金剛般若波羅蜜經
正文
金剛般若波羅蜜經
元魏 菩提流支譯
金剛般若波羅蜜經
元魏天竺三藏菩提流支譯
如是我聞：
一時婆伽婆，在舍婆提城祇樹給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍婆提大城乞食。於其城中，次第乞食已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，如常敷座，結加趺坐，端身而住，正念不動。
爾時，諸比丘來詣佛所，到已，頂禮佛足，右繞三匝，退坐一面。爾時，慧命須菩提，在大衆中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，恭敬而立，白佛言：“希有！世尊！如來、應供、正遍知，善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！云何菩薩大乘中，發阿耨多羅三藐三菩提心？應云何住？云何修行？云何降伏其心？”
爾時，佛告須菩提：“善哉，善哉！須菩提！如汝所說：‘如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。’汝今諦聽，當爲汝說。如菩薩大乘中，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是修行，如是降伏其心。”
須菩提白佛言：“世尊！如是。願樂欲聞。”
佛告須菩提：“諸菩薩生如是心：‘所有一切衆生，衆生所攝，若卵生、若胎生、若溼生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，所有衆生界，衆生所攝，我皆令入無餘涅槃而滅度之。’如是滅度無量無邊衆生，實無衆生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有衆生相，即非菩薩。何以故非？須菩提！若菩薩起衆生相、人相、壽者相，則不名菩薩。
“複次，須菩提！菩薩不住於事行於佈施，無所住行於佈施，不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施。須菩提！菩薩應如是佈施，不住於相想。何以故？若菩薩不住相佈施，其福德聚不可思量。
“須菩提！於汝意云何？東方虛空可思量不？”須菩提言：“不也，世尊！”
佛言：“如是，須菩提！南西北方四維上下虛空，可思量不？”須菩提言：“不也，世尊！”
佛言：“如是，如是！須菩提！菩薩無住相佈施，福德聚亦復如是不可思量。”佛復告須菩提：“菩薩但應如是行於佈施。”
“須菩提！於意云何？可以相成就見如來不？”須菩提言：“不也，世尊！不可以相成就得見如來。何以故？如來所說相，即非相。”
佛告須菩提：“凡所有相，皆是妄語。若見諸相非相，則非妄語。如是諸相非相，則見如來。”
須菩提白佛言：“世尊！頗有衆生，於未來世末世，得聞如是修多羅章句，生實相不？”
佛告須菩提：“莫作是說：‘頗有衆生，於未來世末世，得聞如是修多羅章句，生實相不？’”
佛復告須菩提：“有未來世末世，有菩薩摩訶薩，法欲滅時，有持戒修福德智慧者，於此修多羅章句，能生信心，以此爲實。”
佛復告須菩提：“當知彼菩薩摩訶薩，非於一佛二佛三四五佛所修行供養，非於一佛二佛三四五佛所而種善根。”
佛復告須菩提：“已於無量百千萬諸佛所修行供養，無量百千萬諸佛所種諸善根。聞是修多羅，乃至一念能生淨信。須菩提！如來悉知是諸衆生，如來悉見是諸衆生。須菩提！是諸菩薩，生如是無量福德聚，取如是無量福德。何以故？須菩提！是諸菩薩，無復我相、衆生相、人相、壽者相。
“須菩提！是諸菩薩，無法相，亦非無法相。無相，亦非無相。何以故？須菩提！是諸菩薩，若取法相，則爲著我、人、衆生、壽者。須菩提！若是菩薩有法相，即著我相、人相、衆生相、壽者相。何以故？須菩提！不應取法，非不取法。以是義故，如來常說筏喻法門，是法應舍，非舍法故。”
複次，佛告慧命須菩提：“須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法如來得阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取不可說，非法非非法。何以故？一切聖人，皆以無爲法得名。”
“須菩提！於意云何？若滿三千大千世界七寶，以用佈施。須菩提！於意云何？是善男子、善女人，所得福德，寧爲多不？”須菩提言：“甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！彼善男子、善女人，得福甚多。何以故？世尊！是福德聚，即非福德聚，是故如來說福德聚、福德聚。”
佛言：“須菩提！若善男子、善女人，以滿三千大千世界七寶，持用佈施。若復於此經中，受持乃至四句偈等，爲他人說，其福勝彼無量不可數。何以故？須菩提！一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。一切諸佛如來，皆從此經生。須菩提！所謂佛法、佛法者，即非佛法。
“須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果。’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？實無有法名須陀洹。不入色聲香味觸法，是名須陀洹。”
佛言：“須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果。’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？實無有法名斯陀含。是名斯陀含。”
“須菩提！於意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果。’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？實無有法名阿那含。是名阿那含。”
“須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：‘我得阿羅漢。’不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢。’即爲著我、人、衆生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，最爲第一，世尊說我是離欲阿羅漢。世尊！我不作是念：‘我是離欲阿羅漢。’世尊！我若作是念：‘我得阿羅漢。’世尊則不記我無諍行第一。以須菩提實無所行，而名須菩提無諍、無諍行。”
佛告須菩提：“於意云何？如來昔在燃燈佛所，得阿耨多羅三藐三菩提法不？”須菩提言：“不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得阿耨多羅三藐三菩提。”
佛告須菩提：“若菩薩作是言：‘我莊嚴佛國土。’彼菩薩不實語。何以故？須菩提！如來所說莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴佛土。是故須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，而無所住，不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。
“須菩提！譬如有人，身如須彌山王。須菩提！於意云何？是身爲大不？”
須菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。彼身非身，是名大身。”
佛言：“須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧爲多不？”須菩提言：“甚多，世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙。”
佛言：“須菩提！我今實言告汝。若有善男子、善女人，以七寶滿爾數恆沙數世界，以施諸佛如來。須菩提！於意云何？彼善男子、善女人，得福多不？”須菩提言：“甚多，世尊！彼善男子、善女人，得福甚多。”
佛告須菩提：“以七寶滿爾數恆河沙世界，持用佈施。若善男子、善女人，於此法門，乃至受持四句偈等，爲他人說，而此福德，勝前福德無量阿僧祇。
“複次，須菩提！隨所有處，說是法門，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持讀誦此經。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，則爲有佛，若尊重似佛。”
爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此法門？我等云何奉持？”佛告須菩提：“是法門名爲“金剛般若波羅蜜”。以是名字，汝當奉持。何以故？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。
“須菩提！於意云何？如來有所說法不？”須菩提言：“世尊！如來無所說法。”
“須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是爲多不？”須菩提言：“彼微塵甚多。世尊！”
“須菩提！是諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。”
佛言：“須菩提！於意云何？可以三十二大人相見如來不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？如來說三十二大人相，即是非相，是名三十二大人相。”
佛言：“須菩提！若有善男子、善女人，以恆河沙等身命佈施，若復有人，於此法門中，乃至受持四句偈等，爲他人說，其福甚多無量阿僧祇。”
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，捫淚而白佛言：“希有，婆伽婆！希有，修伽陀！佛說如是甚深法門，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是法門。”
“何以故？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜。”
“世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是名成就第一希有功德。世尊！是實相者則是非相。是故如來說名實相、實相。世尊！我今得聞如是法門，信解受持，不足爲難。若當來世其有衆生得聞是法門信解受持，是人則爲第一希有。何以故？此人無我相、人相、衆生相、壽者相。何以故？我相，即是非相；人相、衆生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。”
佛告須菩提：“如是，如是！若復有人得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚爲希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜。如來說第一波羅蜜者，彼無量諸佛亦說波羅蜜，是名第一波羅蜜。
“須菩提！如來說忍辱波羅蜜，即非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔爲歌利王割截身體。我於爾時，無我相、無衆生相、無人相、無壽者相，無相，亦非無相。何以故？須菩提！我於往昔節節支解時，若有我相、衆生相、人相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又念過去於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無衆生相、無人相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？若心有住，則爲非住。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。是故佛說：‘菩薩心不住色佈施。’須菩提！菩薩爲利益一切衆生，應如是佈施。”
須菩提言：“世尊！一切衆生相，即是非相。何以故？如來說：‘一切衆生，即非衆生。’”
“須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不異語者。須菩提！如來所得法，所說法，無實無妄語。
“須菩提！譬如有人入闇，則無所見。若菩薩心住於事而行佈施，亦復如是。須菩提！譬如人有目，夜分已盡，日光明照，見種種色。若菩薩不住於事行於佈施，亦復如是。
“複次，須菩提！若有善男子、善女人，能於此法門，受持讀誦修行，則爲如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，悉覺是人，皆得成就無量無邊功德聚。
“須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身佈施，中日分復以恆河沙等身佈施，後日分復以恆河沙等身佈施，如是舍恆河沙等無量身，如是百千萬億那由他劫以身佈施。若復有人，聞此法門，信心不謗，其福勝彼無量阿僧祇，何況書寫受持讀誦修行，爲人廣說。
“須菩提！以要言之，是經有不可思議不可稱量無邊功德。此法門，如來爲發大乘者說，爲發最上乘者說。若有人能受持讀誦修行此經，廣爲人說，如來悉知是人，悉見是人，皆成就不可思議不可稱無有邊無量功德聚。如是人等，則爲荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，則於此經，不能受持讀誦修行，爲人解說。若有我見衆生見人見壽者見，於此法門，能受持讀誦修行爲人解說者，無有是處。
“須菩提！在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。當知此處，則爲是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。
“複次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，爲人輕賤。何以故？是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則爲消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。
“須菩提！我念過去無量阿僧祇阿僧祇劫，於燃燈佛前，得值八十四億那由他百千萬諸佛，我皆親承供養，無空過者。須菩提！如是無量諸佛，我皆親承供養，無空過者。若復有人，於後世末世，能受持讀誦修行此經，所得功德，我所供養諸佛功德，於彼百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
“須菩提！若有善男子、善女人，於後世末世，有受持讀誦修行此經，所得功德，若我具說者，或有人聞，心則狂亂，疑惑不信。須菩提！當知是法門不可思議，果報亦不可思議。”
爾時，須菩提白佛言：“世尊！云何菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心？云何住？云何修行？云何降伏其心？”
佛告須菩提：“菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：‘我應滅度一切衆生，令入無餘涅槃界。如是滅度一切衆生已，而無一衆生實滅度者。’何以故？須菩提！若菩薩有衆生相、人相、壽者相，則非菩薩。何以故？須菩提！實無有法，名爲菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者。
“須菩提！於意云何？如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”
須菩提白佛言：“不也！世尊！如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”
佛言：“如是，如是！須菩提！實無有法，如來於燃燈佛所得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛則不與我受記：‘汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。’以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我受記，作如是言：‘摩那婆！汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。’何以故？須菩提！言如來者，即實真如。
“須菩提！若有人言：‘如來得阿耨多羅三藐三菩提。’者，是人不實語。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中不實不妄語。是故如來說：‘一切法皆是佛法。’須菩提！所言一切法、一切法者，即非一切法，是故名一切法。
“須菩提！譬如有人，其身妙大。”須菩提言：“世尊！如來說人身妙大，則非大身，是故如來說名大身。”
佛言：“須菩提！菩薩亦如是。若作是言：‘我當滅度無量衆生。’則非菩薩。”佛言：“須菩提！於意云何？頗有實法名爲菩薩？”須菩提言：“不也，世尊！實無有法名爲菩薩。”
“是故佛說：‘一切法無衆生、無人、無壽者。’須菩提！若菩薩作是言：‘我莊嚴佛國土。’是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土、莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴佛國土。須菩提！若菩薩通達無我、無我法者，如來說名真是菩薩菩薩。
“須菩提！於意云何？如來有肉眼不？”須菩提言：“如是，世尊！如來有肉眼。”
佛言：“須菩提！於意云何？如來有天眼不？”須菩提言：“如是，世尊！如來有天眼。”
佛言：“須菩提！於意云何？如來有慧眼不？”須菩提言：“如是，世尊！如來有慧眼。”
佛言：“須菩提！於意云何？如來有法眼不？”須菩提言：“如是，世尊！如來有法眼。”
佛言：“須菩提！於意云何？如來有佛眼不？”須菩提言：“如是，世尊！如來有佛眼。”
佛言：“須菩提！於意云何？如恆河中所有沙，佛說是沙不？”須菩提言：“如是，世尊！如來說是沙。”
佛言：“須菩提！於意云何？如一恆河中所有沙，有如是等恆河，是諸恆河所有沙數佛世界，如是世界，寧爲多不？”須菩提言：“彼世界甚多。世尊！”
佛告須菩提：“爾所世界中，所有衆生，若干種心住，如來悉知。何以故？如來說諸心住，皆爲非心住，是名爲心住。何以故？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
“須菩提！於意云何？若有人以滿三千大千世界七寶持用佈施，是善男子、善女人，以是因緣，得福多不？”須菩提言：“如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。”
佛言：“如是，如是！須菩提！彼善男子、善女人，以是因緣，得福德聚多。須菩提！若福德聚有實，如來則不說福德聚、福德聚。
“須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？”須菩提言：“不也，世尊！如來不應以色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是故如來說名具足色身。”
佛言：“須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？”須菩提言：“不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是故如來說名諸相具足。”
佛言：“須菩提！於意云何？汝謂如來作是念：‘我當有所說法。’耶？須菩提！莫作是念。何以故？若人言：‘如來有所說法。’即爲謗佛，不能解我所說故。何以故？須菩提！如來說法、說法者，無法可說，是名說法。”
爾時，慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有衆生，於未來世，聞說是法，生信心不？”
佛言：“須菩提！彼非衆生，非不衆生。何以故？須菩提！衆生、衆生者，如來說非衆生，是名衆生。”
佛言：“須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？”須菩提言：“不也！世尊！世尊，無有少法如來得阿耨多羅三藐三菩提。”
佛言：“如是，如是！須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
“複次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無衆生、無人、無壽者，得平等阿耨多羅三藐三菩提，一切善法得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法、善法者，如來說非善法，是名善法。
“須菩提！三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用佈施，若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，爲他人說，於前福德，百分不及一，千分不及一，百千萬分不及一，歌羅分不及一，數分不及一，優波尼沙陀分不及一，乃至算數譬喻所不能及。
“須菩提！於意云何？汝謂如來作是念：‘我度衆生。’耶？須菩提！莫作是念。何以故？實無有衆生如來度者。”
佛言：“須菩提！若有實衆生如來度者，如來則有我、人、衆生、壽者相。須菩提！如來說：‘有我者，則非有我，而毛道凡夫生者以爲有我。’須菩提！毛道凡夫生者，如來說名非生，是故言毛道凡夫生。
“須菩提！於意云何？可以相成就得見如來不？”須菩提言：“如我解如來所說義，不以相成就得見如來。”
佛言：“如是，如是！須菩提！不以相成就得見如來。”佛言：“須菩提！若以相成就觀如來者，轉輪聖王應是如來，是故非以相成就得見如來。”
爾時，世尊而說偈言：
“若以色見我， 以音聲求我，
是人行邪道， 不能見如來。
彼如來妙體， 即法身諸佛，
法體不可見， 彼識不能知。
“須菩提！於意云何？如來可以相成就得阿耨多羅三藐三菩提？須菩提！莫作是念：‘如來以相成就得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提！汝若作是念：‘菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅相。’須菩提！莫作是念。何以故？菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，不說諸法斷滅相。
“須菩提！若善男子、善女人，以滿恆河沙等世界七寶，持用佈施。若有菩薩，知一切法無我，得無生法忍。此功德勝前所得福德。須菩提！以諸菩薩不取福德故。”
須菩提白佛言：“世尊！菩薩不取福德？”
佛言：“須菩提！菩薩受福德，不取福德，是故菩薩取福德。
“須菩提！若有人言：‘如來若去若來若住、若坐若臥。’是人不解我所說義。何以故？如來者，無所至去，無所從來，故名如來。
“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界微塵。復以爾許微塵世界，碎爲微塵阿僧祇。須菩提！於意云何？是微塵衆，寧爲多不？”
須菩提言：“彼微塵衆甚多。世尊！何以故？若是微塵衆實有者，佛則不說是微塵衆。何以故？佛說微塵衆，則非微塵衆，是故佛說微塵衆。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是故佛說三千大千世界。何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一合相，則非一合相，是故佛說一合相。”
佛言：“須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人，貪著其事。何以故？須菩提！若人如是言：‘佛說我見、人見、衆生見、壽者見。’須菩提！於意云何？是人所說，爲正語不？”須菩提言：“不也，世尊！何以故？世尊！如來說我見、人見、衆生見、壽者見，即非我見、人見、衆生見、壽者見，是名我見、人見、衆生見、壽者見。”
“須菩提！菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信，如是不住法相。何以故？須菩提！所言法相、法相者，如來說即非法相，是名法相。須菩提！若有菩薩摩訶薩以滿無量阿僧祇世界七寶，持用佈施。若有善男子、善女人，發菩薩心者，於此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，爲他人說，其福勝彼無量阿僧祇。云何爲人演說而不名說，是名爲說。”而說偈言：
“一切有爲法， 如星、翳、燈、幻、
露、泡、夢、電、雲， 應作如是觀。”
佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、菩薩摩訶薩，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
金剛般若波羅蜜經
《金剛般若》，前後六翻。按《開元錄》，此第二譯。《思溪》經本竟失其傳，誤將陳朝真諦三藏者重出，標作魏朝留支所譯，大有逕庭。今於留支三藏所翻論中錄出經本，刊版流通，庶期披閱知有源矣。時至元辛已冬孟望日，南山普寧經局謹記。