楚辭章句疏證

正文

《楚辭章句疏證》 漢 王逸

●卷一

《離騷經》者，屈原之所作也。屈原與楚王同姓，仕於懷王，爲三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察羣下，應對諸侯，謀行職修。王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之。王乃疏（一作逐）屈原。屈原執履忠貞，而被讒袤（一作邪），憂心煩亂，不知所，乃作《離騷經》。離，別也；騷，愁也；經，徑也。言以放逐離別，中心愁思，猶依道徑（夫容館本作陳直徑，一雲陳道徑）以風諫君也。（一雲陳道徑）故上述唐虞三後之制，下序桀紂羿澆（五到反）之敗。冀君覺悟，反於正道而還己也。是時，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交。又使誘楚，請與俱會武關。遂脅（一作脅）與俱歸，拘留不遣。卒客死於秦。其子襄王複用饞言，遷屈原於江南，而屈原放在草（夫容館本作山）野，復作《九章》。援天引聖，以自證明。終不見省，不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沈而死。《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭。故善鳥香草以配忠貞；惡禽臭物以比饞亻妄；靈脩美人以媲於君；宓妃佚女以譬賢臣；虯龍鸞鳳以君子；飄（一作飆）風雲霓以爲小人。其詞溫而雅，其義皎而朗（一作明）。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而閔其志焉。

○離騷

帝高陽之苗裔兮，

德合天地稱帝。苗，胤也。裔，末也。高陽，顓頊有天下之號也。《帝系》曰：“顓頊娶於滕隍氏女而生老僮，是爲楚先。其後，熊繹事周成王，封爲楚子。居於丹陽。周幽王時生若敖，奄徵南海，北至江漢。其孫武王求尊爵於周，周不與。遂僭號稱王。始都於郢。是時生子瑕，受屈爲客卿，因以爲氏。”屈原自道本與君共祖，俱出顓頊胤末之子孫，是恩深而義厚也。

朕皇考曰伯庸。

朕，我也。皇，美也。父死稱考也。《詩》曰：“既右烈考。”伯庸，字也。屈原言我父伯庸，體有美德，以忠輔楚，世有令名，以及於己。

攝提貞於孟陬兮，

太歲在寅曰攝提。孟，始也。貞，正也。於，於也。正月爲陬。

惟庚寅吾以降。

惟，辭也。庚寅，日也。降，下也。《孝經》曰：“故親生之膝下。”寅爲陽正，故男始生而立於寅。庚爲陰正，故女始生而立於庚。言己以太歲在寅正月始春之日下母之體而生，得陰陽之正中也。

皇覽揆餘初度兮，

皇，皇考也。覽，睹也。揆，度也。餘，我也。初，始也。夫容館本餘下有於字。

肇錫餘以嘉名：

肇，始也。錫，賜也。嘉，善也。言己美父伯庸觀我始生年時，度其日月，皆合天地之正中，故賜我以美善之名也。

名餘曰正則兮，

正，平也。則，法也。

字餘曰靈均。

靈，神也。均，調也。言正乎可法則者，莫過於天。養物均調者，莫神於地。高平曰原，故父伯庸名我爲平，以法天；字我爲原，以法地。言己上之能安君，下之能養民也。《禮》雲：“子生三月，父親名之。既冠而字之。”名者，所以正形體，定志意也。字者，所以崇仁義，序長幼也。夫人非不榮，非字不彰。故子生，父思善應而名字之。以表其德，觀其志意也。

紛吾既有此內美兮，

紛，盛貌。

又重之以能。

，遠也。言己之生，內含天地之美氣，重又絕遠之能，與衆異也。言謀足以安社稷；智足以解國患。威能制強御，仁能懷遠人也。

扈江離與辟芷兮，

扈，被也。楚人名被爲扈。江離、辟芷皆香草名也。闢，幽也，芷幽而香芳也。

紉秋蘭以爲佩。

紉，索也。蘭，香草也，草秋而芳。佩，飾也，所以象德也。故行清潔者佩芳；德光明者佩玉；能解結者佩Δ；能決疑者佩。故孔子無所不佩也。言己修身清潔，乃取江離、辟芷以爲衣被，紉索秋蘭以爲佩飾，博採衆善以自約束也。

汩餘若將不及兮，

汩，去貌，疾若水流也。

恐年歲之不吾與。言我念年命汩然流去，誠欲輔君，心中汲汲，常若不及。又恐年歲忽過，不與我相待，而身老耄也。

朝搴比之木蘭兮，

搴，取也。比，山名也。

夕攬洲之宿莽。

攬，採也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名之曰宿莽。言己旦起，升山採木蘭，上事太陽，承天度也；夕入洲澤，採取宿莽，下奉太陰，順地數也。動以神祗自敕誨也。木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯。屈原以喻讒人雖欲困己，己受天命，終不可變易也。

日月忽其不淹兮，

淹，久也。《釋文》忽作。

春與秋其代序。

代者，更也。序，次也。言日月晝夜常行，忽然不久。春往秋來，以次相代，言天時易過，人年易老也。

惟草木之零落兮，

零、落皆墮也。草曰零木曰落也。零，一作苓。

恐美人之遲暮。

遲，晚也。美人，謂懷王也。人君服飾美好，故言美人也。言天時運轉，春生秋殺，草木零落，歲復盡矣。而君不建立道德，舉用賢能，則年老耄晚暮，而功不成，事不遂也。

不扶壯而棄穢兮，

年德盛曰壯。棄，去也。穢，行之惡也。以喻讒邪，百草爲稼穡之穢，讒佞亦爲忠直者害也。

何不改乎此度也？

改，更也。言願君甫及年德盛壯之時修明政教，棄遠讒佞，無令害賢。改此惑讒之度，修先王之法德也。

乘騏驥以馳騁兮，

騏驥，駿馬也。以喻賢智。言乘駿馬，一日可致千里，以言任賢智，可成於治也。

來吾導夫先路！

路，道也。言己如得任用，將驅先行，願來隨我，遂爲君導入聖王之道。

昔三後之純粹兮，

昔，往也。後，君也。謂禹、湯、文王也。至美曰純，齊同曰粹。

固衆芳之所在；

衆芳，喻羣賢也。言往古夏禹、殷湯、周文王之所以能純美其德，而有聖明之稱者，皆舉用衆賢，使在顯職。故道化興而萬國寧也。

雜申椒與菌桂兮，

申，重也。椒，香木也。其芳小，重之乃香。菌，燻也。葉曰桂，根曰燻也。

豈維紉夫蕙ぇ？

紉，索也。蕙ぇ皆香草也，以喻賢者。言禹、湯、文王雖有聖德，猶雜用衆賢，以致於治，非獨索蕙ぇ，任一人也。故堯有禹、咎繇、伯夷；夏有朱虎、伯益、夔；殷有伊尹、傅說；周有呂望、旦散、宜生、召華。是雜用衆芳之效也。

彼堯舜之耿介兮，

耿，光也。介，大也。

既遵道而得路。

遵，循也。路，正也。言堯舜所以能有光大聖明之稱者，以循用天地聖明之道，舉賢任能，使得萬事之正也。夫先三後者，稱近以及遠，明道德同也。

何桀紂之猖披兮，

昌被，衣不帶貌。

夫唯捷徑以窘步。

捷，疾也。徑，邪道也。窘，急也，言桀紂愚惑，違背天道，施行惶遽，衣不暇及帶，欲涉邪徑，急疾爲治，故身着陷阱，至於滅亡，以法戒君也。

惟夫黨人之偷樂兮，

黨，朋也。《論語》曰：“羣而不黨。”偷，苟且也。

路幽昧以險隘。

路，道也。幽昧，不明也。險隘，喻傾危也。言己念彼讒人相與朋黨，嫉怨忠直，苟且偷樂，不知君道不明，國將傾危，以及其身也。

豈餘身之憚殃兮，

憚，難也。殃，咎也。

恐皇輿之敗績！

皇，後也。輿，君之所乘，以喻國也。績，功也。言我欲諫爭者，非難身之被殃咎也，但恐君國傾危，以敗先王之功也。

忽奔走以先後兮，及前王之踵武。

踵，繼也。武，跡也。《詩》雲：“履帝武敏歆”，言己急欲奔走先後，以輔翼君者，冀及先王之德，續其跡而廣其基也。奔走先後，四輔之職也。《詩》曰：“予曰有奔走，予曰有先後。”是之謂也。

荃不察餘之中情兮，

荃，香草，以喻君也。人君被服芳香，故以香草爲喻。惡數指斥尊者，故變言荃也。

反信讒而齋怒。

齋，疾也，言懷王不徐徐察我忠信之情，反信讒言，而疾怒我也。

餘固知謇謇之爲患兮，

謇謇，忠貞貌也。《易》曰：“王臣謇謇，匪躬之故。”

忍而不能捨也。

舍，止也，言己知忠言謇謇，刺君之過，必爲身患，然中心不能自止而不言也。

指九天以爲正兮，

指，語也。九天謂中央八方也。正，平也。

夫惟靈之故也！

靈，謂神也。，遠也。能神明遠見者，君德也。故以喻君。言己將陳忠榮內慮之心，上指九天，以告語神明，使平正之。唯用懷王之故，欲自盡者也。

初既與餘成言兮，

初，始生也。成，平也。言猶議也。

後悔遁而有他，

遁，隱也，言懷王始信任己，與我平議國政，後用讒言，中道悔恨，隱匿其情，而有他志也。

餘既不難夫離別兮，

近曰離，遠曰別。

傷靈之數化。

化，變也。言我竭忠見過，非難與君別也，傷念君信用饞言，志數變易無常操也。

餘既滋蘭之九畹兮，

滋，蒔也。十二畝爲畹，或曰田之長爲畹也。

又樹蕙之百<畝人>。

樹，種也。二百四十步爲畝。言己雖見放流，猶種蒔衆香，循行仁義，勤身勉力朝暮不倦也。

畦留夷與揭車兮，

畦，共呼種之名。留夷，香草也，揭車，也芳草。一名{元}輿。五十畝爲畦。

雜杜蘅與芳芷。

杜蘅、芳芷皆香草名也。言己積累衆善以自潔飾，復植留夷、杜蘅，雜以芳芷，芳香益暢，德行彌盛也。

冀枝葉之峻茂兮，

冀，幸也。峻，長也。

願時乎吾將刈。

刈，獲也。草曰刈。谷曰獲，言己種植衆芳，幸其枝葉茂長，實核成熟，願待天時，吾將獲取收藏而饗其功也。以言君亦宜畜養衆賢，以時進用，而待仰其汁也。

雖萎絕其亦何傷兮，

萎，病也。絕，落也。

哀衆芳之蕪穢。

言己所種衆芳草，當刈未刈，早有霜雪，枝葉雖早萎病絕落，何能傷於我乎？哀惜衆芳摧折，枝葉蕪穢而不成也。以言己（夫容館本誤作循）行忠信，冀君任用，而遂斥棄，則使衆賢志士失其所也。

衆皆競進以貪婪兮，

競，<立立>（四部叢刊本誤作泣）也。愛財曰貪，愛食曰婪。

憑不厭乎求索。

憑，滿也。楚人名滿曰憑。言在位之人無有清潔之志，皆並進趣貪婪於財利，中心雖滿，猶復求索，不知厭飽者也。

羌內恕己以量人兮，

羌，楚人語詞也，猶言卿，何爲也。以心揆心爲恕。量，度也。

各興心而嫉妒。

興，生也。害賢爲嫉，害色爲妒。言在位之臣，心皆貪婪，內以其志，恕度他人，謂與己不同，則各生嫉妒之心。推棄清潔，使不得用也。

忽馳鶩以追逐兮，非餘心之所急。

言衆人所以駝鶩惶遽者，追逐權貴求財利也，故非我心之所急務。衆人急於財利，我獨急於仁義也。

老冉冉其將至兮，

七十曰老。冉冉，行貌。

恐名之不立。

立，成也。言人年命冉冉而行，我之衰老將以速至。恐身（夫容館本作行）建德，而功不成名不立也。《論語》曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”屈原建志清白，貪流名於後世也。

朝飲木蘭之墜露兮，

墜，墮也。

夕餐秋菊之落英。

英，華也，言己旦飲香木之墜露，吸正陽之津液。暮食芳菊之落華，吞正陰之精蕊。勤以香潔自潤澤也。

苟餘情其信誇以練要兮，

苟，誠也。練，簡也。

長<鹹頁>頷亦何傷。

<鹹頁>頷，不飽貌。言己飲食清潔，誠欲使我行貌信而美好，中心簡練而合於道要。雖常<鹹頁>頷飢而不飽亦無所傷病也。何者衆人苟欲飽於財利，己獨欲飽於仁義也。

木根以結ぇ兮，

，持也。根，以喻本也。

貫薜荔之落蕊。

貫，累也。薜荔，香草也，緣木而生落，墮也。蕊，實也。累香草之實，執持忠信貌也，言己施行常木引堅，據持根本，又貫累香草之實，執持忠信，不爲華飾之行也。

矯菌桂以紉蕙兮，

矯，直也。

索胡繩之糹麗々。

胡繩，香草也。糹麗糹麗，索好貌，言己行雖據履根本，猶復矯直菌桂芳香之性，紉索胡繩，令之澤好，以善自約束，終無懈己也。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

言我忠信謇謇者，乃上法前世遠賢，固非今俗人之所行也。一雲（夫容館本作或曰），謇，難也，言己服飾雖爲難法，我仿前賢以自修潔，非今世俗人所服佩。

雖不周於今之人兮，

周，合也。

願依彭咸之遺則！

彭咸，殷賢大夫也，諫其君不聽，自投水而死。遺，餘也。則，法也。言己所行忠信，雖不合於今之世人，願依古之賢者彭咸餘法，以自率厲也。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

艱，難也，言己自傷施行不合於世，將效彭咸自沉於淵，乃太息長悲，哀念萬民，受命而生，遭遇多難，以隕其身。申生雉經，自胥沉江，是謂多難也。

餘雖好誇以幾羈兮，

幾羈，以馬自喻也。繮在口曰幾，革絡頭曰羈，言爲人所繫累之也。

謇朝誶而夕替。

誶，諫也，《詩》雲：“誶予不顧”。替，廢也，言己雖有絕遠之智，誇好之姿，然以爲讒人所幾羈而繫累也，故朝諫謇謇於君，夕暮而身廢棄也。

既替餘以蕙糹襄兮，

糹襄，佩帶也。

又申之以攬ぇ。

又，復也。言君所以棄己者，以餘帶佩衆香，行役忠正之故也。然猶復重引芳ぇ出自結束，執意彌篤也。

亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔！

悔，恨也，言己履行忠信，執守清白，亦我心中之所美善也。雖以見過，支解九死，終不悔恨。

怨靈之浩蕩兮，

上政迷亂則下怨，父行悖惑則子恨。靈，謂懷王也，浩猶浩浩，蕩猶蕩蕩，無思慮貌也，《詩》雲：“子之蕩兮”。

終不察夫民心。

言己所以怨恨於懷王者，以用心浩蕩，驕傲放恣，無有思古，終不察荇萬民善惡之心，故朱紫相亂，國將傾危也。夫君不思慮，則忠臣被誅，則風俗怨而生逆暴，故民心不可不熟察之也。

衆女嫉餘之蛾眉兮，

衆女謂衆臣也，女，陰也，無專擅之義，猶君動而臣隨也，故以喻臣也。蛾眉，好貌。

謠諑謂餘以善淫。

謠謂毀也。諑猶讒也。淫，邪也，言衆女嫉妒蛾眉美好之人，謂之美而淫，不可信也，猶衆臣嫉妒忠正，言己淫邪不可任用也。

固時俗之工巧兮，亻面規矩而改錯。

亻面，背也。圓曰規，方曰矩。改，更也。錯，置也，言今世之工才智強巧，背棄規矩，更造方圓，必不堅固，敗材木也，以言佞臣巧於言語，背違先聖之法，以意妄造，必亂政治，危君國也。

背繩墨以追曲兮，

追，猶隨也。繩墨所以正其曲直。

競周容以爲度。

周，合也，法，度也，言百工不循繩墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可居也，以言人臣不修仁義之道，背棄忠直，隨從妄佞，苟合於世，以求容媚，以爲常法，身必傾危，而被刑戮也。

忄屯鬱邑餘傺兮，

忄屯，憂貌。傺，失志貌。，猶堂堂，立貌也。傺，猶住也。楚人名住曰傺。邑一作悒；一本注云：忄屯，自念貌。

吾獨窮困乎此時也。

言我所以忄屯忄屯而憂（夫容館本作自念），中心鬱悒，悵然住立者，以不能隨從世俗，屈求容媚，故爲時人所窮困也。

寧溘死以流亡兮，

溘，猶奄也。

餘不忍爲此態也。

言我寧奄然而死，形體流亡，不忍以中正之性，爲邪淫之態也。

鷙鳥之不羣兮，

鷙，執也，此謂能執服衆鳥，鷹之類，以喻忠正也。

自前世而固然。

言鷙鳥執志剛厲，特處不羣，以言忠正之士亦執分守節，不隨俗人，自前世固然，非獨於今，比干、伯夷是也。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安！

言何所有方鑿受圓枘而能合者，誰有異道而相安耶，言忠佞不相爲用也。

屈心而抑志兮，

抑，案也。

忍尤而攘詬。

尤，過也。攘，除也。詬，恥也，言己所以能屈案心志，含忍罪過而不去者，欲以除去恥辱，誅讒佞之人，如孔子者欲以除少正卯也。

伏清白以死直兮，固前聖之所厚！

言士有伏清白之志，意死忠直之節者，固前世聖王之所厚哀也。故武王伐紂，封比干之墓，表商容之閭也。

悔相道之不察兮，

悔，恨也。相，視也。察，審也。

延佇乎吾將返。

延，長也。佇，立貌也。《詩》雲：“佇立以泣”言自悔恨，相視事君之道，不明審察，若比干伏節死於義，我故長立而望，將欲還反終己之志也。

回朕車以復路兮，

回，旋也。路，道也。

及行迷之未遠。

迷，誤也，言乃旋我之車以反故道，及己迷誤之路，尚未甚遠也。同姓無相去之義，故屈原遵道行義，欲還歸之也。

步餘馬於蘭皋兮，

步，徐行也。澤曲曰皋，《詩》雲：“鶴鳴於九皋”。

馳椒丘且焉止息。

土高四墮曰椒丘，言己欲還，則徐步我之馬於芳澤之中，以觀聽懷王，遂止高丘而止息，以須君命也。

進不入以離尤兮，退將復吾初服。

退，去也，言己誠欲遂進，竭其忠誠。君不肯納，恐歸重遇禍，故將復去吾初始清潔之服也。

制芰荷以爲衣兮，

制，裁也。芰，菱也。秦人曰{艹後}。荷，芙蕖也。

集芙蓉以爲裳。

芙蓉，蓮華也。上曰衣，下曰裳。言己進不見納，猶複製裁芰荷，集合芙蓉，以爲衣裳，被服愈潔，善愈明（夫容館本有也字）。

不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。高餘冠之岌岌兮，

岌岌，高貌。

長餘佩之陸離。

陸離，猶參差，衆貌也。言己懷德不用，復高我之冠，長我之佩，尊其威儀，整其服飾，以異於衆人之服。

芳與澤其雜糅兮，

芳，德之貌也。澤，質之潤也。玉堅而有潤澤。糅，雜也。

唯昭質其猶未虧。

唯，獨也。昭，明也。虧，歇也。言我外有芬芳之德。內有玉澤之質，二美雜會，兼在於己，而不得施用，故獨保明其身，無有虧歇而已，所謂道行則兼善天下，不用則獨善其身也。

忽反顧以遊目兮，

忽，疾貌。

將往觀乎四荒。

荒，遠也，言己欲進忠信，以輔事君，而不見省，故忽然反顧而去，將遂遊目，往觀四遠之外，以求賢君也。

佩繽紛其繁飾兮，

繽紛，盛貌。繁，衆也。

芳菲菲其彌章。

菲菲猶勃勃。芳，香貌也。章，明也，言己雖欲之四方荒遠，猶整飾儀容，佩玉繽紛而衆盛，忠信勃勃而愈明，終不以遠故改其行。

民生各有所樂兮，餘獨好以爲常。

言萬民稟天命而生，各有所樂。或樂諂佞，或樂貪淫，我獨好修正直，以爲常行也。

雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲！

懲，艾也，言己好循忠信，以爲常行，雖獲{自辛}支解志猶不艾也。

女Ч之嬋媛兮，

女Ч，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。

申申其詈予。

申申，重也。餘，我也。言女Ч施行不與衆合，以見流放，故來牽引，數怒重罵我也。

曰玄幸直以忘身兮，

曰，女Ч詞也。玄，堯臣也。《帝系》曰：“顓頊後五世而生玄”幸，狠也。

終然夭乎羽之野。

蚤死曰夭。言堯使玄治洪水，幸狠自用，不順堯命，乃殛之羽山，死於中野。女Ч比屈原於玄，不承君意，亦將遇害也。

汝何博謇而好兮，紛獨有此誇節。

女Ч數諫屈原，言汝何爲獨博採往古，好謇謇，有此誇異之節。不與衆同，而見憎惡於世也。

ペべご以盈室兮，

ペ，蒺藜也。べ，王芻也。ご，耳也。詩曰楚楚者ペ。又曰終朝採べ。三者皆惡草，以喻讒佞盈滿於側者也。

判獨離而不服。

判，別也。女Ч言衆人皆佩ペべ耳，爲讒佞之行，滿於朝廷而獲富貴，汝獨服蘭蕙，守忠直，判然離別，不與衆同，故斥棄也。

衆不可戶說兮，孰雲察餘之中情？

屈原外困羣佞，內被姊詈。知世莫識，言己之心志所執，不可戶人告，誰當識我之中情之善否也。

世並舉而好朋兮，

朋，黨也。

夫何煢獨而不予聽？

煢，孤也。詩曰哀此煢獨。餘，我也，言此俗之人，皆行佞僞，相與朋黨，並相薦舉忠直之士，孤煢特獨，何肯聽用我言而納受之也？

依前聖以節中兮，

節，度也。《文選》以作之。

喟憑心而歷茲。

喟，嘆貌也。歷，數也。茲，此也。言己所言皆依前代聖王之法，節氣中和，喟然舒憤懣之心，歷數前世成敗之道而爲作此詞也。

濟沅湘以南征兮，

濟，度也。沅湘，水名也。徵，行也。

就重華而陳詞：

重華，舜名也。帝系曰瞽叟生重華，是爲帝舜。葬於九嶷山在於沅湘之南。言己依聖王法而行，不容於世，故欲渡沅湘之水，南行就舜，陳詞自說。稽疑聖帝，冀聞要說以自開悟也。

啓九辯與九歌兮，

啓，禹子也。九辯、九歌，禹樂也。言禹平治水土伊有天下，啓能承先志，績敘其業，育養品類，故九州島之物，皆可辯數，九功之德，皆有次序而可歌也。左氏傳曰：六府三事，謂之九功，九功之德皆可歌也左。水火金木土，謂之六府，正德、利用、厚生，謂之三事。

夏康娛以自縱。

夏康，啓子太康也。娛，樂也。縱，放也。

不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。

圖，謀也。言夏王太康不遵禹啓之樂而更作淫聲，放縱情慾以自娛樂，不顧患難，不謀後世，卒以失國。兄弟五人，皆居於閭巷，失尊位也。尚書序曰，太康失國，昆弟五人，須於洛，作五子之歌，此逸篇也。

羿淫遊以佚田兮，

羿，諸侯也。田，獵也。

又好射夫封狐。

封狐，大狐也。言羿爲諸侯，荒淫遊戲，以佚田獵，又射殺大狐，犯天之孽，以亡其國也。

固亂流其鮮終兮，

鮮，少。固一作國，鮮一作。

浞又貪夫厥家。

浞，寒浞，羿相也。厥，其也。婦謂之家，言羿因夏衰亂，代之爲政，娛樂田獵，不恤民事，信任寒浞，使爲國相，浞行媚於內，施賂於外，樹之詐匿，而專其權勢，羿田將歸，使家臣逢蒙射而殺之，貪其家以爲妻也。羿以亂得政，身即滅亡，故言鮮終。

澆身被服強圉兮，

澆，寒浞子也。強圉，多力也。

縱慾而不忍。

縱，放也。言浞娶羿妻而生澆，強梁多力，縱放其情，不忍其欲，以殺夏後相也。

日康娛而自忘兮，

康，安也。

厥首用夫顛隕。

首，頭也。自上下曰顛。隕，墜也。言澆既滅殺弒夏後相，而安居無憂，日作淫樂，忘其過惡，卒爲相子少康所誅。其頭顛隕而墮地。論語曰：“羿善射，湯舟，俱不得其死然。”（洪補本無論語曰句）自此以上，羿、澆、寒浞之事，皆見《左氏傳》。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

殃，咎也。言夏桀上背天道，下逆於人理，乃遂以逢殃咎，終爲殷湯所誅滅。

后辛之菹醢兮，

後，君也。辛，殷之亡王紂名也，爲武王所誅滅。藏菜曰菹，肉醬曰醢。

殷宗用而不長。

言紂無道，殺比干，醢梅伯，武王仗黃鉞行天罰，殷宗遂絕，不得長久也。

湯禹儼而祗敬兮，

嚴，畏也。祗，敬也。

周論道而莫差。

周，周家也。差，過也。嚴殷湯、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬賢，論議道德，無有過差，故能獲夫神人之助，子孫蒙其福也。

舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。

頗，傾也。言三王選士，不遺幽陋，舉賢用能，不顧左右，行（夫容館本作修）用先聖法度，無有傾失，故能綏萬國安天下。《易》曰：“無平不頗。”

皇天無私阿兮，

所愛爲私，所私爲阿。

覽民德焉錯輔。

錯，置也。輔，佐也。言皇天神明無所私阿，觀外民之中有道德者，因置以爲君。使賢能輔佐，以成其志也。故桀爲無道傳與湯，紂爲淫傳與文王。

夫維聖哲以茂行兮，

哲，聖也。茂，盛也。

苟得用此下土。

苟，誠也。下土謂天下也，言天下之所立者，獨有聖明之志，盛德之行，故得用事天下，而爲外民之主。

瞻前而顧後兮，

瞻，觀也。顧，視也。前禹湯，後謂桀紂。

相觀民之計極。

相，視也。計，謀也。極，窮也。言前觀湯禹之所以興，顧視桀紂之所以亡，足以觀察萬民忠佞之謀，窮其真僞也。

夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？

服，服事也。言世之人臣，誰有不行仁義而可任用，誰有不行信善而可服事者乎？言人非義則德不立，非善則行不成。

阽餘身而危死兮，

阽，猶危也。一本死下有節字。夫容館本死下有節字，引一本無節字。

覽餘初其猶未悔。

言己正言危行，身將死亡，尚觀初世伏節之賢士，我志所樂，不悔恨也。

不量鑿而正枘兮，

量，度也。正，方也。枘所以鑿孔也。

固前以菹醢。

言工不量度其鑿而方正其枘，則物不固而木破矣。臣不度君賢愚，竭其忠信，則被<臺辛>過，而身殆矣。自前世脩名之人，以獲菹醢，龍逢、梅伯諸人是也。

曾欷餘鬱邑兮，

曾，累也。欷，懼貌。或曰，曾重欷，哀泣之聲也。鬱邑，憂也。曾一作增，邑一作悒。

哀朕時之不當。

言我累息而懼，鬱邑而憂者，自哀生不當舉賢之時而值菹醢之世。

攬茹蕙以掩涕兮，

茹，柔Й也。

г餘襟之浪浪。

г，濡也。衣皆謂之襟，浪浪，流貌也。言己自傷放在草澤，心悲泣涕下，г濡我衣，浪浪而流，猶引取柔Й杏草以自掩拭。不以悲故失仁義之則也。

跪敷衽以陳辭兮，

敷，布也。衽，衣前也。陳辭於重華，道羿澆以下也。故下句雲發軔於蒼梧也。

耿吾既得此中正。

耿，明也。言己上觀禹湯文王修德以興，下見羿澆桀紂行惡以亡，中知龍逢、比干執履忠直，身以菹醢，乃長跪而布衽，亻免首省念，仰訴於天，則中心曉明，得此中正之道。精合真人，神與化遊。故設乘雲駕龍，周曆天下，以慰己情，緩憂思也。

駟玉虯以乘兮，

有角曰龍，無角曰虯。，鳳凰別名也。《山海經》雲：“身有五彩而文如鳳凰類也。”以爲車飾。

溘埃風餘上徵。

溘猶掩也。埃，塵也。言我設往行遊，將乘玉虯，駕鳳車，掩塵埃而上徵去。離世俗遠羣小也。

朝發軔於蒼梧兮，

軔，扌耆輪木也。蒼梧，舜之所葬也。扌耆一作支。

夕餘至乎縣圃。

縣圃，神山也。在崑崙之上。《淮南子》曰：“崑崙、縣圃，維乃通天。言己朝發帝舜之居，夕至縣圃之山，受道聖王，而登神明之山。

欲少留此靈瑣兮，

靈以喻君。瑣，門鏤也，文如連瑣，楚王之省ト也。或曰，靈，神之所在也。瑣，門有青瑣也。言未得入門，故欲少往門外也。

日忽忽其將暮。

言己誠欲少留於君之省ト，以須政教。日又忽忽去，時將欲暮，年歲且盡，言己衰老也（夫容館本無也字）。

吾令羲和弭節兮，

羲和，日御也。彌，按也，按節徐步也。

望崦嵫而勿迫。

崦嵫，日所入山也。下有蒙水，水中有虞淵。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施不用，欲令日御按節徐行，望日所入之山，且勿以附近，冀及盛時遇賢君也。

路曼曼其遠兮，

，長也。

吾將上下而求索。

言天地廣大，其路曼曼，遠而且長，不可卒遍，吾方上下左右，以求索賢人與己合志也。

飲餘馬於咸池兮，

咸池，日浴處也。

扌餘轡乎扶桑。

扌，結也。扶桑，日所拂木也。《淮南子》曰：日出谷，浴乎咸池，拂於扶桑。爰始將行，是謂フ明。言我乃往至東極之野，飲馬於咸池，與日俱浴。以潔己身。結我車轡，於扶桑，以留日行，幸得不老，延年壽高大也。

折若木以拂日兮，

若木，在崑崙西極。其華照下地。拂，擊也。一雲蔽也（此四字夫容館本無）。

聊逍遙以相羊。

聊，且也。逍遙、相羊皆遊也。言己扌結日轡，恐不能制也。年時卒過，故復轉之西極，折取若木，以拂擊日，使之還去，且相羊而遊以待君命也。或謂拂蔽也。以若木鄣蔽日，使不得過也。

前望舒使先驅兮，

望舒，月御也。月體光明以喻臣清白也。

後飛廉使奔屬。

飛廉，風伯也。風爲號令，以喻君命，言己使清白之臣如望舒，先驅求賢，使風伯奉君命於後，以告百姓。飛廉、風伯，神名也。或曰，駕乘龍雲，必假疾風之力，使奔屬於後也。

鸞皇爲餘先戒兮，

鸞，俊鳥也。皇，鳳雌也。以喻仁智之士也。

雷師告餘以未具。

雷爲諸侯，以興於君。言己使仁智之士如鸞皇，先戒百官，將往適道，而君怠惰，告我嚴裝未具。

吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

言我使鳳鳥明智之士飛行天下，以求同志，續以日夜冀相逢遇也。

飄風屯其相離兮，

迴風爲飄，飄風無常之風，以興邪惡之衆也。屯其相離，言不與己和合也。

帥雲霓而來御。

雲霓，惡氣也。以喻佞人。御，迎也。言己使鳳鳥往求同志之士，欲與俱共事君，反見邪惡之人相與屯聚，謀欲離己。又遇佞人相帥來迎，欲使我變節以隨之也。

紛糹々其離合兮，

紛，盛多貌。糹糹，猶亻尊亻尊，聚貌也。

斑陸離其上下。

斑，亂貌。陸離，紛散也。言己遊觀天下，但見俗人競爲讒佞亻尊亻尊沓沓相聚。乍離乍合，上下之義，斑然散亂，而不可知也。

吾令帝閽開關兮，

帝謂天帝也。閽，主門者也。

倚閶闔而望予（音輿）。

閶闔，天門也。言己求賢不得，疾讒惡佞，將上訴天帝，使閽人開關，又倚天門，望而距我，使我不得入也。

時曖曖其將罷兮，

曖曖，ウ昧貌，罷，極也。

結幽蘭而延佇。

言世時世ウ昧，無有明君。周行罷極，不遇賢士，故結芳草，長立有還意。

世溷濁而不分兮，

溷，亂也。濁，貪也。

好蔽美而嫉妒。

言時世君亂臣貪，不別善惡，好蔽美德，而嫉妒忠信也。

朝吾將濟於白水兮，

濟，渡也。《淮南子》言，白水出於崑崙之山，飲之則不死也。

登閬風而糹馬。

閬風，山名也。在崑崙之上。糹馬，繫馬也。言己見中國溷濁，則欲渡白水，登神山，屯車系馬而留止也。白水潔淨，閬風清明，言己修清白之行不懈也。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。

楚有高丘之山，女以喻臣，言己雖去，意不能已，猶復顧念楚國無有賢臣，心爲之悲而流涕也。或雲，高丘，閬風山上也。無女，喻無與己同心。舊說：高丘，楚地名也。

溘吾遊此春宮兮，

溘，奄也。春宮，東方青帝舍也（夫容館本無也字）。溘一作蓋。

折瓊枝以繼佩。

繼，續也。言己行遊，奄然在於青帝之舍，觀萬物始生，皆出於仁義，復折瓊枝以繼佩，守仁行義，志彌固也。

及榮華之未落兮，

榮華，喻顏色也。落，墮也。

相下女之可詒。

相，視也。詒，遺也。言己既修行仁義，冀得同志，願及年德盛時，顏貌未老，視天下賢人，將持玉帛而聘遺之，與俱事君也。詒一作貽。

吾令豐隆€雲兮，

豐隆，€師。一曰雷師（夫容館作豐隆，雷師）。

求宓妃之所在。

宓妃，神女也。以喻隱士。言我令雷師豐隆乘雲周行，求隱士清潔若宓妃者，欲與並心力也。宓一作ж。

解佩糹襄以結言兮，

糹襄，佩帶也。

吾令謇以爲理。

蹇，伏羲氏之臣也。理，分理，述禮意也。言己既見宓妃，則解我佩帶之玉結言語，使古賢蹇而爲媒理也。伏羲時敦樸，故使其臣也。紛糹糹其離合兮忽緯糹畫其難遷緯糹畫，乖戾也。遷，徒也。言蹇修既持其佩帶通言，而讒人復相聚毀敗，令其意一合一離，遂以乖戾而見距絕，言所居深僻難遷徙也。

夕歸次於窮石兮，

次，舍也。再宿爲信。過信爲次。《淮南子》言弱水出於窮石，入於流沙也。

朝濯發乎洧盤。

洧盤，水名也。禹大傳曰，洧盤綴水出崦嵫山，言宓妃體好清潔，暮即歸舍窮石之室，朝沐洧盤之水，遁世隱居不肯仕也。盤一作。

保厥美以驕傲兮，

居簡曰驕，侮慢曰傲。傲一作敖。夫容館本作敖。

日康娛以淫遊。

康，安也，言宓妃用志高遠保守美德，驕敖侮慢，日自娛樂以遊戲，無有事君之意也。

雖信美而無禮兮，來違棄而改求。

違，去也。改，更也。言宓妃雖信有美德，傲驕無禮，不可與共事君。雖來複棄去，而更求賢良也。棄一作棄。

覽相觀於四極兮，周流乎天餘乃下。

言我乃復往觀四極，周流求賢，然後乃來下也。覽相一作求覽，一無乎字。。

望瑤臺之偃蹇兮，

石次玉名曰瑤。《詩》曰：“報之以瓊瑤”。偃蹇，高貌也。

見有之佚女。

有，國名。佚，美也。謂帝嚳之妃，契母簡狄也。配聖帝，生賢子，以諭貞賢也。《詩》曰：“有方將，帝立子生商。”《呂氏春秋》曰：“有氏有美女，爲建高臺而飲食之。”言己望見瑤臺高峻，睹有氏美女，思得與共事君也。佚一作失。

吾令鴆爲媒兮，

鴆，運日也，毒可殺人，以喻讒賊也。

鴆告餘以不好。

言我使鴆鳥爲媒。以求簡狄，其信讒賊，不可信用，還詐告我言不好也。

雄鳩之鳴逝兮，

逝，往也。

餘猶惡其佻巧。

佻，輕也。巧，利也。言又使雄鳩銜命而往，其性輕佻巧利，多語言而無要實，復不可信用也。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

適，往也。言己令鴆爲媒，其心讒賊，以善爲惡，又使雄鳩銜命而往，多言無實，故中心狐疑猶豫，意欲自往，禮又不可，女當須媒，士必待介也。張衡《思玄賦》襲用此句，然猶豫作猶與。

鳳凰既受詒兮，恐高辛之先我。

高辛，帝嚳有天下號也。《帝系》曰：“高辛氏爲帝嚳，帝嚳次妃有氏之女生契。”言己既得賢德之士若鳳凰，受禮遺將行，恐帝嚳先我得簡狄也。詒一作詔，遺一作遣。

欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。

言己既求簡狄復後高辛，欲遠集他方，又無所之。故且遊戲觀望，以忘其憂，用以自適也。集一作進。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

少康，夏後相之子也。有虞，國名。姚姓，舜後也。昔寒浞事澆殺夏後相，少康逃奔有虞，虞因妻以二女，而邑於綸糹昏，有田一成，有衆一旅，能布其德，以收夏衆。遂誅滅澆，復禹之舊績，屈原放至遠方之外，博求衆賢人索宓妃則不肯見；求簡狄又後高辛；幸若少康留止有虞而得二妃，以成顯功，是不欲遠去之意也。

理弱而媒拙兮，

弱，劣也。拙，鈍也。

恐導言之不固。

言己欲效少康，留而不去，又恐媒人弱鈍，故達言於君，不能堅固，復使回移也。

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

再言世溷濁者，懷襄二世明，故羣下好蔽忠正之士，而舉賢惡之人也。世一作時。

閨中既以邃遠兮，

小門謂之閨。邃，深也。一無以字。

哲王又不寤。

哲，智也。寤，覺也。言君處宮殿之中，其閨深遠，忠言難通，指語不達。自明智之王尚不能覺悟善惡之情。高宗殺孝己是也，何況不智之君而多ウ蔽，固其宜也。懷朕情而不發兮餘焉能忍與此終古

言我懷忠信之情，不得發用，安能久與此ウ亂之君終古而居乎？意欲復去也。一本忍下有而字。敦煌《楚辭音》殘卷注：“焉，於連反。”

索{艹}茅以{專}兮，

索，取也。{艹}茅，靈草也。，小折竹也。楚人名結草折竹以卜曰{專}。《文選》{艹}作瓊。夫容館本作瓊。

命靈氛爲餘佔之。

靈氛，古明佔吉凶者也。言己欲去，則無所集；欲止，又不見用憂懣不知所從，乃取神草竹，結而折之，以卜去留，使明智靈氛佔其吉凶也。

曰：“兩美其必合兮，孰信而慕之？

靈氛言以忠臣而事明君，兩美必合，楚國誰能信明善惡，行忠直，欲相慕及者乎？己宜以時去之也。隋騫公《楚辭音》殘卷注下“曰”字雲：“曰，靈氛之詞。”然則靈氛佔辭何以用兩“曰”字分而言之？前修說解紛紜，莫衷一是。洪氏《補註》曰：“再舉靈氛之言者，甚言其可去也。”汪瑗曰：“此靈氛因佔兆吉，復推其說，以勸屈子之詞，而決其遠之志也。”王夫之曰：“再言‘曰’者，卜人申釋所佔之義，謂原抱道懷才，求賢者自不能捨。”蔣驥曰：“再言‘曰’者，叮嚀之辭。”又，清魯筆《楚辭達》曰：“此‘曰’字乃原問辭，下章‘曰’字，是靈氛答語。”戴震《屈原賦》注謂上“曰”下四語，屈原問卜之辭，下“曰”下四語，“靈氛之告以吉占也”。陳本禮《屈辭精義》亦以上“曰”字爲“原問卜之詞”，下“曰”字爲“靈氛佔詞”。

思九州島之博大兮，豈唯是其有女？”

言我思念天下博大，豈獨楚國有君臣而可止乎？{囟心}，古文思，亦作思；唯一作惟。夫容館本作思。

曰：“勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？

爾，汝也。懷，思也。宇，居也。言何所獨無賢芳之君，何必思故居而不去也。次皆靈氛之詞也。

世幽昧以眩曜兮，

眩曜，惑亂貌。世一作時，眩一作玄。

孰雲察餘之善惡？

屈原答靈氛曰，當世人君ウ昧惑亂，不知善惡，誰當察我之善情而用己乎？是難去之意也。善惡一作中情。《文選》善作美。

民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異。

黨，鄉黨也，謂楚國也。言天下萬民之所好惡，其性不同，此楚國尤獨異也。民一作人。

戶服艾以盈要兮，

艾，白蒿也。盈，滿也。言或艾非芳草，一名水臺也。《類聚》卷八二及《唐類函》卷一八六載、《事類賦注》卷二四引“戶服”並作“扈服”。

謂幽蘭其不可佩。

言楚國戶服白蒿，滿其腰帶，以爲芬芳，反謂幽蘭臭惡，爲不可佩也。以言君親愛讒佞，憎遠忠直賢良而不肯近之也。其一作兮，一作之。

覽察草木其猶未得兮，

察，視。

豈呈美其能當？

呈，美玉也。相玉書言，呈大六寸，其曜自照，言時人無能知臧否，觀衆草尚不能別其香臭，豈當知玉之美善乎？以爲草木易別於禽獸，禽獸易別於珠玉，珠玉易別於忠佞，知人爲難也。

蘇糞壤充幃兮，

蘇，取也。充，猶滿也。壤，土也。

謂申椒其不芳。”

謂申椒臭而不香，言近小人而遠君子也。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

言己欲從靈氛勸去之佔，則中心狐疑念楚國也。

巫咸將夕降兮，

巫咸，古神巫也。當殷中宗之時，降，下也。

懷椒糈而要之。

椒，香物所以降神也。糈，精米，所以享神也。言巫咸夕從天上來下，願懷椒糈要之，使筮者佔茲吉凶之事也。糈，俗作。

百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。

翳，蔽也。繽，盛貌也。九嶷，舜所葬也，言巫咸得己椒糈，則將百神，蔽日來下，舜又使九嶷之神，紛然迎我，知己之志也。疑一作嶷。

皇剡剡其揚靈兮，

皇，皇天也。剡剡，光貌。

告餘以吉故。

言皇天揚其光靈，使百神告我當去就吉善也。

曰：“勉升降以上下兮，

勉，強也。上謂君，下謂臣也。升一作升。

求榘之所同。

榘，法也。，度也。言當自勉強，上求明君，下察賢臣，與己合法度者，因與同志共爲治也。榘一八矩，一作。

湯禹儼而求合兮，

儼，敬也。合，匹也。儼一作嚴。

摯咎繇而能調。

摯，伊尹名，湯臣也。咎繇，禹臣也。調，和也。言湯禹至聖，猶敬承天道，其匹合得伊尹、咎繇，乃能調和陰陽而安天下也。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒。

行媒，喻左右之臣也。言誠能中心常好善，則精感神明，賢君自舉用之，不必須左右薦達也。一無又字。

說操築於傅巖兮，

說，傅說也。傅巖，地名。

武丁用而不疑。

武丁，殷之高宗也。言傅說抱懷道德，而遭遇於刑罰，操築作於傅巖，武丁思想賢者，夢得聖人，以其形象求之，因得傅說，登以爲公，道用大興，爲殷高宗也。《書》曰：“高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖，作《說命》，是佚篇（夫容館本無佚篇二字）也。”洪興祖《補註》曰：“《孟子》曰：‘傅說舉於版築之間。’《史記》雲：‘說爲胥靡，築於傅險，見於武丁。武丁曰，是也。遂以傅險姓之，號曰傅說。’險與巖同。徐廣曰：‘《屍子》雲，傅巖在北海之洲。孔安國曰，傅氏之巖，在虞虢之界，通道所經，有澗水壞道，常使胥靡刑人築護此道。說賢而隱，代胥靡築之，以供食也。”

呂望之鼓刀兮，

呂，太公之氏姓也。鼓，鳴也。或言呂望太公，姜姓也。未遇之時鼓刀屠於朝歌也。夫容館本無“或言”以下數字。

遭周文而得舉。

言太公避紂居東海之濱，聞文王作興，盍往歸之，至朝歌，道窮困，自鼓刀而屠，遂西釣於渭濱，文王夢得聖人，於是出獵而見之遂載以歸，用以爲師，言吾先公望子久矣。因號爲太公望。或言周文王夢立令狐之津，太公在後，帝曰：“昌，賜汝名師。”文王再拜，太公夢亦如此。文王出田，見識所夢載與俱歸，以爲太師也。

甯戚之謳歌兮，

甯戚，衛人。

齊桓聞以該輔。

該，備也。甯戚修德不用退而商賈，宿齊東門外，桓公夜出，甯戚方飯牛，叩角而商歌，桓公聞之知其賢，舉用爲客卿，備輔佐也。

及年歲之未晏兮，

晏，晚。

時亦猶其未央。

央，盡也。言己所以汲汲欲輔佐君者，冀及年未晏晚，以成德化也。然年時亦尚未盡，冀若三賢之遭遇也。其一作而。

恐鵜之先鳴兮，

鵜夫，一名買，常以春分日鳴也。鵜一作單。洪興祖引顏師古《漢書》注：單一名買，一名子規，一名杜鵑。

使夫百草爲之不芳。

言我恐鵜夫以先春分鳴使百草華英摧落，芬芳不得成也，以喻讒言先至，使忠直之士蒙罪過也。

何瓊佩之偃蹇兮，

偃蹇，衆盛貌。佩一作。

衆然而蔽之，

言我佩瓊玉，懷美德，偃蹇而盛。衆人然而蔽之，物不得施用也

惟此黨人之不諒兮，

諒，信。諒一作亮。

恐嫉妒而折之。

言楚國之人不尚忠信之行，共嫉妒我正直，必欲折挫而敗毀之也。湯炳正據王逸註文“共嫉妒我正直”云云，謂王氏本恐作共。

時繽紛其變易兮，又何可以淹留。

言時世溷濁，善惡變易，不可以久留，宜速去也。其一作以。

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而爲茅。

荃蕙，皆美香草也。言蘭芷之草變易其體而不復香，荃蕙化而爲菅茅，失其本性也，以言君子更爲小人，忠信更爲佞僞也。

何昔日之芳草兮，今直爲此蕭艾也？

言往昔芬芳之草今皆直爲蕭艾而已，以言往日明智之士，今皆佯愚狂惑不顧也。

豈其有他故兮，莫好之害也。

言士民所以變直爲曲者，以上不好用忠信之人，害其善志之故也。一無也字。王氏注未釋莫字之義。

餘以蘭爲可恃兮，

蘭，懷王少弟司馬子蘭也。恃，怙也。

羌無實而容長。

實，誠也。言我以司馬子蘭懷王之弟，應薦賢達，能可怙而進，不意內無誠信之實，但有長大之貌，浮華而已。

委厥美以從欲兮，

委，棄。

苟得列乎衆芳。

言子蘭棄其美質正直之性，隨俗諂佞，苟欲列於衆賢之位，無進賢之心也。

椒專佞以慢忄舀兮，

椒，楚大夫子椒也。忄舀，淫也。慢一作謾，《釋文》又作；忄舀一作舀。

殺又欲充夫佩幃。

殺，茱萸也。似椒而非。以喻子椒似賢而非賢也。幃，盛香之囊，以喻親近，言子椒爲楚大夫，處蘭芷之位，而行淫慢佞諛之志又欲援引面從不賢之類，使居親近，無有憂國之心，責之也。夫一作其。

既幹進而務入兮，

幹，求也。而一作以。

又何芳之能祗。

祗，敬也。言子蘭、子椒苟欲自進求入於君，身得爵祿而已，復何能敬愛賢人，而舉用之也。王氏“祗”訓敬。清王引之謂祗即振字之假借。

固時俗之流從兮，又孰能無變化？

言時世俗人隨從上化，若水之流，二子復以諂諛之行，衆人誰有不變節而從之者乎？疾之甚也。一作從流，一本從誤作徙。

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離。

言觀子椒子蘭變志若此，況朝廷衆臣，而不爲佞媚以容其身耶！

惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

歷，逢也。茲，此也。言己內行忠正，外佩衆香，此誠可貴重，不意明君棄其至美，而逢此咎也。之一作其，夫容館本作其，引一作之。

芳菲菲而難虧兮，

虧，歇也。而一作其，虧一作。

芬至今猶未沫。

沫，已也。言己所行純美，芬芳勃勃，誠難虧歇，久而彌盛，至今尚未已也。芬一作芬芬；勃一作氵孛。

和調度以自娛兮，聊浮游而求女。

言我雖不見用，猶和調己之行度，執守忠貞，以自娛樂，且徐徐浮游，以求同志也。王氏以“和調度”解“和調己之行度”之意，必增字方得足其義。

及餘飾之方壯兮，周流觀乎上下。

上謂君也。下謂臣也。言我願及年德方壯之時，周流四方，觀君臣之賢，欲往就之也。

靈氛既告餘以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

言靈氛既告我以吉占，歷善日吾將去君而遠行也。

折瓊枝以爲羞兮，

羞，脯。

精瓊{靡灬}以爲長。

精，鑿也。{靡灬}，屑也。長，糧也。《詩》雲：“乃裹餱糧。”言我將行，乃折取瓊枝，以爲脯臘，精鑿玉屑，持以爲糧食，飯飲香潔，冀以延年益壽也。

爲餘駕飛龍兮，雜瑤象以爲車。

象，象牙也。言我駕飛龍，乘明智之獸，象玉之車，文章雜錯，以言己德似龍玉，而世莫之識也。

何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。

言賢愚異心，何可合同！知君與己殊志，故將遠去自疏而流遁也。疏，王注作疏遠義。

吾道夫崑崙兮，

，轉也。楚人名轉曰。《河圖》、《括地象》言：崑崙在西北，其高一萬一千里，上有瓊玉之樹也。

路遠以周流。

言己設去楚國遠行，乃轉至崑崙神明山，其路長遠，周流天下，以求其同志也。

揚雲霓之ㄙ藹兮，

揚，披也。ㄙ靄，猶蓊鬱，蔭貌也（夫容館本無也字）。一本揚下有志字。

鳴玉鸞之啾啾。

鸞，鸞鳥，以玉爲之，着于衡和着於軾，啾啾，鳴聲也。言己從崑崙將遂昇天，披雲霓之蓊靄，排讒佞之黨羣，鳴玉鸞之啾啾而有節度也。

朝發軔於天津兮，

天津，東極箕斗之間，漢津也。

夕餘至乎西極。

言己朝發天之東津，萬物所生。夕至地之西極，萬物所成。動順陰陽之道，且亟疾也。

鳳凰翼其承兮，

翼，敬也。，旗也。畫龍虎爲也。《文選》翼作紛。

高翱翔之翼翼。

翼翼，和貌。言己動順天道，則鳳凰來隨我車。敬承旗，高飛翱翔，翼翼而和嘉忠正懷有德也。之一作而。

忽吾行此流沙兮，

流沙，沙流如水也。《尚書》曰：“餘波入於流沙”。

遵赤水而容與。

遵，循也。赤水出崑崙山。容與，遊戲貌也，言我忽然過此流沙，遂循赤水而遊戲，雖行遠方，動以潔清自灑（四部叢刊本灑作酒，夫容館本灑作ε）飾也。

麾蛟龍使梁津兮，

舉手曰麾。小曰蛟，大曰龍。或言以手教曰麾。津，西海也。蛟龍，水蟲。以蛟龍爲橋，承以渡水，似穆王之越海，比黿鼉以爲梁也。使一作。

詔西皇使涉予。

詔，告也。西皇，帝少也。涉，渡也。言我乃麾蛟龍，以橋西海，使少來渡我。動與神獸聖帝相接，言能渡萬民之厄也。予一作餘。

路遠以多艱兮，

艱，難。

騰衆車使徑待。

騰，過也。言崑崙之路，險阻艱難非人所能由。故令衆車先過，使從邪徑以相待也。以言己所行高遠，莫能及也。待一作侍。

路不周以左轉兮，

不周，山名，在崑崙山西北。轉，行也。

指西海以爲期。

指，語也。期，會也。言己使語衆車，我所行之道當過不周山而左行，俱會西海之上也。過不周者，言道不合於世也左轉者，言君行左乖，不與己同志也。

屯余車其千乘兮，

屯，陳也。

齊玉大而並馳。

大，錮也，一雲車轄也。乃屯陳我車，前後千乘，齊以玉爲車轄。並馳左右，言從己者衆，皆遊玉德，宜輔千乘之君也。大，洪興祖引或作。

駕八龍之婉婉兮，

婉婉，龍飛貌。《釋文》婉作蜿。

載雲旗之委蛇。

言己乘八龍神智之獸，其狀婉婉委委，又載雲旗委蛇而長也。駕八龍者，言己德如龍，可制御八方也。載雲旗者，言己德如€雨，能潤施於萬物也。蛇一作移，一作逶迤。

抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。

邈邈，遠貌，言己雖乘雲龍，猶自抑案，彌節徐行，高抗志行，邈邈而遠，莫能逮及。一雲邁高馳。

奏《九歌》而舞《韶》兮，

九歌，九德之歌，禹樂也。韶，九韶，舜樂也。《尚書》“簫韶九成”是也。

聊假日以俞樂。

言己德高智明宜輔舜禹，以致太平。奏九德之歌，九韶之舞，而不遇其時，故暇日遊戲俞樂而已。假一作暇。

陟升皇之赫戲兮，

皇，皇天也。赫戲，光明貌。一無陟字，升一作升。

忽臨睨（音倪）夫舊鄉。

睨，視也。舊鄉，楚國也。言己雖升崑崙，過不周山，渡西海，舞九韶，昇天庭，據光曜，不足以解憂，猶復顧視楚國，愁且思也。

僕伕悲餘馬懷兮，

僕，御也。懷，思也。

蜷局顧而不行（胡郎反）。

蜷局，結屈，不行貌。屈原設去世離俗，周天幣地，意不忘舊鄉，忽望見楚國，僕御悲感，我馬思歸，蜷局結屈而不肯行，此終志不去，以詞自見，以義自明也。

亂曰：“已矣哉！

亂，理也。所以發理詞指，總撮其要也。屈原舒肆憤懣，極意陳詞，或去或留，問彩紛華，然後結括一言，以明所趣之意也。

國無人莫我知兮，

已矣（夫容館本矣下有哉者二字），絕望之詞也。無人，謂無賢人也。《易》曰：“其戶，<門貝>其無人。”屈原言己已矣哉，我獨懷德不見用者，以楚國無有賢人知我忠信之故，自傷之詞。一無哉字。

又何懷乎故都？

言衆人無有知己，己復何爲思故鄉，念楚國也。

既莫足與爲美政兮，吾將從彭咸之所居！

言時世人君無道，不足與共行美德施善政者，故我將自沈汨淵，從彭咸而居處也。

敘曰：昔者孔子聖明，天生不羣（一作王，夫容館本作王），定經術，刪詩書（一雲俾定經術，乃刪詩書，夫容館本作俾定經術，乃刪詩書），正禮樂，製作《春秋》，以爲后王之法，門人三千，罔不昭達，臨終之日，則大義乖而微言絕。其後周室衰微，戰國<立立>爭，道德陵遲，讒詐萌生，於是楊墨鄒孟孫韓之徒各以所知，朱造傳記，或以述古；或以明世（八字一作鹹以明世）。而屈原履忠被贊，憂悲愁思（一雲憂愁思憤），獨依詩人之義而作《離騷》。上以諷諫，下以自慰。遭時ウ亂，不見省納不勝憤懣，遂復作《九歌》以下，凡二十五篇。楚人高其行義，瑋其文采，以相教傳（或作傳教），至於孝武帝，恢廓道訓。使淮南王安作《離騷經章句》，則大義粲然，後世雄俊，莫不贍慕（一作仰，夫容館本作仰），舒肆妙慮（一雲攄舒妙思，夫容館本作攄舒妙思），纘述其詞。逮至劉向，典校經書，分以爲十六卷。孝章繼位，深宏道義藝，而班固、賈逵復以所見，改易前疑，各作《離騷經章句》，其餘十五卷（一作篇），闕而不說。又以壯爲狀（一作扶），義多乖異，事不要括（一作撮，夫容館本作撮）。今臣復以所識所知，稽之舊章，合之經傳（八字一作稽之經傳），作十六卷章句。雖未能究其微妙，然大指之趣，略可見矣。且人臣之義，忠正爲高；以伏節爲賢。故有危言以存國，殺身以成仁。是以伍子胥不恨於浮江；比干不恨於剖心。然後忠立而行成（忠一作德，夫容館本作德），榮顯而名著（一作稱，夫容館本作稱）。若夫懷道以迷國，佯（詳與佯同，詐也）愚而不言，顛則不能扶，危則不能安，婉婉（婉婉一作娩娩，一作亻黽亻免）以順上，逡巡以避患，雖保其黃，終壽百年，盍志之所恥，愚夫之所賤也。今若屈原，膺忠貞之質，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進不隱其謀，退不顧其命，此絕世之行，俊彥之英也。而班固謂之露才揚己（一作班賈），競於羣小之中，怨恨懷王，譏刺椒、蘭，苟欲求進，強非其人，不見容納，忿恚（於臂反）自沈。”是虧其高明，而損其清潔者也。昔伯夷、叔齊，讓國守分（一作志，夫容館本作志），不食周粟，遂餓而死。豈可復謂有求於世而怨望（一作恨怨，夫容館本作恨怨）哉？且詩人怨主刺（一作諫）上曰：“嗚呼小子，未知臧否，匪面命之，言提其耳。”風諫之語，於斯爲切。然仲尼論之，以爲大雅，引此比彼，屈原之詞，優遊婉順，寧以其君（一有爲字）不智之故，欲提攜攜其耳乎？而論者以爲露才揚己，怨刺其上，強非其人，殆失厥中矣。夫《離騷》之文，依五經以立義焉：“帝高陽之苗裔”，則《詩》：“厥初生民，時維姜原”也；“紉秋蘭以爲佩”，則“將翱九翔，佩玉瓊琚也”；“夕攬洲之宿莽”，則《易》：“潛龍勿用”也；“駟玉虯而乘”，則《易》：“時乘六龍以御天”也；“就重華而陳詞”，則《尚書》：“咎繇之謀謨”也。“登崑崙而涉流沙”，則《禹貢》之敷土也。故志彌盛者其言博，才益多（多一作劭，夫容館本作劭）其識達，屈原之詞誠博達矣，自（一有孔丘字，夫容館本有孔丘字）終沒以來，名儒博達之士，着造詞賦，莫不擬則其義表，祖式其模範，取其要妙，竊其華藻，所謂金相玉質，百歲無匹，名垂罔極，永不刊滅者也。

●卷二

《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠（詞一作祀），其詞必作歌樂舞鼓，以樂諸神（一無歌字），屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸鬱，出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋。困爲作《九歌》之曲。上陳事神之敬，下見己之冤結，之以風諫，故其文意不同，章句錯雜而廣異義焉（一雲故其文詞意周章雜錯）。

○東皇太一

吉日兮辰良，

日謂甲乙，辰謂寅卯。

穆將愉兮上皇。

穆，敬也；愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。言己將修祭祀，必擇吉良之日，齋戒恭敬，以宴樂天神也。

撫長劍兮玉珥，

撫，持也。玉珥，謂劍釒覃也。劍者，所以威不軌，衛有德。故持之也。

ギ鏘鳴兮琳琅。

ギ、琳、琅，皆美玉名也。《爾雅》曰：“有ギ琳琅焉。”鏘，佩聲也。《詩》曰：“佩玉鏘鏘。”言己供神有道，乃使靈巫常持好劍，以辟邪要，垂衆佩，周旋而舞，動鳴五玉，鏘鏘而和，且有節度也。或曰糾鏘鳴兮琳琅。糾，錯也。琳琅，聲也。謂帶劍佩衆我，糾錯而鳴，其聲琳琅也。鏘《釋文》作釒倉。

瑤席兮玉，盍將把兮瓊芳。

瑤，石之次玉者。《詩》雲：“報之以瓊瑤。”一作鎮。

蕙餚蒸兮蘭藉，

蕙餚，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉飯食也。《易》曰“藉用白茅”也。蒸一作，一**。

奠桂酒兮椒漿。

桂酒，切桂置酒中也。言己供持彌敬，乃以蕙草蒸餚，芳蘭爲藉，進桂酒椒漿，以備五味也。

揚χ兮拊鼓，

揚，舉也。拊，擊也。χ一作桴。

疏緩節兮安歌，

疏，希也。言餚膳酒醴既具，不敢寧處，親舉χ擊鼓，使靈巫緩節而舞，徐歌相和以樂神也。

陳竽瑟兮浩倡。

陳，列也。浩，大也。言己又陳列竽瑟，大倡作樂以自竭盡也。

靈偃蹇兮姣服，

靈，謂巫也；偃蹇，舞貌。姣，好也。服，飾也。姣一作妖，服一作。

芳菲菲兮滿堂。

菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被甩盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞，芬芳菲菲，盈滿堂室也。

五音紛兮繁會，

五音：宮商角徵羽也。紛，盛貌。繁，衆也。

君欣欣兮樂康。

欣欣，喜貌。康，安也。言己動作衆樂，合會五音，紛然盛美，神以歡欣，厭飽喜樂，則身蒙慶，家受多福也。屈原以爲神無形聲，難事易失，然人竭心盡禮，則歆其祀而惠以祉，自傷履行忠誠，以事於君，不見信用，而身放棄，遂以危殆也。《劉考異》、《姜校》、《金校》三家並謂《文選?舞賦》注引“君欣”君字誤作吾。

○雲中君

浴蘭湯兮沐芳，

蘭，香草也。

華采衣兮若英。

華採，五色採也。若，杜若也。言己將饗祭，以事雲神，乃使靈巫先浴蘭湯，沐香芷，衣五采華衣，飾以杜若之英，以自清潔也。

靈連蜷兮既留，

靈，巫也。楚人名巫爲靈子。連蜷，巫迎神導引貌也。既，已也。留，止也。一本靈下有子字。

爛昭昭兮未央。

爛，光貌也。昭昭，明也。央，已也。言巫執事肅敬，奉迎導引，顏貌矜莊，形體連蜷，神則喜歡必留而止，見其光容爛然昭明無極已也。

蹇將忄詹兮壽宮，

蹇，詞也。忄詹，安也。壽宮，供神之處也。祠祀皆欲得壽，故名爲壽宮也。言云神既至於壽宮，歆饗酒食，忄詹然安樂，無有去意也。

與日月兮齊光。

齊，同也。光，明也。言云神豐隆重爵位尊高，乃與日月同光明也。夫雲興而日月ウ，雲藏而日月明，故言齊光也。章一作爭。

龍駕兮帝服，

龍駕，言云神駕龍也。《易》曰：“雲從龍。”帝，謂五方之帝也。言天尊雲神，使之乘龍，兼衣青黃五采之色，與五帝同服也。

聊翱遊兮周章。

聊，且也。周章，猶周流也。言云神居無常處，動則翱翔，周流往來，且遊戲也。

靈皇皇兮既降，遠舉兮雲中。

，去疾貌也。雲中，雲神所居也。言云神往來急疾，飲食既飽，然遠舉，復還其處也。《洪補》曰：“《大人賦》曰‘風湧而云浮’。李善引此作焱，其字從火。非也。”

覽冀州兮有餘，

覽，望也。兩河之間曰冀州。餘，猶他也。言云神所在高邈，乃望於冀州，尚復見他方也。

橫四海兮焉窮。

窮，極也。言云神出入奄忽，須臾之間，橫行四海，安有窮也。

思夫君兮太息，極勞心兮忄々。

匯聚忄，憂心貌。屈原見雲一動千里，周彳扁四海，想得隨從，觀望四方，以忘己憂，思而念之，終不可得，故太息而嘆，心中煩勞而忄也。或曰：君，謂懷王也。屈原陳序雲神，文義略訖，愁思復至，哀念懷王闇昧不明，則太息增嘆，心每忄而不能已也。忄一作忡。

○湘君

君不行兮夷猶，

君，謂湘君也。夷猶，猶豫也。言湘君所在，左沅湘，右大江，苞洞庭之波，言數百里，羣鳥所集，魚鱉所聚，土地肥饒，又有險阻，故其神常安，不肯遊蕩，既設祭祀，使巫請呼之，尚復猶豫也。

蹇誰留兮中洲？

蹇，詞也。留，待也。中洲，洲中也。水中可居者曰洲。言湘君蹇然難行，留待於水中之洲乎？以爲堯用二女妻舜，有苗不服，舜往徵之，二女從而不反，道死於沅湘之中，因爲湘夫人也。所留，蓋謂此堯之二女也。

美要眇兮宜，

要眇，好貌。，飾也。言二女之貌要眇而好，又宜飾也。眇一作妙，一本宜上有又字。要眇，連語，字無定體，或作幼妙、幼眇，不必拘泥。《聞校補》謂當作笑，聲誤字。其不審“宜”，屈賦習語。作笑者非也。

沛吾乘兮桂舟。

沛，行貌。舟，公也。吾，屈原自謂也。言己雖在湖澤之中，猶乘桂木之公，沛然而行，堂香淨也。

令沅湘兮無波，

沅、湘，水名。

使江水兮安流。

言己乘公，常恐危殆，願湘君令沅、湘無波湧，使江水順徑徐流，則得安也。

望夫君兮未來，

君，謂湘君。未一作歸。

吹參差兮誰思？

參差，洞簫也。言己供祭祀，瞻望於君，而未肯來，則吹簫作樂，誠欲樂君，當復誰思念也。

駕飛龍兮北征，

徵，行也。屈原思神略畢，意念楚國，願駕飛龍此行，亟還歸故居也。

吾道兮洞庭。

，轉也。洞庭，太湖也。言己欲乘龍而歸，不敢隨從大道，願轉江湖之側委曲之徑，欲急至也。洪興祖曰：原欲歸而轉道洞庭者，以湘君在焉故也。

薜荔柏兮蕙綢，

薜荔，香草。柏，壁也。綢，縛束也。《詩》雲“綢繆束楚”是也。一作搏。

蓀橈兮蘭旌。

蓀，香草也。橈，公小楫也。屈原言己居家，則以薜荔飾四壁，蕙草縛屋，乘公則以蓀爲楫棹，蘭爲旌旗，動以香潔自飾也。

望涔陽兮極浦，

涔陽，江奇名，近附郢。極，遠也。浦，水涯也。

橫大江兮揚靈。

靈，精誠也。屈原思念楚國，願乘輕舟，上望江之遠浦，下附郢之奇，以渫憂思，橫度大江，揚己精誠，莫能感悟懷王，使還己也。

揚靈兮未極，

極，已也。

女媛兮爲餘太息。

女，謂女Ч，屈原姊也。媛，猶牽引也。言己遠揚精誠，雖欲自竭盡，終無從達，故女Ч牽引而責數之，爲己太息悲毒，欲使屈原改性易行，隨風俗也。

橫流涕兮潺，

潺，流貌。屈原感女Ч之言，外慾變節而意不能，故內自悲傷，涕泣橫流也。

隱思君兮非側。

君，謂懷王也。非，側陋也。言己雖見放棄，隱伏山野，猶從側陋之中，思念君也。

桂棹兮蘭，

棹，楫也。，公旁板也。一作曳。

斫冰兮積雪。

斫，斫也。言己乘公，遭天盛寒。舉其棹楫，斫斫冰凍，紛然如積雪，言己勤若也。斫冰一作斫曾冰。

採薜荔兮水中，

薜荔之草緣木而生。

搴芙蓉兮木末。

搴，採取也。芙蓉，荷華也，生水中。屈原言己執忠信之行，以事於君，其志不合，猶入池涉水而求薜荔，登山緣木而採芙蓉，固不可得也。

心不同兮媒勞，

言婚姻所好，心意不同，則媒人疲勞而無功已。屈原自喻行與君異，終不可合，亦疲勞而已也。

恩不甚兮輕絕。

言人交接，初淺恩不甚篤，則輕相與離絕。言己與君同姓共祖，無離絕之義也。

石瀨兮淺淺，

瀨，疾也。淺淺，流貌。

飛龍兮翩翩。

屈原憂愁，┹視川水，見石瀨淺淺疾流而下，將有所至，仰見飛龍翩翩而上，將有所登，自傷棄在草野，終無所登至也。

交不忠兮怨長，

交，友也。忠，厚也。言朋友相與不厚，則長相怨恨，言己執履忠信，雖獲罪過，不敢怨恨於衆人也。

期不信兮告餘以不！

，暇也。言君嘗與己期，欲共爲治，後以讒言之故，更告我以不暇，遂以疏遠己也餘一作我。

黽騁騖兮江皋，

黽以喻盛明也。澤曲曰皋。言己願及盛明己年盛時，任重馳驅，以行道德也。

夕弭節兮北渚。

弭，安也。渚，水涯也。夕以喻衰。言日夕將暮，己已衰老，弭情安意，終老草{土}也。

鳥次兮屋上，

次，舍也。再宿曰信，過信曰次。

水周兮堂下。

周，旋也。言己所居在湖澤之中，衆鳥舍止我之屋上，流水周旋己之堂下，自傷與鳥獸魚鱉同爲伍也。

捐餘兮江中，

，玉佩也。先王所命臣之瑞，故與環即還，與即去也。

遺餘佩兮醴浦。

遺，離也。佩，瓊琚之屬也。言己雖見放逐，常思念君，設欲遠去，猶捐佩，置於水涯，冀君求己，示有還意。佩一作，醴一作澧。

採芳洲兮杜若，

芳洲，香草生水中之處。

將以遺兮下女。

遺，與也。女，陰也，以喻臣，謂己之儔匹。言己願往芬芳絕異之洲，採取杜若，以與貞正之人，思與同志，終不變更也。

時不可兮再得，

言日不再中，年不再盛也。

聊逍遙兮容與！

逍遙，遊戲也。《詩》雲：“狐裘逍遙。”言天時不再至，不年不再盛，己年既孝矣，不遇於時，聊且逍遙而遊，容與而戲，發待天命之至也。

○湘夫人

帝子降兮北渚？

帝子，謂堯女也。降，下也。言堯二女娥皇、女英隨舜不反，沒診治湘水之渚，國曆爲湘夫人。

目眇眇兮愁予。

眇眇，好貌。予，屈原自謂也。言堯二女儀德美好，眇然絕異，又配帝舜，而乃沒命水中。屈原自傷不遭值堯舜，而遇ウ君，亦將沈身湘流，故曰愁我也。予一作餘。

弱弱兮秋風，

弱弱，秋風搖木貌。

洞庭波兮木葉下。

言秋風疾則草木搖，湘水波則樹葉落矣，以言君政急則衆民愁，而賢者傷矣。或曰：屈原見秋風起而木葉墮，悲歲徂盡，年衰老也。

白兮騁望，

草，秋生，今南方湖澤皆有之。騁，平也。或作，一本此句上有登字。

與佳期兮夕張。

佳，謂湘夫人也，不敢指斥尊者，故言佳也。張，施也。言己願以始秋草初生，平望之時，設祭具，夕早灑掃，張施帷帳，與佳人期歆饗之也。一本佳下有人字，一雲與佳人兮期夕張。

鳥萃兮蘋中，

萃，集。一本萃上有何字。

罾何爲兮木上？

罾，魚網也。夫鳥當集木巔而言草中，罾當在水中而言木上，以喻所得不當，失其所也。

沅有ぇ兮醴有蘭，

言沅水之中有盛茂之ぇ，澧水之內有芬芳之蘭，異於衆草，以興湘夫人美好亦異於衆人也。ぇ一作芷，醴一作澧。

思公子兮未敢言。

公子，謂湘夫人也。得以卑說尊，故變言公子也。言己想若舜之遇二女，二女雖死，猶思其神，所以不敢達言者，士當須介，女當須媒也。

荒忽兮遠望，觀流水兮潺。

言鬼神荒忽往來無形，近而視之，彷彿若存，遠而望之，但見水流而潺也。荒忽一作慌惚。

麋何食兮庭中，

麋，獸名，似鹿也。食一作爲。

蛟何爲兮水裔？

蛟，龍類也。麋當在山林而在庭中，蛟當在深淵而在水涯，以言小人宜在山野而升朝庭，賢者當居尊官而爲僕隸也。裔一作。

朝馳餘馬兮江皋，

一雲朝馳騁兮江皋。

夕濟兮西ㄛ。

濟，渡也。ㄛ，水涯也。自傷驅馳不出湘潭之間。

聞佳人兮召予，

予，屈原自謂也。

將騰駕兮偕逝。

偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草澤，思命駕騰馳而往，不待侶偶也。

築室兮水中，葺之兮荷蓋。

屈原困於世，願築室水中，附神明而居處也。《訓詁柳集》卷九注謂“字當是葺字，傳寫作耳。諸韻無此字，唯吳本《楚辭》中有如此者”。

蓀壁兮紫壇，

以蓀草飾室壁，累紫貝爲室壇。蓀一作荃。

芳椒兮成堂。

布香椒於堂上。一雲播芳椒兮盈堂。王鏊本、朱燮元本、大小雅堂本、黃本、夫容館本亦並作盈。《聞校補》謂成用飾義，曰：“成猶飾也。《儀禮?士喪禮》‘獻素，獻成亦如之’。注：‘飾治畢爲成。’成與素對舉，未飾者爲素，已飾者爲成。粉飾屋壁也稱成。《考工記?匠人》‘白盛’，注云：‘盛之言成也。以蜃灰堊牆，所以飾成宮室。’《周禮?掌蜃》‘共白盛之蜃’，注：‘盛猶成也。謂飾牆使白之蜃也。’‘播芳椒兮成堂’，是用椒末和泥來粉飾堂壁，即所謂椒房。”，

桂棟兮蘭，

以桂木爲屋棟，以木蘭爲榱也。

辛夷楣兮藥房。

辛夷，香草，以作楣戶。藥，白芷也。房，室也。

罔薜荔兮爲帷，

罔，結也。言結薜荔爲帷帳。

擗蕙曼兮既張。

擗，也。以蕙覆曼屋。

白玉兮爲鎮，

以白玉鎮坐席也。鎮一作，一本爲上有以字。

疏石蘭兮爲芳。

石蘭，香草。疏，布陳也。一本兮上有以字，一雲疏石蘭以爲芳。聞氏謂芳爲防字之誤，防訓屏風。

芷葺兮荷屋，

葺，蓋屋也。一本葺下有之字。

繚之兮杜衡。

繚，束縛也。杜衡，香草。一本兮下有以字，衡一作蘅。

合百草兮實庭，

合百草之華以實庭中。

建芳馨兮廡門。

馨，香之遠聞者，積之以爲門廡也。屈原生遭濁世，憂愁困極，意欲隨從鬼神，築室水中，與湘夫人比鄰而處。然猶積聚衆芳以爲殿堂，修飾彌盛，行善彌高也。

九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲。

九嶷，山名，舜所葬也。嶷一作疑。

捐餘袂兮江中，遺餘衤兮醴浦。

衤，襦也。屈原興湘夫人，共鄰而處，舜復迎之而去，窮困無所依，故欲捐棄衣物，裸身而行，將適九夷也。醴一作澧。

搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。

汀，平也。遠者，高賢隱士也。言己雖欲之九夷絕域之外，猶求高賢之士，平洲香草以遺之，與共道德也。者一作渚。

時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

驟，數。言富貴有命，天時難值，不可數得，聊且遊戲，以盡年壽也。與一作冶。《姜校》謂“與、冶一聲之嬗，然古多作容與，無作容冶者”。

○大司命

廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。

吾，謂大司命也。言天尊重，司命將出遊戲，則大開禁門，使乘玄雲而行。

令飄風兮先驅，

迴風爲飄。《姜校》本驅作馳，不知其所據本。

使氵東雨兮灑塵。

暴雨爲氵東雨。言司命爵位尊高，出則風伯、雨師先驅爲軾路也。灑一作灑，軾一作戒。《姜校》雲：“灑本灑掃字，灑借訓滌，即今洗字也。依本句義定之，此處當以灑爲正字，灑爲借字也。”，

君迴翔兮以下，

回，運也。言司命行有節度，雖乘風雨，然徐回運而來下也。回一作回，以一作來。

逾空桑兮從女。

空桑，山名，司命所經。屈原修履忠貞之行而身被棄，將神明，陳己之冤結，故欲逾空桑之山而要之也。

紛糹々兮九州島，

糹糹，衆貌。

何壽夭兮在予。

予，謂司命。言普天之下，九州島之民，誠甚至衆多，其壽老夭折，皆自施行所致，天誅加之，不在於我也。

高飛兮安翔，

言司命執持天政，不以人言易其則度，復徐飛高翔而行。

乘清氣兮御陰陽。

陰主殺，陽主生。言司命常乘天清明之氣，御持萬民死生之命也。清一作精。

吾與君兮齋速，

吾，屈原自謂也。齋，戒也；速，疾也。

導帝之兮九坑。

言己願修飾，急疾齋戒，侍從於君，導迎天帝出入九州島之山，冀得陳己情也。導一作道，坑一作亢，《文苑》作岡。

靈衣兮被被，

被被，長貌。一作披披。

玉佩兮陸離。

言己得依隨司命，被服神衣，被被而長，玉佩衆多，陸離而好也。

壹陰兮壹陽，

陰，晦也，陽，明也。

衆莫知兮餘所爲。

屈原言己得配神俱行，出陰入陽，一晦一明，衆人無緣知我所作爲也。

折疏麻兮瑤華，

疏麻，神麻也。瑤華，玉華也。

將以遺兮離居。

離居，謂隱者也。言己雖出陰入陽，涉歷殊方，猶思離居隱士，將折神麻，採玉華，以遺與之，明己行度如玉，不以苦樂易其志也。

老冉冉兮既極，

極，終也。極一作終。

不浸近兮愈疏。

浸，稍也。疏，遠也。言履行忠信，從小至老，命將窮矣，而君猶疑之，不稍親近，而日以疏遠也。浸一作浸，一作侵；兮一作而，愈一作逾。

乘龍兮轔轔，

轔轔，車聲。《詩》雲“有車轔轔”也。《洪補》引《釋文》、《朱注》引轔一作令，洪又引《詩》“車轔轔”，謂“今《詩》作鄰”。《姜校》雲：“轔即令字別體，本訓轢也。轢則有聲，故訓爲車聲，令則本小車名，與轔無涉，而作令者聲借字也。”

高駝兮沖天。

言己雖見疏遠，執志彌堅，想乘神龍，轔轔然而有節度，抗志高行，沖天而驅，不以貧困有枉橈也。駝一作馳。

結桂枝兮延佇，

延，長也。佇，立也。《詩》曰：“佇立以泣。”《釋文》延作。

羌愈思兮愁人。

言己乘龍沖天，非心所樂，猶結木爲誓，長立而望，想念楚國，愁且思也。

愁人兮奈何？願若今兮無虧。

虧，歇也。言己愁思，安可奈何乎？願身行善，常若於今，無有歇也。

固人命兮有當，孰離合兮可爲？

言人受命而生，有當貴賤貧富者，是天祿也。己獨放逐離別，不復會合，不可爲思也。一雲孰離合兮不可爲。

○少司命

秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。

言己供神之室，空閒清淨，衆香之草又環其堂下，羅列而生，誠司命所宜幸集也。秋一作秋，麋一作{艹麋}。

綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。

襲，及也。予，我也。言芳茂盛，吐葉垂華，芳香菲菲，上及我也。枝一作華。

夫人自有兮美子，

夫人，謂萬民也。一雲夫人兮自有美子。

蓀何以兮愁苦？

蓀，謂司命也。言天下萬民，人人自有子孫，司命何爲主握其年命而用思愁苦也。以一作爲。《洪補》雲：“蓀亦喻君，《離騷》曰‘荃不蔡餘之中情’是也。”蓋以蓀、荃爲一字。

秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。

言己事神崇鉕，重種芳草，莖葉五色，芳香益暢也。一本蘭下有生字。

滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。

言萬民衆我，美人並會，盈滿於堂，而司命獨與我睨而相視，成爲親親也。

入不言兮出不辭，

言神往來奄忽，入不語言，出不訣辭，其志難知。辭一作詞。

乘迴風兮載雲旗。

言司命之去，乘風載雲，其形貌不可得見。

悲莫悲兮生別離，

屈原思神略畢，憂愁復出，乃長嘆曰：人居世間，悲哀莫痛與妻子生別離，傷己當之也。

樂莫樂兮新相知。

言天下之樂，莫大於男女始相知之時也。屈原言己無新相知之樂，而有生別離之憂也。

荷衣兮蕙帶，而來兮忽而逝。

言司命被服香淨，往來奄忽，難當值也。一作倏，來一亻來。

君誰須兮雲之際？

言司命之去，暮宿於天帝之郊，誰待於雲之際乎？幸其有意而顧己。

《洪補》雲：“王逸無注，古本無此二句。此二句《河伯》章中語也。”《朱注》亦云：“當刪去。”《聞校補》雲：“考《九歌》舊次，《河伯》本與《少司命》銜接，此本《河伯篇》首二句，寫官不慎，誤入本篇末，後人以其文義不屬，又見上文適有‘與女沐兮咸池，女兮陽之阿’二句，與此格調酷似，韻亦相葉，因即移附其後，即成今本也。”《姜校》曰：“此處上下皆冀望之詞，得有沐咸池二句，決不得有‘衝風至兮水揚波’句，則此二句誤衍無疑，蓋《伯河》中語誤入此處者也。”《文選平點》亦謂“二句王逸無注，蓋復《河伯》章中語也”。

與女沐兮咸池，

咸池，星名，蓋天池也。一作鹹之沲。

女兮陽之阿。

，幹也。《詩》曰：“匪陽不。”阿，曲隅，日所行也。言己願司命俱沐咸池，幹陽阿，齋戒潔己，冀蒙天也。

望美人兮未來，

美人，謂司命。

臨風兮浩歌。

，失意貌。言己思望司命而未肯來，臨疾風而大歌，冀神聞之而來至也。

孔蓋兮翠ユ，

言司命以孔雀之翅爲車蓋，翡翠之羽爲旗ユ，言殊飾也。ユ一作旌，一本此句上有揚字。

登九天兮撫彗星。

九天，八方中央也。言司命乃升九天之上，撫持彗星，欲掃除邪惡，輔仁賢也。

竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮爲民正。

竦，執也。幼，少也。艾，長也。言司命執持長劍，發誅絕兇惡，擁護萬民，長少各得其命也。《釋文》竦作慫。然據《說文》，竦訓敬立；慫訓驚，字或作悚；又訓慫恿，皆無執持義。《說文通訓定聲》第一《豐部》謂竦訓執，其本字作捧。捧音敷容反；竦音息拱反。二字同部不同紐，不可通假。蓋竦立義之引申有高揚義。《廣雅?釋詁》：“竦，上也。”或作聳。《華嚴經音義》上引《切韻》：“聳，高也。”是以與訓執持義同。則古本作竦也。作慫者非是。又，王粲《出婦賦》“竦餘身兮敬事”，拾摭此語也。

○東君

暾將出兮東方，

謂日始出東方，其容暾暾而盛大也。

照吾檻兮扶桑。

吾，謂日也。檻，也。言東方有扶桑之木，其高萬仞，日出，下浴於湯谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。日以扶桑爲舍檻，故曰“照吾檻兮扶桑”也。

撫餘馬兮安驅，

餘，謂日也。

夜交々兮既明。

言日既昇天運轉，而西將過太陰，徐撫其馬，安驅而行，雖幽昧之夜，猶交々而復明也。交一作皎。

駕龍兮乘雷，

，車轅也。

載雲旗兮委蛇。

言日以龍爲車轅，乘雷而行，以云爲旌旗，委蛇而長。委一作逶，蛇一作。

長太息兮將上，心低亻回兮顧懷。

言日將去扶桑，上而昇天，則俳亻回太息，顧念其居也。低一作俳，一作亻。《姜校》雲：“王逸注云‘則俳亻回太息’，王本作俳矣。”

羌聲色兮娛人，

娛，樂也。聲色一作色聲。

觀者忄詹兮忘歸。

忄詹，安也。言日色光明，旦四方，人觀見之，莫不娛樂，忄詹然意安，而忘歸也。

ㄌ瑟兮交鼓，

ㄌ，急張弦也。交鼓，對擊鼓也。ㄌ一作ㄌ。

簫鍾兮瑤ね。

王逸無注。簫一作蕭。戴震曰：“蕭一作簫，通。洪景盧雲：‘洪慶善注《東君篇》簫鍾，一蜀客過而見之，曰一本簫作。《廣韻》訓爲擊也。蓋是擊鐘，正與“瑟”爲對耳。’”《聞校》雲：“一本作蕭，蓋之省，簫則蕭之誤。洪邁《容齋續筆》一五引蜀客所見本作，又引蜀客說雲‘《廣韻》訓爲“擊也”，蓋是擊鐘，與“瑟”爲對耳’。是古本簫作之證。”，

鳴兮吹竽，

竽，樂器名也。言己願供香美，張施琴瑟，吹鳴竽，列備衆樂，以樂大神。一作篪。

思靈保兮賢誇。

靈，謂巫也。誇，好貌也。言己思得賢好之巫，使與日神相保樂也。洪興祖曰：“古人云：詔靈保，召方相。說者曰，靈保，神巫也。

飛兮翠曾，

曾，舉也。言巫舞工巧，身體然若飛，似翠鳥之舉也。

展詩兮會舞。

展，舒。洪興祖曰：展詩，猶陳詩也。

應律兮合節，

言乃復舒展詩曲，作爲雅頌之樂，合會六律，以應舞節。

靈之來兮蔽日。

言日神悅喜，於是來下，從其官屬，蔽日而至也。

青雲衣兮白霓裳，

言日神來下，青雲爲上衣，白爲下裳也。日出東方，入西方，故用其方色以爲飾也。

舉長矢兮射天狼。

天狼，星名，以喻貪殘。日爲王者，王者受命，必誅貪殘，故曰舉長矢射天狼。言君當誅惡也。

操餘弧兮反淪降，

言日誅惡以後復循道而退下，入太陰之中，不伐其功也。

援北斗兮酌玉漿。

鬥謂玉爵。言誅惡既畢，故引玉斗，酌酒漿，以爵命賢能，進有德也。

撰餘轡兮高駝翔，

駝一作馳，一無此字。《聞校補》雲：“疑當作‘高駝’，無翔字。《大司命》‘高駝兮沖天’，《離騷》‘神高駝之邈邈’，皆曰高駝，可資參證。此句本不入韻，今本有翔字，蓋受下句韻腳‘行’字之暗示而誤加一韻也。”

杳冥冥兮以東行。

言日過太陰，不見其光，出杳杳，入冥冥，直東行而復出。或曰：日月五星，皆東行也。一雲翔杳冥兮，一無以字。

○河伯

與女遊兮九河，

河爲四瀆長，其位視大夫，屈原仁楚大夫，欲以官相及，故言女也。九河：徒駭、馬頰、覆、胡蘇、簡、鉤盤、鬲津也。

衝風起兮橫波。

衝，隧也。屈原設意與河伯爲友，俱遊九河之中，想蒙神，反遇隧風，大波湧起，所無所也。

乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。

言河伯以水爲車，驂駕螭龍而戲遊也。一本螭上有白字。

登崑崙兮四望，

崑崙，神山，河源所從出。

心飛揚兮浩蕩。

浩蕩，忠放貌，言己設與河伯俱遊西北，登崑崙萬里之山，周望四方，心意飛揚，志欲昇天，思念浩蕩，而無所據也。

日將暮兮悵忘歸，

言崑崙之中多奇怪珠玉之樹，觀而視之，不知日暮。言己心樂志說，忽忘還歸也。

惟極浦兮寤懷。

寤，覺也。懷，思也。言己復徐惟念，河之極浦，江之遠奇，則中心覺寤而復愁思也。

魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，

言河伯所居，以魚鱗蓋屋，堂畫蛟龍之文，紫貝作闕，朱丹其宮，形容異制，甚鮮好也。《文苑》作珠宮。

靈何爲兮水中？

言河伯之屋殊好，如是，何爲居水中而沈沒也。

乘白黿兮逐文魚，

大{敝黽}爲黿，魚屬也。逐，從也。言河伯遊戲，遠出乘龍，近出乘黿，又從鯉魚也。一無文字。

與女遊兮河之渚，流澌紛兮將來下。

流澌，解冰也。言屈原願與河伯遊河之渚，而流澌紛然，相隨來下，水爲污濁，故欲去也。或曰，流澌，解散。屈原自比流澌者，欲與河伯離別也。

子交手兮東行，

子，謂河伯也。言屈原與河伯別，子宜東行，還於九河之居，我亦欲歸也。

送美人兮南浦。

美人，屈原自謂也。願河伯送己南至江之涯，歸楚國也。

波滔滔兮來迎，魚鄰鄰兮媵予。

媵，送也。言江神聞己將歸，亦使波流滔滔不迎，河伯遣魚鄰鄰侍從而送我也。鄰一作鱗。

○山鬼

若有人兮山之阿，

若有人，謂山鬼也。阿，曲隅也。

被薜荔兮帶女羅。

女羅，兔絲也。言山鬼■■若人，見於山之阿，被又羅之衣，以兔絲爲帶也。薜荔、兔絲，皆無根，緣物而生，山鬼亦ㄙ忽無形，故衣之以爲飾也。羅一作蘿。

既含睇兮又宜笑，

睇，微眄貌也。言山鬼之狀，體含妙容，美目盼然，又好口齒，而宜笑也。

子慕予兮善窈窕。

子，謂山鬼也。窈窕，好貌。《詩》曰：“窈窕淑女。”言山鬼之貌，既以夸麗，亦復慕我善行好姿，故來見其容也。

乘赤豹兮從文狸，

狸一作。

辛夷車兮結桂旗。

辛夷，香草也。言山鬼出入，乘赤豹，從文狸，結桂與辛夷，以爲車旗。言其香也。

被石蘭兮帶杜衡，

石蘭、杜衡，皆時草。衡一作蘅。

折芳馨兮遺所思。

所思，謂清潔之士若屈原者也。言山鈑修飾衆香，以崇其善，屈原履行清潔，以厲其身，神人同好，故折芳馨相遺，以同其志也。

餘處幽篁兮終不見天，

言山鈑所處，乃在幽篁之內，終不見天地，所以來出，歸有德也。或曰：幽篁，竹林也。

路險難兮獨後來。

言所處既深，其路險阻又難，故來晚暮，後諸神也。

表獨立兮山之上，

表，特也。言山鬼後到，特立於山之上而自異也。

雲容容兮而在下，杳冥冥兮羌晝晦，

言山鬼所在至高邈，雲出其下，雖白晝猶晦冥也。

東風飄兮神靈雨。

飄，風貌。《詩》曰：“匪風飄兮。”言東風飄然而起，則神靈應之而雨，以言陰陽通感，風雨相和，屈原自傷無和也。飄一作飄飄。

歲既晏兮孰華予？

晏，晚也。孰，誰也。言己宿留懷王，冀其還己，心中忄詹然，安而忘歸，年歲晚暮，將欲罷老，誰復令我榮華也。

採三秀兮于山間，

石磊磊兮葛蔓蔓。

言己欲服芝草，以延年命，周旋山間，採而求之，終不能得，但見山石磊磊，葛草蔓蔓。或曰：三秀，秀材之士隱處者也。言石、葛者，喻所在深也。

怨公子兮悵忘歸，

公子，謂公子椒也。言己所以怨公子椒者，以其知己忠信而不肯達，故我悵然失志而忘歸也。

君思我兮不得。

言懷王時思念我，顧不肯以暇之日召己謀議也。

山中人兮芳杜若，

山中人，屈原自謂也。

飲石泉兮蔭松柏，君思我兮然疑作。

言己雖在山中無人之處，猶取杜若以爲芬芳，飲石泉之水，蔭松柏之木，飲食居處，動以香潔自飾也。

{}填填兮雨冥冥，

{}一作雷。

犭爰啾啾兮又夜鳴。

又一作。

風颯颯兮木蕭蕭，

言己在深山之中，遭雷電暴雨，犭爰號呼，風木動搖，以言恐懼，失其所也。或曰：雷爲諸侯，以興於君，€雨冥昧，以興佞臣，犭爰善鳴，以興讒言，風以喻政，木以喻民，雷填填者，君妄怒也。雨冥冥者，羣亻妄聚也。犭爰啾啾者，讒夫弄口也。風颯颯者，政煩擾也。木蕭蕭者，民驚駭也。

思公子兮徒離憂！

言己怨子椒不見達，故遂去而憂愁也。

○國殤

操吳戈兮被犀甲，

戈，戟也。甲，鎧也。言國殤始從軍之時，手持吳戈，身被犀鎧而行也。或曰，操吾科；吾科，之名也。

車錯轂兮短兵接。

錯，交也。短兵，刀劍也。言戎車相迫，輪轂交錯，長兵不施，故用刀劍以相擊也。

旌蔽日兮敵若雲，

言兵士竟路趣敵，旌旗蔽天，敵多人衆，來若雲也。

矢交墜兮士爭先。

墜，墮也。言兩軍相射，流矢交墮，壯夫奮怒，爭先在前也。墜一作隊。

凌餘陣兮躐餘行，左驂殪兮右刃傷。

凌，犯也。躐，踐也。言敵家來侵，凌我屯陣，踐躐我行伍也。躐一作。

霾兩輪兮縶四馬，

縶，絆也。《詩》曰：“縶之維之。”言己馬雖死傷，更霾車兩輪，絆四馬，終不反顧，示必死也。霾一作埋。

援玉χ兮擊鳴鼓。

言己愈自厲怒，勢氣益盛。援一作搖，χ一作桴。

天時墜兮威靈怒，

墜，落也。言己戰鬥，適遭天時，命當墮落，身雖死亡，而威神怒健，不畏憚也。

嚴殺盡兮棄原{土}。

嚴，壯也。殺，死也。言壯大士盡其死命，則骸骨棄於原{土}，而不土葬也。洪雲“{土}，古野字”。

出不入兮往不反，

言壯士出閫，不復顧入，一往必死，不復還反也。

平原忽兮路超遠。

言身棄平原山{土}之中，去家道甚遠也。一雲平原路兮忽超遠。。《聞校補》雲：“《方言》六雲：‘亻勿、邈，離也，楚謂之越，或謂之遠；吳越曰亻勿。’忽、亻勿通。《荀子?賦篇》曰‘忽兮其遠之極也’，本書《懷沙》曰‘道遠忽兮’，字並作忽。‘平原忽’與‘路超遠’祗是一義而變文重言之以足句，此與上文‘出不入兮往不反’，詞例正同。一本以忽字倒在兮下，非是。”，

帶長劍兮挾秦弓，

言身雖死，猶帶劍持弓，示不捨武也。

首身離兮心不懲。

懲，也。言己雖死，頭足分離，而心終不懲也。身一作雖。《聞校補》雲：“《戰國策?秦策》曰‘首身分離，暴骨草澤’，‘首身分離’，自是古之恆語，一本作雖，非是。”《姜校》雲：“首身分離，蓋古之成語，《戰國策?秦策》‘首身分離，暴骨草澤。則作雖者非也。”，

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

言國殤之性，誠以勇猛剛強之氣，不可凌犯也。

身既死兮神以靈，子魂魄兮爲鬼雄！

言國殤死後，精神強壯，魂魄武毅，長爲百鬼之雄傑也。一雲毅，一雲子魂毅。洪興祖曰：《左傳》曰：“人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。用物精多，則魂魄強。”疏雲：“人稟五常以生，感陰陽以靈，有身體之質，名之曰形，有噓吸之動，謂之爲氣，氣之靈者曰魄，既生魄矣，其內自有陽氣也，氣之神者曰魂。魂魄，神靈之名，本從形氣而有，附形之靈爲魄，附氣之神爲魂。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識，手足運動，啼呼爲聲。此則魄之靈也。附氣之神者，謂精神性識，漸有所知。此則附氣之神也。魄在於前，魂在於後，魄識少而魂識多。人之生也，魄盛魂強，及其死也，形銷氣滅。聖人緣生以事死，改生之魂曰神，改生之魄曰鬼。合鬼與神，教之至也。魄附於氣，氣又附於形，形強則氣強，形弱則氣弱，魂以氣強，魄力以形強。”《淮南子》曰：“天氣爲魂，地氣爲魄。”注云：“魂，人陽神；魄，

人陰神也。”，

○禮魂

成禮兮會鼓，

言祠祀九神，皆先齋戒，成其禮敬，乃傳歌作樂，急疾擊鼓，

傳芭兮代舞，

芭，巫所持香草名也。代，更也。言祠祀作樂而歌，巫持芭而舞訖，以復傳與他人，更用之也。芭一作巴。

誇女倡兮容與。

誇，好也。謂使童稚好女，先倡而舞，則進退容與，而有節度也。與一作冶。《姜校》雲：“容冶，雙聲連綿字，其字形雖不定，而無作容冶者。”

春蘭兮秋菊，

洪興祖曰：古語云，春蘭秋菊，各一時之秀也。菊一作鞫。

長無絕兮終古！

言春祠以蘭、秋祠以菊爲芬芳，長相繼承，無絕於終古之道也。

●卷三

《天問》者，屈原之所作也。何不言問天？天尊不可問，故曰天問也。屈原放逐，憂心愁悴（一作瘁），彷徨山澤（一作川澤），經歷陵陸，嗟號昊，仰天嘆息，見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川，神靈琦瑋亻亻危（一作譎詭）及古賢聖怪物行事，周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，何而問之（何一作呵）。以渫憤懣，舒瀉愁思，楚人哀惜屈原，因共論述，故其文義不次序云爾。

遂古之初，誰傳道之？

遂，往也。初，始也。言往古太始之元，虛廓無形，神物未生，誰傳道此事也。《考異》、《姜校》、金開誠《屈原集校注》、程嘉哲《天問新注》同謂《太平御覽》卷一引亦作邃。姜雲：“作邃是也，遂則假借字。”程曰：“邃，遂通。”皆非。

上下未形，何由考之？

言天地未分，溷沌無垠，誰考定而知之也。考一作知，定一作述。

冥昭瞢ウ，誰能極之？

言日月晝夜，清濁晦明，誰能極知之。《天問箋》曰：“自‘遂古之初’至‘何本何化’，凡六韻，皆言混沌未闢，景象，惡有所謂清明者。此昭字自屬勿之誤字。勿，《說文》：‘尚冥。’與昧古通用。冥勿瞢ウ，四字平列。”，

馮翼惟像，何以識之？

言天地既分，陰陽運轉，馮馮翼翼，何以識知其形像乎。《文選》卷四七夏侯湛《東方朔畫贊》注引惟作遺，何劍燻謂當作“遺像”。《姜校》本惟作維。

明明ウウ，惟時何爲？

言純陰純陽，一晦一明，誰造爲之乎。

陰陽三合，何本何化？

謂天地人三合成德，其本始何化所生乎。

圜則九重，孰營度之？

言天圜而九重，誰營度而知之乎。

惟茲何功，孰初作之？

言此天有九重，誰功力始作之邪？

斡維焉系？天極焉加？

斡，轉也。維，綱也。言天晝夜轉旋，寧有綱維繫綴，其際極字所加乎。

八柱何當？東南何虧？

言天有八山爲柱，皆何當值？東南不足，誰虧之也。柱何當，東南何虧？”洪興祖曰：“《素問》曰：‘天不足西北，故西北方陰也，而人右耳不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。’又曰：‘天不足西北，左寒而右涼；地不滿東南，右熱而左溫。’注云：‘中原地形，西北高，東南下。今百川滿湊東之滄海，則東西南北高下可知。’”

九天之際，安放安屬？

九天：東方天，東南方陽天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方亥天，燕北方變天，中央鈞天。其際會何分，安所繫屬乎。

隅隈多有，誰知其數？

言天地廣大，隅隈衆多，寧有知其數乎。

天何所沓？十二焉分？

沓，合也。言天與地合會何所，十二辰誰所分別乎。

日月安屬？列星安陳？

言日月衆星，安所繫屬，誰陳列也。《金校》引一說屬作燭，謂二字古通，“此句當從燭照取義”。

出自湯谷，次於濛汜；

次，舍也。汜，水涯也。言日出東方湯谷之中，暮入西極蒙水之涯也。

自晦及明，所行幾里？

言日平旦而出，至暮而止，所行凡幾何裏乎。

夜光何德，死則又育？

夜光，月也。育，生也。言月何德於天，死而復生也。一雲：言月何德居於天地，死而復生。

厥利維何，而顧菟在腹？

言月中有菟，何所貪利，居月之腹而顧望乎。菟一作兔。

女岐無合，夫焉取九子？

女岐，神女，無夫而生九子也。

伯強何處？惠氣安在？

伯強，大厲疫鬼也，所至傷人。惠氣，和氣也。言陰陽調和，則惠氣行；不調和則厲鬼興，二者常何所在乎。《聞校補》雲：“本篇通例，凡表方位之疑問代名詞，皆用安或焉，無用何者。此文本作‘伯強安處’，與下‘惠氣安存’句同字。學者誤讀處爲名詞，因妄改安爲何以就之也。”《姜校》雲：“《天問》疑問代名詞之表方位者，皆用焉或安，處指方所，則作安字是也。”

何闔而晦？何開而明？

言天何所闔閉而晦冥，何所開發而明曉乎。

角宿未旦曜靈焉藏？

角，亢，東方星。曜靈，日也。言東方未明旦之時，日安所藏其精光乎。《釋文》藏作臧。

不任汩鴻，師何以尚之？

汩，治也。鴻，大水也。師，衆也。尚，舉也。言玄纔不任治鴻水，衆人何以舉之乎。師一作玄。

鴟龜曳銜，玄何聽焉？

言玄治水，績用不成，堯乃放殺之羽山，飛鳥水蟲曳銜食之，玄何能復不聽乎。

順欲成功，帝何刑焉？

帝，謂堯也。言玄設能順衆人之慾，而成其功，堯當何爲刑戮之乎。洪興祖《補註》：“《書》雲：‘方命圯族。’《國語》雲：‘玄違帝命。’則所謂‘順欲’者，順帝之慾也。《山海經》雲：‘玄竊帝之息壤以堙洪水，帝令祝融殺玄於羽郊。’”

永遏在羽山，夫何三年而不施？

永，長也。遏，絕也。舍，施也。言堯長放玄於羽山，絕在不毛之地，三年不捨其罪也。一無山字，施一作。

伯禹愎玄，夫何變化？

禹，玄子也。言玄愚狠，愎而生禹，禹小見其所爲，何以能變化而有聖德也。愎一作腹，注同。一本何下有故字。

纂就前緒，遂成考功。

父死稱考。緒，業也。言禹能纂代玄之遺業，而成考父之功也。

何續初繼業，而厥謀不同？

言禹何能繼續玄業而謀慮不同也。

洪泉極深，何以之？

言洪水淵泉極深，大禹何用塞而平之乎。《朱注》雲：“泉，疑當作淵，唐本避諱而改之也。”

地方九則，何以墳之？

墳，分也。謂九州島之地，凡有九品，禹何能分別之乎。墳一作憤。

河海應龍，何盡何歷？

有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍。歷，過也。言河海所出至遠，應龍過歷遊之，而無所不窮也。或曰，禹治洪水時，有應龍以尾畫地，導水所注當決者，因而治之也。一雲應龍何畫河海何歷”。遊國恩謂“‘歷’與上文‘墳’、下文‘成’均不叶韻；且《天問》文例以四句爲節，故知其必有闕文”。

玄何所營？禹何所成？

言玄治鴻水，何所營度，禹何所成就乎。

康回馮怒，地何故東南傾？

康回，共工名也。《淮南子》言共工與顓頊爭爲帝，不得，怒而觸不周之山，天維絕，地柱折，故東南傾。

九州島安錯？川穀何ㄜ？

錯，廁也。ㄜ，深也。言九州島錯廁，禹何所分別之？川穀於地，何以獨ㄜ深乎。字一作何。

東流不溢，孰知其故？

言百川東流，不知滿溢，誰有知其故也。

東西南北，其孰多？

，長也。言天地東西南北，誰爲長乎。

南北順，其衍幾何？

衍，廣大也。言南北長，其廣差幾何乎。《釋文》作隋，一作墮。

崑崙縣圃，其<屍幾>安在？

崑崙，山名也，在西北，元氣所出，其巔曰縣圃，乃上通於天也。<屍幾>一作居。<屍幾>，古居字。戴震《屈原賦注》據此謂<屍幾>當作尻，訓尾脊。陳本禮亦以居爲尻，訓“山之根盡處”。皆非。其居，猶言其處、其所也。不問其山之尾脊。

增城九重，其高几裏？

《淮南》言崑崙之山九重，其高萬二千里也。二或作五。

四方之門，其誰從焉？

言天四方各有一門，其誰從之上下。一雲其誰從焉。

西北闢啓，何氣通焉？

言西北之門，每常開啓，豈元氣之所通。闢一作闢，一作開。朱季海謂開，楚語，“疑故書本雲‘開闢’，闢字形壞似啓，寫書者遂從王注‘開啓’字回改，校人或見作‘闢’之本，輒旁註作‘闢’，漸合闢文爲一，轉去開字，而成今本”。

日安不到燭龍何照？

言天之西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。

羲和之未揚，若華何光？

羲和，日御也。言日未出之時，若木何能有明赤之光華乎。和《釋文》作。

何所冬暖？何所夏寒？

暖，溫也。言天地之氣，何所有冬溫而夏寒者乎。

焉有石林？何獸能言？

言天下何所有石木之林，林中有獸能言語者乎。《禮記》曰：“猩猩能言，不離禽獸也。”

焉有虯龍，負熊以遊？

有角曰龍，無角曰虯。言寧有無角之龍負熊獸以遊戲乎。朱熹曰：“虯或在龍字上，以遊葉之，非是。”《聞校補》雲：“遊字不入韻，籜疑上或下尚有二句，傳寫脫之。”《姜校》亦云：“此二句與上二句皆有錯簡，不必定求韻也。”遊國恩謂“此處上下亦有脫簡”。

雄虺九首，忽焉在？

虺，蛇別名也。忽，電光也。言有雄虺，一身九頭，速及電光，皆何所在乎。一無速字。

何所不死？長人何守？

《括地象》曰：“有不死之國，長人長狄。”《春秋》雲：“防風氏也。禹會諸侯，防風氏後至，於是便守封隅之山也。”一云何所不老。朱熹雲：“此以首葉守，以在葉死，作老非是。”

靡九衢，華安居？

九交道曰衢。言寧有草，生於水上，無根乃蔓衍於九交之道，又有麻垂草華榮，何所有此物乎？一作{艹並}。徐仁甫據《爾雅》“靡，無也”之訓，乃謂“‘無’有‘何’義，則‘靡’亦猶‘何’也。司馬相如《封禪文》‘厥塗靡從’，文穎曰：‘其道何從乎？’此靡訓何之證”。

一蛇吞象，厥大如何？

《山海經》雲：“南方有靈蛇吞象，三年出其骨。”一或作靈，大或作骨。

黑水、玄趾，三危安在？

玄趾、三危，皆山名也，在西方。黑水出崑崙山也。趾一作。《姜校》雲：“古書趾、多混用，惟不見作玄趾用。”

鯪魚何所？<鬼斤>堆焉處？

鯪魚，鯉也。一雲：鯪魚，陵鯉也，有四足，出南方。<鬼斤>堆，奇獸也。鯪一作陵，所一作居，<鬼斤>一作魁。《聞校補》雲：“疑當作‘鯪魚焉居’。知之者本篇‘何所’凡十二見。有位於述詞上者，如‘鯀何所成’、‘何所得焉’、‘殷有惑婦何所依’、‘武發殺殷何所悒’、‘載屍集戰何所急’、‘何所不死’、‘壽何所止’、‘其何所從’、‘天何所沓’，有位於表詞上者，如‘何所冬暖’、‘何所夏寒’、凡此諸‘所’字，或實用、或虛用，句中鹹有所表述。惟此文則不然，其不合本篇語法甚明。若從一改‘所’爲‘居’，於語法差合矣。然篇中通例，凡表方位之疑問代名詞，但用‘焉’或‘安’，從無用‘何’者。今以下文‘<鬼斤>堆焉處，羿焉畢日，烏焉解羽’推之，疑此當作‘鯪魚焉居’。意者今本‘居’先誤爲‘所’，‘焉所’不詞，乃又改‘焉’爲‘何’爾。《文選?吳都賦》劉注引作‘陵魚曷止’，‘曷止’二字雖非，然其詞性與‘焉居’猶合，以視今本之作‘何所’者，固遠勝之。”《姜校》亦謂此句作“鯪魚焉處”，但掠其說也。

羿焉畢日？烏焉解羽？

《淮南》言堯時十日並出，草木焦枯，堯命羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。畢一作彈，一作斃。洪興祖雲：“《說文》曰：畢，射也。音畢。引‘焉彈日’。與羿同，然則畢或作彈，蓋字之誤爾。”丁晏引畢一作蹕，謂“《柳集》誤碼率作彈”。

禹之力獻功，降省下土四方；

言禹以勤力獻進其功，堯因使省迨下土四方也。一無四方二字。劉永濟、徐英並校“禹之力”作“禹勞”。

焉得彼塗山女，而通之於臺桑？

言禹治水，道娶金山氏之女，而通夫婦之道於臺桑之地。焉一作安，一雲焉得彼塗山之女而通於臺桑。塗《釋文》作塗。

閔妃匹合，厥身是繼。

閔，憂也。言禹所以憂妃匹者，欲爲身立繼嗣也。《楚辭今注》謂“閔，婚之同音借字。古人凡從門，得聲之字，多與從昏得聲之，字相通。妃，‘配’之本字”。此婚配匹合爲“四同義單詞平列連用之聯疊修辭”。

胡維嗜不同味，而快黽飽？

言禹治水道娶者，憂無繼嗣耳，何特與衆人同嗜慾，苟欲飽快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去而有啓也。

啓代益作後，卒然離孽。

益，禹賢臣也。作，爲也。後，君也。離，遭也。孽，憂也。言禹以天下禪與益，益避啓於箕山之陽，天下皆去益而歸啓以不君，益卒不得立，故曰遭憂也。

何啓惟憂，而能拘是達？

言天下所以去益就啓者，以其能憂思道德，而通拘隔。拘隔者，謂有扈氏叛啓，啓率六師以伐之也。《金校》曰：“惟，一說作罹。惟爲罹之借字。可從。”

皆歸，而無害厥躬？

射，行也。，窮也。言有扈氏所行皆歸於窮惡，故啓誅之，長無害於其身也。一作射，一作鞠。

何後益作革，而禹播降？

後，君也。革，更也。播，種也。降，下也。言啓所以能變更益而代益爲君者，以禹平治水土，百姓得下種百，故思歸啓也。

啓棘賓商，九辯九歌；

棘，陳也。賓，列也。九辯、九歌，啓所樂也。言啓能明禹業，陳列宮商之音，備其禮樂也。《朱注》曰：“竊疑棘當作夢，商當作天，以篆文相似而誤也。”《說文通訓定聲》曰：“商當爲帝之誤字。《天問》‘啓棘賓商’，按當作帝，天也。”

何勤子屠母，而死分竟地？

勤，勞也。屠，裂剝也。言禹剝母背而生，其母之身分散竟地，何以能有聖德，憂勞天下乎。

帝降夷羿，革孽夏民；

帝，天帝也。夷羿，諸侯，弒夏相者也。革，更也。孽，憂也。言羿弒夏家，居天子之位，荒淫田獵，變更夏道，爲萬民憂患。

胡夫河伯，而妻彼雒嬪？

胡，何也。雒嬪，水神，謂宓妃也。《傳》曰：“河伯化爲白龍，遊於水旁，羿見而之，眇其左目。河伯上訴天帝曰：“爲我殺羿。”天帝曰：“爾何故得見？”河伯曰：“我時化爲白龍出遊。”天帝曰：“使汝深守神靈，羿何從得犯汝？今爲蟲獸，當爲人所，固其宜也。羿何罪歟？”深一作保。羿又夢與雒水神宓妃交接也。胡下一有羿字，一作射。

馮珧利決，封是；

馮，挾也。珧，弓名也。決，也。封，神獸也。言羿不道德，而挾弓，獵捕神獸以快其情也。一作射。

何獻蒸肉之膏，而後帝不若？

蒸，祭也。后帝，天帝也。若，順也。言羿獵封，以其肉膏祭天帝，猶不順羿之所爲也。蒸一作。

浞娶純狐，眩妻爰謀；

浞，羿相也。爰，於也。眩，惑也。言浞娶於純狐氏女，眩惑愛之，遂與浞謀殺羿也。

何后羿之革，而交吞揆之？

吞，滅也。揆，度也。言羿好獵，不恤政事法度，浞交接國中，布恩施德而吞滅之也。一無革字。

阻窮西征，巖何越焉？

阻，險也。窮，窘也。徵，行也。越，度也。言堯放玄羽山，西行越度岑巖之險，因墮死也。湯氏《楚辭今注》謂“阻當作Θ”，Θ、窮皆地名。

化爲黃熊，巫何活焉？

活，生也。言玄死化爲黃熊，以入於羽淵，豈巫醫所能復生活也。一本化下有而字。

鹹播黍，莆是營；

鹹，皆也。黍，黑黍也。，草名也。營，耕也。言禹平治水土，萬民皆得耕種黑黍於蒲之地，盡爲良田也。一作黃，一作莆藿。洪、朱並雲：“莆，疑即蒲字，蒲，水草，可以作席。”洪又云：“以莆爲黃，以爲藿，皆字之誤也。”《聞校補》雲：“莆當爲莆之倒，莆即莞莆。”，

何由並投，而玄疾盈？

疾，惡也。，長也。盈，滿也。由，用也。言堯不惡玄而戮殺之，則禹不得嗣興，民何得投種五乎。乃知玄惡長滿天下也。孫詒讓謂並當作迸，迸投，猶言屏棄也。劉永濟、王煥鑣亦謂並作屏，屏投，言屏棄放逐也。其說皆可參。又案：王逸以投爲投種，必增衍“五”方成其義，恐非其旨。投當爲役字之誤。孟郊《立德新居詩》“虛食日相投”，注：“投一作役。”（《全唐詩》第六函第五冊）是其例。役，勞也。言玄禹並作勞役，而何玄惡特長也。

白嬰，胡爲此堂？

，雲之有色似龍者也。，白雲逶移若蛇者也。言此有氣逶移相嬰，何爲此堂乎。蓋屈原所見祠堂也。郭沫若謂堂讀如當；徐仁甫謂堂“爲‘尚’字之形增”，“‘胡爲此尚’，謂何爲崇尚此？因叶韻而倒爲‘此尚’耳”。

安得夫良藥，不能固臧？

臧，善也。言崔文子學仙於王子僑，子孫僑化爲白，而嬰持藥與崔文子，崔文子驚怪，引戈擊，中之，因墮其藥，俯而視之，王子僑之屍也。故言得藥不善也。一本夫上有失字。《聞校補》雲：“本篇疑問副詞‘安’皆訓‘於何處’。‘安得夫良藥’，謂於何處得彼良藥也。一本夫上有失字，解‘安得失夫良藥’爲何得失夫良藥，則與本篇詞例不合，復與下文‘不能固臧’之意相復，殆不可從。”

天式縱橫，陽離爰死；

式，法也。爰，於也。言天法有善，陰陽縱橫之道，人失陽氣則死也。

號起雨，何以興之？

，翳，雨師名也。號，呼也。興，起也。言雨師號呼則雲起而雨下，獨何以興之乎。一作{艹並}，一作萍。又，《劉考異》雲：“《周禮》‘萍氏’，先鄭注：‘萍讀爲，或作“萍號起雨”之萍。’後鄭雲：‘《天問》“萍號”作萍。’是漢有作萍之本。”

撰體協肋，鹿何膺之？

膺，受也。言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨何膺受此形體乎。一雲撰體脅鹿何以膺之。

戴山，何以安之？

，大龜也。擊手曰。《列仙傳》曰：“有巨靈之龜，揹負蓬萊之山而舞，戲滄海之中。”獨何以安之乎。載一作戴，，《釋文》作拚。

釋舟陵行，何以遷之？

釋，置也。舟，船也。遷，徙也。舟釋水而陵行，則何能遷徙也。言龜所以負山若舟船者，以其在山中也。使龜釋水而陵行，則何以能遷徙山乎。

惟澆在戶，何求於嫂？

澆，古多力者也。《論語》曰：“澆盪舟。”言澆無義，淫佚其嫂，往至其戶，佯有所求，因與行淫亂也。

何少康逐犬，而顛隕厥首？

言夏少康因田獵放犬逐獸，遂襲殺澆而斷其頭。

女歧縫裳，而館同爰止；

女歧，澆嫂也。館，舍也。爰，於也。言女歧與澆淫佚，爲之縫裳，於是共舍而宿之也。

何顛易厥首，而親以逢殆？

逢，遇也。殆，危也。言少康夜襲得女歧頭，以爲澆，因斷之，故言易首遇危殆也。

湯謀易旅，何以厚之？

湯，殷王也。旅，衆也。言殷湯欲變易夏衆，使之從己，獨何以厚待之乎。《朱注》曰：“湯與上句過澆，下句斟尋事不相涉，疑本康字之誤，謂少康也。”《聞校補》謂“上下皆言澆事，此不當及湯”，乃從牟廷相謂湯爲澆之訛字。

覆舟斟尋，何道取之？

覆，反也。舟，船也。斟尋，國名也。言少康滅斟尋氏，奄若覆舟，獨以何道取之乎。

桀伐蒙山，何所得焉？

桀，夏亡王也。蒙山，國名也。言夏桀征伐蒙山之國而得妹嬉也。

妹嬉何肆，湯何殛焉？

言桀得妹嬉，肆其情意，故湯放之南巢也。妹一作末，極一作殛。《姜校》雲：“末，國名，本字也。作妹借字，以其爲女，增女旁也。”

舜閔在家，父何以不？

舜，帝舜也。閔，憂也。無妻曰不。言舜爲布衣，憂閔其家，其父頑母へ，不爲娶婦，乃至於不也。《洪補》雲，不，經傳多作鰥。

堯不姚告，二女何親？

姚，舜姓也。言堯不告舜父母而妻之，如令告之，則不聽，堯女當何所親附乎？一雲女何所親。

厥萌在初，何所億焉？

言賢者預見旋行萌芽之端，而知其存亡善惡所終，非虛億也。億一作意。《聞校補》謂萌通作民，“何當作誰”。“猶言生民之初，其事渺茫，誰所億測而知之乎”？

璜臺十成，誰所極焉？

璜，石次玉者也。言紂作象箸而箕子嘆，預知象箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此必崇廣宮室。紂果作玉臺十重，糟丘酒池，以至於亡也。

登立爲帝，孰道尚之？

言伏羲始畫八卦，行道德，萬民登以爲帝，誰開導而尊尚之也。

女媧有體，孰制匠之？

傳言女媧人頭蛇身，一日七十化，其體如此，誰所制匠而圖之乎。《楚辭今注》謂“女媧當作‘女果’，指堯之二女”。

舜服厥弟，終然爲害。

服，事也。言舜弟象旋行無道，舜猶服而事之，然象終欲害舜也。

何肆犬體，而厥身不危敗？

言象無道，肆其犬豕之心，燒廩井，欲以殺舜，然終不能危敗舜身也。一云何得肆其犬豕，一云何肆犬豕。

吳獲迄古，南嶽是止。

獲，得也。迄，至也。古，謂古公父也。言吳國得賢君，至古公父之時而遇太伯，陰讓避王季，辭之南嶽之下采藥，於是遂止而不還也。聞氏從王運說，以“吳獲”二字爲人名，謂獲爲伯之聲誤。

孰期去斯，得兩男子？

期，會也。昔古公有少子曰王季，而生聖子文王，古公欲立王季，令天命及文王。長子太伯及弟仲雍去而之吳，吳立以爲君。誰與期會而得兩男子。兩男子，謂太伯、仲雍也。去一作夫。《姜校》雲：“按王注‘誰與期會而得兩男子’。則作夫字是也。夫在句中，作於字解。”，

緣鵠飾玉，后帝是饗；

后帝，謂殷湯也。言伊尹始仕，因緣烹鵠鳥之羹，玉鼎，以事於湯。湯賢之，遂以爲相也。

何承謀夏桀，終以滅喪？

言湯遂承用伊尹之謀，而伐夏桀，終以滅亡也。一無夏字，喪一作。

帝乃降觀，下逢伊摯。

帝，謂湯也。摯，伊尹名也。言湯出觀風俗，乃憂下民，博選於衆，而逢伊尹，舉以爲相也。乃一作力。

何條放致罰，而黎服大說？

條，鳴條也。黎，衆也。說，喜也。言湯行天之罰以誅於桀，放之鳴條之野，天下衆民大喜悅也。服一作伏。《聞校補》引劉永濟雲：“服當爲民字之誤也。服古祗作。篆書、民形近。民誤爲，轉寫作服。王注曰‘天下衆民大喜悅也’，是王本正作‘黎民大悅’。”

簡狄在臺嚳何宜？玄鳥致貽女何喜？

簡狄，帝嚳之妃也。玄鳥，燕也。貽，遺也。言簡狄侍帝嚳於臺上，有飛燕墮遺其卵，喜而吞之，因生契也。一雲帝嚳何宜，貽一作詒，喜一作嘉。

該秉季德，厥父是臧。

該，苞也。秉，持也。父，謂契也。季，末也。臧，善也。言湯能苞持先人之末德，其祖父之善業，故天之，以爲民主也。《朱注》謂“該字乃啓字之訛”。

胡終弊於有扈，牧夫牛羊？

有扈，澆國名也。澆滅夏後相，相之遺腹子曰少康，後爲有仍正，典主牛羊，遂攻殺澆，滅有扈，復禹舊跡，祀夏配天也。

幹協時舞，何以懷之？

幹，求也。舞，務也。協，和也。懷，來也。言夏後相既失天下，少康幼小，復能求得時務，調和百姓，使之歸己，何以懷來之也。徐英謂協即戚之訛。

平脅曼膚，何以肥之？

言紂爲無道，諸侯背畔，天下乘離，當懷憂癯瘦，而反形體曼澤，獨何以能平脅肥盛平。一本平上有受字。

有扈牧豎，云何而逢？

言有扈氏本牧豎之人耳，因何逢遇而得爲諸侯乎？

擊牀先出，其命何從？

言啓攻有扈之時，親於其牀上，擊而殺之。其先人失國之原，何所從出乎。一雲其何所從。

恆秉季德，焉得夫樸牛？

恆，常也。季，末也。樸，大也。言湯常能秉持契之末德，而弘之，天嘉其志，出田獵得大牛之端也。

何往營班祿，不但還來？

營，得也。班，彳扁也。言湯往田獵，不但驅馳往來也。還，輒以所獲得禽獸，彳扁施祿惠於百姓也。劉永濟校但爲得，言不得還來也。

昏微遵跡，有狄不寧；

昏，ウ也。遵，循也。跡，道也。言人有循ウ微之道，爲淫失夷狄之行者，不可以安其身也。謂晉大夫解居父也。遵一作循。

何繁鳥萃棘，負子肆情？

言解居父聘吳過陳之墓門，見婦人負其，欲與淫，肆其情慾，婦人則引詩刺之曰：“墓門有棘，有萃之。”故曰繁鳥萃棘也。言墓門有棘，雖無人，棘上猶有，汝鉻不愧也。

眩弟並淫，危害厥兄；

眩，惑也。厥，其也。言名象爲舜弟，眩惑其父母，併爲淫佚之惡，欲共危害舜也。害一作虞。湯炳正《楚辭今注》謂“眩疑爲‘亥’之誤字，‘亥’又寫作‘胲’，與眩形近”。

何變化以作詐，後嗣而逢長？

言象欲殺舜，變化其態，內作奸詐，使舜治廩，從下焚之，又命穿井，從上之，終不能害舜。舜爲天子，封象於有鼻，而後嗣子孫長爲諸侯也。一雲而後嗣逢長。

成湯東巡，有莘爰極；

有莘，國名。爰，於也。極，至也。言湯東巡狩至有莘國，以爲婚姻也。

何乞彼小臣，而吉妃是得？

小臣，謂伊尹也。言湯東巡狩，從有莘氏乞丐伊尹，因得吉善之妃以爲內輔也。

水濱之木，得彼小子；夫何惡之，媵有莘之婦？

小子，謂伊尹。媵，送也。言伊尹母任身，夢神女告之曰：“臼竈生黽，亟去，無顧。”居無幾何，臼竈中生黽，母去，東走。顧視其邑，盡爲大水，母因溺死，化爲空桑之木。水乾之後，有小兒啼水涯，人取養之。既長大，有殊才。有莘惡伊尹從木中出，因以送女也。一無彼字。

湯出重泉，夫何{自辛}尤？

重泉，地名也。言桀拘湯於重泉而復出之，夫何用罪法之不審也。

不勝心伐帝，夫誰使挑之？

帝，謂桀也。言湯不勝衆人之心，而以伐桀，誰使桀先挑之也。挑一作祧。

會黽爭盟，何踐吾期？

言武王將伐紂，紂使膠鬲視武王師，膠鬲問曰：“欲以何日至殷？”武王曰：“以甲子日。”膠鬲還報紂。會天大雨，道難行，武王晝夜行。或諫曰：“雨甚，軍士苦之，請且休息。”武王曰：“吾許膠鬲以甲子日至殷，今報紂矣，吾甲子日不到，紂必殺之，吾故不敢休息，欲救賢者之死也。”遂以甲子日之朝誅紂，不失期也。一作會晁請盟。徐英謂會朝即甲朝，會，甲字之訛。

蒼鳥羣飛，孰使萃之？

蒼鳥，鷹也。萃，集也。言武王伐紂，將帥勇猛，如鷹鳥羣飛，誰使武王集聚之者乎？沈祖綿曰：“孫詒讓以爲《齊世家》之蒼兕，《索隱》本或作蒼雉爲證。疑蒼鳥原文系蒼雉。蒼雉，漢因呂后名雉，改雉爲鳥耳。”

到擊紂躬，叔旦不嘉。

旦，周公名也。嘉，善也。言武始至孟津，八百諸侯不期而到，皆曰紂可伐也。白魚入於王舟，羣臣鹹曰：“休哉。”周公曰：“雖休勿休。”故曰叔旦不嘉也。到一作列。到讀作倒，倒擊雲者，言殷之諸侯背紂而倒戈擊商也。到，蓋倒字之脫。《聞校補》謂到爲勁之誤訓力。朱季海謂“紂已先焚死，蓋倒挈其屍而擊之”。孫作雲謂到作倒，言周人倒擊紂身。皆非。

何親揆發足，周之命以諮嗟？

揆，度也。言周公於孟津揆度天命，發足還師而歸，當此之時，周之命令已行天下，百姓諮嗟，嘆而美之也。一無何字，一雲周命諮嗟。《姜校》雲：“依《章句》義則無何字；依文義則有何字是也。”

授殷天下，其位安施？

言天始授殷家以天下，其王位安所施用乎。善施者若湯也。位一作德。劉永濟《楚辭音注詳解》謂“位當，從一本作德，下文曰‘其罪，伊何’，‘其德’與‘其罪’對文以見意”。聞氏雲：“王注曰‘其王位安所施用乎’，王位亦當作王德。吉藩府翻宋本、朱燮元本、黃省曾本、大小雅堂本並作‘其王德位’，則合德與位二本而並存之。”，

反成乃亡，其罪伊何？

言殷王位已憂，反覆亡之，其罪惟何乎。罪若紂也。乃一作及。《劉考異》雲：“據注似當作‘及成反亡’。”《聞校補》雲：“劉說是也。王注曰‘言殷王位已成，反覆亡之’，是王本作‘及成乃亡’。今本作反，因及反形近，又蒙注中‘反覆亡之’之文誤。”

爭遣伐器，何以行之？

伐器，攻伐之器也。言武王伐紂，發遣干戈攻伐之器，爭先在前，獨何以行之乎。孫作雲讀遣爲遷，訓分遷；伐爲罰，罰器即罰殷之器，亦即戰利品；此謂勝殷之國分戰利品。

並驅擊翼，何以將之？

言武王三軍，人人樂戰，並載驅載馳，赴敵爭先，前歌後舞，鳧藻ん呼，奮擊其翼，獨何以率之也。鳧藻ん呼一作如鳥噪呼。

昭後成遊，南土爰底。

爰，於也。底，至也。言昭王背成王之制而出遊，南至於楚，楚人沈之，而遂不還也。《劉考異》雲：“據注後疑作倍。”

厥利惟何，逢彼白雉？

厥，其也。逢，迎也。言昭王南遊，何以利於楚乎，以爲越裳氏獻白雉，昭王德不能致，欲親往逢迎之。

穆王巧梅，夫何爲周流？

梅，貪也。言穆王巧於辭令，貪好攻伐，遠征犬戎，得四白狼，四白鹿，自是後，夷狄不至，諸侯不朝，穆王乃更巧詞，周流而往說之，欲以懷來也。一雲夫何周流，梅一作，洪興祖引《方言》作扌每，“其字從手。諸本作梅，其字從木，傳寫誤耳。每，玉名，亦非也”。《朱注》本作扌每，雲：“扌每字從手；或從木、從玉者，皆非也。”《聞校補》謂“梅、扌每並當爲，字之誤也。巧讀爲考”，考即考牧；“將以考校八駿之德力故曰考牧也”。孫作雲，謂梅亦作，通作牧，言巧牧。

環理天下，夫何索求？

環，旋也。言王者當道德，以來四方，何爲乃周旋天下，而求索之也。

妖夫曳，何號於市？

妖，怪也。號，呼也。昔周幽王前世有童謠曰：“弧箕服，亡周國。”後有夫婦賣是器，以爲妖怪，執而曳戮之於市也。《聞校補》雲：“疑當作銜，字之誤也。王注不釋義，但曰‘執而曳戮之於市’。然無戮義，是王本不作明甚。上文曰‘鴟龜曳銜’。此文‘曳銜’之語，正與彼同。今本作曳者，銜形近，注，中又有‘夫婦賣是器’之語，故銜誤爲也。‘曳銜’者，曳、糹曳同，系也；銜，相銜接也。”孫作雲亦取其說。

周幽誰誅？焉得夫褒姒？

褒姒，周幽王後也。昔夏后氏之衰也，有二神龍止於夏庭，而言曰：“餘，褒之二君也。”夏後布幣糈而告之，龍亡而在，櫝而藏之。夏亡傳殷，殷亡傳周，比三代莫敢發也。至厲王之末，發而觀之，流於庭，化爲玄黿，入王后宮。後宮處妾遇之而孕，無夫而生子，懼而棄之。時被戮夫婦夜亡，道聞後宮處妾所棄女啼聲，哀而收之，遂奔褒。褒人後有罪，幽王欲誅之，褒人乃入此女以贖罪，是爲褒姒，立以爲後。惑而愛之，遂爲犬戎所殺也。

天命反側，何罰何佑？

言天道神明，降於人之命，反側無常，善者佑之，惡者罰之。《聞校補》曰：“劉盼遂氏雲當作‘何佑何罰’，罰與殺韻。案劉說是也。王注曰‘善者佑之，惡者罰之’。先言‘佑’，後言‘罰’，是王本尚未倒。”，

齊桓九會，卒然身殺？

言齊桓公任管仲，九合諸侯，一匡天下，任豎刁易牙，子孫相殺，蟲流出戶，一人之身，一善一惡，天命無常，罰佑之不恆也。會一作合。

彼王紂之躬，孰使亂惑？

惑妲己也。

何惡輔弼，讒諂是服？

服，事也。言紂憎輔弼，不用忠直之言，而事用諂讒之人也。諂一作訁閻。

比干何逆，而抑沈之？

比干，聖人，紂諸父也。諫紂，紂怒，乃殺之，剖其心也。徐仁甫曰：“餘疑‘抑沈’當作‘沈抑’，《惜誦》‘，情沉抑而不達’，正作‘沉，抑’。‘賜封’當作‘封賜’，聯合詞組顛倒其義不變。如此則‘抑’與‘賜’葉矣。而‘金’字爲後人妄增，顯然無疑。”，

雷開阿順，而賜封之？

雷開，佞人也。阿順於紂，乃賜之金玉而封之也。一雲雷開何順而賜封金。吉城《楚辭甄微》謂雷通作累，開，微子啓也。以身殉國爲累。“微子志存社祀，無愧於殷先王，不徒效忠於獨夫也。屈子稱之以累，得《春秋》之義矣”。其說可參。

何聖人之一德，卒其異方？

聖人，謂文王也。卒，終也。言文王仁聖。能純一其德，則天下異方，終皆歸之也。《聞校補》雲：“遊國恩氏雲：‘卒其異方’當作‘卒異其方’‘其’斥，梅伯箕子，言梅伯箕子各異其方也。案：遊說是也。《淮南子?泰族訓》曰‘箕子比干，異趣而皆賢’，義可與此互參。王注曰‘言文王仁聖，能純一其德，則天下方終皆歸之也’，是王本‘異其’二字已倒。”

梅伯受醢，箕子詳狂。

梅伯，紂諸侯也。言梅伯忠直，而數諫紂，紂怒，乃殺之，菹醢其身。箕子見之，則被詳狂也。詳一作佯。《劉考異》雲：“案《禮記?王制》疏引受作菹，是也。”

稷維元子，帝何竺之？

元，大也。帝，謂天帝也。竺，厚也。言后稷之母姜原出，見大人之跡，怪而履之，遂有娠，而生后稷。后稷生而仁賢，天帝獨何以厚之乎。竺一作篤，一雲帝何竺鳥何燠，並無之字。

投之於冰上，鳥何燠之？

投，棄也。燠，溫也。言姜原以後稷無父而生，棄之於冰上，有鳥以翼覆薦溫之，以爲神，乃取而養之。《詩》曰：“誕之寒冰，鳥覆翼之。”燠一作懊。

何馮弓挾矢，殊能將之？

馮，大也。挾，持也。言后稷長大，持大強弓，挾箭矢，桀然有殊異將相之才，馮一作憑。

既驚帝切激，何逢長之？

帝，謂紂也。言武王能奉承后稷之業，致天罰如誅於紂，切激而數其過，何逢後世繼嗣之長也。驚一作敬，切一作功。

伯昌號衰，秉鞭作牧。

伯昌，謂文王也。秉，執也。鞭以喻政。言紂號令既衰，文王執鞭持政，爲雍州之牧也。

何令徹彼岐社，命有殷國？

徹，壞也。社，土地之主也。言武王既誅紂，令壞歧之社，言而有信己受天命而有殷國，因徙以爲天下之社也。一雲命有殷之國。孫作雲謂徹通作撤，訓除去。

遷藏就岐，何能依？

言太王始與百姓徙其寶藏，不就歧下，何能使其民依倚而隨之也。太王一作文王。

殷有惑婦，何所譏？

惑婦，謂妲己也。譏，諫也。言妲己惑誤於紂，不可復譏諫也。

受賜茲醢，西伯上告；

茲，此也。西伯，文王也。言紂醢梅伯以賜諸侯，文王受之以祭，告語於上天也。

何親就上帝罰，殷之命以不救？

上帝，謂天也。言天帝親致紂之罪罰，故殷之命不可復救也。一雲上帝之罰。

師望在肆，昌何識？

師望，謂太公也。昌，文王名也。言太公在市肆而屠，文王何以識知之乎。識一作志。

鼓刀揚聲，後何喜？

後，謂文王也。言呂望鼓刀在列肆，文王親往問之，呂望對曰：“下屠屠牛，上屠屠國。”文王喜載與俱歸也。

武發殺殷，何所悒？

言武王發欲誅殷紂，何以ぉ悒而不能久忍也。

載屍集戰，何所急？

屍，主也。集，會也。言武王伐紂，載文王木主，稱太子發，急欲奉行天誅，爲民除害也。

伯林雉經，維其何故？

伯，長也；林，君也。謂晉太子申生爲後母驪姬所譖，遂雉經而自殺。

何感天抑墜，夫誰畏懼？

言驪姬讒殺申生，其冤感天，又讒逐羣公子，當復誰畏懼也。

皇天集命，惟何戒之？

言皇天集祿命而與王者，王者何不常畏慎而戒懼也。

受禮天下，又使至代之？

言王者既已行禮義，受天命而有天下，又何爲至使異姓代之乎。一無又字，郭在貽氏謂至通作周，言又使周代殷而有天下也（詳《楚辭解詁》）。

初湯臣摯，後茲承輔；

言湯初舉伊尹以爲凡臣耳，後知其賢，乃以備輔翼承疑用其謀也。承一作丞。《姜校》雲：“按王注‘乃以備輔翼，承疑用其謀也’。則作承是也。”

何卒官湯，尊食宗緒？

卒，終也。緒，業也。言伊尹佐湯命，終爲天子，尊其先祖，以王者禮樂祭祀，緒業流於子孫。

勳闔夢生，少離散亡；

勳，功也。闔，吳王闔廬也。夢，闔廬祖父壽夢也。壽夢卒，太子諸樊立，諸樊卒，傳弟餘祭，餘祭卒，傳弟夷末，夷末卒，太子王僚立。闔廬，諸樊之長子也，次不得爲王，少離散亡，放在外，乃使專諸刺王僚，代爲吳王，子孫世盛。以伍子胥爲將，大有功勳也。孫作雲謂離通作罹。

何壯武厲，能流厥嚴？

壯，大也。言闔廬少小散亡，何能壯大厲其勇武，流其威嚴也。

彭鏗斟雉，帝何饗？

彭鏗，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯，堯美而饗食之。

受壽永多，夫何久長？

言彭祖進雉羹於堯，堯饗食之以壽考，彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而唾遠也。

中央共牧，後何怒？

牧，草名也，有實。後，君也。言中央之州有歧首之蛇，爭共食牧草之實，自相啄齧。以喻夷狄相與忿爭，君上何故當怒之乎。牧，唐本作牧，注同；一作枚。又，陳直謂牧當作<白攵>，古伯字。《竹書紀年》周厲王十三年，王在彘，共伯攝行天子事。其說可參。

蛾微命，力何固？

言蛾有毒之，受天命負力堅固。屈原以喻蠻夷自相毒，固其常也。獨當憂秦吳耳。蛾一作蜂蟻。

驚女采薇，鹿何？

，福也。言昔者有女子采薇菜，有所驚而走，因獲得鹿，其家遂昌熾，天乃之也。一作佑。《聞校補》謂“‘驚女’二字當互易。‘女驚采薇’者，驚讀爲警，戒也，言女戒之，令匆采薇也。‘女警’與‘鹿’對文見義。王注曰‘有女子采薇菜，有所驚而走’，又曰‘女子驚而北走’。所據本固尚作‘女驚’不作‘驚女’也。”

北至回水，萃何喜？

萃，止也。言女子驚而北走，至於回水之上，止而得鹿，遂有禧喜也。孫作雲謂萃作卒，喜作飠喜，字從食。沈祖綿謂萃作誶，訓諫；喜作訁喜，從言，訓痛。

兄有噬犬，弟何欲？

兄，謂秦伯。噬犬，犬也。弟，秦伯弟針也。言秦伯有犬，弟欲請之。

易之以百兩，卒無祿？

言秦伯不肯與弟針犬，針以百兩金易之，又不聽，因逐針而奪其爵祿也。

薄暮雷電，歸何憂？

言屈原書壁所問略訖，日暮欲去時，天大雨雷電，思念復至。自解曰：歸何憂乎。

厥嚴不奉，帝何求？

言楚王惑信讒佞，其威嚴當日墮，不可復奉成，雖從天帝求福，神無如之何。

伏匿穴處，爰何雲？

爰，於也。吾將退於江濱，伏匿穴處耳，當復何言乎。

荊勳作師，夫何長？

荊，楚也，師，衆也。勳，功也。初，楚邊邑之處女與吳邊邑之女爭桑於境上，相傷，二家怒而相，攻，於是楚爲此興師，攻滅吳之邊邑，而怒始有功。時屈原又諫，言我先爲不直，恐不可久長也。《聞校補》謂“勳作”二字倒乙，長通作常。

悟過改更，我又何言？

欲使楚王覺悟引過自與，以謝於吳，不從其言，遂相攻伐。言禍起於細微也。悟一作寤。聞一多曰：“本篇，呵壁之詞，所問皆自然現象與歷史陳跡，初未羼入作者個人成分，故知我字必系衍文。又案此句本當移上與‘伏匿穴處’句相承。‘伏匿穴處云何爰，悟過改更又何言’，語意相偶，句法亦一律也。”其說可從。又《天問解》言作害，引一作言。

吳光爭國，久餘是勝；

光，闔廬名也。言吳與楚相伐，至於闔廬之時，吳兵入郢都，昭王出奔，故曰吳光爭國，久餘是勝。言大勝我也。《聞校補》雲：“此句無問詞，與本篇文例不合。當於‘久’上補‘何’字。‘吳光爭國何久餘是勝’者，言初楚屢勝吳，何以公子光弒立後，吳乃屢勝楚也。”

何環穿自閭社丘陵，爰出子文？

子文，楚令尹也。子文之母，鄖公之女，旋穿閭社，通於丘陵以淫，而生子文。棄之夢中，有虎乳之，以爲神異，乃取收養焉。楚人謂乳爲，謂虎爲於菟，故名鬥於菟，字子文，長而有賢仁之才也。一云何環閭穿社以及丘陵是淫是蕩爰出子文。

吾告堵敖以不長；

堵敖，楚賢人也。屈原放時，語堵敖曰：“楚國將衰，不復能久長也。”一本以下有楚子。

何試上自予，忠名彌彰？

屈原言我何敢嘗試君上，自幹忠直之名，以顯彰後世乎？誠以同姓之故，中心懇惻，義不能已也。試一作誡，予一作與，彰一作章。

●卷四

《九章》者，屈原之所作也。屈原放於江南之{土}，思君念國，憂心罔極，故復作《九章》，章者，着也，明也。言己所陳忠信之道，甚着明也。卒（《釋文》作）不見納，委命自沈，楚人惜而哀之，世論其詞以相傳焉。

○惜誦

惜誦以致兮，

惜，貪也。誦，論也。致，至也。，病也。言己貪忠信之道，可以安君，論之於心，誦之於口，至於身以疾病而不能忘，一作愍（汲古閣本作閔）。徐仁甫謂惜當爲昔字之形增。誦訓諫。“謂昔日諫君以致愍也”。

發憤以杼情。

憤，懣也。杼，渫也。言己身雖疲病，猶發憤懣作此辭賦，陳列利害，渫己情思以諷諫君也。杼一作舒。

所作忠而言之兮，

言己所陳忠信之道，先慮於心，合於仁義，乃敢爲君言之也。作一作非，一本忠下有心字。

指蒼天以爲正。

春曰蒼天。正，平也。設君謂己作言非邪，願上指蒼天使平正之也。夫天明察無所阿私，惟德是輔，惟惡是去，故指之以爲誓也。

令五帝以中兮，

五帝，謂五方神也。東方爲太南方爲炎帝，西方爲少昊，北方爲顓頊，中央爲黃帝。，猶分也。言己覆命五方之帝分言是與非也。一本作析中。

戒六神與鄉服；

六神，六宗之神也。《尚書》“於六宗”。鄉，對也。服，事也。言己願復令六宗之神對聽己言事可行與否也。一雲以鄉服。

俾山川以備禦兮，

俾，使也。御，侍也。

命咎繇使聽直。

咎繇，聖人也。言己復願令山川之神備列而處，使御知己志，又使聖人咎繇聽我之言忠直與否也。夫神明昭人心，聖人達人情，故屈原動以神聖自證明也。命一作會，使一作以。

竭忠誠以事君兮，

竭，盡。一本君下有子字。

反離羣而贅尤。

羣，衆也。贅尤，過也。言己竭盡忠信以事君，若人之有贅尤之病，與衆別異，以得罪謫也。

忘儇媚以背衆兮，

儇，佞也。媚，愛也。背，違也。言己行正直，忘爲佞媚之行，違亻背衆人而見憎惡也。

待明君其知之。

須賢明之君則知己之忠也。《書》曰：“知人則哲。”秦繆公舉由余，齊桓公任管仲，知人之君也。一本無明字。

言與行其可跡兮，

出口爲言，所履爲跡。

情與貌其不變。

志願爲情，顏色爲貌變，易也。言己吐口陳辭，言與行合，誠或循跡；情貌相副，內外若一，終不變易也。

故相臣莫若君兮，

言相視臣下，忠之與佞，在君知之明也。

所以證之不遠。

證，驗也。言相臣動作應對，察言觀行，則知其善惡，所證驗之跡，近取諸身而不遠也。一本之下有而字。

吾誼先君而後身兮，

言我執忠信仁義者，誠先安君父，然後乃及於身也。夫君安則己婁，君危則己危也。

羌衆人之所仇；

羌，然辭也。怒耦曰仇。言在位之臣營私爲家，己獨先君而後身，其義相反，故爲衆人所仇怨。一本羌下有然字，一本仇下有也字。

專惟君而無他兮，

惟一作思，一作爲。《姜校》謂“作思者，王逸訓惟爲思，因而誤也；作爲者，聲近而誤也”。

又衆兆之所讎。

兆，衆也。百萬爲兆，父怨爲讎。言己專心思欲竭忠情以安於君，無有他志，不與衆同趨，故爲衆所怨讎，欲殺己也。兆一作人，一本讎下有也。

壹心而不豫兮，

豫，猶豫也。孫詒讓謂豫訓詐。

羌不可保也；

保，知也。言己專壹忠信以事於君，雖爲衆人所惡，志不猶豫，顧君心不可保知，易傾移也。一本此句與下文皆無也字。

疾親君而無他兮，

疾，惡。

有招禍之道也。

招，召也。言己疾惡讒佞欲親近君側，衆人悉來害己，有招禍之道，將遇咎也。聞氏《校補》謂“有當爲又”。

思君其莫我忠兮，

言衆人思君皆欲自利，無若己欲盡忠信之節。引忠一作知。

忽忘身之賤貧。

言己憂國念君，忽忘身之賤貧，猶願自竭。

事君而不貳兮，

貳，二也。而一作其。

迷不知寵之門。

迷，惑也。言己事君竭盡信誠，無有二心，而不見用，意中迷惑，不知得遇寵之門戶，當何由之也。

忠何罪以遇罰兮，

罰，刑。

亦非餘心之所志。

言己履行忠直，無有罪過，而遇放逐，亦非我本心宿營志所望於君也。一本此句末與下文皆有也字。

行不羣以巔越兮，

巔，殞；越，墜。

又衆兆之所ㄉ。

ㄉ，笑也。楚人謂相啁笑曰ㄉ。言己行度不合於俗語，身以巔墮，又爲人之所笑也。或曰衆兆之所異，言己被放而巔越，昔行與衆異也。

紛逢尤以離謗兮，

紛，亂貌也。尤，過也。

謇不可釋。

謇，辭也。釋，解也。言己逢遇亂君而被罪過，終不可復解釋而說也，一本句末有也字。

情沈抑而不達兮，

沈，沒也。抑，按也。

又蔽而莫之白。

言己懷忠貞之情，沈沒胸臆，不得白達，左右壅蔽，無肯白達己心也。一本句末有也字。

心鬱邑餘傺兮，

鬱邑，愁貌也。，猶堂堂立貌也。傺，住也。楚人謂失志悵然住立爲傺也。心一作。聞氏《校補》謂“心疑爲之壞字”，《屈原集校注》謂“‘心’當作‘’”。

又莫察餘之中情。

言己懷忠不達，心中鬱邑，惆悵住立，失我本志，曾無有察我之中情也。《朱注》曰：“中情以韻葉之，當作善惡，而惡字又當去聲讀。由騷經一句差誤。”聞氏《校補》謂疑此句上下或有脫簡。

固煩言不可結詒兮，

詒，遺也。《詩》曰“詒我德音”也。固一作故，一本結下有而字。

願陳志而無路。

願，思也。路，道也。言己積思累日，其言煩多，不可結續以遺於君，欲見君陳己志，又無道路也。

退靜默而莫餘知兮，進號呼又莫吾聞。

言己放棄，所在幽遠，衆無知己之情也。

申傺之煩惑兮，

申，重也。言衆人無知己之情，思念惑亂，故重傺，悵然失意也。

中悶瞀之。

悶，煩也。瞀，亂也。，憂貌也。言己憂心煩悶，然無所舒也。中一作心。

昔餘夢登天兮，魂中道而無杭。

杭，度也。《詩》曰：“一葦杭之。”魂一作，杭一作航。聞氏《校補》謂無杭作亡杭，“疊韻連語，即茫沆，魂氣浮動貌也”

吾使厲神佔之兮，

厲神，

曰：“有志極而無旁。”

旁，輔也。言厲神爲屈原佔之曰：人夢登天無以渡，猶欲事君無其路也。俁有勞極心忘（汲古閣本作志），終無輔佐。

“終危獨以離異兮？”

言己行忠直，身終危殆，與衆人異行之故也。

曰：“君可思而不可恃。

恃，怙也。言君誠可思念，爲竭忠謀，顧不可怙恃，能實任己與不也。

故衆口其鑠金兮，

鑠，銷也。言衆口所論，萬又（汲古閣本作人）所言，金性堅剛，尚爲銷鑠。以喻讒言多使君亂惑也。

初若是而逢殆。

殆，危也。言己志行忠信正直，性若金石，故爲讒人所危殆。

懲於羹者而吹兮，

言人有ヱ羹而中熱，心中懲，見則恐而吹之，言易改移也。獨己執守忠直，終不可移也。

何不變此志也？

何不改此忠直之節，隨俗吹之志也。一云何不變此之志，一本自此句至又何以爲此援並無也字。

欲釋階而登天兮，

釋，置也。登，上也。人慾上天而釋其階，知其無由登也。以言我欲事君而釋忠信，亦知終無以自通也。

猶有曩之態也。

曩，也。言欲使己變節而從俗，猶者欲釋階登天之態也。言己所不能履行也。猶一作又。

衆駭遽以離心兮，又何以爲此伴也？

伴，侶也。言己見衆人移易，意中驚駭，遂離己心，獨行忠直，身無伴侶，特立於世也。一無衆字。

同極而異路兮，又何以爲此援也？

路，道也。言衆人同欲極志事君，顧忠佞之行，異道而殊趨也，援，引也。言忠佞之志不相援引而同也。

晉申生之孝子兮，父信讒而不好。

好，愛也。申生，晉獻公太子也。體性慈孝，獻公娶後妻麗姬，生子奚齊。立爲太子。因誤申生使祭其母於曲沃，歸胙於獻公。麗姬於酒肉置鴆其中，因言曰：“胙從外來，不可信。”乃以酒惕小臣，以肉食犬，皆斃。姬乃泣曰：“賊由太子。”於是申生遂自殺。故曰父信讒而不愛也。一無晉字。

行幸直而不豫兮，

幸，很也。豫一作。

玄功用而不就。”

玄，堯臣也。言玄行幸很勁直，恣心自用，不知厭足，故殛之羽山，治水之功以不成也。屈原履行忠直，終平回曲，猶玄幸很，終獲罪罰。

吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言。

始吾聞爲君建立忠策，必爲羣佞所怨，忽過之耳，以爲不然，今而後信。

九折臂而成醫兮，吾至今而知其信然。

言人九折臂，更歷方藥，則成良醫，乃自知其病。吾被放棄，乃信知讒佞爲忠直之害也。一雲吾今而後知其然。

弋機而在上兮，

繳，射矢也。弋，亦射也。《論語》曰：“弋不射宿。”弋一作<弋隹>。

羅張而在下。

羅，捕鳥網也。言上有繳弋射之機，下有張施羅之網，飛鳥走獸，動而遇害。喻君法繁多，百姓觸動刑罰也。

設張闢以娛君兮，

闢，法也。娛，樂也。

願側身而無所。

言君法繁多，讒人復更設張峻法，以娛樂君，己欲側身竄首，無所藏匿名也。

欲亻亻回以幹傺兮，

亻亻回，猶低亻回也。幹，求也。傺，住也。言己意欲低亻回留待於君，求其善意，恐終不用，恨然立住。

恐重患而離尤；

尤，過也。言己欲求君之善意，恐重得患禍，逢罪過也。

欲高飛而遠集兮，君罔謂汝何之；

罔，無也。言己欲遠集它國，君又誣罔我，言汝遠去何之乎？

欲橫奔而失路兮，堅志而不忍。

言己意欲變節易操，橫行失道，而從佞僞，心堅於石，而不忍爲也。一雲蓋志堅而不忍。

背膺<片半>以交痛兮，

膺，胸也。<片半>，分也。一本<片半>下有合字，一雲背膺敷<片半>其交痛。

心鬱結而紆軫。

紆，曲也。軫，隱也。言己不忍變心易行，則憂思鬱結，胸背分裂，心中交引而隱痛也。結一作約。

木蘭以矯蕙兮，

矯，猶糅也。一作搗，矯一作撟。

鑿申椒以爲糧。

申，重也。言己雖被放逐，而棄居山澤，猶重鑿蘭蕙，和糅衆芳以爲糧，食飲有節，善不倦也。

播江離與滋菊兮，

播，種也。《詩》曰：“播厥百。”滋，蒔也。”

願春日以爲糗芳。

糗，Я也。言己乃種江離，蒔香菊，採之爲糧，以供春日之食也。

恐情質之不信兮，

情，志也。質，性也。質一作志。

故重着以自明。

言我修善不懈，恐君不深照己之情，故復重深陳，飲食清潔，以自着明也。

矯茲媚以自處兮，

矯，舉也。茲，此也。《釋文》矯作撟橋。

願曾思而遠身。

曾，重也。言己舉此衆善，可以事君，則願私居遠處，唯重思而察之。聞氏《校補》謂此“二句當互易”，《涉江》“世溷濁而莫餘知兮，餘方高馳而不顧”二句原在此二句下，處與顧爲韻。

○涉江

餘幼好此奇服兮，

奇，異也。或曰，奇服，好服也。

年既老而不衰。

衰，懈也。言己少好奇偉之服，履忠直之行，至老不懈。

帶長鋏之陸離兮，

長鋏，劍名也。其所握長劍，楚人名曰長鋏也。

冠切雲之崔嵬。

崔嵬，高貌也。言己內忠信之志，外帶長利之劍，戴崔嵬之冠，其高切青雲也。嵬一作巍。

被明月兮寶璐。

在背曰被。寶璐，美玉也。言己背被明月之珠，要佩美玉，德寶兼備，行度清白也。一作佩。江有誥《楚辭韻讀》曰：“此上疑脫一句。”湯炳正謂《楚辭》自有奇句韻，故不必疑此下有脫文也。其說甚是。

世溷濁而莫餘知兮，

溷，亂也。濁，貪也。一無兮字。

吾方高馳而不顧。

言時世貪亂，遭君蔽ウ，無有知我之賢，然猶高行抗志，終不回曲也。一本句末有兮字。

駕青虯兮驂白螭，

虯、螭，神獸，宜於駕乘，以喻賢人清白宜可信任也。

吾與重華遊兮瑤之圃。

重華，舜名也。瑤，玉也。圃，園也。言己侍虞舜遊玉圃，猶言遇聖帝升清朝也。遊一作遊。一雲：瑤，石次玉也。

登崑崙兮食玉英，

猶言坐明堂受爵位。崑崙一作昆侖，食一作冫食。

與天地兮同壽，與日月兮同光。

言己年與天地相敝，名與日月同耀。一雲同壽齊光，一雲比壽齊光。

哀南夷之莫吾知兮，

屈原怨毒楚俗嫉害忠良，乃曰哀哉南夷之無人知我賢也。

旦餘濟乎江湘。

旦，明也。濟，渡也。言己放棄，以明旦之時始去，遂渡江湘之水。言明旦者，紀時明，刺君不明也。乎一作於。

乘鄂渚而反顧兮，

乘，登也。鄂渚，地名。

款秋冬之緒風。

款，嘆也。緒，餘也。言己登鄂渚高岸，還望楚國，鄉秋冬北風愁而長嘆，心中憂思也。

步餘馬兮山皋，邸余車兮方林。

邸，舍也。方林，地名。言我馬強壯，行於山皋，無所驅馳，我車堅牢，舍於方林，無所載任也。以言己才德方壯，誠可任用，棄在山野，亦無所施也。邸一作低。

乘ぎ船余上沅兮，

ぎ船，船有窗牖者。

齊吳榜以擊汰。

吳榜，船棹也。汰，水波也。言己始去，乘窗ぎ之船，西上沅湘之水，士卒齊舉大棹而擊水波，自傷去朝堂之上而入湖澤之中也。或曰：齊悲歌，言愁思也。

船容與而不進兮，淹回水而疑滯。

疑，惑也。滯，留也。言上衆雖同力引棹，船猶不進，隨水迴流，使己疑惑有還意也。疑一作凝。

朝發枉者兮，

枉者，地名。者一作渚。或曰：枉，曲也；渚，也。

夕宿辰陽。

辰陽，亦地名也。言己乃從枉者，宿辰陽，自傷去國日已遠也。或曰：枉，曲也；者，也。辰，時也；陽，明也。言己將去枉曲之俗而趨時明之鄉也。

苟餘心其端直兮，

苟，誠也。其一作之。

雖僻遠之何傷！

僻，左也。言我惟行正直之心，雖在遠僻之域，猶有善稱，無疾害也。故《論語》曰“子欲居九夷”也。僻一作闢。

入漵浦餘亻亻回兮，

漵浦，水名。亻亻回一作回。

迷不知吾所如。

迷，惑也。如，之也。言己思念楚國，雖循江水涯，意猶迷惑，不知所之也。一本吾下有之字。

深林杳以冥冥兮，

山林草木茂盛。一雲杳杳以冥冥，杳一作晦，冥冥一作冥寞。

犭爰之所居。

非賢士之道徑。一本此句上有乃字。

山峻高蔽日兮，

言險阻危傾也。一作而。

下幽晦多雨。

言暑溼泥濘也。

霰雪紛其無垠兮，

涉冰凍之盛寒。

雲霏霏而承宇。

室屋沈沒與天連也。或曰：日以喻君，山以喻臣。霰雪以喻殘賊，雲以象佞人。山峻高以蔽日者，謂臣蔽臣明也。下幽晦以多雨者，羣下專擅施恩惠也。霰雪紛其無垠者，殘賊之政害仁賢也。雲霏霏而承宇者，佞人並進滿朝朝廷也。

哀吾生之無樂兮，

遭遇讒佞，失官爵也。

幽獨處乎山中。

遠離親戚而斥逐也。

吾不能變心而從俗兮，

終不易志，隨枉曲也。

固將愁苦而終窮！

愁思無聊，身困窮也。

接輿髡首兮，桑扈行。

接輿，楚狂接輿也。髡，剔也。首，頭也。自刑身體，避世不仕也。桑扈，隱士也。去衣裸裎，<交力>夷狄也。言屈原自傷不容於世，引此隱者以自慰也。一作裸。劉夢鵬曰：“當作‘桑扈行兮接輿髡首’。”蓋首韻以也。《聞校補》謂“行字不入韻，依例‘接輿髡首’上當缺二句”。遊國恩亦持此說。劉永濟謂下二句“忠不必以”之以爲昌字形訛，昌與行韻。沈祖綿《屈原賦證辨》曰：“考行與中窮不韻，行當作躬。《說文》：躬，身也。躬，猶身也。《漢書?陳平傳》身來。是其證。”何劍燻謂行本作身，身即躬字。

忠不必用兮，賢不必。

以亦用也。

伍子逢殃兮，

伍子，伍子胥也。爲吳王夫差臣，諫令伐越，夫差不聽，遂賜劍而自殺，越竟滅吳，故曰逢殃。

比干菹醢。

比干，紂之諸父也。紂惑妲己作糟丘酒池，長夜之飲；斷朝涉，刳剔孕婦，比干正諫，紂怒曰：‘吾聞聖人心有七孔。’於是乃殺比干，剖其心而觀之。故言菹醢也。一雲：比干，紂之庶兄也。菹一作菹。

與前世而皆然兮，

謂行忠直而遇患害，如比干、子胥者多也。

吾又何怨乎今之人？

自古有迷亂之君若紂、夫差，不用忠信，滅國亡身，當何爲復怨今之君乎？

餘將董道而不豫兮，

董，正也。豫，猶豫也。言己雖見先賢執忠被害，猶正身直行，不猶豫而狐疑也。

固將重昏而終身。

昏，亂也。言己不逢明君，思慮交錯，心將重昏，以終年命。

亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠兮。

鸞、鳳，俊鳥也。有聖君則來，無德則去，以興賢臣難進易退也。

燕雀烏鵲，巢堂壇兮。

燕雀烏鵲，多口妄鳴，以喻讒佞。言楚王愚ウ，不親仁賢而近讒佞也。

露申辛夷，死林薄兮。

露，暴也。申，重也。叢木曰林。草木交錯曰薄。言重積辛夷，露而暴之，使死於林薄之中，猶言取賢明君子，棄之山野，使之顛墜也。

腥臊並御，芳不得薄兮。

腥臊，臭惡也。御，用也。薄，附也。言不識者並甘臭惡，不知人者信任讒佞，故忠信之士不得附近而六逐也。

陰陽易位，時不當兮。

陰，臣也。陽，君也。言楚王惑蔽羣佞，權臣將代君，與之易位，自傷不遇明時而當暗世。

懷信傺，忽乎吾將行兮！

言己懷忠信不合於衆，故悵然住立，忽忘居止，將遂遠行，之它方也。一無忽字。

○哀郢

皇天之不純命兮，

德美大稱皇天，以興君也。

何百姓之震愆！

震，動也。愆，過也。言皇天不純一，其施則萬物夭，傷人君不純一，其政則百姓震動以觸罪也。

民離散而相失兮，方仲春而東遷。

仲春，二月也，刑德合會嫁娶之時。言懷王不明，信用讒言而放逐己，正以仲春陰陽會時，徙我東行，遂與家室相失也。

去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。

遵，循也。江夏，水名也。言己東行，循江夏之水而遂流亡，無還鄉之期也。

出國門而軫懷兮，

軫，痛也。懷，思也。

甲之朝吾以行。

甲，日也。朝，旦也。屈原放出郢門，心痛而思，始去正以甲日之旦而行，紀時日清明者，刺君不明也。

發郢都而去閭兮，荒忽其焉極？

言己始發郢，去我閭門，愁思荒忽，安有窮極之時？一無都字，一本荒上一有怊字，其一作之。

楫齊揚以容與兮，

楫，船棹也。齊，同也。揚，舉也。

哀見君而不再得。

言己去乘船，士卒齊舉楫棹，低亻回容與，鹹有還意，自傷卒去而不得再事於君也。

望長楸而太息兮，

長楸，大梓。太一作嘆。

涕淫淫其若霰。

淫淫，流貌也。言己顧望楚都，見其大道長樹，悲而太息，涕下淫淫如雨霰也。

這夏首而西浮兮，

夏首，夏水口也。船獨流爲浮也。郭在貽謂西通作迅。迅，疾也。西浮，言迅浮、疾浮。其說繆。

顧龍門而不見。

龍門，楚東門也。言己從西浮而東行，過夏水之口，望楚東門，蔽而不見，自傷日以遠也。

心嬋媛而傷懷兮，

嬋媛，猶牽引也。

眇不知其所。

眇，猶遠也。，踐也。言己顧視龍門不見，則心中牽引而痛，遠視眇然，足不知當所踐也。其一作餘，一無其字，《文苑》作它。

順風波以從流兮，焉洋洋而爲客。

洋洋，無所歸貌。言己憂不知所踐，則聽船順風，遂洋洋遠客而無所歸也。

凌陽侯之濫兮，

凌，乘也。陽侯，大波之神。濫一作。

忽翱翔之焉薄。

薄，止也。言己遂復乘大波而遊，忽然無所止薄也。之一作而，一作兮。

心糹圭結而不解兮，

糹圭，懸。

思蹇產而不釋。

蹇產，詰屈也。言己乘船蹈波，愁而恐懼，則心肝縣結，思念詰屈，而不可解釋也。

將運舟而下浮兮，

運，回也。

上洞庭而下江。

言己憂愁，身不能安處也。

去終古之所居兮，

遂離先祖之宅舍也。

今逍遙而來東。

遂行遊戲，涉江湖也。

羌靈之慾歸兮，

精神夢遊，還故居也。羌一作羌。

何須臾而忘反。

倚柱顧望，常欲去也。

背夏浦而西思兮，

背水鄉家，念親屬也。《渚宮舊事》卷三引夏作下。

哀故都之日遠。

遠離郢都，何遼遼也。

登大墳以遠望兮，

想見宮闕與廊廟也。水中高者爲墳。《詩》曰：“遵彼汝墳。”

聊以舒吾憂心。

且展我情渫憂思也。

哀州土之平樂兮，

閔惜鄉邑之饒富也。

悲江介之遺風。

遠涉大川，民俗異也。王念孫曰：“悲江介之遺風，亦謂風雨之風，非風俗之風也。

當陵陽之焉至兮，

意欲騰馳，道安極也。陵一作凌。洪興祖曰：“前漢丹陽有陵陽，仙人陵陽子所居也，《大人賦》雲，‘反太一而從陵陽’。”

淼南渡之焉如！

淼彌望，無際極也。渡一作度。一雲淼氵養彌望，無棲集也。

曾不知夏之爲丘兮，

夏，大殿也。丘，墟也。《詩》雲：“於我乎夏屋渠渠。”懷王信用讒佞，國將危亡，曾不知其所居宮殿當爲墟也。

孰兩東門之可蕪！

孰，誰也。蕪，逋也。言郢城兩東門非先王所作邪？何可使逋廢而無路？徐仁甫謂“兩，象也，猶言想象”；“‘可蕪’謂多蕪，‘可’有多義”。

心不怡之長久兮，

怡，樂也。

憂與愁其相接。

接，續也。言己念楚國將墟，心常含戚，憂愁相續，無有解也。其一作之。《朱注》本與愁字作憂，引一作愁。

惟郢路之遼遠兮，

楚道逶迤，山谷隘也。

江與夏之不可涉。

分隔兩水，無以渡也。

忽若不信兮，

始從細微，遂見疑也。一本若下有去字。

至今九年而不復。

放且九歲，君不覺也。

慘鬱郁而不通兮，

中心憂滿，慮閉塞也。通一作開。

蹇傺而含。

悵然住立，內結毒也。

外承歡之氵勺約兮，

氵勺約，好貌。

諶荏弱而難持。

諶，誠也。言佞人承君歡顏，好萁諂言，令之氵勺約，然小人誠難扶持之也。

忠湛湛而願進兮，

湛湛，重厚貌。

妒被離而鄣之。

《九辯》“紛純純之願忠兮，妒被離而彰之”。可與此二語參校。又，《九嘆?遠遊》“妒被離而折之”，拾摭於此也。

堯舜之抗行兮，了杳杳而薄天。

一無了字，一雲杳冥冥而薄天。

衆讒人之嫉妒兮，被以不慈之僞名。

憎慍忄侖之美兮，

一作修。

好夫人之忄亢慨。衆妾蹀而日進兮，

妾一作躞，一作，一作，蹀一作忄。

美超遠而逾邁。

此皆解於《九辯》之中。

亂曰：曼餘目以流觀兮，

曼，猶曼曼，遠貌。

冀壹反之何時！

言己放遠，日以曼曼，周流觀視，意欲一還，知當何時也。

鳥飛反故鄉兮，

思故巢也。

狐死必首丘。

念舊居也。

信非吾罪而棄逐兮，

我以忠信獲過也。

何日夜而忘之！

晝夜念君，不遠離也。

○抽思

心鬱郁之憂思兮，

怨憤結糹骨，慮煩冤也。一無心字。

獨永嘆乎增傷。

哀愁太息，損肺肝也。

思蹇產之不釋兮，

心中詰屈如連環也。

曼遭夜之方長。

憂不能眠，時難曉也。

悲秋風之動容兮，

風爲政令。動，搖也。言風起而草木之類搖動，君令下而百姓之化行也。一本雲悲夫。

何回極之浮浮！

回，邪也。極，中也。浮浮，行貌。懷王爲回邪之政，不合道中，則其化流行羣下皆效也。

數惟蓀之多怒兮，

數，紀也。蓀，香草也，以喻君。蓀一作荃。

傷餘心之忄店忄店。

忄店，痛貌也。言己惟思君行，紀數其過，又多忿怒，無罪受罰，故我心忄店忄店而傷痛也。

願搖起而橫奔兮，

言己見君妄怒，無辜而受罰，則欲搖動而奔走。

覽民尤以自鎮。

尤，過也。鎮，止也。言己覽觀衆民，多無過惡，而被刑罰，非獨己身，自鎮止而慰己也。

結微情以陳詞兮，

結續妙思，作辭賦也。

矯以遺夫美人。

舉與懷王，使覽照也。

昔君與我誠言兮，

始君與己謀政務也。誠一作成。

曰黃昏以爲期。

且待日沒間靜時也。

羌中道而回畔兮，

信用讒人，更狐疑也。

反既有此他志。

謂己不忠，遂外疏也。

╂吾以其美好兮，

握持寶玩以侮餘也。一無其字。

覽餘以其誇。

陳列好色以示我也。覽一作鑑，一作修。

與餘言而不信兮，

外若親己內懷詐也。餘言一作途言。

蓋爲餘而造怒。

責其非職，語橫暴也。語蓋一作盍。

願承而自察兮，

思待清宴，自解說也。

心震悼而不敢。

志恐動悸，心中怛也。

悲夷猶而冀進兮，

意懷猶豫，幸擢拔也。

心怛傷之忄詹忄詹。

肝膽剖破，血凝滯也。劉永濟氏校忄詹忄詹爲忄炎忄炎，“憂來如焚也”。

茲歷情以陳辭兮，

發此憤思，列謀謨也。一作歷茲情。

蓀詳聾而不聞。

發此憤思，列謀取謨也。蓀一作荃，詳一作佯。

固切人之不媚兮，

琢差羣佞，見憎惡也。

衆果以我爲患。

諂諛比己於劍戟也。

初吾所陳之耿着兮，

論說政治道明白也。

豈至今其庸亡？

文辭尚在，可求索也。一雲豈不至今其庸亡，亡一作止。劉夢鵬謂亡當作忘。

何毒藥之謇謇兮，

忠信不美如毒藥也。一云何獨樂之謇謇兮。

願蓀美之可完。

想君德化，可興復也。蓀一作荃，完一作光。王念孫《古韻譜》謂聞患亡完協韻。

望三五以爲像兮，

三王五伯可法也。《朱注》本三五引一作前聖。

指彭咸以爲儀。

先賢清白，我式之也。

夫何極而不至兮，

盡心善，獲官爵也。

故遠聞而難虧。

功名布流，長不滅也。

善不由外來兮，

才德仁義，由己出也。

名不可以虛作。

愚欲強智，不能及也。

孰無施而有報兮，

誰不自施德而蒙福。

孰不實而有？

空穗滿田，無所得也。以上言不施惠則下不竭其力，君不履信誠，則臣下僞惑也。一作獲。

少歌曰：

小金謳謠以樂志也。少一作小。姜亮夫曰：“小字是也，《荀子》‘其小歌也’，小歌猶言短歌云爾。”，

與美人抽怨兮，

爲君陳道，拔恨意也。《屈原集校注》曰：“按王逸注曰：‘爲君陳道，拔恨意也。’‘拔恨意’即‘抽怨’之解，此可證王本正做‘抽怨’。”

並日夜而無正。

君性不端，晝夜謬也。並一作棄。又並憾日夜無正。

╂吾以其美好兮，

示我爵位及財賄也。╂一作驕。

敖朕辭而不聽。

慢我之言而不採聽也。敖一作。

倡曰：

起倡發聲，造新曲也。

有鳥自南兮，

屈原自喻，生楚國也。

來集漢北。

雖易水土，志不革也。

好誇佳麗兮，

容貌說美，有俊德也。

<片半>獨處此異域。

背離鄉黨，居他邑也。<片半>一作叛，一作。姜亮夫謂<片半>獨即“紛獨一聲之轉”。

既獨而不羣兮，

行與衆異，身孤特也。

又無良媒在其側。

左右疾妒，莫鬻也。

道卓遠而日忘兮，願自申而不得。

卓一作。

望北山而流涕兮，

詹仰高景，愁悲泣也。北山一作南山。戴震謂作北山者非。

臨流水而太息。

顧念舊故，思親戚也。流水一作深水。

望孟夏之短夜兮，

四月之末，陰盡極也。

何晦明之若歲。

憂不能寐，常倚立也。

惟郢路之遼遠兮，

隔以江湖，幽僻側也。

一夕而九逝。

精夜歸，幾滿十也。

曾不知路之曲直兮，

忽往忽來，行亟急也。一本雲：曾不知路之曲直兮魂識路之營營何靈魂之信直兮南指月與列星願徑逝而未得兮人之心不與吾心同。

南指月與列星。

參差轉運，相遞代也。

願徑逝而未得兮，

意欲直還，君不納也。未一作不。

魂識路之營營。

精靈主行，往來數也。或曰：識路，知道路也。

何靈之信直兮，

質性忠正，不枉曲也。

人之心不與吾心同。

我志清白，衆泥濁也。

理弱而媒不通兮，

知友劣弱，又鄙樸也。

尚不知餘之從容。

未照我志之所欲也。

亂曰：長瀨湍流，溯江潭兮。

狂顧南行，聊以娛心兮。

狂，猶遽也。娛，樂也。君不肯還己，則復遽走南行，幽藏山谷，以娛己之本志也。一無聊字。

軫石崴嵬，蹇吾願兮。

軫，方也。故曰，軫之方也以象地。崴嵬，崔巍，高貌。言雖放棄，執履忠信，志如方石，終不可轉，行度益高，我常願之也。

超回志度，行隱進兮。

超，越也。言己動履正直，超越回邪，志其法度，隱行忠信，日以進也。《朱注》謂“超回不可曉”，“隱進不可曉”。湯炳正《楚辭今注》謂隱同穩，訓遲緩。非是。

低亻回夷猶，宿北姑兮，

夷猶，猶豫也。北姑，地名。言己所以低亻回猶豫，冀君覺寤而還己也。低一作俳。

煩冤瞀容，實沛徂兮。

瞀，亂也。實，是也。

愁嘆苦神，靈遙思兮。

愁嘆苦神者，思舊鄉而神勞也。靈遙思者，神遠憂也。

路遠處幽，又無行媒兮。

路遠處幽者，道遠處僻也。無行媒者，無紹介也。

道思作頌，聊以自救兮。

道思者，中道作頌以舒怫鬱之念，救傷懷之思也。

憂心不遂，斯言誰告兮？

憂心不遂，不達也。誰告者，無所告也。

○懷沙

滔滔孟夏兮，

滔滔，盛陽貌也。《史記》作陶陶。

草木莽莽。

言孟夏四月，純陽用事，煦成萬物，草木之類莫不莽莽盛茂，自傷不蒙君惠，而獨放棄，曾不若草木也。

傷懷永哀兮，

懷，思也。永，長也。

汩徂南土。

汩，行貌。徂，往也。言己見草木盛長，而己獨汩然放流，往居江南之土，僻遠之處，故心傷而長悲思也。土一作去。

旬兮杳杳，

旬，視貌也。杳杳，深冥貌也。《史記》作窈窈。

孔靜幽默。

孔，甚至也。《詩》曰：“亦孔之將。”默默，無聲也。言江南山高澤深，視之冥冥，野甚清淨，漠而無人聲。一雲孔靜兮，《史記》默作墨。

鬱結紆軫兮，

結，屈也。軫，痛也。《史記》紆作冤，戴震作菀。

離ê而長鞠。

ê，痛也。鞠，窮也。言己愁思，心中鬱結，紆屈而痛，身遭疾病，長窮困若，恐嚇不能自全也。《史記》ê作愍，而作之。

撫情<交力>志兮，

撫，循也。<交力>，猶也。

冤屈而自抑。

抑，按也。言己身多病長窮，恐遂巔沛，撫己情意，而考心志，無有過失，則屈志自抑而不懼也。《史記》“冤屈而”作“亻免詘以”。夫容館本、黃本並作“亻免屈以”。《金校》謂“當從《史記》作‘亻免詘’，或從一本作‘亻免屈’。‘屈’與‘詘’通，‘亻免詘’指低首屈身，與‘自抑’相應”。

元刂方以爲圜兮，

元刂，削。

常度未替。

度，法也。替，廢也。言人元刂削方木，欲以爲圜，其常法度尚未廢也。以言讒人譖逐放己，欲使改行，亦終守正而不易也。

易初本迪兮，君子所鄙。

鄙，恥也。言人遭世偶，變易初行，遠離常道，賢人君子之所恥，不忍爲也。王注以“本迪”爲“遠離常道”。《史記》裴る《集解》引王逸注：“由，道也。”張守節《正義》引王逸注：“本，常也。鄙，恥也。言人遭世不道，變易初行，違離常道，君子所鄙。”以“本由”爲“違離常道”。然則“本”字無言“遠離”或“違離”之義也。朱熹曰：“易初，變易初心也。本迪，未詳。”蓋“於其所不知則闕疑”之意耳。王夫之曰：“易，變也。初本迪，始所立志，本所率由也。”則以“易”字獨立成句，“初本迪”三字爲句。戴震亦曰：“初之本迪，猶工有規畫繩墨矣。”唯考諸屈賦，斷無此類句法。湯炳正曰：“洪興祖《楚辭考異》、朱熹《楚辭集註》皆謂一本無初字，易本迪，猶言改變本來的道路。”審此四句字法，無初字者實亦不可通。蔣驥曰：“易初本迪，謂改變其初時本然之道也。”陳本禮曰：“本迪，本於先人之道。”錢澄之曰：“本迪，本然當行之道也。”以上諸說所增“先人”、“當行”諸字，皆非本文所有，實詰鞠不通。又，聞一多曰：“案本疑當作變。變、卞古通。此蓋本作‘易初卞迪’，卞迪即變道。”姜亮夫校曰：“此句疑原作‘易由初本兮’，後人因不審易由之義，變爲易初，而又誤作迪也。”姜又謂“易由，猶今言夷猶、夷由，謂行事不決也”。皆率意改字，亦非屈賦本意。

章畫志墨兮，

章，明也。志，念也。《史記》志一作職。

前圖未改。

圖，法也。改，易也。言工明於所畫，念其繩墨，修前人之法，不易其道，則曲木直而惡好也。以言人遵先聖之法度，修其仁義，不易其行，則德譽興而榮名立也。《史記》圖作度。

內厚質正兮，

《史記》作內直質重。

大人所盛。

言人質性敦厚，心志正直，行無過失，則大人君子所盛美也。

巧亻垂不斫兮，

亻垂，堯巧工也。斫，斫也。《史記》作巧匠，斫一作斷，一作劉。

孰察其撥正？

察，知也。撥，治也。言亻垂不以斤斧斫斫，則曲木不治，誰知其工巧者乎？以言君子不居爵位，衆莫知其賢能也。《史記》作揆正。徐英謂當從《史記》作揆正。

玄文處幽兮，

玄，墨也。幽，冥也。《史記》處幽作幽處。《聞校補》謂“當從《史記》作‘幽處’。‘玄文（冥）幽處’與下文‘離婁微睇’文相偶，處睇皆動詞，幽微皆副詞也”。

矇瞍謂之不章。

蒙，盲者也。《詩》雲：“矇瞍奏工。”章，明也。言孫玄墨之文，居幽冥之處，則矇瞍之徒以爲不明也。言持賢知之士居於山谷，則衆愚以爲不賢也。瞍一作，《史記》無瞍字。

離婁微睇兮，

離婁，古明目者也。《孟子》曰：“離婁之明。”睇，眄之也。郭在貽謂微作<見微>。

瞽以爲無明。

瞽，盲者也。《詩》雲：“有瞽有瞽。”言離婁明目無所不見，微有所眄，盲人輕之，以爲無明也。言賢遭困厄，俗人侮之，以爲癡也。

變白以爲黑兮，

世以濁爲清也。《史記》以作而。夫容館本、黃本以作而。

倒上以爲下。

俗人以愚爲賢也。

鳳皇在{奴}兮，

{奴}，籠落也。徐廣曰：{奴}一作郊。

雞鶩翔舞。

言聖人困厄，小人得志也。《史記》鶩作雉。

同糅玉石兮，

賢愚雜錯。

一而相量。

忠佞不異。

夫惟黨人鄙固兮，

楚俗狹陋。鄙一作交，《史記》雲夫黨人之鄙妒兮。徐仁甫曰：“‘夫惟’當作‘惟夫’，《史記?屈原列傳》有‘夫’無‘惟’，可見‘夫黨人’三字連文，中間不當插一‘惟’字。《離騷》‘惟黨人之偷樂兮’，六臣本《文選》‘惟’下有‘夫’字，亦可證‘夫黨人’當連文。”，

羌不知餘之所臧。

莫照我之善意。《史記》雲羌不知吾所臧。

任重載盛兮，陷滯而不濟。

陷，沒也。濟，成也。言己才力盛壯，可任重載，而身放棄，陷沒沈滯，不得成其本志。

懷瑾握瑜兮，

在衣爲懷，在手爲握。瑾、瑜，美玉也。

窮不知所示。

示，語也。言己懷持美玉之德，遭世ウ惑，不別善惡，抱寶窮困而無所語也。《史記》雲窮不得餘所示。

邑犬之羣吠兮，吠所怪也。

言邑里之犬，羣而吠者，怪非常之人而噪之也。以言俗人羣聚毀賢智者，亦以其行度異，故羣而謗之也。一雲邑犬羣兮吠所怪也，《史記》無之字，一本此句與下文無也字。

非俊疑傑兮，

千人才爲俊，一國高爲傑。《史記》作誹駿疑桀。

固庸態也。

庸，廝賤之人也。言衆人所謗非傑異之士，斯庸夫惡態之人也。何者？德高者不合於衆，行異者不合於俗，故爲犬之所吠，衆人之所訕也。

文質疏內兮，

《史記》疏作束，金陵書局本《史記》亦作疏

衆不知餘之異采。

採，文采也。言己能文能質，內以疏達，衆人不知我有異藝之文采也。《史記》餘作吾。徐廣曰異一作奧。朱季海謂當作奧。

材樸委積兮，

條直爲材，壯大爲樸。《史記》樸作樸，積作質。

莫知餘之所有。

言材木委積，非魯班則不能別其好醜，國民衆多，非明君則不知我之能也。

重仁襲義兮，

重，累也。襲，及也。湯炳正謂重作糹重，“本指衣物絲絮層疊，此借作重積仁德”。

謹厚以爲豐。

謹，善也。豐，大也。言衆人雖不知己，猶復重累仁德及與禮義，修行謹善以自廣大也。

重華不可兮，

，逢。一作<辶Ф>，《史記》作牾。

孰知餘之從容？

從容，舉動也。言聖闢重華不可逢遇，誰得知我舉動，欲行忠信也。

古固有不併兮，

並，俱。

豈知其何故？

言往古之世，忠佞之臣不可俱並事君，必相剋刂害，故曰豈知其何故。一本此與下句末皆有也字，《史記》雲豈知其故也。陸時雍《楚辭疏》無何字，《史記》卷八四《屈原列傳》索隱引《楚辭》作“莫知其何故”。

湯禹久遠兮，邈而不可慕。

慕，思也。言殷湯、夏禹聖德之君，明於知人，然去久遠，不可思慕而得事之也。《史記》雲邈不可慕也。姜亮夫謂“湯禹”爲“禹湯”之倒乙。

懲連改忿兮，

懲，止也。忿，恨也。《史記》連作違。夫容館本、黃本連作違。

抑心而自強。

抑，按也。言己知湯禹不可得，則止己留連之心，改其忿恨，按慰己心，以自強勉也。《史記》強作︹。

離ê而不遷兮，

ê，病也。遷，徙也。《史記》ê作，一作閔。

願志之有像。

像，法也。言己自勉修善，身雖遭病，心終不徙，願志行流於後世，爲人法也。《史記》像作象。

進路北次兮，

路，道也。次，舍也。

日昧昧其將暮。

昧，冥也。言己思念楚國，願得君命，進道北行，以次舍止，冀遂還歸，日又音樂會暮，不可去也。

舒憂娛哀兮，

娛，樂。《史記》作含憂虞哀。

限之以大故。

限，度也。大故，死亡也。言己自知不遇，聊作詞賦以舒展憂思，樂己悲愁，自度死亡而已，終無它志也。

亂曰：浩浩沅湘，分流汩兮。

浩浩，廣大貌也。汩，流也。言浩浩廣大乎沅湘之水，分汩而流，將歸乎海，傷己放棄，獨無所歸也。《史記》此句末至明告君子並有兮字，分一作汾。《聞校補》謂分作汾，通作湓，言湓湧而流。

路幽蔽，道遠忽兮。

，長也。言己雖在湖澤之中，幽深蔽ウ，道路甚遠且久長也。《史記》蔽作拂，自道遠忽兮以下有曾金恆悲兮永嘆慨兮世既莫吾知兮人心不可謂兮四句。

懷質抱情，獨無匹兮。

匹，雙也。言己懷敦篤之質，抱忠信之情，不與衆同。故孤煢獨行，無的雙匹也。《史記》雲懷情抱質。

伯樂既沒，驥焉程兮？

伯樂，善相馬者也。程，量也。言騏驥不遇伯樂，則無所程量其才力也。以言賢臣不遇明君，則無所施其智能也。《史記》沒作歿，焉上有將字。

萬民之生，各有所樂兮。

錯，安也。言萬民稟受天命，生而各有所錯，安其志，或安於忠信，或字於詐僞，其性不同也。一雲民生有命，《史記》民作人，一雲民生稟命。

定心廣志，餘何畏懼兮？

言己既安於忠信，廣我志意，當復何懼乎，威不能動，法不能恐也。王駕吾《楚辭校錄》謂“畏懼”當“懼畏”之倒乙，畏、喟爲韻。

曾傷爰哀，永嘆喟兮。

爰，於也。喟，息也。言己所以心中重傷，於是嘆息，自恨懷道不得施用也。曾一作增。《朱注》謂此以下四句，“若依《史記》移着上文‘懷質抱情’之上，而以下章‘死不可讓，願勿愛兮’，承‘餘何畏懼’之下，文意尤通貫，恐後人因校誤加也”。

世溷濁莫吾知，人心不可謂也。

謂，猶說也。言己遭遇亂世，衆人不知我賢，亦不可戶告人說。一雲念不可謂兮，《史記》雲世溷不吾知心不可謂兮，一雲世溷莫知不可謂兮。

知死不可讓，願勿愛兮。

讓，辭也。言人知命將終，可以建忠伏節死義，願勿辭讓而自愛惜之也。

明告君子，吾將以爲類兮。

告，語也。類，法也。《詩》雲：“永錫爾類。”言己將執忠死節，故以此明白告諸君子，宜以我爲法度。

○思美人

思美人兮，

言己憂思念懷王也。

攬涕而佇眙。

佇立悲哀，涕交橫也。

媒絕路阻兮，

良友隔絕，道壞崩也。一雲媒絕而道路阻，《文苑》作路絕而媒阻。

言不可結而詒。

祕密之語難傳誦也。一無而字。

蹇蹇之煩冤兮，

忠謀盤紆，氣盈胸也。冤一作惋。

陷滯而不發。

含辭鬱結，不得暢也。陷一作滔。

申旦以舒中情兮，

誠欲日日陳己心也。以一作不。

志沈菀而莫達。

思念沈積，不得通也。一無志字。

願寄言於浮雲兮，

思要媒於神靈也。

遇豐隆而不將。

雲師徑遊，不我聽也。

因歸鳥而致辭兮，

思附鴻雁，達中情也。

羌宿高而難當。

飛集山林，道徑異也。一雲羌迅高而難寓。

高辛之靈盛兮，

帝嚳之德茂神靈也。盛一作晟，一作威。

遭玄鳥而致詒。

嚳妃吞燕卵以生契也。言殷契合神靈之祥知而生，於是性的仁賢，爲堯三公。屈原亦得天地正氣而生，自傷不遭聖主而遇亂世也。

欲變節以從俗兮，

念改忠直，隨讒佞也。

鬼易初而屈志。

{斬心}恥本行，中回傾也。

獨歷年而離兮，

德累歲，身疲病也。

羌馮心猶未化。

憤懣守節，不易性也。

寧隱閔而壽考兮，

懷智佯愚，終壽考也。

何變易之可爲。

心不改更，死忠正也。一云何變初而可爲。

知前轍之不遂兮，

比干子胥，蒙禍患也。轍一作道。

未改此度。

執心不回，志彌固也。

車既覆而馬顛兮，

君國傾側，任小人也。車以喻君，馬以喻臣，言車覆者，君國危也。馬顛仆者，所任非人。

蹇獨懷此異路。

遭逢艱難，思忠臣也。

勒騏驥而更駕兮，

舉用才德，任俊賢也。

造父爲我操之。

御民以道，須明君也。

遷逡次而勿驅兮，

使臣以禮，得中和也。《洪補》曰：“遷逡，猶逡巡，行不進貌。”

聊假日以須時。

綦月考功，知德化也。

指れ冢之西隈兮，

澤流山野，被流沙也。れ冢，山名。《尚書》：“れ冢導漾。”隈一作隅。

與黃以爲期。

待間靜時與賢謀也。黃，蓋黃昏時也。一作曛。

開春發歲兮，

承陽施惠，養百姓也。

白日出之悠悠。

君政溫仁，體光明也。

吾將蕩志而愉樂兮，

滌我憂愁，弘佚豫也。將一作且。

遵江夏以娛憂。

循兩水涯，以娛志也。

攬大薄之芳ぇ兮，

欲援芳ぇ，以爲佩也。攬一作。

搴長洲之宿莽。

採取香草，用飾己也。楚人名冬生草曰宿莽。

惜吾不及古人兮，

生後殷湯周文王也。惜一作然，一雲古之人。

吾誰與玩此芳草？

誰與竭節盡忠厚也。此一作斯。《聞校補》據《哀時命》“誰可與玩斯遺芳”，校改芳草作遺芳。其說可參。

解薄與雜菜兮，

，畜也。雜菜，雜香之菜。

備以爲交佩。

交，合也。言己解折蓄，雜以香菜，合而佩之，言修飾彌盛也。備一作。

佩繽紛以繚轉兮，

德行純美，能絕異也。以一作其。

遂萎絕而離異。

終以放斥，而見疑也。

吾且亻亻回以娛憂兮，

聊且遊戲，樂所志也。亻亻回一作徘徊。

觀南人之變態。

覽察楚俗，化改易也。《聞校補》謂南人當作南夷之訛。

竊快在中心兮，

私懷僥亻幸，而欣喜也。一無在字，一雲吾竊快在其中心兮，一無吾字。

揚厥憑而不。

思舒憤懣，無所待也。

芳與澤其雜糅兮，

正直溫仁，德茂盛也。

羌芳華自中出。

生含天姿，不外受也。遊國恩據以四句爲節之韻例，謂“當是脫二句無疑”。

紛鬱郁其遠承兮，

法度文辭，行四海也。一雲：行度文辭，流四海也。

滿內而外揚。

修善於，名譽起也。

情與質信可保兮，

言行相副，無表裏也。

羌居蔽而聞章。

雖在山澤，名宣佈也。居一作重，一雲居重蔽而聞章。

令薜荔以爲理兮，

意欲升高，事貴戚也。以一作而。

憚舉趾而緣木。

憚，難也。誠難抗足，屈也。

因芙蓉而爲媒兮，

意欲下求，從風俗也。因一作用。

憚褰裳而濡足。

又恐汗浞，被垢濁也。足一作之。

登高吾不說兮，

事上得位，我不好也。

入下吾不能。

隨俗顯榮，非所樂也。

固朕形之不服兮，

我性幸直，不曲撓也。

然容與而狐疑。

俳亻回進退，觀衆意也。

廣遂前畫兮，

恢廓仁義，弘聖道也。

未改此度也。

心終不變，內自守也。一無也字。

命則處幽吾將罷兮，

受祿當窮，身勞苦也。一無則字。劉夢鵬謂“罷讀作疲”。

願及白日之未暮。

思得進用，先年老也。

獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也。

○惜往日

惜往日之曾信兮，

先時見仕，身親近也。

受命詔以昭詩。

明告屈原，明典文也。詩一作時。

奉先功以照下兮，

承宣祖業以示民也。

明法度之嫌疑。

草創憲度，定衆難也。

國富強而法立兮，

楚以熾盛，無盜奸也。

屬貞臣而日矣。

委政忠良而遊息也。矣一作娛。

祕密事之載心兮，

天災地變，乃存念也。祕一作移。

雖過失而弗治。

臣有過差，放貰寬也。弗一作不。

心純而不泄兮，

素性敦厚，慎語言也。泄一作貰。

遭讒人而嫉之。

遭退靳尚及上官也。嫉之一作佞嫉。

君含怒而待臣兮，

上懷忿恚，欲刑殘也。

不清澈其然否。

內弗省察，其侵冤也。澈一作。

蔽晦君之聰明兮，

專擅維恩，握主權也。

虛惑誤又以欺。

欺罔戲弄，若轉丸也。一雲惑虛言又以欺。

弗參驗以考實兮，

不審窮其端原也。

遠遷臣而弗思。

放逐徙我，不肯還也。

信讒諛之溷濁兮，

聽用邪僞，自亂惑也。溷濁一作浮說。

盛氣志而過之。

呵罵遷怒，妄誅戮也。盛，古作成。

何貞臣之無{自辛}兮，

忠正之行，少愆忒也。{自辛}一作罪。

被離謗而見尤。

虛蒙誹訕，獲過愆也。離一作ゥ。

{斬心}光景之誠信兮，

質性謹厚，貌純愨也。

身幽隱而備之。

雖處草野，行彌篤也。聞氏謂備當爲避，聲誤字。

臨沅湘之玄淵兮，

觀視流水，心悲惻也。沅一作江。

遂自忍而沈流。

遂赴深水，自害賊也。遂一作不。

卒沒身而絕名兮，

姓字斷絕，形體沒也。一雲：名字斷絕，形朽腐也。沒身一作沈身。

惜壅君之不昭。

懷王壅蔽，不覺悟也。古本壅皆作ń。沈祖綿謂昭當作皓，字之訛。流皓幽聊爲韻。

君無度而弗察兮，

上無檢柙，以知下也。

使芳草爲藪幽。

賢人放竄，棄草野也。

焉舒情而抽信兮，

安所展思，拔愁苦也。

恬死亡而不聊。

忍不貪生而顧老也。

獨鄣壅而蔽隱兮，

遠放隔塞，在裔土也。鄣一作彰，壅一作雍。

使貞臣爲無由。

欲竭忠節，靡其道也。爲一作而。

聞百里之爲虜兮，

沈祖綿曰：“百里奚無爲虜事，虜當作豎。”

伊尹烹於庖廚。呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。

見《騷經》、《天問》。

不逢湯武與桓繆兮，世孰雲而知之！吳信讒而弗味兮，

宰阿諛，甘如蜜也。弗一作不。徐覆校味爲昧，弗昧，“言微明亦不可得也”。非是。

子胥死而後憂。

竟爲越國所誅滅也。

介子忠而立枯兮，

介子，介子推也。

文君寤而追求。

文君，晉文公也。寤，覺也。昔文公被麗姬譖，出奔齊楚，介子推從行，道乏糧，割股肉以食文公。文公得國，賞諸從行者，失忘子推。子推遂逃介山隱。文公覺悟，追而求之。子推遂不肯出。文公因燒其山，子推抱樹燒而死，故言立枯也。《七諫》中推自割而食君，亦解此也。

封介山而爲之禁兮，報大德之優遊。

言文公遂以介山之民封子推，使祭祀之，又禁民不得有言燒死，以報其德，憂遊其靈也。一無而字。

思久故之親身兮，因縞素而哭之。

言文公思子推親自割其身，恩義尤篤，因爲變服，悲而哭之也。

或忠信而死節兮，

仇牧荀息與梅伯也。

或訁也謾而不疑。

張儀欺詐，不能誅也。訁也一作。

弗省察而按實兮，

君不參錯而思慮也。

聽讒人之虛辭。

諂諛毀訾，而加誣也。

芳與澤其雜糅兮，

質性香潤，德之厚也。

孰申旦而別之？

世無明智，惑賢愚也。

何芳草之早夭兮，

賢臣被讒，命不久也。夭一作夭。

微霜降而下戒。

嚴刑卒至，死有時也。下一作不。

諒聰不明而蔽壅兮，

君知淺短，無所照也。一雲不聰明。洪興祖《補註》曰：“《易?噬嗑》《》卦皆曰：‘聰不明也。’”蓋謂本作“聰不明”。聞氏《校補》謂聰訓聽，“聰不明”者，即聽不明也。又據洪氏所引，謂“聰不明”古之恆語。聞說非是。此當作“不聰明”者是也。考“無所照”即釋“不聰明”之意也。王本作“不聰明”也。考聰字古有二訓：一曰聽也。一曰明也。若以前一解言之，則此信乎宜同《易象》，作“聰不明”者是也。若以後一解言之，則當作“不聰明”也。然三覆之，此當屬後者。且“聰明”二字連文，蓋平列復語耳。本篇上雲“蔽晦君之聰明兮”，劉向《九嘆?沈江》“願悉心之所聞兮，遭值君之不聰。”王逸注曰：“聽遠曰聰。言己欲盡忠竭其所聞，陳列政事，遭值懷王ウ不聰明，鴯不見納也。”蓋亦同此。考郭店楚墓竹簡文《五行篇》曰：“不聰不明，不聖不智，不智不仁，不仁不安，不安不樂，不樂亡德。”又曰：“未嘗聞君子道，謂之不聰；未嘗見賢人謂之不明。”則皆“不聰”與“不明”爲對舉，聰，亦明之意也。此當可爲作“不聰明”之旁證。又，《左傳》昭二七年：“去朝吳，出蔡侯朱，喪太子建，殺連尹奢，屏王耳目，使不聰明。”《漢書》卷七二《貢禹傳》：“臣禹犬馬之齒八十一，血氣衰竭，耳目不聰明，非復能有補益，所謂素餐尸祿ㄜ朝之臣也。”“不聰明”，古之成語也。

使讒諛而日得。

佞人位高，家富饒也。家一作蒙。

自前世之嫉賢兮，

憎惡忠直，若仇怨也。

謂蕙若其不可佩。

賤棄仁智，言難用也。

妒佳冶之芬芳兮，

嫉害美善之婉容也。佳一作娃。

母姣而自好。

醜嫗自飾以粉黛也。

雖有西施之美容兮，

世有好女之異貌也。

讒妒入以自代。

衆惡推遠，不附近也。

願陳情以白行兮，

列己忠心，所趨務也。

得罪過之不意。

譴怒橫異，無宿戒也。

情冤見之日明兮，

行度清白，皎如素也。冤一作宛。

如列宿之錯置。

皇天羅宿，有度數也。

乘騏驥而馳騁兮，

如駕駑馬而長驅也。《朱注》曰：“騏驥，王逸解爲駑馬。又詳下文，恐當作駑駘。”陸侃如謂“此蓋因《離騷》‘乘騏驥以馳騁’句而誤，當改從朱說”。遊國恩亦持此說。

無轡銜而自載；

不能制御，乘車將僕。

乘氵付以下流兮，

乘舟船而涉渡也。編竹木曰氵付，秦人曰發也。

無舟楫而自備。

身將沈沒而危殆也。楫一作。

背法度而心治兮，

背棄聖制，用愚意也。治一作殆。

闢與此其無異。

若乘船車，無轡棹也。闢一作譬。

寧溘死而流亡兮，

意欲淹沒，隨水去也。

恐禍殃之有再。

罪及父母與親屬也。

不畢辭以赴淵兮，

陳言未終，遂自投也。

惜壅君之不識。

哀上愚蔽，心不照也。識一作明。

○桔頌

后皇嘉樹，橘徠服兮。

後，后土也；皇，皇天也。服，習也。言皇天后土生美橘樹，異於衆木，來服習南土，便其風氣，屈原自喻才德如橘樹，亦異於衆也。便其風氣，一雲便且遂也，一雲便其性也。湯炳正《楚辭今注》謂後當作侯，發語詞。

受命不遷，生南國兮。

南國，謂江南也。遷，徒也。言橘受天命生於江南，不可移徙，種於北地則化爲枳也。屈原自比志節如橘，亦不可移徙。

深固難徙，更壹志兮。

屈原見橘根深堅固，終不可徙，則專己志，守忠信也。

綠葉素榮，紛其可喜兮。

綠，猶青也。素，白也。言橘青葉白華，紛然盛茂，誠可喜也。以言己行清白可信任也。榮一作華。

曾枝剡棘，圓果摶兮。

剡，利也。棘，橘枝刺若棘也。摶，圜也。楚人名圜爲摶。言橘枝重累，又有利棘，以象武也。其實摶，又象文也。以喻己有文武，能方圓也。圓果一作圜果，摶一作專。

青黃雜糅，文章爛兮。

言橘葉青，其實黃，雜糅俱盛，爛然而明。以言己敏達道德，亦爛然有文章也。糅一作揉。

精色內白，類可任兮。

精，明也。類，猶貌也。言橘實赤黃，其色精明，內懷潔白，以言賢者亦然，外有精明之貌，內有潔白之志，故可任以道而事用之也。一雲類任道兮。

紛宜，誇而不醜兮。

紛，盛貌；醜，惡也。言橘類紛而盛，如人宜修飾，形容盡好，無有醜惡也。一作修。

嗟爾幼志，有以異兮。

爾，汝也。幼，小也。言嗟乎衆臣，女少小之人，其導易徙，有異於橘也。

獨立不遷，豈不可喜兮？

屈原言己之行度，獨立堅固，不可遷徙，誠可喜也。

深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。

蘇，寤也。言屈原自知爲讒佞所害，心中覺寤，然不變節，猶行忠直，橫立自持，不隨俗人也。陸時雍《楚辭疏》謂蘇當作疏。蓋言疏遠之意。湯炳正《楚辭今注》亦謂蘇即疏，疏世，言“遠離世俗”。其說可參。

閉心自慎，不終失過兮。

言己閉心捐欲，敕慎自守，終不敢有過失也。一雲終不過兮，一雲終不失過兮。

秉德無私，參天地兮。

秉，執也。言己執履忠信，行無私阿，故參配天地，通之神明，使知之也。

願歲並謝，與長友兮。

謝，去也。言己願與橘同心並志，歲月雖去，年且衰老，長的朋友，不相遠離也。徐仁甫曰：“並與屏通，屏猶放去，與謝訓去爲同義詞。”

淑離不淫，梗其有理兮。

淑，善也。梗，強也。言己雖設與橘離別，猶善持己行，梗然堅強，終不淫惑而失義也。朱季海謂淑離當作陸離，言美好貌。

年歲雖少，可師長兮。

言己年雖幼小，言有法則，行有節度，齋可師用，長老而事之。

行比伯夷，置以爲像兮。

像，法也。伯夷，孤竹君之子也。父欲立伯夷，伯夷讓弟叔齊。叔齊不肯受，兄弟棄國，俱去之首陽山下。周武王伐紂，伯夷、叔齊扣馬諫之曰：‘父死不葬，謀及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂忠乎？’左右欲殺之，太公曰：‘不可。’引而去之，遂不食周粟而餓死。屈原亦自以飾潔白之行，不容於世，將餓餒而終，故曰以伯夷爲法也。

○悲回風

悲回風之搖蕙兮，

迴風爲飄。飄風回邪，以興讒人。

心冤結而內傷。

言飄風動搖芳草，使不得安。以言讒人亦別離忠直，使得罪過也。故己見之，中心冤結而傷痛也。冤一作宛。

物有微而隕性兮，

隕，落也。言芳草爲物，其性笥眇，易以隕落。言賢者用事精微，亦易傷害也。

聲有隱而先倡。

倡，始也。言讒人之言，隱匿其聲，先倡導君使惑亂也。

夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘。

暨，與也。《尚書》曰：“讓於稷契暨皋陶。”介，節也。言己見讒人倡君爲惡，則思念古世彭咸，欲與齊志節而不能忘也。

萬變其情豈可蓋兮，

蓋，覆也。言讒人長於巧詐，情意萬變，轉易其辭，前後反覆，如明君察之，則知其態也。一雲萬變情豈其可蓋兮。

孰虛僞之可長？

言讒人虛造成人過，其行邪僞，不可久長，必遇禍也。

鳥獸鳴以號羣兮，

號，呼也。

草苴比而不芳。

生曰草，死曰苴。比，合也。言飛鳥走獸羣鳴相呼，則芳草合其莖葉，芬芳以不暢也。以言讒口衆多，盈君之耳，亦令忠直之士失其本志也。

魚葺鱗以自別兮，

葺，累也。

蛟龍隱其文章。

言衆魚張其尾，葺累其鱗，則蛟龍隱其文章而避之也。言俗人朋黨，恣其口舌，則賢者亦伏匿而深藏也。

故荼薺不同<畝人>兮，

二百四十步爲<畝人>。言枯草荼薺不同畝而俱生，以言忠佞亦不同朝而俱用也。薺一作若，若一作苦。

蘭ぇ幽而獨芳。

以言賢人雖居深山，不失其忠正之行。ぇ一作芷。

惟佳人之永都兮，

佳人，謂懷、襄王也。邑有先君之廟曰都也。

更統世而自貺。

更，代也。貺，與也。言己念懷王長居郢都，世統其位，父子相舉，今不任賢，亦將危殆也。

眇遠志之所及兮，

言己常眇然高志，執行忠直，冀上及先賢也。

憐浮雲之相羊。

相羊，無所據依之貌也。言己放棄若浮雲之氣，東西無所據依也。

介眇志之所惑兮，

介，節也。言己能守耿介之眇節，以自惑誤，不用於世也。

竊賦詩之所明。

賦，鋪也。詩，志也。言己守高眇之節不用於世，則鋪陳其志以自證明也。

惟佳人之獨懷兮，

懷，思。

折若椒以自處。

處，居也。言己獨念懷王，雖見放逐，猶折香草以自修飠芳，行善終不怠也。若一作芳。

曾欷之嗟嗟兮，

欷，啼貌。曾一作增。

獨隱伏而思慮。

言己思念懷王，悲啼欷，雖獨隱伏，猶思道德，欲輔助之也。伏一作居。

涕泣交而悽悽兮，

悽悽，流貌。一雲交下而悽悽，下一作流。

思不眠以至曙。

曙，明也。朱季海謂至當作極。

終長夜之曼曼兮，

曼曼，長貌。

掩此哀而不去。

心常悲慕。

寤從容以周流兮，

覺立徙倚而行步也。以一作而。

聊逍遙以自恃。

且徐遊戲，內自娛也。

傷太息之愍憐兮，

憂悴重嘆，心辛苦也。愍憐一作愍嘆。

氣於邑而不可止。

氣逆憤懣，結不下也。

糹思心以爲糹襄兮，

糹，戾也。糹襄，佩帶也。一作襄。

編愁苦以爲膺。

編，結也。膺，胸也。結胸者，言動以憂愁自繫結也。一注云：膺，胸者也。

折若木以蔽光兮，

光，謂日光。

隨飄風之所仍。

仍，因也。言己願折若木以蔽日，使之稽留，因隨羣小以遊戲也。

存方弗而不見兮，

方弗，謂形貌也。一雲不得見。

心踊躍其若湯。

言己設欲隨從羣小，存其形貌，察其情志，不可得知，故中心沸熱若湯也。踊躍一作沸怒。

撫衽以案志兮，

整飠芳衣裳，自寬慰也。

超惘惘而遂行。

失志惶遽，而直逝也。

歲其若頹兮，

年歲轉去而流沒也。

時亦冉冉而將至。

春秋更到，與老會也。

蘅槁而節離兮，

喻己年衰，齒隨落也。一雲蘅，一雲蘩。

芳以歇而不比。

志意已盡，知慮闕也。以一作已。

憐思心之不可懲兮，

履信被害，志不也。

證此言之不可聊。

明己之謀，不空設也。

寧逝死而流亡兮，

意欲終命，心乃快也。逝一作溘。

不忍爲此之常愁。

心情ぉぉ，常如愁也。一雲此心之常愁。

孤子金而扌文淚兮，

自哀煢獨，心悲愁也。扌文一作收。

放子出而不還。

遠離父母，無依歸也。

孰能思而不隱兮，

誰有悲哀而不憂也。

照彭咸之所聞。

睹見先賢之法則也。照一作昭，《朱注》作昭，引一作照。夫容館本、黃本並作昭。劉夢鵬謂作照者非是。

登石巒以遠望兮，

彼高山，瞰楚國也。

路眇眇之默默。

郢道遼遠，居僻陋也。

入景響之無應兮，

竄在山野，無人域也。響一作鄉。

聞省想而不可得。

目視耳聽，嘆寂默也。

愁鬱郁之無快兮，

中心煩冤，常懷忿也。之一作而，快一作決。

居慼慼而不可解。

思念憔悴，相連接也。《考異》謂《古詩十九首》注引居誤作君。

心幾羈而不形兮，

肝膽繫結，難解釋也。形一作開。

氣繚轉而自締。

思念緊卷而成結也。緊卷一作繾綣。

穆眇眇之無垠兮，

天與地合，無垠形也。

莽芒芒之無儀。

草木彌望，容貌盛也。

聲有隱而相感兮，

鶴鳴九皋，聞於天也。

物有純而不可爲。

松柏冬生，稟氣純也。

藐蔓蔓之不可量兮，

八極道理，難計也。一作邈漫漫。

縹綿綿之不可紆。

細微之思難斷絕也。

愁悄悄之常悲兮，

憂心慘慘常涕泣也。

翩冥冥之不可娛。

身處幽冥，心不樂也。

凌大波而流風兮，

意欲隨水而自退也。

彭咸之所居。

從古賢俊，自沈沒也。

上高巖之峭岸兮，

升彼山古之峻峭也。峭一作肖。

處雌之標顛。

乘風氣，遊天際也。

據青冥而攄虹兮，

上至玄冥，舒光耀也。

遂忽而捫天。

所至高眇，不可逮也。

吸湛露之浮源兮，

湛，厚也。《詩》曰：“湛湛露斯。”

漱凝霜之。

，霜貌也。言己雖青冥，猶能食霜露之精，以自潔也。

依風穴以自息兮，

伏聽天命之緩急也。

忽傾寤以嬋媛。

心覺自傷，又痛惻也。嬋媛一作撣援，一作擅徊。

馮崑崙以瞰霧兮，

遂處神山，觀濁亂之氣也。一雲瞰霧露，一雲霧露。

隱山以清江。

隱，伏也。山，江所出也。《尚書》曰：“山導江。”言己雖遠遊戲，猶依神山而止，欲清澄邪惡者也。一作，一作汶。

憚湧湍之兮，

憚，難也。湧湍，危阻也，以興讒賊危害賢人也。

聽波聲之洶洶。

水得風而波，以喻俗人言也。己欲澄清邪惡，復爲讒人所危，俗人所謗訕也。

紛容容之無經兮，

言己欲隨衆容容，則無經緯於世人也。

罔芒芒之無紀。

又欲罔然芒芒，與衆同志，則無立紀綱，垂號諡也。

軋洋洋之無從兮，

言欲軋氵勿己心，仿佯立功，則其道無從至也。

馳委移之焉止？

雖欲長驅，無所及也。一作馳逶蛇之焉至。

漂翻翻其上下兮，

登山入水，週六合也。漂一作飄，翻一作幡，一作潘。

翼遙遙其左右。

雖遠念君在旁側也。

其前後兮，

思如流水，遊楚國也。

伴張之信期。

伴，俱也。，毀也。言己思君念國，而衆人俱共毀己，言內無誠信，不可與期也。

觀炎氣之相仍兮，窺煙液之所積。

炎氣，南方火也。煙上天爲雲，雲出湊液而爲雨也。相仍者，相從也。煙液所積者，所聚也。

悲霜雪之俱下兮，聽潮聲之相擊。

言己上觀炎陽煙液之氣，下視霜雪江潮之流，憂思在心，而無所告也。

借光景之往來兮，施黃棘之枉策。

黃棘，棘刺也。枉，曲也。言己願借神光電景，飛注徵來，施黃棘之刺，以爲馬策，言其利用急疾也。洪補曰：言己所以假延日月，往來天地之間，無以自處者，以其君施黃棘之枉策故也。初，懷王二十五年入與秦昭王盟約於黃棘，其後爲秦所欺，卒客死於秦。今頃襄王信任奸回，將至七國，是復施行黃棘之枉策也。黃棘，地名。

求介子之所存兮，

介子，推也。

見伯夷之放跡。

伯夷，叔齊兄也。放，遠也。跡，行也。一雲：放，放逐也。

心調度而弗去兮，

弗一作不。

刻着志之無適。

無適，言己思慕子推、伯夷清白之行，克心遵樂，志無所復適也。

曰：“吾怨往昔之所冀兮，

冀，幸也。言己怨往古以邪事君，而幸蒙富貴也。一無昔字。

悼來者之{狄心}々。

{狄心}{狄心}，欲利貌也。言傷今世人見利{狄心}{狄心}然，欲競之也。{狄心}{狄心}一作逖逖。

浮江湘而入海兮，從子胥而自適。”

適，之。

望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。

申徒狄也。遇ウ君遁世離俗，自擁石赴河，故言抗跡也。

驟諫君而不聽兮，

驟，數也。一本作而君。《屈原集校注》謂此句當作“驟諫而君不聽”。

重任石之何益？

任，負也。百二十年爲石。言己數諫君而不見聽，雖欲自任以重石，終益於萬分也。一雲任重石，石一作古。

心糹圭結而不解兮，

糹圭，懸。糹圭結一作結糹圭。

思蹇產而不釋。

蹇產，詰屈也。言己乘水蹈波，乃愁而恐懼，則心懸結，詰屈而不可解。一本無此二句。聞氏《校補》曰：“陸侃如雲：二句本《哀郢》文，後人誤加於此。依章句例，凡已注者皆不再注。本篇若原有此二句，則注當雲‘皆己解於《哀郢》中’。今則逐字加註，且與《哀郢》注同，可證此文及注皆自《哀郢》移此。”其說是也。以韻言，釋，古屬鐸部，亦不當與上文錫部之益、跡合矣。

●卷五

《遠遊》者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容於世，上爲讒佞所譖毀，下爲俗人所困極，章皇山澤（一作亻章徨山野），無所告訴，乃深惟元一，執恬漠，思欲濟世，則意中憤然，文采鋪（一作繡，一作秀）發，遂敘妙思，配仙人，與俱遊戲，周曆天地，無所不到，然猶懷楚國，思慕舊故，忠信之篤，仁義之厚也。是以君子珍重其志，而瑋其辭焉。

○遠遊

悲時俗之迫厄兮，

哀衆嫉妒，迫脅賢也。厄一作隘。並謂二字音同。

願輕舉而遠遊。

高翔避世，求道真也。

質菲薄而無因兮，

質性鄙陋，無所因也。因一作由。

焉乘而上浮？

將何引援而升雲也。

遭沈濁而穢兮，

逢遇ウ主，觸讒佞也。而一作之。

獨鬱結其誰語！

思慮煩冤，無告陳也。《後漢書》卷五二《崔る傳》注引結其作伊而。

夜耿耿而不寐兮，

憂以悉戚，目不眠也。耿耿，猶儆儆，不寐貌也。《詩》雲：“耿耿不寐。”耿一作ぁ。

魂營營而至曙。

精怔忪不寐，故至曙也。

惟天地之無窮兮，

乾坤體固，居常寧也。

哀人生之長勤。

傷己命祿，多憂患也。

往者餘弗及兮，

三皇五帝不可逮也。

來者吾不聞。

後雖有聖，我身不見也。一雲吾不可聞，一雲餘弗聞。

步徙倚而遙思兮，

仿亻皇東西，意愁憤也。

怊惝而乖懷。

惆悵失望，志乖錯也。

意荒忽而流蕩兮，

情思罔兩，無據依也。

心愁悽而增悲。

愴然感結，涕沾懷也。悽一作悽。

神忽而不反兮，

靈遠逝，遊四維也。一作倏。

形枯槁而獨留。

身體寥廓，無識知也。

內惟省以端操兮，

捐棄我情，慮專一也。一雲林素我情。

求正氣之所由。

棲神藏情，治心術也。由一作繇。

漠虛靜以恬愉兮，

恬然自守，內樂佚也。

澹無爲而自得。

滌除嗜，獲道實也。

聞赤松之清塵兮，

想聽赤松之徽美也。塵一作虛。

願承風乎遺則。

思奉長生之法式也。

貴真人之休德兮，

珍瑋道士，壽夫窮極。真一作至。

美往世之登仙。

羨門子喬，流千億也。仙一作仙，子喬一作子高。

與化去而不見兮，

變易形容，遠藏匿也。

名聲着而日延。

姓字彌章，流千億也。章一作彰。

奇傅說之星辰兮，

聖賢雖終，精着天也。傅說，武丁之相。辰，房星，東方之宿，蒼龍之體也。傅說死後，其精着於房尾也。

羨韓衆之得一。

喻古先聖，獲道純也。羨一作美，衆一作終。

形穆穆以浸遠兮，

卓絕鄉黨，無等倫也。

離人羣而遁逸。

遁去風俗，獨隱存也。

因氣變而遂曾舉兮，

乘風蹈霧，升皇庭也。

忽神奔而鬼怪。

往來奄忽，出杳冥也。怪一作忄在。

時方弗以遙見兮，

貌€飛，象其形也。

精交々以往來。

神靈照曜，皎如星也。交々一作皎皎，《釋文》作。

絕氛埃而淑尤兮，

超越垢穢，過先祖也。尤，過也。言行道修善，所以過先祖也。絕一作超，尤一作郵。

終不反其故都。

去背舊都，遂登仙也。其一作乎。

免衆患而不懼兮，

得離羣小，脫艱難也。

世莫知其所如。

奮翼高舉，天衢也。自此以上皆美仙人超世離俗，免脫患難，屈原想慕其道，以自慰緩，愁思復至，志意悵然，自傷放逐，恐命不延，顧念年時，因復吟歎也。

恐天時之代序兮，

春秋迭更，年老暮也。

耀靈{日華}而西征。

乘雷電以馳騖也。靈{日華}，電貌。《詩》雲：“{日華}{日華}震電。”西方少陰，其神蓐收，主刑罰，屈原欲急西行者，將命於神，務寬大也。

微霜降而下淪兮，

淪者，諭上用法之刻深也。

悼芳草之先零。

不誅邪僞，害仁賢也。古本零作{艹}。

聊仿佯而逍遙兮，

聊且戲蕩而觀聽也。

永曆年而無成。

身以過老，無功名也。

誰可與玩斯遺芳兮？

世莫足與議忠貞也。斯遺芳一作此芳草。

晨向風而舒情。

想承君命，竭誠信也。晨一作長。

高陽邈以遠兮，

顓頊久矣，在其前也。以一作已。

餘將焉所程？

字取法度，我身也。焉一作安。

重曰：

憤懣未盡，復陳辭也。

春秋忽其不淹兮，

四時運轉，往若流也。

奚久留此故居？

何必舊鄉可浮游也。

軒轅不可攀援兮，

黃帝以往，難攀引也。軒轅，黃帝號也。始作車服，天下號之爲軒轅氏也。

吾將從王喬而娛戲。

上從真人與戲娛也。娛一作遊。

餐六氣而飲沆瀣兮，

遠棄五，吸道滋也。

漱正陽而含朝霞。

冫食食日精，食元符也。《陵陽子孫明經》言：春食朝霞。朝霞者，日始欲出赤黃氣也。秋食淪陰，淪陰者，日沒以後示黃氣也。冬飲沆瀣，沆瀣者，北方夜半氣也。夏食正陽，正陽者，南方日中氣也。並天地玄黃之氣，是爲六氣也。含一作食。

保神明之清澄兮，

常吞天地之英華也。

精氣入而粗穢除。

納新吐故，垢濁清也。

順凱風以從遊兮，

乘風戲蕩，觀八區也。

至南巢而壹息。

觀視朱雀之所居也。

見王子而宿之兮，

屯車留止，遇子喬也。

審壹氣之和德。

究問元精之祕要也。

曰：“道可受兮，不可傳；

言易者也。一曰：雲無言也。

其小無內兮，

靡兆形也。

其大無垠；

覆天地也。

無滑而兮，

亂爾精也。無一作毋，滑一作氵屈，一雲無氵屈滑而魂。

彼將自然；

應氣臻也。

壹氣孔神兮，

專己心也。

於中夜存；

恆在身也。

虛以待之兮，

執清靜也。

無爲之先；

閒情慾也。

庶類以成兮，

衆法陳也。

此德之門。”

仙路徑也。

聞至貴而遂徂兮，

見彼王侯而奔驚也。

忽乎吾將行。

周視萬宇，涉四遠也。

仍羽人于丹丘兮，

因就衆仙於明光也。丹丘，晝夜常明也。《九懷》曰：“夕宿乎明光。”明光即丹丘也。《山海經》言有羽人之國，不死之民。或曰：人得道，身生毛羽也。

留不死之舊鄉。

遂居蓬萊，處崑崙也。

朝濯於湯谷兮，

朝沐浴於溫泉。湯谷在東方少陽之位。《淮南》言日出湯谷入虞淵也。

夕餘身兮九陽。

我形體於天垠也。九陽，謂天地之涯。兮一作乎，垠一作根。

吸飛泉之微液兮，

含吮玄澤之肥潤也。

懷琬琰之華英。

咀嚼玉英以養神也。

玉色<並頁>以免顏兮，

面目光澤以鮮好也。免一作豔，一作曼。

精醇粹而始壯。

我靈強健而茂盛也。

質銷鑠以氵勺約兮，

身體癯瘦，柔媚善也。

神要眇以淫放。

魂魄漂然而遠征也。漂一作飄。

嘉南州之炎德兮，

奇美太陽，氣和正也。

麗桂樹之冬榮；

元氣溫暖，不殞零也。

山蕭條而無獸兮，

溪谷寂寥，而少禽也。

野寂漠其無人。

林澤空虛，罕有民也。寂一作家，漠一作寞，其一作乎。

載營而登霞兮，

抱我魂靈而上升也。霞，謂朝霞，赤黃氣也。一作魄。

掩浮雲而上徵。

攀援蹈氣，而飄騰也。徵一作升。

命天閽其開關兮，

告帝衛臣，啓禁門也。其一作而。

排閶闔而望予。

立排天門而須我也。閶闔一作闔閶。

召豐隆使先導兮，

呼語云師，使清路也。

問大微之所居。

博訪天庭在何處也。大一作太。

集重陽入帝宮兮，

得升五帝之寺舍也。

造旬始而觀清都。

遂至天皇之所居也。旬始，皇天名也。一雲旬始，星名。《春秋考異郵》曰：“太白名旬始，如雄雞也。”，

朝發軔於太儀兮，

旦早趨駕於天庭也。太儀，天帝之庭，習儀威之處也。

夕始臨乎於微閭。

暮至東方之玉山也。《爾雅》曰：“東方之美者有於無閭之琪焉。”於微閭一作於母閭，洪引《爾雅》作“醫無閭”，又引《釋文》亦作微母閭。

屯余車之萬乘兮，

百神侍從，無不有也。

紛溶與而並馳。

車騎蘢茸，而競驅也。

駕八龍之婉婉兮，

虯螭沛艾，屈偃蹇也。婉《釋文》作蜿。

載雲旗之逶蛇。

旄竟天，皆霓霄也。《洪補》謂此句見《騷經》。

建雄虹之採旄兮，

系綴くぐ，文紛錯也。

五色雜而炫。

衆採雜廁而明朗也。

服偃蹇以低昂兮，

駟馬皮我，而鳴驤也。

驂連蜷以驕驁。

驂驕驁，怒顛狂也。

騎膠葛以雜亂兮，

參差駢錯，而縱橫也。膠葛一作葛，以一作其。

斑漫衍而方行。

繽紛容裔以並升也。漫一作曼。

撰餘轡而正策兮，

我欲遠逝，路何從也。

吾將過乎句芒。

就少陽神於東方也。句一作鉤。

歷太皓以右轉兮，

遂過庖犧而諮訪也。東方甲乙，其帝太皓，其神鉤芒，始結罟，以畋以漁，制立庖廚，天下號之爲庖犧氏。

前飛廉以啓路。

風伯先導，以開徑也。啓一作燭。飛廉非火神，亦不當言燭路。又，揚雄《河東賦》“敦衆神使式道兮”，蓋取式此意也。

陽杲杲其未光兮，

日耀旭曙，旦欲明也。其一作亦。

凌天地以徑度。

超越乾坤之形體也。徑一作亻。俞樾《讀楚辭》、《聞校補》、《姜校》並謂地即池之訛。

風伯爲餘先驅兮，

飛廉奔馳而在前也。先一作前。

氛埃闢而清涼。

掃除霧霾與塵埃也。氛埃闢一作闢氛埃。

鳳皇翼其承兮，

俊鳥夾轂而扶輪也。

遇蓐收乎西皇。

少陰神於海津也。西方庚辛，其帝少皓，其神蓐收。西皇即少昊也。《離騷經》曰：“召西皇使涉予。”知西皇所居，在於西海之神也。乎一作於。

攬彗星爲ユ兮，

引援孛光以翳身也。攬一作攬，ユ一作旗。

舉斗柄以爲麾。

握持招搖，東西指也。

叛陸離其上下兮，

繚隸叛散，以別分也。

遊驚霧之流波。

蹈履雲氣，浮游清波也。

時曖逮其黨莽兮，

日月ㄙホ，而無光也。曖逮一作ㄙа，一作ポホ。

召玄武而奔屬。

呼太陰神使承衛也。

後文昌使掌行兮，

顧命中宮，<來力>百官也。天有三宮，謂紫宮、太微、文昌也。故言中宮紫宮，一作紫微。

選署衆神以並轂。

召使羣靈，皆侍從也。

路曼曼其遠兮，

天道蕩蕩，長無窮也。

徐弭節而高厲。

按心抑意，徐從容也。

左雨師使徑侍兮，

告使屏翳，備下虞也。

右雷公以爲衛。

進近猛將，任威武也。

欲度世以忘歸兮，

遂濟於世，追先祖也。

意恣睢擔撟。

縱心肆志，所願高也。

內欣欣而自美兮，

忠心喜悅，德純深也。而一作以，一雲德絕殊也。

聊俞娛以自樂。

且戲觀望，以忘憂也。自一作淫。

涉青雲濫遊兮，

隨從豐隆而相佯也。一無以字，一無遊字。

忽臨睨夫舊鄉。

觀見楚國之堂殿也。

僕伕懷餘心悲兮，

思我祖宗，哀懷王也。

邊馬顧而不行。

馳驂徘徊，睨故鄉也。

思舊故以想象兮，

戀慕朋友，念兄弟也。以一作而，像一作象。

長太息而掩涕。

喟然增嘆，泣沾裳也。

容與而遐舉兮，

進退亻免仰，復欲去也。

聊抑志而自弭。

且自厭按，而路躕也。

指炎神而直馳兮，

將候祝融與諮謀也。南方丙丁，其帝炎帝，其神祝融。炎神一作炎帝。

吾將往觀乎南疑。

過衡山而觀九疑也。引疑一作矣。

覽方外之荒忽兮，

遂究率土，窮海也。

沛罔象而自浮。

水與天合，物漂流也。罔象《釋文》作氵養。

祝融戒而還衡兮，

南神止我，令北征也。還衡一作蹕御，一雲其御。

騰告鸞鳥迎宓妃。

馳呼洛神，使侍予也。《劉考異》曰：“案注云‘乃使仁賢若鸞鳳之人’，似鳥

字本作鳳。”，

張《咸池》奏《承雲》兮，

思樂黃帝與唐堯也。咸池，堯樂也。承雲，即雲門，黃帝樂也。屈原得祝融止己，即時還車，將即中土，乃使仁賢若鸞鳳之人，因迎貞女如洛水之神，使達己於聖君，德若黃帝、帝堯者，欲與建德成化，制禮樂發安黎庶也。一雲張樂咸池。

二女御《九韶》歌。

美堯二女助成化也。韶，舜樂名也。九成，九奏也。屈原美舜遭值於堯，妻以二女，以治天下，內之大麓，任之以職，則百僚師師，百工惟時，於是遂禪以位，升爲天子，乃作韶樂，鐘鼓鏗鏘，九奏乃成。屈原自傷不值於堯，而遭濁世，見斥逐也。

使湘靈鼓瑟兮，

百川之神皆謠歌也。

令海若舞馮夷。

河海之神鹹相和也。海若，海神名也。憑夷，水仙人。《淮南》言憑夷得道以潛於大川也。令一作命。

玄螭蟲象並出進兮，

鬼魅神獸，喜樂逸豫也。螭，龍類。象，罔象也。皆水中神物。一雲列螭象而並進兮。《聞校補》謂象即豸之誤。

形虯而逶蛇。

形體蜿，相銜受也。蛇一作迤。

雌便娟增撓兮，

神女周旋，侍左右也。娟一作。

鸞鳥軒翥而翔飛。

鷦玄鶴奮翼舞也。軒一作騫。

音樂博衍無終極兮，

正音安舒，靡有窮也。

焉乃逝徘徊。

遂往周流，究九野也。以一作而。

舒並節以馳騖兮，

縱舍轡銜而長驅也。湯炳正《楚辭今注》謂並即駢字，“凡一車駕二馬或四馬，皆可稱駢”。

絕垠乎寒門。

經過後土，出北區也。寒門，北極之門也。連《釋文》作踔。

軼迅風於清源兮，

遂入八風之藏府也。源一作涼。

從顓頊乎增冰。

過觀黑帝之邑宇也。

歷玄冥以邪徑兮，

道絕幽都，路窮塞也。

乘維以反顧。

攀持天，以化息也。

召黔嬴而見之兮，

問造化之神以得失。

爲餘先乎平路。

開軌導我，入道域也。一本先下有導字。

經營四荒兮，

周遍八極。

周流六漠。

旋天一幣。天一作地。

上至列兮，

窺天間隙。

降望大壑。

視海廣狹。

下崢嶸而無地兮，

淪幽虛也。嶸一作營。

上寥廓而無天。

空無形也。寥一作。

視忽而無見兮，

目瞑眩也。

聽惝而無聞。

窈無聲也。

超無爲以至清兮，

登天庭也。

與泰初而爲鄰。

與遒並也。

●卷六

《卜居》者，屈原之所作也。屈原體忠貞之性（體一作履，性一作節）而見嫉妒，念讒佞之臣，承順君非而蒙富貴，己執（一作獨）忠正而身放棄，心迷意惑，不知所爲，乃往至太卜之家，稽問神明，決之着龜，卜己居世何所宜行，冀聞異策（聞一作審，異一作要），以定嫌疑，故曰卜居也。

○卜居

屈原既放，

遠出郢都，處山林也。

三年不得復見。

道路僻遠，所在喻也。

竭知盡忠，

建立策謀，披心智也。知一作智。

而蔽鄣於讒。

遇諂佞也。一無而字。

心煩慮亂，

慮憤悶也。慮一作意。

不知所從。

迷所著也。一雲迷瞀眩也。

往見太卜鄭詹尹，

稽神明也。一此句上有乃字。

工姓名也。

曰：“餘有所疑，

意遑惑也。

願因先生決之。”

斷吉凶也。

詹尹乃端策拂龜，

整容儀也。

曰：“君將何以教之？”

願聞其要。一無將字。

屈原曰：

吐詞情也。

“吾寧悃悃款款樸以忠乎？

志純一也。款一作款。

竭誠信也。

將送往勞來斯無窮乎？

追俗人也。

不困貧也。

寧誅鋤草茅以力耕乎？

刈蒿菅也。鋤一作Θ。

種稼穡也。

將遊大人以成名乎？

事貴戚也。

榮譽立也。

寧正言不諱以危身乎？

諫君惡也。

被刑戮也。

將從俗富貴以俞生乎？

食重祿也。

身安樂也。

寧超然高舉保真乎？

讓官爵也。

守玄默也。

將足訾慄斯喔咿儒兒以事婦人乎？

承顏色也。慄一作慄，斯一作嘶，一作促訾慄斯。

強笑噱也。一作嚅。

詘蜷局也。

寧廉潔正直以自清乎？

志如玉也。

修潔白也。

將突梯滑稽如脂如韋以潔楹乎？

轉隨俗也。

柔弱曲也。

順滑澤也。潔《文選》作。

寧昂昂若千里之駒乎？

志行高也。昂一作。

才絕殊也。

將若水中之鳧乎？

普愛衆也。一作泛。

羣戲遊也。

與波上下，

隨衆埤高。

偷以全吾軀乎？

身免憂患。偷一作愉。

寧與騏驥亢軛乎？

沖天區也。亢一作抗。

將隨駑馬之跡乎？

安步徐也。

寧與黃鵠比翼乎？

飛雲也。

將與雞鶩爭食乎？

啄糠糟也。

此孰吉孰兇？

誰喜憂也。

何去何從？

安所由也。

世溷濁而不清：

貨賂行也。

蟬翼爲重，

近佞讒也。

千鈞爲輕；

遠忠良也。

黃鐘譭棄，

賢者匿也。

瓦釜雷鳴；

羣言獲進。一雲愚ん訟也。

讒人高張，

居朝堂也。

賢士無名。

身窮困也。

吁嗟默默兮，

世莫論也。籲一作於，默珍重嘿。

誰知吾之廉貞？”

不別賢也。

詹尹乃釋策而謝曰：

愚不能明也。

“夫尺有所短，

騏驥不驟中庭。

寸有所長；

雞鶴知時而鳴。

物有所不足，

地毀滅東南。

智有所不明；

孔子厄於陳也。

數有所不逮，

天不可計量也。

神有所不通。

日不能夜光也。

用君之心，

所念慮也。

行君之意，

遂本操也。

龜策誠不能知事！”

不能決君之志也。一雲知其事。《文選》卷六《魏都賦》注引屈原《卜居》曰：“橫江潭而漁。”《卜居》無此文。考此句見揚雄《答客難》，未知何以與屈賦相溷。

●卷七

《漁父》者，屈原之所作也。屈原放逐在江湘之間，憂愁嘆吟，儀容變易，而漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂，時遇屈原川澤之域，怪而問之，遂相應答。楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉。

○漁父

屈原既放，

身斥逐也。

遊於江潭。

戲水側也。

行吟澤畔，

履荊棘也。

顏色憔悴，

黧黑也。

形容枯槁。

癯瘦瘠也。

漁父見而問之曰：

怪屈原也。

“子非三閭大夫與？

本其故官。《史記》與作歟。

何故至於斯？”

曷爲遇放於斯也。《史記》云何故而至此。

屈原曰：“舉世皆濁我獨清，

衆貪鄙也。一作世人皆濁，《史記》作舉世混濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒。

忠潔己也。

衆人皆醉我獨醒，

惑財賄也。一雲巧佞曲也。

廉自守也。

是以見放。”

棄草野也。一本此句末有爾字。

漁父曰：

隱士言也。

“聖人不凝滯於物，

不困辱其身也。《史記》雲夫聖人者，一本物上有萬字。

而能與世推移。

隨俗方圓。

世人皆濁，

一作舉世皆濁，《史記》雲舉世混濁。

何不氵屈其泥而揚其波？

同其風也。《史記》作隨其流。

與沈浮也。

衆人皆醉，何不其糟而ヱ其釃？

從其俗也。

食其祿也。《文選》釃作ㄤ。

何故深思高舉，

獨行忠直。

自令放爲？”

遠在他域。《史記》作何故懷瑾握瑜而自令見放爲。

屈原曰：“吾聞之：

受聖人之制也。

新沐者必彈冠，

拂聖坌也。《荀子》曰：“新浴者振其衣，新浴者彈其冠，人之情也。”

新浴者必振衣。

去土穢也。

安能以身之察察，

己清潔也。

受物之汶汶者乎？

蒙垢塵也。

寧赴湘流，

自沈淵也。《史記》作常流。

葬於江魚之腹中。

身消爛也。一無之字，《史記》雲而葬乎江魚腹中耳。

安能以皓皓之白，

皓皓，猶皎皎也。皓一作皎。

而蒙世俗之塵埃乎？”

被點污也。一無而字，塵埃，《史記》作溫蠖，說者曰，溫蠖，猶忄昏憒也。

漁父莞爾而笑，

笑離<齒所>也。

鼓而去。

叩舷也。一作曳。

歌曰：

一本歌上有乃字。

“滄浪之水清兮，

喻世昭明。

可以濯吾纓。

沐浴升朝廷也。吾一作我。

滄浪之水濁兮，

喻世昏ウ。

可以濯吾足。”

宜隱遁也。吾一作我。

遂去，不復與言。

合道真也。

●卷八

《九辯》者，楚大夫宋玉所作也。辯者，（一作辨）變也，謂陳道德以變說君也。九者，陽之數，道之綱紀也。故天有九星，以正機衡；地有九州島，以成萬邦；人有九竅，以通神明。屈原懷忠貞之心而被讒邪，傷君ウ蔽，（一作昧）國將危亡，乃援天地之數，列人形之要，可履而行也。宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而放逐，故作《九辯》以述其志。至於漢興，劉向、王褒之徒鹹悲其文，依而作詞，故號爲“楚詞”。亦採其以立義焉。

○九辯

悲哉秋之爲氣也！

寒氣聊戾，歲將暮也。

蕭瑟兮草木搖落而變衰。

陰冷促急，風疾暴也。

華葉隕零，肥潤去也。

形體易色，枝葉枯槁也。自傷不遇，將與草木俱衰老也。

忄慄兮若在遠行；

思念暴戾，必自傷也。

遠客出去，之他方也。

登山臨水兮送將歸。

升高遠望，視江河也。

族親別逝，還故鄉也。

寥兮天高而氣清；

曠蕩空虛也。或曰：寥猶蕭條。蕭條，無雲貌。寥，《釋文》作。

秋天高朗，體清明也。言天高朗照見無形，傷君昏亂，不聰明也。

兮收潦而水清。

源瀆順流，漠無聲也。一作寂。一作寥，一作。

溝無溢濫，百川靜也。言川水夏濁而秋清，傷人君無有清明之時也。

よ悽增欷兮薄寒之中人。

愴痛感動，嘆累息也。

傷我肌膚，變顏色也。

愴忄廣忄良兮去故而就新；

中情悵惘，意不得也。

初會Θ釒吾，志未合也。

坎廩兮貧士失職而志不平。

數遭患禍，身困極也。

亡財遺物，逢寇賊也。

心常憤懣，意未服也。

廓落兮羈旅而無友生；

喪妃失耦，塊獨立也。

遠客寄居，孤單特也。羈一作羈，一無生字。

惆悵兮而私自憐。

後黨失輩，惘愁毒也。

竊內念己，自憫傷也。

燕翩翩其辭歸兮，

將入大海，飛回翔也。

蟬寂漠而無聲；

螗蜩斂翅，而伏藏也。寂漠一作寂寞。

雁ńń而南遊兮，

雄雌和樂，羣戲行也。ń一作邕，一作癰。

雞啁哳而悲鳴。

奮翼鳴呼，而低昂也。夫燕蟬遇秋寒將入水穴處，而懷憂懼，候雁雞喜樂而逸豫，言己無有候雁雞之喜樂，而有燕蟬之憂懼也。

獨申旦而不寐兮，

夜坐視瞻，而達明也。坐一作起。

哀蟋蟀之宵征。

見之夜行，自傷放棄，與昆蟲爲雙也。或曰：宵征，謂“七月在野，九月在戶，十月蟋蟀入我牀下”。是其宵征。徵，行也。

時而過中也，

時已過半，日進往也。，進貌。《詩》雲，文王。

蹇淹留而無成。

雖久壽考，無成功也。

悲憂窮戚兮獨處廓，

德見過，愁懼惶也。戚一作。

孤立特止，居一方也。

有一美人兮心不繹。

位尊服好，謂懷王也。

常念弗解，內結藏也。

去鄉離家兮徠遠客，

亻背違邑里，之他邦也。

去郢南征，濟沅、湘也。徠一作來。

超逍遙兮今焉薄？

遠去浮游，離州域也。

欲止無賢，皆讒賊也。

專思君兮不可化，

執心壹意，在胸臆也。思一作{囪心}。

同姓親聯，恩義篤也。

君不知兮可柰何！

聰明淺達，志迷惑也。

頑へ難啓，長嘆息也。

蓄怨兮積思，

結恨在心，慮憤鬱也。

心煩忄詹兮忘食事。

思君念主，忽不食也。

願一見兮道餘意，

舒寫忠誠，自陳列也。

君之心兮與餘異。

方圓殊性，猶白黑也。

車既駕兮而歸，

回逝言邁，欲反國也。一無既字。

不得見兮心傷悲。

自傷流離，路隔塞也。一本心下無傷字。

倚結令兮長太息，

伏車重軾，而涕泣也。一無長字。

涕潺兮下г軾。

泣下交流，濡茵席也。一本г上無下字。

忄亢慨絕兮不得，

中情恚恨，心剝切也。忄亢一作慷。

中瞀亂兮迷惑。

思念煩惑，忘南北也。

私自憐兮何極，

哀祿命薄，常含也。私一作思。

心怦怦兮諒直。

志行中正，無所告也。

皇天平分四時兮，

何直春生而秋殺也。

竊獨悲此廩秋。

微霜悽愴，寒慄冽也。廩一作凜。

白露既下百草兮，

萬物羣生，將被害也。下一作降，一雲下降。

奄離披此梧楸。

痛傷茂木，又芟刈也。披一作被。

去白日之昭昭兮，

違離天明而冫沒也。

襲長夜之悠悠。

永處冥冥而覆蔽也。

離芳藹之方壯兮，

去己盛美之光容也。

餘萎約而悲愁。

身體疲病而憂貧也。萎，《文選》作委。

秋既先戒以白露兮，

君不弘德而嚴令也。一本戒下有之字。

冬又申之以嚴霜。

刑罰刻峻而重深也。

收恢臺之孟夏兮，

上無仁恩以養民也。夫天制四時，春生夏長，人君則之，以養萬物。秋殺冬藏，亦順其宜，而行刑罰。故君賢臣忠，政合大中，則品庶安寧，萬物豐茂。上ウ下僞，用法殘虐，則貞良被害，草木枯落。故宋玉援引天時，譬草木。以茂美之樹，興於仁賢，早遇霜露，懷德君子，忠而被害也。臺一作炱，一作。

然傺而沈藏。

民無駐足，竄嚴穴也。楚人謂住傺也。本多作坎。《釋文》藏作臧，音藏。

葉煙邑而無色兮，

顏容變易而蒼黑也。邑一作。

枝煩而交橫；

柯條糾錯而崩嶷也。

顏淫溢而將罷兮，

形貌羸瘦無潤澤也。

柯彷佛而萎黃；

肌肉空虛皮幹臘也。萎一作委，一作痿。

{艹削}蕭參之可哀兮，

華葉已落莖獨立也。{艹削}一作。

形銷鑠而瘀傷。

身體ㄡ枯被病久也。

惟其紛糅而將落兮，

逢茸顛仆根蠹朽也。糅一作柔。而一作之。

恨其失時而無當。

不值聖王而年老也

攬轡而下節兮，

安步徐行而勿驅也。攬一作。

聊逍遙以相佯。

且徐徘徊以遊戲也。相佯一作佯，一作相羊。

歲忽忽而遒盡兮，

年歲逝往，若流水也。遒一作逝。

恐餘壽之弗將。

胥我性命之不長也。弗一作不。

悼餘生之不時兮，

傷己幼少後三王也。

逢此世之亻狂攘。

卒遇譖讒而遽惶也。亻狂攘一作忄匡，一作襄。

澹容與而獨倚兮，

煢煢獨立無朋黨也。

蟋蟀鳴此西堂。

自傷閔己與蟲<立立>也。

心怵惕而震盪兮，

思慮惕動沸若湯也。蕩一作蕩。

何所憂之多方！

內念君父及兄弟也。

明月而太息兮，

告是昊神靈也。一作仰，太一作大。

步列星而極明。

周覽九天，仰觀星宿，不能臥寐，乃至明也。

竊悲夫蕙華之曾敷兮，

蕙草芬芳，以興在位之貴臣也。

紛旖旎乎都房；

被服盛飾於宮殿也。旖旎，盛貌。《詩》雲“旖旎其華”。

何曾華之無實兮，

外貌若忠而心佞也。

從風雨而飛？

隨君嗜而回傾也。夫風爲號令，雨爲德惠，故風動而草木搖，雨降而萬物殖。故以風雨喻君。言政令德惠所由出也。

以爲君獨服此蕙兮，

體受正氣而高明也。

羌無以異於衆芳。

乃興佞臣之同情也。

閔奇思之不通兮，

傷己忠策無由入也。思一作{囟心}。

將去君而高翔。

適彼樂土，之他域也。

心閔憐之慘悽兮，

內自哀念，心隱惻也。

願一見而有明。

分別貞正與僞惑也。

重無怨而生離兮，

身無罪過而放逐也。

中結軫而增傷。

肝膽破裂，心剖也。

豈不鬱陶而思君兮，

憤念蓄積，盈胸臆也。思一作{囟心}。

君之門以九重。

閨闌扃閉，道路塞也。一雲閨闥。

猛犬狺狺而迎吠兮，

讒佞ん呼而在前也。

關梁閉而不通。

閽人承指呵問急也。

皇天淫溢而秋霖兮，

久雨連日，澤厚深也。

后土何時而得氵幹。

山阜濡澤，草木茂也。氵幹一作幹。

塊獨守此無澤兮，

不蒙恩施，獨枯槁也。

仰浮雲而永嘆。

天語神，我何咎也。古本仰作。

何時俗之工巧兮，

世人辯慧，造詐僞也。

背繩墨而改錯！

違廢聖典，背仁義也。夫繩墨者，工之法度也。仁義者，民之正路。繩墨用，則曲木截；仁義進，則讒佞滅。二者殊義，不可不察也。

騏驥而不乘兮，

斥逐子胥與比干也。

策駑駘而取路。

信任豎貂與椒蘭也。

當世豈無騏驥兮？

家有稷契與管晏也。

誠莫之能善御。

世無堯舜與桓文也。

見執轡者非其人兮，

遭值桀紂之昏亂也。一無者字。

故跳而遠去。

被爲奴，走橫奔也。跳一作駒跳，一作局兆。

鳧雁皆唼夫粱藻兮，

羣小在位，食重祿也。雁《釋文》作鶩；一無夫字。

鳳愈飄翔而高舉。

賢者避世，竄山谷也。愈一作俞，引飄翔一作飄飄。

圜鑿而方枘兮，

正直邪枉，行殊則也。

吾固知其Θ釒吾而難入。

所務不同，若粉墨也。一無其字。

衆鳥皆有所登棲兮，

羣佞<立立>進，處官爵也。

鳳獨遑遑而無所集。

孔子棲棲而困厄也。一無獨字，遑遑一作惶惶。

願銜枚而無言兮，

意欲括囊而靜默也。願一作顧。

嘗被君之渥洽。

前蒙寵遇，錫福祉也。

太公九十乃顯榮兮，

呂尚耆老，然後貴也。

誠未遇其匹合。

遭值文王，功冠世也。躊躇吳坂，遇伯樂也。

謂騏驥兮安歸？

謂鳳皇兮安棲？

集棲梧桐，食竹實也。

變古易俗兮世衰，

以賢爲愚，時ウ惑也。

今之相者兮舉肥。

不量才能，視顏色也。

騏驥伏匿而不見兮，

仁賢幽處，而隱藏也。

鳳皇高飛而不下；

智者遠逝，之他方也。

鳥獸猶知懷德兮，

慕歸堯舜之聖明也。

何雲賢士之不處？

二老太公歸文王也。

驥不驟進而求服兮，

幹木闔門而辭相也。

鳳亦不貪飠委而妄食。

顏闔鑿壞而逃亡也。壞一作培。

君棄遠而不察兮，

介推割股而自放也。棄一作棄。

雖願忠其焉得。

申生至孝而被謗也。

欲寂漠而絕端兮，

寧武倦愚而不言也。漠一作莫，一作寞。

竊不敢忘初之厚德。

嘗受祿惠，識舊德也。

獨悲愁其傷人兮，

思念纏結，摧肝肺也。

馮鬱郁其何極！

憤懣盈胸，終年歲也。馮一作憑，其一作之，何一作安。

霜露慘悽而交下兮，

君政嚴急刑罰峻也。慘一作よ。

心尚其弗濟。

冀過不成，得免脫也。一作倖，尚一作徜徉。

霰雪糅其增加兮，

威怒益盛，刑酷烈也。其一作而。

乃知遭命之將至。

卒遇誅戮，身顛沛也。

願徼倖而有待兮，

冀蒙貰赦，宥罪法也。

泊莽莽與草同死。

將與百卉全優徂落也。泊一作汩，而一作兮，一作。一作林（或訛作材）草。

願自往而徑遊兮，

不待左右之紹介也。自往而徑遊一作自直而徑往。

路壅絕而不通。

讒臣嫉妒，無由達也。

欲遁道而平驅兮，

遵放衆人所履爲也。欲一作願。

又未知其所從。

不識趣舍何所宜也。

然中路而迷惑兮，

舉足猶豫，心回疑也。

自壓桉而學誦。

弭情定志，吟詩禮也。壓一作厭，桉一作按，壓桉，一作壓塞；誦一作詩。

性愚陋以褊淺兮，

姿質鄙鈍，寡所知也。

信未達乎從容。

君不照察其真僞也。乎一作兮，一作於。一本雲“然中路而迷惑兮，悲蹭蹬而無歸。性愚陋以褊淺兮，自壓桉而學詩。蘭蓀雜於蕭艾兮，信未達其多容”。

竊美申包胥之氣盛兮，

申包胥，楚大夫也。昔伍子胥得罪於楚，將適於吳，見申包胥謂曰：“我必亡郢。”申包胥答曰：“子能亡之，我能存之。”遂出奔吳，爲吳王闔閭臣。興兵而伐楚，破郢。昭王出奔，於是申包胥乃之秦，請救兵，鶴立於秦庭，啼呼悲泣，七日七夜不絕聲，勺飲不入於口。秦伯哀之，爲發兵救楚。昭王復國，故言氣盛也。古本盛皆作晟。

恐時世之不固。

俗人執誓多不堅也。

何時俗之工巧兮，

靜言訁戔訁戔，而無信也。

滅規榘而改鑿。

棄捐仁義，信讒佞也。

獨耿介而不隨兮，

執節守度不枉傾也。

願慕先聖之遺教。

循行道德，遵典經也。

處濁世而顯榮兮，

謂仁亂君爲公卿也。

非餘心之所樂。

彼雖富貴我不願也。

與其無義而有名兮，

宰專吳，握君權也。

寧窮處而守高。

思從夷、齊於首陽也。

食不俞而爲飽兮，

何必亢粱與芻豢也。一無而字。

衣不苟而爲溫。

非貴錦繡及紈綾也。一無而字。

竊慕詩人之遺風兮，

勤身修德，樂《伐檀》也。

願志乎素餐。

不空食祿而曠官也。《詩》雲：“彼君子兮，不素餐兮。”謂居位食祿無有功德，名曰素餐也。餐《釋文》作食。

蹇充倔而無端兮，

媒理斷絕無因緣也。

泊莽莽而無垠

幽處山野而無鄰也。

無衣裘以御冬兮

言己飢寒，家困貧也。御一作御。

恐溘死不得見乎陽春。

懼命奄忽，不逾年也。

靚杪秋之遙夜兮，

盛陰修夜，何難曉也。

心繚忄戾而有哀。

思念糾戾，腸折摧也。忄戾一作。

春秋而日高兮，

年齒已老，將晚暮也。

然惆悵而自悲。

功名不立，自矜哀也。

四時迭來而卒歲兮，

冬夏更運，去若頹也。

陰陽不可與儷偕。

寒往暑來，難追逐也。

白日δ晚其將入兮，

得時將，才力衰也。

明月銷鑠而減毀。

形容減少，顏貌虧也。

歲忽忽而遒盡兮，

時去ㄙㄙ，若騖馳也。忽一作。

老冉冉而愈。

年命逝往，促急危也。老一作壽，愈一作俞，《釋文》作施。

心搖悅而日兮，

意中私喜，想用施。搖一作遙，一作忄；一作倖。

然怊悵而無翼。

內無所恃，失本義也。

中よ惻之悽愴兮，

志願不得，心肝沸也。之一作而。一注云：心傷慘也。

長太息而增欷。

憂鬱懷感結，重嘆悲也。

年洋洋以日往兮，

歲月已盡，去奄忽也。以一作而。

老廓而無處。

亡官失祿，去家室也。一作廖。

事而覬進兮，

思想君命，幸復位也。

蹇淹留而躊躇。

久處無成，卒放棄也。舊本自“霜露慘悽而交下兮”至此爲一章。

何濫之浮雲兮，

浮雲ㄙ翳，興讒佞也。

壅蔽此明月！

妨遮忠良，害仁賢也。夫浮雲行則蔽月之光，讒佞進則忠良壅也。

忠昭昭而願見兮，

思竭蹇蹇而陳誠也。

然а而莫達。

邪僞推排而隱蔽也。

願皓日之顯行兮，

思望聖君之聘請也。日以喻君。《詩》雲：“杲杲出日。”

雲濛濛而蔽之。

羣小專恣，掩君明也。蒙一作。

竊不自聊而願忠兮，

意欲竭死，不顧生也。聊一作料。

或<黑>點而汗之。

讒人誣謗，被以惡名也。

堯舜之抗行兮，

聖蹟顯着，高無顛也。

了冥冥而薄天。

茂德煥炳，配乾坤也。了一作杳。

何險之嫉妒兮，

惑亂之主嫉其榮也。

被以不慈之僞名？

言堯有不慈之過，以其不傳丹朱也；舜有卑父之謗，以其不立瞽瞍也。

彼日月之照明兮，

三光照察，鏡幽冥也。

尚黯ホ而有瑕；

雲霓之氣，蔽其精也。

何況一國之事兮，

衆職叢務，君異政也。

亦多端而膠加。

賢愚反戾，人異形也。

被荷之晏晏兮，

荷，芙蕖也。，衤氐也，若プ矣。晏晏，盛貌也。《藝文類聚》引被作披，晏晏一作炅炅。

然潢洋而不可帶。

潢洋，猶浩蕩，不着人貌也。言人以荷葉爲衣，貌雖香好，然浩浩蕩蕩而不可帶，又易敗也。以喻懷王自以爲有賢明之德，猶以荷葉爲衣，必壞敗也。

既驕美而伐武兮，

懷王自謂有懿德，又勇猛也。驕一作╂。

負左右之耿介。

恃怙衆士，被甲兵也。懷王內無文德，外好武備，而無名將，所以爲秦所誘，客死不還。

憎慍忄侖之美兮，

惡孫叔敖與子文也。

好夫人之慷慨。

愛重囊瓦與莊喬也。莊喬一作椒蘭。

衆妾蹀而日進兮，

無極之徒在帷幄也。妾一作，妾蹀作諜。

美超遠而逾邁。

接輿避世，辭金玉也。逾一作愈。

農夫輟耕而容與兮，

愁苦賦斂之重數也。

恐田野之蕪穢。

失不耨鋤，亡五也。

事綿綿而多私兮，

政由細微以亂國也。綿一作綿。

竊悼後之危敗。

子孫絕嗣，失社稷也。

世雷同而炫曜兮，

俗人羣黨，相稱舉也。

何譭譽之昧昧！

論善與惡，不分也。

今飾而窺鏡兮，

言與行副，而不{斬心}也。今一作餘，窺一作視。

後尚可以竄藏。

身雖隱匿，名顯彰也。

願寄言夫流星兮，

欲忠策於賢良也。

羌忽而難當。

行疾去亟，路不值也。

卒壅蔽此浮雲兮，

終爲讒佞所覆冒也。卒一作上。

下暗漠而無光。

忠臣喪精，不識謀也。

堯舜皆有所舉任兮，

稷契禹益與咎繇也。舉一作專。

故高枕而自適。

安臥垂拱，萬國治也。

諒無怨於天下兮，

己之行度，信無尤也。

心焉取此怵惕？

內省審己，無畏懼也。焉一作安。

乘騏驥之瀏瀏兮，

衆賢<立立>進，職事也。

馭安用夫強策。

百姓成化，刑不用也。策一作{宋}。

諒城郭之不足恃兮，

信哉險阻何足恃也。

雖重介之何益。

身被甲鎧，猶爲虜也。

翼翼而無終兮，

竭身恭敬，何有極也。

忄々而愁約。

憂心悶瞀，自約束也。

生天地之若過兮，

忽若雲馳，駟過隙也。

功不成而無效。

道德不施，志不遂也。

願沈滯而不見兮，

思欲潛匿，自屏棄也。不一作無。

直忄句瞀而自苦。

守死忠信，以自畢也。忄句瞀一作，苦一作若，一作善。

莽洋洋而無極兮，

周行曠野，將何之也。

忽翱翔之焉薄。

浮游四海，無所集也。

國有驥而不知兮，焉皇皇而更索。

不識賢愚，尚闇昧也。

甯戚謳於車下兮，

飯牛而歌廝賤役也。謳下一有歌字。

桓公聞而知之。

言合聖道，應經術也。

無伯樂之善相兮，

驥與駑鈍，幾不別也。

今誰使乎譽之。

後世嘆譽，稱其德也。譽一作訾。

罔流涕以聊慮兮，

愴然深思，而悲泣也。

惟着意而得之。

知天生賢，不虛出也。

紛純純之願忠兮，

思翠首腦而伏節也。純純一作。

妒被離而鄣之。

讒邪妒害而壅遏也。被一作披，鄣一作彰。

願賜不肖之軀而別離兮，

乞丐骸骨而自退也。

放遊志乎雲中。

上從豐隆而觀望也。志一作意。

乘精氣之摶摶兮，

載日月之光耀也。楚人名圓曰摶也。摶一作專。

騖諸神之湛湛。

追逐羣靈之遺風也。

驂白霓之習習兮，

驂駕素虹而東西也。言己雖去舊土，猶潔白以厲身也。驂一作參，一作六。

歷羣靈之豐豐。

周過列宿，存六宗也。靈一作神。

左朱雀之茇茇兮，

朱雀奉送，飛翩翩也。《釋文》茇茇作{艹夭}{艹夭}，一作{艹伐}{艹伐}，一作拔拔。

右蒼龍之瞿瞿。

青虯負轂而扶轅也。瞿一作ㄟ。

屬雷師之闐闐兮，

整理車駕而鼓嚴也。

通飛廉之衙衙。

風伯次且而掃塵也。通一作道。

前輊京之鏘鏘兮，

軒車先導，聲轉轔也。輊一作輕。

後輜乘之從從。

輜侍從，響雷震也。

載雲旗之委蛇兮，

旗盤紆，背雲霄也。委一作逶。

扈屯騎之容容。

羣馬分佈，列前後也。

計專專之不可化兮，

我心匪石，不可轉也。

願遂推而爲臧。

執履忠信不離善也。

賴皇天之厚德兮，

靈神覆，無疾病也。

還及君之無恙！

願楚無憂，君康寧也。言己雖升雲遠遊，隨從百神，志猶念君而不能忘也。

●卷九

《招》者，宋玉之所作也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。者，身之精也。宋玉憐哀屈原，忠而斥棄，愁懣（一作憂愁）山澤，（一作魄）放佚，厥命將落。故作《招》，欲以復其精神，延其年壽，外陳四方之惡，內崇楚國之美，以諷諫懷王，冀其覺悟而還之也。

○招魂

朕幼清以廉潔兮，

朕，我也。不求曰清，不受曰廉，不曰潔。潔一作。

身服義而未氵未。

氵未，已也。言我少小修清潔之行，身服仁義，未曾有懈已之時也。

主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。

牽，引也。不治曰蕪，多草曰穢。言己施行常以道德爲主，以忠事君，以信結交，而爲俗人所引。德能蕪穢，無所用之也。

上無所考此盛德兮，

考，校。

長離殃而愁苦。

殃，禍也。言己履筆忠信而遇暗主。上則無所考校己之盛德，長遭殃禍，愁苦而已也。離一作罹。

帝告巫陽曰：

帝，謂天帝也。女曰巫，陽其名也。巫一作。

“有人在下，我欲輔之。

人，謂賢人，則屈原也。宋玉上設天意，助貞良，故曰：帝告巫陽，有賢人在於下方，我欲輔成其志，以厲黎民也。在一作於。

離散，汝筮予之。

者，身之精也。者，性之決也。所以經緯五藏，保守形體也。筮，卜也。蓍曰筮。《尚書》：“決之蓍龜。”言天帝哀閔屈原離散，身將顛沛，故使巫陽筮問求索，得而與之，使反其身也。予一作與。

巫陽對曰：“掌，

巫陽對天帝言，招者，本掌之官所主職也。一作夢。

上帝其命難從，

言天帝難從掌之官，欲使巫陽招之也。一雲其命難從，一雲命其難從。

若必筮予之，恐後之謝，不能複用。”

謝，去也。巫陽言如必欲先筮問求所在，然後與之，恐後怠懈，必去卜筮之法，不能復修用，但招之可也。一雲謝之，一無之字。

巫陽焉乃下招曰：

巫陽受天帝之命，因下招屈原之。乃一因。

兮歸來！

還歸屈原之身。歸來一作徠歸。

去君之恆，何爲四方些？

恆，常也。，體也。《易》曰：“貞者事之。”言靈當扶人養命，何爲去君之常體而遠之四方乎？夫人須而生，待人而榮。二者別離，命則零。或曰：，裏也。楚人名裏曰也。一云何爲乎四方，乎一作兮，一注云待人而榮。

舍君之樂處，而離彼不祥些？

舍，置也。祥，善也。言何爲舍君楚國饒樂之處，而陸離走不善之鄉，以犯觸衆惡也。舍一作舍，離一作罹。

兮歸來，東方不可些！

，寄也。《論語》曰：“可以六尺之孤。”言東方之俗，其人無義，不可命而害身也。

長人千仞，惟是索些。

七尺曰仞。索，求也。言東方有長人之國，其高千仞，主求人而食之也。惟一作唯。

十日代出，流金鑠石些。

代，更也。言東方有扶桑之木，十日<立立>在其上，以次更行，其熱酷烈，金石堅剛，王本作代。然審以文義，當作。

彼皆習之，往必釋些。

釋，解也。言彼十日之處，自習其熱，行往到，身必解爛也。皆一作作自。

歸來兮，不可些！

言宜急來歸，此誠不可以附而居之也。一無兮字，一雲歸來歸來。

兮歸來，南方不可以止些！

言南方之俗，其人甚無信，不可久留也。

雕題黑齒，

雕，畫也。題，額也。黑一作墨。

得人肉以祀，以其骨爲醢些。

醢，醬也。言南極之人，雕畫其額，齒牙盡黑，常食蠃奉，得人之肉，用祭祀先祖，復以其骨爲醢醬也。一作“而祀”，一作“得人以祀”，無“肉”字。

蝮蛇蓁蓁，

蝮，大蛇也。蓁蓁，積聚之貌。

封狐千里些。

封狐，大狐也。言炎土之氣，多蝮虺惡蛇，積聚蓁蓁，爭欲人；又有大狐，健走，千里求食，不可逢遇也。

雄虺九首，

首，頭也。

往來忽，吞人以益其心些。

忽，疾急貌也。言復有雄虺，一身九頭，往來忽，常喜吞人，以益其心，賊害之甚也。一作倏，一無以字。

歸來兮，不可久淫些！

淫，遊也。言其惡如此，不可久遊，必被害也。一雲魂兮歸來，一雲歸來歸來不可久淫，無以字。

兮歸來，西方之害，流沙千里些！

流沙，沙流而行也。《尚書》曰：“餘波入於流沙。”言西方之地，厥土不毛，流沙滑滑，晝夜流行，從廣千里，又無舟航也。從廣一作縱橫。

旋入雷淵，

旋，轉也。淵，室也。

{靡灬}散而不可止些；

{靡灬}，碎也。言欲涉流沙少止，則回入雷公之室，轉還而行，身雖{靡灬}碎，尚不得休息也。{靡灬}一作靡，《釋文》作糜。一作麋，非是。

而得脫，其外曠宇些。

曠，大也。宇，野也。言從雷淵雖得免脫，其外復有曠遠之野，無人之土也。一作倖。

赤豈若象，

豈，蚍蜉也。小者爲豈，大者謂之蚍蜉也。豈一作蟻。

玄蜂若壺些。

壺，幹瓠也。言曠野之中有赤蟻，其狀如象；又有飛蜂腹大如壺。皆有ン毒，能殺人也。蜂一作蜂，《釋文》作。

五不生，菅是食些。

柴棘爲。菅，茅也。言西極之地不生五，其人但食柴草，若羣牛也。一作叢，菅

其土爛人，求水無所得些。

言西方之土溫暑而熱，ㄡ爛人肉，渴欲求水，無有源泉，不可得之也。

彷徉無所倚，廣大無所極些。

倚，依也。言欲彷徉東西，無民可依，其野廣大，行不可極也。一雲：言西方之土廣大遙遠，無所臻極，雖欲彷徉，求所依止，不可得也。彷徉一作仿佯。

歸來兮，恐自遺賊些！

賊，害也。言欲往者，自予賊害也。一作歸來歸來。

兮歸來，北方不可止些！嗇冰峨峨，飛雪千里些。

言北方常寒，其冰重累，峨峨如山，涼風急時，疾雪隨之，飛行千里，乃至地也。

歸來兮，不可以久些！

言其寒殺人，不可久留也。一作歸來歸來，一作不可以久止。

兮歸來，君無上天些！

天不可得上也。

虎豹九關，啄害下人些。

啄，也。言天門凡有九重，使神虎豹執其關閉，主啄天下欲上之人而殺之也。

一夫九首，拔木九千些。

言有丈夫一身九頭，強梁多力，從朝至暮，拔大木九千枚也。

豺狼從目，往來些。

，往來聲也。《詩》曰：“征夫。”言天上有豺狼之獸，其目皆從，奔走往來，其聲，爭欲人也。一作莘。

懸人矣，投之深淵些；

投，レ也。言豺狼得人，不即食，先懸其頭，用之矣戲，疲倦已後，乃レ於深淵之底而棄之也。懸《釋文》作縣，矣一作嬉，一作娛。

致命於帝，然後瞑些。

瞑，臥也。言投人已訖，上致命於天帝，然後乃得眠臥也。瞑一作眠。

歸來往，恐危身些！

往即逢害，身危殆也。一作歸來歸來，一作魂兮歸來。

兮歸來，君無下此幽都些！

幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。

土伯九約，其角{疑角}々些。

土伯，后土之侯伯也。約，屈也。{疑角}{疑角}，猶狺狺，角利貌也。言地有土伯，執衛門戶，其身九屈，有角{疑角}{疑角}，主觸害人也。{疑角}一作。

敦灰血拇，逐人丕々些。

敦，厚也。灰，背也。拇，手母指也。丕丕，走貌也。言土伯之狀，廣肩厚背，逐人丕丕，其走捷疾，以手中血漫污人也。灰一作每。

參目虎首，其身若牛些。

言土伯之頭，其貌如虎，而有三目，身又肥大，狀如牛也。參一作三。

此皆甘人，歸來，恐自遺災些。

甘，美也。災，害也。言此物食人以爲甘美，徑必自與害，不旋踵也。一作歸來歸來，一作歸來兮，災一作。

兮歸來，入修門些！

修門，郢城門也。宋玉設呼屈原之歸楚都，入郢門，欲以感激懷王，使還之也。

工祝招君，背先行些。

工，巧也。男巫曰祝。背，倍也。言選擇名工巧辯之巫，使招呼君，倍道先行，導以在前，宜隨之也。

秦齊縷，鄭綿絡些。

，絡。縷，線也。綿，纏也。絡，縛也。言爲君作衣，乃使秦人職其絡，齊人作採縷，鄭國之工纏而縛之，堅而且好也。《釋文》作篝。綿一作綿。

招具該備，永嘯呼些。

該，亦備也。言撰設甘美，招之具，靡不畢備，故長嘯大呼，以招君也。夫嘯者，陰也。呼者，陽也。陽主，陰主。故呼嘯以感之也。

兮歸來，反故居些！

反，還也。故，古也。言宜急來歸還古昔之處也。

天地四方，多賊奸些。

賊，害也。奸，惡也。言天有虎豹，地有土伯，東有長人，西有赤蟻，南有雄虺，北有增冰，皆爲奸惡，以賊害人也。

像設君室，靜安些。

無名曰靜，空寬曰。言乃爲君造設第室，法像舊廬，所在之處，清靜寬而安樂也。

高堂邃宇，檻層軒些。

邃，深也。宇，屋也。檻，也。從曰檻，橫曰。軒，樓版也。言所造之室，其堂高顯，屋甚深邃，下有檻，上有樓板，形容異制，且鮮明也。

層臺累榭，臨高山些。

層、累，皆重也。無木謂之臺，有木謂之榭。言復作重層之臺，累石之榭，其顛眇眇，上乃臨於高山也。或曰：臨高山而作臺榭也。

網戶朱綴，刻方連些。

網戶，綺文鏤也。朱，丹也。綴，緣也。刻，鏤也。橫木親柱爲連。言門戶之楣皆刻鏤綺文，朱丹其緣，雕鏤連木，使之方好也。網一作罔。

冬有{穴夭}廈，夏室寒些。

{穴夭}，衤復室也。廈，大屋也。《詩》雲：“於我乎夏屋渠渠。”言隆冬凍寒，則有大屋，衤復{穴夭}溫室。盛夏暑熱，則有洞達陰堂，其內寒涼也。廈一作夏。室一作屋。

川穀徑復，流潺些。

流源爲川，注爲谷。徑，過也。復，反也。言所居之舍，激導川水，徑過園庭，回通反覆，其流急疾，又潔淨也。川一作，徑一作亻。

光風轉蕙，崇蘭些。

光風，謂雨已日出而風，草木有光也。轉，搖也。，猶，搖動貌也。崇，充也。言天雨霽日明，微風奮發，動搖草木，皆令有光，充實蘭蕙，使之芬芳而益暢茂也。

經堂入奧，朱塵筵些。

西南隅謂之奧。朱，丹也。塵，承塵也。筵，席也。《詩》雲：“肆筵設機。”言升殿過堂，入房至室奧處，上則有朱畫承塵，下則有簟筵好席，可以休息也。或曰：朱塵筵，謂承塵搏壁，曼延相連接也。經一作徑，古本作升；奧《釋文》作奧，搏一作薄。

砥室翠翹，掛曲瓊些。

砥，石名也。《詩》曰：“其平如砥。”翠，鳥名也。翹，羽也。掛，懸也。曲瓊，玉鉤也。言內臥之室，以砥石爲壁，平而滑澤；以翠鳥之羽雕飾玉鉤，以懸衣物也。或曰：亻室，謂亻亻回曲房也。掛一作糹圭。

翡翠珠被，爛齊光些。

雄曰翡，雌曰翠。被，衾也。齊，同也。言牀上之被，則飾以翡翠羽及珠璣，刻畫衆華，其文爛然而同光明也。

阿拂壁，羅幬張些。

，席也。阿，曲隅也。拂，薄也。羅，綺屬也。張，施也。言房內則以席薄牀，四壁及與曲隅復施羅幬，輕且涼也。

纂組綺縞，結琦璜些。

纂組，綬類也。璜，玉名也。言幬帳之細皆用綺縞，又以纂組結束玉璜，爲帷帳之飾也。纂一作{艹綦}，一作綦；綺一作奇。

室中之觀，多珍怪些。

金玉爲珍，詭異爲怪。言縱觀房室之中，四方珍奇玩好怪物，無不畢具也。珍一作，怪一作忄在。

蘭膏明燭，華容備些。

蘭膏，以蘭香煉膏也。容，貌也。言日暮遊宴，燃香蘭之膏，張施明燭，觀其鐙錠，雕鏤百獸，華奇好備也。燭一作屬。

二八侍宿，射遞代些。

二八，二列也。言大夫有二列之樂，故晉悼公賜魏絳女樂二八，歌鍾二肆也。射，厭也。《詩》雲：“服之無射。”遞，更也。言使好女十六人侍君宴宿，意有厭倦，則使更相代也。或曰：夕遞代。夕，暮也。

九侯淑女，多迅衆些。

淑，善。迅，疾也。言復有九國諸侯好善之女，多才長意，用心齊疾，勝於衆人也。

盛不同制，實滿宮些。

，鬢也。制，法也。宮，猶室也。《爾雅》曰：“宮謂之室。”言九侯淑女工巧妍雅，裝飾兩結垂鬢下，形貌奇異，不與衆同，皆來實滿，充後宮也。一雲垂鬢下，一雲垂下佛。

容態好比，順彌代些。

態，姿也。比，親也。彌，久也。言美女衆多，其貌齊同，姿態好美，自相親比，承順上意，久則相代也。代一作世。

弱顏固植，謇其有意些。

固，堅也。植，志也。謇，正言貌也。言美女內多廉恥，弱顏易鬼，心志堅固，不可侵犯，則謇然發言，中禮意也。植一作立。謇一作蹇。

夸容修態，ㄌ洞房些。

誇，好貌。修，長也。ㄌ，竟也。房，室也。言復有美好之女，其貌誇好，多意長智，羣聚羅列，竟識洞達，滿於房室也。ㄌ一作ㄌ。

蛾眉曼錄，目騰光些。

曼，澤也。錄，視貌。騰，馳也。言美女之貌，蛾眉玉白，好目曼澤，時錄錄然視，精光騰馳，驚惑人心也。蛾一作娥。錄一作睇。

靡顏膩理，遺視綿些。

靡，糹致也。膩，滑也。遺，竊視也。綿，也。言諸美女容顏脂細，身體夷滑，心中綿脈，時時竊視，安詳諦審，志不可動也。綿一作，一作。

離榭修幕，侍君之些。

離，別也。修，長也。幕，大帳也。，靜也。言願令美女於離宮別觀帳幕之中，侍君靜而宴遊也。

翡帷翠帳，飾高堂些。

言復以翡翠之羽，雕飠芳幬帳，張之高堂，以樂君也。帳一作幬，飾一作飠芳。

紅壁沙版，玄玉梁些。

紅，赤白色也。沙丹沙也。玄，黑也。言堂上四壁皆堊色令之紅白，又以丹沙畫飾軒版，承以黑玉之梁，五采分別也。一雲玄玉之梁。

仰觀刻桷，畫龍蛇些。

言仰觀視屋之榱，皆刻畫龍蛇而有文章也。

坐堂伏檻，臨曲池些。

言坐於堂上，前伏檻，下臨曲水清池，可漁釣也。

芙蓉始發，雜芰荷些。

芙蓉，蓮華也。芰，菱也，秦人謂之{艹後}。言池水之中有芙蓉，始發其華，芰菱雜錯，羅列而生，俱盛茂也。或曰：倚荷，謂荷立生水中持倚之也。

紫莖屏風，文緣波些。

屏風，水葵也。言復有水葵，生於池中，其莖紫色，風起水動，波緣其葉上而生文也。或曰：紫莖，言荷莖紫色也。屏風，謂荷葉鄣風也。《御覽》卷九九九引作“言復有水葵，生於中也，其莖紫色，風起動波，緣其葉上而生文也。或曰：紫莖，言荷莖紫色也。屏風，謂荷葉如屏也”。

文異豹飾，侍陂ヌ些。

豹，猶虎豹。陂ヌ，長陛也。言侍從之人皆衣虎豹之文，異采之飾，侍君堂隅，衛階陛也。或曰：侍陂池，謂侍從於君遊陂池之中，赫然光華也。ヌ一作陀。

軒京既低，步騎羅些。

軒、京，皆輕車名也。低，屯也。一曰：低，亻免也。徒行爲步，乘馬爲騎。羅，列也。言官屬之車既已屯止，步騎士衆，羅列而陳，須君命也。

蘭薄戶樹，瓊木籬些。

薄，附也。樹，種也。柴落爲籬。言所造舍種樹蘭蕙，附於門戶，外以玉木爲其籬落，守禦堅重，又芬香也。

兮歸來，何遠爲些！

遠爲四方而久不歸也。

室家遂宗，食多方些。

宗，衆也。方，道也。君九族室家，遂以衆盛，人人曉味，故飲食之和，多方道也。

稻粢爵麥，黃粱些。

稻，餘；粢，稷；爵，擇也，擇麥中先熟者也。，糅也。言飯則以亢稻糅稷，擇新麥糅以黃粱，和而柔需，且香滑也。

大苦鹹酸，辛甘行些。

大苦，豉也。辛，謂椒姜也。甘，謂飴蜜也。言取豉汁，和以椒姜，鹹酢和以飴蜜，則辛甘之味，皆發而行也。鹹一作鹹。

肥牛之腱，若芳些。

腱，筋頭也。若，熟爛也。言取肥牛之腱爛熟之，則肥濡美也。若一作弱，一作，一作而。《釋文》而作。

和酸若苦，陳吳羹些。

言吳人工作羹，和調甘酸，其味匿名苦而復甘也。

而{敝黽}炮羔，有柘漿些。

羔，羊子也。柘，{艹諸}蔗也。言復以飴蜜而{敝黽}炮羔，令之爛熟，取{艹諸}蔗之汁爲漿飲也。或曰：血{敝黽}炮羔，和牛五藏爲羔霍，鶩爲羹者也。而一作，《釋文》作濡；柘一作蔗。一注云：而{敝黽}炮羔，和牛五藏霍爲羹者也。

鵠酸雋鳧，煎鴻些。

雋，小霍也。鴻，鴻雁也。，鶴也。言復以酸酢烹鵠爲羹，小雋霍鳧煎熬鴻，令之肥美也。

露雞霍，厲而不爽些。

露雞，露棲之雞也。有菜曰羹，無菜曰霍。，大龜之屬也。厲，烈也。爽，敗也。楚人名羹敗曰爽。言乃復烹露棲之肥雞，霍龜之肉，則其味清烈不敗也。《北堂書鈔》卷一四四引王注烈作列。一作。

ХЦ蜜餌，有飠長飠皇些。

飠長飠皇，飠易也。言以蜜和米<麥丐>熬煎作ХЦ，搗黍作餌，又有美飠易，衆味甘美也。搗黍一作搗麥，一作揉米。

瑤漿蜜勺，實羽觴些。

瑤，玉也。勺，沾也。實，滿也。羽，翠羽也。觴，觚也。言食已復有玉漿，以蜜沾之，滿於羽觴，以漱口也。蜜古本作。

挫糟凍飲，酎清涼些。

挫，捉也。凍，冰也。酎，醇酒也。言盛夏覆蹙幹釀，提去其糟，但取清醇，居之冰上，然後飲之。酒寒涼，又長味，好飲也。

華酌既陳，有瓊漿些。

酌，酒鬥也。言酒在前，華酌陳列，復有玉漿，恣意所用也。陳一作陳。

歸來反故室，敬而無妨些。

妨，害也。言君急來歸還，反所居故室，子孫承事恭敬，長無禍害也。一雲歸來歸來，一作歸反故室，無來字。

餚羞未通，女樂羅些。

魚肉爲餚。羞，進也。言餚膳已具，進舉在前，賓主之禮，殷勤未通，則女樂倡蕩，羅列在堂下也。

陳鍾按鼓，造新歌些。

按，徐。言乃奏樂作音，而撞鐘徐鼓，造爲新曲之歌，與衆絕異也。陳一作陳，按一作桉。

涉江採菱，發揚荷些。

楚人歌曲也。言己涉渡大江，南入湖池，採取菱芰，發揚荷葉。喻屈原背去朝堂，隱伏草澤，失其所也。菱一作。揚荷，《文選》作陽阿。注云：荷當作阿。《涉江》、《採菱》、《陽阿》皆楚歌名。

美人既醉，朱顏酡些。

朱，赤也。酡，着也。言美女飲醉飽，則面着赤色而鮮好也。酡一作。一本雲：當作衤它，徒何切，着也。爲者非。

矣光眇視，目曾波些。

矣，戲也。眇，眺也。波，華也。言美女酣樂，顧望矣戲，身有文光，目採盼然，白黑分明，若水波而重華也。矣一作嬉，一作娛。

被文服纖，麗而不奇些。

文，謂綺繡也。纖，謂羅也。麗，美好也。不奇，奇也。猶《詩》雲：“不顯文王。”不顯，顯也。言美女被服綺繡，曳羅，其容靡麗，誠足奇怪也。一雲被茲文服，纖麗不奇。

長曼，豔陸離些。

曼，澤。豔，好貌也。《左氏傳》曰：“宋華督見孔父之妻，目逆而送之，曰：‘美而豔。’”言美人長工結，鬢滑澤，其狀豔美，儀貌陸離，而難具形也。一作鬢。

二八齊容，起鄭舞些。

齊，同。鄭舞，鄭國之舞之也。言二八美女，其儀容齊一，被服同飾，奮袂俱起而鄭舞也。或曰：鄭舞，鄭重屈折而舞也。

衽若交竿，撫案下些。

竿，竹竿也。撫，抑也。言舞者使便旋，衣衽掉搖，迴轉相鉤，狀若交竹竿，以手抑案而徐來下也。一雲：撫，抵也。以手抵案而徐下行也。衽一作衽。

竽瑟狂會，扌真鳴鼓些。

狂，猶<立立>也。扌真，擊也。言衆樂<立立>會，吹竽彈瑟，又扌真擊鳴鼓，以進八音，爲之節也。扌真一作嗔，一作填，《文選》作真。

宮庭震驚，發激楚些。

震，動也。驚，駭也。激，清聲也。言吹竽擊鼓，衆樂<立立>會，宮庭之內，莫不震動驚駭，復作《激楚之清聲，以發其音也。

吳俞蔡謳，奏大呂些。

吳、蔡，國名也。俞、謳，皆歌也。大呂，六律名也。《周官》曰：“舞《雲門》，奏大呂。”言乃復使吳人歌謠，蔡人謳吟，進雅樂，奏大呂，五音六律，聲和調也。《文選》奏作秦。

士女雜坐，亂而不分些。

言醉飽酣樂，合促席，男女雜坐，比肩齊膝，恣意調戲，亂而不分別也。

放陳組纓，班其相紛些。

組，綬。紛，亂也。言男女共坐，除去威嚴，放其冠纓，舒陳印綬，班然相亂，不可整理也。陳一作陳，班一作斑。

鄭衛妖玩，來雜陳些。

鄭、衛，國名也。妖玩，好女也。雜，廁也。陳，列也。言鄭衛二國復遣妖玩之好女，來雜廁俱坐而陳列也。陳一作陳。

《激楚》之結，獨秀先些。

激，感也。結，頭髻也。秀，異也。言鄭衛妖女，工於服飾，其結殊形，能感楚人，故異之而使之先進也。

{艹昆}蔽象棋，有六{博}些。

{艹昆}，玉也。蔽，{博}箸以玉飾之也。或言{艹昆}{艹路}，今之箭囊也。投六箸，行六棋，故爲六{博}也。言宴樂既畢，乃設六{博}，以{艹昆}蔽作箸，象牙爲棋，麗且好也。{艹昆}一作琨，一作{昆}；{博}一作博。

分曹並進，遒相迫些。

曹，偶。遒，亦迫。言分曹列偶，<立立>進技巧，投箸行棋，轉相遒迫，使不得擇行也。或曰：分曹<立立>進者，謂<立立>用射禮進也。

成梟而牟，呼五白些。

倍勝爲牟。五白，{博}齒也。言己棋已梟，當成牟勝，射張食棋，下兆於屈，故呼五白，以助投也。《文選》梟作鳧，兆於屈一作逃於窟。

晉制犀比，費白日些。

晉，國名也。制，作也。比，集也。費，光貌也。言晉國工作{博}棋箸，比集犀角以爲雕飾，投之高然如日光也。

鏗鍾搖ね，契梓瑟些。

鏗，撞也。搖，動也。，鼓也。言衆賓既集，共{博}以相娛樂，堂下復鳴大鐘，左右歌吟，鼓琴瑟也。

娛酒不廢，沈日夜些。

娛，樂。言雖以酒相娛樂，不廢政事，晝夜沈湎，以忘憂也。或曰：娛酒不發，發，旦也。

蘭膏明燭，華鐙錯些。

言鐙錠盡雕琢錯鏤，飾設以禽獸，有英華也。燭一作屬，鐙一作雕。

結撰至思，蘭芳假些。

撰，猶博也。假，至也。《書》曰：“假於上下。”蘭芳，以喻賢人也。言君能結撰博專至之心，以思賢人，賢人即自至也。

人有所極，同心賦些。

賦，誦也。言衆坐之人各欲盡情，與己同心者，獨誦忠信與道德也。

酎飲盡歡，樂先故些。

故，舊也。言飲酒作樂，盡己歡欣者，誠欲樂我先祖及與故舊人也。酎一作酌。一本盡上有既字。

兮歸來，反故居些。

言神宜急來歸，還反楚國，居舊故之處，安樂無憂也。

亂曰：獻歲發春兮，汨吾南征。

獻，進。徵，行也。言歲始來進，春氣奮揚，萬物皆感氣而生，自傷放逐，獨南行也。

べ齊葉兮，白芷生。

べ，王芻也。言屈原放時，べ之草，其葉適齊，白芷萌芽，方始欲生，據時所見，自哀傷也。猶《詩》雲“昔我往矣，楊柳依依”也。

路貫廬江兮，左長薄。

貫，出也。廬江、長薄，地名也。言屈原先出廬江，過歷長薄。長薄在江北，時東行，故言左也。

倚沼畦瀛兮，遙望博。

沼，池也。畦，猶區也。瀛，池上也，楚人名池澤中曰瀛。遙，遠也。博，平也。言己循江而行，遂入池澤，其中區瀛遠望平博，無人民也。

青驪結駟兮，齊千乘。

純黑爲驪。結，連也。四馬爲駟。齊，同也。言屈原嘗與君俱獵於此，官屬齊駕駟馬，或青或黑，連千乘，皆同服也。

懸火延起兮，玄顏。

懸火，懸鐙也。玄，天也。言己時從君夜獵，懸鐙林木之中，其火延及燒於野澤，煙上天，使黑色也。一作蒸。

步及驟處兮，誘騁先。

驟，走也。處，止也。誘，導也。騁，馳也。言獵時有步行者，有乘馬走驟者，有處止者，分以圍獸，己獨馳騁爲君先導也。

抑騖若通兮，引車右還。

抑，止也。騖，馳也。若，順也。還，轉也。言抑止馳騖者，順其共獲，引車右轉，以遮獸也。還一作旋，一雲引右運，無車字。

與王趨夢兮，課後先。

夢，澤中也，楚人名澤中爲夢中。《左氏傳》曰：“楚大夫鬥伯比與公之女淫而生子，棄諸夢中。”言己與懷王俱獵於夢澤之中，課第羣臣，先至後至也。一注云：夢，草中也。

君王親發兮，憚青兕。

發，射。憚，驚也。言懷王是時親自射獸，驚青兕牛而不能制也。以言嘗侍君獵，今乃放逐，嘆而自傷閔也。兕一作。《御覽》卷八九○引王注作“言懷王是時親射，以言嘗君獵，今獸驚青兕牛而不能制也”。

朱明承夜兮，時不可以淹。

朱明，日也。承，續也。淹，久也。言歲月逝往，晝夜相續，年命將老，不可久處，當急來歸也。一作時不淹，一作時不可淹，一作時不見淹。

皋蘭被徑兮，斯路漸。

皋，澤也。被，覆也。徑，路也。漸，沒也。言澤中香草茂盛，覆被徑路，人無採取者，水卒增溢，漸沒其道，將至棄捐也。以言賢人久處山野，君不事用，亦將隕顛也。

湛湛江水兮，上有楓。

湛湛，水貌。楓，木名也。言湛湛江水，浸潤楓木，使之茂盛。傷己不蒙君惠，而身放棄，曾不若樹木得其所也。或曰：水旁林木中，鳥獸所聚，不可居之也。

目極千里兮，傷春心。

言湖澤博平，春時草短，望見千里，令人愁思而傷心也。或曰：蕩春心。蕩，滌也。言春時澤平望遠，可以滌盪愁思之心也。傷春心一作傷心悲。

兮歸來，哀江南！

言當急來歸，江南土地僻遠，山林阻，誠可哀傷，不足處也。

●卷十

《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。屈原放流九年，憂{囟心}煩亂，精神越散，與形離別，恐命將終，所行不遂，故憤然大招其魂，盛稱楚國之樂，崇懷、襄之德，以比三王，能任用賢，公卿明察（一無明字），能薦舉人，宜輔佐之，以興至治，因以風諫，達己之志也。

青春受，白日昭只。

青，東方春位，其色青也。，去也。昭，明也。言歲始春，青帝用事，盛陰已去，少陽受之，則日色黃白，昭然光明，草木之類，皆含氣，芽櫱而生。以言魂魄亦宜順陽氣而長養也。一作謝。

春氣奮發，萬物遽只。

春，蠢也。發，也。遽，猶競也。言春氣奮起，上帝發氵曳，和氣溫燠，萬物蠢然，競起而生，各欲滋茂，以言精魂亦宜奮發精明，令己盛壯也。

冥淩浹行，魂無逃只。

冥，玄冥，北方之神也。凌，猶馳也。浹，彳扁也。逃，竄也。言歲始春，陽氣上升，陰氣下降，玄冥之神，彳扁行淩馳於天地之間，收其陰氣，閉而藏之，故魂不可以逃，將隨太陰下而沈沒也。冥淩一作伏陰。

魂魄歸徠！無遠遙只。

遙，猶漂遙，放流貌也。魂者，陽之精也。魄者，陰之形也。言人體含陰陽之氣，失之則死，得之則生，屈原放在草野，憂心愁悴，精神越散，故自招其魂魄。言宜順陽氣始生而徠歸己，無遠漂遙，將遇害也。魂魄一作，歸徠一作徠歸。

魂乎歸徠！無東無西，無南無北只！

言我精魂可徠歸矣，無散東西南北，四方異俗，多賊害也。古本乎皆作兮，歸徠一作徠歸，徠一作兮，無東無西無南無北一作無東西而南北。

東有大海，溺水氵攸氵攸只。

氵攸氵攸，流貌也。言東方有大海廣遠無涯，其水淖溺，沈沒萬物，不可度越，其流氵攸氵攸，又迅疾也。

螭龍<立立>流，上下悠悠只。

悠悠，螭龍行貌也。言海水之中，復有螭龍神獸，隨流上下，並行遊戲，其狀悠悠，可畏懼也。悠一作攸，一作。

霧雨淫淫，白皓膠只。

皓膠，水凍貌也。言大海之涯多霧惡氣，天常甚雨，如注壅水，冬則凝凍，皓然正白，回錯膠戾，與天相薄也。皓一作浩。

魂乎無東！湯谷只。

言神不可東行，又有湯谷之所出，其地無人，視聽然，無所見聞。或曰：，水蘸之貌。乎一作兮，一本下有寥字。

魂乎無南！南有炎火千里，蝮蛇蜒只。

炎，火盛貌也。《尚書》曰：“火曰炎上。”蜒，長貌也。言南方太陽有積火千里，又有惡蛇，蜿蜒而長，有毒也。

山林險隘，虎豹蜿只。

蜿，虎行貌也。言南方有高山深林，其路險厄，又多虎豹，匍匐蜿蜒，以伺侯人也。林一作陵。

禺鱅短狐，王虺騫只。

禺庸，短狐類也。短狐，鬼蜮也。王虺，大蛇也。《爾雅》曰：“蟒，王蛇也。”騫，舉頭貌也。言復有禺鱅鬼蜮射傷害人，大蛇羣聚，舉頭而望，其狀騫然也。

魂乎無南！蜮傷躬只。

蜮，短狐也。《詩》雲：“爲鬼爲蜮。”言魂乎無敢南行，水中多蜮鬼，必傷害於爾躬也。乎一作兮。

魂乎無西！西方流沙，漭洋洋只。

洋洋，無涯貌也。言西方有流沙，漭然平正，視之洋洋，廣大無涯，不可過也。

豕首縱目，被{髟襄}只。

豕，豬也。首，頭也。{髟襄}，亂貌也。縱一作從。{髟襄}，古作長。縱一作從。

長爪踞牙，誒笑狂只。

誒，猶強也。言西方有神，其狀豬頭從目，被{髟襄}{髟襄}，手足長爪，出齒踞牙，得人強笑而狂犭也。或曰：誒，笑樂也。謂得人樂也。此蓋蓐收神之狀也。一雲豕爪。踞一作倨，誒一作娛。

魂乎無西！多害傷只。

言西方金行，其神獸剛強，皆傷害人也。

魂乎無北！北有寒山，龍只。

龍，山名也。，赤色，無草木貌也。言北方有常寒之山，陰不見日，名曰龍，。其土赤色，不生草木，不可過之，必凍殺人也。或曰：龍，色越也。，懼也。言起越寒山，然而懼，恐不得過也。一作卓。

代水不可涉，深不可測只。

言復有代水廣大，不可過度，其深無底，不可窮測，沈沒人也。代一作伐。

天白顥顥，寒凝凝只。

顥顥，光貌。凝凝，水凍貌也。言北方冬夏積雪，其光顥顥，天地皆白，冰凍重累，其狀凝凝，其寒酷烈，傷肌骨也。凝一本及《釋文》同作嶷。

魂乎無往！盈北極只。

盈，滿也。北極，太陰之中，空虛之處也。言我魂歸乎北極，空虛不可盈滿，往必隕墜，不得出也。

魂魄歸徠，以靜只。

言己宜急徠還，歸我之身，隨己遊戲，心既閒樂，居清靜也。一作徠歸。

自恣荊楚，安以定只。

言四方多害，不可以遊，獨荊楚饒樂，可以恣意，居之安定，無危殆也。

逞志究欲，心意安只。

逞，快也。究，窮也。欲，嗜也。言楚國珍奇所聚集，尤多姣女，可以快志意，窮情慾，心得安樂而無憂也。

窮身永樂，年壽延只。

言居於楚國，窮身長樂，保延年壽，終無憂患也。永一作安。

魂乎歸徠！樂不可言只。

言楚國饒樂，不可勝陳也。歸徠一作徠歸。

五六仞，設菰粱只。

五，稻、稷、麥、豆、麻也。設，施也。粱，蔣實，謂雕葫也。言楚國土地肥美，堪用種植五，其穗長六仞。又有粱之飯，芬香且柔滑也。或曰：仞，因也。以五因粱廁爲飯也。菰一作。

鼎盈望，和致芳只。

，熟也。致，致鹹酸也。芳，謂椒姜也。言乃以鼎鑊熟羹霍，調和鹹酸，致其芬芳，望之滿案，有行列也。一作而，《釋文》作腩。

內鴿鵠，味豺羹只。

，鶴也。鴿似鳩而小，青白。鵠，黃鵠也。豺似狗。言宰夫巧於調和，先定甘酸，乃內鴿黃鵠，重以豺肉，故羹味尤美也。內一作肭。

魂乎歸徠！恣所嘗只。

嘗，用也。言羹飯既美，魂宜急徠歸，恣意所用，快己之口也。歸徠一作徠歸，

鮮甘雞，和楚酷只。

言取鮮潔大龜，烹之作羹，調以飴蜜，複用肥雞之肉，和以酢酪，其味清烈也。

醢豚苦狗，膾苴{艹}只。

醢，肉醬也。苦，以膽和醬也，世所謂膽和者也。苴{艹}，荷也。言乃以肉醬豚，以膽和醬，狗肉，雜用膾炙，切荷以爲香，備衆味也。豚古作，{艹}一作。

吳酸蒿蔞，不沾薄只。

蒿，蘩草也。蔞，香草也。《詩》曰：“言採其蔞。”一作Ρ蔞，注云，Ρ，菜也。言吳人善爲羹，其菜若蔞，味無沾薄，言其調也。沾，多汁也。薄，無味也。言吳人工調鹹酸，蒿蔞以爲齏，其味不濃不薄，適甘美也。或曰：吳酸。，榆醬也。一雲吳酢，酸一作酢。

魂兮歸徠！恣所擇只。

言衆味盛多，恣魂志意擇用之也。歸徠一作乎徠歸。

炙鴰鳧，<炎佔>鶉陳只。

<炎佔>，也。言復炙鴰，鳧雁，<炎佔>鶉，陳列衆味，無所不具也。鴰一作鵠，鳧一作梟。

煎雀，遽爽存只。

，鮒。遽，趣也。爽，差也。存，前也。言乃復煎鮒魚，霍黃雀，<來力>趣宰人，差次衆味，持之而前也。一作霍。

魂乎歸徠！麗以先只。

言先進靡麗美物，以快神心也。麗一作進。

四酎並孰，不澀嗌只。

醇酒爲酎。並，俱也。嗌，也。言乃醞釀醇酒，四器俱熟，其味甘美，飲之Ο滑，入口消釋，不苦澀，令人不滿也。

清馨凍，不ヱ役只。

馨，香之遠聞者也。凍，猶寒也。ヱ，飲也。役賤也。言醇Ο之酒清而且香，宜於寒飲，不可以飲賤役之人。即以飲賤役之人，即易醉顛仆，失禮敬。一作飲。其說繳繞不通。

吳醴白ろ，和楚瀝只。

再宿爲醴。ろ，米<麥曲>也。瀝，清酒也。言使吳人Ο醴，和以白米之<麥曲>，以作楚瀝，其清酒尤Ο美也。

魂乎歸徠！不遽惕只。

言飲食Ο美，安意遨遊，長無惶遽怵惕之憂也。歸徠一作徠歸。

代秦鄭衛，鳴竽張只。

言代、秦、鄭、衛之國，工作妙音，使吹鳴竽篪，作爲衆樂，以樂君也。代一作岱。

伏戲《駕辯》，楚《勞商》只。

伏戲，古王者也。始作瑟。《駕辯》、《勞商》，皆曲名也。言伏戲氏作瑟，造作《駕辯》之曲，楚人因之作《勞商》之歌。皆要妙之音，可樂聽也。或曰：《伏戲》、《駕辯》、《勞商》，皆要妙歌曲也。勞，絞也。以楚聲絞商音，爲之清激也。

謳和《揚阿》，趙簫倡只。

徒歌曰謳。揚，舉也。阿，曲也。趙，國名也。簫，樂器也。先歌爲倡，言樂人將歌，徐且謳吟，揚舉善曲，乃俱相和，又使趙人吹簫先倡，五聲乃發也。或曰：《謳和》、《揚阿》，皆歌曲也。

魂乎歸徠！定空桑只。

空桑，瑟名也。《周官》雲：“古者弦空桑而爲瑟。”言魂急徠歸，定意楚國，聽瑟之樂也。或曰：空桑，楚地名。歸徠一作徠歸。

二八接舞，投詩賦只。

接，聯也。投，合也。詩賦，雅樂也。古者以琴瑟歌詩賦爲雅樂，《關雎》、《鹿鳴》是也。言有美女十六人，聯接而舞，發聲舉足，與詩雅相合，且有節度也。舞一作武。

叩鐘調磬，娛人亂只。

叩，擊也。金曰鍾，石曰磬也。娛，樂也。亂，理也。言美女起舞，叩鐘擊磬，得其節度，則諸樂人各得其理，有條序也。

四上競氣，極聲變只。

四上，謂上四國代、秦、鄭、衛也。言四國競發善氣，窮極音聲，變易其曲，無終已也。

魂乎歸徠！聽歌訁巽只。

訁巽，具也。言觀聽衆樂，無不具也。

朱脣皓齒，以誇只。

皓，白。、誇，好貌也。言美人朱脣白齒，眄美姿，儀狀誇好可近，而親侍左右也。朱脣一作美人，一作雩。

比德好，習以都只。

言選擇美人，比其才德、容貌，都閒習於禮節，乃敢進也。

豐肉微骨，調以娛只。

豐，厚也。微，細也。言美人肥白潤澤，小骨厚肉，肌膚柔弱，心志和調，宜侍燕居，以自娛樂也。

魂乎歸徠！安以舒只。

言美女鮮好，可以安意舒緩憂思也。

雩目宜笑，娥眉曼只。

雩，眄瞻貌。曼，澤也。言復有異女，工於雩眄，好口宜笑，蛾眉曼澤，異於衆人也。

容則秀雅，稚朱顏只。

稚，幼也。朱，赤也。言美女儀容雅，動有法則，秀異於人，年又幼稚，顏色赤白，體香潔也。

魂乎歸徠！靜以安只。

言美好之女可以靜居，安精神也。

誇滂浩，麗以佳只。

，長也。滂浩，廣大也。佳，善也。言美女身體長，用意廣大，多於所知，又性婉順善心腸也。一作廣婉心，婉一作遠。

曾頰倚耳，曲眉規只。

曾，重也。倚，闢也。規，圜也。言美女之面，丰容豐滿，頰肉若重，兩耳郭闢，曲眉正圜，貌絕殊也。郭一作。

滂心綽態，姣麗施只。

綽，猶多也。態，姿也。姣，好也。言美女心意廣大，寬能容衆，多姿綽態，調戲不窮，既好有智，無所不施也。滂一作漫，綽一作淖。

小腰秀頸，若鮮卑只。

鮮卑，袞帶頭也。言好女之狀，腰支細少，頸銳秀長，靖然而特異，若以鮮卑之帶，約而束之也。

魂乎歸徠！思怨移只。

移，去也。言美女可以忘憂，去怨思也。思一作{囟心}，古本作怨思移只。

易中利心，以動作只。

言復有美女，用志滑易，心意和利，動作合禮，能順人意，可以自侍也。

粉白黛黑，施芳澤只。

言美女又工於妝飾，傅着脂粉，面如白玉，黛畫眉鬢，黑而光淨，又施芳澤，其芳香郁渥也。

長袂拂面，善留客只。

袂，袖也。拂，拭也。言美女工舞，揄其長袖，周旋屈折，拂拭人面，芬香流衍，衆客喜樂，留而不能去也。

魂乎歸徠！娛昔只。

昔，夜也。《詩》雲：“樂酒今昔。”言可以終夜自娛樂也。昔一作夕。

青色直眉，美目面只。

面，黠也。言復有美女，體色青白，顏眉平直，美目竊眄，面然慧黠，知人之意也。

靨輔奇牙，宜笑只。

，笑貌也。言美女頰有靨輔，口有奇牙，然而笑，尤媚好也。靨《淮南子》作，輔一作。

豐肉微骨，體便娟些。

便娟，好貌。已解於上。

魂乎歸徠，恣所便只。

便，安也。言所選美女五人，儀貌各異，恣魂所字，以待棲宿也。

廈屋廣大，沙堂秀只。

沙，丹沙也。言乃爲魂造作高殿峻屋，其中廣大，又以丹沙朱畫其堂，其形秀異，宜居處也。

南房小壇，觀絕ニ只。

觀，猶樓也。ニ，屋宇也。言復有南房別室，靜小堂，樓觀特高，與大殿宇絕遠，宜遊宴也。

曲屋步閻，宜擾畜只。

曲屋，周閣也。步閻，長砌也。擾，謹也。言南堂之外，復有曲屋周旋，閣道步閻，長砌其路，險狹宜乘擾謹之馬，周旋曲折，行遊觀也。閻一作閻；畜一作獸，一作獸。

騰駕步遊，獵春圃只。

騰，逝。春草始生，囿中平易也。言從曲閣之路，可駕馬騰馳，而臨平易，又可步行遂往，田獵於春囿之中，取禽獸也。

瓊轂錯衡，英華假只。

金銀爲錯。假，大也。言所乘之車，以玉錯轂，以金錯衡，英華照，大有光明也。瓊一作瑤。假一作嘏。

ぇ蘭桂樹，鬱彌路只。

言所行之道，皆羅桂樹，ぇ蘭香草，鬱郁然滿路，動履芳潔，德義備也。ぇ一作芷。

魂乎歸徠！恣志慮只。

言魂乎歸徠，居有大殿，宴有小堂，遊有園囿，恣君所志而處之也。慮一作處。

孔雀盈園，畜鸞皇只。

畜，養也。言園中之禽則有孔雀羣聚，盈滿其中，又養鸞鳥、鳳皇，皆神智之鳥，可珍重也。畜《釋文》作忄畜。

鴻羣晨，雜只。

，禿也。《詩》曰：“有在梁。”言雞鴻鶴羣聚候時，鶴知夜半，雞晨鳴，各知其職也。雜以之屬，鳴聲啾啾，各有節度也。

鴻鵠代遊，曼只。

曼，曼衍也。，俊鳥也。言復有鴻鵠往來遊戲，與俱飛，翩翻曼衍，無絕已也。曼一作漫，一作霜。

魂乎歸徠！鳳皇翔只。

言所居園圃皆多俊大之鳥，鹹有智謨，魂宜來歸，若鳳皇之翔歸有德，就同志也。或曰：鸞、皇以下皆大鳥，以喻仁智之士。言楚國多賢，魂宜來歸也。

曼澤怡面，血氣盛只。

怡，懌貌也。怡一作臺，注云：臺，懌貌也。言魂來歸，己則心志說樂，肌膚曼糹致，面貌怡懌，血氣充盛，身體強壯大也。盛一作成。

永宜厥身，保壽命只。

言既還歸，則與己身相共俱生，長保壽命，終百年也。一雲長保命只。

室家盈庭，爵祿盛只。

言己既保年壽，室家宗族，盈滿朝廷，人有爵祿，豪強族盛也。

魂乎歸徠！居室定只。

言官爵既崇，宗族既盛，則居家之道大安定也。

接徑千里，出若雲只。

言楚國境界，徑路交接，方千餘裏，中有隱士，慕己徠出，集聚若雲也。

三圭重侯，聽類神只。

三圭，謂公、侯、伯也。公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，故言三圭也。重侯，謂子、男也。子、男共一爵，故言重侯也。

察篤夭隱，孤寡存只。

篤，病也。早死爲夭。隱，匿也。言三圭之君不但知賢愚之類，乃察知萬民之中，被篤疾病早夭死，及隱逸之士，存視孤寡而振贍之也。夭一作夭。

魂兮歸徠！正始昆只。

昆，後也。言楚國公侯昭明，魂宜來歸，遂忠之志，正終始之行，必顯用也。兮一作乎。

田邑千畛，人阜昌只。

田，野也。邑，都邑也。《詩》雲：“徂隰徂畛。”阜，盛也。昌，熾也。言楚國田野廣大，道路千數，都邑衆多，人民熾盛，所有肥饒樂於他國也。

美冒衆流，德澤章只。

冒，覆。章，明也。言楚國有美善之化，覆冒羣下，流於衆庶，德澤之惠甚着明也。

先威後文，善美明只。

威，武。言楚國爲政，先以威武嚴民，後以文德撫之，用法誠善美，而君明臣直，魂宜還歸也。

魂乎歸徠！賞罰當只。

言君明臣正，賞善罰惡，各當其所也。歸徠一作徠歸。

名聲若日，照四海只。

言楚王方建道德名聲，光輝若日之明，照見四海，盡知賢愚。照一作昭。

德譽配天，萬民理只。

言楚王德於內，榮譽外發，功德配天，能理萬民之冤結也。理一作治一本此二句次“善美明只”之後。

北至幽陵，南交只；

幽陵，猶幽州也。交，地名。

西薄羊腸，東窮海只。

羊腸，山名。言榮譽流行，周遍四極，無遠不聞也。

魂乎歸徠！尚賢士只。

言魂急歸徠，楚方尚進賢士，必見進用也。歸徠一作徠歸，一雲尚進士只，一雲進賢士只。

發政獻行，禁苛暴只。

獻，進。言楚王發教施令，進用仁義之行，禁絕苛刻暴虐之人。禁一作絕。

舉傑壓陛，誅譏罷只。

一國之高爲傑。壓，抑也。陛，階次也。譏，非也。罷，駑也。言楚國選舉必先升用傑俊之士，壓抑無德，不由階次之人，非惡罷駑，誅而去之。壓一作厭，陛一作階。

直贏在位，近禹麾只。

贏，餘。禹，聖王，明於知人。麾，舉手也。言忠直之人皆在顯位，復有贏餘俊賢以爲儲副，誠近夏禹指麾取士，一國之人悉進之也。一雲：誠近夏禹所稱舉賢人之意也。

豪傑執政，流澤施只。

千人才爲豪，萬人才爲傑。言豪傑賢士執持國政，惠澤流行，無不被其施也。傑一作俊，執一作治。

魂乎歸徠！國家爲只。

言魂乎急徠歸，爲國作輔佐也。

雄雄赫赫，天德明只。

雄雄赫赫，威勢盛也。言楚王有雄雄之威，赫赫之勇，德配天地，體性高明，宜爲盡節也。

三公穆穆，登降堂只。

穆穆，和美貌。言楚有三公，其位尊高，穆穆而美，上下玉堂，與君議政，宜急徠歸，處履之也。降一作玉。

諸侯畢極，立九卿只。

言楚選置三公，先用諸侯盡極，乃立九卿以續之，用士有道，不失其次序也。

昭質既設，大侯張只。

昭質，謂明旦也。侯，謂所射布也。王者當制服諸侯，故立布爲侯射之。古者，選士必於鄉射。心端志正，射則能中，所以別賢不肖也。言楚王選士必於鄉射，明旦既設禮，張施大侯，使衆射之，中則舉進，不中退卻，各以能升，民無怨望也。

執弓挾矢，揖辭讓只。

挾，持也。矢，箭也。上手爲揖。言衆士將射，已持弓箭，必先舉手以相辭讓，進退有禮，不失威儀也。辭讓一作讓辭。

魂乎徠歸！尚三王只。

尚，上也。三王，禹、湯、文王也。言魂急徠歸，楚國舉士，上法夏、殷、周，衆賢並進，無有遺失也。

●卷十一

《惜誓》者，不知誰所作也。或曰賈誼，疑不能明也。惜者，哀也。誓者，信也，約也。言哀惜懷王與己信約而復背之也。古者君臣將共爲治，必以信誓相約，然後言乃從（一作從之），而身親也。蓋刺懷王有始而無終也。

○惜誓

惜餘年老而日衰兮，歲忽忽而不反。

言哀己年歲已老，氣力衰微，歲月卒過，忽然不還而功不成，德不立也。

登蒼天而高舉兮，歷衆山而日遠。

言己想得道真，上升蒼天，高抗志行，經歷衆山，去我鄉邑，日以遠也。

觀江河之紆曲兮，離四海之г濡。

言己遂見山河之紆曲，志爲盤結；遇四海之風波，衣爲濡溼。心愁身苦，憂悲且思也。

攀北極而一息兮，吸沆瀣充虛。

言己周流行求道真，冀得上攀北極之星，且中休息，吸清和之氣，以充空虛，療飢渴也。一作以。

飛朱鳥使先驅兮，駕太一之象輿。

言己吸天元氣，得其道真。即朱雀神鳥爲我先導，遂乘太一神象之輿而遊戲也。

蒼龍蚴虯於左驂兮，白虎騁而爲右。

言己德合神明，則駕蒼龍，驂白虎，其狀蚴虯有威容也。

建日月爲蓋兮，載玉女於後車。

言己乃立日月之光以爲車蓋，載玉女於後車以侍棲宿也。

馳騖於杳冥之中兮，休息崑崙之墟。

言己雖馳騖杳冥之中，善不倦，休息崑崙之山以遊觀也。騖一作。

樂窮極而不厭兮，願從容神明。

言己周行觀望，樂無窮極，志猶不厭，願復與神明俱遊戲也。一作乎。

涉丹水而駝騁兮，右大夏之遺風。

丹水，猶赤水也。《淮南》言赤水出崑崙也。大夏，外國名也，在西南。言己復渡丹水而馳騁，顧見大夏之俗，思念楚國也。駝一作馳。

黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲。再舉兮，睹天地之圜方。

言黃鵠養其羽翼，一飛則見天川之屈曲，再舉則知天地之圜方。居身益高，所睹愈遠也。以言賢者亦宜高望遠慮，以知君之賢愚也。黃一作鴻，一或作壹，睹一作睹，一作知。

臨中國之衆人兮，回飈乎尚羊。

尚羊，遊戲也。言己臨見楚國之中，衆人貪佞，故迴風，遠行遊戲也。飈一作風，一雲迴風乎倘佯。

乃至少原之{土}兮，赤松王喬皆在旁。

少原之{土}，仙人所居。言遂至衆仙所居而見赤松子與王喬也。{土}一作野，喬一作僑。

二子擁瑟而調均兮，餘因稱乎清商。

均，亦調也。清商，歌曲也。言赤松、王喬見己歡喜，持瑟調絃而歌，我因稱清商之曲最爲善也。

澹然而自樂兮，吸衆氣而翱翔。

衆氣，謂朝霞、正陽、淪陰、沆瀣之氣也。言己得與松喬相對，心中澹然而自欣樂，俱吸衆氣而遊戲。澹一作淡，

念我長生而久仙兮，不如反餘之故鄉。

言屈原設去世離俗，遭遇真人，雖得長生久仙，意不甘樂，猶思楚國，念故鄉，忠信之至，恩義之篤也。

黃鵠後時而寄處兮，鴟梟羣而制之。

言黃鵠一飛千里，常集高山茂林之上，設後時而欲寄處，則鴟梟羣聚，禁而制之，不得止也。言賢者失時後輩，亦爲讒佞所排逐。黃鵠一作鴻鵠。

神龍失水而陸居兮，爲螻蟻之所裁。

螻，螻蛄也。蟻，蚍蜉也。裁，制也。言神龍常潛深水，設其失水，居於陵陸之地，則爲螻蟻、蚍蜉所制裁，而見啄也。以言賢者不居廟堂，則爲俗人所侵害也。蟻一作豈。

夫黃鵠神龍猶如此兮，況賢者之逢亂世哉！

言黃鵠能飛翔，神龍能存能亡，奄然失所，爲鴟梟、螻蟻所制，其困如此，何況賢者身無爵祿，爲俗人所困侮，固其宜也。

壽冉冉而日衰兮，固亻回而不息。

亻回，運轉也。言己年壽日以衰老，而楚國羣臣承順君非，隨之運轉，常不止息也。固一作國，亻一作。

俗流從而不止兮，衆枉聚而矯直。

枉，邪也。矯，正也。言楚國俗人流從諂諛，不可禁止，衆邪羣聚，反欲正忠直之士，使隨之也。

或偷合而苟進兮，或隱居而深藏。

言士有偷合於世，苟欲進取，以得爵位，或有修行德義，隱藏深山，而君不知也。

苦稱量之不審兮，同權而就衡。

稱所以知輕重，量所以別多少。，平也。權衡，皆稱也。言患苦衆人，稱物量，不知審其多少，同其稱平，以失情實，則使衆人怨也。以言君不稱量士之賢愚而同用之，則使智者恨也。

或推┢而苟容兮，或直言之諤諤。

言臣承君非，可推可┢，苟自容入以得高位。有直言諤諤，諫正君非而反棄之也。┢一作移，《釋文》諤作訁噩。

傷誠是之不察兮，並紉茅絲以爲索。

單爲紉，合爲索。言己誠傷念君待遇苟合之人與忠直之士，曾無別異，猶並紉絲與茅共爲索也。一雲並繩絲以爲索，注云：單爲紉，合爲索。

方世俗之幽昏兮，眩白黑之美惡。

幽昏，不明也。眩，惑也。言方今之世，君臣不明，惑於貪濁，眩於白黑，不能知人善惡之情也。一本眩下有於字。

放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石。

龜可以決吉凶，故人亦。放，棄也。小石爲礫。言世人皆棄崑山之玉，大澤之龜，反相與貴重小石也。言ウ君貴僞佞，賤忠直也。

梅伯數諫而至醢兮，來革順志而用國。

來革，紂佞臣也。言來革佞諛，從順紂意，故得顯用，持國權也。醢一作菹，一作至菹醢兮。

悲仁人之盡節兮，反爲小人之所賊。

言哀傷梅伯盡忠直之節，諫正於紂，反爲來革所譖而被賊害也。

比干忠諫而剖心兮，箕子被而佯狂。

已解於《九章》中。剖一作割，佯一作詳。

水背流而源竭兮，木去根而不長。

言水橫流，背其源泉則枯竭，木去其根株則枝葉不長也。以言人背仁義，違忠信，亦將遇害也。《釋文》竭作渴。

非重軀以慮難兮，惜傷身之無功。

言己非重愛我身，以慮難而不竭忠，誠傷生於世間，無功德於民也。軀一作體。

已矣哉！獨不見夫鸞鳳之高翔兮，乃集大皇之{土}。

大皇之{土}，五荒之藪。一無夫字。大一作太。{土}一作野。一注云：皇，美也，大美之藪。

循四極而回周兮，見盛德而後下。

言鸞皇、鳳皇乃高飛於大荒之野，循於四極，迴旋而戲，見仁聖之王乃下來集，歸於有德也。以言賢者亦宜處山澤之中，周流觀望，見高明之君，乃當仕也。回一作亻回，而回周兮一作以周覽兮。

彼聖人之神德兮，遠濁世而自藏。

言彼神智之鳥乃與聖人合德，見非其時，則遠藏匿跡，言己亦宜<交力>之也。

使麒麟可得羈而系兮，又何以異犬羊？

言麒麟仁智之獸，遠見避害，常藏隱不見，有聖德之君乃肯出來，如使可得羈繫而畜之，則與犬羊無異，不足貴也。言賢者亦以不可枉屈爲高，如可趨走，亦不足稱也。一無得字，一本系下有之字，一作乎，一作夫。

●卷十二

《招隱士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安，博雅好古，招懷天下俊偉之士。自八公之徒，鹹慕其德而歸其仁，各竭才智（竭一作擅），著作篇章，分造辭賦，類相從，故或稱小山，或稱大山。其義猶《詩》有《小雅》、《大雅》也。小山之徒閔傷屈原，又怪其文天乘，亻殳使百神，似若仙者，雖身沈沒，名德顯聞，與隱處山澤無異，故作《招隱士》之賦章其志也。

桂樹叢生兮山之幽，

桂樹芬香，以興屈原之忠貞也。

遠去朝廷而隱藏也。

偃蹇連蜷兮枝相繚，

容貌美好，{直心}茂盛也。蜷一作卷。

仁義交錯，條理成也。以言才德高明，宜輔賢君爲貞也。

山氣あだ兮石嵯峨，

岑{山參}嵯，雲氵翁鬱也。あ一作龍。

嵯峨，{山截}，峻蔽日也。

谷嶄巖兮水曾波，

崎嶇{宀爲}，阻也。

湧躍澧沛，流迅疾也。

犭爰羣嘯兮虎豹嗥，

禽獸所居，至樂佚也。犭爰一作爰。

猛獸爭食，欲相咬也。以言山谷這中，幽深險阻，非君子之所處，犭爰虎豹，非賢者之偶，使屈原急來也。

攀援桂枝兮聊淹留，

登山引木，遠望愁也。一雲：引持美木，喻美行也。

周旋中野，立踟躕也。

王孫遊兮不歸！

隱士避世，在山隅也。遊一作遊。

違亻背舊土，棄室家也。

春草生兮萋萋，

萬物蠢動，抽萌芽也。

垂條吐葉，常含憂也。

歲暮兮不自聊，

年齒已老，壽命衰也。

中心煩亂，常含憂也。

蟪蛄鳴兮啾啾。

蜩蟬得夏，喜呼號也。

秋節將至，悲嘹噍也。以言物盛則衰，樂極則哀，不宜久隱，失盛時也。

央兮軋，

霧氣味也。

山曲，

盤詰屈也。

心淹留兮恫慌忽。

志絕望也。

亡妃匹也。一作“洞荒忽”。

罔兮氵勿，

精氣失也。

忄兮慄，

心剝切也。慄一作慄。

虎豹穴，

穿穴也。穴一作穴。

叢薄深林兮人上慄。

攢剌棘也。

恐變色也。上一作之。

岑奇義兮，

山阜陬也。

曾鬼危；

崔嵬產彥。

樹輪相糾兮，

交錯扶疏。糾一作糹。扶疏一作糾紛。

林木{艹伐}；

枝條盤紆。一無林木下字，{艹伐}一作茇，一作拔，一作{艹伐}。

青莎雜樹兮，

草木雜居。

草び靡。

隨風披敷。一作，び一作，一作。

白鹿ば兮，

衆獸並遊。ば一作。

或騰或倚－－

走住異趨。一雲走殊也。

狀貌金金兮峨峨，

頭角甚殊。蛾蛾一作峨峨。

悽悽兮氵徙氵徙。

衣毛若濡也。兮一作而，氵徙一作縱。

獼猴兮熊羆，

百獸俱也。

慕類兮以悲。

哀己不遇也。從此以上皆陳山林傾危，草木茂盛，麋鹿所居，虎兕所聚，不宜育道德，養情性，欲使屈原還歸郢也。

攀援桂枝兮聊淹留。

配香木，誓同志也。援一作折，一無援字。

踟躕低亻回，待明時也。一雲倚立，待明時也。

虎豹鬥兮熊羆咆，

殘賊之獸，忿爭怒也。

貪殺之獸，跳梁吼也。

禽獸駭兮亡其曹。

雉兔之獸，驚奔走也。

違離黨輩，失羣偶也。

王孫兮歸來！

旋反舊邑，入故宇也。歸來一作來歸。

山中兮不可以久留！

誠多患害，難隱處也。

●卷十三

《七諫》者，東方朔之所作也。諫者，正也，謂陳法度以諫正君也。古者，人臣三諫不從，退則待放。屈原與楚同姓，無相去之義，故加爲《七諫》，{勤心}之意，忠厚之節也。或曰：《七諫》者，法天子有爭臣七人也。東方朔追憫屈原，故作此辭，以述其志（一作意），所以昭忠信，矯曲朝也。

○初放

平生於國兮，

平，屈原名也。一本國上有中字。

長於原{土}。

高平曰原，外曰野。言屈原少生於楚國，與君同朝，長太見遠棄于山野，傷有始而無終也。{土}一作野。

言語訥訁澀兮，

出口爲言，相曰語。訥，鈍也。訁澀者，難也。

又無︹輔。

言己質性忠信，不能巧利辭言，言語訥鈍，復無︹友黨輔以保達己志也。︹一作強。

淺智褊能兮，

褊，狹也。

聞見又寡。

寡，少也。屈原多才有智，博聞遠見，而言淺狹者，是其謙也。

數言便事兮，見怨門下。

門下，喻親近之人也。言己數進忠言，陳便宜之事以助治，而見怨於左右欲害己也。一作數諫便事。

王不察其長利兮，卒見棄乎原{土}。

言懷王不察己忠謀可以安國利民，反信讒言，終棄我於原野而不還也。一無見字，{土}一作野。

伏念思過兮，無可改者。

言己伏自思念，行無過失可改易也。

羣衆成朋兮，上浸以惑。

上謂君也，浸，稍也。言佞人相與羣聚朋黨成衆，君稍以惑亂而不自知也。羣一作羣。

巧佞在前兮，賢者滅息。

滅，消也。言佞臣巧好，其言順意承旨，旦夕在於君前，而使忠賢之士心懷恐懼，吞聲小語，消滅謇謇之氣以避禍也。

堯舜聖已沒兮，孰爲忠直？

言堯舜聖明，今已沒矣，誰爲盡忠直也。一無聖字。

高山崔巍兮，

崔巍，高貌。

水流湯湯。

湯湯，流貌。言己仰視高山，其形崔巍，而不知頹，亻免視水流湯湯焉，流行不知竭，自傷不如山川之性，身將顛沛也。

死日將至兮，與麋鹿同冗。

陂池曰冗。言己年歲衰老，死日將至，不得處國朝輔政治，而與麋鹿同冗，鳥獸爲伍，將墜陷不復久也。

塊兮鞠，

塊，獨處貌。匍匐爲鞠。塊兮鞠一作塊鞠兮。

當道宿。

夜止曰宿。言己孤獨無耦，塊然獨處，鞠然匍匐，當道而躓臥，無所棲宿也。

舉世皆然兮，餘將誰告？

舉，與也。言舉當世之人皆行佞僞，當何所告我忠之情也。舉一作與，一無餘字。

斥逐鴻鵠兮，

鴻鵠，大鳥。

近習鴟梟。

鴟梟，惡鳥。一無習字，梟一作。

斬伐橘柚兮，

橘柚，美木。

列樹苦桃。

苦桃，惡木。言君親近貪賊奸惡之人，而遠仁賢之士也。

便娟之竹兮，寄生乎江潭，

便娟，好貌。屈原以竹自喻。言有便娟長好之竹生於江水之潭，被蒙潤澤而茂盛，自恨放流而獨不蒙君之惠也。乎一作於。二四引並脫乎字。

上葳而防露兮，

葳，盛貌。防，蔽也。

下冷冷而來風。

冷冷，清涼貌。言竹被潤澤，上則葳而防蔽霧露，言能有所覆也。下則冷冷清涼可休庇也。以言己德上能覆蓋於君，下能庇廕於民。

孰知其不合兮，若竹柏之異心。

竹心空，屈原自喻志通達也。百心實，以喻君ウ塞，其志不合，若竹百之異心也。孰一作固。

悠悠蒼天兮，莫我振理。

悠悠，憂貌。振，救也。言己憂愁思想，則呼蒼天。言己懷忠正而君不知羣下，無有救理我之侵冤者。

竊怨君之不寤兮，吾獨死而後已。

言己私怨懷王用心ウ惑，終不覺寤，令我獨抱忠信死於山野之中而已。

○沉江

惟往古之得失兮，

言己思念古者，人君得道則安，失道則危，禹湯以王，桀紂以亡。

覽私微之所傷。

傷，害也。言己又觀人君私愛佞讒，受其微言，傷害賢臣者，國以危殆也。楚之無極，吳之宰是也。

堯舜聖而慈仁兮，後世稱而弗忘。

言堯舜所以有聖明之德者，以任賢能，慈愛百姓，故民至今稱之也。弗一作不。

齊桓失於專任兮，夷吾忠而名彰。

夷吾，管仲名也。管仲將死，戒桓公曰：“豎刁自割，易牙烹子，此二臣不愛其身，不慈其子，不可任也。”桓公不從，使專國政。桓公卒，二子各欲立其所傳公子。諸公子並爭，國亂無主，而桓公屍不棺積六十日，蟲流出戶。故曰失於專任，夷吾忠而名著也。

晉獻惑於麗姬兮，申生孝而被殃。

已解於《九章篇》中。麗一作驪。

偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡。

荊，楚也。徐，偃王國名也，周宣王之舅申伯所封也。《詩》曰：“申伯番番，既入于徐。”周衰，其後譖號稱王也。偃，諡也。言徐偃王修行仁義，諸侯朝之三十餘國而無武備，楚文王見諸侯朝徐者衆，心中覺悟，恐爲所並，因興兵擊之而滅徐也。故《司馬兵法》曰：“國雖強大，忘戰必危。”蓋謂此也。

紂暴虐以失位兮，周得佐乎呂望。

卒怒曰暴。賊害曰虐。言殷紂暴虐以失位，周得呂望而有天下也。

修往古以行恩兮，封比干之丘壟。

小曰丘，大曰壟。言武王修先古之法，敬愛賢能，克紂封比干之墓，以彰其德，宣示四方也。壟一作隴。

賢俊慕而自附兮，日浸淫而合同。

才敵千人爲俊。浸淫，多貌也。言天下賢能英俊慕周之德，日來親附，浸淫盛多，四海併合，皆同志也。浸一作侵。

明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳。

言周家選取賢任能，士官得其人，法令修理，故幽隱之士皆有嘉名也。一雲法令修而循理”。

苦衆人之妒予兮，

言己患苦楚國衆人妒我忠直，欲害己也。

箕子寤而佯狂。

箕子，紂之庶兄，見比干諫而被誅，則被佯狂，以脫其難也。佯一作詳。

不顧地以貪名兮，心怫鬱而內傷。

言己欲效箕子佯狂而去，不顧楚國之地貪忠直之名，念君ウ昧，心爲傷痛而怫鬱也。

聯蕙芷以爲佩兮，過鮑肆而失香。

言仁人聯結蕙芷服之以身，過鮑魚之肆，則失其性而不芬香也。以言己積忠信，爲讒人所毀，失其忠正名也。芷一作若，佩一作，芳一作香。

正臣端其操行兮，反離謗而見攘。

謗，訕也。攘，排也。言正直之臣端其心志，欲以輔君，反爲讒人所謗訕，身見排逐而遠放也。

世俗更而變化兮，伯夷餓於首陽。

言當世俗人皆改其清潔，化爲貪邪，當若伯夷餓於首陽，而身垂功名也。而一作以。

獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。

叔齊，伯夷弟也。言己獨行廉潔，不容於世，雖飢餓而死，幸若叔齊久而有榮名也。逾一作愈。

浮雲陳而蔽晦兮，使日月乎無光。

言忠臣正其心，欲諫其君，讒毀在旁而不敢言也。乎一作兮。

秋草榮其將實兮，微霜下而夜降。

言秋時百草將實，微霜夜下而殺之，使不得成熟也。其一作而。

商風肅而害生兮，

商風，西風肅急貌。肅一作肅肅。

百草育而不長。

言秋氣起則西風急疾而害生物，使百草不得盛長。以言君令急促，戔刂傷百姓，使不得保其性命也。育一作墮。

衆並諧以妒賢兮，

諧，同也。

孤聖特而易傷。

言衆佞相與並同以妒賢也，雖有聖明之智，孤特無助，易傷害也。一雲聖孤特。

懷計謀而不見用兮，巖穴處而隱藏。

士曰隱，寶曰藏。言己懷忠信之計不得列見，獨處巖穴之中隱藏而已。

成功隳而不卒兮，

隳，壞也。

子胥死而不葬。

言子胥爲吳伐楚破郢，謀行功成，後用讒言，賜劍棄死，故言死而不葬也。

世從俗而變化兮，隨風靡而成行。

言當世之人見子胥被害，則變心從俗以承上意，若風靡草，羣聚成行而羅列。

信直退而毀敗兮，虛僞進而得當。

言信直之臣被蒙譖毀而身敗棄，虛僞之人進用在位而當顯職也。

追悔過之無及兮，豈盡忠而有功。

言君進用虛僞之臣，則國傾危，追而自悔，亦無所及，己欲盡忠直之節，終不能成其功也。之一作而，無一作不，豈一作覬。

廢制度而不用兮，務行私而去公。

言在位之臣廢先王之制度，務從私邪背去公正，爭欲求利也。

終不變而死節兮，惜年齒之未央。

言己執寧清白而死忠直，終不變節，惜年齒尚少，壽命未盡，而將夭逝也。

將方舟而下流兮，幸君之發蒙。

大夫方舟，士特舟，蒙，僮蒙也。言我將方舟隨江而浮，冀幸懷王開其蒙惑之心而還己也。方一作舫，蒙一作蒙。

痛忠言之逆耳兮，恨申子之沈江。

申子，伍子胥也。吳封之於申，故號爲申子也。哀痛忠直之言懺逆君耳，使之恚怒，若申胥諫吳王，殺而沈之江流也。

願悉心之所聞兮，遭值君之不<耳>。

悉，盡也。聽遠曰<耳>。言己欲盡忠竭其所聞，陳列政事，遭值懷王ウ不<耳>明而不見納也。

不開寤而難道兮，不別橫之與縱。

緯曰橫，經曰縱。言君心常惑而不可開寤，語以政道，尚不別繒布經緯橫縱，不能知賢愚亦明矣。道一作導。

聽奸臣之浮說兮，絕國家之久長。

言君好聽邪說之臣，虛言浮說以自誤亂，將絕國家累世久長之祿也。奸一作奸。

滅規榘而不用兮，背繩墨之正方。

言君爲政，滅先聖之法度而不施用，背棄忠直之臣以自傾危也。

離憂患而乃寤兮，若縱火於秋蓬。

蓬，蒿也。秋時枯槁，言君信任佞諛，不慮艱難，卒遭憂患，然後乃覺，若放火於秋蒿，不可救制也。離一作罹。

業失之而不救兮，尚何論乎禍兇。

言君施行，業已失道，身將危殆，尚復論國之禍兇，豈不晚哉？

彼離畔而朋黨兮，獨行之士其何望！

言彼讒佞相與朋黨，並食重祿，獨行忠直之士當復何望？宜窮困也。

日漸染而不自知兮，

稍積爲漸，汗變爲染。積一作漬。

秋毫微哉而變容。

銳毛爲毫，夏落秋生。言君用讒邪，日以漸染，隨之變化而不自知，若秋毫更生，其容微眇，而日長大也。毫一作豪。哉一作栽，又引一無哉字。

衆輕積而折軸兮，原咎雜而累重。

咎，過也。言車載衆輕之物以折其軸，而不可乘其過咎，由重雜載衆多之故也。以言國君聽用羣小之言，則壞敗法度而自傾危也。原一作厚。

赴湘沅之流澌兮，恐逐波而復東。

言己心清潔，不能久居濁世，故赴湘沅之水，與流澌俱浮，恐遂乘波而東入大海也。

懷沙礫而自沈兮，不忍見君之蔽壅。

礫，小石也。言己所以懷沙負石，甘樂死亡，自沈於水者，不忍又見懷王壅蔽於讒佞也。壅一作雍。

○怨世

世沈淖而難論兮，

沈，沒也。淖，溺也。難一作不。

俗今峨而嵯。

今峨、嵯，不齊貌也。言時世之人沈沒財利，用心淖溺，不論是非，不別忠佞，風俗譭譽，高下嵯，賢愚合同，上不任賢，化使然也。今一作岑。

清冷冷而殲滅兮，

清冷冷，以喻潔白盡也。殲一作氵，一作纖，一雲而日氵兮。

溷湛湛而日多。

溷湛湛，喻貪濁也。言冷冷清潔之士盡棄銷滅，不見論用，貪濁之人進在顯位，日以盛多。

梟既以成羣兮，玄鶴弭翼而屏移。

言貪狼之人並進成羣，廉潔之士斂節而退之也。以一作已。

蓬艾親入御於牀第兮，

第，牀簀也，以喻親密。一無入字。

馬蘭甚踔而日加。

馬蘭，惡草也。甚踔，暴長貌也。加，盛也。言蓬蒿蕭艾入御房中，則馬蘭之草甚踔暴長而茂盛也。以言佞諂見親近，則邪僞之徒踊躍而欣喜也。

棄捐藥芷與杜衡兮，餘奈世之不知芳何。

言棄捐芳草忠正之士，當奈世人不知賢何？藥一作蘭，衡一作蘅，一本餘下有今字，一雲餘奈夫世不知芳何，一雲餘奈夫不知芳何。

何周道之平易兮，然蕪穢而險戲。

險戲，猶傾危也。言周家建立德化，其道平直公方，所覆無失，而言蕪穢傾危者，心惑意異也。以平直爲傾危，則以忠正爲邪枉也。《詩》曰：“周道如砥，其直如矢。”

高陽無故而委塵兮，

高陽，帝顓頊也。委塵，分塵也。言帝顓頊聖明克讓，然無故被塵翳，言與帝共工爭天下也。《淮南子》曰：“顓頊與共工爭爲帝。”

唐虞點灼而毀議。

點，也。灼，灸也。猶身有病，人點灸之。言堯舜至聖，道德橫被，尚點灸謗毀，言有不慈之過，卑父之累也。

誰使正其真是兮，

言佞人妄論以善爲惡，乃非訕聖王，當誰使正其真僞乎？己以忠被罪，固其宜也。

雖有八師而不可爲。

八師，謂禹、稷、Ι、皋陶、伯夷、亻垂、益、夔也。言堯舜有聖賢之臣八人以爲師傅，不能除去虛僞之謗，平疾讒之辭也。

皇三保其高兮，后土持其久。

言皇天保其高明之姿不可逾越也，后土持其久長不可掘發也，賢人守其志分亦不可傾奪也。一雲不可輕脫。

服清白以逍遙兮，偏與乎玄英異色。

玄英，純黑也，以喻貪濁。言己被服芬香，覆修清白，偏與貪濁者異行，不可同趣也。色一作採。

西施是々而不得兮，

西施，美女也。是是，好貌也，《詩》曰“好人是是”也。

母勃屑而日侍。

母，醜女也。勃屑，猶姍，膝行貌。言西施是是，儀容姣好，屏不得見；母醜惡，反得姍而侍左右也。以言親近小人，斥逐君子也。日一作近。

桂蠹不知所淹留兮，

桂蠹，以喻食祿之臣也。言桂蠹食芬香高顯，不知留止，妄欲移徙，則失甘美之木，亡其處也。以言衆臣食君之祿，不建忠信，妄行佞諂，亦將失其位，喪其所也。

蓼蟲不知徙乎葵菜。

言蓼蟲處辛烈，食苦惡，不能知徙於葵菜，食甘美，終以困苦而癯瘦也。以喻己修潔白不能變志易行，以求祿位，亦將終身貧賤而困窮也。知一作能。

處之濁世兮，今安所達乎吾志。

言己居濁溷之世，無有達我清白之志也。一作氵昏，一無乎字，一雲今安達乎吾志。

意有所載而遠逝兮，固非衆人之所識。

識，知也。言己心載忠正之志，欲遠去以求賢人君子，固非衆人所能知也。

驥躊躇於弊┝兮，

躊躇，不行貌。┝一作，一作輦。

遇孫陽而得代。

孫陽，伯樂姓名也。言衆人不識騏驥以駕敗車，則不肯進，遇伯樂知其才力，以車代之，則至千里，流名德也。以言俗人不識己志，亦將遇明君建道流仕，垂功業也。

呂望窮困而不聊生兮，遭周文而舒志。甯戚飯牛而商歌兮，桓公聞而弗置。

皆解於《離騷經》。弗一作不。

路室女之方桑兮，孔子過之以自侍。

言孔子出遊，過於客舍，其女方採桑，一心不視，喜其貞信，故以自侍。過一作遇。

吾獨乖刺而無當兮，

乖，差也。刺，邪也。

心悼怵而耄思。

耄，亂也。九十曰耄。言古俊賢皆有遭遇，我獨乖差，與時邪刺，故心中自傷怵惕，而思志爲耄亂。

思比干之忄並忄並兮，

忄並忄並，忠直之貌。

哀子胥之慎事。

子胥臨死曰：“抉吾兩目置吳東門，以觀越兵之入也。”死不忘國，故言慎事也。

悲楚人之和氏兮，獻寶玉以爲石。遇厲武之不察兮，羌兩足以畢。

厲，厲王也。武，武王也。，斷也。昔卞和得寶玉之璞而獻之楚厲王，或毀之以爲石，王怒，斷其左足。武王即位，和復獻之，武王不察視，又斷其右足。和乃抱寶泣於荊山之下，悲極，血出於是。暨成王，乃使工人攻之，果得美玉，世所謂和氏之璧也。或曰：兩足畢索。索，盡也。以言玉石易別，於忠尚不能知，己之獲罪，是其常也。一本雲兩足以之畢。

小人之居勢兮，視忠正之若何。

志狹智少爲小人也。言小人智少慮狹，欲承順求媚以居位勢，視忠正之人當何如乎？甚於草芥也。之一作其。

改前聖之法度兮，喜囁嚅而妄作。

囁嚅，小語私謀貌也。言小人在位，以其愚心改更先聖法度，背違仁義，相與耳語，謀利而妄造虛僞，以譖毀賢人也。前一作先，囁嚅或作尊沓。

親讒諛而疏賢兮，訟謂閭И爲醜惡。

ん訁華爲訟。閭И，好女也。言君親信讒諛之臣，斥逐忠正，背先聖法度，衆人ん訁華之訟，以好爲惡，心惑意迷，而不自知也。一無謂字，И一作娶。

愉近習而蔽遠兮，孰知察其黑白。

言君近諂諛，習而信之，蔽遠賢者，言不見用，誰當知己之清白、彼之貪濁也。愉一作俞。

卒不得效其心容兮，安眇眇而無所歸薄。

薄，附也。言己放流，不得內竭忠誠，外盡形體，東西眇眇，無所歸附也。卒一作來。

年既已過太半兮，然軻而留滯。

軻，不遇也。言己年已過五十，而軻沈滯，卒無所逢遇也。一作，一作。

欲高飛而遠集兮，恐離罔而滅敗。

罔以喻法。言己欲高飛遠止他方，恐遭罪法以滅，敗忠厚之志也。離一作罹。

獨冤抑而無極兮，傷精神而壽夭。

壽命夭也。

皇天既不純命兮，餘生終無所依。

依，保也。一本無上四句。

願自沈於江流兮，絕橫流而徑逝。寧爲江海之泥塗兮，安能久見此濁世。

言己思委命於江流，沈爲泥塗，不忍久見貪濁之俗也。

○怨思

賢士窮而隱處兮，廉正方而不容。

言時貪亂者衆，賢者隱蔽，廉正之士不能容於世也。士一作者。

子胥諫而靡軀兮，比干忠而剖心。

《考異》曰：“《文選?盧諶贈劉琨詩》注引諫作忠，非。”

子推自割而飠人君兮，德日忘而怨深。

已解於《九章》也。一雲推自割而食君兮。

行明白而曰黑兮，荊棘聚而成林。

荊棘多刺，以喻讒賊。言己行清白，皎然日明，而讒人聚而蔽之謂之暗，使不得進也。聚一作。

江離棄於窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂。

序之東爲東廂，以言賢者棄捐，閭巷小人親近左右也。藜一作藜。

賢者蔽而不見兮，讒諛進而相朋。

相朋一作在位，又引朋一作明。聞氏《校補》以韻考之，謂當作明，明與翔爲韻。

梟進而俱鳴兮，鳳皇飛而高翔。

言小人相舉而論議，賢智隱藏而深藏也。

願壹往而徑逝兮，道壅絕而不通。

言己思壹見君，盡忠言，而遂徑去，障蔽於讒佞而不得至也。壹一作一。

○自悲

居愁{勤心}其誰告兮，獨永思而憂悲。

言己放在山澤，心中愁苦，無所告，長憂悲而已。{勤心}一作苦。

內自省而不慚兮，操愈堅而不衰。

言己自念懷抱忠誠，履行清白，內不{斬心}於身，外不鬼於人，志愈堅固，不衰懈也。

隱三年而無決兮，歲忽忽其若頹。

言己放在山野三年矣，歲月迫促，去若頹下，年且老也。古者人臣三諫不從，待放三年，君命還則復，無則遂行也。徐仁甫曰：“王逸《章句》曰：‘古者人臣三諫不從，待放三年，君命還則復，無則遂行也。’按：君錫臣環則還，君錫臣則絕，見《湘君》‘捐餘兮江中’王逸注。此雲‘隱三年而無決’者，即隱三年而未有錫也。既不命還，又不命絕，則爲時長矣，故下雲‘歲忽忽其若頹’。”

憐餘身不足以卒意兮，冀一見而復歸。

言己自憐身老，不足以終志意，幸復一見君，陳忠言還鄉邑也。憐一作憐。《釋文》卒作。

哀人事之不幸兮，屬天命而委之咸池。

愛，幸。咸池，天神也。言己自哀不能修人事以見愛於君，屬祿命於天，委之神明而已。

身被疾而不兮，心沸熱其若湯。

，差也。言己修行仁義，身反被病而不差，憂道不立，心中怛然，而氣熱若湯這沸。沸一作怫。

冰炭不可以相併兮，吾固知乎命之不長。

並，並也。言冰見炭則消，炭得冰則滅，以喻忠佞不可並處，則相傷害，固知我命之不得長久，將消滅也。一雲“固知餘命之不長”，一作“吾乎固知命之不長”。

哀獨苦死之無樂兮，惜予年之未央。

自哀惜死年尚少也。予一作餘。徐仁甫曰：“死字當衍，‘哀獨苦之無樂兮，惜予年之未央’，苦樂之間不應有死字。王逸《章句》：‘自哀惜死，年尚少也。’正文死字蓋涉註文而衍。”

悲不反餘之所居兮，恨離予之故鄉。

不得歸郢見故居也。一本不下有得字。

鳥獸驚而失羣兮，

飛者爲鳥，走者爲獸。羣一作羣。

猶高飛而哀鳴。

言鳥獸失其羣偶，尚哀鳴相求，以刺同位之人曾無相念之意也。

狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情。

真情，本心也。言狐狸之死猶鄉丘穴，人年老將死，誰有不思故鄉乎？言己尤甚也。

故人疏而日忘兮，新人近而俞好。

言舊故忠臣日以疏遠，讒諛新人日近而見親也。俞一作愈，一作新人愈近而日好。

莫能行於杳冥兮，孰能施於無報。

言衆人誰能有執心正行於杳冥之中施於無報之人乎？言皆苟且而行以求利也。

苦衆人之皆然兮，乘迴風而遠遊。

言己患苦衆人皆苟且，故乘風而遠去也。

凌恆山其若陋兮，聊愉娛以忘憂。

凌，乘也。恆山，北嶽也。陋，小也。言己乘騰高山以爲庳小，陟險猶易，聊且愉樂以忘悲憂也。愉一作俞。

悲虛言之無實兮，苦衆口之鑠金。

已解於《九章》中。

過故鄉而一顧兮，泣欷而г衿。

言己遠行猶思楚國而悲泣也。

厭白玉以爲面兮，

厭，着也。

懷琬琰以爲心。

言己施清白，心面若玉，內外相副。

邪氣入而感內兮，施玉色而外淫。

淫，潤也。言讒邪之言雖自內感己志，而猶不變，玉色外潤而內愈明也。聞氏《校補》謂“‘感內’二字當互易，‘施’字當移居‘玉色’下。‘邪氣入而內感’，‘玉色施而外淫’，文相偶儷。王注曰‘言讒邪之言雖自內感’，可證王本‘內感’二字猶未倒”。

何青雲之流瀾兮，微霜降之濛濛。

濛濛，盛貌。《詩》雲：“零雨其蒙。”言遭佞人羣聚，造作虛辭，君政用急，天早下霜，則害草木，傷其貞節也。瀾一作爛，之一作而，蒙一作。

徐風至而徘徊兮，疾風過之湯湯。

風爲號令。言君命寬則風舒，則己徘徊而有還志也。令急風疾，則己惶遽欲急去也。徘徊一作俳亻回，而一作之，一雲疾風舒之蕩蕩。

聞南藩樂而欲往兮，至會稽而且止。

藩，蔽也。南國諸侯爲天子藩蔽，故稱藩也。會稽，山名也。言己聞南國饒樂而欲往，至會稽山且休息也。唐本無樂而二字。

見韓衆而宿之兮，問天道之所在。

韓衆，仙人也。天道，長生之道也。衆一作終。

借浮雲以送予兮，載雌霓而爲旌。

旌，旗也。有鈴爲旌也。載一作戴，一雲載虹霓而爲ユ。

忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。

不知其所之也。焉一作安。

苦衆人之難信兮，願離羣而遠舉。

舉，去也。言苦見俗人多言無信，不可據任，故願離衆而遠去也。

登巒山而遠望兮，好桂樹之冬榮。

巒，小山也。南方有不死之草，北方有不釋之冰也。一無山字，一雲好桂茂而冬榮。

引八維以自導兮，

天有八維以爲綱紀也。道一作導。

含沆以長生。

言己乃攬持八維以自導引，含沆瀣之氣以不死也。一作瀣。

居不樂以時思兮，食草木之秋實。

秋實，謂棗慄之屬也。以一作而，一雲思時。

飲菌若之朝露兮，構桂木而爲室。

言飲食清潔，所處芬芳也。

雜桔柚以爲囿兮，列新夷與椒楨。

雜聚衆善以自修飠芳也。囿一作圃。

鶴孤而夜號兮，哀居者之誠貞。

言雞鶴大鳥猶知賢良，哀惜己之履行正直而不施用也。

○哀命

哀時命之不合兮，傷楚國之多憂。

言己自哀生時祿命好行公正，不與君合，憐傷楚國無有忠臣，國家多憂也。

內懷情之潔白兮，遭亂世而離尤。

言己懷潔白之志，以得罪於衆人也。潔一作質，而一作以。

惡耿介之直行兮，世溷濁而不知。

言衆人惡明正之直士，以君ウ昧不知用之故也。

何君臣之相失兮，上沅湘而分離。

言讒佞害己，使明君放逐忠臣，上下分離，失其所也。

測汨羅之水兮，知時固而不反。

言己沈身汨水，終不還楚國也。

傷離散之交亂兮，遂側身而既遠。

遂去而流遷也。

處玄舍之幽門兮，穴岩石而窟伏。

巖，穴也。言己修德不用，欲伏巖穴之中以自隱藏也。

從水蛟而爲徒兮，與神龍乎休息。

自喻德如蛟龍而潛匿也。乎一作而。

何山石之嶄巖兮，靈魂屈而偃蹇。

言山石高巖，非己所居，靈魂偃蹇難止，欲去之也。嶄一作斬。

含素水而蒙深兮，日眇眇而既遠。

素水，白水也。言雖行遠，不失清白之節也。蒙深一作。

哀形體之難解兮，神兩而無舍。

罔兩，無所依據貌也。自哀身體陸離，遠行解倦，精神罔兩無所依據而舍止也。一作罔，解一作懈。

惟椒蘭之不反兮，

椒，子椒也；蘭，子蘭也。不一作無。

魂迷惑而不知路。

言子椒子蘭不肯反己，魂魄迷惑，不知道路當如何也。

痛楚國之流亡兮，哀靈脩之過到。

言懷王之過，已至於惡，楚國將危亡，失賢之故也。”

固時俗之溷濁兮，志瞀迷而不知路。

瞀，悶也。迷，惑也。言己遭遇亂世，心中煩惑，不知所行也。

念私門之正匠兮，

匠，教也。

遙涉江而遠去。

言己念衆臣皆營其私，相教以利，乃以具邪心欲王國家之事，故己遠去也。

念女Ч之嬋媛兮，涕泣流乎於悒。

於悒，增嘆貌也。已解於《離騷經》。悒一作邑。

我決死而不生兮，雖重追吾何及。

言亦無所復還也。一雲吾其何及。

戲疾瀨之素水兮，望高山之蹇產。

言己履清白，其志如水，雖遇棄放，猶志仰高遠而不懈也。高山一作喬木。

哀高丘之赤岸兮，遂沒身而不反。

言己哀楚有高丘之山，其岸峻，赤而有光明，傷無賢君，將以阽危，故沈身於湘流而不還也。沒一作歿。

○謬諫

怨靈脩之浩蕩兮，

已解於《離騷經》。

夫何執操之不固。

操，志也。固，堅也。言己念懷王信用讒佞，志數變移而不堅固也。

悲太山之爲隍兮，

隍，城下池也，《易》曰“城復於隍”也。隍一作湟。

孰江河之可涸！

涸，塞也。言太山將頹爲池，以喻君且失其位，用心迷惑，過惡已成，若江河之決，不可涸塞也。

願承而效志兮，恐犯忌而幹諱。

所畏爲忌，所隱爲諱。幹，觸也。言己願承君暇之時，竭<交力>忠言，恐犯上忌，觸衆人諱而見刑誅也。志一作忠。

卒撫情以寂寞兮，然怊悵而自悲。

怊悵，恨貌也。言己終撫我情，寂漠不言，然怊悵自恨，心悲毒也。寞一作漠。

玉與石其同匱兮，貫魚眼與珠璣。

匱，匣也。圜澤爲珠，廉隅爲璣。以言君不知賢愚忠佞之士，猶同玉石雜魚眼，與珠璣同貫而不別也。其一作而，一雲粗爲璣。

駑駿雜而不分兮，

駑，頓馬也。良馬爲駿。

服罷牛而驂驥。

在轅爲服，外爲驂。言君選士用人，雜用駑駿，不異賢愚，若駕罷牛，驂以騏驥，才力不同也。

年滔滔而自遠兮，壽冉冉而愈衰。

滔滔，行貌。自傷不遇，年衰老也。遠一作往，愈一作俞。

心忄餘忄覃而煩冤兮，

忄餘忄覃，憂愁貌也。冤一作怨，《釋文》作宛。

蹇超搖而無冀。

蹇，辭也。超搖，不安也。言己自念年老，心中忄餘忄覃，超搖不安，終無所冀望也。

固時俗之工巧兮，滅規榘而改錯。卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。

當世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭。見執轡者非其人兮，故駒跳而遠去。

皆已解在《九辯》。

不量鑿而正枘兮，恐榘之不同。

已解於《離騷經》。同一作周。

不論世而高舉兮，恐操行之不調。

調，和也。言人不論世之貪濁，而高舉清白之行，恐不和於俗而見憎於衆也。

弧弓弛而不張兮，

弛，解。弧一作故，弛一作。

孰雲知其所至？

言弧弓雖強，弛而不張，誰知其力之所至乎？以言賢者不在職位，亦不知其才德也。

無傾危之患難兮，焉知賢士之所死？

言國無傾危之難，則不知賢士之伏節死義。

俗推佞而進富兮，節行張而不着。

張一作明。

賢良蔽而不羣兮，朋曹比而黨譽。邪說飾而多曲兮，邪說飾而多曲兮，正法弧而不公。

弧，戾也。言世俗之人推佞以爲賢，進富以爲能，故君之正法膠戾，不用衆賢，背公而私也。

直士隱而避匿兮，讒諛登乎明堂。

明堂，佈政之宮也。言忠直之士隱身避世，讒諛之人反登明堂而爲政也。避一作闢。

棄彭咸之娛樂兮，

言棄彭咸清潔之行，娛樂風俗，則爲貪佞也。

滅巧亻垂之繩墨。

言工滅巧亻垂之繩墨，則枉直失其制也。言君偕先王之法則，自亂惑也。

{艹昆}{艹路}雜於{麻取}蒸兮，

翮曰{麻取}，竹曰蒸。言待{艹昆}{艹路}香直之草雜於{麻取}蒸，燒而燃之，則不識於他物也。以言取忠直棄之林野，亦不知賢也。{艹昆}{艹路}一作{昆}{路}；{麻取}一作，一作靡，一作{林取}，一作，一作叢，一作；一雲{艹昆}蔬雜於{麻取}。

機蓬矢以射革。

矢，箭也。言張強弩之機，以蓬蒿之箭以射犀革之盾，必摧折而無所能入也。言使愚巧任政，必致荒亂，無所能成。

駕蹇驢而無策兮，又何路之能極？

蹇，跛也。策，也。極，竟也。言君任駑頓之臣，使在顯職，如駕跛蹇之驢，又無鞭，終不竟道，將傾覆也。

以直針而爲釣兮，又何魚之能得？

言君不能以禮敬聘請賢者，猶以直針芍魚，無所能得也。釣一作鉤。

伯牙之絕弦兮，

伯牙，工鼓琴也。

無鍾子期而聽之。

鍾子期，識音者也。言鍾子期死，伯牙破琴絕弦，不肯復鼓，以世無知音也。言己不遇明君識忠直者，亦宜鉗口而不語言也。

和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？

和，卞和也。訓猶活也（當作“剖，猶治也”）。已解於上篇也。安一作焉，剖一作刊，一作刑。

同音者相和兮，

謂清濁也。

同類者相似。

謂好惡也。以言君清明則潔白之士進，君ウ昧則貪濁之人用。《易》曰：“方以類聚，物以羣分。”似一作仇。

飛鳥號其羣兮，鹿鳴求其友。

同志爲友。言飛鳥登高木，志意喜樂，則和鳴求其羣，而呼其耦，鹿得美草，口甘其味，則求其友而號其侶也。以言在位之臣不思賢念舊，曾不若鳥獸也。《詩》曰：“嬰其鳴矣，求其友聲。”又曰：“呦呦鹿鳴，食野之苹。”

故叩宮而宮應兮，彈角而角動。

叩，擊也。彈，也。宮、角，五音也。言叩擊五音，各以其聲感而相應也。以言君求仁則仁至，修正則下直也。一雲叩宮而商應彈角而徵動。

虎嘯而穀風至兮，

虎，陽物也。穀風，陽氣也。言虎悲嘯而吟，則穀風至而應其類也。以言君修德行正，則右姓隨而化也。

龍舉而景雲往。

龍，介蟲，陰物也。景雲，大雲而有光者。雲，亦陰也。言神龍將舉昇天，則景雲覆而扶之，輔其類也。言君好賢士則英俊往而並集也。

音聲之相和兮，言物類之相感也。

言鳥獸相呼，雲龍相感，無不應其類而從其耦也。傷君獨無精誠之心以動賢也。一音擊而相和兮，一無言及也字。

夫方圜之異形兮，勢不可以相錯。

言君性所爲，不與己合，若方與圜不可錯雜，勢不相安也。一雲若夫，圜一作圓。

列子隱身而竄處兮，世莫可以寄。

列子，古賢士也。言列子所以隱佚不仕而窮處者，以世多詐僞，無可以寄命身也。以一作與。

衆鳥皆有行列兮，鳳獨翔翔而無所在地薄。

已解於《九辯》也。翔翔一作翱翔，一作洋洋；薄一作合。

經濁世而不得志兮，願側身巖穴而自。

言己歷貪濁之世，終不得展其志意，但甘處巖穴之中而隱伏也。一無側身二字，有依字。

欲闔口而無言兮，嘗被君之厚德。

闔，閉也。言己欲閉口結舌而不復言，以嘗被君之厚祿，故不能默也。

獨便ぉ而懷毒兮，愁鬱郁之焉極。

言憂愁之無窮。便ぉ一作申旦，愁一作憑。

念三年之積思兮，願壹見而陳詞。

思一見君而陳忠言也。壹一作一。

不及君而騁說兮，世孰可爲明之？

騁，馳也。言己不及賢君而騁極忠說，則時世ウ蔽，無可爲明真僞也。

身寢疾而日愁兮，情沈抑而不揚。

寢，臥也。言己身被疾病，臥而愁思，自傷忠誠沈抑，而不得揚達也。

衆人莫可與論道兮，非精神之不通。

言當世之人無可與議事君之道者，哀我精神所至而不得通於君也。

亂曰：“鸞皇孔鳳，日以遠兮。

孔，孔雀也。一雲鸞孔鳳皇。

畜鳧鵝雞鶩，滿堂壇兮。

高殿敞揚爲堂，平場廣坦爲壇。一雲畜梟鵝，鳧一作梟。王念孫曰：“今本‘鵝’下有‘雞鶩’二字，乃後人所加，與王注不合。”

黽黽遊乎華池。

黽，蝦{莫蟲}也。華池，芳草之池也。言君推遠孔鳳，斥逐賢智；畜養鵝鶩，親近小人，滿於堂庭。黽黽諭讒諛弄口得志也。

要奔亡兮，騰駕橐駝。

要，駿馬。要一作。

鉛刀進御兮，遙棄太阿。

太阿，利劍也。言君子放遠要英俊之士，而駕駝任使罷駑頓朽之人，而棄明智之士也。

拔搴玄芝兮，列樹芋荷。

玄芝，神草也。

橘柚萎枯兮，苦李旖旎。

橘柚，美木也。旖旎，盛貌也。言君乃拔去芝草，賤棄橘柚，種殖芋荷，養育苦李，愛重小人，斥逐君子也。

<扁瓦>甌登於明堂兮，周鼎潛乎深淵。

<扁瓦>甌，瓦器名也。周鼎，夏禹所作鼎也。《左氏傳》曰：“昔夏禹之有德，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物。桀有昏德，鼎遷於商。商紂暴虐，幬遷於周。是爲周鼎。”言<扁瓦>甌之器登明堂，周鼎反藏於深淵之水。言小人任政，賢者隱藏匿也。乎一作於。

自古而固然兮，吾又何怨乎今之人？”

言往古嫉妒忠直而不肯進用，我何爲獨怨今世之人乎？自慰之詞。

●卷十四

《哀時命》者，嚴夫子之所作也。夫子名忌（一雲名忌字夫子），與司馬相如俱好辭賦，客遊於梁，梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠貞（一雲受命而生），不遭明君，而遇暗世，斐然作辭，嘆而述之（一雲追以述之），故曰哀時命也。

○哀時命

哀時命之不及古人兮，夫何予生之不遘時。

遘，遇也。《詩》曰：“遘閔既多。”言己自哀生時年命不及古賢聖之出遇清明之時，而當貪濁之世也。遘一作遭，閔一作。

往者不可扳援兮，亻來者不可與期，

言往者聖帝不可扳引而及，後世明主亦不可須待與期，傷生不遇時遭困也。扳一作攀，亻來一作徠。

志憾恨而不逞兮，

憾，亦恨也。《論語》曰：“與朋友共，弊之而無憾。”逞，解也。

杼中情而屬詩。

屬，續也。言己上下無所遭遇，意中憾恨，憂而不解，則杼我中情，屬續詩文以陳己志也。杼一作抒。

夜炯炯而不寐兮，懷隱憂而歷茲。

言己中心愁怛，目爲炯炯而不能眠，如遭大憂，常懷慼慼，經歷年歲，以至於此也。炯一作，《釋文》作ぁ；隱一作殷。

心鬱郁而無告兮，衆孰可與深謀，

言己心中憂毒而無所告語，衆皆諂諛無可與議忠信也。

愁悴而委惰兮，

，愁貌也。委惰，懈倦也。惰《釋文》作。

老冉冉而逮之。

言己欲行忠信而不得進，然愁悴，意中懈倦，年復已過爲老所及，而志不立也。

居處愁以隱約兮，志沈抑而不揚。

言己放于山澤，隱身守約，而意志沈抑，不得揚見於君而永憂恨也。居一作<屍幾>，以一作。蔣禮鴻《義府續貂》“處愁”條曰：“居與志相對，居則猶今言環境也，志則猶今言情緒也。處愁亦與沈抑相對，沈抑二字同義連文，處愁二字亦同義連文。”又曰：“處愁即鼠愁、愁，亦即憂愁也。居處二字不得連讀。”

道壅塞而不通兮，江河廣而無樑。

言己欲竭忠謀，讒邪壅塞而不得達，若臨江河無橋樑以濟。達一作通。

願至崑崙之懸圃兮，採鐘山之玉英。

鐘山在崑崙山西北。《淮南》言鐘山之玉燒之三日，其色不變。言己自知不用，願避世遠去，上崑崙山，遊於懸圃，採玉英咀而嚼之，以延壽也。

攬瑤木之覃枝兮，望閬風之板桐。

板桐，山名也，在閬風之上。言己既登崑崙，復欲引玉樹之枝，上望閬風板桐之山，遂陟天庭而遊戲也。攬一作，覃一作扌覃，板一作阪。

弱水汩其爲難兮，

《尚書》曰“道弱水至於合黎”也。

路中斷而不通。

言己想得神山，顧以娛憂，迫弱水不得涉渡，路絕不通，所爲無可也。斷一作絕。

勢不能凌波以徑度兮，又無羽翼而高翔。

言己勢不能爲公乘波渡水，又無羽翼可以飛翔，當亦窮困也。以一作而，度一作渡。

然隱憫而不達兮，獨徙倚而彷徉。

徙倚，猶低迴也。言己隱身山澤，內自憫傷，志不得達，獨徘徊彷徉而遊戲也。憫一作閔，彷徉一作仿佯。

悵惝罔永思兮，心紆而增傷。

言己含憂彷徉，意中悵然，惝罔長思，心屈纏痛，苦重傷也。一作以。

倚躊躇以淹留兮，日饑饉而絕糧。

蔬不熟曰饉。言己欲躊躇久留，恐百姓飢餓，糧食絕乏也。以一作，絕，古本作。

廓抱景而獨倚兮，超永思乎故鄉。

言己在於山澤，廓然無耦，獨抑形景而立，長念楚國，心不能已，惝惘長思故鄉也。乎一作兮，一雲超永思乎此故鄉。

廓落寂而無友兮，誰可與玩此遺芳？

玩，習也。言己居處廓落，又無知友，當誰與講習忠信之謀也。

白日δ晚其將入兮，哀餘壽之弗將。

將，猶長也。言日月西流，δ晚而歿，天時不可留，哀我年命不得長久也。弗一作不。

車既弊而馬罷兮，蹇徊而不能行。

言己周行四方，車以弊敗，馬又罷極，蹇然徊，不能復前，而不遇賢君也。

身既不容於濁世兮，不知進退之宜當！

言己執清潔之行，不能自入貪濁之世，愁不知進止之宜，當何所行者也。

冠崔嵬而切雲兮，劍淋離而從橫。

淋離，長貌也。言己雖不見容，猶整飾衣服，冠則崔嵬上摩於雲，劍則長好，文武並盛，與衆異也。

衣攝葉以儲與兮，

攝葉、儲與，不舒展貌。

左掛於桑。

，袖也。《詩》雲：“羔裘豹。”言己衣服長大，攝葉儲與，不得舒展，德能弘廣，不得施用，東行則左袖掛於糹圭桑，無所不覆也。

右衽拂於不周兮，六合不足以肆行。

六合，謂天地四方也。言己西行則右衽拂於不周之山，以六合爲小，不足肆行。言道德盛大，無所不包也。

上同鑿枘於伏戲兮，下合矩於唐虞。

言己德能純美，宜上輔伏戲，與同制量；下佐堯舜，與合法度，而共治也。合一作同，矩一作規。

願尊節而式高兮，志猶卑夫禹湯。

言己雖不見用，猶尊高節度，意卑禹湯不欲事也。

雖知困其不改操兮，終不以邪枉害方。

言己雖自知貧賤困極，不能變志易操，終不能邪枉其身以害公方之行也。

世並舉而好朋兮，壹鬥斛而相量。

言今世之人比好朋黨，並相薦舉，持其貪佞之心以量清潔之士。壹或作一，鬥一作升。

衆比周以肩迫兮，

比，親也。周，合也。以一作而。

賢者遠而隱藏。

言衆佞相與合同，並肩親比，故賢者遠逝而藏匿也。一雲隱而退藏。

爲鳳皇作鶉籠兮，雖翕翅其不容。

爲鳳皇作棲以鶉安之籠，雖翕其翅翼，猶不能容其形體也。以言賢者遭世亂，雖屈其身，亦不能自容入。一本作上有而字，翅一作翼。

靈皇其不寤知兮，焉陳詞而<交力>忠？

言懷王ウ蔽，心不覺寤，安所陳詞<交力>己之忠信乎？詞一作辭。

俗嫉妒而蔽賢兮，孰知餘之從容？

言楚國風俗嫉妒蔽賢，無有知我進退執守忠信也。

願舒志而抽馮兮，庸詎知其吉凶？

庸，用也。言己思舒志意，援引憤懣，盡極忠信，當何緣知其逢吉將被兇也。馮一作憑，一作懣，一作愁。

璋雜於甑兮，

璋，玉名也。，甑土孔。璋一作璋。

隴廉與孟И同宮。

隴廉，醜婦也。孟И，好女也。言世人不識善惡，乃以甑之一（一當作土）雜廁圭玉，又使醜婦與好女同室也。以言君ウ惑不別賢愚也。

舉世以爲恆俗兮，固將愁苦而終窮。

恆，常也。言舉世不識賢愚以爲常俗，我固當終身窮苦而已。

幽獨轉而不寐兮，惟煩懣而盈匈。

懣，憤也。言己愁思展轉而不能臥，心中煩憤，氣結滿匈也。

眇眇而馳騁兮，心煩冤之忄々。

言己精眇眇獨馳，心中煩懣，而憂也。一作魂，之一作而。

志憾而不忄詹兮，

忄詹，安也。

路幽昧而甚難。

言己心中恨，意識不安，欲復遠去，以道路深冥，難數移也。

塊獨守此曲隅兮，然切而永嘆。

言己獨處山野，塊然守此山曲，心爲切痛，長嘆而已。

愁夜而宛轉兮，氣涫其若波。

言己心憂宛轉而不能臥，愁夜之長，氣爲涫，若水之波也。而一作之，其一作而，波一作湯。

握剞劂而不用兮，操規榘而無所施。

剞劂，刻鏤刀也。言己懷德不用，若工握剞劂而無所刻鏤，持方正圜而無所錯也。一雲而無施。

騁騏驥於中庭兮，焉能極夫遠道？

言騏驥壹馳千里，乃騁之中庭促狹之處，不得展足以極遠道也。以言賢者執灑掃之役，亦不得展志意也。

置犭爰於檻兮，夫何以責其捷巧。

言犭爰當居高木茂林，見其才力而置之檻之中、迫局之處，責其捷巧，非其理也。以言君子當在廟堂爲政，而棄之山林，責其智能，亦非其宜也。犭爰一作爰，一作<豸穴>，捷一作。

駟跛{敝黽}而上山兮，吾固知其不能升。

言己念君信用衆愚，欲以致治，猶駕跛{敝黽}而欲上山，我固知其不能登也。

釋管晏而任臧獲兮，

臧，爲人所賤系也。獲，爲人所繫得也。賤系一作殘擊。

何權衡之能稱？

言君欲爲政，反置管仲晏嬰任用賤軍賤辱係獲之士，何能稱權衡，興至治乎？或曰：臧，守藏者也。獲，生禽者也。皆卑賤無知之人。

{昆}{路}雜於{麻取}蒸兮，機蓬矢以革。

已解於《七諫》也。{昆}，竹也。一作{艹昆}{艹路}，{麻取}一作，一作叢，一作靡，一作射。

負檐荷以丈尺兮，欲伸要而不可得。

背曰負，荷曰擔。言己居於衰亂之世，常低頭亻免視若以背肩負檐，丈尺而步，不敢伸要仰首，以遠罪過也。檐一作擔，要一作腰。

外迫脅於機臂兮，

迫脅，近附也。機臂，弩身也。於一作以，臂一作闢。

上牽聯於<弋隹>。

言己居常恐懼，若附強弩機臂，畏其妄發，上恐牽聯於<弋隹>，身被繳也。<弋隹>一作弋。

肩傾側而不容兮，固莢腹而不得息。

言己欲傾側肩背，容頭自入，又不見納，故莢腹小息，畏懼患禍也。

務光自投於深淵兮，

務光，古清白之士也。

不獲世之塵垢。

言古有賢士務光憎惡濁世，言不見從，自投深淵，不爲讒佞所塵，己慕其行也。垢一作埃。

孰魁摧之可久兮，願退身而窮處。

言己爲諛佞所譖，被過魁摧，不可久止，願退我身，處於貧窮而已。

鑿山楹而爲室兮，

楹，柱。而一作以。

下被衣於水渚。

渚，水涯也。言己雖窮，猶鑿山石以爲室柱，下洗浴水涯，被己衣裳不失清潔也。

霧露其晨降兮，雲依斐而承宇。

言幽居山谷，霧露而晨來下，浮雲依斐，承我屋ニ，盡夜ウ冥也。一作朦朧，斐一作霏，一云云衣斐斐而承宇。

虹霓紛其朝霞兮，夕淫淫而淋雨。

言天雲雜色，虹霓揚光，紛然炫日未明旦，復有朝霞，則夕淋雨，愁且思也。霓一作。

怊茫茫而無歸兮，悵遠望此曠野。

言己幽居遇雨，愁思茫茫，無所依歸，但見曠野草木盛茂也。茫一作芒，曠一作廣。

下垂釣於溪谷兮，上要求於仙者。

言己幽居無事，下則垂釣餌於谷，上則要結仙人，從之受道也。

與赤松而結爲友兮，比王僑而爲耦。

言己執守清潔，遂與二子爲羣黨也。一無而字。

使梟楊先導兮，白虎爲之前後。

梟楊，山神名，即狒狒也。導一作道。

浮雲霧而入冥兮，騎白鹿而容與。

言己與仙人俱出，則山神先道乘霧，騎白鹿而遊戲也。

正正以寄獨兮，汩徂往而不歸。

正正，獨行貌也。言我神<耳正>々獨行，寄居而處，然遂往而不還也。

處卓卓而日遠兮，

卓卓，高貌也。卓一作。遠一作高。

志浩蕩而傷懷。

言己隨從仙人上游，所居卓卓，日以高遠，中心浩蕩，罔然愁思，念楚國也。

鸞鳳翔於蒼雲兮故繳而不能加，

一無而字。

蛟龍潛於旋淵兮，身不掛於罔羅。

言鸞鳳飛於千仞，蛟龍藏於旋淵，故繳不能逮，羅罔不能加也。以言賢者亦宜高舉隱藏，法令不能拘也。旋一作深，罔一作網。

知貪餌而近死兮，不如下游乎清波。

清波，清潔之流，無人之處也。言蛟龍明於避害，知貪香餌必近於死，故下游於清波無人之處也。以言賢者亦不宜貪祿位，以危其身也。而一作之。

寧幽隱以遠禍兮，孰侵辱之可爲？

言己亦寧隱身幽藏以遠患禍，不能久被侵辱，齋爲難也。

子胥死而成義兮，屈原沈於汨羅。雖體解其不變兮，豈忠信之可化。

其一作而。

志怦怦而內直兮，履繩墨而不頗。

皆已解於《離騷》、《九辯》、《七諫》。怦一作忄並。

執權衡而無私兮，稱輕重而不差。

差，過也。言己如得執持權衡，能無私阿，稱量賢愚，必不過差，各如其理也。

扌既塵垢之枉攘兮，

枉攘，亂貌。扌既一作慨，枉攘一作狂攘。

除穢累而反真。

言己又欲扌既激濁亂之臣，使君除去穢累而反於清明之德。真一作{直心}。

形體白而質素兮，中交潔而淑清。

言己自念形體潔白，表裏如素，心中交潔，內有善性清明之質也。

時厭飫而不用兮，且隱伏而遠身。

言時君不好忠直之士，厭倦其言而不肯用，故且隱伏山澤，斥遠己身也。

聊竄端而匿跡兮，莫寂默而無聲。

言己竭忠而不見用，且逃頭匿足，竄伏自藏，執守寂寞，吞舌無聲也。莫一作漠，一作嘆，一作嘆。一雲嘆寂漠。

獨便ぉ而煩毒兮，焉發憤而抒情？

言己懷忠直之志，獨ぉ悒煩毒，無所發人憤懣，世己忠心也。便ぉ一ぉ悒。

時曖曖其將罷兮，遂悶嘆而無名。

言己遭時不明，行善罷倦，心遂煩悶，傷無美名以流後世也。曖一作；嘆一作漠，一作莫。

伯夷死於首陽兮，卒夭隱而不榮。

言伯夷餓於首陽，夭命而死，不饗其爵祿，得其榮寵也。一作首山，一雲首陽之山；夭一作夭。

太公不遇文王兮，身至死而不得逞。

言太公不遇文王，至死不得解於廝賤。一無得字。

懷瑤象而佩瓊兮，願陳列而無正。

言己懷玉象，履忠信，願陳列己志，無有明正之君聽而受之也。

生天之若過兮，忽爛漫而無成。

爛漫，猶消散也。言己生於天地之間，忽若風雨之過，ㄙ然而消散，恨無成功也。爛一作瀾。

邪氣襲餘之形體兮，疾よ怛而萌生。

襲，及也。言己常恐邪惡之氣及我形體，疾病よ痛，橫發而生，身僵仆也。一無體字。

願壹見陽春之白日兮，恐不終乎永年！

言己被疾憂懼，恐隨草木徂落，不能至陽春見白日，不終年命，遂委棄也。

《楚辭章句疏證》卷一五《九懷》

●卷十五

《九懷》者，諫議大夫王褒之所作也。懷者，思也。言屈原雖見放逐（一作流放），猶思念其君，憂國傾危而不能忘也。褒讀屈原之文，嘉其溫雅，藻採敷衍，執握金玉，委之污瀆。遭世溷濁（溷一作泥），莫之能識，追而愍之（一作諸），故作《九懷》以礻卑其詞。史官錄第，遂列於篇（一作編）。

○匡機

運極兮不中，

週轉求君，道不合也。

來將屈兮困窮。

還就農桑，修播植也。來一作求，一作永。

餘深兮慘怛，

我內憤傷，心切剝也。一作閔，慘一作憤。

願一列兮無從。

欲陳忠謀，道隔塞也。

乘日月兮上徵，

想神明，昇天庭也。

顧遊心兮高阝酆。

回眄周京，念先聖也。文王都酆，武王都高阝，二聖有德，明於用賢，故顧其都，冀遭逢也。顧一作願。

彌覽兮九隅，

歷觀九州島，冀遭逢也。

彷徨兮蘭宮。

遊戲道室，誦五經也。彷徨一作仿亻皇。

芷閭兮藥房，

居仁履義，守忠貞也。閭一作室。

奮搖兮衆芳。

動作應禮，行馨香也。衆一作種。

菌閣兮蕙樓，

節度彌高，德成就也。

觀道兮從橫。

衆人瞻望，聞功名也。

寶金兮委積，

志意堅固，策謀明也。

美玉兮盈堂。

懿譽光明，滿朝廷也。

桂水兮潺，

芳流衍溢，週四境也。

揚流兮洋洋。

潔白之化，動百姓也。

蓍蔡兮踊躍，

着龜喜樂，慕清高也。蓍，筮也。蔡，大龜也。《論語》曰：“臧文仲居蔡。”

孔鶴兮迴翔。

畏怖羅網，升青雲也。鶴一作鵠。

撫檻兮遠望，念君兮不忘。

思慕懷王，結中情也。不一作弗。

怫鬱兮莫陳，

忠言蘊積，不列聽也。莫一作弗，陳一作陳。

永懷兮內傷。

長思切切，中心痛也。

○通路

天門兮戶，

金闈玉閨，君之舍也。

孰由兮賢者？

誰當涉履，英俊路也。

無正兮溷廁，懷德兮何睹？

邪佞雜亂，來並君也。

假寐兮愍斯，

衣冠而寢，自憐傷也。不脫冠帶而臥曰假寐。《詩》雲：“假寐永嘆。”愍一作。

誰可與兮寤語？

衆人愚ウ，誰與謀也。

痛風兮遠逝，畜安兮近處。

畜養佞諛而親附也。《釋文》安作。

鯨覃兮幽潛，

大賢隱匿，竄林藪也。覃一作單。

從蝦兮遊者。

小人並進在朝廷也。鯨、覃，大魚也。蝦，小魚也。者一作渚。

乘虯兮登陽，

意欲駕龍而升雲也。

載象兮上行。

遂騎神獸，用登天也。神象白身赤頭，有翼能飛也。

朝發兮蔥嶺，

旦發西極之高山也。

夕至兮明光。

暮宿東極之月巒也。

北飲兮飛泉，

吮嗽天液之浮源也。

南採兮芝英。

咀嚼靈草以廷年也。

宣遊兮列宿，

彳扁歷六合，視衆星也。

順極兮彷徉。

周繞北辰，觀天庭也。

紅採兮も衣，

婆娑五采，芬華英也。古本作虹採兮霓衣。

翠縹兮爲裳。

衣色瑰瑋，耀青蔥也。

舒佩兮糹麗，

緩帶徐步，五玉鳴也。一本舒下有餘字。

竦餘劍兮干將。

握我寶劍，立延頸也。

騰蛇兮後從，

神虺侍從，慕仁賢也。後從一作從後。

飛巨兮步旁。

巨虛奮飛，承轂輪也。

微觀兮玄圃，

上睨帝圃，見天園也。

覽察兮瑤光。

觀視斗柄與玉衡也。瑤一作搖。

啓匱兮探，

發匣引籌，考祿相也。《釋文》作。

悲命兮相當。

不獲富貴，值放流也。相一作所。

紉蕙兮永詞，

結草爲誓，長訣行也。

將離兮所思。

背去九族，遠懷王也。

浮雲兮容與，

天氣氵翁溶，乍東西也。

道餘兮何之。

來導引我，難隨從也。

遠望兮仟眠，

遙望楚國，ウ未明也。仟眠一作晦昏，《集韻》作芊瞑。

聞雷兮闐闐。

君好妄怒，威武盛也。

陰憂兮感餘。

內愁鬱伊，害我性也。憂一作愁。

惆悵兮自憐。

悵然失志，嗟厥命也。

○危俊

林不容兮鳴蜩，

國不養民，賢宜退也。

餘何留兮中州？

我去諸夏，將遠逝也。

陶嘉月兮糹駕，

嘉及吉時，驅乘駟也。糹一作扌，一作驅。

搴玉英兮自。

採取玉華，自飾也。一作修。

結榮ぇ兮逶逝，

束草陳信，遂奔邁也。逶一作遠。

將去兮遠遊。

違離於君，之四裔也。《爾雅》曰：“林、，君也。”或曰：，進也。言去日進而還也。湯炳正亦曰：“，君，見《爾雅》。”

徑岱土兮魏闕，歷九曲兮牽牛。

行出北荒，山高桀也。闕一作國。

聊假日兮相佯，

且徐遊戲，年歲也。相一作，《釋文》作。

遺光兮周流。

敷揚榮華，垂顯烈也。

望太一兮淹息，

觀天貴將，止沈滯也。

紆餘轡兮自休。

綏我馬勒，留寢寐也。

白日兮皎皎，彌遠路兮悠悠。

天精光明，而照察也。一作希，皎一作交。

顧列孛兮縹縹，

邪視彗星，光瞥瞥也。

觀幽雲兮陳浮。

山氣氵翁鬱，而羅列也。陳一作陳。

鉅寶遷兮分殷，

太歲轉移，聲也。

雉ず兮相求。

飛鳥驚鳴，雌雄合也。

泱莽莽兮究志，

周望率土，遠廣大也。

懼吾心兮忄壽々。

惟我憂思，意愁毒也。

步餘馬兮飛柱，

徘徊神山，且休息也。

覽可與兮匹儔。

歷觀羣英，求妃合也。二人爲匹，四人爲儔。儔一作疇。

卒莫有兮纖介，

衆皆邪佞，無忠直也。

永餘思兮忄由々。

愁心長慮，憂無極也。

○昭世

世溷兮冥昏，

時君ウ蔽，臣貪佞也。一雲世溷濁兮。

違君兮歸真。

將去懷王，就仁賢也。一雲臣違君兮。

乘龍兮偃蹇，

驂駕神獸，紛紜也。

高迴翔兮上臻。

行戲遨遊，遂至天也。回一作回。

襲英衣兮緹，

重我絳袍，采色鮮也。襲一作龍。作龍者不辭。

披華裳兮芳芬。

徐曳文衣，動馨香也。《詩》曰：“婆娑其下。”

登羊角兮扶輿，

升彼高山，徐顧睨也。輿一作與。

浮雲漠兮自娛。

乘雲歌吟而遊戲也。漠一作漢。

握神精兮雍容，

握持神明，動容儀也。握神精一雲握精明，一雲接精神，一雲按神明，一雲按精明。雍一作ń。

與神人兮相胥。

留待松喬，與伴儷也。

流星墜兮成雨，

陰神並降，如墮雨也。

進瞵盼兮上丘墟。

天旦欲明，至山溪也。進一作集，古本無上字。

覽舊邦兮氵翁鬱，餘安能兮久居。

下見楚國之危亂也。覽一作臨。

志懷逝兮心心忄劉慄，

心中欲去，內傷悲也。一無忄劉字。

紆餘轡兮躊躇。

我緩馬勒而低亻回也。一雲情躊躇。

聞素女兮微歌，

神仙謳吟，聲依違也。

聽王后兮吹竽。

伏妃作樂，百蟲至也。

魂悽愴兮感哀，

精神惆悵而思歸也。

腸回回兮盤紆。

意中毒悶，心紆屈也。回一作回。

撫餘佩兮繽紛，

持我玉帶，相糾結也。

高太息兮自憐。

長嘆傷己遠放棄也。

使祝融兮先行，

俾南方神開軌轍也。

令昭明兮開門。

炎神前驅，關梁發也。

馳六蛟兮上徵，

乘龍直馳，升閶闔也。

竦餘駕兮入冥。

遂馳我車，上寥廓也。

歷九州島兮索合，

周遍天下，求雙匹也。索一作寡。

誰可與兮終生。

莫足與友，爲親密也。

忽反顧兮西囿，

見彼隴蜀，道阻厄也。

睹軫丘而崎傾。

山陵岑，難涉歷也。軫丘一作丘陵。

橫垂涕兮泫流，

悲思念國，泣雙下也。

悲餘後兮失靈。

哀惜我後，違天法也。

○尊嘉

季春兮陽陽，

三月溫和，氣清明也。

列草兮成行。

百卉垂條，吐榮華也。

餘悲兮蘭生，

哀彼香草，獨隕零也。”生一作萃，一作悴。

委積兮從橫。

枝條摧折，傷根莖也。

江離兮遺捐，

忠正之士棄山林也。

辛夷兮擠臧。

仁智之士，抑沉沒也。臧一作將。

伊思兮往古，

惟念前諸賢俊也。

亦多兮遭殃。

仁義遇罰，禍及身也。遭一作逢。

伍胥兮浮江，

吳王棄之於江濱也。

屈子兮沈湘。

懷沙負石，赴汨淵也。

運餘兮念茲，

轉思念此，志煩冤也。

心內兮懷傷。

腸中惻痛，摧肝肺也。

望淮兮沛沛，

臨水恐慄，畏禍患也。沛沛一作淵沛沛。

濱流兮則逝。

意欲隨水而隱循也。

榜舫兮下流，

乘舟順水，遊海濱也。榜舫一作榜旁，一作榜舡，一作摘旁，一作レ舫，《洪補》又謂“東坡本作榜舫”，《釋文》榜作摘。

東注兮磕磕。

濤波踊躍，多險難也。

蛟龍兮導引，

虯螭水禽，馳在前也。又作文蛇在前也，一雲蛟龍沃兮。

文魚兮上瀨。

巨鱗扶已，渡湧湍也。文一作大。

抽蒲兮陳坐，

拔草爲席，處薄單也。

援芙蕖兮爲蓋。

引取荷華，以覆身也。一雲援英兮爲蓋，一雲拔英。聞氏《校補》謂當從一本作援英，英即蒲弱，承上“抽蒲兮陳坐”而言。

水躍兮餘旌，

風波動我，搖旗幡也。旌一作ユ。

繼以兮微察。

續以草芥，入己公也。以一作

雲旗兮電驚，

遂乘風電，驅橫奔也。

忽兮容裔。

往來亟疾，若鬼神也。

河伯兮開門，

水君望，開府寺也。

迎餘兮歡欣。

喜笑迎己，愛我善也。

顧念兮舊都，

還視楚國，思郢城也。

懷恨兮艱難。

抱念恚恨，常欲還也。

竊哀兮浮萍，

自比如，生水瀕也。萍一作。

淫兮無根。

隨水浮游，乍東西也。淫一作沉淫，一作搖，《洪補》謂“搖當作淫，巴東有淫預石，通作灩，一讀作泛灩，一讀作馮淫，皆通；一作沉；淫，一作搖；皆非是”。

○蓄英

秋風兮蕭蕭，

陰氣用事，天政急也。

舒芳兮振條。

動搖百草，使芳熟也。”

微霜兮眇眇，

霜凝微薄，寒深酷也。

病夭兮鳴蜩。

飛蟬捲曲，而寂默也。

玄鳥兮辭歸，飛翔兮靈丘。

燕將入海，化爲蛤也。

望兮氵翁鬱，

川穀吐氣，雲ウ昧也。

熊羆兮嗥。

猛獸應秋，將害賊也。一作。

唐虞兮不存，

堯舜已迅，難追逐也。

何故兮久留？

宜更求君，之他國也。

臨淵兮汪洋，

瞻望大川，廣無極也。

顧林兮忽荒。

回視喬木與山薄也。

修餘兮衣，

整我衣裳，自結束也。修一作。

騎霓兮南上。

乘赤霄，登張翼也。

乘雲兮回回，兮自強。

載氣溶溶，意中惡也。

將息兮蘭皋，失志兮悠悠。

從高視下，止眩惑也。悠悠一作調調。

{艹紛}蘊兮徵黧，

愁思蓄積，面垢黑也。{艹紛}一作紛。

思君兮無聊。

想念懷王，忘寢食也。

身去兮意存，

體遠情近，在胸臆也。存一作在。

愴恨兮懷愁。

心中憂恨，內悽惻也。

○思忠

登九靈兮遊神，

想登九天，放精神也。神一作精。

靜女歌兮微晨。

神女夜吟，聲激清也。

悲皇丘兮積葛，

皇，美。

衆體錯兮交紛。

言己見美大之丘，葛草緣之，而生交錯茂盛，人不異而採取，則不成也。以言楚國士民衆多，君不異而舉用，則不知其有德也。

貞枝抑兮枯槁，

貞，正。

枉車登兮慶雲。

慶雲，喻尊顯也。言葛有正直之枝，抑棄枯槁而不見採，枉壞惡者，滿車升進，反見珍重，御尊顯也。以言貞正之人棄于山野，佞曲之臣升於顯朝。枉一作掛，登一作升。

感餘志兮慘慄，

動踊我心，如析割也。慘一作そ。

心愴愴兮自憐。

意中切傷，居悲楚也。一雲心悲兮。

駕玄螭兮北征，

將乘山神而奔走也。

吾路兮蔥嶺。

欲逾高山，度險阻也。蔥一作。

連五宿兮建旄，

系續列星，爲旗也。

揚氛氣兮爲旌。

舉布霾霧，作旗表也。氛一作。

歷廣漠兮馳騖，

徑過長沙，馳駟馬也。

覽中國兮冥冥。

顧視諸夏，尚昧晦也。

玄武步兮水母，

天龜水神，侍送餘也。

與吾期兮南榮。

與己誓會炎野也。南方冬溫，草木常茂，故曰南榮。

登華蓋兮乘陽，

上攀北斗，躡房星也。

聊逍遙兮播光。

且徐遊戲，布文采也。湯炳正《楚辭今注》謂“播光，當爲‘瑤光’之誤，指北斗第七星”。

抽庫婁兮酌醴，

引持二星以斟酒也。

援<瓜包>瓜兮接糧。

食神果，志厭飽也。<瓜包>一作匏，糧一作糧。

畢休息兮遠逝，

周彳扁留上而復去也。

發玉軔兮西行。

引支車木，遂驅馳也。

惟時俗兮疾正，弗可久兮此方。

世憎忠信，愛諂諛也。此一作北。

寤闢В兮永思，

心常長愁，拊心踊也。闢，拊心貌也。闢一作擗。

心怫鬱兮內傷。

憂思積結，肝腑爛也。

○陶壅

覽杳杳兮世惟，

觀楚泥濁，俗愚蔽也。惟一作維。徐仁甫曰：“《九懷》每章首句皆協韻。原文本是‘覽世惟兮杳杳’，因惟與下歸、飛爲韻，遂倒爲‘覽杳杳兮世惟’，知之，則‘惟’不當訓謀，亦不當作維。”

餘惆悵兮何歸。

罔然失志，無依附也。

傷時俗兮溷亂，

哀愍當世，衆貪暴也。

將奮翼兮高飛。

振翅翱翔，絕塵埃也。

駕八龍兮連蜷，

乘虯翱翔，見容貌也。蜷一作。

建虹旌兮威夷。

樹くぐ旗，紛光耀也。旌一作ユ。

觀中宇兮浩浩，

大哉天下，難彳扁照也。

紛翼翼兮上躋。

盛氣振迅，昇天衢也。

浮溺水兮舒光，

遂渡沈流，揚精華也。溺與弱同。

淹低亻回兮京氵示。

且留水側，息河洲也。水中可居爲洲，小洲爲渚，小渚爲氵示。京氵示，即高洲也。一注云：小渚爲氵寺，小氵寺爲氵示。低亻回一作彳氐徊，低一作徘；京一作洲。

屯余車兮索友，

住我之駕，求松喬也。

睹皇公兮問師。

遂見天帝，諮礻必要也。睹一作睹。

道莫貴兮歸真，

執守無爲，守樸素也。貴一作遺。

羨餘術兮可夷。

念己道藝，可悅樂也。《詩》雲：“既見君子，我心則夷。”

吾乃逝兮南矣，

往之太陽，遊九野也。逝一作遊。

道幽路兮九疑。

涉歷深山，過舜墓也。疑一作嶷。

越炎火兮萬里，

積熱彌天，不可處也。處一作渡。

過萬首兮嶷嶷。

見海中山數萬頭也。海中山石嶷嶷嶽嶽，萬首交寺也。萬首一作千首，嶷嶷一作旌旌，一注云：萬首，海中山名。

濟江海兮蟬蛻，

遂渡大水，解形體也。

絕北梁兮永辭。

超過海津，度訣去也。辭一作詞。

浮雲鬱兮晝昏，

楚國潰亂，氣未除也。

霾土忽兮{麻土}々。

風俗塵濁，不可居也。{麻土}{麻土}一作梅梅。

息陽城兮廣夏，

遂止炎野，大屋廬也。

衰色罔兮中怠。

志欲懈倦，身罷勞也。色一作氣。

意曉陽兮燎寤，

心中燎明，內自覺也。燎一作半，《釋文》作忄。

乃自兮在茲。

徐自省視，至此處也。一作示，在一作存，自一作息軫。

思堯舜兮襲興，

喜慕二聖，相繼代也。

幸咎繇兮獲謀。

冀遇虞舜，與議道也。

悲九州島兮靡君，

傷今天下無聖主也。

撫軾嘆兮作詩。

伏車浩嘆，作風雅也。

○株昭

悲哉于嗟兮！

愁思憤懣，長嘆息也。

心內切磋。

意中激感，腸病痛也。

款冬而生兮，

物叩盛陰，不滋育也。王引之曰：“《急就篇》：‘款東貝母姜狼牙。’顏師古曰：‘款東即款冬，亦曰款凍，以其凌寒叩冰而生，故爲此名。’師古以款凍爲叩冰，義本於王注也。然反覆《九懷》文義，實與王注殊指。其曰‘款冬而生兮凋彼葉柯；瓦礫進寶兮捐棄隨和；鉛刀厲御兮頓棄太阿’。總言小人道長，君子道消耳。款冬、瓦礫、鉛刀以喻小人，葉柯、隨和、太阿以喻君子。《七諫》雲：‘鉛刀進御兮遙棄太阿；撥搴元芝兮列樹芋荷。’彼言元芝，猶此言葉柯也。彼言芋荷，猶此言款冬也。鉛刀、太阿取譬，正與此同。此言陰盛陽窮之時，款冬微物乃得滋榮，其有名材柯葉茂美者，反凋零也。款冬而，指款冬之草，不得以爲物叩盛陰，草之名款冬。其聲因顆凍而轉，更不得因文而訓。《爾雅?釋魚》：‘科斗，活東。’舍人本作顆東，科斗非冬生之物，而亦名顆東，則謂取‘凌寒叩冰之意’者謬矣。傅鹹《款冬花賦》：‘維茲奇卉，款冬而生。’亦仍王注之誤。”其說是也。

凋彼葉柯。

傷害根莖，枝捲曲也。

瓦礫進寶兮，

佞僞愚戇，侍帷幄也。

捐棄隨和。

貞良君子，棄山澤也。

刀厲御兮，

頑へ之徒，任政職也。

頓棄太阿。

明智忠賢，放斥逐也。

驥垂兩耳兮，

誰俊佯愚，閉口目也。

中坂蹉跎。

衆無知己，不盡力也。

蹇驢服駕兮，

駑鈍之徒，爲輔翼也。服一作般，《釋文》作。

無用日多。

僮蒙並進，填滿國也。

修潔處幽兮，

執履清白，居陋側也。

貴寵沙靡刂。

權右大夫佯不識也。

鳳皇不翔兮，

賢智隱處，深藏匿也。

鶉安飛揚。

小人得志，作威福也。

鷦開路兮，

仁士智鳥，導在前也。鷦一作焦明。

後屬青蛇。

介蟲之長，衛惡奸也。屬一作厲。

步驟桂林兮，

馳逐正道，德自芬也。

超驤卷阿。

騰越曲阜，過厄難也。

丘陵翔亻舞兮，

山丘踊躍，而歡喜也。亻舞一作舞。

谷悲歌。

川瀆作樂，進五音也。

神章靈篇兮，

河圖洛書，緯讖文也。

赴曲相和。

宮商並會，應琴瑟也。

餘私娛茲兮，

我誠樂此，發中心也。娛一作樂。

孰哉復加。

天下歡悅，莫如今也。

還顧世俗兮，

回視楚國及衆民也。

壞敗罔羅。

廢棄仁義，修諂諛也。罔一作網。

卷佩將逝兮，

有束帶，將橫奔也。

涕流滂沱。

思君念國，泣г衿也。流一作泗。

亂曰：

皇門開兮照下土，

王門啓闢，路四通也。一雲皇開門兮。

鏡覽幽冥，見萬方也。

株穢除兮蘭芷睹。

邪惡已消，遠逃亡也，株一作珠。

俊英雄，在朝堂也。

四佞放兮後得禹，

共苗玄竄四荒也。

乃獲文命，治江河也。

聖舜攝兮昭堯緒，

重華秉政，執紀綱也。舜一作。

着明唐業，致時雍也。

孰能若兮願爲輔。

誰能知人如唐虞也。

思竭忠信，備股肱也。

●卷十六

《九嘆》者，護左都水使者光祿大夫劉向之所作也。向以博古敏達，典校經書，辯章舊文（辯一作辨），追念屈原忠信之節，故作《九嘆》。嘆者，傷也，息也。言屈原放在山澤，猶傷念君，嘆息無已，所謂訁贊賢以輔志，騁詞以曜德者也。

○逢紛

伊伯庸之末胄兮，

胄，後也。《左氏傳》曰：“戎子駒支，四嶽之裔胄也。”

諒皇直之屈原。

諒，信也。《論語》曰：“君子貞而不諒。”言屈原承伯庸之後，信有忠直美德，甚於衆人也。”直一作貞。

雲餘肇祖於高陽兮，惟楚懷之連。

連，族親也。言屈原與懷王俱顓頊之孫，有連之族親，恩深而義篤也。一作嬋。

原生受命於貞節兮，鴻永路有嘉名。

鴻，大也。永，長也。路，道也。言屈原受陰陽之正氣，體合大道，故長有美善之名也。有一作以。

齊名字於天地兮，

謂名平字原也。

<立立>光明於列星。

謂心達道要，又文采光耀，若天有列星也。

吸精粹而吐氛濁兮，

氛，惡氣也。《左氏傳》曰：“楚氛甚惡。”言己吸天地清明之氣，而吐其塵濁，內清潔也。

橫邪世而不取容。

言己體清潔之行，在橫邪貪枉之世，而不能自容入於衆也。一無取字。

行叩誠而不阿兮，

叩，擊也。阿，曲也。叩一作切。

遂見排而逢讒。

言己心不容非，以好叩擊人之過，故遂爲讒佞所推逐也。

後吸虛而黜實兮，

黜，貶也。實，誠也。

不吾理而順情。

言君聽讒佞虛言，以貶忠誠之實，不理我言，而順邪僞之情，故見放流也。

腸憤ぉ而含怒兮，志遷蹇而左傾。

言己執忠誠而見貶黜，腸中憤懣，ぉ悒而怒，則志意遷移，左傾而去也。一雲心志徙倚而左傾。

心忄黨慌其不我與兮，

忄黨慌，無思慮貌。慌一作，其一作而。

躬速速其不吾親。

速速，不親附貌也。言君心忄黨慌而無思慮，不肯與我謀議，用志速速，不與己相親附也。其一作而。

辭靈而隕志兮，

隕，墮也。《易》曰“有隕自天”也。辭一作詞，志一作意。

吟澤畔之江濱。

畔，界也。濱，涯也。言己與懷王辭訣，志意墮落，長吟江澤之涯而已。

椒桂羅顛覆兮，

顛，頓也。覆，僕也。

有竭信而歸誠。

言己見先賢，若椒桂之人以被禍，其身顛仆，然猶竭信歸誠，而志不懼也。

讒夫藹藹而漫着兮，

藹藹，盛多貌也。《詩》雲：“藹藹王多吉士。”漫，污也。一無夫字，漫一作。

曷其不舒予情？

曷，何也。言讒人相聚，藹藹而盛，欲漫污人以自着明，君何不舒我忠情，以詰責之乎？

始結言於廟堂兮，

結，猶聯也。廟者，先祖之所居也。言人君爲政舉事必告於宗廟，議之於明堂也。

信中塗而叛之。

塗，道也。叛，背也。言君始嘗與己結議連謀於明堂之上，今信用讒言，中道而更揹我也。塗一作塗。

懷蘭蕙與衡芷兮，行中{土}而散之。

言己懷忠信之德，執芬香之志，遠行中野，散而棄之，傷不見用也。衡一作蘅，{土}一作野。

聲哀哀而懷高丘兮，心愁愁而思舊邦。

言己放斥山野，發聲而金，其音哀哀心愁思者，念高丘之山，想歸故國也。

願承而自恃兮，徑淫а而道壅。

淫а，ウ昧也。《詩》雲：“不日有а。”言己思承君暇，心中自恃，冀得竭忠，而徑路ウ昧，遂以壅塞。

顏微黧以沮敗兮，

黧，黑也。沮，壞也。黧《釋文》作藜。

精越裂而衰耄。

越，去也。裂，分也。耄，老也。言己欲進不得，中心憂愁，顏色黧黑，面目壞敗，精神越去，氣力衰老也。

裳而含風兮，

，搖貌。

衣衲衲而掩露。

納衲，濡溼貌也。上曰衣，下曰裳。言己放行山野，下裳而含疾風，上衣濡溼而掩霜露，單行獨處，身苦寒也。

赴江湘之湍流兮，順波湊而下降。

湊，聚也。言己乘船赴江湘之疾流，順聚波而下，身危殆也。一雲赴江湘而橫流。

徐徘徊於山阿兮，

阿，曲隅也。徘一作低。

飄風來之洶洶。

洶洶，ん聲也。言己至於山之隈曲，且徐徘徊，冀想君命，命飄風卒至，復聞讒佞洶洶欲不害己也。洶一作匈。

馳余車兮玄石，

玄石，山名。

步餘馬兮洞庭。

洞庭，水名。

平明發兮蒼梧，夕投宿兮石城。

石城，山名也。言己動履大水，宿止名山，用志清潔且堅固也。

芙蓉蓋而{艹凌}華車兮，紫貝闕而玉堂。

紫貝，水蟲名。《援神契》曰“江水出大貝”也。

薜荔飾而陸離薦兮，

陸離，美玉也。薦，臥席也。飾一作飠芳，薦一作。徐仁甫曰：“陸離當作夫離，謂莞蒲可以爲席者。”，

魚鱗衣而白裳。

魚鱗衣，雜五采爲衣如鱗文也。言所居清潔，被服芬芳，德體如玉，文采翟明也。

登逢龍而下隕兮，

逢龍，山名。逢一作逄，古本作蓬。

違故都之漫漫。

言己登逢龍之山而遂下顧，去楚國之遼遠也。漫一作曼。

思南郢之舊俗兮，腸一夕而九運。

言己思念郢都邑里故俗，腸中愁悴，一夕九轉，欲還歸也。

揚流波之潢潢兮，

潢潢，大貌。

體溶溶而東西。

溶溶，波貌也。言己隨流而行，水盛廣大，波高溶溶，將東入於海也。

心怊悵以永思兮，意ㄙㄙ而日頹。

言己將至於海，心中怊恨而長，思意ㄙㄙ而稍下，恐不得還也。日一作自，頹一作ㄨ。

白露紛塗塗兮，秋風瀏蕭蕭。

塗塗，厚貌。瀏，風疾貌也。言四時欲盡，白露已降，秋風急疾，年歲且老，憂愁思也。一雲紛紛，一雲瀏瀏。

身永流而不還兮，長逝而常愁。

言己身隨水長流，不復旋反，則遂去，常愁念楚國也。一作魂。

嘆曰：譬如流水，紛揚磕兮，波逢洶湧，滂沛兮，

水性清潔平正，順而不爭，故以喻屈原也。言水逢風紛亂揚波，滂沛失其本性，以言屈原志行清白，遭逢貪佞，被過放逐，亦失其本志也。

揄揚滌盪，漂流隕往，觸石兮。

，銳也。言風揄揚，水流隕往，觸銳利之石，使之危殆。以言讒人亦揚己過，使得罪罰也。一作岑。

龍邛圈，繚戾宛轉，阻相薄兮，

言水得風則龍邛繚戾，與險阻相薄，不得順其流性也。以言忠臣逢讒人，亦匡攘惶遽而竄伏也。一作綸。

遭紛逢兇，蹇離尤也，

言己遭逢紛濁之世而遇百兇，以蹇蹇之故，遂以得過也。尤一作郵。

垂文揚採，遺將來兮。

言己雖不得施行道德，將垂典雅之文，揚美藻之採，以遺將來賢君，使知己志也。

○離世

靈懷其不吾知兮，靈懷其不吾聞。

言懷王ウ惑，不知我之忠誠，不聞我之清白，反用讒言而放逐己。

就靈懷之皇祖兮，靈懷之鬼神。

言己所言忠正而不見信，願就懷王先祖告語其冤，使照己心也。鬼神明察，故欲之以自證明也。

靈懷曾不吾與兮，即聽夫人之諛辭。

言懷王之心曾不與我合，又聽用讒諛之言，以造怒己也。與一作知，即一作惻，夫一作讒，一雲夫讒人。

餘辭上參於天墜兮，旁引之於四時。

言己所言上參之於天，下合之於地，旁引四時之神，以爲符驗也。

指日月使延照兮，

延，長也。照，知也。

撫招搖質正。

招搖，北斗杓星也。鬥主建天時。言己上指語日月，使長視己之志，撫北斗之杓柄，使質正我之志，動告神明以自徵驗也。一作使。

立師曠俾端詞兮，

師曠，聖人也。字子{土}，生無目，而善聽，當晉文公時。端，正也。

命咎繇使並聽。

言己之言，信而有徵，誠可據行，願立師曠使正其詞令，咎繇並而聽之。二聖明，長於人情，知真僞之心也。

兆出名曰正則兮，卦發安曰靈均。

言己生有形兆，伯庸名我爲正則以法天，筮而卜之卦得坤，字我曰靈均以法地也。

餘幼既有此鴻節兮，長愈固而彌純。

言己幼少有大節度，以應天地，長大行而彌純固也。鴻一作洪，愈一作俞。

不從俗而訁皮行兮，

訁皮，猶傾也。

直躬指而信志。

言己執履忠信，不能隨從俗人，傾易其行，直身而言，以信己之志終不回移也。

不枉繩以追曲兮，屈情素以從事。

言己心正直，不能枉性以追曲俗，屈我素志以從衆人而承事之也。

端餘行其如玉兮，述皇輿之踵跡。

言思正我行，令之如玉，不匿瑕惡，以承述先王正治之法，繼續其業而大之也。

羣阿容以晦光兮，

晦，冥也。光，明也。羣一作羣。

皇輿覆以幽闢。

幽闢，ウ昧也。言羣臣皆行枉曲，以蔽君之明，使楚國ウ昧，將危覆也。

輿中塗以回畔兮，駟馬驚而橫奔。

馬以喻賢臣也。言君爲無道，國人中道倍畔而去之，賢臣驚怖奔亡，爭欲遠也。奔一作奔。

執組者不能制兮，

執組，猶織組也。織組者，動之於此而成文於彼。善御者亦動之於手而馬盡力也。《詩》雲：“執轡如組。”一無能字。

必折軛而摧轅。

言駟馬驚奔，雖有執轡之御，猶不能制，必摧車軛而折其轅也。以言賢臣奔亡，使國荒亂而傾危也。

斷鑣銜馳騖兮，

鑣，勒也。銜，飾口鐵也。斷一作絕，一作以。

暮去次而敢止。

暮，夜也。次，舍也。止，制也。言車敗馬奔，鑣銜斷絕，猶自馳騖，至於暮夜乃舍，無有制止之者也。以言人臣一去君，亦不復得拘留也。去一作者。

路蕩蕩其無人兮，

蕩蕩，平易貌也。《尚書》曰：“王道蕩蕩。”

遂不御乎千里。

御，禁也。言君國之道路蕩蕩，空無賢人，以不待遇之，故遂行千里遠之他方也。

身衡陷而下沈兮，

衡，橫也。下沈一作不行。

不可獲而復登。

言己遠去千里，身必橫陷沈沒，長不可復得登引而用之也。”

不顧身之卑賤兮，惜皇輿之不興。

言己遠行千里，不敢顧念身之貧賤，欲慕高位也。惜國失賢，道德不盛也。

出國門而端指兮，冀壹寤而錫還。

言己放出國門，正心直指，執履誠信，幸君覺寤，賜己以還命也。一本冀上有方字，錫一作賜。

哀僕伕之坎毒兮，

坎，恨也。毒，恚也。坎一作甚

屢離憂而逢患。

屢，數也。言己不自念惜身之放逐，誠哀僕御之夫坎然恚恨，以數逢憂患，無已時也。

九年之中不吾反兮，思彭咸之水遊。

言己放出九年，君不肯反我，我中心愁思，欲自沈於水，與彭咸俱遊戲也。

惜師延之浮渚兮，

師延，殷紂之臣也。爲紂作新聲《北里之樂》。紂失天下，師延抱其樂器自投濮水而死也。

赴汨羅之長流。

言己復慕師延自投於水，自浮渚涯，冀免於刑誅，故遂赴汨水，長流而去也。

遵江曲之逶移兮，

逶移，長貌。一雲遵江曲之逶也。

觸石奇而衡遊。

言己願循江水逶移而行，反觸石奇而復橫流，所爲無可也。

波澧澧而揚澆兮，

澧澧，波聲也。回波爲澆也。澧唐本作。

順長瀨之濁流。

言己橫流而行，水波澧澧，回而揚澆，邪引己公，則順長瀨之流以避其難也。

凌黃沱而下低兮，

黃沱，江別名也。江別爲沱也。《釋文》沱作沲。

思還流而復反。

言己凌乘黃沱，低公而下，將入於海，心思還水之流，冀幸復旋反也。還一作遠。

玄輿馳而並集兮，

玄者，水也。

身容與而日遠。

言己以水爲車，與公並馳而流，故身容與，日以遠也。

棹舟杭以橫氵厲兮，

氵厲，渡也，由帶以上爲氵厲。杭一作航，以一作而，氵厲一作厲。

湘流而南極。

，亦渡也。言己乃棹公橫行，南渡湘水，極其源流也。一作濟，《集韻》作；而一作於。

立江界而長吟兮，愁哀哀而累息。

言己還入江之界，遠望長吟，心中悲愁，嘆而太息，哀不遇也。累一作。

情慌忽以忘歸兮，神浮游以高厲。

言己心悉情志慌忽，思歸故鄉，則精神浮游高厲而遠行也。湯炳正《類稿》據王逸注曰“言己心愁，情志慌忽，思歸故鄉”，謂忘即思字之訛。

心蛩蛩而懷顧兮，

蛩蛩，懷憂貌。心一作志。

眷眷而獨逝。

眷眷，顧貌。《詩》雲：“眷眷顧懷。”言己心中蛩蛩，常懷大憂，內自顧哀，則神眷眷，獨行無有還意也。眷一作卷。

嘆曰：餘思舊邦，心依違兮，日暮黃昏，羌幽悲兮。

言我思念故國，心中依違，不能遠去，日暮黃昏，無所歸附，中心悲愁而憂思也。思一作{囟心}，羌一作嗟。

去郢東遷，餘誰慕兮。讒夫黨旅，其茲故兮。

旅，衆也。言己去郢東徙，我誰思慕而遠去乎？誠以讒夫朋黨衆多之故而見放棄也。去一作王。

河水淫淫，情所願兮，

淫淫，流貌。

顧瞻郢路，終不反兮。

言河水淫淫，流行日遠，誠我中心之所願慕也。觀視楚郢之道路，終不還反，內自哀傷也。

○怨思

惟鬱郁之憂毒兮，志坎Б而不違。

坎Б，不遇貌。言己放逐，心中鬱郁，憂而愁毒，雖坎Б不遇，志不離於忠信也。

身憔悴而考旦兮，

憔悴，憂貌。考，猶終也。旦，明也。

日黃昏而長悲。

言己心憂憔悴，從夜終明，不能寢寐，日入黃昏，復涕泣而長悲也。

閔空宇之孤子兮，

宇，居也。無父曰孤。

哀枯楊之冤雛。

冤，煩免也。生哺曰っ，生啄曰雛。言己既放，傷念坐於空室之中，孤子煢煢，東西無所依歸，又悲哀飛鳥生雛，其身煩冤而不得出，在於枯楊之樹，居危殆也。言己有孤子之憂，冤雛之危也。

孤雌吟於高墉兮，

墉，牆也。《易》曰：“射隼於高墉之上。”言冤雛之生，早失其雄，其母孤居，吟於高牆之上，將復遇害也。言己亦失其所居，在於林澤，居非其處，恐顛仆也。

鳴鳩棲於桑榆。

言鳩鳥輕佻巧利，乃棲於桑榆，居茂林之上，鼓翼而鳴，得其所也。以言讒佞弄口妾說，以居尊位，得其志也。

玄爰失於潛林兮，獨偏棄而遠放。

言玄爰材力捷敏，失於高深之林，則獨偏遇放棄，忘其能也。以言賢人棄在山澤，亦失其志也。

征夫勞於周行兮，

行，道也。《詩》雲：“苕苕公子，行彼周道。”

處婦憤而長望。

言徵行之夫罷勞周道，行役過時而不得歸，則處婦憤懣長望而思之也。以言己放在山澤之中，曾無思之也。

申誠信而罔違兮，情素潔於紐帛。

申，重也。罔，無也。紐，結束也。《易》曰：“束帛戔戔。”言己放棄，雖無有思之者，然猶重行齋信，無有違離，情志潔淨，有如束帛也。一雲情結素。

光明齊於日月兮，文采於玉石。

言己耳目明，如日月之光，無所不照，發文序詞，爛然成章，如玉石有文采也。

傷壓次而不發兮，忄客思沈抑而不通。

壓，鎮壓也。次，失次也。言己懷文武之質，自傷壓鎮失次，不得發揚其美德，思慮沈抑而不得揚見也。壓一作厭。

芳懿懿而終敗兮，

懿懿，芳貌。

名靡散而不彰。

靡散，猶消滅也。言己有芬芳懿美之德，而放棄不用，身將終敗，名字消滅，不得彰明於後世也。靡一作糜。

背玉門以奔騖兮，

玉門，君門。奔一作奔。

蹇離尤而幹詬。

幹，求也。言己背君門奔馳而去者，以己忠信之故，得過於衆，而自求辱也。詬一作訁句。

若龍逄之沈首兮，王子比干之逢醢。

聖賢忠諫而見誅也。

念社稷之幾危兮，反爲讎而見怨。

言己念君信用讒佞，社稷幾危，以故正言極諫，反爲衆臣所讎而見怨也。幾一作機。

思國家之離沮兮，躬獲愆而結難。

言己念國家綱紀，將以離壞，而竭忠言，身以得過，結爲患難也。

恐登階之逢殆兮，故退伏於末庭。

末，遠也。言己思欲登君階陛，正言直諫，恐逢危殆，故復退身於遠庭而竄伏也。之一

孽臣之號兆兮，

號兆，ん呼也。臣一作子。

本朝蕪而不治。

言佞臣妖孽，委曲其聲，相聚ん訁華，君以迷惑，國將傾危，朝用蕪右不治也。

犯顏色而觸諫兮，反蒙辜而被疑。

言己以犯君之顏色，觸禁而諫，反蒙罪辜而被猜疑，不見信也。一無色字，諫一作諱。

菀蘼蕪與菌若兮，漸藁本於ㄜ瀆。

菀，積，、瀆，小溝也。ㄜ一作。蘼一作靡。

淹芳芷於腐井兮，

淹，漬也。腐，臭也。

棄雞駭於筐簏。

雞駭，文犀也。筐簏，竹器也。言積漬衆芳於泥臭井之中，棄文犀之角置於筐簏而不帶佩，蔽其美質，失其性也。以言棄賢智之士于山林之中，亦失其志也。雞駭一作駭雞，《釋文》簏作。

執棠弗刂蓬兮，

棠，利劍也。弗刂，斫也。一作以。

秉干將以割肉。

干將，亦利劍也。利劍宜以爲威誅無狀，以徵不服，今乃用斫蓬蒿，割熱肉，非其宜也。以言使賢者爲僕隸之徒，非其宜也。《論語》曰：“割雞焉用牛刀？”

時溷濁猶未清兮，世ゾ亂猶未察。

察，明也。言時世貪濁，善惡ゾ亂，尚未清明也。

欲容與時兮，懼年歲之既晏。

言己欲遊戲以待明君，恐年歲已晚，身衰老也。

顧屈節以從流兮，心鞏鞏而不夷。

鞏鞏，拘攣貌也。夷，悅也。言思屈己忠直之節，隨俗流行，心中拘攣，仁義不舒而志不悅樂。顧一作願，鞏一作蛩。

寧浮沅而馳騁兮，下江湘回。

回，運轉也。言己不能隨俗，寧浮身於沅水，馳騁而去，遂下江湘，運轉而行也。一作而。

嘆曰：山中檻檻，餘傷懷兮，

檻檻，車聲也。《詩》雲：“大車檻檻。”言己放去山中，車行檻檻，鳴有節度，自傷不遇，心愁思也。

征夫皇皇，其孰依兮，

皇皇，惶遽貌。言己惜徵行之夫心常惶遽，一身獨處，無所依附也。征夫一作徵徵。

經營原野，杳冥冥兮，

南北爲經，東西爲營。言己放行山野之中，但見草木杳冥，無有人民也。

乘騏騁驥，舒吾情兮，

言己願欲乘騏驥，馳騁以求賢君，舒肆忠節，展我之情也。

歸骸舊邦，莫誰語兮，

言己心念故鄉，雖死欲歸骸骨於楚國，無所告語，達己之志也。

長辭遠逝，乘湘去兮。

言己欲歸骸骨於楚國，而衆不知，故復長訣，乘水而欲遠去也。辭一作詞。

○遠逝

志隱隱而鬱怫兮，

隱隱，憂貌也。《詩》雲：“憂心殷殷。”隱隱一作殷殷。

愁獨哀而冤結。

言己放流，心中隱隱而憂愁,思念怫鬱,獨自哀傷，執行忠信，而被讒邪，冤結曾無已也。一雲愁獨哀哀。

腸紛紜繚轉兮，

紛紜，亂貌也。繚，繞也。

涕漸漸其若屑。

漸漸，泣流貌也。言己憂愁腸中，回亂繚繞而轉，涕泣交流若屑之下無絕時也。

情慨慨而長懷兮，

慨慨，嘆貌。《詩》雲：“慨我寤嘆。”

信上皇而質正。

上皇，上帝也。言己中情憤懣，慨然長嘆，欲自信理於上帝，使天正其意也。質一貞

合五嶽與八靈兮，

五嶽，五方之山也。王者巡狩，考課政化之處也。東爲泰山，西爲華山，南爲衡山，北爲恆山，一央爲嵩山也。八靈，八方之神也。

訊九<鬼斤>與六神。

訊，問也。《詩》雲：“執訊獲醜。”九<鬼斤>，謂北斗九星也。言己忠直而不見信用，願合五嶽與八方之神察己之志，是問九<鬼斤>六宗之神以照明之也。訊一作誶，<鬼斤>一作魁。

指列宿以白情兮，訴五帝置詞。

言己願復指語二十八宿以列己清白之情，告訴五方之帝，令受我詞而聽之也。置一作宣。

北斗爲我折中兮，太一爲餘聽之。

折，正也。言己復使北斗爲我正其中和，太一之神聽其善惡也。折一作質。

雲服陰陽之正道兮，御后土之中和。

陽爲仁也，陰爲義也。土色黃，其味甘，故言中和也。言羣神勸我承天奉地，服循仁義，處中和之行，無有違離也。

佩蒼龍之蚴虯兮，

蚴虯，龍貌。

帶隱虹之逶也。

隱，大也。逶也，長貌。

曳彗星之告旰兮，

曳，引也。告旰，光也。彗一作，告一作皓。

撫朱爵與。

朱爵、，皆神俊之鳥也。言己動以神物自喻，諸神勸我行當如蒼龍，能屈能申，志當如大虹，能揚文采，精當如彗星，能耀光明，舉當如，飛能沖天也。

遊清靈之颯戾兮，

颯戾，清涼貌。靈一作霧。

服雲衣之披披。

披披，長貌也。言積德不止，乃上游清冥清涼之庭，被服雲氣而通神明也。服一作。

杖玉華與朱旗兮，垂明月之玄珠。

朱，赤也。黑光曰玄也。華一作策。

舉霓旌之帶翳兮，

帶翳，隱蔽貌。旌一作ユ。

建黃之糹旄。

糹，合也。黃，赤黃也。天氣玄黃，故曰黃也。言己修善彌固，手乃杖執美玉之華，帶明月之珠，揚赤霓以爲旌，雜五色以爲旗旄，志行清明，車服又殊途同歸也。一作昏，注云：黃昏時天氣玄黃，故曰黃昏。

躬純粹而罔愆兮，承皇考之妙儀。

儀，法也。言己行度純粹而無過失，上以承先父高妙之法，不敢辭也。一本承上有永字，妙一作眇。注云“高遠之法”。

惜往事之不合兮，橫汨羅而下氵厲。

言己貪惜以忠事君而志不合，故欲橫渡汨水以自沈沒也。氵厲一作厲。

乘隆波而南渡兮，逐江湘之順流。

隆，盛也。

赴陽侯之潢洋兮，下石瀨而登洲。

言己願乘盛波逐湘江之流，赴陽侯之大波，過石瀨之湍流，登水中之洲，身歷危殆，不遑安處也。

陵魁堆以蔽視兮，雲冥冥而ウ前。

魁堆，高貌。陵一作陸，魁一作<鬼斤>。

山峻高以無垠兮，遂曾閎而迫身。

垠，岸涯也。曾，重也。閎，大也。言己所在之處，前有高陵，蔽不得視，後有峻大之山迫附於己，幽藏山野，心中愁思也。

雪而薄木兮，

，雪霜貌。木一作林。

€霏霏而隕集。

隕，下也。集，會也。

阜隘狹而幽險兮，

大陵曰阜。狹，陋也。

石嵯以翳日。

翳，蔽也。言己居隘險之處，山石蔽日，霜雪並會，身既憂愁，又寒苦也。

悲故鄉而發忿兮，

忿，恚也。

去餘邦之彌久。

言己不得還歸，中心發恚，自恨去我國邑之甚久也。

背龍門而入河兮，

龍門，郢東門也。

登大墳而望夏首。

言己虛被讒言，背郢城門而奔走，將入大河，登其高墳。以望夏水之口，泄思念也。大一作高。

橫舟航而湘兮，耳聊啾而忄黨慌。

聊啾，耳鳴也。忄黨慌，憂愁也。言己願乘舟航，濟渡湘水，寂無人聲，耳中聊啾而自鳴，意中憂愁而忄黨慌無所依歸也。一作濟，忄黨慌一作黨荒。

波淫淫而周流兮，鴻溶溢而滔蕩。

滔蕩，廣大貌也。言己愁思忄黨慌，又見水中流波淫淫相隨，鴻溶廣大，悵然失志也。鴻一作Е。

路曼曼其無端兮，周容容而無識。

言己所行，山澤廣遠，道路悠長，周流容容而無知識也。

引日月以指極兮，

極，中也，謂北辰星也。

少須臾而釋思。

釋，解也。言己施行正直，願引日月，使照我情，上指北辰，訴告於天，冀君覺寤且解憂思須臾之間也。

水波遠以冥冥兮，眇不睹其東西。

睹一作睹。

順風波以南北兮，霧宵晦以紛紛。

宵，夜也。《詩》雲：“肅肅宵征。”言己渡廣水，心迷不知東西，霧氣晦冥，白晝若夜也。紛紛一作紛ウ。

日杳杳以西頹兮，路長遠而窘迫。

言日已西頹，年歲卒盡，道路長遠，不得復還，憂心迫窘，無所舒志也。頹一作ㄨ。

欲酌醴以娛憂兮，

醴，醴酒也。《詩》雲：“爲酒爲醴。”憂一作意。

蹇騷騷而不釋。

蹇，難也。言己欲酌醴酒以自娛樂，心中愁思不可解釋也。

嘆曰：飄風蓬龍，埃弗々兮。

蓬龍，猶蓬轉風貌也。弗弗，塵埃貌。蓬一作逢，弗一作氵孛。

屮木搖落，時槁悴兮。

槁，枯也。悴，病也。言飄風轉運，揚起塵埃，搖動屮木，使之迎時，枯槁莖葉，被病不得盛長也。以言讒人亦運轉其言，埃塵忠直，使之被病而傷形也。屮一作草。

遭傾遇禍，不可救兮。長吟永欷，涕究究兮。

究究，不止貌也。言己遭遇傾危之世而遇患禍，不可復救，故長嘆欷而涕滂流不可止也。究一作煢，古本作究。

舒情陳詩，冀以自免也。頹流下隕，身日遠兮。

言己舒展中情，陳序志意，冀得脫免患禍，然身頹流，日遠不得還也。一雲頹流下逆身日以遠兮，一雲頹流下隕身逝遠兮。

○惜賢

覽屈氏之《離騷》兮，心哀哀而怫鬱。

言己觀屈原所作《離騷》之經，博達溫雅，忠信懇惻，而懷王不寤，心爲之悲而怫鬱也。

聲嗷嗷以寂寥兮，

嗷嗷，呼聲也。寂寥，空無人民之貌也。嗷一作敫，《釋文》寂寥作寂，一作。

顧僕伕之憔悴。

言己思爲屈原訟理冤結，嗷嗷而呼，山野寂寥，空無人民，顧視僕御，心皆ㄡ悴而有憂色也。

撥諂諛而匡邪兮，

撥，治也。匡，正也。諂一作讒。

切氵典氵忍之流俗。

切，也。氵典氵忍，垢濁也。言己如得進用，則治讒諛之人，正其邪僞，貪濁之俗，使之清淨也。

蕩氵畏氵委之奸咎兮，

蕩，滌也。氵畏氵委，也。亂在內爲奸，咎，惡也。

夷蠢蠢之溷濁。

夷，滅也。蠢蠢，無禮義貌也。《詩》雲：“蠢爾蠻荊。”言己欲盪滌讒佞穢之臣，以除奸惡，夷滅貪殘無禮義之人也。

懷芬香而挾蕙兮，佩江蘺之{非女}{非女}。

挾，持。芬一作芳，{非女}{非女}一作菲菲。

握申椒與杜若兮，冠浮雲之峨峨。

峨峨，高貌也。言己獨懷持香草，執忠貞之行，志意高厲，冠切浮雲，不得而施用也。峨一作{山我}。

登長陵而四望兮，覽芷圃之蠡蠡。

圃，野樹也。《詩》雲：“東有圃草。”蠡蠡，猶歷歷，行列貌也。言己登高大之陵，周而四望，觀香芷之圃，歷歷而有行列，傷人不採而佩帶也。言己亦修德行，義動有節度，而不見進用也。一無樹字。

遊蘭皋與蕙林兮，睨玉石之嵯。

顧視爲睨，玉石以喻君門也。嵯，不齊貌也。言己放流，猶喜居蘭皋蕙林芬芳之處，行清白，動不離身，上睨君門，賢愚並進，嵯不齊也。

揚精華以眩兮，

炫，光貌。一作耀。

芳鬱渥而純美。

渥，厚。芳一作芬。

結桂樹之旖旎兮，紉荃蕙與辛夷。

旖旎，盛貌。《詩》雲：“旖旎其華。”言己揚耳目之精，其明炫，姿質純美，猶復結桂枝，索蘭蕙，善益固，德行彌盛也。旖旎一作猗犭尼，荃蕙一作蕙草。

芳若茲而不御兮，捐林薄而菀死。

菀，積也。言己修行衆善，若此而不見用，將棄林澤菀死，恨功不立而志不成也。

驅子僑之奔走兮，

驅，馳也。子僑，王子僑也。奔一作奔。

申徒狄之赴淵。

申徒狄，賢者，避世不仕，自沈赴河也。言己修善不見進用，意欲驅馳，待王子僑之奔走，以學道真；又見申徒狄避世赴河，意中紛亂，不知所行也。

若由夷之純美兮，

由，許由也；夷，伯夷也。一作夷由。

介子推之隱山。

言己又有清高之行，如許由堯讓以天下，辭而不肯受；伯夷、叔齊讓國而餓死，介子推逃晉文公之賞，隱身深山，無爵位而有顯名也。

晉申生之離殃兮。荊和氏之泣血。吳申胥之抉眼兮，王子比干之橫廢。

皆已解於《九章》。殃一作讒，申胥一作子胥。

欲卑身而下體兮，心隱惻而不置。

言己欲卑身下體以順風俗，心中惻然而痛，不能置中正而行佞諛也。

方圜殊而不合兮，鉤繩用而異態。

言方與圜其性不同，鉤曲繩直，其態殊異而不可合也。以言忠佞異志猶鉤繩也。

欲時於須臾兮，日陰а其將暮。

日以喻君。陰а，ウ昧也。言己欲待盛世明時，君又ウ昧，年歲已暮，身將老也。

時遲遲其日進兮，年忽忽而日度。

遲遲，行貌。《詩》雲：“行道遲遲。”度，去也。言天時轉運日追，遲遲而行，己年忽去，日以衰老也。其一作而，而一作以。

妄周容而入世兮，內距閉而不開。

言己欲妄行周比，苟合自入於君，心內距閉而意不開，敏於忠正，而遇於讒佞也。

時風之清激兮，

風以喻政，激，感也。

愈氛霧其如{麻土}。

{麻土}，塵也。言己欲待明君之政，清潔之化，以感激風俗，而君愈貪濁如氛霧之氣，塵{麻土}人也。愈一作逾。

進雄鳩之耿耿兮，

耿耿，小節貌。

讒介介而蔽之。

言己欲知雄鳩進其耿耿小節之誠，言讒人尚復介隔蔽而障之。況有鸞鳳之志，當獲譖毀，固其宜也。介一作紛。

默順風以偃仰兮，尚由由而進之。

默，寂；由由，猶豫也。言己欲寂默不語，以順風俗，隨衆亻免仰，而不敢譭譽，然尚猶豫不肯進也。

心忄廣忄良以冤結兮，情舛錯以曼曼。

忄廣忄良，失志貌也。言己欲隨從風俗，尚不肯進，意中忄廣忄良，心爲冤結，情意舛錯而長憂苦也。心一作志，忄廣一作。

搴薜荔于山野兮，採支於中洲。

支，香草也。言己雖憂愁，猶採取香草以自約束，修善不怠也。支一作枝，洲一作州。

望高丘而嘆涕兮，悲吸吸而長懷。

言己遙望楚國而不得歸，心爲悲嘆，涕出長思也。下而一作其。

孰契契而委棟兮，

契契，憂貌也。《詩》雲：“契契寤嘆。”

日ㄙㄙ而下頹。

言誰有契契憂國念君，欲委其棟樑之謀若己者乎？然日頹暮，傷不得施行也。

嘆曰：江湘油油，長流汩兮，

油油，流貌。《詩》雲：“河水油油。”言己見江湘之水油油長流，將歸於海，自傷放流，獨無所歸也。一雲油油江湘。

挑揄揚汰，蕩迅疾兮，

言水尚得順其經脈，揚蕩其波，使之迅疾，自傷不得順其天性，揚其志意而常屈伏。汰一作波。

憂心展轉，愁怫鬱兮，

展轉，不寤也。《詩》雲：“展轉反側。”言己放棄，不得竭其忠誠，心中愁悶，展轉怫鬱，不能寐也。一雲愁鬱郁。

冤結未舒，長隱忿兮，

言己抱守冤結，長隱山野，心中忿恨，無已時也。

丁時逢殃，可奈何兮，

丁，當也。言己之生當逢遇殃咎，安可奈何，自閔而已。一本可上有孰字。

勞心ぉぉ，涕滂沱兮。

言己欲竭節盡忠，終不見省，但勞我心，令我ぉ悒悲涕而橫流也。

○憂若

悲餘心之ぉぉ兮，哀故都之逢殃。

言己所以悲哀心中ぉ悒者，哀念楚國信用讒佞，將逢殃咎也。ぉぉ一作ぉ邑。

辭九年而不復兮，獨煢煢而南行。

煢煢，獨貌也。言己與君辭訣而出，至今九年不肯反，己常獨煢煢南循江也。辭一作詞。

思餘俗之流風兮，

風，化。

心紛錯而不受。

紛錯，憒亂也。言己念楚國風俗餘化，好行讒佞，心爲憤亂，不能受其邪僞也。

遵{土}莽以呼風兮，

莽，草。

步從容於山藪。

藪，隈也。言己循山野之中，以呼風俗之人，欲語以忠正之道，故徐步山隈，遊戲以須之也。

巡陸夷之曲衍兮，

大阜曰陸。夷，平也。衍，澤也。

幽空虛以寂寞。

言己巡行陵陸，經歷曲澤中，空虛杳冥，寂寞無人聲也。

倚石巖以流涕兮，憂憔悴而無樂。

言己依倚岩石之山，悲而流涕，中心憔悴，無歡樂之時也。

登ヴ以長企兮，

ヴ，銳山也。企，立貌。《詩》雲：“企予望之。”

望南郢而之。

，視也。言己乃登高銳之山，立而長望，顧視南郢楚邦，悲且思也。

山遠其遼遼兮，

遼遼，遠貌。

塗漫漫其無時。

塗，道也。言己之視楚國，山林長遠，遼遼難見，道路漫漫，誠無時至也。漫漫一作曼曼。

聽玄鶴之晨鳴兮，於高崗之峨峨。

玄鶴，俊鳥也。君有德則來，無德則去，若鸞鳳矣，故師曠鼓琴，天下玄鶴皆銜明月之珠以舞也。言己聽玄鶴振音晨鳴，乃於高崗之上，峨峨之顛，見有德之君乃來下也。以言賢者亦宜安處以須明君禮敬，己然後仕也。峨峨一作{山我}{山我}。

獨憤積而哀娛兮，翔江洲而安歌。

言己在山澤之中，思慮憤積，一哀一樂，故遊江水之中洲，安意歌吟，自寬慰也。

三鳥飛以自南兮，覽其志而欲北。

言己在於湖澤之中，見三鳥飛從南來觀察其志，欲北渡江，縱恣自在也。自傷不得北歸，曾不若飛鳥也。飛一作飛飛。

願寄言於三鳥兮，去飄疾而不可得。

言己既不得北歸，願因三鳥寄善言以遺其君，去又急疾而不可得，心爲結恨也。

欲遷志而改操兮，心紛結其未離。

言己欲徙意改操，隨俗佞僞，中心亂結，未能離於忠信也。其一作而。

外彷徨而遊覽兮，內惻隱而含哀。

言己外雖彷徨于山野之中以遊戲，然心常惻隱含悲而念君也。

聊須臾以時忘兮，心漸漸其煩錯。

言己且欲須臾以忘憂思，中心漸漸錯亂，意不能已也。一作忘時，其一作而。

願假簧以舒憂兮，志紆鬱其難釋。

笙中有舌曰簧。《詩》雲：“吹笙鼓簧。”紆，屈也。鬱，愁也。言己欲假笙簧，吸以舒憂，意中紆鬱，誠難解釋也。

嘆《離騷》以揚意兮，猶未殫於《九章》。

殫，盡也。言己憂愁不解，乃嘆金離騷之經以揚己志，尚未盡九章之篇，而愁思悲結也。猶一作獨。

長噓吸以於悒兮，涕橫集而成行。

噓吸、於悒，皆啼泣貌也。言己嘆金九章未盡，自知言不見省用，故長噓吸而啼，涕下交集，自閔傷也。噓一作呼。

傷明珠之赴泥兮，魚眼璣之堅藏。

言忠良棄捐，讒佞珍用也。

同駑羸與乘駔兮，

馬母驢父生子曰羸，駔，駿馬也。

雜班駁與茸。

班，雜色也。茸，駑頓也。言君不明智，斥逐忠良，而任用佞諛，委棄明珠，而貴魚眼，乘駑羸，雜駿馬，重班駁，喜茸，心迷意惑，終不悟也。班一作斑。

葛ぱ{ぱ系}於桂樹兮，

ぱ，葛荒也。{ぱ系}，綠也。《詩》曰：“葛ぱ{ぱ系}之。”{ぱ系}一作累。一注云：ぱ，巨荒也。

鴟集於木蘭。

鴟，寧，貪鳥也。言葛ぱ惡草乃緣於桂樹，鴟貪鳥而集於木蘭，以言小人進在顯位，貪佞升爲公卿也。

促談於廟堂兮，

促，拘愚之貌。

律魁放乎山間。

律，法也。魁，大也。言拘愚蔽ウ之人反談論廊廟之中，明於大法，賢智之士棄在山間而不見用也。乎一作於。

惡虞氏之簫韶兮，好遺風之激楚。

言世人愚惑，惡虞舜簫韶之樂，反好俗人淫佚激楚之音也。猶言惡典謨中正之言，而好諂諛之說也。

潛周鼎於江淮兮。爨土於中宇。

爨，炊竈也。《詩》曰：“執爨昔昔。”

且人心之持舊兮，而不可長保。

言賢人君子，其心所志，自有舊故，執守信義，不可長保而行之也。一無而字。

彼南道兮，征夫宵行。

言己放流，轉彼江南之道，晨夜而行，身勤苦也。一本徵上有以字。

思念郢路兮，還顧卷々。涕流交集兮，泣下漣漣。

漣漣，流貌也。《詩》雲：“泣涕漣漣。”言己思念楚郢之路，冀得復歸，還顧眄視，心中悲感，涕泣交會，漣漣而流也。

嘆曰：登山長望，中心悲兮。

言己登於高山，長望楚國，則心中悲思而結毒也。

菀彼青青，泣如頹兮。

菀，盛貌也。《詩》雲：“有菀者柳。”言己觀彼山澤，草木莫不盛茂，青青而生，己獨放棄，身將萎枯，故自傷悲涕泣俱下也。菀一作苑。

留思北顧，涕漸漸兮。

言己所以留精思，常北顧而視郢都，想見鄉邑，思念君也。故涕漸漸而下流。

折銳摧矜，凝濫兮。

摧，挫也。矜，嚴也。凝，止也。濫，猶沈浮也。言己欲折我精銳之志，挫我矜嚴忠直之心，止與俗人更相沈浮而意不能也。

念我煢煢，誰求兮。

言己自念煢煢，惶遽，而求忠直之士，欲與事君，亦誰乎？此不能沈浮之道也。一作魂。

僕伕慌悴，散若流兮。

慌，亡也。言己欲求賢人而未遭遇僕御之人，感懷愁悴，欲散亡而去，若水之流不可復還也。

○愍命

昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮賢。

言昔我美父伯庸體有嘉善之德，嘉升進賢能，信愛仁智以爲行也。

情純潔而罔兮，姿盛質而無愆。

言己受先人美烈，情性純厚，志意潔白，身無瑕穢，姿質茂盛，行無過失也。情純潔一雲外清潔。一作穢，姿一作資，質一作實。

放佞人與諂諛兮，斥讒夫與便嬖。

便，利也。嬖，愛也。以言君如使己爲政，則放遠巧佞諂諛之人，斥逐讒夫與便利嬖愛之臣而去之也。

親忠正之悃誠兮，

悃，厚也。正一作政，之一作與。

招貞良與明智。

言己如得秉執國政，則使君親任忠正之士，招致幽隱明智之人，令與衆職也。

心溶溶其不可量兮，

溶溶，廣大貌。其一作而。

情澹澹其若淵。

澹澹，不動貌。言己之心，智謀溶溶廣大，如川不可度量，情意深奧，澹澹若淵不可妄動。

回邪闢而不能入兮，誠願藏而不可遷。

言己執志清白淵靜，回邪之言，淫闢之人不能自入於己，誠願執藏此行以承事君，心終不移也。

逐下衤失於後堂兮，

下衤失，謂妾御也。

迎宓妃於伊雒。

宓妃，神女，蓋伊咎之精也。言己願令君推妾御，出之勿令亂政，迎宓妃賢女於伊雒之水以配於君，則化行也。雒一作川。

弗刂讒賊於中<廣留>兮，

弗，去也。中<廣留>，室中央也。廣一作霧，一注云：堂中央也。

選呂管於榛薄。

呂，呂尚也。管，管仲也。言己欲爲君斫去讒賊之臣於廟堂之中，選進呂尚、管仲之徒以爲輔佐，則邦國安寧也。薄，《釋文》作博。

叢林之下無怨士兮，江河之畔無隱夫。

畔，界也。言己欲舉士必先於叢林惻陋之中，使無怨恨，令江河之界無隱佚之夫，賢人盡升道可興也。

三苗之徒以放逐兮，伊皋之倫以充廬。今反表以爲裏兮，顛裳爲衣。

顛，倒也。言今世之君，迷惑讒佞，反表爲襄，倒裳以爲衣而不能知也。

戚宋萬於兩楹兮，

宋萬，宋閔公之臣也。與閔博，爭道，以手搏之，絕其ㄕ。戚，親也。楹，柱也。兩楹之間，戶牖之前，尊者所處也。一雲宋萬戚於兩楹兮。

廢周邵於遐夷。

不用曰廢。周，周公旦也。邵，邵公也。遐，遠也。言君反親愛篡逆之臣，若宋萬置於兩楹之間，與謀政事，廢棄仁賢若周公邵公者，放於遠夷之外而不近也。

卻騏驥以轉運兮，

卻，退也。轉，移也。

騰驢羸以馳逐。

騰，乘也。言退卻騏驥以轉徙重車，乘駑頓驢羸，反以奔走馳逐急疾，失其性也。以言役使賢者，令之負檐，進用頑愚，以任政職，亦失其志也。

蔡女黜而出帷兮，

蔡女，蔡國賢女也。黜，貶也。一本女下有疾字。

戎婦入而採繡服。

戎，戎狄也。言蔡女美好反見貶黜，而去離帷幄，戎狄醜婦反入椒房，被五采之繡，衣夫人之服也。

慶忌囚於阱室兮，

慶忌，吳之公子，勇而有力。阱，深陷也。

陳不佔戰而赴淵。

陳不佔，齊臣，有義而怯，聞其君戰，將赴之，飯則失匕，上車失軾，既至，聞鐘鼓之聲，因怖而死。言乃因勇猛之士若吳慶忌於阱陷之中，使陳不佔圍而戰，軍必敗也。以言君國用臣顛倒失其人也。

破伯牙之號鍾兮，

號鍾，琴名。號一作號。

挾人箏而彈緯。

挾，持也。箏，小瑟也。緯，張弦也。言乃破伯牙號鍾所鼓之鳴琴，反持凡人小箏，急張其弦而彈之也。以言世憎惡大賢之言，親信小人之語也。《文選》緯作徽。

藏石於金匱兮，

石，次於玉者。匱，匣也。一作珉。

捐赤瑾於中庭。

赤瑾，美玉也。言乃藏珉石置於金匱，反棄美玉於中庭，言不知別於善惡也。言人而不別玉石，則不知忠佞之分也。

韓信蒙於介冑兮，

韓信，漢名將也。介，鎧也。胄，兜鍪也。

行夫將而攻城。

言使韓信猛將被兜鍪，守於屯陣，藏其智謀，令行伍怯夫反爲將軍而攻城，必失利而無功也。

莞芎棄於澤洲兮，

莞，夫離也。芎，芎窮也。皆香草也。夫離，一作符籬。

<瓜包>蠹於筐簏。

<瓜包>，瓠也。，瓢也。方爲筐，圓爲簏。言棄夫離芎於水澤之中，藏枯瓠置於筐簏，令之腐蠹。言愛小人，憎君子也。或曰：蠹，囊也。<瓜包>一作匏，一作蠡。

麒麟奔於九皋兮，

麒麟，仁獸也。君有德則至，無德則去也。

熊羆羣而逸囿。

熊羆，猛獸，以喻貪殘也。囿，苑也。言騏驥奔竄於九皋之中，熊羆逸踊於君之苑也。以言斥遠仁德之士，而養貪殘之人也。逸一作溢。注曰：滿溢君之苑。

折芳枝與諒華兮，樹枳棘與薪柴。

小棗爲棘。枯枝爲柴。

掘荃蕙與射干兮，耘藜藿與荷。

射干，香草。耘，耔也。《詩》雲：“千耦其耘。”荷，{艹}菹也。藿，豆葉也。言折棄芳草及與玉華，列種柴棘，掘拔射干，而耨耘藜藿，失其珍也。以言賤棄君子而養育小人也。

惜今世其何殊兮，遠近思而不同。

言己哀惜今世之人，賢愚異性，其思慮或遠或近，智謀不同也。何殊一作舛異。

或沈淪其無所達兮，

淪，沒。

或清激其無所通。

清，明也。激，感也。言或有耳目，沈沒無所照見，或有欲感激，行於清明，亦復不能通達分別其臧否也。一本兩無所字。

哀餘生之不當兮，獨蒙毒而逢尤。

言哀我之生不當昭明之世、舉賢之時，獨蒙苦毒而遇罪過也。

雖謇謇以申志兮，君乖差而屏之。

言己竭忠謇謇，以重達其志，君心乃乖差而不與我同，故遂屏棄而不見用也。謇一作蹇。

誠惜芳之菲菲兮，反以茲爲腐也。

腐，臭也。言己自惜被服芳香菲菲而盛，君反以此爲腐臭不可用。一無也字。

懷椒聊之{艹設}々兮，

在衣曰懷，椒聊，香草也。《詩》曰：“椒聊且{艹設}。”{艹設}，香貌。{艹設}一作藹。一注云：在袖曰懷。

乃逢紛以罹詬也。

言己懷持椒聊，其香{艹設}々，身修行潔，動有節度，而逢亂世，遂爲讒佞所害而見恥辱也。罹一作離，詬一作訁句，一無也字。

嘆曰：嘉皇既歿，終不返兮，

嘉，美也。皇，君也。以言懷王不用我謀，以歿於秦，遂死而不歸，終無遺命，使己得還也。

山中幽險，郢路遠兮，

言己被放在此山澤深險之處，去我郢道甚遠也。

讒人訁戔々，孰可兮，

訁戔訁戔，讒言貌也。《尚書》曰：“訁戔訁戔靖言。”言讒人訁戔訁戔，承順於君，不可告以忠直之意也。

征夫罔極，誰可語兮，

言己放逐遠行，憂愁無極，衆皆佞諛，不可與語忠信也。

行金累欷，聲喟喟兮，

欷，息也。喟，嘆聲也。累一作，一作累。

懷憂含戚，何傺兮。

言己行常歌金，增嘆累息，懷憂含戚，悵然傺而失意也。一作心懷憂戚。

○思古

冥冥深林兮，樹木鬱郁。山參差以斬巖兮，阜杳杳以蔽日。

言己放在屮野，處於深林冥冥之中，山阜高峻，樹木蔽日，望之無人，但見鳥獸也。參差一作{山參}々。

悲餘心之ぉぉ兮，目眇眇而遺泣。

遺，墮也。言己居於山林，心中愁思，目視眇眇而泣下墮也。ぉぉ一作悄悄。

風騷屑以搖木兮，

騷屑，風聲貌。

雲吸吸以湫戾。

吸吸，雲動貌也。湫戾，猶卷戾也。言己心既憂悲，又見疾風動搖草木，其聲騷屑，浮雲吸吸，卷戾而相隨，重愁思也。淵一作湫，戾一作淚。

悲餘生之無歡兮，愁倥傯于山陸。

倥傯，猶困苦也。言悲念我之生，遭遇亂世，心無歡樂之時，身常困苦于山陸之中也。

旦徘徊於長阪兮，夕仿亻皇而獨宿。

言己旦起喬徊於長坂之上，夕暮獨宿山谷之間，憂且懼也。

披披以{髟襄}々兮，

披披、{髟襄}{髟襄}，解亂貌也。{髟襄}古本作。

躬劬勞而<疒者>悴。

劬，亦勞也。《詩》雲：“劬勞於野。”<疒者>，病也。《詩》雲：“我馬<疒者>矣。”言己履涉風露，頭解亂而身罷病也。

亻狂々而南行兮，

亻狂亻狂，惶遽之貌。一作魂，行一作徵。

泣г襟而濡袂。

袂，袖也。言己心中憂戚，用志不安，亻狂亻狂，惶遽南行，悲感外發，涕泣交下，г衣袖也。濡一作掩。

心嬋媛而無告兮，口噤閉而不言。

閉口爲噤也。言己愁思心中牽引而痛，無所告語，閉我之口，不知所言，衆皆佞僞，無可與謀也。

違郢都之舊閭兮，

閭，裏也。

回湘沅而遠遷。

言己放逐，雲我郢都故閭，回於湘沅之水而遠移徙，失其所之也。回一作過。

念餘邦之橫陷兮，宗鬼神之無次。

同姓爲宗。次，第也。言我思念楚國，任用讒佞，將橫陷危殆，己之宗族，先祖鬼神，失其次第，而不見祀也。

閔先嗣之中絕兮，

嗣，繼。

心惶惑而自悲。

言己傷念先祖，乃從屈瑕建立基功，子孫世世承而繼之，至於己身而當中絕，心爲惶惑，內自悲哀也。

聊浮游于山莢兮，

莢，山側也。莢一作峽。

步周流於江畔。

畔，界。

臨深水而長嘯兮，且倘佯而觀。

，博也。言己憂愁不能寧處，出升山側，遊戲博觀，臨水長嘯，思念楚國，而無解已也。

興《離騷》之微文兮，冀靈之壹悟。還余車於南郢兮，復往軌於初古。

軌，車轍也。《月令》曰：“車同軌。”言己雖見放逐，猶興《離騷》之文以諷諫其君，冀其心一寤，有命還己。己復得乘車，周行楚國，古始之轍跡也。

道修遠其難遷兮，傷餘心之不能已。背三五之典刑兮，

典，常也。刑，法。

絕《洪範》之闢紀。

《洪範》，《尚書》篇名，箕子所爲，武王陳五行之道也。言君施行，背三皇五帝之常典，絕去《洪範》之法紀，故失道也。

播規榘以背度兮，

播，棄。

錯權衡而任意。

錯，置也。衡，稱也，所以銓物輕重也。言君棄先王之法度而不奉循，猶置衡稱不以量物，更任意妄爲而商輕重，必失道徑，違人情也。

操繩墨而放棄兮，傾容幸而侍側。

側，旁也。言賢者執持法度而見放棄，傾頭容身讒諛之人，反得親近於旁側也。幸一作達。

甘棠枯於豐草兮，

甘棠，杜也。《詩》雲：“蔽芾甘棠。”

藜棘樹於中庭。

堂下謂之庭。言甘棠香美之木枯於草中而不見御，反種蒺藜棘刺之木，滿於中庭。以言遠仁賢，近讒賊也。

西施斥於北宮兮，仳亻隹倚於彌楹。

西施，美女也。仳亻隹，醜女也。彌，猶彳扁也。楹，柱也。言西施美好棄於後宮，不見進御；仳亻隹醜女反倚立遍兩楹之間，侍左右也。

烏獲戚而驂乘兮，燕公操於馬圉。

烏獲，多力士也。燕公，邵公也，封於燕，故曰燕公也。養馬曰圉。言與多力烏獲同車驂乘，令仁賢邵公執役養馬，失其宜也。”

蒯聵登於清府兮，咎繇棄而在{土}。

蒯聵，衛靈公太子也。不順其親，欲害其後母。清府，猶清廟也。言使蒯聵無義之人登於清廟，而執綱紀，放棄聖人咎繇於外野，政必亂，身危殆也。一雲棄於{土}外。一作外野。

蓋見茲以永嘆兮，欲登階而狐疑。

言己見君親愛惡人，斥逐忠良，誠欲進身登階，竭盡謀慮，意中狐疑，恐遇患害也。以一作而。

乘白水而高騖兮，因徙弛而長詞。

言己恐登階被害，欲乘白水，高逝而遠遊，遂清潔之志，因徙弛卻退而長訣也。

嘆曰：倘佯壚阪，沼水深兮，

倘佯，山名也。壚，黃黑色土也。沼，池也。《詩》雲：“王在靈沼。”言倘佯之山，其阪土玄黃，其下有也，水深而且清，宜以避世而長隱身也。

容與漢渚，涕淫淫兮。

漢，水名也。《尚書》曰：“れ冢導漾，東流爲漢。”言己將欲避世，遊戲漢水之岸，心中哀悲而不能去，涕流淫淫也。

鍾牙已死，誰爲聲兮。

鍾，鍾子期；牙，伯牙也。言二子曉音，今皆已死，無知音者，誰爲作善聲也。以言君不曉忠信，亦不可竭謀盡誠也。

纖阿不御，焉舒情兮。

纖阿，古之善御者。言纖阿不執轡而御，則馬不爲盡其力；言君不任賢者，賢者亦不盡其節。

曾哀悽欷，心離離兮。

離離，剝裂貌。

還顧高丘，泣如灑兮。

言己不遭明君無御者，重自哀傷，悽愴累息，心爲剝裂，顧視楚國，悲泣下，如以水泣地也。

○遠遊

悲餘性之不可改兮，屢懲艾而不┢。

言己體受忠直之性，雖數爲讒人所懲艾，而心終不移易也。艾一作，一作；┢一作移。

服覺告以殊俗兮，

覺，較也。《詩》雲：“有覺德行。”告，猶明也。告一作浩，一作酷。

貌揭揭巍巍。

揭揭，高貌也。巍巍，大貌也。言己被服衆芳，履行忠正，較然盛明，志願高大，與俗人異也。《釋文》巍作魏。

譬若王僑之乘雲兮，載赤霄而清凌太清。

言己志意高大，上切於天，譬若仙人王僑乘浮雲，載赤霄，上凌太清，遊天庭也。凌一作凌。

欲與天地參壽兮，與日月而比榮。

言己行衆善，冀若仙人王僑得道不死，遂與天地同其壽命，與日月比其光榮，流名於後世不腐滅也。一無慾字，一無而字。

登崑崙而北首兮，

首，也。

悉靈圉而來謁。

悉，盡也。靈圉，衆神也。言己設得道輕舉，登崑崙之上，北向天門，衆神盡來謁見，尊有德也。圉，《釋文》作圄。

選鬼神於太陰兮，登閶闔於玄闕。

言己乃選取擇衆鬼神之中行忠正者，與俱登入天門，入玄闕，拜天皇，受<來力>誨也。

回朕車俾西引兮，褰虹旗於玉門。

褰，也。玉門，山名也。言己乃旋我之車而西行，褰舉虹旗，驅上玉門之山，以趣疾也。

馳六龍於三危兮，

三危，西方山也。

朝西靈於九濱。

朝，召也。濱，水涯也。言乃馳騁六龍，過於三危之山，召西方之神，會於大海九曲之涯也。西一作四。

結餘軫於西山兮，橫飛谷以南征。

結，旋也。飛谷，日所行道也。言乃旋我車軫，橫度飛泉之谷以南行也。軫一作車。

絕都廣以直指兮，

卻廣，野名也。《山海經》曰：“都廣在西南，其城方三百里，蓋天地之中也。”

歷祝融於朱冥。

朱，赤色也。言己行乃橫絕於都廣之野，過祝融之神於朱冥之將也。

枉玉衡於炎火兮，

枉，屈也。衡，車衡也。

委兩館於鹹唐。

委，曲也。館，舍也。鹹唐，咸池也。言己從炎火，又曲意至於咸池，而再舍止宿也。

貫Е以東兮，

Е，氣也。，去也。Е一作鴻。

維六龍於扶桑。

言遂貫出Е之氣而東去，系六龍於扶桑之木。扶一作。

周流覽於四海兮，志升降以馳騁。

言己既周行遍於四海之外，意欲上下高馳以求賢士也。升一作升。

徵九神於回極兮，

徵，召也。回，旋也。極，中也。謂會北辰之星於天之中也。

建虹採以招指。

虹採，旗也。招指，指麾也。旗所以招指語人也。言己乃召九天之神，使會北極之星，舉虹採以指麾四方也。虹採一作採虹。

駕鸞鳳以上游兮，從玄鶴與鷦明。

鷦明，俊鳥也。

孔鳥飛而送迎兮，騰羣鶴於瑤光。

鶴，靈鳥也，以喻清白之士。言己乃駕乘鸞鳳明智之鳥，從鷦明羣鶴潔白之士，過於瑤光之星，質己修行之要也。送迎一作庭迎，鶴一作鵠，瑤一作搖。一注云：鶴，白鳥也。

排帝宮與羅囿兮，

羅囿，天苑。

升縣圃以眩滅。

言遂排開天帝之宮，入其羅囿，出升縣圃之山而望，目爲炫，精明消滅，心愁思也。升一作升，縣一作懸。

結瓊枝以雜佩兮，立長庚以繼日。

長庚，星名也。《詩》雲：“西有長庚。”言己精明雖消滅，猶結玉枝申忠誠，立長庚之星以繼日光，晝夜常行，志意明也。繼日一作繼曜。

凌驚{}以軼駭電兮，綴鬼谷於北辰。

綴，系也。北辰，北極星也。《論語》曰：“譬若北辰，居其所而衆星拱之。”言遂凌乘驚駭之雷，追逐奔軼之電，以至於天使北辰，系綴百鬼，勿令害賢也。鬼谷一作百穀。

鞭風伯使先驅兮，囚靈玄於虞淵。溯高風以低亻回兮，周流覽於朔方。

靈玄，玄帝也。虞淵，日所入也。《淮南》言“日出湯谷，入於虞淵”。言乃鞭風伯，使之掃塵，因玄帝之神，使無陰冥，周遍流行於北方也。溯一作溯，一雲高風以徘徊，低亻回一作徘徊。

就顓頊而陳詞兮，考玄冥於空桑。

空桑，山名也。玄冥，太陰之神，主刑殺也。言乃就聖帝顓頊陳列己詞，考問玄冥之神於空桑之山，何故害賢也。

旋車逝於崇山兮，

崇山，兜所放山也。逝一作遊。

奏虞舜於蒼梧。

言己從崇山見兜，以佞故囚，至蒼梧告聖舜，己行忠直而遇斥棄，冀蒙異謀也。虞一作帝。

楊舟於會稽兮，

楊，木名也。《詩》雲：“楊舟。”會稽，山名也。一作濟。

就申胥於五湖。

湖，太池也。言己復乘楊木之輕舟，就伍子胥於五湖之中，問志行之見者也。一雲揖大禹於江濱，一注伍子胥作申包胥，然上文有申子，注云：子胥也。

見南郢之流風兮，殞餘躬於沅湘。

言還見楚國風俗妒害賢良，故自沈於沅湘而不悔也。

望舊邦之黯ホ兮，

黯ホ，不明貌也。邦一作鄉。邦一作鄉。

時溷濁其猶未央。

言己望見故國，君ウ不明，羣下貪亂，其化未盡，心憂愁也。一無其字。

懷蘭ぇ之芬芳兮，妒被離而折之。

言己懷忠信之行，故爲衆佞所妒，欲共被離摧折而棄之也。被一作披。

張絳帷以兮，風邑邑而蔽之。

邑邑，微弱貌也。言君張朱帷，鮮明，窒與賢者共處其中，而政令微弱，適以自蔽者也。

日暾暾其西舍兮，陽焱焱而復顧。

言日暾暾西下，將舍入太陰之中，其餘陽氣猶尚尚焱焱，而顧欲還也。以言己年亦老暮，亦思還返故鄉也。其一作而，焱一作炎。

聊假日以須臾兮，何騷騷而自故。

言己思年命欲暮，願且假日遊戲須臾之間，然中心愁思如故，終不解也。故一作苦。

嘆曰：譬彼蛟龍，乘雲浮兮。

一雲譬彼雲龍，無乘雲浮兮一句；一雲乘雲遊兮，一雲乘浮雲兮。

淫Е溶，紛若霧兮。

言己懷德不用，譬若蛟龍潛於川澤，忽然乘雲淫而遊，紛紜若霧，而乃見之也。一作沉，Е一作鴻。

潺葛，雷動電發，高舉兮。

言蛟龍昇天，其形潺，若水之流，縱橫葛，遂乘雷電而高舉也。以言己亦想遭明時，舉而進用。一作膠。

升虛凌冥，沛濁浮清，入帝宮兮。

言龍能登虛無，凌清冥，棄穢濁，入天帝之宮。言己亦想升賢君之朝，斥去貪佞之人也。升一作登，沛一作棄。

搖翹奮羽，馳風騁雨，遊無窮兮。

言龍既昇天奮搖翹羽，馳使風雨。言己亦願奮竭智謀以輔事賢君，流恩百姓，長無窮極也。

●卷十七

《九思》者，王逸之所作也。逸，南陽人（一作南郡），博雅多覽，讀楚辭而傷愍屈原，故爲之作解。又以自屈原終沒之後，忠臣介士遊覽學者讀《離騷》、《九章》之文，莫不愴然，心爲悲感，高其節行，妙其雅麗。至劉向、王褒之徒鹹嘉其義（一雲鹹嘉嘆之），作賦騁辭贊其志，則皆列於譜錄，世世相傳。逸與屈原同土共國，悼傷之情，與凡有異，竊慕向、褒之風，作頌一篇，號曰《九思》，以裨其辭，未有解說，故聊敘訓誼焉（一無敘字）。辭曰

○逢尤

悲兮愁，哀兮憂，

傷不遇也。

天生我兮當ウ時，

君不明也。

被諑譖兮虛獲尤。

爲佞人所傷害也。諑，毀也。尤，過也。

心煩憒兮意無聊，

愁君迷蔽，忿奸興也。憒，亂也。

嚴載車兮出戏遊。

將以釋憂憤也。

周八極兮歷九州島，

求賢君也。

求軒轅兮索重華。

覬遇如黃帝堯舜之聖明也。

世既卓兮遠眇眇，

去前聖遠，然不可得也。卓，遠也。卓一作。

握佩玖兮中路躇。

懷寶不舒，悵彷徨也。”

羨咎繇兮建典謨，

樂古賢臣遇明君也。咎一作皋。

懿風后兮受瑞圖。

懿，深也。屈原之喻也。風后，黃帝師，受天瑞者也。

愍餘命兮遭六極，

愍一作憫。

委玉質兮於泥塗。

見放逐，辱若陷泥塗中也。泥一作泥。

遽亻章遑兮驅林澤，步屏營兮行丘阿。

憂憒不知所爲，徒經營奔走也。遽一作遂，亻章一作章，一作忄章，一作憒。

車︷折兮馬虺頹，

驅馳不能寧定，車弊而馬病也。︷一作軸，又引一作軌。

悵立兮涕滂沲。

憂悴而涕流也。一作，一作惆，一作怊。

思文丁兮聖明哲，

丁，當也。文，文王也。心志不明，願遇文王也。

也差兮迷謬愚。

平，楚平王也。差，吳王夫差也。平王殺忠臣伍奢，奢子員仁吳以破楚。夫差不用子胥而爲越所滅也。

呂傅舉兮殷周興，

呂，呂望。傅，傅說。兩賢舉用而二代興盛也。聞一多《楚辭校補》謂呂傅當傅呂之倒乙。鄭文亦然其說。

忌專兮郢吳虛。

忌，楚大夫費無忌；，吳大夫宰。虛，空也。忌、佞僞，惑其君而敗，二國空虛。郢，楚都也。一作。

仰長嘆兮氣結，

仰，將訴天也。，結也。

悒р絕兮舌復甦。

憤忿絕，徐乃蘇也。《釋文》р作慍，舌一作活，一作恬；《釋文》蘇作穌。

虎兕爭兮於廷中，

廷，朝廷也。虎兕，惡獸，以喻奸臣。

豺狼鬥兮我之隅。

隅，旁也。言衆佞辯爭，常在我傍也。

雲霧會兮日冥晦，

衆僞蔽君，如雲霧之隱日，使不可見也。

飄風起兮揚塵埃。

迴風爲飄，以喻小人造設奸僞，賊害仁賢，爲君垢穢，如迴風之起塵埃也。

走鬯罔兮乍東西，

動觸陷毀，東西趣走。鬯罔一作鬯，一作暢。

欲竄伏兮其焉如？

無所逃難。

念靈閨兮奧重深，

靈，謂懷王，閨，ト也。言欲訴論，取爲羣邪所逆，不能得通達。奧一作奧，一作窈。

願竭節兮隔無由。望舊邦兮路逶隨，

逶隨，迂遠也。近而障隔，則與迂遠同也。逶一作委。

憂心悄兮志勤劬。

悄，猶慘也。劬，勞也。志一作以。

煢煢兮不遑寐，目々兮寤終朝。

，視貌也。終朝自旦及夕，言通夜不能瞑也。一作魂。一作，一作眩。

○怨上

令尹兮，

令尹，楚官掌政者也。，不聽話言而妄語也。

羣司兮訁農々。

羣司，衆僚。訁農訁農，猶傯傯也。言皆競於佞也。羣一作羣。

哀哉兮氵屈々，

氵屈氵屈，一國並也。

上下兮同流。

君臣俱愚意無別也。

菽ぱ兮蔓衍，

菽ぱ，小草也。蔓衍，廣延也。

芳草兮挫枯。

挫枯，棄不用也。

朱紫兮雜亂，曾莫兮別諸。

君不識賢，使紫奪朱，世無別知之者。

倚此兮巖穴，永思兮窈悠。

退，遁也。長守忠信，念無違而塗悠遠。悠一作窕。

嗟懷兮眩惑，

懷，懷王也。爲衆佞所欺曜，目盡迷瞀。

用志兮不昭。

獨行忠信，無明己者。昭一作照。

將喪兮玉斗，遺失兮鈕樞。

鈕樞，所以校玉斗。玉斗既喪，將失其鈕樞。言放棄賢者逐去之。一注云：鈕樞、玉斗，皆所寶者。鈕《釋文》作劍。

我心兮煎熬，惟是兮用憂。

熬，亦煎也。憂無已也。煎熬一作熬，《釋文》熬作。

進惡兮九旬，

紂不九旬之飲而不聽政。惡一作思，進惡一作集慕，九旬一作仇荀。

復顧兮彭務。

彭，彭咸；務，務光也。皆古介士，恥受辱，自投於水而死也。復一作退，務一作瞀。

擬斯兮二蹤，未知兮所投。

擬，則也。蹤，跡也。言願<交力>此二賢之跡，亦當自沈。

謠吟兮中{土}，

未得所死，且仿惶也。{土}一作野。

上察兮璇璣。

璇一作旋；璣一作機。

大火兮西睨，攝影提兮運低。

璇璣天中，故先察之。大火西流，攝提運下，夜分之候。愁思不寐，起視星辰，以解戚者也。流一作匿。

雷霆兮良磕，

良磕，雷聲。

雹霰兮霏霏。

霏霏，集貌。

奔電兮光晃，涼風兮愴悽。

獨處愁思不寐，見雹電涼風之至，益憂多也。晃一作照。

鴛鴦兮雍雍，

雍々，和鳴貌也。

狐狸兮嶽嶽。

嶽嶽，相隨貌。

哀吾兮介特，獨處兮罔依。

介特，獨也。吾下一有子字。

螻蛄兮鳴東，蟊兮號西。<蟲>緣兮我裳，入兮我懷。蟲豸兮夾餘，惆悵兮自悲。

獨處山野，與衆蟲爲伍，心悲感也。蟊一作，<蟲>一作，懷一作衣，豸一作。

佇立兮忉怛，

佇，停。

心結糹骨兮折摧。

○疾世

周徘徊兮漢渚，

言居山中愁憤，復之漢之涯，庶欲以釋思念也。渚一作濱。

求水神兮靈女。

冀得水中神女以慰思也。

嗟此國兮無良，

此國，楚國也。言君臣無善，皆兇愚也。

媒女詘兮訁連訁婁。

訁連訁婁，不正貌。一雲謀女，一雲媒拙訥兮。

安雀列兮訁華々，

安雀，小鳥，以喻小人列位也。言小人在位患失之，競爲佞諂，聲呶呶安一作。

鴝鵒鳴兮聒餘。

鴝鵒，安雀類也。多聲亂耳爲聒。

抱昭華兮寶璋，

昭華，玉名。璋，玉名也。璋一作章。

欲鬻兮莫取。

行賣曰。鬻，賣也。言己竭忠信以事君而不見用，猶抱此昭華寶璋賣之。

言旋邁兮北徂，

己不見用，欲遠去也。旋一作逝，一雲逝言邁。

叫我友兮配耦。

叫，急叫也。言此國已無良人，庶北行遇賢友而自耦也。

日陰а兮未光，

北方多陰。陰一作。

闃肖窕兮靡睹。

闃，窺也。肖窕，幽冥也，一作闐艄窕。

紛載驅兮高馳，

適北無所遇，故欲馳而去。

將諮詢兮皇羲。

皇羲，羲皇也。諮問詢謀，所以安也。一雲：羲，伏羲。伏羲稱皇也。

遵河皋兮周流，路變易兮時乖。

所志不遇，無所用其志也。

氵厲滄海兮東遊，沐盥浴兮天池。

天池，則滄海也。氵厲一作厲。

訪太昊兮道要，

太昊，東方青帝也。將問天道之要務。

雲靡貴兮仁義。

太昊答惟仁義爲上。

志欣樂兮反徵，就周王兮岐。

聞惟仁義，故欣喜復之四方，就文王也，岐，周本國。一作豳。

秉玉英兮結誓，

願與文王約信，以玉英爲贄幣也。

日欲暮兮心悲。

日暮而歲邁，年將老悲，不見進用也。

惟天祿兮不再，

福不再至，年歲一過，則終訖也。

揹我信兮自違。

若背忠信以趨時俗，則違本心，故不忍爲。

逾隴堆兮渡漠，

隴堆，山名。漠，沙漠也。一雲：漢，漢水也。

過桂車兮合黎。

桂車、合黎，皆西方之山名。

赴崑山兮，

崑山，崑崙也。言渡隴堆，適桂車、合黎，乃至崑崙，取駿馬而絆之。，駿馬名。昆一作昆，一作。

從邛遨兮棲遲。

邛，獸名。遨，遊也。從邛而棲遲顧望也。一雲從盧敖兮。

吮玉液兮止渴，芝華兮療飢。

玉液，瓊蕊之精氣。芝神草也。渴啜玉精，飢食芝華，欲仙去也。渴《釋文》作。

居廓兮疇，

廓，空洞而無人也。，少也。疇，匹也。言獨行而抱影也。

遠梁昌兮幾迷。

梁昌，陷據失所也。迷惑，欲還也。陷據一作蹈據。

望江漢兮氵若，

氵若，大貌也。還見江漢水大也。漢一作海。

心緊兮傷懷。

緊，糾繚也。望舊土而心感傷也。

時出々兮旦旦，

日月始出，光明未盛爲出。出一作フ，旦旦一作且旦。

塵莫莫兮未。

莫莫，合也。，消也。朝陽未開，霧氣尚盛。莫一作漠。

憂不暇兮寢食，吒增嘆兮如雷。

吒一作吒，增一作曾。

○憫上

哀世兮錄錄，

錄錄，視貌。賢人不用，小人持勢也。徐仁甫曰：“錄錄，即《史記?平原君傳》之‘公等彔彔，所謂因人成事者也’，《酷吏傳》又作碌碌，《莊子?漁父篇》作祿祿，《廣雅?釋詁》作‘逯逯，衆也’。《說文》作‘<走錄>々，隨從也’。字皆從錄得聲，義則凡庸貌”。

訁戔訁戔兮嗌喔。

訁戔訁戔，竊言；嗌喔，容媚之聲。

衆多兮阿媚，

阿，曲。

靡兮成俗。

委靡，面柔也。丸一作委。

貪枉兮黨比，貞良兮煢獨。

《詩》雲：“獨行煢煢。”

鵠竄兮枳棘，鵜集兮帷幄。

木帳曰帷。言大人處卑賤，小人在尊位也。鵠一作鶴，鵜一作夷，一作。

{艹}{艹絮}兮青，

{艹}{艹絮}，草名。青，見養有光色也。

藁本兮萎落。

藁本，香草也，喻賢愚易所。

睹斯兮僞惑，

惑一作盛，一雲疾斯兮僞忒。

心爲兮隔錯。

隔錯，失其性也。

逡巡兮圃藪，

林曰藪。

率彼兮畛陌。

田間道曰畛，陌，塍分界也。

川穀兮淵淵，

淵淵，深貌。

山兮{山各}々。

{山各}々，長而多有貌也。一作阜，一作屈，客一作硌。

叢林兮金々，

金金，衆饒貌。金一作岑。

株榛兮嶽嶽。

嶽嶽，衆木植也。株一作林。

霜雪兮ㄘ氵豈，

ㄘ氵豈，積聚貌。ㄘ氵豈一作氵豈氵豈，一作氵崖氵崖。

冰凍兮洛澤。

洛，竭也。寒而水澤竭成冰。洛澤《集韻》作洛冫。

東西兮南北，罔所兮歸薄。

言四方皆無所停止也。

庇廕兮枯樹，匍匐兮岩石。

穴可居者。

兮寒局數，

一雲兮數年，一作兮寒風數。

獨處兮志不申。

傴僂也。

年齒盡兮命迫促，魁壘擠摧兮常困辱。

魁壘，促迫也。擠摧，折屈也。壘一作累。徐仁甫曰：“‘魁累’當作‘魁壘’。《漢書?鮑宣傳》‘朝臣亡有大儒骨梗白首耆艾魁壘之士’，服虔曰：‘魁壘，壯貌。’”

含憂強老兮愁不樂，

愁早老曰強也。不一作無。

須苧兮<票頁>鬢白，

苧，亂也。<票頁>，雜白也。須一作в，苧一作蔓，鬢一作。

思靈澤兮一膏沐。

靈澤，天之膏潤也。蓋喻德政也。靈一作雲。

懷蘭英兮把瓊若，

英，華；瓊若食也。蘭一作華。

待天明兮立躑躅。

言懷蘭把若，無所施之，欲待明君，未知其時，故屏營躑躅。躑躅一作。

雲濛濛兮電爍，

爍，疾也，ウ多而明少也。蒙一作。

孤雌驚兮鳴。

雌一作雛。

思怫鬱兮肝切剝，忿ぉ悒兮孰訴告。

一雲於悒悒兮。

○遭厄

悼屈子兮遭厄，

子，男子之通稱也。

沈玉躬兮湘汨。

賢者質美，故以比王。湘、汨，皆水名。

何楚國兮難化，

言楚國君臣之亂不可曉喻也。兮一作之。

迄於今兮不易。

政教荒阻，不可變也。於一作乎。

士莫志兮羔裘，

言政穢則士貪鄙，無有素絲之志，皎潔之行也。

競佞諛兮讒鬩。

鬩不相聽。讒鬩一作讒鬩鬩。

指正義兮爲曲，訁此玉璧兮爲石。

玉璧一作璧玉。

鳥雕遊兮華屋，

鳥一作鶻。

棲兮柴蔟。

一作，棲一作指，一作。

起奮迅兮奔走，違羣小兮訁奚訁句。

訁奚恥辱垢陋之言也。訁句一作

載青雲兮上，適昭明兮所處。

終無所舒情，故欲乘雲昇天，就日處矣。昭明，日暉。一作升。

躡天衢兮長驅，踵九陽兮戲蕩。

衢，路也。九陽，日出處也。湯炳正《楚辭今注》謂“戲蕩，疑本作蕩戲，戲與處同古韻魚部爲韻”。徐仁甫亦謂“‘戲蕩’當作‘蕩戲’，因‘戲’與‘處’、‘鼓’爲韻也”。

越雲漢兮南濟，秣餘馬兮河鼓。

河鼓，牽牛別名。

雲霓紛兮ㄙ翳，

雲一作霄，翳一作鬱。

參辰回兮顛倒。

參辰，皆宿名。夜分而易次，故顛倒失路也。

逢流星兮問路，顧我指兮從左。

流星，發所從也。一雲顧指我兮。

亻И觜兮直馳，

觜一作訾。

御者迷兮失軌。遂踢達兮邪造，

流星雖甚，猶不得道踢達誤過也。

與日月兮殊道。志閼絕兮安如，

志望已訖，不知所之。如一作歸。

哀所求兮不耦。攀天階兮下視，

下一作亻免。

見鄢郢兮舊宇。

鄢郢，楚都也。下視見舊居也。

意逍遙兮欲歸，衆穢盛兮杳杳。

衆穢喻佞人。言將復害己。

思哽飠壹兮詰詘，涕流瀾兮如雨。

還爲衆僞所害，故悲泣也。飠壹一作咽。

○悼亂

嗟嗟兮悲夫，

傷時昏惑。

ゾ亂兮紛。

君任佞巧，競疾忠信，亂紛也。ゾ一作散。

茅絲兮同綜，

不別好惡。綜一作。

冠屨兮共糹句。

上下無別。屨一作屣。

督萬兮侍宴，

華督、宋萬二人，宋大夫，皆弒其君者也。

周邵兮負芻。

周分邵公。言楚君使忠賢如周邵者負芻，反以督萬之人侍宴。

白龍兮見，靈龜兮執拘。

白龍，川神。靈龜，天瑞。

仲尼兮困厄，

仲尼，聖人，而厄於陳蔡也。

鄒衍兮幽囚。

鄒衍，賢人，而爲佞邪所攝，齊遂執之。

伊餘兮念茲，

伊，惟也。茲，此也。

奔遁兮隱居。

欲避世也。

將升兮高山，

升一作陟，一作階。

上有兮猴猿。

欲入兮深谷，下有兮虺蛇。

左見兮鳴貝，右睹兮呼梟。

貝，伯勞也。山有猴猿，谷有虺蛇，左右衆鳥，<門貝>無人民，所以愁懼也。

惶悸兮失氣，

悸，懼也。失氣，ㄙ然而將絕。

踊躍兮距跳。

以泄憤懣也。

便旋兮中原，仰天兮增嘆。

旋一作絕，仰一作。

菅蒯兮{土}莽，葦兮仟眠。

{土}一作野，仟眠一作千眠，一作仟玄，仟一作阡。

鹿蹊兮，<豸>貉兮覃覃。

覃覃，相隨之貌。

鷂兮軒軒，

軒軒，將止之貌。

鶉兮甄甄。

甄甄，小鳥飛貌。一作，一作鴿，甄甄一作飄飄。

哀我兮寡獨，靡有兮齊倫。

齊，偶。齊一作匹。

意欲兮沈吟，迫日兮黃昏。

意且欲遲，望又促暮，當棲宿也。迫一作白。

玄鶴兮高飛，

鶴一作鸛，一雲雞。

曾逝兮青冥。

青冥，太清。曾一作增，逝一作遊。

兮喈喈，

，麗黃也。喈喈，鳴之和。

山鵲兮嚶嚶。

嚶嚶，鳴之清也。

鴻盧兮振翅，

雁之大者曰鴻盧。盧，也。振翅，將飛也。

歸雁兮於徵。

徵，行也。言將去。

吾志兮覺悟，懷我兮聖京。垂屣兮將起，主兮碩明。

《釋文》垂作，碩一作氵頁。

○傷時

惟昊天兮昭靈，陽氣發兮清明。

昊天，夏天也。昭，明也。靈，神也。

風習習兮暖，

暖一作，古作需。

百草萌兮華榮。

榮一作英。

堇荼茂兮扶疏，

堇，角刂也。荼，苦菜也。扶一作敷。

蘅芷兮瑩冥。

蘅，杜蘅。芷，若芷。皆香草。冥一作冥。

愍貞良兮遇害，將夭折兮碎糜。

糜一作{靡灬}。

時混混兮澆，

，餐也。混混，濁也。言如澆之亂也。餐一作餮。

哀當世兮莫知。覽往昔兮俊彥，亦詘辱兮繫累。

《釋文》累作累。

管束縛兮桎梏，百易兮傅賣。

遭桓繆兮識舉，

管，管仲；百，百里奚也。管仲爲魯所囚，齊桓釋而任之。百里奚，晉徒役，秦繆以五之皮贖之爲相也。

才德用兮列施。

德一作得。聞氏《校補》謂列讀如烈，言功烈。

且從容兮自慰，玩琴書兮遊戲。

以古賢者皆然，緩己憂也。

迫中國兮迮莢，

迮莢一作窄陝。

吾欲之兮九夷。

子欲居九夷，疾時之言也。

超五嶺兮嵯峨，

超，越也。將之九夷，先歷五嶺之山，言艱難也。

觀浮石兮崔嵬。

東有浮石之山。崔嵬，山形。

陟丹山兮炎野，

復之南方。丹山、炎野，皆在南方也。

屯余車兮黃支。

一本在下句就祝融兮稽疑下。

就祝融兮稽疑，

黃支，南極國名也。祝融，赤帝之神。稽，合也。所以折謀，求安己之處也。

嘉己行兮無爲。

嘉，善也。言祝融善己之處。

乃回兮北逝，

復旋至北方也。回一作回。

遇神兮宴矣。

，北方之神名也。言遇神宴而待之。一作，《釋文》作。

欲靜居兮自娛，心愁兮不能。

一作戚。

放餘轡兮策駟，

復欲去也。放一作收。

忽飈騰兮浮雲。

一雲忽風騰兮雲浮。

飛杭兮越海，

一作蹠。

從安期兮蓬萊。

蓬萊，海中山名也。安期生，仙人名也。言欲往求仙也。

緣天梯兮北上，登太一兮玉臺。

太一，天帝所在，以王爲臺也。登一作升。

使素女兮鼓簧，乘戈兮謠謳。

乘戈，仙人也。和素女而歌也。

聲敫訁兆兮清和，

敫訁兆，清暢貌。敫《釋文》作激。

音晏衍兮要淫。

要淫，舞容也。

鹹欣欣兮酣樂，餘眷眷兮獨悲。

言天神衆舞皆喜樂，獨己懷哀也。

顧章華兮太息，

章華，楚臺名也。太息，憂嘆也。

志戀戀兮依依。

戀一作鬱。

○哀歲

天兮清涼，

秋天爲天。秋節至故清日涼也。

玄氣兮高朗。

秋冬陽氣升，故高朗也。朗一作明。

北風兮潦冽，

寒節至也。冽一作烈。

草木兮蒼唐。

始凋也。

伊兮噍噍，

促寒將蟄，故噍噍鳴。

即蛆兮穰穰。

將變貌。

歲忽忽兮惟暮，餘感時兮悽愴。

感時以悲思也。

傷時兮泥濁，矇蔽兮不章。寶彼兮沙礫，捐此兮夜光。

夜光，明珠也。

椒瑛兮涅，{苔木}耳兮充房。

{苔木}耳，惡草名也。

攝衣兮緩帶，操我兮墨陽。

墨陽，劍名。

車兮命僕，將馳兮四方。

四裔謂之四荒。

下堂兮見蠆，

蠆，土螽也，喻佞人。欲害賢如蠆之有螫毒。

出門兮觸螽。巷有兮蚰蜒，邑多兮螳螂。睹斯兮嫉賊，

心爲兮切傷。

亻免念兮子胥，仰憐兮比干。投劍兮脫冕，龍屈兮蜿巽。

蜿巽，自迫促貌。

潛藏兮山澤，匍匐兮叢攢。

叢攢，羅布也。

窺見兮溪澗，水流兮。

，沸流。

黿鼉兮欣欣，佔兮延延。羣行兮上下，駢羅兮列陳。自恨兮無友，特處兮煢煢。

煢煢，獨行貌。

冬夜兮陶陶，

陶陶，長貌。

雨雪兮冥冥。神光兮，鬼火兮熒熒。

神光，山川之精，能爲光者也。熒熒，小火也。

德兮困控，

將誰困控，言無引己也。徐仁甫曰：“困，窮也，引申爲無。無控，言無人引己也。”

愁不聊兮遑生。憂紆兮鬱郁，惡所爲兮寫情。

遑，暇。

○守志

陟玉巒兮逍遙，

玉巒，崑崙山也。山脊曰巒。逍遙，須臾也。

覽高風兮。

山嶺曰風。，特高也。

桂樹列兮紛敷，

崑崙山多桂樹，紛錯敷衍。

吐紫華兮布條。

桂華紫色，布敷條枝。

實孔鸞兮所居，

孔鸞，大鳥。

今其集兮惟。

，小鳥也。以言名山宜神鳥處之，猶朝廷宜賢者居位，而今惟小人，故云“萃之”也。

烏鵲驚兮啞啞，

神鳥至則衆鳥集從，今反往處之，故驚而鳴也。

餘顧瞻兮怊怊。

怊怊，四遠貌。

彼日月兮ウ昧，

日月無光，雲霧之所藏；人君昏亂，佞邪之所惑。

障覆天兮氛。

，惡氣貌。

伊我後兮不，

後，君。

焉陳誠兮效忠。

攄羽翮兮超俗，

無所<交力>其忠誠，故翻飛而去也。

遊陶遨兮養神。

陶遨，心無所繫。

乘六蛟兮蜿蟬，

蜿蟬，羣蛟之形也。

遂馳騁兮升雲。揚彗光兮爲旗，秉電策兮爲鞭。

復欲昇天求仙人也。

朝晨發兮鄢郢，

郢，楚都也。

食時至兮增泉。

增泉，天漢也。

繞曲阿兮北次，

次，舍。

造我車兮南端。

復適南方也。

謁玄黃兮納贊，

玄黃，中央之帝也。

崇忠貞兮彌堅。

雖遙蕩天際之間，不失其忠誠也。

歷九宮兮彳扁觀，

九宮，天之官也。

睹祕藏兮珍寶。就傅說兮騎龍，

傅說，殷王武丁之賢相也，死補辰宿。

與織女兮合婚。舉天兮掩邪，

，宿名也。畢有囚奸名，故欲以掩取邪佞之人也。

彀天弧兮奸。

弧，亦星名也。弧矢弓弩，故欲以奸人也。

隨時真人兮翱翔，

真，仙人也。

食元氣兮長存。

元氣，天氣。

望太微兮穆穆，

太微，天之中宮。穆穆，和順也。

睨三階兮炳分。

太微之階。

相輔政兮成化，建烈業兮垂動。

當與衆仙共輔天帝，成化而建功也。

目瞥瞥兮西沒，

聞氏《校補》謂目當作日，字之訛也。

道遐迥兮阻嘆。

聞氏《校補》謂嘆即艱之訛。

志畜積兮未通，悵敞罔兮自憐。

言昇仙之事迫而不通，故使志不展而自傷也。

亂曰：天庭明兮雲霓藏，三光朗兮鏡萬方。

天清則雲霓除，日月星辰昭，君明下理，賢愚得所也。

斥蜴兮進龜龍，策謀從兮翼機衡。

蜴，喻小人。龜龍，喻君子。璇璣玉衡，以喻君能任賢，斥去小人，以自輔翼也。一雲奮策謀兮。

配稷契兮恢唐功，

配，匹也。恢，大。唐，堯也。稷、契，堯佐也。言遇明君則當與稷契恢夫堯舜之善也。一曰恢虞功。

嗟英俊兮未爲雙。

雙，匹也。

《楚辭》精校本

離騷經 九歌 天問 九章 遠遊 卜居 漁父 九辯 招魂 大招 惜誓 招隱士 七諫 哀時命 九懷 九嘆 九思

離騷經第一

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名：名餘曰正則兮，字餘曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩。汨餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！昔三後之純粹兮，固衆芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茞！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫唯快捷方式以窘步。惟黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈餘身之僤殃兮，恐皇輿之敗績！忽奔走以先後兮，及前王之踵武。荃不揆餘之中情兮，反信讒以齌怒。餘固知謇謇之爲患兮，忍而不能捨也。指九天以爲正兮，夫唯靈脩之故也。[曰黃昏以爲期兮，羌中道而改路！]初既與餘成言兮，後悔遁而有他。餘既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀衆芳之蕪穢。衆皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急。老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。苟餘情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。餘雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替餘以蕙纕兮，又申之以攬茞。亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。衆女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以爲度。忳鬱邑餘佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，餘不忍爲此態也。鷙鳥之不羣兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前聖之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，餘獨好修以爲常。雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：「鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。」衆不可戶說兮，孰雲察餘之中情？世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？依前聖以節中兮，喟憑心而歷茲。濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：啓《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖後兮，五子用失乎家衖。羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強圉兮，縱慾而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顧後兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？阽餘身而危死兮，覽餘初其猶未悔。不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷餘鬱邑兮，哀朕時之不當。攬茹蕙以掩涕兮，沾餘襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。駟玉虯以桀鷖兮，溘埃風餘上徵。朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。飲餘馬於咸池兮，總餘轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。鸞皇爲餘先戒兮，雷師告餘以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟於白水兮，登閬風而紲馬。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。溘吾遊此春宮兮，折瓊枝以繼佩。及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。解佩纕以結言兮，吾令謇修以爲理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫遊。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。覽相觀於四極兮，周流乎天餘乃下。望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆爲媒兮，鴆告餘以不好。雄鳩之鳴逝兮，餘猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導言之不固。世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。懷朕情而不發兮，餘焉能忍而與此終古？索瓊茅以筳篿兮，命靈氛爲餘佔之。曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？思九州島之博大兮，豈惟是其有女？」曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？」世幽昧以昡曜兮，孰雲察餘之善惡？民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？蘇糞壤以充禕兮，謂申椒其不芳。欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。皇剡剡其揚靈兮，告餘以吉故。曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？說操築於傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草爲之不芳。」何瓊佩之偃蹇兮，衆薆然而蔽之。惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。時繽紛其變易兮，又何可以淹留？蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而爲茅。何昔日之芳草兮，今直爲此蕭艾也？豈其有他故兮，莫好修之害也！餘以蘭爲可恃兮，羌無實而容長。委厥美以從俗兮，苟得列乎衆芳。椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。既幹進而務入兮，又何芳之能祗？固時俗之流從兮，又孰能無變化？覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。和調度以自娛兮，聊浮游而求女。及餘飾之方壯兮，周流觀乎上下。靈氛既告餘以吉占兮，歷吉日乎吾將行。折瓊枝以爲羞兮，精瓊爢以爲粻。爲餘駕飛龍兮，雜瑤象以爲車。何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。邅吾道夫崑崙兮，路修遠以周流。揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。朝發軔於天津兮，夕餘至乎西極。鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。路修遠以多艱兮，騰衆車使徑待。路不周以左轉兮，指西海以爲期。屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳。駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。僕伕悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行。亂曰：已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與爲美政兮，吾將從彭咸之所居！

九歌

東皇太一

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。

雲中君

浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。搴將憺兮壽宮，與日月兮齊光。龍駕兮帝服，聊翱遊兮周章。靈皇皇兮既降，焱遠舉兮雲中。覽冀州兮有餘，橫四海兮焉窮。思夫君兮太息，極勞心兮忡忡。

湘君

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅、湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思？駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。揚靈兮未極，女嬋媛兮爲餘太息！橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側。桂棹兮蘭枻，斲冰兮積雪。採薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告餘以不間。朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚。鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐餘玦兮江中，遺餘佩兮澧浦。採芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

湘夫人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥萃兮蘋中？罾何爲兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何爲兮水裔？朝馳餘馬兮江皋，夕濟兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。築室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，匊芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮爲帷，薜蕙櫋兮既張。白玉兮爲鎮，疏石蘭兮爲芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮並迎，靈之來兮如雲。捐餘袂兮江中，遺餘褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

大司命

廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵。君迴翔兮以下，踰空桑兮從女。紛總總兮九州島，何壽夭兮在予！高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽。吾與君兮齋速，導帝之兮九坑。靈衣兮被被，玉佩兮陸離。壹陰兮壹陽，衆莫知兮餘所爲。折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏。乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。結桂枝兮延□，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何！願若今兮無虧。固人命兮有當，孰離合兮可爲？

少司命

秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。入不言兮出不辭，乘迴風兮載雲旗。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際？與女遊兮九河，衝風至兮水揚波。與女沐兮咸池，晞女發兮陽之阿。望濘美兮未來，臨風怳兮浩歌。孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。慫長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮爲民正。

東君

暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。撫餘馬兮安驅，夜皎皎兮既明。駕龍輈兮乘雷，載雲旗兮委蛇。長太息兮將上，心低佪兮顧懷。羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。緪瑟兮交鼓，簫鍾兮瑤□。鳴箎兮吹竽，思靈保兮賢姱。翾飛兮翠曾，展詩兮會舞。應律兮合節，靈之來兮蔽日。青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。操餘弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。撰餘轡兮高馳翔，杳冥冥兮以東行。

河伯

與女遊兮九河，衝風起兮橫波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。登崑崙兮四望，心飛揚兮浩蕩。日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮。靈何爲兮水中？乘白黿兮逐文魚，與女遊兮河之渚，流澌紛兮將來下。子交手兮東行，送美人兮南浦。波滔滔兮來迎，魚鄰鄰兮媵予。

山鬼

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。餘處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。留靈脩兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？採三秀兮于山間，石磊磊兮葛曼曼。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，□啾啾兮又夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

國殤

操吾戈兮披犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮土爭先。凌餘陣兮躐餘行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮爲鬼雄。

禮魂

成禮兮會鼓，傳芭兮代舞。姱女倡兮容與。春蘭兮秋鞠，長無絕兮終古。

天問第三

曰遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？馮翼惟像，何以識之？明明闇闇，惟時何爲？陰陽三合，何本何化？圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？斡維焉系，天極焉加？八柱何當，東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次於蒙泛。自明及晦，所行幾里？夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？女歧無合，夫焉取九子？伯強何處？惠氣安在？何闔而晦？何開而明？角宿未旦，曜靈安藏？不任汩鴻，師何以尚之？僉曰「何憂」，何不課而行之？鴟龜曳銜，鯀何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鯀，夫何以變化？纂就前緒，遂成考功。何續初繼業，而厥謀不同？洪泉極深，何以窴之？地方九則，何以墳之？河海應龍？何盡何歷？鯀何所營？禹何所成？康回馮怒，墜何故以東南傾？九州島安錯？川穀何洿？東流不溢，孰知其故？東西南北，其修孰多？南北順墮，其衍幾何？崑崙縣圃，其尻安在？增城九重，其高几裏？四方之門，其誰從焉？西北闢啓，何氣通焉？日安不到？燭龍何照？羲和之未揚，若華何光？何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何獸能言？焉有虯龍、負熊以遊？雄虺九首，鯈忽焉在？何所不死？長人何守？靡蓱九衢，枲華安居？靈蛇吞象，厥大何如？黑水、玄趾，三危安在？延年不死，壽何所止？鯪魚何所？鬿堆焉處？羿焉彃日？烏焉解羽？禹之力獻功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之於臺桑？閔妃匹合，厥身是繼。胡爲嗜不同味，而快朝飽？啓代益作後，卒然離蠥。何啓惟憂，而能拘是達？皆歸射鞠，而無害厥躬。何後益作革，而禹播降？啓棘賓商，《九辨》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？馮珧利決，封豨是射。何獻蒸肉之膏，而後帝不若？浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革，而交吞揆之？阻窮西征，巖何越焉？化爲黃熊，巫何活焉？鹹播秬黍，莆雚是營。何由並投，而鯀疾修盈？白蜺嬰茀，胡爲此堂？安得夫良藥，不能固臧？天式從橫，陽離爰死。大鳥何鳴，夫焉喪厥體？蓱號起雨，何以興之？撰體脅鹿，何以膺之？鰲戴山抃，何以安之？釋舟陵行，何之遷之？惟澆在戶，何求於嫂？何少康逐犬，而顛隕厥首？女歧縫裳，而館同爰止。何顛易厥首，而親以逢殆？湯謀易旅，何以厚之？覆舟斟尋，何道取之？桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆，湯何殛焉？舜閔在家，父何以鱞？堯不姚告，二女何親？厥萌在初，何所意焉？璜臺十成，誰所極焉？登立爲帝，孰道尚之？女媧有體，孰制匠之？舜服厥弟，終然爲害。何肆犬豕，而厥身不危敗？吳獲迄古，南嶽是止。孰期去斯，得兩男子？緣鵠飾玉，后帝是饗。何承謀夏桀，終以滅喪？帝乃降觀，下逢伊摯。何條放致罰，而黎服大說？簡狄在臺嚳何宜？玄鳥致貽女何喜，該秉季德，厥父是臧。胡終弊於有扈，牧夫牛羊？幹協時舞，何以懷之？平脅曼膚，何以肥之？有扈牧豎，云何而逢？擊牀先出，其命何從？恆秉季德，焉得夫樸牛？何往營班祿，不但還來？昏微遵跡，有狄不寧。何繁鳥萃棘，負子肆情？眩弟並淫，危害厥兄。何變化以作詐，而後嗣逢長？成湯東巡，有莘爰極。何乞彼小臣，而吉妃是得？水濱之木，得彼小子。夫何惡之，媵有莘之婦？湯出重泉，夫何罪尤？不勝心伐帝，夫誰使挑之？會晁爭盟，何踐吾期？蒼鳥羣飛，孰使萃之？列擊紂躬，叔旦不嘉。何親揆發，何周之命以諮嗟？授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？爭遣伐器，何以行之？並驅擊翼，何以將之？昭後成遊，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉？穆王巧挴，夫何周流？環理天下，夫何索求？妖夫曳衒，何號於市？周幽誰誅？焉得夫褒姒？天命反側，何罰何佑？齊桓九會，卒然身殺。彼王紂之躬，孰使亂惑？何惡輔弼，讒諂是服？比干何逆，而抑沉之？雷開何順，而賜封之？何聖人之一德，卒其異方：梅伯受醢，箕子詳狂？稷維元子，帝何竺之？投之於冰上，鳥何燠之？何馮弓挾矢，殊能將之？既驚帝切激，何逢長之？伯昌號衰，秉鞭作牧。何令徹彼岐社，命有殷國？遷藏就岐，何能依？殷有惑婦，何所譏？受賜茲醢，西伯上告。何親就上帝罰，殷之命以不救？師望在肆，昌何識？鼓刀揚聲，後何喜？武發殺殷，何所悒？載屍集戰，何所急？伯林雉經，維其何故？何感天抑墜，夫誰畏懼？皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之？初湯臣摯，後茲承輔。何卒官湯，尊食宗緒？勳闔、夢生，少離散亡。何壯武厲，能流厥嚴？彭鏗斟雉，帝何饗？受壽永多，夫何久長？中央共牧，後何怒？□蛾微命，力何固？驚女采薇，鹿何佑？北至回水，萃何喜？兄有噬犬，弟何欲？易之以百兩，卒無祿？薄暮雷電，歸何憂？厥嚴不奉，帝何求？伏匿穴處，爰何雲？荊勳作師，夫何長？悟過改更，我又何言？吳光爭國，久餘是勝。何環穿自閭社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不長。何試上自予，忠名彌彰？

九章

惜誦

惜誦以致愍兮，發憤以抒情。所作忠而言之兮，指蒼天以爲正。令五帝以折中兮，戒六神與向服。俾山川以備禦兮，命咎繇使聽直。竭忠誠以事君兮，反離羣而贅尤。忘儇媚以背衆兮，待明君其知之。言與行其可跡兮，情與貌其不變。故相臣莫若君兮，所以證之不遠。吾誼先君而後身兮，羌衆人之所仇也。專惟君而無他兮，又衆兆之所讎也。壹心而不豫兮，羌不可保也。疾親君而無他兮，有招禍之道也。思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。事君而不貳兮，迷不知寵之門。忠何罪以遇罰兮，亦非餘心之所志。行不羣以巔越兮，又衆兆之所咍。紛逢尤以離謗兮，謇不可釋也。情沈抑而不達兮，又蔽而莫之白也。心鬱邑餘侘傺兮，又莫察餘之中情。固煩言不可結詒兮，願陳志而無路。退靜默而莫餘知兮，進號呼又莫吾聞。申侘傺之煩惑兮，中悶瞀之忳忳。昔餘夢登天兮，魂中道而無杭。吾使厲神佔之兮，曰：「有志極而無旁。」終危獨以離異兮，曰君可思而不可恃。故衆口其鑠金兮，初若是而逢殆。懲於羹者而吹齏兮，何不變此志也？欲釋階而登天兮，猶有曩之態也。衆駭遽以離心兮，又何以爲此伴也？同極而異路兮，又何以爲此援也？晉申生之孝子兮，父信讒而不好。行婞直而不豫兮，鯀功用而不就。吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言。九折臂而成醫兮，吾至今而知其信然。矰弋機而在上兮，罻羅張而在下。設張闢以娛君兮，願側身而無所。欲儃佪以幹傺兮，恐重患而離尤。欲高飛而遠集兮，君罔謂女何之？欲橫奔而失路兮，堅志而不忍。背膺牉以交痛兮，心鬱結而紆軫。檮木蘭以矯蕙兮，□申椒以爲糧。播江離與滋菊兮，願春日以爲糗芳。恐情質之不信兮，故重着以自明。矯茲媚以私處兮，願曾思而遠身。

涉江

餘幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。被明月兮佩寶璐，世溷濁而莫餘知兮。吾方高馳而不顧，駕青虯兮驂白螭。吾與重華遊兮瑤之圃，登崑崙兮食玉英。與天地兮同壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮，旦餘濟乎江、湘。乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風。步餘馬兮山皋，邸余車兮方林。乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發枉陼兮，夕宿辰陽。苟餘心其端直兮，雖僻遠之何傷！入漵浦餘儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。接輿髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！餘將董道而不豫兮，固將重昏而終身。亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠兮。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊並御，芳不得薄兮。陰陽易位，時不當兮。懷信侘傺，忽乎吾將行兮。

哀郢

皇天之不純命兮，何百姓之震愆？民離散而相失兮，方仲春而東遷。去故鄉而就遠兮，遵江、夏以流亡。出國門而軫懷兮，甲之晁吾以行。發郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極？楫齊揚以容與兮，哀見君而不再得。望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰。過夏首而西浮兮，顧龍門而不見。心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。順風波以從流兮，焉洋洋而爲客。凌陽侯之氾濫兮，忽翱翔之焉薄？心絓結而不解兮，思蹇產而不釋。將運舟而下浮兮，上洞庭而下江。去終古之所居兮，今逍遙而來東。羌靈魂之慾歸兮，何須臾而忘反！背夏浦而西思兮，哀故都之日遠。登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心。哀州土之平樂兮，悲江介之遺風。當陵陽之焉至兮，淼南渡之焉如？曾不知夏之爲丘兮，孰兩東門之可蕪？心不怡之長久兮，憂與愁其相接。惟郢路之遙遠兮，江與夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不復。慘鬱郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。外承歡之汋約兮，諶荏弱而難持。忠湛湛而願進兮，妒被離而鄣之。堯、舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。衆讒人之嫉妒兮，被以不慈之蚊Ｔ鯒C惀之修美兮，好夫人之□慨。衆踥蹀而日進兮，美超遠而踰邁。亂曰：曼餘自以流觀兮，冀壹反之何時？鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之？

抽思

心鬱郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷。思蹇產之不釋兮，曼遭夜之方長。悲秋風之動容兮，何回極之浮浮！數惟蓀之多怒兮，傷餘心之懮懮。願搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮。結微情以陳辭兮，矯以遺夫美人。昔君與我成言兮，曰：「黃昏以爲期。」羌中道而回畔兮，反既有此他志。憍吾以其美好兮，覽餘以其修姱。與餘言而不信兮，蓋爲餘而造怒。願承閒而自察兮，心震悼而不敢。悲夷猶而冀進兮，心怛傷之憺憺。茲歷情以陳辭兮，蓀詳聾而不聞。固切人之不媚兮，衆果以我爲患。初吾所陳之耿着兮，豈不至今其庸止？何獨樂斯之蹇蹇兮？願蓀美之可完。望三五以爲像兮，指彭咸以爲儀。夫何極而不至兮，故遠聞而難虧。善不由外來兮，名不可以虛作。孰無施而有報兮，孰不實而有獲？少歌曰：與美人抽怨兮，並日夜而無正。憍吾以其美好兮，敖朕辭而不聽。倡曰：有鳥自南兮，來集漢北。好姱佳麗兮，牉獨處此異域。既惸獨而不羣兮，又無良媒在其側。道卓遠而日忘兮，願自申而不得。望北山而流涕兮，臨流水而太息。望孟夏之短夜兮，何晦明之若歲！惟郢路之遼遠兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月與列星。願徑逝而不得兮，魂識路之營營。何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！理弱而媒不通兮，尚不知餘之從容。亂曰：長瀨湍流，泝江潭兮。狂顧南行，聊以娛心兮。軫石崴嵬，蹇吾願兮。超回志度，行隱進兮。低徊夷猶，宿北姑兮。煩冤瞀容，實沛徂兮。愁嘆苦神，靈遙思兮。路遠處幽，又無行媒兮。道思作頌，聊以自救兮。憂心不遂，斯言誰告兮！

懷沙

滔滔孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩沮南土。眴兮杳杳，孔靜幽默。鬱結紆軫兮，離愍而長鞠。撫情效志兮，冤屈而自抑。刓方以爲圜兮，常度未替。易初本迪兮，君子所鄙。章畫志墨兮，前圖未改。內厚質正兮，大人所晟。巧陲不斲兮，孰察其揆正。玄文處幽兮，矇瞍謂之不章。離婁微睇兮，瞽謂之不明。變白以爲黑兮，倒上以爲下。鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫惟黨人鄙固兮，羌不知餘之所臧。任重載盛兮，陷滯而不濟。懷瑾握瑜兮，窮不知所示。邑犬羣吠兮，吠所怪也。非俊疑傑兮，固庸態也。文質疏內兮，衆不知餘之異采。材樸委積兮，莫知餘之所有。重仁襲義兮，謹厚以爲豐。重華不可遻兮，孰知餘之從容！古固有不併兮，豈知何其故！湯、禹久遠兮，邈而不可慕。懲連改忿兮，抑心而自強。離閔而不遷兮，願志之有像。進路北次兮，日昧昧其將暮。舒憂娛哀兮，限之以大故。亂曰：浩浩沅、湘，分流汨兮。修路幽蓛，道遠忽兮。懷質抱青，獨無匹兮。伯樂既沒，驥焉程兮。民生稟命，各有所錯兮。定心廣志，餘何畏懼兮！曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓，願勿愛兮。明告君子，吾將以爲類兮。

思美人

思美人兮，攬涕而佇眙。媒絕路阻兮，言不可結而詒。蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發。申旦以舒中情兮，志沉菀而莫達。願寄言於浮雲兮，遇豐隆而不將。因歸鳥而致辭兮，羌迅高而難當。高辛之靈晟兮，遭玄鳥而致詒。欲變節以從俗兮，媿易初而屈志。獨歷年而離愍兮，羌馮心猶未化。寧隱閔而壽考兮，何變易之可爲。知前轍之不遂兮，未改此度。車既覆而馬顛兮，蹇獨懷此異路。勒騏驥而更駕兮，造父爲我操之。遷逡次而勿驅兮，聊假日以須時。指嶓冢之西隈兮，與纁黃以爲期。開春發歲兮，白日出之悠悠。吾將蕩志而愉樂兮，遵江、夏以娛憂。攬大薄之芳茞兮，搴長洲之宿莽。惜吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草。解萹薄與雜菜兮，備以爲交佩。佩繽紛以繚轉兮，遂萎絕而離異。吾且儃佪以娛憂兮，觀南人之變態。竊快在其中心兮，揚厥憑而不俟。芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。紛鬱郁其遠蒸兮，滿內而外揚。情與質信可保兮，羌居蔽而聞章。令薜荔以爲理兮，憚舉趾而緣木。因芙蓉而爲媒兮，憚褰裳而濡足。登高吾不說兮，入下吾不能。固朕形之不服兮，然容與而狐疑。廣遂前畫兮，未改此度也。命則處幽吾將罷兮，願及白日之未暮也。獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也。

惜往日

惜往日之曾信兮，受命詔以昭詩。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國富強而法立兮，屬貞臣而日娭。祕密事之載心兮，雖過失猶弗治。心純厖而不泄兮，遭讒人而嫉之。君含怒而待臣兮，不清澈其然否。蔽晦君之聰明兮，虛惑誤又以欺。弗參驗以考實兮，遠遷臣而弗思。信讒諛之溷濁兮，晟氣志而過之。何貞臣之無罪兮，被離謗而見尤！慚光景之誠信兮，身幽隱而備之。臨沅、湘之玄淵兮，遂自忍而沈流。卒沒身而絕名兮，惜廱君之不昭。君無度而弗察兮，使芳草爲藪幽。焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。獨鄣廱而蔽隱兮，使貞臣爲無由。聞倮鎦疄樘斮猓烈腱垛覐N。呂望屠於朝歌兮，甯戚歌而飯牛。不逢湯、武與桓、繆兮，世孰雲而知之！吳信讒而弗味兮，子胥死而後憂。介子忠而立枯兮，文君寤而追求；封介山而爲之禁兮，報大德之優遊。思久故之親身兮，因縞素而哭之。或忠信而死節兮，或訑謾而不疑。弗省察而按實兮，聽讒人之虛辭。芳與澤其雜糅兮，孰申旦而別之？何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。諒聰不明而蔽廱兮，使讒諛而日得。自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，□母姣而自好。雖有西施之美容兮，讒妒入以自代。願陳情以白行兮，得罪過之不意。情冤見之日明兮，如列宿之錯置。乘騏驥而馳騁兮，無轡銜而自載。乘泛泭以下流兮，無舟楫而自備。背法度而心治兮，闢與此其無異。寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再。不畢辭而赴淵兮，惜廱君之不識。

橘頌

后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內白，類任道兮。紛縕宜修，姱而不醜兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，不終失過兮。秉德無私，參天地兮。願歲並謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以爲像兮。

悲回風

悲回風之搖蕙兮，心冤結而內傷。物有微而隕性兮，聲有隱而先倡。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！萬變其情豈可蓋兮，孰虛僞之可長！鳥獸鳴以號羣兮，草苴比而不芳。魚葺鱗以自別兮，蛟龍隱其文章。故荼薺不同畝兮，蘭茞幽而獨芳。惟佳人之永都兮，更統世而自貺。眇遠志之所及兮，憐浮雲之相羊。介眇志之所惑兮，竊賦詩之所明。惟佳人之獨懷兮，折若椒以自處。曾歔欷之嗟嗟兮，獨隱伏而思慮。涕泣交而悽悽兮，思不眠以至曙。終長夜之曼曼兮，掩此哀而不去。寤從容以周流兮，聊逍遙以自恃。傷太息之愍憐兮，氣於邑而不可止。□思心以爲纕兮，編愁苦以爲膺。折若木以蔽光兮，隨飄風之所仍。存髣□而不見兮，心踊躍其若湯。撫佩衽以案志兮，超惘惘而遂行。歲曶曶其若頹兮，時亦冉冉而將至。薠蘅槁而節離兮，芳以歇而不比。憐思心之不可懲兮，證此言之不可聊。寧溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。孤子吟而抆淚兮，放子出而不還。孰能思而不隱兮，照彭咸之所聞。登石巒以遠望兮，路眇眇之默默。入景響之無應兮，聞省想而不可得。愁鬱郁之無快兮，居慼慼而不可解。心鞿羈而不開兮，氣繚轉而自締。穆眇眇之無垠兮，莽芒芒之無儀。聲有隱而相感兮，物有純而不可爲。邈蔓蔓之不可量兮，縹綿綿之不可紆。愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娛。凌大波而流風兮，託彭咸之所居。上高巖之峭岸兮，處雌蜺之標顛。據青冥而攄虹兮，遂儵忽而捫天。吸湛露之浮涼兮，漱凝霜之雰雰。依風穴以自息兮，忽傾寤以嬋媛。馮崑崙以瞰霧兮，隱岷山以清江。憚湧湍之□□兮，聽波聲之洶洶。紛容容之無經兮，罔芒芒之無紀。軋洋洋之無從兮，馳委移之焉止。漂翻翻其上下兮，翼遙遙其左右。泛潏潏其前後兮，伴張□之信期。觀炎氣之相仍兮，窺煙液之所積。悲霜雪之俱下兮，聽潮水之相擊。借光景以往來兮，施黃棘之枉策。求介子之所存兮，見伯夷之放跡。心調度而弗去兮，刻着志之無適。曰：吾怨往昔之所冀兮，悼來者之悐悐。浮江、淮而入海兮，從子胥而自適。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。驟諫君而不聽兮，重任石之何益！心絓結而不解兮，思蹇產而不釋。

楚辭卷第五

遠遊

悲時俗之迫阨兮，願輕舉而遠遊。質菲薄而無因兮，焉託乘而上浮？遭沉濁而污穢兮，獨鬱結其誰語！夜耿耿而不寐兮，魂營營而至曙。惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者餘弗及兮，來者吾不聞。步徒倚而遙思兮，怊惝怳而乖懷。意荒忽而流蕩兮，心愁悽而增悲。神儵忽而不反兮，形枯槁而獨留。內惟省以操端兮，求正氣之所由。漠虛靜以恬愉兮，澹無爲而自得。聞赤松之清塵兮，願承風乎遺則。貴真人之休德兮，美往世之登仙。與化去而不見兮，名聲着而日延。奇傅說之託辰星兮，羨韓衆之得一。形穆穆以浸遠兮，離人羣而遁逸。因氣變而遂曾舉兮，忽神奔而鬼怪。時髣□以遙見兮，精皎皎以往來。超氛埃而淑郵兮，終不反其故都。免衆患而不懼兮，世莫知其所如。恐天時之代序兮，耀靈曄而西征。微霜降而下淪兮，悼芳草之先蘦。聊仿佯而逍遙兮，永曆年而無成！誰可與玩斯遺芳兮？長鄉風而舒情。高陽邈以遠兮，餘將焉所程？重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲！餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。保神明之清澄兮，精氣入而麤穢除。順凱風以從遊兮，至南巢而壹息。見王子而宿之兮，審壹氣之和德。曰：「道可受兮，不可傳；其小無內兮，其大無垠；毋滑而魂兮，彼將自然；壹氣孔神兮，於中夜存；虛以待之兮，無爲之先；庶愐猿少猓說輪T。」聞至貴而遂徂兮，忽乎吾將行。仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉。朝濯發於湯谷兮，夕晞餘身兮九陽。吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。玉色頩以脕顏兮，精醇粹而始壯。質銷鑠以汋約兮，神要眇以淫放。嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮。山蕭條而無獸兮，野寂漠而無人。載營魄而登霞兮，掩浮雲而上徵。命天閽其開關兮，排閶闔而望予。召豐隆使先導兮，問大微之所居。集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。朝發軔於太儀兮，夕始臨乎於微閭。屯余車之萬乘兮，紛溶與而並馳。駕八龍之婉婉兮，載雲旗之逶蛇。建雄虹之採旄兮，五色雜而炫耀。服偃蹇以低昂兮，驂連蜷以驕驁。騎膠葛以雜亂兮，斑漫衍而方行；撰餘轡而正策兮，吾將過乎句芒。歷太皓以右轉兮，前飛廉以啓路。陽杲杲其未光兮，凌天地以徑度。風伯爲餘先驅兮，氛埃闢而清涼。鳳凰翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。攬彗星以爲旍兮，舉斗柄以爲麾。叛陸離其上下兮，遊驚霧之流波。時晻曀其曭莽兮，召玄武而奔屬。後文昌使掌行兮，選署衆神以並轂。路曼曼其修遠兮，徐弭節而高厲。左雨師使徑待兮，右雷公以爲衛。欲度世以忘歸兮，意恣睢以抯撟。內欣欣而自美兮，聊偷娛以淫樂。涉青雲以氾濫遊兮，忽臨睨夫舊鄉。僕伕懷餘心悲兮，邊馬顧而不行。思舊故以想象兮，長太息而掩涕。汜容與而遐舉兮，聊抑志而自弭。指炎神而直馳兮，吾將往乎南疑。覽方外之荒忽兮，沛罔瀁而自浮。祝融戒而蹕御兮，騰告鸞鳥迎宓妃。張《咸池》奏《承雲》兮，二女御《九韶》歌。使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。玄螭蟲象並出進兮，形蟉虯而蜲蛇。雌蜺便娟以增撓兮，鸞鳥軒翥而翔飛。音樂博衍無終極兮，焉乃逝以徘徊。舒並節以馳騖兮，逴絕垠乎寒門。軼迅風於清源兮，從顓頊乎增冰。歷玄冥以邪徑兮，乘閒維以反顧。召黔嬴而見之兮，爲餘先乎平路。經營四荒兮，周流六漠：上至列缺兮，降望大壑。下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。視儵忽而無見兮，聽惝怳而無聞。超無爲以至清兮，與泰初而爲鄰。

楚辭卷第六

卜居

屈原既放，三年不得復見，竭知盡忠，而蔽鄣於讒，心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰：「餘有所疑，願因先生決之。」詹尹乃端策拂龜曰：「君將何以教之？」屈原曰：

「吾寧悃悃款款，樸以忠乎？將送往勞來，斯無窮乎？寧誅鋤草茅，以力耕乎？將遊大人，以成名乎？寧正言不諱，以危身乎？將從俗富貴，以偷生乎？寧超然高舉，以保真乎？將哫訾慄斯，喔咿嚅兒，以事婦人乎？寧廉潔正直，以自清乎？將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？寧昂昂若千里之駒乎？將泛泛若水中之鳧乎？與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎？將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？此孰吉孰兇？何去何從？世溷濁而不清：蟬翼爲重，千鈞爲輕；黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞？」詹尹乃釋策而謝曰：「夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龜策誠不能知事。」