純正蒙求
正文
純正蒙求 （元）胡炳文 撰
●純正蒙求捲上
蒙學宜擇嚴師，故以師儒之教爲先。師雖嚴，父母溺愛不可也，故父母之教次之。教在父師，學在己，故勤學又次之。然學莫大於明倫，故列五者之倫，而於父子加詳焉！
師儒之教
朱子蒙訓，呂氏齋規。
宋子朱子，名熹，字仲晦，諡徽國文公。嘗作訓蒙五篇，名《童蒙須知》。大略：一要身體端整，衣冠鞋襪潔淨整齊；二要低聲下氣，語言詳緩，不可高聲鬨鬧，浮言戲笑；行步端整，不可疾走跳躑；三要居處之地，常掃拭几案。文字筆硯，常嚴肅整齊；四要讀書字字響亮，心到、眼到、手到，寫字要一筆一畫，嚴整分明；五於雜細事宜，皆要謹慎。
宋東萊先生呂祖謙，字伯恭，諡成公。《齋規》首章雲：“凡與此集者，以孝悌、忠信爲主，其不順於父母、不友于兄弟、不睦於宗族、不誠於朋友、言行相反、文過飾非者，不在此位。既與集，而或犯，同志者規之，規之不可，責之，責之不可，告於衆而共勉之，終不悛者，除其籍。”
伯強端坐，陽城斥歸。
宋焦千之，字伯強，嚴毅方正。呂正獻公公著延之教子。諸生小有過，伯強端坐召與相對，竟日夕不與語，俟恐懼畏伏，方略降辭色。時滎陽公希哲方十餘歲，內則父兄教導之篤，外則伯強師訓之嚴，故德器成就，大異衆人。公嘗雲：“人生無賢父兄、嚴師友而能有成者，鮮矣。”
唐陽城，字亢宗，爲國子司業。引諸生告之曰：“凡學者，所以學爲忠與孝也，諸生有久不省者乎？”明日謁城還養者二十輩，有三年不歸侍者，斥之使歸。簡孝秀德行者，升堂；沈酗、不率教者，皆罷。躬講經籍，生徒忻忻，皆有法度。
父母之教
文潛古句，武侯家書。
宋張耒，字文潛，作古句戒子序雲：北鄰賣餅兒，每五鼓未旦，即繞街呼賣，雖大風嚴寒，時刻不少差也。示巨詩曰：“城頭月落霜如雪，樓頭五鼓聲又絕。捧盤出戶歌一聲，市橋東西人未行。北風吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。業無高卑志當堅，男兒有求安得閒。”
蜀丞相諸葛亮，字孔明，諡武侯。家書與子瞻雲：“夫學須靜也；才須學也，非學無以廣才；非靜無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，悲歡窮廬，將復何及也？”又云：“若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣。”
柳親和熊，孟母買豬。
唐柳公綽，妻韓氏，相國休之曾孫。家法嚴肅，常令粉苦蔘、黃連、熊膽，和爲丸，俾諸子永夜讀書，含之以資勤苦。
孟子少時，問其母東家殺豬何爲？母曰：“欲啖汝。”既而悔曰：“吾聞古有胎教，今適有知而欺之，是教之不信。”乃買豬肉以食之。
勤學之功
君實枕圓，純仁帳墨。
宋丞相司馬溫公光，字君實，刻苦好學，以圓木爲警枕，少睡則枕轉而覺，又起讀書。宋丞相範純仁，字堯夫，文正公之子。晝夜肄業，置燭帳中，夜分不寐。後公貴，夫人猶收其帳，頂如墨色，以示諸子曰：“此汝父少時勤學，燈煙跡也。”
仲淹齏莖，永叔畫荻。
宋參政范文正公仲俺，字希文，少與友人在長白山讀書，日煮粟米粥一器，俟冷，劃爲四塊，斷齏十餘莖，酢汁半盂，早晚暖而啖之。如是者三年。
宋參政歐陽文忠公修，字永叔，四歲而孤。母韓國夫人，親教公讀書。貧甚，以荻畫地學書。公敏悟過人，見輒成誦，比成人，舉進士。
橫浦辭衣，徂徠卻食。
宋橫浦居士張九成，字子韶，勤苦學。隆冬衣食不給，鄉人有以襲衣送者，公辭之曰：“士處貧苦，正是做工夫時節，若不痛自節抑，則貪慾心生，廉恥道喪，工夫安在？”
宋徂徠先生石介，字守道。王濟聞其困窮苦學，餉以盤食，公卻之曰：“甘脆亦某所願也，將何以繼乎？朝餐膏粱，暮厭粗糲，人之常情也，所以不敢當賜。”
安中精專，延平融釋。
宋黃履，字安中，精專讀書。早晨經書，每誦五百遍，飯後史書，可誦百遍，夜誦子書三百遍。每誦書，危坐不動，句句分明。
宋延平先生李侗，字願中，朱夫子師也。常雲：“理會文字，須令一件融釋了，方後更理會一件。”文公雲：“‘融釋’二字，下的極好，是他經歷來，所以說得如此分明。”
父子之倫
仲車嚴謹，伯達整齊。
宋節孝處士徐積，字仲車，事母嚴謹，非大故未嘗去其側。一日，具公裳見貴官，忽自思曰：“見貴官尚必具公裳，朝夕見母，乃不具公服乎？”一日，母在外家，幞頭晨省，外氏諸婦大笑之。如此旬日，雖屢笑不易，自是至老彌恪，且曰：“己之行敬，自此始。”
顧悌設幾，夢孫更衣。
吳顧悌，字子通，以孝弟、廉正聞，爲偏將軍。每得父書，整衣設幾，舒書其上，拜跪讀之畢，復再拜。或疾耗之。問之，則臨書垂泣，聲更哽咽。
南唐江夢孫，事繼母。旦則冠帶溫清，親具侍膳畢，退更常服，力操耒耜；暮歸，更衣侍膳乃退，就庠序。時號搢紳先生。
子路藜藿，季偉飯蔬。
子路見夫子曰：“負重涉遠，不擇地而休；親老家貧，不擇祿而仕。昔常食藜藿，爲親負米百里外。親沒，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾。願藜藿、爲親負米，不可得也。樹欲定而風不止，子欲養而親不在。”子曰：“由也。可謂生事盡力，死事盡思者也。”
東漢茅容，字季偉，年四十餘，耕於野。與等輩避雨樹下，衆皆夷踞，容獨危坐愈恭，郭林宗見而異之，因請寓宿。容殺雞爲饌，林宗謂爲己設，而以供其母，自以菜蔬與客同飯。林宗起拜之，曰：“卿賢乎哉！”因勤就學。
姜詩供鱠，載良效驢。
東漢姜詩，字士遜，事母至孝。妻龐氏，奉順尤謹。母好飲江水，水去舍六七里，妻常溯流而汲，後值風不得時還，母渴，責詩而遺之。妻寄止鄰舍，晝夜紡績。市珍羞，使鄰母以意自遺。如是久之，姑怪，問鄰母，具對，姑慚感，呼還，思養愈篤。姑嗜魚鱠，又不能獨食，夫婦力作，供魚鱠，呼鄰母共之。舍側忽湧泉，味如江水，每旦輒出雙鯉，常供二母膳。
東漢戴良，字叔鸞，性至孝。其母每聞驢鳴，則悅，良常效之，以悅其母。
伯瑜悲泣，志寬痛苦。
韓伯瑜有過，母杖之泣，母曰：“往者杖汝，常悅而受之，今何泣？”對曰：“往者杖常痛，知母康健，今杖不痛，知母衰，是以悲泣。”
唐張志寬，爲里正詣縣，稱母疾，急求歸。令問狀，曰：“母有所苦，志寬亦有所苦，今患心痛，知母有疾。”令怒其妄，系之獄。馳驗，如所言，遣之。
黔婁嘗糞，蔡順弤吐。
南齊庾黔婁，爲孱陵令。到縣未旬日，父易在家遘疾，黔婁忽心驚，舉身流汗，即日棄官，歸家，時父疾始二日。醫雲：“欲知差劇，但嘗糞甜苦。”黔婁嘗之，味轉甜滑，心愈憂苦。每夜稽顙北辰，求以身代。
東漢蔡順，字君仲，少養母，甘口之物，不敢先嚐。母因酒吐，恐中有毒，乃弤其吐。
伯休臥地，季義負土。
宋司馬康，字伯休，丁母憂，勺水不入口，三日杖而後能起。治喪皆用禮、經家法。父溫公薨，執喪如夫人，哀毀有加焉。蔬食臥地，得腹疾，親戚勉以食肉，終不肯。
晉許孜，字季義，親沒，負土成墳。人有助者，晝不逆，夜除之。每一悲哀，鳥獸翔集，列植松柏五六里。一日，鹿犯栽松，孜嘆曰：“鹿獨不念我乎！”明日，猛獸殺鹿至犯所，孜悵怏埋鹿，猛獸即至前自撲死，孜又嘆而埋之。後樹木滋茂，立宅墓側，奉亡如存，鷹雉同棲，獸鹿擾於庭。
王裒泣雷，許會號雨。
王裒，字偉元，痛父儀以非命死，隱居教授，三徵七辟，皆不就。廬於墓側，旦夕攀柏悲號，涕淚著樹，樹爲之枯。母性畏雷，母沒，每雷，輒到墓所曰：“裒在此。”
許伯會母喪，負土成墳。野火將逮塋樹，悲號於天，俄雨火滅。
陳烈晦朔，孟詵至分。
宋陳烈，字季慈，性介特，篤於孝友。年十四，失恃怙，水漿不入口五日。自壯迨老，奉享如事生禮，寢興晦朔未嘗輟。
唐孟詵，家祭儀每用二至二分。司馬溫公雲：“今仕宦者，職事既繁，但時至事暇，可以祭則卜筮，不必亥日及分至也。若不暇，卜日則至。依孟儀用分至，於事亦便。”
考亭祭墓，稚圭拜墳。
朱夫子，號考亭。戒子塾雲：“終天之痛，無以自贖。惟有歲時祭祀，致其謹潔，猶是可著力處。”又曰：“比見墓祭土神之禮，全然滅裂，吾甚懼焉！既爲先君託體山林，而祀其主者，豈可如此。今後可與祭墓一樣，以盡吾寧親事神之意，勿令少有所隆殺。”
宋丞相，魏國韓忠獻公琦，字稚圭。寒食親拜二墳，因作詩曰：“春色清且明，節盛一百五，寒食遵遺俗，潑火霽新雨。非才忝國思，因病得吾土，何以知殊榮，此日奉宗祖。芳香達孝誠，僾若侍容語，禮成無一違，觀者竟如堵。”
丁蘭木像，寇準鍾痕。
丁蘭事母至孝，刻木像母事之。蘭妻誤燒其面，應時發落如割，遂放其妻，大哭不止。
宋丞相，萊國寇忠愍公準，字平仲。少時，不拘小節，愛飛鷹走犬。太夫人性嚴，每不勝怒，舉稱錘投之，中足流血，由是折節從學。及貴，母已亡，每捫其痕，輒哭。
張敷存扇，溫叟聞鈞。
南史張敷，生而母亡，數歲便有感慕之色。十歲求母遺物，惟得一扇，乃緘藏之。每至感思，開笥流涕。
宋劉溫叟，字永令，父名■〈艹獄〉，終身不聽樂，不遊嵩、華。每赴內宴，聞鈞奏號泣不已，謂若非君命，不敢至此。
範萱捧手，樂正傷足。
晉範宣，宇宣子，幼時，誤以刀傷手，捧手改容，人問：“痛耶”？曰：“不足爲痛，但受全體而致毀傷，不可處耳！”
《禮記》：樂正子春下堂而傷其足，數月不出，猶有憂色，門人問：“夫子之足瘳矣，數月不出，猶有憂色何也？”樂正子春曰：“善如爾之問也，善如爾之問也。夫父母全而生之，子全而歸之，故君子頃步而不敢忘孝也。今予忘孝之道，是以有憂色也。”一舉足而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不遊，不敢以先父母之遺體行殆。一出言，而不敢忘父母，是故，惡言不出於口，忿言不反於身，不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。
劉歊知意，景初惟欲。
南史劉歊，奉母寢食，不離左右。母意有所需，口未及言，歊已先知，手知營辦，狼狽供奉。
宋晏敦復，字景初，性至孝。居官時，晨必問安。後出理公事，晝則親膳畢，乃敢退食；夜則溫清，俟寢定，乃敢退。休於私室，陰雨必拱立母側，恐其聞雷而驚。或出遇雷，必馳歸而問。母疾，躬治醫藥，通夕不解帶。雖老，服勤不替。所得祿，盡以奉甘。旨，惟母欲，觀意承志，不待言而行。趙概郡封，曾參吏祿。
宋參政趙康靖公概，字叔平，會郊祀，進階封任一子京官，公乞以封母郡太君，宰相曰：“方爲學士，封擬不久。”公曰：“母八十二，朝夕不可期願，及今爲榮。”許之。
子曾子曰：“往而不可還者親也，椎牛而祭，不如雞、豚之逮親存也。初吾爲吏，祿不及釜，尚欣欣有喜色，非以爲多也，樂其逮親也。既沒之後，吾南遊於楚，得尊官焉，堂九仞、傳百乘，然而北面涕泣，非以爲賤焉，悲不逮吾親也。”
朱泰遇虎，睒子羣鹿。
宋朱泰家貧，事母至孝，嘗憩足山中，遇虎負去，泰瞑眩行百餘步，忽醒，呼曰：“虎爲暴食我，恨母無託耳。”虎忽棄之，泰疾走以免。
睒子，嘉夷國人，父母年老喪目，睒子孝養甚至。時亂，取水不得，乃衣鹿皮，隨羣鹿往山中取水，遇君王出獵，射中之，睒子哀告曰：“一箭殺三人，父母年老無目，無人侍養。”言訖而死。君王憐之，乃取父母供之。
顏含蛇膽，修芝石英。
晉顏含，字弘都，少以孝聞。親及兩兄繼沒，嫂樊氏失明，藥須蚺蛇膽，備求不得，憂嘆累時，忽一童子授以青囊，開視之，蛇膽也，童子出戶，成青鳥飛去。
北史梁彥光，字修芝，少岐嶷。父謂所親曰：“此兒風骨，當興吾宗。”七歲父篤疾，醫雲：“餌五色石英可愈。”時求紫石英不得，彥光憂悴，忽於園中見一物，怪而持歸，即紫石英也。
王祥雀炙，查道魚羹。
晉王祥，性至孝。繼母朱氏不慈祥，愈恭謹。父母疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，母又思黃雀炙，復有雀數十飛入其幕。
宋查道，字湛然，母疾，思鱖魚羹。方冬，苦寒，無有市者，道泣禱於河，鑿冰脫衣以取之，得鱖魚尺餘以饋母，疾遂愈。
長盛得堇，叔謙訪藤。
晉劉殷，字長盛，曾祖母王氏，盛冬思堇而不言，食不飽累日。殷時九歲，問而知之，乃於澤中慟哭，曰：“殷罪深重，不能奉養，皇天后土，願垂哀愍。”聲不絕者半日，忽聞人止之，收淚視地，有堇生焉。
南史解叔謙，母有疾，叔謙夜於庭中稽顙求福，聞空中語云：“此病得丁公藤爲酒乃差。”即訪醫，無識者。訪至宜都，遙見山中一老伐木，問其所用，答曰：“此丁公藤，療風尤驗。”叔謙即伏地流涕，具言來意，翁愴然以四段與之，並示以漬酒法，謙受之，顧視不見。依法爲酒，母病即愈。
文貞兔擾，支漸鳥鳴。
唐梁文貞，少從軍守邊。逮還，親沒，自傷不得養親，即穿壙爲門，晨夕灑掃廬墓側，喑默三十年，家人有問，畫文以對。會官改新路，出文貞廬前，行旅見之，皆爲流涕。有甘露降塋木白兔馴擾。
宋支漸喪母，既葬廬墓，日三時號墓，躬行膝步，負土成墳。有雙白鶴徘徊松上，又有異鳥一目如丹，漸母哭，鳥亦悲，鳴久之，有羣鳥翔集，中一白鳥獨日至，又有五色鳥萬餘隨漸行，哭七日而去。
君臣之倫
伯子存心，諸葛盡力。
宋子程子名顥，字伯淳，諡純公，號明道。先生嘗曰：“苟存心於愛物，自一命已上，皆可以行志。及作縣，凡坐處，皆書“視民如傷”四字。嘗曰：“某常愧此四字。”
蜀諸葛孔明爲相，開誠心，布公道，集衆思，廣忠益。《出師表》雲：“臣鞠躬盡力，死而後已，至於成、敗、利、鈍，非臣之明所能逆睹也。”
君行不欺，知節大直。
宋李潛，字君行，虔州人。入京止泗州，其弟子請曰：“科場近，欲先至京師，貫開封戶籍取應。”君行曰：“汝虔州人，而貫開封戶籍。欲事君而先欺君，可乎？寧遲緩數年，不可行也。”
宋馬知節，字子元，遇事蹇蹇，未嘗顧憚。王欽若、丁謂用事，每廷議，輒面詆之。嘗從真宗東封，上勞王旦等曰：“卿等久蔬食不易。”旦等再拜，知節獨言：“蔬食唯陛下一人，旦等與臣同次舍，無不私食肉。”於是，旦等復再拜曰：“誠如知節所言。”范文正公嘗稱之曰：“有犯無隱天下，謂之大直。”
張觀四字，堯俞三德。
宋張觀爲參政，劉安世初登科，與二同年謁之，請教公曰：“某守官以來，常持四字，曰勤、謹、和、緩。”中一後生曰：“勤、謹、和，即聞命矣，緩之一字如何？”曰：“甚事不因忙後錯了。”
宋傅堯俞，字欽之，性淳厚，與人語，惟恐傷之，至論事，上前無所回隱，左右爲懼，公益安徐，不見聽不已。平日自奉甚約，其在徐前守，侵用公使錢，公爲償之，未足，而公罷，後守反以文移公，當償幹緡，公竭貲，且假貸償之，卒不辨。溫公曰：“清、直、勇三德，吾於欽之畏焉！”邵堯夫曰：“欽之至清而不耀；至直而不激；至勇而能溫，此爲難耳！”
仲偃仰天，杲卿罵賊。
宋劉韐，字仲偃，嘗守真定。虜入真定，父老號曰：“劉資政在鎮，豈有此禍。”虜益知其名。未幾，爲虜所執，欲用之，韐仰天大呼曰：“有是乎！”歸召其親信曰：“虜欲用我，我有死耳！”即沐浴、更衣、酌卮酒，以衣條自縊。燕人雜然嘆曰：“劉相公忠臣也。”
唐顏杲卿，性剛正。安祿山反，杲卿守常山，日夜拒賊。糧盡矢竭，被執，瞋目罵曰：“汝本營州羯奴耳！天子何負於汝，而反我唐，臣恨不斬汝以謝上，臊羯狗，何不速殺我。”祿山大怒，縛諸橋柱而剮之。比死，罵不絕口，賊鉤斷其舌，杲卿猶含胡而絕。諡忠節。
王質子產，張詠孔明。
宋王質，字子野，通判蘇州。州守黃宗旦得盜鑄錢百餘人，喜，以託公。公曰：“事發無跡，何以得之？”曰：“吾以術鉤出之。”公愀然曰：“仁者之政，以術鉤人，置之死，而反喜乎？”宗旦慚服，悉緩其獄。人稱曰：“君子人也。”權知荊南府，民有訟婚者。訟曰：“貧無貲。故後期。”問其用幾何，以俸與之。獲盜竊人衣者，曰：“迫於飢寒爾。”公憐而取己衣衣之，遣去。荊人比公爲子產。
宋張忠定公詠，字復之，號乖崖，嘗曰：“事君：廉不言貧，勤不言苦，忠不言己，效功不言己能。斯可以事君矣。”守成都，賊黨有殺耕牛，避罪逃亡者，公許其自首。拘其母，不出；拘其妻，即來。斷曰：“禁母十夜，留妻一宵，倚門之望何疏，結髮之情何厚！”就市斬之。一日見吏抱小兒廊下，戲小兒，怒批其父。公曰：“幼已如此，長豈不爲亂！”罪之。公用法之嚴，大抵似諸葛孔明。孔明與公，遺愛在蜀，今皆屍而祝之，社而稷之。
龐籍畏法，孫沔盡誠
宋龐籍，字醇之，精於法令，嘗曰：“大臣當遵畏天子法，其敢自爲輕重耶？”
宋孫沔，字元規，自謫官起，復往見杜祁公，乞一言自勵。公曰：“爲吏當盡誠以行事，不在生事也。”孫頓首奉教。
中立德業，萬福威名。
唐裴度，字中立，功名震四夷。使外國者，其君長必問：“度年今幾？貌孰似天子否？”其威譽、德業比郭汾陽，而用不用爲天下重輕，事四朝以全德終始，及沒，天下莫不思其風烈。
唐張萬福時，李正己反。德宗以萬福爲濠州刺史，召謂雲：“先帝改爾名正者，所以褒也。朕惟江淮草木亦知爾威名，若從所改，恐不曉是卿。”復賜舊名。萬福馳至渦口，賊兵倚岸熟視，不敢動。
狄張取日，巡遠守城。
唐武后登寶位，寵幸二：張易之、昌宗。唐宗室誅戮殆盡，中宗幽廢房陵，狄仁傑、張柬之忠憤激切，挽回天日。晦庵有詩云：“向非狄張徒，誰辦取日功。”
唐張巡與許遠同年生，遠日月後，於巡呼爲兄。尹子奇攻雎陽，巡日中二十戰，氣不衰，已而食盡，救兵不至，巡出愛妾曰：“吾恨不割肌以啖衆，寧惜一妾而坐視士飢。”乃殺以大餉。遠亦殺童奴，至羅雀掘鼠，煮鎧弩以食。賊圍益急，士病不能戰，巡西向拜曰：“巡生不能報陛下，死當爲厲鬼以殺賊。”城遂陷，與衆俱執，死之。昌黎韓愈曰：“守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日增之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下不亡，其誰之力也？”
夫婦之倫
魯人閉門，顏叔秉燭。
魯有獨處室者，鄰有嫠婦。夜暴風雨，室壞，趨而託之。魯人閉門曰：“男女不六十不同居，今皆幼，不可納。”婦人曰：“柳下惠煦嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”魯人曰：“柳下惠則可，吾固不可，吾將以吾之不可，學柳下惠之可。”孔子聞之曰：“善哉！善哉！欲學柳下惠者，未有似於此也。”
魯顏叔之獨居一室，夜大雨，比舍屋崩，有一女子投之，叔子令女子執燭，燭盡，破屋以繼，至明，無二志。
張湛矜嚴，何曾整肅。
東漢張湛，矜嚴好禮，動止有則。居處幽室，必自修整，雖遇妻子，若嚴君焉！三輔以爲儀表。
晉何曾至孝，閨門整肅，無聲、樂、嬖倖之好。與妻相見，正衣冠，如賓，己南面，妻北面，再拜，上酒酬酢，即畢便出，一歲如此，不過再三。
令女截鼻，房妻剔目。
魏曹文叔妻夏侯氏名令女，文叔早死，自以年幼無子，恐家必嫁己，乃斷髮、截兩耳爲信。及曹氏盡死，強迎以歸，冀其意微沮使人諷之，令女復截其鼻，或謂曰：“人生世間如輕塵棲弱草耳，何乃自苦。”令女曰：“仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心，禽獸之行，吾豈爲乎？”
唐房玄齡妻盧氏，玄齡微時，疾瀕殆，謂曰：“吾病革，子年少，不可寡居，善事後人。”盧氏泣，入幃中，剔一目示他志。會玄齡愈，遂禮之終身。
盧氏冒刃，郢郡刲肉。
唐鄭義宗妻盧氏，事姑舅得婦道。嘗夜有強盜數十，杖鼓譟逾垣而入，家人悉奔竄，惟姑不能去。盧冒刃往，至姑側，爲盜捶擊，幾死。賊去後，家人問何不懼，盧氏曰：“人所以異於禽獸者，以其有仁義也，鄰里尚相救，姑可棄乎？萬一遇禍，豈宜獨生。”
王武子河南人，爲國受御，未回，其妻至孝奉姑。姑患疫疾甚，醫雲：“食人肉則差。”遂割股肉食之，病即愈。河南尹聞，奏封母安國夫人，婦郢郡君。
姚雄嫁女，廷式娶妻。
宋姚雄爲將時，女議嫁一寨主之子，無何，寨主死，妻子淪落。後姚雄以邊帥赴闕，呼一嫗浣衣，見其有士人家風，問其從來，嫗曰：“昔良人守邊，有將姚其姓者，許以女歸妾子，今夫即喪，無以自存，子方貨餅自給。”姚曰：“爾尚記形容否？”曰：“不復省”。姚曰：“雄是也。女自許嫁後，不與他族，日望婿來，豈以父之存亡爲間邪？”嫗咽泣不語者久之，因留嫗，並呼其子易以新衣，俱載還，畢婚禮。
宋劉廷式，字得之，本田家，約鄰翁女爲婚。契闊數年，廷式登第，歸訪鄰翁已死，女因病雙瞽。廷式又申前好，女家辭以疾，且以傭耕不敢姻士夫，廷式曰：“與翁有約，豈可以翁死子疾而背之。”卒與成婚。及死，哀甚。東坡問曰：“哀生於愛，愛生於色。今君哀從何生？愛從何出？”廷式曰：“吾知喪吾妻而已。”
範公焚幔，樂妻趨機。
宋范文正公子純仁娶婦，或傳婦有羅幔。公曰：“綺羅豈幃幔之物，吾家素清儉，安得亂吾家法。”敢持至，當火於庭。
漢樂羊子，遠學一年歸，妻跪問故，羊子曰：“久行懷思，無他異也。”妻引刀趨機曰：“此織生於蠶繭，成於機杼，絲累而寸，寸累而尺，尺寸不已，遂成丈匹。今如斷斯織也，捐失前功，稽廢時月，夫子中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復還終業，七年不返。
孟光荊釵，少君布衣。
孟光，字德曜，狀肥而黑，擇對不嫁，父母問故，曰：“欲得賢，如梁伯鸞者。”鴻聞而娶之，及嫁，以裝飾入門，七日而鴻不答，妻曰：“妾自有隱居之服，荊釵布裳。”鴻大喜，曰：“此真梁鴻妻也。”鴻家貧，賃舂於皋伯通廡下。妻每饋食，則不敢仰視，舉案齊眉。共入霸陵山中，以耕織爲業。
漢鮑宣妻桓氏，字少君，宣嘗從少君父學，父奇其清苦，故以女妻之。裝送甚盛，宣不悅，曰：“少君生富驕，習美飾，吾貧賤，不敢當禮。”妻曰：“大人以先生修德守約以賤妾侍巾櫛，即奉承君子，唯命是從。”宣笑曰：“是吾志也。”乃悉歸侍御服飾，更著短衣裳，與宣共挽鹿車歸鄉里拜姑，禮畢，提甕出汲，修行婦道。
安定遺訓，橫渠戒辭。
宋胡瑗，字翼之，號安定。先生治家甚嚴，閨門整肅，尤謹內外之分。兒婦雖父母在，非節朔不許歸寧。有遺訓雲：“嫁女必須勝吾家，娶婦必然不如吾家。”或問其故，曰：“嫁勝吾家者，則女之事人必欽、必戒；娶不若吾家者，則婦之事舅姑必執婦道。”
宋張載，字子厚，號橫渠先生，諡獻公，作《女戒》九章，付十八娘盈適呂氏。其辭略雲：“婦道之常，順唯厥正。是曰天明，是其帝命。嘉爾婉婉，克安爾親。往之爾家，克勤克儉。爾順維何，無違夫子。無然皋皋，無然訁比々。彼是而違，爾焉作非。彼舊而革，爾非作儀。無非無儀，女生則戒。王姬肅雍，酒食是儀。
長幼之倫
楊津授匙，仲郢端笏。
北魏楊津，家世敦厚並敦義讓。椿、津兄弟相事如父子，有美味不集不食。旦則聚於廳堂，其間幃幔隔障，爲寢息之所。時就休偃還共談笑。椿年老，會他處醉歸，津扶持還室假寢，閣前承候安否？椿每近出，或日斜不至，津不先飯，還然後共食。食則津親授匙、箸，味皆先嚐，椿命食，然後食。及津爲泗州刺史，得嘉味，未寄不先入口。
唐柳公綽，有家法。諸子仲郢，皆束帶定省於中門之外。公綽卒，事公權如父，每見，未嘗不束帶。爲京兆尹時，道遇公權，必下馬端笏立。公權暮歸，必束帶迎侍。公權屢以爲言，仲郢終不以官達，少改。
庾袞序行，劉璡拱立。
晉庾袞，字叔褒，以孝稱。與弟子植籬，跪以授條，或曰：“今在隱屏，先生何恭之過？”袞曰：“幽顯易操，非君子之志也。”入山拾橡，分夷、險，序長、幼，推易居難，禮無違者。時大疫，二兄俱亡，次兄毗復殆，癘力方熾，父母諸弟出次於外，袞獨不去。父兄力強之，曰：“袞性不畏病。”親自扶持，晝夜不息，復撫柩哀臨不輟。如此十餘旬，兄瘥，袞亦無恙。父老鹹曰：“異哉！此子守人之所不能守，行人之所不能行。歲寒，然後知松柏之後凋，始信疫癘之不能相染也。”
南史劉璡，兄瓛，夜隔壁呼，璡不答，下牀著衣拱立，然後應。瓛怪其久，璡曰：“向束帶未竟。”其立操如此。
以道表叔，彥博父執。
宋晁以道，盛文肅公外甥，洪炎玉父祖父亦盛氏甥也。以道於玉父爲尊行。一日，邂逅僧寺中，玉父謂以道曰：“公，丈人行也，前此未及一見。”以道遽之曰：“某自是表叔，何丈人行之有？”玉父謝曰：“是表叔，是表叔，但某未曾及敘故耳！”
宋韓魏公琦，留守北京。李稷爲曹，頗慢。俄文彥博爲留守雲：“稷之父絢，我門下士也。予於稷爲父執，聞慢魏公，必父死失教。吾視稷猶子也。”當庭訓之。及謁見，久之，公著道服出曰：“而父，吾客也。”只八拜，稷如數拜之。
器資受拜，仲長候疾。
宋彭器資，名汝礪，居鄱陽。錢尚書爲洪州職官，緣事見之。值月朔，衣冠數十輩來設拜，彭受不辭，錢曰：“何人？”公曰：“皆後進子弟也。”錢雲：“他處後進，居於位或與先生並行，今何從有此？”公曰：“昔範希文謫守是邦，爲政以名教厚俗、敦尚風義爲先，遂以成俗，故至今爲尊長者以父兄自處而不辭，後進以子弟自任而不敢忽此，大賢歸政之效，可以爲法。”
宋滎陽公呂希哲謫居符離，趙演，仲長公之長婿，楊公懷寶，字器之，公之外弟，楊事公如親兄，趙事公如嚴父。公疾，促長執藥牀下，屏氣問候，率至移時，公命之去，然後去。
蘇瓊下淚，繆彤自撾。
北史蘇瓊爲守，乙普明兄弟爭田。瑗諭之曰：“天下難得者，兄弟，易得者，田宅。假令得田宅失兄弟，心如何？”因而淚下，普明兄弟灑泣謝罪。
東漢繆彤，少孤，兄弟四人，皆同財業。及娶婦，遂求分異，數有爭鬥之言，彤忿嘆，掩戶自撾曰：“繆彤，汝修身謹行，學聖人之道，將以齊整風俗，奈何不能正其家乎？”弟及諸婦聞之，悉叩頭謝罪，更爲敦睦之行。
長平詣賊，彥霄分家。
東漢趙孝，字長平，時大亂，人相食。孝有兄名禮，爲賊所獲，孝聞之自縛詣賊曰：“禮久餓羸瘠，不如孝肥飽。”賊大驚，二人皆免害。
宋趙彥霄，親沒，兄弟同爨二十年。兄彥雲，惟好生色，生業壞已逾半。彥霄諫之不入，遂求分家。及五年，而兄所存蕩然矣，公私逋負尚三千餘緡。彥霄因除夕置酒，邀兄嫂告之曰：“曏者，初無分析意，以兄用度不節，恐皆蕩盡，俱有飢寒之憂，今幸留一半，亦足以給伏臘。兄自今復居中堂主家務。”即取分書焚之，管鑰悉以付焉，因言所逋負，以儲錢償之。
曹植豆萁，田真荊花。
魏陳思王植，魏文帝弟也。帝令作詩，七步不成，應大法。王應聲曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”帝釋之。
田真兄弟三人，欲分財各居。堂前荊花甚茂，忽枯死，真大驚曰：“樹本同根，聞兄弟欲分財，所以枯也。是人不如樹，可復同財，其樹復發。”
阿豺竹箭，玄宗棣華。
吐谷渾阿豺有子二十人，病且死，謂曰：“汝各奉吾一箭。”使弟暮利延折之，曰：“汝取十九箭折之。”利延不能折。曰：“汝曹知否，單者易折，衆則難摧。戳力一心，然後社稷可固。”言終而死。彼戎狄也，猶知宗族相保以爲強，況華夏乎？
唐睿宗五子，列第東都，號五王子宅。時玄宗爲太子，制長枕、大被與諸王共之。後於宮西置花萼相輝之樓，取棣萼宴兄弟之義。時一登之，必召與同榻，賦詩、宴嬉。世謂：天子友悌，古無有者。帝於敦睦，天性然也。時有鶺鴒千數，集麟德殿庭樹，翔棲浹日。
朋友之倫
東野審交，趙典擇德。
唐孟郊東野有《審交詩》雲：“種樹須擇地，惡土變木根。結交若失人，中道生謗言。君子芳桂性，春濃寒更繁。小人槿花心，朝在暮不存。莫躡冬冰堅，中有潛浪翻。惟當金石交，可與賢達論。”
漢趙典，閉門卻掃，非德不交，其嚴於所擇也如此。
袁炳青雲，孟孫惡石。
南史袁炳，字叔明。江淹曰：“叔明與餘有青雲之交，非直銜杯酒而已。”
魯孟孫，惡臧孫，季孫愛之。孟孫卒，臧孫入哭，甚哀。出，其御曰：“孟孫之惡子也，而哀如是，季孫若死，哀之如何？”臧孫曰：“季孫之愛我，疾疢也；孟孫之惡我藥，石也。美疢不如惡石，夫石猶能生我，疢之美，其毒滋多。孟孫死，吾亡無日矣。”
申侯共服，李韓分席。
宋申顏自謂不可一日不見侯無可。或問其故，曰：“無可能攻人之過，一日不見，則不聞吾過矣。”俱貧，僅有一衣，每出，相更而服。
宋韓億、李若谷未第時俱貧，同試京師，有一毯，一席，割分之。每出謁，更爲僕。李登第，授許州長社主簿。赴官，自控妻驢，韓爲負一箱，將至城三十里，相扶大哭而去。次舉，韓亦登第，皆至參政，爲婚不絕。
伯桃並糧，範雲給宅。
左伯桃與羊角哀爲友，同入楚。道值雨雪，糧少，計不俱全，伯桃並糧與哀，令事楚，自餓死。哀至楚爲上大夫，告楚王，備禮葬伯桃。
南史範雲，好節尚奇，專赴人之急。少時與長軍王畡善，雲起宅新成，移家始畢，畡亡，於官舍無所歸，雲以東廂給之。移屍自門入，躬自營含殮，招復如禮，時人以爲難。
巨伯代命，延年如名。
荀巨伯遠，視友人疾，值胡騎攻郡，巨伯不忍去，賊至，問曰：“大軍至郡並空，汝何男子，敢獨至此。”巨伯曰：“有友人疾，不忍舍之，寧以身代友人之命。”賊感其賢，旋軍而去。
楊維病，其友曾延年請禱，維曰：“何辭？”曰：“願如某名。”維頷之，延年露香請禱者兼日，維復初，拜謝曰：“非卿高誼薄雲漢安能如此？”
純仁與麥，聲子班荊。
范文正公遣子純仁到姑蘇取麥五百斛，純仁時尚少，即還，船到丹陽，見石曼卿，問：“寄此何久？”曰：“三喪在淺土，未葬。”時無郭元振，無可與謀者”。純仁以所載麥舟付之，單騎捷徑而歸。到家拜起，侍立良久。文正公曰：“東吳見故舊乎？”曰：“曼卿爲三喪未舉，留滯丹陽。”文正公曰：“何不以麥舟付之？”曰：“已付之矣。”
楚伍參與蔡子朝友，其子伍舉與子朝之子聲子相善。伍舉將奔晉，聲子遇於鄭郊，班荊相與食，而言復故。聲子曰：“子行也，吾必復。”子卒果復之，亦可見其篤故舊之義矣。
範式信士，裴炎耐朋。
漢範式，字巨卿，少遊太學，與河南張邵爲友。二人各歸鄉里，式謂邵曰：“後二年，當過拜尊親。”至期，邵白母，請設饌候之。母曰：“二年之別，千里結言，爾何相信之審耶？”對曰：“巨卿信士，必不乖違。”至日，巨卿果到，升堂拜母，盡歡而別。
唐魏元同與裴炎締交，能保始終，時人呼爲“耐久朋”。
管、鮑終始，陳雷弟兄。
齊管夷吾，少與鮑叔牙遊，曰：“吾始困，嘗與鮑叔共賈，分利則多自與，鮑叔不以我爲貪，知我貧也；吾嘗與鮑叔謀事，而更窮困，鮑叔不以我爲愚，知時有利有不利也；吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我爲不肖，知我不遭時也，吾嘗三戰三走，鮑叔不以我爲怯，知我有老母也；公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我爲無恥，知我不羞小節，而恥功名，不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑叔也。”鮑叔即進管仲，以身下之，天下不多管仲之賢，而少鮑叔之能知人。
漢雷義，舉茂才讓於陳重。二人相友如兄弟，當時爲之語曰：“膠漆自謂堅，不如雷與陳。”
●純正蒙求卷中
書爲訓蒙而作，故首敘《幼學見趣》，而《氣象》、《言語》、《威儀》；次之《正心術》，又學者急務遷善改過，懲忿窒欲，所以加存養之功；《安貧賤》、《審富貴》所以嚴取捨之分；《儉約》、《謙退》、《廉潔》、《剛正》，又處富貴之道也，故以是終焉。
幼學見趣
李謙顏淵，張霸曾子。
李士謙，字子約，事母孝。母嘗嘔吐，疑爲中毒，因舐嘗之。伯父瑒所嘆之曰：“吾家之顏回也。”
漢張霸，字伯饒，年數歲知孝謹，雖出入飲食，自然合禮節，鄉人號爲張曾子，七歲通《春秋》，欲進餘經，父曰：“汝少未能。”曰：“我饒爲之。”其敏如此。
溫公擊甕，寬夫瀼水。
宋司馬溫公幼時，與羣兒戲，一兒墮水甕中，羣兒譁，皆棄去。公獨破甕，水迸，兒不得死。
宋文潞公彥博，字寬夫，幼時與羣兒擊球，入柱穴中，不能取，公以水灌之，球浮出。二公之仁智，蓋已見於髫齡時矣！
孔融取棗，僧孺辭李。
漢孔融，字文舉，四歲與諸兄共食梨棗，輒取小者，人問其故，答曰：“我小兒，法當取小者。”由是，宗族奇之。
王僧孺，幼聰明，年五歲，初授《孝經》，問大旨，師曰：“論忠、孝二事”。答曰：“若爾願常讀之。”有饋其父李者，先以一與之，辭而弗受，曰：“大人未見，不敢先嚐”。七歲能讀千萬言。
元晦孝經，劉晏朋字。
宋朱文公八歲通《孝經》大義，書八字於其上，曰：“若不如此，便不成人。”閒從羣兒遊，獨以沙畫八卦，端坐默視。又指“日”問其父韋齋先生曰：“日何所附？”曰：“附於天”。又問：“天何所附？”韋齋先生奇之。甫十歲，自知力學，聞長者言，輒不忘，其穎異如此。
唐劉晏，字士安。八歲舉神童。爲正字。明皇問曰：“卿爲正字，正得幾字？”晏曰：“天下字皆正，惟有朋字未正。”蓋言當時左右皆邪人也。
黃香暖席，杜衍持竿。
東漢黃香，字文疆，九歲失母，思慕骨立。事父竭力致孝，暑則扇枕，寒則以身暖席。
宋杜正獻公衍，字世昌，幼時祖父脫帽，使公執之。會山水暴至，家人散走，其姑投一竿與之，使挾自泛。公手持竿。一手持帽，久之救免，而帽竟不濡。
禹偁詠磨，平仲吟山。
宋王禹偁，字元之，七歲能文，家以磨面爲生。畢文簡公士安令作《磨詩》，元之不思而對曰：“但存心裏正，何愁眼下遲。得人輕著力，便是轉身時。”文簡大奇之，呼爲小友。明道程夫子年數歲賦《貪泉詩》雲：“中心如自固，外物豈能遷。”二公幼時皆知有正心之學如此。
寇萊公準，宇平仲，八歲吟《華山詩》雲：“只有天在上，更無山與齊。”師與準父曰：“賢郎怎不作宰相？”錢惟演幼時賦《遠山詩》雲：“高爲天一柱，秀作海三峯”。其文俶甚器之。二公幼時皆有宰相器如此。
子韶危坐，迂叟絕編。
宋張子韶，八歲默誦六經，通大旨，十四歲遊郡庠。閉閣終日，寒折膠，暑爍金，不越戶限。比舍生穴隙以視，則斂膝危坐，對置大編，服膺匪懈，若與神明爲伍，大相驚服，而師尊之。
宋司馬溫公幼時患記問不若人，羣居講習，衆兄弟成誦遊息矣，獨下帷絕編，逮能背誦乃止。用力多者，收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。
同叔改賦，伯達疑年。
宋晏殊，字同叔。七歲善屬文，號神童。景德初，張知白安撫江南，薦之。召試，殊見題曰：“臣十日前已作此賦，草尚在，乞改命題。”真宗愛其不隱，以爲祕書省正字，置之祕閣，使得盡讀祕閣書。
魏司馬郎，字伯達，九歲，人有道其父字者，郎曰：“慢人親者，不敬其親也。”客謝之。十二試經爲童子郎，時監試者以其身體壯大，疑其匿年，郎曰：“郎之內外，累世長大，郎雖長大，無仰高之風，損年以求早成，非志所爲也。”監試異之。
氣象
程子春風，庭堅和氣。
宋程伯子顥，終日端坐如泥塑人，及至接人，則渾是一團和氣。朱公掞見之於汝南，歸謂人曰：“光庭在春風中坐了一月。”
宋張庭堅，字子叔。鄒志完稱之曰：“是天地間和氣薰蒸所成。欲往相近，先覺和氣襲人也。”
願中從容，茂叔光霽。
宋李願中延平先生，名侗，晦庵先生師也。晦庵常雲：“先生涵養得之，故別古人，雲‘終日無疾言遽色’，先生真是如此。尋常人出近處必徐行，遠行必速，先生遠近皆如此。尋常人呼童僕再四不至，聲必厲，先生呼之不至，不加於前也。其氣象從容如此。”
宋子周子，名敦頤，字茂叔，諡元公，號濂溪先生。黃魯直嘗雲：“茂叔人品甚高，胸中灑落如光風霽月。”
通老粹然，原明平易。
宋黃中，字通老，居家孝，友篤至，與人交，恭而信，淡而久，端莊靜重，德容粹然。晦庵先生自以其溫厚和平之氣，不勝其粗厲猛起之心，特裁書請納再拜之禮，必欲公坐而受之，自儕於門生弟子之列。
宋滎陽呂公希哲，字原明，嘗雲：“君子氣象難遽形容，惟平、易、安、和爲近之。《書》曰：“其心休休焉，其如有容焉。’謂休休者，平、易、安和，無急躁、很戾、貪冒之意。”
郭泰溫恭，穆子和粹。
後漢郭泰，字林宗，蔡伯喈嘗曰：“先生孝友、溫恭、仁篤、慈惠。”吳衝曰：“清明、寬恕，澄之不清，撓之不濁；高材偉識，而不爲危言激論，常遵疾惡己甚之戒。”黨錮之際，獨不涉議論，自重之士也。
唐穆寧四子：贊、質、員、賞皆和粹，世以珍味目之。贊少俗，然有格，爲酪；質爲酥；員爲醍醐；賞爲乳腐。
言語
李恕防怨，馬援惡譏。
唐李恕戒子云：“凡居百僚之下，言思乃出，行思乃動，勿輒有譭譽，勿輕論得失。申上移牒，言惟謹耳，署必真書，慎勿侮弄刀筆，議玩朋僚。若恣心縱罵，輕出莠言，罵父子怨，罵兄弟怨，即爲怨府，亦謂深仇。劉寬不訶童僕，嗣宗口不臧否。韓子曰：‘善爲吏者，樹德；不善爲吏者，樹怨。’勉之，勉之！”
東漢伏波將軍馬援，字文淵，兄子嚴敦並喜譏議。援在交趾還書戒之曰：“吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言，好議論人長短妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復如此言者，施衿結褵，申父母之戒，欲汝曹不忘之耳！”楊龜山先生曰：“口固不可得言，耳亦不可得聞。”
崔鹹疾諂，魏公責辭。
唐裴度自興元入覲，朝士日擁度門。一日度置酒，劉棲楚矯求度歡，曲躬附度耳而語，崔鹹疾其諂，舉觴罰度曰：“宰相不當許所司囁嚅耳語。”度笑而飲之，棲楚不自安，趨出，坐客快之。
韓魏公子師樸入市歸。魏公問所買之物價幾何？曰：“千三。”公責之曰：“此俚俗之談，非對尊之辭，當雲一貫三百。”
趙獻杖子，謝氏笞兒。
晉趙獻子之子入朝，楚使者至，多隱言，在廷之臣不能答，獻子之子盡答之。歸白於獻子，獻子曰：“朝臣豈不曉，但有長者，姑且讓之耳。爾遽先長者。”杖之。
吳庠妻謝氏，子賀，與賓客談及人長短得失，夫人屏間聞之怒，答賀百，或解夫人曰：“臧否士之常，胡如是？”曰：“愛其女者，必取三復白圭之士妻之。今獨產一子，使知義命，而出語忘親，豈可久之道哉！”因泣下不食。賀由是恐懼、謹默。
元順鏵價，司馬桃皮。
北史趙柔，字元順，有人遺柔鏵數百權，柔與子善明鬻之市。有人從柔買，柔索絹二十匹，商人知其賤，與柔三十匹，善明欲取之，柔曰：“與人交易，一言便定，豈可以利動心。”遂與之。
宋司馬溫公方五歲，擘一青皮胡桃不能脫，婢以熱湯沃之。既而女兄從外來問：“誰爲脫”？曰：“某自脫”。父叱曰：“小子安得謾語！”公自此有省，終身不敢妄語，待人惟以至誠爲尚。
威儀
忠定肩竦，節孝頭直。
宋劉忠定公安世元城先生，見賓客，議論逾時，體無欹側，肩背竦直，身不少動，至手足也不移。
宋徐積自言：初見安定先生瑗，退，頭容少偏。安定先生厲聲曰：“頭容直。”某因自思，“不特頭容直，心亦要直。”自此不敢有邪心。
蘧瑗車聲，管寧榻跡。
衛靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止，過闕復有聲。公問夫人曰：“知此爲誰？”夫人曰：“此蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾聞《禮》：‘下宮門、式路馬，所以廣敬也。’夫忠臣與孝子不爲昭昭信節，不爲冥冥墮行。蘧伯玉，衛之賢大夫也，仁而有知，敬於事上，此其人必不以闇昧廢禮。是以知之。”公使人視之，果伯玉也。
後漢管寧，嘗坐一木榻，積五十餘年，未嘗箕股，其榻上當膝處皆穿。
明鎬尊嚴，忠獻英特。
宋薛簡肅公，名奎，知開封府。明參政鎬爲曹官。簡肅待之甚厚，直以公輔期之。有問於公：“何以知其必貴？”公曰：“其爲人端肅，其言簡而理盡，凡人簡重則尊嚴，此貴臣相也。”
宋韓忠獻公琦，姿貌英特，骨格清聳，眉目森秀，圖繪傳天下。人以爲如高山大嶽，望之氣象雄傑而包含細微，蓄泄雲氣，藏匿寶怪，蓋可知也。
晦叔盛服，文恭正色。
宋呂正獻公公著，字晦叔，簡重清靜，出於天性。冬不附火，夏不揮扇。楊懷寶字器之，視公爲親舅，將赴倅來辭，公西窗下盛服對飲三酌，時烈日，器之汗流浹背，公凝然不動。
宋胡文恭公宿，爲人清儉謹默，內剛外和，羣君笑語喧譁，獨正顏色，溫然不動聲氣，與人言，必思而後對。客有造公者，具公服、靴版，忘記易帽，公與之對語，盡禮而退，終未嘗色動。
正心術
盛濤一語，伊川四箴
宋劉器之雲：“盛待制名濤，嘗有一語可取，雲：‘士大夫行己正，如室女嘗須置身法度中，不可受人指點。’”
宋程叔子頤，字正叔，諡正公，號伊川。嘗作《四箴》，序雲：“顏淵問克己復禮之目，子曰：‘非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動者，身之用也。由乎中而應乎外，制於外，所以養其中也。’顏淵事斯語，所以進於聖人。後之學聖人者，宜服膺而勿失，因箴以自警。”朱文公曰：“程子之箴，發明親切，尤宜深玩。”
彥國防意，思永平心。
宋富文忠公弼，字彥國，年八十歲。書坐屏雲：“守口如瓶，防意如城。”在公且然，況他人乎？
宋彭思永，好學不倦，嘗曰：“吾不爲他學，自幼即學平心。歐陽修好學不倦，常以平心爲難。”
橫渠先禮，南軒敘仁。
宋橫渠先生張載，教學者必先自禮而入，且曰：“學禮，便除去了世俗一副當世習熟纏繞，譬之延曼之物，解纏繞即上去，苟能除了一副當世習，便自然脫灑。”又曰：“學禮，則可以守得定。”程叔子曰：“子厚先以禮教學者最善，先有所據守。”
宋南軒先生張栻，字敬夫，諡宣公，曰：“仁者，天地之心，天地之心而存乎人，所謂仁也。人而無仁心，則人道亡矣。”遂以《論語》中言仁處敘爲一帙，而解釋之。
康節論鬼，迂叟事神。
宋康節先生邵雍，字堯夫，嘗曰：“人之畏鬼亦猶鬼之畏人。人積善而陽多，鬼益畏之矣；積惡而陰多，鬼弗畏之矣。大人與鬼神合，其吉凶何畏之有？”
宋司馬溫公，號迂叟，嘗曰：“或問迂叟事神乎？曰事神。或曰何神之事？曰事其心神。或曰其事之何如？曰至簡矣，不黍稷、不犧牲，惟不欺之爲用。君子上載天、下履地、中涵心，雖欲欺之，其可得乎？”
清獻焚香，康靖置豆。
宋趙清獻公抃，字閱道。平日所爲事，夜必焚香，以告天。不可告者，則不敢爲也。
宋趙康靖公，名概。平日嘗置瓶、豆二物於几案間，每一念起，必隨善惡別之，善則投一白豆於白瓶中，惡則投一黑豆於黑瓶中。初則黑豆多，既而漸少，久則絕無，瓶、豆亦不復用。
徐積買肉，宗道飲酒。
宋節孝處士，少時爲母置膳，先過一屠肆，中心欲買其肉，而別路于歸路爲近，且亦有屠肆，因自念中心許買彼肉，舍而之他，不欺心乎？復迂道買肉而歸。且雲：“己之行信自此始。”
宋魯肅簡公宗道，字貫之，爲太子諭德。一日，真宗召之。使者至門，而公不在。移時，乃在市肆飲。歸，中使與公約曰：“上若怪公來遲，當託何事？’公曰：“但以實對。”中使曰：“然則得罪。”公曰：“飲酒，人之常情，欺君，臣子大罪。”中使嗟嘆而去。真宗問之，具如公言以對，自此奇公，以爲忠實可用。其後立朝剛正。
伯起四知，和靖六有。
漢楊震，字伯起。將守東萊，道經昌邑，故所舉茂才王密爲昌邑令，夜懷金十斤以獻，震曰：“故人知君，君不知故人何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知、地知、子知、我知，何謂無知？”密愧而去。故贊曰：“震畏四知。”
宋和靖先生尹焞，字彥明。處一齋名曰六有。所謂：言有教、動有法、晝有爲、宵有得，息有養，瞬有存。又一室名三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。
志完檢點，無垢操守。
宋鄒志完雲：“聖人之道備於六經，六經千門萬戶何從而入？《大學》與《中庸》一部，其要在‘慎獨’而己，於十二時中看自家一念從何處起，即檢點不放過，便見工夫。”
宋張無垢雲：“操守欲正，器局欲大，識見欲遠，三者有一，便可立身。”
遷善改過懲忿窒欲
李勣贈刀，範丹佩韋。
唐張文瓘，字稚圭，爲幷州參軍時，李勣爲長史，嘗嘆曰：“稚圭今之管、蕭，吾所不及。”勣入朝，文瓘與二同僚皆餞，勣贈二人寶刀、玉帶、而不及文瓘。文瓘以疑請，勣曰：“某人猶豫少決，故贈以刀，欲其果於斷，某人放誕少檢，故贈以帶，俾以自約束。若子之才，無施而不可，焉用贈？”
晉董安於，性寬緩，常佩弦以自警。漢範丹，自以狷急、不以容，常佩韋以自戒。西門豹亦如之。朱文公父韋齋先生，亦患性急狷，自號韋齋。
援戒效杜，昶願師除。
後漢馬援《戒兄子書》雲：“龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉、廉公有威，吾愛之、重之，願汝曹效之；杜季良豪俠好義，吾愛之、重之，不願汝曹效之。效伯高不得，猶爲謹敕之士，所謂刻鵠不成，尚類鶩者也；效季良不得，陷爲天下輕薄子，所謂‘畫虎不成反類狗’者也。”
魏王昶戒子侄雲：“潁川郭伯益尚好通達敏而有知，洪廣不足，輕儇有餘。得其人，重之如邱山；不得其人，忽之如草芥。吾以所知，親之、暱之，不願兒子爲之。北海徐偉長，不沽高名，不求苟能，澹然自守，惟道之務。其有所是非；則託古人以見，意當時無所褒貶。吾敬之、重之，願兒子師之。東平劉公幹，博學有高才，誠節有大義，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補。吾愛之、重之，不願兒子慕之。樂安任昭先，淳粹履道，內敏外恕，推遜恭儉。處不避汙，怯而勇義，在朝忘身。吾友之、善之，願兒子尊之。
幼安知過，伯玉悟非。
魏管寧，字幼安，泛海，舟欲覆，乃曰：“吾嘗一朝科頭，三晨晏起，過皆在此。”時夜風晦冥，舟人盡惑，莫知所泊，望見有火光，輒趨之，得島，無居人，又無火燼。行人鹹以爲神光之佑，積善之應也。
衛蘧伯玉。莊周雲：“伯玉行年五十而知四十九年之非。”又曰：“伯玉行年六十而六十化”。
陸客五分，陳公斗餘。
唐陸扆爲相日，有士人來謁，陸命酒勸之。辭曰：“天性不飲”。公曰：“誠如所言也，已校五分。”蓋平生悔吝若有十分，不爲酒困，自然減半。
宋陳瓘，字瑩中，有鬥餘酒量，每飲不過五升。雖會親戚，間有歡適，不過太白滿飲，恐以長飲廢事。
萊公六悔，融堂八忍。
宋寇萊公準有六悔箴曰：“官行私曲，失時悔；富不儉用，貧時悔；藝不少學，過時悔；見事不學，用時晦；醉發狂言，醒時悔；安不調攝，病時悔。”
來錢時融堂曰：“天下事未有不成於忍，而敗於不忍。甚矣！忍之一字，其切於學者之日用也。是故：言語不謹，以至於招羞取辱者，在乎不能忍口；飲食不節，以至於稔疾傷生者，在乎不能忍饞；寒飢之驅迫，寡廉鮮恥，以至於爲乞、爲盜者，在乎不能忍貧；橫逆之來，怫然有動於中，以至於速禍，在乎不能忍辱；爲物所忤，爲氣所嬰，一朝之忿，忘其身以及其親，雖欲噬臍，而悔莫贖，在乎不能忍怒；謹獨之不嚴，以至於縱情而不知檢，傷風亂倫，爲禽獸行而不知恥者，在乎不能忍欲；身履危難，不顧分義，幸安苟免，隳喪名節，在乎不能忍死；嗜進而無厭，貪多而無已，巍然處高位而幹名犯分，卒以稔成亂賊之禍，在乎不能忍富貴。”
屏山論復，定夫名損。
宋劉屏山、胡籍溪、劉致中三先生爲道義交。相見講學外，無一雜言。聞人有片善，無不從容諮叩。後生來問學，亦隨其器識告語成就，終日無倦。朱夫子請問平生入道次第，屏山曰：“吾於《易》，得入道之門，所謂‘不遠復’，吾三字符也，汝尚勉之。”
宋遊酢，字定夫，察其子性剛，名之曰“損”，且曰：“損，君子以懲忿窒欲，蓋以忿則陵物，欲則溺己，二者皆所當損也。”
元城絕欲，希哲處忿。
宋劉元城先生謫嶺表，慨然自念奉父母遺體而投南荒，恐不生還。忽憶先正雲“北人在瘴煙中惟絕欲可以不死”，自是絕至於今，更不復作。大丈夫自誓不爲則止耳，何必用術？趙清獻欲絕欲不能，乃掛父母畫像於臥榻，偃仰其下，而父母具衣裳監視於上，不亦瀆乎？
宋呂滎陽公希哲，或問：“爲小人所詈辱，當何以處之？”公曰：“上焉者，知人與己本一，何者爲詈？何者爲辱？自然無忿怒心；次焉者，且自思曰：我是何等人？彼爲何等人？若是答他，欲與此人等也。如此自處，忿心自消。”
任布古文，胡瑗素問。
宋任恭惠公佈與呂公蒙正同年進士。任公登樞府，年耆康強。呂公詢其服餌之法，任公曰：“吾不曉養生之術，但中年讀《文選》有所悟耳。所謂石韞玉而山輝；水懷珠而川媚，此言有理。”呂公深以爲然。
宋胡瑗爲國子先生。有大商遣子入學，子儇蕩所齎千金而病，甚瘠，若將斃焉。先生曰：“宜先警其心，而後誘之以道也”。取《素問》使讀之，未竟，惴惴然懼伐命之過，痛悔自責，冀可自新。先生知其已悟，召而誨之，曰：“知愛身，可以修身。自今，其洗心向道，取聖賢之書次第讀之。聖人不貴無過，貴改過，無懷昔悔，第勉事業。”其人亦穎銳善學。三年，登上第而歸。
安貧賤
榮叟至樂，顏斶自娛。
榮啓期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：“先生所以爲樂者何也？”期對曰：“吾樂甚多，而至者三：天生萬物，吾得爲人一樂也；男女之別，吾得爲男二樂也；人生有不免襁褓者，吾行年九十矣，三樂也。貧者，士之常，死者，人之終，吾何憂吾？”
顏斶辭去曰：“玉生於山，制則破焉，非不寶貴也，然太璞不完；士生於鄙野，推選則祿焉，非不尊遂也，然而形神不全。斶願得歸晚，食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨、貞正以自娛。”
宏景畫牛，莊周生龜。
梁陶宏景，武帝屢聘不出，惟畫二牛。其一牛散放著水草間，一牛著金籠頭，有一人以杖驅之。帝笑之曰：“此人慾效曳尾之龜，豈可致之。”
莊周梁惠王時，爲蒙縣漆園吏，楚威王以百金聘周，周方釣濮水之上，曰：“楚有龜，死三千年矣，今巾笥而藏之於廟堂之上，此龜寧生而曳尾於塗中耳。子往矣，吾方掉尾於塗中。”
魯望茶竈，元亮籃輿。
唐陸龜蒙，字魯望，家有田，苦下雨，潦則與江通，故常苦飢，身畚鍤，茠刺，無休時。或譏其行，答曰：“堯、舜黴瘠，大禹胼胝，彼聖人也。吾一褐衣，敢不勤乎？”又性嗜茶，或時開舟設蓬席，齎束書，茶竈筆牀，釣具往來，時謂江湖散人，或號天隨子。
晉處士陶淵明，字元亮，閒靜少言，不慕榮利，環堵蕭然，不蔽風雨，短褐穿結，簞、瓢屢空，晏如也。江州刺史檀道濟饋以梁、肉不受。後刺史王宏欲識之，不能致。聞淵明欲往廬山，令其故人龐通之齏酒具於半道慄裏之間邀之。淵明有腳疾，使一門生、二兒舁籃輿，既止，欣然便共飲酌。俄傾宏至，亦不忤也。終身不肯仕，宋世號靖節先生。
道原貂褥，無已綿衣。
宋劉恕，字道原，家貧，至無以給甘旨，一毫不妄取於人。自洛陽南歸，時已十月，無寒具，溫公以衣襪一二事，及舊貂褥贐之。固辭，強與之。行及潁州，悉封而還之。公曰：“於光而不受，他人可知矣。”
宋陳師道，字無已，號後山居士，苦節勵志，未仕。貧無以養，寄其孥婦氏家。章惇召見，不往。有知其貧者，懷金欲饋之，觀其貌，聽其言，竟不敢出。冬寒，趙挺之貽綿衣，不受，寧凍以至於死。
審富貴
胡宿進退，朱震出處。
宋胡宿文恭公，平生守道進退，一不介意。在史館二十餘年，每語後進曰：“富貴、貧賤莫不有命，士人當修身俟時，無爲造物者所嗤。”
宋朱震，字子發，被召，問胡安國以出處之宜。安國曰：“子發學《易》二十年，至有成說，則此事當素定矣。世間講學論政，當切詢究，若夫去就、語默之機，如人飲食飢飽、寒溫必自斟酌，不決諸人，亦非人所能決也。某之出處，皆斷於心後，亦少悔浮世名利。”
司空休休，貫之唯唯。
唐司空圖，字表聖，擢進士，王凝闢至幕府召爲御史，不忍去凝府，後隱居王官谷不出，作亭名休休。曰：“量才一宜休；揣分二宜休；耄而瞶三宜休。又少也惰，長也率，老也迂，三者非濟時具，則又宜休。”
唐韋貫之，名純，以字行，或薦之京兆尹李實。實舉笏示所薦曰：“此其姓名也，素聞其賢，願識之而進於上。”或喜以告韋曰：“子今日詣實，明日賀者至矣”。貫之唯唯。不往官，亦不遷。
表微監察，韋澳御史。
唐韋表微，字子明，授監察御史裏行。不樂，曰：“爵祿譬滋味也，人皆欲之，吾年五十餘，剪白鬚冒遊少年間取一班一級，不見其味也。將爲松菊主人，不愧淵明矣。”
唐韋澳，貫之之子，方靜寡慾，十年不肯調御史。中丞高元裕與其兄溫善，欲薦之，諷澳謁己，溫歸以語，澳不答，溫曰：“元裕端士，若輕之邪？”澳曰：“然，恐無呈身御史。”
百能語朋，魏公戒子。
宋胡百能跋邵德開《分定錄》雲：“先君常雲：‘人生所享厚薄各有分。世有以智力取者，自謂己能，不知皆其所固有，初不可毫末加，所可加者，徒得小人之名而不悟。悲夫！’某佩斯訓，未嘗不以語朋友也。”
宋韓魏公尤知命，每戒其子曰：“窮達、禍福固有定分，枉道求之，徒喪所守，謹勿爲也。予以孤忠自信，未嘗有夤緣憑藉。今忝三公所恃者，公道與神明而已矣，焉可誣也。”
儉 約
王熊餅緣，孝先饅頭。
宋王熊性儉，嘗有臺使至，熊爲設食，使乃裂去餅緣，熊曰：“耕種、收穫，其功已深，舂爨造成，用力不少，爾之選擇，當是未餓。”命左右撤去。使者愕然，大慚。
宋王沂公曾與孫衝同榜。衝子京一日往辭，沂公相留，雲：“喫食了去。”飭子弟雲，己留孫京喫食，安排饅頭。時爲盛饌，食後送數軸簡紙，開看皆他人書後截下紙。其儉德如此。
東坡三養，景初四休。
宋蘇文忠公軾有三養之說，雲：“一曰安分以養福；二曰寬胃以養氣；三曰省費以養財。”且雲：“自今日已往，早晚食不過一爵一肉，有尊客則三之，可損不可增。有召我者，預以此告之，主人不從而過是者乃止。此亦可爲養生之法。”
孫景初號四休居士，其說曰：“粗茶淡飯，飽則休；補破遮寒，暖則休；三平二滿，過則休；不貪不妒，老則休。”山谷以爲安樂法。
文靖治第，忠愍無樓。
宋李文靖公沆，字太初，治居第於封邱，門外廳事。前謹容旋馬。或言其太隘，公曰：“居第當傳之子孫，此爲宰相廳事誠隘，爲太祝奉禮廳事則已寬矣。”
宋寇忠愍公準官至政府，不起第宅。處士魏野贈以詩曰：“有官居鼎鼐，無地起樓臺。”墓銘有云：“公既貴，得月俸置堂上，有老媼泣曰：‘太夫人捐館時，欲一絹作衣衾不可得，不及見公今日也。’公爲之大慟。故居家儉素，所臥青幃，二十年不易。或曰：‘公頗事奢侈。’非也，蓋公多典藩公會宴，設則甚盛亦退之。所謂‘甔石之儲，常空於私室。方丈之食，每盛於公筵。’”
乖崖角帶，晏嬰狐裘。
宋張忠定公乖崖，剛毅寡慾，惟著皁絁袍，角帶，不事外飾。自奉養逮於服玩之具，則寡薄、儉約，雖寒士不若也。公退癖靜室焚香靜坐，聚書萬卷，往往手自校正，絕無聲色之好。
朱子《訓蒙書》雲：“凡日中所著衣服，夜臥必更，則不藏蚤蝨，不即敝壞。苟能如此，不但威儀可法，又可不費衣服。晏子一狐裘三十年，雖意在以儉化民，亦其愛惜有道也。”
文忠靜晦，益公謙恕。
歐陽文忠公修曰：“藏精於晦則明，養神於靜則安。”
宋周益公必大曰：“《易》六十四卦，惟謙六交皆吉。”又，一言終身可行，曰“恕”。故處己以謙，待人以恕，出於自然，無所矯拂。
正獻瓦合，周瑜醇醉。
宋杜正獻公衍，門生爲縣令，杜戒之曰：“子之才器，一縣令不足施，然切當韜晦，無露圭角，毀方瓦合，求合於中也。不然，無益於事，徒取禍爾。”
吳程普頗以年長數侮周瑜，周瑜折節容下，終不與較。普後自敬服，曰：“與公瑾交，如飲醇醪，不覺自醉。”時人以其謙讓服人如此。
復之讓解，仲翁辭位。
宋張詠，字復之，與張覃取大名府解試罷。衆謂公名居覃之上。公上府帥書言：“覃之德行於鄉里有古人風，以某之文近覃之文，未可知覃之行，實過某萬萬矣”。遂薦覃爲解元。公常曰：“士君子當以德、義相先，不然，不足以爲士矣。”
漢疏廣，字仲翁，兄子受好禮恭謹，敏而有辭。宣帝立太子廣爲太傅，受爲少傅，朝庭以爲榮。在位五歲，廣謂受曰：“吾聞知足不辱，知止不殆，功成身退，天之道也。今仕宦至二千石，宦成名立如此，不去懼有後悔。豈如父子相隨出關，歸老故鄉，以壽命終，不亦善乎？”受叩頭曰：“從大人議”。即日父子俱稱病，乞骸骨辭位而去。公卿設供張祖道東都門外，車數百兩，道路觀者多嘆息泣下，共言其賢。
子房赤松，公孫大樹。
西漢張良，字子房。高祖六年封功臣曰：“運籌帷幄，決勝千里，皆子房功也”。令自擇齊三萬戶。良曰：“始臣起下邳，與上會留，封留足矣。”後又曰：“良家世相韓，及韓滅，不愛千金之資，爲韓報仇。今封萬戶，位列侯，布衣之極，於良足矣。願棄人間事，從赤松子遊。”赤松子仙號，子房之明達，豈不知其爲虛誕？蓋託此等功名於物外，置榮利而不顧耳。
漢馮異，字公孫。謙退不伐，進止有表儀，行逢諸將，輒避道。諸將論功，異獨屏退樹下，軍中號“大樹將軍”。後北地豪傑悉降。異不自伐，諸將又分其功。光武下璽書曰：“徵西功若邱山，猶自以爲不足，孟之反奔而殿，亦何異哉！”薨，諡節侯。
廉潔
包老戒濫，真公訓廉。
宋包孝肅公拯，知開封府。京師語曰：“關節不到，有閻羅包老。”嘗有家訓雲：“後世子孫仕宦有犯賊濫者，不得放歸本家，亡沒之後，不得葬於大塋中，不從吾言者，非吾子孫。”共三十七字，下押字。又云：“仰珙立石於堂東壁，以詔後世。”
宋真文忠公德秀，字景元，號西山先生。守潭州，有《訓吏文》，以四事爲勤，一曰：“律己以廉”。下注雲：“萬分廉潔，只是小善一點，貪污便成大惡。不廉之吏如蒙不潔，雖有他美，莫能自贖，故以此爲四事之首。”
虞願見石，處默飲泉。
南史虞願，字士恭，爲晉安太守。海邊有越王石常隱霧中，相傳雲：清廉太守得見。願往就觀，清澈無所隱蔽。
晉吳隱之，字處默。有清操。拜廣州刺史，未至州二十里石門，有水曰“貪泉”，飲者懷無厭之慾。隱之至泉所，酌而飲，因賦詩云：“古人云此水，一飲懷千金；試使夷齊飲，終當不易心。”至州，清操愈厲。
山濤藏絲，溫叟封錢。
晉山濤爲右僕射。初，袁毅爲鬲令，貪濁賂遺公卿以求虛譽，亦遺濤絲百斤，濤不欲異於時，受而藏諸閣上。後毅事露，凡受賂皆見推檢，濤取絲付吏，積年塵埃，封印如故。
宋劉溫叟，太宗在晉邸聞其清介，遣府吏齎緡錢百千遺之，溫叟不敢卻，貯廳事西舍，令府吏封識乃去。明年重午，復送角黍、紈扇，吏視西舍封識宛然，吏還白太宗曰：“我送猶不受，況他人乎？”
趙抃匹馬，褚瑤單船。
趙清獻公抃，字閱道，初任成都。攜一龜一鶴以行。再任，屏去龜、鶴，止一蒼頭執事。張學士裕以詩送之雲：“馬諳舊路行來滑，龜放長江不共來。”神宗即位，召知諫院，上謂公曰：“聞卿匹馬入蜀，以一龜、鶴自隨，爲政簡易，亦稱是耳”。
吳褚瑤字孔珽，罷烏陽縣，單船而歸。故人太子中庶子楊衡乞土宜，瑤乃抽船上竹一竿與之，曰：“東南之美唯竹箭，最直而有節，幸堪歲寒。”庶子聞之，使人往觀，唯竹笠一枚，蘆襏數領。遂用爲昭信中郎。
伯恭戒弱，次山惡曲。
宋東萊呂成公祖謙作《書說》雲：“弱者，天下之大害，學者之大患，人之所以不能爲善者，多是不能立志。故《洪範》以‘弱’立於六極之後，大抵爲善生於剛，萬惡之原生於弱。”
唐元結，字次山，操守剛正，嘗作《惡曲文》雲：“吾輩全直，三十年未嘗曲氣以轉聲；曲辭以達意；曲視以回目；曲步以便往。”
元紘斷判，邦衡奏牘。
唐李元紘爲雍州司戶，太平公主與僧爭碾磑，元紘斷還寺僧。竇懷貞爲雍州刺史，懼太平勢，促令改斷。元紘大書判後，曰：“南山或可改移，此判終不可動搖。”懷貞不能奪。
宋胡銓，字邦衡，號澹庵先生，紹興初，秦檜主和議，言不便者輒罷。公上書乞斬秦檜，檜白上，竄新州。王庭珪作詩送之，有“百辟動容觀秦牘，幾人回首愧朝班”之語。南軒雲：“澹庵大節極好，至如諫牘，須與日月爭光”。
邢峙邪蒿，夷吾惡木。
南史邢峙，字士崚，方正淳厚，爲國子助教。廚進太子饌，菜有邪蒿，峙觀之曰：“此菜名不正，非殿下所宜食。”
管子曰：“志士懷耿介之心，不蔭惡木之枝。惡木尚遠之，而況與惡人同處。”
敦復老桂，稚圭秋菊。
宋晏敦復力詆和議。秦檜使人■〈言求〉之曰：“公若曲從，兩地旦夕可至。”公曰：“吾終不以身計誤國，況吾薑桂之性，到老愈辣。”
宋韓魏公琦，字稚圭，自幼性醇，一無邪曲。每謂保初節易，保晚節難。故晚節事事著力，所立特完。詩云：“不羞老圃秋容淡，且看黃花晚節香。”意可知矣。
●純正蒙求卷下
厚德之施，當自宗族、親戚始，鄉鄰、賓客次之，童僕、婢妾又次之。至若不奪人之財、不掩人之善、不忘人之德、不揚人之過，皆厚德也。極而濟人愛物，使動、植各得所養，厚之至矣。
子平會宗，希文義田。
宋劉宰，字子平，號漫堂先生。每月旦必治湯餅會族曰：“今日之集，非以酒食爲禮也。尋常宗族不睦，多起於情意不相通，間言入焉。今月必會飲，有善相告，有過相規，有故牴牾者，彼此一見，亦相忘於杯酒從容間，豈小補哉？有不至者，必再三招之，曰：‘寧適不來，微我弗顧。’”
宋范文正公嘗曰：“宗族於吾，固有親疏，祖宗視之，即皆其子孫也。且吾祖宗，積德百年，而後發於吾，得至大官。若獨享富貴，而不恤宗族，異日何以見祖宗於地下，今亦何顏入家廟乎？”遂買良田數百畝，號“義田”，以養濟羣族，日有食，歲有衣，嫁娶、喪葬者皆有贍。仕而家居，俟代者與焉，仕而官居者罷其給。
晏先父族，陳讓兄賢。
齊晏嬰，宇平仲，爲齊相，敝車羸馬。齊大夫桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子曰：“自臣之貴。父之族無不乘車者，母之族無不足於衣食者，妻之族無凍餒者。齊國之士，待臣而舉火者三百餘人，如此而爲隱君之賜乎，彰君之賜乎！”
宋陳子高有腴田五千，其兄田止一千，賢而貧，子高願合戶共之，人曰：“以五千膏腴就貧兄，不亦卑乎？”子高曰：“我一房爾，何用五千，人生飽暖之外，骨肉交歡而已。”
公藝九世，象山百年。
唐張公藝九世同居，北齊、隋、唐皆旌表其門閭。唐高宗嘗幸其宅，問所以能共居之故；公藝書“忍”字百餘，以進其意。以爲宗族所以不協，由尊長衣、食或有不均，卑、幼禮節或有不備，更相責望，遂爲乖爭，苟忍，則睦矣。
宋陸九淵，字子靜，號象山先生，累世義居，家事悉聽命於長。卒年選擇子弟分任田疇、租稅、出納、廚爨、賓客之事。公堂之田，僅了一歲食，家人計口打食，自辦蔬、肉，私房婢僕各自供給以米附飲。掌爨者，置歷交收，按歷給散。賓至，掌賓者先見，然後白家長，出見，款以五酌，但隨堂飯食。每晨興家長率子弟致恭於祖禰，聚輯於廳，婦女道萬福於堂，暮安置亦如之。朝廷表其門閭，其詞曰：“聚族逾三千指，合爨將二百年。異時流別籍之私，存學者齊家之道。”
陳氏共食，孝芬給錢。
南唐江州陳氏宗族七百口，每食設廣席，長幼以次，坐而食之。有畜犬百餘，亦共一牢食，一犬不至，諸犬爲之不食。
北魏崔孝芬、孝偉兄弟，孝義慈厚，一錢尺布不入私房，吉凶有需，聚對分給。諸婦亦相親愛，有無共之。叔振亡後，孝芬等奉叔母李氏若事所生，旦夕溫清，出入啓覲，家事鉅細，一以諮決。每兄弟有獲，皆入李之庫，四時分齎，李氏自裁之。如此二十餘年。
疏廣散金，餘慶與祿。
西漢疏廣父子，皆爲宣帝太子師傅。辭歸，賜黃金二十斤，太子贈五十斤。日具酒食，請族人故舊賓客，相與娛樂。歲餘，子孫竊謂廣所愛信者曰：“飲食費且盡，願丈人勸說買田宅。”老人既以閒暇時爲廣言此計。廣曰：“吾豈老悖，不念子孫哉。賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且此金，聖主所以養老臣也，與宗族共享其賜，盡吾餘日，不亦可乎！”
唐鄭餘慶，歷事四朝，其俸祿悉周親舊。語人曰：“祿不及親友而侈僕妾者，吾鄙之。”
姚莊一架，伏波萬斤。
唐河中府河中縣有姚孝子莊，孝子名棲筠，棲筠已下同居二十餘世，尊長主家，子弟各任事，專一人守墳墓，早晚堂上聚食，男女各行列以坐，小兒席地，木作槽共食。衣服，男女各一架，不分彼此。有子弟新娶，私市食以遺其妻，妻不受，納於尊長。墓林蔚然深秀，灑掃、種藝甚謹，田產僅給衣食，賦稅不待催驅，未嘗一訟至官府。
東漢伏波將軍馬援，字文淵，嘗謂：“丈夫立志，窮當益堅，老當益壯。”因處田牧有牛、馬、羊數千頭，谷數萬斤。既而嘆曰：“凡殖貨財產，貴能施賑，否則守錢虜爾？”盡以頒昆弟故舊。
景溫樗樹，恕旻榆木。
宋樊景溫，陝西人，榮恕旻，雄州人。兄弟異居積年。大中祥符中，景溫家樗樹五枝併合爲一；恕旻兩榆木自合。兩家感其義，遂聚居。鄉人稱其雍睦如此。
孝基還財，德裕行服。
宋張孝基，許州士人，娶同裏富人女。富人只一子，不肖，逐之，病且死，盡以家財付孝基。孝基爲治後事如禮。久之，其子丐於途，孝基惻然謂曰：“汝能灌園乎？”曰：“得就食何幸？”孝基使灌園，稍自力，復謂曰：“汝能管庫乎？”答曰：“灌園已出望外，況管庫乎？”孝基使管庫，馴謹無他過。孝基徐察之，知能自新，遂以其父所委財產歸之。其子自此治家厲操，爲鄉閭善士。
五代安德裕，字益之，父重榮舉兵敗，乳母抱逃之水竇中，爲守兵所得，軍校秦習與重榮有舊，因匿之。習先養石守瓊爲子，年壯未有嗣。既召瓊，以德裕付之，因姓秦。習卒，行服三年，然後歸宗。秦氏與白金三萬兩，德裕曰：“此秦氏蓄也，大丈夫當自立功名取富貴，豈屑於他人所有乎？”
處鄉鄰賓客
呂氏鄉約，晏子卜鄰。
宋藍田呂氏大臨鄉曰：“凡同約者：德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤。有善則書於籍，有過及違約者亦書之，三犯而行罰，不悛者絕之。”
齊景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘、囂塵不可以居，請更諸爽塏者。”晏子辭曰：“非宅是卜，惟鄰是卜。二三子先卜鄰矣，違卜不祥。君子不犯非禮，小人不犯不祥，古之制也，吾取違乎？”卒還舊宅雲。
西山勸歡，楊玢任侵。
宋真德秀，字景元，號西山。先生長沙《勸歡詩》雲：“千金難買是鄉鄰，思意相歡即是親。年若少時宜敬老，家才足後合憐貧。”
後唐楊玢，以工部尚書致仕歸長安。舊居多爲鄰里所侵佔，子弟欲訴於府，以狀白玢，玢批紙尾雲：“四鄰侵我我從伊，畢竟須思未有時；試上含光基殿望，秋風秋草正離離。”子弟不敢復言。
李謙出粟，建中蠲緡。
北魏李士歉，當值歲謙，出粟千石，以貸鄉人。明年又歉，無以償。公對衆焚券曰：“償已了矣，不須復償。”明年大熟，人爭償之，一無所受。明年又大歉，公竭家資設粥以濟，全活者以萬計，死者復爲瘞之。或曰：“子陰德大矣。”公曰：“陰德猶耳鳴，己自知之，人無知者。子今既知，何足爲陰德。”後子孫大顯貴。
宋鄭建中，貨鏹鉅萬。城中多客舍，每大雨，則載瓦以行，問屋漏者，補之。又隆冬苦寒，蠲衣緡，乃曰：“仁人之心，無所不至。”晚得子，名紓，官至侍郎。紓五子：長彌中官至朝奉大夫，次則官至侍讀，次毅夫皇祐間大魁天下，世祿不絕。
練氏全城，彥能詣軍。
宋章郇公得象之高，祖建州人，仕閩爲刺史，常出兵。有將後期，欲斬之，夫人練氏力救乃免。二將後仕南唐，改建州，遣使厚以金帛遺夫人，並一白旗，曰：“吾將屠城，夫人植旗於門，吾戒士卒勿犯矣。”夫人返金帛與旗不受，曰：“君幸思舊思，願全此地之人。欲必屠城，吾家與衆俱死耳，不願獨生。”二將感其言，遂不屠城。練氏子孫爲卿相者接踵。
梁常彥能，家富好施予。時朱全忠攻淮南過潁，潁人畏避不敢迎。全忠怒曰：“軍回當屠城。”及至淮，久雨乏糧，彥能聚議曰：“軍回，我等無噍類，願共餉軍，以紓禍。”衆不從，彥能自以家貲寫作一簿，持見全忠。全忠驚且怒，曰：“潁亦有知來見者乎？”觀其簿點綠豆萬二千斛，謂曰：“家資吾無所用，但煮豆粥聊食吾軍耳。亟載以來，失期亦斬”。彥能先期往，全忠大喜，欲賞以官，不受。全忠曰：“汝何欲？”曰：“潁人畏王之威，逃遁不敢出迎，幸王察之，貸一城生聚。”王曰：“吾已誓師不可變，貸汝一家可也。”彥能曰：“鄉人皆親舊，衆誅而獨存，不如與之俱死。”全忠從之，潁人皆得免難。其後子孫皆受善報。
王陽逐婦，清獻還屋。
西漢王吉，字子陽，居長安東，家有大棗樹垂吉庭中。吉婦取棗啖吉，吉後知之，乃逐婦。東家聞其逐婦，欲伐樹，鄰里共止之，因勸吉還婦。裏中爲之語曰：“東家伐樹，王陽逐婦，東家棗完，吉婦復還。”其勵志如此。
宋趙清獻公抃，寬厚長者，與物無忤。家三衢，所居甚隘。弟侄厚值易鄰翁居，以廣公第，公聞不樂，曰：“吾與此翁三世爲鄰，忍棄之乎？”命亟還翁居而不追其值。
趙軌落椹，劉夔餘谷。
北史趙軌爲齊州別駕，有令名。東鄰有桑椹落其家，軌拾還，戒諸子，曰：“吾非以此求名，意者非機杼物，不願侵人。”隋文帝令入朝，父老揮涕曰：“別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以杯酒相送。公清如水，請酌杯水奉餞。”軌受而飲之。
宋劉吏部夔，不治財產，所收私田有餘谷，則以賑鄉里救貧者。前死數日，作遺表以其祿賜之，所餘分之宗族。
承事糶米，處士出粟。
宋張忠定公詠，在成都嘗夢謁紫府真君，接語未久，吏報請到西門。黃兼濟承事幅巾道服，真君降階接之，且揖公，坐其下詢顧詳款，似有欽。嘆意。公翌日即遣典客詣西門請黃承事，令具常所衣服來。比至，果如夢中所見。公以夢告，且問平日有何陰德，曰：“無他長，唯禾麥熟時，以錢三萬收糶，至明年未熟時糶之，價值不增，升斗無高下，我無損，彼得濟所急。”公曰：“此所以尚公也。”索公裳，拜之。黃後裔比比青紫。
應山二連伯氏庶字君錫，仲氏庠字元禮，相繼登科。君錫清修、孤潔，當官，人號爲“連底清”，元禮加以肅。人號爲“連底凍”。其父處士，名舜實，字輔之。歲飢出粟萬斛，損價鬻之，惠及旁邑。有盜其牛者，官捕甚急，賊窮，自歸處士愧謝，厚遺遣之。
陳亢施飯，朱氏散粥。
宋陳亢，杭州人。熙寧間餓殍無數，作萬人坑，每一屍飯一甌，席一領，紙四帖，藏屍不可紀。是年生子郭，又生度，皆爲監司，子孫登仕相繼。
宋朱氏爲湖州孔目官，庚寅歲荒，以米八百石煮粥散貧。是歲生子，服後爲從官。
裴禮杖僕，侃母爲兒。
北齊顏之推《家訓》曰：“門不停客，古所貴也。失教之家，閽寺無禮，或以主君寢食、嗔怒，拒客未通，江南深以爲恥。黃門裴禮之待賓客，或有此輩，對客杖之，童僕引客，折旋俯仰，辭色應對，莫不肅敬，與事主無別。”
晉陶侃母湛氏，父母聘爲妾，生侃。而陶氏貧，湛每紡績，資給之，使結交勝己。鄱陽孝廉範逵寓侃宿，時大雪，湛氏自撤所臥新薦剉給其馬，又截髮賣鄰人，買餚饌以供。逵聞嘆曰：“非此母不生此兒。”侃竟以功名高顯。
元王設醴，潞公呈詞。
漢楚元王交敬禮申公等。穆生不嗜酒，常爲設醴。及戊王即位，常設，後忘設焉。穆生退曰：“醴酒不設，王之意怠。不去，楚人將鉗我於市。”遂謝病去。
宋文潞公彥博，伊洛人。伊川先生時爲判監，一日，府會客，伊川以見任故赴到。客次，見樂人來，參呈樂詞曲語。先生訝曰：“不須呈看。”樂人復曰：“昨日，太師鈞旨明日請侍講，詞曲要嚴謹，依禮法，故先來呈。”
呂不後到，邵有先知。
宋呂文穆公赴人飲食，約未嘗後到，曰：“使主人望望然，而客不至，吾不忍也。”
宋王正甫約康節、吳處厚、王平甫會飯。康節辭以疾。明日謂正甫曰：某辭有故，介甫行新法，處厚每議之，平甫雖不甚主其兄，若面罵之，亦不堪矣，所以辭。”正甫曰：“料事當如此，昨處厚毀介甫，平甫作色，某解之甚苦。”夫康節以道德尊一代，平居一飯之間，其謹如此。
叔巽免怨，魏公託辭。
宋崇寧中，叔巽省滎陽公於符離，有故人遇之，甚薄。及行，來召飯，叔巽欲往，或曰：“此人相薄，何必赴？”叔巽曰：“不欲與人生睚眥之怨。”
宋仁宗朝，李都尉喜延士大夫盡聲色之樂，一時，館閣清流無不往者。韓魏公於其間年最少，獨未嘗往焉。李數召，數以公事辭，終不失和氣，李莫能致怨，同時諸公亦不以公爲介也。
御童僕婢妾
胡家戒打，陶子善遇。
宋胡彥時，處家有法，子弟不得自打僮隸婦女、不得自打婢妾，有過告之尊長，爲之行譴。
晉處士陶潛，爲彭澤令，不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費自給爲難，今遣此力助汝薪水，此亦人子也，可善遇之。”
劉寬污衣，文烈市米。
東漢劉寬，字文饒。無疾言遽色，夫人慾試寬令恚，伺當朝會，裝嚴己訖，使侍婢捧肉羹翻污朝衣，寬神色不異，徐曰：“羹爛汝手乎？”
齊房文烈未嘗嗔怒。經霖雨，糧絕，遣婢糴米，婢因逃竄，三四日方得之。房徐曰：“舉家無食，汝何處來。”竟無捶撻。
嘉會斥僮，乖崖嫁婢。
宋丁嘉會，御家有法。一日小蒼頭至前，腰繫紅布，嘉會即斥逐去。人或誚其褊，嘉會曰：“不然，此本村童，衣不蔽體，俄事文飾，長此欲心，乃便忘其本，斥之乃所以愛之，亦《易》所謂‘閒有家’之意。”
宋張乖崖知益州日，單騎赴任，官屬憚其嚴峻，莫敢蓄婢。公不欲絕人情，遂自買一婢以侍巾幘，自此官稍稍置姬屬。公在任四年，被召還闕，呼婢父母，出資以嫁，仍處女也。
甄僕不睡，蓋婢求去。
甄琛舉進士入都，積歲，好奕棋，通夜令奴執燭，奴睡，甄頓加杖責，奴曰：“郎君辭父母仕宦，若爲讀書執燭，不敢逃罪，乃圍棋日夜不止，豈是向京之意？肆加杖責，不亦無理乎？”甄悵然慚感，遂假書研習。
蓋巨源爲縣令，因買羅於公廳，手自開度，其侍婢屏間窺之，恚曰：“不意今日乃服事一羅絹牙郎。”因求去，不肯留。
不奪人之財
樂羊金餅，林積珠囊。
東漢樂羊子得遺金一餅於路，以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎！”羊子慚，捐金於野。
宋林積，少入京，至蔡州，臥旅邸，覺牀第間有物逆其背，揭席視之，有錦囊實北珠數百顆。明日詢主人，曰：“前夕何人宿此。”曰：“一鉅商。”林曰：“吾故人也，或再至，令來上庠相訪。”又揭其名於壁，曰：“某年某月某日劍浦林積假館。遂行。”商人至京，欲取珠，已無有。急沿故道處處物色之，至蔡邸，見其榜，即還訪林於上庠。林曰：“珠俱在，不可但取，投牒府中，當悉以歸。”商如其教。林詣府授商，府尹使中分之，商曰：“固所願。”林堅不受，商不能強，作大齋爲林祈福。林後登第至中大夫，子爲吏部。
白公衛榼，鄭氏掩牆。
白中令應舉未第，詣葫蘆先生問命，不許。試日見婦人攜女奴挈榼鬧中行，力倦至門闑門闢，失所在，榼留在闑，公以裾衛榼，遂趁試不及。日晏，婦號泣來。詰之，反袂試面曰：“夫犯刑憲，罪按已周，有能救護者，欲所蓄寶帶，今已失去，不免極刑矣。”公備認物主，不謬，競以還之。翌日，葫蘆遇公驚曰：“向相過邪，來年及第，位極人臣。必種陰德。”公匿而不言。
唐李景讓母鄭氏身訓。諸子貧時治牆得坎錢，僮婢奪，奔告，母曰：“士不勤而祿，猶災其身，況無妄而得乎！”亟命閉坎。景讓後官至太子少保。
裴度授帶，文正還方。
唐斐度狀眇小，相者曰：“公不至相必餓死。”他日遊香山寺，見一婦人致緹糹習於欄，祈祝而去。度知其遺也，收取以待詰。旦，婦人奔泣曰：“阿父無罪繫獄，假得玉帶二、犀帶一，以賂津要，不幸失去矣，禍無所逃。”度即以授之，婦人拜泣請留一，度不受。尋遇相者曰：“君神色頓異，必有陰功，前途萬里，位極人臣。”
宋范文正公貧時，嘗與一術者善，會術者病篤，語文正曰：“吾善煉水銀成白金，吾兒幼，不足付，今以付子。”即以方與白金一斛封納文正懷中，文正方辭避，而術者己卒。後十餘年，文正呼術者之子，出其方並白金與之，封識宛然。
彬不復戒，宿未可量。
南史甄彬嘗以束苧就長沙寺庫質錢。及贖還，苧中得金五兩。彬送回寺，寺僧驚，以金半酬之，往復十餘里，彬堅不受。梁武帝布衣時聞之，及踐阼，以彬爲益州刺史。將行，同列五人，皆戒以廉貞，至彬獨曰：“卿有還金之美，不復相戒。”彬由此名德益彰。
宋胡宿，諡文恭公。嘗與一術者善，其人將死，謂公曰：“吾有祕術，能仕瓦石成黃金，子其葬我，我以此報子。”公曰：“爾後事，吾敢不勉？祕術非吾所欲也。”其人嘆曰：“子之志未可量也。”
不掩人之善
龐統稱述，謝眺獎予。
蜀龐統，字士元，於人多所稱述。每曰：“當今雅道陵夷，善少惡多。拔十失五，猶得其半，不美其談，則聲名不足企慕，而爲善者少矣。”
南史謝眺好獎譽人才。孔闓有材華，未爲時知，孔珪令草《讓表》，眺手自折簡寫之，謂珪曰：“是子聲名未立，宜共獎成，無惜齒牙餘論。”
楊敬贈詩，鄭莊執禮。
唐楊敬之祭酒嘗贈項斯詩云：“幾度見詩詩盡好，及觀標格過於詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯。”項斯由是四方知名。
西漢鄭當時，字莊，喜推士。爲大司農。客至，無貴賤，執賓主禮。每朝候上間說，未嘗不言天下長者。其推轂及官屬丞史，常引以爲賢於己。未嘗名吏與官屬言，若恐傷之。聞人之善言，進之上惟恐緩。
韓琦稱人，陳瓘抑己。
宋韓魏公琦，聞人有小善即稱之，曰：“琦不及也。”
宋陳忠肅公瓘，謙和，與物無競。與人議論率多取人之長。雖見其短，未嘗面折，惟微示意以儆之，人多退省慚服。尤好獎進後輩，一言一行苟有可取，即譽美傳揚。自抑以爲己不能。
司馬錄善，歐陽詞美。
宋司馬溫公對賓客，無間賢愚長幼，悉以疑事問之。有草簿、筆數枝常置座間，苟有片善，隨手錄之，字皆端謹，率以爲常。
宋陳恭公執中，素不喜歐陽公。知陳州。歐陽自潁移南京過陳，拒而不見。後爲相，換觀文。歐陽當草制，陳謂必不得美詞，至雲：“杜門卻掃，善避權勢以遠嫌；處事執心，不爲譭譽而更變。”陳大驚曰：“使非與我相知深者不能道，此得我之實也。”手錄一本寄其門下客李師中曰：“吾憾不早識此人。”
不忘人之德
王隨奏石，趙玉負琦。
宋王章惠公隨，時家貧，逋人飯錢，執而入縣。石務均父爲縣吏，償錢又飯之，館於其家，其母尤所加禮。一日，務均醉，令王起舞，不中節，毆之，王遂去。明年登第，久之，爲河東轉運使，務均恐懼逃竄。一日因事敗，文潞公爲縣，捕之甚急，往投王，王已爲御史中丞矣。未幾，封一鋌銀至縣葬務均母，事少解。尋而王爲參知政事，奏務均爲團練，使務均亦改行自修。以此知王公長者不忘一飯之恩如此。
五代趙玉，幽、薊之義士也。客呂袞門下，劉守光破滄州，族呂袞家。袞子琦年十四，玉負之逃，丐衣食以資之。後仕晉，至兵部。玉每遇疾，琦親自扶持，供其醫藥。玉卒，代其家營葬，事玉子文度，甚幼，琦篤訓，逮其成人，薦於知貢舉，遂擢第，出官。議者謂：“非玉之義，不能存呂之嗣；非琦之仁，不能撫趙之孤。仁與義，二公得之矣。”
朱暉賑友，無己事師。
朱暉與同縣張堪爲友，堪執暉臂曰：“欲以妻子託公。”堪卒，暉聞其妻子貧困，乃自徑候視，厚賑給之。曰：“堪常有知己之言，己信於其心矣。”
宋陳無己，名師道，號後山先生。有《妾薄命》，蓋爲曾南豐作，乃以自表見其不更他師也。詩云：“主家十二樓，一身當三千。古來妾薄名，事主不盡年。起舞爲主壽，相送南陽阡。忍著主衣裳，爲人作春妍。有聲當徹天，有靈當徹泉。死者恐無知，妾身長自憐。”
樓護共食 成千隔居
漢樓護，有故人呂公無子，歸護。護身與呂公共食，妻與呂嫗同食，及護家居，妻子頗厭之，護流涕責妻子曰：“呂公故舊窮老託身於我，義所當奉。”遂養呂公終身。
孔叢子曰：“郈成子自魯聘於晉，過衛，右宰谷止而觴之，陳樂不作，酒畢送之以璧，成子不辭。其僕曰：“不辭，何也？”成子曰：“夫止而觴我，親我也；陳樂而不作，告我哀也；送我以璧，託我也。由此，衛其亂乎。”行三十里，聞衛亂，右宰谷死之。成子迎其妻子還其璧，隔宅而居之。
王達救主，延嗣恤孤。
王達者，屯田郎中李曇僕伕也，事曇久，頗信之，既而應募爲兵。會曇以子學妖術，械繫臺獄，獄急，親友無敢訪問者，達旦夕給飲食、候信問者四十餘日。曇貶溫州別駕，諸子流嶺南，達哀送，防者遣之，達曰：“我主人也，豈得不送之乎？”曇河朔人，不習嶺南水土，家人皆辭去，曰：“我不從君之異鄉也。”曇數日感恚，自縊死，達使母守曇屍，出爲治喪事，朝夕哭，如親父子，見者流涕，殯於城南佛舍而後去。
宋趙鄰爲太宗時知制誥，率，無子，三女皆幼，無田宅。僕趙延嗣，義不忍去，竭力營衣食給之，雖勞苦不避。如是十餘年，三女逮長，未嘗見其面。一日至京，訪舍人故舊，謀嫁三女。見宋翰林白、楊侍郎徽之，發聲大哭，具道所以，二公驚謝曰：“吾徒被儒衣冠，且與舍人交而不能恤舍人之孤，不逮汝遠矣。”既迎三女歸京，求良士嫁之。三女皆有歸，延嗣乃去。
不揚人之過
思永金釧，齊賢銀器。
宋彭思永始就舉時，貧無餘資，但金釧數只，旅舍衆客請出釧玩，一墜客袖，公見不言，衆驚求之，公曰：“數止此，無失也。”將去，客揖舉手而釧墜，衆服公之量。
宋張齊賢，字師亮，諡文定公。家宴，一奴竊銀器數事於懷，公熟視不問。後爲相，門下廝役徑往得班行，此奴竟不沾祿，奴乘間拜而告曰：“某事相公最久，相公獨遺某，何也？”公憫然曰：“我欲不言，汝必怨我，爾憶盜我銀器乎！我懷之三十年不以告人，爾亦不我知，吾今敢以盜賊薦邪，念汝事我日久，今予汝錢三百千，既發爾事，汝且愧不可留也。”奴震駭，泣拜而去。
慎言焚書，文靖封啓。
宋方慎言爲侍御史，丁謂貶，遣慎言籍其家，得士大夫書多幹請關通者，悉焚之，不以聞。世稱其長者。
宋李文靖公沆爲相，專以方，重鎮浮躁，尤不樂人論說短世附己。胡祕監旦謫久未召，嘗與文靖同知制誥，聞其拜參政，以啓賀之，詆前居職罷去雲：“呂參政以無功爲左丞，郭參政以酒失爲少監，辛參政非材謝病，後拜尚書，陳參政新任失旨，退歸兩省。”而譽文靖甚力，意將以附之。文靖慨然不樂，命小吏封置別篋曰：“吾豈真優於是耶？亦遭遇爾。乘人後而譏其非，吾所不爲，況又揚一己而短四人乎！”終爲相，旦不得複用。
趙君辨誣，範公敘契。
宋趙概，字叔平，厚德長者，未嘗言人之短。與歐陽公同制誥、同秉政。及歐陽公被謗，公默申辨理，至欲納平生誥敕以保之，歐陽公終不知。
宋範純仁，字堯夫，帥慶陽。總管種詁無故訟公於朝，上遣御史按治，詁停任，公罷帥。後公爲樞密，詁尚停。公薦爲永興軍鈐轄，又薦知隰州。每自咎曰：“先人與種氏上世有契，純仁不肖，爲其子孫所訴，寧論事曲直耶？”
蒙正不聞，宗諤自蔽。
宋呂蒙正，字聖功，拜參政。有朝士簾下指曰：“是子亦參政耶？”蒙正佯若不聞，同列爭欲詰其姓名，公曰：“既知之，終身不能忘，不如不知。”
宋李翰林宗諤，其父文正公昉秉政時，避嫌遠勢，出入僕馬與寒士無辨。一日中途遇值文正，前騶不知其馬爲公子，遽呵辱之。後每見此人必自隱蔽，恐其知而自愧。
濟人愛物
白裘萬里，杜廈千間。
唐白樂天新制布裘詩云：“安得萬里裘，蓋裹週四垠，穩暖皆如我，天下無寒人。”新制綾襖成，有詩云：“百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情，心中惟念農桑苦，耳裏如聞飢凍聲。爭得大裘長萬里，與君都蓋洛陽城。”
唐杜子美《茅屋爲秋風所破歌》雲：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”觀二公之詩，子美能苦身以利人；樂天推身以利人，二公之心亦仁矣哉！
敏中緩獄，淡成活冤。
宋向敏中，字常之。在西京時，有僧暮過村家求宿，主人不許，因寢門外。夜有盜攜一婦人及囊衣出，僧念，本強求宿，今有盜必謂我矣，遂亡去。忽墮眢井，婦人已殺在井。明日，主人搜訪得之，解縣掠治。僧自誣雲：“與子婦奸誘俱亡，恐覺，遂殺匿之，偶亦墜井，贓在井畔，不知何人取去？”獄成，府亦不疑。敏中引僧詰問數四，但云宿負此人死爾。因問，乃以實對。因緩獄，密使吏訪其賊。吏食於村店，店嫗聞其自府來，不知其吏也，問曰：“僧某獄何如？”吏紿曰：“笞死矣。”嫗嘆息曰：“今獲賊何如？”曰：“雖獲亦不問矣。”嫗曰：“然則，言之無傷，乃某村某甲少年所爲。”並指示其舍。吏就掩捕，按問具服，並得其贓。一府鹹以公爲神。
宋錢若水，字淡成，爲同州推官。時有富家女奴逃亡，其父母訟於州，州命錄事鞫之。錄事嘗貸於富民，不獲，乃劾其父子殺女奴，棄屍水中。富民不勝捶楚，自誣服。州官審復無異。若水留獄旬日，錄事詬曰：“若受錢耶。”若水嘆謝曰：“今數人當死，豈不可少宿留熟視獄辭耶。”密訪得女奴送於知州，引富民父子破枷縱之。其人號泣曰：“向使非使君，某族滅矣。”知州曰：“乃推官也。”其人詣若水廳，閉門拒之，曰：“知州自求得之，我何與？”其人繞牆哭，傾資飯僧爲若水祈福。太宗聞之，驟加進擢。
王惡鍛鍊，雋有平反。
宋韓魏公《別錄》雲：“內官王昭明絕不類內官。賈昌朝、陳執中惡歐陽公，欲因事深治之，令蘇安世鞫獄不成，蘇雲：‘不如鍛鍊，就仍乞不錄問。’昭明時爲監勘官，正色曰：‘上令某監勘，正欲盡公道耳，鍛鍊何等語也。’”歐陽遂得脫。
西漢雋不疑，字曼倩，爲京兆尹。每行縣錄囚徒還，母輒問：有所平反？活幾何人？不疑多所平反，母笑喜爲飲食。言語異他時，或雲“亡所出”。母怒不食。以故，不疑爲吏嚴而不殘。
薛奎與俸，曾布償錢。
宋薛簡肅公奎知益州，婦訟其子不孝，詰曰：“貧，無以養。”奎出俸錢與之。
宋曾魯公佈遊京師舍市，側聞旁舍哭聲甚悲，詰朝問之旁舍，生色愧言曰：“僕頃官於某，以某事用官錢若干，吏督之急，家無以償，謀鬻女於商，得錢四十萬，行與父母訣，所以泣也。”公曰：“商人轉徙不常，愛馳色衰，則爲溝中瘠矣。吾士人也，孰若與我？”生曰：“已書券納直矣。”公曰：“償其直，索其券，不可訴於官。”即與錢四十萬，生如命，約：“後三日俟吾水西門外。”至期攜女以往，公之舟已行三日矣。
允則湖南，鄭公河北。
宋李允則知潭州，會湖南飢，欲先發官廩而後奏，轉運使以爲不可，允則曰：“須報逾月，則飢者無及矣。”不聽。明年又飢，復欲先賑之，轉運使又不可，允則願以家貲爲質，由是全活者數萬人。
宋富鄭公弼爲樞密使，坐石守道謗，知青州。會河北大水，流民六七十萬人，公皆招納之，勸民出粟，爲區畫處境內室廬，飲食、醫藥悉備，從之者如歸市。有云：“此非處疑弭謗，禍且不測。”公曰：“吾豈可不以一身易六七十萬人之命哉！”行之愈力。明年麥大熟，始皆襁負而歸，皆公所活也。於是讒者畏服，知不可撓，疑亦浸釋。公與一所厚書雲：“在青州偶活數萬人，勝二十四考中書令遠矣。”張舜民嘗刻石紀其事。
楊告桑價，遵路薪直。
宋楊告，除京西轉運使時，屬歲飢，所至發公廩，又募富民出粟賑之。民伐桑易粟，不能售，告命高其價以給酒家，由是獲濟者甚衆。
宋吳遵路，知通州，乘民未飢，募富者得錢幾萬貫，遣牙校航海糴米於蘇秀，使物價不增。又使民採薪芻賣之官，以糴官米。冬雪，即以原價易薪，官不傷財，民且蒙利。又建茅屋百間，以處流移。出俸錢置薦席、鹽、蔬，日與飯三，偶有疾者，給之藥，願歸者具舟爲續食與之。是歲諸郡多轉死，通民不知凶歲，故愛之父母若也。范文正公安撫浙淮，上公治狀頒下諸郡。
堯叟刻方，辛公救疫。
宋陳堯叟嘗爲廣西轉運使，俗有病不服藥，惟禱神。公乃集驗方刻石後，始有服藥者。嶺外少林泉，公植木道旁，鑿井置亭，至今爲利。
隋辛公義爲岷州刺史。岷俗：一人病，舉家避之，病者多死。公命輿至廳事，暑月疫或數百，公捐俸辦醫藥，躬自省問，晝夜不置。病癒，召其親戚諭之曰：“死生有命，豈能相染，若相染，吾死久矣。”衆皆慚謝。其後有病者欲求就使君，親戚固留養之。此風遂盡變焉。
查道傾褚，希文撤席。
宋查道初赴舉，貧甚，親戚裒錢三萬遺之。出滑州過父友呂翁家，翁喪，無以葬母，將鬻女以辦，公傾褚與之，又爲嫁其女。又嘗有僚卒，女爲人婢，公贖之，嫁於士。
宋范文正公守邠州，暇日登樓置酒，忽見衰絰數人營理喪事，詢之，乃寄居士人卒，棺槨皆未具，公慨然撤燕席給之，客感嘆有泣下者。
時氏還妾，文通奪倡。
宋時邦美，父年六十四，母年四十餘，未有子。母告其父曰：“我有白金百兩，可攜至蜀置妾，爲身後計。”父至成都得一女，甚端嚴，詰其家世，女泣曰：“父都下人，爲州官椽，病卒，喪不能歸，鬻我辦裝耳。”父惻然攜金訪其母，以助其行，與同至都下方辭歸。未幾，妻自有孕，夢數人舁衣金紫子置於堂。及旦，邦美生，後爲狀元，仕至吏部。
宋沈文通治杭州，令行禁止；貧不能葬者葬之；女不能嫁者嫁之，以數百計。倡優有奪良家女爲己子者，奪之歸其父母。
馬公廢井 乖崖植桑。
宋馬公爲山西轉運使，州鹽井歲久泉涸，而官督所負系捕數百人，公盡釋所繫而廢其井，除所逋二百餘萬。
宋張忠定公令崇陽，時民以茶爲業，公曰：“茶利厚，官將榷之”。命拔茶植桑，民以爲苦，後果榷茶稅，諸縣皆失業，而崇陽桑已成，歲爲絹百萬。
順昌字俞，泉州名方。
宋俞偉，字仲寬，宰劍之順昌。閩俗：脊子過二三則溺之。公捐俸置酒，親酌父老，出《戒殺子文》，俾出勸其鄉人，歲月間所活一千計，生子多以“俞”爲字。後因事過其邑，小兒數百迎於郊。
宋方慎言知泉州，歲飢，發廩以貸，恤其鰥寡、孤獨，至生子，多以“方”名者。
莘老移費，胡則代償。
宋孫莘老知福州，民有欠市易錢者繫獄甚衆，適有富民出錢五百萬葺佛殿，請於莘老，莘老徐曰：“所以施錢者，何也？”曰：“求福耳！”莘老曰：“佛殿未甚壞，孰若移其費爲獄囚償官，使數百人釋枷鎖之苦，其得福豈不多乎？”富人不得已，以輸官，囹圄遂空。
宋胡則，提舉銅銀場監鑄錢，得匿銅數千萬斤，吏懼且死，則曰：“吾豈重貨而輕數人之命。”止籍爲羨餘。在福州時，蜀儒龍昌期欠錢一萬，公出俸錢償之。
秦穆亡馬，楚惠吞蛭。
秦穆公亡馬，岐下野人共得而食之者三百人。吏捕得，欲法之。公曰：“君子不以畜害人，吾聞食馬不飲酒傷人，乃賜酒而赦之。”三百人聞秦擊晉，皆求從，虜晉君而歸。
楚惠王食寒菹而得蛭，遂吞之。腹有疾不能食，令尹入問之，曰：“我食寒菹而得蛭，念遣之而不行其罪，是廢法而威不立也；行誅，則庖宰、監食者皆當死，心又不忍，遂吞之。”令尹再拜曰：“王有仁德，病不爲傷。”是夕，臥後而蛭出，心腸之積皆愈。
居翰改詔，國華稱疾。
五代張居翰，同光中爲樞密，僞蜀王衍即降，詔遷其族於洛陽。關東亂，莊宗慮衍爲變詔殺之。詔雲：“王衍一行並宜誅戮，已經印署。”居翰在密地揩去“行”字，改爲“家”字，遂止族。其近屬僞官從行尚千餘皆免。
宋曹彬，字國華，諡武惠王。攻南唐垂克，忽稱疾不視事，諸將問疾，公曰：“餘病非藥可愈，願諸君共發誠心，誓不殺一人，則自愈矣。”諸將焚香自誓，明日稱愈，遂克南唐，城中安堵如故。
子駿福星，西山活佛。
宋鮮于侁，字子駿。景祐初除利漕，上曰：“鮮于侁定利路役書，可爲諸路法，移京東漕。”溫公曰：“東土民不聊生，福星往矣，安得百子駿布之天下乎？”
宋真西山先生知泉州，視民舒慘，猶己休慼，苟有毫髮可以及人，不敢不盡其力。其去也，邦人爲公立生祠，有詩云：“西方又出一活佛，南極今添兩壽星。”
韓通收骸，溫叟瘞骨。
周韓通，少應募，以勇力聞。顯德二年，河北大兵之後，遺骸滿野，通悉收，瘞爲萬家冢。
宋劉溫叟中丞，嘗令其子市藥，藥有天靈蓋，溫叟問此何從而產，對以人骨，即命瘞於郊外。
徐積避蟻，蘇軾放魚。
宋節孝徐先生積，自少戒殺，見聚蟻，惕然，惟恐傷之。
宋蘇東坡雲：“吾少不喜殺牲，近年始不殺豬羊，然間嗜蟹蛤。自去年脫獄，遂不殺一物。餉蟹蛤者放之水中，雖無活理，亦愈煎烹。親經患難，不異雞、鴨之在庖廚，不復以口體故使有生之類受怖苦耳。”又曰：“烹者則食，生則放之。”
子方馬老，魯恭雉雛。
魏田子方出，見老馬於野，問曰：“此何馬也。”御者曰：“故公家畜也，罷而不能爲用，故出放之。”子方曰：“少盡其力，而老棄其身，仁者不爲也。”束帛贖之，窮士聞之，歸心焉。
東漢魯恭爲中牟令，蝗不入境。河南尹袁安使仁恕，掾肥親往察之，恭隨行阡陌坐桑下，有雉過，止其旁，旁有童兒，親曰：“兒何不捕？”兒曰：“雉方將雛。”親瞿然而起曰：“蝗不犯境，一異也；化及禽獸，二異也；豎子有仁心，三異也。”
曹王牆壁，景洪倉扉。
宋曹武惠王彬嘗曰：“自吾爲將，殺人多矣，然未嘗以私喜怒輒戮一人。”所居堂壁壞，子弟請加修葺，公曰：“大冬，蟲蟄牆壁瓦石間，不可傷其生。”
五代劉景洪，世積善，號長者。景洪造倉囷，方■〈⺮隔〉眼扉，容烏雀入食，出入頻，頂毛多脫。人見雀頂無毛者，皆謂“劉家雀”。
濂溪窗草，伊川柳枝。
宋濂溪周先生，窗外草皆不鋤去，曰：“與自己意思一般。”
宋伊川程先生，哲宗朝在經筵，請曰：“陛下盥而避蟻是乎？”上曰：“然，誠恐傷之爾。”先生曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。”一日講罷，上忽起戲柳枝，先生進曰：“方春發生，亦不可無故摧折。”
凡茲故事，純歸於正。用訓童蒙，養其德性。久久安習，蒙可作聖。