陰持入經

正文

陰持入經

後漢 安世高譯

陰持入經卷上

後漢安息國三藏安世高譯

佛經所[衛-韋+正]。亦教誡。皆在三部爲合[衛-韋+正]。何等爲三。一爲五陰。二爲六本。三爲所入。五陰爲何等。一爲色。二爲痛。三爲想。四爲[衛-韋+正]。五爲識是爲五陰。色陰名爲十現色入。十現色入爲何等。一眼。二色。三耳。四聲。五鼻。六香。七舌。八味。九身。十樂。是爲十現色入。是名爲色種。痛種爲何等。痛種爲身六痛。一眼知痛。二耳知痛。三鼻知痛。四舌知痛。五身知痛。六心知痛。是爲身六痛。名爲痛種。思想種爲何等。思想種爲身六思想。一色想。二聲想。三香想。四味想。五更想。六法想。是爲身六思想。名爲思想種。行種爲何等。[衛-韋+正]種名爲身六更。一色所更。二聲所更。三香所更。四味所更。五觸所更。六法所更。是爲身六更。是名爲行種。識種爲何等。識種名爲身六識。眼識耳識鼻識舌識身識心識。是爲身六識。是名爲識種。名爲五陰種。當知。是是從何知。爲非常苦空非身。從是知亦有二知。一爲慧知。二爲斷知。從慧知爲何等。爲非常苦空非身。是爲從慧知。從斷知爲何等。愛慾已斷是爲從斷知。陰貌爲何等。積爲陰貌。足爲陰貌。譬如物種名爲物種。木種名爲木種。火種名爲火種。水種名爲水種。一切五陰亦如是。有十八本持。十八本持爲何等。一眼二色三識。四耳。五聲。六識。七鼻。八香。九識。十舌。十一味。十二識。十三身。十四更。十五識。十六心。十七法。十八識。是名爲十八本持。已知是從何知爲非常苦空非身。是爲知。從是知亦有二知。一爲從慧知。二爲從已斷知。從慧知爲何等。爲非常苦空非身。是爲從慧知。從斷知爲何等。愛慾已斷是爲從斷知。彼爲具足。具足爲何等。或言無有餘具足。已無有餘。令眼明見明。一[衛-韋+正]者。說是已爲斷眼本耳本。遍說如是。爲本持。譬是人爲多熱如是名遍。譬喻是爲具足。亦有十二入。何等爲十二。自身六外有六。自身六爲何等。一爲眼。耳鼻舌身心。是爲自身六入。外有六爲何等。色聲香味更法。是爲十二入。一切從何知。爲非常苦空非身。是從是知。亦有二知。一從慧知。二從斷知。從慧解知爲何等。爲非常苦空非身。是爲從慧知。從斷知爲何等。愛慾已斷是爲從斷知。何等爲入。解從是致名爲入。從入解。譬從金入名爲金地。從銀入名爲銀地。如是各各應是譬喻所從所入。是從是有。如是從所意念。有行罪苦法如是。從所致。是名爲從是入。亦有從是入。譬如王有入所有名。是亦如是。爲有四諦苦習盡道。苦名爲要語。身亦念。習名爲要。癡亦所世間愛。盡名爲要。慧亦解脫。道名爲要止亦觀。亦有三十七品經法。四意止。四意斷。四神足。五根。五力。七覺意。賢者八種道[衛-韋+正]。是爲三十七品經法。過去佛亦有是。現在佛亦有是。未來佛亦有是。辟支佛亦從是得度世道。佛弟子亦從是。是爲度世無爲道。四意止爲何等。或見比丘自身身身相觀行止。外身身身相觀[衛-韋+正]止。內外身身身相觀行止。盡意念以卻世間癡心。不便。自痛痛痛相觀[衛-韋+正]止。外痛痛痛相觀[衛-韋+正]止。內外痛痛痛相觀[衛-韋+正]止。盡意念。以卻世間癡心。不便。自意意意相觀[衛-韋+正]止。外意意意相觀[衛-韋+正]止。內外意意意相觀[衛-韋+正]止。盡意念。以卻世間癡心。不便。自法法法相觀[衛-韋+正]止。外法法法觀[衛-韋+正]止。內外法法法相觀[衛-韋+正]止。盡意念。以卻世間癡。不便。

何等爲從四意正斷。或比丘有未生弊惡。意法發方便令不生。勸意不捨方便[衛-韋+正]。精進攝製意。舍散惡意。是爲一斷意。已生弊惡意發。清淨法欲斷。勸意求方便[衛-韋+正]。精進攝製意。舍散惡意。是爲二斷意。未生清淨法。勸意發方便令生[衛-韋+正]。精進攝製意。舍散惡意。是爲三斷意。已生清淨法。令止不忘令不減。令[衛-韋+正]不啻令[衛-韋+正]足。發方便[衛-韋+正]。精進攝製意。舍散惡意。是爲四意正斷。何等爲四神足。或有比丘。爲欲定斷生死。隨[衛-韋+正]增神足。惡生死猗。卻欲猗盡猗。是爲一神足精進定。斷生死。隨[衛-韋+正]增神足。惡生死猗。卻欲猗盡猗。從不便。意生遣離去。是爲二神足。意定斷生死。隨[衛-韋+正]增神足。惡生死猗。卻欲猗盡猗。從不便。意生遣離去。是爲三神足。戒定斷生死。隨[衛-韋+正]增神足。惡生死猗。卻欲猗盡猗。從不便。意生遣離去。是爲四神足。四意止四意斷四神足。爲已說具。

何等爲五根。信根精進根念根定根慧根。是名爲五根。彼根應何義根爲根義。屬爲根義。可喜爲根義。不爲同事爲根義。是名爲根義。何等爲五力。信力精進力念力定力慧力。是名爲五力。彼力應何義。無有能得壞爲力義。有所益爲力義。有膽爲力義。能得依爲力義。是名爲力義。有七覺意。何等爲七覺意。一念覺意。二法分別觀覺意。三精進覺意。四愛可覺意。五猗覺意。六定覺意。七護覺意。是名爲七覺意。

有得道者八種道[衛-韋+正]。何等爲八。一直見。二直[衛-韋+正]。三直語。四直治。五直利。六直方便。七直意。八直定。是名爲八道[衛-韋+正]。八種道[衛-韋+正]爲墮合三種。一戒種。二定種。三慧種。彼所直語直業直治。是名爲戒種。彼所直方便直念直定。是名爲定種。彼所直見直[衛-韋+正]。是名爲慧種。皆從是教誡。令不啻教誡。令不啻教意。令不啻慧教誡。彼戒種比丘。爲拔嗔恚亦[卄/惡]本。爲散嗔恚結。爲合恚瘡。爲識苦痛。爲度欲界。彼定種比丘。爲拔慳[卄/惡]本。爲散欲結。爲合欲瘡。爲知樂痛。爲度色界。

彼慧種比丘。爲拔癡[卄/惡]本。爲散癡結爲合憍慢瘡。爲知不樂不苦痛。爲得度無有色界。是爲三種。比丘止爲拔三[卄/惡]本。散三[卄/惡]使。合四瘡。知三痛。度三界。

何等爲十二種。從求如求等生。從癡因緣令有[衛-韋+正]。從[衛-韋+正]令有識。從識令有名字。從名字令有六入。從六入令有致。從致令有痛癢。從痛癢令有愛。從愛令有受。從受令後有。從有令有生。從生令有老死憂悲苦。不可心致[病-丙+(止/(止*止))]。如是具足苦種。爲致習。癡已盡便[衛-韋+正]盡。已[衛-韋+正]盡便識盡。已識盡便名字盡。已名字盡便六入盡。已六入盡便致盡。已致盡便痛癢盡。已痛癢盡便愛盡。已愛盡便受盡。已受盡便有盡。已有盡便生盡。已生盡便老死盡。已老死盡。憂悲苦不可心[病-丙+(止/(止*止))]便盡。如是具足苦種便得盡。彼癡名爲不知四諦如有。不解不見。不相應不受。不解不解根。是名爲癡。彼癡因緣[衛-韋+正]爲何等。爲六望受。何等爲六。色聲香味觸法。是爲身六望受。是名爲[衛-韋+正]。

彼[衛-韋+正]因緣識爲六身識。眼耳鼻舌身心。是名爲六身識。

彼識因緣名字。字爲色名爲四不色陰。痛想[衛-韋+正]識是爲名。色爲四大本。謂地水火風是。上爲名。是四爲色。是二相連共爲名字。彼名字因緣身六入受。眼耳鼻舌身心。是名身六入受。彼六入因緣身六思望。眼耳鼻舌身心。是名爲身六思望。

彼思望因緣身六痛。眼耳鼻舌身心。是名爲身六痛。

彼痛因緣六身愛。色愛聲愛香愛味愛觸愛法愛。是名爲六身愛。彼愛因緣受爲四受。一欲受。二見結受。三戒願受。四身結[衛-韋+正]受。是名爲四受。

彼受因緣有爲三有。一欲界。二色界。三無色界。是名爲三有。彼有因緣生。爲上五陰六持六入。己有如有。生聚。已往墮致分別根。已入得有。是名爲生死。爲何等名爲人人所在。在所往。已往壞已過。死時是命亦根已閉塞是爲死。上本爲老。後要爲死。是故名爲老死。

癡相爲何等。爲冥中見冥。如有不解。令從是致墮行相處。[衛-韋+正]相爲何等。爲令後復有是爲[衛-韋+正]相。上從是發起。令從是致墮識處。識相爲何等。爲識物識事是爲識相。令從是致墮名字處。名字相爲何等。爲俱猗。是爲名字相。令從是致墮六入處。六入相爲何等。爲分別根是爲六入相。令從是致墮思望處。思望相爲何等。爲相會更生。是爲思望相。令從是致墮痛處。痛相爲何等。爲更覺是爲痛相。令從是致墮愛處。愛相爲何等。爲發往是爲愛相。令從是致墮受處。受相爲何等。爲受持是爲受相。令從是致墮有處。有相爲何等。令墮若干處。是爲有相。令從是致墮生處。生相爲何等。爲已有五陰是爲生相。令從是致墮老處。老相爲何等。爲轉熟是爲老相。令從是致墮死處。死相爲何等。爲命根盡。是爲死相。令從是致墮苦處。苦相爲何等。爲身急是爲苦相。令從是致墮不可處。不可相爲何等。爲心意急。是爲不可相。令幹從是致墮悒悒憂。悒悒相爲何等。爲憂五陰。令從是致墮愁[病-丙+(止/(止*止))]處。悲愁相爲何等。口出聲言。令致悲[病-丙+(止/(止*止))]懣。懣爲[病-丙+(止/(止*止))][病-丙+(止/(止*止))]亦爲懣。

九絕處。爲一切[卄/惡][衛-韋+正]令部伴。從流行。爲有二本從有結罪。爲三[卄/惡]本。亦有四倒。彼二本罪[病-丙+(止/(止*止))]爲何等。一爲癡。二爲墮。有愛名爲二本。三[卄/惡]本爲何等。一爲貪慾。二爲嗔恚。三爲癡惑。是名爲三[卄/惡]本。有四倒。四倒爲何等。非常念常。是爲思想倒。爲意倒。爲見倒。是爲一倒。計苦爲樂。非身爲身。不淨爲淨。思想意見倒如上說。是名爲四倒。彼癡名爲不解四諦。不慧。不見。不相應。不解受爲[卄/惡]。是爲癡。彼有愛爲何等。爲所世間欲發往不捨。是爲有愛。是名爲二本。彼欲貪本爲何等。爲所在所種貪。爲奇珍寶。爲奇財產。爲奇嚴事。爲有嫉在奇。貪可貪慾。可往愛相。愛哀相。往不捨。是爲貪[卄/惡]本。是本爲誰。爲所有貪。爲身非法[衛-韋+正]。口非法[衛-韋+正]。心非法行。亦餘俱相連。[卄/惡]種所作。意念是法本。是故名爲貪[卄/惡]本。彼嗔恚非法本爲何等。爲在人爲在[衛-韋+正]。恚相恚。不忍不識。因緣嗔嗔恚發評諄。念不可。說不可。所念說不好令意卻。是爲恚非法本。是本爲誰。爲非法本。所身罪。所言罪。所心罪。亦餘所相連意念。爲是法本。是故爲嗔。名爲非法本。彼癡惑非法本爲何等。不知四賢者諦如有。不解不見。不相應不解受非法。或隨或受。或在或不識。或癡冥在冥。蔽覆令冥令無眼。令慧壞。知盡不能致無爲度世。是癡惑非法[衛-韋+正]本。是本爲誰。爲惑非法。身[衛-韋+正]作。口[衛-韋+正]作。心[衛-韋+正]作。亦所共相助非法。意所念非法本。是名爲惑非法本。

彼當知。倒亦當知。所倒當知。從所倒當知是。

彼有一倒。從一倒爲四倒。從所有爲三倒。何等爲一倒。爲對或受。非常爲常。苦爲樂。非身爲身。不淨爲淨。是爲一倒。何等爲四倒。所有身痛意法。是爲四倒。何等爲三倒。一爲想。二爲意。三爲見。是爲三倒使。彼所可意根相連著。若色若像爲受想。是爲欲想。以爲有欲想。相隨久不斷。在意念是。爲慾念種。若彼所想分別受。是名爲想倒。彼惑意不如有受。所從不應受解。是名爲意倒。所以受不捨在意。念在色。不淨意計淨。聽可意念已快所見受往。是名爲見倒。彼所見已爲相分別。應當爲十二倒。何等爲十二。在身有三。在痛有三。在意有三。在法有三。有四想倒。意倒亦有四。見倒亦有四。亦爲在入因緣相會色。令爲十二倒。身三痛三意三法。三合爲十二倒。爲如是六。爲七十二倒。從本得因緣。起隨因緣。多少無有量。不可數在人無有數無有數倒。彼五陰爲四身有。從所有色陰。是屬身。從有痛陰是屬痛身。從有識陰是屬意身。從有想陰亦[衛-韋+正]陰。是屬法身。從有是五陰。令受四身因緣有。

彼身不淨計淨。是爲身倒。彼痛苦計爲樂。是爲痛倒。彼意非常計爲常。是爲意倒。彼法不爲身計爲身。是爲法倒。爲欲正四倒故。佛爲現四意止爲說分別。

彼爲身身相觀[衛-韋+正]止。爲不淨意念淨倒得解。彼爲痛痛相觀爲苦計爲樂倒。得解彼爲意意相觀。非常計爲常倒得解彼。爲法法相觀非身計爲身倒得解彼。冥中冥如有不解是爲癡相。令墮所倒處。欲得往是爲愛相。令從是受色爲身。故令欺奇。是爲貪相。令墮不與取。所可不如意是爲恚相。令墮殺處。爲不解事。是爲癡惑相令受邪墮邪處。爲作彼所[衛-韋+正]法不卻受相。是爲令墮有常想不知身。軀。物。爲更相會相。令計樂想爲墮身處。爲不解。所法相爲有身想。令墮。是爲是我所處爲墮。受色像相令計是爲淨想。令從是墮不攝守根處。是爲九品爲已分別爲一切不可[衛-韋+正]非法伴已說。竟是多聞者能解。不多聞者。卒不解。是爲慧人能解。不慧卒不解。是[衛-韋+正]者能解。不隨行不解。有九絕處。令一切淨法部墮聚合。何等爲九。一止二觀三不貪四不恚五不癡六非常七爲苦八非身九不淨。是爲九。彼止名爲意止。在處能止已止正止攝止不失止。不志心寂然一一向念是名爲止。何等爲觀。觀名爲了陰。爲了持。爲了入。了名字。了從本生。了從本法已生。了苦了習了盡了道[衛-韋+正]。了從善[卄/惡]從是法生。了增復增。了白黑。了是可隨。不可隨。如有分別。爲拖。不拖。爲下。復下。爲念。復念。爲思觀。爲識。爲慧。爲眼。爲謀。爲滿。爲解。爲慧。爲明。爲欲。爲光。爲敢不離。爲觀法。爲覺意。爲直見。爲道種。是名爲觀。亦有若干二輩觀。一爲淨觀。二爲不淨觀。三爲清淨觀。四爲不清淨觀。五爲黑觀。六爲白觀。七爲可[衛-韋+正]觀。八爲不可[衛-韋+正]觀。九爲罪[衛-韋+正]觀。十爲殃福觀。十一爲縛觀。十二爲解脫觀。十三爲有所益觀。十四爲失無所益觀。十五爲往觀。十六爲還觀。十七爲受罪觀。十八爲除罪觀。是故名爲觀。亦爲二因緣令有是說止。爲一切天下人有二病。何等爲二。一爲癡。二爲愛。是二病故佛現二藥。何等爲二。一爲止。二爲觀。若用二藥爲愈二病。令自證。貪愛慾不復貪。念意得解脫。癡已解令從慧得解脫。

陰持入經卷上

陰持入經卷下

後漢安息國三藏安世高譯

彼愛慾藥爲何等。爲止。愛已解意。亦解意已解病便愈。彼癡藥爲何等。爲觀。癡已卻解。從慧解脫爲病癒。如是佛說。如是二法。當知一爲字。二爲色。二法當舍。一爲癡。二爲愛。

二法當自知。一爲慧。二爲解脫。二法可[衛-韋+正]。一爲止。二爲觀。

彼止已行令識色。已識令愛得舍。愛已解意。便得解脫。自證知。止已行滿足便得舍癡。已得舍癡。便從慧得解脫。自證知。若比丘已二法自知字亦色。已二法舍癡亦愛。如是齊是便無所著。應行畢。欲度世。是爲尚有餘無爲未度。已無爲竟。命已竟畢。便爲苦盡。令後無苦。彼以有是陰。亦持亦入。已盡止寂然。從後無陰亦持亦入。無相連不復起。是爲無餘。已得度世無爲。畢是爲二無爲種。彼不貪清淨本爲何等。爲三界中不得不望不求。是名爲不貪清淨本。是本爲誰。爲不貪身清淨言清淨。亦餘相連清淨法意所念爲本。是爲不貪清淨本。亦有清淨本。佛說爲八種行。是清淨本。彼爲三清淨道種。是爲不貪本。何等爲三。一爲直方便治。二爲直念。三爲直定。是爲三清淨道種本。是故名爲不貪清淨本。彼無恚不犯法本爲何等。若忍所[衛-韋+正]。未來爲不出恚忍因緣。爲不恚不恚不受殃。無恚無嗔亦不嗔。無怨亦不想怨。是爲無恚不犯法本。是故名爲無恚不犯法本。

亦有三清淨道種。一無恚不犯法本。爲正語。二爲正業。三爲正致利。是爲三清淨道種。是故名爲無恚不犯法本。

彼不惑清淨本爲何等。爲從慧見四諦如有如有應受清淨。不愚不惑不隨惑。亦不墮惑慧明明相見。從清淨法。是爲不惑清淨本。是本爲誰。爲不惑清淨。所身[衛-韋+正]。所言[衛-韋+正]。所心[衛-韋+正]。亦所相連清淨法。爲意思惟相念所法本。亦爲從二清淨道種。爲不惑本。一爲直見。二爲直[衛-韋+正]。是爲從二清淨道種本。是故名爲不惑清淨本。是爲三清淨。爲八種道。已份在所隨應。非常爲如是。

彼非常想爲何等。一切所[衛-韋+正]是非常想。所想計知是爲受。是爲非常想。亦從有世間八法。何等爲八。有利。無利。名聞。不名聞。有論議。無論議。若苦。若樂。爲意不墮不受。從若干思不受。止護觀思惡得止。是名爲非常想。彼苦想爲何等。爲一切世間行是爲苦所想覺知受。是名爲苦想。從是要爲何等。望苦想爲已習已增所念已多。爲貪。已足。爲不墮貪。爲意不受不墮。相牽不墮。不念。若干意護觀爲已。惡爲得止。從是思望致是要。彼非身想爲何等。爲一切法不計身不墮身。爲想知想受。是名爲非身想。從是爲何等。望致非身想。已爲念思。爲已增。令是是自計我。爲是爲意不受舍若干態。不受跓爲觀。[病-丙+歲]惡得止。

是爲從是要致。彼惡不淨想爲何等。爲一切世間[衛-韋+正]。爲不淨所想。自知受是名爲不淨想。從是想爲何等。望致不淨想已爲念爲思爲已增。令世間五樂意卻舍意。不牽不受不復墮。若干念以得護。爲[病-丙+歲]惡得跓。是爲從是要致。彼爲四思想念行。何以故。令知五陰。故佛說是分別見彼不淨想[衛-韋+正]。爲令色陰從是解。彼苦想[衛-韋+正]令痛陰從是解。彼非身想[衛-韋+正]。令思想陰亦[衛-韋+正]陰。從是解。

彼非常想[衛-韋+正]。令識陰從是解。

彼從止[衛-韋+正]。令愛從是解。彼從觀[衛-韋+正]令癡從是解。彼從不貪爲舍貪。

彼從不恚爲舍恚。

彼從不惑爲舍癡。

彼從非常想。令解有常。

彼從苦想爲解樂想。

彼從非身想爲解身想。

彼從不淨想。

爲解淨想。彼從止攝意能得還。是爲止想。令從是止禪。

彼從一切法。寂然能得解受。是爲觀想。令止跓一切知。

從欲能得還想。是爲不貪相。令還不與取止。

已後不復生癡。是爲無有恚想。令從殺還得止。識事亦物是爲不惑相。爲令得止止所世間所[衛-韋+正]爲所法能受相。是爲非常想。令知從生。亦知從滅。識爲是處。爲世間[衛-韋+正]。作世間更。所所識想是爲苦。爲所思想。是爲痛種處。一切所法不住想。是爲非身想。是爲思想。是已見身屍已壞。青膀爲受是相。是爲不淨思想。從是爲悔。卻令寂然。止是爲九品處。已分別說見。爲一切無爲部。說具足是爲誰。知多聞。少聞不爲慧者。不慧不爲常意在經。爲意相連生。爲從不分別觀。令不得非常想。不受非常想。令從是墮五樂。令五樂覆蓋。從所應[衛-韋+正]。失令不解苦想。令墮五陰受入。令爲意計是身。若干本非一本。不捨不觀令不墮非身想。爲意在顏色。樂計是身爲淨。不計是皮肌覆。令不墮不淨想。不住受。止。是想不信令無有想。不受喜。爲從是四種已除。墮得無爲種處。佛說信根比丘欲見知。當求在四溝港種爲清淨法。不捨方便相。令致清淨。從清淨髮起令墮四意止。

佛說精進根。比丘欲見知。當在四意斷。過去所更。相念不忘。爲從不忘發生墮四意止。

佛說念根。比丘欲見知。當觀在四意止。爲一意想。是爲定從不惑起。令墮四禪處。

佛說是比丘欲知定根。當知在四禪。從本校計爲慧。如有能得持。從是發起令墮四諦。

佛說慧根。比丘欲見。當在四諦。爲有四輪。好郡縣居輪。依慧人輪。自本正願輪。宿命有福輪。彼爲道德共居相。是爲好郡縣居。令得賢者依止處。以得道德依猗相。是爲依慧人。從是爲墮有正願處。以得正願相。是爲身正願。令墮福處。從清淨行有所入相。是名爲福。令致墮五樂處。

彼爲戒法十一本。一爲色持戒無悔。二爲已不悔令得喜意。三爲已有喜令愛生。四爲已意得愛爲身得猗。五爲已身得猗便得樂。六爲已意得樂。便得正止。七爲已意得正止。便知如有。八爲已知如有便寂然。九爲已寂然便得離。十爲已得離便得解脫。十一爲已得解脫便見慧。有慧便知生死已盡。道[衛-韋+正]已畢。所作[衛-韋+正]已竟。不復還受苦。

戒相爲何等。至命盡持戒。令從是致無悔。身不增罪相爲無悔。從是致喜令得喜處。可意相爲喜。令致愛處喜足相爲處。令致有猗處。從[衛-韋+正]爲是爲得猗相。令致樂處。已無[病-丙+(止/(止*止))]爲樂相。令從是致定處。意隨使不忘爲定相令致如有慧處不惑。如有相隨相。是爲寂然處。若知非身是爲寂然相。令從是致相別離處。不近會爲相別離。爲從是致解脫。已爲非行法不受殃。是爲解脫相。令致解脫慧見。

爲有四道德地。何等爲四。爲四行者。福彼若如有知智。是爲見地。爲得道跡。是爲得道福。彼如有如有知是爲惡卻離。是名爲薄地。爲有往來福。彼以惡卻爲不用。是名爲相離地。彼已相離。是爲不復還福。是名爲欲竟地無所著。亦[衛-韋+正]者福是何義。爲道弟子有八種道[衛-韋+正]。是名爲[衛-韋+正]者。爲是是福。是故名爲[衛-韋+正]者福。何以故。爲[衛-韋+正]清淨爲名。是爲清淨福。是爲道德有八種清淨道[衛-韋+正]。爲是是福。是故名爲清淨福。彼爲應得道跡。云何已諦相應道。弟子便斷三縛結。彼爲三縛結爲何等。一爲知身非身。二爲無疑。三爲不貿易[衛-韋+正]戒。已斷是三縛結。道弟子便墮道跡。不復墮惡道。畢竟道七更天上。亦人間已更。所在往來便斷苦。從苦得解。是名爲見地爲得道跡福。彼何等爲令意墮是身。亦知是身。癡爲以不聞。爲世間人。不見覺者。亦不從聞者。受教戒聞者。亦爲未分別。現正法爲意念。是色爲身。遍睹色爲身。是色亦爲身。色亦是我身。痛想[衛-韋+正]識。亦如上說。已如是得觀。便受五樂。令爲受是身。爲墮身。令意念我爲是。我爲以是著。相連不得自在。牽相隨如是有所忍。所可爲意。爲可受。已受見隨[衛-韋+正]。是爲邪見。墮受是身。彼爲見是五邪令墮疑無有。何等爲五。若爲所色爲見。是身比前。更想行識亦爾。是爲五邪見。令墮無有。後有餘十五。令墮常。如是見。是身已斷。便六十二邪見已舍。令不墮常非常。已非常常爲舍。便道弟子無倒邪見。但爲度世。直見爲何等。令不墮邪見身。若道弟子爲聞。爲直見。見通經家。爲已受度世無爲。爲已解度世法。不復見是色爲身。遍睹色爲身。是色亦爲身色。色亦是我身。痛想行識已不見如是。便解三結使。何等爲三。一爲不見是身。二爲不恚。三爲不疑。已如是道弟子爲無疑。在佛亦無疑。爲信爲喜爲佛。如是如來無所著正覺慧行已足爲樂。爲世間已解。無有過。是法馭法隨爲師。爲教天上天下爲佛最上。是得信不疑。爲隨是法[衛-韋+正]爲在法。無結無疑爲信爲喜。佛說是法。現可學可致。現自更見。已解爲慧。爲是所貪飢渴相近已斷。隨已斷。空無所應得。愛已壞。已離已盡。爲無爲。以是第二無結。無疑。得法隨法[衛-韋+正]。爲同學聚。爲無結無疑。已有受有喜。如是受得道弟子。爲學聚。正受[衛-韋+正]爲如應受。戒已立。定已定。慧已得解脫。已成解脫慧。已現已致。是爲佛弟子[衛-韋+正]者。聚爲四人。從[衛-韋+正]四雙。名爲八人道[衛-韋+正]。爲世間所重所尊。爲無所。比可祠可事可恭。爲福地無過。是天亦人所事。是爲第三。已爲無疑法。隨法[衛-韋+正]一切[衛-韋+正]爲苦。已無疑結。已受已喜。從愛爲習。苦亦從愛習。已無疑結。已受已解。已喜已愛盡。是爲苦盡。便無疑無結。已得是受。便得喜已愛盡。是爲苦盡。無疑結。已解受便得喜。爲八種道[衛-韋+正]。從是受[衛-韋+正]令苦盡。便不疑。不疑不復結。墮解得喜。若本有疑不解。在佛不解。在法不解。在[衛-韋+正]者聚。若本有疑。在苦在習在盡在道。[衛-韋+正]所惑所不解。隨志所疑惑。是如是云何是瘡。爲是已解本已斷。樹不復住。已散不復現。從來本法不復生。

彼持[衛-韋+正]戒轉摸貿爲二輩。一爲渴愛墮。二爲不解避持[衛-韋+正]戒轉模貿。爲意向。從是[衛-韋+正]戒攝守。從是當爲得天亦天比。當爲天上。彼字爲甲玉女。當爲是俱相樂共居。如是望。如是可。如是思結相見意向。是爲渴愛。雖持[衛-韋+正]戒。爲墮摸貿。彼爲不解持[衛-韋+正]戒。轉摸貿爲何等。戒[衛-韋+正]者爲轉貿戒。轉貿爲何等。爲意生從戒得淨。從戒得解脫。從戒得要。爲從苦樂得度。或意生從願得度。是爲不解持[衛-韋+正]戒轉摸貿。何因緣爲不解轉摸貿。意生從被服。亦從願得度世。從苦樂得卻離。爲從是二業被服。亦願爲摸。何等爲摸。爲是二戒被服。願意計。從是得解脫。從是得要。從是得過苦樂。從是苦樂爲得無爲從是不正計法。不從是解脫。意計從是解脫。不正計爲是正。隨是[衛-韋+正]如是有。忍可意望結見。是從是爲解。是爲不解持戒轉摸貿。是爲二結。得道弟子已舍。爲無有本已斷。樹已拔不復現。從後不復生。是法便爲已淨。戒如得道戒。隨[衛-韋+正]不爲破。不爲穿。不爲失。不爲悔。但有增如。慧者可無有能奪。爲得從是致定。是爲三縛結。道弟子爲已斷。已墮道跡。不復墮惡法。必度世在七往來。天上亦人中。往來期畢。便得出苦要。有四相應。何謂四相應。一爲已解相應。二爲已斷舍相應。三爲自證相應。四爲增滿相應。彼道德弟子。從苦爲已解相應。從習爲已斷舍相應從盡爲自證相應。從道爲增滿相應。彼爲止觀俱隨行。一處一時一意。本來有是有意。令爲作四事。何等爲四。一爲苦。從苦已解爲苦相應。二爲習。從習已斷舍爲習相應。三爲盡。從儘自證爲盡相應。四爲道。從道增滿令道相應。何以故。從苦已解相應。何以故。從習已斷舍相應。何以故。從盡已自證相應。何以故。從道已增滿相應。爲有譬喻。如水中沫行。上至竟爲有四[衛-韋+正]。從是岸邊。致度岸邊。度就斷脈。是亦如是。止觀雙俱行。一處一時一意。上要至竟。爲成四事。譬如日出。上至竟。爲現作四事。致明壞冥現色現竟。譬如船渡。舍是岸邊致渡岸邊。致物斷脈。止觀亦如是。雙發行。爲一處一時一意。上要至竟爲作四事爲解苦。如應相燭爲斷習。如應相應爲儘自證。如應解相應爲[衛-韋+正]道。要如應相應。何以故。爲苦從更解相應。習從斷解相應。盡從苦證解相應。道[衛-韋+正]要解相應。止觀亦如是雙相連行。一處一時一意。止要至竟爲[衛-韋+正]竟四事爲苦。更爲習斷。爲儘自證爲[衛-韋+正]道滿。譬如然燈燭。上至竟爲作四事。爲作明。爲去冥。爲現色。爲卻疑。止觀亦如是。爲作四事。爲識苦。爲斷集。爲儘自證。爲[衛-韋+正]道滿。譬如然燈上至竟。爲有四義。爲現明。爲去冥。爲現色。爲盡膏炷。止觀亦如是。雙隨行。一處一時一意止至竟。爲作四事。爲識苦苦相應爲斷習習相應。爲儘自證盡相應。爲[衛-韋+正]道滿道相應。何以故。爲識苦苦相應。何以故。爲斷習習相應。何以故。爲儘自證盡相應。何以故。爲[衛-韋+正]道滿道相應。爲從誰應爲從止觀。何等爲應。應云何持。意系觀已意系觀。便見五陰苦。彼所意系是爲止。已見五陰爲苦。是爲觀。彼所爲五陰相近。可發往欲著。願得相往不捨習所。是已斷已盡。止觀道亦如是。令是道德四諦。一處一時一意上至竟。爲令四諦相應。如是道。道德弟子爲是法相法。已應是名爲見地。已得道脈。至道跡跓。爲復止觀。令是欲恚使縛爲復除。得道弟子爲往來受。以是[衛-韋+正]足。已從往來便壞苦。本是爲薄地。便已竟往來福已來得在德止。復增止觀。令餘愛慾恚所使爲畢舍。欲恚未畢舍。使結令畢已畢。爲得道弟子。便解下五結已畢。何等爲五。一爲見身是非。二爲解疑。三爲不惑不貿戒。四爲不望。五爲不恚。是爲五結已畢。便得道弟子。不復還世間。彼度世不復還。是世間是名爲卻地。是爲不還福。已致得止不還福。復增翅止觀。令爲解舍上五結。何等爲五。一爲色慾。二爲不色慾。三爲癡。四爲憍慢。五爲不解。已上五[衛-韋+正]足。爲已舍五結。便無所著。已度世無有漏。已竟從正得解脫。是爲畢地。無所著尚有妙無爲。爲舍畢已。世間命根盡。亦世間苦盡。不復生苦。彼以爲是陰持入。已盡寂然。不有陰持入。不相連不復發。是名爲已畢無爲。爲已說諦相應。亦說份相應。亦說地。亦說福說斷。說罪說離。說二無爲。爲一切如是說。佛已更度世畢。若人慾度世。當[衛-韋+正]是彼。

何等爲九次第思惟正定。爲四禪亦無色正四定亦已盡畢定。爲九次第正定。彼第一禪已舍五種。隨正五種。已舍五種爲何等。爲五蓋。一愛慾。二嗔恚。三睡眠。四不了悔。五爲疑。是爲五種。上禪已舍彼愛慾蓋。爲何等。愛慾名爲所爲。五樂愛著。發往可求。隨願發不捨使發起。是名爲愛慾蓋。彼嗔恚蓋爲何等。爲若人爲發行拖。[病-丙+(止/(止*止))]恚相恚非法本所使所從起。是名爲嗔恚蓋。彼睡瞑蓋爲何等。睡爲身跓。爲意跓。爲身止。爲意止爲身癡。爲意癡。爲身重。爲意重。爲身不便。爲意不便。爲身不使。爲意不使。是爲睡瞑。爲何等爲意相。從令瞑動相動。令不作事。是爲瞑。上頭爲睡後爲瞑。是共名爲睡瞑。蓋彼不了悔蓋爲何等。爲身不止悔爲何等。爲所念可不可不得悔。是上頭。爲不了。後爲悔。是共名爲不了悔蓋。彼疑蓋爲何等。若不信佛。不信法。不信[衛-韋+正]者聚。不解苦習盡道比結使。亦從發是名爲疑蓋。亦有五疑。有縣聚疑。有發教疑。有道分別疑。有欲[衛-韋+正]定疑有得道福疑。如是是爲說定疑。是爲五蓋。蓋說爲何等。蓋爲卻對。爲卻一切清淨法。卻云何。愛慾爲卻清淨。嗔恚爲卻等意。睡爲卻止。瞑爲卻精進。五樂爲卻[衛-韋+正]。亦止結爲卻不悔。疑爲卻慧。不知本從起。爲卻解明。

陰持入經卷下

佛說慧印百六十三定解

當知舍利弗如來之身爲無身．無作．無起．無滅．無從有未曾造．無合．無遊．無至．無知．無習都清淨無畜．無憎．無行．無止．無生．無報．無見．無間．無臭．無嘗．無更．無識．無曉．無喻．無知忍．無志．無思非意離意意平無平去意無所與無五道五道斷要具無閨．無惱．無有．無畏．無可．無不可．無業．無成．無言．無耎不現非明非冥非滅不滅離滅已滅爲淨極淨彼淨不用非悅非愛非負離負已住應於無處非逝．非亡．非沒．非法．非無法．非土．非無土．非盡無有盡舍盡無怒離於天．離於向．離於說．離於思．非合非不合．非極非不極．非去非不去．非二非不樂無彼受．無所視．無相離相不求相明安徐無著離著造信亦無二稱如爲審如審如義不負人度無度除無除救無救說無說二無有等無比等與空等無處等無生等無得等無休息離息已寂而寂滿寂散解心善行轉至要一切報斷成具甚真身明質淨無自惟無所行行解無解無應不齊．不長．不圓．不方．不讚陰不稱種不譽入不是數不致數不復生不可見．不有知亦不死不世因無不因身然不趺無有居處．非終．非始．非念．非憂．非事．非諍．非惡相．非滅度．非滅訖．非所造．非不遊。