簡帛老子校正

正文

簡帛老子校正

A、楚簡本丙

B、楚簡本乙

C、楚簡本甲

帛書老子甲本

帛書老子乙本

帛書甲本復原

帛書乙本復原

帛書老子校正

A、楚簡本丙

大一生水，水反輔大一，是以成天。天反輔大一，是以成地。天地〈復相輔〉也，是以成神明。神明覆相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。四時復相輔也，是以成寒然（熱）。寒然（熱）復相輔也。是以成溼澡（燥）。溼澡（燥）復相輔也，成歲而止。

古歲者，溼澡（燥）之所生也。溼澡（燥）者，寒然（熱）之所生也。寒然（熱）者，四時者，陰陽之所生也。陰陽者，神明之所生也。神明者，天之所生也。天地者，大一之所生也。

是古（故）大一藏於水，行於時。周而或〈始，可以爲〉萬勿（物）母。能塊（缺）能盈，以忌（記）爲萬勿（物）經。此天之所不能殺，地之所不能埋，陰陽之所不能成。君子知此之胃（謂）〈道〉。

下土也，而胃（謂）之地。上氣也，而胃（謂）之天。道亦其字也。青昏（請聞）其名。以道從事者，必託其名，古事成而身長。聖人之從事也，亦託其名，古功成而身不剔。

天地名稱並立，古化其方，不田（思）相當。〈天不足〉於西北，其下高以強。地天不足東南，其上〈低以盈。不足於上〉者，又（有）餘於下；不足於下者，又（有）餘於上。

天道貴溺（弱），雀成者以益生者。伐於強，安於〈溺（弱）〉。

大上，下知又（有）之。其即新（親）譽之，其即畏之，其即母之。信不足，安又（有）不信。猷乎其貴言也。成事述功，而百省（姓）曰我自然也。

古大道廢，安有仁義？六新（親）不和，安有孝慈？邦家昏亂，安又（有）正臣？

執大象，天下往。往而不害，安坪大。樂與餌，化（過）客止。古道〈之出言〉：談可（呵），其無味也；視之不足見；聖（聽）之不足聞。而不可既也。

君子居則貴左，用兵則貴右。古（故）曰：兵者，〈不祥之器也，不〉得已而用之，銛襲爲上，弗美也。美之，是樂殺人。夫樂〈殺人，不〉以得志於天下。古（故）吉事上左，喪事上右。是以便（偏）將軍居左，上將軍居右。言以喪禮〈居之也，古殺人衆〉，則以悲位之。戰勝，則以喪禮居之。

爲之者敗之，執之者失之。聖人無爲，古無敗也；無執，古無失也。慎終若始，則無敗事矣。人之敗也，恆於其幾成也敗之。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復衆之所過。是以能輔萬勿（物）之自然，而弗敢爲。

B、楚簡本乙

紿（治）人事天莫若嗇。夫唯嗇，是以早，是以早服。是胃（謂）〈重積德。重積德則亡〉不克。〈亡〉不克則莫知其恆。莫知其恆，可以又（有）國。又（有）國之母，可以長〈久。是胃（謂）深根固氐〉，長生久視之道也。

爲學日益，爲道者日損。損之或損，以至亡爲也。亡爲而亡不爲。

絕學亡憂，唯與可（呵），相去幾可？美惡，相去可（何）若？人之所畏，亦不可不畏人。

龍辱若纓，貴大患若身。可胃（何謂）龍辱？龍爲下也，得之若纓，失之若纓。是胃（謂）龍辱纓。〈可（何）胃（謂）貴大患若身？吾所以又大患者，爲吾又（有）身。及吾亡身。或〈可患？古貴爲身於〉爲天下，若可以橐天下矣。愛以身爲天下，若可以寄天下矣。

上士聞道，堇（勤）能行於其中。中士聞道，若聞若亡。下士聞道，大笑之。弗大笑，不足以爲道矣。是以建言又（有）之：明道女（如）費，遲道女（如）〈類，進〉道若退。上德如浴，大白女（如）辱，廣德女（如）不足。建德女（如）〈揄，質〉貞女（如）愉。大方亡禺，大器曼（慢）成，大音希聖（聽）。天象亡型，道〈褒亡名〉。

閉其門，塞其兌，終身不堇。啓其兌，塞其事，終身不棘。

大成若缺，其用不幣。大盈若中，其用不窮。大巧如拙，大成若詘，大植若屈。躁勝寒，青勝然（熱），清清可以爲天下定。

善建者不拔，善保者不兌。子孫以其祭祀不屯。攸（修）之身，其德乃貞（真）。攸（修）之家，其德又餘。攸（修）之鄉，其德乃長。攸（修）之邦，其德乃奉（豐）。攸（修）之天〈下，其（德）乃博。以家觀〉家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾可（何）以智（知）天〈下之然？以此。〉

C、楚簡本甲

絕智（知）棄便（偏），民利百倍。絕巧棄利，盜賊亡又（有）。絕僞棄慮，民復季子。三言以爲吏（文）不足，或命之，或有所屬。視索（素）保樸，少厶頒（寡）欲。

江海所以爲百浴王，以其能爲百浴下，是以能爲百浴王。聖人之才（在）民前也，以身後之；其才（在）民上也，以言下之。其才（在）民上也，民弗厚也。其才（在）民前也，民弗害也。天下樂進而弗厭。以其不靜（爭），古（故）天下莫能與之靜（爭）。

罪莫厚乎甚欲，咎莫慘乎欲得，化莫大乎不智（知）足。智（知）足之爲足，此恆足矣。

以[彳人亍]佐人主者，不穀（欲）以兵強於天下。善者果而已，不以取強。果而弗發，果而弗喬（驕），果而弗矜，是胃（謂）果而不強，其事好。

長古之善爲士者，必非溺（弱）玄達，深不可志。是以爲之頌：夜乎奴（如）冬涉川。猷乎其奴（如）畏四鄰。敢其奴（如）客。渙乎其奴（如）懌。屯（敦）乎其奴（如）樸。沌（原字從土）乎其奴（如）濁。竺（孰）能濁以朿者，將清。竺（孰）能仄以往者，將餘生。保此[彳人亍]者不穀（欲）趟吐。

爲之者敗之，執之者遠之。是以聖人亡爲古亡敗，亡執古亡失。臨事之紀，謹（慎）終女（如）始，此亡敗事矣。聖人谷（欲）不穀（欲），不貴難得之貨；教不教，復衆人之所過。是古聖人能輔萬勿（物）之自然而弗能爲。

[彳人亍]恆亡爲也。侯王能守之，而萬勿（物）將自爲，爲而欲作，將貞（真）之以亡名之樸。夫亦將智（知）足，智（知）〈足〉以朿，萬勿（物）將自定。

爲亡爲，事亡事，未亡未。大少之，多惕（易）必多難。是以聖人猷難之，古（故）終亡難。

天下皆智（知）美之爲美也，亞（惡）已；皆智（知）善，此其不善已。又（惡）亡之相生也，難惕（易）之相成也，長短之相型也，高下之相盈也，音聖（聲）之相和也，先後之相墮（隨）也。是以聖人居亡爲之事，行不言之教。萬勿（物）作而弗始也，爲而弗志也，成而弗居。夫唯弗居也，是以弗去也。

道恆亡名，僕唯妻，天地弗敢臣。侯王女（如）能獸（守）之，萬勿（物）將自賓。天地相合也，以逾甘露，民莫之命而自均安（焉）。始制又（有）名，名亦既又（有），夫亦將智（知）止，智（知）止所以不殆。卑道之才天下也，猷少（小）浴之與江海。

又狀蟲成，先天地生，敓[糹禾]，獨立而不亥，可以爲天下母。未智（知）其名，字之曰道。吾強爲之名曰大。大曰筮，筮曰遠，遠曰反。天大、地大、道大、王亦大。國中又（有）四大安（焉），王居一安（焉）。人法地，地法天，天法道，道法自然。

天地之間，其猷橐龠與。虛而不屈，動而愈出。

致虛恆也，獸（守）中篤也。萬勿（物）方作，居以頒復也。天道云云，各復其堇（槿）。

其安也，易困也。其未兆也，易謀也。其脆也，易判也。其幾也，易散也。爲之於其亡又也，紿（治）之於其未亂。合〈保之木，生於毫末〉。九成之臺，乍（作）〈於累土。百仞之高，始於〉足下。

知之者弗言，言之者弗知。閉其門，賽其[之兌]，和其光，同其塵，剉其[爾貝貝]，解其紛，是胃（謂）玄同。古（故）不可得而新（親），亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而戔（賤）。古（故）爲天下貴。

以正之邦，以畸（奇）用兵，以亡事取天下。吾可（何）以知其然也。夫天多期韋（諱），而民窗（爾）畔。民多利器，而邦茲昏。人多知，而奇勿（物）茲起。法勿茲章，盜賊多又（有）。是以聖人之言曰：我亡事而民自富；我亡爲而民自爲（下從蟲）；我好青而民自正；我谷不穀而民自樸。

含德之厚者，比於赤子。蜂蠆蟲它（蛇）弗（螫），攫鳥猛獸弗扣，骨溺（弱）筋柔而捉固。未知牝戊（牡）之合然恕（怒），精之至也。終日呼而不憂，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰羕（祥），心使氣曰強。勿（物）藏則老，是胃（謂）不道。

名與身孰新（親）？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，厚藏必多亡。古知足不辱，知止不怠（殆），可以長舊（久）。

返也者，道〈之〉僮（動）也。溺（弱）也者，道之用也。天下之勿（物）生於又（有），生於亡。

困而盈之，而不若已。湍而羣之，不可長保也。金玉盈室，莫能獸（守）也。貴福喬（驕），自遺咎也。攻（功）述身退，天之道也。

注：原古字不能顯示的，直接用現代文代替。殘缺的文字由本人在〈〉號內校補。能顯示的古字、異體字在（）號內註明今字。個別錯誤的地方，已有所校改。

帛書老子甲本

□□□□□□□□□□□□□□□□德上德□□以爲也上仁爲之□□以爲也上義爲之而有以爲也上禮□□□□□□□□攘臂而乃之故失＝道＝矣而後德失德而後仁失仁而後義□義而□□□□□□□□□□而亂之首也□□□道之華也而愚之首也是以大丈夫居亓厚而不居亓泊居亓實不居亓華故去皮取此昔之得一者天得一以清地得□以寧神得一以浴得一以盈侯□□□而以爲正亓致之也胃天毋已清將恐□胃地毋□□將恐發胃神毋已□恐歇胃浴毋已盈將將恐渴胃侯王毋已貴□□□□□故必貴而以賤爲本必高矣而以下爲夫是以侯王自胃□孤寡不此亓賤□□與非□故致數與與是故不欲□□若玉硌□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□道善□□□□□□□道之動也弱也者道之用也天□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□中氣以爲和天下之所惡唯孤寡不而王公以自名也勿或之□□□之而故人□□□議而教人故強良者不得死我□以爲學父天下之至□馳於天下之致堅有入於間五是以知爲□□益也不□□教爲之益□下希能及之矣名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病甚□□□□□□□□亡故知足不辱知止不殆可以長久大成若缺亓用不幣大盈若亓用不大直如詘大巧如拙大贏如勝寒靚勝炅請靚可以爲天下正天下有道□走馬以糞天下道戎馬生於郊罪莫大於可欲莫大於不知足咎莫  於欲得□□□□□恆足矣不出於戶以知天下不規於牖以知天道亓出也遠亓□□□□□□□□□□□□□□□□爲而□□爲□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□取天下也恆□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□以百□之心爲□善者善之不善者亦善□□□□□□□□□□□□□□□信也□□之在天下  ＝焉爲天下渾心百姓皆屬耳目焉聖人皆□□□生□□□□□□有□□□徒十有三而民生＝皆之死地之十有三夫何故也以亓生＝也□□執生者陵行不□矢虎入軍不被甲兵矢所亓角虎所昔亓蚤兵所容□□□何故也以亓死地焉道生之而德畜之物刑之而器成之是以萬物尊道而貴□□之尊德之貴也夫莫之而恆自然也道生之畜之長之遂之亭之□之□□□□□□弗有也爲而弗寺也長而勿宰也此之胃玄德天下有始以爲天下母得亓母以知亓□復守亓母沒身不殆塞亓閉亓門終身不堇啓亓悶濟亓事終身□□□小曰□守柔曰強用亓光復歸亓明毋道身央是胃襲常使我有知也□□大道唯□□□□□甚夷民甚好解朝甚除田甚倉甚虛服文采帶利□□食貨□□□□□□□□□□□□善建□□拔□□□□□子孫以祀□□□□□□□□□□□□□□□餘修之□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□以身□身以家觀家以鄉觀鄉以邦觀邦以天□觀□□□□□□□□□□□□□□□之厚□比於赤子逢地弗螫鳥猛獸弗搏骨弱筋柔而握固未知牝□□□□□□精□至也終日號而不和之至也和曰常知和曰明益生曰祥心使氣曰強□□即老胃之不＝道＝□□□□□弗言＝者弗知塞亓悶閉亓□□其光同亓坐亓閱解亓紛是胃玄同故不可得而親亦不可得而不可得而利亦不可得而害不可□而貴亦不可得而淺故爲天下貴以正之邦以畸用兵以事取天下吾□□□□□也夫天下□□諱而民貧民多利器而邦家茲人多知而何物茲□□□□□□盜賊□□□□□□□□□我爲也而民自化我好而民自正我事而民□□□□□□□□□□□□□□□□□□其正察＝其邦福之所倚福之所伏□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□可以有＝國＝之母可以長久是胃深槿固氐長□□□□道也□□□□□□□□□□天下亓鬼不神非亓鬼不神也亓神不傷人也非亓申不傷人也聖人亦弗傷□□□不相□□德交歸焉大邦者下流也天下之牝也天下之郊也牝恆以靚勝牡爲亓靚□□宜爲下大邦□下小□則取小＝邦＝以下大邦則取於大邦故或下以取或下而取□大邦者不過欲兼畜人小邦者不過欲入事人夫皆得亓欲□□□□□下□者萬物之注也善人之也不善人之所也美言可以市尊行可以賀人＝之不善也何也□有故立天子置三卿雖有共之璧以先四馬不善坐而進此古之所以貴此者何也不胃求□得有罪以免輿故爲天下貴爲爲事事味未大小多少報怨以德圖難乎□□□□□□□□□天下之難作於易天下之大作於細是以聖人冬不爲大故能□□□□□□□□□□□□必多難是□□人猷難之故冬於難亓安也易持也□□□□易謀□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□毫末九成之臺作於羸土百仁之高於足下□□□□□□□□□□□□□□□也□敗□執也故失也民之從事也恆於亓成事而敗之故慎終若始則□□□□□□□欲不欲而不貴難得之學不學而復衆人之所過能輔萬物之自□□弗敢爲故曰爲道者非以民也將以愚之也民之難□也以亓知也故以知＝邦＝之賊也以不知＝邦□□德也恆知此兩者亦稽式也恆知稽式此胃玄＝德＝深矣遠矣與物□矣乃□□□□海所以能爲百浴王者以亓善下之是以能爲百浴王是以聖人之慾上民也必以亓言下之亓欲先□□必以亓身後之故居前而民弗害也居上而民弗重也天下樂隼而弗也非以亓諍與故天下莫能與諍小邦民使十百人之器毋用使民重死而遠送有車周所乘之有甲兵所陳□□□□□□□用之甘亓食美亓服樂亓俗安亓居邦相雞狗之聲相聞民□□□□□□□□□□□□□不□□者不□者不知善□□□□者不善聖人□□以爲□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□夫唯□故不宵若宵細久矣我恆有三葆之一曰茲二曰檢□□□□□□□□□□□□□□故能廣不敢爲天下先故能爲成事長今舍亓茲且勇舍亓後且先則必死矣夫茲□□則勝以守則固天將建之女以茲垣之善爲士者不武善戰者不怒善勝敵者弗□善用人者爲之下□胃不諍之德是胃用人是胃天古之極也用兵有言曰吾不敢爲主而爲客吾不進寸而芮尺是胃行行襄臂執兵乃敵矣莫于于＝適＝斤亡吾吾葆矣故稱兵相若則哀者勝矣吾言甚易知也甚易行也而人莫之能知也莫之能行也言有君事有宗亓唯知也是以不□□□□□□□我貴矣是以聖人被褐而玉知不知尚矣不＝知＝病矣是以聖人之不病以亓□□□□□□□□□畏＝則□□□□矣毋閘亓所居毋亓所生夫唯弗是□□□□□□□□□□□□□□□□而不自貴也故去被取此勇於敢者□□□於不敢者則栝□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□不言而善應不召而自來彈而善謀□□□□□□□□□□□□□□□奈何以殺之也若民恆是死則而爲者吾將得而殺之夫孰敢矣若民□□必畏死則恆有司殺者夫伐司殺者殺是伐大匠也夫伐大匠者則□不傷亓手矣人之也以亓取食之多也是以百姓之不治也以亓上有以爲□是以不治民之死以亓求生之厚也是以死夫唯以生爲者是賢貴生人之生也柔弱其死也仞賢強萬物草木之生 也柔脆亓死也故曰堅強者死之徒也柔弱微細生之徒也兵強則不勝木強則恆強大居下柔弱微細居上天下□□□□□者也高者印之下者舉之有餘者之不足者補之故天之道有□□□□□□□□□不然□□□奉有餘孰能有餘而有以取奉於天者乎□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□見賢也天下莫柔□□□□□堅強者莫之能□也以亓□易□□□□□□□勝強天□□□□□□□行也故聖人之言曰受邦之是胃社稷之主受邦之不祥是胃天下之王□□若反和大怨必有餘怨焉可以爲善是以聖右介而不以責於人故有德司介□德司夫天道親恆與善人道可道也非恆道也名可名也非恆名也名萬物之始也有名萬物之母也□恆欲也以觀其眇恆有欲也以觀其所兩者同出名同胃玄之有玄衆眇之□天下皆知美爲美惡已皆知善訾不善矣有之相生也難易之相成也長短之相刑也高下之相盈也意聲之相和也先後之相隋也恆也是以聲人居爲之事行□□□□□□□□□也爲而弗志也成功而弗居也夫唯居是以弗去不上賢□□□□□□□□□□□不爲□□□□ 使 民不是以聲人之□□□□□□□□□□□強其骨恆使民知欲也使□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□弗盈也呵始萬物之宗銼亓解其紛和其光同□□□□□或存吾不知□子也象帝之先天地不仁以萬物爲芻狗聲人不仁以百省□□狗天地□間□猶橐輿虛而不而俞出多聞數窮不若守於中浴神不死是胃玄＝牝＝之門是胃天地之根＝呵若存用之不堇天長地久天地所以能□且久者以其不自生也故能長生是以聲人芮其身而身先外其身而身存不以其□輿故能成其□上善治水＝善利萬物而有居衆之所惡故幾於道矣居善地心善予善信正善治事善能善時夫唯不故尤而盈之不□□□□□□之□之□可長葆之金玉盈室莫之守也貴富而自遺咎也功述身芮□□□□□□□□□□□□□□□□能嬰兒乎修除玄藍能毋疵乎愛□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□生之畜之生而弗□□□□□□□□是胃玄德卅□□□□□其□□之用□然埴爲器當其有埴器□□□□□□當其有□之用也故有之以爲利之以爲用五色使人目馳騁田臘使人□□□難得之使人之行方五味使人之口五音使人之耳聾是以聲人之治也爲腹不爲目故去罷耳此龍辱若驚貴大若身苛胃龍辱若驚龍之爲下得之若驚失之若驚是胃龍辱若驚何胃貴大若身吾所以有大者爲吾有身也及吾身有何故貴爲身於爲天下若可以天下矣愛以身爲天下女可以寄天下視之而弗見名之曰聽之而弗聞名之曰希之而弗得名之曰夷三者不可至計故而爲一＝者其上不其下不＝呵不可名也復歸於物是胃狀之狀物之□□□□□□□□□□□□而不見其首執今之道以御今之有以知古始是胃□□□□□□□□□□□□深不可志夫唯不可志故強爲之容曰與呵其若冬□□□□□□畏四□□呵其若客渙呵其若澤□呵其若□□□□□□□若浴濁而之清女以重之生葆此道者不欲盈夫唯不欲□□以能□□□成至虛極也守表也萬物旁作吾以觀其復也天物雲＝各復歸於其□□□＝是胃復＝命＝常也知常明也不知常＝作知常容＝乃公＝乃王＝乃天＝乃道＝乃久身不大上下知有之其次親譽之其次畏之其下母之信不足案有不信□□其貴言也成功遂事而百省胃我自然故大道廢案有仁義知出案有大僞六親不和案有畜茲邦家乳案有貞臣絕聲知民利百負絕仁義民復畜茲絕巧利盜賊有此三言也以爲文未足故令之有所屬見素抱□□□□□□□□□唯與訶其相去幾何美與惡其相去何若人之□□亦不□□□□□□□□□□□衆人＝若鄉於大牢而春登臺我泊焉未佻若□□□□ 呵 如□□□□□皆有餘我獨遺我禺人之心也＝呵鬻□□□□□□呵鬻人蔡＝我獨＝呵呵其若□呵亓若所止□□□□□□□□□以悝吾欲獨  於人而貴食母孔德之容唯道是從道之物唯唯＝□□呵中有象呵呵呵中有物呵呵鳴呵中有請其請甚真其中□□自今及古其名不去以順衆吾何以知衆之然以此炊者不立自視不章自見者不明自伐者功自矜者不長其在道曰食贅行物或惡之故有欲者□居曲則金枉則定窪則盈敝則新少則得多則惑是以聲人執一以爲天下牧不□視故明不自見故章不自伐故有功弗矜故能長夫唯不爭故莫能與之爭古□□□□□□□語才誠金歸之希言自然風不冬朝暴雨不冬日孰爲此天地□□□□□□於人乎故從事而道者同於道德者同於德者者同於失同於德□道亦德之同於□者道亦失之有物昆成先天地生呵繆呵獨立□□□可以爲天地母吾未知其名字之曰道吾強爲之名曰大□曰筮＝曰遠□□□□□天大地大王亦大國中有四大而王居一焉人法地□法□＝法□□法□□□爲根根爲君是以君子衆日行不離其甾重唯有環官燕處□□□＝何萬乘之王而以身於天下則失本則失君善行者跡□言者瑕適善數者不以善閉者而不可啓也善結者□□約而不可解也是以聲人恆善人而人物財是胃明故善□□□之師不善人善人之也不貴其師不愛其唯知乎大是胃眇要知其雄守其雌爲＝天＝下＝＝恆＝德＝不＝  ＝復歸嬰兒知其白守其辱爲＝天＝下＝浴＝恆＝德＝乃＝□□□□□知其守其黑爲＝天＝下＝式＝恆德＝不＝＝復歸於極散□□□□人用則爲官長夫大制割將欲取天下而爲之吾見其弗□□□□□□器也非可爲者也爲者敗之執者失之物或行或隋或炅或□□□□□或或是以聲人去甚去大去楮以道佐人主不以兵強□天下□□□□□□所居楚生之善者果而已矣毋以取強焉果而毋果而勿矜果而□□果而毋得已居是胃□而不強物壯而老是胃之不＝道＝蚤已夫兵者不祥之器□物或惡之故有欲者弗居君子居則貴左用兵則貴右故兵者非君子之器也□□不祥之器也不得已而用之襲爲上勿美也若美之是樂殺人夫樂殺人不可以得志於天下矣是以吉事上左喪事上右是以便將軍居左上將軍居右言以喪禮居之也殺人衆以悲依立之戰勝以喪禮處之道恆名唯□□□□□□□□王若能守之萬物將自賓天地相合以俞甘洛民莫之□□□□□焉始制有□□□□有夫□□□□□□所以不□俾道之在□□□□□浴之與江海也知人者知也自知□□□□□者有力也自勝者□□□□□□也強行者有志也不失其所者久也死不忘者壽也道□□□□□□□□□遂事而弗名有也萬物歸焉而弗爲主則恆欲也可名於小萬物歸焉□□爲主可名於大是□聲人之能成大也以其不爲大也故能成大執大象□□往＝而不害安平大樂與餌過格止故道之出言也曰談呵其味也□□不足見也聽之不足聞也用之不可既也將欲拾之必古張之將欲弱之□□強之將欲去之必古與之將欲奪之必古予之是胃微明弱勝強魚不脫於邦利器不可以視人道恆名侯王若能守之萬物將自＝而欲□□□□□□□之以＝名＝之＝＝夫將不＝辱＝以情天地將自正

帛書老子乙本

上德不德是以有德下德不失德是以德上德爲而以爲也上仁爲之而以爲也上德爲之而有以爲也上禮爲之而莫之應也則攘臂而乃之故失道而後德失德而句仁失仁而句義失義而句禮夫禮者忠信之泊也而之首也前識者道之華也而愚之首也是以大丈夫居□□□不居亓泊居亓實而不居亓華故去罷取此昔之得一者天得一以清地得一以寧神得一以浴得一以盈侯王得一而以爲正亓至也胃天毋已清將恐蓮地毋已寧將恐發神毋□□將恐歇谷毋已□將恐渴侯王毋已貴以高將恐故必貴以賤爲本必高矣而以下爲夫是以侯王自胃孤寡不此亓賤之本與非也故至數輿輿是故不欲祿祿如玉而硌＝若石上□□道堇能行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之弗笑□□以爲道是以建言有之曰明道如費進道如退夷道如類上德如浴大白如辱廣德如不足建德如□質□□□大方禺大器免成大音希聲天象刑道名夫唯道善始且善成反也者道之動也□□者道之用也天下之物生於有＝□於道生一＝生二＝生三＝生□□□□□□□□□□□以爲和人之所亞□□寡不而王公以自□□□□□□□＝之而益□□□□□□□□□□□□□□□□□吾將以□□父天下之至□馳騁乎天下□□□□□□□吾是以□□□□□□也不□□□□□□□□□□□□□□矣名與□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□盈若亓□□□□□□□□巧如拙□□□□□□□絀勝寒□□□□□□□□□□□天下有道□走馬以糞天下道戎馬生於郊罪莫大於可欲禍□□□□□□□□□□□□□□□□□□足矣不出於戶以知天下不於□□知天道亓出遠者亓知□□□□□□□□□□□而名弗爲而成爲學者日益聞道者日＝之有以至於□□□□□□□□取天下恆事及亓有事也□□足以取天□□□人恆心以百省之心爲心善□□□□□□□□□□善也信者信之不信者亦信之德信也人之在天下＝焉□□□□□□生皆注亓□□□□□□□□□生入死生之□□□□□之徒十又三而民生＝皆之死地之十有三□何故也以亓生＝也蓋聞善執生者陵行不闢虎入軍不被兵革□□□□□□□□亓蚤兵□□□□□□□□□也以亓□□□道生之德畜之物刑之而器成之是以萬物尊道而貴德道之尊也德之貴也夫莫之爵也而恆自然也道生之□□□□之亭之毒之養之復□□□□□□□□□□□弗宰是胃玄德天下有始以爲天下母既得亓母以知亓子既○知亓母復守亓母沒身不塞亓閉亓門冬身不堇啓亓齊亓□□□不棘見小曰明守□□強用□□□□□□□遺身央是胃□常使我介有知行於大道唯他是畏大道甚夷民甚好朝甚除田甚倉甚虛服文采帶利劍食財□□□□盜□□□非□也善建者□□□□□□□子孫以祀不絕之身亓德乃真之家亓德有餘之鄉亓德乃長之國亓德乃之天下亓德乃以身觀身以家觀□□□□國以天下觀天下吾何□知天下之然茲以□含德之厚者比於赤子蟲蛇弗赫據鳥孟獸弗捕骨筋弱柔而握固未知牝牡之會而怒精之至也冬日號而不和□□□□□常知常曰明益生□祥心使氣曰強物□則老胃之不＝道＝蚤已知者弗言＝者弗知塞亓閉亓門和亓光同亓銼亓兌而解亓紛是胃玄同故不可得而親亦□□得而□□□得而○利□□□得而害不可得而貴亦不可得而賤故爲天下貴以正之國以畸用兵以事取天下吾何以知亓然也才夫天下多忌諱而民貧民多利器□□□□昏□□□□□□□□□□物茲章而盜賊□□是以□人之言曰我爲也而民自化我好而民自正我事而民自富我欲不欲而民自樸亓正＝亓民屯＝亓正察＝亓□□□福□之所伏孰知□極亓正也正□□□善復爲□□之也亓日固久矣是以方而不割兼而不刺直而不紲光而不眺治人事天莫若嗇夫唯嗇是以蚤＝服＝是胃重＝積□□□□□□□□□□□莫＝知＝亓＝□＝□□有＝國＝之母可□□久是胃□根固氐長生久視之道也治大國若亨小鮮以道立天下亓鬼不神非亓鬼不神也亓神不傷人也非亓申不傷人也□□□弗傷也夫兩□相傷故德交歸焉大國□□□□□□□牝也天下之交也牝恆以牡爲亓也故宜爲下大國以下□國則取小＝國＝以下大國則取於大國故或下□□□下而取故大國者不□欲畜人小國不□欲入事人夫□□其欲則大者宜爲下道者萬物之注也善人之也不善人之所保也美言可以市尊行可以賀人＝之不善□□□□立天子置三鄉雖有□□璧以先四馬不若坐而進此古□□□□□□□□□不胃求以得有罪以免與故爲天下貴爲爲□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□乎亓細也天下之□□□易天下之大□□□□□□□□□□□□□□□夫輕若□□信多易必多難是以人□□之故□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□木生於毫末九成之臺作於土百千之高始於足下爲之者敗之執者失之是以人爲□□□□□□□□□□□□民之從事也恆於亓成而敗之故曰慎冬若始則敗事矣是以人慾不欲而不貴難得之貨學不學復衆人之所過能輔萬物之自然而弗敢爲古之爲道者非以明□□□□□之也民之難治也以亓知也故以知＝國＝之賊也以不知＝國＝之德也恆知此兩者亦稽式也恆知稽式此胃玄＝德＝深矣遠矣□物反也乃至大順江海所以能爲百浴□□□亓□下之也是以能爲百浴王是以人之慾上民也必以亓言下之亓欲先民也必以亓身後之故居上而民弗重也居前而民弗害天下皆樂誰而弗也不□亓爭與故天下莫能與爭小國寡民使有十百人器而勿用使民重死而遠徙又周車所乘之有甲兵所陳之使民復結繩而用之甘亓食美亓服樂亓俗安亓居國相望雞犬之□□聞民至老死不相往來信言不美＝言不信知者不博＝者不知善者不多＝者不善人積既以爲人已俞有既以予人矣已俞多故天之道利而不害人之道爲而弗爭天下□胃我大＝而不宵夫不宵故能大若宵久矣亓細也夫我恆有三市而之一曰茲二曰檢三曰不敢爲天下先夫慈故能勇檢敢能廣不敢爲天下先故能爲成器長□舍亓茲且勇舍亓檢且廣捨亓後且先則死矣夫茲以單則以守則固天將建之如以茲垣之故善爲士者不武善單者不怒善敵者弗與善用人者爲之下是胃不爭□德是胃用人是胃肥天古之極也用兵又言曰吾不敢爲主而爲客不敢進寸而退尺是胃行行襄臂執兵乃敵禍莫大於＝適＝近○亡吾矣故抗兵相若則依者□吾言易知也易行也而天下莫之能知也莫之能行也夫言又宗事又君夫唯知也是以不我知＝者希則我貴矣是以人被褐而玉知不知尚矣不知知病矣是以人之不□也以亓病＝也是以不病民之不畏＝則大畏將至矣毋亓所居毋亓所生夫唯弗是以不是以人自知而不自見也自愛而不自貴也故去罷取此勇於敢則殺勇於不敢則栝□兩者或利或害天之所亞孰知亓故天之道不單而善不言而善應弗召而自來單而善謀天＝疏而不失若民恆且○不畏死若何以殺之也使民恆且畏死而爲畸者□得而殺之夫孰敢矣若民恆且必畏死則恆又司殺者夫代司殺者殺是代大匠夫代大匠則希不傷其手人之也以亓取食之多是以百生之不治也以亓上之有以爲也□以不治民之輕死以亓求生之厚也是以輕死夫唯以生爲者是賢貴生人之生也柔弱亓死也信堅強萬□□木之生也柔亓死也槁故曰堅強死之徒也柔弱生之徒也□以兵強則不木強則強大居下柔弱居上天之道酉張弓也高者印之下者舉之有餘者之不足者□□□□□□有餘而益不足人之道不足而奉又餘夫孰能又餘而□□奉於天者唯又道者乎是以人爲而弗又成功而不居也若此亓不欲見賢也天下莫柔弱於水□□□□□□□□□以亓以易之也水之剛也弱之強也天下莫弗知也而□□□□也故人之言曰受國之是胃社稷之主受邦之不祥是胃天下之王正言若反禾大□□□□□□□□爲善是以人執左芥而不以責於故又德司芥德司□□□□□□□□□ 德 三千一 道可道也□□□□□□□□□恆名也名萬物之始也有名萬物之母也故恆欲也□□□□恆又欲也以觀亓所兩者同出名同胃玄之又玄衆眇之門天下皆知美之爲美亞已皆知善斯不善矣□□□□生也難易之相成也長短之相刑也高下之相盈也音聲之相和也先後之相隋也恆也是以人居爲之事行不言之教萬物昔而弗始爲而弗侍也成功而弗居也夫唯弗居是以弗去不上賢使民不爭不貴難得之貨使民不爲盜不見可欲使民心不是以人之治也虛亓心實亓腹弱亓志強亓骨恆使民知欲也使夫知不敢弗爲而已則不治矣道而用之有弗盈也淵呵萬物之宗銼亓兌解亓芬和亓光同亓湛呵或存吾不知亓誰子也象帝之先天地不仁以萬物爲芻狗人不仁□百姓爲芻狗天地之其猶橐輿虛而不而俞出多聞數窮不若守於中浴神不死是胃玄＝牝＝之門是胃天地之根＝呵亓若存用之不堇天長地久天地所以能長且久者以亓不自生也故能長生是以人退其身而身先外亓身而身存不以亓私輿故能成其私上善如水＝善利萬物而有爭居衆之所亞故幾於道矣居善地心善淵予善天言善信正善治事善能動善時夫唯不爭故尤而盈之不若亓已而允之不可長葆也金玉□室莫之能守也貴富而自遺咎也功遂身退天之道也戴營抱一能毋離乎氣至柔能嬰兒乎除玄監能毋疵乎愛民栝國能毋以知乎天門啓闔能爲雌乎明白四達能毋以知乎生之畜之生而弗有長而弗宰也是胃玄德卅同一轂當亓有車之用也埴而爲器當亓有埴器之用也鑿戶牖當亓有室之用也故有之以爲利之以爲用五色使人目盲馳騁田臘使人心發狂難得之貨○使人之行仿五味使人之口爽五音使人之耳□是以人之治也爲腹而不爲目故去彼而取此弄辱若驚貴大患若身何胃弄辱若驚弄之爲下得之若驚失之若驚是胃弄辱若驚何胃貴大患若身吾所以有大患者爲吾有身也及吾身有何患故貴爲身於爲天下若可以橐天下□愛以身爲天下女可以寄天下矣視之而弗見□之曰微聽之而弗聞命之曰希之而弗得命之曰夷三者不可至計故而爲一＝者亓上不謬亓下不尋＝呵不可命也復歸於物是胃狀之狀物之象是胃望隋而不見亓後迎而不見亓首執今之首以御今之有以知古始是胃道紀古之□爲道者微眇玄達深不可志夫唯不可志故強爲之容曰與呵其若冬涉水呵亓若畏四嚴呵亓若客渙呵亓若澤沌呵亓若樸呵亓若濁呵亓若浴濁而之徐清女以重之徐生葆此道□□欲盈是以能而不成至虛極也守督也萬物旁作吾以觀亓復也天物＝各復歸於亓根曰＝是胃復＝命＝常也知常明也不知常芒＝作知常容＝乃公＝乃王＝乃天＝乃道＝乃沒身不殆大上下知又□亓□親譽之其次畏之其下母之信不足安有不信呵亓貴言也成功遂事而百姓胃我自然故大道廢安有仁義知慧出安有□□六親不和安又孝茲國家案有貞臣絕聲知而民利百倍絕仁義而民復孝茲絕巧利盜賊有此三言也以爲文未足故令之有所屬見素抱樸少□而寡慾絕學憂唯與呵亓相去幾何美與亞亓相去何若人之所畏亦不可以不畏人望呵亓未央才衆人＝若鄉於大牢而春登臺我博焉未若嬰兒未咳呵所歸衆人皆又餘我我愚人之心也＝呵鬻人昭＝我獨若呵鬻人蔡＝我獨閩＝呵呵亓若海望呵亓若所止衆人皆有以我獨門元以鄙吾欲獨於人而貴食母孔德之容唯道是從道之物唯望唯＝呵望呵中又象呵望呵呵中有物呵幼呵冥呵亓中有請呵亓請甚真亓中有信自今及古亓名不去以順衆父吾何以知衆父之然也以此炊者不立自視者不章自見者不明自伐者功自矜者不長亓在道也曰食贅行物或亞之故有欲者弗居曲則全枉則正窪則盈則新少則得多則惑是以人執一以爲天下牧不自視故章不自見也故明不自伐故有功弗矜故能長夫唯不爭故莫能與之爭古之所胃曲全者幾語才誠全歸之希言自然風不冬朝暴雨不冬日孰爲此天地而弗能久有兄於人乎故從事而道者同於道德者同於德失者同於失同於德者道亦德之同於失者道亦失之有物昆成先天地生蕭呵謬呵獨立而不可以爲天地母吾未知亓名也字之曰道吾強爲之名曰大＝曰筮＝曰遠＝曰反道大天大地大王亦大國中有四大而王居一焉人法地＝法天＝法道道法自然重爲輕根清爲君是以君子冬日行不遠亓甾重雖有環官燕處則昭若＝何萬乘之王而以身輕於天下輕則失本則失君善行者達跡善言者瑕適善數者不用善○閉者關而不可啓也善結者約而不可解也是以人恆善人而人物財是胃明故善＝人＝之師不善人善人之資也不貴亓師不愛亓資唯知乎大迷是胃眇要知亓雄守亓雌爲＝天＝下＝＝恆＝德＝不＝離＝復□□□□□亓白守亓辱爲＝天＝下＝○浴＝恆＝德＝乃＝足＝復歸於樸知亓白守亓黑爲＝天＝下＝式＝恆＝德＝不＝貸＝復歸於極樸散則爲器人用則爲官長夫大制割將欲取□□□□□□□□□得已夫天下神器也非可爲者也爲之者敗之執之者失之○物或行或隋或熱或或陪或是以聖人去甚去大去諸以道佐人主不以兵強於天下亓□□□□□□□□棘生之善者果而已矣毋以取強焉果而毋果而勿矜果□□伐果而毋得已居是胃果而強物壯而老胃之不＝道＝蚤已夫兵者不祥之器也物或亞□□□□□□□□子居則貴左用兵則貴右故兵者非君子之器也兵者不祥□器也不得已而用之爲上勿美也若美之是樂殺人夫樂殺人不可以得志於天下矣是以吉事□□□□□□是以偏將軍居左而上將軍居右言以喪禮居之也殺□□□□□立□□而以喪禮處之道恆名樸唯小而天下弗敢臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以俞甘洛□□□令而自均焉始制有名＝亦既有夫亦將知＝止＝所以不殆卑□□在天下也猷小浴之與江海也知人者知也自知者明也人者有力也自者強也知足者富也強行者有志也不失亓所者久也死而不忘者壽也道呵亓可左右也成功遂□□弗名有也萬物歸焉而弗爲主則恆欲也可名於小萬物歸焉而弗爲主可命於大是以人之能成大也以亓不爲大也故能成大執大象天下往＝而不害安平大樂與□過格止故道之出言也曰淡呵其味也視之不足見也聽之不足聞也用之不可既也將欲之必古張之將欲弱之必古○強之將欲去之必古與之將欲奪之必古予○是胃微明柔弱強魚不可說於淵國利器不可以示人道恆名侯王若能守之萬物將自化＝而欲作吾將闐＝之＝以＝＝名＝之＝樸＝夫將不＝辱＝以天地將自正 道 二千四百廿六

帛書甲本復原

（ 上德不德是以有德下德不失德是以 ）德上德（爲而）以爲也上仁爲之 （而） 以爲也上義爲之而有以爲也上禮（ 爲之而莫之應也則 ）攘臂而乃之故失＝道＝矣而後德失德而後仁失仁而後義（ 失 ）義而（ 失義而後禮夫禮者忠信之泊也 ）而亂之首也（ 前識者 ）道之華也而愚之首也是以大丈夫居亓厚而不居亓泊居亓實不居亓華故去皮取此昔之得一者天得一以清地得（一）以寧神得一以浴得一以盈侯（ 王得一 ）而以爲正亓致之也胃天毋已清將恐（蓮）胃地毋（以寧）將恐發胃神毋已（將）恐歇胃浴毋已盈將將恐渴胃侯王毋已貴（ 以高將恐 ）故必貴而以賤爲本必高矣而以下爲夫是以侯王自胃（曰）孤寡不此亓賤（之本）與非（也）故致數與與是故不欲（ 祿祿 ）若玉硌（ ＝若 ）（ 石上士聞道堇能行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之弗笑不足以爲道是以建言有之曰明道如費進道如退夷道如類上德如浴大白如辱廣德如不足建德如□質真如愉大方禺大器免成大音希聲天象刑道名夫唯 ）道善（ 始且善成反也者 ）道之動也弱也者道之用也天（ 下之物生於有＝生於道生一＝生二＝生三＝生萬＝物＝負陰而抱陽 ）中氣以爲和天下之所惡唯孤寡不而王公以自名也勿或之（ 而益益 ）之而故人（ 之所教 ）夕議而教人故強良者不得死我（將）以爲學父天下之至（柔）馳於天下之致堅有入於間五是以知爲（之有）益也不（言之）教爲之益（天）下希能及之矣名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病甚（ 愛必大費多藏必厚 ）亡故知足不辱知止不殆可以長久大成若缺亓用不幣大盈若亓用不大直如詘大巧如（拙）大贏如勝寒靚勝炅請靚可以爲天下正天下有道（卻）走馬以糞天下道戎馬生於郊罪莫大於可欲莫大於不知足咎莫  於欲得（ 故知足之足 ）恆足矣不出於戶以知天下不規於牖以知天道亓出也遠亓（ 知也少是以聖人不行而知不見而名弗 ）爲而（ 而成 ）爲（ 學者日益聞道者日之又以至於爲爲而不爲 ）取天下也恆（ 事及亓有事也不足以取天下聖人恆心 ）以百（姓）之心爲（心）善者善之不善者亦善（ 之德善也信者信之不信者亦信之德 ）信也（ 聖人 ）之在天下  ＝焉爲天下渾心百姓皆屬耳目焉聖人皆（ 咳之 出）生（ 入死生之徒十 ）有（三死之）徒十有三而民生＝皆之死地之十有三夫何故也以亓生＝也（ 聞善 ）執生者陵行不（闢）矢虎入軍不被甲兵矢所亓角虎所昔亓蚤兵所容（ 亓刃夫 ）何故也以亓死地焉道生之而德畜之物刑之而器成之是以萬物尊道而貴（德道）之尊德之貴也夫莫之而恆自然也道生之畜之長之遂之亭之（ 毒 ）之（ 養之復 之 生而 ）弗有也爲而弗寺也長而勿宰也此之胃玄德天下有始以爲天下母得亓母以知亓（ 母 ）復守亓母沒身不殆塞亓閉亓門終身不堇啓亓悶濟亓事終身（ 不棘 見）小曰（明）守柔曰強用亓光復歸亓明毋道身央是胃襲常使我有知也（ 行於 ）大道唯（ 他是畏大道 ）甚夷民甚好解朝甚除田甚倉甚虛服文采帶利（ 劍 ）食貨（ 財有餘是胃盜盜非道也 ）善建（者不）拔（ 善抱者不脫 ）子孫以祀（ 不絕修之身亓德乃真修之家亓德有 ）餘修之（ 鄉亓德乃長修之邦亓德乃修之天下亓德乃 ）以身（觀）身以家觀家以鄉觀鄉以邦觀邦以天（下）觀（天下 吾何以知天下之然茲以此含德 ）之厚（者）比於赤子逢地弗螫鳥猛獸弗搏骨弱筋柔而握固未知牝（ 牡之會而怒 ）精（之）至也終日號而不和之至也和曰常知和曰明益生曰祥心使氣曰強（ 物壯 ）即老胃之不＝道＝（ 蚤已知者 ）弗言＝者弗知塞亓悶閉亓（ 門和 ）其光同亓坐亓閱解亓紛是胃玄同故不可得而親亦不可得而不可得而利亦不可得而害不可（得）而貴亦不可得而淺故爲天下貴以正之邦以畸用兵以事取天下吾（ 何以知亓然 ）也夫天下（ 多忌 ）諱而民貧民多利器而邦家茲人多知而何物茲（ 起法物茲章而 ）盜賊（ 多有是以聖人之言曰 ）我爲也而民自化我好而民自正我事而民（ 自富我欲不欲而民自亓正 ＝ 亓民屯 ＝）其正察＝其邦＝福之所倚福之所伏（ 孰知亓極亓正也正復爲畸善復爲人之也亓日固久矣是以方而不割兼而不刺直而不紲光而不眺治人事天莫若嗇夫唯嗇是以蚤 ＝ 服 ＝ 是胃重 ＝ 積 ＝ 德 ＝ 則 ＝ 不 ＝ 克 ＝ 則莫 ＝ 知 ＝ 亓 ＝ 極 ＝）可以有＝國＝之母可以長久是胃深槿固氐長（ 生久視之 ）道也（ 治大國若亨小鮮以道立 ）天下亓鬼不神非亓鬼不神也亓神不傷人也非亓申不傷人也聖人亦弗傷（ 也夫兩 ）不相（傷故）德交歸焉大邦者下流也天下之牝也天下之郊也牝恆以靚勝牡爲亓靚（也故）宜爲下大邦（以）下小（邦）則取小＝邦＝以下大邦則取於大邦故或下以取或下而取（故）大邦者不過欲兼畜人小邦者不過欲入事人夫皆得亓欲（ 則大者宜爲 ）下（道）者萬物之注也善人之也不善人之所也美言可以市尊行可以賀人＝之不善也何（之）有故立天子置三卿雖有共之璧以先四馬不善坐而進此古之所以貴此者何也不胃求（以）得有罪以免輿爲天下貴爲爲事事味未大小多少報怨以德圖難乎（ 亓易也爲大乎亓細也 ）天下之難作於易天下之大作於細是以聖人冬不爲大故能（ 成亓大夫若必寡信 ）必多難是（以聖）人猷難之故冬於難亓安也易持也（ 亓未也 ）易謀（ 也亓微也易散也爲之於亓未有也治之於亓未亂也合抱之木生於 ）毫末九成之臺作於羸土百仁之高於足下（ 爲之者敗之執之者失之是以聖人爲 ）也（故）敗（也）執也故失也民之從事也恆於亓成事而敗之故慎終若始則（ 敗事是以聖人 ）欲不欲而不貴難得之學不學而復衆人之所過能輔萬物之自（然而）弗敢爲故曰爲道者非以明民也將以愚之也民之難（治）也以亓知也故以知＝邦＝之賊也以不知＝邦（＝之）德也恆知此兩者亦稽式也恆知稽式此胃玄＝德＝深矣遠矣與物（反）矣乃（至大順江）海所以能爲百浴王者以亓善下之是以能爲百浴王是以聖人之慾上民也必以亓言下之亓欲先（民也）必以亓身後之故居前而民弗害也居上而民弗重也天下樂隼而弗也非以亓諍與故天下莫能與諍小邦民使十百人之器毋用使民重死而遠送有車周所乘之有甲兵所陳（ 之使民復結繩而 ）用之甘亓食美亓服樂亓俗安亓居邦相雞狗之聲相聞民（ 至老死不相往來信言不美＝言 ）不（ 信知 ）者不（ ＝ ）者不知善（ 者不多＝ ）者不善聖人（ 積 ）以爲（ 人已俞有以予人矣已俞多故天之道利而不害人之道爲而弗天下皆胃我大＝而不宵 ）夫唯（大）故不宵若宵細久矣我恆有三葆之一曰茲二曰檢（ 三曰不敢爲天下先夫茲故能勇檢 ）故能廣不敢爲天下先故能爲成事長今舍亓茲且勇舍亓後且先則必死矣夫茲（以戰）則勝以守則固天將建之女以茲垣之善爲士者不武善戰者不怒善勝敵者弗（與）善用人者爲之下（是）胃不諍之德是胃用人是胃天古之極也用兵有言曰吾不敢爲主而爲客吾不進寸而芮尺是胃行行襄臂執兵乃敵矣莫于于＝適＝斤亡吾吾葆矣故稱兵相若則哀者勝矣吾言甚易知也甚易行也而人莫之能知也莫之能行也言有君事有宗亓唯知也是以不（ 我知＝者希則 ）我貴矣是以聖人被褐而玉知不知尚矣不＝知＝病矣是以聖人之不病以亓（ 病＝也是以不病民之不 ）畏＝則（ 大畏將至 ）矣毋閘亓所居毋亓所生夫唯弗是（ 以不是以聖人自知而不自見也自愛 ）而不自貴也故去被取此勇於敢者（ 則殺勇 ）於不敢者則栝（ 此兩者或利或害天之所惡孰知亓故天之道不戰而善勝 ）不言而善應不召而自來彈而善謀（ 天而不失若民恆且不畏死 ）奈何以殺之也若民恆是死則而爲者吾將得而殺之夫孰敢矣若民（ 恆且 ）必畏死則恆有司殺者夫伐司殺者殺是伐大匠也夫伐大匠者則（ 希 ）不傷亓手矣人之也以亓取食之多也是以百姓之不治也以亓上有以爲（也）是以不治民之死以亓求生之厚也是以死夫唯以生爲者是賢貴生人之生也柔弱其死也仞賢強萬物草木之生也柔脆亓死也故曰堅強者死之徒也柔弱微細生之徒也兵強則不勝木強則恆強大居下柔弱微細居上天下（ 之道酉張弓 ）者也高者印之下者舉之有餘者之不足者補之故天之道有（ 餘而益不足人之道則 ）不然（不足以）奉有餘孰能有餘而有以取奉於天者乎（ 唯有道者是以聖人爲而弗有成功而不居也若此其不欲 ）見賢也天下莫柔（ 弱於水而攻 ）堅強者莫之能（勝）也以亓（以）易（ 之也水之勝剛也弱之 ）勝強天（ 下莫弗知也而莫之能 ）行也故聖人之言曰受邦之是胃社稷之主受邦之不祥是胃天下之王（ 正言 ）若反和大怨必有餘怨焉可以爲善是以聖右介而不以責於人故有德司介（  ）德司夫天道親恆與善人道可道也非恆道也名可名也非恆名也名萬物之始也有名萬物之母也（ 故 ）恆欲也以觀其眇恆有欲也以觀其所兩者同出名同胃玄之有玄衆眇之（ 門 ）天下皆知美爲美惡已皆知善訾不善矣有之相生也難易之相成也長短之相刑也高下之相盈也意聲之相和也先後之相隋也恆也是以聲人居爲之事行（ 不言之教萬物昔而弗始 ）也爲而弗志也成功而弗居也夫唯居是以弗去不上賢（ 使民不爭不貴難得之貨使民 ）不爲（ 盜不見可欲 ） 使 民不是以聲人之（ 治也虛 其 心實 其 腹弱 其 志 ）強其骨恆使民知欲也使（ 夫知不敢弗爲而已則不治矣道而用之有 ）弗盈也呵始萬物之宗銼亓解其紛和其光同（ 同其湛呵始 ）或存吾不知（誰）子也象帝之先天地不仁以萬物爲芻狗聲人不仁以百省（ 爲芻 ）狗天地（之）間（ 其 ）猶橐輿虛而不而俞出多聞數窮不若守於中浴神不死是胃玄＝牝＝之門是胃天地之根＝呵若存用之不堇天長地久天地所以能（長）且久者以其不自生也故能長生是以聲人芮其身而身先外其身而身存不以其（私）輿故能成其（私）上善治水＝善利萬物而有居衆之所惡故幾於道矣居善地心善予善信正善治事善能善時夫唯不故尤而盈之不（ 若其已而允 ）之□之（不）可長葆之金玉盈室莫之守也貴富而自遺咎也功述身芮（ 天之道也戴營抱一能毋離乎氣至柔 ）能嬰兒乎修除玄藍能毋疵乎愛（ 民栝邦毋以知乎天門啓闔能爲雌乎明白四達能毋以爲乎 ）生之畜之生而弗（ 有也長而弗宰也 ）是胃玄德卅（ 同一轂當 ）其（有車）之用（也）然埴爲器當其有埴器（ 之用也鑿戶牖 ）當其有（ 室 ）之用也故有之以爲利之以爲用五色使人目馳騁田臘使人（ 心發狂 ）難得之使人之行方五味使人之口五音使人之耳聾是以聲人之治也爲腹不爲目故去罷耳此龍辱若驚貴大若身苛胃龍辱若驚龍之爲下得之若驚失之若驚是胃龍辱若驚何胃貴大若身吾所以有大者爲吾有身也及吾身有何故貴爲身於爲天下若可以天下矣愛以身爲天下女可以寄天下視之而弗見名之曰聽之而弗聞名之曰希之而弗得名之曰夷三者不可至計故而爲一＝者其上不其下不＝呵不可名也復歸於物是胃狀之狀物之（ 象是胃隋而不見其後迎 ）而不見其首執今之道以御今之有以知古始是胃（ 道紀古之善爲道者微眇玄達 ）深不可志夫唯不可志故強爲之容曰與呵其若冬（ 涉水猷呵其若 ）畏四（ 嚴 ）呵其若客渙呵其若澤（ 沌 ）呵其若（ 呵其若濁呵其 ）若浴濁而之清女以重之生葆此道者不欲盈夫唯不欲（ 盈是 ）以能（ 敝而不 ）成至虛極也守表也萬物旁作吾以觀其復也天物雲＝各復歸於其（ 根曰 ）＝是胃復＝命＝常也知常明也不知常＝作知常容＝乃公＝乃王＝乃天＝乃道＝乃久身不大上下知有之其次親譽之其次畏之其下母之信不足案有不信（ 猷呵 ）其貴言也成功遂事而百省胃我自然故大道廢案有仁義知出案有大僞六親不和案有畜茲邦家乳案有貞臣絕聲知民利百負絕仁義民復畜茲絕巧利盜賊有此三言也以爲文未足故令之有所屬見素抱（ 少私而寡慾絕學憂 ）唯與訶其相去幾何美與惡其相去何若人之（ 所畏 ）亦不（ 可以不畏人呵其未央才 ）衆人＝若鄉於大牢而春登臺我泊焉未佻若（ 嬰兒未咳 ） 呵 如（ 所歸衆人 ）皆有餘我獨遺我禺人之心也＝呵鬻（ 昭昭我獨若 ）呵鬻人蔡＝我獨＝呵呵其若（ 海 ）呵亓若所止（ 衆人皆有以我獨 ）以悝吾欲獨  於人而貴食母孔德之容唯道是從道之物唯唯＝（ 呵 ）呵中有象呵呵呵中有物呵呵鳴呵中有請其請甚真其中（ 有信 ）自今及古其名不去以順衆吾何以知衆之然以此炊者不立自視不章自見者不明自伐者功自矜者不長其在道曰食贅行物或惡之故有欲者（ 弗 ）居曲則金枉則定窪則盈敝則新少則得多則惑是以聲人執一以爲天下牧不（ 自 ）視故明不自見故章不自伐故有功弗矜故能長夫唯不爭故莫能與之爭古（ 之所胃曲金者幾 ）語才誠金歸之希言自然風不冬朝暴雨不冬日孰爲此天地（ 而弗能久有兄 ）於人乎故從事而道者同於道德者同於德 失 者同於失同於德（者）道亦德之同於（ 失 ）者道亦失之有物昆成先天地生呵繆呵獨立（ 而不 ）可以爲天地母吾未知其名字之曰道吾強爲之名曰大（＝）曰筮＝曰遠（＝ 曰反道大 ）天大地大王亦大國中有四大而王居一焉人法地（＝）法（天）＝法（道）（＝）法（ 自然重 ）爲根根爲君是以君子衆日行不離其甾重唯有環官燕處（ 則昭若 ）＝何萬乘之王而以身於天下則失本則失君善行者跡（善）言者瑕適善數者不以善閉者而不可啓也善結者（  ）約而不可解也是以聲人恆善人而人物財是胃明故善（ 人善人 ）之師不善人善人之也不貴其師不愛其唯知乎大是胃眇要知其雄守其雌爲＝天＝下＝＝恆＝德＝不＝  ＝復歸嬰兒知其白守其辱爲＝天＝下＝浴＝恆＝德＝乃＝（ 足 ＝ 復歸於 ）知其守其黑爲＝天＝下＝式＝恆德＝不＝＝復歸於極散（ 則爲器聲 ）人用則爲官長夫大制割將欲取天下而爲之吾見其弗（ 得已夫天下神 ）器也非可爲者也爲者敗之執者失之物或行或隋或炅或（  □□□□）或或是以聲人去甚去大去楮以道佐人主不以兵強（ 於 ）天下（ 其事好還師之 ）所居楚生之善者果而已矣毋以取強焉果而毋果而勿矜果而（ 毋伐 ）果而毋得已居是胃（ 果 ）而不強物壯而老是胃之不＝道＝蚤已夫兵者不祥之器（也）物或惡之故有欲者弗居君子居則貴左用兵則貴右故兵者非君子之器也（ 兵者 ）不祥之器也不得已而用之襲爲上勿美也若美之是樂殺人夫樂殺人不可以得志於天下矣是以吉事 上左喪事上右 是以便將軍居左上將軍居右言以喪禮居之也殺人衆以悲依立之戰勝以喪禮處之道恆名唯（ 小而天下弗敢臣侯 ）王若能守之萬物將自賓天地相合以俞甘洛民莫之（ 令而自均 ）焉始制有（ 名 ＝ 亦既 ）有夫（ 將知 ＝ 止 ＝）所以不（ 殆 ）俾道之在（ 天下也猷小 ）浴之與江海也知人者知也自知（ 者明也勝人 ）者有力也自勝者（ 強也知足者富 ）也強行者有志也不失其所者久也死不忘者壽也道（ 呵其可左右也成功 ）遂事而弗名有也萬物歸焉而弗爲主則恆欲也可名於小萬物歸焉（而 弗 ）爲主可名於大是（以）聲人之能成大也以其不爲大也故能成大執大象（天下）往＝而不害安平大樂與餌過格止故道之出言也曰談呵其味也（ 視之 ）不足見也聽之不足聞也用之不可既也將欲拾之必古張之將欲弱之（ 必古 ）強之將欲去之必古與之將欲奪之必古予之是胃微明弱勝強魚不脫於邦利器不可以視人道恆名侯王若能守之萬物將自＝而欲（ 作吾將闐＝之＝以＝ ）＝名＝之＝＝夫將不＝辱＝以情天地將自正

帛書乙本復原

上德不德是以有德下德不失德是以德上德爲而以爲也上仁爲之而以爲也上德爲之而有以爲也上禮爲之而莫之應也則攘臂而乃之故失道而後德失德而句仁失仁而句義失義而句禮夫禮者忠信之泊也而之首也前識者道之華也而愚之首也是以大丈夫居（ 亓厚而 ）不居亓泊居亓實而不居亓華故去罷取此昔之得一者天得一以清地得一以寧神得一以浴得一以盈侯王得一而以爲正亓至也胃天毋已清將恐蓮地毋已寧將恐發神毋 （已） 將恐歇谷毋已（盈）將恐渴侯王毋已貴以高將恐故必貴以賤爲本必高矣而以下爲夫是以侯王自胃孤寡不此亓賤之本與非也故至數輿輿是故不欲祿祿如玉而硌＝若石上（士聞）道堇能行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之弗笑（不足）以爲道是以建言有之曰明道如費進道如退夷道如類上德如浴大白如辱廣德如不足建德如（揄）質（真如愉）大方禺大器免成大音希聲天象刑道名夫唯道善始且善成反也者道之動也（ 弱也 ）者道之用也天下之物生（於）有＝（生）於道生一＝生二＝生三＝生（萬＝物＝負陰而抱陽中氣）以爲和人之所亞（ 唯孤 ）寡不而王公以自（ 名也勿或 益之而）＝之而益（ 人 之所教 夕議而教人故強良者不得 ）吾將以（以爲）父天下之至（柔）馳騁乎天下（之至 堅有入於） 吾是以（知爲之有益）也不（ 言之教爲之益天下希能及之 ）矣名與（ 身孰親身與貨孰多得與亡孰病甚 愛必大費多藏必厚 亡故知足不辱知止不殆可以長久大成若缺亓用不幣大 ）盈若亓（ 亓用不大直如詘大 ）巧如拙（ 大贏如 ）絀勝寒（ 靜勝熱清靜可以爲天下正 ）天下有道（卻）走馬以糞天下道戎馬生於郊罪莫大於可欲禍（ 莫大於不知足咎莫  於欲得 故知足之足 恆 ）足矣不出於戶以知天下不於（ 牖以 ）知天道亓出遠者亓知（少是以聖人不行而知不見）而名弗爲而成爲學者日益聞道者日＝之有以至於（爲爲而不爲）取天下恆事及亓有事也（又不）足以取天（也）人恆心以百省之心爲心善（ 者善之不善者亦善 之德）善也信者信之不信者亦信之德信也人之在天下＝焉（ 爲天下渾心百 ）生皆注亓（ 耳目焉聖人皆 咳之 出 ）生入死生之（徒十有三死）之徒十又三而民生＝皆之死地之十有三（夫）何故也以亓生＝也蓋聞善執生者陵行不闢虎入軍不被兵革（所亓角虎所昔）亓蚤兵（ 所容 亓刃夫 何故 ）也以亓（ 死地焉 ）道生之德畜之物刑之而器成之是以萬物尊道而貴德道之尊也德之貴也夫莫之爵也而恆自然也道生之（ 畜之長之遂） 之亭之毒之養之復（之生而 弗有也爲而弗寺也長而 ）弗宰是胃玄德天下有始以爲天下母既得亓母以知亓子既○知亓母復守亓母沒身不塞亓閉亓門冬身不堇啓亓齊亓（事終身）不棘見小曰明守（ 柔曰 ）強用（ 亓光復歸亓明毋 ）遺身央是胃（襲）常使我介有知行於大道唯他是畏大道甚夷民甚好朝甚除田甚倉甚虛服文采帶利劍食財（有餘是胃）盜（盜）非（道）也善建者（不拔善抱者不脫）子孫以祀不絕之身亓德乃真之家亓德有餘之鄉亓德乃長之國亓德乃之天下亓德乃以身觀身以家觀（家以國觀）國以天下觀天下吾何（以）知天下之然茲以（此）含德之厚者比於赤子蟲蛇弗赫據鳥孟獸弗捕骨筋弱柔而握固未知牝牡之會而怒精之至也冬日號而不和（之至也和曰）常知常曰明益生（曰）祥心使氣曰強物（壯）則老胃之不＝道＝蚤已知者弗言＝者弗知塞亓閉亓門和亓光同亓銼亓兌而解亓紛是胃玄同故不可得而親亦（不可）得而（ 不可 ）得而○利（ 亦不可 ）得而害不可得而貴亦不可得而賤故爲天下貴以正之國以畸用兵以事取天下吾何以知亓然也才夫天下多忌諱而民貧民多利器（而國家茲）昏（人多知而何物茲起法）物茲章而盜賊（多有）是以（）人之言曰我爲也而民自化我好而民自正我事而民自富我欲不欲而民自樸亓正＝亓民屯＝亓正察＝亓（國 ＝ ）福（禍）之所伏孰知（亓）極亓正也正（復爲畸）善復爲（妖人）之也亓日固久矣是以方而不割兼而不刺直而不紲光而不眺治人事天莫若嗇夫唯嗇是以蚤＝服＝是胃重＝積（ ＝ 德 ＝ 則 ＝ 不 ＝ 克 ＝ 則）莫＝知＝亓＝（極）＝（可以）有＝國＝之母可（以長）久是胃（深）根固氐長生久視之道也治大國若亨小鮮以道立天下亓鬼不神非亓鬼不神也亓神不傷人也非亓申不傷人也（人亦）弗傷也夫兩（不）相傷故德交歸焉大國（者下流也天下之）牝也天下之交也牝恆以牡爲亓也故宜爲下大國以下（小）國則取小＝國＝以下大國則取於大國故或下（以取或）下而取故大國者不（過）欲畜人小國不（過）欲入事人夫（皆得）其欲則大者宜爲下道者萬物之注也善人之也不善人之所保也美言可以市尊行可以賀人＝之不善 何 （ 之有故 ）立天子置三鄉雖有（ 共之 ）璧以先四馬不若坐而進此古（ 之所以貴此者何也 ）不胃求以得有罪以免與故爲天下貴爲爲（事事味未大小多少報怨以德圖難乎亓易也爲大）乎亓細也天下之（難作於）易天下之大（作於細是以聖人冬不爲大故能成亓大）夫輕若（必寡）信多易必多難是以人（猶難）之故（冬於難亓安也易持也亓未兆也易謀也亓脆也易判也亓微也易散也爲之於亓未有也治之於亓未亂也合抱之）木生於毫末九成之臺作於土百千之高始於足下爲之者敗之執者失之是以人爲（也 故敗也執也故失也 ）民之從事也恆於亓成而敗之故曰慎冬若始則敗事矣是以人慾不欲而不貴難得之貨學不學復衆人之所過能輔萬物之自然而弗敢爲古之爲道者非以明（ 民也將以愚 ）之也民之難治也以亓知也故以知＝國＝之賊也以不知＝國＝之德也恆知此兩者亦稽式也恆知稽式此胃玄＝德＝深矣遠矣（與）物反也乃至大順江海所以能爲百浴（王者以）亓（善）下之也是以能爲百浴王是以人之慾上民也必以亓言下之亓欲先民也必以亓身後之故居上而民弗重也居前而民弗害天下皆樂誰而弗也不（以）亓爭與故天下莫能與爭小國寡民使有十百人器而勿用使民重死而遠徙又周車所乘之有甲兵所陳之使民復結繩而用之甘亓食美亓服樂亓俗安亓居國相望雞犬之（聲相）聞民至老死不相往來信言不美＝言不信知者不博＝者不知善者不多＝者不善人積既以爲人已俞有既以予人矣已俞多故天之道利而不害人之道爲而弗爭天下（皆）胃我大＝而不宵夫不宵故能大若宵久矣亓細也夫我恆有三市而之一曰茲二曰檢三曰不敢爲天下先夫慈故能勇檢敢能廣不敢爲天下先故能爲成器長（今）舍亓茲且勇舍亓檢且廣捨亓後且先則死矣夫茲以單則以守則固天將建之如以茲垣之故善爲士者不武善單者不怒善敵者弗與善用人者爲之下是胃不爭（之）德是胃用人是胃肥天古之極也用兵又言曰吾不敢爲主而爲客不敢進寸而退尺是胃行行襄臂執兵乃敵禍莫大於＝適＝近○亡吾矣故抗兵相若則依者（矣）吾言易知也易行也而天下莫之能知也莫之能行也夫言又宗事又君夫唯知也是以不我知＝者希則我貴矣是以人被褐而玉知不知尚矣不知知病矣是以人之不（ 病 ）也以亓病＝也是以不病民之不畏＝則大畏將至矣毋亓所居毋亓所生夫唯弗是以不是以人自知而不自見也自愛而不自貴也故去罷取此勇於敢則殺勇於不敢則栝（此）兩者或利或害天之所亞孰知亓故天之道不單而善不言而善應弗召而自來單而善謀天＝疏而不失若民恆且○不畏死若何以殺之也使民恆且畏死而爲畸者（吾）得而殺之夫孰敢矣若民恆且必畏死則恆又司殺者夫代司殺者殺是代大匠夫代大匠則希不傷其手人之也以亓取食之多是以百生之不治也以亓上之有以爲也（是）以不治民之輕死以亓求生之厚也是以輕死夫唯以生爲者是賢貴生人之生也柔弱亓死也信堅強萬（物草）木之生也柔亓死也槁故曰堅強死之徒也柔弱生之徒也（是）以兵強則不木強則強大居下柔弱居上天之道酉張弓也高者印之下者舉之有餘者之不足者（補之故天之道）有餘而益不足人之道不足而奉又餘夫孰能又餘而（有以）奉於天者唯又道者乎是以人爲而弗又成功而不居也若此亓不欲見賢也天下莫柔弱於水（而攻堅強者莫之能勝也）以亓以易之也水之剛也弱之強也天下莫弗知也而（莫之能行）也故人之言曰受國之是胃社稷之主受邦之不祥是胃天下之王正言若反禾大（怨必有餘怨焉可以）爲善是以人執左芥而不以責於故又德司芥德司（夫天道親恆與善人）

德 三千一

道可道也（ 非恆道也名可名也非 ）恆名也名萬物之始也有名萬物之母也故恆欲也（ 以觀其眇 ）恆又欲也以觀亓所兩者同出名同胃玄之又玄衆眇之門天下皆知美之爲美亞已皆知善斯不善矣（ 有之相 ）生也難易之相成也長短之相刑也高下之相盈也音聲之相和也先後之相隋也恆也是以人居爲之事行不言之教萬物昔而弗始爲而弗侍也成功而弗居也夫唯弗居是以弗去不上賢使民不爭不貴難得之貨使民不爲盜不見可欲使民心不是以人之治也虛亓心實亓腹弱亓志強亓骨恆使民知欲也使夫知不敢弗爲而已則不治矣道而用之有弗盈也淵呵萬物之宗銼亓兌解亓芬和亓光同亓湛呵或存吾不知亓誰子也象帝之先天地不仁以萬物爲芻狗人不仁（以）百姓爲芻狗天地之亓猶橐輿虛而不而俞出多聞數窮不若守於中浴神不死是胃玄＝牝＝之門是胃天地之根＝呵亓若存用之不堇天長地久天地所以能長且久者以亓不自生也故能長生是以人退其身而身先外亓身而身存不以亓私輿故能成其私上善如水＝善利萬物而有爭居衆之所亞故幾於道矣居善地心善淵予善天言善信正善治事善能動善時夫唯不爭故尤而盈之不若亓已而允之不可長葆也金玉（盈）室莫之能守也貴富而自遺咎也功遂身退天之道也戴營抱一能毋離乎氣至柔能嬰兒乎除玄監能毋疵乎愛民栝國能毋以知乎天門啓闔能爲雌乎明白四達能毋以知乎生之畜之生而弗有長而弗宰也是胃玄德卅同一轂當亓有車之用也埴而爲器當亓有埴器之用也鑿戶牖當亓有室之用也故有之以爲利之以爲用五色使人目盲馳騁田臘使人心發狂難得之貨○使人之行仿五味使人之口爽五音使人之耳（ 聾 ）是以人之治也爲腹而不爲目故去彼而取此弄辱若驚貴大患若身何胃弄辱若驚弄之爲下得之若驚失之若驚是胃弄辱若驚何胃貴大患若身吾所以有大患者爲吾有身也及吾身有何患故貴爲身於爲天下若可以橐天下（矣）愛以身爲天下女可以寄天下矣視之而弗見（命）之曰微聽之而弗聞命之曰希之而弗得命之曰夷三者不可至計故而爲一＝者亓上不謬亓下不尋＝呵不可命也復歸於物是胃狀之狀物之象是胃望隋而不見亓後迎而不見亓首執今之首以御今之有以知古始是胃道紀古之（善）爲道者微眇玄達深不可志夫唯不可志故強爲之容曰與呵其若冬涉水呵亓若畏四嚴呵亓若客渙呵亓若澤沌呵亓若樸呵亓若濁呵亓若浴濁而之徐清女以重之徐生葆此道（者不）欲盈是以能而不成至虛極也守督也萬物旁作吾以觀亓復也天物＝各復歸於亓根曰＝是胃復＝命＝常也知常明也不知常芒＝作知常容＝乃公＝乃王＝乃天＝乃道＝乃沒身不殆大上下知又（之）亓（次）親譽之其次畏之其下母之信不足安有不信呵亓貴言也成功遂事而百姓胃我自然故大道廢安有仁義知慧出安有（大僞）六親不和安又孝茲國家案有貞臣絕聲知而民利百倍絕仁義而民復孝茲絕巧利盜賊有此三言也以爲文未足故令之有所屬見素抱樸少（私）而寡慾絕學憂唯與呵亓相去幾何美與亞亓相去何若人之所畏亦不可以不畏人望呵亓未央才衆人＝若鄉於大牢而春登臺我博焉未若嬰兒未咳呵所歸衆人皆又餘我我愚人之心也＝呵鬻人昭＝我獨若呵鬻人蔡＝我獨閩＝呵呵亓若海望呵亓若所止衆人皆有以我獨門元以鄙吾欲獨於人而貴食母孔德之容唯道是從道之物唯望唯＝呵望呵中又象呵望呵呵中有物呵幼呵冥呵亓中有請呵亓請甚真亓中有信自今及古亓名不去以順衆父吾何以知衆父之然也以此炊者不立自視者不章自見者不明自伐者功自矜者不長亓在道也曰食贅行物或亞之故有欲者弗居曲則全枉則正窪則盈則新少則得多則惑是以人執一以爲天下牧不自視故章不自見也故明不自伐故有功弗矜故能長夫唯不爭故莫能與之爭古之所胃曲全者幾語才誠全歸之希言自然風不冬朝暴雨不冬日孰爲此天地而弗能久有兄於人乎故從事而道者同於道德者同於德失者同於失同於德者道亦德之同於失者道亦失之有物昆成先天地生蕭呵謬呵獨立而不可以爲天地母吾未知亓名也字之曰道吾強爲之名曰大＝曰筮＝曰遠＝曰反道大天大地大王亦大國中有四大而王居一焉人法地＝法天＝法道道法自然重爲輕根清爲君是以君子冬日行不遠亓甾重雖有環官燕處則昭若＝何萬乘之王而以身輕於天下輕則失本則失君善行者達跡善言者瑕適善數者不用善○閉者關而不可啓也善結者約而不可解也是以人恆善人而人物財是胃明故善＝人＝之師不善人善人之資也不貴亓師不愛亓資唯知乎大迷是胃眇要知亓雄守亓雌爲＝天＝下＝＝恆＝德＝不＝離＝復（ 歸於嬰兒知 ）亓白守亓辱爲＝天＝下＝○浴＝恆＝德＝乃＝足＝復歸於樸知亓白守亓黑爲＝天＝下＝式＝恆＝德＝不＝貸＝復歸於極樸散則爲器人用則爲官長夫大制割將欲取（天下而爲之吾見其弗）得已夫天下神器也非可爲者也爲之者敗之執之者失之○物或行或隋或熱或或陪或是以聖人去甚去大去諸以道佐人主不以兵強於天下亓（事好還師之 所居 ）棘生之善者果而已矣毋以取強焉果而毋果而勿矜果（而毋）伐果而毋得已居是胃果而強物壯而老胃之不＝道＝蚤已夫兵者不祥之器也物或亞（之故有欲者弗居君）子居則貴左用兵則貴右故兵者非君子之器也兵者不祥（之）器也不得已而用之爲上勿美也若美之是樂殺人夫樂殺人不可以得志於天下矣是以吉事（上左喪事上右）是以偏將軍居左而上將軍居右言以喪禮居之也殺（ 人衆以悲依 ）立（ 之戰 ）而以喪禮處之道恆名樸唯小而天下弗敢臣侯王若能守之萬物將自賓天地相合以俞甘洛（ 民莫之 ）令而自均焉始制有名＝亦既有夫亦將知＝止＝所以不殆卑（ 道之 ）在天下也猷小浴之與江海也知人者知也自知者明也人者有力也自者強也知足者富也強行者有志也不失亓所者久也死而不忘者壽也道呵亓可左右也成功遂（事而）弗名有也萬物歸焉而弗爲主則恆欲也可名於小萬物歸焉而弗爲主可命於大是以人之能成大也以亓不爲大也故能成大執大象天下往＝而不害安平大樂與（餌）過格止故道之出言也曰淡呵其味也視之不足見也聽之不足聞也用之不可既也將欲之必古張之將欲弱之必古○強之將欲去之必古與之將欲奪之必古予○是胃微明柔弱強魚不可說於淵國利器不可以示人道恆名侯王若能守之萬物將自化＝而欲作吾將闐＝之＝以＝＝名＝之＝樸＝夫將不＝辱＝以天地將自正

道 二千四百廿六

帛書老子校正

上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲也。上仁爲之而無以爲也。上義爲之而有以爲也。上禮爲之而莫之應也。則攘臂而乃之，故失道。失道矣而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也。前識者，道之華也，而愚之首也。是以大丈夫居亓厚而不居亓泊。居亓實而不居亓華。故去皮取此。

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，浴得一以盈，侯王得一而以爲正。亓致之也，胃天毋已清將恐蓮，胃地毋已寧將恐發，胃神毋已靈將恐歇，胃浴毋已盈將恐渴，胃侯王毋已貴以高將恐厥。故必貴而以賤爲本，必高矣而以下爲基。夫是以侯王自胃孤寡不穀，此亓賤之本與，非也。故致數與無與。是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。

上士聞道，堇能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。弗笑，不足以爲道。是以建言有之曰：明道如費，進道如退，夷道如類；上德如浴，大白如辱，廣德如不足；建德如揄，質真如愉，大方無禺，大器曼成，大音希聲；天象無刑，道褒無名。夫唯道，善始且善成。

反也者，道之動也。弱也者，道之用也。天下之物生於有，有生於無。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以爲和。天下之所惡，唯孤寡不穀，而王公以自名也。勿或損之而益，益之而損。故人之所教，夕議而教人。故強良者不得死，我將以爲學父。

天下之至柔，馳騁於天下之致堅。無有入於無間。吾是以知無爲之有益也。不言之教，無爲之益，天下希能及之矣。名與身孰親，身與貨孰多，得與亡孰病。甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

大成若缺，亓用不幣。大盈若中，亓用不窮。大直如詘，大巧如拙，大贏如內。躁勝寒，靚勝炅，請靚可以爲天下正。

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫慘於欲得。故知足之足，恆足矣。

不出於戶，以知天下。不規於牖，以知天道。亓出也彌遠，亓知也彌少。是以聖人不行而知，不見而名，弗爲而成。

爲學者日益，聞道者日損。損之又損，以至於無爲。無爲而無不爲也。取天下也，恆無事。及亓有事也，不足以取天下。

聖人無恆心，以百姓之心爲心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。聖人之在天下，[翕心][翕心]焉，爲天下渾心。百姓皆屬耳目焉，聖人皆咳之。

出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故也，以亓生生也。蓋聞善執生者，陵行不闢矢虎，入軍不被甲兵。矢無所揣亓角，虎無所昔亓蚤，兵無所容亓刃。夫何故也，以亓無死地焉。

道生之而德畜之，物刑之而器成之。是以萬物尊道而貴德。道之尊，德之貴也。夫莫之爵而恆自然也。道生之，畜之，長之，遂之，亭之，毒之，養之，復之。生而弗有也，爲而弗寺也，長而勿宰也，此之胃玄德。

天下有始，以爲天下母。既得亓母，以知亓子。復守亓母，沒身不殆。塞亓悶，閉亓門，終身不堇。啓亓悶，濟亓事，終身不棘。見小曰明，守柔曰強。用亓光，復歸亓明。毋道身央，是胃襲常。

使我介有知也，行於大道。唯他是畏，大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，猒食，貨財有餘，是胃盜竽。盜竽，非道也。

善建者不拔，善抱者不脫。子孫以祭祀不絕。修之身亓德乃真，修之家亓德有餘，修之鄉亓德乃長，修之邦亓德乃豐，修之天下亓德乃博。以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然茲？以此。

含德之厚者，比於赤子。逢刺畏地弗螫，攫鳥猛獸弗搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之會而脧怒，精之至也。終日號而不憂，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯即老，胃之不道，不道蚤已。

知者弗言，言者弗知。塞亓悶，閉亓門，和亓光，同亓塵，坐亓閱，解亓紛，是胃玄同。故不可得而親，亦不可得而疏。不可得而利，亦不可得而害。不可得而貴，亦不可得而淺。故爲天下貴。

以正之邦，以畸用兵，以無事取天下。吾何以知亓然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，而邦家茲昏。人多知，而何物茲起。法物茲章，而盜賊多有。是以聖人之言曰：我無爲也，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我欲不欲，而民自[木屋]。

亓正閔閔，亓民屯屯。亓正察察，亓邦夬夬。禍，福之所倚；福，禍之所伏。孰知亓極？亓無正也，正復爲畸，善復爲妖。人之迷也，亓日固久矣。是以方而不割，兼而不刺，直而不紲，光而不眺。

治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是以蚤服。蚤服是胃重積德。重積德則無不克。無不克則莫知亓極。莫知亓極，可以有國。有國之母，可以長久。是胃深槿固氐，長生久視之道也。

治大國若亨小鮮。以道立天下，亓鬼不神。非亓鬼不神也，亓神不傷人也。非亓申不傷人也，聖人亦弗傷也。夫兩不相傷，故德交歸焉。

大邦者，下流也，天下之牝也，天下之郊也。牝恆以靚勝牡。爲亓靚也，故宜爲下。大邦以下小邦，則取小邦。小邦以下大邦，則取於大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不過欲兼畜人，小邦者不過欲入事人。夫皆得亓欲，則大者宜爲下。

道者，萬物之注也。善人之葆也，不善人之所葆也。美言可以市，尊行可以賀人。人之不善也，何棄也之有？故立天子，置三卿，雖有共之璧以先四馬，不善坐而進此。古之所以貴此道者，何也？不胃求以得，有罪以免輿。故爲天下貴。

爲無爲，事無事，味無未。大小多少報怨以德。圖難乎亓易也，爲大乎亓細也。天下之難作於易，天下之大作於細。是以聖人冬不爲大，故能成亓大。夫巠若必寡信，多易必多難。是以聖人猷難之，故冬於無難。

亓安也，易持也。亓未兆也，易謀也。亓脆也，易判也。亓微也，易散也。爲之於亓未有也，治之於亓未亂也。合抱之木，生於毫末。九成之臺，作於羸土。百仁之高，臺於足下。爲之者敗之，執之者失之。是以聖人無爲也，故無敗也；無執也，故無失也。民之從事也，恆於亓成事而敗之。故慎終若始，則無敗事矣。是以聖人慾不欲而不貴難得之貨，學不學而復衆人之所過。能輔萬物之自然，而弗敢爲。

故曰：爲道者，非以明民也，將以愚之也。民之難治也，以亓知也。故以知知邦，邦之賊也。以不知知邦，邦之德也。恆知此兩者，亦稽式也。恆知稽式，此胃玄德。玄德深矣遠矣，與物反矣，乃至大順。

江海所以能爲百浴王者，以亓善下之，是以能爲百浴王。是以聖人之慾上民也，必以亓言下之。亓欲先民也，必以亓身後之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下樂隼而弗猒也。非以亓無諍與？故天下莫能與諍。

小邦頒民，使十百人之器毋用，使民重死而遠送。有車周無所乘之，有甲兵無所陳之。使民復結繩而用之。甘亓食，美亓服，樂亓俗，安亓居。鄰邦相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來。

信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。聖人無積，既以爲人已俞有，既以予人矣已俞多。故天之道，利而不害。人之道，爲而弗諍。

天下皆胃我大，大而不宵。夫唯大，故不宵。若宵，細久矣。我恆有三，葆之：一曰茲，二曰檢，三曰不敢爲天下先。夫茲，故能勇。檢，故能廣。不敢爲天下先，故能爲成事長。今舍亓茲且勇，舍亓後且先，則必死矣。夫茲以戰則勝，以守則固。天將建之，女以茲垣之。

善爲士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與，善用人者爲之下。是胃不諍之德，是胃用人，是胃天古之極也。

用兵有言曰：吾不敢爲主而爲客，吾不敢進寸而芮尺。是胃行無行，襄無臂，執無兵，乃無敵矣。禍莫大於無適，無適斤亡吾葆矣。故稱兵相若，則哀者勝矣。

吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，莫之能行也。言有君，事有宗，夫唯無知也，是以不我知。知者希，則我貴矣。是以聖人被褐而褱玉。

知不知，尚矣。不知不知，病矣。是以聖人之不病，以亓病病也，是以不病。

民之不畏畏，則大畏將至矣。毋閘亓所居，毋猒亓所生。夫唯弗猒，是以不猒。是以聖人自知而不自見也，自愛而不自貴也。故去被取此。

勇於敢者則殺，勇於不敢者則栝。此兩者或利或害，天之所惡，孰知亓故？天之道，不戰而善勝，不言而善應，不召而自來，彈而善謀。天罔[衣聖][衣聖]，疏而不失。

若民恆是不畏死，奈何以殺懼之也？若民恆是死，則而爲者吾將得而殺之。夫孰敢矣？若民恆是必畏死，則恆有司殺者。夫伐司殺者殺。是伐大匠斫也。夫伐大匠斫者，則希不傷亓手矣。

人之飢也，以亓取食稅之多也，是以飢。百姓之不治也，以亓上有以爲也，是以不治。民之巠死，以亓求生之厚也，是以巠死。夫唯無以生爲者，是賢貴生。

人之生也柔弱，亓死也仞賢強。萬物草木之生也柔脆，亓死也枯槁。故曰：堅強者，死之徒也；柔弱微細，生之徒也。兵強則不勝，木強則恆。強大居下，柔弱微細居上。

天下之道，酉張弓者也。高者印之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。故天之道損有餘而益不足，人之道則不然損不足而奉有餘。孰能有餘而有以取奉於天者乎？唯有道者。是以聖人爲而弗有，成功而不居也。若此，其不欲見賢也。

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝也，以亓無以易之也。水之勝剛也，弱之勝強也。天下莫弗知也，而莫之能行也。故聖人之言曰：受邦之詬，是胃社稷之主；受邦之不祥，是胃天下之王。正言若反。

和大怨，必有餘怨，焉可以爲善。是以聖人右介，而不以責於人。故有德司介，無德司[徹力]。夫天道無親，恆與善人。

道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇。恆有欲也，以觀其所噭。兩者同出，異名同胃。玄之有玄，衆眇之門。

天下皆知美爲美，惡已。皆知善，訾不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，意聲之相和也，先後之相隋也，恆也。是以聲人居無爲之事，行不言之教，萬物昔而弗始也，爲而弗志也，成功而弗居也。夫唯<弗>居，是以弗去。

不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不爲盜。不見可欲，使民不亂。是以聲人之治也：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；恆使民無知無慾也，使夫知不敢弗爲而已，則無不治矣。

道中而用之，有弗盈也。[氵肅]呵，始萬物之宗。銼其閱，解其紛，和其光，同其塵。湛呵，始或存。吾不知其誰子也，象帝之先。

天地不仁，以萬物爲芻狗。聲人不仁，以百省爲芻狗。天地之間，其猷橐龠輿，虛而不[氵屈]，動而俞出。多聞數窮，不若守於中。

浴神不死，是胃玄牝。玄牝之門，是胃天地之根。綿綿呵，若存。用之不堇。

天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聲人芮其身而身先，外其身而身存。不以其無私輿？故能成其私。

上善治水，水善利萬物而有靜。居衆人之所惡，故幾於道矣。居善地，心善[氵肅]，予善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不靜，故無尤。

[扌直]而盈之，不若其已。[扌短]而沿之，不可長葆之。金玉盈室，莫之守也。貴富而驕，自遺咎也。功述身芮，天之道也。

戴營[示白]抱一，能毋離乎。[木專]氣至柔，能嬰兒乎。修除玄藍，能毋疵乎。愛民栝邦，能毋以知乎。天門啓闔，能爲雌乎。明白四達，能毋以爲乎。生之，畜之，生而弗有也，長而弗宰也。是胃玄德。

卅輻同一轂，當其無有，車之用也。然埴爲器，當其無有，埴器之用也。鑿戶牖，當其無有，室之用也。故有之以爲利，無之以爲用。

五色使人目明，馳騁田臘使人心發狂，難得之貨使人之行方，五味使人之口[口相]，五音使人之耳聾。是以聲人之治也，爲腹不爲目。故去罷耳此。

龍辱若驚，貴大[木完]若身。苛胃龍辱若驚？龍之爲下，得之若驚，失之若驚，是胃龍辱若驚。何胃貴大[木完]若身？吾所以有大[木完]者，爲吾有身也，及吾無身，有何[木完]？故貴爲身於爲天下，若可以[之石]天下矣。愛以身爲天下，女可以寄天下。

視之而弗見，名之曰[微耳]。聽之而弗聞，名之曰希。撫之而弗得，名之曰夷。三者不可至計，故混而爲一。一者，其上不[亻收]，其下不忽。尋尋呵不可名也，復歸於無物。是胃無狀之狀，無物之象。是胃忽望。隋而不見其後，迎而不見其首。執今之道，以御今之有，以知古始，是胃道紀。

古之善爲道者，微眇玄達，深不可志。夫唯不可志，故強爲之容曰：與呵，其若冬涉水；猷呵，其若畏四鄰；嚴呵，其若客；渙呵，其若澤；沌呵，其若[木屋]；[氵春]呵，其若濁；[氵莊]呵，其若浴。濁而情之，餘清。女以重之，餘生。葆此道者，不欲盈。夫唯不欲盈，是以能敝而不成。

至虛極也，守情表也。萬物旁作，吾以觀其復也。夫物云云，各復歸於其根，曰情。情，是胃覆命。覆命，常也。知常，明也。不知常，[亡巾][亡巾]作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。[氵勿]身不[以心]。

大上，下知有之。其次，親譽之。其次，畏之。其下，母之。信不足，案有不信。猷呵，其貴言也。成功遂事，而百省胃我自然。

故大道廢，案有仁義。知快出，案有大僞。六親不和，案有畜茲。邦家[問心]乳，案有貞臣。

絕聲棄知，民利百負。絕仁棄義，民復畜茲。絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以爲文未足，故令之有所屬：見素抱[木屋]，少私而寡慾。

絕學無憂，唯與訶，其相去幾何？美與惡，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵，其未央才。衆人熙熙，若鄉於大牢，而春登臺。我泊焉未兆，若嬰兒未咳。累呵，如無所歸。衆人皆有餘，我獨遺。我禺人之心也，[春心][春心]呵。鬻人昭昭，我獨若[問月]呵。鬻人蔡蔡，我獨[問心][問心]呵。忽呵，其若海。望呵，其若無所止。衆人皆有以，我獨門元以悝。吾欲獨異於人，而貴食母。

孔德之容，唯道是從。道之物，唯望唯忽。忽呵望呵，中有象呵。望呵忽呵，中有物呵。幽呵鳴呵，中有請[口也]。其請甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以順衆[亻父]。吾何以知衆[亻父]之然？以此。

炊者不立，自視者不章，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長。其在道，曰[米餘]食贅行。物或惡之，故有欲者弗居。曲則金，枉則定，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聲人執一，以爲天下牧。不自視故章，不自見故明，不自伐故有功，不自矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所胃曲金者，幾語才？誠金歸之。

希言自然，飄風不冬朝，暴雨不冬日，孰爲此？天地而弗能久有，兄於人乎！故從事而道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於德者，道亦德之。同於失者，道亦失之。

有物昆成，先天地生。繍呵繆呵，獨立而不亥，可以爲天地母。吾未知其名，字之曰道。吾強爲之名曰大。大曰筮，筮曰遠，遠曰反。道大、天大、地大、王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

重爲巠根，清爲躁君。是以君子衆日行，不離其甾重。唯有環官，燕處則昭若。若何萬乘之王而以身巠於天下？巠則失本，躁則失君。

善行者無[徹力]跡，善言者無瑕適，善數者不以[木壽][竹析]。善閉者無[門串]龠，而不可啓也。善結者無纆約，而不可解也。是以聲人恆善[心求]人，而無棄人。物無棄財，是胃[心申]明。故善人，善人之師。不善人，善人之資也。不貴其師，不愛其資，唯知乎大眯，是胃眇要。

知其雄，守其雌，爲天下溪。爲天下溪，恆德不離。恆德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其辱，爲天下浴。爲天下浴，恆德乃足。恆德乃足，復歸於[木屋]。知其白，守其黑，爲天下式。爲天下式，恆德不貸。恆德不貸，復歸於無極。[木屋]散則爲器，聲人用則爲官長。夫大制無割。

將欲取天下而爲之，吾見其弗得已。夫天下神器也，非可爲者也。爲者敗之，執者失之。物或行、或隋，或炅、或[石坐]，或、或[扌隋]。是以聲人去甚、去大、去楮。

以道佐人主，不以兵強於天下。其事好還，師之所處，楚[木力]生之，善者果而已矣，毋以取強焉。果而毋驕，果而勿矜，果而毋伐，果而毋得已居。是胃果而不強。物壯即老，是胃之不道。不道蚤已。

夫兵者不祥之器也，物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右。故兵者，非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之。銛襲爲上，勿美也。若美之，是樂殺人。夫樂殺人，不可以得志於天下矣。是以吉事上左，喪事上右。是以便將軍居左，上將軍居右。言以喪禮居之也。殺人衆，以悲依立之。戰勝，以喪禮處之。

道恆無名，[木屋]唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以俞甘洛。民莫之令，而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。俾道之在天下也，猷小浴之與江海也。

知人者，知也。自知者，明也。勝人者，有力也。自勝者，強也。知足者，富也。強行者，有志也。不失其所者，久也。死不者，壽也。

道[氵風]呵，其可左右也。成功遂事，而弗名有也。萬物歸焉而弗爲主，則恆無慾也，可名於小。萬物歸焉而弗爲主，可名於大。是以聲人之能成大也，以其不爲大，故能成大。

執大象，天下往。往而不害，安平大。樂與餌，過格止。故道之出言也，曰：談呵，其無味也；視之，不足見也；聽之，不足聞也；用之，不足既也。

將欲拾之，必古張之。將欲弱之，必古強之。將欲去之，必古與之。將欲奪之，必古予之。是胃微明。友弱勝強，魚不可脫於[氵肅]，邦利器不可以視人。

道恆無名，侯王若能守之，萬物將自[爲心]。[爲心]而欲作，吾將闐之以無名之[木屋]。闐之以無名之[木屋]，夫將不辱。不辱以情，天地將自正。