四童子三昧經
正文
四童子三昧經三卷
大乘涅槃部
四童子三昧經三卷
隋天竺三藏法師闍那崛多譯
四童子三昧經卷上哀泣品第一
如是我聞：一時，婆伽婆在俱屍那國力士居地，娑羅林所二雙樹間。
爾時，如來思惟：“今日涅槃時到，應當取滅。”長老阿難即於其夜欻得惡夢，驚怖憂惱馳向佛所，愁慘合掌，瞻仰世尊目不暫舍。
爾時，佛告長老阿難：“瞿曇彌子，何故如是熟視於我，眼不暫瞬？”
爾時，阿難即白佛言：“世尊，我於昨夜忽然見夢，身毛爲豎甚大怖懼，必是如來涅槃先相。世尊，我既見是非吉夢已，心無情賴深生憂惱，恐畏世尊速入涅槃。”
佛告阿難：“瞿曇彌子，故見何夢，知是如來涅槃先相而生驚怖？”
爾時，如來即以此偈問阿難曰：
“汝夢何所見，在娑羅林所，
謂涅槃先相？彼相爲我說。”
爾時，阿難即以偈頌白世尊曰：
“昨夜所見夢，可畏身毛豎，
恐怖心大驚，世尊今當聽。
忽於世界中，出生廣大樹，
微妙甚可觀，常有諸華果。
普覆衆生界，其蔭甚清涼，
若蒙在樹下，受樂除憂患。
觀樹得淨眼，聞聲得淨耳，
成就多功德，高至於有頂。
彼樹出妙聲，具說諸法相，
微妙義具足，安樂諸衆生。
彼樹出光明，如恆河沙數，
充滿如是剎，所照無不遍，
諸有十方界，無量難思議，
光明所觸者，必當得利益。
彼樹出妙香，普燻十方剎，
若聞此香氣，不墮諸惡道，
亦不墮地獄，及不墮畜生，
餓鬼阿修羅，皆至於善趣。
如是大妙樹，安樂諸衆生，
摧折力士地，臥於雙樹間。
爾時千數衆，無量不思議，
見此大樹倒，悲號而哀泣，
忽不聞彼聲，亦復不聞香，
各不能自起，我亦迷悶倒。
我昨夢如是，無量可畏相，
如我所見事，具眼爲我說。”
爾時，淨居諸天子及娑婆世界主大梵天王，並商主魔王子、天主憍屍迦、四天王等並諸眷屬，各於住處聞佛世尊涅槃之相，各及八十餘那由他眷屬諸天子等，前後圍繞往詣佛所，頂禮佛足，皆悉同聲悲號懊惱，憂愁泣淚即向阿難，而說偈言：
“嗚呼大苦哉，阿難汝具知，
如來雙樹間，欲取於滅度。
無燈爲作燈，無歸爲作歸，
欲入於寂靜，無餘大涅槃。”
爾時，世尊向慧命阿難及諸天衆，而說偈言：
“汝賢莫憂苦，如所見無異，
今夜取涅槃，在於雙林下。
彼之大樹者，枝莖不思議，
具光明香氣，摧折雙樹間。
如樹佛亦然，今欲詣彼所，
入無餘滅度，如水滅大火。
舍利目連等，神通智慧最，
二人已滅度，汝今豈不知？
諸行皆如是，無常生滅法，
佛知如是相，知已爲衆說。
阿難汝當告，我諸聲聞等，
上座尼樓陀，天眼最第一，
上座迦旃延，上座俱絺羅，
富樓須菩提，難低及牛齝，
輸那模伽王，著糞掃衣者，
難陀羅睺羅，及餘諸聲聞，
學無學人等，及諸餘凡夫，
一切速告知，不久我滅度，
勿於涅槃後，而生彼苦惱。
有學及凡夫，不見大生苦，
我慰喻彼等，曉示真法相，
諸行皆如夢，無常汝莫憂。”
爾時，世尊如是說已，慧命阿難即以偈頌，白世尊曰：
“世尊我迷方，舉身皆顫慄，
聞佛欲滅度，我愁憂不少。
體畏無歡喜，心益增悲悼，
離欲亦如是，其眼云何去？
云何告上座，諸眼第一者，
今日大悲尊，見已更不見？
我今自憂苦，云何告彼苦？
上座云何聞，苦惱大怖事？
學人云何住，及餘諸凡夫？
憂悲箭所射，願尊住一劫！
云何於四衆，宣說世尊滅？
世尊爲我說，願尊住一劫！
大炬逝速疾，滅沒於世間，
世間大黑闇，世間永盲冥，
我不能告彼，世間大苦事！
世尊更遣餘，無有憂苦者。”
佛告阿難：“瞿曇彌子，汝莫憂苦，諸行性相悉皆無常。”
爾時，世尊即說偈言：
“阿難億諸天，聞佛欲涅槃，
悉舍天宮殿，憂愁大苦惱。
侍者汝正業，汝去告比丘，
我涅槃之後，懊惱不見我。”
爾時，慧命阿尼樓陀，在須彌山頂爲三十三天正當說法。是時，即以清淨天眼過於人眼，觀見大威德諸天子等舍於宮殿，復聞諸天叫喚大聲悲號啼哭，復見已之徒衆眷屬悉皆四散。時阿尼樓陀正念甚深天眼之明，重複觀察諸天子等各及眷屬，舍已欲樂憂悲苦惱，速疾舍離相續而去。時阿尼樓陀更復觀見須彌山王及諸山峯，或高百由旬，或二百由旬、三百由旬、四百由旬，摧剝崩倒，或五百由旬，或復無量須彌山峯，崩倒墮落大海水中，於彼衆生無所損惱亦無傷害。尚不損惱於一衆生，況多衆生？亦不傷害於一衆生，況當傷害於多衆生？
彼須彌山王所有依住，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽，聞於如來欲入涅槃，悉皆憂悲生大苦惱，同時趣向俱屍那城速疾急行。當速行處，須彌山峯而自崩倒，音響震動並出聲言：“今大釋種釋迦牟尼釋中勝王，於阿僧祇億劫苦行修諸善根，今於力士所生之地，娑羅林所在雙樹間，欲入無餘寂滅涅槃。諸天人等皆當眼滅，彼皆匆遑速疾而行，大須彌山及大海水皆悉撓動。以是事故，此大須彌山王之峯及大山谷，崩倒墜落沒入大海。”
爾時，阿尼樓陀正住須彌山頂即發大聲，而說偈言：
“世間大商主，衆生大福田，
與世間樂報，此仙今涅槃。
往昔能作大功德，是大醫王治衆病，
拔刺無礙無所著，彼仙今欲入涅槃。
見諸衆生多欲患，輪轉無明生老死，
處在牢獄顛倒見，起大慈悲爲說法，
動諸魔衆瞋恚來，猛毅鋒刃欲加害，
或執大石及山崖，示現種種恐怖事，
如是等衆甚可畏，見之身毛不驚動，
彼尊能破如是魔，今欲入滅雙樹間。
右手舒展指於地，震吼聚落及諸山，
彼仙自在大法王，今欲涅槃雙林間。
能打大地出大聲，聞不思議十方界，
彼勝衆生大智者，今欲涅槃雙林間。
昔魔兵衆大可畏，已得難動無畏處，
彼大仙人爲衆說，轉於四諦大法輪，
現諸神通無與等，一切世界置毛端，
衆生不知亦不覺，彼尊今欲入涅槃。
今已到於力士地，在於娑羅雙林間，
入大寂靜三昧中，欲趣涅槃如火滅。”
爾時，尊者阿尼樓陀說此偈已，以佛神力，閻浮提內所有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，惟除上座摩訶迦葉及諸弟子徒衆眷屬，自餘二百四比丘衆，諸餘所有四部衆等，馳趣娑羅雙樹林間，同來聚集禮世尊足，各作是念：“我等今者即是最後覲見世尊。”
時，阿尼樓陀說是偈已，應時三千大千世界所有大威德諸天人等，及諸天天子、天女，諸龍龍子、龍女，及諸夜叉夜叉男女，毗舍遮毗舍遮男女，一切諸天、人、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，星宿行處，如是等一切大衆皆悉號啕，流血灑地，面淚滿目，心皆迷毒叫喚舉聲，哀慟大吼駭動天地，憂箭所射心無情賴，惋嘆感傷喐吚諮嗟，諸根悲塞頓悶斷絕，宛轉於地舉身顫慄，手足垂跢受大苦惱。其間或有相視而哭，或以手拳自拍頭頂，摑裂軀面而大號哭，或有轉眼或復轉膝而大號哭，或按兩髀如燒腳足而大號哭，或復唱言‘嗚呼佛陀！嗚呼佛陀！’而大號哭，或手拭眼或手捫面而大號哭，苦箭入心號啕哽絕，痛哀悲惱不能自定而大號哭。如是無量千億衆生淚墮如雨，長歔嘆息絕而復甦，或合爪掌涕淚交流而復號哭，或以右手搘頭涕淚低頓躄地而大號哭，或以左手扣頭悵怏憂火所燒而大號哭，或身體萎悴宛轉煩惌而大號哭，或擲兩手面失本色迷悶哽塞而大號哭。
爾時，彼諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，各及眷屬馳趣佛所。到佛所已在於佛前，皆悉撲地如斫樹倒，或禮佛足，或大叫喚，或大號啕宛轉於地，或在佛前舉雙兩臂遞相攀攣，叫呼號哭並唱是言：“嗚呼佛陀！嗚呼大尊！嗚呼達摩！嗚呼大慈！嗚呼大宅！嗚呼大歸！憐愍我等，救護我等，三界之眼失路示路，一切世間當成空曠，一切衆生當盲無目，大智炬明今日永滅。”互相執挽如喪父母、親戚、兄弟、姊妹、兒女，如是種種號啕悲哽呼聲大哭，或如是言：“嗚呼我尊！嗚呼我等大善知識！嗚呼巧說微妙美言！嗚呼行步如師子王！嗚呼行步如大牛王！嗚呼行步如大象王！嗚呼演暢甘露法王！”如是種種無量哀辭，悼傷痛切而大號哭，或從虛空撲身墮地，悶絕宛轉悲哽號哭。
爾時，阿難悶絕撲地如斫樹倒，良久乃蘇，在於佛前兩手據地，瞻仰世尊目不暫舍，而說偈言：
“倍生我苦惱，以見衆生等，
被苦箭所射，悲號大哭泣。
譬如絕闇路，商人被劫賊，
忽見大火明，照於衆人前，
更增彼大怖，無方得馳走，
觸處無依怙，以見火聚故；
以如來滅度，多衆皆悲苦，
如是無救者，更被苦箭射。
世尊不住世，餘者復涅槃，
最勝人滅度，我見云何忍？
放熾大光明，如薪盡火滅，
墮於力士地，我云何忍見？
今更不復見，在於竹林下，
及在祇陀園，如常說法時。
云何入毗耶，離車最勝城，
向諸離車語，最勝人滅度？
云何入迦毗，釋種最勝城，
告彼不喜言，最勝人滅度？
云何詣闍世，摩伽陀勝王？
云何說此言，如來入滅度？
多數千衆生，數數而哀泣，
云何慰喻彼，釋師子滅度？
比丘比丘尼，及諸在家衆，
云何告此言，汝釋王滅度？
或在經行所，及入大禪定，
天龍所問時，無畏云何說？
阿難佛何在，福田最勝人，
諸上座問已，世尊我何報？
我爲誰敷設，師子大法座？
復爲誰敷設，大師子臥牀？
衆中無所畏，如大師子吼，
復更誰邊聞，甚深無比法？
與誰洗足水？爲誰執袈裟？
最勝人滅後，更爲誰執捉？
誰復大衆前，讚歎我勤劬？
誰復讚歎我，多聞大智海？
智慧大辯才，無邊衆歡悅，
我更對誰聞，微妙軟美言？
彼聞持佛子，如是傷嘆已，
在於佛足邊，悶絕而倒地。”
爾時，世尊告阿難言：“瞿多彌子，莫過愁毒，莫大迷悶。我於前時，已曾語汝如此之義：一切恩愛悉有別離，一切諸行並皆無常，如夢、如幻、如焰、如泡、如沫、如露，虛妄不實，諸行亦爾。汝已知之，瞿多彌子。汝時可起，但當速去，可爲如來於雙樹間安置牀鋪，頭向東首高如牛頭，面正向北，右手搘頰，雙樹之下偏約南邊。如來世尊今後夜分當入涅槃，滅除無餘有爲身分此之涅槃。”
爾時，阿難啼哭號啕，愁毒懊惱，淚下滿面。奉世尊敕，敷師子牀於彼娑羅雙樹林所。舒安訖已，而說偈言：
“我今最後設，大仙師子牀，
於後更不敷，最勝人臥鋪。
我云何忍見，空林雙樹間，
最勝人滅後，寂不見世尊？
諸護林神等，空守於長夜，
更不見如來，云何樂住此？
嗚呼無常行，如幻如夢泡，
丈夫教導師，今日當滅度！”
爾時，尊者阿尼樓陀即便說偈，告阿難言：
“如來先已說，諸行悉無常，
因緣不自在，汝強心莫憂。
豈以汝憂悲，及以啼哭故，
無常事已爾，智者莫迷悶。”
說此語已，是時阿難即復以偈，報大尊者尼樓陀言：
“無畏尼樓陀，願莫作是語，
睹勝人滅度，尊豈無憂愁！”
是時，尊者阿尼樓陀復更以偈，報阿難曰：
“我眼豈無淚？爲之以裁忍，
見萬類衆生，多爲愛所逼。
又我天眼見，諸苦惱衆生，
爲彼等大悲，是以應號哭。
爲利於世間，不以懊惱故，
是故我語仁，莫憂當念法。”
現生品第二
爾時，世尊從座而起，一切天、人、諸龍、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、阿修羅、迦樓羅等，百千億衆圍繞世尊詣娑羅樹林，至已右脅臥師子牀。世尊臥彼師子牀已，時虛空中即雨天華及天末香，作諸天樂億百千種，又齎世間種種人華、種種末香、種種塗香、種種音聲，供養世尊，植諸善業。各口唱言：“此是世尊多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀最後而臥，亦是我等最後觀見世尊，於彼剎那羅婆牟侯多間。”
是時，東方有一世界名寶鳴主，去此佛剎十千俱致。彼國土中有佛，名曰師子鳴聲多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。其世界中有一菩薩名善思義，從彼應託來到此土王舍城中摩伽陀國，韋提希子阿闍世王宮內化生，結跏趺坐。彼既生已，說此偈言：
“我從師子吼，如來剎土來，
聞此有世尊，釋師子在世。”
爾時，空中有一天子，以偈報彼善思義菩薩言：
“今者彼人王，世尊釋師子，
於娑羅雙樹，欲入於涅槃。”
說是語已，時善思義菩薩摩訶薩，即便以偈報彼天言：
“難計諸佛剎，百千俱致數，
我從彼土來，聽釋師子法。
值彼欲滅度，當趣雙樹間，
我不實空來，到於斯剎土。
我今已來此，彼尊當涅槃，
諸天等世間，悉愁況於我！
一念此不住，應速見世尊，
勿令我空來，而不得見佛。
善思義勸諫，摩伽陀國王，
發哀美善言，令彼心歡悅。
大王聽我語，大人出世間，
王莫放縱心，速詣於佛所。
於數千億劫，或當一遇時，
今既值彼師，智者莫空過。
願王勿疑意，謂我小兒癡，
我非癡小兒，王自小兒耳！
貪於世欲樂，殺父造逆殃，
此是小兒癡，當墮於惡道。
王近惡知識，調達鬥亂人，
隨順彼逆心，故殺無過父。
王如法無比，真是佛子儔，
但以有我心，無智故興逆。
如此大惡逆，恐怖事非輕，
以是王必當，墮大阿鼻獄！
及佛今現在，未入涅槃間，
當興供養心，佛諸舍利骨。
願王施歡喜，我欲詣佛邊，
來生此土中，不爲受諸欲。
我以聞本土，師子鳴如來，
稱此大仙人，猶師子滅度，
欲得奉見故，來生此土中，
諸剎利宗親，一時詣向佛。”
爾時，阿闍世王即以偈告彼童子言：
“力士生地去此遙，不可輕往須嚴駕，
童子汝但今夜待，明整兵馬安樂行。”
爾時，善思義童子還復以偈報阿闍世王言：
“大王慎莫生懶惰，我神通力不思議，
我今若欲過東方，無量佛剎無限礙。
元從所來佛剎土，經歷無量無有邊，
其間佛國如恆沙，力士生地竟何遠？”
爾時，童子從阿闍世懷裏而起，徒步而行，發王舍城安庠而出，說此偈言：
“欲睹清淨無過佛，大力能降最勝人，
汝等隨我速往見，及彼釋仙未入滅。”
爾時，童子從王舍城徒步出已，當彼剎那羅婆時頃，有於七萬二千人衆集聚圍繞。復有無量無邊百億那由他諸天衆，隨彼童子往詣佛所，爲欲頂禮如來足故。
爾時，世尊作人師子右脅臥已，於彼剎那羅婆牟侯多間。從彼南方去此佛剎，五百千億佛之世界有一佛剎，彼佛號曰寶積善現如來，十號具足。彼有菩薩名寂靜轉，從彼剎沒，於此世界閻浮提地舍衛城內，生大居士似師子家。即於初生，而說偈言：
“於何數億劫，割捨其手足，
挑眼破身分，斷截無量頭。
妻妾男女等，一切諸財寶，
於千億數劫，求無上菩提。
爲度諸羣生，佈施廣修福，
無量百億劫，彼眼者希有。”
爾時，似師子居士，以偈報童子言：
“汝爲是天龍？爲夜叉羅剎？
汝即生之頃，分明出語言。
我眷屬悉怖，馳走散諸方，
我聞佛名聲，是故我不走。”
爾時，童子以偈報居士言：
“我非天非龍，非夜叉羅剎。
汝居士不知，謂我是世人，
言天龍夜叉，緊那摩睺羅，
我是天中天，居士汝當知。”
爾時，似師子復以偈答童子言：
“我心復有疑，童子我復驚，
聞汝如是言，同於智者說。
云何天及龍，夜叉緊那羅？
云何天中天？童子更重說！”
爾時，童子以偈報居士言：
“去此南方界，有佛名寶積，
現在如師子，我從彼處來。
百過作帝釋，自在亦作來，
百過作梵天，亦作轉輪王。
我欲多時說，一劫或億劫，
不可得說盡，智者速詣佛。
“唯然，大居士，汝常應修如此法行，親近心念廣作顯示。大居士，何者法行，如來當說？彼寶積善現如來十號具足，有諸菩薩摩訶薩等成就三法，於菩提心得不退轉，復當速證無上菩提。何等爲三？一者、入無邊心，二者、入甚深智，三者、入堅固修行三昧。”
爾時，彼童子欲重宣此義，而說偈言：
“若欲入於甚深智，諸天世人所愛重，
惟有諸佛大名稱，善能知因及非因。
彼句無非菩提者，此智無有染著處，
舍諸著已離毒箭，證法智已得作佛。
念心無邊無有心，入如是心得寂靜，
隨順是心名爲入，此心名爲遍一切。
若破若斫彼不堅，無破諸法如來說，
諸有猶如虛空體，如是真如如金剛。
應知如是自性空，若能修此無所著，
彼即出離煩惱網，當成正覺離諸有。
當知一切無有知，當證一切無所證，
當覺一切無所覺，一切聞聲無取著。
入甚深法無法想，解脫衆生無脫想，
廣寂無有廣寂想，得證菩薩無道想。
彼真健人除毒箭，了達衆生諸所趣，
知一切故名爲佛，難可輒近無所著。”
爾時，童子說此偈已，於剎那羅婆牟侯多時，似師子居士即與眷屬二百人俱左右圍繞，便發阿耨多羅三藐三菩提心，迴向菩提，於諸法中得無生忍。十八億諸天子等，亦發阿耨多羅三藐三菩提心，究竟菩提無有退轉。復有四那由他衆生，於諸法中遠離塵垢得法眼淨。
爾時，童子復說偈言：
“我今不空來，往釋師子所，
於生死怖中，度那由他衆。
有多衆生數，已發菩提心，
住無上平等，證得無生忍。
我父住法忍，我母兄眷屬，
十八億諸天，皆住菩提道。
我得大財寶，無量不思議，
於佛法轉近，去貧窮稍遠。”
爾時，寂靜轉童子化其父母及眷屬已，出舍衛大城，共其父母並諸眷屬，無量百千諸衆生等，左右圍繞在於衆前，趣向力士所生之地娑羅林所，欲禮佛足覲見世尊。
爾時，如來在於師子牀上右脅臥時，於彼剎那羅婆牟侯多時，西方去此過八億百千佛剎，有佛名號樂音如來，十號具足。彼佛剎土有一菩薩摩訶薩名無攀緣，從彼佛剎隱滅身已，於此佛剎閻浮提地波羅奈國大城之內，有大居士名善鬼宿，於其家內而忽化生。時無攀緣童子即於生時，而說偈言：
“諸法無攀緣，愚癡覺所轉，
彼不脫衆苦，增長諸憂惱。
諸法無處所，求之不可得，
若盡及不盡，一切無所有。
虛空無所依，非空亦無依，
空法因緣無，因緣亦不無。
彼諸所說法，深隱難知見，
頗有能說者，人尊釋師子。
大象大師子，如梵無諸欲，
今日於雙林，將滅世間眼。
在於大衆中，如月十五日，
爲衆說妙法，彼更不可見。
比丘衆圍繞，如帝釋山頂，
自今更不入，一切諸妙城。
天人中極尊，法鼓最勝者，
發音令衆悅，我等不復聞。
無我無作者，如來說是法，
今欲入滅度，娑羅雙樹間。”
爾時，無攀緣菩薩說此偈已，波羅奈城一千徒衆作如是言：“此童子者，甚奇希有！智慧辯才無畏深入，生已乃能憶知宿命生生之事，復能巧說種種妙偈，乃有如是大力智慧，無畏難伏淨妙辯才。願令我等得如是智若此童子。”
爾時，無攀緣童子欲令大衆入不退地，世間所無不共之法，希有難得無量無邊令彼得入，亦令得入無生忍法。
爾時，大衆白童子言：“善哉！童子，我等今者隨童子去，往詣彼所覲見世尊並欲供養。”
爾時，無攀緣菩薩摩訶薩，共彼眷屬徒衆百千圍繞恭敬在於彼前，從波羅奈大城而出徑詣佛所，爲欲覲見及供養故。
爾時，於彼剎那羅婆牟侯多時，從於北方去此佛剎，過六萬四百千億佛土，有佛名曰住菩提分轉如來，十號具足。於彼佛剎有菩薩摩訶薩，名曰開敷神通德，從彼沒身生此剎土閻浮提中，毗耶離大城大將師子，於彼家內忽然化生。爾時，開敷神通德菩薩摩訶薩生彼家已，即說偈言：
“頗聞佛世尊，增長釋種家，
度脫諸厄難，無量百千億？
頗聞佛世尊，無邊智慧海，
精進及禪定，甚深達彼岸？
如來拔毒箭，得忍心調柔，
爲衆常說法，亦不著法相。
頗聞佛世尊，不著於三界，
世間行不行，智慧遍一切？
欲界及色界，乃至無色界，
能以智稱量，彼眼者在不？”
時大將家有一天女，名轉菩提分，化作人形現童子前，以偈報童子言：
“世尊住一劫，或復過一劫，
汝後當見佛，今且受五欲，
食勝妙福祿，猶如大王家，
種種妙音聲，歌舞作倡等。”
爾時，童子具知如來已益衆生，諸天人等善根成就，以偈報天女言：
“彼愚癡衆生，樂於五欲樂，
不聞正遍知，及諸佛教法。
我不受五欲，五欲無堅牢，
五欲如刀劍，誰能信五欲？
豬狗及野幹，騾馬牛驢等，
此輩貪五欲，諸佛聲聞訶！
盲瞎根殘缺，痤陋及攣跛，
如是等貪慾，諸佛聲聞訶！
蚍蜉蛺蝶蠅，俱翅羅孔雀，
如是等行欲，我勝彼故訶！
譬如大火坑，熾然閻浮滿，
彼如盲墜墮，貪慾亦如是。
諸欲無常苦，智者所呵責，
若人不知過，此等爲欲轉。
我不受五欲，世尊已證知，
能聞此義者，當知彼如佛。
我從佛邊聞，彼須彌山王，
於後夜分時，彼佛當滅度。
我等速往詣，盡諸結使者，
欲見者可去，恐彼世尊滅。
轉菩提分尊，最勝人所說，
於億千數劫，難逢種善根。
若於涅槃所，覲見釋種尊，
聞釋師子法，當生善種子。
若天人夜叉，往至如來所，
若愛釋種幢，速見大名稱。”
爾時，開敷神通德童子菩薩摩訶薩說此偈已，與諸衆生無量百千左右圍繞最居衆首，從毗耶離出徑詣佛所，欲禮佛足親覲供養。
四童子三昧經卷中四童子品第三
爾時，世尊右脅臥於師子牀上。時四童子從四方來，各與大衆前後圍繞，導在衆首悉皆平等，智慧神通威德法行，無所差別不乖毫毛，共趣佛所往到佛前恭敬合掌。彼四童子到佛邊時，各隨城邑所從眷屬，一切天人百千衆生雜類皆悉合掌，一切靜心歡喜踊躍曲躬瞻仰向四童子。彼四童子當於來時，四方縱廣滿一由旬，諸天雨華遍滿於地，鼓天音樂種種百千，諸天歌詠贊嘆無量。爾時，多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，普於四方自然顯現四師子座。
爾時，尊者阿難以偈白佛言：
“世尊何因緣，一切智四邊，
右脅現四牀，師子廣大敷？”
作是語已，佛告阿難：“阿難，汝見此四童子已不？從四方來，面如滿月，過日光明蔽四天下，威德特尊，齒白明耀，發智慧光得大精進，入甚深智成就功德，識智了達有深信行，謙卑慚愧行業滿足，意見深遠得正念定，智慧善巧有大方便第一總持，爲諸衆生隨順說法增長善本，於無量億百千佛所種諸善根。各住四方，各於佛剎聞我涅槃，各從彼剎諸如來所，諮發啓請生此剎土，欲聞見我及我名稱，說法利益功德之事。觀看今日如來後夜分時，於力士生地娑羅雙樹間，當入無餘涅槃、不思議涅槃、一切世間無等涅槃、一切世間希有涅槃、一切世間安樂涅槃、一切世間難伏涅槃、一切世間斷離諸趣清淨涅槃，如來當取如是微妙最上涅槃。
“阿難，此東方來童子者，其色微妙具大功德端正可喜，光明遍照威德熾然，猶如盛火放大光明，以多百千徒衆圍繞，及以億數諸天之衆，所共供養受天雨華，來詣佛所欲供養佛。阿難，此童子者，於彼師子音鳴聲如來國土，曾作轉輪聖王領千世界而得自在，諸天人等之所供養。彼治化時，於欲界天上及於人間，恆多講法受持句義，爲於無量百千衆生解說妙趣，成就彼等種諸善根，得諸神通達解法行，衆聖諮嗟無邊無斷，最上微妙得無畏力，深入法相成就辯才，智慧善巧得到無邊智慧彼岸。滿足如是諸法行已，於十八億年如法治化，不用刀杖惱亂衆生，不爲受欲貪於王位。於彼十八億年成熟十八那由他衆生，令住阿耨多羅三藐三菩提，於菩薩法得不退地。彼善男子，從初發心得不退地已，乃至畢竟成就阿耨多羅三藐三菩提。彼王如是於後一時，剃除鬚髮，著袈裟衣舍家出家。即出家已，於八十一億年行於梵行，從出家已未嘗坐臥，況復睡眠？於八十一億年中，乃至不起一念欲想及於瞋心，況有殺害惱亂等心？無不善事及憎愛想，亦復不念修行、不修行想。常住二法。何等爲二？一者、雖得肉眼無肉眼想，雖能分別知諸法聚，而不取著法聚之想。於彼八十一億年中，更不論說諸無利益他餘事想，若地想、水想、火想、風想，若虛空想及識想，若婦女想及丈夫想，飢渴想、聚落想，空閒處想、城邑等想，違逆之想、不違逆想，遠離想、禪定想，自我想、他我想，色想、無色想，邊想、中想，生想、滅想，少想、多想，如是等諸餘亂想，皆悉寂滅不生分別。唯除二十篋藏法本，思量修習其間成熟八萬那由他衆生，決定於阿耨多羅三藐三菩提。彼諸衆生皆初發心於如此剎，即剎那羅婆時，於彼佛剎自在而去，各更別往諸餘佛剎，到彼諸剎世尊所奉覲承事。於彼世界一一佛剎，一一身到一身一事無二並者。彼諸剎土一一諸佛皆同，於此一剎那羅婆時右脅而臥，同於此日後夜分中當入涅槃，悉在娑羅雙樹之間力士生地，皆如如來彼諸佛等，同名釋迦牟尼十號具足，彼諸佛等亦同出於五濁惡世。
“阿難，我以如是無量無邊無礙肉眼正知正見，非諸聲聞、辟支佛等之所能入，非境界故。阿難，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聞此法門，聞已生信，羨我肉眼正知見智，欲得此智乃至滿足一切種智，及發一念正信之心相續不捨，適發心已即生無量福德之聚，況得無量無邊大功德聚！阿難，若有善男子、善女人，於十八那由他諸如來所，復於十八那由他億年，以一切樂具供養、恭敬、尊重、讚歎、親承奉事彼諸如來。於十八那由他年，所得功德雖復無量，猶故不及聞此法門羨願之心生功德者，不可譬喻！阿難，此童子者，於我法中一日一夜教化利益無量衆生，何況多時所作利益！若舍利弗、目揵連等及餘聲聞，不能如是多作利益度脫如是無量衆生。阿難，假使汝等一切壽命，多諸衆生說法教化，不念餘事晝夜不休。雖作如是教化利益，但自汝等於我法中，不能荷負佛法重擔，如今所見此來童子所荷負者。”
又復告言：“如是，阿難，如是童子，爲諸衆生作大利益具足憐愍，念諸衆生饒益衆生，而此童子有無量功德。
“阿難，汝見從南方來童子已不？如秋滿月十五日夜光明熾盛，右手執持衆寶，莊嚴杖打此大地，打大地已出如是聲——譬如摩伽陀國有一寶器，或用金作，或用銀作，作之成就善加瑩治，無有塵垢、無有瑕隙、無有破漏，善好明淨無有塵土、無有脂膩，種種因緣衆事所成，種種功能練精，明淨五處具滿十處，遠離一千分觀瞻，遠離十二處金銀煩垢，種性真正金性最勝，百練所成，新成非故具足八分，一千巧匠一心觀瞻，塵膩垢翳一切悉無——如是妙器打之出聲，若聞聲者能滅衆苦。阿難，如是譬喻如是器聲，我少說耳！而此童子，衆寶間錯嚴潔之杖，打此大地所出之聲，亦復如是。
“阿難，此童子者名寂靜轉，是大菩薩摩訶薩也。從南方寶積現多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀剎土而來，彼佛世界名寶莊嚴。阿難，於汝意云何？彼世界何故名寶莊嚴？阿難，彼佛世界，無一衆生住不定者，亦無邪定。阿難，彼諸衆生，皆悉正定於阿耨多羅三藐三菩提。阿難，彼剎是菩薩剎，彼剎衆生無男女想。阿難，彼諸衆生皆悉梵行，無諸穢欲智行清淨，乃至無有穢欲之名。阿難，彼莊嚴佛剎諸衆生等，無有一切不善思想，亦無食想，唯有二食。何等爲二？一者、以定慧爲食，二者、以法喜爲食。阿難，彼佛剎不說五陰，不說三乘，惟廣演說一切智陰菩薩篋藏。阿難，以是義故，彼佛世界名寶莊嚴。阿難，此土所有他方佛剎衆生生此土者，復有願生彼佛土者，願生之者彼衆生等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。阿難，或有菩薩從餘佛剎來生彼者，生已即自能知彼佛剎內一切諸事。彼等菩薩亦生彼已，即於剎那羅婆牟侯多時，各各想己自身是佛。阿難，彼寶積現如來，爲彼無量無邊那由他諸菩薩摩訶薩等，廣說一切種智及菩薩篋藏法門，不曾斷絕更不說餘。阿難，假使我於無量千劫，說彼佛剎功德之事，及一一分別菩薩摩訶薩等所得勝法，所謂發願莊嚴佛剎不可得盡。阿難，我但略說彼佛世界功德名字。此寂靜轉菩薩摩訶薩，從彼方來爲欲看我入般涅槃；復爲憐愍無量無邊諸衆生等，令發無上菩提之心；復爲欲顯彼剎功德莊嚴之事；復爲顯彼寶積現佛利益名稱，所謂顯諸菩薩法行大事，亦說真實名稱之事，欲令此剎無量無邊諸衆生等攝受正法故，來到此釋迦佛剎，爲令未來諸菩薩等生歡喜心。
“阿難，此童子者，於往昔時行菩薩行，值燃燈佛出現於世。爾時，曾作轉輪聖王，名曰降怨。阿難，爾時降怨聖王，爲無量億無邊衆生，說於正法成熟善根。時彼聖王，從旦日初至於食頃，化度三十六億衆生住不退地，於阿耨多羅三藐三菩提入正定聚，證得無生忍法。而此聖王於彼燃燈如來般涅槃後，發大精進剃除鬚髮舍家出家，既出家已滿一千年，續燃燈佛轉正法輪。然彼聖王利益無量無邊衆生，作利益已，於後一時日沒之頃，復化三萬六億衆生令住阿耨多羅三藐三菩提；還於日沒之時，令七萬那由他衆生皆悉漏盡成阿羅漢，況當證道見諦學人不可稱計！阿難，假使我欲以佛智慧，說此寂靜轉菩薩童子，往昔之時爲諸衆生作利益事，不可得盡。阿難，汝爲此寂靜轉善男子，就於我前敷座安置，汝當得無量無邊勝妙功德。若有衆生聞此寂靜轉菩薩名者，彼等衆生，如現在見佛等無有異。
“阿難，若有衆生聞此功德莊嚴受記法本名字者，乃至一念發淨信心，爲欲見彼寶積現如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，爲欲承迎禮拜親近供養，有發心者，欲聞法者。阿難，我今皆與彼等授記往生彼剎，奉覲如來聞於正法。彼佛剎中所生菩薩，亦欲同行彼諸法行，唯除願力菩薩摩訶薩等。阿難，彼諸衆生善得大利，若能聞此所說功德莊嚴法本名字乃至經耳，何況聞已得淨信心！阿難，如是等法句如實不虛，汝當善護善念憶持。所以者何？阿難，閻浮提人，未曾得聞如是等修多羅章句及以名字。阿難，若名字菩薩及謗法人，如是人等莫令得聞。何以故？以其謗法，罪大深重故。
“阿難，汝見西方如是輦輿衆寶莊嚴乘空而來，汝見已不？”
阿難白佛言：“如是已見。”
佛復告阿難：“汝見其間一童子不？二足神通變化所作，騰空飛來動此大地，動大動，震大震。大地動時，所化衆生怖畏毛豎。”
阿難報言：“如是，婆伽婆。如是，修伽陀。我今見已，此童子者，神通遊戲種種示現乘空而來。”
佛告阿難：“如此輦譽衆寶間錯，在童子前而來，出於種種異妙之香，滿此佛剎。”
阿難白言：“如是，婆伽婆。如是，修伽陀。”
佛復告阿難言：“此事還是彼善男子智力所現，能使輦輿出是妙香。阿難，汝聽復能出於四種之聲，所謂空聲、無所有聲、寂靜聲、佛聲。”
阿難白言：“如是，婆伽婆。”
佛復告阿難：“還是童子毛孔所出如是等聲。阿難，此聲出時，有六十八那由他衆生大得饒益；復千世界諸衆生數，有多衆生於無爲法心漏永盡便得解脫。阿難，聞一佛名，已有九億菩薩住不退轉地，得入聖道於阿耨多羅三藐三菩提；於此剎土人天世界，有二百千那由他天人得阿毗跋致地，決定住阿耨多羅三藐三菩提。
“阿難，此善男子所住，西方有佛名曰喜樂音多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，世界名樂毛，從彼剎來欲見如來入於涅槃。此善男子，然其來已爲於無量無邊衆生作大利益。阿難，今善男子，來此剎時大作佛事，亦如如來轉大法輪，彼亦如是轉大法輪。阿難，此善男子，乃從阿僧祇劫已來諸毛孔中恆常出此四種之聲，所謂空寂等聲，於一一聲中爲無量無邊衆生作大利益。”
阿難白佛言：“世尊，此善男子，往昔之時作何善根，乃能於諸毛孔出如是諸聲？”
佛告阿難：“我念往昔過去無量無數劫，時有佛出世，名無垢眼、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。此善男子，於彼佛所出家作大沙門，名曰智樂，淨修梵行。而彼沙門於彼如來，問於真理難知智慧甚深句義，所謂不生不滅，一切諸法空無所有，一切諸法本性寂靜，一切諸佛皆同一體。而彼沙門七日七夜相續不斷，不念疲惓，不念餘事，不捨重擔，於此四句躬自受持，善味諷習善持通利，善意貫穿研精己行。阿難，彼時沙門者，此童子是也。以此四句妙義，億數諸佛所共說之，入諸佛法攝諸衆生，復自然得覺了之事，而彼沙門愍諸衆生，緣諸村舍聚落城邑爲彼說法。阿難，爾時法師智樂沙門者，以多聞知法義趣，復以真心六年爲他宣說如是法句，以是因緣於阿僧祇劫，從諸毛孔出如是聲神通。以是事故，此善男子，從身毛孔出如是四種法聲，爲多衆生作大利益。如是次第，此童子者，於阿僧祇劫身毛孔中，成就如是四種妙聲。
“阿難，閻浮提人得大善利、得第一利，若聞此無攀緣菩薩名字者，已獲善利，況聞其法！阿難，若有善男子及善女人，或在天中，或在人間，聞此無攀緣菩薩乃至名字已得淨心，所得功德不可思議，何況瞻對覲覿見者！所以者何？阿難，此無攀緣菩薩摩訶薩，於諸菩薩地已得功德，不可思議，不可稱說。阿難，而此菩薩摩訶薩，故欲來見如來入般涅槃。
“阿難，汝今可爲彼大菩薩，施設牀敷於如來前，用擬此善男子坐。阿難，汝當得大安樂利益，亦當速得勝妙神通。阿難，汝設此敷業因緣故所獲果報，或坐或臥常得安隱，於一念頃當現證得阿羅漢果無爲聖法。阿難，汝於無漏聲聞聖果未證入者，我今與汝授記當得。汝復應有諸功德分，迴向阿耨多羅三藐三菩提，當得諸佛如來大法。
“阿難，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若天、若龍、若夜叉、若揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人若非人，及餘衆生聞此寂靜轉所說授記，聞已得淨深心及信解者；若復有人慾得聞此寂靜說授記法門，或如來邊聞，或聲聞邊聞，復能爲彼法師敷設牀座所得功德，如彼法師坐此座上，復當說斯寂靜說授記法門，如斯無異。所以者何？阿難，彼人敷設座已，當得十種敷設功德。何等爲十？一者、當得轉輪聖王座；二者、得帝釋座；三者、得梵天王座；四者、得世主座；五者、世世於諸佛所得法師座；六者、菩薩地滿既得位已，在道場菩提樹下，坐於蓮華師子高座；七者、證一切智已，得無上菩提坐於佛座；八者、轉大法輪時，得無量億數諸天所共莊嚴轉法輪座；九者、欲現大神通時，過出一切諸世間道，爲得如來無上顯現最大神通師子高座；十者、欲現入於大涅槃時，得彼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，令諸天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、摩睺羅伽、人非人等，心生歡喜得清淨信，最後寂滅一切諸行，住金剛三昧得如來座。阿難，汝當得如是等十種師子高座果報。阿難，若有善男子、善女人，淨心聞此寂靜說授記法本句偈之義，爲於法師敷設法座，愛敬尊重彼法師故，以是因緣，爲彼成就十種師子敷座果報。以是義故，阿難，汝應可合掌向無攀緣菩薩邊，汝應當得大利安樂、大福德聚，因此功德，汝速當得發於神通。”
爾時，尊者阿難，爲無攀緣善男子敷法座已，合掌向無攀緣菩薩摩訶薩，生清淨心、尊重心、慚愧心。即於爾時，而說偈言：
“合掌向健兒，降伏龍入定，
大智衆王者，無攀緣光明。
得智及精進，智慧禪定聚，
世間無等侶，向無畏合掌。”
爾時，世尊以偈告阿難言：
“汝今敬合掌，供養無攀緣，
所獲諸果報，我當爲汝說。
阿難合掌敬，自我涅槃後，
於村舍聚落，及我弟子間，
或於入聚時，或出彼村落，
及經行坐臥，一切威儀中，
當作大佛事！汝於諸世間，
所有衆物類，或識及無識，
悉皆向汝邊，恭敬而傴身。
“若男、若女、天男、天女，及諸外道波利婆等，若沙門、婆羅門，若王、大臣，若國師，若兵將及餘官屬，若長者、居士，自餘凡類但是有形，乃至六畜象馬走獸及諸飛鳥，若見汝者皆得淨信。一切樹木、藥草、苗稼、所有華果，悉皆向汝傴身恭敬。一切臺殿、屋宇、重閣、樓櫓、卻敵竅孔、車乘輦輿，以汝福德威光之力覆蔽於彼，皆悉如是向汝傴身。阿難，譬如多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，初證阿耨多羅三藐三菩提得無礙解脫時，一切苗稼、樹木、藥草及諸華果，乃至略說人非人等，周匝充滿菩提道場，皆向如來傴身恭敬。阿難，如是，如是，汝今以此於無攀緣善男子邊合掌傴身因緣力故，汝於卻後一切威儀隨所在處，人非人等，一切苗稼、樹木、藥草，皆當向汝傴身恭敬。
“阿難，若有善男子、善女人，於如來涅槃之後，或於我今現前之頃，須臾聞此莊嚴說授記法本，乃至一合十指掌一念因緣，或以真心思惟此義發一信心，彼人尚得如是福報如我前說。如是，阿難，當來之世少有衆生得聞此法，亦復少有但聞如是法本名字，若一聞再聞尚不可得，何況聞已得真信心、恭敬尊重、不生誹謗、滅除疑惑、思惟修習生實想者！我於如是善男子、善女人等，復以佛眼悉皆現見，復以佛智悉皆現知。如是人等，非於一佛所修行供養，非一佛所種諸善根。
“阿難，今在此衆集會我前，一切大衆天人男女故來，欲見如來世尊入於涅槃。阿難，如是等衆，於當來世彌勒菩薩初欲證於阿耨多羅三藐三菩提時，受智位已後乃至坐於菩提道場，設大供養尊重恭敬。如是次第乃至彌勒世尊入涅槃時，亦復觀看，還於爾時在如來邊，亦復得見此四童子如是聽法，如今我前得見得聞無攀緣善男子，於毛孔內廣聞大法微妙之聲，得聞聲已生大歡喜。是故，阿難，汝今得聞說如是等微妙義趣，汝應數數傴身合掌淨心敬信。所以者何？汝以如是淨心敬信善業因緣，所在之處一切衆生諸天世人，恭敬供養尊重讚歎躬傴汝邊；乃至於汝涅槃之後，諸天世人起塔供養汝之舍利。”
爾時，世尊告阿尼樓陀言：“阿尼樓陀，汝見上界有四十億諸天人衆，聞此經典皆悉合掌傴身而住。”
阿尼樓陀白佛言：“如是，婆伽婆。”
佛復告阿尼樓陀：“彼天人等，因聞此法信心合掌傴躬善根，於未來世阿僧祇劫不墮惡道；或在天上，或在人間，於恆沙世流轉生已，一一得作轉輪聖王，一切生處恆值諸佛，於諸佛所成就善根；成善根已，乃至得證阿耨多羅三藐三菩提，同一名號，名爲一切衆類傴身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。”
說是語已，時大衆中，有諸力士及其眷屬各有五百，其名曰娛樂力士、頭俱耶力士、大力力士、天威力士、勝天力士、鬱幹蹉力士、無畏力士、婆藪力士、真實力士、優多羅力士、婆儔力士、一切忍力士。如是等一一力士，各及眷屬五百圍繞，聚集來會在其衆首，爲欲供養向如來所，皆半傴身合掌悲泣，哀哽大叫流淚雨面，而白佛言：“世尊，我等今者，爲欲供養如來世尊，及無攀緣童子菩薩，並餘無量大菩薩等，乃至一切大德聲聞，此修多羅微妙句義清淨法門，爲供養故合掌傴身。世尊，我等以此一念善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。”
爾時，世尊即便微笑。諸佛法爾若微笑時，即從口出種種微妙雜色光明，所謂青黃赤白金色玻瓈，放斯光已遍至無量無邊世界，光明所照乃至梵宮，還來旋繞世尊三匝從佛頂入。
爾時，慧命阿難見是事已，即以偈頌而白佛言：
“世燈何因放，如此大光明？
善哉決我疑，及餘衆生等！”
佛告阿難：“汝見已不？此力士子，一心集聚合掌向我及無攀緣童子菩薩，並於此經至心淨信，復發無上大菩提心。”
阿難白言：“見已，世尊。”
佛復告阿難言：“此力士子，從今已後阿僧祇億劫不墮惡趣，然後證得阿耨多羅三藐三菩提。”
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
“阿難汝不見，摩羅子集聚，
心生大歡喜，曲躬而向我，
歡喜說此言，當得無上道？
大智力士子，此等供養我，
及於無攀緣，於法生尊重，
我諸聲聞等，如是合掌已，
阿僧祇劫數，當不墮惡道。
因此合掌業，及向我曲躬，
假令一劫說，或無數億劫，
此等當證道，成就諸佛土，
行於最勝行，其數不可測，
於億數等劫，思量不能知。
阿難今不久，於此後夜分，
吾共汝等別，是最後相見。”
佛復告阿難：“阿難，汝見從北方有大金光照耀來已不？彼之威光映蔽一切，其方所有樹木、苗稼、藥草、華果、山崖、堆阜、臺殿樓閣、輦輿車乘、人非人等，於上虛空皆成一色，所謂金色。”
阿難白佛言：“如是，婆伽婆。”
佛復告阿難：“汝見北方復有七閻浮檀金輦輿從彼來不？中央輦輿其上童子結跏趺坐，威光最勝功德巍巍。”
阿難白佛言：“如是，婆伽婆，我今已見。”
佛復告阿難：“北方去此剎土六十四百千俱致，有佛剎名曰俱蘇摩拔坻(此言多華)。彼剎世尊，號名菩提分轉多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。彼佛剎中有此童子菩薩摩訶薩，名曰華敷神通德，從彼捨身來生此土。
“阿難，彼世界出諸法聲，名曰菩提分音，彼處衆生有聞聲者，成諸善根。阿難，彼菩提分轉如來，從證阿耨多羅三藐三菩提已來，六十四千劫現在說法。阿難，彼如來無有聲聞衆，唯菩薩衆。阿難，譬如灌頂轉輪聖王多有諸子，彼諸子等，爲作大臣，爲作國師，爲作諸小國王；如是，如是，彼佛如來諸菩薩等亦復如是，亦名爲子，亦名大臣。彼佛亦爾，有二菩薩最爲殊勝，於諸菩薩獨爲侍者，還以菩薩而爲僧寶。阿難，如是次第說彼佛剎，皆悉菩薩滿彼國界。阿難，彼佛世界資生所須，皆悉豐足無所乏少，具足無畏安隱快樂，微妙可瞻人民充滿。菩薩功德皆悉滿足，住諸神通最爲殊勝，以三昧力周旋往返，猶彼朋友智慧之聚，最爲殊勝智藏滿足，常能修習菩提之心，常能講論一切智法，於諸菩薩一切深法，無量無邊皆悉證得。阿難，如是等諸菩薩摩訶薩滿彼世界。彼佛剎中此華敷神通德菩薩摩訶薩善男子，來生此土閻浮提毗舍離城。彼善男子，今現神通而來此者，爲欲頂禮如來足故，又欲觀見如來世尊入大涅槃。阿難，此大光明現者，是彼如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀威神之力。阿難，所謂此七閻浮檀金輦輿者，是彼如來七菩提分助道法故爲作化現。
“阿難，此閻浮提有無量千俱胝諸衆生、諸天人等，共此童子往昔已來同種善根。而此童子亦生此間閻浮提時，令彼衆生即得歡喜踊躍無量。復有衆生當得漏盡，或有衆生當得學地，或有衆生得無學地，或有衆生未發菩提心者，當能令發菩提之心，或有衆生髮於本性不退忍心。阿難，如此童子處中輦輿跏趺坐者所出光明，此之光明是彼如來神通威力之所現耳，從此光明出生彼之六輦輿也。阿難，汝看以彼如來威神之力，此華敷神通德菩薩摩訶薩，能於此處現種種神通；又此光明之力，於此世界能爲無量無邊諸衆生等作大利益，所謂以彼正法共相攝受。”
爾時，彼童子等，悉皆和合歡喜踊躍，復與無量百千衆生前後圍繞，於一剎那之頃雨種種華，詣向佛所，到已頂禮佛足。
爾時，世尊告慧命阿難言：“阿難，如來爲諸衆生所可作者，及如來長子諸菩薩摩訶薩等所應作者，我於今者皆已具足。我爲衆生所作利益者，今已作竟。阿難，此華敷神通德菩薩摩訶薩，在於閻浮檀金輦輿中儼然而坐，所作神通以如是等，教化那由他衆生證於阿羅漢果；復教俱胝那由他數衆生已得學地；復有百俱胝數衆生，令於三寶得生淨信受持五戒；復有七百俱胝諸天，令得住於不退轉地，決定當得阿耨多羅三藐三菩提；復有七俱胝衆生令住無生法忍；復有無量阿僧祇那由他俱胝衆生，當令值遇彌勒世尊初首法會。”
四童子三昧經卷下囑累品第四
爾時，慧命阿難白佛言：“世尊，惟願世尊，或住一劫或減一劫，憐愍此等諸衆生故。所以者何？如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，若住世者，如是大事常現於世。又令是等真善大士，數數往返閻浮提內，我等衆生復應於此如許時間，當見此等菩薩大衆承事供養。又於此時，如是經典復應當得廣行流佈；復如許時，我等得聞合佛法義；如許時間，令我得見如來世尊及大士等種種現化神通之力。若如來今日不住於世入涅槃者，我等衆生，於如來世尊滅度之後遠離三事。何等爲三？所謂不見佛，不聞正法，三者不見此等大士弘廣之心，亦復不得承奉供養，有如是失。”
慧命阿難說是言已，悲號大哭憂嘆懊惱，涕淚滿目宛轉在地，如斫樹倒，並唱是言：“我等速疾共佛別離，諸善知識亦復別離。”
爾時，衆中有菩薩摩訶薩，名曰善思義，以偈白慧命阿難言：
“阿難莫憂惱，諸行悉無常，
世法欲常者，此處不可得。
若言有諸行，此言不可得，
如是諸法空，汝今何憂苦？
諸智皆悉空，於佛智亦空，
佛尚不可得，汝今何憂愁？
汝莫生分別，智者舍分別，
諸有如虛空，如陽焰似水，
亦如幻師化；象馬諸乘等，
園林衆聚落，樹木諸華果，
世諦亦如是，如幻化無實。
諸佛及聲聞，亦如是不異。”
爾時，慧命阿難，以偈報善思義菩薩言：
“如是如所說，諸法無有相，
此最爲勝法，我今最後聞。
云何向舍衛？所問我何報？
阿難佛何在？世眼何時來？
我昔往彼處，常見佛世尊，
今往彼處空，大智我那住？”
爾時，寂靜轉善男子，復向慧命阿難，以偈白言：
“汝於億年哭，此事難可得。
阿難汝諦觀，法界難見處。
譬如芭蕉莖，葉葉皆除去，
其間無有實，法體亦如是。
猶如天降雨，普下諸水滴，
泡起已還滅，諸有爲亦然。
如水沫湍聚，有眼者觀見，
此處無有實，世相亦如是。
譬如鏡中像，其體無有實，
三界世相爾，智者莫涕泣！”
爾時，慧命阿難，以偈報寂定菩薩摩訶薩言：
“我非不知此，如汝智者說，
三相皆無常，經中大仙說。
但此億數天，泣淚皆啼哭，
向我邊叫喚，以是生我苦。
世尊不久去，舍我等眼者，
我等何趣向，誰能救護我？
正法從誰聞，寂靜深無比？
我今供養誰？嗚呼佛難見！”
爾時，無攀緣菩薩摩訶薩，以偈告慧命阿難言：
“尊者阿難起，但觀法莫憂，
法無有來者，亦無有去者。
譬如佛有生，證菩提亦爾，
譬如轉法輪，涅槃亦如是。
諸佛不曾生，亦復不曾滅，
如是真法中，阿難何以哭？
汝聞我毛孔，出如是諸聲，
諸有空寂靜，佛等四種事。”
爾時，慧命阿難，以偈白無攀緣菩薩摩訶薩言：
“大士等不久，各各別剎去，
彼國見諸佛，說於甘露法。
汝聞彼佛法，甚深諸妙義，
見彼佛徒衆，及諸菩薩等。
今我億數天，哭泣而圍繞，
世尊涅槃已，智者我那住？
優婆塞千數，今日承聽我，
大苦惱憂悲，我云何慰喻？
三十三焰摩，兜率及他化，
自在及梵天，如是等天來，
云何令歡喜？釋牛王滅後，
云何宣彼法？我口云何辯？
諸天問我時，阿難尊何在？
彼問我何報？人牛王滅後，
一切諸處所，甚深如來住，
我於經行林，今在何處所？”
爾時，開敷華神通德善男子，以偈白慧命阿難言：
“我以知汝行，善於三月中，
數現身向汝，阿難莫哭泣。
自餘千數佛，我告爲汝故，
諸佛爲汝說，化作釋種身。
諸佛有慈念，以汝好事佛，
當來向汝邊，阿難莫大哭。
天等諸世間，今日可憂悲，
如是大教師，隱寂而不現。
如來昔曾說，壽命住億劫，
諸行念念滅，我對教師聞。”
爾時，慧命阿難住於佛後，三大叫喚而說偈言：
“衆生所歸者，能與彼等眼，
導師入滅後，衆生轉盲冥。
勝王阿闍世，聞此不善言，
導師入滅後，憂苦云何住？
勝人今涅槃，於後力士子，
如是等憂惱，悲號大哭泣。
彼等集聚已，最後見導師，
敬心而尊重，合掌以曲躬。
天龍夜叉滿，縱廣五由旬，
此處無空缺，人類無入處，
雨微妙香華，充滿至於膝，
復雨諸末香，供養最勝仙。
難陀優波陀，及六十億龍，
悉來涅槃處，最後見導師。
摩那斯婆論，娑伽羅大龍，
睺嘍目真陀，各百億圍繞，
起雲雨香水，散灑此大地，
降大雨而來，最後見導師。
諸天雨天華，及雨淨香水，
天龍等敬心，供養世尊故。
阿耨達龍王，六十俱胝等，
雨種種寶雨，到人牛王邊，
伊羅鉢啼哭，須彌子大蛇，
供養世尊故，最後奉見佛。
諸龍有百千，億數那由他，
起雲震雷電，來到導師所，
彼等澍大雨，清淨諸香水，
亦爲供養故，最後見世尊。
夜叉千億數，或百那由他，
唸佛諸功德，皆來欲見佛。
復有四天王，悲泣滿面淚，
來至導師邊，最後覲見佛。
釋提摩那民，諸天衆圍繞，
六十三千數，已來到佛所，
彼等雨天華，微妙曼陀羅，
及雨栴檀末，供養最勝仙。
毗求螺髻梵，二梵衆圍繞，
悲泣到佛所，最後見如來。
淨居天威力，多百億諸天，
號哭到佛所，以佛今涅槃。
諸天百億數，種種悲哀泣，
勸請大導師，願住於一劫。
魔子大智慧，名娑陀婆訶，
愴怏到佛所，勝仙涅槃故，
捧執世尊足，傴身勸請佛，
願愍世間故，釋王住一劫。
世尊若住者，爲大仁諸天，
當不思議利，請尊住一劫。”
爾時，無攀緣善男子，以偈告彼一切諸天、世人及諸梵天王、商主魔王子等，而說偈言：
“汝等悉不知，小兒如獼猴，
恆常心放逸，以何號啼哭？
譬如豬睡眠，忽起失本念，
被刀斫剝時，驚怖馳奔走。
我意如是見，汝等皆如是，
昔不聞法者，以貪放逸故。
今日智慧炬，將滅而不現，
及佛猶現在，汝應作善業！”
爾時，世尊告慧命阿難，及富樓那、須菩提，並不空見王童子、迦葉上座、大俱絺羅及諸上座：“今告汝等諸比丘。”言：“將汝右手來與我。”彼諸比丘聞佛世尊如是言已，即白佛言：“善哉！世尊。”爾時，諸比丘等滿一千人，各以右手奉授世尊。
爾時，世尊復以左手執彼一切諸比丘右手，執已復以右手執羅睺羅及阿難手，付與諸比丘手中，口遺囑曰：“汝等比丘，我阿難賢及羅睺羅上座，今付囑汝等，遺囑汝等。”於如是時出大叫聲，如是叫聲悲號啼哭，震動天地甚大可畏，而彼大聲遍此佛剎。
爾時，羅睺羅、阿難當付囑時，衆中五百比丘見是事已，便捨身命。所以者何？彼諸比丘不忍見佛入於滅度。彼作是念：“寧使我等先入涅槃，不忍見此世間大燈、世間導師、大慈悲父、最善知識、憐愍衆生、常與世樂今入滅盡，我豈忍見？”
爾時，於彼剎那羅婆浮休多時，五百諸佛各住自剎，皆伸右手與釋迦牟尼。
爾時，世尊又以手執阿難、羅睺羅上座手，付囑與彼如來手中，而說偈言：
“此我羅睺子，阿難我侍者，
今在諸佛前，我付囑此二。
於今後夜分，我當入涅槃，
更不復見我，天龍及人等。
亦無有歸依，救護憐愍者，
惟除諸世尊，覆不思議慈。
我觀諸世間，不思議無量，
不見一衆生，今我爲誰住？
無量千數劫，猶如恆河沙，
我於如是劫，爲一衆生住。
我已利衆生，有信敬心者，
自餘無信心，億佛不能化。”
爾時，五百諸佛異口同聲，而說偈言：
“尊已衆生利，尊作佛事已，
現種種神通，擊大法鼓竟，
已充億衆生，如雲雨潤地，
拔衆生毒箭，釋種大仙人。”
爾時，長老阿難、慧命羅睺羅，兩膝著地，以偈白彼諸佛曰：
“大丈夫勸請，令尊住一劫，
以佛威力故，一切見眼者。
最勝二足尊，大智住世故，
多有衆生信，得利不思議。
增長諸天人，阿修羅減少，
聲聞及菩薩，多生不思議。”
爾時，彼五百諸佛告慧命阿難及羅睺羅言：“汝等善男子，莫大啼哭，莫大愁憂。本性如是，事盡如是，真實如是，諸行如是，一切有爲法，一切作法，一切世諦法，悉皆如是，盡際如是。已捨身命如來行乃無量，以世諦法如是故不得自在。又如來者，是法身，非有爲身，無住世法。汝等不應請如來住。諸善男子，汝等且止到我佛剎。釋迦如來即時當伸右手，當放光明，彼之光明照我剎土；照彼土已，汝等還來見釋迦佛在汝等前，爲汝說法，令汝等聞，是故汝等莫大憂愁。”
地獄品第五
爾時，世尊入於三昧，住三昧已即伸右手，於右手中乃至大拇指端，及於左手諸身節分，乃至千輻輪處足相之中，及手足柔軟網縵相中，赤銅色爪甲，及以十指妙色掌文寶手之間，皆悉放於百千億光明。一一光明化生蓮華百千億數，一一華臺化出化師子高座百千億數，一一座上見一佛坐，一一化佛教化無量百千億衆生，其間或得漏盡，或得離欲地。如是一切諸相好中所放光明，事相皆亦如是；如是等臍輪之間及陰馬藏相，亦復如是；面輪眉間，亦復如是。
爾時，世尊從於頂上放百千種光明，一一光明端化出蓮華百千億數，一一華臺化作師子臺座百千億數，一一座上化一佛坐爲說妙法。彼諸如來不說餘法，唯說菩薩密藏修多羅，及諸陀羅尼金剛章句，爲人顯說清淨三輪如來諸力無畏法等。似彼法門一一化佛一一說法，能淨無量無邊衆生令住不退轉地，向於阿耨多羅三藐三菩提。
爾時，世尊於娑羅雙樹間，右脅師子臥牀中，化現一佛右脅而臥；化已自身即至活大地獄中，到彼處已身放光明；放光明已，其光遍照活地獄中。爾時，世尊以此光明，照於活大地獄已，而說偈言：
“此衆生數死，數數還復活，
又不捨彼想，故生諸苦惱。
世有此聖出，世尊能作明，
能說諸正法，滅除諸苦惱。
無爲亦無盡，無滅亦無行，
若能如是解，彼不墮諸趣。”
爾時，如來說是偈已，於彼剎那羅婆摩休多時，令彼活大地獄三十億數諸苦衆生便得捨身，即捨身已生於三十三天。
爾時，世尊復至三十三天還說此偈，以佛神力聲遍一切諸大地獄。彼地獄趣無量百千億諸衆生，舍地獄身生兜率陀天；得生天已，還復憶念前所說法，皆得阿那含果。
爾時，諸天子得法果已，證法證果入於諸法，共說偈言：
“譬如大曠路，有智慧商主，
度脫多衆生，被賊諸獸者。
世尊亦如是，無上大商主，
能脫億衆生，縛在生死中。
我等歸依佛，光明大商主，
於我起慈悲，能脫諸苦惱；
我等歸依法，我等身已證；
我等歸依僧，功德難思議。”
爾時，世尊以涼冷光明，普照阿鼻脂地獄處。作涼冷已，除滅熱惱一切苦毒，成就諸法千數億分，能令一切得諸喜樂，愍哀潤益一切衆生，安慰柔軟哀憐喜慶，利益衆生合三空門——無相、無願及以無作。告彼地獄諸衆生等，而說偈言：
“空法及無相，無生及無滅，
若解如是法，彼即脫惡道。”
爾時，八百千億衆生得聞偈已——此偈所說三世無礙，是諸法分成百千種，已至耳邊清淨微妙——聞是聲已從於阿鼻脂大地獄，舍地獄身即生他化自在天宮。
爾時，世尊住梵天宮，復說此偈言：
“衆生最上樂，無有諸苦處，
名相所說處，及諸顛倒想，
健兒應當舍，即免諸苦惱。
諸想皆顛倒，及著非色想，
三界何有樂？數數流轉生，
死已復更生，增長相續苦。
能以智知空，亦不著於空，
彼人即知空，不著知空者，
此知法義已，亦復無有我，
既不得於我，此處何有苦？
空是無爲法，相亦不可得，
能見無我智，此是真佛子。”
爾時，彼百千億數諸衆生等，所生之處即得無漏天仙妙果，即便憶念宿命之時受地獄苦，復念如來丈夫功德，知報佛恩先取滅度。又復不忍見於如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀入於涅槃，時諸天子已得果者，異口同聲，而說偈言：
“我等不忍見大慈，調御丈夫入滅度，
能爲衆生作光明，我不忍見先取滅。”
作是語已，即於此處入於涅槃。
爾時，世尊於彼剎那牟侯多時，從梵天宮便自隱身，即至娑羅雙樹之間。
爾時，世尊作如是念曰：“我於今日後夜分時入於涅槃，即是最後見於衆生。我今當可令其歡喜滅一切苦而受快樂，顯現如來大神通力。令彼衆生即便得入安隱之門，欲顯如來無餘涅槃，合諸佛意故示神通。”
爾時，世尊作是念已，倚右脅臥，猶如師子。心無所畏，觀察十方一切大衆，猶大龍象。如是觀已，即以右足第一拇指，按此大地出大音聲，六種震動遍十方界，示現無礙不思議光照曜十方。
爾時，世尊從身諸相復放光明，放光明已，一一毛孔復出微妙恆河沙數微妙光明，一一光明遍照恆河沙等諸佛剎土。彼之光明不相雜入無所妨礙，如是數數從毛孔中次第放諸微妙光明，如是毛孔各各次第復放光明，還復如是遍照如前。
爾時，世尊更復顯現作諸神通，現神通已，以佛神力、佛護持力，令諸衆生皆得具足所見境界佛眼無異。彼諸衆生住此佛剎，皆悉睹見如來光明所照一切諸佛剎土。
爾時，世尊告諸比丘：“汝等見彼東方世界，有城周圓縱廣一千由旬，如是廣大上下亦爾，以諸微塵百千億數滿此國城，汝等見不？”
諸比丘白佛言：“如是，婆伽婆。如是，修伽陀。我等皆見。”
佛復告曰：“汝諸比丘，於意云何？此微塵數是爲多不？”
諸比丘言：“如是，如是，婆伽婆。”
佛復告言：“諸比丘，若有人能於諸法中，知如是等無爲之法、不生不滅、無漏無爲，如是知者，彼諸衆生得脫諸苦一切惡道。”
當於爾時，有三十億諸衆生等，聞此法已即得阿那含果；既得果已，異口同聲，而說偈言：
“無爲法無盡，無漏亦不滅，
聖法如是知，我等證寂滅。
知以如是得，如實知諸根，
爲憐愍衆生，示現因緣法。
如來化我等，拔除毒箭病，
一切智與藥，及與於涅槃。
智炬今速疾，智眼不久滅，
億衆苦逼切，從活地獄出。
拔箭大醫師，治衆生病者，
能救無數衆，令不墮惡道。”
爾時，世尊立住黑繩大地獄岸上，放大光明遍照彼大地獄，拔於彼處無量衆生置於天上。如是等熱惱地獄、大熱惱地獄，亦皆如是。叫喚、大叫喚大地獄，衆合、大衆合地獄，拔出無量無邊衆生，安置善道及涅槃道。
爾時，世尊復以金色光明照八大地獄。其光明力能令衆生所觸身者皆得安樂，遍體潤益，身心歡喜，苦惱消除，眼目所觀，心地歡慶，快得清涼，從慈悲生令身安隱。光明遍照大地獄已，滅諸熱惱和軟流潤。彼大地獄所有衆生，在大火聚熾然中者，與彼樂故，於諸毛孔次第而放如是光明。
爾時，世尊以大光明，普覆一切無量衆生，令心柔軟堪任法器，具足無量百千功德。以微妙語，而說偈言：
“我與世間樂，解脫諸憂苦，
見諸苦逼切，示現涅槃道。
我所說諸法，寂靜無畏樂，
若能知彼法，此不墮惡趣。
能歸依佛者，彼人得大利，
百千諸劫數，更不見諸苦。”
現諸佛品第六
爾時，如來說此偈已，即於剎那羅婆牟侯多時，諸比丘衆及諸衆生多於前數。復有無量無邊諸佛，右脅而臥師子牀上。彼諸世尊從師子牀起，還復示現如是神通。
爾時，彼四部衆白佛言：“世尊，此諸佛等，皆悉欲於剎那羅婆牟侯多時，入般涅槃現神通耶？如今世尊所現無異？”
佛告諸比丘：“如是，如是。彼諸佛等，今日同欲舍最後身入於涅槃。彼諸佛等悉皆同名釋迦牟尼，皆於力士所生之地娑羅雙樹，臥師子牀，今後夜分當入涅槃。”
爾時，世尊於南方及西南方、西方及西北方、北方及東北方、東方及東南方、上下二方，遍告十方諸比丘言：“汝等比丘，見於東方無量無邊諸佛世尊證得阿耨多羅三藐三菩提不？”
諸比丘言：“如是，如是，婆伽婆。我等皆見，以世諦故見，非第一義。”
佛復告諸比丘：“譬如四天下世界微塵悉滿，乃至從金剛際至梵天宮。諸比丘，於汝意云何？頗有人知其數不？能以譬喻知其數不？”
諸比丘言：“不也，世尊，難可得知。”
佛復告諸比丘：“譬如前所說微塵譬喻，如是等四天下世界，如是百千億世界，皆悉充滿彼微塵衆。諸比丘，彼所有微塵如是等微塵，我以肉眼見此世界諸佛世尊，所住在東方如一步地，但以肉眼無礙無分別見前世界如向所說，如是南西北方、四維、上下亦復如是。
“諸比丘，譬如四大天下諸世界，若百千億數滿彼微塵，從金剛際至梵天宮，所有微塵一一方面，各有若干諸佛世尊。一一方面我皆現見此諸世尊坐於道場，或有已坐或始坐者。彼等一切諸佛世尊，皆悉同名釋迦牟尼。如是復有無量諸佛，與燃燈佛同一名號。我復見有諸佛世尊名勝一切，亦同名號。如是一切諸佛同名蓮華上，如是等上佛同一名者，如是上名稱佛同一名者，如是拘樓孫佛同一名者，如是拘那含佛同一名者，如是迦葉佛同名號者，如是各各佛同名號者，我在於此皆悉現見，彼諸佛等各各名號。我於世間得最勝法、微妙法、無極之法，但有能稱名者皆得善根。彼等諸佛各各名號如是無邊，如是等諸佛世尊，我住於此皆悉現見。如是等現在世間種種名字，或入無餘涅槃，或現住世轉於法輪，我住於此悉皆現見彼佛世尊，於我肉眼無礙無妨皆現在前。
“諸比丘，如來如是復勝此知，更復勝知不可思議，更復不可思議無量無邊，復有無量無邊如是等無量知見。諸比丘，以是義故，如來智見無邊，如是無邊不可稱量，如是不可稱，如是不可思議，但以肉眼，況復盡於諸佛智法？
“諸比丘，譬如此剎所有一切衆生，若在家、若出家，彼諸衆生假使悉成阿耨多羅三藐三菩提，具足十力、四無所畏，彼諸世尊有一善男子，能以四事供養承事，足滿一劫尊重恭敬，種種樂具諸莊嚴事，無量無邊不可思議。復有善男子、善女人等，能信我此顯示一切諸佛所說法門，乃至一念頃能生實想不起疑心，彼人即於發心之時所得功德，近諸如來所有功德，復勝三千大千世界所有衆生證得諸佛一切智已。經劫供養得福雖多，不如於此法門生一念信福多於彼！若有菩薩信此智者，彼之菩薩即得近諸世尊阿耨多羅三藐三菩提。”
爾時，世尊說此肉眼功德之時，有六十二億諸衆生，迴向阿耨多羅三藐三菩提者，還生退心。所以者何？“佛阿耨多羅三藐三菩提難可證故。我等但於此處，滅盡諸苦取漏盡果。”復有無量無邊衆生住於學地，復有十那由他菩薩成就最初發菩提心，復有三十二億諸菩薩等得無生忍法。
爾時，魔王波旬，愴怏苦惱泣淚滿面白佛言：“世尊，我爲何事欲令多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀早入涅槃，乃令無量無邊衆生出我境界。今者世尊，東方黃晦日未現頃，所作佛事如住一劫若住一劫，未能過此利益度脫多數衆生，所謂住於般涅槃道。如來今者，令我境界悉皆空虛。”
時魔波旬說是言已，佛告波旬：“汝莫啼哭！波旬，汝猶大有不作善業及不信者，是汝朋友，在汝境界，汝是彼伴。”
爾時，世尊即以甲爪取地上塵，告魔波旬：“於汝意云何？爲我爪上土塵多耶？爲此大地上塵多乎？”
作是語已，時魔波旬白佛言：“世尊，指甲上土少不足言。”
如是語已，佛告波旬：“譬如甲上土塵甚少，我所度衆生入涅槃者，復少於此爪甲上土。波旬，譬如大地土塵甚多無量無邊，在汝境界衆生亦復如是甚多無量。波旬，汝莫憂愁，應生歡喜。何以故？衆生在汝境界多大地土故。波旬，然諸衆生自作不善去涅槃遠，非汝所爲。所以者何？但衆生界無有邊際。波旬，汝欲所作但當作之。如來今日於後夜分當入涅槃。”
爾時，世尊告諸比丘：“汝諸比丘，見此世界諸佛已不？”
諸比丘白佛言：“世尊，如是，如是，婆伽婆，我等已見。”
佛復告諸比丘：“此諸佛剎復多無量。汝等當知見諸佛剎莊嚴已不？復見諸菩薩莊嚴淨土已不？復見諸聲聞莊嚴已不？”
諸比丘白佛言：“世尊，如是，婆伽婆。如是，修伽陀。”
佛復告諸比丘：“如來如是知見，復倍上數知見無量，更復無量皆悉了知。諸比丘，假使我於一劫所說如是佛剎莊嚴之事，如我見於十方世界亦復如是。假使於一百劫，於一千劫、億載、數劫、那由他劫，更倍譬喻廣分別說猶不可盡。然諸比丘，導師所作者，爲諸聲聞所作已訖，於一切處我已說訖，示現內外諸法，真心示現皆已說竟。諸佛於法無有吝惜、無不辯者，乃至一莖草等一毛髮許。汝等比丘，從今已去，應須如法勤而修行。我已爲汝示現涅槃，我已爲汝說涅槃道，已成就衆生善根。我所證得阿耨多羅三藐三菩提，乃於往昔行大苦行及於難行。汝等今者，於彼大法具足受持勿令隱沒，汝等應作如是修行。”
爾時，世尊現大神通，十方諸佛所有說法及說法處，此剎衆生皆得聞知。彼諸如來所有教敕，所有衆生承奉教敕皆已證知。復有恆河沙數衆生住於三種智；復有十億百千諸衆生等，發菩提心住於阿耨多羅三藐三菩提；復有十百千億那由他諸衆生等，住於辟支佛地；自餘諸衆生等得漏盡證。如是次第無量無邊阿僧祇，不可數、不可量、不可思那由他諸衆生，聞此法已得大饒益。
爾時，世尊告諸比丘：“汝等比丘，當知我今不久涅槃，汝等應當護持如來教法。爲自利、爲他利故，汝等諸比丘，應當如是修學。”
佛說經已，慧命阿難，及天、人、龍、阿修羅、揵闥婆等一切世間，聞佛所說，頂戴奉行。