佛說方等般泥洹經
正文
佛說方等般泥洹經二卷
大乘涅槃部
佛說方等般泥洹經二卷
西晉三藏法師竺法護譯
佛說方等般泥洹經卷上哀泣品第一
聞如是：一時，佛遊鳩夷那竭國雙樹間力士所生處。時佛欲般泥洹，告賢者阿難言：“多陀竭出於山間，般泥洹時，本瑞雲何？如今日寧見聞叢樹間感應不乎？答吾所問。”
爾時，阿難以偈答佛言：
“願聽我所夢，其色近可怪，
憶夜之所見，心竊爲危懼。
夢此閻浮提，有樹生甚奇，
七寶雜校成，華實常豐茂；
覆蓋佛世界，其蔭清且涼，
開發踊躍意，滅除衆憂病；
上行高無極，姿好亦無數，
見者眼清淨，聞者耳徹聽。
樹出無量音，清淨之法音，
具足空寂滅，則令一切安。
其樹奮大光，遍照東方剎，
其數如恆沙，諸佛之國土；
亦照於十方，蠕動荷救護，
一切蒙光者，安隱難思議。
樹出衆名香，器有百種分，
其有聞香者，終不歸惡道，
地獄以畜生，及在餓鬼路，
於彼聞是香，疾得生善處。
大樹德如是，苞潤衆生類，
忽然於樹間，沒於力士地。
於時無數千，羣萌不可計，
悲泣悉哀慕，如盲失其目，
不復聽其聲，亦不見樹形，
猶不聞其香，虛劣若飢人。
恐懼衣毛豎，畏怖情使然，
於夜夢如是，願尊爲解說。”
爾時，淨居天子、釋、梵、四天王、魔子導師，各與八十那術之衆，俱到力士所生處叢樹間，前詣佛所稽首作禮卻住一面，同時舉聲爲賢者阿難說偈言：
“尊天今滅度，阿難豈知耶？
嗚呼感戀毒，佛將般泥洹！
大鎧翳無明，佛今欲滅度，
世尊般泥洹，違遠於擁護。”
於是佛爲諸天子、釋、梵、四天王、魔子導師，說偈言：
“汝等勿愁憂，所夢無有異，
我於雙樹間，今當般泥洹。
樹中之最樹，奇妙難可量，
光香甚殷盛，沒於叢樹下。
世尊譬大樹，覆在叢樹中，
寢處無有識，如火得水消。
萬物皆無常，法起當有滅，
世雄之所了，是故爲人說。
阿難知之乎，佛尊猶泥曰，
造迦利比丘，智通度彼岸。
阿難汝今往，告敕釋須檀，
尊者阿那律，徹視度無極。
阿難行告語，拘絺迦旃延，
分褥文陀弗，菩提及摩夷，
須菩提面王，善來覺薄拘，
難陀羅雲停，度知際馬師，
一切諸比丘，來度恐畏者，
疾去悉告語，令知我泥曰。”
爾時，阿難以偈答世尊言：
“我身已疲極，譬如飢羸人，
聞佛泥曰故，愁慘不自勝。
其身無有力，口亦不能言，
志意加怯劣，世眼云何行？
不任告尊者，今世不可念，
適見便不現，永失於擁護。
無護甚勤苦，何忍任往告？
尊老聞此問，安能堪惶懅！
世間大光明，滅盡爲甚疾，
棄世亦何速，厄難遂盲冥。
不任詣長老，陳此酸毒事，
正覺願更遣，無有愁戚者。”
於是佛爲阿難說偈：
“阿難巨億大，啼泣感悲哀，
宮殿難檀廬，空虛無人天。
宣告諸比丘，侍者之常業，
泥曰後來者，得無益哀酷。”
爾時，賢者阿那律於須彌山頂，爲忉利諸天廣講法語，見諸大尊神妙天子，各從宮殿遑遑不安。阿那律心念言：“此諸天子，何故棄捨天妓之娛，擾擾上下或飛或走，眷屬離散，其處空虛忽不復現？”時阿那律從須彌頂，遙見寶積山下之地。於是阿那律立須彌頂，舉聲以偈讚歎佛言：
“導利於羣黎，施世之安隱，
正覺爲衆祐，云何便泥曰？
嗚呼世尊喻父母，爲世之眼除諸冥，
爲世良醫療衆病，今世尊雄便泥曰。
見淫怒人如放逸，覺悟愚癡斷生死，
爲法尊上傷慳貪，令離瞋諍立大道。
天中天尊右金臂，扙拭一切授正戒，
佛動是國六震地，周遍世界聞大音。
如大石山一旦崩，其音宣廣聞者悸，
世雄如是今泥曰，音暢遐方聞摧悴。
魔兵興惡若干變，金剛器械不可數，
有戴大山或持火，世雄威光毛不動，
降伏怒害魔官屬，得甘露跡無憂懼，
便轉法輪解四諦，今日尊雄便泥曰。
世尊見化無數種，三千世界如一毛，
能令衆生無毀害，今日尊雄便泥曰。
今天中天爲來入，至於力士所生地，
五百眷屬圍繞佛，於雙樹間便泥曰。
佛天中天百世來，奉行四禪開度人，
所修行道闡甘露，我最後見佛泥曰。
所遊往來無生死，其惠佈施無悔恨，
其奉正戒無諛諂，我最後見佛泥曰。
於億劫中那術數，所爲精進無過者，
忍辱無量譬若地，我今後見佛泥曰。
佛天中尊所生處，供養諸覺億那術，
致甘露跡志惟壹，我今後見佛泥曰。
佛天中尊所生處，智慧第一了三達，
十方世雄無掛礙，今我後見佛泥曰。
大力有十等一切，通無與等立金剛，
求比難比無殊者，我今後見佛泥曰。
十力世雄相嚴身，所周旋處光巍巍，
進止所歷如金模，我今後見佛泥曰。
化億那術立道證，消盡諸欲無塵垢，
濟人生死燒勤苦，我今後見佛泥曰。
天億那術立虛空，雨種種色拘文華，
雨雜名香天芬薰，我今後見佛泥曰。
佛人中尊行住立，若入都邑蹈門閫，
盲者得眼睹諸色，我今後見佛泥曰。
佛人中尊蹈門時，病者得愈懷喜踊，
一切安隱脫勤苦，我今後見佛泥曰。
佛入城時拘閉解，長得安隱自歡娛，
愁苦休除慧最上，我今後見佛泥曰。
身不知老無死憂，已脫衆礙智無雙，
爲人泰祖無過佛，我今後見佛泥曰。
十力世尊上忉利，度母摩耶立妙道，
化那術天不可計，我今後見佛泥曰。
第七梵天住衆疑，佛剎其罔授道真，
彼王自投來稽首，我今後見佛泥曰。
有兇暴賊罪力強，降立害者甘露道，
納邪術人無央數，我今後見佛泥曰。
調達懷毒兇恚盛，驅作醉象力難當，
佛於大城令調伏，我今後見佛泥曰。
佛於衆會法導人，能動天地震山陵，
大海波盪水居擾，我今後見佛泥曰。”
是時，阿那律說此偈已，應時佛放威神，令閻浮提所在比丘，除大迦葉眷屬，餘盡來會。三千大千世界諸天、龍、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒衆等，共到力士生地，詣佛所稽首作禮，皆大啼哭舉聲呼佛，思慕崩絕如喪父母，各各相牽共悲泣者，還顧相視共淚出者，或手相搏拍臏拍頭，或開目閉目諸根變異，面頰憔悴肥色困皺，或有卻行右膝著地，呼嗟抆眼涕泣交橫，悲哀嘆佛皆言毒痛：“嗚呼世雄！嗚呼大醫！嗚呼師子！嗚呼法王！嗚呼日月王！嗚呼覺正覺！嗚呼大光明施甘露！”無量跡如是號啕，或有自撲而擗地者，或有覆面拍地者。
爾時，阿難從座起下，胡跪累膝，兩手據地，仰向視佛，而說偈言：
“見人衆號慕，皆與悲毒俱，
各各號哭哀，益令我酸毒。
譬如賈客行，中道逢劇賊，
逢見大火光，若草懼焦然。
因見熾火故，其心爲恐惶，
意以懷悚慄，拜天從求哀。
我情勤無極，憂鬱焉可勝，
又見承庶人，悲叫舉兩臂。
惟慮去來事，願佛住一劫，
今日何忍見，尊人般泥曰！
我常行求佛，不見天中天，
祇洹用丘空，但睹於餘人，
若入維耶離，豪右問訊佛，
無上尊所生，我當云何答？
無央數千人，泣涕淚流面，
無上釋師子，仁今使安在？
諸人哀哭摧，無不思見佛，
云何入大城，違遠人中尊？
當立於誰後？當爲誰持鉢？
爲誰掌衣被？誰當親勸我？
誰當爲我說？聞持是何謂？
誰解我疑言？阿難知如海，
從誰聞正法？深奧難解句，
我當從何受，無量興妙法？”
爾時，佛告阿難：“汝爲如來於雙樹間敷師子牀。所以者何？多羅竭於夜半時乃般泥洹，與本願合故也。”於是阿難啼從座起，於力士地雙樹下敷師子牀，令北首敷已，說此偈言：
“今爲大神通，最後敷此牀，
終始不能得，復安清淨座。
我當何忍人，於是雙樹間，
光明今滅度，遠離於至尊？”
於是阿那律爲阿難說偈言：
“佛從本已說，萬物盡無常，
獨不得自在，於是何爲啼？”
爾時，阿難以偈答阿那律言：
“云何說是談，仁便答我意？
見尊般泥洹，仁豈無憂耶？”
於是阿那律以偈答阿難言：
“我見人哀危，動與憂惱俱，
我淚流滿目，悲涕潺橫流，
我亦察天人，以天眼涕泣，
我亦用是故，悲叫憎悒毒。
不用啼哭故，便可有所得，
是故勉喻人，莫啼亦勿愁。”
四童現生品第二
爾時，世尊從座起入雙樹間，於師子牀上右脅倚臥臥已。應時東方去此百億萬佛國有佛，號師子向作如來，今現在說法，其世界名解脫華。佛告阿難：“彼之世界何故名曰解脫華乎？常以七寶華遍佈滿地無有空缺，其華柔軟，色甚鮮好，出一切香。有七寶樹以寶合成，有栴檀樹以諸栴檀共相裝校，其色妙絕種種無數，有樹常出伎樂之音，音節和雅無量調合，有樹常出七寶之器種種具足，有樹常出衆寶瓔珞無量之飾。其國土有無數寶園，以衆七寶轉雜相成。如天所有所止宮殿，以諸如意摩尼天珠，紫磨黃金校鏤相成，譬如第六天上所居宮殿。其菩薩大士生彼佛國者，皆離世會，專尚法講，神通大聖度於無極，得諸佛法高明之慧，所問能答及離世間，所語所念常志法事，以善方便現於內明，遠諸諛諂得法會離，諸想得智慧度無極，度彼岸已具足學善權方便，常供事諸佛離於世語，但說不退轉菩薩法事。是諸菩薩不樂餘話，但議菩薩陀鄰尼金剛行法三品清淨、佛功德力無所畏。是故彼界名解脫華。”
彼有菩薩名善思義，忽遷神命生閻浮提羅閱祇國，爲王阿闍世作子。適生即便結跏趺坐，而說偈言：
“吾今所以從，師子向剎來，
欲見釋師子，正覺爲在不？”
於是有他天爲童子說此偈言：
“今日人中尊，釋師子垂衣，
當於雙樹間，寂然定泥曰。”
爾時，童子以偈答天言：
“吾從東方來，經百億萬剎，
至於釋師子，欲聽聞上法。
今日人中尊，當寂取泥曰，
至此吾有緣，不以無緣到。
今日吾來至，佛當般泥曰，
天上及世間，當憂何況我！
發意頃不住，即欲往見佛，
吾來至於此，有益不唐舉。
佛興難可值，故啓大王言，
無得爲放逸，當詣多陀竭。
億百千劫中，時有一佛起，
於德化當知，無枉衆庶民。
今日於大王，諫寤國之尊，
放意從欲故，云何絕父命？
習近惡知識，調達則大賊，
王從受彼教，斷絕父之命，
起於吾我想，癡欲造逆害。
王父爲法行，則佛之子孫。
王已得其罪，爲犯於逆事，
以故墮沉冥，阿鼻摩地獄。
喜意淨信佛，便當得解脫，
然後爲人尊，即可得正覺。
佛般泥曰已，正覺雖復見，
但能得供養，於無我舍利。
吾不以欲故，來到於此國，
大王見忍從，我欲往見佛。
今日夜半時，世尊當泥曰，
吾從師子向，聞佛說如是。
我欲見佛故，故至此忍界，
敬謝中外親，諸家且自安。
我當往覲佛，神通生死盡，
欲見佛者俱，前侍尊泥曰。”
於是王阿闍世以偈告子言：
“子汝且忍於是夜，我當求勇併力往，
力士之土去此遠，不可便以車乘至。”
爾時，童子以偈答父王阿闍世言：
“我精進力甚衆多，發意之頃便能來，
是夜能越無數劫，我不懈怠如大王。
我今日夜所從來，亦不可計甚長遠，
超越中間無數國，力士之處何足言！”
爾時，童子從座下步，行出羅閱祇大城，便說偈言：
“其欲生天離地獄，欲得名聞爲尊雄，
可疾隨我後從來，當前詣佛最泥曰。”
童子適出羅閱祇大城說此偈已，應時城中二萬人，無數億天、龍、鬼、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒來會於是，與若干之衆圍繞，共到力士生地雙樹間至佛所。
爾時，佛於師子牀上右脅倚臥。時南方去此五十萬佛國有佛，號寶積示現如來，今現在說法，其世界名寶種。彼有菩薩名曰喜信淨，忽遷神命生閻浮提舍衛大城，爲師子長者作子。適生即便結跏趺坐，說此偈言：
“所以手足施，及用耳與鼻，
至於億世中，忍以頭爲惠。
勇惠施無懼，妻婦及男女，
欲度一切故，釋尊豈在不？
所以億劫中，肌肉施於人，
欲度衆生故，世眼爲在不？”
於是師子長者即恐懼，衣毛爲豎，以偈問子言：
“爲天揵沓和，鬼神真陀羅？
嬰孩能讚歎，辯才說妙言。
中外皆怪怖，小大馳四散，
吾用聞佛聲，是故獨不去。”
爾時，童子以偈答父言：
“我爲天亦龍，亦鬼真陀羅，
我爲天中天，亦爲人長者。”
於是師子長者以偈問子言：
“用聞是語故，子益令我疑，
所嘆乃如是，使我增恐懼。
云何爲天龍？何鬼揵沓和？
何謂天中天？何謂子爲人？”
爾時，童子以偈答父言：
“南方有佛名，寶積如來尊，
我從彼剎來，今至此佛國。
怒害我爲釋，爲六天亦然，
若苦則爲梵，亦作轉輪王，
於彼鹹龍像，爲神至於此，
鬼色揵沓和，長者當了是。
我當爲一切，哀傷設擁護，
致得天人尊，覺則爲上度。
我所化亦久，從劫至億劫，
終無有盡時，長者我欲去。”
童子白父言：“寶積示現如來所說當學，不當習諸入之事，所修當念行廣大之業。菩薩有三法行，疾得阿惟越致無上正真道。何等爲三？一者、種種深覺，二者、入無數意，三者、念要句三昧。是爲三法行，菩薩疾得阿惟越致無上正真道。”
於時師子長者告子言：“我未知是處。”
童子以偈現說其處：
“深慧難曉亦難了，世間皆疑於是句，
一切了知是義者，唯獨有佛多陀竭。
佛所解句無瑕穢，已有無想爲上智，
其無思念清淨道，不行想行是謂智。
無央數意無有意，心之所入志寂定，
無所入者是謂意，此意則爲見一切。
金剛三昧得上覺，於是之句無入句，
我立於信妙金剛，此之句跡謂上要。
彼斷要者不爲信，佛贊信法爲持最，
是一切法爲如空，習行三昧得爲佛。
一切所知無有智，一切所行無有行，
一切所學無有學，一切所說無有說，
深入慧者無法想，入於寂定無寂想，
雖成覺道無覺想，度脫人民無人想。
是之勇猛離見罔，皆覺了究深道事，
入於一切生死海，度脫羣萌諸起滅。”
於是童子說此偈已，師子長者及二百人，具足發無上正真道意，應時得不起法忍。八億天發無上正真道意，即立不退轉地，成無上正真道。四那術人遠塵離垢，得諸法眼淨。
爾時，童子便說偈言：
“吾不徒爾來，有勸釋尊教，
度脫無億數，令發佛道意。
於釋師子法，懷來宣善義，
立人於忍地，無得不退轉。
我立父兄弟，諸家於佛道，
八億諸天人，皆命悉大乘。
我爲一切人，除其貧窶行，
我爲得法利，難計難思議。”
爾時，童子說此偈已，與父母及百千億人，無數億天、龍、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒眷屬，圍繞往到力士生地詣佛所。
是時，佛於師子牀上右脅倚臥。時西方去此八十億萬佛國有佛，號妙樂如來，今現在說法，其世界名樂園。彼有菩薩名曰空無，忽遷神命生閻浮提，于波羅奈城爲須福長者作子。適生便結跏趺坐，說此偈言：
“法本爲空無，欲有則爲著，
不得脫勤苦，常立於憒惱。
法爲不可得，是謂爲定止，
亦盡亦無盡，彼爲悉無有。
空者不智習，亦不無有習，
彼若無因緣，何從有所緣？
彼所可說法，深寂亦難解，
釋師子人尊，正覺爲在不？
大師子震吼，梵音無起滅，
今日於樹間，光日沒不現。
佛於衆僧中，譬如月盛滿，
諸人不復見，世雄說法時。
佛於衆僧中，如踞須彌頂，
世尊不復樂，出入於城中。
爲天世吼道，說空無我法，
一切不復得，聞服大音聲。
離吾無有我，贊唱於空法，
今世尊泥曰，寢疾於樹間。”
爾時，童子說此偈已，應時波羅奈大城中十萬人，同時舉聲俱讚歎言：“未曾有也！此幼童子乃能有是深智慧意、智慧入、智慧光明、智慧清淨、智慧高明，說上妙偈生而逮忍向慧、權慧，其處難及所未嘗有。其身未長乃有大力，譬如目見如來正覺。願令我等智慧如是。”
童子曰：“仁等，真願是智慧，當願如佛之智慧，微妙無合會寂無與等者，離諸所有高明無損，致諸行法一切善本。一切諸佛力無所畏，立於大慈大哀。仁等，當願得此智慧。我今與仁當共發無上正真道意！”應時大衆俱發無上正真道意，尋爲說法皆立不退轉，成無上正真道。“仁等，已發大道意，便可共往見如來無所著等正覺。”
於是童子與父母及十萬人，無數億天、龍、鬼、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒眷屬圍繞，到力士生地詣佛所。
是時，佛於師子牀上右脅倚臥。時北方去此六十四萬億佛國有佛，號覺跡如來，今現在說法，其世界名華跡。彼界及樹華實，晝夜常出覺華行之音。諸天、龍、鬼、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒，其聞音者，皆立覺跡之道行。彼如來有是德，其有人見覺跡行光明者，皆得不退轉無上正真道，彼如來本願之所致。
佛語阿難：“覺跡如來華跡世界無求二道者，亦不教人求，亦不爲弟子、緣覺之乘也；但學大乘，亦教勸人。”
佛言：“覺跡如來作佛已來六十萬四千劫，無弟子、緣覺衆，唯有菩薩衆。譬如轉輪聖王，其子衆多，以子爲臣，子爲門監，子爲侍者；覺跡如來國亦如是，唯以諸菩薩爲輔弼，以諸菩薩爲元首，以諸菩薩爲珍寶。以是故，其佛國諸菩薩充滿具足爲佛境界。阿難，覺跡如來世界所有，豐植熾盛，安隱快樂。菩薩輻湊周遍清淨，無不神通者也。以諸金剛爲財物，合會所聞聞無疑結，其會所聞皆精進行，以法意會皆勤力行，勉修定意一切尊習，諸總持門積於智慧平等之要。”
彼有菩薩名神通華，忽遷神命生閻浮提維耶離大城中，爲師子主兵臣作子。適生便結跏趺坐，說此偈言：
“於釋釋中尊，善說上妙法，
度脫億億人，正覺爲在不？
法意所隨起，其意不可得，
三界無與等，正覺爲在不？
無世尊無色，於人無所比，
無有與等者，明眼爲在不？
精進度無極，一心禪三昧，
智慧譬如海，正覺爲在不？”
於是覺跡如來化作天象童子說偈言：
“正覺住一劫，當復過是數，
正覺後故在，可住自娛樂。
童子且習欲，是爲大王家，
鼓樂弦清曲，簫成以自娛。”
爾時，童子以天意想說偈報覺跡如來言：
“其有隨欲者，此人則爲癡，
不瞭解正覺，及佛之教誡。
豬馬及駱駝，狐狼之與驢，
是輩爲習欲，非佛子所行。
盲聾無所知，喑啞不能言，
是輩爲習欲，非佛子所行。
飛蛾蜜蜂蠅，馬畜不自知，
是輩爲習欲，非佛子所行。
假使閻浮利，合滿其中火，
寧墮於其中，不習於欲事。
樂欲以爲上，於欲何足習，
其有稱譽欲，是爲不知法。
不以貪慾故，彼蒙見識別，
佛化來問我，我謂爲是天。
我從佛所聞，法王說如見，
今日夜半時，世尊當泥洹。
我當往見佛，神通無起滅，
欲往可共俱，詣於尊泥洹。
覺跡天中天，人中尊說爾，
得善度無極，以光導御人。
於百千劫中，所建功德事，
不如泥洹曰，世尊之所度。
矜覆一切者，是世爲擁護，
今佛當泥洹，衆生復勤苦。
佛爲一切眼，今日當泥洹，
是世當更遇，值於大闇冥。
醫王滅衆病，今日當泥洹，
已無人中尊，世間甚勤苦。
能斷一切疑，今日當泥洹，
是世狐疑者，當復轉盛火。
佛除淫怒癡，今日當泥洹，
是世當復值，三火之興熾。
爲一切所敬，天人所欽奉，
今沒是樹間，衆庶永無見。”
四童子品第三
是時，佛於師子牀上右脅倚臥。應時四方有四童子，以大功德而自莊嚴，動爲感應往詣佛所。此四童子所至郡國、城郭、縣邑，一切人民無遠無近，皆傾側瞻仰，無不欣戴。此四童子經行之時，上諸天衆從四方來，雨於天華遍滿其地，於虛空中鼓億那術百千伎樂。
佛爾時於四面現四師子座。於時，阿難見大變化在所色像，以偈問佛言：
“世間之光明，誰於是四方，
右敷師子座？願尊爲我說。
世間之光明，誰於是四面，
震動一切地，名山及大海？
世間之光明，誰於是四方，
四童子之來，爲僧那大鎧？
世間之光明，誰於是四面，
譬如夜半時，月出奮其耀？
世間之光明，誰於是四方，
人物一切動，江河水波盪？
世間之光明，誰於是四面，
一切之音聲，皆隨四童後？
世間之光明，誰與天神俱，
譬如日月住，在於虛空中？”
佛告阿難：“汝寧見四方四童來不？其威德光類面貌殊妙，神明照耀端正無量。其行具足有四種梵音，入深施義有愧吉祥，常自羞慚以自勉成。其所至到輒度人民，有智黠眼，有威神德，有佈施、戒、忍、精進、一心、智慧，神通諸度無極，皆起一切戒善法義，譬如優曇鉢華，億那術百千劫難值難見。奉行無數諸佛之行，於無量億那術百千佛所植諸德本，各從四方諸異佛剎天中所來生。此閻浮提聞我身當般泥洹，欲見我般泥洹，今日夜半如來當於力士所生地般泥洹，定般泥洹。”
佛告阿難：“見此童子從東方來者不乎？姿顏溫雅光色閒妙，與無數億那術百千之衆眷屬圍繞，爲億天所供養天華伎樂來詣如來者。阿難，此童子於師子向作如來國來，常於彼國作轉輪王與主千世界，爲一切天人講說法事，以神通慧聖賢之智，往來周旋曾無斷絕，治國積十八億歲；於十八億歲中教授十八億那術菩薩，令始發意立無所從生法忍，應時舍家行學；八十一億歲常修梵清淨之行；八十一億歲未曾知坐；八十一億歲未曾睡臥，未曾念欲，未曾念諍說，未曾念毀害，亦無慾想，亦無事想，無毀害想，亦無地水火風想，亦無說想，亦無虛空想，亦無男子想，亦無女人想，亦無飢想，亦無渴想，亦無樹想，亦無我想，亦無我人想，亦無城郭想，亦無起滅想。所以者何？是菩薩大士得滅諸想三昧空無相無願，得無起行三昧、無滅三昧，得一切菩薩三昧，得越一切陀鄰尼門三昧，皆得一切善權方便，得神通智慧度無極，得一切菩薩大慈哀行，於一切世界轉法輪，立一切人於無上正真道所，願轉於不退轉法輪。如是於一切有大哀令一切安隱，童子之德無數具足如是。爲復精進更行上二法。何等爲二？離於肉眼行彼亦無離行，說於法會行亦無說之想。如是之比曾無雜言，但詠菩薩法品，於八十億歲教授八十億那術菩薩，立於無上正真道，皆始發意悉立於不起法忍。應時八十一億那術菩薩，各各去至他方佛國天中天所。是諸佛一等以今日夜半同時於師子牀上右脅倚臥，是諸世尊皆名釋迦文，皆於五濁惡世作佛，是諸佛天中天今日中夜皆於力士生地雙樹間當般泥洹。
“阿難，如來皆知皆見，不以肉眼見也。復過見無央數，不啻一切弟子、緣覺所不及也。阿難，若比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龍、鬼、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、人非人，其有聞是經法歡喜信一發意頃，勝於供養那術佛終竟那術劫也。阿難，此童子其智慧意如是。今日於我法中，一夜所開度蠕動之類，勝舍利弗及一切弟子從本已來所教授，若一劫壽說法所不能及也。此童子所度人民功德無量乃如是。”
佛告阿難：“寧見此童子從南方來者不乎？譬如夏日之光照於水中；如月盛滿有盛明也；如持寶杖捶地已出大音；譬如良工作金銀鉢，其形圓好，無有瑕穢，已離於垢，出五品具足音、十品因緣音、離六十二塵音、百一品具足音、五十種具足音、十品手具足音、十品眼清淨音、奉行十六善音、八部具足音、十二事具足音、千品金銀清淨音、所信所生輒勝音、寂生金色音、離一切諸瑕音、以香作成音、所作廣生音、六品男子清淨微妙音、其種具足音、五億柔軟音、有安隱想除勤苦音、念如來如歡喜想音、降伏魔力音、壞見罔音、滅諸塵勞音、有踊躍於佛想音、安隱無生想音、不退轉法輪音、安隱寂音覺音、一心法門三昧三摩越音、十力無畏音、大慈大哀音、出十向音，寶杖捶地出是輩聲。
“阿難，南方去是五十萬佛國有佛，名寶積示現如來無所著等正覺，今現在說法，其世界名寶種。彼世界所以名寶種，其國無衆邪異道，皆審發無上正真道真人國也。其國不聞穢濁塵勞之名也，亦不聞三念名謂淫、怒、癡念也，亦無男女想。所以者何？皆修清淨梵行。彼國不以揣食養身，其人唯有二食。何等爲二？樂歡喜說一切智以爲食；彼亦無說二事弟子、緣覺乘也，但說一切智事。如是專行一行菩薩法品，天人亦諷誦此事。阿難，彼世界以是名寶種。若他方世界菩薩生彼佛國者，適生即立不退轉地及無上正真道，見無央數那術菩薩，說如來一切事，廣議菩薩法句；適生一切佛國，皆聞今日某菩薩生此佛國。
“阿難，我若一劫、億那術劫，說寶種世界一一人所行功德尚未竟，亦不可以喻說盡也。我但粗略爲汝說寶種世界之德耳！喜信淨菩薩於彼神變生閻浮提土，欲見我般泥洹時，亦欲嘆其本國功德，宣彼佛之名字，爲諸求菩薩道者，故來自觀意無想也。阿難，是喜信淨菩薩，本行菩薩道時，於提桓竭如來世時，轉輪聖王名秖世多，從日出至早食時，授教開度三十六億菩薩，皆令發意立不起法忍。提桓竭般泥曰已後，出下鬚髮，具足千歲中轉法輪度無數人，然後日欲入時開導具足，六十億菩薩令初發意立不起法忍，應時令七十那術人漏盡意解。
“阿難，般泥洹經所益義如是。我若爲汝說喜信淨菩薩之功德，那術劫尚未竟也。汝爲喜信淨菩薩於我前敷座。所以者何？此童子行道已久，心不疲厭。其有聞喜淨信菩薩名，歡喜者如值佛世，何況面自見踊躍者！阿難，其有比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龍、鬼、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、人非人，聞是經能一發意頂戴歡喜，如來皆見是輩。吾預記是等，皆當見寶種示現如來，及寶種世界諸菩薩。阿難，默持是經，勿妄輕傳。所以者何？閻浮提人未曾聞是經，未暢菩薩無限之法故也。”
佛告阿難：“寧見此童子從西方來者不乎？舞其兩足駊騀其身，地爲二反大震動，見者肅然，衣毛爲豎，降伏一切衆邪外道，盡卻一切諸魔官屬壞諸往見，令一切安除諸勤苦，令一切歡喜消諸地獄、餓鬼、畜生，度脫一切令歸善道，以大音救濟衆生。又見西方大香交露帳來不？”
“唯然，天中天，已見。”
“阿難，從西方來香交露者，是謂導御一切菩薩之香也。汝豈復聞西方有大音聲出不？空聲、光明聲、寂定聲、佛聲？”
“唯，天中天，已聞。”
“阿難，此之所出四大音者，是空無菩薩緣身毛孔之所出也。四大音聲，柔軟可意，微妙無瑕。出是聲時，令六十八億那術百千人漏盡意解，六十八億那術百千人立不起法忍，九億人立不退轉地爲無上正真道，使諸佛國各二那術天遠塵離垢諸法法眼淨。阿難，西方去此八十億萬佛剎，有佛名妙樂如來無所著等正覺，今現在說法，其世界名樂園。阿難，彼世界所以名樂園？一切皆以佛法爲樂。珍寶爲人光明清淨，不退轉菩薩大士所居，清淨諸菩薩無數，無有弟子、緣覺二乘也，唯學一切智乘，但行佛道。諸天皆立一切智，其得音安諦，解知一切法界往來，供養諸佛天中天以萬種物，降伏衆魔力化墮見人，滅盡一切塵勞，裂壞一切魔羅網，志於法品令一切立不退轉地，不說餘說但講一切智事。轉菩薩法品，超諸塵勞之界，無復魔行，意無恚怒，行慈悲喜護一切，一一諸毛孔出此六百不退轉法聲。菩薩法品之義得三脫門，過於弟子、緣覺之事，度於三界行一切法界。於彼世界住皆見諸佛，越一切總持法門，得諸佛之覺智，得諸菩薩之三昧，離諸惡智，斷諸疑結，得諸佛身智之智，得神通度無極，離於諛諂，所願轉得供養諸佛，立一切人於無上正真道，令多願人得無起度無極智。當來劫菩薩之行所立無瑕穢，發意頃現生一切諸佛前，無復生老病死啼哭愁憂，已得寂善權現三十二相裝校其色，已得法身現於凡身，供養奉事一切諸佛，心意踊躍娛樂，智慧度於無極，樂此之樂令餘人亦然。其世界諸菩薩所行所樂如是，以故名曰樂園。複次，其樂園世界，有八種交道、七寶浴池，中有八味水滿其池。其水底有七寶沙，中有四種蓮華，青曰優鉢，紅曰波曇，黃曰拘文，白曰分陀利，其光色具好有無數耀。其國有八重寶樹，金樹、銀樹、琉璃樹、水精樹、硨磲樹、碼瑙樹、象瑙寶樹、吉祥寶樹、覺轉寶樹、舍羅塞寶樹、碧英寶樹、月光寶樹、踰日月寶樹、雜玉寶樹、阿牟勒寶樹、鳩彌勒味寶樹、赤青白色真珠樹，赤栴檀、青栴檀、黃栴檀、蒲萄酒栴檀、樂會天栴檀、作味栴檀、污勒栴檀樹，蜜香黑妙，香樹根香莖節，技葉華實各各熾盛。有果樹、器樹、衣樹、瓔珞裝飾樹、伎樂樹。其枝葉華實各亦熾盛，樹香之氣芬馥甚美，如天上所有。阿難，其世界如是，以金爲交露，出柔軟音聲，其餘不可計功德亦出柔軟音。世界是故名樂園。空無菩薩於彼神變，來生於此閻浮提，欲見我般泥洹，適生度無央數人，以爲佛事轉於法輪。空無菩薩從無數劫來，身體諸毛出是四大音，柔軟可意，微妙無瑕。”
佛言：“阿難，乃往去世有佛名無垢眼，爾時有比丘名慧樂，其比丘從佛聞四大音義，無數慧句、勤力句、處處句、眼句、天句、音句、信句、佛句、法句、僧句、師子句、金剛句、樂慧句、因緣句、導御句、遠現句、苦諦句、苦習句、苦盡句、向道句。彼於七夜常念不離是句，遠於異講，心念四義，無所舍，無所起，清淨志觀壞諸見，從億數佛受是四大無數義句，住於法說至諸郡國縣邑，在人家六年於衆中講法度無數人。阿難，爾時有魔名曰耆陀，化作龍象其衆無數，雨澆金剛墮此比丘身上令其命過。阿難，其慧樂比丘者，空無菩薩是也。用彼精進多智，六年於衆會中說法，故從無數劫已來，毛孔出此柔軟可意微妙無瑕四大音聲，其一一毛度無數人。閻浮提人其聞空無菩薩名者，爲得大利善慶，何況面見歡喜者！空無菩薩得無數諸度無極，故來欲見如來般泥洹。阿難，汝爲空無菩薩於我前敷座，從是當得大智慧尊。”
於是阿難即受教，於佛前爲空無菩薩敷座。佛言：“汝用敷是座故，我般泥洹後汝於座上，當一心得六通。福若不志爲現清淨行者，數座之福可得恆沙之數轉輪聖王，一作聖王當一見佛，得爲無上正真道最正覺。其有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、鬼、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒，及餘含氣蠕動之類，聞是大清淨法，若今日見現在如來，若如來般泥洹後，爲法師比丘敷座，適敷當得十座功德。何等十？一者、尊者座；二者、轉輪聖王座；三者、釋座；四者、梵座；五者、第六天座；六者、法師比丘座；七者、在所座處當得法座；八者、菩薩大士詣佛樹下時當得佛座；九者、得轉法輪度脫無數億天人，一切世界普聞音座；十者、作如是般泥洹時，天龍鬼神、揵沓和等眷屬圍繞，然後得如來師子座。是爲十。阿難，汝爲空無菩薩叉十指，說是偈言：
“其離根爲寂定，空無出大光明，
我爲勇猛叉手，爲師子大吼禮。
志一心及精進，積智慧以具足，
我爲真善叉手，禮無有與等者。”
於是佛爲賢者阿難說偈言：
“爲空無菩薩，汝一心叉手，
所當得福者，且聽我所說。”
佛告阿難：“汝用是叉手福德，我般泥洹已後六月中，當獨作佛。天上天下人，皆當稽首向汝作禮。若行道入郡國若住精舍，男子、女人、小男、小女，諸邪異道、沙門、梵志，諸王大臣，講堂交露及鼓山谷，師子、虎、野牛、象、駱駝、牛、馬、驢、獼猴，揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、天、龍、鬼、神、女鬼，樹木枝葉華實諸藥草，有想者無想者，皆當揖讓恭敬禮汝。”
佛告阿難：“譬如如來無所著等正覺，得佛道之門時，諸樹樂樹有想無想者，皆揖讓低仰向佛樹。阿難，其有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天龍鬼神、揵沓和等，及餘含氣有命之類，有說是大清淨法語者，如來今現在若泥洹後，以宣心無諛諂之意，一心叉手向說法者，諸佛天中天，皆當授其決。及少功德者，皆當具足得是法，何況樂喜無瑕穢者！佛所語無異，聞是大清淨法語，少有歡喜信者，多不樂聞。其有聞說信歡喜，如來已豫見知其人，不於一佛所植諸德本，爲悉於億那術佛所積累功德皆見。我說是大般泥洹會，當復供養彌勒如來，見彌勒佛來下作佛時，當復聞說大般泥洹經，當復見空無菩薩身毛孔出音大音聲，當復得方等經，當復聞見四童子。爾時說是經，天、人、阿須倫，諸世間人，當復恭敬揖讓叉手作禮，亦當得師子座。”
於是佛告賢者阿那律：“汝寧見四十億天於虛空中聞是經法叉手向我者不？”
對曰：“唯然，天中天，已見。”
佛告阿那律：“是四十億天用是叉手福，億阿僧祇劫不歸三惡道，各各當一恆沙數更作轉輪聖王。一一作聖王常值見佛，更是數已然後得作佛，號願寂如來無所著等正覺，皆同一字。”
爾時，於衆會中有力士，一名那尼，二名羅提，三名首羅颰，四名叉摩迦樓，五名覆呿速，六名波囚遮，七名阿比他，八名維那提，九名優多羅，十名浮浮樓遮，十一名和利前，十二名醘犁闍，十三名醘梨陀樓，十四名叉摩遮。一一力士與五百之衆俱悲啼哭，往詣佛所，稽首作禮，泣下交橫，白佛言：“唯世尊，我等爲空無菩薩、善思議菩薩、喜信淨菩薩、神通華菩薩，及大會諸菩薩，及此大經諸大弟子衆，叉手揖讓恭敬作禮，持是功德求無上正真道。”時佛便笑。
賢者阿難以偈問佛言：
“佛爲世光明，今何因緣笑？
善爲我等解，無數億人疑。”
於是佛爲阿難說偈言：
“阿難汝爲見，諸力士之衆，
各五百眷屬，發大道意不？
爲我叉手恭，及空無童子，
一切諸菩薩，於是經尊法，
勸助大道意，哀念於一切，
各與五百衆，皆當得佛道。
無央數億劫，終不歸惡道，
觀於叉手者，其福乃如是。
我忍住一劫，及數億百劫，
諸佛得道時，其國甚快樂。
所行至輒尊，其國則豐盛，
我忍住一劫，說得未能竟。
阿難我今日，於夜中半時，
汝爲最後說，見佛人中尊。”
佛告阿難：“汝寧見此童子從北方來，有大金光耀來者不？其威神照於北方，草木、藥樹、樹木、莖節、枝葉、華實、宮殿、交露、山陵、溪谷，及人非人皆同現爲金色。”
對曰：“唯然，天中天，已見。”
“阿難，汝見北方七寶交露精舍來不？”
對曰：“唯然，天中天，已見。”
“阿難，汝見金交露中結跏趺坐者不？”
對曰：“唯然，天中天，已見。”
佛告阿難：“北方去此六十四億萬佛國，有佛名覺跡如來無所著等正覺，今現在說法。神通華菩薩於彼神變，來生此閻浮提，欲見我般泥洹，時光明所照謂是如來光明威神。其七寶交露謂華跡世界，其七寶金交露帳中坐童子謂如來也。自然作是世界坐，此七寶金交露帳中，令無央數人具足於德本。阿難，此佛國有無央數億百千人，與此童子植衆德本。是童子適生於是佛國，悉當令其同輩之衆漏盡意解得住學地，於無上正真道得不退轉。”
於是四菩薩往詣佛所，同一時前稽首佛足。佛告阿難：“如來所當作者，及如來弟子以令一切具足得其所。是神通華菩薩，以此金交露之變化，令七十億人得阿羅漢，七十億那術人住學地，七十億百人立無上正真道，七十億那術人得不起法忍立，無數人當值彌勒時。”
佛說方等般泥洹經卷下囑累品第四
爾時，賢者阿難白佛言：“唯世尊住一劫復過一劫。所以者何？唯天中天，如來無所著等正覺在於世者，是諸正士來至此，我等得見跪拜承事。如來般泥洹已後，我曹永絕於三處。何等爲三？佛、法、僧。是等正士爲離三處。”於是阿難說此語已啼泣躄地。
於時善思義菩薩爲阿難說此偈言：
“阿難仁莫啼，萬物皆無常，
合會有別離，況人焉可常！
於是空無法，阿難何爲啼？
鹹有聚會者，諸會難得久。
佛道亦無得，阿難何爲悲？
所合會爲空，慧慧亦復空。
若念若不念，一切法無念，
無獲空無有，譬若如野馬。
又如化象馬，園果樹木華，
巧幻師所現，佛弟子如是。”
於是阿難以偈答善思義菩薩言：
“實然如仁言，諸法無所念，
我今日當離，違遠於世尊。
云何入舍衛，彼問以何答？
正覺爲在不？法眼當來不？
若入香積山，不見人中尊，
但見其空座，何忍住於彼。
若出香積山，入迦利精舍，
人中尊在中，廣說於四諦。
見迦利羅空，無世雄光神，
若入音聲園，於中獨啼哭。
用不見正覺，馳走趣四方，
其淚充滿目，何忍住於彼？”
爾時，喜信淨菩薩爲賢者阿難說偈言：
“若億歲愁憂，安可有所得，
阿難且觀是，法界甚難得。
譬如芭蕉樹，葉葉分解之，
獲之無所得，萬物皆如是。
譬如天雨時，水中之有泡，
適起便復漂，萬物亦如是。
譬如水之沫，但可以眼觀，
獲之不可得，四種亦如是。
譬如明鏡淨，影現不可得，
三界亦如是，阿難何爲啼？”
於是阿難以偈答喜信淨菩薩言：
“非爲不知是，不爲不見是，
三界無所有，經常載說此。
見是億人衆，淚下皆交流，
至我所愁泣，用是益感戚。
今世尊當去，人上忽不現，
當於何求索，誰復爲我護？
當從誰聞法，深奧難解句？
當入何所難，嗚呼佛難值！”
爾時，空無菩薩爲阿難說偈言：
“阿難起莫憂，觀於法非法，
法爲不可得，何緣當有滅？
如諸佛生時，得道亦如是，
如佛轉法輪，泥洹亦如是。
生不生於生，佛道亦無滅，
於無生之法，阿難何爲啼？
觀我身毛孔，諸所講說業，
佛說空無有，法界亦如是。”
於是阿難以偈答空無菩薩言：
“仁等各當去，於諸界無憂，
當見億諸佛，講說上妙法。
我等及億天，周匝相圍繞，
比丘比丘尼，共舉舉吁嗟，
或從數千裏，皆來至我所，
號呼聲遠聞，釋師子所在，
忉利及焰天，兜術泥摩羅，
世尊爲至梵，何時當來下？
在閒居三月，人中尊一心，
世雄何時起，當復擊法鼓？”
爾時，神通華菩薩爲阿難說偈言：
“我爲以知是，自期於三月，
示現於仁前，阿難可勿啼。
我當故爲汝，啓白於如來，
令轉第一法，用離釋尊故。
諸佛有大哀，當來至人所，
阿難勿得悲，人中尊以起。
諸天龍尚憂，何況於汝身？
如是之光明，乃於世滅盡。
佛爲以說是，面從世尊聞，
雖住於億劫，諸會猶別離。”
於是阿難起住佛前三舉聲，說此偈言：
“佛爲一切護，今日當泥洹，
世間當復冥，爲以失眼明。
國王及尊者，畀褫國勤苦，
何忍聞是言，佛當般泥洹。
力士力士妻，力士子俱來，
悲哀皆啼泣，最後見世尊。
諸天龍之類，周匝五由旬，
涕流至於膝，除餘諸人民，
難頭和難龍，六十億龍俱，
皆來共啼哭，最後見世尊。
和陵摩奈龍，娑竭有大力，
淚啼一由旬，往詣於佛所。
阿耨達龍王，百億衆圍繞，
淚涕如車輪，往至於佛所。
伊隸鉢龍王，化作大身來，
啼泣發洪音，往到於佛所。
千億諸鬼神，及百那術衆，
前稽首佛足，最後見世尊。
諸釋有億千，其衆百那術，
前行禮佛足，明眼莫泥洹。
於是億梵天，明照是天地，
前禮於佛足，願尊住一劫。
魔子於彼來，導師自言在，
哀念一切故，願尊住一劫。”
爾時，空無菩薩爲釋、梵、天、龍、鬼、神、揵沓和、魔子導師，說偈言：
“汝等皆無知，但作強法語，
已爲放逸行，於今甫啼泣。
譬如諸嵩貔，所住於無黠，
若人以刀擊，即便懅悲喚。
卿等亦如是，一切皆啼泣，
若正覺在者，故行放逸行。
今日光當去，其智譬如海，
卿等當何作，釋尊已泥洹。”
是時，佛告賢者阿那律、大迦旃延、分耨文陀尼弗、鳩摩迦葉、須菩提、目呵羅耶、大拘絺：“汝等，皆伸臂授如來掌。”應時十萬比丘伸臂授世尊掌。佛以左手授諸比丘掌，右手持阿難、羅雲掌，著諸比丘手中：“我所以親敬阿難、羅雲囑累汝等。”爾時即如其像有大自然音，其音遍告一佛國。其千比丘聞所囑累，欲放身命言：“我等當先沒泥洹，不忍見世雄般泥洹時也。”於是佛伸臂向北方，應時他方世界五百佛，伸手授佛掌。佛便持阿難、羅雲手，著諸佛掌中：“我持所親阿難及子羅雲累諸世雄。”
爾時，佛便說偈言：
“我持子羅雲，及侍者阿難，
面以此囑累，諸佛之世尊。
誰爲無護者，能爲作擁護？
獨諸佛世尊，其智無掛礙。
今日之夜半，天龍世人民，
在閻浮提者，不復得見我。
遍觀諸世界，無量難思議，
都不見一人，當爲住度者。
無央數億劫，譬如恆邊沙，
能以一人故，忍住爾所劫。
其奉敬佛法，我義度此人，
以無恭恪者，億佛不能療。”
爾時，五百佛各欲還其國土，授阿難、羅雲掌已，便說偈言：
“其奉敬諸佛，佛義度此人，
所示現濟脫，輒廣弘法鼓。
釋師子世尊，滌除諸憂患，
飽滿億數人，如天雨潤地。”
於是阿難、羅云爲諸佛跪啼泣悲訴，說偈言：
“願諸大勇猛，勸尊住一劫，
諸佛之威神，令明住一劫，
令無數億人，得義住正諦，
天龍諸鬼神，皆發大道意。”
爾時，五百佛各各還其世界已，告賢者阿難、羅雲言：“止，阿難、羅雲，無憂無悲！諸佛天中天法伸臂者，爲已竟。若放光明及來若住，是爲諸佛之示現也。”
度地獄品第五
於是佛便三昧，右足大指放億那術百千光明，一一光明端化作億百千蓮華，一一蓮華上化作億百千座，一一座上有一化如來坐說法，一一如來令億那術百千人立不起滅地。時佛復以左足大指放億那術百千光明，十足指放十億那術百千光明，十手指放十億那術百千光明，兩膝放二億那術百千光明，兩臏放二億那術百千光明，陰馬藏放億那術百千光明，臍中放億那術百千光明，兩肩肘放二億那術百千光明，腦戶放億那術百千光明，左右脅放二億那術百千光明，四十齒放四十億那術百千光明，面放億那術百千光明，頂相放億那術百千光明，三十二大人相放三十二億那術百千光明，兩眉間相放億那術百千光明，八十種好一一好各放億那術百千光明。一一光明端有化億那術百千蓮華，一一蓮華上有化億那術百千座，一一座上各有坐如來說法。是諸佛世尊不講異義，但詠菩薩法品總持金剛行三品清淨力無所畏。一一化如來令億那術百千人立不退轉法。
佛爾時便於雙樹間更化作佛，往至先儒大泥犁放光明，其光遍照思想大獄中。佛爾時便說偈言：
“是諸人已解脫，複數數有思想，
用習起思想故，令其生於苦惱。
於世間有得道，佛世尊放光明，
其所說於正法，令滅盡諸苦惱。
無所盡無所得，無有起亦無滅，
其有知是法者，終不歸於惡道。”
佛適說是偈竟已，應時具足億那術百千人于思想地獄得脫，即生忉利天上。時佛便復往忉利天上，便重說此偈言：
“是諸人已解脫，複數數有思想，
用習思想之故，令其生苦痛中。
於世間有得道，佛世尊放光明，
其所說於正法，令滅盡諸苦惱。
無所盡無所得，無有滅亦無起，
其有知是法者，終不歸於惡道。”
世尊說是偈適竟，應時具足億那術百千人，聞是法得須陀洹道。得神通已，便說此偈言：
“無有起亦無盡，無有生亦無滅，
吾之等解於法，得忍道之滅度。
其智慧如光明，照知人諸根本，
現因緣爲解脫，輒於彼脫人民。
滅愁苦得大智，療治於一切人，
諸一切佛所療，終不歸於惡道。
大光明爲甚疾，於世間而滅盡，
億人民被燒炙，令度脫想地獄。”
於是佛復至燒炙、缹煮、叫喚、雨黑沙、燒人四大地獄中，施金色光明遍於一切光明。於佛之光明柔軟可意，以哀眼視一切，施眼令安隱，慧戒使清涼，作寂定光明皆遍其中。其威神尊清淨第一，於垢無所染遠離於垢，施與於智行大慈念大哀，施無限安樂，施慧無礙之眼，施戒之香照於一切，施於法味達於一切已示現於法身，施法心之眼，斷一切不善之本，授與一切清白之法，悉壞魔力悉令怖懼，使邪異道皆斷諸見，令衆一切得安隱想，開於天門閉塞於惡戶，以無盡之德代諸勤苦，一心精進行慈悲喜護，常導衆人於大無爲，施眼耳鼻口身意身，一切諸毛孔放大光明。說經法柔軟可意，悲哀口說尊語：
“我爲施安於世，我爲脫諸苦痛，
我爲衆勤勞者，除若干之苦塵。
我之所可說法，照尊光清淨安，
一切人聞是法，皆棄捐諸惡道。
其有人歸命佛，彼則爲得大利，
於億劫生死數，終不墮諸惡道。”
佛說是偈已，應時大地獄一一地獄具足各各億那術百千人得脫，生兜率天上。用聞是法故，悉得阿那含道。得神通已，便說此偈言：
“譬如在厄道，有智慧導師，
令大衆賈人，度怨賊鬼神。
佛所度如是，以光明爲道，
免脫億人民，離厄淫怒癡。
我等歸命佛，導師放光明，
已發慈悲意，得濟諸勤苦。
當歸命於法，撫養於我身，
僧爲尊重寶，其德難思議。”
爾時，佛往詣合會、大合會、不可意三地獄中，放金色五百萬億那術種光明遍照其中。以寂定無人、無有萬物、無起無滅，以佈施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧諸度無極，用大慈、大悲、大喜、大護，以四恩行，用如來十力、四無所畏、諸佛十八法不共、如來尊行世慧、神足變化、說法變化、教授變化，以用大慧，以根、力、覺、意、三昧、三摩越，用一切菩薩之行，以無礙佛慧，以無礙佛眼，以無礙法眼，以無礙慧眼，以無礙天眼，以無礙肉眼，以大慈大哀，於一切用一切佛法無上之德，用一切如來覺法，於彼八億那術百千有命之類，悉蒙五百萬億那術種光音，除諸勤苦皆得安隱，出彼合會、大合會、不可意地獄，得生波羅尼蜜和耶越天。聞是法已，著志得阿那含道。於是佛便住於梵天，說偈言：
“諸人無勤苦，則爲第一安，
爲說勤苦應，諸想無有念。
一切無所想，如於此所說，
在三界豈安？數數有生死。
其有解空空，彼空乃爲空，
其說深縛者，彼能解於空。
空者無有起，思想無有界，
已見非我法，則爲佛之子。
是法爲非吾，亦不可得我，
已無吾我者，於何復有喜？”
佛說是偈已，應時彼億那術百千人聞法者心，悉斷一切塵勞，生死已盡得阿羅漢證，便放身命般泥洹：“我等不忍見世尊般泥洹時。”
現諸佛品第六
爾時，佛於梵天忽然不現，即住雙樹間。佛心念言：“今日夜半，如來於是當般泥洹。人民最後見佛終竟，我聊復令衆庶歡悅，得安隱想，斷諸穢毒，令念如來作大善本想，離大衆惱得無極慶，發大慈大悲棄諸魔事，懷來諸佛法，皆除裂諸見網，悉滅諸塵勞，悉舍諸諛諂，悉損諸大見，來諸度無極，嘆詠菩薩之行。現諸如來令一切目見，作大變化說於佛法。”
於是，世尊於師子牀上右脅倚臥，如師子無恐懼。大尊雄周觀十方，以足指按地六返震動十方境界。佛即如其像三昧正受，一一毛孔出恆邊沙等數之光明，一一光明照恆沙等佛國，一一光明終不相錯。以是之數，一切諸毛孔各各放恆邊沙數之光明。放已即如其像三昧正受，令一切人眼還得佛眼，皆見諸佛國土所有。
爾時，佛告諸比丘言：“汝等寧見東方縱廣上下各十萬由旬滿其中塵，東方諸佛其數如此塵，一塵爲一佛，皆右脅倚臥，所見變化亦如是；一切諸佛其所教度皆已周畢，悉入力士生地雙樹間；皆名爲釋迦文，一切皆於師子牀上臥，皆當於今日夜半般泥洹？汝等寧見東方不可計、不可數、不可思議、無有量諸菩薩行具足往詣佛樹下？寧復見無央數得佛道者不？寧復見餘無央數轉法輪者不？復見餘無央數說法者不？復見無有量放壽命者不？復見無有限右脅倚臥於師子牀上如我臥者不？”
衆會對曰：“已見，不知其數。”
佛言：“譬如三千大千世界，上至三十三天，下盡地際，滿其中塵。於汝等意云何？寧能有知是塵數者不？”
“唯天中天，不可計、不可量、不可稱、不可數。”
佛言：“譬如是三千大千世界，更有如是比億百千三千大千世界滿其中塵，有如此塵數東方佛國菩薩名釋迦文，來詣佛樹下得佛道者數亦如是，轉法輪者數亦如是，教授說法者數亦如是，放身命者數亦如是，如我右脅倚臥者數亦如是，無起餘於泥洹界般泥洹者其數如是，皆名爲釋迦文，母名摩邪，父名悅頭檀，其國名迦維羅衛，其世名忍界，舍利弗、摩訶目揵連尊弟子，阿難爲侍者，如東方之所有，九方亦如是，皆爲釋迦文，如釋迦之數，名提桓竭者亦如是，名曰提名多羅者亦如是，名維衛者亦如是，名式者亦如是，名隨葉者亦如是，名拘樓秦者亦如是，名拘那含者亦如是，名迦葉者亦如是。是諸佛天中天，如是柔軟微妙爲名號，出柔軟音聲，皆同一號爲釋迦文。如來皆以具足肉眼見是尚不足言，其所見廣大過此無央數。其有居家修道，若出家學道，令一佛國諸菩薩皆得作佛，具足一劫供養此諸佛名；復有聞是說現諸佛經品，聞已須臾樂歡信，勝於三千大千世界人民皆得佛共供養具足。一切諸菩薩已慧解如是，疾近無上正真道。”
說是經時，六十二億菩薩得難具足法，如是得護不可思議，意不退轉立於無上正真道。十那術菩薩初發大道意，立不退轉地無上正真道。三十二億菩薩得不起法忍。恆沙數等人斷一切塵勞，滅生死證說。無央數人當與彌勒會。
於時，弊魔懷毒恨心垂淚白佛：“唯世尊，我本願欲使如來早般泥洹，欲令人民不出我界。如來無著等正覺，所度遂益多。若住其壽命令至一劫，所度之數不能復過今日之所度也。今天中天已空我界。”
於是佛以手兩指，取地土用著爪上，告弊魔言：“於汝意云何？如來爪上土多？大地土多？”
魔白佛言：“如來爪上土少，大地土多不可計也。”
佛言：“波旬，我之所度立於無爲，其數如爪上之土。其從汝之教者，復多於大地土。汝當歡喜怡懌，人之種如是不可盡無有數。”
佛告波旬：“汝欲求人種如求空，於是波旬卿所當作者便爲之，今日夜半如來當般泥洹。”
爾時，佛告諸比丘：“置是諸佛世尊之數，置是諸佛世尊國土所有快樂，置是諸菩薩之興盛。”
對曰：“唯然，天中天，悉在耳。”
佛告阿難：“若我從一劫至那術劫，作譬合會校計說譬喻法，講義說諸佛，無有竟時，不可竟也。無央數諸佛天中天，現在者如是，如來皆以具足肉眼見覆過是，所見不可限。”
於是佛告諸比丘：“如來爲一切所當爲者以度一切矣，無有不度之想名如毛髮。所以者何？故告汝等。”
爾時，佛即如其像三昧現神足，令是諸佛世尊所說經，悉使此剎人聞。聞是法者，恆沙等人立於三乘，十億百千人得無上正真道，十億千人立緣覺道，其餘者皆放身命。
佛國淨品第七
爾時，佛以三十二大人相、八十種好，及八千種好、十億聲、六十億那術百千種語，無限億那術百千種具足音，受持諸佛法之相，如來寂定、如來十力、如來四無所畏、如來四神足、如來四解智、諸佛十八法不共、如來世上行，悉令面見諸法。於是佛所說法即現是三千大千之世界，平等如掌無沙礫石，但有摩尼、真珠、琉璃、琥珀、硨磲、金銀。三千大千世界周匝有諸寶殿，無央數宮珍寶交露，摩尼宮殿交露。遍有明月珠樹、明月珠蓋、明月珠幢幡、明月珠舍、明月珠座，具足三千大千世界。周遍八方有八交道，以金銀、琉璃、水精、硨磲、瑪瑙、象瑙、琥珀寶、赤車釭寶、吉祥福寶、月光明寶、踰日寶、阿牟勒寶、鳩彌勒寶、味寶、碧英寶，以此衆寶轉相莊校，爲樹爲蓋幢幡。其樹根莖節枝葉華實熾盛，幡蓋麗妙有器樹、衣樹、瓔珞莊飾被服果樹，滿無空缺。有赤栴檀、紅栴檀、汁勒栴檀、蜜香黑妙音，有曼陀勒華、大曼陀勒華、巾迦勒華、大巾迦勒華、粗華、大粗華、柔軟華、大柔軟華、度晝華、大度晝華、波羅犁華、大波羅犁華、善優波羅犁華、月華、大月華、周遍月華、摸華、大摸華、周遍摸華、善敬摸華、蓋華大蓋華、周遍蓋華、懼生華、大懼生華、周遍懼生華，周匝遍滿是三千大千世界無空缺，皆有珍寶蓮華。有九十九億那術百千殿舍，青琉璃、黃金、琥珀、瑪瑙以爲殿舍，吉祥福寶、摩尼寶以爲車，有軟妙衣垂桂車上，周匝遍是三千大千世界。三千大千世界有敷自然師子之座，一切樹下皆有自然師子座，以好綩綖錦繡綾綺上妙衣服以爲座具。有雜色網幔，其文交錯狀如綬紛，或以黃金焰光摩尼以爲莊校。一切諸師子座，有坐菩薩三十二相嚴飾其身。是三千大千世界周匝遍佈赤珠、青珠、白珠，有赤栴檀之瓣香、蜜香、黑妙香，散以粟金。
於是三千大千世界上虛空中，遍有摩尼珠網幔，出天之伎樂音聲。以珠桂諸幔上，以妙貫珠寶貫珠、師子賴珠、颰蹉賴買珠，以金縷交錯爲系，以金種種莊嚴爲寶帳幔，以純金爲帳幔。是三千大千世界，周匝下盡地際上至三十三天，以摩尼寶遍以紫磨金周匝爲莊嚴。從黃金帳出無央數億那術百千之好音聲，空無相無願聲、非常苦空非身之聲、寂定戒三昧智慧解脫度知見聲、調損忍辱慚愧聲、慈悲喜護安詳奉行聲、佈施聲佈施度無極聲、持戒聲持戒度無極聲、忍辱聲忍辱度無極聲、精進聲精進度無極聲、一心聲一心度無極聲、智慧聲智慧度無極聲、神通聲神通度無極聲、菩薩行聲、懷來菩薩使至不退轉地聲、菩薩得不起法忍聲、一切諸佛法聲。如須摩提國阿彌陀佛光明，如阿插佛世尊及與香王國所有爲上妙，如寶香天中天，如法焰光佛國土之世雄，如摩尼王世尊，如日寶藏又若日寶藏，如音響王佛，如善覺佛，如須彌劫正覺佛國興盛安樂，釋師子國土興樂亦如是，用哀一切故示現般泥洹。人得知無疑世尊剎貧窮，用哀是等故示現國快樂。如一切諸佛尊行佛道事，釋師子剎如是，毛髮無異無增無減。又若一切佛國土之快樂嚴淨好，釋師子剎如是，毛髮而不差異。
天菩薩品第八
爾時，賢者阿那律啼泣悲哀，便說是偈言：
“好如月盛住虛空，若日柔軟千光明，
譬火摩尼照一切，世尊不復入教授。
誰當復護諸世間？無央數人流生死，
一切世間復盲冥，用世尊入樹間故。
一切三界羣生類，諸所得安及快樂，
悉蒙佛法及尊僧，用荷哀傷得撫養。
善釋師子巧醫王，療治憂苦度彼岸，
勉濟一切諸勤苦，法王入於雙樹間。
一切世間當狂亂，用不見佛釋師子，
除無央數淫怒癡，人民眄眩頓躄地。
天中之天滅生死，金翅龍鳥皆歸命，
鬼阿須倫摩睺勒，世尊去後皆墮冥。
無有淫慾離慢塵，照四方明爲已滅，
一切世間當大冥，佛般泥洹當奈何！”
阿那律說此偈已，應時有諸異天，乘車來者、獨乘者、乘象者、乘馬車者、在交露車者、在座上者、在殿上者、在窗牖者、在父露帳者、在戶上者、在半月上者、在梯陛上者，各從所乘，各從在所下，下已啼泣呼嗟，往諸力士所生地。到佛所稽首佛足，或有天散優鉢青蓮黃白諸華，或有散雜栴檀，或有天自取寶冠、寶珥、手著之寶及以天衣，持散佛上供養於佛。
於是賢者羅雲啼泣悲哀，說偈言：
“功德特異慧無量，爲衆所奉開迷亂，
除一切惡勤勞憂，入於力士所生地。
佛爲福地衆所仰，尊爲醫王滅諸病，
尊相好好如蓮華，尊今寢臥於樹間。
佛踰日月諸世間，無量之曜消天光，
佛爲法主過須彌，度脫億人勤苦惱，
佛入空法寂無有，第一無想度彼岸，
尊棄一切世間願，法王已入諸樹間。
世尊之眼滅世冥，三達無礙去來今，
佛爲導師度生死，佛用哀故寢樹間。
尊師子吼出妙聲，佛所語明如月照，
佛軟音響衆喜樂，佛用哀故寢樹間。
賢者羅雲贊十力，即便眄眩尋躄地，
於地婉轉自擗撲，法王加哀莫泥洹。”
尊者羅雲說此偈已，應時東方不可議無央數不可稱無崖際世界諸佛天中天國，不可計無央數不可思議無有限諸菩薩，啓辭諸佛來至此剎，欲見如來般泥洹及諸大會菩薩，欲見如來稽首跪拜承事供養。諸菩薩來所經世界無數無量，一切天宮天伎樂不鼓自鳴，雨於天香天華。彼諸世界諸天子，有大德學大乘者，及諸天王、龍王、鬼神阿須倫王、迦留羅王、甄陀羅王、摩睺勒王，皆侍從諸菩薩來供養者。菩薩以諸寶自莊校來者，或以天子被服來者，或以第六天子被服來者，或以梵天被服來者，或以自在天子被服來者，或以善化天子被服來者，或以兜術天子被服來者，或以天帝釋被服來者，或以日天子被服來者，或以月王被服來者。有菩薩入摩尼寶殿舍中結跏趺坐來者，或入摩尼寶宮中坐來者，或入摩尼寶交露帳中坐來者。復有菩薩入香殿香宮香交露帳中，結跏趺坐來者，或入紫磨金殿，或入一切寶殿，或入一切寶交露帳中，結跏趺坐來者。復有菩薩入赤栴檀殿，入一切栴檀殿舍中，結跏趺坐來者。復有菩薩入七寶華殿，或入月光焰明踰日月摩尼寶殿，或入如意寶珠殿，或入如意寶珠宮，或入如意摩尼寶交露帳中，結跏趺坐來者。
諸菩薩以三十二相莊嚴其身，有無數光明不可思議之光曜，無數廣大光明。其光明除一切人勤苦，令一切得善想光明，除一切地獄、餓鬼、畜生光明，將一切詣善道光明，令身有福功德相，端正姝好見者歡喜，愛其色則無與等者，其色爲一切所觀視，有梵聲柔軟音響、令諸道歡喜音、恐諸魔音、益一切人音、出諸法諸福德音、滅除一切惡出無量法明音。彼有菩薩大士，雨諸寶天華遍三千大千世界，往詣如來或雨衣者、或雨瓔珞莊飾者、或雨蓋者、或雨幡彩者、或雨雜栴檀者、或雨紫磨金者、或雨蓮華者、或雨如意珠者、或雨踰天所有諸寶者，遍三千大千世界下詣如來。或有菩薩化作諸寶莊飾蓋如三千大千世界，踰諸天寶用供養如來。或有菩薩以諸瓔珞莊嚴如三千大千世界，化作蓮華、細根、青琉璃、硨磲、琥珀、吉祥藏寶，以爲車如意珠車皆悉周遍，焰光珠摩尼黃金以一切爲莊飾。或有化作一宮殿如三千大千世界，或有化作踰天諸寶交露帳如三千大千世界，以焰光珠黃金一切爲莊校。或有化作清淨處，如三千大千世界甚大，不可計、無央數、不可思議、無有量、無崖底，所化乃如是，以供養如來無所著等正覺。八方上下來如是，不可計、不可數、不可思議、無有量諸菩薩來供養佛。
是諸菩薩皆同時前，稽首佛足繞世尊三匝。各從其所方來，化作大蓮華師子座，諸寶焰光珠黃金爲莊校座。一一菩薩各爲佛於雙樹間化作師子座，以無量清淨踰天衣敷其上，以無央數種種色、無量色、不可計色、不可計億那術百千色，踰天上諸所有以爲莊校，焰光珠、黃金諸寶、紫磨金以爲帳而莊嚴，踰天上香而爲芬燻，令諸惡道爲善本想，令一切歡喜怡懌。如一菩薩所作莊飾，諸菩薩皆亦如是。一一菩薩各各所化不相雜錯。所以者何？寂定無諛諂，於諸法無所著。譬如如意珠於諸塵垢無所染污，學善權方便於諸法所念清淨，得諸尊慧法，如身所行口亦如是，爲大布施主住於法無所著。是諸菩薩皆嘆如來本求道，不可計、無央數、不可量、不可稱勤苦行，以義示現。
如來化說法品第九
爾時，賢者阿難以偈贊佛言：
“眼明淨好如月滿，十力神足慧無塵，
爲天龍王所供事，今日世尊入樹間。
若佛衆匆入大城，世雄以足蹈門閫，
則動天地至六返，放其光明遍佛國，
琴瑟簫鼓諸樂器，不鼓自出柔軟音。
師子虎鹿及野牛，諸龍大象止雪山，
哮吼咆陸心歡喜，皆有慈意向如來。
其聲可樂勝衆寶，諸牛那術及百千，
見佛光明皆踊躍，得安無量樂無數。
鴹鴨鸕鷀雁拘逸，又羅瞻無無數衆，
於鐵圍山鳥鸚鵡，鳴喜欣欣至佛所。
人本所失諸寶藏，皆還得之至世尊，
諸瞋恚者悉慈心，以清淨意奉事佛。
天住虛空雨天華，又羅蓮華有千葉，
諸宮采女及天子，各爲供養於世尊。
色淨如是當不現，佛今泥洹當奈何！
譬如犢子斷母乳，斷絕擁護爲甚劇。
十方從本無塵垢，已離生死爲衆祐，
諸世雄界爲自在，其受得住不減劫。
誰爲光王踰日月？誰當有力踰鐵圍？
誰當忍辱等如地？世尊導人使離塵，
當以精進及一心，智慧示現度一切。
若子億世與母離，暫得一會便復別，
子愁思親四方求，世尊泥洹我亦爾。
愁憂勤苦無復樂，見佛經行及坐處，
及見講堂以精舍，奈何斷無吉祥得！
讚歎十方法施人，無量勤苦賢釋子，
即便躄地蓬婉轉，我最意見月善月。”
爾時，世尊以一切持句三昧、正受作安隱行現三昧、善說三昧、雷雨三昧、師子響三昧、光耀響三昧、威神光明三昧、放光明三昧、微妙句三昧、力三昧、力句三昧、無量力三昧、意持照明三昧、起世有三昧、鼓響三昧、月三昧、大月三昧、周匝月三昧、月響三昧、上月三昧、藏三昧、諦藏三昧、琉璃藏三昧、觀視三昧、無量觀視三昧、遍照一切十方三昧、除一切疑光明三昧、至誠三昧、諦至誠三昧、至語三昧、說一切行三昧、所說諦至誠三昧、無量三昧、寂定三昧、寂定句三昧、諦寂定語三昧、佈施三昧、諦佈施三昧、大布施士三昧、光明三昧、善光明三昧、大光明三昧、無量光明三昧、照明句三昧、斷一切疑光明三昧、說諸善本三昧、除說諸疑結三昧、諦說見三昧、於是斷疑三昧、善施廢解三昧、作諸佛三昧、現說一切行三昧、善說一切行三昧、善說轉法輪三昧、善開度其處三昧，以是善說現在諸佛慧三昧，正受所住處，一一毛出不可計、不可議、不可稱、不可量、無崖底億那術百千光明，一一光端化無央數不可計議無量浴池，一一浴池化作不可計議無數無限億那術百千蓮華，一一蓮華上化作不可計議無數無限億那術百千座，一切諸座上皆有如來坐說法。一一化如來所開導人，使立不退轉地住於佛法，其數如蓮華上所坐化佛。得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，一一各如是緣覺之數，及不退轉立善本者，其數亦爾。生天上者數亦如是，不復隨苦。諸浴池際各有四寶樹，無數莖節枝葉華實，一一莖節枝葉華實上，化作無數不可計議不可稱量如來，化出坐師子座上說法度脫一切。其數如化樹上如來之數開度一切已，便說此偈言：
“衆祐人中尊，諦覺於一切，
人見歡喜者，皆棄捐惡道。
其久有神通，世雄難得值，
如優曇鉢華，其色可意好。
其欲供養佛，及奉事我身，
彼聞是經法，其心當歡喜。
其欲見現在，世尊人中上，
世光明威神，當信樂吉祥。
其當來諸佛，以光導御人，
欲見是世尊，當信是吉祥。
其有求大乘，彼則有大利，
聞是經法已，則奉侍於佛。
其目得清淨，及耳鼻之根，
身口意諸根，爲斷無所受。
三昧戒清淨，智慧解脫淨，
解脫示現智，脫現爲至誠。
解於一切法，於我無所起，
所知無所滅，即不憂諸響。”
諸化如來說此偈已，應時不可計人立於三乘，無數世界人民皆得一心，無數佛國諸地獄皆滅盡，諸畜生皆脫勤苦，餓鬼皆得安隱。
爾時，佛入量寶三昧正受。如來住是三昧者，隨一切人所欲得寶則如其意。見佛國寶皆悉在前，見諸佛樹以寶莊飾，隨意所好所欲。見色則見諸郡國縣邑及國人民即如意見滿諸佛國盡形壽，見所欲莊飾則如意見男子、女人、小男、小女瓔珞莊飾，亦復見諸天、龍、鬼、神、揵陀羅、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒，所欲服飾，所欲食飲，所欲舍宅，如意所好皆見皆得。
佛告阿難：“有三昧名慧行，諸佛世尊住是三昧，隨人所欲得三昧，如意即見一切人願。
“阿難，諸佛世尊有三昧名無量過度三昧，吉祥威神隨人所欲，得萬物即如意在前，得萬物已供養如來。
“阿難，諸佛世尊有三昧名眼，住是三昧時，令一切人不復習欲，樂道德欲，於淫慾不淨想不復習也，於夢中亦不樂。
“阿難，諸佛世尊有三昧名意慚愧，住是三昧時，令諸佛國中人民皆有愧心，無恚亂意。
“阿難，諸佛世尊有三昧名目主，住是三昧盲者得目。
“阿難，諸佛世尊有三昧名無憂主，住是三昧時，若入城，令一切人無復憂患。
“阿難，諸佛世尊有三昧名神通主，住是三昧，令無神通者飛行虛空，神足能高七樹。
“阿難，諸佛世尊有三昧名世光耀，住是三昧時，盲者得見世尊。
“阿難，諸佛世尊有三昧名受清淨，住是三昧時足蹈門閫，令諸天、龍、鬼、神、揵陀羅王、阿須倫王、迦留羅王、真陀羅王、摩睺勒王、釋梵於彼稽首禮佛。
“阿難，諸佛世尊有三昧名過師子英，住是三昧時，諸外異道適見如來威神，皆降伏自歸。
“阿難，諸佛世尊有三昧名金剛光明，住是三昧足蹈地時，三千大千諸鐵圍大鐵圍山、須彌山王及黑山、諸溝坑溪谷山林及地皆正，高者爲卑，丘墟爲平，其地柔軟譬如好衣。
“阿難，諸佛世尊有三昧名伏諸魔力，住是三昧時，令諸魔恐懼怖懅不安，各各不樂其宮舍怖懅不止，至於見佛歸命如是稽首佛足。
“阿難，諸佛世尊有三昧名無恐懼，住是三昧時，令一切人無傷害意，相向無諸恐懼亦無憍慢。
“阿難，諸佛世尊有三昧名妙句，住是三昧時，令諸世界人無有食者得諸無數種種之味。
“阿難，諸佛世尊有三昧名顏色，住是三昧時，令一切人得好妙色不復多病。
“阿難，諸佛世尊有三昧名爲他故令無衣者得自然衣，住是三昧時，拘閉獄者皆得解脫，諸在厄難者令免難苦得諸安樂，慳貪者喜佈施，惡戒者住淨戒，恚怒者立忍辱，懈怠者使精進，斷諸不善法習增善法，亂意者令得一心，惡智者得淨智慧。
“阿難，諸佛世尊有三昧，名說無意行善說句，住是三昧時，諸憂愁者悉令喜踊。
“阿難，諸佛世尊有三昧名二光，住是三昧時，於去來今諸法無所掛礙，無有不等示現智慧。
“阿難，諸佛世尊有三昧，名於諸法無諛諂便去，住是三昧時，令諸菩薩大士得不起法忍。”
佛說如是，賢者阿難，諸尊弟子，十方諸會菩薩，諸天龍神世間人民，爲佛作禮而去。