀民設教〔六〕。"是故建武初〔七〕，得邊郡，戶雖數百，令歲舉孝廉，以召來人。今誠宜權時令邊郡舉孝一人，廉吏世〔八〕舉一人，益置明經百石一人〔九〕，內郡人將妻子來佔着〔一０〕，五歲以上，與居民同均，皆得選舉。又募運民耕邊入谷，遠郡千斛，近郡二千斛，拜爵五大夫〔一一〕。可不欲爵者，使食倍賈於內郡〔一二〕。如此，君子小人各有所利，則雖欲令無往，弗能止也。此均〔一三〕苦樂，平傜役，充邊境，安中國之要術也。

〔一〕"詔書"以下，文有脫誤。按後漢書丁鴻傳雲：'永元四年，代袁安爲司徒。時大郡口五六十萬，舉孝廉二人，小郡口二十萬幷有蠻夷者，亦舉二人。帝以爲不均，下公卿會議。鴻與司空劉方上言："凡口率之科，宜有階品，蠻夷錯雜不得爲數。自今郡國，率二十萬口，歲舉孝廉一人；四十萬，二人；六十萬，三人；八十萬，四人；百萬，五人；百二十萬，六人；不滿二十萬，二歲一人；不滿十萬，三歲一人。"帝從之。’和帝紀永元十三年詔曰："幽。幷。涼州，戶口率少，邊役衆劇，束脩良吏，進仕路狹。撫接夷狄，以人爲本。其令緣邊郡，口十萬以上，歲舉孝廉一人；不滿十萬，二歲舉一人；五萬以下，三歲舉一人。"○俞樾雲：'依文詮解，亦自可通。後漢書丁鴻傳："自今郡國，率二十萬口，歲舉孝廉一人。"又和帝紀："令緣邊郡，口十萬以上，歲舉孝廉一人。"是漢制舉孝廉，內郡與邊地不同。此文則合併言之。"詔書法令，二十萬口"，此以內地言也；"邊郡十萬"，此以邊地言也；其下雲"歲舉孝廉一人"，則合內地邊地而言也。如分別言之，當雲"詔書法令，郡國二十萬口，歲舉孝廉一人；邊郡十萬口，歲舉孝廉一人"，則文義自明矣。"員除世"句，"世"乃"三十"二字之誤。"除"疑當爲"際"。淮南原道訓："高不可際"，注曰："際，至也。""際"與"至"一聲之轉。以"際"爲"至"，蓋漢人語。"員際三十，舉廉吏一人"，言滿三十員，則舉一廉吏也。下文雲："廉吏世舉一人"，"世"亦當爲"三十"。’○鐸按：俞說是。"世"即"卅"之訛。說文："卅，三十幷也。"述赦篇："令世歲老古時一赦"，浮侈篇："或丁夫世不傅犁鋤"，"世"字誤與此同。

〔二〕毛詩卷耳序雲："知臣下之勤勞。"汝墳鄭箋雲："賢者而處勤勞之職。"

〔三〕"不"字舊脫，據程本補。新語術事篇雲："道術蓄積而不舒。"吳越春秋：'伍子胥曰："平王卒，吾志不悉矣。"’

〔四〕漢書杜周傳雲："衣冠謂欽爲盲杜子夏"，顏師古注："衣冠，謂士大夫也。"說文雲："覬，□幸也。"小爾雅廣言云："覬，望也。"

〔五〕"利其民"之"利"當爲"理"。理，治也。襄廿六年左傳雲："古之治民者，勸賞而畏刑。"杜注："樂行賞而憚用刑。"○鐸按："利"當爲"制"，涉上下文二"利"字而誤。"制"本作"□"，故與"利"恆相亂，邊議篇："易利禦寇"，舊訛"制"，卜列篇："奉成陰陽而制物"，舊誤"利"，其比也。"制民"與篇首"制國"義近。書呂刑："折民惟刑"，一作"制民惟刑"，陶潛四八目引同，此古言"制民"之證。

〔六〕觀象辭。

〔七〕後漢光武紀元。

〔八〕○鐸按："世"當爲"卅"，說見上。"人"程本作"又"，訛。

〔九〕○鐸按：上文"邊郡舉孝一人，廉吏卅舉一人"，皆言口率，不言其秩，疑此"百石"當爲"百戶"，言此時邊郡戶口銳減，每百戶得增置一明經，所謂權宜之計也。

〔一０〕"佔"舊作"召"。史記田叔傳雲："因佔著名數，家於武功"，索隱雲："言卜日而自佔着家口名數，隸於武功，猶今附籍然也。"漢書宣帝紀地節三年詔曰："流民自佔八萬餘口"，顏師古注："佔者，謂自隱度其戶口而著名籍也。"二家說"佔"字各異，顏氏得之。○鐸按：小司馬以"家"爲"家口"亦誤。說文："家，居也。"言居於武功也。列子天瑞篇："國不足，將嫁於衛"，家。嫁古字通。

〔一一〕漢書百官公卿表雲："爵九級，五大夫。"

〔一二〕"可"疑"其"之誤。"賈"讀爲"價"。墨子號令篇雲："牧粟米布錢金，出內畜產，皆爲平直其賈，與主人券書之。事已，皆各以其賈倍賞之。又用其賈貴賤多少賜爵。欲爲吏者許之。其不欲爲吏，而欲以受賜賞爵祿若贖士親戚所知罪人者，以令許之。"此文本於彼。

〔一三〕"此均"二字舊倒。

卜列〔一〕第二十五

天地開闢有神民，民神異業精氣通〔二〕。行有招召〔三〕，命有遭隨〔四〕，吉凶之期，天難諶斯〔五〕。聖賢雖察不自專，故立卜筮以質神靈〔六〕。孔子稱"蓍之德圓而神，卦之德方以智"。又曰："君子將有行也，問焉而以言，其受命而向〔七〕。"是以禹之得皋陶，文王之取呂尚，皆兆告其象，卜底其思，以成其吉〔八〕。

〔一〕○鐸按："列"猶"論"也。小爾雅廣詁："列，次也。"廣言："列，陳也。"論語序集解雲："論，次也。"史記張儀傳索隱雲："論，陳也。"凡陳說事理而有序次爲"論"，亦可謂之"列"。下三篇同。

〔二〕御覽一引尚書中候雲："天地開闢。"楚語：'觀射父雲："古者民神不雜，民之精爽不攜貳者，則明神降之，在男曰覡，在女曰巫，是使制神之處位次主，而爲之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈而敬恭明神者以爲之祝，使名姓之後而心率舊典者爲之宗。於是乎有天地神名類物之官，是謂五官，各司其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明德。民神異業，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，禍災不至，求用不匱。"’路史前紀三引此文，誤以"神民"爲帝者名氏，又以"行"字帶上讀，陳耀文天中記十一嘗正之。○鐸按：山海經海內經有"神民之丘"，郭注："神民，言上有神人。"或此"神民"爲古帝者名氏，未可知也。

〔三〕荀子勸學篇雲："言有召禍也，行有招辱也。"

〔四〕莊子列禦寇篇雲："達大命者隨，達小命者遭。"春秋繁露重政篇雲："人始生有大命，是其體也。有變命存其閒者，其政也。政不齊，則人有忿怒之志。若將施危難之中而時有遭隨者，神明之所接絕屬之符也。"遭命。隨命，注見論榮篇。

〔五〕詩大明。"諶"今作"忱"。漢書貢禹傳。後漢書胡廣傳。續漢書律曆志論。春秋繁露如天之爲篇。說文諶字下並與此同。○鐸按：毛詩作"忱"用借字，三家作"諶"用本字。爾雅釋詁："諶，信也。"相列篇亦引此詩，"諶"作"忱"，蓋後人依毛詩改之。

〔六〕禮記祭義雲："昔者聖人建陰陽天地之情，立以爲易。易抱龜南面，天子卷冕北面，雖有明知之心，必進斷其志焉，示不敢專，以尊天也。"史記龜策傳雲："君子謂夫輕卜筮無神明者，悖；揹人道信禎祥者，鬼神不得其正。故書建稽疑，五謀而卜筮居其二，五佔從其多，明有而不專之道也。"白虎通蓍龜篇雲："聖人獨見先睹，必問蓍龜何？示不自專也。"論衡辨祟篇雲："聖人舉事，先定於義，義已定立，決以卜筮，示不專己，明與鬼神同意共指，欲令衆下信用不疑。"卜筮篇雲："俗信卜筮，謂卜者問天，筮者問地，蓍神龜靈，兆數報應，故舍人議而就卜筮，違可否而信吉凶。"實知篇雲："若蓍龜之知吉凶，蓍草稱神，龜稱靈矣。"

〔七〕並易繫辭上傳。而向，"而"字王弼本作"如"，古通。○鐸按：而。如古通，顧炎武嘗舉二十餘事，見日知錄卷三十二。向，釋文雲：'又作"響"。’向，隸俗字，說文所無。

〔八〕六韜文師篇雲：'文王將田，史編布卜曰："田於渭陽，將大得焉。非龍非□，非虎非羆，兆得公侯，天遺汝師，以之佐昌，施及三王。"文王曰："兆致是乎？"史編曰："編之太祖史疇爲禹佔得皋陶，兆比於此。"文王乃齋三日，田於渭陽，卒見太公坐茅以漁，乃載與俱歸，立以爲師。’宋書符瑞志上史編作史遍，雲：'王至於磻溪之水，呂尚釣於涯。王下趨拜曰："望公七年，乃今見光景於斯。"’按志所言，皆本緯書。○鐸按：昭元年左傳杜注："底，致也。"

夫君子聞善則勸樂而進〔一〕，聞惡則循〔二〕省而改尤，故安靜而多福；小人聞善〔三〕，聞惡〔四〕即懾懼而妄爲，故狂躁而多禍。是故凡卜筮者，蓋所問吉凶之情，言興衰之期，令人修身慎行以迎福也〔五〕。

〔一〕脫一字。○鐸按：孟子梁惠王上篇："而民歡樂之"，宋孫奭音義雲：'"歡樂"本一作"勸樂"。’昭九年左傳叔孫昭子引詩："經始勿亟，庶民子來"，杜注："言文王始經營靈臺，非急疾之，衆民自以爲子義來勸樂爲之。"此"勸樂"二字蓋本孟子。

〔二〕"循"當作"修"。

〔三〕"善"下脫六字。

〔四〕"聞惡"二字補。

〔五〕漢書王貢兩龔鮑傳序雲："嚴君平卜筮於成都市。以爲卜筮者賤業，而可以惠衆人。有邪惡非正之問，則依蓍龜爲言利害。與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠，各因埶導之以善。從吾言者，已過半矣。"

且聖王之立卜筮也，不違民以爲吉，不專任以斷事〔一〕。故鴻範之佔，大同是尚〔二〕。書又曰："假爾元龜，罔敢知吉〔三〕。"詩云："我龜既厭，不我告猶〔四〕。"從此觀之，蓍龜之情，儻有隨時儉易〔五〕，不以誠邪？將世無史蘇之材〔六〕，識神者少乎？及周史之筮敬仲〔七〕，莊叔之筮穆子〔八〕，可謂能探賾索隱，鉤深致遠者矣〔九〕。使獻公早納史蘇之言，穆子宿備莊叔之戒〔一０〕，則驪姬。豎牛之讒，亦將無由而入，無破國危身之禍也〔一一〕。

〔一〕論衡卜筮篇雲："世人言卜筮者多，得誠實者寡。論者或謂蓍龜可以參事，不可純用。"

〔二〕"鴻"今作"洪"。

〔三〕書西伯戡黎。"假爾"今作"格人"，史記殷本紀作"假人"。禮記曲禮雲："假爾泰龜有常。"○鐸按：論衡卜筮篇雲：'紂至惡之君也。當時災異繁多，七十卜而皆兇，故祖伊曰："格人元龜，罔敢知吉。"賢者不舉，大龜不兆。’孫星衍尚書今古文註疏雲：'以"賢者"訓"格人"，則古文尚書自作"人"，與今文異也。’段玉裁古文尚書撰異雲：'"格人"作"假爾"，此蓋如禮記"假爾大龜有常"之訓，疑今文尚書本然。然史記作"假人"，假。格古通用。論衡以"賢者"訓"格人"，則今文尚書與古文尚書同也。"爾"字恐有誤。’陳喬樅今文尚書經說考八雲：'作"假爾"者，當是小夏侯本。曲禮："假爾泰龜有常，假爾泰筮有常"，鄭注以爲"命龜筮詞"，自是經師相傳舊說。"爾"古文作"尒"，與"人"相近。漢書言夏侯建從五經諸儒問與尚書相出入者，牽引以次章句，具文飾說。夏侯勝非之曰："建所謂章句小儒，破碎大道。"建亦非勝爲學疏略，難以應敵。建卒自顓門名經。此蓋建據曲禮文，疑尚書"假人"爲"假尒"之訛，故讀從"尒"字。王符所引，殆小夏侯尚書與？’孫。段。陳三家定作"假爾"者爲今文尚書是也。古文作"格人"者，"人"即"尒"字之壞，蓋可無疑。

〔四〕小旻。

〔五〕易繫辭上傳雲："辭有險易"，釋文引京房注："險，惡也；易，善也。"古字險。儉通用。易屯卦："動乎險中"，隸釋劉修碑作"儉"。否卦"儉德"，李鼎祚周易集解引虞翻曰：'"儉"或作"險"。’襄廿九年左傳："險而易行"，史記吳世家作"儉"。

〔六〕僖十五年左傳。

〔七〕莊廿二年左傳。○鐸按："及"猶"若"也。訓見經傳釋詞卷五。

〔八〕昭五年左傳。

〔九〕易繫辭上傳。

〔一０〕○鐸按："宿"亦"早"也。周書寤儆篇孔晁注："□，古文夙。"說文："□，從□聲。□，古文夙。"爾雅釋詁："夙，早也。"

〔一一〕○鐸按：晉語一：'獻公卜伐驪戎，史蘇佔之曰："勝而不吉。"公弗聽，遂伐驪戎，克之，獲驪姬以歸。有寵，立以爲夫人。生奚齊。驪姬請使申生主曲沃，重耳處蒲城，夷吾處屈，奚齊處絳。公許之。史蘇曰："亂本生矣。"驪姬果作難，殺太子，而逐二公子。’故曰："使獻公早納史蘇之言，則驪姬之讒亦將無由而入。"此與僖十五年史蘇佔獻公筮嫁伯姬於秦事不相涉。汪箋略，故備說之。

聖人甚重卜筮，然不疑之事，亦不問也〔一〕。甚敬祭祀，非禮之祈，亦不爲也〔二〕。故曰："聖人不煩卜筮〔三〕"，"敬鬼神而遠之〔四〕"。夫鬼神與人殊氣異務，非有事故，何奈於我〔五〕？故孔子善楚昭之不祀河〔六〕，而惡季氏之旅泰山〔七〕。今俗人筴〔八〕於卜筮，而祭非其鬼〔九〕，豈不惑哉！

〔一〕桓十一年左傳雲："卜以決疑，不疑何卜？"

〔二〕禮記曲禮雲："非其所祭而祭之，名曰淫祀。"

〔三〕哀十八年左傳。

〔四〕論語。

〔五〕史記吳世家：'專諸曰："是無奈我何。"’

〔六〕哀六年左傳。○鐸按：黃河古稱河。

〔七〕論語。

〔八〕"筴"疑"狎"。

〔九〕論語："非其鬼而祭之，諂也。"

亦有妄傳姓於五音，設五宅之符第〔一〕，其爲誣也甚矣！古有陰陽，然後有五行〔二〕。五帝右據行氣〔三〕，以生人民〔四〕，載世遠，乃有姓名敬民〔五〕。名字者，蓋所以別衆猥而顯此人爾，非以紀〔六〕五音而定剛柔也。今俗人不能推紀本祖，而反欲以聲音言語定五行，誤莫甚焉〔七〕。

〔一〕論衡詰術篇雲："五音之家，用口調姓名及字，用姓定其名，用名正其字。口有張歙，聲有外內，以定五音宮商之實。"又云：'圖宅術曰："宅有八術，以六甲之名數而第之，第定名立，宮商殊別。宅有五音，姓有五聲。宅不宜其姓，姓與宅相賊，則疾病死亡，犯罪遇禍。"’王先生雲：'"傳"當作"傅"。’○鐸按：程本作"□"，亦誤。

〔二〕春秋繁露五行相生篇雲："天地之氣，合而爲一，分爲陰陽，判爲四時，列爲五行。行者行也，其行不同，故謂之五行。"

〔三〕家語五帝篇：'孔子曰："昔某也聞諸老聃曰：天有五行，木。火。金。水。土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝。"釋名釋天雲："五行者，五氣也。"白虎通五行篇雲："言行者，欲言爲天行氣之義也。"王先生雲：'"右"疑當作"各"。’繼培按："各"字是也。漢書律曆志雲："三代各據一統。"

〔四〕禮記大傳雲："王者禘其祖之所自出，以其祖配之。"鄭注："王者之先祖皆感太微五帝之精以生，蒼則靈威仰，赤則赤熛怒，黃則含樞紐，白則白招拒，黑則汁光紀。"疏雲：'"蒼則靈威仰"至"汁光紀"者，春秋文耀鉤文。’宣三年公羊傳何休注："上帝，五帝在太微之中，迭生子孫，更王天下。"疏雲："此五帝者，即靈威仰之屬。"

〔五〕"敬民"蓋"號氏"之誤。

〔六〕"紀"舊作"絕"。

〔七〕論衡詰術篇雲："人之有姓者，用稟於天。天得五行之氣爲姓耶？以口張歙聲外內爲姓也？如以本所稟於天者爲姓，若五穀萬物稟氣矣，何故用口張歙。聲內外定正之乎？"

夫魚處水而生〔一〕，鳥據巢而卵。即〔二〕不推其本祖，諧音而可，即〔三〕呼鳥爲魚，可內〔四〕之水乎？呼魚爲鳥，可棲之木邪〔五〕？此不然之事也。命駒曰犢，終必〔六〕爲馬。是故凡姓之有音也，必隨其本生祖所王也。太皞木精，承歲而王，夫其子孫鹹當爲角。神農火精，承熒惑而王，夫其子孫鹹當爲徵。黃帝土精，承鎮而王，夫其子孫鹹當爲宮。少皞金精，承太白而王，夫其子孫鹹當爲商。顓頊水精，承辰而王，夫其子孫鹹當爲羽〔七〕。雖號百變，音行不易。

〔一〕莊子至樂篇文。

〔二〕"即"字疑衍，蓋"卵"之駁文。○鐸按："即"猶"若"也。訓見經傳釋詞卷八。汪以爲衍文，非。

〔三〕"即"與"則"同。

〔四〕"內"讀爲"納"。

〔五〕說文雲："西，鳥在巢上。或從木。妻作棲。"

〔六〕"必"舊作"不"。

〔七〕漢書律曆志雲："五星之合於五行，水合於辰星，火合於熒惑，金合於太白，木合於歲星，土合於鎮星。"御覽五引尚書考靈耀雲："歲星木精，熒惑火精，鎮星土精，太白金精，辰星水精也。"開元佔經十九引春秋運鬥樞雲："歲星帥五精聚於東方七宿，蒼帝以仁良溫讓起。熒惑帥五精聚於南方七宿，赤帝以寬明多智略起。填星帥五精聚於中央，黃帝以重厚賢聖起。太白帥五精聚於西方七宿，白帝以勇武誠信多節義起。辰星帥五精聚於北方七宿，黑帝以清平靜潔通明起。""填"與"鎮"同。

俗工又曰："商家之宅，宜西出門〔一〕。"此復虛矣。五行當出乘其勝，入居其隩乃安吉。商家向東入〔二〕，東入反以爲金伐木，則家中精神日戰鬥也。五行皆然。又曰："宅有宮商之第，直符之歲〔三〕。"既然者，於〔四〕其上增損門數，即可以變其音而過其符邪？今一宅也，同姓相代，或吉或兇；一官也，同姓相代，或遷或免；一宮也，成。康居之日以興，幽。厲居之日以衰。由此觀之，吉凶興衰不在宅明矣〔五〕。

〔一〕論衡詰術篇雲：'圖宅術曰："商家門不宜南向，徵家門不宜北向，則商金南方火也，徵火北方水也。水勝火，火賊金，五行之氣不相得，故五姓之宅，門有宜向。向得其宜，富貴吉昌；向失其宜，貧賤衰耗。"’

〔二〕文有脫誤。

〔三〕論衡□時篇雲："太歲在子，子宅直符，午宅爲破。"

〔四〕舊作"放"。

〔五〕論衡詰術篇雲："今府廷之內，吏舍連屬，門向有南北，長吏舍傳，閭居有東西。長吏之姓，必有宮商，諸吏之舍，必有徵羽。安官遷徙，未必角姓門南向也。失位貶黜，未必商姓門北出也。"

及諸神只太歲。豐隆。鉤陳。太陰將軍之屬〔一〕，此乃天吏，非細民所當事也。天之有此神也，皆所以奉成陰陽而利物也〔二〕，若人治之有牧守令長矣。向之何怒？背之何怨？君民道近，不宜相責，況神致貴，與人異禮，豈可望乎〔三〕？

〔一〕韓非子飾邪篇雲："豐隆。五行。太乙。王相。攝提。六神。五括。天河。殷搶。歲星。"王逸離騷注云："豐隆，雷師。"漢書揚雄傳雲："詔招搖與太陰兮，伏鉤陳使當兵。"張晏曰："太陰，歲後三辰也。"服虔曰："鉤陳，紫宮外營陳星。"按抱朴子登涉篇有諾皋太陰將軍。○鐸按："及"猶"若"也，與上"及周史之筮敬仲"同。

〔二〕漢書律曆志雲："萬物棣通，族出於寅，人奉而成之。""利"何本作"吏"。按利。吏並誤，當是"□"字。說文雲："□，裁也。從刀，從未。"□。利字形相近而誤。

〔三〕論衡譏日篇雲："堪輿歷歷上諸神非一，聖人不言，諸子不傳，殆無其實。天道難知，假令有之，諸神用事之日也。忌之何福？不諱何禍？王者以甲子之日舉事，民亦用之，王者聞之，不刑法也。夫王者不怒民不與己相避，天神何爲獨當責之？"說文雲："□，責望也。"經典通作"望"。

且欲使人而避鬼，是即道路不可行，而室廬不復居也。此謂賢人君子秉心方直，精神堅固者也〔一〕。至如世俗小人，醜妾婢婦〔二〕，淺陋愚戇，漸染既成，又數揚精破膽。今不順精誠所向〔三〕，而強之以其所畏，直亦增病爾。何以明其然也？夫人之所以爲人者，非以此八尺之身也〔四〕，乃以其有精神也。人有恐怖死者，非病之所加也，非人功之所辜也〔五〕。然而至於遂不損者〔六〕，精誠去之也〔七〕。孟賁狎猛虎而不惶〔八〕，嬰人畏螻蟻而發聞〔九〕。今通士〔一０〕或欲強羸病之愚人〔一一〕，必之其所不能〔一二〕，吾又恐其未盡善也〔一三〕。

〔一〕詩定之方中雲："秉心塞淵"，毛傳："秉，操也。"淮南子泛論訓雲："聖人心平志易，精神內守，物莫足以惑之。"魯語云："血氣強固。"

〔二〕禮記曲禮鄭注："婢之言卑也。"

〔三〕莊子漁父篇雲："真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。"論衡感虛篇雲："精誠所加，金石爲虧。"

〔四〕考工記雲："人長八尺。"說文雲"夫，丈夫也。周制以八寸爲尺，十尺爲丈。人長八尺，故曰丈夫。"

〔五〕句有誤字。

〔六〕損，謂病減也。後漢書袁安後閎傳雲："封觀當舉孝廉，以兄名位未顯，遂稱風疾。後數年，兄得舉，觀乃稱損。"方言云："斟，益也。凡病少愈而加劇，亦謂之不斟。"郭注："言雖少損無所益也。"

〔七〕漢書東方朔傳雲："精神散而邪氣及。"

〔八〕舊作"蓋奔柙猛虎而不惶"。按韓非子守道篇雲："服虎而不以柙，此賁。育之所患。"意與此背。荀子臣道篇雲："狎虎則危，災及其身。"論衡遭虎篇亦云："夫虎，山林之獸，不狎之物也。"廣雅釋詁雲："惶，懼也。"

〔九〕"嬰人"猶"嬰兒"。發聞，謂發聲聞於人也。韓策張儀說韓王曰："夫秦卒之與山東之卒也，猶孟賁之與怯夫也。以重力相壓，猶烏獲之與嬰兒也。"是亦孟賁。嬰兒對舉之證。

〔一０〕荀子不苟篇雲："物至而應，事起而辨，若是則可謂通士矣。"淮南子修務訓雲："通士者，必孔。墨之類。"

〔一一〕禮記問喪雲："身病體羸。"韓非子十過篇雲："士大夫羸病。"

〔一二〕大戴禮曾子立事篇雲："強其所不能。"

〔一三〕論語云："未盡善也。"

移風易俗之本，乃在開其心而正其精。今民生不見正道，而長於邪淫誑惑之中，其信之也，難卒〔一〕解也。惟王者能變之〔二〕。

〔一〕"卒"讀爲"猝"。

〔二〕漢書地理志雲：'孔子曰："移風易俗，莫善於樂。"言聖王在上，統理人倫，必務其本而易其末。淮南子泰族訓雲："誠決其善志，防其邪心，啓其善道，塞其奸路，與同出一道，則民性可善，而風俗可美也。"

巫列〔一〕第二十六

凡人吉凶，以行爲主，以命爲決。行者，己之質也；命者，天之制也〔二〕。在於己者，固可爲也；在於天者，不可知也。巫覡祝請，亦其助也，然非德不行。巫史祝祈者，蓋所以交鬼神而救細微爾，至於大命〔三〕，末如之何〔四〕。譬民人之請謁於吏矣，可以解微過，不能脫正罪。設有人於此〔五〕，晝夜慢侮君父之教，干犯先王之禁，不克己心，思改過〔六〕善，而苟驟發請謁，以求解免，必不幾矣〔七〕。不若修己，小心畏慎，無犯上之必令也〔八〕。故孔子不聽子路，而云"丘之禱久矣〔九〕"。孝經雲："夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。"由此觀之，德義無違，鬼〔一０〕神乃享；鬼神受享，福祚乃隆〔一一〕。故詩云："降福穰穰，降福簡簡，威儀闆闆。既醉既飽，福祿來反〔一二〕。"此言人德義美茂，神歆享醉飽，乃反報之以福也。

〔一〕○鐸按：此篇論卻災致福，在己修德，不在禱祀。說雖是，而適暴露作者爲有神論者。舊作"正列"者訛。

〔二〕白虎通壽命篇雲："命者何謂也？人之壽也，天命己使生者也。"

〔三〕哀十五年左傳雲："大命隕墜。"

〔四〕論語云："吾末如之何也已矣。"

〔五〕孟子云："有人於此。"

〔六〕"過"下脫一字。○鐸按：邵校本臆補"遷"字。

〔七〕"幾"讀爲"冀"。○鐸按：贊學篇"必無幾矣"同。

〔八〕"必令"疑倒。述赦篇雲："奸軌之減十八九，可勝必也。"即其例。或雲："必令，謂罰嚴而必也。"

〔九〕論語。

〔一０〕"鬼"字舊脫。

〔一一〕昭廿年左傳雲："鬼神用享，國受其福。"

〔一二〕詩執競。"闆闆"今作"反反"。○鐸按：程本"穰穰"作"禳禳"。爾雅釋訓："禳禳，福也。"釋文：'今作"穰"。’阮元校勘記雲：'毛詩執競："穰穰，衆也。"字從禾，言若黍稷之衆多也。爾雅："禳禳，福也。"字從示，言禳除災禍，則神降之福也。今本蓋據毛詩改之。’陳喬樅詩經四家異文考雲：'初學記十五引詩亦作"禳"字，與爾雅及潛夫論合，是三家今文有作"禳禳"者。毛詩"禳"作"穰"，"板"作"反"，與三家文異。’穰穰，衆也。闆闆，大也。"反"借字，"禳"字訛。

虢公〔一〕延神而亟亡〔二〕，趙嬰祭天而速滅〔三〕，此蓋所謂神不歆其祀，民不即其事也〔四〕。故魯史書曰："國將興，聽於民；將亡，聽於神〔五〕。"楚昭不穰雲〔六〕，宋景不移咎〔七〕，子產距裨竈〔八〕，邾文公違卜史〔九〕，此皆審己知道，身以俟命者也〔一０〕。晏平仲有言："祝有益也，詛亦有損也〔一一〕。"季梁之諫隋侯〔一二〕，宮之奇說虞公〔一三〕，可謂明乎天人之道，達乎神明之分矣。

〔一〕"公"字舊脫。

〔二〕莊卅二年左傳。○鐸按：事亦見周語上。

〔三〕成五年左傳。○鐸按：傳雲：'嬰夢天使謂己："祭餘，餘福女。"祭之明日而亡。’此雲"祭天"，即祭其神。

〔四〕昭元年左傳。

〔五〕莊卅二年左傳。

〔六〕哀六年左傳。○鐸按：傳雲'是歲也，有云如衆赤鳥，夾日以飛。楚子使問諸周太史。周太史曰："其當王身乎！若禜之，可移於令尹。司馬。"王曰："除腹心之疾，而置諸股肱，何益？"遂弗禜。’杜注："禜，禳祭。"此文"穰"當爲"禳"。兩京本。述古堂本不誤。

〔七〕呂氏春秋制樂篇。○鐸按：事亦見淮南子道應訓。新序雜事四。論衡變虛篇。

〔八〕昭十七年左傳。○鐸按：距。□古字通，俗作"拒"。裨竈欲用瓘。斝。玉瓚禳火，而子產拒之也。

〔九〕文十三年左傳。

〔一０〕禮記中庸雲："君子居易以俟命。""身"上脫一字，當是"修"字。孟子云："殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。"

〔一一〕昭廿年左傳。○鐸按：傳無下"也"字，晏子春秋外篇同。內篇諫上作"則詛亦有損也"。

〔一二〕桓六年左傳。○鐸按："隋"字後人所改，傳作"隨"。

〔一三〕僖五年左傳。○鐸按：此本作"宮奇之說虞公"。宮之奇而稱宮奇，猶介之推稱介推(見遏利篇。交際篇)。上文楚昭王作楚昭，宋景公作宋景，皆名字剪截之例也。"宮奇之說虞公"，與"季梁之諫隋侯"一律，若如今本，則句法參差矣。卜列篇："周史之筮敬仲，莊叔之筮穆子"，相列篇："唐舉之相李兌。蔡澤，許負之相鄧通。條侯"，語例並與此同。

夫妖不勝德〔一〕，邪不伐正〔二〕，天之經也〔三〕。雖時有違，然智者守其正道，而不近於淫鬼。所謂淫鬼者，閒邪精物〔四〕，非有守司真神靈也〔五〕。鬼之有此，猶人之有奸言賣平以幹求者也〔六〕。若或誘之〔七〕，則遠來不止，而終必有咎〔八〕。鬼神亦然，故申繻曰："人之所忌，其氣炎以取之。人無釁焉，妖不自作〔九〕。"是謂人不可多忌，多忌妄畏，實致妖祥。

〔一〕史記殷本紀：'伊陟曰："臣聞妖不勝德。"’

〔二〕淮南子繆稱訓雲："正身直行，衆邪自息。"

〔三〕孝經。

〔四〕史記留侯世家贊雲："學者多言無鬼神，然言有物。"齊悼惠王世家："魏勃少時，欲求見齊相曹參，家貧無以自通，乃常獨早夜掃齊相舍人門外。相舍人怪之，以爲物而伺之。"索隱：'姚氏雲："物，怪物。"’說文雲："□改，大剛卯也。以逐精鬼。"漢書藝文志雜佔類有人鬼精物六畜變怪二十一卷。

〔五〕大戴禮曾子天員篇雲："陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈。神靈者，品物之本也。"

〔六〕賣平，以市道爲喻。周禮小宰："聽賣買以質劑"，鄭司農雲："質劑，謂市中平賈，今時月平是也。"漢書食貨志雲："諸司市常以四時中月實定所掌，爲物上中下之賈，各自用爲其市平。"法言學行篇雲："一鬨之市，必立之平。"李軌注："市無平，必失貴賤之正。"鹽鐵論本議篇雲："開委府於京，以籠貨物。賤即買，貴則賣。是以縣官不失實，商賈無所貿利，故曰平準。"禁耕篇雲："山海有禁而民不傾，貴賤有平而民不疑。縣官設衡立準，人從所欲，雖使五尺童子適市，莫之能欺。今罷去之，則豪民擅其用而專其利。決市閭巷，高下在口吻，貴賤無常。"本議篇又云："行奸賣平，農民重苦。""賣平"即所謂"高下在口吻"也。續漢書五行志雲：'

桓帝之初，京師童謠曰："遊平賣印自有平，不闢賢豪及大姓。"’後漢書竇武傳章懷注引"平"作"評"。蓋勳傳注引續漢書雲：'中平元年，黃巾賊起，故武威太守酒泉黃雋被徵失期。梁鵠欲奏誅雋，勳爲言得免。雋以黃金二十斤謝勳。勳謂雋曰："吾以子罪在八議，故爲子言，吾豈賣評哉？"終辭不受。’"評"與"平"同。郭太后許劭傳："劭與從兄靖俱有高名，好共核論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評焉。""月旦評"亦取"月平"之義。漢時市列，每月評定貴賤，如今時朔望有長落矣。

〔七〕說文雲："□，相訹呼也。或從言。秀。"

〔八〕宣十二年左傳雲："必有大咎。"

〔九〕莊十四年左傳。"炎"正義本作"焰"，釋文作"炎"。按漢書五行志。藝文志並作"炎"，顏師古曰：'炎，讀與"焰"同。’風俗通過譽篇亦云："人之所忌，炎自取之。"續漢書五行志贊雲："妖豈或妄，氣炎以觀。"亦用此傳文也。○鐸按："焰"即"炎"之後出加聲旁字。說見楊遇夫先生積微居小學述林卷五。

且人有爵位，鬼神有尊卑。天地山川。社稷五祀〔一〕。百辟卿士有功於民者〔二〕，天子諸侯所命祀也〔三〕。若乃巫覡之謂獨語〔四〕，小人之所望畏，土公。飛屍。咎魅。北君。銜聚。當路。直符七神〔五〕，及民間繕治微蔑小禁，本非天王所當憚也〔六〕。

〔一〕禮記王制雲："天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川，諸侯祭名山大川之在其地者。"

〔二〕禮記月令雲："命百縣雩祀百辟卿士有益於民者。"祭法雲："此皆有功烈於民者也。"

〔三〕僖卅一年左傳雲："不可以閒成王。周公之命祀。"

〔四〕○鐸按："謂獨"疑當作"請禱"。

〔五〕論衡解除篇雲："宅中主神，有十二焉。青龍。白虎，列十二位。龍虎猛神，天之正鬼也。飛屍流兇，不敢安集。"○鐸按：周廣業意林附編引裴氏新言："俗間有土公之神。""土公"即今俗所謂"土煞"，程本作"士公"，訛。

〔六〕後漢書來歙後歷傳雲："皇太子驚病不安，避幸安帝乳母野王君王聖舍。太子乳母王男。廚監邴吉等以爲聖舍新繕修，犯土禁，不可久御。"鍾離意傳章懷注引東觀記曰：'意在堂邑，出俸錢，帥人作屋，功作既畢，爲解土祝曰："興功役者令，百姓無事。如有禍祟，令自當之。"’論衡解除篇雲："世間繕治宅舍，鑿地掘土，功成作畢，解謝土神，名曰解土。爲土偶人以像鬼形，令巫祝延以解土神。已祭之後，心快意喜，謂鬼神解謝，殃禍除去。"

舊時京師不防〔一〕，動功造禁，以來吉祥應瑞〔二〕，子孫昌熾〔三〕，不能過前。且夫以君畏臣，以上需下，則必示弱而取陵，〔四〕殆非致福之招也〔五〕。

〔一〕○鐸按："不防"二字疑有誤。

〔二〕漢書車千秋傳雲："每有吉祥嘉應，數褒賞丞相。"王莽傳雲："神只歡喜，申以福應，吉瑞累仍。"按"應瑞"字倒，"瑞應"見三式篇。○鐸按：呂氏春秋不侵篇雲："不足以來士矣"，高注：'"來"猶"致"也。’或"來"當爲"求"。隸書求。來多相亂，書呂刑："惟貨惟來"，馬融本作"求"。楚策："寡人之得求反"，御覽人事部引作"來"。逸周書大聚篇："王若欲來天下民"(玉海二十。六十引如此)，周祝篇："彼觀萬物，則何爲來？"孟子離婁篇："舍館定，然後來見長者乎？"今本"來"並誤作"求"。是其例。

〔三〕詩閟宮雲："俾爾昌而熾。"後漢書西南夷傳朱輔上遠夷樂德歌詩云："子孫昌熾。"

〔四〕僖八年左傳雲："示之弱矣。"昭十八年傳雲："下陵上替。"○鐸按："需"亦"畏"也。周禮考工記輈人："馬不契需"，先鄭注：'需，讀爲"畏需"之"需"。’是"需"與"畏"同義。哀六年左傳："需，事之下也。"十四年傳："需，事之賊也。"釋文並雲："需，疑也。""疑"亦畏怯恐懼之義(禮記雜記："五十不致毀，六十不毀，七十飲酒食肉，皆爲疑死。"鄭注：'"疑"猶"恐"也。’荀子宥坐篇："其赴百仞之谷不懼"，大戴禮勸學篇"懼"作"疑")。鬼神亦天王之臣，故曰"君畏臣，上需下，示弱取陵"也。

〔五〕易震彖曰："震來□□，恐致福也。"周禮男巫："招弭以除疾病"，鄭注："招，招福也。"

嘗觀上記〔一〕，人君身修正〔二〕賞罰明者，國治而民安；民安樂者，天悅喜而增歷數。故書曰："王以小民受天永命〔三〕。"孔子曰："天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢，是以自天佑之，吉無不利〔四〕。"此最卻兇災而致福善之本也〔五〕。

〔一〕"上記"注見思賢篇。

〔二〕漢書匡衡傳雲："聖德純備，莫不修正。"賈山傳顏師古注："修正，謂修身正行者。"宣帝紀元康元年詔雲："吏民厥身修正。"

〔三〕召誥。○鐸按：陳喬樅今文尚書經說考二十雲：'經言"上下勤恤"，即務求治國安民之道。民安乃命永。王符之言，亦述今文尚書說也。’

〔四〕易繫辭上傳。○鐸按：王弼本"賢"下"利"下並有"也"字，此省。

〔五〕漢書李尋傳雲："兇災銷滅，子孫之福不旋日而至。"治要載仲長統昌言云："王者官人無私，唯賢是親，勤恤政事，屢省功臣，賞錫期於功勞，刑罰歸乎衆惡，政平民安，各得其所，則天地將自從我而正矣，休祥將自應我而集矣，惡物將自舍我而亡矣。"意與此同。

相列〔一〕第二十七

詩所謂"天生烝民，有物有則〔二〕"。是故人身體形貌皆有象類〔三〕，骨法角肉各有分部，以着性命之期，顯貴賤之表〔四〕，一人之身，而五行八卦之氣具焉〔五〕。故師曠曰"赤色不壽"，火家性易滅也〔六〕。易之說卦："巽爲人多白眼"，相揚四白者兵死，此猶金伐木也〔七〕。經曰："近取諸身，遠取諸物〔八〕。""聖人有見天下之至賾，而擬諸形容，象其物宜〔九〕。"此亦賢人之所察，紀往以知來，而着爲憲則也。

〔一〕○鐸按：此篇論人體有象類，角肉有分部。故審其形貌，則知富貴；觀其氣色，而驗吉凶。此本古人迷信。然謂人之骨相，若材木之有曲直，萬物之有常宜。苟矜其奇，不爲修省改尤，則富貴必不能坐致，而有福轉爲災者，則不無可取。

〔二〕烝民。

〔三〕春秋繁露人副天數篇雲："人有三百六十節，偶天之數也。形體骨肉，偶地之厚也。上有耳目聰明，日月之象也。體有空竅理脈，川穀之象也。心有哀樂喜怒，神氣之類也。"淮南子精神訓雲："頭之圓也象天，足之方也象地。"○鐸按：列子楊朱篇："人肖天地之類。"漢書刑法志："夫人宵天地之□。"皆此義。

〔四〕論衡骨相篇雲："人命稟於天，則有表候於體。察表候以知命，猶察鬥斛以知容矣。表候者，骨法之謂也。"又云："貴賤貧富，命也。操行清濁，性也。非徒命有骨法，性亦有骨法。"又云："知命之人，見富貴於貧賤，睹貧賤於富貴。按骨節之法，察皮膚之理，以審人之性命，無不應者。"

〔五〕易幹鑿度：'孔子曰："八卦之序成立，則五氣變形。故人生而應八卦之體，得五氣以爲五常。"’按五氣，五行之氣。論衡物勢篇雲："一人之身，含五行之氣，故一人之行，有五常之操。五常，五行之道也。"

〔六〕逸周書太子晉解雲："汝色赤白，火色不壽。"

〔七〕王先生雲："四白，謂睛之上下左右皆露白，易所謂多白眼也。相婦人法：目有四白，五夫守宅。見唐書方技袁天綱傳。"

〔八〕易繫辭下傳。

〔九〕繫辭下傳。王本"有"下有"以"字，無"至"字，"諸"下有"其"字。○鐸按：此"至"字蓋涉繫辭上傳"言天下之至賾而不可惡也"增。

人之相法，或在面部，或在手足，或在行步，或在聲響〔一〕。面部欲溥平潤澤〔二〕，手足欲深細明直，行步欲安穩覆載〔三〕，音聲欲溫和中宮。頭面手足，身形骨節，皆欲相副稱。此其略要也。

〔一〕論衡骨相篇雲："相或在內，或在外，或在形體，或在聲氣。"

〔二〕王先生雲：'"溥"當作"博"。’○鐸按："博平"謂寬而平，王說是。

〔三〕按"安穩"古作"安隱"，"隱"亦"安"也。詩綿鄭箋雲："民心定，乃安隱其居。"三國志武帝傳裴松之注引鄭康成盤庚注云："安隱於其衆。"董卓傳注引華嶠漢書曰：'卓欲遷都長安，召公卿以下大議。司徒楊彪曰："昔盤庚五遷，殷民胥怨，故作三篇以曉天下之士，而海內安穩。""安穩"與"安隱"同。成二年左傳："韓厥俯定其右"，杜注："俯，安隱之。"莊子應帝王篇："其臥徐徐"，司馬彪注："徐徐，安隱貌。"○鐸按：廣雅釋詁一："隱，安也。"王氏疏證雲：'說文："□，所依據也。讀與隱同。"方言："隱。據，定也。""隱"與"□"通。今俗語言"安穩"者，"隱"聲之轉也。’

夫骨法爲祿相表，氣色爲吉凶候〔一〕，部位爲年時〔二〕，德行爲三者招〔三〕，天授性命決然。表有顯微，色有濃淡，行有薄厚，命有去就。是以吉凶期會，祿位成敗，有不必〔四〕。非聰明慧智〔五〕，用心精密，孰能以中？

〔一〕荀子非相篇雲："相人之形狀顏色，而知其吉凶妖祥。"論衡自然篇雲："吉凶蜚色見於面，人不能爲色自發也。"自紀篇雲："人面色部七十有餘，頰肌明潔，五色分別，隱微憂喜，皆可得察。占射之者，十不失一。"

〔二〕"時"下脫一字。

〔三〕○鐸按：招，準的也。詳後注。

〔四〕"必"下有脫字。

〔五〕禮記中庸雲："惟天下至聖爲能聰明睿智。"

昔內史叔服過魯，公孫敖〔一〕聞其能相人也，而見其二子焉。叔服曰："谷也食子，難也收子，谷也豐下，必有後於魯〔二〕。"及穆伯之老也，文伯居養；其死也，惠叔典哭〔三〕。魯竟立獻子，〔四〕以續孟氏之後。及王孫說相喬如〔五〕，子上幾商臣〔六〕，子文憂越椒〔七〕，叔姬惡食我〔八〕，單襄公察晉厲〔九〕，子貢觀邾魯〔一０〕，臧文聽御說〔一一〕，陳鹹見張〔一二〕，賢人達士〔一三〕，察以善心，無不中矣。及唐舉之相李兌。蔡澤〔一四〕，許負之相鄧通。條侯〔一五〕，雖司命班祿，追敘行事，弗能過也。

〔一〕"孫"舊作"□"。王先生雲：'"□"當是"姓"字之誤。古者孫。姓通用。詩麟之趾"振振公姓"，毛傳："公姓，公孫也。"’

〔二〕文元年左傳。○鐸按：杜注云："谷，文伯。難，惠叔。食子，奉祭祀供養者也。收子，葬子身也。豐下，蓋面方。"

〔三〕文十四年左傳。王侍郎雲：'"典哭"疑"典喪"。’繼培按："喪"字是也。漢書武五子傳："霍光徵王賀典喪"，顏師古注："令爲喪主。"

〔四〕獻子，谷之子。

〔五〕周語。○鐸按："及"猶"若"也。下"及唐舉"同。

〔六〕文元年左傳。按禮記玉藻鄭注：'"幾"猶"察"也。’

〔七〕宣四年左傳。

〔八〕昭廿八年左傳。

〔九〕周語。

〔一０〕定十五年左傳。

〔一一〕莊十一年左傳。○鐸按：傳作"御說"，釋文雲：'本或作"御"。’史記宋世家。漢書古今人表並與此同。

〔一二〕"張"下脫一字，程本作空格。漢書有兩陳鹹：一陳萬年子，見萬年傳；一王莽時講禮祭酒，見莽傳。

〔一三〕漢書王商史丹傅喜傳贊雲："雖宿儒達士，無以加焉。"

〔一四〕史記蔡澤傳。

〔一五〕條侯事見史記絳侯世家。佞幸傳雲："上使善相者相通。"不雲許負，此當別有所據。○鐸按：漢書外戚傳："許負相薄姬，當生天子。"薄姬爲文帝母，鄧通爲文帝倖臣，宜有令許負相通之事，特佞幸傳未言其名耳。

雖然，人之有骨法也，猶萬物之有種類，材木之有常宜。巧匠因象〔一〕，各有所授，曲者宜爲輪，直者宜爲輿，檀宜作輻，榆宜作轂〔二〕，此其正法通率也〔三〕。若有其質，而工不材〔四〕，可如何？故凡相者，能期其所極，不能使之必至。十種之地〔五〕，膏壤雖肥，弗耕不獲〔六〕；千里之馬，骨法雖具，弗策不致〔七〕。

〔一〕韓非子有度篇雲："巧匠目意中繩。"

〔二〕舊脫"輪直者宜爲"五字。按御覽九百五十二引崔實政論雲：'師曠曰："人骨法猶木有宜，曲者爲輪，直者爲輿，檀宜作輻，榆宜作轂。"’今據補。○鐸按：詩魏風伐檀疏雲："言君子之人身自斬伐檀木，欲以爲輪輻之用。"是檀宜作輻也。

〔三〕率，讀如律。治要載崔實政論雲："不可爲天下通率。"

〔四〕"材"與"裁"同。晉語云："童昏嚚瘖僬僥，官師之所不材也。"

〔五〕"地"舊作"也"。

〔六〕易無妄六二："不耕穫。"詩甫田毛傳："大田過度，而無人功，終不能獲。"

〔七〕後漢書馬援傳雲："昔有騏驥，一日千里，伯樂見之，昭然不惑。近世有西河子輿，亦明相法。子輿傳西河儀長孺，長孺傳茂陵丁君都，君都傳成紀楊子阿。臣援嘗師事子阿，受相馬骨法，考之於行事，輒有驗效。"尉繚子武議篇雲："良馬無策，遠道不致。"

夫觚而弗琢，不成於器〔一〕；士而弗仕，不成於位。若此者，天地所不能貴賤，鬼神所不能貧富也。或王公孫子，仕宦終老，不至於谷〔二〕。或庶隸廝賤，無故騰躍〔三〕，窮極爵位。此受天性命，當必然者也。詩稱"天難忱斯〔四〕"，性命之質，德行之招〔五〕，參錯授受〔六〕，不易者也。

〔一〕鹽鐵論殊路篇雲：'孔子曰："觚不觚，觚哉！觚哉！"故人事加則爲宗廟器，否則斯養之舋才。’

〔二〕論語：'子曰："三年學不至於谷，不易得也。"’孔安國注："谷，善也。"釋文引鄭康成注："谷，祿也。"此亦當訓"谷"爲"祿"。

〔三〕漢書食貨志雲："物痛騰躍。"

〔四〕"忱"卜列篇作"諶"，此蓋後人據毛詩改之。

〔五〕質。招皆以射的爲喻。周禮司裘："王大射，則共虎侯。熊侯。豹侯設其鵠"，鄭司農雲："方十尺曰侯，四尺曰鵠，二尺曰正，四寸曰質。"淮南子原道訓雲："先者則後者之弓矢質的也"，高誘注："質的，射者之準藝也。"呂氏春秋本生篇雲："萬人操弓，共射其一招"，高誘注："招，埻的也。"盡數篇雲："射而不中，反修於招，何益於中？"別類篇雲："射招者欲其中小也"，高注並雲："招，準藝也。"質。準。埻同字。

〔六〕"受"字舊脫。

然其大要，骨法爲主，氣色爲候〔一〕。五色之見，王廢有時。〔二〕智者見祥，修善迎之，其有憂色，循〔三〕行改尤。愚者反戾，不自省思，雖休徵見相，福轉爲災。於戲君子，可不敬哉！

〔一〕史記淮陰侯傳：'蒯通曰："僕嘗受相人之術，貴賤在於骨法，憂喜在於容色。"’

〔二〕"時"字舊脫。按夢列篇雲："五行王相謂之時"，今據補。"時"與下之。尤。思。災爲韻。長短經察相篇注引相經雲："五色並以四時判之。春三月，青色王，赤色相，白色囚，黃。黑二色皆死。夏三月，赤色王，白色。黃色皆相，青色死，黑色囚。秋三月，白色王，黑色相，赤色死，青。黃二色皆囚。冬三月，黑色王，青色相，白色死，黃與赤二色囚。若得其時色王相者吉，不得其時色王相若囚死者兇。"

〔三〕"循"當作"修"。

夢列〔一〕第二十八

凡夢：有直，有象，有精，有想，有人，有感，有時，有反，有病，有性。

在昔武王，邑姜方震太叔〔二〕，夢帝謂己："命爾子虞，而與之唐。"及生，手掌曰"虞"〔三〕，因以爲名。成王滅唐，遂以封之〔四〕。此謂直應之夢也〔五〕。詩云："維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥〔六〕。""衆維魚矣，實維豐年；旐維旟矣，室家蓁蓁〔七〕。"此謂象之夢也〔八〕。孔子生於亂世〔九〕，日思周公之德，夜即夢之〔一０〕。此謂意精之夢也。人有所思，即夢其到；有憂即夢其事。此謂記想之夢也。今事〔一一〕，貴人夢之即爲祥，賤人夢之即爲妖，君子夢之即爲榮，小人夢之即爲辱。此謂人位之夢也。晉文公於城濮之戰，夢楚子伏己而盬其腦〔一二〕，是大惡也。及戰，乃大勝。此謂極反之夢也。陰雨之夢，使人厭迷；陽旱之夢，使人亂離；大寒之夢，使人怨悲；大風之夢，使人飄飛〔一三〕。此謂感氣之夢也。春夢發生，夏夢高明，秋冬夢熟藏〔一四〕。此謂應時之夢也。陰病夢寒，陽病夢熱〔一五〕，內病夢亂，外病夢發，百病之夢，或散或集〔一六〕。此謂氣之夢也〔一七〕。人之情心，好惡不同〔一八〕，或以此吉，或以此兇。當各自察，常佔所從〔一九〕。此謂性情之夢也。

〔一〕○鐸按：夢有多品，或吉或兇。夢吉而喜樂縱恣，則吉者不吉；夢兇而悲憂恐懼，則兇者真兇。故夢無問吉凶善惡，常戒慎修省以迎之，則皆吉矣。敘錄雲："吉凶之應，與行相須。"此猶上篇勉人務實進善之趣也。

〔二〕○鐸按："震"與"娠"同。

〔三〕王先生雲：'"掌"疑"文"。’○鐸按：左傳作"有文在手曰虞"。此四字誠不了，然古文簡質，正不必改。

〔四〕昭元年左傳。

〔五〕論衡紀妖篇雲：'或曰："人亦有直夢。夢見甲，明日則見甲矣。夢見君，明日則見君矣。"曰：然，人有直夢。直夢皆象也，其象直耳。’

〔六〕斯干。

〔七〕無羊。"蓁蓁"今作"溱溱"。"旟"舊作"旄"，據程本。○鐸按：此蓋本三家詩。

〔八〕王先生雲：'"象"下脫一字。’

〔九〕莊子讓王篇：'孔子曰："今吾抱仁義之道，以遭亂世之患。"’

〔一０〕論語。

〔一一〕王先生雲：'"今"疑作"同"。俗書"同"爲"仝"，仝。今形近之誤。’○鐸按："今事"猶言"今一事也"。古人語急，不煩改字。下文"今一寢之夢"，若急言之，亦得爲"今夢"也。

〔一二〕僖廿八年左傳。○鐸按：疏引服虔注：'如俗語相罵雲"啑汝腦"矣。’伏己，謂伏於己身之上。論衡卜筮篇雲："晉文公與楚子戰，夢與成王搏，成王在上而盬其腦。"是知晉文在下矣。

〔一三〕迷。離。悲。飛韻。

〔一四〕生。明。藏韻。

〔一五〕素問脈要精微論雲："陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼。"亦見列子周穆王篇。

〔一六〕熱。發。集韻。

〔一七〕孫侍御雲：'"氣"上當有"病"字。’繼培按：素問舉痛論雲：'黃帝曰："餘知百病生於氣也。"’論衡訂鬼篇雲："病篤者氣盛。"

〔一八〕王侍郎雲：'據下雲"心精好惡"，"情"當作"精"。’繼培按：論衡書虛篇雲："情心不同。"超奇篇亦云："表着情心。"是"情心"連文之證。管子內業篇雲："彼心之情，利安以寧。"襄卅一年左傳：'子產曰："人心之不同，如其面焉。"’漢書元帝紀永光四年詔曰："公卿大夫，好惡不同。"○鐸按：下文"心精"字皆"情"之借。精。情古字通，荀子修身篇："術順墨而精雜污"，以"精"爲"情"，是其證。此文依下例作"精心"，而讀爲"情"，則兩得之矣。

〔一九〕同。兇。從韻。

故先有差忒者〔一〕，謂之精〔二〕；晝有所思，夜夢其事，乍吉乍兇，善惡不信者〔三〕，謂之想；貴賤賢愚，男女長少，謂之人；風雨寒暑謂之感；五行王相謂之時〔四〕；陰極即吉，陽極即兇，謂之反；觀其所疾，察其所夢，謂之病；心精好惡，於事驗〔五〕，謂之性：凡此十者，占夢之大略也〔六〕。

〔一〕"忒"舊作"武"，據天中記廿三改。按說文雲："□，失常也。忒，更也。"經典多借"忒"爲"□"。

〔二〕王先生雲：'"謂之精"上有脫文。下雲"凡此十者，占夢之大略"，而文止言其八，必有解釋直。象二夢，而今佚之。’

〔三〕"兇善"二字舊倒。

〔四〕周禮占夢："掌其歲時，觀天地之會，辨陰陽之氣。"鄭注："陰陽之氣，休王前後。"白虎通五行篇雲："木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。是以木王，火相，土死，金囚，水休。"五行大義雲："五行體休王者，春則木王火相水休金囚土死，夏則火王土相木休水囚金死，六月則土王金相火休木囚水死，秋則金王水相土休火囚木死，冬則水王木相金休土囚火死。"

〔五〕脫一字。

〔六〕孟子云："此其大略也。"

而決吉凶者之〔一〕類以多反，其何故哉〔二〕？豈人覺爲陽，人寐爲陰〔三〕，陰陽之務相反故邪？此亦謂其不甚者爾。借如使夢吉事而己意大喜樂〔四〕，發於心精，則真吉矣。夢凶事而己意大恐懼憂悲，發於心精，即真惡矣。所謂秋冬夢死傷也，吉者順時也。雖然，財爲大害爾，由弗若勿夢也〔五〕。

〔一〕"之"字疑衍。

〔二〕"何"舊脫。按交際篇雲："斯何故哉"，今據補。

〔三〕論衡紀妖篇雲："臥夢爲陰候，覺爲陽佔。"

〔四〕以下文例之，此脫二字。

〔五〕"所謂"以下，文有脫誤。王先生雲：'"秋冬夢死傷"，疑是釋"五行王相謂之時"義，上當有"春夏夢生長"語。’○鐸按：疑尚脫"兇者"一五字句。

凡察夢之大體：清絜鮮好，貌堅健〔一〕，竹木茂美，宮室器械新成，方正開通，光明溫和，升上向興之象皆爲吉喜，謀從事成〔二〕。諸臭污腐爛，枯槁絕霧〔三〕，傾倚徵〔四〕邪，劓刖不安〔五〕，閉塞幽昧，解落墜下向衰之象皆爲〔六〕，計謀不從，舉事不成。妖孽怪異〔七〕，可憎可惡之事皆爲憂。圖畫恤胎〔八〕，刻鏤非真，瓦器虛空，皆爲見欺紿〔九〕。倡優俳，侯〔一０〕小兒所戲弄之象，皆爲歡笑〔一一〕。此其大部也〔一二〕。

〔一〕"貌"上脫一字。

〔二〕晏子春秋問上：'景公曰："謀必得，事必成。"’

〔三〕"絕"當作"晻"。說文雲："晻，不明也。"晻。絕字形相近。書盤庚："予不掩爾善"，五經異義作"不絕"，見詩文王疏，此其比也。"霧"與"雺"通。洪範："曰蒙"，鄭康成本作"雺"，雲："雺者，氣不釋，鬱冥冥也。"史記宋世家亦作"霧"。○鐸按："絕霧"疑當作"訰霿"，"訰"誤爲"純"，又轉爲"絕"耳。爾雅釋訓："訰訰，亂也。"廣雅釋詁三："頓，亂也。"玉篇心部："忳，亂也。"訰。頓。忳並字異而義同。"霿"與"瞀"通。楚辭九章惜誦："中悶瞀之訰訰兮"，王逸注："瞀，亂也。""訰瞀"二字平列，猶言"眊亂"矣。

〔四〕"徵"疑"欹"。○鐸按："徵"蓋"微"字之誤。微，讀爲"違"。廣雅釋詁三："微。違，離也。""微"即"違"之同部借假。說文："□，邪也。"周語："以逞其違"，韋昭注："違，邪也。""違邪"與"□邪"同。徵。欹字形不近，無緣致誤，且"欹邪"與"傾倚"義復，故知汪說非是。

〔五〕說文雲："□□，不安也。"引易困九五"□□困於赤芾"。王弼本作"劓刖"。幹鑿度雲："至於九五，劓刖不安。"○鐸按：荀易作"臲□"，鄭注：'當爲"倪□"。’書秦誓作"杌□"，傳："杌□，不安。"此雙聲字，以聲表義，故無定形。

〔六〕"爲"下脫二字。

〔七〕漢書五行志雲："凡草木之類謂之妖，妖猶夭胎，言尚微。蟲豸之類謂之孽，孽則牙孽矣。"說文作"□□"。

〔八〕"恤"當作"卵"。卵胎，物之未成者，故爲"見欺紿"。易林晉之益。震之觀並雲："缺破不成，胎卵未生，弗見兆形。"或雲："殈"聲誤"恤"，說文雲："殈，胎敗也。"○鐸按：前說近是。

〔九〕"紿"與"詒"同。

〔一０〕"侯"疑"及"。○鐸按："及"字涉上四字而加人旁，因誤爲"侯"。

〔一一〕"歡"舊作"觀"，據何本。

〔一二〕○鐸按："大部"疑"大都"。廣雅釋訓："都，凡也。"韓愈畫記："乃命工人存其大都焉。""大都"蓋有所本。或曰："大部"猶"大類"也。

夢或甚顯而無佔，或甚微而有應，何也？曰：本所謂之夢者，困不了察之稱〔一〕，而懵憒冒名也〔二〕。故亦不專信以斷事。人對計事〔三〕，起而行之，尚有不從〔四〕，況於忘忽雜夢〔五〕，亦可必乎？惟其時有精誠之所感薄，神靈之所告者〔六〕，乃有佔爾。

〔一〕"了"爲"憭"之假借。說文雲："憭，慧也。惛，不憭也。"一切經音義廿一引作"不了"。後漢書孔融傳："小而聰了。"亦以"了"爲"憭"。○鐸按："困"謂睏倦，俗字作"困"。後漢書耿純傳："昨夜困乎？"即此義。夢本於昏睡中蒙朧得之，故爲"困不了察之稱"，而亦"懵憒冒名"也。

〔二〕說文雲："儚，惛也。□，不明也。""懵"蓋"□"之別體。爾雅釋訓雲："儚儚。洄洄，惛也。"釋文：'"儚儚"字或作"□"，"洄洄"本或作"□"。’說文引爾雅："□□□□"，本書救邊篇又作"徊徊潰潰"。"懵潰"即"□□憒憒"，今爾雅脫"憒憒"。詳救邊篇注。○鐸按："懵憒冒"三字平列，皆惛亂不明之意。"冒"與"眊"聲近，漢書息夫躬傳："憒眊不知所爲"，"憒眊"謂昏憒眊亂也(師古注："憒，心亂也。眊，目闇也。"分二義，失之)。"懵憒冒名"即"懵憒冒之名"，猶潛嘆篇"幽隱囚人"。班祿篇"奢誇廓人"及俗語"細微末節"。"寬洪大量"之類，皆以三同義字爲定語耳。

〔三〕○鐸按："對"字無義，疑當作"討"。說文："討，治也。"與"計"義相近，故連言。討。對形近易誤，廣雅釋詁三："討，治也。"本說文，今本"討"訛爲"對"，是其比。

〔四〕○鐸按：廣雅釋詁三："從，就也。"謂成就也。

〔五〕忘，讀若"怳"。老子云："無狀之狀，無象之象，是爲忽怳。"淮南子原道訓雲："騖怳忽"，高誘注："怳忽，無之象也。"禮記祭義雲："夫何慌忽之有！"管子水地篇雲："目之所以視，非特山陵之見也，察於荒忽。"漢書司馬相如傳雲："軋物荒忽"，張揖曰："不分明之貌。"史記作"洸忽"。莊子至樂篇雲："雜乎芒芴之間。"怳。慌。荒。洸。芒。忘義並通。

〔六〕呂氏春秋精通篇雲："今夫攻者，砥厲五兵，侈衣美食，發且有日矣。所被攻者不樂，非或聞之也，神者先告也。身在乎秦，所親愛在於齊，死而志氣不安，精或往來也。"此所言即其義。淮南子天文訓雲："陰陽相薄感而爲雷"，高誘注："薄，迫也。感，動也。"

是故君子之異夢，非妄而已也，必有事故焉。小人之異夢，非□〔一〕而已也，時有禎祥焉〔二〕。是以武丁夢獲聖而得傅說〔三〕，二世夢白虎而滅其封〔四〕。

〔一〕"□"舊作"桀"。○鐸按："□"隸變作"乘"。此"□"字若不誤為"桀"，則後人亦必改為"乘"矣。

〔二〕"禎"舊作"真"，據程本改。禮記中庸雲："必有禎祥。"○鐸按："事故"與"禎祥"疑當互易。下文"武丁夢獲聖"承"禎祥"言，"二世夢白虎"蒙"事故"言也。

〔三〕楚語。

〔四〕"滅"字舊脫，據何本補。事見史記秦始皇紀。"封"猶"邦"也。○鐸按："滅其封"亦見下文。說文："封，爵諸侯之土也。"

夫奇異之夢，多有故而少無爲者矣〔一〕。今一寢之夢，或屢遷化，百物代至，而其主不能究道之，故佔者有不中也。此非佔之罪也，乃夢者過也。或言夢審矣，而說者不能連類傳觀，故其善〔二〕惡有不驗也。此非書之罔，乃說之過也。是故占夢之難者，讀其書爲難也〔三〕。

〔一〕○鐸按："爲"與"謂"同。"無謂"見史記秦始皇紀。

〔二〕"善"字舊脫。

〔三〕晏子春秋雜下：'占夢者曰："請反具書。"’漢書藝文志雜佔類："黃帝長柳占夢十一卷，甘德長柳占夢二十卷。"隋書經籍志五行類："京房占夢書三卷。"

夫占夢必謹其變故，審其徵候，內考情意，外考王相，即〔一〕吉凶之符，善惡之效，庶可見也。

〔一〕"即"與"則"同。

且凡人道見瑞而修德者，福必成，見瑞而縱恣者，福轉爲禍；見妖而驕侮者，禍必成，見妖而戒懼者，禍轉爲福〔一〕。是故太姒有吉夢，文王不敢康吉〔二〕，祀於羣神，然後佔於明堂，並拜吉夢。修省〔三〕戒懼，聞喜若憂，故能成吉以有天下〔四〕。虢公夢見蓐收賜之上田，自以爲有吉，囚〔五〕史嚚，令國賀夢〔六〕。聞憂而喜，故能成兇以滅其封。

〔一〕呂氏春秋制樂篇：'湯曰："吾聞祥者，福之先者也。見祥而爲不善，則福不至。妖者，禍之先者也。見妖而爲善，則禍不至。"’治要載桓譚新論雲："災異變怪者，天下所常有，無世而不然。逢明主賢臣智士仁人，則修德善政省職慎行以應之，故咎殃消亡，而禍轉爲福。"

〔二〕○鐸按：爾雅釋詁："康，樂也。"晉語一："抑君亦樂其吉而備其兇？""康吉"即"樂其吉"也。或以"吉"字屬下讀，非。

〔三〕"省"舊作"發"。

〔四〕御覽八十四引帝王世紀雲："文王自商至程，太姒夢見商庭生棘，太子發取周庭之梓，樹之於闕閒，梓化爲松柏柞棫。覺而驚，以告文王。文王不敢佔，召太子發，命祝以幣，告於宗廟羣神，然後佔之於明堂。及發並拜吉夢，遂作程寤。"按程寤解出周書，今亡，御覽及藝文類聚多引之。

〔五〕"囚"舊作"因"。

〔六〕晉語。○鐸按：晉語二無"賜上田"語。神賜虢公上田，事在周惠王十五年，即魯莊公三十二年，周語。莊三十二年左傳並載之。此文蓋合二事爲一。

易曰："使知懼，又明於憂患與故〔一〕。"凡有異夢感心，以及人之吉凶，相之氣色，無問善惡，常恐懼修省，以德迎之〔二〕，乃其逢吉〔三〕，天祿永終〔四〕。

〔一〕繫辭下傳。○鐸按：繫辭雲："其出入以度，外內使知懼，又明於憂患與故。"此節引其文。

〔二〕易震象曰："君子以恐懼修省。"淮南子繆稱訓雲："身有醜夢，不勝正行。國有妖祥，不勝善政。"

〔三〕書洪範雲："子孫其逢吉。"○鐸按：馬融注："逢，大也。"此文本週語。周語："道而得神，是謂逢福"，韋昭注："逢，迎也。"上文雲："以德迎之"，則知節信"逢吉"之義當與韋同。

〔四〕論語。○鐸按：堯曰篇首章之語，僞古文尚書入之大禹謨。

釋難〔一〕第二十九

庚子〔二〕問於潛夫曰："堯。舜道德，不可兩美，實若韓子戈伐之說邪〔三〕？"

〔一〕○鐸按：此篇所明者大要有四：堯。舜俱賢，非矛盾之說，一也；周公尊王，故誅管。蔡，二也；耕者食之本，學又耕之本，三也；賢人憂國愛民，亦爲身作，四也。蓋時人有疑者，故設爲客難而答之。

〔二〕王先生雲：'"庚"疑"唐"字之誤。唐，空也。"唐子"，設詞，即亡是公。子虛之類。’○鐸按：小邾子後有庚氏，見路史。且下文問者又有秦子，當何說？

〔三〕韓非子難一"戈伐"作"矛楯"。詩小戎雲："蒙伐有苑"，毛傳："伐，中幹也。"按"伐"爲"□"之借。方言云："盾，自關而東或謂之□，或謂之幹；關西謂之盾。"○鐸按：下文亦作"矛盾"。

潛夫曰："是不知難而不知類。今夫伐者盾也，厥性利；戈者矛也，厥性害。是戈〔一〕爲賊，伐爲禁也，其不俱盛，固其術也。夫堯。舜之相於〔二〕，人也，非戈與伐也，其道同仁，不相害也〔三〕。舜。伐何如弗得俱堅？堯。伐何如不得俱賢哉〔四〕？且夫堯。舜之德，譬猶偶燭之施明於幽室也〔五〕，前燭即盡照之矣，後燭入而益明。此非前燭昧而後燭彰也，乃二者相因而成大光，二聖相德而致太平之功也〔六〕。是故大鵬之動，非一羽之輕也〔七〕；騏驥之速，非一足之力也。衆良相德〔八〕，而積施乎無極也。堯。舜兩美，蓋其則也〔九〕。"

〔一〕"戈"舊作"伐"。

〔二〕相於，兩相加被之辭。文五年左傳疏引鄭康成箴膏肓雲："禮，天子於二王后之喪，含爲先，襚次之，賵次之，賻次之。於諸侯，含之，賵之。小君亦如之。於諸侯臣，襚之。諸侯相於，如天子於二王后。"儀禮聘禮鄭注："大問曰聘，諸侯相於久無事，使卿相問之禮。"易林蒙之巽："患解憂除，王母相於，與喜俱來，使我安居。"藝文類聚五十三孔融與韋林甫書曰："疾動，不得復與足下岸幘廣坐，舉杯相於，以爲邑邑。"急就篇有尚自於。一人言"自於"，二人言"相於"。呂氏春秋不侵篇雲："豫讓，國士也，而猶以人之於己也爲念。"高誘注：'"於"猶"厚"也。’"相於"亦"相厚"之意矣。○鐸按："相於"亦見下篇。

〔三〕伐。害韻。

〔四〕堅。賢韻。兩"伐"字有一誤。

〔五〕禮記仲尼燕居雲："譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？"

〔六〕"德"何本作"得"。德。得古字通。漢書王褒傳聖主得賢臣頌雲："若堯。舜。禹。湯。文。武之君，獲稷。契。皋陶。伊尹。呂望，明明在朝，穆穆列布，聚精會神，相得益章。故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。"

〔七〕莊子逍遙遊篇雲："鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。"詩簡兮疏引五經異義雲："公羊說，樂萬舞以鴻羽，取其勁輕，一舉千里。"抱朴子廣喻篇雲："六翮之輕勁。"

〔八〕"德"與"得"同。

〔九〕力。極。則韻。

伯叔曰〔一〕："吾子過矣〔二〕。韓非之取矛盾以喻者，將假其不可兩立，以詰堯。舜之不得並之勢。而論其本性之仁與賊，不亦失是譬喻之意乎？"

〔一〕王先生雲：'"伯叔"是"唐子"之誤。"伯"是"唐"之壞，"叔"字草書如"子"也。’○鐸按：此篇詰者不一人。此人蓋氏伯字叔，繼庚子起而相難也。伯益之後爲伯氏，見風俗通。

〔二〕儀禮士冠禮鄭注："吾子，相親之辭。吾，我也。子，男子之美稱。"

潛夫曰："夫譬喻也者，生於直告之不明，故假物之然否以彰之〔一〕。物之有然否也，非以其文也，必以其真也。今子舉其實文之性以喻，而欲使鄙也釋其文，鄙也惑焉。且吾聞問陰對陽，謂之強說；論西詰東，謂之強難。子若欲自必以則昨反思，然後求，無苟自強〔二〕。"

〔一〕墨子小取篇雲："闢也者，舉物而以明之也。""闢"即"譬"之省。荀子非相篇雲："談說之術，分別以喻之，譬稱以明之。"淮南子要略雲："假象取耦，以相譬喻。"

〔二〕"自必"以下，文有脫誤。

庚子曰："周公知管。蔡之惡，以相武庚〔一〕，使肆厥毒，從而誅之，何不仁也？若其不知，何不聖也？二者之過，必處一焉〔二〕。"

〔一〕舊脫，孫侍御補。史記管蔡世家雲："二人相紂子武庚。祿父，治殷遺民。"

〔二〕本孟子。○鐸按：公孫丑下篇：'陳賈曰："周公使管叔監殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也。不知而使之，是不智也。"’

潛夫曰："書二子挾庚子父以叛〔一〕，然未知其類之與？抑抑相反〔二〕？且天知桀惡而帝之夏，又知紂惡而王之殷，使虐二國，殘賊下民，多縱厥毒，滅其身〔三〕，亦可謂不仁不知乎？"

〔一〕王先生雲：'"庚子父"當是武庚祿父，"庚"上脫"武"字，"子"是"祿"之蝕而僅存者。’繼培按：管蔡世家雲："管叔。蔡叔疑周公爲之不利於成王，乃挾武庚以作亂。"漢書翟方進傳雲："昔成王幼，周公攝政，而管。蔡挾祿父以叛。"

〔二〕文有脫誤。

〔三〕"滅"上脫一字。韓詩外傳十：'公子晏子曰："昔者，桀殘賊海內，賦歛無度，萬民甚苦。是故湯誅之，爲天下戮笑。"’白虎通禮樂篇雲："殷紂爲惡日久，其惡最甚，斮涉刳胎，殘賊天下。"孟子云："賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣。"

庚子曰："不然。夫桀。紂者，無親於天，故天任之〔一〕而勿憂〔二〕，誅之而勿哀。今管。蔡之與周公也，有兄弟之親，有骨肉之恩〔三〕，不量能而使之，不堪命而任之，故曰異於桀。紂〔四〕之與天也。"

〔一〕舊脫。

〔二〕晉語云："輕其任而不憂其危。"

〔三〕漢書五行志：'董仲舒雲："多兄弟親戚骨肉之連。"’

〔四〕舊脫。

潛夫曰："皇天無親〔一〕，帝王繼體之君〔二〕，父事天。王者爲子，故父事天也〔三〕。率土之民，莫非王臣也〔四〕。將而必誅〔五〕，王法公也。無偏無頗〔六〕，親疏同也〔七〕。大義滅親〔八〕，尊王之義也。立弊之天爲周公之德因斯也〔九〕。過此而往者，未之或知〔一０〕。"

〔一〕僖六年左傳引周書。

〔二〕"繼體"注見五德志。

〔三〕漢書郊祀志：'王莽奏言："王者父事天，故爵稱天子。"’白虎通爵篇雲："爵所以稱天子者何？王者父天母地，爲天之子也。"

〔四〕詩北山。

〔五〕昭元年公羊傳。

〔六〕書洪範。

〔七〕公。同韻。

〔八〕隱四年左傳。

〔九〕文有脫誤。

〔一０〕易繫辭下傳。義。斯。知韻。

秦子問於潛夫曰：'耕種，生之本也；學問，業之末也。老聃有言："大丈夫處其實，不居其華。"而孔子曰："耕也，餒在其中；學也，祿在其中〔一〕。"敢問〔二〕今使舉世之人，釋耨耒而程相羣於學，何如〔三〕？’

〔一〕論語。

〔二〕"敢"舊作"敦"，據程本。

〔三〕○鐸按："程"。"羣"二字疑當互易。家語儒行解："程功積事"，王肅注：'"程"猶"效"也。’"羣相程於學"，言羣起而相效於學也。

潛夫曰：'善哉問！君子勞心，小人勞力〔一〕。故孔子所稱，謂君子爾。今以目所見，耕，食之本也。以心原道，即〔二〕學又耕之本也。易曰："立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義〔三〕。"天反德者爲災〔四〕。’

〔一〕襄九年左傳知武子語。

〔二〕"即"與"則"同。

〔三〕說卦傳。

〔四〕此語上下有脫誤。當設爲問辭，下乃答之。宣十五年左傳雲："天反時爲災，地反物爲妖，民反德爲亂。亂則妖災生。"此文蓋用其說。

潛夫曰：'嗚呼！而未之察乎？吾語子。夫君子也者，其賢宜君國而德宜子民也〔一〕。宜處此位者，惟仁義人，故有仁義者，謂之君子。昔荀卿有言："夫仁也者愛人，愛人，故不忍危也；義也者聚人，聚人，故不忍亂也〔二〕。"是故君子夙夜箴規，蹇蹇匪懈者，〔三〕憂君之危亡〔四〕，哀民之亂離也〔五〕。故賢人君子，推其仁義之心，愛〔六〕之君猶父母也，愛居世之民猶子弟也。父母將臨顛隕之患，子弟將有陷溺之禍者〔七〕，豈能墨乎哉〔八〕！是以仁者必有勇〔九〕，而德人必有義也〔一０〕。

〔一〕注見三式篇。

〔二〕荀子議兵篇作"彼仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也"。

〔三〕易蹇六二："王臣蹇蹇。"詩烝民雲："夙夜匪解。""箴規"見明闇篇注。

〔四〕毛詩山有樞序雲："政荒民散，將以危亡。"

〔五〕詩四月雲："亂離瘼矣。"

〔六〕"愛"下脫二字。

〔七〕孟子云："陷溺其民。"

〔八〕墨，讀爲"默"。說文雲：'默，讀若"墨"。’漢書李陵傳："陵墨不應。"田蚡傳："嬰墨墨不得意。""墨"皆"默"之省。

〔九〕論語。

〔一０〕文子微明篇雲："次五有德人。"

'且夫一國盡亂，無有安身〔一〕。詩云："莫肯念亂，誰無父母〔二〕。"言將皆爲害，然有親者憂將深也。是故賢人君子，既憂民，亦爲身作〔三〕。夫蓋滿於上〔四〕，沾溥在下〔五〕，棟折榱崩，懼有厥患〔六〕。故大屋移傾〔七〕，則下之人不待告令，各爭其柱之〔八〕。仁者兼護人家者，且自爲也。易曰："王明並受其福〔九〕。"是以次室倚立而嘆嘯〔一０〕，楚女揭幡而激王〔一一〕。仁惠之恩，忠愛之情，固能已乎〔一二〕？’

〔一〕呂氏春秋諭大篇雲："天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家皆亂，無有安身。"亦見務大篇。

〔二〕沔水。○鐸按：此二句愛日篇亦引。毛傳雲："京師者，諸侯之父母也。"陳奐詩毛氏傳疏雲："此不以父母爲京師，本三家詩。"陳喬樅謂魯詩義，說見魯詩遺說考十。

〔三〕"作"字誤。○鐸按：爾雅釋言："作，爲也。""亦爲身作"，與下文"且自爲也"義同。

〔四〕○鐸按：滿，讀爲"漫"。方言十三："漫，敗也。溼敝爲漫。"郭注："漫，謂水潦漫澇壞屋也。"或曰："滿"當爲"漏"，字之誤也。說文："□，屋穿水下也。"書傳皆以"漏"爲之。

〔五〕○鐸按："溥"當爲"濡"。隸書"濡"字或作"□"，因誤爲"溥"。"沾濡"即"沾濡"。屋漏於上，則人沾濡在下矣。

〔六〕魯語：'叔孫穆子曰："夫棟折而榱崩，吾懼壓焉。"’

〔七〕說文雲："陊，落也。□，仄也。""移傾"即"陊□"假借字。

〔八〕"其"當作"共"。柱，謂榰柱之。太玄經上次七："升於顛臺，或柱之材。"或雲："其"當爲"榰"，聲之誤也。亦作"枝柱"，後漢書崔駰後實傳雲："枝柱邪傾。"楊震傳雲："宮殿垣屋傾倚，枝柱而已。"又章帝紀元和元年詔雲："支柱橋樑。""支"與"枝"同。○鐸按：或說是也。俗音訛。

〔九〕井九三。

〔一０〕"立"當作"柱"。列女傳雲："魯漆室女，當穆公時，君老，太子幼，女倚柱而嘯。旁人聞之，莫不爲之慘者。"續漢書郡國志："東海郡蘭陵有次室亭"，劉昭注：'地道記曰："故魯次室邑。"列女傳"漆室之女"或作"次室"。’按論衡實知篇亦作"次室"。○鐸按：御覽四百八十八引列女傳作"七室"，注云："一邑七宮也。"古以"漆"爲"七"，見墨子貴義篇。梁端列女傳校注云："漆。次一聲之轉。"

〔一一〕亦見列女傳。"揭幡"作"持幟"。按漢書鮑宣傳：'王鹹舉幡太學下，曰："欲救鮑司隸者會此下。"’後漢書虞詡傳："詡子顗與門生百餘人，舉幡候中常侍高梵車，訴言枉狀。"○鐸按：此見列女傳辯通傳楚處莊侄傳。

〔一二〕○鐸按："固"與"顧"同。"顧"猶"豈"也。訓見助字辨略。

交際〔一〕第三十

語曰："人惟舊，器惟新〔二〕。昆弟世疏，朋友世親〔三〕。"此交際之理，人之情也。今則不然，多思遠而忘近〔四〕，背故而向新〔五〕；或歷載而益疏，或中路而相捐，悟先聖之典戒〔六〕，負久要之誓言〔七〕。斯何故哉？退而省之〔八〕，亦可知也。勢有常趣，理有固然。富貴則人爭附之，此勢之常趣也；貧賤則人〔九〕爭去之，此理之固然也〔一０〕。

〔一〕○鐸按：孟子萬章下篇："敢問交際何心也？"趙注："際，接也。"此篇論朋友交接之道，尤貴久要，貧賤不改。乃漢世則有競趨富貴，爭去貧賤，交利相親，交害相疏者矣。俗薄若此，故節信歷舉四難。三患而非之。其同時貞士有朱穆着崇厚論。絕交論二篇，與此文大旨彌近。其略見後漢書本傳及章懷注所引，並可參觀。

〔二〕書盤庚雲："人惟求舊，器非求舊惟新。"熹平石經作"人維舊"。○鐸按：此本今文尚書。

〔三〕新。親韻。襄廿六年左傳雲："伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊相與食而言復故。"杜注："布荊坐地，共議歸楚事。""朋友世親"蓋本此。

〔四〕鬼谷子內揵篇雲："日進前而不御，遙聞聲而相思。"

〔五〕列女傳晉趙衰妻雲："好新而嫚故，無恩。"御覽四百九十五引東觀漢記雲：'陳忠上疏稱，語曰："迎新千里，送故不出門。"’

〔六〕"悟"當作"牾"。說文雲："牾，逆也。"

〔七〕論語云："久要不忘平生之言。"書湯誓雲："爾不從誓言。"趙策雲："寡人與子有誓言矣。"新。捐。言韻。

〔八〕論語云："退而省其私。"

〔九〕"人"字舊脫，據意林補。御覽八百卅六同。

〔一０〕齊策：'譚拾子曰："理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。"’風俗通窮通篇作"富貴則人爭歸之，貧賤則人爭去之，此物之必至，而理之固然也。"○鐸按：後漢書朱穆傳論章懷注引蔡邕正交論雲：'逮夫周德始衰，頌聲既寢，伐木有鳥鳴之刺，穀風有棄予之怨。自此以降，彌以陵遲，或闕其始終，或強其比周。是以搢紳患其然，而論者諄諄如也。疾淺薄而攜貳者有之，惡朋黨而絕交遊者有之。其論交也，曰："富貴則人爭趣之，貧賤則人爭去之。"’所謂搢紳疾淺薄，絕交遊，即指節信及朱穆等人也。

夫與富貴交者，上有稱舉之用〔一〕，下有貨財之益。與貧賤交者，大有賑〔二〕貸之費，小有假借之損。今使官人〔三〕雖兼桀。蹠之惡〔四〕，苟結駟而過士〔五〕，士猶以爲〔六〕榮而歸焉，況其實有益者乎？使處子〔七〕雖苞顏。閔之賢〔八〕，苟被褐而造門〔九〕，人猶以爲辱而〔一０〕恐其復來，況其實有損者乎？

〔一〕"舉"舊作"譽"，據意林。御覽改。史記秦始皇紀：'趙高曰："高素小賤，幸稱舉令在上位。"’漢書朱雲傳："妄相稱舉。"蓋寬饒傳："爲太中大夫，使行風俗，多所稱舉貶黜。"蕭望之傳："恭。顯奏望之。堪。更生朋黨相稱舉。"何武傳："有司劾奏武。公孫祿互相稱舉。"楚辭九辨："世雷同而炫曜兮"，王逸注："俗人羣黨相稱舉也。"皆其證。

〔二〕"賑"當作"振"。

〔三〕哀三年左傳雲："官人肅給。"按"官人"荀子屢見，強國篇："士大夫益爵，官人益秩。"楊倞注："官人，羣吏也。"正論篇："士大夫以爲道，官人以爲守。"楊注："官人，守職事之官也。"此則以爲居官者之通稱矣。○鐸按："官人"亦見下文。錢大昕恆言錄卷三雲：'杜田杜詩博議謂"官人"乃隋。唐間語，不知漢人已有此語。’

〔四〕"桀蹠"見慎微篇注。

〔五〕史記仲尼弟子傳雲："子貢相衛，而結駟連騎，排藜藿，入窮閻，過謝原憲。"

〔六〕"爲"字據意林補。

〔七〕"處子"即"處士"。後漢書逸民傳序雲："處子耿介，羞與卿相等列。"文選束□補亡詩白華篇："堂堂處子"，李善注云："處子，處士也。"

〔八〕漢書儒林傳谷永疏雲："關內侯鄭寬中有顏子之美質，包商。偃之文學。""包"與"苞"通。

〔九〕老子云："聖人被褐懷玉。"說文雲："褐，粗衣。"

〔一０〕"辱而"舊空，據程本。

故富貴易得宜，貧賤難得適〔一〕。好服謂之奢僭，惡衣謂之困厄〔二〕，徐行謂之飢餒，疾行謂之逃責〔三〕，不候謂之倨慢〔四〕，數來謂之求食〔五〕，空造以爲無意〔六〕，奉贄以爲欲貸〔七〕，恭謙以爲不肖，抗揚以爲不德〔八〕。此處子之羈薄〔九〕，貧賤之苦酷也〔一０〕。

〔一〕"得宜"意林作"爲客"，御覽"客"作"交"。按宜。適義同，呂氏春秋適威篇高誘注："適，宜也。"後漢書馮衍傳雲："富貴易爲善，貧賤難爲工。"

〔二〕論語云："士志於道，而恥惡衣。"

〔三〕孟子云："徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。"漢書諸侯王表序雲："有逃責之臺。"

〔四〕"慢"意林作"敖"。候，謂進謁。漢書董仲舒傳雲："主父偃候仲舒。"

〔五〕孟子云："其志將以求食也。"

〔六〕見下"貨財"句注。

〔七〕白虎通文質篇雲："私相見亦有贄何？所以相尊敬長和睦也。"

〔八〕"德"舊作"得"，據意林改。

〔九〕薄，讀爲"縛"。釋名釋言語云："縛，薄也；使相薄着也。"

〔一０〕適。厄。責。食。貸。德。酷韻。

夫處卑下之位，懷北門之殷憂，內見謫於妻子〔一〕，外蒙譏於士夫〔二〕。嘉會不從禮〔三〕，餞御不逮衆〔四〕，貨財不足以合好〔五〕，力勢不足以杖急〔六〕。歡忻久交〔七〕，情好曠而不接，則人無故自廢疏矣。漸疏則賤者逾自嫌而日引，貴人逾務黨而忘之〔八〕。夫以逾疏之賤，伏於下流〔九〕，而望日忘之貴，此穀風所爲內摧傷〔一０〕，而介推所以赴深山也〔一一〕。

〔一〕詩北門雲："憂心殷殷。"又云："室人交遍□我。""謫"與"□"同。

〔二〕"士夫"謂士大夫。

〔三〕漢書賈誼傳雲："富人大賈，嘉會召客。"

〔四〕詩六月雲"飲御諸友"，毛傳："御，進也。"漢書蔡義傳雲："以明經給事大將軍莫府，家貧，常步行，資禮不逮衆。"

〔五〕白虎通文質篇雲："朋友之際，五常之道，有通財之義，振窮救急之意。中心好之，欲飲食之，故財幣者，所以副至意也。"定十年左傳雲："兩君合好。"

〔六〕漢書爰盎傳雲："一旦有緩急，寧足恃乎？"李尋傳雲"近臣已不足杖矣"，顏師古注："杖，謂倚任也。"

〔七〕漢書高後紀四年詔雲："驩欣交通。""歡忻"與"驩欣"同。

〔八〕漢書外戚傳：'子夫上車，主拊其背曰："行矣！即貴，願無相忘。"’

〔九〕論語云："君子惡居下流。"漢書楊敞傳楊惲報孫會宗書雲："下流之人，衆毀所歸。"

〔一０〕詩小雅。

〔一一〕僖廿四年左傳。○鐸按：已見遏利篇。

夫交利相親，交害相疏。是故長誓而廢〔一〕，必無用者也。交漸而親，必有益者也。俗人之相於也〔二〕，有利生親，積親生愛，積愛生是，積是生賢，情苟賢之，則不自覺心之親之，口之譽之也。〔三〕無利生疏，積疏生憎，積憎生非，積非生惡，情苟惡之，則不自覺心之外之，口之毀之也。是故富貴雖新，其勢日親；貧賤雖舊，其勢日疏〔四〕，此處子所以不能與官人競也。世主不察朋交〔五〕之所生，而苟信貴臣之言，此絜士所以獨隱翳〔六〕，而奸雄所以黨飛揚也〔七〕。

〔一〕"長"下舊有"救"字，衍。"長誓"即詩考盤"永矢"，鄭箋雲："永，長；矢，誓。"

〔二〕"相於"注見釋難篇。

〔三〕史記袁盎傳雲："諸君譽之，皆不容口。"

〔四〕"疏"舊作"除"，據諸子品節改。尹文子大道篇雲："處名位，雖不肖，不患物不親己；在貧賤，不患物不疏己。親疏系乎勢利，不繫乎不肖與仁賢也。"

〔五〕"交"程本作"友"。

〔六〕楚語韋昭注："翳，鄣也。"

〔七〕三略雲："奸雄相稱，彰蔽主明。"淮南子精神訓雲："趣舍滑心，使行飛揚。"高誘注："飛揚，不從軌度也。""黨"當作"常"，"常飛揚"與"獨隱翳"對文。程本作"黨能臣"，誤。○鐸按："黨"與"獨"正相對，本政篇："此正士之所獨蔽，而羣邪之所党進"，其例也。能。態古字通。素問風論："顧問其診，及其病能。""病能"即"病態"。"態臣"見荀子臣道篇。然則程本作"黨能臣"，蓋不誤。又下文："此奸雄所以逐党進，而處子所以愈擁蔽也"，義與此同，益知"黨"字不可輕改矣。

昔魏其之客〔一〕，流於武安；長平之吏，移於冠軍〔二〕；廉頗〔三〕。翟公〔四〕，載盈載虛〔五〕。夫以四君之賢，借舊貴之夙恩，客猶若此，則又況乎生貧賤者哉？惟有古烈之風，志義之士，〔六〕爲不然爾。恩有所結〔七〕，終身無解；心有所矜，賤而益篤。詩云："淑人君子，其儀一兮，心如結兮〔八〕。"故歲寒然後知松柏之後雕，世〔九〕隘然後知其人之篤固也〔一０〕。

〔一〕舊空，據程本。

〔二〕風俗通窮通篇用此四語，事見史記魏其武安侯傳及衛將軍驃騎傳。

〔三〕史記。

〔四〕史記汲黯鄭當時傳論。

〔五〕文選陸士衡齊謳行及沈休文冬節後至丞相第詩注："載"，並作"再"。論衡講瑞篇雲："少正卯在魯，與孔子並。孔子之門，三盈三虛，惟顏淵不去。"

〔六〕漢書季布欒布田叔傳贊雲："雖古烈士，何以加哉！"張湯傳："湯客田甲所，責湯行義有烈士之風。""古烈"即謂古烈士。魏志鮑勳傳上文帝疏亦云："陛下仁聖惻隱，有同古烈。"

〔七〕漢書丙吉傳雲："誠其仁恩內結於心也。"

〔八〕鳲鳩。

〔九〕"世"舊作"也"。

〔一０〕論語云："歲寒然後知松柏之後雕也。"釋文雲：'"雕"依字當作"凋"。’莊子讓王篇：'孔子曰："天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳。蔡之隘，於吾其幸乎？"’爾雅釋詁雲："篤，固也。"○鐸按："篤固"已見遏利篇。

侯嬴〔一〕。豫讓〔二〕，出身以報恩〔三〕；鱄諸。荊軻〔四〕，奮命以效用〔四〕。故死可爲也，處之難爾〔六〕。龐勳。□貂〔七〕，一旦見收，亦立爲義報，況累舊乎？故鄒陽稱之曰："桀之狗可使吠堯，蹠之客可使刺由〔八〕。"豈虛言哉？俗士淺短，急於目前，見赴有益則先至，顧無用則後背〔九〕。是以欲速之徒〔一０〕，競推上而不暇接下，爭逐前而不遑恤後〔一一〕。是故韓安國能遺田蚡五百金〔一二〕，而不能賑一窮〔一三〕；翟方進稱淳于長，〔一四〕而不能薦一士。夫安國。方進，前世之忠良也〔一五〕，而猶若此，則又況乎末塗之下相哉〔一六〕？此奸雄所以逐党進，而處子所以愈擁蔽也〔一七〕。非明聖之君，孰能照察〔一八〕？

〔一〕史記信陵君傳。

〔二〕史記刺客傳。

〔三〕史記春申君傳：'應侯曰："歇爲人臣，出身以殉其主。"’按"出身"猶吳王濞傳雲"棄軀"也。○鐸按：此與贊學篇"出身"義別。

〔四〕並見刺客傳。

〔五〕後漢書班超傳超妺昭上書雲："超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。"張皓後綱傳雲："奮身出命，掃國家之難。"南匈奴傳雲："耿秉因自陳受恩，分當出命效用。"董卓傳雲："掌戎十年，士卒大小相狎彌久，戀臣畜養之恩，爲臣奮一旦之命，乞將之北州，效力邊垂。"皆"奮命效用"之意。

〔六〕史記廉頗藺相如傳論雲："知死必勇。非死者難也，處死者難。"按後漢書朱穆傳論雲："至乃田。竇。衛。霍之遊客，廉頗。翟公之門賓，進由勢合，退由衰異；又專諸。荊卿之感激，侯生。豫子之投身，情爲恩死，命緣義輕。皆以利害移心，懷德成節，非夫交照之本，未可語失得之原也。"語本此。

〔七〕"龐勳"未詳，疑"豎須"之誤。豎須即豎頭須，晉文公守藏者也。□貂即寺人披，史記晉世家稱爲履鞮，李善註文選司馬遷報任少卿書及範蔚宗宦者傳論引史並作履貂，後漢書宦者傳序作勃貂。古書"勃"多作"□"。□貂。豎須事並見僖廿四年左傳。○俞樾雲：'龐勳疑即龐涓。"涓"字缺壞，止存右旁，遂誤爲"勳"耳。龐涓與孫臏同學，及既事魏爲將軍，忌孫臏，乃以法刖而黥之，後卒爲孫臏射死，與寺人勃貂皆反覆小人。此言"一旦見收，亦爲義報"，故下文言"桀之狗可使吠堯，蹠之客可使刺由"，明以桀狗。蹠客喻此兩人，則此兩人皆非良士可知矣。’○鐸按：下文言"故鄒陽稱之"云云，則勃貂當作貂勃。齊策六：'貂勃嘗惡田單。安平君聞之，故爲酒召貂勃，曰："單何以得罪於先生，故常見惡於朝？"貂勃曰："蹠之狗吠堯，非貴蹠而賤堯也，狗固吠非其主也。"安平君任之於王。’其後齊王倖臣九人之屬毀單，貂勃諫王，王乃殺九子而益封安平君以夜邑萬戶。是鄒陽稱之者乃齊之貂勃，非晉之寺人勃貂也。鄒陽之語本於貂勃，而此文雲："一旦見收，亦立爲義報"，則爲貂勃事甚明。又龐勳，汪說固誤，俞說亦未必然，闕之可也。

〔八〕史記鄒陽傳獄中上樑孝王書語。

〔九〕"背"舊作"輩"。漢書張耳陳餘傳贊雲："何鄉者慕用之誠，後相背之盩也？"

〔一０〕襄廿六年左傳：'伊戾騁告公曰："太子將爲亂，既與楚客盟矣。"公曰："爲我子，又何求？"對曰："欲速。"’

〔一一〕詩穀風雲："遑恤我後。""恤"與"恤"同。

〔一二〕史記韓安國傳。

〔一三〕"賑"當作"振"。"振窮"注見遏利篇。

〔一四〕漢書翟方進傳。

〔一五〕"忠良"見實貢篇注。

〔一六〕韓非子顯學篇雲："授車就駕，而觀其末塗。"漢書晁錯傳雲："及其末塗之衰也。"

〔一七〕漢書元帝紀永光元年詔曰："壬人在位，而吉士雍蔽。"顏師古注：'雍，讀曰"壅"。’擁。壅古字通。後漢書朱暉後穆傳崇厚論雲："務進者趨前而不顧後，榮貴者矜己而不待人，智不接愚，富不賑貧，貞士孤而不恤，賢者厄而不存，故田蚡以尊顯致安國之金，淳于以貴埶引方進之言。夫以韓。翟之操，爲漢之名宰，然猶不能振一貧賢，薦一孤士，又況其下者乎？"此文本之。

〔一八〕"照察"見愛日篇注。

且夫怨惡之生〔一〕，若二人偶焉〔二〕。苟相對也，恩情相向，推極其意，精誠相射，貫心達髓〔三〕，愛樂之隆〔四〕，輕相爲死〔五〕，是故侯生。豫子刎頸而不恨。苟相背也，心情乖□〔六〕，推極其意，分背奔馳，窮東極西，心尚未快〔七〕，是故陳餘。張耳老相全滅而無感痛〔八〕。從此觀之，交際之理，其情大矣。非獨朋友爲然，君臣夫婦亦猶是也。當其歡也，父子不能閒；及其乖也，怨讎不能先。是故聖人常慎微以敦其終〔九〕。

〔一〕王先生雲：'"怨惡"當作"恩怨"。恩者相對也，怨者相背也。’

〔二〕禮記中庸："仁者，人也。"鄭注：'人也，讀如"相人偶"之"人"，以人意相存問之言。’新書匈奴篇雲："薄使付酒錢，時人偶之。"

〔三〕漢書鄒陽傳雲："太后厚德長君，入於骨髓。"

〔四〕史記張丞相傳雲："鄧通方隆愛幸，賞賜累鉅萬。"

〔五〕史記陳餘傳雲："安在其相爲死！"荀子議兵篇雲："政修，則民親其上，樂其君，而輕爲之死。"

〔六〕"□"即"互"字。漢書外戚傳杜欽說王鳳曰："輕細微眇之漸，必生乖忤之患。"王商傳雲："父子乖迕。"後漢書樂恢傳：'經曰："天地乖互。"’忤。迕。互並通。

〔七〕"快"舊作"決"。易艮六二："其心不快。"

〔八〕見史記。"全"諸子品節作"吞"。孫侍御雲：'當作"殄"。’繼培按："全"蓋"禽"字之壞。史記淮陰侯傳：'蒯生曰："常山王。成安君，此二人相與天下至驩也。然而卒相禽者何也？患生於多欲，而人心難測也。"’"卒相禽"漢書蒯通傳作"卒相滅亡"。○鐸按：汪說近是。陳深諸子品節好改古書，不出明人陋習，自不足據。

〔九〕注見慎微篇。

富貴未必可重，貧賤未必可輕。人心不同好〔一〕，度量相萬億〔二〕。許由讓其帝位〔三〕，俗人有爭縣職〔四〕，孟軻〔五〕辭祿萬鍾〔六〕，小夫貪於升食〔七〕。故曰：鶉鷃羣遊，終日不休，亂舉聚跱，不離蒿茆〔八〕。鴻鵠高飛，雙別乖離〔九〕，通千達萬，志在陂池〔一０〕。鸞鳳翱翔黃曆之上〔一一〕，徘徊太清之中，〔一二〕隨景風而飄颻〔一三〕，時抑揚以從容〔一四〕，意猶未得，喈喈然長鳴〔一五〕，蹶號振翼，陵朱雲，薄斗極〔一六〕，呼吸陽露，曠旬不食〔一七〕，其意尚猶嗛嗛如也〔一八〕。三者殊務，各安所爲。是以伯夷采薇而不恨〔一九〕，巢父木棲而自願〔二０〕。由斯觀諸，士之志量，固難測度〔二一〕。凡百君子〔二二〕，未可以富貴驕貧賤，謂貧賤之必我屈也〔二三〕。

〔一〕注見夢列篇。

〔二〕史記司馬相如傳雲："人之度量相越，豈不遠哉？"

〔三〕莊子讓王篇雲："堯以天下讓許由，許由不受。"

〔四〕韓非子五蠹篇雲："古之讓天子者，是去監門之養，而離臣虜之勞也，故傳天下而不足多也。今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。是以人之於讓也，輕辭古之天子，難去今之縣令者，薄厚之實異也。"

〔五〕"孟軻"二字舊空，據程本。

〔六〕孟子。

〔七〕億。職。食韻。小夫，即孟子所謂"小丈夫"也。"升"當作"鬥"。漢書百官公卿表："百石以下有斗食。佐史之秩"，顏師古注：'漢官名秩簿雲："斗食，月俸十一斛。"一說，斗食者，歲俸不滿百石，計日而食一斗二升，故云斗食。’漢隸"鬥"作"□"。□。升字形相近，往往致誤。論衡治期篇："吏百石以上，若升食以下"，誤與此同。

〔八〕遊。休。茆韻。莊子逍遙遊篇："斥鴳曰：我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。"’釋文：'"鴳"字亦作"鷃"。司馬雲："鴳，鴳雀也。"’周禮醢人："茆菹"，注云：'鄭大夫讀"茆"爲"茅"。’此亦當讀爲"茅"。

〔九〕文選蘇武詩云："黃鵠一遠別，千里顧徘徊。何況雙飛龍，羽翼臨當乖！"藝文類聚卅蘇武報李陵書雲："乖離邈矣，相見未期。"

〔一０〕飛。離。池韻。禮記月令雲："毋漉陂池"，鄭注："畜水曰陂，穿地通水曰池。"按說苑政理篇雲："鴻鵠高飛，不就污池。何則？其志極遠也。"是陂池非鴻鵠志矣。"陂池"當爲"天池"。史記陳涉世家：'涉太息曰："嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉？"’索隱引屍子云："鴻鵠之鷇，羽翼未合，而有四海之心。"漢書張良傳：'高祖歌曰："鴻鵠高飛，一舉千里，羽翼已就，橫絕四海。"’莊子逍遙遊篇雲："窮髮之北，有冥海者，天池也。"

〔一一〕"黃曆"疑"萬仞"之誤。淮南子覽冥訓雲："鳳皇曾逝萬仞之上，翱翔四海之外。"鹽鐵論毀學篇雲："翱翔萬仞。"

〔一二〕淮南子精神訓雲："遊於太清。"後漢書蔡邕傳章懷注："太清，謂天也。"

〔一三〕爾雅釋天疏引屍子仁義篇述太平之事雲："其風春爲發生，夏爲長嬴，秋爲方盛，冬爲安靜，四氣和爲通正。此之爲永風。"按"永"爾雅作"景"。御覽八百廿引符瑞圖雲："祥風者，瑞風也。一曰景風。"

〔一四〕中。容韻。楚辭懷沙王逸注："從容，舉動也。"

〔一五〕詩卷阿雲："雝雝喈喈。"

〔一六〕淮南子人間訓雲："奮翼揮□，凌乎浮雲，揹負青天，膺摩赤霄。"高誘注："赤霄，飛雲也。""鬥"舊作"升"。按爾雅釋地雲："北戴斗極爲空桐。"

〔一七〕得。翼。極。食韻。楚辭遠遊雲："餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。"惜誓雲："吸衆氣而翱翔"，王逸注："衆氣，謂朝霞。正陽。淪陰。沆瀣之氣也。"

〔一八〕續漢書五行志雲："言永樂雖積金錢，慊慊常若不足。""嗛嗛"與"慊慊"同。

〔一九〕史記。

〔二０〕皇甫謐高士傳雲："巢父，堯時隱人也。年老，以樹爲巢而寢其上，故人號之曰巢父。"淮南子泰族訓雲："山居木棲。"

〔二一〕禮記禮運雲："人藏其心，不可測度也。"

〔二二〕詩雨無正。

〔二三〕史記魏世家雲：'魏文侯子擊逢文侯之師田子方於朝歌，引車避，下謁。田子方不爲禮。子擊因問曰："富貴者驕人乎？且貧賤者驕人乎？"子方曰："亦貧賤者驕人耳。夫諸侯而驕人，則失其國；大夫而驕人，則失其家。貧賤者，行不合，言不用，則去之楚。越，若脫然。奈何其同之哉？"’

詩云："德輶如毛，民鮮克舉之〔一〕。"世有大難〔二〕者四，而人莫之能行也，一曰恕，二曰平，三曰恭，四曰守。夫恕者仁之本也〔三〕，平者義之本也〔四〕，恭者禮之本也〔五〕，守者信之本也〔六〕。四者並立，四行乃具，四行具存，是謂真賢。四本不立，四行不成，四行無一，是謂小人。

〔一〕烝民。

〔二〕"難"舊作"男"。

〔三〕大戴禮衛將軍文子篇：'孔子曰："恕則仁也。"’家語顏回篇：'回曰："一言而有益於仁，莫如恕。"’孟子云："強恕而行，求仁莫近焉。"說苑貴德篇雲："夫仁者必恕然後行。"

〔四〕管子水地篇雲："至平而止，義也。"

〔五〕易繫辭上傳雲："禮言恭。"說苑雜言篇：'孔子曰："不恭無禮。"’

〔六〕僖廿八年左傳晉筮史雲："信以守禮。"成二年傳：'孔子曰："信以守器。"’十五年傳申叔時雲："信以守禮。"十六年傳申叔時雲："信以守物。"九年傳：'範文子曰："信以守之。"’襄十一年傳魏絳語同。昭五年。六年傳叔向並雲："守之以信。"

所謂恕者，君子之人，論彼恕於我〔一〕，動作消息於心〔二〕；己之所無，不以責下，我之所有，不以譏彼〔三〕；感己之好敬也，故接士以禮，感己之好愛也，故遇人有恩〔四〕；己欲立而立人，己欲達而達人〔五〕；善人之憂我也，故先勞人〔六〕，惡人之忘我也，故常念人〔七〕。凡品則不然，論人不恕己〔八〕，動作不思心〔九〕；無之己而責之人，有之我而譏之彼〔一０〕；己無禮而責人敬，己無恩而責人愛；貧賤則非人初不我憂也，富貴則是我之不憂人也。行己若此〔一一〕，難以稱仁矣。

〔一〕王先生雲：'"彼"下脫"則"字。’

〔二〕易豐彖曰："與時消息。"王先生雲：'"消息"疑"則思"之誤。’○鐸按：王說是。下文雲："凡品則不然，動作不思心。"即其證。

〔三〕淮南子主術訓雲："有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。"

〔四〕孟子云："仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。"

〔五〕論語。

〔六〕春秋繁露楚莊王篇雲："今晉不以同姓憂我，而強大厭我，我心望焉。"淮南子泛論訓雲："以勞天下之民"，高誘注：'"勞"猶"憂"也。’

〔七〕詩晨風雲："忘我實多。"方言云："念，常思也。"

〔八〕漢書成帝紀建始元年詔曰："凡事恕己。"

〔九〕書洪範"五曰思"，今文尚書作"思心"。漢書五行志雲："思心者，心思慮也。"

〔一０〕晏子春秋問上雲："有之己，不難非之人，無之己，不難求之人。"春秋繁露仁義法篇雲："夫我無之求諸人，我有之而非諸人，人之所不能受也。"

〔一一〕論語云："其行己也恭。"

所謂平者，內懷鳲鳩之恩〔一〕，外執砥矢之心〔二〕；論士必定於志行〔三〕，譭譽必參於效驗〔四〕；不隨俗而雷同，不逐聲而寄論〔五〕；苟善所在，不譏貧賤，苟惡所錯〔六〕，不忌富貴；不諂上而慢下，不厭故而敬新。凡品則不然，內偏頗於妻子〔七〕，外僭惑於知友〔八〕；得則譽之〔九〕，怨則謗之；平議無埻的〔一０〕，譏譽無效驗；苟阿貴以比黨〔一一〕，苟〔一二〕剽聲以羣吠；〔一三〕事富貴如奴僕〔一四〕，視貧賤如傭客〔一五〕；百至秉權之門，而不一至無勢之家〔一六〕。執心若此〔一七〕，難以稱義矣〔一八〕。

〔一〕詩鳲鳩毛傳雲："鳲鳩之養其子，朝從上下，暮從下上，平均如一。"

〔二〕詩大東雲："周道如砥，其直如矢。"程本"矢"作"礪"。大戴禮五帝德雲："日月所照，莫不砥礪。"○鐸按：士禮居舊藏明刻本作"砥□"，費士璣跋雲：'□，古矢字。即詩"周道如砥，其直如矢"，陳刻改作砥礪。’

〔三〕注見論榮篇。王先生雲：'"志行"疑當作"埻的"。’○鐸按：志行乃論士之埻的。下文"平議無埻的"以射喻，此以實言，語異義同，不當改此就彼。

〔四〕韓非子奸劫弒臣篇雲："人主誠明於聖人之術，而不苟於世俗之言，循名實而定是非，因參驗而審言辭。"魏策：'魏文侯曰："求其好掩人之美而揚人之醜者，而參驗之。"’

〔五〕漢書楊敞傳楊惲報孫會宗書雲："竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之譭譽也。"楚辭九辨雲："世雷同而炫曜兮，何譭譽之昧昧！"禮記曲禮雲："毋雷同。"漢書楚元王傳劉歆移書太常博士雲："雷同相從，隨聲是非。"

〔六〕錯，"措"之借。

〔七〕書洪範雲："無偏無頗。"

〔八〕王侍郎雲：'"惑"疑"忒"。書洪範雲："民用僭忒。"’

〔九〕哀廿四年左傳雲："公如越，得太子適郢。"杜注："得，相親說也。"

〔一０〕說文雲："訂，平議也。"後漢書樊宏後準傳雲："願以臣言下公卿平議。""埻的"舊作"惇均"。按說文雲："埻，射臬也。讀若準。臬，射準的也。"一切經音義一引通俗文雲："封堋曰埻，埻中木曰的。"

〔一一〕管子重令篇雲："阿貴事富。"禮記儒行雲："讒諂之民，有比黨而危之者。"

〔一二〕"苟"字疑衍。○鐸按：上下文對句，字數皆相等，此不當少一字。

〔一三〕"羣吠"注見賢難篇，程本作"羣諛"，誤。

〔一四〕史記貨殖傳雲："凡編戶之民，富相什則卑下之，佰則畏憚之，千則役，萬則僕。"

〔一五〕漢書匡衡傳雲："家貧，庸作以供資用。"韓非子外儲說左上雲："賣庸而播耕者，主人費家而美食，調布而求易錢者，非愛庸客也。曰：如是，耕者且深，耨者熟耘也。""庸"與"傭"通。

〔一六〕管子明法篇雲："十至私人之門，不一至於庭。"

〔一七〕列女傳趙將括母曰："父子不同，執心各異。"詩小弁雲"君子秉心"，鄭箋："秉，執也。"

〔一八〕"矣"字舊脫，依上文例補之。

所謂恭者，內不敢傲於室家，外不敢慢於士大夫〔一〕；見賤如貴，視少如長；其禮先入，其言後出〔二〕；恩意無不答，禮敬無不報〔三〕；睹賢不居其上〔四〕，與人推讓；事處其勞，居從其陋，〔五〕位安其卑，養甘其薄〔六〕。凡品則不然，內慢易於妻子〔七〕，外輕侮於知友〔八〕；聰明不別真僞，心思不別善醜；愚而喜傲賢，少而好陵長〔九〕；恩意不相答，禮敬不相報；睹賢不相推〔一０〕，會同不能讓〔一一〕；動欲擇其佚，居欲處其安，養欲擅其厚，位欲爭其尊；見人謙讓，因而嗤之〔一二〕，見人恭敬，因而傲之，如是而自謂賢能智能。爲行如此，難以稱忠矣〔一三〕。

〔一〕"大"字疑衍。上雲："外蒙譏於士夫。""士夫"與"室家"對。

〔二〕逸周書官人解雲："其禮先人，其言後人。"

〔三〕禮記曲禮雲："太上貴德，其次務施報，禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。"

〔四〕晏子春秋問上雲："睹賢不居其上，受祿不過其量。"

〔五〕舊作"德"。

〔六〕淮南子泰族訓雲："民交讓，爭處卑；委利，爭受寡；力事，爭就勞。"

〔七〕"慢易"注見斷訟篇。

〔八〕說苑尊賢篇：'田忌曰："申孺爲人，侮賢而輕不肖者。"’敬慎篇：'舟綽曰："輕侮人者義乎？"’

〔九〕隱三年左傳雲："少陵長。"

〔一０〕禮記儒行雲："推賢而進達之。"

〔一一〕管子八觀篇雲："時無會同，喪蒸不聚，則齒長輯睦毋自生矣。"注云："鄉里每時當有會同，所以結恩好也。"

〔一二〕廣韻雲："嗤，笑也。"按說文雲："□□，戲笑貌。""嗤"即"□"字。

〔一三〕"矣"字舊脫。○鐸按：上文雲："恭者，禮之本也。"則依上下文例，當雲"難以稱禮矣"。今言"稱忠"者，"忠"亦"禮"也。禮記禮器篇雲："忠信，禮之本也。"是其義。

所謂守者，心也。有度之士〔一〕，情意精專，心思獨睹〔二〕，不驅於險墟之俗〔三〕，不惑於衆多之口〔四〕；聰明懸絕，秉心塞淵〔五〕，獨立不懼，遯世無悶〔六〕，心堅金石〔七〕，志輕四海，故守其心而成其信。凡器則不然〔八〕，內無持操〔九〕，外無準儀〔一０〕；傾側險詖〔一一〕，求同於世〔一二〕，口無定論，不恆其德〔一三〕，二三其行〔一四〕。秉操如此，難以稱信矣〔一五〕。

〔一〕○鐸按：呂氏春秋有度篇："賢主有度而聽，故不過。"高誘注："度，法也。"

〔二〕史記鄒陽傳上樑孝王書雲："越攣拘之語，馳域外之議，獨觀於昭曠之道。"

〔三〕"墟"當作"巇"。楚辭九辨雲："何險巇之嫉妒兮。"七諫怨世雲："何周道之平易兮，然蕪穢而險戲。"王逸注：'"險戲"猶"傾危"也。’文選廣絕交論李善注引作"險巇"。

〔四〕史記鄒陽傳上樑孝王書雲："感於心，合於行，親於膠漆，昆弟不能離，豈惑於衆口哉？"又云："不奪於衆多之口。"

〔五〕詩定之方中。

〔六〕易大過象詞。

〔七〕韓非子守道篇雲："懷金石之心。"後漢書王常傳雲："心如金石。"大戴禮禮察篇雲："堅如金石。"

〔八〕"器"當依上文作"品"。

〔九〕淮南子人間訓雲："內有一定之操。"漢書董仲舒傳雲："所持操或誖繆。"

〔一０〕韓非子顯學篇雲："行無常儀。"

〔一一〕荀子成相篇雲："讒人罔極，險陂傾側此之疑。"說文雲："憸，憸詖也。"經典通用"險"。毛詩卷耳序："無險詖私謁之心"，釋文：'崔雲："險詖，不正也。"’漢書禮樂志："貪饕險詖"，顏師古注："言行險曰詖。"楚元王傳劉向封事雲："壞散險詖之聚"，師古云："險言曰詖。"翟方進傳："險詖陰賊"，師古云："詖，佞也。"敘傳："趙敬險詖"，師古曰："詖，辯也。一曰佞也。"按說文："詖，辨論也。古文以爲頗字。"王逸注楚辭離騷雲："頗，傾也。"九嘆靈懷篇："不從俗而詖行兮"，王注：'"詖"猶"傾"也。’"險詖"與"傾側"同意。字亦作"陂"，漢書景十三王傳："趙敬肅王彭祖險陂"，師古注："陂，謂傾側也。"

〔一二〕"世"舊作"心"。

〔一三〕易恆九三。

〔一四〕詩氓："二三其德。"

〔一五〕"矣"字舊脫。

夫是四行者，其輕如毛，其重如山〔一〕，君子以爲易，小人以爲難〔二〕。孔子曰："仁遠乎哉？我欲仁，仁斯至矣〔三〕。"又稱"知德者□"〔四〕。俗之偏黨〔五〕，自古而然〔六〕，非乃今也〔七〕。凡百君子，競於驕僭，貪樂慢傲，如〔八〕賈一倍〔九〕，以相高〔一０〕。苟能富貴，雖積狡惡，爭稱譽之〔一一〕，終不見非；苟處貧賤，恭謹〔一二〕，只爲不肖，終不見是。此俗化之所以浸敗，而禮義之所以消衰也。

〔一〕詩烝民雲："德輶如毛。"楚策雲："國權輕如鴻毛，而積禍重於邱山。"○鐸按：上引烝民詩發端，此遙應之。

〔二〕山。難韻。

〔三〕論語作"斯仁至矣"。後漢書列女傳班昭女誡引與此同。

〔四〕"□"論語作"鮮"。按□，俗"鮮"字，見廣韻二十八獮，說文作"尟"。

〔五〕書洪範雲："無偏無黨。"

〔六〕昭卅二年左傳雲："自古以然。"

〔七〕詩載芟雲："匪今斯今，振古如茲。""乃今"見邊議篇。

〔八〕"消息於心"至此，舊錯入德化篇。

〔九〕"一"當作"三"，詩瞻卬雲："如賈三倍。"

〔一０〕脫一字。

〔一一〕史記呂不韋傳雲："來往者皆稱譽之。"

〔一二〕以上文例之，"恭謹"上脫二字。

世有可患者三。三者何？曰：情實薄而辭稱厚，念實忽而文想憂〔一〕，懷不來而外剋期〔二〕。不信則懼失賢，信之則詿誤人〔三〕。此俗士可厭之甚者也。是故孔子疾夫言之過其行者〔四〕，詩傷"蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣"〔五〕。

〔一〕禮記表記雲："情疏而貌親，在小人則穿窬之盜也。"按"想憂"疑當作"相愛"。

〔二〕後漢書獨行傳：'範式，字巨卿，山陽金鄉人。去遊太學爲諸生，與汝南張劭爲友。劭字符伯。二人並告歸鄉里，式謂元伯曰："後二年當還，將過拜尊親，見孺子焉。"乃共剋期日。後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰："二年之別，千里結言，爾何相信之審耶？"對曰："巨卿信士，必不乖違。"母曰："若然，當爲爾醞酒。"至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。’"克"即"克"字，與"刻"通。

〔三〕漢書文帝紀三年詔曰："濟北王背德反上，詿誤吏民。"顏師古注：'"詿"亦"誤"也。’按說文："詿，誤也。誤，謬也。"

〔四〕論語云："君子恥其言而過其行。"皇侃義疏本"而"作"之"。○鐸按：論語泰伯篇："人而不仁，疾之已甚，亂也。"論衡問孔篇"而"亦作"之"。此別本用字之異，非"之"與"而"同也。

〔五〕巧言。

今世俗之交也，未相照察而求深固，探懷扼腕，拊心祝詛〔一〕，苟欲相護論議而已〔二〕，分背之日，既得之後，則相棄忘〔三〕。或受人恩德，先以濟度〔四〕，不能拔舉，則因毀之，爲生瑕釁，〔五〕明言我不遺力〔六〕，無奈自不可爾〔七〕。詩云："知我如此，不如無生〔八〕。"先合而後忤〔九〕，有初而無終〔一０〕，不若本無生意，強自誓也〔一一〕。

〔一〕燕策：'樊於期偏袒扼腕而進曰："此臣日夜切齒拊心也。"’

〔二〕漢書翟方進傳雲："胡常與方進同經，心害其能，議論不右方進。方進知之，候伺常大都授時，遣門下諸生至常所問大義疑難，因記其說。如是者久之，常知方進之宗讓己，內不自得。其後居士大夫之間，未嘗不稱述方進。遂相親友。"論議相護，皆如此類矣。

〔三〕詩穀風雲："將安將樂，女轉棄予。"又云："忘我大德。"

〔四〕"濟度"注見務本篇。

〔五〕史記李斯傳雲："成大功者，在因瑕釁而遂忍之。"

〔六〕趙策雲："秦之攻我也，不遺餘力矣。"後漢書盧芳傳雲："不敢遺餘力，負恩貸。"

〔七〕淮南子人間訓雲："夫物無不可奈何，有人無奈何。"高誘注："事有人材所不及，無奈之何也。"莊子人間世篇雲："知其不可奈何，而安之若命。"

〔八〕苕之華。

〔九〕淮南子人間訓雲："衆人先合而後忤。"

〔一０〕詩蕩雲："靡不有初，鮮克有終。"權輿序雲："與賢者有始而無終。"

〔一一〕○鐸按：此蓋本魯詩說。詳陳喬樅魯詩遺說考卷十五。

君子屢盟，亂是用長〔一〕。大人之道，周而不比〔二〕，微言相感〔三〕，掩若同符〔四〕，又焉用盟〔五〕？孔子恂恂，似不能言者，又稱"誾誾言，惟謹也"〔六〕。士貴有辭〔七〕，亦憎多口〔八〕。故曰："文質彬彬，然後君子〔九〕。"與其不忠，剛毅木納，尚近於仁〔一０〕。

〔一〕詩巧言。○鐸按：二語述赦篇亦引之。

〔二〕論語。

〔三〕漢書藝文志論詩賦雲："古者，諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感。"

〔四〕漢書王莽傳雲："與周公異世同符。"方言云："掩，同也。"○鐸按：荀子儒效篇："晻然若合符節。"義同，言契合無閒也。

〔五〕○鐸按：此亦本魯詩說。詳魯詩遺說考卷十一。

〔六〕論語作"便便言，惟謹爾"。按漢書萬石君石奮傳雲："僮僕欣欣如也，唯謹。"顏師古注：'欣，讀與"誾誾"同。’奮傳文本論語，論語古本蓋有作"誾誾"者。史記孔子世家作"辯辯"，誾。辯或字形相近而誤。○鐸按：論語鄉黨篇鄭注："便便，辯也。"便。辯古同聲而通用，故史記作"辯辯"。此作"誾誾"，蓋涉鄉黨下文"誾誾如也"而誤記也。至萬石君傳"欣欣如也"，正"誾誾如也"之異文。而綴以鄉黨上文"惟謹"者，亦如後世碎金集錦耳。汪說失之。

〔七〕襄卅一年左傳雲："子產有辭，諸侯賴之。"

〔八〕孟子云"士憎茲多口"，趙注："離於凡人而爲士者益多口"，破"憎"爲"增"，此則從本訓。○鐸按：憎惡義爲長。翟灝四書考異雲：'憎多口，即論語"御人口給，屢憎於人"之意。’

〔九〕論語。

〔一０〕論語。"納"今作"訥"。○鐸按：此即"君子欲訥於言"之"訥"，謂言語遲鈍。作"納"蓋草書形誤。

嗚呼哀哉！凡今之人〔一〕，言方行圓〔二〕，口正心邪，行與言謬，心與口違〔三〕；論古則知稱夷。齊。原。顏，言今則必官爵職位；虛談則知以德義爲賢，貢薦則必閥閱爲前〔四〕。處子雖躬顏。閔之行〔五〕，性勞謙之質〔六〕，秉伊。呂之才，懷救民之道，〔七〕其不見資於斯世也，亦已明矣！

〔一〕詩召旻雲："於乎哀哉！維今之人，不尚有舊！""嗚呼"與"於乎"同。

〔二〕韓非子解老篇雲："所謂方者，內外相應也，言行相稱也。"

〔三〕淮南子齊俗訓雲："言與行相悖，情與貌相反。"逸周書官人解雲："言行不類，終始相悖，外內不合，雖有假節見行，曰非成質者也。"

〔四〕史記高祖功臣侯者年表序雲："明其等曰伐，積功曰閱。"伐，閥古今字。後漢書韋彪傳雲："士宜以纔行爲先，不可純以閥閱。"○鐸按："閥閱"上疑脫"以"字。

〔五〕漢書律曆志雲："陛下躬聖"，顏師古注："躬聖者，言身有聖德也。"

〔六〕易謙九三："勞謙，君子有終，吉。"

〔七〕孟子云："故就湯而說之以伐夏救民。"

明忠〔一〕第三十一

人君之稱，莫大於明〔二〕；人臣之譽，莫美於忠〔三〕。此二德者，古來君臣所共願也。然明不繼踵〔四〕，忠不萬一者〔五〕，非必愚闇不逮而惡名揚也〔六〕，所以求之非其道爾〔七〕。

〔一〕○鐸按：此文論國之所以治者，在上下同心。所謂同心者，君明臣忠也。明君操法術握權柄於上，則忠臣敬言奉禁竭心稱職於下。二者相須，則成功緻治矣。而其所反覆申明者，尤在"明據下起，忠依上成"一義，故以明忠命篇。

〔二〕○鐸按："大"亦"美"也。易繫辭上傳"莫大乎蓍龜"，釋文"大"作"善"，漢書藝文志。白虎通蓍龜篇。定八年公羊傳注。家語禮運篇注並同。"善"與美。大同義。晉語："彼將惡始而美終"，注："美，善也。"詩桑柔箋：'"善"猶"大"也。’是其證。敘錄雲："君有美稱"，則互文見義矣。

〔三〕襄九年左傳雲："君明臣忠。"新書大政下篇雲："臣之忠者，君之明也。臣忠君明，此之謂政之綱也。"

〔四〕晏子春秋雜下雲："比肩繼踵而在。"

〔五〕"一"舊作"全"，據治要改。

〔六〕孝經雲："揚名於後世。"○鐸按：治要脫"揚"字。

〔七〕"以"舊作"道"，"其道"下有"之"字，據治要改。刪。毛詩甫田序雲："所以求者非其道也。"

夫明據下起，忠依上成。二人同心，則利斷金〔一〕。能知〔二〕此者，兩譽俱具〔三〕。要在於明操法術，自握權秉而已矣〔四〕。所謂術者，使下不得欺也〔五〕；所謂權者，使勢不得亂也。術誠明，則雖萬里之外，幽冥之內〔六〕，不得不求效；權誠用，則遠近親疏，貴賤賢愚，無不歸心矣〔七〕。周室之末則不然，離其術而舍其權，怠於己而恃於人。是以公卿不思忠，百僚不盡力〔八〕，君王孤蔽於上，兆黎冤亂於下〔九〕，故遂衰微侵奪而不振也〔一０〕。

〔一〕易繫辭上傳。按以"二人同心"爲君臣，蓋漢時易家舊說。漢書匡衡傳：'衡上疏乞骸骨。上報曰："朕嘉與君同心合意。"’翟方進傳冊雲："朕嘉與君同心一意。"王莽傳詔雲："誠嘉與君同心合意。"師丹傳策免丹雲："殆謬於二人同心之利焉。"後漢書和帝紀永元十二年詔曰："若上下同心，庶或有瘳。"桓帝紀和平元年詔曰："羣公卿士，虔恭爾位，戮力一意，勉同斷金。"王常傳雲："幸賴靈武，輒成斷金。"馮異傳雲："千載一會，思成斷金。"郎顗傳雲："臣願陛下發揚幹剛，援引賢能，勤求機衡之寄，以獲斷金之利。"張酺傳敕雲：陰陽不和，萬人失所。朝廷望公思惟得失，與國同心；而託病自絜，求去重任。誰當與吾同憂責者？非有望於斷金也。"楊震傳雲："親近倖臣，未崇斷金。"崔駰傳崔篆慰志賦雲："協準矱之貞度兮，同斷金之玄策。何天衢於盛世兮，超千載而垂績。"續漢書百官志劉昭注引蔡質漢儀載高賜奏光祿勳劉嘉。廷尉趙世雲："既無忠信斷金之用，而有敗禮傷化之尤。"御覽二百七引應劭漢官儀衝帝冊書曰："三公國之楨榦，朝廷取正，以成斷金。"治要載崔實政論雲："今朝廷以聖哲之姿，龍飛天衢，大臣輔政，將成斷金。"並用此義。越絕書德序外傳記引易雲："君臣同心，其利斷金。"則直以訓詁易經辭矣。

〔二〕"知"舊作"如"，據治要改。

〔三〕說苑雜言篇雲："賢人閉其智，塞其能，待得其人然後合，故言無不聽，行無見疑，君臣兩與，終身無患。""與"乃"譽"之誤。韓非子難一雲："堯。舜之不可兩譽，矛楯之說也。"

〔四〕韓非子說疑篇雲："凡術也者，主之所以執也；法也者，官之所以師也。"主道篇雲："謹執其柄而固握之。"淮南子要略雲："主術者明，攝權操柄，以制羣下。""秉"與"柄"同。哀十七年左傳"國子實執齊柄"，史記蔡澤傳索隱引作"秉"，服虔曰："秉，權柄也。"說文雲："柄，或從秉。"

〔五〕韓非子八說篇雲："明君之道，賤德義，貴法術，倒言而詭使，參聽無門戶，故智者不得欺。"

〔六〕注見德化篇。

〔七〕論語云："天下之民歸心焉。"

〔八〕漢時詔令多言"公卿百寮"。漢書成帝紀河平元年詔曰："公卿大夫，其勉悉心以輔不逮。百寮各修其職。"

永始二年詔曰："公卿申敕百寮，深思天誡。"哀帝紀元壽元年詔曰："公卿大夫，其各悉心勉帥百寮。"後漢書明帝紀詔曰："公卿百寮，將何以輔朕不逮？"

〔九〕韓非子定法篇雲："君無術則弊於上，臣無法則亂於下。""弊"□"蔽"之誤。漢書公孫弘傳對策雲："不得其術，則主蔽於上，官亂於下。"

〔一０〕韓非子五蠹篇雲："智困於內，而政亂於外，則亡不可振也。"

夫帝王者，其利重矣，其威大矣。徒懸重利，足以勸善；徒設嚴威，可以懲奸〔一〕。乃張重利以誘民，操大威以驅之〔二〕，則舉世之人，可令冒白刃而不恨〔三〕，赴湯火而不難〔四〕，豈雲但率之以共治而不宜哉？若鷹，野鳥也〔五〕，然獵夫御之，猶使終日奮擊而不敢怠，豈有人臣而不可使盡力者乎〔六〕？

〔一〕魯語云："夫君人者，其威大矣。"韓非子詭使篇雲："夫利者所以得民也，威者所以行令也。"內儲說上雲："有威足以服人，而利足以勸人，故能治之。"呂氏春秋壹行篇雲："王者之所藉以成也何？借其威與其利。非強大則其威不威，其利不利。其威不威，則不足以禁也；其利不利，則不足以勸也。故賢主必使其威利無敵，故以禁則必止，以勸則必爲

〔二〕"之"治要作"民"。

〔三〕鹽鐵論繇役篇：'子曰："白刃可冒。"’禮記中庸"冒"作"蹈"。漢書李廣後陵傳司馬遷雲："冒白刃，北首爭死敵。"

〔四〕漢書晁錯傳雲："能使其衆蒙矢石，赴湯火。"尹文子大道篇雲："越王勾踐謀報吳，欲人之勇，路逢怒蛙而軾之。比及數年，民無長幼，臨敵雖湯火不避。"

〔五〕"野鳥"舊脫，據治要補。

〔六〕"乎"治要作"哉"。淮南子主術訓雲："人主處權勢之要，而持爵祿之柄；審緩急之度，而適取予之節。是以天下盡力而不倦。"

詩云："伐柯伐柯，其則不遠〔一〕。"夫神明之術，具在君身，而君〔二〕忽之，故令臣鉗口結舌而不敢言〔三〕。此耳目所以蔽塞，聰明所以不得也。制下之權，日陳君前，而君釋之，故令羣〔四〕臣懈弛而背朝〔五〕。此威德所以不照〔六〕，而功名所以不建也〔七〕。

〔一〕伐柯。

〔二〕舊脫，依下文例補。

〔三〕注見賢難篇。

〔四〕舊作"君"。

〔五〕"懈弛"注見考績篇。"朝"匯函作"亂"。按淮南子要略雲："百官背亂，不知所用。"

〔六〕獨斷雲："皇者，惶也。盛德煌煌，無所不照。"

〔七〕漢書晁錯傳雲："人主所以尊顯，功名揚於萬世之後者，以知術數也。故人主知所以臨制臣下而治其衆，則羣臣畏服矣；知所以聽言受事，則不欺蔽矣。"

詩云："我雖異事，及爾同僚。我即爾謀，聽我敖敖〔一〕。"夫惻隱人皆有之〔二〕，是故耳聞啼號之音，無不爲之慘悽悲懷而傷心者〔三〕；目見危殆之事，無不爲之灼怛驚〔四〕而赴救之者。君臣義重〔五〕，行路禮輕〔六〕，過耳悟目之交〔七〕，未恩未德，非賢〔八〕非貴，而猶若此，則又況於北面稱臣被寵者乎〔九〕？

〔一〕板。"敖敖"今作"囂囂"，詳賢難篇。○鐸按：此魯詩。陳喬樅魯詩遺說考卷十六雲：'"敖敖"毛詩作"囂囂"，文與魯異。爾雅釋訓："敖敖，傲也。"郭璞注以爲傲慢賢者。"敖敖"二字，正釋此詩之語。’

〔二〕孟子。

〔三〕史記張釋之傳雲："上自倚瑟而歌，意慘悽悲懷。"

〔四〕"驚"下脫一字。

〔五〕後漢書何敞傳敞上封事雲："君臣義重，有不得已也。"

〔六〕文選蘇子卿詩云："誰爲行路人？"

〔七〕詩東門之池毛傳："晤，遇也。""悟"與"晤"通。

〔八〕"賢"舊作"貧"。

〔九〕史記陸賈傳說尉佗曰："宜郊迎，北面稱臣。"

是故進忠扶危者，賢不肖之所共願也。誠皆願之而行違者，常苦其道不利而有害，言未得信而身敗爾〔一〕。歷〔二〕觀古來愛君憂主敢言之臣，忠信未達，而爲左右所鞠按〔三〕，當世而覆被〔四〕，更爲否愚惡狀〔五〕之臣者〔六〕，豈可勝數〔七〕哉？孝成終沒之日，不知王章之直；孝哀終沒之日，不知王嘉之忠也〔八〕。此後賢雖有憂君哀主之情，忠誠正直之節〔九〕，然猶且沈吟觀聽行己者也〔一０〕。

〔一〕"信"舊作"言"，據治要改。莊子外物篇雲："人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信。"新書過秦下篇雲："忠言未卒於口，而身糜沒矣。"淮南子主術訓雲："效忠者希不困其身。"

〔二〕○鐸按："歷"治要作"廣"，與"曠"同。

〔三〕"鞠"舊作"掬"，據治要改。說文雲："□，窮治罪人也。""鞫"與"□"通，亦作"鞠"，詳述赦篇。"鞠按"猶漢書王商傳雲"窮竟考問"也。

〔四〕按"覆被"猶言"覆冒"，詳述赦篇。

〔五〕治要作"愚惡無狀"。

〔六〕大戴禮曾子制言中篇雲："畏之見逐，智之見殺，固不難詘身而爲不仁，宛言而爲不智。"

〔七〕"數"字據治要補

〔八〕並見漢書。按嘉傳雲："嘉死後，上覽其對而思嘉言，復以孔光代嘉爲丞相，徵用何武爲御史大夫。"是孝哀未嘗不知嘉也。梅福傳雲："王章資質忠直。"此言"忠直"本之。

〔九〕漢書傅喜傳雲："忠誠憂國。"

〔一０〕後漢書賈復傳雲："帝召諸將議兵事，未有言，沈吟久之。"文選古詩云："沈吟聊躑躅。"

鳴鶴在陰，其子和之〔一〕。相彼鳥矣，猶求友聲〔二〕。故人君不開精誠以示賢忠，賢忠亦無以得達。易曰："王明並受其福〔三〕。"是以忠臣必待明君乃能顯其節，良吏必得察主乃能成其功〔四〕。君不明，則大臣隱下而〔五〕遏忠，又〔六〕羣司舍法而阿貴。〔七〕

〔一〕易中孚九二。

〔二〕詩伐木。"忠信未達"至此，舊錯入德化篇。

〔三〕井九三。

〔四〕漢書王褒傳聖主得賢臣頌雲："及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍即見聽，進退得關其忠，任職得行其術。故世必有聖知之君，而後有賢明之臣。"又云："聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。"

〔五〕"而"舊作"不"。

〔六〕"又"字衍。

〔七〕商子修權篇雲："秩官之吏，隱下而漁民。"韓非子奸劫弒臣篇雲："國有擅主之臣，則羣下不得盡智力以陳其忠，百官之吏不得奉法以致其功矣。""阿貴"見上篇。

夫忠言所以爲安也，不貢必危；法禁所以爲治也，不奉必亂。忠之貢與不貢，法之奉與不奉，其秉〔一〕皆在於君，非臣下之所能爲也。是故聖人求之於己，不以責下〔二〕。

〔一〕"秉"與"柄"同。

〔二〕○鐸按：治要有"也"字。

凡爲人上，法術明而賞罰必者，雖無言語而勢自治〔一〕。治勢一成，君自不能亂也，況臣下乎？法術不明而賞罰不必者，雖日號令，然勢自亂。亂勢一成，君自不能治也，況臣下乎？是故勢治者，雖委之不亂；勢亂者，雖懃之不治也〔二〕。堯。舜恭己無爲而有餘，勢治也；胡亥。王莽馳騖而不足〔三〕，勢亂也〔四〕。故曰：善者〔五〕求之於勢，弗責於人〔六〕。是以明王審法度而佈教令，不行私以欺法，不黷教以辱命〔七〕，故臣下敬其言而奉其禁，竭其心而稱其職〔八〕。此由法術明而威權任也。

〔一〕"故人君"至此，舊錯人交際篇。

〔二〕商子定分篇雲："聖人必爲法令。置官也，置吏也，爲天下師，所以定名分也。名分定，則大詐貞信，民皆願□而各自治也。故夫名分定，勢治之道也；名分不定，勢亂之道也。故勢治者不可亂，勢亂者不可治。"

〔三〕舊脫三字，據治要補。

〔四〕韓非子難勢篇雲："堯。舜生而在上位，雖有十桀。紂不能亂者，則勢治也。桀。紂亦生而在上位，雖有十堯。舜而亦不能治者，則勢亂也。故曰：勢治者則不可亂，而勢亂者則不可治也。"漢書揚雄傳雲："世亂則聖哲馳騖而不足，世治則庸夫高枕而有餘。""恭"治要作"拱"。按"恭己無爲"本論語。胡亥當作秦政。史記秦始皇紀雲："天下之事，無大小皆決於上。上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈，不得休息。"漢書王莽傳雲："莽自見前顓權以得漢政，故務自□衆事，又好變改制度，政令煩多，當奉行者，輒質問乃以從事，前後相乘，憒眊不渫。莽常御燈火至明，猶不能勝。"所謂馳騖而不足者也。

〔五〕善者，當雲"善爲國者"。○鐸按：此承上言，"善者"即"善爲國者"，古人語簡質耳。德化篇："故善者之養天民也，猶良工之爲曲豉也。"義與此同。

〔六〕管子法法篇雲："凡人君之所以爲君者，勢也。故人君失勢，則臣制之矣。勢在下，則君制於臣矣；勢在上，則臣制於君矣。"

〔七〕管子任法篇雲："愛人不私賞也，惡人不私罰也，置儀設法以度量斷者，上主也。"商子修權篇雲："立法明分，而不以私害法，則治。"

〔八〕管子正世篇雲："法立令行，故羣臣奉法守職。"

夫術之爲道也，精微而神，言之不足，而行有餘；有餘，故能兼四海而照幽冥。權之爲勢也，健悍以大，不待貴賤，操之者重；重，故能奪主威而順當世〔一〕。是以明君未嘗示人術而借下權也〔二〕。孔子曰："可與權〔三〕。"是故聖人顯諸仁，藏諸用〔四〕，神而化之，使民宜之〔五〕，然後致其治而成其功。功業效於民，美譽傳於世，然後君乃得稱明，臣乃得稱忠。此所謂明據下作〔六〕，忠依上成，二人同心，其利斷金也〔七〕。

〔一〕舊作"也"。

〔二〕韓非子難三雲："術者，藏之於胸中，以偶衆端而潛御羣臣者也。"心度篇雲："主之所以尊者權也。"外儲說右下：'方吾子曰："吾聞之古禮，行不與同服者同車，不與同族者共家，而況君人者乃借其權而外其勢乎？"’商子修權篇雲："權制獨斷於君則威。"六韜守土篇雲："無借人國柄。借人國柄，則失其權。"

〔三〕論語。孫侍御據論語"可"上補"未"字。○鐸按：此引以證"未嘗借下權"，當有"未"字。

〔四〕易繫辭上傳。

〔五〕繫辭下傳。

〔六〕○鐸按：篇首"作"作"起"，互文。說文雲："作，起也。"

〔七〕治要"金"下有"者"字。

本訓〔一〕第三十二

上古之世，太素之時，元氣窈冥，未有形兆，萬精合幷，混而爲一，莫制莫御。若斯久之，翻然自化，清濁分別，變成陰陽。陰陽有體，實生兩儀，天地壹鬱，萬物化淳〔二〕，和氣生人，以統理之。〔三〕

〔一〕○鐸按：此節信集中表現其唯物主義天道觀之重要論着。以爲元精自化，有道存乎其間，而道生於氣。氣有和有乖。凡四時五行，人類萬物，吉凶變異，莫非二氣迭相運而成之者也。和氣生人，而人行能動天地，故理政以和天氣，則可興大化而致太平。蓋旨遠辭微，諸政論之義皆從此出。學者循是以讀他篇，庶窺其思想體系之全矣。

〔二〕易繫辭下傳。王弼本"壹鬱"作"絪縕"。按說文作"壹□"。王本"淳"作"醇"，白虎通嫁娶篇引易與此同。

〔三〕○鐸按：史記天官書："三光者，陰陽之精，氣本在地，而聖人統理之。"

是故天本諸陽，地本諸陰，人本中和〔一〕。三才異務，相待而成，各循其道，和氣乃臻，機衡乃平〔二〕。

〔一〕以上本易幹鑿度，列子天瑞篇同。

〔二〕"機"舊從玉，據班祿篇改。

天道曰施，地道曰化，人道曰爲〔一〕。爲者，蓋所謂感通陰陽而致珍異也〔二〕。人行之動天地，譬猶車上御馳馬，蓬中擢舟船矣〔三〕。雖爲所覆載〔四〕，然亦在我何所之可〔五〕。孔子曰："時乘六龍以御天〔六〕。""言行君子所以動天地也，可不慎乎〔七〕？"從此觀之，天□〔八〕其兆，人序其勳，書故曰："天功人其代之〔九〕。"如〔一０〕蓋理其政以和天氣，以臻其功〔一一〕。

〔一〕"曰"舊並作"日"。大戴禮曾子天員篇雲："天道曰員，地道曰方。方曰幽，員曰明。明者，吐氣者也；幽者，含氣者也。吐氣者施，而含氣者化，是以陽施而陰化也。"春秋繁露雲："天道施，地道化，人道義。"

〔二〕白虎通封禪篇雲："王者承天統理，調和陰陽。陰陽和，萬物序，休氣充塞，故符瑞並臻，皆應德而至。"漢書董仲舒。公孫弘傳皆言其事。

〔三〕"舟船"舊作"自照"。按敘錄雲："聖人運之，若御舟車。"御覽七百六十九引此文作"篷中棹舟"，"舟"字據改。照。船字形相近，以意訂正。廣韻雲："篷，織竹夾箬覆舟也。"說文無"篷"字，古蓋借"蓬"爲"篷"。擢。棹亦古今字。詩竹竿毛傳："楫，所以擢舟也。"

〔四〕禮記中庸雲："天之所覆，地之所載。"

〔五〕"可"疑"耳"。

〔六〕易幹文言。

〔七〕繫辭上傳。

〔八〕程本作"呈"。

〔九〕皋陶謨。"功"程本作"工"，與今書同。忠貴篇亦作"工"。○鐸按：今文家說此經，皆以王者代天官人爲義。書堯典"百工"，史記作"百官"，則作"功"者借字也。

〔一０〕"如"疑衍，或下有脫文。

〔一一〕漢書李尋傳雲："古之王者，尊天地，重陰陽，敬四時，嚴月令，順之以善政，則和氣可立致，猶枹鼓之相應也。"

是故道德之用，莫大於氣。道者，氣〔一〕之根也。氣者，道之使也。必有其根，其氣乃生；必有其使，變化乃成〔二〕。是故道之爲物也，至神以妙；其爲功也，至強以大。天之以動，地之以靜，日之以光，月之以明，四時五行，鬼神人民，億兆醜類〔三〕，變異吉凶，何非氣然？

〔一〕"氣"舊脫。

〔二〕易繫辭下傳雲："變化云爲。"禮記中庸雲："動則變，變則化。"

〔三〕定四年左傳雲："將其類醜"，杜注："醜，衆也。"

及其乖戾，天之尊也氣裂之〔一〕，地之大也氣動之〔二〕，山之重也氣徙之〔三〕，水之流也氣絕之〔四〕，日月神也氣蝕之〔五〕，星辰虛也氣隕之〔六〕，旦有晝晦〔七〕，宵有〔八〕，大風飛車〔九〕拔樹〔一０〕，僨電爲冰〔一一〕，溫泉成湯〔一二〕，麟龍鸞鳳，蝥蠈蝝蝗〔一三〕，莫不氣之所爲也。

〔一〕舊脫"之"字，盧學士補。

〔二〕盧補。

〔三〕盧補。

〔四〕史記天官書所云"天開縣物，地動坼絕，山崩及徙川塞溪垘"是也。

〔五〕天官書雲："日月薄蝕"，集解：'韋昭曰："虧毀爲蝕。"’

〔六〕春秋繁露玉英篇雲："星墜謂之隕。"

〔七〕漢書楚元王傳劉向封事雲"晝冥晦"，顏師古注：'僖十五年"九月己卯晦，震伯夷之廟。"穀梁傳曰："晦，冥也。"’

〔八〕王先生雲：'按"宵有"下有脫文。以"晝晦"例之，疑是"夜明"二字。莊七年左傳："恆星不見，夜明也。"’繼培按：淮南子泰族訓雲："晝冥宵光。"此亦當言"宵光"事。"宵光"即左傳所云"夜明"。史記天官書雲："天雷電。蝦虹。闢歷。夜明者，陽氣之動者也。"

〔九〕隱三年左傳雲"鄭伯之車僨於濟"，杜注："既盟而遇大風，傳記異也。"疏雲："車踣而入濟，是風吹之墜濟水。"

〔一０〕書金縢雲："天大雷電以風，大木斯拔。"漢書谷永傳雲："暴風之縢，拔樹折木。"○鐸按："拔樹"疑當別爲句，而脫二字。

〔一一〕"憤電"當是"歕雹"。說文雲："雹，雨冰也。"或"憤"當爲"積"，白虎通災變篇雲："陰氣專精，積合爲雹。"

〔一二〕西京雜記：'董仲舒雲："寒水極陰而有溫泉。"’山海經海外東經："下有湯谷"，郭注："谷中水熱也。"

〔一三〕爾雅釋蟲雲："食苗心，螟；食葉，蟘；食節，賊；食根，蟊。""蝥蠈"即"蟊賊"。漢書五行志雲："宣公十五年冬，蝝生。董仲舒。劉向以爲蝝，螟始生也。"說文雲："蝝，董仲舒說，蝗子也。蝗，螽也。"

以此觀之，氣運感動，亦誠大矣。變化之爲，何物不能〔一〕？所變也神，氣之所動也。當此之時，正氣所加，非唯於人，百穀草木，禽獸魚鱉，皆口養其氣〔二〕。聲入於耳，以感於心〔三〕，男女聽〔四〕，以施精神。資和以兆衃，民之胎，含嘉以成體〔五〕。及其生也，和以養性，美在其中，而暢於四胑〔六〕，實於血脈，是〔

七〕以心性志意，耳〔八〕目精〔九〕欲，無不貞〔一０〕廉絜懷履行者〔一一〕。此五帝三王所以能畫法像而民不違，正己德而世自化也〔一二〕。

〔一〕"者道之使也"至此，舊錯入德化篇。然此下尚有脫文。○鐸按："變化之爲"疑當作"變化云爲"，易繫辭下傳語，下篇亦用之。

〔二〕"口"當作"和"。王先生雲：'此文有脫誤。以下句例之，宜云"皆味食於口，以養其氣"。’○鐸按："聲入於耳，以感於心"，指男女言，故繼之以"男女聽"云云。王氏以爲指禽獸魚鱉言，蓋未得其旨。

〔三〕尚書大傳雲："五載一巡守，羣后德讓，貢正聲而九族具成，雖禽獸之聲，猶悉關於律。"昭廿一年左傳：'泠州鳩曰："夫音，樂之輿也；而鍾，音之器也。天子省風以作樂，器以鍾之，輿以行之，小者不窕，大者不□，則和於物，物和則嘉成。故和聲入於耳而藏於心，心億則樂。"’

〔四〕"聽"下脫一字。○鐸按：蓋脫"之"字。

〔五〕文有脫誤。以下篇參之，當雲"民之胎也，資和以兆衃，含嘉以成體。"說文雲："□，婦孕一月也。胎，婦孕三月也。""衃"與"□"同。

〔六〕易坤文言。"胑"王弼本作"支"。

〔七〕"是"字舊脫。

〔八〕"意耳"舊倒。

〔九〕"精"疑"情"。○鐸按：此書多以"精"爲情，詳下篇及夢列篇。

〔一０〕"貞"疑"具"。

〔一一〕逸周書官人解雲："其壯者觀其廉潔，務行而勝私。"鹽鐵論散不足篇雲："履德行仁。"詩大東雲"君子所履"，鄭箋："君子皆法效而履行之。"

〔一二〕"畫法象"注見衰制篇。漢書公孫弘傳：'武帝策賢良制雲："蓋聞上古至治，畫衣冠，異章服，而民不犯。今何道而臻乎此？"對曰："上古堯。舜之時，不貴爵賞而民勸善，不重刑罰而民不犯，躬率以正而遇民信也。"’

是故法令刑賞者，乃所以治民事而致整理爾，未足以興大化而升太平也〔一〕。夫欲歷三王之絕跡〔二〕，臻帝。皇之極功者，必先原元而本本〔三〕，興道而致和，以淳粹之氣〔四〕，生敦龐之民，〔五〕明德義之表〔六〕，作信厚之心〔七〕，然後化可美而功可成也。

〔一〕史記酷吏傳序雲："法令者，治之具，而非制治清濁之源也。"漢書禮樂志：'劉向雲："教化，所恃以爲治也；刑法，所以助治也。今廢所恃而獨立其所助，非所以致太平也。"’

〔二〕史記司馬相如傳雲："殊尤絕跡。"

〔三〕按班固西都賦及漢書敘傳敘律曆志並雲："元元本本。"○鐸按：漢書薛宣傳注："原，謂尋其本也。"廣雅釋詁一："謜，度也。"原。謜古今字。"元"即"原"之借，春秋繁露重政篇雲：'

"元"猶"原"也。’

〔四〕易幹文言："純粹精也。""醇"與"純"通。楚辭遠遊雲："精醇粹而始壯。"

〔五〕成十六年左傳雲："民生敦龐。"

〔六〕禮記表記雲："仁者，天下之表也。"

〔七〕詩麟之趾雲："振振公子"，毛傳："振振，信厚也。"

德化〔一〕第三十三

人君之治，莫大於道，莫盛於德，莫美於教，莫神於化。道者所以持之也，德者所以苞之也〔二〕，教者所以知之也，化者所以致之也。民有性，有情，有化，有俗。情性者，心也，本也。化俗者，行也，末也。末生於本，行起於心。是以上君撫世，先其本而後其末，〔三〕順〔四〕其心而理〔五〕其行。心精〔六〕苟正〔七〕，則奸匿〔八〕無所生〔九〕，邪意無所載矣。

〔一〕○鐸按：此文則謂教化既敦，則邪惡不作，故道德爲本，仁義爲末，而威刑法律又其下焉。綱舉於前，比類發揮於後，亦有以見其思想體系之完整矣。

〔二〕韓詩外傳五雲："德也者，苞天地之美。"淮南子說山訓雲："仁義在道德之包。""苞"與"包"同。

〔三〕漢書董仲舒傳雲："天令之謂命，命非聖人不行。質樸之謂性，性非教化不成。人慾之謂情，情非制度不節。是故王者上謹於承天意，以順命也；下務明教化民，以成性也；正法度之宜，別上下之序，以防欲也。修此三者，而大本舉矣。"

〔四〕"順"舊作"慎"，據治要改。○鐸按：荀子仲尼篇"則慎行此道也"，成相篇"慎聖人"，楊注並雲：'慎，讀爲"順"。’又仲尼篇"慎比而不邪"，王引之亦謂即禮記王制篇之"順比"。作"慎"者借字，讀正之可也。

〔五〕"理"意林作"治"。○鐸按：說文："順，理也。"理。順互文耳。

〔六〕"精"治要作"情"。

〔七〕"正"舊作"亡"，據治要改。

〔八〕"匿"讀爲"慝"。○鐸按：此書通以"匿"爲"慝"。

〔九〕舊脫"無"字，"生"作"作"，據治要補。改。意林作"奸慝不生"。

夫化變民心也，猶政變民體也。德政加於民，則多滌暢姣好堅強考壽〔一〕；惡政加於民，則多罷癃尪病夭昏札瘥〔二〕。故尚書美"考終命"，而惡"兇短折"〔三〕。國有傷明之政，則民多病目；〔四〕有傷聰之政，則民多病耳〔五〕；有傷賢之政，則賢多橫夭。〔六〕夫形體骨幹爲堅強也〔七〕，然猶隨政變易，又況乎心氣精微不可養哉？詩云："敦彼行葦，羊牛勿踐履。方苞方體，惟葉柅柅。〔八〕"又曰："鳶飛厲天，魚躍於淵。愷悌君子，胡不作人〔九〕？"公劉厚德，恩及草木，羊牛六畜，且猶感德〔一０〕，仁不忍踐履生草〔一一〕，則又況於民萌而有不化者乎〔一二〕？君子修其樂易之德〔一三〕，上及飛鳥，下及淵魚，無〔一四〕不歡忻悅豫，則又況於士庶而有不仁者乎〔一五〕？

〔一〕"滌"當作"條"，"考"當作"老"。禮記樂記雲："感條暢之氣。"漢書律曆志雲："陰陽萬物，靡不條鬯該成。"顏師古注：'"鬯"與"暢"同。’論衡齊世篇雲："語稱上世之人，侗長佼好，堅強老壽，百歲左右。""姣"與"佼"通。"考壽"猶言"老壽"，詩雝鄭箋雲："又能昌大其子孫，安助之以考壽，多與福祿。"○鐸按：此注"考當作老"與下文鑿枘，當刪。又滌。條古同聲，故周禮秋官"條狼氏"即"滌狼氏"。"滌暢"與"條鬯"並以雙聲取義，尤不可改。

〔二〕呂氏春秋明理篇子華子曰："夫亂世之民長短頡□百疾，民多疾癘，道多褓襁，盲禿傴尪，萬怪皆生。"高誘注："尪，短仰者也。"史記平原君傳雲："有罷癃之病。"說文雲："□，□曲脛也。古文從王作尪。"周語云：無夭昏札瘥之憂。"漢書董仲舒傳雲："或夭，或壽，或仁，或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治亂之所生，故不齊也。故堯。舜行德，則民仁壽；桀。紂行暴，則民鄙夭。"

〔三〕洪範。

〔四〕"目"舊作"因"。漢書五行志雲："傳曰：視之不明，是謂不悊。"又曰："視氣毀，及人，則多病目者，故有目痾。"

〔五〕"耳"舊作"身"。五行志雲："傳曰：聽之不聰，是謂不謀。"又曰："聽氣毀，及人，則多病耳者，故有耳痾。"

〔六〕王先生雲：'"賢多"當作"民多"。’○俞樾雲：'"傷賢"疑當作"傷睿"，故云"民多橫夭"，即六極所謂兇短折也。兇短折爲思不睿之罰，故知當作"傷睿"矣。’

〔七〕史記蔡澤傳雲："人生百體堅強。"白虎通嫁娶篇雲："男三十，筋骨堅強。"昭廾五年左傳杜注："幹，骸骨也。"

〔八〕行葦。"柅柅"舊成"握握"，盧學士改。繼培按：文選蜀都賦："總莖柅柅"，李善注引毛詩云："維葉柅柅。"今詩作"泥泥"。○陳喬樅魯詩遺說考十六雲：'"維"作"惟"，今文皆如此，石經魯詩可證也。盧氏以"握"是"柅"之訛，良確。毛詩釋文"泥泥"下雲："張揖作苨苨。"今考廣雅釋訓："苨苨，茂也。""苨苨"亦三家之異文。’

〔九〕旱麓。"厲"今作"戾"，"愷悌"作"豈弟"，"胡"作"遐"。○李富孫詩經異文釋雲：'毛。鄭皆訓"遐"爲"遠"，是如字讀。士冠禮注："胡猶遐也。"胡。遐一聲之轉，文異而義同。’陳奐詩毛氏傳疏雲：'潛夫論作"胡不作人"，胡，何也。此三家義。’○鐸按：陳說是也。李強三家以同毛，非是。

〔一０〕"傷聰之政"至此，舊錯在"教化之所致"下，此下又錯入交際篇"消息於心"以下三十三行，明忠篇"忠信未達"以下五行。

〔一一〕列女傳晉弓工妻曰："君聞昔者公劉之行乎？羊牛踐葭葦，惻然爲民痛之。恩及草木，豈欲殺不辜者乎？"白虎通情性篇雲："仁者不忍也。"○鐸按：劉向習魯詩，可知此亦魯詩說。

〔一二〕"萌"與"氓"同，注見班祿篇。

〔一三〕旱麓毛傳訓"豈弟"爲"樂易"。鄭箋雲："君子，謂太王。王季。"○鐸按：毛傳本週語下篇單穆公語，陳奐說。

〔一四〕"無"舊脫。

〔一五〕舊脫"於"字。"有"字，依上文例補。

聖深知之〔一〕，皆務正己以爲表〔二〕，明禮義以爲教，和德氣於未生之前，正表儀於咳笑之後〔三〕。民之胎也，閤中和以成；其生也，立方正以長。是以爲仁義之心，廉恥之志〔四〕，骨着脈通〔五〕，與體俱生，而無麤穢之氣〔六〕，無邪淫之慾。雖放之大荒之外〔七〕，措之幽冥之內，終無違禮之行〔八〕；投之危亡之地，納之鋒鍔之間，終無苟全之心。舉世之人，行皆若此，則又烏所得亡〔九〕夫奸亂之民而加闢哉〔一０〕？上天之載，無聲無臭，儀形文王，萬邦作孚〔一一〕。此姬氏所以崇美於前，而致刑措於後也〔一二〕。

〔一〕"聖"下脫"人"字，或"明主"二字誤合爲"聖"。勸將篇雲："明主深知之。"○鐸按：志氏姓篇："吹律定姓，唯聖能之"，亦以"聖"爲"聖人"，蓋非脫字。

〔二〕禮記緇衣雲："上之所好惡，不可不慎也，是民之表也。"

〔三〕文六年左傳雲："引之表儀。"說文雲："咳，小兒笑也。"

〔四〕漢書賈誼傳雲："廉愧之節，仁義之厚。"○鐸按："爲"猶"有"也。後漢書循吏仇覽傳："勸人生業，爲制科令，至於果菜爲限，雞豚有數。"爲。有互文，是其證。又賈誼傳"愧"乃"醜"字之訛，"廉醜"即"廉恥"，賈子特變篇正作"廉恥"。箋未晰。

〔五〕着，讀"根着"之"着"。

〔六〕周語云："麤穢暴虐。"楚辭遠遊雲："精氣入而麤穢除。"

〔七〕"大荒"見山海經。

〔八〕列女傳衛靈夫人曰："忠臣與孝子，不爲昭昭變節，不爲冥冥惰行。"論衡書虛篇雲："世稱柳下惠之行，言其能以幽冥自修潔也。"後漢書馮衍傳雲："修道德於幽冥之路。"

〔九〕"亡"疑衍，即"夫"字聲誤。○鐸按"亡"疑"中"之壞。周禮師氏："掌國中失之事"，故書"中"爲"得"。此蓋一本作"得"，一本作"中"，後人誤合之耳。

〔一０〕○鐸按：闢，謂刑辟。爾雅釋詁："闢，罪也。"

〔一一〕詩文王。"形"今作"刑"。"聲"舊作"馨"，據程本改。○鐸按："無馨無臭"，嵇康幽憤詩同，蓋魯詩也。程本據毛詩改之，非此書之舊，斷不可從。又漢書揚雄傳甘泉賦引詩"載"作"縡"，廣雅釋詁："縡，事也。"皆本魯詩。陳氏魯詩遺說考十五謂潛夫論仍同毛氏作"載"，疑出後人所改，意其或然。

〔一二〕"也"舊脫。史記周本紀雲："成。康之際，天下安寧，刑錯四十餘年不用。""錯"是"措"之借。○鐸按：下文作"錯"。

是故上聖〔一〕不務治民事而務治民心，故曰："聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！"導之以德，齊之以禮〔二〕，務厚其情而明則務義〔三〕，民親愛則無相害傷之意，動思義則無奸邪之心。夫若此者，非法〔四〕律之所使也，非威刑之所強也，此乃教化之所致也。〔五〕聖人甚〔六〕尊德禮而卑刑罰〔七〕，故舜先敕契以敬敷五教，而後命皋陶以五刑三居〔八〕。是故凡立法者，非以司民短而誅過誤〔九〕，乃以防奸惡而救禍敗，檢淫邪而內正道爾〔一０〕。

〔一〕"聖"下舊有"故"字，衍。

〔二〕並論語。

〔三〕"則務"二字當作"其"。○鐸按：當作"而務明其義"。

〔四〕"法"字據治要補。

〔五〕"是故上聖"至此，舊錯在"有傷聰之政"上，今移正。"也"字據治要補。漢書董仲舒傳雲："夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化廢而奸邪並出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明於此，是故南面而治天下，莫不以教化爲大務。立太學以教於國，設庠序以化於邑，漸民以仁，摩民以誼，節民以禮。故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。"

〔六〕"甚"舊作"其"，據治要改。

〔七〕漢書禮樂志董仲舒對策雲："王者承天意以從事，故務德教而省刑罰。"

〔八〕書堯典。

〔九〕王先生雲：'司，讀爲"伺"。’○鐸按："伺"蓋"司"之後出加旁字，說文所無。

〔一０〕禮記樂記雲："刑以防其奸。"新語道基篇雲："檢奸邪，消佚亂。"大戴禮勸學篇雲："所以防僻邪而道中正也。"內，讀爲"納"。

詩云："民之秉夷，好是懿德〔一〕。"故民有心也，猶爲種之有園也。遭和氣則秀茂而成實，遇水旱則枯槁而生孽〔二〕。民蒙善化，則人〔三〕有士君子之心〔四〕；被惡政，則人有懷奸亂之慮。故善者之養天民也，猶良工之〔五〕爲曲豉也〔六〕。起居以其時，〔七〕寒溫得其適〔八〕，則一蔭之曲豉〔九〕盡美而多量〔一０〕。其遇〔一一〕拙工〔一二〕，則一蔭之曲豉皆臭敗而棄捐〔一三〕。今六合亦由一蔭也〔一四〕，黔首之屬〔一五〕猶豆麥也，變化云爲〔一六〕，在將者爾。遭良吏則皆懷忠信而履仁厚，遇惡吏則皆懷奸邪而行淺薄〔一七〕。忠厚積則致太平，奸薄積則致危亡。是以聖帝明王，皆敦德化而薄威刑。德者所以修己也，威者所以治人也。上智與〔一八〕下愚之民少，而中庸之民多〔一九〕。中民之生世也，猶鑠金之在爐也，從篤變化〔二０〕，惟冶所爲，方圓薄厚，隨鎔制爾〔二一〕。

〔一〕烝民。"夷"今詩作"彝"，孟子引詩作"夷"。○鐸按：毛詩作"彝"，正字；魯詩作"夷"，用借字也。書洪範："是彝是訓"，史記宋微子世家引"彝"作"夷"。周禮司尊彝："祼用雞彝"，禮記明堂位作"雞夷"，鄭注：'夷，讀爲"彝"。’是夷。彝同也。

〔二〕說文雲："禽獸蟲蝗之怪謂之蠥。""孽"與"蠥"通。

〔三〕"人"字據治要補。

〔四〕春秋繁露俞序篇雲："教化流行，德澤大洽，天下之人，人有士君子之行而少過矣。"

〔五〕"之"字據治要補。

〔六〕孟子云："天下之良工也。"說文雲："□，酒母也。或作鞠。""曲"與□。鞠同。豉，說文正作"敊"，雲："配鹽幽□也。"史記貨殖傳雲："糱曲鹽豉千答。"

〔七〕漢書卜式傳雲："以時起居。"禮記儒行鄭注：'"起居"猶"舉事動作"。’

〔八〕呂氏春秋侈樂篇雲："寒。溫。勞。逸。飢。飽，此六者非適也。凡養也者，瞻非適而以之適者也。"

〔九〕說文雲："窨，地室也。"徐鍇雲："今謂地窖藏酒爲窨。""蔭"與"窨"通。齊民要術雲："作豉法，先作暖蔭屋，坎地深三二尺，密泥塞屋牖，勿令風及蟲泉入也。"又云："作麥曲法，其房欲得板戶，密泥塗之。"說文："豉，配鹽幽□"，徐鍇雲："幽，謂造之幽暗也。""暗"與"窨"義亦同。○鐸按：詩七月："三之日納於凌陰。"陰。蔭。窨並同。今北人謂之"地窨子"。

〔一０〕史記匈奴傳：'中行說曰："漢所輸匈奴繒絮米糱，令其量中必善美。"’

〔一一〕"遇"舊作"愚"，據治要改。

〔一二〕孟子云："大匠不爲拙工改廢繩墨。"

〔一三〕"捐"舊作"損"，據治要改。

〔一四〕新書過秦上篇雲："履至尊而制六合。"淮南子原道訓高誘注："四方上下爲六合。"○鐸按："由"與"猶"同。

〔一五〕禮記祭義雲："以爲黔首則"，鄭注："黔首，謂民也。"

〔一六〕易繫辭下傳。

〔一七〕漢書刑法志文帝詔雲："牧民而道之以善者吏也。"公孫弘傳雲："先世之吏正，故其民篤。今世之吏邪，故其民薄。"禮樂志雲："世衰民散，小人乘君子，心耳淺薄，則邪勝正。"

〔一八〕"與"舊作"則"。

〔一九〕論語云："唯上智與下愚不移。"後漢書楊終傳雲："上智下愚，謂之不移。中庸之流，要在教化。"荀子王制篇雲："中庸民不待政而化"，楊倞注："中庸民易與爲善，故教則化之，不待政成之後也。"

〔二０〕"篤"疑"笵"之誤。王先生雲：'疑是"從革"。’○鐸按：作"笵"是也。下言"隨鎔"，金曰鎔，竹曰笵，對文則異，散文則通。

〔二一〕春秋繁露實性篇雲："中民之性，待漸於教訓而後能爲善。"漢書董仲舒傳雲："夫上之化下，下之從上，猶泥之在鈞，惟甄者之所爲；猶金之在鎔，惟冶者之所鑄。"

是故世之善否〔一〕，俗之薄厚，皆在於君。上聖和德〔二〕氣以化民心，正表儀以率羣下，故能使民比屋可封，堯。舜是也〔三〕。其次躬道德而敦慈愛，美教訓而崇禮讓，故能使民無爭心〔四〕而致刑錯〔五〕，文。武是也。其次明好惡而顯法禁，平賞罰而無阿私〔六〕，故能使民闢奸邪而趨公正，理弱亂以致治強，中興是也〔七〕。治天下〔八〕，身處污而放情〔九〕，怠民事而急酒樂〔一０〕，近頑童而遠賢才〔一一〕，親諂諛而疏正直，重賦稅以賞無功，妄加喜怒以傷無辜〔一二〕，故能亂其政以敗其民，弊其身以喪其國者〔一三〕，幽。厲是也。

〔一〕"否"治要作"惡"。

〔二〕"德"字舊脫，據上文補。

〔三〕新語無爲篇雲："堯。舜之民可比屋而封，桀。紂之民可比屋而誅者，教化使然也。"漢書王莽傳雲："明聖之世，國多賢人，故唐。虞之時，可比屋而封。"論衡藝增篇雲："儒書又言堯。舜之民可比屋而封，言其家有君子之行，可皆官也。"

〔四〕昭六年左傳雲："民知有闢，則不忌於上，並有爭心，以徵於書，而徼倖以成之。"

〔五〕上作"措"。

〔六〕孝經雲："示之以好惡，而民知禁。"韓非子五蠹篇雲："明其法禁，必其賞罰。"漢書金日磾傳雲："亡所阿私。"呂氏春秋貴公篇高誘注：'"阿"亦"私"也。’

〔七〕毛詩序雲："烝民，尹吉甫美宣王也。任賢使能，周室中興焉。"史記周本紀雲："宣王□位，二相輔之修政，法文。武。成。康之遺風，諸侯復宗周。"

〔八〕下有脫文。

〔九〕文選古詩云："盪滌放情志。"治要載桓範政要論節慾篇雲："儉者節慾，奢者放情。放情者危，節慾者安。"

〔一０〕大戴禮少閒篇雲："荒耽於酒，淫泆於樂。"

〔一一〕鄭語：'史伯曰："侏儒戚施，實御在側，近頑童也。"’

〔一二〕治要載六韜文韜篇：'太公曰："賢君之治國，其政平，吏不苛，其賦歛節，其自奉薄，不以私善害公法，賞賜不加於無功，刑罰不施於無罪，不因喜以賞，不因怒以誅。"’

〔一三〕詩抑雲："天方艱難，曰喪厥國。"毛詩序雲："衛武公刺厲王。"

孔子曰："三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者，我則改之〔一〕。"詩美"宜鑑於殷，自求多福"〔二〕。是故世主誠能使六合之內，舉世之人，鹹懷方厚之情，而無淺薄之惡，各奉公正〔三〕之心，而無奸險〔四〕之慮，則羲。農之俗，復見於茲，麟龍鸞鳳，復畜於郊矣〔五〕。

〔一〕論語"我則"二字作"而"。○鐸按：襄卅一年左傳：'子產曰："其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也。"’當是古本有如是者。

〔二〕文王。○鐸按：詩"自求多福"句在"宜鑑於殷"句上。

〔三〕"正"舊作"政"，據治要改。

〔四〕"險"舊作"陬"，據治要改。

〔五〕白虎通封禪篇雲："德至鳥獸，則鳳凰翔，鸞鳥舞，麒麟臻。"禮記禮運雲："鳳凰麒麟，皆在郊棷。"

五德志〔一〕第三十四

自古在昔〔二〕，天地開闢〔三〕。三皇迭制，各樹號諡，以紀其世。天命五代，正朔三複〔四〕。神明感生〔五〕，爰〔六〕興有國。亡於嫚以〔七〕，滅於積惡。神微精以〔八〕，天命罔極〔九〕。或皇馮依〔一０〕，或繼體育〔一一〕。太□〔一二〕以前尚矣。〔一三〕迪斯用來〔一四〕，頗可紀錄。雖一精思〔一五〕，議而復誤。故撰古訓〔一六〕，着五德志〔一七〕。

〔一〕○鐸按：大戴禮有五帝德。帝系二篇，此文本之，皆上古興亡史也。

〔二〕詩那。

〔三〕御覽一引尚書中候雲："天地開闢。"○鐸按：已見卜列篇。

〔四〕白虎通三正篇雲：'禮三正記曰："正朔三而改，文質再而復。"’

〔五〕禮記大傳鄭注云："王者之先祖，皆感太微五帝之精以生。"詳卜列篇注。

〔六〕"爰"舊作"愛"。

〔七〕"以"當作"易"，易。以聲近之誤。說文雲："嫚，侮易也。"經典通作"慢易"，注見斷訟篇。

〔八〕"以"字誤，或當在"精"字上，明忠篇"精微而神"是其例。論衡奇怪篇雲："說聖者以爲稟天精微之氣。"此文意蓋與彼同。

〔九〕詩維天之命毛傳：'孟仲子曰："大哉！天命之無極。"’文十七年左傳雲："命之罔極。"

〔一０〕詩閟宮雲"上帝是依"，鄭箋："天用是馮依而降精氣。"僖五年左傳雲："神所馮依。"

〔一一〕史記外戚世家序雲："自古受命帝王及繼體守文之君。"

〔一二〕"□"與"□"同。隸書從"皋"之字多作"睪"。

〔一三〕大戴禮五帝德篇雲：'孔子曰："黃帝尚矣。"’史記三代世表序雲："五帝三代之記尚矣"，索隱：'劉氏雲："尚猶久古也。"’

〔一四〕猶雲"由斯以來"也。○鐸按：楚辭九章懷沙："易初本迪兮。"史記屈原傳"迪"作"由"。

〔一五〕史記鄒陽傳雲："雖竭精思。"一，讀"專壹"之"壹"。

〔一六〕詩烝民雲："古訓是式。"說文雲："僎，具也。""撰"即"僎"之借。

〔一七〕大戴禮有五帝德篇。史記三代世表序雲："終始五德之傳"，索隱雲：'謂帝王更王，以金木水火土之五德傳次相承，終而復始，故云"終始五德之傳"也。’

世傳三皇五帝，多以爲伏羲。神農爲二皇〔一〕；其一者或曰燧人〔二〕，或曰祝融〔三〕，或曰女媧〔四〕。其是與非，未可知也。我聞古有天皇。地皇。人皇〔五〕，以爲或及此謂，亦不敢明。凡斯數〔六〕，其於五經，皆無正文。故略依易系，記伏羲以來，以遺後賢。雖多未必獲正，然罕可以浮游博觀〔七〕，共求厥真。

〔一〕淮南子原道訓雲："泰古二皇"，高誘注："二皇，伏羲。神農也。"獨斷雲："上古天子，庖犧氏。神農氏稱皇。"

〔二〕尚書大傳及禮緯含文嘉。說見風俗通皇霸篇。禮記曲禮疏雲："宋均注援神契引甄耀度數燧人。伏羲。神農爲三皇。"

〔三〕禮號諡記。說見風俗通。白虎通亦引之。

〔四〕春秋運鬥樞。說見風俗通。

〔五〕史記秦始皇紀：'博士議曰："古有天皇，有地皇，有泰皇。"’索隱雲："泰皇當人皇也。"初學記九引春秋緯雲："天皇。地皇。人皇，兄弟九人，分九州，長天下。"御覽七十八引徐整三五曆紀雲："天皇。地皇。人皇爲太古。"

〔六〕"數"下脫一字。○鐸按：邵校本臆補"者"字。

〔七〕○俞樾雲：'"然罕"二字絕句，言此義爲世所罕聞也。篇中所陳，與太史公五帝紀。三代世表絕異。太史公曰："餘讀諜記，黃帝以來，皆有年數。稽其歷譜諜，終始五德之傳，古文鹹不同乖異。"然則當時原有異同。今依潛夫說，則舜無娶曾祖姑之嫌，而稷。契皆非堯弟，故自舜始舉之，於理爲近也。’孫詒讓札迻八雲：'"罕"疑當作"幸"。謂冀幸可以浮游博觀，與學者共求其真也。’○鐸按：俞讀固非，孫改恐亦未是。罕，少也。"罕可"蓋猶後世言"少可"。"差可"耳。陶潛感士不遇賦："罕無路之不澀"，"罕"義與此同，蓋漢末。魏。晉時方俗有此語。

大人跡出雷澤，華胥履之生伏羲〔一〕。其相日角〔二〕，世號太□〔三〕。都於陳〔四〕。其德木〔五〕，以龍紀，故爲龍師而龍名〔六〕。作八卦，結繩爲網以漁〔七〕。

〔一〕御覽七十八引詩含神霧雲："大跡出雷澤，華胥履之生宓犧。"又引孝經鉤命決雲："華胥履跡，怪生皇犧。"注云："跡，靈威仰之跡也。"

〔二〕御覽引孝經援神契雲："伏羲氏日角，衡連珠。"五行大義五引孝經鉤命決雲："伏羲日角，珠衡，戴勝。"

〔三〕漢書古今人表："太昊帝宓羲氏"，張晏曰："太昊，有天下號也。"按律曆志雲：'易曰："炮犧氏之王天下也。"言炮犧繼天而王，爲百皇先，首德始於木，故爲帝太昊。作罔罟以佃漁，取犧牲，故天下號曰炮犧氏。是班氏以太昊爲身號，炮犧爲世號矣。先儒言身號。世號往往歧異，今就與本書合者錄之。

〔四〕昭十七年左傳雲："陳，太□之墟也。"杜注："太□居陳。"

〔五〕御覽引春秋內事雲："伏羲氏以木德王。"

〔六〕昭十七年左傳。

〔七〕易繫辭下傳。○鐸按：下系："作八卦，作結繩而爲罔罟。"下"作"字涉上衍。王念孫說，見經義述聞。

後嗣帝嚳〔一〕，代顓頊氏〔二〕。其相戴幹〔三〕，其號高辛〔四〕。厥質神靈〔五〕，德行只肅，迎送日月〔六〕，順天之則，〔七〕能敘三辰以周民〔八〕。作樂六英〔九〕。世有才子八人：伯奮。仲堪。叔獻。季仲。伯虎。仲雄。叔豹。季狸，忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之人謂之八元〔一０〕。

〔一〕錢宮詹大昕雲："太史公三代世表謂堯。舜。禹。稷。契皆出黃帝。稷。契與堯同父，堯不能用，至舜始舉之。舜娶堯二女，乃是曾祖姑。此皆昔人所疑。惟潛夫論五德篇謂帝嚳爲伏羲之後，其後爲后稷；堯爲神農之後，舜爲黃帝后，禹爲少昊後，契爲顓頊後。少昊。顓頊不出於黃帝，堯不出於嚳，則舜無娶同姓之嫌，而稷。契之不爲堯所知，亦無足怪。於情事似近之。又考春秋命歷序稱黃帝傳十世二千五百二十歲，少昊傳八世五百歲，顓頊傳二十世三百五十歲，帝嚳傳十世四百歲。然則顓頊非黃帝孫，堯亦非帝嚳子。可以正史記之謬，與潛夫論亦相合。"

〔二〕漢書律曆志雲："春秋外傳曰，顓頊之所建，帝嚳受之，水生木，故爲木德。"

〔三〕御覽八十引春秋元命苞雲："帝嚳戴幹，是謂清明，發節移度，蓋像招搖。"王先生雲：'按元命苞言"厥象招搖"，則"幹"當作"鬥"，字形相涉而誤。戴鬥者，頂方如鬥也。’

〔四〕漢書律曆志雲："天下號曰高辛氏。"史記索隱：'宋衷曰："高辛地名，因以爲號。"’

〔五〕大戴禮五帝德篇雲："高辛生而神靈，自言其名。"

〔六〕大戴禮雲："歷日月而迎送之。"

〔七〕大戴禮雲："順天之義。"

〔八〕禮記祭法雲："帝嚳能敘星辰以着衆。"

〔九〕周禮大司樂疏引樂緯雲："顓頊之樂曰五莖，帝嚳之樂曰六英。"注云："能爲五行之道立根莖。六英者，六合之英。"高誘注淮南子齊俗訓以六英爲顓頊樂，御覽七十九。八十引帝王世紀又云："顓頊作樂五英，帝嚳作樂六莖。"白虎通禮樂篇則以六莖屬顓頊，五英屬帝嚳，漢書禮樂志同。然此自本樂緯。下雲："顓頊作樂五英"，"英"當爲"莖"，蓋傳寫之誤。

〔一０〕文十八年左傳。"雄"今作"熊"，"狸"作"狸"，"恭"作"共"。○鐸按：下四人皆以獸爲字，則作"雄"者借字也。帝王世紀："伏羲曰皇雄氏"，亦作"黃熊"，易林蹇之大過"熊"與"宏"協，是二字音近相通之證。

後嗣姜嫄，履大人跡生姬棄〔一〕。厥相披頤〔二〕。爲堯司徒〔三〕，又主播種，農植嘉穀〔四〕。堯遭水災，萬民以濟〔五〕。故舜命曰后稷〔六〕。初，烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百穀，故立以爲稷，自夏以上祀之。周之興也，以棄代之，至今祀之〔七〕。

〔一〕御覽一百卅五引春秋元命苞雲："周本姜嫄遊閟宮，其地扶桑，履大跡，生后稷。"史記周本紀雲："帝舜封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏。"

〔二〕"披頤"宋書符瑞志作"枝頤"。按披。枝並"岐"之誤。御覽三百六十八引春秋元命苞雲："后稷岐頤自求，是謂好農。蓋象角亢，載上食谷。"王先生雲：'按詩大雅生民："克岐克嶷"，"岐嶷"即"岐頤"也。岐者，頭骨隆起而岐出，嶷嶷然高，故象角亢。’○鐸按：馬瑞辰毛詩傳箋通釋二十五雲：'元命苞"歧頤"，潛夫論"披頤"，皆即詩"岐嶷"之轉借，或本三家詩。’

〔三〕"司徒"當作"司馬"。詩閟宮鄭箋雲："后稷生而名棄，長大，堯登用之，使居稷官，民賴其功。後雖作司馬，天下猶以後稷稱焉。"疏引尚書刑德放雲："稷爲司馬，契爲司徒。"御覽二百九引尚書中候雲："稷爲大司馬。"論衡初稟篇雲："棄事堯爲司馬，居稷官，故爲后稷。"

〔四〕書呂刑。"植"今作"殖"。○鐸按：農，勉也。言勉植嘉穀也。經義述聞三王念孫說。

〔五〕繫辭雲："臼杵之利，萬民以濟。"

〔六〕書堯典。

〔七〕昭廿九年左傳雲："有烈山氏之子曰柱，爲稷，自夏以上祀之。周棄亦爲稷，自商以來祀之。"禮記祭法雲"厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百穀。夏之衰也，周棄繼之，故祀以爲稷。"鄭注："厲山氏或曰有烈山氏。"此合二書言之。

太妊夢長人感己，生文王〔一〕。厥相四乳〔二〕。爲西伯，興於岐〔三〕。斷虞。芮之訟而始受命〔四〕。武王駢齒〔五〕，勝殷遏劉〔六〕，成周道〔七〕。姬之別封衆多，管。蔡。成。霍。魯。衛。毛。聃。郜。雍。曹。滕。畢。原。酆。郇，文之昭也。邘。晉。應。韓，武之穆也。凡。蔣。邗。茆。祚。祭，周公之□也〔八〕。周。召。虢。吳。隨。邠。方。卬。息〔九〕。潘〔一０〕。養。滑。鎬。宮。密。榮。丹。郭〔一一〕。楊。逢。管。唐。韓。楊。〔一二〕觚。〔一三〕，欒。甘。鱗虞〔一四〕。王氏〔一五〕，皆姬姓也〔一六〕。

〔一〕御覽八十四引詩含神霧雲："大任夢長人感己，生文王。"

〔二〕御覽引春秋元命苞雲："文王四乳，是謂含良。蓋法酒旗，布恩施惠。"

〔三〕史記周本紀雲：'古公止於岐，少子季歷生昌，有聖瑞。古公曰："我世當有興者，其在昌乎！"昌立，是爲西伯，西伯曰文王。’說文雲：'□。周文王所封。或從山作"岐"，因岐山以名之也。’

〔四〕史記劉敬傳雲："文王爲西伯，斷虞。芮之訟始受命。"齊太公世家雲："周西伯政平，及斷虞。芮之訟，而詩人稱西伯受命。"周本紀又云："詩人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞。芮之訟。"

〔五〕御覽三百六十八引春秋元命苞雲："武王駢齒，是謂剛強。參房誅害，以從天心。"

〔六〕詩武。

〔七〕漢書律曆志雲："武王伐商紂，水生木，故爲木德，天下號曰周室。"五行志雲："昔周公制禮樂，成周道。"

〔八〕僖廿四年左傳。"成"作"郕"，"邗"作"邢"，"茆"作"茅"，"祚"作"胙"。茆，讀爲"茅"，詳交際篇。

〔九〕"息"舊作"自"，據路史國名紀五。後紀十改。隱十一年左傳疏引世本："息國，姬姓。"說文作"鄎"。

〔一０〕廣韻二十六桓"潘"字注云："周文王子畢公之子季孫食採於潘，因氏焉。"

〔一一〕僖五年左傳雲："虢仲。虢叔，王季之穆也。"疏引賈逵雲："虢仲封東虢，制是也。虢叔封西虢，虢公是也。"按"虢公"僖二年公羊傳作"郭"。○鐸按：公羊釋文雲："郭，音虢，又如字。"

〔一二〕"楊"重見。後紀十載姬國有陽，在楊上。上文"楊"字蓋□"陽"之訛。此"楊"字當從手，襄廿九年左傳雲："虞。虢。焦。滑。霍。揚。韓。魏，皆姬姓也。"○鐸按：左傳"揚"當從木，辯見洪亮吉春秋左傳詁。

〔一三〕"觚"疑"狐"。晉語云："狐氏出自唐叔。"○鐸按：狐氏，晉姬姓。見下篇。

〔一四〕"鱗"當作"鮮"。昭十二年穀梁傳"晉伐鮮虞"，範寧注："鮮虞，姬姓，白狄也。"疏雲："世本文。"鄭語云："北有衛。燕。狄。鮮虞"，韋昭注："鮮虞，姬姓國。"

〔一五〕國名紀。後紀"王"作"主"，以"主"爲國名。按太子晉之後爲王氏，見志氏姓篇。

〔一六〕○鐸按：以上伏羲，木德，後嗣嚳。棄。

有神龍首出常羊，感任姒〔一〕，生赤帝魁隗。身號炎帝，世號神農，代伏羲氏〔二〕。其德火紀，故爲火師而火名〔三〕。是始〔

四〕斲木爲耜，揉木爲耒耨。日中爲市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所〔五〕。

〔一〕舊脫"羊"字，"任"作"妊"。御覽七十八引帝王世紀雲："神農氏母曰任姒，有喬氏之女，名女登。爲少典妃。遊於華陽，有神龍首感女登於常羊，生炎帝。"又引孝經鉤命決雲"任已感龍生帝魁"，注云：'魁，神農名。"已"或作"姒"。’

〔二〕淮南子時則訓雲"赤帝祝融之所司者萬二千里"，高誘注："赤帝，炎帝，號爲神農。"漢書律曆志雲：'易曰："炮犧氏沒，神農氏作。"以火承木，故爲炎帝。教民耕農，故天下號曰神農氏。’

〔三〕昭十七年左傳。

〔四〕"始"舊作"以"，依下文例改。

〔五〕易繫辭。按"揉木爲耒耨"，與釋文或本同。

後嗣慶都，與龍合婚，生伊堯〔一〕。代高辛氏。其眉八彩〔二〕。世號唐〔三〕。作樂大章〔四〕。始禪位〔五〕。武王克殷，而封其胄於鑄〔六〕。

〔一〕初學記九引詩含神霧雲："慶都與赤龍合婚，生赤帝伊祁堯。"按隸釋帝堯碑雲："帝堯者，其先出自塊□，翼火之精。有神龍首出於常羊□□□□□□□□□生赤□□□□□□□□□□爰嗣八九，慶都與赤龍交而生伊堯。"成陽靈臺碑雲："昔者慶都兆舍穹精氏，姓曰伊，遊觀河濱，感赤龍交，始生堯。"淮南子修務訓高誘注："堯母慶都，蓋天帝之女。寄伊長孺家，年二十無夫。出觀於河，有赤龍負圖而至，奄然陰雲，赤龍與慶都合而生堯。"按誘說本春秋合誠圖，御覽八十引之。

〔二〕御覽引春秋元命苞雲："堯眉八彩，是謂通明。曆象日月，璇璣玉衡。"

〔三〕漢書律曆志雲："帝堯封於唐。蓋高辛氏衰，天下歸之。木生火，故爲火德，天下號曰陶唐氏。"

〔四〕白虎通雲："堯樂曰大章。"

〔五〕孟子云："唐。虞禪。"

〔六〕禮記樂記雲："武王克殷反商，未及下車，而封帝堯之後於祝。"鄭注：'"祝"或爲"鑄"。’續漢書郡國志："濟北郡蛇邱有鑄鄉城"，劉昭注："周武王未及下車，封堯後於鑄。"按鑄。祝聲相近。淮南子俶真訓："冶工之鑄器"，高誘注：'鑄，讀如"唾祝"之"祝"。’

含始吞赤珠，克曰"玉英生漢"，龍感女媼，劉季興〔一〕。

〔一〕藝文類聚九十八引詩含神霧雲：'含始吞赤珠，刻曰"玉英生漢皇"，後赤龍感女媼，劉季興也。’"克"與"刻"同。史記高祖紀索隱引王符雲："太上皇名煓。"此書無之，蓋小司馬誤也。漢書律曆志雲："漢高祖皇帝伐秦繼周，木生火，故爲火德。"○鐸按：以上神農，火德，後嗣堯。

大電繞樞照野，感符寶，生黃帝軒轅〔一〕。代炎帝氏。其相龍顏〔二〕，其德土行〔三〕。以雲紀，故爲雲師而云名〔四〕。作樂咸池〔五〕。是始製衣裳〔六〕。

〔一〕藝文類聚二引河圖握矩起雲："大電繞樞星，照郊野，感符寶而生黃帝。"御覽七十九"符"作"附"，初學記九引詩含神霧同。大戴禮五帝德篇雲："黃帝曰軒轅。"○鐸按：初學記九引帝王世紀："黃帝母曰附寶。"

〔二〕御覽七十九引春秋元命苞雲："黃帝龍顏，得天庭陽。上法中宿，取象文昌。戴天履陰，秉數制剛。"

〔三〕史記五帝紀雲："有土德之瑞。"漢書律曆志雲：'易曰："神農氏沒，黃帝氏作。"火生土，故爲土德。’

〔四〕昭十七年左傳。

〔五〕白虎通雲："黃帝樂曰咸池。"

〔六〕繫辭。

後嗣握登，見大虹，意感生重華虞舜〔一〕。其目重瞳〔二〕。事堯，堯乃禪位，曰："格爾舜！天之歷數在爾躬。允執厥中，四海困窮，天虞永終〔三〕。"乃受終於文祖〔四〕。世號有虞〔五〕。作樂九韶〔六〕。禪位於禹。武王克殷，而封胡公嬀滿於陳，庸以元女大姬〔七〕。

〔一〕御覽八十一引詩含神霧雲："握登見大虹，意感生帝舜。"史記五帝紀雲："虞舜者，名曰重華。"

〔二〕御覽三百六十六引春秋元命苞雲："舜重瞳子，是謂滋涼。上應攝提，以象三光。"御覽多誤字，據白虎通聖人篇訂正。

〔三〕論語。"格"今作"諮"，"厥"作"其"。

〔四〕書堯典。

〔五〕漢書律曆志雲："帝舜處虞之嬀汭，堯禪以天下。火生土，故爲土德。天下號曰有虞氏。"

〔六〕白虎通雲："舜樂曰簫韶。"呂氏春秋古樂篇雲："舜乃令質修九招。六列。六英，以明帝德。""招"與"韶"同。

〔七〕禮記樂記雲："武王克殷反商，未及下車，而封帝舜之後於陳。"襄廿五年左傳雲："庸以元女大姬配胡公，而封諸陳。"王先生雲：'"大姬"下脫"配之"二字。’○鐸按：以上軒轅，土德，後嗣舜。

大星如虹，下流華渚，女節夢接，生白帝摯青陽。世號少□〔一〕。代皇帝氏，都於曲阜〔二〕。其德金行〔三〕。其立也，鳳皇適至，故紀於鳥。鳳鳥氏〔四〕歷正也，玄鳥氏司分者也，伯趙氏司至者也，青鳥氏司啓者也，丹鳥氏司閉者也。祝鳩氏司徒也，雎鳩氏司馬也，尸鳩氏司空也，爽鳩氏司寇也，鶻鳩氏司事也。五鳩，鳩民者也。五雉爲五工正，利器用，夷民者也〔五〕。是始〔六〕作書契，百官以治，萬民以察〔七〕。有才子四人，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水，故重爲勾芒，該爲蓐收，修及熙爲玄冥。恪恭厥業，世不失職，遂濟窮桑〔八〕。

〔一〕初學記十引河圖雲："帝摯少昊氏，母曰女節，見大星如虹，下流華渚，既而夢接，意感生白帝朱宣。"御覽引帝王世紀雲："少昊帝名摯，字青陽。"按漢書律曆志以摯爲黃帝子青陽子孫，與此異。

〔二〕定四年左傳"封於少□之虛"，杜注："少□虛，曲阜也。"帝王世紀雲："都曲阜。"

〔三〕漢書律曆志雲："土生金，故爲金德。天下號曰金天氏。"

〔四〕"鳥"舊脫。

〔五〕昭十七年左傳"鳳皇"作"鳳鳥"，"利器用"下有"正度量"一句。又云："九扈爲九農正，扈民無淫者也。"此亦當有之。

〔六〕"始"舊作"故"。

〔七〕繫辭。

〔八〕昭廿九年左傳無"恪恭厥業"句。

後嗣修紀，見流星，意感生白帝文命戎禹〔一〕。其耳參漏〔二〕。爲堯司空〔三〕，主平水土，命山川〔四〕，畫九州，制九貢。功成，賜玄圭，以告勳於天〔五〕。舜乃禪位，命如堯詔〔六〕，禹乃即位。作樂大夏〔七〕。世號夏後〔八〕。

〔一〕"戎"舊作"我"。御覽八十二引尚書帝命驗雲："禹白帝精，以星感。修己山行，見流星，意感慄然，生姒戎文命。"注云："姒，禹氏。禹生戎地，一名文命。"按御覽引帝王世紀及宋書符瑞志"紀"並作"己"。孝經鉤命決作"紀"，亦見御覽。

〔二〕御覽八十二引雒書靈準聽雲："有人大口，兩耳參漏。"注云："謂禹也。"白虎通聖人篇雲："禹耳三漏，是謂大通。興利除害，決河疏江。"

〔三〕書堯典。

〔四〕書呂刑"命"今作"名"。

〔五〕書禹貢。"圭"今作"圭"。說文雲："古文圭從玉。"

〔六〕論語云："舜亦以命禹。"

〔七〕白虎通雲："禹樂曰大夏。"

〔八〕漢書律曆志雲："伯禹，虞舜嬗以天下。土生金，故爲金德。天下號曰夏后氏。"皇侃論語義疏引白虎通雲："夏以揖讓受禪爲君，故褒之稱後。後，君也。"又云："夏得禪授，是君與之，故稱後也。"

傳嗣子啓。啓子太康。仲康更立。兄弟五人，皆有昏德，不堪帝事，降須洛汭，是謂五觀〔一〕。

〔一〕楚語：'士亹曰："啓有五觀。"’韋昭注：'五觀，啓子太康昆弟也。觀，雒汭之地。書曰："太康失國，昆弟五人須於雒汭。"’按漢書古今人表"下中太康"，注："啓子。兄弟五人，號五觀"，"下上中康"，注："太康弟。"按太康。仲康不在五觀之數。此幷言之，蓋誤。○鐸按：史記魏世家正義："觀國，夏啓子太康第五弟之所封也。"以五觀爲一人。此以爲五人，與書序合。

孫相嗣位，夏道浸衰。於是后羿自鉏遷於窮石，因夏民以代夏政，滅相。妃後緡方娠，逃出自竇，奔〔一〕於有仍，生少康焉。爲仍〔二〕牧正〔三〕。

〔一〕"奔"襄四年左傳作"歸"。

〔二〕"爲仍"舊作"仍妃"，據傳改。

〔三〕按襄四年傳"以代夏政"下□接"恃其射也"，滅相乃浞事，見哀元年傳，傳文"滅夏後相"至"為仍牧正"在"伐斟。鄩"下。此文敘事，有乖先後。

羿恃己〔一〕射也，不修民事，而淫於原獸；棄武羅。伯因。熊髡。尨圉〔二〕，而用寒浞。浞，柏〔三〕明氏讒子弟也。柏明氏惡而棄之。夷羿收之，信而使之，以爲己相。浞行媚於內，施賂於外，愚弄於〔四〕民，虞羿于田，樹之詐匿〔五〕，以取其國家，外內鹹服。羿猶不悛，將歸自田，家衆殺而烹之，以食其子。子不忍食諸，死於窮門。

〔一〕"己"傳作"其"。

〔二〕○鐸按：程本作"龍圉"，文選桓溫薦焦秀表注引傳同。漢書人表作"厖圉"。

〔三〕"柏"傳作"伯"。○鐸按：柏。伯古字通。上文"伯因"，人表作"柏因"。郭璞注穆天子傳雲：'古"伯"字多從木’，謂伯仲字多作"柏"也。

〔四〕"於"傳作"其"。

〔五〕匿，讀爲"慝"。○鐸按：傳作"慝"。

靡奔於有鬲氏〔一〕。浞因羿室生澆及□，恃其讒慝〔二〕詐僞，而不德於民，使澆用師，滅斟灌及斟尋氏，處□於過，處澆於戈，〔三〕使椒求少康。逃奔有虞，爲之胞正〔四〕。虞思妻以二妃〔五〕，而邑諸綸，有田一成，有衆一旅，能布其德，而兆其謀，以收夏衆，撫其官職。靡自有鬲收二國之燼，以滅浞，而立少康焉。乃使女艾誘澆，使後杼誘□〔六〕，遂滅過。戈，復禹之績，祀夏配天，不失舊物〔七〕。十有七世而桀亡天下〔八〕。

〔一〕○鐸按：傳無"於"字。水經淮水注引傳作"逃於有鬲氏"，"於"字不省，與此同。

〔二〕本書"慝"皆作"匿"。按爾雅釋訓："謔謔。謞謞，崇讒慝也。"釋文雲："慝，諸儒並女陟反，言隱匿其情以飾非。"是"讒慝"正當爲"讒匿"，此疑後人所改。

〔三〕按傳，□。澆當易置。

〔四〕"胞"傳作"庖"。按胞。庖古通用。列子楊朱篇："胞廚之下"，釋文雲：'"胞"本作"庖"。’莊子養生主篇："庖丁爲文惠君解牛"，釋文雲：'"庖"崔本作"胞"。’庚桑楚篇："湯以胞人籠伊尹"，釋文雲：'"胞"本又作"庖"。’漢書百官公卿表少府屬官有胞人，東方朔傳："館陶公主胞人臣偃"，顏師古注並雲：'"胞"與"庖"同。’王方伯雲：'禮記祭統雲："夫祭有卑輝胞翟閽者。"又云："胞者，肉吏之賤者也。"亦以"胞"爲"庖"。’

〔五〕"妃"傳作"姚"。

〔六〕"後"傳作"季"。杜注："季杼，少康子後杼也。"

〔七〕"夏道浸衰"以下，本襄四年。哀元年左傳。○鐸按："夏道浸衰"至"處澆於戈"。"靡自有鬲"至"立少康焉"，襄四年。餘皆哀元年。

〔八〕史記三代世表雲："從禹至桀十七世。"夏本紀集解：'徐廣曰："從禹至桀十七君十四世。"’漢書律曆志雲："夏后氏繼世十七王。"

武王克殷，而封其後於杞〔一〕，或封於繒〔二〕。又封少□之胄於祁〔三〕。

〔一〕禮記樂記雲："武王克殷反商，下車而封夏后氏之後於杞。"

〔二〕周語云："有夏雖衰，杞。繒猶在。"韋昭注："杞。繒二國，夏後也。"

〔三〕王先生雲：'"祁"當作"郯"。’昭十七年左傳：'郯子來朝，昭子問少昊氏鳥名官何故？郯子曰："吾祖也，我知之。"’繼培按：路史國名紀二，少昊後有祁國，即承潛夫論誤本言之。

澆才力蓋衆〔一〕，驟其勇武而卒以亡。故南宮括曰："羿善射，奡盪舟，俱不得其死也〔二〕。"

〔一〕漢書鄒陽傳雲："衆不可蓋"，顏師古注："蓋，覆蔽也。"項羽傳雲："力拔山兮氣蓋世"，季布傳雲："布弟季心氣蓋關中"，義並同。○鐸按：史記貨殖傳："田農拙業，而秦陽以蓋一州"，義亦同。

〔二〕論語。"奡"與"澆"同。

姒姓分氏，夏後。有扈。有南。斟尋。泊□。辛。褒。費。戈。冥。繒，皆禹後也〔一〕。

〔一〕史記夏本紀論雲："禹爲姒姓，其後分封，用國爲姓，故有夏后氏。有扈氏。有男氏。斟尋氏。彤城氏。褒氏。費氏。杞氏。繒氏。辛氏。冥氏。斟戈氏。"索隱雲："系本"男"作"南"，"尋"作"鄩"，"費"作"弗"，而不雲彤城及褒。又斟戈氏，左傳。系本皆雲斟灌氏。"此文"褒"舊作"襄"，據史記改。"戈"上無"斟"字，疑脫。"泊□"不見於史，蓋即"彤城"之誤。○鐸按：有男氏逸周書史記篇作有南氏，與世本同。水經注以爲有南之國在南郡，則作"男"者乃同音借字。以上少□，金德，後嗣禹。

搖光如月正白，感女樞幽防之宮，生黑帝顓頊〔一〕。其相駢幹〔二〕。身號高陽，世號共工〔三〕。代少□氏。其德水行〔四〕，以水紀，故爲水師而水名〔五〕。承少□衰，九黎亂德，乃命重黎討訓服〔六〕。曆象日月，東西南北〔七〕。作樂五英〔八〕。有才子八人，蒼舒。隤凱。搗演。大臨。尨降。庭堅。仲容。叔達，齊聖廣淵，明允篤誠，天下之人謂之八凱〔九〕。共工氏有子曰勾龍，能平九土，故號后土，死而爲社，天下祀之〔一０〕。

〔一〕御覽七十九引河圖雲："瑤光之星如蜺，貫月，正白，感女樞幽房之宮，生黑帝顓頊。"初學記九"蜺"作"虹"，又二引詩含神霧雲："瑤光如蜺貫月，正白，感女樞，生顓頊。"此雲"搖光如月"，誤。"搖"與"瑤"。"防"與"房"古字並通。

〔二〕御覽七十九引春秋元命苞雲："顓頊並幹，上法月參。集威成紀，以理陰陽。"三百七十一引作"駢幹"。

〔三〕禮記祭法雲："共工氏霸九州"，鄭注："在太昊。炎帝之間。"魯語韋昭注同。漢書律曆志雲：'祭典曰："共工氏伯九域。"言雖有水德，在火木之間，非其序也。任知刑以強，故伯而不王。’淮南子原道訓雲："共工與高辛爭爲帝。"兵略訓雲："共工爲水害，故顓頊誅之。"按共工爲顓頊所誅，不當襲用其號。漢書律曆志以高陽爲有天下號，此雲身號亦異。昭十七年。廿九年左傳共工氏，此並以爲顓頊事，或出左氏家舊說也。

〔四〕漢書律曆志雲："金生水，故爲水德。"

〔五〕昭十七年左傳。

〔六〕楚語：'觀射父雲："少□之衰也，九黎亂德，顓頊受之。乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆。"’"服"上疑脫"不"字。"訓"與"馴"同，史記索隱雲：'

史記"馴"字，徐廣皆讀曰"訓"。訓，順也。’

〔七〕下有脫文。大戴禮五帝德篇雲："顓頊乘龍而至四海，北至於幽陵，南至於交趾，西濟於流沙，東至於蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥礪。"

〔八〕"英"當作"莖"，詳上。

〔九〕文十八年左傳"隤凱"作"隤敳"，"搗演"作"搗戭"，"八凱"作"八愷"。按說文"戭"字下引春秋傳"檮"亦從手。志氏姓篇"演"作"戭"，與傳同。○鐸按：尨降程本作龍降，誤。王氏廣雅疏證一雲："自庭堅以上皆以二字爲名。爾雅："厖。洪，大也。""洪"與"降"古同聲。大臨。尨降，或皆取廣大之義與？"

〔一０〕昭廿九年左傳：'蔡墨曰："共工氏有子曰勾龍，爲后土。"’魯語：'展禽曰："共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以爲社。"’此合二書言之。○鐸按：漢書郊祀志作"能平水土"。

娀簡吞燕卵生子契〔一〕，爲堯司徒，職親百姓，順五品〔二〕。

〔一〕史記殷本紀雲："殷契母曰簡狄，有娀氏之女，爲帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕，生契。契長而佐禹治水，有功，封於商，賜姓子氏。"御覽八十三引尚書中候雲："玄鳥翔水，遺卵於流，娀簡拾吞，生契封商。"注：'玄鳥，燕也。翔水，徘徊於水上。娀，氏也。簡，簡狄也，契母名。商，國名，詩云："天命玄鳥，降而生商"，是也。’禮記月令鄭注亦稱娀簡。

〔二〕書堯典。"順"今作"遜"。殷本紀作"訓"。淮南子人閒訓："五品不慎"，御覽五十九引淮南子作"不順"。

扶都見白氣貫月，意感生黑帝子履〔一〕，其相二肘〔二〕。身號湯，世號殷〔三〕。致太平。

〔一〕御覽八十三引河圖雲："扶都見白氣貫月，意感生黑帝湯。"注云："詩含神霧同。"御覽脫"意"字，據藝文類聚十補。○鐸按：孫志祖讀書脞錄據大戴禮少閒篇"商履代興"，白虎通姓名篇"湯王后更名，爲子孫法，本名履也"，謂湯名天乙，又名履，自無可疑。劉氏論語正義說"予小子履"亦云："潛夫論亦稱子履，是履爲湯名也。"

〔二〕御覽八十三引雒書靈準聽雲："黑帝子湯長八尺一寸，連珠庭，臂二肘。"又引春秋元命苞雲："湯臂二肘，是謂神剛。"按論衡骨相篇亦云："湯臂再肘。"白虎通聖人篇作"三肘"。御覽三百六十九引元命苞又云："湯臂四肘。"藝文類聚十二引元命苞。初學記九引帝王世紀。宋書符瑞志並同。○鐸按："四肘"合兩臂言之。"三肘"誤。

〔三〕漢書律曆志雲："湯伐夏桀，金生水，故爲水德。天下號曰商，後曰殷。"孟康曰："初契封商，湯居殷而受命，故二號。"

後衰，乃生武丁。即位，默以不言，思道三年，而夢獲賢人以爲師。乃使以夢像求之四方側陋，得傅說，方以胥靡築於傅巖。升以爲大公，而使朝夕規諫。恐其有憚怠也，則敕曰："若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟楫；若時大旱，用汝作霖雨。啓乃心，沃朕心。若藥不瞑眩，厥疾不瘳；若跣不視地，厥足用傷。爾交修餘，無棄！"故能中興，稱號高宗〔一〕。及帝辛而亡，天下謂之紂〔二〕。

〔一〕"武丁"以下見楚語。"大公"楚語無"大"字。○鐸按："夢像"楚語作"象夢"，誤倒，王念孫據此訂正之。

〔二〕史記三代世表雲："帝辛是爲紂。"

武王封微子於宋〔一〕，封箕子於朝鮮〔二〕。

〔一〕禮記樂記雲："投殷之後於宋"，鄭注："投，舉徙之辭也。時武王封紂子武庚於殷墟，所徙者微子也。後周公更封而大之。"按史記殷本紀雲："周武王崩，武庚與管叔。蔡叔作亂，成王命周公誅之，而立微子於宋，以續殷後。"宋世家同。

〔二〕史記宋世家。

子姓分氏，殷。時。來。宋。扐。蕭。空同。北段，皆湯後也。〔一〕

〔一〕史記殷本紀論雲："契爲子姓，其後分封，以國爲姓，有殷氏。來氏。宋氏。空桐氏。稚氏。北殷氏。目夷氏。"索隱雲："按系本子姓無稚氏，北殷氏作髦氏，又有時氏。蕭氏。黎氏。"按稚氏即黎氏之誤，此文又誤"黎"爲"扐"，誤"殷"爲"段"。同。桐古字通。髦氏，隱元年左傳疏引世本作比髦。○鐸按：世本比髦蓋北髦之訛，乃一氏，路史後紀四亦誤分之。以上顓頊，水德，後嗣契。五德表列於左：

伏羲木德帝嚳棄

神農火德堯

軒轅土德舜

少□金德禹

顓頊水德契

志氏姓〔一〕第三十五

昔者聖王觀象於乾坤，考度於神明，探命歷之去就，省羣臣之德業，而賜姓命氏，因彰德功〔二〕。傳稱民〔三〕之徹官百，王公之子弟千世能聽其官者，而物賜之姓，是謂百姓。姓有徹品十〔四〕，於王謂之千品〔五〕。昔堯賜契姓子，賜棄姓姬；賜禹姓姒，氏曰有夏；伯夷爲姜，氏曰有呂〔六〕。下及三代，官有世功，則有官族，邑亦如之〔七〕。後世微末，因是以爲姓，則不能改也。故或傳本姓，或氏號邑諡〔八〕，或氏於國〔九〕，或氏於爵，或氏於官，或氏於字，或氏於事，或氏於居〔一０〕，或氏於志。若夫五帝三王之世，所謂號也；文。武。昭。景。成。宣。戴。桓，所謂諡也；齊。魯。吳。楚。秦。晉。燕。趙，所謂國也；王氏。侯氏。王孫。公孫，所謂爵也；司馬。司徒。中行〔一一〕。下軍〔一二〕，所謂官也；伯有。孟孫。子服。叔子〔一三〕，所謂字也；巫氏。匠氏。陶氏，〔一四〕所謂事也；東門。西門〔一五〕。南宮。東郭〔一六〕。北郭，所謂居也；三烏〔一七〕。五鹿〔一八〕。青牛〔一九〕。白馬〔二０〕，所謂志也〔二一〕：凡厥姓氏，皆出屬而不可勝紀也〔二二〕。

〔一〕○鐸按：吹律定姓，肇自軒轅，胙土命氏，傳之唐世，由來尚矣。中葉以降，譜牒湮沉，溷冒因仍，昧其初祖；重以古今遞嬗，南北遷移，聲有轉訛，字多增省，重□貤謬，治絲而棼。蓋在昔已病奇觚，後來幾成絕學。考姓氏之書，世本最古。繼是有作，則節信此文及應劭氏姓篇。賈執英賢傳之類，卓爾見稱。次則林寶元和姓纂。鄧名世古今姓氏書辨證。王應麟姓氏急就篇。鄭樵通志氏族略諸書，並傷齟齬。明季以還，又不下十餘部，羣相蹈襲，自鄶無譏。淩氏統譜，更爲妄作。清嘉慶中，武威學者張澍，尋潛夫之墜緒，慕仲遠之博聞，爲姓氏五書，刊行者有尋源。辨誤二種，雖不無瑕纇，實洞見本原，李慈銘所謂涼士之傑出者也。今校正此卷，則有取其說焉。

〔二〕白虎通姓名篇雲："所以有氏者何？所以貴功德，賤伎力，或氏其官，或氏其事，聞其氏即可知其德，所以勉人爲善也。"

〔三〕"民"舊作"氏"。

〔四〕"十"字舊空。

〔五〕"傳稱"以下見楚語。"子弟"下"千"字。"世"字並衍。○鐸按："千世"當從楚語作"之質"。十二字爲句。

〔六〕舊脫"子賜棄姓"四字，據天中記廿四補。禮記大傳疏引鄭康成駁五經異義雲："堯賜伯夷姓曰姜，賜禹姓曰姒，賜契姓曰子，賜稷姓曰姬，着在書傳。"周語：'太子晉雲："禹賜姓曰姒，氏曰有夏；四嶽賜姓曰姜，氏曰有呂。"’

〔七〕隱八年左傳。

〔八〕"邑"字衍。

〔九〕"國"舊作"爵"，今移正，與下文相應。

〔一０〕以上二十字舊脫。按御覽三百六十二引風俗通氏姓篇序俱與此同，今據補。

〔一一〕中行見下晉公族注。

〔一二〕元和姓纂雲："左傳，晉欒黶爲下軍大夫，子孫氏焉。"按欒氏世將下軍。僖廿七年傳："欒枝將下軍。"文十二年傳："欒盾將下軍。"成二年傳："欒書將下軍。"襄十三年傳："欒黶將下軍。"

〔一三〕"子"疑"孫"，並見下。

〔一四〕風俗通作"巫。卜。陶。匠"，此亦當有卜氏。

〔一五〕意林作"西都"，通志氏族略五。鄧名世古今姓氏書辨證四並同。廣韻十二齊"西"字注。通鑑一"西門豹"注又引作"西郭"。

〔一六〕意林。廣韻。通鑑注並無"東郭"，疑衍。○鐸按：此所舉皆以四爲率，又東。西。南。北亦順，則"東郭"不當有。

〔一七〕氏族略三引風俗通雲："有三烏大夫，因氏焉。漢有三烏羣。"元和姓纂又云："三烏，姜姓，炎帝之後，爲侯國，因氏焉。"

〔一八〕氏族略三雲："晉公子重耳封舅犯於五鹿，支孫氏焉。"按漢書有五鹿充宗。○鐸按：姓纂十姥雲："趙有將軍五鹿盧。"

〔一九〕氏族略四雲："魏初平中，有青牛先生，山東人也。"按王氏著書在初平前，是古有此姓矣。青牛先生見魏略，魏志管寧傳裴松之注引之。

〔二０〕氏族略四引風俗通雲："微子乘白馬朝周，因氏焉。"

〔二一〕"志"意林作"地"。按風俗通作"職"，志。職聲相近。

〔二二〕"出"當作"此"。漢書王莽傳雲："如此屬不可勝記。"淮南子泛論訓亦云："凡此之屬，皆不可勝着於書策竹帛，而藏於官府者也。"

衛侯滅邢，昭公娶同姓，言皆同祖也〔一〕。近古以來，則不必然。古之賜姓，大諦可用，其餘則難。周室衰微，吳。楚僭號，下歷七國，鹹各稱王〔二〕。故王氏。王孫氏。公孫氏及氏諡官〔三〕，國自有之，千八百國，諡官萬數，故元不可同也。及孫氏者，或王孫之班也，或諸孫之班也〔四〕，故有〔五〕同祖而異姓，有同姓而異祖。亦有雜厝〔六〕，變而相入，或從母姓〔七〕，或避怨讎〔八〕。夫吹律定姓，惟聖能之〔九〕。今民散久〔一０〕，鮮克達〔一一〕音律。天主尊正其祖〔一二〕。故且略紀顯者，以待士合揖損焉。〔一三〕

〔一〕春秋僖廿五年："衛侯毀滅邢"，左傳雲："同姓也，故名。"哀十二年"孟子卒"，左傳雲："昭公娶於吳，故不書姓。"論語：'陳司敗雲："君娶於吳爲同姓。"’御覽引風俗通雲："公羊譏衛滅邢，論語貶昭公娶於吳，諱同姓也。"

〔二〕淮南子覽冥訓雲："晚世之時，七國異族。"高誘注："七國，齊。楚。燕。趙。韓。魏。秦也。齊姓田，楚姓羋，燕姓姬，趙姓趙，韓姓韓，魏姓魏，秦姓嬴，故異族也。"

〔三〕"氏諡"舊倒。

〔四〕"班"猶"別"也。

〔五〕"有"舊脫。

〔六〕漢書地理志雲："五方雜厝"，晉灼雲：'厝，古"錯"字。’

〔七〕漢書夏侯嬰傳雲："初嬰爲滕令奉車，故號滕公。及曾孫頗尚主，主隨外家姓號孫公主，故滕公子孫更爲孫氏。"

〔八〕如下所云智果。張良之類。○鐸按：廣韻十二霽"桂"字下載後漢炅橫四子改姓桂。□。炔，字皆九畫，亦其類也。

〔九〕白虎通姓名篇雲："古者，聖人吹律定姓，以記其族。"○鐸按："聖"即"聖人"，詳德化篇"聖深知之"注。

〔一０〕論語。○鐸按：敘錄敘交際作"今民遷久"，同。說詳彼。

〔一一〕"達"舊作"遠"。

〔一二〕"天主"疑"人生"之誤。毛詩序雲："生民尊祖也。"王先生雲：'"天主"疑"定姓"之誤。’

〔一三〕"士"當作"三"，"三合"即"參合"。韓非子主道篇雲："以參合閱焉。"史記倉公傳雲："參合於人。"後漢書文苑邊韶傳雲："檢括參合。""揖"與"挹"同，史記十二諸侯年表序雲："七十子之徒，口受其傳指，爲有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。"

伏羲姓風，其後封任。宿。須朐。顓臾四國，實司大□與有濟之祀〔一〕，且爲東蒙主〔二〕。魯僖公母成風，蓋須朐之女也〔三〕。季氏欲伐顓臾，而孔子譏之〔四〕。

〔一〕見僖廿一年左傳。"朐"作"句"。按僖廿二年公羊傳作"朐"，文七年傳同。○鐸按：僖廿二年左傳亦作"句"。

〔二〕論語。

〔三〕左傳。

〔四〕論語。

炎帝苗胄，四嶽伯夷，爲堯典禮〔一〕，折民惟刑〔二〕，以封申。呂〔三〕。裔生尚〔四〕，爲文王師〔五〕，克殷而封之齊〔六〕，或封許。向，或封於紀，或封於申〔七〕。申〔八〕城在南陽宛北序山之下〔九〕，故詩云："亹亹申伯，王薦之事，於邑於序，南國爲式〔一０〕。"宛西三十里有呂城〔一一〕。許在潁川，今許縣是也〔一二〕。姜戎居伊。洛之閒，晉惠公徙置陸渾〔一三〕。州。薄。甘。戲。露。怡〔一四〕，及齊之國氏〔一五〕。高氏〔一六〕。襄氏〔一七〕。隰氏〔一八〕。士強氏〔一九〕。東郭氏〔二０〕。雍門氏〔二一〕。子雅氏〔二二〕。子尾氏〔二三〕。子襄氏〔二四〕。子淵氏〔二五〕。子幹氏〔二六〕。公旗氏〔二七〕。翰公氏〔二八〕。賀氏〔二九〕。盧氏〔三０〕，皆姜姓也。

〔一〕書堯典。

〔二〕書呂刑。

〔三〕史記齊太公世家雲："其先祖嘗爲四嶽，佐禹平水土，甚有功，虞。夏之際封於呂，或封於申。"詩崧高毛傳："堯之時，姜氏爲四伯，掌四嶽之祀，述諸侯之職。於周，則有甫，有申，有齊，有許也。"按"甫"與"呂"通。書呂刑，孝經。禮記並引作甫刑。史記周本紀亦云："甫侯言於王，作修刑辟。"

〔四〕"裔"上疑脫字。齊世家雲："夏。商之時，申。呂或封枝庶子孫，或爲庶人，尚其後苗裔也。"

〔五〕世家雲："西伯獵，遇太公於渭之陽，載與俱歸，立爲師。"

〔六〕世家雲："武王已平商而王天下，封師尚父於齊營邱。"

〔七〕水經注廿三陰溝水篇引世本雲："許。州。向。申，姜姓也，炎帝后。"

〔八〕"申"舊脫。

〔九〕漢書地理志南陽郡宛注云："故申伯國。縣南有北筮山。"又育陽注云："有南筮聚，在東北。"○鐸按：北序山又名北筮山。顧祖禹讀史方輿紀要踵括地誌之謬，謂申城在南陽縣北，皆由誤讀此句，以"宛北"連文。陳奐詩毛氏傳疏已糾之。

〔一０〕與今詩不同，說見三式篇。

〔一一〕"城"舊作"望"。史記齊世家集解：'徐廣曰："呂在南陽宛縣西。"’水經注淯水篇雲："梅溪又徑宛西呂城東。"

〔一二〕漢書地理志："潁川郡，許故國，姜姓四嶽後太叔所封。"

〔一三〕僖廿二年左傳："秦。晉遷陸渾之戎於伊川。"襄十四年傳以爲姜戎氏，謂"諸戎是四嶽之裔胄"，杜注："四嶽之後皆姓姜，又別爲允姓。"昭九年傳雲："允姓之奸居於瓜州，伯父惠公歸自秦，而誘以來。"按僖傳杜注："允姓之戎居陸渾，在秦。晉西北，二國誘而徙之伊川，遂從戎號，至今爲陸渾縣。"據疏，陸渾是敦煌之地名，徙之伊川，復以陸渾爲名，非本居伊。洛徙置陸渾也。僖十一年傳"伊。雒之戎同伐京師"，杜注："雜戎居伊水。洛水之閒者。"此又先居伊。雒，非秦。晉所遷者。

〔一四〕"怡"舊作"帖"。史記索隱：'三皇本紀雲："神農氏，其後有州。甫。甘。許。戲。露。齊。紀。怡。向。申。呂，皆姜姓之後。"’路史後紀四雲："黃帝封參盧於路"，注：'亦作"露"。’又云："伊。列。舟。駘。淳。戲。怡。向。州。薄。甘。隋。紀，皆姜國也。禹有天下，封怡以紹烈山，是爲默臺。"

〔一五〕"氏"字舊空，據程本補。昭四年左傳杜注："國氏，齊正卿，姜姓。"廣韻二十五德"國"字注云："太公之後。"

〔一六〕"高氏"舊空，據程本補。唐書宰相世系表雲："齊文公赤生公子高，孫傒以王父字爲氏。"按高傒見左傳。

〔一七〕"襄"字舊空，據程本補。"氏"字各本並脫。襄廿三年左傳齊有襄罷師，廿五年傳齊有襄伊，二襄皆齊公族。

〔一八〕氏族略三雲："齊莊公子廖封於隰陰，故以爲氏。"齊語隰朋，韋昭注："齊莊公之曾孫，戴仲之子成子也。"○鐸按：齊有兩莊公，此春秋前之莊公贖。

〔一九〕舊作"士氏。強氏"，據後紀四改。按"士"下"氏"字即"襄"字下所脫，今移正。○鐸按：作"士氏。強氏"是也。成十八年左傳有士華免，杜注："齊大夫。"又齊策一。呂氏春秋知士篇有士尉。東觀漢記有強華，"強"與"強"同。路史合二氏而一之，蓋不足據。

〔二０〕襄廿五年左傳：'東郭偃曰："臣出自桓。"’

〔二一〕古今姓氏書辨證引世本雲："齊頃公生子夏勝，以所居門爲雍門氏。"按淮南子覽冥訓高誘注："雍門，齊西門也。"

〔二二〕氏族略三雲："齊惠公之孫公孫竈字子雅之後。"○鐸按：亦見呂氏春秋慎行篇注。襄三十年左傳注。姓纂六止引英賢傳。

〔二三〕氏族略三雲："齊惠公之孫公孫蠆字子尾之後。"按公孫竈。公孫蠆見襄廿九年左傳，子雅。子尾見襄廿八年傳。昭十年傳疏雲："齊惠公生子欒。公子高。高生子尾，欒生子雅。"○鐸按：亦見呂氏春秋注。姓纂六止。

〔二四〕古今姓氏書辨證引世本雲："齊惠公子子襄之後。""惠"舊作"桓"，據氏族略三改。

〔二五〕古今姓氏書辨證子泉氏引世本雲："齊頃公生子泉湫，因氏焉。"按"子泉"即"子淵"，唐人避諱改。昭廿六年左傳齊有子淵捷子車，八年傳杜注："子車，頃公之孫捷也。"○鐸按：氏族略亦作"子泉"，避唐諱相沿未改。

〔二六〕古今姓氏書辨證引世本雲："齊頃公子子幹之後，以王父字爲氏。春秋時有子幹□。"按昭十四年左傳作子韓□。氏族略三引世本雲："公子都字子幹。"

〔二七〕廣韻一東"公"字注云："齊悼子公旗之後。"按"悼子"當是"悼公子"。○鐸按：亦見姓氏書辨證一東。氏族略三。

〔二八〕後紀四作"公翰"。○鐸按：廣韻一東載齊公族又有公牽氏。公紀氏。公牛氏，"公"字並在前，此"翰公"蓋誤倒。

〔二九〕元和姓纂雲："齊公族慶父之後慶克生慶封，以罪奔吳，漢末徙會稽山陰。後漢慶儀爲汝陰令，曾孫純避安帝父諱，始改賀氏。"氏族略四雲："齊桓公之子公子無虧生慶克，亦謂之慶父。"

〔三０〕元和姓纂雲："齊文公子高，高孫傒食採於盧，因姓盧氏。"○鐸按：廣韻十一模同，亦見唐書宰相世系表。

黃帝之子二十五人，班爲十二：姬。酉。祁。己。滕。蒧。任。拘。釐。姞。嬛。衣氏也〔一〕。當春秋，晉有祁奚，舉子薦讎，以忠直着〔二〕。莒子姓己氏〔三〕。夏之興，有任奚爲夏車正，以封於薛，後遷於邳，其嗣仲□居薛，爲湯左相〔四〕。王季之妃大任，〔五〕及謝。章。昌。採。祝。結。泉。卑。遇。狂大氏，皆任姓也〔六〕。姞氏女爲后稷元妃〔七〕，繁育周先〔八〕。姞氏封於燕，〔九〕有賤妾燕姞，夢神與之蘭曰："餘爲伯鯈〔一０〕，餘爾祖也。是以有國香，人服媚〔一一〕。"及文公見姞，賜蘭而御之。姞言其夢，且曰："妾不才，幸而有子，將不信，敢徵蘭乎？"公曰："諾。"遂生穆公〔一二〕。姞氏之別，有闞。尹〔一三〕。蔡。光。魯。雍〔一四〕。斷。密須氏〔一五〕。及漢，河東有郅都〔一六〕，汝南有郅君章〔一七〕，姓音與古姞同〔一八〕，而書其字異，二人皆著名當世。

〔一〕"滕蒧任"舊作"勝藏伾"，據晉語四改。"拘"晉語作"荀"，廣韻四十五厚引晉語作"苟"，路史國名紀一。後紀五並作"苟"，以爲作"荀"者非。元和姓纂"苟姓"亦云："國語黃帝之後。"按拘。苟並從句得聲。"釐"。"衣"，韋昭本作"僖"。"依"，史記五帝紀集解引虞翻注與此同。"嬛"字舊脫，亦依虞注補，韋本作"儇"。○經義述聞卷廿一王引之曰：'路史"荀"作"苟"是也。廣韻："苟姓出河內。河南。西河三望。"國語云："本自黃帝之子。漢有苟參。古厚切。""荀本姓郇，後去邑爲荀，今出潁川。相倫切。"是荀姓爲文王之後，苟姓爲黃帝之後。軒轅黃帝傳亦作"苟"。潛夫論"苟"作"拘"，古聲相近。又案"依"當作"衣"，潛夫論正作"衣"，史記五帝紀集解。單行本索隱引國語並作"衣"。鄭注中庸曰："今姓有衣者。"廣韻"衣"字雲："姓，出姓苑。"而"依"字不以爲姓，則國語之本作"衣"明矣。’○張澍養素堂文集十五與王伯申書雲：'山海經大荒國北"毛民之國，依姓。"是古有依姓也。蓋衣爲殷姓之後，齊人有之，見鄭康成禮記注。高誘呂氏春秋注。依則黃帝之後，各不相蒙。唐書孝友傳，梓潼有依政，可證已。廣韻于姓氏遺漏甚多，不得以其不載，遂謂無依姓也。’○鐸按：張說是，此文"衣"當據晉語改"依"。"蒧"當作"葴"。

〔二〕襄三年左傳。按氏族略三以奚爲晉獻侯四世孫。晉語韋昭注云："晉大夫高梁伯之子。"此以爲黃帝后，蓋誤。下晉公族有祁氏，奚之所自出也。○鐸按：祁奚事亦見晉語七。呂氏春秋去私篇。

〔三〕按文八年左傳雲："穆伯奔莒，從己氏。"隱二年左傳疏稱，譜雲："莒，嬴姓，少昊之後"，引世本："莒自紀公以下爲己姓。"是莒本姓嬴，改己，非黃帝之後己姓矣。

〔四〕定元年左傳"任奚"作"奚仲"，"□"作"虺"。"邳"舊作"祁"，據傳改。○鐸按：奚仲作車，見世本作篇。

〔五〕詩大明："摯仲氏任"，毛傳："摯國任姓之中女也。"周語：'富辰曰："昔摯。疇之國也，由大任。"’韋昭注："摯。疇二國，任姓，奚仲。仲虺之後。大任，王季之妃，文王之母也。"

〔六〕隱十一年左傳疏雲：'世本氏姓篇雲："任姓，謝。章。薛。舒。呂。祝。終。泉。畢。過。"言此十國皆任姓也。’路史後紀五黃帝紀"謝。章"下"昌"上有舒。洛二國，又八高陽紀注云："舒又自一國，乃黃帝之後任姓，見潛夫論。"國名紀一同。國名紀又云："採，紀姓。王符以爲任姓，非。"又云：'遇，宜即番禺。王符作"卑過"，訛。’後紀五又云：'遇見潛夫，或作"過"，非。’今按"採"即世本"舒"，"結"即世本"終"。國名紀"結"亦作"終"，其作"洛"者誤。洛見鄭語，韋昭以爲赤狄隗姓也。昌。呂，卑。畢，遇。過，皆字形相近，傳本各異。惟"狂大"不載世本，後紀五。國名紀一併作"狂犬"，疑即太戎氏，見下。○鐸按：姓氏急就篇亦作"呂。畢。過"，"昌。卑。遇"蓋訛。

〔七〕"姞"舊作"臺"。說文雲："姞，黃帝之後百□姓，后稷妃家也。"宣三年左傳雲："姞，吉人也，后稷之元妃也。"百□傳作伯鯈。

〔八〕昭元年左傳雲："蕃育其子孫。"繁。蕃古字通。御覽八百廿二引春秋元命苞雲："周先姜嫄履大人跡生后稷，""周先"用彼文。

〔九〕隱五年左傳疏引世本雲："燕國，姞姓。"漢書地理志東郡南燕注云："南燕國，姞姓，黃帝后。"王先生雲：'後漢書郅惲傳注引潛夫論以"周先姞氏封於燕"爲句。’○鐸按：章懷讀"周先"屬下，不可從。

〔一０〕"鯈"舊作"儵"。

〔一一〕"媚"下脫"之"字。

〔一二〕宣三年左傳。

〔一三〕詩都人士："謂之尹。吉"，鄭箋：'吉，讀爲"姞"。尹氏。姞氏。周室昏姻之舊姓也。’後紀五。國名紀一"尹"並作"允"，誤。

〔一四〕桓十一年左傳："宋雍氏女於鄭莊公曰雍姞"，杜注："雍，氏；姞，姓。"○鐸按：隱五年左傳疏引世本："燕國，姞姓。"秦嘉謨世本輯補據之，謂此"燕"誤作"蔡"。又引"光"作"先"，謂與侁。姺同。復據文六年左傳："杜祁以君故，讓偪姞而上之"，杜注："偪姞，姞姓之女"，訂"魯"爲"偪"。蓋可從。

〔一五〕周語韋昭注引世本雲："密須，姞姓。"○鐸按：詩韓弈傳："姞，蹶父姓也。"秦氏據訂"斷"爲"蹶"，宜亦可從。

〔一六〕漢書酷吏傳。

〔一七〕後漢書："郅惲，字君章。"

〔一八〕○鐸按：郅。姞同質部，音相近也。

少□氏之世衰，而九黎亂德，顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通〔一〕。夫黎，顓頊氏裔子吳回也〔二〕。爲高辛氏火正，淳耀天明地德，光四海也，故名祝融〔三〕。後三苗復九黎之德，堯繼重。黎之後不忘舊者，羲伯復治之。故重黎氏世序天地，別其分主，以歷三代，而封於程。其在周世，爲宣王大司馬，詩美"王謂尹氏，命程伯休父"。其後失守，適晉爲司馬，遷自謂其後〔四〕。

〔一〕"少□氏"至此，本楚語。

〔二〕按大戴禮帝系篇："顓頊產老童，老童產重黎及吳回。"史記楚世家雲："帝嚳誅重黎，以其弟吳回爲重黎後，復居火正。"徐廣注引世本亦云："老童生重黎及吳回。"是吳回與黎非一人。而高誘注淮南時則訓雲："祝融，顓頊之孫，老童之子吳回也。一名黎，爲高辛氏火正，號爲祝融。"與此同。是古有此說也。○鐸按：少昊氏之後曰重，顓頊氏之後曰重黎。對彼重則單稱黎，若自言當家，則稱重黎。楚世家索隱引劉氏說。

〔三〕"夫黎"以下本鄭語。"顓頊氏"八字，鄭語所無，蓋據他書。○鐸按：此上"顓頊受之"至"絕地天通"本楚語。

〔四〕"三苗"至"爲司馬"本楚語。按楚語云："其在周，程伯休父其後也。當宣王時，失其官守，而爲司馬氏。"史記自序本之，又云："司馬氏世典周史，惠。襄之間，司馬氏去周適晉。"此雲"適晉爲司馬"，蓋誤。詩，常武詩。○鐸按：此疑當作"適晉焉。司馬遷自謂其後。""焉"誤作"爲"，因以"司馬"帶上讀，而與楚語相違矣。古書焉。爲二字多相亂，楚語上篇："胡美之爲？"下篇："何寶之爲？"今本"爲"並誤作"焉"，猶此文"焉"訛作"爲"也。

祝融之孫，分爲八姓：己。禿。彭。姜。妘。曹。斯。羋〔一〕。己姓之嗣飂叔安〔二〕，其裔子曰董父〔三〕，實甚好龍，能求其嗜慾以飲食之，龍多歸焉〔四〕。乃學擾龍〔五〕，以事帝舜。賜姓曰董，氏曰豢龍，封諸朡川。朡夷。彭姓豕韋，皆能馴龍者也〔六〕。豢龍逢以忠諫，桀殺之〔七〕。凡因祝融之子孫，己姓之班，昆吾。籍。扈。溫。董〔八〕。

〔一〕鄭語"禿"作"董"，"姜"作"禿"，"斯"作"斟"。按史記楚世家索隱引世本"斟"亦作"斯"。董。禿詳下。○鐸按：作"斟"是也。路史國名紀三雲："斟，己姓。北海斟縣有斟亭。"漢書地理志作""，音斟。玉篇作"□"。張澍姓氏尋源十二侵亦據鄭語列斟氏，雲：'他書引國語云："黎後有斟姓"，蓋以祝融即重黎也。’其四支斯氏，與此無涉。鄭語云："斟氏無後。"故下文不復出。

〔二〕○鐸按：漢書人表作廖叔安。論衡龍虛篇作飂叔宋，洪亮吉及孫蜀丞先生並謂"宋"字誤。

〔三〕○鐸按：昭廿九年左傳"其"作"有"，論衡同。

〔四〕○鐸按："焉"傳作"之"，論衡同。"焉"猶"之"也。

〔五〕○鐸按：傳作"乃擾畜龍"，論衡同。上文雲："能求其嗜慾以飲食之"，則已無待於學。此蓋因畜。學音近，又涉傳下文"劉累學擾龍"而誤。

〔六〕"飂叔安"以下，本昭廿九年左傳。按傳雲："劉累學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，賜氏曰御龍，以更豕韋之後。"蓋孔甲以豕韋國封累，非豕韋本能馴龍，而以累代之。此文蓋誤會傳意。"朡"傳作"鬷"。

〔七〕荀子宥坐篇：'孔子曰："以忠者爲必用耶？關龍逢不見刑乎！"’韓詩外傳四："桀爲酒池，可以運舟，糟邱足以望十里，而牛飲者三千人。關龍逢進諫，桀囚而殺之。"按關。豢聲相近。○黃生義府：'他書多作關龍逢，予乃知"關"當讀爲"豢"，即古豢龍氏之後也。若不讀潛夫論，鮮不以"關"爲姓，以"龍逢"爲名矣。’

〔八〕鄭語云："己姓，昆吾。蘇。顧。溫。董。"按借。蘇字形相近，往往致誤。史記惠景間侯者年表江陽侯蘇嘉，徐廣曰：'"蘇"一作"籍"。’晉世家獻侯籍，索隱雲：'系本及譙周皆作"蘇"。’○鐸按：下文"周武王時有蘇忿生"云云，即承此言，則本作"蘇"明矣。

禿姓朡夷。豢龍，則夏滅之〔一〕。彭〔二〕姓彭祖。豕韋。諸稽，則商滅之〔三〕。姜姓會人，則周滅之〔四〕。

〔一〕鄭語"禿"作"董"，"朡"作"鬷"。○鐸按：此承上八姓言，則作"禿"是。

〔二〕"彭"舊作"祖"。○鐸按：箋重出，當刪。

〔三〕"彭姓"舊作"祖姓"，據鄭語改。

〔四〕舊脫"周"字。鄭語云："禿姓舟人，則周滅之。"按史記楚世家雲："陸終生子六人，四曰會人。"索隱引系本作鄶人，即下妘姓之會也。此"會人"蓋"舟人"之誤。國名紀六引潛夫論："曹有姜姓者。""曹"又"會"之誤。

妘姓之後封於鄢。會。路。偪陽〔一〕。鄢取仲任爲妻，貪冒愛□，蔑賢簡能，是用亡邦〔二〕。會在河。伊之間，其君驕貪嗇儉，減爵損祿，羣臣卑讓，上下不臨。詩人憂之，故作羔裘，閔其痛悼也；匪風，冀君先教也。會仲不悟，重氏伐之，上下不能相使，禁罰不行，遂以見亡〔三〕。路子嬰兒，娶晉成公姊爲夫人，酆舒爲政而虐之。晉伯宗怒，遂伐滅路〔四〕。荀罃武子伐滅偪陽〔五〕。曹姓封於邾〔六〕；邾顏子之支，別爲小邾〔七〕，皆楚滅之〔八〕。

〔一〕鄭語"鄢"作"鄔"，"會"作"鄶"。按韋昭注周語云："鄢，妘姓之國。"○鐸按：姓氏急就篇下亦據周語作"鄢"。鄭語"鄔"字訛。姓纂十四泰雲："鄶仲之後，避難去邑爲會氏。"

〔二〕周語云："鄢之亡也，由仲任。"

〔三〕鄭語云："濟。洛。河。潁之間，子男之國，虢。鄶爲大。虢叔恃勢，鄶仲恃險，是皆有驕侈怠慢之心，而加之以貪冒。"逸周書史記解雲："昔有鄶君，嗇儉，減爵損祿，羣臣卑讓，上下不臨，後□小弱，禁伐不行，重氏伐之，鄶君以亡。"按重氏滅鄶，在高辛十六年，見竹書紀年，非鄭語及詩所云也。此合言之，誤。後紀八高陽紀亦誤仍之。詩檜風釋文：'"檜"本又作"鄶"。’此說羔裘。匪風，蓋本之三家詩序。○鐸按：陳氏魯詩遺說考七以此本魯詩說。又鄶國爲鄭武公所滅，見鄭康成詩譜，自與重氏滅鄶無涉。

〔四〕宣十五年左傳。"路"今作"潞"，"成公"作"景公"，"虐"作"殺"，又云："虐我伯姬。"虐。殺義同。宣十八年傳雲："凡自虐其君曰弒。"○俞樾羣經平議三十一雲：'"殺"與"虐"同義，故尚書呂刑篇："惟作五虐之刑曰法"，墨子尚同中篇作"唯作五殺之刑曰法。"’○鐸按：此說本惠棟春秋左傳補註。

〔五〕襄十年左傳。

〔六〕鄭語云："曹姓鄒。莒。"鄒。邾聲相近。隱元年左傳杜注："邾，今魯國鄒縣也。"史記楚世家雲："陸終生子六人，五曰曹姓。"集解引世本雲："曹姓者，邾是也。"

〔七〕莊五年左傳疏引杜世族譜雲："小邾，邾俠之後也。夷父顏有功於周，其子友別封爲附庸，居郳。"又引世本注云："邾顏別封小子肥於郳，爲小邾子。"是友有二名也。

〔八〕漢書地理志雲："魯國騶，故邾國，曹姓，二十九世爲楚所滅。"隱元年左傳疏引世族譜雲："邾文公遷於繹。桓公以下，春秋後八世而楚滅之。"續漢書郡國志江夏郡邾縣，劉昭注引地道記曰："楚滅邾，徙其君此城。"水經注卅五江水篇："又東過邾縣南"，注云："楚宣王滅邾，徙君於此。"

羋姓之裔熊嚴，成王封之於楚，是謂粥熊，又號粥子〔一〕。生四人，伯霜。仲雪。叔熊。季紃〔二〕。紃嗣爲荊子，或封於夔，或封于越〔三〕。夔子不祀祝融。粥熊，楚伐滅〔四〕。公族有楚季氏〔五〕。列宗氏。鬥強氏〔六〕。良臣氏〔七〕。耆氏。門氏〔八〕。侯氏。季融氏〔九〕。仲熊氏〔一０〕。子季氏〔一一〕。陽氏。〔一二〕無鉤氏〔一三〕。蒍氏〔一四〕。善氏。陽氏〔一五〕。昭氏。景氏〔一六〕。嚴氏〔一七〕。嬰齊氏〔一八〕。來氏〔一九〕。來纖氏。即氏。申氏〔二０〕。□氏〔二一〕。沈氏〔二二〕。賀氏。鹹氏〔二三〕。吉白氏。伍氏〔二四〕。沈瀸氏。餘推氏。公建氏〔二五〕。子南氏〔二六〕。子庚氏〔二七〕。子午氏〔二八〕。子西氏〔二九〕。王孫。田公氏〔三０〕。舒堅氏〔三一〕。魯陽氏〔三二〕。黑肱氏〔三三〕，皆羋姓也。

〔一〕按史記楚世家，鬻融子事文王，蚤卒，成王封其曾孫熊繹於楚。熊嚴則熊繹六世孫也。此合熊嚴。粥熊爲一人，誤矣。

〔二〕鄭語。

〔三〕鄭語云："羋姓夔。越，不足命也。"僖廿六年左傳：'夔子曰："我先王熊摯有疾，鬼神弗赦，而自竄於夔。"杜注："熊摯，楚嫡子，有疾不得嗣位，故別封爲夔子。"’楚世家正義引宋均樂緯注，以熊摯爲熊渠嫡嗣。世家又云："熊渠立少子執疵爲越章王。"此文似以封夔。越者爲伯霜。仲雪諸人。

〔四〕僖廿六年左傳。"滅"下當脫"之"字。○鐸按：傳作"楚人讓之"，當據補"之"字。

〔五〕下雲："楚季者，王子敖之曾孫。"元和姓纂引世本雲："楚若敖生楚季，因氏焉。"○鐸按：氏族略四同。

〔六〕氏族略五引世本雲："若敖生鬥強，因氏焉。"

〔七〕"良"舊作"艮"，據後紀八改。○鐸按：秦氏世本輯補引正作"良臣氏"。

〔八〕後紀八有耆門氏。○鐸按：此疑當作"鬥耆氏"。氏族略四引英賢傳雲："鬥伯比之孫鬥耆仕晉，因氏焉。"

"鬥"或作"鬥"，因誤作"門"，又倒在下。

〔九〕元和姓纂引世本雲："楚鬥廉生季融，子孫氏焉。"

〔一０〕後紀八"熊"作"雄"，注云：'潛夫論作"熊"，非。’○鐸按：姓纂一宋。氏族略四並作"仲熊氏"。

〔一一〕古今姓氏書辨證引世本雲："楚公族。"○鐸按：姓纂六止同，脫"世本"二字。

〔一二〕昭十七年左傳"楚陽□爲令尹"，杜注："陽□，穆王曾孫令尹子瑕。"疏引世本："穆王生王子揚，揚生尹，尹生令尹□。"按"揚"蓋"陽"之誤，□以王父字爲氏。○鐸按：廿七年傳有陽□子陽令終。

〔一三〕"鉤"舊作"鈞"，據氏族略三。後紀八。廣韻十虞"無"字注改。無鉤即薳章字，見下。

〔一四〕左傳亦作"薳"。氏族略三雲："薳章食邑於薳，故以命氏。"○鐸按：蒍。薳同字，歌。寒對轉。

〔一五〕陽氏已見上，此誤。

〔一六〕離騷序雲："三閭之職，掌王族三姓曰屈。昭。景。"

〔一七〕元和姓纂雲："楚莊王支孫以諡爲姓，避明帝諱改爲嚴氏。"

〔一八〕氏族略四雲："楚穆王之子公子嬰齊之後。"按公子嬰齊字子重，見左傳。○鐸按：見宣十一年傳杜注。

〔一九〕氏族略三引風俗通雲："楚有來英。"

〔二０〕申氏見下。

〔二一〕"□"後紀八作"鈞"。按廣韻十八諄"鈞"字注引風俗通雲："鈞姓，楚大夫元鈞之後。"元和姓纂。氏族略四並同。

〔二二〕氏族略二雲："楚有沈邑。楚莊王之子公子貞封於沈鹿，故爲沈氏。"

〔二三〕"鹹"疑"箴"。元和姓纂雲："箴氏，楚大夫箴尹鬥克黃之後，子孫以官爲氏。"按箴尹克黃見宣四年左傳。

〔二四〕宣十二年左傳楚伍參，杜注："伍奢之祖父。"

〔二五〕"公"疑是"子"。元和姓纂有子建氏，楚平王太子建之後。按太子建見昭十九年左傳。○鐸按：氏族略四引風俗通有公建氏。

〔二六〕氏族略三雲："楚莊王之子公子追舒之後，爲子南氏。"公子追舒字子南，見左傳。○鐸按：襄十五年傳杜注。

〔二七〕氏族略三雲："楚公子午字子庚，其後以王父字爲氏。"按襄十二年左傳杜注："子庚，莊王子午也。"

〔二八〕元和姓纂引世本雲："楚公子午之後。"

〔二九〕舊脫"子"字，據後紀八補。氏族略三雲："楚公子申字子西之後。"按昭廿六年左傳杜注："子西，平王之長庶。"

〔三０〕荀子非十二子篇楊倞注引世本雲："楚平王孫有田公它成。"按"王孫"下疑脫"氏"字。哀十一年左傳雲："子胥使於齊，屬其子於鮑氏，爲王孫氏。"

〔三一〕元和姓纂雲："潛夫論楚公族有舒堅文叔爲大夫。"氏族略四同。按潛夫論無"文叔爲大夫"之文，當別引他書，而傳寫失之。

〔三二〕楚語："惠王以梁與魯陽文子"，韋昭注："文子，平王之孫，司馬子期子魯陽公也。"

〔三三〕氏族略四雲："楚共王之子公子黑肱之後。"按公子黑肱字子□，見襄廿七年左傳。

楚季者，王子敖之曾孫也。蚡冒生蒍章者，王子無鉤也〔一〕。令尹孫叔敖者，蒍章之子也〔二〕。左司馬戍者，莊王之曾孫也〔三〕。葉公諸梁者，戍之第三弟也〔四〕。楚大夫申無畏者，又氏文氏〔五〕。

〔一〕"蒍章"左傳作"薳章"，"鉤"舊作"鈞"。元和姓纂引雲："楚蚡冒生薳章，爲王子無鉤氏。"氏族略三同。書唐宰相世系表雲："王子蒍章字無鉤。"

〔二〕僖廿七年左傳蒍賈，杜注："孫叔敖之父。"宣十一年傳疏引服虔說同。高誘注呂氏春秋情慾篇。異寶篇。知分篇並雲："賈子"，其注淮南子泛論訓則雲："孫叔敖，楚大夫蒍賈伯盈子。或曰章子也。"以叔敖爲蒍章子，蓋古有此說矣。

〔三〕昭十九年左傳沈尹戍，杜注："莊王曾孫葉公諸梁父也。"廿七年傳稱左司馬沈尹戍。

〔四〕"弟"當作"子"。元和姓纂引風俗通雲："楚沈尹戍生諸梁，食採於葉，因氏焉。"呂氏春秋慎行論高誘注。定五年左傳杜注。楚語韋昭注並以諸梁爲戍之子。哀十九年傳稱沈諸梁。

〔五〕文十年左傳文之無畏，宣十四年傳稱申舟。○鐸按：淮南子主術訓稱文無畏，呂氏春秋行論篇注："無畏申周，楚大夫也。""舟"與"周"同。

初，紂有蘇氏以妲己女而亡殷〔一〕。周武王時，有蘇忿生爲司寇而封溫〔二〕。其後洛邑有蘇秦〔三〕。

〔一〕文有脫誤。晉語：'史蘇曰："殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。"韋昭注："有蘇，己姓之國。"’按此節即上文昆吾之後籍國也。

〔二〕成十一年左傳。

〔三〕史記雲："蘇秦者，東周雒陽人。"索隱雲："蓋蘇忿生之後，己姓也。"○鐸按："初"至"蘇秦"三十三字當在上文"昆吾。籍。扈。溫。董"下，今錯在此，語脈斷矣。

高陽氏之世有才子八人，蒼舒。隤凱。擣戭。大臨。□降。庭堅。仲容。叔達，天下之人謂之八凱〔一〕。

〔一〕注見五德志。

後嗣有皋陶，事舜。舜曰："皋陶！蠻夷滑夏，寇賊奸宄，女作士〔一〕。"其子伯翳，能議百姓以佐舜。禹〔二〕，擾馴鳥獸，舜賜姓嬴〔三〕。

〔一〕書堯典。"滑"今作"猾"。錢宮詹雲：'說文無"猾"字。史記酷吏傳："滑賊任威"，漢書亦作"猾"。蓋篆體從水從犬之字，偏旁相涉而誤。’繼培按：敘錄作"猾夏"。○鐸按：此後出分化字，非偏旁涉誤。

〔二〕"姓"當作"物"。鄭語云："伯翳能議百物以佐舜。"

〔三〕史記秦本紀雲："大費佐舜，調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是爲柏翳，舜賜姓嬴氏。""柏"與"伯"通。

後有仲衍〔一〕，鳥體人言〔二〕，爲夏帝大戊御〔三〕。嗣及費仲，生惡來。季勝〔四〕。武王伐紂，幷殺惡來〔五〕。

〔一〕秦紀"仲"作"中"。○鐸按：趙世家同。

〔二〕"言"舊作"元"，據紀改。趙世家又云："人面鳥噣。"

〔三〕"夏"當作"殷"。秦紀雲："帝大戊聞而卜之使御，吉，遂致使御。"趙世家雲："降佐殷帝大戊。"

〔四〕按秦紀，仲衍玄孫中潏生蜚廉，蜚廉生惡來。季勝。費仲乃費氏費昌之後，出柏翳子若木。中衍則柏翳子大廉玄孫鳥俗氏也。

〔五〕秦紀。

季勝之後有造父，以善御事周穆王。穆王遊西海忘歸，於是徐偃作亂，造父御，一日千里〔一〕，以徵之。王封造父於趙城，因以爲氏。其後失守，至於趙夙，仕晉卿大夫，十一世而爲列侯，五世而爲武靈王，五世亡趙〔二〕。恭叔氏。邯鄲氏〔三〕。訾辱氏。嬰齊氏。樓季氏〔四〕。盧氏。原氏〔五〕，皆趙嬴姓也。

〔一〕意林作"造父主御，日行千里。"○趙世家作"徐偃王反，繆王日馳千里馬，攻徐偃王，大破之。"索隱引譙周曰："徐偃王與楚文王同時，去周穆王遠矣。且王者行有周衛，豈聞亂而獨□日行千里乎？"○鐸按：據此文作亂者乃徐偃，諒是另一人，史記"王"字衍，亦可解譙周之惑與？

〔二〕以上本趙世家。漢書地理志雲："自趙夙後九世稱侯，四世敬侯徙都邯鄲，至曾孫武靈王稱王，五世爲秦所滅。"

〔三〕文十二年左傳疏雲："趙穿別爲邯鄲氏，趙旃。趙勝。邯鄲午是其後。"按定十三年傳晉邯鄲午，杜注："午別封邯鄲。"魯語："與邯鄲勝擊齊之左"，韋昭注："邯鄲勝，晉大夫趙旃之子鬚子勝也。食採邯鄲。"

〔四〕氏族略四雲：'樓季氏，潛夫論："晉穆侯庶子樓季之後。"’古今姓氏書辨證引同，而駁之雲："謹按晉趙衰少子嬰齊謂之樓季，而穆侯之後無聞，豈節信討論未審乎？"今按節信本書正列樓季於趙宗，並未雲出穆侯。鄧氏不檢原文而妄訾之，呂氏春秋當務篇所謂"辨若此，不如無辨"也。

〔五〕僖廿四年左傳雲："文公妻趙衰，生原同。屏括。樓嬰。"杜注："原。屏，樓，三子食邑。"按宣十二年傳稱趙同。趙括。趙嬰齊。○鐸按：秦嘉謨據左傳改"盧氏"爲"屏氏"。又云："按左傳稱原同。屏括。樓嬰，又趙嬰齊稱同。括爲二昆，則其兄也。而王符敘嬰齊氏於屏。原二氏之上，未知何據？"

惡來後有非子，以善畜，周孝王封之於秦，世地理以爲西陲大夫，□秦亭是也〔一〕。其後列於諸侯，□世而稱王〔二〕，六世而始皇生於邯鄲，故曰趙政〔三〕。及梁。葛。江。黃。徐。莒。蓼。六。英，皆皋陶之後也〔四〕。鍾離。運掩。菟裘。尋梁。修魚。白寘。飛廉。密如。東灌。良。時。白。巴。公巴公巴。剡。復。蒲，皆嬴姓也〔五〕。

〔一〕舊脫"王"字，"亭"作"高"。按秦紀雲："非子好馬及畜，善養息之。周孝王召使主馬於□。渭之間，馬大蕃息，分土爲附庸，邑之秦。"地理志雲："今隴西秦亭秦谷是也。"紀又云："秦仲死於戎，有子五人，其長者曰莊公。周宣王乃召莊公昆弟五人，與兵七千人，使伐西戎，破之。於是復予秦仲後及其先大駱地犬邱幷有之，爲西垂大夫。"正義引括地誌雲："秦州上邽縣西南九十里漢隴西郡西縣是也。"此雲："非子爲西陲大夫"，蓋誤。"世地理"三字未詳，上下疑有脫文。○鐸按：據秦紀及地理志，此當雲："四世，宣王以爲西陲大夫，地理志□秦亭是也。"脫誤無疑，而其舊不可考矣。

〔二〕按漢書地理志雲："莊公破西戎有其地，子襄公時，幽王爲犬戎所敗，平王東遷雒邑，襄公將兵救周有功，賜受□。酆之地，列爲諸侯。後八世，穆公稱伯，以河爲竟。十餘世，孝公用商君，制轅田，開仟伯，東雄諸侯。子惠公初稱王，得上郡。西河。孫昭王開巴。蜀，滅周，取九鼎。昭王曾孫政，幷六國，稱皇帝。"空格程本作"五"字，誤。○鐸按：據史記十二諸侯年表。六國年表，秦自襄公爲諸侯，至穆公凡九世，自穆公至惠文王稱王，凡十八世。地理志襄公後數文公至穆公爲八世，又穆公後數康公罃至惠文王駟爲十七世，合之爲二十五世。程本作"五世"，蓋上脫"二十"二字耳。

〔三〕史記秦始皇紀。

〔四〕並見左傳。英，傳稱英氏。○鐸按：僖十七年春秋經："齊人。徐人伐英氏。"傳："齊人爲徐伐英氏，以報婁林之役也。"黃生義府雲：'史記夏本紀："封皋陶之後於英。六"，索隱引地理志："六安國，六縣，偃姓所封國。英地闕，不知所在。"予謂英即偃，二字音相近而轉。舜妃女英，大戴記作女匽。故皋陶之後有英氏，又有偃氏。’

〔五〕秦紀論雲："秦之先爲嬴姓。其後分封，以國爲姓，有徐氏。郯氏。莒氏。終黎氏。運奄氏。菟裘氏。將梁氏。黃氏。江氏。修魚氏。白冥氏。蜚廉氏。秦氏。"徐廣曰："終黎，世本作鍾離。"此文與世本同。又以"將"爲"尋"，"冥"爲"寘"，蓋誤。"密如"以下，訛錯不可讀。國名紀二。後紀七並本此立說，然所見已是誤本，復以己意分合，不可據也。○鐸按："尋"當作"將"，"寘"當作"冥"。張澍雲："白冥氏，路史以爲非複姓，誤。""良"程本作"梁"，蓋即將梁，故秦氏世本輯補不引，自東灌下獨列時。白。巴。剡。復。蒲六氏，又謂"公巴公巴"四字衍，皆勝舊說。今據定十五氏如文。

帝堯之後爲陶唐氏〔一〕。後有劉累，能畜龍，孔甲賜姓爲御龍，以更豕韋之後〔二〕。至周爲唐杜氏〔三〕。周衰，有隰叔子違周難於晉國，生子輿，爲李〔四〕，以正於朝，朝無閒〔五〕官，故氏爲士氏；爲司空，以正於國，國無敗績，故氏司空；食採隨，故氏隨氏。士蒍〔六〕之孫會，佐文。襄，於諸侯無惡〔七〕；爲卿，以輔成。景，軍無敗政；爲成率，居傅〔八〕，端刑法〔九〕，集〔一０〕訓典，國無奸民，晉國之盜逃奔於秦。於是晉侯爲請冕服於王，王命隨會爲卿〔一一〕，是以受範，卒諡武子。武子文〔一二〕，成晉。荊之盟，降〔一三〕兄弟之國，使無閒隙，是以受郇。櫟〔一四〕。由此帝堯之後，有陶唐氏。劉氏。御龍氏。唐杜氏。隰氏。士氏。季氏〔一五〕。司空氏。隨〔一六〕氏。範氏。郇氏。櫟氏。彘氏。〔一七〕冀氏。縠氏〔一八〕。薔氏。擾氏〔一九〕。狸氏。傅氏。〔二０〕楚〔二一〕令尹建〔二二〕嘗問範武子之德於文子〔二三〕，文子對曰："夫子之家事治，言於晉國，竭情無私，其祝史陳信不媿，其家事無猜，其祝史不祈。"建歸，以告，康王〔二四〕曰："神人無怨，宜夫子之股肱〔二五〕五君，以爲諸侯主也〔二六〕。"故劉氏自唐以下漢以上，德着於世，莫若範會之最盛也。斯亦有修己以安人之功矣〔二七〕。武王克殷，而封帝堯之後於鑄也〔二八〕。

〔一〕襄廿四年左傳。

〔二〕昭廿九年左傳。○鐸按：史記夏本紀集解引賈逵曰："劉累之後，至商不絕，以代豕韋之後。"訓"更"爲"代"，本方言三。夏本紀"更"作"受"，李富孫春秋左傳異文釋雲："字形相似而亂。"

〔三〕襄廿四年左傳。

〔四〕"李"晉語作"理"。理。李古字通。○鐸按：韋注："理，士官也。""理"之爲"李"，猶"行理"之爲"行李"矣。

〔五〕"閒"晉語作"奸"。○鐸按：國語多以"閒"爲"奸"，周語中："神無閒行"，韋注："閒行，奸神淫厲之類也。"是其例。證以此引，則今本晉語"奸"字爲後人所改明矣。

〔六〕士蒍，即子輿。○鐸按：韋注："子輿，士蒍之字。"

〔七〕晉語作"佐文。襄爲諸侯，諸侯無二心"。按昭廿六年左傳雲："王甚神聖，無惡於諸侯。"○鐸按："無惡"與"無二心"雖同義，然恐"惡"字是"二心"二字誤合。晉語上文雲：'司馬侯見，曰："諸侯皆有二心。是之不憂，而怒和大夫，非子(謂範宣子)之任也？"’韋注："二心，欲叛晉。""無二心"與"有二心"相反，言弗叛也。"二心"字亦見成三年左傳。又按："於"猶"爲"也，"諸侯"二字似當重。襄廿七年左傳疏引晉語作"武子佐文。襄，諸侯無二心"，下句"諸侯"不省，義較明矣。古文有承上賓語省下主語之例，然亦有省之而義不顯者，此傳上文："皆取其邑，而歸諸侯，諸侯是以睦於晉。"定本如是，古本無下"諸侯"二字，亦此類也。

〔八〕晉語作"爲成師，居太傅"，韋昭引唐尚書雲："爲成公軍師。"按"師"當作"帥"，帥。率古通用。襄廿七年左傳疏引晉語作"爲元帥"。○鐸按："師"當爲"帥"，經義述聞卷二十一王念孫說同。王氏又云：'"爲成帥"者，爲成公之中軍帥也。左傳正義引作"及爲元帥"，"元"字蓋後人所改。’此"元帥"即"中軍帥"也。此傳上文："作三軍，謀元帥"，杜注："中軍帥"，疏雲："晉以中軍爲尊，而上軍次之。其二軍則上軍爲尊。"是凡爲晉中軍帥者，即元帥矣。惟士會在晉成公之世實未將中軍，景公三年尚將上軍，見宣十二年左傳。至七年，即魯宣十六年，晉侯始命之將中軍，且爲太傅。然則晉語"爲成帥"，本當言"爲景帥"，以二君相接，故記之稍不審耳。

〔九〕舊重"法"字，衍。

〔一０〕"集"晉語作"緝"。○鐸按：並"輯"之借。

〔一一〕按宣十六年左傳雲："以黻冕命士會將中軍，且爲太傅，於是晉國之盜逃奔於秦。"即晉語所云"居太傅，國無奸民"也。此文兼採左。國，分爲二事，誤矣。

〔一二〕"武子文"當作"武子子文子"。晉語韋昭注："文子，武子之子燮也。"

〔一三〕"降"晉語作"豐"。王侍郎雲：'"降"疑"隆"。’○鐸按：降，讀爲"隆"。說文："隆，豐大也。從生，降聲。"故二字通用。墨子尚賢中篇："稷隆播種"，書呂刑"隆"作"降"。禮記喪服小記注："不以貳降"，釋文：'降，一本作"隆"。’魏策四："休祲降於天"，曾。劉本並作"休烈隆於天。"荀子天論篇："隆禮尊賢而王"，韓詩外傳一"隆"作"降"。尚書大傳禹貢："隆谷元玉"，鄭注：'隆，讀如"厖降"之"降"。’史記司馬相如傳："業隆於襁褓"，漢書"隆"作"降"。其例不勝枚舉。

〔一四〕"隰叔"以下本晉語。

〔一五〕"季氏"當作"士季氏"。古今姓氏書辨證雲："士蒍之後，貞子士渥濁生莊子士弱，弱生士文伯瑕，瑕生景伯彌牟，別爲士季氏。"亦見氏族略五。後紀十一。

〔一六〕"隨"舊作"趙"。

〔一七〕"彘"舊作"嬴"。國名紀四郇。櫟下有彘。後紀十一雲："士魴受彘，故氏爲彘。"今據改。按成十八年左傳，士魴稱彘季。襄十四年傳彘裘，杜注："士魴子也。"

〔一八〕後紀十一雲："士蒍生士縠，爲縠氏。"按士縠見文二年左傳。

〔一九〕"擾氏"當作"擾龍氏"。元和姓纂雲："劉累之後。"

〔二０〕"狸"舊作"□"。按周語，丹朱之後狸姓，在周爲傅氏。

〔二一〕"楚"下舊有"氏"字，衍。

〔二二〕建，屈建。

〔二三〕文子，趙武也。

〔二四〕當重"康王"。○鐸按：此讀"建歸以告"句，"康王曰"句，上"康王"二字探下省，而傳不省。

〔二五〕"股肱"傳作"光輔"。

〔二六〕"楚令尹"以下，本昭廿年左傳。○鐸按：此襄廿七年晉。楚盟時範武對屈建語，而晏子述之，其辭微多於彼。

〔二七〕論語云："修己以安人。"漢書高帝紀贊雲：'春秋晉史蔡墨有言，"陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍，事孔甲，範氏其後也。"而大夫範宣子亦曰："祖自虞以上爲陶唐氏，在夏爲御龍氏，在商爲豕韋氏，在周爲唐杜氏，晉主夏盟爲範氏。"範氏爲晉士師，魯文公世奔秦。後歸於晉，其處者爲劉氏。劉向雲："戰國時，劉氏自秦獲於魏。"秦滅魏，遷大梁，都於豐，故周市說雍齒曰"豐故梁徙也"。是以頌高祖雲："漢帝本系，出自唐帝。降及於周，在秦作劉。涉魏而東，遂爲豐公。"豐公，蓋太上皇父。’按蔡墨事見昭廿九年左傳，範宣子事見襄廿四年傳，歸晉事見文十三年傳。

〔二八〕"鑄"舊作"社"，據五德志篇改。"社"或爲"祝"之誤，注見前篇。○鐸按：此當作"祝"。若本是"鑄"字，則無緣誤爲"社"矣。汪改非。

帝舜姓虞，又爲姚，居嬀。武王克殷，而封嬀滿於陳，是爲胡公〔一〕。陳袁氏〔二〕。鹹氏〔三〕。舀氏。慶氏〔四〕。夏氏〔五〕。宗氏〔六〕。來氏。儀氏〔七〕。司徒氏〔八〕。司城氏〔九〕，皆嬀姓也。

〔一〕史記陳世家。

〔二〕"袁"舊作"哀"。廣韻二十二元"袁"字注云："袁姓本自胡公之後，或作爰。"唐書宰相世系表雲："陳胡公滿生申公犀侯，犀侯生靖伯庚，庚生季子惛，惛生仲牛甫，甫生聖伯順，順生伯他父，他父生戴伯，戴伯生鄭叔，鄭叔生仲爾金父，金父生莊伯，莊伯生諸，字伯爰，孫宣仲濤塗，賜邑陽夏，以王父字爲氏。"按僖四年左傳陳轅濤塗，釋文雲：'"轅"本多作"袁"。’○鐸按：公。谷並作"袁"。隸釋袁良碑雲："周之興，虞閼父典陶正，嗣滿爲陳侯，至玄孫濤塗，立姓曰袁。"急就篇顏注：'爰氏之先，本與陳同姓，其後或爲"轅"字，又作"袁"字，本一族也。’史記齊世家作"袁"，陳世家作"轅"，並古字通用。

〔三〕"鹹"疑當作"針"。古今姓氏書辨證雲："陳僖公之孫針子，以所食邑爲氏。"按針子見隱八年左傳。襄廿四年傳陳針宜咎，杜注："針子八世孫。"疏雲："世本文也。"○鐸按：秦嘉謨輯補世本定爲針氏。

〔四〕襄七年左傳陳有慶虎。慶寅。世族譜雲："慶虎，桓公之五世孫。"○鐸按：姓氏書辨證同。

〔五〕氏族略一雲："陳宣公之子少西，字子夏，其孫徵舒以王父字爲氏。"按夏徵舒見宣十年左傳。昭廿三年傳疏引世本雲："宣公生子夏，夏生御叔，御叔生徵舒。"○鐸按：姓纂六止。三十五馬分列子夏氏。夏氏，非也。

〔六〕哀十四年左傳陳有宗豎，世族譜雲："宣公六世孫。"

〔七〕宣九年左傳陳有儀行父。

〔八〕氏族略四雲："陳有司徒公子招，其後爲司徒氏。"按招見昭八年左傳，杜注："哀公弟。"○鐸按：亦見姓纂之七。

〔九〕氏族略四雲："哀公之子公子勝之後。"按勝見昭八年左傳。世族譜雲："司城氏公孫貞子，哀公孫。"按公孫貞子見哀十五年左傳，孟子所謂司城貞子也。

厲公孺子完奔齊，桓公說之，以爲工正〔一〕。其子孫大得民心，遂奪君而自立，是謂威王，五世而亡〔二〕。齊人謂陳田矣〔三〕。漢高祖徙諸田關中〔四〕，而有第一至第八氏〔五〕。丞相田千秋〔六〕。司直田仁〔七〕，及杜陽田先。碭田先〔八〕，皆陳後也。武帝賜千秋乘小車入殿，故世謂之車丞相〔九〕。及莽自謂本田安之後，以王家故更氏雲〔一０〕。莽之行詐〔一一〕，實以田常之風。〔一二〕敬仲之支〔一三〕，有皮氏。佔氏〔一四〕。沮氏〔一五〕。與氏〔一六〕。獻氏〔一七〕。子氏〔一八〕。鞅氏〔一九〕。梧氏〔二０〕。坊氏〔二一〕。高氏〔二二〕。芒氏〔二三〕。禽氏。〔二四〕

〔一〕莊廿二年左傳。○鐸按：亦詳史記齊世家。田完世家。

〔二〕按史記田完世家，陳氏自立，始於太公和，威王則和之孫也。漢書地理志雲："九世至和而篡齊，至孫威王稱王，五世爲秦所滅。"元后傳又云："十一世田和有齊國，三世稱王。"

〔三〕句有脫誤。田完世家雲："敬仲之如齊，以陳氏爲田氏。"索隱雲："陳。田二字聲相近。"○鐸按：古讀"陳"如"田"，說見錢大昕十駕齋養新錄五。此言齊人謂"陳"爲"田"，似無脫誤。

〔四〕史記高祖紀在九年。○鐸按；貨殖傳雲："關中富商大賈大抵盡諸田。"

〔五〕後漢書第五倫傳雲："其先齊諸田。諸田徙園陵者多，故以次第爲氏。"元和姓纂引風俗通雲："第八氏亦齊諸田之後。田廣弟英爲第八門，因氏焉。"氏族略四雲："廣孫田登爲第二氏。"古今姓氏書辨證又云："廣孫田癸爲第三氏。"

〔六〕田千秋，見下。

〔七〕漢書田叔傳雲："其先齊田氏也。"仁，叔少子。

〔八〕漢書儒林傳雲："漢興，田何以齊田徙杜陵，號杜田生。"又云："丁寬授同郡碭田王孫。"此"杜陽"乃"杜陵"之誤。漢時稱先生或單言"先"，或單言"生"。史記晁錯傳雲："學申。商刑名於軹張恢先所。"徐廣曰：'"先"即"先生"。’漢書錯傳作張恢生。又云："上招賢良，公卿言鄧先。"顏師古注："鄧先猶言鄧先生也。"史記叔孫通傳：'諸弟子以制禮，皆賜爲郎，喜曰："叔孫生誠聖人也！"’漢書梅福傳雲："叔孫先非不忠也。"叔孫先與稱叔孫生同。此言田先，漢書言田生，其稱一也。○鐸按：漢書叔孫通傳："生何言之諛也？"史記"生"作"先生"。其例不勝枚舉。

〔九〕漢書車千秋傳雲："本姓田氏，其先齊諸田，徙長陵。千秋年老，上優之，朝見得乘小車入宮殿中，故因號曰車丞相。"

〔一０〕漢書元后傳雲："王建爲秦所滅，項羽起，封建孫安爲濟北王。至漢興，安失國，齊人謂之王家，因以爲氏。"

〔一一〕論語：'子曰："久矣哉，由之行詐也！"’漢書敘傳答賓戲雲："呂行詐以賈國。"○鐸按：漢書王莽傳贊雲："乃始恣睢，奮其威詐。"

〔一二〕○鐸按："以"猶"有"也。風俗通窮通篇："貢士恩親，經傳無以也。""無以"即"無有"。古讀"有"如"以"，說見顧炎武唐韻正。

〔一三〕"支"舊作"又"。上文雲："邾顏子之支，別爲小邾。"今依例改之。

〔一四〕廣韻二十四鹽"佔"字注云："佔姓，陳大夫子佔之後。"後紀十二佔氏以下並加"子"字，氏族略三同。古今姓氏書辨證引世本雲："陳桓子生子佔書，書生子良堅，堅子以王父字爲氏。"按子佔，昭十九年左傳稱孫書，哀十一年傳稱陳書。

〔一五〕古今姓氏書辨證引世本雲："陳烈子生子沮與，後爲子沮氏。"

〔一六〕元和姓纂作"子輿，陳桓子生子石難，爲子輿氏。"按子輿以字爲氏，"子石"當是"子輿"。

〔一七〕元和姓纂子獻氏引世本雲："陳桓公孫子獻之後。"按"桓公"當作"桓子"。○鐸按：秦氏輯補世本氏姓篇注云："姓纂稱陳桓子作桓公，僖子作僖公，皆出於世本，乃齊史之舊稱。"

〔一八〕"子"字誤，或當爲"宋"。元和姓纂雲："陳宣公生子楚，其後爲子宋氏。"按"宣公"當爲"宣子"，即僖子子夷也。見下。○鐸按：當作子宋氏，傳寫脫"宋"字耳。宣子稱公，說見上注。

〔一九〕元和姓纂雲："陳僖子生簡子齒，爲子鞅氏。"

〔二０〕元和姓纂作"子寤，陳僖子生宣子，其後爲子寤氏。"按哀十四年左傳杜注："宣子名夷"，疏引世本作其夷。

〔二一〕元和姓纂作"子枋，陳僖子生穆子安，爲子枋氏。"

〔二二〕元和姓纂作"子尚"，引世本雲："陳僖子生廩邱子尚意茲，因氏焉。"按廩邱蓋所食邑，子尚字，意茲名。哀十四年左傳杜注云："廩邱子意茲"，疏引世本作廩邱子鑿茲。○鐸按：國名紀一注引世本雲："廩邱，齊大夫廩邱子邑。"氏族略三同。

〔二三〕元和姓纂子芒氏引世本雲："陳僖子生子芒盈，因氏焉。"按哀十四年左傳杜注作芒子盈，疏引世本同。

〔二四〕古今姓氏書辨證雲："陳僖子生惠子得，爲子禽氏。"按惠子得亦見哀十四年傳杜注及疏引世本。

帝乙元子微子開，紂之庶兄也〔一〕。武王封之於宋〔二〕，今之睢陽是也〔三〕。宋孔氏〔四〕。祝其氏〔五〕。韓獻氏〔六〕。季老男氏〔七〕。巨辰。經氏。事父氏。皇甫氏〔八〕。華氏〔九〕。魚氏〔一０〕。而董氏〔一一〕。艾。歲氏。鳩夷氏〔一二〕。中野氏。越椒氏〔一三〕。完氏。懷氏。不第氏〔一四〕。冀氏。牛氏〔一五〕。司城氏〔一六〕。□氏〔一七〕。近氏。止氏。朝氏。□氏〔一八〕。右歸氏〔一九〕。三□氏。王夫氏〔二０〕。宜氏。徵氏。鄭氏〔二一〕。目夷氏〔二二〕。鱗氏〔二三〕。臧氏。虺氏。沙氏。黑氏。圍龜氏〔二四〕。既氏。據氏。磚氏。己氏。成氏〔二五〕。邊氏〔二六〕。戎氏〔二七〕。買氏。尾氏。桓氏〔二八〕。戴氏〔二九〕。向氏〔三０〕。司馬氏〔三一〕，皆子姓也。

〔一〕史記宋世家。本名啓，漢人避諱作"開"。

〔二〕注詳五德志。

〔三〕漢書地理志雲："周封微子於宋，今之睢陽是也。"

〔四〕元和姓纂雲："正考父生孔父嘉，子孫以王父字爲氏。"按孔父見桓元年左傳。孔氏詳下。

〔五〕元和姓纂引風俗通雲："宋戴公子祝其爲司寇，因氏焉。見世本。"

〔六〕"韓"當作"幹"。古今姓氏書辨證引世本雲："宋司徒華定後爲幹獻氏。"氏族略四。後紀十並作"幹"。按宋司徒華定見襄廿九年左傳。○鐸按：張氏姓氏尋源十五翰亦云：'潛夫論今本作"韓獻"者誤。’

〔七〕後紀十以季老男爲三字姓，又別有季老氏。老男氏。古今姓氏書辨證引世本雲："宋華氏有華季老，其子氏焉。"成十五年左傳疏引世本雲："華督生世子家，家生秀老。""秀"蓋即"季"之誤。

〔八〕唐書宰相世系表雲："宋戴公白生公子充石，字皇父，皇父生季子來，來生南雍□，以王父字爲氏。"廣韻九麌"父"字注云：'漢初有皇父鸞，自魯徙居茂陵，改"父"爲"甫"。’按父。甫古通用，非改字也。皇父充石見文十一年左傳。○鐸按：巨辰。經氏，秦氏世本輯補據姓氏急就篇訂作白馬氏。經氏。姓纂六至有事父氏，本此，而他書無見，疑即皇父氏之訛衍。

〔九〕桓元年左傳宋華父督，疏引世本雲："華父督，宋戴公之孫好父說之子。"二年傳雲："會於稷，以成宋亂，爲賂故，立華氏也。"杜注："督未死而賜族，督之妄也。"按華父爲督字，以字爲氏。

〔一０〕僖九年左傳雲："宋襄公即位，以公子目夷爲仁，使爲左師以聽政，於是宋治，故魚氏世爲左師。"按目夷字子魚，襄公庶兄。○鐸按：姓氏急就篇引風俗通雲："宋公子魚，賢而有謀，以字爲氏。"

〔一一〕文十一年左傳宋有耏班。"而"或當作"耏"。○鐸按：氏族略三作耏氏。

〔一二〕"鳩"，氏族略四。古今姓氏書辨證。後紀十一注並引作"鴟"。○鐸按：淮南子泛論訓："昔齊簡公釋其國家之柄，而專任其大臣，故使陳成田常。鴟夷子皮得成其難。"是齊有鴟夷氏，"鳩"字訛。又艾。歲氏，秦嘉謨世本輯補作艾氏。雍氏，謂此誤作歲氏。

〔一三〕後紀十有椒氏。"越"字疑衍。元和姓纂。氏族略並以越椒爲楚姓。

〔一四〕"第"舊作"弟"，據古今姓氏書辨證。氏族略五引改。元和姓纂引潛夫論不更氏，後紀十注云："不更。不茅見潛夫論"，又別有不夷氏，雲："見世本。姓纂以爲不夷。甫須之後。"按本書無不更。不茅。不夷。第。夷聲相近，"第"誤爲"茅"，"夷"誤爲"更"。史記魯世家："煬公築茅闕門"，徐廣曰：'"茅"一作"第"，一作"夷"。’正與此同。

〔一五〕唐書宰相世系表雲："宋微子之後司寇牛父，子孫以王父字爲氏。"按司寇牛父見文十一年左傳。○鐸按：姓纂十八尤。廣韻並同。

〔一六〕元和姓纂引世本雲："宋戴公生東鄉克，孫樂喜爲司城氏。"按襄九年左傳雲："樂喜爲司城"，杜注："樂喜，子罕也。"禮記檀弓疏引世本雲："戴公生樂甫術，術生石甫願繹，繹生夷甫傾，傾生東鄉克，克生西鄉士曹，曹生子罕喜。"姓纂有脫文。○鐸按：秦嘉謨改"生"爲"孫"，而不知有脫文。程本"司"作"月"，訛。

〔一七〕按"□"爲"網"字之俗，見廣韻三十六養。○鐸按：程本改"罔"。

〔一八〕氏族略四□氏引風俗通雲："宋左師□之後。"按左師□，宋繆公子，見隱三年公羊傳。"□"與"勃"同。○鐸按：程本訛"教"。又"近"當作"所"。所氏見姓纂八語。氏族略四引風俗通。

〔一九〕元和姓纂右歸氏引此書。按"歸"蓋"師"之誤。姓纂有右師氏，引世本雲："宋武公生公子中代爲右師，因氏焉。"氏族略四武公。公子中作莊公。公子申。成十五年左傳疏引世本雲："莊公生右師戊。"○鐸按：疏引世本有脫文，當雲："莊公生公子中，爲右師氏。""中"即"仲"字，氏族略"中"作"申"，莊公作武公，並誤。

〔二０〕"王"疑是"壬"，春秋襄元年有楚公子壬夫，此其比也。○鐸按："□"當作"伉"，姓纂引風俗通雲："晉公子重耳封舅犯於三伉，支孫氏焉。"然此乃晉公族，不當列此。

〔二一〕昭廿一年左傳宋有鄭翩。○鐸按：秦嘉謨據姓氏急就篇。氏族略四引風俗通改"宜"爲"宣"，雲："宋宣公後，以諡爲氏。"

〔二二〕廣韻六脂"夷"字注云："宋公子目夷之後。"詳上魚氏注。

〔二三〕文七年左傳："鱗矔爲司徒"，疏引世本雲："桓公生公子鱗，鱗生東鄉矔。"成十五年傳："鱗朱爲少司寇"，杜注："鱗矔孫。"

〔二四〕宋文公子圍龜字子靈，見成十五年左傳。○鐸按：見成五年傳，秦氏世本輯補亦衍"十"字。昭廿二年左傳宋有臧士平(石經"士"訛"氏")。文十六年傳宋有蕩虺，杜注："意諸之弟。"秦雲："疑以爲氏。"沙氏，秦據姓氏書辨證十二齊改泥氏。黑氏，秦據成五年傳改靈氏。

〔二五〕哀十三年左傳宋有成矔。○鐸按：據氏，秦據姓纂二十一麥改獲氏，雲："宋大夫猛獲之後。"

〔二六〕昭廿二年左傳："宋邊卬爲大司徒"，杜注："卬，平公曾孫。"廣韻一先"邊"字注：'邊姓，陳留風俗傳雲："祖於宋平公。"’氏族略三雲："宋公子城之後，城字子邊。或言宋平公子御戎字子邊，子孫以王父字爲氏。"

〔二七〕襄十九年左傳："齊靈公諸子仲子。戎子"，杜注："諸子，諸妾姓子者。二子皆宋女。戎子即戎氏女也。"

〔二八〕急就篇顏師古注云："宋桓公孫鱗矔爲宋司徒，號曰桓子，因爲氏焉。"唐書宰相世系表雲："宋桓公之後向魋亦號桓氏。"按桓魋見哀十三年左傳。

〔二九〕急就篇顏師古注云："宋戴公生公子文遂，稱戴氏。"按昭八年左傳宋有戴惡。○鐸按：亦見廣韻。姓纂十九代。

〔三０〕成十五年左傳："華元使向戍爲左師"，杜注："向戍，桓公曾孫。"疏引世本雲："桓公生向父盻，盻生司城訾守，守生小司寇鱣及合左師。左師即向戍也。"廣韻四十一漾"向"字注云："戍以王父字爲氏。"

〔三一〕哀十四年左傳宋桓魋弟司馬牛。史記仲尼弟子傳索隱雲："以魋爲宋司馬，故牛遂以司馬爲氏。"

閔公子弗父何〔一〕生宋父，宋父生世子，世子生正考父，正考父生孔父嘉，孔父嘉生子木金父；木金父降爲士，故曰滅於宋〔二〕。金父生祁父，祁父生防叔；防叔爲華氏所偪，出奔魯，爲防大夫，故曰防叔。防叔生伯夏，伯夏生〔三〕叔梁紇，爲鄹大夫，故曰鄹叔紇，生孔子〔四〕。

〔一〕"何"舊作"河"。

〔二〕昭七年左傳：'孟僖子曰："孔子，聖人之後也，而滅於宋。"’

〔三〕"生"舊脫。

〔四〕"閔公"以下本世本，詩那疏引之，"閔"作"愍"，彼雲："宋父生正考父"，文有脫滅。王肅撰家語本姓解與此同，亦用世本也。○鐸按：臧庸拜經日記卷七雲："王符所舉世數，與昭七年左傳杜注合，惟以子木降士爲滅於宋，與杜異。"

周靈王之太子晉，幼有成德，聰明博達〔一〕，溫恭敦敏。谷。雒水斗，將毀王宮，王〔二〕欲壅之。太子晉諫，以爲不順天心，不若修政〔三〕。晉平公使叔譽聘於周，見太子，與之言，五稱而三窮，逡巡而退，歸告平公曰："太子晉行年十五，而譽弗能與言〔四〕，君請事之。"平公遣師曠見太子晉。太子晉與語，師曠服德，深相結也。乃問曠曰："吾聞太師能知人年之長短。"師曠對曰："女色赤白，女聲清汗〔五〕，火色不壽。"晉曰："然。吾後三年將上賓於帝，女慎無言，殃將及女。"其後三年而太子死〔六〕。孔子聞之曰："惜夫！殺吾君也。"世人以其豫自知去期，故傳稱王子喬仙。〔七〕仙之後，其嗣避周難於晉，家於平陽，因〔八〕氏王氏〔九〕。其後子孫世喜養性神仙之術〔一０〕。

〔一〕風俗通正失篇雲："周書稱靈王太子晉幼有盛德，聰明博達。"今逸周書太子晉解不載此文，蓋脫佚也。○鐸按："成德"即風俗通"盛德"。宣二年左傳："盛服將朝"，釋文：'音成，本或作"成"。’是成。盛古通之證。

〔二〕"王"舊脫。

〔三〕以上本週語。

〔四〕○鐸按：臣對君不得自稱其字，"譽"當從周書作"臣"。

〔五〕逸周書二語互轉，風俗通與此同。○鐸按：風俗通脫"汗"字。

〔六〕以上本逸周書。

〔七〕"孔子聞之"以下，亦見風俗通。"知"字舊脫，據風俗通補。列仙傳雲："王子喬者，周靈王太子晉也。"漢書梅福傳雲："至今傳以爲仙。"

〔八〕"因"舊作"田"。

〔九〕唐書宰相世系表雲："周靈王太子晉，以直諫廢爲庶人，其子宗敬爲司徒，時人號曰王家，因以爲氏。"

〔一０〕梅福傳雲："福居家，嘗以讀書養性爲事。"

魯之公族，有蟜氏〔一〕。後氏〔二〕。衆氏〔三〕。臧氏〔四〕。施氏〔五〕。孟氏〔六〕。仲孫氏〔七〕。服氏〔八〕。公山氏〔九〕。南宮氏〔一０〕。叔孫氏〔一一〕。叔仲氏〔一二〕。子我氏〔一三〕。子士氏〔一四〕。季氏〔一五〕。公鉏氏〔一六〕。公巫氏〔一七〕。公之氏〔一八〕。子幹氏。華氏〔一九〕。子言氏。〔二０〕子駒氏〔二一〕。子雅氏〔二二〕。子陽氏〔二三〕。東門氏〔二四〕。公析氏〔二五〕。公石氏〔二六〕。叔氏〔二七〕。子家氏〔二八〕。榮氏〔二九〕。展氏〔三０〕。乙氏〔三一〕，皆魯姬姓也。

〔一〕禮記檀弓雲："季武子寢疾，蟜固不說齊衰而入見。"固蓋魯公族。○鐸按：史記仲尼弟子傳有蟜疵，正義：'漢書雲："魯人。"’

〔二〕禮記檀弓後木，鄭注："後木，魯孝公子惠伯鞏之後。"疏引世本作"孝公生惠伯革，其後爲厚氏"。呂氏春秋察微篇郈昭伯，高誘注："郈氏，魯孝公子惠伯華之後也，以字爲氏。"華。革。鞏，字形相近之誤。郈昭伯見昭廿五年左傳。漢書古今人表作厚昭伯，五行志又作後氏。襄十四年左傳厚成叔，釋文雲：'"厚"本或作"郈"。’風俗通過譽篇亦作"後"。後。厚。郈並通。○鐸按：經義述聞十九王引之曰：'昭二十五年傳言季郈者一，言郈氏者二，言郈昭伯者二，言郈孫者四，"郈"字皆當作"後"。元和姓纂引風俗通曰："魯大夫郈昭伯食採於郈，因氏焉。"已誤以後孫之"後"爲郈邑之"郈"。食採於郈者叔孫氏，非後氏也。’又云：'呂氏春秋察微篇："魯季氏與後氏鬥雞"，今本"後"作"郈"，後人依俗本左傳改之也。據注"以字爲氏"，則作"後"明矣。’汪謂後。郈通，失考。

〔三〕隱元年左傳公子益師衆父之後。世族譜雲："衆父，孝公子。"

〔四〕隱五年左傳臧僖伯之後。疏雲：'僖伯名彄，字子臧。世本雲："孝公之子。"’○鐸按：經義述聞二十二王引之春秋名字解詁雲：'臧，古"藏"字。彄，讀曰"區"。說文："區，踦區藏匿也。"’彄。臧名字相應，或謂食採於臧，非。

〔五〕氏族略三雲："魯惠公之子公子尾字施父，其子因以爲氏。"古今姓氏書辨證雲："施父生施伯，伯孫頃叔生孝叔，始以王父字爲氏。"按：施父見桓九年左傳。孝叔見成十一年傳，杜注："魯惠公五世孫。"

〔六〕文十五年左傳："齊人或爲孟氏謀"，杜注："慶父爲長庶，故或稱孟氏。"

〔七〕左傳桓公子慶父之後。古今姓氏書辨證雲："魯桓公四子，次曰慶父。慶父生穆伯公孫敖，敖生文伯谷。惠叔難，谷生孟獻子蔑，始以仲孫爲氏。"

〔八〕服氏當是子服氏。古今姓氏書辨證雲："仲孫蔑之子佗，別爲子服氏。"按孟獻子子仲孫它子服見魯語。襄廿三年左傳孟椒，杜注："孟獻子之孫子服惠伯，即它子。"昭三年傳稱子服椒，其後有子服回。子服何。○鐸按：說亦見魯語注。昭十五年左傳疏。檀弓疏。

〔九〕定五年左傳魯有公山不狃。○鐸按：論語陽貨篇作公山弗擾。

〔一０〕元和姓纂雲："魯孟僖子生閱，號南宮敬叔，叔生路，路生會，會生虔，爲南宮氏。見世本。"按南宮敬叔見昭七年左傳，"閱"作"說"。

〔一一〕莊卅二年左傳：成季酖叔牙，立叔孫氏。"僖四年傳公孫茲稱叔孫戴伯，杜注："叔牙之子。"○鐸按：經稱公孫茲，僖五年經。傳並稱公孫茲。

〔一二〕禮記檀弓叔仲皮，鄭注："叔仲皮，魯叔孫氏之族。"疏引世本雲："桓公生僖叔牙，叔牙生武仲休，休生惠伯彭，彭生皮爲叔仲氏。"按彭當作彭生，文七年左傳稱叔仲惠伯。十八年傳雲："襄仲殺惠伯，公冉務人奉其帑以奔蔡，既而復叔仲氏。"○鐸按：姓纂一屋引東觀漢記雲："叔仲彭生帶，帶生仲叔。仲職及寅，代爲魯大夫。"

〔一三〕元和姓纂雲："魯叔孫成子生申，爲子我氏。"氏族略三雲："申字子我。"按叔孫成子名不敢，見定元年左傳。

〔一四〕古今姓氏書辨證引世本雲："魯叔孫成子生齊季，爲子士氏。"

〔一五〕左傳桓公子季友之後，亦曰季孫氏。○鐸按：詩魯頌□鄭箋雲："季孫行父，季文子也。"疏："行父是季友之孫，故以季孫爲氏。左傳。世本皆有其事。"

〔一六〕襄廿三年左傳季武子子公彌稱公鉏氏。定八年傳公鉏極，杜注："公彌曾孫。"

〔一七〕襄廿九年左傳魯有公巫召伯。○鐸按：公巫召伯，魯文公子叔肸曾孫，見世族譜。

〔一八〕元和姓纂雲："季悼子生惠伯鞅，鞅生懿伯拊，爲公之氏。"氏族略三雲："鞅字公之。"按季平子弟公之見昭廿五年左傳。

〔一九〕華氏當是子革氏。元和姓纂引世本雲："季平子支孫爲子革氏。"○鐸按：秦氏輯補世本子士氏下注雲："潛夫論誤作子幹氏。"又華氏下注雲：'史記孔子世家："季孫使公華。公賓。公林迎孔子。"王符以華氏次公之氏後，則華氏當即公華氏。’此疑當作子革氏。華氏。

〔二０〕元和姓纂雲："季平子生昭伯寤之後。"氏族略三雲："昭伯字子言。"按季寤子言見定八年左傳，杜注："季桓子之弟。"

〔二一〕"駒"舊作"駶"，據後紀十改。昭廿五年左傳子家羈，公羊傳作子家駒。荀子大略篇楊倞注云："名羈，駒其字。"子駒氏蓋其後也。○鐸按：史記魯世家："魯敗翟於鹹，獲長翟喬如。富父終甥舂其喉，以戈殺之，埋其首於子駒之門。"集解引賈逵曰："子駒，魯郭門名。"秦氏據此，則謂子駒以地爲氏。按駒讀爲"拘"，羈。拘名字相應，楊倞說似有理。且此節魯公族多以字爲氏，秦說蓋非。

〔二二〕○鐸按：姓纂六止引英賢傳："季桓子生武叔竈，爲子雅氏。"昭三年左傳齊有公孫竈，亦字子雅。

〔二三〕元和姓纂雲："魯公族有子陽者，其後以王父字爲氏。"又有子揚氏，引世本雲："季桓子生穆叔，其後爲子揚氏。"按陽。揚古通用，疑本一氏。○鐸按：張澍分二氏，雲：'路史："世本無子陽"，羅氏未見世本全文。’

〔二四〕僖廿六年左傳東門襄仲，杜注："襄仲居東門，故以爲氏。"○鐸按：此本服虔說，見史記集解引。檀弓注："仲遂，魯襄公之子東門襄仲。"疏雲："世本及左傳文也。"

〔二五〕史記仲尼弟子傳有公□哀，本書遏利篇作"公析"，□。析古通用。哀蓋魯公族，集解引家語云"齊人"，殆非也。○鐸按：姓纂作"公祈"，即"公析"之誤，而以爲衛後。

〔二六〕元和姓纂雲："魯僖公生共叔堅，堅生惠叔。子叔爲公石氏。"氏族略三又云："悼公子堅字公石之後。"○鐸按：秦氏引姓纂一東作"子孫爲公石氏"，當是也。路史又云："伯禽之後有公石氏。"

〔二七〕春秋襄十四年叔老，杜注："聲伯子也"，疏雲："叔老，聲伯子，叔盻孫，故以叔爲氏。"禮記檀弓疏引世本雲："叔盻生聲伯嬰齊，齊生叔老。"

〔二八〕氏族略三雲："魯莊公之孫公孫歸父字子家，其後爲子家氏。"按公孫歸父子家見宣十年左傳，昭五年傳有子家羈。

〔二九〕定元年左傳榮駕鵝，杜注："魯大夫榮成伯也。"魯語榮成伯，韋昭注："聲伯之子也，名欒。"世族譜雲："叔盻曾孫。"○鐸按：襄廿八年傳杜注："成伯，榮駕鵝。"

〔三０〕隱八年左傳雲："無駭卒，羽父請諡於族，公命以字爲展氏。"杜注："無駭，公子展之孫，故爲展氏。"廣韻二十八獮"展"字注云："魯孝公之子子展之後。"

〔三一〕僖廿六年左傳："公使展喜犒師"，魯語作乙喜。

衛之公族，石氏〔一〕。世叔氏〔二〕。孫氏〔三〕。寧氏〔四〕。子齊氏〔五〕。司徒氏〔六〕。公文氏〔七〕。析龜氏〔八〕。公叔氏〔九〕。公南氏〔一０〕。公上氏〔一一〕。公孟氏〔一二〕。將軍氏〔一三〕。子強氏〔一四〕。強梁氏〔一五〕。卷氏〔一六〕。會氏雅氏〔一七〕。孔氏〔一八〕。趙陽氏〔一九〕。田章氏。孤氏〔二０〕。王孫氏〔二一〕。史龜氏〔二二〕。羌氏。羌憲氏。〔二三〕邃氏〔二四〕，皆衛姬姓也。

〔一〕隱四年左傳。石碏之後。世族譜雲："石碏，靖伯孫。"○鐸按：史記衛世家集解引賈逵曰："石碏，衛上卿。"

〔二〕春秋世叔儀。世叔申。世叔齊，左傳並作太叔。桓九年傳疏雲：'古者，"世"之與"大"，字義通也。’世族譜雲："太叔儀，僖侯八世孫。"

〔三〕成十四年左傳疏引世本雲："孫氏出於衛武公。"唐書宰相世系表雲："衛武公和生公子惠孫，惠孫生耳，爲衛上卿，生武仲乙，以王父字爲氏。"

〔四〕襄廿五年左傳杜注："寧氏出自衛武公。"氏族略三雲："衛武公生季亹，食採於寧，因以爲氏。"○鐸按：亦見姓纂四十六徑。

〔五〕蓋即齊氏。昭元年左傳衛齊惡，世族譜雲："昭伯子齊子無子，戴公以其子惡爲之後。"廿年傳齊豹稱齊子氏，杜注："惡之子。"

〔六〕禮記檀弓衛司徒敬子，鄭注："司徒，官氏，公子許之後。"元和姓纂雲："衛文公生公子其許之後爲司徒氏。"

〔七〕哀廿五年左傳衛有公文要。

〔八〕"龜"字疑衍。昭廿年左傳衛有析朱鉏，杜注："朱鉏，成子黑背孫。"氏族略三有公析氏，衛公子黑背字子析之後。○秦嘉謨雲："公析氏，左傳惟稱析，王符誤幷析。晁二氏爲一氏。"○鐸按：此節下文史晁氏，"晁"亦訛作"龜"，然晁氏不當重出，蓋是衍文。

〔九〕禮記檀弓公叔文子，疏引世本雲："獻公生成子尚田，田生文子拔，拔生朱，爲公叔氏。"○鐸按：檀弓上篇鄭注："文子，獻公之孫，名拔。"疏引世本："獻公生成子當，當生文子拔。"箋誤分"當"爲"尚田"二字。又姓氏書辨證雲："衛獻公少子發，國人謂之公叔，因以爲氏。"拔與發非一人，張氏尋源謂拔即發，竊所不取。

〔一０〕氏族略三雲："衛獻公之子楚字公南，生子牟，爲公南氏。"按公南楚見昭廿年左傳。○秦嘉謨雲："襄二十九年傳之公子荊，即公南楚，見杜解。"

〔一一〕廣韻一東"公"字注云："衛大夫有公上玉。"○張澍雲："墨子作公尚，字相通。"

〔一二〕昭廿年左傳衛公孟縶，杜注："靈公兄。"定十二年傳衛公孟彄，杜注："彄，孟縶子。"疏雲："縶字公孟，故即以公孟爲氏。劉炫謂公孟生得賜族。"○鐸按：此引杜注在定十二年春秋經。

〔一三〕禮記檀弓疏引世本雲："靈公生昭子郢，郢生文子木，文子生簡子瑕，瑕生衛將軍文氏。"古今姓氏書辨證引世本作"郢生文子彌牟，爲將軍氏。"○鐸按：檀弓疏引世本"氏"上有脫文，當雲"瑕生衛將軍文子，爲將軍氏"。上文"蘭生虎，爲司寇氏"，即其例。

〔一四〕元和姓纂雲："昭子郢之後。"

〔一五〕元和姓纂引世本雲："衛將軍文子生慎子會，會生強梁，因氏焉。"○鐸按：氏族略四"強"作"強"，同。

〔一六〕當作卷子氏。古今姓氏書辨證卷子氏引世本雲："衛文公後卷子，子州氏焉。"後紀十："衛後有卷子氏。"

〔一七〕當作會雅氏。元和姓纂雲："衛靈公子虺生竈，爲會庌氏。"氏族略四：'庌，音"雅"。’後紀十："衛後有會庌氏。"○鐸按：秦嘉謨亦謂潛夫論誤分爲二氏。

〔一八〕梁氏履繩雲："哀十一年傳，孔文子以孔姞妻太叔疾，是孔乃姞姓，故禮記祭統正義謂孔悝是異姓大夫。潛夫論以爲姬姓，誤也。"○鐸按：秦嘉謨亦云："未知王符何據？"

〔一九〕舊脫"氏"字。廣韻十陽"陽"字注云："衛公子趙陽之後，以名爲氏。"按春秋定十四年："衛趙陽出奔宋"，杜注："陽，趙黶孫。"疏引世本雲："懿子兼生昭子舉，舉生趙陽。"兼即黶也。黶見昭九年。世族譜："以趙爲氏。"

〔二０〕"孤"疑是"狐"。哀十五年左傳衛孟黶，漢書古今人表作狐黶。○鐸按：氏族略四有申章氏，路史鄭後有申章氏，張澍雲："楚有申章氏，見新序。"皆非衛公族，則不得以"田"爲"申"之訛。此田章氏未詳所出。

〔二一〕定八年左傳魏有王孫賈。哀廿六年傳有王孫齊，杜注："賈之子昭子也。"

〔二二〕"龜"當爲"晁"，氏族略五史晁氏引世本雲："衛史晁之後。"按史晁即昭七年左傳史朝，漢書古今人表作史晁。廣韻四宵"晁"字注引風俗通雲："晁姓，衛大夫史晁之後。"晁。龜字形相近而誤。

〔二三〕古今姓氏書辨證引世本雲："衛公族羌之孫憲，爲羌憲氏。"○鐸按：上羌氏疑當是羌師氏，姓氏書辨證十陽有羌師氏，出世本。張澍雲：'姓纂作"魏有羌師氏"，訛。’

〔二四〕○鐸按：秦氏輯補世本出蘧氏，雲："潛夫論誤作邃氏。"衛大夫有蘧瑗，字伯玉，孔子弟子。

晉之公族"氏〔一〕，又班爲呂〔二〕，"芮又從邑氏爲冀〔三〕，後有呂錡，號駒伯〔四〕。"犨食採於苦，號苦成叔；"至食採於溫，號曰溫季〔五〕，各以爲氏。郄氏之班，有州氏〔六〕。祁氏〔七〕。伯宗以直見殺，其子州犁奔楚〔八〕，又〔九〕以"宛直而和，故爲子常所妒，受誅〔一０〕。其子嚭奔吳爲太宰〔一一〕，懲祖禰之行仍正直遇禍也，乃爲諂諛而亡吳〔一二〕。凡"氏之班，有冀氏。呂氏。苦成氏。溫氏。伯氏；靖侯之孫欒賓〔一三〕，及富氏〔一四〕。遊氏〔一五〕。賈氏〔一六〕。狐氏〔一七〕。羊舌氏。〔一八〕季夙氏〔一九〕。籍氏，及襄公之孫孫黶〔二０〕，皆晉姬姓也。

〔一〕廣韻二十陌"郄"字注云："郄姓，俗從□。"氏族略三雲："晉大夫"文子食邑於"，以邑爲氏。"按郄文子即晉語郄叔虎，韋昭注："郄芮之父郄豹也。"

〔二〕按僖十年左傳：'□鄭言於秦伯曰："呂甥。郄稱。冀芮實爲不從。"’三人疑皆同族。呂甥，十五年傳稱瑕呂貽甥，又稱陰貽甥。陰。呂皆邑名。班，別也。

〔三〕成二年左傳疏引世本雲："郄豹生冀芮，芮生缺。"按僖十年左傳郄芮亦稱冀芮。卅三年傳雲："臼季使，過冀，見冀缺耨。"又云："以一命命郄缺爲卿，復與之冀。"杜注："還其父故邑。"○鐸按：晉語五："冀缺薅"，韋注："郄成子也。"

〔四〕"呂"當作"""。"錡號駒伯，見成十七年左傳。呂錡見成十六年，即宣十二年魏錡，世族譜雲："魏錡，魏犨子，爲呂氏。"

〔五〕並見成十七年左傳。

〔六〕昭三年左傳杜注云："郄稱，晉大夫，始受州。"州氏蓋以邑爲氏者。元和姓纂引風俗通雲："晉州綽，其先食採於州，因氏焉。"按州綽見襄十八年左傳。

〔七〕襄廿一年左傳祁大夫，杜注："祁奚也。食邑於祁，因以爲氏。"氏族略三雲："晉獻侯四世孫。"

〔八〕成十五年左傳。○鐸按：賢難篇："伯宗之以死。"

〔九〕"又"字舊在"楚"上。

〔一０〕昭廿七年左傳。○鐸按：明闇篇：""宛得衆，而子常殺之。"亦見賢難篇。

〔一一〕定四年左傳雲："楚之殺郄宛也，伯氏之族出。伯州犁之孫嚭爲吳太宰，以謀楚。"史記楚世家以嚭爲宛之宗姓伯氏子。伍子胥傳集解引徐廣雲："伯州犁者，晉伯宗之子也。伯州犁之子曰郄宛，郄宛之子曰伯嚭。宛亦姓伯，又別氏郄。"蓋即本此書。然此書之意，本謂州犁奔楚後，其子又遇禍出奔。兩言其子，文意相貫，並未嘗以嚭爲宛子也。唯傳雲："伯州犁之孫嚭"，此稱"其子"殊誤，而高誘注呂氏春秋當染篇。重言篇，韋昭注越語，並雲："嚭，州犁之子"，則古有此說矣。

〔一二〕史記吳世家雲："越王滅吳，誅太宰嚭，以爲不忠。"

〔一三〕桓二年左傳。

〔一四〕按莊廿三年左傳雲：'晉桓。莊之族偪，獻公患之。士蒍曰："去富子，則羣公子可謀己。"’杜注："富子，二族之富強者。"此以"富"爲氏非也。○洪亮吉春秋左傳詁雲："尋繹上下文義，疑富子爲羣公子之一。杜以富強解之，恐誤。"○鐸按：洪氏雖規杜，固未嘗以"富"爲氏，乃秦氏輯補世本既據此文及杜注出富氏，又引廣韻十五灰"槐"字注"晉大夫富槐之後"以證之。然廣韻本說槐氏，不謂"富"爲氏。考富氏爲周室世卿，見本篇下文，氏族略亦謂"富爲周大夫富辰之後"，秦氏不檢，而又援據失實，其誣甚矣！

〔一五〕莊廿四年左傳雲："晉士蒍又與羣公子謀，使殺遊氏之二子。"杜注："遊氏二子亦桓。莊之族。"

〔一六〕晉語云："賈佗公族也"，韋昭注："賈佗，狐偃之子射姑太師賈季也。食邑於賈。"古今姓氏書辨證雲："晉唐叔虞少子公明，周康王封之於賈爲附庸，謂之賈伯。曲沃武公取晉幷賈，因以其子孫爲大夫。"

〔一七〕晉語云："狐氏出自唐叔。"

〔一八〕昭三年左傳：'叔向曰："肸之宗十一族，惟羊舌氏在而已。"’疏引世族譜雲："羊舌，其所食邑名。"

〔一九〕昭五年左傳疏雲："世本，叔向兄弟有季夙。"元和姓纂引此書，以季夙氏爲晉靖公孫季夙之後，誤。○鐸按：鄭樵以下諸家並沿誤。

〔二０〕昭十五年左傳雲："孫伯黶司晉之典籍，以爲大政，故曰籍氏。"

晉穆侯生桓叔，桓叔生韓萬，傅晉大夫〔一〕，十世而爲韓武侯，五世爲韓惠王，五世而亡國〔二〕。襄王之□孫信，俗人謂之韓信都〔三〕。高祖以信爲韓王孫，以信爲韓王，後徙王代，爲匈奴所攻，自降之〔四〕。漢遣柴將軍擊之，斬信於參合，信妻子亡入匈奴中。至景帝〔五〕，信子頹當及孫赤〔六〕來降，漢封頹當爲弓高侯，赤爲襄城侯。及韓嫣，武帝時爲侍中，貴幸無比。案道侯韓說，前將軍韓曾〔七〕，皆顯於漢〔八〕。子孫各隨時帝分陽陵。茂陵。杜陵〔九〕。及漢陽。金城諸韓，皆其後也。信子孫餘留匈奴中〔一０〕者，亦常在權寵，爲貴臣。及留侯張良，韓公族姬姓也。秦始皇滅韓，良弟死不葬，良〔一一〕散家貲千萬，爲韓報讎，擊始皇於博浪沙中，誤椎副車。秦索賊急，良乃變姓爲張〔一二〕，匿於下邳，遇神人黃石公，遺之兵法。及沛公之起也，良往屬焉。沛公使與韓信略定韓地，立橫陽君城〔一三〕爲韓王，而拜良爲韓信都〔一四〕。信都者〔一五〕，司徒也。俗前〔一六〕音不正，曰信都，或曰申徒〔一七〕，或勝屠〔一八〕，然其本共一司徒耳。後作傳者不知"信都"何因，強妄生意，以爲此乃代王爲信都也。凡桓叔之後，有韓氏。言氏〔一九〕。嬰氏〔二０〕。禍餘氏〔二一〕。公族氏〔二二〕。張氏，此皆韓後姬姓也。昔周宣王亦有韓侯，其國也〔二三〕近燕，故詩云："普彼韓城，燕師所完〔二四〕。"其後韓西亦姓韓，爲魏滿所伐，遷居海中〔二五〕。

〔一〕史記韓世家索隱雲："系本及左傳舊說，皆謂韓萬是曲沃桓叔之子。"晉語韋昭注："桓叔生子萬，受韓以爲大夫，是爲韓萬。""傅"疑"仕"，上雲："趙夙仕晉卿大夫"，是其證。

〔二〕武侯，韓世家作武子，自武子至宣惠王凡八世。漢書地理志雲："韓自武子後，七世稱侯，六世稱王，五世而爲秦所滅。"○鐸按：自武子至惠王凡八世，與六國表合，漢志"七世稱侯"誤。

〔三〕史記韓王信傳集解引徐廣曰："一雲信都。"索隱以爲出楚漢春秋。

〔四〕王先生雲：'"自"字疑衍，或"信"字之誤。’○鐸按："自"疑"因"，"因"俗作"□"，故誤。

〔五〕降漢在孝文十四年，非景帝時。

〔六〕"赤"傳作"嬰"。

〔七〕"曾"舊作"魯"。

〔八〕見史記。漢書。

〔九〕謂隨所事帝徙居其陵。

〔一０〕"軍氏"至此，舊錯入後"軒氏"下。宋本蓋已如此，故後紀十所載衛。鄭公族往往淆亂。

〔一一〕"良"疑衍。

〔一二〕孫侍御雲：'"張"當作"長"。張良易姓爲長，見高士傳。’繼培按：作"張"是也。史記留侯世家索隱雲："王符。皇甫謐並以良爲韓之公族姬姓也。秦索賊急，乃改姓名，而韓先有張去疾及張譴，恐非良之先代也。"是潛夫本作"張"矣。

〔一三〕"城"路史發揮五。羅璧識遺並引作"成"，與史合。

〔一四〕見史記留侯世家。按世家："項梁使良求韓成，立以爲韓王，以良爲韓申徒，與韓王將千餘人西略韓地。"韓王信傳雲："張良以韓司徒降下韓故地，得信以爲韓將。"此雲"沛公使與韓信略地"，又以其事在拜司徒前，並誤。"信都"漢書功臣表又作"申都"，顏師古曰：'楚漢春秋作"信都"。’

〔一五〕舊不重"信都"，據路史識遺補。

〔一六〕"前"疑"閒"。禮記檀弓："馬鬣封之謂也"，鄭注："俗閒名。"王制："東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。"鄭注："皆俗閒之名。"亦見論衡訂鬼篇。

〔一七〕"申"舊作"司"。元和姓纂引風俗通雲："申徒本申屠氏，隨音改爲申徒。"○鐸按：此猶齊人以"司田"爲"申田"。管子小匡篇："盡地之利，臣不如甯戚，請立爲大司田。"立政篇："相高下，視肥磽，使五穀桑麻皆安其處，申田之事也。"晏子春秋諫上篇："爲田野之不闢，倉庫之不實，則申田存焉。"申。司音不相近，故曰"不正"。

〔一八〕史記酷吏傳："周陽由爲河東尉時，與其守勝屠公爭權，相告言罪。"索隱引風俗通雲："勝屠即申屠也。"

〔一九〕"韓氏。言氏"當作韓言氏。元和姓纂引世本雲："晉韓厥生無忌，無忌生襄，襄生魯爲韓言氏。"氏族略五"魯"作"子魚"。按無忌。襄並見左傳。

〔二０〕"嬰氏"當作韓嬰氏。元和姓纂雲："晉韓宣子玄孫韓嬰爲韓嬰氏。"

〔二一〕元和姓纂。氏族略四並引作"褐餘氏"。按當作"褐氏。餘氏"，即韓褐氏。韓餘氏。廣韻九魚"餘"字注云："晉卿韓宣子之後，有名餘子者，奔於齊，號韓餘氏。"古今姓氏書辨證雲：'韓餘，世本："韓宣子子餘之後氏焉。"’又云：'韓褐，英賢傳曰："韓厥後。"’韓褐。韓餘，此稱褐氏。餘氏，亦猶韓言。韓嬰之不言"韓"也。宣二年左傳晉有餘子之官，韓氏蓋嘗有爲此官者。廣韻："名餘子"，"名"當是"爲"。世本"子餘"，亦"餘子"之誤。氏族略引世本正作"餘子"。說宛修文篇有韓褐子。○鐸按：姓纂十三曷。氏族略四"褐餘氏"即據此書誤本。

〔二二〕宣二年左傳雲："晉成公即位，乃宦卿之嫡子而爲之田，以爲公族。"成十八年傳雲："韓無忌爲公族大夫。"襄七年傳雲："晉侯謂韓無忌仁，使掌公族大夫。"十六年傳雲："韓襄爲公族大夫"，杜注："無忌子。"公族氏蓋公族大夫之後也。○鐸按：秦氏亦謂公族氏蓋無忌後。

〔二三〕"也"疑當作"地"。

〔二四〕韓奕。"普"今作"溥"。鄭箋："燕，安也。大矣彼韓國之城！乃古平安時衆民之所築完。"釋文雲："王肅。孫毓並雲此燕國。"○鐸按：詩韓奕之梁山。韓城乃燕地之梁山。韓城，在今河北固安縣，非今陝西之梁山。韓城。顧炎武日知錄卷三。江永春秋地理考實卷二並據此文及水經聖水注。□水注辨之，經義述聞卷廿五王引之說同。說詩者習知陝西有古韓國，乃以之當燕地之韓侯城，皆未考地理故也。

〔二五〕按韓西蓋即朝鮮。"朝"誤爲"韓"；"西"即"鮮"之轉，故尚書大傳以"西方"爲"鮮方"。史記朝鮮傳雲："朝鮮王滿者，故燕人也。自始全燕時，嘗略屬真番。朝鮮。"索隱雲："按漢書，滿姓衛，擊破朝鮮王而自王之。"

畢公高與周同姓，封於畢，因爲氏〔一〕。周公之薨也，高繼職焉〔二〕。其後子孫失守，爲庶世〔三〕。及畢萬佐晉獻公，十六年使趙夙御戎，畢萬爲右，以滅耿滅魏封萬〔四〕，今之河北縣是也。〔五〕魏顆又氏令狐〔六〕。自萬後九世爲魏文侯〔七〕。文侯孫罃爲魏惠王，五世而亡〔八〕。畢陽之孫豫讓，事智伯，智伯國士待之，豫讓亦以見知之恩報智伯，天下紀其義〔九〕。魏氏〔一０〕。令狐氏。不雨氏。葉大夫氏。伯夏氏。魏強氏〔一一〕。豫氏，皆畢氏，本姬姓也。

〔一〕史記魏世家。○鐸按：僖廿四年左傳："管。蔡。郕。霍。魯。衛。毛。聃。郜。雍。曹。滕。畢。原。酆。郇，文之昭也。"御覽六百十八引穎容雲："史記不識畢公文王之子，而言與周同姓。"

〔二〕書康王之誥："畢公率東方諸侯"，疏引王肅雲："畢公代周公爲東伯，故率東方諸侯。"

〔三〕"庶世"魏世家作"庶人"。

〔四〕以上本魏世家。世家雲："趙夙爲御，畢萬爲右，以伐霍。耿。魏，滅之。以耿封趙夙，以魏封畢萬。"此文有脫誤。閔元年左傳雲："滅耿，滅霍，滅魏，賜趙夙耿，賜畢萬魏。"

〔五〕漢書地理志："河東郡河北，詩魏國，晉獻公滅之，以封大夫畢萬。"

〔六〕晉語令狐文子，韋昭注："魏顆之子魏頡也。"襄三年左傳疏雲："世族譜，魏顆。魏絳俱是魏犨之子，顆別爲令狐氏，絳爲魏氏。"唐書宰相世系表雲："顆以獲秦將杜回功封令狐，生文子頡，因以爲氏。"

〔七〕禮記樂記疏引世本雲："萬生芒，芒生季，季生武仲州，州生莊子絳，絳生獻子荼，荼生簡子取，取生襄子多，多生桓子駒，駒生文侯。"○鐸按：史記索隱引世本作"畢萬生芒季，芒季生武仲州"。此雲"自萬後九世爲魏文侯"，與樂記疏所引世本合。秦嘉謨輯補世本取索隱，張澍世本□集補註取樂記疏，而謂芒。季爲二人恐誤。果如其說，則此文當刪"後"字，殆不然矣。

〔八〕漢書地理志雲："自畢萬後十世稱侯，至孫稱王，七世爲秦所滅。"按魏世家自惠王至王假被虜凡七世。○鐸按：六國表同。此雲"五世而亡"，蓋獨數襄。哀。昭。安釐。景愍五王耳。若並惠王。王假計之，則爲七世。

〔九〕趙策。

〔一０〕史記魏世家雲："從其國名爲魏氏。"

〔一一〕元和姓纂雲："魏武子支孫莊子快生強，爲魏強氏。"

周厲王之子友封於鄭〔一〕。鄭恭叔之後〔二〕，爲公文氏〔三〕。軒氏〔四〕。駟氏〔五〕。豐氏〔六〕。遊氏〔七〕。國氏〔八〕。然氏〔九〕。孔氏〔一０〕。羽氏〔一一〕。良氏〔一二〕。大季氏〔一三〕。十族之祖，穆公之子也，各以字爲姓〔一四〕。及伯有氏〔一五〕。馬師氏〔一六〕。褚師氏〔一七〕，皆鄭姬姓也。

〔一〕史記鄭世家。

〔二〕隱元年左傳共叔段，杜注："段出奔共，故曰共叔，猶晉侯在鄂，謂之鄂侯。"疏雲："賈。服以共爲諡。"此作恭叔，義與賈。服同。○鐸按：春秋經。傳之"共"，釋文及他書引多作"恭"，李富孫春秋左傳異文釋嘗舉九事證之。詩韓奕箋：'古之"恭"字或作"共"，是作"共"者借字也。至疏駁賈。服說，謂"作亂而出，非有其德可稱；餬口四方，無人與之爲諡"，則洪氏王左詁已議其非矣。

〔三〕"文"當作"父"。莊十六年左傳公父定叔，杜注："共叔段之孫。"０鐸按：父。文兩形相似，又涉上衛姬姓公文氏而誤。

〔四〕左傳鄭公子喜子罕，其後爲罕氏。"軒"與"罕"通，昭元年左傳罕虎，公羊傳作軒虎。○鐸按：廣韻二十三旱"罕"字注云："左傳鄭有罕氏，出自穆公，以王父字爲氏。"子罕見成十四年左氏經。傳。

〔五〕左傳鄭穆公子騑子駟，其後爲駟氏。○鐸按：子駟骯見襄八年左傳。

〔六〕舊脫"氏"字。左傳鄭穆公子子豐，其後爲豐氏。世族譜雲："子豐，公子平。"

〔七〕"遊"舊作"將"。左傳鄭穆公子偃子游，其後爲遊氏。○鐸按：子游，公子偃。見成六年左傳杜注。

〔八〕左傳鄭穆公子發子國，其後爲國氏。○鐸按：公子發見襄九年左傳。姓纂二十五德雲："發生僑，字子產，生參，以王父字爲氏。"

〔九〕左傳鄭穆公子子然，其後爲然氏。昭四年有然丹。○鐸按：杜注："然丹，鄭穆公孫。"

〔一０〕左傳鄭穆公子嘉子孔，其後爲孔氏。○鐸按：襄九年。

〔一一〕左傳鄭穆公子子羽，其後爲羽氏。襄卅年有羽頡。世族譜雲："子羽，名翬。"○鐸按：公孫揮，字子羽，見襄廿四年左傳。

〔一二〕左傳鄭穆公子去疾子良，其後爲良氏。○鐸按：宣四年傳杜注："子良，穆公庶子。"

〔一三〕元和姓纂引世本雲："鄭穆公生大季子孔志父之後。"按襄十九年左傳士子孔，杜注："子良父。"世族譜志父作公子志，以大季爲子良名，與世本異。

〔一四〕○鐸按：自軒氏至大季氏凡十族，皆穆公子之後，惟大季似非字。

〔一五〕襄廿九年左傳："鄭大夫盟於伯有氏。"亦見卅年傳。伯有即子良孫良霄字。

〔一六〕昭七年左傳雲："馬師氏與子皮氏有惡"，杜注："馬師氏，公孫鉏之子罕朔也。"襄三十年，馬師頡出奔，公孫鉏代之爲馬師，與子皮俱同一族。

〔一七〕昭二年左傳："鄭公孫黑請以子印爲褚師"，杜注："褚師，市官。"

太伯君吳，端垂衣裳〔一〕，以治周禮。仲雍嗣立，斷髮文身，□以爲飾〔二〕。武王克殷，分封其後於吳，令大賜北吳〔三〕。季札居延州來，故氏延陵季子〔四〕。闔閭之弟夫概王奔楚堂溪，因以爲氏〔五〕。此皆姬姓也。

〔一〕王先生雲：'"垂"疑"委"。’○鐸按：當從哀七年左傳作"端委"。

〔二〕哀七年左傳。"□"今作"臝"。○鐸按：洪氏左詁雲：'

釋文："臝又作□"，蓋本此。’

〔三〕漢書地理志雲："太伯卒，仲雍立，至曾孫周章，而武王克殷，因而封之。又封周章弟中於河北，是謂北吳，後世謂之虞。"

〔四〕史記吳世家雲："季札封於延陵，故號曰延陵季子。"禮記檀弓："延陵季子適齊"，鄭注："季子讓國居延陵，因號焉。春秋傳謂延陵延州來。"昭廿七年左傳："吳子使延州來季子聘於上國"，杜注："季子本封延陵，後復封州來，故曰延州來。"按此以延陵即延州來，與鄭說同。

〔五〕定五年左傳。○鐸按：廣韻作棠溪氏，堂。棠同。

鄭大夫有馮簡子〔一〕。後韓有馮亭，爲上黨守，嫁禍於趙，以致長平之變〔二〕。秦有將軍馮劫，與李斯俱誅〔三〕。漢興〔四〕，有馮唐，與文帝論將帥〔五〕。後有馮奉世，上黨人也，位至將軍，女爲元帝昭儀，因家於京師〔六〕。其孫衍〔七〕，字敬通，篤學重義，諸儒號之曰"德行雍雍馮敬通"，著書數十篇，孝章皇帝愛重其文〔八〕。

〔一〕襄卅一年左傳。

〔二〕史記趙世家。

〔三〕史記秦始皇紀。

〔四〕"漢興"二字舊脫，據漢書馮奉世傳補。此言馮氏，俱本奉世傳。

〔五〕史記。

〔六〕漢書。

〔七〕當雲"曾孫"。

〔八〕後漢書。按傳雲：'子豹，字仲文，長好儒學，鄉里爲之語曰："道德彬彬馮仲文。"’而不載敬通之號。

晉大夫郇息事獻公〔一〕，後世將中軍，故氏中行〔二〕，食採於智〔三〕。智果諫智伯而不見聽，乃別族於太史爲輔氏〔四〕。

〔一〕左傳"郇"作"荀"。廣韻十八諄"荀"字注云：'荀姓本姓郇，後去"邑"爲"荀"。’

〔二〕文十三年左傳中行桓子，杜注："荀林父也。僖二十八年始將中行，故以爲氏。"史記趙世家索隱引世本雲："晉大夫逝敖生桓伯林父。"

〔三〕下當雲"故氏智"。宣十二年左傳知莊子，杜注："莊子，荀首。""智"與"知"同。趙世家索隱引世本雲："逝敖生莊子首。"

〔四〕晉語。

晉大夫孫伯黶實司典籍，故姓籍氏。辛有二子董之，故氏董氏。〔一〕

〔一〕昭十五年左傳。○鐸按：杜注云："辛有，周人也。其二子適晉爲大史，籍黶與之共董督晉典，因爲董氏。"

詩頌宣王，始有"張仲孝友"〔一〕，至春秋時，宋有張白蔑矣〔二〕。惟晉張侯〔三〕。張老〔四〕，實爲大家。張孟談相趙襄子以滅智伯，遂逃功賞，耕於□山〔五〕。後魏有張儀。張醜〔六〕。至漢，張姓滋多。常山王張耳，梁人。丞相張蒼，陽武人也〔七〕。東陽侯張相如〔八〕。御史大夫張湯〔九〕，增定律令，以防奸惡，有利於民，又好薦賢達士，故受福佑〔一０〕。子安世〔一一〕爲車騎將軍，封富平侯，敦仁儉約，矜遂權〔一二〕而好陰德〔一三〕，是以子孫昌熾，世有賢胤，更封武始，遭王莽亂，享國不絕〔一四〕，家凡四公，世着忠孝行義〔一五〕。前有丞相張禹〔一六〕，御史大夫張忠〔一七〕；後有太尉張酺，汝南人，太傅張禹，趙國人〔一八〕。司邑閭里〔一九〕，無不有張者。河東解邑有張城，有西張城〔二０〕，豈晉張之祖所出邪？

〔一〕六月。

〔二〕"白"當作"□"，張□見昭廿一年左傳。史記建元以來王子侯表距陽侯劉白，漢表作"□"，誤與此同。"蔑"字衍，與下行"滅"字相併而誤。

〔三〕成二年左傳。即解張。

〔四〕成十八年左傳。

〔五〕趙策"□山"作"負親之邱"。○鐸按："□"疑當作"負"，負山即負丘。爾雅釋丘："丘背有丘爲負丘"，是此丘所由得名也。趙策一作"負親之邱"，"親之"二字蓋涉下文"韓。魏。齊。燕負親以謀趙"而衍。("負親"亦見趙策三，黃丕烈戰國策札記卷中引吳正傳雲：'恐"燕"下"負親"字衍。’非也。)

〔六〕魏策。

〔七〕並見史記。

〔八〕史記文帝紀十四年。

〔九〕漢書張湯傳贊雲："馮商稱張湯之先與留侯同祖，而司馬遷不言，故闕焉。"

〔一０〕"佑"疑"祜"。詩信南山。桑扈。下武並雲："受天之祜"，鄭箋："祜，福也。"漢書揚雄傳長楊賦雲："受神人之福祜。"○鐸按：長楊賦"祜"與□。舞。胥。雅爲韻，或作"佑"，非。然楚辭天問："驚女采薇鹿何佑？"與"喜"爲韻，則非"祜"之誤。王逸注："佑，福也。"是"福祜"亦可言"福佑"，非必字誤。漢書王嘉傳："宜思正萬事，順天人之心，以求福佑。"尤其明證矣。

〔一一〕漢書附湯傳。

〔一二〕"矜遂權"當作"務遠權"，漢書稱其"欲匿名跡，遠權勢"。按史記貨殖傳："微重而矜節"，徐廣曰：'"矜"一作"務"。’此務。矜相涉之證。○鐸按：傳封侯在前，爲車騎將軍在後，此文兩句當互轉。

〔一三〕按漢書張湯傳贊雲："湯雖酷烈，及身蒙咎，其推賢揚善，固宜有後；安世履道，滿而不溢；賀之陰德，亦有助雲。"賀，安世兄也。陰德，謂賀爲掖庭令時，視養宣帝有恩。此以"好陰德"屬安世，蓋誤。○鐸按：安世傳稱其隱人過失，即所謂陰德也。

〔一四〕按漢書："安世五世孫純嗣侯，恭儉自修，王莽時不失爵，建武中，更封富平之別鄉爲武始侯。"此敘封武始於王莽前，誤也。

〔一五〕湯爲御史大夫，安世爲大司馬；純爲大司空，純子奮亦爲司空，見後漢書純傳。

〔一六〕漢書。

〔一七〕漢書成帝紀陽朔二年。

〔一八〕並見後漢書。前。後，謂東。西京也。

〔一九〕司邑，謂司隸所部邑。

〔二０〕漢書曹參傳雲："別與韓信東攻魏將孫東張"，蘇林注："東張屬河東。"水經涑水篇："又南過解縣東，又西南注於張陽池。"注云："又西南徑張陽城。竹書紀年齊師逐鄭太子齒奔張城南鄭者也，漢書之所謂東張矣。"

偃姓舒庸。舒鳩。舒龍。舒共。止龍。酈。淫。參。會。六。院。□。高國〔一〕，慶姓樊。尹。駱，曼姓鄧。優〔二〕，歸姓胡。有。何〔三〕，葴姓滑。齊〔四〕，掎姓棲。疏〔五〕，御姓署。番。湯，嵬姓饒。攘。剎〔六〕，隗姓赤狄〔七〕。姮姓白狄〔八〕，此皆大吉之姓〔九〕。

〔一〕"偃姓舒庸。舒鳩。舒龍。舒共"舊作"優姓舒唐。鳩。舒龍。舒其"，據後紀七注引改。文出世本，見文十二年左傳疏。後紀"止"下無"龍"字。按"止龍"當爲"舒鮑"，左傳疏引世本有舒鮑，此下列鮑姓在酈上可證。"共"世本作"龔"，又別有舒蓼，"參"疑即"蓼"之誤。"淫"後紀作"謠"，按當爲"繇"，後漢書郅惲傳有西部督郵繇延，章懷注："繇姓，咎繇之後。""院"後紀作"阮"，當爲"皖"，漢書地理志廬江郡皖縣在舒與龍舒之後，國名紀二引地記："皖，偃姓，皋陶後。""白"與""偏旁形近之誤。"高"當爲"鬲"，即漢志平原郡之鬲，國名紀引郡國縣道記雲："古鬲國，偃姓，皋陶後。漢爲縣。"亦見國名紀六。"□"後紀作"棐"，王侍郎雲：'疑是"裴"。’廣韻十五灰"裴"字注云："裴姓，伯益之後，封於□鄉，因以爲氏。後徙封解邑，乃去邑從衣。"○鐸按："蓼"誤作"參"，秦嘉謨說同。其上當據世本六舒補"舒"字，而移至"酈"上。"□"程本作"築"，秦氏據僖十七年春秋"齊人。徐人伐英氏"，及史記陳杞世家"皋陶之後，或封英。六"，謂"築"當爲"英"。考英即今湖北英山，六即今安徽六安，壤地相接；若伯益乃嬴姓，而解邑在今山西，去偃姓諸國彌遠，則知王說謬而秦說是矣。今輒正其文如下："偃姓舒庸。舒鳩。舒龍。舒共。舒鮑。舒蓼。酈。繇。會。六。皖。英。高國。"言此十三國皆偃姓也。(王紹蘭說又有補證，見所爲本書序中，徒勞無益，故不引。)

〔二〕"曼"舊作"嫚"。桓七年左傳疏引世本雲："鄧爲曼姓。"九年傳："鄧南鄙鄾人。"此作"優"當誤。○鐸按：秦氏據晉語四改"慶"爲"滕"，當是。

〔三〕國名紀六雲：'世本："鬍子國，歸姓。"’又云：'"有"本一作"洧"。’○鐸按：襄卅一年左傳："立胡女敬歸之子子野"，杜注："胡，歸姓之國。"

〔四〕後紀五。國名紀一，"葴"作"箴"，"齊"作"濟"。

〔五〕"掎"後紀十四寒浞傳注。國名紀六作"猗"。按上雲"黃帝之子"有葴氏。拘氏，此在葴姓下，疑"掎"即"拘"之誤。

〔六〕"剎"舊作"殺"，據前紀三。國名紀六改。國名紀"剎"一作"利"。○鐸按："嬛姓饒。穰。谷"，秦氏據路史。左傳訂如此。

〔七〕周語：'富辰曰："狄，隗姓也。"’韋昭注："隗姓，赤狄也。"

〔八〕昭十二年穀梁傳範寧注："鮮虞，姬姓白狄也。"疏雲："世本文。"此"姮"字疑"姬"之誤。○秦氏據程本作"隉"，以爲即晉語黃帝后十二姓之酉。○鐸按：下文"短即犬戎氏"，"短"與"隉"形不相近，無緣致誤。秦說失之。

〔九〕孫侍御雲：'"大吉"疑"太古"。’

齊有鮑叔，世爲卿大夫〔一〕。晉有鮑癸〔二〕。漢有鮑宣，累世忠直，漢名臣〔三〕。漢酈生爲使者，弟商爲將軍〔四〕，今高陽諸酈爲着姓。昔仲山甫亦姓樊，諡穆仲〔五〕，封於南陽。南陽者，在今河內〔六〕。後有樊傾子〔七〕。曼姓封於鄧，後因〔八〕氏焉。南陽鄧縣上蔡北有古鄧城，新蔡北有古鄧城〔九〕。春秋時，楚文王滅鄧〔一０〕。至漢有鄧通〔一一〕。鄧廣〔一二〕。後漢新野鄧〔一三〕禹，以佐命元功封高密侯〔一四〕。孫太后□〔一五〕性慈仁嚴明，約敕諸家莫得權，京師清淨，若無貴戚；勤思憂民，晝夜不怠。是以遭羌兵叛，大水飢匱〔一六〕，而能復之，整平豐穰〔一七〕。太后崩後，羣奸相參，競加譖潤〔一八〕，破壞鄧氏，天下痛之〔一九〕。魯昭公母家姓歸氏〔二０〕。漢有隗囂季孟〔二一〕。短即犬戎氏，其先本出黃帝〔二二〕。

〔一〕見左傳。按齊語韋昭注云："鮑叔，姒姓之後。"

〔二〕宣十二年左傳。

〔三〕宣見漢書。宣子永，永子昱，見後漢書。"漢名臣"上當脫"爲"字。○鐸按：此三鮑並承上文言之，則偃姓十三國當有舒鮑明矣。

〔四〕史記酈食其傳。

〔五〕見周語。按後漢書樊宏傳雲："其先周仲山甫封於樊，因爲氏焉。"

〔六〕續漢書郡國志："河內郡修武，故南陽，秦始皇更名。有南陽城。陽樊，攢茅田。"劉昭注引服虔曰："樊，仲山之所居，故曰陽樊。"

〔七〕昭廿二年左傳"傾"作"頃"。

〔八〕"因"舊作"田"。

〔九〕按漢書地理志："南陽郡鄧"，注："故國。""汝南郡上蔡"，注："故蔡國。""新蔡"，注："蔡平侯自蔡徙此。"春秋桓二年："蔡侯。鄭伯會於鄧"，杜注："潁川召陵縣西南有鄧城。"疏雲："賈。服以鄧爲國，言蔡。鄭會於鄧之國都。釋例以此潁川鄧城爲蔡地，以鄧是小國，去蔡路遠，蔡。鄭不宜遠會其都。"昭十三年左傳："蔡公召二子而盟於鄧"，杜注亦云："潁川召陵縣西南有鄧城。"召陵，漢屬汝南，杜雲潁川，據當時言之。按漢志及左傳注，鄧縣是鄧國，其上蔡。新蔡之鄧城，即在召陵西南者，乃蔡地。此合二地爲一，蓋誤。○鐸按：此疏謬駁賈。服，沈欽韓已辯之，詳左傳地名補註一。

〔一０〕莊六年左傳。○鐸按：史記楚世家："文王十二年，伐鄧，滅之。"楚文王十二年，即魯莊公十六年，故此傳雲："十六年，楚復伐鄧，滅之。"

〔一一〕史記佞幸傳。○鐸按：鄧通事見遏利篇。賢難篇。

〔一二〕"廣"下脫"漢"字。鄧廣漢，霍光女婿，見漢書霍光傳及宣帝紀地節四年。○鐸按：此當作"至漢有鄧通。鄧廣漢。後新野鄧禹"，"漢後"二字誤倒耳。汪以爲脫"漢"字，非。

〔一三〕"鄧"舊脫。

〔一四〕後漢書。

〔一五〕空圍程本作"天"。

〔一六〕"匱"舊作"饋"。

〔一七〕後漢書和熹鄧皇后紀。

〔一八〕論語云："侵潤之譖。"

〔一九〕續漢書五行志雲"安帝不能明察，信宮人及阿母聖等讒言，破壞鄧太后家。"事詳後漢書鄧□傳。

〔二０〕襄卅一年左傳。

〔二一〕後漢書。

〔二二〕"短"當爲"姮"。上雲"姮姓白狄"是也。山海經大荒北經雲："黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。白犬有牝牡，是爲犬戎。"

及徐氏。蕭氏。索氏。長勺氏。陶氏。繁氏。騎氏。飢氏。樊氏。荼氏，皆殷氏舊姓也〔一〕。漢興，相國蕭何封酇侯，本沛人〔二〕，今長陵蕭其後也。前將軍蕭望之，東海。杜陵蕭其後也〔三〕。御史大夫有繁延壽，南郡襄陽人也〔四〕，杜陵。新豐繁其後也。

〔一〕定四年左傳"騎"作"錡"，"荼"作"終葵"，又有條氏。尾勺氏。施氏。"殷氏"傳作"殷民"。按續漢書五行志注載杜林疏亦作"殷氏"。漢書高惠高後文功臣表序：'杜業雲："湯法三聖，殷氏太平。"’○鐸按：洪氏左詁。沈欽韓春秋左傳異文釋並以荼氏當施氏，沈雲：'荼，古讀"舒"，與"施"音相邇。’

〔二〕漢書。按廣韻三蕭"蕭"字注引風俗通雲："宋樂叔以討南宮萬立御說之功，受封於蕭，例附庸之國。漢相國蕭何即其後氏也。"

〔三〕漢書蕭望之傳雲："東海蘭陵人，徙杜陵。"廣韻"蕭"字注云："本自宋支子，食採於蕭，後因爲氏。漢侍中蕭彪始居蘭陵，彪玄孫望之居杜陵，望之孫紹復還蘭陵。"

〔四〕"郡"舊作"陵"。漢書百官公卿表："初元三年，丞相司直南郡李延壽子惠爲執金吾，建昭二年爲衛尉，三年爲御史大夫。一姓繁。"按馮奉世後野王傳作李，谷永。陳湯。蕭望之傳作繁。

周氏。邵氏。畢氏。榮氏。單氏。尹氏。鎦氏。富氏。鞏氏。萇氏〔一〕，此皆周室之世公卿家也。周。召者，周公。召公之庶子，食二公之採，以爲王吏，故世有周公。召公不絕也〔二〕。尹者，本官名也〔三〕，若宋有太師〔四〕，楚有令尹。左尹矣〔五〕。尹吉甫相宣王者大功績〔六〕，詩云，"尹氏太師，維周之底"，也〔七〕。單穆公。襄公。頃〔八〕公。靖公，世有明德，次聖之才〔九〕，故叔向美之以後必繁昌〔一０〕。

〔一〕並見左傳。"鎦"舊作"錙"。按"鎦"與"劉"同，宣十年："天王使王季子來聘"，傳稱劉康公，杜注："王季子，其後食採於劉。"襄十五年公羊傳雲："劉夏者何？天子之大夫也。劉者何？邑也。其稱劉何？以邑氏也。"

〔二〕鄭康成詩譜雲："文王受命，作邑於豐，乃分岐邦周。召之地，爲周公旦。召公奭之采地。周公封魯，死諡曰文公，召公封燕，死諡曰康公，元子世之，其次子亦世守采地，在王官，春秋時周公。召公是也。"詩疏雲：'平王以西都賜秦，則春秋時周公。召公別於東都受採，存本週。召之名也，非復岐。周之地。晉書地道記雲："河東郡垣縣有召亭。"周則未聞。’按隱六年左傳周桓公，杜注："周，采地。扶風雍縣東北有周城。"僖廿四年傳召穆公，杜注："召，采地。扶風雍縣東南有召亭。"水經注渭水篇雲：'雍水又東徑召亭南，亭故召公之采邑也。京相璠曰："亭在周城南五十里。"’此西都時周。召采邑之可考者也。"王吏"舊作"主吏"，據程本改。昭卅年左傳："王吏不討。"周語："其貴國之賓至，則以班加一等，益虔；至於王吏，則皆官正蒞事。"皆"王吏"之證。

〔三〕毛詩崧高序鄭箋："尹吉甫，周之卿士也。尹，官氏。"元和姓纂引風俗通雲："師。尹。三公，官也。以官爲姓。"

〔四〕"師"當作"宰"。左傳宋有太宰，無太師。○鐸按：宋太宰，韓非子說林下篇。內儲說上。下篇並有之。

〔五〕並見左傳。

〔六〕"者"疑當作"着"，或"有"字之誤。○鐸按：作"着"是也。

〔七〕節南山。"底"今作"氐"。○鐸按：此蓋魯詩。氐。底古通，毛詩用借字。

〔八〕"頃"舊作"頎"。○鐸按："頃"誤作"頎"，猶班祿篇"頎甫"訛爲"傾甫"矣。

〔九〕王先生雲：'"次"疑"叡"之誤。’○鐸按："次聖"即"齊聖"，僞書冏命："昔在文。武，聰明齊聖"，詩小宛："人之齊聖"，文二年左傳："子雖齊聖"，本書五德志篇："齊聖廣淵"，皆是也。次。齊古同聲，說文"餈"或作"□"，"□"或作"秶"；爾雅釋草："茨，蒺藜。"說文作"薺"，引詩"牆有薺"，今詩作茨；又小雅楚茨，禮記玉藻注作"楚□"，並二字通用之證。王說失之。又勸將篇"次聖繼之"，對"上聖"言，與此義別。

〔一０〕並見周語。按穆公爲靖公曾孫，此列於襄公上，誤也。○鐸按：周語下篇"繁"作"蕃"，同。

苦成〔一〕，城名也，在鹽池東北〔二〕。後人書之或爲"枯"〔三〕；齊人聞其音，則書之曰"庫成"〔四〕；燉煌見其字，呼之曰"車成"〔五〕；其在漢陽者，不喜"枯"。"苦"之字，則更書之曰"古成氏"〔六〕。堂溪，溪谷名也，在汝南西平〔七〕。禹字子啓者，啓開之字也〔八〕。前人書堂溪誤作"啓"，後人變之，則又作"開"。古漆雕開。公冶長〔九〕，前人書"雕"從易，渻作"周"〔一０〕，書"冶"復誤作"蠱"〔一一〕，後人又傳〔一二〕作"古"，或復分爲古氏。成氏。堂〔一三〕氏。開氏。公氏。冶氏。漆氏〔一四〕。周氏。此數氏者，皆本同末異。凡姓之離合變分，固多此類，可以一況，難勝載也。

〔一〕"成"舊作"城"，據元和姓纂。氏族略五。國名紀五引改。左傳。魯語。晉語並作"苦成"。

〔二〕漢書地理志河東郡安邑，注："鹽池在西南。"

〔三〕苦。枯古通用，儀禮士虞禮："鉶用芼苦"，鄭注：'古文"苦"爲"枯"。’

〔四〕"庫成"舊作"車"一字。按氏族略五引風俗通雲：'苦成，方言音變爲"庫成"。’後紀十有庫成。

〔五〕"成"舊作"城"。按廣韻九麻"車"字注云："世本有車成氏。"十四清"成"字注云："晉戊己校尉燉煌車成將，古成氏之後。"後紀十有車成。吳語越大夫苦成，春秋繁露對膠西王問篇作"車成"，亦苦。車音近之證。

〔六〕"成"舊作"城"。按下雲"或分爲古氏。成氏"。氏族略五引風俗通雲："古成，苦成之後，隨音改焉。"後紀十有古成，廣韻十四清"成"字注云："漢有廣漢太守古成雲。古，音枯。"

〔七〕"西平"當作"吳房"。漢書地理志汝南郡吳房，孟康曰："本房子國，楚靈王遷房於楚。吳王闔閭弟夫概奔楚，楚封於此，爲堂溪氏。以封吳，故曰吳房。今吳房城堂溪亭是。"

〔八〕文有脫誤。漢書景帝紀注：'荀悅曰："諱啓之字曰開。"’閔元年左傳疏雲："漢景帝諱啓，啓。開因是而亂。"

〔九〕並見論語。

〔一０〕"渻"舊作"泊"。按說文雲："渻，少減也。"

〔一一〕舊作"書治漢誤作蠹"。按蠱。冶古字通，史記貨殖傳："作巧奸冶"，徐廣曰：'一作"蠱"。’後漢書馬融傳："田開。古蠱"，章懷注：'蠱，音冶。晏子春秋曰："公孫捷。田開疆。古冶子，事景公以勇。""蠱"與"冶"通。’

〔一二〕"傳"與"轉"同。○鐸按：史記文帝紀十四年："魯人公孫臣上書陳終始傳五德事"，索隱："傳，音轉也。"

〔一三〕"堂"舊作"常"。

〔一四〕"漆"舊作"梁"。按廣韻五質：'漆，俗作"柒"。’柒。梁形近之誤。

易曰："君子以類族辯物〔一〕"，"多識前言往行以蓄其德"〔二〕，"學以聚之，問以辯之〔三〕。"故略觀世記，採經書〔四〕，依國土，及有明文，以贊賢聖之後〔五〕，班〔六〕族類之祖，言氏姓之出，序此假意二篇，以貽後賢今之焉也〔七〕。

〔一〕同人象詞。"辯"敘錄作"變"。本書"辯"多爲"變"，此蓋後人據王易改之。

〔二〕見贊學篇。彼文"識"作"志"，"蓄"作"畜"。

〔三〕幹文言。

〔四〕漢書元帝紀初元二年詔雲："道以經書。"

〔五〕漢書敘傳雲："總百氏，贊篇章。"顏師古注："贊，明也。"

〔六〕"班"別也。

〔七〕按"今之焉"三字有誤，"今"或是"合"，此二語與前"略記顯者，以待士合挹損"意恉相同。淮南子修務訓雲："通士者，不必孔。墨之類，嘵然意有所通於物，故作書以喻意，以爲知者也。""假意"蓋即"喻意"之義。○鐸按："今"疑"參"之壞，"也"猶"耳"。此二篇記歷代興亡之跡，藉以勸戒，故云"序此假意二篇，以貽後賢參之焉耳"。又此篇只疏列國之氏，不無牴牾漏略，張澍養素堂文集卷十七姓氏論嘗議之，文繁不具引。

敘錄〔一〕第三十六

夫生於當世，貴能成大功，太上有立德，其下有立言〔二〕。闒茸而不才〔三〕，先〔四〕器能當官〔五〕，未嘗服斯□〔六〕，無所效其勳。中心時有感，援筆紀數文〔七〕，字以綴愚情，財令不忽忘〔八〕。芻蕘雖微陋，先聖亦諮詢〔九〕。草創〔一０〕敘先賢，三十六篇〔一一〕，以繼前訓〔一二〕，左丘明五經〔一三〕。

〔一〕○鐸按：凡古人著書，敘皆在後，又多爲韻語，此亦然。

〔二〕襄廿四年左傳。

〔三〕史記賈誼傳雲："闒茸尊顯"，索隱引胡廣雲："闒茸，不才之人。"

〔四〕"先"疑"□"。

〔五〕文十年左傳雲："當官而行。"

〔六〕新書官人篇雲："王者官人有六等，六曰廝役。"斯。廝古今字。哀二年左傳："人臣隸圉免"，杜注："去廝役。"釋文：'

"廝"字又作"斯"。’引韋昭注漢書雲："析薪曰斯。"按詩："墓門有棘，斧以斯之。"毛傳："斯，析也。"說文無"廝"字，依音義當作"斯"。宣十二年公羊傳："廝役扈養"，新序雜事四亦作"斯役"。漢書食貨志雲："服役者不下二人"，顏師古注："服，事也。"○鐸按："□"程本作"役"。□，古文役。

〔七〕初學記廿一引尚書中候雲："元龜負圖出，周公援筆以時文寫之。"

〔八〕"財"與"纔"同。說文雲："忽，忘也。忘，不識也。"二字連文。漢書翟方進傳：'陳慶雲："前我爲尚書時，嘗有所奏事，忽忘之，留月餘。"’

〔九〕詩板雲："先民有言，詢於芻蕘。"按漢書藝文志論小說家雲："閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可採，此亦芻蕘狂夫之議也。"此文本於彼。

〔一０〕論語云："裨諶草創之。"

〔一一〕"先賢"二字疑誤。○鐸按："先賢"與"前訓"當互易。此節通爲五言，"六"上疑脫"有"字。

〔一二〕周語云："諮之前訓。"○鐸按："以"上疑脫一字。

〔一三〕白虎通五經篇雲："五經何謂？易。尚書。詩。禮。春秋也。"左傳序疏：沈氏雲：'嚴氏春秋引觀周篇雲："孔子將修春秋，與左邱明乘如周，觀書於周史，歸而修春秋之經，邱明爲之傳，共爲表裏。"’漢書藝文志注："左邱明，魯太史。"按"草創"下數語，疑有脫誤。

先聖遺業，莫大教訓。博學多識，疑則思問〔一〕。智明所成，德義所建。夫子好學，誨人不倦〔二〕。故敘贊學第一。

〔一〕論語。凡經書已注本篇者，此不重出。

〔二〕論語。

凡士之學，貴本賤末。大人不華，君子務實〔一〕。禮雖媒紹，〔二〕必載於贄〔三〕。時俗趨末，懼毀術〔四〕。故敘務本第二。

〔一〕文五年左傳雲："華而不實，怨之所聚也。"

〔二〕儀禮聘禮雲："士爲紹擯。"

〔三〕孟子云："出疆必載質。""贄"與"質"同。白虎通文質篇雲："贄者質也；質己之誠，致己之悃愊也。"

〔四〕句脫一字。程本作"行術"。○鐸按："術"上疑脫"聖"字，下雲"遂遠聖述"，是其例。

人皆智德，苦爲利昏〔一〕。行污求榮〔二〕，戴盆望天〔三〕。爲仁不富，爲富不仁〔四〕。將修德行，必慎其原。故敘遏利第三。

〔一〕史記平原君傳論雲：'鄙語曰："利令智昏。"’說苑貴德篇雲："凡人之性，莫不欲善其德，然而不能爲善德者，利敗之也。"

〔二〕漢書楚元王傳劉向封事雲："行污而寄治，身私而託公。"

〔三〕漢書司馬遷傳答任安書雲："僕以爲戴盆何以望天。"後漢書第五倫傳雲："戴盆望天，事不兩施。"

〔四〕孟子。

世不識論，以士卒化〔一〕，弗問志行，官爵是紀。不義富貴，仲尼所恥〔二〕。傷俗陵遲〔二〕，遂遠聖述〔四〕。故敘論榮第四。

〔一〕字誤。王侍郎雲：'"卒化"當作"族位"。論榮篇雲："今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢。"下文又以族。位對文，是其證。’

〔二〕論語。

〔三〕荀子宥坐篇雲："世之陵遲亦久矣。"漢書於定國傳雲："俗化陵夷"，顏師古注："言頹替也。""陵夷"與"陵遲"同，說文作"夌□"。

〔四〕"述"字誤。俞樾雲：'述，讀爲"術"。詩日月篇："報我不述"，釋文曰："述，本亦作術。"述。術古通用，非誤也。’○鐸按：俞說是也。下敘本政雲："述在於君"，亦以"述"爲"術"。

惟賢所苦〔一〕，察妒所患，皆嫉過己，以爲深怨〔二〕。或因纇釁〔三〕，或空造端〔四〕。痛君不察，而信讒言〔五〕。故敘賢難第五。

〔一〕方言云："惟，凡思也。"

〔二〕燕策雲："我有深怨積怒於齊，而欲報之。"

〔三〕"纇釁"舊作"類舋"。淮南子泛論訓雲："夏后氏之璜，不能無考；明月之珠，不能無纇。"高誘注："考，瑕釁也。纇，盤若絲之結纇也。"

〔四〕漢書楚元王后劉向傳元帝詔雲："俗人乃造端作基，非議詆欺。"

〔五〕詩沔水雲："讒言其興"，毛傳："疾王不能察讒也。"青蠅雲："無信讒言。"

原明所起，述暗所生〔一〕，距諫所敗〔二〕，禍亂所成。當塗之人，鹹〔三〕欲專君〔四〕，壅蔽賢士，以擅主權〔五〕。故敘明暗第六〔六〕。

〔一〕○鐸按："述"疑當作"跡"。漢書高惠高後文功臣表："跡漢功臣，亦皆剖符世爵"。賈誼傳："竊跡前事"，師古注："尋前事之蹤跡。"跡。跡同。漢三老趙寬碑："追跡前勳"，本書本政篇："遠跡漢元以來"，皆其義。"跡"或作□，故訛。

〔二〕史記殷本紀雲："知足以拒諫。""距"與"拒"通。

〔三〕"鹹"舊作"成"。

〔四〕治要載申子大體篇雲："一臣專君，羣臣皆蔽。"晏子春秋諫下雲："臣專其君，謂之不忠。"

〔五〕管子明法解雲："臣有擅主者，則主令不得行，而下情不上通。"

〔六〕○鐸按：本篇"暗"作"闇"，同。

上覽先王，所以致太平〔一〕，考績黜陟，着在五經。罰賞之實，不以虛名。明豫德音〔二〕，焉問揚庭〔三〕。故敘考績第七。

〔一〕"太"字衍，本篇"致平"凡四見。法言寡見篇雲："因秦之法，清而行之，亦可以致平乎？"漢書王莽傳："輔翼於帝，期於致平。"顏師古注："致太平。"後漢紀明帝紀：'宋均曰："治皆致平。"’後漢書崔駰後實傳政論雲："以嚴致平，非以寬致平也。"馬融傳廣成頌雲："致平於仁義之淵。"中論審大臣篇雲："其術誠合乎致平之道。"又云："治國致平之術。"皆其證。○鐸按：箋"本篇"當雲"此篇"。

〔二〕"豫"疑當作"務"。昭四年左傳雲："先王務修德音。"

〔三〕易夬："揚於王庭。"○鐸按："焉"猶"乃"也，"於是"也。說見經傳釋詞二。揚庭，謂大公無私。

人君選士，鹹求賢能。羣〔一〕司貢薦，競進下材〔二〕。憎是掊克〔三〕，何官能治？買藥得鴈〔四〕，難以爲醫。故敘思賢第八。

〔一〕"羣"舊作"君"。

〔二〕史記儒林傳雲："即有秀才異等，輒以名聞，其不事學若下材及不能通一藝，輒罷之。"漢書王嘉傳雲："下材懷危內顧。"

〔三〕詩蕩。"憎"今作"曾"。○鐸按：此蓋本魯詩。

〔四〕廣韻三十諫："贗，僞物。"鴈。贗古今字。韓非子說林下雲：'齊伐魯，索讒鼎。魯以其鴈往。齊人曰："鴈也。"魯人曰："真也。"’○鐸按：能，古音奴來反，說見唐韻正。

原本天人，參連相因〔一〕，致和平機〔二〕，述〔三〕在於君，奉法選賢，國自我身〔四〕。奸門竊位〔五〕，將誰督察〔六〕？故敘本政第九。

〔一〕春秋繁露王道通三篇雲："古之造文者，三畫而連其中謂之王。三畫者，天。地與人也；而連其中者，通其道也。取天。地與人之中以爲貫而參通之，非王者孰能當？"

〔二〕毛詩芣衛序雲："和平，則婦人樂有子矣。"鄭箋："天下和，政教平也。"史記秦始皇紀琅邪臺刻石辭雲："天下和平。"

〔三〕"述"當作"術"。○鐸按：述。術通，見上敘論榮。

〔四〕淮南子泰族訓雲："身者，國之本也。"

〔五〕注見賢難篇。

〔六〕"察"字失韻。○鐸按：爾雅釋詁："存，察也。"察。存雙聲，察，讀爲"存"，即以"存"與人。因。君。身爲韻。猶詩小雅小旻："是用不集"，毛傳："集，就也。"集。就雙聲，集，讀爲"就"，即以"就"與猶。咎。道爲韻；大雅常武："以修我戎"，戎。汝雙聲，戎，讀爲"汝"，即以"汝"與祖。父爲韻；易剝象傳："終不可用也"，用。以雙聲，用，讀爲"以"，即以"以"與"載"爲韻(豐象傳用。事協，亦同)。此皆古人變文協韻之例，說見經義述聞卷二。古書疑義舉例一。三。汪以"察"字失韻，蓋偶疏耳。

覽觀古今，爰暨書傳〔一〕，君皆欲治，臣恆樂亂。忠佞溷淆，〔二〕各以類進，常苦不明〔三〕，而信奸論〔四〕。故敘潛嘆第十。

〔一〕漢書成帝紀贊雲："博覽古今。"異姓諸侯王表序雲："書傳所記，未嘗有焉。"律曆志雲："稽之於古今，考之於經傳。"

〔二〕漢書董仲舒傳雲："賢不肖渾殽"，顏師古注："渾殽，雜也。""渾殽"與"溷淆"同。五行志又作"溷餚"。

〔三〕○鐸按："常"當作"帝"。本篇雲："人君之取士也，不能參聽民氓，斷之聰明，反徒信亂臣之說，獨用污吏之言"，又云："或君則不然，苟眩於愛，惟言是從"，即此所謂"帝苦不明，而信奸論"也。常。帝形近多相亂，述赦篇："其文常曰"，"常"訛作"帝"，猶此"帝"訛作"常"矣。

〔四〕漢書京房傳雲：'房嘗宴見，問上曰："幽。厲之君何以危？所任者何人也？"上曰："君不明而所任者巧佞。"’

夫位以德興，德貴忠立，社稷所賴，安危是系。非夫讜直貞亮，仁慈惠和〔一〕，事君如天〔二〕，視民如子〔三〕，則莫保爵位，而全令名。故敘忠貴第十一。

〔一〕文十八年左傳雲："宣慈惠和。"

〔二〕宣四年左傳雲："君，天也。"

〔三〕注見救邊篇。

先王理財，禁民爲非〔一〕。洪範憂民〔二〕，詩刺末資〔三〕。浮僞者衆，本農必衰。節以制度，如何弗議？故敘浮侈第十二。

〔一〕易繫辭下傳。

〔二〕漢書食貨志雲："洪範八政：一曰食，二曰貨。二者生民之本。"

〔三〕詩板雲："喪亂蔑資"，毛傳："蔑，無；資，財也。"鄭箋雲："其遭喪禍，又素以賦斂空虛，無財貨以共其事，窮困如此。"說苑政理篇又云：'"相亂蔑資，曾莫惠我師"，此傷奢侈不節以爲亂者也。’"末資"即"蔑資"，蔑。末古通用，漢書韋玄成傳雲："於蔑小子"，即書顧命"眇眇予末小子"也。○鐸按：劉向用魯詩說，此亦同。

積微傷行，懷安敗名〔一〕，明莫恣欲〔二〕，而無悛容〔三〕。足以愎諫〔四〕，聞善不從。微安召辱，終必有兇。故敘慎微第十三。

〔一〕僖廿三年左傳雲："懷與安實敗名。"

〔二〕"明莫"猶言"晨昏"，或"明"爲"朝"之壞。○鐸按：或說長。程本"欲"訛"歡"。

〔三〕襄八年左傳雲："亦無悛容。"

〔四〕僖十五年左傳雲："愎諫違卜。"

明主思良，勞精賢知〔一〕。百寮阿黨〔二〕，不核真僞，苟崇虛譽〔三〕，以相誑曜，居官任職〔四〕，則無功效〔五〕。故敘實貢第十四。

〔一〕漢書匡衡傳雲："卑體勞心，以求賢爲務。"韓非子難二：'桓公曰："吾聞君人者，勞於索人，佚於使人。"’"勞精"注見慎微篇。

〔二〕禮記月令雲："是察阿黨。"

〔三〕"譽"舊作"舉"，盧學士改。

〔四〕史記汲黯傳：'莊助曰："使黯任職居官，無以踰人。"’

〔五〕漢書朱博傳雲："分職授政，以考功效。"翟方進傳雲："陳鹹內自知行闢亡功效。"○鐸按：此章換韻。

聖人養賢，以及萬民。先王之制，皆足代耕。增爵損祿，必程以傾〔一〕。先益吏俸，乃可致平〔二〕。故敘班祿第十五。

〔一〕逸周書史記解雲："昔有畢程氏，損祿增爵，羣臣貌匱，比而戾民，畢程氏以亡。"畢。必古字通。○鐸按：管子版法解："往事畢登"，宋本作"必"。隱元年左傳："同軌畢至"，說苑修文篇。隱三年公羊傳注並同，白虎通崩薨篇作"必"。漢書王褒傳聖主得賢臣頌："萬祥畢臻"，文選作"必"。今本逸周書作"畢程氏"，蓋後人不識古字而改之。又詩蕩："大命以傾。"

〔二〕○鐸按："致平"見上，亦見下章。

君憂臣勞〔一〕，古今通義〔二〕。上思致平，下宜竭惠〔三〕。貞良信士，鹹痛數赦。奸宄繁興，但以赦故。乃敘述赦第十六〔四〕。

〔一〕越語：'范蠡曰："爲人臣者，君憂臣勞。"’

〔二〕漢書董仲舒傳："天地之常經，古今之通義。"○鐸按：語本孟子滕文公上篇。

〔三〕"惠"疑"慮"之誤。考績篇雲："羣臣所當盡情竭慮稱君詔也。"○鐸按：惠。慧古字通，論語衛靈公篇："好行小慧"，鄭注：'魯讀"慧"爲"惠"。’即其證。"竭慧"猶言"竭知"。義。惠，支。脂合韻，與上敘浮侈同。本篇用韻之例，或通章隔句韻，或四句一換韻。如汪說，則後六句有韻，而"義"字失韻矣。

〔四〕前後文俱雲"故敘"，此作"乃"，變文使與上相避。

先王御世，兼秉威德，賞有建侯，罰有刑渥。賞重禁嚴〔一〕，臣乃敬職。將修太平，必循此法〔二〕。故敘三式第十七。

〔一〕"禁嚴"二字舊倒。

〔二〕"循"舊作"媚"。按考績篇雲："世主不循考功，而思太平。"今據改。

民爲國基，谷爲民命〔一〕。日力不暇，谷何由盛？公卿師尹，卒勞百姓〔二〕，輕奪民時，誠可憤諍！故敘愛日第十八。

〔一〕管子山權數篇雲："谷者，民之司命也。"初學記廿七引範子：'計然雲："五穀者，萬民之命，國之重寶。"’

〔二〕詩節南山。

觀吏所治，鬥訟居多。原禍所起，詐欺所爲。將絕其末，必塞其原。民無欺詒，世乃平安〔一〕。故敘斷訟第十九。

〔一〕論衡宣漢篇雲："聖主治世，期於平安。"

五帝三王，優劣有情〔一〕。雖欲超皇，當先致平〔二〕。必世後仁〔三〕，仲尼之經。遭衰奸牧，得不用刑？故敘衰制第二十。

〔一〕白虎通號篇雲："德合天地者稱帝，仁義合者稱王，別優劣也。"後漢書曹褒傳肅宗元和二年詔雲："三五步驟，優劣殊軌。"章懷注引孝經鉤命決雲："三皇步，五帝驟，三王馳。"

〔二〕白虎通雲："號之爲皇者，煌煌人莫違也。煩一夫擾一士以勞天下，不爲皇也。不擾匹夫匹婦，故爲皇。"○鐸按：雖。唯古字通，言唯其欲超越三皇，則當先致太平也。

〔三〕論語。

聖王憂勤〔一〕，選練將帥〔二〕，授以鈇鉞〔三〕，假以權貴。誠多蔽暗，不識變勢，賞罰不明，安得不敗？故敘勸將第二十一。

〔一〕毛詩魚麗序雲："始於憂勤，終於逸樂。"漢書司馬相如傳雲："王者固未有不始於憂勤，而終於佚樂者也。"

〔二〕史記趙世家雲："選練舉賢，任官使能。"

〔三〕淮南子兵略訓雲：'凡國有難，君自宮召將詔之。將軍受命，卜吉日以受鼓旗。君入廟門，西面而立。將入廟門，趨至堂下，北面而立。主親操鉞持頭授將軍其柄，曰："從此上至天者，將軍制之。"復操斧持頭授將軍其柄，曰："從此下至淵者，將軍制之。"’"鈇"與"斧"同。

蠻夷猾夏〔一〕，古今所患。堯。舜憂民〔二〕，皋陶御叛〔三〕；宣王中興〔四〕，南仲徵邊〔五〕。今民日死，如何弗蕃〔六〕？故敘救邊第二十二。

〔一〕志氏姓篇"猾"作"滑"。

〔二〕孟子云："聖人之憂民如此。"

〔三〕"御"舊作"術"。按"御"與"御"同。○鐸按："抵禦"字正當如此作。

〔四〕毛詩序雲："烝民，尹吉甫美宣王也。任賢使能，周室中興焉。"

〔五〕詩常武。

〔六〕詩崧高雲："四國於蕃"，鄭箋："四國有難，則往扞禦之，爲之蕃屏。"哀十六年左傳：'子西曰："吾聞勝也信而勇，不爲不利，舍諸邊竟，使衛藩焉。"’杜注："使爲屏藩之衛。""蕃"與"藩"通。

凡民之情，與君殊戾，不能遠慮〔一〕，各取一制〔二〕，苟挾〔三〕私議〔四〕，以爲國計。宜尋其言，以詰所謂〔五〕。故敘邊議第二十三。

〔一〕論語云："人無遠慮。"

〔二〕"各"舊作"督"。按本篇雲："各取一闋"，今據改。

〔三〕"挾"舊作"扶"。

〔四〕管子法法篇雲："明君在上位，民毋敢立私議自貴者。"

〔五〕漢書賈誼傳雲："聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。"

邊既遠門〔一〕，太守擅權。臺閣不察〔二〕，信其奸言，令壞〔三〕郡縣，毆民內遷。今又丘荒，慮必生心〔四〕。故敘實邊第二十四。

〔一〕王先生雲：'"門"疑"闕"。’繼培按：作"闕"是也。本篇雲："小民謹劣，不能自達闕廷。"後漢書南蠻板楯蠻夷傳雲："雖陳冤州郡，而牧守不爲通理，闕庭悠遠，不能自聞。"亦一證。

〔二〕後漢書仲長統傳昌言法誡篇雲："光武皇帝矯枉過直，政不任下，雖置三公，事歸臺閣。"章懷注："臺閣，謂尚書也。"

〔三〕"令壞"舊作"今懷"。

〔四〕王先生雲：'"必"疑"戎"之誤。莊廿八年左傳雲："戎之生心。"’○鐸按："慮"當作"虜"，二字形音俱近，故訛。本篇雲："誠不可久荒，以開敵心。"又云："西羌。北虜，必生窺欲。"是其明證矣。王說失之。又按此以"心"與權。言。遷合韻，知閉口音之變，漢末已然。近人謂始於胡曾之時，考之未審耳。胡曾有戲妻族語不正詩，見全唐詩。

天生神物，聖人則之〔一〕。蓍龜卜筮，以定嫌疑〔二〕。俗工淺源〔三〕，莫盡其才。自大非賢〔四〕，何足信哉？故敘卜列第二十五。

〔一〕易繫辭下傳。

〔二〕禮記曲禮雲："卜筮者，先聖王之所以使民決嫌疑，定猶與也。"

〔三〕○鐸按："源"疑當作"頑"，聲之誤也。廣雅釋詁一："頑，愚也。"本篇雲："世俗小人，淺陋愚戇。"是其義。

〔四〕句有誤字。○鐸按："大非"二字疑倒。本篇雲："聖賢雖察不自專，故立卜筮以質神靈。"又云："及周史之筮敬仲，莊叔之筮穆子，可謂能探賾索隱，鉤深致遠者矣。"故曰"自非大賢，何足信哉"？

易有史巫〔一〕，詩有工祝〔二〕。聖人先成，民後致力〔三〕。兆黎勸樂〔四〕，神乃授福〔五〕。孔子不祈，以明在德〔六〕。故敘巫列第二十六。

〔一〕巽九二。

〔二〕楚茨。

〔三〕桓六年左傳雲："聖王先成民，而後致力於神。"

〔四〕王侍郎雲：'孟子："而民歡樂之"，音義："歡樂本亦作勸樂。"臧氏玉琳經義雜記引左氏昭九年註疏，謂晉。唐時本皆作"勸樂"，又引中庸"子庶民則百姓勸"，及漢書王莽傳注，以證"歡"爲"勸"之誤。今按靈臺篇："不日成之"，鄭箋雲："言說文王之德，勸其事，忘己勞也。"綿篇："鼛鼓弗勝"，毛傳雲："言勸事樂功也"，孔疏雲："是其勸樂之甚也。""勸事樂功"即解"勸樂"之義。’

〔五〕桓六年左傳雲："民和而神降之福。"

〔六〕即本篇"子路請禱"事也。禮記禮器雲：'君子曰："祭祀不祈。"’鄭注：'祈，求也。祭祀不爲求福也。詩云："自求多福"，福由己耳。’在'孔子曰："我戰則克，祭則受福"’之後，古本或有"君子"作"孔子"者。○鐸按：禮器此節下文亦稱"孔子曰"，則"祭祀不祈"亦孔子語甚明。

五行八卦，陰陽所生，稟氣薄厚，以着其形〔一〕。天題厥象，〔二〕人實奉成〔三〕。弗修其行，福祿不臻。故敘相列第二十七。

〔一〕論衡無形篇雲："人稟氣於天，氣成而形立。"

〔二〕詩麟之趾疏引中候握河紀雲："帝軒題象，麒麟在囿。"後漢書曹褒傳章懷注引帝命驗曰："順堯考德，題期立象。"宋均注云："題五德之期，立將起之象。""題象"蓋用彼文。

〔三〕白虎通三正篇雲："王者當奉順而成之。"

詩稱吉夢〔一〕，書傳亦多，觀察行事，占驗不虛。福從善來，禍由德痡〔二〕，吉凶之應，與行相須〔三〕。故敘夢列第二十八。

〔一〕斯干。

〔二〕爾雅釋詁雲："痡，病也。"

〔三〕說苑敬慎篇：'老子曰："人爲善者，天報以福，人爲不善者，天報以禍。"’新書大政上篇雲："行之善也，粹以爲福已矣；行之惡也，粹以爲菑已矣。故受天之福者，天不功焉；被天之菑，則亦無怨天矣，行自爲取之也。"

論難橫發，令道不通。後進疑惑，不知所從〔一〕。自昔庚子，而有責〔二〕雲。予豈好辯〔三〕？將以明真。故敘釋難第二十九。

〔一〕論語云："後進於禮樂"，何晏注："先進。後進，謂士先。後輩也。"漢書遊俠陳遵傳雲："爲後進冠。"馮奉世傳杜欽疏雲："臣聞功同賞異，則勞臣疑；罪鈞刑殊，則百姓惑。疑生亡常，惑生不知。所從亡常，則節趨不立；不知所從，則百姓亡所錯手足。"

〔二〕"責"舊作"貴"。

〔三〕孟子。

朋友之際，義存六紀〔一〕，攝以威儀〔二〕，講習王道〔三〕，善其久要，貴賤不改。今民遷久〔四〕，莫之能奉〔五〕。故敘交際第三十。

〔一〕白虎通三綱六紀篇雲："六紀者，謂諸父。兄弟。族人。諸舅。師長。朋友也。"

〔二〕詩既醉。

〔三〕易兌象曰："君子以朋友講習。"漢書揚雄傳長楊賦雲："士有不談王道者，則樵夫笑之。"又法言吾子篇序雲："降周及孔，成於王道。"顏師古注："言自周公以降，至於孔子，設教垂法，皆帝王之道。"或雲："王"當爲"至"。○鐸按：朋友交際，豈皆講習王道？至道所包者廣，當是也。

〔四〕論語云："民散久矣。"遷。散同義，周語云："猶有散遷懈慢，而着在刑辟，流在裔土。"○鐸按："散"之爲"遷"，猶"播散"之爲"播遷"，"盤散"之爲"蹁□"矣。志氏姓篇作"今民散久"。

〔五〕"奉"當作"矣"，與上韻協。○鐸按：作"矣"是也。

君有美稱，臣有令名，二人同心，所願乃成。寶權神術，勿示下情〔一〕，治勢一定〔二〕，終莫能傾。故敘明忠第三十一。

〔一〕"勿"舊作"勾"。按韓非子二柄篇雲："人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有緣以侵其主。"難三雲："術者，藏之於胸中，以偶衆端而潛御羣臣者也。"主道篇雲："君無見其所欲，君見其所欲，臣將自雕琢。君無見其意，君見其意，臣將自表異。"皆"勿示下情"之義。

〔二〕○鐸按：本篇作"治勢一成"，"成"亦"定"也。易繫辭上傳："乾坤定矣"，虞翻注："定，謂成列。"呂氏春秋仲冬紀："以待陰陽之所定"，高誘注：'"定"猶"成"也。’周禮小司徒："使各登其鄉之衆寡六畜車輦"，鄭注：'登，成也；"成"猶"定"也。’周語下："聽無聳，成也"，晉語二："謀既成矣"，四："民無成君"，吳語："吳。晉爭長未成"，韋昭注並雲："成，定也。"此二字古音同部，故互訓也。

人天情通，氣感相和，善惡相徵，異端變化〔一〕。聖人運之，若御舟車，作民精神，莫能〔二〕含嘉。故敘本訓第三十二。

〔一〕淮南子泰族訓雲："聖人者，懷天心聲，然能動化天下者也。故精誠感於內，形氣動於天，則景星見，黃龍下，祥風至，醴泉出，嘉穀生，河不滿溢，海不溶波。逆天暴物，則日月薄蝕，五星失行，四時幹乖，晝冥宵光，山崩川涸，冬雷夏霜。天之與人，有以相通也。"

〔二〕"能"疑"不"。○鐸按："莫能"二字疑倒。

明王統治，莫大身化〔一〕，道德爲本，仁義爲佐〔二〕。思心順政，責民務廣，四海治焉，何有消長？故敘德化第三十三。

〔一〕管子權修篇雲："身者，治之本也。"君臣上篇雲："身立而民化。"淮南子主術訓雲：'人主之立法，先自爲檢式儀表，故令行於天下。孔子曰："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"故禁勝於身，則令行於民矣。’道應訓：'詹何曰："臣未嘗聞身治而國亂者也，未嘗聞身亂而國治者也。"’

〔二〕淮南子覽冥訓雲："持以道德，輔以仁義。"說苑談叢篇雲："萬物得其本者生，百事得其道者成。道之所在，天下歸之；德之所在，天下貴之；仁之所在，天下愛之；義之所在，天下畏之。"

上觀大古，五行之運，諮之詩。書，考之前訓〔一〕。氣終度盡，後代復進。雖未必正，可依傳問〔二〕。故敘五德志第三十四。

〔一〕周語云："必問於遺訓，而諮於故實。"後漢書胡廣傳雲："必議之於前訓，諮之於故老。"

〔二〕"問"當作"聞"。哀十四年公羊傳雲："所傳聞異辭。"白虎通禮樂篇雲："聖人之道，猶有文質，所以擬其說，述所聞者，亦各傳其所受而已。"○鐸按：此書多以"問"爲"聞"，注見遏利篇"嗚呼問哉"下。

君子多識，前言往行。類族變物〔一〕，古有斯姓。博見同□□□□□□□□□□□□□〔二〕。故敘志氏姓第三十五。

〔一〕○鐸按：本篇引易作"辯物"，說詳彼。

〔二〕○鐸按：此章脫文十三，諸本皆如是。校寫既竟，輒詳繹篇旨而補之。少孫續史，竊附通人；束□補亡，存思在昔。十三字如下："祖，以贊賢聖。序此假意，待士揖損。"

附錄一傳贊

後漢書王符傳

王符，字節信，安定臨涇人也。少好學，有志操，與馬融。竇章。張衡。崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符無外家，爲鄉人所賤。自和。安之後，世務遊宦，當塗者更相薦引，而符獨耿介不同於俗，以此遂不得升進。志意蘊憤，乃隱居著書三十餘篇，以譏當時失得，不欲章顯其名，故號曰潛夫論。其指訐時短，討□物情，足以觀見當時風政，着其五篇云爾。(節)

後度遼將軍皇甫規解官歸安定，鄉人有以貨得雁門太守者，亦去職還家，書刺謁規，規臥不迎。既入而問："卿前在郡食雁美乎？"有頃，又白王符在門，規素聞符名，乃驚遽而起，衣不及帶，屣履出迎，援符手而還，與同坐，極歡。時人爲之語曰："徒見二千石，不如一逢掖。"言書生道義之爲貴也。符竟不仕，終於家。

韓愈後漢三賢贊之一

王符節信，安定臨涇。好學有志，爲鄉人所輕。憤世着論，潛夫是名。述赦之篇，以赦爲賊良民之甚，其旨甚明。皇甫度遼，聞至乃驚，衣不及帶，屣履出迎。豈若雁門，問雁呼卿？不仕終家，吁嗟先生！

幹隆甲戌鎮原重刊潛夫論序

餘自蚤歲受讀昌黎文集，即識後漢三賢名，迨讀範史，始得詳其里居世次，及其著述文章，而潛夫先生者，又吾鄰邑臨涇人，其景慕尤甚焉。

臨涇在今鎮原縣，縣治之北百數十步，有潛夫山，山上有亭曰思潛亭，山後有墓曰潛夫墓。餘以躬養之暇，蓋嘗至其地，登其亭，訪其事，悠然想見其爲人，未嘗不流連志之。

夫先生一布衣耳，而又丁漢室之衰，非有豐功偉烈，足以耀當時而垂後世也。而度遼一迎，榮流當代；昌黎一讚，名炳儒林，夫豈無所修爲，而令人愛慕一至此歟？

甲戌夏，原人將刻其全論若干篇，祈序於餘。餘職列詞館，凡有關國家政治之大，人物風俗之美者，分宜修明而表章之，矧以斯論之鐫，一事而三善備焉，敢以譾陋，而自諉不能歟？

我皇上崇儒重道，微顯闡幽，使千百年久晦遺書，燦然復明於世，則文治之洽也。宰是邑者，能以勸農課士之暇，首舉其鄉之先達者以爲多士法，則邑令之明也。邑士人能不吝其所有，急所先務，使先賢著作不至消蝕殆盡，則儒風之盛也。嗟呼！睹斯刻者，其必不以餘三善之言爲少謬矣。又寧至望古遙集，疑範史五篇爲未備，昌黎一讚爲虛文也哉！幹隆甲戌賜進士出身翰林院庶吉士北地李方泰序

重刊潛夫論序

易曰："潛之爲言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。"然觀樂行憂危，則知龍德而隱，必其器識百倍於流俗，雖終其身不求聞達，而本立德以立言，自可與立功者並垂於不朽。

潛夫王先生，安定臨涇人也。其本傳載於後漢書，其論三十餘篇，僅傳其五，而其全編則見漢魏叢書。餘向讀其論，見其剴切詳明，無所不備，未嘗不掩卷太息，而想見夫潛之所以爲潛也。

壬申冬，餘筮仕鎮原，閱邑乘，知鎮原即古之臨涇，署之北爲潛夫山，山之原有潛夫墓，餘以時陟其山，拜其墓，見其祠宇就傾，略爲補葺。竊以先生之學，其在漢也，詎不足以博富貴？乃遯世無悶，遺佚長終，古人所以深嘆於寂寞也。

歲甲戌，諸生出其全編，謀授梓人，餘閱之，知其爲叢書本也。其中陰陶。帝虎，所在過多，餘孤陋寡聞，與文學劉君孟祥，各以所知，訂其一二，其餘一仍舊編，付之剞劂，凡三閱月而工竣。諸生快讀其書，其亦有聞風興起，好學立志者乎！祝其魯堂周泰元

刻潛夫論跋

吾鄉潛夫先生，後漢懿士也。本傳稱其着論三十餘篇，而邑乘僅載其五，思欲購其全集，而山陬僻壤，家鮮藏書，每興文獻無徵之感。丙寅冬，應試平郡，偶得之於市肆殘編中。因思秉懿之好，人有同心，鎮邑之人，無不欲讀先生之書，非重刊何以廣同好？但集中字多舛訛，弗克校讎，未敢冒昧從事。今邑侯祝其周父師。廣川孟祥劉先生詳加參訂，多所更正。於是邑之紳士踊躍醵資，遠征梓人而剞劂之。始事於甲戌三月，至閏四月而告竣。自是鎮邑之人無不獲讀先生之書矣，快孰大焉！同裏後學張鎮。方恆跋(此刻無足取，版亦久毀，節錄序跋三篇，聊存甘肅鄉土文獻耳。鐸識)

王紹蘭潛夫論箋序

潛夫論三十五篇，行世本訛奪錯簡，棼如散絲。範史所載僅五篇，又經蔚宗刪改。元和姓纂。太平御覽。路史諸書每有徵引，淮別滋多。唐。宋以來，久無善本，求是去非，蓋其難也。

昔者吾友汪主事因可，績學超奇，通心而敏，會萃舊刻，網羅佚聞，宏鬯雅言，審定文讀，草創於嘉慶己巳。庚午間。時紹蘭讀禮家居，晨夕化我，耳剽緒言頗詳。辛未服闋，握手河梁，方諄諄以鹽鐵論託其校勘，答言繡就是書，續行屬草，鄭重而別，江關閒闊，忽忽者七八年。紹蘭奉職無狀，罷官歸，而因可墓有宿草。鍵戶省愆，故人長往，庭蒿門雀，不復聞空谷足音矣。

一日，陳子東爲告以因可書久成，已爲代謀剞劂，因視之書而屬之敘。受而讀之，竊悲因可豐於學，嗇於年，又喜其能以書自延其年；東爲愛因可，莫能助其年，而能行其書以延其年，誠可貴也。

它日遍讀之，嘆其解謬達恉，傳信闕疑，博訪通人，致精極核，且能規節信之過而理董之，自稱曰箋，宗鄭申毛之義，意在斯乎！

惟採及芻言，是謂狐裘羔。即如斷訟篇"誅率"，公羊隱五年："衛師入盛"，傳："君將不言率師，書其重者也。"何休注云："分別之者，責元率。"當時未舉以相告。又如志氏姓篇"□"疑是"裴"，尚有風俗通"裴氏，伯益之後"，見後漢書桓帝紀注，亦未引證，則紹蘭之疏略可知。

今索居多暇，溫尋舊文，又得如干條，要皆諓說讕言，無裨百一，九原不作，質正莫由。

紹蘭竊自惟質鈍學荒，罕問揚雄奇字之亭，莫窺蔡邕異書之帳，又無西州漆簡之授，徒諷南閣篆文之遺，深慕禮堂寫定之勤，殊媿任城墨守之陋，是以瑟縮經年，不能下筆。東爲敦迫不已，重其嗜古籍，竺故交，乃略書原委，附錄鄙說於後，勉副盛心焉。嘉慶己卯秋七月王紹蘭序

浮侈篇："於彈外不可以禦寇，內不足以禁鼠。""於"當爲"其"，太平御覽兵部引作"其彈外不可御盜，內不足禁鼷鼠"。

"校飾車馬，多畜奴婢。"鹽鐵論散不足篇："今富者連車列騎，驂貳輜軿。中者微輿短轂，煩尾掌蹄。夫一馬伏櫪，當中家六口之食，亡丁男一人之事。"又云："今庶人富者，銀黃華瑵，結綏韜槓。中者錯鑣塗採，珥靳飛軨。"又云："今縣官多畜奴婢，坐稟衣食，私作產業爲奸利。百姓無斗筲之儲，官奴累百金；黎民昏晨不釋事，奴婢垂拱敖遊也。"此車馬奴婢浮侈之證。

汪繼培潛夫論箋自序

王符潛夫論行於今者，有明程榮本。何鏜本。何本出於程，不爲異同。別有舊本，與白虎通德論。風俗通義合刻。風俗通義卷首題雲"大德新刊"，三書出於同時，蓋元刻也。

元刻文字視程本爲勝，邊議。巫列。相列。夢列。釋難諸篇，簡編脫亂，不如程本，其務本。遏利。慎微。交際。明忠。本訓。德化。志氏姓諸篇，各本脫亂並同。以意屬讀，得其端緒，因復是正文字，疏通事辭，依採經書，爲之箋註。

謹案王氏精習經術，而達於當世之務。其言用人行政諸大端，皆按切時勢，令今可行，不爲卓絕詭激之論。其學折中孔子，而復涉獵於申。商刑名，韓子雜說，未爲醇儒。然符以邊隅一縫掖，閔俗陵替，發憤增嘆，未能涉大庭與論議，以感動人主，又不得典司治民，以效其能，獨蓄大道，託之空言，斯賈生所爲太息，次公以之略觀者已。

是本以元刻爲據，其以別本及他書所引改補者，曰"舊作某，據某本某書改"，"舊脫某，據某本某書補"。其以己意改補者，止曰"舊作某"，"舊脫某"。採獲衆說，各稱名以別之。嘉慶十有九年歲在甲戌三月汪繼培序

黃丕烈士禮居藏明刻本潛夫論跋

潛夫論以此本爲最古，明人藏□率用此。餘舊藏本爲沈與文。吳岫所藏。馮己蒼所藏，即從此出。中有缺葉，出馮抄之後所補，故取馮抄校之，已多歧異。頃從坊間購此，首尾完好，適五柳主人應他人之求，遂留此輟彼。丙寅夏蕘圃識(此書今藏北京圖書館，跋亦見士禮居藏書題跋記。鐸識)

費士璣跋

予讀潛夫論數週，所讀系程榮刻本，中間訛謬不少，輒以意籤於上方，惜無善本可證。今假蕘翁所藏此本校之，得十之二三："稷契"作"稷"，""即"□"字也，程本誤作"稷禹"；"砥□"者，"砥矢"也，""古"矢"字，即詩"周道如砥，其直如矢"，程刻改作"砥勵"。又按此本並無缺葉，板心八十九者，即八十七也，系誤刻；其九十頁雖缺，仍不缺，文理皆貫，特誤空一葉葉數耳。道光二年十二月十二日震澤費士璣記

"砥□"見德化篇

附錄三着錄

隋書經籍志子部：潛夫論十卷後漢處士王符撰

舊唐書經籍志子錄儒家類：潛夫論十卷王符撰

唐書藝文志子錄儒家類：王符潛夫論十卷

宋史藝文志子類儒家類：王符潛夫論十卷

崇文總目儒家類：潛夫論十卷王符撰

郡齋讀書志子部儒家類：潛夫論十卷

右後漢王符撰。在和。安之世，耿介不同於俗，遂不得進，隱居著書二十餘篇，以譏當時失得，不欲彰顯其名，故號曰"潛夫"。範蔚宗取其忠貴。浮侈。實貢。愛日。述赦五篇，以爲足以觀見當時風俗，頗潤益其文。後韓愈亦贊其述赦旨意甚明雲。

中興館閣書目儒家：王符潛夫論十卷

直齋書錄解題雜家類：潛夫論十卷漢安定王符節信撰

四庫全書總目提要子部儒家類：潛夫論十卷

漢王符撰符字節信，安定臨涇人。後漢書本傳稱："和。安之後，世務遊宦，當塗者更相薦引，而符獨耿介不同於俗，以此遂不得升進，志意蘊憤，乃隱居著書二十餘篇，以議當時得失，不欲章顯其名，故號曰潛夫論。"

今本凡三十五篇，合敘錄爲三十六篇，蓋猶舊本。卷首贊學一篇，論勵志勤修之旨；卷末五德志篇，述帝王之世次；志氏姓篇，考譜牒之源流；其中卜列。相列。夢列三篇，亦皆雜論方技，不盡指陳時政。範氏所云，舉其著書大旨爾。

符生卒年月不可考。本傳之末，載度遼將軍皇甫規解官歸裏，符往謁見事。規解官歸裏，據本傳在延熹五年，則符之著書在桓帝時，故所說多切漢末弊政。惟桓帝時，皇甫規。段熲。張奐諸人屢與羌戰，而其救邊。邊議二篇乃以避寇爲憾，殆以安帝永初五年嘗徙安定。北地郡，順帝永建四年始還舊地，至永和六年又內徙，符安定人，故就其一鄉言之耶？然其謂"失涼州則三輔爲邊，三輔內入則宏農爲邊，宏農內入則洛陽爲邊，推此以相況，雖盡東海猶有邊"，則灼然明論，足爲輕棄邊地之炯鑑也。

範氏錄其忠貴。浮侈。實貢。愛日。述赦五篇入本傳，而字句與今本多不同，晁公武讀書志謂其有所損益，理或然歟？

範氏以符與王充。仲長統同傳，韓愈因作後漢三賢贊。今以三家之書相較，符書洞悉政體似昌言，而明切過之；辨別是非似論衡，而醇正過之，前史列之儒家，斯爲不愧。惟賢難篇中，稱鄧通吮癰爲忠於文帝，又稱其欲昭景帝之孝反以結怨，則紕謬最甚，是其發憤著書，立言矯激之過，亦不必曲爲之諱矣。

四庫全書簡明目錄子部儒家類：潛夫論十卷

漢王符撰。凡三十五篇，又敘錄一篇。符遭逢亂世，以耿介忤俗，發憤著書。然明達治體，所敷陳多切中得失，非迂儒矯激務爲高論之比也。

鄭堂讀書記子部儒家類：潛夫論十卷漢魏叢書本

漢王符撰。符字節信，安定臨涇人。四庫全書着錄，隋志。新。舊唐志。崇文目。讀書志。通考。宋志俱載之。晁氏稱其"在和。安之世，耿介不同於俗，遂不得進，隱居著書三十六篇，以譏當時失得，不欲彰顯其名，故號曰"潛夫"。範蔚宗取其忠貴。浮侈。實貢。愛日。述赦五篇，以爲足以觀見當時風俗，頗潤益其文。後韓愈亦贊其述赦旨意甚明雲。"今案末卷敘錄，自贊學以迄志氏姓，本三十五篇，稱三十六篇者，連敘錄在內也。以其本傳考之，節信之著書，當在桓帝之世。雖以耿介忤時，發憤著書，然明達治體，所敷陳多切中漢末弊政，非迂儒矯激務爲高論比也。所以蔚宗作傳，幷錄入忠貴以下五篇，與王充。仲長統傳合爲一卷，而統論之，亦取其皆以著書名世耳。其實是書兼有論衡。昌言之長，故唐。宋人着錄皆列之儒家雲。

鄭堂讀書記補逸子部儒家類：潛夫論箋十卷湖海樓叢書本

國朝汪繼培箋。仕履見史部正史類蘇潭績學淵博，考證極精，嘗箋釋鹽鐵。潛夫二論，陳東爲春稱其"鉤稽乙注，眇極繭絲"。惜年未中壽而沒。其鹽鐵論箋未有成書，此編亦僅初稿，未經釐訂，然引證詳核，深得旨趣。又所據者，爲元時白虎通德論。風俗通義及此書合刊本，參校程榮。何鏜諸本，及他書所引，或改補，或存疑，俱詳註於下，真善本也。其前自序，作於嘉慶甲戌，至己卯秋，東爲得其遺書，屬王晚聞紹蘭審定而付之梓。晚聞爲序，幷以編中所未及者，條列百餘條，系所作序後，以爲之補焉。(汪繼培，清蕭山汪輝祖子，字因可，號蘇潭，嘉慶乙丑進士，官吏部主事。所校列子亦精，並在湖海樓叢書中。王紹蘭，字畹馨，號南陔，又王宗炎，字以除，號晚聞居士，皆蕭山人。此以晚聞爲紹蘭號，誤。鐸識)

附錄四佚文

仁義不能月升，財帛而欲日增，餘所惡也。意林三(王仁俊經籍佚文疑此潛夫論佚文)