佛說興起行經

所謂崑崙山者。則閻浮利地之中心也。山皆寶石。周匝有五百窟。窟皆黃金。常五百羅漢居之。阿耨大泉。外周圍山。山內平地。泉處其中。泉岸皆黃金。以四獸頭。出水其口。各繞一匝已。還復其方。出投四海。象口所出者。則黃河是也。其泉方各二十五由延。深三厥劣。一厥劣者七里也。泉中有金臺。臺方一由延。臺上有金蓮華。以七寶爲莖。如來將五百羅漢。常以月十五日。於中說戒。因舍利弗。問佛十事宿緣。後以十五日時。將本弟子。說訖乃止。如是至九。往所以十問而九答者。以木槍之。對人間償之慾示人。宿緣不可逃避故也。又阿耨泉中。非有漏礙形所可週旋。唯有阿難爲如來所接也。所以殷勤告舍利弗者。欲化諸龍故也。

佛說興起行經卷上(一名嚴誠宿緣經出雜藏)

後漢外國三藏康孟詳譯

聞如是一時　　佛在摩竭國

普爲衆生故　　止於竹園中

佛語諸比丘　　及神足羅漢

各齎所乞食　　共至阿耨泉

路由五姓國　　將諸比丘衆

於中共乞食　　比丘五百人

以神足飛下　　比丘僧圍繞

到阿耨大泉　　世尊坐其中

世尊食已訖　　諸比丘故食

當於飯食時　　地爲大震動

比丘問世尊　　此地何爲動

世尊便爲說　　愍此衆生動

地獄有罪人　　極行衆逆惡

鬼神有千人　　斫其兩大肋

須臾不休息　　斧斤皆燒赤

斫滿正千歲　　力極乃得斷

問作何等罪　　乃致此苦痛

此肋大爾許　　使地爲震動

此本世間人　　恆喜淫他妻

坐貪色慾故　　又殺清信士

以是宿緣故　　致得此大身

鬼神有千人　　恆斫此兩肋

世尊說如是　　佛問諸四道

汝等作何緣　　各各可自說

神通大弟子　　能繼轉法輪

智慧舍利弗　　起問於世尊

世尊無雙比　　無事不見聞

世尊先自說　　宿世諸因緣

孫陀生惡謗　　望得其敬事

無故誹謗尊　　此是何因緣

坐奢彌跋提　　此五百比丘

無故相誹謗　　此是何因緣

何爲得頭痛　　誅殺五親時

諸節皆疼痛　　及患脊背強

剛木槍刺腳　　調達崖石擲

堆破腳拇指　　此是何因緣

多舌童女人　　帶杅起其腹

無故來相謗　　在於大衆中

又在毗蘭邑　　三月食馬麥

國師梵志請　　此是何因緣

在於鬱祕地　　苦行足六年

斷息禪羸瘦　　此是何因緣

世尊爲演說　　舍利弗諦聽

今當盡爲說　　先世所行緣

佛說孫陀利宿緣經第一

聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘五百人俱。皆是阿羅漢。六通神足。大有名稱。端正姝好。各有衆相。不長不短。不白不黑。不肥不瘦。色猶紅蓮華。皆能伏心意。唯除一比丘。何者阿難是也。舍利弗。自從華座起。整衣服。偏露右臂。右膝跪蓮華座。向佛叉手。問世尊言。世尊無事不見。無事不聞。無事不知。世尊無雙比。衆惡滅盡。諸善普備。諸天龍神。帝王臣民。一切衆生。皆欲度之。世尊今故現有殘緣。願佛自說此緣。使天人衆生聞者開解。以何因緣。孫陀利來誹謗。以何因緣。坐奢彌跋提被謗。及五百羅漢。以何因緣。世尊頭痛。以何因緣。世尊骨節疼痛。以何因緣。世尊脊背強。以何因緣。剛木刺其腳。以何因緣。地婆達兜。以崖石擲。以何因緣。多舌女人。帶杅大衆中。有漏無漏。前來相誹謗曰。何以不自說家事乃爲他說爲。我今臨產。當須酥油。以何因緣。於毗蘭邑。與五百比丘食馬麥。以何因緣。在鬱祕地。苦行經六年。謂呼當得佛。佛語舍利弗。還復華座。吾當爲汝說先世諸因緣。舍利弗即便還複本座。阿耨大龍王。聞佛當說緣法。踊躍歡喜。即爲佛作七寶交露蓋。蓋中雨栴檀末香。周遍諸座。無數諸天龍鬼神幹沓和阿須倫迦樓羅甄陀羅摩休勒。皆來詣佛。叉手作禮。圍繞而立。佛便爲舍利弗說。往昔過去世。波羅奈城中。有博戲人。名曰淨眼。巧於歌戲。爾時有淫女。名曰鹿相。端正姝好。嚴淨無比。時淨眼往至鹿相所。語此女曰。當共出外詣樹園中。求於好地。共相娛樂。女答曰可爾。鹿相便歸。莊嚴衣服。詣淨眼家。淨眼即嚴駕好車。與鹿相共載。出波羅奈城。至於樹園。共相娛樂。經於日夜。淨眼睹其衣服珍妙。便生貪心。當殺此女取其衣服。復念殺已當云何藏之。時此園中。有辟支佛。名樂無爲。去其所止不遠。淨眼又念。此辟支佛。晨入城乞食後。我當殺鹿相。埋其廬中。持衣而歸。誰知我處。明旦辟支佛。即入城乞食。淨眼於後。便殺鹿相。脫衣服取。埋屍著樂無爲廬中。平地如故。便乘車從餘門入城。爾時波羅奈國王。名梵達。國人不見鹿相。遂徹國王。衆人白王。鹿相不見。王即召羣臣。遍詣里巷戶至覓之。諸臣受教。如命覓之。遍覓不得。便復出城。見樹間衆鳥飛翔其上。衆人便念。城中已遍不得。此必有以當共往彼。即尋便往到樂無爲廬前。搜索得屍。諸臣語樂無爲曰。已行不淨。胡爲復殺。辟支佛。默然不答。問如此至三。不答如前。樂無爲。手腳著土。此是先世因緣。故默不答。衆臣便反縛樂無爲。拷打問辭。樹神人現出半身。語衆人曰。莫拷打此人。衆臣曰。何以不打。神曰。此無是法。終不行是。諸臣雖聞神言。不肯聽用。將此樂無爲。徑詣王所。白王曰。此道士。行不淨已。又復殺之。王聞是語。嗔恚大喚。語諸大臣看是道士。行於非法。應當爾耶。王敕諸臣。急縛驢馱。打鼓遍巡。然後出城南門。將至樹下。鐵鉾[矛*贊]之。貫著竿頭。聚弓射之。若不死者。便斬其頭。諸臣受教。急縛驢馱。打鼓巷至巡之。國人見之。皆怪所以。或有信者或不信者。衆人集觀。喚呼悲傷。於是淨眼。在破牆中。藏聞衆人云雲聲。便於牆中。傾顧盜視。見樂無爲反縛驢馱衆人逐行。見已心念。此道士無故見抂當死。此不應有愛慾。我自殺鹿相。非道士殺。我自受死。當活道士。淨眼念已。便出走趣大衆。普喚上官曰。莫困殺此道士。非道士殺鹿相。是我殺之耳。願放此道士。縛我隨罪治我。諸上官皆驚愕曰。何能代他受罪。即共解辟支佛縛。便捉淨眼。反縛如前。諸上官等。皆向辟支佛。作禮懺悔。我等愚癡。無故抂困道士。當以大慈原赦我罪。莫使我將來受此重殃。如是至三。樂無爲辟支佛。默然不答。辟支佛心念。我不宜更入波羅奈城乞食。我但當於此衆前取滅度耳。辟支佛。便於衆前。踊升虛空。於中往反。坐臥住立。腰以下出煙。腰以上出火。或復腰以下出火。腰以上出煙。或左脅出煙。右脅出火。或左脅出火。右脅出煙。或腹前出煙。背上出火。或腹前出火。背上出煙。或腰以下出火。腰以上出水。或腰以下出水。腰以上出火。或左脅出火。右脅出水。或左脅出水。右脅出火。或腹前出水。背上出火。或腹前出火。背上出水。或左肩出水。右肩出火。或左肩出火。右肩出水。或兩肩出水。或兩肩出火。然後舉身出煙。舉身出火。舉身出水。即於空中。燒身滅度。於是大衆。皆悲涕泣。或有懺悔。或有作禮者。取其舍利。於四衢道。起偷婆。諸上官即將淨眼。詣王梵達。此人殺鹿相。非是道士殺。王便嗔此監司。前時何爲妄白虛事雲。此人殺人。今雲非也。乃使我作虛妄之人抂困道士。諸臣白王。於時頻問道士。何爲殺人也。時道士默不見答。叉手腳復著土。以是故。臣等謂呼其殺人。王便敕臣。驢馱此人。於城南先以鉾[矛*贊]之。然後立竿貫頭。聚弓射之。若不死者。便斫其頭。諸臣受教。即以驢馱。打鼓遍巡已。出城南詣樹下。以鉾[矛*贊]貫木。聚弓射之。然後斫頭。佛語舍利弗。汝乃知爾時淨眼者不。則我身是。舍利弗。汝復知鹿相者不。則今孫陀利是。舍利弗。汝知爾時梵達王不。則今執杖釋種是舍利弗。我爾時殺鹿相。抂困辟支佛。以是罪故。無數千歲。在泥犁中煮。及上劍樹。無數千歲在畜生中。無數千歲在餓鬼中。爾時餘殃。今雖作佛。故獲此孫陀利謗於。是佛自說宿命因緣偈曰。

我先名淨眼　　乃是博戲人

闢支名樂無　　無過致困苦

此有真淨行　　爲衆所擾惱

毀辱而縛束　　復欲驅出城

見此辟支佛　　困辱被繫縛

我起慈悲心　　使令得解脫

以是因緣故　　久受地獄苦

乃爾時殘殃　　今故被誹謗

我今斷後生　　便盡於是世

坐此孫陀利　　故得其誹謗

因緣終不脫　　亦不著虛空

當護三因緣　　終始不可犯

我自成尊佛　　得爲三界將

故說先因緣　　阿耨大泉中

佛語舍利弗。汝觀如來。衆惡皆盡。諸善普備。能度天龍鬼神帝王臣民蠉飛蠕動。皆使得度無爲安樂。雖有是功德。猶不免於宿緣。況復愚冥未得道者。不攝身口意。此等當如何。佛語舍利弗。汝當學是。及諸羅漢。並一切衆生。當護身三口四意三。舍利弗。汝當學是。並及一切。佛說是時。舍利弗及五百羅漢。阿耨大龍王天龍鬼神幹沓和阿須倫迦樓羅甄陀羅摩休勒。聞佛所說。歡喜受行。

佛說奢彌跋宿緣經第二

聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘衆五百人俱。皆是羅漢。六通神足。唯除一比丘阿難也。是時佛告舍利弗。過去久遠九十一劫。是時有王。名曰善說。城名善說所造。有一婆羅門。名延如達。好學廣博外學三部。天文圖讖。佔相藝術。曉七種書。及外道教誡。解了衆法。世俗典籍。相有三十。常教學五百豪族童子。復有一婆羅門。名曰梵天。大富饒財。象馬七珍。侍使僕從。婦名淨音。端正姝妙。容貌第一。性行和調。無嫉妒心。延如達。以梵天爲檀越。婦淨音供養延如達。飲食衣被。牀臥坐具。病瘦醫藥。有一辟支佛。名曰愛學。往到城內。執衣持鉢。行欲乞食。偶至梵天門。時淨音見辟支佛。衣服整齊。行步詳審。六根寂定。心甚愛樂。即請供養曰。自今已去。衣被飲食。牀臥醫藥。常從我受。當爲我故受我請。淨音即以濃美飲食。滿鉢與之。辟支佛。受已執鉢升虛。七反迴旋。飛還所止。時城內人。見此神足曰。國有是人。我等有福。舉國歡喜。供養無厭。淨音供養辟支佛。日進待。延如達遂薄。延如達自覺薄已厚彼。便興妒嫉誹謗之言。此道士。實無戒德。何以故。與此淨音作不淨行故也。以是故厚供養之。延如達告五百弟子曰。此道士。犯戒無精進行。諸童子各歸家宣令曰。此道士。無有淨行。與淨音通。諸童子曰爾。如師所言。此道士。實有淫慾心。五百童子。受教入城。至巷宣令曰。此道士。有淫慾心。與淨音通。國人鹹疑。神足如是。有此穢聲耶。此聲經七年乃斷。後辟支佛。現十八變。取於滅度。衆人乃知延如達爲虛妄辟支佛爲清淨。佛語舍利弗。汝知爾時延如達不。則我身是。爾時梵天者憂填王是。爾時淨音者奢彌跋是。爾時五百童子者今五百羅漢是。佛語舍利弗。我爾時因失供養故。便生妒嫉心。與汝等共誹謗辟支佛。以是因緣。與汝等共入地獄。鑊湯見煮。無數千歲。由是餘殃。今雖得佛。故與汝等。有奢彌跋之謗也。於是世尊。說先世因緣。偈曰。

我先爲梵志　　廣學外四部

止於樹園中　　教授五百童

有一辟支佛　　清淨有神足

見是得供養　　無故橫相謗

還語諸童子　　道士不淨行

我適說是時　　童子皆歡喜

童子聞是已　　遍行諸里巷

盡向衆人說　　道士犯不淨

以是因緣故　　經歷地獄久

我及汝曹等　　更是無限苦

由是殘因緣　　是衆五百人

無故被誹謗　　坐此奢彌跋

我今在末世　　成於無上道

無故而誹謗　　坐此奢彌跋

如來成尊佛　　三界之大將

阿耨大池中　　自說本世緣

佛告舍利弗。汝觀如來。衆漏已盡。諸善普具。慈愍天人。乃至蠕動。皆欲使濟度雖有此功德。猶不免於宿緣。況復愚曚未識道者。佛語舍利弗。汝當學是。及諸羅漢。一切衆生。皆當學是。佛語舍利弗。汝當護身三口四意三。舍利弗。當學如是。佛說是已。舍利弗。及五百羅漢。阿耨大龍王天龍鬼神幹沓和阿須倫迦樓羅甄陀羅摩休勒聞佛所說歡喜受行。

佛說頭痛宿緣經第三

聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘五百人俱。皆是阿羅漢六通神足。唯除一比丘阿難也。佛告舍利弗。過去久遠世。於羅閱只大城中。時谷貴饑饉。人皆舍取白骨。打煮飲汁。掘百草根。以續微命。以一升金。貿一升谷。爾時羅閱只。有大村數百家。名曰吱(九支反)越。村東不遠。有池。名曰多魚。吱越村人。將妻子詣多魚池。止於池邊。捕魚食之。時捕魚人。採魚著岸上。在陸而跳。我爾時爲小兒。年適四歲。見魚跳而喜。時池中有兩種魚。一種名[麩-夫+孚]。一種名多舌。此自相語曰。我等不犯人。橫被見食。我等後世。要當報此。佛語舍利弗。汝識爾時。吱越村人男女大小不。則今迦毗羅越國諸釋種是。爾時小兒者。我身是。爾時[麩-夫+孚]魚者。毗樓勒王是。爾時多舌魚者。今毗樓勒王相師婆羅門名惡舌者是。爾時魚跳。我以小杖打魚頭。以是因緣。墮地獄中。無數千歲。我今雖得阿惟三佛。由是殘緣故。毗樓勒王。伐釋種時。我得頭痛。佛語舍利弗。汝知我云何頭痛。舍利弗。我初得頭痛時。語阿難曰。以四升鉢。盛滿冷水來。阿難如教持來。以指抆額上。污渧水中。水即尋消滅。猶如終日炊空大釜。投一渧水。水即燋燃。頭痛之熱。其狀如是。假令須彌山邊。旁出亞崖一由延。至百由延。值我頭痛熱者。亦當消盡。舍利弗。如來頭痛如是。佛爾時說宿緣偈曰。

先世吱越村　　有一吱越子

捕魚置岸上　　以杖敲其頭

以是因緣故　　經歷地獄久

名曰黑繩獄　　燒煮甚久長

由是殘因緣　　今得頭痛熱

殺是諸釋時　　惡行毗樓勒

此緣終不化　　亦不著虛空

當共自謹慎　　防護身口意

我自成尊佛　　得爲三界將

故說先世緣　　阿耨大泉中

佛語舍利弗。汝見如來衆惡已盡。諸善普具。欲使天龍鬼神帝王臣民皆念其善。猶有此緣。況復愚冥未得道者。佛語舍利弗。汝當學是。及諸羅漢。一切衆生。皆當學是。佛語舍利弗。汝當護身三口四意三。舍利弗。當學是。佛說是已。舍利弗及五百羅漢。阿耨大龍王天龍鬼神幹沓和阿須倫迦樓羅甄陀羅摩休勒。聞佛所說。歡喜受行。

佛說骨節煩疼因緣經第四

聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘衆五百人俱。皆是阿羅漢。六通神足。唯除一比丘阿難也。佛語舍利弗。往昔久遠世。於羅閱只城中。有一長者子。得熱病甚困。其城中有一大醫子。別識諸藥。能治衆病。長者子。呼此醫子曰。爲我治病癒。大與卿財寶。醫子即治。長者子病得差。既差之後。不報其功。長者子。於後復病。覆命治之。差不答勞。如此至三。不報如前。後復得病。續喚治之。醫子唸曰。前已三差。而不見報。長者子曰。卿前後治我。未得相報。今好治我。差當並報。醫子唸曰。見欺如此至三。如誑小兒。我今治此。當令命斷。即便與非藥。病遂增劇。便致無常。佛語舍利弗。汝知爾時醫子不。則我身是。爾時病長者子者。地婆達兜是也。佛語舍利弗。我爾時與此長者子非藥。致令無常。以是因緣。數千歲受地獄燒煮及畜生餓鬼。由是殘緣。今雖得作佛。故有骨節煩疼病生。於是佛說宿緣。頌曰。

我往爲醫子　　治於長者兒

嗔恚與非藥　　由此致無常

以是宿因緣　　久受地獄苦

爾時餘因緣　　故致煩疼患

因緣終不滅　　亦不著虛空

以是三因緣　　盡護身口意

我自成尊佛　　得爲三界將

故說先世緣　　阿耨大泉中

佛語舍利弗。汝見如來。衆惡已盡。諸善普具。欲使天龍鬼神帝王臣民皆念其善。猶有此緣。況復愚冥未得道者。佛語舍利弗。汝當學是。及五百羅漢。一切衆生。皆當學是。佛語舍利弗。汝當護身三口四意三。舍利弗。汝當學是。佛說是已。舍利弗及五百羅漢阿耨。大龍王天龍鬼神幹沓和阿須倫迦樓羅甄陀羅摩休勒。聞佛所說。歡喜受行。

佛說背痛宿緣經第五

聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘衆五百人俱。皆是羅漢。六通神足。唯除一比丘阿難也。於是佛語舍利弗。往昔久遠世時於羅閱只。時大節日聚會。時國中有兩姓力士。一姓剎帝利種。一姓婆羅門種。亦來在會。時兩力士共相撲。婆羅門力士。語剎帝利力士曰。卿莫撲我。我當大與卿錢寶。剎帝利。便不盡力。戲令其屈伏也。二人俱得稱。皆受王賞。婆羅門力士。竟不報剎帝利力士所許。到後節日。復來聚會相撲。婆羅門力士。復求首剎帝利力士如前相許。剎帝利力士。復饒不撲。得賞如上。復不相報。如是至三。後節復會。婆羅門力士。重語剎帝利力士曰。前後所許。當一時並報。剎帝利力士心念曰。此人數欺我。既不報我。又侵我分。我今日當使其消。是剎帝利便乾笑語曰。卿誑我滿三。今不復用卿物。便右手捺項。左手捉褲腰。兩手蹙之。挫折其脊。如折甘蔗。擎之三旋。使衆人見。然後撲地。墮地即死。王及羣臣。皆大歡喜。賜金錢十萬。佛語舍利弗。汝知爾時剎帝利力士撲殺婆羅門力士者不。則我身是。婆羅門力士者。地婆達兜是。佛語舍利弗。我爾時以貪恚故。撲殺此力士。以是因緣。墮地獄中。燒煮榜治。經數千歲。今我已成阿惟三佛。諸漏已盡。爾時殘緣。今故有此脊痛之患。於是世尊。自說宿緣頌曰。

節會共相撲　　意欲屈彼人

一舉撲著地　　令其脊中折

以是因緣故　　久受地獄苦

先世殘餘殃　　故致脊痛患

此緣終不滅　　亦不著虛空

護是三因緣　　莫犯身口意

我自成尊佛　　得爲三界將

阿耨大泉中　　自說宿世緣

佛語舍利弗。汝見如來。衆惡已盡。諸善普具。諸天龍神帝王臣民。一切衆生。皆欲令得渡。尚不免餘殃。況復愚癡未得道者。佛語舍利弗。汝等當學是。護身三口四意三。佛說是已。舍利弗及五百羅漢八部鬼神。聞佛所說。歡喜受行。

佛說木槍刺腳因緣經第六

聞如是。一時佛在羅閱只竹園精舍。與大比丘僧五百人俱。世尊晨旦。著衣持鉢。與五百比丘僧及阿難圍繞。共入羅閱只城乞食。家家遍至。見此裏中。有破剛木者。有一片木長尺二。迸在一邊。於佛前立。佛便心念。此是宿緣。我自作是自當受之。衆人聞見。皆共聚觀。大衆見之。驚愕失聲。佛復心念今當現償宿緣。使衆人見。信解殃對。不敢造惡。佛便踊在虛空。去地一刃。木槍逐佛。亦高一刃。於佛前立。佛覆上二刃三刃四刃。乃至七刃。槍亦隨上七刃。世尊覆上高一多羅。槍亦高一多羅。佛覆上乃至七多羅。槍亦隨上。立於佛前。佛覆上高七里。槍亦高七里。佛覆上高十里。槍亦如是。佛覆上高一由延。槍亦隨之。佛覆上七由延。槍亦上隨之。佛於空中。化作青石。厚六由延。縱廣十二由延。佛於上立。槍便穿石。出在佛前立。佛復於空中。化作水。縱廣十二由延。深六由延。於水上立。槍復過水。於佛前立。佛復於空中。化作大火。縱廣十二由延。高六由延。於焰上立。槍亦過焰。至佛前立。佛復於空中。化作旋風。縱廣十二由延。高六由延。於風上立。槍從傍邊斜來趣佛前立。佛覆上至四天王宮殿中住。槍亦來上至佛前立。佛覆上至三十三天上壁方一由延琉璃石。佛於上立。槍亦來上在佛前立。佛去後。四天王相告曰。佛畏此木槍。槍亦逐不置。皆共僉然不悅。從三十三天化去。至焰天。焰天化去。至兜率。兜率化去。至涅磨羅他。涅磨羅他化去。至婆羅尼蜜。婆羅尼蜜化去。至梵天。木槍從三十三天。以次來上。乃至梵天。於佛前立。諸天皆相謂曰。佛畏此槍舍走。然槍逐不置。爾時世尊。與諸梵天。說自宿緣法。從梵天還。至婆羅尼蜜。婆羅尼蜜下至涅摩羅他。涅摩羅他下至兜率。兜率下至焰天。焰天下至三十三天。三十三天下至四天王。四天王下還至羅閱只。所過諸天。皆爲說宿緣法。槍亦復從上下至羅閱只。佛亦爲羅閱只人。說宿緣法。佛與比丘僧。出羅閱只城。槍亦尋佛後。國人盡逐佛出城。佛問衆人。汝等欲何至。衆人答曰。欲隨如來看此因緣。佛語衆人。各自還歸。如來自知時節。阿難問佛。如來何以遣衆人還。佛語阿難。若衆人見我償此緣者。皆當盟死墮地。阿難便默。世尊即還竹園僧伽藍。自處己房。敕諸比丘。各自還房。各受教還房。阿難問佛。我當云何。佛語阿難。汝亦還房。阿難即還。佛便心念。是緣我宿自造。必當償之即取大衣。四疊襞之。還坐本座。佛便展右足。木槍便從足趺上下入。徹過入地。地深六萬八千由延。過此地至水。水深亦六萬八千由延。過水至火。火高六萬八千由延。至火乃燋。當爾時。地六反震動。阿難諸比丘。各自心念。今此地動。槍必刺佛腳也。佛被刺已。苦痛辛痛疼痛斷氣痛。阿難即至佛所。見佛腳槍刺瘡。便悶死倒地。佛便以水灑阿難。阿難乃起。起已禮佛足。摩拭佛足。嗚佛足涕泣墮淚曰。佛以是腳。行至樹下降魔。上至三十三天。爲母說法。世尊金剛之身。作何因緣。爲此小木所害乃爾。佛語阿難。且止勿憂涕泣。世間因緣。輪轉生死。有是苦患。阿難問佛。今者瘡痛增損何如。佛語阿難。漸漸有降。舍利弗將諸比丘僧。來詣佛所。稽首佛足。禮已一面住。舍利弗問佛。不審瘡痛增損云何。佛報舍利弗。瘡痛漸漸有損。爾時比丘衆中。漏未盡者。見此瘡。皆悲喚號泣曰。世尊大悲。無物不濟。而云何有此痛緣也。佛語此等比丘。且止莫涕。我乃先世自造此緣。要當受之。無可逃避處。此對亦非父作。亦非母作。亦非王作。亦非天作。亦非沙門婆羅門所作。本我自造。今自受之。諸漏盡神通者。各自默然思惟。佛往日曾所說偈曰。

世人所作行　　或作善惡事

此行還歸身　　終不朽敗亡

耆婆聞佛爲木槍所刺。涕泣至阿闍世王所。阿闍世王曰。卿何以涕泣。耆婆答曰。我聞佛爲木槍刺腳。是以涕耳。阿闍世王。聞此語。便從牀上。悶死墮地。良久乃穌。舉宮內外。鹹皆驚怖。王起涕泣。敕諸臣曰。速疾嚴駕。欲至佛所。諸臣受教。即便嚴駕。白王曰。嚴駕已訖。王即便上車出羅閱只城。城內四姓宗族。清信士女。聞佛爲木槍所刺。王與弟耆婆。及此人衆。百千圍繞。共至佛所。下車脫冠。解劍退蓋。步進詣佛。佛右脅側臥。王禮佛已。手捉佛足。摩抆口嗚。自稱國號姓名曰。摩竭王阿闍世。問訊世尊。瘡痛寧有小損不。佛報阿闍世。當使大王。常得安隱。長壽無病。王當治以正法。莫行非法。佛便命王使坐。王即就座。王問佛言。我從如來所聞。佛身金剛。不可毀壞。不審今者何爲此木槍所刺耶。佛告王曰。一切諸法。皆爲緣對所壞。我身雖是金剛非木槍能壞。宿對所壞。於是世尊。即說頌曰。

世人所爲作　　各自見其行

行善得善報　　行惡得惡報

是故大王。當學舍惡從善。惡騃不學問。未識真道者。戲笑輕作罪。後當號泣受。是故大王。不可以戲笑作罪。王當學如是。王語耆婆。汝合好藥。洗瘡咒治。必令時差。耆婆曰諾。耆婆即便禮佛洗足。著生肌藥已。復讀止痛咒。耆婆出百千價[(畾/且)*毛]。用裹佛足。以手摩足。以口嗚之曰。願佛老壽。此患早除。一切衆生。長夜之苦。亦得解脫。即起禮佛。於一面住。佛於是爲阿闍世王一切衆會故。說四諦法。何謂四諦。苦諦苦習諦苦盡諦苦盡道諦。是爲四諦。說是時。六十比丘。得漏盡意解。萬一千人。得法眼淨。王於是辭曰。國事多故。欲還請辭。佛言。可宜知是時。王即起。稽首佛足。繞三匝而歸。諸衆亦各禮佛。繞三匝而還。於是暮夜半。有七天人。人人能出百種音聲。來詣佛所。稽首佛足。繞牀一匝而立。一天白佛。瞿曇沙門。如師子受瘡。能忍苦痛。不告他人。一天又曰。瞿曇沙門。如象受瘡。能忍苦痛。不語他人。一天覆曰。瞿曇沙門。如犎牛號時。亦不覺苦痛。一天覆曰。瞿曇沙門。如水牛號時亦不覺痛。一天覆曰。瞿曇沙門。如八臂天王受瘡。能忍苦痛。一天覆曰。瞿曇沙門。如寶馬不覺苦痛。一天覆曰。瞿曇沙門。審諦清淨。不覺苦痛。第一天曰。佛人中師子。人中象。人中犎牛。人中水牛。人中八臂天王。人中寶馬。人中審諦清淨。世尊如此等。能忍苦痛。此輩愚耐痛。世尊以慧耐不如外學梵志。已過中年。懈廢取婦故望度苦。無由得度。何以故。不能究竟故也。如來法中。清淨究竟。斷諸愛慾。滅盡涅槃。如此乃度三界穢海也。何以故。是輩心意正定。從四諦求涅槃故也。天於是以偈頌曰。

兇獷難降伏　　癡疑無定智

志荒處野露　　不度生死淵

定智除兇愚　　調意衆縛解

志寂無狂惑　　是度生死海

於是天說偈已。佛默然可之。諸天見佛默然知爲可意。即稽首佛足。繞三匝已。忽然化去。至清旦佛語舍利弗。往昔無數阿僧祇劫前。爾時有兩部賈客。各有五百人。在波羅奈國。各撰合資財。欲嚴船渡海。裝捒已訖。解系張帆。便引而去。乘風徑往。即至寶渚。渚上豐饒。多有衣被飲食。牀臥坐具。及妙婇女。種種雜寶。無物不有。一部賈客主語衆人曰。我等以資財故。勤身苦體。渡海至此。所求已獲。今當住此。以五樂自娛。第二薩薄。告其部衆。此間雖饒衆寶五樂婇女衣食無乏。不當於此久住。是時於虛空中。有天女。慈愍此輩賈客。欲使從心所願。多得財寶。無爲還歸。便於空中。語衆賈人曰。此間雖有財寶五樂婇女衣被飲食。不足久住。當早還去。何以故。卻後七日。此地皆當沒水。語訖化去。復有魔天女。意欲使此賈客於此沒盡。不得還歸。於空中告曰。卿等不足嚴駕欲還去。此間快樂。極可娛樂。此地初無水至。設當有水至此。此之衆寶。飲食衣被。婇女五樂。何由而有。前天所說。水當沒此。皆是虛妄。不足信之。說已化去。第一薩薄。聞天女語已。敕其部衆。卿等勿復嚴駕欲得還去。莫信前天所說。此是虛妄耳。此間快樂。五欲無乏。閻浮勤苦。正欲求此。今已得之。何緣復去。第二薩薄。還告其衆。卿等莫貪五樂於此久住。卻後七日。水當滿此。速疾市買。裝駕治船。前天所說。至誠不虛。設七日無水。猶當治嚴還去。豈可捨本父母妻子乎。若當卻後七日。水不至者。便當於此五樂自娛。然後徐歸。若水審來如前天所說者。治嚴已竟。去復何難。佛語舍利弗。卻後七日。如前天所言。水滿其地。於時第二薩薄。先已嚴辦。水至之日。所將部衆。即得上船。第一薩薄。先不治嚴。水至之日。與治嚴者爭船。船主護之。不令得前。便著鎧持杖。共相格戰。第二薩薄。於船上以鋑(粗官反)鉾鋑。第一薩薄。腳徹過即便命終。佛語舍利弗。汝知第一薩薄者不。則地婆達兜是。第二薩薄以鉾鋑第一薩薄者。則我身是。爾時第一賈客衆五百人者。則今地婆達兜五百弟子是。爾時第二賈客五百衆者。則今五百羅漢是。爾時第一天女者。則舍利弗是。爾時第二天女。則今名滿月比丘婆羅門弟子是。佛語舍利弗。我往昔作薩薄。貪財分死渡海。與彼爭船。以鋑鉾鋑彼薩薄腳。以是因緣。無數千歲。經地獄苦。於地獄中。無數千過。爲鋑鉾所刺。無數千歲。墮畜生中。爲人所射。無數千歲。在餓鬼中。上鐵錐樹上。今雖得如來金剛之身。以是餘殃故。今爲木槍所刺。爾時世尊。說宿緣偈曰。

先世作薩薄　　乘船行渡海

兩賈共爭船　　以鉾鋑彼腳

以是因緣故　　地獄受鋑苦

爲畜常被射　　餓鬼上錐樹

今已成佛道　　愍念衆生故

雖得金剛身　　不免於木槍

因緣終不滅　　亦不著虛空

當護三因緣　　莫犯身口意

今我成尊佛　　得爲三界將

阿耨大泉中　　自說先世緣

佛語舍利弗。汝觀如來。衆惡已盡。諸善普備。諸天龍神。帝王臣民。一切衆生。皆欲度之。猶不免此對。況復愚冥未得道者。是故舍利弗。當護身口意。莫犯是三事舍利弗。汝等當學如是。佛說是已。舍利弗。歡喜受行。

佛說興起行經卷上

佛說興起行經卷下

後漢外國三藏康孟詳譯

佛說地婆達兜擲石緣經第七

聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘衆五百人俱。皆是阿羅漢。六通神足。唯除一比丘。阿難也。是時佛告舍利弗。往昔過去世。於羅閱只城。有長者名曰須檀。大富多饒。財寶象馬七珍。僮僕侍使。產業備足。子名須摩提。其父須檀。奄然命終。須摩提有異母弟。名修耶舍。摩提心念。我當云何設計不與修耶舍分。須摩提復念。唯當殺之。乃得不與耳。須摩提語修耶舍。大弟共詣耆闍崛山上。有所論說去來。修耶舍曰可爾。須摩提。即執弟手上山。既上山已。將至絕高崖頭。便推置崖底。以石堆之。便即命絕。佛語舍利弗。汝知爾時長者須檀者不。則今父王真淨是也。爾時子須摩提者。則我身是。弟修耶舍者。則今地婆達兜是。佛語舍利弗。我爾時貪財害弟。以是罪故。無數千歲。在地獄中燒煮。爲鐵山所堆。爾時殘緣。今雖得阿惟三佛。故不能免此宿對。我於耆闍崛山經行。爲地婆達兜。舉崖石長六丈廣三丈。以擲佛頭。耆闍崛山神。名金埤羅。以手接石。石邊小片。迸墮中佛腳拇指。即破血出。於是世尊。即說宿命偈曰。

我往以財故　　殺其異母弟

推著高崖下　　以石堆其上

以是因緣故　　久受地獄苦

於其地獄中　　爲鐵山所堆

由是殘餘夭　　地婆達下石

崖片落傷腳　　破我腳拇指

因緣終不朽　　亦不著虛空

當護三因緣　　莫犯身口意

今我成尊佛　　得爲三界將

阿耨大泉中　　說此先世緣

佛語舍利弗。汝觀如來。衆惡已盡。諸善普具。諸天龍神。帝王臣民。一切衆生。皆欲度之。尚有宿緣。不能得免。況復愚冥未得道者。舍利弗等。當學如是。莫犯身口意。佛說是已。舍利弗及五百羅漢。阿耨大龍王天龍鬼神幹沓和阿須倫迦樓羅甄陀羅摩休勒。聞佛所說。歡喜受行。

佛說婆羅門女栴沙謗佛緣經第八

聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘衆五百人俱。皆是羅漢。六通神足。除一比丘。阿難也。佛告舍利弗。往昔阿僧祇劫前。爾時有佛。號名盡勝如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。時在波羅奈國。與大比丘六萬八千衆。皆是羅漢。舍利弗。爾時盡勝如來。有兩種比丘。一種比丘。名無勝。一種比丘。名常歡。無勝比丘者。六通神足也。常歡比丘者。結使未除。爾時波羅奈城。有長者名大愛。有象馬七寶。資財無極。大愛長者有婦。名曰善幻。端正無比。兩種比丘。往來其家。以爲檀越。善幻婦者。供養無勝比丘。衣被飲食。牀臥醫藥。四事無乏。供養常歡。至爲微薄。何以故。無勝比丘。斷於諸漏。六通具足。常歡比丘。結使未盡。未成道故也。常歡比丘。見無勝比丘偏受供養。興嫉妒意。橫生誹謗曰。無勝比丘。與善幻通。不以道法供養。自以恩愛供養耳。佛語舍利弗。汝知爾時盡勝如來弟子常歡者不。則我身是。欲知善幻婦人者。則今婆羅門女名栴沙者是。佛語舍利弗。我爾時無故誹謗無勝羅漢。以是罪故。無數千歲。在地獄中。受諸苦痛。今雖得佛爲六師等。諸比丘衆。漏盡未盡。及諸王臣民。清信士女。說法時。以餘殃故。多舌童女。帶杅起腹。來至我前曰。沙門何以不自說家事。乃說他事爲。汝今日獨自樂。不知我苦耶。何以故。汝先共我通。使我有娠。今當臨月事須酥油。養於小兒。盡當給我。爾時衆會。皆低頭默然。時釋提桓因。侍後扇佛。以神力化作一鼠。入其衣裏。齧於帶杅。忽然落地。爾時諸四部弟子。及六師徒等。見杅墮地。皆大歡喜。揚聲稱慶。欣笑無量。皆同音罵曰。汝死赤吹。罪物何能興此惡意。誹謗清淨無上正真。此地無知。乃能容載如此惡物也。諸衆各說是時地即爲劈裂。焰火踊出。女便墮中。徑至阿鼻大泥犁中。大衆見此女現身墮泥犁。阿闍世王。便驚恐。衣毛爲豎。即起叉手長跪白言。此女所墮。今在何處。佛答大王。此女所墮。名阿鼻泥犁。阿闍世王。復問佛。此女不殺人。亦不偷盜。直妄語。便墮阿鼻耶。佛語阿闍世王。我所說緣法。有上中下身口意行。阿闍世王復問。何者爲重。何者爲中。何者爲下。佛語阿闍世王。意行最重。口行處中。身行在下。阿闍世王復問佛。佛答曰。身行粗現。此事可見。口行者耳所聞。此二事者。世間所聞見。佛語大王。意行者。設發念時。無聞見者。此是內事衆行。爲意釘所繫。王復問佛。意不可見。云何獨系意釘耶。佛答王曰。若男子女人。設欲身行殺盜淫者。先當思惟。朝中人定。何時可行也。思惟何處可往。佛復語王。夫人作行。先心計挍。然後施行。是故繫於意釘。不在身口也。佛復語王。是口行者。欲行口行時。先意思惟。若在大會。講論法時。若在都坐斷當律時。設問我者。我當違反彼說此間非是已事。若有是語者。我當反之。此受他意氣故。作是語耳。若行此三事不著者。復更作計。當往鬥之曰。彼欲殺汝。破汝壞汝。汝當隨我語。莫信他人。若作此兩舌者。成於虛僞。滅其正法。命終之後。墮於泥犁。佛語王。是故口行繫於意釘。不繫身口。王復問佛。何以故。佛答王曰。身三口四。皆系意釘。意不念者。身不能獨行。是故身口系意釘。於是世尊。即說偈曰。

意中熟思惟　　然後行二事

佯慚於身口　　未曾愧心意

先當慚於意　　然後恥身口

此二不離意　　亦不能獨行

於是阿闍世王。聞佛說法。涕泣悲感。佛問王。王何爲涕王答曰。爲衆生無智不解三事。恆有損減。是故悲耳。此衆生但謂身口爲大。不知意爲深奧。世尊。我本謂身口爲大意爲小。今從佛聞。乃知意爲大。身口爲小。佛問王曰。本何以知身口大意爲小。今方雲意大身口小耶。王復白佛。夫人殺生。人皆見之。若偷盜淫侄。亦人所見。此身三事。天下盡見。口行妄語。惡口兩舌。言不至誠。此口四事。天下所聞。意家三事。非耳所聞。非眼所見。是故衆生。以眼見耳聞爲大。今聞佛說乃知心意爲大身口爲小。以是故。身口二事。繫於意釘。佛復問王。云何知意釘爲大。身口二事。繫於意釘。王白佛言。此多舌女人。欲設謗毀。先心思念。當以系。杅起腹。在大衆中。說是輩事。又聞佛說。是故我知意大身口小。佛語大王。今云何解意大身口小。王答曰。設欲行事。先心發念。然後身口行之。是故知意大身口小。佛言。善哉善哉。大王。善解此事。常當學此。意大身口小。說是法時。衆中八十比丘。漏盡意解。二百比丘。得阿那含道。四百比丘。得斯陀含道。八百比丘。得須陀洹道。八萬天與人皆得法眼淨。十萬人及非人。皆受五戒。二十萬鬼神。受三自歸。於是世尊。說宿緣偈言。

盡勝如來時　　我比丘多歡

毀謗於無勝　　墮於地獄久

以是殘因緣　　多舌童女來

在於大衆中　　前立謗毀我

宿對終不滅　　亦不著虛空

當護三因緣　　莫犯身口意

今我成佛道　　得爲三界將

阿耨大泉中　　自說先世緣

佛語舍利弗。汝觀如來。衆惡已盡。諸善普具。諸天龍鬼神帝王臣民。一切衆生。皆欲度之。尚不免此宿緣。況汝愚冥未得道者。舍利弗。當護身口意。佛說是已。舍利弗。及五百羅漢。阿耨大龍王八部鬼神。聞佛所說。歡喜受行。

佛說食馬麥宿緣經第九

聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘衆五百人俱。皆是羅漢。六通神足。佛告舍利弗。過去久遠世。時佛名毗婆葉如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。在槃頭摩跋城中。與大比丘衆十六萬八千人俱。王名槃頭。與羣臣庶民清信士女。以四事供養毗婆葉如來及衆終已無乏。爾時城中。有婆羅門。名因提耆利。博達梵志四圍典籍。亦知尼揵算術及婆羅門戒。教五百童子。王設會先請佛。佛便默然許之。王還具饌。種種濃美及設牀座。氍氀毾[登*毛]辦已畢。王執香爐。於座上長跪啓曰。今時已到。唯願屈尊。時毗婆葉佛。見時已至。便敕大衆。著衣持鉢。當就王請。大衆圍繞。往詣王宮。就座而坐。王即下食。手自斟酌。種種餚膳。爾時有一比丘。名曰彌勒。時病不行。佛及大衆。食已各還。還時皆爲諸病比丘請食。過梵志山。見食香美。便興妒嫉意曰。此髡頭沙門。正應食馬麥。不應食此甘饌之供。告諸童子。汝等見此髡頭道人。食於甘美餚膳不。諸童子曰。爾實見。此等師主。亦應食馬麥。佛語舍利弗。汝知爾時山王婆羅門不。則我身是。爾時五百童子者。今五百羅漢是。爾時病比丘彌勒者。則今彌勒菩薩是。佛語舍利弗。我爾時興妒嫉。意言是輩不應食。甘膳正應食馬麥耳。及卿等亦云如是。以是因緣我及卿等。經歷地獄無數千歲。今雖成佛。爾時殘緣。我及卿等。於毗蘭邑。故食馬麥九十日。我爾時不言與佛馬麥。但言與比丘。以是故。我今得食搗麥仁以卿等加言。當與佛麥故。今日卿等。食著皮麥耳。於是世尊。說宿緣偈言。

我本爲梵志　　所學甚廣博

教授五百童　　在於樹園中

在毗葉佛世　　形罵諸比丘

不應食粳糧　　正應食馬麥

汝等童子說　　實如師所道

並及此等師　　亦應食馬麥

以是因緣故　　久受地獄苦

爾時殘餘殃　　亦五百比丘

婆羅門時請　　當會毗蘭邑

與卿食馬麥　　九十日不減

因緣終不朽　　亦不著虛空

當護三因緣　　莫犯身口意

今我成佛道　　得爲三界將

阿耨大泉中　　自說先世緣

佛語舍利弗。汝觀如來。衆惡已盡。諸善普具。諸天龍神帝王臣民。一切衆生。皆欲度之。尚不能得免。宿世餘殃。況愚冥未得道者。佛語舍利弗。當學護三因緣。莫犯身口意。舍利弗。當學如是。佛說是已。舍利弗。及五百羅漢。阿耨大龍王八部鬼神。聞佛所說。歡喜受行。

佛說苦行宿緣經第十

聞如是。一時佛在阿耨大泉。與大比丘衆五百人俱。皆是阿羅漢。六通神足。唯除一比丘。阿難也。是時佛告舍利弗。往昔波羅捺城邊。去城不遠。有多獸邑。中有婆羅門。爲王太史。國中第一。有一子。頭上有自然火鬘。因以爲名。婆首端正。有三十相。梵志典籍。圖書讖記。無事不博。外道禁戒及諸算術。皆悉明練。時有一瓦師子。名難提婆羅。與火鬘。少小親友。心相敬念。須臾不忘。瓦師子。精進勇猛。慈仁孝順。其父母俱盲。供養二親。無所乏短。難提婆羅雖爲瓦師。手不掘地。亦不使人掘。唯取破牆崩岸及鼠壞。和以爲器。成好無比。若有男子女人慾來買者。以谷麥麻豆置地。取器而去。初不爭價數。亦不取金銀財帛。唯取穀米。供食而已。迦葉如來所住精舍。去多獸邑不遠。與大比丘衆二萬人。皆是羅漢。護喜語火鬘曰。共見迦葉如來去乎。火鬘答曰。護喜用見此髡頭道人爲。直是髡頭人耳。何有道哉。佛道難可得。如是至三。護喜後日復語火鬘曰。共至水上澡浴乎。火鬘答曰可爾。便共詣水澡浴已著衣服。護喜舉右手。遙指示曰。迦葉如來精舍。去是不遠。可共暫見不。火鬘答曰。護喜用見此髡頭道人爲。髡頭道人。何有佛道。佛道難得。護喜便捉火鬘衣牽曰。共至迦葉佛去來。去佛甚近不遠。火鬘便脫衣舍走。護喜逐後。捉腰帶挽曰。爲可暫共見佛便還耶。火鬘復解帶舍走曰。我不欲見此髡頭沙門。護喜便捉其頭牽曰。爲一過共見佛去來。佛語舍利弗。爾時波羅捺國俗。諱捉人頭。捉頭者法。皆斬刑。火鬘代其驚怖心念曰。此瓦師子。分死捉我頭耶。護喜語火鬘曰。爾我死終不相置。要當使卿見佛。火鬘心念。此非小事。必當有好事耳。乃使此人分死相捉。火鬘曰。放我頭。我隨子去耳。護喜即放。火鬘便還。結頭著衣服。即相隨共詣迦葉佛所。護喜禮迦葉如來足。於一面坐。火鬘直立舉手。問訊而已。便坐一面。護喜叉手白迦葉佛言。此火鬘者。多獸邑中太史之子。是我少小親友。然其不識三尊。不信三寶不見佛。不聞法。不供養衆僧。願世尊開化愚冥。使其信解。火鬘童子。熟視世尊。從頭至足。從足至頭。睹佛相好。威容巍巍。諸根寂定。純淑調和。以三十二相。嚴飾其體。八十種好。以爲姿媚。儀如娑羅樹花。身猶須彌山無能見其頂。面如月滿。光如日明。身色如金山。火鬘見佛相好已。便心念曰。我梵讖記所載相好。今佛盡有。唯無二事耳。火鬘於是。說偈問曰。

所聞三十二　　大士之相好

於此人中尊　　唯不睹二事

豈有丈夫體　　猶如馬藏不

寧有廣長舌　　覆面舐頭不

願爲吐舌示　　令我決狐疑

我見乃當知　　如經所載不

於是迦葉如來。便出廣長舌相。以覆其面上及肉髻。並覆兩耳。七過舐頭。縮舌入口。色光出照大千世界。蔽日月明。乃至阿迦膩吒天光。還繞身七匝。從頂上入。迦葉如來。以神足力。現陰馬藏。令火鬘獨見。餘人不睹。火鬘童子。具足見佛三十二相。無一缺減。踊躍歡喜。不能自勝。迦葉如來爲火鬘童子說法。說何法。說菩薩斷功德法。何等爲斷菩薩功德法。身行惡。口言惡。意念惡。身不可行而行。口不可言而言。意不可念而念。云何菩薩。身不可行而行者。後作佛時。身形短小。族姓子。是爲菩薩身不可行而行報也。云何菩薩口不可言而言者。後出家學時。力極勤苦。乃當得佛。族姓子。是爲菩薩口不可言而言報。云何菩薩意不可念而念者。菩薩後成佛時。境內衆僧。常不和合。在在處處。共相是非。族姓子。是爲菩薩心不可念而念報。族姓子。是爲菩薩三惡行對。族姓子。當棄是。於是火鬘童子。即退前禮佛足。長跪叉手。白佛言。我今懺悔。身不可行而行。口不可言而言。意不可念而念。願世尊當受我此懺悔。從今已往。不復敢犯。如此懺至三。迦葉如來。默然受之。火鬘童子。護喜童子。俱起稽首佛足。辭退而還。火鬘童子。於中路。忽思惟向三惡報。便報護喜曰。卿爲失利。不爲得利。卿爲無利。不爲有利。我不應見卿面。不喜聞卿名。護喜答曰。何以故爾。火鬘曰。卿早從迦葉佛。聞深法寶。何能在家而不作道。護喜答曰。卿不知我父母年老。又復俱盲。供養二親。何由出家。我亦久欲爲道耳。若我出家爲道者。父母便當命終。以是故。不得出家耳。火鬘語護喜曰。我從迦葉佛。聞菩薩行三惡緣對。不復樂在家。我欲從此還至佛所。求爲比丘。護喜報曰。善哉善哉。火鬘得思惟力耶。便可時還。所以然者。佛世難值故也。火鬘童子。即抱護喜已。便繞三匝。叉手謝曰。我設有身口意過於卿者。願見原恕。苦卿指授正真大道。於是火鬘童子。說頌讚曰。

仁爲我善友　　法友無所貪

導我以正道　　是友佛所譽

火鬘童子。於是說偈已。繞護喜三匝已。還詣精舍迦葉佛所。稽首佛足。兩膝跪地叉手白佛言。寧可得從迦葉如來。下鬚髮入道。受具足戒不。佛語舍利弗。迦葉即度火鬘童子。爲道授其具足戒。佛語舍利弗。汝知爾時火鬘童子不。則我身是。火鬘父者。今父王真淨是。爾時瓦師童子護喜者。我爲太子。在宮婇女。時夜半。作瓶天子。來謂我曰時到可出家去爲道者是。舍利弗。此護喜者。頻勸我出家。則是作道善知識也。佛語舍利弗。我前向護喜。作惡語道。迦葉佛髡頭沙門。何有佛道。佛道難得。以是惡言故臨成阿惟三佛時。六年受苦行。舍利弗。爾時日食一麻一米大豆小豆。我如是雖受辛苦。於法無益。我忍飢渴寒熱風雨蚊虻之苦。身形枯燥。謂乎我成佛道實無所得。舍利弗。我六年苦行者。償先緣對畢也。然後乃得阿耨三耶三菩阿惟三佛耳。於是世尊。說宿緣偈曰。

我昔火鬘童　　向於護喜說

髡頭何有佛　　佛道甚難得

以是因緣故　　六年日不減

受此勤苦行　　望得成佛道

不以是苦行　　能得成佛道

非道而行求　　因緣自纏繞

宿緣終不朽　　亦不著虛空

當護三因緣　　莫犯身口意

今我成佛道　　得爲三界將

阿耨大泉中　　自說先世緣

佛語舍利弗。汝觀如來。衆惡已盡。諸善普具。諸天人神鬼幹沓和阿須倫迦樓羅甄陀羅摩休勒。一切衆生。皆欲度之。我猶不免宿對。況復愚冥未得道者。舍利弗。當學護身三口四意三。舍利弗。當學如是。佛說如來先世因緣時。萬一千天子。得須陀洹道。八千龍。皆受五戒。五千夜叉。受三自歸。阿耨大龍王叉手白佛。世尊。於我泉上。受我供養。說宿命因緣法。使我將來成佛時。莫有如此因緣。使我衆惡皆盡。作真淨如來。佛語阿耨大龍王。汝欲得如是願者。當極護身口意。不令犯者。可得如上所願。衆惡消盡。作真淨如來。阿耨大龍王。聞佛所說。踊躍歡喜。以天栴檀香散佛及五百羅漢上。佛於是爲諸天龍神。說安慰法。何謂安慰法。行佈施法。行持戒法。行生天道法。行斷欲法。行斷三惡道法。行無漏法行清淨法。佛說如是已。與諸比丘。各離本花座。比丘圍繞佛。踊在虛空。高七多羅以。神足飛行。猶鳥翔雲。徐徐而還。在羅閱只竹園精舍。佛說是已。舍利弗。及五百羅漢。阿耨大龍王八部鬼神。歡喜受行。

佛說興起行經卷下

佛說興起行經

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