仁王護國般若波羅蜜經

正文

仁王護國般若波羅蜜經二卷

大乘般若部

仁王護國般若波羅蜜經二卷

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

佛說仁王般若波羅蜜經卷上序品第一

如是我聞：一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘衆八百萬億，學無學皆阿羅漢，有爲功德、無爲功德、無學十智、有學八智、有學六智、三根十六心行、法假虛實觀、受假虛實觀、名假虛實觀、三空觀門、四諦、十二緣，無量功德皆成就。

復有八百萬億大仙緣覺，非斷非常、四諦、十二緣皆成就。

復有九百萬億菩薩摩訶薩，皆阿羅漢實智功德、方便智功德，行獨大乘，四眼、五通、三達、十力、四無量心、四辯、四攝、金剛滅定，一切功德皆成就。

復有千萬億五戒賢者，皆行阿羅漢，十地迴向，五分法身具足，無量功德皆成就。

復有十千五戒清信女，皆行阿羅漢，十地皆成就，始生功德、住生功德、終生功德——三十生功德皆成就。

復有十億七賢居士，德行具足，二十二品、十一切入、八除入、八解脫、三慧、十六諦、四諦、四三二一品觀，得九十忍，一切功德皆成就。

復有萬萬億九梵，三淨、三光、三梵、五喜樂天、天定、功德定、味、常樂神通——十八生處功德皆成就。

復有億億六慾諸天子，十善果報神通功德皆成就。

復有十六大國王，各各有一萬、二萬乃至十萬眷屬，五戒、十善、三歸功德，清信行具足。

復有五道一切衆生。

復有他方不可量衆。

復有變十方淨土現百億高座，化百億須彌寶華，各各座前華上，復有無量化佛，有無量菩薩、比丘、八部大衆，各各坐寶蓮華，華上皆有無量國土，一一國土佛及大衆如今無異，一一國土中一一佛及大衆，各各說般若波羅蜜。

他方大衆及化衆，此三界中衆，十二大衆，皆來集會，坐九級蓮華座。其會方廣九百五十里，大衆僉然而坐。

爾時，十號三明大滅諦金剛智釋迦牟尼佛，初年月八日方坐十地，入大寂室三昧思緣，放大光明照三界中。復於頂上出千寶蓮華，其華上至非想非非想天，光亦復爾，乃至他方恆河沙諸佛國土。

時，無色界雨無量變大香華，香如車輪，華如須彌山王，如雲而下。十八梵天王雨百變異色華，六慾諸天雨無量色華。其佛座前自然生九百萬億級華，上至非想非非想天。

是時，世界其地六種震動。

爾時，諸大衆俱共僉然生疑，各相謂言：“四無所畏、十八不共法、五眼法身大覺世尊，前已爲我等大衆，二十九年說《摩訶般若波羅蜜》、《金剛般若波羅蜜》、《天王問般若波羅蜜》、《光贊般若波羅蜜》，今日如來放大光明，斯作何事？”

時，十六大國王中，舍衛國主波斯匿王，名曰月光，德行十地、六度、三十七品、四不壞淨，行摩訶衍化，次第問居士寶蓋、法淨名等八百人，復問須菩提、舍利弗等五千人，復問彌勒、師子吼等十千人，無能答者。

時，波斯匿王即以神力作八萬種音樂，十八梵、六慾諸天亦作八萬種音樂，聲動三千乃至十方恆河沙佛土，有緣斯現。彼他方佛國中南方法才菩薩共五百萬億大衆俱來入此大會，東方寶柱菩薩共九百萬億大衆俱來入此大會，北方虛空性菩薩共百千萬億大衆俱來入此大會，西方善住菩薩共十恆河沙大衆俱來入此大會，六方亦復如是，作樂亦然，亦復共作無量音樂覺寤如來。

佛即知時，得衆生根，即從定起，方坐蓮華師子座上，如金剛山王。大衆歡喜，各各現無量神通，地及虛空大衆而住。觀空品第二

爾時，佛告大衆：“知十六大國王意欲問護國土因緣。吾今先爲諸菩薩，說護佛果因緣，護十地行因緣。諦聽！諦聽！善思念之，如法修行。”

時，波斯匿王言：“善大事因緣故！”即散百億種色華，變成百億寶帳蓋諸大衆。

爾時，大王復起，作禮白佛言：“世尊，一切菩薩云何護佛果？云何護十地行因緣？”

佛言：“菩薩化四生，不觀色如、受想行識如、衆生我人常樂我淨如、知見壽者如、菩薩如、六度四攝一切行如、二諦如；是故，一切法性真實空，不來不去，無生無滅，同真際，等法性，無二無別如虛空；是故，陰入界無我，無所有相。——是爲菩薩行化十地般若波羅蜜。”

白佛言：“若諸法爾者，菩薩護化衆生，爲化衆生耶？”

“大王，法性、色受想行識、常樂我淨，不住色，不住非色，不住非非色，乃至受想行識亦不住、非非住。何以故？非色如，非非色如，世諦故，三假故，名見衆生，一切法性實故。乃至諸佛、三乘、七賢、八聖亦名見，六十二見亦名見。大王，若以名名見一切法乃至諸佛、三乘、四生者，非非見一切法也。”

白佛言：“般若波羅蜜有法非非法，摩訶衍云何照？”

“大王，摩訶衍見非非法，法若非非法，是名非非法空，法性空，色受想行識空，十二入、十八界空，六大法空，四諦、十二緣空，是法即生、即住、即滅、即有、即空，剎那剎那亦如是法生、法住、法滅。何以故？九十剎那爲一念，一念中一剎那經九百生滅，乃至色一切法亦如是。以般若波羅蜜空故，不見緣，不見諦，乃至一切法空，內空、外空、內外空、有爲空、無爲空、無始空、性空、第一義空、般若波羅蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有，受集故有，名集故有，因集故有，果集故有，十行故有，佛果故有，乃至六道一切有。善男子，若有菩薩見法、衆生、我、人、知見者，斯人行世間不異於世間，於諸法而不動、不到、不滅，無相無無相，一相法亦如也，諸佛法僧亦如也，是即初地一念心，具足八萬四千般若波羅蜜，即載名摩訶衍，即滅爲金剛，亦名定，亦名一切行，如《光贊般若波羅蜜》中說。

“大王，是經名味句，百佛、千佛、百千萬佛說名味句。於恆河沙三千大千國土中，成無量七寶，施三千大千國中衆生，皆得七賢四果，不如於此經中起一念信，何況解一句者！句非句、非非句，故般若非句，句非般若，般若亦非菩薩。何以故？十地、三十生空故；始生、住生、終生不可得，地地中三生空故；亦非薩婆若，非摩訶衍，空故。

“大王，若菩薩見境、見智、見說、見受者，非聖見也，倒想見法，凡夫人也。見三界者，衆生果報之名也。六識起無量欲無窮，名爲欲界藏空；或色所起業果，名爲色界藏空；或心所起業果，名無色界藏空。三界空，三界根本無明藏亦空，三地九生滅前三界中餘無明習果報空。金剛菩薩得理盡三昧故，惑果生滅空，有果空，因空故空，薩婆若亦空，滅果空，惑前已空故，佛得三無爲果——智緣滅、非智緣滅、虛空薩婆若果空也。善男子，若有修習聽說，無聽無說，如虛空，法同法性，聽同說同，一切法皆如也。

“大王，菩薩修護佛果，爲若此；護般若波羅蜜者，爲護薩婆若、十力、十八不共法、五眼、五分法身、四無量心、一切功德果，爲若此。”

佛說法時，無量人天衆得法眼淨、性地、信地，有百千人皆得大空菩薩大行。菩薩教化品第三

白佛言：“世尊，護十地行菩薩，云何行可行？云何行化衆生？以何相衆生可化？”

佛言：“大王，五忍是菩薩法：伏忍上中下、信忍上中下、順忍上中下、無生忍上中下、寂滅忍上中下，名爲諸佛菩薩修般若波羅蜜。

“善男子，初發相信恆河沙衆生，修行伏忍，於三寶中，生習種性十心：信心，精進心，念心，慧心，定心，施心，戒心，護心，願心，迴向心。是爲菩薩能少分化衆生，已超過二乘一切善地。一切諸佛菩薩長養十心爲聖胎也。

“次第起幹慧性種性有十心：所謂四意止，身、受、心、法——不淨、苦、無常、無我也；三善根，慈、施、慧也；三意止，所謂三世，過去因忍、現在因果忍、未來果忍。是菩薩亦能化一切衆生，已能過我、人、知見、衆生等想，及外道倒想所不能壞。

“復有十道種性地：所謂觀色、識、想、受、行，得戒忍、知見忍、定忍、慧忍、解脫忍；觀三界因果，空忍、無願忍、無想忍；觀二諦虛實，一切法無常名無常忍，一切法空得無生忍。是菩薩十堅心作轉輪王，亦能化四天下，生一切衆生善根。

“又信忍菩薩，所謂善達明中行者，斷三界色煩惱縛，能化百佛、千佛、萬佛國中，現百身、千身、萬身神通無量功德，常以十五心爲首——四攝法、四無量心、四弘願、三解脫門。是菩薩從善地至於薩婆若，以此十五心爲一切行根本種子。

“又順忍菩薩，所謂見勝現法，能斷三界心等煩惱縛，故現一身於十方佛國中，無量不可說神通化衆生。

“又無生忍菩薩，所謂遠不動觀慧，亦斷三界心色等煩惱習，故現不可說不可說功德神通。

“複次寂滅忍，佛與菩薩同用此忍入金剛三昧，下忍中行名爲菩薩，上忍中行名爲薩婆若。共觀第一義諦，斷三界心習無明，盡相爲金剛，盡相無相爲薩婆若。超度世諦、第一義諦之外，爲第十一地薩婆若。覺非有非無，湛然清淨，常住不變，同真際，等法性，無緣大悲教化一切衆生，乘薩婆若乘來化三界。

“善男子，一切衆生煩惱，不出三界藏；一切衆生果報、二十二根，不出三界；諸佛應化法身，亦不出三界。三界外無衆生，佛何所化？是故，我言：‘三界外別有一衆生界藏者，外道《大有經》中說，非七佛之所說。’

“大王，我常語：‘一切衆生斷三界煩惱果報盡者，名爲佛。自性清淨，名覺薩婆若性。’衆生本業，是諸佛菩薩本所修行，五忍中十四忍具足。”

白佛言：“云何菩薩本業清淨化衆生？”

佛言：“從一地乃至後一地，自所行處及佛行處，一切知見故。本業者：

“若菩薩住百佛國中，作閻浮四天王，修百法門，二諦平等心化一切衆生（初地）。

“若菩薩住千佛國中，作忉利天王，修千法門，十善道化一切衆生（二地）。

“若菩薩住十萬佛國中，作焰天王，修十萬法門，四禪定化一切衆生（三地）。

“若菩薩住百億佛國中，作兜率天王，修百億法門，行道品化一切衆生（四地）。

“若菩薩住千億佛國中，作化樂天王，修千億法門，二諦、四諦、八諦化一切衆生（五地）。

“若菩薩住十萬億佛國中，作他化天王，修十萬億法門，十二因緣智化一切衆生（六地）。

“若菩薩住百萬億佛國中，作初禪王，修百萬億法門，方便智、願智化一切衆生（七地）。

“若菩薩住百萬微塵數佛國中，作二禪梵王，修百萬微塵數法門，雙照方便神通智化一切衆生（八地）。

“若菩薩住百萬億阿僧祇微塵數佛國中，作三禪大梵王，修百萬億阿僧祇微塵數法門，以四無礙智化一切衆生（九地）。

“若菩薩住不可說不可說佛國中，作第四禪大靜天王三界主，修不可說不可說法門，得理盡三昧，同佛行處，盡三界源，教化一切衆生，如佛境界，是故一切菩薩本業化行清淨（十地）。

“若十方諸如來，亦修是業，登薩婆若果，作三界王，化一切無量衆生（佛地）。”

爾時，百萬億恆河沙大衆各從座起，散無量不可思議華，燒無量不可思議香，供養釋迦牟尼佛及無量大菩薩，合掌聽波斯匿王說般若波羅蜜，今於佛前以偈嘆曰:

“世尊導師金剛體，心行寂滅轉法輪，

八辯洪音爲衆說，時衆得道百億萬，

時六天人出家道，成比丘衆菩薩行。

五忍功德妙法門，十四正士能諦了，

三賢十聖忍中行，唯佛一人能盡源，

佛衆法海三寶藏，無量功德攝在中。

“十善菩薩發大心，長別三界苦輪海，

中下品善粟散王，上品十善鐵輪王，

習種銅輪二天下，銀輪三天性種性，

道種堅德轉輪王，七寶金光四天下。

伏忍聖胎三十人，十信、十止、十堅心，

三世諸佛於中行，無不由此伏忍生，

一切菩薩行本源，是故發心信心難，

若得信心必不退，進入無生初地道，

教化衆生覺中行，是名菩薩初發心。

“善覺菩薩四天王，雙照二諦平等道，

權化衆生遊百國，始登一乘無相道，

入理般若名爲住，住生德行名爲地，

初住一心足德行，於第一義而不動。

離達開士忉利王，現形六道千國土，

無緣無相第三諦，無死無生無二照。

明慧空照焰天王，應形萬國導羣生，

忍心無二三諦中，出有入無變化生。

善覺、離、明三道人，能滅三界色煩惱，

還觀三界身口色，法性第一無遺照。

“焰慧妙光大精進，兜率天王遊億國，

實智緣寂方便道，達無生照空有了。

勝慧三諦自達明，化樂天王百億國，

空空諦觀無二相，變化六道入無間。

法現開士自在王，無二無照達理空，

三諦現前大智光，照千億土教一切，

焰、勝、法現無相定，能洗三界迷心惑，

空慧寂然無緣觀，還觀心空無量報。

“遠達無生初禪王，常萬億土教衆生，

未度報身一生在，進入等觀法流地，

始入無緣金剛忍，三界報形永不受，

觀第三義無二照，二十一生空寂行，

三界愛習順道定，遠達正士獨諦了。

“等觀菩薩二禪王，變生法身無量光，

入百恆土化一切，圓照三世恆劫事，

返照樂虛無盡源，於第三諦常寂然。

慧光開士三禪王，能於千恆一時現，

常在無爲空寂行，恆沙佛藏一念了。

灌頂菩薩四禪王，於億恆土化羣生，

始入金剛一切了，二十九生永已度，

寂滅忍中下忍觀，一轉妙覺常湛然。

等、慧、灌頂三品士，除前餘習無明緣，

無明習相故煩惱，二諦理窮一切盡。

“圓智無相三界王，三十生盡等大覺，

大寂無爲金剛藏，一切報盡無極悲，

第一義諦常安隱，窮源儘性妙智存，

三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。

一切衆生暫住報，登金剛源居淨土，

如來三業德無極，我今月光禮三寶。

法王無上人中樹，覆蓋大衆無量光，

口常說法非無義，心智寂滅無緣照，

人中師子爲衆說，大衆歡喜散金華，

百億萬土六大動，含生之類受妙報。

天尊快說十四王，是故我今略嘆佛。”

時，諸大衆聞月光王嘆四王無量功德藏得大法利，即於坐中，有十恆河沙天王、十恆河沙梵王、十恆河沙鬼神王乃至三趣得無生法忍，八部阿須輪王現轉鬼身天上受道，三生入正位者，或四生、五生乃至十生得入正位，證聖人性，得一切無量報。

佛告諸得道果實天衆：“善男子，是月光王，已於過去十千劫中龍光王佛法中，爲四住開士，我爲八住菩薩，今於我前大師子吼。如是，如是，如汝所言，得真義說，不可思議，不可度量，唯佛與佛乃知斯事。

“善男子，其所說十四般若波羅蜜，三忍地地上中下——三十忍，一切行藏，一切佛藏，不可思議。何以故？一切諸佛是中生、是中滅、是中化，無生無滅無化，無自無他，第一無二，非化非不化，非相非無相，無來無去，如虛空故。一切衆生無生無滅、無縛解、非因、非果、非不因果。煩惱、我、人、知見受者，我所者，一切苦受行，空故。一切法集幻化，五陰無合無散，法同法性，寂然空故。法境界空，空無相，不轉，不顛倒，不順幻化，無三寶，無聖人，無六道，如虛空故。般若無知無見，不行不緣，不因不受，不得一切照相，故行道相，斯行道相，如虛空故。法相如是，何可有心得、無心得？是以般若功德，不可衆生中行而行，不可五陰法中行而行，不可境中行而行，不可解中行而行。是故般若不可思議，而一切諸菩薩於中行故，亦不可思議。一切諸如來，於幻化無住法中化，亦不可思議。

“善男子，此功德藏，假使無量恆河沙第十三灌頂開士說是功德，百千億分中，如王所說，如海一渧。我今略述分義功德，有大利益一切衆生，亦爲過去來今無量諸如來之所述可，三賢十聖讚歎無量是月光王分義功德。

“善男子，是十四法門，三世一切衆生、一切三乘、一切諸佛之所修集，未來諸佛亦復如是。若一切諸佛菩薩不由此門得薩婆若者，無有是處。何以故？一切佛及菩薩無異路故。

“是故，一切諸善男子，若有人聞諸忍法門——信忍、止忍、堅忍、善覺忍、離達忍、明慧忍、焰慧忍、勝慧忍、法現忍、遠達忍、等覺忍、慧光忍、灌頂忍、圓覺忍者，是人超過百劫、千劫無量恆河沙生生苦難，入此法門，現身得報。”

時，諸衆中有十億同名虛空藏海菩薩，歡喜法樂，各各散華於虛空中，變成無量華臺，上有無量大衆，說十四正行。十八梵、六慾天王亦散寶華，各坐虛空臺上，說十四正行，受持讀誦，解其義理。無量諸鬼神，現身修行般若波羅蜜。

佛告大王：“汝先言云何衆生相可化？若以幻化身見幻化者，是菩薩真行化衆生。衆生識，初一念識異木石，生得善，生得惡，惡爲無量惡識本，善爲無量善識本。初一念，金剛終一念，於中生不可說不可說識，成衆生色心、衆生根本。色名色蓋，心名識蓋、想蓋、受蓋、行蓋。蓋者，陰覆爲用，身名積聚。

“大王，此一色法生無量色，眼所得爲色，耳所得爲聲，鼻所得爲香，舌得爲味，身得爲觸，堅持名地，水名潤，火名熱，輕動名風，生五識處名根，如是一色一心，有不可思議色心。

“大王，凡夫六識粗故，得假名，青黃方圓等無量假色法；聖人六識淨故，得實法，色香味觸一切實色法。衆生者，世諦之名也，若有若無，但生衆生憶念，名爲世諦。世諦假誑，幻化故有，乃至六道幻化衆生見幻化，幻化見幻化婆羅門、剎利、毗舍、首陀、神、我等色心，名爲幻諦。幻諦法無，佛未出世前無名字，無義名，幻法幻化，無名字，無體相，無三界名字，無善惡、果報、六道名字。

“大王，是故佛佛出現於世，爲衆生故，說作三界六道名字，是名無量名字，如空法、四大法、心法、色法。相續假法，非一非異，一亦不續，異亦不續，非一非異，故名續諦。相待假法，一切名相待，亦名不定相待，如五色等法、有無一切等法，一切法皆緣成、假成，衆生俱時因果、異時因果、三世善惡一切幻化，是幻諦衆生。

“大王，若菩薩如上所見衆生幻化，皆是假誑，如空中華。十住菩薩，諸佛五眼，如幻諦而見，菩薩化衆生爲若此。”

說此法時，有無量天子及諸大衆得伏忍者，得空、無生忍，乃至一地、十地不可說德行。二諦品第四

爾時，波斯匿王言：“第一義諦中有世諦不？若言無者，智不應二；若言有者，智不應一。一二之義，其事云何？”

佛告大王：“汝於過去七佛，已問一義二義。汝今無聽，我今無說，無聽無說，即爲一義二義故。諦聽！諦聽！善思念之，如法修行。七佛偈如是：

“無相第一義，無自無他作，

因緣本自有，無自無他作。

法性本無性，第一義空如，

諸有本有法，三假集假有。

無無諦實無，寂滅第一空，

諸法因緣有，有無義如是。

有無本自二，譬若牛二角，

照解見無二，二諦常不即。

解心見不二，求二不可得，

非謂二諦一，非二何可得？

於解常自一，於諦常自二，

通達此無二，真入第一義。

世諦幻化起，譬如虛空華，

如影三手無，因緣故誑有。

幻化見幻化，衆生名幻諦，

幻師見幻法，諦實則皆無，

名爲諸佛觀，菩薩觀亦然。

“大王，菩薩摩訶薩於第一義中，常照二諦化衆生。佛及衆生，一而無二。何以故？以衆生空故，得置菩提空；以菩提空故，得置衆生空；以一切法空故，空空。何以故？般若無相，二諦虛空，般若空，於無明乃至薩婆若，無自相、無他相故。五眼成就時，見無所見，行亦不受，不行亦不受，非行非不行亦不受，乃至一切法亦不受。菩薩未成佛時，以菩提爲煩惱；菩薩成佛時，以煩惱爲菩提。何以故？於第一義而不二故，諸佛如來乃至一切法如故。”

白佛言：“云何十方諸如來、一切菩薩不離文字而行諸法相？”

“大王，法輪者，法本如、重誦如、受記如、不誦偈如、無問而自說如、戒經如、譬喻如、法界如、本事如、方廣如、未曾有如、論議如，是名味句音聲果文字記句一切如。若取文字者，不行空也。

“大王，如如文字修諸佛智母。一切衆生性根本智母，即爲薩婆若體。諸佛未成佛，以當佛爲智母未得爲性，已得爲薩婆若。三乘般若，不生不滅，自性常住，一切衆生以此爲覺性故。若菩薩無受，無文字，離文字，非非文字，修無修，爲修文字者，得般若真性般若波羅蜜。

“大王，若菩薩護佛、護化衆生、護十地行，爲若此。”

白佛言：“無量品衆生，根亦無量，行亦無量。法門爲一爲二，爲無量耶？”

“大王，一切法觀門，非一非二，乃有無量。一切法，亦非有相，非非無相。若菩薩見衆生，見一見二，即不見一不見二。一二者，第一義諦也。大王，若有若無者，即世諦也。以三諦攝一切法——空諦、色諦、心諦，故我說一切法不出三諦，我、人、知見、五受陰空，乃至一切法空。衆生品品根行不同故，非一非二法門。

“大王，七佛說摩訶般若波羅蜜，我今說般若波羅蜜，無二無別。汝等大衆，應當受持讀誦，解說是經，功德有無量不可說。不可說諸佛，一一佛教化無量不可說衆生，一一衆生皆得成佛，是佛復教化無量不可說衆生，皆得成佛，是上三佛說般若波羅蜜經八萬億偈，於一偈中，復分爲千分，於一分中，說一分句義，不可窮盡，況復於此經中起一念信！是諸衆生超百劫、千劫十地等功德，何況受持讀誦解說者功德，即十方諸佛等無有異！當知是人即是如來，得佛不久。”

時，諸大衆聞說是經，十億人得三空忍，百萬億人得大空忍十地性。

“大王，此經名爲《仁王問般若波羅蜜經》。汝等受持《般若波羅蜜經》，是經復有無量功德，名爲護國土功德，亦名一切國王法藥服行無不大用護舍宅功德，亦護一切衆生身。即此般若波羅蜜，是護國土，如城壍牆壁、刀劍鉾楯。汝應受持般若波羅蜜，亦復如是。”

佛說仁王般若波羅蜜經卷下護國品第五

爾時，佛告大王：“汝等善聽，吾今正說護國土法用，汝當受持般若波羅蜜。當國土欲亂、破壞、劫燒、賊來破國時，當請百佛像、百菩薩像、百羅漢像，百比丘衆、四大衆、七衆共聽，請百法師講般若波羅蜜，百師子吼高座前燃百燈，燒百和香，百種色花以用供養三寶，三衣什物供養法師，小飯中食亦復以時。

“大王，一日二時講讀此經，汝國土中有百部鬼神，是一一部復有百部樂聞是經，此諸鬼神護汝國土。

“大王，國土亂時先鬼神亂，鬼神亂故萬民亂，賊來劫國，百姓亡喪，臣、君、太子、王子、百官共生是非，天地怪異，二十八宿、星道日月失時失度，多有賊起。

“大王，若火難、水難、風難、一切諸難，亦應講讀此經，法用如上說。

“大王，不但護國，亦有護福，求富貴、官位、七寶、如意行來，求男女，求慧解名聞，求六天果報、人中九品果樂，亦講此經，法用如上說。

“大王，不但護福，亦護衆難，若疾病、苦難、杻械、枷鎖檢系其身，破四重罪，作五逆因，作八難罪，行六道事，一切無量苦難，亦講此經，法用如上說。

“大王，昔日有王，釋提桓因爲頂生王來上天欲滅其國，時帝釋天王即如七佛法用，敷百高座，請百法師，講般若波羅蜜，頂生即退，如《滅罪經》中說。

“大王，昔有天羅國王，有一太子欲登王位，一名班足太子，爲外道羅陀師受教，應取千王頭，以祭家神，自登其位。已得九百九十九王少一王，即北行萬里，即得一王名普明王。其普明王白班足王言：‘願聽一日飯食沙門，頂禮三寶。’其班足王許之一日，時普明王即依過去七佛法，請百法師，敷百高座，一日二時講般若波羅蜜八千億偈竟。其第一法師，爲普明王而說偈言：

“劫燒終訖，乾坤洞燃，須彌巨海，都爲灰煬，

天龍福盡，於中雕喪，二儀尚殞，國有何常？

生老病死，輪轉無際，事與願違，憂悲爲害，

欲深禍重，瘡疣無外，三界皆苦，國有何賴？

有本自無，因緣成諸，盛者必衰，實者必虛，

衆生蠢蠢，都如幻居，聲響俱空，國土亦如。

識神無形，假乘四馳，無明寶象，以爲樂車，

形無常主，神無常家，形神尚離，豈有國耶？

“爾時，法師說此偈已，時普明王眷屬得法眼空，王自證虛空等定，聞法悟解，還至天羅國班足王所衆中，即告九百九十九王言：‘就命時到，人人皆應誦過去七佛《仁王問般若波羅蜜經》中偈句。’時班足王問諸王言：‘皆誦何法？’時普明王即以上偈答王，王聞是法得空三昧，九百九十九王亦聞法已皆證三空門定。時班足王極大歡喜，告諸王言：‘我爲外道邪師所誤，非君等過。汝可還本國，各各請法師講般若波羅蜜名味句。’時班足王以國付弟，出家爲道，證無生法忍，如《十王經》中說五千國王常誦是經現世生報。

“大王，十六大國王修護國之法，法應如是，汝當奉持。天上、人中、六道衆生，皆應受持七佛名味句。未來世中，有無量小國王欲護國土，亦復爾者，應請法師說般若波羅蜜。”

爾時，釋迦牟尼佛說般若波羅蜜時，衆中五百億人得入初地；復有六慾諸天子八十萬人得性空地；復有十八梵王得無生忍，得無生法樂忍；復有先以學菩薩者證一地、二地、三地乃至十地；復有八部阿須輪王得一三昧門，得二三昧門，得轉鬼身，天上正受。在此會者，皆得自性信，乃至無量空信。吾今略說天等功德，不可具盡。散華品第六

爾時，十六大國王聞佛說十萬億偈般若波羅蜜，歡喜無量，即散百萬億莖華，於虛空中變爲一座，十方諸佛共坐一座說般若波羅蜜。無量大衆共坐一座，持金羅華散釋迦牟尼佛上，成萬輪華蓋蓋大衆上；復散八萬四千般若波羅蜜華，於虛空中變成白雲臺，臺中光明王佛共無量衆說般若波羅蜜，臺中大衆持雷吼華，散釋迦牟尼佛及諸大衆；復散妙覺華於虛空中，變作金剛城，城中師子吼王佛共十方佛、大菩薩論第一義諦。

時，城中菩薩持光明華，散釋迦牟尼佛上，成一華臺，臺中十方佛、諸天人，散天華於釋迦牟尼佛上，虛空中成紫雲蓋覆三千大千世界。蓋中天人散恆河沙華，如雲而下。

時，諸國王散華供已，願過去佛、現在佛、未來佛常說般若波羅蜜，願一切受持者比丘、比丘尼、信男、信女所求如意，常行般若波羅蜜。

佛告大王：“如是，如是，如王所說，般若波羅蜜應說應受，是諸佛母、諸菩薩母、神通生處。”

時，佛爲王現五不思議神變：一華入無量華，無量華入一華；一佛土入無量佛土，無量佛土入一佛土；無量佛土入一毛孔土，一毛孔土入無量毛孔土；無量須彌、無量大海入芥子中；一佛身入無量衆生身，無量衆生身入一佛身，入六道身，入地水火風身。佛身不可思議，衆生身不可思議，世界不可思議。

佛現神足時，十方諸天人得佛華三昧，十恆河沙菩薩現身成佛，三恆河沙八部王成菩薩道，十千女人現身得神通三昧。

“善男子，是般若波羅蜜，有三世利益，過去已說，現在今說，未來當說。諦聽！諦聽！善思念之，如法修行。”受持品第七

爾時，月光心念口言，見釋迦牟尼佛現無量神力，亦見千華臺上寶滿佛，是一切佛化身主，復見千華葉世界上佛，其中諸佛各各說般若波羅蜜，白佛言：“如是無量般若波羅蜜，不可說，不可解，不可以識識。云何諸善男子於是經中，明瞭覺解，如法爲一切衆生開空法道？”

大牟尼言：“有修行十三觀門，諸善男子，爲大法王。從習忍至金剛頂，皆爲法師依持建立。汝等大衆，應如佛供養而供養之，應持百萬億天華、天香而以奉上。

“善男子，其法師者是習種性菩薩，若在家婆蹉、優婆蹉，若出家比丘、比丘尼，修行十善，自觀己身地、水、火、風、空、識分分不淨，復觀十四根，所謂五情、五受、男、女、意、命等，有無量罪過故，即發無上菩提心，常修三界一切念念皆不淨，故得不淨忍觀門，住在佛家，修六和敬，所謂三業、同戒、同見、同學，行八萬四千波羅蜜道。

“善男子，習忍以前，行十善菩薩有退有進，譬如輕毛隨風東西，是諸菩薩亦復如是。雖以十千劫行十正道，發三菩提心，乃當入習忍位，亦常學三伏忍法，而不可字名，是不定人。是定人者，入生空位，聖人性故，必不起五逆、六重、二十八輕，佛法經書作返逆罪言非佛說，無有是處。能以一阿僧祇劫，修伏道忍行，始得入僧伽陀位。

“複次，性種性，行十慧觀，滅十顛倒及我、人、知見分分假僞，但有名，但有受，但有法，不可得，無定相，無自他相故。修護空觀，亦觀亦行百萬波羅蜜，念念不去心。以二阿僧祇劫，行十正道法，住波羅陀位。

“複次，道種性，住堅忍中，觀一切法無生、無住、無滅，所謂五受、三界、二諦無自他相，如實性不可得故，而常入第一義諦，心心寂滅而受生三界。何以故？業習果報未壞盡，故順道生。復以三阿僧祇劫，修八萬億波羅蜜，當得平等聖人地故，住阿毗跋致正位。

“複次，善覺摩訶薩住平等忍，修行四攝，念念不去，心入無相，舍滅三界貪煩惱，於第一義諦而不二，爲法性無爲；緣理而滅一切相故，爲智緣滅，無相無爲；住初忍時，未來無量生死，不由智緣而滅故，非智緣滅，無相無爲。無自他相、無無相故，無量方便皆現前：觀實相方便者，於第一義諦不沉、不出、不轉、不顛倒；遍學方便者，非證非不證而一切學；迴向方便者，非住果非不住果，而向薩婆若；魔自在方便者，於非道而行佛道，四魔所不動；一乘方便者，於不二相通達衆生一切行故；變化方便者，以願力自在生一切淨佛國土。如是，善男子，是初覺智，於有無相而不二，是實智照；巧用不證、不沉、不出、不到，是方便觀。譬如水之與波不一不異，乃至一切行波羅蜜、禪定、陀羅尼不一不二故，而一一行成就。以四阿僧祇劫行行故，入此功德藏門；無三界業習生故，畢故不造新；以願力故，變化生一切淨土；常修舍觀故，登鳩摩羅伽位，以四大寶藏，常授與人。

“複次，德慧菩薩以四無量心，滅三有瞋等煩惱，住於忍中，行一切功德故，以五阿僧祇劫行大慈觀，心心常現在前，入無相闍陀波羅位，化一切衆生。

“複次，明慧道人常以無相忍中行三明觀，知三世法無來、無去、無住處，心心寂滅，盡三界癡煩惱，得三明一切功德觀故，常以六阿僧祇劫，集無量明波羅蜜故，入伽羅陀位，無相行，受持一切法。

“複次，爾焰聖覺達菩薩修行順法忍，逆五見流，集無量功德，住須陀洹位，常以天眼、天耳、宿命、他心、身通，於念念中滅三界一切見。亦以七阿僧祇劫行五神通，恆河沙波羅蜜常不離心。

“複次，勝達菩薩於順道忍，以四無畏——觀那由他諦、內道論、外道論、藥方、工巧、咒術故‘我是一切智人’，滅三界疑等煩惱故‘我相已盡’，知地地有所出故名‘出道’，有所不出故名‘障道’——逆三界疑，修習無量功德故，即入斯陀含位。復集行八阿僧祇劫中，行諸陀羅尼門故，常行無畏觀不去心。

“複次，常現真實住順忍中，作中道觀，盡三界集因、集業、一切煩惱故，觀非有非無、一相無相而無二故，證阿那含位。復作九阿僧祇劫集，照明中道故，樂力生一切佛國土。

“複次，玄達菩薩十阿僧祇劫中，修無生忍、法樂忍，滅三界習因業果，住後身中，無量功德皆成就，無生智、盡智、五分法身皆滿足，住第十地阿羅漢梵天位，常行三空門觀，百千萬三昧具足，弘化法藏。

“複次，等覺者住無生忍中，觀心心寂滅而無相相、無身身、無知知，而用心乘於羣方之方，憺怕住於無住之住，在有常修空，處空常萬化，雙照一切法故知是處、非是處，乃至一切智、十力觀故而登摩訶羅伽位，化一切國土衆生。千阿僧祇劫，行十力法，心心相應，常入見佛三昧。

“複次，慧光神變者，住上上無生忍，滅心心相，法眼見一切法、三昧、色空見，以大願力常生一切淨土。萬阿僧祇劫，集無量佛光三昧，而能現百萬恆河沙諸佛神力，住婆伽梵位，亦常入佛華三昧。

“複次，觀佛菩薩住寂滅忍者，從始發心至今經百萬阿僧祇劫，修百萬阿僧祇劫功德，故證一切法解脫住金剛臺。

“善男子，從習忍至頂三昧，皆名爲伏一切煩惱而無相信，滅一切煩惱、生解脫智、照第一義諦不名爲見；所謂見者，是薩婆若。是故我從昔以來，常說唯佛所知見覺，頂三昧以下至於習忍所不知、不見、不覺，唯佛頓解，不名爲信。漸漸伏者，慧雖起滅，以能無生無滅——此心若滅，則累無不滅，無生無滅入理盡金剛三昧，同真際，等法性——而未能等無等等。譬如有人登大高臺下，觀一切無不斯了，住理盡三昧亦復如是。常修一切行滿功德藏，入婆伽度位，亦復常住佛慧三昧。

“善男子，如是諸菩薩，皆能一切十方諸如來國土中化衆生，正說正義，受持讀誦，解達實相，如我今日，等無有異。”

佛告波斯匿王：“我當滅度後法欲滅時，受持是般若波羅蜜，大作佛事，一切國土安立，萬姓快樂，皆由此般若波羅蜜。是故付囑諸國王，不付囑比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故？無王力故，故不付囑。汝當受持讀誦，解其義理。

“大王，吾今所化百億須彌、百億日月，一一須彌有四天下，其南閻浮提有十六大國、五百中國、十千小國，其國土中有七可難。一切國王爲是難故，講讀般若波羅蜜，七難即滅，七福即生，萬姓安樂，帝王歡喜。云何爲難？

“日月失度，時節返逆，或赤日出、黑日出、二三四五日出，或日蝕無光，或日輪一重、二三四五重輪現，當變怪時，讀說此經，爲一難也。

“二十八宿失度，金星、慧星、輪星、鬼星、火星、水星、風星、刀星、南鬥、北斗、五鎮大星、一切國主星、三公星、百官星，如是等星各各變現，亦讀說此經，爲二難也。

“大火燒國，萬姓燒盡，或鬼火、龍火、天火、山神火、人火、樹木火、賊火，如是變怪，亦讀說此經，爲三難也。

“大水漂沒百姓，時節返逆，冬雨夏雪，冬時雷電霹靂，六月雨冰霜雹，雨赤水、黑水、青水，雨土山、石山，雨沙礫石，江河逆流，浮山流石，如是變時，亦讀說此經，爲四難也。

“大風吹殺萬姓，國土、山河、樹木一時滅沒，非時大風、黑風、赤風、青風、天風、地風、火風，如是變時，亦讀此經，爲五難也。

“天地國土亢陽，炎火洞燃，百草亢旱，五穀不登，土地赫然，萬姓滅盡，如是變時，亦讀此經，爲六難也。

“四方賊來侵國，內外賊起，火賊、水賊、風賊、鬼賊，百姓荒亂，刀兵劫起，如是怪時，亦讀此經，爲七難也。

“大王，是般若波羅蜜，是諸佛、菩薩、一切衆生心識之神本也，一切國王之父母也，亦名神符，亦名闢鬼珠，亦名如意珠，亦名護國珠，亦名天地鏡，亦名龍寶神王。”

佛告大王：“應作九色幡長九丈，九色華高二丈，千支燈高五丈，九玉箱，九玉巾，亦作七寶案，以經置上。若王行時，常於其前足一百步，是經常放千光明，令千里內，七難不起，罪過不生。若王住時，作七寶帳，中七寶高座，以經卷置上，日日供養散華燒香，如事父母，如事帝釋。

“大王，我今五眼明見三世，一切國王皆由過去侍五百佛，得爲帝王主。是故一切聖人、羅漢而爲來生彼國，作大利益。若王福盡時，一切聖人皆爲捨去。若一切聖人去時，七難必起。

“大王，若未來世，有諸國王護持三寶者，我使五大力菩薩往護其國：一金剛吼菩薩，手持千寶相輪往護彼國；二龍王吼菩薩，手持金輪燈往護彼國；三無畏十力吼菩薩，手持金剛杵往護彼國；四雷電吼菩薩，手持千寶羅網往護彼國；五無量力吼菩薩，手持五千劍輪往護彼國。五大士、五千大神王，於汝國中大作利益，當立像形而供養之。

“大王，吾今三寶付囑汝等一切諸王，憍薩羅國、舍衛國、摩竭提國、波羅奈國、迦夷羅衛國、鳩屍那國、鳩睒彌國、鳩留國、罽賓國、彌提國、伽羅幹國、乾陀衛國、沙陀國、僧伽陀國、揵拏掘闍國、波提國，如是一切諸國王等，皆應受持般若波羅蜜。”

時，諸大衆及阿須輪王聞佛說未來世七可畏，身毛爲豎，呼聲大叫而言：“願不生彼國！”

時，十六大國王即以國事付弟，出家修道，觀四大四色勝出相、四大四色不用識空入行相、三十忍初地相、第一義諦九地相，是爲大王舍凡夫身入六住身，舍七報身入八法身，證一切行般若波羅蜜。

十八梵天、阿須輪王，得三乘觀，同無生境，復散華供養——空華、法性華、聖人華、順華、無生華、法樂華、金剛華、緣觀中道華、三十七品華，而散佛上及九百億大菩薩衆。

其餘一切衆，證道跡果，散心空華、心樹華、六波羅蜜華、妙覺華，而散佛上及一切衆。

十千菩薩念來世衆生，即證妙覺三昧、圓明三昧、金剛三昧、世諦三昧、真諦三昧、第一義諦三昧、此三諦三昧、是一切三昧、王三昧，亦得無量三昧、七財三昧、二十五有三昧、一切行三昧。

復有十億菩薩登金剛頂現成正覺。囑累品第八

佛告波斯匿王：“我誡敕汝等，吾滅度後，八十年、八百年、八千年中，無佛、無法、無僧、無信男、無信女時，此經三寶，付囑諸國王、四部弟子，受持讀誦解義，爲三界衆生開空慧道，修七賢行、十善行，化一切衆生。

“後五濁世，比丘、比丘尼四部弟子，天龍八部，一切神王、國王、大臣、太子、王子，自恃高貴，滅破吾法，明作製法，制我弟子比丘、比丘尼，不聽出家行道；亦復不聽造作佛像形、佛塔形；立統官制衆，安籍記僧；比丘地立，白衣高坐；兵奴爲比丘，受別請法，知識比丘，共爲一心親善；比丘爲作齋會，求福如外道法，都非吾法。當知爾時，正法將滅不久。

“大王，壞亂吾道，是汝等作，自恃威力制我四部弟子，百姓疾病無不苦難，是破國因緣，說五濁罪，窮劫不盡。

“大王，法末世時，有諸比丘、四部弟子、國王、大臣多作非法之行，橫與佛法衆僧作大非法，作諸罪過——非法非律繫縛比丘，如獄囚法。當爾之時，法滅不久。

“大王，我滅度後，未來世中四部弟子，諸小國王、太子、王子，乃是住持護三寶者，轉更滅破三寶——如師子身中蟲，自食師子，非外道也——多壞我佛法，得大罪過。正教衰薄，民無正行，以漸爲惡，其壽日減。至於百歲，人壞佛教，無復孝子，六親不和，天神不祐，疾疫惡鬼，日來侵害，災怪首尾，連禍縱橫，死入地獄、餓鬼、畜生，若出爲人兵奴。果報如影如響，如人夜書，火滅字存，三界果報亦復如是。

“大王，未來世中一切國王、太子、王子、四部弟子，橫與佛弟子書記制戒，如白衣法，如兵奴法。若我弟子比丘、比丘尼，立籍爲官所使，都非我弟子。是兵奴法，立統官，攝僧典，主僧籍，大小僧統，共相攝縛，如獄囚法、兵奴之法。當爾之時，佛法不久。

“大王，未來世中諸小國王、四部弟子，自作此罪，破國因緣，身自受之，非佛法僧。

“大王，未來世中流通此經——七佛法器、十方諸佛常所行道！諸惡比丘多求名利，於國王、太子、王子前，自說破佛法因緣、破國因緣，其王不別，信聽此語，橫作法制，不依佛戒，是爲破佛、破國因緣。當爾之時，正法不久。”

爾時，十六大國王聞佛七誡所說未來世事，悲啼涕出，聲動三千，日、月、五星、二十八宿失光不現。

時，諸王等各各至心受持佛語，不制四部弟子出家行道，當如佛教。

爾時，大衆、十八梵天王、六慾諸天子嘆言：“當爾之時，世間空虛，是無佛世。”

爾時，無量大衆中，百億菩薩、彌勒、師子月等，百億聲聞、舍利弗、須菩提等，五百億十八梵王、六慾諸天、三界六道、阿須輪王等，聞佛所說護佛果因緣、護國土因緣，歡喜無量，爲佛作禮，受持般若波羅蜜。