大樹緊那羅王所問經

正文

大樹緊那羅王所問經

姚秦 鳩摩羅什譯

大樹緊那羅王所問經卷第一

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

如是我聞。一時佛住王舍城只闍崛山。與大比丘衆六萬二千人俱。菩薩摩訶薩七萬二千。衆所知識。皆從十方世界來集。得陀羅尼無礙辯才。進入念慧慚愧具足。其志堅固猶如金剛。善修成就一切佛法。志意清淨成就具足。自不忘失菩提之心。亦能令他而不忘失。善調柔施攝伏諸根。善能知舍所愛之物。以清淨戒善自莊嚴。於諸衆生其心平等。以柔和忍力而自莊嚴。於無量那由他阿僧祇劫勤修進力。於諸禪定解脫三昧。遊戲神通自在無礙。善以智慧分別一切諸法句義。其心不動如大山王。於諸衆生其心平等。如地水火風善離愛恚。常行慈心恆遣慈光。遍照衆生安住大悲。常勤觀察一切衆生。住於大喜樂法具足。住於大舍得無二智。利衰譭譽稱譏苦樂。皆以超過如是世法。慧光善伏自衆他衆。降伏衆魔。世所難遇如優曇華。爲諸衆生中大師子吼。究竟涅槃悕樂甚深四無所畏。爲如來印之所印之。所記無錯如說而行。於深法藏義味相應。蔽諸日月。名稱流聞遍十方界。若爲諸佛之所護持。守護法藏常不斷絕三寶種性。善能遊過無邊佛剎。善解了知。隨宜給侍諸佛世尊。聽聞受法。常勤精進教化衆生。得到方便智慧彼岸。善隨一切諸衆生根如應說法。善知一切諸衆生等意之行相。其心淨妙善巧言說。爲大醫王善療衆病。已於無量阿僧祇佛所種諸善根。善集相好福德莊嚴。善能解了空無相願。善解諸法如幻如焰。如水中月如夢鏡像。解一切法如虛空相。善能解了一切衆生音聲言說。善分別法樂說無盡。善能觀察出世之慧。成就大力近佛十力。得明肉眼天眼慧眼法眼佛眼。善度莊嚴助道法分。善解超度一切諸道。明瞭菩薩法藏所攝。善能轉於不退法輪。得三昧印相。善能知到金剛場三昧。一切諸法自在三昧。常現在前。持大寶炬。其心謙下於諸衆生。常觀一切諸衆生心。亦常觀諸衆生智慧。近佛智慧。令諸衆生施作佛事。所作事辦皆已聚集。一切功德盡未來劫。說其功德不可窮盡。其名曰寶住菩薩。寶有菩薩。寶手菩薩。寶花菩薩。寶王菩薩。喜見菩薩。愛意菩薩。愛眼見菩薩。持地菩薩。作喜菩薩。大勢菩薩。大德菩薩。降魔菩薩。摩鳩提菩薩。儒天菩薩。曼陀羅香菩薩。實菩薩。等觀菩薩。無高下菩薩。善御菩薩。一切衆生不請友菩薩。彌勒菩薩。雲音菩薩。持山嚴菩薩。山積菩薩。上友菩薩。勇友菩薩。光明菩薩。光德菩薩。燈王菩薩。觀志菩薩。光莊嚴菩薩。雜彩冠菩薩。天冠菩薩。天王菩薩。天眼觀菩薩。觀世音菩薩。善臂菩薩。思志等菩薩。善住志菩薩。善住業菩薩。不動足集菩薩。金剛足進菩薩。越三界足菩薩。疾辯菩薩。速辯菩薩。無斷辯菩薩。住辯菩薩。妙音菩薩。梵音菩薩。喜一切衆生音菩薩。文殊師利法王子菩薩。如是等上首七萬二千人。於此三千大千世界。釋梵護世並餘大威德。諸天龍夜叉乾闥婆。迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。皆來集會爲欲聽法。爾時世尊。與無量百千大衆。恭敬圍繞而演說法。爾時天冠菩薩。即從座起正衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛以偈贊曰。

超世爲世作燈明　　智慧利益於世間

令結闇者得光明　　我今稽首離世間

十方行施最殊勝　　善自調心到彼岸

人天龍神所供養　　稽首敬禮燒結仁

勝相多利益世間　　金色圓光普周遍

持淨妙戒大美音　　稽首三界最無比

度諸衆生到彼岸　　調伏諸論無能動

善了知諸衆生心　　稽首敬禮勝大悲

斷諸結使不生著　　以力降怨善住戒

天中之天淨結垢　　我稽首禮降諸怨

衆寶中最無瑕穢　　常樂智慧爲先首

除斷貪嗔愚癡垢　　稽首心等如虛空

演說四諦度四流　　說甘露法施淨眼

遊行三界爲利衆　　我稽首禮持輪相

常爲人天所供養　　常化衆生令度脫

虛空人天所供養　　我稽首禮人中勝

常樂集於正善法　　常以慈心等世間

人尊調御住正道　　稽首攝持一切德

淨音所說勝妙善　　適意柔軟梵音聲

善解衆音到彼岸　　稽首美妙如實說

趣空無相及無作　　能最甚深難見法

善能進趣入解脫　　稽首善知解脫道

世尊善解知因緣　　常能斷離二邊見

實說因緣業果報　　我稽首禮見世間

無有來者亦去者　　無慢善能觀諸法

如幻如焰水中像　　稽首敬禮善法眼

生若無生都無生　　若生及滅亦無滅

其所止處如法住　　調御善住如是處

所有言說便真實　　善住如如叵傾動

金剛山身無動搖　　我稽首禮叵傾動

其身口意等無異　　名聞無量遍三界

我今欲問勝丈夫　　願尊勿慮爲演說

爾時天冠菩薩。偈贊佛已白佛言。世尊。我今欲於如來應供正遍覺勝妙法中少有所問。若佛聽許乃敢諮請。爾時佛告天冠菩薩。善男子。恣汝所問隨汝所疑。如來當說悅可汝心。爾時天冠菩薩白佛言。世尊。云何菩薩得成雜種莊嚴之辯。世尊。云何菩薩得增勝智。善知分別甚深之法。世尊。云何菩薩善知諸根。世尊。云何菩薩善能解知如應說法。世尊。云何菩薩善知一切衆生心行。世尊。云何菩薩知一切因行果報。亦知出過所行無失。世尊。云何菩薩莊嚴佈施。世尊。云何菩薩莊嚴戒忍精進禪智。世尊。云何菩薩善能解知莊嚴梵道。世尊。云何菩薩不失神通。世尊。云何菩薩斷諸結使。世尊。云何菩薩度到彼岸。世尊。云何菩薩能現一切聲聞緣覺。及諸衆生形色威儀無有別異。世尊。云何菩薩觀於生死不住涅槃。世尊。云何菩薩觀衆生界不動法界。世尊。云何菩薩不退失利觀現失利。世尊。云何菩薩有大財寶封邑無盡。以方便力現爲貧窮。世尊。云何菩薩行於諸行。令有作門入無作門。世尊。云何菩薩善觀諸法。世尊。云何菩薩決定分別一切諸法。世尊。云何菩薩行諸世法不爲所污。世尊。云何菩薩於諸自在不觀望他。世尊。云何菩薩不離見佛。世尊。云何菩薩善自調伏無諸惡法。世尊。云何菩薩善爲師導而不吝法。世尊。云何菩薩爲諸衆生作實依止。世尊。云何菩薩能轉一切諸佛法輪。世尊。云何菩薩於一切法得灌頂位。爾時世尊贊天冠菩薩。善哉善哉。善男子。汝今所問多所利益。安樂世間利安人天。攝取未來諸菩薩等。善男子。汝常曾於恆河沙等佛世尊所。諮請問難。今復當大利益安樂未來菩薩。令此大乘得久住世。善男子。汝之所問善心諦聽。吾當演說。天冠菩薩白言。世尊。受教而聽。善男子。菩薩成就四法。得於雜種莊嚴之辯。何等爲四。是菩薩於一切衆生無侵害心。舍諸一切所愛之物心無悔吝。有說法者不斷其說。起隨喜心歡喜踊躍。贊言善哉。勸請說法。若於晝夜。若在僧中。若在佛塔。以菩提心常爲先道。起志欲心喜樂諸法。而是菩薩專心志欲。以法等施不期利養。善男子。是爲菩薩成就四法。得成雜種莊嚴之辯。善男子。菩薩成就四法得增勝智。善知分別甚深之法。何等四。順因緣法知我實性。知入一切衆生實性。知生死行。無有來者無有去者。知一切法虛空印相。是爲四。善男子。菩薩成就四法。善知諸根。何等四。善知法界門。觀諸法門無有障礙。知諸神通。善調伏心無有二行。是爲四。善男子。菩薩成就四法。善能解知如應說法。何等四。辯智。度衆生智。分別法智。自淨其心亦淨一切衆生之心。是爲四。善男子。菩薩成就四法。善知一切衆生心行。何等四。智慧超出智無有礙。入於方便。諸有所作終不中悔。能自覺了。是爲四。善男子。菩薩成就四法。善知造因所得業報。亦知出過所行無失。何等四。不說斷滅亦不說常因。於業報如實而知。如法而現諸法示相。是中無我無我所。知於所作不失果報。是爲四。善男子。菩薩成就四法。莊嚴佈施。何等四。莊嚴於相。莊嚴於好。無比喻色。無盡封邑及以寶手。是爲四。善男子。菩薩成就四法。莊嚴持戒。何等四。作轉輪王而善莊嚴菩提之心。作釋提桓因而善莊嚴菩提之心。作大梵王而善莊嚴菩提之心。不墮惡道生人天善處。而善莊嚴菩提之心。是爲四。善男子。菩薩成就四法。莊嚴忍辱。何等四。出梵音聲迦陵頻迦聲。多人所愛心意悅樂。堅修善法。得金色膚。是爲四。善男子。菩薩成就四法。莊嚴精進得不可壞。何等四。得一切衆生無能壞者。爲諸衆生作不請友。有所爲作專志不懈心無疲厭。樂集多聞。堅智莊嚴。是爲四。善男子。菩薩無厭成就四法。莊嚴於禪何等四。無諸鬧亂。無有放逸。無有慳慢。不捨調伏心。是爲四。善男子。菩薩成就四法。莊嚴智慧。何等四。不說我人衆生壽命。得無礙辯。善能分別一切句義。於一切法無有疑惑。是爲四。善男子。菩薩成就四法。莊嚴梵道。何等四。在空淨處生起慈心。爲化衆生起於悲心。守護正法起於喜心。生如來智起於舍心。是爲四。善男子。菩薩成就四法。不失神通。何等四。入於四禪而不退失。入四空定知於方便。心得自在知一切法。神通遊至無量佛剎。是爲四。善男子。菩薩成就四法。斷諸結使。何等四。內自寂靜亦寂靜外。善觀諸法知如幻化。有大智力。非憍慢力。是爲四。善男子。菩薩成就四法度到彼岸。何等四。知於欲流不證離欲。知於有流隨意往生。知於見流不捨諸見知無明流不逆緣法。是爲四。善男子。菩薩成就四法。能現一切聲聞緣覺。及諸衆生形色威儀無有別異。何等四。善起如幻三昧。如實而知一切法相。善觀五通。自觀己身知如幻化。是爲四。善男子。菩薩成就四法。觀於生死不住涅槃。何等四。諸佛護持。自大悲心。善巧方便。不捨本願。是爲四。善男子。菩薩成就四法。觀衆生界不動法界。何等四。觀自實性解於法性。觀衆生性不疑智性。觀諸衆生同涅槃性。是爲四。善男子。菩薩成就四法。不退失利觀現失利。何等四。善男子。以專志心趣向涅槃。修入生死。專志欲於一切佛法。現爲聲聞緣覺調伏。是爲四。善男子。菩薩成就四法。有大財寶封邑無盡。以方便力現爲貧窮無諸財賄。何等四。或現作於轉輪大王釋梵天王。爲化尊勝諸衆生故。現作貧窮。爲化貧窮諸衆生故。見來求者。盡舍一切所有財物。見大富者。現無盡寶有自在力。是爲四。善男子。菩薩成就四法。令有作門入無作門。何等四。說一切行無常。淨於智行。得於覺知一切行無我。離於諸見得涅槃法寂智進行。是爲四。善男子。菩薩成就四法。善觀察諸法。何等四。善淨慧眼。得明法眼。佛眼現前。於一切法得灌頂位。是爲四。善男子。菩薩成就四法。決定分別一切諸法。何等四。辯智。無滯解了諦智。住四依智。不捨陀羅尼智。是爲四。善男子。菩薩成就四法。行於世法不爲所污。何等四。觀知世法。超出過於世間衆生。斷除愛恚無所染污。畢竟明淨。是爲四。善男子。菩薩成就四法。於法自在不觀望他。何等四。定得自在。智得自在。慧得自在。方便得自在。是爲四。善男子。菩薩成就四法。不離見佛。何等四。自往見佛亦勸衆生。自往聽法亦勸衆生。自發菩提心亦勸衆生髮菩提心。常不捨離唸佛三昧。是爲四。善男子。菩薩成就四法。善自調伏無諸惡法。何等四。出世明慧觀察智見。顯示解脫。善集法忍。斷離一切不善法習。是爲四。善男子。菩薩成就四法。善爲師導而不吝法。何等四。專心利益一切衆生。志意堅固無所慊恨。常行教化一切衆生。自捨己樂修集智慧。常爲一切衆生作利成於己利。是爲四。善男子。菩薩成就四法。爲諸衆生作實依止。何等四。舍於己利常求利他。自舍諸樂爲諸衆生求於法樂。如所聞法爲人廣說無有疲倦。以法養命不以衣食。是爲四。善男子。菩薩成就四法。能轉一切諸佛法輪。何等四。得陀羅尼。得無斷辯知。入一切衆生心行。不觀種姓而爲說法引入涅槃。是爲四。善男子。菩薩成就四法。於一切法得灌頂位。何等四。出過諸行住菩薩行。得無生法忍示現生死。爲不退轉印之所印入如來印。住第十地善知諸地。是爲菩薩成就四法。於一切法得灌頂位。佛說如是諸四法時。三千大千世界六種震動。大光普照。於上空中百千億天。作天伎樂歌詠贊嘆。雨天曼陀羅華。作是嘆言如來世尊。無量阿僧祇劫。所集無上正真道法。皆悉於是諸四法中開示顯說。若有衆生得聞是經。受持讀誦兼復書寫。於大衆中廣分別說。當知是人不從小功德來。若有衆生聞於如是諸四句法。聞已信解受持讀誦。在大衆中廣爲人說。不離菩提心。彼人不久當於人天諸大衆中大師子吼。如今如來大師子吼。我等今者。快得善利。得聞如是諸四句法。復能信解演說如是諸四法。時八萬四千人天。發阿耨多羅三藐三菩提心。萬二千菩薩。得無生法忍。爾時天冠菩薩白言。世尊。菩薩成就幾法。佛涅槃後得聞是經。受持讀誦兼復書寫。於大衆中廣說顯示。佛告天冠菩薩。善男子。菩薩成就八法。佛涅槃後受持讀誦書寫此經。於大衆中廣分別說。何等八。志意成就專向菩提。究竟行慈於諸衆生無侵害心。住於大悲化諸衆生。常求法利樂法欲法求法集法。心無滿足如海吞流。放捨身命守護正法。厚種善根集諸福德。發起大願諸佛護持。降諸魔怨離大衆畏。天冠。是爲菩薩成就八法。佛涅槃後能得受持讀誦書寫如是經法。在大衆中廣爲人說。當於演說如是法時。於此三千大千世界。亦復六種震動。坑坎堆埠諸山污穢。江河池流及諸大海。皆不復現。亦不惱觸水性衆生。爾時三千大千世界。悉平如掌微妙莊嚴。於此三千大千世界。百歲枯樹皆生花葉。傾向於佛。諸生卉樹花葉果茂亦傾向佛。此大地上生諸蓮花。大如車輪雜色可愛。妙香適意大光普照。遍此三千大千世界。上虛空中有諸天子。不現其形鼓衆伎樂。聞是樂音雪山王中香山王中。所有諸天倍出妙香。令此三千大千世界普悉大香。時雪山王香山王中。雨衆妙花皆流趣佛。遍滿三千大千世界。其餘諸樹亦悉雨花。於上空中有一寶蓋覆萬由旬。是大寶蓋垂真珠貫鈴網莊嚴。諸鈴網中所出音聲柔軟悅意。有大妙音遍聞三千大千世界。爾時大德舍利弗見是變現。合掌向佛白言。世尊。是何光瑞。有是希有未曾之相。普此三千大千世界。皆悉莊嚴甚可愛樂。佛告舍利弗。是大樹緊那羅王。從香山中與無量緊那羅。無量乾闥婆。無量諸天。無量摩睺羅伽。大衆圍繞。欲來見佛禮拜供養。是大樹緊那羅王。欲來見佛先現此相。語言未久。大樹緊那羅王。與無量緊那羅衆。無量乾闥婆衆。無量天衆。無量摩睺羅衆。大衆圍繞。作八萬四千伎樂。以淨妙歌善和衆樂。復有無量百千衆生皆悉隨從。菩薩神通大力所持。上升虛空普雨衆花。來詣佛所到已。及諸侍從頂禮佛足。右繞七匝住世尊前。爾時大樹緊那羅王。以己所彈琉璃之琴。閻浮檀金花葉莊嚴。善淨業報之所造作。在如來前善自調琴。及餘八萬四千伎樂。是大樹緊那羅王當彈此琴。鼓衆樂時。其音普皆聞此三千大千世界。是琴音聲及妙歌聲。隱蔽欲界諸天音樂。爾時欲界所有諸天。皆舍音樂來詣佛所。是大樹緊那羅王當鼓琴時。三千大千世界所有叢林諸山。謂須彌山王。雪山。目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。黑山。及衆藥草樹木叢林。悉皆湧沒。湧漸遍湧。等遍湧。動漸遍動。等遍動。震漸遍振。等遍震。猶如有人極爲醉酒。前卻顛倒不能自持。諸山須彌頗峨湧沒亦復如是。大樹緊那羅王當鼓琴時。佛大衆中人王衆等。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。釋梵護世若人非人。及離欲者。唯除菩薩不退轉者。其餘一切諸大衆等。聞是琴聲及諸樂音。各不自安從座起舞。時諸一切聲聞大衆。聞琴樂音不能堪耐。各從座起。放舍威儀誕貌逸樂。如小兒舞戲不能自持。爾時天冠菩薩。語是一切諸大聲聞大迦葉等。汝諸大德已離煩惱。得八解脫見四聖諦。云何今者各舍威儀如彼小兒舉身動舞。於時大德諸聲聞等答言。善男子。我於是中不得自在。何以故。由是琴音。我等各各不安樂坐。其體動舞不能自持。所有心念不能令住。爾時天冠菩薩。語大德迦葉言。如何耆年少欲知足。修行頭陀常樂空靜。天人阿修羅敬汝如塔。大德云何不能持身猶小兒舞。云何不護是大衆心。大迦葉言。善男子。如旋嵐大風吹諸樹木藥草叢林。彼無有力能自安持。非彼本心之所欲樂。然彼鼓動。不能自持。善男子。今此大樹緊那羅王。鼓作琴樂妙歌和順。諸簫笛音鼓動我心。如旋嵐風吹諸樹身。不能自持。是善丈夫。誓願威勢福德神力。於諸聲聞及諸緣覺。所有威德彼爲殊勝。爾時天冠菩薩語大迦葉。汝今觀是不退菩薩威德勢力。彼琴樂音不能令其動搖驚揚。大德迦葉。誰見如是而當不發無上正真菩提道心。何以故。今有無量智所有威力不如琴聲。令如是等大威德人。聞是琴聲不能自持。其向大乘不退轉者。不能令動。爾時大樹緊那羅王。更易調琴。並及八萬四千餘樂。佛威神力。及大樹緊那羅王。宿善根力之所持故。諸琴樂音。說是偈言。

一切諸法向寂靜　　如是乃至上中下

空靜寂滅無惱患　　無垢最上今顯現

諸衆生等無衆生　　過去現在亦復爾

以音聲說令衆聞　　是聲同等如法界

諸世界同無世界　　說事猶如虛空相

無生無增亦無減　　顯示虛妄如虛空

善覺諸佛悉同等　　法界決定無毀壞

解達施戒及智慧　　一相平等同無相

諸結寂滅永無結　　妄想於彼生分別

無內無外亦無中　　從於妄想顛倒有

若法非法無妄想　　推求諸法無所有

覺了名色如實性　　彼行於世無染著

過去未來無邊量　　所演說法亦如是

本際寂滅無盡滅　　無有方所無住處

以文字故說是法　　而此文字是盡相

知是文字盡相已　　於一切法無妄想

持心等持無所持　　彼此不違於法相

心及數法無有生　　知一切法入平等

際無際斷無所斷　　前後及中同叵得

了知三世平等已　　彼智無邊無有量

世間貪著於名色　　有邊無邊皆寂靜

了知因緣法相已　　無我衆生命妄想

所起我見永無起　　一切諸法亦無起

若所起者本無起　　彼常隨順順法忍

其性猶如雲中電　　一切法如我實性

我人衆生性自空　　入此陀羅尼印相

隨所覺知三脫門　　一相無相等同相

一切有法無邊量　　法法自無有妄想

以文字說分別法　　若上若中及與下

文字亦無有妄想　　推求分別真實義

義及文字共相應　　以音聲說無二義

若知本性常寂靜　　彼本際性常自斷

若本際性常自斷　　爲利世故修諸行

推求本際無本際　　彼大慈悲最清淨

若大慈悲最清淨　　苦樂同等而修行

亦復無高亦無下　　彼名知利大丈夫

法眼寂靜最寂靜　　若見不見常寂靜

亦復無增亦無減　　彼性離作常寂靜

如空中聲叵捉持　　雖可聞知不可說

是演說者及聽者　　悉皆不實得自在

當諸琴樂演出是偈法音之時。八千菩薩得無生忍。爾時天冠菩薩白佛言。世尊。如是妙偈從何而出。佛言。善男子。汝今自問大樹緊那羅王。彼當答汝。爾時天冠菩薩。問於大樹緊那羅王。緊那羅王。如是妙偈從何而出。答言。善男子。從諸衆生音聲中出。又問。諸衆生音聲從何而出。答言。善男子。衆生音聲從虛空出。天冠菩薩問言。緊那羅王。衆生音聲非口出耶。答言。善男子。是衆生音爲從身出。爲從心出。天冠答言。不從身出。亦不從心。何以故。身癡無知如草木瓦石。心無形色。不可睹見。無有觸礙。不可宣說。猶如幻化。大樹緊那羅言。善男子。若離身心從何而出。天冠答言。從於思惟出生音聲。又問。若無虛空聲何由出。天冠答言。若無虛空聲終不出。緊那羅言。善男子。是故當知一切音聲從虛空出。當知是聲即虛空性。聞已便滅。若其滅已同空性住。是故諸法若說不說同虛空性。是故應當不捨空際。如音聲分諸法亦爾。若以音聲有所說法。而是諸法於音聲中求不可得。音聲於法求亦叵得。善男子。是故說言。一切諸法不可言說。但以音聲名爲言說。當知言說爲無所說。又以音聲名爲言說。然是音聲本無住處。若無住處則無堅實。則名爲實。若其是實則不可壞。若不可壞則無有起。若無有起則無有滅。若無有滅是名清淨。若是清淨是則白淨。若是白淨是則無垢。若是無垢是則光明。若是光明則是心性。若是心性。則是出過。若是出過則出過諸相。若出過諸相則是正位。若菩薩在正位。是則名得無生法忍。若得無生法忍一切能忍。亦忍於空亦忍於人。何以故。不離於人名之爲空。人即是空忍於無相亦忍於相。何以故。是相實性即是無相。忍於無願亦忍於願。何以故。願實性相即是無願。一切法性及衆生性。一切常滅亦如是忍。何以故。一切衆生生死之性猶如幻夢。是名菩薩得無生法忍。不違一切法不逆一切法。若順此忍則亦忍順隨諸法去。若無去則無來。若無去來知一切法。是常住性如法常住。衆生亦爾。若得是處如法隨順如處修行。是名成就無生法忍。一切言說即是音聲。爲語他故起是音聲。是無生法忍無有能說無有能聽。何以故是義不可得故。而是法忍非聲非說。善男子。如來世尊有大威德。同不可得義。不可得義說於有得。

大樹緊那羅王所問經卷第二

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

爾時天冠菩薩白言。世尊。未曾有也。而是大樹緊那羅王。成就如是不思議法。世尊。是緊那羅王。乃能成就如是勝妙神通之力。復能演說甚深法忍。世尊。緊那羅王。於幾佛所種諸善根有如是辯。佛言。善男子。假使能數恆河沙等世界星宿。不能數是緊那羅王所事如來應正遍覺。善男子。是人已於爾許佛所修行梵行。集於無上正真之道。是故得有如是辯才。爾時天冠問緊那羅王。汝於爾許無量佛所。種殖無量無邊善根。何故不成無上正道。爾時大樹緊那羅王。語天冠菩薩。善男子。菩薩摩訶薩有十二無滿足法。何等十二。謂供養給事諸佛世尊無有滿足。集諸善根無有滿足。聽集法寶無有滿足。修禪解脫無有滿足。修觀寂法無有滿足。流通顯法無有滿足。教化衆生無有滿足。守護正法無有滿足。不捨阿練若處無有滿足。諸波羅蜜莊嚴佛土無有滿足。修習福慧無有滿足。集助菩提法無有滿足。善男子。是名菩薩十二無滿足法。是故菩薩求善根莊嚴無有滿足。爾時大樹緊那羅王白言。世尊。我聞菩薩所有三昧。名曰寶住。若有菩薩得是三昧。一切法寶諸功德法自然而得。善哉世尊。唯願如來。演說於是寶住三昧。菩薩聞已於一切法。而得自在隨增長法。爾時佛告大樹緊那羅王。如是緊那羅王。有於三昧名曰寶住。汝今善聽善思念之。吾今當說如是菩薩寶住三昧。善哉世尊。願樂欲聞受教而聽。佛告大樹緊那羅王。若有菩薩欲令佛寶種性不斷。法寶種性僧寶種性不斷絕者。修集起生八十種寶。何等八十。不忘一切智寶之心。不捨離於志意寶心。不捨修諸善根寶心。不捨堅人寂定寶心。生起一切佈施寶心。不悕望報清淨寶心。迴向菩提故。莊嚴身寶心。滿三善故。莊嚴口寶心。離四過故。莊嚴意寶心。舍離無明愛恚見故。持戒不毀不穿不壞不缺寶心。不穿不壞不缺不污戒莊嚴故。無惱害寶心。於諸衆生意平等故。柔忍寶心。能忍難事故。不憂身命清淨寶心。淨菩提故。無愛恚寶心。無高下故。堅固牢強莊嚴寶心。無憂慮故。一切所作成就寶心。無慢緩故。堅固念慧進入寶心。能善修集助菩提法故。起禪解脫三昧寶心。得心自在故。集法寶心。集自財故。聞正法已能持寶心。得無畏故。不吝法寶心。心無吝故。不期利養說法寶心。舍離惡欲不望報故。修正念寶心。正流趣故。如所聞法成滿寶心。如聞行故。智觀寶心。降伏智故。大慈寶心。化衆生故。大悲寶心。觀衆生故。大喜寶心。愛樂法故。大舍寶心。諸法寂故。不厭生死寶心。集諸善根故。化衆生寶心。不住自樂故。四攝寶心。爲攝法故。起神通寶心。一切神通現變化故。善知識寶心。爲聞法故。離惡知識寶心。集善根故。爲一切衆生正修寶心。如涅槃故。離諸一切結病寶心。入一切衆生所志欲故。於一切法生藥想寶心。寂諸病故。善修學習無慢寶心。知大人法故。滅憍慢寶心。於諸衆生謙卑下故。無幻僞寶心。無諂誑故。和敬寶心。令法久住故。護法寶心。報去來現在諸佛恩故。知恩報恩寶心。親友究竟故。不望報寶心。無所親故。常出家寶心。不忘所作故。愛樂寶心。護白淨故。聖種少欲知足寶心。集持戒故。莊嚴一切頭陀功德寶心。於諸衆生無有過故。少欲知足寶心。慧無足故。獨處寶心。身意寂靜故。求法無厭寶心。滿相好故。莊嚴集智無厭寶心。斷諸一切衆生疑故。唸佛寶心。不離見佛故。念法寶心。不離聞法故。念僧寶心。不退菩薩僧故。念戒寶心。不捨菩提心故。念舍寶心。舍結使故。念天寶心。系在一生補處菩薩地故。義辯寶心。覺一切義故。法辯寶心。不壞法界故。辭辯寶心。覺了一切諸音聲故。樂說辯寶心。悅可一切諸衆生故。得陀羅尼寶心。隨所聞法不忘失故。依義寶心。知文字實性故。依智寶心。知識如幻故。依了義經寶心。於了義中無違諍故。依法寶心。覺了人實性故。觀一切行無常寶心。不住一切三界中故。觀一切法無我寶心。我及衆生俱無我故。觀於涅槃寂靜寶心。究竟寂靜故。觀空無相無願解脫門寶心。入甘露門故。觀一切法無生寶心。得無生法忍故。見一切法如幻如夢如焰如影如響如水月寶心。不住諸見故。順因緣法寶心。離斷常見故。離諸邊見垢穢寶心。離於二故。入無二法門寶心。覺一道故。離一切行寶心。至正位故。正觀法位寶心。一切法平等故。集助一切菩提法寶心。覺了一切諸佛法故。如是緊那羅王。若有修集如是等法。善修好修正住獲得如說修行。是名菩薩寶住三昧。若能如是則便得是寶住三昧。若有菩薩已逮得寶住三昧。無世間寶出世間寶。而是菩薩不得自在。緊那羅王。云何世間寶。云何出世間寶。緊那羅王。世間寶者。謂人天豪尊。若帝釋豪尊。梵天豪尊。護世豪尊。轉輪王豪尊。居士豪尊。婆羅門豪尊。長者豪尊。剎利豪尊。雖得如是人天豪尊而不放逸。以不放逸能集一切助菩提法。是名世間寶。何等名爲出世間寶。所謂聖慧是出世間。何以故。智慧悉攝出世間法。是故說入般若慧門名出世間。緊那羅王。譬如大海爲衆流主。如須彌山爲衆山王。猶如衆星月爲其主。如諸藥草火珠光明日爲其最。一切禽獸師子爲最。一切民庶王爲其最。三十三天帝釋爲最。諸梵天中梵王爲最。如是緊那羅王。所有一切出世間法智慧爲首。是故說言般若爲諸衆經中主。能度諸流是安去道故。是名爲炬照結闇故。是名勇健除衆怨故。是名醫王和衆藥故。是名爲師知諸書故。是名爲箭射結的故。是名爲力究竟害纏故。是名大象拔結樹故。是無違諍悉平等故。是無鬥諍無訟訴故。是名不逆善隨順故。是名無嗔究竟盡故。是名善知四聖諦故。是名爲念正念處故。是名爲正能正斷故。是名示現神足力故。是名爲戒障諸根故。是名降伏有大力故。是名爲覺善覺知故。是名開示示正道故。是名爲寂寂靜定故。是名爲明作慧明故。是名作明離障翳故。是至正處作照明故。是名除斷除結塵故。是無波浪度諸流故。是不可見過境界故。是無境界離內外故。是名爲空離見岸故。是名無相離覺觀故。是名無願出三界相故。是名一相無有相故。是虛空相無相似故。是害愛慢離魔業故。施無妄想。不依於戒。不住忍辱。不起精進。不染著禪。無言說門。無一切門。方便自造。無我無衆生。度到彼岸。集諸善根。無作無作者。過諸作道。緊那羅王。是則名爲出世間寶。諸般若寶。是智慧寶。即是寶住三昧之體。若菩薩得寶住三昧。一切衆寶皆悉來集。緊那羅王。喻如大海爲衆流主。集一切寶。一切衆寶皆悉來歸。於是海中出生諸寶。如是緊那羅王。菩薩得是寶住三昧。爲諸一切衆生之主集一切寶。一切法寶皆悉歸趣。緊那羅王。寶住三昧能集一切諸法之寶。是中不斷於三寶種。是寶住三昧。名爲集聚諸法之寶。

爾時天冠菩薩白言。世尊。是大樹緊那羅王。已逮得是寶住三昧耶。佛言。善男子。汝今自問大樹緊那羅王。當爲汝說。時天冠菩薩。即問大樹緊那羅王。緊那羅王。汝今已逮得是菩薩寶住三昧耶。答言。善男子。是三昧中無住無得。是三昧中無有得者。而是三昧非色受想行識。而是三昧。非色可見無聲可聞。非是住相非是滅相。無有處相非無相非一相。所言相者。都無有相無能爲作。三昧相者。自無有相亦非無相。是三昧相應如是修。善男子。是三昧者等一切法。若等諸法亦等於我。若等於我亦同等於一切衆生。是故善男子。是三昧等一切衆生。何以故。一切衆生即是空相。空相是三昧相。一切衆生即是無相相。無相相是三昧相。一切衆生即是無願相。無願相是三昧相。一切衆生及一切法是寂靜相。寂靜相是三昧相。一切衆生是無我相。無我相是三昧相。三昧相者。無能以身觸。無能以心觸。凡可觸法若等不等。一切皆爲善調伏故。而演說之。時天冠菩薩即白佛言。希有世尊。是大樹緊那羅王。處在如是放逸之中。乃能演說甚深妙法。佛言。善男子。菩薩從慧方便地中。出生示現一切所作。不爲一切所作染污。善男子。是大樹緊那羅王。以此琴樂諸簫笛音及妙歌音。調伏七十億緊那羅衆令住菩提。三十億乾闥婆。於無上道而得調伏。其內眷屬八萬四千住一切智。彼有如是大方便智。善男子。我唱是言。是謂菩薩隨所居住在於大處。隨是諸處多利衆生。善男子。猶如無薪火則不然。如是善男子。菩薩處寂亦復如是。不能熾然教導衆生。善男子。如大薪聚火則熾然。善男子。菩薩亦爾。處在多衆教導熾然。善男子。是故當知。菩薩住在最豪尊處。隨所生處多利衆生。天冠菩薩復白佛言。是大樹緊那羅王。云何以琴及妙歌聲。諸伎樂音教化衆生。佛告天冠菩薩。善男子。緊那羅等。乾闥婆等。摩睺羅伽等。好樂音樂。是大樹緊那羅王。善自調琴和衆伎樂。是緊那羅衆。乾闥婆衆。摩睺羅衆。起大愛樂信解增敬。得是愛樂信解增敬已。於是音中出於佛聲法聲僧聲。不忘菩提心聲。施聲戒聲。忍聲進聲。禪聲慧聲。慈聲悲聲。喜聲舍聲。念處聲。正斷聲。神足聲。根聲力聲。覺聲道聲。定聲智慧聲。禪定解脫三昧之聲。無常聲苦聲。無我聲寂聲。空聲無相聲無願聲。無生聲。無起聲無行聲。菩薩法藏所攝法聲。陀羅尼金剛句三昧滿聲。不退轉法輪聲。一切決定法王聲。大海莊嚴三昧聲。一切法流入平等三昧聲。等一切法自在三昧聲。莊嚴智慧三昧聲。寶住三昧聲。寶有三昧聲。寶降伏三昧聲。寶炬三昧聲。娛樂三昧聲。蓮花莊嚴三昧聲。過蓮花三昧聲。遍一切處三昧聲。一切法白蓮花三昧聲。增益三昧聲。大奮迅三昧聲。師子奮迅三昧聲。日燈三昧聲。無量旋三昧聲。前進三昧聲。金剛場三昧聲。金剛幢三昧聲。金剛不壞三昧聲。地持三昧聲。山燈三昧聲。山幢三昧聲。寶藏三昧聲。寶華三昧聲。寶心自在三昧聲。觀一切衆生心三昧聲。出增長一切行三昧聲。修深堅三昧聲。雜辯三昧聲。無觀三昧聲。觀一切衆生三昧聲。遊戲三昧聲。出一切神通境界三昧聲。降魔界三昧聲。現一切色三昧聲。入一切三昧聲。分一切身三昧聲。住一切行三昧聲。慧燈三昧聲。手燈三昧聲。觀菩提三昧聲。過樂辯三昧聲。作入一切功德三昧聲。善男子。是琴歌音諸伎樂中。出於如是三昧法聲。令諸衆生受化而去。菩薩摩訶薩。成就如是希有之法。說是大樹緊那羅王諸功德行神力之時。以佛力故。有天曼陀羅花聚。令諸大衆各散大樹緊那羅王。大樹緊那羅王。以神通力右手接持。無一花墮地而不在手。爾時大樹緊那羅王。即以供散於如來上。當散花時佛神力故。令是衆花成一寶蓋覆千世界。是寶蓋中垂懸無量千萬億數寶真珠貫。一一珠貫出於無量萬億光明。一一光明出寶蓮花。雜色妙好妙香適意。諸花臺中一切皆現釋迦牟尼如來色像結加趺坐。如是諸佛皆贊大樹緊那羅王。善哉善哉。緊那羅王。乃能教化無量衆生。菩薩應當如是施作。既出世間還來世間教化衆生。生死已盡還來受有。得涅槃位還遊三界。於是中生教化衆生。爾時大樹緊那羅王。作如是念。我今當作一一寶蓋。覆一一佛上。爾時是王即入三昧。名莊嚴寶蓋。當其入是三昧之時。有妙寶蓋一一各覆諸如來上。一切大衆右手亦各執持寶蓋。以爲己用供養於佛。是時大樹緊那羅王。復作是念。我今當請釋迦如來。及諸菩薩並聲聞僧一切大衆。至香山中我宮殿。食令無量無邊天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。集令聽法。我身當供如來給使。令彼衆生長夜利益安隱快樂。爾時大樹緊那羅王。作是念已。頂禮佛足。合掌白言。唯願世尊及菩薩衆。並聲聞僧哀愍我等。至香山王受請七夜。令無量衆生增長善根。世尊。我今堪任能爲走使。哀愍大樹緊那羅王。及菩薩衆諸聲聞僧。當至香山七日之中憐愍我故。爾時緊那羅王。知佛可已。歡喜踊躍遍滿其身。與其夫人男女眷屬。作衆伎樂供養於佛。禮世尊足右繞三匝。出衆而去還至香山。是時大樹緊那羅王。於香山中莊嚴自己所住園林。爲供如來。莊嚴妙地縱廣五百由旬。青琉璃地閻浮檀金以爲間錯。衆寶雜色互相映發。是時場上敷百千妙座。以寶蓮花而間錯之。敷置百千萬億天衣。復於場上爲佛如來敷師子座。高三十二由旬。衆寶嚴飾衆寶欄楯而圍繞之。張施幢蓋豎衆寶幢。無量香瓷燒堅黑沉水。上張繒彩以承塵露。周遍垂懸幡蓋繒彩散衆天花。於座四面作大寶樹雜色妙好。外多衆來及自眷屬皆悉已集。便爲說偈而教授之。

佛出於世時乃值　　猶如優曇鉢羅花

人尊今已出現世　　善好恭敬供養之

舍慢懈怠及誑僞　　亦離慳貪及幻惑

皆當舍離諸戲笑　　善好恭敬於導師

所有衆妙適意花　　天中勝花香山花

皆當聚集置一處　　當以供養於人仙

所有衆妙適意香　　堅黑沉水及栴檀

當於此間香山中　　燒用供養勝衆生

所有伎樂妙歌音　　緊那羅等所愛樂

各各善調諸音樂　　當以供養丈夫仙

幢幡寶蓋及妙衣　　柔軟善染適天意

張設以侍供如來　　難值難得無有比

供養佛已至善處　　或爲帝釋四天王

或作梵王自在王　　常作人天中尊王

形色威德及名稱　　眷屬侍從及珍寶

所有言教悉受用　　供養佛已得是利

諸天歡樂及人樂　　欲於生死常歡樂

欲得常樂及樂具　　當供養是勝衆生

欲得緣覺聲聞乘　　及得最上勝妙乘

又欲降伏於魔怨　　當作供養供法王

爾時大樹緊那羅王。如是教令諸眷屬已。即時集聚諸花香鬘。塗香末香。辦百味食。已在香山王前。作衆音樂。歌諸偈頌。白言時到。

佛能利益施安樂　　和顏喜笑柔軟語

妙華善聽人天供　　時到善逝今可來

十力降伏諸魔力　　降伏他衆利益世

斷除諸垢無垢濁　　時到利益世尊來

樂頭陀行無染著　　勝集念慧堅固者

勝人常出過世間　　歡喜心來作利益

隱蔽日月珠光明　　釋梵天有諸光明

牟尼光明皆喜樂　　光明自在蔽諸光

天龍緊那羅歌聲　　是聲增結不滅欲

佛音柔軟梵音聲　　能滅諸結與安樂

世醫遊行於十方　　不能治世煩惱病

十力醫王演妙音　　滅諸結使與安樂

大名大威力無等　　無比無錯無濁語

伏怨寂怨離諸怨　　世尊利益願時來

施調施主慧甘露　　持戒行戒尊最勝

善巧調忍燻修心　　念我故來可愛者

善具進力相應法　　住於禪定具神通

慧調伏意慚德備　　持百福相願時來

大慈悲心意平等　　離愛慾過無使患

善知梵道住佛道　　世尊施樂願時來

爾時世尊。知大樹緊那羅王白言時到。告諸比丘。各持衣鉢受七夜請差守房人。大樹緊那羅王白言時到。是時天冠菩薩作是念言。我今當化作大寶臺。令佛世尊及諸菩薩衆。大聲聞僧安處寶臺。坐於蓮花莊嚴座上置之右掌。乘空而往至香山中。天冠菩薩作是念已即入三昧。以三昧力作大寶臺。縱廣高下各十由旬。雜色好妙四方四柱莊嚴差別。時寶臺中出於百千寶蓮花座。復爲世尊敷寶蓮花師子之座。上高七仞。爾時天冠菩薩。化作寶臺及花座已自言。世尊。願就寶臺坐師子座。及諸菩薩聲聞大衆憐愍我故。世尊。我今當以如是寶臺置於右掌著香山中。爾時世尊愍天冠菩薩。即升寶臺就師子座。諸菩薩衆及聲聞僧次第而坐。時天冠菩薩。即擎寶臺置右掌中。上升虛空往赴香山。爾時欲界諸天。色界諸天。見天冠菩薩作是神變。歡喜踊躍生希有心。爲供養佛及天冠菩薩故。持花香鬘塗香末香。作衆伎樂來詣寶臺。在虛空中供養於佛。乃至香山。爾時大樹緊那羅王。遙見如來坐寶臺中從空而來。見己與己眷屬八萬四千諸緊那羅等。持香花鬘末香塗香。作於八萬四千伎樂。以清妙歌善和衆樂往迎如來。到已及諸眷屬頂禮佛足。以所齎持諸花香鬘塗香末香。供養佛已引前而去。爾時世尊知已至彼。與諸菩薩大聲聞僧。釋梵護世及諸大衆。詣大樹緊那羅王所。莊嚴道場坐所敷座。爾時大樹緊那羅王。語釋梵護世及諸天子諸大德等。可前就坐所。爲如來施設飲食當共同甘。爾時緊那羅王。與諸妻子男女眷屬。手自斟酌敬意奉食。種種甘美雜味具足。從於菩薩善根所生。供養如來菩薩聲聞一切大衆悉皆充足。既充足已。緊那羅王。知各洗鉢澡手已畢。與己眷屬於如來前。次第而坐欲得聞法。爾時世尊。爲緊那羅王及諸大衆。演說妙法示教利喜。爾時世尊。即爲演說如是妙法。緊那羅王。菩薩有三十二法淨檀波羅蜜。何等三十二。緊那羅王。菩薩不忘菩提之心。而爲先導而行佈施。不讚下乘而行佈施。諸所爲者無傷毀心而行佈施。有來求者無侵害心而行佈施。又所請者起福田想而行佈施。諸所詣者起於師想起善知識想而行佈施。舍內慳結而行佈施。無所貪惜歡喜踊躍而行佈施。申手正直善好放舍無所期爲而行佈施。生增上心不生下心而行佈施。不生惡處而行佈施。不望果報無所悕望而行佈施。欲於佛法而行佈施。心無惱熱而行佈施。以攝爲首而行佈施。我當教導化諸衆生而行佈施。我當護法而行佈施。我當順用如來言教而行佈施。我應當作降魔伴黨而行佈施。我宜應當正覺菩提而行佈施。我應當作善丈夫業而行佈施。我應當離餓鬼惡道而行佈施。我應當集修舍心因而行佈施。我當獲得大財封邑攝取他人而行佈施。我應當行和敬之法而行佈施。我當不離得善知識而行佈施。我應當於一切衆生無嗔害眼而行佈施。我應當以佈施善根向無上道而行佈施。我應當學餘菩薩舍而行佈施。我宜應當莊嚴相好而行佈施。我宜應當淨佛國土而行佈施。緊那羅王。是爲菩薩三十二法淨檀波羅蜜。緊那羅王。菩薩復有三十二法淨屍波羅蜜。善自淨身是名爲戒淨貪嗔癡故。善自淨口是名爲戒。不自欺誑佛及諸天是無虛相故。善自淨心是名爲戒離無明貪嗔邪見故。淨十善業是名爲戒生人天故。不忘菩提心是名爲戒不貪餘乘故。志意清淨是名爲戒舍幻僞故。稱讚賢聖是名爲戒勤攝非聖故。以慈爲首是名爲戒於諸衆生心平等故。修大悲心是名爲戒趣向教化諸衆生故。善好等學是名爲戒畢竟無缺故。慚愧所攝是名爲戒怖畏惡道故。無有穿漏是名爲戒不中舍故。無有瑕疵是名爲戒究竟白法故。自己自在是名爲戒至餘佛土故。尊重豪貴是名爲戒智者所贊故。能超出過是名爲戒離惡道故。善安止住是名爲戒一切安樂悉具足故。諸佛所贊是名爲戒是佛戒故。不自慢緩是名爲戒堅實救拔世間人故。不自高毀他是名爲戒善棄捨故。修行棄捨是名爲戒離諸煩惱故。自己修行是名爲戒一切助道菩提法故。作於歡喜是名爲戒離愛貪故。善攝取他是名爲戒隨如說故。調伏出家是名爲戒舍離一切家系縛故。堅欲修行是名爲戒欲樂法故。決定少欲及與知足是名爲戒依聖種故。樂修頭陀是名爲戒欲舍一切諸惡法故。無著相應是名爲戒觀無衆生故。隨順不違是名爲戒順緣法故。離一切見是名爲戒離斷常故。緊那羅王。是爲菩薩三十二法淨屍波羅蜜。緊那羅王。菩薩復有三十二法淨忍波羅蜜。何等三十二。不堅著身是名知忍。不住壽命是名知忍。無侵害心是名知忍。堪耐惡言是名知忍。悲於下劣是名知忍。不輕未學是名知忍。有大勢力能苦切他而不爲之是名知忍。節節支解不起嗔恚是名知忍。無有粗澀是名知忍。不生嗔害是名知忍。無不與語是名知忍。有於志意是名知忍。其心無濁是名知忍。無嬈亂心是名知忍。護他人心是名知忍。以財利益是名知忍。知覺大悲是名知忍。滅除憍慢是名知忍。謙下一切諸衆生等是名知忍。不增熾然是名知忍。樂於寂靜是名知忍。閒晏無爲是名知忍。自觀己過是名知忍。他人有缺不見其過是名知忍。如法財封是名知忍。有於信財是名知忍。心無熱惱是名知忍。意念安樂是名知忍。先意問訊無有嗔面是名知忍。順甚深法是名知忍。順三脫門是名知忍。解無生無起是名知忍於無生法忍。緊那羅王。是爲菩薩三十二法淨忍波羅蜜。緊那羅王。復有三十二法淨進波羅蜜。何等三十二。緊那羅王。菩薩不斷佛種行進波羅蜜。不斷僧種行進波羅蜜。受無量生死行進波羅蜜。集無量善根行進波羅蜜。供養給事無量諸佛行進波羅蜜。爲欲攝持無量聞故行進波羅蜜。爲欲教導無量諸衆生故行進波羅蜜。欲以妙說悅可一切諸衆生故行進波羅蜜。爲令一切衆生逆流故行進波羅蜜。爲諸衆生當設何宜行進波羅蜜。舍一切所有行進波羅蜜。護一切戒無有毀缺行進波羅蜜。一切柔和忍力無恚行進波羅蜜。出過一切所作事故行進波羅蜜。欲起一切禪定解脫諸三昧故行進波羅蜜。滿無量智故行進波羅蜜。欲以一切諸佛國土所有莊嚴嚴己佛土故行進波羅蜜。大力堅固越到彼岸故行進波羅蜜。降伏一切諸魔場故行進波羅蜜。降伏一切外道論故行進波羅蜜。具佛十力無畏法故行進波羅蜜。莊嚴身口意故行進波羅蜜。能辦衆事無休息故行進波羅蜜。心無怯弱故行進波羅蜜。其心勇健故行進波羅蜜。不共一切煩惱結住故行進波羅蜜。摧伏一切諸煩惱故行進波羅蜜。滅一切結故行進波羅蜜。度諸流故行進波羅蜜。脫未脫者安未安者度未度者故行進波羅蜜。集百福德莊嚴相故行進波羅蜜。守護一切佛正法故行進波羅蜜。神通遍至一切佛剎。供養禮拜右繞恭敬於諸佛故行進波羅蜜。此諸精進從寂靜生。身心寂靜住。無出無入。無上無下。爲於無生無起所攝。緊那羅王。是爲菩薩有三十二法淨進波羅蜜。緊那羅王。菩薩復有三十二法淨禪波羅蜜。何等三十二法。所謂念淨。慧淨。進淨。慚淨。堅實淨。心體性淨。不忘菩提心淨。功德根淨。無所依淨。我我所淨。起神通淨。身寂靜淨。修治心淨。內寂靜淨。外威儀淨。斷諸見著淨。觀無我無衆生無人無壽者無丈夫淨。不住三界淨。助菩提法現前淨。悲觀衆生淨。除智障淨。智慧超出淨。不違因果淨。決定法忍淨。修行無常苦空法淨。轉方便淨。方便攝淨。近道場淨。不悕望聲聞緣覺乘淨。滿足無漏淨。心不散亂得佛定淨。觀衆生心如應說淨。緊那羅王。是爲菩薩三十二法淨禪波羅蜜。緊那羅王。菩薩復有三十二法淨般若波羅蜜。何等三十二。求集多聞無有厭足。善巧思惟分別諸法。以己智慧覺了諸法。善分別陰善分別界趣法界故。善於諸入知分別故。善於緣法知因住故。善於諸諦知解滅故。知於正位不入正位故。觀察無起起自心故。知諸法無生本際淨故。知諸一切衆生無我離倒見故。知一切法同是一法本際離欲故。知諸世界是一世界同虛空故。知一切佛同是一佛入不思議法界故。善知分別一切章句善文字故。知無礙辯廣演說法悅可一切諸衆生故。知陀羅尼無忘失故。知諸魔業教化諸魔向菩提故。觀知諸法如幻住於分別有差別故。解知諸法如電水月夢影響法諸法究竟無成就故。覺知一切衆生心性本自淨故。善分別觀生死涅槃善學方便故。善知解空無相無願示解脫門故。知一切法本性寂靜本無縛礙故。知一切法離障得明害無明闇故。善知於智施慧光明爲欲解脫一切衆生演說法故。知一切法無去來故。知所作業不相違故。知示衆生示生死故。得成四辯解義法辭樂說辯故。所說無錯法無不空。自己寂靜調順解真知於涅槃。智慧趣向諸佛智慧。守護法城持一切法。得受記地所作究竟。住不退轉菩薩之地。緊那羅王。是爲菩薩三十二法淨般若波羅蜜。緊那羅王。菩薩復有三十二法淨方便波羅蜜。何等三十二。觀察衆生自無衆惡。有無量福而不休息。若有少福亦不休止。爲化衆生而行惠施不求福田。於諸衆生起福田想不望果報。教化下劣現爲下劣。教諸衆生護持口業。現女人像化諸年少。現作童子化諸童女。現一切色不違衆生。自無憍現現作憍恣。爲化憍恣諸衆生故示現狂亂。隨衆所解而爲說法。百歲持戒爲化一人放舍此戒所有一切娛樂之具。而共同之攝令入法。自住頭陀。爲不活畏諸衆生故現不活畏。示現一切外道法中修出家行不呵佛法。現爲淫女。若在王宮現妙女身。爲化慳著淫慾衆生。於大衆中多人集處現衆伎術。或現簫笛琴瑟鼓貝常爲第一。於是衆中歌舞戲笑。皆出法音現衆伎術。隨諸衆生所喜樂者。爲教化故而示現之。現神通力施衆生財然後說法。失財衆生爲現寶藏然後說法。有諸衆生憂箭所逼。隨其所宜而爲示現然後說法。若長者居士及諸小王。內宮婦女憂無子息。爲欲化導令其歡喜現爲其子。於大伴中作大伴主。將諸人衆至空曠野。糧食乏盡求索無所。以神通力化作飲食令充足已。如應說法令不退轉於無上道。若有衆生從生而盲羣相隨逐。若一若二若三若四。乃至一十一百。若千二千乃至十千。於彼衆前現爲盲人現極貧窮。從外乞求給施諸盲。令其得眼睹見諸色。隨應說法使不退轉於無上道。若復有諸多千衆生。造衆過罪爲王所繫。菩薩爲脫是諸衆生牢獄系閉。現爲罪人同入是中。以神通力。悉解杻械。施與衣裳充足飲食。若爲說法令不退轉於無上道。若有衆生犯罪應死。爲教化故化作化人。代彼罪人令其全命得無憂慮。慰喻令喜而爲說法。畢定住於無上正道。若有衆生諍諸財利。奴婢畜生舍宅田地。共相撾打鬥諍訟訴。以方便力現大財寶。酬報是人令兩和合。然後說法令住菩提行。方便菩薩現作聾盲喑啞形殘醜陋之身。捨己妙形同作彼像。化衆生故。或復現作外道導師。在遠而去住讚歎三寶。冀望佛種故。方便菩薩舍諸禪定生於欲界化衆生故。或復現爲諸無學人。悕望得樂示現涅槃。倍勤精進修諸法行。方便菩薩示現修行。獲得正位現入涅槃。而甫修行於勝妙行。方便菩薩爲未得正位欲涅槃者。於是人前現如來像。爲令其人住菩提故。緊那羅王。是爲菩薩三十二法具方便波羅蜜。說是諸波羅蜜時。大樹緊那羅王諸眷屬中。九十萬六千衆生。發於無上正真道心。如來衆中八千菩薩。得無生法忍。大樹緊那羅王。得智燈三昧。是時大樹緊那羅王。從佛聞法示教利喜已。歡喜踊躍得未曾有。以無價衣供上世尊。菩薩聲聞各各施衣。以所住園林及中所有一切奉施供佛如來。爾時大樹緊那羅王。有八千子。以衆寶花莊嚴。八千微妙蓋以奉供如來。當奉蓋時佛神力故。令諸寶蓋在虛空中。合爲一蓋覆百由旬時緊那羅王八千諸子。見佛神力歡喜踊躍。得未曾有專心志意。發阿耨多羅三藐三菩提心。堅不退轉。各發心已白言。世尊。願與我等助菩提法。我等聞已當修行之。

大樹緊那羅王所問經卷第三

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

爾時世尊。知緊那羅王諸子之心所欲樂已。上升虛空高七多羅樹。放大光明。是光遍照於此三千大千世界。欲界諸天所有伎樂。乾闥婆緊那羅等所有伎樂。不鼓自鳴出微妙音。香山王中所有樹木。亦皆悉出微妙樂音。爾時世尊。復於身上諸毛孔中。各放無量萬億光明。一一光端各有蓮花。一一花中各有菩薩。三十二相而自莊嚴坐花臺中。於時世尊以神通力。令諸伎樂演出智偈問諸所疑。令諸花臺所有菩薩。以一一偈。答其所問。

云何而發起　　無上菩提心

終不忘此心　　乃至覺菩提

專至心成就　　爲諸衆生故

起大悲莊嚴　　不忘菩提心

彼志意云何　　彼當云何行

所說大悲心　　云何生起是

志意無諂僞　　所修行無詐

住衆生涅槃　　彼大悲如是

云何行於施　　施已心無熱

亦不悕望報　　迴向於菩提

所施一切舍　　彼施已無悔

趣向菩提道　　是不望果報

云何住於戒　　不生於戒慢

救於毀禁者　　大乘無有上

戒是菩提心　　空無不起慢

起於大慈心　　救諸毀禁者

云何忍衆生　　罵詈及呵咥

心終不起嗔　　倍增生歡喜

我爲衆生醫　　療治衆病患

若聞惡言已　　不起於嗔恚

云何彼行進　　云何修集行

云何心無倦　　修於菩提行

精進護衆生　　護法常勤進

善根悉充足　　彼心無疲倦

云何修正念　　勇健勝進行

云何修禪定　　心無有馳散

無有馳想念　　慧無有諂僞

以方便行禪　　彼心無馳散

云何得智慧　　云何見正直

云何作決定　　云何分別法

修聞增智慧　　本習正直心

決定行法施　　隨義而修行

云何彼求聞　　云何得多聞

云何聞如說　　大人云何去

彼恭敬故聽　　習近多聞者

說不爲財利　　大人如是去

云何彼行慈　　云何行大悲

喜舍悉成就　　云何住梵道

慈心悉平等　　大悲無疲倦

隨喜名爲喜　　是能至梵道

云何得見佛　　見已生信心

云何彼聞法　　云何除斷疑

修行念於佛　　得見世導師

信心得具足　　聞法已無疑

云何福莊嚴　　云何智莊嚴

若定及與慧　　彼云何莊嚴

莊嚴福無厭　　學問莊嚴智

心寂名爲定　　知法名爲智

云何彼行處　　居住止何相

彼行處云何　　彼云何修行

彼行法空處　　舍是彼岸句

彼行住四禪　　修行脫衆生

云何是魔業　　佛正業云何

造作何等業　　得於菩提護

下乘爲魔業　　大乘爲勝道

舍離一切惡　　得於菩提護

云何近善友　　惡友何等相

云何平等去　　舍離於邪見

若贊菩提道　　善親近彼人

菩提心善淨　　舍離惡知識

知諸業行已　　修行正直見

舍離邪相應　　此不失正見

云何護正法　　及教化衆生

彼方便云何　　能得成菩提

精進護正法　　方便能教化

舍離二邊流　　能得勝菩提

云何作智業　　云何適意業

云何速受教　　常恭敬右繞

無諍是智業　　不起於諍訟

口柔軟善語　　恭敬而右繞

道是何等相　　云何是非道

云何能安彼　　叵思衆住道

六度爲正道　　下乘爲非道

學方便智已　　令衆生住道

云何得大富　　云何獲大利

寶藏爲何在　　云何滿衆生

七財爲大富　　寂靜爲大利

陀羅尼寶藏　　辯說令充滿

彼父母是誰　　親族何等相

侍從有何相　　嚴飾智慧者

慧母度彼岸　　助道法親族

諸善根侍從　　莊嚴於智者

解法無我已　　慈心普遍世

無我及與慈　　是義云何等

若解知於空　　彼自了無我

是爲最上慈　　今世知於空

未來無有來　　諸行性如是

業報亦如是　　云何而有生

第一義無是　　亦無有去者

入於世諦道　　說業及業報

若空與無相　　及無願解脫

一相同無相　　云何而生道

空即是無相　　以無相故得

一相同一義　　故說解脫門

云何觀於空　　云何觀衆生

空及與衆生　　云何而得生

智慧觀於空　　方便觀衆生

大悲以教化　　趣向於涅槃

無生無有起　　一切法如是

云何生諸行　　應當解此義

無生與無滅　　是智所行處

從於誓願生　　此方便所建

云何得授記　　云何不退轉

云何忍所緣　　云何得決定

住平等授記　　法界不退轉

無生是忍緣　　知法得決定

道場何所場　　菩提何等相

誰名爲如來　　云何佛得明

虛空名道場　　菩提虛空相

不依於身心　　如如名如來

爾時大樹緊那羅王諸子。聞說如是法已。得柔順法忍。各各以自所著瓔珞。供上如來而作是言。世尊。今我等爲佛出世。我等今日乃得聞是甚深之法。希有世尊乃能令諸伎樂音中說偈問疑。令菩薩像答其所問。能斷一切諸大衆疑。我等聞已得大法明。世尊。是誰所持。時佛答言。諸賢士等當知皆是如來之力。佛力如是不可思議。爾時大樹緊那羅王子白言。世尊。願令一切諸衆生等得如是力。爾時大樹緊那羅王。夫人婇女八萬四千。其手各各持真珠貫。往世尊所。到已頭頂敬禮佛足。各以珠貫供散佛上。當其散時佛神力故。於虛空中化成八萬四千真珠大臺。四方四柱莊校分明。諸寶臺中各有牀座衆寶瓔珞百千天衣。是諸座上各有如來結加趺坐。三十二相八十種好而自莊嚴。爾時緊那羅王。八萬四千諸夫人等。見佛神力歡喜踊躍得未曾有。皆以深心發阿耨多羅三藐三菩提心。得不退轉。既發心已歡喜踊躍。皆共同聲以偈歌詠贊嘆如來。

最勝無上應供養　　其所利益叵思議

善學利益調伏法　　我今頂禮於勝人

離貪嗔癡及諂僞　　離煩惱習無畏聲

從大寶藏開示法　　稽首贊禮離欲尊

五眼清淨無結垢　　善能降伏諸怨敵

不染三有如蓮花　　得到彼岸我頂禮

能與世間明慧眼　　能蔽日月諸光明

出生轉輪聖王種　　持於輪相我贊禮

心常不染著諸色　　導師作歸作救護

無與尊等況有勝　　妙音演說我頂禮

於利無利等無著　　悉知一切諸世法

墮愛網者令解脫　　導師世尊我贊禮

常調伏心住禪定　　燒諸結使住十方

演說法施非食施　　無上福田我頂禮

所說微妙具相好　　棄捨遠離於左道

語聲柔軟如雷音　　稽首超過於三界

人尊已離燋熱惱　　神通遊至無量土

造堅牢船度世間　　我稽首禮讚如來

世尊演說信及進　　度脫世間諸結礙

聲聞所有六通行　　離於六道稽首贊

我今稽首金山色　　稽首調伏寂定根

我今稽首滿月面　　稽首侍德人中上

摧伏一切衆生結　　超度四流難度河

我等今者歸命是　　調根世尊我敬禮

尊本世時大布施　　施乞求者心歡喜

最妙珍愛悉施他　　健施善斷我頂禮

見諸癡慢醉衆生　　善知是等所造因

得道最勝無有上　　尊善導引安是處

陰界本性常空寂　　諸結無實虛僞有

導師斷世諸疑悔　　時語世尊我贊禮

常住實法諸三昧　　於法自在到彼岸

智慧調御最無上　　我稽首禮大商主

離於幻僞諸欺誑　　大力降伏諸魔軍

明智善道人中上　　猶大猛風無礙著

盡諸流底到彼岸　　人尊寶藏無窮盡

如恆河沙諸如來　　尊本行時常供養

得於世中不動搖　　離愛過患到彼岸

親近諸佛住善處　　是故敬禮人中上

棄生老病死畏怖　　憶念千億本生處

極大愛網甚可畏　　慧日光照令枯乾

導師獨覺悟諸法　　手足輪有吉祥相

吉祥奉施柔軟草　　吉祥世尊我頂禮

自在超出陀羅尼　　常以法施非財施

仁尊擊於大法鼓　　法王世尊我贊禮

從釋王種中出生　　諸根常寂心亦寂

三有導師常寂滅　　寂靜心者我贊禮

魔王執持利劍來　　及諸魔衆樹王下

不能令尊一毛豎　　不動如山稽首贊

人尊到彼精進岸　　爲諸衆生荷忍苦

生死都盡不受有　　說忍世尊我贊禮

得大勢力無傾動　　善住無畏處非處

安無量衆住菩提　　世尊善住我贊禮

知諸有爲不堅牢　　舍離眷屬行出家

三有知最無有上　　智到彼岸我贊禮

衆生苦惱無救護　　以三寶法充足之

安置住於無難道　　實救世尊我頂禮

尊修智力知諸根　　破壞惡魔諸軍衆

所說音聲最尊妙　　善修諸根我贊禮

聽聞正法欲爲根　　復以此欲欲菩提

平等普陰不擇親　　實覆世者我贊禮

善逝自覺了諸法　　自轉無上聖法輪

知諸行相猶如夢　　令諸衆生識真實

爾時大樹緊那羅王諸夫人等。偈贊佛已白言。世尊。我等皆發無上道心。終不以是女人之身成阿耨多羅三藐三菩提。善哉世尊。願爲我等如應說法。令我等輩轉舍女身得男子身。疾成無上正真之道。爾時世尊。語緊那羅王諸夫人等。諸姊諦聽善思念之。吾當演說轉舍女身成男子身。疾得無上正真之道。善哉世尊。受教而聽。佛言。諸姊。女人成就於一法行。舍女人形得男子身。疾得無上正真之道。何等爲一。謂菩提心。一切智心同爲一心。一切三界最勝之心。不忘一切善根莊嚴。諸姊。是爲女人成就一法。轉舍女身得男子身。疾成無上正真之道。複次諸姊。女人成就二法。轉舍女身得男子身。疾成無上正真之道。何等二。謂親近佛非事余天。離於邪見。是爲二。轉舍女身乃至疾成無上正真之道。複次諸姊。女人成就三法。轉舍女身得成男子。何等三。所謂身戒口戒意戒。是爲三。複次諸姊。女人成就四法。轉女人身得成男子。何等四。謂無爲心而行佈施。不以詐僞修持於戒。以恭敬意趣向賢聖。聽受正法。是爲四。複次諸姊。女人成就五法。轉女人身得成男子。何等五。謂愛法樂法。欲法聽法。既聞法已正念觀察。穢厭女身常喜欲得成男子身。是爲五。複次諸姊。女人成就六法。轉女人身得男子身。何等六。謂速疾柔軟質直無僞無幻無詐正直之心。是爲六。複次諸姊。女人成就七法。轉女人身得成男子。何等七。所謂唸佛欲得佛身故。常念正法欲得佛法故。常恆念僧自得僧故。常恆念戒誓願淨故。常恆念舍舍諸煩惱故。常恆念天明瞭菩提心故。觀諸衆生歡喜心故。是爲七。複次諸姊。女人成就八法轉女人身成男子身。何等八。不貪著食。不貪飲宴。不貪丈夫。不貪末香塗香。不貪遊觀園林。不貪戲笑。不貪歌音及諸伎樂。不貪舞戲。不貪交酒會樂。是爲八。複次諸姊。女人成就九法。轉女人身得男子身。何等九。不說有我不說有衆生。不說有壽命及人丈夫。不說斷見。不說常見。不著有見。不著無見。善解因緣法。是爲九。複次諸姊。女人成就十法。轉女人身得男子身。疾得阿耨多羅三藐三菩提。何等十。於諸衆生修行慈心。於他財封不生貪愛。不思念他男子之人。失命因緣終不妄語。不作兩舌。不粗惡語。不無義語。不起無明。不爲嗔牽。有正直見依於業報。諸姊。是爲女人成就十法轉女人身得男子身。疾得阿耨多羅三藐三菩提。複次諸姊。女人應當觀察深法。觀色如水沫。不貪醉色。觀受如泡。於樂受中不生貪著。於苦受中而不捨離。於不苦不樂受中不生癡結。觀想如焰。是中不起男想女想。觀行如芭蕉。解知諸行無有堅實。如是觀已。不住諸法不起想著。觀識如幻。解知心識如幻人來。如是知已。於一切法都無所染。觀知此身地水火風四大和合。諸大所成假多爲身。猶如草木牆壁瓦礫。是身如影。無我衆生。無命無人。無有丈夫。因業所作而自迴轉。諸界妄想猶如空聚。如實觀眼唯是肉段其性空寂。如是正觀耳鼻舌身意性空寂。解身如鏡像解知言說猶如響聲。觀心如幻。如是諸姊。女人觀察如是諸法。速轉女身成男子身。疾得阿耨多羅三藐三菩提。是時大樹緊那羅王夫人婇女。聞佛說此轉女身法。聞此法門歡喜踊躍得未曾有。頂禮佛足至心不起。是時世尊。知緊那羅王諸夫人等心所念已。即便微笑。佛之常法若微笑時。若干百千青黃赤白紅紫等光從面門出。遍照無量無邊世界。上至梵世蔽日月光。還來在於佛前而住。繞佛三匝從頂上入。爾時大德阿難。即從坐起正衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而說偈言。

我問無垢喜見面　　我問無垢特威德

我問善能斷諸疑　　爲何緣故而見笑

我問持淨最妙色　　我問能利益世間

我問人天中最上　　爲哀念誰而現笑

我問樂施善調伏　　我問樂持清淨戒

我問樂忍得忍力　　何所利故而現笑

我問住於精進力　　我問住禪具神通

我問其智等虛空　　無等何緣而現笑

我問善逝大慈心　　我問大悲哀世間

我問樂喜及大舍　　以何因緣而現笑

我問度到三垢邊　　我問無垢淨三眼

我問常樂三脫門　　以何緣故而現笑

我問能摧伏他衆　　我問能說甘露法

我問能闇蔽諸魔　　大悲願說笑因緣

我問能持勝十力　　我問猶如金山色

我問得到功德頂　　爲何利益而現笑

爾時佛告大德阿難。汝今見是大樹緊那羅王諸夫人不。今於我所種善根已。志誠發於阿耨多羅三藐三菩提心。欲轉女身取男子身頂禮我足。阿難白言。已見。世尊。佛告阿難。緊那羅王諸夫人等。以此志誠殖諸善根。於此命終舍女人身。得成男子生兜率天。與彌勒菩薩。共守護我無量阿僧祇劫。所集無上正真道法。彌勒成佛復當供養。如是次第賢劫千佛皆悉供養。漸次滿足助菩提法。是大樹緊那羅王得成佛時。是諸女等當生其國。彼佛如來當授其記。爾時大樹緊那羅王白言。世尊。今佛世尊。已爲我等大作佛事。除淨惡道安住善道示菩提道。住於智慧大寶之藏。成辦一切出世善根說助成就波羅蜜伴。示善方便勸菩提心聞法充足。得示教利喜愛樂深法。悉得安住不退轉地。世尊。我等今者。當作知恩非不知恩。世尊。我等今者。若以肉血髓腦尚不報恩。況餘珍寶。爾時會中有餘菩薩。作如是念。是大樹緊那羅王。幾時當得阿耨多羅三藐三菩提。得成佛已號字何等。其佛國土莊嚴云何。諸菩薩衆以何莊嚴。所受用物復何相類。爾時世尊。知是菩薩心之所念即便微笑。無量百千種種色光從面門出。普照十方恆河沙等諸佛世界。休息一切衆生苦已。遍至天世還來繞佛。滿千匝已從頂相入。爾時阿難。即從坐起頂禮佛足。右繞七匝在如來前。合掌住立而說偈言。

我禮善逝未曾見　　如是事相之微笑

遍照無量億世界　　十方猶如恆河沙

帝釋梵王及護世　　日月珠火星光明

人尊光明普隱蔽　　願說以何因緣笑

寂滅三惡諸苦惱　　衆生離結得歡悅

人天得樂及餘衆　　清淨衆生何緣笑

誰有人天住大乘　　誰當得證轉法輪

誰爲得滿上菩提　　勇健放斯淨妙光

法王願爲我斷疑　　及餘諸天得無疑

大衆歡喜願欲聞　　爲誰故現是微笑

爾時阿難偈問佛已。右繞三匝還複本座。爾時世尊猶如大龍。顧視十方告阿難言。阿難。汝今見是大樹緊那羅王作廣博供養如來不。阿難白言。已見世尊。佛告阿難。是大樹緊那羅王。過六十八百千億劫已。當得作佛號功德王光明如來應供正遍覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。國名無垢月。劫名有寶。阿難。是無垢月世界之地平等如掌。白琉璃爲地。猶如月色極淨無垢。無諸荊棘瓦礫沙石。有妙寶臺住虛空中。諸菩薩等在地經行。時兩邊有功德王光明如來世尊像現。是諸菩薩見如來像即得是念。一切諸法亦皆如像。若有衆生於法有疑即問佛像。問佛像已便能受持得無生忍。一切衆生皆依虛空寶臺而住。彼佛國土無女人名。其國衆生皆悉化生。是國土中無飲食名純法喜食。彼國土中無有餘乘純一大乘。一切衆生決定大乘。彼諸衆生無有毀禁及與威儀破正見者。一切衆生決定佛法。彼國無魔及與魔天外道尼幹諸異道等。不著諸見。乃至不住著於善見。一切衆生皆爲深行空印所印。彼諸衆生人天無別。所受用物皆悉同等。是功德王光明如來壽十中劫。多所利益多所安樂利安天人。多有無量菩薩眷屬皆不退轉。是功德王光明如來欲涅槃時。授上精進菩薩記言。是上精進菩薩。次於我後當得作佛號大莊嚴如來乃至佛世尊。於是劫中佛寶法寶僧寶不斷。是故此劫名曰有寶。爾時大樹緊那羅王。自聞受記歡喜踊躍得未曾有。以大菩薩善根神力。欲令大衆發歡喜心增善根故。上升虛空高七多羅樹。以佛神力及己言辯。說是偈言。

實性普攝一切法　　其性如空無垢穢

知於如是妙道已　　是一切佛最長子

猶如夢中有所見　　無實可見悉虛妄

知解諸法如夢已　　是於諸行無憂厭

猶如幻化之所現　　象馬車步等兵衆

第一義中無有實　　此陰如幻無堅實

色之體性如水沫　　諸受猶如水泡現

其想猶如熱時焰　　諸行無實如芭蕉

三有心意及與識　　如來說是如幻化

知陰性空無所有　　於諸行中無疲厭

四大諸界如法界　　諸入喻如空聚落

如是解知諸法已　　能持諸佛空法藏

善自調伏於財施　　以空淨戒自調伏

忍性常盡無有相　　精進勝妙常寂滅

禪性寂靜無戲論　　智亦空寂無戲論

若有能入如是法　　是名爲度到彼岸

慈心無我無衆生　　大悲清淨如虛空

大喜大舍悉空寂　　是道梵道常最勝

是四所攝爲最勝　　如來說是能普攝

此攝所攝永解脫　　彼得攝法之彼岸

衆生無我無衆生　　不得壽命及士夫

六根常自寂靜相　　能如是知名菩薩

無有菩薩有衆生　　亦復不生無我慢

離二無著無戲論　　是名無著實菩薩

諸法無實猶浮雲　　無有來者無去者

其體常住法界性　　善逝如如而覺了

諸法非有亦非無　　以因緣故諸法有

如電暫現尋覆滅　　其心常樂如是觀

心行非色不可捉　　世間如是同叵捉

若知心性本清淨　　無有結使諸闇冥

說身如木如牆壁　　癡無有主如瓦礫

能如是知本性已　　更不作心依倚身

口說清淨猶如風　　猶如山谷中響聲

知說音聲亦如是　　於諸音聲不染欲

住在空虛不墮落　　虛空無住亦無處

知於諸法如空已　　如是衆生住於如

虛空本無生及燒　　千萬億劫而不燒

知於諸法如虛空　　彼至百千界離燒

須彌輪圍及諸山　　大城村邑及草木

能知是等如虛空　　神通遠至千億界

地大水火及風大　　四大猶之如虛空

能知此等皆平等　　勇健乘空千億界

三界所有諸音聲　　勝妙增上及中下

無量百千億劫說　　不見本性知所在

彼勝無有別異相　　雖知不能覺於心

心意等同入寂靜　　諸如來等同於法

百千萬劫修善根　　本爲菩薩修行時

知菩提同一切法　　彼得受記大名稱

諸法境界性自淨　　如來境界無有量

如是知於平等已　　持德如是得授記

今我無有色受陰　　想思行陰亦如是

解知菩提得授記　　不受陰記界入記

其所得忍本空寂　　忍及與盡等無二

是無量名無生忍　　如是則得於授記

無有能盡於無盡　　盡問不起一切法

通達忍已得授記　　無句入句無有相

實無有數無二邊　　無有異作當作實

若如是者佛授記　　今我性等一切法

己性無我等空性　　菩提之性猶虛空

若能如是得授記　　是名邪行非正行

若以心意而修行　　平等法中行勝行

是等皆悉在地住　　我今在上空中住

知住地者不同等　　不著三界智轉增

是故得授無上記

爾時大樹緊那羅王。說此偈已從虛空下。頂禮佛足合掌向佛。如是白言。世尊。爲我已作佛事。授我滿足無上道記。世尊。我於過世所修諸行則爲不空。我爲不誑所作諸行。爾時大衆中。有菩薩摩訶薩。作是念言。是大樹緊那羅王。於何佛所初種善根。彼佛如來號字何等。是時天冠菩薩。知諸菩薩心之所念白言。世尊。是大樹緊那羅王。於何佛所初種善根發菩提心。彼佛世尊號字何等。爾時佛告天冠菩薩。善男子。乃往過世無量無邊阿僧祇劫。復過無量無邊阿僧祇劫。彼時有佛。號曰寶聚如來應供正遍覺乃至佛世尊。是佛世界名淨莊嚴。劫名淨潔。是寶聚如來應正遍覺。其菩薩衆有六十億。一切皆是無量精進。得陀羅尼。不退無上正真之道。其佛壽命六十億歲。彼國土中所受用物。皆悉具足琉璃所成。如兜率天飲食豐多。土無餘乘純一大乘。爾時有轉輪大王。名尼泯陀羅。四域自在。有四萬夫人千子具足。勇健妙色能伏他衆。是時尼泯陀羅王。請寶聚如來及菩薩僧。滿一億歲施諸所安。衣服飲食牀敷醫藥一切樂具。作於如是無量供養。供如來已成此善根。及四萬夫人並諸千子。復有八萬四千衆生。同發無上正真道心。發道心已。復更滿於一億歲中。以諸樂具恆常供養寶聚如來。過是後已舍於王位。授最長子名曰淨戒。自舍國位。彼佛法中剃除鬚髮以信出家。如是千子。轉相禪位各各出家。唯除最小王子名曰覺悲。正法治國不加兵仗。善得自在統領國土。善男子。爾時尼泯陀羅王。及其諸子既出家已。寶聚如來初中及後。所說諸法悉能受持。善男子。汝意云何。謂異人乎勿有疑也。彼轉輪王尼泯陀羅。即今大樹緊那羅王是。其王諸子。今皆修行於菩薩道善男子是。大樹緊那羅王。於彼寶聚如來法中。初發無上菩提心。自是之後。不離見佛聞法供僧。教化衆生。而不速疾取於無上正真之道。我今授是無上道記。當得作佛號功德王光明如來。時天冠菩薩白言。世尊。未曾有也。如來智慧不可思議。乃能知於如是久遠。佛言如是。善男子。如汝所言。如來知見無量無邊。何以故。善男子。過去無量一切衆生。如來悉能知彼諸心。如是十方。如是處處。如是所作。若善不善及無記業。如是一切所有心轉。如來悉知。若現在起心。若善不善若無記心。如是十方。如是處處。如是所作。如來悉知。如來應正遍覺。所有知見如是無礙。若未來世一切衆生當起諸心。如來悉知。說是如來無礙智時三萬二千衆。生本未發心今始殷重。發阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時大樹緊那羅王。請佛供養及諸菩薩聲聞大衆七夜已訖。復更以諸所須樂具及其宮殿園林場地悉以奉施。作如是言。願佛世尊。屈意數來憐愍我故。當大安樂。當大利益。諸乾闥婆緊那羅摩睺羅伽。爾時大樹緊那羅王子名無垢眼。以寶珠網奉上如來白言。世尊。我緊那羅耽醉華香。耽醉歌舞。耽醉歡喜。唯願世尊。當爲我等說所入法門。當令我等舍離狂醉。修集菩提助道之法。

爾時世尊。告緊那羅王子無垢眼。賢士自爾已去。我當護汝令諸伎樂出六十四。護助菩提妙法之音。何等六十四。所謂演出佈施之聲。戒聲。忍聲。進聲。禪聲。智慧之聲。慈聲。悲聲。喜聲。舍聲。四攝法聲。不忘無上菩提心聲。不厭生死聲。集善根聲。佛聲。法聲。比丘僧聲。念處聲。正斷聲。神足聲。根聲。力聲。覺聲。道聲。定聲。慧聲。無常聲。苦聲。無我聲。寂聲。無行聲。靜聲。無生聲。無起聲。如聲。法性聲。實際聲。無我聲。無衆生聲。無命聲。無丈夫聲。無人聲。無來聲。無去聲。無處聲。無住聲。空聲。無相聲。無願聲。離聲。滅聲。無所有聲。因緣聲。無物聲。無聚聲。無依聲。護正法聲。降魔聲。善方便聲。教化衆生聲。如幻如化如電水月夢響之聲。法界破壞聲。如說如作聲。集諸善根而不忘失無放逸聲。如是賢士當令汝等諸樂音中出如是等六十四種護助菩提道法之聲當令汝等得不放逸滿助菩提法。

大樹緊那羅王所問經卷第四

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

爾時一切大衆得未曾有。合掌禮佛作如是言。希有世尊。如來乃能善護念諸菩薩摩訶薩。以神通力而護持之。佛言。如是如是。如汝所言。如來護念於諸菩薩。何以故。護念諸菩薩。即是護念一切衆生。汝諸正士。若佛如來護諸菩薩。即便爲護一切衆生。何以故。是菩薩爲一切衆生髮大莊嚴。大莊嚴已。令無量衆生離生死餓。拔出安置令住正道。諸正士。是故汝等我涅槃後。應當守護於諸菩薩。若護菩薩當知則護諸衆生已。若菩薩施衣服飲食臥具病藥。即是施與一切衆生。若以樂具施與菩薩。便爲己施諸衆生已。何以故。是諸菩薩出息入息。常爲一切諸衆生故。爾時欲界諸天色界諸天。乾闥婆摩睺羅等。及諸大衆。聞佛所說深心隨喜。以諸妙花珍寶瓔珞種種末香散如來上。爾時大樹緊那羅王。作是念言。今者如來及諸菩薩大聲聞衆將欲還歸。以我神力從此而往。作大寶車令佛菩薩聲聞大衆乘之而去。我及眷屬當共牽車。則爲具足供養如來。爾時大樹緊那羅王作是念已。即以天寶造作寶車。高五由旬縱廣正等亦五由旬。衆寶間錯無量寶樹以爲莊嚴。於此車上爲佛如來作師子座。莊嚴校飾上高七刃。敷置無量天諸寶衣。一切菩薩及諸聲聞各爲設座。其諸天子釋梵護世乾闥婆等。爲聽法者悉爲設座。爾時緊那羅王作大寶車及敷諸座已。合掌白言。唯願世尊及諸大衆。就寶車坐憐愍我故。爾時世尊及諸菩薩。聲聞大衆一切餘衆。悉坐寶車所敷座上。爾時緊那羅王。以佛神力及己神力。以是寶車置右掌中。上升虛空高七多羅樹。緊那羅王八千諸子。及無量乾闥婆緊那羅摩睺羅伽。各以金瑣牽挽寶車遊空而去。八萬四千諸緊那羅。作於八萬四千伎樂。在如來前引導而去。以諸偈頌並讚歎佛。

足滿八萬及四千　　是等緊那羅身形

清妙歌音和衆樂　　讚歎如來實功德

最勝相好有威德　　最勝妙色衆所愛

常住清淨實功德　　世尊有是大功德

於上虛空侍左右　　無有能見如來頂

猶如大山堅不動　　有如是身可樂德

遊空自在隨所至　　導師有是大神力

猶如虛空淨無垢　　世尊善斷脫結使

阿修羅等及羅剎　　釋梵天王及淨居

日月星宿珠火光　　毫相光明悉隱蔽

智慧力能如大海　　發起衆生諸心行

三明普能照三界　　頭頂敬禮世所敬

摧伏四魔諸結使　　說四聖諦涅槃道

四神足力無所畏　　如來行步最殊勝

祥徐進趣無傾動　　常習調心住三昧

所說微妙悅世間　　亦不依止是言說

言說柔軟善妙音　　遠聞無量諸剎土

若有衆生聞是音　　一切安樂生歡喜

三千世界諸海水　　一毛孔中悉容受

終不惱觸水衆生　　其神通力無損減

三千世界所有山　　悉皆安置一毛中

往至無量千億界　　然其身力無損減

又於無量百千劫　　勤苦無量調伏施

善修學戒護諸根　　忍辱精進禪慧力

供養無量億諸佛　　護持是諸佛所說

其心終不生疲厭　　大慈大悲利益世

於無爲中不卑下　　於有爲中不自高

猶如大地無傾動　　住世法中如蓮花

諦觀察了諸法空　　都無有相猶水月

如幻如化如水沫　　亦如夢電熱炎相

實性無我無有人　　極淨無燒無有主

猶如虛空淨無垢　　一切有物如實性

一切諸因及與緣　　流轉造法無有主

是能覺了菩提道　　是故號之名爲佛

是諸衆生獲大利　　若見導師及聞者

彼終不畏墮惡道　　是人常至於善道

我等今得供上人　　一切皆供我亦供

以此迴向菩提心　　願使一切如人尊

假令能量於虛空　　能以毛滴盡海水

日月星宿墜虛空　　無有能盡佛功德

爾時世尊乘於寶車。遊空而去放金色光。是光遍照於此三千大千世界。王舍大城只闍崛山。光照倍明時王舍城阿闍世王。及其夫人眷屬兵衆。諸比丘比丘尼。優婆塞優婆斯。婆羅門居士。見光瑞已。持諸香花末香塗香幢幡寶蓋及諸伎樂。出王舍城往迎如來。既出城已。詣只闍崛山。遙聞緊那羅所作樂音微妙歌聲。遍滿只闍崛山之中。爾時大樹緊那羅王。以佛神力從於虛空下。大寶車安著只闍崛山之中。爾時世尊從寶車下。詣自住房敷座而坐。時諸菩薩大聲聞衆亦皆下車。禮如來足次第而坐。爾時阿闍世王。及夫人婇女內外眷屬。比丘比丘尼。優婆塞優婆斯。婆羅門居士。各以所持諸供養具供養如來。胡跪合掌問訊。世尊。將無疲耶安善遊耶。問訊已畢卻坐一面。爾時天冠菩薩白言。世尊。是大樹緊那羅王。及緊那羅衆。牽如來車乘空來此得幾所福。佛言。善男子。是大樹緊那羅王。及餘眷屬發道心者。從今已往當得五通。乃至成佛。從一佛土至一佛土。不離見佛聞法供僧。世世所生常識宿命。得善好辯音聲美妙。亦不捨離教化衆生。世世所生勤護正法勤化衆生。爾時阿闍世王語大樹緊那羅王。緊那羅王。快得善利。如來今者嘆汝功德。緊那羅王。汝之功德我亦冀望同有少分。時大樹緊那羅王語阿闍世王。大王當知。我所有功德。悉施於汝及諸衆生。何以故。大王。菩薩所有諸功德事。悉與一切衆生共之。何以故。大王。菩薩之法無所慳吝。所有功德悉施衆生。其心喜悅無熱無惱。大王當知。菩薩以此功德迴向於一切智。亦爲育養一切衆生。何以故。大王。菩薩護念諸衆生故。修行菩提爲衆生依。大王。汝今亦得獲大善利。得佛世尊。文殊師利。爲善知識親近聽聞。不實無明黑闇翳障。逆罪疑心熱惱除滅。得大法明得法明故。無有惱熱安隱而住。是故大王。當自克厲成作法器。若聞於法乃至一句。不忘不失名護正法。爾時天冠菩薩白佛言。世尊。菩薩成就幾法能爲法器。是時佛告天冠菩薩。善男子。菩薩法器有三十二。何等三十二。佛所護持是菩提心器。專心質直是無僞器。增長志意是善根器。修行於道是菩提柱器。正意思念是多聞器。慧是出道器。進是集義器。施是大富器。戒是滿願器。忍是三十二丈夫相器。進是一切佛法之器。禪是練心器。慧是度障器。大慈是等諸衆生器。大悲是救拔貧窮器。大喜是喜樂佛法器。大舍是舍離愛恚器。善知識是諸善根器。修進多聞是般若波羅蜜器。出家是離縛礙之器。阿練兒處是少事務無惱亂器。樂於寂靜是諸禪定神通之器。四攝法是化衆生器。護持諸法是照明器。陀羅尼是聞於一切未聞法器。辯才是斷一切疑器。唸佛是得見諸佛器。無惱害心是護一切善根之器。空法是斷我見之器。因緣是舍諸所珍器。無生法忍是舍諸障礙授記器。緣不退地是無畏器。善男子。是爲菩薩三十二法器。說是法時十千衆生髮阿耨多羅三藐三菩提心。而作是言。世尊。願使衆生得是法器。亦令我等成此法器。如佛所說。爾時世尊告大樹緊那羅王。善男子。汝還所止。汝諸眷屬或能憂悒。緊那羅王白言。世尊。若其菩薩有憂悒者。是則不名爲菩薩也。何以故。世尊。能忍憂悒是名菩薩。世尊。云何菩薩有於憂悒。云何菩薩無有憂悒。佛告緊那羅王。菩薩成就四法則有憂悒應當覺知。何等四。聞有無量無邊衆生心生驚畏。聞受無量無邊生死心生驚畏。聞佛如來無量智慧心生驚畏。聞集無量福德莊嚴滿足相好心生驚畏。緊那羅王。菩薩成就是四法者則生憂悒。緊那羅王。菩薩成就四法心無憂悒。應當覺知。何等四。聞有無量無邊衆生。我當安置於涅槃道而無憂悒。聞無量生死而不驚畏。修諸善根心無憂悒。聞佛如來無量智已。我當成滿如是大智而無憂悒。聞集無量福德莊嚴成滿相好而無憂悒。是爲四。緊那羅王。菩薩覆成就四法有於憂悒應當覺知。何等四。時時欲證於聲聞乘。時時欲證於緣覺乘。法欲滅時舍不護持。不勸他人令住菩提。是爲四。緊那羅王。菩薩覆成四法無有憂悒。應當覺知。何等四。有逼切苦不捨菩提心。不生聲聞緣覺心。寧捨身命不捨正法。乃至百由旬外勸人令發菩提之心。是爲四。緊那羅王。菩薩覆成就四法則有憂悒。應當覺知。何等四。見來乞者生嗔呵咥。自樂安臥不修多聞。若已聞法不爲衆說。是爲四。緊那羅王。菩薩覆成四法無有憂悒。應當覺知。何等四。見乞者已生善知識想無侵害心。不樂自樂常欲樂人。修集多聞無有厭足。所聞持法於大衆中廣爲人說不期利養。是爲四。緊那羅王。菩薩覆成四法則有憂悒。應當覺知。何等四。不集波羅蜜道。不修攝法。不勤精進教化衆生。於少功德自生知足。不修菩薩無量功德。是爲四。緊那羅王。菩薩覆成四法則無憂悒。應當覺知。何等四。常勤精進修諸波羅蜜如救頭然。常勤精進集四攝法。常勤精進教化衆生。精進勤修滿諸功德。修集菩薩無量功德。是爲四。爾時世尊。說是四法已。遣大樹緊那羅王。告阿闍世王。大王。汝今聞說菩薩如是四句無憂法不。阿闍世王即白佛言。聞已世尊。是故大王。若諸菩薩行菩提者。不應憂悒。阿闍世王白言。世尊。云何菩薩修菩提行。爾時世尊。爲欲成滿緊那羅乾闥婆摩睺羅伽等。諸樂音中所出法音。又欲報答阿闍世王所問菩薩修菩提行。而說偈頌以顯其義。

若欲修行利益行　　聞於法已如說行

修行菩提最勝行　　行彼修時無憂悒

修安樂行爲衆生　　諸衆生中等行慈

修行菩提最勝行　　彼無若干雜種行

爲諸衆生修堅行　　志意清淨修行者

修行菩提最勝行　　彼行終不墮惡道

修於佈施放舍行　　行於一切悉舍行

修行菩提最勝行　　彼人無有慳吝行

修行淨戒寂靜行　　身口清淨無垢行

修行菩提最勝行　　彼終無有毀梵行

修行忍辱利益行　　離於嗔恚過咎行

修行菩提最勝行　　彼無嗔恚毒過行

修行精進力柱行　　於生死中無厭行

修行菩提最勝行　　彼終無有懈怠行

修於禪定三昧行　　身心獨寂無鬧行

修行菩提最勝行　　彼終無有憒鬧行

修行智慧菩提行　　一切法行亦如是

修行菩提最勝行　　彼終無有不知行

修行慈心利益行　　於諸衆生勝悲行

修行菩提最勝行　　彼終無有害他行

修行空行寂靜行　　無相無願清淨行

修行菩提最勝行　　彼終無有所願行

修行真行實諦行　　滿一切智具足行

修行菩提最勝行　　彼終無有障礙行

修行信行歡喜行　　善念思惟無亂行

修行菩提最勝行　　彼終無有不信行

修行禪定解脫行　　獲得五通之妙行

修行菩提最勝行　　彼終無有掛礙行

修於佛行及法行　　供給僧寶清淨行

修行菩提最勝行　　彼有最上勝實行

修於法行及空行　　教化一切衆生行

修行菩提最勝行　　彼終無有止住行

修於因行果報行　　斷於一切有邊行

修行菩提最勝行　　彼終無有染著行

修行淨行無垢行　　解脫一切結使行

修行菩提最勝行　　彼終無有惱熱行

修於安隱解脫行　　施諸衆生無畏行

修於菩提最勝行　　彼有一切滿願行

修於日行及月行　　猶如蓮花無污行

修行菩提最勝行　　彼爲人天所敬禮

修行釋行梵王行　　爲滿白法之妙行

修行菩提最勝行　　彼令魔軍怖畏行

修行上行及勝行　　斷於貪慾嗔恚行

修行菩提最勝行　　彼終無有嗔癡行

修行外道禁戒行　　慧眼清淨之妙行

修行菩提最勝行　　彼終無有妄想行

修於調伏寂靜行　　無有名色狂亂行

修行菩提最勝行　　彼爲人天所敬禮

修於易行利益行　　斷於左道勝妙行

修行菩提最勝行　　彼人常有智慧利

修行健行勤進行　　能怖魔軍勇猛行

修行菩提最勝行　　彼人道場無不知

修顯露行無屏行　　得於陀羅尼妙行

修行菩提最勝行　　彼人不失果報行

修於王行寂靜行　　常一切時出家行

修行菩提最勝行　　彼有如說修行行

修於長者及勝行　　行於世間無勝行

修於方便相應行　　舍於禪樂微妙行

修行菩提最勝行　　彼終無有惱熱行

修於世行離世行　　欲界色界無色行

修行菩提最勝行　　彼終無有恐怖行

修於遍行一切行　　滿足諸根善如行

修行菩提最勝行　　彼智猶若如虛空

說是菩薩諸行法時。五百菩薩得無生法忍。阿闍世王及其眷屬。王舍城中婆羅門居士。及緊那羅眷屬之中八千衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心已白言。世尊。我等當於如上所說菩薩所行菩提諸行如說修行。爾時世尊語大樹緊那羅王。汝今可去還其所止。爾時大樹緊那羅王。及其夫人並諸子息一切眷屬。頂禮佛足右繞三匝。悔過世尊。作諸伎樂天雨衆華。放大光明地六種動。即便還往詣香山中。爾時釋提桓因白言。世尊。是大樹緊那羅王。乃能如是真實供佛。真實供法。佛言。憍屍迦。不但於汝名爲真實。普勝三千大千世界所有釋梵護世天王聲聞緣覺。是緊那羅王真實殊勝。何以故。天主。菩薩發心已。勝一切聲聞緣覺。憍屍迦。無有能勝於菩薩者。唯除如來。何以故。從於菩薩出生如來。從於如來出生一切聲聞緣覺。爾時釋提桓因。於如來所聞是語已。涕泣流淚作如是言。我今永爲離於大乘。爾時瞿夷天子。語釋提桓因。父王天主。如是如是。一切諸行一切諸法。無有覆障從妄想起。不能發生無上正真大道之心。不能悲念一切衆生。不能修於大慈之心。父王天主今覆何言。已入正位燒敗種子。於此大乘永非其器。瞿夷天子說是語時。三十三天中五百天子。皆發無上正真道心。爾時瞿夷天子白言。世尊。我欲親見菩薩所行。百千萬億難行苦行。乃至然燈佛所得無生忍。願佛少說。我等聞已如說修行當得是法。

爾時世尊告瞿夷天子。無有菩薩不種善根得無生忍。菩薩多種無量善根。然後乃得無生法忍。瞿夷天子。菩薩成就是四法者得無生法忍。何等四。諸佛平等。諸法平等。世界平等。衆生平等。瞿夷。是爲菩薩成就四法得無生法忍。覆成四法。何等四。玩樂四空。玩樂大悲三解脫門。玩樂方便六波羅蜜。玩樂禪定及五神通。是爲四。覆成四法。何等四。解知陰性即是菩提。知諸界性集於菩提。信菩提性即是界性。知諸入性集於菩提。以菩提性觀於諸入。一切諸法集於菩提。菩提之性即諸法性定無有疑。是爲四。覆成四法。何等四。知一切法住於實際不動搖故。知一切法住於如中。信三世法等不壞性故。觀諸法平等如虛空性故。瞿夷。是爲菩薩成就四法得無生法忍。說是法時。五百菩薩得無生法忍。瞿夷天子得於順忍。爾時世尊將封印此經法。告大德阿難。阿難。汝受持此經。名曰大樹緊那羅王入作一切法門行經。大德阿難白言。世尊。我已受持未曾有也。世尊。是經極爲甚深微妙。其義決定文辭莊嚴。世尊。無有餘經能勝此經。今此經中無不開示者。世尊。我於目前得法光明不如此經。我今自覺於是經中獲得百千萬億功德。世尊。我今以此有限量智入聲聞位。聞此經已尚得如是大法光明。況復菩薩摩訶薩成就無量大海法器。無畏大智修集諸法。爲諸衆生作不請友。無量大智聞如是法得幾法門。佛言。阿難。若是三千大千世界。一切所有日月光明。是菩薩等所得法明。一毛孔光悉能隱蔽是諸日月所有光明。阿難。若佛如來一切毛孔悉放光明。是諸光明悉有智慧。何以故。佛諸所有皆智慧故。阿難。如來有此智慧光明。如來以此智慧光明。能知一切衆生心行。若有衆生聞此經者。皆當得是大慧明照。若書寫受持讀誦通利。於大衆中廣爲人說。正念思惟如說修行。是人終不離菩提心。教化衆生大悲莊嚴。著大慈鎧爲除衆魔。阿難當知。如是之人定趣道場。爾時阿難白言。世尊。以佛力故。我今已受持此經法。世尊。若有善男子善女人。受持此經讀誦書寫。於大衆中廣爲人說得幾功德。佛言。阿難。若有菩薩善男子善女人。於初日分以滿三千大千世界所有七寶。施須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。及諸緣覺乃至諸佛。如是日中日沒初中後夜。如上佈施滿於千歲。阿難。汝意云何。是善男子善女人。所得功德寧爲多不。甚多世尊。甚多善逝。世尊。若於一日所得功德無量無邊。況復千歲。佛言。阿難。我今唱令是善男子善女人。爲得菩提。爲化衆生。爲轉法輪。受持是經讀誦書寫。於大衆中廣爲顯示其福爲勝。何況復能如說修行。阿難。若於是經受持乃至一四句偈。在大衆中廣爲人說其福爲勝。何以故。如是之施名爲法施諸施中最。如是之施即是法施。是爲勝舍謂舍於法。是名上受謂受於法。是名上持謂持於法。何以故。阿難。施於法已能滅結使。財寶施已增長煩惱。是故菩薩爲滅結使當行法施。佛所印可。如是法施則能攝取一切功德。阿難。菩薩法施有三十二功德名稱。何等三十二。有正憶念。有於智慧。有於進趣。有離慳結。有少淫慾。有少嗔恚。有少愚癡。降伏自他所有結使。多人愛敬諸天讚歎。諸龍夜叉乾闥婆等常隨守護。不空受用人之供養。衣服飲食臥具醫藥不求而得。名稱遠聞十方世界諸惡鬼等不得其便。諸佛世尊之所讚譽。守護正法持佛法藏。不墮一切諸惡道中。生於人天不以爲難。不離見佛。不離聞法。不離供僧。得識宿命。生淨佛土。生生之處諸根具足。得三十二相莊嚴之身最爲上主。種陀羅尼根本種子。作無斷辯智因。得智人眷屬。集大智因速疾得法。不起不正憶念之心。舍離一切世間財施。得大法藏辯才無盡。阿難。菩薩法施。有是三十二功德名稱。爾時釋提桓因白佛言。世尊。我等亦當受持此經。世尊。如來涅槃後有法器衆生。我要當令得聞此經。令其信解我當守護。何以故。世尊。我等欲得如上功德。爾時世尊。贊釋提桓因。善哉善哉。天主。汝今乃能勤守護法作師子吼。天主。汝今以此護法善根隨我法在。阿修羅衆悉當降伏諸天得勝。何以故。憍屍迦。得見如是無畏法故。謂於諸法無所染著。天主。諸所有畏皆由住著於我見故。天主。若無所著是護正法。爾時娑婆世界主大梵天王白言。世尊。我亦當舍無量禪樂。詣諸城邑聚落郡縣流通此法。我亦當往至彼聽法。令說法者得堅念力。何以故。從是法中出生無量聲聞緣覺釋梵護世。爾時四天大王白佛言。世尊。我等四王。是佛聲聞當堅守護。於是經法令得久住。我諸眷屬若有不信佛此法者摧伏令信。於佛法中勤加精進親附愛樂。世尊。若有天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。有噁心者。若欲降伏當誦此咒。所謂。

多羅卑(一)使卑(二)使那卑(三)婆羅卑(四)呼婁(五)摩呵呼婁(六)呼婁呼婁(七)使婆蜘(八)毗婆蜘(九)波囄車陀尼期那呢(十)波迦奢呢(十一)希持希持(十二)毗持(十三)阿車(十四)多車(十五)摩羅使[口*亟]呢伽睺(十六)薩婆[口*皮][口*皮]提(十七)薩婆彌利車[口*皮][口*蟲*也]多那(十八)阿那憂多羅薩婆復多那佛陀瞂尼多(十九)四天大王所見咒句(二十)是咒神力諸欲求短悉能降伏(二十一)

爾時世尊告彌勒菩薩天冠菩薩諸善丈夫。我今以此無量千萬阿僧祇劫所集難得阿耨多羅三藐三菩提法囑付汝等。令得久住中無斷滅。時彌勒菩薩天冠菩薩白言。世尊。我等於佛般涅槃後。當廣流佈於此經法。諸有厚種善根菩薩。諸衆生等令至其手。使得自在降伏憍慢。能持是經令信欲解。佛涅槃後若有得聞是經法者。受持讀誦書寫解說。當知皆是彌勒菩薩天冠菩薩神力所持。爾時魔王波旬。來至會中白言。世尊。若爲聲聞所說諸法。我於是中無一毛豎。今者世尊。演說如是菩薩道法。菩薩印印如來護持一切衆生之所歸趣。說如是法。我今已爲憂箭所中。我今自知便爲生老。願佛世尊執持我手。更莫演說如是極大功德力經。勿令我等重被憂箭。佛告波旬。汝勿愁苦。多有衆生在汝境界不信是經。少有衆生能信受者。波旬當知。如從大地抓取少土。信甚深法諸衆生等如是甚小。如餘大地其不信者如是多矣。波旬。其不信者盡是汝許。是故波旬應生歡喜。波旬。衆生之界無量無邊。說是法時。無量衆生住於無上正真道心。九萬二千菩薩得無生法忍。八萬四千衆生遠離塵垢得法眼淨。八千比丘盡於諸漏心得解脫。時此三千大千世界六種震動。大光普照天雨衆花。百千伎樂不鼓自鳴。百千萬億那由他天。歡喜踊躍稱讚歌嘆我等今於閻浮提中。再見法輪轉。世尊。昔在波羅捺國。轉正法輪所利衆生。今說是經所利衆生。是爲殊勝。其有衆生持是經者。是人不久當轉法輪。爾時彌勒菩薩天冠菩薩。大德阿難等白言。世尊。當何名此經。云何受持。佛言。善男子。是經名爲大樹緊那羅王所問。亦名宣說不思議法品。如是受持。佛說是經已。彌勒菩薩天冠菩薩大德阿難等。一切大衆天龍夜叉乾闥婆。聞佛所說皆大歡喜。