幼學瓊林
正文
《幼學瓊林》程鄒本 程登吉原編，鄒聖脈增補
卷一
天文 地輿 歲時 朝廷 文臣 武職
卷二
父子祖孫 兄弟 夫婦 師生 朋友賓主 婚姻 婦女 外戚 老幼壽誕 身體 衣飾
卷三
人事 飲食 宮室 器用 珍寶 貧富 兇喪
卷四
科第 藝術 文事 訟獄 製作 釋道 鳥獸 花木
幼學瓊林卷一
天文
【原文】
混沌初開，乾坤始奠。
氣之輕清上浮者爲夭，氣之重濁下凝者爲地。
日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。
日爲衆陽之宗，月乃太陰之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫氣；月裏蟾蜍是月魄之精光。
風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。
旋風名爲羊角，閃電號曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之號。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女回阿香。
雲師系是豐隆，雪神乃是滕六。
歘火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。
列缺乃電之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，僅指時雨；玄穹、彼蒼，悉稱上天。
雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃雲時晏。
蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。
望切者，若雲霓之望；恩深者，如雨露之恩。
參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。
后羿妻，奔月宮而爲嫦娥；傅說死，其精神託於箕尾。
披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。
事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。
饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；託人轉移，曰全賴回天之力。
感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。
勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。
晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。
心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追回。
如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。
齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛霜。
父仇不共戴夭，子道須當愛日。
盛世黎民，嬉遊於光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶雲之祥。
夏時大禹在位，上天雨金；春秋孝經既成，赤虹化玉。
箕好風，畢好雨，比庶人願欲不同；風從虎，雲從龍，比君臣會合不偶。
雨暘時若，系是休徵；天地交泰，稱斯盛世。
【註釋】
混沌初開，乾坤始奠。 混沌：天地未形成之前的元氣狀態。
氣之較清上浮者爲夭，氣之重濁下凝者爲地。 氣：指元氣。凝：結也。
日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。
五星：指金、木、水、火、土五星。三才：三種有能力的事物。古人認爲，天能覆物，地能載物，而人是萬物之靈。
日爲衆陽之宗，月乃太陰之象。宗：宗主，主宰。象：儀象。
虹名螮蝀，乃天地之淫氣；月裏蟾蜍，是月魄之精光。 螮蝀：音地東。蟾蜍：傳說后羿請不死藥於西王母，其妻嫦娥竊而食之，奔月宮，遂化爲蟾蜍。
風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。 石燕：零陵山之石燕，遇風雨即飛，雨止復變爲石頭。商羊：鳥名，傳說只有一隻。
旋風名爲羊角，閃電號曰雷鞭。
羊角：《莊子》“有鳥名鵬，翼若垂天之雲搏扶搖羊角而上者九萬里”。雷鞭：《淮南子》“雷以電爲鞭，電光照處，謂之裂缺”
青女乃霜之神，素娥即月之號。素娥：即嫦娥。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女曰阿香。 律令：《搜神記》“律令，周穆王時人，善走，死爲雷部之鬼”。阿香：雷部推車之鬼。
雲師系是豐隆，雪神乃是滕六。
焱(右加欠)火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。焱(右加欠)
：雷火之作，因風而起，故雷部之鬼稱爲焱火。飛廉：神禽，能致風，鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹紋。箕伯：《文苑》載：“風伯名言道彰，一曰即箕星也”
列缺乃電之神，望舒是月之御。 列缺：閃電之神。望舒：《淮南子》“月御曰望舒”
甘霖、甘澍，俱指時雨；玄穹、彼蒼，悉稱上天。
時雨：應時之雨。《爾雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，時雨澍生萬物曰甘澍。玄：黑。蒼：青。
雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃雲時晏。六出：指雪花六角形。時晏：時候不早了。
蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。
蜀地高山霧大，見日時少，每至日出，則羣犬疑而吠之。吳地的水牛極畏熱，見到月亮疑是太陽，所以氣急而喘。
望切者，若雲霓之望；思深者，如雨露之恩。
霓是彩紅。雲興而雨至，霓見而雨止。所以久旱不雨時，人們渴望見到雲彩，但擔心霓的出現。雨露：古人認爲夜氣之露是上天降下的祥瑞。
參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。 參商：傳說他們是古代高辛氏的兩個兒子，因爭鬥不已，被安排在兩個不能相見的位置上。
后羿妻，奔月官而爲嫦娥；傅說死，其精神託於箕尾。 傅說：商朝的大臣。箕尾：兩個星宿名。傳說傅說死後精神寄託在箕尾兩個星宿之間。
披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。 沐雨：雨水洗淋頭。櫛（音至）風：風梳其髻。風塵：路途。
事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。 唐代宋璟愛護百姓，人們稱其爲有腳陽春，謂其走到哪裏，就把春天帶到哪裏。
饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；託人轉移，曰全賴回天之力。
獻曝：古代有個農民冬天曬太陽覺着十分舒服，就去獻給國君請賞。喻禮物雖不好，但態度很誠懇。
感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。 二天：喻頭上兩個天作主。
勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。
晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。 雷同：雷發聲，物無不同時應者。
心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追日。 夸父追趕太陽，半途渴死。
如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。晉國大夫趙盾，是趙衰的兒子。有人評價他們父子說：趙衰象冬天的太陽那樣可愛，趙盾象夏天的太陽那樣可怕。
齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛雪。
齊地孝婦竇氏被誣謀殺婆婆，太守處死了她，東海因此三年大旱不雨。鄒衍：戰國時人，燕惠王聽住讒言把鄒衍抓進監獄，鄒衍受冤枉而爺天大哭，天降大雪。
父仇不共戴夭，子道須當愛日。 愛日：意爲子女侍奉父母的時光有限，應該珍惜時光。
盛世黎民，嬉遊於光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶雲之樣。 景星：一名德星，君王德政，景星就會出現。慶雲：五彩祥雲。
夏時大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝經》既成，赤虹化玉。
《史記》載：大禹治水成功後，天雨金三日，又雨稻三日三夜。孔子完成《孝經》後，赤虹從天而降化爲黃玉，長三尺，上有刻文，孔子跪而受之。
箕好風，畢好雨，比庶人願欲不同；風從虎，雲從龍，比君臣會合不偶。
箕，畢：二星宿名。古人認爲它們一個與風對應，一個和雨對應，正象徵人們的願望各不相同。
雨暘時若，系是休徵；天地交泰，稱斯盛世。 雨暘時若：下雨和出太陽都順應時令。暘：音陽，日出。若：順從。休徵：美好的徵兆。
地輿
【原文】
黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。
北京原屬幽燕，金臺是其異號；南京原爲建業，金陵又是別名。
浙江是武林之區，原爲越國；江西是豫章之地，又曰吳皋。
福建省屬閩中，湖廣地名三楚。
東魯西魯，即山東山西之分；東粵西粵，乃廣東廣西之域。
河南在華夏之中，故曰中州；陝西即長安之地，原爲秦境。
四川爲西蜀，雲南爲古滇。
貴州省近蠻方，自古名爲黔地。
東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山，此爲天下之五嶽；饒州之鄱陽，嶽州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此爲天下之五湖。
金城湯池，謂城池之鞏固；礪山帶河，乃封建之誓盟。
帝都曰京師，故鄉曰梓里。
蓬萊弱水，惟飛仙可渡；方壺員嶠，乃仙子所居。
滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之昇平。
水神曰馮夷，又曰陽侯，火神曰祝融，又曰回祿。
海神曰海若，海眼日尾閭。
望人包容，日海涵；謝人思澤，曰河潤。
無繫累者，曰江湖散人；負豪氣者，曰湖海之士。
問舍求田，原無大志；掀天揭地，方是奇才。
憑空起事，謂之平地風波；獨立不移，謂之中流砥柱。
黑子彈丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之區。
獨立難持，曰一木焉能支大廈；英雄白恃，曰丸泥亦可封函關。
事先敗而後成，曰失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰爲山九仞，功虧一簣。
以蠡測海，喻人之見小；精衛銜石，比人之徒勞。
跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。
磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。
得物無所用，曰如獲石田；爲學己大成，日誕登道岸。
淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當分。
泌水樂飢，隱居不仕；東山高臥，謝職求安。
聖人出則黃河清，太守廉則越石見。
美俗曰仁裏，惡俗曰互鄉。
里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨翟回車。
擊壤而歌，堯帝黎民之自得；讓畔而耕，文王百姓之相推。
費長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。
堯有九年之水患，湯有七年之旱災。
商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭。
道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有聖人。
【註釋】
黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。 相傳黃帝最早將中國劃分爲若干區域。
宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。 宇：上下四方。宙：古往今來。
北京原屬幽燕，金臺是其異號；南京原爲建業，金陵又是別名。
浙江是武林之區，原爲越國；江西是豫章之地，又曰吳皋。福建省屬閩中，湖廣地名三楚。 三楚：即東楚，西楚，南楚，湖廣地區別號三楚。
東魯西魯，即山東山西之分；東粵西粵，乃廣東廣西之域。
河南在華夏之中，放曰中州；陝西即長安之地，原爲秦境。
四川爲西蜀，雲南爲古滇。 滇：音顛。
貴州省近蠻方，自古名爲黔地。
東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山，此爲天下之五嶽；
饒州之鄱陽，嶽州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此爲天下之五湖。
五湖：其中的鄱陽湖、洞庭湖，太湖現仍在。青草湖已與洞庭湖連在一起，丹陽湖逐漸淤塞。
金城湯池，謂城池之鞏固；礪山帶河，乃封建之誓盟。 漢高祖封功臣，盟誓說“黃河如帶，夫山如礪，國以永寧，愛及苗裔。
帝都曰京師，故鄉曰梓里。 古人房前屋後種植桑樹或梓樹，後來就用桑梓代表家鄉。
蓬萊弱水，惟飛仙可渡；方壺圓嶠，乃仙子所居。 蓬萊，方壺，圓嶠：傳說中東海之仙山。
滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之昇平。 河：指黃河。晏：安寧。
水神曰馮夷，又曰陽侯，火神曰祝融，又曰回祿。海神曰海若，海眼曰尾閭。
馮夷：傳說是軒轅之子，死後爲水神。又天帝署其爲河伯，故稱陽侯。祝融：伏羲時有祝融氏，以火爲紀，名赤帝。海眼：《十洲記》記載海中叫尾閭的地方，有一塊石頭圓四萬裏，海水全部從下面流走。
望人包容，曰海涵；謝人思澤，曰河潤。 河潤：黃河水可以滋潤周圍廣大的地區。
無繫累者，曰江湖散人；負豪氣者，曰湖海之士。
唐代陸龜蒙常乘小船，載着書、茶、竈、筆、牀、釣具，往來煙波之上，號曰“江湖散人”。湖海之士：漢代陳登，狂傲有豪氣，被許汜稱爲“湖海之士”。
問舍求田，原無大志；掀天揭地，方是奇才。 問安居之宅，求腴頰之四，故胸無大志。
憑空起事，謂之平地風波；獨立不移，謂之中流砥柱。 砥柱：黃河三門峽中的一座石山，立在黃河激流之中。
黑子彈丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之區。 黑子：黑痣。彈丸：彈弓用的泥丸。
獨立難持，曰一木焉能支大廈；英雄自恃，曰丸泥亦可封函關。
事先敗而後成，回失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰爲山九仞，功虧一簣。
東隅：太陽昇起的地方。桑榆：太陽落山後餘光照在樹上，因此用桑榆表示日落的地方。仞：古代七尺爲一仞。九極言其高。簣：盛土的筐。
以蠡測海，喻人之見小；精衛銜石，比人之徒勞。
蠡：用葫蘆做的瓢。《東方塑傳》有“以管窺天，以蠡測海”。精衛：《山海經》記載，炎帝之女溺死於東海，化爲精衛鳥，常銜西山之木石欲填平東海。
跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。 跋：登山。涉：過河。康莊：《爾雅》“五達謂之康，六達謂之莊”
磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。 磽：音悄，土地堅硬而瘠薄。膏腴：膏是油脂，腴是肥肉。
得物無所用，曰如獲石田；爲學己大成，曰誕登道岸。 岸：指學業，真理的彼岸。
淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當分。
淄澠：指淄水，澠水，都流經山東。傳說齊國易牙善烹調，能夠分辨出淄水和澠水的滋味。涇渭：指涇水，渭水，都流經陝西。涇水清澈，渭水混濁，合流三百餘里，水之清沌不雜。
泌水樂飢，隱居不仕；東山高臥，謝職求安。
泌水：湧出的泉水。《詩經》有“泌之洋洋，可以樂飢”。東晉謝安年輕時在會稽之東山築屋居住，朝廷徵召不至，人稱其高臥東山。
聖人出則黃河清，太守廉則越石見。
傳說黃河五百年變清一次。越石見：傳說福州城東有越王石，平常隱沒在雲霧裏，太守中貪婪的都不能見到它，只有五代宋時晉安太守虞願公正廉明，越王石纔出現。
美俗曰仁裏，惡俗曰互鄉。 仁裏：有仁厚風俗的鄉里。互鄉：交相爲惡之鄉。
里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨翟回車。
曾子：曾參，古代孝子。曾參到了勝母裏，認爲里名不孝，就沒有進去。墨翟：他來到朝歌城，認爲名字不好，就駕車返回。
擊壤而歌，堯帝黎民之自得；讓畔而耕，文王百姓之相推。 讓畔而耕：傳說文王治理的地區，風俗仁義，耕田的人互相推讓田界。畔：田界。
費長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。
《神仙傳》中說，費長房向壺公學習道術，壺公問他想學什麼，費說，要把全世界都看遍，壺公就給他一根縮地鞭，想到哪裏，就可用縮地鞭縮到眼前。《三齊略》中說，秦始皇欲渡東海觀日出，有神鞭石作橋，石頭行動不迅速，神人用鞭子抽得石頭流血。
堯有九年之水患，湯有七年之旱災。
商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭。
商鞅廢井田，開阡陌，秦國因此強大起來。阡陌，田地之間的道路和地界。伊洛：指伊水和洛水。桀無道，上天使二水乾枯以警告他。
道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有聖人。
周成王時，交趾國的使者稱讚周國說：“天無烈風淫雨，海不揚波三年矣。意者中國其有聖人乎？”
歲時
【原文】
爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。
履端，是初一元旦；人日，是初七靈辰。
元日獻君以椒花頌，爲祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。
新歲曰王春，去年曰客歲。
火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，調元夕金吾之不禁。
二月朔爲中和節，三月三爲上巳辰。
冬至百六是清明，立春五戊爲春社。
寒食節是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。
四月乃是麥秋，端午卻爲蒲節。
六月六日，節名天貺；五月五日，序號天中。
端陽競渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災。
五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。
中秋月朗，明皇親遊於月殿；九日風高，孟嘉帽落於龍山。
秦人歲終祭神曰臘，放至今以十二月爲臘；始皇當年御諱曰政，故至今讀正月爲徵。
東方之神曰太皡，乘震而司春，甲乙屬本，木則旺於春，其色青，故春帝曰青帝。
南方之神曰祝融，居高而司夏，丙丁屬火，火則旺於夏，其色赤，故夏帝目赤帝。
西方之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺於秋，其色白，故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺於冬，其色黑，放冬帝曰黑帝。
中央戊己屬土，其色發，故中央帝曰黃帝。
夏至一陰生，是以天時漸短；冬至一陽生，是以日晷初長。
冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。
上弦謂月圓其半，系初八、九；下弦謂月缺其半，系廿二、三。
月光都盡謂之晦，三十日之名；月光復蘇謂之朔，初一日之號；月與日對謂之望，十五日之稱。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。
翌日、詰朝，言皆明日；穀旦、吉旦，悉是良辰。
片晌即謂片時，日曛乃雲日暮。
疇昔曩者，俱前日之謂；黎明昧爽，皆將曙之時。
月有三浣：初旬十日爲上浣，中旬十日爲中浣，下旬十日爲下浣；學足三餘：夜春日之餘，冬春歲之餘，雨者睛之餘。
以術愚人，曰朝三暮四；爲學求益，曰日就月將。
焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顛倒。
自愧無成，曰虛延歲月；與人共語，曰少敘寒暄。
可憎者，人情冷暖；可厭者，世態炎涼。
週末無寒年，因東周之懦弱；秦亡無燠歲，由嬴氏之兇殘。
泰階星平曰泰平，時序調和曰玉燭。
歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。
唐德宗之饑年，醉人爲瑞；梁惠王之凶歲，野莩堪憐。
豐年玉，荒年穀，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。
春祈秋報，農夫之常規；夜寐夙興，吾人之勤事。
韶華不再，吾輩須當惜陰；日月其除，志士正宜待旦。
【註釋】
爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。 桃符：畫在桃木板上的門神，古人以桃木能驅邪，故新年風俗都換桃符。
履端，是初一元旦；人日，是初七靈辰。
履端：開端。人日：傳說天地初開時，第一日爲雞日，依次爲狗日，豬日，羊日，牛日，馬日，七日爲人日，八日爲穀日。其日晴，則主所生之物盛，其日陰，則有災難。
元日獻君以椒花頌，爲祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。
晉朝人劉臻之妻陳錯，在元旦向皇帝獻《椒花賦》，祝皇帝萬壽無疆。遐齡：高齡。屠蘇酒：唐人孫思邈在除夕教人把藥浸入井中，元旦那天取井水加入酒中，雖我了可以使人不生疫病，即屠蘇酒。
新歲曰王春，去年曰客歲。 春秋時，君王懦弱，孔子作《春秋》寫道：“元年春，王正月”以示尊重君王。客歲，即舊歲
火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，調元夕金吾之不禁。
金吾：漢代禁止夜行的官。古代通常在城中實行霄禁，這裏星橋鐵鎖開，指元霄取消了夜禁。
二月朔爲中和節，三月三爲上巳辰；
二月朔：二有初一。唐德宗時將這天定爲中和節，人們在這天互相贈送瓜果百穀。上巳節：三月上旬的巳日，稱上巳。後來定爲三月三日。
冬至百六是清明，立春五戊爲春社。
戊是天干的第五位，五戊是立春後的第五個戊日。社：祭祀土地神的活動，春社始春天祭祀土地神。根據曆法，立秋後五戊爲秋社。
寒食節是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。
介子推幫助晉文公復國有功，但不願做官，隱於山中，晉文公縱火燒山，想逼他出來，但介子推抱樹不出而被燒死。晉文公命令百姓每年在這一天禁火，故名寒食。
四月乃是麥秋，端午卻爲蒲節。 麥熟四月，故曰麥秋。蒲節：端五將菖蒲泡在酒中，飲之避瘟疫，
六月六日，節名天貺；五月五日，序號天中。 貺：音況。賞賜之意。宋哲宗元符四年六月初六，有人報告降下天書，故名天貺。
端陽競渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災。
屈原投汨羅江而死，楚人造龍舟競渡救他，後來傳爲風俗。重九登高：相傳費長房對桓景說，九月九日，你家中有難，只有全家人插着茱萸登山飲菊花酒，才能避禍，桓景聽從了他的話。晚上回家一看，家中的雞犬牛羊都死了。以後重九登高成爲風俗。
五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。
五戊：指春社和秋社。這天到處喫雞喫肉喝酒，據說這天的酒喝了可以治耳聾。乞巧：七夕女孩子晚上在月亮底下穿針，求得一雙靈巧的手。
中秋月朗，明皇親遊於月殿；九日風高，孟嘉帽落於龍山。
中秋時，羅公遠以杖爲橋，引明皇到月宮一遊，明皇覺得月宮的音樂很好聽，就憑記憶譜寫了一首《霓堂羽衣曲》。孟嘉：晉代人，桓溫的參軍，曾隨桓溫重九登高，帽子吹落卻沒有感覺到，桓溫叫人不要告訴他，良久命人交還給他，並命孫盛作文嘲笑陣嘉，孟嘉也作文應答，言辭非常得體。
秦人歲終祭神曰臘，故至今以十二月爲臘；始皇當年御諱曰政，故至今讀正月爲徵。
東方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙屬本，木則旺於春，其色青，故春帝曰青帝。南方之神曰祝融，居
離而司夏，丙丁屬火，火則旺於夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺於秋，其色白，故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺於冬，其色黑，
故冬帝曰黑帝。中央戊己屬土，其色黃，故中央帝曰黃帝。
皞：音浩。古人用陰陽五行來解釋季節和方位，將金木水火土五行與東西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干對應，他們的對應關係是：中央：戊己，黃色，屬土。
春：東方，甲乙，青色，震位，屬木
夏：南方，丙丁，紅色，離位，屬火
秋：西方，庚辛，白色，兌位，屬金
冬：北方，壬癸，黑色，坎位，屬水
夏至一陰生，是以天時漸短；冬至一陽生，是以日晷初長。 晷：日影。日晷：利用日影測量時間的的儀器。
冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。
用蘆葦灰測量冬至時刻，是古代一種測量方法。在用布縵密封的房間內，放好測量用的律管，在律管的兩端堵上蘆葦灰，等到冬至時刻，陽氣就會生長，將灰吹得飛起來。梧葉落：傳說有一種金井梧桐，立秋時至，則落一葉。
上弦謂月圓其半，系初八、九；下弦謂月缺其半，系廿二、三。
月光都盡謂之晦，三十日之名；月光復蘇謂之朔，初一日之號；月與日對謂之望，十五日之稱。
望：月滿之日，日在東方升起，月在西方落下，遙遙相望，故稱望日。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。月之質爲魄。
翌日、詰朝，言皆明日；穀旦、吉旦，悉是良辰。 翌：明也；詰朝：平旦也。《左傳》載：“詰朝相見”。谷：善。《詩經》載：“穀旦於差”
片晌即謂片時，日曛乃雲日暮。 曛：太陽落山的餘光。
疇昔、曩者，俱前日之謂；黎明、昧爽，皆將曙之時。 曙：天將曉也。
月有三浣：初旬十日爲上浣，中旬十日爲中浣，下旬十日爲下浣；學足三餘：夜者日之餘，冬者歲之餘，雨者睛之餘。
三浣：古代官員每十天發一次傣祿，休息一次，洗衣洗澡，稱爲一浣。三餘：漢末董遇好學，對人說“學者當利用三餘，夜者日之餘，冬者歲之餘，雨者晴之餘”
以術愚人，曰朝三暮四；爲學求益，曰日就月將。
焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顛倒。
膏：燈油。晷：日影。俾：音比，把。俾夜作晝：形容夜以繼日地工作。俾晝作夜：形容不分晝夜地尋歡作樂。
自愧無成，曰虛延歲月；與人共語，曰少敘寒暄。 暄：溫暖。指敘說天氣寒暖之類的話。
可憎者，人情冷暖；可厭者，世態炎涼。
週末無寒年，因東周之懦弱；秦亡無燠歲，由嬴氏之兇殘。 寒年：寒冷的年份。燠歲：暖熱的年份。皆不正常之年景。
泰階星平曰泰平，時序調和曰玉燭。
泰階星：由六顆星組成，古時認爲這些星分別代表天子、諸侯、卿大夫、和士庶人。泰階星平正，天下就大治，稱不泰平，後來寫作太平；泰階星斜則天下大亂。玉燭：古人認爲燭龍之神主宰四季和白天黑夜，龍銜玉燭則時序調和。
歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。 古不熟爲飢，菜不熟爲饉。
唐德宗之饑年，醉人爲瑞；梁惠王之凶歲，野莩堪憐。
醉人爲瑞：時鬧饑荒，無人釀酒。如果偶爾有人喝醉，大家都認爲是祥瑞之兆。莩：同殍，音漂，上聲。餓死之人。另讀作浮，一種草。
豐年玉，荒年穀，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。
春祈秋報，農夫之常規；夜寐夙興，吾人之勤事。 夙：早。
韶華不再，吾輩須當惜陰；日月其除，志士正宜待旦。 除：去。
朝廷
【原文】
王皇爲皇，五帝爲帝。
以德行仁者王，以力假仁者霸。
天於天下之主，諸侯一國之君。
官天下，乃以位讓賢，家天下，是以位傳子。
陛下，尊稱天子；殿下，尊重宗藩。
皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。
皇帝之言，謂之綸音；皇后之命，乃稱懿旨。
椒房是皇后所居，楓宸乃人君所蒞。
天子尊崇，故稱元首；臣鄰輔翼，故日股肱。
龍之種，麟之角，俱譽宗藩；君之儲，國之貳，首稱太子。
帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽。
宗室之派，演於天潢；帝胄之譜，名爲玉牒。
前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩嶽效靈，三呼天子以萬歲。
神器大寶，皆言帝位；妃嬪媵嬙，總是宮娥。
姜後脫簪而待罪，世稱哲後；馬后練服以鳴儉，共仰賢妃。
唐放勳德配昊天，遂動華封之三祝；漢太子恩覃少海，乃興樂府之四歌。
【註釋】
王皇爲皇，五帝爲帝。 三皇：指天皇，地皇，人皇。五帝：有多種說法，一般指伏羲，神農，黃帝，堯，舜。
以德行仁者王，以力假仁者霸。 力：武力。假：代理，非正式。
天子天下之主，諸侯一國之君。 諸侯：周代天下分爲許多小諸侯國，國君稱爲諸侯。諸侯有公、侯、伯、子、男等。
官天下，乃以位讓賢；家天下，是以位傳子。
堯、舜時實行禪讓制，由賢人繼承君位，到禹時君位傳給了兒子。據《湘山野錄》載：宋真宗問李仲容“何謂官家？”李仲容答“五帝時是官天下，三王時家天下，兼有五帝三皇之德，故稱爲官家”
陛下，尊稱天子；殿下，尊重宗藩。 宗藩：指與天子同姓的諸侯。
皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。 覲：拜見。
皇帝之言，謂之綸音；皇后之命，乃稱懿旨。 綸音：《禮記》“王言如絲，其出如綸。王言如綸，其出如脖（左換糹）。
椒房是皇后所居，楓宸乃人君所蒞。 漢代後宮牆上多以椒塗牆，用以取暖避惡氣，故後宮稱椒房；在帝王殿前多種植楓樹，故帝王所居之處稱爲楓宸。
天子尊崇，故稱元首；臣鄰輔翼，故日股肱。 元首：頭腦。股肱：大腿和胳膊。
龍之種，麟之角，俱譽宗藩；君之儲，國之貳，皆稱太子。
帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽。爰： 曰，稱爲。
宗室之派，演於天潢；帝胄之譜，名爲玉牒。 演：長流。潢：水池。帝胄：帝王或貴族的後代。牒：冊。
前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩嶽效靈，三呼天子以萬歲。
古人認爲三星中的中星代表天子位，前星代表太子位，後星代表庶子位。據史書記載，漢武帝登嵩山，皇帝和身邊的人都聽到高呼萬歲的聲音出現三次，被認爲是嵩山山神顯靈。
神器大寶，皆言帝位；妃嬪媵嬙，總是宮娥。 嬪、嬙是女官，媵是隨從皇后陪嫁過來的女子。
姜後脫簪而待罪，世稱哲後；馬后練服以鳴儉，共仰賢妃。
姜後：周宣王的皇后，《列女傳》載：周宣王晚起，姜後即脫簪請罪，曰“吾之過，使君王好色而忘德，失禮晚起”。宣王曰“吾之過，非卿之過也”於是處理政務很勤奮。馬後：漢明帝的皇后。《漢書》載：馬後穿素色衣服，飲食節儉，以作天下表率。
唐放勳德配昊天，遂動華封之三祝；漢太子恩覃少海，乃興樂府之四歌。
唐放勳：指堯帝。堯帝到華山巡視，華山封人祝願他多福多壽多男子，稱爲“華封三祝”，後來成爲頌揚人的祝頌語。放勳：極大的功勳，一說放勳乃堯帝之名。《漢書》載，漢明帝爲太子時，樂人作了四章頌揚太子德行的歌：第一章爲“日重光”，第二章爲“月重光”，第三章爲“星重輝”，第四章爲“海重潤”。覃：達到，延及。
文 臣
【原文】
帝王有出震向離之象，大臣有補天浴日之功。
三公上應三臺，郎官上應列宿。
宰相位居臺鉉，吏部職掌銓衡。
吏部天官大冢宰，戶部地官大司徒。
禮都春官大宗伯，兵部夏官大司馬。
刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。
都憲中丞，都御史之號；內翰學士，翰林院之稱。
天使，譽稱行人；司成，尊稱祭酒。
稱都堂曰大撫臺，稱巡按曰大柱史。
方伯、藩侯，左右佈政之號；憲臺、廉憲，提刑按察之稱。
宗師稱爲大文衡，副使稱爲大憲副。
郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、貳候，同知譽美。
郡宰、別駕，乃稱通判；司理、廌[zhi]史，讚美推官。
刺史、州牧，乃知州之兩號；廌史、臺諫，即知縣之以稱。
鄉宦曰鄉紳，農官曰田畯。
鈞座、臺座，皆稱仕宦；帳下、麾下，並美武官。
秩官既分九品，命婦亦有七階。
一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。
婦人受封曰金花誥，狀元報捷曰紫泥封。
唐玄宗以全甌覆宰相之名，宋真宗以美珠箝諫臣之口。
金馬玉堂，羨翰林之聲價；朱幡皁蓋，仰郡守之威儀。
臺輔曰紫閣名公，知府曰黃堂太守。
府尹之祿二千石，太守之馬五花驄。
代天巡狩，贊稱巡按；指日高升，預賀官僚。
初到任曰下車，告致仕曰解組。
藩垣屏翰，方伯猶古諸侯之國；墨綬銅章，令尹即古子男之幫。
太監掌閹門之禁令，放曰閹宦；朝臣皆縉笏於紳間，故曰縉紳。
蕭曹相漢高，曾爲刀筆吏；汲黯相漢武，真是社稷臣。
召伯布文王之政，嘗合甘棠之下，後人思其遺愛，不忍伐其樹；孔明有王佐之才，嘗隱草廬之中，先主慕其令名，乃三顧其廬。
魚頭參政，魯宗道秉性骨鯁；伴食宰相，盧懷慎居位無能。
王德用，人稱黑王相公；趙清獻，世號鐵面御史。
漢劉寬責民，蒲鞭示辱；項仲山潔己，飲馬投錢。
李善感直言不諱，竟稱鳴鳳朝陽；漢張綱彈劾無私，直斥豺狼當道。
民愛鄧侯之政，挽之不留；人言謝令之貪，推之不去。
廉範守蜀郡，民歌五褲；張堪守漁陽，麥穗兩歧。
魯恭爲中牟令，桑下有馴雉之異；郭汲爲幷州守，兒童有竹馬之迎。
鮮于子駿，寧非一路福星；司馬溫公，真是萬家生佛。
鸞鳳不棲枳棘，羨仇番之爲主簿；河陽遍種桃花，乃潘岳之爲縣官。
劉昆宰江陵，昔日反風滅火；龔遂守渤海，令民賣刀買牛。
此皆德政可歌，是以令名攸著。
【註釋】
帝王有出震向離之象，大臣有補天浴日之功。
三公上應三臺，郎官上應列宿。 三臺：三臺星。三公：一般指太師、太保、太傅。郎官：帝王的侍從官。
宰相位居臺鉉，吏部職掌銓衡。 臺：指三臺星。鉉：舉鼎用的器具。銓衡：度量工具。
吏部天官大冢宰，戶部地官大司徒，禮都春官大宗伯，兵部夏官大司馬，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。
《周禮》中官職稱爲天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。
都憲中丞，都御史之號、內翰學士，翰林院之稱。 都御史：明代監察機構御史臺的長官。翰林院：翰林學士是負責爲皇帝起草文書的官員。
天使，譽稱行人；司城，尊稱祭酒。 行人：古代傳達皇帝詔令的官員。祭酒：代管理國了監學府的官員。
稱都堂曰大撫臺，稱巡按曰大柱史。
大撫臺：明代巡撫兼任都察院副都御史，故稱大撫臺。大柱史：稱巡撫爲大柱史，又稱侍御、總馬、執法大夫、繡衣使者。
方伯、藩侯，左右佈政之號；憲臺、廉憲，提刑按察之稱。 佈政：掌管一省戶政賦役的行政長官。按察：掌管一省的刑法事務。
宗師稱爲大文衡，副使稱爲大憲副。文衡：掌管一省教育的官。憲副：是監察史的副手。
郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、貳候，同知譽美。
秦滅諸侯，設置郡，郡設郡守，轄地相當於方伯諸侯。唐代改郡爲州，改太守爲刺使。同知：是一府的副長官。
郡宰、別駕，乃稱通判；司理、棄史，讚美推官。 通判：即督糧長官。通判跟隨刺史巡視，另乘一輛車，故稱別駕。推官：是府中理刑辦案的官員。
刺史、州牧，乃知州之兩號；棄史、臺諫．即知縣之以稱。
鄉宦曰鄉紳，農官曰田畯。 古代管農事、田法的官。
鈞座、臺座，皆稱仕宦；帳下、麾下，並美武官。 大將行軍，設置帷帳居住，故稱爲帳下。麾：旗幟。士卒進退，以麾指揮，故稱麾下。
秩官既分九品，命婦亦有七階。一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。
命婦：受誥命之婦。凡擔任官職的人，他的母親和妻子都可以接受誥命。
婦人受封曰金花誥，狀元報捷曰紫泥封。 唐玄宗誥封羣夫人，用金花羅紙書寫，稱爲金花誥。唐代進士及第，用泥金帖書寫報告喜訊，稱爲紫泥封。
唐玄宗以全甌覆宰相之名，宋真宗以美珠箝諫臣之口。
唐玄宗將要任命宰相，寫好名字用金盆蓋住，正好太子進來，玄宗問太子：“你認爲誰能擔任宰相呢？”太子回答：“難道不是崔琳、盧從願嗎？”原來他們二人很有聲望，所以太子能猜中。宋真宗想到泰山封禪，擔心大臣王旦反對，就賜給王旦一尊酒，說“回家與妻兒共同享用。”王回家打開一看，裏面裝滿了珍珠，知道是皇上叫他不要反對封禪的事，於是再不敢提出異議了。
金馬玉堂，羨翰林之聲價；朱幡皁蓋，仰郡守之威儀。 漢代宮門稱爲金馬門，玉堂是翰林院的別名。漢代郡守的儀仗有紅色的旗幡和黑色的傘蓋。
臺輔曰紫閣名公，知府曰黃堂太守。 臺輔：指三公，又稱爲紫禁、紫閣。古代太守的正堂用雌黃塗牆，所以稱爲黃堂。
府尹之祿二千石，太守之馬五花驄。 府尹：即京府之尹。五花驄：漢代太守乘坐五匹馬拉的車。驄：青白色的馬。
代天巡狩，贊稱巡按；指日高升，預賀官僚。
初到任曰下車，告致仕曰解組。 致仕：官員退休。組：系印的繩子。
藩垣屏翰，方伯猶古諸侯之國；墨綬銅章，令尹即古子男之幫。
墨綬：黑色的系印的帶子。銅章：銅鑄的官印。令尹：即縣官，管理的地方相當於古代的子國和男國。
太監掌閹門之禁令，故曰閹宦；朝臣皆搢笏於紳間，故曰搢紳。 朝廷的大臣都把笏插在衣帶中間。笏：大臣上朝時拿的用於記事的版子。紳：衣帶。
蕭曹相漢高，曾爲刀筆吏；汲黯相漢武，真是社稷臣。 蕭曹：蕭何、曹參，先後任漢高祖的丞相。汲黯：漢武帝時大臣，常當面指出別人的過失。
召伯布文王之政，嘗舍甘棠之下，後人思其遺愛，不忍伐其材；孔明有王佐之才，嘗隱草廬之中，先主嘉其令名，乃三顧其廬。
召伯：召公奭，被封於召，嘗居甘棠樹下。後人記念他，寫下《甘棠賦》
魚頭參政，魯宗道秉性骨鯁；伴食宰相，盧懷慎居位無能。
魯字爲“魚”頭，盧懷慎：唐時與姚崇同時作宰相，他認爲自己才能不如姚崇，故事務都推給姚崇處理。
王德用，人稱黑王相公；趙清獻，世號鐵面御史。 王德用：宋人，治軍有方。趙清獻：即趙汴，諡號“清獻”，宋神宗是作御史，彈劾不避權貴。
漢劉寬責民，蒲鞭示辱；項仲山潔己，飲馬投錢。
劉寬：漢人，擔任南陽太守，爲人寬容，民有過錯，只用蒲草鞭子處罰，以示恥辱。項中山：《世說新語》載，項是安徽人，非常廉潔，每次在河邊飲馬，都要投錢三文。
李善感直言不諱，竟稱鳴鳳朝陽。漢張綱彈劾無私，直斥豺狼當道。
李：唐朝時任監察御史，皇帝想封五嶽，他力諫陰止。人們認爲他的勸諫是鳴叫的鳳凰朝向太陽。張綱：漢御史，皇帝派其到外地巡視，張埋掉車輪，說：“現在是豺狼當道，去抓什麼狐狸。”於是上朝彈劾大將軍梁冀兄弟的不法行爲。
民愛鄧侯之政，挽之不留；人言謝令之貪，推之不去。
鄧侯：指鄧攸，晉代時任吳郡太守，離任時百姓挽留不讓離去。其前任謝太守非常貪財，人們於是作歌曰：“鄧侯留不住，謝令推不去”
廉範守蜀郡，民歌五袴；張堪守漁陽，麥穗兩歧。
廉範：漢蜀郡太守，鼓勵百姓勞動致富，百姓唱“過去沒有衣穿，現在有五條褲子。”張堪：漢朝人，作漁陽太守，百姓做歌曰“桑樹上沒有多餘的枝條，麥子上長出個穗”
魯恭爲中牟令，桑下有馴雉之異；郭伋爲幷州守。兒童有竹馬之迎。
漢代魯恭任中牟令時，桑樹下的雉雞都很馴服，連小孩都知道要撫養幼雉而不去捕捉它們。漢郭伋作幷州太守時，廣佈恩德，其出行時，數百兒童騎竹馬在道旁歡迎。
鮮于子駿，寧非一路福星；司馬溫公，真是萬家生佛。
鮮于子駿：宋人，擔任京中轉運使，司馬光讚揚他是“一路福星”。司馬光：宋宰相，被封爲溫國公，恩德遍佈，被譽爲“萬家生佛”。
鸞鳳不棲枳棘，羨仇香之爲主簿；河陽遍種桃花，乃潘岳之爲縣官。
仇香：漢代某縣主簿，縣令王渙說：“鸞鳳不應落在枳棘叢中”，送他入太學，後仇香聲名大振。潘越：晉代人，任河陽尹，百姓負債還不上，即命其種桃樹，官府代其還債。其離任時，縣裏種滿了桃樹，開滿桃花，被譽爲“花縣”
劉昆宰江陵，昔日反風滅火；龔遂守渤海，令民賣刀買牛。劉昆：漢人，任江陵令時，發生火災，其對火叩頭，風轉過頭來將火撲滅。龔遂：漢代人，任渤海郡守，適時饑荒四起，龔傳令不要追捕盜賊，於是盜賊都帶着刀劍來迎接他，他乘機勸他們賣刀買牛，全力耕作。
此皆德政可歌，是以令名攸著。 攸：長遠之意。
武職
【原文】
韓柳歐蘇，固文人之最著；起翦頗牧，乃武將之多奇。
范仲淹胸中具數萬甲兵，楚項羽江東有八千子弟。
孫臏吳起，將略堪誇；穰苴尉繚，兵機莫測。
姜太公有《六韜》，黃石公有《三略》。
韓信將兵，多多益券；毛遂譏衆，碌碌無奇。
大將曰干城，武士曰武弁。
都督稱爲大鎮國，總兵稱爲大總戎。
都閫即是都司，參戎即是參將。
千戶有戶侯之仰，百戶有百宰之稱。
以車爲戶曰轅門，顯揭戰功曰露布。
下殺上謂之弒，上伐下謂之徵。
交鋒爲對壘，求和曰求成。
戰勝而回，謂之凱旋；戰敗而走，謂之奔北。
爲君泄恨曰敵愾；爲國救難曰勤王。
膽破心寒，比敵人懾服之狀；風聲鶴唳，驚士卒敗北之魂。
漢馮異當論功，獨立大樹下，不誇己績；漢文帝嘗勞軍，親倖細柳營，按轡徐行。
苻堅自誇將廣，投鞭可以斷流；毛遂自薦才奇，處囊便當脫穎。
羞與噲等伍，韓信降作淮陰；無面見江東，項羽羞歸故里。
韓信受胯下之辱，張良有進履之謙。
衛青爲牧豬之奴，樊噲爲屠狗之輩。
求士莫求全，毋以二卵棄干城之將；用人如用木，毋以寸朽棄連抱之材。
總之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。
自古英雄，難以枚舉；欲詳將略，須讀武經。
【註釋】
韓柳歐蘇，固文人之最著；起翦頗牧，乃武將之多奇。
韓柳歐蘇：唐代文學家韓愈、柳宗元，宋代文學家歐陽修、蘇軾。起翦頗牧：指秦國大將白起、王翦，趙國大將廉頗、李牧。
范仲淹胸中具數萬甲兵，楚項羽江東有八千子弟。北宋時范仲淹任延州知州防禦西夏，治軍嚴整，西夏人謂其：“胸中有百萬甲兵”。項羽於秦末年起兵，率江東八千子弟渡江作戰。
孫臏吳起，將略堪誇；穰苴尉繚，兵機莫測。
孫臏：戰國時齊國軍事家，著《孫臏兵法》。吳起：戰國時魏國軍事家，善於帶兵，著有《吳子兵法》。穰苴：音讓（陽平）居，戰國時齊國軍事家，著有《司馬法》。尉繚：戰國是魏國軍事家，著有《尉繚子》
姜太公有《六韜》，黃石公有《三略》。 六韜：文武龍虎豹犬。三略：相傳亦爲姜尚所著，漢代黃石公加以完善，傳與張良。
韓信將兵，多多益善；毛遂譏衆、碌碌無奇。
高祖曾問韓信能帶多少兵，信曰“多多宜善”。秦攻趙國，毛遂自薦隨平原君往楚國求救，並按劍上前說服楚王出兵。事後，譏其餘十九人爲碌碌無爲之輩。
大將曰干城，武士回武弁。 幹：盾牌。城：城牆。武弁：弁，音便，頭巾。武士是士卒中的頭目，猶如巾是戴在頭上的衣服一樣。
都督稱爲大鎮國，總兵稱爲大總戎。
都閫即是都司，參戎即是參將。 閫：音捆，本意郭門，借指領兵在外的將帥或外任的大臣
千戶有戶侯之仰，百戶有百宰之稱。
以車爲戶曰轅門，顯揭戰功曰露布。
轅：用車圍出的營門。古代君王出行紮營時，用兩車車轅相對作門，稱爲轅門。露布：後魏時，每次做戰勝利，就在旗上寫下戰功，名爲露布。
下殺上謂之弒，上伐下謂之徵。 下殺上，如臣殺君爲弒。
交鋒爲對壘，求和曰求成。 《左傳》“楚武王侵隨，使袁章求成焉”
戰勝而回，謂之凱旋。戰敗而走，謂之奔北。
爲君泄恨，曰敵愾；爲國救難，曰勤王。愾：憤恨。
膽破心寒，比敵人懾服之狀；風聲鶴唳，驚士卒敗北之魂。
懾服：因畏懼而屈服。淝水之戰中前秦的軍隊被打敗，逃跑途中，聽到風聲與鶴的叫聲，都以爲是晉兵追殺。
漢馮異當論功，獨立大樹下，不誇己績。漢文帝嘗勞軍，親倖細柳營，按轡徐行。
馮異：東漢光武帝劉秀手下的大將。大將們都坐在一起評論功勞，唯獨馮異立在大樹下，因此被稱爲大樹將軍。【細柳營】《史記·絛侯周勃世家》：文帝之後六年，以周亞夫爲將軍，軍細柳。“上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳人，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏披甲，銳兵刃，轂弓弩，持滿。天子先驅至，不得入。先驅日：‘天子且至！’軍門都尉曰：‘將軍令曰：“軍中聞將軍令，不聞天子之詔。”’居無何，上至，又不得入。於是上乃使使持節詔將軍：‘吾欲入勞軍。’亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：‘將軍約，軍中不得驅馳。’於是天子乃按轡徐行。”至營，將軍亞夫以軍禮見。天子爲動，成禮而去。“既出軍門，羣臣皆驚。文帝曰：‘嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳。”’Ｏ詠治軍有方、軍容整肅。唐王維《觀獵》：“忽過新豐市，還歸細柳營。”另參見地理部·城建“細柳”。地理部·城建“淚上”、武備部·軍旅“如兒戲”、人物部·將相“亞夫”。
苻堅自誇將廣，投鞭可以斷流；毛遂自薦才奇，處囊在當脫穎。
前秦苻堅南伐晉國前，吹噓自己兵力有百萬之衆，投鞭於江，足以斷流。結果爲晉所敗。脫穎：毛遂自薦去楚國當說客，平原君說：人才就像是錐子放在布袋中，錐尖馬上可以看見，而先生在我這裏三年，還沒有聽說你做了什麼事情。”毛遂說：如果讓臣處於布袋中，將脫穎而出。”穎：針尖。
羞與噲等伍，韓信降作淮陰；無面見江東，項羽羞歸故里。
劉邦因韓信勢盛而降其爲淮陰候。一次他到樊噲那裏，樊啥稱臣，韓信說：竟然與樊噲爲伍啊。項羽兵敗烏江，烏江亭長請他渡江，項羽說“我與江東八千子弟渡江作戰，現在沒有一個人同我回來，有何顏面見江東父老”，於是拔劍自刎。
韓信受胯下之辱，張良有進履之謙。
韓信少年時喜歡佩劍，家鄉中有無賴侮辱他說：“不怕死，就刺死我，怕死，就從胯下鑽過。”韓信看了他很久，就從胯下鑽過。後來韓信還召那個無賴少年做了楚中尉。進履：指張良爲黃石公穿鞋而得書之事。
衛青爲牧豬之奴，樊噲爲屠狗之輩。 漢武帝時大將衛青年少時曾牧豬，漢高祖手下大將樊噲曾以屠狗爲業。
求士真求全，毋以二卵棄干城之將；用人如用木，毋以寸朽棄連抱之材。
卵：雞蛋。荀燮作小吏時曾喫過百姓兩個雞蛋，子思仍然向衛候推薦他作大將，子思說“用人如用木，不要因爲一寸朽木就拋棄幾個人合抱的木材。
總之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。 老子說“君子之身可大可小也”。孟子說“丈夫之志能屈能伸也”
自古英雄，難以枚舉；欲詳將略，須讀武經。武經：古代兵書總經。
幼學瓊林卷二
祖孫父子
【原文】
何謂五倫，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友；何謂九族，高、曾、祖、考、已身、子、孫、曾、玄。
始祖曰鼻祖，遠孫曰耳孫。
父子創造，曰肯構肯堂；父子俱賢，曰是父是子。
祖稱王父，父曰嚴君。
父母俱存，謂之椿萱並茂；子孫發達，謂之蘭桂騰芳。
橋木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。
不癡不聾，不作阿家[gu]阿翁[gong]；得親順親，方可爲人爲子。
蓋父愆，名爲千蠱；育義子，乃曰螟蛉。
生子當如孫仲謀，曹操羨孫權之語；生子須如李亞子，朱溫嘆存勖之詞。
菽水承歡，貧士養親之樂；義方是訓，父親教子之嚴。
紹箕裘，子承父業；恢先緒，子振家聲。
具慶下，父母俱存；重慶下，祖父俱在。
燕翼貽謀，乃稱裕後之祖；克繩祖武，是稱象賢之孫。
稱人有令子，曰鱗趾呈祥；稱宦有賢郎，曰鳳毛濟美。
弒父自立，隋楊廣之天性何存；殺子媚君，齊易牙之人心何在。
分甘以娛目，王羲之弄孫自樂；問安惟點頷，郭子儀厥孫最多。
和丸教子，仲郢母之賢；戲綵娛親，老萊子之孝。
毛義捧檄，爲親之存；伯俞位杖，因母之老。
慈母望子，倚門倚閭；遊子思親，陟岵陟屺。
愛無差等，曰兄子如鄰子；分有相同，曰吾翁即若翁。
長男爲主器，令子可克家。
子光前曰充閭，子過父曰跨竈。
寧馨英畏，皆是羨人之兒；國器掌珠，悉是稱人之子。
可愛者子孫之多，若螽斯之蟄蟄；堪羨者後人之盛，如瓜瓞之綿綿。
【註釋】
何謂五倫：君臣、父子、兄弟、朋友、夫婦；何謂九族：高、曾、祖、考、已身、子、孫、曾、玄。 五倫：人與人之間的無種關係。考：指死去的父親。
始祖曰鼻祖，遠孫曰耳孫。 耳孫：離高祖很元，只是聽說過，沒有見過，故名之。
父子創造，曰肯構肯堂；父子俱賢，曰是父是子。
肯構肯堂：父親要築房子，已設計好，兒子不肯打地基，更不肯構建房子。這裏反其意用之，形容父親和兒子共創事業。
祖稱王父，父曰嚴君。 《爾雅》雲“父之考曰王父”
父母俱存，謂之椿萱並茂；子孫發達，謂之蘭桂騰芳。
《莊子》中說有一種椿樹以八千歲爲春，八千歲爲秋，故稱父爲椿庭。萱草稱爲忘憂草，古代婦女常佩戴萱草以生男孩，故稱母爲萱堂。
橋木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。 橋木：即喬木，枝葉高大挺拔。梓木：一種落葉亞喬木，枝葉低俯。
不癡不聾，不作阿家阿翁；得親順親，方可爲人爲子。 阿家（音姑）阿翁：指婆婆公公。
蓋父愆，名爲幹蠱；育義子，乃日螟蛉。
愆：超過。《易經》中有“幹父之蠱”意爲兒子能幹好而父親不能幹好的事。蜾嬴常將螟蛉的幼蟲去當食物，古人誤以爲蜾嬴是將螟蛉收爲義子。
生子當如孫仲謀，曹操羨孫權之語；生子須如李亞子，朱溫嘆存勖之詞。曹操稱讚孫權說“生子當如孫促謀，像劉表的那些兒子，都是豬狗”。李亞子：李存勖，小名亞子，五代後唐的開國皇帝。朱溫：梁太祖，曾感嘆說“生子當如李亞子，我的兒子都是豬狗”
菽水承歡，貧士養親之樂；義方是訓，父親教子之嚴。 孔子說：喫着豆子喝着清水讓父母盡其歡樂，這就是孝。菽：音叔，豆類的總稱。
紹箕裘，子承父業；恢先緒，子振家聲。
《周禮》中說“善於冶鐵的人的兒子，一定要學好做衣服；善於制弓的人的兒子，一定要學好編箕。紹：繼也。先緒：先人的產業。
具慶下，父母俱存；重慶下，祖父俱在。 母亡父在，稱嚴侍下；父亡母在，稱北侍下；父母俱亡：稱永感不。
燕翼貽謀，乃稱裕後之祖；克繩祖武，是稱象賢之孫。
《詩經》中有“貽厥孫謀，以燕翼子”的話，意思是給子孫留下好的計謀，使他們平安。《詩經》中有“繩其祖武”的話，意思是說繼承祖先的足跡，此指能象先人一樣賢德的子孫。
稱人有令子，曰鱗趾呈祥；稱宦有賢郎，曰鳳毛濟美。 鳳毛：喻珍貴。
弒父自立，隋楊廣之天性何存；殺子媚君，齊易牙之人心何在。
楊廣：隋文帝的兒子，當時人們認爲隋文帝是楊廣殺死的。易牙：戰國時齊國大臣，善於烹飪，他們自己的兒子殺了烹給齊桓公喫，從而得到重用。
分甘以娛目，玉羲之弄孫自樂；問安惟點頜，郭子儀厥孫最多。 唐代大將郭子儀的孫子有數十個，每次問安，郭皆不能分辨，只是點頭而已。
和丸教子，仲郢母之賢；戲綵娛親，老萊子之孝。
唐朝柳仲郢的母親用熊膽和丸，讓他夜間嚼食，培養他勤苦的品德。古代孝子老萊子七十三歲時，爲逗父母高興，穿着五彩衣，學嬰兒啼哭，假裝跌倒。
毛義捧檄，爲親之存；伯俞位杖，因母之老。
漢代人毛義，是大孝子，他接受檄書做官是爲了養活母親，母親死後，他就不再做官。伯俞：漢人，大孝子，他有過錯時，母親拿棍子打他，他哭起來，母親問他以前爲何不哭，答曰“以前打得很痛，知道母親身體很健康，這次打得不痛，知道媽媽沒力氣，所以傷心”
慈母望子，倚門倚閭；遊子思親，陟岵陟屺。
閭：巷子口。《詩經》中有“陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，遙望母兮”，意思是登上有草木的山瞻望父親，登上無草木的山瞻望母親。
愛無差等，曰兄子如鄰子；分有相同，曰吾翁即若翁。
項羽抓到劉邦的父親，要烹殺他，劉邦說“我和你同時受楚懷王之命，結爲兄弟，我的父親就是你的父親”
長男爲主器，令子可克家。 主器：主要的祭器。令：美善。《世說新語》有“何憂令名不彰”
子光前曰充閭，子過父曰跨竈。
晉代賈充出生時，他父親說：將來當有充滿閭門的喜事。於是給他起名爲充，字公閭。跨竈：馬前蹄空處曰竈，良馬奔馳，後蹄痕超過前蹄痕，名跨竈。喻指兒子超過父親。
寧馨英畏，皆是羨人之兒；國器掌珠，悉是稱人之子。 英畏：英俊值得畏懼。國器：國家的棟樑。
可愛者子孫之多，若螽斯之蟄蟄；堪羨者後人之盛，如瓜瓞之綿綿。螽（音中）斯：蝗蟲。蟄蟄：聚集。《詩經》中有《螽斯篇》，歌頌子女衆多。瓞：音蝶，小瓜。《詩經》有“綿綿瓜瓞”
兄弟
【原文】
天下無不是底父母，世間最難得者兄弟。
須貽同氣之光，無傷手足之雅。
玉昆金友，羨兄弟之俱賢；伯壎仲篪，謂聲氣之相應。
兄弟既翕，謂之花萼相輝；兄弟聯芳，謂之棠棣競秀。
患難相顧，似鶺鴒之在原；手足分離，如雁行之折翼。
元芳季芳俱盛德，祖太丘稱爲難弟難兄；宋郊宋祁俱中元，當時人號爲大宋小宋。
荀氏兄弟，得八龍之佳譽；河東伯仲，有三鳳之美名。
東征破斧，周公大義滅親；遇賊爭死，趙孝以身代弟。
煮豆燃萁，謂其相害；斗粟尺布，譏其不容。
兄弟鬩[xi]牆，謂兄弟之鬥狠；天生羽翼，謂兄弟之相親。
姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。
田氏分財，忽瘁庭前之荊樹；夷齊讓國，共採首陽之蕨薇。
雖曰安寧之日，不如友生；其實凡今之人，莫如兄弟。
【註釋】
天下無不是底父母，世間最難得者兄弟。 底：的。
須貽同氣之光，無傷手足之雅。 貽：給，藉助。同氣：指兄弟同屬父母血氣所生。
玉昆金友，羨兄弟之俱賢；伯壎仲篪，謂聲氣之相應。
《詩經》有“伯氏吹壎，仲氏吹篪”的詩句，喻兄弟和睦。壎：即壎。篪：音遲，古時用竹管制成的樂器。
兄弟既翕，謂之花萼相輝；兄弟聯芳，謂之棠棣競秀。 翕：音西，閉合，收攏。
患難相顧，似鶺鴒之在原；手足分離，如雁行之折翼。 鶺鴒：音急靈，一種鳥，《詩經》中有“鶺鴒在原，兄弟急難”
元芳、季芳俱盛德，祖太丘稱爲難弟難兄；宋郊宋祁俱中元，當時人號爲大宋小宋。
漢代人陳寔擔任太丘令，大兒子叫元芳，小兒子叫季方。二人之子爭論誰的父親更優秀一些，陳寔說：“元方難爲兄，季方難爲弟”。中元：考中狀元。
荀氏兄弟，得八龍之佳譽；河東伯仲，有三鳳之美名。漢代人荀淑的八個兒子都很有才能，被稱爲荀氏八龍。唐朝河東人薛攸和堂兄薛元敬、族兄薛德音都很有名，被稱爲河東三鳳。
東征破斧，周公大義滅親；遇賊爭死，趙孝以身代弟。《詩經》有記載，讚頌周公東征砍壞了斧，砍壞了刀，大義滅親，殺掉了叛亂的弟弟管叔和蔡叔。西漢末年趙禮被強盜抓住，要殺死他喫掉，其兄趙孝爭着代弟弟去死，於是強盜放了他們。
煮豆燃萁，謂其相害；斗粟尺布，譏其不容。
漢文帝的弟弟謀反，被流放到蜀郡，絕食而死。百姓作歌曰：“一尺布，尚可縫，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容。”
兄弟鬩牆，謂兄弟之鬥狠；天生羽翼，謂兄弟之相親。 鬩：音細。爭吵，爭鬥。
姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。
漢代姜肱兄弟三人友愛，雖然各自娶妻，仍作大被睡在一起。宋太祖的弟弟病了，用艾葉燒灼皮膚治病，太祖亦如樣爲之，爲弟弟分擔痛苦。
田氏分財，忽瘁庭前之荊樹；夷齊讓國，共採首陽之蕨薇。
《隋史》載，田真、田廣、田慶三兄弟商議分家，第二天發現院中荊樹枯萎，於是決定不分家，荊樹又重新發芽。
雖曰安寧之日，不如友生；其實凡今之人，莫如兄弟。 《詩經》中有“喪亂既平，既安且寧，雖有兄弟，不如友生”
夫婦
【原文】
孤陰則不生，獨陽則不長，故天地配以陰陽；男以女爲室，女以男爲家，故人生偶以夫婦。
陰陽和而後雨澤降，夫婦和而後家道成。
夫謂妻曰拙荊，又曰內子；妻稱夫曰藁[gao]砧，又曰良人。
賀人娶妻，曰榮偕伉儷；留物與妻，曰歸遺細君。
受室即是娶妻，納寵謂人娶妾。
正妻謂之嫡，衆妾謂之庶。
稱人妻曰尊夫人，稱人妾曰如夫人。
結髮系是初婚，續絃乃是再娶。
婦人重婚曰再醮，男子無偶曰鰥居。
如鼓瑟琴，夫妻好合之謂；琴瑟不調，夫婦反目之詞。
牝雞司晨，比婦人之主事；河東獅吼，譏男子之畏妻。
殺妻求將，吳起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道。
張敞爲妻畫眉，媚態可哂；董氏爲夫封發，貞節堪誇。
冀郤缺夫妻，相敬如賓；陳仲子夫婦，灌園食力。
不棄槽糠，宋弘回光武之語；舉案齊眉，梁鴻配孟光之賢。
蘇蕙織迴文，樂昌分破鏡，是夫婦之生離；張瞻炊臼夢，莊子鼓盆歌，是夫婦之死別。
鮑宣之妻，提甕出汲，雅得順從之道；齊御之妻，窺御激夫，可稱內助之賢。
可怪者買臣之妻，因貧求去，不思覆水難收；可醜者相如之妻，夤夜私奔，但識絲桐有意。
要知身修而後家齊，夫義自然婦順。
【註釋】
孤陰則不生，獨陽則不長，故天地配以陰陽；男以女爲室，女以男爲家，故人生偶以夫婦。 室，家：古代夫妻之間互稱。
陰陽和而後雨澤降，夫婦和而後家道成。
夫謂妻曰拙荊，又曰內子；妻稱夫曰藁砧，又曰良人。藁砧：音搞店，婦女稱丈夫之隱語
賀人娶妻。曰榮偕伉儷；留物與妻，曰歸遺細君。
受室即是娶妻，納寵謂人娶妾。 寵：愛。
正妻謂之嫡，衆妾謂之庶。 嫡：古指正妻或正妻所生的兒子。
稱人妻曰尊夫人，稱人妾曰如夫人。
結髮系是初婚，續絃乃是再娶。 古代用斷絃比喻喪妻，續絃指再娶。
婦人重婚曰再醮，男子無偶曰鰥居。 醮：音叫，古代舉行婚禮時酌酒給人的一種儀式，後來指女子嫁人。
如鼓瑟琴，夫妻好合之謂；琴瑟不調，夫婦反目之詞。
牝雞司晨，比婦人之主事；河東獅吼，譏男子之畏妻。 牝：音聘，雌。
殺妻求將，吳起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道。
戰國時齊國討伐魯國，魯國想任用吳起爲大將，但擔心吳起的妻子是齊國人而猶豫不決，於是吳起殺掉自己的妻子而取得魯國的信任。曾參對後母極爲孝順，他的妻子給婆婆蒸梨不熟，曾參把妻子給休了。
張敞爲妻畫眉，媚態可曬；董氏爲夫封發，貞節堪誇。
董氏：唐朝人賈直言被貶嶺南，他的妻子守節不嫁人，將頭髮封包起來，二十年後賈直言回家，董氏的頭髮仍然封包如故，等到解開洗頭，頭髮全部落下。
冀郤缺夫妻，相敬如賓；陳仲子夫婦，灌園食力。
冀：古指河北地區。郤（音細）缺：春秋時河北地區人，夫妻相敬如賓。陳仲子：戰國時齊國人，聽說楚王要請他做官，夫婦二人逃走，爲人灌園，自食其力。
不棄槽糠，宋弘回光武之語；舉案齊眉，梁鴻配孟光之賢。
宋弘：東漢人，光武帝劉秀想要宋弘拋棄妻子，改娶湖陽公主，宋弘回答“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”
蘇蕙織迴文，樂昌分破鏡，是夫婦之生離；張蟾炊臼夢，莊子鼓盆歌，是夫婦之死別。
樂昌：南朝陳滅亡時樂昌公主與丈夫徐德言將銅鏡一分爲二，各執一半，後來破鏡重圓。張蟾：商人，夢見用石臼做飯，就去請王生算卦，王生告訴他說，此沒有婦之意也。張蟾回家一看，妻子果然死了。莊子妻子死了，就鼓盆而歌。
鮑宣之妻，提甕出汲，雅得順從之道；齊御之妻，窺御激夫，可稱內助之賢。
漢代人鮑宣的老師將女兒桓少君嫁給他，鮑宣說：我很貧賤，不敢當，桓少君就穿上粗步衣服，出門去提水。甕：瓦罐。汲：打水。齊國丞相晏子的車伕之妻，見丈夫洋洋自得，就激將他說：晏子不過六尺高，做齊國丞相，你身高八尺，做駕車的奴僕，是安於貧賤罷了。車伕於是十分注意修身，後來受晏子推薦做了大夫。
可怪者買臣之妻，因貧求去，不思覆水難收。可醜者相如之妻，夤夜私奔，但識絲桐有意。 夤夜：深夜。絲桐：指琴。
要知身修而後家齊，夫義目然婦順。
叔侄
【原文】
曰諸父，曰亞父，皆叔父之輩；曰猶子，曰比兒，俱侄兒之稱。
阿大中郎，道韞雅稱叔父；吾家龍文，楊昱[yu]比美侄兒。
烏衣諸郎君，江東稱王謝之子弟；吾家千里駒，符堅羨苻朗爲侄兒。
竹林叔侄之稱，蘭玉子侄之譽。
存侄棄兒，悲伯道之無後；視叔猶父，羨公綽之居官。
盧邁無兒，以侄而主身之後；張範遇賊，以子而代侄之生。
【註釋】
曰諸父、曰亞父，皆叔父之輩；曰猶子、曰比兒，俱侄兒之稱。 亞：次。比：並。
阿大中郎，道韞雅稱叔父；吾家龍文，楊素比美侄兒。 謝安侄女謝道韞，曾稱他的叔父爲阿大郎中。楊素：隋朝人，曾稱讚他的侄兒楊愔爲吾家龍文。
烏衣諸郎君，江東稱王謝之子弟；吾家千里駒，符堅羨苻朗爲侄兒。
晉代大族王導、謝安的子弟都住在烏衣巷，被稱爲“烏衣郎君”。千里駒：前秦皇帝苻堅曾誇獎他的侄兒苻朗爲千里駒。
竹林叔侄之稱，蘭玉子侄之譽。 晉代竹林七賢中阮咸、阮籍是叔侄，故稱叔侄爲賢竹林。蘭玉：指芝蘭、玉樹。
存侄棄兒，悲伯道之無後；視叔猶父，羨公綽之居官。 晉代鄧伯道在戰亂中丟了兒子救下侄兒。唐朝柳公權富貴之後對待叔父如對待父親。
盧邁無兒，以侄而主身之後；張範遇賊，以子而代侄之生。
唐代人盧邁說“兄弟的兒子就像是自己的兒子一樣，可以照料將來”。張範：三國時魏國人，曾遇賊，請求用自己的兒子代替侄兒去死，強盜將他的兒子侄子都放了。
師生
【原文】
馬融設絳帳，前授生徒，後列女樂；孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千。
稱教館曰設帳，又回振鐸；謙教館曰餬口，又曰舌耕。
師曰西賓，師席曰函丈。
學曰家塾，學俸日束脩。
桃李在公門，稱人弟子之多；首蓿長闌干，奉師飲食之薄。
冰生於水而寒於水，比學生過於先生；青出於藍而勝於藍，謂弟子優於師傅。
未得及門，曰宮牆外望；稱得祕授，曰衣鉢真傳。
人稱楊震爲關西夫子，世稱賀循爲當世儒宗。
負笈千里，蘇章從師之殷；立雪程門，遊楊敬師之至。
弟子稱師之善教，曰如坐春風之中；學業感師之造成，曰仰沾時雨之化。
【註釋】
馬融設絳帳，前授生徒，後列女樂；孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千。 漢人馬融曾經設立帷帳，前面講課，後面設立女樂。
稱教館曰設帳，又曰振鐸；謙教館曰餬口，又口舌耕。 振鐸：搖動鈴鐺。《尚書》中載，古代每年奏派人搖動鈴鐺一路上進行教化，故用振鐸指教育。
師曰西賓，師席曰函丈。學曰家塾，學俸曰束脩。 西代主人坐東面，老師坐西面，故稱西賓。
桃李在公門，稱人弟子之多；苜蓿長闌干，奉師飲食之薄。
冰生於水而寒於水，比學生過於先生；青出於藍而勝於藍，謂弟子優於師傅。 “青出於藍而勝於藍，冰生於水而寒於水”語出《荀子》
未得及門，曰宮牆外望；稱得祕授，曰衣鉢真傳。 《論語》“夫子之牆數仞，不得其門而入”，此未得及門即指此。
人稱楊震爲關西夫子，世稱賀循爲當世儒宗。 楊震：漢人。賀循：晉代人。
負笈千里，蘇章從師之殷；立雪程門，遊楊敬師之至。 蘇章：漢人，曾不遠千里求學。遊楊：指宋代人遊酢、楊時。
弟子稱師之善教，曰如坐春風之中；學業感師之造成，曰仰昌時雨之化。時雨：合時令的雨。
朋友賓主
【原文】
取善輔仁，皆資朋友；往來交際，迭爲主賓。
爾我同心，曰金蘭；朋友相資，日麗澤。
東家曰東主，師傅曰西賓。
父所交遊，尊爲父執；己所共事，謂之同袍。
心志相孚爲莫逆，老幼相交曰忘年。
刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策與周瑜。
膠漆相投，陳重之與雷義；雞黍之約，元伯之與巨卿。
與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。
肝膽相照，斯爲腹心之友；意氣不孚，謂之口頭之交。
彼此不合，謂之參商；爾我相仇，如同冰炭。
民之失施，乾餱[hou]以愆；他山之石，可以攻玉。
落月屋梁，相思顏色；暮雲春樹，想望丰儀。
王陽在位，貢禹彈冠以待薦；杜伯非罪，左儒寧死不徇君。
分首判袂，敘別之辭；擁彗[sui]掃門，迎迓之敬。
陸凱折梅逢驛使，聊寄江南一枝春；王維折柳贈行人，遂唱陽關三疊曲。
頻來無忌，乃雲入慕之賓；不請自來，謂之不速之客。
醴酒不設，楚王戊待土之意怠；投轄於井，漢陳遵留客之心誠。
蔡邕倒屣以迎賓，周公握髮而待士。
陳蕃器重徐稚，下榻相延；孔子道遇程生，傾蓋而語。
伯牙絕弦失子期，更無知音之輩；管寧割席拒華歆，調非同志之人。
分金多與，鮑叔獨知管仲之貧；綈袍垂愛，須賈深憐範叔之窘。
要知主賓聯以情，須盡東南之美；朋友合以義，當展切偲[si]之誠。
【註釋】
取善輔仁，皆資朋友；往來交際，迭爲主賓。 善：長處。仁：仁義。資：憑藉，依靠。迭：交替，輪流。
爾我同心，曰金蘭；朋友相資，曰麗澤。 《易經》有云“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”
東家曰東主，師傅曰西賓。 古人待客，主人在東，賓客在西。
父所交遊，尊爲父執；己所共事，謂之同袍。 執：至交，好友。
心志相孚爲莫逆，老幼相交曰忘年。 孚：相應，符合。
刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策與周瑜。 總角：古代兒童將頭髮梳成一個向上的小辮，這裏指童年時代。
膠漆相投，陳重之與雷義；雞黍之約，元伯之與巨卿。
陳重、雷義：漢代人。人們稱他們的關係就象膠漆一樣堅固。漢人範巨卿在太學與張元伯分手時約定兩年後探望張元伯的母親。兩年後張元伯讓母親準備好雞與黍招待，他母親說：“分別兩年，千里之外，難以認真。”張元伯說：“範巨卿是信人，一定不會違約。”結果範巨卿果然如期而來。
與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。 鮑魚：醃魚。
肝膽相照，斯爲腹心之友；意氣不孚，謂之口頭之交。 孚：相應，符合。
彼此不合，謂之參商；爾我相仇，如同冰炭。
民之失施，乾餱以愆；他山之石，可以攻玉。 乾餱以愆：一塊乾糧也會引來糾紛。餱：乾糧。愆：差錯，失誤。攻：琢磨。
落月屋梁，相思顏色；暮雲春樹，想望丰儀。 顏色：指面容。丰儀：儀表。
王陽在位，貢禹彈冠以待薦；杜伯非罪，左儒寧死不拘君。
王陽、貢禹：漢人，二人是摯友。王陽擔任益州刺史，貢禹就彈冠相慶，等待他推薦自己。杜伯、左儒：周宣王時人。周宣王無故殺杜伯，左儒力爭，後杜伯被殺，左儒也跟着死了。
分首判袂，敘別之辭；擁彗掃門，迎迓之敬。 分手：分頭。判袂：握在一起的袖子分開。魏文候拿着掃帚打掃門前，迎接朋友。
陸凱折梅逢驛使，聊寄江南一枝春；王維折柳贈行人，遂唱陽關三疊曲。 晉陸凱賦詩寄與范曄“折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊寄一枝春。”
頻來無忌，乃雲人幕之賓；不請自來，謂之不速之客。 幕：指帷帳。速：邀請。
醴酒不設，楚王戊待土之意怠；投轄於井，漢陳遵留客之心誠。
楚元王與穆生交情很好，穆生不喜歡喝酒，元王每次設宴就爲他準備甜酒，後楚王戊繼位，忘了準備甜酒，穆生說：“可以離去了”。漢代陳遵每次宴請賓客，總是把客人的車轄投入井中，不讓客人走。
蔡邕倒屣以迎賓，周公握髮而待士。
陳蕃器重徐稚，下榻相延；孔子道遇程生，傾蓋而語。 漢代豫章太守陳蕃很器重隱士徐稚，專門一個坐榻接待他。傾蓋：車蓋接在一起。
伯牙絕弦失子期，更無知音之輩；管寧割席拒華歆，謂非同志之人。 絕：斷，拉斷。
分金多與，鮑叔獨知管仲之貧；綈袍垂愛，須賈深憐範叔之窘。
齊國人鮑督牙曾與管仲一起經商，因管仲家貧，總是多分錢與管仲。戰國時範睢曾受須賈陷害，後逃去秦國任相國。須賈出使秦，範睢破衣去見，須賈送他一件綈袍。第二天，須賈才發現範睢已擔任秦國相國。
要知主賓聯以情，須盡東南之美；朋友合以義，當展切偲之誠。
《滕王閣序》“賓主盡東南之美”。意思是說賓主都是東南地區優秀的人士。切：肯切。偲：音思，勸勉；又音猜，美好之意。
婚姻
【原文】
良緣由夙締，佳偶自天成。
蹇修與柯人，皆是煤妁之號；冰人與掌判，悉是傳言之人。
禮須六禮之周，好合二姓之好。
女嫁曰于歸，男婚日完娶。
婚姻論財，夷虜之道；同姓不婚，周禮則然。
女家受聘禮，謂之許纓；新婦謁祖先，謂之廟見。
文定納采，皆爲行聘之名；女嫁男婚，謂了子平之願。
聘儀日雁幣，卜妻曰鳳占。
成婚之日曰星期，傳命之人曰月老。
下采即是納幣，合巹系是交杯。
執巾櫛，奉箕帚，皆女家自謙之詞；嫺姆訓，習內則，皆男家稱女之說。
綠窗是貧女之室，紅樓是富女之居。
姚夭謂婚姻之及時．摽梅謂婚期之已過。
御溝題葉，於祐始得宮娥；繡幕牽絲，元振幸獲美女。
漢武與景帝論婦，欲將金屋貯嬌；韋固與月老論婚，始知赤繩繫足。
朱陳一村而結好，秦晉兩國以聯姻。
藍田種玉，雍伯之緣；寶窗選婚，林甫之女。
架鵲橋以渡河，牛女相會；射雀屏而中目，唐高得妻。
至若禮重親迎，所以正人倫之始；詩首好逑，所以崇王化之原。
【註釋】
良緣由夙締，佳偶自天成。 夙：早。締：結。
蹇修與柯人，皆是煤妁之號；冰人與掌判，悉是傳言之人。 蹇：音簡。《歧路燈》有“只爲譚宅此時蹇修聯影,也就水語聒聰”妁：音碩。
禮須六禮之周，好合二姓之好。 六禮：指納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎等六種禮節。
女嫁曰于歸，男婚曰完娶。 《詩經》有云“之子于歸”
婚姻論財，夷虜之道；同姓不婚，周禮則然。 夷虜：古代指邊緣落後的民族。
女家受聘禮，謂之許纓；新娘謁祖先，謂之廟見。 纓：繩子。女子同意嫁人，就係上一條繩子，表示已有歸屬。
文定納采，皆爲行聘之名；女嫁男婚，謂了子平之願。
子平：漢代人向長，字子平。向長研究《易經》，很想進山修行。在女兒出嫁、兒子娶妻之後就去五嶽名山遊覽，再也沒有回來。
聘儀曰雁幣，卜妻曰鳳占。 因爲雁不再次尋偶，故將聘禮曰雁幣。
成婚之日曰星期，傳命之人曰月老。 《詩經》中有“三星在天”的句子描寫結婚的晚上，後來把結婚的日子叫做星期。
下采即是納幣，合巹系是交杯。 巹：音錦，古代結婚時用的酒器。
執巾櫛，奉箕帚，皆女家自謙之詞；嫺姆訓，習內則，皆男家稱女之說。 姆：古代指能以婦道教人的老婦。
綠窗是貧女之室，紅樓是富女之居。 白居易有詩“綠窗貧家女，衣上無珍珠，紅樓富家女，金縷繡羅襦”
姚夭謂婚姻之及時．摽梅謂婚期之已過。
《詩經》有“桃之夭夭”歌頌女子出嫁，又有“摽有梅,其實七兮”寫女子已到了出嫁的年齡。摽，音標，去聲，落下。
御溝題葉，於祐始得宮娥；繡幕牽絲，元振幸獲美女。
唐代人於祜曾在皇宮水溝中拾到一片有宮女題詩的樹葉，於祜也題詩讓樹葉漂回宮中，後來皇帝放宮女出嫁，於祜與娶回的宮女一談，才知正是那位與自己互相題詩的宮女。唐代宰相張嘉貞對荊州都督郭元振說：我有五個女兒，各拿着一根絲在幕後，你牽到誰，就讓她嫁給你。”結果郭元振得到他的三女兒。
漢武與景帝論婦，欲將金屋貯嬌；韋固與月老論婚，始知赤繩繫足。
漢武帝小時候曾說“如果了阿嬌（武帝的姑姑長公主的女兒），將建造金屋給她住。”韋固：唐人，曾遇見一個老人在月光下指着布囊說“這裏裝的是紅繩子，用來拴夫妻的腳”
朱陳一村而結好，秦晉兩國以聯姻。 《事文類聚》載：朱陳兩姓，世代通婚。秦晉：古代秦國和晉國世代結成婚姻。
藍田種玉，雍伯之緣；寶窗選婿，林甫之女。
《搜神記》載：楊雍伯給行人供水，有人送他一升菜籽說：種下去可以長出玉，也可以娶得好婦人”。後楊果得玉，並以此爲聘禮娶到徐氏女子。晉代李林甫在牆上開一個暗窗，每有弟子來拜見，就讓她的六個女兒在窗下自選女婿。
架鵲橋以渡河，牛女相會；射雀屏而中目，唐高得妻。 隋代竇毅畫一孔雀在屏上選女婿，結果李淵射中孔雀的眼睛娶了他的女兒。
至若禮重親迎，所以正人倫之始；詩首好逑，所以崇王化之原。 禮重親迎：禮法重視親自迎娶。崇王化之原：尊崇君王老化的根本。
女子
【原文】
男子稟乾之剛，女子配坤之順。
賢后稱女中堯舜，烈女稱女中丈夫。
曰閨秀，曰淑媛，皆稱賢女；曰閫範，曰懿德，並美佳人。
婦主中饋，烹治飲食之名；女子歸寧，回家省親之謂。
何謂三從，從父從夫從子；何謂四德，婦德婦言婦工婦容。
周家母儀，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三代亡國，夏桀以妹喜，商紂以妲已，周幽以褒姒。
蘭蕙質，柳絮才，皆女人之美譽；冰雪心，柏舟操，悉孀婦之清聲。
女貌嬌嬈，謂之尤物；婦容妖媚，實可傾城。
潘妃步朵朵蓮花，小蠻腰纖纖楊柳。
張麗華髮光可鑑，吳絳仙秀色可餐。
麗娟氣馥如蘭，呵氣結成香霧；太真淚紅於血，滴時更結紅冰。
孟光力大，石臼可擎；飛燕身輕，掌上可舞。
至若緹縈上書而救父，盧氏冒刃而衛姑，此女之孝者；侃母截髮以延賓，村媼殺雞而謝客，此女之賢者；韓玖英恐賊穢而自投於穢，陳仲妻恐隕德而寧隕於崖，此女之烈者；王凝妻被牽，斷臂投地；曹令女誓志，引刀割鼻，此女之節者；曹大家續完漢帙，徐惠妃援筆成文，此女之才者；戴女之練裳竹笥，孟光之荊釵裙布，此女之貧者；柳氏禿妃之髮，郭氏絕夫之嗣，此女之妒者；賈女偷韓壽之香，齊女致襖廟之毀。
此女之淫者。
東施效顰而可厭，無鹽刻畫以難堪，此女之醜者。
自古貞淫各異，人生妍醜不齊。
是故生菩薩，九子母，鳩盤荼，謂婦態之更變可畏；錢樹子， 一點紅，無廉恥，謂青樓之妓女殊名。
此固不列於人羣，亦可附之以博笑。
【註釋】
男子稟乾之剛，女子配坤之順。
賢后稱女中堯舜，烈女稱女中丈夫。
曰閨秀、曰淑媛，皆稱賢女；曰閫範、曰懿德，並美佳人。 閫：音捆，婦女的居處。懿：美。
婦主中饋，烹治飲食之名；女子歸寧，回家省親之謂。 中饋：在家中準備食物。
何謂三從，從父從夫從子；何謂四德，婦德婦言婦工婦容。
周家母儀，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三代亡國，夏桀以妹喜，商紂以妲已，周幽以褒姒。
蘭蕙質，柳絮才，皆女人之美譽；冰雪心，柏舟操，悉霜婦之清聲。
柳絮才：指晉代才女謝道韞詠雪句。冰雪心：古代蔣順怡有妻子周氏，蔣死後，周氏作詩“瑤池故冰雪，爲妾做心肝”表示自己清白不嫁的決心。柏舟操：古代衛國孀婦共姜曾作詩“泛彼柏舟，在彼中河”表示自己不嫁的決心。
女貌嬌嬈，謂之尤物；婦容妖媚，實可傾城。
潘妃步朵朵蓮花，小蠻腰纖纖楊柳。 南齊東昏候曾經鑿金爲蓮花，帖在地上，讓潘妃在上面行走，稱爲步步生蓮。小蠻：白居易的妾，善舞。
張麗華髮光可鑑，吳絳仙秀色可餐。 張麗華：陳後主的妃子。吳絳仙：隋煬帝的妃子。
麗娟氣馥如蘭，呵氣結成香霧；太真淚紅於血，滴時更結紅冰。 麗娟：漢武帝的宮女，玉膚柔軟，吹氣如蘭。太真：即楊貴妃。
孟光力大，石臼可擎；飛燕身輕，掌上可舞。 孟光：漢代梁鴻之妻。飛燕：即趙飛燕，漢成帝的妃子。
至若緹縈上書而救父，盧氏冒刃而衛姑，此女之孝者；緹縈：漢代淳于意的女兒，自願入宮當奴隸，贖父親的罪。盧氏：唐代鄭義宗的妻子，在強盜打劫時，冒着被打死的危險保護婆婆。
侃母截髮以延賓，村媼殺雞而謝客，此女之賢者；晉代侃的母親剪髮換錢招待客人。村媼：村婦。傳說漢武帝微服私訪，晚上到柏谷村，人們以爲是盜賊，村中有一老婦說“來客不是尋常人”於是殺雞表示歉意。
韓玖英恐賊穢而自投於穢，陳仲妻恐隕德而寧隕於崖，此女之烈者；唐女唐玖英恐爲強盜抓住受辱，就跳入糞坑中弄髒身體，強盜就放過了她。陳仲：唐代人。他的妻子張氏與兩個嫂子遇到強盜，恐怕受辱，就跳崖而死。
王凝妻被牽，斷臂投地，曹令女誓志，引刀割鼻，此女之節者；五代人王凝的妻子手臂被店主人抓住過，就用斧頭自斷手臂。曹令女：夏侯文寧之女，名令，嫁給曹文叔，守寡後用刀割鼻以示自己不再嫁的決心。
曹大家續完漢帙，徐惠妃援筆成文，此女之才者；班昭，班固的妹妹，嫁曹世叔，早寡，接續完成了班固著的《漢書》。皇帝稱讚她爲曹大家。帙：音志，書，書套。徐惠妃：徐孝德的女兒，名惠，八歲提筆成文，後爲唐太宗的妃子。
戴女之練裳竹笥，孟光之荊釵裙布，此女之貧者；東漢戴良的女兒出嫁，都只用白布衣服竹箱作爲嫁妝。
柳氏禿妃之髮，郭氏絕夫之嗣，此女之妒者；柳氏：指唐代任環的妻子柳氏，柳氏要將皇帝賞給任環的兩個美女頭髮爛掉，皇帝於是讓這兩名美婦另室而居。郭氏：晉代賈充的妻子氏生了孩子，請乳母撫養，賈充看望兒子，郭氏以爲賈充與乳母有私情，就鞭殺乳母，結果兒子因爲思念乳母而死。
賈女偷韓壽之香，齊女致襖廟之毀，此女之淫者。賈充的女兒偷皇帝賜給賈充的香送給韓壽，與他私通，後賈充將女兒嫁給了韓壽。齊女：北齊公主與乳母的兒子相約在襖廟中相會，乳母的兒子先到，睡着了，公主來後，將小時候兩人同玩的玉環丟在乳母兒子身上，乳母的兒子醒來後，慾火中燒，就放一把火將襖教的廟燒掉了。
東施效顰而可厭，無鹽刻畫以難堪，此女之醜者。
自古貞淫各異，人生妍醜不齊。 妍：美麗。
是故生菩薩、九子母、鳩盤荼，謂婦態之更變可畏；錢樹子、 一點紅、無廉恥，謂青樓之妓女殊名。
相傳唐代裴炎曾經說“妻子有三可怕，年輕時如活菩薩，中年兒子滿前如九子母，老年面貌或青或黑，如鳩盤荼。”
此固不列於人羣，亦可附之以博笑。