西湖竹枝集

序

西湖名勝甲於寰區，有唐以來，學士大夫遊於此者，類多著於詩歌，以傳詠其概。陳君倥侗以王、謝世家淡於榮遇，閉戶著述，而外好爲山澤之遊，奚囊所積珠玉煥焉？餘讀其所著《西泠遊草》，蘊藉瀟灑，風格道上，深嘆其胸中卷軸之富，抱負之宏，又湖山靈秀之氣之有以相助也。茲君養痾珂里，手出《西湖竹枝詞》百首相質，蓋君於芒鞋竹笠，選勝搜奇之餘，舉所爲景物變態，風俗異宜，與里諺風謠之足資採擇者，胥付之微吟低唱之中矣。餘惟西湖之勝，跨六橋，連十景，襟山帶郭，氣象萬千。未易更僕數遊其地者，往往命酒船挾歌妓，紅牙象板，喧沸中流；未嘗不題名僧寺，覓句旗亭。問其所得，不過舉柳耆卿“三秋桂子，十里荷花”以爲心賞而已。是其於湖山面目尚未及窺，又何暇以瑣聞軼事，爭相考覈耶？抑餘觀《西湖竹枝》之作，自元人諸什而外，如吳彥章、鄒彥吉、邢士登、張翔南、朱元素諸先生句，皆嘖嘖可傳；而吳吏部藥師先生五首，尤深得唐人回波之意。觀君斯集，鏤玉雕瓊，多多益善，益令人有觀止之嘆矣！是爲序。

乾隆歲在重光單閼嘉平月，長洲同學弟韓襲祥題於吳陵學舍。

序

鴛飛一處，曾傳鐵笛之歌；鶯囀千聲，總是玉臺之體。郎如峯影，夜夜飛來；妾住湖幹，朝朝逢著。欲作變風婉轉，適成夢雨荒唐。則有東海俊人，西湖雅調。模山範水，自多謝客之情；弄月吟風，大有逋仙之趣。桑雲染綠，風俗能通；梅雨飄黃，歲時有紀。況乃鳳山月冷，愴情南渡宮花；龍井泉清，會意東坡詩草。嶽少保同於少保，風雨皆靈；南高峯對北高峯，煙霞俱古。詞無取乎擎悅，義有繫於輔軒。七字吟成，瀉出三潭荷露；百篇賦就，吹來九里松濤。掣碧海之鯨，堂堂不唱；聽青霄之鶴，小小誰呼？風土銓衡，寓鐸鈴於歇後；雲山韶瀅，洗箏笛於從前。應賡黃竹之謠，試喚白花之夢。

東臺社弟孫喬年拜題。

題辭

越州形勝，問誰能、解識民情風土。畫舸香車，紛似水、無限騷人遊女。太息山靈，聊供嬉戲，此意原非古。傳聞採遍，羨君獨領真趣。 遙想蘇、白當年，尋花載酒，多少風流處?自古滄桑容易變，贏得悲涼無數。百尺雄才，千秋知己，別有閒情緒。湖山風物，一時都入毫楮。

三原弟梁彥術拜填《百字令》。

西湖竹枝詞

考《竹枝詞》，劉禹錫謂爲巴歈，音協黃鐘羽，末如吳聲，故吳人多效之。自楊廉夫創爲《西湖竹枝》，和者百二十人。其後瞿宗吉、沈啓南輩皆爲之。徐野君編《續集》，又得四百餘首，所以紀風土，狀人情者蓋詳。顧其間樽俎粉黛之習，多未能洗。衆音繁會，往往流爲綺語織詞，幾與子夜讀曲相類，而古意寢失矣。先大父奉政公宦遊斯地，寄興湖山，解組後，輒津津舉其勝以示璨，竊聞而慕之。迨今庚寅春，始偕任子鋤雲、徐子石亭泛舟湖上，流覽之餘，於風土人情得其大概。而唐宋以來古蹟遺聞，尤不能無動於中，不覺伸紙直書，以紀一時遊興。就中或似詩，或不似詩；或可以詩，或可以無詩，聊與樵唱漁歌，同鳴天籟。若昔人所傳靡曼之音，則未敢效顰也。黃九煙先生詩云：“競向西湖詠《竹枝》，廉夫可是殢情癡。我來恥和依郎句，要唱江東鐵板詞。”殆先得我心也夫。

聖因寺對大潮開，古佛無言坐講臺。

金碧重重春水映，萬年帝德仰崔嵬。

聖因寺，本聖祖仁皇帝行宮，雍正年間改爲寺，賜今名。

有萬歲樓、澄觀堂、光碧亭、雲岫閣、淳泉諸勝。

吳山越水翠華巡，瀲灩湖光總是春。

籠罩慶雲常五色，天章爛熳勒貞珉。

湖山名勝，今上御製題詠甚多，恭勒穹碑，使草茅愚賤鹹得瞻仰雲。

麥要晴乾蠶怕寒，暖風吹送鳥關關。

湖中三日催花雨，天竺觀音又下山。

天竺觀音，杭郡雨暘司命，凡有祈禱大吏迎法像入城，暫駐海會寺。事畢，鼓吹送還，此風宋時已然。

梵宇莊嚴佔翠微，千家粒食養緇衣。

晚來湖上孤帆影，認得僧船打飯歸。

西湖梵宇最多，名山食指，鹹仰給於城中盞飯。靈隱打飯僧數十人，當夕陽西墜，獨張帆順流而歸，其餘湖船，則惟資篙櫓雲。

不栽洛下牡丹芽，不種揚州芍藥花。

千頃膏腴一犁雨，春來遍地是桑麻。

湖上園亭樹，桂、梅、桃、柳居多，松、竹則本山所產，不待種也。舟入越境，河干兩岸麥壟、桑林亙延數百里，令人作桃源之想。

行過九溪十八澗，恍似山陰道上回。

理安寺前逢老衲，笑問客從何處來。

理安寺在萬山中，溪壑秀美，有九溪十八澗之勝。

蠶娘辛苦在三春，膏沐何曾一日親。

戶戶門黏紅帖子，東西竟斷往來人。

越中婦女飼蠶爲業，人家門首黏紅紙帖，書“蠶月免進”，雖親友亦不得過問。故青丘有“東家西家罷來往”及“頭髮不梳一月忙”之句。

三春三竺說燒香，香市真成熱鬧場。

水月無心觀自在，應開慧眼笑人忙。

三天竺在北高峯下，三寺相去裏許，皆極宏麗。大士寶相，各有化身，不相襲也。由下竺而進，夾道溪流有聲，所在多山橋、野店。而春時，鄉民扶老攜幼，焚香頂禮，香車寶馬，絡繹於道。更有自遠方負擔而至者，總名曰“香客”。

馬塍紅紫競春織，摘滿筠籃露尚沾。

十里畫樓臨水次，賣花聲裏卷珠簾。

東、西馬塍在錢塘門外，土細宜花。當春時，園丁採名葩叫鬻。曉鏡開奩，朱樓搴箔，千紅萬紫，都向玉人頭上嬌矣。

春來煙柳碧參差，又爲夷光染黛眉。

想到吳官歌舞倦，微顰多在捧心時。

西湖在元明時屢遭兵燹，柳枝伐盡，時人云：“西湖無柳，如美人無眉。”今則萬縷千條拂玉塘矣。

國色天香聚此鄉，牡丹不是百花王。

昨朝我拜花神廟，八月多添一瓣香。

湖鄉蓉桂極盛，桂有大數圍者。放生池芙蓉尤多，惜餘遊當春日，未得於花時把酒也。李宮保祀十二月花神於湖山神廟，衣節各以其月之花別之。

五夜花燈滿市門，展期人頌越王恩。

苦教冠巷諸年少，不愛收魂愛放魂。

宋時張燈，元夕前後三夜。錢王納土，獻錢展期至十八。壽安坊舊名冠巷，至衆安橋爲燈市，少年遊冶翩翩徵逐，謂之“放魂”；至落燈後，各務其業，謂之“收魂”。

瑪瑙寺依瑪瑙山，經房閒寂晝常關。

若果山中多瑪瑙，寺門焉得有苔斑？

山舊出瑪瑙石，故名。山下有瑪瑙寺，旁列經市，曰“經房”，地闢人稀，遊屐不常至也。

抉目還留死後忠，吳山千古屬英雄。

至今真氣難銷歇，白馬銀濤到越東。

吳山即古胥山，英衛公廟在焉，俗稱伍公廟，祀吳行人伍子胥。兩廡附祀掌潮神祇。

焚餘詩是步虛聲，情字分開記小名。

我輩鍾情空即色，桃花影裏喚卿卿。

小青實無其人，《焚餘詩》亦不知出何人手，蓋與《會真記》略同。然《離騷》二十五，多屬寓言，其一種哀感頑豔，不妨認假成真也。“夕陽一片桃花影，知是亭亭倩女魂”，即所傳小青句。

翠袖紅裙服色新，風前嫋嫋更娉娉。

滿頭珠翠渾閒事，不及眉心一點青。

杭城遊女，多翠衫紅裙，更裁紈綺作燕尾狀以覆額，即古眉心舊制也。

南山雲接北山陰，環佩相攜出柳林。

撲蝶探青兼鬥草，一春忙煞女兒心。

中和節後，已有出郭探青者。二月半爲花朝，有撲蝶會。閨人春日，喜爲鬥草之戲。柳林在錢塘門外。

靈石塢中少人行，但聞樵斧聲丁丁。

晚來踏月下山去，一路野花相送迎。

靈石塢路最深窈，遊人罕至，惟樵子往來。元時西湖十景，有“靈石樵歌”之目。

春樹枝枝染綠雲，瓣香我幸揖清芬。

宋家尺土歸烏有，留得孤山處士墳。

處士墳在孤山放鶴亭畔，題“宋處士林逋之墓”。山中松柏甚多，古梅少有存者。點綴水花，補苴玉樹，願再有餘謙、張鼐也。

清明土步魚初美，重九團臍蟹正肥。

莫怪白公拋不得，便論食品亦忘歸。

土步形似河豚，以清明前出網爲佳。湖蟹秋日最肥美。香山有“未能拋得杭州去”之句。

堤草青青走鈿車，波光柳色碧交加。

未容西子能相比，認作仙人萼綠華。

湖上春來，萬綠蔥蒨，與碧波相映，固不止裙腰一道也。

有客同參玉版禪，雲棲蔬筍妙烹鮮。

新茶採得真龍井，明日虎跑來汲泉。

雲棲寺乃蓮池大師道場，地多竹，不減渭川千畝。當春時，筍味絕勝。老龍井茶，作豆花香爲絕品，真者最難得。虎跑泉爲杭郡五聖水之一。

石佛禪林近裏湖，長堤煙柳舊名蘇。

門前千頃玻璃軟，沙鳥風帆活畫圖。

大佛頭，土人呼爲大佛寺，又曰石佛禪院，在寶石山麓，相傳爲秦皇纜船石。宣和中，僧思淨就石鑿像，僅及肩而止。湖面寬約十里，新舊六橋相間，故以裏外別之。門外長堤，東坡所築，湖水淪漣，前人有“軟玻璃”之稱。

濠上觀魚樂可知，玉泉今不減當時。

遊人照影輕漣白，都唱娠隅竹垞詞。

玉泉在清漣寺內，甃石爲池，方廣三丈許，水清可鑑。中畜五色魚，浮沉上下，投以香餌，則揚鬣而來，有相忘江湖之適。朱竹垞《玉泉觀魚》詞，調寄《玉人歌》。

楚館秦樓近白沙，勾欄自昔競豪華。

美人一去春風冷，半屬僧寮半酒家。

白沙堤之東，瀕湖有秦樓，本豪家別館，以貯嬖妓。或雲即南渡時花魁娘之勾欄院也，今爲漱石居。僧舍其旁，舊有水明、鏡湖二酒樓，餘南遊時寓此。

流觴愛向水之涯，爲僱湖船典玉釵。

笑問薺花開也未，兒家新上踏青鞋。

杭俗三月三日，上踏青鞋，男女皆戴薺花。諺雲：“三春戴薺花，桃李羞繁華。”

和議盟成願已償，湖山幾暇盡徜徉。

官家愛喫鮮魚汁，玉敕傳宣宋五娘。

南渡時，汴京細民妻宋五娘僑居湖上，能調魚羹，名徹禁中。高宗嘗詔至御舟供奉。

葛洪丹井久銷沉，龍杖高飛石竇深。

何處別尋修綆汲?嬰兒奼女在吾心。

抱朴子煉丹井，在龍井山上。

風風雨雨惜春還，奼紫嫣紅已盡刪。

遙指南屏峯下路，阿誰染就米家山?

湖樓雨中，望南屏一帶，如見襄陽畫圖。

火燒未了雷峯塔，古色斑斕夕照前。

辛苦妖姬常地下，金牛水涸是何年?

南屏山下有雷氏別業，峯以此得名，塔即以峯名名之。一曰黃妃塔，錢王后宮所建也；或曰本名回峯，以山勢回抱得名。按《六書正僞》，雷，古作回，小篆加雨以別之，回、雷固可通用也。旁有白蓮寺，嘉靖時毀於火，塔巋然獨存。諺有“火燒雷峯塔”語。塔凡五級，煅作紺碧色，藤蘿牽蔽，古意可掬，昔人比之醉翁老衲。林逋詩云：“夕照前村見。”故十景有“雷峯夕照”之目。相傳有白蛇、青魚兩怪，幻爲女子惑人，遇高僧鎮之塔下，約湖水乾，方許出。西湖一名金牛湖，漢時有金牛現，故云。

辛苦朝雲葬粵東，羅衣不復舞春風。

樽前莫度傷心曲，芳草天涯恨未窮。

朝雲，錢塘人。侍坡公於惠州，聞落葉聲，公有悲秋意，命雲歌以自遣。忽淚下不能成聲，公問故，答雲：“妾所傷心者，是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’也。”公笑曰：“我方悲秋，爾又傷春矣！”遂罷。雲不久卒，公終身不復聽此詞。

瀟灑高風說寓林，肯從宦海久浮沉。

溶溶春水浮梅檻，林嶼煙霞供朗吟。

黃汝亨，字貞父，萬曆間歷官部郎。謝病歸，結廬南屏小蓬萊，題曰“寓林”。有《寓林文集》行世。嘗以巨竹爲桴，編篷屋浮湖上，名曰“浮梅檻”。自書柱聯雲：“指煙霞以問鄉，窺林嶼而放泊。”

西湖湖水百泉歸，三邑田疇灌溉肥。

莫把西湖比西子，沼吳霸越事全非。

西湖百泉所瀦，雖旱歲不竭，仁和、錢塘、海寧三邑農田、商舶，皆賴此水。東坡有“欲把西湖比西子”之句，特反其意，以見西湖之利。

百八煙鍾夜自撞，五更清聽客心降。

十年不作邯鄲夢，一任清音入旅窗。

湖山鐘鼓，早晚皆聞，庸愚喚醒有幾人哉？爲之三嘆。

冰雪襟懷冷最真，誰能不愛暖風薰。

我來指點粼粼水，卻想林和靖一人。

冷泉在雲林寺前，飛來峯下。“暖風薰得遊人醉”，昔人湖上句也。

朦朧殘月影參差，春柳梢頭落最遲。

愛煞曉鶯啼夢破，紗窗剛及畫眉時。

柳浪橋，宋時在清波門外聚景園中，今已無考。蘇公堤桃柳夾道，春附晨光初啓，翠浪翻空。黃鳥睍睆其間，與畫舫笙歌相答。御題西湖十景，一曰“蘇堤春曉”，三曰“柳浪聞鶯”，今合而言之。覺天下三分春，二分應在西湖矣。

丁家山對花神廟，外六橋通鄂國墳。

相約明朝探春去，畫船齊出湧金門。

丁家山，彭城李宮保撫浙時所開。花神廟亦李建。蘇堤六橋，南自南屏，北接岳廟。正德間知府楊孟瑛浚湖於西岸，亦築六橋，故有裏外之別。杭城傍湖三門，曰“清波、湧金、錢塘”，湧金介南北之中，湖船鹹泊焉。

雲林書記老袈裟，投贈封題穀雨茶。

怪底山僧風味別，焦巖黃海舊爲家。

天都佛基上人，幼從焦山出家，今在雲林掌書記，性樸直，能詩，善隸書。贈予新茶四器，汲冷泉烹之，不減清風兩腋也。

五百四方古應真，小乘四果豈粉綸。

聽來獅吼輪常轉，金碧輝煌只一人。

震旦所稱十六阿羅漢，著於諸經，而坡公作讚頌皆雲“十八”，貫休畫本亦然。大論則又云：“五千羅漢，其力最大。”殆所謂示權變法，不以數稽者耶。坡公作《薦誠院五百羅漢記》，謂僧應言始造於錢塘，然則杭之有此，其來久矣。今雲林、淨慈兩寺皆有之，揆諸大論所傳，才十之一耳。梵力圓成，豈復有我人？衆生壽者相，則五百不爲多，十六不爲少也。《法住記》謂，自小乘進於四果，方爲之羅漢。又《楞嚴經》，富樓那言助佛轉輪，因獅子吼而成阿羅漢雲。

斜陽鼓棹入西泠，放鶴亭空倚翠屏。

愛煞逋仙詩句好，晚山濃似佛頭青。

遊孤山者，必取道於西泠橋。放鶴亭在山麓，林君復有

“湖水淨於僧眼碧，晚山濃似佛頭青”之句。

禁菸時節響餳簫，處處檐牙插柳條。

買得瓜皮攜酒榼，紛紛搖過段家橋，

杭俗清明上冢，南北兩山間舟車闐集，人家插柳滿檐，男女鹹戴之。諺雲：“清明不戴柳，紅顏成皓首。”瓜皮，小艇也。見廉夫《竹枝詞》。

汴水宮牆綠草肥，西湖歌舞竟忘歸。

可憐一點新亭淚，卻在壓山宰相衣。

宋南渡時，君臣遊宴，無復作新亭之泣者，“錯把杭州作汴州”之詩所以作也。帝是在厓山，陸秀夫正笏如立治朝，但淚沾襟袖耳。

碧水光澄浸碧天，玲瓏塔底月輪懸。

冰壺抱影驪龍睡，九顆明珠夜夜圓。

石塔高五六尺，形如葫蘆空，其中各有三孔通於外，鼎足立水中。秋月映潭，塔下各有三月影，故有“三潭印月”之目。在湖中放生池前。

青葉行開桑已齊，桂鉤竹筥各分攜。

儂家自有攀條法，不要三郎綠耳梯。

杭地多桑林，樹矮於屋，枝可仰攀，間有高樹，始梯取之。春時，開青葉行鬻桑葉者，有牙儈評其值。唐明皇命宮人立馬上，就樹取花果，名曰“綠耳梯”。

海棠欲作召棠看，一語能令賊膽寒。

卻笑正平撾鼓後，不教黃祖討曹瞞。

羅隱謁吳越王，以《過夏口》詩獻雲：“一個禰衡留不得，思量黃祖謾英雄。”王大笑，表爲錢塘令。朱溫篡唐，隱說王起兵討賊。令錢塘時，手植海棠於署。王元之詩云：“江東遺蹟在錢塘，手植庭花滿縣香。若使當年居顯位，海棠今日是甘棠。”

西湖只說雨晴宜，何事偏忘看月時。

夜靜湖心亭上望，水晶盤湧碧玻璃。

四月初九夜，同任子、徐子並沅、濂兩兒小舟泛月，至湖心亭，風靜雲閒，水天一色，如置身瓊樓玉宇，不復知爲人間世矣。

清波門外錢王廟，湖水難忘舊日恩。

保障東南功不細，閉門天子起雙門。

表忠觀在清波門外，土人呼爲錢王祠。當錢唐五代時，王有保障東南之功。貫休投詩，有“一劍霜寒十四州”之句。

六月荷花香滿河，紅衣綠扇映清波。

木蘭舟上如花女，採得蓮房愛子多。

西湖荷花極盛，故香山有“繞郭荷花三十里”之句，屯田有“三秋桂子，十里荷花”之詞。

南北高峯高插天，兩峯相對不相連。

晚來新雨湖中過，一片癡雲鎖二尖。

兩峯峻絕，相去十餘里，濃雲密護，時露雙尖，故十景有“雙峯插雲”之目。

冤魄沉埋鬱未伸，羣奸面縛跪莎塵。

何曾消得孤忠恨，不是金人是鐵人。

武穆墓在棲霞嶺下。正德八年，都指揮李隆範鐵爲秦檜夫婦、万俟離三像，背縛跪墓前。雍正九年，錢塘令李惺重鑄，益以張俊共四像。遊人過此，必唾罵捶楚。檜像已洞腹，長舌兩乳，磨模可鑑。蓋鑄者欲不朽，擊者欲速朽也。李卓吾雲：“宜更鑄施全在旁，作持刀殺檜狀，則更快人意。”

萬竿綠竹影參天，幾曲山溪咽細泉。

客到洗心亭子上，頓教塵慮一時湔。

洗心亭在雲棲萬竹中，蓮池大師教人唸佛處，有念珠大如雞子，懸樑間。

山泉雨後自能鳴，一片琴音大蟹行。

卻怪石鐘山下水，噌嗡鞺鞳是粗聲。

煙霞嶺下有水樂洞，自然宮商，新雨流澌，不異絲桐之奏也。

排衙石在鳳凰山，羅列森然玉筍班。

艮嶽若教蒐括去，也隨飛炮上天壇。

鳳凰山在湖南，杭郡諸山最高處也。上有石排列兩行，名排衙石，爲吳越王所開。《宋史•地理志》雲：“金人圍汴京，上命取艮嶽中花鳥投之河，鑿石爲炮，以守天壇。”

錢塘立夏鬥紛華，忙煞青帘賣酒家。

臘窖開生邀客飲，不須更喫七家茶。

杭俗，逢立夏日，酒店祀神，邀巫師祝懺，凡平日來沽者，皆得沾杯勺，謂之“嘗酒”。冬春釀熟，預顏其門曰：“某日開生”；是日又烹新茶，配以細果饋親鄰，謂之“七家茶”。

吳山絕頂大觀臺，呼吸能通帝座開。

十萬青巒排腳底，高吟人自日邊來。

大觀臺最高，登臨者，有舉頭天外之想。

到來身已離塵寰，仙源迥別非人間。

松陰滿院不知午，野鶴一聲天地閒。

西湖梵宇禪宮。無慮百數十，餘所見惟陶莊丁仙祠爲黃冠棲真之地，其餘皆緇流也，或餘遊跡未廣耳。

古並通江運根楠，濟公法力最難參。

而今才曉飛來石，慧理由來不妄談。

井在淨慈寺中，泉極甘，下通於江，又名通江井，濟公運木處也。餘木尚存，汲時或左或右，惟不能出耳。

貓頭解籜燕雛肥，遊女輕羅試袷衣。

玫瑰香殘花事了，膩人開到野薔薇。

杭郡氣暖，初夏有著羅衫者。玫瑰殘後，山谷中野薔薇盛開，香聞數里。貓頭筍，大者重二十餘斤，肉自如霜，墮地即碎，嗅之作蘭花香。

昭慶禪林古戒壇，，曾聞結社比廬山。

搢紳總入孫何記，只作遷升舊冊看。

昭慶寺在錢塘門外溜水橋西，乾德間錢氏建。天禧初，有圓淨法師學遠公結社，播紳與會者二十餘人，孫何爲之記。

賢守難忘李白蘇，逋仙風節許同符。

若教俎豆王欽若，秋菊寒泉稱得無？

四賢祠祀鄴侯、香山、東坡、和靖，在孤山之上。和靖有“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書”之句。“一盞寒泉薦秋菊”，東坡吊林句也。王欽若，天禧中曾爲杭州守。

王墳蠶豆鸚哥綠，龍井楊梅鶴頂丹。

更採湖蓴如雉尾，嘗新四月勸加餐。

南屏山邵皇親墳產蠶豆，顆大而味鮮，杭人呼爲“王墳豆”。《錢塘縣誌》雲：“龍井法華山產楊梅，爲天下冠。”蓴菜亦湖中所產，採於夏初，嫩而無葉者，名“雉尾”，蓴葉舒則爲絲蓴。

靈旗斜曳水痕長，白露青蓮發妙香。

除卻孤山林處士，何人配食水仙王？

孤山路口舊有龍王堂，即水仙王廟，久圮。雍正五年，改建精舍，仍以前楹祀水仙王，池產青白蓮花。

文山祠宇鄰忠肅，柴市忠魂應久還。

化作啼鵑猶帶血，南飛只向鳳凰山。

文丞相祠與於墳相近。“從今別卻江南道，化作啼鵑帶血歸”，公被執北行時過金陵詩也。宋大內在鳳凰山下。

西湖水利費諮諏，六井湮沉吊鄴侯。

石筧葑堤相繼作，白蘇功並水長流。

唐代宗時，李泌刺杭州，開六井，以資民汲。長慶初，白太傅重修六井，更甃函筧，以湖水溉田。迨宋元祜間，坡公知杭州，積葑爲堤，募民浚湖，湖乃大治。

畝澮猶分八卦形，宋家自昔重遺經。

畫沙豈少真儒在，旅寄靈芝號考亭。

八卦田在鳳凰山南。朱子童時，與羣兒偕，獨於沙上畫八卦，端坐凝思。慶元元年，禁僞學，朱子被斥，寓西湖靈芝寺。

誰爲磨刀割紫雲，盤空絕壁裂雲根。

紅塵外有清涼地，六月披裘入洞門。

紫雲洞在棲霞嶺後，深數千尺，寬廣如之。陰崖陡絕，如巨靈掌將伸指作縛人狀。《志》稱其峭聳懸空，陰涼徹骨，不虛也。

石樓方丈望東洋，海氣天風接混茫。

黑豆遠帆飛鏡面，波開紅日是扶桑。

從靈隱羅漢堂而西，徑路屈曲，筠篁夾道，挽葛援蘿，約三四里，始達韜光寺頂。有石樓方丈，正對錢塘江，江盡處即海，洪濤與天相接，十洲三島如在目睫，真大觀也。

湖上難尋舊酒壚，青樽紅袖夢迴初。

汴京燈火礬樓曲，猶剩東華十卷書。

南渡時，孟元老著《東京夢華錄》十卷，言汴京遺事甚悉。樊樓，原名白礬樓。《夢粱錄》記南渡瑣事。

八月潮聲動地來；赭龕山外響如雷。

要知江水回頭處，直到嚴陵舊釣臺。

錢塘潮汐八月最盛，爲海門赭、龕二山所束，激而爲濤，凡三折而達於富春，故曰浙江。東坡詩云：“欲識潮頭高几許，越山渾在浪花中。”謂赭、龕二山也。

西湖嵐嶂出層雲，山外青山望不分。

金碧樓臺霄漢裏，天然一幅李將軍。

西湖諸山環繞，重疊難分，故宋人有“山外青山樓外樓”之句。

赤手銀河再造功，我採拜墓問英雄。

九哥不比郕王厚，雪窖長埋五國中。

於忠肅公墓在三臺山，王陽明題石楔雲：“赤手挽銀河，君自大名垂宇宙；青山埋白骨，我來何處哭英雄？”於公功在社稷，於英廟尤爲有功。鄂王所事之主，若等成郕王，則二聖環，何致爲伶人置之腦後耶？

漱石山居落照時，桐陰桂影兩參差。

迴廊石鼎燃松火，一縷茶煙出屋遲。

餘寓湖上漱石居，交遊絕少；探幽之暇，惟與任、徐二君鬥茗閒話耳。

三橋流水漾銀沙，一片詩情託釣槎。

擬把客裝留半載，西溪風雪訪梅花。

西溪在西湖北山之陰，由松木場入。曲水灣環，羣山四繞。名園、古剎，前後相接。多蘆汀、沙漵，以略杓通行，有車馬所不能至者。居民以梅爲業，本極大而有致。三橋在溪上。

傳來誰念和凝鉢，荒去空留陸贄莊。

爭似坡公重出守，泉名六一記歐陽。

西湖僧慧勤能詩，與歐公善，東坡悴杭時囑訪之，遂訂方外交。後十八年，公守餘杭，則歐公已歿，勤亦化去。有泉出講堂後，因懷六一翁，即以名泉。今在孤山之陽。

堂前蟋蟀正縱橫，玉軸金題記悅生。

即此便成軍國事，羽書何必報樊城。

賈似道賜第在葛嶺中，有半閒堂，久圮。似道好鬥促織，有客雲：“此真軍國大事？”似道不覺失笑。所藏書畫，鈐以“悅生”小印。

法相寺中尋古蹟，堂前惟有定光佛。

僧來不語自鳴鐘，松影斜陽送歸客。

晚遊法相寺，泉石無奇，惟定光佛香火不絕，相傳唐時至今，肉身不壞，寺僧之言如此。又《留青日扎》雲：“寺藏一異齒，大如拳，透明碧綠，色僧謂是佛牙，誘婦女請觀獲利。”其說殆略同。

山上猶傳御教場，空勞戎馬炫紅妝。

君王若識鷹揚意，旗鼓還須問汴梁？

鳳凰山頂平坦可馳馬，南渡時，山下即大內，此爲嬪妃演武處，土人至今猶呼“御教場”雲。

北客來時米價平，江干柴草似雲屯。

東門菜把西門水，過客均叨地主恩。

杭郡諺雲：“東門菜，西門水，南門柴，北門米。”蓋東門多蔬圃；西門引湖水注城中，以資汲飲；嚴州、富陽之柴聚江干；蘇、湖米則採自北關雲。

當年南渡詡中興，湖上風光日漸增。

看罷龍舟端午過，大家又說看河燈。

龍舟自二月八日起，至端午後始歇。中元節放燈河中，謂之“照冥”。宋時極盛，四方遊人有預居湖上，以待此夕者。

來鳳山亭高又高，西湖真作鳳凰巢。

試看藝苑新編出，片片丹山五色毛。

來鳳亭在寶石山上。兩浙爲人文淵藪，杭郡尤稱最盛，羣才蔚起，洵文中鳴鳳也。

忠宣祠宇枕湖灣，白雁西風落照間。

此日瓣香堪下拜，前身屬國後文山。

洪忠宣使金不屈，間以蠟書達行在，言和議不可信。及還朝，鬚髮盡白，時人比之蘇屬國。前人《錢塘懷古》有“洪皓西風雁一行”句。孫喬年雲：“李宮保題祠聯雲：‘身竄冷山，萬死持回蘇武節；魂依葛嶺，數椽鄰近鄂王墳。’措詞最工。”

斷碑誰記輔文功，古墓蕭蕭大樹風。

鴆酒一杯千載恨，願添頑鐵鑄師中。

紫雲洞前有牛皋墓。皋字伯遠，爲武穆部將，屢立戰功，秦檜囑田師中殺之。紹興十七年上巳，師中大會諸將，飲以鴆酒，遂卒。後追封輔文侯。

四野難營馬鬣封，厝宮僦屋習成風。

送喪防火心原苦，依舊荼毗葬祝融。

杭城煙戶稠密，牆垣編竹爲胎，堊以黃土，亦有不加圬墁者，故易致火災。親喪不敢久淹，又以山多田少，艱於卜壤，多權厝於四野墩屋，計月論值。無力者，逢寒食或盂蘭付之火葬。按茶毗本釋氏惡習，豈人子所忍爲？移風易俗，當有任其責者。

香魂寂寞有無間，知在西泠第幾灣？

莫道紅顏真薄命，一杯千古佔湖山。

蘇小墓在西泠橋畔，有心人或有持酒吊之者。

鶴亭梅塢傍祠門，墮淚遺碑三字存。

嘆息勾留留不住，八閩何處吊忠魂？

範忠貞公，諱承謨，撫浙多惠政，後總督福建，死耿逆之難。去浙時，書“勾留處”三字，用香山詩意也。浙人哀之，建祠於孤山之麓。其遺筆，別爲亭懸之。鶴亭、梅塢俱在祠旁。

朝朝來往毛家埠，不見當年醉白樓。

千古南池同寫照，香山已歇舊風流。

毛家埠在湖西南，遊人必由之道。《志》雲：“此地有香山醉白樓，訪之不得。”蓋古蹟之湮沒也久矣。

卅年孝子山中老，一片精魂石上逢。

不是李源真性在，葛川何處覓圓公。

三生石在天竺。按：李源，京洛人。父橙死祿山之難，源悲泣哀毀，終身不仕不娶，居惠林寺三十年，未嘗一日忘其父也。

從來山水媚於秋，風致全從淡處求。

湖上三春圍錦綺，還思九月一登樓。

湖樓晚眺最佳，想秋末冬初，更擅其妙。

靈隱風僧跡太奇，東窗事發已嫌遲。

若教早奪奸臣魄，也有黃龍痛飲時。

陸雲士《湖填雜記》雲：“秦檜遇風僧事，予於鴻書見之，必非無因之說。正不可不存此跡於天地間，以作回邪鑑戒也。”

風流刺史留芳躅，千載堤名帶姓誇。

山色水光歸判筆，澄波皓月作官衙。

白公堤在錢塘門外，由石函橋北至餘杭門止，蓄上湖之水，以達下湖，俗以孤山路爲白堤，誤矣。西河毛太史辨之甚明。蘇公堤南自南屏，北接岳廟，跨以六橋，橫截湖中，元祐間東坡所築也。東坡西湖詩：“水光瀲灩晴方好，山色空漾雨亦奇。”香山《寄元九》詩：“報君一事君應羨，五宿澄波皓月中。”知二公於此興復不淺耳。

古隸摩崖蝕蘚斑，溫公遺蹟半凋殘。

《家人卦》寓修齊理，莫作尋常石刻看。

南屏山有司馬溫公書《家人卦》。葉紹翁《四朝聞見錄》雲：“錢塘自五季以後，民多淫靡，齊家之道或缺焉，故溫公書此，以助風教，非偶然也。”朱竹垞《曝書亭集》：“《宋鑑》稱，紹興六年十一月，上論大臣曰：‘司馬光隸字正似漢人，所書《中庸》與《家人卦》皆修身治國之道，不特玩其字而已。”’

南渡偏安事可憐，銷金鍋子急相煎。

鳳凰山上今回首，不見冬青哭杜鵑。

臨安當南渡時最繁盛，時人目西湖爲銷金鍋。元至元初，西僧楊璉真伽盡發南宋諸陵，以理宗頂骨爲飲器。林、唐二義士拾殘骸潛瘞之，更樹冬青樹爲記。飲器在西僧廬中，明初求得之，命有司以禮歸葬。

自昔錢塘盛水嬉，候潮門外弄潮兒。

手持彩幟翻波出，不要渾脫當馬騎。

浙江秋潮，自八月十一日始，至十八日最盛。蓋宋時以是日教閱水軍，非潮特大於是日也。其初出海門時，僅如銀線，既而玉城雪嶺，際天而來，而聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。杭人百十爲羣，伺潮出海門，執旗泅水上以迓潮神，謂之“迎潮”。或有手腳執五小旗，踏浪翻濤，騰躍百變，謂之“弄潮”。往往有沉沒者，蔡端明曾作文戒之，習俗相沿，終不能遏也。

怪石嵌崎竟解飛，理公幻說是耶非。

若果飛來應飛去，如何鷲嶺久忘歸。

飛來峯在靈隱寺前。晉咸和元年，西域僧慧理指爲天竺國靈鷲山之東嶺，不知何年飛來，峯以此得名。楊升庵又謂巫陽臺，自巫峽飛於靈隱，亦何據耶？先賢邵紫芝博引金華羅浮

諸川，共五六處峯石，皆有飛來之名，則命名之義，第以其奇峭，勢若飛來耳。必謂來自何所，則等於移山鞭石之說。宜尹明詩，譏其語特虛幻，眩惑千古也。峯上下左右鑿大小佛像，僧雲是西僧楊璉真伽所爲。竹辨在在漢唐時已有之，非始於楊也。

縹緲峯巒曉色開，五雲山上雪皚皚。

山僧報瑞今年早，明日平章進表來。

五雲山特高寒，宋時每歲臘前得雪，寺僧必捧雪表進，城中霰猶未集也。

誰寫南屏對雪圖，文章節義共悲籲。

他年一點麻衣淚，得自蘿山石室書。

方正學爲宋景濂弟子，同寓南屏僧舍，嘗對雪談古今節義事，悲歌慷慨，情見乎辭。景濂歿後，王某爲寫《南屏對雪圖》，正學題長句於其上。蘿山石室，景濂著書處。

頭顱北去默無言，千載憑誰爲雪冤。

嘆息何人繩祖武，空勞太白記南園。

陸放翁爲惋胄作《南園記》，爲終身瑕累，然筆筆借忠獻以動侂胄成中興之業耳。觀《劍南集》中，有“他年恢復中原日，家祭毋忘告乃翁”之句，可想見其苦心。此事汪蛟門比部、顧書宣太史論之甚詳。宋孝宗一日間周益公，有如李白之才者乎？周以務觀對，時人呼爲“小太白”。

莊嚴寶塔鎮江潮，開化禪門半寂寥。

解道枯僧足千古，大家立地放屠刀。開化寺僻處江邊，開寶三年，智覺禪師造塔鎮潮，名六和塔。雍正間重建。塔上有魯智深像，頹然一老衲也。世傳《水滸傳》出元人施耐庵手，或雲本屬子虛，然宋江等爲盜，見於《宋史》。餘又讀《癸辛雜識》，有龔聖與作宋江等三十六人贊，內《花和尚魯知深贊》雲：“有飛飛兒，出家尤好；與爾同袍，佛也被惱。”又《東都事略》載，侍郎侯蒙陳制賊之計雲：“江等橫行河朔，其材必過人，不若赦過招降，使討方臘以自續。”據此似實有其人，則聞潮坐化，未盡誣也。語錄有“放下屠刀，立地成佛”語，即以此爲好殺者勸，亦無不可。

野性難甘刺史餐，碧天明月極高寒。

怪他梵宇喧闐甚，紅斕袈裟接宰官。

香山守杭時，常具饌招韜光禪師，師以詩辭，有“山僧野性好林泉，明月難教下碧天”之句。

弄月吟風一腐儒，狂言笑我太豪粗。

十年重到西湖上，依舊閒身入畫圖。

餘與西湖有十年再到之約，故云。

跋

皆人云：“村叟入市一，打恭作揖，皆可入詩料。”此言有合《竹枝》之旨。故寧爲鄙俚瑣碎之詞，不作豔冶輕儇之調，豈止唐突西子，亦且貽笑山靈矣。世有方家，幸勿以詩律繩我。倥侗自跋。

王漁洋答劉大勤問，謂《竹枝》詠風土，“瑣細詼諧皆可入，大抵以風趣爲主，與絕句迥別”。餘茲所爲百首，意在矯從前作者之偏，不肯墮纖佻一路。又或感懷記事，直舉胸情，故往往近於絕句，非復《竹枝》之體。脫稿後複視，深愧自亂其例。性素疏懶，一二友人又趣付開雕，竟不獲分別改訂，奈何？時乾隆庚寅九月，倥侗又記。

越歲原本已毀，友人集貲爲餘重刻，略加刪正，付之手民，以志感悃。辛卯冬，倥侗再書。