孝經紀事

正文

孝經紀事

（清）陳澧 輯

孝經紀事引

《孝經》、《論語》，聖賢教人之書也。而《孝經》尤簡約，朝廷以此試士，本以聖賢之教教天下，而士但以爲考試題目而已。世之勸人爲善者，乃至取巫覡語而刊佈之，不亦慎乎？古人尊信《孝經》之事，羣書所載甚多。今取其見十七史者若干條，抄而刻之，其餘更俟續刻焉。咸豐十一年二月。

孝經紀事

《孝經》：十三經皆聖人教人之書也，而至德要道尤在《孝經》。其書最少，其義最顯。近年考試□（一）。功令增《孝經》論，蓋欲天下人人讀之。此所以順天下也。自□功令頒佈以來，不知天下果人人讀之歟？其讀者視爲聖人教人之書歟？抑但視爲考試題目歟？而世俗之人方取浮屠道士之語寫刻傳佈，以爲可以勸善戒惡而不知求之聖人之書，非所謂好仁。不好學其蔽也愚歟？澧既刻《孝經》唐石臺本，又刻開成石經本，乃抄十七史中論說《孝經》之事若干條爲一帙以綴後，將來有續抄者更當增入之，欲以此爲讀《孝經》者勸，使知其不可不讀而 [不]徒爲考試題目而已也（二）。【『而』字下當脫『不』字——壽昌校。】

《史記仲尼弟子列傳》：曾參，尚武城人（三），字子輿，少孔子四十六歲。孔子以爲能通孝道，故授之業，作《孝經》（四）。

《漢書藝文志》雲（五）：漢興，長孫氏、博士江翁、少府後倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。【《孝經》】

【要添『孝經』二字（六）。】

《漢書疏廣傳》雲（七）：[廣徙]爲太傅，[廣]兄子受……爲少傅（八），……在位五歲，皇太子年十二通《論語》、《孝經》。

《後漢書六十二葉荀爽傳》曰（九）：[故]漢制使天下誦《孝經》。

【採此條以見人人皆當讀《孝經》。】

《後漢書儒林傳》（十）：明帝即位，……自期門羽林之士悉令通《孝經章句》（十一）。

《後漢書蓋勳傳》（十二）：[涼州刺史]宗梟患多寇叛（十三），謂勳曰：『涼州寡於學術，故屢到反暴（十四），今欲多寫《孝經》，令家家習之，或使人知義（十五）。』

《晉書劉超傳》（十六）：恭帝時年八歲，雖幽厄之中，超猶授《孝經》、《論語》。

《晉書車允傳》（十七）：孝武帝嘗講《孝經》，僕射謝安侍坐，尚書陸訥侍講（十八），侍中卞忱執讀（十九），黃門侍郎謝石、吏部郎袁宏執經，允與丹陽尹王混擿句（二十），時論榮之。

《晉書皇甫謐傳》（二十一）：[篤終制曰]（二十二）：平生之物皆無自隨，唯齎《孝經》一卷（二十三），示不忘孝道。

【採此條以見終身不可離《孝經》。】

《宋書何承天傳》（二十四）：皇太子講《孝經》，承天與[中庶子]顏延之同爲執經（二十五）。

《南齊書張敬兒傳》（二十六）：敬兒始不識書，晚既爲方伯，乃習字讀《孝經》、《論語》（二十七）。

【採此條亦見武人當讀《孝經》。】

《南齊書王儉傳》【八葉】（二十八）：[後]上使陸澄誦《孝經》（二十九），自『仲尼居而還』 （三十），儉曰：『澄所謂博而寡要，……』乃誦『君子之事上』章。上曰：『善。張子布更覺非奇也。』

《南齊書》（三十一）：劉瓛答齊高帝曰：『政在《孝經》。』……帝諮嗟曰：『儒者之言可萬寶萬世。』

【採此條以見《孝經》即政事。】

《梁書儒林皇侃傳》（三十二）：常日限誦《孝經》二十徧以擬觀世音經。

《梁書庾子興傳》（三十三）：五歲讀《孝經》，手不釋卷。或曰：『此書文句不多，何用自苦？』答曰：『孝德之本，何謂不多？』

【採此條亦見《孝經》雖少，所包實多。】

《梁書王僧孺傳》（三十四）：[僧孺]年五歲讀《孝經》，問授者此書所載述。曰：『論忠孝二事。』僧孺曰：『若爾，常願讀之。』

《陳書徐陵傳》（三十五）：皇太子入學，釋奠百司陪列，孝克發《孝經》題後主詔，皇太子北面致敬。【孝克，陵子】（三十六）。

【採此條以見賞者當讀《孝經》。】

《陳書徐陵傳【子份】》（三十七）：陵嘗遇疾，甚篤。份燒香泣涕，跪誦《孝經》，日夜不息，如此者三日。陵疾豁然而愈。

【《南史》同（三十八）。】

【採此條以誘俗人。下三條同。】

《南史文學岑之敬傳》（三十九）：之敬始以經業進，而博涉文史，雅有詞筆，不爲醇儒（四十），性謙謹（四十一），未嘗以才學矜物，接引後進恂恂如也。

[每]忌日（四十二），營齋必躬自灑掃涕泣終日，士君子以篤行稱之。

之敬年五歲讀《孝經》，每燒香正坐。（四十三）。

《南史隱逸顧歡傳》（四十四）：[又]有病邪者問歡（四十五）。歡曰：『家有何書？』答曰：『唯有《孝經》而已。』歡曰：『可取「仲尼居」置病人枕邊，恭敬之自差也（四十六）。』病者果愈。後人問其故。答曰：『善禳惡，正勝邪。此病[者]所以差也（四十七）。』

《南史隱逸沈麟士傳》（四十八）：遺令棺中依皇甫（四十九），……[依]士安用《孝經》（五十）。

《魏書逸士馮亮傳》（五十一）：遺誡兄子綜，斂以衣幍（五十二），左手持板，右手執《孝經》一卷。

【古人屢有此事。】

《北齊書王紘傳》（五十三）：年十三見揚州辭史[太原]郭元貞（五十四）。元貞撫其背曰：『汝讀何書？』對曰：『誦《孝經》。』曰：『《孝經》云何？』曰：『在上不驕，爲下不宄（五十五）。』[元]貞曰（五十六）：『吾作刺史，豈其驕乎？』 紘曰：『公雖不驕，君子防未萌，亦願留意。』

《北齊[書]儒林傳序》（五十七）：《論語》、《孝經》，諸學徒莫不通講。

《北周書齊煬王憲【子貴】傳》（五十八）：少聰敏。……始讀《孝經》，便謂人曰：『讀此一經，足爲立身之本。』

《北周書顏之儀傳》（五十九）：[顏之儀]三歲能讀《孝經》。

又《蕭大圜傳》（六十）：[蕭大圜]年四歲能誦《三都賦》及《孝經》、《論語》。

《周書長孫澄傳【長孫書傳後】》（六十一）：魏文帝嘗與太祖及羣公宴。從容言曰：『《孝經》一卷，人行之本，諸公宜各引要言。』澄應聲曰：『夙夜匪懈，以事一人。』座中有人次曰：『匡救其惡，既而出合（六十二）。』太祖深嘆澄之合機，而譴其次答者。

【《北史》略同。】

《北史於【仲文】傳【於慄禪傳後】》（六十三）：[於仲文]九歲嘗於雲陽宮見周文帝。問曰：『聞兒好讀書，書有何事？』對曰：『資父事君，忠孝而已。』周文甚嗟嘆之。

《北史封偉伯傳【封軌之子】》（六十四）：[太尉清河王]懌親爲《孝經解詁》（六十五），命偉伯爲難例九條，皆發起隱漏。

《太平御覽》（六十六）：劉盛不好讀書，只讀《孝經》、《論語》。曰：『誦此能行足矣，安用多誦而不行乎？』

【查《困學紀聞》，此出《北史》。】

蘇綽戒子威雲（六十七）：『讀《孝經》一卷足以立身治國，何用多爲？』

《隋書儒林何妥傳》（六十八）：蘇威[嘗]言於上曰：『臣先人每誡臣雲：「只讀《孝經》一卷足可立身治國，何用多爲？」』上亦然之。

《隋書鄭譯傳》（六十九）：（帝下）詔曰（七十）：『譯嘉謨良策（七十一），寂爾無聞，鬻獄賣官，沸騰盈耳。若留之於世，在人爲不道之臣；戮之於朝，入地爲不孝之鬼。有累幽顯（七十二）。無以置之，宜賜以《孝經》，令其熟讀。』

《隋書韋師傳》（七十三）：初就學，始讀《孝經》。舍書而嘆曰：『名教之極，其在茲乎？』

《隋書文學傳王頍》（七十四）：[王頍]年二十尚不知書。爲其兄顒所責怒，於是感激，始讀《孝經》、《論語》，晝夜不倦。

《舊唐書天寶年》（七十五）：詔天下民間家藏《孝經》一本（七十六）。

《新唐書元宗本紀》（七十七）：天寶三載，……詔天下家藏《孝經》。

《新唐書禮樂志【五葉】》（七十八）：太宗觀釋奠於國子學，詔祭酒孔穎達講《孝經》。

《新唐書【四十四、二】選舉志》（七十九）：[而]明經之別有五經，有三經，有二經。……《孝經》、《論語》皆兼通之。

《新唐書【百三十】楊瑒傳》（八十）：瑒從父兄晏精《孝經》學，常手寫數十篇，可教者輒遺之。

【採此條以見當刻《孝經》分遺。】

《新唐書百【六十二】獨孤及傳》（八十一）：[獨孤及]爲兒時讀《孝經》。父試之曰：『兒志何語？』對曰：『立身行道，揚名於後世。』

【查《舊唐書》，有則不引此。】

《新唐書【一百六】趙弘智傳》（八十二）：[入]爲陳王師，講《孝經》百福殿，於是宰相、弘文館學士、太學生皆在。弘智舉五經，諸儒更詰辯隨問酬（八十三），悉舌無留語（八十四）。高宗喜曰：『試爲我陳經之要，以輔不逮。』對曰：『天子有爭臣七人，雖無道，不失天下，願以此獻。』帝悅，賜絹二，名馬二（八十五）。

《新唐書【百九十六】儒學[上]孔穎達傳》（八十六）：皇太子令穎達撰《孝經章句》（八十七）。因文以盡箴諷（八十八）。

【《舊[唐]書》雲（八十九）：庶人承幹令撰《孝經義疏》（九十），穎達因文見意，更廣規諷之道，學者稱之。 】

《新唐書 儒學[下]褚無量傳》（九十一）：皇太子及四王未就學，無量以《孝經》、《論語》五通獻帝。帝曰：『朕知之矣。』

《新唐書【百九十七】循吏韋景駿傳》（九十二）：……[後]爲貴鄉令，有母子相訟者。景駿曰：『令少不天常自痛。爾幸有親而忘孝耶（九十三）？教之不孚，令之罪也。』因嗚咽流涕，付授《孝經》，使習大義。於是母子感悟，請自新。遂爲孝子。

《新唐書【百六十四】薛放傳》（九十四）：帝穆宗嘗問：『朕欲學經與史，何先？』放曰：『六經者，聖人之言，孔子所發明天人之極也。《史記》道成敗得失，亦足以鑑，然謬於是非。非六經比。』帝曰：『吾聞學者白首不能通一經，安得其要乎？』對曰：『《論語》，六經之菁華也；《孝經》，人倫之本也。漢時《論語》首立於學宮。光武令虎賁士皆習《孝經》，元宗[親]爲注訓（九十五）。蓋人知孝慈則氣盛和樂也。』 帝曰：『聖人以孝爲至德要道，信然。』

《新五代史南平世家【卷六十九】》（九十六）：漢遣國子祭酒田敏使於楚，假道荊南。……敏以印本五經遺從誨。從誨謝曰：『予之所識，不過《孝經》十八章爾。』敏曰：『至德要道，於此足矣。』敏因誦『諸侯章』曰：『在上不驕，高而不危，制節謙度（九十七），滿而不溢。』 從誨以爲譏己，即以大卮罰敏。

《後漢書循吏仇覽傳》（九十八）：注云：謝承書曰：『覽爲縣陽遂亭長，好行教化人。羊元兇惡不孝（九十九）。其母詣覽言元。覽呼元，誚責元以子道。與一卷《孝經》，使誦讀之。元深改悔，到母牀下謝罪曰（一百）：「元少孤，爲母所驕。諺曰：『孤犢觸乳，驕子罵母。』乞今自改。」母子更相向泣。於是元遂修孝道，後成佳士也（一百零一）。』

《說文》【十五末】（一百零二）：[許衝上書曰]（一百零三）：『……臣父，故太尉南閣祭酒（一百零四）。……[慎又]學《孝經》孔氏古文說（一百零五）。文古《孝經》者（一百零六），孝昭帝時魯國三老所獻。建武時給事中議郎衛宏所校。皆口傳，官無其說。謹撰具一篇並上。』

《太平御覽》【六百八】：《唐書》曰（一百零七）：長慶中，上謂兵部侍郎薛放曰：『……六經所尚不一，至學之士白首不能盡通（一百零八），如何得其要乎？』對曰：『《論語》者，六經之菁華；《孝經》者，人倫之大本，窮理之要道（一百零九）。真可謂聖人至言。是以漢朝《論語》首列學官，光武令虎賁之士皆習《孝經》。元宗親爲《孝經》註解（一百一十），皆使當時大理。海內久安（一百一十一），人知孝節，氣感和樂之所致也。』上曰：『聖人謂孝爲至德要道，其信然乎（一百一十二）？』

【查《舊唐書》，有則不引《御覽》。】

【採此條以見經學必以《孝經》爲先。】

【司馬氏《書儀》（一百一十三）。】

【採此條以見童子必當讀《孝經》。】

《臨川集贈太師中書令勤威馮公【守信】神道碑》（一百一十四）：公雖在軍旅，數以《孝經》、《論語》爲人講說，人尚以儒者目之。至是真宗召問，出《孝經》使講，公講『天子』一章，因言：『[自]天子至於士不可以無學（一百一十五），學不必博，《孝經》、《論語》皆聖人以誨學者言行之要，臣愚不足以盡識，然所以事陛下，不敢一日而忘此。』真宗嗟嘆者久之。

【採此條以見武人嘗讀《孝經》。】

《朱子文集【政跡卷二】南康任示俗》雲（一百一十六）：《孝經》雲：『用天之道，因地之利，【謂依時及節耕種田土。謹身節用，謹身，謂不作非違，不犯刑憲；節用，謂省使儉用，不妄耗費，以養父母。人能行此三句之事，則身安力足，有以事養其父母（一百一十七），使其父母安穩快樂。】此庶人之孝也（ 一百一十八）。【庶人，謂百姓也。能行此上四句之事，方是孝順，雖是父母不存，亦須如此，方能保守父母產業，不至破壞，乃爲孝順。若父母生存，不能事養；父母亡歿，不能保守，便是不孝之人。天所不容，地所不載，幽爲鬼神所責，明爲官法所誅，不可不深戒也。】

以上《孝經》「庶人章」正文五句，系先聖至聖文宣王所說，奉勸民間逐日持誦，依此經解說，早晚思惟，常切遵守，不須更唸佛號、佛經，無益於身，枉費力也。』

【此條最佳。】

【壽昌按：此條已入《讀書記》。】

《直齋書錄解題》（一百一十九）：御注《孝經》一卷，……唐孝明皇帝撰並序。……號爲『石臺《孝經》』。……家有此，刻爲四大軸，以爲書閣之鎮。

《漢執金吾丞武榮碑》（一百二十）：闕。幘傳講《孝經》、《論語》。

《從政遺規》載（一百二十一）：顏光衷【名茂猷，福建平和人，崇禎會元。】《官鑑》雲：明孝宗爲皇太子，有典璽郎覃吉溫雅誠篤，識大體，通書史，議論方正，雖儒生不能遇，輔導東宮之功居多，東宮嘗念高皇經，見吉，至以《孝經》自攜。【原注云：內官能如此，見大識體。】

《困學紀聞》所引（一百二十二）：劉盛不好讀書，只讀《孝經》、《論語》。曰：『誦此能行足矣，安用多誦而不行乎？』【查《太平御覽》。】

《後漢書循吏仇覽傳》（一百二十三）：注云：謝承書曰：『覽爲縣陽遂亭長，好行教化人。羊元兇惡不孝。其母詣覽言元。覽呼元，誚責元以子道。與一卷《孝經》，使誦讀之。元深改悔，到母牀下謝罪曰：「元少孤，爲母所驕。諺曰：『孤犢觸乳，驕子罵母。』乞今自改。」母子更相向泣。於是元遂修孝道，後成佳士也。』

【可見宋泉非虛誕。】

或問曰：『漢隴右刺史宋泉【《後漢書》作梟，章懷注云：《續漢書》梟字作泉也，】患多寇叛，欲多寫《孝經》，令家家習之，庶或使人知義，詔書詰責，坐虛慢徵，【見《後漢書蓋勳傳》。】然則講《孝經》者得無虛慢乎？』餘應之曰：『否。《孝經》言天下修身、慎行、德教，加於百姓、卿大夫，非先王之法服不敢服云云。』【下闕。】（一百二十四）

【校記】

（一）□處原空一格。下同。

（二）『不』字原無，據壽昌校補。

（三）四庫本作『南』 。

（四）此條見《史記》卷六十七，列傳第七。四庫本『作《孝經》』後尚有『死於魯』三字。

（五）此條見《漢書》卷三十，志第十。

（六）夾註『孝經』二字應補於『藝文志』下。

（七）此條見《漢書》卷七十一，傳第四十一。

（八）方括號內文字原脫，據四庫本補。下同。

（九）此條見《後漢書》卷九十二，列傳第五十二。原作：『故漢制使天下誦《孝經》，選吏察孝廉。』

（十）此條見《後漢書》卷一百九，儒林列傳第六十九上。

（十一）『通』原作『道』。據四庫本、中華本改

（十二）此條見《後漢書》卷八十八，列傳第四十八。

（十三）『宗』中華本、四庫本均作『宋』。

（十四）『到』 中華本、四庫本均作『致』。

（十五）『或』前今本有『庶』字。『人』，四庫本作『民』。

（十六）此條見《晉書》卷七十，列傳第四十一。

（十七）此條見《晉書》卷八十三，列傳第五十三。『允』，四庫本作『胤』。下同。

（十八）『訥』，四庫本作『納』。

（十九）『忱』，四庫本作『耽』。

（二十）『擿』，四庫本作『摘』。

（二十一）此條見《晉書》卷五十一，列傳第二十。

（二十二）此處四庫本作『着論爲葬送之制，名曰「篤終」，曰：』。

（二十三）『齎』或作『賷』。

（二十四）此條見《宋書》卷六十四，列傳第二十四。

（二十五）『中庶子』三字原無，據四庫本補。

（二十六）此條見《南齊書》卷二十五，列傳第六。

（二十七）『字』，四庫本作『學』。

（二十八）此條見《南齊書》卷二十三，列傳第四。

（二十九）『後』字據四庫本補。

（三十）『還』，四庫本作『起』。

（三十一）此條不見《南齊書》，而見《南史》卷五十，列傳四十，文字略同。殆誤作《南齊書》。

（三十二）此條見《梁書》卷四十八，列傳第四十二。『侃』，四庫本作『偘』。

（三十三）此條不見《梁書》，而見《南史》卷五十六，列傳四十六庾域條。殆誤作《梁書》。『興』殆『輿』之誤。

（三十四）此條見《梁書》卷三十三，列傳二十七。

（三十五）此條見《陳書》卷二十六，列傳二十。亦見《南史》卷六十二。

（三十六）據四庫本、中華本，『陵子』當作『陵弟』。

（三十七）此條見《陳書》卷二十六，列傳二十徐陵子儉、份、儀條。亦見《太平御覽》卷六百十，學部四，三國典略。

（三十八）此條不見《南史》。

（三十九）此條見《南史》卷七十二，列傳第六十二，亦見《陳書》卷三十四。

（四十）『爲』，《冊府元龜》引作『愧』。

（四十一）『謹』原稿作『謙』，據四庫本改。

（四十二）『每』字原稿無，據四庫本補。

（四十三）此條見《南史》卷七十二，亦見《陳書》卷三十四。當前移。

（四十四）此條見《南史》卷七十五，列傳第六十五。

（四十五）『又』，據四庫本補。

（四十六）『差』當作『瘥』。下同。

（四十七）『者』字原無，據四庫本、中華本補。

（四十八）此條見《南史》卷七十六，列傳六十六。

（四十九）這段文字與四庫本、中華本頗不同，茲錄如次：『以楊王孫、皇甫謐深達生死，而終禮矯俗，乃自爲終制，遺令：……』

（五十）『依』字據四庫本補。

（五十一）此條見《魏書》卷九十，列傳第七十八。

（五十二）『幍』，四庫本作『 』。

（五十三）此條見《北齊書》卷二十五，列傳第十七。

（五十四）『太原』二字原稿無，據今本補。

（五十五）『宄』，四庫本、中華本作『亂』。

（五十六）『元』字原稿無，據今本補。

（五十七）此條見《北齊書》四十四卷，列傳第三十六。亦見《北史》卷八十一。『書』字原稿無，據今本補。

（五十八）此條見《周書》卷十二，列傳第四。《北周書》，今均作《周書》。下同，不另注。

（五十九）此條見《周書》卷四十，列傳第三十二。

（六十）此條見《周書》卷四十二，列傳第三十四。

（六十一）此條見《周書》卷二十六，列傳第十九。原作“長孫紹遠、弟澄”。《北史》卷二十二，列傳第十長孫道生條略同。

（六十二）『而出』二字，《北史》作『出西』。

（六十三）此條見《北史》卷二十三，列傳第十一，《隋書》卷六十四略同。『禪』四庫本作『磾』。

（六十四）此條見《北史》卷二十四，列傳第十二。《魏書》卷三十二，列傳第二十封懿條封偉伯傳同。

（六十五）『太尉清河王』五字據四庫本、中華本補。

（六十六）此條不見《太平御覽》，而見《困學紀聞》卷七及《拾遺錄》。《十六國春秋》卷八劉盛條略同。

（六十七）此條見《困學紀聞》卷七。『威』原作『盛』，據四庫本改。

（六十八）此條見《隋書》卷七十五，列傳第四十。亦見《北史》卷八十二。

（六十九）此條見《隋書》卷三十八，列傳第三。《北史》卷三十五略同。

（七十）『帝』字原稿有。『下』字據四庫本補。

（七十一）『謨』，四庫本作『課』。

（七十二）『幽顯』原作『函願』，據四庫本改。

（七十三）此條見《隋書》卷四十六，列傳第十一。《北史》六十四略同。

（七十四）此條見《隋書》卷七十六，列傳第四十一。

（七十五）此條見《舊唐書》卷九，玄宗紀。『天寶年』爲『天寶三載』。

（七十六）『詔』原稿作『誨』，據今本改。

（七十七）此條見《新唐書》卷五，本紀五。『元』今本作『玄』。

（七十八）此條見《新唐書》卷十五，禮樂志五。

（七十九）此條見《新唐書》卷四十四，志第三十四。

（八十）此條見《新唐書》卷一百三十，列傳第五十五。

（八十一）此條見《新唐書》卷一百六十二，列傳第八十七。

（八十二）此條見《新唐書》卷一百六，列傳第三十一。

（八十三）『辯』，四庫本作『辨』。

（八十四）『悉』原作『患』，據四庫本改。

（八十五）前一『二』字下四庫本有『百』字，後一『二』字四庫本作『一』。

（八十六）此條見《新唐書》卷一百九十八，列傳第一百二十三。亦見《冊府元龜》卷七百十四。『上』字原稿無，據四庫本、中華本補。

（八十七）『撰』，四庫本作『譔』。

（八十八）『盡』，原作『畫』，據四庫本改。

（八十九）『唐』字原無，據四庫本補。

（九十）『庶』原作『廣』，據四庫本改。

（九十一）此條見《新唐書》卷二百，列傳第一百二十五。『下』字原無，據四庫本、中華本補。

（九十二）此條見《新唐書》卷一百九十七，列傳第一百二十二。亦見《舊唐書》卷一百八十五上，文字略同。

（九十三）『耶』，四庫本、中華本作『邪』。

（九十四）此條見《新唐書》卷一百六十四，列傳第八十九。

（九十五）『元』，今本作『玄』。『親』字原稿無，據四庫本、中華本補。

（九十六）此條見《新唐書》卷六十九，南平世家第九。亦見《十國春秋》一百一，文字略同。

（九十七）『謙』，四庫本作『謹』。

（九十八）此事雖見《後漢書》，但文字大異，當載《後漢書補逸》卷十。亦見《續後漢書》卷六十九上，文字稍異。

（九十九）『羊』，四庫本作『陳』。

（一百）『到』，四庫本作『倒』。

（一百零一）四庫本無『也』字。

（一百零二）此條見《說文解字》卷十五序。

（一百零三）『許衝上書曰』原作『臣衝稽首再拜上書皇帝陛下曰』。

（一百零四）『閣』原作『合』，據今本改。

（一百零五）原無『慎又』二字，據今本補。

（一百零六）『古文』，當『故』之誤。

（一百零七）此條見《太平御覽》卷六百八，學部二敘經典。

（一百零八）『至』，四庫本作『志』。

（一百零九）『要道』，四庫本無『道』字。

（一百一十）『元』，四庫本、中華本作『玄』。

（一百一十一）『久』，四庫本作『乂』。

（一百一十二）『乎』， 今本作『矣』。

（一百一十三）《書儀》，宋司馬光撰。此處大概原擬採卷四婚儀下：『男子始習書字，女子始習女工之小者。七歲男女不同席，不共食，始誦《孝經》、《論語》。雖女子亦宜誦之。』

（一百一十四）此條見《臨川集》卷八十八。亦見《名臣碑傳琬琰集》卷十七。《臨川集》，四庫本作《臨川文集》。

（一百一十五）原稿脫『自』字，據四庫本補。

（一百一十六）此條見四庫本《晦庵集》卷九十九。

（一百一十七）『事養』， 四庫本作『奉養』。下同。

（一百一十八）『庶』，原文均作『廣』，據四庫本改。下同。

（一百一十九）此見《直齋書錄解題》卷三。

（一百二十）此條見都穆《金薤琳琅》卷五，亦見王昶《金石萃編》卷十二。

（一百二十一）《從政遺規》二卷，清陳弘謀輯。

（一百二十二）此條已見前。

（一百二十三）此條已見前，但無夾註。『吏』原作『史』。

（一百二十四）此條殆陳氏自擬。