劇話

◆劇話序

劇者何？戲也。古今一戲場也；開闢以來，其爲戲也，多矣。巢、由以天下戲，逢、比以軀命戲，蘇、張以口舌戲，孫、吳以戰陣戲，蕭、曹以功名戲，班、馬以筆墨戲，至若偃師之戲也以魚龍，陳平之戲也以傀儡，優孟之戲也以衣冠，戲之爲用大矣哉。孔子曰：“《詩》可以興，可以觀，可以羣，可以怨。”今舉賢奸忠佞，理亂興亡，搬演於笙歌鼓吹之場，男男婦婦，善善惡惡，使人觸目而懲戒生焉，豈不亦可興、可觀、可羣、可怨乎？夫人生，無日不在戲中，富貴、貧賤、夭壽、窮通，攘攘百年，電光石火，離合悲歡，轉眼而畢，此亦如戲之傾刻而散場也。故夫達而在上，衣冠之君子戲也；窮而在下，負販之小人戲也。今日爲古人寫照，他年看我輩登場。戲也，非戲也；非戲也，戲也。尤西堂之言曰：“《二十一史》，一部大傳奇也。”豈不信哉！夫百間之屋，非一木之材也；五侯之鯖，非一雞之蹠也。書不多不足以考古，學不博不足以知今，此亦讀書者之事也。予恐觀者徒以戲目之而不知有其事遂疑之也，故以《劇話》實之；又恐人不徒以戲目之因有其事遂信之也，故仍以《劇話》虛之。故曰：古今一戲場也。*

◆劇話捲上　　　　　　　清李調元着

唐杜牧《西江懷古詩》：“魏帝縫囊眞戲劇”。“劇”，卽“戲”也。“戲劇”二字入詩，始見此。《後山詩話》：“範文正《岳陽樓記》用對語說時景，世以爲奇。尹師魯讀之，曰：‘此傳奇體耳。’傳奇，唐裴鉶所著小說也。”胡應麟雲：“唐所謂傳奇，自是書名，雖事藻繢，而氣體俳弱，然其中絕無歌曲。若今所謂戲劇者，何得以爲唐時？或以中事蹟相類，後人取爲戲劇張本，因展轉爲此稱耳。”

楊維楨《鐵崖集》有詩云：“昨夜阿鴻新進劇，黃金小帶荔枝裝。”元人工劇，此一徵也。

王陽明《傳習錄》：“古樂不作久矣。今之戲本，尙與古樂意思相近。韶之九成，便是舜一本戲■{上巛下子}，九變，便是武王一本戲■{上巛下子}。所以有德者聞之，知其盡善盡美。後世作樂，只是做詞調，於風化絕無干涉，何以返樸也？”此論最爲得旨。“■{上巛下子}”，古文“子”字。

胡應麟《莊嶽委談》：“優伶戲文，自優孟抵掌孫叔敖，實及漢宦者傅脂粉侍中郎，後世裝旦之漸。《樂府雜錄》：‘開元中黃幡綽、張野狐善弄參軍。’卽後世副淨矣。又‘範傳康、上官唐卿、呂敬*

遷三人弄假婦人’。卽裝旦矣。至後唐莊宗自敷粉墨稱‘李天下’，而盛其搬演，大率與近世同；特所演多是雜劇，非近日戲文也。雜劇自唐、宋、金、元迄明皆有之。唐所謂優伶雜劇、裝服套數，觀蘇中郎、踏搖娘二事可見。宋雜劇亦然。元世曲調大興，凡諸雜劇，皆名曲寓焉。教坊名妓多習之。清歌妙舞，悉隸是中。一變而贍縟，遂爲戲文。《西廂》，戲文之祖也。《西廂》雖出金董解元，然猶■{糹玄}唱、小說之類；至元王、關所撰，乃可登場搬演。高氏又—變而爲南曲。嗣是作者迭興，古昔所謂雜劇、院本，幾於盡廢。”沈德符《顧曲雜言》：“元曲總只四折。自北有《西廂》，南有《拜月》，雜劇變爲戲文，以致《琵琶》遂演爲四十餘折，幾十倍於雜劇矣。”涵虛論元雜劇有十二科：“一、曰神仙道化，二、曰隱居樂道，三、曰被袍秉笏，四、曰忠臣烈士，五、曰孝義廉節，六、曰斥奸罵讒，七、曰逐臣孤子，八、曰撥刀捍捧——卽脫膊雜劇，九、曰風花雪月，十、曰離合悲歡，十一、曰煙花粉黛——卽花旦雜劇，十二、曰神頭鬼面——卽神佛雜劇。”其科猶可考也。

祝允明《猥談》：“南戲出於宣和之後，南渡之際，謂之‘溫州雜劇’。予見舊牒，有趙閎榜禁，頗著名目。如《趙貞女蔡二郎》等，亦不甚多。以後日增，今遂遍滿四方。輾轉改益，蓋已略無音律腔調。愚人蠢工，徇意更變，妄名如‘餘姚腔’、‘海鹽腔’、‘弋陽腔’、‘崑山腔’之類，趁逐悠揚，杜撰百端，眞胡說耳。”*

葉子奇《草木子》：“戲文始於《王魁》，永嘉人作之。識者曰：‘若見永嘉人作相，宋當亡。’及宋將亡，乃永嘉陳宜中作相。其後元朝南戲尙盛行。及當亂，北院本特盛，南戲遂絕。”《莊嶽委談》：“今《王魁》本不傳而傳《琵琶》。《琵琶》亦永嘉人作，遂爲今南曲首。然葉當國初著書，而云‘南戲絕’，豈《琵琶》尙未行世耶？”按：南戲肇始，實在北戲之先，而《王魁》不傳，胡氏王實甫關漢卿《西廂》爲戲文祖耳。今戲曲合用南北腔調又始於杭人沈和甫，見鍾氏《點鬼簿》。

《雲麓漫鈔》：“金源官制，有文班、武班。若醫、卜、倡優，謂之‘雜班’。每宴集，伶人進，曰‘雜班上’。”按：此優伶呼“班”之始。《武林舊事》載宋雜劇每一甲有八人者，有五人者。“甲”，猶“班”也。五人，蓋院本之制。八人爲班，明湯顯祖撰《牡丹亭》猶然；多至十人，乃近時所增益。

青藤山人《路史》：“高則誠《琵琶》有第一齣、第二齣。考諸韻書，並無此字，必‘ ■{齒司}’之誤也。牛食吞而復吐曰‘■{齒司}’，似優人入而復出也。”按：‘■{齒司}’音‘笞’，又音‘師’，無讀作‘折’音者，豈其字形旣誤，而音讀亦因之誤耶？”

《莊嶽委談》：“今優伶輩大率八人爲朋，生、旦、淨、末，副亦如之。元院本無所謂生、旦者。雜劇旦有數色：謂裝旦，卽今正旦也；小旦，卽今副旦也。或以墨點其面，謂之‘花旦’，今惟淨、醜爲之。觀安節《樂府雜錄》稱‘範傳康等弄假婦人’，則唐未有旦名。宋雜劇名惟《武林舊事》足徵。每甲八人者，有戲頭，有引戲，有次淨，有副末，有裝旦；五人者，第有前四色，而無裝旦。*

蓋旦之色目，宋已有之，而未盛。元雜劇多用妓樂名妓，如李嬌兒爲‘溫柔旦’，張奔兒爲‘風流旦’，時旦色直以婦人爲之也。以今憶之，宋之所謂‘戲頭’，卽生也；‘引戲’，卽末也；‘副末’，卽外也；‘次浄’，卽醜；‘裝旦’，卽旦。而元雜劇之末，乃今戲中之生，卽宋所謂‘戲頭’也。鄭德輝《倩女》，關漢卿《竇娥》，皆以末爲生。今《西廂》以張珙爲生，當是國初所改。又傳奇以戲爲稱，其名欲顚倒而無實也。故曲欲熟而命以生也，婦宜夜而命以旦也，開場始事而命以末也，塗污不潔而命以淨也。”《猥談》：“生、淨、旦、末等名，有謂反稱，又或託之唐莊宗，皆謬也。此本金、元闤闠談吐，所謂‘鶻伶聲嗽’，今雲‘市語’者也。生卽男子，旦曰‘裝旦色’，淨曰‘淨兒’，末乃‘末泥’，孤乃官人：卽其土音，何義理之有！”《太和譜》曾略言之。《堅瓠集》：“《樂記》注謂：‘優俳雜戲，如獼猴之狀。’乃知：‘生’，‘狌’也。‘旦’，‘狚’也——《莊子》：‘猨 猵狚以爲雌。’ ‘淨’，‘猙’也——《廣韻》：‘似豹一角五尾。’‘醜’，‘狃’也——《廣韻》：‘犬性驕。’謂俳優如獸，所謂‘獶雜子女’也。”丹邱雲：“雜劇有正末、副末、狚、狐、靚、鴇、猱、捷幾、引戲九色之名。正末者，當場男子能指事者也，俗謂之‘末泥’。副末執磕瓜以撲靚，卽昔所謂‘蒼鶻’是也。當場之妓曰‘狚’。‘狚’，‘ ■{犭員}’之雌者，其性好淫。今俗訛爲‘旦’。狐，當場妝官者是也。今俗訛爲‘孤’。靚，敷粉墨獻笑供諂者也。粉白黛綠，古稱‘靚妝’，故謂之‘妝靚色’。今俗訛爲‘淨’。妓女之老者曰‘鴇’——似鴈而*

大，無後趾，虎文，喜淫而無厭，諸鳥求之卽就，是呼‘獨豹’者是也。凡妓女總稱曰‘猱’。‘猱’亦‘■{犭員}’屬，喜食虎肝腦。虎見而愛之，輒負背。猱乃取蝨遺虎首，卽死，取其肝腦食焉——以喻少年愛色者亦如遇猱然，不致喪身不止也。捷譏，古謂之‘滑稽’，雜劇中取其便捷譏謔，故云。引戲，卽院本中之‘狚’也。”

《菊坡叢話》：“北曲中有全賓、全白。兩人對說曰‘賓’，一人白說曰‘白’。”《西河詞話》：“元曲唱者祗一人。若他雜色人，第有白而無唱，謂之‘賓白’；賓與主對，以說白在賓，而唱者自有主也。”按：曲白不欲多。惟雜劇以四折寫傳奇故事，其白有累千言者。觀《西廂》二十一折，則白少可見。

《遼史伶官傳》：“打諢的不是黃幡綽。”《道山清話》：“劉貢父言每見介甫《字說》，便待打諢。”《古今詩話》：“山谷雲：‘作詩如雜劇，臨了須打諢，方是出場。”《石林詩話》：“東坡‘繋懣割愁’之語，大是險諢，何可屢打！”按：《唐書元結傳》：“諧官、顐臣，怡愉天顏。”《李棲筠傳》：“賜百官宴曲江，教坊倡顐雜侍。”呂氏《童蒙訓》雲：“‘顐’，卽‘諢’字。”李肇《國史補》雲：“顐語始自賀蘭廣、鄭涉。”

元雜劇，凡出場所應有持、設、零雜，統謂“砌末”，如《東堂老》、《桃花女》以銀子爲砌末，《兩世姻緣》以鏡、畫爲砌末，《灰闌記》以衣服爲砌末，《楊氏勸夫》以狗爲砌末，《度柳翠》以月爲砌末。今都下戲*

園猶有“鬧砌末”語。

丹邱《曲論》雲：“枸肆中戲出入之所，謂之‘鬼門道’；言其所扮者皆已往昔人，故云‘鬼門’ 。愚俗無知，以置鼓於門，改爲‘鼓門’，後訛‘鼓’而爲‘古’，皆非也。蘇東坡詩：‘搬演古人事，出入鬼門道。’”

陶九成《輟耕錄》：“唐有傳奇，宋有戲曲、唱諢、詞說，金有院本、雜劇、諸宮調。院本、雜劇，其實一也。國朝院本、雜劇始■{上未攵下釐}而二之。院本則五人：一曰副淨，古謂之‘參軍’；一曰副本末，古謂之‘蒼鶻’——鶻能擊鳥，末可打副淨，故云。一曰引戲，一曰末泥，一曰孤裝。又謂之‘五花爨弄’。或曰：‘宋徽宗見爨國來朝，衣裝、鞋履、巾裹、傅粉墨、動如此，使優人效之以爲戲。’又有‘焰段’，亦院本之意，但差簡耳，取其如火焰易明而易滅也。其間副淨有散說，有道念，有筋斗，有科泛。教坊色長魏、武、劉三人鼎新編輯。魏長於唸誦，武長於筋斗，劉長於科泛。至今樂人皆宗之。偶得院本名目，用載於此，以資博識者之一覽。”其名目有“和麴院本”，如《月明法曲》等十四目；“上皇院本”，如《壺春堂》等十四目；“題目院本”，如《柳絮風》等二十目；“霸王院本”，如《悲怨霸王》等六目；“諸雜大小院本”，如《喬記孤》等二百零八目；“諸雜院爨”，如《鬧夾棒六麼》等一百零二目；“衝撞引首”，如《打三十》等一百零七目；“拴搐豔段”，如《襄陽會》等九十四目；“打略拴搐”，如《星象名》等二十八目； “官職*

名”，如《說駕頑》等四目；“飛禽名”，如《青■{庒鳥}》等四目；“花名”，如《石竹子》等三目；“喫食名”，如《廚難偌》等二目；“佛名”，如《成佛板》等二目；“難字兒”，如《盤驢》等四目；“酒下拴”，如《數酒》等二目；“唱尾聲”，如《孟姜女》等四目；“猜謎”，如《杜大伯》等二目；“和尙家門”，如《禿醜生》等四目；“先生家門”，如《入口鬼》等四目；“秀才家門”，如《大口賦》等十目；“列良家門”，如《說卦彖》等六目；“禾下家門”，如《萬民快樂》等四目；“大夫家門”，如《三十六風》等八目；“卒子家門”，如《針兒線》等四目；“良頭家門”，如《方頭賦》等二目；“邦老家門”，如《腳言腳語》等二目；“都子家門”，如《後人收》等三目；“孤下家門”，如《朕聞上古》三目；“司吏家門”，如《罷筆賦》等二目；“仵作行家門”，如《一片生活》一目；“撅倈家門”，如《受胎成氣》一目；“諸雜砌”，如《摸石江》等二十九目。以上，今樂人皆不知其名。九成元人，所紀皆元曲套數，博雅者所當考也。

元人劇本，見於《百種曲》僅十分之一。考陶宗儀《輟耕錄》所載，陸顯之、李取進、於伯淵、嶽伯川、康進之、王廷秀、石子章、趙子祥、範子安、李好古、曾瑞卿、狄君厚、張壽卿、孔文卿十四人，共三十五本。及涵虛子編元羣英：馬致遠、王實甫、關漢卿、白仁甫、喬孟符、費唐臣、宮大用、尙仲賢、庾吉甫、高文秀、鄭德輝、李文蔚、侯正卿、史九敬先、孟漢卿、載善夫、張時起、李寬甫、彭伯成、趙公輔、李行道、趙君祥、費君祥、紀君祥、趙天錫、梁進之、汪澤民、楊顯之、*

陳定甫、李壽卿、王伯成、孫仲章、趙明遠、劉唐卿、李子中、武漢臣、王仲文、姚守中、李直夫、吳昌齢、石君寶、金志甫、陳存甫、睢景臣、周仲彬、沈和甫、鮑吉甫、趙文寶、孫子羽、秦簡夫、張鳴善、鄭廷玉、範冰壺、丹邱、王子一、劉東生、穀子敬、湯舜民、楊景言、賈仲名、楊文奎、羅貫中、李致遠、楊景賢、張國寶、顧仲清、無名氏，以上六十七人，共五百四十九本；又娼夫不入羣英，如趙明鏡、張酷貧、紅字李二、花李郎四人，共十一本。以上劇本，半皆失傳，可知此外所佚多矣。中如馬致遠、李致遠，關漢卿、孟漢卿，趙君祥、紀君祥、費君祥、陸顯之、楊顯之，張壽卿，名多相同，必有訛舛；而一曲或兩人撰，如世所傳《韓文公雪擁藍關記》，《太和正音譜》紀君祥有《韓退之記》，趙明遠又有《韓湘子》。各劇中《昇仙會記》究不知何人所撰。蓋元曲已失，可唱者尙流傳人間爾。

趙松雪子昂雲：“院本中有娼夫詞，名曰‘綠巾’詞，雖有絕佳者，不得並稱樂府。如黃幡綽、鏡敬磨、雷海青皆古名娼，止以樂名呼之，亙世無字。今趙明鏡訛傳趙文敬，張酷貧訛傳張國賓，皆非也。”又云：“良家子弟所扮雜劇，謂之‘行家生活’；倡優所扮，謂之‘戾家把戲’。蓋以雜劇出於鴻儒、碩士所作，皆良家也，彼娼優豈能辦此？”“故關漢卿以爲：‘不過供笑獻勤以奉我輩耳。子弟所扮，是我一家風月。’雖復戲言，甚合於理。”按：倡夫自春秋之世有之，蓋異類託姓者。今流傳趙明鏡有《啞觀音》、《錯立身》、《武王伐紂》三本，張酷貧有《汗衫記》、《高祖*

還鄉》、《薛仁貴衣錦還鄉》三本，紅字李二有《板踏兒》、《病楊雄》、《武松打虎》三本，花李郎有《釘一釘》、《相府院》二本，多不傳；獨《薛仁貴》、《武松》二曲，尙屬原撰，不可廢也。

《輟耕錄》：“達達樂器如箏、■{上竹下秦}、琵琶、胡琴、渾不似之類，所彈之曲與漢人曲調不同。其大麴牌名有十五調：一、【哈八兒圖】，二、【口溫】，三、【也葛倘兀】，四、【畏兀兒】，五、【閔古裏】，六、【起土苦裏】，七、【跋四士魯海】，八、【舍舍弼】，九、【搖落四】，十、【蒙古搖落四】，十一、【閃彈搖落四】，十二、【阿耶兒虎】，十三、【桑哥兒苦不丁】（江南謂之‘孔雀雙手彈’），十四、【答罕】（謂之‘白翎雀雙手彈’），十五、【苦之把夭】（‘品■{糹玄}’）。其小曲牌名有十七調：一、【阿廝闌扯弼】（‘四盞曲雙手彈’），二【阿桑捺】（‘花紅’），三、【哈兒火失哈赤】（‘黑雀兒叫’），四、【洞洞伯】，五、【曲律買】，六、【者歸】，七、【牝疇兀兒】，八、【把擔葛失】，九、【削浪沙】，十、【馬哈】，十一、【相公】，十二、【仙鶴】，十三、【阿丁水花】，十四、【回回曲】，十五、【伉裏】，十六、【馬黑某噹噹】，十七、【清泉噹噹】。”凡此，皆達達所彈曲調也。不可解者，半皆番語。

劉念臺《人譜類記》：“今之院本，卽古之樂章。每演戲時，見有孝子、悌弟、忠臣、義士，雖婦人牧豎，往往涕泗橫流。此其動人最切，較之老生擁■{上巛下子}比、講經義，老衲登上座、說佛法，功効百倍。近時所撰院本，多是男女私媟之事，深可痛恨，而世人喜爲搬演，聚父子兄弟，並幃其婦人而觀之。稍不自制，便入禽獸之門，可不深戒！”*

沈寵綏《度曲須知》：“北化爲南，凡腔俱起於《洪武》而兼祖《中州》，一時有‘海鹽腔’、‘義烏腔’、‘弋陽腔’、‘青陽腔’、‘四平腔’、‘樂平腔’、‘太平腔’之殊，雖口法不等，而北曲消亡矣。嘉、隆間有豫章魏良輔者，流寓婁東、鹿城之間，生而審音，憤南曲訛陋，別開堂奧，調用水磨，拍捱冷板，聲則平、上、去、入婉協，字則頭、腹、尾音畢勻，啓口輕圓，收音純細，所度曲皆‘折梅逢使’ 、‘昨夜春歸’諸名筆，採於傳奇則有‘拜星月’、‘花陰夜靜’等詞，氣無煙火，別有腔板，絕非戲場聲口，名曰‘崑腔’。自有良輔，而曲詞已極抽祕逞姸，後世依爲鼻祖，洵曲聖也。”據此，則“崑腔”者，實魏良輔一人所創也。

《樂郊私語》：“海鹽少年多善歌，蓋出於澉浦楊氏。其先人康惠公梓與貫雲石交善，得其樂府之傳。今雜劇中《豫讓吞炭》、《霍光鬼諫》、《敬德不伏老》，皆康惠自制。家僮千指，皆善南北歌調，海鹽遂以擅歌名浙西。”今俗所謂“海鹽腔”者，實法於貫酸齋，源流遠矣。

“弋腔”始弋陽，卽今“高腔”，所唱皆南曲。又謂“秧腔”，“秧”卽“弋”之轉聲。京謂“京腔”，粵俗謂之“高腔”，楚、蜀之間謂之“清戲”。向無曲譜，祗沿土俗，以一人唱而衆和之，亦有緊板、慢板。王正祥謂“板皆有腔”，作《十二律京腔譜》十六卷，**又有《宗北歸音》四卷以正之，謂：“‘高腔’卽《樂記》‘一唱三嘆’，有遺風之意也。凡曲藉乎絲竹者曰‘歌’，一人發其聲曰‘唱’，衆人成其聲曰‘和’，其聲聯絡而雜於唱和之間者曰‘嘆’——俗謂‘接腔’。 *

** 目子案：或因印刷不清，原書只給“十二律京腔”劃了波浪線，表示書名。其實“十二律京腔譜”纔是書名，“譜”字也應當放在書名號之內。

‘嘆’，卽今‘滾白’也。曲本混淆，罕有定譜，所以後學憒憒，不知整曲、犯調者有之，予故定爲十二律，以爲唱法，亦竊擬正樂之各得其所云。”皆立論甚新，幾欲家諭而戶曉；然欲以一人、一方之腔，使天下皆欲倚聲而和之，亦必不得之數也。

俗傳錢氏《綴白裘》外集，有“秦腔”。始於陝西，以梆爲板，月琴應之，亦有緊、慢，俗呼“梆子腔”，蜀謂之“亂彈”。金陵許苞承雲：“事不皆有徵，人不盡可考。有時以鄙俚俗情，入當場科白，一上氍毹，卽堪捧腹。此殆如冬烘相對，正襟捉肘，正爾昏昏思睡，忽得一詼諧訕笑之人，爲我羯鼓解穢，快當何如!此外集所不容已也。”其論亦確。按：《詩》有正風、變風，史有正史、霸史，吾以爲曲之有“弋陽”、“梆子”，卽曲中之“變曲”、“霸曲”也。又有“吹腔”，與“秦腔”相等，亦無節奏，但不用梆而和以笛爲異耳。此調蜀中甚行。

“胡琴腔”起於江右，今世盛傳其音，專以胡琴爲節奏，淫冶妖邪，如怨如訴，蓋聲之最淫者。又名“二簧腔”。

“女兒腔”亦名“絃索腔”，俗名“河南調”。音似“弋腔”，而尾聲不用人和，以■{糹玄}索和之，其聲悠然以長。

《文選長笛賦》：“聽簉弄者，遙思於古昔。”注云：“簉弄，蓋小曲。”按：漢樂府《滿歌行》等篇，謂之“大麴”。“小曲”，當對“大麴”言之，非若今之小曲也。*

《南史徐勉傳》：“武帝擇後宮吳聲、西曲女妓各一部，賚勉。”《通典》：“梁有吳安泰，善歌，後爲樂令，初改西曲，以別江南《上雲樂》。”《樂府詩集》：“《西曲歌》出於荊、郢、樊、鄧之間，因其方俗，謂之‘西曲’。”按：今以山、陝所唱小曲曰“西曲”，與古絕殊，然亦因其方俗言之。

今演劇多演神仙鬼怪以眩人目，然其名多荒誕。張果曰“張果老”，及劉海蟾曰“劉海戲蟾”，此類甚多，備見《神仙傳》及《雲笈七籖》。此不足論。取其略有依據者，別爲後卷。*

◆劇話卷下

“太公封神傳”劇，按《唐書禮儀志》：“武王伐紂，雪深丈餘。五車二馬，行無轍跡，詣營求謁。武王怪而問焉。太公曰：‘此必五方之神，來受事耳。’遂以名召入，各以其職命焉。”太公《金匱》亦詳其事。此《封神》所由來。

考程嬰、屠岸賈事，始見《說苑復恩篇》。公孫杵臼，別見《新序節士篇》。《左傳》無一字及之。今《八義》劇所演鉏麑、提彌明、靈輒三事，乃詳宣二年傳中；而晉因韓厥之言以立趙武，則在成公四年傳。

《西施浣紗記》劇，按羅點《聞見錄》：“世傳西施隨范蠡去，不見所出，因杜牧‘西子下姑蘇，一舸逐鴟夷’而附會也。”《修文御覽》引《吳越春秋逸篇》雲：“吳亡後，西子江令隨鴟夷” 。杜牧乃有此句。考《越絕書》：“越王句踐得采薪二女西施、鄭旦以獻吳王。”實未言浣紗也。

元人《凍蘇秦》劇及《金印記》，兄弟五人：代、厲、秦、闢、鵠。秦行第三，故云季子。俗乃謂行二，與史傳註文不合。

《蝴蝶夢》劇，見《莊子齊物論》。其鼓盆、髑髏二事，見《至樂篇》。*

《蘇武牧羊記》劇，見《漢書蘇建傳》，特常惠■{糹臺}辭，非實爲也。其餘若齧雪、咽氈、臥起、操節，皆實事。

《救青》劇，事見《漢書衛青傳》：“青姊子夫得入宮，有身。長公主聞而妬之，使人捕青，欲殺之。其友騎郎公孫敖與壯士往篡之，故得不死。敖義渠人，後封合騎侯。”按：今院本演此事，謂敖爲鐵力奴，未詳所自。

庾吉甫《買臣負薪》劇，見《漢書》。今俗傳此事，大略相符；而言買臣旣貴，妻再拜馬前求合，買臣取盆水覆地，示其不能更收之意，妻遂抱恨死，此則太公望事，詞曲家所撮合也。

張時起《昭君出塞》、馬致遠《漢宮秋》劇，見韓子蒼《昭君圖序》：“漢時呼韓邪來朝，言願壻漢氏。元帝以後宮良家子王昭君字嬙者配之，生二子；株累立，復妻之，生二女。”至範書始言“入宮久不見御，因掖庭令請行單于。臨辭大會，昭君豐容靚飾，竦動左右。帝驚悔，欲復留而重大信”。班書皆不合。《西京雜記》又言：“元帝使畫工圖宮人，昭君獨不行賂，乃惡圖之。旣行，遂按誅毛延壽。”《琴操》又言：“本齊國王襄女，年十七，進之。帝以地遠，不幸。及欲賜單於美人，嬙對使者越席請往。後不願妻其子，吞藥而卒。”蓋其事雜出，無所考正。至元人琵琶劇，石崇《王明君辭序》雲：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂以慰其道路之思。其送昭君，亦必爾也。”石崇旣有此言，後人遂以實之昭君，誤矣。*

《漁家樂》劇，馬融女馬瑤草事。按後《漢書》，融女有三：長女不可考；其一字倫，爲袁隗妻；一女名芝，女有才義，少喪親，長而追感，作《申情賦》。今劇場所演雲馬瑤草者，未知何屬。袁氏世爲三公，隗少歴顯官，富奢特甚，馬氏裝遣亦極珍麗，與劇場簡生事適相反。其子久稽良匹，或不爲融所受乎？然瑤草字與“芝”義合，疑所指爲芝。

高則誠《琵琶記》，見《青溪暇筆》：“元末永嘉高明字則誠，避世鄞之櫟社，以詞曲自娛。見陸放翁有‘死後是非誰管得，滿村聽唱蔡中郎’之句，因編《琵琶記》，用雪伯喈之恥。國朝遣使徵辟，不就。旣卒，有以其記進者，上覽畢，曰：‘《五經》、《四書》，在民間如五穀不可缺；此記如珍羞百味，富貴家其可無耶！’其見推許如此。”《留青札記》：“時有王四者，能詞曲。高則誠與之友善，勸之仕。登第後，卽棄其妻而贅於太師不花家。則誠恨之，因藉此記以諷。名《琵琶》者，取其四王字爲王四雲耳。元人呼牛爲‘不花’，故謂之牛太師。而伯喈曾附董卓，乃以之託名也。高皇微時，嘗賞此戲；及登極，捕王四，置之極刑。” “據《說郛》載唐人小說雲：‘牛相國僧孺之子繁，與蔡生文字交，尋同舉進士。才蔡生，欲以女弟適之。蔡已有妻趙矣，力辭不得。後牛氏與趙處，能卑順自將。蔡官至節度副使。’其姓相同，一至於此，則誠何不直舉其人，而顧誣衊賢者耶？ 僧孺二子，曰蔚、曰藂，無所謂繁者，恐《說郛》所載不實。”按：蔡邕父名棱字伯直，見《俊漢書》注。其母袁氏，曜卿姑也，見《博物志》。《琵琶記》作蔡從簡、秦氏，其故爲謬悠歟？抑未考歟？ *

《劉關張桃園結義》劇，據《三國志關羽傳》：“先主與羽、飛二人，寢則同牀，恩若兄弟；而稠人廣坐，侍立終日。”世俗由此敷演。至《秉燭達旦》劇，則前無所據見，《少室山房筆叢》駁之最詳。《秉燭達旦》劇，元尙仲賢所撰也。關漢卿《單刀會》劇，見《三國志魯肅傳》有“但諸將軍單刀俱會”之語。

《月下斬貂蟬》劇，見《升庵外集》：“世傳呂布妻貂蟬，史傳不載。李長吉《呂將軍歌》：‘榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下。’似有其人也。元人有《關公斬貂蟬》劇，事尤悠謬。然《羽傳》注稱‘羽欲娶布妻，啓曹公。公疑布妻有殊色，因自留之’。則亦非全無所自。”按：原文關所欲娶乃秦氏婦，不得借爲貂蟬證也。

《截江奪阿斗》劇見《蜀志劉封傳》：“孟達與封書曰，‘自立阿斗爲太子已來。”四字本此。

白仁甫《祝英臺》劇，見《宣室志》：“英臺，上虞祝氏女，僞爲男裝遊學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸二年，山伯訪之，方知其爲女子，悵然如有所失；告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後爲鄞令，病死，葬鄮城西。祝適馬氏，再過墓所，風濤不能進。問知有山伯墓，祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂幷埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰‘義婦冢’。”

《祝髪記》劇，事見《陳書徐陵傳》：“孝克，陵第三弟也。梁末寇亂，京師大飢。孝克養母，饘粥不能給。妻臧氏，甚有容色。孝克謂之曰：‘今饑荒如此，供養交缺，欲嫁卿與富人，望彼此俱有濟，*

不知卿意如何？’其妻臧氏弗許也。時有孔景行者，爲侯景將，富於財，孝克密因謀者陳意。景行多從左右，逼而迎之，臧氏涕泣而去，所得谷帛，悉以供養。孝克剃髪爲沙門，改名法整，兼乞食以充給焉。後景行戰死，臧伺孝克於途，曰：‘往日之事，非爲相負；今旣得脫，當歸供養。’孝克還俗，更爲夫妻。”今《祝髪記》所演，多與此符。

《達磨渡江》劇，見《傅燈錄》：“菩提達磨，南天竺國香至王第三子也。從波若多羅，法明心要。多羅曰：‘吾滅後，汝當往震旦設大法乘，直接上根。’貽偈有‘路行跨水復逢羊，獨自棲棲暗渡江’句。梁武帝迎至金陵。時魏明帝正光庚子也。止嵩山少林寺，面壁而坐。”按：達磨自庚子渡江，至戊申逝，凡九年。今謂“九年皆面壁”，失實。

“尉遲恭打朝裝風”劇，見《奮唐書》：“《尉遲敬德》婞直，頗以激切自負。嘗侍宴慶善宮，有班在其上者，怒曰：‘爾何功合坐我上？’任城王道宗解喻之，敬德勃然，拳毆道宗，目幾至眇。太宗不懌，罷。召讓之，致仕。後聞太宗將徵高麗，上言：‘夷貊小國，不足枉萬乘，願委之將佐。’帝不納。詔以本官爲左一馬軍總管。師還，復致仕。”按：劇場演敬德事，有曰“打朝”，“裝風”，打朝實，裝風虛也。又“單雄信追秦王”劇，見《舊唐書李密傳》及《新書尉遲敬德傳》。

“薛仁貴白袍”劇，見《舊唐書》：“仁貴自恃驍勇，欲立奇功，乃異其服色，着白衣。帝遣問：‘先鋒白衣者誰？’召見，嗟異。”按：元張國賓雜劇稱仁貴“白袍將”，亦實。*

吳昌齡《西天取經》劇，見《獨異志》：“沙門玄奘，姓陳氏。唐武德初，往西域取經。行至罽賓國，道險虎豹，不可過。奘不知所爲，鎖門而坐。至夕開門，見一老僧，莫知所由來。奘禮拜勤求，僧口授《多心經》一卷，令奘誦之，遂得道路開闢，虎豹潛形，魔鬼藏跡。至佛國，取經六百餘部而歸。”其《多心經》至今誦之。《雙樹幻抄》：“玄奘以貞觀三年冬抗表辭帝，出玉關，抵高昌。高昌王護送達於罽賓。隨歴大林國、僕抵國，那伽羅國、祿勒那國至曲闍國。曲闍王有勝兵十萬，雄冠西域，其俗以人■{木巳}天。奘至，被執。以風度特異，將戮以祭。俄大風作，塵沙漲天，晝日晦冥。彼衆驚異，釋之。至中天竺，入王舍城，彼已預聞奘至，具禮郊迎，安置那蘭陀寺。見上方戒賢論師——賢時春秋一百有六，道德爲西土宗師，號‘正法藏’——奘啓以求法意，賢曰：‘吾頃病且死，忽夢文殊謂我曰：“後三年，震旦有大沙門從汝受道。”自爾以來，今三稔矣。’於是慰喜交集。奘從賢窮探大乘，日益智證。至貞觀十六年，乃發王舍城，入祗羅國。國王迎問：‘而國有聖人出世，作《小秦王破陣樂》，可爲我言之。’奘粗陳帝神武大略，其主大驚，卽以青象、名馬，助奘馱經而還。以貞觀十九年至長安。文帝驚喜，手詔飛騎迎之，親爲經文作序，名《聖教序》雲。”按唐《藝文志》有王玄策《中天竺國》行記十卷，《法苑珠琳》謂：“玄策官金吾將軍，奉詔扈玄奘往西域取經，歸撰此記。”今佚不傳。《輟耕錄》記元人雜劇有《唐三藏》一段。《莊嶽委談》雲：“《聖教序》雖有‘三藏要文’等語，匪玄奘號也。其以稱奘，*

蓋以唐僧不空號無畏三藏而訛耳。”

《唐明皇遊月宮》劇見《明皇雜錄》：“上與太眞及葉法靜八月望日遊月宮，見龍樓、鳳堞、金闕、玉扃冷氣逼人。後西川奏其夕有天樂過。”《龍城錄》：“葉法善與明皇遊月宮，聞天樂。上問曲名，曰：‘《紫雲回》也’。上密記音調，歸爲《霓裳羽衣曲》。”又見《集異記》、《異聞錄》，小異。

“李白令高力士脫靴”劇，見《舊唐書李白傅》。

“郭子儀滿牀笏”劇，據《舊唐書崔義元傳》：“開元中，神慶子琳、珪、瑤等皆至大官，羣從數十人，趨奏省闥。每歲時家宴，組佩輝暎，以一榻置笏，重疊於其上。”按：流俗以此事屬郭汾陽，謬。

《雙紅》劇，一、《紅綃》，見《崑崙奴傳》所稱奴摩勒負崔生至一品院，與歌妓紅綃會，逾十重垣，雙負出，撾殺猛犬者也。一、《紅線》，見《甘澤謠》——潞州節度使薛嵩家青衣盜田承嗣金合，一夜去來，辭嵩不知所往者也。沈德符《顧曲雜言》：“梁伯龍有《紅線》、《紅綃》二雜劇，頗稱諧愜；今被俗優合爲一大本南曲，謂之《雙紅》，遂成惡趣。”

“鄭元和繡褥”劇，據白行簡《李娃傳》：“天寶中，常州刺史榮陽公有子弱冠，應秀才舉，父豐其給。抵長安，遊鳴珂曲，見娃憑一青衣而立，徘徊不能去；密徵於友，往諧歡好，並止其家。囊空，鬻駿乘及家童以繼。歲餘，蕩然。娃母意怠，設詭計■{糹臺}生他出，徙宅去。生往來徵詰，無*

音。返舊邸，與人爭較。生父方入計在京，所隨老豎見之，遽持其袪至父所。父怒其辱門，拉至曲江東，以馬捶鞭之斃，棄而去。有歌師往瘞，經宿而活。撻處潰爛，穢甚。同輩復惡而逐焉，遂持破甌巡里閭，乞食爲事。一旦大雪，生冒雪乞，聲甚苦。經娃之宅，生不知也。娃辨其音，連步而出。見生枯瘠疥癘，殆非人狀，遽前抱頸，以繡褥擁而歸之。母大駭，趣令追逐。娃侃詞諍，且以積貲自贖，與生稅屋別居，勸以溫習曩業。三歲，業大就。一赴禮，應直言極諫科，名第一，授成都府參軍。時生父由常州拜成都尹，生投謁，大驚；命登階，撫背慟哭，父子如初。娃留於劍門，築別館處之。尋遣媒氏，備六禮，迎爲夫婦。生後歴仕數郡，娃封汧國夫人。”按：此與今劇場所演，事事相符；惟傳不著名，而今雲李亞仙、鄭元和，乃別見於元石君寶《花酒曲江池》劇；其殺千金五花馬，取版腸以供妓饌，則以元王元鼎與順時秀事牽入。

馬致遠《黃粱夢》劇，見李泌《枕中記》所云：開元十九年，盧生遇呂翁於邯鄲邸舍，以枕授之。生於寐中列登鼎鉉，欠伸而寤，主人蒸黃粱尙未熟也。按：此呂翁非呂洞賓也。洞賓生貞元十四年，舉鹹通進士，翁則開元時已度人矣。元馬致遠《黃粱夢》劇謂洞賓遇鍾離，此卽影襲盧生事。雜劇例多張冠李戴，不必疑也。明湯若士以世多熟夢邯鄲，復演盧生，付伶人歌舞之。又《呂洞賓戲白牡丹》劇，乃宋人顏洞賓事，亦誤爲呂洞賓。《續仙傳》：“呂洞賓居嶽州白嶽寺，有老人自松梢下，曰：‘某松之精也。’”元穀子敬有《城南柳》劇，乃訛“松”爲“柳”。 *

《西廂記》，元王實甫撰。考元稹《會眞記》詳其事。《輟耕錄》以爲生卽張子野。宋王性之着《傳奇辨正》雲：“微之作《姨母鄭氏墓誌》，言其‘既喪夫，遭軍亂，微之爲保護其家’。又白樂天《微之母鄭氏志》言：‘鄭濟女’。唐《崔氏譜》：‘永薴尉鵬，娶鄭濟女。’則鶯鶯乃崔鵬之女，於微之爲中表也。”傳奇言 “生年二十二”，徵之樂天墓誌，決爲微之無疑；特鄭恆爭姻之說，不可曉。按：鶯鶯後實歸恆。《金石文字記》載《唐鄭恆暨夫人崔氏墓誌銘》，大中十二年秦貫撰文：“崔年七十六，有子六人，與鄭合葬。”此銘可證。

《白兔記》李洪義劇，《五代史漢家人傳》：“高祖皇后李氏，晉陽人也。其父爲農。高祖少爲軍卒牧馬晉陽，夜入其家劫取之。高祖已貴，封魏國夫人，生隱皇帝。”《宋史》：“漢李後弟六人，長洪信，少洪義，皆位至軍相。洪義本名洪威，後以避周諱改。周祖起兵，漢少帝詔洪義扼河橋。及周兵至，洪義就降。漢室之亡，由洪義也。”按：今《白兔》劇醜詆洪義，或緣其降周故耶？又何以誤指爲後兄也？

《雪夜訪趙普》劇，見宋史《趙普傳》。**

“楊六郎”劇，據《宋史》：“楊業以驍勇聞，人號‘無敵’。契丹望見業旌旗，輒引去。主將戍邊者，多忌之。雍熙三年，以雲州觀察使副潘美北征。契丹國母蕭氏領衆十萬陷寰州，業議未可與戰，護軍王侁沮之。業因指陳家谷言：‘請於此張步兵爲左右君翼。俟業轉戰至此，卽以兵來擊*

** 目子案：原書“宋史”用的是專名號而不是書名號，其實應該放在書名號以內，表示《趙普傳》是《宋史》裏的一篇文章。

救之；不然，無遺類矣。’美卽與侁領兵陣谷口。自寅至巳，侁使人登臺望之，以爲契丹敗走，欲爭其功，乃離谷口；俄聞業敗，卽麾兵卻。業力戰，至暮，果至谷口，望見無人，撫膺大慟，再率帳下士戰。身被數十創，士卒殆盡，馬重傷不能進，遂爲契丹所擒。其子延玉亦沒焉。業不食三日，死。詔贈太尉、大同軍節度，錄其子延朗爲崇儀副使，次子延浦、延訓爲供奉官，延環、延貴、延琳爲殿直。延朗後改名延昭，眞宗嘉其用兵有父風，在邊防二十餘年，官至保州防禦使，契丹憚之，目爲‘楊六郎’。”按史，延昭當爲長子，而目爲六郎，六似非行次矣。業凡七子，延玉先沒契丹，或總其見在之兄弟六人歟？潘美，今劇中誤爲潘仁美。

“梁灝八十二歲及第”劇，見《錦字箋》：“灝謝表有云：‘皓首窮經，少伏生之八歲；青雲得路，多太公之二年’。”《遯齋閒覽》：“瀕登第詩：‘天福三年來應試，雍熙二載始成名。饒他白髮巾中滿，且喜青雲足下生。’”又一梁灝，登科最早，見《容齋隨筆》。

“呂蒙正破窯”劇，《避暑錄》：“文穆爲父所逐，衣食不給。龍門寺僧識其貴人，延至寺中，鑿山岩爲龕居之，凡九年。後諸子卽石龕爲祠堂。”按：元關漢卿、王實甫俱撰《蒙正風雪破窯記》。貢性之有《風雪破窯圖詩》。破窯，當卽石龕。又據《宋史》，與蒙正共淪躓者，母劉氏也，今傳奇乃謂蒙正妻。又飯後鐘事，見《北夢瑣言》，乃段文昌事——《摭言》傳爲王播事——今以移屬呂文穆，乃自元人馬致遠始。又《綵樓》劇饐瓜事，見邵伯溫《聞見錄》。*

“王曾三元”劇，見《宋史》：“曾字孝先，鹹平中由鄉貢試禮部，廷對，皆第一。”按：今謂曾爲三元，信也；至謂曾子復爲右榜三元，則無稽矣。曾無子，以弟融之子繹爲後。

包龍圖各劇，據《宋史》：“包拯嘗除龍圖閣直學士。立朝剛毅，貴戚宦官爲之斂手。京師語曰：‘關節不到，有閻羅包老。’凡訟訴，徑開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。”按：今童婦輩凡言平反寃獄，輒稱“包龍圖”，或稱“包待制”，且言“死作閻羅”，因“包老”一言也。

《平妖傳》，見《居易錄》：“今小說演義記貝州王則事，其中人多有依據。如馬遂擊賊被殺，見《宋史》。使馬遂乃賈魏公，借作潞公耳。所云成都神醫嚴三點者，江西人，見《癸辛雜誌》。其‘多目神’，借用李文靖事。”楊文奎《王魁不負心》。按：王魁見《齊東野語》：“嘉佑中，王俊民爲應天府發解官，得狂疾，取交股刀自裁。左右抱持之。免出試院，醫雲有痰，以藥吐之，中夜洞泄而死。其父訴關道士，道士傳冥中語云：‘爲五十年前打殺謝、吳、劉不結案事。’因託夏噩姓名作《王魁傳》。實其事皆不然。”《書錄解題》：“陳翰，唐末人，王魁乃本朝事，當是後人剿入之。”《草木子》：“俳優戲文，始於《王魁》”。卽此人。

“蔡襄建洛陽橋”劇，見《說郛洛陽橋記》附錄，又見《筠廊偶筆》，雲：“明鄞人蔡鍚爲泉州太守，欲修洛陽橋，以文檄海神。一醉卒趨而前曰：‘我能齎往’。乞酒飲，大醉，自投於海。若有人扶掖之者，俄而以‘醋’字出。錫意必廿一日酉時，遂是日興工。語載錫本傳中，人乃以其事附蔡*

端明也。”

“陳造懼內”劇，見蘇詩：“龍邱居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，柱杖落手心茫然。”黃魯直亦有與季常簡，曰：“公暮年來想漸求清淨之樂，姬媵無新進矣，柳夫人比何所念以致疾耶？”又一帖，雲：“河東夫人亦能哀憐老大，一任放不解事耶？”則柳氏之妬，固已。按：今南劇搬演“跪池”一事，未免已甚；北劇至有《變羊》劇，尤誕——然亦有本，但不屬陳季常。《藝文類聚》：“一士人婦大妬，常以長繩擊夫足。士與巫謀，乘婦睡，以繩擊羊。婦覺，牽繩而羊至，大驚，問巫。巫曰：‘能悔，可祈請。’婦因悔，誓不妬，巫乃令七日齋，舉家詣神禱祝。士徐徐還。婦見，泣曰：‘多日作羊，不辛苦耶？’士曰：‘猶憶噉草不美。’婦後略妬，士卽伏地作羊鳴。婦驚起，永謝不敢。”

元吳昌齡“東坡、蘇小妹” 。按《歐陽文忠集蘇明允墓誌》雲：“君三女，皆早卒。”按：明允一女適其母兄程浚之子之才，一女適柳子玉；而世俗雲小妹適秦少游，不見傳記，豈明允之最小女耶？惟元吳昌齡《東坡夢》雜劇爲是言，並雲其妹之名曰“子美”。

《水滸》劇見《遊覽志餘》：“錢塘羅貫中，南宋時人，編撰小說數十種，而《水滸傳》敘宋江等事，機巧甚詳，壞人心術，其子孫三代俱啞。”《七修類稿》：“宋江乃施耐庵編。昨見《點鬼簿》載宋江傅記之名，則亦有本，因而編成，故曰：‘編’。”《莊嶽委談》：“《水滸傳》所稱三十六天罡，見《宋史張叔夜傅》‘宋江起河朔，轉略十郡，官軍莫敢攖其鋒’。”《癸辛雜誌》載龔聖予宋江三十六人贊，備列名號，曰：“呼保義宋江、智多星無學究、玉麒鱗盧俊義、大刀關勝、活閻羅阮小七、尺八腿劉唐、沒羽箭張青、浪子燕青、病尉遲孫立、浪裹白跳張順、船火兒張橫、短命二郎阮小二、花和尙魯智深、行者武松、鐵鞭呼延綽、混江龍李俊、九紋龍史進、小李廣華榮、霹靂火秦明、黑旋風李逵、小旋風柴進、插翅虎雷橫、神行太保戴宗、先鋒索超、立地太歲阮小五、青面獸楊志、賽關索楊雄、一直撞董平、兩頭蛇解珍，美髯公朱仝、沒遮攔穆宏、拚命三郎石秀、雙尾蠍解寶、鐵天王晁蓋、金鎗班徐寧、撲天鵰李應。”較小說多孫立、晁蓋，無公孫勝、林沖；其吳學究不著名，尺八腿、一直撞綽號大異，鐵鞭、先鋒、賽關索、金鎗班小異；先後次第，尤多不同。《宣和遺事》盧俊義作李俊義，楊雄作王雄，關勝作關必勝，並載花石綱等事，皆似是《水滸》事本，而呼保義等號無之。《宋鑑》劉豫所害關勝，或卽大刀也。其《燕青贊》雲：“平康卷陌，豈是知名？太行春色，有一丈青。”然則時固有一丈青者，而不在數中，果復有所謂七十二地煞乎？又高俅事，見《居易錄》：“乃東坡小史，以屬王晉卿詵。詵遣俅送篦刀子於端王邸，令對蹴，大喜，幷送人皆留。逾月，王登大寶，眷渥日厚，數年間持節至使相。傅所云‘小蘇學士’卽東坡，而稍變其文耳。都尉，卽詵也。”至誤走妖魔事，見《錢氏私志》：“河北賊方定，蔡京謂徐神翁曰：‘且喜天下太平！’徐曰：‘天上方遣許多魔君下生人間，作壤世界。蔡曰：‘如何得識其人？’徐笑曰：*

‘太師亦是’。”按：此段卽是《水滸》楔子所由演。

《續水滸》諸劇，見《甕天脞語》載：“宋江潛至李師師家，題詞於壁。”按：陸友仁《題宋江三十六人畫贊》雲：“睦州盜起塵連北，誰挽長江洗兵革？京東宋江三十六，懸賞招之使擒賊。後來報國收戰功，捷書夜奏甘泉宮。”則江降後自有攻討方臘等事，續傳不爲無因。”

《麒麟記》韓蘄王夫人，見《鶴林玉露》：“夫人本娼。嘗於廟柱下見一虎蹲臥，驚走出。復往視之，乃一卒也。因蹴起，問姓名，爲韓世忠，心異之，告其母，約爲夫婦。後封梁國夫人。”按：今《麒麟記》演其事。

《嶽武穆精忠傳》何立至酆都事，見《雲邁淡墨》，所謂“告相公，東窗事發也”。又《掃秦》劇，見《江湖雜記》：“檜旣殺武穆，向靈隱祈禱，有一行者亂言譏檜。檜問其居址，僧賦詩有‘相公問我歸何處，家在東南第一山’之句。”其事又見《邱氏遺珠》。元張光弼有《詠何立事》詩。

《荊■{金義}》劇見《鶴林玉露》：“龜齡及第甚晚，已有二子，並非新娶，而其母已沒。”今之《荊■{金義}》傳奇，乃史氏妄作也。《天祿志餘》謂：“玉蓮，王梅溪女。孫汝權，宋進士，與梅溪友善。先生劾史浩八罪，汝權實慫恿之，爲史氏所最切齒，遂妄作《荊■{金義}》傳奇，謬其事以蔑之。南宋餘姚許浩嘗賦《荊■{金義}百詠》，卽其事也。”《楊升庵外集》謂：“潛說友乃宋安撫使，與賈似道同時。”今傳奇王十朋有此人，訛以爲錢，反以爲梅溪前輩，謬也。*

《玉簪》劇見《古今女史》：“宋女貞觀尼陳妙常年二十餘，姿色超羣，詩文俊雅，工音律。張於湖授臨江令，宿觀中，調之，妙常不納。——載《名媛璣囊》。後與於湖友潘法成私通情洽，密告於湖，以計斷爲夫婦。”

《月明度柳翠》劇，見姚靖《西湖志》：“宋紹興間，柳宣教履臨安尹任，僧玉通不赴庭參，柳便用紅蓮計破其戒。玉通慚悔而死，託生於柳，隸樂籍，報之。久之，皋亭山僧清了以化緣詣柳翠，爲戴面具現身說法，示彼前因。翠悟，沐浴而化。”清了一名月明，故云“月明和尙度柳翠”也。元李壽卿撰曲，見臧晉叔選《百種曲》中。考《鹹淳臨安志》、《五燈會元》，皆無柳宣教、月明之名。今所演，蓋《武林舊事》所載元夕舞隊之《耍和尙》也。

《黃孝子尋親》劇，見《元史？孝義傳》：“黃覺經，建昌人，五歲遭亂失母。稍長，誓天願求母所在。願渡江涉淮，行乞而往。至汝州梁縣春店，得其母以歸。”

“沈萬三”劇，見《明史高後傳》：“吳興富民沈秀者，助築都城三之一，又請犒軍。太祖怒，欲誅之。後諫曰：‘民富敵國，民自不祥，天將災之，何誅焉？’乃釋秀。”秀卽沈萬三也。明鉅富者，謂之‘萬戶三’。沈本名富，字仲榮。《柳亭詩話》雲：“金陵水西門有豬龍爲患，相傳明祖以沈仲榮聚寶盆鎮之，乃止，故名‘聚寶門’。仲榮得張三丰罐火之術，致富敵國。盆，卽鼎器也。”*

《鐵冠圖》劇見《宋景濂集？張中傅》：“中字景善，撫之臨川人。舉進士不第，遇異人授以太極數學。帝下豫章時，因鄧愈薦，遣使召問。後言事往往奇中。嘗戴鐵冠，人因號‘鐵冠子’。”按《雜說》雲：“明祖諭道人：‘汝能先知。試言我國事，直述無諱。’道人口誦數十語，其後多驗，卽劇所謂《鐵冠圖》也。

《唐賽兒》劇見《明史？成祖紀》：“永樂十八年二月，蒲臺妖婦唐賽兒作亂，安遠侯柳升帥師討之。三月辛巳，敗賊於卸石，賽兒逸去。”好事者演其事，謂之《女仙外史》，演劇者本之。

《海瑞市棺》劇，見《明史》本傳：“上疏時，先市一棺，訣別妻子。”故俗有“海瑞棺材，抬去抬來”之諺，由此。

《十五貫》劇況青天，見《懸笥瑣探》：“蘇州太守況鍾剛果練達，多有惠政。九載去任，人呼曰‘況青天’。”

《唐伯虎三笑姻緣》劇秋香，見姚旅《露書》，乃吉道人事：與宦家婢秋香遇於虎邱，因道人有姊喪，白衫內服紫裩，風動裾開，秋香見而含笑。道人乃鬻身爲宦家奴，伴其子讀書，具得歡意。問其欲，求秋香爲妻。許之，具數百金裝，送秋香歸道人。道人名之任，字應生，江陰人；本姓華爲母舅趙子。按：今演其事爲劇，移以屬唐寅。

〔注〕每卷前原題“綿州李調元童山”。 *