得無垢女經
正文
得無垢女經一卷
大乘寶積部
得無垢女經一卷
元魏婆羅門般若流支譯
得無垢女經一名論義辯才法門
如是我聞：一時，婆伽婆住舍婆提城祇陀樹林給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，心得自在，善得心解脫，善得慧解脫，人中大龍，應作者作，所作已辦，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，善得正智，心解脫一切，心得自在，到第一彼岸。唯除一人尊者阿難，餘者悉是大阿羅漢。諸大菩薩十千人俱皆不退轉，唯一生縛，其名曰：寶明菩薩、慧聚菩薩、勝藏菩薩、名稱意菩薩、辯聚菩薩、觀世自在菩薩、得大勢菩薩、彌勒菩薩、得無憂菩薩、文殊師利童子菩薩、不迷行菩薩、不迷見菩薩、除惡菩薩、壞一切悲闇菩薩、功德寶華莊嚴菩薩、金纓光德菩薩、障一切罪菩薩、不壞思惟菩薩，如是等上首十千菩薩俱。
爾時，尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者摩訶迦葉、尊者須菩提、尊者富樓那彌多羅尼子、尊者離波多、尊者阿泥樓大、尊者阿難陀，此如是等八大聲聞。文殊師利童子菩薩、除惡菩薩、寶幢菩薩、不迷見菩薩、障一切罪菩薩、觀世自在菩薩、辯聚菩薩、不迷行菩薩，此八菩薩摩訶薩等，並大聲聞，於晨朝時，著衣持鉢被服袈裟，相與欲入舍婆提城，爲乞食故。未到彼城，於路中間，共相謂言：“我等心住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民得聞聖諦。”
尊者舍利弗曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民於聖諦中，得無礙慧、不破壞慧，彼慧不闇。”
尊者大目揵連曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民無有魔業。”
尊者大迦葉曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切婦人、一切丈夫，若男若女，與我飲食，一切皆得無盡福報乃至涅槃。”
尊者須菩提曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民得阿蘭若。”
尊者富樓那彌多羅尼子曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民皆得三昧。”
尊者離波多曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切外道，遮羅迦婆離婆羅闍迦尼揵陀阿只毗迦，婆羅門、居士，得不惡見。”
尊者阿泥樓大曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民得不嫉樂。”
尊者阿難陀曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民聞法即解。”
文殊師利童子曰：“我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，門戶窗壁、器莊嚴具、樹葉花果、袈裟等中，出空、無相、無願等聲，出不生聲，亦出生聲，出無我聲。”
除惡菩薩曰：“我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，若彼衆生有惡業行應受報者，彼見法故現世輕受。”
寶幢菩薩曰：“我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切善寶滿藏悉開。”
不迷見菩薩曰：“我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，何等衆生堪任菩提？婦女、丈夫、若男若女，眼見我者，皆見我身如佛身色，決定當得阿耨多羅三藐三菩提。”
障一切罪菩薩曰：“我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切人民五蓋不障。”
觀世自在菩薩曰：“我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，何等衆生繫縛執掌欲被殺者皆得解脫，無有怖畏。”
辯聚菩薩曰：“我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切人民，何等噁心衆生，慈心相向，遞共贊詠，音聲語說皆得辯才。”
不迷行菩薩曰：“我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，隨何衆生眼見我者，一切不退阿耨多羅三藐三菩提。”
爾時，彼大聲聞、彼諸菩薩，依如是法，如是行說，相與進向舍婆提城。
時憍薩羅，波斯匿王有女，名得無垢，已曾親近無量諸佛，久種善根，供養多佛，解甚深法，得五神通，天眼遠見，清淨過人。彼諸菩薩、彼大聲聞，在道語說皆悉遙聞。彼女端正姿媚少雙，甚可愛樂，妙色具足，父母意念，一切婇女、一切人民皆悉樂見，年始十二。二月八日，弗沙星日意樂出遊，以求吉相，父母即聽，從婆羅門，有五百人齎持蘇酪，華草符[土+瓦]相隨而出，爲欲解奏。彼婆羅門，見諸菩薩、大聲聞已，即住唸曰：“我今見此吉相好人。”
時，彼侍從婆羅門中，有一長老大婆羅門，厥名梵天，謂得無垢作如是言：“女今當知，我此所見是不吉相。前有如是諸比丘住，可回入城。見如是相，所作不吉。以此因緣，或解或奏，不吉不成。”
即於爾時，得無垢女偈對梵天婆羅門曰：
“見此無障勝，能卻多人惡，
此見淨四諦，正念信解脫。
二足上福田，施彼願生天，
得甘露果報，施者不得惡。
第一持戒人，離濁無惡念，
行世間治病，療救苦衆生。
佛世間最勝，第一之法主，
此是彼佛子，無有塵垢染。
此諸大菩薩，遠離何等法？
惡法皆遠離，常謹慎不越。
持戒世間最，好人見者勝，
作塵許供養，彼得如法財。
此滿足勝相，此善心淨田，
婆羅門得信，獲多福生人。”
爾時，梵天婆羅門，爲得無垢女，而說偈言：
“莫隨癡心言，齋時觀比丘，
如著衣剃髮，求吉不用見。
尊朝不喜汝，我當必被笑，
不得持齋戒，願勿觀比丘。
若不觀比丘，則是大善哉！”
爾時，得無垢女，爲梵天婆羅門，而說偈言：
“非於今朝日，能救我父母，
非諸親非財，亦復非嚴飾。
此之功德人，入於有爲行，
此人能救我，亦救我父母。
我於今朝日，捨身復捨命，
甚愛樂佛法，不欲世富樂。
更無異歸依，能救護衆生，
唯有佛法僧，三寶能救護。”
爾時，梵天婆羅門，語得無垢女言：“汝大不是！汝於昔來，未曾見佛，未曾聞法，未供養僧，汝何處聞？云何信佛？”
得無垢女作如是言：“我生七日，時婆羅門安置我身，在栴檀殿金寶牀上。五百天子，在於我上空中行過，我時得見。時彼五百諸天子中，有一天子曾見如來，種種讚歎說佛功德，讚歎法僧。我時得聞，五百天子皆共問之，作如是言：‘君見佛來，佛狀云何？云何得知？’時彼天子知我心信，爲生五百天子信故，而說偈言：
“‘無垢欲染髮，清淨軟靡旋，
面猶百葉花，如夜空滿月。
毫色雪頗梨，眉間甚可喜，
諸眷屬中勝，佛語甚微妙。
人主師子頰，眼目極殊妙，
齊平四十齒，衆生中心勝。
彼復廣長舌，善淨圓滿面，
利益善語言，離惡口兩舌。
無有無義語，佛不譭譽語，
利益諸衆生，無數衆生信。
項相猶如貝，人生臂指長，
譬如象王鼻，希淨齋卻入。
陰如象王藏，亦復如日光，
身毛皆上靡，鹿[跳-兆+尃]足下平。
離垢惡實語，一切牟尼王，
已破壞惡見，惡見悉已滅，
衆生億問難，正答令歡喜。
遠離彼二邊，說於中道法，
隨何人聞者，第一寂滅樂。
直不曲勝語，一切歡喜愛，
法雲普遍覆，平等雨法雨。
如來既自度，亦度彼衆生，
歸救中第一，觀世間相應。
餘無量功德，我不能具說，
彼天子聞已，心開淨信佛。’”
爾時，得無垢女說此偈已，即語梵天婆羅門言：“大婆羅門，我生七日，便得聞此佛法功德，從是已來，不曾少時有癡覆心，不著諸欲，不著嫉妒，不著貪心，不起盜心，心不思量，亦不憶念，不知愛著，或父或母、或兄或弟、姊妹親屬不知愛著，嚴飾之事不知愛著，王都城邑、聚落身命不愛著生。大婆羅門，我憶異相，所謂佛相。大婆羅門，我心恆常憶念三種。何等爲三？隨何方面，如來行處，我問如來，若佛說法，如是一切我悉攝取，不失一字、不失一義、不失一語，無有一夜或於一日隨在何處，我常見佛非是不見，我常聞法，常供養僧。大婆羅門，如是見佛，如是聞法，供養衆僧，我無厭足。”
爾時，梵天大婆羅門，敕一同伴小婆羅門，作如是言：“汝摩那婆，今速還去。如得無垢向來所說，悉爲大王及王夫人，說如是法。”時摩那婆受教而去，如所見聞，悉爲大王及王夫人，說如是法。
爾時，得無垢女，如佛功德爲諸人說，如法功德爲諸人說，如僧功德爲諸人說。時，彼五百諸婆羅門，聞已皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時，得無垢女從輿而下，與諸侍從婆羅門俱，前詣菩薩、大聲聞所，到已禮拜恭敬尊重，住在尊者舍利弗前，合掌而立，問於尊者舍利弗言：“大德舍利弗，一切女人，智慧甚少，染欲極多，專行放逸心意狹劣，不念善法多念惡法。善哉！大德，唯願垂哀悲心念我，如應說法，令我長夜得大利益安隱快樂。”
此語未訖，時憍薩羅波斯匿王，聞婆羅門摩那婆語，速疾急到，詣大聲聞、諸菩薩所。見女在坐，於自己女，如大聲聞、如大菩薩，作如是言：“在家甚樂，何故在坐說如是言：我從是來，不爲癡覆，不著戲樂，不曾起心？”
時憍薩羅，波斯匿王，即自爲女，而說偈言：
“汝端正如天，姿媚如莊已，
何故起惡見，說言皆不著？
王國土豐樂，汝母隨汝心，
女何所憶念，言不著身樂？
一切貴敬汝，見汝者皆愛，
百功德莊嚴，何以不著樂？
女何所見聞，於樂生憂怖？
好心向我說，汝有何所願？”
爾時，得無垢女，即爲父王而說偈言：
“王不覺家惡，危脆諸陰中，
有爲所止宿，如妓兒戲場。
毒蛇所居處，命少時不停，
無有安樂心，云何得睡眠？
四大如毒蛇，三有何處樂？
多怨惡鬥諍，到曠野險處。
煩惱怨圍繞，云何得安樂？
何者是戲樂？云何而著樂？
飲毒云何睡？敕殺云何喜？
嶮岸云何安？人命亦如是。
如來說譬喻，有聚如須彌，
爾許顛倒意，誰信無常劫？
父母兄弟等，一切賊境界，
善知識兒子，親友皆圍繞，
猶如鏡中像，一切皆無常，
有何等人輩，能信此不實？
初見自然智，即發菩提心，
從發心已來，未失菩薩行。
何處菩薩行，貪著世間樂？
我見彼如來，不思議功德，
聞善逝說法，見此佛子人，
是故不憶念，著世五欲樂。”
爾時，憍薩羅國波斯匿王，既聞女說默然不言。
爾時，得無垢女，知父默然，即語尊者舍利弗言：“大德舍利弗，我欲問難，願慈念我。佛說大德，智慧人中最爲第一。大德，何者智慧？彼智慧者，爲常、無常？若是常者，如佛所說‘一切諸法皆悉無常’，佛如是說，則是妄說、迷惑說法。若是無常，彼法不生，若法不生彼法則無，爲何所說？則不憶念說智慧法。以何義故，佛說大德智慧人中最爲第一？”尊者舍利弗，默然不答。
爾時，尊者大目犍連，問於尊者舍利弗言：“何故默然不答女難？”尊者舍利弗言：“女不問我無常之法，問不生法，故我不答。”
爾時，得無垢女，問於尊者大目連言：“大德目連，佛說大德神通人中最爲第一。大德爲住衆生想故，示現神通？爲住法想示現神通？若住衆生想示現神通者，衆生既無，云何大德示現神通？若住法想示現神通，法無分別，大德亦爾無所分別；既無分別，云何大德示現神通？”尊者目連，默然不答。
爾時，尊者富樓那彌多羅尼子，問於尊者大目連言：“何故默然不答女難？”尊者目連言：“女不問我分別，我無分別，不取不分別如來菩提道，是故我不答。”
爾時，得無垢女，問於尊者富樓那彌多羅尼子言：“大德富樓那，佛說大德說法人中最爲第一。大德爲受持說法？爲不受持說法？若受持說法，則與一切愚癡凡夫等無有異。何以故？一切愚癡凡夫受持。大德，如是不離一切愚癡凡夫法。若不受持說法，法既無物，云何大德說法人中最爲第一？”尊者富樓那彌多羅尼子，默然不答。
爾時，尊者摩訶迦葉，問於尊者富樓那彌多羅尼子言：“何故默然不答女難？”尊者富樓那彌多羅尼子言：“女不問我世諦之義，問我真諦，故我不答。”
爾時，得無垢女，問於尊者大迦葉言：“大德摩訶迦葉，大德入八解脫，入已復出爲人說法，於何人邊乃至微少受一瓢食，彼諸施者，皆得生天？彼於大德，云何而施？爲身淨施？爲心淨施？爲身心淨施？若身淨施，身則無知無覺不動，如草如木如壁如土，彼身如是不能淨施。若心淨施，心則如幻不暫時住，不能淨施。若彼身心內外俱淨，如是身心不得淨施，身心無物云何淨施？”尊者大迦葉，默然不答。
爾時，尊者須菩提，問於尊者大迦葉言：“何故默然不答女難？”尊者大迦葉言：“女不問我取法，問我不取法，是故我不答。女問我實際，是故我不答。”
爾時，得無垢女，問於尊者須菩提言：“大德須菩提，佛說大德阿蘭若行最爲第一。大德阿蘭若者，爲有物修？爲有法修？若有物修，則是無常。若有法修，法無生相，法無滅相；法若不生不滅相者，彼則平等；彼若平等則非平等；彼若真如則非真如不動不轉；若不動轉彼不得說；若不得說彼不思議；若不思議彼不可說；若不可說彼則無物；若無物者彼則無實；若無實者聖人不說。”尊者須菩提，默然不答。
爾時，尊者離波多，問於尊者須菩提言：“何故默然不答女難？”尊者須菩提言：“乃至無有少法可說，默然爲樂。女問如是不戲論法，諸有言說皆是不善，不言說界是阿蘭若行。”
爾時，得無垢女，問於尊者離波多言：“大德離波多，佛說大德坐禪人中最爲第一。大德爲心依止禪？爲心不依止禪？若心依止禪，心則如幻不實分別；若當如是不實，分別則不實，依止禪三昧則不實。若無心念禪，一切死人亦得歡喜，諸草木壁、波羅賒樹，皆應三昧。何以故？以彼諸物皆無心故。”尊者離波多，默然不答。
爾時，尊者阿泥樓大，問於尊者離波多言：“何故默然不答女難？”尊者離波多言：“得無垢女問佛境界，彼非聲聞之所能答。”
得無垢曰：“於意云何？如來法界、聲聞法界，有別異耶？若異法界則壞法界，若法界壞法界則二；法界不二得言真如，如是真如得言不二。如是真如如是不二，不得言勝，大德何以作如是說？”
爾時，得無垢女，問於尊者阿泥樓大言：“大德阿泥樓大，佛說大德天眼人中最爲第一。大德天眼，爲有物見？爲無物見？若有物見則墮常見，若無物見則墮斷見。”尊者阿泥樓大，默然不答。
爾時，尊者阿難陀，問於尊者阿泥樓大言：“何故默然不答女難？”尊者阿泥樓大言：“女懷智慧問，是故我不答。”
爾時，得無垢女，問於尊者阿難陀言：“大德阿難陀，佛說大德於多聞中最爲第一。大德何物得言多聞？爲有義知？爲究竟知？若有義知，義無言語，不可言說，非耳識知，彼非可見。若究竟知，然世尊說當聽於義，莫聽文字；如是不聽，大德阿難云何多聞？”尊者阿難，默然不答。
爾時，文殊師利童子，問於尊者阿難陀言：“何故默然不答女難？”尊者阿難陀言：“一切文字性離如響，女問我字，故我不答。女問平等無心離心，此義乃非學人境界，云何得說？仁者，當問如來法王。”
爾時，得無垢女，問於童子文殊師利言：“文殊師利，佛說仁者善解如來甚深解脫，如是菩薩摩訶薩中最爲第一。彼因緣法雲何甚深？爲深故甚深？爲自體甚深？若彼因緣深故甚深，則彼因緣無人和合。何以故？如是因緣，不去不來非眼識見，乃至非是意識所知，不二和合因緣而生。若自體甚深，彼甚深體則非可示。”
文殊師利言：“實際之義甚深甚深。”
得無垢言：“文殊師利，以彼實際非實際故如是，彼智則非是智。”
文殊師利言：“無有言語得實際者。”
得無垢言：“文殊師利，若無所得則無言語，出過言語故無所得。”
文殊師利言：“若爾，云何爲他人語？”
得無垢言：“文殊師利，如來菩提出過言語，彼不可說。”文殊師利，默然不言。
爾時，得無垢女，問不迷見菩薩言：“善男子，如不迷見如是說言：我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，何等衆生堪任菩提？婦女丈夫、若男若女眼見我者，皆見我身如佛身色。此事云何？仁者爲示如來色身？爲示法身？若示色身，彼諸衆生不見佛身，若見佛身則違佛語。佛說偈言：
“‘若以色見我，若以聲求我，
彼人行邪道，則不能見我。’
“若示法身，而佛法身非可示現。何以故？如來法身出過眼識，彼不能見。”不迷見菩薩，默然不答。
爾時，寶幢菩薩，問不迷見菩薩言：“何故默然不答女難？”不迷見菩薩言：“女問我無物，是故我不答。”得無垢曰：“我非無物問，無物不得問。我說學法應如是知。”不迷見菩薩，默然不言。
爾時，得無垢女，問寶幢菩薩言：“善男子，仁如是說：我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切善寶滿藏悉開。此事云何？仁者如是何所憶念？爲當有心希望福德？爲當無心希望福德？若當有心希望福德，仁者則與愚癡凡夫等無有異。何以故？愚癡凡夫皆有希望愛著心故。若當無心希望福德，是則無心希望積聚。”寶幢菩薩，默然不答。
爾時，得無垢女，問除惡菩薩言：“善男子，仁如是說：我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，若彼衆生有惡業行應受報者，彼見法故，現世輕受。此事云何？如佛所說業不思議，仁說不能違佛所言。若仁不能思議業者，云何得知未來重業，現世輕受？一切諸法皆空無主，仁今云何言得？法王，若仁能令重業作輕，則違佛語。”
除惡菩薩言：“我以願力，能令如是重受之業作輕受業。”得無垢曰：“無有人能願力回輪。若能轉者，一一如來本皆有願：‘一切衆生，我皆悉令得大涅槃。’非願力成此門，應知如是願力不能迴轉。”除惡菩薩，默然不言。
爾時，得無垢女，問障一切罪菩薩言：“善男子，仁如是說：我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，一切人民五蓋不障。此事云何？若仁禪定，能令衆生諸蓋不障；一切諸法皆空無主，如是仁不是仁、我不是我，云何能與他人作恩？”
障一切罪菩薩言：“先修慈心。”得無垢言：“一切諸佛大慈心行，有佛土中諸衆生等，蓋縛所惱。”障一切罪菩薩，默然不言。
爾時，得無垢女，問於聖者觀世自在菩薩言：“善男子，仁如是說：我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，隨何衆生繫縛執掌欲被殺者即得解脫，無有怖畏得無所畏。此事云何？仁爲取修？爲不取修？若取修者，愚癡人取是則不可。若不取修，則非無常，若非無常則不可取。”觀世自在菩薩，默然不答。
爾時，辯聚菩薩，問觀世自在菩薩言：“何故默然不答女難？”觀世自在菩薩言：“女不問我生法，不問我滅法，問我不生不滅法，是故我不答。”
得無垢曰：“觀世自在，仁何不問何處不生不滅？”觀世自在菩薩言：“得無垢女，何處不生不滅？無少字轉行。”得無垢曰：“若不轉行，則一切法無有少字，非黠慧人字轉行說。不著名字，法界無障礙，故彼心不著。”觀世自在菩薩，默然不言。
爾時，得無垢女，問辯聚菩薩言：“善男子，仁如是說：我心安住，觀察如色，如是若入舍婆提城，何等噁心衆生，慈心相向遞共贊詠，音聲語說皆得辯才。此事云何？仁此辯才起，爲有因緣起？爲無因緣起？若有因緣起，一切無常皆因緣起，若如是者不得寂靜。若無因緣起，如是無實，則不得言有辯才起。”
辯聚菩薩言：“我從初發菩提心來，常作是願：若諸衆生得見我者皆得辯才。”
得無垢曰：“善男子，仁爲有心辯才？爲無心辯才？若有心辯才，則墮常過。若無心辯才，彼諸言語仁云何說？仁不實語。”辯聚菩薩，默然不言。
爾時，得無垢女，問不迷行菩薩言：“善男子，仁如是說：我心安住觀察如色，如是若入舍婆提城，隨何衆生眼見我者，一切不退阿耨多羅三藐三菩提。此事云何？何者菩提？彼菩提者，爲有、爲無？若言有者，仁則著常。”
不迷行菩薩曰：“言菩提者，智者言語說言菩提。”
得無垢曰：“彼智云何？爲當生體？爲寂靜體？若彼生體，生皆無常。若皆無常，則不正念。若皆無常是正念者，一切癡人皆應正念。若寂靜體彼無所得，若無所得彼不分別，此或佛說、或菩薩說、或阿羅漢說、或凡夫說。何以故？菩提道者則無分別，愚癡凡夫則有分別，有分別者非是黠慧。”不迷行菩薩，默然不言。
爾時，尊者須菩提等諸大聲聞，彼諸菩薩，如是說言：“我今回還，不須入彼舍婆提城而行乞食。何以故？朝日已得妙好法食，即爾滿足。我既從彼得無垢女聞勝妙法，我於朝日得法食足。”
爾時，得無垢女語尊者須菩提言：“大德須菩提，不取不捨是聲聞法，仁等今者爲何所求？何所憶念？大德須菩提，無戲論者是聲聞法，若著戲論非聲聞法。大德須菩提，無依止者是聲聞法，聖人境界非是依止，非依止著不發動搖。”
爾時，彼大聲聞、彼諸菩薩，及彼五百諸婆羅門，得無垢女，憍薩羅國波斯匿王，並諸侍從無量人衆，皆悉往詣祇陀樹林給孤獨園，到世尊所，頭面禮足，圍繞三匝於一面坐。
得無垢女繞佛千匝，繞千匝已，右膝著地，合掌向佛，以妙聲偈問如來曰：
“我今問善逝，無上無等智，
無量無垢名，三界之尊主，
能以甘露法，慈愛令人得：
云何菩薩行，能坐樹王下，
破壞魔王軍，成無上菩提？
云何動大地，乃至動龍宮？
云何放光明，普照無量處？
說菩提法行，云何得總持？
云何菩薩行，而能得佛財？
云何修寂靜，第一三摩提？
云何神通力？丈夫云何說？
衆生中勝行，得何等意行？
云何得淨辯，同合淨美語？
云何諸菩薩，而得善眷屬？
云何大丈夫，而得宿命智，
得無垢天眼，天耳他心智，
大神通光明，行無量世界？
云何念檀舍，戒淨常行忍？
云何精進禪？云何行般若？
云何常遠離，胎藏生宿處，
更不受胎生，過化生彼岸？
云何佛前住，口說無我空？
云何愛不愛，彼二心平等，
滅一切染惡，心堅不高下？
世間法不動，猶如須彌山，
得失及譭譽，稱譏苦樂等，
此世間諸法，云何過如月？
無主不諂誑，無染云何慢？
舍離自高心，無有如是意，
寂靜勝寂靜，不捨奢摩他，
第一智慧人，云何得有縛？
不愛妻子財，云何而得有？
定愛猶如鳥，常如月無異，
其心既如是，云何有法愛？
云何有智人，如地水火風？
不動云何常，愛平等如空？
云何不捨法，常不捨佛法，
寧自捨身命，不捨第一法？
云何住菩提，證無塵垢法，
衆生中醫想，佛國土莊嚴？
云何住淨僧？淨僧云何有？
三世法雲何，聞有衆生樂？
云何愛滅壞，見四諦羅漢？
云何戒具足？云何百衆生，
令安住菩提，行有常愛著？
誰能得端正？何誰有化生？
云何大富樂？云何大智慧？
一切智道行，何誰能具足，
得三十二相，八十種妙好？
一切善福德，無斯辯才生，
云何有淨僧，比丘受具足？
何處有此願？云何百有生？
宿命云何有，常與佛和合？
於千億劫中，不作惡行善，
心不著端正，云何有醫師？
力精進忍辱，云何而有勝？
云何歸依佛，歸依於法僧，
自舍於身命，不是舍佛法？
云何諸衆生，淨行菩提行，
一切悔放舍，爲衆生說法？
不是少許癡，一切知大寂，
若行法衆生，次第得授記。”
得無垢女，如是說已，世尊即告得無垢言：“善哉！善哉！得無垢女，汝甚善哉。汝今善能問於如來如是之義。汝今諦聽！善思念之，我爲汝說。”
得無垢言：“善哉！世尊，願樂欲聞。”
佛即告言：“得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法能壞魔王。何等爲四？一者、供養他人心不嫉妒，二者、舍離惡語，三者、常生多人善根，四者、無盡修慈。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，能壞魔王。”
爾時，世尊而說偈言：
“心莫懷嫉妒，口勿說惡言，
教多人行善，不盡修慈心。
菩薩能修行，如是四種法，
十方破魔王，證無上菩提。
“得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法，能動無量諸佛世界。何等爲四？一者、如說而行，二者、信甚深法，三者、堅固教化，四者、能教多人菩提。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，能動無量諸佛世界。”
爾時，世尊而說偈言：
“能如說而行，知甚深法忍，
欲得白淨法，堅固教化人，
常爲多人說，無上菩提道，
智人如是法，能動億世界。
“得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法，能放光明普照無量諸佛世界。何等爲四？一者、施佛燈明，二者、守護正法，三者、能入八難惡衆生中而爲說法，四者、以寶羅網覆如來塔。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，能放光明普照無量諸佛世界。”
爾時，世尊而說偈言：
“以燈明施佛，則得淨光明，
能守護正法，如正法受持，
爲放逸之人，說不放逸法，
以妙寶羅網，覆於如來塔。
如是諸菩薩，放光照世界，
遍不可思議，億世界中行，
此光觸衆生，遇者皆得樂，
發心求菩提，無上大智慧。
“得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得陀羅尼。何等爲四？一者、種種佈施，二者、莊嚴女人與來求者，三者、讚歎如來功德，四者、多行般若。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得陀羅尼。”
爾時，世尊而說偈言：
“修行種種施，則得陀羅尼，
種種莊嚴女，以施來求者，
常贊佛功德，修行佛般若，
行如是四法，彼得陀羅尼。
能於百千劫，聞持而不失，
十方佛說法，憶念力能取。
“得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法則得三昧。何等爲四？一者、常說有爲多苦，二者、樂獨無侶，三者、發勤精進，四者、究竟善業。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，則得三昧。”
爾時，世尊而說偈言：
“說有爲多苦，樂獨行如犀，
勤進常有智，究竟行善業。
行如是四法，求於菩提行，
得寂靜三昧，速覺佛菩提。
“得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得神通力。何等爲四？一者、身輕，二者、心輕，三者、受持一切佛法，四者、四界空界平等受持。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得神通力。”
爾時，世尊而說偈言：
“身輕如心輕，法中無依止，
空界我無量，四界等受持。
思量此四法，得無量神通，
以此三昧力，行一切世界，
一念普周遍，見多千億佛。
“得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法端正殊特。何等爲四？一者、不嗔；二者、掃如來塔，障惡風雨，作已歡喜；三者、戒淨具足護持；四者、常一切時先意問訊，見諸法器不欲破壞，心如金剛。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，端正殊特。”
爾時，世尊而說偈言：
“於他無嗔垢，障佛塔風雨，
淨掃治莊嚴，常恭敬供養，
淨戒常護持，常先意問訊，
盡心於法器，如金剛須彌。
“得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法，是故化生常在佛所。何等爲四？一者、作蓮華坐如來之像；二者、滿掬憂鉢羅華、拘物頭華、分陀利華，或散佛身，或散浮圖；三者、安樂有多信才，於持戒人，心不破壞一切善根；四者、願與一切衆生安樂令得佛道。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，是故化生常在佛所。”
爾時，世尊而說偈言：
“作勝蓮華坐，如來之形像，
水華滿掬施，爲利益他人，
於他不惡說，不取他惡說，
念十方衆生，願與安隱樂。
修行如是等，四種勝功德，
是故得化生，常在於佛所。
“得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得大富樂。何等爲四？一者、平等心施，二者、施不望報，三者、心開多信，四者、能知衆生心行。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得大富樂。”
爾時，世尊而說偈言：
“平等心施與，所有皆不吝，
深信佛智慧，數得大富樂。
有信不諂誑，不取惡他人，
信法正直見，彼得善富樂。
“得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得大智慧。何等爲四？一者、於法不生嫉妒，二者、能除他人疑悔，三者、如聞而說，四者、多修空行。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得大智慧。”
爾時，世尊而說偈言：
“智人不懷嫉，能除他疑悔，
如所聞而說，說如來行空。
行如是四法，如來所隨喜，
如佛教而學，得佛二足尊。
“得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得宿命智。何等爲四？一者、能爲久忘法者說應聞法，令得憶念不忘句義；二者、令他信欲所謂語說，令他歡喜爲他說法；三者、欲令出離有爲諸苦入於涅槃；四者、知幻三昧與願相應。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得宿命智。”
爾時，世尊而說偈言：
“久讀誦忘者，教示令憶念，
常說樂聞語，不倦爲他說，
令出有爲苦，舍相修三昧。
行如是四法，得宿命大人，
億無量千劫，速成第一醫。
“得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法常親近佛。何等爲四？一者、乃至失命因緣，不捨佛法；二者、乃至失命因緣，終不稱說法師罪過；三者、乃至失命因緣，終不親近不善知識；四者、常修唸佛三昧。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，常親近佛。”
爾時，世尊而說偈言：
“常不捨佛道，
不毀訾法師，
不近惡知識，常勤心念佛。
行如是四法，得親近如來，
在在所生處，彼處常有佛。
乃至未證得，無上菩提道，
一切所生處，常得親近佛。
“得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法，得三十二大丈夫相。何等爲四？一者、把金散佛，或散浮圖；二者、常以香油塗如來塔；三者、種種華香伎樂佈施；四者、眷屬相隨，供養和尚阿闍梨等。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得三十二大丈夫相。”
爾時，世尊而說偈言：
“把金散浮圖，香油塗佛塔，
施以香華樂，敬心供養師。
行如是四法，得三十二相，
端正甚奇妙，一切功德具，
此法有妙相，佛第一智慧。
“得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得八十好。何等爲四？一者、種種妙衣莊嚴法坐，二者、供養他人心不生倦，三者、於法師所不作鬥亂，四者、教諸衆生佛菩提行。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法得八十好。”
爾時，世尊而說偈言：
“妙衣嚴法坐，供養他不倦，
教衆生菩提，易得八十好。
菩薩修行此，四種功德故，
常於一切時，有勝相莊嚴。
“得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得淨辯才。何等爲四。一者、持菩薩藏；二者、晝夜讀誦三聚法門；三者、爲他人說離因緣法，以佛菩提不生不滅離因緣故；四者、歡喜受持，不惜身命及以財寶。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法得淨辯才。”
爾時，世尊而說偈言：
“晝夜常讀誦，堅持菩薩藏，
諸世間相違，受持此佛法，
不惜身命財，惜彼菩提道。
行如是四法，得辯才增長，
如著種種鬘，他人見者喜。
一切諸世間，人天等衆生，
見彼菩薩者，歡喜亦如是。
“得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得淨佛土。何等爲四？一者、於他不嫉，二者、等心自他，三者、見諸衆生心常歡喜，四者、不親諸惡眷屬。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，得淨佛土。”
爾時，世尊而說偈言：
“心不懷嫉妒，不取他人利，
見衆生歡喜，等心於一切，
不伴惡眷屬，如是等四法，
具足修行者，得清淨佛土。
“得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法得僧具足。何等爲四？一者、不念他人眷屬，二者、和合破壞眷屬，三者、於說法處受持讀誦爲他人說，四者、舍離惡語。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法得僧具足。”
爾時，世尊而說偈言：
“不念他眷屬，
和合破壞者，
說法處教人，不說破壞語，
行如是四法，得第一淨僧，
欲得淨僧者，黠慧修此法。
“得無垢女，諸菩薩摩訶薩，成就四法隨心所願生佛國土。何等爲四？一者、於他親友心不生嫉；二者、常求六波羅蜜欲令滿足；三者、心信清淨堅固；四者、於諸菩薩常起師想，乃至初發菩提心者，皆生師想而供養之，而不偏著親友因緣。得無垢女，諸菩薩摩訶薩，若能成就如是四法，隨其所願生佛國土。”
爾時，世尊而說偈言：
“不嫉他利養，求波羅蜜善，
常淨堅固心，於菩薩師想。
不諂求樂緣，欲令親得樂，
常修此功德，速得近如來。
隨心之所願，得生佛世界，
既生彼世界，隨憶念皆得。”
爾時，得無垢女白佛言：“世尊，如佛爲我所說法門，若我不信、不取此法、不修不行，是則破壞一切十方於今現在、現命、現住諸佛世尊。”
爾時，尊者大目揵連，語得無垢，作如是言：“汝甚希有！若如是說菩提難得，彼菩提行難得修行，女能修行甚爲希有！”
得無垢女即發誓言：“大德目連，我未來世當成如來應正遍知，如今世尊等無有異！若實不虛，令此三千大千世界六種震動無一衆生有怖畏者。我今實語，若我堪能如佛所說具足修行，今當雨華，天諸妓樂自然出聲，我婦女身轉爲丈夫。”得無垢女如是說已，即時三千大千世界六種震動，天諸妓樂自然出聲，雨衆天華，得無垢女轉婦女身即成丈夫，如年十六端正童子，一切皆見。
爾時，尊者大目揵連白如來曰：“希有世尊，如我意解，菩薩從初發心乃至道場，此得無垢，如是神通最爲第一，如是大力，如是大體，如實住持，此如是等，所見因緣，異異具足。”
如是說已，佛言：“如是，如是，目連，如汝所說。菩薩從初發心乃至道場，彼是世間天人福田，出過一切聲聞、緣覺。”
時佛微笑。諸佛常法若微笑時，則有若干無量種色、種種異色，青黃赤白紅紫頗梨，金寶色光從口中出，普照無量無數世界乃至梵世，照已還攝入如來頂。
爾時，尊者阿難從座而起，整服左肩，右膝著地，合掌向佛，偈贊問曰：
“天王緊那羅，娑婆世界主，
大梵天王聲，命命之音聲，
音樂諸天聲，貪嗔癡寂靜，
世界皆生愛，無垢人王月，
力功德如海，何故放光明，
復六種動地，大地不傾覆，
空中雨天華，見者心愛樂？
猶如師子王，破壞小野幹，
如來能摧壞，一切諸外道。
唯願牟尼尊，今日爲我說，
佛念何因緣？何人得大利？
億那由他數，日月珠光明，
帝釋娑婆主，乃至梵天光，
從世尊面門，出無垢淨光，
彼十方光明，一切皆不現。
額中滿如月，眉間淨無垢，
明若秋日月，分陀華無異。
猶如電光發，螢火星不現，
釋迦牟尼尊，映蔽諸外道。
如來今放光，何人得利益？”
尊者阿難如是說已，佛言：“阿難，此得無垢如實住持，轉女人身得成男子，汝爲見不？”
阿難答言：“已見，世尊。”
佛言：“阿難，此得無垢菩薩，於八十千阿僧祇劫行菩提行，求阿耨多羅三藐三菩提，於六十千阿僧祇佛所行菩提行，文殊師利童子菩薩，爾乃於後發菩提心。如文殊師利等八十千菩薩，若佛世界功德莊嚴，如得無垢菩薩一佛世界功德莊嚴。”
爾時，尊者大目揵連，語得無垢菩薩言：“善男子，若仁如是久遠已來行菩提行，求阿耨多羅三藐三菩提，如是女身何以不轉？”
得無垢言：“大德目連，菩提覺者，非女人身，非男子身。何以故？菩提不生，非身心覺。”
爾時，文殊師利童子作如是言：“希有世尊！此得無垢菩薩摩訶薩，乃能解此甚深解脫。”
佛言：“文殊師利，如得無垢菩薩，六十億佛所，行於梵行，修空三昧；滿八十千阿僧祇劫，修無生忍；於三十億佛所，難問彼佛已，說得無垢菩薩甚深解脫，諸菩薩中最爲第一；衣食供養八十億佛，問此論義辯才法門。文殊師利，若善男子、若善女人，聞此法門，受持讀誦爲他廣說，彼人如是得福甚多。何以故？此法門者，得入菩提具足因緣。”
爾時，文殊師利白佛言：“世尊，當以何名名此法門？我當云何而奉持之？”
佛言：“文殊師利，此法門者名論義辯才，如是受持；名得無垢法門，如是受持。”
佛說是時，有八十億那由他衆生，諸天人等一切不退，決定當得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時，辯聚菩薩摩訶薩白佛言：“世尊，世尊，得無垢菩薩摩訶薩，幾時當得阿耨多羅三藐三菩提覺？”
佛言：“善男子，是得無垢菩薩摩訶薩，過不可數百千阿僧祇劫，當得作佛，號無垢笑憶念幢王如來應正遍知，世界名曰無量淨妙功德莊嚴，彼國無有聲聞、緣覺，過天富樂。”
爾時，得無垢菩薩摩訶薩，於世尊前聞授記已，歡喜踊躍，上升虛空高八十億多羅樹，住虛空中放大光明，其光遍照千佛世界世尊頂上，八十四千由旬寶華中住。爲供養佛如鳥飛下，繞佛千匝，合掌向佛於一面坐。
爾時，彼五百婆羅門並梵天婆羅門，見得無垢菩薩前勝神通，身毛肅然，得淨心信，深生愛敬，合掌向佛而說偈言：
“若恭敬如來，彼利是大利！
令何人決定，作佛法因緣。
我婆羅門種，前造作惡事，
見大聲聞師，口說不善語，
今懺悔此罪，願後不受殃。
見佛子惡說，非是賢人語，
非善得人身，虛損他飲食。
我若不見佛，勝妙功德王，
則與得無垢，相隨解奏去。
以見彼佛子，恭敬須臾間，
我問彼言曰，何處時見佛？
彼言生七日，爾時聞佛名。
彼說佛功德，實體不異聞，
我聞彼佛名，深生淨信心，
一切皆欲去，向無上菩提。
我前福因緣，得聞佛名稱，
來向釋師子，頭面禮佛足，
求見佛禮拜，聞於無上法，
見此二足尊，得脫一切苦。
若佛釋師子，實語人說法，
我學彼佛法，得佛法因緣，
女聞佛法故，得無上菩提。
我今入實法，菩薩行道門，
我信入佛法，當得世間勝。
彼堅固心知，憶念牟尼尊，
聖知阿難問，授一切人記。”
爾時，世尊而說偈言：
“此等五百人，梵天婆羅門，
彼一切同時，當得成佛道。
於八十億劫，不作諸惡行，
於一一劫中，得見億如來。
過去已供養，滿足五百佛，
此後復得見，億佛坐菩提，
供養僧福田，八十億比丘，
廣爲諸衆生，說如是法門，
次第一切得，寂靜涅槃樂。”
佛說此經已，辯聚菩薩摩訶薩、得無垢菩薩摩訶薩等一切菩薩，彼諸聲聞，彼婆羅門，波斯匿王憍薩羅主及諸天人，並阿修羅、乾闥婆等，聞世尊說，歡喜奉行。