本草圖經

本草圖經序

昔神農嘗百草之滋味，以救萬民之疾苦，後世師祖，由是本草之學興焉。漢魏以來，名醫相繼，傳其書者，則有吳普、李當之《藥錄》，陶隱居、蘇恭等註解。國初兩詔近臣，總領上醫兼集諸家之說，則有《開寶重定本草》，其言藥之良毒，性之寒溫，味之甘苦，可謂備且詳矣。然而五方物產，風氣異宜，名類既多，贗僞難別，以蛇牀當蘼蕪，以薺 亂人蔘，古人猶且患之，況今醫師所用，皆出於市賈，市賈所得，蓋自山野之人，隨時採獲，無復究其所從來，以此爲療，欲其中病，不亦遠乎？昔唐永徽中，刪定本草之外，復有圖經相輔而行，圖以載其形色，經以釋其同異，而明皇御製，又有《天寶單方藥圖》，皆所以敘物真濫，使人易知，原診處方，有所依據。二書失傳且久，散落殆盡，雖鴻都祕府，亦無其本。天寶方書，但存一卷，類例粗見，本末可尋。宜乎聖君哲輔，留意於搜輯也。先是詔命儒臣，重校神農本草等凡八書。光祿卿直祕閣臣禹錫、尚書祠部郎中祕閣校理臣億、太常博士集賢校理臣頌、殿中丞臣檢、光祿寺丞臣保衡，相次被選，仍領醫官秦宗古、朱有章等，編繹累年，既而《補註本草》成書，奏御。又詔天下郡縣圖上所產藥本，用永徽故事，重命編述。

臣禹錫以謂考正羣書，資衆見，則其功易就，論著文本，出異手，則其體不一，今天下所繪事千名，其解說物類，皆據世醫之所聞見，事有詳略，言多鄙俚，向非專一，整比緣飾以文，則前後不倫，披尋難曉；乃以臣頌向嘗刻意此書，於是建言奏請，俾專撰述。臣頌既被旨，則裒集衆說，類聚詮次，粗有條目。其間玉石金土之名，草木蟲魚之別，有一物而雜出諸郡者，有同名而形類全別者，則參用古今之說，互相發明，其 梗之細大，華實之榮落，雖與舊說相戾，併兼存之。崖略不備，則稍援舊注，以足成文意，注又不足，乃更旁引經、史及方書、小說，以條悉其本原。若陸英爲蒴 花，則據《爾雅》之訓以言之；諸香同本，則用《嶺表錄異》以證之之類是也。生出郡縣，則以《本經》爲先，今時所宜次之。若菟絲生於朝鮮，今則出於冤句，奚毒生於少室，今乃來自三蜀之類是也。收採時月有不同者，亦兩存其說。若赤箭，《本經》但着採根，今乃並取莖、苗之類是也。生於外夷者，則據今傳聞，或用書傳所載。若玉屑、玉泉，今人但云玉出於于闐，不究所得之因，乃用平居誨《行程記》爲質之類是也。藥有上、中、下品，皆用《本經》爲次第。其性類相近，而人未的識，或出於遠方，莫能形似者，但於前條附之。若溲疏附於枸杞，琥珀附於茯苓之類是也。

又古方書所載，簡而要者，昔人已述其明驗，今世亦常用之，及今諸郡醫工所陳經效之藥，皆並載其方用，天寶之例也。自餘書傳所無，今醫又不能解，則不敢以臆說淺見附會其文，故但闕而不錄。又有今醫所用，而舊經不載者，並以類次繫於末卷，曰本經外類。其間功用尤着，與舊名附近者，則次於逐條載之。若通脫次於木通，石蛇次於石蟹之類是也。總二十卷，目錄一卷。撰次甫就，將備親覽。恭惟主上以至仁濃德，函養生類，一物失所，則爲之惻然。且謂札瘥荐臻，四時代有救恤之惠，無先醫術，蚤歲屢敕近臣，讎校歧黃《內經》，重定針艾俞穴，或範金揭石，或鏤板聯編。憫南方蠱惑之妖，於是作《慶曆善救方》以賜之；思下民資用之闕，於是作《簡要濟衆方》以示之。今復廣藥譜之未備，圖地產之所宜，物色萬殊，指掌斯見，將使合和者得十全之效，飲餌者無未達之疑，納斯民於壽康，召和氣於窮壤，太平之致，茲有助焉。臣學不該通，職預編述，仰奉宸旨，深愧寡聞。

嘉 六年九月日，朝奉郎太常博士、充集賢校理、新差知 州軍州、兼管內勸農及管句開治溝洫河道事、騎都尉借紫臣蘇頌謹上。

本草圖經奏敕

嘉 三年十月，校正醫書所奏：竊見唐顯慶中，詔修本草，當時修定註釋《本經》外，又取諸藥品，繪畫成圖，別撰圖經，辨別諸藥，最爲詳備，後來失傳，罕有完本。慾望下應系產藥去處，令識別人，仔細詳認根、莖、苗、葉、花、實，形色大小，並蟲、魚、鳥、獸、玉石等，堪入藥用者，逐件畫圖，並一一開說，着花結實，採收時月，及所用功效；其番夷所產，即令詢問榷場市舶商客，亦依此供析，並取逐味一、二兩，或一、二枚封角，因入京人差 送，當所投納，以憑照證畫成本草圖，並別撰圖經，與今本草經並行，使後人用藥，有所依據。奉詔旨：宜令諸路轉運司，指揮轄下州府軍監差，逐處通判職官專切管句，依應供申校正醫書所。至六年五月又奏：《本草圖經》，系太常博士集賢校理蘇頌分定編撰，將欲了當，奉敕差知 州，所有圖經文本，欲令本官一面編撰了當，詔可。其年十月編撰成書，送本局修敕 鏤板施行。

玉石上品卷第一

玉屑

玉屑按《本經》，玉泉生藍田山谷，玉屑生藍田。陶隱居注云：好玉出藍田及南陽徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國於闐、疏勒諸處皆善。今藍田、南陽、日南、不聞有玉，禮器及乘輿服御多是于闐國玉。晉金州防禦判官平居誨，天福中爲鴻臚卿張鄴使于闐，判官回作《行程記》，載其國採玉之地雲：玉河在於闐城外，其源出崑山，西流一千三百里，至於闐界牛頭山，乃疏爲三河：一曰白玉河，在城東三十里；二曰綠玉河，在城西二十里：三曰烏玉河，在綠玉河西七里。其源雖一，而其玉隨地而變，故其色不同。每歲五、六月大水暴漲，則玉隨流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取，彼人謂之撈玉。其國之法，官未採玉，禁人輒至河濱者，故其國中器用服飾，往往用玉。今中國所有，多自彼來耳。陶隱居雲：玉泉是玉之精華，白者質色明澈，可消之爲水，故名玉泉。

世人無復的識者，惟通呼爲玉爾。玉屑是以玉爲屑，非應別是一物。《仙經》服 玉，有搗如米粒，乃以苦酒輩，消令如泥，亦有合爲漿者。蘇恭雲：玉泉者，玉之泉液也，以仙室池中者爲上。其以法化爲玉漿者，功劣於自然泉液也。餌玉當以消作水者爲佳。又屑如麻豆服之，取其精潤臟腑，滓穢當完出。若爲粉服之，即使人淋壅。《周禮》玉府王齊，則供食玉。

鄭康成注云：玉是陽精之純者，食之以御水氣，王齊當食玉屑。《正義》雲：玉屑研之乃可食，然則玉泉今固無有，玉屑醫方亦稀用。祥符中，先帝嘗令工人碎玉如米豆粒，製作皆如陶、蘇之說，然亦不聞以供膳餌。其雲研之乃食，如此恐非益人，誠不可輕服也，方書中面膏，有用玉屑者，此恐是研粉之乃可用，既非服餌用之，亦不害也。書傳載玉之色曰：赤如雞冠，黃如蒸慄，白如截肪，黑如純漆，謂之玉符。而青玉獨無說焉。又其質溫潤而澤，其聲清越以長，所以爲貴也。今五色玉，清白者常有，黑者時有，黃、赤者絕無，雖禮之六器，亦不能得其真。今儀州出一種石，如蒸栗色，彼人謂之慄玉，或雲亦黃玉之類，但少潤澤，又聲不清越，爲不及耳。然服玉食玉，惟貴純白，它色亦不取焉。

玉石上品卷第一

玉泉

玉泉文具玉屑條下。

玉石上品卷第一

丹砂

丹砂生符陵山谷，今出辰州、宜州、階州，而辰州者最勝，謂之辰砂。

生深山石崖間，土人採之，穴地數十尺，始見其苗乃白石耳，謂之硃砂牀。砂生石上，其塊大者如雞子，小者如石榴子，狀若芙蓉頭、箭鏃，連牀者紫黯若鐵色，而光明瑩澈，碎之嶄巖作牆壁，又似雲母片可析者，真辰砂也，無石者彌佳。過此皆淘土石中得之，非生於石牀者。陶隱居注：謂出武陵西川諸蠻中。今辰州乃武陵故地，雖號辰砂，而本州境所出殊少，往往在蠻界中溪漵、錦州得之，此地蓋陶所謂武陵西川者是也。而後注謂出西川爲非，是不曉武陵之西川耳。宜砂絕有大塊者，碎之亦作牆壁，但罕有類物狀，而色亦深赤，爲不及辰砂，蓋出土石間，非白石牀所生也。然宜州近地春州、融州皆有砂，故其水盡赤，每煙霧鬱蒸之氣，亦赤黃色，土人謂之硃砂氣，尤能作瘴癘，深爲人患也。階砂又次，都不堪入藥，惟可畫色耳。凡砂之絕好者，爲光明砂。其次謂之顆塊，其次謂之鹿蔌，其下謂之末砂，而醫方家惟用光明砂，餘並不用，採無時。謹按鄭康成注《周禮》，以丹砂、石膽、雄黃、石、磁石爲五毒，古人惟以攻創瘍。而《本經》以丹砂爲無毒，故人多煉治服食，鮮有不爲藥患者。豈五毒之說勝乎？服餌者當以爲戒。

玉石上品卷第一

空青

空青生益州山谷及越 山有銅處，銅精燻則生空青。今信州亦時有之，狀若楊梅，故別名楊梅青。其腹中空，破之有漿者絕難得。亦有大者如雞子，小者如豆子，三月中旬採，亦無時。古方雖稀用，而今治眼翳障爲最要之物。又曾青所出與此同山，療體頗相似，而色理亦無異，但其形累累如連珠相綴，今極難得。又有白青，出豫章山谷，亦似空青，圓如鐵珠，色白而腹不空，亦謂之碧青，以其研之色碧也。亦謂之魚目青，以其形似魚目也。無空青時，亦可用，今不復見之。

玉石上品卷第一

曾青

曾青文附空青條下。

玉石上品卷第一

綠青

綠青今謂之石綠，舊不着所出州土。但云生山之陰穴中。《本經》次空青條上雲：生益州山谷及越 山有銅處，此物當是生其山之陰耳。今出韶州、信州。其色青白，即畫工用畫綠色者，極有大塊，其中青白花文可愛。信州人用琢爲腰帶環及婦人服飾。

其入藥者，當用顆塊如乳香不挾石者佳。今醫家多用吐風痰。其法揀取上色精好者，先搗下篩，更用水飛過至細，乃再研治之。如風痰眩悶，取二、三錢匕，同生龍腦三、四豆許研勻，以生薄荷汁合酒溫調服，使偃臥，須臾，涎自口角流出乃愈。不嘔吐，其功速於它藥，今人用之，比比皆效，故以其法附之雲。又下條雲：扁青生朱崖山谷及武都朱提。蘇恭雲：即綠青是也。海南來者，形塊大如拳，其色又青，腹中亦時有空者，今未見此色。武昌、簡州、梓州亦有，今亦不用。

玉石上品卷第一

扁青

扁青，文具綠青條下。

玉石上品卷第一

石膽

石膽生羌道山谷羌裏句青山，今惟信州鉛山縣有之。生於銅坑中，採得煎煉而成。又有自然生者，尤爲珍貴。並深碧色。入吐風痰藥用最快。二月庚子辛丑日採。

蘇恭雲：真者，出蒲州虞鄉縣東亭谷窟及薛集窟中，有塊如雞卵者爲真。今南方醫人多使之。

又着其說雲：石風久則綠，擊破，其中亦青也。其次出上饒、曲江銅坑間者，粒細有廉棱，如釵股米粒。本草注言：僞者以醋揉青礬爲之。今不然，但取粗惡石膽合硝石銷溜而成。今塊大色淺，渾渾無脈理，擊之則碎無廉棱者，是也。亦有挾石者，乃削取石膽牀，溜造時投消汁中，及凝則相着也。

玉石上品卷第一

雲母

雲母生泰山山谷、齊盧山及琅琊北定山石間。今兗州雲夢山及江州、濠州、杭越間亦有之堪入藥。二月採，其片絕有大而瑩潔者，今人或以飾燈籠，亦古屏扇之遺事也。謹按：方書用雲母，皆以白澤者爲貴，惟中山衛叔卿單服法，雲母五色具者。蓋《本經》所謂一名雲華者，是一物中而種類有以向日看其色，詳佔視之，乃可知正爾，於陰地視之，不見其雜色也。五色並具而多青者，名雲英，宜以春服之；五色並具而多赤者，名雲珠，宜以夏服之；五色並具而多白者，名雲液，宜以秋服之；五色並具而多黑者，名雲母，宜以冬服之；但有青、黃二色者，名雲砂，宜以季夏服之； 純白者，名磷石，四時可服也。然則醫方所用正白者，乃磷石一種耳。

古之服五雲之法甚多，陶隱居所撰《太清諸石藥變化方》言之備矣。今道書中有之，然修煉節度，恐非文本可詳，誠不可輕餌也。又西南天竺等國出一種石，謂之火齊，亦云母之類也，色如紫金，離析之。

玉石上品卷第一

石鐘乳

石鐘乳生少室山谷及泰山，今道州江華縣及連、英、韶、階、峽州山中皆有之。生巖穴陰中無雁齒，光明者善。色白微紅，採無時。舊說乳有三種：有石鐘乳者，其山純石，以石津相滋，狀如蟬翼爲石乳，石乳性溫；有竹乳者，其山多生篁竹，以竹津相滋，乳如竹狀，謂之竹乳，竹乳性平；有茅山之乳者，其山土石相雜，遍生茅草，以茅津相滋，乳色稍黑而滑潤，謂之茅山之乳，茅山之乳，性微寒。凡此三種，尤難識別。而唐李補闕煉鍾乳法雲：取韶州鍾乳，無問濃薄，但令顏色明淨光澤者，即堪入煉，惟黃、赤二色不任用。柳宗元與崔連州論鍾乳書亦云：取其色之美而已，不必惟土之信。是此藥所重，惟明白者，不必盡如上所說數種也。今醫家但從鵝管中空者爲最。又《本經》中品載殷孽雲：鍾乳根也，生趙國山谷，又生梁山及南海。又云：孔公孽，殷孽根也，生梁山山谷。又云：石花、石牀並與殷孽同。陶隱居雲：凡鍾乳之類，有三種同一體。從石室上汁溜積久盤結者，爲鍾乳牀，即此孔公孽也；其以次小 者，爲殷孽，今人呼爲孔公孽。殷孽復溜輕好者爲鍾乳，雖同一類，而療體爲異。蘇恭雲：二孽在上，牀花在下，陶謂孔公孽爲乳牀，非也。又有石腦雲：亦鍾乳之類也。凡此五種，今醫家稀複用之，但用鍾乳耳。又觀二孽所出州郡不同，陶雲三種同根，而所出各處，當是隨其土地爲勝。既雲是鍾乳同生，則有孽處，皆當有乳，今並不聞有之，豈用之既寡，則採者亦稀乎？抑時人不知孽中有乳，故不盡採乎？不能盡究也。下品又有土陰孽，《經》雲：生高山崖上之陰，色白如脂。陶隱居以爲鍾乳、孔公孽之類。蘇恭雲：即土乳也，出渭州，生平地土窟中。土人云：服之亦同鍾乳，而不發熱。又云：是土之脂液，狀如殷孽，故名之，今亦不見用者。

玉石上品卷第一

殷孽

殷孽，文具石鐘乳條下。

玉石上品卷第一

孔公孽

孔公孽，文具石鐘乳條下。

玉石上品卷第一

石花

石花，文具石鐘乳條下。

玉石上品卷第一

石牀

石牀，文具石鐘乳條下。

玉石上品卷第一

石腦

石腦，文具石鐘乳條下。

玉石上品卷第一

石腦油

石腦油，文具鐘乳石條下。

玉石上品卷第一

朴硝

朴硝生益州山谷有鹹水之陽。硝石，生益州山谷及武都、隴西、西羌。

芒硝生於朴硝，今南北皆有之，而以西川者爲佳。舊說三物同種，初採得其苗，以水淋取汁，煎煉而成，乃朴硝也。一名硝石樸，以硝石出於其中。又煉朴硝或地霜而成，堅白如石者，乃硝石也，一名芒硝。又取朴硝，以暖水淋汁，煉之減半，投於盆中，經宿而有細芒生，乃芒硝也。雖一體異名，而修煉之法既殊，則主治之功別矣。然《本經》各載所出，疑是二種。而今醫、方家所用，亦不復能究其所來，但以未煉成塊，微青色者，爲朴硝。煉成盆中上有芒者，爲芒硝，亦謂之盆硝。其芒硝底澄凝者，爲硝石。朴硝力緊，芒硝次之，硝石更緩，未知孰爲真者。又按蘇恭謂晉宋古方，多用硝石，少用芒硝。近代諸醫，但用芒硝，鮮言硝石，是不然也。張仲景傷寒方：承氣湯、陷胸丸之類，皆用芒硝。葛洪《肘後方》傷寒、時氣、溫病，亦多用芒硝，惟治食 胸膈中不化方，用朴硝。雲無朴硝者，以芒硝代皆可用也。是晉宋以前，通用朴硝、芒硝矣。又胡洽方十棗湯用芒硝，大五飲丸用硝石。亦云無硝石用芒硝。是梁、隋間，通用芒硝、硝石矣。以此言之，朴硝、硝石爲精，芒硝爲粗。故陶隱居引皇甫士安煉硝石法雲：乃是取芒硝與石脾合煮成爲真硝石，然石脾無復識者。又注礬石雲：生者名馬齒礬，青白色，已煉成絕白，蜀人以當硝石，是硝石當時已爲難得其真矣。故方書罕用，通以相代，若然今所用者，雖非真識，而其功效既相代，若然今所用者，雖非真識，而其功效既相近，亦可通用無疑矣。其《本經》所以各載所出州土者，乃方俗冶煉之法有精粗，故須分別耳。至如芎 之與蘼蕪，大戟之與澤漆，俱是一物，《本經》亦各着州土者，蓋根與苗，土地各有所宜，非別是一物。則朴硝、硝石，彆着所出，亦其義也，他同此比。又有英硝者，亦出於朴硝，其狀若白石英，作四、五棱，白色，瑩澈可愛，功用與芒硝頗同，但不能下利，力差小耳，亦謂之馬牙硝，蓋以類得名，近世用之最多。又金石凌法，用馬牙硝、芒硝、朴硝、硝石四種相參，次第下之。詳此法出於唐世，不知當時如何分別也。又下有生硝條雲：生茂州西山岩石間，其形塊大小不常，色青白，鮮見用者。而今醫家又用一種甜硝，彌更精好，或疑是此，乃雲出於英硝，煉治之法未聞。又南方醫人論硝或小異。有着其說雲：本草有朴硝、硝石、芒硝，而無馬牙硝，諸家所注本草三種，竟無堅決。或言芒硝、硝石本是一物，不合重出。又言煎煉朴硝，投於盆中，經宿乃有細芒，既如是，自當爲馬牙硝。又云馬牙硝亦名英硝，自是一物，既以芒硝爲朴硝，所出不應更有英硝。今諸硝之體各異，理亦易明，而至若此之惑也。朴硝味苦而微鹹，《本經》言苦，《名醫別錄》以爲辛，蓋誤謂硝石也。

出蜀部者瑩白如冰雪，內地者小黑，皆蘇脆易碎，風吹之則結霜泯泯如粉，熬之烊沸，亦可熔鑄。以水合甘草、豬膽煮之減半，投大盆中，又下凝水石屑，同漬一宿，則凝結如白石英者，芒硝也。掃地霜煎煉而成，如解鹽而味辛苦，燒之成焰都盡，則硝石也。能化金石，又性畏火而能制諸石使拒火，亦天地之神物也。牙硝則芒硝是也。又有生硝，不因煮煉而成，亦出蜀道，類朴硝而小堅也。其論雖辯，然與古人所說殊別，亦未可全信也。張仲景《傷寒論》療膀胱急，小腹滿，身盡黃，額上黑及足下熱，因作黑癉，大便必黑，腹臚脹滿如水狀，大便溏者，女勞得之，非水也。腹滿者難療，硝石礬石散主之。硝石熬黃，礬石燒令汁盡，二物等之，合夾絹篩，大麥粥汁和服方寸匕，日三，重衣復取微汗，病隨大小便去，小便正黃，大便正黑也。大麥用無皮者。《千金方》硝石用二分，礬石用一分。劉禹錫《傳信方》，着石 山人甘露飲療熱壅涼膈，上歐積滯。蜀朴硝成末，每一大斤，用蜜，冬用十三兩，春、夏、秋用十二兩，先搗篩朴硝成末後，以白蜜和令勻，便入新青竹筒，隨小大者一節，着藥得半筒以上即止，不得令滿，卻入炊甑中，令有藥處在飯內，其虛處出其上，不妨甑簞即得，候飯熟取出，承熱綿濾入一瓷鉢中，以竹篦攪，勿停手，令至凝即藥成，收入閤中。如熱月即於冷水中浸鉢，然後攪。每食後或欲臥時含一匙半匙，漸漸咽之。如要通轉亦得。

玉石上品卷第一

芒硝

芒硝文具朴硝條下。

玉石上品卷第一

硝石

硝石文具朴硝條下。

玉石上品卷第一

生硝

生硝，文具朴硝條下。

玉石上品卷第一

馬牙硝

馬牙消，文已具樸消條中。

玉石上品卷第一

礬石

礬石生河西山谷及隴西、武都、石門。今白礬則晉州、慈州、無爲軍，綠礬則隰州溫泉縣、池州銅陵縣，並煎礬處出焉。初生皆石也，採得碎之，煎煉乃成礬。凡有五種：其色各異，謂白礬、綠礬、黃礬、黑礬、絳礬也。白礬則入藥，及染人所用者；綠礬亦入咽喉口齒藥及染色；黃礬丹竈家所須，時亦入藥；黑礬惟出西戎，亦謂之皁礬，染須鬢藥或用之；絳礬本來綠色，亦謂之石膽，燒之赤色，故有絳名，今亦稀見。又有礬精、礬蝴蝶，皆煉白礬時，候其極沸，盤心有濺溢者，如物飛出，以鐵匕接之，作蟲形者，礬蝴蝶也，但成塊光瑩如水晶者，礬精也。此二種入藥，力緊於常礬也。又有一種柳絮礬，亦出礬處有之，煎煉而成輕虛如棉絮，故以名之。今醫家用治痰壅，及心肺煩熱甚佳。劉禹錫《傳信方》治氣痢巴石丸，取白礬一大斤，以炭火淨地燒令汁盡，則其色如雪，謂之巴石。取一大兩細研，治以熟豬肝作丸，空腹飲下丸數隨氣力加減，水牛肝更佳。如素食人，蒸餅丸之亦通，或雲白礬中青黑者，名巴石。又治蛇咬蠍螫，燒刀子頭令赤，以白礬置刀上，看成汁，便熱滴咬處，立瘥，此極神驗。得力者數十人。正元十三年，有兩僧流向南到鄧州，俱有蛇齧，令用此法救之，敷藥了便瘥，更無他苦。又崔氏方治甲疽，或因割甲傷肌，或因甲長侵肉，遂成瘡腫痛，復緣窄靴，研損四邊腫 ，黃水出浸淫相染，五指俱爛，漸漸引上腳趺，泡漿四邊起，如火燒瘡，日夜倍增，醫方所不能療者，綠礬石五兩，形色似朴硝而綠色，取此一物，置於鐵板上，聚炭封之，囊袋吹令火熾，其礬即沸，流出色赤如融金汁者是真也。看沸定汁盡，去火待冷，取出 爲末，色似黃丹，收之。先以鹽湯洗瘡，拭乾，用散敷瘡上，惟多爲佳。着藥訖，以軟帛緩裹，當日即汁斷，瘡幹。若患痛急，即塗少酥，令潤，每日一遍，鹽湯洗濯，有膿處，常洗使淨，其痂幹處不須近。每洗訖，敷藥如初。但急痛即塗酥，五日即覺上痂，漸剝起，亦依前洗敷藥，十日即瘡漸漸剝盡痂落，軟處或更生白膿泡，即捺破敷藥，自然總瘥。刑部張侍郎親嬰此病，臥經六十日，困頓不復可言，京衆醫並經造問，皆隨意處方，無效驗，惟此法得效如神，故錄之，以貽好事者。又有皂莢礬，亦入藥，或雲即綠礬也。《傳信方》治喉痹用之，取皂莢礬入好米醋，或常用釅醋亦通，二物同研，咽之立瘥。如苦喉中偏一傍痛，即側臥，就痛處含之，勿咽。雲此法出於李謨，甚奇。黃礬入藥，見崔元亮《海上方》滅瘢膏，以黃礬石燒令汁出，胡粉炒令黃，各八分，惟須細研，以臘月豬脂和，更研如泥，先取生布揩令痛，即用藥塗五度，又取鷹糞、白燕窠中草，燒作灰，等分，和人乳塗之，其瘢自滅，肉平如故。

玉石上品卷第一

綠礬

綠礬，文具礬石條下。

玉石上品卷第一

柳絮礬

柳絮礬，文具礬石條下。

玉石上品卷第一

滑石

滑石生赭陽山谷及泰山之陰，或掖北白山，或卷山，今道、永、萊、濠州皆有之。此有二種，道、永州出者，白滑如凝脂。《南越志》雲： 城縣出 石， 石即滑石也。土人以爲燒器，用以烹魚是也。萊、濠州出者，理粗質青，有白黑點，亦謂之斑石。二種皆可作器用，甚精好。初出軟爛如泥，久漸堅強，彼人皆就穴中乘其軟時製作，用力殊少，不然堅強費功。《本經》所載土地，皆是北方，而今醫家所用，多是色白者，乃自南方來。又按雷《炮炙方》滑石有五色，當用白色如方解石者。其綠色者，性寒有毒，不入藥。又云：凡滑石似冰白青色，畫石上有白膩文者，爲真。如此說：則與今南中來者，又皆相類，用之無疑矣。然雷 雖名隋人，觀其書乃有言唐以後藥名者，或者後人增損之歟。或雲沂州出一種白滑石，甚佳，與《本經》所云泰山之陰相合。然彼土不取爲藥，故醫人亦鮮知用之。今濠州醫人所供青滑石，雲性微寒無毒，主心氣澀滯。與《本經》大同小異。又吳錄《地理志》及《大康地記》雲：鬱林州布山縣，多虺，其毒殺人，有冷石可以解之，石色赤黑，味苦，屑之着瘡中，並以切齒立蘇，一名切齒石。今人多用冷石作粉，治痱瘡，或雲即滑石也，但味之甘苦不同耳。謹按古方利小便，治淋澀，多單使滑石。又與石葦同搗末，飲服刀圭更快。又主石淋發煩悶，取滑石十二分，研粉，分兩服，以水和攪令散，頓服之。煩熱定，即停後服，未已，盡服之必瘥。

玉石上品卷第一

紫石英

紫石英生泰山山谷，今嶺南及會稽山中亦有之。謹按《吳普本草》雲：紫石英，生泰山及會稽，欲令如削，紫色達頭如 蒲者。陶隱居雲：泰山石，色重澈下有根，最佳。會稽石，形色如石榴子，最下。先時並雜用，今惟用泰山石，餘處者可作丸酒餌。又按《嶺表錄異》雲暖而無毒，比北中白石英，其力倍矣。然則泰山、會稽、嶺南紫石英用之亦久。《乳石論》無單服紫石者，惟五石散則通用之。張文仲有鎮心單服紫石煮水法。胡洽及《千金方》則多雜諸藥同用。今方家用者，惟治療婦人及治心病藥時有使者。

玉石上品卷第一

白石英

白石英生華陰山谷及泰山。陶隱居以新安出者佳，蘇恭以澤州者爲勝，今亦澤州出焉。大抵長而白澤，明澈有光，六面如削者可用，長五、六寸者彌佳。其黃色如金在端者，名黃石英；赤端白後者，名赤石英；青端赤後者，名青石英；黑澤而有光者，名黑石英。二月採，亦云無時。古人服食，惟白石英爲重，紫石英但入五石散。其黃、赤、青、黑四種，《本經》雖有名，而方家都不見用者。故《乳石論》以鍾乳爲乳，以白石英爲石，是六英之貴者，惟白石也。又曰乳者陽中之陰，石者陰中之陽，故陽生十一月後甲子服乳，陰生五月後甲子服石。然而相反畏惡，動則爲害不淺。故乳石之發，方治雖多，而罕有能濟者，誠不可輕餌也。

玉石上品卷第一

赤石脂

赤石脂生濟南、射陽及泰山之陰。蘇恭雲：濟南泰山不聞出者，惟虢州盧氏縣、澤州陵川縣、慈州呂鄉縣並有，及宜州諸山亦出，今出潞州。以色理鮮膩者爲勝，採無時。古人亦有單服食者。《乳石論》載服赤石脂，發則心痛，飲熱酒不解，治之用蔥豉綿裹，水煮飲之。

《千金翼》論曰治痰飲吐水無時節者，其源以冷凍飲料過度，遂令脾胃氣羸，不能消於飲食，飲食入胃，則皆變成冷水，反吐不停，皆赤石脂散主之。赤石脂一斤，搗篩，服方寸匕，酒飲自任，稍稍加至三匕。服盡一斤，則終身不吐淡水，又不下痢，補五臟，令人肥健。有人淡飲，服諸藥不效，用此方遂愈。其雜諸藥用者，則張仲景治傷寒下痢不止，便膿血者，桃花湯主之。其方用赤石脂一斤，一半全用，一半末用，乾薑一兩，粳米半升，以水七升煮之，米熟爲準，去滓，每飲七合，內赤石脂末一方寸匕服，日三愈。止後服，不爾盡之。又有烏頭赤石脂丸，主心痛徹背者。烏頭一分，附子二分，並炮，赤石脂、乾薑、蜀椒各四分。五物同杵末，以蜜和丸，大如梧子，先食服一丸，不知，稍增之。

玉石上品卷第一

白石脂

白石脂生泰山之陰。蘇恭雲：出慈州諸山，泰山左側不聞有之。今惟潞州有焉，潞與慈相近，此亦應可用。古斷下方多用，而今醫家亦稀使。採無時。五色石脂舊經同一條，並生南山之陽山谷中，主治並同，後人各分之，所出既殊，功用亦別，用之當依後條。然今惟用赤、白二種，餘不復識者。唐韋宙《獨行方》治小兒臍中汁出不止，兼赤、腫，以白石脂細末，熬溫，撲臍中，日三良。又《斗門方》治瀉痢，用白石脂、乾薑二物，停搗，治以百沸湯和麪爲稀糊，搜勻，並手丸如梧子，曝幹，飲下三十丸。久痢不定，更加三十丸。霍亂煎漿水爲使。

玉石上品卷第一

禹餘糧

禹餘糧生東海池澤及山島中，或池澤中，今惟澤、潞州有之。舊說形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃，細末如蒲黃。今圖上者，全是山石之形，都不作卵狀，與舊說小異。採無時。

《本經》又有太一餘糧。謹按陶隱居《登真隱訣》載長生四鎮丸雲：太一禹餘糧，定六腑，鎮五臟。注云：按本草有太一餘糧、禹餘糧兩種，治體猶同。而今世惟有禹餘糧，不復識太一。此方所用，遂合其二名，莫辨何者的是。而後小鎮直雲：禹餘糧，盒飯用之耳。餘糧多出東陽山岸間，茅山甚有，好者狀如牛黃，重重甲錯，其佳處乃紫色，泯泯如面，齧之無復磣，雖然用之，宜細研，以水洮取汁澄之，勿令有沙土也。而蘇恭亦云：太一餘糧與禹餘糧，本一物，而以精粗爲別，故一名太一禹餘糧，其殼若瓷，初在殼中，未凝結者，猶是黃水，久凝乃有數色，或青或白，或赤或黃，年多漸變紫色，自赤及紫，俱名太一，其諸色通謂之餘糧也。今醫家但用餘糧，亦不能如此細分別耳，張仲景治傷寒下痢不止，心下痞硬，利在下焦者，赤石脂禹餘糧湯主之，赤石脂、禹餘糧各一斤，並碎之，以水六升，煮取二升，去滓，分再服。又按張華《博物志》曰：扶海洲上，有草焉，名曰 草，其實食之，如大麥，從七月稔熟，民斂至冬乃迄，名自然谷，亦曰禹餘糧。今藥中有禹餘糧者，世傳昔禹治水，棄其所餘食於江中，而爲藥也。然則 草與此異物而同名也。其雲棄之江中而爲藥，乃與生海池澤者同種乎？

玉石上品卷第一

太乙禹餘糧

太乙禹餘糧，文已具禹餘糧條下。

玉石上品卷第一

無名異

無名異出大食國，生於石上，今廣州山石中及宜州南八里龍濟山中亦有之。黑褐色，大者如彈丸，小者如墨石子，採無時。《本經》雲：味甘，平。主金瘡折傷內損，生肌肉。今雲味鹹，寒。消腫毒癰疣，與《本經》所說不同，疑別是一種。又嶺南人云：有石無名異，絕難得。有草無名異，彼人不甚貴重。豈《本經》說者爲石，而今所有者爲草乎？用時以醋磨塗敷所苦處。又有婆娑石，生南海，解一切毒。其石綠色，無斑點，有金星，磨之成乳汁者爲上。胡人尤珍貴之，以金裝飾作指驅帶之。每欲食及食罷，輒含吮數四，以防毒。今人有得指面許塊，則價值百金。人莫能辨，但水磨涓滴，點雞冠熱血，當化成水，乃真也。俗謂之摩娑石。

玉石上品卷第一

婆娑石

婆娑石文具無名異條下。

玉石上品卷第一

石中黃子

石中黃子《本經》不載所生州土，雲出禹餘糧處有之。今惟出河中府中條山谷內。舊說是餘糧殼中未成餘糧黃濁水。今雲其石形如面劑，紫黑色，石皮內黃色者，謂之中黃。兩說小異，謹按葛洪《抱朴子》雲：石中黃子所在有之，近水之山尤多，在大石中，其石常潤溼不燥，打石，石中有數十重，見之赤黃，溶溶如雞子之在殼，得者即當飲之，不爾便堅凝成石，不中服也。破一石中，多者有一升，少者數合，法當正及未堅時飲之，即堅凝，亦可末服也。若然舊說，是初破取者。今所用，是久而堅凝者耳。採無時。

玉石中品卷第二

金屑

金屑生益州。銀屑，生永昌。陶隱居注云：金之所生，處處皆有，梁、益、寧三州多有，出水沙中，作屑謂之生金。而銀所出處，亦與金同，但皆生石中耳。蘇恭以爲銀之與金，生不同處。金又出水中。陳藏器雲：生金是毒蛇屎，常見人取金，掘地深丈餘，至紛子石，石皆一頭黑焦，石下有金，大者如指，小猶若麻豆，色如桑黃，咬時極軟，即是真金。麩金出水沙中，氈上淘取，或鵝鴨腹中得之。注以陳說爲非是。然今饒、信、南劍、登州出金處，採得金亦多端，或有若山石狀者，或有若米豆粒者，若此類未經火，皆可爲生金。其銀在礦中，則與銅相雜，土人採得之，必以鉛再三煎煉方成，故不得爲生銀也。故下別有生銀條雲：出饒州、樂平諸坑生銀礦中，狀如硬錫，紋理粗錯自然者真。今坑中所得，乃在土石中，滲溜成條，若絲髮狀，土人謂之老翁須，似此者極難得。方書用生銀，必得此乃真耳，金屑古方不見用者，銀屑惟葛洪治癰腫五石湯用之。今人彌不用，惟作金銀薄入藥甚便，又金石凌、紅雪、紫雪輩，皆取金銀取汁，此亦通用經煉者耳。

玉石中品卷第二

銀屑

銀屑文具金屑條下。

玉石中品卷第二

生銀

生銀文具金屑條下。

玉石中品卷第二

水銀

水銀生符陵平土，今出秦州、商州、道州、邵武軍，而秦州乃來自西羌界。《經》雲：出於丹砂者，乃是山石中採粗次硃砂，作爐置砂於中，下承以水，上覆以盎，器外加火 養，則煙飛於上，水銀溜於下，其色小白濁。陶隱居雲：符陵平土者，是出硃砂腹中，亦別出沙地，皆青白色。今不聞有此。至於西羌來者，彼人亦云如此燒 。但其山中所生極多，至於一山自折裂，人採得砂石，皆大塊如升斗，碎之乃可燒 ，故西來水銀，極多於南方者。謹按《廣雅》水銀謂之 ，丹竈家乃名汞，蓋字亦通用耳。其爐蓋上灰，亦名 粉是也。又飛煉水銀爲輕粉，醫家下膈，最爲要藥。服者忌血，以其本出於丹砂故也。

玉石中品卷第二

水銀粉

水銀粉，文具水銀條下。

玉石中品卷第二

雄黃

雄黃生武都山谷敦煌山之陽，今階州山中有之。形塊如丹砂，明澈不夾石，其色如雞冠者爲真。有青黑色而堅者名燻（音訓）黃，有形色似真而氣臭者名臭黃，並不入服食藥，只可療瘡疥耳。其臭以醋洗之便可斷氣，足以亂真，用之尤宜細辨。又階州接西戎界，出一種水窟雄黃，生於山岩中有水泉流處。其石名青煙石、白鮮石。雄黃出其中，其塊大者如胡桃，小者如粟豆，上有孔竅，其色深紅而微紫，體極輕虛，而功用勝於常雄黃，丹竈家尤所貴重。

或雲雄黃金之苗也，故南方近金坑冶處時或有之，但不及西來者真好耳。謹案雄黃治瘡瘍尚矣。《周禮》瘍醫：凡療瘍以五毒攻之。鄭康成注云：今醫方有五毒之藥，作之合黃 （音武）

，置石膽、丹砂、雄黃、 石、磁石其中，燒之三日三夜，其煙上着，以雞羽掃取之，以注創，惡肉破骨則盡出。故翰林學士楊億常筆記直史館楊 年少時，有瘍生於頰，連齒輔車外腫，若覆甌，內潰出膿血不輟，吐之痛楚難忍，療之百方，彌年不瘥。人語之，依鄭法合燒藥成，注之創中，少頃朽骨連兩牙潰出遂愈，後便安寧，信古方攻病之速也。黃 若今市中所貨有蓋瓦合也。近世合丹藥，猶用黃瓦鬲，亦名黃 ，事出於古也。

玉石中品卷第二

雌黃

雌黃生武都山谷，與雄黃同山。其陰山有金，金精燻則生雌黃。今出階州，以其色如金，又似雲母，甲錯可析者爲佳。其夾石及黑如鐵色者，不可用。或雲：一塊重四兩者，析之可得千重，此尤奇好也。採無時。

玉石中品卷第二

石硫黃

石硫黃生東海牧羊山谷中及泰山、河西山，礬石液也。今惟出南海諸蕃。嶺外州郡或有，而不甚佳。以色如鵝子初出殼者爲真，謂之崑崙黃。其赤色者名石亭脂，青色者號冬結石，半白半黑名神驚石，並不堪入藥。又有一種土硫黃，出廣南及榮州溪澗水中流出。其味辛性熱腥臭，主治疥瘡，殺蟲毒。又可煎煉成汁，以模 作器，亦如鵝子黃色。謹按古方書未有服餌硫黃者。《本經》所說功用，止於治瘡蝕，攻積聚冷氣，腳弱等。而近世燧火煉治，爲常服丸散，觀其制煉服食之法，殊無本源，非若乳石之有論議節度。故服之，其效雖緊，而其患更速，可不戒之。

玉石中品卷第二

陽起石

陽起石生齊山山谷及琅琊，或雲山陽起山。今惟出齊州，他處不復有，或雲邢州鵲山亦有之，然不甚好。今齊州城西唯一土山，石出其中，彼人謂之陽起山。其山常有溫暖氣，雖盛冬大雪遍境，獨此山無積雪，蓋石氣燻蒸使然也。山唯一穴，官中常禁閉。至初冬，則州發丁夫，遣人監視取之。歲月積久，其穴益深， 鑿他石，得之甚艱。以色白肌理瑩明若野狼牙者爲上，亦有夾他石作塊者不堪。每歲採擇上供之餘，州中貨之，不爾市賈無由得也。貨者雖多，而精好者亦難得。舊說是雲母根，其中猶夾帶雲母，今不復見此色。古服食方不見用者，今補下藥多使之。採無時。

玉石中品卷第二

凝水石

凝水石即寒水石也，生常山山谷，又出中水縣及邯鄲。今河東汾、隰州及德順軍亦有之。

此有兩種，有縱理者，有橫理者，色清明如雲母可析，投置水中，與水同色，其水凝動者爲佳。或曰縱理者爲寒水石，橫理者爲凝水石。三月採。又有一種冷油石，全與此相類，但投沸油鐺中，油即冷者，是也。此石有毒，若誤用之，令腰以下不能舉。

玉石中品卷第二

石膏

石膏生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山，今汾、孟、虢、耀州、興元府亦有之。生於山石上，色至瑩白，其黃者不堪。此石與方解石絕相類，今難得真者。用時，惟取未破者以別之。其方解石，不附石而生，端然獨處，外皮有土及水苔色，破之皆作方棱。石膏自然明瑩如玉石，此爲異也。採無時。方解石，舊出下品。《本經》雲：生方山。陶隱居以爲長石，一名方石，療體相似，疑是一物。蘇恭雲：療熱不減石膏，若然似可通用，但主頭風不及石膏也。又今南方醫家着一說雲：按本草石膏、方解石，大體相似。但方解石不因石端然獨處。又云：今市人皆以方解石代石膏，未見有真石膏也。又陶隱居謂石膏皆在地中，雨後時時自出，取之皆如棋子，此又不附石生也。二說相反，未知孰是。今詳石膏，既與方解石肌理、形段、剛柔皆同，但以附石、不附石，豈得功力相異也。但意今之所用石膏、方解者，自是方解石，石膏乃別是一物爾。今石膏中時時有瑩澈可愛，有縱理而不方解者，好事者或以爲石膏。

然據本草，又似長石。又有議者，以謂青石間往往有白脈貫澈類肉之有膏肪者，爲石膏。此又本草所謂理石也。然不知石膏定是何物。今且依市人用方解石。然博物者，亦宜堅考其實也。今密州九仙山東南隅地中，出一種石，青白而脆，擊之內有火，謂之玉火石，彼土醫人常用之。雲味甘、微辛，溫。療傷寒發汗，止頭目昏眩痛，功與石膏等。彼土人或以當石膏，故以附之。

玉石中品卷第二

方解石

方解石，文具石膏條下。

玉石中品卷第二

磁石

磁石生泰山山谷及慈山山陰有鐵處，則生其陽。今磁州、徐州及南海傍山中皆有之。慈州者歲貢最佳，能吸鐵虛連十數針，或一、二斤刀器，迴轉不落者尤真。採無時。其石中有孔，孔中黃赤色，其上有細毛，性溫，功用更勝。謹按《南州異物志》雲：漲海崎頭水淺而多磁石，徼外大舟以鐵葉錮之者，至此多不得過。以此言之，海南所出尤多也。按磁石一名玄石，而此下自有玄石條，雲生泰山之陽，山陰有銅，銅者雌，鐵者雄。主療頗亦相近，而寒溫銅鐵畏惡乃別。蘇恭以爲鐵液也。是磁石，中無孔，光澤純黑者，其功劣於磁石。又不能懸針。今北蕃以磁石作禮物，其塊多光澤，又吸針無力，疑是此石，醫方罕用。

玉石中品卷第二

玄石

玄石文具磁石條下。

玉石中品卷第二

長石

長石生長子山谷及泰山、臨淄，今惟路州有之。紋如馬齒，方而潤澤玉色。此石頗似石膏，但濃大，縱理而長爲別耳。採無時。謹按《本經》理石、長石二物二條，其味與功效亦別。又云：理石如石膏順理而細。陶隱居雲：理石亦呼爲長理石。蘇恭雲：理石皮黃赤，肉白，作斜理，不似石膏，市人颳去皮以代寒水石，並當 石。今靈寶丹用長、理石爲一物。醫家相承用者，乃似石膏，與今潞州所出長石無異，而諸郡無復出理石，醫方亦不見單用，往往呼長石爲長理石。又市中所貨寒水石，亦有帶黃赤皮者，不知果是理石否？

玉石中品卷第二

理石

理石，文具長石條下。

玉石中品卷第二

鐵

鐵《本經》雲：鐵落出牧羊平澤及 （音 ）城，或析城。諸鐵不着所出州郡，亦當同處耳。今江南、西蜀有爐冶處皆有之。鐵落者，鍛家燒鐵赤沸，砧上打落細皮屑，俗呼爲鐵花是也。初煉去礦，用以鑄 器物者，爲生鐵。再三銷拍，可以作 者，爲 鐵，亦謂之熟鐵。

以生柔相雜和，用以作刀劍鋒刃者，爲鋼鐵。鍛竈中飛出如塵，紫色而輕虛，可以瑩磨銅器者，爲鐵精。作針家磨 細末，謂之針砂。取諸鐵於器中水浸之，經久色青，沫出，可以染皁者，爲鐵漿。以鐵拍作片段，置醋糟中積久衣生，刮取之，爲鐵華粉。入火飛煉者，爲鐵粉。作鐵華粉，自有法，文多不載。諸鐵無正入丸散者，惟煮汁用之。華粉則研治極細，合和諸藥。又馬銜、秤錘、車轄、及杵、鋸等，皆燒以淬酒用之。刀斧刃磨水作藥使，並俗用有效，故載之。

玉石中品卷第二

生鐵

生鐵文具鐵條下。

玉石中品卷第二

鋼鐵

鋼鐵文具鐵條下。

玉石中品卷第二

鐵精

鐵精，文具鐵條下。

玉石中品卷第二

鐵漿

鐵漿，文具鐵條下。

玉石中品卷第二

鐵落

鐵落，文具鐵條下。

玉石中品卷第二

鐵粉

鐵粉，文具鐵條下。

玉石中品卷第二

鐵華粉

鐵華粉，文具鐵條下。

玉石中品卷第二

秤錘

秤錘，文具鐵條下。

玉石中品卷第二

馬銜

馬銜，文具鐵條下。

玉石中品卷第二

車轄

車轄，文具鐵條下。

玉石中品卷第二

食鹽

食鹽，舊不着所出州郡。陶隱居雲：有東海、北海鹽及河東鹽池，梁、益有鹽井，交廣有南海鹽，西羌有山鹽，胡中有木鹽，而色類不同，以河東者爲勝。河東鹽，今解州、安邑兩池所種鹽，最爲精好是也。又有幷州兩監末鹽。乃刮鹼（音減）煎煉，不甚佳。其鹼蓋下品所着滷鹼，生河東鹽池者，謂此也。下品又有大鹽，生邯鄲及河東池澤。蘇恭雲：大鹽即河東印鹽，人之常食者，形粗於末鹽，乃似今解鹽也。解人取鹽，於池旁耕地，沃以池水，每臨南風急，則宿昔成鹽滿畦，彼人謂之種鹽。東海、北海、南海鹽者，今滄、密、楚、秀、溫、臺、明、泉、福、廣、瓊、化諸州，官場煮海水作之，以給民食者，又謂之澤鹽，醫方所謂海鹽是也。其煮鹽之器，漢謂之牢盆，今或鼓鐵爲之，或編竹爲之，上下週以蜃灰，廣丈深尺，平底，置於竈背，謂之鹽盤。《南越志》所謂織篾爲鼎，和以牡蠣是也。然後於海濱掘地爲坑，上布竹木，覆以蓬茅，又積沙於其上。每潮汐衝沙，滷鹼淋於坑中。水退則以火炬照之，滷氣衝火皆滅。因取海滷注盤中煎之，頃刻而就。管子曰：齊有渠展之鹽，伐菹薪煮海水徵積之，十月始生，至於正月成三萬是也。菹薪謂以茅菹然火也。梁、益鹽井者，今歸州及西川諸郡，皆有鹽井，汲其水以煎作鹽，如煮海之法，但以食彼方之民耳。西羌山鹽，胡中木鹽者，即下條雲光明鹽，生鹽州。下品有戎鹽，生胡鹽山及西羌北地，酒泉福祿城東南角。北海青，南海赤者是也。然羌胡之鹽，種類自多。陶注又云：虜中鹽有九種，白鹽、食鹽常食者。黑鹽、柔鹽、赤鹽、駁鹽、臭鹽、馬齒鹽之類，今人不能遍識。醫家治眼及補下藥多用青鹽，疑此即戎鹽。而《本經》雲：北海青，南海赤。今青鹽從西羌來者，形塊方棱，明瑩而青黑色，最奇。北胡來者，作大塊，而不光瑩，又多孔竅，若蜂窠狀，色亦淺於西鹽，彼人謂之鹽枕，入藥差劣。北胡又有一種鹽，作片屑，如碎白石，彼人亦謂之青鹽，緘封於匣中，與鹽枕並作禮贄，不知是何色類。又階州出一種石鹽，生山石中，不由煎煉，自然成鹽，色甚明瑩，彼人甚貴之，雲即光明鹽也。醫方所不用，故不能盡分別也。又通、泰、海州，並有停戶刮鹼煎鹽輸官，如幷州末鹽之類，以供給江湖，極爲饒衍，其味乃優於幷州末鹽也。濱州亦有人戶煎煉草土鹽，其色最粗黑，不堪入藥，但可啖馬耳。又下有綠鹽條雲：以光明鹽、 砂、赤銅屑釀之爲塊，綠色，真者出焉耆國水中石下取之，狀若扁青、空青，今不聞識此者，醫方亦不用。唐柳柳州纂救三死治霍亂鹽湯方雲：元和十一年十月，得乾霍亂，上不可吐，下不可利，出冷汗三大斗許，氣即絕。河南房偉傳此湯，入口即吐，絕氣復通。其法用鹽一大匙，熬令黃，童子小便一升，二物溫和服之，少頃吐下即愈。劉禹錫《傳信方》，着崔中丞煉鹽黑丸方：鹽一升，搗末，內粗瓷瓶中實，築泥頭訖，初以火燒，漸漸加炭火，勿令瓶破，候赤徹，鹽如水汁，即去火，其鹽冷即凝，破瓶取之。

豉一升熬焦，桃仁一大兩，和麩熬令熟，巴豆二大兩，去心膜，紙中熬令油出，鬚生熟得所，熟即少力，生又損人，四物各用研搗成熟藥，秤量蜜和丸如梧子，每服三丸，皆平旦時服。天行時氣，豉汁及茶下並得。服後多喫茶汁行藥力。心痛，酒下，入口便止。血痢，飲下，初變水痢，後便止。鬼瘧，茶飲下。骨熱，白蜜湯下。忌冷漿水。合藥久，則丸稍加令大。凡服藥後吐痢，勿怪。服藥一日，忌口兩日。吐痢若多，即煎黃連汁服止之。平旦服藥，至小食時以來，不吐痢者，或遇殺藥人，即更服一、兩丸投之。其藥，冬中合，臘月尤佳。

瓷合子中盛貯，以臘紙封之，勿令泄氣。清河崔能雲：合得一劑，可救百人。天行時氣，卒急覓諸藥不得，又恐過時，或在道途，或在村落，無諸藥可求，但將此藥一刀圭，即敵大黃、朴硝數兩，曾試有效。宜行於閭里間，及所使輩。

小兒、女子不可服，多被攪作耳。唐方又有藥鹽法，出於張文仲。唐之大夫多作之。

玉石中品卷第二

戎鹽

戎鹽，文具石鹽條下。

玉石中品卷第二

大鹽

大鹽，文具石鹽條下。

玉石中品卷第二

滷鹼

滷鹼，文具石鹽條下。

玉石中品卷第二

光明鹽

光明鹽，文具食鹽條下。

玉石中品卷第二

綠鹽

綠鹽，文具食鹽條下。

玉石中品卷第二

太陰玄精

太陰玄精出解縣，今解池及通、泰州積鹽倉中亦有之，其色青白龜背者佳。採無時。解池又有鹽精，味更鹹苦，青黑色，大者三、二寸，形似鐵鏵觜，三月、四月採。亦主除風冷，無毒。又名泥精，蓋玄精之類也。古方不見用者，近世補藥及治傷寒多用之，其着者，治傷寒三日，頭痛，壯熱，四肢不利，正陽丹，太陰玄精、硝石、硫黃各二兩， 砂一兩，四物都細研，入瓷瓶子中，固濟，以火半斤，於瓶子週一寸 之，約近半日，候藥青紫色，住火。

待冷取出，用臘月雪水拌令勻溼，入瓷罐子中，屋後北陰下陰乾，又入地埋二七日，取出細研，以麪糊和爲丸，如雞頭實大。先用熱水浴後，以艾湯研下一丸。以衣蓋，汗出爲瘥。

玉石中品卷第二

密陀僧

密陀僧《本經》不載所出州土。注云：出波斯國。今嶺南、閩中銀銅冶處亦有之，是銀鉛腳。其初採礦時，銀、銅相雜。先以鉛同煎煉，銀隨鉛出。又採山木葉燒灰，開地作爐，填灰其灰池感鉛銀氣，置之積久成此物。今之用者，往往是此，未必胡中來也。形似黃龍齒而堅重者，佳。

玉石中品卷第二

桃花石

桃花石《本經》不載所出州土，注云：出申州鐘山縣，今信州亦有之，形塊似赤石脂、紫石英輩。其色似桃花，光潤而體重，以舐之不着舌者，爲佳。採無時。陶隱居解赤石脂雲：用然則功用亦不相遠矣。

玉石中品卷第二

花蕊石

花蕊石出陝州閿鄉縣。體至堅重，色如硫黃，形塊有極大者，人用琢器，古方未有用者。

近世以合硫黃同 ，研末，敷金瘡，其效如神。又人倉猝中金刃，不及 合，但刮石上，取細末敷之，亦效。採無時。

玉石中品卷第二

珊瑚

珊瑚生南海。注云：又從波斯國及師子國來。今廣州亦有，雲生海底，作枝柯狀，明潤如紅玉，中多有孔，亦有無孔者，枝柯多者更難得。採無時。謹按《海中經》曰：取珊瑚，先作鐵網沉水底，珊瑚貫中而生，歲高三、二尺，有枝無葉，因絞網出之，皆摧折在網中，故難得完好者，不知今之取者果爾否？漢積翠池中，有珊瑚高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十三條，雲是南越王趙佗所獻，夜有光影。晉石崇家有珊瑚，高六、七尺。今並不聞有此高碩者。

玉石中品卷第二

石蟹

石蟹出南海，今嶺南近海州郡皆有之。體質石也，而都與蟹相似。或雲是海蟹多年水沫相着，化而爲石，每海潮風飄出，爲人所得。又一種入洞穴，年深者亦然。醋磨敷癰腫，亦解金石毒。採無時。

玉石中品卷第二

石蛇

石蛇出南海水旁山石間。其形盤屈如蛇也，無首尾，內空，紅紫色，又似車螺，不知何物所化。大抵與石蟹同類，功用亦相近，尤能解金石毒。左盤者良。採無時。味鹹，性平，無毒。

玉石中品卷第二

黑羊石

黑羊石生兗州宮山之西。味淡，性熱，解藥毒。春中掘地採之，以黑色有牆壁光瑩者爲上。

玉石中品卷第二

白羊石

白羊石生兗州白羊山。味淡，其性：熟用即大熱，生用即涼，解衆藥毒。春中掘地採之，以白瑩者爲良。

玉石下品卷第三

青琅

青琅 生蜀郡平澤。蘇恭注云：琅 乃有數種，是琉璃之類，火齊寶也。琅 五色具，以青者入藥爲勝，出 （音髓）州以西烏白蠻中及於闐國也。今祕書中有《異魚圖》，載琅有孔竅如蟲蛀，擊之有金石之聲，乃與珊瑚相類。其說不同，人莫能的識。謹按《尚書禹貢》：雍州厥貢， 、琳、琅 。《爾雅》雲：西北之美者，有崑崙之 、琳、琅 焉。孔安國、郭璞皆以爲石之似珠者，而《山海經》雲：崑崙山有琅 。若然是石之美者，明瑩若珠之色，而其狀森植耳。大抵古人謂石之美者，多謂之珠。《廣雅》謂琉璃、珊瑚，皆爲珠是也。故《本經》一名青珠，而左太沖《蜀都賦》雲：青珠黃環。黃環是木，然引以相併者，亦謂其美如珠，而其類實木也。又如上所說，皆出西北山中，而今圖乃雲海底得之。蓋珍瑰之物，山、海、谷俱產焉。今醫方家亦以難得而稀用也。

玉石下品卷第三

石

石生漢中山谷及少室，今潞州亦有焉。性大熱，置水中令水不冰，又堅而拒火，燒之一日夕，但解散而不奪其堅。市人多取潔白石當之，燒即爲灰也。此藥攻擊積聚痼冷之病爲良。用之須真者乃佳。又有特生 石，生西域。張華《博物志》雲：鸛伏卵時，取 石周遭卵，以助暖氣。方術家用之，取鸛巢中者爲真，即此特生 石也。然此色難得，人多使漢中者，外形紫赤，內白如霜，中央有臼，形狀如齒，其塊小於白 石，而肌粒大數倍，乃如小豆許。白 石粒細，才若粟米耳。又有握雪 石，出徐州西宋裏山，入土丈餘，生於爛土石間，色白細軟如面也。又下條蒼石，生西域。蘇恭雲：特生 石，一名蒼 石。而梁州特生，亦有青者。房陵、漢川與白 石同處，亦有青色者，多與特生同，但不入方用。今醫家多隻用 石，即白 石也。形類相近，如此尤宜詳擇之耳。古方治寒冷積聚，皆用 石。胡洽大露宿丸，主寒冷百病方： 石煉、乾薑、桂心、皂莢、桔梗各三兩，附子二兩，六物搗篩，蜜丸，服如梧子五丸，日三，漸增，以知爲度。又有匈奴露宿丸、硫黃丸，並主積聚，及飲食不下，心腹堅實，皆用 石。近世乃少用者。

玉石下品卷第三

特生石

特生 石，文具 石條下。

玉石下品卷第三

握雪石

握雪 石，文具 石條下。

玉石下品卷第三

蒼石

蒼石，文具 石條下。

玉石下品卷第三

代赭

代赭生齊國山谷，今河東京東山中亦有之。以赤紅青色如雞冠有澤，染爪甲不渝者良。古方紫丸治小兒用代赭，雲無真者，以左顧牡蠣代使，乃知真者難得。今醫家所用，多擇取大塊，其上紋頭有如浮漚丁者爲勝，謂之丁頭代赭。採無時。次條又有白堊，生邯鄲山谷，即畫家所用者，多而且賤，一名白善土。胡居士雲：始興小桂縣晉陽鄉，有白善，俗方稀用。

今處處皆有，人家往往用以浣衣。《山海經西山經》：石 （音跪）之山，其陰灌水出焉，而北流於愚水，其中有流赭，以塗牛馬無病。郭璞注云：赭，赤土也。今人以朱塗牛角，雲以辟惡。又云：大次之山，其陽多堊。又北山經天池之山，其中多黃堊。又中山經蔥聾之山，其中有大谷，多白、黑、青、黃堊。注云：言有雜色之堊也，然則赭以西土者爲貴。堊有五色，入藥惟白者耳。

玉石下品卷第三

白堊

白堊文具代赭條下。

玉石下品卷第三

鉛

鉛生蜀郡平澤。錫，生桂陽山谷。今有銀坑處皆有之。而臨賀出錫尤盛，亦謂之白 。鉛丹，黃丹也。粉錫，胡粉也。二物並是化鉛所作，故附於鉛。鏡雖銅，而皆用錫雜之，乃能明白，故鏡鼻附於錫。謹按《字書》：爲錫，爲 ，鉛爲青金，雖相似，而入用殊別也。

又有鉛霜，亦出於鉛。其法從鉛雜水銀十五分之一，合煉作片，置醋甕中密封，經久成霜，亦謂之鉛白霜。性極冷，入治風痰，及嬰孺驚滯藥。今醫家用之尤多。凡鑄銅之物，多和以錫。

《考工記》：攻金之工。金有六齊是也。凡藥用銅弩牙、古文錢之類，皆以有錫，故其用亦近之。又鉛灰治瘰 。劉禹錫着其法雲：取鉛三兩，鐵器中熬之，久當有腳如黑灰，取此灰和脂塗 子上，仍以舊帛貼之，數數去帛，拭惡汁。又貼如此半月許，亦不痛、不破、不作瘡，但內消之爲水，瘥。雖流過項亦瘥。

玉石下品卷第三

鉛丹

鉛丹，文具鉛條下。

玉石下品卷第三

鉛霜

鉛霜，文具鉛錫條下。

玉石下品卷第三

粉錫

粉錫文具鉛條下。

玉石下品卷第三

錫銅鏡鼻

錫銅鏡鼻，文具鉛條下。

玉石下品卷第三

古文錢

古文錢，文具鉛條下。

玉石下品卷第三

金牙

金牙生蜀郡，今雍州亦有之。《本經》以如金色者良，而此物出於溪谷，在蜀、漢江岸石間打出者，內即金色，岸摧入水年久者多黑。葛洪治風毒厥，有大、小金牙酒，但浸其汁而飲之。古方亦有燒淬去毒入藥者。孫思邈治風毒及鬼疰、南方瘴氣、傳屍等，各有大、小金牙散之類是也。又有銅牙，亦相似，而外黑色，方書少見用者。小金牙酒，主風疰百病，虛勞溼冷緩不仁，不能行步，近人用之多效，故着其法雲：金牙、細辛、地膚子、莽草、乾地黃、蒴 根、防風、附子、茵芋、續斷、蜀椒各四兩，獨活一斤，十二物，金牙搗末，別盛練囊，餘皆薄切，並金牙共內大絹囊，以清酒四鬥漬之，密泥器口，四宿酒成，溫服二合，日三。漸增之。

玉石下品卷第三

石灰

鍛石生中山川穀，今所在近山處皆有之。此燒青石爲灰也，又名石鍛。

有兩種：風化、水化。風化者，取鍛了石，置風中自解，此爲有力。水化者，以水沃之，則熱蒸而解，力差劣。古方多用合百草團末，治金創殊勝。今醫家或以臘月黃牛膽，取汁搜和，卻內膽中，掛之當風百日，研之更勝草葉者。又敗般茹灰，刮取用亦同。又冬灰，生方谷川澤。浣衣黃灰，燒諸蒿藜積聚煉作之。今用灰，多雜薪蒸乃不善。惟桑薪灰，純者入藥絕奇。古方以諸灰雜鍛石熬煎，以點疣、痣、黑子等，丹竈亦用之。又鍛鐵竈中灰，主堅積，古方二車丸用之。

竈中對釜月下黃土，名伏龍肝。竈額上墨，名百草霜，並主消化積滯，今人下食藥中多用之。鐺下墨、樑上塵，並主金創。屋塵煤，治齒斷腫出血。東壁土，主下部瘡、脫肛，皆醫家常用，故並見此。傷寒黑奴丸，用釜底墨、竈突墨、樑上塵三物，同合諸藥，蓋其功用亦相近矣。

玉石下品卷第三

伏龍肝

伏龍肝，文具鍛石條下。

玉石下品卷第三

鐺墨

鐺墨，文具鍛石條下。

玉石下品卷第三

東壁土

東壁土，文具鍛石條下。

玉石下品卷第三

樑上塵

樑上塵，文具鍛石條下。

玉石下品卷第三

冬灰

冬灰，文具鍛石條下。

玉石下品卷第三

竈灰

竈灰，文具鍛石條下。

玉石下品卷第三

砂

砂出西戎，今西涼、夏國及河東、陝西近邊州郡亦有之。然西戎來者，顆塊光明，大者如拳，重三、五兩，小者如指面，入藥最緊。邊界出者，雜碎如麻豆粒，又夾砂石，用之須飛，澄去土石訖，亦無力，彼人謂之氣砂。此藥近出唐世，而方書着古人單服一味伏火，作丸子，亦有兼硫黃、馬牙硝輩合餌者，不知方出何時，殊非古法。此本攻積聚之物，熱而有毒，多食腐壞人腸胃，生用又能化人心爲血，固非平居可餌者，而西土人用淹肉，炙以當鹽食之無害，蓋積習之久。若魏武啖野葛不毒之義也。又名北庭砂，又名狄鹽。《本經》雲柔金銀，可爲焊藥。今人作焊藥，乃用鵬砂，鵬砂出於南海，性溫、平。今醫家治咽喉，最爲要切，其狀甚光瑩，亦有極大塊者，諸方亦稀用。

玉石下品卷第三

蓬砂

蓬砂文具 砂條下。

玉石下品卷第三

姜石

姜石生土石間，齊州歷城來者良，所在亦有，今惟出齊州。其狀如姜，有五種，用色白者，以爛而不磣者好。採無時。崔氏療丁腫，單用白姜石末，和雞子清敷之，丁自出。乳癰塗之亦善。大凡石類，多主癰疽，北齊馬嗣明醫楊遵彥背瘡，取粗理黃石如鵝卵大，猛烈火燒令赤，內釅醋中，因有屑落醋裏，頻燒淬石，至盡，取屑曝幹，搗篩和醋塗之，立愈。劉禹錫謂之煉石法：用之敷瘡腫無不愈者。世人又傳麥飯石，亦治發背瘡。麥飯石者，粗黃白，類麥飯，曾作磨 者尤佳。中嶽山人呂子華方雲：取此石碎如棋子，炭火燒赤，投米醋中之，良久，又燒如此十遍，鹿角一具，連腦骨者，二、三寸截之，炭火燒令煙出即止，白蘞末與石末等分，鹿角倍之，三物同搗篩，令精細，取三年米醋，於鐺中煎如魚眼沸即下，前藥調和，令如寒食餳，以篦敷於腫上，惟留腫頭如指面，勿令有藥，使熱氣得泄，如未有腫膿，即當內消，若已作頭，即撮令小。其病久，得此膏，直至肌肉爛落出筋骨者，即於細布上塗之，貼於瘡上，幹即易之。但中隔不穴者，即無不瘥。其瘡腫時，切禁手觸，其效極神異。此方孫思邈《千金月令》已有之，與此大同小異，但此本論說稍備耳。又水中圓石，治背上忽腫，漸如 子，不識名者，以水中圓石一、兩碗，燒令極熱，瀉入清水中，沸定後，洗腫處立瘥。

玉石下品卷第三

麥飯石

麥飯石，文具姜石條下。

玉石下品卷第三

自然銅

自然銅生邕州山岩中出銅處，今信州、火山軍皆有之，於銅坑中及石間採之。方圓不定，其色青黃如銅，不從礦煉，故號自然銅。今信州出一種如亂銅絲狀，雲在銅礦中，山氣燻蒸，自然流出，亦若生銀如老翁須之類，入藥最好。火山軍者，顆塊如銅，而堅重如石，醫家謂之 石，用之力薄。採無時，今南方醫者說：自然銅有兩、三體：一體大如麻黍，或多方解，累累相綴，至如斗大者，色煌煌明爛如黃金、 石，最上；一體成塊，大小不定，亦光明而赤；一體如姜、鐵矢之類。又有如不冶而成者，形大小不定，皆出銅坑中，擊之易碎，有黃赤，有青黑者，煉之乃成銅也。據如此說，雖分析頗精，而未見似亂絲者耳。又云：今市人多以 石爲自然銅，燒之皆成青焰，如硫黃者是也。此亦有二、三種：一種有殼如禹餘糧，擊破其中光明如鑑，色黃類 石也；一種青黃而有牆壁，或紋如束針；一種碎理如團砂者，皆光明如銅，色多青白而赤少者，燒之皆成煙焰，頃刻都盡。今藥家多誤以此爲自然銅，市中所貨往往是此。自然銅用多須 ，此乃畏火，不必形色，只此可辨也。

玉石下品卷第三

石燕

石燕山零陵郡，今永州祁陽縣江旁沙灘上有之，形似蚶而小，其實石也。或雲：生山洞中，因雷雨則飛出，墮於沙上而化爲石，未審的否？今人以催生令產婦兩手各握一枚，須臾子則下。採無時。

玉石下品卷第三

砒霜

砒霜舊不着所出郡縣，今近銅山處亦有之，惟信州者佳。其塊甚有大者，色如鵝子黃，明澈不雜。此類本處自是難得之物，每一兩大塊真者，人竟珍之，市之不啻金價。古服食方中亦或用之，必得此類，乃可入藥。其市肆所蓄片如細屑，亦夾土石，入藥服之，爲害不淺。

誤中解之，用冷水研綠豆漿飲之，乃無也。

玉石下品卷第三

不灰木

不灰木出上黨，今澤、潞山中皆有之，蓋石類也。其色青白如爛木，燒之不燃，以此得名，或雲滑石之根也，出滑石處皆有，亦名無灰木。採無時。今處州山中出一種松石，如松幹，而實石也，或雲松久化爲石，人家多取以飾山亭及琢爲枕。雖不入藥，然與不灰木相類，故附之。

玉石下品卷第三

金星石

金星石生幷州、濠州，寒，無毒。主脾、肺壅毒及肺損出血，嗽血，下熱涎，解衆毒。又有一種銀星石，體性亦相似。採無時。

玉石下品卷第三

銀星石

銀星石，文具金星石條下。

玉石下品卷第三

井泉石

井泉石生深州城西二十里劇家村地泉內，深一丈許。其石如土色，圓方長短大小不等，內實外圓，作層重疊相交。其性大寒，無毒，解心臟熱結，消去腫毒，及療小兒熱疳。不拘時月採之。

草部上品之上卷第四

赤箭

赤箭生陳倉川穀、雍州及泰山少室，今江湖間亦有之，然不中藥用。

其苗獨莖如箭桿，葉生其端，四月開花，稈、葉俱赤，實似苦楝子，核作五、六棱，中有肉如面，日曝則枯萎。

其根大類天門冬，惟無心脈耳。去根五、六寸，有十餘子爲衛，似芋。三月、四月、八月採根，曝幹。今三月、四月採苗，七月、八月、九月採根。謹按此草，有風不動，無風則自搖。《抱朴子》雲：按仙方中有合離草，一名獨搖芝，一名離母。所以謂之合離、離母者，此草爲物，下根如芋魁，有遊子十二枚周環之，去大魁數尺，皆有細根如白髮，雖相須，而實不連，但以氣相屬耳。如菟絲之草，下有伏菟之根，無此菟，則絲不得上，亦不相屬也。

然則赤箭之異，陶隱居已雲，此亦非俗所見。菟絲之下有伏菟，亦不復聞有見者，殆其種類中時有神異者，乃如此耳。又陶、蘇皆雲：赤箭是芝類，而上有六芝條，五芝皆以五色生於五嶽，諸方所獻者，紫芝生高夏山谷。蘇雲：芝多黃白，稀有黑青者，紫芝最多，非五芝類，但芝自難得，縱獲一、二，豈得終久服邪？今山中雖時復有之，而人莫能識其真，醫家絕無用者，故州郡亦無圖上，蓋祥異之物，非世常有，但附其說於此耳。凡採藥時月，皆先據《本經》，而後着。今土俗所宜。且赤箭《本經》但云三月、四月、八月採根，不言用苗，而今方家乃並用根苗，各有收採時月，與《本經》參差不同，難以兼着，故但從今法。其他藥有相類者，亦同此比。又按序例雲：凡採藥，其根物多以二月、八月採者，謂春初津潤始萌，未衝枝葉，勢力淳濃故也。至秋枝葉津潤歸流於下。今即事驗之，春寧宜早，秋寧宜晚。據此文意，採根者，須晚秋以後，初春以前，欲其苗梗枯落，至未萌芽時，氣味正完，乃可採耳。然其他藥類，生長及枯死有早晚，採之自隨其時，不必拘以春、秋也。下又云：華、實、莖、葉，乃各隨其所熟，歲月亦有早晏，不必都依本文，是其義也，他亦同此比。

草部上品之上卷第四

六芝

六芝，文具赤箭條下。

草部上品之上卷第四

天門冬

天門冬生奉高山谷，今處處有之。春生藤蔓，大如釵股，高至丈餘，葉如茴香，極尖細而疏滑，有逆刺，亦有澀而無刺者，其葉如絲杉而細散，皆名天門冬。夏生白花，亦有黃色者；秋結黑子，在其根枝旁。入伏後無花，暗結子。其根白，或黃紫色，大如手指，長二、三寸，大者爲勝，頗與百部根相類，然圓實而長，一、二十枚同撮。二月、三月、七月、八月採根。四破之，去心，先蒸半炊間，曝幹。停留久仍溼潤，入藥時，重炕焙令燥。洛中出者，葉大稈粗，殊不相類。嶺南者無花，餘無它異。謹按天門冬別名，《爾雅》謂之蘼（亡彼切），一名 （極閘同）冬。《山海經》雲：條谷之山，其草多芍藥、 冬是也。《抱朴子》及《神仙服食方》雲：天門冬，一名顛棘。在東嶽名淫羊藿，在中嶽名天門冬，在西嶽名管松，在北嶽名無不愈，在南嶽名百部，在京陸山阜名顛棘，雖處處皆有，其名各異，其實一也。在北嶽地陰者尤佳，欲服之，細切，陰乾，搗下篩，酒調三錢匕，日五、六進之，二百日知，可以強筋髓，駐顏色，與煉成松脂同蜜丸益善。服者不可食鯉魚，此方以顛棘爲別名。

而張茂先以爲異類。《博物志》雲：天門冬莖間有刺，而葉滑者曰 休，一名顛棘，根以浣縑素令白。越人名爲浣草，似天門冬而非也。凡服此，先試浣衣如法者，便非天門冬。若如所說，則有刺而葉滑，便不中服。然今所有，往往是此類，用者須詳之。

草部上品之上卷第四

麥門冬

麥門冬生亟谷川谷及堤 肥土石間久廢處，今所在有之。葉青似莎草，長及尺餘，四季不凋，根黃白色有須，根作連珠形，似 麥顆，故名麥門冬。四月，開淡紅花，如紅蓼花；實碧而圓如珠。江南出者：葉大者，苗如粗蔥，小者如韭。大小有三、四種，功用相似，或雲吳地者尤勝。二月、三月、八月、十月採，陰乾。亦堪單作煎餌之。取新根去心，搗熟，絞取汁，和白蜜，銀器中重湯煮，攪不停手，候如飴乃成，酒化溫服之。治中益心，悅顏色，安神，益氣，令人肥健，其力甚快。又主金石藥發。麥門冬去心六兩，人蔘四兩，甘草二兩炙，三物下篩，蜜丸如梧子，日再飲下。又崔元亮《海上方》，治消渴丸雲：偶於野人處得，神驗不可言，用上元板橋麥門冬鮮肥者二大兩，宣州黃連九節者二大兩，去兩頭尖三、五節，小刀子條理，去皮毛了淨，吹去塵，更以生布摩拭，秤之，搗末，以肥大苦瓠汁浸麥門冬，經宿，然後去心，即於臼中搗爛，即內黃連末臼中，和搗，候丸得，即並手丸大如梧子，食後飲下五十丸，日再，但服兩日，其渴必定。若重者，即初服藥，每一服一百五十丸，每二日服一百二十丸，第三日一百丸，每四日八十丸，第五日依本服丸。若欲合藥，先看天氣晴明，其夜方浸藥，切須淨處，禁婦人、雞犬見知，如似可，每日只服二十五丸。服訖覺虛，即取白羊頭一枚，淨去毛，洗了，以水三大斗，煮令爛，去頭，取汁可一斗以來，細細服之，亦不着鹽，不過三劑平復。

草部上品之上卷第四

術

術生鄭山山谷、漢中、南鄭，今處處有之，以嵩山、茅山者爲佳。春生苗，青色無椏。一名山薊，以其葉似薊也。莖作蒿稈狀，青赤色，長三、二尺以來；夏開花，紫碧色，亦似刺薊花，或有黃白花者；入伏後結子，至秋而苗枯；根似姜，而旁有細根，皮黑，心黃白色，中有膏液紫色。二月、三月、八月、九月採，曝幹。乾溼並通用，今八月採之，服食家多單餌之。或合白茯苓，或合石菖蒲，並搗末，旦日水調服，晚再進，久久彌佳。又 取生術，去土，水浸，再三煎如飴糖，酒調飲之更善。今茅山所制術，煎是此法也。陶隱居雲：昔者劉涓子 取其精而丸之，名守中金丸。今傳其法，乃是膏煎，恐非真耳。謹按術有二種：《爾雅》雲：術，山薊，楊抱（音孚）釋曰：薊。此辨薊生山中及平地者名也。生平地者名薊，生山中名術。陶注本草雲：白朮葉大而有毛，甜而少膏，赤朮細苦而多膏是也。其生平地而肥，大於衆者，名楊抱薊，今呼之馬薊。然則楊抱即白朮也。今白朮生杭、越、舒、宣州高山崗上，葉葉相對，上有毛，方莖，莖端生花，淡紫碧紅數色，根作椏生，二月、三月、八月、九月採根，曝幹。以大塊紫花者爲勝，又名乞力伽。凡古方雲術者，乃白朮也，非謂今之術矣。

草部上品之上卷第四

葳蕤

葳蕤生泰山山谷丘陵，今滁州、舒州及漢中皆有之。葉狹而長，表白裏青，亦類黃精。莖稈強直，似竹箭桿，有節；根黃多須，大如指，長一、二尺，或雲可啖；三月開青花，結圓實。立春後採根，陰乾用之。《本經》與女葳同條，雲是一物二名，又云自是二物，苗蔓與功用全別。《爾雅》：謂熒，委葳。（上於爲 ，下人垂切）。郭璞注云：藥草也。亦無女葳之別名，疑別是一物。且《本經》中品，又別有女葳條。蘇恭雲：即此女葳。今《本經》朱書是女葳能效，黑字是葳蕤之功。觀古方書所用，則似差別。胡洽治時氣、洞下、 下，有女葳丸。治傷寒泠下結腸丸中，用女葳。治虛勞小黃 酒雲。下痢者加女葳，詳此數方所用，乃似中品女葳，緣其性溫，主霍亂泄痢故也。又主賊風手足枯痹、四肢拘攣茵芋酒中用女葳，及《古今錄驗》治身體 瘍斑剝女葳膏，乃似朱字女葳，緣其主中風不能動搖及去 好色故也。又治傷寒七、八日不解續命鱉甲湯，治腳弱鱉甲湯，並用葳蕤。及延年方，主風熱項急痛、四肢骨肉煩熱葳蕤飲，又主虛風熱發，即頭熱葳蕤丸，乃似此黑字葳蕤，緣其主虛熱溼毒、腰痛故也。三者主治既別，則非一物明矣。然陳藏器以爲更非二物，是不然矣。此女葳性平，味甘。中品女葳味辛，性溫。性味既殊，安得爲一物。又云葳蕤一名地節，極似偏精，疑即青粘。華佗所服漆葉青粘散是此也。然世無復能辨者，非敢以爲信然耳。

草部上品之上卷第四

女葳

女葳文具葳蕤條下。

草部上品之上卷第四

黃精

黃精舊不載所出州郡，但云生山谷，今南北皆有之。以嵩山、茅山者爲佳。三月生苗，高一、二尺以來；葉如竹葉而短，兩兩相對；莖梗柔脆，頗似桃枝，本黃末赤；四月開細青白花，如小豆花狀；子白如黍，亦有無子者。根如嫩生薑，黃色；二月採根，蒸過曝幹用。

今通八月採，山中人九蒸九曝，作果賣，甚甘美，而黃黑色。江南人說黃精苗葉，稍類鉤吻，但鉤吻葉頭極尖，而根細。蘇恭注云：鉤吻蔓生，殊非此類，恐南北所產之異耳。初生苗時，人多采爲菜茹，謂之筆菜，味極美，採取尤宜辨之。隋羊公服黃精法雲：黃精是芝草之精也。一名葳蕤，一名仙人餘糧，一名苟格，一名菟竹，一名垂珠，一名馬箭，一名白芨。二月、三月採根，入地八、九寸爲上。細切一石，以水二石五斗，煮去苦味，漉出，囊中壓取汁，澄清，再煎如膏乃止。以炒黑豆黃末相和，令得所，捏作餅子如錢許大。初服二枚，日益之，百日知。亦焙乾篩末，水服，功與上等。《抱朴子》雲：服黃精花勝其實。花，生十斛，幹之可得五、六鬥，服之十年，乃可得益。又《博物志》雲：天老謂黃帝曰：太陽之草，名黃精，餌之可以長生。世傳華佗漆葉青粘散雲：青粘是黃精之正葉者，書傳不載，未審的否。

草部上品之上卷第四

地黃

地黃生咸陽川澤，黃土地者佳，今處處有之，以同州爲上。二月生葉，布地便出，似車前，葉上有皺紋而不光，高者及尺餘，低者三、四寸，其花似油麻花而紅紫色，亦有黃花者，其實作房如連翹，子甚細而沙褐色，根如人手指，通黃色，粗細長短不常。二月、八月採根，蒸三、二日令爛，曝幹，謂之熟地黃。陰乾者，是生地黃。種之甚易，根入土即生。一說：古稱種地黃宜黃土。今不然，大宜肥壤虛地，則根大而多汁。其法以葦蓆圓編如車輪，徑丈餘，以壤土實葦蓆中爲壇，壇上又以葦蓆實土爲一級，比下壇徑減一尺。如此數級，如浮屠也。乃以地黃根節多者寸斷之，蒔壇上，層層令滿，逐日以水灌之，令茂盛。至春秋分時，自上層取之，根皆長大而不斷折，不被 傷故也。得根曝幹之。熟乾地黃最上。出同州，光潤而甘美。南方不復識。但以生地黃草煙燻使幹黑，洗之煤盡，仍白也。今幹之法：取肥地黃三、二十斤，淨洗，更以揀去細根及根節瘦短者，亦得二、三十斤，搗絞取汁，投銀銅器中，下肥地黃浸漉令浹，飯上蒸三、四過，時時浸漉轉蒸訖，又曝使汁盡，其地黃當光黑如漆，味甘如飴糖，須瓷器內收之，以其脂柔喜暴潤也。又醫家欲辨精粗，初採得以水浸。有浮者名天黃，不堪用；半沉者名人黃，爲次；其沉者名地黃，最佳也。神仙方服食地黃，採取根，淨洗，搗絞取汁，煎令小稠，內白蜜更煎，令可丸。晨朝酒送三十丸如梧子，日三。亦入青州棗肉同丸。又煎膏入幹根末丸服。又四月採其實，陰乾，篩末，水服錢匕，其效皆等。其花名地髓花。延年方有單服二法。又治傷折金瘡爲最要之藥。《肘後方》：療 折四肢骨破碎及筋傷蹉跌，爛搗生地黃熬之，裹所傷處，以竹簡編夾之，遍急縛勿令轉動，一日一夕，可以十易，則瘥。崔元亮《海上方》：治一切心痛，無問新久，以生地黃一味，隨人所食多少，搗絞取汁，搜面作 ，或冷淘食，良久當利出蟲長一尺許，頭似壁宮，後不復患矣。昔有人患此病，三年不瘥，深以爲恨，臨終戒其家人，吾死後，當剖去病本，果得蟲，置於竹節中，每所食，皆飼之，因食地黃 ，亦與之，隨即壞爛，由此得方。劉禹錫《傳信方》：亦記其事雲：貞元十年，通事舍人崔抗女，患心痛垂氣絕，遂作地黃冷淘食之，便吐一物，可方一寸以來，如蝦蟆狀，無目、足等，微似有口，蓋爲此物所食，自此遂愈。

食冷淘不用着鹽。

草部上品之上卷第四

菖蒲

菖蒲生上洛池澤及蜀郡嚴道，今處處有之，而池州、戎州者佳。春生青葉，長一、二尺許，其葉中心有脊，狀如劍；無花實；五月、十二月採根，陰乾。今以五月五日收之。其根盤屈有節，狀如馬鞭大。一根傍引三、四根，傍根節尤密，一寸九節者佳，亦有一寸十二節者。採之初虛軟，曝幹方堅實。折之中心色微赤，嚼之辛香少滓。人多植於乾燥沙石土中，臘月移之尤易活。古方亦有單服者。採得緊小，似魚鱗者。治擇一斤許，以水及米泔浸各一宿，又颳去皮，切，曝幹，搗篩，以糯米粥和勻，更入熟蜜，搜丸梧子大， 葛袋盛，置當風處，令幹。每旦酒飲任下三十丸，臨臥更服二十丸，久久得效，如《本經》所說。又蜀人用治心腹冷氣 痛者，取一、二寸棰碎，同吳茱萸煎湯飲之良。黔、蜀蠻人，亦常將隨行，卒患心痛，嚼一、二寸，熱湯或酒送亦效。其生蠻谷中者尤佳。人家移種者亦堪用，但幹后辛香堅實，不及蠻人持來者。此即醫方所用石菖蒲也。又有水菖蒲，生溪澗水澤中甚多，葉亦相似，但中心無脊。採之幹後輕虛多滓，殊不及石菖蒲，不堪入藥用，但可搗末，油調塗疥瘙。今藥肆所貨，多以兩種相雜，尤難辨也。

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遠志

遠志生泰山及冤句川穀，今河、陝、京西州郡亦有之。根黃色，形如蒿根；苗名小草，似麻黃而青，又如蓽豆。葉亦有似大青而小者；三月，開花白色；根長及一尺。四月採根、葉，陰、幹。今雲曬乾用。泗州出者花紅，根、葉俱大於它處；商州者根又黑色。俗傳夷門遠志最佳。古方通用遠志、小草，今醫但用遠志，稀用小草。《古今錄驗》及範汪方，治胸痹心痛逆氣，膈中飲不下。小草丸：小草、桂心、蜀椒去汗、乾薑、細辛各三分，附子二分炮，六物合搗下篩，和以蜜丸大如梧子。先食米汁下三丸，日三，不知稍增，以知爲度。禁豬肉、冷水、生蔥、菜。

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澤瀉

澤瀉生汝南池澤，今山東、河陝、江淮亦有之，以漢中者爲佳。春生苗，多在淺水中。葉似牛舌草，獨莖而長；秋時開白花，作叢，似谷精草。五月、六月、八月採根，陰乾。今人秋末採，曝幹用。此物極易朽蠹，常須密藏之。漢中出者，形大而長，尾間有兩岐最佳。《爾雅》謂之 （羊朱切），一名 （與舄同，私夕切）。《素問》：身熱解墮，汗出如浴，惡風少氣，名曰酒風。治之以澤瀉、術各十分，麋銜五分，合以二指撮，爲後飯。後飯者，飯後藥先，謂之後飯。張仲景治雜病心下有支飲，苦冒，澤瀉湯主之。澤瀉五兩，術二兩，水二升，煎取半升，分溫再服。治傷寒有大、小澤瀉湯，五苓散輩，皆用澤瀉，行利停水爲最要。深師治支飲，亦同用澤瀉、術，但煮法小別。先以水二升，煮二物，取一升。又以水一升，煮澤瀉，取五合，合此二汁，分爲再服。病甚欲眩者，服之必瘥。仙方亦單服澤瀉一物，搗篩，取末，水調，日分服六兩，百日體輕，久而健行。

草部上品之上卷第四

薯蕷

薯蕷生嵩高山山谷，今處處有之，以北都、四明者爲佳。春生苗，蔓延籬援；莖紫，葉青有三尖角，似牽牛，更濃而光澤；夏開細白花，大類棗花；秋生實於葉間，狀如鈴。二月、八月採根，今人冬春採，刮之白色者爲上，青黑者不堪，曝幹用之。法取粗根，颳去黃皮，以水浸，末白礬少許糝水中，經宿取淨，洗去涎，焙乾。近都人種之極有息。春取宿根頭，以黃沙和牛糞作畦種。苗生，以竹梢作援，援高不得過一、二尺，夏月頻溉之。當年可食，極肥美。南中有一種，生山中，根細如指，極緊實，刮磨入湯煮之，作塊不散，味更珍美，雲食之尤益人，過於家園種者。又江湖、閩中出一種，根如姜、芋之類而皮紫。極有大者，一枚可重斤餘，颳去皮，煎、煮食之俱美。但性冷於北地者耳。彼土人單呼爲 （音若殊），亦曰山 。而《山海經》雲：景山，北望少澤，其草多 （音與薯預同）。郭璞注云：根似芋，可食。今江南人單呼 （音儲），語或有輕重耳。據此注，則薯蕷與 乃一種。南北之產

草部上品之上卷第四

菊花

菊花生雍州川澤及田野，今處處有之，以南陽菊潭者爲佳。初春布地生細苗，夏茂，秋花，冬實，然菊之種類頗多。有紫莖而氣香，葉濃至柔嫩可食者，其花微小，味甚甘，此爲真；有青莖而大，葉細作蒿艾氣味苦者，華亦大，名苦薏，非真也。南陽菊亦有兩種：白菊，葉大似艾葉，莖青，根細，花白，蕊黃；其黃菊，葉似茼蒿，花、蕊都黃。然今服餌家多用白者。南京又有一種開小花，花瓣下如小珠子，謂之珠子菊。雲入藥亦佳。正月採根，三月採葉，五月採莖，九月採花，十一月採實，皆陰乾用。《唐天寶單方圖》：載白菊，雲味辛，平，無毒。元生南陽山谷及田野中。 川人呼爲回蜂菊。汝南名茶苦蒿。

上黨及建安郡、順政郡併名羊歡草。河內名地薇蒿。諸郡皆有。其功主丈夫婦人久患頭風眩悶，頭髮乾落，胸中痰結，每風發即頭旋眼昏暗，不覺欲倒者，是其候也。先灸兩風池各二七壯，並服此白菊酒及丸，永瘥。其法：春末夏初，收軟苗，陰乾，搗末，空腹取一方寸匕，和無灰酒服之。日再，漸加三方寸匕。若不欲飲酒者，但和羹粥汁服之，亦得。秋八月，合花收，曝幹，切取三大斤，以生絹囊盛，貯三大斗酒中，經七日服之，日三，常令酒氣相續爲佳。今諸州亦有作菊花酒者，其法得於此乎。

草部上品之上卷第四

甘草

甘草生河西川穀積沙山及上郡，今陝西及河東州郡皆有之。春生青苗，高一、二尺；葉如槐葉；七月間開紫花似柰；冬結實作角子如畢豆；根長者三、四尺，粗細不定，皮赤，上有橫樑，梁下皆細根也。二月、八月除日採根，曝幹；十日成，去蘆頭及赤皮，今雲陰乾用。

今甘草有數種，以堅實斷理者爲佳。其輕虛縱理及細韌者不堪，惟貨湯家用之。謹按《爾雅》雲： ，大苦。釋曰： ，一名大苦。敦璞雲：甘草也，蔓延生，葉似荷青黃，莖赤有節，節有枝相當。或雲 似地黃。《詩唐風》雲：采苓采苓，首陽之巔，是也。 與苓通用。首陽之山在河東蒲 縣，乃今甘草所生處相近，而先儒所說苗葉，與今全別，豈種類有不同者乎？張仲景《傷寒論》有一物甘草湯、甘草附子、甘草乾薑、甘草瀉心等湯。諸方用之最多，又能解百毒，爲衆藥之要。孫思邈論雲：有人中烏頭、巴豆毒，甘草入腹即定。方稱大豆解百藥毒，嘗試之不效，乃加甘草爲甘豆湯，其驗更速。又《備急方》雲：席辯刺史嘗言嶺南俚人，解毒藥，並是嘗用物。畏人得其法：乃言三百頭牛藥，或言三百兩銀藥。辯久住彼，與之親狎，乃得其實。凡欲食，先取甘草一寸，炙熟，嚼咽汁。若中毒，隨即吐出，乃用都 藤、黃藤二物，酒煎令溫，常服毒，隨大小溲 出。都 藤者，出嶺南，高三尺餘，甚細長，所謂三百兩銀藥也。又常帶甘草十數寸，隨身以備緩急。若經含甘草，而食物不吐者，非毒也。崔元亮《海上方》，治發背祕法：李北海雲：此方神授，極奇祕。以甘草三大兩，生搗，別篩末，大麥面九兩，於一大盤中相和攪令勻，取上好酥少許，別捻入藥，令勻，百沸水溲如餅劑，方圓大於瘡一分，熱敷腫上，以油片及故紙隔令通風，冷則換之。已成膿水自出，未成腫便內消。當患腫着藥時，常須喫黃 粥甚妙。又一法：甘草一大兩微炙，搗碎，水一大升浸之，器上橫一小刀子，置露中經宿，平明以物攪令沫出，吹沫服之。但是瘡腫發背，皆可服，甚效。

草部上品之上卷第四

人蔘

人蔘生上黨山谷及遼東，今河東諸州及泰山皆有之。又有河北榷場及閩中來者，名新羅人蔘，然俱不及上黨者佳。其根形狀如防風而潤實。春生苗，多於深山中背陰，近 （音賈）

漆下溼潤處。初生小者，三、四寸許，一椏五葉；四五年後生兩椏五葉，末有花莖；至十年後，生三椏；年深者生四椏，各五葉。中心生一莖，俗名百尺杆。三月、四月有花，細小如粟，蕊如絲，紫白色；秋後結子，或七、八枚，如大豆，生青熟紅，自落。根如人形者神。

二月、四月、八月上旬採根，竹刀颳去土，曝幹，無令見風。泰山出者，葉稈青，根白，殊別。江淮出一種土人蔘，葉如匙而小，與結梗相似，苗長一、二尺，葉相對生，生五、七節，根亦如桔梗而柔，味極甘美；秋生紫花，又帶青色；春秋採根，不入藥，本處人或用之。

相傳欲試上黨人蔘者，當使二人同走，一與人蔘含之，一不與，度走三、五里許，其不含人蔘者，必大喘，含者氣息自如者，其人蔘乃真也。李絳《兵部手集方》：療反胃嘔吐無常，粥飲入口即吐，困弱無力，垂死者。以上黨人蔘二大兩，拍破，水一大升，煮取四合，熱頓服，日再。兼以人蔘汁煮粥與啖。李直方司勳徐郎中於漢南，患反胃兩月餘，諸方不瘥，遂與此方，當時便定。瘥後十餘日發，入京，絳每與名醫持論此藥，難可爲儔也。又雜他藥，而其效最着者，張仲景治胸痹，心中痞堅，留氣結胸，胸滿脅下逆氣搶心，治中湯主之。人蔘、術、乾薑、甘草各三兩，四味以水八升，煮取三升，每服一升，日三。如臍上築者，爲腎氣動，去術，加桂四兩；吐多者，去術，加生薑三兩；下多者，復其術；悸者，加茯苓二兩；渴者，加術至四兩半；腹痛者，加人蔘至四兩半；寒者，加乾薑至四兩半；滿者，去術，加附子一枚。服藥後，如食頃，飲熱粥一升許，微自溫，勿發揭衣被。此方晉宋以後至唐，名醫治心腹病者，無不用之，或作湯，或蜜丸，或加減，皆奇效。胡洽治霍亂，謂之溫中湯。陶隱居百一方雲：霍亂餘藥乃可難求，而治中丸、四順、濃樸諸湯，不可暫闕，常須預合，每至秋月，常 。自隋唐石泉公王方慶雲：治中丸以下四方，不惟霍亂可醫，至於諸病皆療，並須預排比也。其三方者：治中湯、四順湯、濃樸湯也。四順湯用人蔘、附子炮、乾薑、甘草各二兩，切，以水六升，煎取二升半，分四服。若下不止，加龍骨二兩；若痛，加當歸二兩。濃樸湯見濃樸條。

草部上品之上卷第四

石斛

石斛生六安山谷水旁石上，今荊、湖、川、廣州郡及溫、台州亦有之，以廣南者爲佳。多在山谷中。五月生苗，莖似竹節，節節間出碎葉；七月開花，十月結實；其根細長，黃色。

七月、八月採莖。以桑灰湯沃之，色如金，陰乾用。或雲以酒洗，捋蒸，炙成，不用灰湯。

其江南生者有二種：一種似大麥，累累相連，頭生一葉，名麥斛；一種大如雀髀，名雀髀斛，惟生石上者勝。亦有生櫟木上者，名木斛，不堪用。

草部上品之上卷第四

牛膝

牛膝生河內川穀及臨朐，今江淮、閩、粵、關中亦有之，然不及懷州者爲真。春生苗，莖高二、三尺，青紫色，有節如鶴膝，又如牛膝狀，以此名之。葉尖圓如匙，兩兩相對；於節上生花作穗，秋結實甚細。此有二種：莖紫，節大者爲雄；青細者爲雌。二月、八月、十月採根，陰乾。根極長大而柔潤者佳。莖葉亦可單用。葛洪治老瘧久不斷者，取莖葉一把，切，以酒三升漬服，令微有酒氣。不即斷，更作，不過三劑止。唐崔元亮《海上方》：治瘧，用水煮牛膝根，未發前服。今福州人單用土牛膝根，淨洗，切，焙乾，搗，下篩，酒煎。

溫服，雲治婦人血塊極效。

草部上品之上卷第四

卷柏

卷柏生常山山谷間，今關、陝、沂、兗諸州亦有之。宿根紫色多須。

春生苗，似柏葉而細碎，拳攣如雞足，青黃色，高三、五寸。無花、子。多生石上。五月、七月採，陰乾。去下近石有沙土處用之。

草部上品之上卷第四

細辛

細辛生華山山谷，今處處有之，然它處所出者，不及華州者真。其根細，而其味極辛，故名之曰細辛。二月、八月採根，陰乾用。今人多以杜蘅當之。杜蘅吐人，用時須細辨耳。杜蘅春初於宿根上生苗，葉似馬蹄形狀，高三、二寸；莖如麥 粗細，每窠上有五、七葉，或八、九葉，別無枝蔓；又於葉莖間罅內，蘆頭上貼地生紫花，其花似見不見；暗結實如豆大，窠內有碎子，似天仙子。苗葉俱青，經霜即枯。其根成窠，有似飯帚密鬧，細長四、五寸，微黃白色，味辛。江淮俗呼爲馬蹄香，以人多誤用，故此詳述之。

草部上品之上卷第四

獨活

獨活.、羌活，出雍州川穀或隴西南安，今蜀漢出者佳。春生苗，葉如青麻；六月開花，作叢，或黃或紫；結實時葉黃者，是夾石上生；葉青者，是土脈中生。此草得風不搖，無風自動，故一名獨搖草。二月、八月採根，曝幹用。《本經》雲二物同一類。今人以紫色而節密者爲羌活，黃色而作塊者爲獨活。一說：按陶隱居雲：獨活生西川益州北部，色微白，形虛大，用與羌活相似。今蜀中乃有大獨活，類桔梗而大，氣味了不與羌活相類，用之微寒而少效。今又有獨活，亦自蜀中來，形類羌活，微黃而極大，收時寸解幹之，氣味亦芳烈，小類羌活，又有槐葉氣者，今京下多用之，極效驗，意此爲真者。而市人或擇羌活之大者爲獨活，殊未爲當。大抵此物有兩種：西川者，黃色，香如蜜；隴西者，紫色，秦隴人呼爲山前獨活。

古方但用獨活，今方既用獨活，而又用羌活，茲爲謬矣。《篋中方》療中風，才覺，不問輕重，便須吐涎，然後次第治之。吐法用羌活五大兩，以水一大斗，煎取五升，去滓，更入好酒半升和之，以牛蒡子半升炒，下篩，令極細，以前湯酒斟酌調服，取吐。如已昏眩，即灌之，更不可用下藥及繆鍼灸。但用補治湯餌，自瘥。

草部上品之上卷第四

羌活

羌活文具獨活條下。

草部上品之上卷第四

升麻

升麻生益州川穀，今蜀漢、陝西、淮南州郡皆有之，以蜀川者爲勝。

春生苗，高三尺以來；葉似麻葉，並青色；四月、五月着花，似粟穗，白色；六月以後結實，黑色；根紫如蒿根，多須。二月、八月採，曝幹。今醫家以治咽喉腫痛，口舌生瘡，解傷寒頭痛，凡腫毒之屬殊效。細銼一兩，水一升，煎煉取濃汁，服之，入口即吐出毒瓦斯，蜀人多用之。楊炎《南行方》，療 疽湯，用升麻，又有升麻膏、升麻 湯，並療諸丹毒等。石泉公王方慶《嶺南方》：服乳石補壅法雲：南方養生治病，無過丹砂。其方用升麻末三兩，研煉了，光明砂一兩，二物相合，蜜丸如梧子，每日食後服三丸。又有七物升麻丸，升麻、犀角、黃芩、朴硝、梔子、大黃各二兩，豉二升，微熬，同搗散，蜜丸。覺四肢大熱，大便難，即服三十丸，取微利爲知。若四肢小熱，於食上服二十丸，非但闢瘴，兼甚明目。

草部上品之上卷第四

柴胡

柴胡生洪農山谷及冤句，今關陝、江湖間近道皆有之，以銀州者爲勝。二月生苗，甚香。

莖青紫，葉似竹葉，稍緊；亦有似斜蒿；亦有似麥門冬而短者。七月開黃花，生丹州結青子，與他處者不類；根赤色，似前胡而強，蘆頭有赤毛如鼠尾，獨窠長者好。二月、八月採根，曝幹。張仲景治傷寒：有大、小柴胡及柴胡加龍骨，柴胡加芒硝等湯，故後人治寒熱，此爲最要之藥。

草部上品之上卷第四

防葵

防葵生臨淄川穀及嵩高、少室、泰山。蘇恭雲：襄陽、望楚、山東及興州西方有之。其興州採得，乃勝南者，爲鄰蜀土也。念惟出襄陽，諸郡不聞有之。其葉似葵，每莖三葉，一本十數莖，中發一稈，其端開花，如蔥花、景天輩而色白；根似防風，香味亦如之。依時採者，乃沉水。陶隱居雲：與野狼毒同根，但置水不沉耳。今乃用枯朽野狼毒當之，極爲謬矣。三月三日採。六月開花即結實。採根爲藥。

草部上品之上卷第四

蓍實

蓍實生少室山谷，今蔡州上蔡縣白龜祠旁。其生如蒿，作叢。高五、六尺，一本一、二十莖，至多者三、五十莖，生便條直，所以異於衆蒿也。秋後有花，出於枝端，紅紫色，形如菊；八月、九月採其實，日干入藥。今醫家亦稀用。其莖爲筮，以問鬼神，知吉凶，故聖人贊之，謂之神物。《史記龜策傳》曰：龜千歲乃遊於蓮葉之上。蓍百莖共一根。又其所生，獸無虎野狼，蟲無毒螫。徐廣注曰：劉向雲龜千歲而靈，蓍百年而一本生百莖。又褚先生雲：蓍生滿百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青雲覆之。傳曰：天下和平，王道得，而着莖長丈，其叢生滿百莖。方今世取蓍者，不能中古法度，不能得滿百莖，長丈者。取八十莖以上，蓍長八尺，即難得也。民衆好用卦者，取滿六十莖以上，長滿六尺者，即可用矣。今蔡州所上者，皆不言如此。然則此類其神物乎？故不常有也。

草部上品之上卷第四

子

子生雍州川穀及上黨道邊，今江淮亦有之。春生苗，葉如艾蒿，高三、二尺；七月開花，八月結實。十月採，陰乾。今人通以九月採。江南人家多種此闢蛇。謹按《本經》：久服輕身延年不老。而古方書少有服食者，惟入諸雜治藥中，如胡洽療驚邪狸骨丸之類，皆大方中用之。孫思邈《千金翼》、韋宙《獨行方》：主 折瘀血，並單用 一物，煮汁服之，亦末服。今人治打撲損，亦多用此法，飲、散皆通，其效最速。服食方不見用者。

草部上品之上卷第四

薏苡仁

薏苡仁生真定平澤及田野今所在有之。春生苗，莖高三、四尺；葉如黍；開紅白花作穗子；五月、六月結實，青白色，形如珠子而稍長，故呼意珠子。小兒多以線穿如貫珠爲戲。八月採實，採根無時。今人通以九月、十月採，用其實中人。古方大抵心肺藥多用之。韋丹治肺癰，心胸甲錯者，淳苦酒煮薏苡仁令濃，微溫頓服之。肺有血當吐愈。《廣濟方》治冷氣，薏苡仁飯粥法：細舂其人，炊爲飯，氣味欲勻如麥飯乃佳，或煮粥亦好，自任無忌。根之入藥者，葛洪治卒心腹煩滿。又胸脅痛者，銼根濃煮汁，服三升乃定。今人多取葉爲飲，香溢中空膈，甚勝其雜他藥用者。張仲景治風溼身煩疼，日晡劇者，與麻黃杏仁薏苡仁湯。麻黃三兩，杏仁三十枚，甘草、薏苡仁各一兩，四物以水四升，煮取二升，分溫再服。又治胸痹偏緩急者，薏苡仁附子散方，薏苡仁十五兩，大附子十枚炮，二物杵末，每服方寸匕，日三。

草部上品之上卷第四

車前子

車前子生真定平澤丘陵道路中，今江湖、淮甸、近京、北地處處有之。春初生苗，葉布地如匙面，累年者長及尺餘，如鼠尾。花甚細，青色微赤。結實如葶藶，赤黑色。五月五日採，陰乾。今人五月採苗，七月、八月採實。人家園圃中或種之，蜀中尤尚。北人取根日干，作紫菀賣之，甚誤所用。謹按《周南詩》雲：采采 。《爾雅》雲： ，馬舄。馬舄，車前。郭璞雲：今車前草，大葉當道，長穗，好生道邊，江東人呼爲蝦蟆衣。陸機雲：馬舄，一名車前，一名當道，喜在牛跡中生，故曰車前、當道也。幽州人謂之牛舌草，可鬻（與煮同）作茹，大滑。其子治婦人難產是也。然今人不復有啖者，其子入藥最多。駐景丸用車前、菟絲二物，蜜丸，食下服。古今爲奇方。其葉今醫家生研，水解飲之。治衄血甚善。

草部上品之上卷第四

菥子

菥 子生咸陽川澤及道旁，今處處有之。《爾雅》雲：菥 ，大薺。

郭璞雲：似薺 ，細葉，俗呼之曰老薺。蘇恭亦云：是大薺。又云：然菥 味辛，大薺味甘。陳藏器以大薺即是葶藶，非菥 ，菥 大而扁，葶藶細而圓，二物殊也。而《爾雅》自有葶藶，謂之 （音典）

。注云：實、葉皆似芥，一名狗薺。大抵二物皆薺類，故人多不能細分，乃爾致疑也。四月、五月採，曝幹。古今眼目方中多用之。崔元亮《海上方》：療眼熱痛淚不止，以菥 子一物，搗篩爲末。欲臥，以銅箸點眼中，當有熱淚及惡物出，並去 肉。可三、四十夜點之，甚佳。

草部上品之上卷第四

茺蔚子

茺蔚子生海濱池澤，今處處有之。謹按《毛詩》雲：中谷有 （他回切）。《爾雅》雲：萑（音佳）， 。郭璞雲：今茺蔚也。葉似荏，方莖白華，華生節間。陸機雲：《韓詩》及《三蒼》皆雲： ，益母也。故曾子見之感恩。劉歆亦謂： ，臭穢。臭穢即茺蔚也。今園圃及田野見者極多，形色皆如郭說。而苗葉上節節生花，實似雞冠，子黑色，莖作四方棱。五月採。又云九月採實，醫方中稀見用實者。唐天后煉益母草澤面法，五月五日採根苗具者，勿令着土，曝幹搗羅，以水和之。令極熟，團之如雞子大，再曝，仍作一爐，四曝開竅，上下置火。安藥中央，大火燒一炊，久即去大火，留小火養之，勿令絕。經一伏時出之，瓷器中研治下篩，再研，三日收之，使如澡豆法。《廣濟方》療小兒疳痢困垂死者，取益母草煮食之，取足，瘥止，甚佳。韋丹治女子因熱病，胎死腹中，搗此草並苗，令熟，以少許暖水和，絞取汁，頓服，良。又主難產，搗取汁七大合，煎半，頓服，立下。無新者，以幹者一大握，水七合，煎服。又名鬱臭草，又名苦低草。亦主馬齧，細切此草，和醋炒，敷之良。

草部上品之上卷第四

木香

木香生永昌山谷，今惟廣州舶上有來者，他無所出。陶隱居雲：即青木香也。根窠大類茄子，葉似羊蹄而長大，花如菊，實黃黑。亦有葉如山芋，而開紫花者。不拘時月，採根芽爲藥。以其形如枯骨者良。江淮間亦有此種，名土青木香，不堪入藥用。僞蜀王昶苑中亦嘗種之，雲苗高三、四尺，葉長八、九寸，皺軟而有毛，開黃花，恐亦是土木香種也。《續傳信方》：着張仲景青木香丸，主陽衰諸不足，用崑崙青木香，六路訶子皮各二十兩，篩末，沙糖和之。駙馬都尉鄭某忘其名，去沙糖，加羚羊角十二兩，白蜜丸如梧子，空腹，酒下三十丸，日再，其效甚速。然用藥不類古方，而云仲景者，不知何從而得之邪。按《修養書》雲：正月一日，取五木煮湯以浴，令人至老鬚髮黑。徐鍇注云：道家謂青木香爲五香，亦云五木。道家多以此浴，當是其義也。又古方主癰疽五香湯中，亦使青木香。青木香名爲五香，信然矣。

草部上品之上卷第四

龍膽

龍膽生齊朐山谷及冤句，今近道亦有之。宿根黃白色，下抽根十餘本，類牛膝；直上生苗，高尺餘。四月生葉似柳葉而細，莖如小竹枝；七月開花如牽牛花，作鈴鐸形，青碧色；冬後結子，苗便枯。二月、八月、十一月、十二月採根，陰乾，俗呼爲草龍膽。浙中又有山龍膽草，味苦澀，取根細銼，用生薑自然汁浸一宿，去其性，焙乾，搗，水煎一錢匕，溫服之。治四肢疼痛。採無時候，葉經霜雪不凋，此同類而別種也。古方治疸多用之。《集驗方》谷疸丸，苦蔘三兩，龍膽一兩，二物下篩，牛膽和丸，先食以麥飲服之，如梧子五丸，日三，不知稍增。《刪繁方》：治勞疸，同用此龍膽，加至二兩，更增梔子仁三七枚，三物同篩，搗、丸以豬膽，服如前法，以飲下之。其說雲：勞疸者，因勞爲名；谷疸者，因食而勞也。

草部上品之上卷第四

菟絲子

菟絲子生朝鮮川澤田野，今近京亦有之，以冤句者爲勝。夏生苗，如絲綜蔓延草木之上，或雲無根，假氣而生；六、七月結實，極細如蠶子，土黃色。九月收採，曝幹。得酒良。其實有二種：色黃而細者，名赤網。色淺而大者，名菟累。其功用並同。謹按《爾雅》雲：唐、蒙，女蘿。女蘿，菟絲。釋曰：唐也，蒙也，女蘿也，菟絲也，一物四名。而《本經》並以唐蒙爲一名。又《詩》雲：蔦與女蘿。《毛傳》雲：女蘿，菟絲也。陸機雲：今合藥菟絲也。而《本經》菟絲，無女蘿之名。別有松蘿條，一名女蘿，自是木類寄生松上者，亦如菟絲寄生草上，豈二物同名，《本經》脫漏乎？又書傳多雲：菟絲無根，其根不屬地。今觀其苗，初生才若絲，遍地不能自起，得他草梗，則纏繞隨而上生。其根漸絕於地而寄空中，信書傳之說不謬矣。然雲：上有菟絲，下有茯苓。茯苓抽，則菟絲死。又云：菟絲初生之根，其形似菟，掘取剖其血，以和丹服之。今人未見其如此者，豈自一類乎？仙方多單服者，取實酒浸，曝幹，再浸又曝，令酒盡，篩末，酒服。久而彌佳，兼明目。其苗生研汁，塗面斑，神效。

草部上品之上卷第四

巴戟天

巴戟天生巴郡及下邳山谷，今江淮、河東州郡亦有之，皆不及蜀川者佳。葉似茗，經冬不枯，俗名三蔓草，又名不凋草。多生竹林內。內地生者，葉似麥門冬而濃大，至秋結實。二月、八月採根，陰乾。今多焙之。有宿根者青色，嫩根者白色，用之皆同，以連珠肉濃者勝。今方家多以紫色者爲良。蜀人云：都無紫色者。彼方人採得，或用黑豆同煮，欲其色紫，此殊失氣味，尤宜辨之。一說蜀中又有一種山律根，正似巴戟，但色白。土人採得，以醋水煮之乃紫，以雜巴戟，莫能辨也。真巴戟，嫩者亦白，干時亦煮治使紫，力劣弱，不可用。今兩種市中皆是，但擊破視之，其中紫而鮮潔也，僞也。真者擊破，其中雖紫，又有微白糝如粉，色理小暗也。

草部上品之上卷第四

白蒿

白蒿蓬蒿也。生中山川澤，今所在有之。春初最先諸草而生，似青蒿而葉粗，上有白毛錯澀，從初生至枯，白於衆蒿，頗似細艾。二月採。此《爾雅》所謂蘩（音煩）皤（音婆）蒿是也。疏雲：蓬蒿，可以爲菹。故《詩箋》雲：以豆薦蘩菹。陸機雲：凡艾白色爲皤蒿。今白蒿春始生，及秋香美，可生食，又可蒸。一名遊胡，北海人謂之旁勃。故《大戴禮夏小正》雲：繁，遊胡。遊胡，旁勃也。此草古人以爲菹。唐孟詵亦云：生 醋食。今人但食蔞蒿，不復食此。或疑此蒿即蔞蒿。而孟詵又彆着蔞蒿條，所說不同，明是二物，乃知古今食品之異也。又今階州以白蒿爲茵陳蒿，苗葉亦相似，然以入藥，恐不可用也。按蒿類亦多。《爾雅》雲：蘩之醜，秋蒿。言春時各有種名，至秋老成，皆通呼爲蒿也。中品有馬先蒿，雲生南陽川澤，葉如益母草，花紅白。八、九月有實，俗謂之虎麻，亦名馬新蒿。《詩小雅》所謂匪莪伊芳蔚是也。陸機雲：蔚，牡蒿。牡蒿，牡 （愆刃切）也。三月始生，七月華，似胡麻花而謂無子者。而陸雲有子，二說小異。今當用有子者爲正。下品又有角蒿，雲葉似白蒿，花如瞿麥，紅赤可愛，子似王不留行，黑色作角。七、八月採。又有茵陳蒿、草蒿，下自有條。白蒿、馬新蒿，古方治癩疾多用之。《深師方》雲：取白艾蒿十束如升大，煮取汁，以曲及米一如釀酒法，候熟稍稍飲之。但是惡疾遍體，面目有瘡者，皆可飲之。又取馬新蒿搗末，服方寸匕，日三。如更赤起，服之一年，都差平復。角蒿醫方鮮有用者。

草部上品之上卷第四

馬先蒿

馬先蒿，文具第六卷中白蒿條下。

草部上品之上卷第四

角蒿

角蒿，文具白蒿條下。

草部上品之下卷第五

肉蓯蓉

肉蓯蓉生河西山谷及代郡雁門，今陝西州郡多有之，然不及西羌界中來者，肉濃而力緊。

舊說是野馬遺瀝落地所生。今西人云大木間及土塹垣中多生，此非遊牝之所而乃有，則知自有種類耳。或疑其初生於馬瀝，後乃滋殖，如茜根生於人血之類是也。皮如松子有鱗甲，苗下有一細扁根，長尺餘。三月採根，採時掘取中央好者，以繩穿，陰乾。至八月乃堪用。《本經》雲：五月五日採。五月恐已老不堪，故多三月採之。西人多用作食品啖之。颳去鱗甲，以酒淨洗去黑汁，薄切，合山芋、羊肉作羹，極美好，益人，食之勝服補藥。又有一種草蓯蓉，極相類，但根短，莖圓，紫色。比來人多取，颳去花，壓令扁，以代肉者，功力殊劣耳。又下品有列當條，雲生山南岩石上，如藕根，初生掘取，陰乾，亦名草蓯蓉。性溫，補男子，疑即是此物。今人鮮用，故少有辨之者，因附見於此。

草部上品之下卷第五

列當

列當，文具肉蓯蓉條下。

草部上品之下卷第五

地膚子

地膚子生荊州平澤及田野，今蜀川、關中近地皆有之。初生薄地，五、六寸；根形如蒿，莖赤，葉青，大似荊芥；三月開黃白花。八月、九月採實，陰乾用。神仙七精散雲：地膚子，星之精也。或曰其苗即獨掃也，一名鴨舌草。陶隱居謂：莖苗可爲掃帚者。蘇恭雲：苗極弱，不能勝舉。二說不同。而今醫家便以爲獨掃是也。密州所上者，其說益明。雲根作叢生，每窠有二、三十莖，莖有赤有黃，七月開黃花，其實地膚也。至八月而秸稈成，可採，正與此地獨掃相類。若然，恐西北所出者短弱，故蘇注云爾。其葉味苦，寒，無毒。主大腸泄瀉，止赤白痢，和氣，澀腸胃，解惡瘡毒。三月、四月、五月採。

草部上品之下卷第五

蒺藜

蒺藜子生馮翊平澤，或道旁。七月、八月採實，曝幹。又冬採。黃白色，類軍家鐵蒺藜。

此《詩》所謂牆有茨者。郭璞注《爾雅》雲：布地蔓生，細葉，子有三角，刺人是也。又一種白蒺藜，今生同州沙苑，牧馬草地最多，而近道亦有之。綠葉細蔓，綿布沙上；七月開花，黃紫色，如豌豆花而小；九月結實，作莢子，便可採。其實味甘而微腥，褐綠色，與蠶種子相類而差大。又與馬 子酷相類，但馬 子微大，不堪入藥，須細辨之。今人多用。然古方雲蒺藜子，皆用有刺者，治風明目最良。神仙方亦有單餌蒺藜，雲不問黑白，但取堅實者，舂去刺用。兼主痔漏、陰汗及婦人髮乳、帶下。葛洪治卒中五屍，搗蒺藜子，蜜丸，服如胡豆二枚，日三，愈。

草部上品之下卷第五

防風

防風生沙苑川澤及邯鄲上蔡，今京東、淮、浙州郡皆有之。根土黃色，與蜀葵根相類。莖葉俱青綠色，莖深而葉淡，似青蒿而短小，初時嫩紫，作菜茹，極爽口。五月開細白花，中心攢聚，作大房，似蒔蘿花。實似胡荽而大。二月、十月採根，曝幹。關中生者，三月、六月採。然輕虛不及齊州者良。又有石防風，出河中府，根如蒿根而黃，葉青，花白。五月開花，六月採根，曝幹。亦療頭風眩痛。又宋亳間及江東出一種防風，其苗初春便生，嫩時紅紫色，彼人以作菜茹，味甚佳。然雲動風氣。《本經》雲：葉主中風熱汗出，與此相反，恐別是一種耳。

草部上品之下卷第五

絡石

絡石生泰山川穀，或石山之陰，或高山岩上，或生木間，今在處有之。宮寺及人家亭圃山石間，種以爲飾。葉圓如細橘正青，冬夏不凋。其莖蔓延，莖節着處，即生根鬚，包絡石上，以此得名。花白子黑。正月採，或雲六月、七月採莖葉，日干。以石上生者良。其在木上者，隨木性而移。薜荔、木蓮、地錦、石血皆其類也。薜荔與此極相似，但莖葉粗大如藤狀，近人用其葉，治背癰，幹末服之，下利即愈。木蓮更大，如絡石，其實若蓮房，能壯陽道，尤勝。地錦，葉如鴨掌，蔓着地上，隨節有根，亦緣木、石上。石血極與絡石相類，但葉頭尖而赤耳。

草部上品之下卷第五

黃

黃 生蜀郡山谷，白水漢中，今河東、陝西州郡多有之。根長二、三尺以來。獨莖，作叢生，枝稈去地二、三寸；其葉扶疏作羊齒狀，又如蒺藜苗；七月中開黃紫花；其實作莢子，長寸許。八月中採根用。其皮折之如綿，謂之綿黃 。然有數種，有白水 ，有赤水 ，有木，功用並同，而力不及白水 。木 ，短而理橫。今人多以苜蓿根假作黃 ，折皮亦似綿，頗能亂真。但苜蓿根堅而脆，黃 至柔韌，皮微黃褐色，肉中白色，此爲異耳。唐許裔宗，初仕陳爲新蔡王外兵參軍，時柳太后感風不能言，脈沉而口噤，裔宗曰：既不能下藥，宜湯氣燻之，藥入腠理，周時可瘥。乃造黃 防風湯數斛，置於牀下，氣如煙霧，其夕便得語。藥力燻蒸，其效如此，因附着之。使善醫者，知所取法焉。

草部上品之下卷第五

千歲

千歲 生泰山川穀。作藤生，蔓延木上，葉如葡萄而小。四月摘其莖，汁白而甘。五月開花，七月結實，八月採子，青黑微赤。冬惟凋葉。此即《詩》雲葛 者也。蘇恭謂是嬰 藤，深爲謬妄。陶隱居、陳藏器說最得之。

草部上品之下卷第五

黃連

黃連生巫陽川穀及蜀郡泰山，今江、湖、荊、夔州郡亦有，而以宣城者爲勝，施、黔者次之。苗高一尺以來，葉似甘菊，四月開花黃色，六月結實似芹子，色亦黃。二月、八月採根用。生江左者根若連珠，其苗經冬不凋，葉如小雉尾草，正月開花，作細穗，淡白微黃色，六、七月根緊始堪採。古方以黃連爲治痢之最。胡洽方載九盞湯，主下痢，不問冷熱赤白，谷滯休息久下，悉主之。以黃連長三寸三十枚，秤重一兩半，龍骨如棋子四枚，重四分，附子大者一枚，乾薑一兩半，膠一兩半，並切。先以水五合，着銅器中，去火三寸，煎沸便下，着生土上，沸止，又上水五合，如此九上九下。內諸藥着火上，沸輒下，着土上，沸止又復，九上九下，度可得一升，頓服，即止。又香連丸，亦主下痢，近世盛行其法，以宣連、青木香分兩停，同搗篩，白蜜丸如梧子，空腹飲下二、三十丸，日再，如神。其久冷人，即用煨熟大蒜作丸。此方本出李絳《兵部手集方》，嬰孺用之亦效。又治目方，用黃連多矣。而羊肝丸尤奇異，取黃連末一大兩，白羊子肝一具，去膜，同於砂盆內研令極細，衆手捻爲丸如梧子，每食心暖漿水吞二七枚，連作五劑，瘥。但是諸眼目疾及障翳青盲，皆主之。禁食豬肉及冷水。劉禹錫雲：有崔承元者，因官治一死罪囚出活之，囚後數年以病自致死。一旦崔爲內障所苦，喪明，逾年後，半夜嘆息，獨坐時，聞階除間悉 之聲，崔問爲誰？曰：是昔所蒙活者囚，今故報恩至此，遂以此方告訖而沒。崔依此合服，不數月，眼復明，因傳此方於世。又今醫家洗眼湯，以當歸、芍藥、黃連等分停，細切，以雪水或甜水煎濃汁，乘熱洗，冷即再溫洗，甚益眼目。但是風毒、赤目、花翳等，皆可用之。其說雲：凡眼目之病，皆以血脈凝滯使然，故以行血藥合黃連治之。血得熱即行，故乘熱洗之，用者無不神效。

草部上品之下卷第五

沙蔘

沙蔘生河內川穀及冤句般陽續山，今出淄、齊、潞、隨州，而江、淮、荊、湖州郡或有之。苗長一、二尺以來，叢生崖壁間；葉似枸杞而有義牙，七月間紫花；根如葵根，筋許大，赤黃色，中正白實者佳。二月、八月採根，曝幹。南土生者，葉有細有大，花白，瓣上仍有白粘膠，此爲小異。古方亦單用。葛洪卒得諸疝小腹及陰中相引痛如絞，自汗出欲死者。搗篩末，酒服方寸匕，立瘥。

草部上品之下卷第五

丹蔘

丹蔘生桐柏山川穀及泰山，今陝西、河東州郡及隨州亦有之。二月生苗，高一尺許，莖稈方棱，青色；葉生相對，如薄荷而有毛；三月開花紅紫色，似蘇花；根赤，大如指，長亦尺餘，一苗數根。五月採，曝幹。又云：冬月採者，良；夏月採者，虛惡。

草部上品之下卷第五

王不留行

王不留行生泰山山谷，今江浙及並河近處皆有之。苗莖俱青，高七、八寸以來；根黃色如薺根；葉尖如小匙頭，亦有似槐葉者；四月開花，黃紫色，隨莖而生，如松子狀，又似豬藍花。五月內採苗莖，曬乾用。俗間亦謂之剪金草。河北生者，葉圓花紅，與此小別。張仲景治金瘡，八物王不留行散，小瘡粉其中。大瘡但服之。產婦亦服。《正元廣利方》療諸風痙，有王不留行湯，最效。

草部上品之下卷第五

藍實

藍實生河內平澤，今處處有之。人家蔬圃中作畦種蒔，三月、四月生苗，高三、二尺許；葉似水蓼，花紅白色；實亦若蓼子而大，黑色。五月、六月採實。按藍有數種，有木藍，出嶺南，不入藥；有菘藍，可以爲澱者，亦名馬藍，《爾雅》所謂：“ ，馬藍”是也；有蓼藍，但可染碧，而不堪作澱，即醫方所用者也。又福州有一種馬藍，四時俱有，葉類苦益菜，土人連根採之，焙，搗下篩，酒服錢匕，治婦人敗血，甚佳。又江寧有一種吳藍，二、三月內生，如蒿狀，葉青，花白。性寒，去熱解毒，止吐血。此二種雖不類，而俱有藍名。又陳留，此境人皆以種藍染紺爲業。藍田彌望，黍稷不殖。至今近京種藍特盛。雲藍汁治蟲豸傷咬。劉禹錫《傳信方》着其法雲：取大藍汁一碗，入雄黃、麝香二物，隨意看多少，細研，投藍汁中，以點咬處，若是毒者，即並細服其汁，神異之極也。昔張薦員外，在劍南爲張延賞判官，忽被斑蜘蛛咬項上，一宿，咬處有二道赤色，細如箸，繞項上，從胸前下至心，經兩宿，頭面腫疼，如數升碗大，肚漸腫，幾至不救。張相素重薦，因出家財五百千，並薦家財又數百千，募能療者。忽一人應召，雲可治。張相初甚不信，欲驗其方，遂令目前合藥。其人云：不惜方，當療人性命耳，遂取大藍汁一瓷碗，取蜘蛛投之藍汁，良久，方出得汁中，甚困不能動。又別搗藍汁，加麝香末，更取蜘蛛投之，至汁而死。又更取藍汁、麝香，復加雄黃和之，更取一蜘蛛投汁中，隨化爲水。張相及諸人甚異之，遂令點於咬處。兩日內，悉平愈。但咬處作小瘡痂落如舊。又中品着青黛條雲從胡國來，及太原、廬陵、南康等染澱，亦堪傅熱毒等。染甕上池沫，紫碧色者，同青黛功。

草部上品之下卷第五

青黛

青黛，文具藍實條下。

草部上品之下卷第五

景天

景天生泰山山谷，今南北皆有之。人家多種於中庭，或以盆盎植於屋上，雲以闢火，謂之慎火草。春生苗，葉似馬齒而大，作層而上，莖極脆弱；夏中開紅紫碎花，秋後枯死；亦有宿根者。四月四日、七月七日採其花並苗葉，陰乾。攻治瘡毒及嬰孺風疹在皮膚不出者，生取苗葉五大兩，和鹽三大兩，同研，絞取汁，以熱手摩塗之，日再。但是熱毒丹瘡，皆可如此用之。

草部上品之下卷第五

天名精

天名精生平原川澤，今江湖間皆有之。夏秋抽條，頗如薄荷，花紫白色，葉如菘菜而小，故南人謂之地菘。香氣似蘭，故名蟾蜍蘭。狀如藍，故名蝦蟆藍。其味甘、辛，故名麥句姜，一名豕首。《爾雅》所謂 （音列） （音真），豕首是也。江東人用此以 （音炒）蠶蛹。

五月採此草，既名地菘，下品又有地菘條。陶隱居雲：釣樟條說地菘，事見《異苑》。宋元嘉（公元～年）中，劉 爲青州，射一獐，既剖五臟，以此草塞之，蹶然而起，怪而拔草，便倒，如此者三。 密錄以種之，主折傷多愈，因名劉 草。陳藏器以謂此草既有鹿活之名，雅與獐事相會，當便是一物不疑矣，故並於此見之。

草部上品之下卷第五

蒲黃

蒲黃生河東池澤。香蒲，蒲黃苗也。生南海池澤，今處處有之，而泰州者爲良。春初生嫩葉，未出水時，紅白色，茸茸然。《周禮》以爲菹，謂其始生。取其中心入地，大如匕柄，白色，生啖之，甘脆。以苦酒浸，如食筍，大美。亦可以爲 ，今人罕復有食者。至夏抽梗於叢葉中，花抱梗端，如武士棒杵，故俚俗謂蒲槌，亦謂之蒲釐。花黃，即花中蕊屑也。細若金粉，當其欲開時，有便取之。市廛間亦採，以蜜搜作果實貨賣，甚益小兒。醫家又取其粉下篩後，有赤滓，謂之蒲萼。入藥以澀腸已泄，殊勝。

草部上品之下卷第五

香蒲

香蒲文具蒲黃條下。

草部上品之下卷第五

茵陳蒿

茵陳蒿生泰山及丘陵坡岸上，今近道皆有之，而不及泰山者佳。春初生苗，高三、五寸，似蓬蒿，而葉緊細，無花實，秋後葉枯，莖稈經冬不死。至春更因舊苗而生新葉，故名茵陳蒿。五月、七月採莖葉，陰乾，今謂之山茵陳。江寧府又有一種茵陳，葉大根粗，黃白色，至夏有花實。階州有一種名白蒿，亦似青蒿，而背白，本土皆通入藥用之。今南方醫人用山茵陳，乃有數種。或着其說雲：山茵陳，京下及北地用者，如艾蒿，葉細而背白，其氣亦如艾，味苦，幹則色黑。江南所用，莖葉都似家茵陳而大，高三、四尺，氣極芬香，味甘、辛，俗又名龍腦薄荷。吳中所用，乃石香 也。葉至細，色黃，味辛，甚香烈，性溫。誤作解脾藥服之，大令人煩。以本草論之，但有茵陳蒿，而無山茵陳。本草注云：茵陳蒿葉似蓬蒿而緊細。今京下北地用爲山茵陳者是也。大體世方用山茵陳，療腦痛，解傷寒發汗，行肢節滯氣，化痰利膈，治勞倦最要。詳《本草正經》惟療黃膽，利小便，與世方都不應。今試取京下所用山茵陳，爲解肌發汗藥，灼然少效。江南山茵陳，療傷寒腦痛絕勝。此見諸醫議論，謂家茵陳亦能解肌，下膈，去胸中煩。方家少用，但可研作飲服之。本草所無，自出俗方。

茵陳蒿復當別是一物，主療自異，不得爲山茵陳。此說亦未可據。但以功較之，則江南者爲勝；以經言之，則非本草所出。醫方所用，且可計較功效，本草之義，更當考論爾。

草部上品之下卷第五

決明子

決明子生龍門川澤，今處處有之。人家園圃所蒔。夏初生苗，高三、四尺許，根帶紫色；葉似苜蓿而大；七月有花，黃白色；其子作穗，如青綠豆而銳。十月十日採，陰乾百日。按《爾雅》： ， 。釋曰：藥草，決明也。郭璞注云：葉黃銳，赤華，實如山茱萸。關西謂之 ，與此種頗不類。又有一種馬蹄決明，葉如茳芏，於形似馬蹄，故得此名。又萋蒿子亦謂之草決明，未知孰爲入藥者。然今醫家但用子，如綠豆者。其石決明，是蚌蛤類，當在蟲獸部中。

草部上品之下卷第五

芎

芎 生武功山谷斜谷西嶺。蘼蕪，芎 苗也。生雍州川澤及冤句，今關陝、蜀川、江東山中亦有之，而以蜀川者爲勝。其苗四、五月間生。葉似芹、胡荽、蛇牀輩，作叢而莖細。《淮南子》所謂夫亂人者，若芎 之與 本，蛇牀之與蘼蕪是也。其葉倍香，或蒔於園庭，則芬馨滿徑。江東、蜀川人採其葉作飲香，雲可以已泄瀉。七、八月開白花。根堅瘦，黃黑色。

三月、四月採，曝幹。一雲：九月、十月採爲佳。三月、四月非時也。關中所出者，俗呼爲京芎，並通用惟貴。形塊重實，作雀腦狀者，謂之雀腦芎，此最有力也。蘼蕪一名蘄（古芹字，巨斤切），古方單用芎 含咀，以主口齒疾。近世，或蜜和作指大丸，欲寢服之，治風痰殊佳。

草部上品之下卷第五

蘼蕪

蘼蕪，文具芎 條下。

草部上品之下卷第五

續斷

續斷生常山山谷，今陝西、河中、興元府、舒、越、晉州亦有之。

三月以後生苗，稈四棱，似苧麻；葉亦類之，兩兩相對而生；四月開花，紅白色，似益母花；根如大薊，赤黃色。

七月、八月採。謹按《範汪方》雲：續斷即是馬薊，與小薊菜相似，但大於小薊耳。葉似旁翁菜而小濃，兩邊有刺，刺人。其花紫色，與今越州者相類。而市之貨者，亦有數種，少能辨其粗良。醫人用之，但以節節斷、皮黃皺者爲真。

草部上品之下卷第五

雲實

雲實生河間川穀。高五、六尺，葉如槐而狹長，枝上有刺。苗名臭草，又名羊石子草。花黃白色，實若麻子大，黃黑色，俗名馬豆。十月採，曝幹用。今三月、四月採苗；五月、六月採實，實過時即枯落。治瘧藥中多用之。

草部上品之下卷第五

徐長卿

徐長卿生泰山山岩谷及隴西，今淄、齊、淮、泗間亦有之。三月生青苗；葉似小桑，兩兩相當，而有光潤；七、八月着子，似蘿摩而小；九月苗黃，十月而枯，根黃色，似細辛微粗長，有臊氣。三月、四月採，一名別仙蹤。

草部上品之下卷第五

杜若

杜若生武陵川澤及冤句，今江湖多有之。葉似姜，花赤色，根似高良薑而小辛味。子如豆蔻。二月、八月採根，曝幹用。謹按此草，一名杜蘅。而中品自有杜蘅條。杜蘅，《爾雅》所謂土滷者也。杜若，《廣雅》所謂楚衡者也。其類自別，然古人多相雜引用。《九歌》雲：採芳洲兮杜若。又《離騷》雲：雜杜蘅與芳芷。王逸輩皆不分別，但云香草也。古方或用，而今人罕使，故亦少有識之者。

草部上品之下卷第五

蛇牀子

蛇牀子生臨淄川穀及田野，今處處有之，而揚州、襄州者勝。三月生苗，高三、二尺；葉青碎，作叢似蒿枝；每枝上有花頭百餘，結同一窠，似馬芹類；四、五月開白花，又似散水；子黃褐色，如黍米，至輕虛。五月採實，陰乾。《爾雅》謂之盱，一名虺牀。

草部上品之下卷第五

漏蘆

漏蘆生喬山山谷，今京東州郡及秦海州皆有之。舊說莖葉似白蒿，有莢，花黃生莢端，莖若箸大；其子作房，類油麻房而小，七、八月後皆黑，異於衆草。今諸郡所圖上，惟單州者差相類。沂州者花葉頗似牡丹。秦州者花似單葉寒菊，紫色，五、七枝同一稈上；海州者花紫碧，如單葉蓮花，花萼下及根旁有白茸裹之。根黑色，如蔓菁而細，又類蔥本，淮甸人呼爲老翁花。三州所生花雖別，而葉頗相類，但秦、海州者，葉更作鋸齒狀耳。一物而殊類若此，醫家何所適從，當依舊說，以單州出者爲勝。六月、七月採莖苗，日干。八月採根，陰乾。南方用苗，北土多用根。又此下有飛廉條雲：生河內川澤，一名漏蘆。與苦芙（烏老切）

相類，惟葉下附莖，有皮起似箭羽，又多刻缺，花紫色，生平澤。又有一種生山崗上，葉頗相似，而無疏缺，且多毛，莖亦無羽，根直下，更旁枝生，則肉白皮黑，中有黑脈，日干則黑如玄蔘。《經》雲：七月、八月採花，陰乾用。蘇恭雲：用莖葉及療疳蝕殺蟲有驗；據此所說，與秦州、海州所謂漏蘆者，花葉及根頗相近，然彼人但謂之漏蘆。今醫家罕有用飛廉者，既未的識，故不復分別，但附其說於下。

草部上品之下卷第五

飛廉

飛廉，文具漏蘆條下。

草部上品之下卷第五

茜根

茜根一作 ，生喬山川穀，今近處皆有之，染緋草也。許慎《說文解字》以爲人血所生，葉似棗葉而頭尖下闊，三、五對生節間，其苗蔓延草木上，根紫色。陸機《草木疏》雲：茹，茅 ， 草也。齊人謂之茜，徐州人謂之牛蔓。二月、三月採根，曝幹。今圃人或作畦種蒔。故《貨殖傳》雲： 茜千石，亦比千乘之家。言地利之濃也。醫家用治蠱毒尤勝。《周禮》庶氏掌除蠱毒，以嘉草攻之。幹寶以嘉草爲 荷。陳藏器以爲 荷與茜，主蠱之最也。

草部上品之下卷第五

五味子

五味子生齊山山谷及代郡，今河東、陝西州郡尤多，而杭越間亦有。

春初生苗，引赤蔓於高木，其長六、七尺；葉尖圓似杏葉；三、四月開黃白花，類小蓮花。七月成實，如豌豆許大，生青熟紅紫。《爾雅》雲： ， 。注云：五味也。蔓生，子叢莖端。疏雲：一名，一名 。今有數種，大抵相近，而以味甘者爲佳；八月採，陰乾用。一說小顆皮皺泡者，有白色鹽霜一重，其味酸、鹹、苦、辛、甘，味全者真也。《千金月令》：五月宜服五味湯。取五味子一大合，以木杵臼細搗之。置小瓷瓶中，以百沸湯投之，入少蜜，即密封頭，置火邊良久，湯成，堪飲。

草部上品之下卷第五

旋花

旋（徐願切）花生豫州平澤，今處處皆有之。蘇恭雲：此即平澤所生旋 （音福）是也。其根似筋，故一名筋根。《別錄》雲：根主續筋，故南人皆呼爲續筋根。苗作叢蔓，葉似山芋而狹長；花白，夏秋生遍田野；根無毛節，蒸煮堪啖，甚甘美。五月採花，陰乾。二月、八月採根，日干。花今不見用者，下品有旋（徐元切）復花，與此殊別。人疑其相近，殊無謂也。

《救急方》續斷筋法：取旋 草根，淨洗去土，搗，量瘡大小敷之，日一、二易之，乃瘥止。一名肫腸草，俗謂鼓子花也。黔南出一種旋花，粗莖，大葉，無花，不作蔓，恐別是一物也。

草部上品之下卷第五

地不容

地不容生戎州。味苦，大寒，無毒。蔓生，葉青，如杏葉而大，濃硬，凌冬不凋；無花實；根黃白色，外皮微粗褐，累累相連，如藥實而圓大。採無時。能解蠱毒，闢瘴氣，治咽喉閉塞。鄉人亦呼爲解毒子。

草部中品之上卷第六

當歸

當歸生隴西川穀，今川蜀、陝西諸郡及江寧府、滁州皆有之，以蜀中者爲勝。春生苗，綠葉有三瓣；七、八月開花，似蒔蘿，淺紫色；根黑黃色。二月、八月採根，陰乾。然苗有二種，都類芎 ，而葉有大小爲異，莖梗比芎 甚卑下，根亦二種，大葉名馬尾當歸，細葉名蠶頭當歸，大抵以肉濃而不枯者爲勝。謹按《爾雅》雲：薜（布革切），山蘄（古芹字巨斤切）

。郭璞注引《廣雅》雲：山蘄，當歸也。似蘄而粗大。釋曰：《說文》雲：蘄草也。生山中者名薜，一名山蘄。然則當歸芹類也。在平地者名芹，生山中而粗大者，名當歸也。

草部中品之上卷第六

秦艽

秦艽生飛烏山谷，今河陝州軍多有之。根土黃色，而相交糾，長一尺以來，粗細不等；枝稈高五、六寸。葉婆娑，連莖梗俱青色，如萵苣葉；六月中開花紫色，似葛花，當月結子。

每於春秋採根，陰乾。《正元廣利方》：療黃，心煩熱，口乾，皮肉皆黃。以秦艽十二分，牛乳一大升，同煮，取七合，去滓，分溫再服，瘥。此方出於許仁則。又崔元亮《集驗方》；凡發背疑似者，須便服秦艽牛乳煎，當得快利三五行，即瘥。法並同此。又治黃方，用秦艽一大兩，細銼，作兩貼子，以上好酒一升，每貼半升，酒絞，取汁，去滓，空腹分兩服，或利便止就中，好酒人易治。凡黃有數種：傷酒曰酒黃；夜食，誤食鼠糞亦作黃；因勞發黃多痰涕，目有赤脈，日益憔悴，或面赤、噁心者是。元亮用之，及治人皆得力，極效。秦艽須用新好羅文者。

草部中品之上卷第六

黃芩

黃芩生秭歸山谷及冤句，今川蜀、河東、陝西近郡皆有之。苗長尺餘、莖稈粗如箸；葉從地四面作叢生，類紫草，高一尺許，亦有獨莖者，葉細長青色，兩兩相對；六月開紫花；根黃，如知母粗細，長四、五寸。二月、八月採根，曝幹用之。《吳普本草》雲：黃芩又名印頭，一名內虛。二月生，赤黃。葉兩兩四四相值；其莖空中，或方圓，高三、四尺；花紫紅赤。五月實黑；根黃，二月、九月採，與今所有小異。張仲景治傷寒心下痞滿，瀉心湯，四方皆用黃芩，以其主諸熱，利小腸故也。又太陽病下之，利不止，有葛根黃芩黃連湯，及主妊娠安胎散，亦多用黃芩。今醫家嘗用有效者因着之。又《千金方》巴郡太守奏加減三黃丸，療男子五勞七傷，消渴，不生肌肉，婦人帶下手足寒熱者。春三月，黃芩四兩，大黃三兩，黃連四兩；夏三月，黃芩六兩，大黃一兩，黃連七兩；秋三月，黃芩六兩，大黃二兩，黃連三兩；冬三月，黃芩三兩，大黃五兩，黃連二兩。三物隨時合搗，下篩，蜜丸，大如烏豆，米飲服五丸，日三，不知稍增七丸，服一月，病癒。久服，走及奔馬近頻有驗。食禁豬肉。又陶隱居雲：黃芩圓者，名子芩。仲景治雜病方多用之。

草部中品之上卷第六

芍藥

芍藥生中嶽川穀及丘陵，今處處有之，淮南者勝。春生紅芽作叢；莖上三枝五葉，似牡丹而狹長，高一、二尺；夏開花，有紅、白、紫數種；子似牡丹子而小；秋時採根，根亦有赤、白二色。崔豹《古今注》雲：芍藥有二種：有草芍藥、木芍藥。木者花大而色深，俗呼爲牡丹，非也。又云：牛亨問曰：將離相別，贈以芍藥何也？答曰：芍藥一名何離，故相贈猶相招召，則贈以文無，文無一名當歸，欲忘人之憂，則贈以丹棘，丹棘一名忘憂，使忘憂也。欲蠲人之忿，則贈以青裳，青裳一名合歡，贈之使忘忿也。張仲景治傷寒湯，多用芍藥，以其主寒熱，利小便故也。古人亦有單服食者。安其生服煉法雲：芍藥二種：一者金芍藥，二者木芍藥。救病用金芍藥，色白，多脂肉。木芍藥色紫瘦，多脈，若取審看，勿令差錯。

若欲服餌，採得淨，颳去皮，以東流水煮百沸出，陰乾，停三日。又於木甑內蒸之，上覆以淨黃土，一日夜熟出，陰乾，搗末，以麥飲，或酒服三錢匕，日三。滿三百日，可以登嶺，絕谷不飢。《正元廣利方》：治婦女赤白下，年月深久不瘥者，取白芍藥三大兩，並乾薑半大兩，細銼，熬令黃，搗下篩，空肚和飲汁，服二錢匕，日再，佳。又金創血不止而痛者，亦單搗白芍藥，末敷上，即止，良驗。

草部中品之上卷第六

生薑

生薑生犍爲山谷及荊州、揚州，今處處有之，以漢、溫、池州者爲良。苗高二、三尺；葉似箭竹葉而長，兩兩相對；苗青；根黃；無花實。秋採根，於長流水洗過，日曬爲乾薑。漢州乾薑法：以水淹姜三日，去皮，又置流水中六日，更颳去皮，然後暴之，令幹，釀於甕中，三日乃成也。近世方有主脾胃虛冷，不下食，積久羸弱成瘵者，以溫州白乾姜一物，漿水煮，令透心潤溼，取出焙乾，搗篩，陳廩米煮粥飲，丸如梧子，一服三、五十枚，湯使任用，其效如神。又《千金方》主痰 ，以姜附湯治之。取生薑八兩，附子生用四兩，中破之，二物以水五升，煮取二升，分再服。亦主卒風。禁豬肉、冷水。崔元亮《集驗方》載敕賜薑茶治痢方，以生薑切如麻粒大，和好茶一、兩碗，呷，任意，便瘥。若是熱痢，即留姜皮，冷即去皮大妙。劉禹錫《傳信方》，李亞治一切嗽，及上氣者，用乾薑，須是合州至好者。

皂莢炮去皮子，取肥大無孔者，桂心紫色辛辣者，削去皮，三物並，別搗，下篩了。各秤等分多少，任意和合後，更搗篩一遍，煉白蜜和搜，又搗一、二千杵。每飲服三丸，丸稍加大如梧子，不限食之先後。嗽發即服，日三五服。禁食蔥、油、鹹、腥熱面，其效如神。劉在淮南與李同幕府，李每與人藥，而不出方，或譏其吝。李乃情話曰：凡人患嗽多進冷藥，若見此方用藥熱燥，即不肯服，故但出藥，多效。試之信然。李卿換白髮方雲：刮老生薑皮一大升，於鐺中以文武火煎之，不得令過沸，其鐺惟得多油膩者尤佳，更不須洗刷，便以姜皮置鐺中，密固濟，勿令通氣。令一精細人守之，地色未分便，須煎之緩緩，不得令火急。如其人稍疲，即換人看火，一復時即成，置於瓷鉢中，極研之。李雲：雖曰一復時，若火候勻即至日西藥成矣。使時先以小物點取如麻子大，先於白鬚下點藥訖，然後拔之。再拔，以手指熟捻之，令入肉。第四日當有黑者生，神效。

草部中品之上卷第六

乾薑

乾薑文具生薑條下。

草部中品之上卷第六

本

本生崇山山谷，今西川、河東州郡及兗州、杭州有之；葉似白芷，香又似芎 ，但芎似水芹而大， 本葉細耳。根上苗下似禾 ，故以名之。五月有白花，七、八月結子，根紫色，正月、二月採根，曝幹，三十日成。

草部中品之上卷第六

麻黃

麻黃生晉地及河東，今近京多有之，以滎陽、中牟者爲勝。苗春生，至夏五月則長及一尺以來，梢上有黃花；結實如百合瓣而小，又似皂莢子，味甜，微有麻黃氣，外紅皮，里仁子黑；根紫赤色。俗說有雌雄二種：雌者於三月、四月內開花，六月內結子。雄者無花，不結子。至立秋後，收採其莖，陰乾，令青；張仲景治傷寒有麻黃湯，及大、小青龍湯，皆用麻黃。治肺痿上氣，有射干麻黃湯、濃樸麻黃湯，皆大方也。古方湯用麻黃，皆先煮去沫，然後內諸藥。今用丸散者，皆不然也。《必效方》治天行一、二日者，麻黃一大兩，去節，以水四升，煮去沫，取二升，去滓，着米一匙，及豉爲稀粥，取強一升，先作熟湯浴淋頭百餘碗，然後服粥，濃覆取汗，於夜最佳。《千金方》：療傷寒，雪煎以麻黃十斤去節，杏仁四升去兩仁尖、皮熬，大黃一斤十三兩金色者，先以雪水五碩四鬥，漬麻黃於東向竈釜中，三宿後，內大黃攪令調，以桑薪煮之，得二碩汁，去滓，復內釜中，又搗杏仁，內汁中，復煮之，可餘六、七鬥，絞去滓，置銅器中，更以雪水三鬥，合煎令得二斗四升，藥成，丸如彈子。有病者，以沸白湯五合，研一丸，入湯中，適寒溫服之，立汗出。若不愈者，復服一丸。封藥，勿令泄也。

草部中品之上卷第六

葛根

葛根生汶山川穀，今處處有之，江浙尤多。春生苗，引藤蔓，長一、二丈，紫色；葉頗似楸葉而青；七月着花，似豌豆花，不結實；根形如手臂，紫黑色。五月五日午時採根，曝幹。似入土深者爲佳。今人多以作粉食之，甚益人。下品有葛粉條，即謂此也。古方多用根。

張仲景治傷寒，有葛根及加半夏葛根黃芩黃連湯，以其主大熱解肌，開腠理故也。葛洪治（古對切）腰痛，取生根嚼之，咽其汁，多益佳。葉主金刃瘡，山行傷刺血出，卒不可得藥，但葉敷之，甚效。《正元廣利方》金創、中風、痙，欲死者，取生根四大兩，切，以水三升，煮取一升，去滓，分溫四服。口噤者，灌下，即瘥。

草部中品之上卷第六

葛粉

葛粉，文具葛根條下。

草部中品之上卷第六

前胡

前胡舊不着所出州土，今陝西、梁、漢、江、淮、荊、襄州郡及相州、孟州皆有之。春生苗，青白色，似斜蒿；初出時有白芽，長三、四寸，味甚香美，又似芸蒿。七月內開白花，與蔥花相類；八月結實；根細青紫色。二月、八月採，曝幹。今 延將來者，大與柴胡相似，但柴胡赤色而脆，前胡黃而柔軟不同耳。一說：今諸方所用前胡，皆不同；京師北地者，色黃白，枯脆，絕無氣味。江東乃有三、四種：一種類當歸，皮斑黑，肌黃而脂潤，氣味濃烈。一種色理黃白，似人蔘而細短，香味都微。又有如草烏頭，膚黑而堅，有兩、三歧爲一本者，食之亦戟人咽喉。中破以薑汁漬，搗服之，甚下膈，解痰實。然皆非前胡也。今最上者，出吳中。又壽春生者，皆類柴胡，而大，氣芳烈，味亦濃苦，療痰下氣最要，都勝諸道者。

草部中品之上卷第六

知母

知母生河內川穀，今瀕河諸郡及解州、滁州亦有之。根黃色，似菖蒲而柔潤；葉至難死，掘出隨生，須燥乃止；四月開青花如韭花；八月結實。二月、八月採根，暴幹用。《爾雅》謂之 （徒南切），又謂之 （直林切）藩是也。《肘後方》用此一物，治溪毒大勝。其法連根葉搗作散服之，亦可投水搗絞汁，飲一、二升。夏月出行，多取此屑自隨。欲入水，先取少許投水上流，便無畏。兼闢射工。亦可和水作湯浴之，甚佳。

草部中品之上卷第六

貝母

貝母生晉地，今河中、江陵府、郢、壽、隨、鄭、蔡、潤、滁州皆有之。根有瓣子，黃白色，如聚貝子，故名貝母。二月生苗，莖細，青色；葉亦青，似蕎麥葉，隨苗出；七月開花，碧綠色，形如鼓子花。八月採根，曬乾。又云：四月蒜熟時採之，良。此有數種。《 詩》：言採其 （音虻）。陸機疏雲：貝母也。其葉如栝蔞而細小。其子在根下，如芋子，正白，四方連累相着，有分解。今近道出者正類此。郭璞注《爾雅》雲：白花葉似韭，此種罕復見之。此藥亦治惡瘡。《唐人記其事》雲：江左嘗有商人，左膊上有瘡，如人面，亦無它苦。

商人戲滴酒口中，其面亦赤色。以物食之，亦能食，食多則覺膊內肉脹起。或不食之，則一臂痹。有善醫者，教其歷試諸藥，金石草木之類，悉試之無苦。至貝母，其瘡乃聚眉閉口。

商人喜曰：此藥可治也。因以小葦筒毀其口，灌之，數日成痂遂愈，然不知何疾也。謹按《本經》主金瘡，此豈金瘡之類歟？

草部中品之上卷第六

栝蔞

栝蔞生洪農山谷及山陰也，今所在有之。實名黃瓜，《詩》所謂果裸之實是也。根亦名白藥，皮黃肉白；三、四月內生苗，引藤蔓。葉如甜瓜葉作義，有細毛；七月開花，似葫蘆花，淺黃色；實在花下，大如拳，生青，至九月熟，赤黃色。二月、八月採根，颳去皮，曝幹，三十日成。其實有正圓者，有銳而長者，功用皆同。其根惟歲久入土深者佳。鹵地生者有毒。謹按栝蔞，主消渴。古方亦單用之。孫思邈作粉法：深掘大根，濃削皮至白處，寸切之，水浸，一日一易，水經五日，取出爛搗，研，以絹袋盛之，澄濾，令極細如粉，去水，服方寸匕，日三、四服，亦可作粉粥乳酪中食之。並宜卒患胸痹痛，取大實一枚，切，薤白半升，以白酒七升，煮取二升，分再服。一方加半夏四兩，湯洗去滑，同煮服更善。又唐崔元亮療箭鏃不出，搗根敷瘡，日三易，自出。又療時疾發黃，心狂煩熱悶，不認人者。

取大實一枚，黃者，以新汲水九合，浸淘，取汁，下蜜半大合，朴硝八分，合攪令消盡，分再服，便瘥。

草部中品之上卷第六

大青

大青舊不載所出州土，今江東州郡及荊南、眉、蜀、濠、淄諸州皆有之。春生青紫莖，似石竹苗葉；花紅紫色，似馬蓼，亦似芫花；根黃。三月、四月採莖葉，陰乾用。古方治傷寒黃汗、黃膽等，有大青湯。又治傷寒頭身強，腰脊痛。葛根湯，亦用大青。大抵時疾藥多用之。

草部中品之上卷第六

玄蔘

玄蔘生河間及冤句，今處處有之。二月生苗，葉似脂麻，又如槐柳，細莖青紫色；七月開花青碧色；八月結子黑色。亦有白花，莖方大紫赤色而有細毛；有節若竹者，高五、六尺；葉如掌大而尖長如鋸齒；其根尖長，生青白，幹即紫黑，新者潤膩，一根可生五、七枚。三月、八月、九月採，曝幹，或雲蒸過日干。陶隱居雲：道家時用合香。今人有傳其法：以玄蔘、甘松香各杵末，均秤分兩，盛以大酒瓶中，投白蜜漬，令瓶七、八分，緊封系頭，安釜中煮，不住火，一伏時止火，候冷，破瓶取出，再搗熟。如干，更用熟蜜和，瓷器盛，蔭埋地中，旋取，使入龍腦搜。亦可以薰衣。

草部中品之上卷第六

苦蔘

苦蔘生汝南山谷及田野，今近道處處皆有之。其根黃色，長五、七寸許，兩指粗細；三、五莖並生，苗高三、二尺以來；葉碎青色，極似槐葉，故有水槐名，春生冬凋；其花黃白，七月結實如小豆子。河北生者無花子。五月、六月、八月、十月採根，曝幹用。古今方用治瘡疹最多，亦可治癩疾。其法：用苦蔘五斤，切，以好酒三鬥，漬三十日，每飲一合，日三。

常服不絕，若覺痹，即瘥。取根皮末服之，亦良。

草部中品之上卷第六

石龍芮

石龍芮生泰山川澤石邊。陶隱居雲：近道處處有之，今惟出兗州。

一叢數莖，莖青紫色；每莖三葉，其葉芮芮，短小多刻缺；子如葶藶而色黃。五月採子；二月、八月採皮，陰乾用。能逐諸風，除心熱燥。蘇恭雲：俗名水堇，苗如附子，實如桑椹，生下溼地，此乃水堇，非石龍芮也。今兗州所生者，正與本經、陶說相合，爲得其真矣。

草部中品之上卷第六

石韋

石韋生華陰山谷石上，今晉、絳、滁、海、福州、江寧府皆有之。

叢生石上，葉如柳，背有毛，而斑點如皮，故以名之，以不聞水聲者良。二月、七月採葉，陰乾用。南中醫人炒末，冷酒調服，療發背甚效。石韋一名石皮。而福州自有一種石皮，三月有花，其月採葉煎浴湯，主風。又有生古瓦屋上者，名瓦韋，用治淋亦佳。

草部中品之上卷第六

瓦韋

瓦韋，文具石韋條下。

草部中品之上卷第六

狗脊

狗脊生常山川穀，今太行山、淄、溫、眉州亦有。根黑色，長三、四寸，兩指許大；苗尖細碎青色，高一尺以來，無花；其莖葉似貫衆而細；其根長而多歧，似狗脊骨，故以名之。

其肉青綠。春秋採根，曝幹用。今方亦用金毛者。

草部中品之上卷第六

萆

萆 生真定山谷，今河、陝京東、荊、蜀諸郡有之。根黃白色，多節，三指許大；苗葉俱青，作蔓生，葉作三義，似山芋，又似綠豆葉；花有黃、紅、白數種，亦有無花結白子者。

春秋採根，曝幹。舊說此藥有二種：莖有刺者，根白實；無刺者，根虛軟，以軟者爲勝。今成德軍所產者，根亦如山芋體硬，其苗引蔓，葉似蕎麥，子三棱；不拘時月採其根，用利刀切作片子，曝幹用之。《正元廣利方》療丈夫腰腳痹緩急，行履不穩者。以萆 二十四分，合杜仲八分，搗篩，每旦溫酒和服三錢匕，增至五匕。禁食牛肉。又有萆 丸大方，功用亦同。

草部中品之上卷第六

菝

菝 舊不載所出州土，但云生山野，今近京及江、浙州郡多有之。

苗莖成蔓，長二、三尺，有刺；其葉如冬青、烏藥葉，又似菱葉差大；秋生黃花，結黑子，櫻桃許大；其根作塊，赤黃色。二月、八月採根，曝幹用。江浙間人呼爲金剛根。浸赤汁以煮粉，食雲：啖之可以闢瘴。其葉以鹽搗，傅風腫惡瘡等，俗用有效。田舍貧家，亦取以釀酒，治風毒腳弱，痹滿上氣，殊佳。

草部中品之上卷第六

通草

通草生石城山谷及山陰，今澤、潞、漢中、江淮、湖南州郡亦有之。

生作藤蔓，大如指；其莖稈大者徑三寸，每節有二、三枝；枝頭出五葉，頗類石韋；又似芍藥，三葉相對，夏秋開紫花，亦有白花者；結實如小木瓜，核黑，瓤白，食之甘美，南人謂之燕 ，亦云烏 。

正月、二月採枝，陰乾用。或以爲葡萄苗，非也。今人謂之木通。而俗間所謂通草，乃通脫木也。此木生山側，葉如萆麻，心空，中有瓤，輕白可愛，女工取以飾物。《爾雅》雲：離南，活 （音脫）。釋雲：離南，草也，一名活 。《山海經》又名寇脫，生江南，高丈許，大葉似荷而肥，莖中有瓤，正白者是也。又名倚商，主蠱毒。其花上粉，主諸蟲 惡瘡痔疾，取粉內瘡中。正元廣利方，療瘰 ，及李絳兵部療胸伏氣攻胃咽不散方中，並用之。今京師園圃間亦有種蒔者。又按張氏《燕吳行役記》：揚州大儀甘泉東院兩廊前，有通草，其形如椿，少葉，子垂梢際，如苦楝。與今所說殊別，不知是木通邪？通脫邪？或別是一種也。

古方所用通草，皆今之木通。通脫稀有使者，近世醫家多用利小便。南人或以蜜煎作果，食之甚美，兼解諸藥毒。

草部中品之上卷第六

通脫木

通脫木文具通草條下。

草部中品之上卷第六

瞿麥

瞿麥生泰山川穀，今處處有之。苗高一尺以來，葉尖小青色；根紫黑色，形如細蔓菁；花紅紫赤色，亦似映山紅，二月至五月開；七月結實作穗，子頗似麥，故以名之。立秋後合子、葉收採，陰乾用。河陽河中府出者，苗可用。淮甸出者根細，村民取作刷帚。《爾雅》謂之大菊，《廣雅》謂之茈萎是也。古今方通心經，利小腸爲最要。張仲景治小便不利，有水氣，栝蔞瞿麥丸主之。栝蔞根二兩，大附子一個，茯苓、山芋各三兩，瞿麥一分，五物杵末，蜜丸如梧子大。一服三丸，日三。未知，益至七、八丸。以小便利，腹中溫爲知也。

草部中品之上卷第六

敗醬

敗醬生江夏川穀，今江東亦有之，多生崗嶺間。葉似水茛及薇銜，叢生；花黃，根紫色，似柴胡，作陳敗豆醬氣，故以爲名。八月採根，曝幹用。張仲景治腹癰，腹有膿者，薏苡仁附子敗醬湯。薏苡仁十分，附子二分，敗醬五分，三物搗爲末，取方寸匕，以水二升，煎取一升，頓服之，小盒飯下，愈。

草部中品之上卷第六

白芷

白芷生河東川穀下澤，今所在有之，吳地尤多。根長尺餘，白色，粗細不等；枝稈去地五寸以上；春生，葉相對婆娑，紫色，闊三指許；花白，微黃；入伏後結子，立秋後苗枯。二月、八月採根，曝幹。以黃澤者爲佳。楚人謂之藥。《九歌》雲：辛夷楣兮藥局。王逸注云：藥，白芷是也。

草部中品之上卷第六

杜蘅

杜蘅舊不着所出州土，今江淮間皆有之。苗葉都似細辛，惟香氣小異，而根亦粗，黃白色，葉似馬蹄，故名馬蹄香。三月三日採根，熟洗，曝幹。謹按《山海經》雲：天帝之山，有草狀如葵，其臭如蘼蕪，名曰杜蘅，可以走馬，食之已癭。郭璞注云：帶之，可以走馬。或曰馬得之而健走。《爾雅》謂之杜，又名土滷，然杜若亦名杜蘅，或疑是杜若。據郭璞注云：似葵而香，故知是此杜蘅也。今人用作浴湯及衣香，甚佳。

草部中品之上卷第六

紫草

紫草生碭山山谷及楚地，今處處有之。人家園圃中，或種蒔。其根所以染紫也。《爾雅》謂之藐。《廣雅》謂之茈 。苗似蘭香，莖赤，節青；二月有花，紫白色；秋實白。三月採根，陰乾。古方稀見使。今醫家多用治傷寒時疾，發瘡疹不出者，以此作藥，使其發出。韋宙《獨行方》，治豌豆瘡，煮紫草湯，飲。後人相承用之，其效尤速。

草部中品之上卷第六

紫菀

紫菀生房陵山谷，及真定邯鄲，今耀、成、泗、壽、臺、孟州、興國軍皆有之。三月內布地生苗葉，其葉三、四相連；五月、六月內開黃紫白花；結黑子。本有白毛，根甚柔細。二月、三月內取根，陰乾用。又有一種白者，名白菀。蘇恭雲：白菀即女菀也，療體並同。無紫菀時，亦可通用女菀。下自有條。今人亦稀用。古今《傳信方》用之最要，近醫療久嗽不瘥，此方甚佳。紫菀去蘆頭，款冬花各一兩，百部半兩，三物搗羅爲散，每服三錢匕。生薑三片，烏梅一個，同煎湯調下，食後欲臥，各一服。

草部中品之上卷第六

白菀

白菀，文具紫菀條下。

草部中品之上卷第六

白鮮

白鮮生上谷、川穀及冤句，今河中、江寧府、滁州、潤州亦有之。

苗高尺餘，莖青，葉稍白，如槐，亦似茱萸；四月開花淡紫色，似小蜀葵；根似蔓菁，皮黃白而心實。四月、五月採根，陰乾用。又云：宜二月採，差晚則虛惡也。其氣息都似羊羶，故俗呼爲白羊鮮，又名地羊羶，又名金爵兒椒。其苗，山人以爲菜茹。葛洪治鼠 已有口，膿血出者，白鮮皮煮汁服一升，當吐鼠子乃愈。李《兵部手集方》療肺嗽，有白鮮皮湯方，甚妙。

草部中品之上卷第六

白薇

白薇生平原川穀，今陝西諸郡及滁、舒、潤、遼州亦有之。莖葉俱青，頗類柳葉；六、七月開紅花；八月結實；根黃白色，類牛膝而短小；三月三日採根，陰乾用。今雲八月採。

草部中品之上卷第六

耳

耳生安陸川穀及六安田野，今處處有之。謹按詩人謂之卷耳。《爾雅》謂之苓耳。《廣雅》謂之 耳，皆以實得名也。陸機疏雲：葉青白，似胡荽，白華，細莖，蔓生，可煮爲茹，滑而少味。四月中生子，正如婦人耳 ，今或謂之耳 草。鄭康成謂是白鬍荽，幽州人呼爲爵耳。郭璞雲：形似鼠耳，叢生如盤。今之所有，皆類此，但不作蔓生耳。或曰此物本生蜀中，其實多刺，因羊過之，毛中粘綴，遂至中國，故名羊負來。俗呼爲道人頭。實熟時採之。古今方書多單用，治丁腫困甚者。生搗根葉，和小兒溺，絞取汁，令服一升，日三。又燒作灰，和臘月豬脂，封上，須臾拔出根，愈。

草部中品之上卷第六

茅根

茅根生楚地山谷田野，今處處有之。春生苗，布地如針，俗間謂之茅針，亦可啖，甚益小兒。夏生白花，茸茸然，至秋而枯；其根至潔白，亦甚甘美，六月採根用。今人取茅針，以傅金瘡，塞鼻洪，止暴下血及溺血者，殊效。劉禹錫《傳信方》療癰腫有頭，使必穴方，取茅錐一莖正爾，全煎十數沸，服之，立潰。若兩莖即生兩孔，或折斷一枝爲二，亦生兩穴。白茅花，亦主金瘡止血。又有菅，亦茅類也。陸機《草木疏》雲：菅似茅而滑無毛，根下五寸中有白粉者，柔韌宜爲索，漚之尤善。其未漚者，名野菅，《詩》所謂白茅菅兮是此也。入藥與茅等。其屋苫茅經久者，主卒吐血，細銼三升，酒浸，煮服一升，良已。

草部中品之上卷第六

百合

百合生荊州川穀，今近道處處有之。春生苗，高數尺，稈粗如箭；四面有葉如雞距，又似柳葉，青色，葉近莖微紫，莖端碧白；四、五月開紅白花，如石榴觜而大；根如葫蒜重疊，生二、三十瓣。二月、八月採根，曝幹。人亦蒸食之，甚益氣。又有一種，花黃有黑斑細葉，葉間有黑子，不堪入藥。徐鍇《歲時廣記》：二月種百合法：宜雞糞。或雲百合是蚯蚓所化，而反好雞糞，理不可知也。又百合作面，最益人，取根曝幹，搗細，篩，食之如法。

張仲景治百合病，有百合知母湯、百合滑石代赭湯、百合雞子湯、百合地黃湯，凡四方，病名百合，而用百合治之，不識其義。

草部中品之上卷第六

酸漿

酸漿生荊楚川澤及人家田園中，今處處有之。苗似水茄而小，葉亦可食；實作房如囊，囊中有子如梅李大，皆赤黃色，小兒食之尤有益，可除熱；根似菹芹，色白，絕苦，搗其汁飲之，治黃病多效。五月採，陰乾。《爾雅》所謂 （音針），寒漿。郭璞注云：今酸漿草，江東人呼爲苦 是也。今醫方稀用。

草部中品之上卷第六

紫參

紫參生河西及冤句山谷，今河中解、晉、齊及淮、蜀州郡皆有之。

苗長一、二尺；根淡紫色如地黃狀；莖青而細，葉亦青，似槐葉，亦有似羊蹄者；五月開花，白色似蔥花，亦有紅紫而似水葒者；根皮紫黑，肉紅白色，肉淺而皮深。三月採根，火炙令紫色。又云：六月採，曬乾用。張仲景治痢紫蔘湯主之。紫參半斤，甘草二兩，以水五升，煎紫參，取二升，內甘草，煎取半升，分溫三服。

草部中品之上卷第六

淫羊藿

淫羊藿俗名仙靈脾。生上郡陽山山谷，今江東、陝西、泰山、漢中、湖湘間皆有之。葉青似杏，葉上有刺；莖如粟稈；根紫色有須；四月開花白色，亦有紫色，碎小獨頭子；五月採葉，曬乾。湖湘出者，葉如小豆，枝莖緊細，經冬不凋，根似黃連。關中俗呼三枝九葉草，苗高一、二尺許，根葉俱堪使。

草部中品之上卷第六

蠡實

蠡實馬藺子也。北人音訛呼爲馬楝子。生河東川穀，今陝西諸郡及鼎、漢州亦有之，近京尤多。葉似薤而長濃；三月開紫碧花；五月結實作角子，如麻木而赤色有棱；根細長，通黃色，人取以爲刷。三月採花，五月採實，並陰乾用。謹按《顏氏家訓》雲：月令曰：荔挺出。鄭康成雲：荔挺，馬薤也。《易統驗玄圖》雲：荔挺不出，則國多火災。《說文》雲：荔，似蒲而小，根可爲刷。《廣雅》雲：馬薤，荔也。蔡邕、高誘皆雲：荔，以挺出。然則鄭以荔挺爲名，誤矣。此物河北平澤率生之，江東頗多，種於階庭，但呼爲旱蒲，故不識馬薤。講禮者，乃以爲馬莧，且馬莧亦名豚耳，俗曰馬齒者是也。其花實皆入藥。《列仙傳》寇先生者，宋人也，好種荔，食其葩實焉。今山人亦單服其實，雲大溫，益下，甚有奇效。崔元亮治喉痹腫痛，取荔花皮根，共十二分，以水一升，煮取六合，去滓含之。細細嚥汁，瘥止。

草部中品之下卷第七

款冬花

款冬花出常山山谷及上黨水旁，今關中亦有之。根紫色，莖青紫，葉似萆 ；十二月開黃花，青紫萼，去土一、二寸，初出如菊花萼，通直而肥；實無子。則陶隱居所謂出高麗百濟者，近此類也。又有紅花者，葉如荷而鬥直，大者容一升，小者容數合，俗呼爲蜂鬥葉，又名水斗葉。則唐注所謂大如葵而叢生者是也。十一月採花陰乾，或雲花生於冰下，正月旦採之。郭璞注《爾雅》顆凍雲：紫赤花，生水中。冰，水字近，疑一有誤。而傅鹹《款冬賦序》曰：餘曾逐禽，登於北山，於時仲冬之月也，冰凌盈谷，積雪被崖，顧見款冬煒然，始敷華豔，當是生於冰下爲正焉。《本經》主咳逆，古今方用之，爲治嗽之最。崔知悌療久嗽燻法：每旦取款冬花如雞子許，少蜜拌花使潤，內一升鐵鐺中。又用一瓦碗鑽一孔，孔內安一小竹筒筆管，亦得其筒稍長，作碗鐺相合及插筒處，皆面泥之，勿令漏氣。鐺下着炭火，少時款冬煙自從筒出，則口含筒，吸取煙咽之，如胸中少悶，須舉頭，即將指頭捻筒頭，勿使漏煙氣，吸菸使盡止。凡如是五日一爲之。待至六日，則飽食羊肉一頓，永瘥。

草部中品之下卷第七

牡丹

牡丹生巴郡山谷及漢中，今丹、延、青、越、滁、和州山中皆有之。

花有黃、紫、紅、白數色，此當是山牡丹。其莖梗枯燥黑白色，二月於梗上生苗葉，三月開花；其花葉與人家所種者相似，但花只五、六葉耳；五月結子黑色，如雞頭子大；根黃白色，可五、七寸長，如筆管大。二月、八月採，銅刀劈去骨，陰乾用。此花一名木芍藥，近世人多貴重，圃人慾其花之詭異，皆秋冬移接，培以壤土，至春盛開，其狀百變。故其根性殊失本真，藥中不可用此品，絕無力也。牡丹主血，乃去瘀滯。《正元廣利方》療因傷損血瘀不散者，取牡丹皮八分，合虻蟲二十一枚，熬過同搗篩，每旦溫酒和散，方寸匕服，血當化爲水下。

草部中品之下卷第七

防己

防己生漢中川穀，今黔中亦有之。但漢中出者，破之文作車輻解，黃實而香，莖梗甚嫩，苗葉小類牽牛。折其莖，一頭吹之，氣從中貫，如木通類。它處者青白虛軟，又有腥氣，皮皺，上有丁足子，名木防己。二月、八月採，陰乾用。木防己雖今不入藥，而古方亦通用之。張仲景治傷寒有增減木防己湯，及防己地黃、五物防己、黃 六物等湯。深師療膈間支滿，其人喘滿心下痞堅，面黧黑，其脈沉緊，得之數十日吐下之乃愈。木防己湯主之。木防己二兩，石膏二枚（雞子大，碎，綿裹），桂心二兩，人蔘四兩，四物以水六升，煮取二升，分再服，虛者便愈。實者三日復發汗，至三日復不愈者，宜去石膏，加芒硝三合。以水六升煮三味，取二升，去滓，內芒硝，分再服，微下利則愈。禁生蔥。孫思邈療遺溺，小溲澀，亦用三物木防己湯。

草部中品之下卷第七

澤蘭

澤蘭生汝南諸大澤旁，今荊、徐、隨、壽、蜀、梧州、河中府皆有之。根紫黑色，如粟根；二月生苗，高二、三尺；莖稈青紫色，作四棱；葉生相對，如薄荷，微香；七月開花，帶紫白色，萼通紫色，亦似薄荷花。三月採苗，陰乾。荊湖、嶺南人家多種之。壽州出者無花子。此與蘭草大抵相類，但蘭草生水旁，葉光潤，陰小紫，五、六月盛。而澤蘭生水澤中，及下溼地，葉尖，微有毛，不光潤，方莖紫節，七月、八月初採，微辛，此爲異耳。今婦人方中最急用也。又有一種馬蘭，生水澤旁，頗似澤蘭，而氣臭味辛，亦主破血，補金創，斷下血。陳藏器以爲《楚辭》所喻惡草即是也，北人呼爲紫菊，以其花似菊也。又有一種山蘭，生山側，似劉寄奴，葉無椏，不對生，花心微黃赤，亦能破血，皆可用。

草部中品之下卷第七

馬蘭

馬蘭，文具澤蘭條下。

草部中品之下卷第七

地榆

地榆生桐柏及冤句山谷，今處處有之。宿根三月內生，苗初生布地，莖直，高三、四尺；對分出葉，葉似榆少狹，細長，作鋸齒狀，青色；七月開花如椹子，紫黑色；根外黑裏紅，似柳根。二月、八月採，曝幹。葉不用，山人乏茗時，採此葉作飲亦好，古斷下方多用之。

葛氏載徐平療下血二十年者，取地榆、鼠尾草各三兩、水二升，煮半，頓服。不斷水漬屋塵，飲一小杯投之，不過重作乃愈。小兒疳痢，亦單煮汁如飴糖，與服便已。又毒蛇螫人，搗新根，取汁飲，兼以漬瘡良。崔元亮《海上方》，赤白下骨立者，地榆一斤，水三升，煮取一升半，去滓，再煎如稠餳，絞濾，空腹服三合，日再。

草部中品之下卷第七

白前

白前舊不載所出州土，陶隱居雲出近道，今蜀中及淮浙州郡皆有之。

苗似細辛而大，色白，易折；亦有葉似柳，或似芫花苗者，並高尺許。生洲渚沙磧之上，根白，長於細辛，亦似牛膝、白薇輩。今用蔓生者，味苦，非真也。二月、八月採根，曝幹。深師療久咳逆上氣，體腫，短氣，脹滿，晝夜倚壁不得臥，常作水雞聲者，白前湯主之。白前二兩，紫菀、半夏，洗，各三兩，大戟七合，切，四物以水一斗，漬一宿，明旦煮取三升，分三服。禁食羊肉、餳，大佳。

草部中品之下卷第七

百部

百部.根，舊不着所出州土，今江、湖、淮、陝、齊、魯州郡皆有之。

春生苗，作藤蔓；葉大而尖長，頗似竹葉，面青色而光；根下作撮如芋子，一撮乃十五、六枚，黃白色。二月、三月、八月採，曝幹用。古今方書治嗽多用。葛洪主卒嗽，以百部根、生薑二物，各絞汁，合煎，服二合。張文仲單用百部根，酒漬再宿，大溫，服一升，日再。《千金方》療三十年嗽，以百部根二十斤，搗絞取汁，煎之如飴，服方寸匕，日三，驗。

草部中品之下卷第七

王瓜

王瓜生魯地平澤田野及人家垣牆間，今處處有之。《月令》：四月王瓜生，即此也。葉似栝蔞，圓無叉缺，有刺如毛。五月開黃花；花下結子如彈丸，生青熟赤；根似葛，細而多糝，謂之土瓜根。北間者，其實累累相連，大如棗，皮黃肉白，苗葉都相似；但根狀不同耳。

三月採根，陰乾。均房間人，呼爲老鴉瓜，亦曰菟瓜。謹按《爾雅》曰： （羊善切），菟瓜。郭璞注云：似土瓜。而土瓜自謂之 （與睽同）菇（與姑同），又名鉤菇，蓋菟瓜別是一種也。又云：芴（音物）菲，亦謂之土瓜，自別是一物。《詩》所謂採葑採菲者，非此土瓜也。

大凡物有異類同名甚多，不可不辨也。葛氏療面上痱瘰子用之，仍得光潤皮急，以土瓜根搗篩，漿水勻和，入夜先漿水洗面，傅藥，旦復洗之，百日光華射人。小兒四歲發黃，生搗絞汁三合，與飲，不過三飲，已。

草部中品之下卷第七

薺

薺 舊不載所出州土，今川蜀、江浙皆有之。春生，苗莖都似人蔘，而葉小異，根似桔梗根，但無心爲異。潤州尤多，人家收以爲果菜，或作脯啖。味甚甘美。二月、八月採根，曝幹。古方解五石毒，多生服薺 汁，良。又短劇方，療蠱，取薺 根搗末，以飲服方寸匕，立瘥。

草部中品之下卷第七

高良薑

高良薑舊不載所出州土，陶隱居雲：出高良郡，今嶺南諸州及黔、蜀皆有之。內郡雖有，而不堪入藥。春生，莖葉如姜苗而大，高一、二尺許；花紅紫色如山姜。二月、三月採根，曝幹。古方亦單用，治忽心中惡，口吐清水者，取根如骰子塊，含之，咽津後巡即瘥。若臭亦含咽，更加草豆蔻同爲末，煎湯常飲之，佳。

草部中品之下卷第七

積雪草

積雪草生荊州川穀，今處處有之。葉圓如錢大，莖細而勁蔓延，生溪澗之側，荊楚人以葉如錢，謂爲地錢草。徐儀《藥圖》名連錢草。八月、九月採苗葉，陰乾用。段成式《酉陽雜俎》雲：地錢，葉圓莖細，有蔓，一曰積雪草，一曰連錢草。謹按《天寶單行方》雲：連錢草，味甘、平，無毒。元生咸陽下溼地，亦生臨淄郡、濟陽郡池澤中，甚香。俗間或雲圓葉似薄荷，江東、吳越丹陽郡極多，彼人常充生菜食之。河北柳城郡盡呼爲海蘇，好近水生，經冬不死，鹹、洛二京亦有。或名胡薄荷，所在有之。單服療女子小腹痛。又云：女子忽得小腹中痛，月經初來，便覺腰中切痛連脊間，如刀錐所刺，忍不可堪者。衆醫不別，謂是鬼疰，妄服諸藥，終無所益，其疾轉增。審察前狀相當，即用此藥。其藥夏五月正放花時，即採取，曝幹，搗篩爲散。女子有患前件病者，取二方寸匕，和好醋二小合，攪令勻，平旦空腹頓服之。每日一服，以知爲度。如女子先冷者，即取前件藥五兩，加桃仁二百枚，去尖皮，熬搗爲散，以蜜爲丸如梧子大。每日空腹以飲及酒下三十丸，日再服。以疾愈爲度。忌麻子、蕎麥。

草部中品之下卷第七

莎草

莎草.根，又名香附子，舊不着所出州土，但云生田野，今處處有之，或雲交州者勝，大如棗。近道者如杏仁許。苗、莖、葉都似三棱，根若附子，周幣多毛。今近道生者，苗葉如薤而瘦，根如箸頭大。二月、八月採。謹按《天寶單方圖》，載水香棱，功狀與此頗相類，但味差不同。其方雲：水香棱，味辛，微寒，無毒，性澀。元生博平郡池澤中，苗名香棱，根名莎結，亦名草附子，河南及淮南下溼地即有，名水莎。隴西謂之地 根，蜀郡名續根草，亦名水巴戟，今涪都最饒，名三棱草。用莖作鞋履，所在皆有。單服療肺風，又云其藥療丈夫心肺中虛風及客熱，膀胱間連脅下時有氣妨，皮膚瘙癢癮疹，飲食不多，日漸瘦損，常有憂愁，心忪少氣等。並春收苗及花，陰乾，入冬採根，切，貯於風涼處。有患前病者，取苗二十餘斤，銼，以水二石五斗，煮取一石五斗，於浴斛中浸身，令汗出五六度。浸兼浴，其肺中風，皮膚癢即止。每載四時常用，則癮疹風永瘥。其心中客熱，膀胱間連脅下氣妨，常日憂愁不樂，兼心忪者，取根二大斤，切，熬令香，以生絹袋盛，貯於三大斗無灰清酒中，浸之。春三月浸一日即堪服，冬十月後即七日，近暖處乃佳。每空腹服一盞，日夜三、四服之，常令酒氣相續，以知爲度。若不飲酒，即取根十兩，加桂心五兩，蕪荑三兩，和搗爲散，以蜜和爲丸，搗一千杵，丸如梧子大，每空腹，以酒及姜、蜜湯飲汁等，下二十丸，日再服，漸加至三十丸，以瘥爲度。

草部中品之下卷第七

惡實

惡實即牛蒡子也，生魯山平澤，今處處有之。葉如芋而長；實似葡萄核而褐色，外殼如慄球，小而多刺，鼠過之，則綴惹不可脫，故謂之鼠粘子，亦如羊負來之比。根有極大者，作菜茹尤益人。秋後採子，入藥用。根、葉亦可生搗，入少鹽花，以拓腫毒。又冬月採根，蒸曝之入藥。劉禹錫《傳信方》，療暴中風，用緊細牛蒡根，取時須避風，以竹刀或荊刀颳去土，用生布拭了，搗絞取汁一大升，和灼然好蜜四大合，溫，分爲兩服，每服相去五、六里。初服得汗，汗出便瘥。此方得之嶽鄂鄭中丞，鄭頃年至 陽，因食一頓熱肉，便中暴風，外生盧氏，爲 陽尉，有此方，當時便服，得汗隨瘥，神效。又《篋中方》：風頭及腦掣痛不可禁者，摩膏主之。取牛蒡莖葉，搗取濃汁二升，合無灰酒一升，鹽花一匙頭， 火煎，令稠成膏，以摩痛處，風毒散自止，亦主時行頭痛。摩時須極力，令作熱，乃速效。冬月無苗，用根代之亦可。

草部中品之下卷第七

小薊根

小薊根《本經》不着所出州土，今處處有之。俗名青刺薊，苗高尺餘，葉多刺，心中出花，頭如紅藍花而青紫色，北人呼爲千針草。當二月苗初生二、三寸時，並根作茹，食之甚美。四月採苗，九月採根，並陰乾入藥，亦生搗根絞汁飲，以止吐血、衄血、下血皆驗。大薊根苗與此相似，但肥大耳，而功力有殊，破血之外，亦療癰腫。小薊專主血疾。

草部中品之下卷第七

大薊根

大薊根，文具小薊根條下。

草部中品之下卷第七

艾葉

艾葉舊不着所出州土，但云生田野，今處處有之，以複道者爲佳。

雲此種灸百病尤勝。初春布地生苗，莖類蒿，而葉背白，以苗短者爲佳。三月三日、五月五日採葉，曝幹，經陳久方可用。俗間亦生搗葉取汁飲，止心腹惡氣。古方亦用熟艾拓金瘡。又中風掣痛，不仁不隨。並以幹艾斛許，揉團之，內瓦甑中，並下塞諸孔，獨留一目，以痛處着甑目下，燒艾一時，久知矣。又治癩，取於艾隨多少，以浸曲釀酒如常法，飲之，覺痹即瘥。近世亦有單服艾者，或用蒸木瓜丸之，或作湯空腹飲之，甚補虛羸，然亦有毒，其毒發，則熱氣衝上，狂躁不能禁，至攻眼有瘡出血者，誠不可妄服也。

草部中品之下卷第七

水萍

水萍生雷澤池澤，今處處溪澗水中皆有之。此是水中大萍，葉圓，闊寸許，葉下有一點如水沫，一名 菜，《爾雅》謂之 。其大者曰蘋是也。周南詩云：於以採蘋。陸機雲：水中浮萍粗大者，謂之蘋。季春始生，可糝蒸，以爲茹。又可用苦酒淹，以按酒，三月採，曝幹。蘇恭雲：此有三種：大者曰蘋；中者荇菜，即下鳧葵是也；小者水上浮萍，即溝渠間生者是也。大蘋，今醫方鮮用。浮萍，俗醫用治時行熱病，亦堪發汗，甚有功。其方用浮萍草一兩，四月十五日者，麻黃去節根，桂心，附子炮裂去臍皮，各半兩，四物搗細，篩，每服二錢，以水一中盞，入生薑半分，煎至六分，不計時候，和滓熱服，汗出乃瘥。又治惡疾遍身瘡者，取水中浮萍濃煮汁，漬浴半日，多效，此方甚奇古也。

草部中品之下卷第七

葒草

葒草即水紅也，舊不着所出州郡，雲生水旁，今所在下溼地皆有之。

似蓼而葉大，赤白色，高丈餘。《爾雅》雲：紅，籠古。其大者，（ 丘追切）。鄭詩云：隰有游龍是也。陸機雲：一名馬蓼。《本經》雲：似馬蓼而大。若然，馬蓼自是一種也。五月採實，今亦稀用。但取根莖作湯，捋香港腳耳。

草部中品之下卷第七

海藻

海藻生東海池澤，今出登、萊諸州海中。凡水中皆有藻。《周南詩》雲：於以採藻，於沼於是也。陸機雲：藻，水草，生水底。有二種：一種葉如雞蘇，莖如箸，長四、五尺；一種莖如釵股，葉如蓬蒿，謂之聚藻，扶風人謂之藻聚，爲發聲也。二藻皆可食，熟 其腥氣，米麪糝蒸爲茹，甚佳美，荊楊人饑荒以當穀食。今謂海藻者，乃是海中所生，根着水底石上，黑色如亂髮而粗大少許，葉類水藻而大，謂之大葉藻。《本經》雲：主癭瘤是也。海人以繩繫腰，沒水下刈得之，旋繫繩上。又有一種馬尾藻，生淺水中，狀如短馬尾，細黑色，此主水 ，下水用之。陶隱居雲：《爾雅》所謂綸似綸，組似組，東海有之。今青苔紫菜，皆似綸。昆布亦似組，恐即是此也。而陳藏器乃謂綸組，正謂此二藻也。謹按《本經》：海藻一名 。而《爾雅》謂 爲石衣，又謂 （徒南切）名海 （與藻同），是海藻自有此二名，而註釋皆以爲藥草，謂綸組乃別草。若然隱居所云：似近之藏器之說，亦未可的據。又註釋以石衣爲水苔，一名石發，石發即陟釐也，色類似苔而粗澀爲異。又云 葉似 （音薤）而大，生海底。且陟釐下自有條，味性功用與海藻全別。又生江南池澤，乃是水中青苔，古人用以爲紙，亦青黃色，今注以爲石發是也。然則 與 皆是海藻之名，石發別是一類無疑也。

昆布，今亦出登、萊諸州，功用乃與海藻相近也。陶又云：凡海中菜，皆療癭瘤結氣，青苔紫菜輩亦然。又有石帆如柏、主石淋。水松如松，主溪毒。《吳都賦》所謂草則石帆、水松。劉淵林注云：石帆生海嶼石上，草類也，無葉，高尺許。其華離樓相貫連，死則浮水中，人於海邊得之，稀有見其生者。水松藥草，生水中，出南海交趾是也。紫菜，附石生海上，正青，取幹之，則紫色，南海有之。東海又有一種海帶，似海藻而粗且長。登州人取幹之，柔韌可以系束物。醫家用下水，速於海藻、昆布之類。石發，今人亦幹之作菜，以齏 啖之尤美。青苔，可以作脯食之，皆利人。苔之類，又有井中苔，生廢井中，並井藍，皆主熱毒。又上有垣衣條雲：生古垣牆陰。蘇恭雲：即古牆北陰青苔衣也。生石上者，名昔邪。屋上生者，名屋遊。大抵主療略同。陸龜蒙《苔賦》雲：高有瓦松，卑有澤葵，散巖竇者曰石發，補空田者曰垣衣，在屋曰昔邪，在藥曰陟釐是也。瓦松，生古瓦屋上，若松子，作層。澤葵，鳧葵也。雖曰異類，而皆感瓦石而生，故陸推類而云耳。今人罕複用之，故但附見於此。瓦松，即下條昨葉荷草也。《廣志》謂之蘭香。段成式雲：或言構木上多松，栽土木氣泄，則生瓦松，然亦不必爾。今醫家或用作女子行經絡藥。陟釐，古方治虛冷下痢最要。範汪治腹中留飲，有海藻丸。又有癭酒方，用海藻一斤，絹袋盛，以清酒二升浸，春夏二日，秋冬三日，一服兩合，日三。酒盡，更合飲之如前，滓聚幹，末，服方寸匕，日三。不過兩劑皆瘥。《廣濟》療氣膀胱急妨宜下氣昆布 法：高麗昆布一斤，白米泔浸一宿，洗去鹹味，以水一斗，煮令向熟，擘長三寸，闊四、五分，仍取蔥白一握，二寸切斷，擘之，更煮，令昆布極爛，仍下鹽、酢、豉、糝調和，一依 法，不得令鹹酸，以生薑、橘皮、椒末等調和，宜食粱米、粳米飯。海藻亦依此法，極下氣，大效。無所忌。

草部中品之下卷第七

海帶

海帶，文具海藻條下。

草部中品之下卷第七

昆布

昆布，文具海藻條下。

草部中品之下卷第七

垣衣

垣衣，文具海藻條下。

草部中品之下卷第七

陟釐

陟釐，文具海藻條下。

草部中品之下卷第七

井中苔

井中苔，文具海藻條下。

草部中品之下卷第七

昨葉荷草

昨葉荷草，文具海藻條下。（海藻條有圖經曰：瓦松，即下條昨葉荷草也）

草部中品之下卷第七

鳧葵

鳧葵即 菜也。舊不着所出州土，雲生水中，今處處池澤皆有之。

葉似 ，莖澀，根甚長，花黃色；水中極繁盛。謹按《爾雅》： 謂之接餘，其葉謂之苻。郭璞以爲叢生水中，葉圓在莖端，長短隨水深淺。江東人食之。《詩周南》所謂參差荇菜是也。陸機雲：白莖，葉紫赤色，正圓，徑寸餘，浮在水上。根在水底，大如釵股，上青下白，鬻其白莖，以苦酒浸脆美，可以按酒，今人不食，醫方亦鮮用。

草部中品之下卷第七

鱧腸

鱧腸即蓮子草也，舊不載所出州郡，但云生下溼地，今處處有之，南方尤多。此有二種：一種葉似柳而光澤，莖似馬齒莧，高一、二尺許，花細而白，其實若小蓮房。蘇恭雲：苗似旋復者是也；一種苗梗枯瘦，頗似蓮花而黃色，實亦作房而圓，南人謂之蓮翹者。二種摘其苗，皆有汁出，須臾而黑，故多作烏髭發藥用之，俗謂之旱蓮子。三月、八月採，陰乾，亦謂之金陵草。見孫思邈《千金月令》雲：益髭發，變白爲黑。金陵草煎方：金陵草一秤，六月以後收採，揀擇無泥土者，不用洗，須青嫩，不雜黃葉，乃堪爛搗研，新布絞取汁，又以紗絹濾，令滓盡，內通油器鉢盛之，日中煎。五日，又取生薑一斤絞汁，白蜜一斤，合和入煎，中以柳木篦攪，勿停手，令勻調。又置日中煎之，令如稀餳，爲藥成矣。每旦日及午後，各服一匙，以溫酒一盞化下。如欲作丸，日中再煎，令可丸，大如梧子，依前法酒服三十丸，及時多合製爲佳，其效甚速。

草部中品之下卷第七

醬

（音矩）醬生巴蜀，今夔川嶺南皆有之。昔漢武使唐蒙曉諭南越。

南越食蒙以 醬，蒙問所從來，答曰：西北 江廣數里，出番禺城下。武帝感之，於是開 、越 也。劉淵林注《蜀都賦》雲： 醬緣木而生。其子如桑椹，熟時正青，長二、三寸。以蜜藏而食之，辛香、溫，調五臟。今雲蔓生，葉似王瓜而濃大，實皮黑肉白，其苗爲浮留藤，取葉合檳榔食之，辛而香也。兩說不同小異。然則淵林所云：乃蜀種，如此今說是海南所傳耳。今惟貴蓽撥而不尚 醬，故鮮有用者。

草部中品之下卷第七

白藥

白藥出原州，今夔、施、江西、嶺南亦有之。三月生，苗似苦苣葉，四月而赤，莖長似葫蘆蔓；六月開白花；八月結子，亦名栝蔞；九月採根，以水洗，篩切碎，曝幹，名白藥子。

江西出者，葉似烏臼，子如綠豆，至八月，其子變成赤色。施州人取根並野豬尾二味，洗淨，去粗皮，焙乾，等分，停搗，篩，酒調服錢匕，療心氣痛，解熱毒甚效。又諸瘡癰腫不散者，取生根爛搗傅貼，幹則易之。無生者，用末水調塗之，亦可。崔元亮《海上方》，治一切天行，取白藥研如面，漿水一大盞，空腹頓服之。便仰臥一食頃，候心頭悶亂或噁心，腹內如車鳴 刺痛，良久，當有吐利數行，勿怪。欲服藥時，先令煮漿水粥於井中懸着，待冷。若吐利過度，即喫冷粥一碗止之，不喫即困人。

草部中品之下卷第七

翦草

翦草生潤州。味苦，平，有毒。主諸瘡、疥痂、 蝕，及牛馬諸瘡。

二月、三月採，曝幹用。

草部中品之下卷第七

香子

香子亦名茴香，《本經》不載所出，今交廣諸蕃及近郡皆有之。入藥多用蕃舶者，或雲不及近處者有力。三月生葉似老胡荽，極疏細，作叢，至五月高三、四尺；七月生花，頭如傘蓋，黃色；結實如麥而小青色，北人呼爲土茴香。茴、 聲近，故云耳。八、九月採實，陰乾。今近地人家園圃種之甚多。古方療惡毒癰腫，或連陰髀間疼痛，急攣牽入少腹不可忍，一宿則殺人者，用茴香苗葉，搗取汁一升服之，日三、四用，其滓以貼腫上。冬中根亦可用，此外國方。永嘉以來用之，起死神效。

草部中品之下卷第七

蒔蘿

蒔蘿出佛誓國，今嶺南及近道皆有之。三月、四月生，苗、花、實大類蛇牀而香辛。六月、七月採實。今人多以和五味，不聞入藥用。

草部中品之下卷第七

鬱金

鬱金《本經》不載所出州土。蘇恭雲：生蜀地及西戎，胡人謂之馬 。

今廣南、江西州郡亦有之，然不及蜀中者佳。四月初生，苗似薑黃；花白質紅，末秋出莖，心無實；根黃赤，去四畔子根，去皮，火幹之。古方稀用，今小兒方及馬醫多用之。謹按許慎《說文解字》雲：鬱，芳草也。十葉爲貫，百二十貫，築以煮之爲鬱。鬱，今鬱林郡也。木部中品有鬱金香，雲生大秦國，二月、三月有花，狀如紅藍。其花即香也。陳氏雲：爲百草之英。既雲百草之英，乃是草類，又與此同名，而在木部非也。今人不復用，亦無辨之者，故但附於此耳。

草部中品之下卷第七

鬱金香

鬱金香，文具鬱金條下。

草部中品之下卷第七

薑黃

薑黃舊不載所出州郡，今江、廣、蜀川多有之。葉青綠，長一、二尺許，闊三、四寸，有斜紋如紅蕉葉而小；花紅白色，至中秋漸凋，春末方生；其花先生，次方生葉，不結實。根盤屈，黃色，類生薑而圓，有節。或雲真者，是經種三年以上老薑，能生花，花在根際，一如荷根，節堅硬，氣味辛辣，種姜處有之。八月採根，片切，曝幹。蜀人以治氣脹，及產後敗血攻心，甚驗。蠻人生啖，雲可以祛邪辟惡。謹按鬱金、薑黃、 藥三物相近，蘇恭不細辨，所說乃如一物。陳藏器解紛雲： ，味苦，色青；薑黃，味辛，溫，色黃；鬱金，味苦，寒，色赤，主馬熱病。三物不同，所用全別。又劉淵林注《吳都賦》：姜匯非一，雲姜匯大如螺，氣猛近於臭，南土人搗之，以爲齏菱，一名廉姜。生沙石中，姜類也。其味大辛而香，削皮，以黑梅並鹽汁漬之，乃成也。始安有之。據此廉姜亦是其類，而自是一物耳。

都下近年多種姜，往往有薑黃生賣，乃是老薑，市人買生啖之，雲治氣爲最。醫家治氣藥大方中，亦時用之。

草部中品之下卷第七

蓬莪術

蓬莪術生西戎及廣南諸州，今江浙或有之。三月生苗，在田野中。

其莖如錢大，高二尺；葉青白色，長一、二尺，大五寸以來，頗類 荷；五月有花作穗，黃色，頭微紫；根如生薑，而術在根下，似雞、鴨卵，大小不常。九月採，削去粗皮，蒸熟，曝幹用。此物極堅硬難搗治，用時，熱灰火中煨令透熟，乘熱入臼中搗之，即碎如粉。古方不見用者。今醫家治積聚諸氣爲最要之藥，與京三棱同用之，良。婦人藥中亦多使。

草部中品之下卷第七

京三棱

京三棱舊不着所出地土。今河陝、江淮、荊襄間皆有之。春生苗，高三、四尺，似茭蒲；葉皆三棱；五、六月開花，似莎草，黃紫色。霜降後採根，削去皮須，黃色，微苦，以如小鯽魚狀，體重者佳。多生淺水旁或陂澤中。其根初生成塊如附子大，或有扁者，旁生一根，又成塊，亦出苗；其不出苗，只生細根者，謂之雞爪三棱。又不生細根者，謂之黑三棱，大小不常，其色黑，去皮即白。河中府又有石三棱，根黃白色，形如釵股；葉綠色，如蒲苗高及尺，葉上亦有三棱；四月開花、白色，如紅蓼花；五月採根，亦消積氣。下品別有草三棱條，雲生蜀地，即雞爪三棱也。其實一類，故附見於此。一說三棱生荊楚，字當作荊，以着其地。《本經》作京，非也。今世都不復有三棱，所用皆淮南紅蒲根也。泰州尤多，舉世皆用之。雖太醫不以爲謬，蓋流習既久，用根者不識其苗，採藥者莫究其用，因緣差失，不復更辨。今三棱荊、湘、江淮水澤之間皆有。葉如莎草，極長，莖三棱如削，大如人指，高五、六尺，莖端開花，大體皆如莎草而大，生水際及淺水中。苗下即魁，其旁有根橫貫，一根則連數魁，魁上發苗；採時斷其苗及橫根，形扁長如鯽魚者，三棱也。根末將盡，一魁末發苗，小圓如烏梅者，黑三棱也。又根之端鉤屈如爪者，爲雞爪三棱，皆皮黑肌白而至輕。三者本一物，但力有剛柔，各適其用。因其形爲名，如烏頭、烏喙，雲母、雲華之類，本非兩物也。今人乃妄以鳧茨、香附子爲之。又本草謂京三棱，形如鯽魚；黑三棱如烏梅而輕。今紅蒲根至堅，重刻削而成，莫知形體。又葉扁莖圓，不復有三棱處，不知何緣名三棱也。今三棱皆獨旁引二根，無直下根。其形大體多，亦如鯽魚。

草部中品之下卷第七

草三棱

草三棱，文具京三棱條下。

草部中品之下卷第七

阿魏

阿魏出西蕃及崑崙，今惟廣州有之。舊說苗、葉、根極似白芷。搗根汁，日煎作餅者爲上，截根穿曝幹者爲次。今廣州出者，雲是木膏液滴釀結成。二說不同。謹按段成式《酉陽雜俎》雲：阿魏木，生波斯國，呼爲阿虞木，長八、九尺，皮色青黃；三月生葉，似鼠耳，無花實；斷其枝，汁出如飴，久乃堅凝，名阿魏。或雲取其汁和米、豆屑，合釀而成，乃與今廣州所上相近耳。

草部中品之下卷第七

蘆薈

蘆薈出波斯國，今惟廣州有來者。其木生山野中，滴脂淚而成。採之不拘時月。俗呼爲象膽，以其味苦而云耳。蘆薈治溼癢，搔之有黃汁者。劉禹錫着其方雲：餘少年曾患癬，初在頸項間，後延上左耳，遂成溼瘡，用斑貓、狗膽、桃根等諸藥，徒令蜇 ，其瘡轉盛。偶於楚州，賣藥人教用蘆薈一兩，研，炙甘草半兩，末，相和令勻，先以溫漿水洗癬，乃用舊幹帛子拭乾，便以二味合和傅之，立幹，便瘥，神奇。又治 齒。崔元亮《 海上方》雲：取蘆薈四分，杵末，先以鹽揩齒令先淨，然後傅少末於上，妙也。

草部中品之下卷第七

縮沙蜜

縮沙蜜出南地，今惟嶺南山澤間有之。苗莖作高良薑，高三、四尺；葉青，長八、九寸，闊半寸以來；三月、四月開花在根下；五、六月成實，五、七十枚作一穗，狀似益智，皮緊濃而皺如慄紋，外有刺，黃赤色。皮間細子一團，八漏可四十餘粒，如黍米大，微黑色，七月、八月採。

草部中品之下卷第七

肉豆蔻

肉豆蔻出胡國，今惟嶺南人家種之。春生苗，花實似豆蔻而圓小，皮紫緊薄，中肉辛辣，六月、七月採。《續傳信方》：治脾泄氣痢等，以豆蔻二顆，米醋調面裹之，置灰火中煨令黃焦，和麪碾末，更以炒了 子末一兩，相和，又焦炒陳廩米爲末，每用二錢匕煎作飲，調前二物三錢匕，旦暮各一，便瘥。

草部中品之下卷第七

白豆蔻

白豆蔻出伽古羅國，今廣州、宜州亦有之，不及蕃舶者佳。苗類芭蕉，葉似杜若，長八、九尺而光滑，冬夏不凋；花淺黃色；子作朵如葡萄，生青熟白，七月採。張文仲治胃氣冷，喫食即欲得吐，以白豆蔻子三枚，搗篩，更研細，好酒一盞，微溫調之，並飲三、兩盞佳。

又有治嘔吐，白朮等六物湯，亦用白豆蔻，大抵主胃冷，即宜服也。

草部中品之下卷第七

茅香

茅香花生劍南道諸州，今陝西、河東、京東州郡亦有之。三月生苗，似大麥；五月開白花，亦有黃花者；或有結實者，亦有無實者。並正月、二月採根；五月採花，八月採苗。其莖葉黑褐色；而花白者，名白茅香也。

草部中品之下卷第七

胡黃連

胡黃連生胡國，今南海及秦隴間亦有之。初生似蘆，幹似楊柳枯枝，心黑外黃，不拘時月收採。今小兒藥中多用之。又治傷寒勞復身熱，大小便赤如血色者。胡黃連一兩，山梔子二兩去皮，入蜜半兩，拌和，炒令徹焦，二味搗羅爲末，用豬腸汁和，丸如梧桐子大。每服，用生薑二片，烏梅一個，童子小便三合，浸半日，去滓，食後暖小便令溫，下十丸，臨臥再服，甚效。

草部中品之下卷第七

零陵香

零陵香生零陵山谷，今湖嶺諸州皆有之。多生下溼地，葉如麻，兩兩相對；莖方，氣如蘼蕪，常以七月中旬開花，至香；古所謂薰草是也。或雲蕙草，亦此也。又云其莖葉謂之蕙，其根謂之薰，三月採，脫節者良。今嶺南收之，皆作窯竈，以火炭焙乾，令黃色乃佳。江淮間亦有土生者，作香亦可用，但不及湖嶺者芬薰耳。古方但用薰草，而不用零陵香。今合香家及面膏澡豆諸法皆用之，都下市肆貨之甚多。

草部中品之下卷第七

甘松香

甘松香出姑臧，今黔、蜀州郡及遼州亦有之。叢生山野，葉細如茅草，根極繁密。八月採。作湯浴，令人體香。

草部中品之下卷第七

天麻

天麻生鄆州、利州、泰山、嶗山、諸山，今京東、京西、湖南、淮南州郡亦有之。春生苗，初出若芍藥，獨抽一莖直上，高三、二尺，如箭桿狀，青赤色，故名赤箭脂；莖中空，依半以上，貼莖微有尖小葉；梢頭生成穗，開花結子，如豆粒大；其子至夏不落，卻透虛入莖中，潛生土內；其根形如黃瓜，連生一、二十枚，大者有重半斤，或五、六兩，其皮黃白色，名白龍皮。肉名天麻。二月、三月、五月、八月內採。初取得，乘潤利去皮，沸湯略煮過，曝幹收之。嵩山、衡山人，或取生者蜜煎作果食之，甚珍。

草部中品之下卷第七

蓽茇

蓽茇出波斯國，今嶺南有之。多生竹林內。正月發苗，作叢，高三、四尺；其莖如箸；葉青圓，闊二、三寸如桑，面光而濃。三月開花，白色在表；七月結子如小指大，長二寸以來，青黑色，類椹子。九月收採，灰殺，曝幹。南人愛其辛香，或取葉生茹之。黃牛乳煎其子，治氣痢，神良。謹按《唐太宗實錄》雲：貞觀中，上以氣痢久未痊，服它名醫藥不應，因詔訪求其方，有衛士進乳煎蓽茇法，御用有效。劉禹錫亦記其事雲，後累試年長而虛冷者，必效。

草部中品之下卷第七

蓽澄茄

蓽澄茄生佛誓國，今廣州亦有之。春夏生葉，青滑可愛；結實似梧桐子及蔓荊子，微大。

八月、九月採之。今醫方脾胃藥中多用。又治傷寒咳 ，日夜不定者。其方以蓽澄茄三分，高良薑三分，二物搗羅爲散，每服二錢，水六分，煎十餘沸，入少許醋，攪勻，和滓，如茶熱呷。

草部中品之下卷第七

補骨脂

補骨脂生廣南諸州及波斯國，今嶺外山 間多有之，不及蕃舶者佳。

莖高三、四尺，葉似薄荷，花微紫色，實如麻子圓扁而黑。九月採，或雲胡韭子也。胡人呼若婆固脂，故別名破故紙。今人多以胡桃合服。此法出於唐鄭相國自敘雲：予爲南海節度，年七十有五，越地卑溼，傷於內外，衆疾俱作，陽氣衰絕，服乳石補益之藥，百端不應。元和七年，有訶陵國舶主，李摩訶，知予病狀，遂傳此方並藥。予初疑而未服，摩訶稽顙固請，遂服之，經七、八日而覺應驗，自爾常服，其功神驗。十年二月，罷郡歸京，錄方傳之。破故紙十兩，淨擇去皮洗過，搗篩令細，用胡桃瓤二十兩，湯浸去皮，細研如泥，即入前末，更以好蜜和攪令勻如飴糖，盛於瓷器中，旦日以暖酒二合，調藥一匙服之，便以飯壓。如不飲人，以暖熟水調亦可服。彌久則延年益氣，悅心明目，補添筋骨。但禁食芸臺、羊血，餘無忌。此物本自外蕃隨海舶而來，非中華所有，蕃人呼爲補骨鴟，語訛爲破故紙爲。《續傳信方》載其事。

其義頗詳，故並錄之。

草部中品之下卷第七

使君子

使君子生交、廣等州，今嶺南州郡皆有之，生山野中及水岸。其葉青，如兩指頭，長二寸；其莖作藤如手指；三月生，花淡紅色，久乃深紅，有五瓣；七、八月結子如拇指，長一寸許，大類梔子，而有五棱；其殼青黑色，內有仁白色。七月採實。

草部中品之下卷第七

紅藍花

紅藍花即紅花也，生梁漢及西域，今處處有之，人家場圃所種，冬而布子於熟地，至春生苗，夏乃有花。下作球匯多刺，花蕊出球上，圃人承露採之，採已夏出，至盡而罷。球中結實，白顆如小豆大。其花曝幹，以染真紅及作燕脂，主產後病爲勝。其實亦同葉，頗似藍，故有藍名，又名黃藍。《博物志》雲：張騫所得也。張仲景治六十二種風，兼腹內血氣刺痛，用紅花一大兩，分爲四分，以酒一大升煎強半，頓服之，不止再服。又一方用紅藍子一升，搗碎，以無灰酒一大升八合，拌了，曝令幹，重搗篩，蜜丸如桐子大，空腹酒下四十丸。

《正元廣利方》治女子中風，血熱煩渴者，以紅藍子五大合，微熬，搗碎，旦日取半大匙，以水一升，煎取七合，去滓，細細嚥之。又崔元亮《海上方》治喉痹壅塞不通者，取紅藍花搗絞取汁一小升，服之，以瘥爲度。如冬月無溼花，可浸幹者濃絞取汁如前，服之，極驗。

但咽喉塞服之，皆瘥。亦療婦人產運絕者。

草部中品之下卷第七

蜜蒙花

蜜蒙花生益州川穀，今蜀中州郡皆有之。木高丈餘；葉似冬青葉而濃，背白色，有細毛，又似橘葉；花微紫色。二月、三月採花，曝幹用。此木類而在草部，不知何至於此。

草部中品之下卷第七

伏牛花

伏牛花生蜀地，所在皆有，今惟益、蜀近郡有之，多生川澤中。葉青細，似黃檗葉而不光；莖赤有刺；花淡黃色作穗，似杏花而小。三月採，陰乾。

草部下品之上卷第八

大黃

大黃生河西山谷及隴西，今蜀川、河東、陝西州郡皆有之，以蜀川錦文者佳。其次秦隴來者，謂之土蕃大黃。正月內生青葉，似蓖麻，大者如扇；根如芋，大者如碗，長一、二尺，旁生細根如牛蒡，小者亦如芋；四月開黃花，亦有青紅似蕎麥花者；莖青紫色，形如竹。二、八月採根，去黑皮，火幹。江淮出者曰土大黃，二月開黃花，結細實。又鼎州出一種羊蹄大黃，療疥瘙甚效。初生苗葉如羊蹄，累年長大，即葉似商陸而狹尖；四月內於抽條上出穗，五、七莖相合，花葉同色；結實如蕎麥而輕小，五月熟即黃色，亦呼爲金蕎麥。三月採苗，五月收實，並陰乾；九月採根，破之亦有錦文。日干之，亦呼爲土大黃。凡收大黃之法。

蘇恭雲：作時燒石使熱，橫寸截着石上 之，一日微燥，乃繩穿眼之至幹。今土蕃大黃，往往作橫片，曾經火 。蜀大黃乃作緊片，如牛舌形，謂之牛舌大黃。二者用之皆等。《本經》稱大黃推陳致新，其效最神，故古方下積滯多用之，張仲景治傷寒用處尤多。又有三物備急丸，司空裴秀爲散用，療心腹諸疾卒暴百病，其方用大黃、乾薑、巴豆各一兩，須精新好者，搗篩，蜜和，更搗一千杵，丸如小豆，服三丸。老小斟量之。爲散不及丸也。若中惡客忤，心腹脹滿，卒痛如錐刀刺痛，氣急口噤，停屍卒死者，以暖水若酒服之。若不下，捧頭起，灌令下喉，須臾瘥。未知更與三丸，腹當鳴轉，即吐下便愈。若口已噤，亦須折齒灌之，藥入喉即瘥。崔知悌療小兒無辜閃癖，瘰癘，或頭幹黃聳，或乍痢乍差，諸狀多者，皆大黃煎主之。大黃九兩，錦文新實者，若微朽即不中用，削去蒼皮，乃秤，搗篩爲散，以上好米醋三升和之，置銅碗中，於大鐺中浮湯上，炭火煮之，火不用猛，又以竹木篦攪藥，候任丸，乃停。於小瓷器中貯。兒年三歲，一服七丸如梧子，日再服，常以下青赤膿爲度。若不下膿，或下膿少者，稍稍加丸。下膿若多，丸又須減。病重者，或至七、八劑方盡根本。大人、小兒以意量之。此藥惟下膿宿結，不令兒利，須禁食毒物。食乳者，乳母亦同忌法。崔元亮《海上方》：治腰腳冷風氣，以大黃二大兩，切如棋子，和少酥炒，令酥盡入藥中，切不得令黃焦，則無力，搗篩爲末，每日空腹，以水三大合，入生薑兩片如錢，煎十餘沸，去姜，取大黃末兩錢，別置碗子中，以薑湯調之，空腹頓服。如有餘薑湯，徐徐呷之，令盡，當下冷膿及惡物等，病即瘥止。古人用毒藥攻病，必隨人之虛實而處置，非一切而用也。姚僧垣初仕梁，武帝因發熱欲服大黃。僧垣曰：大黃乃是快藥。至尊年高，不可輕用。帝弗從，幾至委頓。元帝常有心腹疾。諸醫鹹謂宜用平藥，可漸宣通。僧垣曰：脈洪而實，此有宿妨，非用大黃無差理，帝從而遂愈。以此言之，今醫用一毒藥而攻衆病，其偶中病，便謂此方之神奇；其有差誤，乃不言用藥之失，如此者衆矣，可不戒哉？

草部下品之上卷第八

土大黃

土大黃，文具大黃條下。

草部下品之上卷第八

桔梗

桔梗生嵩高山谷及冤句，今在處有之。根如小指大，黃白色；春生苗，莖高尺餘；葉似杏葉而長橢，四葉相對而生，嫩時亦可煮食之；夏開花紫碧色，頗似牽牛子花，秋後結子。八月採根，細銼曝幹用。葉名隱忍。其根有心，無心者乃薺 也。而薺 亦能解毒，二物頗相亂。但薺 葉下光澤無毛爲異。關中桔梗，根黃，頗似蜀葵根；莖細，青色；葉小，青色，似菊花葉。古方亦單用之。《古今錄驗》療卒中蠱下血如雞肝者，晝夜出血石餘，四髒皆損，惟心未毀，或鼻破待死者。取桔梗搗屑，以酒服方寸匕，日三。不能下藥，以物拗口開灌之。心中當煩，須臾自定，服七日止。當食豬肝 以補之，神良。《集驗方》：療胸中滿而振寒，脈數，咽燥不渴，時時出濁唾腥臭，久久吐膿如粳米粥，是肺癰。治之以桔梗、甘草各二兩炙，以水三升，煮取一升，分再服，朝暮吐膿血則瘥。

草部下品之上卷第八

甘遂

甘遂生中山川穀，今陝西、江東亦有之，或雲京西出者最佳，汴滄吳者爲次。苗似澤漆，莖短小，而葉有汁；根皮赤，肉白，作連珠，又似和皮甘草。二月採根，節切之，陰乾，以實重者爲勝。又有一種草甘遂，苗一莖，莖端六、七葉，如蓖麻、鬼臼葉，用之殊惡。生食一升，亦不能下。唐注云：草甘遂，即蚤休也。蚤休自有條，古方亦單用下水。《短劇》：療妊娠小腹滿，大小便不利，氣急，已服豬苓散不瘥者，以甘遂散下之方。泰山赤皮甘遂二兩，搗篩，以白蜜二兩，和丸如大豆粒，多覺心下煩，得微下者，日一服之，下後還將豬苓散。不得下，日再服，漸加可至半錢匕，以微下爲度，中間將散也。豬苓散見豬苓條中。

草部下品之上卷第八

葶藶

葶藶生 城平澤及田野，今京東、陝西、河北州郡皆有之，曹州者尤勝。初春生苗葉，高六、七寸，有似薺；根白，枝莖俱青；三月開花，微黃；結角，子扁小如黍粒微長，黃色；立夏後採實，曝幹。《月令》：孟夏之月，靡草死；許慎、鄭康成注皆雲：靡草，薺、葶藶之屬是也。此草至夏則枯死，故此時採之。張仲景治肺癰喘不得臥，葶藶大棗瀉肺湯主之。

葶藶炒黃色搗末爲丸，大如彈丸。每服用大棗二十枚，水三升，煎之取二升，然後內一彈丸，更煎取一升，頓服之。支飲不得息亦主之。崔知悌方，療上氣咳嗽，長引氣不得臥，或遍體氣腫，或單面腫，或足腫，並主之。葶藶子三升，微火熬，搗篩爲散，以清酒五升漬之，冬七日，夏三日。初服如桃許大，日三夜一，冬日二夜二。量其氣力，取微利一、二爲度。如患急困者，不得待日滿，亦可以綿細絞即服。其葶藶單莖向上，葉端出角，角粗且短，又有一種苟芥草，葉近根下作奇，生角細長。取時必須分別前件二種也。又《篋中方》，治嗽含膏丸，曹州葶藶子一兩，紙襯熬令黑，知母一兩，貝母一兩，三物同搗篩，以棗肉半兩，別銷沙糖一兩半，同入藥中，和爲丸，大如彈丸，每服以新綿裹一丸，含之，徐徐咽津，甚者不過三丸。今醫亦多用。

草部下品之上卷第八

芫花

芫花生淮源川穀，今在處有之。宿根舊枝莖紫，長一、二尺。根入土深三、五寸，白色，似榆根；春生苗葉，小而尖，似楊柳枝葉；二月開紫花，頗似紫荊而作穗，又似藤花而細。

三月三日採，陰乾。其花須未成蕊，蒂細小，未生葉時收之。葉生花落，即不堪用。《吳普本草》雲：芫花，一名敗華，一名兒草，一名黃大戟。二月生葉，加濃則黑。華有紫、赤、白者。三月實落盡，葉乃生是也。而今絳州出者，花黃謂之黃芫花。漢太倉公淳于意，治臨淄女子薄吾蟯（音饒）瘕。蟯瘕爲病，腹大，上膚黃粗，循之慼慼然。意飲以芫花一撮，即出蟯可數升，病遂愈。張仲景治太陽中風，吐下嘔逆者，可攻十棗湯主之。芫花熬、甘遂、大戟三物等分，停各篩末，取大棗十枚，水一升半，煮取八合，去滓，內諸藥，強人一錢匕，羸人半錢匕，溫服之。不下，明旦更加半匕，下後糜粥自養。病懸飲者，亦主之。胡洽治水腫及支飲、 飲，加大黃、甘草，並前五物各一兩，棗十枚，同煮如法。一方又加芒硝一兩，湯成下之。又《千金方》凝雪湯，療天行毒病七、八日，熱積聚胸中，煩亂欲死。起人死方，取芫花一斤，以水三升，煮取一升半，漬故布薄胸上，不過再三薄，熱則除，當溫四肢，護厥逆也。吳普又云：芫花根，一名赤芫根。神農：辛，雷公：苦，有毒。生邯鄲，八月、九月採，陰乾。久服令人泄。古方亦入藥用。《古今錄驗》：療暴中冷，傷寒鼻塞，喘嗽喉中啞塞，失音聲者。取芫花根一虎口，切，曝幹。令病患以薦自縈就裹。舂芫花根令飛揚，入其七孔內，當眼淚出，口鼻皆羅 畢畢耳，勿住，令芫根盡則止。病必於此瘥。

草部下品之上卷第八

澤漆

澤漆大戟苗也。生泰山川澤，今冀州、鼎州、明州及近道亦有之。

生時摘葉有白汁出，亦能齧人，故以爲名。然張仲景治肺咳上氣，脈沉者，澤漆湯主之。澤漆三斤，以東流水五斗，煮取一斗五升，然後用半夏半升，紫參、生薑、白前各五兩，甘草、黃芩、人蔘、桂各三兩，八物 咀之，內澤漆汁中，煎取五升。每服五合，日三，至夜服盡。

草部下品之上卷第八

大戟

大戟澤漆根也。生常山，今近道多有之。春生紅芽，漸長作叢，高一尺以來；葉似初生楊柳小團；三月、四月開黃紫花；團圓似杏花，又似蕪荑；根似細苦蔘，皮黃黑，肉黃白色；秋冬採根，陰乾。淮甸出者莖圓，高三、四尺，花黃，葉至心亦如百合苗。江南生者葉似芍藥。醫家用治隱疹風及風毒腳腫，並煮水熱淋，日再三，便愈。李絳《兵部手集方》：療水病無問年月深淺，雖復脈惡亦主之。大戟、當歸、橘皮各一大兩，切，以水二大升，煮取七合，頓服。利水二、三鬥，勿怪。至重，不過再服，便瘥。

禁毒食一年。水下後，更服，永不作。此方出張尚客。

草部下品之上卷第八

旋復花

旋復花生平澤川穀，今所在有之，二月以後生苗，多近水旁，大似紅藍而無刺；長一、二尺以來；葉如柳；莖細；六月開花如菊花，小銅錢大，深黃色；上黨田野人呼爲金錢花，七月、八月採花，曝幹，二十日成。今近都人家園圃所蒔金錢花，花葉並如上說，極易繁盛，恐即此旋復也。張仲景治傷寒汗下後，心下痞堅，噫氣不除，有七物旋復代赭湯。雜治婦人有三物旋復湯。胡洽有除痰飲在兩脅脹滿等旋復花丸，用之尤多。

草部下品之上卷第八

藜蘆

藜蘆生泰山山谷，今陝西、山南東西州郡皆有之。三月生苗；葉青，似初出棕心，又似車前；莖似蔥白，青紫色，高五、六寸，上有黑皮裹莖，似棕皮；其花肉紅色；根似馬腸根，長四、五寸許，黃白色；二月、三月採根，陰乾。此有二種：一種水藜蘆，莖葉大同，只是生在近水溪澗石上，根鬚百餘莖，不中入藥用。今用者名蔥白藜蘆，根鬚甚少，只是三、二十莖，生高山者爲佳，均州土俗亦呼爲鹿蔥。此藥大吐上膈風涎，暗風癇病，小兒 。

用錢匕一字，則惡吐人。又用通頂，令人嚏。而古經本草雲：療嘔逆，其效未詳。今萱草亦謂之鹿蔥，其類全別，主療亦不同耳。

草部下品之上卷第八

側子

烏頭、烏喙，生朗陵山谷。天雄生少室山谷。附子、側子生犍爲山谷及廣漢，今並出蜀土。

然四品都是一種所產，其種出於龍州。種之法：冬至前，先將肥腴陸田耕五、七遍，以豬糞糞之，然後布種，遂月耘耔，至次年八月後方成。其苗高三、四尺以來，莖作四棱，葉如艾，花紫碧色作穗，實小紫黑色如桑椹。本只種附子一物，至成熟後有此四物，收時仍一處造釀方成。釀之法：先於六月內，踏造大、小麥曲，至收採前半月，預先用大麥煮成粥，後將上件曲造醋，候熟淋去糟。其醋不用太酸，酸則以水解之。便將所收附子等去根鬚，於新潔甕內淹浸七日，每日攪一遍，日足撈出，以彌疏篩攤之，令生白衣。後向慢風日中曬之百十日，以透幹爲度。若猛日曬，則皺而皮不附肉。其長三、二寸者，爲天雄。割削附子旁尖芽角爲側子，附子之絕小者亦名爲側子.。元種者，母爲烏頭。其餘大小者皆爲附子。以八角者爲上。如方藥要用，須炮令裂去皮臍，使之。綿州彰明縣多種之，惟赤水一鄉者最佳，然收採時月與《本經》所說不同。蓋今時所種如此。其內地所出者，與此殊別，今亦稀用。謹按《本經》冬採爲附子，春採爲烏頭。而《廣雅》雲：奚毒，附子也。一歲爲 （與側同）子，二歲爲烏喙，三歲爲附子，四歲爲烏頭，五歲爲天雄。今一年種之，便有此五物，豈今人種蒔之法，用力倍至，故爾繁盛也。雖然藥力當緩，於歲久者耳。崔氏治寒疝心腹脅引痛，諸藥不可近者，蜜煎烏頭主之。以烏頭五枚大者，去芒角及皮，四破，以白蜜一斤，煎令透潤，取出焙乾，搗篩，又以熟蜜丸，冷鹽湯吞下二十丸如梧子，永除。又法：用煎烏頭蜜汁，以桂枝湯五合解之。飲三合不知，加五合。其知者如醉，以爲中病。《續傳信方》治陰毒傷寒煩躁，迷悶不知悟人，急者用大附子一個，可半兩者，立劈作四片，生薑一大塊，立劈作三片，如中指長，糯米一撮，三味以水一升，煎取六合，去滓，如人體溫，頓服，濃衣覆之。

或汗出，或不出，候心神定，即別服水解散，太白通關散之類，不得與冷水。如渴，更將滓煎與喫。今人多用有效，故詳着之。

草部下品之上卷第八

烏頭

烏頭文具側子條下。

草部下品之上卷第八

天雄

天雄文具側子條下。

草部下品之上卷第八

附子

附子文具側子條下。

草部下品之上卷第八

羊躑躅

羊躑躅生太行山川穀及淮南山，今所在有之。春生苗，似鹿蔥；葉似紅花；莖高三、四尺；夏開花，似凌霄、山石榴、旋復輩，而正黃色；羊誤食其葉，則躑躅而死，故以爲名。三月、四月採花陰乾。今嶺南蜀道山谷遍生，皆深紅色，如錦繡然。或雲此種不入藥。古大方多用躑躅，如胡洽治時行赤散，及治五嗽四滿丸之類，及治風諸酒方，皆雜用之。又治百病風溼等，魯王酒中亦用躑躅花。今醫方捋腳湯中多用之。南方治蠱毒下血，有躑躅花散甚勝。

草部下品之上卷第八

茵芋

茵芋出泰山川穀，今雍州、絳州、華州、杭州亦有之。春生苗，高三、四尺，莖赤；葉似石榴而短濃，又似石南葉；四月開細白花，五月結實；三月、四月、七月採葉連細莖，陰乾用，或雲日干。胡洽治賊風，手足枯痹，四肢拘攣。茵芋酒主之。其方茵芋、附子、天雄、烏頭，秦艽、女萎、防風、防己、躑躅、石南、細辛、桂心各一兩，凡十二味，切，以絹袋盛，清酒一斗漬之，冬七日，夏三日，春秋五日，藥成。初服一合，日三。漸增之，以微痹爲度。

草部下品之上卷第八

射干

射（音夜）幹生南陽山谷田野，今在處有之。人家庭院間亦多種植，春生苗，高二、三尺；葉似蠻姜，而狹長橫張，疏如翅羽狀，故一名烏 ，謂其葉耳；葉中抽莖，似萱草而強硬；六月開花，黃紅色，瓣上有細文紋秋結實作房，中子黑色；根多須，皮黃黑，肉黃赤。三月三日採根，陰乾。陶隱居雲：療毒腫方多作夜幹。今射亦作夜音。又云別有射干，相似而花白莖長，似射人之執竿者。故阮公詩云：射干臨層城是也。此不入藥用。蘇恭：射干此說是鳶尾，葉都似射干，而花紫碧色，不抽高莖，根似高良薑，而肉白，根即鳶頭也。又按荀子云：西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，其莖非能長也，所立者然也。楊 注云：當是草，而云木誤也。今觀射干之形，其莖梗疏長，正如長竿狀，得名由此耳。而陶以夜音爲疑，且古字音呼固多相通，若漢官僕射主，射而亦音夜，非有別義也。又射干多生山崖之間，其莖雖細小，亦類木梗。故荀子名木，而蘇謂陶說爲鳶尾。鳶尾花亦不白，其白者自是射干之類，非鳶尾也。鳶尾布地而生，葉扁闊於射干。蘇雲：花紫碧色，根如高良薑者是也。《本經》雲：生九嶷山谷，今在處有，大類蠻姜也。三月採。一雲：九月、十月採根，日干。

草部下品之上卷第八

鳶尾

鳶尾，文具射干條下。

草部下品之上卷第八

貫衆

貫衆生玄山山谷及冤句少室山，今陝西、河東州郡及荊、襄間多有之。而少有花者，春生，苗赤；葉大如蕨，莖稈三棱，葉綠色似小雞翎，又名鳳尾草；根紫黑色，形如大瓜，下有黑鬚毛，又似老鴟。《爾雅》雲：濼（舒若切），貫衆。郭璞注云：葉圓銳，莖毛黑，布地，冬不死，《廣雅》謂之貫節是也。三月採根，曬乾。荊南人取根爲末，水調服一錢匕，止鼻血有效。

草部下品之上卷第八

半夏

半夏生槐裏川穀，今在處有之，以齊州者爲佳。二月生苗，一莖，莖端出三葉，淺綠色，頗似竹葉而光，江南者似芍藥葉；根下相重生，上大下小，皮黃肉白；五月、八月內採根，以灰 二日，湯洗曝幹。一雲：五月採者虛小，八月採者實大，然以圓白陳久者爲佳。其平澤生者甚小，名羊眼半夏。又由跋絕類半夏，而苗高近一、二尺許，根如雞卵，大多生林下，或雲即虎掌之小者，足以相亂。半夏主胃冷嘔噦，方藥之最要。張仲景治反胃嘔吐，大半夏湯。半夏三升，人蔘三兩，白蜜一升，以水一斗二升，和揚之一百四十遍，煮取三升半，溫服一升，日再。亦治膈間支飲。又主嘔噦，谷不得下，眩悸，半夏加茯苓湯。半夏一升，生薑半斤，茯苓三兩，切，以水七升，煎取一升半，分溫服之。又主心下悸，半夏麻黃丸，二物等分，篩末，蜜丸，大如小豆，每服三丸，日三。其餘主寒厥，赤風，四逆，嘔吐。附子粳米湯，及傷寒方。用半夏一升，洗去滑，焙乾，搗末，小麥面一升，合和，以水搜令熟，丸如彈丸，以水煮令面熟，則藥成。初吞四、五枚，日二稍稍增至十五枚，旋煮旋服，覺病減，欲更重合亦佳。禁食餳與羊肉。

由跋

由跋，文具半夏條下。

草部下品之上卷第八

虎掌

虎掌生漢中山谷及冤句，今河北州郡亦有之。初生根如豆大，漸長大，似半夏而扁，累年者其根圓及寸，大者如雞卵。周匝生圓芽二、三枚或五、六枚；三月、四月生苗，高尺餘；獨莖上有葉如爪，五、六出分佈，尖而圓；一窠生七、八莖，時出一莖作穗，直上如鼠尾；中生一葉如匙，裹莖作房，旁開一口，上下尖，中有花，微青褐色；結實如麻子大，熟即白色，自落布地，一子生一窠。九月苗殘取根，以湯入器中，漬三、七日，湯冷乃易，日換三、四遍，洗去涎，曝幹用之。或再火炮。今冀州人菜園中種之，亦呼爲天南星。江州有一種草，葉大如掌，面青背紫，四畔有芽如虎掌，生三、五葉爲一本，冬青。治心痛寒熱積氣。

不結花實，與此名同，故附見之。

草部下品之上卷第八

莨菪子

莨菪子生海濱川穀及雍州，今處處有之。苗莖高二、三尺許，葉似地黃、王不留行、紅藍等而三指闊；四月開花，紫色；苗、莢、莖有白毛；五月結實，有殼作罌子，狀如小石榴，房中子至細，青白色，如米粒，一名天仙子。五月採子，陰乾。謹按《本經》雲：莨菪性寒，後人多雲大熱，而《史記》淳于意傳雲：淄川王美人懷子而不乳，意飲以浪蕩藥一撮，以酒飲之，旋乳。且不乳豈熱藥所治。又古方主卒癲狂，亦多單用莨菪，不知果性寒邪？《小品》載治癲狂方雲：取莨菪三升，作末，酒一升，漬數日出，搗之，以向汁和絞，去滓，湯上煎，令可丸，服如小豆三丸，日三。當覺口面急，頭中有蟲行，額及手足有赤色處，如此並是瘥候。未知再服，取盡，神良。又《篋中方》主腸風，莨菪煎。取莨菪實一升治之，曝幹，搗篩，生薑半斤，取汁，二物相合銀鍋中，更以無灰酒二升，投之，上火煎令如稠餳，即旋投酒，度用酒可及五升以來，即止煎，令可丸，大如梧子。每旦酒飲通下三丸，增至五、七丸止。若丸時粘手，則菟絲粉襯隔煎熬，切戒火緊，則藥易焦而失力矣。初服微熱，勿怪。疾甚者，服過三日，當下利，疾去，利亦止，絕有效。

草部下品之上卷第八

蜀漆

蜀漆生江林山川穀及蜀漢。常山苗也。常山生益州山谷及漢中，蜀漆根也。江林山即益州江陽山名，是同處耳。今京西、淮、浙、湖南州郡亦有之。葉似茗而狹長，兩兩相當；莖圓有節；三月生紅花，青萼；五月結實，青；三子爲房；苗高者不過三、四尺；根似荊，黃色。而海州出者，葉似楸葉，八尺，有花紅白色，子碧色，似山楝子而小。五月採葉，八月採根，陰乾。此二味爲治瘧之最要。張仲景蜀漆散：用蜀漆、雲母、龍骨等分，杵末，患者至發前，以漿水和半錢服之。溫瘧加蜀漆半分，臨發時服一錢匕。今天台山出一種草，名土常山，苗、葉極甘，人用爲飲香，其味如蜜，又名蜜香草，性亦涼，飲之益人，非此常山也。

草部下品之上卷第八

常山

常山，文具蜀漆條下。

草部下品之上卷第八

青葙子

青葙子生平谷道旁，今江淮州郡近道亦有之。二月內生青苗，長三、四尺；葉闊似柳，細軟；莖似蒿，青紅色；六月、七月內生花，上紅下白；子黑光而扁，有似莨菪；根似蒿根而白，直下獨莖生根。六月、八月採子。又有一種花黃，名陶珠術；苗亦相似，恐不堪用之。

草部下品之上卷第八

牙子

牙子即野狼牙子，生淮南川穀及冤句。今江東京東州郡多有之。苗似蛇莓而濃大，深綠色；根黑色，若獸之齒牙，故以名之。三月、八月採根，日干。古方多用治蛇毒。其法取獨莖野狼牙，搗，臘月豬脂和，以傅上，立瘥。又楊炎《南行方》雲：六月以前用葉，以後用根，生咀，以木葉裹之， 火炮令熱用，熨瘡上，冷，即止。張仲景治婦人陰瘡，亦單用之。

草部下品之上卷第八

白蘞

白蘞生衡山山谷，今江淮州郡及荊、襄、懷、孟、商、齊諸州皆有之。二月生苗，多在林中作蔓，赤莖；葉如小桑；五月開花，七月結實；根如雞、鴨卵；三、五枚同窠，皮赤黑，肉白。二月、八月採根，破片，曝幹。今醫治風金瘡及面藥方多用之。濠州有一種赤蘞，功用與白蘞同，花、實亦相類，但表裏俱赤耳。

草部下品之上卷第八

白芨

白及生北山川穀，又冤句及越山，今江淮、河、陝、漢、黔諸州皆有之，生石山上。春生苗，長一尺許，似 櫚及藜蘆，莖端生一臺；葉兩指大，青色；夏開花紫；七月結實，至熟黃黑色。至冬葉凋。根似菱米，有三角白色，角端生芽。二月、七月採根。今醫治金瘡不差及癰疽方中多用之。

草部下品之上卷第八

蛇含

蛇含生益州山谷，今近處亦有之。生土石上，或下溼地。蜀中人家亦種之。一莖五葉或七葉。此有兩種，當用細葉黃色花者爲佳。八月採根，陰乾。《古今錄驗方》治赤疹，用蛇銜草，搗令極爛，傅之，瘥。赤疹者，由冷溼搏於肌中，甚即爲熱，乃成赤疹，得天熱則劇，冷則減是也。古今諸丹毒瘡腫方通用之。又下有女青條雲：蛇銜根也，生朱崖。陶隱居、蘇恭皆以爲：若是蛇銜根，不應獨生朱崖。或雲是雀瓢，即蘿摩之別名，或雲二物同名，以相類故也。醫家鮮用，亦稀識別，故但附着於此。

草部下品之上卷第八

女青

女青，文具蛇含條下。

草部下品之上卷第八

草蒿

草蒿即青蒿也。生華陰川澤，今處處有之。春生苗，葉極細，嫩時人亦取雜諸香菜食之，至夏高三、五尺；秋後開細淡黃花，花下便結子，如粟米大，八、九月間採子，陰乾。根、莖、子、葉併入藥用，幹者炙作飲香，尤佳。青蒿亦名方潰。凡使子勿使葉，使根勿使莖，四者若同，反以成疾。得童子小便浸之良。治骨蒸熱勞爲最，古方多單用者。葛氏治金刃初傷，取生青蒿，搗，傅上，以帛裹創，血止即愈。崔元亮《海上方》，療骨蒸鬼氣，取童子小便五大斗，澄過，青蒿五斗，八、九月採帶子者最好，細銼，二物相和，內好大釜中，以猛火煎取三大斗，去滓，淨洗釜令幹，再瀉汁，安釜中，以微火煎可二大斗，即取豬膽十枚相和，煎一大斗半，除火，待冷，以新瓷器盛，每欲服時，取甘草二、三兩，熟炙，搗末，以煎和搗一千杵爲丸。空腹，粥飲下二十丸，漸增至三十丸止。

草部下品之下卷第九

連翹

連翹生泰山山谷，今近京及河中、江寧府、澤、潤、淄、兗、鼎、嶽、利州、南康軍皆有之。有大翹、小翹二種，生下溼地或山崗上；葉青黃而狹長，如榆葉、水蘇輩；莖赤色，高三、四尺許；花黃可愛；秋結實似蓮作房，翹出衆草，以此得名；根黃如蒿根。八月採房，陰乾。其小翹生崗原之上；葉、花、實皆似大翹而細。南方生者，葉狹而小，莖短，才高一、二尺，花亦黃，實房黃黑，內含黑子如粟粒，亦名旱連草，南人用花、葉。中品鱧腸亦名旱蓮，人或以此當旱連，非也。《爾雅》謂之連，一名異翹，一名連苕，又名連草。今南中醫家說雲：連翹蓋有兩種：一種似椿實之未開者，殼小堅而外完，無跗萼，剖之則中解，氣甚芬馥，其實才幹，振之皆落，不着莖也；一種乃如菡萏，殼柔，外有跗萼抱之，無解脈，亦無香氣，幹之雖久，着莖不脫，此甚相異也。今如菡萏者，江南下澤間極多。如椿實者，乃自蜀中來，用之亦勝江南者。據本草言，則蜀中來者爲勝。然未見其莖葉如何也。

草部下品之下卷第九

白頭翁

白頭翁生嵩山山谷，今近京州郡皆有之。正月生苗，作叢，狀如白薇而柔細稍長；葉生莖端，上有細白毛而不滑澤，近根有白茸，正似白頭老翁，故名焉；根紫色，深如蔓菁；二月、三月開紫花，黃蕊；五月、六月結實。其苗有風則靜，無風而搖，與赤箭、獨活同。七月、八月採根，陰乾用。今俗醫用合補下藥，服之大驗，亦沖人。

草部下品之下卷第九

茹

茹生代郡川穀，今河陽、淄、齊州亦有之。二月生苗，葉似大戟而花黃色；根如蘿蔔，皮赤黃，肉白，初斷時，汁出凝黑如漆；三月開淺紅花，亦淡黃色，不着子。陶隱居謂出高麗者，此近之也。四月、五月採根，陰乾。漆頭者良。又有一種草 茹，色白。採者燒鐵爍頭，令黑，以當漆頭，非真也。然古方有用兩種者。姚僧垣治癰疽生臭惡肉，以白 茹散傅之，看肉盡便停，但傅諸膏藥。若不生肉，又傅黃 散。惡肉仍不盡者，可以漆頭赤皮 茹爲散，用半錢匕，和白 茹散三錢匕，合傅之，瘥。是赤、白皆可用也。

草部下品之下卷第九

羊蹄

羊蹄禿菜也。生陳留川澤，今所在有之。生下溼地。春生苗，高三、四尺；葉狹長，頗似萵苣而色深；莖節間紫赤；花青白成穗，子三棱，有若茺蔚，夏中即枯；根似牛蒡而堅實。

今人生採根，醋摩塗癬速效。亦煎作丸服之。其方以新採羊蹄根，不限多少，搗研絞取汁一大升，白蜜半斤，同熬如稠餳煎，更用防風末六兩，搜和，令可丸大如梧子。用栝樓、甘草酒下三、二十丸，日二、三次，佳，謹按《詩小雅》：言採其 。陸機雲： ，今人謂之羊蹄，似蘆菔而莖赤，可 爲茹，滑而美也，多啖令人下氣。幽州人謂之 。字或作蓄（並恥六切）。又有一種極相類，而葉黃味酢，名酸模。《爾雅》所謂須， （音孫）蕪。郭璞雲：蕪似羊蹄，葉細味酢，可食，一名 （音修）是也。

草部下品之下卷第九

牛扁

牛扁出桂陽川穀，今潞州、寧州亦有之。葉似三堇、石龍芮等。根如秦艽而細，多生平澤下溼地。二月、八月採根，日干。今亦稀用。按《本經》雲：殺牛蝨小蟲。蘇恭注云：太常貯名扁特。今潞州只一種名便特。六月有花，八月結實，採其根。搗末，油調，殺蟣蝨。根、苗主療，大都相似。疑此即是牛扁。但扁便不同，豈聲近而字訛乎？今以附之。

草部下品之下卷第九

陸英

陸英生熊耳川穀及冤句。蒴 不載所出州土，但云生田野，今所在有之。春抽苗，莖有節，節間生枝；葉大似水芹及接骨，春夏採葉，秋冬採根莖。或雲即陸英也。《本經》別立一條。陶隱居亦以爲一物。蘇恭雲：《藥對》及古方無蒴 ，惟言陸英，明非別物。今注以性味不同，疑非一種，謂其類耳，然亦不能細別，再詳陸英條，不言所用。蒴 條雲用葉、根、莖，蓋一物而所用別，故性味不同，何以明之？蘇恭雲此葉似芹及接骨花，亦一類，故芹名水英，此名陸英，接骨名木英，此三英花、葉並相似。又按《爾雅》雲：華 （音敷）也，華榮也。木謂之華，草謂之榮，不榮而實者爲之秀，榮而不實者謂之英。然則此物既有英名，當是其花耳。故《本經》雲：陸英立秋採。立秋正是其花時也。又葛氏方有用蒴 者，有用蒴 根者，有用葉者，三用各別，正與經載三時所採者相會，謂陸英爲花無疑也。

草部下品之下卷第九

蒴

蒴 ，文具陸英條下。

草部下品之下卷第九

夏枯草

夏枯草生蜀郡川穀，今河東、淮、浙州郡亦有之。冬至後生，葉似旋復；三月、四月開花，作穗紫白色，似丹蔘花；結子亦作穗，至五月枯。四月採。

草部下品之下卷第九

蚤休

蚤休即紫河車也，俗呼重樓金線。生山陽川穀及冤句，今河中、河陽、華、鳳、文州及江淮間亦有之。苗葉似王孫、鬼臼等，作二、三層；六月開黃紫花，蕊赤黃色，上有金絲垂下；秋結紅子；根似肥姜，皮赤肉白。四月、五月採根。日干用。

草部下品之下卷第九

虎杖

虎杖一名苦杖。舊不載所出州郡，今處處有之。三月生苗，莖如竹筍狀；上有赤斑點，初生便分枝丫；葉似小杏葉；七月開花，九月結實。南中出者，無花。根皮黑色，破開即黃，似柳根。亦有高丈餘者。《爾雅》雲： ，虎杖。郭璞雲：似葒草而粗大，有細刺，可以染赤是也。二月、三月採根，曝幹。河東人燒根灰，貼諸惡瘡。浙中醫工，取根，洗去皺皮，銼焙，搗篩，蜜丸如赤豆。陳米飲下，治腸痔下血甚佳。俗間以甘草同煎爲飲，色如琥珀可愛，瓶盛置井中，令冷徹如冰，極解暑毒。其汁染米作糜糕，益美。

草部下品之下卷第九

鼠尾草

鼠尾草舊不載所出州土，雲生平澤中，今所在有之。惟黔中人採爲藥。苗如蒿，夏生莖端，作四、五穗，穗若車前，花有赤、白二色。《爾雅》謂 ，鼠尾。雲可以染皁草也。四月採葉，七月採花，陰乾。古治痢多用之。姚氏雲：濃煮汁如薄飴，飲五合，日三。赤下用赤花，白下用白花，瘥。

草部下品之下卷第九

馬鞭草

馬鞭草舊不載所出州土，今衡山、廬山、江淮州郡皆有之。春生苗，似野狼牙，亦類益母而莖圓，高三、二尺，抽三、四穗子。七月、八月採苗葉，日干用。味甘、苦，微寒，有小毒。或雲子亦通用。古方多用之。葛氏治卒大腹水病，用馬鞭草、鼠尾草各十斤，水一石，煮取五斗，去滓，再煎，令稠濃，以粉和丸。一服二、三大豆許，加四、五豆，神良。

草部下品之下卷第九

苧根

苧根舊不載所出州土，今閩、蜀、江、浙多有之。其皮可以績布。

苗高七、八尺；葉如楮葉，面青背白，有短毛；夏秋間着細穗青花；其根黃白而輕虛。二月、八月採。又有一種山苧，亦相似。謹按陸機《草木疏》雲：苧一科數十莖，宿根在地中，至春自生，不須栽種。荊、揚間歲三刈，官令諸園種之，歲再刈，便剝取其皮，以竹刮其表，濃處自脫，得裏如筋者煮之用緝。今江、浙、閩中尚復如此。孕婦胎損方所須。又主白丹，濃煮水浴之，日三、四，瘥。韋宙療癰疽發背，初覺未成膿者，以苧根、葉搗傅上，日夜數易之，腫消則差矣。

草部下品之下卷第九

菰根

菰根舊不着所出州土，今江湖陂澤中皆有之，即江南人呼爲茭草者。

生水中，葉如蒲、葦輩，刈以秣馬甚肥。春亦生筍甜美，堪啖，即菰菜也，又謂之茭白。其歲久者，中心生白臺如小兒臂，謂之菰手。今人作菰首、非也。《爾雅》所謂蘧蔬。注云：似土菌，生菰草中，正謂此也。故南方人至今謂菌爲菰，亦緣此義也。其臺中有黑者，謂之茭鬱。其根亦如蘆根，冷利更甚。二浙下澤處，菰草最多。其根相結而生，久則並上浮於水上，彼人謂之菰葑。

刈去其葉，便可耕蒔。其苗有莖梗者，謂之菰蔣草。至秋結實，乃雕胡米也。古人以爲美饌，今飢歲人猶採以當糧。《西京雜記》雲：漢太液池邊，皆是雕胡、紫籜、綠節，蒲叢之類。菰之有米者，長安人謂爲雕胡。葭蘆之米，解葉者紫籜。菰之有首者，謂之綠節是也。然則雕胡諸米，今皆不貫。大抵菰之種類皆極冷，不可過食，甚不益人。惟服金石人相宜耳。

草部下品之下卷第九

赤地利

赤地利舊不載所出州土，雲所在山谷有之，今惟出華山。春夏生苗，作蔓繞草木上，莖赤；葉青，似蕎麥葉；七月開白花，亦如蕎麥；根若菝 ，皮黑，肉黃赤；八月內採根，曬乾用。亦名山蕎麥。此下又有赤車使者條雲：似香 、蘭香，葉、莖赤、根紫赤色，生溪谷之陰，出襄州。八月、九月採根，日干。古方治大風溼痹等，赤車使者酒主之。今人稀用，亦鮮有識之者。因附見於此。

草部下品之下卷第九

赤車使者

赤車使者，文具赤地利條下。

草部下品之下卷第九

劉寄奴

劉寄奴草生江南，今河中府、孟州、漢中亦有之。春生苗，莖似艾蒿，上有四棱，高三、二尺以來；葉青似柳；四月開碎小黃白花，形如瓦松；七月結實似黍而細，一莖上有數穗互生；根淡紫色似萵苣。六月、七月採。苗、花、子通用也。

草部下品之下卷第九

牽牛子

牽牛子舊不着所出州土，今處處有之。二月種子，三月生苗，作藤蔓繞籬牆，高者或三二丈；其葉青，有三尖角；七月生花，微紅帶碧色，似鼓子花而大；八月結實，外有白皮裏作球。每球內有子四、五枚，如蕎麥大，有三棱，有黑白二種。九月後收之。又名金鈴。段成式《酉陽雜俎》雲：盆甑草，即牽牛子也。秋節後斷之，狀如盆甑。其中子似龜，蔓如山芋，即此也。

草部下品之下卷第九

紫葛

紫葛舊不載所出州土，雲生山谷，今惟江寧府、台州有之。春生冬枯，似葡萄而紫色，長丈許，大者徑二、三寸；葉似 ，根皮俱紫色。三月、八月採根皮，日干。

草部下品之下卷第九

蓖麻

蓖麻子舊不着所出州郡，今在處有之。夏生苗，葉似 草而濃大；莖赤有節如甘蔗，高丈許；秋生細花，隨便結實，殼上有刺，實類巴豆，青黃斑褐，形如牛蜱，故名。夏採莖葉；秋採實；冬採根，日干。胡中來者，莖子更大。崔元亮《海上方》，治難產及胞衣不下，取蓖麻子七枚，研如膏，塗腳心底，子及衣才下，便速洗去。不爾腸出，即用此膏塗項，腸當自入。

草部下品之下卷第九

草

草舊不着所出州土，雲生故墟道旁，今處處有之，葉如蓖麻而小薄，蔓生，有細刺；花黃白；子亦類麻子。四月、五月採莖葉，曝幹用。俗名葛 蔓，又名葛勒蔓。唐韋宙《獨行方》，主癩遍體皆瘡者，用 草一擔，以水二石，煮取一石，以漬瘡，不過三作乃愈。而《本經》亦闕主瘡功用。又韋丹主膏淋，搗生汁三升，酢二合相和，空腹頓服，當溺如白汁。又主久痢成疳，取幹蔓搗篩，量多少，管吹穀道中，不過三、四瘥已，若神。

草部下品之下卷第九

俗呼火 草，《本經》不着所出州郡，今處處有之。春生苗，葉似芥菜而狹長，文粗。莖高二、三尺；秋初有花如菊；秋末結實，頗似鶴蝨。夏採葉，曝幹用。近世多有單服者，雲甚益元氣，蜀人服之法；五月五日、六月六日、九月九日採其葉，去根、莖、花、實，淨洗曝幹。入甑中，層層灑酒與蜜蒸之，又曝。如此九過，則已，氣味極香美。熬搗篩，蜜丸服之。雲治肝腎風氣，四肢麻痹，骨蒸疼，腰膝無力者，亦能行大腸氣。諸州所說，皆雲性寒有小毒，與《本經》意同。惟文州、高郵軍雲：性熱無毒。服之補虛，安五臟，生毛髮，兼主風溼瘡，肌肉頑痹，婦人久冷尤宜服用之。去粗莖，留枝、葉、花、實蒸曝。兩說不同。豈單用葉乃寒而有毒，並枝、花、實則熱而無毒乎？抑系土地所產而然邪？

草部下品之下卷第九

野狼毒

野狼毒生秦亭山谷及奉高，今陝西州郡及遼、石州亦有之。苗葉似商陸及大黃，莖葉上有毛；四月開花，八月結實；根皮黃，肉白。二月、八月採根，陰乾。以陳而沉水者良。葛洪治心腹相連常脹痛者。用野狼毒二兩，附子半兩，搗篩，蜜丸如桐子大。一日服一丸，二日二丸，三日三丸。再一丸，至六日，又三丸；自一至三常服，即瘥。《千金》療惡疾，以野狼毒，秦艽分兩等，搗末，酒服方寸匕，日二常服之，瘥。

草部下品之下卷第九

鬼臼

鬼臼生九真山谷及冤句，今江寧府、滁、舒、商、齊、杭、襄、峽州、荊門軍亦有之，多生深山岩石之陰。葉似蓖麻、重樓輩；初生一莖，莖端一葉，亦有兩歧者，年長一莖，莖枯爲一臼，二十年則二十臼也；花生莖間，赤色，三月開，後結實，根肉皮須，並似射干，俗用皆是射干，當細別之。七月、八月採根，曝幹用。古方治五屍、鬼疰、百毒、惡氣方用之。一說鬼臼生深山陰地，葉六出或五出，如雁掌。莖端一葉如傘，蓋旦時東向，及暮則西傾，蓋隨日出沒也。花紅紫如荔枝，正在葉下，常爲葉所蔽，未常見日。一年生一葉，既枯則爲一臼，及八、九年則八、九臼矣。然一年一臼生而臼腐，蓋陳新相易也，故俗又名曰害母草。如芋魁、烏頭輩亦然。新苗生則舊苗死，前年之魁腐矣。而本草注謂全似射干，今射干體狀雖相似，然臼形淺薄，大異鬼臼。鬼臼如八、九天南星側比相疊，而色理正如射干。要者，當使人求苗採之，市中不復有也。

草部下品之下卷第九

蘆根

蘆根舊不載所出州土，今在處有之，生下溼陂澤中。其狀都似竹，而葉抱莖生，無枝；花白作穗若茅花；根亦若竹根而節疏；二月、八月採日干用之。當汲取水底甘辛者。其露出及浮水中者，並不堪用。謹按《爾雅》謂蘆根爲葭華。郭璞雲：蘆葦也。葦即蘆之成者。謂蒹爲（與廉同），似 萑（音桓）而細長，高數尺，江東人呼爲 。 （與荻同）者謂 （他敢切）

，爲 （五患切）。 似葦而小中實，江東人呼爲烏。 （音丘）者或謂之荻，荻至秋堅成，即謂之萑。其華皆名苕（徒雕切），其萌筍皆名 （音綣）。若然所謂蘆葦，通一物也。所謂 ，今作蒹者是也。所謂 ，人以當薪爨者是也。今人罕能別蒹 與蘆葦。又北人以葦與蘆爲二物，水旁下溼所生者，皆名葦；其細不及指，人家池圃所植者，爲蘆。其稈差大深碧色者，謂之碧蘆，亦難得。然則本草所用蘆，今北地謂葦者，皆可通用也。古方多單用。葛洪療嘔噦，切根水煮，頓服一升。《必效方》，以童子小便煮服，不過三升瘥。其蓬茸主卒得霍亂氣息危急者，取一把煮濃汁，頓服二升，瘥。兼主魚蟹中毒，服之尤佳。其筍味小苦，堪食。法如竹筍，但極冷耳。

草部下品之下卷第九

甘蕉根

甘蕉根舊不着所出州郡。陶隱居雲本出廣州，江東並有。根、葉無異，惟子不堪食。今出二廣、閩中，川蜀者有花，閩廣者實極美可啖，他處雖多，而作花者亦少，近歲都下往往種之甚盛，皆芭蕉也。蕉類亦多。此雲甘蕉乃是有子者，葉大抵與芭蕉相類，但其捲心中抽稈作花；初生大萼，如倒垂菡萏，有十數層，層皆作瓣，漸大則花出瓣中，極繁盛。紅者如火炬，謂之紅蕉；白者如蠟色，謂之水蕉，其花大類象牙，故謂之牙蕉。其實亦有青黃之別，品類亦多，食之大甘美，亦可曝幹寄遠，北土得之以爲珍果。閩人灰理其皮令錫滑，績以爲布，如古之錫襄焉。其根極冷，搗汁以傅腫毒，蓐婦血妨亦可飲之。又芭蕉根性亦相類。俚醫以治時疾、狂熱，及消渴、金石發動躁熱，並可飲其汁。又芭蕉油治暗風癇病涎作，暈悶欲倒者，飲之得吐，便瘥，極有奇效。取之用竹筒插皮中，如取漆法。

草部下品之下卷第九

蓄

蓄亦名 竹。出東萊山谷，今在處有之。春中布地生道傍，苗似瞿麥，葉細綠如竹，赤莖如釵股，節間花出甚細，微青黃色，根如蒿根。四月、五月採苗，陰乾。謹按《爾雅》雲：竹， 蓄。郭璞注云：似小藜赤莖節，好生道傍，可食。又殺蟲。《衛詩》綠竹猗猗。說者曰：綠，王芻也。竹， 竹也。即謂此 蓄。方書亦單用治蟲。葛洪小兒蛔方。煮汁令濃飲之，即瘥。

草部下品之下卷第九

酢漿草

酢漿草俗呼爲酸漿。舊不載所出州土，雲生道旁。今南中下溼地及人家園圃中多有之，北地亦或有生者。葉如水萍，叢生；莖端有三葉，葉間生細黃花，實黑。夏月採葉用。初生嫩時，小兒多食之。南人用揩 石器，令白如銀。

草部下品之下卷第九

實

（音頃）實舊不載所出州土，今處處有之。北人種以績布，及打繩索。苗高四、五尺或六、七尺；葉似苧而薄，花黃，實帶殼如蜀葵，中子黑色。九月、十月採實，陰乾用，古方亦用根。

草部下品之下卷第九

蒲公草

蒲公草舊不着所出州土，今處處平澤田園中皆有之。春初生苗，葉如苦苣，有細刺；中心抽一莖，莖端出一花，色黃如金錢；斷其莖有白汁出，人亦啖之。俗呼爲蒲公英，語訛爲僕公罌是也。水煮汁以療婦人乳癰，又搗以傅瘡，皆佳。又治惡刺及狐尿刺，摘取根莖白汁塗之，惟多塗立瘥止。此方出孫思邈《千金方》。其序雲：餘以貞觀五年七月十五日夜，以左手中指背觸着庭木，至曉遂患痛不可忍。經十日，痛曰深，瘡日高碩，色如熟小豆色。嘗聞長者之論有此方，遂依治之。手下則愈，痛亦除，瘡亦即瘥，未十日而平復。楊炎《南行方》亦着其效雲。

草部下品之下卷第九

商陸

商陸俗名章柳根。生咸陽山谷，今處處有之，多生於人家園圃中。

春生苗，高三、四尺；葉青如牛舌而長；莖青赤，至柔脆；夏秋開紅紫花，作朵；根如蘆菔而長。八月、九月內採根，曝幹。其用歸表。古方術家多用之，亦可單服。五月五日採根，竹 盛，掛屋東北角，陰乾百日，搗篩，井華水調服，雲神仙所祕法。喉中卒披毒瓦斯攻痛者，切根炙令熱，隔布熨之，冷輒易，立愈。其花，主人心 塞，多忘喜誤，取花陰乾百日，搗末，日暮水服方寸匕，臥思念所欲事，即於眼中自覺。《爾雅》謂之 蕩，《廣雅》謂之馬尾。《易》謂之莧陸。皆謂此商陸也。然有赤白二種：花赤者根赤，花白者根白。赤者不入藥，服食用白者。又一種名赤菖，苗葉絕相類，不可用服之，傷筋消腎，須細辨之。

草部下品之下卷第九

鶴蝨

鶴蝨生西戎，今江淮、衡湘間皆有之。春生苗，葉皺似紫蘇，大而尖長，不光；莖高二尺許；七月生黃白花，似菊；八月結實，子極尖細，幹即黃黑色。採無時。南人呼其葉爲火。謹按 （音 ）即火 也，雖花實相類，而別是一物，不可雜用也。殺蟲方中，此爲最要。《古今錄驗》：療蛔咬心痛，取鶴蝨十兩，搗篩蜜和，丸如梧子，以蜜湯空腹吞四十丸。

日增至五十丸。忌酒肉。韋雲患心痛十年不瘥，於雜方內見，合服便愈。李絳《兵部手集方》，治小兒蛔蟲齧心腹痛，亦單用鶴蝨細研，以肥豬肉汁下。五歲一服二分，蟲出便止，餘以意增減。

草部下品之下卷第九

骨碎補

骨碎補生江南，今淮、浙、陝西、夔、路州郡亦有之。根生大木或石上，多在背陰處，引根成條，上有黃毛及短葉附之。又有大葉成枝；面青綠色，有黃點；背青白色，有赤紫點；春生葉，至冬幹黃；無花實。惟根入藥。採無時。削去毛用之。本名胡孫姜，唐明皇以其主折傷有奇效，故作此名。蜀人治閃折筋骨傷損，取根搗篩，煮黃米粥和之，裹傷處良。又用治耳聾，削作細條，火炮，乘熱塞耳。亦入婦人血氣藥用。又名石毛薑。

草部下品之下卷第九

馬兜鈴

馬兜鈴生關中，今河東、河北、江淮、夔、浙州郡亦有之。春生，苗如藤蔓，葉如山芋葉；六月開黃紫花，頗類枸杞花；七月結實，棗許大；如鈴，作四、五瓣。其根名雲南根，似木香，小指大，赤黃色，亦名土青木香。七月、八月採實，曝幹。主肺病。三月採根，治氣下膈，止刺痛。

草部下品之下卷第九

仙茅

仙茅生西域，及大庾嶺，今蜀川、江湖、兩浙諸州亦有之。葉青如茅而軟，復稍闊，面有縱理；又似棕櫚，至冬盡枯，春初乃生；三月有花如梔子黃，不結實；其根獨莖而直，旁有短細根相附，肉黃白，外皮稍粗褐色。二月、八月採根曝幹用。衡山出者花碧，五月結黑子。謹按《續傳信方》敘仙茅雲：主五勞七傷，明目，益筋力，宣而復補。本西域道人所傳。開元元年婆羅門僧進此藥，明皇服之有效，當時禁方不傳。天寶之亂，方書流散，上都不空三藏始得此方，傳與李勉、司徒路嗣恭尚書、齊杭給事、張建封僕射服之，皆得力。路公久服金石無效，及得此藥，其益百倍。齊給事守縉雲，日少氣力，風疹繼作，服之遂愈。八、九月時採得，竹刀子颳去黑皮，切如豆粒，米泔浸兩宿，陰乾搗篩，熟蜜丸如梧子，每旦空肚酒飲任使下二十丸。禁食牛乳及黑牛肉，大減藥力也。《續傳信方》僞唐筠州刺史王顏所着，皆因國書編錄其方，當時盛行。故今江南但呼此藥爲婆羅門參。

草部下品之下卷第九

谷精草

谷精草舊不載所出州土，今處處有之。春生於谷田中，葉稈俱青，根花並白色。二月、三月內採花用，一名戴星草，以其葉細，花白而小圓似星，故以名爾。又有一種，莖梗差長有節，根微赤，出秦隴間。古方稀用。今口齒藥多使之。

草部下品之下卷第九

天南星

天南星《本經》不載所出州土，雲生平澤，今處處有之。二月生苗，似荷梗；莖高一尺以來；葉如 ，兩枝相抱；五月開花似蛇頭，黃色，七月結子作穗似石榴子，紅色；根似芋而圓。二月、八月採根，亦與 根相類，人多誤採。莖斑花紫，是 。一說天南星如本草所說，即虎掌也。小者名由跋，後人採用，乃別立一名爾。今天南星大者四邊皆有子，採時盡削去之。又陳藏器雲：半夏高一、二尺，由跋高一、二寸，此正誤相反言也。今由跋苗高一、二尺，莖似 而無斑，根如雞卵。半夏高一、二寸，亦有盈尺者，根如小指正圓也。江南吳中，又有白 ，亦日鬼芋根，都似天南星，生下平澤極多，皆雜採以爲天南星，了不可辨，市中所收，往往是也。但天南星小，柔膩肌細，炮之易裂，差可辨爾。古方多用虎掌，不言天南星。天南星近出唐世，中風痰毒方中多用之。《續傳信方》治風痛，用天南星、躑躅花，並生時同搗，羅作餅子，甑上蒸四、五過，以稀葛囊盛之。候要，即取焙搗爲末，蒸餅，丸如梧桐子，溫酒下三丸。腰腳骨痛，空心服；手臂痛，食後服，大良。

草部下品之下卷第九

頭

頭文具天南星條下。

草部下品之下卷第九

山豆根

山豆根生劍南山谷，今廣西亦有，以忠、萬州者佳。苗蔓如豆根，以此爲名。葉青，經冬不凋。八月採根用。今人寸截，含以解咽喉腫痛，極妙。廣南者，如小槐，高尺餘。石鼠食其根。故嶺南人捕石鼠，破取其腸胃曝幹，解毒攻熱，甚效。

草部下品之下卷第九

威靈仙

威靈仙出商州上洛山及華山並平澤，今陝西州軍等及河東、河北、京東、江湖州郡或有之。初生比衆草最先，莖梗如釵股，四棱；葉似柳葉，作層，每層六、七葉，如車輪，有六層至七層者；七月內生花，淺紫或碧白色，作穗似莆臺子，亦有似菊花頭者；實青；根稠密多須似谷，每年亦朽敗。九月採根，陰乾。仍以丙、丁、戊、己日採，以不聞水聲者佳。唐正元中，嵩陽子周君巢作威靈仙傳雲：先時，商州有人重病足不履地者數十年，良醫殫技莫能療。所親置之道旁，以求救者。遇一新羅僧見之，告曰：此疾一藥可活，但不知此土有否？因爲之入山求索，果得，乃威靈仙也。使服之，數日能步履。其後山人鄧思齊知之，遂傳其事。崔元亮《海上方》着其法雲：採得，陰乾月餘，搗篩，溫清酒和二錢匕，空腹服之。如人本性殺藥，可加及六錢匕，利過兩行，則減之，病除乃停服。其性甚善，不觸諸藥，但惡茶及麪湯，以甘草、梔子代飲可也。

草部下品之下卷第九

何首烏

何首烏本出順州南河縣，嶺外、江南諸州亦有，今處處有之，以西洛、嵩山及南京柘城縣者爲勝。春生苗，葉葉相對，如山芋而不光澤；其莖蔓延竹木牆壁間，夏秋開黃白花，似葛勒花；結子有棱，似蕎麥而細小，才如粟大。秋冬取根，大者如拳，各有五棱瓣，似小甜瓜。此有二種：赤者雄，白者雌。採時乘溼以布帛拭去土，後用苦竹刀切，米泔浸一宿，曝幹。忌鐵。以木臼杵搗之。一雲：春採根，秋採花。九蒸九曝，乃可服。此藥本名交藤，因何首烏服而得名。何首烏者，順州南河縣人，祖能嗣，本名田兒，生而閹弱，年五十八，無妻子，一日醉臥野中，見田中藤兩本異生，苗蔓相交，久乃解，解合三、四，田兒心異之，掘根持問鄉人，無能名者，遂曝幹，搗末，酒服七日，而思人道，百日而舊疾皆愈，十年而生數男，後改名能嗣。又與子延服皆壽百六十歲，首烏服藥，亦年百三十歲。唐元和七年，僧文象遇茅山老人，遂傳其事。李翱因着方錄雲。又敘其苗如木 ，光澤，形如桃柳葉，其背偏，皆單生不相對，有雌雄者，雌者苗色黃白，雄者黃赤。其生相遠，夜則苗蔓交，或隱化不見。春末、夏中、初秋三時候，晴明日，兼雌雄採之，烈日曝幹，散服，酒下良。採時盡其根，乘潤以布帛拭去泥土，勿損皮，密器貯之。每月再曝。凡服偶日，二、四、六、八日是。服訖，以衣覆汗出導引。尤忌豬、羊血，其敘頗詳，故載之。

草部下品之下卷第九

五倍子

五倍子舊不着所出州土，雲在處有之，今以蜀中者爲勝。生膚木葉上，七月結實，無花；其木青黃色；其實青，至熟而黃，大者如拳，內多蟲。九月採子，曝幹，生津液最佳。

草部下品之下卷第九

金櫻子

金櫻子舊不載所出州土，雲在處有之，今南中州郡多有，而以江西、劍南、嶺外者爲勝。

叢生郊野中，大類薔薇，有刺；四月開白花；夏秋結實，亦有刺，黃赤色，形似小石榴。十一月、十二月採。江南、蜀中人熬作煎，酒服，雲補治有殊效。宜州所供，雲本草謂之營實。其注稱白花者善，即此也。今校諸郡所述，與營實殊別也。洪州、昌州皆能煮其子作煎，寄至都下，服食家用和雞頭實作水陸丹，益氣補真，甚佳。

草部下品之下卷第九

續隨子

續隨子生蜀郡及處處有之，今南中多有，北土差少。苗如大戟，初生一莖，莖端生葉，葉中復出數莖相續；花亦類大戟，自葉中抽稈而出；實青有殼。人家園亭中多種以爲飾。秋種冬長，春秀夏實，故又名拒冬。實入藥，採無時。下水最速，然有毒損人，不可過多。崔元亮《海上方》，治蛇咬、腫毒、悶欲死，用重臺六分，續隨子七顆去皮，二物捆篩爲散。

酒服方寸匕，兼唾和少許，傅咬處，立瘥。莖中白汁剝人面去 ，甚效。

草部下品之下卷第九

預知子

預知子舊不載所出州土，今淮、蜀、漢、黔、壁諸州有之。作蔓生，依大木上；葉綠，有三角，面深背淺；七月、八月有實作房，初生青，至熟深紅色；每房有子五、七枚，如皂莢子，斑褐色，光潤如飛蛾。舊說取二枚綴衣領上，遇蠱毒物，則側側有聲，當便知之，故有此名。今蜀人極貴重，雲亦難得。採無時。其根味苦，性極冷，其效愈於子。山民目爲聖無憂。冬月採陰乾。石臼內搗，下篩。凡中蠱毒，則水煎三錢匕，溫服，立已。

草部下品之下卷第九

萱草

萱草俗謂之鹿蔥，處處田野有之。味甘無毒。主安五臟，利心志，令人好歡樂無憂，輕身明目。五月採花，八月採根用。今人多采其嫩苗及花，跗作菹，雲利胸鬲，甚佳。

草部下品之下卷第九

胡蘆巴

胡蘆巴生廣州，或雲種出海南諸蕃，蓋其國蘆菔子也。舶客將種蒔於嶺外亦生，然不及蕃中來者真好。春生苗，夏結子，作莢，至秋採之。今醫方治元髒虛冷氣爲最要。然《本經》不着，唐以前方亦不見者，蓋是出甚近也。與附子、茴香、硫黃、桃仁尤相宜，兼治膀胱冷氣。

草部下品之下卷第九

海金沙

海金沙生黔中山谷，湖南亦有。初生作小株，高一、二尺。七月採得，日中暴，令幹；以紙襯，擊取其沙，落紙上，旋暴旋擊，沙盡乃止。主通利小腸，亦入傷寒狂熱藥。今醫治小便不通，臍下滿悶方，海金沙一兩，蠟麪茶半兩，二味搗，碾令細，每服三錢，煎生薑甘草湯調下服，無時未通，再服。

草部下品之下卷第九

金星草

金星草生關陝、川蜀及潭、婺諸州皆有之。又名金釧草。味苦，性寒，無毒。葉青，多生背陰石上淨處，或竹箐中少日色處，或生大木下及背陰，多年瓦屋上。初生深綠色，葉長一、二尺，至深冬背上生黃星點子，兩兩相對，色如金，因以爲名；無花實，凌冬葉不凋；其根盤屈如竹根而細，折之有筋，如豬鬃。五月和根採之，風乾。解硫黃及丹石毒，治發背癰腫結核，用葉半斤，和根銼，以酒五升，銀器中煎取二升，五更初頓服，丹石毒悉下，又搗末，冷水服方寸匕，及塗發背瘡上亦效。彼人用之，往往皆驗。根又主生毛髮，槌碎浸油塗頭良。南人多用此草末，以水一升，煎取半，更入酒半升，再煎數沸，溫服，取下毒黑汁。

未下，再服。但是瘡毒，皆可服之。然性至冷，服後下利，須補治乃平復，老年不可輒服。

草部下品之下卷第九

木賊

木賊生秦隴同華間。味微苦，無毒。主明目，療風，止痢。所生山谷近水地有之。獨莖苗如箭 ，無葉；長一、二尺青色，經冬不枯，寸寸有節。採無時。今醫用之最多，甚治腸痔多年不瘥，下血不止方，木賊、枳殼各二兩，乾薑一兩，大黃一分，四味並銼，一處於銚子內炒黑色存三分性，搗羅，溫粟米飲調，食前服二錢匕，甚效。

草部下品之下卷第九

地錦草

地錦草生滁州及近道田野中。味辛，無毒，主通流血脈，亦治氣。

其苗葉細弱，作蔓遍地，莖赤，葉青赤，中夏茂盛；六月開紅花，結實。今醫家取苗子用之。《本經》絡石條注中有地錦，與此同名而別是一類也。

木部上品卷第十

茯苓

茯苓生泰山山谷，今泰、華、嵩山皆有之。出大松下，附根而生，無苗、葉、花、實，作塊如拳在土底，大者至數斤，似人形、龜形者佳。皮黑，肉有赤、白二種。或雲是多年松脂流入土中變成，或雲假鬆氣於本根上生。今東人採之法：山中古松久爲人斬伐者，其枯折搓篝，枝葉不復上生者，謂之茯苓撥。見之，即於四面丈餘地內，以鐵頭錐刺地；如有茯苓，則錐固不可拔，於是掘土取之。其撥大者，茯苓亦大。皆自作塊，不附着根上。其抱根而輕虛者爲茯神。然則假氣而生者，其說勝矣。二月、八月採者，良，皆陰乾。《史記龜策傳》雲：伏靈在菟絲之下，狀如飛鳥之形。新雨已，天清靜無風，以夜捎（或作燒）兔絲去之，即篝燭此地（篝音溝，籠也，蓋然火而籠罩其上也），火滅即記其處，以新布四丈環置之，明乃掘取，入地四尺至七尺得矣，此類今固不聞有之。神仙方多單餌之。其法：取白茯苓五斤，去黑皮，搗篩，以熟絹囊盛，於二鬥米下蒸之，米熟即止，曝幹又蒸，如此三過，乃取牛乳二斗和合，着銅器中，微火煮如膏，收之。每食以竹刀割取，隨性任飽服之，則不飢。如欲食，先煮葵菜汁飲之，任食無礙。又茯苓酥法雲：取白茯苓三十斤，山之陽者甘美，山之陰者味苦，去皮薄切，曝幹蒸之。以湯淋去苦味，淋之不止，其汁當甜。乃曝幹篩末，用酒三石，蜜三升相和，內末其中，並置大甕，攪之百匝，封之，勿泄氣。冬五十日，夏二十五日，酥自乳出酒上。掠取之，其味極甘美。以作餅大如手掌，空室中陰乾，色赤如棗。飢時食一枚，酒送之，終日不須食，自飽，此名神仙度世之法。又服食法：以合白菊花，或合桂心，或合術，丸、散自任，皆可常服，補益殊勝。或雲茯苓中有赤筋，最能損目。若久服者，當先杵末，水中飛澄熟 ，去盡赤滓，方可服。若合他藥，則不須爾。凡藥有茯苓，皆忌米醋。舊說琥珀，是千年茯苓所化，一名江珠。張茂先雲：今益州永昌出琥珀，而無茯苓。又云：燒蜂窠所作。三說張皆不能辨。按《南蠻地誌》雲：林邑多琥珀，雲是松脂所化，又云楓脂爲之。彼人亦不復知。地中有琥珀，則旁無草木，入土淺者五尺，深者或八、九尺，大者如斛，削去皮，初如桃膠，久乃堅凝。其方人以爲枕，然古今相傳是松類，故附於茯苓耳。

木部上品卷第十

琥珀

琥珀，文具茯苓條下。

木部上品卷第十

松脂

松脂生泰山山谷，今處處有之。其用以通明如薰陸香顆者爲勝。道人服餌，或合茯苓、松、柏實、菊花作丸，皆先煉治。其法：用大釜加水置甄，用白茅藉甄底，又加黃砂於茅上，濃寸許可矣，然後布松脂於上，炊以桑薪，湯減即添熱水，常令滿。候松脂盡入釜中，乃出之，投於冷水，既凝又蒸，如此三過，其白如玉，然後入藥，亦可單服。其實及根白皮，古亦有服食法，但今松實，多作果品，餘不聞堪入藥。其花上黃粉，名松黃，山人及時拂取，作湯點之，甚佳。但不堪停久，故鮮用寄遠。燒其枝上，下承取汁液，名松 （音 ），主牛馬瘡。皮上綠衣，名艾納香，用合諸香，燒之，其煙不散。方書言松爲五粒，字當讀爲：音之誤也。言每五 爲一葉，或有兩 七 者。松歲久則實繁，中原雖有，然不及塞上者佳好也。中品有墨條，不載所出州郡，然亦出於松，故附見於此。

木部上品卷第十

墨

墨，文具松脂條下。

木部上品卷第十

柏實

柏實生泰山山谷，今處處有之，而幹州者最佳。三月開花，九月結子，候成熟收採，蒸曝幹，舂擂取熟人子用。其葉名側柏，密州出者，尤佳。雖與他柏相類，而其葉皆側向而生，功效殊別。採無時。張仲景方療吐血不止者，柏葉湯主之。青柏葉一把，乾薑三片，阿膠一挺炙，三味以水二升，煮一升，去滓，別絞馬通汁一升相和，合煎取一升，綿濾，一服盡之。山東醫工亦多用側柏，然雲性寒，止痛，其方採葉入臼中，溼搗，令極爛如泥，冷水調作膏，以治大人及小兒湯燙火燒，塗敷於傷處，用帛子系定，三兩日瘡當斂，仍滅瘢。又取葉焙乾爲末，與川黃連二味，同煎爲汁，服之，以療男子、婦人、小兒大腹下黑血茶腳色，或膿血如澱色，所謂蠱痢者，治之有殊效。又能殺五臟蟲。道家多作柏葉湯，常點益人。古柏葉尤奇。今益州諸葛孔明廟中，有大柏木，相傳是蜀世所植，故人多采收入作藥。其味甘，香於常柏也。

木部上品卷第十

桂

桂.：菌桂生交址山谷。牡桂生南海山谷。桂生桂陽。舊經載此三種之異，性味功用亦別。而《爾雅》但言“ ，木桂”一種。郭璞雲：南人呼桂，濃皮者，爲木桂。蘇恭以謂牡桂，即木桂，及單名桂者是也。今嶺表所出，則有筒桂、肉桂、桂心、官桂、板桂之名，而醫家用之，罕有分別者。舊說菌桂正圓如竹，有二、三重者，則今所謂筒桂也。筒、菌字近，或傳寫之誤耳。或雲即肉桂也。牡桂，皮薄色黃少脂肉，氣如木蘭，味亦相類，削去皮，名桂心。

今所謂官桂，疑是此也。桂是半卷多脂者，今所謂板桂，疑是此也。今觀賓、宜、韶、欽諸州所圖上者，種類亦各不同，然皆題曰桂，無復別名。參考舊注，謂菌桂，葉似柿葉，中有三道紋，肌理緊，薄如竹，大枝、小枝、皮俱是筒，與今賓州所出者相類。牡桂，葉狹於菌桂而長數倍，其嫩枝皮半卷多紫，與今宜州、韶州者相類。彼土人謂其皮爲木蘭皮，肉爲桂心。此又有黃、紫兩色，益可驗也。桂，葉如柏葉而澤黑，皮黃心赤；今欽州所出者，葉密而細，亦恐是其類，但不作柏葉形爲疑耳。皮濃者名木桂，即板桂是也。蘇恭以牡桂與單名桂爲一物，亦未可據。其木俱高三、四丈，多生深山蠻洞中，人家園圃亦有種者，移植於嶺北，則氣味殊少辛辣，固不堪入藥也。三月、四月生花，全類茱萸。九月結實，今人多以裝綴花果作筵具。其葉甚香，可用作飲香尤佳。二月、八月採皮；九月採花，並陰乾，不可近火。中品又有天竺桂，雲生西胡國，功用似桂，不過烈，今亦稀有，故但附於此。張仲景治傷寒用桂枝湯。《甲乙經》治陰受病發痹內熨方，用醇酒二十鬥，蜀椒一斗，乾薑一斗，桂一斗，凡四物 咀，着清酒中，綿絮一斤，細白布四丈，皆並內酒中，置馬矢 中，善封塗，勿使泄氣，五日五夜出布、棉絮，曝幹，復漬之，以盡其汁。每漬必 其日，乃出布綿，幹之；並用滓與絮復布爲巾，其布長六、七尺，爲六、七巾。即用之，生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處，令熱入至於病所；寒復炙巾以熨之，三十遍而止；汗出炙巾以拭身 ，亦三十遍而止。起步內，無見風，每刺必熨，如此病已矣，此所謂內熨也。又治 筋急，亦以白酒和桂塗之。《續傳信方》造桂漿法：夏月飲之，解煩渴，益氣消痰。桂末二大兩，白蜜一升，以水二斗，先煎取一斗，待冷，入新瓷瓶中；後下二物，攪二、三百轉令勻，先以油單一重覆上，加紙七重，以繩封之；每日去紙一重，七日開之，藥成，氣香味美，格韻絕高。今人亦多作，故並着其法。

木部上品卷第十

菌桂

菌桂，文具桂條下。

木部上品卷第十

牡桂

牡桂，文具桂條下。

木部上品卷第十

天竺桂

天竺桂，文具桂條下。

木部上品卷第十

杜仲

杜仲生上虞山谷及上黨、漢中。今出商州、成州、峽州近處大山中亦有之。木高數丈，葉如辛夷，亦類柘；其皮類濃樸，折之內有白絲相連。二月、五月、六月、九月採皮用。江南人謂之 。初生葉嫩時，採食，主風毒香港腳，及久積風冷、腸痔、下血。亦宜幹末作湯，謂之芽。花、實苦澀，亦堪入藥。木作屐，亦主益腳。篋中方主腰痛補腎湯，杜仲一大斤，五味子半大升，二物細切，分十四劑，每夜取一劑，以水一大升，浸至五更，煎三分減一，濾取汁；以羊腎三、四枚，切，下之，再煮三、五沸，如作羹法，空腹頓服。用鹽酢和之，亦得，此亦見崔元亮《海上方》。但崔方不用五味子耳。

木部上品卷第十

楓香

楓香.脂，舊不載所出州郡，雲所在大山皆有，今南方及關陝多有之。

似白楊，甚高碩；葉圓而作岐，有三角而香；二月有花，白色；乃連着實，大如鴨卵。八月、九月熟，曝幹可燒。《南方草木狀》曰：楓實惟九真有之。用之有神，乃難得之物。其脂爲白膠香，五月斫爲坎，十一月採之。其皮性澀，止水痢，水煎飲之。《爾雅》謂楓爲 ，言天風則鳴 也。《說文解字》雲：楓木，濃葉弱枝善搖。漢宮殿中多植之，至霜後葉丹可愛，故騷人多稱之。任 《述異記》曰：南中有楓子鬼。楓木之老者爲人形，亦呼爲靈楓，蓋瘤癭也。至今越巫有得之者，以雕刻鬼神，可致靈異。下沉香條，有楓香，雲療風癮疹癢毒，與此相類，即一物也。

木部上品卷第十

乾漆

乾漆.、生漆，出漢中川穀，今蜀、漢、金、峽、襄、歙州皆有之。木高二、三丈，皮白，葉似椿，花似槐，子若牛李，木心黃。六月、七月以竹筒釘入木中取之。崔豹《古今注》曰：以剛斧斫其皮開，以竹管承之，汁滴則成漆是也。乾漆，舊雲用漆桶中自然幹者，狀如蜂房，孔孔隔者。今多用筒子內幹者，以黑如 ，堅若鐵石爲佳。漆葉中藥，見《華佗傳》，彭城樊阿，少師事佗，求服食法。佗授以漆葉青粘散方，雲服之去三蟲，利五臟，輕身益氣，使人頭不白。阿從其言，年五百餘歲。漆葉所在有之。青粘生豐沛、彭城及朝歌。一名城節，一名黃芝。主理五臟，益精氣。本出於迷人入山者，見仙人服之，以告佗。佗以爲佳，語阿。阿祕之。近者人見阿之壽而氣力強盛，怪之，以問所服食，阿因醉亂誤說，人服多驗。其後無復有人識青粘。或雲即黃精之正葉者。神仙方乃有單服淳漆法，傳於世雲。

木部上品卷第十

蔓荊實

蔓荊實舊不載所出州土，今近京及秦、隴、明、越州多有之。苗莖高四尺，對節生枝；初春因舊枝而生，葉類小楝，至夏盛茂；有花作穗淺紅色，蕊黃白色，花下有青萼；至秋結實，斑黑如梧子許大而輕虛。八月、九月採。一說作蔓生，故名蔓荊。而今所有，並非蔓也。

木部上品卷第十

牡荊

牡荊生河間、南陽、冤句三谷，或平壽、都鄉高岸上及田野中。今眉州、蜀州及近京亦有之，此即作棰杖者，俗名黃荊是也。枝莖堅勁，作科不爲蔓生，故稱牡。葉如蓖麻，更疏瘦；花紅作穗；實細而黃，如麻子大；或雲即小荊也。八月、九月採實，陰乾。此有青赤二種，以青者爲佳。謹按陶隱居《登真隱訣》雲：荊木之華、葉，通神見鬼精。注云：尋荊有三種。直雲荊木，即是今可作棰杖者，葉香，亦有花、子，子不入藥。方術則用牡荊，牡荊子入藥，北方人略無識其木者。《六甲陰符》說：一名羊櫨，一名空疏，理白而中虛。斷植即生。今羊櫨斫植亦生，而花實微細。非藥家所用者。天監三年，上將合神仙飯，奉敕論牡荊曰：荊，花白多子，子粗大，歷歷疏生，不過三、兩莖，多不能圓，或褊或異，或多似竹節。葉與餘荊不殊。蜂多采牡荊，牡荊汁冷而甜。餘荊被燒，則煙火氣苦。牡荊體慢汁實，煙火不入其中，主治心風第一。於時即遠近尋覓，遂不值，猶用荊葉。今之所有者雲：崔元亮《集驗方》，治腰腳蒸法，取荊葉不限多少，蒸令熟熱，置於甕中，其下着火，溫之，以病人置於葉中，剩着葉，蓋須臾當汗出藥中，旋旋喫飯，稍倦即止，便以綿衣蓋避風，仍進蔥豉酒，及豆酒，並得以瘥爲度。又取此荊莖條，截，於火上燒之兩頭，以器承取瀝汁，飲之。

主不睡。

木部上品卷第十

女貞實

女貞實生武陵川穀，今處處有之。《山海經》雲：泰山多貞木。是此木也。其葉似枸骨及冬青木，極茂盛，凌冬不凋；花細，青白色；九月而實成，似牛李子。立冬採實，曝幹。其皮可以浸酒，或雲即今冬青木也。而冬青木肌理白，紋如象齒，道家取以爲簡；其實亦浸酒去風補血，其葉燒灰，作膏塗之，治癉瘃殊效，兼滅瘢疵。又李邕雲：五臺山冬青葉似椿，子如郁李，微酸，性熱，與此小有同異，當是別有一種耳。又嶺南有一種女貞，花極繁茂而深紅色，與此殊異，不聞中藥品也。枸骨木，多生江浙間，木體白似骨，故以名。南人取以旋作合器甚佳。《詩小雅》雲：南山有枸。陸機雲：山木其狀如櫨，一名枸骨，理白可爲函板者，是此也。皮亦堪浸酒，補腰膝，燒其枝、葉爲灰，淋汁，塗白癜風，亦可作煎敷之。

木部上品卷第十

桑寄生

桑寄生出弘農山谷桑上，今處處有之。雲是烏鳥食物，子落枝節間，感氣而生。葉似橘而濃軟，莖似槐枝而肥脆；三、四月生花，黃白色；六月、七月結實，黃色如小豆大。三月三日採莖葉，陰乾。凡槲、櫸、柳、水楊、楓等上，皆有寄生，惟桑上者堪用。然殊難辨別。

醫家非自採不敢用。或雲斷其莖而視之，其色深黃，並實中有汁稠粘者爲真。謹按《爾雅》：寓木、宛童。郭璞雲：寄生，一名蔦。《詩 弁》雲：蔦與女蘿。陸機疏雲：葉似當盧子如覆盆，赤黑甜美。而中品有松蘿條，即女蘿也。《詩》所謂蔦與女蘿，施於松上，是也。

舊雲生熊耳川穀松上，五月採，陰乾。古方入吐膈藥。今醫家鮮用，亦不復採之。但附於此。

木部上品卷第十

松羅

松羅，文具桑寄生條下。

木部上品卷第十

蕤核

蕤核生函谷川谷及巴西，今河東亦有之。其木高五、七尺，莖間有刺；葉細似枸杞而尖長；花白，子紅紫色，附枝莖而生，類五味子，六月成熟。五月、六月採實；去核殼，陰乾。

古今方惟用治眼。劉禹錫《傳信方》所着法最奇，雲：眼風淚癢，或生翳，或赤 ，一切皆主之。宣州黃連搗篩末；蕤核仁去皮，碾爲膏；緣此性稍溼，末不得故耳，與黃連等分和合；取無 病幹棗三枚，割頭少許留之，去卻核，以二物滿填於中，卻取所割下棗頭依前合定，以少綿裹之，惟薄綿爲佳，以大茶碗量水半碗於銀器中，文武火煎取一雞子以來，以綿濾，待冷，點眼萬萬不失。前後試驗數十人皆應。今醫家亦多用得效，故附也。

木部上品卷第十

五加皮

五加皮生漢中及冤句，今江淮、湖南州郡皆有之。春生苗，莖、葉俱青，作叢，赤莖，又似藤蔓，高三、五尺，上有黑刺；葉生五義作簇者良，四葉、三葉者最多，爲次；每一葉下生一刺；三、四月開白花；結細青子，至六月漸黑色；根若荊根，皮黃黑，肉白，骨堅硬。五月、七月採莖，十月採根，陰乾用。蘄州人呼爲木骨。一說今所用乃有數種：京師、北地者，大片類秦皮、黃柏輩，平直如板而色白，絕無氣味，療風痛頗效，餘不入用；吳中乃剝野椿根爲五加皮，柔韌而無味，殊爲乖失；今江淮間所生，乃爲真者，類地骨，輕脆芳香是也。其苗莖有刺類薔薇，長者至丈餘；葉五出如桃花，香氣如橄欖；春時結實如豆粒而扁，春青，得霜乃紫黑。吳中亦多，俗名爲追風使，亦曰刺通。剝取酒漬以療風，乃不知其爲五加皮也。江淮、吳中往往以爲藩蘺，正似薔薇、金櫻草，一如上所說。但北間多不知用此種耳。亦可以釀酒，飲之治風痹四肢攣急。

木部上品卷第十

沉香

沉香.、青桂香、雞骨香、馬蹄香、棧香，同是一本，舊不着所出州土，今惟海南諸國及交、廣、崖州有之。其木類椿、櫸，多節，葉似橘，花白，子似檳榔，大如桑椹，紫色而味辛，交州人謂之蜜香。欲取之，先斷其積年老木根，經年其外皮幹俱朽爛，其木心與枝節不壞者，即香也；細枝緊實未爛者，爲青桂；堅黑而沉水爲沉香；半浮半沉與水面平者，爲雞骨；最粗者爲棧香；又云棧香中形如雞骨者爲雞骨香。形如馬蹄者爲馬蹄香。然今人有得沉香奇好者，往往亦作雞骨形，不必獨是棧香也；其又粗不堪藥用者，爲生結黃熟香；其實一種，有精粗之異耳。並採無時。《嶺表錄異》雲：廣管羅州多棧香，如柜柳，其花白而繁，皮堪作紙，名爲香皮紙，灰白色，有紋如魚子，箋其理慢而弱，沾水即爛，不及楮紙，亦無香氣。又云與沉香、雞骨、黃熟雖同是一木，而根、幹、枝、節各有分別者是也。然此香之奇異最多品。故相丁謂在海南作《天香傳》言之盡矣。雲四香凡四名十二狀皆出於一本，木體如白楊，葉如冬青而小。又敘所出之地，雲竇、化、高、雷，中國出香之地也，比海南者優劣不侔甚矣。既所稟不同，復售者多，而取者速，是以黃熟不待其稍成，棧沉不待似是，蓋趨利戕賊之深也。非同瓊管黎人，非時不妄翦伐，故木無夭札之患，得必異香，皆其事也。又薰陸香形似白膠，出天竺、單于二國。《南方草木狀》如薰陸出大秦國，其木生於海邊沙上，盛夏木膠出沙上，夷人取得賣與賈客。乳香亦其類也。《廣志》雲：南波斯國松木脂，有紫赤如櫻桃者，名乳香，蓋薰陸之類也。今人無復別薰陸者，通謂乳香爲薰陸耳。治腎氣，補腰膝，霍亂吐下，衝惡中邪氣，五疰。治血，止痛等藥及膏煎多用之，然至粘，難研。用時以繒袋掛於窗隙間良久，取研之，乃不粘。又雞舌香，出崑崙及交愛以南，枝葉及皮並似慄，花如梅花，子似棗核，此雌者也；雄者着花不實，採花釀之，以成香。按諸書傳或雲是沉香木花，或雲草花，蔓生，實熟貫之。其說無定。今醫家又一說雲：按《三省故事》，尚書郎口含雞舌香，以其奏事答對，欲使氣芬芳也。而方家用雞舌香，療口臭者，亦緣此義耳。今人皆於乳香中時時得木實似棗核者，以爲雞舌香，堅頑枯燥，絕無氣味，燒亦無香，不知緣何得香名，無復有芬芳也。又葛稚川《百一方》，有治暴氣刺心切痛者，研雞舌香酒服，當瘥。今治氣藥，借雞舌香名，方者至多，亦以雞舌香善療氣也。或取以療氣及口臭，則甚乖疏，又何謂也。其言有采花釀成香者，今不復見。果有此香，海商亦當見之，不應都絕，京下老醫或有謂雞舌香，與丁香同種，花實叢生。其中心最大者爲雞舌香，擊破有解理如雞舌，此乃是母丁香，療口臭最良，治氣亦效，蓋出陳氏拾遺，亦未知的否？《千金》療瘡癰，連翹五香湯方，用丁香，一方用雞舌香，以此似近之。《抱朴子》雲：以雞舌、黃連、乳汁煎注之，諸有百疹之在目，愈而更加精明倍常。又有詹糖香，出交廣以南，木似橘，煎枝葉以爲香，往往以其皮及蠹屑和之，難得淳好者，唐方多用，今亦稀見。又下蘇合香條雲：生中臺川穀。蘇恭雲：此香從西域及崑崙來，紫色，與真紫檀相似，而堅實，極芬香；其香如石，燒之灰白者好，今不復見此等，廣南雖有此，而類蘇木，無香氣，藥中但用如膏油者，極芬烈耳。陶隱居以爲是師子矢，亦是指此膏油者言之耳。然師子矢，今內帑亦有之，其臭極甚，燒之可以辟邪惡，固知非此也。《梁書》雲：天竺出蘇合香，是諸香汁煎之，非自然一物也。又云：大秦國採得蘇合香，先煎其汁，以爲香膏，乃賣其滓與諸人，是以輾轉來達中師子矢風熱腫毒，主心腹痛，霍亂，中惡鬼氣，殺蟲。有數種，黃、白、紫之異，今人盛用之。真紫檀，舊在下品，亦主風毒。蘇恭雲：出崑崙盤盤國，雖不生中華，人間遍有之。檀木生江淮及河朔山中，其木作斧柯者，亦檀香類，但不香耳。至夏有不生者，忽然葉開，當有大水。

農人候之，以測水旱，號爲水檀。又有一種，葉亦相類；高五、六尺，生高原地；四月開花，正紫，亦名檀。根如葛，主瘡疥，殺蟲，有小毒也。

木部上品卷第十

薰陸香

薰陸香，文具沉香條下。

木部上品卷第十

雞舌香

雞舌香，文具沉香條下。

木部上品卷第十

蘇合香

蘇合香，文具沉香條下。

木部上品卷第十

檀香

檀香，文具沉香條下。

木部上品卷第十

詹糖香

詹糖香，文具沉香條下。

木部上品卷第十

乳香

乳香，文具沉香條下。

木部上品卷第十

蜜香

蜜香，文具沉香條下。

木部上品卷第十

藿香

藿香舊附五香條，不着所出州土，今嶺南郡多有之，人家亦多種植。

二月生苗，莖梗甚密，作叢，葉似桑而小薄。六月、七月採之，曝幹。乃芬香，須黃色，然後可收。又金樓子及《俞益期箋》皆雲：扶南國人言：衆香共是一木，根便是旃檀，節是沉水，花是雞舌，葉是藿香，膠是薰陸。詳《本經》所以與沉香等共條，蓋義出於此。然今南中所有，乃是草類。

《南方草木狀》雲：藿香榛生，吏民自種之，正相符合也。范曄《和香方》雲：零藿虛燥，古人乃以合薰香。《本經》主霍亂心痛，故近世醫方治脾胃吐逆，爲最要之藥。

木部上品卷第十

丁香

丁香出交廣南蕃，今惟廣州有之。木類桂，高丈餘，葉似櫟，凌冬不凋；花圓細黃色；其子出枝，蕊上如釘子，長三、四分，紫色，其中有粗大如山茱萸者，謂之母丁香。二月、八月採子及根。又云：盛冬生花子，至次年春採之。

木部上品卷第十

柏木

柏木黃柏也。生漢中川穀及永昌，今處處有之，以蜀中者爲佳，木高數丈，葉類茱萸及椿、楸葉，經冬不凋，皮外白裏深黃色。根如松下茯苓作結塊。五月、六月採皮，去皺粗，曝幹用。其根名檀桓。《淮南萬畢術》曰：柏令面悅。取柏三寸，土瓜三枚，大棗七枚，和膏湯洗面，乃塗藥，四、五日光澤矣。唐韋宙《獨行方》，主卒消渴小便多，黃柏一斤，水一升，煮三、五沸，渴即飲之，恣意飲，數日便止。別有一種多刺而小，細葉者，名刺柏，不入藥用。又下品有小柏條，木如石榴，皮黃；子赤如枸杞，兩頭尖，人銼以染黃，今醫家亦稀用。

木部上品卷第十

小柏

小柏，文具柏木條下。

木部上品卷第十

辛夷

辛夷生漢中川穀，今處處有之。人家園庭亦多種植。木高數丈，葉似柿而長，正月、二月生；花似着毛小桃子，色白帶紫；花落無子，至夏復開花，初出如筆，故北人呼爲木筆花。

又有一種枝葉並相類，但歲一開花，四月花落時有子如相思子。或雲都是一種，經一二十年老者，方結實耳。其花開早晚，亦隨南北節氣寒溫。九月採實，曝幹用。或雲用花蕊，縮者良，已開者劣，謝者不佳。

木部上品卷第十

木蘭

木蘭生零陵山谷及泰山，今湖、嶺、蜀川諸州皆有之。木高數丈，葉似菌桂葉，亦有三道縱紋；皮如板桂，有縱橫紋；香味劣於桂，此與桂枝全別。而韶州所生，乃雲與桂同是一種，取外皮爲木蘭，中肉爲桂心，蓋是桂中之一種耳。十一月、十二月採，陰乾用。任 《述異記》雲：木蘭川，在潯陽江中，多木蘭。又七里州中有魯班刻木蘭舟，至今在州中。今詩家雲木蘭舟，出於此。

木部上品卷第十

榆皮

榆皮生 川山谷，今處處有之。三月生莢仁，古人採以爲糜羹，今無復食者，惟用陳老實作醬耳。然榆之類有十數種，葉皆相似，但皮及木理有異耳。白榆，皮先生葉，卻着莢，皮白色，剝之，颳去上粗皴，中極滑白，即《爾雅》所謂榆白粉也。此皮入藥，今孕婦滑胎方多用之。小兒白禿，發不生，搗末，苦酒調塗之。刺榆，有針刺如柘，則古人所茹者，雲美於白榆。《爾雅》所謂樞，莖，《詩唐風》雲：山有樞是也。二月採皮，取白曝幹。四月採實，並勿令中溼。榆皮，荒歲農人食之，以當糧不損人。

木部上品卷第十

酸棗

酸棗生河東川澤，今近京及西北州郡皆有之，野生多在坡 及城壘間。似棗木而皮細，其木心赤色；莖、葉俱青；花似棗花；八月結實，紫紅色，似棗而圓小，味酸。當月採實，取核中仁，陰乾，四十日成。《爾雅》辨棗之種類曰：實小而酸，曰 棗。《孟子》曰：養其棗。趙岐注：所謂酸棗是也。一說惟酸棗縣出者爲真，其木高數丈，徑圍一、二尺，木理極細，堅而且重，邑人用爲車軸及匕筋；其皮亦細，紋似蛇鱗；其核仁稍長，而色赤如丹，亦不易得。今市之貨者，皆棘實耳，用之尤宜詳辨也。《本經》主煩心不得眠。今醫家兩用之，睡多生使，不得睡炒熟，生熟便爾頓異。而胡洽治振悸不得眠，有酸棗仁湯：酸棗仁二升，茯苓、白朮、人蔘、甘草各二兩，生薑六兩，六物切，以水八升，煮取三升，分四服。深師主虛不得眠，煩不可寧，有酸棗仁湯：酸棗仁二升， 母、乾薑、茯苓，芎 各二兩，甘草一兩炙，二湯酸棗並生用，療不得眠，豈便以煮湯爲熟乎？

木部上品卷第十

槐實

槐實生河南平澤，今處處有之。其木有極高碩者。謹按《爾雅》槐有數種：葉大而黑者名懷槐；晝合夜開者名守宮槐；葉細而青綠者但謂之槐；其功用不言有別。四月、五月開花，六月、七月結實。七月七日採嫩實，搗取汁作煎。十月採老實入藥。皮、根採無時。今醫家用槐者最多；春採嫩枝 爲黑灰，以揩齒去 ；燒青枝取瀝，以塗癬；取花之陳久者，篩末，飲服，以治下血；折取嫩房角作湯，以當茗，主頭風、明目、補腦；煮白皮汁，以治口齒及下血；水吞黑子，以變白髮；木上耳，取末服方寸匕，治大便血及五痔脫肛等；皆常用有殊效者。葛洪着扁鵲明目，使發不落方。十月上巳日，取槐子去皮，內新中，封口三、七日，初服一枚，再二枚，至十日十枚，還從一枚始，大良。劉禹錫《傳信方》：着硤州王及郎中，槐湯炙痔法：以槐枝濃煎湯，先洗痔，便以艾灸其上七壯，以知爲度。及早充西川安撫使判官，乘騾入駱谷，及宿，有痔疾，因此大作。其狀如胡瓜，貫於腸頭，熱如 灰火，至驛僵仆。主郵吏雲：此病某曾患來，須灸即瘥。及命所使作槐湯洗熱瓜上，令用艾灸，至三、五壯，忽覺一道熱氣入腸中，因大轉瀉，先血後穢，一時至痛楚，瀉後遂失胡瓜所在，登騾而馳。

木部上品卷第十

槐花

槐花，文具槐實條下。

木部上品卷第十

楮實

楮實.生少室山，今所在有之。此有二種：一種皮有斑花紋，謂之斑谷，今人用爲冠者；一種皮無花，枝葉大相類。但取其葉似葡萄葉作瓣而有子者爲佳。其實初夏生，如彈丸，青綠色，至六、七月漸深紅色，乃成熟。八月、九月採，水浸，去皮、穣，取中子，日干。仙方單服其實。正赤時，收取中子，陰乾，篩末，水服二錢匕，益久乃佳，俗謂之谷。一說谷田久廢必生構。葉有瓣曰楮，無曰構。《詩小雅》雲：爰有樹檀，其下惟谷。陸機疏雲：幽州謂之谷桑，或曰楮桑；荊、揚、交廣謂之谷，江南人績其皮以爲布；又搗以爲紙，長數丈，光澤甚好；又食其嫩芽，以當菜茹；主四肢風痹，赤白下痢。其葉主鼻洪。《短劇》雲：鼻衄數升不斷者，取楮葉搗取汁飲三升，不止再三飲，神良。久衄亦瘥。紙亦入藥。見劉禹錫《傳信方》，治女子月經不絕，來無時者，取案幣三十張，燒灰，以清酒半升和調服之，頓定。如冬月即暖酒服。蓐中血暈服之立驗。已斃者，去板齒灌之，經一日亦活。今楮紙用之最博，或用其灰，止金創出血甚效。楮布不見有之。醫方但貴楮實，餘亦稀用。俚俗或取其木枝中白汁，塗癬甚效。楊炎《南行方》，治瘴痢無問老少，日夜百餘度者，取幹楮葉三兩，熬搗爲末，煎烏梅湯服方寸匕，日再服，取羊肉裹末，內穀道，痢出即止。

木部上品卷第十

枸杞

枸杞生常山平澤，及丘陵 岸，今處處有之。春生苗，葉如石榴葉而軟薄堪食，俗呼爲甜菜；其莖幹高三、五尺，作叢；六月、七月生小紅紫花；隨便結紅實，形微長如棗核；其根名地骨。春夏採葉，秋採莖實，冬採根。謹按《爾雅》雲：杞枸， 。郭璞雲：今枸杞也。

《詩小雅四牡》雲：集於苞杞。陸機疏雲：一名苦杞，一名地骨。春生作羹茹，微苦；其莖似莓；子秋熟，正赤。莖、葉及子服之，輕身益氣。《淮南枕中記》着西河女子服枸杞法：正月上寅採根，二月上卯治服之；三月上辰採莖，四月上巳治服之；五月上午採葉，六月上未治服之；七月上申採花，八月上酉治服之；九月上戌採子，十月上亥治服之；十一月上子採根，十二月上醜治服之。又有並花、實、根、莖、葉作煎，及單榨子汁煎膏服之，其功並等。今人相傳謂枸杞與枸棘二種相類，其實形長而枝無刺者，真枸杞也；圓而有刺者，枸棘也。枸棘不堪入藥。而下品溲（音搜）疏條注：李當之雲：子似枸杞，冬月熟，色赤，味甘、苦。蘇恭雲：形似空疏，木高丈許，白皮；其子七月、八月熟，似枸杞子，味甘，而兩兩相併。今注云：雖相似，然溲疏有刺，枸杞無刺，以此爲別。是三物相似，而二物又有刺。溲疏亦有巨骨之名，如枸杞謂之地骨，當亦相類，用之宜細辨耳。或雲：溲疏以高碩爲別，是不然也。今枸杞極有高碩者，其入藥乃神良。

世傳蓬萊縣南丘村多枸杞，高者一、二丈，其根蟠結甚固。故其鄉人多壽考，亦飲食其水土之品使然耳。潤州州寺大井旁生枸杞，亦歲久。故土人目爲枸杞井，雲飲其水甚益人。溲疏，生熊耳川穀及田野丘墟地，四月採，古今方書鮮見用者，當亦難別耳。又按枸杞一名仙人杖。而陳藏器《拾遺》別兩種仙人杖：一種是枯死竹竿之色黑者，一種是菜類，並此爲三物，而同一名也。陳子昂《觀玉篇》雲：餘從補闕喬公北征，夏四月次於張掖，河洲草木無他異，惟有仙人杖，往往叢生。予昔嘗餌之，此役也，息意滋味。戍人有薦嘉蔬者，此物存焉。因爲喬公唱言其功，時東萊王仲烈亦同旅，聞之喜，而甘心食之，旬有五日，行人有自謂知藥者，謂喬公曰：此白棘也。仲烈遂疑曰：吾亦怪其味甘。喬公信是言，乃譏予，予因作《觀玉篇》。按此仙人杖作菜茹者，葉似苦苣。白棘木類，何因相似而致疑如此。或曰喬公所謂白棘，當是枸棘，枸棘是枸杞之有針者。而《本經》無白棘之別名，又其味苦，仙人杖味甘，設疑爲枸棘，枸棘亦非甘物。乃知草木之類多而難識，使人惑疑似之言。以真爲僞，失青黃甘苦之別，而至於是宜乎？子昂論著之詳也。

木部上品卷第十

溲疏

溲疏，文具枸杞條下。

木部上品卷第十

仙人杖

仙人杖，文具枸杞條下。

木部上品卷第十

落雁木

落雁木生雅州。味甘，性平，無毒。治產後血氣痛，並折傷內損等疾。其苗作蔓，纏繞大木，苗、葉形色大都似茶，無花實。彼土人四月採苗，入藥用。

木部中品卷第十一

龍眼

龍眼生南海山谷，今閩、廣、蜀道出荔枝處皆有之。木高二丈許，似荔枝而葉微小，凌冬不凋；春末夏初，生細白花，七月而實成，殼青黃色，紋作鱗甲，形圓如彈丸，核若無患而不堅，肉白有漿，甚甘美；其實極繁，每枝常三二十枚，荔枝才過，龍眼即熟，故南人目爲荔枝奴，一名益智，以其味甘歸脾，而能益智耳。下品自有益智子，非此物也。《東觀漢記》雲：南海舊獻龍眼、荔枝，十里一置，五里一候，奔馳險阻，道路爲患。孝和時，汝南唐羌爲臨武長縣接南海，上書言狀，帝下詔，太官勿復受獻，由是而止。其爲世所貴重久矣。今人亦甚珍之，曝幹寄遠，北中以爲佳果，亞於荔枝。

木部中品卷第十一

濃樸

濃樸出交 冤句，今京西、陝西、江淮、湖南、蜀川山谷中往往有之，而以梓州、龍州者爲上。木高三、四丈，徑一、二尺。春生，葉如槲葉，四季不凋；紅花而青實；皮極鱗皺而濃，紫色多潤者佳，薄而白者不堪。三月、九月、十月採皮，陰乾。《廣雅》謂之重皮，方書或作濃皮。張仲景治雜病，濃樸三物湯，主腹脹脈數。濃樸半斤，枳實五枚，以水一斗二升，煎二物取五升，內大黃四兩，再煎取三升。溫服一升，腹中轉動更服，不動勿服。又濃樸七物湯，主腹痛脹滿。濃樸半斤，甘草、大黃各三兩，棗十枚，大枳實五枚，桂二兩，生薑五兩，以水一斗，煎取四升，去滓，溫服八合，日三。嘔者加半夏五合；下痢者去大黃；寒多者加生薑至半斤。陶隱居治霍亂濃樸湯：濃樸四兩炙，桂心二兩，枳實五枚，生薑三兩，四物切，以水六升，煎取二升，分三服。唐石泉公王方慶《廣南方》雲：此方不惟霍亂可醫，至於諸病皆療，並須預排比也。此方與治中湯等並行。其方見人蔘條中。

木部中品卷第十一

豬苓

豬苓生衡山山谷及濟陰冤句，今蜀州、眉州亦有之。舊說是楓木苓，今則不必楓根下，乃有生土底，皮黑作塊，似豬糞，故以名之。又名地烏桃。二月、八月採陰乾，削去皮，肉白而實者佳。《莊子》謂之豕橐。司馬彪注云：一名苓，根似豬矢，治渴。張仲景治傷寒諸病在髒加渴者，豬苓湯主之。豬苓、茯苓、澤瀉、滑石、阿膠各一兩，以水四升，煮四物，取二升，內膠，每服七合，日三。嘔而思水者亦主之。又治消渴脈浮，小便不利，微熱者，豬苓散發其汗。病欲飲之而復吐之，爲水逆，冬時寒剽如瘧狀，亦與豬苓散，此即五苓散也。

豬苓、術、茯苓各三分，澤瀉五分，桂二分，細搗篩，水服方寸匕，日三。多飲暖水，汗出即愈。利水道諸湯劑，無若此快，今人皆用之。又黃膽病及狐惑病，並豬苓散主之。豬苓、茯苓、術等分，杵末，每服方寸匕，與水調下。今施州有一種刺豬苓，蔓生。春夏採根；削皮，焙乾，彼土人用傅瘡毒殊效。雲味甘、性涼，無毒。

木部中品卷第十一

刺豬苓

刺豬苓文具豬苓條下。

木部中品卷第十一

竹

竹、淡竹、苦竹《本經》並不載所出州土，今處處有之。竹之類甚多，而入藥者，惟此三種，人多不能盡別。謹按《竹譜》： 字音斤，其竹堅而促節，體圓而質勁，皮白如霜，大者宜刺船，細者可爲笛。苦竹有白有紫。甘竹似篁而茂，即淡竹也。然今之刺船者，多用桂竹。作笛別有一種，亦不名 竹。苦竹亦有二種：一種出江西及閩中，本極粗大，筍味殊苦，不可啖；一種出江浙，近地亦時有，肉濃而葉長闊，筍微有苦味，俗呼甜苦筍，食品所最貴者，亦不聞入藥用。淡竹肉薄，節間有粉，南人以燒竹瀝者，醫家只用此一品，與《竹譜》所說大同而小異也。竹實今不復用，亦稀有之。

木部中品卷第十一

枳實

枳實生河內川澤。枳殼，生商州川穀，今京西、江湖州郡皆有之，以商州者爲佳。如橘而小，高亦五、七尺，葉如棖，多刺，春生白花，至秋成實。九月、十月採，陰乾。舊說七月、八月採者爲實；九月、十月採者爲殼。今醫家多以皮濃而小者爲枳實；完大者爲殼，皆以翻肚如盆口脣狀、須陳久者爲勝。近道所出者，俗呼臭橘，不堪用。張仲景治心下堅大如盤，水飲所作，枳實術湯主之。枳實七枚，術三兩，以水一斗，煎取三升，分三服。腹中軟即稍減之。又胸痹心中痞堅，留氣結胸，胸滿，脅下逆氣搶心，枳實薤白桂湯主之。陳枳實四枚，濃樸四兩，薤白半斤，切，栝蔞一枚，桂一兩，以水五升，先煎枳實、濃樸，取二升去滓，內餘藥於湯中，煎三兩沸，分溫三服，當愈。又有橘皮枳實湯，桂生薑枳實湯，皆主胸痹心痛。葛洪治卒胸痹痛，單用枳實一物，搗末服方寸匕，日三夜一。其根皮治大便下血，末服之，亦可煮汁常飲。又治卒中急風，身直不得屈伸反覆者，刮取枳木皮屑，謂之枳茹一升，酒一升，漬一宿，服五合，至盡，再作，良。

木部中品卷第十一

枳殼

枳殼文具枳實條下。

木部中品卷第十一

山茱萸

山茱萸生漢中山谷及琅邪冤句東海承縣，今海州亦有之。木高丈餘，葉似榆，花白；子初熟未乾，赤色，似胡頹子，有核；亦可啖，既幹；皮甚薄；九月、十月採實，陰乾。吳普雲：一名鼠矢，葉如梅有刺毛。二月花如杏，四月實如酸棗，赤，五月採實，與此小異也。舊說當合核爲用。而《雷 炮炙論》雲：子一斤，去核取肉皮用，只秤成四兩半。其核八棱者名雀兒蘇，別是一物，不可用也。

木部中品卷第十一

吳茱萸

吳茱萸生上谷川谷及冤句，今處處有之，江浙，蜀漢尤多。木高丈餘，皮青綠色；葉似椿而闊濃，紫色；三月開花，紅紫色；七月、八月結實，似椒子，嫩時微黃，至成熟則深紫。

九月九日採，陰乾。《風土記》曰：俗尚九月九日謂爲上九，茱萸到此日氣烈熟色赤，可折其房以插頭，雲辟惡氣御冬。又《續齊諧記》曰：汝南桓景隨費長房學。長房謂曰：九月九日汝家有災厄，宜令急去家，各作絳囊盛茱萸以係臂上，登高飲菊花酒，此禍可消。景如言，舉家登高山，夕還見雞、犬、牛、羊一時暴死。長房聞之曰：此代之矣。故世人每至此日登高飲酒，戴茱萸囊，由此耳。世傳茱萸氣好上，言其衝膈，不可爲服食之藥也。張仲景治嘔而胸滿者，茱萸湯主之。吳茱萸一升，棗二十枚，生薑一大兩，人蔘一兩，以水五升，煎取三升，每服七合，日三。乾嘔吐涎沫而頭痛者，亦主之。又其南行枝，主大小便卒關格不通，取之斷度如手第二指中節，含之立下，出姚僧垣方。根亦入藥用。刪繁方療脾勞熱，有白蟲在脾中，爲病令人好嘔者，取東行茱萸根，大者一尺，大麻子八升，橘皮二兩，凡三物 咀，以酒一斗，浸一宿，微火上薄暖之，三下，絞去滓，平旦空腹服一升取盡，蟲便下出，或死，或半爛，或下黃汁。凡作藥法，禁聲，勿語道作藥，蟲便下驗。

木部中品卷第十一

秦皮

秦皮生廬江川穀及冤句，今陝西州郡及河陽亦有之。其木大都似檀，枝幹皆青綠色，葉如匙頭許大而不光，並無花實，根似槐根。二月、八月採皮，陰乾。其皮有白點而不粗錯，俗呼爲自 木。取皮漬水便碧色，書紙看之青色，此爲真也。

木部中品卷第十一

茗、苦

茗、苦 舊不着所出州郡，今閩浙、蜀荊、江湖、淮南山中皆有之。

《爾雅》所謂 ，苦。郭璞雲：木小似梔子，冬生，葉可煮作羹飲。今呼早採者爲荼，晚取者爲茗。茗、 ，蜀人謂之苦荼是也。今通謂之茶。茶、荼聲近，故呼之。春中始生嫩葉，蒸焙去苦水，末之乃可飲。與古所食，殊不同也。《茶經》曰：茶者，南方佳木。自一尺、二尺至數十尺，其巴川峽山有兩人合抱者，伐而掇之。木如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實如 櫚，蒂如丁香，根如胡桃。其名一曰荼，二曰 ，三曰 （音設），四曰茗，五曰 。又曰茶之別者，其枳殼芽，枸杞芽，枇杷芽，皆治風疾。又有皂莢芽，槐芽，柳芽，乃上春摘其芽，和茶作之。故今南人輸官茶，往往雜以衆葉，惟茅蘆、竹箬之類不可入，自餘山中草木芽葉，皆可和合。椿、柿尤奇。真茶性極冷，惟雅州蒙山出者溫，而主疾。《茶譜》雲：蒙山有五頂，頂有茶園，其中頂曰上清峯。昔有人病冷且久，遇一老父謂曰：蒙之中頂茶，當以春分之先後，多耩人力，俟雷之發聲，並手採摘，三日而止。若獲一兩，以本外水煎服，即能祛宿疾，二兩當眼前無疾，三兩固以換骨，四兩即爲地仙矣。其僧如說，獲一兩餘，服未盡而病瘥。其四頂茶園，採摘不廢。惟中峯草木繁密，雲霧蔽虧，鷙獸時出，故人跡不到矣。近歲稍貴此品，製作亦精於他處，其性似不甚冷，大都飲茶少則醒神思，過多則致疾病，故唐《母景茶飲序》雲：釋滯消壅，一日不利暫佳，瘠氣侵精終身之累，斯大是也。

木部中品卷第十一

梔子

梔子生南陽川穀，今南方及西蜀州郡皆有之。木高七、八尺；葉似李而濃硬，又似樗蒲子；二、三月生白花，花皆六出，甚芬香，俗說及西域詹匐也；夏秋結實如訶子狀，生青熟黃，中仁深紅。九月採實，曝幹。南方人競種以售利。《貨殖傳》雲：卮、茜千石，亦比千乘之家。言獲利之博也。此亦有兩三種。入藥者山梔子，方書所謂越桃也，皮薄而圓，小核，房七棱至九棱者佳。其大而長者，乃作染色，又謂之伏屍梔子，不堪入藥用。張仲景《傷寒論》及古今諸名醫治發黃，皆用梔子、茵陳、香豉、甘草等四物作湯飲。又治大病起勞復，皆用梔子鼠矢等湯，並小利而愈。其方極多，不可悉載。梔子亦療血痢挾毒熱下者。葛洪方以十四枚去皮，搗，蜜丸，服如梧子三丸，日三，大效。又治霍亂轉筋，燒梔子三枚，末服，立愈。時行重病後勞發，水煮十枚，飲汁溫臥，徹汗乃愈，挾食加大黃別煮汁，臨熟內之，合飲微利，遂瘥。

木部中品卷第十一

檳榔

檳榔生南海，今嶺外州郡皆有之。大如桄榔，而高五、七丈，正直無枝，皮似青桐，節如桂竹；葉生木巔，大如 頭，又似甘蕉葉；其實作房，從葉中出，旁有刺若棘針，重疊其下；一房數百實，如雞子狀，皆有皮殼，肉滿殼中，正白。味苦、澀，得扶留藤與瓦屋子灰同咀嚼之，則柔滑而甘美。嶺南人啖之，以當果實。其俗雲：南方地溫，不食此無以祛瘴 。其實春生，至夏乃熟，然其肉極易爛，欲收之，皆先以灰汁煮熟，仍火焙燻幹，始堪停久。此有三、四種：有小而味甘者，名山檳榔；有大而味澀核亦大者，名豬檳榔；最小者名 子。

其功用不說有別。又云尖長而有紫紋者名檳，圓而矮者名榔。檳力小，榔力大。今醫家不復細分，但取作雞心狀，存坐正穩，心不虛，破之作錦紋者爲佳。其大腹所出，與檳榔相似，但莖、葉、根、幹小異，並皮收之，謂之大腹檳榔。或雲檳榔極難得真者，今賈人貨者多大腹也。

木部中品卷第十一

大腹皮

大腹皮，文具檳榔條下。

木部中品卷第十一

合歡

合歡夜合也。生益州山谷，今近京雍洛間皆有之，人家多植於庭除間。木似梧桐，枝甚柔弱；葉似皂莢槐等，極細而繁密，互相交結，每一風來，輒似相解了，不相牽綴；其葉至暮而合，故一名合昏；五月花發，紅白色，瓣上若絲茸；然至秋而實作莢，子極薄細。採皮及葉用，不拘時月。崔豹《古今注》曰：欲蠲人之憂，則贈以丹棘，丹棘一名忘憂。欲蠲人之忿，則贈以青裳，青裳，合歡也。故嵇康種之舍前是也。韋宙《獨行方》：胸心甲錯，是爲肺癰，黃昏湯主之。取夜合皮掌大一枚，水三升，煮取半分，再服。

木部中品卷第十一

秦椒

秦椒生泰山川穀及秦嶺上，或琅琊，今秦、鳳間及明、越、金、商州皆有之。初秋生花，秋末結實，九月、十月採。陶隱居雲：似椒而大，色黃黑，或呼大椒。蘇恭雲：葉及莖、子都似蜀椒，但實細味短。《爾雅》雲： ，大椒。郭璞雲：椒叢生，生實大者名爲 。《詩唐風》雲：椒聊。且陸機疏雲：椒似茱萸，有針刺。莖、葉堅而滑，蜀人作茶，吳人作茗，皆合煮其葉以爲香。今成皋諸山謂之竹葉椒，其木亦如蜀椒，少毒熱，不中合藥，可着飲食中，又用蒸雞、豚最佳。東海諸島上亦有椒，枝、葉皆相似。子長而不圓，甚香，其味似橘皮。島上獐鹿食其葉，其肉自然作椒、橘香。而今南北所生一種椒，其實大於蜀椒，與陶及郭、陸之說正相合，當以實大者爲秦椒。其雲蜀、吳作茶、茗，皆煮其葉，今不復如此。

蓋古人所食，與今異者多矣。故苦 （與茶同）條雲：作飲加茱萸、蔥、姜等良，是也。相傳椒可以來水銀。又云椒氣好下，言餌之益下，不上衝也。服食藥當用蜀椒。

木部中品卷第十一

衛矛

衛矛鬼箭也。出霍山山谷，今江淮州郡或有之。三月以後生莖苗，長四、五尺許；其於有三羽，狀如箭翎；葉亦似山茶，青色；八月、十一月、十二月採條莖，陰乾。其木亦名狗骨。崔氏方療惡疰在心，痛不可忍，有鬼箭羽湯。《集驗方》：療卒暴心痛，或中惡氣毒痛，大黃湯亦用鬼箭，皆大方也。

木部中品卷第十一

紫葳

紫葳陵霄花也。生西海川穀及山陽，今處處皆有，多生山中，人家園圃亦或種蒔。初作藤蔓生，依大木，歲久延引至巔而有花；其花黃赤，夏中乃盛。陶隱居雲：《詩》有苕之華。郭雲：陵霄。又蘇恭引《爾雅釋草》雲：苕，陵苕。郭雲：又名陵霄，按今《爾雅》注苕，一名陵時。本草雲：而無陵霄之說，豈古今所傳書有異同邪？又據陸機及孔穎達疏義亦云：苕，一名陵時，陵時乃是鼠尾草之別名。郭又謂苕爲陵時，本草雲：今紫葳無陵時之名，而鼠尾草有之。乃知陶蘇所引，是以陵時作陵霄耳。又陵霄非是草類，益可明其誤矣。今醫家多采其花幹之。入婦人血崩風毒藥，又治少女血熱風毒，四肢皮膚生癮疹，並行經脈方。陵霄花不以多少，搗羅爲散，每服二錢，溫酒調下，食前服，甚效。

木部中品卷第十一

蕪荑

蕪荑生晉山川穀，今近道山川穀，今近道亦有之，大抵榆類而差小，其實亦早成，比榆乃大，氣臭如 ，《爾雅釋木》雲：無姑，其實夷。郭璞雲：無姑，姑榆也，生山中，葉圓而濃，剝取皮，合漬之。其味辛香，所謂蕪荑也。又《釋草》雲： 荑， 。注云：一名白蕢，而與《本經》一名 （音殿） （音唐）相近。蘇恭雲： ， 。字之誤也。然荑草類，無荑乃木也。明是二物，或氣類之相近歟。三月採實，陰乾。殺蟲方中多用之。今人又多取作屑，以 五味，其用陳者良。人收藏之，多以鹽漬，則失氣味。此等不堪入藥，但可作食品耳。秋後尤宜食之。《續傳信方》治久患脾胃氣泄不止，蕪荑五兩，搗末，以飯丸，每日空心午飯前，各用陳米飲下三十丸，增至四十丸。久服去三尸，益神，駐顏。雲得之章鐐曾得力。

木部中品卷第十一

食茱萸

食茱萸舊不載所出州土。雲功用與吳茱萸同，或雲即茱萸中顆粒大經久色黃黑，堪啖者是。今南北皆有之。其木亦甚高碩，有長及百尺者；枝莖青黃，上有小白點；葉正類油麻，花黃；蜀人呼其子爲艾子，蓋《禮記》所謂 者。 、艾聲訛故云耳。宜入食羹中，能發辛香，然不可多食，多食衝眼，兼又脫髮。採無時。

木部中品卷第十一

桑根白皮

桑根白皮《本經》不着所出州土，今處處有之。採無時。不可用出土上者，用東行根益佳，或雲木白皮亦可用。初採得，以銅刀剝去上粗皮，其取裏白，切，焙乾。其皮中青涎勿使颳去，藥力都在其上。惡鐵及鉛，不可近之。桑葉以夏秋再生者爲上，霜後採之，煮湯淋渫手足，去風痹殊勝。桑耳，一名桑黃，有黃熟陳白者，又有金色者，皆可用。碎切，酒煎，主帶下。其實，椹。有白、黑二種，曝幹，皆主變白髮，皮上白蘚。花，亦名桑花，狀似地錢，刀削取，炒幹，以止衄、吐血等。其柴燒灰淋汁，醫家亦多用之。桑上蠹蟲，主暴心痛，金瘡肉生不足。皮中白汁，主小兒口瘡，傅之便愈，又以塗金刃所傷，燥痛須臾血止。更剝白皮裹之，令汁得入瘡中良。冬月用根皮皆驗。白皮作線，以縫金創腸出者，更以熱雞血塗之。

唐安金藏剖腹，用此法便愈。桑條作煎，見近效方。雲桑煎療水氣、肺氣、香港腳、癰腫兼風氣。桑條二兩，用大稈六兩，一物細切如豆，以水一大升，煎取三大合，如欲得多造，准此增加。先熬令香，然後煎。每服，肚空時喫，或茶湯，或羹粥，每服半大升。亦無禁忌也。本方雲桑枝，平，不冷不熱，可以常服。療遍體風癢乾燥，香港腳風氣，四肢拘攣，上氣眼暈，肺氣嗽，消食，利小便。久服輕身，聰明耳目，令人光澤，兼療口乾。《仙經》雲：一切仙藥，不得桑煎不服。出《抱朴子》。本方桑枝一小升，細切，熬令香，以水三大升，煎取二大升，一日服盡，無問食前後，此服只依前方也。桑葉可常服，神仙服食方，以四月桑茂盛時採葉。又十月霜後，三分二分已落時，一分在者，名神仙葉，即採取與前葉同陰乾，搗末，丸、散任服，或煎以代茶飲。又採椹曝幹，和蜜食之，並令人聰明，安魂鎮神。又炙葉令微幹，和桑衣煎服，治痢，亦主金創及諸損傷。止血方書：稱桑之功最神，在人資用尤多。《爾雅》雲：桑辨有葚（與椹同）、梔。郭璞雲：辨半也，一半有葚，半無，名曰梔。又云：女桑、 桑，俗間呼桑木之小而條長者爲女桑。又山桑，木堪弓弩。 桑絲中琴瑟，皆材之美者也，他木鮮及焉。

木部中品卷第十一

桑花

桑花，文具桑根白皮條下。

木部中品卷第十一

白棘

白棘棘針也。生雍州。棘刺花生道旁，今近京皆有之。棘，小棗也，叢高三、四尺，花、葉、莖、實都似棗，而有赤、白二種。蘇恭雲：白棘，莖白如粉，子、葉與赤棘同，赤棘中時復有之，亦爲難得耳。然有鉤直二種：直者，宜入補藥；鉤者入癰腫藥。針採無時。花冬至後百二十日採，實四月採。又棗針療喉痹不通，藥中亦用。陳子昂《觀玉篇》雲：在張掖郡時，有人以仙人杖爲白棘，同旅皆信之。二物都不相類，不知何故疑惑若此，其說見枸杞條。

木部中品卷第十一

棘刺花

棘刺花，文具白棘條下。

木部中品卷第十一

龍腦香

龍腦香出婆律國，今惟南海番舶賈客貨之。相傳雲：其木高七、八丈，大可六、七圍，如積年杉木狀，旁生枝，葉正圓而背白，結實如豆蔻，皮有甲錯，香即木中脂，似白松脂，作杉木氣。膏乃根下清液耳，亦謂之婆律膏。段成式《酉陽雜俎》說：此木有肥瘦，瘦者出龍腦香，其香在木心。波斯斷其木剪取之。肥者出婆律膏，其膏於木端流出，斫木作坎而承之。兩說大同而小異。亦云：南海山中亦有此木。唐天寶中，交趾貢龍腦，皆如蟬、蠶之形。

彼人云：老根節方有之，然極難得。時禁中呼爲瑞龍腦，帶之衣衿，香聞十餘步外，是後不聞有此。今海南龍腦，多用火 成片，其中亦容雜僞。入藥惟貴生者，狀若梅花瓣，甚佳也。

木部中品卷第十一

摩勒

摩勒餘甘子也。生嶺南交、廣、愛等州，今二廣諸郡及西川，蠻界山谷中皆有之。木高一、二丈，枝條甚軟。葉青細密；朝開暮斂如夜合，而葉微小，春生冬凋；三月有花，着條而生，如粟粒，微黃；隨即結實作莢，每條三兩子，至冬而熟，如李子狀，青白色，連核作五、六瓣，幹即並核皆裂，其俗亦作果子啖之，初覺味苦，良久便甘，故以名也。

木部中品卷第十一

胡桐淚

胡桐淚出肅州以西平澤及山谷中，今西蕃亦有商人貨之者。相傳：其木甚高碩，皮似白楊、青桐輩。其葉初生似柳，漸大則似桑、桐輩；其津液淪入地中，與大石相着，冬月採得之，狀如黃礬，姜石，味極鹹、苦，得水便消，如硝石也。古方稀用。今治口齒家爲最要之物。一名胡桐律，律、淚聲近也。然有一種木律，極相類，不堪用也。

木部中品卷第十一

騏竭

騏 竭舊不載所生州土，今出南蕃諸國及廣州。木高數丈，婆娑可愛；葉似櫻桃而有三角；其脂液從木中流出，滴下如膠飴狀，久而堅凝，乃成竭，赤作血色，故亦謂之血竭。採無時。其味鹹而氣腥者是。海母血不可用，而竭微鹹而甘，作梔子氣味。舊說與紫 大都相類，而別是一物，功力亦殊。今按段成式《酉陽雜俎》雲：紫 出真臘國，國人呼爲勒 ，亦出波斯國，木高丈許，枝於繁鬱，葉似橘柚，冬不凋落，三月花開，不結子，每有霧露微雨沾濡，其枝條則爲紫 。波斯國使人呼及沙利，兩人說如此。而真臘國使人言是蟻運土，上於木端作窠，蟻壤爲霧露所沾，即化爲紫 。又《交州地誌》亦云：本州歲貢紫 ，出於蟻壤。乃知與血竭雖俱出於木，而非一物明矣。今醫方亦罕用，惟染家所須耳。

木部中品卷第十一

烏藥

烏藥生嶺南邕容州及江南，今台州、雷州、衡州亦有之，以天台者爲勝。木似茶 ，高五、七尺；葉微圓而尖，作三椏，面青背白，五月開細花，黃白色；六月結實。如山芍藥而有極粗大者，又似釣樟根，然根有二種：嶺南者黑褐色而堅硬；天台者白而虛軟，並八月採。根以作車轂形如連珠狀者佳。或雲：天台出者，香白可愛，而不及海南者力大。

木部中品卷第十一

沒藥

沒藥生波斯國，今海南諸國及廣州或有之。木之根株，皆如橄欖，葉青而密。歲久者，則有膏液流滴在地下，凝結成塊，或大或小，亦類安息香。採無時。今方多用治婦人內傷痛楚，又治血暈及臍腹 刺者。沒藥一物，研細，溫酒調一錢便止。又治歷節諸風骨節疼痛，晝夜不可忍者。沒藥半兩研，虎脛骨三兩塗酥炙黃色，先搗羅爲散，與沒藥同研令細，溫酒調二錢，日三服。大佳。

木部中品卷第十一

海桐皮

海桐皮出南海已南山谷，今雷州及近海州郡亦有之。葉如手大，作三花尖。皮若梓白皮，而堅韌可作繩，入水不爛。不拘時月採之。古方多用浸酒治風蹶。南唐筠州刺史王紹顏撰《續傳信方》着其法雲：頃年予在姑熟之日，得腰膝痛不可忍。醫以腎藏風毒攻刺諸藥莫療。

因覽《傳信方》備有此驗。立修制一劑，便減五分，步履便輕，故錄之耳。海桐皮二兩，牛膝、芎 、羌活、地骨皮、五加皮各一兩，甘草半兩，薏苡仁二兩，生地黃十兩，八物淨洗，焙乾，細銼，生地黃以蘆刀子切，用綿一兩都包裹，入無灰酒二斗浸，冬二七日，夏一七日，候熟，空心食後，日、午、晚臥時，時一杯，長令醺醺。合時不用添減，禁毒食。

木部下品卷第十二

石南

石南生華陰山谷，今南北皆有之。生於石上，株極有高碩者。江湖間出者，葉如枇杷葉，有小刺，凌冬不凋；春生白花成簇；秋結細紅實。關隴間出者，葉似莽草，青黃色，背有紫點；雨多則並生，長及二、三寸；根橫細，紫色，無花實；葉至茂密。南北人多移以植庭院間，陰翳可愛，不透日氣。入藥以關中葉細者良。二月、四月採葉；四月採實，陰乾。《魏王花木記》曰：南方石南木，取皮中作魚羹，和之尤美。今不聞用之。下有楠材條，其木頗似石南，而更高碩，葉差小，其材中樑柱。今醫方亦稀用之。

木部下品卷第十二

楠材

楠材，文具石南條下。

木部下品卷第十二

巴豆

巴豆出巴郡川穀，今嘉、眉、戎州皆有之。木高一、二丈；葉如櫻桃而濃大，初生青，後漸黃赤，至十二月葉漸凋，二月復漸生，至四月舊葉落盡，新葉齊生，即花發成穗，微黃色五、六月結實作房，生青，至八月熟而黃白，類白豆蔻，漸漸自落，即收之；一房有三瓣，一瓣有實一粒，一房共實三粒也。戎州出者，殼上有縱紋，隱起如線，一道至兩三道。彼土人呼爲金線巴豆，最爲上等，它處亦稀有。

木部下品卷第十二

蜀椒

蜀椒生武都川穀及巴郡，今歸、峽及蜀川、陝洛間人家多作園圃種之。高四、五尺，似茱萸而小，有針刺；葉堅而滑，可煮飲，食甚辛香；四月結子無花，但生於枝葉間，如小豆顆而圓，皮紫赤色。八月採實，焙乾。此椒江淮及北土皆有之，莖實都相類，但不及蜀中者，皮肉濃，腹裏白，氣味濃烈耳。服食方，單服椒紅。補下宜用蜀椒也。韋宙《獨行方》治諸瘡中風者，生蜀椒一升，取少面合溲裹椒，勿令漏氣，分作兩裹於 灰火中燒熟，及熱出之，刺頭作孔，當瘡上 着，使椒氣射入瘡中，冷則易之，須臾瘡中出水，及遍體出汗，即瘥。

施州又有一種崖椒，彼土人四季採皮入藥，雲味辛，性熱，無毒。主肺氣上喘，兼咳嗽，並野薑篩末，酒服錢匕，甚效，忌鹽。下又有蔓椒條，雲生雲中川穀及丘冢間，採莖根，煮釀酒。陶隱居雲：俗呼爲 ，似椒 （音黨）小，不香耳。今亦無復分別，或雲即金椒是也。 子，出閩中、江東。其木似樗莖，間有刺，子辛辣如椒。主遊蠱、飛屍及腹冷，南人淹藏以作果品，或以寄遠。《吳越春秋》雲：越以甘蜜丸 （與黨同）報吳，增封之禮，然則 之相贈尚矣

木部下品卷第十二

崖椒

崖椒文具蜀椒條下。

木部下品卷第十二

蔓椒

蔓椒，文具蜀椒條下。

木部下品卷第十二

子

子，文具蜀椒條下。

木部下品卷第十二

莽草

莽草亦曰 草。出上谷及冤句，今南中州郡及蜀州皆有之。木若石南而葉稀，無花實。五月、七月採葉，陰乾。一說藤生，繞木石間。古方治風毒痹闕諸酒，皆用 草。今醫家取其葉煎湯，熱含少頃間吐之，以治牙齒風 甚效。此木也，而《爾雅釋草》雲： ，春草。

釋曰：藥草，莽草也。郭璞雲：一名芒草，芒、 音近故爾。然謂之草者，乃蔓生者是也。

木部下品卷第十二

郁李仁

郁李仁《本經》不載所出州土，但云生高山川穀及丘陵上，今處處有之。木高五、六盡，枝條、花葉，皆若李，惟子小若櫻桃，赤色，而味甘、酸，核隨子熟，六月採根並實，取核中仁用。陸機《草木疏》雲：唐棣，即奧李也，一名雀梅，亦曰車下李，所在山中皆有，其華或白或赤，六月中成實，如李子可食。今近京人家園圃植一種，枝莖作長條，花極繁密而多葉，亦謂之郁李，不堪入藥用。韋宙《獨行方》：療香港腳浮腫，心腹滿，大小便不通，氣急喘息者。以郁李仁十二分，搗碎，水研，取汁。薏苡仁搗碎如粟米，取三合，以汁煮米作粥，空腹食之佳。《必效方》：療癖。取車下李仁，微湯退去及並仁者，與乾麪相拌，搗之爲餅。如猶乾和淡水，如常搜面作餅，大小一如病患掌。爲二餅，微炙使黃，勿令至熟。

空腹食一枚，當快利。如不利，更食一枚，或飲熱粥汁，以利爲度。若至午後痢不止，即以醋飯止之。利後當虛，病未盡者，量力一、二日更進一服，以病盡爲限。小兒亦以意量之。

不得食酪及牛、馬肉等。無不效。但病重者，李仁與面相半；輕者以意減之。病減之後，服者亦任量力，累試神驗。

木部下品卷第十二

鼠李

鼠李即烏巢子也。《本經》不載所出州土，但云生田野，今蜀川多有之。枝葉如李子，實若五味子，色 黑，其汁紫色。味甘、苦，實熟時採，日干。九蒸酒漬服，能下血。其皮採無時，一名牛李。劉禹錫《傳信方》：主大人口中疳瘡，併發背，萬不失一用山李子根，亦名牛李子，薔薇根野外者佳，各細切五升，以水五大斗，煎至半日以來，汁濃，即於銀、銅器中盛之，重湯煎至一、二升，看稍稠，即於瓷瓶子中盛，少少溫含咽之，必瘥。忌醬、醋、油膩、熱面，大約不宜食肉。如患發背，重湯煎令極稠，和如膏，以帛塗之瘡上，神效。

襄州軍事柳岸妻竇氏，患口疳十五年，齒盡落，齦亦斷壞，不可近，用此方遂瘥。

木部下品卷第十二

欒華

欒華生漢中川穀，今南方及都下園圃中或有之。葉似木槿而薄細；花黃似槐而稍長大；子殼似酸漿，其中有實如熟豌豆，圓黑堅，堪爲數珠者。五月採其花，亦可染黃。南人取以合黃連作煎，療目赤爛甚效。

木部下品卷第十二

杉材

杉材舊不載所出州土，今南中深山中多有之。木類松而勁直，葉附枝生，若刺針。（《爾雅》雲： （音彼）， （與杉同）。郭璞注云： 似松，生江南。可以爲船及棺材，作柱埋之不腐也。又人家常用作桶板，甚耐水。醫師取其節煮汁，浸捋香港腳殊效。唐柳柳州纂救三死方雲：元和十二年二月得香港腳，夜半痞絕，脅有塊，大如石，且死，因大寒不知人三日，家人號哭，榮陽鄭洵美傳杉木湯，服半食頃大下，三下氣通魂散。杉木節一大升，橘葉切一大升，北地無葉可以皮代之，大腹檳榔七枚，合子碎之，童子小便三大升，共煮取一大升半，分兩服。若一服得快利，即停後服。以前三死真死矣，會有教者，皆得不死，恐他人不幸有類餘病，故傳焉。又杉菌出宜州，生積年杉木上，若菌狀。雲味苦，性微溫。主心脾氣疼及暴心痛，採無時。

木部下品卷第十二

白楊

白楊舊不載所出州土，今處處有之，北土尤多。人種於墟墓間。株大，葉圓如梨，皮白，木似楊，故名白楊。採其皮，無時。此下又有水楊條，經雲：葉圓闊而赤，枝條短梗，多生水岸旁，其形與楊柳相似，以生水岸，故名水楊。（《爾雅》所謂旄，澤柳。其雲生水旁，形如楊柳，即今蒲楊是也。楊柳之類亦多。崔豹《古今注》曰：白楊葉圓，青楊葉長，柳葉亦長細， （時題切）楊圓葉弱蒂，微風則大搖，一名高飛，一曰獨搖。蒲柳生水邊，葉似青楊，亦曰蒲楊，亦曰 柳，亦曰蒲 焉。水楊即蒲楊也，枝莖勁韌（音刃），作矢用。又有赤楊，霜降葉赤，材理亦赤也，然令人鮮能分別之。餘並見柳華條。《必效方》：療腹滿癖堅如石，積年不損者，取白楊木東南枝，去蒼皮，護風細銼五升，熬令黃，以酒五升淋訖，即以絹袋盛滓還，內酒中，密封再宿，每服一合，日三。

木部下品卷第十二

水楊葉

水楊葉文具白楊條下。

木部下品卷第十二

欒荊

欒荊舊不着所出州郡，今生東海及淄州、汾州。性溫，味苦，有小毒。苗葉主大風，頭面手足諸風，癲狂痙，痹冷病。蘇恭雲：莖葉都似石南，幹亦自反，經冬不凋，葉上有細黑點者真也。今諸郡所上者，枝莖白；葉小圓而青色，頗似榆葉而長，冬夏不枯；六月開花，花有紫、白二種；子似大麻。四月採苗葉，八月採子。與地瀝青同熬，塗駝畜瘡疥，或淋渫藥中用之。亦名頑荊。

木部下品卷第十二

紫荊

紫荊舊不着所生州郡，今處處有之，人多於庭院間種植。木似黃荊，葉小無椏，花深紫可愛，或雲田氏之荊也。至秋子熟如小珠。名紫珠。江東林澤間尤多。

木部下品卷第十二

釣藤

釣藤《本經》不載所出州土。蘇恭雲出梁州，今興元府亦有之。葉細莖長，節間有刺，若釣鉤，三月採，字或作吊。葛洪治小兒方多用之。其赤湯，治卒得癇，用吊藤、甘草炙各二分，水五合，煮取二合，服如小棗大，日五夜三，大良。又廣濟及崔氏方，療小兒驚癇諸湯飲，皆用吊藤皮。

木部下品卷第十二

南藤

南藤即丁公藤也。生南山山谷，今出泉州、榮州。生依南木，故名南藤。苗如馬鞭，有節紫褐色，葉如杏葉而尖。採無時。此下又有千金藤，雲生北地者，根大如指，色黑似漆；生南土者，黃赤如細辛。又有 藤子，生廣南山林間，木如通草藤，三年方熟，紫黑色，一名象豆。今醫家並稀用，故但附於其類。

木部下品卷第十二

千金藤

千金藤，文具南藤條下。

木部下品卷第十二

藤子

藤子，文具南藤條下。

木部下品卷第十二

皂莢

皂莢出雍州川穀及魯鄒縣，今所在有之，以懷、孟州者爲勝。木極有高碩者。此有三種：《本經》雲：形如豬牙者良。陶注云：長尺二者良。唐注云：長六寸，圓濃節促直者，皮薄多肉，味濃大好。今醫家作疏風氣丸、煎，多用長皂莢；治齒及取積藥，多用豬牙皂莢。所用雖殊，大抵性味不相遠。九月、十月採莢，陰乾用。張仲景治雜病方：咳逆上氣唾濁，但坐不得臥，皂莢丸主之。皂莢杵末一物，以蜜丸，大如梧子，以棗膏和湯，服一丸，日三夜一服。崔元亮《海上方》：療腹脹滿欲瘦病者，豬牙皂莢相續，量長一尺，微火煨去皮子，搗篩，蜜丸，大如梧子。欲服藥，先喫煮羊肉兩臠，呷汁三兩口後，以肉汁下藥十丸，以快利爲度，覺得力更服，以利清水即停。瘥後一月以來，不得食肉及諸油膩。又治熱勞，以皂莢長一尺續成者，亦可須無孔成實者，以土酥一大兩，微微塗，於火上緩炙之，不得令酥下，待酥盡即搗篩，蜜丸如梧子大，每日空腹飲下十五丸，漸增至二十丸，重者不過兩劑，瘥。

其初生嫩葉芽以爲蔬茹，更益人，核中白肉，亦入治肺藥。又炮核取中黃心嚼餌之，治膈痰吞酸。又米醋熬嫩刺針作濃煎，以傅瘡癬有奇效。

木部下品卷第十二

楝實

楝實即金鈴子也。生荊山山谷，今處處有之，以蜀川者爲佳。木高丈餘，葉密如槐而長；三、四月開花，紅紫色，芬香滿庭間；實如彈丸，生青熟黃，十二月採實；其根採無時。此種有雌雄：雄者根赤，無子，有大毒；雌者根白，有子，微毒。當用雌者。俗間謂之苦楝子。

韋宙《獨行方》：主蟯蟲攻心如刺，口吐清水，取根銼，水煮，令濃，赤黑色，以汁合米煮作糜，隔宿勿食，來旦從一匕爲始，少時復食一匕半糜，便下蟯，驗。

木部下品卷第十二

柳華

柳華.、葉、實，生琅邪川澤，今處處有之，俗所謂楊柳者也。《本經》以絮爲華。陳藏器雲：華，即初發黃蕊也，子乃飛絮也。採無時。其枝、皮及根，亦入藥。葛洪治癰疽腫毒妒乳等多用之。韋宙《獨行方》：主疔瘡及反花瘡，並煎柳枝葉作膏塗之。今人作浴湯膏藥，齒牙藥亦用其枝，爲最要之藥。按楊柳異類，今人謂柳爲楊柳，非也。《說文》：楊，蒲柳也。柳，小楊也。其類非一：蒲柳，其枝勁韌，可爲箭 。《左傳》所謂董澤之蒲，又謂之 符，即上條水楊是也，今河北沙地多生此。又生水旁，葉粗而白；木理微赤曰杞柳。《鄭詩》雲：無伐我樹杞。陸機雲：杞柳也，其木人以爲車轂。共山淇水旁，魯國汶水旁，純生杞也。

又《孟子》雲：告子曰：以人性爲仁義，猶以杞柳爲 是也。今人取其細條，火逼令柔韌屈作箱篋，河朔尤多。又下有赤檉木，生河西沙地，皮赤葉細，即是今所謂檉柳者。又名春柳。《爾雅》曰：檉，河柳。郭璞雲：今河旁赤莖小楊。陸機《詩疏》雲：皮正赤如絳，一名雨師，枝葉似松是也。其木中脂一名檉乳。醫方稀用，故附於此。

木部下品卷第十二

赤檉木

赤檉木文具柳華條下。

木部下品卷第十二

桐

桐生桐柏山谷，今處處有之。其類有四種：舊注云：青桐，枝葉俱青而無子；梧桐，皮白，葉青而有子，子肥美可食；白桐，有華與子，其華二月舒，黃紫色，一名椅桐，又名黃桐，則藥中所用華葉者是也；崗桐，似白桐，惟無子，即是作琴瑟者。陸機《草木疏》雲：白桐宜爲琴瑟。雲南 人，績以爲布，似毛布。是作琴瑟宜崗桐，白桐二種也。又曰：梓實桐皮曰椅，今人云梧桐也。《爾雅》謂之櫬，又謂之榮。是白桐、梧桐二種，俱有椅名也。

或曰梧桐以知日月正閏。生十二葉，一邊有六葉，從下數一葉爲一月，至上十二葉。有閏十三葉，小余者。視之，則知閏何月也。故曰梧桐不生則九州異。或雲今南人作油者，乃崗桐也，此桐亦有子，頗大於梧子耳。江南有 桐，秋開紅花，無實。有紫桐，花如百合，實堪糖煮以啖。嶺南有刺桐，葉如梧桐，花側敷如掌，枝幹有刺，花色深紅。主金瘡止血殊效。

又梧桐白皮，亦主痔。刪繁方療腸中生痔，肛門邊有核者，豬懸蹄、青龍五生膏中用之，其膏傅瘡並酒服之。

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梓白皮

梓白皮生河內山谷，今近道皆有之。木似桐而葉小，花紫。《爾雅》雲：椅，梓。郭璞注云：即楸也。《詩 風》雲：椅、桐、梓、漆。陸機雲：梓者楸之疏理白色而生子者爲梓。梓實桐皮曰椅，大同而小別也。又一種鼠梓，一名 ，亦楸之屬也。江東人胃之虎椅。《詩小雅》雲：北山有 。陸機雲：其枝葉木理如楸，山楸之異者。今人謂之苦楸是也。鼠李一名鼠梓，或雲即此也。然鼠李花之實，都不相類，恐別一物，而名同也。梓之入藥，當用有子者爲使。楸、梓，宮寺及人家園亭多植之。崔元亮《集驗方》：療毒腫，不問硬軟，取楸葉十重，薄腫上，即以舊帛裹之，日三易，當重重有毒瓦斯爲水，流在葉中。如冬月取幹葉，鹽水浸良久用之。或取根皮，銼爛，搗傅之，皆效。又療上氣咳嗽，腹滿羸頓者。楸葉三鬥，以水三鬥，煮三十沸，去滓，煎堪丸如棗大。以竹筒內下部中，立愈。《篋中方》：楸葉一味爲煎，療瘰 瘡神方。秋分前後，平旦，令人持囊袋，枝上旋摘葉，內袋中。稈取十五斤，水一石，淨釜中煎取三鬥，又別換鍋煎取七、八升，又換鍋煎取二升，即成煎，內不津器中。凡患者，先取麻油半合，蠟一分，酥一栗子許，同消如面脂。又取杏仁七粒，生薑少許，同研令細，米粉二錢，同入膏中攪令勻。先塗瘡上，經二日來乃拭卻，即以篦子勻塗楸煎滿瘡上，仍用軟帛裹卻，二日一度，拭卻，更上新藥。不過五、六上，已作頭，便生肌平復。未穴者，即內消。瘥後須將慎半年以來。採葉及煎合時，禁孝子、婦女、僧人、雞、犬見之。

木部下品卷第十二

楸木

楸木，文具梓白皮條下。

木部下品卷第十二

接骨木

接骨木舊不着所出州土，今近京皆有之。木高一、二丈許，花葉都類陸英、水芹輩，故一名木蒴 。其木輕虛無心，斫枝插土便生，人家亦種之。葉主瘧，研絞其汁飲之，得吐乃瘥。大人七葉，小兒三葉，不可過多也。又上有枳 條雲：其木徑尺，木名白石，葉如桑柘，其子作房，似珊瑚，核在其端，人多食之，即《詩小雅》所謂南山有枸是也。陸機雲：枸，枝枸也。木似白楊，所在山中皆有。枝枸不直，啖之甘美如飴，八、九月熟，謂之木蜜。

本從南方來，能敗酒，若以爲屋柱，則一屋之酒皆薄。

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枳

枳 ，文具接骨木條下。

木部下品卷第十二

木天蓼

木天蓼味辛，溫，有小毒。主癥結積聚，風勞虛冷。生山谷中。木高二、三丈，三月、四月開花，似柘花；五月採子，子作球形，似 ；其球子可藏，作果啖之，亦治諸冷氣。蘇恭雲：作藤蔓生者，自是藤天蓼也。又有一種小天蓼，生天目山、四明山，木如梔子，冬不凋。然則天蓼有三種。雖其狀不同，而體療甚相似也。

木部下品卷第十二

小天蓼

小天蓼，文具木天蓼條下。

木部下品卷第十二

訶梨勒

訶梨勒生交、愛州，今嶺南皆有，而廣州最盛。株似木 花白，子似梔子青黃色；皮肉相着；七月、八月實熟時採。六路者佳，《嶺南異物志》雲：廣州法性寺佛殿前，有四、五十株，子極小，而味不澀，皆是六路。每歲州貢，只以此寺者。寺有古井，木根蘸水，水味不鹹。每子熟時，有佳客至，則院僧煎湯以延之。其法用新摘訶子五枚，甘草一寸，皆碎破，汲木下井水同煎，色若新茶。今其寺謂之幹明，舊木猶有六、七株，古井亦在。南海風俗尚貴此湯，然煎之不必盡如昔時之法也。訶梨勒主痢，《本經》不載。張仲景治氣痢，以訶梨勒十枚，面裹， 灰火中煨之，令面黃熟，去核，細研爲末，和粥飲頓服。又長服方：訶梨勒、陳桔皮、濃樸各三大兩，搗篩，蜜丸，大如梧子，每服二十丸至三十丸。唐劉禹錫《傳信方》雲：予曾苦赤白下，諸藥服遍，久不瘥。轉爲白膿。令狐將軍傳此法，用訶梨勒三枚，上好者兩枚炮，取皮，一枚生取皮，同末之，以沸漿水一兩合服之，淡水亦得。若空水痢，加一錢匕甘草末。若微有膿血，加二匕。若血多，加三匕，皆效。又取其核入白蜜研，注目中，治風赤澀痛，神良。其子未熟時，風飄墮者，謂之隨風子，暴幹收之，彼人尤珍貴，益小者益佳。治痰嗽咽喉不利，含三數枚，殊勝。

木部下品卷第十二

賣子木

賣子木《本經》不載所出州土。注云：出劍南邛州，今惟渠州有之。

每歲土貢，謂之買子木。株高五、七尺，木徑寸許；春生嫩枝條，葉尖，長一、二寸，俱青綠色；枝梢淡紫色；四、五月開碎花，百十枝圍簇作大朵，焦紅色；隨花便生子如椒目，在花瓣中黑而光潔，每株花裁三、五大朵耳。五月採其枝葉用。

木部下品卷第十二

橡實

橡實櫟木子也。《本經》不載所出州土，雲所在山谷皆有，今亦然。

木高二、三丈；三、四月開黃花；八、九月結實，其實爲皁鬥，槲、櫟皆有鬥，而以櫟爲勝。不拘時採其皮並實用。《爾雅》雲：櫟，其實球。釋曰：櫟，似樗之木也。球，盛實之房也。其實橡也，有球匯自裹。《詩秦風》雲：山有苞櫟。陸機雲：秦人謂柞爲櫟。又《唐風》雲：集於苞栩。

陸機雲：今柞櫟也，徐州人謂櫟爲杼，或謂之栩。今京洛及河內謂櫟亦爲杼。五方通語也，然則柞櫟也，杼也，栩也，皆橡櫟之通名也。

木部下品卷第十二

槲若

槲若《本經》不載所出州土，今處處山林多有之。木高丈餘，若即葉也，與櫟相類。亦有鬥，但小不中用耳。不拘時採。其葉並皮用。葛洪洗諸敗爛瘡、乳瘡，並用此皮切三升，水一斗，煮五升，春夏冷用，秋冬溫用，洗瘡洗畢，乃傅諸膏，謂之赤龍皮湯。又治毒攻下部生瘡者，槲皮合櫸，煮汁如飴糖，以導之。《千金翼方》療蠱毒，以槲木北陰白皮一大握，長五寸，以水三升，煮取一升，空腹分服，即吐蠱出也。

木部下品卷第十二

黃藥根

黃藥根生嶺南，今夔、峽州郡及明、越、秦、隴州山中亦有之，以忠、萬州者爲勝。藤生、高三、四尺；根及莖以小桑，十月採根。秦州出者謂之紅藥子，葉似蕎麥，枝梗赤色，七月開白花，其根初採，溼時紅赤色，曝幹即黃。開州興元府又產一種苦藥子，大抵與黃藥相類，主五臟邪氣，治肺，壓熱，除煩燥，亦入馬藥用。春採根曝幹。又下有藥實根條，雲生蜀郡山谷。蘇恭雲：即藥子也，用其核仁。《本經》誤載根字，疑即黃藥之實，然雲生葉似杏，花紅白色，子肉味酸，此爲不同。今亦稀用，故附於此。孫思邈《千金月令》：療忽生癭疾一、二年者，以萬州黃藥子半斤，須緊重者爲上。如輕虛，即是佗州者，力慢，須用一倍。取無灰酒一斗，投藥其中，固濟瓶口，以糠火燒一復時，停騰，待酒冷即開。患者時時飲一盞，不令絕酒氣。經三、五日後，常須把鏡自照，覺銷即停飲，不爾便令人項細也。劉禹錫《傳信方》亦着其效，雲得之邕州從事張 ， 目擊有效，復己試，其驗如神。其方並同，有小異處。惟燒酒侯香氣出外，瓶頭有津出即止，不待一宿，火仍不得太猛。酒有灰。

木部下品卷第十二

藥實根

藥實根，文具黃藥條下。

木部下品卷第十二

桄榔子

桄榔生嶺南山谷，今二廣州郡皆有之，人家亦植於庭除間。其木似櫚而堅硬，斫其間有面，大者至數石，食之不飢。其皮至柔，堅韌可以作綆。其子作穗生木端，不拘時月採之。

（《嶺表錄異》雲：桄榔木枝葉並茂，與棗、檳榔等小異。然葉下有須如粗馬尾，廣人採之以織巾子；其須尤宜鹹水浸漬，即粗脹而韌，故人以此縛舶，不用釘線。木性如竹，紫黑色，有紋理，工人解之，以制博奕局。又其木剛作 鋤，利如鐵，中石更利，惟中蕉、椰致敗耳。

木部下品卷第十二

益智子

益智子生崑崙國，今嶺南州郡往往有之。葉似 荷，長丈餘。其根旁生小枝，高七、八寸，無葉，花萼作穗，生其上，如棗許大。皮白，中仁黑，仁細者佳，含之攝涎唾。採無時。

盧循爲廣州刺史，遺劉裕益智糉，裕答以續命湯，是此也。

木部下品卷第十二

椰子

椰子出安南，今嶺南州郡皆有之。木似桄榔，無枝條，高數丈，葉在木末如束蒲；實大如瓠，垂於枝間，如掛物，實外有粗皮如棕包，次有殼，圓而且堅，裏有膚，至白如豬肪，濃半寸許，味亦似胡桃。膚裏有漿四、五合，如乳，飲之冷而氛醺。人多取殼爲器，甚佳。不拘時月採其根皮用。南人取其肉，糖飴漬之，寄至北中作果，味甚佳也。

木部下品卷第十二

木鱉子

木鱉子出朗州及南中，今湖嶺諸州及杭、越、全、嶽州亦有之。春生苗，作蔓；葉有五花，狀如山芋，青色面光；四月生黃花；六月結實，似栝蔞而極大，生青，熟紅，肉上有刺，其核似鱉，故以爲名；每一實有核三、四十枚，八月、九月採。嶺南人取嫩實及苗葉作茹蒸食之。

木部下品卷第十二

南燭

南燭《本經》不載所出州土，雲生高山，今惟江東州郡有之。株高三、五尺；葉類苦楝而小，凌冬不凋；冬生紅子作穗；人家多植庭除間，俗謂之南天燭。不拘時採其枝葉用，亦謂之南燭草木。謹按陶隱居《登真隱訣》載太極真人青精幹石 飯法： （音迅）。 之爲言飧也，謂以酒、蜜、藥草輩飧搜而暴之也。亦作 。凡內外諸書，並無此字，惟施於今飯之名耳。雲其種是木而似草，故號南燭草木。一名猴藥，一名男續，一名後卓，一名惟那木，一名草木之王。生嵩高、少室抱犢雞頭山，江左吳越至多。土人名之曰猴菽，或曰染菽，粗與真名相彷彿也。此木至難長，初生三、四年，狀若菘菜之屬，亦頗似梔子，二三十年乃成大株，故曰木而似草也。凡有八名，各從其邦域所稱，而正號是南燭也。其子如茱萸，九月熟，酸美可食。葉不相對，似茗而圓濃，味小酢，冬夏常青。枝莖微紫，大者亦高四、五丈，而甚肥脆，易摧折也。作飯法：以生白粳米一斛五斗，更舂治，漸取一斛二斗。木葉五斤，燥者用三斤亦可，雜莖皮益嘉，煮取汁，極令清冷，以 米，米釋炊之。 即溲字也。今課其時月，從四月生新葉，至八月末，色皆深；九月至三月，用宿葉，色皆淺，可隨時進退其斤兩，寧小。多合採軟枝莖皮，於石臼中搗碎。假令四、五月中作，可用十許斤熟舂，以斛二斗湯漬染得一斛，以九鬥淹斛二斗米。比來正爾用水漬一、二宿，不必隨湯煮漬米，令上可走蝦，周時乃漉而炊之。初漬米正作綠色，既得蒸便如紺，若一過汁漬，不得好色，亦可淘去，更以新汁漬之。灑 皆用此汁，當令飯作正青色乃止。向所餘汁一斗，以共三過灑飯，預作高格曝令幹，當三過蒸曝，每一燥輒以青汁搜令 耳。日可服二升，勿復血食。亦以填胃補髓，消滅三蟲。《上元寶經》曰：子服草木之王，氣與神通；子食青燭之津，命不復殞。此之謂也。今茅山道士亦作此飯，或以寄遠。重蒸過食之，甚香甘也。孫思邈《千金月令》：南燭煎益髭發及容顏，兼補暖方：三月三日採葉並蕊子，入大淨瓶中幹盛，以童子小便浸滿瓶，固濟其口，置閒處，經一週年，取開，每日一兩，次溫酒服之。每酒一盞，調煎一匙，極有效驗。

木部下品卷第十二

棕櫚

棕櫚亦曰 櫚。出嶺南及西川，江南亦有之。木高一、二丈，旁無枝條；葉大而圓，歧生枝端，有皮相重，被於四旁，每皮一匝爲一節，二旬一採，轉復生上。六、七月生黃白花；八、九月結實，作房如魚子，黑色。九月、十月採其皮木用。《山海經》曰：石脆（一作翠）

之山，其木多棕是也。

木部下品卷第十二

椿木

椿木.、樗木，舊並不載所出州土，今南北皆有之。二木形幹大抵相類，但椿木實而葉香可啖，樗木疏而氣臭，膳夫亦能熬去其氣，北人呼樗爲山椿，江東人呼爲鬼目，葉脫處有痕如樗蒲子，又如眼目，故得此名。其木最爲無用。《莊子》所謂吾有大木，人謂之樗，其本擁腫不中繩墨，小枝曲拳不中規矩，立於途，匠者罔顧是也。並採無時。《爾雅》雲：栲，山樗。

郭璞注云：栲似樗，色小白，生山中，因名。亦類漆也。俗語云： 、樗、栲、漆，相似如一。《詩唐風》雲：山有栲。陸機疏雲：山樗與田樗無異，葉似差狹耳。吳人以其葉爲茗。許慎以栲讀爲糗，今人言栲失其聲耳，然則樗類之別種也。樗根煮汁，主下血及小兒疳痢。亦取白皮和倉 米、蔥白、甘草、豉同煎，飲服，血痢便斷。唐劉禹錫着樗根 飩法雲：每至立秋前後，即患痢，或者水谷痢兼腰疼等，取樗根一大兩，搗篩，以好面捻作 飩子，如皂莢子大，清水煮，每日空腹服十枚，並無禁忌，神良。

木部下品卷第十二

樗木

樗木文具椿木條下。

獸禽部卷第十三

龍骨

龍骨.並齒、角，出晉地川穀及泰山岩水岸土穴中死龍處，今河東州郡多有之。或雲是龍蛻，實非死骨，得脊腦，作白地錦文，舐之着舌者良。齒小強，猶有齒形，角強而實。採無時。

李肇國《史補》雲：春水時至，魚登龍門，蛻其骨甚多，人採以爲藥，而有五色者。《本經》雲出晉地，龍門又是晉地，豈今所謂龍骨者，乃此魚之骨乎？或雲骨有雄、雌，細紋而廣者，是雌；粗紋而狹者，是雄。凡入藥，五色具者，尤佳，黃白色者次，黑色者下，皆不得經落不淨處，則不堪用。骨齒醫家常用，角亦稀使。惟深師五邪丸用龍角，又云無角用齒。

《千金方》治心，有兼用龍齒、龍齒角者。韋丹療心熱風癇，取爛龍角濃研取汁，食上服二大合，日再。然則龍角有爛者，此物大抵世所稀有。孫光憲《北夢瑣言》雲：石晉時鎮州接邢臺界，嘗鬥殺一龍，鄉豪有曹寬者見之，取其雙角，角前有一物如藍色，紋文如亂錦，人莫之識。曹寬未經年，爲寇所殺，鎮帥俄亦被誅。又云：海上人言龍每生二卵，一爲吉吊，吉吊多與鹿遊，或於水邊遺瀝，值流槎，則粘着木枝，如蒲槌狀，其色微青黃，復似灰色，號紫梢花，坐湯多用之。《延齡至寶方》治聾，無問年月者，取吉吊脂，每日點半杏仁許，入耳中便瘥。雲此物福建州甚不爲難得，其脂須琉璃瓶子盛，更以樟木合重貯之，不爾則透氣，失之矣。又《篋中方》女經積年不通，必治之。用龍胎、瓦松、景天三物各少許，都以水兩盞，煎取一盞，去滓，分溫二服，少頃，腹中轉動，便下龍胎。古今方不見用者，人亦鮮識。本方注云：此物出蜀中山澗大水中，大類乾魚鱗，投藥煎時甚腥臊，方家稀所聞見，雖並非要藥，然昔人曾用，世當有識者，因附於此，以示廣記耳。

獸禽部卷第十三

牛黃

牛黃出晉地平澤，今出登、萊州，它處或有，不甚佳。凡牛有黃者，毛皮光澤，眼如血色，時復鳴吼，又好照水，人以盆水承之，伺其吐出，乃喝迫，即墮落水中，既得之，陰乾百日。一子如雞子黃大，其重疊可揭折，輕虛而氛香者佳。然此物多僞，今人試之，皆揩摩手甲上，以透甲黃者爲真。又云此有四種：喝迫而得者，名生黃；其殺死而在角中得者，名角中黃；心中剝得者，名心黃，初在心如漿汁，取得便投水中，沾水乃硬，如碎蒺藜或皂莢子是也；肝膽中得之者，名肝黃。大抵皆不及喝迫得者最勝。凡牛之入藥者，水牛、 牛、黃牛取乳及造酥、酪、醍醐等，然性亦不同，水牛乳涼， 牛乳溫，其肉皆寒也。其自死者，皆不可食。其酥以合諸膏，摩風腫、 跌、血瘀，則牛酥爲強，醍醐尤佳。又有底野迦，是西戎人用諸膽和合作之，狀似久壞丸藥，赤黑色，今南海或有之。又中品有牛角 ，用水牛、黃牛久在糞土中爛白者，主赤白下，燒灰，末服之。沙牛角 ，主下閉血瘀，女子帶下，並燒灰酒服。崔元亮《海上方》：治喉痹腫塞欲死者，取沙牛角燒，刮取灰，細篩，和酒服棗許大，水調亦得。又小兒飲乳不快，覺似喉痹者，亦取此灰塗乳上，嚥下即瘥。黃牛膽以丸藥，今方臘日取其汁，和天南星末，卻內皮中，置當風處，逾月，取以合涼風丸，殊有奇效。黃犍牛、烏牯牛溺，並主水腫，利小便。楊炎《南行方》：療香港腳小腹脹，小便澀，取烏特牛溺一升，一日分服，腹消乃止。下水腫，取黃犍牛溺，一飲三升，不覺，更加服，老小減半亦可。牛屎燒灰，傅灸瘡不瘥者。口中涎，主反胃。老牛涎沫，主噎。口中 （日知切）

草絞汁，主噦。自餘齒、髓、心、肝、腎，食之皆有益，方書鮮用。又馬乳、驢乳、羊乳，大抵功用相近。而驢、馬乳冷利，羊乳溫補，馬乳作酪彌佳耳。又下條敗鼓皮，主蠱毒，古方亦單用，燒灰服之，並牛之類，用之者稀，故但附於其末。

獸禽部卷第十三

底野迦

底野迦，文具牛黃條下。

獸禽部卷第十三

牛角

牛角 ，文具牛黃條下。

獸禽部卷第十三

牛乳

牛乳，文具牛黃條下。

獸禽部卷第十三

酥

酥，文具牛黃條下。

獸禽部卷第十三

酪

酪，文具牛黃條下。

獸禽部卷第十三

醍醐

醍醐，文具牛黃條下。

獸禽部卷第十三

敗鼓皮

敗鼓皮，文具牛黃條下。

獸禽部卷第十三

麝香

麝香出中臺山谷及益州、雍州山中，今陝西、益、利、河東諸路山中皆有之，而秦州、文州諸蠻中尤多。形似獐而小，其香正在陰前皮內，別有膜裹之，春分取之，生者益良。此物極難得真，蠻人採得，以一子香刮取皮膜，雜內餘物，裹以四足膝皮，共作五子，而土人買得，又復分糅一爲二、三，其僞可知。惟生得之，乃當全真耳。蘄光山中或時亦有，然其香絕小，一子才若彈丸，往往是真香，蓋彼人不甚能作僞耳。一說香有三種：第一生香，麝子夏食蛇蟲多，至寒則香滿，入春急痛，自以爪剔出之，落處遠近草木皆焦黃，此極難得。今人帶真香過園中，瓜果皆不實，此其驗也；其次臍香，乃捕得殺取者；又其次心結香，麝被大獸捕逐，驚畏失心狂走巔，墜崖谷而斃，人有得之，破心，見血流出作塊者是也，此香乾燥不可用。又有一種水麝，其香更奇好，臍中皆水，瀝一滴於鬥水中，用濯衣，其衣至弊而香不歇。唐天寶初，虞人常獲一水麝，詔養於囿中，每取以針刺其臍，捻以真雄黃，則其創複合，其香氣倍於肉麝，今歲不復聞有之。《爾雅》謂麝爲麝父。

獸禽部卷第十三

象牙

象牙舊不着所出州郡。《爾雅》雲：南方之美者，有梁山之犀、象焉。

今多出交趾，潮、循州亦有之。彼人捕得，爭食其肉，雲肥脆堪作炙。或曰：象有十二種肉，配十二辰屬，惟鼻是其肉。又膽不附肝，隨月在諸肉間。淳化中，上苑一馴象斃，太宗命取膽不獲，使問徐鉉，鉉曰：當在前左足，既而剖足，果得。又問其故，鉉曰：象膽隨四時，今其斃在春，故知左足也。世傳荊蠻山中，亦有野象，蓋左氏傳所謂楚師燧象，以奔吳軍，是其事也。然楚粵之象皆青，惟西竺、弗林、大食諸國乃多白象。樊綽《雲南記》、平居誨《于闐行程記》皆言其事。象牙主諸物刺人肉，刮取屑細研，和水傅瘡上，刺立出。咽中刺，則水調飲之。舊牙梳屑尤佳。齒及肉、目睛等，醫方亦或有用者。

獸禽部卷第十三

熊脂

熊脂.並膽，出雍州山谷，今雍、洛、河東及懷衛山中皆有之。熊形類犬、豕、而性輕捷，好攀緣上高木，見人則顛倒自投地而下。冬多入穴而藏蟄，始春而出。脂謂之熊白，十一月取之，須其背上者。寒月則有，夏月則無。其腹中肪及它處脂，煎煉亦可作藥，而不中啖。膽陰乾用，然亦多僞，欲試之，取粟顆許，滴水中一道若線不散者爲真。其足蹯，爲食珍之貴，古人最重之，然 之難熟，多食之，令人耐寒；腦髓作油摩頭，可去白屑。有痼疾者不可食熊，令人終身不愈。熊惡鹽，食之則死。

獸禽部卷第十三

阿膠

阿膠出東平郡，煮牛皮作之，出東阿，故名阿膠。今鄆州皆能作之，以阿縣城北井水作煮爲真。造之，用阿井水煎烏驢皮，如常煎膠法。其井官禁，真膠極難得，都下貨者甚多，恐非真。尋方書所說：所以勝諸膠者，大抵以驢皮得阿井水乃佳耳。《廣濟方》療攤緩風及諸風手腳不遂，腰腳無力者，驢皮膠炙令微起，先煮蔥豉粥一升，別貯，又以水一升，煮香豉二合，去滓，內膠，更煮六、七沸，膠烊如餳，頓服之。及暖，喫前蔥豉粥任意多少；如冷喫，令人嘔逆。頓服三、四劑即止。禁如藥法。又膠之止泄，得蠟、黃連尤佳。《續傳信方》着張仲景調氣方雲：治赤白痢，無問遠近，小腹 痛不可忍，出入無常，下重痛悶，每發麪青，手足俱變者。黃連一兩去毛，好膠手許大，碎蠟如彈子大，三味以水一大升，先煎膠令散，次下蠟，又煎令散，即下黃連末，攪相和，分爲三服，惟須熱喫，冷即難喫，神妙。

此膠功用，皆謂今之阿膠也。故陳藏器雲：諸膠皆能療風，止泄，補虛，而驢皮膠主風爲最。又今時方家用黃明膠，多是牛皮。《本經》阿膠亦用牛皮，是二皮亦通用。然今牛皮膠製作不甚精，但以膠物者，不堪藥用之。當以鹿角所煎者，而鹿角膠，《本經》自謂之白膠，雲出雲中。今處處皆得其法，可以作之。但功倍勞於牛膠，故鮮有真者，非自制造，恐多僞耳。

獸禽部卷第十三

犀角

犀角出永昌山谷及益州，今出南海者爲上，黔蜀者次之。犀似牛，豬首，大腹，痹腳；腳有三蹄，色黑。好食棘。其皮每一孔皆生三毛。頂一角，或雲兩角，或雲三角。謹按郭璞《爾雅》注云：犀三角，一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者即食角也，小而不橢（音墮），亦有一角者。《嶺表錄異》曰：犀有二角，一在額上爲兕犀，一在鼻上爲胡帽犀。牯犀亦有二角，皆爲毛犀，而今人多傳一角之說。此數種俱有粟紋，以紋之粗細爲貴賤。角之貴者，有通天花紋，犀有此角，必自惡其影，常飲濁水，不欲照見也。其紋理絕好者，則有百物之形。或雲犀之通天者，是其病，理不可知也。紋有倒插者，有正插者，有腰鼓插者。其倒插者，一半已下通；正插者，一半已上通；腰鼓插者，中斷不通。其類極多，足爲奇異。故波斯呼象牙爲白暗，犀角爲黑暗，言難識別也。犀中最大者曰墮羅犀，一株有重七、八斤者，雲是牯犀額角。其花多作撒豆斑，色深者，堪帶胯；斑散而色淺者，但可作器皿耳。或曰兕是犀之雌者，未知的否？凡犀入藥者，有黑、白二種，以黑者爲勝，其角尖又勝。方書多言生犀，相承謂未經水火中過者是，或謂不然。蓋犀有捕得殺而取者爲生犀，有得其蛻角者爲退犀，亦猶用鹿角法耳。唐相段文昌門下，醫人吳士皋，因職於南海，見舶主言：海人取犀牛之法，先於山路多植木如豬羊棧。其犀以前腳直，常依木而息，多年植木爛，犀忽倚之，即木折犀倒，久不能起，因格殺而取其角。又云犀每自退角，必焙土埋之。海人知處，即潛作木寓角而易之，再三不離其處；時復有得者：若直取之，則犀去，於別山退藏，不可尋也。未知今之取犀角，果如此否？

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

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羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。

獸禽部卷第十三

羚羊角

羚羊角　出石城山谷及華陰山，今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之。戎人多捕得來貨，其形似羊也，青而大。其角長一、二尺，有節如人手指握痕，又至堅勁，今人藥者，皆用此角。謹按《爾雅》雲： （與羚同），大羊。 （音元），如羊。郭璞注云： 似羊而大，角圓銳，好在山崖間。 似吳羊而大角，角橢，出西方。許慎注《說文解字》雲： ，大羊而細角。陶隱居以角多節，蹙蹙圓繞者爲羚羊，而角極長，唯一邊有節，節亦疏大者，爲山羊。山羊即《爾雅》所謂 羊也。唐注以一邊有蹙文，又疏慢者，爲山驢角。雲時人亦用之。又以細如人指，長四、五寸，蹙文細者，爲堪用。陳藏器雲：羚羊夜宿，以角掛木不着地，但取角彎中深銳緊小，猶有掛痕者是。觀今市貨者，與《爾雅》所謂 羊，陶注所謂山羊，唐注所謂山驢，大都相似。今人相承用之，以爲 羊，其細角長四、五寸，如人指，多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多，詳本草及諸家所出，此乃是真 羊，而世多不用，不知其所以然者何也？又陳藏器謂真角，耳邊聽之，集集鳴者良。今牛、羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不必專羚角也，自死角則無聲矣。