佛說菩薩修行經
正文
佛說菩薩修行經
西晉 白法祖譯
佛說菩薩修行經(亦名威施長者問觀身行經)
西晉河內沙門白法祖譯
聞如是：
一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨精舍，與大比丘千二百五十及衆菩薩五千人俱，皆尊菩薩——神通睿達，權慧變化，遊三千世界，普利一切莫不蒙濟。於時舍衛國大城之中，有豪長者名比羅達(晉言威施)，與其城中諸大長者五百人等，宿意同念，俱從舍衛大城中出，往詣祇樹給孤獨精舍。前至佛所，即皆稽首，繞佛三匝，問訊世尊，卻坐一面。
於時世尊，以無限達，因問威施，及諸長者、族姓子等：“發何志乎？詣如來耶？”
是時威施並諸長者，即白佛言：“吾等，世尊！集坐靜處，競有念言：‘佛世難值，人身由然，得脫離世，同亦甚難。’吾等竊議：‘爲用何乘而至泥洹？當以聲聞、緣一覺乘取泥洹耶？大乘普智泥洹脫乎？’時吾等舉心便發言曰：‘志願無上乘泥曰，身不以聲聞、緣覺脫也。’吾等，世尊！志願發心無上獨尊正意，以斯法故，來奉如來。云何，世尊！菩薩大士，內性常欲應於無上平等正真尊覺，當學何法，而應行住？唯願如來垂慧普慈，以無極哀，散示疑結。”
爾時世尊，告威施曰：“善哉，善哉！諸大長者乃能改俗，舍世之榮樂，發無上正真道意，覲詣如來。又威施等，勤聽思念，當演說之：菩薩大士行，得無上等最正覺，志作所應及其覺法。”
長者威施並五百人，即皆叉手受教而聽。
時，佛告曰：“是諸長者！菩薩大士發行，欲應無上正真等最覺者，心向衆生，當建弘普無極大慈，志習念行勤執無舍，進學無忘，是乃應於無上覺道。又諸長者！若有衆生，分其所受身口意惡，彼行非故，命終墮獄故。諸長者！天地聚合，集以衆苦，向諸網見衆生之類，存心大慈，勤志大悲；守習學行，專精如斯。其身不著衣被飲食，於諸利養意亦不貪，以諸所珍，樂盡施惠。念彼衆生，慎行戒具，忍進定智。如是長者！菩薩大士，欲發無上正真道者，當習觀法乃應身行。”
爾時，威施及諸長者：“吾等，世尊！當修身三、口四、意三念法。菩薩大士云何應觀身行法耶？”
爾時世尊，告威施等：“如是長者！菩薩大士有四十二事而以觀身。作是觀已，離想結纏。身心意識，縛著吾我、貪身壽命、濁亂諸非，應便除盡。”
是時威施及諸長者，受教而聽。
佛言：“菩薩大士！觀身污穢本爲不淨，觀身臭處純積腐爛，觀身危脆要當毀壞，觀身無強當歸碎散，觀身如幻諸大變化，觀身惡露九孔諸漏，觀身盛然淫慾火熾，觀身燋燒興恚毒火，觀身愚冥癡蒙毒盛，觀身羅網恩愛結縛，觀身如瘡衆患纏繞，觀身可患四百四病，觀身穢宅受諸蟲種，觀身無常逝歸塵土，觀身頑愚不達體法，觀身危陋毀落不久，觀身無賴常懷多憂，觀身無堅老至苦極，觀身無倚飾僞純詐，觀身難滿受盛無厭，觀身巢屈受衆色愛，觀身貪惑迷著五樂，觀身昧冥意懷喜悅，觀身無住生死種異，觀身識念懷想衆賤，觀身無友極養會離，觀身衆食狐吞狼爭，觀身機關展轉無數，觀身系屬飲食所盛，觀身叵視膿血臭滿，觀身毀滅趣非常法，觀身如仇恆多怨害，觀身熱惱常懷憂結，觀身聚殃五陰所誤，觀身苦器生死劇痛，觀身非我衆緣積聚，觀身無命男女會散，觀身爲空根受諸情，觀身無實譬之如幻，觀身虛僞其現若夢，觀身僞惑爲如野馬，觀身詐欺其喻響像；是謂長者菩薩大士四十二事觀身行法。其不觀者或貪身，心神意識由之起滅；其有菩薩如是觀已，愛著身命貪愛吾我，疑垢倒謬及諸欲樂、有常之計，皆悉除盡。遵志守一，不惜年壽，如是速具六度無極。斯謂長者菩薩大士，以滿六德權化流佈，疾得無上成最正覺。”
於是世尊，重加弘演說身行法，而嘆頌曰：
“得爲人甚難值， 無以身造惡行，
要會死棄丘冢， 狐狼食或爛壞。
僞欺我愚常惑， 專興念貪色慾，
是身求無反覆， 晝夜受諸苦痛。
因衆苦以成惱， 身癰滿盛不淨，
常困極於飢渴， 夫智者豈貪命？
常受身終無厭， 強畜養劇親厚，
爲見色犯衆罪， 彼緣是受獄痛。
身不能如金剛， 無以是造惡業，
雖久存會歸死， 時興信念佛世。
假長久養育身， 甘餚膳及香華，
會飢渴不恆常， 雖勉勵當何益。
更劫數因還值， 人雄尊佛之世，
常發信莫犯罪， 或墮三受苦毒。
其極壽億千載， 勤自勉如救火，
況其壽百歲者， 憍縱身造獄殃。
若有念想吾我， 得人身甚爲難，
常極意恣五樂， 且自娛焉知後？
斯之樂不永久， 諸苦毒至不遠，
當速離諸慳貪， 可得應大福祚。
財非財譬如夢， 強以此僞衆生，
時一有或便盡， 明智者不吝財。
若如幻化色惑， 現虛僞花鮮彩，
是欲財誰欺身， 愚濁惑墮顛倒。
以衆苦致福財， 用身故念與想，
財非財五家事， 有何智爲財惑？
謬順隨妻與子， 王勢強奪聚財，
覺無常瞭如此， 終無意樂利家。
恩愛聚致苦惱， 無貪惑著家獄，
父母財身妻子， 皆留在行自當。
有貪惜不自覺， 唯恐財隨我滅，
愚頑者力求財， 有智慮信無貪。
慳不信不可從， 極自卑如兒僕，
外燋貪內熱諂， 諸聖賢所不詠。
談書籍或詩頌， 以惑衆若淫女，
意粗獷性暴弊， 諸慳人多妒嫉。
貪狼性無親友， 現卑謙強親人，
唯爲財習追苦， 智慮者莫信之。
順財故與此事， 乃造起毒害心，
是故智當省察， 棄離慳妒邪事。
金珠寶諸珍奇， 因福祚得致之，
爲斯故興諍訟， 制是意整以法。
時可值人雄尊， 慈氏佛上如來，
乃當有金寶地， 焉知覆在向生？
欲五樂純虛僞， 愚迷惑欺詐意，
欲若如夏盛熱， 坐野馬因疲勞。
貪目色慾惑己， 淫發醉失意志，
從習欲隨顛倒， 當何時值佛世？
從九十一劫中， 世乃有佛尊覺，
山須彌燒壞滅， 後何緣當得值？
海陂池枯竭幹， 天地燋永無餘，
欲熾然亦如是， 有何智當著欲？
諸聰達明智士， 當察知居寂滅，
有何貪奚可樂？ 解是義不入網。
觀行習法之最， 莫戀屍冢囚獄，
著恩愛貪濁意， 不能免獄苦殃。
有妻子貪離別， 所作行當自受，
便獨趣隨苦毒， 彼無有代痛者。
斯三界惱之甚， 莫若如妻與子，
本愛時規與樂， 反成憂罪惱根。
緣受三惡道苦， 毒辛酸慘痛生，
若當被諸惱根， 妻及子無伐者。
勿以父造惡行， 及與母諸親屬，
阿鼻痛無免救， 且莫如身行者。
閻羅王獄卒地， 彼不問父母事，
兄弟妻子親友， 惟結卻身善惡。
以得致身人身， 遭遇值不念惡，
斷滅衆殃罪行， 除改前不善事。
已濁污自防覆， 莫信作無報應，
彼法王當散說， 分別了行清淨。
身種作行自當， 縱放意隨墮惱，
身所造即獲殃， 譬喻之影隨形。
當其受苦痛時， 父母親不能免，
及善厚無代者， 是故智無戀欲。
其欲脫獄楚毒， 及衆縛枷鎖械，
當勤念舍離欲， 速行法世雄教。
家大熾多惱根， 火之起而常然，
何慧達而樂是？ 揩大火恐難中。
在家者憂利時， 居俗業營妻子，
有是衆萬端慮， 何智慧不捨家？
十力教甚可樂， 無種栽取若根，
騃癡子無是志， 但惑家墮地獄。
天地間專惑者， 興念想我妻子，
愚頑意謂常存， 不知之幻化身。”
當佛世尊說是法時，威施之等五百長者，應時逮得柔順法忍。從得忍已，神通備具，達知去來，聖智弘妙，慧無掛礙，明曉衆生意志所趣欲，發起衆一切會者觀心之故。即說偈曰：
“快哉爲大利， 衆利之最上，
其有發心行， 求佛菩薩者。
大乘心可樂， 但欲安衆生，
爲人修橋樑， 志樂大乘者。
衆生愛樂彼， 顏像衆欣睹，
其有興發心， 志求菩薩道。
諸發菩提心， 種德於福田，
深樂菩薩者， 得爲三界明。
隆聖菩薩心， 逾越諸衆意，
一切悉備足， 能度諸衆生。
吾等快得利， 愛樂興斯心，
值佛能仁世， 師子最正覺。
得逮聞是法， 菩薩觀身法，
志即樂大乘， 獲致於柔順。”
時佛便笑。世尊笑時，五色光出，從口中奮，輝暉晃昱，色色各異，遂至無數光明普遍十方諸土，威景覆蔽一切釋梵日月天魔宮殿之明。
當其佛笑及覆光時，諸天龍神並世人民七萬二千，見佛神耀暐曄之變，亦皆自覺被如來明安育其體，各於座上忽然悉得無所從生法樂之忍，其餘無數皆發無上正真道意，然其焰還繞身三匝，而其威光忽從頂入。
爾時賢者阿難白佛：“諸佛如來出現於世，安度衆生道教洋洋，終不妄笑。今者何因興發威顏而欣笑耶？善哉，世尊！如來降德，愍念一切無量諸天及世人民，皆使得安，畜生禽獸蜎飛蠕動，莫不蒙度，願佛開解敷演笑意。”
爾時世尊告阿難曰：“汝見長者威施之等五百人不？”
“唯然已見。”
世尊告曰：“是諸長者，在過去諸佛植衆德本，從發無上正真道意。如是，阿難！長者威施五百人等，卻後當更七十六劫不墮三苦，然後成佛當同一劫，劫名勇猛皆同一字，其號名曰華吉藏王如來、無所著平等正覺、道法御、天人師，爲佛世尊，各各所度極至無量。”
是時阿難重白佛言：“唯然世尊！甚深妙哉，未曾有也。如來散說是之弘奧無極要法，是經名何？云何奉持？”
佛言：“阿難！是經名曰“菩薩修行”，亦名“大士威施所問觀身行經”。又斯，阿難！是觀要法，過去當來今現在諸佛，致道弘化無不由之。吾今成佛，有身相好，化於生死，亦因此法，當善書持、諷誦、讀說、開示一切。”
佛說經已，賢者阿難，大士威施五百人等，諸天龍神及世人民，聞經歡喜，皆起叉手，爲佛作禮。
佛說菩薩修行經