毛詩故訓傳

清 · 段玉裁 · 儒藏 › 詩經
章節目錄（3 段）
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    國風 周南

    《關雎》，后妃之德也。《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之。《詩》者，志之所之也。在心爲志，發言爲詩，情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發於聲，聲成文謂之音，【箋】發，猶見也。聲謂宮商角徵羽也。聲成文者，宮商上下相應。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌，上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。【箋】風化、風刺，皆謂譬喻，不斥言也。主文，主與樂之宮商相應也。譎諫，詠歌依違，不直諫。至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而《變風》《變雅》作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗也。故《變風》發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之《風》；言天下之事，形四方之風，謂之《雅》。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是謂四始，詩之至也。【箋】始者，王道興衰之所由。然則《關雎》、《麟止》之化，王者之《風》，故系之周公。南，言化自北而南也。《鵲巢》、《騶虞》之德，諸侯之《風》也。先王之所以教，故系之召公。【箋】自，從也。從北而南，謂其化從岐周被江漢之域也。先王，斥太王、王季。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色，哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是《關雎》之義也。【箋】哀，蓋字之誤也，當爲衷。衷謂中心恕之。無傷善之心，謂好逑也。

    關雎

    關關雎鳩，在河之洲。【傳】興也。關關，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。水中可居者曰洲。后妃說樂君子之德，無不和諧，又不淫其色，慎固幽深，若關雎之有別焉，然後可以風化天下。夫婦有別則父子親，父子親則君臣敬，君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成。【箋】摯之言至也，謂王雎之鳥雌雄情意至然而有別。窈窕淑女，君子好逑。【傳】窈窕，幽閒也。淑，善；逑，匹也。言后妃有關雎之德，是幽閒貞專之善女，宜爲君子之好匹。【箋】怨耦曰仇。言后妃之德和諧，則幽閒處深宮貞專之善女，能爲君子和好衆妾之怨者。言皆化后妃之德，不嫉妒，謂三夫人以下。

    參差荇菜，左右流之。【傳】荇，接餘也。流，求也。后妃有關雎之德，乃能共荇菜，備庶物，以事宗廟也。【箋】左右，助也，言后妃將共荇菜之葅，必有助而求之者。言三夫人九嬪以下，皆樂后妃之事。窈窕淑女，寤寐求之。【傳】寤，覺；寐，寢也。【箋】言后妃覺寐則常求此賢女，欲與之共己職也。求之不得，寤寐思服。【傳】服，思之也。【箋】服，事也。求賢女而不得，覺寐則思己職事，當誰與共之乎。悠哉悠哉，輾轉反側。【傳】悠，思也。【箋】思之哉，思之哉，言己誠思之。臥而不周曰輾。

    參差荇菜，左右采之。【箋】言后妃既得荇菜，必有助而採之者。窈窕淑女，琴瑟友之。【傳】宜以琴瑟友樂之。【箋】同志爲友，言賢女之助后妃共荇菜，其情意乃與琴瑟之志同。共荇菜之時樂必作。參差荇菜，左右芼之。【傳】芼，擇也。【箋】后妃既得荇菜，必有助而擇之者。窈窕淑女，鐘鼓樂之。【傳】德盛者宜有鐘鼓之樂。【箋】琴瑟在堂，鐘鼓在庭，言共荇菜之時，上下之樂皆作，盛其禮也。

    《關雎》三章，一章四句，二章章八句。鄭作五章，章四句。

    《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，則志在女功之事，躬儉節用，服澣濯之衣，尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也。【箋】躬儉節用，由於師傅之教，而後言師傅者，欲見其性亦自然。可以歸安父母，言嫁而得意，猶不忘孝。

    《葛覃》

    葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。【傳】興也。覃，延也。葛所以爲絺綌，女功之事煩辱者。施，移也。中谷，谷中也。萋萋，茂盛貌。【箋】葛者，婦人之所有事也。此因葛之性以興焉。興者，葛延蔓於谷中，喻女在父母之家，形體浸浸日長大也。葉萋萋然，喻其容色美盛也。黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈喈。【傳】黃鳥，摶黍也。灌木，叢木也。喈喈，和聲之遠聞也。【箋】葛延蔓之時，則摶黍飛鳴，亦因以興焉。飛集叢木，興女有嫁於君子之道。和聲之遠聞，興女有才美之稱達於遠方。

    葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。【傳】莫莫，成就之貌。【箋】成就者，其可採用之時。是刈是濩，爲絺爲綌，服之無斁。【傳】濩，煮之也。精曰絺，麤曰綌。斁，厭也。古者王后織玄紞，公侯夫人紘綖，卿之內子大帶，大夫命婦成祭服，士妻朝服，庶士以下各衣其夫。【箋】服，整也。女在父母之家，未知將所適，故習之以絺綌煩辱之事，乃能整治之無厭倦，是其性貞專。

    言告師氏，言告言歸。【傳】言，我也。師，女師也。古者女師教以婦德、婦言、婦容、婦功。祖廟未毀，教於公宮三月。祖廟既毀，教於宗室。婦人謂嫁曰歸。【箋】我告師氏者，我見教告於女師也。教告我以適人之道。重言我者，尊重師教也。公宮、宗室，於族人皆爲貴。薄汙我私，薄澣我衣。【傳】汙，煩也。私，燕服也。婦人有副褘盛飾，以朝事舅姑，接見於宗廟，進見於君子，其餘則私也。【箋】煩，煩（左手右閏）之，用功深。澣，謂濯之耳。衣，謂褘衣以下至褖衣。害浣害否，歸寧父母。【傳】曷，何也。私服宜澣，公服宜否。寧，安也。父母在則有時歸寧耳。【箋】我之衣服，今者何所當見澣乎？何所當否乎？言常自潔清，以事君子。

    《葛覃》三章，章六句。

    《卷耳》，后妃之志也。又當輔佐君子求賢審官，知臣下之勤勞，內有進賢之志，而無險詖私謁之心，朝夕思念，至於憂勤也。【箋】謁，請也。

    卷耳

    采采卷耳，不盈頃筐。【傳】憂者之興也。采采，事採之也。卷耳，苓耳也。頃筐，畚屬，易盈之器也。【箋】器之易盈而不盈者，志在輔佐君子，憂思深也。嗟我懷人，寘彼周行。【傳】懷，思；寘，置；行，列也。思君子官賢人，置周之列位。【箋】周之列位，謂朝廷臣也。

    陟彼崔嵬，我馬虺隤。【傳】陟，升也。崔嵬，土山之戴石者。虺隤，病也。【箋】我，我使臣也。臣以兵役之事行出，離其列位，身勤勞于山險，而馬又病，君子宜知其然。我姑酌彼金罍，維以不永懷。【傳】姑，且也。人君黃金罍，永，長也。【箋】我，我君也。臣出使，功成而反，君且當設饗燕之禮，與之飲酒以勞之，我則以是不復長憂思也。言且者，君賞功臣，或多於此。

    陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。【傳】山脊曰岡。玄馬病則黃。兕觥，角爵也。傷，思也。【箋】此章爲意不盡，申殷勤也。觥，罰爵也。饗燕所以有之者，禮。自立司正之後，旅酬必有醉而失禮者，罰之亦所以爲樂。

    陟彼砠矣，我馬瘏矣，我僕痡矣，云何籲矣。【傳】石山戴土曰砠。瘏，病也。痡，亦病也。籲，憂也。【箋】此章言君臣既勤勞於外，僕、馬皆病，而今云何籲，其亦憂矣，深憫之辭。

    《卷耳》四章，章四句。

    《樛木》，后妃逮下也。言能逮下而無嫉妒之心焉。【箋】后妃能和諧衆妾，不嫉妒其容貌，恆以善言逮下而安之。

    樛木

    南有樛木，葛藟累之。【傳】興也。南，南土也。木下曲曰樛。南土之葛藟茂盛。【箋】木枝以下垂之故，故葛也藟也得累而蔓之，而上下俱盛。興者，喻后妃能以意下逮衆妾，使得其次序，則衆妾上附事之，而禮義亦俱盛。南土，謂荊、揚之域。樂只君子，福履綏之。【傳】履，祿；綏，安也。【箋】妃妾以禮義相與和，又能以禮樂樂其君子，使爲福祿所安。

    南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。【傳】荒，奄；將，大也。【箋】此章申殷勤之意。將，猶扶助也。

    南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。【傳】縈，旋也。成，就也。

    《樛木》三章，章四句。

    《螽斯》，后妃子孫衆多也。言若螽斯不妒忌，則子孫衆多也。【箋】忌，有所諱惡於人。

    螽斯

    螽斯羽，詵詵兮。【傳】螽斯，蚣蝑也。詵詵，衆多也。【箋】凡物有陰陽情慾者無不妒忌，維蚣蝑不耳，各得受氣而生子，故能詵詵然衆多。后妃之德能如是，則宜然。宜爾子孫，振振兮。【傳】振振，仁厚也。【箋】后妃之德寬容不嫉妒，則宜女之子孫，使其無不仁厚。

    螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。【傳】薨薨，衆多也。繩繩，戒慎也。

    螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。【傳】揖揖，會聚也。蟄蟄，合集也。

    《螽斯》三章，章四句。

    《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。【箋】老而無妻曰鰥。

    桃夭

    桃之夭夭，灼灼其華。【傳】興也。桃，有華之盛者。夭夭，其少壯也。灼灼，華之盛也。【箋】興者，喻時婦人皆得以年盛時行也。之子于歸，宜其室家。【傳】之子，嫁子也。於，往也。宜以有室家，無逾時者。【箋】宜者，謂男女年時俱當。

    桃之夭夭，有蕡其實。【傳】蕡，實貌。非但有華色，又有婦德。之子于歸，宜其家室。【傳】家室，猶室家也。

    桃之夭夭，其葉蓁蓁。【傳】蓁蓁，至盛貌。有色有德，形體至盛也。之子于歸，宜其家人。【傳】一家之人盡以爲宜。【箋】家人，猶室家也。

    《桃夭》三章，章四句。

    《兔罝》，后妃之化也。《關雎》之化行，則莫不好德，賢人衆多也。

    兔罝

    肅肅兔罝，椓之丁丁。【傳】肅肅，敬也。兔罝，兔罟也。丁丁，椓杙聲也。【箋】罝兔之人，鄙賤之事，猶能恭敬，則是賢者衆多也。赳赳武夫，公侯干城。【傳】赳赳，武貌。幹，扞也。【箋】幹也、城也，皆以御難也。此罝兔之人，賢者也，有武力可任，爲將帥之德，（四庫備要本在“力”處斷）諸侯可任以國守，扞城其民，折衝御難於未然。

    肅肅兔罝，施於中逵。【傳】逵，九達之道。赳赳武夫，公侯好仇。【箋】怨耦曰仇。此罝兔（據十三經注疏校勘記乙）之人，敵國有來侵伐者，可使和好之亦言賢也。

    肅肅免罝，施於中林。【傳】中林，林中。赳赳武夫，公侯腹心。【傳】可以制斷公侯之腹心。【箋】此兔罝（十三經此處已乙）之人於行攻伐，可以爲策謀之臣，使之慮事，亦言賢也。

    《兔罝》三章，章四句。

    《芣苢》，后妃之美也。和平則婦人樂有子矣。【箋】天下和，政教平也。

    芣苡

    采采芣苡，薄言採之。【傳】采采，非一辭也。芣苢，馬舄；馬舄，車前也，宜懷妊焉。薄，辭也。採，取也。【箋】薄言，我薄也。采采芣苡，薄言有之。【傳】有，藏之也。

    采采芣苡，薄言掇之。【傳】掇，拾也。采采芣苡，薄言捋之。【傳】捋，取也。

    采采芣苡，薄言袺之。【傳】袺，執衽也。采采芣苡，薄言擷之。【傳】（左手右及）衽曰襭。

    《芣苢》三章，章四句。

    《漢廣》，德廣所及也。文王之道被於南國，美化行乎江漢之域，無思犯禮，求而不可得也。【箋】紂時淫風遍於天下，維江漢之域先受文王之教化。

    漢廣

    南有喬木，不可休息。漢有遊女，不可求思。【傳】興也。南方之木美。喬，上竦也。思，辭也。漢上游女，無求思者。【箋】不可者，本有可道也。木以高其枝葉之故，故人不得就而止息也。興者，喻賢女雖出遊流水之上，人無慾求犯禮者，亦由貞潔使之然。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。【傳】潛行爲泳。永，長；方，泭也。【箋】漢也、江也，其欲渡之者，必有潛行乘泭之道，今以漢廣之故，故不可也。又喻女之貞潔，犯禮而往，將不至也。

    翹翹錯薪，言刈其楚。【傳】翹翹，薪貌。錯，雜也。【箋】楚，錯薪之中尤翹翹者，我欲刈取之，以喻衆女皆貞潔，我又欲取其尤高潔者。之子于歸，言秣其馬。【傳】秣，養也。六尺以上曰馬。【箋】之子，是子也。謙不敢斥其適己，於是子之嫁，我願秣其馬，致禮餼，示有意焉。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

    翹翹錯薪，言刈其蔞。【傳】蔞，草中之翹翹然。之子于歸，言秣其駒。【傳】五尺以上曰駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

    《漢廣》三章，章八句。

    《汝墳》，道化行也。文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子，猶勉之以正也。【箋】言此婦人被文王之化，厚事其君子。

    汝墳

    遵彼汝墳，伐其條枚。【傳】遵，循也。汝，水名也。墳，大防也。枝曰條，幹曰枚。【箋】伐薪於汝水之側，非婦人之事，以言己之君子，賢者而處勤勞之職，亦非其事。未見君子，惄如調饑。【傳】惄，飢意也。調，朝也。【箋】惄，思也。未見君子之時，如朝飢之思食。

    遵彼汝墳，伐其條肄。【傳】肄，餘也。斬而復生曰肄。既見君子，不我遐棄。【傳】既，已；遐，遠也。【箋】已見君子，君子反也。於己反得見之，知其不遠棄我而死亡，于思則愈，故下章而勉之。

    魴魚赬尾，王室如燬。【傳】頳，赤也。魚勞則尾赤。燬，火也。【箋】君子仕於亂世，其顏色瘦病，如魚勞則尾赤。所以然者，胃王室之酷烈，是時紂存。雖則如燬，父母孔邇。【傳】孔，甚；邇，近也。【箋】闢此勤勞之處，或時得罪。父母甚近，當念之以免於害，不能爲疏遠者計也。

    《汝墳》三章，章四句。

    《麟之止》，，《關雎》之應也。《關雎》之化行，則天下無犯非禮，雖衰世之公子，皆信厚如麟止之時也。【箋】《關雎》之時，以麟爲應。後世雖衰，猶存《關雎》之化者，君之宗族猶尚振振然，有似麟應之時，無以過也。

    麟之趾

    麟之趾，振振公子，【傳】興也。趾，足也。麟信而應禮，以足至者也。振振，信厚也。【箋】興者，喻今公子亦信厚，與禮相應，有似於麟。于嗟麟兮。【傳】于嗟，嘆辭。

    麟之定，振振公姓，【傳】定，題也。公姓，公同姓。于嗟麟兮。

    麟之角，振振公族，【傳】麟角，所以表其德也。公族，公同祖也。【箋】麟角之末有肉，示有武而不用。于嗟麟兮。

    《麟之止》三章，章三句。

    周南之國十一篇，三十六章，百五十九句。

    國風 召南

    《鵲巢》，夫人之德也。國君積行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩，乃可以配焉。【箋】起家而居有之，謂嫁於諸侯也。夫人有均壹之德，如鳲鳩然，而後可以配國君。

    鵲巢

    維鵲有巢，維鳩居之。【傳】興也。鳩，鳲鳩，秸鞠也。鳲鳩不自爲巢，居鵲之成巢。【箋】鵲之作巢，冬至架之，至春乃成，猶國君積行累功，故以興焉。興者，鳲鳩因鵲成巢而居有之，而有均壹之德，猶國君夫人來嫁，居君子之室，德亦然。室，燕寢也。之子于歸，百兩御之。【傳】百兩，百乘也。諸侯之子嫁於諸侯，送御皆百乘。【箋】之子，是子也。御，迎也。是如鳲鳩之子，其往嫁也，家人送之，良人迎之，車皆百乘，象有百官之盛。

    維鵲有巢，維鳩方之。【傳】方，有之也。之子于歸，百兩將之。【傳】將，送也。

    維鵲有巢，維鳩盈之。【傳】盈，滿也。【箋】滿者，言衆媵侄娣之多。之子于歸，百兩成之。【傳】能成百兩之禮也。【箋】是子有鳲鳩之德，宜配國君，故以百兩之禮送迎成之。

    《鵲巢》三章，章四句。

    《采蘩》，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。【箋】奉祭祀者，采蘩之事也。不失職者，夙夜在公也。

    采蘩

    於以采蘩？於沼於沚。【傳】蘩，皤蒿也。於，於；沼，池；沚，渚也。公侯夫人執蘩菜以助祭，神饗德與信，不求備焉。沼沚豀澗之草，猶可以薦，王后則荇菜也。【箋】於以，猶言往以也。執蘩菜者，以豆薦蘩葅。於以用之？公侯之事。【傳】之事，祭事也。【箋】言夫人於君祭祀而薦此豆也。

    於以采蘩？於澗之中。【傳】山夾水曰澗。於以用之？公侯之宮。【傳】宮，廟也。

    被之僮僮，夙夜在公。【傳】被，首飾也。僮僮，竦敬也。夙，早也。【箋】公，事也。早夜在事，謂視濯溉（左食右喜）爨之事。《禮記》：“主婦髲髢。”被之祁祁，薄言還歸。【傳】祁祁，舒遲也。去食有儀也。【箋】言，我也。祭事畢，夫人釋祭服而去髲髢，其威儀祁祁然而安舒，無罷倦之失。我還歸者，自廟反其燕寢。

    《采蘩》三章，章四句。

    《草蟲》，大夫妻能以禮自防也。

    草蟲

    喓喓草蟲，趯趯阜螽。【傳】興也。喓喓，聲也。草蟲，常羊也。趯趯，躍也。阜螽，蠜也。卿大夫之妻待禮而行，，隨從君子。【箋】草蟲鳴，阜螽躍而從之，異種同類，猶男女嘉時以禮相求呼。未見君子，憂心忡忡。【傳】忡忡，猶衝衝也。婦人雖適人，有歸宗之義。【箋】未見君子者，謂在塗時也。在塗而憂，憂不當君子，無以寧父母，故心衝衝然。是其不自絕於其族之情。亦既見止，亦既覯止，我心則降。【傳】止，辭也。覯，遇；降，下也。【箋】既見，謂已同牢而食也。既覯，謂已昏也。始者憂於不當，今君子待己以禮，庶自此可以寧父母，故心下也。《易》曰：“男女覯精，萬物化生。”

    陟彼南山，言採其蕨。【傳】南山，周南山也。蕨，鼈也。【箋】言，我也。我採者，在塗而見採鼈，採者得其所欲得，猶己今之行者欲得禮以自喻也。未見君子，憂心惙惙。【傳】惙惙，憂也。亦既見止，亦既覯止，我心則說。【傳】說，服也。

    陟彼南山，言採其薇。【傳】薇，菜也。未見君子，我心傷悲。【傳】嫁女之家，不息火三日，思相離也。【箋】維父母思己，故己亦傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。【傳】夷，平也。

    《草蟲》三章，章七句。

    《採蘋》，大夫妻能循法度也。能循法度，則可以承先祖，共祭祀矣。【箋】女子十年不出，姆教，婉娩聽從。執麻枲，治絲繭，織紝組紃，學女事以共衣服。觀於祭祀，納酒漿、籩豆、葅醢，禮相助奠。十有五而笄，二十而嫁。此言能循法度者，今既嫁爲大夫妻，能循其爲女之時所學所觀之事，以爲法度。

    採蘋

    於以採蘋？南澗之濱。於以採藻？於彼行潦。【傳】蘋，大蓱也。濱，厓也。藻，聚藻也。行潦，流潦也。【箋】古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教於公宮；祖廟既毀，教於宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成之祭，牲用魚，芼用蘋藻，所以成婦順也。此祭女所出祖也。法度莫大於四教，是又祭以成之，故舉以言焉。蘋之言賓也，藻之言澡也，婦人之行尚柔順，自潔清，故取名以爲戒。

    於以盛之？維筐及筥。於以湘之？維錡及釜。【傳】方曰筐，圓曰筥。湘，亨也。錡，釜屬。有足曰錡，無足曰釜。【箋】亨蘋藻者於魚（左水右音）之中，是鉶羹之芼。

    於以奠之？宗室牖下。【傳】奠，置也。宗室，大宗之廟也。大夫、士祭於宗廟，奠於牖下。【箋】牖下，戶牖間之前。祭不於室中者，凡昏事，於女禮設几筵於戶外，此其義也與？宗子主此祭，維君使有司爲之。誰其屍之？有齊季女。【傳】屍，主；齊，敬；季，少也。蘋藻，薄物也。澗潦，至質也。筐筥、錡釜，陋器也。少女，微主也。故之將嫁女者，必先禮之於宗室，牲用魚，芼之以蘋藻。【箋】主設羹者季女，則非禮也。女將行，父禮之而俟迎者，蓋母薦之，無祭事也。祭事，主婦設羹。教成之祭，更使季女者，成其婦禮也。季女不主魚，魚俎實男子設之，其粢盛蓋以黍稷。

    《採蘋》三章，章四句。

    《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明於南國。【箋】召伯，姬姓，名奭，食採於召，作上公，爲二伯，後封於燕。此美其爲伯之功，故言伯雲。

    甘棠

    蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。【傳】蔽芾，小貌。甘棠，杜也。翦，去；伐，擊也。【箋】茇，草舍也。召伯聽男女之頌，不重煩勞百姓，止舍小棠之下而聽斷焉。國人被其德，說其化，思其人，敬其樹。

    蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。【傳】憩，息也。

    蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。【傳】說，舍也。【箋】拜之言拔也。

    《行露》，召伯聽訟也。衰亂之俗微，貞信之教興，強暴之男，不能侵凌貞女也。【箋】衰亂之俗微，貞信之教興者，此殷之末世，周之盛德，當文王與紂之時。

    行露

    厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。【傳】興也。厭浥，溼意也。行，道也。豈不，言有是也。【箋】夙，早也。厭浥然溼，道中始有露，謂二月中，嫁取時也。言我豈不知當早夜成昏禮與？謂道中之露太多，故不行耳。今強暴之男以此多露之時，禮不足而強來，不度時之可否，故云然。《周禮》：仲春之月，令會男女之無夫家者，行事必以昏昕。

    誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂女無家，何以速我獄？【傳】不思物變而推其類，雀之穿屋，似有角者。速，召；獄，埆也。【箋】女，女強暴之男。變，異也。人皆謂雀之穿屋似有角。強暴之男召我而獄，似有室家之道於我也。物有似而不同，雀之穿屋不以角，乃以咮。今強暴之男召我而獄，不以室家之道於我，乃以侵陵。物與事有似而非者，士師所當審也。雖速我獄，室家不足！【傳】昏禮，（左絲又採：四庫備要本作“純”）帛不過五兩。【箋】幣可備也，室家不足，謂媒妁之言不和，六禮之來強委之。

    誰謂鼠無牙，何以穿我墉？誰謂女無家，何以速我訟？【傳】墉，牆也。視牆之穿，推其類，可謂鼠有牙、。雖速我訟，亦不女從！【傳】不從，終不棄禮隨此強暴之男。

    《行露》三章，一章三句，二章章六句。

    《羔羊》，《鵲巢》之功緻也。召南之國，化文王之政，在位皆節儉正直，德如羔羊也。【箋】《鵲巢》之君積行累功，以致此《羔羊》之化。在位卿大夫（兩競）相切化，皆如此羔羊之人。

    羔羊

    羔羊之皮，素絲五紽。【傳】小曰羔，大曰羊。素，白也。紽，數也。古者素絲以英裘，不失其制，大夫羔裘以居。退食自公，委蛇委蛇。【傳】公，公門也。委蛇，行可從跡也。【箋】退食，謂減膳也。自，從也。從於公，謂正直順於事也。委蛇，委屈自得之貌，節儉而順心志定，故可自得也。

    羔羊之革，素絲五緎。【傳】革，猶皮也。緎，縫也。委蛇委蛇，自公退食。【箋】自公退食，猶退食自公。

    羔羊之縫，素絲五總。【傳】縫，言縫殺之大小得其志。總，數也。委蛇委蛇，退食自公。

    《羔羊》三章，章四句。

    《殷其靁》，勸以義也。召南之大夫遠行從政，不遑寧處，其室家能閔其勤勞，勸以義也。【箋】召南大夫，召伯之屬。遠行，謂使出邦畿。

    殷其雷（靁）

    殷其雷，在南山之陽。【傳】殷，靁聲也。山南曰陽。靁出地奮，震驚百里。山出雲雨，以潤天下。【箋】靁以喻號令。於南山之陽，又喻其在外也。召南大夫以王命施號令於四方，猶靁殷殷然發聲于山之陽。何斯違斯，莫敢或遑。【傳】何此君子也。斯，此；違，去；遑，暇也。【箋】何乎此君子適居此，復去此轉行，遠從事於王所命之方，無敢或閒暇時，閔其勤勞。振振君子，歸哉歸哉。【傳】振振，信厚也。【箋】大夫，信厚之君子，爲君使，功未成。歸哉歸哉，勸以爲臣之義，未得歸也。

    殷其雷，在南山之側。【傳】亦在其陰與左右也。何斯違斯，莫敢遑息。【傳】息，止也。振振君子，歸哉歸哉。

    殷其雷，在南山之下。【傳】或在其下。【箋】下，謂山足。何斯違斯，莫或遑處。【傳】處，居也。振振君子，歸哉歸哉。

    《殷其靁》三章，章六句。

    《摽有梅》，男女及時也。召南之國被文王之化，男女得以及時也。

    摽有梅

    摽有梅，其實七兮。【傳】興也。摽，落也。盛極則隋落者，梅也。尚在樹者七。【箋】興者，梅實尚餘七未落，喻始衰也。謂女二十春盛而不嫁，至夏則衰。求我庶士，迨其吉兮。【傳】吉，善也。【箋】我，我當嫁者。庶，衆；迨，及也。求女之當嫁者之衆士，宜及其善時。善時，謂年二十，雖夏未大衰。

    摽有梅，其實三兮。【傳】在者三也。【箋】此夏鄉晚，梅之隋落差多，在者餘三耳。求我庶士，迨其今兮。【傳】今，急辭也。

    摽有梅，頃筐塈之。【傳】堲，取也。【箋】頃筐取之，謂夏已晚，頃筐取之於地。求我庶士，迨其謂之。【傳】不待備禮也。三十之男，二十之女，禮未備，則不待禮會而行之者，所以蕃育人民也。【箋】謂，勤也。女年二十而無嫁端，則有勤望之憂。不待禮會而行之者，謂明年仲春，不待以禮會之也。時禮雖不備，相奔不禁。

    《摽有梅》三章，章四句。

    《小星》，惠及下也。婦人無妬忌之行，惠及賤妾，進御於君，知其命有貴賤，能盡其心矣。【箋】以色曰妬，以行曰忌。命，謂禮命貴賤。

    小星

    嘒彼小星，三五在東。【傳】嘒，微貌。小星，衆無名者。三心五噣，四時更見。【箋】衆無名之星，隨心、噣在天，猶諸妾隨夫人，以此序進御於君也。心在東方，三月時也。噣在東方，正月時也。如是終歲，列宿更見。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同。【傳】肅肅，疾貌。宵，夜；徵，行；寔，是也。命不得同於列位也。【箋】夙，早也。謂諸妾肅肅然夜行，或早或夜，在於君所，以次序進御者，是其禮命之數不同也。凡妾御於君，不當夕。

    嘒彼小星，維參與昴。【傳】參，伐也。昴，留也。【箋】此言衆無名之星，亦隨伐、留在天。肅肅宵征，抱衾與裯，實命不猶。【傳】衾，被也。裯，襌被也。猶，若也。【箋】裯，牀帳也。諸妾夜行，抱衾與牀帳，待進御之次序。不若，亦言尊卑異也。

    《小星》二章，章五句。

    《江有汜》，美媵也。勤而無怨，嫡能悔過也。文王之時，江沱之間，有嫡不以其媵備數，媵遇勞而無怨，嫡亦自悔也。【箋】勤者以己宜媵而不得，心望之。

    江有汜

    江有汜，【傳】興也。決復入爲汜。【箋】興者，喻江水大，汜水小，然得並流，似嫡媵宜俱行。之子歸，不我以。不我以，其後也悔。【傳】嫡能自悔也。【箋】之子，是子也。是子，謂嫡也。婦人謂嫁曰歸。以，猶與也。

    江有渚，【傳】渚，小洲也。水岐成渚。【箋】江水流而渚留，是嫡與己異心，使己獨留不行。之子歸，不我與。不我與，其後也處。【傳】處，止也。【箋】嫡悔過自止。

    江有沱，【傳】沱，江之別者。【箋】岷山道江，東別爲沱。之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。【箋】嘯，蹙口而出聲。嫡有所思而爲之，既覺，自悔而歌。歌者，言其悔過以自解說也。

    《江有汜》三章，章五句。

    《野有死麕》，惡無禮也。天下大亂，強暴相陵，遂成淫風。被文王之化，雖當亂世，猶惡無禮也。【箋】無禮者，爲不由媒妁，鴈幣不至，，劫脋以成昏，謂紂之時。

    野有死麕

    野有死麕，白茅包之。【傳】郊外曰野。包，裹也。凶荒則殺禮，猶有以將之。野有死麕，羣田之，獲而分其肉。白茅，取潔清也。【箋】亂世之民貧，而強暴之男多行無禮，故貞女之情，欲令人以白茅裹束野中田者所分麕肉，爲禮而來。有女懷春，吉士誘之。【傳】懷，思也。春，不暇待秋也。誘，道也。【箋】有貞女思仲春以禮與男會，吉士使媒人道成之。疾時無禮而言然。

    林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，【傳】樸樕，小木也。野有死鹿，廣物也。純束，猶包之也。【箋】樸樕之中及野有死鹿，皆可以白茅包裹束以爲禮。廣可用之物，非獨麕也。純，讀如屯。有女如玉。【傳】德如玉也。【箋】如玉者，取其堅而潔白。

    舒而脫脫兮，【傳】舒，徐也。脫脫，舒遲也。【箋】貞女欲吉士以禮來，脫脫然舒也。又疾時無禮，強暴之男相劫脋。無感我帨兮，【傳】感，動也。帨，配巾也。【箋】奔走失節，動其配巾。無使尨也吠。【傳】尨，狗也。非禮相陵，則狗吠。

    《野有死麕》三章，二章章四句，一章三句。

    《何彼襛矣》，美王姬也。雖則王姬，亦下嫁於諸侯，車服不繫其夫，下王后一等，猶執婦道，以成肅雝之德也。【箋】下王后一等，謂車乘厭翟，勒面繢總，服則褕翟。

    何彼襛矣

    何彼襛矣，唐棣之華。【傳】興也。襛，猶戎戎也。唐棣，栘也。[《爾雅》文]【箋】何乎彼戎戎者，乃栘之華。興者，喻王姬顏色之美盛。曷不肅雍，王姬之車。【傳】肅，敬；雝，和。【箋】曷，何；之，往也。何不敬和乎，王姬往乘車也。言其嫁時始乘車，則已敬和。

    何彼襛矣，華如桃李。平王之孫，齊侯之子。【傳】平，正也。武王女，文王孫，適齊侯之子。【箋】華如桃李者，興王姬與齊侯之子顏色俱盛。正王者，德能正天下之王。

    其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。【傳】伊，維；緡，綸也。【箋】釣者以此有求於彼，何以爲之乎？以絲之爲綸，則是善釣也。以言王姬與齊侯之子，以善道相求。

    《何彼襛矣》三章，章四句。

    《騶虞》，《鵲巢》之應也。《鵲巢》之化行，人倫既正，朝廷既治，天下純被文王之化，則庶類蕃殖，（上草下鬼）田以時，仁如騶虞，則王道成也。【箋】應者，應德，自遠而至。

    騶虞

    彼茁者葭，【傳】茁，出也。葭，廬（四部備要本作“蘆”）也。【箋】記廬（四部備要本作“蘆”）始出者，著春田之早晚。壹發五豝，【傳】豕牝曰豝。虞人翼五豝，以待公之發。【箋】君射一發而翼五豝者，戰禽獸之命。必戰之者，仁心之至。于嗟乎騶虞！【傳】騶虞，義獸也，白虎黑文，不食生物，有至信之德則應之。【箋】于嗟者，美之也。

    彼茁者蓬，【傳】蓬，草名也。壹發五豵，【傳】一歲曰豵。【箋】豕生三曰豵。于嗟乎騶虞！

    《騶虞》二章，章三句。

    召南之國十四篇，四十章，百七十七句。

    國風 邶風

    《柏舟》，言仁而不遇也。衛頃公之時，仁人不遇，小人在側。【箋】不遇者，君不受己之志也。君近小人，則賢者見侵害。

    柏舟

    泛彼柏舟，亦泛其流。【傳】興也。泛泛，流貌。柏，木所以宜爲舟也。亦泛泛其流，不以濟度也。【箋】舟，載渡物者。今不用，而與衆物泛泛然俱流水中。興者，喻仁人之不見用，而與羣小人並列，亦猶是也。耿耿不寐，如有隱憂。【傳】耿耿，猶儆儆也。隱，痛也。【箋】仁人既不遇，憂在見侵害。微我無酒，以敖以遊。【傳】非我無酒，可以遨遊忘憂也。

    我心匪鑑，不可以茹。【傳】鑑，所以察形也。茹，度也。【箋】鑑之察形，但知方圓白黑，不能度其真僞。我心非如是鑑，我於衆人之善惡外內，心度知之。亦有兄弟，不可以據。【傳】據，依也。【箋】兄弟至親，當相據依。言亦有不相據依，以爲是者希耳。責之以兄弟之道，謂同姓臣也。薄言往愬，逢彼之怒。【傳】彼，彼兄弟。

    我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。【傳】石雖堅，尚可轉。席雖平，尚可卷。【箋】言己心志堅平，過於石、席。威儀棣棣，不可選也。【傳】君子望之儼然可畏，禮容俯仰，各有威儀耳。棣棣，富而閒習也。物各有容，不可數也。【箋】稱己威儀如此者，言己德備而不遇，所以慍也。

    憂心悄悄，慍於羣小。【傳】慍，怒也。悄悄，憂貌。【箋】羣小，衆小人在君側者。覯閔既多，受侮不少。【傳】閔，病也。靜言思之，寤闢有摽。【傳】靜，安也。闢，拊心也。摽，拊心貌。【箋】言，我也。

    日居月諸，胡迭而微？【傳】日，君象也。月，臣象也。微，謂虧傷也。君道當常明如日，而月有虧盈。今君失道而任小人，大臣專恣，則日如月然。心之憂矣，如匪澣衣。【傳】如衣之不澣矣。【箋】衣之不澣，則憒辱無照察。靜言思之，不能奮飛。【傳】不能如鳥奮翼而飛去。【箋】臣不遇於君，尤不忍去，厚之至也。

    《柏舟》五章，章六句。

    《綠衣》，衛莊姜傷己也。妾上僭，夫人失位，而作是詩也。【箋】綠當爲褖，故作褖，轉作綠，字之誤也。莊姜，莊公夫人，齊女，姓姜氏。妾上僭者，謂公子州籲之母，母嬖而州籲驕。

    綠衣

    綠兮衣兮，綠衣黃裏。【傳】興也。綠，間色。黃，正色。【箋】褖兮衣兮者，言褖衣自有禮制也。諸侯夫人祭服之下，鞠衣爲上，展衣次之，褖衣次之，次之者衆妾亦以貴賤之等服之。鞠衣黃，展衣白，褖衣黑，皆以素紗爲裏。今褖衣反以黃爲裏，非其禮制也，故以喻妾上僭。心之憂矣，曷維其已。【傳】憂雖欲自止，何時能止也。

    綠兮衣兮，綠衣黃裳。【傳】上曰衣，下曰裳。【箋】婦人之服不殊，衣裳上下同色。今衣黑而裳黃，喻亂嫡妾之禮。心之憂矣，曷維其亡。【箋】亡之言忘也。

    綠兮絲兮，女所治兮。【傳】綠，末也。絲，本也。【箋】女，女妾上僭者。先染絲，後製衣，皆女之所治爲也，而女反亂之，亦喻亂嫡妾之禮，責以本末之行。禮，大夫以上衣織，故本於絲也。我思古人，俾無訧兮。【傳】俾，使；訧，過也。【箋】古人，謂制禮者。我思此人定尊卑，使人無過差之行，心善之也。

    絺兮綌兮，悽其以風。【傳】悽，寒風也。【箋】絺綌，所以當暑，今以待寒，喻其失所也。我思古人，實獲我心。【傳】古之君子，實得我之心也。【箋】古之聖人制禮者，使夫婦有道，妻妾貴賤各有次序。

    《綠衣》四章，章四句。

    《燕燕》，衛莊姜送歸妾也。【箋】莊姜無子，陳女戴嬀生子名完，莊姜以爲己子。莊公薨，完立，而州籲殺之，戴嬀於是大歸，莊姜遠送之於野，作詩見己志。

    燕燕

    燕燕于飛，差池其羽。【傳】燕燕，鳦也。燕之於飛，必差池其羽。【箋】差池其羽，謂張舒其尾翼，興戴嬀將歸，顧視其衣服。之子于歸，遠送於野。【傳】之子，去者也。歸，歸宗也。遠送，過禮。於，於也。郊外曰野。【箋】婦人之禮，送迎不出門，今我送是子乃至於野者，舒己憤，盡己情。瞻望弗及，泣涕如雨。【傳】瞻，視也。

    燕燕于飛，頡之頏之。【傳】飛而上曰頡，飛而下曰頏。【箋】頡頏，興戴嬀將歸，出入前卻。之子于歸，遠於將之。【傳】將，行也。【箋】將，亦送也。瞻望弗及，佇立以泣。【傳】佇立，久立也。

    燕燕于飛，下上其音。【傳】飛而上曰上音，飛而下曰下音。【箋】下上其音，興戴嬀將歸，言語感激，聲有大小。之子于歸，遠送於南。【傳】陳在衛南。瞻望弗及，實勞我心。

    仲氏任只，其心塞淵。【傳】仲，戴嬀字也。任，大；塞，瘞；淵，深也。【箋】任者，以恩相親信也。《周禮》：“六行：孝、友、睦、姻、任、恤。”終溫且惠，淑慎其身。【傳】惠，順也。【箋】溫，謂顏色和也。淑，善也。先君之思，以勖寡人。【傳】勖，勉也。【箋】戴嬀思先君莊公之故，故將歸，猶勸勉寡人以禮義。寡人，莊姜自謂也。

    《燕燕》四章，章六句。

    《日月》，衛莊姜傷己也。遭州籲之難，傷己不見答於先君，以至困窮之詩也。

    日月

    日居月諸，照臨下土。【傳】日乎月乎，照臨之也。【箋】日月，喻國君與夫人也。當同德齊意以治國者，常道也。乃如之人兮，逝不古處。【傳】逝，逮；古，故也。【箋】之人，是人也，謂莊公也。其所以接及我者，不以故處，甚違其初時。胡能有定，寧不我顧？【傳】胡，何；定，止也。【箋】寧，猶曾也。君之行如是，何能有所定乎？曾不顧念我之言，是其所以不能定完也。

    日居月諸，下土是冒。【傳】冒，覆也。【箋】覆，猶照臨也。乃如之人兮，逝不相好。【傳】不及我以相好。【箋】其所以接及我者，不以相好之恩情，甚於己薄也。胡能有定，寧不我報？【傳】盡婦道而不得報。

    日居月諸，出自東方。【傳】日始月盛，皆出東方。【箋】自，從也。言夫人當盛之時，與君同位。乃如之人兮，德音無良。【傳】音，聲；良，善也。【箋】無善恩意之聲語於我也。胡能有定，俾也可忘？【箋】俾，使也。君之行如此，何能有所定，使是無良可忘也。

    日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。【箋】畜，養；卒，終也。父兮母兮者，言己尊之如父，又親之如母，乃反養育我不終也。胡能有定，報我不述？【傳】述，循也。【箋】不述，不循禮也。

    《日月》四章，章四句。

    《終風》，衛莊姜傷己也。遭州籲之暴，見侮慢，不能正也。（四部備要本“慢”後有“而”）【箋】正，猶止也。

    終風

    終風且暴，顧我則笑。【傳】興也。終日風爲終風。暴，疾也。笑，侮之也。【箋】既竟日風矣，而又暴疾。興者，喻州籲之爲不善，如終風之無休止，而其間又有甚惡，其在莊姜之旁，視莊姜則反笑之，是無敬心之甚。謔浪笑敖，【傳】言戲謔不敬。中心是悼。【箋】悼者，傷其如是，然而己不能得而止之。

    終風且霾，【傳】霾，雨土也。惠然肯來。【傳】言時有順心也。【箋】肯，可也。有順心，然後可以來至我旁，不欲見其戲謔。莫往莫來，悠悠我思。【傳】人無子道以來事己，己亦不得以母道往加之。【箋】我思其如是，心悠悠然。

    終風且曀，不日有曀。【傳】陰而風曰曀。【箋】有，又也。既竟日風，且復曀不見日矣，而又曀者，喻州籲闇亂甚也。寤言不寐，願言則嚏。【傳】嚏，跲也。【箋】言，我；願，思也。嚏，讀當爲不敢嚏咳之嚏。我其憂悼而不能寐，汝（四部備要本作“女”）思我心如是，我則嚏也。今俗人嚏，雲人道我，此古之遺語也。

    曀曀其陰，【傳】如常陰曀曀然。虺虺其雷。【傳】暴若震靁之聲虺虺然。寤言不寐，願言則懷。【傳】懷，傷也。【箋】懷，安也。女思我心如是，我則安也。

    《終風》四章，章四句。

    《擊鼓》，怨州籲也。衛州籲用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋，國人怨其勇而無禮也。【箋】將者，將兵以伐鄭也。平，成也。將伐鄭，先告陳與宋，以成其伐事。《春秋傳》曰：“宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人慾納之。及衛州籲立，將修先君之怨於鄭，而求寵於諸侯，以和其民，使告於宋曰：‘君若伐鄭，以除君害，君爲主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛國之願也。’宋人許之。於是陳、蔡方睦於衛，故宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。”是也。伐鄭在魯隱四年。（四部備要本“隱”後有“公”）

    擊鼓

    擊鼓其鏜，踊躍用兵。【傳】鏜然，擊鼓聲也，使衆皆踊躍用兵也。【箋】此用兵，謂治兵時。土國城漕，我獨南行。【傳】漕，衛邑也。【箋】此言衆民皆勞苦也，或役土功於國，或修理漕城，而我獨見使從軍南行伐鄭，是尤勞苦之甚。

    從孫子仲，平陳與宋。【傳】孫子仲，謂公孫文仲也，平陳於宋。【箋】仲，字也。平陳於宋，謂使告宋曰：“君爲主，敝邑以賦與陳、蔡從。”不我以歸，憂心有忡。【傳】憂心忡忡然。【箋】以，猶與也。與我南行，不與我歸期。兵，凶事，懼不得歸，豫憂之。

    爰居爰處，爰喪其馬。【傳】有不還者，有亡其馬者。【箋】爰，於也。不還，謂死也、傷也、病也。今於何居乎？於何處乎？於何喪其馬乎？於以求之？於林之下。【傳】山木曰林。【箋】於，於也。求不還者及亡其馬者，當於山林之下。軍行必依山林，求其故處，近得之。

    死生契闊，與子成說。【傳】契闊，勤苦也。說，數也。【箋】從軍之士與其伍約，死也生也，相與處勤苦之中，我與子成相說愛之恩，志在相存救也。執子之手，與子偕老。【傳】偕，俱也。【箋】執其手，與之約誓，示信也。言俱老者，庶幾俱免於難。

    于嗟闊兮，不我活兮。【傳】不與我生活也。【箋】州籲阻兵安忍，阻兵無衆，安忍無親，衆叛親離，軍士棄其約，離散相遠，故吁嗟嘆之，闊兮女不與我相救活，傷之。于嗟洵兮，不我信兮。【傳】洵，遠；信，極也。【箋】嘆其棄約，不與我相親信，亦傷之。

    《擊鼓》五章，章四句。

    《凱風》，美孝子也。衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室，故美七子能盡其孝道，以慰母心，而成其志爾。【箋】不安其室，欲去嫁也。成其志者，成言孝子自責之意。

    凱風

    凱風自南，吹彼棘心。【傳】興也。南風謂之凱風，樂夏之長養。棘，難長養者。【箋】興者，以凱風喻寬仁之母，棘猶七子也。棘心夭夭，母氏劬勞。【傳】夭夭，盛貌。劬勞，病苦也。【箋】夭夭，以喻七子少長，母養之病苦也。

    凱風自南，吹彼棘薪。【傳】棘薪，其成就者。母氏聖善，我無令人。【傳】聖，叡也。【箋】叡作聖。令，善也。母乃有叡知之善德，我七子無善人能報之者，故母不安我室，欲去嫁也。

    爰有寒泉，在浚之下。【傳】浚，衛邑也。在浚之下，言有益於浚。【箋】爰，曰也。曰有寒泉者，在浚之下，浸潤之，使浚之民逸樂，以興七子不能如也。有子七人，母氏勞苦。

    睍睆黃鳥，載好其音。【傳】睍睆，好貌。【箋】睍睆，以興顏色說也。好其音者，興其辭令順也。以言七子不能如也。有子七人，莫慰母心。【傳】慰，安也。

    《凱風》四章，章四句。

    《雄雉》，刺衛宣公也。淫亂不恤國事，軍旅數起，大夫久役，男女怨曠，國人患之，而作是詩。【箋】淫亂者，荒放於妻妾，烝於夷姜之等。國人久處軍役之事，故男多曠女多怨也。男曠而苦其事，女怨而望其君子。

    雄雉

    雄雉于飛，泄泄其羽。【傳】興也。雄雉見雌雉，飛而鼓其翼泄泄然。【箋】興者，喻宣公整其衣服而起，奮訊其形貌，志在婦人而已，不恤國之政事。我之懷矣，自詒伊阻。【傳】詒，遺；伊，維；阻，難也。【箋】懷，安也。伊當作繄，繄猶是也。君之行如是，我安其朝而不去，今從軍旅，久役不得歸，此自遺以是患難。

    雄雉于飛，下上其音。【箋】下上其音，興宣公小大其聲，怡悅婦人、。展矣君子，實勞我心。【傳】展，誠也。【箋】誠矣君子，愬於君子也。君之行如是，實使我心勞矣。君若不然，則我無軍役之事。

    瞻彼日月，悠悠我思。【傳】瞻，視也。【箋】日月之行，迭往迭來，今君子獨久行役而不來，使我心悠悠然思之。女怨之辭。道之雲遠，曷雲能來？【箋】曷，何也。何時能來，望之也。

    百爾君子，不知德行。【箋】爾，女也。女衆君子，我不知人之德行何如者可謂爲德行，事君或有所留。（四部備要本“事”作“而”）女怨，故問此焉。不忮不求，何用不臧。【傳】忮，害；臧，善也。【箋】我君子之行，不疾害，不求備於一人，其行何用爲不善，而君獨遠使之在外，不得來歸。亦女怨之辭。

    《雄雉》四章，章四句。

    《匏有苦葉》，刺衛宣公也。公與夫人併爲淫亂。【箋】夫人，謂夷姜。

    匏有苦葉

    匏有苦葉，濟有深涉。【傳】興也。匏謂之瓠，瓠葉苦，不可食也。濟，渡也。由膝以上爲涉。【箋】瓠葉苦，而渡處深，謂八月之時，陰陽交會，始可以爲昏禮，納采問名。深則厲，淺則揭。【傳】以衣涉水爲厲，謂由帶以上也。揭，褰衣也。遭時制宜，如遇水深則厲，淺則揭矣。男女之際，安可以無禮義，將無以自濟也。【箋】既以深淺記時，因以水深淺喻男女之才性賢與不肖及長幼也。各順其人之宜，爲之求妃偶。

    有瀰濟盈，有鷕雉鳴。【傳】瀰，深水也。盈，滿也。深水，人之所難也。鷕，雌雉聲也。衛夫人有淫泆之志，授人以色，假人以辭，不顧禮義之難，至使宣公有淫昏之行。【箋】有瀰濟盈，謂過於厲，喻犯禮深也。濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。【傳】濡，漬也。由輈以上爲軌。違禮義不由其道，猶雉鳴而求其母矣。飛曰雌雄，走曰牝牡。【箋】渡深水者必濡其軌，言不濡者，喻夫人犯禮而不自知。雉鳴反求其牡，喻夫人所求非所求。

    雝雝鳴鴈，旭日始旦。【傳】雝雝，鴈聲和也。納采用鴈。旭日始出，謂大昕之時。【箋】鴈者隨陽而處，似婦人從夫，故昏禮用焉。自納采至請期用昕，親迎用昏。士如歸妻，迨冰未泮。【傳】迨，及；泮，散也。【箋】歸妻，使之來歸於己，謂請期也。冰未散，正月中以前也。二月可以昏矣。

    招招舟子，人涉卬否。【傳】招招，號召之貌。舟子，舟人，主濟渡者。卬，我也。【箋】舟人之子號召當渡者，猶媒人之會男女無夫家者，使之爲妃匹，人皆從之而渡，我獨否。不涉卬否，卬須我友。【傳】人皆涉，我友未至，我獨待之而不涉，以言室家之道，非得所適，貞女不行；非得禮義，昏姻不成。

    《匏有苦葉》四章，章四句。

    《穀風》，刺夫婦失道也。衛人化其上，淫於新昏，而棄其舊室，夫婦離絕，國俗傷敗焉。【箋】新昏者，新所與爲昏禮。

    穀風

    習習穀風，以陰以雨。【傳】興也。習習，和舒貌。東風謂之穀風。陰陽和而穀風至，夫婦和則室家成，室家成則繼嗣生。黽勉同心，不宜有怒。【傳】言黽勉者，思與君子同心也。【箋】所以黽勉者，以爲見譴怒者非夫婦之宜。採葑採菲，無以下體。【傳】葑，須也。菲，芴也。下體，根莖也。【箋】此二菜者，蔓菁與葍之類也，皆上下可食，然而其根有美時，有惡時，採之者不可以根惡時並棄其葉，喻夫婦以禮義合，顏色相親，亦不可以顏色衰，棄其相與之禮。德音莫違，及爾同死。【箋】莫，無；及，與也。夫婦之言無相違者，則可與女長相與處至死，何顏色斯須之有。

    行道遲遲，中心有違。【傳】遲遲，舒行貌。違，離也。【箋】徘徊也。（四部備要本“徘”前有“違”）行於道路之人，至將離別尚舒行，其心徘徊然，喻君子於己不能如也。不遠伊邇，薄送我畿。【傳】畿，門內也。【箋】邇，近也。言君子與己訣別，不能遠，維近耳。送我才於門內，無恩之甚。誰謂荼苦，其甘如薺。【傳】荼，苦菜也。【箋】荼誠苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼，比方之，荼則甘如薺。宴爾新婚，如兄如弟。【傳】宴，安也。

    涇以渭濁，湜湜其沚。【傳】涇渭相入而清濁異。【箋】小渚曰沚。涇水以有渭，故見渭濁。湜湜，持正貌。喻君子得新昏，故謂己惡也。己之持正守初，如沚然不動搖。此絕去所經見，因取以自喻焉。宴爾新婚，不我屑以。【傳】屑，潔也。【箋】以，用也。言君子不復潔用我當室家。毋逝我梁，毋發我笱。【傳】逝，之也。梁，魚梁。笱，所以捕魚也。【箋】勿者，諭禁新昏也。（四部備要本“諭”作“喻”）女勿之我家，取我爲室家之道。我躬不閱，遑恤我後。【傳】閱，容也。【箋】躬，身；遑，暇；恤，憂也。我身尚不能自容，何暇憂我後所生子孫也。

    就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之遊之。【傳】舟，船也。【箋】方，泭也。潛行爲泳。言深淺者，喻君子之家，事無難易，吾皆爲之。何有何亡，黽勉求之。【傳】有，謂富也。亡，謂貧也。【箋】君子何所有乎？何所亡乎？吾其黽勉勤力爲求之，有求多，亡求有。凡民有喪，匍匐救之。【箋】匍匐，言盡力也。凡於民有兇禍之事，鄰里尚盡力往救之，況我於君子家之事難易乎？固當黽勉。以疏喻親也。

    不我能慉（陳奐認爲當作“能不我慉”），反以我爲仇。【傳】慉，養也。【箋】慉，驕也。君子不能以恩驕樂我，反憎惡我。既阻我德，賈用不售。【傳】阻，難也。【箋】既難卻我，隱蔽我之善，我修婦道而事之，覬其察己，猶見疏外，如賣物之不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。【傳】育，長；鞫，窮也。【箋】昔育，育稚也。及，與也。昔幼稚之時，恐至長老窮匱，故與女顛覆盡力於衆事，難易無所闢。既生既育，比予於毒。【箋】生，謂財業也。育，謂長老也。於，於也。既有財業矣，又既長老矣，其視我如毒螫，言惡己甚也。

    我有旨蓄，亦以御冬。【傳】旨，美；御，禦也。【箋】蓄聚美菜者，以禦冬月乏無時也。宴爾新婚，以我御窮。【箋】君子亦但以我御窮苦之時，至於富貴，則棄我如旨蓄。有洸有潰，既詒我肄。【傳】洸洸，武也。潰潰，怒也。肄，勞也。【箋】詒，遺也。君子洸洸然，潰潰然，無溫潤之色，而盡遺我以勞苦之事，欲困窮我。不念昔者，伊餘來塈。【傳】墍，息也。【箋】君子忘舊，不念往昔年稚我始來之時安息我。

    《穀風》六章，章八句。

    《式微》，黎侯寓於衛，其臣勸以歸也。【箋】寓，寄也。黎侯爲狄人所逐，棄其國而寄於衛，衛處之以二邑，因安之，可以歸而不歸，故其臣勸之。

    式微

    式微式微，胡不歸？【傳】式，用也。【箋】式微式微者，微乎微者也。君何不歸乎？禁君留止於此之辭。式，發聲也。微君之故，胡爲乎中露？【傳】微，無也。中露，衛邑也。【箋】我若無君，何爲處此乎？臣又極諫之辭。

    式微式微，胡不歸？微君之躬，胡爲乎泥中？【傳】泥中，衛邑也。

    《式微》二章，章四句。

    《旄丘》，責衛伯也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓於衛，衛不能修方伯連率之職，黎之臣子以責於衛也。【箋】衛康叔之封爵稱侯，今曰伯者，時爲州伯也。周之制，使伯佐牧。《春秋傳》曰：“五侯九伯。”侯爲牧也。

    旄丘

    旄丘之葛兮，何誕之節兮。【傳】興也。前高後下曰旄丘。諸侯以國相連屬，憂患相及，如葛之蔓延相連及也。誕，闊也。【箋】土氣緩則葛生闊節。興者，喻此時衛伯不恤其職，故其臣於君事亦疏廢也。叔兮伯兮，何多日也？【傳】日月以逝而不我憂。【箋】叔、伯，字也。呼衛之諸臣，叔與伯與，女其迎我君而復之，可來而不來，女日數何其多也。先叔後伯，臣之命不以齒。

    何其處也？必有與也。【傳】言與仁義也。【箋】我君何以處於此乎？必以衛有仁義之道故也。責衛今不行仁義。何其久也？必有以也。【傳】必以有功德。【箋】我君何以久留於此乎？必以衛有功德故也。又責衛今不務功德也。

    狐裘蒙戎，匪車不東。【傳】大夫狐蒼裘。蒙戎，以言亂也。不東，言不來東也。【箋】刺衛諸臣形貌蒙戎然，但爲昏亂之行。女非有戎車乎？何不來東迎我君而復之？黎國在衛西，今所寓在衛東。叔兮伯兮，靡所與同。【傳】無救患恤同也。【箋】衛之諸臣行如是，不與諸伯之臣同。言其非之特甚。

    瑣兮尾兮，流離之子。【傳】瑣尾，少好之貌。流離，鳥也。少好長醜，始而愉樂，終以微弱。【箋】衛之諸臣初有小善，終無成功，似流離也。叔兮伯兮，褎如充耳。【傳】褎，盛服也。充耳，盛飾也。大夫褎然有尊盛之服，而不能稱也。【箋】充耳，塞耳也。言衛之諸臣顏色褎然，如見塞耳，無聞知也。人之耳聾，恆多笑而已。

    《旄丘》四章，章四句。

    《簡兮》，刺不用賢也。衛之賢者仕於伶官，皆可以承事王者也。【箋】伶官，樂官也。伶氏世掌樂官而善焉，故後世多號樂官爲伶官。

    簡兮

    簡兮簡兮，方將萬舞。【傳】簡，大也。方，四方也。將，行也。以幹羽爲萬舞，用之宗廟山川，故言於四方。【箋】簡，擇；將，且也。擇兮擇兮者，爲且祭祀，當萬舞也。萬舞，幹羽也。（四部備要本“羽”作“舞”）日之方中，在前上處。【傳】教國子弟，以日中爲期。【箋】在前上處者，在前列上頭也。《周禮》：“大胥掌學士之版，以待致諸子。春入學，舍採合舞。”

    碩人俁俁，公庭萬舞。【傳】碩人，大德也。俁俁，容貌大也。萬舞非但在四方，親在宗廟公庭。有力如虎，執轡如組。【傳】組，織組也。武力比於虎，可以御亂。御衆有文章，言能治衆，動於近，成於遠也。【箋】碩人有御亂御衆之德，可任爲王臣。

    左手執龠（字上有“竹”），右手秉翟。【傳】龠，六孔。翟，翟羽也。【箋】碩人多才多藝，又能龠舞，言文武道備。赫如渥赭，公言錫爵。【傳】赫，赤貌。渥，厚漬也。祭有畀輝（四部備要本作“煇”）、胞、翟、閽、寺者，惠下之道。見惠不過一散。【箋】碩人容色赫然，如厚傅丹，君徒賜其一爵而已，不知其賢而進用之。散受五升。

    山有榛，隰有苓。【傳】榛，木名。下溼曰隰。苓，大苦。【箋】榛也苓也，生各得其所，以言碩人處非其位。雲誰之思？西方美人。【箋】我誰思乎？思周室之賢者，以其宜薦碩人與在王位。彼美人兮，西方之人兮。【傳】乃宜在王室。【箋】彼美人，謂碩人也。

    《簡兮》三章，章六句。

    《泉水》，衛女思歸也。嫁於諸侯，父母終，思歸寧而不得，故作是詩以自見也。【箋】以自見者，見己志也。國君夫人，父母在則歸寧，沒則使大夫寧於兄弟。衛女之思歸，雖非禮，思之至也。

    泉水

    毖彼泉水，亦流於淇。【傳】興也。泉水始出，毖然流也。淇，水名也。【箋】泉水流而入淇，猶婦人出嫁於異國。有懷於衛，靡日不思。【箋】懷，至；靡，無也。以言我有所至念於衛，我無日不思也。所至念者，謂諸姬諸姑伯姊。孌彼諸姬，聊與之謀。【傳】孌，好貌。諸姬，同姓之女。聊，願也。【箋】聊，且略之辭。諸姬者，未嫁之女。我且欲略與之謀婦人之禮，觀其志意，親親之恩也。

    出宿於泲，飲餞於禰。【傳】泲，地名。祖而舍軷，飲酒於其側曰餞，重始有事於道也。袮，地名。【箋】泲、袮者，所嫁國適衛之道所經，故思宿餞。女子有行，遠父母兄弟。【箋】行，道也。婦人有出嫁之道，遠於親親，故禮緣人情，使得歸寧。問我諸姑，遂及伯姊。【傳】父之姊妹稱姑，先生曰姊。【箋】寧則又問姑及姊，親其類也。先姑後姊，尊姑也。

    出宿於幹，飲餞於言。【傳】幹、言，所適國郊也。【箋】幹、言，猶泲、袮。未聞遠近同異。載脂載舝，還車言邁。【傳】脂舝其車，以還我行也。【箋】言還車者，嫁時乘來，今思乘以歸。遄臻於衛，不瑕有害。【傳】遄，疾；臻，至；瑕，遠也。【箋】瑕，猶過也。害，何也。我還車疾至於衛而返，於行無過差，有何不可而止我。

    我思肥泉，茲之永嘆。【傳】所出同，所歸異，爲肥泉。【箋】茲，此也。自衛而來所渡水，故思此而長嘆。思須與漕，我心悠悠。【傳】須、漕，衛邑也。【箋】自衛而來所經邑，故又思之。駕言出遊，以寫我憂。【傳】寫，除也。【箋】既不得歸寧，且欲乘車出遊，以除我憂。

    《泉水》四章，章六句。

    《北門》，刺仕不得志也。言衛之忠臣不得其志爾。【箋】不得其志者，君不知己志爾遇困苦。

    北門

    出自北門，憂心殷殷。【傳】興也。北門，背明鄉陰。【箋】自，從也。興者，喻己仕於闇君，猶行而出北門，心爲之憂殷殷然。終窶且貧，莫知我艱。【傳】窶者，無禮也。貧者，困於財。【箋】艱，難也。君於己祿薄，終不足以爲禮，又近困於財，無知己以此爲難者。言君既然矣，諸臣亦如之。已焉哉，天實爲之，謂之何哉！【箋】謂，勤也。詩人仕君無二志，故自決歸之於天，我勤身以事君何哉。忠之至。

    王事適我，政事一埤益我。【傳】適，之；埤，厚也。【箋】國有王命役使之事，則不以之彼，必來之我，有賦稅之事，則減彼一而以益我。言君政偏，己兼其苦。我入自外，室人交遍謫（左言右適）我。【傳】謫，責也。【箋】我從外而入，在室之人更迭遍來責我，使己去也。言室人亦不知己志。已焉哉，天實爲之，謂之何哉！

    王事敦我，政事一埤遺我。【傳】敦，厚；遺，加也。【箋】敦，猶投擲也。我入自外，室人交遍摧我。【傳】摧，沮也。【箋】摧者，刺譏之言。已焉哉，天實爲之，謂之何哉！

    《北門》三章，章七句。

    《北風》，刺虐也。衛國併爲威虐，百姓不親，莫不相攜持而去焉。

    北風

    北風其涼，雨雪其雱。【傳】興也。北風，寒涼之風。雱，盛貌。【箋】寒涼之風，病害萬物。興者，喻君政教酷暴，使民散亂。惠而好我，攜手同行。【傳】惠，愛；行，道也。【箋】性仁愛而又好我者，與我相攜持同道而去，疾時政也。其虛其邪，既亟只且！【傳】虛，虛也。亟，急也。【箋】邪讀如徐，言今在位之人，其故威儀虛徐寬仁者，今皆以爲急刻之行矣，所以當去以此也。

    北風其喈，雨雪其霏。【傳】喈，疾貌。霏，甚貌。惠而好我，攜手同歸。【傳】歸有德也。其虛其邪，既亟只且！

    莫赤匪狐，莫黑匪烏。【傳】狐赤烏黑，莫能別也。【箋】赤則狐也，黑則烏也，猶今君臣相承爲惡如一。惠而好我，攜手同車。【傳】攜手就車。其虛其邪，既亟只且！

    《北風》三章，章六句。

    《靜女》，刺時也。衛君無道，夫人無德。【箋】以君及夫人無道德，故陳靜女遺我以彤管之法，德如是，可以易之，爲人君之配。

    靜女

    靜女其姝，俟我於城隅。【傳】靜，貞靜也。女德貞靜而有法度，乃可說也。姝，美色也。俟，待也。城隅，以言高而不可逾。【箋】女德貞靜，然後可畜；美色，然後可安。又能服從，待禮而動，自防如城隅，故可愛也。愛而不見，搔首踟躕。【傳】言志往而行正。【箋】志往，謂踟躕。行正，謂愛之而不往見。

    靜女其孌，貽我彤管。【傳】既有靜德，又有美色，又能遺我以古人之法，可以配人君也。姑者後夫人必有女史彤管之法，史不記過，其罪殺之。后妃羣妾以禮御於君所，女史書其日月，授之以環以進退之。生子月辰，則以金環退之。當御者以銀環進之，著於左手。既御，著於右手。事無大小，記以成法。【箋】彤管，筆赤管也。彤管有煒，說懌女美。【傳】煒，赤貌。彤管以赤正人心也。【箋】說懌，當作說釋。赤管煒煒然，女史以之說釋妃妾之德，美之。。

    自牧歸荑，洵美且異。【傳】牧，田官也。荑，茅之始生也。本之於荑，取其有始有終。【箋】洵，信也。茅，潔白之物也。自牧田歸荑，其信美而異者，可以共祭祀，猶貞女在窈窕之處，媒氏達之，可以配人君。匪女之爲美，美人之貽。【傳】非爲其圖說美色而已，美其人能遺我法則。【箋】遺我者，遺我以賢妃也。

    《靜女》三章，章四句。

    《新臺》，刺衛宣公也。納（左人右及）之妻，作新臺於河上而要之，國人惡之而作是詩也。【箋】（左人右及），宣公之世子。

    新臺

    新臺有泚，河水瀰瀰。【傳】泚，鮮明貌。瀰瀰，盛貌。水所以潔污穢，反於河上而爲淫昏之行。燕婉之求，籧篨不鮮。【傳】燕，安；婉，順也。籧篨，不能俯者。【箋】鮮，善也。（左人右及）之妻，齊女，來嫁於衛，其心本求燕婉之人，謂（左人右及）也；反得籧篨不善，謂宣公也。籧篨口柔，常觀人顏色而爲之辭，故不能俯者也。

    新臺有灑，河水浼浼。【傳】灑，高峻也。浼浼，平地也。燕婉之求，蘧篨不殄。【傳】殄，絕也。【箋】殄，當作腆。腆，善也。

    魚網之設，鴻則離之。【傳】言所得非所求也。【箋】設魚網者宜得魚，鴻乃鳥也，反離焉，猶齊女以禮來求世子，而得宣公。燕婉之求，得此戚施。【傳】戚施，不能仰者。【箋】戚施面柔，下人以色，故不能仰也。

    《新臺》三章，章四句。

    《二子乘舟》，思（左人右及）、壽也。衛宣公之二子爭相爲死，國人傷而思之，作是詩也。

    二子乘舟

    二子乘舟，泛泛其景。【傳】二子，（左人右及）、壽也。宣公爲（左人右及）取於齊女而美，公奪之，生壽及朔。朔與其母愬（左人右及）於公，公令（左人右及）之齊，使賊先待於隘而殺之。壽知之，以告（左人右及），使去之。（左人右及）曰：“君命也，不可以逃。”壽竊其節而先往，賊殺之。（左人右及）至，曰：“君命殺我，壽有何罪？”賊又殺之。國人傷其涉危遂往，如乘舟而無所薄，泛泛然迅疾而不礙也。願言思子，中心養養。【傳】願，每也。癢癢然憂，不知所定。【箋】願，念也。念我思此二子，心爲之憂癢癢然。

    二子乘舟，泛泛其逝。【傳】逝，往也。願言思子，不瑕有害。【傳】言二子之不遠害。【箋】瑕，猶過也。我思念此二子之事，於行無過差，有何不可而不去也。

    《二子乘舟》二章，章四句。

    邶國十九篇，七十一章，三百六十三句。

    國風 鄘風

    《柏舟》，共姜自誓也。衛世子共伯蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絕之。【箋】共伯，僖侯之世子。

    柏舟

    泛彼柏舟，在彼中河。【傳】興也。中河，河中。【箋】舟在河中，猶婦人之在夫家，是其常處。髧彼兩髦，實維我儀。【傳】髧，兩髦之貌。髦者，發至眉，子事父母之飾。儀，匹也。【箋】兩髦之人，謂共伯也。實是我之匹，故我不嫁也。禮，世子昧爽而朝，亦櫛纚笄，總拂髦，冠緌纓。之死矢靡它！【傳】矢，誓；靡，無；之，至也。至己之死，信無他心。母也天只，不諒人只！【傳】諒，信也。母也天也，尚不信我。天，謂父也。

    泛彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特。【傳】特，匹也。之死矢靡慝！【傳】慝，邪也。母也天只，不諒人只！

    《柏舟》二章，章七句。

    《牆有茨》，衛人刺其上也。公子頑通乎君母，國人疾之而不可道也。【箋】宣公卒，惠公幼，其庶兄頑烝於惠公之母，生子五人：齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人。

    牆有茨

    牆有茨，不可埽也。【傳】興也。牆，所以防非常。茨，蒺藜也。欲掃去之，反傷牆也。【箋】國君以禮防制一國，今其宮內有淫昏之行者，猶牆之生蒺藜。中冓之言，不可道也。【傳】中冓，內冓也。【箋】內冓之言，謂宮中所冓成頑與夫人淫昏之語。所可道也，言之醜也。【傳】於君醜也。

    牆有茨，不可襄也。【傳】襄，除也。中冓之言，不可詳也。【傳】詳，審也。所可詳也，言之長也。【傳】長，惡長也。

    牆有茨，不可束也。【傳】束而去之。中冓之言，不可讀也。【傳】讀，抽也。【箋】抽，猶出也。所可讀也，言之辱也。【傳】辱，辱君也。

    《牆有茨》三章，章六句。

    《君子偕老》，刺衛夫人也。夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也。【箋】夫人，宣公夫人，惠公之母也。人君，小君也。或者“小”字誤作“人”耳。

    君子偕老

    君子偕老，副笄六珈。【傳】能與君子俱老，乃宜居尊位，服盛服也。副者，後夫人之首飾，編髮爲之。笄，衡笄也。珈，笄飾之最盛者，所以別尊卑。【箋】珈之言加也。副，既笄而加飾，如今步搖上飾。古之制所有，未聞。委委佗佗，如山如河，【傳】委委者，行可委曲從跡也。佗佗者，德平易也。山無不容，河無不潤。象服是宜。【傳】象服，尊者所以爲飾。【箋】象服者，謂褕翟、闕翟也。人君之象服，則舜所云“予欲觀古人之象，日月星辰”之屬。子之不淑，雲如之何？【傳】有子若是，何謂不善乎？【箋】子乃服飾如是，而爲不善之行，於禮當如之何？深疾之。

    玼兮玼兮，其之翟也。【傳】玼，鮮盛貌。褕翟、闕翟，羽飾衣也。【箋】侯伯夫人之服，自褕翟而下，如王后焉。鬒髮如雲，不屑髢也。【傳】鬒，黑髮也。如雲，言美長也。屑，潔也。【箋】髢，髲也。不潔者，不用髲爲善。玉之瑱也，象之揥也，【傳】瑱，塞耳也。揥，所以摘發也。揚且之晳也。【傳】揚，眉上廣。皙，白皙。胡然而天也？胡然而帝也？【傳】尊之如天，審諦如帝。【箋】胡，何也。帝，五帝也。何由然女見尊敬如天帝乎？非由衣服之盛，顏色之莊與？反爲淫昏之行。

    瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼縐絺，是紲袢也。【傳】禮有展衣者，以丹縠爲衣。蒙，覆也。絺之靡者爲縐，是當暑袢延之服也。【箋】后妃六服之次，展衣宜白。縐絺，絺之蹙蹙者。展衣夏則裏衣縐絺，以此禮見於君及賓客之盛服也。展衣字誤，《禮記》作襢衣。子之清揚，揚且之顏也。【傳】清，視清明也。揚，廣揚而顏角豐滿。展如之人兮，邦之媛也。【傳】展，誠也。美女爲媛。【箋】媛者，邦人所依倚以爲媛助也。（後一“媛”四部備要本作“援”）疾宣姜有此盛服，而以淫昏亂國，故云然。

    《君子偕老》三章，一章七句，一章九句，一章八句。

    《桑中》，刺奔也。衛之公室淫亂，男女相奔，至於世族在位相竊妻妾，期於幽遠，政散民流而不可止。【箋】衛之公室淫亂，謂宣、惠之世。男女相奔，不待媒氏以禮會之也。世族在位，取姜氏、弋氏、庸氏者也。竊，盜也。幽遠，謂桑中之野。

    桑中

    爰採唐矣，沬之鄉矣。【傳】爰，於也。唐，蒙，菜名。沫，衛邑。【箋】於何採唐，必沫之鄉，猶言欲爲淫亂者必之衛之都。惡衛爲淫亂之主。雲誰之思？美孟姜矣。【傳】姜，姓也。言世族在位有是惡行。【箋】淫亂之人誰思乎？乃思美孟姜。孟姜，列國之長女，而思與淫亂。疾世族在位有是惡行也。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。【傳】桑中、上宮，所期之地。淇，水名也。【箋】此思孟姜之愛厚己也，與我期於桑中，而要見我於上宮，其送我則於淇水之上。

    爰採麥矣，沬之北矣。雲誰之思？美孟弋矣。【傳】弋，姓也。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

    爰採葑矣，沬之東矣。【箋】葑，蔓菁。雲誰之思？美孟庸矣。【傳】庸，姓也。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

    《桑中》三章，章七句。

    《鶉之奔奔》，刺衛宣姜也。衛人以爲宣姜鶉鵲之不若也。【箋】刺宣姜者，刺其與公子頑爲淫亂，行不如禽鳥。

    鶉之奔奔

    鶉之奔奔，鵲之彊彊。【傳】鶉則奔奔，鵲則彊彊然。【箋】奔奔、彊彊，言其居有常匹、飛則相隨之貌。刺宣姜與頑非匹耦。人之無良，我以爲兄。【傳】良，善也。兄，謂君之兄。【箋】人之行無一善者，我君反以爲兄。君，謂惠公。

    鵲之彊彊，鶉之奔奔。人之無良，我以爲君。【傳】君，國小君。【箋】小君，謂宣姜。

    《鶉之奔奔》二章，章四句。

    《定之方中》，美衛文公也。衛爲狄所滅，東徙渡河，野處漕邑。齊桓公攘戎狄而封之，文公徙居楚丘，始建城市而營宮室，得其時制，百姓說之，國家殷富焉。【箋】《春秋》閔公二年冬，狄人入衛，衛懿公及狄人戰於熒澤而敗。宋桓公迎衛之遺民渡河，立戴公，以廬於漕。戴公立一年而卒。魯僖公二年，齊桓公城楚丘而封衛，於是文公立而建國焉。

    定之方中

    定之方中，作於楚宮。【傳】定，營室也。方中，昏正四方。楚宮，楚丘之宮也。仲樑子曰：初立楚宮也。【箋】楚宮，謂宗廟也。定星昏中而正，於是可以營制宮室，故謂之營室。定昏中而正，謂小雪時，其體與東璧連正四方。（四部備要本“璧”作“壁”）揆之以日，作於楚室。【傳】揆，度也。度日出日入，以知東西。南視定，北準極，以正南北。室，猶宮也。【箋】楚室，居室也。君子將營宮室，宗廟爲先，廄庫爲次，居室爲後。樹之榛慄，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。【傳】椅，梓屬。【箋】爰，曰也。樹此六木於宮者，曰其長大可伐以爲琴瑟，言預備也。

    升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。【傳】虛，漕虛也。楚丘有堂邑者。景山，大山；京，高丘也。【箋】自河以東夾於濟水。文公將徙，登漕之虛，以望楚丘，觀其旁邑及其丘山，審其高下所依倚，乃後建國焉。慎之至也。降觀於桑，【傳】地勢宜蠶，可以居民。卜雲其吉，終然允臧。【傳】龜曰卜。允，信；臧，善也。建國必卜之。故建邦能命龜，田能施命，作器能銘，使能造命，升高能賦，師旅能誓，山川能說，喪紀能誄，祭祀能語，君子能此九者，可謂有德音，可以爲大夫。

    靈雨既零，命彼倌人。星言夙駕，說於桑田。【傳】零，落也。倌人，主駕者。【箋】靈，善也。星，雨止星見。夙，早也。文公於雨下命主駕者，雨止爲我晨早駕，欲往爲此說於桑田，教民稼穡，務農急也。匪直也人，【傳】匪徒庸君。秉心塞淵，【傳】秉，操也。【箋】塞，充實也。淵，深也。騋牝三千。【傳】馬七尺以上曰騋。騋馬與牝馬也。【箋】國馬之制，天子十有二閒，馬六種，三千四百五十六匹；邦國六閒，馬四種，千二百九十六匹。衛之先君兼邶、鄘而有之，而馬數過禮制。今文公滅而復興，徙而能富，馬有三千，雖非禮制，國人美之。

    《定之方中》三章，章七句。

    《蝃蝀》，止奔也。衛文公以道化其民，淫奔之恥，國人不齒也。【箋】不齒者，不與相長稚。

    蝃蝀

    蝃蝀在東，莫之敢指。【傳】蝃蝀，虹也。夫婦過禮則虹氣盛，君子見，戒而懼，諱之，莫之敢指。【箋】虹，天氣之戒，尚無敢指者，況淫奔之女，誰敢視之？女子有行，遠父母兄弟。【箋】行，道也。夫人生而有適人之道，何憂於不嫁，而爲淫奔之過乎？惡之甚。

    朝隮於西，崇朝其雨。【傳】隮，升；崇，終也。從旦至食時爲終朝。【箋】朝有升氣於西方，終其朝則雨，氣應自然，以言夫人生而有適人之道，亦性自然。女子有行，遠兄弟父母。

    乃如之人也，懷婚姻也，【傳】乃如是淫奔之人也。【箋】懷，思也。乃如是之人，思婚姻之事乎？（四部備要本“婚”作“昏”）言其淫奔之過惡之大。大無信也，不知命也。【傳】不待命也。【箋】淫奔之女，大無貞潔之信，又不知婚（“昏”）姻當待父母之命。惡之也。

    《蝃蝀》三章，章四句。

    《相鼠》，刺無禮也。衛文公能正其羣臣，而刺在位，承先君之化，無禮儀也。

    相鼠

    相鼠有皮，人而無儀。【傳】相，視也。無禮儀者，雖居尊位，猶爲闇昧之行。【箋】儀，威儀也。視鼠有皮，雖處高顯之處，偷食苟得，不知廉恥，亦與人無威儀者同。人而無儀，不死何爲！【箋】人以有威儀爲貴，今反無之，傷化敗俗，不如其死無所害也。

    相鼠有齒，人而無止。【傳】止，所止息也。【箋】止，容止。《孝經》曰：“容止可觀。”無止，《韓詩》正謂無禮節也。人而無止，不死何俟！【傳】俟，待也。

    相鼠有體，【傳】體，支體也。人而無禮。人而無禮，胡不遄死！【傳】遄，速也。

    《相鼠》三章，章四句。

    《幹旄》，美好善也。衛文公臣子多好善，賢者樂告以善道也。【箋】賢者，時處士也。

    幹旄

    孑孑幹旄，在浚之郊。【傳】孑孑，幹旄之貌。注旄於幹首，大夫之旃也。浚，衛邑。古者臣有大功，世其官邑。郊外曰野。【箋】《周禮》：“孤卿建旃，大夫建物。”首皆注旄焉。時有建此旄來至浚之郊，卿大夫好善也。素絲紕之，良馬四之。【傳】紕，所以織組也。總紕於此，成文於彼，願以素絲紕組之法御四馬也。【箋】素絲者以爲縷，以縫紕旌旗之旒縿，或以維持之。浚郊之賢者既識卿大夫建旄而來，又識其乘善馬。四之者，見之數也。彼姝者子，何以畀之？【傳】姝，順貌。畀，予也。【箋】時賢者既說此卿大夫有忠順之德，又欲以善道與之，心誠愛厚之至。

    孑孑幹旟，在浚之都。【傳】鳥隼曰旟。下邑曰都。【箋】《周禮》“州里建旟”，謂州長之屬。素絲組之，良馬五之。【傳】總以素絲而成組也。驂馬五轡。【箋】以素絲縷縫組於旌旗，以爲之飾。五之者，亦謂五見之也。彼姝者子，何以予之？

    孑孑幹旌，在浚之城。【傳】析羽爲旌。城，都城也。素絲祝之，良馬六之。【傳】祝，織也。四馬六轡。【箋】祝，當作屬。屬，著也。六之者，亦謂六見之也。彼姝者子，何以告之？

    《幹旄》二章，章六句。

    《載馳》，許穆夫人作也。閔其宗國顛覆，自傷不能救也。衛懿公爲狄人所滅，國人分散，露於漕邑。許穆夫人閔衛之亡，傷許之小，力不能救，思歸唁其兄，又義不得，故賦是詩也。【箋】滅者，懿公死也。君死於位曰滅。露於漕邑者，謂戴公也。懿公死，國人分散，宋桓公迎衛之遺民渡河，處之於漕邑，而立戴公焉。戴公與許穆夫人，俱公子頑烝於宣姜所生也。男子先生曰兄。

    載馳

    載馳載驅，歸唁衛侯。【傳】載，辭也。吊失國曰唁。【箋】載之言則也。衛侯，戴公也。驅馬悠悠，言至於漕。【傳】悠悠，遠貌。漕，衛東邑。【箋】夫人願御者驅馬悠悠乎，我欲至於漕。大夫跋涉，我心則憂。【傳】草行曰跋，水行曰涉。【箋】跋涉者，衛大夫來告難於許時。

    既不我嘉，不能旋反。【傳】不能旋反我思也。【箋】既，盡；嘉，善也。言許人盡不善我欲歸唁兄。視爾不臧，我思不遠。【傳】不能遠衛也。【箋】爾，女，女許人也。臧，善也。視女不施善道救衛。

    既不我嘉，不能旋濟。【傳】濟，止也。視爾不臧，我思不閟。【傳】閟，閉也。

    陟彼阿丘，言採其蝱。【傳】偏高曰阿丘。蝱，貝母也。升至偏高之丘採其蝱者，將以療疾。【箋】升丘採貝母，猶婦人之適異國，欲得力助安宗國也。女子善懷，亦各有行。【傳】行，道也。【箋】善，猶多也。懷，思也。女子之多思者有道，猶升丘採其蝱也。許人尤之，衆稚且狂。【傳】尤，過也。是乃衆幼稚且狂，進取一概之義。【箋】許人，許大夫也。過之者，過夫人之慾歸唁其兄。

    我行其野，芃芃其麥。【傳】願行衛之野，麥芃芃然方盛長。【箋】麥芃芃者，言未收刈，民將困也。控於大邦，誰因誰極？【傳】控，引；極，至也。【箋】今衛侯之慾求援引之力助於大國之諸侯，亦誰因乎？由誰至乎？閔之，故欲歸問之。大夫君子，無我有尤。【箋】君子，國中賢者。無我有尤，無過我也。百爾所思，不如我所之。【傳】不如我所思之篤厚也。【箋】爾，女，女衆大夫君子也。

    《載馳》五章，一章六句，二章章四句，一章六句，一章八句。

    鄘國十篇，三十章，百七十六句。

    國風 衛風

    《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相於周，美而作是詩也。

    淇奧

    瞻彼淇奧，綠竹猗猗。【傳】興也。奧，隈也。綠，王芻也。竹，篇竹也。（四部備要本“篇”作“萹”）猗猗，美盛貌。武公質美德盛，有康叔之餘烈。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。【傳】匪，文章貌。治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。道其學而成也，聽其規諫以自修，如玉石之見琢磨也。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。【傳】瑟，矜莊貌。僴，寬大也。赫，有明德赫赫然。咺，威儀容止宣著也。有匪君子，終不可諼兮。【傳】諼，忘也。

    瞻彼淇奧，綠竹青青。【傳】青青，茂盛貌。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。【傳】充耳謂之瑱。琇瑩，美石也。天子玉瑱，諸侯以石。弁，皮弁，所以會發。【箋】會，謂弁之縫中，飾之以玉，皪皪而處，狀似星也。天子之朝服皮弁，以日視朝。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

    瞻彼淇奧，綠竹如簀。【傳】簀，積也。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。【傳】金錫鍊而精，圭璧性有質。【箋】圭璧亦琢磨。四者亦道其學而成也。寬兮綽兮，猗重較兮。【傳】寬能容衆。綽，緩也。重較，卿士之車。【箋】綽兮，謂仁於施捨。善戲謔兮，不爲虐兮。【傳】寬緩弘大，雖則戲謔，不爲虐矣。【箋】君子之德，有張有弛，故不常矜莊，而時戲謔。

    《淇奧》三章，章九句。

    《考槃》，刺莊公也。不能繼先公之業，使賢者退而窮處。【箋】窮，猶終也。

    考槃

    考槃在澗，碩人之寬。【傳】考，成；槃，樂也。山夾水曰澗。【箋】碩，大也。有窮處成樂在於此澗者，形貌大人，而寬然有虛乏之色。獨寐寤言，永矢弗諼！【箋】寤，覺；永，長；矢，誓；諼，忘也。在澗獨寐，覺而獨言，長自誓以不忘君之惡。志在窮處，故云然。

    考槃在阿，碩人之薖。【傳】曲陵曰阿。薖，寬大貌。【箋】薖，飢意。獨寐寤歌，永矢弗過！【箋】弗過者，不復入君之朝也。

    考槃在陸，碩人之軸。【傳】軸，進也。【箋】軸，病也。獨寐寤宿，永矢弗告！【傳】無所告語也。【箋】不復告君以善道。

    《考槃》三章，章四句。

    《碩人》，閔莊姜也。莊公惑於嬖妾，使驕上僭。莊姜賢而不答，終以無子，國人閔而憂之。

    碩人

    碩人其頎，衣錦褧衣。【傳】頎，長貌。錦，文衣也。夫人德盛而尊，嫁則錦衣加褧襜。【箋】碩，大也。言莊姜儀表長麗俊好頎頎然。褧，襌也。國君夫人翟衣而嫁，尚之以襌衣，爲其文之大著。今衣錦者，在塗之所服也。齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。【傳】東宮，齊太子也。女子後生曰妹。妻之姊妹曰姨。姊妹之夫曰私。【箋】陳此者，言莊姜容貌既美，兄弟皆正大。

    手如柔荑，【傳】如荑之新生。膚如凝脂，【傳】如脂之凝。領如蝤蠐，【傳】領，頸也。蝤蠐，蠍蟲也。齒如瓠犀，【傳】瓠犀，瓠瓣。螓首蛾眉，【傳】螓首，顙廣而方。【箋】螓，謂蜻蜻也。巧笑倩兮，【傳】倩，好口輔。美目盼兮。【傳】盼，白黑分。【箋】此章說莊姜容貌之美，所宜親倖。

    碩人敖敖，說於農郊。【傳】敖敖，長貌。農郊，近郊。【箋】敖敖，猶頎頎也。說，當作襚，《禮》、《春秋》之“襚”，讀皆宜同。衣服曰襚，今俗語然。此言莊姜始來，更正衣服於衛近郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣，翟茀以朝。【傳】驕，壯貌。幩，飾也。人君以朱纏鑣扇汗，且以爲飾。鑣鑣，盛貌。翟，翟車也。夫人以翟羽飾車。茀，蔽也。【箋】此又言莊姜自近郊既正衣服，乘是車馬以入君之朝，皆用嫡夫人之正禮，今而不答。大夫夙退，無使君勞。【傳】大夫未退，君聽朝於路寢，夫人聽內事於正寢。大夫退，然後罷。【箋】莊姜始來時，衛諸大夫朝夕者皆早退。無使君之勞倦者，以君夫人新爲妃耦，宜親親之故也。

    河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。【傳】洋洋，盛大也。活活，流也。罛，魚罟。濊濊，施之水中。鱣，鯉也。鮪，鮥也。發發，盛貌。葭，蘆；菼，薍也。揭揭，長也。孽孽，盛飾。庶士，齊大夫送女者。朅，武壯貌。【箋】庶姜，謂侄娣。此章言齊地廣饒，士女佼好，禮儀之備，而君何爲不答夫人。

    《碩人》四章，章七句。

    《氓》，刺時也。宣公之時，禮義消亡，淫風大行，男女無別，遂相奔誘，華落色衰，復相棄背，或乃困而自悔，喪其妃耦，故序其事以風焉。美反正，刺淫泆也。

    氓

    氓之蚩蚩，抱布貿絲。【傳】氓，民也。蚩蚩者，敦厚之貌。布，幣也。【箋】幣者，所以貿買物也。季春始蠶，孟夏賣絲。匪來貿絲，來即我謀。【箋】匪，非；即，就也。此民非來買絲，但來就我，欲與我謀爲室家也。送子涉淇，至於頓丘。【傳】丘一成爲頓丘。【箋】子者，男子之通稱。言民誘己，己乃送之涉淇水，至此頓丘，定室家之謀，且爲會期。匪我愆期，子無良媒。【傳】愆，過也。【箋】良，善也。非我以欲過子之期，子無善媒來告期時。將子無怒，秋以爲期。【傳】將，願也。【箋】將，請也。民欲爲近期，故語之曰：請子無怒，秋以與子爲期。

    乘彼垝垣，以望復關。【傳】垝，毀也。復關，君子所近也。【箋】前既與民以秋爲期，期至，故登毀垣，鄉其所近而望之，猶有廉恥之心，故因復關以託號民雲。此時始秋也。不見覆關，泣涕漣漣。【傳】言其有一心乎君子，故能自悔。【箋】用心專者怨必深。既見覆關，載笑載言。【箋】則笑則言，喜之甚。爾卜爾筮，體無咎言。【傳】龜曰卜，蓍曰筮。體，兆卦之體。【箋】爾，女也。復關既見此婦人，告之曰：我卜女筮女，宜爲室家矣。兆卦之繇無兇咎之辭，言其皆吉。又誘定之。以爾車來，以我賄遷。【傳】賄，財；遷，徙也。【箋】女，女復關也。信其卜筮皆吉，故答之曰：徑以女車來迎我，我以所有財賄遷徙就女也。

    桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。【傳】桑，女功之所起。沃若，猶沃沃然。鳩，鶻鳩也，食桑葚過，則醉而傷其性。耽，樂也。女與士耽，則傷禮義。【箋】桑之未落，謂其時仲秋也。於是時，國之賢者刺此婦人見誘，故於嗟而戒之。鳩以非時食葚，猶女子嫁不以禮，耽非禮之樂。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。【箋】說，解也。士有百行，可以功過相除。至於婦人，無外事，維以貞信爲節。

    桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。【傳】隕，隋也。湯湯，水盛貌。帷裳，婦人之車也。【箋】桑之落矣，謂其時季秋也。復關以此時車來迎己。徂，往也。我自是往至女家，女家乏穀食，已三歲貧矣。言此者，明己之悔，不以女今貧故也。帷裳，童容也。我乃渡深水，至漸車童容，猶冒此難而往，又明己專心於女。女也不爽，士貳其行。【傳】爽，差也。【箋】我心於女，故無差貳，而復關之行有二意。士也罔極，二三其德。【傳】極，中也。

    三歲爲婦，靡室勞矣。【箋】靡，無也。無居室之勞，言不以婦事見困苦。有舅姑曰婦。夙興夜寐，靡有朝矣。【箋】無有朝者，常早起夜臥，非一朝然。言己亦不解惰。言既遂矣，至於暴矣。【箋】言，我也。遂，猶久也。我既久矣，謂三歲之後，見遇浸薄，乃至見酷暴。兄弟不知，咥其笑矣。【傳】咥咥然笑。【箋】兄弟在家，不知我之見酷暴，若其知之，則咥咥然笑我。靜言思之，躬自悼矣。【傳】悼，傷也。【箋】靜，安；躬，身也。我安思君子之遇己無終，則身自哀傷。

    及爾偕老，老使我怨。【箋】及，與也。我欲與女俱至於老，老乎，女反薄我，使我怨也。淇則有岸，隰則有泮。【傳】泮，坡也。【箋】泮，讀爲畔。畔，涯（“厓”）也。言淇與隰皆有厓岸以自拱持，今君子放恣心意，曾無所拘制。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，【傳】總角，結髮也。晏晏，和柔也。信誓旦旦然。【箋】我爲童女未笄結髮晏然之時，女與我言笑晏晏然而和柔，我其以信相誓旦旦耳。言其懇惻欵（“款”）誠。不思其反。【箋】反，復也。今老而使我怨，曾不念復其前言。反是不思，亦已焉哉！【箋】已焉哉，謂此不可奈何。死生自決之辭。

    《氓》六章，章十句。

    《竹竿》，衛女思歸也。適異國而不見答，思而能以禮者也。

    竹竿

    籊籊竹竿，以釣於淇。【傳】興也。籊籊，長而殺也。釣以得魚，如婦人待禮以成爲室家。豈不爾思？遠莫致之。【箋】我豈不思與君子爲室家乎？君子疏遠己，己無由致此道。

    泉源在左，淇水在右。【傳】泉源，小水之貌。淇水，大水也。【箋】小水有流入大水之道，猶婦人有嫁於君子之禮。今水相與爲左右而已，亦以喻己不見答。女子有行，遠兄弟父母。【箋】行，道也。女子有道當嫁耳，不以不答而違婦禮。

    淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。【傳】瑳，巧笑貌。儺，行有節度。【箋】己雖不見答，猶不惡君子，美其容貌與禮儀也。

    淇水滺滺，檜楫松舟。【傳】滺滺，流貌。檜，柏葉松身。楫，所以（左木右翟）舟也。舟楫相配，得水而行。男女相配，得禮而備。【箋】此傷己今不得夫婦之禮。駕言出遊，以寫我憂。【傳】出遊思鄉衛之道。【箋】適異國而不見答，其除此憂，維有歸耳。

    《竹竿》四章，章四句。

    《芄蘭》，刺惠公也。驕而無禮，大夫刺之。【箋】惠公以幼童即位，自謂有才能而驕慢於大臣，但習威儀，不知爲政以禮。

    芄蘭

    芄蘭之支 ，【傳】芄蘭，草也。君子之德，當柔潤溫良。【箋】芄蘭柔弱，恆蔓延於地，有所依緣則起。興者，喻幼稚之君，任用大臣，乃能成其政。童子佩觿。【傳】觿，所以解結，成人之配也。人君治成人之事，雖童子猶配觿，早成其德。雖則佩觿，能不我知。【傳】不自謂無知，以驕慢人也。【箋】此幼稚之君，雖配觿與，其才能實不如我衆臣之所知爲也。惠公自謂有才能而驕慢，所以見刺。容兮遂兮，垂帶悸兮。【傳】容儀可觀，佩玉遂遂然，垂其紳帶悸悸然有節度。【箋】容，容刀也。遂，瑞也。言惠公配容刀與瑞，及垂紳帶三尺則悸悸然，行止有節度，然其德不稱服。

    芄蘭之葉，【傳】葉，猶支也。童子佩韘。【傳】韘，玦也。能射御則配韘。【箋】韘之言沓，所以彄沓手指。雖則佩韘，能不我甲。【傳】甲，狎也。【箋】此君雖配韘與，其才能實不如我衆臣之所狎習。容兮遂兮，垂帶悸兮。

    《芄蘭》二章，章六句。

    《河廣》，宋襄公母歸於衛，思而不止，故作是詩也。【箋】宋桓公夫人，衛文公之妹，生襄公而出。襄公即位，夫人思宋，義不可往，故作詩以自止。

    河廣

    誰謂河廣？一葦杭之。【傳】杭，渡也。【箋】誰謂河水廣與？一葦加之，則可以渡之，喻狹也。今我之不渡，直自不往耳，非爲其廣。誰謂宋遠？跂予望之。【箋】予，我也。誰謂宋國遠與？我跂足則可以望見之，亦喻近也。今我之不往，直以義不往耳，非爲其遠。

    誰謂河廣？曾不容刀。【箋】不容刀，亦喻狹小。船曰刀。誰謂宋遠？曾不崇朝。【箋】崇，終也。行不終朝，亦喻近。

    《河廣》二章，章四句。

    《伯兮》，刺時也。言君子行役，爲王前驅，過時而不反焉。【箋】衛宣公之時，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭伯也。爲王前驅久，故家人思之。

    伯兮

    伯兮朅兮，邦之桀兮。【傳】伯，州伯也。朅，武貌。桀，特立也。【箋】伯，君子字也。桀，英桀，言賢也。伯也執殳，爲王前驅。【傳】殳長丈二而無刃。【箋】兵車六等，軫也、戈也、人也、殳也、車戟也、酋矛也，皆以四尺爲差。

    自伯之東，首如飛蓬。【傳】婦人夫不在，無容飾。豈無膏沐，誰適爲容？【傳】適，主也。

    其雨其雨，杲杲出日。【傳】杲杲然日復出矣。【箋】人言其雨其雨，而杲杲然日復出，猶我言伯且來伯且來，則復不來。願言思伯，甘心首疾。【傳】甘，厭也。【箋】願，念也。我念思伯，心不能已，如人心嗜慾所貪口味，不能絕也。我憂思以生首疾。

    焉得諼草，言樹之背。【傳】諼草令人忘憂。背，北堂也。【箋】憂以生疾，恐將危身，欲忘之。願言思伯。使我心痗。【傳】痗，病也。

    《伯兮》四章，章四句。

    《有狐》，刺時也。衛之男女失時，喪其妃耦焉。古者國有凶荒，則殺禮而多昏，會男女之無夫家者，所以育人民也。【箋】育，生長也。

    有狐

    有狐綏綏，在彼淇梁。【傳】興也。綏綏，匹行貌。石絕水曰梁。心之憂矣，之子無裳。【傳】之子，無室家者。在下曰裳，所以配衣也。【箋】之子，是子也。時婦人喪其妃耦，寡而憂是子無裳，無爲作裳者，欲與爲室家。

    有狐綏綏，在彼淇厲。【傳】厲，深可厲之旁。心之憂矣，之子無帶。【傳】帶，所以申束衣。

    有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服。【傳】言無室家，若人無衣服。

    《有狐》三章，章四句。

    《木瓜》，美齊桓公也。衛國有狄人之敗，出處於漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器服焉。衛人思之，欲厚報之，而作是詩也。

    木瓜

    投我以木瓜，報之以瓊琚。【傳】木瓜，楙木也，可食之木。瓊，佩玉名。匪報也，永以爲好也。【傳】匪，非也。我非敢以瓊琚爲報木瓜之惠，欲令齊長以爲玩好，結己國之恩也。

    投我以木桃，報之以瓊瑤。【傳】瓊瑤，美玉。匪報也，永以爲好也。

    投我以木李，報之以瓊玖。【傳】瓊玖，玉名。匪報也，永以爲好也。【傳】孔子曰：“吾於《木瓜》，見苞苴之禮行。”【箋】以果實相遺者，必苞苴之，《尚書》曰：“厥苞橘柚。”

    《木瓜》三章，章四句。

    衛國十篇，三十四章，二百四句。

    國風 王風

    《黍離》，閔宗周也。周大夫行役，至於宗周，過古宗廟宮室，盡爲禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。【箋】宗周，鎬京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。幽王之亂而宗周滅，平王東遷，政遂微弱，下列於諸侯，其詩不能復《雅》，而同於《國風》焉。

    黍離

    彼黍離離，彼稷之苗。【傳】彼，彼宗廟宮室。【箋】宗廟宮室毀壞，而其地盡爲禾黍，我以黍離離時至，稷則尚苗。行邁靡靡，中心搖搖。【傳】邁，行也。靡靡，猶遲遲也。搖搖，憂無所愬。【箋】行，道也。道行，猶行道也。知我者，謂我心憂。【箋】知我者，知我之情。不知我者，謂我何求。【箋】謂我何求，怪我久留不去。悠悠蒼天，此何人哉！【傳】悠悠，遠意。蒼天，以體言之。尊而君之，則稱皇天；元氣廣大，則稱昊天；仁覆閔下，則稱旻天；自上降鑑，則稱上天；據遠視之蒼蒼然，則稱蒼天。【箋】遠乎蒼天，仰愬，欲其察己言也，此亡國之君，何等人哉！疾之甚。

    彼黍離離，彼稷之穗。【傳】穗，秀也。詩人自黍離離，見稷之穗，故歷道其所更見。行邁靡靡，中心如醉。【傳】醉於憂也。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！

    彼黍離離，彼稷之實。【傳】自黍離離，見稷之實。行邁靡靡，中心如噎。【傳】噎，憂不能息也。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！

    《黍離》三章，章十句。

    《君子于役》，刺平王也。君子行役無期度，大夫思其危難以風焉。

    君子于役

    君子于役，不知其期。曷至哉？【箋】曷，何也。君子於往行役，我不知其反期，何時當來至哉？思之甚。雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來。【傳】鑿牆而棲曰塒。【箋】雞之將棲，日則夕矣，羊牛從下牧地而來，言畜產出入，尚使有期節，至於行役者，乃反不也。君子于役，如之何勿思。【箋】行役多危難，我誠思之。

    君子于役，不日不月。曷其有佸？【傳】佸，會也。【箋】行役反無日月，何時而有來會期？雞棲於桀，日之夕矣，羊牛下括。【傳】雞棲於杙謂桀。括，至也。君子于役，苟無飢渴。【箋】苟，且也。且得無飢渴，憂其飢渴也。

    《君子于役》二章，章八句。

    《君子陽陽》，閔周也。君子遭亂，相招爲祿仕，全身遠害而已。【箋】祿仕者，苟得祿而已，不求道行。

    君子陽陽

    君子陽陽，左執簧，右招我由房。【傳】陽陽，無所用其心也。簧，笙也。由，用也。國君有房中之樂。【箋】由，從也。君子祿仕在樂官，左手持笙，右手招我，欲使我從之於房中，俱在樂官也。我者，君子之友自謂也，時在位有官職也。其樂只且！【箋】君子遭亂，道不行，其自樂此而已。

    君子陶陶，左執翿，右招我由敖。【傳】陶陶，和樂貌。翿，纛也，翳也。【箋】陶陶，猶陽陽也。翳，舞者所持，謂羽舞也。君子左手持羽，右手招我，欲使我從之於燕舞之位，亦俱在樂官也。其樂只且！

    《君子陽陽》二章，章四句。

    《揚之水》，刺平王也。不撫其民，而遠屯戍於母家，周人怨思焉。【箋】怨平王恩澤不行於民，而久令屯戍不得歸，思其鄉里之處者。言周人者，時諸侯亦有使人戍焉。平王母家申國，在陳、鄭之南，迫近強楚，王室微弱而數見侵伐，王是以戍之。

    揚之水

    揚之水，不流束薪。【傳】興也。揚，激揚也。【箋】激揚之水至遄迅，而不能流移束薪。興者，喻平王政教煩急，而恩澤之令不行於下民。彼其之子，不與我戍申。【傳】戍，守也。申，姜姓之國，平王之舅。【箋】之子，是子也。彼其是子獨處鄉里，不與我來守申，是思之言也。其，或作記，或作己，讀聲相似。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？【箋】懷，安也。思鄉里處者，故曰今亦安不哉，安不哉，何月我得歸還見之哉？思之甚。

    揚之水，不流束楚。【傳】楚，木也。彼其之子，不與我戍甫。【傳】甫，諸姜也。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？

    揚之水，不流束蒲。【傳】蒲，草也。【箋】蒲，蒲柳。彼其之子，不與我戍許。【傳】許，諸姜也。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？

    《揚之水》三章，章六句。

    《中谷有蓷》，閔周也。夫婦日以衰薄，凶年饑饉，室家相棄爾。

    中谷有蓷

    中谷有蓷，（“漢”以“日”代“水”）其幹矣。【傳】興也。蓷，鵻也。（“漢”以“日”代“水”），（上草下於）貌。陸草生於谷中，傷於水。【箋】興者，喻人居平安之世，猶鵻之生於陸，自然也；喻衰亂凶年，猶鵻之生於谷中，得水則病將死。有女仳離，慨其嘆矣。【傳】仳，別也。【箋】有女遇凶年而見棄，與其君子別離，慨然而嘆，傷己見棄，其恩薄。慨其嘆矣，遇人之艱難矣。【傳】艱，亦難也。【箋】所以慨然而嘆者，自傷遇君子之窮厄。

    中谷有蓷，（“漢”以“日”代“水”）其脩矣。【傳】脩，且幹也。有女仳離，條其歗矣。【傳】條條然歗也。條其歗矣，遇人之不淑矣。【箋】淑，善也。君子於己不善也。

    中谷有蓷，（“漢”以“日”代“水”）其溼矣。【傳】鵻遇水則溼。【箋】鵻之傷於水，始則溼，中而脩，久而幹，有似君子於己之恩，徒用凶年深淺爲厚薄。有女仳離，啜其泣矣。【傳】啜，泣貌。啜其泣矣，何嗟及矣。【箋】及，與也。泣者，傷其君子棄己。嗟乎，將復何與爲室家乎？此其有餘厚於君子也。

    《中谷有蓷》三章，章六句。

    《兔爰》，閔周也。桓王失信，諸侯背叛，構怨連禍，王師傷敗，君子不樂其生焉。【箋】不樂其生者，寐不欲覺之謂也。

    兔爰

    有兔爰爰，雉離於羅。【傳】興也。爰爰，緩意。鳥網爲羅。言爲政有緩有急，用心之不均。【箋】有緩者，有所聽從也。有急者，有所躁蹙也。我生之初，尚無爲。【傳】尚無成人爲也。【箋】尚，庶幾也。言我幼稚之時，庶幾於無所爲，謂軍役之事也。我生之後，逢此百罹，尚寐無吪！【傳】罹，憂；吪，動也。【箋】我長大之後，乃遇此軍役之多憂，今但庶幾於寐，不欲見動。無所樂生之甚。

    有兔爰爰，雉離於罦。【傳】罦，覆車也。我生之初，尚無造。【傳】造，僞也。我生之後，逢此百憂，尚寐無覺！

    有兔爰爰，雉離於罿。【傳】罿，（“罿”下換“綴”右邊）也。我生之初，尚無庸。【傳】庸，用也。【箋】庸，勞也。我生之後，逢此百兇，尚寐無聰！【傳】聰，聞也。【箋】百兇者，王構怨連禍之兇。

    《兔爰》三章，章七句。

    《葛藟》，王族刺平王也。周室道衰，棄其九族焉。【箋】九族者，據己上至高祖，狹及玄孫之親。

    葛藟

    綿綿葛藟，在河之滸。【傳】興也。綿綿，長不絕之貌。水厓曰滸。【箋】葛也藟也，生於河之厓，得其潤澤，以長大而不絕。興者，喻王之同姓，得王之恩施，以生長其子孫。終遠兄弟，謂他人父。【傳】兄弟之道已相遠矣。【箋】兄弟，猶言族親也。王寡於恩施，今已遠棄族親矣，是我謂他人爲己父。族人尚親親之辭。謂他人父，亦莫我顧。【箋】謂他人爲己父，無恩於我，亦無顧眷我之意。

    綿綿葛藟，在河之涘。【傳】涘，厓也。終遠兄弟，謂他人母。【傳】王又無母恩。謂他人母，亦莫我有。【箋】有，識有也。

    綿綿葛藟，在河之漘。【傳】漘，水隒也。終遠兄弟，謂他人昆。【傳】昆，兄也。謂他人昆，亦莫我聞。【箋】不與我相聞命也。

    《葛藟》三章，章六句。

    《采葛》，懼讒也。【箋】桓王之時，政事不明，臣無大小，使出者則爲讒人所毀，故懼之。

    采葛

    彼采葛兮，一日不見，如三月兮。【傳】興也。葛，所以爲絺綌也。事雖小，一日不見於君，憂懼於讒矣。【箋】興者，以采葛喻臣以小事使出。

    彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮。【傳】蕭，所以共祭祀。【箋】彼採蕭者，喻臣以大事使出。

    彼採艾兮，一日不見，如三歲兮。【傳】艾，所以療疾。【箋】彼採艾者，喻臣以急事使出。

    《采葛》三章，章三句。

    《大車》，刺周大夫也。禮義陵遲，男女淫奔，故陳古以刺今大夫，不能聽男女之訟焉。

    大車

    大車檻檻，毳衣如菼。【傳】大車，大夫之車。檻檻，車行聲也。毳衣，大夫之服。菼，鵻也，蘆之初生者也。天子大夫四命，其出封五命，如子男之服，乘其大車檻檻然，服毳冕以決訟。【箋】菼，薍也。古者天子大夫，服毳冕以巡行邦國，而決男女之訟，則是子男入爲大夫者。毳衣之屬，衣績而裳繡，皆有五色焉，其青者如鵻。豈不爾思？畏子不敢。【傳】畏子大夫之政，終不敢。【箋】此二句者，古之慾淫奔者之辭。我豈不思與女以爲無禮與？畏子大夫來聽訟，將罪我，故不敢也。子者，稱所尊敬之辭。

    大車啍啍，毳衣如璊。【傳】啍啍，重遲之貌。璊，赬也。豈不爾思？畏子不奔。

    穀則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。【傳】穀，生；皦，白也。生在於室則外內異，死則神合同爲一也。【箋】穴，謂（左土右冢）壙中也。此章言古之大夫聽訟之政，非但不敢淫奔，乃使夫婦之禮有別。今之大夫不能然，反謂我言不信，我言之信如白日也。刺其闇於古禮。

    《大車》三章，章四句。

    《丘中有麻》，思賢也。莊王不明，賢人放逐，國人思之，而作是詩也。【箋】思之者，思其來，己得見之。

    丘中有麻

    丘中有麻，彼留子嗟。【傳】留，大夫氏。子嗟，字也。丘中墝埆之處，盡有麻麥草木，乃彼子嗟之所治。【箋】子嗟放逐於朝，去治卑賤之職而有功，所在則治理，所以爲賢。彼留子嗟，將其來施施。【傳】施施，難進之意。【箋】施施，舒行，伺間獨來見己之貌。（四部備要本於“間”處斷句）

    丘中有麥，彼留子國。【傳】子國，子嗟父。【箋】言子國使丘中有麥，著其世賢。彼留子國，將其來食。【傳】子國復來，我乃得食。【箋】言其將來食，庶其親己，己得厚待之。

    丘中有李，彼留之子。【箋】丘中而有李，又留氏之子所治。彼留之子，貽我佩玖。【傳】玖，石次玉者。言能遺我美寶。【箋】留氏之子，于思者則朋友之子，庶其敬己而遺己也。

    《丘中有麻》三章，章四句。

    王國十篇，二十八章，百六十二句。

    國風 鄭風

    《緇衣》，美武公也。父子併爲周司徒，善於其職，國人宜之，故美其德，以明有國善善之功焉。【箋】父，謂武公父桓公也。司徒之職，掌十二教。善善者，治之有功也。鄭國之人皆謂桓公、武公居司徒之官，正得其宜。

    緇衣

    緇衣之宜兮，敝予又改爲兮。【傳】緇，黑色，卿士聽朝之正服也。改，更也。有德君子，宜世居卿士之位焉。【箋】緇衣者，居私朝之服也。天子之朝服，皮弁服也。適子之館兮，還予授子之粲兮。【傳】適，之；館，舍；粲，餐也。諸侯入爲天子卿士，受採祿。【箋】卿士所之之館，在天子之宮，如今之諸廬也。自館還在采地之都，我則設餐以授之。愛之，欲飲食之。

    緇衣之好兮，敝予又改造兮。【傳】好，猶宜也。【箋】造，爲也。適子之館兮，還予授子之粲兮。

    緇衣之蓆兮，敝予又改作兮。【傳】蓆，大也。【箋】作，爲也。適子之館兮，還予授子之粲兮。

    《緇衣》三章，章四句。

    《將仲子》，刺莊公也。不勝其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲諫而公弗聽，小不忍以致大亂焉。【箋】莊公之母，謂武姜，生莊公及弟叔段。段好勇而無禮，公不早爲之所，而使驕慢。

    將仲子

    將仲子兮，無踰我裏，無折我樹杞。【傳】將，請也。仲子，祭仲也。踰，越；裏，居也，二十五家爲裏。杞，木名也。折，言傷害也。【箋】祭仲驟諫，莊公不能用其言，故言請，故距之。無踰我裏，喻言無干我親戚也。無折我樹杞，喻言無傷害我兄弟也。仲初諫曰：“君將與之，臣請事之。君若不與，臣請除之。”豈敢愛之？畏我父母。【箋】段將爲害，我豈敢愛之而不誅與？以父母之故，故不爲也。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。【箋】懷私曰懷，言仲子之言可私懷也，我迫於父母有言，不得從也。

    將仲子兮，無踰我牆，無折我樹桑。【傳】牆，垣也。桑，木之衆也。豈敢愛之？畏我諸兄。【傳】諸兄，公族。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。

    將仲子兮，無踰我園，無折我樹檀。【傳】園，所以樹木也。檀，強韌之木。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。

    《將仲子》三章，章八句。

    《叔于田》，刺莊公也。叔處於京，繕甲治兵，以出於田，國人說而歸之。【箋】繕之言善也。甲，鎧也。

    叔于田

    叔于田，巷無居人。【傳】叔，大叔段也。田，取禽也。巷，裏塗也。【箋】叔往田，國人注心於叔，似如無人處。豈無居人？不如叔也，洵美且仁。【箋】洵，信也。言叔信美好而又仁。

    叔於狩，巷無飲酒。【傳】冬獵曰狩。【箋】飲酒，謂燕飲也。豈無飲酒？不如叔也，洵美且好。

    叔適野，巷無服馬。【箋】適，之也。郊外曰野。服馬，猶乘馬也。豈無服馬？不如叔也，洵美且武。【箋】武，有武節。

    《叔于田》三章，章五句。

    《大叔于田》，刺莊公也。叔多才而好勇，不義而得衆也。

    大叔于田

    大叔于田，乘乘馬。【傳】叔之從公田也。執轡如組，兩驂如舞。【傳】驂之與服，和諧中節。【箋】如組者，如織組之爲也。在旁曰驂。叔在藪，火烈具舉。【傳】藪澤，禽之府也。烈，列；具，俱也。【箋】列人持火俱舉，言衆同心。袒裼暴虎，獻於公所。【傳】袒裼，肉袒也。暴虎，空手以搏之。【箋】獻於公所，進於君也。將叔勿狃，戒其傷女。【傳】狃，習也。【箋】狃，復也。請叔無服者，愛也。

    叔于田，乘乘黃。【傳】四馬皆黃。兩服上襄，兩驂鴈行。【箋】兩服，中央夾轅者。襄，駕也。上駕者，言爲衆馬之最良也。鴈行者，言與中服相次序。叔在藪，火烈具揚。【傳】揚，揚光也。叔善射忌，又良御忌。【傳】忌，辭也。【箋】良，亦善也。忌，讀如“彼己之子”之己。抑罄控忌，抑縱送忌。【傳】騁馬曰磬，止馬曰控，發矢曰縱，從禽曰送。

    叔于田，乘乘鴇。【傳】驪白雜毛曰鴇。兩服齊首，【傳】馬首齊也。兩驂如手。【傳】進止如御者之手。【箋】如人左右手之相佐助也。叔在藪，火烈具阜。【傳】阜，盛也。叔馬慢忌，叔發罕忌。【傳】慢，遲；罕，希也。【箋】田事且畢，則其馬行遲，發矢希。抑釋掤忌，抑鬯弓忌。【傳】掤，所以覆矢。鬯弓，弢弓。【箋】射者蓋矢弢弓，言田事畢。

    《大叔于田》三章，章十句。

    《清人》，刺文公也。高克好利而不顧其君，文公惡而欲遠之，不能，使高克將兵而御狄於竟。陳其師旅，翱翔河上，久而不召，衆散而歸，高克奔陳。公子素惡高克進之不以禮，文公退之不以道，危國亡師之本，故作是詩也。【箋】好利不顧其君，注心於利也。御狄於竟，時狄侵衛。

    清人

    清人在彭，駟介旁旁。【傳】清，邑也。彭，衛之河上，鄭之郊也。介，甲也。【箋】清者，高克所帥衆之邑也。駟，四馬也。二矛重英，河上乎翱翔。【傳】重英，矛有英飾也。【箋】二矛，酋矛、夷矛也，各有畫飾。

    清人在消，駟介麃麃。【傳】消，河上地也。麃麃，武貌。二矛重喬，河上乎逍遙。【傳】重喬，累荷也。【箋】喬，矛矜近上及室題，所以懸毛羽。

    清人在軸，駟介陶陶。【傳】軸，河上地也。陶陶，驅馳之貌。左旋右抽，中軍作好。【傳】左旋，講兵。右抽，抽矢以射。居軍中爲容好。【箋】左，左人，謂御者。右，車右也。中軍，爲將也。高克之爲將，久不得歸，日使其御者習旋車，車右抽刃，自居中央，爲軍之容好而已。兵車之法，將居鼓下，故御者在左。

    《清人》三章，章四句。

    《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以諷其朝焉。【箋】言，猶道也。鄭自莊公而賢者陵遲，朝無忠正之臣，故刺之。

    羔裘

    羔裘如濡，洵直且侯。【傳】如濡，潤澤也。洵，均；侯，君也。【箋】緇衣、羔裘，諸侯之朝服也。言古朝廷之臣皆忠直且君也。君者，言“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之”。彼其之子，捨命不渝。【傳】渝，變也。【箋】舍，猶處也。之子，是子也。是子處命不變，謂守死善道，見危授命之等。

    羔裘豹飾，孔武有力。【傳】豹飾，緣以豹皮也。孔，甚也。彼其之子，邦之司直。【傳】司，主也。

    羔裘晏兮，三英粲兮。【傳】晏，鮮盛貌。三英，三德也。【箋】三德，剛克、柔克、正直也。粲，衆意。彼其之子，邦之彥兮。【傳】彥，士之美稱。

    《羔裘》三章，章四句。

    《遵大路》，思君子也。莊公失道，君子去之，國人思望焉。

    遵大路

    遵大路兮，摻執子之袪兮。【傳】遵，循；路，道；摻，擥；袪，袂也。【箋】思望君子，於道中見之，則欲擥持其袂而留之。無我惡兮，不（“捷”手上換寶蓋）故也。【傳】（“捷”手上換寶蓋），速也。【箋】子無惡我擥持子之袂，我乃以莊公不速於先君之道，使我然。

    遵大路兮，摻執子之手兮。【箋】言執手者，思望之甚。無我魗兮，不（“捷”手上換寶蓋）好也。【傳】魗，棄也。【箋】魗，亦惡也。好，猶善也。子無惡我，我乃以莊公不速於善道，使我然。

    《遵大路》二章，章四句。

    《女曰雞鳴》，刺不說德也。陳古意以刺今，不說德而好色也。【箋】德，謂士大夫賓客有德者。

    女曰雞鳴

    女曰雞鳴，士曰昧旦。【箋】此夫婦相警覺以夙興，言不留色也。子興視夜，明星有爛。【傳】言小星已不見也。【箋】明星尚爛爛然，見於別色時。將翱將翔，弋鳧與鴈。【傳】閒於政事，則翱翔習射。【箋】弋，繳射也。言無事則往弋射鳧鴈，以待賓客爲燕具。

    弋言加之，與子宜之。【傳】宜，餚也。【箋】言，我也。子，謂賓客也。所弋之鳧鴈，我以爲加豆之食，與君子共餚也。宜言飲酒，與子偕老。【箋】宜乎我燕樂賓客而飲酒，與之俱至老。親愛之言也。琴瑟在御，莫不靜好。【傳】君子無故不徹琴瑟。賓主和樂，無不安好。

    知子之來之，雜佩以贈之。【傳】雜佩者，珩、璜、琚、瑀、衝牙之類。【箋】贈，送也。我若知子之必來，、我則豫儲雜佩，去則以送子也。與異國賓客燕時，雖無此物，猶言之以致其厚意，其若有之，固將行之。士大夫以君命出使，主國之臣必以燕禮樂之，助君之歡。知子之順之，雜佩以問之。【傳】問，遺也。【箋】順，謂與己和順。知子之好之，雜佩以報之。【箋】好，謂與己同好。

    《女曰雞鳴》三章，章六句。

    《有女同車》，刺忽也。鄭人刺忽之不昏於齊。太子忽嘗有功於齊，齊侯請妻之，齊女賢而不取，卒以無大國之助，至於見逐，故國人刺之。【箋】忽，鄭莊公世子，祭仲逐之而立突。

    有女同車

    有女同車，顏如舜華。【傳】親迎同車也。舜，木槿也。【箋】鄭人刺忽不取齊女，親迎與之同車，故稱同車之禮，齊女之美。將翱將翔，佩玉瓊琚。【傳】佩有瓊瑀，所以納閒。彼美孟姜，洵美且都。【傳】孟姜，齊之長女。都，閒也。【箋】洵，信也。言孟姜信美好，且閒習婦禮。

    有女同行，顏如舜英。【傳】行，行道也。（四部備要本“道”後無“也”）英，猶華也。【箋】女始乘車，壻御輪三週，御者代壻。將翱將翔，佩玉將將。【傳】將將，鳴玉而後行。彼美孟姜，德音不忘。【箋】不忘者，後世傳其道德。

    《有女同車》二章，章六句。

    《山有扶蘇》，刺忽也。所美非美然。【箋】言忽所美之人實非美人。

    山有扶蘇

    山有扶蘇，隰有荷華。【傳】興也。扶蘇，扶胥，小木也。荷華，扶渠也，其華菡萏。言高下大小各得其宜也。【箋】興者，扶胥之木生於山，喻忽置不正之人於上位也；荷華生於隰，喻忽置有美德者於下位。此言其用臣顛倒，失其所也。不見子都，乃見狂且。【傳】子都，世之美好者也。狂，狂人也。且，辭也。【箋】人之好美色，不往睹子都，乃反往睹狂醜之人。以興忽好善，不任用賢者，反任用小人。其意同。

    山有橋松，隰有游龍。【傳】松，木也。龍，紅草也。【箋】游龍，，猶放縱也。橋松在山上，喻忽無恩澤於大臣也。紅草放縱枝葉於隰中，喻忽聽恣小臣。此又言養臣顛倒，失其所也。不見子充，乃見狡童。【傳】子充，良人也。狡童，昭公也。【箋】人之好忠良之人，不往睹子充，乃反往睹狡童，狡童有貌而無實。

    《山有扶蘇》二章，章四句。

    《蘀兮》，刺忽也。君弱臣強，不倡而和也。【箋】不倡而和，君臣各失其禮，不相倡和。

    蘀兮

    蘀兮蘀兮，風其吹女。【傳】興也。蘀，槁也。人臣待君倡而後和【箋】槁，謂木葉也。木葉槁，待風乃落。興者，風喻號令也，喻君有政教，臣乃行之。言此者，刺今不然。叔兮伯兮，倡予和女。【傳】叔、伯，言羣臣長幼也。君倡臣和也。【箋】叔、伯，羣臣相謂也。羣臣無其君而行，自以強弱相服，女倡矣，我則將和之。言此者，刺其自專也。叔、伯，兄弟之稱。

    蘀兮蘀兮，風其漂女。【傳】漂，猶吹也。叔兮伯兮，倡予要女。【傳】要，成也。

    《蘀兮》二章，章四句。

    《狡童》，刺忽也。不能與賢人圖事，權臣擅命也。【箋】權臣擅命，祭仲專也。

    狡童

    彼狡童兮，不與我言兮。【傳】昭公有壯狡之志。【箋】不與我言者，賢者欲與忽圖國之政事，而忽不能受之，故云然。維子之故，使我不能餐兮。【傳】憂懼不遑餐也。

    彼狡童兮，不與我食兮。【傳】不與賢人共食祿。維子之故，使我不能息兮。【傳】憂不能息也。

    《狡童》二章，章四句。

    《褰裳》，思見正也。狂童恣行，國人思大國之正己也。【箋】狂童恣行，謂突與忽爭國，更出更入，而無大國正之。

    褰裳

    子惠思我，褰裳涉溱。【傳】惠，愛也。溱，水名也。【箋】子者，斥大國之正卿。子若愛而思我，我國有突篡國之事，而可徵而正之，我則揭衣渡溱水往告難也。子不我思，豈無他人？【箋】言他人者，先鄉齊、晉、宋、衛，後之荊楚。狂童之狂也且！【傳】狂行童昏所化也。【箋】狂童之人日爲狂行，故使我言此也。

    子惠思我，褰裳涉洧。【傳】洧，水名也。子不我思，豈無他士？【傳】士，事也。【箋】他士，猶他人也。大國之卿，當天子之上士。狂童之狂也且！

    《褰裳》二章，章五句。

    《豐》，刺亂也。昏姻之道缺，陽倡而陰不和，男行而女不隨。【箋】昏姻之道，謂嫁取之禮。

    豐

    子之丰兮，俟我乎巷兮，【傳】豐，豐滿也。巷，門外也。【箋】子，謂親迎者。我，我將嫁者。有親迎我者，面貌豐豐然豐滿，善人也，出門而待我於巷中。悔予不送兮。【傳】時有違而不至者。【箋】悔乎我不送是子而去也。時不送則爲異人之色，後不得耦而思之。

    子之昌兮，俟我乎堂兮，【傳】昌，盛壯貌。【箋】堂，當爲棖。棖，門梱上木近邊者。悔予不將兮。【傳】將，行也。【箋】將，亦送也。

    衣錦褧衣，裳錦褧裳。【傳】衣錦褧裳，嫁者之服。【箋】褧，襌也。蓋以襌縠爲之，中衣裳用錦，而上加襌縠焉，爲其文之大著也，庶人之妻嫁服也。士妻（左絲右採）衣纁袡。叔兮伯兮，駕予與行。【傳】叔、伯，迎己者。【箋】言此者，以前之悔，今則叔也伯也來迎己者從之。志又易也。

    裳錦褧裳，衣錦褧衣。叔兮伯兮，駕予與歸。

    《豐》四章，二章章三句，二章章四句。

    《東門之墠》，刺亂也。男女有不待禮而相奔者也。

    東門之墠

    東門之墠，茹藘在阪。【傳】東門，城東門也。墠，除地町町者。茹藘，茅蒐也。男女之際，近而易，則如東門之墠；遠而難，則如茹藘在阪。【箋】城東門之外有墠，墠邊有阪，茅蒐生焉。茅蒐之爲難淺矣，易越而出。此女欲奔男之辭。其室則邇，其人甚遠。【傳】邇，近也。得禮則近，不得禮則遠。【箋】其室則近，謂所欲奔男之家。望其來迎己而不來，則爲遠。

    東門之慄，有踐家室。【傳】慄，行上慄也。踐，淺也。【箋】慄而在淺家室之內，言易竊取。慄，人所啗食而甘耆，故女以自喻也。豈不爾思？子不我即。【傳】即，就也。【箋】我豈不思望女乎？女不就迎我而俱去也。

    《東門之墠》二章，章四句。

    《風雨》，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。

    風雨

    風雨悽悽，雞鳴喈喈。【傳】興也。風且雨悽悽然，雞猶守時而鳴喈喈然。【箋】興者，喻君子雖居亂世，不變改其節度。既見君子，雲胡不夷？【傳】胡，何；夷，說也。【箋】思而見之，云何而心不說？

    風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。【傳】瀟瀟，暴疾也。膠膠，猶喈喈也。既見君子，雲胡不瘳？【傳】瘳，愈也。

    風雨如晦，雞鳴不已。【傳】晦，昏也。【箋】已，止也。雞不爲如晦而止不鳴。既見君子，雲胡不喜？

    《風雨》三章，章四句。

    《子衿》，刺學校廢也。亂世則學校不修焉。【箋】鄭國謂學爲校，言可以校正道藝。

    子衿

    青青子衿，悠悠我心。【傳】青衿，青領也，學子之所服。【箋】學子而俱在學校之中，己留彼去，故隨而思之耳。禮：父母在，衣純以青。縱我不往，子寧不嗣音？【傳】嗣，習也。古者教以詩樂，誦之歌之，弦之舞之。【箋】嗣，續也。女曾不傳聲問我。以恩責其忘己。

    青青子佩，悠悠我思。【傳】佩，佩玉也。士佩瓀珉而青組綬。縱我不往，子寧不來？【傳】不來者，言不一來也。

    挑兮達兮，在城闕兮。【傳】挑達，往來相視貌。乘城而見闕。【箋】國亂，人廢學業，但好登高見於城闕，以候望爲樂。一日不見，如三月兮。【傳】言禮樂不可一日而廢。【箋】君子之學，“以文會友，以友輔仁”。“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，故思之甚。

    《子衿》三章，章四句。

    《揚之水》，閔無臣也。君子閔忽之無忠臣良士，終以死亡，而作是詩也。

    揚之水

    揚之水，不流束楚？【傳】揚，激揚也。激揚之水，可謂不能流漂束楚乎？【箋】激揚之水，喻忽政教亂促。不流束楚，言其政不行於臣下。終鮮兄弟，維予與女。【箋】鮮，寡也。忽兄弟爭國，親戚相疑，後竟寡於兄弟之恩，獨我與女有耳。作此詩者，同姓臣也。無信人之言，人實迋女。【傳】迋，誑也。

    揚之水，不流束薪？終鮮兄弟，維予二人。【傳】二人同心也。【箋】二人者，我身與女忽。無信人之言，人實不信。

    《揚之水》二章，章六句。

    《出其東門》，閔亂也。公子五爭，兵革不息，男女相棄，民人思保其室家焉。【箋】公子五爭者，謂突再也，忽、子亹、子儀各一。

    出其東門

    出其東門，有女如雲。【傳】如雲，衆多也。【箋】有女，謂諸見棄者也。如雲者，如其從風，東西南北，心無有定。雖則如雲，匪我思存。【傳】思不存乎相救急。【箋】匪，非也。此如雲者，皆非我思所存也。縞衣綦巾，聊樂我員。【傳】縞衣，白色男服也。綦巾，蒼艾色女服也。願室家得相樂也。【箋】縞衣綦巾，所爲作者之妻服也。時亦棄之，迫兵革之難，不能相畜，心不忍絕，故言且留樂我員。此思保其室家，窮困不得有其妻，而以衣巾言之，恩不忍斥之。綦，綦文也。

    出其闉闍，有女如荼。【傳】闉，曲城也。闍，城臺也。荼，英荼也。言皆喪服也。【箋】闍，讀當如“彼都人士”之都，謂國外曲城之中市裏也。荼，茅秀，物之輕者，飛行無常。雖則如荼，匪我思且。【箋】匪我思且，猶非我思存也。縞衣茹藘，聊可與娛。【傳】茹藘，茅蒐之染女服也。娛，樂也。【箋】茅蒐染巾也。聊可與娛，且可留與我爲樂，心欲留之言也。

    《出其東門》二章，章六句。

    《野有蔓草》，思遇時也。君之澤不下流，民窮於兵革，男女失時，思不期而會焉。【箋】不期而會，謂不相與爲期而自俱會。

    野有蔓草

    野有蔓草，零露漙兮。【傳】興也。野，四郊之外。蔓，延也。漙漙然，盛多也。【箋】零，落也。蔓草而有露，謂仲春之時，草始生，霜爲露也。《周禮》：“仲春之月，令會男女之無夫家者。”有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。【傳】清揚，眉目之間婉然美也。邂逅，不期而會，適其時願。

    野有蔓草，零露瀼瀼。【傳】瀼瀼，盛貌。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。【傳】臧，善也。

    《野有蔓草》三章，章六句。

    《溱洧》，刺亂也。兵革不息，男女相棄，淫風大行，莫之能救也。【箋】救，猶止也。亂者，士與女會合溱洧之上。

    溱洧

    溱與洧，方渙渙兮。【傳】溱、洧，鄭兩水名。渙渙，盛也。【箋】仲春之時冰以釋，水則渙渙然。士與女，方秉蕳兮。【傳】蕑，蘭也。【箋】男女相棄，各無匹偶（“耦”），感春氣並出，託採芬香之草，而爲淫泆之行。女曰觀乎？士曰既且。【箋】女曰觀乎？欲與士觀於寬閒之處。既，已也。士曰已觀矣，未從之也。且往觀乎！洧之外，洵訏且樂。【傳】訏，大也。【箋】洵，信也。女情急，故勸男，使往觀於洧之外，言其土地信寬大又樂也，於是男則往也。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。【傳】芍藥，香草。【箋】伊，因也。士與女往觀，因相與戲謔，行夫婦之事。其別，則送女以芍藥，結恩情也。

    溱與洧，瀏其清矣。【傳】瀏，深貌。士與女，殷其盈矣。【傳】殷，衆也。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎！洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。【箋】將，大也。

    《溱洧》二章，章十二句。

    鄭國二十一篇，五十三章，二百八十三句。

    國風 齊風

    《雞鳴》，思賢妃也。哀公淫荒怠慢，故陳賢妃貞女，夙夜警戒，相成之道焉。

    雞鳴

    雞既鳴矣，朝既盈矣。【傳】雞鳴而夫人作，朝盈而君作。【箋】雞鳴朝盈，夫人也、君也可以起之常禮。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。【傳】蒼蠅之聲，有似遠雞之鳴。【箋】夫人以蠅聲爲雞鳴，則起早於常禮，敬也。

    東方明矣，朝既昌矣。【傳】東方明，則夫人纚笄而朝。朝已昌盛，則君聽朝。【箋】東方明、朝既昌，亦夫人也、君也可以朝之常禮。君日出而視朝。匪東方則明，月出之光。【傳】見月出之光，以爲東方明。【箋】夫人以月光爲東方明則朝，亦敬也。

    蟲飛薨薨，甘與子同夢。【傳】故之夫人配其君子，亦不忘其敬。【箋】蟲飛薨薨，東方早明之時，我猶樂與子臥而同夢，言親愛之無已。會且歸矣，無庶予子憎。【傳】會，會於朝也。卿大夫朝會於君，朝聽政，夕歸治其家事。無庶予子憎，無見惡於夫人。【箋】庶，衆也。蟲飛薨薨，所以當起者，卿大夫朝者且罷歸故也。無使衆臣以我故憎惡於子，戒之也。

    《雞鳴》三章，章四句。

    《還》，刺荒也。哀公好田獵，從禽獸而無厭，國人化之，遂成風俗，習於田獵謂之賢，閒於馳逐謂之好焉。【箋】荒，謂政事廢亂。

    還

    子之還兮，遭我乎峱之間兮。【傳】還，便捷之貌。峱，山名。【箋】子也、我也，皆士大夫也，俱出田獵而相遭也。並驅從兩肩兮，揖我謂我儇兮。【傳】從，逐也。獸三歲曰肩。儇，利也。【箋】並，倂也。子也、我也，倂驅而逐禽獸，子則揖我耦我謂我儇，譽之也。譽之者，以報前言還也。

    子之茂兮，遭我乎峱之道兮。【傳】茂，美也。並驅從兩牡兮，揖我謂我好兮。【箋】譽之言好者，以報前言茂也。

    子之昌兮，遭我乎峱之陽兮。【傳】昌，盛也。【箋】昌，佼好貌。並驅從兩狼兮，揖我謂我臧兮。【傳】狼，獸名。臧，善也。

    《還》三章，章四句。

    《著》，刺時也。時不親迎也。【箋】時不親迎，故陳親迎之禮以刺之。

    著

    俟我於著乎而，充耳以素乎而，【傳】俟，待也。門屏之間曰著。素，香瑱。【箋】我，嫁者自謂也。待我於著，謂從君子而出至於著，君子揖之時也。我視君子，則以素爲充耳，謂所以懸瑱者。或名爲紞，織之，人君五色，臣則三色而已。此言素者，目所先見而云。尚之以瓊華乎而。【傳】瓊華，美石，士之服色。【箋】尚，猶飾也。飾之以瓊華者，謂懸紞之末，所謂瑱也。人君以玉爲瓊華，石色似瓊也。

    俟我於庭乎而，充耳以青乎而，【傳】青，青玉。【箋】待我於庭，謂揖我於庭時。青，紞之青。尚之以瓊瑩乎而。【傳】瓊瑩，石似玉，卿大夫之服也。【箋】石色似瓊似瑩也。

    俟我於堂乎而，充耳以黃乎而，【傳】黃，黃玉。【箋】黃，紞之黃。尚之以瓊英乎而。【傳】瓊英，美石似玉者，人君之服也。【箋】瓊英，猶瓊華也。

    《著》三章，章三句。

    《東方之日》，刺衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以禮化也。

    東方之日

    東方之日兮，彼姝者子，在我室兮。【傳】興也。日出東方，人君明盛，無不照察也。姝者，初昏之貌。【箋】言東方之日者，愬之乎而。有姝然美好之子，來在我室，欲與我爲室家，我無如之何也。日在東方，其明未融。興者，喻君不明。在我室兮，履我即兮。【傳】履，禮也。【箋】即，就也。在我室者，以禮來，我則就之，與之去也。言今者之子不以禮來也。

    東方之月兮，彼姝者子，在我闥兮。【傳】月盛於東方。君明於上若日也，臣察於下若月也。闥，門內也。【箋】月以興臣，月在東方，亦言不明。在我闥兮，履我發兮。【傳】發，行也。【箋】以禮來，則我行而與之去。

    《東方之日》二章，章五句。

    《東方未明》，刺無節也。朝廷興居無節，號令不時，挈壺氏不能掌其職焉。【箋】號令，猶召呼也。挈壺氏，掌漏刻者。

    東方未明

    東方未明，顛倒衣裳。【傳】上曰衣，下曰裳。【箋】挈壺氏失漏刻之節，東方未明而以爲明，故羣臣促遽，顛倒衣裳。羣臣之朝，別色始入。顛之倒之，自公召之。【箋】自，從也。羣臣顛倒衣裳而朝，人又從君所來而召之，漏刻失節，君又早興。

    東方未晞，顛倒裳衣。【傳】晞，明之始升。倒之顛之，自公令之。【傳】令，告也。

    折柳樊圃，狂夫瞿瞿。【傳】柳，柔脆之木。樊，藩也。圃，菜園也。折柳以爲藩園，無益於禁也。瞿瞿，無守之貌。古者有挈壺氏，以水火分日夜，以告時以朝。【箋】柳木之不可以爲藩，猶是狂夫不任挈壺氏之事。不能辰夜，不夙則莫。【傳】辰，時；夙，早；莫，晚也。【箋】此言不任其事者，恆失節數也。

    《東方未明》三章，章四句。

    《南山》，刺襄公也。鳥獸之行，淫乎其妹。大夫遇是惡，作詩而去之。【箋】襄公之妹，魯桓公夫人文姜也，襄公素與淫通。及嫁，公謫之。公與夫人如齊，夫人愬之襄公，襄公使公子彭生乘襄公而搤殺之。夫人久留於齊，莊公即位後乃來，猶復會齊侯於禚、於祝丘，又如齊師。齊大夫見襄公行惡如是。作詩以刺之，又非魯桓公不能禁制夫人而去之。

    南山

    南山崔崔，雄狐綏綏。【傳】興也。南山，齊南山也。崔崔，高大也。國君尊嚴，如南山崔崔然。雄狐相隨，綏綏然無別，失陰陽之匹。【箋】雄狐行求匹耦於南山之上，形貌綏綏然。興者，喻襄公居人君之尊，而爲淫泆之行，其威儀可恥惡如狐。魯道有蕩，齊子由歸。【傳】蕩，平易也。齊子，文姜也。【箋】婦人謂嫁曰歸。言文姜既以禮從此道嫁於魯侯也。既曰歸止，曷又懷止？【傳】懷，思也。【箋】懷，來也。言文姜既曰嫁於魯侯矣，何復來爲乎？非其來也。

    葛屨五兩，冠緌雙止。【傳】葛屨，服之賤者。冠緌，服之尊者。【箋】葛屨五兩，喻文姜與侄娣及傅姆同處。冠緌，喻襄公也。五人爲奇，而襄公往從而雙之。冠、屨不宜同處，猶襄公、文姜不宜爲夫婦之道。魯道有蕩，齊子庸止。【傳】庸，用也。既曰庸止，曷又從止？【箋】此言文姜既用此道嫁於魯侯，襄公何復送而從之，爲淫泆之行。

    蓺麻如之何？衡從其畝。【傳】蓺，樹也。衡獵之，從獵之，種之然後得麻。【箋】樹麻者必先耕治其田，然後樹之。以言人君取妻，必先議於父母。取妻如之何？必告父母。【傳】必告父母廟。【箋】取妻之禮，議於生者，卜於死者，此之謂告。既曰告止，曷又鞠止？【傳】鞠，窮也。【箋】鞠，盈也。魯侯，女既告父母而取，何復盈從令至於齊乎？又非魯桓。

    析薪如之何？匪斧不克。【傳】克，能也。【箋】此言析薪必待斧乃能也。取妻如之何？匪媒不得。【箋】此言取妻必待媒乃得也。既曰得止，曷又極止？【傳】極，至也。【箋】女既以媒得之，何不禁制，而恣極其邪意令至齊乎？又非魯桓。

    《南山》四章，章六句。

    《甫田》，大夫刺襄公也。無禮義而求大功，不修德而求諸侯，志大心勞，所以求者非其道也。

    甫田

    無田甫田，維莠驕驕。【傳】興也。甫，大也。大田過度而無人功，終不能獲。【箋】興者，喻人君欲立功緻治，必勤身修德，積小以成高大。無思遠人，勞心忉忉。【傳】忉忉，憂勞也。言無德而求諸侯，徒勞其心忉忉耳。

    無田甫田，維莠桀桀。【傳】桀桀，猶驕驕也。無思遠人，勞心怛怛。【傳】怛怛，猶忉忉也。

    婉兮孌兮，總角丱兮。未幾見兮，突而弁兮。【傳】婉孌，少好貌。總角，聚兩髦也。丱，幼稚也。弁，冠也。【箋】人君內善其身，外修其德，居無幾何，可以立功。猶是婉孌之童子，少自修飾，丱然而稚，見之無幾何，突耳加冠爲成人也。

    《甫田》三章，章四句。

    《盧令》，刺荒也。襄公好田獵畢弋，而不修民事，百姓苦之，故陳古以諷焉。【箋】畢，噣也。弋，繳射也。

    盧令

    盧令令，其人美且仁。【傳】盧，田犬。令令，纓環聲。言人君能有美德，盡其仁愛，百姓欣而奉之，愛而樂之，順時遊田，與百姓共其樂，同其獲，故百姓聞而說之，其聲令令然。

    盧重環，【傳】重環，子母環也。其人美且鬈。【傳】鬈，好貌。【箋】鬈，讀當爲權。權，勇壯也。

    盧重鋂，【傳】鋂，一環貫二也。其人美且偲。【傳】偲，才也。【箋】才，多才也。

    《盧令》三章，章二句。

    《敝笱》，刺文姜也。齊人惡魯桓公微弱，不能防閒文姜，使至淫亂，爲二國患焉。

    敝笱

    敝笱在梁，其魚魴鰥。【傳】興也。鰥，大魚。【箋】鰥，魚子也。魴也、鰥也，魚之易制者，然如敝敗之笱不能制。興者，喻魯桓微弱，不能防閒文姜，終其初時之婉順。齊子歸止，其從如雲。【傳】如雲，言盛也。【箋】其從，侄娣之屬。言文姜初嫁於魯桓之時，其從者之心意如雲然，雲之行順風耳。後知魯桓微弱，文姜遂淫恣，從者亦隨之爲惡。

    敝笱在梁，其魚魴鱮。【傳】魴鱮，大魚。【箋】鱮似魴而弱鱗。齊子歸止，其從如雨。【傳】如雨，言多也。【箋】如雨，言無常。天下之則下，天不下則止，以言侄娣之善惡，亦文姜所使止。

    敝笱在梁，其魚唯唯。【傳】唯唯，出入不制。【箋】唯唯，行相隨順之貌。齊子歸止，其從如水。【傳】水，喻衆也。【箋】水之性可停可行，亦言侄娣之善惡在文姜也。

    《敝笱》三章，章四句。

    《載驅》，齊人刺襄公也。無禮義故，盛其車服，疾驅於通道大都，與文姜淫，播其惡於萬民焉。【箋】故，猶端也。

    載驅

    載驅薄薄，簟茀朱鞹。【傳】薄薄，疾驅聲也。簟，方文席也。車之蔽曰茀。諸侯之路車，有朱革之質而羽飾。【箋】此車襄公乃乘焉，而來與文姜會。魯道有蕩，齊子發夕。【傳】發夕，自夕發至日。【箋】襄公既無禮義，乃疾驅其乘車以入魯境。魯之道路平易，文姜發夕，由之往會焉，曾無慙恥之色。

    四驪濟濟，垂轡沵沵。【傳】四驪，言物色盛也。濟濟，美貌。垂轡，轡之垂者。沵沵，衆也。【箋】此又刺襄公乘是四驪而來，徒爲淫亂之行。魯道有蕩，齊子豈弟。【傳】言文姜於是樂易然。【箋】此豈弟猶言發夕也。豈，讀當爲闓。弟，《古文尚書》以弟爲圛。圛，明也。

    汶水湯湯，行人彭彭。【傳】湯湯，大貌。彭彭，多貌。【箋】汶水之上蓋有都焉，襄公與文姜時所會。魯道有蕩，齊子翱翔。【傳】翱翔，猶彷徨也。

    汶水滔滔，行人儦儦。【傳】滔滔，流貌。儦儦，衆貌。魯道有蕩，齊子游敖。

    《載驅》四章，章四句。

    《猗嗟》，刺魯莊公也。齊人傷魯莊公有威儀技藝，然而不能以禮防閒其母，失子之道，人以爲齊侯之子焉。

    猗嗟

    猗嗟昌兮，頎而長兮。【傳】猗嗟，嘆辭。昌，盛也。頎，長貌。【箋】昌，佼好貌。抑若揚兮，【傳】抑，美色。揚，廣揚。美目揚兮。【傳】好目揚眉。巧趨蹌兮，射則臧兮。【傳】蹌，巧趨貌。【箋】臧，善也。

    猗嗟名兮，美目清兮。【傳】目上爲名，目下爲清。儀既成兮，終日射侯，不出正兮，展我甥兮。【傳】二尺曰正，外孫曰甥。【箋】成，猶備也。正，所以射於侯中者。天子五正，諸侯三正，大夫二正，士一正，外皆居其侯中參分之一焉。展，誠也。姊妹之子曰甥。容貌技藝如此，誠我齊之甥。言誠者，拒時人言齊侯之子。

    猗嗟孌兮，【傳】孌，壯好貌。清揚婉兮。【傳】婉，好眉目也。舞則選兮，射則貫兮，【傳】選，齊；貫，中也。【箋】選者，謂於倫等最上。貫，習也。四矢反兮，以御亂兮。【傳】四矢，乘矢。【箋】反，復也。禮，射三而止。每射四矢，皆得其故處，此謂之復。射必四矢者，象其能御四方之亂也。

    《猗嗟》三章，章六句。

    齊國十一篇，二十四章，百四十三句。

    國風 魏風

    《葛屨》，刺褊也。魏地陋隘，其民機巧趨利，其君儉嗇褊急，而無德以將之。【箋】儉嗇而無德，是其所以見侵削。

    葛屨

    糾糾葛屨，可以履霜。【傳】糾糾，猶繚繚也。夏葛屨，冬皮屨，葛屨非所以履霜。【箋】葛屨賤，皮屨貴，魏俗至冬猶謂葛屨可以履霜，利其賤也。摻摻女手，可以縫裳。【傳】摻摻，猶纖纖也。夫人三月廟見，然後執婦功。【箋】言女手者，未三月未成婦。裳，男子之下服，賤，又未可使縫。魏俗使未三月婦縫裳者，利其事也。要之襋之，好人服之。【傳】要，（左衣右要）也。襋，領也。好人，好女手之人。【箋】服，整也。（左衣右要）也、領也在上，好人尚可使整治之，謂屬著之。

    好人提提，宛然左闢，佩其象揥。【傳】提提，安諦也。宛，闢貌。婦至門，夫揖而入，不敢當尊，宛然而左闢。象揥，所以爲飾。【箋】新婦至，慎於威儀如是，使之非禮。維是褊心，是以爲刺。【箋】魏俗所以然者，是君心褊急，無德教使之耳，我是以刺之。

    《葛屨》二章，一章六句，一章五句。

    《汾沮洳》，刺儉也。其君儉以能勤，刺不得禮也。

    汾沮洳

    彼汾沮洳，言採其莫。【傳】汾，水也。沮洳，其漸洳者。莫，菜也。【箋】言，我也。於彼汾水漸洳之中，我採其莫以爲菜，是儉以能勤。彼其之子，美無度。【箋】之子，是子也。是子之德美無有度，言不可尺寸。美無度，殊異乎公路。【傳】路，車也。【箋】是子之德美信無度矣，雖然，其採莫之事，則非公路之禮也。公路，主君之軞車，庶子爲之。晉趙盾爲軞車之族是也。

    彼汾一方，言採其桑。【箋】採桑，親蠶事也。彼其之子，美如英。【傳】萬人爲英。美如英，殊異乎公行。【傳】公行，從公之行也。【箋】從公之行者，主君兵車之行列。

    彼汾一曲，言採其藚。【傳】藚，水舄也。彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。【傳】公族，公屬。【箋】公族，主君同姓昭穆也。

    《汾沮洳》三章，章六句。

    《園有桃》，刺時也。大夫憂其君，國小而迫，而儉以嗇，不能用其民，而無德教，日以侵削，故作是詩也。

    園有桃

    園有桃，其實之殽。【傳】興也。園有桃，其實之殽。國有民，得其力。【箋】魏君薄公稅，省國用，不取於民，食園桃而已。不施德教，民無以戰，其侵削之由由是也。心之憂矣，我歌且謠。【傳】曲和樂曰歌，徒歌曰謠。【箋】我心憂君之行如此，故歌謠以寫我憂也。不知我者，謂我士也驕。【箋】士，事也。不知我所爲歌謠之意者，反謂我於君事驕逸故。彼人是哉，子曰何其？【傳】夫人謂我欲何爲乎？【箋】彼人，謂君也。曰，於也。不知我所爲憂者，既非責我，又曰君儉而嗇，所行是其道哉，子於此憂之何乎？心之憂矣，其誰知之？【箋】如是則衆臣無知我憂所爲也。其誰知之，蓋亦勿思。【箋】無知我憂所爲者，則宜無復思念之，以自止也。衆不信我，或時謂我謗君，使我得罪也。

    園有棘，其實之食。【傳】棘，棗也。心之憂矣，聊以行國。【箋】聊，且略之辭也。聊出行於國中，觀民事以寫憂。不知我者，謂我士也罔極。【傳】極，中也。【箋】見我聊出行於國中，謂我於君事無中正。彼人是哉，子曰何其？心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋亦勿思。

    《園有桃》二章，章十二句。

    《陟岵》，孝子行役，思念父母也。國迫而數侵削，役乎大國，父母兄弟離散，而作是詩也。【箋】役乎大國者，爲大國所徵發。

    陟岵

    陟彼岵兮，瞻望父兮。【傳】山無草木曰岵。【箋】孝子行役，思其父之戒，乃登彼岵山，以遙瞻望其父所在之處。父曰嗟予子行役，夙夜無已，【箋】予，我；夙，早；夜，莫也。無已，無解倦。上慎旃哉，猶來無止。【傳】旃，之；猶，可也。父尚義。【箋】止者，謂在軍事作部列時。

    陟彼屺兮，瞻望母兮。【傳】山有草木曰屺。【箋】此又思母之戒，而登屺山而望之也。母曰嗟予季行役，夙夜無寐，【傳】季，少子也。無寐，無耆寐也。上慎旃哉，猶來無棄。【傳】母尚恩也。

    陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰嗟予弟行役，夙夜必偕，【傳】偕，俱也。上慎旃哉，猶來無死。【傳】兄尚親也。

    《陟岵》三章，章六句。

    《十畝之間》，刺時也。言其國削小，民無所居焉。

    十畝之間

    十畝之間兮，桑者閒閒兮，【傳】閒閒然男女無別往來之貌。【箋】古者一夫百畝，今十畝之間，往來者閒閒然，削小之甚。行與子還兮。【傳】或行來者，或來還者。

    十畝之外兮，桑者泄泄兮，【傳】泄泄，多人之貌。行與子逝兮。【箋】逝，逮也。

    《十畝之間》二章，章三句。

    《伐檀》，刺貪也。在位貪鄙，無功而受祿，君子不得進仕爾。

    伐檀

    坎坎伐檀兮，寘之河之幹兮，河水清且漣猗。【傳】坎坎，伐檀聲。寘，置也。幹，厓也。風行水成文曰漣。伐檀以俟世用，若俟河水清且漣。【箋】是謂君子之人不得進仕也。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？【傳】種之曰稼，斂之曰穡。一夫之居曰廛。貆，獸名。【箋】是謂在位貪鄙，無功而受祿也。冬獵曰狩，宵田曰獵。胡，何也。貉子曰貆。彼君子兮，不素餐兮！【傳】素，空也。【箋】彼君子者，斥伐檀之人，仕有功，乃肯受祿。

    坎坎伐輻兮，寘之河之側兮，河水清且直猗。【傳】輔，檀輔也。側，猶厓也。直，直波也。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？【傳】萬萬曰億。獸三歲曰特。【箋】十萬曰億。三百億，禾秉之數。彼君子兮，不素食兮！

    坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。【傳】檀可以爲輪。漘，厓也。小風，水成文，轉如輪也。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？【傳】圓者爲囷。鶉，鳥也。彼君子兮，不素飧兮！【傳】熟食曰飧。【箋】飧，讀如魚飧之飧。

    《伐檀》三章，章九句。

    《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。

    碩鼠

    碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。【傳】貫，事也。【箋】碩，大也。大鼠大鼠者，斥其君也。女無復食我黍，疾其稅斂之多也。我事女三歲矣，曾無教令恩德來顧眷我，又疾其不修政也。古者三年大比，民或於是徙。逝將去女，適彼樂土。【箋】逝，往也。往矣，將去女，與之訣別之辭。樂土，有德之國。樂土樂土，爰得我所。【箋】爰，曰也。

    碩鼠碩鼠，無食我麥。三歲貫女，莫我肯德。【箋】不肯施德於我。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。【傳】直，得其直道。【箋】直，猶正也。

    碩鼠碩鼠，無食我苗。【傳】苗，嘉穀也。三歲貫女，莫我肯勞。【箋】不肯勞來我。逝將去女，適彼樂郊。【箋】郭外曰郊。樂郊樂郊，誰之永號？【傳】號，呼也。【箋】之，往也。永，歌也。樂郊之地，誰獨當往而歌號者，言皆喜說，無憂苦。

    《碩鼠》三章，章八句。

    魏國七篇，十八章，百二十八句。

    國風 唐風

    《蟋蟀》，刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩以閔之，欲其及時以禮自虞樂也。此晉也，而謂之唐，本其風俗，憂深思遠，儉而用禮，乃有堯之遺風焉。【箋】憂深思遠，謂“宛其死矣”、“百歲之後”之類也。

    蟋蟀

    蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。【傳】蟋蟀，蛬也。九月在堂。聿，遂；除，去也。【箋】我，我僖公也。蛬在堂，歲時之候，是時農功畢，君可以自樂矣。今不自樂，日月且過去，不復暇爲之，謂十二月當覆命農計耦耕事。無已大康，職思其居。【傳】已，甚；康，樂；職，主也。【箋】君雖當自樂，亦無甚大樂，欲其用禮爲節也。又當主思所居之事，謂國中政令。好樂無荒，良士瞿瞿。【傳】荒，大也。瞿瞿然顧禮義也。【箋】荒，廢亂也。良，善也。君之好樂，不當至於廢亂政事，當如善士瞿瞿然顧禮義也。

    蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。【傳】邁，行也。無已大康，職思其外。【傳】外，禮樂之外。【箋】外，謂國外至四境。好樂無荒，良士蹶蹶。【傳】蹶蹶，動而敏於事。

    蟋蟀在堂，役車其休。【箋】庶人乘役車。役車休，農功畢，無事也。今我不樂，日月其慆。【傳】慆，過也。無以大康，職思其憂。【傳】憂，可憂也。【箋】憂者，謂鄰國侵伐之憂。好樂無荒，良士休休。【傳】休休，樂道之心。

    《蟋蟀》三章，章八句。

    《山有樞》，刺晉昭公也。不能修道以正其國，有財不能用，有鐘鼓不能以自樂，有朝廷不能灑掃，政荒民散，將以危亡，四鄰謀取其國家而不知，國人作詩以刺之也。

    山有樞

    山有樞，隰有榆。【傳】興也。樞，（上草下至）也。國君有財貨而不能用，如山隰不能自用其財。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅。【傳】婁，亦曳也。宛其死矣，他人是愉。【傳】宛，死貌。愉，樂也。【箋】愉，讀曰偷。偷，取也。

    山有栲，隰有杻。【傳】栲，山樗；杻，檍也。子有廷內，弗灑弗掃。子有鐘鼓，弗鼓弗考。【傳】灑，灑也。考，擊也。宛其死矣，他人是保。【傳】保，安也。【箋】保，居也。

    山有漆，隰有慄。子有酒食，何不日鼓瑟？【傳】君子無故，琴瑟不離於側。且以喜樂，且以永日。【傳】永，引也。宛其死矣，他人入室。

    《山有樞》三章，章八句。

    《揚之水》，刺晉昭公也。昭公分國以封沃，沃盛強，昭公微弱，國人將叛而歸沃焉。【箋】封沃者，封叔父桓叔於沃也。沃，曲沃，晉之邑也。

    揚之水

    揚之水，白石鑿鑿。【傳】興也。鑿鑿然，鮮明貌。【箋】激揚之水，激流湍疾，洗去垢濁，使白石鑿鑿然。興者，喻桓叔盛強，除民所惡，民得以有禮義也。素衣朱襮，從子於沃。【傳】襮，領也。諸侯繡黼丹朱中衣。沃，曲沃也。【箋】繡，當爲綃。綃黼丹朱中衣，中衣以綃黼爲領，丹朱爲純也。國人慾進此服，去從桓叔。既見君子，云何不樂？【箋】君子，謂桓叔。

    揚之水，白石皓皓。【傳】皓皓，潔白也。素衣朱繡，從子於鵠。【傳】繡，黼也。鵠，曲沃邑也。既見君子，云何其憂？【傳】言無憂也。

    揚之水，白石粼粼。【傳】粼粼，清澈也。我聞有命，不敢以告人。【傳】聞曲沃有善政命，不敢以告人。【箋】不敢以告人而去者，畏昭公謂己動民心。

    《揚之水》三章，二章章六句，一章四句。

    《椒聊》，刺晉昭公也。君子見沃之盛強，能修其政，知其蕃衍盛大，子孫將有晉國焉。

    椒聊

    椒聊之實，蕃衍盈升。【傳】興也。椒聊，椒也。【箋】椒之性芬香而少實，今一捄之實蕃衍滿升，非其常也。興者，喻桓叔晉君之枝別耳，今其子孫衆多，將日以盛也。彼其之子，碩大無朋。【傳】朋，比也。【箋】之子，是子也，謂桓叔也。碩，謂壯貌，佼好也。大，謂德美廣博也。無朋，平均不朋黨。椒聊且，遠條且。【傳】條，長也。【箋】椒之氣日益遠長，似桓叔之德彌廣博。

    椒聊之實，蕃衍盈匊。【傳】兩手曰匊。彼其之子，碩大且篤。【傳】篤，厚也。椒聊且，遠條且。【傳】言聲之遠聞也。

    《椒聊》二章，章六句。

    《綢繆》，刺晉亂也。國亂則昏姻不得其時焉。【箋】不得其時，謂不及仲春之月。

    綢繆

    綢繆束薪，三星在天。【傳】興也。綢繆，猶纏綿也。三星，參也。在天，謂時見東方也。男女待禮而成，若薪芻待人事而後束也。三星在天，可以嫁取矣。【箋】三星，謂心星也。心有尊卑、夫婦、父子之象，又爲二月之合宿，故嫁取者以爲候焉。昏而火星不見，嫁取之時也。今我束薪於野，乃見其在天，則三月之末、四月之中見於東方矣，故云不得其時。今夕何夕？見此良人。【傳】良人，美室也。【箋】今夕何夕者，言此夕何月之夕乎？而女以見良人，言非其時。子兮子兮，如此良人何？【傳】子兮者，嗟茲也。【箋】子兮子兮者，斥嫁取者。子取後陰陽交會之月，當如此良人何？

    綢繆束芻，三星在隅。【傳】隅，東南隅也。【箋】心星在隅，謂四月之末、五月之中。今夕何夕？見此邂逅。【傳】邂逅，解說之貌。子兮子兮，如此邂逅何？

    綢繆束楚，三星在戶。【傳】參星正月中直戶也。【箋】心星在戶，謂五月之末、六月之中。今夕何夕？見此粲者。【傳】三女爲粲。大夫一妻二妾。子兮子兮，如此粲者何？

    《綢繆》三章，章六句。

    《杕杜》，刺時也。君不能親其宗族，骨肉離散，獨居而無兄弟，將爲沃所並爾。

    杕杜

    有杕之杜，其葉湑湑。【傳】興也。杕，特貌。杜，赤棠也。湑湑，枝葉不相比也。獨行踽踽。豈無他人？不如我同父。【傳】踽踽，無所親也。【箋】他人，謂異姓也。言昭公遠其宗族，獨行於國中踽踽然，此豈無異姓之臣乎？顧恩不如同姓親親也。嗟行之人，胡不比焉？【箋】君所與行之人，謂異姓卿大夫也。比，輔也。此人女何不輔君爲政令？人無兄弟，胡不佽焉？【傳】佽，助也。【箋】異姓卿大夫，女見君無兄弟之親親者，何不相推佽而助之？

    有杕之杜，其葉菁菁。【傳】菁菁，葉盛也。【箋】菁菁，稀少之貌。獨行睘睘。豈無他人？不如我同姓。【傳】睘睘，無所依也。同姓，同祖也。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？

    《杕杜》二章，章九句。

    《羔裘》，刺時也。晉人刺其在位，不恤其民也。【箋】恤，憂也。

    羔裘

    羔裘豹袪，自我人居居。【傳】袪，袂也。本末不同，在位與民異心自用也。居居，懷惡不相親比之貌。【箋】羔裘豹袪，在位卿大夫之服也。其役使我之民人，其意居居然有悖惡之心，不恤我之困苦。豈無他人？維子之故。【箋】此民，卿大夫采邑之民也，故云豈無他人可歸往者乎？我不去者，乃念子故舊之人。

    羔裘豹褎，自我人究究。【傳】裦，猶袪也。究究，猶居居也。豈無他人？維子之好。【箋】我不去而歸往他人者，乃念子而愛好之也。民之厚如此，亦唐之遺風。

    《羔裘》二章，章四句。

    《鴇羽》，刺時也。昭公之後，大亂五世，君子下從徵役，不得養其父母，而作是詩也。【箋】大亂五世者，昭公、孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯。

    鴇羽

    肅肅鴇羽，集於苞栩。【傳】興也。肅肅，鴇羽聲也。集，止；苞，稹；栩，杼也。鴇之性不樹止。【箋】興者，喻君子當居安平之處，今下從徵役，其爲危苦，如鴇之樹止然。稹者，根相迫迮梱致也。王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙？【傳】盬，不功緻也。怙，恃也。【箋】蓺，樹也。我迫王事，無不功緻，故盡力焉，既則罷倦，不能播種五穀，今我父母將何怙乎？悠悠蒼天，曷其有所！【箋】曷，何也。何時我得其所哉。

    肅肅鴇翼，集於苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷，父母何食？悠悠蒼天，曷其有極！【箋】極，已也。

    肅肅鴇行，集於苞桑。【傳】行，翮也。王事靡盬，不能蓺稻粱，父母何嘗？悠悠蒼天，曷其有常！

    《鴇羽》三章，章七句。

    《無衣》，刺晉武公也。武公始並晉國，其大夫爲之請命乎天子之使，而作是詩也。【箋】天子之使，

    無衣

    豈曰無衣七兮？【傳】侯伯之禮七命，冕服七章。【箋】我豈無是七章之衣乎？晉舊有之，非新命之服。不如子之衣，安且吉兮。【傳】諸侯不命於天子，則不成爲君。【箋】武公初並晉國，心未自安，故以得命服爲安。

    豈曰無衣六兮？【傳】天子之卿六命，車旗衣服以六爲節。【箋】變七言六者，謙也。不敢必當侯伯，得受六命之服，列於天子之卿，猶愈乎不。不如子之衣，安且燠兮。【傳】燠，煖也。

    《無衣》二章，章三句。

    《有杕之杜》，刺晉武公也。武公寡特，兼其宗族，而不求賢以自輔焉。

    有杕之杜

    有杕之杜，生於道左。【傳】興也。道左之陽，人所宜休息也。【箋】道左，道東也。日之熱恆在日中之後，道東之杜，人所宜休息也。今人不休息者，以其特生陰寡也。興者，喻武公初兼其宗族，不求賢者與之在位，君子不歸，似乎特生之杜然。彼君子兮，噬肯適我。【傳】噬，逮也。【箋】肯，可；適，之也。彼君子之人，至於此國，皆可求之我君所。君子之人，義之與比。其不來者，君不求之。中心好之，曷飲食之？【箋】曷，何也。言中心誠好之，何但飲食之？當盡禮極歡以待之。

    有杕之杜，生於道周。【傳】周，曲也。彼君子兮，噬肯來遊。【傳】遊，觀也。中心好之，曷飲食之？

    《有杕之杜》二章，章六句。

    《葛生》，刺晉獻公也。好攻戰，則國人多喪矣。【箋】喪，棄亡也。夫從徵役，棄亡不反，則其妻居家而怨思。

    葛生

    葛生蒙楚，蘞蔓於野。【傳】興也。葛生延而蒙楚，蘞生蔓於野，喻婦人外成於他家。予美亡此，誰與獨處？【箋】予，我；亡，無也。言我所美之人無於此，謂其君子也。君誰與居乎？獨處家耳。從軍未還，未知死生，其今無於此。

    葛生蒙棘，蘞蔓於域。【傳】域，營域也。（四部備要本“營”作“塋”）予美亡此，誰與獨息？【傳】息，止也。

    角枕粲兮，錦衾爛兮。【傳】齊則角枕錦衾。禮，夫不在，斂枕篋、衾、席，韣而藏之。【箋】夫雖不在，不失其察也。攝主，主婦猶自齊而行事。予美亡此，誰與獨旦？【箋】旦，明也。我君子無於此，吾誰與齊乎？獨自潔明。

    夏之日，冬之夜。【傳】言長也。【箋】思者於晝夜之長時尤甚，故極言之以盡情。百歲之後，歸於其居。【箋】居，墳墓也。言此者，夫人專一，義之至，情之盡。

    冬之夜，夏之日。【傳】室，猶居也。【箋】室，猶冢壙。百歲之後，歸於其室。

    《葛生》五章，章四句。

    《采苓》，刺晉獻公也。獻公好聽讒焉。

    采苓

    采苓采苓，首陽之巔。【傳】興也。苓，大苦也。首陽，山名也。采苓，細事也。首陽，幽闢也。細事喻小行，幽闢喻無徵也。【箋】采苓采苓者，言采苓之人衆多非一也，皆雲採此苓於首陽山之上，首陽山之上信有苓矣，然而今之採者未必於此山，然而人必信之。興者，喻事有似而非。人之爲言，苟亦無信。舍旃舍旃，苟亦無然。【傳】苟，誠也。【箋】苟，且也。爲言，謂爲人爲善言以稱薦之，欲使薦進用也。旃之言焉也，舍之焉，謂謗訕人，欲使見貶退也。此二者，且無信受之，且無答然。人之爲言，胡得焉？【箋】人以此言來，不信受之，不答然之，然後察之，或時見罪，何所得？

    採苦採苦，首陽之下。【傳】苦，苦菜也。人之爲言，苟亦無與。舍旃舍旃，苟亦無然。【傳】無與，勿用也。人之爲言，胡得焉？

    採葑採葑，首陽之東。【傳】葑，菜名也。人之爲言，苟亦無從。舍旃舍旃，苟亦無然。人之爲言，胡得焉？

    《采苓》三章，章八句。

    唐國十二篇，三十三章，二百三句。

    國風 秦風

    《車鄰》，美秦仲也。秦仲始大，有車馬禮樂侍御之好焉。

    車鄰

    有車鄰鄰，有馬白顛。【傳】鄰鄰，衆車聲也。白顛，的顙也。未見君子，寺人之令。【傳】寺人，內小臣也。【箋】欲見國君者，必先令寺人使傳告之，時秦仲又始有此臣。

    阪有漆，隰有慄。【傳】興也。陂者曰阪，下溼曰隰。【箋】興者，喻秦仲之君臣所有，各得其宜。既見君子，並坐鼓瑟。【傳】又見其禮樂焉。【箋】既見，既見秦仲也。並坐鼓瑟，君臣以閒暇燕飲相安樂也。今者不樂，逝者其耋。【傳】耋，老也。八十曰耋。【箋】今者不於此君之朝自樂，謂仕焉而去仕他國，其徒自使老，言將後寵祿也。

    阪有桑，隰有楊。既見君子，並坐鼓簧。【傳】簧，笙也。今者不樂，逝者其亡。【傳】亡，喪棄也。

    《車鄰》三章，一章四句，二章章六句。

    《駟驖》，美襄公也。始命，有田狩之事，園囿之樂焉。【箋】始命，命爲諸侯也。秦始附庸也。

    駟驖

    駟驖孔阜，六轡在手。【傳】驖，驪；阜，大也。【箋】四馬六轡，六轡在手，言馬之良也。公之媚子，從公於狩。【傳】能以道媚於上下者。冬獵曰狩。【箋】媚於上下，謂使君臣和合也。此人從公往狩，言襄公親賢也。

    奉時辰牡，辰牡孔碩。【傳】時，是；辰，時也。冬獻狼，夏獻麋，春秋獻鹿豕羣獸。【箋】奉是時牡者，謂虞人也。時牡甚肥大，言禽獸得其所。公曰左之，舍拔則獲。【傳】拔，矢末也。【箋】左之者，從禽之左射之也。拔，括也。舍拔則獲，言公善射。

    遊於北園，四馬既閒。【傳】閒，習也。【箋】公所以田則克獲者，乃遊於北園之時，時則已習其四種之馬。輶車鸞鑣，載獫歇驕。【傳】輶，輕也。獫、歇驕，田犬也。長喙曰獫，短喙曰歇驕。【箋】輕車，驅逆之車也。置鸞於鑣，異於乘車也。載，始也。始田犬者，謂達其搏噬，始成之也。此皆遊於北園時所爲也。

    《駟驖》三章，章四句。

    《小戎》，美襄公也。備其兵甲以討西戎，西戎方強而征伐不休，國人則矜其車甲，婦人能閔其君子焉。【箋】矜，誇大也。國人誇大其車甲之盛，有樂之意也。婦人閔其君子，恩義之至也。作者敘內外之志，所以美君政教之功。

    小戎

    小戎俴收，五楘梁輈。【傳】小戎，兵車也。俴，淺；收，軫也。五，五束也。楘，歷錄也。梁輈，輈上句衡也。一輈五束，束有歷錄。【箋】此羣臣之兵車，故曰小戎。遊環脅驅，陰靷鋈續。【傳】遊環，靷環也。遊在背上，所以御出也。脅驅，慎駕具，所以止入也。陰，揜軌也。靷，所以引也。鋈，白金也。續，續靷也。【箋】遊環在背上無常處，貫驂之外轡，以禁其出。脅驅者，著服馬之外脅，以止驂之入。揜軌在軾前，垂輈上。鋈續，白金飾續靷之環。文茵暢轂，駕我騏馵。【傳】文茵，虎皮也。暢轂，長轂也。騏，騏文也。左足白曰馵。【箋】此上六句者，國人所矜。言念君子，溫其如玉。【箋】言，我也。念君子之性溫然如玉，玉有五德。在其板屋，亂我心曲。【傳】西戎板屋。【箋】心曲，心之委曲也，憂則心亂也。此上四句者，婦人所用，閔其君子。

    四牡孔阜，六轡在手。騏駵是中，騧驪是驂。【傳】黃馬黑喙曰騧。【箋】赤身黑鬣曰駵。中，中服也。驂，兩騑也。龍盾之合，鋈以觼軜。【傳】龍盾，畫龍其盾也。合，合而載之。軜，驂內轡也。【箋】鋈以觼軜，軜之觼以白金爲飾也，軜繫於軾前。言念君子，溫其在邑。【傳】在敵邑也。方何爲期？胡然我念之。【箋】方今以何時爲還期乎？何以然了不來？言望之也。

    俴駟孔羣，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，【傳】俴駟，四介馬也。孔，甚也。厹，三隅矛也。錞，（左金右尊）也。蒙，討羽也。伐，中幹也。苑，文貌。【箋】俴，淺也。謂以薄金爲介之札。介，甲也。甚羣者，言和調也。蒙，厖也。討，雜也。畫雜羽之文於伐，故曰厖伐。虎韔鏤膺。交韔二弓，竹閉緄縢。【傳】虎，虎皮也。韔，弓室也。膺，馬帶也。交韔，交二弓於韔中也。閉，紲；緄，繩；縢，約也。【箋】鏤膺，有刻金飾也。言念君子，載寢載興。厭厭良人，秩秩德音。【傳】厭厭，安靜也。秩秩，有知也。【箋】此既閔其君子寢起之勞，又思其性與德。

    《小戎》三章，章三句。

    《蒹葭》，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。【箋】秦處周之舊土，其人被周之德教日久矣，今襄公新爲諸侯，未習周之禮法，故國人未服焉。

    蒹葭

    蒹葭蒼蒼，白露爲霜。【傳】興也。蒹，薕；葭，蘆也。蒼蒼，盛也。白露凝戾爲霜，然後歲事成，興國家待禮然後興。（四部備要本“國”前無“興”）【箋】蒹葭在衆草之中，蒼蒼然強盛，至白露凝戾爲霜，則成而黃。興者，喻衆民之不從襄公政令者，得周禮以教之則服。所謂伊人，在水一方，【傳】伊，維也。一方，難至矣。【箋】伊，當作繄。繄，猶是也。所謂是知周禮之賢人，乃在大水之一邊，假喻以言遠。溯洄從之，道阻且長。【傳】逆流而上曰溯洄。逆禮則莫能以至也。【箋】此言不以敬順往求之，則不能得見。溯游從之，宛在水中央。【傳】順流而涉曰溯游。順禮求濟道來迎之。【箋】宛，坐見貌。以敬順求之則近耳，易得見也。

    蒹葭萋萋，白露未晞。【傳】萋萋，猶蒼蒼也。晞，幹也。【箋】未晞，未爲霜。所謂伊人，在水之湄。【傳】湄，水隒也。溯洄從之，道阻且躋。【傳】躋，升也。【箋】升者，言其難至如升阪。溯游從之，宛在水中坻。【傳】坻，小渚也。

    蒹葭采采，白露未已。【傳】采采，猶萋萋也。未已，猶未止也。所謂伊人，在水之涘。【傳】涘，厓也。溯洄從之，道阻且右。【傳】右，出其右也。【箋】右者，言其迂迴也。溯游從之，宛在水中沚。【傳】小渚曰沚。

    《蒹葭》三章，章八句。

    《終南》，戒襄公也。能取周地，始爲諸侯，受顯服，大夫美之，故作是詩以戒勸之。

    終南

    終南何有？有條有梅。【傳】興也。終南，周之名山中南也。條，槄；梅，柟也。宜以戒不宜也。【箋】問何有者，意以爲名山高大，宜有茂木也。興者，喻人君有盛德，乃宜有顯服，猶山之木有大小也。此之謂戒勸。君子至止，錦衣狐裘。【傳】錦衣，采色也。狐裘，朝廷之服。【箋】至止者，受命服於天子而來也。諸侯狐裘，錦衣以裼之。顏如渥丹，其君也哉！【箋】渥，厚漬也。顏色如厚漬之丹，言赤而澤也。其君也哉，儀貌尊嚴也。

    終南何有？有紀有堂。【傳】紀，基也。堂，畢道平如堂也。【箋】畢也堂也，亦高大之山所宜有也。畢，終南山之道名，邊如堂之牆然。君子至止，黻衣繡裳。【傳】黑與青謂之黻，五色謂之繡。佩玉將將，壽考不忘。

    《終南》二章，章六句。

    《黃鳥》，哀三良也。國人刺穆公以人從死，而作是詩也。【箋】三良，三善臣也。謂奄息、仲行、鍼虎也。從死，自殺以從死。

    黃鳥

    交交黃鳥，止於棘。【傳】興也。交交，小貌。黃鳥以時往來得所，人以壽命終，亦得其所。【箋】黃鳥止於棘，以求安己也。此棘若不安，則移。興者，喻臣之事君亦然。今穆公使臣從死，刺其不得黃鳥止於棘之本意。誰從穆公？子車奄息。【傳】子車，氏。奄息，名。【箋】言誰從穆公者，傷之。維此奄息，百夫之特。【傳】乃特百夫之德。【箋】百夫之中最雄俊也。臨其穴，惴惴其慄。【傳】慄慄，懼也。【箋】穴，謂冢壙中也。秦人哀傷此奄息之死，臨視其壙，皆爲之悼慄。彼蒼者天，殲我良人。【傳】殲，盡；良，善也。【箋】言彼蒼者天，愬之。如可贖兮，人百其身。【箋】如此奄息之死，可以他人贖之者，人皆百其身，謂一身百死猶爲之。惜善人之甚。

    交交黃鳥，止於桑。誰從穆公？子車仲行。【箋】仲行，字也。維此仲行，百夫之防。【傳】防，比也。【箋】防，猶當也。言此一人當百夫。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身。

    交交黃鳥，止於楚。誰從穆公？子車鍼虎。維此鍼虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身。

    《黃鳥》三章，章十二句。

    《晨風》，刺康公也。忘穆公之業，始棄其賢臣焉。

    晨風

    鴥彼晨風，鬱彼北林。【傳】興也。鴥，疾飛貌。晨風，鸇也。鬱，積也。北林，林名也。先君招賢人，賢人往之駃疾，如晨風之飛入北林。【箋】先君，謂穆公。未見君子，憂心欽欽。【傳】思忘之，心中欽欽然。【箋】言穆公始未見賢者之時，思忘而憂之。如何如何？忘我實多。【傳】今則忘之矣。【箋】此以穆公之意責康公，如何如何乎，女忘我之事實多。

    山有苞櫟，隰有六駮。【傳】櫟，木也。駮，如馬，倨牙，食虎豹。【箋】山之櫟，隰之駮，皆其所宜有也。以言賢者亦國家所宜有之。未見君子，憂心靡樂。如何如何？忘我實多。

    山有苞棣，隰有樹檖。【傳】棣，唐棣也。檖，赤羅也。未見君子，憂心如醉。如何如何？忘我實多。

    《晨風》三章，章六句。

    《無衣》，刺用兵也。秦人刺其君好攻戰，亟用兵，而不與民同欲焉。

    無衣

    豈曰無衣？與子同袍。【傳】興也。袍，襺也。上與百姓同欲，則百姓樂致其死。【箋】此責康公之言也。君豈嘗曰女無衣，我與女共袍乎？言不與民同欲。王於興師，修我戈矛，與子同仇。【傳】戈長六尺六寸，矛長二丈。天下有道，則禮樂征伐自天子出。仇，匹也。【箋】於，於也。怨耦曰仇。君不與我同欲，而於王興師，則雲修我戈矛，與子同仇，往伐之。刺其好攻戰。

    豈曰無衣？與子同澤。【傳】澤，潤澤也。【箋】襗，褻衣，近污垢。王於興師，修我矛戟，與子偕作。【傳】作，起也。【箋】戟，車戟常也。

    豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵，與子偕行。【傳】行，往也。

    《無衣》，三章，章五句。

    《渭陽》，康公念母也。康公之母，晉獻公之女。文公遭麗姬之難，未反而秦姬卒。穆公納文公，康公時爲太子，贈送文公於渭之陽，念母之不見也，我見舅氏，如母存焉。及其即位，思而作是詩也。

    渭陽

    我送舅氏，曰至渭陽。【傳】母之昆弟曰舅。【箋】渭，水名也。秦是時都雍，至渭陽者，蓋東行送舅氏於咸陽之地。何以贈之？路車乘黃。【傳】贈，送也。乘黃，四馬也。

    我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玉佩。【傳】瓊瑰，石而次玉。

    《渭陽》二章，章四句。

    《權輿》，刺康公也。忘先君之舊臣，與賢者有始而無終也。

    權輿

    於我乎，夏屋渠渠，【傳】屋，具也。渠渠，猶勤勤也。言君始於我厚，設禮食大具以食我，其意勤勤然。今也每食無餘。【箋】此言君今遇我薄，其食我才足耳。于嗟乎！不承權輿。【傳】承，繼也。權輿，始也。

    於我乎，每食四簋，【傳】四簋，黍稷稻粱。今也每食不飽。于嗟乎！不承權輿。

    《權輿》二章，章五句。

    秦國十篇，二十七章，百八十一句。

    國風 陳風

    《宛丘》，刺幽公也。淫荒昏亂，遊蕩無度焉。

    宛丘

    子之湯兮，宛丘之上兮。【傳】子，大夫也。湯，蕩也。四方高中央下曰宛丘。【箋】子者，斥幽公也。遊蕩無所不爲。洵有情兮，而無望兮。【傳】洵，信也。【箋】此君信有淫荒之情，其威儀無可觀望而則效。

    坎其擊鼓，宛丘之下。【傳】坎坎，擊鼓聲。無冬無夏，值其鷺羽。【傳】值，持也。鷺鳥之羽，可以爲翳。【箋】翳，舞者所持以指麾。

    坎其擊缶，宛丘之道。【傳】盎謂之缶。無冬無夏，值其鷺翿。【傳】翿，翳也。

    《宛丘》三章，章四句。

    《東門之枌》，疾亂也。幽公淫荒，風化之所行，男女棄其舊業，亟會於道路，歌舞於市井爾。

    東門之枌

    東門之枌，宛丘之栩。【傳】枌，白榆也。栩，杼也。國之交會，男女之所聚。子仲之子，婆娑其下。【傳】子仲，陳大夫氏。婆娑，舞也。【箋】之子，男子也。

    穀旦於差，南方之原。【傳】穀，善也。原，大夫氏。【箋】旦，明；於，曰；差，擇也。朝日善明，曰相擇矣，以南方原氏之女可以爲上處。不績其麻，市也婆娑。【箋】績麻者，婦人之事也。疾其今不爲。

    穀旦於逝，越以鬷邁。【傳】逝，往；鬷，數；邁，行也。【箋】越，於；鬷，總也。朝旦善明，曰往矣，謂之所會處也，於是以總行，欲男女合行。視爾如荍，貽我握椒。【傳】荍，芘芣也。椒，芬香也。【箋】男女交會而相說曰，我視女之顏色美如芘芣之華然。女乃遺我一握之椒，交情好也。此本淫亂之所由。

    《東門之枌》三章，章四句。

    《衡門》，誘僖公也。願而無立志，故作是詩以誘掖其君也。【箋】誘，進也。掖，扶持也。

    衡門

    衡門之下，可以棲遲。【傳】衡門，橫木爲門，言淺陋也。棲遲，遊息也。【箋】賢者不以衡門之淺陋，則不遊息於其下，以喻人君不可以國小，則不興治致政化。泌之洋洋，可以樂飢。【傳】泌，泉水也。洋洋，廣大也。樂飢，可以樂道忘飢。【箋】飢者，不足於食也。泌水之流洋洋然，飢者見之，可飲以（療內爲“楽”）飢。以喻人君愨願，任用賢臣，則政教成，亦猶是也。

    豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？【箋】此言何必河之魴然後可食，取其口美而已。何必大國之女然後可妻，亦取貞順而已。以喻君任臣何必至人，亦取忠孝而已。齊，姜姓。

    豈其食魚，必河之鯉？豈其取妻，必宋之子？【箋】宋，子姓。

    《衡門》三章，章四句。

    《東門之池》，刺時也。疾其君之淫昏，而思賢女以配君子也。【箋】孔安國雲：“停水曰池。”

    東門之池

    東門之池，可以漚麻。【傳】興也。池，城池也。漚，柔也。【箋】於池中柔麻，使可緝績作衣服。興者，喻賢女能柔順君子，成其德教。彼美淑姬，可與晤歌。【傳】晤，遇也。【箋】晤，猶對也。言淑姬賢女，君子宜與對歌，相切化也。

    東門之池，可以漚紵。彼美淑姬，可與晤語。

    東門之池，可以漚菅。彼美淑姬，可與晤言。【傳】言，道也。

    《東門之池》三章，章四句。

    《東門之楊》，刺時也。昏姻失時，男女多違，親迎女猶有不至者也。

    東門之楊

    東門之楊，其葉牂牂。【傳】興也。牂牂然，盛貌。言男女失時，不逮秋冬。【箋】楊葉牂牂，三月中也。興者，喻時晚也，失仲春之月。昏以爲期，明星煌煌。【傳】期而不至也。【箋】親迎之禮以昏時，女留他色，不肯時行，乃至大星煌煌然。

    東門之楊，其葉肺肺。【傳】肺肺，猶牂牂也。昏以爲期，明星晢晢。【傳】晢晢，猶煌煌也。

    《東門之楊》二章，章四句。

    《墓門》，刺陳佗也。陳佗無良師傅，以至於不義，惡加於萬民焉。【箋】不義者，謂弒君而自立。

    墓門

    墓門有棘，斧以斯之。【傳】興也。墓門，墓道之門。斯，析也。幽間希行，用生此棘薪，維斧可以開析之。【箋】興者，喻陳佗由不睹賢師良傅之訓道，至限於誅絕之罪。夫也不良，國人知之。【傳】夫，傅相也。【箋】良，善也。陳佗之師傅不善，羣臣皆知之。言其罪惡著也。知而不已，誰昔然矣。【傳】昔，久也。【箋】已，猶去也。誰昔，昔也。國人皆知其有罪惡而不誅退，終至禍難，自古昔之時常然。

    墓門有梅，有鴞萃止。【傳】梅，柟也。鴞，惡聲之鳥也。萃，集也。【箋】梅之樹善惡自有，徒以鴞集其上而鳴，人則惡之，性因惡矣。以喻陳佗之性本未必惡，師傅惡而陳佗從之而惡。夫也不良，歌以訊之。【傳】訊，告也。【箋】歌，謂作此詩也。既作，又使工歌之，是謂之告。訊予不顧，顛倒思予。【箋】予，我也。歌以告之，女不顧念我言，至於破滅顛倒之急，乃思我之言。言其晚也。

    《墓門》二章，章六句。

    《防有鵲巢》，憂讒賊也。宣公多信讒，君子憂懼焉。

    防有鵲巢

    防有鵲巢，邛有旨苕。【傳】興也。防，邑也。邛，丘也。苕，草也。【箋】防之有鵲巢，邛之有美苕，處勢自然。興者，喻宣公信多言之人，故致此讒人。誰侜予美？心焉忉忉。【傳】侜張，誑也。【箋】誰，誰讒人也。女衆讒人，誰侜張誑欺我所美之人乎？使我心忉忉然。所美，謂宣公也。

    中唐有甓，邛有旨鷊。【傳】中，中庭也。唐，堂塗也。甓，瓴甋也。鷊，綬草也。誰侜予美？心焉惕惕。【傳】惕惕，猶忉忉也。

    《防有鵲巢》二章，章四句。

    《月出》，刺好色也。在位不好德，而說美色焉。

    月出

    月出皎兮，【傳】興也。皎，月光也。【箋】興者，喻婦人有美色之白皙。佼人僚兮，舒窈糾兮，【傳】僚，好貌。舒，遲也。窈糾，舒之姿也。勞心悄兮。【傳】悄，憂也。【箋】思而不見則憂。

    月出皓兮，佼人懰兮，舒憂受兮，勞心慅兮。

    月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮。

    《月出》三章，章四句。

    《株林》，刺靈公也。淫乎夏姬，驅馳而往，朝夕不休息焉。【箋】夏姬，陳大夫妻，夏徵舒之母，鄭女也。徵舒字子南。夫字御叔。

    株林

    胡爲乎株林？從夏南？【傳】株林，夏氏邑也。夏南，夏徵舒也。【箋】陳人責靈公，君何爲之株林，從夏氏子南之母爲淫泆之行？匪適株林，從夏南。【箋】匪，非也。言我非之株林，從夏氏子南之母爲淫泆之行，自之他耳。觝拒之辭。

    駕我乘馬，說於株野。乘我乘駒，朝食於株。【傳】大夫乘駒。【箋】我，國人；我，君也。君親乘君乘馬。乘君乘駒，變易車乘，以至株林，或說舍焉，或朝食焉。又責之也。馬六尺以下曰駒。

    《株林》二章，章四句。

    《澤陂》，刺時也。言靈公君臣淫於其國，男女相說，憂思感傷焉。【箋】君臣淫於國，謂與孔寧、儀行父也。感傷，謂涕泗滂沱。

    澤陂

    彼澤之陂，有蒲與荷。【傳】興也。陂，澤障也。荷，芙蕖也。【箋】蒲，滑柔之物。芙蕖之莖曰荷，生而佼大。興者，蒲以喻所說男之性，荷以喻所說女之容體也。正以陂中二物興者，喻淫風由同姓生。有美一人，傷如之何？【傳】傷無禮也。【箋】傷，思也。我思此美人，當如之何而得見之。寤寐無爲，涕泗滂沱。【傳】自目曰涕，自鼻曰泗。【箋】寤，覺也。

    彼澤之陂，有蒲與蕳。【傳】蕳，蘭也。【箋】蕳，當作蓮。蓮，芙蕖實也。蓮以喻女之言信。有美一人，碩大且卷。【傳】卷，好貌。寤寐無爲，中心悁悁。【傳】悁悁，猶悒悒也。

    彼澤之陂，有蒲菡萏。【傳】菡萏，荷華也。【箋】華以喻女之顏色。有美一人，碩大且儼。【傳】儼，矜莊貌。寤寐無爲，輾轉伏枕。

    《澤陂》三章，章六句。

    陳國十篇，二十六章，百二十四句。

    國風 檜風

    《羔裘》，大夫以道去其君也。國小而迫，君不用道，好潔其衣服，逍遙遊燕，而不能自強於政治，故作是詩也。【箋】以道去其君者，三諫不從，待放於郊，得玦乃去。

    羔裘

    羔裘逍遙，狐裘以朝。【傳】羔裘以遊燕，狐裘以適朝。【箋】諸侯之朝服緇衣羔裘，大蜡而息民，則有黃衣狐裘。今以朝服燕，祭服朝，是其好潔衣服也。先言燕，後言朝，見君之志不能自強於政治。豈不爾思？勞心忉忉。【傳】國無政令，使我心勞。【箋】爾，女也。三諫不從，待放而去，思君如是，心忉忉然。

    羔裘翱翔，狐裘在堂。【傳】堂，公堂也。【箋】翱翔，猶逍遙也。豈不爾思？我心憂傷。

    羔裘如膏，日出有曜。【傳】日出照曜，然後見其如膏。豈不爾思？中心是悼。【傳】悼，動也。【箋】悼，猶哀傷也。

    《羔裘》三章，章四句。

    《素冠》，刺不能三年也。【箋】喪禮，子爲父，父卒爲母，皆三年。時人恩薄禮廢，不能行也。

    素冠

    庶見素冠兮，棘人欒欒兮，【傳】庶，幸也。素冠，練冠也。棘，急也。欒欒，瘠貌。【箋】喪禮，既祥祭而縞冠素紕。時人皆解緩，無三年之恩於父母，而廢其喪禮，故覬倖一見素冠，急於哀慼之人，形貌欒欒然膄瘠也。勞心慱慱兮。【傳】慱慱，憂勞也。【箋】勞心者，憂不得見。

    庶見素衣兮，我心傷悲兮，【傳】素冠，故素衣也。【箋】除成喪者，其祭也朝服縞冠。朝服，緇衣素裳。然則此言素衣者，謂素裳也。聊與子同歸兮。【傳】願見有禮之人，與之同歸。【箋】聊，猶且也。且與子同歸，欲之其家，觀其居處。

    庶見素韠兮，【箋】祥祭朝服素韠者，韠從裳色。我心蘊結兮，聊與子如一兮。【傳】子夏三年之喪畢，見於夫子，援琴而弦，衎衎而樂，作而曰：“先王制禮，不敢不及。”夫子曰：“君子也。”閔子騫三年之喪畢，見於夫子，援琴而弦，切切而哀，作而曰：“先王制禮，不敢過也。”夫子曰：“君子也。”子路曰：“敢問何謂也？”夫子曰：“子夏哀已盡，能引而致之於禮，故曰君子也。閔子騫哀未盡，能自割以禮，故曰君子也。”夫三年之喪，賢者之所輕，不肖者之所勉。【箋】聊與子如一，且欲與之居處，觀其行也。

    《素冠》三章，章三句。

    《隰有萇楚》，疾恣也。國人疾其君之淫恣，而思無情慾者也。【箋】恣，謂狡（“鴂”右“鳥”爲左“犬”）淫戲不以禮也。

    隰有萇楚

    隰有萇楚，猗儺其枝。【傳】興也。萇楚，銚弋也。猗儺，柔順也。【箋】銚弋之性，始生正直，及其長大，則其枝猗儺而柔順，不妄尋蔓草木。興者，喻人少而端愨，則長大無情慾。夭之沃沃，樂子之無知。【傳】夭，少也。沃沃，壯佼也。【箋】知，匹也。疾君之恣，故於人年少沃沃之時，樂其無妃匹之意。

    隰有萇楚，猗儺其華。夭之沃沃，樂子之無家。【箋】無家，謂無夫婦室家之道。

    隰有萇楚，猗儺其實。夭之沃沃，樂子之無室。

    《隰有萇楚》三章，章四句。

    《匪風》，思周道也。國小政亂，憂及禍難，而思周道焉。

    匪風

    匪風發兮，匪車偈兮。【傳】發發飄風，非有道之風。偈偈疾驅，非有道之車。顧瞻周道，中心怛兮。【傳】怛，傷也。下國之亂，周道滅也。【箋】周道，周之政令也。回首曰顧。

    匪風飄兮，匪車嘌兮。【傳】迴風爲飄。嘌嘌，無節度也。顧瞻周道，中心吊兮。【傳】吊，傷也。

    誰能亨魚？溉之釜鬵。【傳】溉，滌也。鬵，釜屬。亨魚煩則碎，治民煩則散。知亨魚，則知治民矣。【箋】誰能者，言人偶能割亨者。誰將西歸？懷之好音。【傳】周道在乎西。懷，歸也。【箋】誰將者，亦言人偶能輔周道治民者也。檜在周之東，故言西歸。有能西仕於周者，我則懷之以好音，謂周之舊政令。

    《匪風》三章，章四句。

    檜國四篇，十二章，四十五句。

    國風 曹風

    《蜉蝣》，刺奢也。昭公國小而迫，無法以自守，好奢而任小人，將無所依焉。

    蜉蝣

    蜉蝣之羽，衣裳楚楚。【傳】興也。蜉蝣，渠略也。朝生夕死，猶有羽翼以自修飾。楚楚，鮮明貌。【箋】興者，喻昭公之朝，其羣臣皆小人也。徒整飾其衣裳，不知國之將迫脅，君臣死亡無日，如渠略然。心之憂矣，於我歸處。【箋】歸，依歸。君當於何依歸乎？言有危亡之難，將無所就往。

    蜉蝣之翼，采采衣服。【傳】采采，衆多也。心之憂矣，於我歸息。【傳】息，止也。

    蜉蝣掘閱，麻衣如雪。【傳】掘閱，容閱也。如雪，言鮮潔。【箋】掘閱，掘地解閱，謂其始生時也。以解閱喻君臣朝夕變易衣服也。麻衣，深衣，諸侯之服。朝服朝，夕則深衣也。心之憂矣，於我歸說。【箋】說，猶舍息也。

    《蜉蝣》三章，章四句。

    《候人》，刺近小人也。共公遠君子，而好近小人焉。

    候人

    彼候人兮，何戈與祋。【傳】候人，道路送迎賓客者。何，揭；祋，殳也。言賢者之官不過候人。【箋】是謂遠君子也。彼其之子，三百赤芾。【傳】彼，彼曹朝也。芾，韠也。一命蘊芾黝珩，再命赤芾黝珩，三命赤芾蔥珩。大夫以上赤芾乘軒。【箋】之子，是子也。佩赤芾者三百人。

    維鵜在梁，不濡其翼。【傳】鵜，洿澤鳥也。梁，水中之梁。鵜在梁，可謂不濡其翼乎？【箋】鵜在梁，當濡其翼而不濡者，非其常也。以喻小人在朝，以非其常。彼其之子，不稱其服。【箋】不稱者，言德薄而服尊。

    維鵜在梁，不濡其咮。【傳】咮，喙也。彼其之子，不遂其媾。【傳】媾，厚也。【箋】遂，猶久也。不久其厚，言終將薄於君也。

    薈兮蔚兮，南山朝隮。【傳】薈蔚，雲興貌。南山，曹南山也。隮，升雲也。【箋】薈蔚之小云，朝升於南山，不能爲大雨。以喻小人雖見任於君，終不能成其德教。婉兮孌兮，季女斯飢。【傳】婉，少貌。孌，好貌。季，人之少子也。女，民之弱者。【箋】天無大雨，則歲不熟，而幼弱者飢。猶國之無政令，則下民困病矣。

    《候人》四章，章四句。

    《鳲鳩》，刺不壹也。在位無君子，用心之不壹也。

    鳲鳩

    鳲鳩在桑，其子七兮。【傳】興也。鳲鳩，秸鞠也。鳲鳩之養其子，朝從上下，莫從下上，平均如一。【箋】興者，喻人君之德，當均一於下也。以刺今在位之人不如鳲鳩。淑人君子，其儀一兮。【箋】淑，善；儀，義也。善人君子，其執義當如一也。其儀一兮，心如結兮。【傳】言執義一則用心固。

    鳲鳩在桑，其子在梅。【傳】飛在梅也。淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。【傳】騏，騏文也。弁，皮弁也。【箋】其帶伊絲，謂大帶也。大帶用素絲，有雜色飾焉。騏當作（“綦”左加“玉”旁，同“璂”），以玉爲之。言此帶弁者，刺不稱其服。

    鳲鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒。【傳】忒，疑也。其儀不忒，正是四國。【傳】正，長也。【箋】執義不疑，則可以爲四國之長，言任爲侯伯。

    鳲鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國人。正是國人，胡不萬年。【箋】正，長也。能長人，則人慾其壽考。

    《鳲鳩》四章，章六句。

    《下泉》，思治也。曹人疾共公侵刻，下民不得其所，憂而思明王賢伯也。

    下泉

    冽彼下泉，浸彼苞稂。【傳】興也。冽，寒也。下泉，泉下流也。苞，本也。稂，童粱。非溉草，得水而病也。【箋】興者，喻共公之施政教，徒困病其民。稂，當作涼。涼草，蕭蓍之屬。愾我寤嘆，念彼周京。【箋】愾，嘆息之意。寤，覺也。念周京者，思其先王之明者。

    冽彼下泉，浸彼苞蕭。【傳】蕭，蒿也。愾我寤嘆，念彼京周。

    冽彼下泉，浸彼苞蓍。【傳】蓍，草也。愾我寤嘆，念彼京師。

    芃芃黍苗，陰雨膏之。【傳】芃芃，美貌。四國有王，郇伯勞之。【傳】郇伯，郇侯也。諸侯有事，二伯述職。【箋】有王，謂朝聘於天子也。郇侯，文王之子，爲周伯，有治諸侯之功。

    《下泉》四章，章四句。

    曹國四篇，十五章，六十八句。

    國風 豳風

    《七月》，陳王業也。周公遭變，故陳后稷先公風化之所由，致王業之艱難也。【箋】周公遭變者，管、蔡流言，闢居東都。

    七月

    七月流火，九月授衣。【傳】火，大火也。流，下也。九月霜始降，婦功成，可以授冬衣矣。【箋】大火者，寒暑之候也。火星中而寒暑退，故將言寒，先著火所在。一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？【傳】一之日，十之餘也。一之日，周正月也。觱發，風寒也。二之日，殷正月也。栗烈，寒氣也。【箋】褐，毛布也。卒，終也。此二正之月，人之貴者無衣，賤者無褐，將何以終歲乎？是故八月則當績也。三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝。田畯至喜。【傳】三之日，夏正月也。豳土晚寒。於耜，始修耒耜也。四之日，週四月也，民無不舉足而耕矣。饁，饋也。田畯，田大夫也。【箋】同，猶俱也。喜，讀爲（左食右喜）。（左食右喜），酒食也。耕者之婦子俱以饟來，至於南畝之中，其見田大夫，又爲設酒食焉。言勤其事，又愛其吏也。此章陳人以衣食爲急，餘章廣而成之。

    七月流火，九月授衣。【箋】將言女功之始，故又本於此。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。【傳】倉庚，離黃也。懿筐，深筐也。微行，牆下徑也。五畝之宅，樹之以桑。【箋】載之言則也。陽，溫也。溫而倉庚又鳴，可蠶之候也。柔桑，稺桑也。蠶始生，宜稺桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。【傳】遲遲，舒緩也。蘩，白蒿也，所以生蠶。祁祁，衆多也。傷悲，感事苦也。春女悲，秋士悲，感其物化也。殆，始；及，與也。豳公子躬率其民，同時出，同時歸也。【箋】春女感陽氣而思男，秋士感陰氣而思女，是其物化，所以悲也。悲則始有與公子同歸之志，欲嫁焉。女感事苦而生此志。是謂《豳風》。

    七月流火，八月萑葦。【傳】薍爲萑，葭爲葦。豫畜萑葦，可以爲曲也。【箋】將言女功自始至成，故亦又本於此。蠶月條桑，取彼斧斨。以伐遠揚，猗彼女桑。【傳】斨，方銎也。遠，枝遠也。揚，條揚也。角而束之曰猗。女桑，荑桑也。【箋】條桑，枝落採其葉也。女桑少枝長條，不枝落者，束而採之。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，爲公子裳。【傳】鵙（或作“鶪”），伯勞也。載績，絲事畢而麻事起矣。玄，黑而有赤也。朱，深纁也。陽，明也。祭服，玄衣纁裳。【箋】伯勞鳴，將寒之候也。五月則鳴，豳地晚寒。鳥物之候從其氣焉。凡染者，春暴練，夏纁玄，秋染夏。爲公子裳，厚於其所貴者說也。

    四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕蘀。【傳】不榮而實曰秀。葽，葽草也。蜩，螗也。獲，禾可獲也。隕，墜；蘀，落也。【箋】《夏小正》：“四月王萯秀。”葽其是乎？秀葽也，鳴蜩也，獲禾也，隕蘀也，四者皆物成而將寒之候。物成，自秀葽始。一之日於貉，取彼狐狸，爲公子裘。【傳】於貉，謂取狐狸皮也。狐貉之厚以居。孟冬，天子始裘。【箋】於貉，往搏貉以自爲裘也。狐狸以共尊者。言此者，時寒宜助女功。二之日其同，載纘武功。言私其豵，獻豜於公。【傳】纘，繼；功，事也。豕一歲曰豵，三歲曰豜。大獸公之，小獸私之。【箋】其同者，君臣及民因習兵俱出田也。不用仲冬，亦豳地晚寒也。豕生三曰豵。

    五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我牀下。【傳】斯螽，蚣蝑也。莎雞羽成而振訊之。【箋】自七月在野，至十月入我牀下，皆謂蟋蟀也。言此三物之如此，著將寒有漸，非卒來也。穹窒燻鼠，塞向墐戶。【傳】穹，窮；窒，塞也。向，北出牖也。墐，塗也。庶人篳戶。【箋】爲此四者以備寒。嗟我婦子，曰爲改歲，入此室處。【箋】曰爲改歲者，歲終而一之日觱發，二之日栗烈，當避寒氣，而入所穹窒墐戶之室而居之，至此而女功止。

    六月食鬱及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。爲此春酒，以介眉壽。【傳】鬱，棣屬。薁，蘡薁也。剝，擊也。春酒，凍醪也。眉壽，豪眉也。【箋】介，助也。既以鬱薁及棗助男功，又獲稻而釀酒以助其養老之具。是謂《豳雅》。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。採荼薪樗，食我農夫。【傳】壺，瓠也。叔，拾也。苴，麻子也。樗，惡木也。【箋】瓜瓠之畜，麻實之糝，幹荼之菜，惡木之薪，亦所以助男養農夫之具。

    九月築場圃，【傳】春夏爲圃，秋冬爲場。【箋】場圃同地，自物生之時，耕治之以種菜茹，至物盡成熟，築堅以爲場。十月納禾稼，黍稷重穋，禾麻菽麥。【傳】後熟曰重，先熟曰穋。【箋】納，內也。治於場而內之囷倉也。嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。【傳】入爲上，出爲下。【箋】既同，言已聚也。可以上入都邑之宅，治宮中之事矣。於是時男之野功畢。晝爾於茅，宵爾索綯。【傳】宵，夜；綯，絞也。【箋】爾，女也。女當晝日往取茅歸，夜作絞索，以待時用。亟其乘屋，其始播百穀。【傳】亟，急；乘，治也。七月定星將中，急當治野廬之屋。其始播百穀，謂祈來年百穀於公社。

    二之日鑿冰沖沖，三之日納於凌陰。四之日其蚤，獻羔祭韭。【傳】冰盛水腹，則命取冰于山林。沖沖，鑿冰之意。凌陰，冰室也。【箋】古者日在北陸而藏冰，西陸朝覿而出之。祭司寒而藏之，獻羔而啓之。其出之也，朝之祿位、賓食、喪祭於是乎用之。《月令》：“仲春，天子乃獻羔，開冰，先薦寢廟。”《周禮》凌人之職：“夏，頒冰掌事。秋，刷。”上章備寒，故此章備暑，后稷先公禮教備也。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。【傳】肅，縮也。霜降而收縮萬物。滌場，功畢入也。兩樽曰朋。饗者，鄉人以狗，大夫加以羔羊。【箋】十月民事男女俱畢，無飢寒之憂，國君閒於政事而饗羣臣。躋彼公堂，稱彼兕觥：萬壽無疆。【傳】公堂，學校也。觥，所以誓衆也。疆，竟也。【箋】於饗而正齒位，故因時而誓焉。飲酒既樂，欲大壽無竟。是謂《豳頌》。

    《七月》八章，章十一句。

    《鴟鴞》，周公救急也。成王未知周公之志，公乃爲詩以遺王，名之曰《鴟鴞》焉。【箋】未知周公之志者，未知其欲攝政之意。

    鴟鴞

    鴟鴞鴟鴞，既取我子，無毀我室。【傳】興也。鴟鴞，鸋鴂也。無能毀我室者，攻堅之故也。寧亡二子，不可以毀我周室。【箋】重言鴟鴞者，將述其意之所欲言，丁寧之也。室，猶巢也。鴟鴞言，已取我子者，幸無毀我巢，我巢積日累功，作之甚苦，故愛惜之也。時周公竟武王之喪，欲攝政，成周道，致太平之功。管叔蔡叔等流言云，公將不利於孺子。成王不知其意，而多罪其屬黨。興者，喻此諸臣乃世臣之子孫，其父祖以勤勞有此官位土地，今若誅殺之，無絕其官位（十三經本無“官”字，阮校以爲當是蒙上省），奪其土地。王意欲誚公，此之由然。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。【傳】恩，愛；鬻，稚；閔，病也。稚子，成王也。【箋】鴟鴞之意殷勤於此稚子，當哀閔之。此取鴟鴞子者，言稚子也。以喻諸臣之先臣，亦殷勤於此，成王亦宜哀閔之。

    迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。【傳】迨，及；徹，剝也。喪土，桑根也。【箋】綢繆，猶纏綿也。此鴟鴞自說作巢至苦如是，以喻諸臣之先臣，亦及文武未定天下，積日累功，以固定此官位與土地。今女下民，或敢侮予。【箋】我至苦矣，今女我巢下之民，寧有敢侮慢欲毀之者乎？意欲恚怒之。以喻諸臣之先臣，固定此官位土地，亦不欲見其絕奪

    予手拮据，予所捋荼，予所蓄租，予口卒瘏，【傳】拮据，撠挶也。荼，萑苕也。租，爲；瘏，病也。手病口病，故能免乎大鳥之難。【箋】此言作之至苦，故能攻堅，人不得取其子。曰予未有室家。【傳】謂我未有室家。【箋】我作之至苦如是者，曰我未有室家之故。

    予羽譙譙，予尾翛翛，【傳】譙譙，殺也。翛翛，敝也。【箋】手口既病，羽尾又殺敝。言己勞苦甚。予室翹翹，風雨所漂搖，予維音嘵嘵。【傳】翹翹，危也。嘵嘵，懼也。【箋】巢之翹翹而危，以其所託枝條弱也。以喻今我子孫不肖，故使我家道危也。風雨，喻成王也。音嘵嘵然，恐懼告愬之意。

    《鴟鴞》四章，章五句。

    《東山》，周公東征也。周公東征，三年而歸，勞歸士。大夫美之，故作是詩也。一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之望女也，四章樂男女之得及時也。君子之於人，序其情而閔其勞，所以說也。說以使民，民忘其死，其唯《東山》乎？【箋】成王既得金縢之書，親迎周公。周公歸，攝政。三監及淮夷叛，周公乃東伐之，三年而後歸耳。分別章意者，周公於是志伸，美而詳之。

    東山

    我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。【傳】慆慆，言久也。濛，雨貌。【箋】此四句者，序歸士之情也。我往之東山，既久勞矣，歸又道遇雨濛濛然，是尤苦也。我東曰歸，我心西悲。【傳】公族有闢，公親素服，不舉樂，爲之變，如其倫之喪。【箋】我在東山常曰歸也，我心則念西而悲。制彼裳衣，勿士行枚。【傳】士，事；枚，微也。【箋】勿，猶無也。女制彼裳衣而來，謂兵服也。亦初無行陳銜枚之事，言前定也。《春秋傳》曰：“善用兵者不陳。”蜎蜎者蠋，烝在桑野。【傳】蜎蜎，蠋貌，桑蟲也。烝，窴也。【箋】蠋蜎蜎然特行，久處桑野，有似勞苦者。古者聲窴、填、陳同也。敦彼獨宿，亦在車下。【箋】敦敦然獨處於車下，此誠有勞苦之心。

    我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝之實，亦施於宇。伊威在室，蠨蛸在戶。町畽鹿場，熠耀宵行。【傳】果蠃，栝樓也。伊威，委黍也。蠨蛸，長踦也。町疃，鹿跡也。熠耀，（左“火”右“粦”）也。（左“火”右“粦”），螢火也。【箋】此五物者，家無人則然，令人感思。不可畏也，伊可懷也。【箋】伊，當作繄。繄，猶是也。懷，思也。室中久無人，故有此五物，是不足可畏，乃可爲憂思。

    我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴於垤，婦嘆於室。灑掃穹窒，我徵聿至。【傳】垤，螘冢也。將陰雨，則穴處者先知之。鸛好水，長鳴而喜也。【箋】鸛，水鳥也。將陰雨則鳴。行者於陰雨尤苦，婦念之則嘆於室也。穹，窮；窒，塞；灑，灑；掃，拚也。穹窒鼠穴也。而我君子行役，述其日月，今且至矣。言婦望也。有敦瓜苦，烝在栗薪。【傳】敦，猶專專也。烝，衆也。言我心苦事又苦也。【箋】此又言婦人思其君子之居處，專專如瓜之系綴焉，瓜之瓣有苦者，以喻其心苦也。烝，塵；慄，析也。言君子又久見使析薪，於事尤苦也。古者聲慄、烈同也。自我不見，於今三年。

    我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。【箋】凡先著此四句者，皆爲序歸士之情。倉庚于飛，熠耀其羽。【箋】倉庚仲春而鳴，嫁取之候也。熠耀其羽，羽鮮明也。歸士始行之時，新合昏禮。今還，故極序其情以樂之。之子于歸，皇駁其馬。【傳】黃白曰皇，駵白曰駁。【箋】之子于歸，謂始嫁時也。皇駁其馬，車服盛也。親結其縭，九十其儀。【傳】縭，婦人之褘也。母戒女施衿結帨。九十其儀，言多儀也。【箋】女嫁，父母既戒之，庶母又申之。九十其儀，喻丁寧之多。其新孔嘉，其舊如之何？【傳】言久長之道也。【箋】嘉，善也。其新來時甚善，至今則久矣，不知其何如也。又極序其情樂而戲之。

    《東山》四章，章十二句。

    《破斧》，美周公也。周大夫以惡四國焉。【箋】惡四國者，惡其流言毀周公也。

    破斧

    既破我斧，又缺我斨。【傳】隋銎曰斧。斧斨，民之用也。禮義，國家之用也。【箋】四國流言，既破毀我周公，又損傷我成王，以此二者爲大罪。周公東征，四國是皇。【傳】四國，管、蔡、商、奄也。皇，匡也。【箋】周公既反，攝政，東伐此四國，誅其君，罪正其民人而已。哀我人斯，亦孔之將。【傳】將，大也。【箋】此言周公之哀我民人，其德亦甚大也。

    既破我斧，又缺我錡。【傳】鑿屬曰錡。周公東征，四國是吪。【傳】吪，化也。哀我人斯，亦孔之嘉。【箋】嘉，善也。

    既破我斧，又缺我銶。【傳】木屬曰銶。周公東征，四國是遒。【傳】遒，固也。【箋】遒，斂也。哀我人斯，亦孔之休。【傳】休，美也。

    《破斧》三章，章六句。

    《伐柯》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。【箋】成王既得雷雨大風之變，欲迎周公，而朝廷羣臣猶惑於管、蔡之言，不知周公之聖德，疑於王迎之禮，是以刺之。

    伐柯

    伐柯如何？匪斧不克。【傳】柯，斧柄也。禮義者，亦治國之柄。【箋】克，能也。伐柯之道，維斧乃能之，以此類求其類也。以喻成王欲迎周公，當使賢者先往。取妻如何？匪媒不得。【傳】媒，所以用禮也。治國不能用禮，則不安。【箋】媒者能通二姓之言，定人室家之道。以喻王欲迎周公，當先使曉王與周公之意者以先往。

    伐柯伐柯，其則不遠。【傳】以其所願乎上交乎下，以其所願乎下事乎上，不遠求也。【箋】則，法也。伐柯者必用柯，其大小長短，近取法於柯，所謂不遠求也。王欲迎周公使還，其道亦不遠，人心足以知之。我覯之子，籩豆有踐。【傳】踐，行列貌。【箋】覯，見也。之子，是子也，斥周公也。王欲迎周公，當以饗燕之饌行，至則歡樂以說之。

    《伐柯》二章，章四句。

    《九罭》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。

    九罭

    九罭之魚，鱒魴。【傳】興也。九罭，緵罟，小魚之網也。鱒魴，大魚也【箋】設九罭之罟，乃後得鱒魴之魚，言取物各有器也。興者，喻王欲迎周公之來，當有其禮。我覯之子，袞衣繡裳。【傳】所以見周公也。袞衣，卷龍也。【箋】王迎周公，當以上公之服往見之。

    鴻飛遵渚，【傳】鴻不宜循渚也。【箋】鴻，大鳥也，不宜與鳧鷖之屬飛而循渚。以喻周公今與凡人處東都之邑，失其所也。公歸無所，於女信處。【傳】周公未得禮也。再宿曰信。【箋】信，誠也。時東都之人，欲周公留不去，故曉之雲，公西歸而無所居，則可就女誠處是東都也。今公當歸復其位，不得留也。

    鴻飛遵陸，【傳】陸，非鴻所宜止。公歸不復，於女信宿。【傳】宿，猶處也。

    是以有袞衣兮，無以我公歸兮，【傳】無與公歸之道也。【箋】是，是東都也。東都之人慾周公留之爲君，故云是以有袞衣，謂成王所齎來袞衣，願其封周公於此，以袞衣命留之，無以公西歸。無使我心悲兮。【箋】周公西歸，而東都之人心悲，恩德之愛至深也。

    《九罭》四章，一章四句，三章章三句。

    《狼跋》，美周公也。周公攝政，遠則四國流言，近則王不知，周大夫美其不失其聖也。【箋】不失其聖者，聞流言不惑，王不知不怨，終立其志，成周之王功，致太平，覆成王之位，又爲之大師，終始無愆，聖德著焉。

    狼跋

    狼跋其胡，載疐其尾。【傳】興也。跋，躐；疐，跲也。老狼有胡，進則躐其胡，退則跲其尾，進退有難，然而不失其猛。【箋】興者，喻周公進則躐其胡，猶始欲攝政，四國流言，闢之而居東都也；退則跲其尾，謂後覆成王之位而老，成王又留之。其如是，聖德無玷缺。公孫碩膚，赤舄几几。【傳】公孫，成王也，豳公之孫也。碩，大；膚，美也。赤舄，人君之盛屨也。几几，絇貌。【箋】公，周公也。孫，讀當如“公孫於齊”之孫，孫之言孫遁也。周公攝政七年，致太平，覆成王之位，孫遁闢此成公之大美。欲老，成王又留之，以爲大師，履赤舄几几然。

    狼疐其尾，載跋其胡。公孫碩膚，德音不瑕。【傳】瑕，過也。【箋】不瑕，言不可疵瑕也。

    《狼跋》二章，章四句。

    豳國七篇，二十七章，二百三句。

    小雅 鹿鳴之什

    《鹿鳴》，燕羣臣嘉賓也。既飲食之，又實闢帛筐篚，以將其厚意，然後忠臣嘉賓得盡其心矣。【箋】飲之而有幣，酬幣也。食之而有幣，侑幣也。

    鹿鳴

    呦呦鹿鳴，食野之苹。【傳】興也。蘋，蓱也。鹿得蓱，呦呦然鳴而相呼，懇誠發乎中，以興嘉樂賓客，當有懇誠相招呼，以成禮也。【箋】蘋，藾蕭也。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。【傳】簧，笙也。吹笙而鼓簧矣。筐，篚屬，所以行幣帛也。【箋】承，猶奉也。《書》曰：“篚厥玄黃。”人之好我，示我周行。【傳】周，至；行，道也。【箋】示，當作寘。寘，置也。周行，周之列位也。好，猶善也。人有以德善我者，我則置之於周之列位，言己維賢是用。

    呦呦鹿鳴，食野之蒿。【傳】蒿，（“臤”上有草）。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。【傳】恌，愉也。是則是效，言可法效也。【箋】德音，先王道德之教也。孔，甚；昭，明也。視，古示字也。飲酒之禮，於旅也語。嘉賓之語先王德教甚明，可以示天下之民，使之不愉於禮義，是乃君子所法效，言其賢也。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。【傳】敖，遊也。

    呦呦鹿鳴，食野之芩。【傳】芩，草也。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。【傳】湛，樂之久。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。【傳】燕，安也。夫不能致其樂，則不能得其志。不能得其志，則嘉賓不能竭其力。

    《鹿鳴》三章，章八句。

    《四牡》，勞使臣之來也。有功而見知則說矣。【箋】文王爲西伯之時，三分天下有其二，以服事殷，使臣以王事往來於其職。於其來也，陳其功苦以歌樂之。

    四牡

    四牡騑騑，周道倭遲。【傳】騑騑，行不止之貌。周道，岐周之道也。倭遲，歷遠之貌。文王率諸侯撫叛國而朝聘乎紂，故周公作樂，以歌文王之道，爲後世法。豈不懷歸？王事靡盬，我心傷悲。【傳】盬，不堅固也。思歸者，私恩也。靡盬者，公義也。傷悲者，情思也。【箋】無私恩，非孝子也。無公義，非忠臣也。君子不以私害公，不以家事辭王事。

    四牡騑騑，嘽嘽駱馬。【傳】嘽嘽，喘息之貌。馬勞則喘息。白馬黑鬣曰駱。豈不懷歸？王事靡盬，不遑啓處。【傳】遑，暇；啓，跪；處，居也。臣受命，舍幣於禰乃行。

    翩翩者鵻，載飛載下，集於苞栩。【傳】鵻，夫不也。【箋】夫不，鳥之愨謹者，人皆愛之，可以不勞，猶則飛則下，止於栩木。喻人雖無事，其可獲安乎？感厲之。王事靡盬，不遑將父。【傳】將，養也。

    翩翩者鵻，載飛載止，集於苞杞。【傳】杞，枸檵也。王事靡盬，不遑將母。

    駕彼四駱，載驟駸駸。【傳】駸駸，驟貌。豈不懷歸？是用作歌，將母來諗。【傳】諗，念也。父兼尊親之道，母至親而尊不至。【箋】諗，告也。君勞使臣，述敘其情。女曰我豈不思歸乎？誠思歸也，故作此詩之歌，以養父母之志，來告於君也。人之思，恆思親者，再言將母，亦其情也。

    《四牡》五章，章五句。

    《皇皇者華》，君遣使臣也。送之於禮樂，言遠而有光華也。【箋】言臣出使，能揚君之美，延其譽於四方，則爲不辱命矣。

    皇皇者華

    皇皇者華，於彼原隰。【傳】皇皇，猶煌煌也。高平曰原，下溼曰隰。忠臣奉使，能光君命，無遠無近，如華不以高下易色。【箋】無遠無近，維所之則然。駪駪征夫，每懷靡及。【傳】詵詵（十三經作“駪駪”），衆多之貌。征夫，行人也。每，雖；懷，和也。【箋】《春秋外傳》曰：“懷私爲每懷也。”和，當爲私。衆行夫既受君命，當速行，每人懷其私相稽留，則與事將無所及。

    我馬維駒（原作“騏”，十三經本作“駒”），六轡如濡。【箋】如濡，言鮮澤也。載馳載驅，周爰諮諏。【傳】忠信爲周，訪問於善爲諮，諮事爲諏。【箋】爰，於也。大夫出使，馳驅而行，見忠信之賢人，則於是訪問，求善道也。

    我馬維騏，六轡如絲。【傳】言調忍也。載馳載驅，周爰諮謀。【傳】諮事之難易爲謀。

    我馬維駱，六轡沃若。載馳載驅，周爰諮度。【傳】諮禮義所宜爲度。

    我馬維駰，六轡既均。【傳】陰白雜毛曰駰。均，調也。載馳載驅，周爰諮詢。【傳】親戚之謀爲詢。兼此五者，雖有中和，當自謂無所及，成於六德也。【箋】中和，謂忠信也。五者，諮也、諏也、謀也、度也、詢也。雖得此於忠信之賢人，猶當雲己將無所及於事，則成六德，言甚其事。

    《皇皇者華》五章，章四句。

    《常棣》，燕兄弟也。閔管、蔡之失道，故作《常棣》焉。【箋】周公吊二叔之不鹹，而使兄弟之恩疏召公爲作此詩，而歌之以親之。

    常棣

    常棣之華，鄂不韡韡。【傳】興也。常棣，棣也。鄂，猶鄂鄂然，言外發也。韡韡，光明也。【箋】承華者曰鄂。不，當作拊。拊，鄂足也。鄂足得華之光明，則韡韡然盛。興者，喻弟以敬事兄，兄以榮覆弟，恩義之顯，亦韡韡然。古聲不、拊同。凡今之人，莫如兄弟。【傳】聞常棣之言，爲今也。【箋】聞常棣之言，始聞常棣華鄂之說也。如此則人之恩親，無如兄弟之最厚。

    死喪之威，兄弟孔懷。【傳】威，畏；懷，思也。【箋】死喪可畏怖之事，維兄弟之親，甚相思念。原隰裒矣，兄弟求矣。【傳】裒，聚也。求矣，言求兄弟也。【箋】原也隰也，以相與聚居之故，故能定高下之名，猶兄弟相求，故能立榮顯之名。

    脊令在原，兄弟急難。【傳】脊令，雝渠也，飛則鳴，行則搖，不能自舍耳。急難，言兄弟之相救於急難。【箋】雝渠，水鳥，而今在原，失其常處，則飛則鳴，求其類，天性也，猶兄弟之於急難。每有良朋，況也永嘆。【傳】況，茲；永，長也。【箋】每有，雖也。良，善也。當急難之時，雖有善同門來，茲對之長嘆而已。

    兄弟鬩於牆，外御其務。【傳】鬩，狠也。【箋】御，禁；務，侮也。兄弟雖內鬩，而外禦侮也。每有良朋，烝也無戎。【傳】烝，填；戎，相也。【箋】當急難之時，雖有善同門來，久也，猶無相助己者。古聲填、窴、塵同。

    喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。【傳】兄弟尚恩怡怡然，朋友以義切切然。【箋】平，猶正也。安寧之時，以禮義相琢磨，則友生急。

    儐爾籩豆，飲酒之飫。【傳】儐，陳；飫，私也。不脫屨升堂謂之飫。【箋】私者，圖非常之事，若議大疑於堂，則有飫禮焉。聽朝爲公。兄弟既具，和樂且孺。【傳】九族會曰和。孺，屬也。王與親戚燕，則尚毛。【箋】九族，從己上至高祖，下及玄孫之親也。屬者，以昭穆相次序。

    妻子好合，如鼓瑟琴。【箋】好合，至意合也。合者，如鼓琴瑟之聲相應和也。王與族人燕，則宗婦內宗之屬，亦從後於房中。兄弟既翕，和樂且湛。【傳】翕，合也。

    宜爾室家，樂爾妻帑。【傳】帑，子也。【箋】族人和則得保樂其家中之大小。是究是圖，亶其然乎？【傳】究，深；圖，謀；亶，信也。【箋】女深謀之，信其如是。

    《常棣》八章，章四句。

    《伐木》，燕朋友故舊也。自天子至於庶人，未有不須友以成者。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚矣。

    伐木

    伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。【傳】興也。丁丁，伐木聲也。嚶嚶，驚懼也。【箋】丁丁嚶嚶，相切直也。言昔日未居位在農之時，與友生於山岩伐木，爲勤苦之事，猶以道德相切正也。嚶嚶，兩鳥聲也，其鳴之志，似於有友道然，故連言之。出自幽谷，遷於喬木。【傳】幽，深；喬，高也。【箋】遷，徙也。謂鄉時之鳥，出從深谷，今移處高木。嚶其鳴矣，求其友聲。【傳】君子雖遷於高位，不可以忘其朋友。【箋】嚶其鳴矣，遷處高木者。求其友聲，求其尚在深谷者。其相得則復鳴嚶嚶然。相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生。【傳】矧，況也。【箋】相，視也。鳥尚知居高木呼其友，況是人乎？可不求之？神之聽之，終和且平。【箋】以可否相增減曰和。平，齊等也。此言心誠求之，神若聽之，使得如志，則友終相與和而齊功也。

    伐木許許，釃酒有藇。【傳】許許，柹貌。以筐曰釃，以藪曰湑。藇，美貌。【箋】此言許者伐木許許之人，今則有酒而釃之，本其故也。既有肥羜，以速諸父。【傳】羜，未成羊也。天子謂同姓諸侯、諸侯謂同姓大夫皆曰父，異姓則稱舅。國君友其賢臣，大夫、士友其宗族之人者。【箋】速，召也。有酒有羜，今以召族之飲酒。寧適不來，微我弗顧。【傳】微，無也。【箋】寧召之適自不來，無使言我不顧念也。於粲灑掃，陳饋八簋。【傳】粲，鮮明貌。圓曰簋。天子八簋。【箋】粲然已灑糞（前有“手”）矣，陳其黍稷矣，謂爲食禮。既有肥牡，以速諸舅。寧適不來，微我有咎。【傳】咎，過也。

    伐木於阪，釃酒有衍。【傳】衍，美貌。【箋】此言伐木於阪，亦本之也。籩豆有踐，兄弟無遠。【箋】踐，陳列貌。兄弟，父之黨，母之黨。民之失德，乾餱以愆。【傳】餱，食也。【箋】失德，謂見謗訕也。民尚以幹餱之食獲愆過於人，況天子之饌反可以恨兄弟乎？故不當遠之。有酒湑我，無酒酤我。【傳】湑，莤之也。酤，一宿酒也。【箋】酤，買也。此族人陳王之恩也。王有酒則泲莤之，王無酒酤買之，要欲厚於族人。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。【傳】蹲蹲，舞貌。【箋】爲我擊鼓坎坎然，爲我興舞蹲蹲然，謂以樂樂己。迨我暇矣，飲此湑矣。【箋】迨，及也。此又述王意也。王曰及我今之閒暇，共飲此湑酒。欲其無不醉之意。

    《伐木》六章，章六句。

    《天保》，下報上也。君能下下以成其政，君能歸美以報其上焉。【箋】下下，謂《鹿鳴》至《伐木》，皆君所以下臣也。臣亦宜歸美於王，以崇君之尊而福祿之，以答其歌。

    天保

    天保定爾，亦孔之固。【傳】固，堅也。【箋】保，安；爾，女也。女，王也。天之安定女，亦甚堅固。俾爾單厚，何福不除。【傳】俾，，使；單，信也。或曰：單，厚也。除，開也。【箋】單，盡也。天使女盡厚天下之民，何福而不開，皆開出以予之。俾爾多益，以莫不庶。【傳】庶，衆也。【箋】莫，無也。使女每物益多，以是故無不衆也。

    天保定爾，俾爾戩穀。罄無不宜，受天百祿。【傳】戩，福；穀，祿；罄，盡也。【箋】天使女所福祿之人，謂羣臣也。其舉事盡得其宜，受天之多祿。降爾遐福，維日不足。【箋】遐，遠也。天又下予女以廣遠之福，使天下溥蒙之，汲汲然如日且不足也。

    天保定爾，以莫不興。【箋】興，盛也。無不盛者，使萬物皆盛，草木暢茂，禽獸碩大。如山如阜，如岡如陵，【傳】言廣厚也。高平曰陸，大陸曰阜，大阜曰陵。【箋】此言其福祿委積高大也。如川之方至，以莫不增。【箋】川之方至，謂其水縱長之時也。萬物之收，皆增多也。

    吉蠲爲饎，是用孝享。【傳】吉，善；蠲，潔也。饎，酒食也。享，獻也。【箋】謂將祭祀也。禴祠烝嘗，於公先王。【傳】春曰祠，下曰禴，秋曰嘗，冬曰烝。公，事也。【箋】公，先公，謂后稷至諸盩。君曰卜爾，萬壽無疆。【傳】君，先君也，屍所以象神。卜，予也。【箋】君曰卜爾者，屍嘏主人傳神辭也。

    神之吊矣，詒爾多福。【傳】吊，至；詒，遺也。【箋】神至者，宗廟致敬，鬼神著矣，此之謂也。民之質矣，日用飲食。【傳】質，成也。【箋】成，平也。民事平，以禮飲食，相燕樂而已。羣黎百姓，遍爲爾德。【傳】百姓，百官族姓也。【箋】黎，衆也。羣衆百姓，遍爲女之德，言則而象之。

    如月之恆，如日之升。【傳】恆，弦；升，出也。言俱進也。【箋】月上弦而就盈，日始出而就明。如南山之壽，不騫不崩。【傳】騫，虧也。如松柏之茂，無不爾或承。【箋】或之言有也。如松柏之枝葉長茂盛，青青相承，無衰落。

    《天保》六章，章六句。

    《采薇》，遣戍役也。文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁之難，以天子之命，命將率，遣戍役，以守衛中國。故歌《采薇》以遣之，《出車》以勞還，《杕杜》以勤歸也。【箋】文王爲西伯服事殷之時也。昆夷，西戎也。天子，殷王也。戍，守也。西伯以殷王之命，命其屬爲將率，將戍役御西戎及北狄之難，歌《采薇》以遣之。《杕杜》勤歸者，以其勤勞之故，於其歸歌《杕杜》以休息之。

    采薇

    采薇采薇，薇亦作止。【傳】薇，菜；作，生也。【箋】西伯將遣戍役，先與之期以采薇之時。今薇生矣，先輩可以行也。重言采薇者，丁寧行期也。曰歸曰歸，歲亦莫止。【箋】莫，晚也。曰女何時歸乎？以歲晚之時乃得歸也。又丁寧歸期，定其心也。靡室靡家，玁狁之故。不遑啓居，玁狁之故。【傳】玁狁，北狄也。【箋】北狄，今匈奴也。靡，無；遑，暇；啓，跪也。古者師出不逾時，今薇菜生而行，歲晚乃得歸，使女無室家夫婦之道，不暇跪居者，有玁狁之難，故曉之也。

    采薇采薇，薇亦柔止。【傳】柔，始生也。【箋】柔，謂脆脕之時。曰歸曰歸，心亦憂止。【箋】憂止者，憂其歸期將晚。憂心烈烈，載飢載渴。【箋】烈烈，憂貌。則飢則渴，言其苦也。我戍未定，靡使歸聘。【傳】聘，問也。【箋】定，止也。我方守於北狄，未得止息，無所使歸問。言所以憂。

    采薇采薇，薇亦剛止。【傳】少而剛也。【箋】剛，謂少堅忍時。曰歸曰歸，歲亦陽止。【傳】陽，歷陽月也。【箋】十月爲陽，時坤用事，嫌於無陽，故以名此月爲陽。王事靡盬，不遑啓處。【箋】盬，不堅固也。處，猶居也。憂心孔疚，我行不來。【傳】疚，病；來，至也。【箋】我，戍役自我也。來，猶反也。據家曰來。

    彼爾維何？維常之華。【傳】爾，華盛貌。常，常棣也。【箋】此言彼爾者乃常棣之華，以興將率車馬服飾之盛。彼路斯何？君子之車。【箋】斯，此也。君子，謂將率。戎車既駕，四牡業業。【傳】業業然壯也。豈敢定居，一月三捷。【傳】捷，勝也。【箋】定，止也。將率之志，往至所徵之地，不敢止而居處自安也。往則庶乎一月之中三有勝功，謂侵也、伐也、戰也。

    駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。【傳】騤騤，強也。腓，闢也。【箋】腓，當作芘。此言戎車者，將率之所依乘，戍役之所芘倚。四牡翼翼，象弭魚服。【傳】翼翼，閒也。象弭，弓反末也，所以解紒也。魚服，魚皮也。【箋】弭，弓反末彆者，以象骨爲之，以助御者解轡紒，宜骨（阮校認爲作“滑”是）也。服，矢服也。豈不日戒？玁狁孔棘。【箋】戒，警勑軍事也。孔，甚；棘，急也。言君子小人豈不日相警戒乎？誠曰相警戒也，玁狁之難甚急，豫述其苦以勸之。

    昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。【傳】楊柳，蒲柳也。霏霏，甚也。【箋】我來戍止，而謂始反時也。上二章言戍役，次二章言將率之行，故此章重序其往反之時，極言其苦以說之。行道遲遲，載渴載飢。【傳】遲遲，長遠也。【箋】行反在於道路，猶飢渴，言至苦也。我心傷悲，莫知我哀。【傳】君子能盡人之情，故人忘其死。

    《采薇》六章，章八句。

    《出車》，勞還率也。【箋】遣將率及戍役，同歌同時，欲其同心也。反而勞之，異歌異日，殊尊卑也。《禮記》曰：“賜君子小人不同日。”此其義也。

    出車

    我出我車，於彼牧矣。【傳】出車就馬於牧地。【箋】上我，我殷王也。下我，將率自謂也。西伯以天子之命，出我戎車於所牧之地，將使我出征伐。自天子所，謂我來矣。【箋】自，從也。有人從王所來，謂我來矣，謂以王命召己，將使爲將率也。先出戎車，乃召將率，將率尊也。召彼僕伕，謂之載矣。王事多難，維其棘矣。【傳】僕伕，御夫也。【箋】棘，急也。王命召己，己即召御夫，使裝載物而往。王之事多難，其召我必急，欲急趨之。此序其忠敬也。

    我出我車，於彼郊矣。設此旐矣，建彼旄矣。【傳】龜蛇曰旐。旄，幹旄。【箋】設旐者，屬之於幹旄而建之於戎車。將帥既受命行乃乘馬。牧地在遠郊。彼旟旐斯，胡不旆旆？【傳】鳥隼曰旟。旆旆，旈垂貌。憂心悄悄，僕伕況瘁。【箋】況，茲也。將率既受命行而憂，臨事而懼也。御夫則茲益憔悴，憂其馬之不正。

    王命南仲，往城於方。出車彭彭，旂旐央央。【傳】王，殷王也。南仲，文王之屬。方，朔方，近玁狁之國也。彭彭，四馬貌。交龍爲旂。央央，鮮明也。【箋】王使南仲爲將率，往築城於朔方，爲軍壘以御北狄之難。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁於襄。【傳】朔方，北方也。赫赫，盛貌。襄，除也。【箋】此我，我戍役也。戍役築壘，而美其將率，自此出征也。

    昔我往矣，黍稷方華。今我來思，雨雪載塗。王事多難，不遑啓居。【傳】塗，凍釋也。【箋】黍稷方華，朔方之地六月時也。以此時始出壘征伐玁狁，因伐西戎，至春凍始釋而來反，其間非有休息。豈不懷歸？畏此簡書。【傳】簡書，戒命也。鄰國有急，以簡書相告，則奔命救之。

    喓喓草蟲，趯趯阜螽。【箋】草蟲鳴，阜螽躍而從之，天性也。喻近西戎之諸侯，聞南仲既徵玁狁，將伐西戎之命，則跳躍而鄉望之，如阜螽之聞草蟲鳴焉。草蟲鳴，晚秋之時也。此以其時所見而興之。未見君子，憂心忡忡。既見君子，我心則降。【箋】君子，斥南仲也。降，下也。赫赫南仲，薄伐西戎。

    春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。執訊獲醜，薄言還歸。【傳】卉，草也。訊，辭也。【箋】訊，言；醜，衆也。伐西戎以凍釋時反，朔方之壘息戍役，至此時而歸京師，稱美時物以及其事，喜而詳之也。執其可言問所獲之衆以歸者，當獻之也。赫赫南仲，玁狁於夷。【傳】夷，平也。【箋】平者，平之於王也。此時亦伐西戎，獨言平玁狁者，玁狁大，故以爲始以爲終。

    《出車》六章，章八句。

    《杕杜》，勞還役也。【箋】役，戍役也。

    杕杜

    有杕之杜，有睆其實。【傳】興也。睆，實貌。杕杜猶得其時蕃滋，役夫勞苦，不得盡其天性。王事靡盬，繼嗣我日。【箋】嗣，續也。王事無不堅固，我行役續嗣其日。言常勞苦，無休息。日月陽止，女心傷止，征夫遑止。【箋】十月爲陽。遑，暇也。婦人思望其君子，陽月之時已憂傷矣，征夫如今已閒暇且歸也，而尚不得歸，故序其男女之情以說之。陽月而思望之者，以初時雲歲亦莫止。

    有杕之杜，其葉萋萋。王事靡盬，我心傷悲。【箋】傷悲者，念其君子於今勞苦。卉木萋止，女心悲止，征夫歸止。【傳】室家逾時則思。

    陟彼北山，言採其杞。王事靡盬，憂我父母。【箋】杞非常菜也，而升北山採之，託有事以望君子。檀車幝幝，四牡痯痯，征夫不遠。【傳】檀車，役車也。幝幝，敝貌。痯痯，罷貌。【箋】不遠者，言其來，喻路近。

    匪載匪來，憂心孔疚。【箋】匪，非；疚，病也。君子至期不裝載，意不爲來，我念之憂心甚病。斯逝不至，而多爲恤。【傳】逝，往；恤，憂也。遠行不必如期，室家之情，以期望之。卜筮偕止，會言近止，征夫邇止。【傳】卜之筮之，會人佔之。邇，近也。【箋】偕，俱；會，合也。或卜之，或筮之，俱佔之，合言於繇爲近，征夫如今近耳。

    《杕杜》四章，章七句。

    《魚麗》，美萬物盛多能備禮也。文武以《天保》以上治內，《采薇》以下治外，始於憂勤，終於逸樂，故美萬物盛多，可以告於神明矣。【箋】內，謂諸夏也。外，謂夷狄也。告於神明者，於祭祀而歌之。

    魚麗

    魚麗於罶，鱨鯊。【傳】麗，歷也。罶，曲梁也，寡婦之笱也。鱨，揚也。鯊，鮀也。太平而後微物衆多，取之有時，用之有道，則物莫不多矣。故者不風不暴不行火，草木不折，不操斧斤，不入山林，豺祭獸然後殺，獺祭魚然後漁，鷹隼擊然後罻羅設。是以天子不合圍，諸侯不掩羣，大夫不麛不卵，士不隱塞，庶人不數罟。罟必四寸，然後入澤梁。故山不童，澤不竭，鳥獸魚鱉皆得其所然。君子有酒，旨且多。【箋】酒美而此魚又多也。

    魚麗於罶，魴鱧。【傳】鱧，鮦也。君子有酒，多且旨。【箋】酒多而此魚又美也。

    魚麗於罶，鰋鯉。【傳】鰋，鮎也。君子有酒，旨且有。【箋】酒美而此魚又有。

    物其多矣，維其嘉矣。【箋】魚既多又善。

    物其旨矣，維其偕矣。【箋】魚既美，又齊等。

    物其有矣，維其時矣。【箋】魚既有，又得其時。

    《魚麗》六章，三章章四句，三章章二句。

    《南陔》，孝子相戒以養也。

    《白華》，孝子之潔白也。

    《華黍》，時和歲豐，宜黍稷也。有其義而無其辭。【箋】此三篇者，《鄉飲酒》、《燕禮》用焉，曰“笙入，立於縣中，奏《南陔》、《白華》、《華黍》”是也。孔子論《詩》“《雅》《頌》各得其所”時俱在耳，篇第當在於此。遭戰國及秦之世而亡之，其義則與衆篇之義合編，故存。至毛公爲《詁訓傳》，乃分衆篇之義，各置於其篇端雲。又闕其亡者，以見在爲數，故推改什首，遂通耳，而下非孔子之舊。

    鹿鳴之什十篇，五十五章，三百一十五句。

    小雅 南有嘉魚之什

    《南有嘉魚》，樂與賢也。太平君子至誠，樂與賢者共之也。【箋】樂得賢者與共立於朝，相燕樂也。

    南有嘉魚

    南有嘉魚，烝然罩罩。【傳】江漢之間，魚所產也。罩罩，（“隺”上爲“竹”）也。【箋】烝，塵也。塵然猶言久如也。言南方水中有善魚，人將久如而俱罩之，遲之也。喻天下有賢者，在位之人將久如而並求致之於朝，亦遲之也。遲之者，謂至誠也。君子有酒，嘉賓式燕以樂。【箋】君子，斥時在位者也。式，用也。用酒與賢者燕飲而樂也。

    南有嘉魚，烝然汕汕。【傳】汕汕，樔也。【箋】樔者，今之撩罟也。君子有酒，嘉賓式燕以衎。【傳】衎，樂也。

    南有樛木，甘瓠累之。【傳】興也。累，蔓也。【箋】君子下其臣，故賢者歸往也。君子有酒，嘉賓式燕綏之。【箋】綏，安也。與嘉賓燕飲而安之。《鄉飲酒》曰：“賓以我安。”

    翩翩者鵻，烝然來思。【傳】鵻，壹宿之鳥。【箋】壹宿者，壹意於其所宿之木也。喻賢者有專壹之意於我，我將久如而來，遲之也。君子有酒，嘉賓式燕又思。【箋】又，復也。以其壹意，欲復與燕，加厚之。

    《南有嘉魚》四章，章四句。

    《南山有臺》，樂得賢也。得賢則能爲邦家立太平之基矣。【箋】人君得賢，則其德廣大堅固，如南山之有基趾。

    南山有臺

    南山有臺，北山有萊。【傳】興也。臺，夫須也。萊，草也。【箋】興者，山之有草木，以自覆蓋，成其高大，喻人君有賢臣，以自尊顯。樂只君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期。【傳】基，本也。【箋】只之言是也。人君既得賢者，置之於位，又尊敬以禮樂樂之，則能爲國家之本，得壽考之福。

    南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆。【箋】光，明也。政教明，有榮耀。

    南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已。【箋】已，止也。不止者，言長見稱頌也。

    南山有栲，北山有杻。【傳】栲，山樗；杻，檍也。樂只君子，遐不眉壽。樂只君子，德音是茂。【傳】眉壽，秀眉也。【箋】遐，遠也。遠不眉壽者，言其近眉壽也。茂，盛也。

    南山有枸，北山有楰。【傳】枸，枳枸；楰，鼠梓。樂只君子，遐不黃耇。樂只君子，保艾爾後。【傳】黃，黃髮也。耇，老；艾，養；保，安也。

    《南山有臺》五章，章六句。

    《由庚》，萬物得由其道也。

    《崇丘》，萬物得極其高大也。

    《由儀》，萬物之生各得其宜也。有其義而無其詞辭。【箋】此三篇者，《鄉飲酒》、《燕禮》亦用焉，曰：“乃間歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有臺》，笙《由儀》。”亦遭世亂而亡之。《燕禮》又有笙歌《鹿鳴》，下管《新宮》。《新宮》亦詩篇名也，辭義皆亡，無以知其篇第之處。

    《蓼蕭》，澤及四海也。【箋】九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海，國在九州之外，雖有大者，爵不過子。《虞書》曰：“州十有二師，外薄四海，鹹建五長。”

    蓼蕭

    蓼彼蕭斯，零露湑兮。【傳】興也。蓼，長大貌。蕭，蒿也。湑湑然，蕭上露貌。【箋】興者，蕭，香物之微者，喻四海之諸侯，亦國君之賤者；露者，天所以潤萬物，喻王者恩澤不爲遠國則不及也。既見君子，我心寫兮。【傳】輸寫其心也。【箋】既見君子者，遠國之君朝見於天子也。我心寫者，輸其情意無留恨也。燕笑語兮，是以有譽處兮。【箋】天子與之燕而笑語，則遠國之君各得其所，是以稱養德美，是聲譽常處天子。

    蓼彼蕭斯，零露瀼瀼。【傳】瀼瀼，露蕃貌。既見君子，爲龍爲光。【傳】龍，寵也。【箋】爲寵爲光，言天子恩澤光耀被及己也。其德不爽，壽考不忘。【傳】爽，差也。

    蓼彼蕭斯，零露泥泥。【傳】泥泥，（“沾”上有“雨”）濡也。既見君子，孔燕豈弟。【傳】豈，樂；弟，易也。【箋】孔，甚；燕，安也。宜兄宜弟，令德壽豈。【傳】爲兄亦宜，爲弟亦宜。

    蓼彼蕭斯，零露濃濃。【傳】濃濃，厚貌。既見君子，鞗革沖沖。和鸞雝雝，萬福攸同。【傳】鞗，轡也。革，轡首也。沖沖，垂飾貌。在飾曰和，在鑣曰鸞。【箋】此說天子之車飾者，諸侯燕見天子，天子必乘車迎於門，是以云然。攸，所也。

    《蓼蕭》四章，章六句。

    《湛露》，天子燕諸侯也。【箋】燕，謂與之燕飲酒也。諸侯朝覲會同，天子與之燕，所以示慈惠。

    湛露

    湛湛露斯，匪陽不晞。【傳】興也。湛湛，露茂盛貌。陽，日也。晞，幹也。露雖湛湛然，見陽則幹。【箋】興者，露之在物湛湛然，使物柯葉低垂，喻諸侯受燕爵，其義有似醉之貌，諸侯旅酬之則猶然，唯天子賜爵，則貌變肅敬承命，有似露見日而晞也。厭厭夜飲，不醉無歸。【傳】厭厭，安也。夜飲，私燕也。宗子將有事，則族人皆侍。不醉而出，是不親也。醉而不出，是渫宗也。【箋】天子燕諸侯之禮亡，此假宗子與族人燕爲說爾。族人，猶羣臣也。其醉不出，不醉出，猶諸侯之儀也。飲酒至夜，猶雲不醉無歸，此天子於諸侯之儀。燕飲之禮，宵則兩階及門庭皆設大燭焉。

    湛湛露斯，在彼豐草。厭厭夜飲，在宗載考。【傳】豐，茂也。夜飲必於宗室。【箋】豐草，喻同姓諸侯也。載之言則也。考，成也。夜飲之禮在宗室，同姓諸侯則成之，於庶姓其讓之則止。昔者陳敬仲飲桓公酒而樂，桓公命以火繼之，敬仲曰：“臣卜其晝，未卜其夜。”於是乃止。此之謂不成也。

    湛湛露斯，在彼杞棘。顯允君子，莫不令德。【箋】杞也棘也，異類，喻庶姓諸侯也。令，善也。無不善其德，言飲酒不至於醉。

    其桐其椅，其實離離。豈弟君子，莫不令儀。【傳】離離，垂也。【箋】桐也椅也，同類而異名，喻二王之後也。其實離離，喻其薦俎禮物多於諸侯也。飲酒不至於醉，徒善其威儀而已，謂陔節也。

    《湛露》四章，章四句。

    《彤弓》，天子錫有功諸侯也。【箋】諸侯敵王所愾而獻其功，王饗禮之，於是賜彤弓一，彤矢百，玈弓矢千。凡諸侯賜弓矢，然後專征伐。

    彤弓

    彤弓弨兮，受言藏之。【傳】彤弓，朱弓也，以講德習射。弨，弛貌。言，我也。【箋】言者，謂王策命也。王賜朱弓，必策其功以命之。受出藏之，乃反入也。我有嘉賓，中心貺之。【傳】貺，賜也。【箋】貺者，欲加恩惠也。王意殷勤於賓，故歌序之。鐘鼓既設，一朝饗之。【箋】大飲賓曰饗。一朝，猶早朝。

    彤弓弨兮，受言載之。【傳】載以歸也。【箋】出載之車也。我有嘉賓，中心喜之。【傳】喜，樂也。鐘鼓既設，一朝右之。【傳】右，勸也。【箋】右之者，主人獻之，賓受爵，奠於薦右。既祭俎，乃席末坐卒，爵之謂也。

    彤弓弨兮，受言櫜之。【傳】櫜，韜也。我有嘉賓，中心好之。【傳】好，說也。鐘鼓既設，一朝酬之。【傳】酬，報也。【箋】飲酒之禮，主人獻賓，賓酢主人，主人又飲而酌賓，謂之酬。酬，猶厚也，勸也。

    《彤弓》三章，章六句。

    《菁菁者莪》，樂育材也。君子能長育人材，則天下喜樂之矣。【箋】樂育材者，歌樂人君教學國人，秀士、選士、俊士、造士、進士，養之以漸至於官之。

    菁菁者莪

    菁菁者莪，在彼中阿。【傳】興也。菁菁，盛貌。莪，蘿，蒿也。中阿，阿中也。大陵曰阿。君子能長育人材，如阿之長莪菁菁然。【箋】長育之者，既教學之，又不徵役也。既見君子，樂且有儀。【箋】既見君子者，官爵之而得見也。見則心既喜樂，又以禮儀見接。

    菁菁者莪，在彼中沚。【傳】中沚，沚中也。既見君子，我心則喜。【傳】喜，樂也。

    菁菁者莪，在彼中陵。【傳】中陵，陵中也。既見君子，錫我百朋。【箋】古者貨貝，五貝爲朋。賜我百朋，得祿多，言得意也。

    泛泛楊舟，載沉載浮。【傳】楊木爲舟，載沉亦沉，載浮亦浮。【箋】舟者，沉物亦載，浮物亦載，喻人君用人，文亦用，武亦用，於人之才無所廢。既見君子，我心則休。【箋】休者，休休然。

    《菁菁者莪》四章，章四句。

    《六月》，宣王北伐也。【箋】從此至《無羊》十四篇，是宣王之《變小雅》。

    《鹿鳴》廢則和樂缺矣，《四牡》廢則君臣缺矣，《皇皇者華》廢則忠信缺矣，《常棣》廢則兄弟缺矣，《伐木》廢則朋友缺矣，《天保》廢則福祿缺矣，《采薇》廢則征伐缺矣，《出車》廢則功力缺矣，《杕杜》廢則師衆缺矣，《魚麗》廢則法度缺矣，《南陔》廢則孝友缺矣，《白華》廢則廉恥缺矣，《華黍》廢則蓄積缺矣，《由庚》廢則陰陽失其道理矣，《南有嘉魚》廢則賢者不安，下不得其所，《崇丘》廢則萬物不遂矣，《南山有臺》廢則爲國之基隊矣，《由儀》廢則萬物失其道理矣，《蓼蕭》廢則恩澤乖矣，《湛露》廢則萬國離矣，《彤弓》廢則諸夏衰矣，《菁菁者莪》廢則無禮儀矣。《小雅》盡廢，則四夷交侵，中國微矣。【箋】《六月》，言周室微而復興，美宣王之北伐也。

    六月

    六月棲棲，戎車既飭。四牡騤騤，載是常服。【傳】棲棲，簡閱貌。飭，正也。日月爲常。服，戎服也。【箋】記六月者，盛夏出兵，明其急也。戎車，革輅之等也，其等有五。戎車之常服，韋弁服也。玁狁孔熾，我是用急。【傳】熾，盛也。【箋】此序吉甫之意也。北狄來侵甚熾，故王以是急遣我。王於出征，以匡王國。【箋】於，曰；匡，正也。王曰：今女出征玁狁，以正王國之封畿。

    比物四驪，閒之維則。【傳】物，毛物也。則，法也。言先教戰，然後用師。維此六月，既成我服。我服既成，於三十里。【傳】師行三十里。【箋】王既成我戎服，將遣之，戒之曰：日行三十里，可以舍息。王於出征，以佐天子。【傳】出征以佐其爲天子也。【箋】王曰：令女出征伐，以佐助我天子之事，御北狄也。

    四牡修廣，其大有顒。【傳】修，長；廣，大也。顒，大貌。薄伐玁狁，以奏膚公。【傳】奏，爲；膚，大；公，功也。有嚴有翼，共武之服。【傳】嚴，威嚴也。翼，敬也。【箋】服，事也。言今師之羣帥，有威嚴者，有恭敬者，而共典是兵事。言文武之人備。共武之服，以定王國。【箋】定，安也。

    玁狁匪茹，整居焦穫。侵鎬及方，至於涇陽。【傳】焦穫，周地接於玁狁者。【箋】匪，非；茹，度也。鎬也、方也，皆北方地名。言玁狁之來侵，非其所當度爲也，乃自整齊而處周之焦穫，來侵至涇水之北。言其大恣也。織文鳥章，白旆央央。【傳】鳥章，錯革鳥爲章也。白旆，繼旐者也。央央，鮮明貌。【箋】織，徽織也。鳥章，鳥隼之文章，將帥以下，衣皆著焉。元戎十乘，以先啓行。【傳】元，大也。夏后氏曰鉤車，先正也。殷曰寅車，先疾也。周曰元戎，先良也。【箋】鉤鞶，行曲直有正也。寅，進也。二者及元戎皆可以先前啓突敵陳之前行，其制之同異未聞。

    戎車既安，如輊如軒。四牡既佶，既佶且閒。【傳】輊，摯；佶，正也。【箋】戎車之安，從後視之如摯，從前視之如軒，然後適調也。佶，壯健之貌。薄伐玁狁，至於大原。【傳】言逐出之而已。文武吉甫，萬邦爲憲。【傳】吉甫，尹吉甫也，有文有武。憲，法也。【箋】吉甫，此時大將也。

    吉甫燕喜，既多受祉。【傳】祉，福也。【箋】吉甫既伐玁狁而歸，天子以燕禮樂之，則歡喜矣，又多受賞賜也。來歸自鎬，我行永久。飲御諸友，炰鱉膾鯉。【傳】御，進也。【箋】御，侍也。王以吉甫遠從鎬地來，又日月長久，今飲之酒，使其諸友恩舊者侍之，又加其珍美之饌，所以極勸也。侯誰在矣，張仲孝友。【傳】侯，維也。張仲，賢臣也。善父母爲孝，善兄弟爲友。使文武之臣征伐，與孝友之臣處內。【箋】張仲，吉甫之友，其性孝友。

    《六月》六章，章八句。

    《采芑》，宣王南征也。

    采芑

    薄言采芑，於彼新田，於此菑畝。【傳】興也。芑，菜也。田一歲曰菑，二歲曰新田，三歲曰畬。宣王能新美天下之士，然後用之。【箋】興者，新美之，喻和治其家，養育其身也。士，軍士也。方叔涖止，其車三千，師幹之試。【傳】方叔，卿士也，受命而爲將也。涖，臨；師，衆；幹，扞；試，用也。【箋】方叔臨視此戎車三千乘，其士卒皆有佐師扞敵之用爾。《司馬法》：“兵車一乘，甲士三人，步卒七十二人。”宣王承亂，羨卒盡起。方叔率止，乘其四騏，四騏翼翼。【箋】率者，率此戎車士卒而行也。翼翼，壯健貌。路車有奭，簟茀魚服，鉤膺鞗革。【傳】奭，赤貌。鉤膺，樊纓也。【箋】茀之言蔽也，車之蔽飾象席文也。魚服，矢服也。鞗革，轡首垂也。

    薄言采芑，於彼新田，於此中鄉。【傳】鄉，所也。【箋】中鄉，美地名。方叔涖止，其車三千，旂旐央央。【箋】交龍爲旂，龜蛇爲旐。此言軍衆將帥之車皆備。方叔率止，約軧錯衡，八鸞瑲瑲。【傳】軧，長轂之軧也。朱而約之。錯衡，文衡也。瑲瑲，聲也。服其命服，朱芾斯皇，有瑲蔥珩。【傳】朱芾，黃朱芾也。皇，猶煌煌也。瑲，珩聲也。蔥，蒼也。三命蔥珩。言周室之強，車服之美也。言其強美，斯劣矣。【箋】命服者，命爲將受王命之服也。天子之服，韋弁服、朱衣裳也。

    鴥彼飛隼，其飛戾天，亦集爰止。【傳】戾，至也。【箋】隼，急疾之鳥也，飛乃至天，喻士卒勁勇，能深攻入敵也。爰，於也。亦集於其所止，喻士卒須命乃行也。方叔涖止，其車三千，師幹之試。【箋】三稱此者，重師也。方叔率止，鉦人伐鼓，陳師鞠旅。【傳】伐，擊也。鉦以靜之，鼓以動之。鞠，告也。【箋】鉦也、鼓也，各有人焉，言鉦人伐鼓，互言爾。二千五百人爲師，五百人爲旅。此言將戰之日，陳列其師旅，誓告之也。陳師告旅，亦互言之。顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。【傳】淵淵，鼓聲也。入曰振旅，復長幼也。【箋】伐鼓淵淵，謂戰時進士衆也。至戰止將歸，又振旅伐鼓闐闐然。振，猶止也。旅，衆也。《春秋傳》曰：“出曰治兵，入曰振旅。”其禮一也。

    蠢爾蠻荊，大邦爲仇。【傳】蠢，動也。蠻荊，荊州之蠻也。【箋】大邦，列國之大也。方叔元老，克壯其猶。【傳】元，大也。五官之長，出於諸侯，曰天子之老。壯，大；猶，道也。【箋】猶，謀也。謀，兵謀也。方叔率止，執訊獲醜。【箋】方叔率其士衆，執其可言問所獲敵人之衆以還歸也。戎車嘽嘽，嘽嘽焞焞，如霆如雷。【傳】嘽嘽，衆也。焞焞，盛也。【箋】言戎車既衆盛，其威又如雷霆。言雖久在外，無罷勞也。顯允方叔，征伐玁狁，蠻荊來威。【箋】方叔先與吉甫征伐玁狁，今特往伐蠻荊，皆使來服於宣王之威，美其功之多也。

    《采芑》四章，章十二句。

    《車攻》，宣王復古也。宣王能內修政事，外攘夷狄，服文武之竟土，修車馬，備器械，復會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。【箋】東都，王城也。

    車攻

    我車既攻，我馬既同。【傳】攻，堅；同，齊也。宗廟齊豪，尚純也。戎事齊力，尚強也。田獵齊足，尚疾也。四牡龐龐，駕言徂東。【傳】龐龐，充實也。東，洛邑也。

    田車既好，田牡孔阜。東有甫草，駕言行狩。【傳】甫，大也。天者，大芟草以爲防，或舍其中，褐纏旃以爲門，裘纏質以爲槸，間容握，驅而入，轚則不得入，左者左，右者之右，然後焚而射焉。天子發，然後諸侯發。諸侯發，然後大夫、士發。天子發，抗大綏。諸侯發，抗小綏。獻禽於其下，故戰不出頃，田不出防，不逐奔走，古之道也。【箋】甫草者，甫田之草也，鄭有甫田。

    之子於苗，選徒囂囂。【傳】之子，有司也。夏獵曰苗。囂囂，聲也。維數車徒者爲有聲也。【箋】於，曰也。建旐設旄，搏獸於敖。【傳】敖，地名。【箋】獸，田獵搏獸也。敖，鄭地，今近滎陽。

    駕彼四牡，四牡奕奕。【傳】言諸侯之來會也。赤芾金舄，會同有繹。【傳】諸侯赤芾今舄。舄，達屨也。時見曰會，殷見曰同。繹，陳也。【箋】金舄，黃硃色也。

    決拾既佽，弓矢既調。【傳】決，鉤弦也。拾，遂也。佽，利也。【箋】佽，謂手指相次比也。調，謂弓強弱與矢輕重相得。射夫既同，助我舉柴。【傳】柴，積也。【箋】既同，已射，同復將射之位也。雖不中，必助中者舉積禽也。

    四黃既駕，兩驂不猗。【傳】言御者之良也。不失其馳，舍矢如破。【傳】言習於射御法也。【箋】御者之良，得舒疾之中。射者之工，矢發則中，如椎破物也。

    蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。【傳】言不喧譁也。徒御不驚，大庖不盈。【傳】徒，輦也。御，御馬也。不驚，驚也。不盈，盈也。一曰幹豆，二曰賓客，三曰充君之庖。故自左膘而射之，達於右腢，爲上殺。射右耳本，次之。射左髀，達於右（左“骨”右“肙”），爲下殺。面傷不獻，踐毛不獻，不成禽不獻。禽雖多，擇取三十焉，其餘以與大夫士以習射於澤宮。田雖得禽，射不中，不得取禽。田雖不得禽，射中，則得取禽。古者以辭讓取，不以勇力取。【箋】不驚，驚也。不盈，盈也。反其言美之也。射右耳本，射當爲達。三十者，每禽三十也。

    之子於徵，有聞無聲。【傳】有善聞，而無喧譁之聲。【箋】晉人伐鄭，陳成子救之，舍於柳舒之上，去穀七里，穀人不知，可謂有聞無聲。允矣君子，展也大成。【箋】允，信；展，誠也。大成，謂致太平也。

    《車攻》八章，章四句。

    《吉日》，美宣王田也。能慎微接下，無不自盡以奉其上焉。

    吉日

    吉日維戊，既伯既禱。【傳】維戊，順類乘牡也。伯，馬祖也。重物慎微，將用馬力，必先爲之禱其祖。禱，禱獲也。【箋】戊，剛日也，故乘牡爲順類也。。田車既好，四牡孔阜。升彼大阜，從其羣醜。【箋】醜，衆也。田而升大阜，從禽獸之羣衆也。

    吉日庚午，既差我馬。【傳】外事以剛日。差，擇也。獸之所同，麀鹿麌麌。【傳】鹿牝曰麀。麌麌，衆多也。【箋】同，猶聚也。麕牡曰麌。麌復麌，言多也。漆沮之從，天子之所。【傳】漆沮之水，麀鹿所生也，從漆沮驅禽，而致天子之所。

    瞻彼中原，其祁孔有。【傳】祁，大也。【箋】祁，當作麎。麎，麋牝也，中原之野甚有之。儦儦俟俟，或羣或友。【傳】趨則儦儦，行則俟俟。獸三曰羣，二曰有。悉率左右，以燕天子。【傳】驅禽之左右，以安待天子。【箋】率，循也。悉驅禽順其左右之宜，以安待王之射也。

    既張我弓，既挾我矢。發彼小豝，殪此大兕。【傳】殪，壹發而死，言能中微而制大也。【箋】豕牝曰豝。以御賓客，且以酌醴。【傳】饗醴，天子之飲酒也。【箋】御賓客者，給賓客之御也。賓客，謂諸侯也。酌醴，酌而醴羣臣，以爲俎實也。

    《吉日》四章，章六句。

    南有嘉魚之什十篇，四十六章，二百七十二句。

    小雅 鴻雁（鴈）之什

    《鴻雁》，美宣王也。萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之，至於矜寡，無不得其所焉。【箋】宣王承厲王衰亂之敝，而起興復先王之道，以安集衆民爲始也。《書》曰：“天將有立父母，民之有政有居。”宣王之爲是務。

    鴻雁（鴈）

    鴻雁于飛，肅肅其羽。【傳】興也。大曰鴻，小曰雁。肅肅，羽聲也。【箋】鴻雁知闢陰陽寒暑。興者，喻民知去無道，就有道。之子於徵，劬勞於野。【傳】之子，侯伯卿士也。劬勞，病苦也。【箋】侯伯卿士，謂諸侯之伯與天子卿士也。是時民既離散，邦國有壞滅者，侯伯久不述職，王使廢於存省諸侯，於是使復之，故美焉。爰及矜人，哀此鰥寡。【傳】矜，憐也。老無妻曰鰥，偏喪曰寡。【箋】爰，曰也。王之意，不徒使此爲諸侯之事與安集萬民而已。王曰，當及此可憐之人，謂貧窮者，欲令賙餼之，鰥寡則哀之，其孤獨者收斂之，使有所依附。

    鴻雁于飛，集於中澤。【傳】中澤，澤中也。【箋】鴻雁之性，安居澤中，今飛又集於澤中，猶民去其居而離散，今見還定安集。之子於垣，百堵皆作。【傳】一丈爲板，五板爲堵。【箋】侯伯卿士又於壞滅之國徵民起屋舍，築牆壁，百堵同時而起，言趨事也。《春秋傳》曰：“五板爲堵，五堵爲雉。”雉長三丈，則板六尺。雖則劬勞，其究安宅？【傳】究，窮也。【箋】此勸萬民之辭，女今雖病苦，終有安居。

    鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。【傳】未得所安集則嗷嗷然。【箋】此之子所未至者。維此哲人，謂我劬勞。【箋】此哲人，謂知王之意及之子之事者。我，之子自我也。維彼愚人，謂我宣驕。【傳】宣，示也。【箋】謂我役作衆民爲驕奢。

    《鴻雁》三章，章六句。

    《庭燎》，美宣王也。因以箴之。【箋】諸侯將朝，宣王以夜未央之時問夜早晚。美者，美其能自勤以政事。因以箴者，王有雞人之官，凡國事爲期則告之以時，王不正其官，而問夜早晚。

    庭燎

    夜如何其？【箋】此宣王以諸侯將朝，夜起曰：“夜如何其？”問早晚之辭。夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。【傳】央，旦也。庭燎，大燭。君子，謂諸侯也。將將，鸞鑣聲。【箋】夜未央，猶言夜未渠央也，而於庭設大燭，使諸侯早來朝，聞鸞生將將然。

    夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸞聲噦噦。【傳】艾，久也。晣晣，明也。噦噦，徐行有節也。【箋】芟末曰艾，以言夜先雞鳴時。

    夜如何其？夜鄉晨，庭燎有輝。君子至止，言觀其旂。【傳】輝，光也。【箋】晨，明也。上二章聞鸞聲爾，今夜鄉明，我見其旂，是朝之時也。朝禮，別色始入。

    《庭燎》三章，章五句。

    《沔水》，規宣王也。【箋】規者，正圓之器也。規主仁恩也，以恩親正君曰規。《春秋傳》曰：“近臣盡規。”

    沔水

    沔彼流水，朝宗於海。【傳】興也。沔，水流滿也。水猶有所朝宗。【箋】興者，水流而入海，小就大也，喻諸侯朝天子，亦猶是也。諸侯春見天子曰朝，夏見曰宗。鴥彼飛隼，載飛載止。【箋】載之言則也。言隼欲飛則飛，欲止則止，喻諸侯之自驕恣，欲朝不朝，自由無所懼心也。嗟我兄弟，邦人諸友。莫肯念亂，誰無父母？【傳】邦人諸友，謂諸侯也。兄弟，同姓臣也。京師者，諸侯之父母也。【箋】我，我王也。莫，無也。我同姓異姓之諸侯，女自恣聽不朝，無肯念此於禮法爲亂者，女誰無父母乎？言皆生於父母也。臣之道，資於事父以事君。

    沔彼流水，其流湯湯。【傳】言放縱無所入也。【箋】湯湯，波流盛貌。喻諸侯奢僭，既不朝天子，復不事侯伯。鴥彼飛隼，載飛載揚。【傳】言無所定止也。【箋】則飛則揚，喻諸侯出兵，妄相侵伐。念彼不跡，載起載行。心之憂矣，不可弭忘。【傳】不跡，不循道也。弭，止也。【箋】彼，彼諸侯也。諸侯不循法度，妄興師出兵，我念之憂不能忘也。

    鴥彼飛隼，率彼中陵。【箋】率，循也。隼之性，待鳥雀而食，飛循陵阜者，是其常也。喻諸侯之守職順法度者，亦是其常也。民之訛言，寧莫之懲。【傳】懲，止也。【箋】訛，僞也。言時不令小人，好詐僞爲交易之言，使見怨咎，安然無禁止。我友敬矣，讒言其興。【傳】疾王不能察讒也。【箋】我，我天子也。友，謂諸侯也。言諸侯有敬其職順法度者，讒人猶興其言以毀惡之，王與侯伯不當察之？

    《沔水》三章，二章章八句，一章六句。

    《鶴鳴》，誨宣王也。【箋】誨，教也。教宣王求賢人之未仕者。

    鶴鳴

    鶴鳴於九皋，聲聞於野。【傳】興也。皋，澤也。言身隱而名著也。【箋】皋，澤中水溢出所爲坎。自外數至九，喻深遠也。鶴在中鳴焉，而野聞其鳴聲。興者，喻賢者雖隱居，人鹹知之。魚潛在淵，或在於渚。【傳】良魚在淵，小魚在渚。【箋】此言魚之性，寒則逃於淵，溫則見於渚，喻賢者世亂則隱，治平則出，在時君也。樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀。【傳】何樂於彼園之觀乎？蘀，落也。尚有樹檀而下其蘀。【箋】之，往；爰，曰也。言所以之彼園而觀者，人曰有樹檀，檀下有蘀，此猶朝廷之尚賢者而下小人，是以往也。他山之石，可以爲錯。【傳】錯，石也，可以琢玉。舉賢用滯，則可以治國。【箋】他山，喻異國。

    鶴鳴於九皋，聲聞於天。【箋】天，高遠也。魚在於渚，或潛在淵。【箋】時寒則魚去渚逃於淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。【傳】榖，惡木也。他山之石，可以攻玉。【傳】攻，錯也。

    《鶴鳴》二章，章九句。

    《祈父》，刺宣王也。【箋】刺其用祈父，不得其人也。官非其人，則職廢。祈父之職，掌六軍之事，有九伐之法。祈、圻、畿同。

    祈父

    祈父，【傳】祈父，司馬也。職掌封圻之兵甲。【箋】此司馬也，時人以其職號之，故曰祈父。《書》曰“若疇祈父”，謂司馬也。司馬掌祿士，故司士屬焉。又有司右，主勇力之士。予王之爪牙。胡轉予於恤，靡所止居？【傳】恤，憂也。宣王之末，司馬職廢，羌戎爲敗。【箋】予，我；轉，移也。此勇力之士責司馬之辭也。我乃王之爪牙，爪牙之士當爲王閒守之衛，女何移我於憂，使我無所止居乎？謂見使從軍，與羌戎戰於千畝而敗之時也。六軍之士出自六鄉，法不取於王之爪牙之士。

    祈父，予王之爪士。【傳】士，事也。胡轉予於恤，靡所厎止？【傳】厎，至也。

    祈父，亶不聰。【傳】亶，誠也。胡轉予於恤，有母之尸饔？【傳】屍，陳也。熟食曰饔。【箋】己從軍而母爲父陳饌飲食之具，自傷不得供養也。

    《祈父》三章，章四句。

    《白駒》，大夫刺宣王也。【箋】刺其不能留賢也。

    白駒

    皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。【傳】宣王之末，不能用賢，賢者有乘白駒而去者。縶，絆；維，系也。【箋】永，久也。願此去者乘其白駒而來，使食我場中之苗，我則絆之系之以永今朝。愛之，欲留之。所謂伊人，於焉逍遙？【箋】伊，當作繄。繄，猶是也。所謂是乘白駒而去之賢人，今於何遊息乎？思之甚也。

    皎皎白駒，食我場藿。縶之維之，以永今夕。【傳】藿，猶苗也。夕，猶朝也。所謂伊人，於焉嘉客？

    皎皎白駒，賁然來思。【傳】賁，飾也。【箋】願其來而得見之。《易卦》曰：“山下有火，賁。”賁，黃白色也。爾公爾侯，逸豫無期。【傳】爾公爾侯邪，何爲逸樂無期以反也。慎爾優遊，勉爾遁思。【傳】慎，誠也。【箋】誠女優遊，使待時也。勉女遁思，度己終不得見，自訣之辭。

    皎皎白駒，在彼空谷。【傳】空，大也。生芻一束，其人如玉。【傳】此戒之也。女行所舍主人之餼雖薄，要就賢人，其德如玉然。毋金玉爾音，而有遐心。【箋】毋愛女聲音，而有遠我之心。以恩責之也。

    《白駒》四章，章六句。

    《黃鳥》，刺宣王也。【箋】刺其以陰禮教親而不至，聯兄弟之不固。

    黃鳥

    黃鳥黃鳥，無集於榖，無啄我粟。【傳】興也。黃鳥，以集木啄黍者，喻天下室家不以其道而相去，是失其性。此邦之人，不我肯穀。【傳】穀，善也。【箋】不肯以善道與我。言旋言歸，復我邦族。【傳】宣王之末，天下室家離散，妃匹相去有不以禮者。【箋】言，我；復，反也。

    黃鳥黃鳥，無集於桑，無啄我粱。此邦之人，不可與明。【傳】不可與明夫婦之道。【箋】明，當爲盟。盟，信也。言旋言歸，復我諸兄。【傳】婦人有歸宗之義。【箋】宗，謂宗子也。

    黃鳥黃鳥，無集於栩，無啄我黍。此邦之人，不可與處。【傳】處，居也。言旋言歸，復我諸父。【傳】諸父，猶諸兄也。

    《黃鳥》三章，章七句。

    《我行其野》，刺宣王也。【箋】刺其不正嫁取之數，而有荒政，多淫昏之俗。

    我行其野

    我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就爾居。【傳】樗，惡木也。【箋】樗之蔽芾始生，謂仲春之時，嫁取之月。婦之父、壻之父相謂昏姻。言，我也。我乃以此二父之命，故我就女居，我豈其無禮來乎？責之也。爾不我畜，復我邦家。【傳】畜，養也。【箋】宣王之末，男女失道，以求外昏棄其舊姻而相怨。

    我行其野，言採其蓫。婚姻之故，言就爾宿。【傳】蓫，惡菜也。【箋】蓫，牛蘈也，亦仲春時生，可採也。爾不我畜，言歸斯復。【傳】復，反也。

    我行其野，言採其葍。不思舊姻，求爾新特。【傳】葍，惡菜也。新特，外昏也。【箋】葍，（上“草”下“富”）也，亦仲春時生，可採也。壻之父曰姻。我採葍之時，以禮來嫁女，女不思女老父之命而棄我，而求女新外昏特來之女，責之也。不以禮嫁，必無肯媵之。成不以富，亦祗以異。【傳】祗，適也。【箋】女不以禮爲室家，成事不足以得富也，亦適以此自異於人道。言可惡也。

    《我行其野》三章，章六句。

    《斯干》，宣王考室也。【箋】考，成也。德行國富，人民殷衆而皆佼好，骨肉和親，宣王於是築宮廟，羣寢既成而釁之，歌《斯干》之詩以落之，此之謂成室。宗廟成，則又祭祀先祖。

    斯干

    秩秩斯干，幽幽南山。【傳】興也。秩秩，流行也。幹，間也。幽幽，深遠也。【箋】興者，喻宣王之德如澗水之源，秩秩流出，無極已也。國以饒富，民取足焉，如於深山。如竹苞矣，如松茂矣。【傳】苞，本也。【箋】言時民殷衆如竹之本生矣，其佼好又如松柏之暢茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。【傳】猶，道也。【箋】猶，當作瘉。瘉，病也。言時人骨肉用是相愛好，無相詬病也。

    似續妣祖，【傳】似，嗣也。【箋】似，讀如巳午之巳。巳續妣祖者，謂巳成其宮廟也。妣，先妣姜嫄也。祖，先祖也。築室百堵，西南其戶。【傳】西鄉戶、南鄉戶也。【箋】此築室者，謂築燕寢也。百堵，百堵一時起也。天子之寢有左右房，西其戶者，異於一房者之室戶也。又云南其戶者，宗廟及路寢制如明堂，，每室四戶，是室一南戶爾。爰居爰處，爰笑爰語。【箋】爰，於也。於是居，於是處，於是笑，於是語。言諸寢之中，皆可安樂。

    約之閣閣，椓之橐橐。【傳】約，束也。閣閣，猶歷歷也。橐橐，用力也。【箋】約，謂縮板也。椓，謂（左“手”右“留”）土也。風雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋。【傳】芋，大也。【箋】芋，當作幠。幠，覆也。寢廟既成，其牆屋弘殺，則風雨之所除也；其堅緻，則鳥鼠之所去也；其堂屋相稱，則君子之所覆蓋。

    如跂斯翼，【傳】如人之跂竦翼爾。如矢斯棘，如鳥斯革，【傳】棘，稜廉也。革，翼也。【箋】棘，戟也。如人挾弓矢戟其肘，如鳥夏暑希革張其翼時。如翬斯飛，君子攸躋。【傳】躋，升也。【箋】伊洛而南，素質五色皆備成章曰翬。此章四如者，皆謂廉隅之正，形貌之顯也。翬者，鳥之奇異者也，故以成之焉。此章主於宗廟，君子所升，祭祀之時。

    殖殖其庭，有覺其楹。【傳】殖殖，言平正也。有覺，言高大也。【箋】覺，直也。噲噲其正，噦噦其冥，【傳】正，長也。冥，幼也。【箋】噲噲，猶快快也。正，晝也。噦噦，猶煟煟也。冥，夜也。言居之晝日則快快然，夜則煟煟然，皆寬明之貌。君子攸寧。【箋】此章主於寢，君子所安，燕息之時。

    下莞上簟，乃安斯寢。【箋】莞，小蒲之席也。竹葦曰簟。寢既成，乃鋪席，與羣臣安燕，爲歡以落之。乃寢乃興，乃佔我夢。【傳】言善之應人也。【箋】興，夙興也。有善夢，則佔之。吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。【箋】熊羆之獸，虺蛇之蟲，此四者，夢之吉祥也。

    大人佔之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。【箋】大人佔之，謂以聖人占夢之法佔之也。熊羆在山，陽之祥也，故爲生男。虺蛇穴處，陰之祥也，故爲生女。

    乃生男子，載寢之牀。載衣之裳，載弄之璋。【傳】半珪曰璋。裳，下之飾也。璋，臣之職也。【箋】男子生而臥於牀，尊之也。裳，晝日衣也。衣以裳者，明當主於外事也。玩以璋者，欲其比德焉。玉以璋者，明成之有漸。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。【箋】皇，猶煌煌也。芾者，天子純朱，諸侯黃朱。室家，一家之內。宣王將生之子，或且爲諸侯，或且爲天子，皆將佩朱芾煌煌然。

    乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。【傳】裼，褓也。瓦，紡塼也。【箋】臥於地，卑之也。褓，夜衣也。明當主於內事。紡塼，習其所有事也。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。【傳】婦人職無威儀也。罹，憂也。【箋】儀，善也。婦人無所專於家事。有非，非婦人也。有善，亦非婦人也。婦人之事，惟議酒食爾，無遺父母之憂。

    《斯干》九章，四章章七句，五章章五句。

    《無羊》，宣王考牧也。【箋】厲王之時，牧人之職廢，宣王始興而復之，至此而成，謂復先王牛羊之數。

    無羊

    誰謂爾無羊？三百維羣。誰謂爾無牛？九十其犉。【傳】黃牛黑脣曰犉。【箋】爾，女也。女，宣王也。宣王復古之牧法，汲汲於其數，故歌此詩以解之也。誰謂女無羊，今乃三百頭爲一羣。誰謂女無牛，今乃犉者九十頭。言其多矣，足如古矣。爾羊來思，其角濈濈。【傳】聚其角而息濈濈然。【箋】言此者，美畜產得其所。爾牛來思，其耳溼溼。【傳】（左“口”右“司”）而動其耳溼溼然。

    或降於阿，或飲於池，或寢或訛。【傳】訛，動也。【箋】言此者，美其無所驚畏也。爾牧來思，何蓑何笠，或負其餱。【傳】何，揭也。蓑，所以備雨。笠，所以御暑。【箋】言此者，美牧人寒暑飲食有備。三十維物，爾牲則具。【傳】異毛者三十也。【箋】牛羊之色，異者三十，則女之祭祀，索則有之。

    爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。【箋】此言牧人有餘力，則取薪蒸，擒禽獸，以來歸也。粗曰薪，細曰蒸。爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。【傳】矜矜兢兢，以言堅強也。騫，虧也。崩，羣疾也。麾之以肱，畢來既升。【傳】肱，臂也。升，升入牢也。【箋】此言擾訓從人意也。

    牧人乃夢：衆維魚矣，旐維旟矣。【箋】牧人乃夢見人衆相與捕魚，又夢見旐與旟。占夢之官得而獻之於宣王，將以佔國事。大人佔之：衆維魚矣，實維豐年；【傳】陰陽和則魚衆多也。【箋】魚者，庶人之所以養也，今人衆相與捕魚，則是歲熟，相供養之祥也。《易 中孚》卦曰：“豚魚吉。”旐維旟矣，室家溱溱。【傳】溱溱，衆也。旐旟，所以聚衆也。【箋】溱溱，子孫衆多也。

    《無羊》四章，章八句。

    鴻雁之什十篇，三十二章，二百三十句。

    小雅 節南山之什

    《節南山》，家父刺幽王也。【箋】家父，字，周大夫也。

    節南山

    節彼南山，維石巖巖。【傳】興也。節，高峻貌。巖巖，積石貌。【箋】興者，喻三公之位，人所尊嚴。赫赫師尹，民具爾瞻。憂心如惔，不敢戲談。【傳】赫赫，顯盛貌。師，大師，周之三公也。尹，尹氏，爲大師。具，俱；瞻視；惔，燔也。【箋】此言尹氏女居三公之位，天下之民俱視女之所爲，皆憂心如火灼爛之矣，又畏女之威，不敢相戲而言語。疾其貪暴，脅下以刑辟也。國既卒斬，何用不監？【傳】卒，盡；斬，斷；監，視也。【箋】天下之諸侯日相侵伐，其國已盡絕滅，女何用爲職之不監察之？

    節彼南山，有實其猗。【傳】實，滿；猗，長也。【箋】猗，倚也。言南山既能高峻，又以草木平滿，其旁倚之畎谷，使之齊均也。赫赫師尹，不平謂何？【箋】責三公之不平均，不如山之爲也。謂何，猶云何也。天方薦瘥，喪亂弘多。【傳】薦，重；瘥，病；弘，大也。【箋】天氣方今又重以疫病，長幼相亂，而死喪甚大多也。民言無嘉，憯莫懲嗟。【傳】憯，曾也。【箋】懲，止也。天下之民皆以災害相弔唁，無一嘉慶之言，曾無以恩德止之者，嗟乎奈何。

    尹氏大師，維周之氐。秉國之鈞，四方是維。天子是毗，俾民不迷。【傳】氐，本；均，平；毗，厚也。【箋】氐，當作桎鎋之桎。毗，輔也。言尹氏作大師之官，爲周之桎鎋，持國政之平，維制四方，上輔天子，下教化天下，使民無迷惑之憂。言任至重。不弔昊天，不宜空我師。【傳】吊，至；空，窮也。【箋】至，猶善也。不善乎昊天，愬之也。不宜使此人居尊官，困窮我之衆民也。

    弗躬弗親，庶民弗信。弗問弗仕，勿罔君子。【傳】庶民之言不可信，無罔上而行也。【箋】仕，察也。勿，當作未。此言王之政不躬而親之，則恩澤不信於衆民矣；不問而察之，則下民未罔其上矣。式夷式已，無小人殆。【傳】式，用；夷，平也。用平則已，無以小人之言至於危殆也。【箋】殆，近也。爲政當用平正之人，用能紀理其事也，無小人近。瑣瑣姻亞，則無膴仕。【傳】瑣瑣，小貌。兩壻相謂曰亞。膴，厚也。【箋】壻之父曰姻。瑣瑣昏姻妻黨之小人，無厚任用之，置之大位，重其祿也。

    昊天不傭，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。【傳】傭，均；鞠，盛；訩，訟也。【箋】鞠，猶多也。戾，怪也。昊天乎，師氏爲政不均，乃下此多訟之俗。又爲不和順之行，乃下此乖爭之化。疾時民效爲之，愬之於天。君子如屆，俾民心闋。君子如夷，惡怒是違。【傳】屆極；闋，息；夷，易；違，去也。【箋】屆，至也。君子，斥在位者，如行至誠之道，則民鞠訩之心息；如行平易之政，則民乖爭之情去。言民之失由於上，可反覆也。

    不弔昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。憂心如酲，誰秉國成？【傳】病酒曰酲。成，平也。【箋】吊，至也。至，猶善也。定，止；式，用也。不善乎昊天，天下之亂無有止之者。用月此生，言月月益甚也，使民不得安。我今憂之如病酒之酲矣，觀此君臣，誰能持國之平乎？言無有也。不自爲政，卒勞百姓。【箋】卒，終也。昊天不自出政教，則終窮苦百姓。欲使昊天出圖書，有所受命，民乃得安。

    駕彼四牡，四牡項領。【傳】項，大也。【箋】四牡者，人君所乘駕，今但養大其領，不肯爲用。喻大臣自恣，王不能使也。我瞻四方，蹙蹙靡所騁。【傳】騁，極也。【箋】蹙蹙，縮小之貌。我視四方土地，日見侵削於夷狄蹙蹙然，雖欲馳騁，無所之也。

    方茂爾惡，相爾矛矣。【傳】茂，勉也。【箋】相，視也。方爭訟自勉於惡之時，則視女矛矣。言欲戰鬥相殺傷也。既夷既懌，如相酬矣。【傳】懌，服也。【箋】夷，說也。言大臣之乖爭，本無大讎，其已相和順而說懌，則如賓主飲酒相酬酢也。

    昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正。【傳】正，長也。【箋】昊天乎，師尹爲政不平，使我王不得安寧。女不懲止女之邪心，而反怨憎其正也。

    家父作誦，以究王訩。【傳】家父，大夫也。【箋】究，窮也。大夫家父作此詩而爲王誦之，以窮極王之政所以致多訟之本意。式訛爾心，以畜萬邦。【箋】訛，化；畜，養也。

    《節南山》十章，六章章八句，四章章四句。

    《正月》，大夫刺幽王也。

    正月

    正月繁霜，我心憂傷。【傳】正月，夏之四月。繁，多也。【箋】夏之四月，建巳之月，純陽用事而霜多，急恆寒若之異，傷害萬物，故心爲之憂傷。民之訛言，亦孔之將。【傳】將，大也。【箋】訛，僞也。人以僞言相陷入，使王行酷暴之刑，致此災異，故言亦甚大也。念我獨兮，憂心京京。哀我小心，癙憂以癢。【傳】京京，憂不去也。癙、癢，皆病也。【箋】念我獨兮者，言我獨憂此政也。

    父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我後。【傳】父母，謂文、武也。我，我天下也。瘉，病也。【箋】自，從也。天使父母生我，何故不長遂我，而使我遭此暴虐之政而病。此何不出我之前，居我之後。窮苦之情，苟欲免身。好言自口，莠言自口。【傳】莠，醜也。【箋】自，從也。此疾訛言之人，善言從女口出，惡言亦從女口出，女口一爾，善也惡也同出其中，謂其可賤。憂心愈愈，是以有侮。【傳】愈愈，憂懼也。【箋】我心憂政如是，是與訛言者殊塗，故用是見侵侮也。

    憂心惸惸，念我無祿。【傳】惸惸，憂意也。【箋】無祿者，言不得天祿，自傷值今生也。民之無辜，並其臣僕。【傳】古者有罪，不入於刑，則役之圜土以爲臣僕。【箋】辜，罪也。人之尊卑有十等，僕第九，臺第十。言王既刑殺無罪，並及其家之賤者，不止於所罪而已。《書》曰：“越茲麗行並制。”哀我人斯，於何從祿？【箋】斯，此；於，於也。哀乎今我民人見遇如此，當於何從得天祿免於是難？瞻烏爰止，於誰之屋？【傳】富人之屋，烏所集也。【箋】視烏集於富人之室，以言今民亦當求明君而歸之。

    瞻彼中林，侯薪侯蒸。【傳】中林，林中也。薪蒸，言似而非。【箋】侯，維也。林中大木之處，而唯有薪蒸爾，喻朝廷宜有賢者，而但聚小人。民今方殆，視天夢夢。【傳】王者爲亂夢夢然。【箋】方，且也。民今且危亡，視王者所爲，反夢夢然而亂，無統理安人之意。既克有定，靡人弗勝。【傳】勝，乘也。【箋】王既能有所定，尚復事之小者爾。無人而不勝，言凡人所定，皆勝王也。有皇上帝，伊誰雲憎？【傳】皇，君也。【箋】伊，讀當爲繄。繄，猶是也。有君上帝者，以情告天也。使王暴虐如是，是憎惡誰乎？欲天指害其所憎而已。

    謂山蓋卑，爲岡爲陵。【傳】在位非君子，乃小人也。【箋】此喻爲君子賢者之道，人尚謂之卑，況爲凡庸小人之行。民之訛言，寧莫之懲。【箋】小人在位，曾無慾止衆民之爲僞言相陷害也。召彼故老，訊之占夢。【傳】故老，元老。訊，問也。【箋】君臣在朝，侮慢元老，召之不問政事，但問占夢，不尚道德，而信徵祥之甚。具曰予聖，誰知烏之雌雄？【傳】君臣俱自謂聖也。【箋】時君臣賢愚適同，如烏雌雄相似，誰能別異之乎？

    謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。維號斯言，有倫有脊。【傳】局，曲也。蹐，累足也。倫，道；脊，理也。【箋】局蹐者，天高而有雷霆，地厚而有陷淪也。此民疾苦王政，上下皆可畏怖之言也。維民號呼而發此言，皆有道理。所以至然者，非徒苟妄爲誣辭。哀今之人，胡爲虺蜴？【傳】蜴，螈也。【箋】虺蜴之人，見人則走。哀哉今之人，何爲如是？傷時政也。

    瞻彼阪田，有菀其特。【傳】言朝廷曾無傑臣。【箋】阪田，崎嶇墝埆之處，而有菀然茂特之苗，喻賢者在間闢隱居之時。天之扤我，如不我克。【傳】扤，動也。【箋】我，我特苗也。天以風雨動搖我，如將不勝我，謂其迅疾也。彼求我則，如不我得。【箋】彼，彼王也。王之始徵求我，如恐不得我。言其禮命之繁多。執我仇讎，亦不我力。【傳】仇讎，猶謷謷也。【箋】王既得我，執留我，其禮待我謷謷然，亦不問我在位之功力。言其有貪賢之名，無用賢之實。

    心之憂矣，如或結之。今茲之正，胡然厲矣。【傳】厲，惡也。【箋】茲，此；正，長也。心憂如有結之者，憂今此之君臣，何一然爲惡如是。燎之方揚，寧或滅之？【傳】滅之以水也。【箋】火田爲燎。燎之方勝之時，炎熾熛怒，寧有能滅息之者？言無有也。以無有喻有之者爲甚也。赫赫宗周，褒姒（“滅”去“水”）之。【傳】宗周，鎬京也。褒，國也。姒，姓也。（“滅”去“水”），滅也。有褒國之女，幽王惑焉而以爲後，詩人知其必滅周也。

    終其永懷，又窘陰雨。【傳】窘，困也。【箋】窘，仍也。終王之所行，其長可憂傷矣，又將仍憂傷於陰雨。陰雨，喻君有泥陷之難。其車既載，乃棄爾輔。【傳】大車重載，又棄其輔。【箋】以車之載物，喻王之任國事也。棄輔，喻遠賢也。載輸爾載，將伯助予。【傳】將，請；伯，長也。【箋】輸，墮也。棄女車輔，則墮女之載，乃請長者見助，以言國危而求賢者，已晚矣。

    無棄爾輔，員於爾輻。【傳】員，益也。屢顧爾僕，不輸爾載。【箋】屢，數也。僕，將車者也。顧，猶視也，念也。終逾絕險，曾是不意。【箋】女不棄車之輔，數顧女僕，終是用逾度陷絕之險，女不曾以是爲意乎？以商事喻治國也。

    魚在於沼，亦匪克樂。潛雖伏矣，亦孔之炤。【傳】沼，池也。【箋】池魚之所樂而非能樂，其潛伏於淵，又不足以逃，甚炤炤易見。以喻時賢者在朝廷，道不行無所樂，退而窮處，又無所止也。憂心慘慘，念國之爲虐。【傳】慘慘，猶慼慼也。

    彼有旨酒，又有嘉餚。【傳】言禮物備也。【箋】彼，彼尹氏大師也。洽比其鄰，昏姻孔雲。【傳】洽，合；鄰，近；雲，旋也。是言王者不能親親以及遠。【箋】雲，猶友也。言尹氏富，與兄弟相親友爲朋黨也。念我獨兮，憂心慇慇。【傳】慇慇然痛也。【箋】此賢者孤特自傷也。

    佌佌彼有屋，蔌蔌方有穀。【傳】佌佌，小也。蔌蔌，陋也。【箋】穀，祿也。此言小人富，而窶陋將貴也。民今之無祿，天夭是椓。【傳】君夭之，在位椓之。【箋】民於今而無祿者，天以薦瘥夭殺之，是王者之政又復椓破之。言遇害甚也。哿矣富人，哀此惸獨。【傳】哿，可；獨，單也。【箋】此言王政如是，富人猶可，惸獨將困也。

    《正月》十三章，八章章八句，五章章六句。

    《十月之交》，大夫刺幽王也。【箋】當爲刺厲王。作《詁訓傳》時移其篇第，因改之耳。《節彼》刺師尹不平，亂靡有定，此篇譏皇父擅恣，日月告兇；《正月》惡褒姒滅周，此篇疾豔妻煽方處。又幽王時司徒乃鄭桓公友，非此篇之所云番也，是以知然。

    十月之交

    十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之醜。【傳】之交，日月之交會。醜，惡也。【箋】周之十月，夏之八月也。八月朔日，日月交會而日食，陰侵陽，臣侵君之象。日辰之義，日爲君，辰爲臣。辛，金也。卯，木也。又以卯侵辛，故甚惡也。彼月而微，此日而微。【傳】月，臣道。日，君道。【箋】微，謂不明也。彼月則有微，今此日反微，非其常，爲異尤大也。今此下民，亦孔之哀。【箋】君臣失道，災害將起，故下民亦甚可哀。

    日月告兇，不用其行。四國無政，不用其良。【箋】告兇，告天下以兇亡之徵也。行，道度也。不用之者，謂相干犯也。四方之國無政治者，由天子不用善人也。彼月而食，則維其常。此日而食，於何不臧。【箋】臧，善也。

    爗爗震電，不寧不令。【傳】爗爗，震電貌。震，雷也。【箋】雷電過常，天下不安、政教不善之徵。百川沸騰，山冢崒崩。【傳】沸，出；騰，乘也。山頂曰冢。【箋】崒者，崔嵬。百川沸出相乘陵者，由貴小人也。山頂崔嵬者崩，君道壞也。高岸爲谷，深谷爲陵。【傳】言易位也。【箋】易位者，君子居下，小人處上之謂也。哀今之人，胡憯莫懲？【箋】憯，曾；懲，止也。變易如此，禍亂方至，哀哉今在位之人，何曾無以道德止之。

    皇父卿士，番維司徒，家伯維宰，仲允膳夫，棸子內史，蹶維趣馬，楀維師氏，豔妻煽方處。【傳】豔妻，褒姒。美色曰豔。煽，熾也。【箋】皇父、家伯、仲允，皆字。番、棸、蹶、楀，皆氏。厲王淫於色，七子皆用後嬖寵方熾之時並處位，言妻黨盛女謁行之甚也。敵夫曰妻。司徒之職，掌天下土地之圖、人民之數，冢宰掌建邦之六典，皆卿也。膳夫，上士也，掌王之飲食膳羞。內史，中大夫也，掌爵祿廢置、殺生予奪之法。趣馬，中士也，掌王馬之政。師氏，亦中大夫也，掌司朝得失之事。六人之中，雖官有尊卑，權寵相連，朋黨於朝，是以疾焉。皇父則爲之端首，兼擅羣職，故但目以卿士雲。

    抑此皇父，豈曰不時？胡爲我作，不即我謀？徹我牆屋，田卒汙萊。【傳】時，是也。下則汙，高則萊。【箋】抑之言噫。噫是皇父，疾而呼之。女豈曰我所爲不是乎？言其不自知惡也。女何爲役作我，不先就與我謀，使我得遷徙，乃反徹毀我牆屋，令我不得趨農，田卒爲汙萊乎？此皇父所築邑人之怨辭。曰予不戕，禮則然矣。【箋】戕，殘也。言皇父既不自知不是，反雲我不殘敗女田業，禮，下供上役，其道當然。言文過也。

    皇父孔聖，作都於向。擇三有事，亶侯多藏。【傳】皇父甚自謂聖。向，邑也。擇三有事，有司國之三卿，信維貪淫多藏之人也。【箋】專權足己，自比聖人，作都立三卿，皆取聚斂之臣。言不知厭也。禮，畿內諸侯二卿。不憖遺一老，俾守我王。【箋】憖者，心不欲自強之辭也。言盡將舊在位之人與之皆去，無留衛王。擇有車馬，以居徂向。【箋】又擇民之富有車馬者，以往居於向也。

    黽勉從事，不敢告勞。【箋】詩人賢者，見時如是，自勉以從王事，雖勞不敢自謂勞，謂刑罰也。無罪無辜，讒口囂囂。【箋】囂囂，衆多貌。時人非有辜罪，其被讒口見椓譖囂囂然。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，職競由人。【傳】噂，猶噂噂。沓，猶沓沓。職，主也。【箋】孽，妖孽，謂相爲災害也。下民有此，言非從天墮也。噂噂沓沓，相對談語，背則相憎逐，爲此者，由主人也。

    悠悠我裏，亦孔之痗。【傳】悠悠，憂也。裏，居也。痗，病也。【箋】裏，居也。悠悠乎我居今之世，亦甚困病。四方有羨，我獨居憂。【傳】羨，餘也。【箋】四方之人盡有饒餘，我獨居此而憂。民莫不逸，我獨不敢休。【箋】逸，逸豫也。天命不徹，我不敢效我友自逸。【傳】徹，道也。親屬之臣，心不能已。【箋】不道者，言王不循天之政教。

    《十月之交》八章，章八句。

    《雨無正》，大夫刺幽王也。雨，自上下者也。衆多如雨，而非所以爲政也。【箋】亦當爲刺厲王。王之所下教令甚多，而無正也。

    雨無正

    浩浩昊天，不駿其德。降喪饑饉，斬伐四國。【傳】駿，長也。穀不熟曰飢，蔬不熟曰饉。【箋】此言王不能繼長昊天之德，至使昊天下此死喪饑饉之災，而天下諸侯於是更相侵伐。旻天疾威，弗慮弗圖。【箋】慮、圖，皆謀也。王既不駿昊天之德，今昊天又疾其政，以刑罰威恐天下，而不慮不圖。舍彼有罪，既伏其辜。若此無罪，淪胥以鋪。【傳】舍，除；淪，率也。【箋】胥，相；鋪，遍也。言王使此無罪者見牽率相引而遍得罪也。

    周宗既滅，靡所止戾。【傳】戾，定也。【箋】周宗，鎬京也。是時諸侯不朝王，民不堪命，王流於彘，無所安定也。正大夫離居，莫知我勩。【傳】勩，勞也。【箋】正，長也。長官之大夫於王流於彘而皆散處，無復知我民之見罷勞也。三事大夫，莫肯夙夜。邦君諸侯，莫肯朝夕。【箋】王流在外，三公及諸侯隨王而行者，皆無君臣之禮，不肯晨夜朝暮省王也。庶曰式臧，覆出爲惡。【傳】覆，反也。【箋】人見王之失所，庶幾其自改悔而用善人，反出教令復爲惡也。

    如何昊天，辟言不信。如彼行邁，則靡所臻。【傳】闢，法也。【箋】如何乎昊天，痛而愬之也。爲陳法度之言，不信之也。我之言不見信，如行而無所至也。凡百君子，各敬爾身。胡不相畏？不畏於天。【箋】凡百君子，謂衆在位者，各敬慎女之身，正君臣之禮，何爲上下不相畏乎？上下不相畏，是不畏於天。

    戎成不退，飢成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。【傳】戎，兵；遂，安也。暬御，侍御也。瘁，病也。【箋】兵成而不退，謂王見流於彘，無御止之者。飢成而不安，謂王在彘，乏於飲食之蓄，無輸粟歸餼者。此二者，曾但侍御左右小臣憯憯憂之，大臣無念之者。凡百君子，莫肯用訊。聽言則答，譖言則退。【傳】以言進退人也。【箋】訊，告也。衆在位者，無肯用此相告語，言不憂王之事也。答，猶距也。有可聽用之言，則共以辭距而違之。有譖毀之言，則共爲排退之。羣臣併爲不忠，惡直醜正。

    哀哉不能言，匪舌是出，維躬是瘁。【傳】哀賢人不得言，不得出是舌也。【箋】瘁，病也。不能言，言之拙也。言非可出於舌，其身旋見困病。哿矣能言，巧言如流，俾躬處休。【傳】哿，可矣。可矣世所謂能言也，巧言從俗，如水轉流。【箋】巧，猶善也。謂以事類風切剴微之言，如水之流，忽然而過，故不悖逆，使身舌安休休然。亂世之言，順說爲上。

    維曰於仕，孔棘且殆。雲不可使，得罪於天子。亦云可使，怨及朋友。【傳】於，往也。【箋】棘，急也。不可使者，不正不從也。可使者，雖不正，從也。居今衰亂之世，雲往仕乎，甚急迮且危。急迮且危，以此二者也。

    謂爾遷於王都，曰予未有室家。【傳】賢者不肯遷於王都也。【箋】王流於彘，正大夫離居，同姓之臣從王，思其友而呼之，謂曰，女今可遷居王都，謂彘也。其友辭之雲，我未有室家於王都可居也。鼠思泣血，無言不疾。【傳】無聲曰泣血。無所言而不見疾也。【箋】鼠，憂也。既辭之以無室家，爲其意恨，又患不能距止之，故云，我憂思泣血，欲遷王都見女，今我無一言而不道疾者，言己方困於病，故未能也。昔爾出居，誰從作爾室？【傳】遭亂世，義不得去，思其友而不肯反者也。【箋】往始離居之時，誰隨爲女作室，女猶自作之爾，今反以無室家距我。恨之辭。

    《雨無正》七章，二章章十句，二章章八句，三章章六句。

    《小旻》，大夫刺幽王也。【箋】所刺列於《十月之交》、《雨無正》爲小，故曰《小旻》，亦當爲刺厲王。

    小旻

    旻天疾威，敷於下土。【傳】敷，布也。【箋】旻天之德疾王者以刑罰威恐萬民，其政教乃佈於下土。言天下遍知。謀猶回遹，何日斯沮。【傳】回，邪；遹，闢；沮，壞也。【箋】猶，道；沮，止也。今王謀爲政之道回闢，不循旻天之德，已甚矣，心猶不悛，何日此惡將止。謀臧不從，不臧覆用。我視謀猶，亦孔之邛。【傳】邛，病也。【箋】臧，善也。謀之善者不從，其不善者反用之，我視王謀爲政之道，亦甚病天下。

    潝潝訿訿，亦孔之哀。【傳】潝潝然患其上，訿訿然思不稱其上。【箋】臣不事君，亂之階也，甚可哀也。謀之其臧，則具是違。謀之不臧，則具是依。我視謀猶，伊於胡厎。【箋】於，往；厎，止也。謀之善者俱背違之，其不善者依就之，我視今君臣之謀道，往行之將何所至乎？言必至於亂。

    我龜既厭，不我告猶。【傳】猶，道也。【箋】猶，圖也。卜筮數而瀆龜，龜靈厭之，不復告其所圖之吉凶。言雖得兆、佔繇，不中。謀夫孔多，是用不集。【傳】集，就也。【箋】謀事者衆，而非賢者，是非相奪，莫適可從，故所爲不成。發言盈庭，誰敢執其咎？【傳】謀人之國，國危則死之，古之道也。【箋】謀事者衆，訩訩滿庭，而無敢決當是非，事若不成，誰雲己當其咎責者？言小人爭知而讓過。如匪行邁謀，是用不得於道。【箋】匪，非也。君臣之謀事如此，與不行而坐圖遠近，是與道路無進於跬步，何以異乎？

    哀哉爲猶，匪先民是程，匪大猶是經。維邇言是聽，維邇言是爭。【傳】古曰在昔，昔曰先民。程，法；經，常；猶，道；邇，近也。爭爲近言。【箋】哀哉今之君臣謀事，不用古人之法，不循大道之常，而徒聽順近言之同者，爭近言之異者。言見動軔則泥陷，不至於遠也。如彼築室於道謀，是用不潰於成。【傳】潰，遂也。【箋】如當路築室，得人而與之謀所爲，路人之意不同，故不得遂成也。

    國雖靡止，或聖或否。民雖靡膴，或哲或謀，或肅或艾。【傳】靡止，言小也。人有通聖者，有不能者，亦有明哲者，有聰謀者。艾，治也。有恭肅者，有治理者。【箋】靡，無；止，禮；膴，法也。言天下諸侯今雖無禮，其心性猶有通聖者，有賢者。民雖無法，其心性猶有知者，有謀者，有肅者，有艾者。王何不擇焉，置之於位，而任之爲治乎？《書》曰：“睿作聖，明作哲，聰作謀，恭作肅，從作乂。”詩人之意，欲王敬用五事，以明天道，故云然。如彼泉流，無淪胥以敗。【箋】淪，率也。王之爲政者，如源泉之流行則清，無相牽率爲惡，以自濁敗。

    不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。【傳】馮，陵也。徒涉曰馮河，徒搏曰暴虎。一，非也。他，不敬小人之危殆也。【箋】人皆知暴虎馮河立至之害，而無知當畏慎小人，能危亡也。戰戰兢兢，【傳】戰戰，恐也。兢兢，戒也。如臨深淵，【傳】恐墜也。如履薄冰。【傳】恐陷也。

    《小旻》六章，三章章八句，三章章七句。

    《小宛》，大夫刺宣王也。【箋】亦當爲刺厲王。

    小宛

    宛彼鳴鳩，翰飛戾天。【傳】興也。宛，小貌。鳴鳩，鶻鵰。翰，高；戾，至也。行小人之道，責高明之功，終不可得。我心憂傷，念昔先人。【傳】先人，文、武也。明發不寐，有懷二人。【傳】明發，發夕至明。

    人之齊聖，飲酒溫克。【傳】齊，正；克，勝也。【箋】中正通知之人，飲酒雖醉，猶能溫藉自持以勝。彼昏不知，壹醉日富。【傳】醉而日富矣。【箋】童昏無知之人，飲酒一醉，自謂日益富，誇淫自恣，以財驕人。各敬爾儀，天命不又。【傳】又，復也。【箋】今女君臣各敬慎威儀，天命所去，不復來也。

    中原有菽，庶民採之。【傳】中原，原中也。菽，藿也。力採者則得之。【箋】藿生原中，非有主也，以喻王位無常家也，勤於德者則得之。螟蛉有子，蜾蠃負之。【傳】螟蛉，桑蟲也。蜾蠃，蒲盧也。負，持也。【箋】蒲盧取桑蟲之子，負持而去，煦嫗養之，以成其子。喻有萬民不能治，則能治者將得之。教誨爾子，式穀似之。【箋】式，用；穀，善也。今有教誨女之萬民用善道者，亦似蒲盧。言將得而子也。

    題彼脊令，載飛載鳴。【傳】題，視也。脊令不能自舍，君子有取節爾。【箋】題之爲言視睇也。載之言則也。則飛則鳴，翼也口也，不有止息。我日斯邁，而月斯徵。【箋】我，我王也。邁、徵，皆行也。王日此行，謂日視朝也。而月此行，謂月視朝也。先王制此禮，使君與羣臣議政事，日有所決，月有所行，亦無時止息。夙興夜寐，毋忝爾所生。【傳】忝，辱也。

    交交桑扈，率場啄粟。【傳】交交，小貌。桑扈，竊脂也。言上爲亂政，而求下之治，終不可得也。【箋】竊脂肉食，今無肉而循場啄粟，失其天性，不能以自活。哀我填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能穀。【傳】填，盡；岸，訟也。【箋】仍得曰宜。自，從；穀，生也。可哀哉我窮盡寡財之人，仍有獄訟之事，無可以自救，但持粟行卜，求其勝負，從何能得生。

    溫溫恭人，【傳】溫溫，和柔貌。如集於木。【傳】恐隊也。惴惴小心，如臨於谷。【傳】恐隕也。戰戰兢兢，如履薄冰。【箋】衰亂之世，賢人君子雖無罪，有恐懼。

    《小宛》六章，章六句。

    《小弁》，刺幽王也。太子之傅作焉。

    小弁

    弁彼鸒斯，歸飛提提。【傳】興也。弁，樂也。鸒，卑居。卑居，雅烏也。提提，羣貌。【箋】樂乎彼雅烏，出食在野甚飽，羣飛而歸提提然。興者，喻凡人之父子兄弟出入宮庭，相與飲食，亦提提然樂，傷今太子獨不。民莫不穀，我獨於罹。【傳】幽王取申女，生太子宜咎。又說褒姒，生子伯服，立以爲後，而放宜咎，將殺之。【箋】穀，養；於，曰；罹，憂也。天下之人無不父子相養者，我太子獨不然，曰以憂也。何辜於天，我罪伊何。【傳】舜之怨慕，日號泣於旻天，於父母。心之憂矣，雲如之何。

    踧踧周道，鞫爲茂草。【傳】踧踧，平易也。周道，周室之通道。鞠，窮也。【箋】此喻幽王信褒姒之讒，亂其德政，使不通於四方。我心憂傷，惄焉如擣。假寐永嘆，維憂用老。心之憂矣，疢如疾首。【傳】惄，思也。擣，心疾也。【箋】不脫冠衣而寐曰假寐。疢，猶病也。

    維桑與梓，必恭敬止。【傳】父之所樹，己尚不敢不恭敬。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬於毛，不罹於裏。【傳】毛在外，陽，以言父。裏在內，陰，以言母。【箋】此言人無不瞻仰其父取法則者，無不依恃其母以長大者，今我獨不得父皮膚之氣乎？獨不處母之胞胎乎？何曾無恩於我？天之生我，我辰安在？【傳】辰，時也。【箋】此言我生所值之辰安所在乎？謂六物之吉凶。

    菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。有漼者淵，萑葦淠淠。【傳】蜩，蟬也。嘒嘒，聲也。漼，深貌。淠淠，衆也。【箋】柳木茂盛則多蟬，淵深而旁生萑葦，言大者之旁，無所不容。譬彼舟流，不知所屆。【箋】屆，至也。言今太子不爲王及後所容，而見放逐，狀如舟之流行，無制之者，不知終所至也。心之憂矣，不遑假寐。【箋】遑，暇也。

    鹿斯之奔，維足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。【傳】伎伎，舒貌。謂鹿之奔走，其足伎伎然舒也。【箋】雊，雉鳴也。尚，猶也。鹿之奔走，其勢宜疾，而足伎伎然舒，留其羣也。雉之鳴，猶知求其雌。今太子之放棄，其妃匹不得與之去，又鳥獸之不如。譬彼壞木，疾用無枝。【傳】壞，瘣也。謂傷病也。【箋】太子放逐，而不得生子，猶內傷病之木，內有疾，故無枝也。心之憂矣，寧莫之知。【箋】寧，猶曾也。

    相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。【傳】墐，路冢也。【箋】相，視；投，掩；行，道也。視彼人將掩兔，尚有先驅走之者；道中有死人，尚有覆掩之成其墐者。言此所不知，其心不忍。君子秉心，維其忍之。【箋】君子，斥幽王也。秉，執也。言王之執心，不如彼二人。心之憂矣，涕既隕之。【傳】隕，隊也。

    君子信讒，如或酬之。【箋】酬，旅酬也。如酬之者，謂受而行之。君子不惠，不舒究之。【箋】惠，愛；究，謀也。王不愛太子，故聞讒言則放之，不舒謀也。伐木掎矣，析薪扡矣。【傳】伐木者掎其顛，析薪者隨其理。【箋】掎其顛者，不欲妄踣之。扡，謂觀其理也。必隨其理者，不欲妄挫折之。以言今王之遇太子，不如伐木析薪也。舍彼有罪，予之佗矣。【傳】佗，加也。【箋】予，我也。舍褒姒讒言之罪，而妄加我太子。

    莫高匪山，莫浚匪泉。【傳】浚，深也。【箋】山高矣，人登其顛。泉深矣，人入其淵。以言人無所不至，雖逃避之，猶有默存者焉。君子無易由言，耳屬於垣。【箋】由，用也。王無輕用讒人之言，人將有屬耳於壁而聽之者，知王有所受之，知王心不正也。無逝我梁，無發我笱。【箋】逝，之也。之人梁，發人笱，此必有盜魚之罪。以言褒姒淫色，來嬖於王，盜我太子母子之寵。我躬不閱，遑恤我後。【傳】念父孝也。高子曰：“《小弁》，小人之詩也。”孟子曰：“何以言之？”曰：“怨乎。”孟子曰：“固哉！夫高叟之爲詩也。有越人於此，關弓而射之，我則談笑而道之，無他，踈之也。兄弟關弓而射我，我則垂涕泣而道之，無他，戚之也。然則《小弁》之怨，親親也。親親，仁也。固哉！夫高叟之爲詩。”曰：“《凱風》何以不怨？”曰：“《凱風》，親之過小者也。《小弁》，親之過大者也。親之過大而不怨，是愈踈也。親之過小而怨，是不可磯也。愈踈，不孝也。不可磯，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”【箋】念父孝也，太子念王將受讒言不止，我死之後，懼復有被讒者，亦無如之何，故自決雲，我身尚不能自容，何暇乃憂我死之後也。

    《小弁》八章，章八句。

    《巧言》，刺幽王也。大夫傷於讒，故作是詩也。

    巧言

    悠悠昊天，曰父母且。無罪無辜，亂如此幠。【傳】膴，大也。【箋】悠悠，思也。膴，敖也。我憂思乎昊天，愬王也。始者言其且爲民之父母，今乃刑殺無罪辜之人，爲亂如此，甚敖慢無法度也。昊天已威，予慎無罪。昊天大幠，予慎無辜。【傳】威，畏；慎，誠也。【箋】已、泰，皆言甚也。昊天乎，王甚可畏，王甚敖慢，我誠無罪而罪我。

    亂之初生，僭始既涵。【傳】僭，數；涵，容也。【箋】僭，不信也。既，盡；涵，同也。王之初生亂萌，羣臣之言不信與信，盡同之不別也。亂之又生，君子信讒。【箋】君子，斥在位者也。在位者信讒人之言，是復亂之所生。君子如怒，亂庶遄沮。【傳】遄，疾；沮，止也。【箋】君子見讒人，如怒責之，則此亂庶幾可疾止也。君子如祉，亂庶遄已。【傳】祉，福也。【箋】福者，福賢者，謂爵祿之也，如此則亂亦庶幾可疾止也。

    君子屢盟，亂是用長。【傳】凡國有疑，會同則用盟，而相要也。【箋】屢，數也。盟之所以數者，由世衰亂，多相違背。時見曰會，殷見曰同。非此時而盟，謂之數。君子信盜，亂是用暴。【傳】盜，逃也。【箋】盜，謂小人也。《春秋傳》曰：“賤者窮諸盜。”盜言孔甘，亂是用餤。【傳】餤，進也。匪其止共，維王之邛。【箋】邛，病也。小人好爲諂佞，既不共其職事，又爲王作病。奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷，聖人莫之。

    他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之。【傳】奕奕，大貌。秩秩，進知也。莫，謀也。毚兔，狡兔也。【箋】此四事者，言各有所能也。因己能忖度讒人之心，故列道之爾。猷，道也。大道，治國之禮法。遇犬，犬之訓者，謂田犬也。荏染柔木，君子樹之。往來行言，心焉數之。【傳】荏苒，柔意也。柔木，椅、桐、梓、漆也。【箋】此言君子樹善木，如人心思數善言而出之。善言者，往亦可行，來亦可行，於彼亦可，於己亦可，是之謂行也。蛇蛇碩言，出自口矣。【傳】蛇蛇，淺意也。【箋】碩，大也。大言者，言不顧其行，徒從口出，非由心也。巧言如簧，顏之厚矣。【箋】顏之厚者，出言虛僞，而不知慙於人。

    彼何人斯，居河之麋。【傳】水草交謂之麋。【箋】何人者，斥讒人也。賤而惡之，故曰何人。無拳無勇，職爲亂階。【傳】拳，力也。【箋】言力勇者，謂易誅除也。職，主也。此人主爲亂作階，言亂由之來也。既微且尰，爾勇伊何？【傳】骭瘍爲微，腫足爲尰。【箋】此人居下溼之地，故生微腫之疾，人憎惡之，故言女勇伊何，何所能也。爲猶將多，爾居徒幾何？【箋】猶，謀；將，大也。女作諂佞之謀大多，女所與居之衆幾何人素能然乎？

    《巧言》六章，章八句。

    《何人斯》，蘇公刺暴公也。暴公爲卿士而譖蘇公焉，故蘇公作是詩以絕之。【箋】暴也、蘇也，皆畿內國名。

    何人斯

    彼何人斯？其心孔艱。胡逝我梁，不入我門？【箋】孔，甚；艱，難；逝，之也。梁，魚梁也，在蘇國之門外。彼何人乎？謂與暴公俱見於王者也。其持心甚難知，言其性堅固，似不妄也。暴公譖己之時，女與之乎？今過我國，何故近之我梁，而不入見我乎？疑其與之而未察，斥其姓名爲大切，故言何人。伊誰雲從？維暴之雲。【傳】雲，言也。【箋】譖我者是言從誰生乎？乃暴公之所言也。由己情而本之，以解何人意。

    二人從行，誰爲此禍？胡逝我梁，不入唁我？【箋】二人者，謂暴公與其侶也。女相隨而行見王，誰作我是禍乎？時蘇公以得譴讓也。女即不爲，何故近之我梁，而不入弔唁我乎？始者不如今，雲不我可。【箋】女始者於我甚厚，不如今日也。今日雲我何所行有何所不可乎！何更於己薄也。

    彼何人斯，胡逝我陳？我聞其聲，不見其身。【傳】陳，堂塗也。【箋】堂塗者，公館之堂塗也。女即不爲，何故近之我館庭，使我得聞女之音聲，不得睹女之身乎？不愧於人？不畏於天？【箋】女今不入唁我，何所愧畏乎？皆疑之未察之辭。

    彼何人斯，其爲飄風。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？祇攪我心。【傳】飄風，暴起之風。攪，亂也。【箋】祇，適也。何人乎，女行來而去，疾如飄風，不欲入見我。何不乃從我國之南，不則乃從我國之北，何近之我梁，適亂我之心，使我疑女。

    爾之安行，亦不遑舍。爾之亟行，遑脂爾車。壹者之來，云何其盱。【箋】遑，暇；亟，疾；盱，病也。女可安行乎？則何不暇舍息乎？女當疾行乎？則又何暇脂女車乎？極其情，求其意，終不得一者之來見我，於女亦何病乎？

    爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。壹者之來，俾我祇也。【傳】易，說；祇，病也。【箋】還，行反也。否，不通也。祇，安也。女行反入見我，我則解說也。反又不入見我，則我與女情不通，女與於譖我與否復難知也。一者之來見我，我則知之，是使我心安也。

    伯氏吹壎，仲氏吹篪。【傳】土曰壎，竹曰篪。【箋】伯、仲，喻兄弟也。我與女恩如兄弟，其相應和如壎篪，以言俱爲王臣，宜相親愛。及爾如貫，諒不我知。出此三物，以詛爾斯。【傳】三物，豕、犬、雞也。民不相信則盟詛之，君以豕，臣以犬，民以雞。【箋】及，與；諒，信也。我與女俱爲王臣，其相比次，如物之在繩索之貫也。今女心誠信，而我不知，且共出此三物以詛女之此事。爲其情之難知，己又不欲長怨，故設之以此言。

    爲鬼爲蜮，則不可得。有靦面目，視人罔極。【傳】蜮，短狐也。靦，姡也。【箋】使女爲鬼爲蜮也，則女誠不可得見也。姡然有面目，女乃人也。人相視無有極時，終必與女相見。作此好歌，以極反側。【傳】反側，不正直也。【箋】好，猶善也。反側，輾轉也。作八章之歌，求女之情，女之情反側極於是也。

    《何人斯》八章，章六句。

    《巷伯》，刺幽王也。寺人傷於讒，故作是詩也。【箋】巷伯，奄官。寺人，內小臣也。奄官上士四人，掌王后之命，於宮中爲近，故謂之巷伯，與寺人之官相近。讒人譖寺人，寺人又傷其將及巷伯，故以名篇。

    巷伯

    萋兮斐兮，成是貝錦。【傳】興也。萋斐，文章相錯也。貝錦，錦文也。【箋】錦文者，文如餘泉、餘蚳之貝文也。興者，喻讒人集作己過以成於罪，猶女工之集采色以成錦文。彼譖人者，亦已大甚。【箋】大甚者，謂使己得重罪也。

    哆兮侈兮，成是南箕。【傳】哆，大貌。南箕，箕星也。侈之言是必有因也。斯人自謂闢嫌之不審也。昔者顏叔子獨處於室，鄰之嫠（“釐”）婦又獨處於室，夜暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之，而使執燭，放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之，自以爲闢嫌之不審矣。若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨處於室，鄰之嫠婦又獨處於室，夜暴風雨至而室壞，婦人趨而託之，男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：“子何爲不納我乎？”男子曰：“吾聞之也，男子不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子。”婦人曰：“子何不若柳下惠然？嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可，吾將以吾不可，學柳下惠之可。”孔子曰：“欲學柳下惠者，未有似於是也。”【箋】箕星哆然踵狹而舌廣，今讒人之因寺人之近嫌而成言其罪，猶因箕星之哆而侈大之。彼譖人者，誰適與謀？【箋】逝，往也。誰往就女謀乎？怪其言多且巧。

    緝緝翩翩，謀欲譖人。【傳】緝緝，口舌貌。翩翩，往來貌。慎爾言也，謂爾不信。【箋】慎，誠也。女誠心而後言，王將謂女不信而不受。欲其誠者，惡其不誠也。

    捷捷幡幡，謀欲譖言。【傳】捷捷，猶緝緝也。幡幡，猶翩翩也。豈不爾受？既其女遷。【傳】遷，去也。【箋】遷之言訕也。王倉卒豈將不受女之言乎？已則亦將復訕誹女。

    驕人好好，勞人草草。【傳】好好，喜也。草草，勞心也。【箋】好好者，喜讒言之人也。草草者，憂將妄得罪也。蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。

    彼譖人者，誰適與謀？取彼譖人，投畀豺虎。【傳】投，棄也。豺虎不食，投畀有北。【傳】北方寒涼而不毛。有北不受，投畀有昊。【傳】昊，昊天也。【箋】付與昊天，制其罪也。

    楊園之道，猗於畝丘。【傳】楊園，園名。猗，加也。畝丘，丘名。【箋】欲之楊園之道，當先歷畝丘，以言此讒人慾譖大臣，故從近小者始。寺人孟子，作爲此詩。凡百君子，敬而聽之。【傳】寺人而曰孟子者，罪已定矣，而將踐刑，作此詩也。【箋】寺人，王之正內五人。作，起也。孟子起而爲此詩，欲使衆在位者慎而知之。既言寺人，復自著孟子者，自傷將去此官也。

    《巷伯》七章，四章章四句，一章五句，一章八句，一章六句。

    節南山之什十篇，七十九章，五百五十二句。

    小雅 穀風之什

    《穀風》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道絕焉。

    穀風

    習習穀風，維風及雨。【傳】興也。風雨相感，朋友相須。【箋】習習，和調之貌。東風謂之穀風。興者，風而有雨則潤澤行，喻朋友同志則恩愛成。將恐將懼，維予與女。【箋】將，且也。恐懼，喻遭厄難勤苦之事也。當此之時，獨我與女爾，謂同其憂務。將安將樂，女轉棄予。【傳】言朋友趨利，窮達相棄。【箋】朋友無大故，則不相遺棄。今女以志達而安樂，棄恩忘舊，薄之甚。

    習習穀風，維風及頹。【傳】頹，風之焚輪者也。風薄相扶而上，喻朋友相須而成。將恐將懼，寘予於懷。【箋】寘，置也。置我於懷，言至親己也。將安將樂，棄予如遺。【箋】如遺者，如人行道遺忘物，忽然不省存也。

    習習穀風，維山崔嵬。無草不死，無木不萎。【傳】崔嵬，山顛也。雖盛夏萬物茂壯，草木無有不死葉萎枝者。【箋】此言東風，生長之風也。山顛之上草木猶及之，然而盛夏養萬物之時，草木枝葉猶有萎槁者。以喻朋友雖以恩相養，亦安能不時有小訟乎？忘我大德，思我小怨。【箋】大德，切磋以道相成之謂也。

    《穀風》三章，章六句。

    《蓼莪》，刺幽王也。民人勞苦，孝子不得終養爾。【箋】不得終養者，二親病亡之時，時在役所，不得見也。

    蓼莪

    蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。【傳】興也。蓼蓼，長大貌。【箋】莪已蓼蓼長大貌，視之以爲非莪，故謂之蒿。興者，喻憂思，雖在役中，心不精識其事。哀哀父母，生我劬勞。【箋】哀哀者，恨不得終養父母，報其生長己之苦。

    蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。【傳】蔚，牡菣也。哀哀父母，生我勞瘁。【箋】瘁，病也。

    缾之罄矣，維罍之恥。【傳】缾小而罍大。罄，盡也。【箋】缾小而盡，罍大而盈，言爲罍恥者，刺王不使富分貧、衆恤寡。鮮民之生，不如死之久矣。【傳】鮮，寡也。【箋】此言供養日寡矣，而我尚不得終養，恨之言也。

    無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。【箋】恤，憂；靡，無也。孝子之心，怙恃父母依依然，以爲不可斯須無也，出門則思之而憂，旋入門又不見，如入無所至。

    父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。【傳】鞠，養；腹，厚也。【箋】父兮生我者，本其氣也。畜，起也。育，覆育也。顧，旋視也。復，反覆也。腹，懷抱也。欲報之德，昊天罔極。【箋】之，猶是也。我欲報父母是德，昊天乎我心無極。

    南山烈烈，飄風發發。【傳】烈烈然至難也。發發，疾貌。【箋】民人自苦見役，視南山則烈烈然，飄風發發然，寒且疾也。民莫不穀，我獨何害。【箋】穀，養也。言民皆得養其父母，我獨何故睹此寒苦之害。南山律律，飄風弗弗。【傳】律律，猶烈烈也。弗弗，猶發發也。民莫不穀，我獨不卒。【箋】卒，終也。我獨不得終養父母，重自哀傷也。

    《蓼莪》六章，四章章四句，二章章八句。

    《大東》，刺亂也。東國困於役而傷於財，譚大夫作是詩以告病焉。【箋】譚國在東，故其大夫尤苦徵役之事也。魯莊公十年，齊師滅譚。

    大東

    有饛簋飱，有捄棘匕。【傳】興也。饛，滿簋貌。飱，熟食，謂黍稷也。捄，長貌。匕，所以載鼎實。棘，赤心也。【箋】飱者，客始至，主人所致之禮也。凡飱、饔餼，以其爵等爲之牢禮之數陳。興者，喻古者天子施予之恩於天下厚。周道如砥，其直如矢。【傳】如砥，貢賦平均也。如矢，賞罰不偏也。君子所履，小人所視。【箋】此言古者天子之恩厚也，君子皆法效而履行之，其如砥矢之平，小人又皆視之，共之無怨。睠言顧之，潸焉出涕。【傳】睠，反顧也。潸，涕下貌。【箋】言，我也。此二事者，在乎前世，過而去矣，我從今顧視之，爲之出涕。傷今不如古。

    小東大東，杼柚其空。【傳】空，盡也。【箋】小也大也，謂賦斂之多少也。小亦於東，大亦於東，言其政偏，失砥矢之道也。譚無他貨，維絲麻爾，今盡杼柚不作也。糾糾葛屨，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。【傳】佻佻，獨行貌。公子，譚公子也。【箋】葛屨，夏屨也。周行，周之列位也。言時財貨盡，雖公子衣屨不能順時，乃夏之葛屨，今以履霜送轉餫，因見使行周之列位者而發幣焉。言雖睏乏，猶不能止。既往既來，使我心疚。【箋】既，盡；疚，病也。言譚人自虛竭餫送而往，周人則空盡受之，曾無反幣復禮之惠，是使我心傷病也。

    有冽氿泉，無浸獲薪。契契寤嘆，哀我憚人。【傳】冽，寒意也。側出曰氿泉。獲，艾也。契契，憂苦也。憚，勞也。【箋】獲，落木名也。既伐而折之以爲薪，不欲使氿泉浸之，浸之則將溼腐不中用也。今譚大夫契契憂苦而寤嘆，哀其民人之勞苦者，亦不欲周之賦斂小東大東極盡之，極盡之則將困病，亦猶是也。薪是獲薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也。【傳】載，載乎意也。【箋】薪是獲薪者，析是獲薪也。尚，庶幾也。庶幾析是獲薪，可載而歸蓄之，以爲家用。哀我勞人，亦可休息養之，以待國事。

    東人之子，職勞不來。西人之子，粲粲衣服。【傳】東人，譚人也。來，勤也。西人，京師人也。燦燦，鮮盛貌。【箋】職，主也。東人勞苦，而不見謂勤，京師人衣服鮮潔而逸豫。言王政偏甚也。自此章以下言周道衰，其不言政偏，則言衆官廢職，如是而已。舟人之子，熊羆是裘。【傳】舟人，舟楫之人。熊羆是裘，言富也。【箋】舟當作周，裘當作求，聲相近故也。周人之子，謂周世臣之子孫，退在賤官，使搏熊羆，在冥氏、穴氏之職。私人之子，百僚是試。【傳】私人，私家人也。是試，用於百官也。【箋】此言周衰，羣小得志。

    或以其酒，不以其漿。【傳】或罪於酒，或不得漿。鞙鞙佩璲，不以其長。【傳】鞙鞙，玉貌。璲，瑞也。【箋】配璲者，以瑞玉爲佩，佩之鞙鞙然。居其官職，非其才之所長也。徒美其佩而無其德，刺其素餐。維天有漢，監亦有光。【傳】漢，天河也。有光而無所明。【箋】監，視也。喻王闓置官司，而無督察之實。跂彼織女，終日七襄。【傳】跂，隅貌。襄，反也。【箋】襄，駕也。駕，謂更其肆也。從旦暮七辰一移，因謂之七襄。

    雖則七襄，不成報章。【傳】不能反報成章也。【箋】織女有織名爾，駕則有西無東，不如人織相反報成章。睆彼牽牛，不以服箱。【傳】睆，明星貌。何鼓謂之牽牛。服，牝服也。箱，大車之箱也。【箋】以，用也。牽牛不可用於牝服之箱。東有啓明，西有長庚。【傳】日旦出謂明星爲啓明，日既入謂明星爲長庚。庚，續也。【箋】啓明、長庚皆有助日之名，而無實光也。有捄天畢，載施之行。【傳】捄，畢貌。畢所以掩兔也，何嘗見其可用乎？【箋】祭器有畢者，所以助載鼎實，今天畢則施於行列而已。

    維南有箕，不可以簸揚。維北有鬥，不可以挹酒漿。【傳】挹，（左“奭”右“鬥”）也。維南有箕，載翕其舌。維北有鬥，西柄之揭。【傳】翕，如也。【箋】翕，猶引也。引舌者，謂上星相近。

    《大東》七章，章八句。

    《四月》，大夫刺幽王也。在位貪殘，下國構禍，怨亂並興焉。

    四月

    四月維夏，六月徂暑。【傳】徂，往也。六月火星中，暑盛而往矣。【箋】徂，猶始也。四月立夏矣，到六月乃始盛暑。興人爲惡亦有漸，非一朝一夕。先祖匪人，胡寧忍予？【箋】匪，非也。寧，猶曾也。我先祖非人乎？人則當知患難，何爲曾使我當此難世乎？

    秋日悽悽，百卉具腓。【傳】悽悽，涼風也。卉，草也。腓，病也。【箋】具，猶皆也。涼風用事而衆草皆病，興貪殘之政興而萬民困病。亂離瘼矣，爰其適歸。【傳】離，憂；瘼，病；適，之也。【箋】爰，曰也。今政亂，國將有憂病者矣，曰此禍其所之歸乎？言憂病之禍，必自之歸爲亂。

    冬日烈烈，飄風發發。【箋】烈烈，猶栗烈也。發發，疾貌。言王爲酷虐慘毒之政，如冬日之烈烈矣，其亟急行於天下，如飄風之疾也。民莫不穀，我獨何害？【箋】穀，養也。民莫不得養其父母者，我獨何故睹此寒苦之害？

    山有嘉卉，侯慄侯梅。【箋】嘉，善；侯，維也。山有美善之草，生於梅慄之下，人取其實，蹂踐而害之，令不得蕃茂。喻上多賦斂，富人財盡，而弱民與受困窮。廢爲殘賊，莫知其尤。【傳】廢，忕也。【箋】尤，過也。言在位者貪殘，爲民之害，無自知其行之過者。言大於惡。

    相彼泉水，載清載濁。【箋】相，視也。我視彼泉水之流，一則清，一則濁。刺諸侯併爲惡，曾無一善。我日構禍，曷雲能穀？【傳】構，成；曷，逮也。【箋】構，猶合集也。曷之言何也。穀，善也。言諸侯日作禍亂之行，何者可謂能善。

    滔滔江漢，南國之紀。【傳】滔滔，大水貌。其神足以綱紀一方。【箋】江也漢也，南國之大水，紀理衆川，使不壅滯。喻吳楚之君，能長理旁側小國，使得其所。盡瘁以仕，寧莫我有。【箋】瘁，病；仕，事也。今王盡病其封畿之內以兵役之事，使羣臣有土地曾無自保有者，皆懼於危亡也。吳楚舊名貪殘，今周之政，乃反不如。

    匪鶉匪鳶，翰飛戾天。匪鱣匪鮪，潛逃於淵。【傳】鶉，鵰也。鵰、鳶，貪殘之鳥也。大魚能逃處淵。【箋】翰，高；戾，至；鱣，鯉也。言鵰、鳶之高飛，鯉、鮪之處淵，性自然也。非鵰、鳶能高飛，非鯉、鮪能處淵，皆驚駭闢害爾。喻民性安土重遷，今而逃走，亦畏亂政故。

    山有蕨薇，隰有杞桋。【傳】杞，枸檵也。桋，赤梀也。【箋】此言草木尚各得其所，人反不得其所，傷之也。君子作歌，維以告哀。【箋】告哀，言勞病而愬之。

    《四月》八章，章四句。

    《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己勞於從事，而不得養其父母焉。

    北山

    陟彼北山，言採其杞。【箋】言，我也。登山而採杞，非可食之物，喻己行役，不得其事。偕偕士子，朝夕從事。【傳】偕偕，強壯貌。士子，有王事者也。【箋】朝夕從事，言不得休止。王事靡盬，憂我父母。【箋】靡，無也。盬，不堅固也。王事無不堅固，故我當盡力勤勞於役，久不得歸，父母思己而憂。

    溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。【傳】溥，大；率，循；濱，涯也。【箋】此言王之土地廣矣，王之臣又衆矣，何求而不得，何使而不行。大夫不均，我從事獨賢。【傳】賢，勞也。【箋】王不均大夫之使，而專以我有賢才之故，獨使我從事於役。自苦之辭。

    四牡彭彭，王事傍傍。【傳】彭彭然不得息，傍傍然不得已。嘉我未老，鮮我方將。【傳】將，壯也。【箋】嘉、鮮，皆善也。王善我年未老乎？善我方壯乎？何獨久使我也？旅力方剛，經營四方。【傳】旅，衆也。【箋】王謂此事衆之氣力方盛乎？何乃勞苦使之經營四方。

    或燕燕居息，【傳】燕燕，安息貌。或盡瘁事國。【傳】盡力勞病以從國事。或息偃在牀，或不已於行。【箋】不已，猶不止也。

    或不知叫號，或慘慘劬勞。【傳】叫，呼；號，召也。或棲遲偃仰，或王事鞅掌。【傳】鞅掌，失容也。【箋】鞅，猶何也。掌，謂捧之也。負何捧持以趨走，言促遽也。

    或湛樂飲酒，或慘慘畏咎。【箋】咎，猶罪過也。或出入風議，或靡事不爲。【箋】風，猶放也。

    《北山》六章，三章章六句，三章章四句。

    《無將大車》，大夫悔將小人也。【箋】周大夫悔將小人，幽王之時，小人衆多，賢者與之從事，反見譖害，自悔與小人並。

    無將大車

    無將大車，祇自塵兮。【傳】大車，小人之所將也。【箋】將，猶扶進也。祇，適也。鄙事者賤者之所爲也，君子爲之不堪其勞。以喻大夫而進舉小人，適自作憂累，故悔之。無思百憂，祇自疷兮。【傳】疷，病也。【箋】百憂者，衆小事之憂也。進舉小人，使得居位，不任其職，愆負及己，故以衆小事爲憂，適自病也。

    無將大車，維塵冥冥。【箋】冥冥者，蔽人目明，令無所見也。猶進舉小人，蔽傷己之功德也。無思百憂，不出於熲。【傳】熲，光也。【箋】思衆小事以爲憂，使人蔽闇，不得出於光明之道。

    無將大車，維塵雍兮。【箋】雍，猶蔽也。無思百憂，祇自重兮。【箋】重，猶累也。

    《無將大車》三章，章四句。

    《小明》，大夫悔仕於亂世也。【箋】名篇曰《小明》者，言幽王日小其明，損其政事，以至於亂。

    小明

    明明上天，照臨下土。【箋】明明上天，喻王者當光明如日之中也。照臨下土，喻王者當察理天下之事也。據時幽王不能然，故舉以刺之。我徵徂西，至於艽野。二月初吉，載離寒暑。【傳】艽野，遠荒之地。初吉，朔日也。【箋】徵，行；徂，往也。我行往之西方，至於遠荒之地，乃以二月朔日始行，至今則更夏暑東寒矣，尚未得歸。詩人，牧伯之大夫，使述其方之事，遭亂世，勞苦而悔仕。心之憂矣，其毒大苦。【箋】憂之甚，心中如有毒藥也。念彼共人，涕零如雨。【箋】共人，靖共爾位以待賢者之君。豈不懷歸？畏此罪罟。【傳】罟，網也。【箋】懷，思也。我誠思歸，畏此刑罪羅網我，故不敢歸爾。

    昔我往矣，日月方除。曷雲其還？歲聿雲莫。【傳】除，除陳生新也。【箋】四月爲除。昔我往至於艽野以四月，自謂其時即將歸，何言其還，乃至歲晚尚不得歸。念我獨兮，我事孔庶。心之憂矣，憚我不暇。【傳】憚，勞也。【箋】孔，甚；庶，衆也。我事獨甚衆，勞我不暇，皆言王政不均，臣事不同也。念彼共人，睠睠懷顧。【箋】睠睠，有往仕之志也。豈不懷歸？畏此譴怒。

    昔我往矣，日月方奧。【傳】燠（十三經本作“奧”），煖也。曷雲其還？政事愈蹙。歲聿雲莫，採蕭獲菽。【傳】蹙，促也。【箋】愈，猶益也。何言其還，乃至於政事更益促急，歲晚乃至採蕭獲菽，尚不得歸也。心之憂矣，自詒伊戚。【傳】戚，憂也。【箋】詒，遺也。我冒亂世而仕，自遺此憂。悔仕之辭。念彼共人，興言出宿。【箋】興，起也。夜臥起宿於外，憂不能宿於內也。豈不懷歸？畏此反覆。【箋】反覆，謂不以正罪見罪。

    嗟爾君子，無恆安處。【箋】恆，常也。嗟女君子，謂其友未仕者也。人之居無常安之處，謂當安寧而能遷。孔子曰：“鳥則擇木。”靖共爾位，正直是與。神之聽之，式穀以女。【傳】靖，謀也。正直爲正，能正人之曲曰直。【箋】共，具；式，用；穀，善也。有明君謀具女之爵位，其志在於與正直之人爲治，神明若祐而聽之，其用善人則必用女。是使聽天守命，不汲汲求仕之辭。言女位者，位無常主，賢人則是。

    嗟爾君子，無恆安息。【傳】息，猶處也。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。【傳】介、景，皆大也。【箋】好，猶與也。介，助也。神明聽之，則將助女以大福。謂遭是明君，道施行也。

    《小明》五章，三章章十二句，二章章六句。

    《鼓鍾》，刺幽王也。

    鼓鍾

    鼓鍾將將，淮水湯湯，憂心且傷。【傳】幽王用樂不與德比，會諸侯於淮上，鼓其淫樂以示諸侯，賢者爲之憂傷。【箋】爲之憂傷者，嘉樂不野合，犧象不出門，今乃於淮水之上作先王之樂，失禮尤甚。淑人君子，懷允不忘。【箋】淑，善；懷，至也。古者善人君子，其用禮樂各得其宜，至信不可忘。

    鼓鍾喈喈，淮水湝湝，憂心且悲。【傳】喈喈，猶將將。湝湝，猶湯湯。悲，猶傷也。淑人君子，其德不回。【傳】回，邪也。

    鼓鍾伐鼛，淮有三洲，憂心且妯。【傳】鼛，大鼓也。三洲，淮上地。妯，動也。【箋】妯之言悼也。淑人君子，其德不猶。【傳】猶，若也。【箋】猶，當作瘉。瘉，病也。

    鼓鍾欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。【傳】欽欽，言使人樂進也。笙磬，東方之樂也。同音，四縣皆同也。【箋】同音者，謂堂上堂下八音克諧。以雅以南，以籥不僭。【傳】爲雅爲南也。舞四夷之樂，大德廣所及也。東夷之樂曰昧，南夷之樂曰南，西夷之樂曰朱離，北夷之樂曰禁。以爲籥舞，若是爲和而不僭矣。【箋】雅，萬舞也。萬也、南也、籥也，三舞不僭，言進退之旅也。周樂尚武，故謂萬舞爲雅。雅，正也。籥舞，文舞也。

    《鼓鍾》四章，章五句。

    《楚茨》，刺幽王也。政煩賦重，田萊多荒，饑饉降喪，民卒流亡，祭祀不饗，故君子思古焉。【箋】田萊多荒，茨棘不除也。饑饉，倉庾不盈也。降喪，神不與福助也。

    楚茨

    楚楚者茨，言抽其棘，自昔何爲？我蓺黍稷。【傳】楚楚，茨棘貌。抽，除也。【箋】茨，蒺藜也。伐除蒺藜與棘，自古之人何乃勤苦爲此事乎？我將得黍稷焉。言古者先王之政，以農爲本。茨言楚楚，棘言抽，互辭也。我黍與與，我稷翼翼。

    我倉既盈，我庾維億。【傳】露積曰庾。萬萬曰億。【箋】黍與與，稷翼翼，蕃廡貌。陰陽和，風雨時，則萬物成。萬物成，則倉庾充滿矣。倉言盈，庾言億，亦互辭，喻多也。十萬曰億。以爲酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。【傳】妥，安坐也。侑，勸也。【箋】享，獻；介，助；景，大也。以黍稷爲酒食，獻之以祀先祖，既又迎屍，使處神坐而食之，爲其嫌不飽，祝以主人之辭勸之，所以助孝子受大福也。

    濟濟蹌蹌，絜爾牛羊，以往烝嘗。或剝或亨，或肆或將。【傳】濟濟蹌蹌，言有容也。亨，飪之也。肆，陳；將，齊也。或陳於牙，或齊於肉。【箋】有容，言威儀敬慎也。冬祭曰烝，秋祭曰嘗。祭祀之禮，各有其事，有解剝其皮者，有煮熟之者，有肆其骨體於俎者，或奉持而進之者。祝祭於祊，祀事孔明。【傳】祊，門內也。【箋】孔，甚也。明，猶備也，絜也。孝子不知神之所在，故使祝博求之平生門內之旁待賓客之處，祀禮於是甚明。先祖是皇，神保是饗。【傳】皇，大；保，安也。【箋】皇，暀也。先祖以孝子祀禮甚明之故，精氣歸暀之，其鬼神又安而饗其祭祀。孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆。【箋】慶，賜也。疆，竟界也。

    執爨踖踖，爲俎孔碩，或燔或炙。【傳】爨，饔爨、廩爨也。踖踖，言爨竈有容也。燔，取（左“月”右“率”）膋。炙，炙肉也。【箋】燔，燔肉也。炙，肝炙也。皆從獻之俎也。其爲之於爨，必取肉也肝也肥碩美者。君婦莫莫，爲豆孔庶。爲賓爲客，【傳】莫莫，言清靜而敬至也。豆，謂內羞、庶羞也。繹而賓屍及賓客。【箋】君婦，謂後也。凡適妻稱君婦，事舅姑之稱也。庶，（左“月”右“多”）也。祭祀之禮，後夫人共主籩豆，必取肉物肥（左“月”右“多”）美者也。獻酬交錯。禮儀卒度，笑語卒獲。【傳】東西爲交，邪行爲錯。度，法度也。獲，得時也。【箋】始主人酌賓爲獻，賓既酌主人，主人又自飲酌賓曰酬。至旅而爵交錯以遍。卒，盡也。古者於旅也語。神保是格，報以介福，萬壽攸酢。【傳】格，來；酌，報也。

    我孔熯矣，式禮莫愆。工祝致告，徂賚孝孫。【傳】熯，敬也。善其事曰工。賚，予也。【箋】我，我孝孫也。式，法；莫，無；愆，過；徂，往也。孝孫甚敬矣，於禮法無過者，祝以此故致神意，告主人使受嘏，既而以嘏之物往予主人。苾芬孝祀，神嗜飲食。卜爾百福，如幾如式。【傳】幾，期；式，法也。【箋】卜，予也。苾苾芬芬有馨香矣，女之以孝敬享祀也，神乃歆嗜女之飲食，今予女之百福，其來如有期矣，多少如有法矣。此皆嘏辭之意。既齊既稷，既匡既勑。永錫爾極，時萬時億。【傳】稷，疾；勑，固也。【箋】齊，減取也。稷之言即也。永，長；極，中也。嘏之禮，祝遍取黍稷牢肉魚擩於醢以授屍，孝孫前就屍受之，天子使宰夫受之以筐，祝則釋嘏辭以勑之。又曰長賜女以中和之福，是萬是億，言多無數。

    禮儀既備，鐘鼓既戒。孝孫徂位，工祝致告。【傳】致告，告利成也。【箋】鐘鼓既戒，戒諸在廟中者，以祭禮畢，孝孫往位堂下西面位也，祝於是致孝孫之意，告屍以利成。神具醉止，皇屍載起。鼓鍾送屍，神保聿歸。【傳】皇，大也。【箋】具，皆也。皇，君也。載之言則也。屍，節神者也。神醉而屍謖，送屍而神歸，屍出入，奏《肆夏》。屍稱君，尊之也。神安歸者，歸於天也。諸宰君婦，廢徹不遲。【箋】廢，去也。屍出而可徹，諸宰徹去諸饌，君婦籩豆而已。不遲，以疾爲敬也。諸父兄弟，備言燕私。【傳】燕而盡其私恩。【箋】祭祀畢，歸賓客豆俎，同姓則留與之燕，所以尊賓客、親骨肉也。

    樂具入奏，以綏後祿。爾餚既將，莫怨具慶。【傳】綏，安也。安然後受福祿也。將，行也。【箋】燕而祭時之樂復皆入奏，以安後日之福祿，骨肉歡而君之福祿安，女之殽羞已行，同姓之臣無有怨者，而皆慶君，是其歡也。既醉既飽，小大稽首。神嗜飲食，使君壽考。【箋】小大，猶長幼也。同姓之臣燕，已醉飽，皆再拜稽首曰：神乃歆嗜君之飲食，使君壽且考。此其慶辭。孔惠孔時，維其盡之。子子孫孫，勿替引之。【傳】替，廢；引，長也。【箋】惠，順也。甚順於禮，甚得其時，維君德能盡之，願子孫勿廢而長行之。

    《楚茨》六章，章十二句。

    《信南山》，刺幽王也。不能修成王之業，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉。

    信南山

    信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。【傳】甸，治也。畇畇，墾闢貌。曾孫，成王也。【箋】信乎彼南山之野，禹治而丘甸之，今原隰墾闢，則又成王之所佃。言成王乃遠修禹之功，今王反不修其業乎？六十四井爲甸。甸方八里，居一成之中。成方十里，出兵車一乘，以爲賦法。我疆我理，【傳】疆，畫經界也。理，分地理也。南東其畝。【傳】或南或東。

    上天同雲，雨雪雰雰。【傳】雰雰，雪貌。豐年之冬，必有積雪。益之以霢霂，既優既渥，【傳】小雨曰霢霂。【箋】成王之時，陰陽和，風雨時，冬有積雪，春而益之以小雨，潤澤則饒洽。既霑既足，生我百穀。

    疆埸翼翼，黍稷彧彧。【傳】埸，畔也。翼翼，讓畔也。彧彧，茂盛貌。曾孫之穡，以爲酒食。畀我屍賓，壽考萬年。【箋】斂稅曰穡。畀，予也。成王以黍稷之稅爲酒食，至祭祀齊戒，則以賜屍與賓。尊屍與賓，所以敬神也。敬神，則得壽考萬年。

    中田有廬，疆埸有瓜。是剝是菹，【傳】剝瓜爲菹也。【箋】中田，田中也。農人作廬焉，以便其田事。於畔上種瓜，瓜成又入其稅，天子剝削淹漬以爲菹，貴四時之異物。獻之皇祖。曾孫壽考，受天之祜。【箋】皇，君；祜，福也。獻瓜菹於先祖者，順孝子之心也。孝子則獲福。

    祭以清酒，從以騂牡，享於祖考。【傳】周尚赤也。【箋】清，謂玄酒也。酒，鬱鬯五齊三酒也。祭之禮，先以鬱鬯降神，然後迎牲。享於祖考，納亨時。執其鸞刀，以啓其毛，取其血膋。【傳】鸞刀，刀有鸞者。言割中節也。【箋】毛以告純也。膋，脂膏也。血以告殺，膋以升臭，合之黍稷，實之於蕭，合馨香也。

    是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，【傳】烝，進也。【箋】既有牲物而進獻之，苾苾芬芬然香，祀禮於是則甚明也。先祖是皇。報以介福。萬壽無疆。【箋】皇之言暀也。先祖之靈歸暀是孝孫，而報之以福。

    《信南山》六章，章六句。

    穀風之什十篇，五十四章，三百五十六句。

    小雅 甫田之什

    《甫田》，刺幽王也。君子傷今而思古焉。【箋】刺者，刺其倉廩空虛，政煩賦重，農人失職。

    甫田

    倬彼甫田，歲取十千。【傳】倬，明貌。甫田，謂天下田也。十千，言多也。【箋】甫之言丈夫也。明乎彼太古之時，以丈夫稅田也。歲取十千，於井田之法，則一成之數也。九夫爲井，井稅一夫，其田百畝。井十爲通，通稅十夫，其田千畝。通十爲成，成方十里，成稅百夫，其田萬畝。欲見其數，從井通起，故言十千。上地穀畝一鍾。我取其陳，食我農人，自古有年。【傳】尊者食新，農人食陳。【箋】倉廩有餘，民得賒貰取食之，所以紓官之蓄滯，亦使民愛存新穀，自古者豐年之法如此。今適南畝，或耘或耔，黍稷薿薿。【傳】耘，除草也。籽，雝本也。【箋】今者，今成王之法也。使農人之南畝，治其禾稼，功至力盡，則薿薿然而茂盛。於古言稅法，今言治田，互辭。攸介攸止，烝我髦士。【傳】烝，進；髦，俊也。治田得穀，俊士以進。【箋】介，舍也。禮，使民鋤作耘籽，閒暇則於廬舍及所止息之處，以道藝相講肄，以進其爲俊士之行。

    以我齊明，與我犧羊，以社以方。【傳】器實曰齊，在器曰盛。社，后土也。方，迎四方氣於郊也。【箋】以潔齊豐盛，與我純色之羊，秋祭社與四方，爲五穀成熟，報其功也。我田既臧，農夫之慶。【箋】臧，善也。我田事已善，則慶賜農夫，謂大蜡之時，勞農以休息之也。年不順成，則八蜡不通。琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。【傳】田祖，先嗇也。穀，善也。【箋】御，迎；介，助；穀，養也。設樂以迎祭先嗇，謂郊後始耕也。以求甘雨，佑助我禾稼，我當以養士女也。《周禮》曰：“凡國祈年于田祖，吹《豳雅》，擊土鼓，以樂田畯。”

    曾孫來止，以其婦子。饁彼南畝，田畯至喜。攘其左右，嘗其旨否。【箋】曾孫，謂成王也。攘，讀當爲饢。饁、饢，饋也。田畯，司嗇，今之嗇夫也。喜，讀爲饎。饎，酒食也。成王來止，謂出觀農事也，親與後、世子行，使知稼穡之艱難也。爲農人之在南畝者，設饋以勸之，司嗇至則又加之以酒食，饢其左右從行者，成王親爲嘗其饋之美否，示親之也。禾易長畝，終善且有。【傳】易，治也。長畝，竟畝也。曾孫不怒，農夫克敏。【傳】敏，疾也。【箋】禾治而靜畝，成王則無所恚怒，謂此農夫能且敏也。

    曾孫之稼，如茨如梁。曾孫之庾，如坻如京。【傳】茨，積也。梁，車梁也。京，高丘也。【箋】稼，禾也，謂有藳者也。茨，屋蓋也。上古之稅法，近者納總，遠者納粟米。庾，露積穀也。坻，水中之高地也。乃求千斯倉，乃求萬斯箱。【箋】成王見禾穀之稅委積之多，於是求千倉以處之，萬車以載之。是言年豐，收入逾前也。黍稷稻粱，農夫之慶。報以介福，萬壽無疆。【箋】慶，賜也。年豐則勞賜農夫益厚，既有黍稷，加以稻粱。報者，爲之求福助於八蜡之神，萬壽無疆竟也。

    《甫田》四章，章十句。

    《大田》，刺幽王也。言矜寡不能自存焉。【箋】幽王之時，政煩賦重而不務農時，蟲災害穀，風雨不時，萬民饑饉，矜寡無所取活，故時臣思古以刺之。

    大田

    大田多稼，既種既戒，既備乃事。【箋】大田，謂地肥美、可墾耕、多爲稼、可以授民者也。將稼者必先相地之宜而擇其種。季冬，命民出五種，記耦耕事，修耒耜，具田器，此之謂戒。是既備矣，至孟春土長冒橛，陳根可拔而事之。以我覃耜，俶載南畝。【傳】覃，利也。【箋】俶，讀爲熾。載，讀爲菑慄之菑。時至，民以其利耜，熾菑發所受之地，趨農急也。田一歲曰菑。播厥百穀，既庭且碩，曾孫是若。【傳】庭，直也。【箋】碩，大；若，順也。民既熾菑，則種其衆穀。衆穀生，盡條直茂大。成王於是則止力役以順民事，不奪其時。

    既方既皁，既堅既好，不稂不莠。【傳】實未堅者曰皁。稂，童粱也。莠，似苗也。【箋】方，房也，謂孚甲始生而未合時也。盡生房矣，盡成實矣，盡堅熟矣，盡齊好矣，而無稂莠。擇種之善，民力之專，時氣之和所致之。去其螟螣，及其蟊賊，無害我田稚。【傳】實心曰螟，食葉曰螣，食根曰蟊，食節曰賊。【箋】此四蟲者，恆害我田中之稚禾，故明君以正己而去之。田祖有神，秉畀炎火。【傳】炎火，盛陽也。【箋】螟螣之屬，盛陽氣嬴則生之。今明君爲政，田祖之神不受此害，持之付與炎火，使自消亡。

    有渰萋萋，興雨祈祈。雨我公田，遂及我私。【傳】渰，雲興貌。萋萋，雲行貌。祈祈，徐也。【箋】古者陰陽和，風雨時，其來祈祈然而不暴疾。其民之心，先公後私，今天主雨於公田，因及私田爾。此言民怙君德，蒙其餘惠。彼有不獲稚，此有不斂穧。彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。【傳】秉，把也。【箋】成王之時，百穀既多，種同其熟，收刈促遽，力皆不足，而有不獲、不斂、遺秉、滯穗，故聽矜寡取之以爲利。

    曾孫來止，以其婦子，饁彼南畝，田畯至喜。【箋】喜，讀爲饎。饎，酒食也。成王出觀農事，饋食耕者，以勸之也。司嗇至，則又加之以酒食，勞倦之爾。來方禋祀，以其騂黑，與其黍稷。以享以祀，以介景福。【傳】騂，牛也。黑，羊豕也。【箋】成王之來，則又禋祀四方之神祈報焉。陽祀用騂剛，陰祀用黝牲。

    《大田》四章，二章章八句，二章章九句。

    《瞻彼洛矣》，刺幽王也。思古明王能爵命諸侯，賞善罰惡焉。

    瞻彼洛矣

    瞻彼洛矣，維水泱泱。【傳】洛，宗周溉浸水也。泱泱，深廣貌。【箋】瞻，視也。我視彼洛水，灌溉以時，其澤浸潤，以成嘉穀。興者，喻故明王恩澤加於天下，爵命賞賜，以成賢者。君子至止，福祿如茨。【箋】君子至止者，謂來受爵命者也。爵命爲福，賞賜爲祿。茨，屋蓋也。如屋蓋，喻多也。韎韐有奭，以作六師。【傳】韎韚者，茅蒐染草也，一曰韎韚所以代韠也。天子六軍。【箋】此諸侯世子也，除三年之喪，服士服而來，未遇爵命之時，時有徵伐之事，天子以其賢，任爲軍將，使代卿士將六軍而出。韎韚者，茅蒐染也。茅蒐，韎韚聲也。韎韚，祭服之韠，合韋爲之，其服爵弁服，（左“絲”右“才”）衣纁裳也。

    瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。【傳】鞞，容刀鞞也。琫，上飾；珌，下飾也。天子玉琫而珧珌，諸侯璗琫而璆珌，大夫鐐琫而鏐珌，士珕琫而珕珌。【箋】此人世子之賢者也，既受爵命賞賜，而加賜容刀有節，顯其能制斷。君子萬年，保其家室。【箋】德如是，則能長安其家室親。家室親安之尤難，安則無篡殺之禍也。

    瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿既同。【箋】此人世子之能繼世位者也，其爵命賞賜，盡與其先君受命者同而已，無所加也。君子萬年，保其家邦。

    《瞻彼洛矣》三章，章六句。

    《裳裳者華》，刺幽王也。古之仕者世祿，小人在位，則讒諂並進，棄賢者之類，絕功臣之世焉。【箋】古者，古昔明王時也。小人，斥今幽王也。

    裳裳者華

    裳裳者華，其葉湑兮。【傳】興也。裳裳，猶堂堂也。湑，盛貌。【箋】興者，華堂堂於上，喻君也；葉湑然於下，喻臣也。明王賢臣以德相承而治道興，則讒讒遠矣。我覯之子，我心寫兮。我心寫兮，是以有譽處兮。【箋】覯，見也。之子，是子也，謂古之明王也。言我得見古之明王，則我心所憂寫而去矣。我心所憂既寫，是則君臣相與聲譽常處也。憂者，憂讒諂並進。

    裳裳者華，芸其黃矣。【傳】芸，黃盛也。【箋】華芸然而黃，興明王德之盛也。不言葉，微見無賢臣也。我覯之子，維其有章矣。維其有章矣，是以有慶矣。【箋】章，禮文也。言我得見古之明王，雖無賢臣，猶能使其政有禮文法度。政有禮文法度，是則我有慶賜之榮也。

    裳裳者華，或黃或白。【箋】華或有黃者，或有白者，興明王之德，時有駁而不純。我覯之子，乘其四駱。乘其四駱，六轡沃若。【傳】言世祿也。【箋】我得見明王德之駁者，雖無慶譽，猶能免於讒諂之害，守我先人之祿位，乘其四駱之馬，六轡沃若然。

    左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。【傳】左，陽道，朝祀之事。右，陰道，喪戎之事。【箋】君子，斥其先人也，多才多藝，有禮於朝，有功於國。維其有之，是以似之。【傳】似，嗣也。【箋】維我先人有是二德，故先王使之世祿，子孫嗣之，今遇讒諂並進，而見絕也。

    《裳裳者華》四章，章六句。

    《桑扈》，刺幽王也。君臣上下，動無禮文焉。【箋】動無禮文，舉事而不用先王禮法威儀也。

    桑扈

    交交桑扈，有鶯其羽。【傳】興也。鶯然有文章。【箋】交交，猶佼佼，飛往來貌。桑扈，竊脂也。興者，竊脂飛而往來有文章，人觀視而愛之，喻君臣以禮法威儀升降於朝廷，則天下亦觀視而仰樂之。君子樂胥，受天之祜。【傳】胥，皆有。【箋】胥，有才智之名也。祜，福也。王者樂臣下有才知文章，則賢人在位，庶官不曠，政和而民安，天予之以福祿。

    交交桑扈，有鶯其領。【傳】領，頸也。君子樂胥，萬邦之屏。【傳】屏，蔽也。【箋】王者之德，樂賢知在位，則能爲天下蔽捍四表患難矣。蔽捍之者，謂蠻夷率服，不侵畔。

    之屏之翰，百辟爲憲。【傳】翰，幹；憲，法也。【箋】闢，君也。王者之德，外能捍蔽四表之患難，內能立功立事爲之楨幹，則百辟卿士莫不修職而法象之。不戢不難，受福不那。【傳】戢，聚也。不戢，戢也。不難，難也。那，多也。不多，多也。【箋】王者位至尊，天所子也，然而不自斂以先王之法，不自難以亡國之戒，則其受福祿亦不多也。

    兕觥其觩，旨酒思柔。【箋】兕觥，罰爵也。古之王者與羣臣燕飲，上下無失禮者，其罰爵徒觩然陳設而已，其飲美酒，思得柔順中和，與共其樂。言不憮敖自淫恣也。彼交匪敖，萬福來求。【箋】彼，彼賢者也。賢者居處恭，執事敬，與人交必以禮，則以萬福之祿就而求之。謂登用爵命，加以慶賜。

    《桑扈》四章，章四句。

    《鴛鴦》，刺幽王也。思古明王交於萬物有道，自奉養有節焉。【箋】交於萬物有道，謂順其性，取之以時，不暴夭也。

    鴛鴦

    鴛鴦于飛，畢之羅之。【傳】興也。鴛鴦匹鳥，太平之時，交於萬物有道，取之以時，於其飛乃畢掩而羅之。【箋】匹鳥，言其止則相耦，飛則爲雙，性訓耦也。此交萬物之實也，而言興者，廣其意也。獺祭魚而後漁，豺祭獸而後田，此亦皆其將縱散時也。君子萬年，福祿宜之。【箋】君子，謂明王也。交於萬物，其德如是，則宜壽考，受福祿也。

    鴛鴦在梁，戢其左翼。【傳】言休息也。【箋】梁，石絕水之梁。戢，斂也。鴛鴦休息於梁，明王之時，人不驚駭，斂其左翼，以右翼掩之，自若無恐懼。君子萬年，宜其遐福。【箋】遐，遠也。遠，猶久也。

    乘馬在廄，摧之秣之。【傳】挫，莝也。秣，粟也。【箋】搓，今莝字也。古者明王之馬繫於廄，無事則委之以莝，有事乃予之穀，言愛國用也。以興於其身亦猶然，齊而後三舉設盛饌，恆日則減焉，此之謂有節也。君子萬年，福祿艾之。【傳】艾，養也。【箋】明王愛國用，自奉養之節如此，故宜久爲福祿所養也。

    乘馬在廄，秣之摧之。君子萬年，福祿綏之。【箋】綏，安也。

    《鴛鴦》四章，章四句

    《頍弁》，諸公刺幽王也。暴戾無親，不能燕樂同姓，親睦九族，孤危將亡，故作是詩也。【箋】戾，虐也。暴虐，謂其政教如雨雪也。

    頍弁

    有頍者弁，實維伊何？【傳】興也。頍，弁貌。弁，皮弁也。【箋】實，猶是也。言幽王服是皮弁之冠，是維何爲乎？言其宜以宴而弗爲也。禮，天子諸侯朝服以宴。天子之朝皮弁，以日視朝。爾酒既旨，爾殽既嘉。【箋】旨、嘉，皆美也。女酒已美矣，女殽已美矣，何以不用與族人宴也？言其知具其禮，而弗爲也。豈伊異人？兄弟匪他。【箋】此言王當所與宴者豈有異人疏遠者乎？皆兄弟與王無他。言至親，又刺其弗爲也。蔦與女蘿，施於松柏。【傳】蔦，寄生也。女蘿，菟絲，松蘿也。喻諸公非自有尊，託王之尊。【箋】託王之尊者，王明則榮，王衰則微，刺王不親九族，孤特自恃，不知己之將危亡也。未見君子，憂心奕奕。既見君子，庶幾說懌。【傳】奕奕然無所薄也。【箋】君子，斥幽王也。幽王久不與諸公宴，諸公未得見幽王之時，懼其將危亡，己無所依怙，故憂而心奕奕然，故言我若已得見幽王諫正之，則庶幾其變改，意解懌也。

    有頍者弁，實維何期？【箋】何期，猶伊何也。期，辭也。爾酒既旨，爾殽既時。【傳】時，善也。豈伊異人？兄弟具來。【箋】具，猶來也。蔦與女蘿，施於松上。未見君子，憂心怲怲。既見君子，庶幾有臧。【傳】怲怲，憂盛滿也。臧，善也。

    有頍者弁，實維在首。爾酒既旨，爾殽既阜。豈伊異人？兄弟甥舅。【箋】阜，猶多也。謂吾舅者，吾謂之甥。如彼雨雪，先集維霰。【傳】霰，暴雪也。【箋】將大雨雪，始必微溫，雪自上下，遇溫氣而摶，謂之霰，久而寒勝，則大雪矣。喻幽王之不親九族亦有漸，自微至甚，如先霰後大雪。死喪無日，無幾相見。樂酒今夕，君子維宴。【箋】王政既衰，我無所依怙，死亡無有日數，能復幾何與王相見也，且今夕喜樂此酒，此乃王之宴禮也。刺幽王將喪亡，哀之也。

    《頍弁》三章，章十二句。

    《車舝》，大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，無道並進，讒巧敗國，德澤不加於民。周人思得賢女以配君子，故作是詩也。

    車舝

    間關車之舝兮，思孌季女逝兮。【傳】興也。間關，設舝貌。孌，美也。季女，謂有齊季女也。【箋】逝，往也。大夫嫉褒姒之爲惡，故嚴車設其舝，思得孌然美好之少女，有齊莊之德者，往迎之配幽王，代褒姒也。既幼而美，又齊莊，庶其當王意。匪飢匪渴，德音來括。【傳】括，會也。【箋】時讒巧敗國，下民離散，故大夫汲汲欲迎季女，行道雖飢不飢，雖渴不渴，覬得之而來，使我王更修德教，會合離散之人。雖無好友，式燕且喜。【箋】式，用也。我得德音而來，雖無同好之賢友，我猶用是燕飲相慶且喜。

    依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來教。【傳】依，茂木貌。平林，林木之在平地者也。鷮，雉也。辰，時也。【箋】平林之木貌，則耿介之鳥往集焉。喻王若有茂美之德，則其時賢女來配之，與相訓告，改修德教。式燕且譽，好爾無射。【箋】爾，女；女，王也。射，厭也。我於碩女來教，則用是燕飲酒，且稱王之聲譽，我愛好王，無有厭也。

    雖無旨酒，式飲庶幾。雖無嘉殽，式食庶幾。雖無德與女，式歌且舞。【箋】諸大夫覬得賢女以配王，於是酒雖不美猶用之此燕飲，殽雖不美猶食之，必皆庶幾於王之變改，得輔佐之。雖無其德，我與女用是歌舞相樂，喜之至也。

    陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。【箋】陟，登也。登高岡者，必析其木以爲薪。析其木以爲薪者，爲其葉茂盛，蔽岡之高也。此喻賢女得在王后之位，則必闢除嫉妒之女，亦爲其蔽君之明。鮮我覯爾，我心寫兮。【箋】鮮，善；覯，見也。善乎我得見女如是，則我心中之憂除去也。

    高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。【傳】景，大也。【箋】景，明也。諸大夫以爲賢女既進，則王亦庶幾古人有高德者則仰慕之，有明行者則而行之。其御羣臣，使之有禮，如御四馬騑騑然。持其教令，使之調均，亦如六轡緩急有和也。覯爾新婚，以慰我心。【傳】慰，安也。【箋】我得見女之新昏如是，則以慰除我心之憂也。新昏，謂季女也。

    《車舝》五章，章六句。

    《青蠅》，大夫刺幽王也。

    青蠅

    營營青蠅，止於樊。【傳】興也。營營，往來貌。樊，藩也。【箋】興者，蠅之爲蟲，汙白使黑，汙黑使白，喻佞人變亂善惡也。言止於藩，欲外之令遠物也。豈弟君子，無信讒言。【箋】豈弟，樂易也。

    營營青蠅，止於棘。讒人罔極，交亂四國。【箋】極，猶已也。

    營營青蠅，止於榛。【傳】榛，所以爲藩也。讒人罔極，構我二人。【箋】構，合也。合，猶交亂也。

    《青蠅》三章，章四句。

    《賓之初筵》，衛武公刺時也。幽王荒廢，媟近小人，飲酒無度，天下化之，君臣上下沈湎淫液。武公既入，而作是詩也。【箋】淫液者，飲酒時情態也。武公入者，入爲王卿士。

    賓之初筵

    賓之初筵，左右秩秩。【傳】秩秩然肅靜也。【箋】筵，席也。左右，謂折旋揖讓也。秩秩，知也。先王將祭，必射以擇士。大射之禮，賓初入門，登堂即席，其趨翔威儀甚審知，言不失禮也。射禮有三，有大射，有賓射，有燕射。籩豆有楚，殽核維旅。【傳】楚，列貌。殽，豆實也。核，加籩也。旅，陳也。【箋】豆實，菹醢也。籩實有桃梅之屬。凡非穀而食之曰殽。酒既和旨，飲酒孔偕。【箋】和旨，酒調美也。孔，甚也。王之酒已調美，衆賓之飲酒又威儀齊一，言主人敬其事，而衆賓肅慎。鐘鼓既設，舉酬逸逸。【傳】逸逸，往來次序也。【箋】鐘鼓於是言既設者，將射改縣也。大侯既抗，弓矢斯張。【傳】大侯，君侯也。抗，舉也。有燕射之禮。【箋】舉者，舉鵠而棲之於侯也。《周禮 梓人》：“張皮侯而棲鵠。”天子諸侯之射，皆張三侯，故君侯謂之大侯，大侯張而弓矢亦張，節也。將祭而射，謂之大射，下章言烝衎烈祖，其非祭與？射夫既同，獻爾發功。【箋】射夫，衆射者也。獻，猶奏也。既比衆耦，乃誘射，射者乃登射，各奏其發矢中的之功。發彼有的，以祈爾爵。【傳】的，質也。祈，求也。【箋】發，發矢也。射者與其耦拾發。發矢之時，各心競雲：我以此求爵女。爵，射爵也。射之禮，勝者飲不勝，所以養病也。故《論語》曰：“下而飲，其爭也君子。”

    籥舞笙鼓，樂既和奏。烝衎烈祖，以洽百禮。【傳】秉籥而舞，與笙鼓相應。【箋】籥，管也。殷人先求諸陽，故祭祀先奏樂，滌盪其聲也。烝，進；衎，樂；烈，美；洽，合也。奏樂和，必進樂其先祖，於是又合見天下諸侯所獻之禮。百禮既至，有壬有林。【傳】壬，大；林，君也。【箋】壬，任也，謂卿大夫也。諸侯所獻之禮既陳於庭，有卿大夫，又有國君。言天下遍至，得萬國之歡心。錫爾純嘏，子孫其湛。【傳】嘏，大也。【箋】純，大也。嘏，謂屍與主人以福也。湛，樂也。王受神之福於屍，則王之子孫皆喜樂也。其湛曰樂，各奏爾能。賓載手仇，室人入又。【傳】手，取也。室人，主人也。主人請射於賓，賓許諾，自取其匹而射，主人亦入於次，又射以耦賓也。【箋】子孫各奏爾能者，謂既湛之後，各酌獻屍，屍酢而卒爵也。屍之祭禮，上嗣舉奠，因而酌屍。天子則有子孫獻屍之禮，《文王世子》曰“其登餕獻受爵則以上嗣”是也。仇，讀爲（左“奭”右“鬥”）。室人，有室中之事者，謂佐食也。又，復也。賓手挹酒，室人復酌，爲加爵。酌彼康爵，以奏爾時。【傳】酒所以安體也。時，中者也。【箋】康，虛也。時，謂心所尊者也。加爵之間，賓與兄弟交錯相酬，卒爵者，酌之以其所尊，亦交錯而已，又無次也。

    賓之初筵，溫溫其恭。【箋】此復言初筵者，既祭，王與族人燕之筵也。王與族人燕，以異姓爲賓。溫溫，柔和也。其未醉止，威儀反反。曰既醉止，威儀幡幡。舍其坐遷，屢舞仙仙。【傳】反反，言重慎也。幡幡，失威儀也。遷，徙；屢，數也。仙仙然。【箋】此言賓初即筵之時，能自敕戒以禮，至於旅酬，而小人之態出。言王既不得君子以爲賓，又不得有恆之人，所以敗亂天下，率如此也。其未醉止，威儀抑抑。曰既醉止，威儀怭怭。是曰既醉，不知其秩。【傳】抑抑，慎密也。怭怭，媟嫚也。秩，常也。

    賓既醉止，載號載呶。亂我籩豆，屢舞僛僛。是曰既醉，不知其郵。側弁之俄，屢舞傞傞。【傳】號呶，號呼讙呶也。僛僛，舞不能自正也。傞傞，不止也。【箋】郵，過；側，傾也。俄，傾貌。此更言賓既醉而異章者，著爲無算爵以後也。既醉而出，並受其福。醉而不出，是謂伐德。飲酒孔嘉，維其令儀。【箋】出，猶去也。孔，甚；令，善也。賓醉則出，與主人俱有美譽。醉至若此，是誅伐其德也。飲酒而誠得嘉賓，則於禮有善威儀。武公見王之失禮，故以此言箴之。

    凡此飲酒，或醉或否。既立之監，或佐之史。彼醉不臧，不醉反恥。【傳】立酒之監，佐酒之使。【箋】凡此者，凡此時天下之人也。飲酒於有醉者，有不醉者，則立監使視之，又助以史，使督酒，欲令皆醉也。彼醉則已不善，人所非惡，反覆取未醉者恥罰之。言此者，疾之也。式勿從謂，無俾大怠。匪言勿言，匪由勿語。【箋】式，讀曰慝。勿，猶無也。俾，使；由，從也。武公見時人多說醉者之狀，或以取怨致讎，故爲設禁。醉者有過惡，女無就而謂之也。當防護之，無使顛仆，至於怠慢也。其所陳說非所當說，無爲人說之也，亦無從而行之也，亦無以語人也，皆爲其聞之將恚怒也。由醉之言，俾出童羖。【傳】羖，羊不童也。【箋】女從行醉者之言，使女出無角之羖羊，脅以無然之物，使戒深也。羖羊之性，牝牡有角。三爵不識，矧敢多又。【箋】矧，況；又，復也。當言我於此醉者飲三爵之不知，況能知其多復飲乎？三爵者，獻也，酬也，酢也。

    《賓之初筵》五章，章十四句。

    甫田之什十篇，三十九章，二百九十六句。

    小雅 魚藻之什

    《魚藻》，刺幽王也。言萬物失其性，王居鎬京，將不能以自樂，故君子思古之武王焉。【箋】萬物失其性者，王政教衰，陰陽不和，羣生不得其所也。將不能以自樂，言必自是有危亡之禍。

    魚藻

    魚在在藻，有頒其首。【傳】頒，大首貌。魚以依蒲藻爲得其性。【箋】藻，水草也。魚之依水草，猶人之依明王也。明王之時，魚何所處乎？處於藻，既得其性，則肥充，其首頒然，此時人物，皆得其所正。言魚者，以潛逃之類，信其著見。王在在鎬，豈樂飲酒。【箋】豈，亦樂也。天下平安，萬物得其性，武王何所處乎？處於鎬京，樂八音之樂，與羣臣飲酒而已。今幽王惑於褒姒，萬物失其性，方有危亡之禍，而亦豈樂飲酒於鎬京，而無悛心，故以此刺焉。

    魚在在藻，有莘其尾。【傳】莘，長貌。王在在鎬，飲酒樂豈。

    魚在在藻，依於其蒲。王在在鎬，有那其居。【箋】那，安貌。天下平安，王無四方之虞，故其居處那然安也。

    《魚藻》三章，章四句。

    《采菽》，刺幽王也。侮慢諸侯，諸侯來朝，不能錫命以禮，數徵會之而無信義，君子見微而思古焉。【箋】幽王徵會諸侯，爲合義兵征討有罪，既往而無之，是於義事不信也。君子見其如此，知其後必見攻伐，將無救也。

    采菽

    采菽采菽，筐之莒之。【傳】興也。菽，所以芼太牢而待君子也。羊則苦，豕則薇。【箋】菽，大豆也。採之者，採其葉以爲藿。三牲牛羊豕，芼以藿。王饗賓客有牲俎，乃用鉶羹，故使採之。君子來朝，何錫予之？雖無予之，路車乘馬。【傳】君子，謂諸侯也。【箋】賜諸侯以車馬，言雖無予之，尚以爲薄。又何予之？玄袞及黼。【傳】玄袞，卷龍也。白與黑謂之黼。【箋】及，與也。玄袞，玄衣而畫以卷龍也。黼，黼黻，謂絺衣也。諸公之服自袞冕而下，侯伯自鷩冕以下，子男自毳冕以下。王之賜，維用有文章者。

    觱沸檻泉，言採其芹。【傳】觱沸，泉出貌。檻泉，正出也。【箋】言，我也。芹，菜也，可以爲菹，亦所用待君子也。我使採其水中芹者，尚潔清也。《周禮》：“芹菹鴈醢。”君子來朝，言觀其旂。其旂淠淠，鸞聲嘒嘒。載驂載駟，君子所屆。【傳】淠淠，動也。嘒嘒，中節也。【箋】屆，極也。諸侯來朝，王使人迎之，因觀其衣服車乘之威儀，所以爲敬，且省禍福也。諸侯將朝於王，則驂乘乘四馬而往，此之服飾，君子法制之極也。言其尊，而王今不尊也。

    赤芾在股，邪幅在下。彼交匪紓，天子所予。【傳】諸侯赤芾邪幅。幅，偪也，所以自偪束也。紓，緩也。【箋】芾，大古蔽膝之象也。冕服謂之芾，其他服謂之韠，以韋爲之，其制上廣一尺，下廣二尺，長三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸。脛本曰股。邪幅，如今行縢也。偪束其脛，自足至膝，故曰在下。彼與人交接自偪束如此，則非有解怠紓緩之心，天子以是故賜予之。樂只君子，天子命之。樂只君子，福祿申之。【傳】申，重也。【箋】只之言是也。古者天子賜諸侯也，以禮樂樂之，乃後命與之也。天子賜之，神則以福祿申重之，所謂神謀鬼謀也。刺今王不然。

    維柞之枝，其葉蓬蓬。【傳】蓬蓬，盛貌。【箋】此興也。柞之幹猶先祖也，枝猶子孫也，其葉蓬蓬，喻賢才也。正以柞爲興者，柞之葉新將生，故乃落於地，以喻繼世以德，相承者明也。樂只君子，殿天子之邦。樂只君子，萬福攸同。【傳】殿，鎮也。平平左右，亦是率從。【傳】平平，辯治也。【箋】率，循也。諸侯之有賢才之德，能辯治其連屬之國，使得其所，則連屬之國亦循順之。

    汎汎楊舟，紼纚維之。【傳】紼，繂也。纚，緌也。明王能維持諸侯也。【箋】楊木之舟浮於水上，汎汎然東西無所定，舟人以紼系其緌以制行之，猶諸侯之治民，御之以禮法。樂只君子，天子葵之。樂只君子，福祿膍之。【傳】葵，揆也。膍，厚也。優哉遊哉，亦是戾矣。【傳】戾，至也。【箋】戾，止也。諸侯有盛德者，亦優遊自安止於是，言思不出其位。

    《采菽》五章，章八句。

    《角弓》，父兄刺幽王也。不親九族而好諂佞，骨肉相怨，故作是詩也。

    角弓

    騂騂角弓，翩其反矣。【傳】興也。騂騂，調和也。不善紲檠巧用，則翩然而反。【箋】興者，喻王與九族不以恩禮御待之，則使之多怨也。兄弟昏姻，無胥遠矣。【箋】胥，相也。骨肉之親，當相親信，無相疏遠。相疏遠則以親親之望，易以成怨。

    爾之遠矣，民胥然矣。爾之教矣，民胥效矣。【箋】爾，女；女，幽王也。胥，皆也。言王女不親骨肉，則天下之人皆知之。見女之教令，無善無惡，所尚者天下之人皆學之。言上之化下，不可不慎。

    此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相爲瘉。【傳】綽綽，寬也。裕，饒；瘉，病也。【箋】令，善也。

    民之無良，相怨一方。【箋】良，善也。民之意不獲，當反責之於身，思彼所以然者而恕之。無善心之人，則徙居一處怨恚之。受爵不讓，至於已斯亡。【傳】爵祿不以相讓，故怨禍及之。比周而黨愈少，鄙爭而名愈辱，求安而身愈危。【箋】斯，此也。

    老馬反爲駒，不顧其後。【傳】已老矣，而孩童慢之。【箋】此喻幽王見老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顧念後至年老，人之遇己亦將然。如食宜饇，如酌孔取。【傳】饇，飽也。【箋】王如食老者則宜令之飽，如飲老者則當孔取。孔取，謂度其所勝多少。凡器之孔，其量大小不同，老者氣力弱，故取義焉。王有族食、族燕之禮。

    毋教猱升木，如塗塗附。【傳】猱，猨屬。塗，泥；附，著也。【箋】毋，禁辭。猱之性善登木，若教使其爲之，必也。附，木桴也。塗之性善著，若以塗附，其著亦必也。以喻人之心皆有仁義，交之則進。君子有徽猷，小人與屬。【傳】徽，美也。【箋】猷，道也。君子有美道以得聲譽，則小人亦樂與之而自連屬焉。今無良之人相怨，王不教之。

    雨雪瀌瀌，見晛曰消。【傳】晛，日氣也。【箋】雨雪之盛瀌瀌然，至日將出，其氣始見，人則皆稱曰今消釋矣。喻小人雖多，王若欲興善政，則天下聞之，莫不曰小人今誅滅矣。其所以然者，人心皆樂善，王不啓教之。莫肯下遺，式居婁驕。【箋】莫，無也。遺，讀曰隨。式，用也。婁，斂也。今王不以善政啓小人之心，則無肯謙虛，以禮相卑下，先人而後己，用此自居處，斂其驕慢之過者。

    雨雪浮浮，見晛曰流。【傳】浮浮，猶瀌瀌也。流，流而去也。如蠻如髦，我是用憂。【傳】蠻，南蠻也。髦，夷髦也。【箋】今小人之行如夷狄，而王不能變化之，我用是爲大憂也。髦，西夷別名，武王伐紂，其等有八國從焉。

    《角弓》八章，章四句。

    《菀柳》，刺幽王也。暴虐無親，而刑罰不中，諸侯皆不欲朝，言王者之不可朝事也。

    菀柳

    有菀者柳，不尚息焉。【傳】興也。菀，茂木也。【箋】尚，庶幾也。有菀然枝葉茂盛之柳，行路之人豈有不庶幾欲就之止息乎？興者，喻王有盛德，則天下皆庶幾願往朝焉，憂今不然。上帝甚蹈，無自暱焉。【傳】蹈動；暱，近也。【箋】蹈，讀曰悼。上帝乎者，愬之也。今幽王暴虐，不可以朝事，甚使我心中悼病，是以不從而近之。釋己所以不朝之意。俾予靖之，後予極焉。【傳】靖，治；極，至也。【箋】靖，謀；俾，使；極，誅也。假使我朝王，王留我，使我謀政事，王信讒，不察功考績，後反誅放我。是言王刑罰不中，不可朝事也。

    有菀者柳，不尚愒焉。【傳】愒，息也。上帝甚蹈，無自瘵焉。【傳】瘵，病也。【箋】瘵，接也。俾予靖之，後予邁焉。【箋】邁，行也。行，亦放也。《春秋傳》曰：“予將行之。”

    有鳥高飛，亦傅於天。彼人之心，於何其臻？【箋】傅、臻，皆至也。彼人，斥幽王也。鳥之高飛，極至於天耳。幽王之心，於何所至乎？言其轉側無常，人不知其所屆。曷予靖之，居以兇矜？【傳】曷，害；矜，危也。【箋】王何爲使我謀之，隨而罪我，居我以兇危之地？謂四裔也。

    《菀柳》三章，章六句。

    《都人士》，周人刺衣服無常也。古者長民，衣服不貳，從容有常，以齊萬民，則民德歸壹。傷今不復見古人也。【箋】服，謂冠弁衣裳也。古者，明王時也。長民，謂凡在民上倡率者也。變易無常謂之貳。從容，謂休燕也。休燕猶有常，則朝夕明矣。壹者，專也，同也。

    都人士

    彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。【傳】彼，彼明王也。【箋】城郭之域曰都。古明王時，都人之有士行者，冬則衣狐裘黃黃然，取溫裕而已，其動作容貌既有常，吐口言語又有法度文章。疾今奢淫，不自責以過差。行歸於周，萬民所望。【傳】周，忠信也。【箋】於，於也。都人之士所行，要歸於忠信，其餘萬民寡識者，鹹瞻望而法效之。又疾今不然。

    彼都人士，臺笠緇撮。【傳】臺，所以御暑。笠，所以御雨也。緇撮，緇布冠也。【箋】臺，夫須也。都人之士，以臺皮爲笠，緇布爲冠。古明王之時，儉且節也。彼君子女，綢直如發。【傳】密直如發也。【箋】彼君子女者，謂都人之家女也，其性情密緻，操行正直，如發之本末無隆殺也。我不見兮，我心不說。【箋】疾時皆奢淫，我不復見今士女之然者，心思之而憂也。

    彼都人士，充耳琇實。【傳】琇，美石也。【箋】言以美石爲瑱。瑱，塞耳。彼君子女，謂之尹吉。【傳】尹，正也。【箋】吉，讀爲姞。尹氏、姞氏，周室昏姻之舊姓也。人見都人之家女，鹹謂之尹氏、姞氏之女。言有禮法。我不見兮，我心苑結。【箋】苑，猶屈也，積也。

    彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，捲髮如蠆。【傳】厲，帶之垂者。【箋】而，亦如也。而厲，如鞶厲也。鞶必垂厲以爲飾。厲，字當作裂。蠆，螫蟲也。尾末揵然，似婦人發末曲上卷然。我不見兮，言從之邁。【箋】言，亦我也。邁，行也。我今不見士女此飾，心思之，欲從之行。言己憂悶，欲自殺求從古人。

    匪伊垂之，帶則有餘。匪伊卷之，發則有旟。【傳】旟，揚也。【箋】伊，辭也。此言士非故垂此帶也，帶於禮自當有餘也。女非故卷此發也，發於禮自當有旟也。旟，枝旟揚起也。我不見兮，云何盱矣。【箋】盱，病也。思之甚，云何乎我今已病也。

    《都人士》五章，章六句。

    《采綠》，刺怨曠也。幽王之時，多怨曠者也。【箋】怨曠者，君子行役過時之所由也。而刺之者，譏其不但憂思而已，欲從君子於外，非禮也。

    采綠

    終朝采綠，不盈一匊。【傳】興也。自旦及食時爲終朝。兩手曰匊。【箋】綠，王芻也，易得之菜也。終朝採之而不滿手，怨曠之深，憂思不專於事。予發曲局，薄言歸沐。【傳】局，卷也。婦人夫不在，則不容飾。【箋】言，我也。禮，婦人在夫家笄象笄。今曲捲其發，憂思之甚也。有云君子將歸者，我則沐以待之。

    終朝採藍，不盈一襜。【傳】衣蔽前謂之襜。【箋】藍，染草也。五日爲期，六日不詹。【傳】詹，至也。婦人五日一御。【箋】婦人過於時乃怨曠。五日六日者，五月之日、六月之日也。期至五月而歸，今六月猶不至，是以憂思。

    之子於狩，言韔其弓。之子於釣，言綸之繩。【箋】之子，是子也，謂其君子也。於，往也。綸，釣繳也。君子往狩與？我當從之爲之韔弓；其往釣與？我當從之爲之繩繳。今怨曠，自恨初行時不然。

    其釣維何？維魴及鱮。維魴及鱮，薄言觀者。【箋】觀，多也。此美其君子之有技藝也。釣必得魴鱮，魴鱮是雲其多者耳，其衆維魚，乃衆多也。

    《采綠》四章，章四句。

    《黍苗》，刺幽王也。不能膏潤天下，卿士不能行召伯之職焉。【箋】陳宣王之德，召伯之功，以刺幽王及其羣臣廢此恩澤事業也。

    黍苗

    芃芃黍苗，陰雨膏之。【傳】興也。芃芃，長大貌。【箋】興者，喻天下之民如黍苗然，宣王能以恩澤育養之，亦如天之有陰雨之潤。悠悠南行，召伯勞之。【傳】悠悠，行貌。【箋】宣王之時，使召伯營謝邑，以定申伯之國，將徒役南行，衆多悠悠然，召伯則能勞來勸說以先之。

    我任我輦，我車我牛。我行既集，蓋雲歸哉。【傳】任者，輦者，車者，牛者。【箋】集，猶成也。蓋，猶皆也。營謝轉餫之役，有負任者，有輓輦者，有將車者，有牽傍牛者。其所爲南行之事既成，召伯則皆告之雲可歸哉。刺今王使民行役，曾無休止時。

    我徒我御，我師我旅。我行既集，蓋雲歸處。【傳】徒行者，御車者，師者，旅者。【箋】步行曰徒。召伯營謝邑，以兵衆行，其士卒有步行者，有御兵車者。五百人爲旅。五旅爲師。《春秋傳》曰：“諸侯之制，君行師從，卿行旅從。”

    肅肅謝功，召伯營之。烈烈徵師，召伯成之。【傳】謝，邑也。【箋】肅肅，嚴正之貌。營，治也。烈烈，威武貌。徵，行也。美召伯治謝邑則使之嚴正，將師旅行則有威武也。

    原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心則寧。【傳】土治曰平，水治曰清。【箋】召伯營謝邑，相其原隰之宜，通其水泉之利，此功既成，宣王之心則安也。又刺今王臣無成功，而亦心安。

    《黍苗》五章，章四句。

    《隰桑》，刺幽王也。小人在位，君子在野，思見君子也，盡心以事之。

    隰桑

    隰桑有阿，其葉有難。【傳】興也。阿然美貌，難然盛貌，有以利人也。【箋】隰中之桑，枝條阿阿然長美，其葉又茂盛，可以庇廕人。興者，喻時賢人君子不用而野處，有覆養之德也。正以隰桑興者，反求此義，則原上之桑枝葉不能然，以刺時小人在位，無德於民。既見君子，其樂如何。【傳】思在野之君子，而得見其在位，喜樂無度。

    隰桑有阿，其葉有沃。【傳】沃，柔也。既見君子，云何不樂。

    隰桑有阿，其葉有幽。【傳】幽，黑色也。既見君子，德音孔膠。【傳】膠，固也。【箋】君子在位，民附仰之，其教令之行，甚堅固也。

    心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之。【箋】遐，遠；謂，勤；臧，善也。我心愛此君子，君子雖遠在野，豈能不勤思之乎？宜思之也。我心善此君子，又誠不能忘也。孔子曰：“愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？”

    《隰桑》四章，章四句。

    《白華》，周人刺幽後也。幽王取申女以爲後，又得褒姒而黜申後，故下國化之，以妾爲妻，以孽代宗，而王弗能治，周人爲之作是詩也。【箋】申，姜姓之國也。褒姒，褒人所入之女。姒，其字也。是謂幽後。孽，支庶也。宗，適子也。王不能治，己不正故也。

    白華

    白華菅兮，白茅束兮。【傳】興也。白華，野菅也。已漚爲菅。【箋】白華於野，已漚名之爲菅，菅柔軟中用矣，而更取白茅收束之，茅比於白華爲脆。興者，喻王取於申，申後禮儀備，任妃後之事，而更納褒姒。褒姒爲孽，將至滅國。之子之遠，俾我獨兮。【箋】之子，斥幽王也。俾，使也。王之遠外我，不復答耦我，意欲使我獨也。老而無子曰獨。後褒姒譖申後之子宜咎，宜咎奔申。

    英英白雲，露彼菅茅。【傳】英英，白雲貌。露亦有云，言天地之氣，無微不著，無不覆養。【箋】白雲下露，養彼可以爲菅之茅，使與白華之菅相亂易，猶天下妖氣生褒姒，使申後見黜。天步艱難，之子不猶。【傳】步，行；猶，可也。【箋】猶，圖也。天生此艱難之妖久矣，王不圖其變之所由爾。昔夏之衰，有二龍之妖，卜藏其（“斄”下爲“水”），周厲王發而觀之，化爲玄黿，童女遇之，當宣王時而生女，懼而棄之，後褒人有獻而入之幽王，幽王嬖之，是謂褒姒。

    滮池北流，浸彼稻田。【傳】滮，流貌。【箋】池水之澤，浸潤稻田，使之生殖，喻王無恩意於申後，滮池之不如也。豐鎬之間水北流。嘯歌傷懷，念彼碩人。【箋】碩，大也。妖大之人，謂褒姒也。申後見黜，褒姒之所爲，故憂傷而念之。

    樵彼桑薪，卬烘於煁。【傳】卬，我；烘，燎也。煁，（左“火”右“圭”）竈也。桑薪，宜以養人者也。【箋】人之樵取彼桑薪，宜以炊饔饎之爨，以養食人。桑薪，薪之善者也。我反以燎於（左“火”右“圭”）竈，用炤事物而已。喻王始以禮取申後，禮儀備，今反黜之，使爲卑賤之事，亦猶是。維彼碩人，實勞我心。

    鼓鍾於宮，聲聞於外。【傳】有諸宮中，必形見於外。【箋】王失禮於內，而下國聞知而化之，王弗能治，如鳴鼓鍾於宮中，而欲外人不聞，亦不可止。念子懆懆，視我邁邁。【傳】邁邁，不說也。【箋】此言申後之忠於王也，念之懆懆然，欲諫正之，王反不說於其所言。

    有鶖在梁，有鶴在林。【傳】鶖，禿鶖也。【箋】鶖也、鶴也，皆以魚爲美食者也。鶖之性貪惡而今在梁，鶴潔白而反在林，興王養褒姒而餒申後，近惡而遠善。維彼碩人，實勞我心。

    鴛鴦在梁，戢其左翼。【箋】戢，斂也。斂左翼者，謂右掩左也。鳥之雌雄不可別者，以翼右掩左雄，左掩右雌，陰陽相下之義也。夫婦之道，亦以禮義相下，以成家道。之子無良，二三其德。【箋】良，善也。王無答耦己之善意，而變移其心志，令我怨曠。

    有扁斯石，履之卑兮。【傳】扁扁，乘石貌。王乘車履石。【箋】王后出入之禮與王同，其行登車亦履石，申後始時亦然，今也黜而卑賤。之子之遠，俾我疷兮。【傳】疷，病也。【箋】王之遠外我，欲使我困病。

    《白華》八章，章四句。

    《綿蠻》，微臣刺亂也。大臣不用仁心，遺忘微賤，不肯飲食教載之，故作是詩也。【箋】微臣，謂士也。古者卿大夫出行，士爲末介。士之祿薄，或睏乏於資財，則當賙贍之。幽王之時國亂，禮廢恩薄，大不念小，尊不恤賤，故本其亂而刺之。

    綿蠻

    綿蠻黃鳥，止於丘阿。【傳】興也。綿蠻，小鳥貌。丘阿，曲阿也。鳥止於阿，人止於仁。【箋】止，謂飛行所止託也。興者，小鳥知止於丘之曲阿靜安之處而託息焉，喻小臣擇卿大夫有仁厚之德者而依屬焉。道之雲遠，我勞如何？飲之食之，教之誨之。命彼後車，謂之載之。【箋】在國依屬於卿大夫之仁者，至於爲末介從而行，道路遠矣，我罷勞則卿大夫之恩宜如何乎？渴則予之飲，飢則予之食，事未至則豫教之，臨事則誨之，車敗則命後車載之。後車，倅車也。

    綿蠻黃鳥，止於丘隅。【箋】丘隅，丘角也。豈敢憚行？畏不能趨。【箋】憚，難也。我罷勞，車又敗，豈敢難徒行乎？畏不能及時疾至也。飲之食之，教之誨之。命彼後車，謂之載之。

    綿蠻黃鳥，止於丘側。【箋】丘側，丘旁也。豈敢憚行？畏不能極。【箋】極，至也。飲之食之，教之誨之。命彼後車，謂之載之。

    《綿蠻》三章，章八句。

    《瓠葉》，大夫刺幽王也。上棄禮而不能行，雖有牲牢饔餼，不肯用也。故思古之人不以微薄廢禮焉。【箋】牛羊豕爲牲，系養者曰牢，熟曰饔，腥曰餼，生曰牽。不肯用者，自養厚而薄於賓客。

    瓠葉

    幡幡瓠葉，採之亨之。君子有酒，酌言嘗之。【傳】幡幡，瓠葉貌。庶人之菜也。【箋】亨，熟也。熟瓠葉者，以爲飲酒之葅也。此君子謂庶人之有賢行者也。其農功畢，乃爲酒漿，以合朋友習禮江道藝也。酒既成，先與父兄亨瓠葉而飲之，所以急和親親也。飲酒而曰嘗者，以其爲之主於賓客，賓客則加之以羞。《易 兌 象》曰：“君子以朋友講習。”

    有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言獻之。【傳】毛曰炮，加火曰燔。獻，奏也。【箋】斯，白也。今俗語斯白之字作鮮，齊魯之間聲近斯。有兔白首者，兔之小者也。炮之燔之者，將以爲飲酒之羞也。飲酒之禮，既奏酒於賓，乃薦羞。每酌言言者，禮不下庶人，庶人依士禮，立賓主爲酌名。

    有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。【傳】炕火曰炙。酢，報也。【箋】報者，賓既卒爵，洗而酌主人也。凡治兔之宜，鮮者毛炮之，柔者炙之，幹者燔之。

    有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。【傳】酬，道飲也。【箋】主人既卒酢爵，又酌自飲，卒爵，復酌進賓，猶今俗之勸酒。

    《瓠葉》四章，章四句。

    《漸漸之石》，下國刺幽王也。戎狄叛之，荊舒不至，乃命將率東征，役久病在外，故作是詩也。【箋】荊，謂楚也。舒，舒鳩、舒鄝、舒庸之屬。役，謂士卒也。

    漸漸之石

    漸漸之石，維其高矣。山川悠遠，維其勞矣。【傳】漸漸，山石高峻。【箋】山石漸漸然高峻，不可登而上，喻戎狄衆強而無禮義，不可得而伐也。山川者，荊舒之國所處也。其道理長遠，邦域又勞勞廣闊，言不可卒服。武人東征，不皇朝矣。【箋】武人，謂將率也。皇，王也。將率受王命東行而征伐，役人罷病，必不能正荊舒，使之朝於王。

    漸漸之石，維其卒矣。山川悠遠，曷其沒矣。【傳】卒，竟；沒，盡也。【箋】卒者，崔嵬也，謂山顛之末也。曷，何也。廣闊之處，何時其可盡服。武人東征，不皇出矣。【箋】不能正之，令出使聘問於王。

    有豕白蹢，烝涉波矣。【傳】豕，豬也。蹢，蹄也。將久雨，則豕進涉水波。【箋】烝，衆也。豕之性能水，又唐突難禁制。四蹄皆白曰駭，則白蹄其尤躁疾者。今離其繒牧之處，與衆豕涉入水之波漣矣。喻荊舒之人勇悍捷敏，其君猶白蹄之豕也，乃率民去禮義之安，而居亂亡之危。賤之，故比方於豕。月離於畢，俾滂沱矣。【傳】畢，噣也。月離陰星則雨。【箋】將有大雨，徵氣先見於天，以言荊舒之叛萌漸，亦由王出也。豕既涉波，今又雨使之滂沱，疾王甚也。武人東征，不皇他矣。【箋】不能正之，令其守職，不幹王命。

    《漸漸之石》三章，章六句。

    《苕之華》，大夫閔時也。幽王之時，西戎、東夷交侵中國，師旅並起，因之以饑饉。君子閔周室之將亡，傷己逢之，故作是詩也。【箋】師旅並起者，諸侯或出師，或出旅，以助王距戎與夷也。大夫將師出，見戎夷之侵周而閔之，今當其難，自傷近危亡。

    苕之華

    苕之華，芸其黃矣。【傳】興也。苕，陵苕也，將落則黃。【箋】陵苕之華，紫赤而繁。興者，陵苕之幹喻如京師也，其華猶諸夏也，故或謂諸夏爲諸華。華衰則黃，猶諸侯之師旅罷病將敗，則京師孤弱。心之憂矣，維其傷矣。【箋】傷者，謂國日見侵削。

    苕之華，其葉青青。【傳】華落葉青青然。【箋】京師以諸夏爲障蔽，今陵苕之華衰而葉見青青然，喻諸侯微弱，而王之臣當出見也。知我如此，不如無生【箋】我，我王也。知王之爲政如此，則己之生不如不生葉。自傷逢今世之難，憂悶之甚。

    牂羊墳首，三星在罶。【傳】牂羊，牝羊也。墳，大也。罶，曲梁也，寡婦之笱也。牂羊墳首，言無是道也。三星在罶，言不可久也。【箋】無是道者，喻周已衰，求其復興不可得也。不可久者，喻周將亡，如心星之光耀見於魚笱之中，其去須臾也。人可以食，鮮可以飽。【傳】治日少而亂日多。【箋】今者士卒人人於晏早皆可以食矣，時饑饉，軍興乏少，無可以飽之者。

    《苕之華》三章，章四句。

    《何草不黃》，下國刺幽王也。四夷交侵，中國背叛，用兵不息，視民如禽獸，君子憂之，故作是詩也。

    何草不黃

    何草不黃？何日不行？【箋】用兵不息，軍旅自歲始草生而出，至歲晚矣，何草而不黃乎 言草皆黃也。於是之間，將率何日不行乎？言常行，勞苦之甚。何人不將？經營四方。【傳】言萬民無不從役。

    何草不玄？何人不矜？【箋】玄，赤黑色。始春之時，草牙孽者將生必玄，於此時也，兵猶復行。無妻曰矜。從役者皆過時不得歸，故謂之矜。哀我征夫，獨爲匪民。【箋】征夫，從役者也。古者師出不逾時，所以厚民之性也。今則草玄至於黃，黃至於玄，此豈非民乎？

    匪兕匪虎，率彼曠野。【傳】兕、虎，野獸也。曠，空也。【箋】兕、虎，比戰士也。哀我征夫，朝夕不暇。

    有芃者狐，率彼幽草。有棧之車，行彼周道。【傳】芃，小獸貌。棧車，役車也。【箋】狐草行草止，故以比棧車輦者。

    《何草不黃》四章，章四句。

    魚藻之什十四篇，六十二章，三百二句。

    大雅 文王之什

    《文王》，文王受命作周也。【箋】受命，受天命而王天下，制立周邦。

    文王

    文王在上，於昭於天。【傳】在上，在民上也。於，嘆辭。昭，見也。【箋】文王初爲西伯，有功於民，其德著見於天，故天命之以爲王，使君天下也。崩，諡曰文。周雖舊邦，其命維新。【傳】乃新在文王也。【箋】大王聿來胥宇而國於周，王跡起矣，而未有天命，至文王而受命。言新者，美之也。有周不顯，帝命不時。【傳】有周，周也。不顯，顯也。顯，光也。不時，時也。時，是也。【箋】周之德不光明乎？光明矣。天命之不是乎？又是矣。文王陟降，在帝左右。【傳】言文王升接天，下接人也。【箋】在，察也。文王能觀知天意，順其所爲，從而行之。

    亹亹文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。文王孫子，本支百世。【傳】亹亹，勉也。哉，載；侯，維也。本，本宗也。支，支子也。【箋】令，善；哉，始；侯，君也。勉勉乎不倦文王之勤用明德也，其善聲聞日見稱歌，無止時也。乃由能敷恩惠之施，以受命造始周國，故天下君之。其子孫適爲天子，庶爲諸侯，皆百世。凡周之士，不顯亦世。【傳】不世顯德乎也者，世祿也。【箋】凡周之士，謂其臣有光明之德者，亦得世世在位，重其功也。

    世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨。【傳】翼翼，恭敬。思，辭也。皇，天；楨，幹也。【箋】猶，謀；思，願也。周之臣既得世世光明，其爲君之謀事忠敬翼翼然，又願天多生賢人於此邦，此邦能生之，則是我周家幹事之臣。濟濟多士，文王以寧。【傳】濟濟，多威儀也。

    穆穆文王，於緝熙敬止。假哉天命，有商孫子。【傳】穆穆，美也。緝熙，光明也。假，固也。【箋】穆穆乎文王有天子之容，於美乎又能敬其光明之德，堅固哉天爲此命之，使臣有殷之子孫。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯於周服。【傳】麗，數也。盛德不可爲衆也。【箋】於，於也。商之孫子，其數不徒億，多言之也。至天已命文王之後，乃爲君於周之九服之中，言衆之不如德也。

    侯服於周，天命靡常。【傳】則見天命之無常也。【箋】無常者，善則就之，惡則去之。殷士膚敏，祼將於京。厥作祼將，常服黼冔。【傳】殷士，殷侯也。膚，美；敏，疾也。祼，灌鬯也。周人尚臭。將，行；京，大也。黼，白與黑也。冔，殷冠也，夏后氏曰收，周曰冕。【箋】殷之臣壯美而敏，來助周祭，其助祭自服殷之服。明文王以德，不以強。王之藎臣，無念爾祖。【傳】藎，進也。無念，念也。【箋】今王之進用臣，當念女祖爲之法。王，斥成王。

    無念爾祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。【傳】聿，述；永，長；言，我也。我長配天命而行，爾庶國亦當自求多福。【箋】長，猶常也。王既述修祖德，常言當配天命而行，則福祿自來。殷之未喪師，克配上帝。【傳】帝乙以上也。【箋】師，衆也。殷自紂父之前，未喪天下之時，皆能配天而行，故不忘也。宜鑑於殷，駿命不易。【傳】駿，大也。【箋】宜以殷王賢愚爲鏡，天之大命不可改易。

    命之不易，無遏爾躬。宣昭義問，有虞殷自天。【傳】遏，止；義，善；虞，度也。【箋】宣，遍；有，又也。天之大命已不可改易矣，當使子孫長行之，無終女身則止。遍明以禮儀問老成人，又度殷所以順天之事而施行之。上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。【傳】載，事；刑，法；孚，信也。【箋】天之道難知也，耳不聞聲音，鼻不聞香臭。儀法文王之事，則天下咸信而順之。

    《文王》七章，章八句。

    《大明》，文王有明德，故天覆命武王也。【箋】二聖相承，其明德日以廣大，故曰大明。

    大明

    明明在下，赫赫在上。【傳】明明，察也。文王之德明明於下，故赫赫然著見於天。【箋】明明者，文王、武王施明德於天下，其徵應炤晢見於天，謂三辰效驗。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。【傳】忱，信也。紂居天位，而殷之正適也。挾，達也。【箋】天之意難信矣，不可改易者天子也。今紂居天位，而又殷之正適，以其爲惡，乃棄絕之，使教令不行於四方，四方共叛之，是天命無常，維德是予耳。言此者，厚美周也。

    摯仲氏任，自彼殷商。來嫁於周，曰嬪於京。乃及王季，維德之行。【傳】摯國任姓之中女也。嬪，婦；京，大也。王季，大王之子，文王之父也。【箋】京，周國之地小別名也。及，與也。摯國中女曰大任，從殷商之畿內，嫁爲婦於周之京，配王季，而與之共行仁義之德，同志意也。大任有身，生此文王。【傳】大任，仲任也。身，重也。【箋】重，謂懷孕也。

    維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。【傳】回，違也。【箋】小心翼翼，恭慎貌。昭，明；聿，述；懷，思也。方國，四方來附者。此言文王之有德，亦由父母也。

    天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。【傳】集，就；載，識；合，配也。洽，水也。渭，水也。涘，厓也。【箋】天監視善惡於下，其命將有所依就，則豫福助之，於文王生適有所識，則爲之生配於氣勢之處，使必有賢才，爲生大姒。

    文王嘉止，大邦有子。【傳】嘉，美也。【箋】文王聞大姒之賢，則美之曰：大邦有子，女可以爲妃。乃求昏。大邦有子，俔天之妹。【傳】俔，磬也。【箋】既使聞名，還則卜之，又知大姒之賢，尊之如天之有女弟。文定厥祥，【傳】言大姒之有文德也。祥，善也。【箋】問名之後，卜而得吉，則文王以禮定其吉祥，謂使納幣也。親迎於渭。【傳】言賢聖之配也。【箋】賢女配聖人得其宜，故備禮也。

    造舟爲梁，不顯其光。【傳】言受命之宜，王基乃始於是也。天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟。造舟，然後可以顯其光輝。【箋】迎大姒而更爲梁者，欲其昭著，示後世敬昏禮也。不明乎其禮之有光輝，美之也。天子造舟，周制也，殷時未有等制。有命自天，命此文王，於周於京。纘女維莘，長子維行，【傳】纘，繼也。莘，大姒國也。長子，長女也。維行大任之德焉。【箋】天爲將命文王君天下於周京之地，故亦爲作合，使繼大任之女事於莘國，莘國之長女大姒則配文王，維德之行。篤生武王。

    保右命爾，燮伐大商。【傳】篤，厚；右，助；燮，和也。【箋】天將氣於大姒，厚生聖子武王，安而助之，又遂命之爾，使協和伐殷之事。協和伐殷之事，謂合位三五也。殷商之旅，其會如林。矢於牧野，維予侯興。【傳】旅，衆也。如林，言衆而不爲用也。矢，陳；興，起也。言天下之望周也。【箋】殷盛合其兵衆，陳於商郊之牧野，而天乃予諸侯有德者當起爲天子。言天去紂，周師勝也。上帝臨女，無貳爾心。【傳】言無敢懷貳心也。【箋】臨，視也。女，女武王也。天護視女，伐紂必克，無有疑心。

    牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。【傳】洋洋，廣也。煌煌，明也。駵馬白腹曰騵。言上週下殷也。【箋】言其戰地寬廣，明不用權詐也。兵車鮮明，馬又強，則暇且整。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，【傳】師，大師也。尚父，可尚可父。鷹揚，如鷹之飛揚也。涼，佐也。【箋】尚父，呂望也，尊稱焉。鷹，鷙鳥也。佐武王者，爲之上將。肆伐大商，會朝清明。【傳】肆，疾也。會甲也，不崇朝而天下清明。【箋】肆，故今也。會，合也。以天期已至，兵甲之強，師率之武，故今伐殷，合兵以清明。《書 牧誓》曰：“時甲子昧爽，武王朝至於商郊牧野，乃誓。”

    《大明》八章，四章章六句，四章章八句。

    《緜（綿）》，文王之興，本由大王也。

    綿

    綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆。【傳】興也。綿綿，不絕貌。瓜，紹也。瓞，（左“瓜”右“勺”）也。民，周民也。自，用；土，居也；沮，水；漆，水也。【箋】瓜之本實，繼先歲之瓜必小，狀似（左“瓜”右“勺”），故謂之瓞，綿綿然若將無長大時。興者，喻后稷乃帝嚳之胄，封於邰，其後公劉失職，遷於豳，居沮漆之地，歷世亦綿綿然，至大王而德益盛，得其民心而生王業，故本週之興，雲於沮漆也。古公亶父，陶復陶穴，未有家室。【傳】古公，豳公也。古，言久也。亶父，字。或殷以名言，質也。古公處豳，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：“狄人之所欲，吾土地。吾聞之，君子不以其所養人而害人，二三子何患無君？”去之，逾梁山，邑乎岐山之下。豳人曰：“仁人之君，不可失也。”從之如歸市。陶其土而復之，陶其壤而穴之。室內曰家。未有寢廟，亦未敢有家室。【箋】古公，據文王本其祖也。諸侯之臣稱君曰公。復者，復於土上。鑿地曰穴，皆如陶然，本其在豳時也。《傳》自“古公處豳”而下，爲二章發。

    古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來胥宇。【傳】率，循也。滸，水厓也。姜女，大姜也。爰，於；及，與；聿，自也。於是與其妃大姜自來相可居者，著大姜之賢知也。

    周原膴膴，堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜。【傳】周原，沮、漆之間也。膴膴，美也。堇，菜也。荼，苦菜也。契，開也。【箋】高平曰原。周之原，地在岐山之南，膴膴然肥美，其所生菜雖有性苦者，甘如飴也。此地將可居，故於是始與豳人之從己者謀，謀從又於是契灼其龜而卜之，卜之則又從矣。曰止曰時，築室於茲。【箋】時，是；茲，此也。卜從則曰可止居於是，可作室家於此。定民心也。

    迺慰迺止，迺左迺右。迺疆迺理，迺宣迺畝。自西徂東，周爰執事。【傳】慰，安；爰，於也。【箋】時耕曰宣。徂，往也。民心定，乃安隱其居，乃左右而處之，乃疆理其經界，乃時耕其田畝，於是從西方而往東之人，皆於周執事，競出力也。豳與周原不能爲西東，據至時從水滸言也。

    乃召司空，乃召司徒，俾立室家。【箋】俾，使也。司空、司徒，卿官也。司空掌營國邑，司徒掌徒役之事，故召之，使立室家之位處。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。【傳】言不失繩直也。乘謂之縮。君子將營宮室，宗廟爲先，廄庫爲次，居室爲後。【箋】繩者，營其廣輪方制之正也。既正，則以索縮其築版，上下相承而起，廟成則嚴顯翼翼然。乘，聲之誤，當爲繩也。

    捄之陾陾，度之薨薨。築之登登，削屢馮馮。【傳】捄，虆也。陾陾，衆也。度，居也。言百姓之勸勉也。登登，用力也。削牆斷屢之聲馮馮然。【箋】捄，桴也。度，猶投也。築牆者桴聚壤土，盛之以虆，而投諸版中。百堵皆興，鼛鼓弗勝。【傳】皆，俱也。鼛，大鼓也，長一丈二尺。或鼛或鼓，言勸世樂功也。【箋】五版爲堵。興，起也。百堵同時起，鼛鼓不能止之使休息也。凡大鼓之側有小鼓，謂之應鼙、朔鼙。《周禮》曰：“以鼛鼓鼓役事。”

    迺立皋門，皋門有伉。迺立應門，應門將將。【傳】王之郭門曰皋門。伉，高貌。王之正門曰應門。將將，嚴正也。美大王作郭門以致皋門，作正門以致應門焉。【箋】諸侯之宮，外門曰皋門，朝門曰應門，內有路門。天子之宮加以庫、雉。迺立冢土，戎醜攸行。【傳】冢，大；戎，大；醜，衆也。冢土，大社也。起大事，動大衆，必先有事乎社而後出，謂之宜。美大王之社，遂爲大社也。【箋】大社者，出大衆將所告而行也。《春秋傳》曰：“蜃，宜社之肉。”

    肆不殄厥慍，亦不隕厥問。柞棫拔矣，行道兌矣。【傳】肆，故今也。慍，恚；隕，墜也。兌，成蹊也。【箋】小聘曰問。柞，櫟也。棫，白桵也。文王見太王立冢土，有用大衆之義，故不絕去其恚惡惡人之心，亦不廢其聘問鄰國之禮。今以柞棫生柯葉之時，使大夫將師旅出聘問，其行道士衆兌然不有徵伐之意。混夷駾矣，維其喙矣。【傳】駾，突；喙，困也。【箋】混夷，夷狄國也，見文王之使者將士衆過己國，則惶怖驚走，奔突入此柞棫之中而逃，甚困劇也。是之謂一年伐混夷。太王闢狄，文王伐夷，成道興國，其志一也。

    虞芮質厥成，文王蹶厥生。【傳】質，成也。成，平也。蹶，動也。虞、芮之君相與爭田，久而不平，乃相謂曰：“西伯仁人也，盍往質焉？”乃相與朝周。入其竟，則耕者讓畔，行者讓路。入其邑，男女異路，班白不提挈。入其朝，士讓爲大夫，大夫讓爲卿。二國之君感而相謂曰：“我等小人，不可以履君子之庭。”乃相讓，以其所爭田爲間田而退。天下聞之而歸者四十餘國。【箋】虞、芮之質平，而文王動其綿綿民初生之道。謂廣其德而王業大。予曰有疏附，予曰有先後，予曰有奔奏，予曰有禦侮。【傳】率下親上曰疏附，相道前後曰先後，喻德宣譽曰奔奏，武臣折衝曰禦侮。【箋】予，我也，詩人自我也。文王之德所以至然者，我念之曰，此亦由有疏附、先後、奔奏、禦侮之臣力也。疏附，使疏者親也。奔奏，使人歸趨之。

    《綿》九章，章六句。

    《棫樸》，文王能官人也。

    棫樸

    芃芃棫樸，薪之槱之。【傳】興也。芃芃，木盛貌。棫，白桵也。樸，枹木也。槱，積也。山木茂盛，萬民得而薪之。賢人衆多，國家得用蕃興。【箋】白桵相樸屬而生者，枝條芃芃然，豫斫以爲薪，至祭皇天上帝及三臣，則聚集以燎之。濟濟闢王，左右趣之。【傳】趣，趍也。【箋】闢，君也。君王，謂文王也。文王臨祭祀，其容濟濟然敬，左右之諸臣皆促疾於事，謂相助積薪。

    濟濟闢王，左右奉璋。【傳】半圭曰璋。【箋】璋，璋瓚也。祭祀之禮，王祼以圭瓚，諸臣助之，亞祼以璋瓚。奉璋峩峩，髦士攸宜。【傳】峩峩，盛壯也。髦，俊也。【箋】士，卿士也。奉璋之儀峩峩然，故今俊士之所宜。

    淠彼涇舟，烝徒楫之。【傳】淠，舟行貌。楫，櫂也。【箋】烝，衆也。淠淠然涇水中之舟順流而行者，乃衆徒船人以楫櫂之故也。興衆臣之賢者，行君政令。周王於邁，六師及之。【傳】天子六軍。【箋】於，往；邁，行；及，與也。周王往行，謂出兵征伐也。二千五百人爲師。今王興師行者，殷末之制，未有周禮。《周禮》：“五師爲軍，軍萬二千五百人。”

    倬彼雲漢，爲章於天。【傳】倬，大也。雲漢，天河也。【箋】雲汗之在天，其爲文章，譬猶天子爲法度於天下。周王壽考，遐不作人。【傳】遐，遠也。遠不作人也。【箋】周王，文王也。文王是時九十餘矣，故云壽考。遠不作人者，其政變化紂之惡俗，近如新作人也。

    追琢其章，金玉其相。【傳】追，彫也。金曰彫，玉曰琢。相，質也。【箋】《周禮》追師掌追衡笄，則追亦治玉也。相，視也，猶觀視也。追琢玉使成文章，喻文王爲政，先以心研精，合於禮義，然後施之。萬民視而觀之，其好而樂之，如睹金玉然。言其政可樂也。勉勉我王，綱紀四方。【箋】我王，謂文王也。以網罟喻爲政，張之爲綱，理之爲紀。

    《棫樸》五章，章四句。

    《旱麓》，受祖也。周之先祖世修后稷、公劉之業，大王、王季申以百福幹祿焉。

    旱麓

    瞻彼旱麓，榛楛濟濟。【傳】旱，山名也。麓，山足也。濟濟，衆多也。【箋】旱山之足林木茂盛者，得山雲雨之潤澤也。喻周邦之民獨豐樂者，被其君德教。豈弟君子，幹祿豈弟。【傳】幹，求也。言陰陽和，山藪殖，故君子得以幹祿樂易。【箋】君子，謂大王、王季，以有樂易之德施於民，故其求祿亦得樂易。

    瑟彼玉瓚，黃流在中。【傳】玉瓚，圭瓚也。黃，金所以飾。流，鬯也。九命，然後錫以秬鬯圭瓚。【箋】瑟，潔鮮貌。黃流，秬鬯也。圭瓚之狀，以圭爲柄，黃金爲勺，青金爲外，朱中央矣。殷王帝已之時，王季爲西伯，以功德受此賜。豈弟君子，福祿攸降。【箋】攸，所；降，下也。

    鳶飛戾天，魚躍於淵。【傳】言上下察也。【箋】鳶，鴟之屬，鳥之貪惡者也，飛而至天，喻惡人遠去，不爲民害也。魚跳躍於淵中，喻民喜得所。豈弟君子，遐不作人。【箋】遐，遠也。言太王、王季之德，近於變化，使如新作人。

    清酒既載，騂牡既備。【傳】言年豐畜碩也。【箋】既載，謂已在尊中也。祭祀之事，先爲清酒，其次擇牲，故舉二者。以享以祀，以介景福。【傳】言祀所以得福也。【箋】介，助；景，大也。

    瑟彼柞棫，民所燎矣。【傳】瑟，衆貌。【箋】柞棫之所以茂盛者，乃人熂燎除其旁草，養治之使無害也。豈弟君子，神所勞矣。【箋】勞，勞來，猶言佑助。

    莫莫葛藟，施於條枚。【傳】莫莫，施貌。【箋】葛也藟也，延蔓於木之枚本而茂盛，喻子孫依緣先人之功而起。豈弟君子，求福不回。【箋】不回者，不違先祖之道。

    《旱麓》六章，章四句。

    《思齊》，文王所以聖也。【箋】言非但天性，德有所由成。

    思齊

    思齊大任，文王之母。思媚周姜，京室之婦。【傳】齊，莊；媚，愛也。周姜，大姜也。京室，王室也。【箋】京，周地名也。常思莊敬者大任也，乃爲文王之母，又常思愛大姜之配大王之禮，故能爲京室之婦。言其德行純備，故生聖子也。大姜言周，大任言京，見其謙恭，自卑小也。大姒嗣徽音，則百斯男。【傳】大姒，文王之妃也。大姒十子，衆妾則宜百子也。【箋】徽，美也。嗣大任之美音，謂續行其善教令。

    惠於宗公，神罔時怨，神罔時恫。【傳】宗公，宗神也。恫，痛也。【箋】惠，順也。宗公，大臣也。文王爲政，諮於大臣，順而行之，故能當於神明。神明無是怨恚其所行者，無是痛傷其所爲者，其將無有兇禍。刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。【傳】刑，法也。寡妻，適妻也。御，迎也。【箋】寡妻，寡有之妻，言賢也。御，治也。文王以禮法接待其妻，至於宗族，以此又能爲政治於家邦也。《書》曰：“乃寡兄勖。”又曰：“越乃御事。”

    雍雍在宮，肅肅在廟。【傳】雝雝，和也。肅肅，敬也。【箋】宮，謂辟廱宮也。羣臣助文王養老則尚和，助祭於廟則尚敬。言得禮之宜。不顯亦臨，無射亦保。【傳】以顯臨之，保安無厭也。【箋】臨，視也。保，猶居也。文王之在辟廱也，有賢才之質而不明者，亦得觀於禮；於六藝無射才者，亦得居於位。言養善，使之積小至高大。

    肆戎疾不殄，烈假不瑕。【傳】肆，故今也。戎，大也。故今大疾害人者，不絕之而自絕也。烈，業；假，大也。【箋】厲、假，皆病也。瑕，已也。文王於辟廱德如此，故大疾害人者，不絕之而自絕；爲厲假之行者，不已之而自已。言化之深也。不聞亦式，不諫亦入。【傳】言性與天合也。【箋】式，用也。文王之祀於宗廟，有仁義之行而不聞達者，亦用之助祭。有孝悌之行而不能諫爭者，亦得入。言其使人器之不求備也。

    肆成人有德，小子有造。【傳】造，爲也。【箋】成人，謂大夫士也小子，其弟子也。文王在於宗廟德如此，故大夫士皆有德，子弟皆有所造成。古人之無斁，譽髦斯士。【傳】古之人無厭於有名譽之俊士。【箋】古之人，謂聖明君王也。口無擇言，身無擇行，以身化其臣下，故令此士皆有名譽於天下，成其俊乂之美也。

    《思齊》五章，二章章六句，三章章四句。鄭作四章，章六句。

    《皇矣》，美周也。天監代殷莫若周，周世世修德莫若文王。【箋】監，視也。天視四方，可以代殷王天下者，維有周爾；世世修行道德，維有文王盛爾。

    皇矣

    皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。【傳】皇，大；莫，定也。【箋】臨，視也。大矣天之視天下赫赫甚明，知殷紂之暴亂，乃監察天下之衆國，求民之定，謂所歸就也。維此二國，其政不獲。維彼四國，爰究爰度。【傳】二國，殷、夏也。彼，彼有道也。四國，四方也。究，謀；度，居也。【箋】二國，謂今殷、紂及崇侯也。正，長；獲，得也。四國，謂密也、阮也、徂也、共也。度，亦謀也。殷崇之君其行暴亂，不得於人心，密、阮、徂、共之君於是又助之謀，言同於惡也。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。【傳】耆，老也。廓，大也。憎其用大位行大政。顧，顧西土也。宅，居也。【箋】耆，老也。天須假此二國，養之至老，猶不變改，憎其所用爲惡者浸大也。乃眷然運視西顧，見文王之德而與之居，言天意常在文王所。

    作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。啟之闢之，其檉其椐。攘之剔之，其檿其柘。【傳】木立死曰菑，自斃曰翳。灌，叢生也。栵，栭也。檉，河柳也。椐，樻也。檿，山桑也。【箋】天既顧文王，四方之民則大歸往之。岐周之地險隘多樹木，乃競刊除而自居處，言樂就有德之甚。帝遷明德，串夷載路。【傳】徙就文王之德也。串，習；夷，常；路，大也。【箋】串夷，即混夷，西戎國名也。路，應也。天意去殷之惡，就周之德，文王則侵伐混夷以應之。天立厥配，受命既固。【傳】配，媲也。【箋】天既顧文王，又爲之生賢妃，謂大姒也。其受命之道已堅固也。

    帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兌。【傳】兌，易直也。【箋】省，善也。天既顧文王，乃和其國之風雨，使其山樹木茂盛，言非徒養其民人而已。帝作邦作對，自大伯王季。【傳】對，配也。從大伯之見王季也。【箋】作，爲也。天爲邦，謂興周國也。作配，謂爲生明君也，是乃自大伯、王季時則然矣。大伯讓於王季，而文王起。維此王季，因心則友。則友其兄，則篤其慶，載錫之光。【傳】因，親也。善兄弟曰友。慶，善；光，大也。【箋】篤，厚；載，識也。王季之心，親親而又善於宗族，而尤善於兄大伯，乃厚明其功美，始使之顯著也。大伯以讓爲功美，王季乃能厚明之，使傳世稱之，亦其德也。受祿無喪，奄有四方。【傳】喪，亡；奄，大也。【箋】王季以有因心則友之德，故世世受福祿，至於覆有天下。

    維此王季，帝度其心，貊其德音。其德克明，克明克類，克長克君。【傳】心能制義曰度。貊，靜也。【箋】德正應和曰貊，照臨四方曰明。類，善也。勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君。王此大邦，克順克比。【傳】慈和遍服曰順，擇善而從曰比。【箋】王，君也。王季稱王，追王也。比於文王，其德靡悔。【傳】經緯天地曰文。【箋】靡，無也。王季之德比於文王，無有所悔也。必比於文王，聖德以聖人爲匹。既受帝祉，施於孫子。【箋】帝，天也。祉，福也。施，猶易也，延也。

    帝謂文王，無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。【傳】無是畔道，無是援取，無是貪羨。岸，高位也。【箋】畔援，猶跋扈也。誕，大；登，成；岸，訟也。天語文王曰：女無如是跋扈者妄出兵也，無如是貪羨者侵人土地也，欲廣大德美者，當先平獄訟、正曲直也。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。【傳】國有密須氏，侵阮，遂往侵共。【箋】阮也、徂也、共也三國犯周，而文王伐之，密須之人乃敢拒其義兵，違正道，是不直也。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以篤周祜，以對於天下。【傳】旅，師；按，止也。旅，地名也。對，遂也。【箋】赫，怒意。斯，盡也。五百人爲旅。對，答也。文王赫然與其羣臣盡怒，曰整其軍旅而出，以卻止徂國之兵衆，以厚周當王之福，以答天下鄉周之望。

    依其在京，侵自阮疆，陟我高岡。無矢我陵，我陵我阿。無飲我泉，我泉我池。【傳】京，大阜也。矢，陳也。【箋】京，周地名。陟，登也。矢，猶當也。大陵曰阿。文王但發其依居京地之衆，以往侵阮國之疆，登其山脊而望阮之兵，兵無敢當其陵及阿者，又無敢飲食於其泉及池水者，小出兵而令驚怖如此，此以德攻，不以衆也。陵泉重言者，美之也。每言我者，據後得而有之而言。度其鮮原，居岐之陽，在渭之將。萬邦之方，下民之王。【傳】小山別大山曰鮮。將，側也。方，則也。【箋】度，謀；鮮，善也。方，猶鄉也。文王見侵阮而兵不見敵，知已德盛而威行，可以遷居，定天下之心，乃始謀居善原廣平之地，亦在岐山之南，居渭水之側，爲萬國之所向，作下民之君。後竟徙都於豐。

    帝謂文王，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。【傳】懷，歸也。不大聲見於色。革，更也。不以長大有所更。【箋】夏，諸夏也。天之言云：我謂人君有光明之德，而不虛廣言語，以外作容貌，不長諸夏以變更王法者，其爲人不識古，不知今，順天之法而行之者。此言天之道尚誠實，貴性自然。帝謂文王，詢爾仇方，同爾兄弟，以爾鉤援，與爾臨衝，以伐崇墉。【傳】仇，匹也。鉤，鉤梯也，所以鉤引上城者。臨，臨車也。衝，衝車也。墉，城也。【箋】詢，謀也。怨耦曰仇。仇方，謂旁國諸侯爲暴亂大惡者。女當謀征討之，以和協女兄弟之國，率與之往。親親則志齊心一也。當此之時，崇侯虎倡紂爲無道，罪尤大也。

    臨衝閒閒，崇墉言言。執訊連連，攸馘安安。是類是禡，是致是附，四方以無侮。【傳】閒閒，動搖也。言言，高大也。連連，徐也。攸，所也。馘，獲也。不服者殺而獻其左耳曰馘。於內曰類，於野曰禡。致，致其社稷羣神。附，附其先祖，爲之立後。尊其尊而親其親。【箋】言言，猶孽孽，將壞貌。訊，言也。執所生得者而言問之，及獻所馘，皆徐徐以禮爲之，不尚促速也。類也、禡也，師祭也。無侮者，文王伐崇而無復敢侮慢周者。臨衝茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是絕是忽，四方以無拂。【傳】茀茀，強盛也。仡仡，猶言言也。肆，疾也。忽，滅也。【箋】伐，謂擊刺之。肆，犯突也。《春秋傳》曰：“使勇而無剛者肆之。”拂，猶佹也。言無復佹戾文王者。

    《皇矣》八章，章十二句。

    《靈臺》，民始附也。文王受命，而民樂其有靈德以及鳥獸昆蟲焉。【箋】民者，冥也。其見仁道遲，故於是乃附也。天子有靈臺者，所以觀祲象，察氣之妖祥也。文王受命而作邑於豐，立靈臺。《春秋傳》曰：“公既視朔，遂登觀臺以望，而書雲物，爲備故也。”

    靈臺

    經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不日成之。【傳】神之精明者稱靈，四方而高曰臺。經，度之也。攻，作也。不日有成也。【箋】文王應天命，度始靈臺之基趾，營表其位，衆民則築作，不捨期日而成之。言說文王之德，勸其事忘己勞也。觀臺而曰靈者，文王化行，似神之精明，故以名焉。

    經始勿亟，庶民子來。【箋】亟，急也。度始靈臺之基趾，非有急成之意，衆民各以子成父事而來攻之。王在靈囿，麀鹿攸伏。【傳】囿，所以養禽獸也，天子百里，諸侯四十里。靈囿，言靈道行於囿也。麀，牝也。【箋】攸，所也。文王親至靈囿，視牝鹿所遊伏之處，言愛物也。

    麀鹿濯濯，白鳥翯翯。【傳】濯濯，娛遊也。翯翯，肥澤也。【箋】鳥獸肥盛喜樂，言得其所。王在靈沼，於牣魚躍。【傳】沼，池也。靈沼，言靈道行於沼也。牣，滿也。【箋】靈沼之水魚盈滿其中，皆跳躍，亦言得其所。

    虡業維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鍾，於樂辟廱。【傳】植者曰虡，橫者曰栒。業，大版也。樅，崇牙也。賁，大鼓也。鏞，大鐘也。論，思也。水旋丘如璧曰辟廱，以節觀者。【箋】論之言倫也。虡也、栒也，所以懸鐘鼓也，設大版於上，刻畫以爲飾。文王立靈臺而知民之歸附，作靈囿、靈沼而知鳥獸之得其所，以爲音聲之道與政通，故合樂以詳之。於得其倫理乎鼓與鍾也，於喜樂乎諸在辟廱中者，言感於中和之至。

    於論鼓鍾，於樂辟廱。鼉鼓逢逢，矇瞍奏公。【傳】鼉，魚屬。逢逢，和也。有眸子而無見曰矇，無眸子曰瞍。公，事也。【箋】凡聲，使瞽矇爲之。

    《靈臺》五章，章四句。

    《下武》，繼文也。武王有聖德，復受天命，能昭先人之功焉。【箋】繼文者，繼文王之王業而成之。昭，明也。

    下武

    下武維周，世有哲王。【傳】武，繼也。【箋】下，猶後也。哲，知也。後人能繼先祖者，維有周家最大，世世益有明知之王。謂大王、王季，文王稍就盛也。三後在天，王配於京。【傳】三後，大王、王季、文王也。王，武王也。【箋】此三後既沒登假，精氣在天矣，武王又能配行其道於京，謂鎬京也。

    王配於京，世德作求。【箋】作，爲；求，終也。武王配行三後之道於鎬京者，以其世世積德，庶爲終成其大功。永言配命，成王之孚。【箋】永，長；言，我也。命，猶教令也。孚，信也。此爲武王言也。今長我之配行三後之教令者，欲成我周家王道之信也。王德之道成於信，《論語》曰：“民無信不立。”

    成王之孚，下土之式。【傳】式，法也。【箋】王道尚信，則天下以爲法，勤行之。永言孝思，孝思維則。【傳】則其先人也。【箋】長我孝心之所思，所思者其維則三後之所行。子孫以順祖考爲孝。

    媚茲一人，應侯順德。【傳】一人，天子也。應，當；侯，維也。【箋】媚，愛；茲，此也。可愛乎武王能當此順德，謂能成其祖考之功也。《易》曰：“君子以順德，積小以高大。”永言孝思，昭哉嗣服。【箋】服，事也。明哉武王之嗣行祖考之事，謂伐紂定天下。

    昭茲來許，繩其祖武。【傳】許，進；繩，戎；武，跡也。【箋】茲，此；來，勤也。武王能明此勤行，進於善道，戒慎其祖考所履踐之跡。美其終成之。於萬斯年，受天之祜。【箋】祜，福也。天下樂仰武王之德，欲其壽考之言也。

    受天之祜，四方來賀。於萬斯年，不遐有佐。【傳】遠夷來佐也。【箋】武王受此萬年之壽。不遠有佐，言其輔佐之臣，亦宜蒙其餘福也。《書》曰：“公其以予萬億年。”亦君臣同福祿也。

    《下武》六章，章四句。

    《文王有聲》，繼伐也。武王能廣文王之聲，卒其伐功也。【箋】繼伐者，文王伐崇而武王伐紂。

    文王有聲

    文王有聲，遹駿有聲。遹求厥寧，遹觀厥成。【箋】遹，述；駿，大；求，終；觀，多也。文王有令聞之聲者，乃述行有令聞之聲之道所致也。所述者，謂太王、王季也。又述行終其安民之道，又述行多其成明之德。言周德之世益盛。文王烝哉！【傳】烝，君也。【箋】君哉者，言其誠得人君之道。

    文王受命，有此武功。既伐於崇，作邑於豐。【箋】武功，謂伐四國及崇之功也。作邑者，徙都於豐，以應天命。文王烝哉！

    築城伊淢，作豐伊匹。匪棘其欲，遹追來孝。【傳】淢，成溝也。匹，配也。【箋】方十里曰成；淢，其溝也，廣深各八尺。棘，急；來，勤也。文王受命而猶不自足，築豐邑之城，大小適與城偶，大於諸侯，小於天子之制。此非以急成從己之慾，欲廣都邑，乃述追王季勤孝之行，進其業也。王后烝哉！【傳】後，君也。【箋】變諡言王后者，非其盛事，不以義諡。

    王公伊濯，維豐之垣。四方攸同，王后維翰。【傳】濯，大；翰，幹也。【箋】公，事也。文王述行大王、王季之王業，其事益大，作邑於豐，城之既成，又垣之立宮室，乃爲天下所同心而歸之。王后爲之幹者，正其政教，定其法度。王后烝哉！

    豐水東注，維禹之績。四方攸同，皇王維闢。【傳】績，業；皇，大也。【箋】績，功；闢，君也。昔堯時洪水，而豐水亦氾濫爲害，禹治之，使入渭，東注於河，禹之功也。文王、武王今得作邑於其旁地，爲天下所同心而歸，大王爲之君，乃由禹之功，故引美之。豐邑在豐水之西，鎬京在豐水之東。皇王烝哉！【箋】變王后言大王者，武王之事又益大。

    鎬京辟廱，自西自東，自南自北，無思不服。【傳】武王作邑於鎬京。【箋】自，由也。武王於鎬京行辟廱之禮，自四方來觀者，皆感化其德，心無不歸附者。皇王烝哉！

    考卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王成之。【箋】考，猶稽也。宅，居也。稽疑之法，必契灼龜而卜之。武王卜居是鎬京之地，龜則正之，謂得吉兆，武王遂居之，修三後之德，以伐紂定天下，成龜兆之佔，功莫大於此。武王烝哉！

    豐水有芑，武王豈不仕？詒厥孫謀，以燕翼子。【傳】芑，草也。仕，事；燕，安；翼，敬也。【箋】詒，猶傳也。孫，順也。豐水猶以其潤澤生草，武王豈不以其功業爲事乎？以之爲事，故傳其所以順天下之謀，以安其敬事之子孫，謂使行之也。《書》曰：“厥考翼，其肯曰我有後，弗棄基。”武王烝哉！【箋】上言皇王而變言武王者，皇，大也，始大其業，至武王伐紂成之，故言武王也。

    《文王有聲》八章，章五句。

    文王之什十篇，六十六章，四百一十四句。

    大雅 生民之什

    《生民》，尊祖也。后稷生於姜嫄，文、武之功起於後稷，故推以配天焉。

    生民

    厥初生民，時維姜嫄。【傳】生民，本后稷也。姜，姓也。后稷之母，配高辛氏帝焉。【箋】厥，其；初，始；時，是也。言周之始祖其生之者，是姜嫄也。姜姓者，炎帝之後，有女名嫄，當堯之時，爲高辛氏之世妃。本后稷之初生，故謂之生民。生民如何？克禋克祀，以弗無子。【傳】禋，敬；弗，去也。去無子，求有子，古者必立郊禖焉，玄鳥至之日，以大牢祠於郊禖，天子親往，后妃率九嬪御。乃禮天子所御，帶以弓韣，受以弓矢，於郊禖之前。【箋】克，能也。弗之言祓也。姜嫄之生后稷如何乎？乃禋祀上帝於郊禖，以祓除其無子之疾，而得其福也。能者，言齊肅當神明意也。二王之後，得用天子之禮。履帝武敏，歆攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維后稷。【傳】履，踐也。帝，高辛氏之帝也。武，跡；敏，疾也。從於帝而見於天，將事齊敏也。歆，饗；介，大；攸止，福祿所止也。震，動；夙，早；育，長也。后稷播百穀以利民。【箋】帝，上帝也。敏，拇也。介，左右也。夙之言肅也。祀郊禖之時，時則有大神之跡，姜嫄履之，足不能滿，履其拇指之處，心體歆歆然，其左右所止住，如有人道感己者也，於是遂有身，而肅戒不復御，後則生子而養，長名之曰棄，舜臣堯而舉之，是爲后稷。

    誕彌厥月，先生如達。【傳】誕，大；彌，終；達，生也。姜嫄之子先生者也。【箋】達，羊子也。大矣后稷之在其母，終人道十月而生。生如達之生，言易也。不拆不副，無菑無害。【傳】言易也。凡人在母母則病，生則拆副菑害其母，橫逆人道。以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。【傳】赫，顯也。不寧，寧也。不康，康也。【箋】康、寧，皆安也。姜嫄以赫然顯著之徵，，其有神靈審矣，此乃天帝之氣也，心猶不安之，又不安徒以禋祀而無人道，居默然自生子，懼時人不信也。

    誕寘之隘巷，牛羊腓字之。【傳】誕，大；寘，置；腓，闢；字，愛也。天生后稷，異之於人，欲以顯其靈也。帝不順天，是不明也，故承天意而異之於天下。【箋】天異之，故姜嫄置后稷於牛羊之徑，亦所以異之。誕寘之平林，會伐平林。【傳】牛羊而闢人者，理也。置之平林，又爲人所收取之。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。【傳】大鳥來，一翼覆之，一翼藉之。人而收取之，又其理也。故置之於寒冰。鳥乃去矣，后稷呱矣。【傳】於是知有天異，往取之矣，后稷呱呱然而泣。實覃實訏，厥聲載路。

    誕實匍匐，克岐克嶷，以就口食。【傳】覃長；訏，大；路，大也。岐，知意也。嶷，識也。【箋】實之言適也。覃，謂始能坐也。訏，謂張口嗚呼也。是時聲音則已大矣，能匍匐則岐岐然意有所知也，其貌嶷嶷然有所識別也，以此能就衆人口自食，謂六七歲時。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。【傳】荏菽，戎也。旆旆然，長也。役，列也。穟穟，苗好美也。幪幪然，盛茂也。唪唪然，多實也。【箋】蓺，樹也。戎菽，大豆也。就口食之時，則有種植之志，言天性也。

    誕后稷之穡，有相之道。【傳】相，助也。【箋】大矣后稷之掌稼穡，有見助之道。謂若神助之力也。茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實褎，實發實秀，實堅實好，實穎實慄，即有邰家室。【傳】茀，治也。黃，嘉穀也。茂，美也。方，極畝也。苞，本也。種，雜種也。褎，長也。發，盡發也。不榮而實曰秀。穎，垂穎也。慄，其實慄慄然。邰，姜嫄之國也。堯見天因邰而生后稷，故國后稷於邰，命世事天，以顯神順天命耳。【箋】豐、苞，亦茂也。方，齊等也。種，生不雜也。褎，枝葉長也。發，發管時也。慄，成就也。后稷教民除治茂草，使種黍稷，黍稷生則茂好，熟則大成，以此成功。堯改封於邰，就其成國之家室，無變更也。

    誕降嘉種，維秬維秠，維穈維芑。【傳】天降嘉種。秬，黑黍也。秠，一稃二米也。穈，赤苗也。芑，白苗也。【箋】天應堯之顯后稷，故爲之下嘉種。恆之秬秠，是獲是畝。恆之穈芑，是任是負，以歸肇祀。【傳】恆，遍；肇，始也。始歸郊祀也。【箋】任，猶抱也。肇，郊之神位也。后稷以天爲己下此四穀之故，則遍種之，成熟則獲而畝計之，抱負以歸，於郊祀天。得祀天者，二王之後也。

    誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝之浮浮。【傳】揄，抒臼也。或簸穅者，或蹂黍者。釋，淅米也。叟叟，聲也。浮浮，氣也。【箋】蹂之言潤也。大矣我后稷之祀天如何乎？美而將說其事也。舂而抒出之，簸之，又潤溼之，將復舂之，趣於鑿也。釋之烝之，以爲酒及簠簋之實。載謀載惟，取蕭祭脂。取羝以軷，載燔載烈，【傳】嘗之日，涖卜來歲之芟；獮之日，涖卜來歲之戒；社之日，涖卜來歲之稼。所以興來繼往也。穀熟而謀，陳祭而卜矣，取蕭合黍稷，臭達牆屋，先奠而後爇蕭，合馨香也。羝羊，牡羊也。軷，道祭也。傅火曰燔，貫之加於火曰烈。【箋】惟，思也。烈之言爛也。后稷既爲郊祀之酒及其米，則諏謀其日，思念其禮。至其時，取蕭草與祭牲之脂，爇之於行神之位，馨香既聞，取羝羊之體以祭神，又燔烈其肉爲屍羞焉。自此而往郊。以興嗣歲。【傳】興來歲，繼往歲也。【箋】嗣歲，今新歲也。以先歲之物，齊敬祀軷而祀天者，將求新歲之豐年也。孟春之《月令》曰：“乃擇元日，祈新穀於上帝。”

    卬盛於豆，於豆於登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶時。【傳】卬，我也。木曰豆，瓦曰登。豆，薦葅醢也。登，大羹也。【箋】胡之言何也。亶，誠也。我后稷盛葅醢之屬，當於豆者於登者，其馨香始上行，上帝則安而歆饗之，何芳臭之誠得其時乎？美之也。祀天用瓦豆，陶器質也。后稷肇祀，庶無罪悔，以迄於今。【傳】迄，至也。【箋】庶，衆也。后稷肇祀上帝於郊，而天下衆民鹹得其所，無有罪過也。子孫蒙其福，以至於今，故推以配天焉。

    《生民》八章，四章章十句，四章章八句。

    《行葦》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能內睦九族，外尊事黃耈，養老乞言，以成其福祿焉。【箋】九族，自己上至高祖下至玄孫之親也。黃，黃髮也。耈，凍梨也。乞言，從求善言可以爲政者，敦史受之。

    行葦

    敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥。【傳】敦，聚貌。行，道也。葉初生泥泥。【箋】苞，茂也。體，成形也。敦敦然道旁之葦，牧牛羊者毋使躐履折傷之，草物方茂盛，以其終將爲人用，故周之先王爲此愛之，況於人乎？慼慼兄弟，莫遠具爾。或肆之筵，或授之幾。【傳】慼慼，內相親也。肆，陳也。或陳筵者，或授幾者。【箋】莫，無也。具，猶俱也。爾，謂進之也。王與族人燕，兄弟之親，無遠無近，俱揖而進之，年稚者爲設筵而已，老者加之以幾。

    肆筵設席，授幾有緝御。【傳】設席，重席也。緝御，踧踖之容也。【箋】緝，猶續也。御，侍也。兄弟之老者，既爲設重席授幾，又有相續代而侍者，謂敦史也。或獻或酢，洗爵奠斝。【傳】斝，爵也。夏曰醆，殷曰斝，周曰爵。【箋】敬酒於客曰獻，客答之曰酢，主人又洗爵酬客，客受而奠之不舉也。用殷爵者，尊兄弟也。醓醢以薦，或燔或炙。嘉餚脾臄，或歌或咢。【傳】以肉曰醓醢。臄，函也。歌者，比於琴瑟也。徒擊鼓曰咢。【箋】薦之禮，非葅則醓醢也。燔用肉，炙用肝，以脾函爲加，故謂之嘉。

    敦弓既堅，四鍭既鈞，舍矢既均，【傳】敦弓，畫弓也。天子敦弓，鍭矢參亭，已均中蓺。【箋】舍之言釋也。蓺，質也。周之先王將養老，先與羣臣行射禮，以擇其可與者以爲賓。序賓以賢。【傳】言賓客次第皆賢。孔子射於矍相之圃，觀者如堵牆。射至於司馬，使子路執弓矢出延射，曰：“奔軍之將，亡國之大夫，與爲人後者，不入，其餘皆入。”蓋去者半，入者半。又使公罔之裘、序點揚觶而語曰：“幼壯孝弟，耆耋好禮，不從流俗，修身以俟死者，不？在此位。”蓋去者半，處者半。序點又揚觶而語曰：“好學不倦，好禮不變，髦勤稱道不亂者，不？在此位也。”蓋僅有存焉。【箋】序賓以賢，謂以射中多少爲次第。敦弓既句，既挾四鍭。【傳】天子之弓，合九而成規。【箋】射禮，搢三挾一個，言已挾四鍭，則已遍釋之。四鍭如樹，【傳】言皆中也。序賓以不侮。【傳】言其皆有賢才也。【箋】不侮者，敬也。其人敬於禮，則射多中。

    曾孫維主，酒醴維醹。酌以大斗，以祈黃耇。【傳】曾孫，成王也。醹，厚也。大斗，長三尺也。祈，報也。【箋】祈，告也。今我成王承先王之法度爲主人，亦既序賓矣，有醇厚之酒醴，以大斗酌而嘗之而美，故以告黃耈之人，徵而養之也。《飲酒之禮》曰：“告於先生君子，可也。”黃耇臺背，以引以翼。【傳】臺背，大老也。引，長；翼，敬也。【箋】臺之言鮐也，大老則背有鮐文。既告老人，及其來也，以禮引之，以禮翼之。在前曰引，在旁曰翼。壽考維祺，以介景福。【傳】祺，吉也。【箋】介，助也。養老人而得吉，所以助大福也。

    《行葦》七章，二章章六句，五章章四句。鄭作八章，章四句。

    《既醉》，太平也。醉酒飽德，人有士君子之行焉。【箋】成王祭宗廟，旅酬下遍羣臣，至於無算爵，故云醉焉。乃見十倫之義，在意雲滿，是謂之飽德。

    既醉

    既醉以酒，既飽以德。【傳】既者，盡其禮，終其事。【箋】禮謂旅酬之屬，事謂施惠先後及歸俎之類。君子萬年，介爾景福。【箋】君子，斥成王也。介，助；景，大也。成王女有萬年之壽，天又助女以大德，謂五福也。

    既醉以酒，爾殽既將。【傳】將，行也。【箋】爾，女也。殽，謂牲體也。成王之爲羣臣俎實，以尊卑差次行之。君子萬年，介爾昭明。【箋】昭，光也。

    昭明有融，高朗令終。【傳】融，長；朗，明也。始於饗燕，終於享祀。【箋】有，又；令，善也。天既與女以光明之道，又使之長有光明之譽，而以善命終，是其長也。令終有俶，公屍嘉告。【傳】俶，終也。公屍，天子以卿，言諸侯也。【箋】俶，猶厚也。既始有善令，終又厚之，公屍以善言告之，謂嘏辭也。諸侯有功德者入爲天子卿大夫，故云公屍、公君也。

    其告維何？籩豆靜嘉。【傳】恆豆之俎，水草之和也；其醢，陸產之物也。加豆，陸產也；其醢，水物也。籩豆之薦，水土之品也。不敢用常褻味而貴多品，所以交於神明者，言道之遍至也。【箋】公屍所以善言告之是何故乎？乃用籩豆之物，潔清而美，政平氣和所致故也。朋友攸攝，攝以威儀。【傳】言相攝佐者以威儀也。【箋】朋友，謂羣臣同志好者也。言成王之臣，皆有仁孝士君子之行，其所以相攝佐威儀之事。

    威儀孔時，君子有孝子。【箋】孔，甚也。言成王之臣威儀甚得其宜，皆君子之人，有孝子之行。孝子不匱，永錫爾類。【傳】匱，竭；類，善也。【箋】永，長也。孝子之行非有竭極之時，長以與女之族類，謂廣之以教道天下也。《春秋傳》曰：“穎考叔，純孝也，施及莊公。”

    其類維何？室家之壼。【傳】壼，廣也。【箋】壼之言梱也。其與女之族類云何乎？室家先以相梱緻，已乃及於天下。君子萬年，永錫祚胤。【傳】胤，嗣也。【箋】永，長也。成王女有萬年之壽，天又長與女福祚，至於子孫。

    其胤維何？天被爾祿。【傳】祿，福也。【箋】天予女福祚至於子孫云何乎？天覆被女以祿位，使祿福天下。君子萬年，景命有僕。【傳】僕，附也。【箋】成王女既有萬年之壽，天之大命又附著於女，謂使爲政教也。

    其僕維何？釐爾女士。【傳】釐，予也。【箋】天之大命附著於女云何乎？予女以女而有士行者，謂生淑媛，使爲之妃。釐爾女士，從以孫子。【箋】從，隨也。天既予女以女而有士行者，又使生賢知之子孫以隨之，謂傳世也。

    《既醉》八章，章四句。

    《鳧鷖》，守成也。太平之君子，能持盈守成，神祇祖考安樂之也。【箋】君子，斥成王也。言君子者，太平之時則皆然，非獨成王也。

    鳧鷖

    鳧鷖在涇，公屍來燕來寧。【傳】鳧，水鳥也。鷖，鳧屬。太平則萬物衆多。【箋】涇，水名也。水鳥而居水中，猶人爲公屍之在宗廟也，故以喻焉。祭祀既畢，明日，又設禮而與屍燕。成王之時，屍來燕也，其心安，不以己實臣之故自嫌。言此者，美成王事屍之禮備。爾酒既清，爾殽既馨。公屍燕飲，福祿來成。【傳】馨，香之遠聞也。【箋】爾者，女成王也。女酒殽清美，以與公屍燕樂飲酒之故，祖考以福祿來成女。

    鳧鷖在沙，公屍來燕來宜。【傳】沙，水旁也。宜，宜其事也。【箋】水鳥以居水中爲常，今出在水旁，喻祭四方萬物之屍也，其來燕也，心自以爲宜，亦不以己實臣自嫌也。爾酒既多，爾殽既嘉。【傳】言酒品齊多而殽備矣。公屍燕飲，福祿來爲。【傳】厚爲孝子也。【箋】爲，猶助也，助成王也。

    鳧鷖在渚，公屍來燕來處。【傳】渚，沚也。處，止也。【箋】水中之有渚，猶平地之有丘也，喻祭天地之屍也，以配至尊之故，其來燕，似若止得其處。爾酒既湑，爾殽伊脯。公屍燕飲，福祿來下。【箋】湑，酒之泲者也。天地之屍尊，事尊不以褻味，泲酒脯而已。

    鳧鷖在潨，公屍來燕來宗。【傳】潨，水會也。宗，尊也。【箋】潨，水外之高者也，有瘞埋之象，喻祭社稷山川之屍，其來燕也，有尊主人之意。既燕於宗，福祿攸降。公屍燕飲，福祿來崇。【傳】崇，重也。【箋】既，盡也。宗，社宗也。羣臣下及民，盡有祭社之禮，而燕飲焉，爲福祿所下也。今王祭社，又以屍燕，福祿之來，乃重厚也。天子以下，其社神同，故云然。

    鳧鷖在亹，公屍來止熏熏。【傳】亹，山絕水也。熏熏，和說貌。【箋】亹之言門也。燕七祀之屍於門戶之外，故以喻焉。其來也，不敢當王之燕禮，故變言來止熏熏，坐不安之意。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公屍燕飲，無有後艱。【傳】欣欣然，樂也。芬芬，香也。無有後艱，言不敢多祈也。【箋】艱，難也。小神之屍卑，用美酒，有燔炙，可用褻味也，又不能致福祿，但令王自今無有後艱而已。

    《鳧鷖》五章，章六句。

    《假樂》，嘉成王也。

    假樂

    假樂君子，顯顯令德。宜民宜人，受祿於天。【傳】假，嘉也。宜民宜人，宜安民、宜官人也。【箋】顯，光也。天嘉樂成王有光光之善德，安民官人皆得其宜，以受福祿於天。保右命之，自天申之。【傳】申，重也。【箋】成王之官人也，羣臣保右而舉之，乃後命用之，又用天意申勑之，如舜之勑伯禹、伯夷之屬。

    幹祿百福，子孫千億。穆穆皇皇，宜君宜王。【傳】宜君王天下也。【箋】幹，求也。十萬曰億。天子穆穆，諸侯皇皇。成王行顯顯之令德，求祿得百福，其子孫亦勤行而求之，得祿千億，故或爲諸侯，或爲天子，言皆相朂以道。不愆不忘，率由舊章。【箋】愆，過；率，循也。成王之令德不過誤，不遺失，循用舊典之文章，謂周公之禮法。

    威儀抑抑，德音秩秩。無怨無惡，率由羣匹。【傳】抑抑，美也。秩秩，有常也。【箋】抑抑，密也。秩秩，清也。成王立朝之威儀緻密無所失，教令又清明，天下皆樂仰之，無有怨惡，循用舊臣之賢者，其行能匹耦己之心。受福無疆，四方之綱。

    之綱之紀，燕及朋友。【傳】朋友，羣臣也。【箋】成王能爲天下之綱紀，謂立法度以理治之也。其燕飲常與羣臣，非徒樂族人而已。百辟卿士，媚於天子。不解於位，民之攸墍。【傳】塈，息也。【箋】百辟，畿內諸侯也。卿士，卿之有事者也。媚，愛也。成王以恩義及羣臣，羣臣故皆愛之，不解於其職位，民之所以休息由此也。

    《假樂》四章，章六句。

    《公劉》，召康公戒成王也。成王將涖政，戒以民事，美公劉之厚於民，而獻是詩也。【箋】公劉者，后稷之曾孫也。夏之始衰，見迫逐，遷於豳，而有居民之道。成王始幼少，周公居攝政，及歸之，成王將涖政，召公與周公相成王，爲左右。召公懼成王尚幼稚，不留意於治民之事，故作詩美公劉，以深戒之也。

    公劉

    篤公劉，匪居匪康。迺埸迺疆，迺積迺倉。迺裹餱糧，於橐於囊，思輯用光。【傳】篤，厚也。公劉居於邰，而遭夏人亂，迫逐公劉。公劉乃闢中國之難，遂平西戎，而遷其民，邑於豳焉。迺埸迺疆，言修其疆埸也。迺積迺倉，言民事時和，國有積倉也。小曰橐，大曰囊。思輯用光，言民相與和睦以顯於時也。【箋】厚乎公劉之爲君也，不以所居爲居，不以所安爲安。邰國乃有疆埸也，乃有積委及倉也。安安而能遷，積而能散，爲夏人迫逐己之故，不忍鬥其民，乃裹糧食於囊橐之中，棄其餘而去，思在和其民人，用光大其道，爲今子孫之基。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啓行。【傳】戚，斧也。揚，鉞也。張其弓矢，秉其干戈戚揚，以方開道路去之豳，蓋諸侯之從者十有八國焉。【箋】幹，盾也。戈，句矛戟也。爰，曰也。公劉之去邰，整其師旅，設其兵器，告其士卒曰，爲女方開道而行。明己之遷非爲迫逐之故，乃欲全民也。

    篤公劉，於胥斯原。既庶既繁。既順迺宣，而無永嘆。【傳】胥，相；宣，遍也。民無長嘆，猶文王之無悔也。【箋】於，於也。廣平曰原。厚乎公劉之於相此原地以居民，民既衆矣，既多矣，既順其事矣，又乃使之時耕，民皆安今之居，而無長嘆，思其舊時也。陟則在巘，復降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。【傳】巘，小山別於大山也。舟，帶也。瑤，言有美德也。下曰鞞，上曰琫，言德有度數也。容刀，言有武事也。【箋】陟，升；降，下也。公劉之相此原地也，由原而升巘，復下在原，言反覆之，重居民也。民亦愛公劉之如是，故進玉瑤容刀之佩。

    篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原。迺陟南岡，乃覯於京。【傳】溥，大；覯，見也。【箋】逝，往；瞻，視；溥，廣也。山脊曰岡。絕高爲之京。厚乎公劉之相此原地也，往之彼百泉之間，視其廣原可居之處，乃升其南山之脊，乃見其可居者於京，謂可營立都邑之處。京師之野，於時處處，於時廬旅。於時言言，於時語語。【傳】是京乃大衆所宜居之也。廬，寄也。直言曰言，論難曰語。【箋】於，於；時，是也。京地乃衆民所宜居之野也，於是處其所當處者，廬舍其賓旅，言其所當言，語其所當語，謂安民、館客、施教令也。

    篤公劉，於京斯依。蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。【傳】蹌蹌濟濟，士大夫之威儀也。俾，使也。厚乎公劉之居於此京，依而築宮室，其既成也，與羣臣士大夫飲酒以樂之，羣臣則相使爲公劉設几筵，使之升坐。既登乃依，乃造其曹，執豕於牢，酌之用匏。【傳】賓已登席坐矣，乃依幾矣。曹，羣也。執豕於牢，新國則殺禮也。酌之用匏，儉以質也。【箋】公劉既登堂，負扆而立，羣臣適其牧羣，搏豕於牢中，以爲飲酒之殽，酌酒以匏爲爵，言忠敬也。食之飲之，君之宗之。【傳】爲之君，爲之大宗也。【箋】宗，尊也。公劉雖去邰國來遷，羣臣從而君之尊之，猶在邰也。

    篤公劉，既溥既長。既景迺岡，相其陰陽，觀其流泉。【傳】既景乃岡，考於日景，參之高岡。【箋】厚乎公劉之居豳也，既廣其地之東西，又長其南北，既以日景定其經界，于山之脊觀其陰陽寒暖所宜，流泉浸潤所及，皆爲利民富國。其軍三單，度其隰原，徹田爲糧。【傳】三單，相襲也。徹，治也。【箋】邰，后稷上公所封。大國之制三軍，以其餘卒爲羨。今公劉遷於豳，民始從之，丁夫適滿三軍之數。單者，無羨卒也。度其隰與原田之多少，徹之使出稅，以爲國用。什一而稅謂之徹。魯哀公曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”度其夕陽，豳居允荒。【傳】山西曰夕陽。荒，大也。【箋】允，信也。夕陽者，豳之所處也。度其廣輪，豳之所處，信寬大也。

    篤公劉，於豳斯館。涉渭爲亂，取厲取鍛。【傳】館，舍也。正絕水曰亂。鍛，石也。【箋】鍛石所以爲鍛質也。厚乎公劉於豳地作此宮室，乃使人度渭水，爲舟絕流而南，取鍛厲斧斤之石，可以利器用，伐取材木給築事也。止基迺理，爰衆爰有。夾其皇澗，溯其過澗。【傳】皇，澗名也。遡，鄉也。過，澗名也。【箋】爰，曰也。止基，作宮室之功止，而後疆理其田野，校其夫家人數，日益多矣，器物有足矣，皆布居澗水之旁。止旅乃密，芮鞫之即。【傳】密，安也。芮，水厓也。鞫，究也。【箋】芮之言內也。水之內曰隩，水之外曰鞫。公劉居豳既安，軍旅之役止，士卒乃安，亦就澗水之內外而居，修田事也。

    《公劉》六章，章十句。

    《泂酌》，召康公戒成王也。言皇天親有德，饗有道也。

    泂酌

    泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎。【傳】泂，遠也。行潦，流潦也。餴，餾也。饎，酒食也。【箋】流潦，水之薄者也，遠酌取之，投大器之中，又挹之注之於此小器，而可以沃酒食之餴者，以有忠信之德、齊潔之誠以薦之故也。《春秋傳》曰：“人不易物，唯德繄物。”豈弟君子，民之父母。【傳】樂以強教之，易以說安之，民皆有父之尊，有母之親。

    泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。【傳】濯，滌也。罍，祭器。豈弟君子，民之攸歸。

    泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯溉。【傳】溉，清也。豈弟君子，民之攸墍。【箋】塈，息也。

    《泂酌》三章，章五句。

    《卷阿》，召康公戒成王也。言求賢用吉士也。【箋】吉，猶善也。

    卷阿

    有卷者阿，飄風自南。【傳】興也。卷，曲也。飄風，迴風也。惡人被德化而消，猶飄風之入曲阿也。【箋】大陵曰阿。有大陵卷然而曲，迴風從長養之方來入之。興者，喻王當曲體以待賢者，賢者則猥來就之，如飄風之入曲阿然。其來也，爲長養民。豈弟君子，來游來歌，以矢其音。【傳】矢，陳也。【箋】王能待賢者如是，則樂易之君子來就王遊而歌，以陳出其聲音。言其將以樂王也，感王之善心也。

    伴奐爾遊矣，優遊爾休矣。【傳】伴奐，廣大有文章也。【箋】伴奐，自縱弛之意也。賢者既來，王以才官秩之，各任其職，女則得伴奐而優自休息也。孔子曰：“無爲而治者，其舜也與？恭己正南面而已。”言任賢故逸也。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。【傳】彌，終也。似，嗣也。酋，終也。【箋】俾，使也。樂易之君子來在位，乃使女終女之性命，無困病之憂，嗣先君之功而終成之。

    爾土宇昄章，亦孔之厚矣。【傳】昄，大也。【箋】土宇，謂居民以土地屋宅也。孔，甚也。女得賢者與之爲治，使居宅民大得其法，則王恩惠亦甚厚矣，勸之使然。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。【箋】使女爲百神主，謂羣神受饗而佐之。

    爾受命長矣，茀祿爾康矣。【傳】茀，小也。【箋】茀，福；康，安也。女得賢者與之承順天地，則受長久之命，福祿又安女。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。【傳】嘏，大也。【箋】純，大也。予福曰嘏。使女大受神之福以爲常。

    有馮有翼，有孝有德，以引以翼。【傳】有馮有翼，道可馮依以爲輔翼也。引，長；翼，敬也。【箋】馮，馮幾也。翼，助也。有孝，斥成王也。有德，謂羣臣也。王之祭祀，擇賢者以爲屍，尊之。豫撰幾，擇佐食，廟中有孝子，有羣臣。屍之入也。使祝讚道之，扶翼之。屍至，設幾佐食入助之。屍者神象，故事之如祖考。豈弟君子，四方爲則。【箋】則，法也。王之臣有是樂易之君子，則天下莫不仿效以爲法。

    顒顒卬卬，如圭如璋，令聞令望。【傳】顒顒，溫貌。卬卬，盛貌。【箋】令，善也。王有賢臣，與之以禮義相切瑳，體貌則顒顒然敬順，志氣則卬卬然高朗，如玉之圭璋也。人聞之則有善聲譽，人望之則有善威儀，德行相副。豈弟君子，四方爲綱。【箋】綱者，能張衆目。

    鳳皇于飛，翽翽其羽，亦集爰止。【傳】鳳皇，靈鳥，仁瑞也。雄曰鳳，雌曰皇。翽翽，衆多也。【箋】翽翽，羽聲也。亦與衆鳥也。爰，於也。鳳皇往飛翽翽然，亦與衆鳥集於所止，衆鳥慕鳳皇而來，喻賢者所在，羣士皆慕而往士也。因時鳳皇至，因以喻焉。藹藹王多吉士，維君子使，媚於天子。【傳】藹藹，猶濟濟也。【箋】媚，愛也。王之朝多善士藹藹然，君子在上位者率化之，使之親愛天子，奉職盡力。

    鳳皇于飛，翽翽其羽，亦傅於天。【箋】傅，猶戾也。藹藹王多吉人，維君子命，媚於庶人。【箋】命，猶使也。善士親愛庶人，謂無擾之，令不失職。

    鳳皇鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。【傳】梧桐，柔木也。出東曰朝陽。梧桐不生山岡，太平而後生朝陽。【箋】鳳皇鳴于山脊之上者，居高視下，觀可集止，喻賢者待禮乃行，翔而後集。梧桐生者，猶明君出也。生於朝陽者，被溫仁之氣，亦君德也。鳳皇之性，非梧桐不棲，非竹實不食。菶菶萋萋，雝雝喈喈。【傳】梧桐盛也，鳳皇鳴也。臣竭其力則地極其化，天下和洽則鳳皇樂德，【箋】菶菶萋萋，喻君德盛也。雝雝喈喈，喻民臣和協。

    君子之車，既庶且多。君子之馬，既閒且馳。【傳】上能錫以車馬，行中節，馳中法也。【箋】庶，衆；閒，習也。今賢者在位，王錫其車衆矣，其馬又閒習於威儀能馳矣。大夫有乘馬，有貳車。矢詩不多，維以遂歌。【傳】不多，多也。明王使公卿獻詩以陳其志，遂爲工師之歌焉。【箋】矢，陳也。我陳作此詩，不復多也，欲今遂爲樂歌，王日聽之，則不損今之成功也。

    《卷阿》十章，六章章五句，四章章六句。

    《民勞》，召穆公刺厲王也。【箋】厲王，成王七世孫也。時賦斂重數，徭役煩多，人民勞苦，輕爲奸宄，強凌弱，衆暴寡，作寇害，故穆公以刺之。

    民勞

    民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。【傳】汔，危也。中國，京師也。四方，諸夏也。【箋】汔，幾也。康、綏，皆安也。惠，愛也。今周民罷勞矣，王幾可以小安之乎？愛京師之人以安天下。京師者，諸夏之根本。無縱詭隨，以謹無良。式遏寇虐，憯不畏明。【傳】詭隨，詭人之善、隨人之惡者。以謹無良，慎小以懲大也。憯，曾也。【箋】謹，猶慎也。良，善；式，用；遏，止也。王爲政，無聽於詭人之善不肯行而隨人之惡者，以此勑慎無善之人，又用此止爲寇虐，曾不畏敬明白之刑罪者，疾時有之。柔遠能邇，以定我王。【傳】柔，安也。【箋】能，猶侞也。邇，近也。安遠方之國，順侞其近者，當以此定我國家，爲王之功。言我者，同姓親也。

    民亦勞止，汔可小休。惠此中國，以爲民逑。【傳】休，定也。逑，合也。【箋】休，止息也。合，聚也。無縱詭隨，以謹惽怓。式遏寇虐，無俾民憂。【傳】惽怓，大亂也。【箋】惽怓，喧譁也，謂好爭者也。俾，使也。無棄爾勞，以爲王休。【傳】休，美也。【箋】勞，猶功也。無廢女始時勤政事之功，以爲女王之美。述其始時者，誘掖之也。

    民亦勞止，汔可小息。惠此京師，以綏四國。【傳】息，止也。無縱詭隨，以謹罔極。式遏寇虐，無俾作慝。【傳】慝，惡也。【箋】罔，無；極，中也。無中，所行不得中正。敬慎威儀，以近有德。【傳】求近德也。

    民亦勞止，汔可小愒。惠此中國，俾民憂泄。【傳】愒，息；泄，去也。【箋】泄，猶出也，發也。無縱詭隨，以謹醜厲。式遏寇虐，無俾正敗。【傳】醜，衆；厲，危也。【箋】厲，惡也。《春秋傳》曰：“其父爲厲。”厲，壞也。無使先王之正道壞。戎雖小子，而式弘大。【傳】戎，大也。【箋】戎，猶女也。式，用也。弘，猶廣也。今王女雖小子自遇，而女用事於天下甚廣大也。《易》曰：“君子出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？”是以此戒之。

    民亦勞止，汔可小安。惠此中國，國無有殘。【傳】賊義曰殘。【箋】王愛此京師之人，則天下邦國之君不爲殘酷。無縱詭隨，以謹繾綣。式遏寇虐，無俾正反。【傳】繾綣，反覆也。王欲玉女，是用大諫。【箋】玉者，君子比德焉。王乎我欲令女如玉然，故作是詩，用大諫正女。此穆公至忠之言。

    《民勞》五章，章十句。

    《板》，凡伯刺厲王也。【箋】凡伯，周同姓，周公之胤也，入爲王卿士。

    板

    上帝闆闆，下民卒癉。出話不然，爲猶不遠。【傳】闆闆，反也。上帝，以稱王者也。癉，病也。話，善言也。猶，道也。【箋】猶，謀也。王爲政反先王與天之道，天下之民盡病。其出善言而不行之也，然爲謀不能遠圖，不知禍之將至。靡聖管管，不實於亶。【傳】管管，無所依系。亶，誠也。【箋】王無聖人之法度，管管然以心自恣，不能用實於誠信之言，言行相違也。猶之未遠，是用大諫。【傳】猶，圖也。【箋】王之謀不能圖遠，用是故我大諫王也。

    天之方難，無然憲憲。天之方蹶，無然泄泄。【傳】憲憲，猶欣欣也。蹶，動也。泄泄，猶沓沓也。【箋】天，斥王也。王方欲艱難天下之民，又方變更先王之道，臣乎女無憲憲然無沓沓然爲之製法度，達其意，以成其惡。辭之輯矣，民之洽矣。辭之懌矣，民之莫矣。【傳】輯，和；洽，合；懌，說；莫，定也。【箋】辭，辭氣，謂政教也。王者政教和說順於民，則民心和定。此戒語時之大臣。

    我雖異事，及爾同僚。我即爾謀，聽我囂囂。【傳】僚，官也。囂囂，猶謷謷也。【箋】及，與；即，就也。我雖與爾職事異者，乃與女同官，俱爲卿士，我就女而謀，及忠告以善道，女反聽我言謷謷然，不肯受。我言維服，勿以爲笑。先民有言，詢於芻蕘。【傳】芻蕘，薪採者。【箋】服，事也。我所言乃今之急事，女無笑之。故之賢者有言，有疑事當與薪採者謀之。匹夫匹婦或知及之，況於我乎？

    天之方虐，無然謔謔。老夫灌灌，小子蹻蹻。【傳】謔謔然，喜樂。灌灌，猶款款也。蹻蹻，驕貌。【箋】今王方爲酷虐之政，女無謔謔然以讒慝助之。老夫諫女款款然自謂也，女反蹻蹻然如小子，不聽我言。匪我言耄，爾用憂謔。多將熇熇，不可救藥。【傳】八十曰耄。熇熇然，熾盛也。【箋】將，行也。今我言非老耄有失誤，乃告女用可憂之事，而女反如戲謔。多行熇熇慘毒之惡，誰能止其禍？

    天之方懠，無爲夸毗。威儀卒迷，善人載屍。【傳】懠，怒也。夸毗，體柔人也。【箋】王方行酷虐之威怒，女無夸毗以形體順從之，君臣之威儀盡迷亂，賢人君子則如屍矣，不復言語。時厲王虐而弭謗。民之方殿屎，則莫我敢葵。喪亂蔑資，曾莫惠我師。【傳】殿屎，呻吟也。蔑，無；資，財也。【箋】葵，揆也。民方愁苦而呻吟，則忽然無有揆度知其然者；其遭喪禍，又素以賦斂空虛，無財貨以共其事；窮困如此，又曾不肯惠施以賙贍衆民。言無恩也。

    天之牖民，如壎如篪，如璋如圭，如取如攜。【傳】牖，道也。如壎如篪，言相和也。如璋如圭，言相合也。如取如攜，言必從也。【箋】王之道民以禮義，則民和合而從之如此。攜無曰益，牖民孔易。民之多闢，無自立闢。【傳】闢，法也。【箋】易，易也。女攜掣民東與？西與？民皆從女所爲，無曰是何益爲，道民在己甚易也。民之行多爲邪僻者，乃女君臣之過，無自謂所建爲法也。

    價人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰。【傳】價，善也。藩，屏也。垣，牆也。王者，天下之大宗。翰，幹也。【箋】價，甲也。被甲之人，謂卿士掌軍事者。大師，三公也。大邦，成國諸侯也。大宗，王之同姓之適子也。王當用公卿、諸侯及宗室之貴者爲藩屏垣幹，爲輔弼，無疏遠之。懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，無獨斯畏。【傳】懷，和也。【箋】斯，離也。和女德無行酷虐之政，以安女國，以是爲宗子之城，使免於難。遂行酷虐，則禍及宗子，是謂城壞。城壞則乖離，而女獨居而畏矣。宗子，謂王之適子。

    敬天之怒，無敢戲豫。敬天之渝，無敢馳驅。【傳】戲豫，逸豫也。馳驅，自恣也。【箋】渝，變也。昊天曰明，及爾出王。昊天曰旦，及爾遊衍。【傳】王，往；旦，明；遊，行；衍，溢也。【箋】及，與也。昊天在上，人仰之，皆謂之明。常與女出入往來，遊溢相從，視女所行善惡，可不慎乎？

    《板》八章，章八句。

    生民之什十篇，六十五章，四百三十三句。

    大雅 蕩之什

    《蕩》，召穆公傷周室大壞也。厲王無道，天下蕩蕩，無綱紀文章，故作是詩也。

    蕩

    蕩蕩上帝，下民之闢。【傳】上帝，以託君王也。闢，君也。【箋】蕩蕩，法度廢壞之貌。厲王乃以此居人上，爲天下之君。言其無可則象之甚。疾威上帝，其命多闢。【傳】疾病人矣，威罪人矣。【箋】疾病人者，重賦斂也。威罪人者，峻刑法也。其政教又多邪僻，不由舊章。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。【傳】諶，誠也。【箋】烝，衆；鮮，寡；克，能也。天之生此衆民，其教道之，非當以誠信使之忠厚乎？今則不然，民始皆庶幾於善道，後更化於惡俗。

    文王曰諮，諮女殷商。曾是強御，曾是掊克，曾是在位，曾是在服。【傳】諮，嗟也。強御，強梁御善也。掊克，自伐而好勝人也。服，服政事也。【箋】厲王弭謗，穆公朝廷之臣，不敢斥言王之惡，故上陳文王諮嗟殷紂，以切刺之。女曾任用是惡人，使之處位執職事也。天降滔德，女興是力。【傳】天，君；滔，慢也。【箋】厲王施倨慢之化，女羣臣又相與而力爲之。言競於惡。

    文王曰諮，諮女殷商。而秉義類，強御多懟。流言以對，寇攘式內。【傳】對，遂也。【箋】義之言宜也。類，善；式，用也。女執事之臣宜用善人，反任強御衆懟爲惡者，皆流言謗毀賢者，王若問之，則又以對。寇盜攘竊爲奸宄者，而王信之，使用事於內。侯作侯祝，靡屆靡究。【傳】作祝詛也。屆，極；究，窮也。【箋】侯，維也。王與羣臣乖爭而相疑，且祝詛求其兇咎無極已。

    文王曰諮，諮女殷商。女炰烋於中國，斂怨以爲德。【傳】炰烋，猶彭亨也。【箋】炰烋，自矜氣健之貌。斂聚羣不逞作怨之人，謂之有德而任用之。不明爾德，時無背無側。【傳】背無臣，側無人也。【箋】無臣無人，謂賢者不用。爾德不明，以無陪無卿。【傳】無陪貳也，無卿士也。

    文王曰諮，諮女殷商。天不湎爾以酒，不義從式。【傳】義，宜也。【箋】式，法也。天不同女顏色以酒，有沈湎於酒者，是乃過也，不宜從而法行之。既愆爾止，靡明靡晦。式號式呼，俾晝作夜。【傳】使晝爲夜也。【箋】愆，過也。女既過沈湎矣，又不爲明晦，無有止息也，醉則號呼相效，用晝日作夜，不視政事。

    文王曰諮，諮女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。【傳】蜩，蟬也。螗，蝘也。【箋】飲酒呼號之聲，如蜩螗之鳴。其笑語沓沓，又如湯之沸、羹之方熟。小大近喪，人尚乎由行。【傳】言居人上欲用行是道也。【箋】殷紂之時，君臣失道如此，且喪亡矣，時人化之甚，尚欲從而行之，不知其非。內奰於中國，覃及鬼方。【傳】奰，怒也。不醉而怒曰奰。鬼方，遠方也。【箋】此言時人忕於惡，雖不有醉，猶好怒也。

    文王曰諮，諮女殷商。匪上帝不時，殷不用舊。【箋】此言紂之亂，非其生不得其時，乃不用先王之故法之所致。雖無老成人，尚有典刑。【箋】老成人，謂若伊尹、伊陟、臣扈之屬。雖無此臣，猶有常事故法可案用也。曾是莫聽，大命以傾。【箋】莫，無也。朝廷君臣皆任喜怒，曾無用典刑治事者，以至誅滅。

    文王曰諮，諮女殷商。人亦有言，顛沛之揭，枝葉未有害，本實先撥。【傳】顛，僕；沛，拔也。揭，見根貌。【箋】揭，蹶貌。撥，猶絕也。言大本揭然將蹶，枝葉未有折傷，其根本實先絕，乃相隨俱顛拔。喻紂之官職雖俱存，紂誅亦皆死。殷鑑不遠，在夏後之世。【箋】此言殷之明鏡不遠也，近在夏後之世，謂湯誅桀也。後武王誅紂，今之王者，何以不用爲戒。

    《蕩》八章，章八句。

    《抑》，衛武公刺厲王，亦以自警也。【箋】自警者，如彼泉流，無淪湑以亡。

    抑

    抑抑威儀，維德之隅。人亦有言，靡哲不愚。【傳】抑抑，密也。隅，廉也。靡哲不愚，國有道則知，國無道則愚。【箋】人密審於威儀抑抑然，是其德必嚴正也。古之賢者道行心平，可外佔而知內，如宮室之制，內有繩直，則外有廉隅。今王政暴虐，賢者皆佯愚，不爲容貌，如不肖然。庶人之愚，亦職維疾。哲人之愚，亦維斯戾。【傳】職，主；戾，罪也。【箋】庶，衆也。衆人性無知，以愚爲主，言是其常也。賢者而爲愚，畏懼於罪也。

    無競維人，四方其訓之。有覺德行，四國順之。【傳】無競，競也。訓，教；覺，直也。【箋】競，強也。人君爲政，無強於得賢人，得賢人則天下教化於其俗。有大德行，則天下順從其政。言在上所以倡道。訏謨定命，遠猶辰告。【傳】訏，大；謨，謀；猶，道；辰，時也。【箋】猶，圖也。大謀定命，謂正月始和，佈政於邦國都鄙也。爲天下遠圖庶事，而以歲時告施之。敬慎威儀，維民之則。【箋】則，法也。

    其在於今，興迷亂於政。顛覆厥德，荒湛於酒。【箋】於今，謂今厲王也。興，猶尊尚也。王尊尚小人迷亂於政事者，以傾敗其功德，荒廢其政事，又湛樂於酒。言愛小人之甚。女雖湛樂從，弗念厥紹。罔敷求先王，克共明刑。【傳】紹，繼；共，執；刑，法也。【箋】罔，無也。女君臣雖好樂嗜酒而相從，不當念繼女之後人，將效女所爲，無廣索先王之道與能執法度之人乎？切責之也。

    肆皇天弗尚，如彼泉流，無淪胥以亡。【傳】淪，率也。【箋】肆，故今也。胥，皆也。王爲政如是，故今皇天不高尚之，所謂仍下災異也。王自絕於天，如泉水之流，稍就虛竭，無自率引爲惡，皆與之以亡。戒羣臣不中行者，將並誅之。夙興夜寐，灑掃庭內，維民之章。【傳】灑，灑；章，表也。【箋】章，文章法度也。厲王之時不涖政事，故戒羣臣掌事者以此也。修爾車馬，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蠻方。【傳】逷，遠也。【箋】逷，當作剔。剔，治也。蠻方，蠻畿之外也。此時中國微弱，故復戒將率之臣以治軍實，女當用此備兵事之起，用此治九州之外不服者。

    質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。【傳】質，成也。不虞，非度也。【箋】侯，君也。此時萬民失職，亦不肯趍公事，故又戒鄉邑之大夫及邦國之君，平女萬民之事，慎女爲君之法度，用備不意度而至之事。慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。【傳】話，善言也。【箋】言，謂教令也。柔，安；嘉，善也。白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可爲也。【傳】玷，缺也。【箋】斯，此也。玉之缺，尚可磨鑢而平。人君政教一失，誰能反覆之。

    無易由言，無曰苟矣。莫捫朕舌，言不可逝矣。【傳】莫，無；捫，持也。【箋】由，於；逝，往也。女無輕易於教令，無曰苟且如是，今人無持我舌者而自聽諮也，教令一往行於下，其過誤可得而已之乎？無言不讎，無德不報。惠於朋友，庶民小子。【傳】讎，用也。【箋】惠，順也。教令之出如賣物，物善則其售賈貴，物惡則其售賈賤。德加於民，民則以義報之。王又當施順道於諸侯，下及庶民之子弟。子孫繩繩，萬民靡不承。【箋】繩繩，戒也。王之子孫敬戒行王之教令，天下之民不承順之乎？言承順也。

    視爾友君子，輯柔爾顏，不遐有愆。【傳】輯，和也。【箋】柔，安；遐，遠也。今視女諸侯及卿大夫，皆脅肩諂笑，以和安女顏色，是於正道不遠有罪過乎？言其近也。相在爾室，尚不愧於屋漏。無曰不顯，莫予雲覯。【傳】西北隅謂之屋漏。覯，見也。【箋】相，助；顯，明也。諸侯卿大夫助祭，在女宗廟之室，尚無肅敬之心，不慙媿於屋漏有神見人之爲也。女無謂是幽昧不明，無見我者，神見女矣。屋，小帳也。漏，隱也。禮祭於奧既畢，改設饌於西北隅厞隱之處，此祭之末也。神之格思，不可度思，矧可射思。【傳】格，至也。【箋】矧，況；射，厭也。神之來至，去止不可度知，況可於祭末而有厭倦乎？

    闢爾爲德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆於儀。不僭不賊，鮮不爲則。【傳】女爲善則民爲善矣。止，至也。爲人君止於仁，爲人臣止於敬，爲人子止於孝，爲人父止於慈，與國人交止於信。僭，差也。【箋】闢，法也。止，容止也。當審法度，女之施德，使之爲民臣所善所美。又當善慎女之容止，不可過差於威儀。女所行不僭不殘賊者，少矣其不爲人所法。投我以桃，報之以李。【箋】此言善往則善來，人無行而不得其報也。投，猶擲也。彼童而角，實虹小子。【傳】童，羊之無角者也。而角，自用也。洪，潰也。【箋】童羊，譬皇后也。而角者，喻與政事有所害也。此人實潰亂小子之政。禮，天子未除喪稱小子。

    荏染柔木，言緡之絲。溫溫恭人，維德之基。【傳】緡，被也。溫溫，寬柔也。【箋】柔忍之木荏苒然，人則被之弦以爲弓。寬柔之人溫溫然，則能爲德之基止。言內有其性，乃可以爲德也。其維哲人，告之話言，順德之行。其維愚人，覆謂我僭，民各有心。【傳】話言，古之善言也。【箋】覆，猶反也。僭，不信也。語賢知之人以善言，則順行之。告愚人，反謂我不信。民各有心，二者竟不同。

    於乎小子，未知臧否。匪手攜之，言示之事。匪面命之，言提其耳。【箋】臧，善也。於乎，傷王不知善否。我非但以手攜掣之，親示以其事之是非。我非但對面言之，親提撕其耳也。此言以教道之熟，不可啓覺。借曰未知，亦既抱子。【傳】借，假也。【箋】假令人云王尚幼少，未有所知，亦已抱子長大矣，不幼小也。民之靡盈，誰夙知而莫成？【傳】莫，晚也。【箋】萬民之意皆持不滿於王，誰早有所知而反晚成與？言王之無成，本無知故也。

    昊天孔昭，我生靡樂。視爾夢夢，我心慘慘。【傳】夢夢，亂也。慘慘，憂不樂也。【箋】孔，甚；昭，明也。昊天乎乃甚明察，我生無可樂也，視王之意夢夢然，我心之憂悶慘慘然。愬其自恣，不用忠臣。誨爾諄諄，聽我藐藐。匪用爲教，覆用爲虐。【傳】藐藐然，不入也。【箋】我教告王口語諄諄然，王聽聆之藐藐然，忽略不用我所言爲政令，反謂之有妨害於事，不受忠言。借曰未知，亦聿既耄。【傳】耄，老也。

    於乎小子，告爾舊止，聽用我謀，庶無大悔。【箋】舊，久也。止，辭也。庶，幸；悔，恨也。天方艱難，曰喪厥國。【傳】天以王爲惡如是，故出艱難之事，謂下災異，生兵寇，將以滅王。取譬不遠，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。【箋】今我爲王取譬喻，不及遠也，維近耳，王當如昊天之德有常，不差忒也。王反爲無常，維邪其行爲貪暴，使民之財匱盡而大困急。

    《抑》十二章，三章章八句，九章章十句。

    《桑柔》，芮伯刺厲王也。【箋】芮伯，畿內諸侯，王卿士也，字良夫。

    桑柔

    菀彼桑柔，其下侯旬。捋采其劉，瘼此下民。【傳】興也。菀，茂貌。旬，言陰均也。劉，爆爍而希也。瘼，病也。【箋】桑之柔濡，其葉菀然茂盛，謂蠶始生時也，人庇陰其下者，均得其所。及己捋采之，則葉爆爍而疏，人息其下，則病於爆爍。興者，喻民當被王之恩惠，羣臣恣放，損王之德。不殄心憂，倉兄填兮，【傳】倉，喪也。兄，滋也。填，久也。【箋】殄，絕也。民心之憂無絕已，喪亡之道滋久長。倬彼昊天，寧不我矜。【傳】昊天，斥王者也。【箋】倬，明大貌。昊天乃倬然明大，而不矜哀下民。怨愬之言。

    四牡騤騤，旟旐有翩。亂生不夷，靡國不泯。【傳】騤騤，不息也。鳥隼曰旟，龜蛇曰旐。翩翩，在路不息也。夷，平；泯，滅也。【箋】軍旅久出征伐，而亂日生不平，無國而不見殘滅也。言王之用兵不得其所，適長寇虐。民靡有黎，具禍以燼。【傳】黎，齊也。【箋】黎，不齊也。具，猶俱也。災餘曰燼。言時民無有不齊被兵寇之害者，俱遇此禍以爲燼者。言害所及廣。

    於乎有哀，國步斯頻。【傳】步，行；頻，急也。【箋】頻，猶比也。哀哉國家之政，行此禍害比比然。國步蔑資，天不我將。靡所止疑，雲徂何往？【傳】疑，定也。【箋】蔑，猶輕也。將，猶養也。徂，行也。國家爲政行此輕蔑民之資用，是天不養我也。我從兵役無有止息時，今復雲行，當何之往也。君子實維，秉心無競。

    誰生厲階，至今爲梗。【傳】競，強；厲，惡；梗，病也。【箋】君子，謂諸侯及卿大夫也。其執心不強於善，而好以力爭。誰始生此禍者，乃至今日相梗不止。憂心殷殷，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂東，靡所定處。【傳】宇，居；僤，厚也。【箋】辰，時也。此士卒從軍久，勞苦自傷之言。

    多我覯痻，孔棘我圉。【傳】圉，垂也。【箋】痻，病也。圉，當作禦。多矣我之遇困病，甚急矣我之遇寇之事。爲謀爲毖，亂況斯削。【傳】毖，慎也。【箋】女爲軍旅之謀，爲重慎兵事也，而亂滋甚於此，日見侵削。言其所任非賢。告爾憂恤，誨爾序爵。誰能執熱，逝不以濯。【傳】濯，所以救熱也。禮，亦所以救亂也。【箋】恤，亦憂也。逝，猶去也。我語女以憂天下之憂，教女以次序賢能之爵，其爲之當如手持熱物之用濯。謂之國之道，當用賢者。

    其何能淑，載胥及溺。【箋】淑，善；胥，相；及，與也。女若雲此於政事何能善乎，則女君臣皆相與陷溺於禍難。如彼遡風，亦孔之僾。民有肅心，荓雲不逮。好是稼穡，力民代食。【傳】遡，鄉；僾，唈；荓，使也。力民代食，代無功者食天祿也。【箋】肅，進；逮，及也。今王之爲政，見之使人唈然如鄉疾風，不能息也。王爲政，民有進於善道之心，當任用之，反卻退之，使不及門，但好任用是居家吝嗇於聚斂作力之人，令代賢者處位食祿。明王之法，能治人者食於人，不能治人者食於人。《禮記》曰：“與其有聚斂之臣，寧有盜臣。聚斂之臣害民，盜臣害財。”

    稼穡維寶，代食維好。【箋】此言王不尚賢，但貴吝嗇之人與愛代食者而已。天降喪亂，滅我立王。降此蟊賊，稼穡卒癢。【箋】滅，盡也。蟲食苗根曰蟊，食節曰賊。耕種曰稼，收斂曰穡。卒，盡；癢，病也。天下喪亂國家之災，以窮盡我王所恃而立者，謂蟲孽爲害，五穀盡病。

    哀恫中國，具贅卒荒。靡有旅力，以念穹蒼。【傳】贅，屬；荒，虛也。穹蒼，蒼天。【箋】恫，痛也。哀痛乎中國之人，皆見系屬於兵役，家家空虛。朝廷曾無有同力諫諍，念天所爲下此災。維此惠君，民人所瞻。秉心宣猶，考慎其相。【傳】相，質也。【箋】惠，順；宣，遍；猶，謀；慎，戒；相，助也。維至德順民之君，爲百世所瞻仰者，乃執正心，舉事遍謀於衆，，又考成其輔相之行，然後用之。言擇賢之審。

    維彼不順，自獨俾臧，自有肺腸，俾民卒狂。【箋】臧，善也。彼不施順道之君，自多足獨謂賢，言其所任之臣皆善人也，不復考慎，自有肺腸，行其心中之所欲，乃使民盡迷惑如狂。是又不宣猶。瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已譖，不胥以穀。【傳】甡甡，衆多也。【箋】譖，不信也。胥，相也。以，猶與也。穀，善也。視彼林中，其鹿相輩耦行甡甡然衆多。今朝廷羣臣皆相欺背，不相與以善道，言其鹿之不如。

    人亦有言，進退維谷。【傳】谷，窮也。【箋】前無明君，卻迫罪役，故窮也。維此聖人，瞻言百里。維彼愚人，覆狂以喜。【傳】瞻言百里，遠慮也。【箋】聖人所視而言者百里，言見事遠，而王不用。有愚闇之人爲王言其事，淺且近耳，王反迷惑信用之而喜。匪言不能，胡斯畏忌。【箋】胡之言何也。賢者見此事之是非，非不能分別皁白，言之於王也，然不言之，何也？此畏懼犯顏得罪罰。

    維此良人，弗求弗迪。維彼忍心，是顧是復。【傳】迪，進也。【箋】良，善也。國有善人，王不求索，不進用之。有忍爲惡之心者，王反顧念而重複之。言其忽賢人而愛小人。民之貪亂，寧爲荼毒。【箋】貪，猶欲也。天下之民苦王之政，欲其亂亡，故安爲苦毒之行相侵暴，慍恚使之然。

    大風有隧，有空大谷。【傳】隧，道也。【箋】西風謂之大風。大風之行有所從而來，必從大空谷之中。喻賢愚之所行，各有其性。維此良人，作爲式穀。維彼不順，徵以中垢。【傳】中垢，言闇冥也。【箋】作，起；式，用；徵，行也。賢者在朝則用其善道，不順之人則行闇冥，受性於天，不可變也。

    大風有隧，貪人敗類。聽言則對，誦言如醉。【傳】類，善也。【箋】類，等夷也。對，答也。貪惡之人見道德之言則應答之，見誦《詩》《書》之言則冥臥如醉。居上位而行此，人或效之。匪用其良，覆俾我悖。【傳】覆，反也。【箋】居上位而不用善，反使我爲悖逆之行。是形其敗類之驗。

    嗟爾朋友，予豈不知而作。如彼飛蟲，時亦弋獲。【箋】嗟爾朋友者，親而切瑳之也。而，猶女也。我豈不知女所行者惡與？直知之。女所行如是，猶鳥飛行自恣東西南北，時亦爲弋射者所得。言放縱久，無所拘制，則將遇伺女之間者得誅女也。既之陰女，反予來赫。【傳】赫，炙也。【箋】之，往也。口距人謂之赫。我恐女見弋獲，既往覆陰女，謂啓告之以患難也，女反赫我，出言悖怒，不受忠告。

    民之罔極，職涼善背。【傳】涼，薄也。【箋】職，主；諒，信也。民之行失其中者，主由爲政者信用小人，互相欺違。爲民不利，如雲不克。【箋】克，勝也。爲政者害民，如恐不得其勝。言至酷也。民之回遹，職競用力。【箋】競，逐也。言民之行維邪者，主由爲政者逐用強力相尚故也。言民愁困，用生多端。

    民之未戾，職盜爲寇。【傳】戾，定也。【箋】爲政者主作盜賊爲寇害，令民心動搖不安定也。涼曰不可，覆背善詈。【箋】善，猶大也。我諫止之以信，言女所行者不可，反揹我而大詈。言拒己諫之甚。雖曰匪予，既作爾歌。【箋】予，我也。女雖觗距己言，此政非我所爲，我已作女所行之歌，女當受之而改悔。

    《桑柔》十六章，八章章八句，八章章六句。

    《雲漢》，仍叔美宣王也。宣王承厲王之烈，內有撥亂之志，遇烖而懼，側身修行，欲銷去之。天下喜於王化復行，百姓見憂，故作是詩也。【箋】仍叔，周大夫也。《春秋》魯桓公五年夏，天王使仍叔之子來聘。烈，餘也。

    雲漢

    倬彼雲漢，昭回於天。【傳】回，轉也。【箋】雲漢，謂天河也。昭，光也。倬然天河水氣也，精光轉運於天。時旱渴雨，故宣王夜仰視天河，望其候焉。王曰於乎！何辜今之人？天降喪亂，饑饉薦臻。【傳】薦，重；臻，至也。【箋】辜，罪也。王憂旱而嗟嘆雲，何罪於今時天下之人？天仍下旱災亡亂之道，饑饉之害復重至也。靡神不舉，靡愛斯牲。圭璧既卒，寧莫我聽。【箋】靡、莫，皆無也。言王爲旱之故求於羣神，無不祭也，無所愛於三牲，禮神之圭璧又已盡矣，曾無聽聆我之精神而興雲雨。

    旱既大甚，蘊隆蟲蟲。【傳】蘊蘊而暑，隆隆而雷，蟲蟲而熱。【箋】隆隆而雷，非雨雷也。雷聲尚殷殷然。不殄禋祀，自郊徂宮。上下奠瘞，靡神不宗。【傳】上祭天，下祭地，奠其禮，瘞其物。宗，尊也。國有凶荒，則索鬼神而祭之。【箋】宮，宗廟也。爲旱故潔祀不絕，從郊而至宗廟，奠瘞天地之神，無不齊肅而尊敬之。言遍至也。后稷不克，上帝不臨。耗斁下土，寧丁我躬。【傳】丁，當也。【箋】克，當作刻。刻，識也。斁，敗也。奠瘞羣神而不得雨，是我先祖后稷不識知我之所困與？天不識我之精誠與？猶以旱耗敗天下爲害，曾使當我之身有此乎？先後稷，後上帝，亦從宮之郊。

    旱既太甚，則不可推。兢兢業業，如霆如雷。周餘黎民，靡有孑遺。【傳】推，去也。兢兢，恐也。業業，危也。孑然，遺失也。【箋】黎，衆也。旱既不可移去，天下困於饑饉，皆心勤意懼，兢兢然，業業然，狀有如雷霆近發於上。周至衆民多有死亡者矣，今其餘無有孑遺者，言又餓病也。昊天上帝，則不我遺。胡不相畏，先祖於摧。【傳】摧，至也。【箋】摧，當作嗺。嗺，嗟也。天將遂旱餓殺我與？先祖何不助我恐懼，使天雨也。先祖之神于嗟乎！告困之辭。

    旱既太甚，則不可沮。赫赫炎炎，雲我無所。大命近止，靡瞻靡顧。【傳】沮，止也。赫赫，旱氣也。炎炎，熱氣也。大命近止，民近死亡也。【箋】旱既不可卻止，熱氣大盛，人皆不堪，言我無所庇陰處，衆民之命近將死亡矣，曾無所視無所顧於此國中而哀閔之。羣公先正，則不我助。父母先祖，胡寧忍予。【傳】先正，百辟卿士也。先祖，文、武爲民父母也。【箋】百辟卿士，雩祀所及者，今曾無肯助我憂旱。先祖文、武，又何爲施忍於我，不失天雨。

    旱既太甚，滌滌山川。旱魃爲虐，如惔如焚。我心憚暑，憂心如燻。【傳】滌滌，旱氣也。山無木，川無水。魃，旱神也。惔，燎之也。憚，勞；燻，灼也。【箋】憚，猶畏也。旱既害於山川矣，其氣生魃而害益甚，草木燋枯，如見焚燎然，王心又畏難此熱氣，如灼爛於火。言熱氣至極。羣公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遯。【箋】不我聞者，忽然不聽我之所言也。天曾將使我心遜遯慙愧於天下以無德也。

    旱既太甚，黽勉畏去。胡寧瘨我以旱，憯不知其故。【箋】瘨，病也。黽勉，急禱請也。欲使所尤畏者去，所尤畏者魃也。天何曾病我以旱，曾不知爲政所失而致此害。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，則不我虞。敬恭明神，宜無悔怒。【傳】悔，恨也。【箋】虞，度也。我祈豐年甚早，祭四方與社又不晚，天曾不度知我心。肅事明神如是，明神宜不恨怒於我，我何由常遭此旱也。

    旱既太甚，散無友紀。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣馬師氏，膳夫左右。【傳】歲凶年穀不登，則趣馬不秣，師氏弛其兵，馳道不除，祭事不縣，膳夫徹膳，左右布而不修，大夫不食糧，士飲酒不樂。【箋】人君以羣臣爲友，散無其紀者，凶年祿餼不足，人無賞賜也。鞠，窮也。庶正，衆官之長也。疚，病也。窮哉窮哉者，念此諸臣勤於事而困於食，以此言勞倦也。靡人不周，無不能止。【傳】周，救也。無不能止，言無止不能也。【箋】周，當作賙。王以諸臣困於食，人人賙給之，權救其急，後日乏無，不能豫止。瞻卬昊天，雲如何裏。【箋】裏，憂也。王愁悶於不雨，但仰天曰，當如我之憂何。

    瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假無贏。大命近止，無棄爾成。【傳】嘒，衆星貌。假，至也。【箋】假，升也。王仰天見衆星順天而行，嘒嘒然，意感，故謂其卿大夫曰，天之光耀升行不休，無自贏緩之時，今衆民之命近將死亡，勉之助我，無棄女之成功者，若其在職，復無幾何？以勸之也。何求爲我，以戾庶正。【傳】戾，定也。【箋】使女無棄成功者，何但求爲我身乎？乃欲以安定衆官之長，憂其職事。瞻卬昊天，曷惠其寧。【箋】曷，何也。王仰天曰，當何時順我之求，令我心安乎？渴雨之時也，得雨則心安。

    《雲漢》八章，章十句。

    《崧高》，尹吉甫美宣王也。天下復平，能建國，親諸侯，褒賞申伯焉。【箋】尹吉甫、申伯，皆周之卿士也。尹，官氏。申，國名。

    崧高

    崧高維嶽，駿極於天。維嶽降神，生甫及申。【傳】崧，高貌。山大而高曰崧。嶽，四嶽也，東嶽岱，南嶽衡，西嶽華，北嶽恆。堯之時，姜氏爲四伯，掌四月之祀，述諸侯之職。於周，則有甫、有申、有齊、有許也。駿，大；極，至也。嶽降神靈和氣，以生申、甫之大功。【箋】降，下也。四嶽，卿士之官，掌四時者也，因主方岳巡守之事，在堯時姜姓爲之，德當嶽神之意而福興，其子孫歷虞、夏、商，世有國土，周之甫也、申也、齊也、許也，皆其苗胄。維申及甫，維周之翰。四國於蕃，四方於宣。【傳】翰，幹也。【箋】申，申伯也。甫，甫侯也。皆以賢知，入爲周之楨幹之臣。四國有難，則往扞禦之，爲之蕃屏。四方恩澤不至，則往宣暢之。甫侯相穆王，訓夏贖刑，美此俱出四嶽，故連言之。

    亹亹申伯，王纘之事。於邑於謝，南國是式。【傳】謝，周之南國也。【箋】亹亹，勉也。纘，繼；於，往；於，於；式，法也。亹亹然勉於德不倦之臣有申伯，以賢入爲周之卿士，佐王有功，王又欲使繼其故諸侯之事，往作邑於謝，南方之國皆統理施其法度。時改大其邑，使爲侯伯，故云然。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世執其功。【傳】召伯，召公也。登，成也。功，事也。【箋】之，往也。申伯忠臣，不欲離王室，故王使召公定其宅，令往居謝，成法度於南邦，世世持其政事，傳子孫也。

    王命申伯，式是南邦，因是謝人，以作爾庸。【傳】庸，城也。【箋】庸，功也。召公既定申伯之居，王乃親命之，使爲法度於南邦，今因是故謝邑之人而爲國，以起女之功勞。言尤章顯也。王命召伯，徹申伯土田。【傳】徹，治也。【箋】治者，正其井牧，定其賦稅。王命傅御，遷其私人。【傳】御，治事之官也。私人，家臣也。【箋】傅御者，貳王治事，謂冢宰也。

    申伯之功，召伯是營。有俶其城，寢廟既成。【傳】俶，作也。【箋】申伯居謝之事，召公營其位而作城郭及寢廟，定其人神所處。既成藐藐，王錫申伯，四牡蹻蹻，鉤膺濯濯。【傳】藐藐，美貌。蹻蹻，壯貌。鉤膺，樊纓也。濯濯，光明也。【箋】召公營位築之已成，以形貌告於王，王乃賜申伯，爲將遣之。

    王遣申伯，路車乘馬。我圖爾居，莫如南土。【傳】乘馬，四馬也。【箋】王以正禮遣申伯之國，故復有車馬之賜，因告之曰，我謀女之所處，無如南土之最善。錫爾介圭，以作爾寶。【傳】寶，瑞也。【箋】圭長尺二寸謂之介，非諸侯之圭，故以爲寶。諸侯之瑞圭，自九寸而下。往近王舅，南土是保。【傳】近，己也。申伯，宣王之舅也。【箋】近，辭也。聲如“彼記之子”之記。保，守也，安也。

    申伯信邁，王餞於郿。【傳】郿，地名。【箋】邁，行也。申伯之意不欲離王室，王告語之復重，於是意解而信行。餞，送行飲酒也。時王蓋省岐周，故於郿雲。申伯還南，謝於誠歸。【箋】還南者，北就王命於岐周而還反也。謝於誠歸，誠歸於謝。王命召伯，徹申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。【箋】粻，糧；式，用；遄，速也。王使召公治申伯土界之所至。峙其糧者，令廬市有止宿之委積，用是速申伯之行。

    申伯番番，既入於謝，徒御嘽嘽。【傳】番番，勇武貌。諸侯有大功，則賜虎賁。徒御嘽嘽，徒行者、御車者嘽嘽喜樂也。【箋】申伯之貌，有威武番番然，其入謝國，車徒之行嘽嘽安舒，言得禮也。禮，入國不馳。周邦鹹喜，戎有良翰。【傳】周，遍也。戎，猶女也。翰，幹也。申伯入謝，遍邦內皆喜曰，女乎有善君也。相慶之言。不顯申伯，王之元舅，文武是憲。【傳】不顯申伯，顯矣申伯也。文武是憲，言有文有武也。【箋】憲，表也。言爲文武之表式。

    申伯之德，柔惠且直。揉此萬邦，聞於四國。【箋】柔，順也。四國，猶言四方也。吉甫作誦，其詩孔碩。其風肆好，以贈申伯。【傳】吉甫，尹吉甫也。作是工師之誦也。肆，長也。贈，增也。【箋】碩，大也。吉甫爲此誦也，言其詩之意甚美大，風切申伯，又使之長行善道，以此贈申伯者，送之令以爲樂。

    《崧高》八章，章八句。

    《烝民》，尹吉甫美宣王也。任賢使能，周室中興焉。

    烝民

    天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。【傳】烝，衆；物，事；則，法；彝，常；懿，美也。【箋】秉，執也。天之生衆民，其性有物象，謂五行仁義禮智信也；其情有所法，謂喜怒哀樂好惡也。然而民所執持有常道，莫不好有美德之人。天監有周，昭假於下。保茲天子，生仲山甫。【傳】仲山甫，樊侯也。【箋】監，視；假，至也。天視周王之政教，其光明乃至於下，謂及衆民也。天安愛此天子宣王，故生樊侯仲山甫使佐之，言天亦好是懿德也。《書》曰：“天聰明自我民聰明。”

    仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。【箋】嘉，美；令，善也。善威儀，善顏色，容貌翼翼然恭敬。古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。【傳】古，故；訓，道；若，順；賦，布也。【箋】故訓，先王之遺典也。式，法也。力，猶勤也。勤威儀者，恪居官次，不解於位也。是順從行其所爲也，顯明王之政教，使羣臣施布之。

    王命仲山甫，式是百辟，纘戎祖考，王躬是保。【傳】戎，大也。【箋】戎，猶女也。躬，身也。王曰，女施行法度於是百君，繼女先祖先父始見命者之功德。王身是安，使盡心力於王室。出納王命，王之喉舌。賦政於外，四方爰發。【傳】喉舌，冢宰也。【箋】出王命者，王口所自言，承而施之也。納王命者，時之所宜，復於王也。其行之也，皆奉順其意，如王口喉舌親所言也。以佈政於畿外，天下諸侯於是莫不發應。

    肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。【傳】將，行也。【箋】肅肅，敬也。言王之政教甚嚴敬也，仲山甫則能奉行之。若，順也。順否，猶臧否，謂善惡也。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。【箋】夙，早；夜，莫；匪，非也。一人，斥天子。

    人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。【箋】柔，猶濡毳也。剛，堅強也。剛柔之在口，或茹之，或吐之，喻人之於敵強弱。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏強御。

    人亦有言，德輶如毛，民鮮克舉之。我儀圖之，【傳】儀，宜也。【箋】輶，輕；儀，匹也。人之言云，德甚輕，然而衆人寡能獨舉之以行者。言政事易耳，而人不能行者，無其志也。我與倫匹圖之，而未能爲也。我，吉甫自我也。維仲山甫舉之，愛莫助之。【傳】愛，隱也。【箋】愛，惜也。仲山甫能獨舉此德而行之，惜乎莫能助之者。多仲山甫之德，歸功言耳。袞職有闕，維仲山甫補之。【傳】有袞冕者，君之上服也。仲山甫補之，善補過也。【箋】袞職者，不敢斥王之言也。王之職有闕輒能補之者，仲山甫也。

    仲山甫出祖，四牡業業，征夫捷捷，每懷靡及。【傳】言述職也。業業，言高大也。捷捷，言樂事也。【箋】祖者，將行犯軷之祭也。懷私爲每懷。仲山甫犯軷而將行，車馬業業然動，衆征夫捷捷然至，仲山甫則戒之曰，既受君命，當速行，每人懷其私而相稽留，將無所及於事。四牡彭彭，八鸞鏘鏘。王命仲山甫，城彼東方。【傳】東方，齊也。古者諸侯之居逼隘，則王者遷其邑而定其居，蓋去薄姑而遷於臨淄也。【箋】彭彭，行貌。鏘鏘，鳴聲。以此車馬命仲山甫使行，言其盛也。

    四牡騤騤，八鸞喈喈。仲山甫徂齊，式遄其歸。【傳】騤騤，猶彭彭也。喈喈，猶鏘鏘也。遄，疾也。言周之望仲山甫也。【箋】望之，故欲其用是疾歸。吉甫作誦，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。【傳】清微之風，化養萬物者也。【箋】穆，和也。吉甫作此工歌之誦，其調和人之性，如清風長養萬物然。仲山甫述職，多所思而勞，故述其美，以慰安其心。

    《烝民》八章，章八句。

    《韓奕》，尹吉甫美宣王也。能錫命諸侯。【箋】梁山於韓國之山最高大，爲國之鎮，所望祀焉，故美大其貌奕奕然，謂之韓弈也。梁山今在馮翊夏陽西北。韓，姬姓之國也，後爲晉所滅，故大夫韓氏以爲邑名焉。幽王九年，王室始騷，鄭桓公問於史伯曰：“周衰，其孰興乎？”對曰：“武實昭文之功，文之祚盡，武其嗣乎！武王之子，應、韓不在，其晉乎！”

    韓奕

    奕奕梁山，維禹甸之。有倬其道，韓侯受命。【傳】奕奕，大也。甸，治也。禹治梁山，除水災。宣王平大亂，命諸侯。有倬其道，有倬然之道者也。受命，受命爲侯伯也。【箋】梁山之野，堯時俱遭洪水，禹甸之者，決出其災，使成平田，定貢賦於天子。周有厲王之亂，天下失職，今有倬然著明覆禹之功者韓侯，受王命爲諸侯。王親命之，纘戎祖考，無廢朕命。夙夜匪解，虔共爾位。【傳】戎，大；虔，固；共，執也。【箋】戎，猶女也。朕，我也。古之恭字或作共。朕命不易，幹不庭方，以佐戎闢。【傳】庭，直也。【箋】我之所命者，勿改易不行，當爲不直違失法度之方，作楨幹而正之，以佐助女君。女君，王自謂也。

    四牡奕奕，孔修且張。韓侯入覲，以其介圭，入覲於王。【傳】修，長；張，大；覲，見也。【箋】諸侯秋見天子曰覲。韓侯乘長大之四牡奕奕然，以時覲於宣王。覲於宣王而奉享禮，貢國所出之寶，善其尊宣王以常職來也。《書》曰：“黑水西河，其貢璆琳琅玕。”此覲乃受命，先言受命者，顯其美也。王錫韓侯，淑旗綏章，簟茀錯衡，玄袞赤舄，鉤膺鏤鍚，鞹鞃淺幭，鞗革金厄。【傳】淑，善也。交龍爲旂。綏，大綏也。錯衡，文衡也。鏤鍚，有金鏤其鍚也。鞹，革也。鞃，軾中也。淺，虎皮淺毛也。幭，覆式也。厄，烏蠋也。【箋】王爲韓侯以常職來朝享之故，故多錫以厚之。善旂，旂之善色者也。綏，所引以登車，有采章也。簟茀，漆簟以爲車蔽，今之藩也。鉤膺，樊纓也。眉上曰鍚，刻金飾之，今當盧也。鞗革，謂轡也，以金爲小環，往往纏搤之。

    韓侯出祖，出宿於屠。顯父餞之，清酒百壺。【傳】屠，地名也。顯父，有顯德者也。【箋】祖，將去而祀軷也。既覲而反國必祖者，尊其所往，去則如始行焉。祖於國外畢，乃出宿，示行不留於是也。顯父，周之公卿也，餞送之，故有酒。其殽維何？炰鱉鮮魚。其蔌維何？維筍（筍）及蒲。其贈維何？乘馬路車。【傳】蔌，菜殽也。筍，竹也。蒲，薄蒻也。【箋】炰鱉，以火熟之也。鮮魚，中膾者也。筍，竹萌也。蒲，深蒲也。贈，送也。王既使顯父餞之，又使送以車馬，所以贈厚意也。人君之車曰路車，所駕之馬曰乘馬。籩豆有且，侯氏燕胥。【箋】且，多貌。胥，皆也。諸侯在京師未去者，於顯父餞之時，皆來相與燕，其籩豆且然，榮其多也。

    韓侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。【傳】汾，大也。蹶父，卿士也。【箋】汾王，厲王也。厲王流於彘，彘在汾水之上，故時人因以號之，猶言莒郊公、黎比公也。姊妹之子曰甥。王之甥，卿士之子，言尊貴也。韓侯迎止，於蹶之裏。百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。【傳】裏，邑也。【箋】於蹶之裏，蹶父之裏。百兩，百乘。不顯，顯也。光，猶榮也。氣有榮光也。諸娣從之，祁祁如雲。韓侯顧之，爛其盈門。【傳】祁祁，徐靚也。如雲，言衆多也。諸侯一取九女，二國媵之。諸娣，衆妾也。顧之，曲顧道義也。【箋】媵者必娣姪從之，獨言娣者，舉其貴者。爛爛，粲然鮮明且衆多之貌。

    蹶父孔武，靡國不到。爲韓姞相攸，莫如韓樂。【傳】姞，蹶父姓也。【箋】相，視；攸，所也。蹶父甚武健，爲王使於天下，國國皆至，爲其女韓侯夫人姞氏視其所居，韓國最樂。孔樂韓土，川澤訏訏，魴鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有羆，有貓有虎。【傳】訏訏，大也。甫甫然，大也。噳噳然，衆也。貓，似虎淺毛者。【箋】甚樂矣韓之國土也，川澤寬大，衆魚禽獸備有，言饒富也。慶既令居，韓姞燕譽。【箋】慶，善也。蹶父既善韓之國土，使韓姞嫁焉而居之，韓姞則安之，盡其婦道，有顯譽。

    溥彼韓城，燕師所完。【傳】師，衆也。【箋】溥，大；燕，安也。大矣彼韓國之城，乃古平安時衆民之所築完。以先祖受命，因時百蠻。王錫韓侯，其追其貊，奄受北國，因以其伯。【傳】韓侯之先祖，武王之子也。因時百蠻，長是蠻服之百國也。追、貊，戎狄國也。奄，撫也。【箋】韓侯先祖有功德者，受先王之命，封爲韓侯，居韓城爲侯伯，其州界外接蠻服，因見使時節百蠻貢獻之往來。後君微弱，用失其業。今王以韓侯先祖之事如是，而韓侯賢，故於入覲使復其先祖之舊職，賜之蠻服追、貊之戎狄，令撫柔其所受王畿北面之國，因以其先祖侯伯之事盡予之。皆美其爲人子孫，能興復先祖之功。其後追也、貊也爲獫狁所逼，稍稍東遷。實墉實壑，實畝實籍。【傳】實墉實壑，言高其城、深其壑也。【箋】實，當作寔。趙、魏之東，實、寔同聲。寔，是也。籍，稅也。韓侯之先祖微弱，所受之國多滅絕，今復舊職，興滅國，繼絕世，故築治是城，濬修是壑，井牧是田畝，收斂是賦稅，使如故常。獻其貔皮，赤豹黃羆。【傳】貔，猛獸也。追、貊之國來貢，而侯伯總領之。

    《韓奕》六章，章十二句。

    《江漢》，尹吉甫美宣王也。能興衰撥亂，命召公平淮夷。【箋】召公，召穆公也，名虎。

    江漢

    江漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪遊，淮夷來求。【傳】浮浮，衆強貌。滔滔，廣大貌。淮夷，東國在淮浦而夷行也。【箋】匪，非也。江漢之水合而東流浮浮然，宣王於是水上命將率，遣士衆，使循流而下滔滔然。其順王命而行，非敢斯須自安也，非敢斯須遊止也，主爲來求淮夷所處，據至其境，故言來。既出我車，既設我旟，匪安匪舒，淮夷來鋪。【傳】鋪，病也。【箋】車，戎車也。鳥隼曰旟。兵至竟而期戰地，其日出戎車建旟，又不自安不舒行者，主爲來伐討淮夷也。據至戰地，故又言來。

    江漢湯湯，武夫洸洸。經營四方，告成於王。【傳】洸洸，武貌。【箋】召公既受命伐淮夷，服之，復經營四方之叛國，從而伐之，克勝，則使傳遽告功於王。四方既平，王國庶定。時靡有爭，王心載寧。【箋】庶，幸；時，是也。載之言則也。召公忠臣，順於王命，此述其志也。

    江漢之滸，王命召虎，式闢四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王國來極。【傳】召虎，召穆公也。【箋】滸，水厓也。式，法；疚，病；棘，急；極，中也。王於江漢之水上命召公，使以王法征伐開闢四方，治我疆界於天下，非可以兵病害之也，非可以兵急躁切之也，使來於王國受政教之中正而已。齊桓公經陳、鄭之間，及伐北戎，則違此言者。於疆於理，至於南海。【箋】於，往也。於，於也。召公於有叛戾之國，則往正其境界，修其條理，周行四方，至於南海，而功大成 ，事終也。

    王命召虎，來旬來宣。文武受命，召公維翰。【傳】旬，遍也。召公，召康公也。【箋】來，勤也。旬，當作營。宣，遍也。召康公名奭，召虎之始祖也。王命召虎，女勤勞於經營四方，勤勞於遍疆理衆國。昔文王、武王受命，召康公爲之楨幹之臣，以正天下。爲虎之勤勞，故述其祖之功以勸之。無曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。【傳】似，嗣；肇，謀；敏，疾；戎，大；公，事也。【箋】戎，猶女也。女無自減損，曰我小子耳，女之所爲，乃嗣女先祖召康公之功，今謀女之事乃有敏德，我用是故，將賜女福慶也。王爲虎之志大謙，故進之云爾。

    釐爾圭瓚，秬鬯一卣，告於文人。【傳】釐，賜也。秬，黑稅也。鬯，香草也。築煮合而鬱之曰鬯。卣，器也。九命，錫圭瓚秬鬯。文人，文德之人也。【箋】秬鬯，黑稅酒也。謂之鬯者，芬香條鬯也。王賜召虎以鬯酒一罇，使以祭其宗廟，告其先祖諸有德美見記者。錫山土田，於周受命，自召祖命。【傳】諸侯有大功德，賜之名山土田附庸。【箋】周，岐周也。自，用也。宣王欲尊賢召虎，故如岐周，使虎受山川土田之賜命，用其祖召康公受封之禮。岐周，周之所起，爲其先祖之靈，故就之。虎拜稽首，天子萬年。【箋】拜稽首者，受王命策書也。臣受恩無可以報謝者，稱言使君壽考而已。

    虎拜稽首，對揚王休，作召公考，天子萬壽。明明天子，令聞不已。矢其文德，洽此四國。【傳】對，遂；考，成；矢，施也。【箋】對，答；休，美；作，爲也。虎既拜而答王策命之時，稱揚王之德美。君臣之言，宜相成也。王命召虎用召祖命，故虎對王，亦爲召康公受王命之時對成王命之辭，謂如其所言也。如其所言者，“天子萬壽”以下是也。

    《江漢》六章，章八句。

    《常武》，召穆公美宣王也。有常德以立武事，因以爲戒然。【箋】戒者，王舒保作，匪紹匪遊，徐方繹騷。

    常武

    赫赫明明，王命卿士，南仲大祖，大師皇父。整我六師，以修我戎。【傳】赫赫然，盛也。明明然，察也。王命南仲於太祖，皇甫爲卿士。【箋】南仲，文王時武臣也。顯著乎昭察乎宣王之命卿士爲大將也，乃用其以南仲爲大祖者，今大師皇父是也。使之整齊六軍之衆，治其兵甲之事。命將必本其祖者，因有世功，於是尤顯。大師者，公兼官也。既敬既戒，惠此南國。【箋】敬之言警也。警戒六軍之衆，以惠淮浦之旁國，謂勑以無暴掠爲之害也。每軍各有將，中軍之將尊也。

    王謂尹氏，命程伯休父，左右陳行，戒我師旅。率彼淮浦，省此徐土。【傳】尹氏，掌命卿士。程伯休父，始命爲大司馬。浦，涯也。【箋】尹氏，天子世大夫也。率，循也。王使大夫尹氏，策命程伯休父，于軍將行治兵之時，使其士衆左右陳列而勑戒之，使循彼淮浦之旁，省視徐國之土地叛逆者。軍禮，司馬掌其誓戒。不留不處，三事就緒。【傳】誅其君，吊其民，爲之立三有事之臣。【箋】緒，業也。王又使軍將豫告淮浦徐土之民雲，不久處於是也，女三農之事皆就其業。爲其驚怖，先以言安之。

    赫赫業業，有嚴天子。王舒保作，匪紹匪遊，徐方繹騷。【傳】赫赫然，盛也。業業然，動也。嚴然而威。舒，徐也。保，安也。匪紹匪遊，不敢繼以敖遊也。繹，陳；騷，動也。【箋】作，行也。紹，緩也。繹，當作驛。王之軍行，其貌赫赫業業然，有尊嚴於天子之威，謂聞見者莫不憚之。王舒安，謂軍行三十里，亦非解緩也，亦非敖遊也。徐國傳遽之驛見之，知王兵必克，馳走以相恐動。震驚徐方，如雷如霆，徐方震驚。【箋】震，動也。驛馳走相恐懼，以震動徐國，如雷霆之恐怖人然，徐國則驚動而將服罪。

    王奮厥武，如震如怒。進厥虎臣，闞如虓虎。鋪敦淮濆，仍執醜虜。【傳】虎之自怒虓然。濆，厓；仍，就；虜，服也。【箋】進，前也。敦，當作屯。醜，衆也。王奮揚其威武，而震雷其聲，而勃怒其色，前其虎臣之將，闞然如虎之怒，陳屯其兵於淮水大防之上以臨敵，就執其衆之降服者也。截彼淮浦，王師之所。【傳】截，治也。【箋】治淮之旁國有罪者，就王師而斷之。

    王旅嘽嘽，如飛如翰，如江如漢，如山之苞，如川之流。【傳】嘽嘽然，盛也。疾如飛，掣如翰。苞，本也。【箋】嘽嘽，閒暇有餘力之貌。其行疾自發舉，如鳥之飛也。翰，其中豪傑也。江漢以喻盛大也，山本以喻不可驚動也，川流以喻不可御也。綿綿翼翼，不測不克，濯徵徐國。【傳】綿綿，靚也。翼翼，敬也。濯，大也。【箋】王兵安靚且皆敬，其勢不可測度，不可攻勝，既服淮浦矣，今又以大徵徐國。言必勝也。

    王猶允塞，徐方既來。【傳】猶，謀也。【箋】猶，尚；允，信也。王重兵，兵雖臨之，尚守信自實滿，，兵未陳而徐國已來告服，所謂善戰者不陳。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方來庭。【傳】來王庭也。徐方不回，王曰還歸。【箋】回，猶違也。還歸，振旅也。

    《常武》六章，章八句。

    《瞻卬》，凡伯刺幽王大壞也。【箋】凡伯，天子大夫也。《春秋 魯隱公七年》：“冬，天王使凡伯來聘。”

    瞻卬

    瞻卬昊天，則不我惠。孔填不寧，降此大厲。【傳】昊天，斥王也。填，久；厲，惡也。【箋】惠，愛也。仰視幽王爲政，則不愛我下民，甚久矣天下不安，王乃下此大惡，以敗亂之。邦靡有定，士民其瘵。蟊賊蟊疾，靡有夷屆。罪罟不收，靡有夷瘳。【傳】瘵，病；夷，常也。罪罟，設罪以爲罟。瘳，愈也。【箋】屆，極也。天下騷擾，邦國無有安定者，士卒與民皆勞病。其爲殘酷痛病與民，如蟊賊之害禾稼然，爲之無常，亦無止息時。施刑罪以羅網天下，而不收斂，爲之亦無常，無止息時。此自王所下大惡。

    人有土田，女反有之。人有民人，女覆奪之。【箋】此言王削黜諸侯及卿大夫無罪者。覆，猶反也。此宜無罪，女反收之。彼宜有罪，女覆說之。【傳】收，拘收也。說，赦也。哲夫成城，哲婦傾城。【傳】哲，知也。【箋】哲，謂多謀慮也。城，猶國也。丈夫陽也，陽動故多謀慮則成國。婦人陰也，陰靜故多謀慮則亂國。

    懿厥哲婦，爲梟爲鴟。【箋】懿，有所傷痛之聲也。厥，其也。其，幽王也。梟鴟，惡聲之鳥，喻褒姒之言無善。婦有長舌，維厲之階。亂匪降自天，生自婦人。匪教匪誨，時維婦寺。【傳】寺，近也。【箋】長舌，喻多言語。是王降大厲之階。階，所由上下也。今王之有此亂政，非從天而下，但從婦人出耳。又非有人教王爲亂，語王爲惡者，是爲近愛婦人，用其言故也。

    鞫人忮忒，譖始竟背。豈曰不極，伊胡爲慝？【傳】忮，害；慝，變也。【箋】鞠，窮也。譖，不信也。竟，猶終也。胡，何；慝，惡也。婦人之長舌者多謀慮，好窮屈人之語，忮害轉化，其言無常，始於不信，終於背違，人豈謂其是不得中乎？反雲維我言何用爲，惡不信也。如賈三倍，君子是識。婦無公事，休其蠶織。【傳】休，息也。婦人無與外政，雖王后猶以蠶織爲事。古者天子爲藉千畝，冕而朱紘，躬秉耒。諸侯爲藉百畝，冕而青紘，躬秉耒，以事天地山川社稷先古，敬之至也。天子諸侯必有公桑、蠶室，近川而爲之，築宮，仞有三尺，棘牆而外閉之。及大昕之朝，君皮弁、素積，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶於蠶室，奉種浴於川，桑於公桑，風戾以食之。歲既單矣，世婦卒蠶，奉繭以示於君，遂獻繭於夫人。夫人曰：“此所以爲君服與？”遂副褘而受之，少牢以禮之。及良日，後、夫人繅，三盆手，遂佈於三宮夫人世婦之吉者，使繅，遂朱綠之，玄黃之，以爲黼黻文章。服既成矣，君服之以祀先王先公，敬之至也。【箋】識，知也。賈物而有三倍之利者，小人所宜知也，君子反知之，非其宜也今婦人休其蠶桑織絍之職，而與朝廷之事，其爲非亦猶是也。孔子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

    天何以刺？何神不富？舍爾介狄，維予胥忌。【傳】刺，責；富，福；狄，遠；忌，怨也。【箋】介，甲也。王之爲政既無過惡，天何以責王見變異乎？神何以不福王而有災害也？王不念此而改修德，乃舍女被甲夷狄來侵犯中國者，反與我相怨。謂其疾怨羣臣叛違也。不弔不祥，威儀不類。人之雲亡，邦國殄瘁。【傳】類，善；殄，盡；瘁，病也。【箋】吊，至也。王之爲政，德不至於天矣，不能致徵祥於神矣，威儀又不善於朝庭矣，賢人皆言奔亡，則天下邦國將盡困窮。

    天之降罔，維其優矣。人之雲亡，心之憂矣。【傳】優，渥也。【箋】優，寬也。天下羅罔，以取有罪，亦甚寬。謂但以災異譴告之，不指加罰於其身，疾王爲惡之甚。賢者奔亡，則人心無不憂。天之降罔，維其幾矣。人之雲亡，心之悲矣。【傳】幾，危也。【箋】幾，近也。言災異譴告，離人身近，愚者不能覺。

    觱沸檻泉，維其深矣。心之憂矣，寧自今矣。不自我先，不自我後。【箋】檻泉正出，湧出也。觱沸，出貌。湧泉之源，所由者深，喻己憂所從來久也。惡政不先己，不後己，怪何故正當之。藐藐昊天，無不克鞏。【傳】藐藐，大貌。鞏，固也。【箋】藐藐，美也。王者有美德藐藐然，無不能自堅固於其位者，微箴之也。無忝皇祖，式救爾後。【箋】式，用也。後，謂子孫也。

    《瞻卬》七章，三章章十句，四章章八句。

    《召旻》，凡伯刺幽王大壞也。旻，閔也。閔天下無如召公之臣也。【箋】閔，病也。

    召旻

    旻天疾威，天篤降喪，瘨我饑饉，民卒流亡，【箋】天，斥王也。疾，猶急也。瘨，病也。病乎幽王之爲政也，急行暴虐之法，厚下喪亂之教，謂重賦稅也。病國中以饑饉，令民盡流移。我居圉卒荒。【傳】圉，垂也。【箋】荒，虛也。國中至邊竟以此故盡空虛。

    天降罪罟，蟊賊內訌。【傳】訌，潰也。【箋】訌，爭訟相陷人之言也。王施刑罪，以羅網天下，衆爲殘酷之人，雖外以害人，又自內爭相讒惡。昏椓靡共，潰潰回遹，實靖夷我邦。【傳】椓，夭椓也。潰潰，亂也。靖，謀；夷，平也。【箋】昏、椓，皆奄人也。昏，其官名也。椓，椓毀陰者也。王遠賢者，而近任刑奄之人，無肯共其職事者，皆潰潰然維邪是行者，皆謀夷滅王之國。

    皋皋訿訿，曾不知其玷。【傳】皋皋，頑不知道也。訿訿，窳不供事也。【箋】玷，缺也。王政已大壞，小人在位，曾不知大道之缺。兢兢業業，孔填不寧，我位孔貶。【傳】貶，隊也。【箋】兢兢，戒也。業業，危也。天下之人戒懼危怖，甚久矣其不安也，我王之位又甚隊矣。言見侵侮，政教不行，後犬戎伐之，而周與諸侯無異。

    如彼歲旱，草不潰茂，如彼棲苴。【傳】潰，遂也。苴，水中浮草也。【箋】潰茂之潰當作彙。彙，茂貌。王無恩惠於天下，天下之人如旱歲之草，皆枯槁無潤澤，如樹上之棲苴。我相此邦，無不潰止。【箋】潰，亂也。無不亂者，言皆亂也。《春秋傳》曰：“國亂曰潰，邑亂曰叛。”

    維昔之富，不如時。【傳】往者富仁賢，今也富諂佞。【箋】富，福也。時，今時也。維今之疚，不如茲。【傳】今則病賢也。【箋】茲，此也。此者，此古昔明王。彼疏斯粺，胡不自替？職兄斯引。【傳】彼宜食疏，今反食精粺。替，廢；況，茲也。引，長也。【箋】疏，粗也，謂（左“米”右“厲”）米也。職，主也。彼賢者祿薄食粗，而此昏椓之黨反食精粺。女小人耳，何不自廢退，使賢者得進，乃茲復主長此爲亂之事乎？責之也。米之率，（左“米”右“厲”）十，粺九，鑿八，侍御七。

    池之竭矣，不雲自頻？【傳】頻，厓也。【箋】頻，當作濱。厓，猶外也。自，由也。池水之溢，由外灌焉。今池竭，人不言由外無益者與？言由之也。喻王猶池也，政之亂，由外無賢臣益之。泉之竭矣，不雲自中？【傳】泉水從中以益者也。【箋】泉者，中水生則益深，水不深則竭。喻王猶泉也，政之亂，又由內無賢妃益之。溥斯害矣，職兄斯弘，不烖我躬？【箋】溥，猶遍也。今時遍有此內外之害矣，乃茲復主大此爲亂之事，是不烖王之身乎？責王也。烖，謂見誅伐。

    昔先王受命，有如召公，日闢國百里。今也日蹙國百里。【傳】闢，開；蹙，促也。【箋】先王受命，謂文王、武王時也。召公，召康公也。言有如者，時賢臣多，非獨召公也。今，今幽王臣。於乎哀哉，維今之人，不尚有舊。【箋】哀哉，哀其不高尚賢者，尊任有舊德之臣，將益喪亡其國。

    《召旻》七章，四章章五句，三章章七句。

    蕩之什十一篇，九十二章，七百六十九句。

    周頌 清廟之什

    《清廟》，祀文王也。周公既成洛邑，朝諸侯，率以祀文王焉。【箋】清廟者，祭有清明之德者之宮也，謂祭文王也。天德清明，文王象焉，故祭之而歌此詩也。廟之言貌也，死者精神不可得而見，但以生時之居，立宮室象貌爲之耳。成洛邑，居攝五年時。

    清廟

    於穆清廟，肅雝顯相。【傳】於，嘆辭也。穆，美；肅，敬；雝，和；相，助也。【箋】顯，光也，見也。於乎美哉周公之祭清廟也，其禮儀敬且和，又諸侯有光明著見之德者來助祭。濟濟多士，秉文之德。對越在天，【傳】執文德之人也。【箋】對，配；越，於也。濟濟之衆士，皆執行文王之德。文王精神已在天矣，猶配順其素如在生存。駿奔走在廟。不顯不承，無射於人斯。【傳】駿，長也。顯於天矣，見承於人矣，不見厭於人矣。【箋】駿，大也。諸侯與衆士，於周公祭文王，俱奔走而來在廟中助祭，是不光明文王之德與？言其光明之也。是不承順文王志意與？言其承順之也。此文王之德，人無厭之。

    《清廟》一章八句。

    《維天之命》，太平告文王也。【箋】告太平者，居攝五年之末也。文王受命，不卒而崩，今天下太平，故承其意而告之，明六年制禮作樂。

    維天之命

    維天之命，於穆不已。【傳】孟仲子曰：大哉天命之無極，而美周之禮也。【箋】命，猶道也。天之道於乎美哉，動而不止，行而不已。於乎不顯，文王之德之純。假以溢我，我其收之。駿惠我文王，【傳】純，大；假，嘉；溢，慎；收，聚也。【箋】純亦不已也。溢，盈溢之言也。於乎不光明與？文王之施德教之無倦已，美其與天同功也。以嘉美之道饒衍與我，我其聚斂之以製法度，以大順我文王之意，謂爲《周禮》六官之職也。《書》曰：“考朕昭子刑，乃單文祖德。”曾孫篤之。【傳】成王能厚行之也。【箋】曾，猶重也。自孫之子而下，事先祖皆稱曾孫。是言曾孫，欲使後王皆厚行之，非維今也。

    《維天之命》一章八句。

    《維清》，奏象舞也。【箋】象舞，象用兵時刺伐之舞，武王制焉。

    維清

    維清緝熙，文王之典。【傳】典，法也。【箋】緝熙，光明也。天下之所以無敗亂之政而清明者，乃文王有徵伐之法故也。文王受命，七年五伐也。肇禋，【傳】肇，始；禋，祀也。【箋】文王受命，始祭天而枝伐也。《周禮》：“以禋祀祀昊天上帝。”迄用有成，維周之禎。【傳】迄，至；禎，祥也。【箋】文王造此征伐之法，至今用之而有成功，謂伐紂克勝也。征伐之法，乃周家得天下之吉祥。

    《維清》一章五句。

    《烈文》，成王即政，諸侯助祭也。【箋】新王即政，必以朝享之禮祭於祖考，告嗣位也。

    烈文

    烈文闢公，錫茲祉福，惠我無疆，子孫保之。【傳】烈，光也。文王錫之。【箋】惠，愛也。光文百辟卿士及天下諸侯者，天錫之以此祉福也，又長愛之無有期竟，子孫得傳世安而居之。謂文王、武王以純德受命定天位。無封靡於爾邦，維王其崇之。念茲戎功，繼序其皇之。【傳】封，大也。靡，累也。崇，立也。戎，大；皇，美也。【箋】崇，厚也。皇，君也。無大累於女國，謂侯治國無罪惡也。王其厚之，增其爵土也。念此大功，勤事不廢，謂卿大夫能守其職，得繼世在位。以其次序其君之者，謂有大功，王則出而封之。無競維人，四方其訓之。不顯維德，百辟其刑之。於乎前王不忘。【傳】競，強；訓，道也。前王，武王也。【箋】無強乎維得賢人也，得賢人則國家強矣，故天下諸侯順其所爲也。不勤明其德乎？勤明之也，故卿大夫法其所爲也。於乎先王文王、武王其於此道，人稱頌之不忘。

    《烈文》一章十三句。

    《天作》，祀先王先公也。【箋】先王，謂大王已下。先公，諸盩至不窋。

    天作

    天作高山，大王荒之。【傳】作，生；荒，大也。天生萬物於高山，大王行道，能安天之所作也。【箋】高山，謂岐山也。《書》曰：“道岍及岐，至於荊山。”天生此高山，使興雲雨以利萬物。大王自豳遷焉，則能尊大之，廣其德澤，居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。【傳】夷，易也。【箋】彼，彼萬民也。徂，往；行，道也。彼萬民居岐邦者，皆築作宮室以爲常居，文王則能安之。後之往者，又以岐邦之君有佼易之道故也。《易》曰：“乾以易知，坤以簡能。易則易之，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。”以此訂大王、文王之道，卓爾與天地合其德。子孫保之。

    《天作》一章七句。

    《昊天有成命》，郊祀天地也。

    昊天有成命

    昊天有成命，二後受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。【傳】二後，文、武也。基，始；命，信；宥，寬；密，寧也。【箋】昊天，天大號也。有成命者，言周自後稷之生而已有王命也。文王、武王受其業，施行道德，成此王功，不敢自安逸，早夜始順天命，不敢解倦，行寬仁安靜之政，以定天下。寬仁所以止苛刻也，安靜所以息暴亂也。於緝熙，單厥心，肆其靖之。【傳】緝，明；熙，廣；單，厚；肆，固；靖，和也。【箋】廣當爲光，固當爲故，字之誤也。於美乎此成王之德也，既光明矣，又能厚其心矣，爲之不解倦，故於其功終能安和之。謂夙夜自勤，至於天下太平。

    《昊天有成命》一章七句。

    《我將》，祀文王於明堂也。

    我將

    我將我享，維羊維牛，維天其右之。【傳】將，大；享，獻也。【箋】將，猶奉也。我奉養我享祭之羊牛皆充盛肥腯，有天氣之力助。言神饗其德而右助之。儀式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗之。【傳】儀，善；刑，法；典，常；靖，謀也。【箋】靖，治也。受福曰嘏。我儀則式象法行文王之常道，以日施政於天下，維受福於文王，文王既右而饗之，言受而福之。我其夙夜，畏天之威，於時保之。【箋】於，於；時，是也。早夜敬天，於是得安文王之道。

    《我將》一章十句。

    《時邁》，巡守告祭柴望也。【箋】巡守告祭者，天子巡行邦國，至於方岳之下而封禪也。《書》曰：“歲二月，冬巡守，至於岱宗，柴，望秩于山川，遍於羣神。”

    時邁

    時邁其邦，昊天其子之，實右序有周。薄言震之，莫不震疊。懷柔百神，及河喬嶽。允王維後。【傳】邁，行；震，動；疊，懼；懷，來；柔，安；喬，高也。高嶽，岱宗也。【箋】薄，猶甫也。甫，始也。允，信也。武王既定天下，時出行其邦國，謂巡守也。天其子愛之，右助次序其事，謂多生賢知，使爲之臣也。其兵所征伐，甫動之以威，則莫不動懼而服者，言其威儀又見畏也。王行巡守，其至方岳之下，來安羣神，望于山川，皆以尊卑祭之。信哉武王之宜爲君，美之也。明昭有周，式序在位。【傳】明矣知未然也，昭然不疑也。【箋】昭，見也。王巡守而明見天之子有周家也，以其有俊乂用次第處位。言此者，著天其子愛之、右序之效也。載戢干戈，載櫜弓矢。【傳】戢，聚；櫜，韜也。【箋】載之言則也。王巡守而天下鹹服，兵不復用。此又著震疊之效也。我求懿德，肆於時夏。【傳】夏，大也。【箋】懿，美；肆，陳也。我武王求有美德之士而任用之，故陳其功於是夏而歌之。樂歌大者稱夏。允王保之。【箋】允，信也。信哉武王之德，能長保此時夏之美。

    《時邁》一章十五句。

    《執競》，祀武王也。

    執競

    執競武王，無競維烈。不顯成康，上帝是皇。【傳】無競，競也。烈，業也。不顯乎其成大功而安之也。顯，光也。皇，美也。【箋】競，強也。能持強道者，維有武王耳。不強乎其克商之功業？言其強也。不顯乎其成安祖考之道？言其又顯也。天以是故美之，予之福祿。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。【傳】自彼成康，用彼成安之道也。奄，同也。斤斤，明察也。【箋】四方，謂天下也。武王用成安祖考之道，故受命伐紂，定天下爲周，明察之君，斤斤如也。鐘鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰。降福簡簡，威儀反反。既醉既飽，福祿來反。【傳】喤喤，和也。將將，集也。穰穰，衆也。簡簡，大也。反反，難也。反，復也。【箋】反反，順習之貌。武王既定天下，祭祖考之廟，奏樂而八音克諧，神與之福又衆大，謂如嘏辭也。君臣醉飽，禮無違者，以重得福祿也。

    《執競》一章十四句。

    《思文》，后稷配天也。

    思文

    思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪爾極。【傳】極，中也。【箋】克，能也。立，當作粒。烝，衆也。周公思先祖有文德者后稷之功能配天。昔堯遭洪水，黎民阻飢，后稷播殖百穀，烝民乃粒，萬邦作乂，天下之人無不安於女時得其中者，言反其性。貽我來牟，帝命率育，無此疆爾界，陳常於時夏。【傳】牟，麥；率，用也。【箋】貽，遺；率，循；育，養也。“武王渡孟津，白魚躍入於舟，出涘以燎，後五日，火流爲烏，五至，以穀俱來。”此謂遺我來牟。天命以是循存后稷養天下之功，而廣大其子孫之國，無此封竟於女今之經界，乃大有天下也，用是故陳其久常之功，於是夏而歌之。夏之屬有九。《書說》：“烏以穀俱來，雲穀紀后稷之德。”

    《思文》一章八句。

    清廟之什十篇，十章，九十五句。

    周頌 臣工之什

    《臣工》，諸侯助祭，遣於朝也。

    臣工

    嗟嗟臣工，敬爾在公。王釐爾成，來諮來茹。【傳】嗟嗟，勑之也。工，官也。公，君也。【箋】臣，謂諸侯也。釐，理；諮，謀；茹，度也。諸侯來朝天子，有不純臣之義，於其將歸，故於廟中正君臣之禮，勑其諸官卿大夫雲，敬女在君之事，王乃平理女之成功，女有事黨來謀之來度之於王之朝，無自專。嗟嗟保介，維莫之春。亦又何求？如何新畬？【傳】田二歲曰新，三歲曰畬。【箋】保介，車右也。《月令》：“孟春，天子親載耒耜，措之於參保介之御間。”莫，晚也。周之季春，於夏爲孟春，諸侯朝周之春，故晚春遣之，勑其車右以時事，女歸當何求於民？將如新田畬田何？急其教農趨時也。介，甲也。車右，勇力之士，被甲執兵也。於皇勑牟，將受厥明。明昭上帝，迄用康年。【傳】康，樂也。【箋】將，大；迄，至也。於美乎赤烏以牟麥俱來，故我周家大受其光明，謂爲珍瑞，天下所休慶也。此瑞乃明見於天，至今用之有樂歲，五穀豐熟。命我衆人，庤乃錢鎛，奄觀銍艾。【傳】庤，具；錢，銚；鎛，鎒；銍，獲也。【箋】奄，久；觀，多也。教我庶民具女田器，終久必多銍艾。勸之也。

    《臣工》一章十五句。

    《噫嘻》，春夏祈穀於上帝也。【箋】祈，猶禱也，求也。《月令》“孟春祈穀於上帝”、“夏則龍見而雩”，是與？

    噫嘻

    噫嘻成王，既昭假爾。率時農夫，播厥百穀。【傳】噫，嘆也。嘻，和也。成王，成是王事也。【箋】噫嘻，有所多大之聲也。假，至也。播，猶種也。噫嘻乎能成周公之功，其德已著至矣，謂光被四表，格於上下也。又能率是主田之吏農夫，使民耕田而種百穀也。駿發爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。【傳】私，民田也。言上欲富其民而讓於下，欲民之大發其私田耳。終三十里，言各極其望也。【箋】駿，疾也。發，伐也。亦，大；服，事也。使民疾耕發其私田，萬耦同時舉也。《周禮》曰：“凡治野田，夫間有遂，遂上有徑。十夫有溝，溝上有畛。百夫有洫，洫上有塗。千夫有澮，澮上有道。萬夫有川，川上有路。”計此，萬夫之地，方三十三里少半里也。耜廣五寸，二耜爲耦，一川之間萬夫，故有萬耦耕。言三十里者，舉其成數。

    《噫嘻》一章八句。

    《振鷺》，二王之後來助祭也。【箋】二王，夏、殷也。其後，杞也、宋也。

    振鷺

    振鷺于飛，於彼西雝。我客戾止，亦有斯容。【傳】興也。振振，羣飛貌。鷺，白鳥也。雝，澤也。客，二王之後。【箋】白鳥集於西雝之澤，言所集得其處也。興者，喻杞、宋之君有潔白之德，來助祭於周之廟，得禮之宜也。其至止亦有此容，言威儀之善如鷺然。在彼無惡，在此無斁。庶幾夙夜，以永終譽。【箋】在彼，謂居其國，無怨惡之者。在此，謂其來朝，人皆愛敬之，無厭之者。永，長也。譽，聲美也。

    《振鷺》一章八句。

    《豐年》，秋冬報也。【箋】報者，謂嘗也、烝也。

    豐年

    豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。【傳】豐，大；稌，稻也。廩，所以藏齍盛之穗也。數萬至萬曰億。數億至億曰秭。【箋】豐年，大有年也。亦，大也。萬億及秭，以言穀數多。爲酒爲醴，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔皆。【傳】皆，遍也。【箋】烝，進；畀，予也。

    《豐年》一章七句。

    《有瞽》，始作樂而合乎祖也。【箋】王者治定製禮，功成制樂。合者，大合諸樂而奏之。

    有瞽

    有瞽有瞽，在周之庭。設業設虡，崇牙樹羽，應田縣鼓，鞉磬柷圉。【傳】瞽，樂官也。業，大板也，所以飾栒以爲縣也，捷業如鋸齒。或曰，畫之植者爲虡，衡者爲栒。崇牙，上飾，卷然，可以縣也。樹羽，置羽也。應，小鞞也。田，大鼓也。縣鼓，周鼓也。鞉，小鼓也。柷，木椌也。圉，楬也。【箋】瞽，矇也，以爲樂官者，目無所見，於音聲審也。《周禮》：“上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百六十人。”有視瞭者相之。又設縣瞽。田，當作朄。朄，小鼓，在大鼓旁，應鞞之屬也，聲轉字誤，變而作田。既備乃奏，簫管備舉。喤喤厥聲，肅雝和鳴，先祖是聽。【箋】既備者，懸也朄也皆畢已也。乃奏，謂樂作也。簫，編小竹管，如今賣餳者所吹也。管如篴，並而吹之。我客戾止，永觀厥成。【箋】我客，二王之後也。長多其成功，謂深感於和樂，遂如善道，終無愆過。

    《有瞽》一章十三句。

    《潛》，季冬薦魚，春獻鮪也。【箋】冬，魚之性定。春，鮪新來。薦獻之者，謂於宗廟也。

    潛

    猗與漆沮，潛有多魚。有鱣有鮪，鰷鱨鰋鯉。【傳】漆、沮，岐周之二水也。潛，糝也。【箋】猗與，嘆美之言也。鱣，大鯉也。鮪，鮥也。鰷，白鰷也。鰋，鮎也。以享以祀，以介景福。【箋】介，助；景，大也。

    《潛》一章六句。

    《雝》，禘大祖也。【箋】禘，大祭也，大於四時而小於祫。大祖，謂文王。

    雝

    有來雝雝，至止肅肅。相維闢公，天子穆穆。於薦廣牡，相予肆祀。【傳】相，助；廣，大也。【箋】雝雝，和也。肅肅，敬也。有是來時雝雝然、既至止而肅肅然者，乃助王禘祭百辟與諸侯也。天子是時則穆穆然於進大牡之牲，百辟與諸侯又助我陳祭祀之饌，言得天下之歡心。假哉皇考，綏予孝子。宣哲維人，文武維後。【傳】假，嘉也。【箋】宣，遍也。嘉哉皇考，斥文王也。文王之德乃安我孝子，謂受命定其基業也。又遍使天下之人有才知，以文德武功爲之君故。燕及皇天，克昌厥後。綏我眉壽，介以繁祉。【傳】燕，安也。【箋】繁，多也。文王之德安及皇天，謂降瑞應，無變異也。又能昌大其子孫，安助之以考壽，多與福祿。既右烈考，亦右文母。【傳】烈考，武王也。文母，太姒也。【箋】烈，光也。子孫所以得考壽與多福者，乃以見右助於光明之考與文德之母。歸美焉。

    《雝》一章十六句。

    《載見》，諸侯始見乎武王廟也。

    載見

    載見闢王，曰求厥章。龍旂陽陽，和鈴央央，鞗革有鶬，休有烈光。【傳】載，始也。龍旂陽陽，言有文章也。和在軾前，鈴在旂上。鞗革有鶬，言有法度也。【箋】諸侯始見君王，謂見成王也。曰求其章者，求車服禮儀之文章制度也。交龍爲旂。鞗革，轡首也。鶬，金飾貌。休者，休然盛壯。率見昭考，以孝以享，以介眉壽。永言保之，思皇多祜。【傳】昭考，武王也。享，獻也。【箋】言，我；皇，君也。諸侯既以朝禮見於成王，至祭時，伯又率之見於武王廟，使助祭也，以致孝子之事，以獻祭祀之禮，以助壽考之福。長我安行此道，思成王之多福。烈文闢公，綏以多福，俾緝熙於純嘏。【箋】俾，使；純，大也。祭有十倫之義。成王乃光文百辟與諸侯，安之以多福，使光明於大嘏之意。天子受福曰大嘏，辭有福祚之言。

    《載見》一章十四句。

    《有客》，微子來見祖廟也。【箋】成王既黜殷命，殺武庚，命微子代殷後，既受命，來朝而見也。

    有客

    有客有客，亦白其馬。有萋有且，敦琢其旅。【傳】殷尚白也。亦，亦周也。萋且，敬慎貌。【箋】有客有客，重言之者，異之也。亦，亦武庚也。武庚爲二王後，乘殷之馬，乃叛而誅，不肖之甚也。今微子代之，亦乘殷之馬，獨賢而見尊異，故言亦，駮而美之。其來威儀萋萋且且，盡心力於其事，又選擇衆臣卿大夫之賢者與之朝王。言敦琢者，以賢美之，故玉言之。有客宿宿，有客信信。言授之縶，以縶其馬。【傳】一宿曰宿，再宿曰信。欲縶其馬而留之。【箋】縶，絆也。周之君臣皆愛微子，其所館宿可以去矣，而言絆其馬，意各殷勤。薄言追之，左右綏之。【箋】追，送也。於微子去，王始言餞送之，左右之臣又欲從而安樂之，厚之無已。既有淫威，降福孔夷。【傳】淫，大；威，則；夷，易也。【箋】既有大則，謂用殷正朔，行其禮樂，如天子也。神與之福又甚易也，言動作而有度。

    《有客》一章十二句。

    《武》，奏《大武》也。【箋】《大武》，周公作樂所爲舞也。

    武

    於皇武王，無競維烈。允文文王，克開厥後。【傳】烈，業也。【箋】皇，君也。於乎君哉武王也，無強乎其克商之功業，言其強也。信有文德哉文王也，能開其子孫之基緒。嗣武受之，勝殷遏劉，耆定爾功。【傳】武，跡；劉，殺；耆，致也。【箋】遏，止；耆，老也。嗣子武王受文王之業，舉兵伐殷而勝之，以止天下之暴虐而殺人者，年老乃定女之此功。言不汲汲於誅紂，須暇五年。

    《武》一章七句。

    臣工之什十篇，十章，一百六句。

    周頌 閔予小子之什

    《閔予小子》，嗣王朝於廟也。【箋】嗣王者，謂成王也。除武王之喪，將始即政，朝於廟也。

    閔予小子

    閔予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。【傳】閔，病；造，爲；疚，病也。【箋】閔，悼傷之言也。造，猶成也。可悼傷乎我小子耳，遭武王崩，家道未成，嬛嬛然孤特，在憂病之中。於乎皇考，永世克孝。念茲皇祖，陟降庭止。【傳】庭，直也。【箋】茲，此也。陟降，上下也。於乎我君考武王，長世能孝，謂能以孝行爲子孫法度，使長見行也。念此君祖文王，上以直道事天，下以直道治民，信無私枉。維予小子，夙夜敬止。於乎皇王，繼序思不忘。【傳】序，緒也。【箋】夙，早；敬，慎也。我小子早夜慎行祖考之道，言不敢解倦也。於乎君王，嘆文王、武王也。我繼其緒，思其所行不忘也。

    《閔予小子》一章十一句。

    《訪落》，嗣王謀於廟也。【箋】謀者，謀政事也。

    訪落

    訪予落止，率時昭考。於乎悠哉，朕未有艾。將予就之，繼猶判渙。【傳】訪，謀；落，始；時，是；率，循；悠，遠；猶，道；判，分；渙，散也。【箋】昭，明；艾，數；猶，圖也。成王始即政，自以承聖父之業，懼不能尊其道德，故於廟中與羣臣謀我始即政之事。羣臣曰，當循是明德之考所施行。故答之以謙曰，於乎遠哉，我於是未有數，言遠不可及也。若扶將我，就其典法而行之。繼續其業，圖我所失分散者收斂之。維予小子，未堪家多難。【箋】多，衆也。我小子耳，未任統理國家衆難成之事，必有任賢待年長大之志。難成之事，謂諸政有業未平者。紹庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。【箋】紹，繼也。厥家，謂羣臣也。繼文王陟降庭止之道，上下羣臣之職以次序者，美矣我君考武王，能以此道尊安其身。謂定天下，居天子之位。

    《訪落》一章十二句。

    《敬之》，羣臣進戒嗣王也。

    敬之

    敬之敬之，天維顯思。命不易哉。無曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。【傳】顯，見；士，事也。【箋】顯，光；監，視也。羣臣見王謀即政之事，故因時戒之曰，敬之哉，敬之哉，天乃光明，去惡與善，其命吉凶不變易也。無謂天高又高在上遠人而不畏也，天上下其事，謂轉運日月，施其所行，日月瞻視，近在此也。維予小子，不聰敬止。日就月將，學有緝熙於光明。佛時仔肩，示我顯德行。【傳】小子，嗣王也。將，行也。光，廣也。佛，大也。仔肩，克也。【箋】緝熙，光明也。佛，輔也。時，是也。仔肩，任也。羣臣戒成王以敬之敬之，故承之以謙雲，我小子耳，不聰達於敬之之意。日就月行，言當習之以積漸也。且欲學於有光明之光明者，謂賢中之賢也。輔佛是任，示道我以顯明之德行。是時自知未能成文武之功，周公始有居攝之志。

    《敬之》一章十二句。

    《小毖》，嗣王求助也。【箋】毖，慎也。天下之事當慎其小，小時而不慎，後爲禍大，故成王求忠臣早輔助己爲政，以救患難。

    小毖

    予其懲而，毖後患。莫予荓蜂，自求辛螫。【傳】毖，慎也。荓蜂，（外“廣”內“挈”）曳也。【箋】懲，艾也。始者管叔及其羣弟流言於國，成王信之，而疑周公。至後三監叛而作亂，周公以王命誅之，歷年乃已。故今周公歸政，成王受之，而求賢臣以自輔助也。曰我創艾於往時矣，畏慎後復有禍難。羣臣小人無敢我（外“廣”內“挈”）曳，謂爲譎詐誑欺，不可信也。女如是，徒自求辛苦毒螫之害耳，謂將有刑誅。肇允彼桃蟲，拚飛維鳥。【傳】桃蟲，鷦也，鳥之始小終大者。【箋】肇，始；允，信也。始者信以彼管、蔡之屬，雖有流言之罪，如鷦鳥之小，不登誅之，後反叛而作亂，猶鷦之翻飛爲大鳥也。鷦之所爲鳥，題肩也，或曰鴞，皆惡聲之鳥。未堪家多難，予又集於蓼。【傳】堪，任；予，我也。我又集於蓼，言辛苦也。【箋】集，會也。未任統理我國家衆難成之事，謂使周公居攝時也。我又會於辛苦，遇三監及淮夷之難也。

    《小毖》一章八句。

    《載芟》，春在田而祈社稷也。【箋】籍田，甸師氏所掌，王載耒耜所耕之田。天子千畝，諸侯百畝。籍之言借也，借民力治之，故謂之籍田。

    載芟

    載芟載柞，其耕澤澤。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亞侯旅，侯強侯以。【傳】除草曰芟，除木曰柞。畛，埸也。主，家長也。伯，長子也。亞，仲叔也。旅，子弟也。強，強力也。以，用也。【箋】載，始也。隰，謂新發田也。畛，謂舊田有徑路者。強，有餘力者。《周禮》曰：“以強御任民。”以，謂閒民，今時傭賃也。《春秋》之義，能東西之曰以。成王之時，萬民樂治田業。將耕，先始芟柞其草木，土氣烝達而和，耕之則澤澤然解散，於是耘除其根株，輩作者千耦，言趨時也。或往之隰，或往之畛，父子餘夫俱行，強有餘力者相助，又取傭賃，務疾畢已當種也。有嗿其饁，思媚其婦，有依其士。【傳】嗿，衆貌。士，子弟也。【箋】饁，饋饢也。依之言愛也。婦子來饋饢其農人于田野，乃逆而媚愛之，言勸其事勞不自苦。有略其耜，俶載南畝，播厥百穀，實函斯活。【傳】略，利也。【箋】俶載，當作熾菑。播，猶種也。實，種子也。函，含也。活，生也。農夫既耘除草木根株，乃更以利耜熾菑之而後種，其種皆成好含生氣。驛驛其達，有厭其傑。厭厭其苗，綿綿其麃。【傳】達，射也。有厭其傑，言傑苗厭然特美也。麃，耘也。【箋】達，出地也。傑，先長者。厭厭其苗，衆齊等也。載獲濟濟，有實其積，萬億及秭。【傳】濟濟，難也。【箋】難者，穗衆難進也。有實，實成也。其積之乃萬億及秭，言得多也。爲酒爲醴，烝畀祖妣，以洽百禮。【箋】烝，進；畀，予；洽，合也。進於祖妣，謂祭先祖先妣也。以洽百禮，謂饗燕之屬。有飶其香，邦家之光。【傳】飶，芬香也。【箋】芬香之酒醴饗燕賓客，則多得其歡心，於國家有榮譽。有椒其馨，胡考之寧。【傳】椒，猶飶也。胡，壽也。考，成也。【箋】寧，安也。以芬香之酒醴祭於祖妣，則多得其福右。匪且有且，匪今斯今，振古如茲。【傳】且，此也。振，自也。【箋】匪，非也。振，亦古也。饗燕祭祀，心非雲且而有且，謂將有嘉慶禎祥先來見也。心非雲今而有此今，謂嘉慶之事不聞而至也。言修德行禮，莫不獲報，乃古古而如此，所由來者久，非適今時。

    《載芟》一章三十一句。

    《良耜》，秋報社稷也。

    良耜

    畟畟良耜，俶載南畝。播厥百穀，實函斯活。【傳】畟畟，猶測測也。【箋】良，善也。農人測測以利善之耜熾菑是南畝也，種此百穀，其種皆成好含生氣，言得其時。或來瞻女，載筐及筥，其饢伊黍，其笠伊糾，其鎛斯趙，以薅荼蓼。【傳】笠，所以御暑雨也。趙，刺也。蓼，水草也。【箋】瞻，視也。有來視女，謂婦子來饁者也。筐筥，所以盛黍也。豐年之時，雖賤者猶食黍。饁者見戴糾然之笠，以田器刺地，薅去荼蓼之事，言閔其勤苦。荼蓼朽止，黍稷茂止。獲之挃挃，積之慄慄。其崇如墉，其比如櫛，以開百室。【傳】挃挃，獲聲也。慄慄，衆多也。墉，城也。【箋】百室，一族也。草穢既除而禾稼茂，禾稼茂而穀成熟，穀成熟而積聚多。如墉也，如櫛也，以言積之高大，且相比迫也。其已治之，則百家開戶納之。千耦其耘輩作，尚衆也。一族同時納穀，親親也。百室者，出必共洫間而耕，入必共族中而居，又有祭脯合醵之歡。百室盈止，婦子寧止。殺時犉牡，有捄其角。以似以續，續古之人。【傳】黃牛黑脣曰犉。社稷之牛角尺。以似以續，嗣前歲，續往事也。【箋】捄，角貌。五穀畢入，婦子則安，無行饁之事，於是殺牲報祭社稷。嗣前歲者，後求有豐年也。續往事者，復以養人也。續古之人，求有良司穡也。

    《良耜》一章二十三句。

    《絲衣》，繹賓屍也。高子曰：靈星之屍也。【箋】繹，又祭也。天子諸侯曰繹，以祭之明日。卿大夫曰賓屍，與祭同日。周曰繹，商謂之肜。

    絲衣

    絲衣其紑，載弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒。【傳】絲衣，祭服也。紑，潔鮮貌。俅俅，恭順貌。基，門塾之基。自羊徂牛，言先小後大也。大鼎謂之鼐，小鼎謂之鼒。【箋】載，猶戴也。弁，爵弁也。爵弁而祭於王，士服也。繹禮輕，使士。升門堂視壺濯及籩豆之屬，降往於基，告濯具。又視牲，從羊之牛，反，告充。已，乃舉鼎冪告潔。禮之次也。鼎圜弇上謂之鼒。兕觥其觩，旨酒思柔。不吳不敖，胡考之休。【傳】吳，譁也。考，成也。【箋】柔，安也。繹之旅士用兕觥，變於祭也。飲美酒者皆思自安，不喧譁，不敖慢也，此得壽考之休徵。

    《絲衣》一章九句。

    《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道，以養天下也。【箋】周公居攝六年，制禮作樂，歸政成王，乃後祭於廟而奏之。其始成，告之而已。

    酌

    於鑠王師，遵養時晦。時純熙矣，是用大介。【傳】鑠，美；遵，率；養，取；晦，昧也。【箋】純，大；熙，興；介，助也。於美乎文王之用師，率殷之叛國以事紂，養是闇昧之君以老其惡，是周道大興而天下歸往矣，故有致死之士助之。我龍受之。蹻蹻王之造，載用有嗣。【傳】龍，和也。蹻蹻，武貌。造，爲也。【箋】龍，寵也。來助我者，我寵而受用之。蹻蹻之士皆爭來造王，王則用之。有嗣，傳相致。實維爾公，允師。【傳】公，事也。【箋】允，信也。王之士所以舉兵克勝者，實維女之事，信得用師之道。

    《酌》一章九句。

    《桓》，講武類禡也。桓，武志也。【箋】類也、禡也，皆師祭也。

    桓

    綏萬邦，婁豐年。【箋】綏，安也。婁，亟也。誅無道，安天下，則亟有豐熟之年，陰陽和也。天命匪解。桓桓武王，保有厥士，於以四方，克定厥家。【傳】士，事也。【箋】天命爲善不解倦者爲天子，我桓桓有威武之武王，則能安有天下之事，此言其當天意也。於是用武事於四方，能定其家先王之業，遂有天下。於昭於天，皇以間之。【傳】間，代也。【箋】於，曰也。皇，君也。於明乎曰天也，紂爲天下之君，但由爲惡，天以武王代之。

    《桓》一章九句。

    《賚》，大封於廟也。賚，予也。言所以錫以善人也。【箋】大封，武王伐紂時，，封諸臣有功者。

    賚

    文王既勤止，我應受之。敷時繹思，我徂維求定。【傳】勤，勞；應，當；繹，陳也。敷，猶遍也。文王既勞心於政事，以有天下之業，我當而受之，敷是文王之勞心，能陳繹而行之，今我往以此求定，謂安天下也。時周之命，於繹思。【箋】勞心者，是周之所以受天命而王之所由也，於女諸臣受封者，陳繹而思行之。以文王之功業勑勸之。

    《賚》一章六句。

    《般》，巡守而祀四嶽河海也。【箋】般，樂也。

    般

    於皇時周，陟其高山。嶞山喬嶽，允猶翕河。【傳】高山，四嶽也。嶞山，山之嶞墮小者也。翕，合也。【箋】皇，君；喬，高；猶，圖也。於乎美哉，君是周邦而巡守，其所至則登其高山而察之，望秩于山川，小山及高嶽皆信按山川之圖而次序察之。河言合者，河自大陸之北敷爲九，祭者合爲一。敷天之下，裒時之對，時周之命。【傳】裒，聚也。【箋】裒，衆；對，配也。遍天之下衆山川之神皆如是配而祭之，是周之所以受天命而王也。

    《般》一章七句。

    閔予小子之什十一篇，十一章，百三十七句。

    魯頌 駉之什

    《駉》，頌僖公也。僖公能遵伯禽之法，儉以足用，寬以愛民，務農重穀，牧於坰野，魯人尊之，於是季孫行父請命於周，而史克作是頌。【箋】季孫行父，季文子也。史克，魯史也。

    駉

    駉駉牡馬，在坰之野。【傳】駉駉，良馬腹乾肥張也。坰，遠野也。邑外曰郊，郊外曰野，野外曰林，林外曰坰。【箋】必牧於坰野者，避民居與良田也。《周禮》曰：“以官田、牛田、賞田、牧田任遠郊之地。”薄言駉者，有驈有皇，有驪有黃，以車彭彭。【傳】牧之坰野則駉駉然。驪馬白跨曰驈，黃白曰皇，純黑曰驪，黃騂曰黃。諸侯六閒，馬四種，有良馬，有戎馬，有田馬，有駑馬。彭彭，有力有容也。【箋】坰之牧地，水草既美，牧人又良，欲食得其時，則自肥健耳。思無疆，思馬斯臧。【箋】臧，善也。僖公之思遵伯禽之法，反覆思之，無有竟已，乃至於思馬斯善。多其所及廣博。

    駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有騅有駓，有騂有騏，以車伾伾。【傳】蒼白雜毛曰騅，黃白雜毛曰駓，赤黃曰騂，蒼祺曰騏。伾伾，有力也。思無期，思馬斯才。【傳】才，多才也。

    駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有驒有駱，有駵有雒，以車繹繹。【傳】青驪驎曰驒，白馬黑鬣曰駱，赤身黑鬣曰駵，黑身白鬣曰雒。繹繹，善走也。思無斁，思馬斯作。【傳】作，始也。【箋】斁，厭也。思遵伯禽之法，無厭倦也。作，謂牧之，使可乘駕也。

    駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有駰有騢，有驔有魚，以車祛祛。【傳】陰白雜毛曰駰，彤白雜毛曰騢，豪骭曰驔，二目白曰魚。祛祛，強健也。思無邪，思馬斯徂。【箋】徂，猶行也。思遵伯禽之法，專心無復邪意也，牧馬使可行走。

    《駉》四章，章八句。

    《有駜》，頌僖公君臣之有道也。【箋】有道者，以禮義相與之謂也。

    有駜

    有駜有駜，駜彼乘黃。【傳】駜，馬肥強貌。馬肥強則能升高進遠，臣強力則能安國。【箋】此喻僖公之用臣，必先致其祿食，祿食足而臣莫不盡其忠。夙夜在公，在公明明。【箋】夙，早也。言時臣憂念君事，早起夜寐，在於公之所。在於公之所，但明義明德也。《禮記》曰：“大學之道，在明明德。”振振鷺，鷺於下。鼓咽咽，醉言舞，於胥樂兮。【傳】振振，羣飛貌。鷺，白鳥也，以興潔白之士。咽咽，鼓節也。【箋】於，於；胥，皆也。僖公之時，君臣無事，則相與明義明德而已。絜白之士羣集於朝，君以禮嶽與之飲酒，以鼓節之咽咽然，至於無算爵則舞，燕樂以盡其歡，君臣於是則皆喜樂也。

    有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公飲酒。【傳】言臣有餘敬，而君有餘惠。振振鷺，鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸，於胥樂兮。【箋】飛，喻羣臣飲酒醉欲退也。

    有駜有駜，駜彼乘駽。【傳】青驪曰駽。夙夜在公，在公載燕。【箋】載之言則也。自今以始，歲其有。君子有穀，詒孫子，於胥樂兮。【傳】歲其有豐年也。【箋】穀，善；詒，遺也。君臣安樂則陰陽和而有豐年，其善道則遺子孫也。

    《有駜》三章，章九句。

    《泮水》，頌僖公能修泮宮也。

    泮水

    思樂泮水，薄採其芹。【傳】泮水，泮宮之水也。天子辟廱，諸侯泮宮。言水則採取其芹，宮則採取其化。【箋】芹，水菜也。言己思樂僖公之修泮宮之水，復伯禽之法，而往觀之，採其芹也。辟廱者，築土雝水之外，圓如璧，四方來觀者均也。泮之言半也。半水者，蓋東西門以南通水，北無也。天子諸侯宮異制，因形然。魯侯戾止，言觀其旂。其旂茷茷，鸞聲噦噦。無小無大，從公於邁。【傳】戾，來；止，至也。言觀其旂，言法則其文章也。茷茷，言有法度也。噦噦，言其聲也。【箋】於，往；邁，行也。我採水之芹，見僖公來至於泮宮，我則觀其旂茷茷然，鸞和鳴之聲噦噦然，臣無尊卑，皆從君行而來。稱言此者，僖公賢君，人樂見之。

    思樂泮水，薄採其藻。魯侯戾止，其馬蹻蹻。其馬蹻蹻，其音昭昭。【傳】其馬蹻蹻，言強盛也。【箋】其音昭昭，僖公之德音。載色載笑，匪怒伊教。【傳】色溫潤也。【箋】僖公之至泮宮，和顏色而笑語，非有所怒，於是有所教化也。

    思樂泮水，薄採其茆。【傳】茆，鳧葵也。魯侯戾止，在泮飲酒。既飲旨酒，永錫難老。【箋】在泮飲酒者，徵先君子，與之行飲酒之禮，而因以謀事也。以飲美酒，而長賜其難使老。難使老者，最壽考也。長賜之者，如《王制》所云“八十月告存，九十日有秩”者與？順彼長道，屈此羣醜。【傳】屈，收；醜，衆也。【箋】順，從；長，遠；屈，治；醜，惡也。是時淮夷叛逆，既謀之於泮宮，則從彼遠道往伐之，治此羣爲惡之人。

    穆穆魯侯，敬明其德。敬慎威儀，維民之則。允文允武，昭假烈祖。【傳】假，至也。【箋】則，法也。僖公之行，民之所法效也。僖公信文矣，爲修泮宮也；信武矣，爲伐淮夷也。其聰明乃至於美祖之德，謂遵伯禽之法。靡有不孝，自求伊祜。【箋】祜，福也。國人無不法效之者，皆庶幾力行，自求福祿。

    明明魯侯，克明其德。既作泮宮，淮夷攸服。【箋】克，能；攸，所也。言僖公能明其德，修泮宮而德化行，於是伐淮夷，所以能服也。矯矯虎臣，在泮獻馘。淑問如皋陶，在泮獻囚。【傳】囚，拘也。【箋】矯矯，武貌。馘，所格者之左耳。淑，善也。囚，所虜獲者。僖公既伐淮夷而反，在泮宮使武臣獻馘，又使善聽獄之吏如皋陶者獻囚。言伐有功，所任得其人。

    濟濟多士，克廣德心。桓桓於徵，狄彼東南。【傳】桓桓，威武貌。【箋】多士，謂虎臣及如皋陶之屬。徵，征伐也。狄，當作剔。剔，治也。東南，斥淮夷。烝烝皇皇，不吳不揚。不告於訩，在泮獻功。【傳】烝烝，厚也。皇皇，美也。揚，傷也。【箋】烝烝，猶進進也。皇皇，當作暀暀。暀暀，猶往往也。吳，譁也。訩，訟也。言多士之於伐淮夷皆勸之，有進進往往之心，不喧譁，不大聲，僖公還在泮宮，又無以爭訟之事告於治訟之官者，皆自獻其功。

    角弓其觩，束矢其搜。戎車孔博，徒御無斁。既克淮夷，孔淑不逆。【傳】觩，弛貌。五十矢爲束。搜，衆意也。【箋】角弓觩然，言持絃急也。束矢搜然，言勁急也。博，當作傅。其傅致者，言安利也。徒行者、御車者皆敬其事，又無厭倦也。僖公以此兵衆伐淮夷而勝之，其士卒甚順軍法而善，無有爲逆者，謂堙井刊木之類。式固爾猶，淮夷卒獲。【箋】式，用；猶，謀也。用堅固女軍謀之故，故淮夷儘可獲服也。謀，謂度己之德、慮彼之罪以出兵也。

    翩彼飛鴞，集於泮林，食我桑黮，懷我好音。【傳】翩，飛貌。鴞，惡聲之鳥也。黮，桑實也。【箋】懷，歸也。言鴞恆惡鳴，今來止於泮水之木上，食其桑黮，爲此之故，故改其鳴，歸就我以善音，喻人感於恩則化也。憬彼淮夷，來獻其琛。元龜象齒，大賂南金。【傳】憬，遠行貌。琛，寶也。元龜，尺二寸。賂，遺也。南，謂荊、楊也。【箋】大，猶廣也。廣賂者，賂君及卿大夫也。荊、楊之州，貢金三品。

    《泮水》八章，章八句。

    《閟宮》，頌僖公能復周公之宇也。【箋】宇，居也。

    閟宮

    閟宮有侐，實實枚枚。【傳】閟，閉也。先妣姜嫄之廟在周，常閉而無事。孟仲子曰：“是腜（左邊是示）宮也。”侐，清靜也。實實，廣大也。枚枚，礱密也。【箋】閟，神也。姜嫄神所依，故廟曰神宮。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，無災無害。彌月不遲，【傳】上帝是依，依其子孫也。【箋】依，依其身也。彌，終也。赫赫乎顯著姜嫄也，其德貞正不回邪，天用是馮依而降精氣，其任之又無災害，不坼不副，終人道十月而生子，不遲晚。是生后稷。降之百福，黍稷重穋，稙稚菽麥。奄有下國，俾民稼穡。【傳】先種曰稙，後種曰稚。【箋】奄，猶覆也。姜嫄用是而生子后稷，天神多與之福，以五穀終覆蓋天下，使民之稼穡之道，言其不空生也。后稷生而名棄，長大，堯登用之，使居稷官，民賴其功，後雖作司馬，天下猶以後稷稱焉。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，纘禹之緒。【傳】緒，業也。【箋】秬，黑黍也。緒，事也。堯時洪水爲災，民不粒食，天神多予后稷以五穀，禹平水土，乃教民播種之，於是天下大有，故云繼禹之事也。美之，故申說以明之。后稷之孫，實維大王。居岐之陽，實始翦商。【傳】翦，齊也。【箋】翦，斷也。大王自豳徙居岐陽，四方之民鹹歸往之，於時而有王跡，故云是始斷商。至於文武，纘大王之緒。致天之屆，於牧之野。無貳無虞，上帝臨女。【傳】虞，誤也。【箋】屆，殛；虞，度也。文王、武王繼大王之業，至受命治大平。天所以罰殛紂於商郊牧野，其時之民皆樂武王之如是，故戒之雲：無有二心也，無復計度也，天視護女，至則克勝。敦商之旅，克鹹厥功。【箋】敦，治；旅，衆；鹹，同也。武王克殷而治商之臣民，使得其所能，同其功於先祖也。后稷、大王、文王，亦周公之祖考也，伐紂周公又與焉，故述之以美大魯。王曰叔父，建爾元子，俾侯於魯。大啟爾宇，爲周室輔。【傳】王，成王也。元，首；宇，居也。【箋】叔父，謂周公也。成王告周公曰，叔父，我立女首子，使爲君於魯，謂欲封伯禽也。封魯公以爲周公後，故云大開女居，以爲我周家之輔，謂封以方七百里，欲其強於衆國。乃命魯公，俾侯於東。錫之山川，土田附庸。【傳】東，東藩魯國也。既告周公以封伯禽之意，乃策命伯禽，使爲君於東，加賜之以山川土田及附庸，令專統之。《王制》曰：“名山大川不以封。”諸侯附庸則不得專臣也。

    周公之孫，莊公之子。龍旂承祀，六轡耳耳。春秋匪解，享祀不忒。【傳】周公之孫，莊公之子，謂僖公也。耳耳然，至勝也。【箋】交龍爲旂。承祀，謂視祭事也。四馬，故六轡。春秋，猶言四時也。忒，變也。皇皇后帝，皇祖后稷，享以騂犧。是饗是宜，降福既多。【傳】騂，赤；犧，純也。【箋】皇皇后帝，謂天也。成王以周公功大，命魯郊祭天，亦配之以君祖后稷，其牲用赤牛純色，與天子同也，天亦饗之宜之，多予之福。周公皇祖，亦其福女。

    秋而載嘗，夏而楅衡。白牡騂剛，犧尊將將。毛炰胾羹，籩豆大房。萬舞洋洋，孝孫有慶。【傳】諸侯夏禘則不礿，秋祫則不嘗，唯天子兼之。楅衡，設牛角以楅之也。白牡，周公牲也。騂剛，魯公牲也。犧尊，有沙飾也。毛炰，豚也。胾，肉也。羹，大羹、鉶羹也。大房，半體之俎也。洋洋，衆多也。【箋】此皇祖謂伯禽也。載，始也。秋將嘗祭，於夏則養牲，楅衡其牛角，爲其觸觗（右邊是“氐”）人也。秋嘗而言始者，秋物新成，尚之也。大房，玉飾俎也，其制，足間有橫，下有柎，似乎堂後有房然。萬舞，幹舞也。俾爾熾而昌，俾爾壽而臧。保彼東方，魯邦是常。

    不虧不崩，不震不騰。三壽作朋，如岡如陵。【傳】震，動也。騰，乘也。壽，考也。【箋】此皆慶孝孫之辭也。俾，使；臧，善；保，安；常，守也。虧、崩，皆謂毀壞也。騰、震，皆謂僭逾相侵犯也。三壽，三卿也。岡、陵，取堅固也。公車千乘，朱英綠縢，二矛重弓。【傳】大國之賦千乘。朱英，矛飾也。縢，繩也。重弓，重於鬯中也。【箋】二矛重弓，備折壞也。兵車之法，左人持弓，右人持矛，中人御。公徒三萬，貝冑朱綅，烝徒增增。【傳】貝冑，貝飾也。朱綅，以朱綅綴之。增增，衆也。【箋】萬二千五百人爲軍，大國三軍，合三萬七千五百人。言三萬者，舉成數也。烝，進也。徒進行烝烝然。戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。【傳】膺，當；承，止也。【箋】懲，艾也。僖公與齊桓舉義兵，北當戎與狄，南艾荊及羣舒，天下無敢御也。

    俾爾昌而熾，俾爾壽而富。黃發臺背，壽胥與試。【箋】此慶僖公勇於用兵討罪也。黃髮、臺背，皆壽徵也。胥，相也。壽而相與試，謂講氣力不衰倦。俾爾昌而大，俾爾耆而艾。萬有千歲，眉壽無有害。【箋】此又慶僖公勇於用兵討有罪也。中時魯微弱，爲鄰國所侵削，今乃復其故，故喜而重慶之。俾爾，猶使女也。眉壽，秀眉，亦壽徵。泰山岩巖，魯邦所詹。奄有龜蒙，遂荒大東。至於海邦，淮夷來同。莫不率從，魯侯之功。【傳】詹，至也。龜，山也。蒙，山也。荒，有也。【箋】奄，覆；荒，奄也。大東，極東。海邦，近海之國也。來同，爲同盟也。率從，相率從於中國也。魯侯，謂僖公。

    保有鳧繹，遂荒徐宅。至於海邦，淮夷蠻貊。及彼南夷，莫不率從。莫敢不諾，魯侯是若。【傳】鳧，山也。繹，山也。宅，居也。淮夷，蠻貊而夷行也。南夷，荊楚也。若，順也。【箋】諾，應辭也。是若者，是僖公所謂順也。天錫公純嘏，眉壽保魯。居常與許，復周公之宇。【傳】常、許，魯南鄙、西鄙。【箋】純，大也。受福曰嘏。許，許田也，魯朝宿之邑也。常，或作嘗，在薛之旁。《春秋》魯莊公三十一年“築臺於薛”是與？周公有常邑，所由未聞也。六國時齊有孟嘗君食邑於薛。魯侯燕喜，令妻壽母，宜大夫庶士，邦國是有。既多受祉，黃發兒齒。【箋】燕，燕飲也。令，善也。僖公燕飲於內寢，則善其妻，壽其母，謂爲之祝慶也。與羣臣燕，則欲與之相宜，亦祝慶也。是有，猶常有也。兒齒，亦壽徵。

    徂來之松，新甫之柏，是斷是度，是尋是尺。【傳】徂徠，山也。新甫，山也。八尺曰尋。松桷有舄，路寢孔碩。新廟奕奕，奚斯所作。【傳】桷，榱也。舄，大貌。路寢，正寢也。新廟，閔公廟也。有大夫公子奚斯者作是廟也。【箋】孔，甚；碩，大也。奕奕，姣美也。修舊曰新。新者，姜嫄廟也。僖公承衰亂之政，修周公伯禽之教，故治正寢，上新姜嫄之廟。姜嫄之廟，廟之先也。奚斯作者，教護屬功課章程也。至文王之時，大室屋壞。孔曼且碩，萬民是若。【傳】曼，長也。【箋】曼，修也，廣也。且，然也。國人謂之順也。

    《閟宮》八章，二章章十七句，一章十二句，一章三十八句，二章章八句，二章章十句。

    駉四篇，二十三章，二百四十三句。

    商頌

    《那》，祀成湯也。微子至於戴公，其間禮樂廢壞。有正考甫者，得《商頌》十二篇於周之太師，以《那》爲首。【箋】禮樂廢壞者，君怠慢於爲政，不修祭祀、朝聘、養賢、待賓之事，有司忘其禮之儀制，樂師失其聲之曲折，由是散忘也。自正考甫之孔子之時，又無七篇矣。正考甫，孔子之先也，其祖弗甫何以有宋而授厲公。

    那

    猗與那與，置我鞉鼓。【傳】猗，嘆辭。那，多也。鞉鼓，樂之所成也。夏后氏祝鼓，殷人置鼓，周人縣鼓。【箋】置讀曰植。植鞉鼓者，爲楹貫而樹之。美湯受命伐桀定天下而作《濩樂》，故嘆之多，其改夏之制，乃始植我殷家之樂鞉與鼓也。鞉雖不植，貫而搖之，亦植之類。奏鼓簡簡，衎我烈祖。湯孫奏假，綏我思成。【傳】衎，樂也。烈祖，湯有功烈之祖也。假，大也。【箋】奏鼓，奏堂下之樂也。烈祖，湯也。湯孫，太甲也。假，升；綏，安也。以金奏堂下諸縣，其聲和大簡簡然，以樂我功烈之祖成湯。湯孫太甲又奏升堂之樂，弦（“絃”）歌之，乃安我心所思而成之，謂神明來格也。《禮記》曰：“齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。齊三日，乃見其所爲齊者。祭之日，入室，僾然必有見乎其位；周旋出戶，肅然必有聞乎其容聲；出戶而聽，愾然必有聞乎其嘆息之聲。”此之謂思成。鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲。既和且平，依我磬聲。【傳】嘒嘒然，和也。平，正平也。依，倚也。磬，聲之清者也，以象萬物之成。周尚臭，殷尚聲。【箋】磬，玉磬也。堂下諸縣與諸管聲皆和平，不相奪倫，又與玉磬之聲相依，亦謂和平也。玉磬尊，故異言之。於赫湯孫，穆穆厥聲。庸鼓有斁，萬舞有奕。【傳】於赫湯孫，盛矣湯爲人子孫也。大鐘曰庸。斁斁然，盛也。奕奕然，閒也。【箋】穆穆，美也。於盛矣湯孫，呼太甲也。此樂之美，其聲鐘鼓則斁斁然有次序，其幹舞又閒習。我有嘉客，亦不夷懌。自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執事有恪。【傳】夷，說也。先王稱之曰自古，古曰在昔，昔曰先民。有作，有所作也。恪，敬也。【箋】嘉客，謂二王後及諸侯來助祭者。我客之來助祭者亦不說懌乎？言說懌也。乃大古而有此助祭之禮，非專於今也。其禮儀溫溫然恭敬，執事薦饌則又敬也。顧予烝嘗，湯孫之將。【箋】顧，猶念也。將，猶扶助也。嘉客念我殷家有時祭之事而來者，乃太甲之扶助也。序助者之來意也。

    《那》一章二十二句。

    《烈祖》，祀中宗也。【箋】中宗，殷王太戊，湯之玄孫也。有桑穀之異，懼而修德，殷道復興，故表顯之，號爲中宗。

    烈祖

    嗟嗟烈祖，有秩斯祜。申錫無疆，及爾斯所。既載清酤，賚我思成。【傳】秩，常；申，重；酤，酒；賚，賜也。【箋】祜，福也。賚讀如往來之來。嗟嗟乎我功烈之祖成湯，既有此王天下之常福，天又重賜之以無竟界之期，其福乃及女之此所。女，女中宗也。言承湯之業，能興之也。既載清酒於尊，酌以祼獻，而神靈來至，我致齊之所思則用成。重言嗟嗟，，美嘆之深。亦有和羹，既戒既平。鬷假無言，時靡有爭。綏我眉壽，黃耇無疆。【傳】戒，至；鬷，總；假，大也。總大無言無爭也。【箋】和羹者，五味調，腥熟得節，食之，於人性安和，喻諸侯有和順之德也。我既祼獻，神靈來至，亦復由有和順之諸侯來助祭也。其在廟中，既恭肅敬戒矣，既齊立乎列矣，至於設薦進俎，又總升堂而齊一，皆服其職，勸其事，寂然無言語者，無爭訟者，此由其心平性和，神靈用之，故安我以壽考之福，歸美焉。約軧錯衡，八鸞鶬鶬。以假以享，我受命溥將。自天降康，豐年穰穰。【傳】八鸞鶬鶬，言文德之有聲也。假，大也。【箋】約軧，轂飾也。鸞在鑣，四馬則八鸞。假，大也。享，獻也。將，猶助也。諸侯來助祭者，乘篆轂金飾錯衡之車，駕四馬，其鸞鶬鶬然聲和，言車服之得其正也。以此來朝，升堂獻其國之所有，於我受政教，至祭祀，又溥助我，言得萬國之歡心也。天於是下平安之福，使年豐。來假來饗，降福無疆。【箋】享，謂獻酒使神享之也。諸侯助祭者來升堂，來獻酒，神靈又下與我久長之福也。顧予烝嘗，湯孫之將。【箋】此祭中宗，諸侯來助之，所言湯孫之將者，中宗之享此祭由湯之功，故本言之。

    《烈祖》一章二十二句。

    《玄鳥》，祀高宗也。【箋】祀，當爲祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孫之孫也。有鴝雉之異，又懼而修德，殷道復興，故亦表顯之，號爲高宗雲。崩而始合祭於契之廟，歌是詩焉。古者君喪，三年既畢，禘於其廟，而後祫祭於太祖。明年春，禘於羣廟。自此之後，五年而再殷祭，一禘一祫，《春秋》謂之大事。

    玄鳥

    天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。【傳】玄鳥，鳦也。春分玄鳥降。湯之先祖，有娀氏女簡狄，配高辛氏帝，帝率與之祈於郊禖而生契，故本其爲天所命，以玄鳥至而生焉。芒芒，大貌。【箋】降，下也。天使鳦降而生商者，謂鳦遺卵，娀氏之女簡狄吞之而生契，爲堯司徒，有功，封商。堯知其後將興，又錫其姓焉。自契至湯八遷，始居亳之殷地而受命，國日以廣大芒芒然。湯之受命，由契之功，故本其天意。古帝命武湯，正域彼四方。方命厥後，奄有九有。【傳】正，長；域，有也。九有，九州也。【箋】古帝，天也。天帝命有威武之德者成湯，使之長有邦域，爲政於天下。方命其君，謂遍告諸侯也。湯有是德，故覆有九州，爲之王也。商之先後，受命不殆，在武丁孫子。【傳】武丁，高宗也。【箋】後，君也。商之先君，受天命而行之不解怠者，在高宗之孫子。言高宗興湯之功，法度明也。武丁孫子，武王靡不勝。龍旂十乘，大糦是承。【傳】勝，任也。【箋】交龍爲旂。糦，黍稷也。高宗之孫子有武功有王德於天下者，無所不勝服，乃有諸侯建龍旂者十乘，奉承黍稷而進之者，亦言得諸侯之歡心。十乘者，二王後、八州之大國。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。【傳】畿，疆也。【箋】止，猶居也。肇，當作兆。王畿千里之內，其民居安，乃後兆域正天下之經界。言其爲政自內及外。四海來假，來假祁祁，景員維河。殷受命咸宜，百祿是何。【傳】景，大；員，均；何，任也。【箋】假，至也。祁祁，衆多也。員，古文作雲。河之言何也。天下既蒙王之政令，皆得其所，而來朝覲貢獻，其至也祁祁然衆多。其所貢於殷大至，所云維言何乎？言殷王之受命皆其宜也。百祿是何，謂當擔負天之多福。

    《玄鳥》一章二十二句。

    《長髮》，大禘也。【箋】大禘，郊祭天也。《禮記》曰：“王者禘其祖之所自出，以其祖配之。”是謂也。

    長髮

    浚哲維商，長髮其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大國是疆，幅隕既長。【傳】濬，深；洪，大也。諸夏爲外。幅，廣也。隕，均也。【箋】長，猶久也。隕，當作圓。圓，謂周也。深知乎維商家之德也，久發見其禎祥矣。乃用洪水禹敷下土正四方、定諸夏、廣大其竟界之時，始有王天下之萌兆，歷虞、夏之世，故爲久也。有娀方將，帝立子生商。【傳】有娀，契母也。將，大也。契生商也。【箋】帝，黑帝也。禹敷下土之時，有娀氏之國亦始廣大，有女簡狄吞鳦卵而生契，堯封之於商，後湯王因以爲天下號，故云帝立子生商。

    玄王桓撥，受小國是達，受大國是達。率履不越，遂視既發。【傳】玄王，契也。桓，大；撥，治；履，禮也。【箋】承黑帝而立子，故謂契爲玄王。遂，猶遍也。發，行也。玄王廣大其政治，始堯封之商爲小國，舜之末年乃益其土地爲大國，皆能達其教令，使其民循禮，不得踰越，乃遍省視之，教令則盡行也。相土烈烈，海外有截。【傳】相土，契孫也。烈烈，威也。【箋】截，整齊也。相土居夏後之世，承契之業，入爲王官之伯，出長諸侯，其威武之盛烈烈然，四海之外率服，截爾整齊。

    帝命不違，至於湯齊。【傳】至湯與天心齊。【箋】帝命不違者，天之所以命契之事，世世行之，其德浸大，至於湯而當天心。湯降不遲，聖敬日躋。昭假遲遲，上帝是祗。帝命式於九圍。【傳】不遲，言疾也。躋，升也。九圍，九州也。【箋】降，下；假，暇；祗，敬；式，用也。湯之下士尊賢甚疾，其聖敬之德日進，然而以其德聰明，寬暇天下之人遲遲然，言急於己而緩於人，天命是故愛敬之也。天於是又命之，使用事於天下，言王之也。

    受小球大球，爲下國綴旒，何天之休。【傳】球，玉；綴，表；旒，章也。【箋】綴，猶結也。旒，旌旗之垂者也。休，美也。湯既爲天所命，則受小玉，謂尺二寸圭也；受大玉，謂珽也，長三尺。執圭搢珽，以與諸侯會同，結定其心，如旌旗之旒縿著焉，擔負天之美譽，爲衆所歸鄉。不競不絿，不剛不柔，敷政優優，百祿是遒。【傳】絿，急也。優優，和也。遒，聚也。【箋】競，逐也。不逐，不與人爭前後。

    受小共大共，爲下國駿厖，何天之龍。【傳】共，法；駿，大；厖，厚；龍，和也。【箋】共，執也。小共大共，猶所執搢小球大球也。駿之言俊也。龍，當作寵。寵，榮名之謂。敷奏其勇，不震不動，不戁不竦，百祿是總。【傳】戁，恐；竦，懼也。【箋】不震不動，不可驚憚也。

    武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷。【傳】武王，湯也。旆，旗也。虔，固；曷，害也。有之言又也。上既美其剛柔得中，勇敢不懼，於是有武功，有王德，及建旆興師出伐，又固持其鉞，志在誅有罪也。其威勢如猛火之炎熾，誰敢御害我。苞有三孽，莫遂莫達，九有有截，【傳】苞，本；孽，餘也。【箋】苞，豐也。天豐大先三正之後世，謂居以大國，行天子之禮樂，然而無有能以德自遂達於天者，故天下歸鄉湯，九州齊一截然。韋顧既伐，昆吾夏桀。【傳】有韋國者，有顧國者，有昆吳國者。【箋】韋，豕韋，彭姓也。顧、昆吾，皆己姓也。三國黨於桀，惡，湯先伐韋、顧，克之。昆吾、夏桀，則同時誅也。

    昔在中葉，有震且業。允也天子，降予卿士。【傳】葉，世也。業，危也。【箋】中世，謂相土也。震，猶威也。相土始有徵伐之威，以爲子孫討惡之業，湯遵而興之。信也天命而子之，下予之卿士，謂生賢佐也。《春秋傳》曰：“畏君之震，師徒橈敗。”實維阿衡，實左右商王。【傳】阿衡，伊尹也。左右，助也。【箋】阿，倚；衡，平也。伊尹，湯所依倚而取平，故以爲官名。商王，湯也。

    《長髮》七章，一章八句，四章章七句，一章九句，一章六句。

    《殷武》，祀高宗也。

    殷武

    撻彼殷武，奮伐荊楚，冞入其阻，裒荊之旅。【傳】撻，疾意也。殷武，殷王武丁也。荊楚，荊州之楚國也。冞，深；裒，聚也。【箋】有鐘鼓曰伐。冞，冒也。殷道衰而楚人叛，高宗撻然奮揚威武，出兵伐之，冒入其險阻，謂逾方城之隘，克其軍率而俘虜其士衆。有截其所，湯孫之緒。【箋】緒，業也。所，猶處也。高宗所伐之處，國邑皆服其罪，更自勑整，截然齊壹，是乃湯孫太甲之等功業。

    維女荊楚，居國南鄉。昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。【傳】鄉，所也。【箋】氐羌，夷狄國在西方者也。享，獻也。世見曰王。維女楚國，近在荊州之域，居中國之南方而背叛乎？成湯之時，乃氐羌遠夷之國來獻來見，曰商王是吾常君也。此所用責楚之義，女乃遠夷之不如。

    天命多闢，設都於禹之績。歲事來闢，勿予禍適，稼穡匪解。【傳】闢，君；適，過也。【箋】多，衆也。來闢，猶來王也。天命乃令天下衆君諸侯，立都於禹所治之功，以歲時來朝覲於我殷王者，無罪過與之禍適，徒勑以勸民稼穡，非可懈倦。時楚不修諸侯之職，此所用告曉楚之義也。禹平水土，弼成五服，而諸侯之國定，是以云然。

    天命降監，下民有嚴。不僭不濫，不敢怠遑。命於下國，封建厥福。【傳】嚴，敬也。不僭不濫，賞不僭，刑不濫也。封，大也。【箋】降，下；遑，暇也。天命乃下視，下民有嚴明之君，能明德慎罰，不敢怠惰自暇於政事者，則命之於小國，以爲天子，大立其福。謂命湯，使由七十里王天下也。時楚僭號王位，此又所用告曉楚之義。

    商邑翼翼，四方之極。赫赫厥聲，濯濯厥靈。壽考且寧，以保我後生。【傳】商邑，京師也。【箋】極，中也。商邑之禮俗翼翼然可則效，乃四方之中正也。赫赫乎其出政教也，濯濯乎其見尊敬也，王乃壽考且安，以此全守我子孫，此又用商德重告曉楚之義。

    陟彼景山，松柏丸丸。是斷是遷，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有閒，寢成孔安。【傳】丸丸，易直也。遷，徙；虔，敬也。梴，長貌。旅，陳也。寢，路寢也。【箋】椹謂之虔。升景山掄材木，取松柏易直者斷而遷之，正斫於椹上，以爲桷與衆楹。路寢既成，王居之甚安，謂施政教，得其所也。高宗之前，王有廢政教，不修寢廟者，高宗覆成湯之道，故新路寢焉。

    《殷武》六章，三章章六句，二章章七句，一章五句。

    那五篇，十六章，百五十四句。