文選注
正文
文選注 唐 李善
提要
卷六十 行狀、弔文、祭文
提要
《文選注》六十卷，案：《文選》舊本三十卷，梁昭明太子蕭統撰，唐文林郎守太子右內率府錄事參軍事、崇賢館直學士江都李善爲之注。始每卷各分爲二。《新唐書·李邕傳》稱，其父善始注《文選》，釋事而忘義，書成以問邕；邕意欲有所更，善因令補益之，邕乃附事見義，故兩書並行。今本事義兼釋，似爲邕所改定。然《傳》稱善注《文選》在顯慶中，與今本所載進表題：顯慶三年者合。而《舊唐書·李邕傳》稱，天寶五載，坐柳勣事杖殺，年七十餘。上距顯慶三年凡八十九年，是時邕尚未生，安得有助善注書之事？且自天寶五載，上推七十餘年，當在高宗總章、咸亨間，而舊書稱，善《文選》之學，受之曹憲，計在隋末，年已弱冠。至生邕之時，當七十餘歲，亦決無伏生之壽，待其長而著書。考李匡乂《資暇錄》曰：李氏《文選》有初注成者，有復注，有三注、四注者，當時旋被傳寫，其絕筆之本皆釋音訓義，註解甚多。是善之定本，本事義兼釋，不由於邕。匡乂唐人，時代相近，其言當必有徵，知《新唐書》喜採小說，未詳考也。其書自南宋以來，皆與《五臣注》合刊，名曰《六臣註文選》而善注單行之本，世遂罕傳。此本爲毛晉所刻，雖稱從宋本校正，今考其第二十五卷《陸雲答兄機詩注》中，有“向曰”一條，“濟曰”一條；又《答張士然詩注》中，有“翰曰”、“銑曰”、“向曰”、“濟曰”，各一條。殆因六臣之本，削去五臣，獨留善注，故刊除不盡，未必真見單行本也，他如班固《兩都賦》，誤以注列目錄下，左思《三都賦》，善明稱劉逵注《蜀都》、《吳都》，張載注《魏都》，乃三篇俱題劉淵林字。又如《楚辭》用王逸注，《子虛》、《上林賦》用郭璞注，《兩京賦》用薛綜注，《思元賦》用舊注；《魯靈光殿賦》用張載注，《詠懷詩》用顏延年、沈約注，《射雉賦》用徐爰注，皆題本名。而補註，則別稱“善曰”，於薛綜條下發例甚明。乃於揚雄《羽獵賦》用顏師古注之類，則竟漏本名。於班固《幽通賦》用曹大家注之類，則散標句下。又文選之例，於作者皆書其字，而杜預《春秋傳序》則獨題名。豈非從六臣本中摘出善注，以意排纂，故體例互殊歟？至二十七卷末附載《樂府君子行》一篇，注曰李善本古詞止三首，無此一篇，五臣本有，今附於後。其非善原書尤爲顯證。以是例之，其孔安國《尚書序》、杜預《春秋傳序》二篇，僅列原文，絕無一字之注，疑亦從五臣本剿入，非其舊矣。惟是此本之外，更無別本，故仍而錄之，而附著其舛互如右。
序
○序（梁昭明太子撰）
式觀元始，眇覿玄風，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。《易》曰：“觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。”文之時義遠矣哉！若夫椎輪爲大輅之始，大輅寧有椎輪之質？增冰爲積水所成，積水曾微增冰之凜，何哉蓋踵其事而增華，變其本而加厲。物既有之，文亦宜然。隨時變改，難可詳悉。嘗試論之曰：《詩序》雲：“詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”至於今之作者，異乎古昔。古詩之體，今則全取賦名。荀、宋表之於前，賈、馬繼之於末。自茲以降，源流寔繁。述邑居，則有“憑虛”、“亡是”之作。戒畋遊，則有“長楊”、“羽獵”之制。若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣。又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。耿介之意既傷，壹鬱之懷靡愬。臨淵有“懷沙”之志，吟澤有“憔悴”之容。騷人之文，自茲而作。
詩者，蓋志之所之也。情動於中，而形於言。《關雎》麟趾，正始之道著。桑間濮上，亡國之音表。故風雅之道，粲然可觀。自炎漢中葉，厥塗漸異：退傅有“在鄒”之作，降將著“河梁”之篇。四言五言，區以別矣。又少則三字，多則九言，各體互興，分鑣並驅。頌者，所以遊揚德業，襃贊成功。吉甫有“穆若”之談，季子有“至矣”之嘆，舒布爲詩，既言如彼。總成爲頌，又亦若此。次則箴興於補闕，戒出於弼匡，論則析理精微，銘則序事清潤，美終則誄發，圖像則贊興。又詔誥教令之流，表奏箋記之列，書誓符檄之品，弔祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辭引序，碑碣志狀，衆制鋒起，源流間出。譬陶匏異器，併爲入耳之娛。黼黻不同，俱爲悅目之玩。作者之致，蓋雲備矣！餘監撫餘閒，居多暇日。歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心遊目想，移晷忘倦。自姬、漢以來，眇焉悠邈，時更七代，數逾千祀。詞人才子，則名溢於縹囊。飛文染翰，則卷盈乎緗帙。自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功太半，難矣！若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧，孝敬之準式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截？老、莊之作，管、孟之流，蓋以立意爲宗，不以能文爲本，今之所撰，又以略諸。若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉湧，金相玉振，所謂坐狙丘，議稷下，仲連之卻秦軍，食其之下齊國，留侯之發八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千載，概見墳籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博。雖傳之簡牘，而事異篇章，今之所集，亦所不取。至於記事之史，擊年之書，所以襃貶是非，紀別異同，方之篇翰，亦已不同。若其贊論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出於深思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之。遠自周室，迄於聖代，都爲三十卷，名曰《文選》雲耳。
凡次文之體，各以匯聚。詩賦體既不一，又以類分。類分之中，各以時代相次。
○唐李崇賢上文選注表
文林郎守太子右內率府錄事參軍崇賢館直學士臣李善。臣善言：竊以道光九野，縟景緯以照臨。德載八埏，麗山川以錯峙。垂象之文斯著，含章之義聿宣。協人靈以取則，基化成而自遠。故羲繩之前，飛葛天之浩唱；媧簧之後，掞叢雲之奧詞。步驟分途，星躔殊建。球鍾愈暢，舞詠方滋。楚國詞人，御蘭芬於絕代；漢朝才子，綜鞶帨於遙年。虛玄流正始之音，氣質馳建安之體。長離北度，騰雅詠於圭陰；化龍東騖，煽風流於江左。爰逮有梁，宏材彌劭。昭明太子業膺守器，譽貞問寢。居肅成而講藝，開博望以招賢。搴中葉之詞林，酌前修之筆海。周巡綿嶠，品盈尺之珍；楚望長瀾，搜徑寸之寶。故撰斯一集，名曰《文選》。後進英髦，鹹資準的。伏惟陛下經緯成德，文思垂風，則大居尊。耀三辰之珠璧，希聲應物，宣六代之雲英，孰可撮壤崇山，導涓宗海。臣蓬衡蕞品，樗散陋姿，汾河委筴，夙非成誦。崇山墜簡，未議澄心。握玩斯文，載移涼燠。有欣永日，實昧通津。故勉十舍之勞，寄三餘之暇，弋釣書部，原言注緝，合成六十卷，殺青甫就，輕用上聞。享帚自珍，緘石知謬，敢有塵於廣內，庶無遺於小說。謹詣闕奉進，伏原鴻慈，曲垂照覽。謹言。顯慶三年九月日，上表。
○宋刻原序
貴池在蕭梁時寔爲昭明太子封邑，血食千載，威靈赫然，水旱疾疫，無禱不應。廟有文選閣，宏麗壯偉，而獨無是書之板，蓋缺典也。往歲邦人嘗欲募衆力爲之，不成。今是書流傳於世，皆是五臣注本。五臣特訓釋旨意，多不原用事所出。獨李善淹貫該洽，號爲精詳。雖四明贛上各嘗刊勒，往往裁節語句，可恨。袤因以俸餘鋟木，會池陽袁史君助其費，邵文學周之綱督其役，逾年乃克成。既摹本藏之閣上，以其板寘之學宮，以慰邦人所以尊事昭明之意雲。淳熙辛丑上巳日晉陵尤袤題。
○重刻宋淳熙本文選序
賜進士出身通奉大夫江南蘇松常鎮太等處承宣布政使司布政使 胡克家撰
文選於孟蜀時，毋昭裔已爲鏤板，載五代史補。然其所刻何本，不可考也。宋代大都盛行五臣，又並善爲六臣，而善注反微矣。淳熙中，尤延之在貴池倉使，取善注讎校鋟木。厥後單行之本，鹹從之出。經數百年轉展之手，訛舛日滋，將不可讀。恭逢國家文運昭回，聖學高深，苞函藝府。受書之士，均思熟精選理，以潤色鴻業。而佳本罕覯，誦習爲難，寧非缺事歟。
往歲顧千里、彭甘亭見語，以吳下有得尤槧者，因即屬兩君遴手影摹，校刊行世。逾年工成，雕造精緻，勘對嚴審，雖尤氏真本，殆不是過焉。從此讀者開卷快然，非敢雲是舉即崇賢功臣，抑亦學海文林之一助已。
其善注之併合五臣者，與尤殊別。凡資參訂，既所不廢；又尋究尤本，輒有致疑。鉤稽探索，頗具要領，宜諗來者。撰次爲考異十卷，詳著義例，附列於後，而別爲之敘雲。嘉慶十四年二月既望序。
○文選考異序
賜進士出身通奉大夫江南蘇松常鎮太等處承宣布政使司布政使 胡克家撰
文選之異，起於五臣。然使有五臣而不與善注合併，若合併矣，而未經合併者具在，即任其異而勿考，當無不可也。
今世間所存，僅有袁本，有茶陵本，及此次重刻之淳熙辛丑尤延之本。夫袁本、茶陵本固合併者，而尤本仍非未經合併也。何以言之，觀其正文，則善與五臣已相羼雜，或沿前而有訛，或改舊而成誤，悉心推究，莫不顯然也。觀其注，則題下篇中，各嘗闌入呂向、劉良，頗得指名，非特意主增加，他多誤取也。觀其音，則當句每未刊五臣，注內間兩存善讀，割裂既時有之，刪削殊復不少。崇賢舊觀，失之彌遠也。然則數百年來徒據後出單行之善注，便雲顯慶勒成，已爲如此，豈非大誤。即何義門、陳少章齗齗於片言隻字，不能挈其綱維，皆繇有異而弗知考也。
餘夙昔鑽研，近始有悟，參而會之，徵驗不爽。又訪於知交之通此學者，元和顧君廣圻、鎮洋彭君兆蓀，深相剖晰，僉謂無疑。遂乃條舉件系，編撰十卷，諸凡義例，反覆詳論，幾於二十萬言。苟非體要，均在所略。不敢祕諸篋衍，用貽海內好學深思之士，庶其有取於斯。嘉慶十四年二月下旬序。
卷一 賦甲
賦甲者，舊題甲乙，所以紀卷先後。今卷既改，故甲乙併除，存其首題，以明舊式。
◎京都上
○班孟堅《兩都賦》二首自光武至和帝都洛陽，西京父老有怨。班固恐帝去洛陽，故上此詞以諫。和帝大悅也。
※班孟堅范曄《後漢書》曰：班固，字孟堅，北地人也。年九歲能屬文，長遂博貫載籍。顯宗時除蘭臺令史，遷爲郎，乃上兩都賦。大將軍竇憲出征匈奴，以固爲中護軍，憲敗，固坐免官，遂死獄中。
△《兩都賦》序
或曰：賦者，古詩之流也。《毛詩序》曰：詩有六義焉，二曰賦，故賦爲古詩之流也。諸引文證，皆舉先以明後，以示作者兇有所祖述也，他皆類此。昔成康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。言周道既微，雅頌並廢也。《史記》曰：周武王太子誦立，是爲成王。成王太子釗立，是爲康王。《毛詩序》曰：頌者，以其成功告於神明者也。《樂稽耀嘉》曰：仁義所生爲王。《毛詩序》曰：止乎禮義，先王之澤也。然則作詩稟乎先王之澤，故王澤竭而詩不作，作興也。孟子曰：王者之跡息而詩亡。大漢初定，日不暇給。《漢書》曰：高祖姓劉氏，立爲漢王，滅項羽，即皇帝位。荀悅曰：諱邦，字季。《史記》曰：難受命，而日有不暇給也。至於武、宣之世，乃崇禮官，考文章，《漢書》曰：孝武皇帝，景帝中子。荀悅曰：諱徹。《漢書》曰：孝宣帝，武帝曾孫，戾太子孫。荀悅曰：諱詢，字次卿。內設金馬石渠之署，外興樂府協律之事，《史記》曰：金馬門者，宦者署門，傍有銅馬，故謂之曰金馬門。《三輔故事》曰：石渠閣在大祕殿北，以閣祕書。《漢書》曰：武帝定郊祀之禮，乃立樂府，以李延年爲協律都尉。以興廢繼絕，潤色鴻業。言能發起遺文，以光贊大業也。《論語》子曰：興滅國，繼絕世，然文雖出彼，而意微殊，不可以文害意，他皆類此。《論語》子曰：東里子產潤色之。《劇秦美新》曰：製成六經，洪業也。是以衆庶悅豫，福應尤盛，白麟、赤雁、芝房、寶鼎之歌，薦於郊廟。《漢書·武紀》曰：行幸雍，獲白麟，作白麟之歌。又曰：行幸東海，獲赤雁，作朱行雁之歌。又曰：甘作泉宮內產芝，九莖連葉，作芝房歌。又曰：得寶鼎后土祠傍，作寶鼎之歌。神雀、五鳳、甘露、黃龍之瑞，以爲年紀。《漢書·宣紀》曰：神雀元年，應劭曰：前年神雀集長樂宮，故改年也。又曰：五鳳元年。應劭曰：先者鳳皇五至，因以改元。又甘露元年詔曰：乃者鳳皇至，甘露降，故以名元年。又曰：黃龍元年，應劭曰：先是黃龍見新豐，因以改元焉。故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王襃、劉向之屬，朝夕論思，日月獻納。《漢書》曰：司馬相如，字長卿，爲武騎常侍。又曰：虞丘壽王，字子貢，以善格五召待詔，遷爲侍中中書。又曰：東方朔，字曼倩，上書自稱舉。上偉之，令待詔公車，後拜爲太中大夫給事中。又曰：枚皋，字少孺，上書北闕，自稱枚乘之子。上得大喜，召入見，待詔，拜爲郎。又曰：王襃，字子淵，上令襃待詔，襃等數從獵，擢爲諫大夫。又曰：劉向，字子政，爲輦郎，遷中壘校尉。而公卿大臣御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時閒作。《漢書》曰：倪寬脩《尚書》，以郡選，詣博士。孔安國，射策爲掌固，遷侍御史。《孔臧集》曰：臧，仲尼之後，少以才博知名，稍遷御史大夫。辭曰：臣代以經學爲家，乞爲太常，專脩家業，武帝遂用之。《漢書》曰：董仲舒以脩《春秋》爲博士，後爲中大夫。又曰：劉德，字路叔，少脩黃老術，武帝謂之千里駒，爲宗正。又曰：蕭望之，字長倩，以射策甲科爲郎，遷太子太傅。或以抒下情而通諷諭，《廣雅》曰：抒，渫也。《毛詩序》曰：吟詠情性，以諷其上。《楚詞》曰：抒中情而屬詩。或以宣上德而盡忠孝，《國語·泠州鳩》曰：夫律，所以宣佈哲人之令德。雍容揄揚，著於後嗣，抑亦雅頌之亞也。《說文》曰：揄，引也。孔安國《尚書傳》曰：揚舉也。《毛詩序》曰：言天下之事，形四方之風，謂之雅。故孝成之世，論而錄之。《漢書》曰：孝成皇帝，元帝太子也。荀悅曰：諱驁，字太孫。蓋奏御者千有餘篇，而後大漢之文章，炳焉與三代同風。《倉頡篇》曰：炳，著明也。《論語》子曰：三代之所直道而行。馬融曰：三代，夏、殷、周。
且夫道有夷隆，學有粗密，因時而建德者，不以遠近易則。故皋陶歌虞，奚斯頌魯，同見採於孔氏，列於詩書，其義一也。《尚書》皋陶歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。《韓詩·魯頌》曰：新廟弈弈，奚斯所作。薛君曰：奚斯，魯公子也。言其新廟弈弈然盛。是詩，公子奚斯所作也。稽之上古則如彼，考之漢室又如此。斯事雖細，然先臣之舊式，國家之遺美，不可闕也。臣竊見海內清平，朝延無事，蔡邕《獨斷》或曰：朝延亦皆依違尊者都，舉朝廷以言之。諸釋義或引後以明前，示臣之任不敢專，他皆類此。京師脩宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度。《公羊傳》曰：京師者，天子之居也。京者何？大也；師者何？衆也。天子之居，必以衆大之辭言也。《說文》曰：城池無水曰隍。《周禮》曰：囿遊之獸。鄭玄曰：囿，今之苑。西土耆老，鹹懷怨思，冀上之眷顧，而盛稱長安舊制，有陋洛邑之議。長安在西，故曰西土。《尚書》曰：西土有衆。故臣作《兩都賦》，以極衆人之所眩曜，折以今之法度。其詞曰：
【西都賦】
有西都賓問於東都主人曰：“蓋聞皇漢之初經營也，嘗有意乎都河洛矣，輟而弗康，寔用西遷，作我上都。主人聞其故而睹其制乎？”《孝經鉤命決》曰：道機合者稱皇。《尚書》曰：厥既得吉卜，乃經營。東都有河南洛陽，故曰河洛也。鄭玄《論語注》曰：輟，止也。孔安國《尚書傳》曰：康，安也。《穀梁傳》曰：葬我君桓公。我君，接上下也。主人曰：“未也。原賓攄懷舊之蓄念，發思古之幽情，博我以皇道，弘我以漢京。”《廣雅》曰：攄，舒也。孔安國《尚書傳》曰：蓄，積也。《論語》顏淵曰：夫子博我以文。賓曰：唯唯。漢之西都，在於雍州，寔曰長安。《禮記》曰：父召無諾，唯而起。《漢書》曰：秦地，於禹貢時，跨雍梁二州，漢興，立都長安。左據函谷二崤之阻，表以太華終南之山。《戰國策》蘇秦曰：秦，東有殽函之固。《鹽鐵論》曰：秦，左殽函。《漢書·音義》，韋昭曰：函谷關。《左氏傳》曰：崤有二陵，其南陵，夏後皋之墓。其北陵，文王所避風雨也。表，標也。《山海經》曰：華首之山，西六十里，曰太華之山。《毛詩》曰：南何有，有條有枚。毛萇曰：終南，周之名山中南也。右界襃斜隴首之險，帶以洪河涇渭之川。衆流之隈，汧湧其西。《長楊賦》曰：命右扶風發人，西自襃斜。《梁州記》曰：萬石城，溯漢上七里，有襃谷。南口曰襃，北口曰斜，長四百七十里。《鹽鐵論》曰：秦，右隴厄。《漢書》幸雍白麟歌曰：朝隴首，覽西垠。《尚書》曰：導河自積石，南至於華陰。《山海經》曰：涇水出長城北。《尚書》曰：導渭自鳥鼠同穴。華實之毛，則九州之上腴焉。防禦之阻，則天地之奧區焉。《春秋》文耀鉤曰：春致其時，華實乃榮。《左氏傳》君子曰：澗溪沼沚之毛。《漢書》曰：秦御。《說文》曰：奧，四方之土，可定居者也。是故橫被六合，三成帝畿。周以龍興，秦以虎視。《漢書·音義》，文穎曰：關西爲橫。孔安國《尚書傳》曰：被，及也。《呂氏春秋》曰：神通乎六合。高誘曰：四方上下爲六合。三成帝畿，謂周、秦、漢也。《樂稽嘉耀》曰：德象天地爲帝。《周禮》曰：方千里曰王畿。《史記》曰：周后稷名棄，堯舜時爲農師，號后稷，姓姬氏，至孫公劉，周之道興，至文王，徒都豐，武王滅紂。孔安國《尚書序》曰：漢室龍興。《史記》曰：秦之先，帝顓頊之苗裔，至孝公，作咸陽，政並六國，稱皇帝。《周易》曰：虎視耽耽，其欲逐逐。及至大漢受命而都之也。仰悟東井之精，俯協河圖之靈。《漢書》曰：漢元年十月，五星聚於東井，沛公至灞上。又曰：以麻推之，從歲星也，此高祖受命之符。《尚書洛書》曰：河圖，命紀也，然《五經緯》，皆河圖也。《春秋漢含孳》曰：劉季握卯金刀，在軫北，字季，天下服。卯在東方，陽所立，仁且明。金在西，方陰所立，義成功。刀居右，字成章。刀擊秦，枉矢東流，水神哭祖龍，然則成功在西，故都長安。奉春建策，留侯演成。《漢書》曰：高祖西都洛陽，戍卒婁敬求見，說上曰：陛下都洛不便，不如入關，據秦之固。上問張良，良因勸上。是日車駕西都長安，拜婁敬爲奉春君，賜姓劉氏。又曰：封張良爲留侯也。《蒼頡篇》曰：演，引也。天人合應，以發皇明，乃眷西顧，寔惟作京。天，謂五星也；人，謂婁敬也；皇，謂高祖也。《四子講德論》曰：天人並應。《毛詩》曰：乃眷西顧，此惟與宅。於是睎秦嶺，睋北阜，挾灃灞，據龍首。《說文》曰：睎，望也；秦嶺，南山也。《漢書》曰：秦地有南山。睋，視也。北阜，山也。《漢書》文帝曰：以北山石爲槨。張揖《上林賦注》曰：豐水，出鄠南山豐谷。《漢書》曰：灞水，出藍田穀。《山海經》曰：華山之西，龍首之山也。圖皇基於億載，度宏規而大起。《長楊賦》曰：規億載。孔安國《尚書傳》曰：十萬曰億。《爾雅》曰：載，年也。《小雅》曰：羌，發聲也。度與羌古字通。度或爲慶也。肇自高而終平，世增飾以崇麗，歷十二之延祚，故窮泰而極侈。高，高祖。《漢書》張晏曰：爲功最高，而爲漢帝太祖，故特起名焉。《漢書》：孝平皇帝，元帝庶孫。荀悅曰：諱衎。漢自高祖至於孝平，凡十二帝也。《國語》曰：天地之所祚。賈逵曰：祚，祿也。建金城而萬雉，呀周池而成淵。《鹽鐵論》曰：秦四塞以爲固，金城千里。鄭玄《周禮》注曰：雉，長三丈，高一丈。《字林》曰：呀，大空貌。《說文》曰：城有水曰池。披三條之廣路，立十二之通門。《周禮》曰：匠人營國，方九里，旁三門。鄭玄曰：天子十二門，通十二子也。內則街衢洞達，閭閻且千，九市開場，貨別隧分。人不得顧，車不得旋。闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙雲相連。《說文》曰：街，四通也。《爾雅》曰：四達謂之衢。《字林》曰：閭，里門也。閻，裏中門也。《漢宮闕疏》曰：長安立九市，其六市在道西，三市在道東。鄭玄《周禮注》曰：金玉曰貨。薛綜《西京賦》注曰：隧，列肆道也。鄭玄《禮記注》曰：填，滿也。填與闐同。又曰：廛，市物邸舍也。李陵詩曰：紅塵塞天地，白日何冥冥。於是既庶且富，娛樂無疆。都人士女，殊異乎五方；遊士擬於公侯，列肆侈於姬姜。《論語》曰：子適衛，冉有僕。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。《毛詩》曰：惠我無疆。又曰：彼都人士。又曰：彼君子女。《漢書》曰：秦地五方雜錯，富人則商賈爲利，列侯貴人，車服僣上，衆庶仿效，羞不相及。鄭玄《周禮注》曰：肆，市中陳物處也。《左氏傳》君子曰：《詩》雲：雖有姬姜，無棄憔悴也。鄉曲豪舉，遊俠之雄，節慕原嘗，名亞春陵，連交合衆，騁騖乎其中。《莊子》曰：治州閭鄉曲。《史記》魏公子無忌曰：平原之遊，徒豪舉耳。《文子》曰：智過十人謂之豪。《漢書》曰：秦地豪桀，則遊俠通姦。《史記》曰：平原君趙勝者，趙之諸公子也，諸子中勝最賢，賓客蓋至者數千人。又曰：孟嘗君，名文，姓田氏。孟嘗君在薛，招致諸侯賓客，食客數千人。又曰：春申君者楚人也，名歇，姓黃氏。考烈王以歇爲相，封春申君，客三千餘人。又曰：魏公子無忌者，魏安釐王弟也。安釐王封公子爲信陵君，致食客三千。《楚辭》曰：朝騁騖乎江皋。《說文》曰：騁，直馳也。又曰：騖，亂馳也。若乃觀其四郊，浮游近縣，則南望杜霸，北眺五陵，名都對郭，邑居相承。英俊之域，紱冕所興，冠蓋如雲，七相五公。鄭玄《周禮注》曰：王國百里爲郊。《漢書》曰：宣帝葬杜陵，文帝葬霸陵，高帝葬長陵，惠帝葬安陵，景帝葬陽陵，武帝葬茂陵，昭帝葬平陵。《文子》曰：智過萬人謂之英，千人謂之俊。《蒼頡篇》曰：紱，綬也。《說文》曰：冕，大夫以上冠也。《毛詩》曰：有女如雲。相，丞相也。《漢書》韋賢爲丞相，徙平陵，車千秋爲丞相，徙長陵，黃霸爲丞相，徙平陵。平當爲丞相，徙平陵。魏相爲丞相，徙平陵。公御史大夫將軍通稱也。《漢書》曰：張湯爲御史大夫，徙杜陵，杜周爲御史大夫，徙茂陵，蕭望之爲前將軍，徙杜陵。然其餘不在七相之數者，並以罪國除故也。與乎州郡豪傑，五都之貨殖，三選七遷，充奉陵邑。蓋以強幹弱枝，隆上都而觀萬國也。《文子》曰：智過百人謂之傑，十人謂之豪。《漢書》曰：王莽於五都立均官，更名洛陽、邯鄲、臨淄、宛、城都市長安，皆爲五均司市師。三選，謂選三等之人。七遷，謂遷於七陵也。《漢書》曰：徙吏二千石高訾富人及豪傑兼併之家於諸陵，蓋亦以強幹弱枝，非獨爲奉山園也。又元帝詔曰：往者有司緣臣子之義，徙郡國人以奉園陵。自今所爲陵者，勿置縣邑。然則元帝始不遷人陪陵。自元以上，正有七帝也。《春秋》漢含孳曰：強幹弱流天之道。宋均曰：流猶枝也。《左傳》曰：魯諸大夫曰：禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。
封畿之內，厥土千里，逴躒諸夏，兼其所有。《漢書》曰：洛邑與宗周通封畿，爲千里。又曰：秦地沃野千里，人以富饒。逴躒猶超絕也。《論語，子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。其陽則崇山隱天，幽林穹谷，陸海珍藏，藍田美玉。《上林賦》曰：崇山崔嵬。楊雄《蜀都賦》曰：蒼山隱天。《韓詩》曰：皎皎白駒，在彼空谷。薛君曰：穹谷，深谷也。《漢書》東方朔曰：漢興，去三河之地，止灞滻以西，都涇謂之南，北謂天下陸海之地。範子計然曰：玉英出藍田。商洛緣其隈，鄠杜濱其足，源泉灌注，陂池交屬。《漢書》引農郡有商縣、上洛縣，扶風有鄠縣、杜陽縣。《說文》曰：隈水曲也孔安國《尚書傳》曰：濱，涯也。又曰：澤鄣曰陂，停水曰池。竹林果園，芳草甘木。郊野之富，號爲近蜀。言秦境富饒，與蜀相類，故號近蜀焉。《漢書》曰：秦地，南有巴蜀、廣漢山林竹木蔬食果實之饒。《爾雅》曰：邑外曰郊，郊外曰野。其陰則冠以九嵕，陪以甘泉，乃有靈宮起乎其中。秦漢之所極觀，淵雲之所頌歡，於是乎存焉。《漢書》谷口縣九嵕山在西。《戰國策》範睢說秦王曰：大王之國，北有甘泉谷口。《漢書》公孫卿曰：仙人好樓居，於是上令甘泉作延壽館，通天台。《漢宮闕疏》曰：甘泉林光宮，秦二世造。《漢書》曰：王子淵爲《甘泉頌》。又曰：楊子云奏《甘泉賦》。下有鄭白之沃，衣食之源。提封五萬，疆埸綺分。溝塍刻鏤，原隰龍鱗。決渠降雨，荷插成雲。五穀垂穎，桑麻鋪棻。《史記》曰：韓聞秦之好興事，欲罷，無令東伐，乃使水工鄭國間說秦。令鑿涇水，自中山西抵瓠口爲渠，並北山，東注洛，溉舄鹵之地四萬餘頃，收皆畝稅一鍾，命曰鄭國渠。又曰：趙中大夫白公，復奏穿渠，引涇水，首起谷口，尾入櫟陽，注渭溉田四千餘頃，因曰白渠。人得其饒，歌之曰：田於何所，池陽穀口。鄭國在前，白渠起後。舉插爲雲，決渠爲雨。涇水一石，其泥數鬥。且溉且糞，長我禾黍。衣食京師，億萬之口。天子畿方千，提封百萬井。臣瓚案。舊說雲：提，撮凡也，言大舉頃畝也。韋昭曰：積土爲封限也。《毛詩》曰：疆埸有瓜。《周禮》曰：十夫有溝。鄭玄曰：遂，廣深各二尺，溝倍之。《說文》曰：塍，稻田之畦也。《爾雅》曰：高平曰原，下溼曰隰。《周禮》曰：以五穀養病。《漢書·音義》韋昭曰：黍稷菽麥稻也。《毛詩》曰：實穎實慄。毛萇曰：穎，垂穎也。《小雅》曰：禾穗謂之穎。《爾雅》曰：鋪，布也。。王逸《楚辭注》曰：紛，盛貌也。棻與紛古字通。東郊則有通溝大漕，潰渭洞河，汎舟山東，控引淮湖，與海通波。言通溝大漕。既達河渭，又可以汎舟山東，控引淮湖之流，而與海通其波瀾。《漢書·武紀》曰：穿漕渠，道渭。如淳曰：水轉曰漕。《蒼頡篇》曰：潰旁決也。《說文》曰：洞，疾流也。《國語》曰：秦汎舟於河，歸糴於晉。《史記》曰：滎陽下河東南爲鴻溝，以與淮泗會也。西郊則有上囿禁苑，林麓藪澤，陂池連乎蜀漢，繚以周牆，四百餘裏，離宮別館，三十六所，神池、靈沼，往往而在。上囿禁苑，即林苑也。《羽獵賦》曰：開禁苑。《穀梁傳》曰：林屬於山爲麓。鄭玄《周禮注》曰：澤無水曰藪。《漢書》：有蜀都漢中郡。繚，猶繞也。《三輔故事》曰：上林連綿四百餘裏。繚，離別，非一所也。《上林賦》曰：離宮別館，彌山跨谷。《三秦記》曰：昆明池中有神池，通白鹿原。《毛詩》曰：王在靈沼。其中乃有九真之麟，大宛之馬，黃支之犀，條支之鳥。逾崑崙，越巨海，殊方異類，至於三萬裏。《漢書》宣帝詔曰：九真獻奇獸。晉灼《漢書注》曰：駒形，麟色，牛角。又《武紀》曰：貳師將軍廣利斬大宛王首，獲汗血馬。又曰：黃支自三萬裏貢生犀。又曰：條支國，臨西海，有大鳥，卵如甕。《山海經》曰：帝之下都，崑崙之墟，高萬仞。《河圖括地象》曰：崑崙在西北，其高萬一千里。《子虛賦》曰：東注巨海也。
其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽。據坤靈之正位，仿太紫之圓方。《七略》曰：王者師天地，體天而行，是以明堂之制，內有太室，象紫微宮；南出明堂，象太微。《春秋元命苞》曰：紫之言此也，宮之言中也，言天神圖法，陰陽開閉，皆在此中也。《周易》曰：坤，地道也。楊雄《司命箴》曰：普彼坤靈，侔天作制。《春秋合誠圖》曰：太微，其星十二，四方。又曰：紫宮，大帝室也。樹中天之華闕，豐冠山之朱堂。因瑰材而究奇，抗應龍之虹梁。列芬橑以布翼，荷棟桴而高驤。《列子》曰：周穆王築臺，號曰中天之臺。《漢書》曰：蕭何立東闕北闕。《周易》曰：豐其屋。《漢書》曰：蕭何作未央宮。潘岳《關中記》曰：未央宮殿，皆疏龍首山土作之，然殿居山上，故曰冠雲。《埤蒼》曰：環瑋，珍琦也。應龍虹梁，梁形似龍而曲如虹也。《廣雅》曰：有翼曰應龍。《爾雅》曰：蝀，虹也。螮音帝，蝀，音董。虹音紅。《說文》曰：芬，複屋棟也。又曰：橑，椽也。又曰：翼，屋榮也。《爾雅》曰：棟，謂之桴，音浮。雕玉填以居楹，裁金璧以飾璫。言彫刻玉礩，以居楹柱也。《爾雅》曰：玉謂之彫。郭璞曰：治玉名也。《廣雅》曰：磌，礩也。瑱與磌古字通。《說文》曰：楹，柱也。《上林賦》曰：華榱璧璫。韋昭曰：裁金爲璧，以當榱頭。發五色之渥彩，光爓朗以景彰。毛詩曰：顏如渥丹。鄭玄曰：渥，厚漬也。《字林》曰：焰，火貌也。於是左墄右平，重軒三階，閨房周通，門闥洞開。列鍾虡於中庭，立金人於端闈。《七略》曰：王者宮中，必左墄而右平。摯虞《決疑要注》曰：凡大極乃有陛，堂則有階無陛也。左墄右平，平者，以文磚相亞次也；墄者，爲陛級也，言階級勒墄然。王逸《楚辭注》曰：軒樓板也。《周禮》：夏后氏世室九階。鄭玄曰：南面三，三面各二也。《爾雅》曰：宮中門謂之闈，小者謂之閨。毛萇《詩傳》曰：闥，門內也。《史記》曰：始皇大收天下兵器，聚之咸陽，銷以爲鍾鐻，鑄金人十二，重各千斤，置宮中。徐廣曰：鐻音巨。《毛詩》曰：設業設虡。毛萇曰：植曰虡，與鐻古字通也。《三輔黃圖》曰：秦營宮殿，端門四達，以則紫宮。仍增崖而衡閾，臨峻路而啓扉。《爾雅》曰：仍，因也。仍或爲岌，非也。孔安國《論語注》曰：閾，門限也。又曰：峻，高大也。《爾雅》曰：闔謂之扉。徇以離宮別寢，承以崇臺閒館，煥若列宿，紫宮是環。孔安國《尚書傳》曰：徇，循也。《爾雅》曰：室無東西廂，有室曰寢。又曰：四方而高曰臺。《春秋合誠圖》曰：紫宮，大帝室，太一之精也。《漢書》曰：中宮，天極星，環之匡衛十二星，藩臣，皆曰紫宮也。清涼宣溫，神仙長年。金華玉堂，白虎麒麟。區宇若茲，不可殫論。《三輔黃圖》曰：未央宮有清涼殿、宣室殿、中溫室殿、金華殿、太玉堂殿、中白虎殿、麒麟殿，長樂宮有神仙殿。孔安國《尚書傳》曰：殫，盡也。長年，亦殿名。增盤崔嵬，登降炤爛。殊形詭制，每各異觀。乘茵步輦，惟所息宴。毛萇《詩傳》曰：崔，高大也。王逸《楚辭注》曰：嵬，高也。《廣雅》曰：炤，明也，音照。爛，亦明也。應劭《漢宮儀》曰：皇后婕妤乘輦，餘皆以茵，四人輿以行。鄭玄《禮記注》：茵，蓐也。《周易》曰：君子以鄉晦入宴息也。後宮則有掖庭椒房，后妃之室，合歡增城，安處常寧。茝若椒風，披香發越，蘭林蕙草，鴛鸞飛翔之列。《漢書》曰：詔掖庭養視。應劭曰：掖庭，宮人之官。《漢宮儀》曰：捷妤以下，皆居掖庭。《三輔黃圖》曰：長樂宮有椒房殿。《漢書》曰：班婕妤居增城舍。桓子《新論》曰：董賢女弟爲昭儀，居舍號曰椒風。漢宮閣名，長安有合歡殿、披香殿、鴛鸞殿、飛翔殿，餘亦皆殿名。昭陽特盛，隆乎孝成。屋不呈材，牆不露形。裛以藻繡，絡以綸連。隨侯明月，錯落其間。金釭銜璧，是爲列錢。翡翠火齊，流耀含英。懸黎垂棘，夜光在焉。《漢書》曰：孝成趙皇后弟絕幸，爲昭儀，居昭陽舍，其璧帶，往往爲黃金釭，函藍田璧明珠翠羽飾之。《音義》曰：謂璧中之橫帶也。引《漢書注》雲：音義者，皆失其姓名，故云音義而已。《說文》曰：釭，轂鐵也。列錢，言金釭銜璧，行列似錢也。。《說文》曰：裛，纏也。又曰：綸，糾青絲綬也。《淮南子》曰：隨侯之珠，和氏之璧，得之而富，失之而貧。高誘曰：隨侯，漢中國姬姓諸侯也，隨侯見大蛇傷斷，以藥旉攵而塗之。後蛇於夜中銜大珠以報之，因曰隨侯之珠。蓋明月珠也。李斯上書曰：有隨和之寶，垂明月之珠。張揖《上林賦》注曰：翡翠，大小如爵，雄赤曰翡，雌青曰翠。《韻集》曰：玫瑰，火齊珠也。《戰國策》應侯謂秦王曰：梁有懸黎，楚有和璞，而爲天下名器。《左氏傳》曰：晉荀息請以垂棘之璧，假道於虞，以伐虢。許慎《淮南子注》注曰：夜光之珠，有似明月，故曰明月也。高誘以隨侯爲明月，許慎以明月爲夜光，班固上雲隨侯明月，下雲懸黎垂棘，夜光在焉。然班以夜光非隨珠明月矣。以三都合爲一寶，經典不載夜光本末，故說者參差矣。《西京賦》曰：流懸黎之夜光。《吳都賦》曰：隨侯於是鄙其夜光。鄒陽雲：夜光之璧。劉琨雲：夜光之珠。尹文子曰：田父得寶玉，徑尺，置於廡上，其夜明照一室。然則夜光爲通稱，不繫之於珠璧也。於是玄墀扣砌，玉階彤庭。碝砌採致，琳珉青熒。珊瑚碧樹，周阿而生。《漢書》曰：昭陽舍中庭彤朱，而殿上髹漆，砌皆銅沓，黃金塗，白玉階。然墀以髹漆，故曰玄也。扣砌，以玉飾砌也。《說文》曰：扣，金飾器。《廣雅》曰：砌，戺也。《說文》曰：碝，石之次玉也。磩，碝類也，音戚。鄭玄《禮記注》曰：致，密也。郭璞《上林賦注》：珉，玉名也。張揖《上林賦注》曰：珉，石，次玉也。《廣雅》曰：珊瑚珠也。《淮南子》曰：崑崙山有碧樹在其北。高誘曰：碧，青石也。《韓詩》曰：曲景曰阿，然此阿庭之曲也。紅羅颯纚，綺組繽紛。精曜華燭，俯仰如神。薛綜《西京賦注》曰：颯纚，長袖貌也。《說文》曰：綺，文繒也。孔安國《尚書傳》曰：組，綬也。《楚辭》曰：佩繽紛其繁飾。王逸曰：繽紛盛貌也。《戰國策》張儀謂楚王曰：彼鄭國之女，粉白黛黑，立於衢間，非知而見之者以爲神。後宮之號，十有四位。窈窕繁華，更盛迭貴。處乎斯列者，蓋以百數。《漢書》曰：大星，正妃，餘三星，後宮。又贊曰：漢興，因秦之稱號，帝正適稱皇后，妾皆稱夫人，號凡十四等雲。昭儀位視丞相，婕妤視上卿，娙娥視中二千石，容華視真二千石，美人視二千石，八子視千石，充依視千石，七子視八百石，良人視七百石，長使視六百石，少使視四百石，五官視三百石，順常視二百石，無治、共和娛靈保林良使夜者皆視百石。《毛詩》曰：窈窕淑女，君子好逑。《史記》華陽夫人姊說夫人曰：不以繁華時樹本。方言曰：迭，代也。娙音刑。左右庭中，朝堂百寮之位，蕭曹魏邴，謀謨乎其上。《尚書》曰：百寮師師。《漢書》曰：蕭何，沛人。漢王即皇帝位，拜何爲相國。又曰：曹參，沛人也，代蕭何爲相國。又曰：魏相，字弱翁，濟陰人也。宣帝即位，代韋賢爲丞相。又曰：邴吉，字少卿，魯國人也。宣帝即位，代魏相爲丞相。孔安國《尚書傳》曰：謀，謨也。佐命則垂統，輔翼則成化。流大漢之愷悌，蕩亡秦之毒螫。李陵《報蘇武書》曰：其餘佐命立功之士。《易乾鑑度》曰：代者赤兌黃佐命。宋衷曰：此赤兌者，謂漢高帝也；黃者，火之子，故佐命，張良是也。孟子曰：君子創業垂統，爲可繼也。《禮記》曰：保者，慎其身以輔翼之。《長楊賦》曰：今朝廷出凱悌，行簡易。《四子講德論》曰：秦之時，處位任政者，並施螫毒。《說文》曰：螫，行毒也。故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌。功德著乎祖宗，膏澤洽乎黎庶。《孔叢子》曰：孔子曰：古之帝王，功成作樂，其功善者其樂和。樂和，則天下且由應之，況百獸乎？《漢書》曰：蕭何薨，曹參代之，百姓歌之曰：蕭何爲法，較若畫一，曹參代之，守而勿失，載其清淨，人以寧一。又景帝詔曰：歌者所以發德，舞者，所以立功。申屠嘉奏曰：高皇帝宜爲太祖，孝文帝宜爲太宗。《史記》太史公曰：成王作頌，沐浴膏澤，而歌詠勤苦。《孟子》曰：膏澤下於民。孔安國《尚書傳》曰：黎，衆也。又有天祿石渠，典籍之府，命夫惇誨故老，名儒師傅，講論乎六蓺，稽合乎同異。《三輔故事》曰：天祿閣在大殿北，以閣祕書。石渠，已見上文，然同卷再見者，並雲已見上文，務從省也，他皆類此。《爾雅》曰：惇，勉也。孔安國《尚書傳》曰：誨，教也。《周禮》曰：六藝：禮、樂、射、御、書、數。孔安國《尚書傳》曰：稽，考也。又有承明金馬，著作之庭，大雅宏達，於茲爲羣。元元本本，殫見洽聞。啓發篇章，校理祕文。《漢書》曰：嚴助爲會稽太守，帝賜書曰：君獻承明之廬。張晏曰：承明廬在石渠門外。金馬，已見上文。大雅，謂有大雅之才者。詩有《大雅》，故以立稱焉。《漢書》武帝曰：司馬相如之倫，皆辨智閎達。元元本本，謂得其元本也。《孔叢子》曰：萇弘曰：仲尼洽聞強記。《孝經鉤命決》曰：丘掇祕文。周以鉤陳之位，衛以嚴更之署，總禮官之甲科，羣百郡之廉孝。《樂汁圖》曰：鉤陳，後宮也。服虔《甘泉賦注》曰：紫宮外營。勾陳，星也，然王者亦法之。薛綜《西京賦注》曰：嚴更，督行夜鼓也。《漢書》曰：奉常，掌禮儀，屬官有五經博士。天曰：匡衡射策甲科，除太常掌故。又曰：秦分天下爲郡縣。又曰：興廉舉孝也。虎賁贅衣，閹尹閽寺。陛戟百重，各有典司。《尚書》周公曰：綴衣虎賁。《公羊傳》曰：贅，猶綴也。《周禮》曰：內小臣奄，上士，寺人。《漢書》曰：太后盛服坐武帳，武士陛戟，陳列殿下也。周廬千列，徼道綺錯。《史記》衛令曰：周廬設卒甚謹。《漢書·音義》張晏曰：直宿曰廬。《漢書》曰：中尉，掌徼循京師。如淳曰：所謂遊徼循禁，備盜賊也。輦路經營，脩除飛閣。輦路，輦道也。《上林賦》曰：輦道纚屬。如淳曰：輦道，閣道也。司馬彪《上林賦注》曰：除，樓陛也。自未央而連桂宮，北彌明光而亙長樂。凌磴道而超西墉，掍建章而連外屬。設璧門之鳳闕，上觚棱而棲金爵。《漢書》曰：高祖至長安，蕭何作未央宮。《三輔舊事》曰：桂宮內有明光殿。毛萇《詩傳》曰：彌，終也。《方言》曰：亙，竟也。亙與縒古字通。《漢書》曰：高祖修長樂宮。薛綜《西京賦注》曰：隥，閣道也。毛萇《詩傳》曰：墉，城也。《方言》曰：掍，同也，音義與混同。《漢書》曰：建章宮，其東則鳳闕，高二十餘丈，其南有璧門之屬。《漢書·音義》應劭曰：觚，八觚，有隅者也，音孤。《說文》曰：棱，柧也。柧與觚同。《三輔故事》曰：建章宮闕上有銅鳳皇。然金爵則銅鳳也。內則別風之嶕嶢，眇麗巧而聳擢。張千門而立萬戶，順陰陽以開闔。爾乃正殿崔嵬，層構厥高，臨乎未央。經駘蕩而出馺娑，洞朽詣以與天梁。上反宇以蓋戴，激日景而納光。《三輔故事》曰：建章宮東有折風闕。《關中記》曰：折風，一名別風。《廣雅》曰：嶕嶢，高也。《漢書》曰：建章宮度爲千門萬戶，前殿度高未央。然前殿則正殿也。《長門賦》曰：正殿嵬以造天，其高臨乎未央，高之甚也，崔嵬高貌也。《關中記》曰：建章宮有馺娑、駘蕩、朽詣、承光四殿。梁，亦宮名也。《爾雅》曰：蓋戴，覆也，激日景而納光。言宮殿光輝，外激於日，日景下照，而反納其光也。神明鬱其特起，遂偃蹇而上躋。軼雲雨於太半，虹霓迴帶於芬楣。雖輕迅與僄狡，猶愕眙而不能階。《漢書》曰：孝武立神明臺。王逸《楚辭》注曰：偃蹇，高貌也。《公羊傳》曰：躋者何？躋，升也。《三蒼》曰：軼，從後出前也。《漢書·音義》，韋昭曰：凡數三分有二爲太半。《屍子》曰：虹霓，爲析翳。芬，已見上文。《爾雅》曰：楣謂之梁。《方言》曰：僄，輕也。鄭玄《禮記注》曰：狡，疾也。《字書》曰：愕驚也。《字林》曰：眙驚貌。攀井幹而未半，目眴轉而意迷。舍欞檻而卻倚，若顛隧而復稽。魂怳怳以失度，巡迴塗而下低。《漢書》曰：武帝作井幹樓，高五十丈，輦道相屬焉。幹，音寒。司馬彪《莊子注》曰：井幹，井欄也，然積木有若欄也。《蒼頡篇》雲：眴，視不明也。《說文》欞，楯間子也。王逸《楚辭注》曰：檻，楯也。《說文》曰：稽，留止也。《長門賦》曰：神怳怳而外淫。王逸《楚辭注》曰：怳，失意也。既懲懼於登望，降周流以徬徨。步甬道以縈紆，又杳窱而不見陽。《廣雅》曰：懲，恐也。《楚辭》曰：寤從容以周流，聊逍遙而自恃。《毛詩序》曰：徬徨不忍去。《淮南子》曰：甬道相連。高誘曰：甬道，飛閣複道也。《說文》縈紆，猶回曲也。又曰：杳，杳窱也。《廣雅》曰：窈窕，深也。窈與杳同。毛萇《詩傳》曰：陽，明也。排飛闥而上出，若遊目於天表，似無依而洋洋。《廣雅》曰：排，推也。闥，門闥也。《楚辭》曰：忽反顧而遊目。王逸《楚辭注》曰：洋洋，無所歸貌。前唐中而後太液，覽滄海之湯湯。揚波濤於碣石，激神嶽之嶈々。濫瀛淵與方壺，蓬萊起乎中央。《漢書》曰：建章宮，其西則有唐中數十里，其北沼太液池，漸臺高二十餘丈，名曰太液，池中有蓬萊方丈瀛州臺梁，象海中仙山。如淳曰：唐庭也。《尚書》曰：湯湯洪水方割。《蒼頡篇》曰：濤，大波。《尚書》曰：夾右碣石入於河。孔安國曰：海畔山也。《毛詩》曰：應門將將。《說文》曰：濫，泛也。《列子》：渤海之中有大壑，其中有山，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛州，五曰蓬萊。於是靈草冬榮，神木叢生。巖峻崷崒，金石崢嶸。神木靈草，謂不死藥也。《史記》曰：三神山，仙人不死藥皆在焉。杜預《左氏傳注》曰：巖，險也。《說文》曰：峻，峭，高也。崷，高貌也。《爾雅》曰：崒者，硾也。郭璞《方言》曰：崢嶸，高峻也。抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。軼埃堨之混濁，鮮顥氣之清英。言承露之高也。《漢書》曰：孝武又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。《方言》曰：擢，抽也。金莖，銅柱也。王逸《楚辭注》曰：埃，塵也。許慎《淮南子注》曰：堨，埃也。堨與埃同，鮮素。《楚辭》曰：天白顥顥。《說文》曰：顥，白貌。鮮，或爲釐，非也。騁文成之丕誕，馳五利之所刑。庶松喬之羣類，時遊從乎斯庭。實列仙之攸館，非吾人之所寧。《漢書》曰：齊人李少翁，以方術見上，拜少翁爲文成將軍。言上即欲與神通，宮室被服非象神物不至。乃作甘泉宮，中爲臺，畫天地泰一諸鬼，而置祭具，以致天神。又曰：樂成侯登上書言欒大，天子見大悅，曰：臣之師有不死之藥可得，仙人可致。乃拜大爲五利將軍。毛萇《詩傳》曰：刑，法也。《列仙傳》曰：赤松子者，神農時雨師也，服水玉以教神農。又曰：王子喬者，周靈王太子晉也，道人浮丘公接以上嵩高山。
爾乃盛娛遊之壯觀，奮泰武乎上囿。因茲以威戎誇狄，耀威靈而講武事。《史記·相如封禪書》曰：斯事天下之壯觀。《禮記》曰：西方曰戎，北方曰狄。又曰：孟冬之月，天子乃命將師講武，習射御。《毛詩序》曰：有常德以立武事。命荊州使起鳥，詔梁野而驅獸。毛羣內闐，飛羽上覆，接翼側足，集禁林而屯聚。《尚書》曰：荊及衡陽惟荊州。又曰：華陽黑水惟梁州，然則南方多獸，故命使之。枚乘《兔園賦》曰：翱翔羣熙，交頸接翼。水衡虞人，修其營表。種別羣分，部曲有署。《周禮》：水衡。鄭玄曰：川，流水也。衡，平其大小也。《周禮》曰：虞人萊所田之野爲表。鄭司農曰：表，所以識正行列也，司馬彪《續漢書》曰：將軍皆有部，大將軍營五部，部有校尉一人，部下有曲，曲有軍侯一人。罘網連紘，籠山絡野。列卒周匝，星羅雲佈。《鄭玄禮記注》曰：獸罟曰罘。紘，罘之網也。《方言》曰：絡，繞也。《羽獵賦》曰：渙若天星之羅。《韓子》曰：雲布風動。於是乘鑾輿，備法駕，帥羣臣，披飛廉，入苑門。蔡雍《獨斷》曰：天子至尊，不敢渫潰言之，故託於乘輿也。又曰：天子出，車駕次第，謂之鹵簿，有法駕。司馬彪曰：法駕，六馬也。《漢書·武紀》曰：長安作飛廉館。遂繞酆鄗，歷上蘭，六師發逐，百獸駭殫。震震爚爚，雷奔電激。草木塗地，山淵反覆，蹂躪其十二三，乃拗怒而少息。《世本》曰：武王在酆鄗。杜預《左氏傳注》曰：酆在始平鄠東。《說文》曰：鎬在上林苑中。《三輔黃圖》曰：上林有上蘭觀。《尚書》曰：司馬掌邦政，統六師。又曰：百獸率舞。震震爍爍，光明貌也。《字指》曰：倏爚，電光也。《說文》曰：電，陰陽激耀也。《漢書》曰：一敗塗地。《廣雅》曰：塗，汙也。反覆，猶傾動也。《字林》曰：蹂，踐也。《說文》曰：蹸，轢也。躪，與蹸同。拗，猶抑也。爾乃期門佽飛，列刃鑽鍭，要趺追蹤。鳥驚觸絲，獸駭值鋒。機不虛掎，弦不再控，矢不單殺，中必疊雙。《漢書》：武帝與北地良家子期諸殿門，故有期門之號。又曰：次飛，掌弋射。次，音次。《蒼頡篇》曰：攢，聚也。鑽與攢同。《爾雅》曰：金鏃箭羽謂之鍭。《廣雅》曰：趺，奔也。孔安國《尚書傳》：機，弩牙也。《說文》曰：掎，偏引也。又曰：匈奴名引弓曰：控。控，引也。颮颮紛紛，矰繳相纏。風毛雨血，灑野蔽天。颮颮紛紛，衆多之貌也。《說文》曰：颮，古飆字也。《周禮》曰：矰，矢也。鄭玄曰：結繳於矢謂之矰，矰，高也。《說文》曰：繳，生絲縷也。平原赤，勇士厲。猿狖失木，豺狼懾竄。郭璞《山海經注》曰：猿似獼猴而大，臂長便捷，色黑。《蒼頡篇》曰：狖，似狸。《爾雅》曰：豺，狗足。郭璞曰：腳似狗也。《說文》曰：狼似犬，銳頭白頰。《淮南子》曰：猿狖顛蹶而失木。鄭玄《毛詩箋》曰：懾，懼也。爾乃移師趨險，並蹈潛穢。窮虎奔突，狂兕觸蹶。《爾雅》曰：潛，深也。《慎子》曰：獸伏就穢。《字書》曰：穢，蕪也。《爾雅》曰：兕似牛。《廣雅》曰：蹶踶，跳也。許少施巧，秦成力折。掎僄狡，扼猛噬。脫角挫脰，徒搏獨殺。許少秦成未詳。《說文》曰：捉，搤也。搤與扼古字通。王弼《周易注》曰：噬，齧也，音誓。鄭玄《禮記注》曰：挫，折也。何休《公羊傳》曰：脰，頸也。《爾雅》曰：暴虎，徒搏也。郭璞曰：空手執曰搏。挾師豹，拖熊螭，曳犀犛，頓象羆。超洞壑，越峻崖，蹶嶄巖。鉅石隤，松柏僕，叢林摧。草木無餘，禽獸殄夷。《爾雅》曰：狻猊虦如貓，食虎豹。郭璞曰：即師子也。虦，音棧。音貓，音苗。《說文》曰：拖，曳也。熊，獸似豬，山居，冬蟄。歐陽《尚書說》曰：螭，猛獸也。郭璞《山海經注》曰：犀似水牛而豬頭，黑色，有三蹄三角，一在頂上，一在額上，一在鼻上。又曰：託，黑色，出西南徼外。又曰：象，獸之最大者也，長鼻，大者牙長丈。《爾雅》曰：羆似熊而黃色。毛萇《詩傳》曰：嶄巖，高峻之貌也。《說文》曰：僕，頓也。《爾雅》曰：殄，盡也。杜預《左氏傳注》注曰：夷，殺也。於是天子乃登屬玉之館，歷長楊之榭，覽山川之體勢，觀三軍之殺獲。原野蕭條，目極四裔，禽相鎮壓，獸相枕藉。《漢書·宣紀》曰：行幸長楊宮屬玉觀。服虔曰：以玉飾，因名焉。《三輔黃圖》曰：上林有長楊宮。《爾雅》曰：閣謂之臺，有木謂之榭。《羽獵賦》：三軍忙然。《楚辭》曰：山蕭條而無獸。《左氏傳》曰：投諸四裔，御螭魅。然後收禽會衆，論功賜胙。陳輕騎以行炰，騰酒車以斟酌。割鮮野食，舉烽命釂。《左氏傳》曰：歸胙於公。《毛詩》曰：炰之燔之。毛萇曰：以毛曰炰。《子虛賦》曰：割鮮染輪。孔安國《尚書傳》曰：鳥獸新殺曰鮮。《方言》曰：烽，虞，望也。郭璞曰：今烽火是也。《說文》曰：釂，飲酒盡。饗賜畢，勞逸齊，大路鳴鑾，容與徘徊。《禮記》：大路者，天子之車也。《白虎通》曰：天子大路。《周禮》曰：巾車掌玉輅。凡馭輅儀，以鑾和爲節。鄭玄曰：鑾在衡，和在軾，皆以金鈴也。集乎豫章之宇，臨乎昆明之池。左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。茂樹蔭蔚，芳草被堤。蘭茝髮色，曄曄猗猗，若摛錦布繡，燭燿乎其陂。《三輔黃圖》曰：上林有豫章觀。《漢書》曰：武帝發謫吏穿昆明池。《漢宮闕疏》曰：昆明池有二石人，牽牛織女象。《毛詩》曰：倬彼雲漢。《蒼頡篇》曰：蔚，草木盛貌。《說文》曰：堤，塘也。《爾雅》曰：芹苣，蘼蕪。郭璞曰：香草也。《漢書》曰：華曄曄，固靈根。《說文》曰：曄，草木白華貌。《毛詩》曰：瞻彼淇澳，綠竹猗猗。毛萇曰：猗猗，美貌。《說文》曰：離，舒也。楊雄《蜀都賦》曰：麗靡離燭，若揮錦布繡。鳥則玄鶴白鷺，黃鵠鵁鸛，鶬鴰鴇鶂，鳧鷖鴻雁，朝發河海，夕宿江漢，沈浮往來，雲集霧散。《上林賦》曰：轥玄鶴。《爾雅》曰：鷺，舂鉏。郭璞曰：白鷺也。《說文》曰：鵠，黃鵠也。《爾雅》曰：鴢，頭鵁。郭璞曰：似鳧。毛萇《詩傳》曰：鸛，水鳥也。《爾雅》曰：鶬，麋鴰也。鴰音括。郭璞曰：即鶬鴰也。郭璞《上林賦注》注曰：鴇，似雁，無後指。鴇音保。杜預《左氏傳注》曰：鷁，水鳥也。《爾雅》曰：舒鳧，鶩。毛萇《詩傳》曰：鳧，水鳥。鄭玄《詩箋》曰：鷖，鳧屬也。毛萇《詩傳》曰：大曰鴻，小曰雁。《孝經鉤命決》曰：雲委霧散。於是後宮乘輚輅，登龍舟，張鳳蓋，建華旗，袪黼帷，鏡清流，靡微風，澹淡浮。《埤蒼》曰：輚，臥車也。《淮南子》曰：龍舟鷁首，浮吹以虞。《桓子新論》曰：乘車，玉爪華芝及鳳皇三蓋之屬。《上林賦》曰：乘法駕，建華旗。高誘《淮南子注》曰：袪，舉也。劉歆《甘泉賦》曰：章黼黻之文帷。澹淡，蓋隨風之貌也。澹。棹女謳，鼓吹震，聲激越，厲天，鳥羣翔，魚窺淵。《方言》曰：楫，謂之棹。《說文》曰：謳，齊歌也。漢武帝《秋風辭》曰：簫鼓鳴兮發棹歌。《爾雅》曰：越，楊也。《聲類》曰：，音大也。《韓詩》曰：翰飛厲天。薛君曰：厲，附也。《說文》曰：翔，回飛也。《方言》曰：窺，視也。招白鷳，下雙鵠，揄文竿，出比目。《西京雜記》曰：閩越王獻高帝白鷳各一雙。《爾雅》曰：下，落也。《戰國策》更嬴曰：臣能虛發而下鳥。《說文》曰：揄，引也，音頭。文竿，竿以翠羽爲文飾也。毛詩曰：籊々竹竿。《爾雅》曰：東方有比目魚焉，不比不行，其名謂之。撫鴻罿，御繒繳，方舟並騖，俯仰極樂。《爾雅》曰：繴謂之罿。罿，罬也，竹劣郭璞曰：繴，音壁。《爾雅》曰：大夫方舟。郭璞曰：並兩舩。《莊子》曰：俯仰之間。杜預《左氏傳注》曰：俛，俯也，音免。遂乃風舉雲搖，浮游溥覽。前乘秦嶺，後越九嵕，東薄河華，西涉岐雍。宮館所歷，百有餘區。行所朝夕，儲不改供。孔安國《尚書傳》曰：薄，迫也。河，黃河也。華，華山也。《漢書》：右扶風美陽縣有岐山，又右扶風有雍縣也。禮上下而接山川，究亻術佑之所用，採遊童之讙謠，第從臣之嘉頌。《尚書》曰：並告無辜於上下神祇。又曰：望于山川。《列子》曰：昔堯理天下五十年，不知天下治歟亂歟。堯乃微服遊於康衢，聞兒童謠曰：立我蒸人，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。《漢書》曰：宣帝頗好儒術，王襃與張子僑等並待詔，所幸宮館，輒爲歌頌，第其高下，以差賜帛也。於斯之時，都都相望，邑邑相屬，國藉十世之基，家承百年之業士。士食舊德之名氏，農服先疇之畎畝，商循族世之所鬻，工用高曾之規矩，粲乎隱隱，名得其所。《周易》曰：食舊德，貞，厲，終吉。《漢書·音義》，如淳曰：今隴西俗，麻田歲糞種，爲宿疇也。《尚書》曰：浚畎澮。孔安國曰：廣尺深尺曰畎。《淮南子》曰：古者至德之時，賈便其肆，農安其業，大夫安其職，而處士循其道。《穀梁傳》曰：古者有士人，有商人，有農人，有工人。
若臣者，徒觀跡於舊墟，聞之乎故老，十分而未得其一端，故不能遍舉也。
【東都賦】
東都主人喟然而嘆曰：痛乎風俗之移人也。子實秦人，矜誇館室，保界河山，信識昭襄而知始皇矣，烏睹大漢之云爲乎？《論語》曰：夫子喟然嘆曰：吾與點也。《漢書》曰：人有剛柔緩急，音聲不同，系水土之風氣，故謂之風。好惡取捨，動靜嗜慾，故謂之俗。鄭玄《禮記注》曰：矜，謂自尊大也。《漢書》田肯曰：秦帶河阻山。《史記》曰：秦武王卒，無子，立異母弟，是爲昭襄王。又曰：莊襄王卒，子政立，是爲始皇帝也。夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數期而創萬代，蓋六籍所不能談，前聖靡得言焉。《漢書》高祖曰：吾以布衣，提三尺劍取天下。高祖五年誅項羽，故曰數期也。孔安國《尚書傳》曰：迎四時曰期。六籍，六經也。《封禪書》曰：六經載籍之傳。《左氏傳》曰：籍談司晉之典籍。當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民，故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。時豈泰而安之哉？計不得以已也。婁敬，已見上文。凡人姓名皆不重見，餘皆類此。《漢書》曰：蕭何脩未央宮，上見其壯麗，甚怒。何曰：天下方未定，故可因遂就宮室，且夫天子以四海爲家，非壯麗無以重威，且毋令後代有以加也。上說之。吾子曾不是睹，顧曜後嗣之末造，不亦暗乎？言吾子不睹度勢權宜之由，反以後嗣末造而自眩曜。不亦暗乎，言暗之甚也。《儀禮》曰：願吾子教之。鄭玄曰：吾子，相親辭也。吾，我也。子，男子美稱。今將語子以建武之治、永平之事，監於太清，以變子之惑志。《東觀漢記》曰：建武，光武年號也。永平，孝明年號也。《淮南子》曰：太清之化也，和順以寂漠，質直以素樸。高誘曰：太清，無爲之化。
往者，王莽作逆，漢祚中缺，天人致誅，六合相滅。《漢書》曰：王莽，字巨君，王皇后之弟子也。初居攝，後即天子位。賈逵《國語注》曰：祚，位也。《尚書》曰：我則致天之罰。六合，已見上文。於時之亂，生人幾亡，鬼神泯絕，壑無完柩，郛罔遺室，原野厭人之肉，川穀流人之血。秦項之災，猶不克半，書契以來未之或紀。《尚書》曰：生人保厥居。杜預《左氏傳注》曰：幾，近也。《周禮》：大宗伯掌天神人鬼之祀。《禮記》曰：在牀曰屍，在棺曰柩。杜預《左氏傳注》曰：郛，郭也。楊子《法言》：秦將白起，長平之戰，四十萬人死。原野厭人之肉，川穀流人之血。《史記》曰：周孝王分非子土，爲附庸，邑秦。至始皇初並天下。又曰：項籍，下相人，自立爲西楚伯王。《周易》曰：上古結繩，後代聖人易之以書契。故下人號而上訴，上帝懷而降監，乃致命乎聖皇。《尚書》曰：並告無辜於上下神祇。孔安國曰：言百姓兆人，訴天地也。《毛詩》曰：皇矣上帝。又曰：天命降監，下人有嚴。命於下國，封建厥福。於是聖皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文，赫然發憤，應若興雲，霆擊昆陽，憑怒雷震。謂光武也。《東觀漢記》曰：光武皇帝諱秀。王莽末，荊州下江平林兵起，王匡、王鳳爲之渠率，上遂率舂陵子弟隨之。王莽懼，遣大司徒王尋、大司空王邑將兵來徵，上入昆陽。城中兵下，昆陽穀少，留王鳳令守城，夜出城南門，二公兵到，遂還昆陽城。時上遂選精兵三千人奔陳，二公大奔北，殺王尋。昆陽城中兵亦出，中外並擊，二公大衆遂潰亂奔走，赴水溺死以萬數，滍水爲之不流。《爾雅》曰：疾雷爲霆。《左氏傳》：兵子之弟蹶由謂楚子曰：今君奮焉，震雷憑怒。遂超大河，跨北嶽，立號高邑，建都河洛。《東觀漢記》曰：聖公爲天子，以上爲大司馬，遣之河北，安集百姓。《尚書》曰：至於北嶽。《東觀漢記》曰：諸將請上尊號皇帝，於是乃命有司設壇場於鄗之陽千秋亭五成陌。皇帝即位，改鄗爲高邑。又曰：建武元年十月，車駕入洛陽，遂定都焉。《春秋·漢含孳》曰：天子受符，以辛日立號也。紹百王之荒屯，因造化之盪滌。《禮記》曰：百王之所同，古今之所一也。《淮南子》：大丈夫恬然無爲，與造化逍遙。高誘曰：造化，天地也。樂緯曰：殷湯改制易正，盪滌故俗。體元立制，繼天而作。《左氏傳》：元年，春正月，公即位。《春秋元命苞》曰：元年者何，元宜爲一，謂之元何。曰：君之始年也。杜預《左氏傳注》曰：見人君即位，欲其體元以居正。《穀梁傳》曰：爲天下主者天也。繼天者君也。《周易》曰：神農氏作。系唐統，接漢緒，茂育羣生，恢復疆宇，勳兼乎在昔，事勤乎三五。《爾雅》曰：系，繼也。《漢書》劉向高祖頌曰：漢帝本系，出自唐帝。孔安國《尚書傳》曰：堯以唐侯升爲天子。《東觀漢記》曰：光武皇帝，高祖九葉孫。《漢書》王太后詔曰：奉天地而成施，化羣生而茂育。《漢書》曰：羣生啿啿。音湛。《國語》曰：古曰在昔，昔曰先人。《史記》楚子西曰：孔丘述三五之法，明周召之業。《春秋元命苞》曰：伏羲、女媧、神農爲三皇。《史記·五帝本紀》曰：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜也。豈特方軌並跡，紛綸后辟，治近古之所務，蹈一聖之險易云爾哉？險易，喻治亂也。《周易》曰：辭有險易也。且夫建武之元，天地革命。四海之內，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫寔始，斯乃伏犠氏之所以基皇德也。《周易》曰：天地革而四時成。又曰：湯武革命。《爾雅》曰：九夷、八蠻、六戎、五狄，謂之四海。《周易》曰：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣。《毛詩序》曰：厚人倫。《禮含·文嘉》曰：伏犠德洽上下，始畫八卦。分州土，立市朝，作舟輿，造器械，斯乃軒轅氏之所以開帝功也。《漢書》曰：昔在黃帝，畫野分州。《周易》曰：神農氏日中爲市，致天下之人，聚天下之貨。黃帝堯舜氏，刳木爲舟，剡木爲楫。《禮記》曰：聖人殊徽號，異器械。鄭玄曰：器械禮樂之器及兵甲也。《史記》曰：黃帝名軒轅。龔行天罰，應天順天人，斯乃湯武之所以昭王業也。《尚書》武王曰：今予惟龔行天之罰。《周易》曰：湯武革命應乎天而順乎人。《禮含·文嘉》曰：湯武順人心，應於天。《史記》曰：天乙立，是爲成湯，湯伐夏桀，桀奔於嗚條，湯踐天子位。又曰：文王太子發之立，是爲武王。伐殷紂，紂走，自燔死，武王革殷，受天明命。《毛詩序》曰：七月，陳王業也。遷都改邑，有殷宗中興之則焉：《尚書》曰：盤庚遷於殷。《史記》：盤庚之時，殷已都河北。盤庚渡河南，復居成湯之故都，行湯之政，然後殷復興也。謂盤庚爲宗，班之誤歟。即土之中，有周成隆平之制焉。《尚書》召誥曰：王來紹上帝，自服於土中。孔安國曰：今來居洛邑，地勢之中也。《春秋·命歷序》曰：成康之隆，醴泉踊出。《孝經鉤平》：優劣殊跡。不階尺土一人之柄，同符乎高祖。《孟子》曰：紂之去武丁，未久也，尺地莫非其有也，一人莫非其臣也。又曰：舜文王相去千有餘歲，若合符節也。克己復禮，以奉終始，允恭乎孝文。《論語》顏回問仁，子曰：克己復禮爲仁。孫卿子曰：生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道必矣。《尚書》曰：允恭克讓。《漢書》曰：孝文皇帝，高帝中子也。荀悅曰：諱恆。憲章稽古，封岱勒成，儀炳乎世宗。司馬彪《續漢書》曰：建武三十二年，上齊，讀河圖會昌符，言九頁封禪。《禮記》曰：仲尼憲章文武。《尚書》雲：粵若稽古帝堯。《漢書·武紀》曰：上登封泰山。又《宣紀》曰：尊孝武皇帝廟爲世宗廟。案六經而校德，眇古昔而論功。仁聖之事既該，而帝王之道備矣。
至乎永平之際，重熙而累洽，盛三雍之上儀，脩袞龍之法服。鋪鴻藻，信景鑠，揚世廟，正雅樂，人神之和允洽，羣臣之序既肅。《東觀漢記》曰：孝明皇帝，光武中子也。以東海王爲皇太子。光武崩，皇太子即位。永平二年正月，上宗祀光武皇帝於明堂，祀畢登靈臺。二月，上初臨辟雍，行大射禮。《漢書》曰：武帝時，河間獻王來朝，對三雍宮，應劭曰：辟雍明堂靈臺也。《東觀漢記》：永平二年，上及公卿列侯始服冕冠衣裳。《周禮》曰：王之吉服。享先王，即袞冕。鄭玄曰：袞，卷龍衣也。《續漢書》曰：明帝爲光武起廟，號世祖廟。《東觀漢記》孝明詔曰：璇璣鈐曰，有帝漢出，德洽作樂，名雅會，明帝改其名。郊廟樂曰太予樂，正樂曰太予樂官，以應圖讖。乃動大輅，遵皇衢，省方巡狩，躬覽萬國之有無。考聲教之所被，散皇明以燭幽。《東觀漢記》曰：永平二年十月，西巡，幸長安。《周易》曰：風行地上。觀，先王以省方觀民設教也。《禮記》逸禮曰：王者以巡狩之禮，尊天重人也。巡狩者何？巡者，循也，狩牧也，謂天子巡行守牧也。有無，謂風俗善惡也。《尚書》曰：東漸於海，西被於流沙。朔南暨聲教。然後增周舊，脩洛邑，扇巍巍，顯翼翼，光漢京於諸夏，總八方而爲之極。《論語》子曰：巍巍乎舜禹之有天下也。《毛詩》曰：商邑翼翼，四方之極。諸夏，已見《西都賦》。其異篇再見者，並雲已見某篇。他皆類此。於是皇城之內，宮室光明，闕庭神麗，奢不可逾，儉不能侈。言奢儉合禮。故奢者不可而逾，儉者不能更侈。外則因原野以作苑，填流泉而爲沼，發蘋藻以潛魚，豐圃草以毓獸，制同乎梁鄒，誼合乎靈囿。順流泉而爲沼，不更穿之也。昭明諱順，故改爲填。《毛詩》曰：魚在在藻，蘋亦水草，故連言之。《說文》曰：潛，藏也。《韓詩》曰：東有圃草。薛君曰：圃，博也，有博大茂草也。毓與育音義同。《毛詩傳》曰：古有梁鄒。梁鄒者，天子田也。《毛詩》曰：王在靈囿，麀鹿攸伏。若乃順時節而搜狩，簡車徒以講武，則必臨之以王制，考之以風雅。《左氏傳》藏僖伯曰：春搜，夏苗，秋獮，冬狩，皆於農隙以講事也。又曰：大閱，簡車馬。講武，已見上文。《禮記》王制曰：天子諸侯無事，則歲三田。田不以禮，曰暴天物。風，國風。騶虞、駟鐵是也。雅，小雅，車攻、吉日是也。歷騶虞覽駟鐵，嘉車攻，採吉日，禮官整儀，乘輿乃出。《毛詩序》曰：騶虞，搜田以時，仁如騶，虞也。又曰：駟鐵，美襄公也。始命，有田狩之事。又曰：車攻，宣王復會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。又曰：吉日，美宣王也。能慎微接下，無不自盡，以奉其上焉。《漢書》景帝詔曰：禮官具禮儀。乘輿，已見上文。於是發鯨魚，鏗華鍾。《尚書大傳》曰：天子左右五鍾。天子將出，則撞黃鐘，右五鍾皆應。薛綜《西京賦注》曰：海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚擊，蒲牢輒大嗚。凡鍾欲令聲大者，故作蒲牢於上，所以撞之者，爲鯨魚。鐘有篆刻之文，故曰華也。登玉輅，乘時龍，鳳蓋棽麗，龢鑾玲瓏，天官景從，寢威盛容。輅，已見《西都賦》。《周易》曰：時乘六龍。鳳蓋，已見上文。劉歆《七略》曰：羽蓋棽麗，紛循悠悠。《說文》曰：棽，大枝條。棽音林，麗音離。和鑾，已見上文。埤蒼曰：玲瓏，玉聲也。蔡雍《獨斷》：百官小吏曰天官。焦貢《易林》曰：龍渴求飲，黑雲景從。寢威，寢其威武也。寢或爲侵。龢與和音義通。山靈護野，屬御方神，雨師汎灑，風伯清塵。山靈，山神也。屬御，屬車之御也。方神，四方之神也。《韓子》曰：師曠謂晉平公曰：黃帝合鬼神於太山之上，風伯進掃，雨師灑道。《風俗通》曰：雨師，畢星也。風伯，箕星也。千乘雷起，萬騎紛紜，元戎竟野，戈鋋慧雲，羽旄掃霓，旌旗拂天。蔡雍《獨斷》曰：大駕備千乘萬騎。《毛詩》曰：元戎十乘，以先啓行。《說文》曰：鋋，小矛也，音澶。又曰：慧，掃竹。《左氏傳》曰：晉人假羽旄於鄭。焱焱炎炎，揚光飛文，吐焰生風，喝野噴山。日月爲之奪明，丘陵爲之搖震。《說文》曰：焱，火華。《字林》曰：炎，火光。《說文》曰：喝，啜也噴，吹氣。《公羊傳》曰：地震者何，地動也。遂集乎中囿，陳師按屯。駢部曲，列校隊，勒三軍，誓將師。《毛詩》曰：陳師鞠旅。《漢書·音義》臣瓚曰：律說雲，勒兵而守曰屯。部曲，已見上文。駢，猶並也。《漢書》曰：從胡人大校獵。如淳曰：合軍聚衆，有幡校鼙鼓也。杜預《左氏傳注》曰：百人爲一隊。然後舉烽伐鼓，申令三驅，輶車霆激，驍騎電騖。《毛詩》曰：鉦人伐鼓。。孔安國《尚書》曰：師出以律，三申令之，重難之義。《周易》曰：王用三驅，失前禽也。《毛詩》曰：輶車鑾鑣。毛萇曰：輶，輕也。《說文》曰：驍，良馬也。由基發射，範氏施御，弦不睼禽，轡不詭遇。飛者未及翔，走者未及去。《左氏傳》曰：養由基蹲甲而射之，徹七札焉。《括地圖》曰：夏德盛，二龍降之，禹使範氏御之以行，經南方。《孟子》曰：趙簡子使王良與嬖奚乘，終日不獲一禽。反曰：天下賤工也。王良請復之，一朝而獲十。反曰：良工也。簡子曰：吾使汝掌乘。王良曰：不可。吾爲範我驅馳，終日不獲一焉，爲之詭遇，一朝而獲十。劉熙曰：橫而射之曰詭遇。《說文》曰：睼，視也，音遞。指顧倏忽，獲車已實，樂不極盤，殺不盡物。馬踠餘足，士怒未渫，先驅復路，屬車案節。倏忽，疾也。《高唐賦》曰：舉功先得，獲車已實。鄭玄《禮記注》曰：極盡也。《爾雅》曰：盤，樂也。踠，屈也。先驅，則前驅也。《周禮》曰：王出入，則自左馭而前驅。《漢書·音義》曰：大駕，車八十一乘，作三行。《子虛賦》曰：案節，未舒也。於是薦三犠，效五牲，禮神祇，懷百靈。《左氏傳》鄭子大叔曰：爲五牲三犠。杜預曰：五牲，麋、鹿、麇、狼、兔。三犠，祭天、地、宗廟三者之犠也。《周禮》曰：大宗伯掌天神地祇之禮。然天神曰神，地神曰祇也。《毛詩》曰：懷柔百神。覲明堂，臨辟雍，揚緝熙，宣皇風，登靈臺，考休徵。《東觀漢記》曰：永平三年正月，上宗祀光武皇帝於明堂。禮畢，升靈臺。三月，上初臨辟雍，行大射禮。《周書》曰：明堂者，明諸侯之尊卑也，故周公建焉。而朝諸侯於明堂之位，制禮樂，頒度量。《禮記》曰：天子辟雍。《毛詩》曰：維清緝熙，文王之典。鄭玄《毛詩箋》曰：天子有靈臺，所以觀祲象，察氣之妖祥也。《尚書》曰：休徵。孔安國曰：敘美行之驗也。俯仰乎乾坤，參象乎聖躬。《周易》曰：庖犠氏仰則觀象於天，俯則觀法於地，近取諸身，遠取諸物。目中夏而佈德，瞰四裔而抗棱。《禮記》曰：佈德和令。《字書》曰：瞰，望也。《漢書》詔曰：投諸四裔。又曰：威棱憺乎鄰國。李奇曰：神靈之威曰棱。西蕩河源，東澹海漘，北動幽崖，南燿朱垠。《漢書》曰：漢使張騫窮河源。案古圖書，名河所出曰崑崙墟。《毛詩》曰：置之河之漘兮。毛萇曰：漘，厓也。《尚書》曰：宅朔方，曰幽都。朱垠，南方也。《甘泉賦》曰：南煬丹崖。殊方別區界絕而不鄰，自孝武之所不徵，孝宣之所未臣，莫不陸讋水慄，奔走而來賓。孝武耀威，匈奴遠懾。孝宣脩德，呼韓入臣。舉前代之盛，猶不如今。《說文》曰：讋，失氣也。遂綏哀牢，開永昌。《東觀漢記》曰：以益州徼外哀牢王率衆慕化，地曠遠，置永昌郡也。春王三朝，會同漢京。是日也，天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍。內撫諸夏，外綏百蠻。《漢書》董仲舒策曰：春秋之文，正次王，王次春。春者，天之所爲也，正者，王之所爲也。三朝，歲首朔日也。《漢書》谷永上書曰：今年正月朔，日有蝕之於三朝之會。《周禮》曰：時見曰會，殷頫曰同。賈逵《國語注》曰：膺，猶受也。諸夏，已見上文。其事煩已重見及易知者。直雲，已見上文。而它皆類此。《毛詩》曰：因時百蠻也。爾乃盛禮興樂，供帳置乎雲龍之庭，陳百寮而贊羣后，究皇儀而展帝容。《漢書·成紀》曰：三輔長無供帳繇役之勞。張晏曰：帳，帷帳也。《洛陽宮舍記》有云龍門百僚，已見上文。《尚書》曰：班瑞於羣后。於是庭實千品，旨酒萬鍾，列金罍，班玉觴，嘉珍御，太牢饗。《左氏傳》孟獻子言於公曰：臣聞聘而獻物，於是有庭實旅百。《毛詩》曰：我有旨酒。《說文》曰：鍾，酒器也。《孔叢子》曰：堯飲千鍾。《毛詩》曰：我姑酌彼金罍。《漢書·音義》曰：觴，爵也。珍，八珍也。《大戴禮》曰：牛曰太牢。爾乃食舉雍徹，太師奏樂。陳金石，布絲竹，鐘鼓鏗鍧，管絃燁煜。蔡雍《禮樂志》曰：漢樂有四品：一天子樂、郊祀陵廟、殿中諸會、食舉也。《禮記》曰：客出，以雍徹。《周禮》曰：太師，下大夫。又曰：播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。鄭玄曰：金，鍾鎛也。石，磬也。土，壎也。革，鼓鼗也。絲，琴瑟也。木，柷敔也。匏，笙也。竹，管簫也。《禮記》曰：子夏曰：鐘聲鏗鏗。鍧，亦聲也。燁煜，聲之盛。抗五聲，極六律，歌九功，舞八佾，韶武備，泰古畢。《左氏傳》曰：五聲六律。杜預曰：五聲，宮、商、角、徵、羽也。六律，黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射。陽爲律，陰爲呂，此十二月之氣也。《尚書·禹貢》曰：水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和。九功惟敘，九序惟歌。《穀梁傳》曰：舞夏，天子八佾。馬融《論語注》曰：佾，列也。八人爲列，八八六十四人也。《論語》曰：子謂韶，盡美矣，又盡善也。謂武盡美矣，未盡善也。泰古，泰古之樂也。四夷間奏，德廣所及，僸佅兜離，罔不具集。孔安國《尚書傳》曰：間，迭也。毛萇《詩傳》曰：舞四夷之樂，大德廣所及也。《孝經鉤命決》曰：東夷之樂曰佅，南夷之樂曰任，西夷之樂曰林離，北夷之樂曰僸。毛萇《詩傳》曰：東夷之樂曰韎，南夷之樂曰任，西夷之樂曰朱離，北夷之樂曰禁。然說樂是一，而字並不同，蓋古音有輕重也。萬樂備，百禮暨，皇歡浹，羣臣醉，降煙熅，調元氣。《毛詩》曰：烝畀祖妣，以洽百禮。《周易》曰：天地絪縕，萬物化醇。《春秋命歷序》曰：元氣正，則天地八卦孳也。然後撞鐘告罷，百寮遂退。撞，猶擊也。《尚書大傳》曰：天子將入，則撞蕤賓之鐘，左五鍾皆應之。
於是聖上睹萬方之歡娛，又沐浴於膏澤，懼其侈心之將萌，而怠於東作也。《孝經》曰：故得萬國之歡心，沐浴膏澤。已見《西都賦》。《尚書》曰：分命羲叔，平秩東作。乃申舊章，下明詔，命有司，班憲度，昭節儉，示太素。去後宮之麗飾，損乘輿之服御，抑工商之淫業，興農桑之盛務。遂令海內棄末而反本，背僞而歸真。女脩織紝，男務耕耘，器用陶匏，服尚素玄。恥纖靡而不服，賤奇麗而弗珍，捐金於山，沈珠於淵。《左氏傳》季桓子曰：舊章不可忘也。《漢書》曰：文帝躬節儉素也。《漢書》詔曰：農，天下之大本也。而人或不務本而事末，故生不遂。李奇曰：本，農也。末，賈也。《淮南子》曰：守道順理者，不免於飢寒之患。而欲民之去末反本，是猶發其源而壅其流也。《禮記》曰：女織紝組紃。杜預《左氏傳注》曰：織紝，紃繒布也。毛萇《詩傳》曰：耘，除草也。《禮記》曰：器用陶匏，尚禮殺也。《莊子》曰：捐金於山藏珠於淵，不利貨財，不尚富貴也。於是百姓滌瑕盪穢，而鏡至清，形神寂漠，耳目弗營，嗜慾之源滅，廉恥之心生。莫不優遊而自得，玉潤而金聲。楊雄《集》曰：滌瑕盪穢，而猶若然。毛萇《詩傳》曰：瑕，猶過也。《字書》曰：穢，不絜清也。《淮南子》曰：鏡大清者視大明。又曰：形者生之舍也，神者生之制也。又曰：和順以寂漠。《尚書》曰：弗役耳目，百度惟貞。《淮南子》曰：至人之治也，除其嗜慾，優遊委縱。又曰：吾所謂有天下者，自得而已。《禮記》孔子曰：君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也。《尚書傳》曰：天下諸侯，受命於周，莫不磬折，玉音金聲。是以四海之內，學校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁。《漢書》曰：平帝立學官，郡國曰學，縣道侯國曰校，鄉曰庠，聚曰序。韋昭曰：小於鄉曰聚。《尚書》曰：受率其旅若林。《毛詩》曰：韓侯顧之，爛其盈門。又曰：獻酬交錯。《論語》孔子曰：俎豆之事，則嘗聞之矣。毛萇《詩傳》曰：莘莘，衆多也。《禮記》曰：歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。《詩序》曰：嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。登降飫宴之禮既畢，因相與嗟嘆玄德，讜言弘說，鹹含和而吐氣，頌曰：盛哉乎斯世！《毛詩》曰：儐爾籩豆，飲酒之飫。毛萇曰：不脫屨升堂謂之飫。薛君《韓詩章句》曰：飲酒之禮，下跣而上坐者謂之宴。《尚書》曰：玄德升聞，乃命以位。《字林》曰：讜，美言也。《淮南子》曰：故聖人執中含和，不下廟堂，而行於四海。
今論者但知誦虞夏之書，詠殷周之詩，講羲文之易，論孔氏之春秋，罕能精古今之清濁，究漢德之所由。《尚書》有《虞書》、《夏書》。《毛詩》有《周詩》、《商頌》。《周易》曰：古者庖犠氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。又曰：易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪，當文王與紂之事邪。《史記》孔子曰：吾道不行矣，乃因史記作《春秋》。唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。溫故知新已難，而知德者鮮矣。班固《漢書·遊俠傳》論曰：不入於道德，苟放縱於末流。《論語》曰：溫故而知新，可以爲師矣。又曰：由，知德者鮮矣。且夫僻界西戎，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊？《史記》曰：秦僻在雍州。《毛詩序·秦風》曰：襄公能備其兵甲，以討西戎。《戰國策》蘇秦說孟嘗君曰：秦，四塞之國也。高誘曰：四面有山關之固，故曰四塞之國。防禦，已見上文。《文子》曰：羣臣輻湊。張湛曰：如衆輻之集於轂。《漢書》上曰：智略輻湊。秦嶺九嵕。涇渭之川，曷若四瀆、五嶽，帶河溯洛，圖書之淵。《爾雅》曰：江河淮濟爲四瀆。又曰：泰山爲東嶽，霍山爲南嶽，華山爲西嶽，恆山爲北嶽，嵩山爲中嶽。《周易》曰：河出圖，洛出書，聖人則之。建章甘泉，館御列仙，孰與靈臺明堂，統和天人？建章甘泉，已見上文。《禮含文嘉》曰：天子靈臺，以考觀天人之際，法陰陽之會也。太液昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流，道德之富？《白虎通》曰：天子立辟雍者何？所以宣德化也。壅以水象教化流行也。《三輔黃圖》曰：辟雍，水四周於外，象四海也。遊俠逾侈，犯義侵禮，孰與同履法度，翼翼濟濟也？遊俠，已見上文。《漢帝年紀》曰：禁逾侈。《爾雅》曰：翼翼，恭也。《毛詩》曰：濟濟多士。毛萇曰：多威儀也。子徒習秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；識函谷之可關，而不知王者之無外也。”《史記》曰：秦皇上林苑中，作阿房宮，末成，欲更擇令名，作宮阿房，故天下謂之阿房宮。《公羊傳》曰：天王出居於鄭，王者無外，此其言出何不能於母弟也。
主人之辭未終，西都賓矍然失容，逡巡降階，惵然意下，捧手欲辭。主人曰：復位。今將子以五篇之詩。《說文》曰：矍，驚視貌。《公羊傳》趙盾逡巡北面再拜。郭璞《爾雅注》曰：逡巡，卻去也。《周書》曰：臨攝以威，面氣惵。惵，猶恐懼也。《孔子三朝記》曰：孔子受業，而有疑，捧手問之，不當避席。賓既卒業，乃稱曰：美哉乎斯詩！義正乎楊雄，事實乎相如，匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。小子狂簡，不知所裁，既聞正道，請終身而誦之，其詩曰：楊雄、相如，辭賦高者，故假以言焉。非唯主人好學，而富乎辭藻。抑亦遭遇太平之時，禮文可述也。《論語》子曰：吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。又曰：不忮不求，何用不藏。子路終身誦之。
【明堂詩】
於昭明堂，明堂孔陽。《毛詩》曰：於昭於天。又曰：我朱孔陽。聖皇宗祀，穆穆煌煌。《孝經》曰：宗祀文王於明堂，以配上。《毛詩》曰：穆穆皇皇，宜君宜王。上帝宴饗，五位時序。《漢書》曰：天神之貴者太一，其佐曰五帝。《河圖》曰：蒼帝神名靈威仰，赤帝神名赤熛怒，黃帝神名含樞紐，白帝神名白招拒，黑帝神名汁光紀。楊雄《河東賦》曰：靈祇既饗，五位時序。誰其配之？世祖光武。《東觀漢記》曰：明帝宗祀五帝於明堂，武皇帝配之。《左氏傳》輿人誦：子產若死，其誰嗣之。普天率土，各以其職。《毛詩》曰：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。《孝經》子曰：四海之內，各以其職來祭。猗歟緝熙，允懷多福。《毛詩》曰：猗歟那歟緝熙，已見上文。《尚書》曰：兆人允懷。又曰：永膺多福。
【辟雍詩】
乃流辟雍，辟雍湯湯。孔安國《尚書傳》曰：湯湯，流貌。聖皇蒞止，造舟爲梁。《毛詩》曰：方叔蒞止。又曰：造舟爲梁。皤皤國老，乃父乃兄。《說文》曰：皤，老人貌也。《禮記》曰：養國老於上庠。《孝經·援神契》曰：天子尊事三老，兄事五更。應劭《漢官儀》曰：天子父事三老。抑抑威儀，孝友光明。《毛詩》：威儀抑抑。《爾雅》曰：善事父母爲孝，善事兄弟爲友。於赫太上，示我漢行。《毛詩》曰：於赫湯孫。《漢書·上令薄昭與淮南厲王書》曰：王欲以親戚之意，望於太上。如淳曰：太上，天子也。《毛詩》曰：示我顯德行。洪化惟神，永觀厥成。《文子》曰：執玄德於心，化馳如神。《毛詩》曰：我客戾止，永觀厥成。
【靈臺詩】
乃經靈臺，靈臺既崇。《毛詩》曰：經始靈臺，經之營之。帝勤時登，爰考休徵。《東觀漢記》曰：永平二年詔曰：登靈臺，正儀度。休徵，已見上文。三光宣精，五行布序。《淮南子》曰：夫道，紘宇宙而章三光。高誘曰：三光，日、月、星也。《尚書》曰：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土也。習習祥風，祁祁甘雨。《毛詩》曰：習習穀風。《禮斗威儀》曰：君乘火而王，其政頌平，則祥風至。宋均曰：即景風也，其來長養萬物。《毛詩》曰：興雨祁祁。《尚書考靈耀》曰：熒惑順行，甘雨時也。百穀蓁蓁，庶草蕃廡。《韓詩》曰：帥時農夫，播厥百穀。薛君曰：穀類非一，故言百也。又曰：蓁蓁者莪。薛君曰：蓁蓁，盛貌也。《尚書》曰：庶草蕃廡。屢惟豐年，於皇樂胥。《毛詩》曰：綏萬國，屢豐年。又曰：於皇時周。又曰：君子樂胥。
【寶鼎詩】
嶽脩貢兮川效珍，吐金景兮歊浮雲。《說文》曰：歊，氣上出貌。寶鼎見兮色紛縕，煥其炳兮被龍文。《東觀漢記》曰：永平六年，廬江太守獻寶鼎，出王洛山。《漢書》曰：武帝爲人祠后土營旁，得鼎，有黃雲焉。公卿大夫議尊寶鼎，有司曰：今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆也。登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年。《東觀漢記》明帝曰：太常其以初祭之日，陳鼎於廟，以備器用。《尚書》曰：公其以予萬億年敬天之休。
【白雉詩】
啓靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏。范曄《後漢書》曰：永平十年，白雉所在出焉。《東觀漢記》章帝詔曰：乃者白鳥神雀屢臻，降自京師也。嘉祥阜兮集皇都，發皓羽兮奮翹英，容絜朗兮於純精。《楚辭》曰：砥室翠翹絓曲瓊。王逸曰：翹，羽名。彰皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶。《韓詩外傳》曰：成王之時，越裳氏獻白雉於周公。《河圖》曰：謀道吉，謀德吉，能行此大吉，受天之慶也。
卷二 賦甲
○京都上
【西京賦】
※張平子善曰：范曄《後漢書》曰：張衡，字平子，南陽西鄂人也。少善屬文，時天下太平日久，自王侯以下，莫不逾侈，衡乃擬班固兩都，作二京賦，因以諷諫。十年乃成。安帝雅聞衡善術學，公車徵拜郎中，出爲河間相。乞骸骨，徵拜尚書，卒。楊泉《物理論》曰：平子二京，文章卓然。（薛綜注）善曰：舊注是者，因而留之，並於篇首題其姓名，其有乖繆，臣乃具釋，並稱臣善以別之。他皆類此。
有憑虛公子者，憑，依託也。虛，無也。言無有此公子也。善曰：《博物志》曰：王孫公子，皆古人相推敬之辭。心侈體忲奓忲，言公子生於貴戚，心志侈溢，體安驕泰也。泰或謂忲習之忲，言習於麗好也。善曰：《聲類》曰：奓，侈字也。《小雅》曰：狃，忲也。雅好博古，學乎舊史氏。言公子雅性好博知古事，故學於舊史。舊史，太史掌圖典者也。是以多識前代之載。善曰：劉向《七言》曰：博學多識與凡殊。《小雅》曰：載，事也。言於安處先生公子爲先生言也。安處，猶烏處。若言何處，亦謂無此先生也。鄭玄《禮記注》曰：先生，老人教學者。曰：夫人在陽時則舒，在陰時則慘，此牽乎天者也。陽謂春夏，陰謂秋冬。牽，猶繁也。善曰：《春秋繁露》曰，春之言猶偆也，偆者喜樂之貌也；秋之言猶湫也，湫者憂悲之狀也。處沃土則逸，處瘠土則勞，此係乎地者也。善曰：《國語》公甫文伯之母曰：沃土之人不材，淫也；瘠土之人莫不向義，勞也。韋昭曰：埆爲瘠。沃，肥美也。慘則鮮於歡，勞則褊於惠，能違之者寡矣。違，猶易也。言人慘慼則不能以歡逸，勞苦則不能以施惠，少有能易此者。善曰：鮮，少也，與鮮通也。《廣雅》曰：褊狹也。小必有之，大亦宜然。小謂庶人，大謂王者。善曰：庶人因沃瘠而勞逸殊，王者亦因險易而疆弱異也。故帝者因天地以致化，兆人承上教以成俗。言帝王必欲順陽時，居沃土，歡逸其人，使下承而化之，以成奢泰之俗。善曰：《管子》曰：君據法而出令，百姓順上而成俗。化俗之本，有與推移。言化之本，還與沃瘠相隨逐推移也。善曰：《淮南子》曰：法其所以爲法，與化推移也。何以覈諸？覈，驗也。秦據雍而彊，周即豫而弱，高祖都西而泰，光武處東而約。政之興衰，恆由此作。作，起也。善曰：《過秦論》曰：秦孝公據雍州之地。《呂氏春秋》曰：河漢之間爲豫州也。按雍州厥土惟黃壤，厥田惟上上，是沃土也，故云秦據雍而彊，高祖都西而泰。荊河惟豫州，厥土惟墳壚，厥田惟中上，是瘠土也，故云周即豫而弱，光武處東而約。《左傳》晉叔向曰：存亡之道，恆由此興。《周禮》曰：夫筋之所由憺，恆由此作。先生獨不見西京之事歟？請爲吾子陳之：善曰：鄭玄《禮記注》曰：吾子，相親之辭也。
漢氏初都，在渭之涘。涘，涯也。善曰：《漢書》，東方朔曰：漢都涇渭之南。《毛詩》曰：在渭之涘。秦裏其朔，寔爲咸陽。裏，居也。朔，北也。寔，是也。秦地居其北，是曰咸陽。善曰：《史記》曰：秦孝公作咸陽，徙都之。左有崤、函重險，桃林之塞，崤及函谷關、桃林，皆在長安東，故言左。善曰：殽、函已見《西都賦》。《左氏傳》曰：以守桃林之塞。按桃林引農，在閿鄉南谷中。綴以二華。巨靈贔屓！高掌遠蹠，以流河曲，厥跡猶存。華，山名也。巨靈，河神也。巨，大也。古語云：此本一山，當河水過之而曲行，河之神以手擘開其上，足蹋離其下，中分爲二，以通河流。手足之跡，於今尚在。贔屓，作力之貌也。善曰：賈逵《國語注》曰：綴，連也。《山海經》曰：太華之西，少華之山。遁《甲開山圖》曰：有巨靈胡者，偏得坤元之道，能造山川，出江河。楊雄《河東賦》曰：河靈矍踢，掌華蹈襄。右有隴坻之隘，隔閡華、戎。善曰：《漢書·音義》應劭曰：天水有大阪，曰隴坻。《廣雅》曰：隘，狹也。《說文》曰：隔塞也。《小雅》曰：閡，限也。岐、梁、汧、雍，《說文》曰：岐山在長安西美陽縣界，山有兩梁山，又汧山在扶風汧縣西。陳寶鳴雞在焉。善曰：《漢書》曰：秦文公獲若石，於陳倉北坂城祠之，其神光輝若流星，從東方來，集於祠城，則若雄雉，其聲殷殷雲。野雞夜鳴，以一太牢祠之，名曰陳寶。應劭曰：時以寶瑞，作陳寶祠，在陳倉，故曰陳寶。於前則終南、太一，二山名也。善曰：《尚書》曰：終南惇物，至於鳥鼠。《漢書》曰：太一山，古文以爲終南。《五經要義》曰：太一，一名終南山，在扶風武功縣。此雲終南太一，不得爲一山明矣。蓋終南，南山之總名；太一，一山之別號耳。隆崛崔崒，隱轔鬱律，山形容也，善曰：《埤蒼》曰：崛，特起也連岡乎嶓冢，善曰：《爾雅》曰：山脊曰岡。《尚書》曰：導嶓冢，至於荊山，嶓，音波。抱杜含鄠，音戶杜陵鄠縣，言終南太一含裹之。欱灃吐鎬，善曰：灃鎬，二水名也，已見《西都賦》。《說文》曰：欱，歠也。爰有藍田珍玉，是之自出。藍田，弘農縣也。善曰：《爾雅》曰：爰有寒泉。範子計然曰：玉英出藍田，是之自出，謂玉出自藍田之中也。於後則高陵平原，據渭踞涇。善曰：《爾雅》曰：大阜曰陵。又曰：高平曰原。毛萇《詩傳》曰：據，依也。《大戴禮》曰：獨坐不踞然。踞，卻倚也。澶漫靡迤，作鎮於近。澶漫靡迤，陵原之形，爲作近鎮也。善曰：《子虛賦》曰：登降迤靡，案衍澶漫。。其遠則九峻甘泉，涸陰沍寒，日北至而含凍，此焉清暑。九峻甘泉，其處常陰寒，日北至，謂夏至時，猶沍寒而有凍。帝或避暑於甘泉宮，故云清暑。善曰：《左氏傳》申豐曰：涸陰沍寒。《漢書》曰：夏至於東井，北近極，故晷短，爲溫暑。《上林賦》曰：盛夏含凍裂地。爾乃廣衍沃野，厥田上上。善曰：鄭玄《周禮注》：下平曰衍。《漢書》曰：秦地沃野千里。《尚書·雍州》曰：厥田惟上上。寔惟地之奧區神皋。神皋，接神之聲。善曰：《漢書》曰：自古以雍州積高，神明之隩，故立畤，郊上帝，諸神祠皆聚之。《廣雅》曰：皋，局也，謂神明之界局也。昔者大帝說秦繆公而覲之，饗以鈞天廣樂，帝有醉焉。乃爲金策，錫用此土，而翦諸鶉首。大帝，天也。翦，盡也。善曰：《山海經》曰：浪風之山，或上倍之，是謂玄圃。或上倍之，是謂大帝之居。《史記》曰：趙簡子疾，扁鵲視之曰：昔繆公常如此。七日而寤。寤之日，告公孫支曰：我之帝所，甚樂。帝告我，晉國且大亂，今主君之疾與之同。二日，簡子寤曰：我之帝所，甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動心。虞喜《志林》曰：喭曰：天帝醉秦暴金誤隕石墜，謂秦繆公夢天帝奏鈞天樂，已有此喭。《列仙傳》贊曰：秦繆公受金策祚世之業。《漢書》曰：自井至柳，謂之鶉首之次，秦之分也，盡取鶉首之分，爲秦之境也。是時也，併爲彊國者有六，韓、魏、燕、趙、齊、楚。然而四海同宅西秦，豈不詭哉！宅，居也。詭，異也。初繆公夢，然後六國竟滅秦。果並而居之，豈不異哉。
自我高祖之始入也，五緯相汁，以旅於東井。善曰：五緯，五星也。《漢書》曰：漢元年十月，五星聚於東井，沛公至灞上。又曰：此高祖受命之符。已見《西都賦》。《方言》曰：汁，葉也。郭璞曰：葉，和也。婁敬委輅，幹非其議。善曰：《漢書》，婁敬脫輓委輅，曰：臣願見上，言便宜。又說上曰：陛下都洛陽，不如入關中。言婁敬貧乏人，不合幹上妄議。其說允合帝心。《漢書·音義》，應劭曰：輅，謂以木當胸，以輓輦也。薛君《韓詩章句》曰：幹，正也，謂以其議非而正之。天啓其心，謂五星聚也。人惎之謀。惎，教也，謂婁敬之謀。善曰：惎音忌。及帝圖時，意亦有慮乎神祇，宜其可定以爲天邑。言高帝圖此居之時，意亦以慮於天地陰陽，而思可宜，定以爲天邑。善曰：《爾雅》曰：圖，謀也。《尚書》曰：肆予敢求爾於天邑商。豈伊不虔思於天衢？伊，惟也。虔，敬也。言此時豈惟不敬思居天氣四交之處邪。謂東京也。豈伊不懷歸於枌榆？懷，思也。枌榆，豐社，高祖所起也。豈惟不思歸處枌榆社之域，都於洛邑也。善曰：《漢書》曰：高祖禱豐枌榆社。張晏曰：枌，白榆也。社在豐東北一十五里，是也。天命不滔，疇敢以渝？渝，易也。天使都長安，謂五星聚於東井也。善曰：《左氏傳》子高曰：天命不滔。滔與謟音義同。於是量徑輪，考廣袤，南北爲徑，東西爲廣。善曰：《周禮》，大司徒，掌九州之地，廣輪之數。鄭玄曰：輪，縱也。《說文》曰：南北曰袤。經城洫管郭郛。洫，域池也。善曰：《周禮》曰：廣八尺深八尺謂之洫。《公羊傳》曰：郛者何？域外大郭也。取殊裁於八都，豈啓度於往舊！裁，制也。八都，猶八方也。啓，開也。言採取八方異制，以爲宮室之巧，非復遵往日之故法也。乃覽秦制，跨周法。跨，越也。因秦制，故曰覽；比周勝，故曰跨之也。狹百堵之側陋，增九筵之迫脅。《詩》曰：築室百堵，今以爲陋。《周禮》：明堂九筵，今又增之也。善曰：以九筵爲迫脅，故增廣之。《周禮》曰：明堂度九筵。東西九筵，各九尺。正紫宮於未央，表嶢闕於閶闔。天有紫微宮，王者象之。紫微宮門，名曰閶闔，宮門立闕以爲表。嶢者，言高遠也。善曰：辛氏《三秦記》曰：未央宮一名紫微宮，然未央爲總稱，紫宮其中別名。疏龍首以抗殿，狀巍峨以岌嶪。抗，舉也。善曰：《三輔黃圖》曰：日營未央，因龍首以制前殿。《上林賦》曰：嵯峨崒岌嶪。此之謂也。亙雄虹之長梁，亙，徑度也。虹，蝃蝀也。謂殿梁皆徑度，朱畫五色如蝃蝀，蝃蝀有雌雄，雄者，色鮮好也。善曰：《楚辭》曰：建雄虹之採旄。結棼橑以相接；善曰：棼橑，已見《西京賦》。蒂倒茄於藻井，披紅葩之狎獵。茄，藕莖也。以其莖倒殖於藻井，其華下向反披。狎獵，重接貌，藻井，當棟中，交木方爲之如井幹也。善曰：聲類曰：蒂，果鼻也，蒂音帝。孔安國《尚書傳》曰：藻，水草之有文者也。《風俗通》曰：今殿作天井。井者，東井之像也。菱，水中之物，皆所以厭火也。《說文》曰：葩，華也。飾華榱與璧璫，華榱，畫其榱也。善曰：璧璫，已見《西都賦》也。流景曜之韡曄。曜，光也。韡曄，言明盛也。善曰：景，光景也。雕楹玉磶，善曰：《西都賦》曰：雕玉瑱以居楹。《說文》曰：楹，柱也。《廣雅》曰：磶，礩也。磶與舄古字通。繡栭雲楣。栭，鬥也。楣，梁也。皆雲氣畫如繡也。善曰：王襃《甘泉頌》曰：採雲氣以爲楣。三階重軒，鏤檻文。檻，蘭也。皆刻畫，又以大板，廣四五尺加漆澤焉。重置中間蘭上，名曰軒。善曰：《西都賦》曰：重軒三階。王襃《甘泉頌》曰：編玳瑁之文。聲類曰：，屋連綿也。右平左墄，墄，限也，謂階齒也。天子殿高九尺，階九齒，各有九級，其側階各中分左右，左有齒。右則滂沲平之，令輦車得上。善曰：《西都賦》曰：左墄右平也。青瑣丹墀。善曰：《漢書》曰：赤壁青瑣。《音義》曰：以青畫戶邊鏤中。王逸《楚辭注》曰：文如連瑣。《漢官典職》曰：丹漆地，故稱丹墀。刊層平堂，設切厓隒。刊，削也。善曰：郭璞《山海經注》曰：層，重也。宋衷《太玄經注》曰：堂，高也。切與砌古字通。《說文》曰：隒，厓也。坻崿鱗眴，棧齴巉嶮。殿基之形勢也。善曰：《廣雅》曰：山坻，除也。《文字集略》曰：崿，崖也。《埤蒼》曰：眴，音荀。齴，音眼。鱗眴，無涯也。棧、嶮，皆高峻貌。襄岸夷塗，脩路陖險。襄，謂高也。夷，平也。陖，陡也。險，危也。重門襲固，奸宄是防。奸，邪也。竊寶曰宄。善曰：《周易》曰：重門擊柝，以待暴客。《淮南子》曰：閨門重襲，以避奸賊。郭璞《爾雅注》曰：襲，重也。孔安國《尚書傳》曰：寇賊在外曰奸，在內曰宄。仰福帝居，陽曜陰藏，帝居，謂太微宮五帝所居。福，猶同也。太微宮陽時則見，陰時則藏，言今長安宮上與之同法矣。洪鐘萬鈞，猛虡趪々。洪，大也。猛，怒也。三十斤曰鈞，縣鍾格曰筍，植曰虡。趪々，張設貌，言大鐘乃重三十萬斤，虡力猛怒，故能勝之焉。善曰：《周禮》曰：鳧氏寫獸之形，大聲有力者，以爲鍾虡。虡音巨。趪音黃。負筍業而餘怒，乃奮翅而騰驤。當筍下，爲兩飛獸以揹負，又以板置上，名爲業。騰，超也。驤，馳也。言獸負此筍業已重，乃有餘力，奮其兩翼，如將超馳者矣。朝堂承東，溫調延北。西有玉臺，聯以昆德。皆殿與臺名也。善曰：《爾雅》曰：延，陳也。《說文注》曰：聯，連也。嵯峨捷嶪，形勢也。罔識所則。不能名其所法則也。若夫長年、神仙宣室，玉堂。四殿之名。善曰：並見《西都賦》。麒麟、朱鳥，龍興、含章。善曰：龍興、含章，皆殿名也。漢宮闕名有麒麟殿、朱鳥殿。譬衆星之環極，極，北極也。環，猶繞也。言宮觀臺榭樓閣之周於正殿，如衆星之繞北極也。善曰：中宮，天極星，環之筐十二星。藩臣，《西都賦》曰：奐若列宿，紫宮是環。叛赫戲以煇煌。叛，猶煥也。赫戲，炎盛也。煇煌，光耀也。善曰：《淮南子》曰：焜昱錯眩，照耀煇煌。叛音判。戲音義。煇音輝。煌音皇。正殿路寢，用朝羣辟。周曰路寢，漢曰正殿。羣辟，謂王侯公卿大夫士也。大夏耽耽，九戶開闢。屋之四下者爲夏。耽耽，深邃之貌也。善曰：《三輔三代故事》曰：大夏殿，始皇造銅人十枚，在殿前。《大戴禮》曰：明堂者，古有之，凡九室。鄭玄《禮記注》曰：天子路寢，制如明堂，然則既有九室，室有一戶也。《說文》曰：闢開也。嘉木樹庭，芳草如積。善曰：《韓詩》曰：綠{艹毒}如芨。芨，積也。薛君曰：芨，綠{艹毒}盛如積也。{艹毒}音竹。高門有閌，列坐金狄。善曰：《毛詩》曰：皋門有伉。與閌同。鄭玄《禮記注》曰：皋之言高也。金狄，金人也。《史記》曰：始皇收天下兵，銷以爲金人十二，各重千斤，致於宮中。內有常侍謁者，常侍，閹官。謁者，寺人也。奉命當御。善曰：奉傳詔命，而遞當進也。《左傳》子朱曰：朱也當御。蔡邕《獨斷》曰：御，進也。凡進皆曰御也。蘭臺金馬，遞宿迭居。蘭臺，臺名。善曰：金馬，已見《西都賦序》。《爾雅》曰：遞，迭也。《小雅》曰：迭，更也。次有天祿石渠，校文之處。善曰：天祿石渠，已見上文。重以虎威章溝，嚴更之署。虎威章溝，未聞其意。嚴更，督行夜鼓。署，位也。徼道外周，千廬內附。衛尉八屯，警夜巡晝。衛尉帥吏士周宮外，於四方四角，立八屯士。士則傳宮外向爲盧舍，晝則巡行非常，夜則警備不虞也。徼音叫。善曰：《西都賦》曰：徼道綺錯。《漢書》曰：衛尉掌門衛屯兵。孔安國《尚書傳》曰：警，戒也。植鎩懸瞂，用戒不虞。植，柱也。善曰：《說文》曰：鎩，鈹有鐔也。一曰：鋋似兩刃鎩。《方言》曰：盾，或謂之瞂。《周易》曰：君子以治戎器，戒不虞。瞂，音伐。
後宮則昭陽飛翔，增成合馭。蘭林披香，鳳皇鴛鸞。皆後宮別名。善曰：皆殿名。已見《西都賦》。《漢宮闕名》有鳳皇殿。羣窈窕之華麗，嗟內顧之所觀。觀，睹也，謂內顧所睹，皆盛好也。善曰：窈窕，已見《西都賦》。《小雅》曰：嗟，發聲也。《三略》曰：將內顧則士卒慕之也。故其館室次舍，善曰：《周禮》曰：宮正掌宮中次舍。鄭玄《禮記注》曰：次，自循止之處。採飾纖縟。採，五色也。纖，細也。善曰：《說文》曰：縟，繁採飾也，音辱。裛以藻繡，文以朱綠。善曰：《西都賦》曰：裛以藻繡。傅毅《七激》曰：楹桷雕藻，文以朱綠也。翡翠火齊，絡以美玉。善曰：翡翠，鳥名也。火齊，玫瑰珠也。《六韜》曰：紂作瓊室鹿臺，飾以美玉。列子曰：穆王爲中天之臺，絡以珠玉。流懸黎之夜光，綴隨珠以爲燭。明月大珠，夜則有光如燭也。善曰：懸黎夜光隨珠，已見《西都賦》。金戺玉階，彤庭煇輝。彤，赤也。輝輝，赤色貌。音渾。善曰：《廣雅》曰：戺，砌也，音俟。《西都賦》曰：玉階彤庭。珊瑚琳碧，瓀珉璘彬。璘彬，玉光色雜也。善曰：珊瑚瓀珉，已見《西都賦》。珍物羅生，煥若崑崙。珍美之物，羅列布見，煥焉如崑崙之所生者。善曰：《山海經》雲：崑崙之墟，有珠樹文玉樹。雖厥裁之不廣，侈靡逾乎至尊。謂其裁製，雖事事狹小於至尊，然其靡麗之好，乃過之也。善曰：《喪服傳》曰：天子至尊。於是鉤陳之外，閣道穹隆。善曰：鉤陳，已見《西都賦》。穹隆，長曲貌。屬長樂與明光，徑北通乎桂宮。長樂桂宮，皆宮名。明光，殿名也。《漢書·武帝故事》上：起明光宮、桂宮、長樂宮，皆輦道相屬，懸棟飛閣，北度從宮中西上城，至神明臺。命班爾之巧匠，班，魯班。一雲公輸之子，魯哀公時巧人。爾，王爾，皆古之巧者也。善曰：《淮南子》曰：魯班以木爲鳶而飛之。般音班。又曰：王爾無所錯其剞劂。盡變態乎其中。變，奇也，態，巧也。後宮不移，樂不徙懸。善曰：《上林賦》曰：庖廚不徒，後宮不移。劉向《新序》曰：孟獻子聘於晉，韓宣子止而觴之，飲三徙，鍾石之懸，不移而具也。門衛供帳，官以物辨。善曰：供帳。已見《東都賦》。門衛，已見上。恣意所幸，下輦成燕。窮年忘歸，猶弗能遍。善曰：孫卿子曰：知物之理，沒世窮年，不能遍也。瑰異日新，殫所未見。瑰，奇也。殫，盡也，言奇異之好，日日變易，皆所未嘗目見之物也。
“惟帝王之神麗，懼尊卑之不殊。雖斯宇之既坦，心猶憑而未攄。坦，大也。憑，滿也。攄，舒也。思比象於紫微，恨阿房之不可廬。廬，居也。時阿房已壞，故不得居也。覛往昔之遺館，獲林光於秦餘。覛，視也。善曰：《漢書·音義》，瓚曰：林光，秦離宮名也。處甘泉之爽塏，乃隆崇而弘敷。甘泉，山名。應劭曰：甘泉在馮翊雲陽縣。爽，明也。隆崇，高也。弘敷，猶延蔓也。善曰：《左氏傳》曰：齊景公欲更晏子之宅，曰：請更諸爽塏者。杜預曰：就高燥也。既新作於迎風，增露寒與儲胥。善曰：《漢書》曰：武帝因秦林光宮，元封二年增通天迎風儲胥露寒。託喬基於山岡，直墆霓以高居。墆霓，高貌也。通天訬以竦峙，通天，臺名，武帝元封二年作。《漢書·舊儀》雲：高三十丈，望見長安城。訬，高也。竦，立也。峙，住也。善曰：訬音眇。徑百常而莖擢。徑，度也。倍尋曰常。莖，特也，擢，獨出貌也。上辨華以交紛，下刻峭其若削。辯華，敷大也。刻峭，升高也。善曰：辯，音斑，又音葩。翔鶤仰而不逮，況青鳥與黃雀！鶤，大鳥。青鳥、黃雀，皆小鳥。翔，高飛也。善曰：《穆天子傳》曰：鶤雞飛八百里。郭璞曰：鶤，即鵾雞也。鵾與鶤同，音昆。《左氏傳》曰：青鳥氏，司啓者也。杜預曰：青鳥，鶬鶊也。《戰國策》，莊辛曰：黃雀俯啄百粒。伏欞檻而頫聽，聞雷霆之相激。伏，猶憑也。欞，臺上蘭也。頫，低頭也。《蒼頡篇》曰：霆，霹靂也。言臺之高於上，低頭聽，雷聲乃在下。善曰：頫，古字，音府。柏梁既災，越巫陳方。建章是經，用厭火祥。善曰：《漢書》曰：柏梁災，越俗有火災，復起屋，必以大，用勝服之，於是作建章宮。《漢武故事》曰：以香柏爲之，香聞數十里。營宇之制，事兼未央。兼，猶倍也，所以順巫言也。善曰：《漢書》曰：劉向上疏曰：項籍燔其宮室營宇。圜闕竦以造天，若雙碣之相望。善曰：《字書》曰：圜亦圓字也。《甘泉賦》曰：直嶢嶢以造天。音操。孔安國《尚書傳》曰：造，至也。又曰：碣石。海畔山也。又曰：三山，言相望也。鳳騫翥於甍標，鹹溯風而欲翔。甍，棟也。標，末也。溯，向也。謂作鐵鳳凰，令張兩翼，舉頭敷尾，以函屋上，當棟中央，下有轉樞，常向風如將飛者焉。善曰：《楚辭》曰：鳳騫翥而飛翔。《說文》曰：騫，飛貌也。閶闔之內，別風嶕嶢。善曰：閶闔，已見上文。別風，已見《西都賦》。何工巧之瑰瑋，交綺豁以疏寮。瑰瑋，奇好也。疏，刻穿之也。善曰：交結綺文，豁然穿以爲寮也。《說文》曰：綺，文繒也。《廣雅》曰：豁，空也。然此刻鏤爲之。《蒼頡篇》曰：寮，小窗也。《古詩》曰：交疏結綺窗。幹雲霧而上達，狀亭亭以苕苕。亭亭苕苕，高貌也。幹，犯也。神明崛其特起，井幹疊而百增。崛，高貌。善曰：《廣雅》曰：增，重也。神明井幹。已見《西都賦》。跱遊極於浮柱，結重欒以相承。跱，猶置也。三輔名梁爲極，作遊梁置浮柱上。欒，柱上曲木。兩頭受櫨者。《廣雅》曰：曲枅日欒，釋名曰，欒，體上曲拳也。累層構而遂隮，望北辰而高興。隮，升也。北辰，北極也。善曰：《山海經》曰：層，重也。消雰埃於中宸，集重陽之清澈。消，散也。雰埃，塵穢也。宸，天地之交宇也。言神明臺高，既除去下地之埃穢，乃上止於天陽之宇，清澂之中，上爲清陽，又爲陽，故曰重陽。善曰：《楚辭》曰：集重陽而入帝宮兮，造旬始而觀清都。雰音氛。宸音辰。瞰宛虹之長鬐，察雲師之所憑。鬐，脊也。雲師，異星也，臺高悉得視之。《廣雅》曰：瞰，視也。如淳《漢書注》曰：宛，虹也。《小雅》曰：憑，依也。《廣雅》曰：雲師謂之豐隆。上飛闥而仰眺，正睹瑤光與玉繩。飛闥，突出方木也。善曰：《春秋運鬥樞》曰：北斗七星，第七日瑤光。《春秋元命苞》曰：玉衡北兩星，爲玉繩。將乍往而未半，怵悼慄而慫兢。怵，恐也。悼，傷也。慄，憂戚也。言恐墮也。善曰：《廣雅》曰：乍，暫也。《方言》曰，慫，慄也。怵音黜。慄，音慄。非都盧之輕趫，孰能超而究升？善曰：《漢書》曰：自合浦南有都盧國。《太康地誌》曰：都盧國，其人善緣高。《說文》曰：趫，善緣木之士也。馺娑駘蕩，燾奡桔桀。枍詣承光，睽罛庨豁。馺娑駘蕩枍詣承光，皆臺名。燾奡桔桀睽罛庨豁，皆形貌。橧桴重棼，鍔鍔列列。善曰：鍔鍔列列。皆高貌。反宇業業，飛檐々。凡屋宇皆垂下向而好，大屋飛邊頭瓦皆更微使反上，其形業業然，檐板承落也。々，高貌。善曰：《西都賦》曰：上反宇以蓋戴。流景內照，引曜日月。言皆朱畫華採，流引日月之光，曜於宇內。天梁之宮，寔開高闈。天梁，宮名。宮中之門謂之闈，此言特高大。旗不脫扃，結駟方蘄。《爾雅》曰：熊虎爲旗。扃，關也，謂建旗車上，有關制之，令不動搖曰扃，每門解下之。今此門高，不復脫扃，結駕駟馬，方行而入也。蘄，馬御也。善曰：《左氏傳》曰：楚人惎之脫扃。。《楚辭》曰：青驪結駟齊千乘。轢輻輕騖，容於一扉。馭車欲馬疾以箠櫟於輻，使有聲也。長廊廣廡，途閣雲蔓。謂閣道如雲氣相延蔓也。善曰：許慎《淮南子注》曰：廊，屋也。《說文》曰：廡，堂下週屋也。閈庭詭異，門千戶萬。善曰：《蒼頡篇》曰：閈，垣也。《說文》曰：詭，違也。《西都賦》曰：張千門而立萬戶。重閨幽闥，轉相逾延。宮中之門，小者曰闥。言互相周通。望窈窕以徑廷，眇不知其所返。窈窕徑廷，過度之意也。言入其中，皆迷惑不識還道也。既乃珍臺蹇產以極壯，墱道邐倚以正東。蹇產，形貌也。墱閣道也。邐倚，一高一下，一屈一直也。乃從建章館逾西城，東入於正宮中也。善曰：《甘泉賦》曰：珍臺閒館。《西都賦》曰：凌墱道而超西墉。似閬風之遐坂，橫西洫而絕金墉。閬風、崑崙，山名也。洫，城池也。墉，謂城也。絕，度也。言閣道似此山之長遠，橫越西池，而度金城也，西方稱之曰金。善曰：東方朔《十洲記》崑崙，其北角曰閬風之巔，洫，已見上文。城尉不弛柝，而內外潛通。弛，廢也。潛，嘿也。言城門校尉不廢擊柝之備，內外已自嘿通也。鄭玄《周禮注》曰：，戒夜者所擊也。柝與同音。
前開唐中，彌望廣潒。彌，遠也。善曰：唐中，已見《西都賦》。《漢書》曰：五侯大治第室，連屬彌望。彌，竟也。言望之極目。《字林》曰：潒水潒瀁也。顧臨太液，滄池漭沆。漭沆猶洸潒，亦寬大也。善曰：太液，已見《西都賦》。漸臺立於中央，赫昈昈以弘敞。善曰：漸臺，高二十餘丈，已見《西都賦》。《埤蒼》曰：昈，赤文也，音戶。清淵洋洋，神山峨峨。列瀛洲與方丈，夾蓬萊而駢羅。上林岑以壘嶵，下嶄巖以嵒齬。三山形貌也峨峨，高大也。善曰：《三輔三代舊事》曰：建章宮北作清淵海。《毛詩》曰：河水洋洋三山，已見《西都賦》。駢，猶並也。嶵，音罪。齬音吾。長風激於別隯，起洪濤而揚波。水中之洲曰隯，音島。善曰：《高唐賦》曰：長風至而波起。浸石菌於重涯，濯靈芝以朱柯。石菌、靈芝，皆海中神山所有神草名，仙之所食者。浸，濯也，重涯，池邊也。朱柯，芝草莖赤色也。善曰：菌，芝屬也。《抱朴子》曰：芝有石芝。海若遊於玄渚，鯨魚失流而蹉跎。海若，海神。鯨，大魚。善曰：《楚辭》曰：令海若舞馮夷。又曰：臨沅湘之玄淵。薛君《韓詩章句》曰：水一溢而爲渚。《三輔舊事》曰：清淵北有鯨魚，刻石爲之，長三丈。《楚辭》曰：驥垂兩耳，中坂蹉跎。《廣雅》曰：蹉陀失足也。於是採少君之端信，庶欒大之貞固。善曰：《史記》曰：李少君亦以祠龜穀道卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯舍人主方。欒大，見《西都賦》。凡人姓名及事易知而別卷重見者，雲見某篇，亦從省也，他皆類此。立脩莖之仙掌，承雲表之清露。屑瓊蕊以朝餮，必性命之可度。善曰：《漢書》曰：孝武作柏梁銅柱承露仙人掌之屬。《三輔故事》曰：武帝作銅露盤，承天露，和玉屑飲之，欲以求仙。《楚辭》曰：屑瓊蕊以爲糧。王逸曰：糜，屑也。美往昔之松喬，要羨門乎天路。善曰：松喬，已見《西都賦》。《史記》曰：始皇之碣石，使燕人盧生求羨門。韋昭曰：羨門，古仙人也。枚乘《樂府詩》曰：美人在雲端，天路隔無期。想升龍於鼎湖，豈時俗之足慕！善曰：《史記》曰：齊人公孫卿曰：黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，龍垂鬍髯。下迎黃帝，黃帝騎龍，乃上去，名其處鼎湖。天子曰：嗟乎，誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。若歷世而長存，何遽營乎陵墓？善曰：言若歷代而不死，何急營於陵墓乎？
徒觀其城郭之制，則旁開三門，參途夷庭，方軌十二，街衢相經。街，大道也。經，歷也。一面三門，門三道，故云參塗。塗容四軌，故方十二軌。軌，車轍也。夷，平也。庭，猶正也。善曰：言九軌之塗，凡有十二也。《周禮》曰：營國方三門。鄭玄《儀禮注》曰：方，並也。《周禮》曰：國中營途九軌。《西都賦》曰：立十二之通門。廛裏端直，甍宇齊平。都邑之空地曰廛。甍，棟也。善曰：《周禮》曰：以廛任國中之地。北闕甲第，當道直啓。第，館也。甲，言第一也。善曰：《漢書》曰：贈霍光甲第一區。《音義》曰：有甲乙次第，故曰第也。北闕，當帝城之北也。程巧致功，期不陁陊。言皆程擇好匠，令盡致其功夫，既牢又固，不傾陊也。善曰：《方言》曰：陁，壞也。《說文》曰：陁，落也。木衣糹弟錦，土被朱紫。言皆採畫如錦繡之文章也。善曰：《說文》雲：糹弟，厚繒也。朱、紫，二色也。武庫禁兵，設在蘭錡。錡，架也。武庫，天子主兵器之官也。善曰：劉逵《魏都賦注》曰：受他兵曰蘭，受弩曰錡，音蟻。匪石匪董，疇能宅此？善曰：《漢書》曰：石顯，字君房，少坐法腐刑，爲黃門中尚書。元帝被疾，不親政事，事無大小，因顯口決。又曰：董賢，字聖卿，哀帝悅其儀貌，拜爲黃門郎，詔將作監爲賢起大第北闕下土木之功，窮極技巧，柱檻衣以糹弟錦，武庫禁兵，盡在董氏。爾乃廓開九市，通闤帶闠。廓，大也。闤，市營也。闠，中隔門也。崔豹《古今注》曰：市牆曰闤，市門曰闠。善曰：九市。已見《西都賦》。《蒼頡篇》曰：闤，市門。旗亭五重，俯察百隧。旗亭，市樓也。善曰：《史記》褚先生曰：臣爲郎，與方士會旗亭下。隧，已見《西都賦》。周制大胥，今也惟尉。善曰：《周禮》曰：司市，胥師二十人，然尊其職，故曰大。《漢書》曰：京兆尹，長安四市皆屬焉。與左馮翊右扶風爲三輔。然市有長丞而無尉，蓋通呼長丞爲尉耳。瑰貨方至，鳥集鱗萃。瑰，奇貨也。方，四方也。奇寶有如鳥之集，鱗之萃也。鬻者兼贏，求者不匱。鬻，賣也。兼，倍也。贏，利也。匱，乏也。爾乃商賈百族，裨販夫婦。坐者爲商，行者爲賈。裨販，買賤賣貴，以自裨益。善曰：《周禮》曰：大市，日仄而市，百族爲主。朝市，朝時而市，商賈爲主。夕市，夕時爲市，裨販夫婦爲主。鬻良雜苦，蚩眩邊鄙。良，善也。先見良物，價定而雜與惡物，以欺惑下土之人。善曰：《周禮》曰：辨其苦良而買之。鄭玄曰：苦讀爲盬。《蒼頡篇》曰：蚩，侮也。《廣雅》曰：眩，亂也。杜預《左氏傳注》曰：鄙，邊邑也。何必昬於作勞，邪贏優而足恃。昏，勉也。邪，僞也。優，饒也。言何必當勉力作勤勞之事乎，欺僞之利，自饒足恃也。善曰：《尚書》曰：不昏作勞。彼肆人之男女，麗美奢乎許史。言長安市井之人，被服皆過此二家。善曰：《漢書》曰：孝宣許皇后，元帝母，帝封外祖父廣漢爲平恩侯。又曰：衛太子史良娣，宣帝祖母也，兄恭，宣帝立，恭已死，封恭長子高爲樂陵侯。若夫翁伯濁、質，張裏之家。擊鍾鼎食，連騎相過。東京公侯，壯何能加！善曰：《漢書·食貨志》曰：翁伯以販脂而傾縣邑，濁氏以胃脯而連騎，質氏以洗削而鼎食，張裏以馬醫而擊鍾。晉灼曰：胃脯，今大官以十日作沸湯，燅羊胃，以末椒盡葁坋之訖，曝使燥者也。如淳曰：洗削謂作刀劍削也。張裏，里名也。都邑遊俠，張趙之倫。齊志無忌，擬跡田文。善曰：《漢書》曰：長安宿豪大猾，箭張回，酒市趙放，皆通邪結黨。一雲：張子羅趙君都，其長安大俠。具《遊俠傳》。輕死重氣，結黨連羣。寔蕃有徒，其從如雲。寔，實也。蕃，多也。徒，衆也。善曰：《尚書》曰：寔繁有徒。《毛詩》曰：齊子歸止，其從如雲。茂陵之原，陽陵之朱。趫悍虓豁，如虎如貙。善曰：原，原涉也。朱，朱安世也。《史記》曰：誅獟悍。獟與趫同。《說文》曰：悍，勇也。《毛詩》曰：闞如虓虎。《爾雅》曰：貙獌，似貍。睚眥蠆芥，屍僵路隅。僵，僕也。善曰：《漢書》曰：原涉，字巨先，自陽翟徙茂陵涉外溫仁，內隱忍好殺，睚眥於塵中，觸死者甚衆。《廣雅》曰：睚，裂也。《說文》曰：眥，目匡也。《淮南子》曰：瞋目裂眥。張揖《子虛賦注》曰：蒂介，刺鯁也。蠆與蒂同。丞相欲以贖子罪，陽石汙而公孫誅。善曰：《漢書》曰：公孫賀爲丞相，子敬聲爲太僕，擅用北軍錢千九百萬，下獄。是時詔捕陽陵朱安世，賀請逐捕，以贖敬聲罪，後果得安世。安世遂從獄中上書曰：敬聲與陽石公主私通，遂父子俱死獄中也。陽石，北海縣名也。若其五縣遊麗辯論之士，街談巷議，彈射臧否。剖析毫釐，擘肌分理。善曰：五縣，謂五陵也。長陵、安陵、陽陵、武陵、平陵五陵也。已見《西都賦》。《毛詩》曰：未知臧否。《聲類》曰：毫，長毛也。《漢書·音義》曰：十毫爲釐。鄭玄《周禮注》曰：擘，破裂也。《說文》曰：肌，肉也。所好生毛羽，所惡成創痏。毛羽，言飛揚。創痏，謂瘢痕也。善曰：《蒼頡》曰：痏，毆傷也。郊甸之內，鄉邑殷賑。五十里爲之郊，百里爲甸師。殷賑，謂富饒也。善曰：《尚書》曰：五百里甸服。《爾雅》曰：賑，富也。五都貨殖，既遷既引。遷，易也。引，致也。善曰：五都，已見《西都賦》。遷謂徙之於彼，引謂納之於此。商旅聯槅，隱隱展展。言賈人多，車枙相連屬。隱隱展展，重車聲也。善曰：《說文》曰：槅，大車枙也。冠帶交錯，方轅接軫。冠帶猶搢紳，謂吏人也。善曰：楊雄《蜀都賦》曰：方轅齊轂，隱隱軫軫。枚乘《兔園賦》曰：車馬接軫相屬，方輪錯轂，《說文》曰：軫，車後橫木也。封畿千里，統以京尹。善曰：《毛詩》曰：封畿千里，惟民所止。《漢書》曰：內史周官，武帝更名京兆尹。張晏曰：地絕高曰京，十億曰兆。尹，正也。郡國宮館，百四十五。離宮別館，在諸郡國者。善曰：《三輔故事》曰：秦時殿觀百四十五所。右極周至，並卷酆鄠。周至山名因名縣。善曰：《漢書》曰：右扶風有周至縣。左暨河華，遂至虢土。暨，言及也。華陰縣故屬京兆。善曰：《漢書》右扶風有虢縣。
上林禁苑，跨谷彌阜。跨，越也。彌，猶掩也。大陵曰，阜。上林，苑名。禁，禁人妄入也。東至鼎湖，邪界細柳。鼎湖、細柳，皆地名也。鼎湖在華陰東，細柳在長安西北。掩長楊而聯五柞。長楊宮在周至。五柞，亦館名，雲有五株柞樹。善曰：鄭玄《毛詩箋》曰：掩，覆也。繞黃山而款牛首。繞，裹也。款，至也。善曰：《漢書》右扶風槐裏縣有黃山宮。《三輔黃圖》曰：甘泉宮中有牛首山。繚垣綿聯，四百餘裏。植物斯生，動物斯止。繚垣，猶繞了也。綿聯，猶連蔓也。四百餘裏，苑之周圍也。善曰：今並以亙爲垣。《西都賦》曰：繚以周牆。《三輔故事》曰：北有甘泉九峻，南至長楊五柞，連綿四百餘裏也。植物，草木。動物，禽獸。善曰：《周禮》曰：動物，宜毛物也。植物，宜皁物也。衆鳥翩翻，羣獸駓騃。皆鳥獸之形貌也。善曰：薛君《韓詩章句》曰：趨曰駓，行曰騃。駓音鄙。騃音俟。散似驚波，聚以京峙。京，高也。水中有土曰峙，言禽獸散走之時，如水驚風而揚波。聚時如水中之高土也。伯益不能名，隸首不能紀。善曰：《列子》曰：北海有魚名鯤，有鳥名鵬，大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。《世本》曰：隸首作數。宋衷曰：隸首，黃帝史也。林麓之饒，於何不有。木叢生曰林。善曰：《穀梁傳》曰：林屬於山曰麓。《注》曰：麓，山足也。木則樅栝棕柟，梓棫楩楓。樅，松葉柏身也。栝，柏葉松身。梓，如慄而小。棫，白蕤也。楓，香木也。善曰：郭璞《山海經注》曰：棕，一名並閭。《爾雅》曰：梅，楠。郭璞曰：楠，木似水楊。又曰：棫，白桵。楠，音南。梓音姊。棫音域。郭璞《上林賦注》曰：楩，杷也，似梓。楓音風。嘉卉灌叢，蔚若鄧林。嘉，猶美也，灌叢、蔚若，皆盛貌也。善曰：《山海經》曰：夸父與日競走，渴飲河渭，不足，北飲大澤，未至，道渴死，棄其杖，化爲鄧林。鬱蓊薆薱，橚爽櫹摻。皆草木盛貌也。善曰：橚音肅。櫹音簫。槮音森。吐葩颺榮，布葉垂陰。葩，花也。草則葳莎菅蒯，薇蕨荔苀。善曰：《爾雅》曰：葳，馬藍。郭璞曰：今大葉冬藍，音針。《爾雅》曰：氵蒿，侯莎。又曰：白華，野菅。郭璞曰：菅，茅屬。《聲類》曰：蒯草中爲索。毛萇《詩傳》曰：薇，菜也。《爾雅》曰：蕨，鱉也。《說文》曰：荔，草似蒲，音隸。《爾雅》曰：苀，東蠡。郭璞曰：未詳。王芻臺，戎葵懷羊。善曰：《爾雅》曰：菉，王芻。郭璞曰：今菉蓐也。《爾雅》曰：，貝母。郭璞曰：似韭。《爾雅》曰：臺，夫須。又曰：葿，茙葵。郭璞曰：今蜀葵。葿音眉。茙音戎。《爾雅》曰：瘣，懷羊。郭璞曰：未詳。苯蓬茸，彌皋被岡。彌，猶覆也。言草木熾盛，覆被於高澤及山岡之上也。善曰：苯音本。筱簜敷衍，編町成篁。筱，竹箭也。蕩，大竹也。敷，布也。衍，蔓也。編，連也。町謂畎畝。篁，竹墟名也。善曰：《尚書》曰：瑤琨筱簜既敷。町音挺。山谷原隰，泱漭無疆。泱漭，無限域之貌。言其多無境限也。乃有昆明靈沼，黑水玄址。小渚曰址。善曰：《漢書》曰：武帝穿昆明池，黑水玄址。謂昆明靈沼之水沚也。水色黑，故曰玄址也。周以金堤，樹以柳杞。金堤，謂以石爲邊隒，而多種杞柳之木。善曰：金堤，言堅也。《子虛賦》曰：上金堤。杞，即楩木也。《山海經》曰：杞如楊，赤理。豫章珍館，揭焉中峙。皆豫章木爲臺館也。善曰：《三輔黃圖》曰：上林有豫章觀。《說文》曰：揭，高舉也。牽牛立其左，織女處其右。善曰：已見《西都賦》。日月於是乎出入，象扶桑與濛汜。善曰：言池廣大，日月出入其中也。《淮南子》曰：日出陽穀，拂於扶桑。《楚辭》曰：出自陽穀，入於濛汜。汜音似。其中則有黿鼉巨鱉，鱣鯉鱮鮦，鮪鯢鱨鯋，脩額短項。大口折鼻，詭類殊種。自鱨鯋以上，皆魚名也。脩額至折鼻，皆魚形也。詭類殊種，多雜物也。善曰：郭璞《山海經》曰：鼉似蜥蜴。郭璞《爾雅注》曰：鱔，似鱘，鄭玄《詩箋》曰：鱮似魴。《爾雅》曰：鱧，鮦也，音童。毛萇《詩傳》曰：鮪，似鮎。。又曰：鱨，揚也。鯋，也。鱨音嘗。鳥則鷫鸘鴰鴇，鴐鵝鴻鶤。善曰：高誘《淮南子注》曰：鷫鸘，長脛綠色，其形似雁。張揖《上林賦注》曰：鴐鵝，野鵝。又曰：鶤雞，黃白色，長頷赤喙。鴰鴇，已見《西都賦》。凡魚鳥草木皆不重見。他皆類此。鷫音肅。鴐音加。鶤音昆。上春候來，季秋就溫。善曰：《周禮》曰：上春生穜稑之種。《禮記》曰：孟春，鴻來。鄭玄曰：雁自南方來，將北反其居也。又曰：季秋之月，鴻雁來賓。鄭玄曰：來賓，止而未去也。《列子》曰：禽獸之智，違寒就溫。南翔衛陽，北棲雁門。善曰：《尚書》曰：荊及衡陽惟荊州。孔安國曰：衡山之陽。《漢書》有雁門郡。奮隼歸鳧，沸卉軿訇。奮迅聲也。隼，小鷹也。善曰：《周易》曰：射隼高墉之上。衆形殊聲，不可勝論。論，說也。善曰：《廣雅》曰：勝，舉也。
於是孟冬作陰，寒風肅殺。寒氣急殺於萬物。孟冬十月陰氣始盛，萬物凋落。善曰：《禮記》曰：孟秋，天氣始肅，仲秋殺氣浸盛。雨雪飄飄，冰霜慘烈。飄飄，雨雪貌。慘烈，寒也。善曰：《李陵書》曰：邊上慘烈。百卉具零，剛蟲搏摯。草木零落，陰氣盛殺，鷹犬之屬，可摯擊也。善曰：《毛詩》曰：百卉具腓。《禮記》曰：季秋，豺祭獸戮禽也。爾乃振天維，衍地絡。維，網也。絡，網也。謂其大如天地矣。振，整理也。衍，申布也。善曰：衍，申布也。蕩川瀆，簸林薄。林薄，草木叢生也。蕩，動也。簸，揚也，謂驅獸也。鳥畢駭，獸鹹作。草伏木棲，寓居穴託。謂禽獸驚走，得草則伏，遇木則棲，非其常處。苟寄而居，值穴而託。爲人窮迫之意。起彼集此，霍繹紛泊。謂爲彼人所驚，而來集此人之前。霍繹紛泊，飛走之貌。在彼靈囿之中，前後無有垠鍔。言禽獸之多。前即顧視，無復齊限也。善曰：靈囿，已見《東都賦》。《淮南子》曰：出於無垠鄂之門。許慎曰：垠鍔，端崖也。虞人掌焉，爲之營域。虞人，掌禽獸之官。善曰：《周禮》曰：山虞，若大田獵，則萊山之野。焚萊平場，柞木翦棘。善曰：《周禮》曰：牧師贊焚萊。毛萇《詩傳》曰：萊，草也。賈逵《國語》曰：槎，邪聽也。柞與槎同。《左氏傳》曰：翦其荊棘。結置百里，迒杜蹊塞。置，網也。迒，道也。蹊，徑也。皆以網杜塞之也。善曰：迒。《小雅》曰：杜，塞也。麀鹿麏麌々，駢田偪仄。鹿牝曰麀。麌々，形貌，駢田偪仄，聚會之意。善曰：《毛詩》曰：麀鹿攸伏。天子乃駕雕軫，六駿駮。雕，畫也。天子駕六馬。駁，白馬而黑，畫爲文如虎者。戴翠帽，倚金較。翠羽爲車蓋，黃金以飾較也。《古今注》曰：車耳重較，文官青，武官赤。或曰：車蕃上重起如牛角也。善曰：《毛詩》曰：猗重較兮。音角。《說文》曰：較，車輢上曲鉤也。璇弁玉纓，遺光儵爚。弁，馬冠也。又髦，以璇玉作之。纓，馬鞅也，以玉飾之。遺，餘也。儵爚，有餘光也。爚音藥。建玄弋，樹招搖。玄弋，北斗第八星名，爲矛頭，主胡兵。招搖，第九星名，爲盾，今鹵簿中畫之於旗，建樹之以前驅。善曰：《禮記》曰：招搖在上，急繕其怒。鄭玄曰：繕讀曰勁，畫招搖星於其上，以起軍堅勁，軍之威怒，象天帝也。棲鳴鳶，曳雲梢。《禮記》曰：前有塵埃，則載鳴鳶。棲，謂畫其形於旗上。雲梢，謂旌旗之流，飛如雲也。善曰：《高唐賦》曰：建雲旆。弧旌枉矢，虹旃霓旄。弧，星名。通帛爲旃，雄曰虹，雌曰霓。善曰：《周禮》曰：弧旌枉矢，以象牙飾。《楚辭》曰：建雄虹之採旄。《上林賦》曰：拖霓旌也。華蓋承辰，天畢前驅。華蓋星覆北斗，王者法而作之。畢，網也。象畢星也，前驅載之。善曰：劉歆《遂初賦》曰：奉華迒於帝側。《韓詩》曰：伯也執殳爲王前驅。千乘雷動，萬騎龍趨。善曰：《東都賦》曰：千乘雷起，萬騎紛紜。屬車之簉，載獫猲獢。大駕最後一乘，懸豹尾，以前爲省中侍御史載之。簉，副也。善曰：《古今注》曰：豹尾車，同制也，所以象君豹變，言尾者，謹也。屬車，已見《東都賦》。《毛詩》曰：輶車鸞鑣，載獫、猲獢。毛萇曰：獫猲獢，皆田犬也。長喙曰獫，短喙曰猲獢。匪唯玩好，乃有祕書。小說九百，本自虞初。小說，醫、巫、厭祝之術，凡有九百四十三篇。言九百，舉大數也。善曰：《漢書》曰：虞初周說九百四十三篇。初，河南人也，武帝時，以方士侍郎，乘馬，衣黃衣，號黃車使者。小說家者流，蓋出於稗官。應劭曰：其說以《周書》爲本。從容之求，寔俟寔儲。持此祕術，儲以自隨，待上所求問，皆常具也。善曰：《尚書》曰：從容以和。《爾雅》曰：俟，待也。《說文》曰：儲，具也。於是蚩尤秉鉞，奮鬛被般。善曰：《山海經》曰：蚩尤作兵，伐黃帝。《史記》曰：黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野。《蒼頡篇》曰：鉞，斧也。毛萇曰：鬛般，虎皮也。《上林賦》曰：被班文。般與班古字通。禁御不若，以知神奸，螭魅魍魎，莫能逢旃。善曰：《左氏傳》曰：王孫滿謂楚子曰：昔夏鑄鼎象物，使人知神奸。故人入川澤，不逢不若，螭魅魍魎，莫能逢旃。杜預曰：若，順也。《說文》曰：螭，山神，獸形。魅，怪物。蛧蜽，水神。毛萇《詩傳》曰：旃，之也。陳虎旅於飛廉，正壘壁乎上蘭。陳，列也。善曰：《周禮》，虎賁，下大夫。旅賁氏，中士也。飛廉上蘭，已見《西都賦》。結部曲，整行伍。善曰：司馬彪《續漢書》曰：大將軍營五部，部有校尉一人，部下有曲，曲有軍侯一人。《左傳》曰：行出犬雞。杜預雲：二十五人爲行。行亦卒之行列也。周禮曰：五人爲伍。燎京薪。駴雷鼓。積高爲京，燎謂燒之。善曰：《周禮》曰：鼓皆駭。鄭玄曰：雷擊鼓曰駭。駭與駴同。縱獵徒，赴長莽。莽，草。長，謂深且遠也。《方言》曰：草，南楚之間謂之莽。迾卒清候，武士赫怒。善曰：鄭玄《禮記注》曰：迾，遮也。清候，清道候望也。鄭玄《毛詩箋》曰：赫，怒意也。緹衣韎韐，睢盱拔扈。善曰：緹衣韎韐，武士之服。《字林》曰：緹，帛丹黃色。《毛詩》曰：韎韐有奭。毛萇曰：韎者，茅蒐染也。《字林》曰：睢，仰目也。盱，張目也。《毛詩》曰：無然畔援。鄭玄曰：畔換，猶拔扈。拔與跋古字通。光炎燭天庭，囂聲震海浦。燭，照也。海浦，四瀆之口。善曰：《解嘲》曰：未仰天庭。鄭玄《周禮注》曰：囂，勸也。河渭爲之波盪，吳嶽爲之陁堵。波盪，搖動也。陁，落也。善曰：《漢書》曰：自華西名山七，一曰吳山。郭璞雲：吳嶽別名。百禽忄夌遽，騤瞿奔觸。忄夌，猶怖也。遽，促也。騤瞿，走貌。奔觸，唐突也。善曰：《羽獵賦》曰：虎豹之陵遽。《白虎通》曰：禽，鳥獸之總名，爲人禽制。忄夌音陵。騤音逵。喪精亡魂，失歸忘趨。投輪關輻，不邀自遇。言禽獸亡失精魂，不知所當歸趨也，反關入輪輻之間，不須邀逐，往自得之。趣，向也。邀，遮也。飛罕潚箾，流鏑扌雹。潚箾，罕形也。扌雹，中聲也。善曰：《說文》曰：罕，網也。潚音肅。箾，音朔。矢不虛舍，鋋不苟躍。舍，放也。躍，跳也。矢鋋跳躍，必有獲矣。善曰：《說文》曰：鋋，小戈也。當足見蹍，值輪被轢。音歷，足所蹈爲碾，車所加爲轢。僵禽斃獸，爛若磧礫。僵，僕也。石細者曰礫，謂所獲禽鳥，爛然如聚細石也。但觀置羅之所羂結，竿殳之所揘畢。羂，縊也。結，縛也。竿，竹也。殳，杖也。入棱長丈二而無刃，或以木爲之，或以竹爲之。揘畢，謂撞祕也。善曰：揘音橫。畢，又音筆。義蔟之所攙捔，徒搏之所撞扌必。攙捔，貫刺之。撞扌必，猶揘畢也。白日未及移其晷，已獮其什七八。晷，景也。獮，殺也。言日景未移，禽獸什已殺七八矣。善曰：《漢書》張竦曰：日不移晷，霍然四除。
若夫遊鷮高翬，絕阬逾斥。雉之健者爲鷮，尾長六尺。《詩云》：有集唯鷮。翬，翬飛也。斥，澤崖也。善曰：阬音剛。斥，音尺。毚兔聯猭，陵巒超壑。毚，狡兔也。聯猭，走也。巒，山也。壑，阬谷也。自遊鷮至此，皆說禽獸輕狡難得也。善曰：《毛詩》曰：趯趯毚兔，音讒。比諸東郭，莫之能獲。善曰：《戰國策》淳于髡曰：夫韓國盧天下之駿狗也。東郭，海內之狡兔也。環山三，騰岡五，韓盧不能及之。鄭玄《禮記注》曰：比，猶比方也。孔安國《尚書傳》曰：諸，之也。乃有迅羽輕足，尋景追括。迅羽，鷹也。輕足，好犬也。括，箭括之御弦者。鳥不暇舉，獸不得發。舉，飛也。發，駭走也。善曰：《高唐賦》曰：飛鳥未及起，走獸未及發。青骹摯於韝下，韓盧噬於緤末。青骹，鷹青脛者。善曰：韓盧，犬，謂黑色毛也。摯，擊也。噬，齧也。緤，攣也。韝，臂衣。鷹下韝而擊，犬攣末而齧，皆謂急搏，不遠而獲。善曰：《說文》曰：骹，脛也。《戰國策》淳于髡曰：韓國盧者，天下之駿狗也。緤音薛。《禮記》曰：犬則執緤。鄭玄注曰：緤紖靮，皆所以擊制之者，守犬田犬問名，畜養者當呼之名，謂若韓盧、宋鵲之屬。及其猛毅髬髵，隅目高匡。髬髵，作毛鬛也。隅目，角眼視也。高匡，深瞳子也。皆謂猛獸作怒可畏者。善曰：髵，音而。威懾兕虎，莫之敢伉。兕，水牛類也。伉，當也。謂獸猛，兕虎且猶畏之，人無敢當之者。善曰：鄭玄《毛詩箋》曰：懾，恐懼也。乃使中黃之士，育獲之儔。朱鬕{髟韱}髽，植髮如竿。絳帕額，露頭髻，植髮如竿，以擊猛獸，能服之也。善曰：《屍子》曰：中黃伯曰：餘左執泰行之猶，而右搏雕虎。《戰國策》範睢說秦王曰：烏獲之力焉而死，夏育之勇焉而死。《說文》曰：鬕，帶髻頭飾也。《通俗文》曰：露髻曰{髟韱}，以麻雜爲髻如今撮也。袒裼戟手，奎踽盤桓。奎踽，開足也。盤桓，便旋也。善曰：《毛詩》曰：袒裼暴虎。《左傳》曰：戟其手。《廣雅》曰：盤相，不進也。鼻赤象，圈巨狿。象鼻赤者怒。巨狿，{鹿巨}也。怒走者爲狿。謂能戾象鼻，又穿{鹿巨}以著圈。善曰：《說文》曰：圈，畜閒也。狿音延。摣狒蝟，扌此窳狻。，獸身人面，身有毛，被髮，迅走，食人。蝟，其毛如刺。窳，窫窳也，類貙虎，亦食人。狻，狻猊也。一曰師子。摣扌此，皆謂戟撮之。善曰：蝟音謂。窳音庾。狻音酸。揩枳落，突棘藩。善曰：《字林》曰：揩，摩也。《說文》曰：枳，木，似橘。杜預《左氏傳注》曰：藩，籬也。落，亦籬也。梗林爲之靡拉，樸叢爲之摧殘。靡拉摧殘，言揩突之，皆擗碎毀拆也。。善曰：《方言》曰：凡草木刺人爲梗。毛萇《詩傳》曰：樸，包木也輕銳僄狡趫捷之徒，輕銳，謂便利捷疾也。言如此者多也。赴洞穴，探封狐。陵重巘，獵昆駼。洞穴，深且通也。探，取也。封，大也。陵，猶升也。山之上大下小者曰巘。昆駼，如馬，跂蹄，善登高。言能升重巘之嶺，而獵取昆駼之獸。善曰：駼，音途。杪木末，獲獑猢。杪，猶表也。獑猢，猿類而白，腰以前黑，在木表。擭，謂掘取之也。善曰：杪音眇。猢音胡。超殊榛，摕飛鼯。殊，猶大也。榛，木也。摕，捎取之也。善曰：《爾雅》曰：鼯鼠，夷由。郭璞曰：狀如小狐，肉翅，飛且乳。鼯音吾。
是時後宮嬖人昭儀之倫，嬖，幸也。昭儀，後宮官也。常亞於乘輿，亞，次也。乘輿，天子所乘車。慕賈氏之如皋，樂《北風》之同車。善曰：《左氏傳》曰：賈大夫惡，取妻，三年不言不笑，御以如皋，射雉，獲之，其妻始笑而言。杜預曰：賈國之大夫，詩《北風》曰：惠而好我，攜手同車。盤於遊畋，其樂只且。盤，樂也。善曰：《尚書》曰：不敢盤於遊畋。《毛詩》曰：其樂只且，辭也。於是鳥獸殫，目觀窮。殫，盡也。窮，極也。所觀畢也。善曰：《國語》伍舉曰：若周於目觀。遷延邪睨，集乎長楊之宮。遷延，退旋也。善曰：《高唐賦》曰：遷延，引身也。《說文》曰：睨，斜視也。息行夫，展車馬。息，休也。善曰：《左氏傳》曰：子反令軍吏，繕甲兵，展車馬。鄭玄《禮記注》曰：展，整也。收禽舉胔，數課衆寡。胔，死禽獸將腐之名也。數，計。課錄，校所得多少。善曰：胔取肉名，不論腐敗也。置互擺牲，頒賜獲滷。互，所以掛肉。擺，謂破礫懸之。頒，謂以所滷獲之禽獸賜士衆也。《漢書·音義》曰：滷與虜同。割鮮野饗，犒勤賞功。謂饗食士衆於廣野中，勞勤苦，賞有功。善曰：《子虛賦》曰：割鮮染輪。杜預《左氏傳》曰：犒，勞也。五軍六師，千列百重。善曰：《漢官儀》漢有五營。五軍，即五營也。《周禮》：天子六軍。六師，即六軍也。《尚書》曰：張皇六師。千列，列千人也。酒車酌醴，方駕授饔。酒餚皆以車布之。善曰：鄭玄《儀禮注》曰：方，並也。杜預《左氏傳注》曰：熟曰饔。升觴舉燧，既釂鳴鐘。燧，火也。謂行酒，舉烽火以告衆也。以釂，鳴鍾鼓也。善曰：升，進也。《說文》曰：釂，飲酒盡也膳夫馳騎，察貳廉空。膳夫，宰夫也。察廉，皆視也。貳，爲兼重也。空，減無也。言宰人騎馬行視餚有兼重及減無者。善曰：《禮記》曰：御同於長者，雖貳不辭。鄭玄曰：貳，重也。餚，膳也。炙炰夥，清酤。皇恩溥，洪德施。詩有炰鱉。清酤，美酒也。善曰：《史記》曰：楚人謂多爲夥。音禍。《毛詩》曰：既載清酤，音戶。《廣雅》曰：，曰多也，音支。皇，皇帝。普，博施也。徒御悅，士忘罷。善曰：《毛詩》曰：徒御不驚。毛萇曰：徒，輦者也。御，御馬也。罷音皮。巾車命駕，回旆右移。巾車，主車官也。回車右轉，將旋也。善曰：《孔叢子》歌曰：巾車命駕，將適唐都。鄭玄《周禮注》曰：巾，猶衣也。相羊乎五柞之館，旋憩乎昆明之池。相羊，仿羊也。池，即所謂靈沼也。善曰：《楚辭》曰：聊逍遙以相羊。憩，息也。登豫章，簡矰紅。豫章，池中臺也。簡，省也。繳射矢長八寸，其絲名矰，音曾。蒲且發，弋高鴻。善曰：《列子》蒲且子之弋，弱矢織繳，射乘風而振之，連雙鶬於青雲也。掛白鵠，聯飛龍。掛，矢絲掛鳥上也。飛龍，鳥名也。磻不特絓，往必加雙。沙石膠絲爲磻，非徒獲一而已，必雙得之。善曰：《說文》曰：磻，似石著繳也。磻音波。絓音卦。
於是命舟牧，爲水嬉。舟牧，主舟官。嬉，戲也。善曰：《禮記》曰：舟牧覆舟。《琴道》雍門周曰：水嬉則艕龍舟。浮鷁首，翳雲芝。船頭象鷁鳥，厭水神，故天子乘之。翳，覆也，爲畫芝草及雲氣，以爲船覆飾也。善曰：《淮南子》曰：龍舟鷁首。《甘泉賦》曰：登夫鳳皇而翳華芝。垂翟葆，建羽旗。謂垂羽翟爲葆蓋飾，建隼羽爲旌旗也。善曰：《琴道》雍門周曰：水嬉則建羽旗。齊栧女，縱棹歌。善曰：栧女，鼓栧之女。《漢書·音義》韋昭曰：栧，楫也。棹歌，引棹而歌也。《西都賦》曰：棹女謳。《漢武帝秋風辭》曰：發棹歌。《方言》曰：楫或謂之棹。郭璞曰：今雲棹歌也。發引和，校鳴葭。奏《淮南》，度《陽阿》。發引和，言一人唱，餘人和也。葭，更校急之乃鳴。杜摯《葭賦》曰：李伯陽入西戎所造。《漢書》曰：有淮南鼓員四人，謂舞人也。《淮南子》曰：足蹀陽阿之舞。感河馮，懷湘娥。善曰：感，動也。《莊子》曰：馮夷得道，以潛大川。《說文》曰：懷，念思也。《楚辭》曰：帝子降兮北渚。王逸曰：言堯二女，娥皇、女英，隨舜不及，墮湘水中，因爲湘夫人。驚魍魎，憚蛟蛇。魍魎，水神。蛟，龍類。驚憚，謂皆使駭怖也。善曰：楊雄《蜀都賦》曰：其深則有水豹蛟蛇也。然後釣魴鱧，纚鰋鮋，纚，網如箕形，狹後廣前。魴鱧、鰋鮋，皆魚名。摭紫貝，搏耆龜。搏摭，皆拾取之名。耆，老也。龜之老者神。善曰：《相貝經》曰：赤電黑雲謂之紫貝。《楚辭》曰：耆蔡兮踊躍。王逸曰：蔡，龜也。搤水豹，馽潛牛。水豹、潛牛，皆謂水處也。善曰：《說文》曰：搤，捉也。楊雄《蜀都賦》曰：水豹、蛟蛇。《說文》曰：馽，絆馬也。《上林賦》曰：沈牛、鹿麋。《南越志》：潛牛，形角似水牛。搤音厄。澤虞是濫，何有春秋！澤虞，主水澤官。濫，施罟罔也。言不順時節，常設之也。善曰：《周禮》曰：澤虞掌國澤之政。《國語》曰：魯宣公濫於泗流。擿漻澥，搜川瀆。布九罭，設罜{罒鹿}。漻澥，小水別名。擿搜，謂一一週索也。善《詩》曰：九罭之魚鱒魴。《爾雅》曰：九罭，魚網。《國語》裏革曰：置禁罜{罒鹿}。韋昭曰：罜{罒鹿}，小網也。漻音了。澥音蟹。罭與緘古字通。罭音域。罜音獨。{罒鹿}音鹿。摷昆鮞，殄水族。昆，魚子。鮞，細魚。族，類也。摷殄，言盡取之。善曰：《國語》裏革曰：魚禁鯤鮞。鯤音昆。鮞音而。蘧藕拔，蜃蛤剝。蘧，芙蕖。蜃蛤，蚌也。善曰：蜃音腎。逞欲畋漁，效獲麑{鹿大}。逞，極也。鹿子曰麑，麋子曰{鹿大}。善曰：《左氏傳》季良曰：今民餒而君逞欲。《廣雅》曰：逞，快也。孔安國《尚書傳》曰：田獵也。田與畋同。《說文》曰：漁，捕魚也。音魚。《國語》曰：獸長麑{鹿大}。麑音迷。{鹿大}，摎蓼浶浪，所求遍也。善曰：蓼音老。浶，音勞，浪音郎也。乾池滌藪。善曰：孔安國《尚書傳》曰：滌，除也。鄭玄《禮記注》曰：藪，大澤。上無逸飛，下無遺走。獲胎拾卵，蚳蝝盡取。善曰：《國語》曰：鳥翼鷇卵，蟲舍蚳蝝。韋昭曰：蚳，蟻子也，可以爲醢。蝝，復陶也，可食，未乳曰卵。蝝音緣。取樂今日，遑恤我後。皇，暇也。言且快今日之苟樂，焉能復顧後日之長久也。善曰：《毛詩》曰：我躬不閱，遑恤我後。既定且寧，焉知傾陁。天下已定，貴在安樂，極意恣心，何能復顧後日傾壞也！陁音雉。
大駕幸乎平樂，張甲乙而襲翠被。平樂館，大作樂處也。襲，服也。李亢《樂觀賦》曰：設平樂之顯觀，處金商之維限。善曰：班固《漢書》贊曰：孝武造甲乙之帳，襲翠被，馮玉兒。《音義》曰：甲乙，帳名也。《左氏傳》曰：楚子翠被。杜預曰：翠羽飾被。攢珍寶之玩好，紛瑰麗以侈靡。攢，聚也。紛，猶雜也。瑰，奇也。麗，美也。侈靡，奢放也。臨迥望之廣場，程角抵之妙戲。程，謂課其技能也。善曰：《漢書》曰：武帝作角抵戲。文穎曰：秦名此樂爲角抵，兩兩相當角力，技藝射御，故名角抵也。烏獲扛鼎，都盧尋橦。善曰：《史記》曰：秦武王有力士烏獲、孟說，皆大官。王與孟說舉鼎。《說文》曰：扛，橫開對舉也。扛與同。《漢書》曰：武帝享四夷之客，作巴俞都盧。《音義》曰：體輕善緣。衝狹燕濯，胸突銛鋒。鄭簟席，以矛插其中，伎兒以身投，從中過。燕濯，以盤水置前，坐其後，踊身張手跳前，以足偶節，逾水，復卻坐，如燕之浴也。善曰：《漢書·音義》曰：銛，利也。跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。揮霍，謂丸劍之形也。索上，長繩系兩頭於梁，舉其中央，兩人各從壹頭上，交相度所謂舞緪者也。華嶽峨峨，岡巒參差。神木靈草，朱實離離。華山爲西嶽。峨峨，高大貌。參差，低仰貌。神木，松柏，靈壽之屬。靈草，芝英。朱，赤也。離離，實垂之貌。善曰：《西都賦》曰：靈草冬榮，神木叢生。《毛詩》曰：其桐其椅，其實離離。毛萇曰：離離，垂也。總會仙倡，戲豹舞羆。白虎鼓瑟，蒼龍吹篪。仙倡，僞作假形，謂如神也。羆豹、熊虎，皆爲假頭也。女娥坐而長歌，聲清暢而蜲蛇。蜲蛇，聲餘詰曲也。善曰：女娥，娥皇女英也。洪涯立而指麾，被毛羽之襳襹。洪涯，三皇時伎人。倡家託作之，衣毛羽之衣，襳衣，毛形也。度曲未終，雲起雪飛。初若飄飄，後遂霏霏。飄飄霏霏，雪下貌。皆巧僞作之。善曰：班固《漢書》曰：元帝自度曲。瓚曰：度曲歌終，更授其次，謂之度曲。《毛詩》曰：雨雪霏霏。複陸重閣，轉石成雷。複陸，複道閣也。於上轉石，以象雷聲。霹礪激而增響，磅礚象乎天威。增響，委聲也。磅礚，雷霆之音，如天之威怒。巨獸百尋，是爲曼延作大獸，長八十丈，所謂蛇龍曼延也。善曰：《漢書》曰：武帝作漫衍之戲也。神山崔巍，欻炊從背見。欻之言忽也，僞所作也。獸從東來，當觀樓前，背上忽然出神山崔巍也。熊虎升而挐攫，猿狖超而高援。皆僞所作也。善曰：挐攫，相搏持也。怪獸陸梁，大雀踆踆。皆僞所作也。陸梁，東西倡佯也。踆踆，大雀容也。善曰：《屍子》曰：先王豈無大鳥怪獸之物哉，然而不私也。白象行孕，垂鼻轔囷。僞作大白象從東來，當觀前，行且乳，鼻正轔和也。善曰：轔音鄰。海鱗變而成龍，狀蜿蜿以蝹蝹。海鱗，大魚也。初作大魚，從東方來，當觀前而變作龍。蜿蜿蝹蝹，龍形貌也。含利颬々，化爲仙車。驪駕四鹿，芝蓋九葩。含利，獸名。性吐金，故曰含利。颬々，容也。驪，猶羅列駢駕之也，以芝爲蓋，蓋有九葩之採也。蟾蜍與龜，水人弄蛇。作千歲蟾蜍及千歲龜，行舞於前也。水人，俚兒，能禁固弄蛇也。奇幻儵忽，易貌分形。儵忽，疾也。易貌分形，變化異也。吞刀吐火，雲霧杳冥。善曰：《西京雜記》曰：東海黃公，立興雲霧。《漢官典職》曰：正旦作樂，漱水成霧。《楚辭》曰：杳冥兮晝晦。畫地成川，流渭通涇。善曰：《西京雜記》曰：東海黃公，坐成山河。又曰：淮南王好方士，方士畫地成河。東海黃公，赤刀粵祝東海有能赤刀禹步，以越人祝法厭虎者，號黃公。又於觀前爲之。冀厭白虎，卒不能救。善曰：《西京雜記》曰：東海人黃公，少時能幻。制蛇御虎，常佩赤金刀，及衰老，飲酒過度，有白虎見於東海，黃公以赤刀往厭之，術不行，遂爲虎所食。故云不能救也，皆僞作之也。挾邪作蠱，於是不售。蠱，惑也。售，猶行也。謂懷挾不正道者，於是時不得行也。爾乃建戲車，樹脩旃。樹，植也。旃，謂幢也，建之於戲車上也。侲僮程材，上下翩翻。侲之言善。善童，幼子也。程，猶見也。材，伎能也。翩翻，戲橦形也。善曰：《史記》徐福曰：海神雲，若侲女，即得之矣。突倒投而跟絓，譬隕絕而復聯。突然倒投，身如將墜，足跟反掛橦上，若已絕而復連也。《說文》曰：跟，足踵也，音根。百馬同轡，騁足並馳。於橦子作其形狀。善曰：陸賈《新語》曰：楚平王增駕，百馬同行也。橦末之伎，態不可彌。彌，猶極也。言變巧之多，不可極也。彎弓射乎西羌，又顧發乎鮮卑。彎，挽弓也。鮮卑在羌之東，皆於橦上作之。善曰：《魏書》曰：鮮卑者，東胡之餘也，別保鮮卑山，因號焉。
於是衆變盡，心酲醉。盤樂極，悵懷萃。酲，飽也。萃，猶至也。於是遊戲畢，心飽於悅樂，悵然思念，所當復至也。善曰：《孟子》曰：盤遊飲酒，馳騁田獵。陰戒期門，微行要屈。要或爲徼。善曰：期門，已見《西都賦》。《漢書》曰：武帝微行所出。張晏曰：騎出入市裏，不復警蹕，若微賤之所爲。故曰微行，要屈至尊，同乎卑賤也。降尊就卑，懷璽藏紱。天子印曰璽。紱，綬也。懷藏之，自同卑者也。便旋閭閻，周觀郊遂。善曰：閭，里門也。閻，裏中門也。郊，已見《西都賦》。《周禮》有六遂也。若神龍之變化，章后皇之爲貴。龍出則昇天，潛則泥蟠，故云變化。章，明也。天子稱元后。皇，漢帝稱也。善曰：《管子》曰：龍被五色，欲小，則如蠶蠍，欲大，函天地也。然後歷掖庭，適驩館，掖庭今官，主後宮，擇所驩者，乃幸之。捐衰色，從嬿婉。嬿婉，美好之貌。善曰：《毛詩序》曰：華落色衰。《韓詩》曰：嬿婉之求。嬿婉，好貌。捐，棄也。促中堂之狹坐，羽觴行而無筭。中堂，中央也。善曰：《楚辭》曰：瑤漿蜜勺實羽觴。《漢書·音義》曰：羽觴，作生爵形。《儀禮》曰：無算爵。鄭玄曰：算，數也。祕舞更奏，妙材騁伎。祕，言希見爲奇也。更，遷也。奏，進也。妖蠱豔夫夏姬，美聲暢於虞氏。善曰：《左氏傳》子產曰：在《周易》，女惑男，謂之蠱，音古。又《左氏傳》曰：楚莊王欲納夏姬。杜預曰：夏姬，鄭穆公女，陳大夫御叔妻。《七略》曰：漢興，善歌者魯人虞公，發聲動樑上塵。暢，條暢也。蠱，媚也。始徐進而贏形，似不任乎羅綺，嚼清商而卻轉，增嬋娟以此豸。音雉。清商，鄭音。嬋娟、此豸，恣態妖蠱也。善曰：宋玉《笛賦》曰：吟清商，追流徵。嬋音蟬。紛縱體而迅赴，若驚鶴之羣罷。縱體，舞容也。迅疾赴節相越也。《相鶴經》曰：後七年學舞，又七年舞應節。振朱屣於盤樽，振，猶掉也。朱屣，赤絲履也。奮長袖之颯纚。舞人特作長袖。颯纚，長貌也。善曰：《韓子》曰：長袖善舞。要紹修態，麗服颺菁。要紹，謂娟嬋作姿容也。修，爲也。態，嬌媚意也。菁，華英也。善曰：《楚辭》曰：夸容脩態。菁音精。眳藐流眄，一顧傾城。眳，眉睫之間。藐，好視容也。流眄，轉眼貌也。善曰：《漢書》李延年歌曰：北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。展季桑門，誰能不營。善曰：《國語》曰：臧文仲聞柳下惠之言。韋昭曰：柳下，展禽之邑。季，字也。《家語》曰：昔有婦人召魯男子，不往，婦人曰：子何不若柳下惠？然嫗不逮門之女也。國人不稱其亂焉。桑門，沙門也。《東觀漢記》制楚王曰：以助伊蒲塞桑門之盛饌。《說文》曰：營，惑也。列爵十四，競媚取榮。後宮官從皇后以下，凡十四等，競爭邪媚，求榮愛也。善曰：列爵十四。見《西都賦》也。盛衰無常，唯愛所丁。善曰：《爾雅》曰：丁，當也。衛後興於鬒髮，飛燕寵於體輕。善曰：《漢書》曰：孝武衛皇后，字子夫。《漢武故事》曰：子夫得幸，頭解，上見其美髮，悅之。《毛詩》雲：鬒髮如雲。荀悅《漢紀》曰：趙氏善舞，號曰飛燕。上說之，事由體輕，而封皇后也。爾乃逞志究欲，窮身極娛。逞，娛也，娛，樂也。善曰，《楚辭》曰：逞志究欲，心意安之也。鑑戒《唐》詩，“他人是媮”。《唐》詩刺晉僖公不能及時以自娛樂。曰：子有衣裳，弗曳弗婁，宛其死矣，他人是媮。言今日之不極意恣妖，亦如此也。善曰：《國語》曰：鑑戒而謀。賈逵曰：鑑，察也。自君作故，何禮之拘？善曰：《國語》魯侯曰：君作故事。韋昭曰：君所作則爲故事也。《商君書》曰：賢者更禮不肖者拘焉。增昭儀於婕妤，賢既公而又侯。善曰：《漢書》曰：孝成帝趙皇后有女弟，爲婕妤，絕幸，爲昭儀。又曰：孝元帝傅婕妤有寵，乃更號曰婕妤，在昭儀上，尊之也。又曰：封董賢爲高安侯，後代丁明爲大司馬，即三公之職也。許趙氏以無上，思致董於有虞。善曰：《漢書》曰：成帝謂趙昭儀曰：趙氏故不立許氏，使天下無出趙氏上者。王閎爭於坐側，漢載安而不渝。渝，易也。善曰：《漢書》曰：上置酒麒麟殿，視董賢而笑曰：吾欲法堯禪舜，何如？王閎曰：天下乃高帝天下，非陛下有之，統業至重，天子無戲言。
高祖創業，繼體承基。暫勞永逸，無爲而治。善曰：《劇秦美新》曰：漢祖創業蜀漢。《漢書》平當曰：今漢繼體承基，三百餘年。又楊雄曰：不一勞者不久佚。《論語》曰：無爲而治其舜也歟耽樂是從，何慮何思善曰：《尚書》曰：惟耽樂之從。《周易》曰：天下何思何慮多歷年所，二百餘期。期，一匝也。從高祖至於王莽，二百餘年。善曰：《尚書》曰：殷禮配天，多歷年所。徒以地沃野豐，百物殷阜。沃，肥也。豐，饒也。殷，盛也。阜，大也。巖險周固，衿帶易守。謂左崤函，右隴坻，前終志，後高陵。善曰：《左氏傳》曰：制，巖邑也。李尤《函谷關銘》曰：衿帶咽喉。《管子》曰：地形險阻，易守難攻。得之者強，據之者久，流長則難竭，柢深則難朽。故奢泰肆情，馨烈彌茂。言土地險固，故得放心極意，而誇泰之。馨烈益以茂盛。鄙生生乎三百之外，傳聞於未聞之者。鄙生，公子自稱，謙辭也。三百，自高祖以下，至作賦時也。善曰：《孔叢子》：子高謂魏王曰：君聞之於耳邪。聞之於傳邪，曾彷彿其若夢，未一隅之能睹。善曰：《甘泉賦》曰：猶彷彿其若夢。《說文》曰：彷彿，相似，見不諦也。《論語》曰：子曰：舉一隅而示之。此何與於殷人屢遷？前八而後五。居相圮耿，不常厥土。盤庚作誥，帥人以苦。善曰：《廣雅》曰：與，如也。言欲遷都洛陽。何如殷之屢遷乎？言似之也，《尚書》曰：自契至成湯八遷。《尚書序》曰：盤庚五遷。又曰：河亶甲居相，祖乙圮於耿。孔安國曰：河水所毀曰圮。盤庚遷於殷，殷人弗適有居，率籲衆戚，出矢言。方今聖上，同天號於帝皇，天稱皇天。帝，今漢天子號皇帝，兼同之。善曰：方今，猶正今也。《尚書》刑德放曰：帝者，天號也。天有五帝。《春秋元命苞》曰：皇者，煌煌也。掩四海而爲家，掩，覆也。善曰：《禮記》孔子曰：大道既隱，天下爲家。又曰：聖人能以天下爲一家也。富有之業，莫我大也。三皇以來，無大於漢者。善曰：《周易》曰：富有之謂大業也。徒恨不能以靡麗爲國華，善曰：《國語》，季文子曰：吾聞以德爲國華。韋昭曰：爲國光華也。獨儉嗇以齷齪，忘《蟋蟀》之謂何。儉嗇，節愛也。蟋蟀，《唐》詩刺節儉也。言獨爲節愛，不念《唐》詩所刺邪。《漢書注》曰：齷齪，小節也。王逸《楚辭注》曰：謂，說也。何休《公羊傳注》曰：謂據疑問所不知者曰：何也？豈欲之而不能，將能之而不欲？歟蒙竊惑焉，言我不解何故反去西都，從東京。置奢逸，即儉嗇也。善曰：蒙，謙稱也。《周易》曰：匪我求童蒙也。願聞所以辯之之說也。說，猶分別解說。
卷三 賦乙
○京都中京都有三卷，此卷居中，故曰京都中。
【東京賦】東京謂洛陽。其賦意與班固東都賦同。
※張平子（薛綜注）
安處先生於是似不能言，憮然有間。有間，謂有頃之間也。先生聞公子稱西京奢泰之事，心怪其所貴者謂違禮失道，故愕然有頃，乃能言也。善曰：安，猶烏也。處，處也。言何處有此先生，蓋虛假之也。《論語》曰：孔子似不能言者。孟子曰：夷子憮然爲間也。趙岐曰：憮然，猶悵然也。乃莞爾而笑曰：若客所謂末學膚受，貴耳而賤目者也！莞爾，舒張面目之貌也。末學，謂不經根本。膚受，謂皮膚之不經於心胸。貴耳，謂東京先生笑公子以西京爲貴，以東爲賤也。善曰：《論語》曰：莞爾而笑。又曰：膚受之愬。桓子《新論》曰：世鹹尊古卑今，貴所聞，賤所見。苟有胸而無心，不能節之以禮。苟，猶誠也。言賓誠信胸臆之所聞，而心不能以禮節度其可否也。善曰：《韓詩》曰：鄙野之人，僻陋無心也。《論語》曰：不以禮節之。賈逵《國語注》曰：節，制也。宜其陋今而榮古矣。言人不能以禮節度其事情者，固宜薄陋今日之事，而以此所聞古事爲榮貴也。善曰：夫尊古而卑今，學者之流也。由余以西戎孤，臣而悝繆公於宮室。孤臣，謂孤陋之臣也。善曰：《史記》曰：由余，本晉人，亡入西戎，相戎王。使來聘秦，觀秦之強弱。穆公示以宮室，引之登三休之臺。由余曰：臣國土階三尺，茅茨不翦，寡君猶謂作之者勞，居之者淫。此臺若鬼爲之，則神勞矣。使人爲之，則人亦勞矣。於是穆公大慚。鄭玄《禮記注》曰：凡穆或作繆。悝，猶嘲也。如之何其以溫故知新，研覈是非，近於此惑？如，奈也。覈，實也。研，審也。先生言由余但西戎孤陋之臣耳，尚知非秦宮室之大，如何公子雅好博古溫故知新之德，當審實事理之是非，而返惑於此事？《論語》曰：溫故知新，可以爲師矣。王襃責髯奴曰：研覈否臧。
周姬之末，不能厥政，政用多僻。姬，周姓也。末，謂幽，厲二主。週末世之王，多邪僻之政也。善曰：《毛詩》曰：民之多僻也。始於宮鄰。卒於金虎。鄰，近也。謂幽王近於宮室，惑於襃姒，卒有禍敗也。金虎西方白虎神王金。金，白也。善曰：應劭《漢官儀》曰：不制之臣，相與比周。比周者，宮鄰金虎。宮鄰金虎，言小人在位，比周相進，與君爲鄰，貪求之德堅若金，讒謗之言惡若虎也。嬴氏搏翼，擇肉西邑。嬴，秦姓也。《周書》曰：無爲虎搏翼，將飛入邑，擇人而食也。搏翼，謂著翼也。是時也，七雄並爭，競相高以奢麗。七雄，謂韓、魏、燕、趙、齊、楚、秦也。爭，謂各強盛而競相高以奢溢，將爲國好，不復顧於禮法也。善曰：答賓戲曰：七雄虓闞。《史記》張釋之曰：秦以苛察相高。《尚書》曰：弊俗奢麗也。楚築章華於前，趙建叢臺於後。《左氏傳》曰：楚子成章華之臺於乾谿，一朝叛之。於前，在春秋之時。《史記》曰：趙武靈王起叢臺，太子圍之三月。於後，在六國之時。善曰：鄒陽上書曰：全趙之時，武力鼎士，袨服叢臺之下。臣瓚曰：在邯鄲城內也。秦政利觜長距，終得擅場。言秦以天下爲大場。喻七雄爲鬥雞，利喙長距者，終擅一場也。《史記》曰：秦始皇，秦襄王子，名政。《說文》曰：擅，專也。思專其侈，以莫己若。莫，無也。若，如也。言始皇所以思專擅其奢侈者，以天下之君無如於我也。乃構阿房，起甘泉，《三輔故事》秦始皇上林苑中，作離宮別觀一百四十六所，不足以爲大會羣臣。二世胡亥起阿房殿，東西三里，南北三百步，下可建五丈旗，在山之阿，故號阿房也。甘泉，山名也。《戰國策》，範睢曰：秦北有甘泉宮，謂其下有甘泉水，因以名之。善曰：阿房甘泉。已見上文。結雲閣，冠南山。結，連也。雲閣，閣名也。高如雲，故言云。《三輔故事》曰：秦二世胡亥起雲閣，欲與山齊。冠，覆也。終南山在長安南。徵稅盡，人力殫。言徵稅之賦，盡於奢泰之用，天下之力，盡於長城與宮室也。殫，盡也。善曰：鄭玄《禮記注》曰：徵，稅也。毛萇《詩傳》曰：稅，斂也。然後收以太半之賦，威以參夷之刑。《漢書》伍被曰：秦作阿房宮，收太半之賦。韋昭曰：凡數三分有二爲太半。言秦造宮室奢麗，費用不足，乃復收其太半之賦。百姓賦稅不得者，誅其三族。《漢書》曰：秦用商鞅之法，造參夷之誅。參，三也。謂滅三族也。其遇民也，若薙氏之芟草，遇，逢遇也。《周禮》，有薙氏掌山澤，芟除草菅。《毛詩》：載芟載柞也。既蘊崇之，又行火焉。《左氏傳》曰：周任有言曰：若農夫之務去草，芟夷蘊崇之。杜預曰：芟，殺。蘊，積也。崇，聚也。言秦始皇酷虐百姓，始芟草積而放火焉。惵々黔首，豈徒高天蹐。厚地而已哉？乃救死於其頸。《史記》曰：秦皇更名民曰黔首，謂黑頭無知也。跼蹐，恐懼之貌也。《毛詩》曰：謂天蓋高，不敢不局。跼，亻區僂也，謂地蓋厚，不敢不蹐。蹐累足也。謂此時之民，非徒局高天蹐厚地而已，乃晝夜畏死其頸。善曰：豈，非也。《老子》曰：聖人在，天下惵々焉。《國語》單襄公曰：兵在其頸，不可久也。毆以就役，唯力是視。謂不復知民有緩急與飢寒，唯趍毆令作力而已。善曰：《左氏傳》曰：除君之惡，唯力是視。言所觀者，唯力是求，餘無所顧也。百姓弗能忍，是用息肩於大漢，而欣戴高祖。忍，堪也。言秦天下之民，若檐重物，不得休息，今來歸漢，得息肩膊。善曰：《左氏傳》曰：鄭成公疾，子駟請息肩於晉。杜預曰：以負檐喻也。《國語》曰：祭公謀父曰：商王大惡，庶民不忍，欣戴武王。賈逵曰：戴，奉也。
高祖膺籙受圖，順天行誅，杖朱旗而建大號。膺籙，謂當五勝之籙。受圖，卯金刀之語。順天，謂順天命而起。又悟神姥之言，舉朱旗而大呼，天下之英雄與其定事也。善曰：《春秋·命歷引》曰：五德之運，徵符合膺，籙次相代。《周易》曰：順乎天。《漢書》高祖立爲沛公，旗幟皆赤，故曰朱也。《周易》曰：渙汗，其大號。鄭玄曰：號，令也。所推必亡，所存必固。言高祖所推擊者使之亡，所存者使之堅固。善曰：《尚書》曰：推亡固存，邦乃其昌。掃項軍於垓下，紲子嬰於軹塗。掃，除也。項，項羽也。垓，地名。漢王圍項羽於垓下，羽聞四面有楚歌，乃與數百騎走。高祖使灌嬰追之，斬羽東城。紲，猶系也。子嬰，秦子嬰也。善曰：《史記》秦王子嬰乘素車白馬，繫頸以組，降於軹道旁也。蘇林曰：軹，亭名，在長安城東十三里。因秦宮室，據其府庫。因，仍也。據，就也。府庫，謂官吏所止爲府，車馬器械所居曰庫也。作洛之制，我則未暇。作洛，謂造洛邑也。我，我高祖也。謂天下新造草創，不暇改作。如制禮也。是以西匠營宮，目玩阿房，西匠，謂秦之舊匠也。目，視也。玩，習也。阿房，宮名也。《漢書》曰：梧齊侯陽城人，名延，爲少府，作長樂未央宮也。規摹逾溢，不度不臧。規，圖也。逾，越也。溢，過也。度，法也。臧，善也。謂西匠所圖越過，不得禮法，皆言不善也。善曰：《聲類》曰：摹，法也。損之又損之，然尚過於周堂。損，減也。言高祖雖數損減其制度，猶過於周家之堂。善曰：《老子》曰：損之又損之，以至於無爲也。觀者狹而謂之陋，帝已譏其泰而弗康。觀，視也。陋，小也。康，安也。言觀者習見秦之夸麗，睹今日之減小，皆以爲陋。然高祖猶已譏其泰而不安。謂七年冬，上自將擊韓王信，蕭丞相留長安，營起未央宮，立東闕前殿武庫太倉。高祖見其壯麗，怒曰：何修宮室之過也。
且高既受命建家，造我區夏矣。高，高祖也。區，區域也。夏，華夏也。言高祖受上天之命，建立國家，製造區夏。善曰：《毛詩》曰：文王受命作周也。鄭玄曰：受天命以王天下。《尚書》盤庚曰：永建乃家，用肇造我區夏。文又躬自菲薄，治致昇平之德。文，文帝也。躬自菲薄，謂儉約。《漢書》曰：文帝欲作露臺，召匠計直百金，曰：吾奉先帝宮室，常恐太奢，何用臺爲？故文景之際，號爲昇平。昇平，謂國太平也。善曰：禹菲薄飲食。《孝經鉤命決》曰：明王用孝，昇平致譽。武有大啓土宇，紀禪肅然之功。武，武帝也。《漢書·武紀》曰：定越地爲南海七郡，北置朔方等五郡，故云大啓土宇。啓，開也。紀，記也。肅，敬也。謂登封太山，升禪肅然。善曰：《尚書》曰“建邦啓士”。《毛詩》曰“大啓爾宇”。宣重威以撫和戎狄，呼韓來享。宣，宣帝也。《漢書·宣紀》曰：呼韓邪單于款五原塞，原奉國珍。《毛詩》曰：自彼氐羌，莫敢不來享。享，獻也。撫，安也。戎狄，呼韓，並國名也。《左氏傳》曰：子教寡人和戎狄。言宣帝能和戎、狄。鹹用紀宗存主，饗祀不輟，鹹，皆也。紀，錄也。宗，太宗。文帝廟號也。主，木主。言刻木爲人主神，置廟中而祭之。輟，止也。凡天子五世則廢，今廟不遷毀其主，各四時祭祀，無止絕時。善曰：《漢書·景紀》曰：高皇帝爲太祖廟，文皇帝爲太宗廟。言天子宜世世獻祖宗之廟也。鄭玄《論語注》曰：輟，止也。銘勳彝器，歷世彌光。彝，常也，宗廟之器稱彝。勳，功也。歷，經也。彌，益也。銘，勒也。勒銘於宗廟之器於鐘鼎，萬祀彌益光明。善曰：《左氏傳》臧武仲曰：夫以大伐小，取所得彝器，銘其功烈，以示子孫也。《字林》曰：銘，題勒也。今舍純懿而論爽德，《爾雅》曰：純，大。懿，美也。爽，差也。
今公子反舍四帝純大懿美之德，而專論說爽差之過失者也。善曰：《國語》曰：實有爽德。賈逵曰：爽，貳也。以《春秋》所諱而爲美談，《春秋》諱國之惡，今公子反以爲美談也。善曰：《公羊傳》曰：大惡諱之，小惡書之。又云：魯人至今以爲美談也。宜無嫌於往初，故蔽善而揚惡，祗吾子之不知言也。宜之言義也。無，猶不也。祗，是也。今公子之義，不嫌於蔽國之善，揚國之惡，是公子之不知言也。善曰：《說苑》楚文侯曰：邑中豪好蔽善而場惡，可親問之。《論語》子曰：不知言，無以知人也。毛萇《詩傳》曰：祗，適也。必以肆奢爲賢，則是黃帝合宮，有虞總期，固不如夏癸之瑤臺，殷辛之瓊室也。肆，放也。賢，善也。謂黃帝明堂，以草蓋之名曰合宮。舜之明堂，以草蓋之，名日總章。言難公子，黃帝等造此，是守儉也。善曰：《屍子》曰：欲觀黃帝之行於合宮，觀堯舜之行於總章章期一也。《汲冢古文》曰：夏桀作傾宮瑤臺，殫百姓之財，殷紂作瓊室，立玉門也。湯武誰革而用師哉？湯謂殷湯，武謂武王。革，改也。言誰遣革改殷紂夏桀而用師哉？以其奢侈淫放，所以湯、武順天命而行罰之。此譏西京公子也。善曰：湯武革命，已見《東都賦》《孔叢子》曰：舜禹揖讓，湯武用師，非相詭，乃時也。盍亦覽東京之事以自寤乎？盍，猶何不也。覽，視也。自寤，自覺寤也，言公子何不視東京之行事，心自覺寤耶？
且天子有道，守在海外。《淮南子》曰：若天下無道，守在四夷，天下有道，守在海外。言四夷皆爲臣僕。善曰：鄭玄《禮記注》曰：道，謂仁義也。守位以仁，不恃隘害。仁，謂衆庶也。隘，險也。言要須擇任賢臣，不以隘害爲牢固。善曰：《周易》曰：何以守位？曰：仁也。苟民志之不諒，何雲巖險與襟帶！苟，誠也。諒，信也。公子稱巖險周固，襟帶易守。故今答曰：誠使人心不信，何用周固反易守乎！善曰：李尤《函谷關銘》曰：襟帶咽喉也。秦負阻於二關，卒開項而受沛。負，恃也。卒，終也。言負二關以爲牢固，終受二人所入也。二人，謂高祖從武關入，項羽從函谷關入。善曰：《漢書》曰：沛公使兵守函谷關，項羽使黥布攻破之，至戲下。又云：沛公攻武關入秦。應劭曰：武關，秦南關。彼偏據而規小，豈如宅中而圖大。彼，謂秦也。據，依也。言彼秦偏據關西，所規近在二關之內，故地雲小也。豈如東京居天地之中，所圖者四海之外。善曰：《尚書》曰：自服於土中。孔安國曰：洛邑，地勢之中。《孔叢子》曰：子貢謂東郭充曰：今子位卑而圖大。
昔先王之經邑也，先王，謂周成王也。邑，洛邑也。善曰：毛萇《詩傳》曰：經，度也。掩觀九隩，靡地不營。掩，猶及也。九隩，謂九州之內也。靡地不營，謂遍求之，卜瀍澗及黎水，皆不吉。善曰：《新序》曰：營，度也。九隩，合道四海也。土圭測景，不縮不盈。鄭玄曰：土，度也。縮，短也。盈，長也。謂圭長一尺五寸，夏至之日，豎八尺表，日中而度之，圭影正等，天當中也。若影長於圭，則太近北，圭長於影，則太近南。近北多寒，近南多暑，近東多風，近西多雨。總風雨之所交，然後以建王城。總，猶括也。王城，今河南也。《周禮》曰：土圭之法，測土深。正日景，以求地中。四時之所交，風雨之所會，陰陽之所和，乃建王國也。審曲面勢，審，度也。謂審察地形曲直之勢，而建王都。善曰：《周禮》曰：或審曲面勢，以飭五材，以辨民器。鄭司農曰：察五材曲直方面形勢之宜也。溯洛背河，左伊右瀍。溯，向也。洛，洛水。河，黃河。伊，伊水。瀍，瀍水。善曰：《尚書》曰：予朝至於洛師。卜澗水東瀍水西，惟洛食。孔安國曰：洛出上洛山，伊出陸渾山，瀍出河南北山。西阻九阿，東門於旋。謂東有旋門，在成皋西南十數里，阪形周屈，故曰於旋。善曰：《穆天子傳》曰：天子西升九阿。郭璞曰：旋，今新安縣十里有九坂。阻，險也。阿曲也。盟津達其後，太谷通其前。孟津，四瀆之長，故武王爲諸侯約誓於其上。《尚書》曰：東至於盟津。盟津，地名，在洛北，都道所湊，古今以爲津。太谷在輔氏北，洛陽西也。《洛陽記》曰：太谷，洛城南五十里。舊名通谷。回行道乎伊闕，邪徑捷乎轘轅。伊闕，山名也。轘轅，阪名也。回，曲也。捷，邪也。謂大道宇曲，乃當伊闕之外，邪徑趣疾，當歷轘轅。善曰：賈逵《國語注》曰：道，由也。《史記》吳起曰：桀之居伊闕。王逸《楚辭》注曰：捷，疾也。《左氏傳注》曰：捷，邪出也。《漢書》曰：沛公從轘轅。薛綜曰：轘轅坂十二曲，道將去復還，故曰轘轅。臣瓚曰：在緱氏東南。大室作鎮，揭以熊耳。大室，嵩高別名也。揭，猶表也。言以嵩高之嶽，爲國之鎮也，復表以熊耳之山。善曰：郭璞《山海經注》曰：大室在陽城縣西。《羽獵賦》曰：揭以崇山。熊耳，山名也。《尚書傳》曰：熊耳山在宜陽之西也。底柱輟流，鐔以大岯。底柱，山名也，在河東縣東，南向居河中，猶柱然也，輟，止也。善曰：《尚書》曰：導河至於底柱，東過大岯。《韻集》曰：鐔，劍口也。言大岯之險，同乎劍口也。《莊子》曰：天子之劍，以周宋爲鐔。溫液湯泉，黑丹石緇。言泉水如湯，浴之可以除病，在河南梁縣界中也。黑丹石緇，謂黑石雜色也。言溫液即湯泉之流。黑丹石緇之所出。善曰：《孝經·援神契》曰：德至於山陵，則出黑丹。張揖《子虛賦》注曰：玄厲，黑石，可用磨也。王鮪岫居，能鱉三趾。山有穴曰岫也。王鮪，魚名也。居山穴中。長老言：王鮪之魚，由南方來，出此穴中，入河水，見日目眩，浮水上，流行七八十里。釣人見之，取之以獻，天子用祭。其穴在河南小平山。善曰：《周禮》曰：春獻鮪。鄭玄曰：王鮪，魚之大者。《山海經》曰：陽狂水西南流，注於伊水中，有三足鱉。《爾雅》曰：鱉三足曰能。宓妃攸館，神用挺紀。攸，所也。館，舍也。《傳》曰：成王遷九鼎於洛邑。卜年七百，卜世三十，後皆如其言，故云神所挺紀，謂告年紀之處也。善曰：《楚辭》曰：迎宓妃於伊洛。王逸曰：宓妃，神女，蓋伊洛之水精。龍圖授羲，龜書畀姒。《尚書傳》曰：伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦，謂之河圖。又曰：天與禹，洛出書，謂神龜負文而出，列於背。善曰：《爾雅》曰：畀，賜也。《史記》：禹姓姒氏。召伯相宅，卜惟洛食。相，視也。宅，居也。惟，有也。食謂吉兆。善曰：《尚書》曰：召公既相宅，卜惟洛食。孔安國曰：卜必先墨畫龜，然後灼之。兆順食墨，吉也。周公初基，其繩則直。謂初造洛邑，言召公相宅，卜之吉，周公繩度之，合於制度。善曰：《尚書》曰：周公初基，作新大邑於東國洛。《毛詩》曰：其繩則直。毛萇曰：言不失繩直之宜也。萇弘魏舒，是廓是極。萇弘，周大夫也。魏舒，晉大夫獻子也。廓，猶規也。極，致也。謂二人率諸侯曰：敬以致功，規度王城，三旬而立之。善曰：《國語》曰：敬王十年，劉文公與萇弘欲城周，爲之告晉。《左氏傳》曰：晉魏舒合諸侯之大夫以城周也。經途九軌，城隅九雉。南北爲經。途，道也。軌，車轍也。善曰：《周禮》：國中經途九軌。鄭玄曰：塗容九軌，謂轍廣也。又《周禮》曰：王城隅之制九雉。鄭玄雲：雉，度也。謂高一丈長三丈爲雉。度堂以筵，度室以幾。堂，明堂也。筵，席也，九尺。幾，俎也，長七尺。善曰：《周禮》曰：室中度以幾，堂上度以筵。京邑翼翼，四方所視。京，大也。大邑，謂洛陽也。翼翼，禮儀盛貌。言常爲四方觀，翼翼然也。善曰：《毛詩》曰：商邑翼翼，四方之極。漢初弗之宅，故宗緒中圮。痞，緒，統也。圮，絕也。漢家不居於洛，故宗廟之統，中途廢絕也。
“巨猾間亹，竊弄神器。巨，王莽字巨君也。猾，狡也。間，候也。亹，隙也。神器，帝位也。言王莽因成哀無嗣，元后秉政，漢祚微弱，篡處高位。善曰：《老子》曰：天下神器，不可爲也，爲者敗之。韋昭《漢書注》曰：神器，天子璽也。歷載三六，偷安天位，載，年也。三六，十八年，謂王莽篡位一十八年也。天位，帝位也。善曰：《尚書》曰：天位艱哉。於時蒸民，罔敢或貳。於，於也。蒸，衆也。罔，無也。言是時衆民無敢有二心於莽者。《毛詩》曰：於時言言。《尚書》：蒸民乃粒。其取威也重矣！威，畏也。重，猶多，謂爲天下所畏己者多矣。善曰：《左氏》先軫曰：報施救患，取威定霸。我世祖忿之，世祖，光武也。忿，恚，疾王莽威重如此也。乃龍飛白水，鳳翔參墟。白水，謂南陽白水縣也，世祖所起之處也。初爲更始大司馬，討王郎於河北，北爲參虛分野，龍飛鳳翔，以喻聖人之興也。善曰：《周易》曰：飛龍在天，大人造也。授鉞四七，共工是除。授，與也。鉞，斧鉞也。四七，二十八將也。共工，霸天下者，以喻王莽也。《六韜》曰：凡國有難，君召將以授斧鉞。《漢書》曰：顓頊有共工之陣，以定水災。欃槍旬始，羣兇靡餘。欃槍，星名也。謂王莽在位，如妖氣之在天，世祖除之，兇惡無餘。《爾雅》曰：彗星，爲欃槍也。旬始，妖氣也。《史記》曰：旬始，狀如雄雞也。靡，無也。今言世祖除兇賊，無有遺餘也。區宇乂寧，思和求中。天地之內稱。言海內既已乂安，思求陰陽之和，天地之中而居之。睿哲玄覽，都茲洛宮。睿，聖也。玄，通也。言通見此洛陽宮也。善曰：《尚書》曰：睿作聖，明作哲。《老子》曰：滌除玄覽。《河上公》曰：心居玄冥之處，覽知萬物，故謂之玄覽。王弼曰：玄，物之極也。《廣雅》曰：玄，遠也。曰止曰時，昭明有融。曰，辭也。時，是也。融，長也。言當止居是洛邑，必有昭明之德，長久之道也。善曰：《毛詩》曰：曰止曰時，昭明有融。既光厥武，仁洽道豐。止戈曰武。《諡法》曰：功格天下曰光，剋定禍亂曰：武。洽，合也。豐，盛也。世祖既能止戈，故諡光武，言仁義之道大豐盛也。善曰：洽，霑也。登岱勒封，與黃比崇。登，上也。岱，泰山也。謂王者功成作樂，治定製體，故封泰山。勒功於石，以紀號也。黃，黃帝也。《史記》曰：崇，高也。言世祖與黃帝比其尊號。善曰：《史記》曰：黃帝封泰山，禪雲亭。司馬彪《續漢書》曰：建武三十二年，乃封禪。孔安國《尚書傳》曰：崇，尊也。
逮至顯宗，六合殷昌。逮，及也。殷，盛也。昌，熾也。顯宗，明帝號也。六合，天地四方也。善曰：《呂氏春秋》曰：神通乎六合。高誘曰：四方上下爲六合也。乃新崇德，遂作德陽。崇德、德陽，皆殿名也。崇德在東，德陽在西，相去五十步。啓南端之特闈，立應門之將將。啓，開也，端門，南方正門。應門，中門也。善曰：《爾雅》曰：宮中門謂之闈。《洛陽宮舍記》曰：洛陽有端門。《毛詩》曰：應門將將。毛萇曰：將將，嚴正之貌。昭仁惠於崇賢，抗義聲於金商。崇賢，東門名也。金商，西門名也。謂東方爲木，主仁，如春以生萬物，昭天子仁惠之德，故立崇賢門於東也。西爲金，主義，音爲商，若秋氣之殺萬物，抗天子德義之聲，故立金商門於西。善曰：《漢書》曰：角爲木爲仁，商爲金爲義也。飛雲龍於春路，屯神虎於秋方。德陽殿東門，稱雲龍門。德陽殿西門，稱神虎門。神虎，金獸也。秋方，西方也。飛，飛龍也。《易》曰：雲從龍，爲水獸。春路，東方道也。善曰：《漢書》曰：東宮，蒼龍。又曰：東方，於時爲春。宮殿簿，北宮有云龍門。王逸《楚辭》注曰：屯，陳也。《漢書》曰：西宮，白虎。又曰：西方，於時爲秋。宮殿簿，北宮有神虎門。建象魏之兩觀，旌六典之舊章。象魏，闕也，一名觀也。旌，表也。言所以立兩觀者，欲表明六典舊章之法，謂懸書於象魏，浹日而斂之。善曰：《周禮》曰：太宰掌建邦之六典：一曰治典，二曰教典，三曰禮典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。舊章，法令，條章也。《左傳》曰：舊章不可忘。其內則含德、章臺，天祿、宣明，溫飭、迎春，壽安、永寧。八殿皆以休令爲名，美時君之德，在應門之內也。飛閣神行，莫我能形。言閣道相通，不在於地，故曰。飛人。不見行往，故曰神，形，謂天子之形容，言我無能說其形狀也。濯龍芳林，九穀八溪。《洛陽圖經》曰：濯龍，池名。故歌曰：濯龍望如海，河橋渡似雷。芳林，苑名。九穀八溪，養魚池。芙蓉覆水，秋蘭被涯。音宜，芙蓉，荷華也。秋蘭，香草，生水邊，秋時盛也。善曰：《楚辭》曰：秋蘭兮青青。鄭玄注《周易》曰：蘭，香草也。被，亦覆也。渚戲躍魚，淵遊龜蠵渚，水渚也。戲，遊也。躍，跳也。《毛詩》曰：王在靈沼，於牣魚躍。蠵，龜類也。凡此物，謂取有時，非時，則恣之遊戲，不驚動也。永安離宮，脩竹冬青。永安，宮名也。脩，長也。冬青，謂不凋落也。陰池幽流，玄泉洌清。水稱陰，幽流，謂伏溝，從地下流通於河也。水黑色，故曰玄泉。洌，清澄貌。善曰：《楚辭》曰：臨沅湘之玄淵。《毛詩》曰：冽彼下泉。鵯鶋秋棲，鶻鵃春鳴。《爾雅》曰：鸒斯，鵯鶋。郭璞曰：鵯鶋，匹鳥，腹下白也。又曰：鶌鳩，鶻鵃，郭璞曰：鶻鵃似山鵲，頭尾青黑色，秋棲春鳴，謂各得其性也。雎鳩麗黃，關關嚶嚶。《爾雅》曰：鴡鳩，王鴡也。郭璞曰：鴡，鶻鵃類也。又曰：鶬鶊，鸝黃也。郭璞曰：鸝黃黑也。關關嚶嚶，謂音聲和也。於南則前殿靈臺，龢歡、安福。前殿，露寢也。靈臺，臺名也。龢歡、安福，二殿名。並在德陽殿之南。謻門曲榭，邪阻城洫。謻門，冰室門也。臺有木曰榭。阻，依也。洫，城下池。冰室門及榭，皆屈曲邪行，依城池爲道也。奇樹珍果，鉤盾所職。奇，異也。珍，貴也。鉤盾，今官主小苑。善曰：鉤盾，五丞也。《爾雅》曰：職，主也。西登少華，亭候修敕。登，升也，並有亭有候也。修，治也。敕，整也。謂西園中有少華之山。九龍之內，寔曰嘉德。九龍，本週時殿名也。門上有三銅柱，柱有三龍相虯繞，故曰“九龍”。嘉德，殿名，在九龍門內也。西南其戶，匪雕匪刻。《毛詩》曰：西南其戶，不雕不刻，尚質也。言殿舍之多，其戶或西或南也。我後好約，乃宴斯息。我後，謂明帝也。宴，安也。息，止也。善曰：《周易》曰：君子以問晦入宴息也。於東則洪池清，淥水澹澹，內阜川禽，外豐葭菼，洪，池名也。在洛陽東三十里。阜，多也。豐，饒也。內多魚鱉，外饒蘆薍也。善曰：《漢書·音義》：應劭曰：，在池水上作室，可用棲鳥，鳥入則捕之。《高唐賦》曰：水澹澹而盤紆。《說文》曰：澹澹，水搖貌也。《爾雅》曰：葭，葦也。菼薍也。獻鱉蜃與龜魚，供蝸蠯與菱芡。蝸，螺也。菱，芰也。芡，雞頭也。善曰：《周禮》曰：春獻鱉蜃，秋獻龜魚，祭祀供蜱蠃。鄭玄曰：蜃，大蛤也。杜子春曰：蜃，蜯也。蜱與蠯同。《禮記》曰：蝸醢而蓏食。《周禮》曰：加籩豆之實，有菱芡也。其西則有平樂都場，示遠之觀。平樂，觀名也。都，謂聚會也。爲大場於上以作樂，使遠觀之，謂之平樂。在城西也。龍雀蟠蜿，天馬半漢。龍雀，飛廉也。天馬，銅馬也。蟠蜿、半漢，皆形容也。善曰：華嶠《後漢書》曰：明帝至長安，迎取飛廉並銅馬，置上西門平樂觀也。瑰異譎詭，燦爛炳煥。瑰，奇也。譎詭，變化也。燦爛炳煥，絜白鮮明之貌。奢未及侈，儉而不陋。言皆合於禮，故奢不至侈，故儉不至陋也。規遵王度，動中得趣。規，摹也。遵，循也。趣，意也。度，先王之法度，舉動合禮之意也。《家語》孔子曰：公甫之婦，動中得趣。
於是觀禮，禮舉儀具。具，足也，言觀王之光明禮，儀皆備具也。善曰：《左氏傳》曰：諸侯宋魯，於是觀禮。經始勿亟，成之不日。勿，猶不也。亟，急也。成之不日，言不用一日即成之。善曰：《毛詩》曰：經始勿亟，庶人子來。毛萇曰：經，度也。又曰：庶民攻之，不日成之。猶謂爲之者勞，居之者逸。勞，苦也。逸，樂也。善曰：賈子曰：翟王使使者之楚，楚王饗客於章華之臺。楚王曰：翟亦有臺乎？使者曰：翟王茅茨不剪，採樣不斷。猶以作者大勞，居者大逸也。慕唐虞之茅茨，思夏後之卑室。唐，唐堯也。虞，虞舜也。夏後，夏禹也。善曰：《墨子》曰：堯舜茅茨不剪，採椽不刊。說文曰：茅茨，蓋屋也。《論語》雲：禹卑宮室，而盡力於溝洫也。乃營三宮，佈教頒常。三宮，明堂、辟雍、靈臺。頒，布也。常，舊典也。所以行教化，布典禮之宮也。複廟重屋，八達九房。複廟，重覆也。重屋，重棟也。謂明堂廟屋，前後異制。善曰：《禮記》曰：複廟重檐達鄉。謂天子廟飾也。《大戴禮》曰：明堂九室而有八牖。然九室，則九房也。八牖，八達也。規天矩地，授時順鄉。謂宮室之飾，圓者象天，方者則地也。鄉，方也。言頒政賦教，常隨時月而居其方。《月令》曰：孟春居蒼龍左個。善曰：《大戴禮》曰：明堂者，上圓下方。範子曰：天者，陽也規也。地者，陰也矩也。《三輔黃圖》曰：明堂，方象地，圓象天。又曰：明堂，順四時行令也。造舟清池，惟水泱泱。央，造舟，以舟相比次爲橋也。《毛詩》曰：造舟爲梁。泱泱，水流貌。善曰：《毛詩》曰：瞻彼洛矣，惟水泱泱。左制辟雍，右立靈臺。言德陽殿東有辟雍，於西有靈臺。謂於其上班教令者曰：明堂。大合樂射鄉者曰辟雍，司曆紀候節氣者曰靈臺也。因進距衰，表賢簡能。進，善也。衰，老也。言因其進則舉而用之，衰減者拒而退之。謂擇賢以大射，所以表明德行，簡錄其能否，謂辟雍也。善曰：《屍子》曰：治國有四術：一忠愛，二無私，三用賢，四簡能。《爾雅》曰：簡，猶擇也。馮相觀祲，祈禠禳災。善曰：《周禮》曰：春官宗伯，馮相氏掌歲日月星辰之位，辨其災祥，以爲時候。鄭玄曰：馮，乘也。相，視也。祲，謂陰陽氣相浸，漸以成災也。祈，求福也。禳，除也。災，禍也。謂求祈福而除災害也。《爾雅》曰：禠，福也。鄭玄《周禮》曰：卻變異曰禳。
於是孟春元日，羣后旁戾。《尚書》曰：正月元日，舜格於文祖。孟春，正月也。元日，正日也。羣后，公卿之徒也。旁，四方也。戾，至也。言諸侯正月一日從四方而至，各來朝享天子也。百僚師師，於斯胥洎。《尚書》曰：百僚師師。百僚，謂百官也。師師，謂相師法也。胥，相也。洎，及也。言元日百官於此相連及而來朝賀也。藩國奉聘，要荒來質，綜曰：謂王侯藩稱國也。言要荒之外，所奉聘令者，盡來朝見。善曰：《周禮》曰：鎮服外五百里曰藩服，魏相上封曰：顯明功臣，以鎮藩國。鄭司農《周禮注》曰：衆來曰頫，寡來曰聘。《尚書》曰：五百里要服，又五百里荒服。《漢書》曰：樓蘭王遣子質漢也。具惟帝臣，獻琛執贄。具之言俱也。獻，貢也。琛，寶也。執，持也。贄，禮也。言藩國來貢者，謂隨土所出寶而貢之也。善曰：萬邦黎獻，具惟帝臣。《毛詩》曰：來獻其琛。《封禪書》曰：百蠻執贄。《周禮》曰：以六禽作六贄。鄭玄曰：贄之言至也，所執以自致也。當覲乎殿下者，蓋數萬以二。覲，見也。言於此之時，當入見於殿下者，可數萬人，分於闕下夾道爲二部。爾乃九賓重，臚人列。言鴻臚所主羌胡之人，皆羅列於朝廷也。善曰：《漢書》曰：羣臣朝十月儀，大行人設九賓，臚句傳。韋昭曰：九賓，則《周禮》曰九儀，謂公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士也。臚，傳也。次以傳上令也。蘇林曰：上傳語告下。臚，下傳告上。句臚猶行也。二訓雖殊，皆以行上語爲臚也。崇牙張，鏞鼓設。崇牙，栒虡上板作劍鎝者，橫曰栒，植曰虡。張，謂樹之以縣鍾鼓也。善曰：毛詩曰：崇牙樹羽。又曰：鏞鼓有斁。毛萇《詩傳》：大曰鏞。郎將司階，虎戟交鎩。殺，言虎賁中郎將主夾階而立。虎賁，或執戟，或持鎩，而相對也。交鎩，謂交加而設兵器也。善曰：《漢書》曰：儀兵郎中夾階。《說文》曰：鎩，鈹有鐔。龍輅充庭，雲旗拂霓。馬八尺曰龍。輅，天子之車也故曰龍輅。充，滿也。庭，朝廷。旗，謂熊虎爲旗，爲高至雲，故曰：雲旗也。《楚辭》曰：載雲旗之逶夷。拂，至也。霓，天邊氣也。夏正三朝，庭燎晢々。夏家建寅之正，漢家所用也。三朝，歲月日朝。晢々，大光明也。善曰：《東都賦》曰：春王三朝。三朝，歲首朔日也。《毛詩》曰：夜如何其？夜未艾，庭燎晰晰。撞洪鍾，伐靈鼓撞，鏗也。伐，擊也。靈鼓，六面鼓也。善曰：《周禮》曰：靈鼓靈鼗。旁震八鄙。軯磕隱訇。火，宏旁，四言也。震，驚也。八鄙，四方與四角也。軯磕隱訇，鍾鼓之聲也。若疾霆轉雷而激迅風也。霆，霹靂也。迅，疾也。言鍾鼓之聲，又若雷霆之相轉，亦如急風之迅疾也。
是時稱警蹕已，下雕輦於東廂。警，謂清道也。輦，人挽車。雕，謂有彫飭也。殿東西次爲廂。善曰：《漢書儀》注曰：皇帝輦動則左右侍帷幄者稱警。孔安國《尚書傳》曰：雕，刻鏤也。冠通天，佩玉璽，通天，冠名也。佩，帶也。玉璽，天子印也。蔡雍《獨斷》曰：天子冠通天。紆皇組，要干將，紆，垂也。皇，大也。組，綬也。干將，劍名也。《越絕書》曰：楚王令歐冶子干將爲鐵劍三枚，一曰龍淵二曰太阿，三曰工市也。《吳越春秋》曰：干將者，吳人，造劍二枚，一曰干將，二曰莫耶。負斧扆，次席紛純，白與黑謂之斧，扆，屏風樹之坐後也。次席，竹蓆也。紛純，謂以組爲緣。善曰：《禮記》曰：天子負斧扆，南向而立。鄭玄曰：負之言背也。《周禮》曰：大朝覲，王設黼依，設莞席紛純，次席黼純，左右玉幾。次席紛純。謂二席俱設，互言之。左右玉幾而南面以聽矣。《周禮》曰：天子左右玉幾。鄭玄曰：左右有幾，優至尊也。善曰：《周易》曰：離者明也，南方之卦也。聖人南面聽天下，嚮明而治，蓋取於此也。然後百辟乃入，司儀辨等。百辟，諸侯也。司，主也。儀，法也。辨，別也。言百官有分別者，謂司主之次也。善曰：百辟其刑之。《周禮》曰：司儀主禮，掌九儀之賓客，分別五等之諸侯。《左傳》臧僖伯曰：明貴賤，辯等差。尊卑以班，璧羔皮帛之贄既奠，班，位次也。謂尊卑有等差也。善曰：《國語》曰：班爵貴賤以列之。《周禮》曰：子執穀璧，孤執皮帛，卿執羔，大夫執雁，士執雉，各有次第。奠，置也。天子乃以三揖之禮禮之。善曰：《周禮》曰：王土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。鄭玄曰：庶姓，無親者也。土揖，推手小下之也。異姓，昬姻也。時揖，平推手也。天揖，推手小舉之。又曰：諸侯，心平手禮。伯男，手在心下禮。外國君，在心上禮。穆穆焉，皇皇焉，濟濟焉，將將焉，信天下之壯觀也。壯觀，言天下之人，壯大觀覽也。《禮記》曰：天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士將將。鄭玄曰：威儀，容止之貌。《史記》曰：天下之壯觀也。乃羨公侯卿士，登自東除。羨，延也。登，進也。謂命之上殿也。天子從中階，諸侯從東西階。善曰：東除堦也。訪萬機，詢朝政，《尚書》曰：一日二日萬機，言機微之事。日有萬種。詢，謀也。謂與謀朝政，有所先後者也。勤恤民隱，而除其眚。恤，憂也。隱，痛也。眚，病也。言有隱痛不安者，今憂恤之也。善曰：《國語》祭公謀父曰：勤恤民隱而除其害也。人或不得其所，若己納之於隍。隍，城下坑，無水者。善曰：《孟子》曰：伊尹思天下之民，匹夫匹婦，不與被堯舜之澤者，若己推而納之於溝中也。鄭玄《毛詩箋》曰：納，內也。《說文》曰：城池無水曰隍。荷天下之重任，匪怠皇以寧靜。荷，負也。怠，懈也。皇，暇也。言無有懈怠於寧靜者，謂常有所憂也，善曰：孫卿子曰：國者，天下之大器也，重任也，可不善擇而後錯之。《毛詩》曰：不敢迨遑。發京倉，散禁財，發，開也。京，大也。禁，藏也。善曰：《尚書》曰：散鹿臺之財，發鉅橋之粟。《毛詩》曰：曾孫之庚，如坻如京。賚皇寮，逮輿臺。賚，賜也。皇寮，百官也。逮，及也。言天子散發禁庫之財，無問貴賤，皆賜及之。善曰：《左氏傳》曰：人有十等，王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣輿，輿臣隸，隸臣寮，寮臣僕，僕臣臺。《漢書》公卿言曰：陛下出禁錢，以振元元。應劭曰：少府掌山澤陂池之稅，名曰禁錢，以給私養。命膳夫以大饗，饔餼浹乎家陪。《周禮》曰：膳夫，主食之官。熟曰饔，腥曰餼。浹，遍也。家陪，謂公卿大夫之家。善曰：《毛詩》曰：牲牢饔餼。《論語》曰：陪臣執國命。春醴惟醇，燔炙芬芬。醇，厚也。燔炙，謂炙肉也。芬芬，香氣盛也。善曰：《毛詩》曰：爲此春酒。又曰：燔炙芬芬。《呂氏春秋》曰：厚酒肥肉。君臣歡康，具醉熏熏。康，樂也。具，俱也。熏熏，和說貌。言君臣皆歡樂而和說也。善曰：《毛詩》曰：公屍來止熏熏。毛萇曰：燻，和悅也。千品萬官，已事而踆。七旬，已，止也。踆，退也。謂品秩官僚等，並止事而退還也。善曰：《國語》曰：觀射父曰：百姓、千品，萬官億醜。管仲曰：有司已事而竣。踆與竣同也。勤屢省，懋乾乾。屢，數也。省，察也。懋，勉也。乾乾，敬也。善曰：《尚書》曰：屢省乃成，《周易》曰：君子終日乾乾也。清風協於玄德，淳化通於自然。協，同也。淳，厚也。玄，天也。自然，通神明也。言帝如此，清惠之風，同於天德，淳厚之化，通於神明也。善曰：孔安國《尚書傳》曰：風，教也。《老子》曰：爲而不持，長而不宰，是謂玄德。王弼曰：玄德者，皆有德不知其至，出於幽冥者也。《老子》曰：天法道，道法自然。王弼曰：自然者，無稱之言，窮極之辭。憲先靈而齊軌，必三思以顧愆。憲，法也。先靈，先聖之神靈，即謂堯舜也。愆，過也。齊，同也。軌，跡也。言有事能思，信與先聖同軌跡也。善曰：《論語》曰：季文子三思而後行。招有道於側陋，開敢諫之直言。招，明也。有道，言使郡國於側陋之中，舉有道之士而用之也。直言，謂直諫者也。善曰：《尚書》曰：明明楊側陋。《漢書》曰：舉能直言極諫者。聘丘園之耿絜，旅束帛之戔戔。耿，清也。旅，陳也。謂有清絜者也。言丘園中有隱士，貞絜清白之人，聘而用之。束帛，謂古招士，必以束帛，加璧於上，《周易》曰：六五，賁於丘園，束帛戔戔。王肅雲：失位無應，隱處丘園，蓋蒙闇之人，道德彌明，必有束帛之聘也。戔戔，委積之貌也。上下通情，式宴且盤。上謂君，下謂臣。式，用也。盤，樂也。言君情通於下，臣情達於上，故能國家安而君臣歡樂也。善曰：《墨子》曰：古者聖王，惟能審以尚同，是故上下通情。《毛詩》曰：嘉賓式宴以樂也。
及將祀天郊，報地功。善曰：將，欲也。《白虎通》曰：祭天必在郊者。天體至清，故祭必於郊，取其清絜也。《周禮》以正月上辛郊祀，告於上帝，祭天而郊，以報去年土地之功。京房《易佔》曰：立秋，報地功。祈福乎上玄，思所以爲虔。祈，求也。玄，天也。玄黃，天地。言天子祭天地之際，思念所以盡其忠敬。善曰：《禮記》曰：共皇天上帝之神，以爲人祈福。《周易》曰：天玄而黃也。肅肅之儀盡，穆穆之禮殫。殫，盡也。善曰：《毛詩》頌曰：至止肅肅《禮記》曰：天子穆穆。然後以獻精誠，奉禋祀，曰允矣天子者也！獻，進也。允，信也。天子，言是天帝之子也。善曰：《國語》曰：精意以享，謂之禋祀，《周禮》曰：以禋祀祀昊天上帝。《毛詩》曰：允矣君子。乃整法服，正冕帶，整，理也。冕，所謂平天冠也。言天子素帶朱裹，謂三皇已來始冕，制有數種。鄭玄曰：長一尺七寸，廣八寸，前圓後方，以珠玉飾之也。法服，謂衣服並有法度。善曰：《孝經》曰：非先王之法服不敢服。珩紞紘綖，玉笄綦會。笄，簪也。謂以玉飾之。善曰：《左氏傳》曰：珩紞紘綖，昭其度也。杜預曰：珩，維持冠者。紘，纓從下上者。紞，冠之垂者也。綖，冠上覆者。《周禮》曰：王之五冕，玉笄也。又曰：王之虎弁，會五采玉琪。鄭玄曰：會，縫中琪如綦。綦，謂結皮弁於縫中，每貫結五采玉十二以爲飾，謂之綦會。火龍黼黻，藻繂鞶厲，善曰：《左氏傳》曰：火龍黼黻，昭其文也。藻繂鞞鞛，鞶厲斿纓，昭其數也。杜預曰：火，畫火也。龍，畫蘢也。白與黑謂之黼黻，兩己相戾也。藻繂，以韋爲之，所以藉玉。鞞，佩刀削上飾；鞛，下飾。鞶厲，伸帶之垂者。斿，旌旗之斿。纓，在馬膺前。結飛雲之袷輅，樹翠羽之高蓋。袷輅，次車也，次車樹翠羽爲蓋，如雲飛也。今世謂之羽蓋車也。善曰：《高唐賦》曰：翠爲蓋。建辰旒之太常，紛焱悠以容裔。辰，謂日月星也。畫之於旌旗，垂十二旒，名曰太常。上畫三辰，以象天明也。謂天子十二旒，諸侯九旒，大夫三旒。紛，盛也。悠，從風貌。容裔，高低之貌。焱，火花也。言風鼓動旌旗，紛紜盛亂，如火花之飛起。善曰《周禮》曰：日月爲常。《左氏傳》曰：三辰旌旗，昭其明也。六玄虯之弈弈，齊騰驤而沛艾。六，六馬也。玄，黑也。天子駕六馬。騰驤，趣走也。弈弈，光明。沛艾，作姿容貌也。善曰：《甘泉賦》曰：六玄虯。《毛詩》曰：四牡弈弈。司馬相如《大人賦》曰：沛艾赳螑。龍輈華轙，金鋄鏤鍚。輈，車轅。轅端上刻作龍頭也。華，採畫也。善曰：《爾雅》曰：載轡謂之轙。郭璞曰：在軾上，環轡所貫也。蔡雍曰：金鋄者，馬冠也。高廣各五寸，上如玉華形，在馬髦前。鏤，彫飾也當顱，刻金爲之。《毛詩》曰：鉤膺鏤鍚。方釳左纛，鉤膺玉瓖。方釳，謂轅旁以五寸鐵鏤鍚，中央低，兩頭高，如山形。而貫中以翟尾，結著之轅兩邊，恐馬相突也。左纛，以旄牛尾，大如鬥，置騑馬頭上，以亂馬目，不令相見也。鉤膺，當胸也。瓖，馬帶玦，以玉飾也。鑾聲噦噦，和鈴鉠々鑾在衡，和在軾，皆以金爲鈴也。噦噦，和鳴聲。鉠々，小聲。善曰：《毛詩》曰：鑾聲噦噦，和鈴鉠々重輪貳轄，疏轂飛軨。蔡雍《獨斷》曰：乘輿，重轂外復有一轂，副轄其外，乃復設轄。然重輪即重轂也。飛軨，以緹紬廣八尺，長柱地，畫左青龍，右白虎，系軸頭，取兩邊飾。蔡雍《月令章句》曰：疏，鏤也。羽蓋威蕤，葩瑵曲莖。羽蓋，以翠羽覆車蓋也。威蕤，羽貌。葩爪，悉以金作華形，莖皆曲，蔡雍《獨斷》曰：凡乘輿車，皆羽蓋金華。爪與瑵同。順時服而設副，鹹龍旗而繁纓。五時之服，各隨其車。車各一色，以爲副貳、副車各一乘，今謂之五帝車也。龍旗者，交龍爲旗也。鞶，今之馬大帶也。纓，馬鞅也。善曰：《毛詩》曰：龍旗陽陽。《周禮》曰：玉路，鍚樊纓。鄭玄曰：樊讀如鞶。謂今之馬大帶也。繁與鞶古字通。立戈迤戛，農輿輅木，戈，謂木勾矛戟也。戛，長矛也。矛置車上，邪柱之，是謂戎輅。農輿無蓋。所謂耕根車也。言耕稼於藉田，乘馬無飾，故稱木。善曰：迤，邪也。屬車九九，乘軒並轂。副車曰屬，言相連也，屬車有藩者曰軒，皆在後爲三行，故曰並轂。善曰：《漢雜事》曰：諸侯貳車九乘。秦滅九國，兼其車服，故大駕屬車八十一乘。弩重旃，朱旄青屋。通帛曰旃，朱旄，旄牛尾赤色者也。青屋，青作蓋裹也。善曰：《說文》曰：，車蘭間皮筐以安其弩也。徐廣《車服志》曰：輕車置弩於軾上，載以屬車然置弩於曰弩。奉引弩畢，先輅乃發。奉引，謂引道者。言引道之次已定，前車乃發。善曰：《漢官儀》曰：大駕則公卿奉引。《尚書》曰：先路在左塾之前。鸞旗皮軒，通帛綪旆。鸞旗，謂以象鸞鳥也。皮軒，以虎皮爲之。善曰：蔡邕《車服志》曰：鸞旗，俗人名曰雞翹。《上林賦》曰：前皮軒，後道斿。通帛曰：旗。《國語》曰：分魯公以少帛綪茷。韋昭曰：綪茷，大赤也。雲罕九斿，闟戟轇輵。雲罕，旌旗之別名也。九斿，亦旗名也。闟，鋋也。轇輵，雜亂貌。善曰：《上林賦》曰：載雲罕。《說文》曰：斿，旍施流也。《史記》曰：趙良謂衛鞅曰：君之出也，操闟戟者，旁車而趨。王逸《楚辭注》曰：轇輵，參差縱橫也。髶髦被繡，虎夫戴鶡。髶髦，髦頭茸騎也。善曰：《漢書》羿爲髦頭。應劭曰：繡衣，在天子乘輿之前。鶡，鷖鳥也。鬥至死乃止，令武士戴之，取猛也。司馬彪《續漢書》曰：虎賁騎皆鶡冠。駙承華之蒲梢，飛流蘇之騷殺。駙，副馬也。承華，廄名也。言取華廄之蒲梢，以爲副馬也。《漢官儀》有承華廄。善曰：後宮蒲梢汗血之馬。流蘇，五采毛雜之，以爲馬飾而垂之。《續漢書》曰：駙馬赤珥流蘇。摯虞《決疑要注》曰：凡下垂爲蘇。騷殺，垂貌。總輕武於後陳，奏嚴鼓之嘈囐後陳者，謂北軍五營兵在後陳列。嘈囐鼓聲，善曰：《漢書》曰：隤銅丸以撾鼓，聲中嚴鼓之節。晉灼曰：疾擊鼓。戎士介而揚揮，戴金鉦而建黃鉞。戎，兵也。士，士卒也。介，甲也。揮，爲肩上絳幟，如燕尾者也。金鉦，鐲鐃之屬也。黃鉞，以黃金飾之。善曰：《左氏傳》廚人濮曰：揚徽者，公徒也。徽與揮古字通。蔡邕《獨斷》曰：乘輿後有金鉦黃鉞。清道案列，天行星陳。清道，謂蹕止行者。列，猶次也。言天子行，如上天之星行，羅列有次。善曰：司馬相如上疏曰：清道而後行。《周易》曰：天行健。《尚書大傳》曰：明明上天，爛然星陳。肅肅習習，隱隱轔轔。肅肅，敬貌。習習，行貌。隱隱，衆多貌。轔轔，車聲也。殿未出乎城闕，旆已反乎郊畛。殿，後軍也。旆，前軍也。郊畛，謂郊界也。言從之多，後猶未出城闕，前已回於郊界也。善曰：《論語》曰：孟之反不伐，奔而殿。宋衷《太玄經注》注曰：畛，界也。盛夏後之致美，爰敬恭於明神。盛，猶嘉也。夏後，禹也。言今嘉欲行禹之事，爰布恭敬於神明也。善曰：《論語》曰：惡衣服，而致美於黻冕。菲飲食，而致孝於鬼神。《毛詩》曰：恭敬明神也。
爾乃孤竹之管，雲和之瑟。孤竹，國名，出竹。善曰：《周禮》曰：孤竹之管，雲龢之瑟。和與龢古字通。鄭玄曰：孤竹特生者也。雲和，山名也。出美木，用爲瑟，其聲清亮也。雷鼓鼝鼝，六變既畢。雷鼓，八面鼓也。凡樂六變爲一，成則更奏。畢，盡也。善曰：《周禮》曰：雷鼓路鼗奏之。若樂六變，一變，川澤之神見。二變，山林之神見。三變，丘陵之神見。四變，墳衍之神見。五變，地神見。六變，天神見。《毛詩》鼓鼝鼝。冠華秉翟，列舞八佾。冠華，以鐵作之，上闊下狹，以翟雉尾飾之，舞人頭戴，一行羅列八人，八八六十四人，謂今麥策花也。《穀梁傳》曰：舞夏，天子八佾。善曰：蔡邕《獨斷》曰：大樂郊祀。舞者冠建華冠。《毛詩》曰：右手秉翟。馬融《論語》注曰：佾。列也。元祀惟稱，羣望鹹秩。元，大也。祀，祭也。稱，舉也。謂大祭天地之禮既舉，羣嶽衆神，望以祭祀之，皆有秩次。善曰：《尚書》曰：鹹秩無文。王肅曰：秩，序也。《左氏傳》曰：乃有事於羣望。孔安國《尚書傳》曰：在遠者，望而祭之。颺槱燎之炎煬，致高煙乎太一。颺，飛颺也。槱之言聚也，謂聚薪焚之，揚其光炎，使上達於天也。太一，天之尊神也。曜魄寶也。善曰：《周禮》曰：以槱燎祀司中司命。郭璞《方言注》曰：火熾猛爲煬。說文曰：致，送也。《漢書》曰：中宮，天極星，其一明者，太一常居也。神歆馨而顧德，祚靈主以元吉。歆，饗也。顧，眷也。祚，報也。靈，明也。元，大也。吉，福也。言天神睹人主之明肅，顧饗其馨香之祭，故報之以大福。《尚書》曰：明德惟馨。《周易》曰：黃裳元吉。然後宗上帝於明堂，推光武以作配。宗，尊也。上帝，太微中五帝也。配，對也。言尊祭五帝於明堂，以光武配之。《漢書》曰：明帝宗祀五帝於明堂，光武皇帝配之。辯方位而正則，五精帥而來摧。辯，別也。方位，謂四方中央之位也。則，法也。五精，五方星也。帥，循也。摧，至也。言五帝總集至明堂。善曰：《漢書》曰：祀五帝於明堂，坐位各處其方。《孝經鉤命決》曰：宗祀文王於明堂，以配上帝五精之神。《爾雅》曰：摧，至也。尊赤氏朱光，四靈懋而允懷。赤氏，謂漢火德所統，赤帝熛怒也。《河圖》曰：四靈，蒼帝神名靈威仰，赤帝神名赤熛怒，黃帝神名含樞紐，白帝神名白招拒，黑帝神名協光紀。今五雲四靈，謂除赤，餘有四。懋，悅也。懷，安也。善曰：《尚書》曰：民其允懷。孔安國曰：民信歸之。於是春秋改節，四時迭代，改，易也。迭，更也。代，謝也。言感四時之謝，而欲享祀也。善曰：《易乾鑿度》。孔子曰：天地有春秋冬夏節，故生四時。又曰：五行迭終，四時更廢。蒸蒸之心，感物曾思。《廣雅》曰：蒸蒸，孝也。感物，謂感四時之物，即春韭卵，夏麥魚，秋黍肫，冬稻雁。孝子感此新物，則思祭先祖也。善曰：《尚書》曰：虞舜蒸蒸。《廣雅》曰：感傷也。躬追養於廟祧，奉蒸嘗與禴祠。言祭皆追感孝養之道，故躬自爲之。躬，猶身也。善曰：禮緯曰：祭者，所以追養繼孝也。《禮記》曰：遠廟爲祧，《毛詩》曰：禴，祠蒸嘗。《公羊傳》曰：春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰蒸。物牲辯省，設其楅衡。物牲，謂祭祀之牲物，皆遍省視之也。橫木於牲角端，以備牴觸，謂之楅衡。善曰：《周禮》曰：牧六而阜蕃其物，以供祭祀。凡祭祀，飾其牛牲，設其楅衡。杜子春曰：楅衡，所以持令不得牴觸人也。毛炰豚胉，亦有和羹。善曰：鄭玄《周禮注》曰：毛炰者豚。胉，去其毛而炰之，以備八珍。《毛詩》曰：毛炰胾羹。《周禮》曰：飲食之豆，其實豚胉。杜子春曰：以胉爲膊，謂脅也。《毛詩》曰：亦有和羹。滌濯靜嘉，禮儀孔明。滌濯，謂洗滌也。靜，絜也。嘉，善也。孔，甚也。言禮儀甚鮮明也。善曰：《周禮》曰：大祭祀，眡滌濯。鄭玄曰：滌，溉祭器也。《毛詩》曰：籩豆靜嘉。又曰：禮儀既備。又曰：祀事孔明。萬舞奕奕，鍾鼓喤喤。萬舞，幹也。奕奕，舞形也。喤喤，鼓聲也。善曰：《毛詩》曰：萬舞奕奕，鍾鼓喤喤。靈祖皇考，來顧來饗。靈皇，神名，謂先帝也。言先帝之神，顧慈子孫，享其食也。神具醉止，降福穰穰。神，謂先神也。具，俱也。止，已。降，下也。穰穰，衆多也。善曰：《毛詩》曰：神具醉止，降福穰穰。
及至農祥晨正，土膏脈起。農祥，天駟，即房星也。晨時，正中也。謂正月初也。善曰：《國語》曰：虢文公曰：太史順時視土，農祥晨正，土乃脈發。太史告稷曰：土膏其動。韋昭曰：農祥，房星也。晨正，謂立春之日，晨中於午也。脈，理也。膏，土潤也。乘鑾輅而駕蒼龍，善曰：《禮記》曰：孟春之月，乘鑾輅，駕蒼龍。鄭玄曰：鑾輅，有虞氏之車也。有鑾和之飾，而飾之以青輪。春東方色青也。馬八尺爲龍。介馭間以剡耜。天子車，帝在左，御在中，介處右。善曰：《禮記》曰：天子祈穀於上帝，親載耒耜，措之於參保介之御間。鄭玄曰：保介，車右，置耒耜於車右與御者之間，明以勸農。又使勇士衣甲而參乘，備非常也。保，猶衣也。《毛詩》曰：以我覃耜。毛萇曰：覃，利也。鄭玄《禮記注》：耜，耒之金也。{一丌}與剡同。躬三推於天田，修帝籍之千畝。善曰：《東觀漢記》曰：記明四年詔書曰：朕親耕於籍田，以祈農事。《禮記》曰：躬耕帝籍，天子三推，爲籍千畝。楊雄《上林苑箴》曰：芒芒天田，芃芃作穀。供禘郊之粢盛，必致思乎勤己。禘郊，謂祭天於南郊也。言天子籍田千畝，必須親耕者，爲敬其祖考，用充宗廟之粢盛，故云勤己。善曰：《禮記》曰：王者禘其祖之所自出。鄭玄曰：禘，大祭也。又曰：天子籍田千畝，以事天地，以爲齊盛。毛萇《詩傳》曰：器實曰粢，在器曰盛。鄭玄《禮記注》曰：致之言至也。兆民勸於疆埸，感懋力以耘耔。兆民，謂百姓也。疆，田畔也。耘，去草。耔，壅本也。善曰：《毛詩》曰：疆埸有瓜，或耘或耔。《爾雅》曰：懋，勉也。春日載陽，合射辟雍。陽，暖也。言春三月之時，與諸侯合射辟雍，行禮教。善曰：《毛詩》曰：春日載陽。鄭玄曰：載之言則也。《東觀漢記》永平三年三月，上初臨辟雍，行大射禮。設業設虡，宮懸金鏞。設，施也。業栒上板，刻爲雁齒，捷業然，植者爲虡，橫者爲栒，以施設懸之宮中也。鏞，大鍾也。善曰：《毛詩》曰：設業設虡。《周禮》曰：正樂懸之位，王宮懸。鄭司農曰：宮懸，四面也。鏞，已見上文。鼖鼓路鼗，樹羽幢幢。鼖，大鼓也。鼗，小鼓也。幢幢，羽貌。善曰：《周禮》曰：以鼖鼓鼓軍事。又曰：路鼓路鼗。《毛詩》曰：崇牙樹羽。毛萇曰：置羽於栒上，以爲飾也。於是備物，物有其容。言備具也。物，禮物也。射之禮物並有容飾也。善曰：《左氏傳》屠蒯曰：事有其物，物有其容。伯夷起而相儀，後夔坐而爲工。伯夷，唐虞時明禮儀之官也。後夔，舜臣，掌樂之官。言禮以行施，故云起。樂以靜陳，故曰坐。善曰：《左氏傳》曰：孟僖子不能相儀。又曰：昔玄妻，樂正後夔取之。《儀禮》曰：大射工六人。張大侯，制五正，善曰：毛詩曰：大侯既抗。毛萇曰大侯，君侯也。《周禮》曰：王射三侯五正。鄭司農曰：王張五采之侯，即五正之侯也。謂天子五正，諸侯三正大夫士二正，以布畫取五方正色於大侯之上也。設三乏，厞司旌。言大射張三侯，故設三乏。乏以革爲之，護旌者之御矢也。司旌，謂執旌司射，中當舉之。《周禮》曰：服不氏，射則以旌居乏而待獲。杜子春曰：乏音爲匱乏之乏。《爾雅》曰：非，厞隱也。並夾既設，儲乎廣庭。並夾，鉗矢者。《周禮》曰：射則取矢也。言侯高，則以並夾取之也。儲，待也。廣，大也。謂張設於大庭，以待天子也。於是皇輿夙駕，{差車}於東階，{差車}之言卻也。謂卻於東階下，天子未乘之時也。善曰：《毛詩》曰：皇輿夙駕。{差車}音柴。以須消啓明，掃朝霞，登天光於扶桑。須，俟也。消，不見也。掃，滅也。言晨時啓明先見，尚有餘光，日出乃不見。霞，日邊赤氣也。謂天子須啓明光消霞滅，日上扶桑，乃就乘輿也。禮，天子日出乃視朝。善曰：《毛詩》曰：東有啓明，西有長庚。《淮南子》曰：登於扶桑，爰始將行，是謂朏明也。天子乃撫玉輅，時乘六龍。玉輅，謂玉飾之也。鄭玄《禮記注》曰：撫，猶據也。東都賓曰：登玉輅，乘時龍。善曰：《周易》曰：時乘六龍，此謂各隨其時而乘之。發鯨魚，鏗華鍾。發，舉也。鏗，猶擊也。華鍾，謂有篆刻文，故言華也。善曰：《東都賦》曰：發鯨魚，鏗華鍾。大丙弭節，風后陪乘。善曰：《淮南子》曰：若夫鉗且大丙之御也，馬莫使之而自走。高誘曰：二人，太一之御也。《楚辭》曰：吾令羲和弭節兮。王逸曰：弭，按節徐行也。《史記》曰：黃帝舉風后以理人。鄭玄曰：風后，黃帝三公也。應劭《漢官儀》曰：常伯任侍中，出即陪乘也。攝提運衡，徐至於射宮。攝提有六星。玉衡，北斗中星，主迴轉。並飾於車上，徐行至於射宮。射宮，謂辟雍也。善曰：《漢書》曰：攝提失方。《音義》曰：攝提斗杓所建十二月也。《春秋保乾圖》曰：鬥節運衡。何休《公羊傳》曰：運，轉也。禮事展，樂物具，展，謂舒陳器物也。物具，謂器物皆具備也。闋，《騶虞》奏。王夏，樂名也，天子初出奏也。闋，終也。善曰：《周禮》曰：出入則奏王夏。又曰：凡射，王奏騶虞之樂。決拾既次，雕弓斯彀。決，以象骨著右手巨指，所以鉤弦也。拾，韝捍，著左臂也。雕弓，謂有刻畫也。彀，張也。善曰：《毛詩》曰：決拾既次。鄭玄曰：次，謂手指相比也。達餘萌於暮春，昭誠心以遠喻。昭，明也。誠心，謂天子之心也。善曰：《禮記》曰：季春，勾者畢出，萌者盡達。《白虎通》曰：天子所以親射何，助陽氣達萬物也。名之爲侯者何？明諸侯不朝者，則當射之。然則射者，帝誠心遠喻於下也。《文子》曰：誠心可以懷也。進明德而崇業，滌饕餮之貪慾。《射義》曰：射，所以觀德也。崇，猶興也。業，射業也。滌，蕩去也。言有貪婪嗜慾者，皆滌盪去之也。善曰：《漢書》明帝詔曰：親射泰侯，蓋選士威惡，助微達陽也。《周易》曰：君子進德修業。杜預《左氏傳注》曰：貪財曰饕，貪食曰餮。仁風衍而外流，誼方激而遐騖。衍，布也。方，道也。激，感也。遐，遠也。騖，馳也。善曰：《典引》曰：仁風翔乎海表。《禮記》曰：射者，仁道也，又曰：古諸侯之射，所以明君臣之義也。《廣雅》曰：方，正也。日月會於龍犭尨，恤民事之勞疚。犭尨，尾也。日月會於尾，謂十月時也。疚，病也。民勞病於歲事，到此月乃終也，故天子慈恤勞來之。善曰：《國語》雲曰：日月會於龍犭尨，國家於是乎蒸嘗也。賈逵曰：犭尨，龍尾也。月令，孟冬，日在尾。《漢書》曰：東宮，蒼龍。因休力以息勤，致歡忻於春酒。謂田事畢，休民力，息勤勞也。善曰：《禮記》曰：孟冬之月，勞農以休息。春酒，謂春時作，至冬始熟也。《毛詩》曰：春酒惟淳。執鑾刀以袒割，奉觴豆於國叟。言天子親執鑾刀，袒右膊而割牲，以示敬也。善曰：《東觀漢記》曰：永明二年詔曰：十月元日，始尊事三老，兄事五更，朕親袒割牲。《毛詩》曰：執其鑾刀。《孝經援神契》曰：天子親臨辟雍，袒割。《禮記》曰：食三老五更於太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳。降至尊以訓恭，送迎拜乎三壽。降，下也。至尊，天子也。三壽，三老也。言天子尊而養此三老者，以教天下之敬，故來拜迎，去拜送焉。善曰：《左傳》曰：享以訓恭儉。蔡邕《獨斷》曰：天子事三老，使者安車輭輪送迎而至家，天子獨拜。《毛詩》曰：三壽作朋也。敬慎威儀，示民不偷。以朱反，協韻。敬，宜也。儀，禮也。《毛詩》曰：敬慎威儀，視民不佻。毛萇曰：佻，偷也。我有嘉賓，其樂愉愉。嘉賓，謂三老五更也。愉愉，和悅之貌也。善曰：《毛詩》曰：我有嘉賓。聲教布濩，盈溢天區。布濩，猶散被也。天區，謂四方上下也。言天子教愛及之。《尚書》曰：聲教訖於四海。
文德既昭，武節是宣。既，已也。昭，明也。宣，猶發也。言文武之教，無處不臨。善曰：《尚書》曰：誕敷文德。《漢書》武帝詔曰：躬秉武節。三農之隙，曜威中原，隙，間也。曜威，謂治兵也。善曰：《國語》曰：三時務農，一時講武。韋昭曰：三時，春、夏、秋。《西都賦》曰：曜威而講武事也。歲惟仲冬，大閱西園。西園，上林苑也。善曰：《周禮》曰：仲冬，教大閱。公羊傳曰：大閱者何？簡車馬也。《後漢書》曰：先帝左開鴻池，右作上林苑。虞人掌焉，先期戒事。先期，謂期日敕，戒羣吏脩獵具也。善曰：《周禮》虞人，掌山澤之官，度知禽獸多少。戒，猶告也。悉率百禽，鳩諸靈囿。悉，盡也。率，斂也。鳩，聚也。囿，苑也。囿，謂集禽獸於靈囿之中。善曰：《毛詩》曰：悉率左右，以燕天子。毛萇曰：驅禽獸於王之左右。鄭玄曰：率，循也。悉率，驅禽獸，順其左右之宜，以安待王之射。《毛詩》曰：王在靈囿獸之所同，是謂告備。同，亦聚也。言禽獸皆已合聚，田物具備也。善曰：《毛詩》曰：獸之所同《禮》曰：告備於王。乃御小戎，撫輕軒。《毛詩》曰：小戎伐收，謂小戎之車。輕便宜田獵。鄭玄曰：輕車，驅逆之車。中畋四牡，既佶且閒。中畋馬，謂調良馬，可用獵者。佶，健也。閒，習也。《毛詩》曰：四牡既佶，既佶且閒。戈矛若林，牙旗繽紛。若林，言多也。繽紛，風吹貌。《兵書》曰：牙旗者，將軍之旌。謂古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙飾之，故云牙旗。迄上林，結徒營。迄，至也。結，止也。徒，衆也。營，域也。上林，苑名。善曰：《說文》曰：營，市居也。次和樹表，司鐸授鉦。次，比也。和，軍之正門爲和也。表，門表也。司，主也。鉦鐸，所以爲軍節。善曰：《周禮》曰：大閱，虞人爲表，以旌爲左右和門。又曰：教振旅，辨鼓鐸鐲鐃之用也。坐作進退，節以軍聲。言聲中進退，取鍾鼓旌之節。善曰：《周禮》曰：司馬執鐸，以教坐作進退疏數之節。三令五申，示戮斬牲。示，教也。言三令五申，示衆人畢，有不用命者，斬之若牲也。善曰：《尹文子》曰：將戰，有司讀誥誓，三令五申之，既畢，然後即敵。《史記》曰：孫子約束既布，三令五申之。《周禮》曰：大閱，斬牲以徇陣。曰：不用令者斬之。陳師鞠旅，教達禁成。陳師，猶列師衆也。鞠之言告也。教達，謂三令五申，禁令已行，軍法成也。善曰：《毛詩》曰：陳師鞠旅。火列具舉，武士星敷。具，俱也。敷，布也。言武士獵徒，如星之布也，善曰：《毛詩》曰：火列具舉。毛萇曰：列，人持火也。鵝鸛魚麗，箕張翼舒。鵝鸛、魚麗，並陣名也。謂武士發於此而列行，如箕之張，如翼之舒也。善曰：《左氏傳》曰：晉荀吳與華氏戰於赭丘，鄭翩願爲鸛，其御願爲鵝。《左氏傳》曰：王伐鄭，鄭原繁爲魚麗之陣。軌塵掩迒，匪疾匪徐。掩，覆也。迒，跡也。謂車軌之塵，適自覆跡，言得遲疾之中也。善曰：《穀梁傳》曰：蒐於紅，車軌塵，馬候蹄也。馭不詭遇，射不翦毛。《孟子》曰：爲之詭遇，一朝而獲十，劉熙曰：橫而射之曰詭遇。毛萇《詩傳》曰：面傷不獻，翦毛不獻。升獻六禽。時膳四膏。升，進也。四膏者：《禮記》曰：牛膏香，犬膏臊，雞膏腥，羊膏羶。善曰：《周禮》曰：庖人掌供六禽。鄭司農曰：六禽雁、鶉、鵠、雉、鳩、鴿也。馬足未極，輿徒不勞。極，盡也。輿，衆也。勞，罷勞也。善曰：韋昭《漢書注》曰：輿，車士也。成禮三毆，解罘放麟。大鹿曰麟。解，散也。罘，罔也。《周易》曰：王用三毆，失前禽也。毆與驅同。善曰：《穀梁傳》曰：四時之田用三焉。一曰乾豆，二曰賓客，三曰充君之庖。不窮樂以訓儉，不殫物以昭仁。窮，極也。訓，教也。殫，盡也。物，謂禽獸也。言殺禽獸不盡，即昭明人君行仁之道，謂崇儉故也。善曰：《列女傳》曰：周宣王姜後曰，好奢必樂，窮樂者，亂之所興。《左傳》曰：享以訓躬儉。慕天乙之以馳罟，因教祝以懷民。天乙，殷湯名也。馳，廢也。善曰：《呂氏春秋》曰：湯見罔置四面，湯拔其三面，置其一面，祝曰：昔蛛蝥作罔，今之人學紓，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。漢南之國聞之，曰：湯德至禽獸，三十國歸之。高誘曰：紓，緩也。毛萇《詩傳》曰：懷，來也。儀姬伯之渭陽，失熊羆而獲人。儀，則也。姬伯，文王爲西伯也。善曰：《史記》曰：太公望呂尚，東海人，以漁釣幹周西伯。西伯將出獵，卜曰：所獲非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔。西伯獵，果遇太公渭之陽，與語，大說，文王勞之，太公曰：臣聞君子樂其志，小人樂其事，遂載與俱歸。澤浸昆蟲，威振八。浸，潤也。八，八方區宇也。善曰：《毛詩序》曰：文王德及鳥獸昆蟲焉。鄭玄《禮記注》曰：昆，明也。明蟲者，陽而生，陰而藏也。《蒼頡篇》曰：宇，邊也。《說文》曰：，籀文宇字。好樂無荒，允文允武。允，信也。無荒，言不好荒淫之樂。信與文王武王等其功德也。善曰：《毛詩》曰：好樂無荒，允文允武，昭假烈祖。薄狩於敖，既璅々焉。敖，鄭地，之河南滎陽也。謂周王狩也。璅々，小也。言鄙陋不足說也。《詩》曰：建旐設旄，薄獸於敖。岐陽之蒐，又何足數。岐陽，岐山之陽。謂成王所狩之地，亦以小不足可數也。善曰：《左傳》曰：成王有岐陽之蒐。
爾乃卒歲大儺，毆除羣厲。卒，終，謂一歲之終。儺，逐疫鬼。善曰：《漢舊儀》曰：昔顓頊氏之有三子，已而爲疫鬼。一居江水，爲瘧鬼。一居若水，爲罔兩蜮鬼。一居人宮室區隅，善驚人，爲小鬼。於是以歲十二月，使方相氏，蒙虎皮，黃金四目，玄衣丹裳，執戈持盾，帥百隸及童子而時儺，以索室中，而毆疫鬼也。方相秉鉞，巫覡操茢。善曰：《周禮》曰：方相氏，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾也。《國語》曰：在男謂之覡，在女謂之巫也。《說文》曰：操，把持也。《左傳》曰：襄公乃使巫以桃茢先祓殯。杜預曰：茢乃黍穰也。侲子萬童，丹首玄製。侲子，童男童女也。朱，丹也。玄製，皁衣也。善曰：《續漢書》曰：大儺，謂逐疫。選中黃門子弟，十歲以上，十二以下，百二十人，爲侲子。皆赤幘皁制，以逐惡鬼于禁中。桃弧棘矢，所發無臬。飛礫雨散，剛癉必斃。桃弧，謂弓也。棘矢，箭也。癉，難也。言鬼之剛而難者，皆盡死也。善曰：《漢舊儀》常以正歲十二月命時儺，以桃弧葦矢且射之。赤丸五穀播灑之以除疾殃。《左氏傳》曰：桃弧棘矢，以除其災。《說文》曰：臬，射埻的也。煌火馳而星流，逐赤疫於四裔。煌，火光也。馳，競也。赤疫，疫鬼惡者也。四裔，謂四海也。星流，謂羣鬼竟走，煌煌然如火光之與星流也。善曰：《續漢書》曰：儺持火炬送疫出端門外，駘騎傳炬出宮，五營騎士傳火棄洛水中。星流，言疾也。《左氏傳》曰：投諸四裔，以御魑魅。然後凌天池，絕飛樑。凌，升也。善曰：《莊子》曰：北溟者，天池也。如淳《漢書注》曰：直渡曰絕。《甘泉賦》曰：歷倒景而絕飛樑。捎魑魅，斫獝狂。魑魅，山澤之神。獝狂，惡戾之鬼名。捎，殺也。斫，擊也。善曰：諸鬼之說者各異，今隨所釋而載之，不改易也。斬蜲蛇，腦方良。方良，草澤之神也。腦，陷其頭也。善曰：《莊子》：蜲蛇之狀，其大若轂，其長若轅，紫衣而朱冠也。囚耕父於清泠，溺女魃於神潢，清泠，水名。在南陽西鄂山上。神潢，亦水名。未知所在。善曰：《山海經》曰：有神耕父處豐山，常遊清泠之淵，出入有光。又曰：大荒之中，有山名不勾，有人衣青衣，名曰黃帝女魃，所居不雨。殘夔魖與罔像，殪野仲而殲遊光。殘，猶殺也。夔，木石之怪，如龍有角，鱗甲光如日月，見則其邑大旱。《說文》曰：魖，耗鬼也。罔象，木石之怪。殪，殺也。殲，滅也。野仲、遊光，惡鬼也，兄弟八人，常在人間作怪害。八靈爲之震懾，況鬾蜮與畢方，鬾，小兒鬼。畢方，老父神，如鳥，兩足一翼者，常銜火，在人家作怪災也。善曰：《楚辭》曰：合五嶽與八靈。王逸曰：八靈，八方之神也。《爾雅》曰：震懾，懼也。《漢舊儀》曰：魊，鬼也。魊與蜮古字通。度朔作梗，守以鬱壘，神荼副焉，對操索葦。東海中度朔山，有二神，一曰神荼，二曰鬱壘。領衆鬼之惡害者，執以葦索，而用食虎。善曰：《風俗通》曰：黃帝書上古時有神荼、鬱壘，昆弟二人，性能執鬼度朔山上，有桃樹，下常簡閱百鬼，鬼無道理者，神荼與鬱疊持以葦索，執以飼虎。是故縣官常以臘祭夕，飾桃人，垂葦索，畫虎於門，以御兇也。《毛詩傳》曰：梗，病也，謂爲人作便病者。目察區陬，司執遺鬼。察，觀也。區陬，隅隟之間也。司，主也。謂於度朔山，主執遺餘之鬼也。京室密清，罔有不韙。密，靜也。清，潔也。罔，無也。韙，善也。謂無復疫癘，皆得安善也。
於是陰陽交和，庶物時育。庶，衆也。《漢書》曰：陰陽和，風雨時，言疫癘既無，陰陽乃和，衆物育養也。卜征考祥，終然允淑。徵，巡行也。考，問也。祥，吉也。允，信也。淑，善也。善曰：《左氏傳》石曰：先王卜征五年，而歲卜其祥，祥習則行。《周易》曰：視履考祥。《毛詩》曰：終然允臧也。乘輿巡乎岱嶽，勸稼穡於原陸。乘輿，天子也。岱，泰山也。種曰稼，收曰穡，謂春敕東方諸侯，課民以耕種。故尚書雲：二月，東巡狩至於岱宗。柴。同衡律而壹軌量，齊急舒於寒燠。衡，稱也。軌，法也。寒燠，猶苦樂。同壹齊，皆使中不參差也。善曰：《尚書》曰：同律度量衡。又曰：謀，恆寒若，豫，恆燠若。省幽明以黜陟，乃反旆而回復。省，察也。幽，闇也。黜，退也。陟，昇也。謂有功者進，無功者退也。故《尚書》曰：三載考績，黜陟幽明也。反旆，謂回還也。望先帝之舊墟，慨長思而懷古。先帝，先神也。舊墟，長安也。慨，嘆息也。古，往也。謂前漢初也。俟閶風而西遐，致恭祀乎高祖。俟，待也。閶風，秋風也。祠，謂祭祀高祖廟也。遐，逝也。善曰：《東觀漢記》曰：永明二年十月，幸長安，祠高廟。《周書》曰：恭明祠，專明刑。《易說》曰：秋，閶闔風至。既春遊以發生，啓諸蟄於潛戶。春遊，謂仲春巡行岱嶽，是時蟄蟲皆開戶，帝乃東巡，助宣氣也。善曰：《爾雅》曰：春爲發生。《禮記》曰：仲春之月，蟄蟲鹹動，啓戶始出。度秋豫以收成，觀豐年之多稌。秋行曰豫，謂秋行禮高祖廟，此時萬物始成。善曰：《晏子》曰：吾王不遊，吾曷以休。吾王不豫，吾曷以助。一遊一豫，爲諸侯度，《爾雅》曰：秋爲收成。《毛詩》曰：豐年多稌。毛萇曰：稌，稻也。嘉田畯之匪懈，行致賚於九扈。嘉，善也。畯，主田官也。九扈“農正，知田事。扈，正也。言天子行慶福，致賚於九扈，使民不淫放。善曰：《毛詩》曰：田畯至喜。又曰：夙夜匪懈。《左氏傳》曰：郯子曰：九扈爲九農正。杜預曰：扈有九種也，春扈頒鶞，夏扈竊玄，秋扈竊藍，冬扈竊黃，棘扈竊丹，行扈唶唶，宵扈嘖嘖，桑扈竊脂，老扈鷃鷃。以九扈爲九農之號，各隨其宜，以教人事也。左瞰陽穀，右睨玄圃。陽穀，日出之處。玄圃，在崑崙山上。瞰，望也。睨，視也。善曰：《淮南子》曰：日出於陽穀，浴於咸池也。又曰：懸圃在崑崙閶闔之中。玄與懸古字通。眇天末以遠期，規萬世而大摹。莫補，叶韻。眇，視也。摹，法也。言帝之巡狩，眇然以天末爲遠期，規欲以爲萬代之大法也。善曰：《劇秦美新》曰：創億兆，規萬世。且歸來以釋勞，膺多福以安悆。悆，寧也。歸，謂西征旋。乃釋吏士之劬勞，祭祀受多福，以安寧也。善曰：《尚書》曰：永膺多福。總集瑞命，備致嘉祥。總，會也。集，聚也。祥，神也。即騶虞澤馬之屬也。瑞，應也，即鸞鳳之屬也。善曰：《墨子》曰：禹親抱天之瑞命也。《孝經鉤命決》曰：帝王起緯合宿，嘉瑞貞祥。圉林氏之騶虞，擾澤馬與騰黃。圉，牢養也。林氏，山名也。騶虞，義獸也。善曰：《山海經》曰：林氏有珍獸，大若虎，五采畢具。尾長於身，其名騶吾。乘之，日行千里。劉芳《詩義》疏曰：騶虞或作吾。應劭《漢書注》曰：擾音柔。擾，馴也。《陰嬉讖》曰：聖人爲政，澤出馬。《山海經》曰：大封國有文馬，縞身朱鬛，名日吉良，乘之，壽千歲。《瑞應圖》曰：騰黃，神馬，一名吉光。然吉良、騰黃，一馬而異名也。鳴女牀之鸞鳥，舞丹穴之鳳皇。女牀，山名，在華陰西六百里。《山海經》曰：女牀之山有鳥焉，其狀如鶴，五色文，名曰鸞鳥，見即天下安寧。又曰：丹穴之山有鳥焉，其狀如鵠，五采，名曰鳳皇。是鳥也，飲食自歌自舞，見則天下安寧。植華平於春圃，豐朱草於中唐。植，猶種也。華平，瑞木也。天下平，其華則平。有不平處，其華則向其方傾。中唐，堂塗也。善曰：《孝經援神契》曰：德至於地，則華平盛也。《瑞應圖》曰：木名也，《宮閣記》有春王圃。《鶡冠子》曰：聖王之德，下及萬靈，則朱草生。《抱撲子》曰：朱草長三尺，枝葉皆赤，莖似珊瑚也。如淳《漢書注》曰：唐，庭也。《毛詩》曰：中唐有甓。惠風廣被，澤洎幽荒。惠，恩也。洎，及也。幽荒，九州外，謂四夷也。北燮丁令，南諧越裳。燮諧，皆和也。越裳，南蠻，今九真是也。丁令，國名。善曰：《漢書》曰：匈奴北服丁令也。《韓詩外傳》曰：成王之時，越裳氏重九譯而至，獻白雉於周公。西包大秦，東過樂浪。善曰：司馬彪《續漢書》曰：大秦國。名犁鞮鞬，在西海之西。《漢書》有樂浪郡。重舌之人九譯，僉稽首而來王。重舌，庫曉夷狄語者。九譯，九度譯言，始至中國者也。善曰：《國語》曰：夫戎狄坐諸門外，而使舌人體委與之。韋昭曰：舌人能達異方之志，象胥之官也。《韓詩外傳》曰：成王之時，越裳氏重九譯而至，獻白雉於周公。晉灼《漢書注》曰：遠國使來，因九譯，言語乃通也。《說文》曰：譯，傳四夷之語者。《尚書》曰：禹拜稽首，四夷來王。
是以論其遷邑易京，則同規乎殷盤。京，京師也。規，法也。盤庚，殷王之名也。改奢即儉，則合美乎斯干。斯干，謂周宣王儉宮室之詩也。今漢光武改西京奢華，而就儉約合斯干之美。善曰：《韓詩》曰：宋襄公去奢即儉。登封降禪，則齊德乎黃軒。登，謂上泰山封土。降，謂下禪梁父也。言光武登上泰山，下禪梁父，則與黃帝軒轅，齊其功德。善曰：黃帝封泰山。爲無爲，事無事，永有民，以孔安，爲，作也。事，業也。永，長也。孔，甚也。以無爲爲功，以無事爲業，澹然不煩瀆也。善曰：《老子》曰：爲無爲，事無事，我無爲而民自化，我無事而民自富。遵節儉，尚素樸。遵，循也。樸，質也。言遵循節儉尚其樸素也。善曰：《漢書》曰：文帝躬節儉，《莊子》曰：同乎無慾，是謂素樸。思仲尼之克己，履老氏之常足。孔子曰：克己復禮。馬融曰：克己，約身。善曰：《老子》曰：知足常足也。將使心不亂其所在，目不見其可欲。善曰：《老子》曰：不見可欲，使心不亂。河上公曰：放鄭聲，遠美人，使心不亂，不邪淫也。賤犀象，簡珠玉。簡，猶略也。善曰：《長楊賦》曰：賤玳瑁而疏珠璣。藏金於山，扺璧於谷。藏扺，皆謂不取之，謂儉故也。善曰：《莊子》曰：藏金於山，藏珠於淵。《說文》曰：扺，側擊也。翡翠不裂，玳瑁不蔟。翡翠，鳥名也。玳瑁，珍名。不裂，不折其羽。以爲玩飾也。不蔟，不義蔟之爲器也。所貴惟賢，所寶惟穀。善曰：《尚書》曰：所寶惟賢，則邇人安。範子計然曰：五穀者，萬人之命，國重寶。民去末而反本，鹹懷忠而抱愨。詐僞爲末，忠信爲本。善曰：《淮南子》雲：守道順理者，不免於飢寒之患，而欲人之去末反本，是猶發其原而壅其流也。《說文》曰：愨，謹也。於斯之時，海內同悅，曰：籲，漢帝之德，侯其褘而！言於此之時，皆同歡樂也。於，於也。悅，樂也。籲，驚也。褘，美也。蓋蓂莢爲難蒔也，故曠世而不覿，覿，見也。蓂莢，瑞應之草。王者賢聖，太平和氣之所生，生於階下，始一日生一莢，至月半生十五莢，十六日落一莢，至晦日而盡，小月則一莢厭不落，王者以證知月之小大。堯時夾階生之，謂不世見。故云難蒔也。善曰：《田俅子》曰：堯爲天子，蓂莢生於庭，爲帝成歷，范曄《後漢書》，班固議曰：漢興以來，曠世歷年。惟我後能殖之，以至和平，方將數諸朝階。後，帝也。惟我帝有至和之德，故必能殖之，方當生於朝陛，得以數知月之大小也。謂上文蓂莢。善曰：鄭玄《毛詩箋》曰：方，直也。然則道胡不懷，化胡不柔。胡，何也。懷，來也。柔，安也。皆安之也。聲與風翔，澤從雲遊。翔遊，皆行也。風者天之號令，雲雨者天之膏潤。故聲教與風皆翔，恩澤與雲俱行也。萬物我賴，亦又何求？我賴，賴我也。言萬物皆賴帝之恩惠以得所，無復他求也。德天覆，輝烈火燭。，猶蓋也。帝之德蓋，如天之覆，日月之光煇，照於遠近也。善曰：《國語》，勃鞮曰：君之德宇何不寬裕也。與宇同。《禮記》孔子曰：天無私覆。狹三王之趢趗，軼五帝之長驅。狹，謂陋也。趢趗，局小貌也。軼，過也。驅，馳也。言以三王禮法爲局小狹陋，過五帝而遠馳，則繼三皇之跡也。善曰：《戰國策》曰：樂毅長驅至齊。踵二皇之遐武，誰謂駕遲而不能屬？踵，繼也。二皇，伏羲、神農也。遐，遠也。武，跡也。屬，逮也。誰敢謂今所駕者遲而不能逮？言必能逮也。東京之懿未罄，值餘有犬馬之疾，不能究其精詳。懿，美也。罄，盡也。先生言東京之美未盡，遇我有疾，故不能究其美事也。善曰：《孔叢子》謂魏王曰：臣有犬馬之疾，不任國事，毛萇《詩傳》曰：詳，審也。故粗爲賓言其梗如此。粗，猶略也。賓，西京也。梗，不纖密。言粗舉大綱如此之言也。
若乃流遁忘反，放心不覺，樂而無節，後離其戚。言若流情放心，不自反寤，恣意所爲，淫樂無禮以無節，終後卒當罹其憂禍，即秦皇，王莽是也。善曰：《淮南子》曰：凡亂之所由生，皆在流遁。《廣雅》曰：遁，去也。《孟子》曰：人有放心不知求，學問之道也。一言幾於喪國，我未之學也。幾，近也。先生責公子云：取樂今日，皇恤我後。言今非之也。善曰：《論語》曰：一言可以喪邦乎。且夫挈鉼之智，守不假器。言挈瓶之小智耳，尚不妄以假人也。善曰：《左氏傳》曰：人有言曰：雖有挈瓶之智，守不假器，禮也。況纂帝業而輕天位。纂，繼也。今如公子言，皆淫心放意之事，此乃輕居天王之尊位，而禪於董賢。善曰：《長楊賦》曰：恢帝業。《尚書》曰：天位艱哉！瞻仰二祖，厥庸孔肆。庸，功也。孔，甚也。肆，勤也。言瞻望高祖功庸，甚勤苦而得之也。常翹翹以危懼，若乘奔而無轡。言居天子之位，常若奔馬而無轡，履冰而負重也。善曰：《毛詩》曰：予室翹翹。毛萇曰：翹翹，危也。鄧析曰：明君之御民，苦乘奔而無轡。白龍魚服，見困豫且。《說苑》曰：吳王欲從民飲。伍子胥曰：昔白龍下清泠之淵，化爲魚，豫且射中目，白龍不化，豫且不射。君今棄萬乘之位。而從於臣，恐有豫且之患。此言先生責公子陰戒期門，微行要屈。雖萬乘之無懼，猶怵惕於一夫。萬乘，天子也，即秦始皇也，高祖也。昔秦始皇東遊，爲張良所擊，中其副車。漢高祖於柏人亭，殆爲貫高所中。善曰：《尚書》曰：怵惕惟厲。孔安國曰：怵惕，悚懼也。方言曰：戒備也。《過秦論》曰：一夫作難，惕驚也。終日不離其輜重，獨微行其焉如？輜重，車也。焉，言安也。如，往也。公子說微行要屈，故先生問之，言欲何往也。善曰：《老子》曰：終日行，不離輜重，張揖曰：輜重，有衣車也。《漢書》曰：武帝微行始出也。夫君人者，黈纊塞耳，車中不內顧。黈纊，言以黃綿大如丸，懸冠兩邊。當耳，不欲妄聞不急之言也。內顧，謂不外視臣下之私也。善曰：《大戴禮》孔子曰：黈纊塞耳，所以塞聰也。《魯論》語曰：車中不內顧。崔駰車左銘曰：正位授綏車中不顧，塵不出軌，鸞以節步。珮以制容，鑾以節塗。珮爲行容，鑾爲車節。善曰：《禮記》曰：君子在車，則聞鑾和之聲，行則鳴珮玉也。行不變玉，駕不亂步。行合容，則玉聲應。馬步齊，則鑾和響，並謂君之禮法。卻走馬以糞車，何惜騕褭與飛兔。卻，退也。《老子》曰：天下無道，戎馬生於郊。天下有道，卻走馬以糞。河上公曰：糞者，糞田也。兵甲不用，卻走馬以務農田，然今言糞車者，言馬不用而車不敗，故曰糞車也。何惜，言不愛之也。善曰：《呂氏春秋》曰：飛兔騕褭，古之駿馬。方其用財取物，常畏生類之殄也。方，將也。生類，謂天下萬物之類也。殄，盡也。賦政任役，常畏人力之盡也。謂役使人，常畏人力盡也。取之以道，用之以時。《論語》曰：敬事而信，節用而愛人，使民以時此之謂也。善曰：毛萇《詩傳》曰：太平而微物衆多，取之有時，用之有道。山無槎枿畋不{鹿夭}麇胎。斜斫曰槎。斬而復生曰枿。不{鹿夭}胎者，言不如公子所道，擭胎拾卵，校獲麑{鹿夭}也。《漢書》曰：昔先王山不槎蘗，畋不殺胎。草木蕃廡，鳥獸阜滋。蕃，滋也。廡，盛也。阜，大也。滋，益也。善曰：《尚書》曰：庶草蕃廡。班固《漢書序》曰：蕃阜庶物。民忘其勞，樂輸其財。民謂百姓也。言民不以力役爲勞苦，不以財賦爲損費，故文王有子來之人。武帝時，卜式入錢以助官也。善曰：《周易》曰：悅以使人，人忘其勞也。百姓同於饒衍，上下共其雍熙。言富饒是同，上下鹹悅，故能雍和而廣也。《論語》曰：百姓足，君孰與不足？善曰：《尚書》曰：黎民於變時雍。又曰：庶績鹹熙。洪恩素蓄，民心固結。洪，大也。蓄積也。固，牢固也。謂高祖已下，積恩施惠，人心固結，故王莽之時，皆謳吟而思漢也。善曰：《四子講德論》曰：洪恩所潤，不可究陳。《國語》甯莊子曰：民無結，不可以固。孫子曰：吾將固其結也。執誼顧主，夫懷貞節。夫，猶人人也。言執禮義之心，顧思漢德，人懷貞正之志分也。《楚辭》曰：原生受命於貞節。忿奸慝之幹命，怨皇統之見替。慝，惡也，統，嗣也。替，廢也。謂忿王莽之逆命，怨漢統之替廢也。玄謀設而陰行，合二九而成譎。玄，神也。譎，變也，謂王莽之謀陰行十八年，而成變計也。登聖皇於天階，章漢祚之有秩。聖皇，光武也。章，明也。秩，常也。言明漢家之常秩也。善曰：《甘泉賦》曰：聖皇穆穆。《東都賦》曰：漢祚中缺。若此，故王業可樂焉。若，如此也。言如此即王業之可樂也。善曰：《毛詩》曰：致王業之艱難。
今公子苟好剿民以媮樂，忘民怨之爲仇也。剿，盡也。媮，猶僥倖也。仇，讎也。今公子所言，苟好盡人以僥倖須臾之樂，不知人好共怨己，當成大讎也。善曰：《左氏傳》晉桓子曰：無及於鄭而剿民。杜預曰：剿，勞也。《左氏傳》師服曰：怨耦曰仇。好殫物以窮寵，忽下叛而生憂也。殫，盡也。寵，驕也。忽，忘也。生憂，謂生己之憂患也。言好盡人之財。以寵極驕逸之樂，忘人叛己之爲大患也。《漢書》谷永曰：財竭則下叛，下叛則上亡。夫水所以載舟，亦所以覆舟。覆，敗也。善曰：孫卿子曰：君者舟也，人者水也，所以載舟所以覆舟。堅冰作於履霜，尋木起於櫱栽。言事皆從微至著，不可不慎之於初。所以尋木起於牙櫱，洪波出於涓泉。善曰：《周易》曰：履霜，堅冰至。《說文》曰：尋，八尺也。《山海經》曰：尋木長千里。枚接上書曰：十圍之木，始生而櫱。孔安國《尚書傳》曰：用生枿栽。韋昭曰：株生日櫱。鄭玄《禮記注》曰：栽，植也。櫱與枿古字同。昧旦丕顯，後世猶怠。昧，早也。丕，大也。顯，明也。怠，懈也。謂起行大明之道，後世子孫，猶尚懈怠。善曰：《左氏傳》讒鼎之銘曰：昧旦丕顯，後世猶怠。況初制於甚泰，服者焉能改裁？譬如爲人裁衣，始制之洪大，服者得而衣之，何能更小之乎？善曰：賈逵《國語注》曰：裁，制也。故相如壯上林之觀，楊雄騁羽獵之辭，雖系以隤牆填巉塹”，亂以“收置解罘”系，繼也。亂，理也。司馬相如《上林賦》其卒曰：乃命有司，隤牆填塹，使山澤之人得至焉。楊雄《羽獵賦》其末曰：放雉兔，收置罘也。卒無補於風規，祇以昭其愆尤。規，猶諫也。祇，適也。愆，短也。尤，過也。言不能補其愆過。臣濟奓以陵君，濟，謂度也。度於奢侈，謂僣也。陵逾君法，若季氏八佾舞於庭。《左氏傳》萇弘曰：毛得以濟侈於王都。忘經國之長基。言尊卑所以爲國，今反陵之，故非所以經國。故函谷擊柝於東，西朝顛覆而莫持。柝，守夜所擊木也。顛，隕也。持，扶也。謂王莽之兵猶擊柝守函谷關，而三輔兵已自入長安宮，朝廷顛隕，無復扶持也。東，謂函谷，在京之東。西朝，京師也。善曰：《周易》曰：重門擊柝。凡人心是所學，體安所習。所習，爲心所好愛者即學。善曰：《尚書》曰：夫常人安於俗學，溺於所聞。鮑肆不知其，玩其所以先入。玩，習也。先入，言久處其俗也。善曰：《家語》孔子曰：入善人之室，如入芝蘭之室，久而不知其香。入不善之室，如入鮑魚之肆，久而不知其臭。皆猶體所習，故今言公子以長安爲好，亦然也。《咸池》不齊度於《蛙咬》，而衆聽或疑。齊，同也。咸池，堯樂也。蛙咬，淫聲也。言咸池之音，本不與蛙咬同，而衆聽者乃有疑惑。善曰：《樂動聲儀》曰：黃帝樂曰咸池。《賓戲》曰：淫蛙不可聽者，非寵宴之樂也。李奇曰：淫蛙不正也。傅毅《琴賦》曰：絕激蛙之淫。《法言》曰：哇則鄭。李軌曰：蛙，邪也。《舞賦》曰：吐哇咬則發皓齒。然蛙與蛙同。咬亦不正之聲也。或作蛟，非也。能不惑者，其唯子野乎？子野，師曠字，曉音曲者，以喻安處先生也。言西京奢泰肆情，不依禮度，東京儉約，依禮行事，衆人觀之，謂是其一，唯安處先生得知其指也。善曰：《左氏傳》叔向曰：子野之言，君子哉。
客既醉於大道，飽於文義，客斥公子，謂聞東京文義之道，若醉飽焉，勸德畏戒，喜懼交爭。勸德，謂公子見先生說東京禮法，自勸勉行其道德，又畏懼先生之戒也。罔然若酲，朝罷夕倦，奪氣褫魄之爲者，罔然，猶惘惘然也。酲，病酒也。朝罷夕倦，曉夜不臥，惘然如神奪其精氣，又若魂魄亡離其身，今公子亦如之也。善曰：《說文》曰：褫，奪也。忘其所以爲談，失其所以爲誇。公子本以奢侈爲美談，今見先生述東京之德，所以忘美失誇也。良久乃言曰：鄙哉，予乎！習非而遂迷也。良久，頃乃復能言也。自鄙其迷惑所學者非正也。善曰：《論語》曰：荷蕢曰：鄙哉硜々乎。《廣雅》曰：鄙，固陋不惠。楊子《法言》曰：習非之勝是，況習是之勝非乎？幸見指南於吾子。言己之惑，不知南北，今先生指以示我，我則足以三隅反也。善曰：桓譚上便宜曰：管仲，桓公之指南。若僕所聞，華而不實。若，如也。公子言如僕所聞西京之事，蓋是虛華而無實錄。善曰：《左氏傳》甯羸曰：晉陽處父華而不實，怨之所聚。先生之言，信而有徵。先生，安處先生也。徵，驗也。言先生之言，信有徵驗也。善曰：《左氏傳》叔向曰：君子之言，信而有徵。鄙夫寡識，而今而後，乃知大漢之德馨，鹹在於此。公子重自鄙曰：如今日後日，乃知大漢之德，在於此耳。善曰：《論語》曰：鄙夫不可以事君。《尚書》曰：明德惟馨。昔常恨《三墳》、《五典》既泯，三墳，三皇之書也。五典，五帝之書也。泯，滅也。善曰：《左氏傳》楚子曰：左史倚相能讀三墳五典八索九丘也。仰不睹炎帝帝魁之美。睹，見也。炎帝，神農後也。帝魁，神農名。並古之君號也。善曰：《管子》曰：管仲對桓公曰：神農封泰山，炎帝封泰山。《孝經鉤命訣》曰：佳已感龍生帝魁。鄭玄曰：佳已，帝魁之母也。魁，神名。宋衷《春秋傳》曰：帝魁黃帝子孫也。得聞先生之餘論，則大庭氏何以尚茲。先生，安處先生也。大庭，古國名也。尚，高也。善曰：《子虛賦》曰：願聞先生之餘論。《莊子》曰：昔容成氏、大庭氏結繩而用之，若此時則，至治也。茲，此也。走雖不敏，庶斯達矣。走，公子自稱走使之人，如今言僕矣。不敏，猶不達也。公子言我雖不敏於大道，庶幾先生之說遂達矣。善曰：司馬遷書曰：太史公，牛馬走。《孝經》曾子曰：參不敏。
卷四 賦乙
○京都中
【南都賦】摯虞曰：南陽郡，治宛，在京之南，故曰南都。
※張平子
於顯樂都，既麗且康。毛萇《詩傳》曰：於，歡辭。《詩》曰：適彼樂國。陪京之南，居漢之陽。京，謂洛陽也。《尚書》曰：嶓冢導漾，東流爲漢。鄭玄曰：漾水至武都爲漢。割周楚之豐壤，跨荊豫而爲疆。《西京賦》曰：周即豫而弱。《呂氏春秋》曰：河漢之間爲豫州也。《漢書·地理志》注曰：南陽屬荊州。又曰：荊州，楚故都。體爽塏以閒敞，紛鬱郁其難詳。爽塏，已見《西京賦》。楊雄《豫州箴》曰：鬱郁京河，伊洛是經也。
爾其地勢則武闕關其西，桐柏揭其東。武闕山爲關，在西也。《漢書·音義》文穎曰：武闕山爲關，而在西，弘農界也。《漢書》曰：南陽之平陽縣有桐柏山。流滄浪而爲隍，廓方城而爲墉。尚書曰：漢水又東爲滄浪之水。《左氏傳》屈完曰：楚國方城以爲城，漢水以爲池。《說文》曰：城池無水曰隍。毛萇《詩傳》曰：墉，城也。湯谷湧其後，淯水蕩其胸。盛弘之《荊州記》曰：南陽郡城北有紫山，紫山東有一水，無所會通，冬夏常溫，因名湯谷。《山海經》曰：攻離之山，淯水出焉。南流注於漢。郭璞曰：今淯水在淯陽縣南蕩。推淮引湍，三方是通。淮水自此而去，故曰推；湍水自彼而來，故曰引。《說文》曰：推，排也。《山海經》曰：翼望之山，湍水出焉。郭璞曰：今湍水逕南陽穰縣而入淯也。三方，東、西及南也。
其寶利珍怪，則金彩玉璞，隨珠夜光，彩，金之彩也；璞，玉之未理者。《淮南子》曰：隨侯之珠，和氏之璧，得之而富，失之而貧。高誘曰：隨侯，漢中國姬姓諸侯也。隨侯見大蛇傷斷，以藥傅而塗之，後蛇於夜中銜大珠以報之，因曰隨侯之珠，蓋明月珠也。鄒陽曰：夜光之璧。劉琨雲：夜光之珠。《尹文子》曰：田父得寶玉徑尺，置於廡上，其夜明照一室。然則夜光爲通稱，不繫之於珠璧也。銅錫鉛鍇，赭堊流黃，鄭玄《周禮注》曰：錫，鑞也。《說文》曰：鉛，青金。又曰：九江謂鐵爲鍇。《山海經》曰：陸垝之山，其下多堊，若之山，其上多赭。郭璞曰：赭，赤土也。堊，似土，白色也。垝音跪。《本草經》曰：石流黃，生東海牧陽山谷中。《本草》言其所出，此亦兼而有之。《博物志》曰：雄黃似石流黃。綠碧紫英，青雘丹粟。《廣志》曰：碧，有縹碧，有綠碧。《本草經》曰：紫石英生太山之谷。《山海經》曰：景山之西曰驕山，其下多青雘。郭璞曰：雘，黝屬。音瓠。《山海經》曰：荊山之首曰景山，睢水出焉，其中多丹粟。郭璞曰：細沙如粟。太一餘糧，中黃珏玉。《本草經》曰：太一禹餘糧，一名石119]，生山谷。《博物志》曰：石中黃子黃石脂。又曰：欲得好珏玉，用合漿於襄鄉縣舊穴中鑿取，大者如魁鬥，小者如雞子。松子神陂，赤靈解角。習鑿齒《襄陽耆舊記》曰：神陂在蔡陽縣界，有松子亭，下有神陂也。赤靈，赤龍也。解角，脫角也，事未詳。耕父揚光於清泠之淵，遊女弄珠於漢皋之曲。《山海經》曰：有神耕父，處豐山，常遊清泠之淵，出入有光。《韓詩外傳》曰：鄭交甫將南適楚，遵波漢皋臺下，乃遇二女，佩兩珠，大如荊雞之卵。
其山則崆，嶱嵑，嵣{山尞}剌，崆嶱嵑，山石高峻之貌。《字書》曰：崆山貌也。嵣，山石廣大之貌也。{山尞}，山高而相戾也。《廣雅》曰：{山尞}，高也。《說文》曰：剌，戾也。岝{山客}{山摧}嵬，嶔巇屹《埤蒼》曰：岝{山客}，山不齊也。《說文》曰：{山摧}嵬，山石崔嵬，高而不平也。廞巇，山相對而危險之貌也。屹，斷絕之貌也。幽谷嶜岑，夏含霜雪。《毛詩》曰：出自幽谷。楊雄《蜀都賦》曰：玉石嶜岑。又曰：夏含霜雪。嶜岑，高峻之貌也。或峮嶙而纚連，或豁爾而中絕。峮嶙，相連之貌。鞠巍巍其隱天，俯而觀乎雲霓。鞠，高貌也。班孟堅《西都賦》曰：其陽則崇山隱天。楊雄《蜀都賦》曰：蒼山隱天。
若夫天封大狐，列仙之陬天封，未詳，或曰山名也。《南郡圖經》曰：大胡山，故縣縣南十里。張衡雲：天封，大胡也。薛綜《注》曰：區陬，隅隙之間也。上平衍而曠蕩，下蒙籠而崎嶇《孫子兵法》曰：草樹蒙籠。《廣雅》曰：崎嶇，傾側也。坂坻嶻而成甗。谿壑錯繆而盤紆。郭璞《上林賦》注曰：坻，岸也。又曰：嶭，高峻也。毛萇《詩傳》曰：巘，小山，別大山也。錯繆，雜亂貌也。芝房菌蠢生其隈，玉膏滵溢流其隅。芝房，芝生成房也。菌蠢，是芝貌也。《山海經》曰：密山，丹水出焉，其中多白玉，是有玉膏。滵溢，流貌。崑崙無以奓，閬風不能逾。東方朔《十州記》曰：崑崙，其北角日閬風之顛。
其木則檉松楔，槾柏杻橿檉似柏而香。《爾雅》曰：楔曰荊桃。郭璞曰：櫻桃也。郭璞《山海經》注曰：似松柏，有刺。槾荊也。又曰：杻，似桑而細葉。又曰：橿，中車材。楓柙櫨櫪，帝女之桑。《爾雅》曰：楓，聶。楓音風。劉逵《吳都賦》注曰：柙，香木。郭璞《上林賦》注：櫨，橐櫨。櫪與櫟同《山海經》曰：宣山有桑焉，其枝四衢，名帝女之桑。郭璞曰：婦人主蠶，因以名桑也。楈枒栟櫚，柍柘檍檀，郭璞《上林賦》注曰：楈枒，似栟櫚，皮可作索。張揖注《上林賦》曰：栟櫚，棕也，皮可以爲索。柍未詳。《爾雅》曰：杻，檍。郭璞曰：似桑。《蒼頡篇》曰：檀，木名。結根竦本，垂條嬋媛。袁。結，猶同也。《廣雅》曰：竦，上也。嬋媛，枝相連引也。布綠葉之萋萋，敷華蕊之蓑蓑。毛萇《詩傳》曰：萋萋，茂盛貌。王逸《楚辭注》曰：蕊，實貌也。劉淵林《蜀都賦注》曰：蕊，一曰花頭點也。蓑蓑，下垂貌。玄雲合而重陰，穀風起而增哀。《淮南子》曰：玄雲素朝。《毛詩》曰：習習穀風。攢立叢駢，青冥盱瞑言林木攢羅，衆色幽昧也。《楚辭》曰：遠望兮芊眠。王逸曰：芊眠，遙視闇未明也。芊眠與盱瞑音義同。杳藹蓊鬱於谷底，森々而刺天。皆茂盛貌也。司馬相如《吊二世》曰：衆樹之蓊鬱兮。虎豹黃熊遊其下，豰玃猱犭廷戲其巔。《六韜》曰：散宜生得黃熊而獻之紂。《說文》曰：豰，類犬，腰以上黃，以下黑。《爾雅》曰：玃父喜顧。郭璞曰：似獼猴而大，蒼黑色。鄭玄《禮記注》曰：猱，獼猴也。張載《吳都賦注》曰：犭廷猿屬。鸞鸑鵷雛翔其上，騰猿飛蠝棲其間。《國語》曰：周之興也，鸑鷟鳴於岐山。賈逵曰：鸑鷟，鳳之別名也。《山海經》曰：南禺之山有鵷雛。郭璞曰：鳳屬也。《上林賦》曰：蜼玃飛蠝。張揖曰：蠝飛鼠也。蠝與犭畾同，並音壘。其竹則籦籠{⺮堇}{⺮堇}薎，筱簳箛箠戴凱之《竹譜》曰：籦籠，竹名也。伶倫吹以爲律，竹堇皮白如霜，大者宜爲篙。筱出魯郡山，堪爲笙。孔安國曰：薎，桃枝也。簳，小竹也。宋玉《笛賦》曰：奇簳，箛箠，二竹名，其形未詳。緣延坻阪，澶漫陸離，陸離，尤參差。阿娜蓊茸，風靡雲披。阿娜，柔弱之貌。《說文》曰：蓊，竹貌也。《埤蒼》曰：茸，竹頭有文也。風靡雲披，言隨風而靡，如雲之披也。
爾其川瀆則滍澧濼濜，發源巖穴。《水經》曰：滍水出南陽縣西堯山。《山海經》曰：澧水出雅山。郭璞曰：今出南陽。《字書》曰：濼水出泚陽。泚音此。酈善長《水經注》曰：濜水出襄鄉縣東北陽中山。潛洞出，沒滑瀎潏，山傍穴也，言水洞出此穴。沒滑瀎潏，疾流之貌也。布濩漫汗，漭沆洋溢。言廣大也。漭沆，已見《西京賦》。總括趨欱，箭馳風疾。言江海欱受諸水，故總括而趨之。《說文》曰：欱，歠也。《慎子》曰：西河下龍門，其流敵於竹箭。《孫子》曰：其疾如風。流湍投濈，砏汃輣軋許慎《淮南子注》曰：湍，水行疾也。《埤蒼》曰：濈，水行出也。砏汃輣軋，波相激之聲也。《埤蒼》曰：砏，大聲也。長輸遠逝，漻淚淢汨《廣雅》曰：輸，寫也。《韓詩外傳》曰：漻，清貌也。《淮南子》曰：水淚破舟。《說文》曰：淢，疾流也。王逸《楚辭注》曰：汨，去貌。其水蟲則有蠳龜鳴蛇，潛龍伏螭。《抱朴子》曰：蠳龜啖蛇。《山海經》曰：鮮水多鳴蛇，其狀如蛇。四翼，其音如磬，見則其邑大旱。《說文》曰：螭若龍而黃也。鱘鱣鰅騄，黿鼉鮫觿以規反。鱘、鱣，已見上文。郭璞《上林賦注》曰：鰅，魚有文采。鱅似鰱而黑。《山海經注》曰：鮫，屬也，皮有班文而堅鮫觿，已見《東京賦》。巨蜯函珠，駮瑕委蛇。楊雄《蜀都賦》曰：蜯函珠而擘裂，蜯與蚌同，函與含同。郭璞《爾雅注》曰：蝦大者長一二丈。委蛇，長貌。瑕與蝦古字通。
於其陂澤，則有鉗盧玉池，赭陽東陂。杜預《表》曰：所領部曲。皆居南鄉界，所近鉗盧大陂，下有良田。《舊說》曰：玉池在宛也。貯水渟洿，亙望無涯《說文》曰：貯，積也。《廣雅》曰：渟，止也。《說文》曰：洿濁水不流也。方言曰：亙，竟也。《上林賦》曰：察之無涯。其草則藨苧薠莞，蔣蒲蒹葭。《說文》曰：藨，粦之屬。又曰：苧可以爲索。郭璞《山海經》注曰：薠，青薠，似莎而大。鄭玄毛詩箋曰：莞，小蒲也。《說文》曰：蔣，菰蔣也。《爾雅》曰：蒹，薕也。葭，蘆也。藻茆菱芡，芙蓉含華。從風發榮，斐披芬葩。已見《西京賦》。《爾雅》曰：茆，鳧葵。菱芡、芙蓉，並見《東京賦》。其鳥則有鴛鴦鵠鷖鴻鴇鴐鵝。鶂鸊鶙，鷫鸘鵾《毛詩》曰：鴛鴦于飛。班孟堅《西都賦》曰：黃鵠鵁鸛，鳧鷖鴻雁。張平子《西京賦》曰：鷫鸘鵠鴇，鴐鵝鴻鶤。《說文》曰：鶂，鳧屬。方言曰：野鳧，甚小而好沒水中者，南楚之外，謂之鸊鶙。鵾與鶤同。《蒼頡篇》曰：甪似鶂而黑。甪，音磁。嚶々和鳴，澹淡隨波。言自恣也。《毛詩》曰：鳥鳴嚶々。《爾雅》曰：關關嚶嚶，聲之和也。《上林賦》曰：隨風澹淡。
其水則開竇灑流，浸彼稻田。鄭玄《周禮注》曰：竇，孔穴也，音豆。《漢書》音義曰：灑，分也。《毛詩》曰：浸彼稻田。溝澮脈連，隄塍相輑丘筠反。《爾雅》曰：水注溝曰澮。韋昭《國語》注曰：脈，理也。隄塍已見《西都賦》。輑，相連之貌。朝雲不興，而潢潦獨臻。《左氏傳》曰：潢汙行潦之水。《說文》曰：潢，積水池也。潦，雨水。決渫則，爲溉爲陸。冬稌夏穱，隨時代熟。《說文》曰：渫，去除也。又曰：，乾也。又曰：溉，灌也。稌，已見《東京賦》。《楚辭》曰：稻粢穱麥挐黃粱。其原野則有桑漆麻苧，菽麥稷黍，百穀蕃廡，翼翼與與。《說文》曰：苧，麻屬。鄭玄《毛詩箋》曰：菽，大豆也。百穀蕃廡，並已見《東京賦》。《毛詩》曰：我黍與與，我稷翼翼。
若其園圃則有蓼蕺蘘荷，藷蔗姜，菥蓂芋瓜。《說文》曰：蓼，辛菜也。《風土記》曰：蕊，香菜，根似茆根，蜀人所謂菹香。蕊與蕺同。《說文》曰：蘘荷，葍菹也。《漢書·音義》曰：藷蔗，甘柘也。字書曰：，小蒜也。《爾雅》曰：菥蓂，大薺。乃有櫻梅山柿，侯桃梨慄。《漢書·音義》曰：櫻桃，含桃也。郭璞《爾雅注》曰：梅似杏，實酸。《說文》曰：柿，赤實果也。曹毗《魏都賦注》曰：侯桃，山桃，子如麻子。梬棗若留，穰橙鄧橘。《說文》曰：梬，棗，似，《廣雅》曰：石留，若榴也。《漢書》南陽郡有穰縣、鄧縣。《說文》曰：橙，橘屬也。其香草則有薜荔蕙若，薇蕪蓀萇，王逸《楚辭注》曰：薜荔，香草也。郭璞《山海經注》曰：蕙，香草也，若，杜若也。《本草經》曰：靡蕪，一名薇蕪。陶隱居注曰：蕙，葉似蛇牀而香。王逸《楚辭注》曰：蓀，香草也。萇，萇楚也。《爾雅》曰：蓀，楚銚戈也。銚音遙。暗曖蓊蔚，含芬吐芳。言草木闇暝而茂盛也。《說文》曰：暗，不明貌。王逸《楚辭注》曰：曖，闇昧貌。
若其廚膳，則有華薌重秬，滍秩履皋香秔華薌，鄉名也。毛萇《詩傳》曰：秬，黑黍。一稃二米，若曰重也。稃音敷。滍皋，滍水之澤也。《廣雅》曰：粳，秈也。秈，音仙。歸雁鳴鵽，黃稻鮮魚，以爲芍藥雁能候時去來，故曰歸。《史記》曰：楚人有以弱弓微□，加歸雁之上。《爾雅》曰：鵽鳩，寇雉。郭璞曰：鵽大如鴿，羣飛，出北方沙漠。《聲類》曰：鮮，小魚也。《子虛賦》曰：芍藥之和具而後進也。《文穎》曰：五味之和。酸甜滋味，百種千名。《說文》曰：甜，美也。春卵夏筍，秋韭冬菁《爾雅》曰：筍，竹萌也。《廣雅》曰：韭，其華謂之菁。蘇{艹殺}紫薑，拂徹羶腥。《爾雅》曰：蘇，桂荏。《字書》曰：{艹殺}，茱萸也。司馬彪《上林賦》注曰：紫薑，紫色之姜也。杜預《左氏傳》注曰：徹，猶去也。酒則九醞甘醴，十旬兼清。醪敷徑寸，浮蟻若蓱。《魏武集》：上九醞酒，奏曰：三日一釀，滿九斛米止。《廣雅》曰：醞，投也。《韓詩》曰：醴，甜而不泲也。十旬，蓋清酒百日而成也。鄭玄《周禮注》曰：清酒，今之中山冬釀接夏而成也。《漢書·音義》，晉灼曰：百日之末酒也。《說文》曰：醪，汁滓酒也。徑寸，蓋酒膏之徑寸也。《釋名》曰：酒有汎齊，浮蟻在上，汎汎然如蓱之多者。其甘不爽，醉而不酲。《老子》曰：五味令人口爽。《廣雅》曰：爽，傷也。毛萇《詩傳》曰：病酒曰酲。
及其糾宗綏族，礿祠蒸嘗。《左氏傳》曰：召公思周德之不類，故糺合宗族於成周。《爾雅》曰：綏，安也。《毛詩》曰：礿祠蒸嘗，於公先王。以速遠朋，嘉賓是將，揖讓而升，宴於蘭堂。《儀禮》曰：速賓。鄭玄曰：速，召也。《論語》曰：有朋自遠方來。《毛詩》曰：我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。《儀禮》曰：若四方賓燕，則揖讓而升。賈逵《國語注》曰：不脫履升堂。《漢書》曰：袚蘭堂。珍羞琅玕，充溢圓方。《爾雅》曰：珍，美也。《方言》曰：羞，熟。以羞之美，故喻於玉也。圓方，器也。《尚書》曰：厥貢琅玕。又曰：惟闢玉食。琢雕狎獵，金銀琳琅。《爾雅》曰：玉謂之雕。雕與彫古字通也。《爾雅》曰：理玉曰琢。狎獵，飾之兒。《尚書》曰：厥貢球琳琅玕。侍者蠱媚，巾韝鮮明。蠱，已見《西京賦》。毛萇《詩傳》曰：綦巾，女服也。《字書》曰：韝，上衣。被服雜錯，履躡華英，雜錯，非一也。華英，光耀也。儇才齊敏，受爵傳觴。《方言》曰：儇，急疾也，毛萇《詩傳》曰：敏，疾也。獻酬既交，率禮無違。《毛詩》曰：獻酬交錯。《左氏傳》晉侯曰：魯侯自郊勞至於贈賄，禮無違者。《東觀漢記》曰：朱浮上疏曰：陛下率禮無違。彈琴擫龠，流風徘徊。言樂聲之結風也。《說文》曰：擪，一指按也。擪與擫同。鄭玄《周禮注》曰：龠，舞者所吹也。如笛，三孔。龠音藥。笛音敵。清角發徵，聽者增哀。言既奏清角而又發徵聲，故增哀也。《韓子》師曠曰：清徵之聲，不如清角。許慎《淮南子注》曰：清角弦急，其聲清也。客賦醉言歸，主稱露未晞。《毛詩》曰：鼓咽咽，醉言歸。又曰：湛湛露斯，匪陽不晞。厭厭夜飲，不醉無歸。接歡宴於日夜，終愷樂之令儀。《毛詩》曰：愷樂飲酒。又曰：莫不令儀。
於是暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓於陽瀕。《毛詩》曰：惟暮之春。《史記》曰：武帝禊霸上。《續漢書》曰：三月上巳，宮人皆禊於東流水上，祓除宿垢疾也。《周禮》曰：女巫掌歲時祓除。楊雄《蜀都賦》曰：相與如乎陽瀕。朱帷連網，曜野映雲。網，維網也。男女姣服，駱驛繽紛。駱驛繽紛，往來從多貌。致飾程蠱，偠紹便娟。《廣雅》曰：程，示也。便娟則蟬蜎也。蠱及偠紹便娟，已見《西京賦》。微眺流睇，蛾眉連卷。鄭玄《禮記注》曰：睇，傾視也。《毛詩》曰：螓首蛾眉。郭璞《爾雅注》曰：蠶蛾也。連卷，曲貌。卷音權。於是齊僮唱兮列趙女，齊、趙，二國名也。楊惲書曰：婦，趙女也。坐南歌兮起鄭舞。白鶴飛兮繭曳緒，《呂氏春秋》曰：禹行水，見塗山之女，禹未之遇，而省南土。塗山之女，乃令其妾往候禹於塗山之陽，女乃作歌曰：候人猗兮。實始爲南音，周公、召公取風焉。高誘曰：取南音以爲樂歌也。《楚辭》曰：二八齊容起鄭舞。王逸曰：鄭國舞也。白鶴飛兮繭曳緒，皆舞人之容。脩袖繚繞而滿庭，羅襪躡蹀而容與。繚繞，袖長貌。躡蹀，小步貌。《說文》曰：躡，蹈也。許慎《淮南子》注曰：蹀，蹈也，蘇協切。翩綿綿其若絕，眩將墜而復舉。毛萇《詩傳》曰：綿綿，長而不絕貌。《國語》曰：觀美而眩。賈逵曰：眩，惑也。翹遙遷延，⻊敝⻊薛蹁躚。翹遙，輕舉貌。遷延，卻退貌。《上林賦》曰：便跚蹩屑。結九秋之增傷，怨西荊之折盤。古樂府有歷九秋妾薄相行歌，辭曰：齊謳楚舞紛紛，歌聲上徹青雲。西荊，即楚舞也。折盤，舞貌。張衡有《七盤舞賦》，鹹以折盤爲七盤也。彈箏吹笙，更爲新聲。毛詩曰：吹笙鼓簧。《史記》曰：衛靈公見晉平公曰，今者未聞新聲，請奏之。寡婦悲吟，鵾雞哀鳴。寡婦曲未詳。《古相和歌》有鵾雞之曲。坐者悽欷，蕩魂傷精。《楚辭》曰：憯悽增欷，傷精神也。《神女賦》曰：精神相依憑。
於是羣士放逐，馳乎沙場。逐，馳逐也。騄驥齊鑣，黃閒機張。騄驥，駿馬之名也。《穆天子傳》八駿，有赤驥騄耳，音錄。《說文》曰：鑣，馬銜也。《漢書》曰：李廣以大黃射其裨將。鄭氏曰：黃間，弩淵中黃牙。《尚書》曰：若虞機張。孔安國曰：機，弩牙。足逸驚飆，鏃析毫芒。言馬疾而矢利。析，音錫。俯貫魴鱮，仰落雙鶬。魴鱮，已見《西京賦》。《列子》曰：蒲且子連雙鶬於青雲之上。鶬，已見《西都賦》。魚不及竄，鳥不暇翔。言急遽也。《高唐賦》曰：飛鳥未及起，走獸未及發。爾乃撫輕舟兮浮清池，亂北渚兮揭南涯。浮，已見《西都賦》。《爾雅》曰：水正絕流曰亂。《說文》曰：揭，高舉也。汰瀺灂兮船容裔，陽侯澆兮掩鳧鷖。《楚辭》曰：齊吳榜以激汰。王逸曰：汰，水波也。《上林賦》曰：瀺灂隕隊。《戰國策》曰：塞漏舟而輕陽侯之波，則舟覆矣。《淮南子》曰：武王伐紂，渡於孟津，陽侯之波，逆流而擊之。高誘曰：陽侯，陽國侯也。溺死於水，其神能爲大波。王逸《楚辭注》曰：回波爲澆。《毛詩》曰：鳧鷖在潀。追水豹兮鞭魍魎，憚夔龍兮怖蛟螭。水豹，已見《西京賦》。《說文》曰：魍魎，山川之精物也。蛟螭，若龍而黃。《國語》曰：木石之怪夔，水之怪龍。韋昭曰：木石爲山也。夔，一足也。
於是日將逮昏，樂者未荒。《毛詩》曰：好樂無荒。收馭命駕，分揹回塘。《孔叢子》曰：巾車命駕。《廣雅》曰：塘，堤也。車雷震而風厲，馬鹿超而龍驤。雷震，言多也。風厲，言疾也。《毛詩》曰：戎車焞々，如霆如雷。毛萇《詩傳》曰：雷出地奮，震驚百里。古詩曰：涼風率已厲。杜預《左氏傳注》曰：厲，猛也。《韓子》曰：馬如鹿者千金。鄒陽上書曰：蛟龍驤首。《舞賦》曰：龍驤橫舉，揚鑣飛沫。《周禮》曰：凡馬八尺已上爲龍。夕暮言歸，其樂難忘。此乃遊觀之好，耳目之娛，未睹其美者，焉足稱舉。言此遊觀耳目之樂，非極美也。
夫南陽者，真所謂漢之舊都者也。遠世則劉後甘厥龍醢，視魯縣而來遷。《左氏傳》曰：劉累學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，龍一雌死，潛醢以食夏後，夏後饗之，既又使求之，懼而遷於魯縣。《漢書》曰：南陽郡魯陽縣，即御龍氏所遷。奉先帝而追孝，立唐祀乎堯山。先帝，謂堯也。皇甫謐曰：堯始封於唐，今中山唐縣是也。後徙晉陽，及爲天子，都平陽，於詩爲唐國，是堯以唐侯升爲天子也。《水經》曰：南陽縣西堯山。酈元曰：魯縣立堯祠於西山，謂之堯山也。固靈根於夏葉，終三代而始蕃。言劉氏植根於夏葉，終三代而始蕃昌也。毛萇《詩傳》曰：葉，世也。三代，已見班固《兩都序》。非純德之宏圖，孰能揆而處旃。孔安國《尚書傳》曰：揆，度也。鄭玄《毛詩箋》曰：旃，之也。
近則考侯思故，匪居匪寧。穢長沙之無樂，歷江湘而北征。《東觀漢記》曰：舂陵節侯，長沙定王中子買，節侯生戴侯，戴侯生考侯。考侯仁以舂陵地勢下溼難以久處，上書原徙南陽，守墳墓。元帝許之，於是北徙。考或爲孝。非也。曜朱光於白水，會九世面飛榮。朱光，火德也。已見《東京賦》。《東觀漢記》曰：考侯仁徙封南陽白水鄉。又曰：世祖光武皇帝，高祖九世孫，承文景之統，出自長沙定王。榮光榮也。《封禪書》曰：發號榮。察茲邦之神偉，啓天心而寤靈。言考侯既察此都之神偉，且啓上天之心，又寤先靈之意，使之而王也。《說文》曰：偉，奇也。
於其宮室則有園廬舊宅，隆崇崔嵬。《說文》曰：崔，高大也。御房穆以華麗，連閣煥其相徽。御房，帝舊房也。相徽，言俱美。孔安國《尚書傳》曰：徽，美也。聖皇之所逍遙，靈祇之所保綏。聖皇，謂光武也。逍遙，謂潛龍之昌。《韓詩外傳》曰：逍遙也。靈祇，天地之神也。《毛詩》曰：神保是饗。又曰：綏以多福也。章陵鬱以青蔥，清廟肅以微微。《東觀漢記》曰：建武中更名舂陵爲章陵，光武過章陵祠園廟。《爾雅》曰：青謂之蔥，林木茂盛之貌。微微，幽靜貌。皇祖歆而降福，彌萬祀而無衰。《毛詩》曰：獻之皇祖。《說文》曰：歆，神食氣也。《毛詩》曰：降福孔夷。《爾雅》曰：彌，終也。又曰：祀，年也。帝王臧其擅美，詠南音以顧懷。帝王，光武也。顧懷，過章陵祠園廟之時也。《爾雅》曰：臧，善也。《說文》曰：擅，專也。《左氏傳》，楚鍾儀囚於晉，與之琴，操南音《劇秦美新》曰：后土顧懷。且其君子，弘懿明叡，允恭溫良，容止可則，出言有章。進退屈伸，與時抑揚。班固說東平王蒼曰：體弘懿之姿。叡，哲也，已見《東京賦》。《尚書》曰：允恭克讓。《論語》子貢曰：夫子溫良恭儉讓。《孝經》曰：容止可觀，進退可度。《毛詩》曰：其容不改，出言有章。《周易》曰：往者屈也，來者伸也。屈伸相感，而利害生焉。班固《漢書》叔孫通述曰：叔孫奉常，與時抑揚。
方今天地之睢剌，帝亂其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。《漢書·音義》曰：方，向也。謂高祖之時。《蒼頡篇》曰：今，時辭也。謂光武。天地，猶天下也。睢剌，喻禍亂也，謂秦二世也。《淮南子》曰：萬物盱睢。《楚辭》曰：獨垂刺而無當。王逸曰：刺，邪也。帝謂高祖也。馬融《論語注》曰：亂，理也。豺狼貪殘，謂王莽也。真人，光武也。《文子》曰：得天地之道，故謂之真人。革命，已見《東都賦》。爾其則有謀臣武將，皆能攫戾執猛，破堅摧剛，排揵陷扃，槅蹈咸陽。《蒼頡篇》曰：攫，搏也。《說文》曰：揵，距門也。又曰：扃，外閉之關也。高祖階其塗，光武攬其英。《漢書》曰：沛公圍宛城，南陽守齮降，引兵西，無不下者。《爾雅》曰：階，因也。齮，音蟻。《東觀漢記》曰：鄧禹吳漢，並南陽人。《三略》曰：主將之體，務在攬英雄之心。是以關門反距，漢德久長。言居西而距東，居東而距西，故言反也。杜篤《論都賦》曰：是時山東翕然狐疑，意聖朝之西都，懼關門之反距。及其去危乘安，視人用遷。去危乘安，謂太平也。視人用遷，謂觀人所安而設教。周召之儔，據鼎足焉，以庀王職。《史記》曰：周公旦者，周武王弟也，輔武王。又召公奭，姓姬氏，成王時，召公爲三公。《漢書》曰：夫三公，鼎足之輔也。賈逵《國語注》曰：庀，由理也。縉紳之倫，經綸訓典，賦納以言。《漢書·音義》，臣瓚曰：縉，赤白色。紳，大帶也。周奇曰：搢插笏於大帶。《周易》曰：君子以經綸。《國語》曰：修其訓典。《尚書》曰：敷納以言也。是以朝無闕政，風烈昭宣也。《春秋考異郵》曰：後雖殊世，風烈猶合於持方。宋均曰：持方，受命者名。於是乎鯢齒眉壽鮐背之叟，皤皤然被黃髮者，《毛詩》曰：以介眉壽。毛萇曰：眉壽，毫眉也。《爾雅》曰：黃髮鯢齒，鮐背耇老，壽也。皤皤，已見《東京賦》。喟然相與歌曰：“望翠華兮葳蕤，建太常兮裶々。《上林賦》曰：建翠華之旗。葳蕤，翠華貌。太常，已見《東京賦》。《上林賦》曰：衯々裶々。駟飛龍兮騤騤，振和鸞兮京師。飛龍，言疾也。《周易》曰：飛龍在天。《毛詩》曰：四牡騤騤。鄭玄《禮記注》曰：鑾輅，有虞氏之車也，有鑾和之節。總萬乘兮徘徊，按平路兮來歸。萬乘，見《東京賦》。毛萇《詩傳》曰：回，遲也。然徘徊即遲遲也。《毛詩》曰：行道遲遲，南陽舊居，故曰來歸。《毛詩》曰：來歸自鎬。豈不思天子南巡之辭者哉？遂作頌曰：《毛詩》曰：豈不爾思《尚書》曰：五月南巡狩。
皇祖止焉，光武起焉。皇祖，高祖也。《周易》曰：庖犠氏沒，神農氏作。據彼河洛，統四海焉。河洛，謂東都也。《西都賦》曰：嘗有意乎都河洛。本枝百世，位天子焉。《毛詩》曰：文王子孫，本枝百世。永世克孝，懷桑梓焉。《毛詩》曰：永世克孝。又曰：維桑與梓，必恭敬止。真人南巡，睹舊裏焉。《東觀漢記》曰：光武徵秦豐，幸舊宅。酈元《水經注》曰：光武徵秦豐，張衡以爲真人南巡，觀舊裏焉。
【三都賦序】
※左太沖善曰：臧榮緒《晉書》曰：左思，字太沖，齊國人。少博覽文史，欲作《三都賦》，乃詣著作郎張載，訪岷邛之事，遂構思十稔。門庭藩溷，皆著紙筆，遇得一句，即疏之。徵爲祕書。賦成，張華見而諮嗟，都邑豪貴，競相傳寫。三都者，劉備都益州，號蜀，孫權都建業，號吳。曹操都鄴，號魏。思作賦時，吳蜀已平，見前賢文之是非，故作斯賦，以辨衆惑。（劉淵林注）《三都賦》成，張載爲注。魏都，劉逵爲注。吳蜀，自是之後，漸行於俗也。
蓋詩有六義焉，其二曰賦。善曰：子夏詩序文也。楊雄曰：詩人之賦麗以則。善曰：法言文也。班固曰：賦者，古詩之流也。善曰：《兩都賦》序文。先王採焉，以觀土風。善曰：《禮記》曰：命太師陳詩，以觀民風。鄭玄曰：陳詩，謂採其詩以觀視之。見綠竹猗猗，則知衛地淇澳之產。善曰：《毛詩·衛風》曰：瞻彼淇澳，綠竹猗猗。見在其版屋，則知秦野西戎之宅。善曰：《毛詩·秦風》曰：在其版屋，亂我心曲。毛萇曰：西戎版屋也。故能居然而辨八方。善曰：《河圖》龍文曰：鎮星光明，八方歸德。《難蜀父老》曰：六合之內，八方之外。然相如賦《上林》，而引“盧橘夏熟”楊雄賦《甘泉》而陳“玉樹青蔥”。班固賦《西都》而嘆以出比目。張衡賦《西京》，而述以遊海若。凡此四者，皆非西京之所有也。假稱珍怪，以爲潤色。若斯之類，匪啻於茲。善曰：茲，此也，假稱珍怪也。若斯珍之流，不啻於此多。《尚書》曰：不啼如自其口出。考之果木，則生非其壤，校之神物，則出非其所。於辭則易爲藻飾，於義則虛而無徵。蓋韓非所謂“畫鬼魅易爲好，畫狗馬難爲工”之類。且夫玉卮無當，雖寶非用，卮，一名觶，酒器也。當，底也。善曰：《韓子》堂溪公謂韓昭侯曰：今有白玉之卮無當，有瓦卮有當。君寧何取？盬曰：取瓦卮也。侈言無驗，雖麗非經。善曰：劉廙《答丁儀刑禮書》曰：崇飾侈言，欲其往來。而論者莫不詆訐其研精，和者大氐舉爲憲章。善曰：《墨子》曰：雖有詆訐之人，無所依矣。《說文》曰：詆，訶也。訐面相序罪也。《尚書》序曰：研精覃思。司馬遷書曰：詩三百篇，大氐賢聖發奮之所爲也。《禮記》曰：憲章文武。積習生常，有自來矣。傳曰：習實生常。善曰：《左傳》，叔孫曰：叔出季處，有自來矣。
餘既思摹《二京》而賦《三都》。其山川城邑，則稽之地圖；其鳥獸草木，則驗之方誌。善曰：《周禮》曰：外史掌四方之志。鄭玄曰：志，記也。風謠歌舞，各附其俗，魁梧長者，莫非其舊。善曰：《漢書·音義》，應劭曰：魁梧，丘墟壯大之意也。《韓子》曰：重厚自尊，謂之長者。何則？發言爲詩者，詠其所志也；善曰：《毛詩序》曰：詩者，志之所之。在心爲志，發言爲詩。升高能賦者，頌其所見也。善曰：毛萇《詩傳》曰：升高能賦，可以爲大夫。美物者貴依其本，贊事者宜本其實。善曰：《釋名》曰：稱人之美曰贊。匪本匪實，覽者奚信？且夫任土作貢，《虞書》所著；辯物居方，《周易》所慎。《虞書》曰：禹別九州，任土作貢，定其肥之所生也。而著九州貢賦之法也。《周易》曰：君子以慎辯物居方。聊舉其一隅，攝其體統，歸諸詁訓焉。
【蜀都賦】
有西蜀公子者，言於東吳王孫善曰：聖主得賢臣頌曰：今臣僻在西蜀。《史記》：武王得仲雍曾孫周章，封之東吳。《漢書》曰：漂母謂韓信曰：吾哀王孫而進食。蘇林曰：如言公子也。《博物志》曰：王孫公子，皆相推敬之辭。曰：蓋聞天以日月爲綱，地以四海爲紀。九土星分，萬國錯跱。崤函有帝皇之宅，河洛爲王者之裏。非日月無以觀天文，非四海無以著地理。故聖人仰觀俯察窮神盡微者，必須綱紀也。崤，東西崤也。函，函谷關也。賈生《過秦》曰：以崤，函爲宮。裏，居也，言周漢皆以河洛爲都邑。善曰：《越絕書》范蠡曰：天貴持盈，不失日月星辰之綱紀。《毛詩》曰：滔滔江漢，南國之紀。《周禮》曰：以星土分辨九州之地所封域。《尚書》曰：萬國咸寧。張衡《靈憲》曰：星體生於地，列居錯峙。崔駰《河南尹箴》曰：唐虞商周，河洛是居。吾子豈亦曾聞蜀都之事歟？請爲左右揚搉而陳之。韓非有《揚搉篇》。班固曰：揚搉古今，其義一也。善曰：許慎《淮南子注》曰：揚搉，粗略也。
夫蜀都者，蓋兆基於上世，開國於中古。廓靈關以爲門，包玉壘而爲宇。帶二江之雙流，抗峨眉之重阻。楊雄《蜀王本紀》曰：蜀王之先名蠶叢拍濩魚鳧，蒲澤開明，是時人萌。椎髻左言，不曉文字，未有禮樂。從開明上到蠶叢，積三萬四千歲，故曰兆基於上代也。秦惠王討滅蜀王，封公子通爲蜀侯。惠王二十七年，使張若與張儀築成都城。其後置蜀郡，以李冰爲守。《地理志》曰：蜀守李冰鑿離堆，穿兩江，爲人開田，百姓饗其利。是時蜀人始通中國，言語頗與華同，故言開國於中古也。靈關，山名。在成都西南漢壽界，在前，故曰門也。玉壘，山名也。湔水出焉，在成都西北岷山界，在後，故曰宇也。江水出岷山，分爲二江，經成都南，東流，經之，故曰帶也。楊雄《蜀都賦》曰：兩江珥其前。峨眉，山名也，在成都南犍爲界。面之，故曰抗也。水陸所湊，兼六合而交會焉。豐蔚所盛，茂八區而菴藹焉。八區，四方四隅也。《地理志》曰：巴蜀土地肥美，有山林菓實之饒。班固《西都賦》曰：郊野之富，號爲近蜀。美其豐盛。善曰：六合。已見《西都賦》。《長楊賦》曰：洋溢八區。
於前則跨躡犍牂，枕輢交趾，經途所亙，五千餘裏。山阜相屬，含谿懷谷，崗巒糺紛，觸石吐雲。阜，大山也。巒，山長而狹也。一曰：山小而銳也。《水注》川曰谿。注：壑曰谷。善曰：《漢書志》有犍爲郡，牂牁郡，並屬益州，又有交趾郡，屬交州。輢，寄也。《春秋元命苞》曰：山有含精藏雲，故觸石而出也。鬱葐蒕以翠微，崛巍巍以峨峨。幹青霄而秀出，舒丹氣而爲霞。翠微，山氣之輕縹也。霞，赤雲也。《嚴夫子哀時命》曰：紅霓紛其朝霞，山澤氣通，故曰：舒丹氣以爲霞也。善曰：《甘泉賦》曰：騰青霄而軼浮景。《河圖》曰：崑崙山有五色水。赤水之氣，上蒸爲霞而赫然也。龍池浩瀑濆其隈，漏江伏流潰其阿。汨若湯谷之揚濤，沛若濛汜之湧波。龍池在朱堤南十里，地週四十七里。漏江在建寧，有水道，伏流數里復出，故曰：漏江湯谷，日所出也。濛汜，日所入也。善曰：浩瀑，水沸之聲也。《公羊傳》曰：濆泉者何？湧泉也。《淮南子》曰：日出於湯谷，浴於咸池。《楚辭》雲：日出於陽穀，入於濛汜。濛汜，見《西京賦》。於是乎邛竹緣嶺，菌桂臨崖。旁挺龍目，側生荔枝。布綠葉之萋萋，結朱實之離離，迎隆冬而不凋，常曄曄以猗猗。邛竹，出興古盤江以南。竹中實而高節，可以作杖。神農《本草經》曰：菌桂出交阯，圓如竹，爲衆藥通使。一曰：菌，薰也。葉曰蕙，根曰薰。《南裔志》曰：龍眼荔枝，生朱堤南廣縣犍爲僰道縣。隨江東至巴郡江州縣，往往有荔枝樹，高五六丈，常以夏生，其變赤可食。龍眼似荔枝，其實亦可食。邛竹、菌桂、龍眼、荔枝，皆冬生不枯，鬱茂於山林。善曰：王逸《荔枝賦》曰：緣葉蓁蓁。又曰：朱實叢生。《孫卿子》曰：松柏經隆冬而不凋，蒙霜雪而不攣，曄曄猗猗。已見《西都賦》孔翠羣翔，犀、象競馳。白雉朝雊，猩猩夜啼。金馬騁光而絕景，碧雞儵忽而曜儀。火井沈熒於幽泉，高爓飛煽於天垂。孔，孔雀也。翠，翠鳥也。孔雀特出永昌南涪縣。翡翠常以二月、九月，羣翔興古十餘。白雉出永昌，猩猩生交趾封溪，似猿，人面，能言語。夜聞其聲，如小兒啼。《春秋傳》曰：豕人立而啼。服子慎曰：啼，呼也。《淮南子》曰：猩猩知往。《地理志》曰：金馬碧雞，在越巂青蛉縣禺同山。漢宣帝時，方士言益州有金馬碧雞之神，可以醮祭而置也。宣帝使諫議大夫王褒持節而求之。褒道病卒，竟不能致也。蜀郡有火井，在臨邛縣西南。火井，鹽井也。欲出其火，先以家火投之，須臾許，隆隆如雷聲，爓出通天，光輝十里。以筩盛之，接其光而無炭也。煽，熾也。善曰：《廣雅》曰：熒，光也。《說文》曰：爓，火焰也，音豔。天垂，天四垂也。其間則有虎珀丹青，江珠瑕英。金沙銀礫，符采彪炳，暉麗灼爍。永昌博南縣出虎珀。牂牁有白曹山，出丹青。曾青，空青也。《本草經》雲：皆出越巂郡。瑕，玉屬也。楊雄《蜀都賦》雲：瑕英江珠，永昌有水，出金如糠在沙中。興古盤町山出銀。符采，玉之橫文也。灼爍，豔色也。善曰：《博物志》曰：虎珀一名江珠。
“於後則卻背華容，北指崑崙。緣以劍閣，阻以石門。華容，水名，在江由之北。崑崙，山名也。楊雄《蜀都賦》曰：北屬崑崙。劍閣，谷名，自蜀通漢中道，一由此。背有閣道，在梓潼郡東北，石門在漢中之西，褒中之北。此二處蜀之險隘於是在焉。流漢湯湯，驚浪雷奔，望之天回，即之雲昏。水物殊品，鱗介異族。或藏蛟螭，或隱碧玉。嘉魚出於丙穴，良木攢於襃谷。有鱗曰蛟螭。蛟螭，水神也，一曰雌龍也，一曰龍子也。相如《上林賦》曰：蛟龍赤螭。碧玉，謂水玉也。《屍子》曰：龍淵生玉英。丙穴在漢中沔陽縣北，有魚穴二所，常以三月取之。現地名也。襃中縣南口，斜谷水源在北，南流經襃中，故北口曰斜，南口曰襃，同一谷耳，長四百七十里。襃斜出良材，《漢書》曰：斜谷之木，有足爲我械。善曰：枚乘《七發》曰：波湧而濤起，橫奔似雷行。任豫《益州記》曰：嘉魚鱗似鱒魚。其樹則有木蘭梫桂，杞櫹椅桐，棕枒楔樅。楩楠幽藹於谷底，松柏蓊鬱於山峯。木蘭，大樹也。葉似長生，冬夏榮，常以冬華。其實如小柿，甘美，南人以爲梅，其皮可食。楊雄《蜀都賦》曰：樹以木蘭。梫桂，木桂也。《傳》曰：杞梓之木。櫹，大木也。《詩》曰：其桐其椅。棕枒出蜀，其皮可作繩履。楔，似松有刺也。樅，柏葉松身。楩楠，二樹名，皆大木也。擢脩幹，竦長條。扇飛雲，拂輕霄。羲和假道於峻歧，陽烏回翼乎高標。言山木之高也。善曰：《楚辭》曰：吾令羲和弭節兮。《廣雅》曰：日御謂之羲和。《左傳》曰：假道於虞。《春秋元命苞》曰：陽成於三，故日中有三足烏。烏者陽精。巢居棲翔，聿兼鄧林。穴宅奇獸，窠宿異禽。鄧林，林名也。窠，鳥巢也。善曰：鄧林，已見《西京賦》。熊羆咆其陽，鵰鶚窵其陰。猿狖騰希而競捷，虎豹長嘯而永吟。鶚，其形如雕，皆鷙鳥也。枚乘曰：鷙鳥累百，不如一鶚。窵，疾貌也。善曰：《楚辭》曰：虎豹鬥兮熊羆咆。《說文》曰：咆，嗥也。《毛詩》曰：窵彼晨風。《春秋元命苞》曰：猛虎嘯，穀風起。杜篤《連珠》曰：長吟永嘯。
於東則左綿巴中，百濮所充。濮，夷也。《傳》曰：麇人率百濮。今巴中七姓有濮也。外負銅梁於宕渠，內函要害於膏腴。銅梁，山名。宕渠，縣名。銅梁在巴東，宕縣在巴西，出鐵。要害，地險隘也。膏腴，土地肥沃也。其中則有巴菽、巴戟，靈壽桃枝，樊以菹圃，濱以鹽池。巴菽，巴豆也。巴戟，巴戟天也。靈壽，木名也，出涪陵縣。桃枝，竹屬也，出墊江縣。二者可以爲杖。樊，蕃也。《詩》曰：營營青蠅，止於樊。菹，草名也。亦名土茄。葉覆地而生，根可食，人飢則以繼糧。鹽池，出巴東北新井縣，水出地如湧泉，可煮以爲鹽。善曰：《埤蒼》曰：菹，蕺。145]蛦山棲，黿龜水處。潛龍蟠於沮澤，應鳴鼓而興雨。145]蛦，鳥名也，如今之所謂山雞。其雄色班斑雌色黑，出巴東。黿，大龜也。譙周《異物志》曰：涪陵多大龜。其甲可以卜，其緣中又似玳瑁，俗名曰靈又。沮，有菜澤也。巴東有澤水，人謂有神龍，不可鳴鼓，鳴鼓其傍，即便雨也。善曰：李尤《七嘆》曰：龍黽水處。《方言》曰：未昇天龍，謂之蟠龍。綦母邃《孟子注》曰：澤生草言菹。沮與菹同。丹沙赩熾出其坂，蜜房鬱毓被其阜。山圖採而得道，赤斧服而不朽。涪陵、丹興二縣出丹砂。丹砂出山中，有穴。《尚書·禹貢》曰：厥土赤埴。巴西漢昌縣，多野蜂蜜蠟。山圖，隴西人也，隨道士之名山採藥，身輕不食，莫知所如。赤斧，巴人也，能煉丹砂與消石，服之身體毛髮盡赤，皆古仙者也。見《列仙傳》。善曰：毛萇《詩傳》曰：赩，赤貌也。鄭玄《尚書注》曰：熾，赤也。班固《終南頌》曰：蜜房溜其巔。鬱毓，盛多也。若乃剛悍生其方，風謠尚其武，奮之則賨旅，玩之則渝舞；銳氣剽於中葉，蹻容世於樂府。善曰：《廣雅》曰：悍，勇也。應劭《風俗通》曰：巴有賨人，剽勇。高祖爲漢王時，閬中人範目，說高祖募取賨人，定三秦，封目爲閬中慈鳧鄉侯，並復除目所發賨人，盧、樸、沓、鄂、度、夕、襲七姓，不供租賦。閬中有渝水，賨人左右居，銳氣喜舞。高祖樂其猛銳，數觀其舞，後令樂府習之。楊雄《荊州箴》曰：風飄以悍，氣銳以剛。《毛詩》曰：昔在中葉。《漢書》曰：武帝樂府。
於西則右挾岷山，湧瀆發川。陪以白狼，夷歌成章。江水出岷山也。白狼夷在漢壽西界。漢明帝時，作詩三章以頌漢德，益州刺史朱輔驛傳其詩奏之，語在輔傳也。坰野草昧，林麓黝儵。交讓所植，蹲鴟所伏。交讓，木名也。兩樹對生，一樹枯則一樹生。如是歲更，終不俱生俱枯也。出岷山在安都縣。蹲鴟，大芋也，其形類蹲鴟，故卓王孫曰：吾聞岷山之下沃野，下有蹲鴟，至死不飢。善曰：黝儵，茂盛貌。百藥灌叢，寒卉冬馥。異類衆夥，於何不育？其中則有青珠黃環，碧砮芒消。或豐綠荑，或蕃丹椒。麋蕪布濩於中阿，風連莚蔓於蘭皋。紅葩紫飾，柯葉漸苞。敷蕊葳蕤，落英飄颻。青珠，出蜀郡平澤。黃鐶，出蜀郡。碧石，生越巂郡無會縣，砮可作箭鏃。禹貢，梁州厥貢砮石。芒消，出蜀郡廣陽山。綠荑、辛荑、麋蕪，皆香草也。麋蕪出岷山替陵山。風連出岷山。一曰出廣都山。岷山特多藥草，其椒尤好，異於天下。漸苞，相苞裹而同長也。《書》曰：草木漸苞，蕊者，或謂之華，或謂之實。一曰花須頭點也。《楚辭》曰：採薜荔之落英。神農是嘗，盧、跗是料。芳追氣邪，味蠲癘痟扁鵲，盧人，古良醫。楊雄《法言》曰：扁鵲，盧人，而醫多盧。癘氣，不和之氣也。痟，亦頭病也。《周禮》：四時皆有癘疾，春多痟首之疾。《漢書》相如常有痟病。善曰：《淮南子》曰：神農乃始教人播種五穀，嘗百草之滋味。《史記》曰：虢中庶子謂扁鵲曰：臣聞上古之時，醫有俞跗，醫病不以湯液。其封域之內，則有原隰墳衍，通望彌博。演以潛沬，浸以綿雒。《禹貢·梁州》雲。沲、潛既道，有水從漢中沔陽縣南流至梓橦漢壽縣，入穴中，通岡山下，西南潛出，今名複水。舊說雲：禹貢潛水也。又有水出岷山之西，東流，過漢壽南流，有高山上合下開，水經其中，曰沬水。水潛行曰演，此二水伏流，故曰演以潛沬。綿水在綿竹縣，出紫巖山。雒水在上雒縣，出桐柏山。《周禮》曰：揚州，其浸五湖。言益州之有綿雒，猶揚州之有五湖，故曰浸以綿雒也。潛、沬、綿、雒四水所經，本皆蜀郡，故皆謂之封域之內也。溝洫脈散，疆裏綺錯。黍稷油油，粳稻莫莫，指渠口以爲雲門，灑滮池而爲陸澤。雖星畢之滂沲，尚未齊其膏液。廣深四尺爲溝，倍溝爲洫。《左氏傳》曰：先王疆理天下，謂地勢縱橫之宜也。莫莫，茂也。李冰於湔山下造大堋以壅江水，分散其流，溉灌平地，故曰指渠口以爲雲門也。滮，流貌。《詩》曰：滮池北流，浸彼稻田。蔡邕曰：凝雨曰陸。《尚書·洪範》曰：星有好雨，月失道而入畢，則多雨。《詩》曰：月離於畢。俾滂沲矣。善曰：鄭玄《周禮注》曰：黃帝樂曰《雲門》，言黃帝之德，如雲之出門也，然此唯取雲門之名，不取樂也。爾乃邑居隱賑，夾江傍山。棟宇相望，桑梓接連。家有鹽泉之井，戶有橘柚之園。隱，盛也。賑，富也。梓，木名，可以爲琴瑟。蜀都臨邛縣，江陽漢安縣皆有鹽井，巴西充國縣有鹽井數十。大曰柚，小曰橘。犍爲南安縣，出黃甘橘。《地理志》曰：蜀都嚴道，巴郡朐忍，魚複二縣出橘，有橘官。善曰：楊雄《蜀都賦》曰：夾江緣山。又曰：西有鹽泉鐵冶，橘林銅陵。其園則林有檎枇杷，橙柿柹梬楟，榹桃函列，梅李羅生。皆果名也。林檎，實似赤柰而小，味如梨。枇杷，冬華黃實，本出蜀。蜀有給客橙，冬夏華實相繼。張揖曰：楟，山梨。善曰：《爾雅》曰：榹桃，山桃也。百果甲宅，異色同榮。朱櫻春熟，素柰夏成。善曰：《周易》曰：百果草木皆甲坼。鄭玄曰：木實曰果，皆讀如人倦之解。解謂拆呼。皮曰甲，根曰宅。宅，居也。《漢書》叔孫通曰：古有春嘗果，令櫻桃熟可嘗也。素柰，白柰也。王逸《荔枝賦》曰：酒泉白柰。若乃大火流，涼風厲，白露凝，微霜結。《詩》曰：七月流火。《禮記·月令》，孟秋涼風至。善曰：毛萇《詩傳》曰：火，大火也。流，下也。《毛詩》曰：白露爲霜。《楚辭》曰：微霜結兮眇眇。紫梨津潤，樼慄罅發。蒲陶亂潰，若榴競裂。甘至自零，芬芬酷烈。《詩》雲：樹之榛慄。《傳》曰：榛慄棗脩。罅發，慄皮坼罅而發也。甘至，言熟也。善曰：《西京雜記》曰：上林有紫梨。郭璞《上林賦注》曰：蒲陶似燕薁，可作酒。馬融《西第頌》曰：紫房潰漏。又曰：胡桃自零。若榴，已見《兩都賦》。《上林賦》曰：酷烈淑郁。榛與樼同。其園則有蒟蒻茱萸，瓜疇芋區，甘蔗辛姜，陽蓲陰敷。蒟，蒟醬也，緣樹而生，其子如桑椹，熟時正青，長二三寸。以蜜藏而食之，辛香，溫調五臟。蒻，草也。其根名蒻頭，大者如鬥，其肌正白，可以灰汁，煮則凝成，可以苦酒淹食之，蜀人珍焉。茱萸，一名{艹殺}也。疇者，界埒小畔際也。楊雄《太元經》曰：陽蓲萬物，言陽氣蓲煦生萬物也。陰敷，姜生於陰也。日往菲薇，月來扶踈。任土所麗，衆獻而儲。任土，任其土地所生也。《尚書》所謂任土作貢也。《易》曰：百穀草木麗乎土。其沃瀛則有攢蔣叢蒲，綠菱紅蓮，雜以蘊藻，糅以蘋蘩。《楚辭》曰：倚沼畦瀛。王逸雲：瀛，澤中也。班固以爲畦。蔣，菰名也。蘊藻蘋蘩，皆水草也。蘊，叢也。總莖柅柅，裛葉蓁蓁。蕡實時味，王公羞焉。柅柅蓁蓁，盛茂貌也。《詩》曰：爾餚既將。《傳》曰：苟有明信，澗谿沼沚之毛，蘋蘩蘊藻之菜。可薦於鬼神，可羞於王公。善曰：《毛詩》曰：敦彼行葦，維葉柅柅。又曰：桃之夭夭，其葉蓁蓁。又曰：桃之夭夭，有葉其實。其中則有鴻儔鵠侶，{振鳥}鷺鵜鶘。晨鳧旦至，候雁銜蘆。皆水鳥名。鴻鵠多羣飛，故言侶儔也。{振鳥}鷺、鵜鶘。二鳥名也。晨鳧，常以晨飛也，雁候時南北，故曰候雁。銜蘆以御繒繳，令不得截其翼也。《淮南子》曰：雁銜蘆而翔，以備繒繳。善曰：《毛詩》曰：振鷺于飛。《爾雅》曰：鵜，洿澤也。郭璞曰：即鵜鶘也。《說苑》曰：魏文侯嗜晨鳧。《呂氏春秋》曰：季秋之月候雁來。木落南翔，冰泮北徂。雲飛水宿，哢吭清渠。其深則有白黿命鱉，玄獺上祭。鱣鮪鱒魴，鮷鱧魦鱨。木落者，葉落也。木葉落，秋時也。冰泮，春時也。善曰：《淮南子》曰：木葉落而長年悲。《家語》曰：冰泮而農桑起。《爾雅》曰：吭，鳥嚨。《禮記·月令》：孟春，獺祭魚，將食之，先以祭也。鱣，鱨也。鮷似鰍，魦似鮒。鱒、魴，皆見《詩》也。《楚辭》曰：乘白黿兮逐文魚。張衡《應問》曰：黿鳴而鱉應。命，呼也。差鱗次色，錦質報章，躍濤戲瀨，中流相忘。莊周雲：泉涸，魚相與處陸。相煦以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖。善曰：《毛詩》曰：終日七襄，不成報章。
於是乎金城石郭，兼匝中區。既麗且崇，實號成都。金石，言堅也。故朝錯曰：神農之教，雖有金城湯池也。闢二九之通門，畫方軌之廣塗，營新宮於爽塏，擬承明而起廬。漢武帝元鼎二年，立成都十八門。《周禮》：經塗九軌。畫，言端直也。爽塏，高明也。善曰：《左氏傳》曰：齊景公欲更《晏子》之宅，曰：請更諸爽塏者。杜預曰：就高燥也。《漢書》曰：嚴助爲會稽太守。帝賜書曰：君厭承明之廬。張晏曰：承明廬在石渠門外。結陽城之延閣，飛觀榭乎雲中。開高軒以臨山，列綺窗而瞰江。陽城，蜀門名也。善曰：《淮南子》曰：延閣棧道。高軒，堂左右長廊之有窗者。張載《魯靈光殿賦注》曰：軒檻，所以開明也。古詩曰：交疏結綺窗。內則議殿爵堂，武義虎威。宣化之闥，崇禮之闈。議殿爵堂，殿堂名也。武義虎威，二門名也。宣化、崇禮，皆闈闥之名也。華闕雙邈，重門洞開，金鋪交映，玉題相暉。金鋪，門鋪首以金爲之。玉題，以玉爲之。《孟子》曰：榱題數尺。楊雄曰：旋題玉英。善曰：《西都賦》曰：樹中天之華闕。《長門賦》曰：擠玉戶而撼金鋪。外則軌躅八達，里閈對出，比屋連甍，千廡萬室。閈，里門也。《管子》曰：閭閈不可以無闔。盧綰與高祖同裏。班固曰：綰自同閈。廡，庌也。蘇秦說魏襄王曰：廬廡之數也。善曰：《漢書》班嗣與桓生書曰：伏孔氏之軌躅。《音義》曰：三輔說牛蹄處爲躅。《爾雅》曰：八達謂之崇期。孫炎曰：崇，多也。多道會期於此。亦有甲第，當衢向術。壇宇顯敞，高門納駟。術，道也。《楚辭·九章》曰：燕雀烏鵲，巢堂壇兮。王逸曰：壇，猶堂也。漢於公高其門，使容駟馬高蓋。此言甲第高門，可以納駟。善曰：《西京賦》曰：北闕甲第，當道直啓。李尤高《安館銘》曰：增臺顯敞，禁室靜幽。庭扣鍾磬，堂撫琴瑟。匪葛匪姜，疇能是恤？疇，誰也。善曰：《蜀志》曰：諸葛亮爲丞相。又曰：姜維初爲亮倉曹掾，稍遷爲大將軍。
亞以少城，接乎其西。市廛所會，萬商之淵。列隧百重，羅肆巨千。賄貨山積，纖麗星繁。少城，小城也。在大城西，市在其中也。都人士女，袨服靚。賈貿墆鬻，舛錯縱橫。異物崛詭，奇於八方。布有橦華，面有桄榔。邛杖傳節於大夏之邑，蒟醬流味於番禺之鄉。蘇林曰：袨服，謂盛服也。張揖曰：靚謂粉白黛黑也。墆，貯也。橦華者，樹名橦，其花柔毛，可織爲布也，出永昌。桄榔，樹名也，木中有屑，如面，可食，出興古。《張騫傳》曰：臣在大夏時，見邛竹杖蜀布，問安得此？大夏國人曰：吾賈人往市之身毒國。身毒國在大夏東南，可數千裏。《南越傳》曰：使唐蒙諷曉南越，食蒙以蒟醬，蒙問所從來？答曰：西北牂牁江，廣數里，出番禺城下。故《漢書》曰：感蒟醬竹杖，則開牂牁越巂也。邛竹杖以節爲奇，故曰傳節也。善曰：都人士女，已見《西都賦》。《漢書》曰：富商大賈，或墆財。八方，已見上《三都序》。輿輦雜沓，冠帶混並。累轂疊跡，叛衍相傾。諠譁鼎沸，則哤聒宇宙；囂塵張天，則埃壒曜靈。叛，亂也。莊周曰：何貴何賤？是謂叛衍。善曰：蔡邕《月令章句》曰：冠，首飾也。帶，大帶，所以束身也。司馬彪《莊子注》曰：叛衍，猶漫衍也。《國語·管子》曰：四人雜處，則其言哤。《說文》曰：聒，歡語也。《文子》曰：四方上下曰宇。《說文》曰：宙，舟輿所極覆也。《西都賓》曰：軼埃壒之混濁。《楚辭》曰：角宿未旦，耀靈焉藏。《廣雅》曰：耀靈，白日也。闤闠之裏，伎巧之家。百室離房，機杼相和。貝錦斐成，濯色江波。黃潤比筒，籝金所過。闤，市巷也。闠，市外內門也。貝錦，錦文也。譙周益州志雲：成都織錦既成，濯於江水，其文分明，勝於初成。他水濯之，不如江水也。黃潤，謂筒中細布也。司馬相如《凡將篇》曰：黃潤纖美宜制褌。楊雄《蜀都賦》曰：筒中黃潤，一端數金。籝，幐也。《韋賢傳》曰：黃金滿籝。善曰：《毛詩》曰：百室盈止。古詩曰：札札弄機杼。《毛詩》曰：萋兮斐兮，成是貝錦也。侈侈隆富，卓鄭埒名。公擅山川，貨殖私庭，藏釒強鉅萬，釒摫兼呈。亦以財雄，翕習邊城。《漢書·貨殖傳》曰：蜀卓氏之臨邛，公擅山川銅鐵。上爭王者之利，下錮齊人之業，富至僮八百人。程鄭亦冶鑄，富埒卓氏。《司馬相如傳》雲：臨邛富人程鄭，僮亦數百人。釒強，錢貫也。《殖貨志》曰：藏釒強千萬。楊雄《方言》雲：釒、摫，裁也。梁益之間裁木爲器，曰釒，裂帛爲衣，曰摫。兼呈者，皆有常課。至擬於王者，亦以財雄，猶班壹以財雄邊城也。《漢書·班氏敘傳》：當孝惠高後時，以財雄邊，出入弋獵，旌旗鼓吹。以臨邛是蜀郡之邊縣，故云邊城。善曰：藏釒強，《管子》之文也。三蜀之豪，時來時往。養交都邑，結儔附黨。三蜀，蜀郡、廣漢、犍爲也。本一蜀國，漢高祖分置廣漢，漢武帝分置犍爲。善曰：《孫卿子》曰：偷合苟容，以持祿養。劇談戲論，扼腕抵掌。出則連騎，歸從百兩。劇，甚也。鬼谷先生書有《抵戲篇》。《桓譚七說》曰：戲談以要譽。《張儀傳》曰：天下之士，莫不扼腕以言。《戰國策》曰：蘇秦說趙王華屋之下，抵掌而言，皆談說之客也。百兩，百乘也。《詩》雲：之子于歸，百兩御之。善曰：《漢書》曰：楊雄口吃，不能劇談。連騎，已見《西京賦》。若其舊俗，終冬始春。吉日良辰，置酒高堂，以御嘉賓。楊雄《蜀都賦》曰：其俗迎春送冬，百金之家，千金之公。善曰：《楚辭》曰：吉日兮良辰。曹植《箜篌引》曰：置酒高殿上。《毛詩》曰：以御賓客，且以酌醴。金罍中坐，餚槅四陳。觴以清醥，鮮以紫鱗。羽爵執競，絲竹乃發。巴姬彈弦，漢女擊節。鮮，魚鱠也。《詩》雲：炮鱉鱠鯉。巴姬，漢之美人。猶衛之雅質，蔡之幼女。善曰：《毛詩》曰：餚核維旅。鄭玄曰：餚，菹醢也。核，桃梅之屬也。《左氏傳》：楚共王有巴姬。槅與核義同。起《西音》於促柱，歌《江上》之厲。紆長袖而屢舞，翩躚躚以裔裔。昔周昭王涉漢，中流而隕，其右辛遊靡拯王，遂卒，不復還。周乃侯其子於西翟，實爲長公。楚徙宅西河，長公思故處，始作《西音》。長公繼是音以處西山，秦國之風，蓋取乎此。見《呂氏春秋》。《韓子》曰：長袖善舞。《詩》曰：屢舞躚躚。合樽促席，引滿相罰。樂飲今夕，一醉累月。言頻飲也。善曰：東方朔《六言詩》曰：合樽促席相娛。《漢書》曰：趙李侍中，皆引滿舉白。《毛詩》曰：今夕何夕。又曰：一醉日富。
若夫王孫之屬，卻公之倫，人禽於外，巷無居人。並乘驥子，俱服魚文。玄黃異校，結駟繽紛。王孫，卓王孫也。《貨殖傳》曰：卓王孫田宅射獵之樂，擬於人君。卻公，豪俠也。楊雄《蜀都賦》曰：若其漁弋卻公之徒，相與如乎鉅野？羅車百乘，觀者萬堤。服，箭服。《詩》雲：象弭魚服。善曰：《周易》曰：即鹿無虞，以從禽也。《毛詩》曰：叔于田，巷無居人。桓子《新論》曰：善相馬者曰薛公。得馬，惡貌而正走，名驥子。《周禮》：六廄成校，校有左右。《楚辭》曰：青驪結駟齊千乘。西逾金隄，東越玉津。朔別期晦，匪日匪旬。金隄在岷山都安縣西，隄有左右口，當成都西也。璧玉津在犍爲之東北，當成都之東也。楊雄《羽獵賦》：前曰邪界虞淵，後曰浮彭蠡。張衡《羽獵》前曰逐息崑崙，後曰勞許公於箕隅。道里遼迥，非一日所遊。金堤玉津，東西分行，所欲經營，亦非一所其間悠遠，故曰朔別晦期也。若雲一月之中，乃能周遍，不以旬日者也。蹴蹈蒙籠，涉⻊葛寥廓。鷹犬倏眒，罻羅絡幕。倏眒，疾速也。罻羅，鳥獸網也。絡幕，施張之貌也。善曰：蒙籠，已見《南都賦》。《桓譚新論》曰：道路皆蒿草，寥廓狼籍。《子云賦》曰：倏眒倩浰。毛羣陸離，羽族紛泊。翕響揮霍，中網林薄。毛羣，獸也。羽族，鳥也。陸離，分散也。紛泊，飛薄也。翕響揮霍，奄忽之間也。屠麖麋，翦旄麈，帶文蛇，跨彫虎。皆獵之所得也。麖麋體大，故屠之；旄麈有尾，故翦之。蛇虎可畏，而帶跨之，言其勇也。《屍子》曰：中黃伯雲：餘左執太行之猶，而右搏彫虎。善曰：越人衣文蛇。志未騁，時欲晚，追輕翼，赴絕遠。出彭門之闕，馳九折之坂；經三峽之崢嶸，躡五屼之蹇滻。岷山都安縣，有兩山，相對立如闕，號曰彭門。楊雄《蜀都賦》曰：彭門鴻屼。九折坂，在漢壽嚴道縣邛萊山。三峽，巴東永安縣，有高山相對，相去可二十丈左右，崖甚高，人謂之峽，江水過其中。五屼，山名也。一山有五重，在越巂，當犍爲南安縣之南也。楊雄《蜀都賦》曰：五屼參差。善曰：《楚辭》曰：下崢嶸兮無地。《子虛賦》曰：蹇滻溝瀆。戟食鐵之獸，射噬毒之鹿。皛貙氓於葽草，彈言鳥於森木。貊獸毛黑，白臆，似熊而小，以舌舐鐵，須臾便數十斤，出建寧郡也。有神鹿兩頭，主食毒草，名之食毒鹿，出雲南郡。此二事魏完《南中志》所記也。《易》曰：噬臘肉遇毒，貙氓，謂貙人也。言鳥，鸚鵡之屬，皆出南中。文立《蜀都賦》：虎豹之人。善曰：《方言》曰：噬，食也。《博物志》曰：江漢有貙人，能化爲虎。《說文》曰：拍，拊也。《漢書·音義》曰：葽，盛貌。拔象齒，戾犀角；鳥鎩翮，獸廢足。鎩翮，不能飛。廢足，不能行也。善曰：《淮南子》曰：飛鳥鎩羽，走獸廢足。許慎曰：鎩，殘也。
殆而朅來相與，第如滇池，集於江洲。試水客，艤輕舟，娉江斐，與神遊。朅去也。第，且也。《相如傳》曰：第如臨邛。譙周《異物志》曰：滇池在建寧界，有大澤水，週二百餘裏，水乍深廣，乍淺狹，似如倒池，故俗雲滇池。江洲在巴郡。楊雄《蜀都賦》曰：分川並注，合乎江洲。滇池、江洲，非一處也，今連之者，說或有在滇池時，或有在江洲時，無有常也。應劭曰：艤，正也。一曰：南方俗謂，正船回濟處爲艤。《項羽傳》曰：烏江亭長艤船待羽江斐二女，遊於江濱，逢鄭交甫，挑之，不知其神女也。遂解珮與之，交甫悅，受珮而去。數十步，空懷無珮，女亦不見。語在《列仙傳》。罨翡翠，釣鰋鮋，下高鵠，出潛虯，鰋鮋，魚名。吹洞簫，發棹謳，感醰魚，動陽侯。洞簫，長簫無底也，王褒所頌者也。漢元帝能吹洞簫，棹謳，鼓棹而歌也。醰魚，出江中，頭與身正半，口在腹下。《淮南子》曰：瓠巴鼓琴，醰魚出聽。善曰：棹謳，已見《西都賦》。陽侯，已見《南都賦》。騰波沸湧，珠貝汜浮，若雲漢含星，而光耀洪流。《管子》曰：若江湖之人，求珠貝者，不捨也。言魚駭波動，珠貝浮見也。善曰：《相貝經》曰：素質紅裏，謂之珠貝。將饗獠者，張帟幕，會平原，酌清酤，割芳鮮，飲御酣，賓旅旋。車馬雷駭，轟轟闐闐，若風流雨散，漫乎數百里間。獠，獵也。帟，平帳也。《周禮》曰：田則張幕設帟。《月令》曰：躬耕帝籍，反乃執爵。命曰：勞酒，言以宴羣臣也。鮮，新殺者也。一曰生肉也。善曰：既載清酤。毛萇《詩》曰：酤，酒也。斯蓋宅土之所安樂，觀聽之所踊躍也。焉獨三川，爲世朝市？
若乃卓犖奇譎，倜儻罔已。一經神怪，一緯人理。遠則岷山之精，上爲井絡。天帝運期而會昌，景福肸饗而興作。碧出萇弘之血，鳥生杜宇之魄。妄變化而非常，羌見偉於疇昔。張儀曰：爭名者於朝，爭利者於市。今三川周室，天下之朝市也。《河圖括地象》曰：岷山之地，上爲井絡。帝以會昌，神以建福。上爲天井。言岷山之地，上爲東井維絡。岷山之精，上爲天之井星也。昌，慶也。言天帝於此會慶建福也。莊周曰：萇弘死於蜀，藏其血，三年化爲碧。《蜀記》曰：昔有人姓杜，名宇。王蜀，號曰望帝。宇死，俗說雲，宇化爲子規。子規，鳥名也。蜀人聞子規鳴，皆曰望帝也。善曰：降丘宅土。劉向《雅琴賦》曰：觀聽之所至，乃知其美也。《漢書·音義》，韋昭曰：有河洛伊，故曰三川。《上林賦》曰：肸饗布寫。近則江漢炳靈，世載其英。蔚若相如，皭若君平。王褒韡曄而秀髮，楊雄含章而挺生。幽思絢《道德》，摛藻掞天庭。考四海而爲俊，當中葉而擅名。是故，遊談者以爲譽，造作者以爲程也。相如，司馬長卿也。君平，嚴遵也。王褒，字子淵。楊雄，字子云，皆蜀人。君平作《老子指歸》，子云作《太玄法言》，故曰幽思絢道德也。鄭玄曰：文章成謂之絢。漢武帝讀相如《子虛賦》而善之。吾獨不得與此人同時哉。元帝善王褒所作《甘泉洞簫頌》，令後宮貴人左右皆誦之。楊雄奏《羽獵賦》：天子異焉。又云：班固述《雄傳》曰：初擬相如，獻賦黃門，故曰摛藻掞天庭也。《漢書·禮樂志》曰：長麗前掞光耀明。善曰：《史記》曰：屈原浮游於塵埃之外，皭然泥而不澤者也。徐廣曰：皭，踈淨之貌也。《周易》曰：含章可貞。馮衍《德誥》曰：沈情幽思，引六經之精微。《毛詩》曰：昔在中葉。《戰國策》蘇秦曰：外客遊談之士，無敢自進於前也。至乎臨谷爲塞，因山爲障。峻岨塍埒長城，豁險吞若巨防。蘇秦曰：齊，南有太山，東有琅邪，北有渤海，西有清河，所謂四塞之國也。史遷述《蒙恬傳》曰：據河爲塞，大曰隄，小曰塍。雲峻岨之嚴，視長城若塍埒也。豁，深貌也。《戰國策》曰：齊有長城巨防，足以爲塞也。一人守隘，萬夫莫向。善曰：《淮南子》曰：一人守隘，千夫莫向。公孫躍馬而稱帝，劉宗下輦而自王。善曰：范曄《後漢書》曰：公孫述，字子陽，扶風人也。王莽時爲導江卒正。更始立，述恃其地險衆附，遂自立爲天子。《蜀志》曰：先主姓劉，諱備，漢靖王勝後也。益州牧劉璋使人迎先主，令討張魯，先主遂進圍成都。璋出降，先主即皇帝位。備漢後，故曰宗。由此言之，天下孰尚？故雖兼諸夏之富有，猶未若茲都之無量也。《論語》曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡。《周易》曰：富有之謂大業也。又《論語》曰：惟酒無量。
卷五 賦丙
○京都下
【吳都賦】吳都者，蘇州是也。後漢末，孫權乃都於建業，亦號吳。
※左太沖（劉淵林注）
東吳王孫囅然而咍。囅，大笑貌。莊周雲：齊桓公囅然而笑。楚人謂相笑爲咍。《楚辭》曰：衆兆所咍。曰：夫上圖景宿，辨於天文者也；下料物土，析於地理者也。謂天垂其象，而分野形。地以別土，而區域殊。料，度也。善曰《文子》曰：天道爲文，地道爲理。古先帝代，曾覽八紘之洪緒，一六合而光宅，翔集遐宇，鳥策篆素，玉牒石記。烏聞梁岷有陟方之館，行宮之基歟？《淮南子》曰：九州外有八澤，方千里。八澤之外有八紘，亦方千里，蓋八索也。一六合而光宅者，並有天下而一家也。《說文》曰：牒，札也。石記，刻石書傳記也。烏，安也。梁，梁州也。岷，岷山，皆蜀地也。《書》雲：舜陟方，謂南巡守也。《光武紀》雲：濟陽有武帝行過宮。善曰：《呂氏春秋》曰：神通乎六合。高誘曰：四方上下爲六合。《尚書序》曰：光宅天下。鳥策，鳥書於策也。《春秋運鬥樞》曰：黃龍負圖出，置帝前。鳥文，《漢書·音義》曰：大篆，蟲書鳥書是也。鄭玄《禮記注》曰：筴，簡也。篆素，篆書於素也。楊雄書曰：齎油素四尺。《東觀漢記》曰：封禪，其玉牒文，祕天子事也。《說文》曰：諜，記也。牒與諜同。《孝經鉤命訣》曰：封禪，刻石紀號也，天子行所立，名曰行宮。陟，升也。方，道也。巡狩，謂舜也。而吾子言蜀都之富，禺同之有；瑋其區域，美其林藪；矜巴漢之阻，則以爲襲險之右；徇蹲鴟之沃，則以爲世濟陽九。齷齪而筭，顧亦曲士之所嘆也。旁魄而論都，抑非大人之壯觀也。吾子，謂西蜀公子。言蜀地富饒，之禺同之所有也。瑋，美也。《蜀都賦》雲：左綿巴中，百濮所充，緣以劍閣，阻以蜀門。矜誇其險也。徇，營也。亡身從物曰徇，誇物示人亦曰徇。卓王孫曰：吾聞岷山之野，下有蹲鴟，至死不飢，三年不收，其形如蹲鴟，故號也。越巂郡，蜻蛉縣禺山，有金馬碧雞之神。巴漢之阻，巴郡之扦關也。漢中廣漢，其路由於劍閣褒斜也。《易無妄》曰：災氣有九。陽厄陰厄，四合爲九，一元之中，四千六百一十七歲，各以數至陽厄，故云百六之會。王孫言公子徇其土地自生蹲鴟，可以救代飢儉，度陽九之厄。《漢書·律曆志》具有其事。齷齪，好苛局小之貌。曲，謂僻也。言算量蜀地，亦是曲僻之士。旁魄，取寬大之意。王孫謂寬大之意論西都也。善曰：楊雄《城門校尉箴》曰：盤石唐芒襲險重固。《漢書》酈食其曰：其將齷齪好苛禮。《文子》曰：曲士不可言至道。《莊子》曰：將旁礴萬物以爲一。司馬彪曰：旁礴猶混同也。礴與魄同。《鵩鳥賦》曰：大人不曲。何則？土壤不足以攝生，山川不足以周衛，公孫國之而破，諸葛家之而滅。茲乃喪亂之丘墟，顛覆之軌轍，安可以儷王公而著風烈也！攝，持也。《老子》曰：善攝生。《漢書》公孫述：王莽末時王蜀，爲光武將吳漢破之。《魏志》曰：漢末諸葛亮輔劉備而爲臣，都於蜀，終於魏將鄧艾所平。麗，著也。凡天下存亡唯系乎人，然強弱有常勢，利害有常地，必有不可守之土，不可興之國矣。《易》曰：六五之吉，麗王公也。善曰：漢武柏梁臺衛尉《詩》曰：周衛交戟禁不時。《毛詩》曰：喪亂弘多。《呂氏春秋》燭過曰：子胥諫而不聽，故吳爲丘墟。《毛詩序》曰：閔周室之顛覆。奢，靡也。《尚書》周公曰：弊化奢麗。風烈，已見《南都賦》。玩其磧礫而不窺玉淵者，未知驪龍之所蟠也；習其弊邑而不睹上邦者，未知英雄之所躔也。磧礫，淺水見沙石之貌。玉淵，水深之處，美玉所出也。《屍子》曰：龍淵生玉英。《莊子》曰：千金之珠，在九重之淵，驪龍頷下。故曰：不窺玉淵者，不知驪龍之蟠也。善曰：《上林賦》曰：下磧礫之坻。《說文》曰：磧，水渚有石也。驪音離。《左氏傳》曰：衛州籲曰：弊邑與陳蔡從。上邦猶上國也。《方言》曰：躔，歷，行也。
子獨未聞大吳之巨麗乎？且有吳之開國也，造自太伯，宣於延陵。蓋端委之所彰，高節之所興。建至德以創洪業，世無得而顯稱，由克讓以立風俗，輕脫躧於千乘。若率土而論都，則非列國之所觖望也。《戰國策》曰：黑齒雕題，大吳之國也。昔周太伯三以天下讓，延陸季子辭國而不處，遂化荊蠻之方，與華夏同風，二人所興。《左氏傳》曰：太伯端委以治。端委，禮衣。委貌，謂冠，袖長而裳齊委至地也。孔子曰：太伯三以天下讓，人無得而稱焉。善曰：端委至德，大伯也。高節克讓，延陵也。《左傳》曰：吳子諸樊既除喪，將立季札，札曰：聖達節，次守節，下失節，爲君，非吾節也，遂讓不受。《史記》曰：壽夢欲立季札，讓不可，乃立諸樊也。《漢書》武帝曰：吾去妻子如脫躧耳。《聲類》曰：躧或爲。《說文》曰：，鞮屬也，亦所解切。諸侯，故言千乘之國。《論語》曰：導千乘之國。《漢書》曰：上欲王盧綰，爲羣臣觖望。臣瓚曰：觖謂相觖而怨望也。觖音決。故其經略，上當星紀，拓土畫疆，卓犖兼併，包括幹越，跨躡蠻荊。《左傳》曰：天子經略土地，定城國，制諸侯，略分界也。一曰：遠界爲經略也。《爾雅》曰：星紀，鬥、牽牛，吳分野。鬥者，日月五星之所經始，故謂之星紀。意者鬥爲星紀，則其分域，亦所以能爲綱維，故曰卓犖兼併也。越，今之蒼梧鬱林合浦、交阯、九真、南海、日南，皆越地，吳之所並也。荊蠻，吳所得。荊州四郡，零陵、桂陽、長沙、武陵。善曰：《漢書》曰：戎狄之與幹越，不相入也。《音義》曰：幹，南方越名也。《春秋》曰：幹越入吳。杜預注曰：幹，越人發語聲。《詩》曰：蠢爾蠻荊。婺女寄其曜，翼軫寓其精，指衡嶽以鎮野，目龍川而帶坰。婺女，越分。翼軫、楚分，非吳分，故言寄曜寓精也。善曰：《漢書》曰：越地，婺女，之分野楚地，翼軫之分野。《周禮》曰：正南曰荊州，其鎮衡山。《漢書》：南海有龍川縣。《南越志》縣北有龍穴山，舜時有五色龍，乘雲出入此穴。《爾雅》曰：林外謂之坰。
爾其山澤，則嵬嶷嶢屼，冥鬱，潰渱泮汗，滇氵眄淼漫。或湧川而開瀆，或吞江而納漢。磈々嵬嵬，滮々涆々。碒乎數州之間，灌注乎天下之半。山之大者衡嶽，澤之大者彭蠡。《地理志》曰：彭蠡澤，在豫章彭澤西，會稽餘姚縣蕭山，瀵水所出。嵬嶷，高大貌。巊冥鬱，山氣闇昧之狀。潰虹泮汗，謂直望無崖也。滇氵眄淼漫，山水闊遠無崖之狀。錢塘縣，武林水所出龍川，故曰湧川。九江經廬山而東，故曰開瀆。《禹貢》曰：三江既入，震澤厎定，故曰吞江。又曰：漢水東爲滄浪，南入於江，故曰納漢。磈々，石在山中之貌。涆々，水流行聲勢也。碒，山深險連延之狀。荊揚交廣，數州之間，土地闊遠，故日天下之半。《子指》曰：屼禿山也。《埤蒼》曰：岪鬱，山貌。淼，水貌，音眇。百川派別，歸海而會。控清引濁，混濤並瀨。濆薄沸騰，寂寥長邁。濞焉洶洶，隱焉潏潏。《字說》曰：水別流爲派。濤，大波也。瀨，急湍也。長邁，不回之意。善曰：《尚書大傳》曰：百川趨於海。洶洶礚礚，皆水聲也。出乎大荒之中，行乎東極之外，經扶桑之中林，包湯谷之滂沛。潮波汨起，回覆萬里，歊霧漨浡，雲蒸昏昧。大荒，謂海外也。《爾雅》曰：孤竹北戶西王母日下，謂之四荒。孤竹在北，北戶在南，日下在東，西王母在西，皆四方荒昏之國也。又曰：東至大遠，西至邠國，南至濮釒公，北至祝慄，謂之四極，謂四方之極。極，遠也，言大荒東極扶桑。湯谷者，謂海外彌廣，無所不連也。潮波汨起，言水彌廣。汨，急疾，無所不至。歊霧，水霧之氣似雲蒸，昏暗不明也。善曰：扶桑、湯谷，已見上文。泓澄奫潫，澒溶沆瀁，莫測其深，莫究其廣。澶氵恬漠而無涯，總有流而爲長。環異之所叢育，鱗甲之所集往。善曰：《說文》曰：泓，下深大也。澄，湛也。奫潫，回覆之貌，水深廣闊也。澶氵恬，安流貌。澶音纏。氵恬音恬，環異龜魚，皆在水中生長。
於是乎長鯨吞航，修鯢吐浪，躍龍騰蛇，鮫鯔琵琶。王鮪鯸鮐，龜鱕，烏賊擁劍，{闢瓦}鯖鱷，涵泳乎其中。航，舡之別名。《異物志》雲：鯨魚，長者數十里，小者數十丈，雄曰鯨，雌曰鯢。或死於沙上，得之者皆無目，俗言其目化爲明月珠。《鄧析子》曰：釣鯢者不於清池。一說曰：鯨猶言鳳，鯢猶言皇也。《異物志》曰：朱崖有水蛇，鮫魚出合浦，長二三尺，背上有甲，珠文聖強，可以節刀口，可以爲鑢。鯔魚，形如鯢，長七尺，吳會稽臨海皆有之。琵琶魚，無鱗，其形似琵琶，東海有之。鯸鮐魚，狀如科斗，大者尺餘，腹下白，背上青黑，有黃文，性有毒，雖小，獺及大魚不敢餤之，蒸煮餤之，肥美，豫章人珍之。魚，長三尺許，無鱗，身中正四方，如印。扶南俗雲：諸大魚欲死，魚皆先封之。鱕，有橫骨在鼻前，如斤斧形，東人謂斧斤之斤爲鱕，故謂之鱕。魚二十餘種，此其尤異者，此魚所擊，無不中斷也。有出入，子朝出求食，暮還入母腹中，皆出臨海。烏賊，魚腹中有藥。擁劍，蟹屬也，從廣二尺許，有爪，其螯偏大，大者如人大指，長二寸餘，色不與體同，特正黃而生光明。常忌護之，如珍寶，矣利如劍，故曰擁劍。其一螯尤細，主取食，出南海交趾。{闢瓦}，龜屬也。其形如笠，四足縵胡無指，其甲有黑珠，文采如玳瑁，可以飾物，肉如龜肉，肥美可食。鯖魚，出交趾合浦諸郡。鱷魚，長二丈餘，有四足，似鼉，喙長三尺，甚利齒，虎及大鹿渡水，鱷擊之，皆中斷。生則出，在沙上乳卵。卵如鴨子，亦有黃白，可食。其頭琢去齒，旬日間更生。廣州有之。涵，沉也。楊雄《方言》曰：南楚謂沉爲涵。泳，潛行也，見《爾雅》，言已上魚龍潛沒泳其中。善曰：《莊子》曰：吞舟之魚，蕩而失水。《周易》曰：見龍在田，或躍在淵。《楚辭》曰：騰蛇兮後從。《文子》曰：騰蛇無足而騰。鯔音菑。鮐音夷。涵音含。葺鱗鏤甲，詭類舛錯，溯洄順流，噞喁沈浮。葺，累也。甲，謂龜甲也。《楚辭》曰：魚葺鱗以自別。噞喁，魚在水中羣出動口貌。善曰：《毛詩》曰：溯洄從之，道阻且長。《淮南子》曰：水濁則魚噞喁。鳥則鵾雞鸀鳿，鸘鵠鷺鴻，鶢鶋避風，候雁造江，鸂鶒鷛，鶄鶴鶖鶬，鸛鷗鷁鸕，氾濫乎其上。鵾雞，鳥也，好鳴。鸀，水鳥也。鶖，如鷺而大，長頸赤目，其毛闢水毒。丹陽、鄱陽皆有之。雞鶋，鳥也，似鳳。《左傳》曰：海鳥爰居，止魯東門外三日。臧文仲使國人祭之，不知其鳥以爲神也。鸂，水鳥也。色黃赤，有斑文，食短狐蟲，在水中，無毒。江東諸郡皆有之。鷛，似鴨而雞足。鶄鶴，出南海桂陽諸郡。善曰：候雁。已見《南都賦》。《毛詩》曰：有鶖在梁。毛萇《詩傳》曰：禿鶖也。《蒼頡篇》曰：鷗大如鳩。郭璞《山海經注》曰：鷗水鷂也。鷛音庸。音渠。鶖音秋。湛淡羽儀，隨波參差，理翮整翰，容與自玩，彫啄蔓藻，刷蕩漪瀾。湛淡，迅疾貌。漪瀾，水波也。彫啄，鳥食貌。蔓藻，海藻之屬也。善曰：《說文》曰：刷刮也。漪，蓋語辭也。《毛詩》曰：河水清且漣漪。《爾雅》曰：大波爲瀾。魚鳥聱耴，萬物蠢生。芒芒黖々，慌網奄欻，神化翕忽，函幽育明，窮性極形，盈虛自然。蚌蛤珠胎，與月虧全。巨鼇贔屓，首冠靈山。大鵬繽翻，翼若垂天，振盪汪流，雷抃重淵。殷動宇宙，胡可勝原？蠢，動也。黖々，絕遠貌。奄欻，去來不定之意。翕忽，疾貌。函幽育明，皆謂珠玉光耀之狀也。窮性極形，物皆極之也。《呂氏春秋》曰：月望則蚌蛤實，月晦則蚌蛤虛。《列仙傳》曰：鼇負蓬萊山，而抃滄海之中。贔屓，用力壯貌。《莊子》曰：北溟有魚，名鵾，化爲鵬，怒而飛，翼若垂天之雲。鵬之將徙於南溟，水擊三千里，搏扶搖而上九萬里，示振盪之狀也。汪流，水深貌，其聲勢之不可勝盡也。《淮南子》曰：虛廓生宇宙，宇宙生天地者也。善曰：聱耴，衆聲也。《埤蒼》雲：聱，不聽也。杜篤《論都賦》曰：蠢生萬類。黖々，不明貌。《春秋保乾圖》曰：日以圓照，月以虧全。宋均曰：全，十五日時也。《列子》夏革曰：渤海之東曰歸塘，其中有五山焉。帝命禺強使巨鼇十五，舉首而戴五山，峙而不動。《玄中記》曰：鼇，巨龜也。《西京賦》曰：巨靈贔屓。王逸《楚辭注》曰：擊手曰抃，音卞。
島嶼綿邈，洲渚馮隆，曠瞻迢遞，迥眺冥濛。珍怪麗，奇隙充徑路絕，風雲通。洪桃屈盤，丹桂灌叢。瓊枝抗莖而敷蕊，珊瑚幽茂而玲瓏。島，海中山也。嶼，海中洲，上有山石。魏武《蒼海賦》曰：覽島嶼之所有。綿邈，廣遠貌。水中可居曰洲，小洲曰渚。曠瞻迢遞，謂島嶼也。馮隆，高貌。迢遞，遠貌。迥眺冥濛，謂洲渚深奧之貌。言珍怪之物，麗於島嶼之中。徑路絕者，人道斷絕，風雲通者，唯風雲能交通也。意者謂奇怪之徒，因風雲以交通。《水經》曰：東海中有山焉，名曰度索，上有大桃，屈盤三千里。桂生蒼梧交趾合浦以南山中，所在叢聚，無他雜木也。其枝葉皆辛。木叢生曰灌。瓊樹，生其華蕊，仙人所食，令人長生。《楚辭》曰：精瓊蕊以爲糧。蓬萊三山，神仙所居，故宜有焉。《漢書》歌曰：上蓬萊，咀瓊英。珊瑚樹，赤色，有枝無華。《扶南傳》曰：漲海中有盤石，珊瑚生其上。玲瓏，明貌。善曰：後漢黎陽山碑曰：山河馮隆，有精英兮。朱稱《鬱金賦》曰：丹桂植其東。《莊子》曰：南方積石千里，名瓊枝，高百二十仞。增岡重阻，列真之宇。玉堂對溜，石室相距。藹藹翠幄，嫋嫋素女。江斐於是往來，海童於是宴語。斯實神妙之響象，嗟難得而覼縷。玉堂石室，仙人居也。海童，海神童也。吳歌曲曰：仙人齎持何等，前謁海童。《爾雅》曰：嗟，楚人發語端也。善曰：馮衍《爵銘》曰：富如江海，壽配列真。《道書》曰：上曰神，次曰仙人，下曰真人。《楚辭》曰：紫貝闕兮玉堂。鄭玄《禮記注》曰：堂前有承溜。《列仙傳》曰：赤松子常止西王母石室中。藹藹，盛貌。徐幹《齊都賦》曰：翠幄浮游。《埤蒼》曰：嫋嫋，美也。《史記》曰：泰帝使素女鼓五十弦瑟。《神異經》曰：西海有神童，乘白馬，出則天下大水。王延壽《王孫賦》曰：嗟難得而覼縷。
“爾乃地勢坱圠，卉木镺蔓。遭藪爲圃，值林爲苑。異荂蓲育夏曄冬茜。方誌所辨，中州所羨。坱圠，莽沕也，高下不平貌也。卉，百草總名，楚人語也。有木曰苑，有草曰圃，言林藪非一，所在皆爲苑圃。有國有家者，因天地之自然，不復假人功爲園圃也。《爾雅》曰：荂，榮也。蓲，華也。敷育，華開貌。南土草木通冬生，故曰茜。善曰：《鵩鳥賦》曰：坱圠無垠。《廣雅》曰：镺，長也蒳。荂，枯瓜切。《爾雅》曰：蕍，榮也。郭璞曰：蕍猶敷蕍，亦草之貌也。育與蕍同。蓲與敷同。草則藿蒳豆蔻，姜匯非一。江蘺之屬，海苔之類，綸組紫絳，食葛香茅，石帆水松，東風扶留。《異物志》曰：藿香，交趾有之。豆蔻，生交趾，其根似姜而大，從根中生，形似益知，皮殼小厚，核如石榴，辛且香。蒳，草樹也，葉如栟櫚而小，三月採其葉，細破，陰乾之，味近苦而有甘，並雞舌香食之，益美。姜匯大如累，氣猛，近於臭，南土人搗之以爲齏。菱，一名廉姜，生沙石中，姜類也。其果大，辛而香，削皮，以黑梅並鹽汁漬之，則成也，始安有之。匯，類也。《易》曰：拔茅連茹，以其匯。徵吉，所謂姜匯，非一也。江蘺，香草也。《楚辭》曰：扈江蘺，海苔，生海水中，正青，狀如亂髮，乾之亦鹽藏，有汁，名曰濡苔，臨海出之。《爾雅》曰：綸，似綸。組，似組，東海有之。紫，紫菜也，生海水中，正青，附石生，取乾之，則紫色，臨海常獻之。絳，絳草也，出臨賀郡，可以染。食葛，蔓生，與山葛同，根特大，美於芋也，豫章間種之。香茅，生零陵。石帆，生海嶼石上，草類也，無葉，高尺許，其華離婁相貫連，雖無所用，然異物也。死則浮水中。人於海邊得之，希有見其生者。水松，藥草，生水中，出南海交趾。東風，亦草也，出九真。扶留，藤也，緣木而生，味辛，可食檳榔者，斷破之，長寸許，以合石賁灰，與檳榔並咀之，口中赤如血，始興以南皆有之。善曰：蒳音納。匯音謂。布濩皋澤，蟬聯陵丘，夤緣山嶽之屺，冪歷江海之流。扤白蒂，銜朱蕤，鬱兮葰茂，曄兮菲菲。光色炫晃，芬馥肸蠁。職貢納其包匭，離騷詠其宿莽。布濩，遍滿貌。蟬聯，不絕貌。夤緣，布藤上貌。冪歷，分佈覆被貌。許氏《記字》曰：屺，陬隅，而山之節也。扤，搖也。蒂，花本也。菲菲，花美貌也。《方言》曰：凡草生而初達謂之葰。芬馥，色盛香散狀。包，裹也。匭，猶結也。《尚書·禹貢》曰：包匭菁茅。菁茅，生桂陽，可以縮酒，給宗廟，異物也，重之。是故既包裹，而又纏結之。一曰，匭，柙也。《爾雅》曰：卷葹草，拔其心，不死，江淮間謂之宿莽。屈原嘉之以其志，故《離騷》曰：夕覽洲之宿莽。善曰：毛萇《詩傳》曰：扤，動也。《淮南子》曰：草木之勾萌，銜翠載實。《說文》曰：蕤，草木華垂貌。肸蠁，已見《蜀都賦》。夤緣，出也。屺，音節。木則楓柙櫲樟，栟櫚枸桹，綿杬杶櫨，文欀楨僵，平仲桾櫏，松梓古度。楠榴之木，相思之樹。楓、柙，皆香木名也。櫲樟，木也。《異物志》曰：栟櫚，棕也，皮可作索。枸桹，樹也，直而高，其用與栟櫚同。栟櫚，出武陵山。枸根出廣州。木綿樹高大，其實如酒杯，皮薄，中有如絲綿者，色正白，破一實，得數斤。廣州、日南、交趾、合浦皆有之。杬，大樹也，其皮厚，味近苦澀，剝乾之，正赤，煎訖，以藏衆果，使不爛敗，以增其味，豫章有之。杶櫨，二木名，文，文木也。材密緻無理，色黑，如水牛角，日南有之，欀木，樹皮中有如白米屑者，乾搗之，以水淋之，可作餅，似面，交趾、盧亭有之。楨櫨，二木名。劉成曰：平仲之木，實白如銀。君遷之樹，子如瓠形。松梓，二木名。古度樹也，不華而實，子皆從皮中出，大如安石榴，正赤，初時可煮食也，廣州有之。南榴，木之盤結者，其盤節文尤好，可以作器，建安所出最大長也。相思，大樹也。材理堅，邪斫之，則文，可作器，其實如珊瑚，歷年不變，東冶有之。善曰：桹音郎。杬音元。欀音襄。楨音貞。宗生高岡，族茂幽阜，擢本千尋，垂蔭萬畝。攢柯挐莖，重葩殗葉。輪囷蚪蟠，鱗接。榮色雜糅，綢繆縟繡，宵露霮，旭日暗。與風颻颺，瀏颼飀，鳴條律暢，飛音響亮。蓋象琴築並奏，笙竽俱唱。宗生，宗類而生於高山之脊，故名宗生。族茂，言種族繁多也。擢本，高聳貌。八尺曰尋，言婆娑覆萬畝之地。《莊子》曰：匠石見樹百圍，其臨千仞，而後有枝，此大樹之屬也。善曰：許慎《淮南子》注曰：挐，亂也。殗，重也，葉重疊貌。鄒陽上書曰：輪囷離奇。輪囷，謂屈曲貌。蚪蟠，謂樹如龍蛇之盤屈相糾也。，枝柯相重疊貌。。縟繡，言草木花光似繡文。綢繆，花采密貌。霮，露垂貌。《毛詩》曰：旭日始旦，，亦闇也。瀏，風聲也。飀音留。律，謂籟也。殷仲文所謂幽律是也。言木枝葉與風搖盪作聲，如律呂之暢。《說文》曰：築，似箏，五絃之樂也。《世本》曰：隨作竽。鄭玄《周禮注》曰：三十六簧也。其上則猿父哀吟，犭軍子長嘯。狖鼯猓然，騰趠飛超。爭接懸垂，競遊遠枝。驚透沸亂，牢落翬散。《吳越春秋》曰：越有處女，於南林之中。越王使使聘問以劍戟之事，處女將北見於越王。道逢老翁，自稱素袁公，問處女：吾聞子善爲劍術，願一觀之。女曰：妾不敢有所隱，唯公試之。於是袁公即跳於林竹，槁析，墮地，處女即接末，袁公操本以刺處女，女應節入。三入，因舉枝擊之，袁公即飛上樹，化爲白猿，遂引去。犭軍子，猿類，猿身人面，見人嘯。《異物志》曰：狖，猿類，露鼻，尾長四五尺，居樹上，雨則以尾塞鼻。建安臨海北有之。鼯，大如猿，肉翼，若蝙蝠，其飛善從高集下，食火煙，聲如人號。一名飛生，飛生子，故也。東吾諸郡皆有之。猓然，猿狖之類，居樹，色青赤有文。日南、九真有之。楊雄《方言》曰：透驚也。善曰：《山海經》曰：獄法之山有獸，狀如犬，人面，見人則笑，名犭軍。枚乘《兔園賦》曰：上湧雲亂葉翬散。其下則有梟羊麡狼，猰貐犭區象，烏菟之族，犀兕之黨，鉤爪鋸牙，自成鋒穎。精若燿星，聲若雲霆。名載於山經，形鏤於夏鼎。《爾雅》曰：梟羊，一名巢巢，如人，面長脣黑，身有毛乃踵，見人則笑，左手操管，《海南經》所云也。《異物志》雲：麡狼，大如麋，角前向，有枝下出，反向上，長者四五尺，廣州有之。常居平地，不得入山林。《山海經》曰：南海之外有猰貐，狀如犭區，龍首，食人。犭區，虎屬也。或曰：能化爲人也。象，生九真、日南山中、大者其牙鼻長一丈。於菟，虎也。江淮間謂虎爲於菟。犀，狀如水牛，頭似豬，四足類象，倉黑色，一角當額上，鼻上角亦墮也。又有小角，長五寸，不墮，性好食棘，口中灑血，武陵已南山中有之。兕，獸也。似牛。《左傳》曰：昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，而爲之備，使人知神奸，故人入山澤林藪，不逢不若，魑魅魍魎莫能逢之，故曰形鏤於夏鼎。《淮南子》曰：勾爪鋸牙，於是摯矣。《禮記》曰：刀卻刃授穎。鄭玄曰：穎，鋒也。摯伯陵《答司馬遷書》曰：有能見鋒穎之狀。
其竹則篔簹箖箊，桂箭射筒。柚梧有篁，篻簩有叢。皆竹名也。《異物志》曰：篔簹，生水邊，長數丈，圍一尺五六寸，一節相去六七尺，或相去一丈。廬陵界有之。始興以南，又多小桂，夷人績以爲布葛。箖菸，是袁公所與越女試劍竹者也。桂竹，生於始興小桂縣，大者圍二尺，長四五丈。箭竹，細小而勁實，可以爲箭，通竿無節，江東諸郡皆有之。射筒竹，細小通長，長丈餘，亦無節，可以爲射筒，筒及由梧竹，皆出交趾、九真。篻竹，大如戟槿，實中勁強，交趾人銳以爲矛，甚利。簩竹，有毒，夷人以爲觚，刺獸，中之，則必死。簩，音勞。苞筍抽節，往往縈結，綠葉翠莖，冒霜停雪，橚矗森萃，蓊茸蕭瑟。檀欒蟬蜎，玉潤碧鮮。梢雲無以逾，嶰谷弗能連，鸑鷟食其實，鵷雛擾其間。苞筍，冬筍也。出合浦，其味美於春夏時筍也，見《馬援傳》。《漢書·天文志》曰：見梢雲。其說：梢，如樹也。嶰谷，崑崙北谷也。《漢書·律曆志》，黃帝詔伶倫爲音律。伶倫乃之崑崙山之陰嶰谷之中，取竹斬之，以其厚均者吹之，以爲黃鍾之管。鸑鷟，鳳雛也。鵷雛，《周本紀》曰：鳳類也，非梧桐不棲，非竹實不食。黃帝時，鳳集東園，食帝竹實，終身不去，馴擾善也。善曰：橚矗，長直貌。蓊茸，茂盛貌。蕭瑟，聲也。冒，犯也。嬋娟，言竹妍雅也。枚乘《兔園賦》曰：脩竹檀欒，夾水碧鮮，言竹似之也。梢雲，山名，出竹。其果則丹橘餘甘，荔枝之林，檳榔無柯，椰葉無陰，龍眼橄欖，榴御霜，結根比景之陰，列挺衡山之陽。薛瑩，荊揚已南《異物志》曰：餘甘，如梅李，核有刺。初食之，味苦，後口中更甘。高涼、建安皆有之。荔枝樹生，山中，葉綠色，實赤，肉正白，味大甘美。檳榔樹，高六七丈，正直，無枝，葉從心生，大如楯；其實作房，從心中出；一房數百實，實如雞子，皆有殼，肉滿殼中，正白，味苦澀，得扶留藤，與古賁灰合食之，則柔滑而美。交趾、日南、九真皆有之。椰樹，似檳榔，無枝條，高十餘尋，葉在其末，如束蒲，實大如瓠，系在樹頭，如掛物也。實外有皮，如胡桃；核裹有屑，屑白如雪，厚半寸，如豬膏，味美如胡桃；屑裏有汁升餘，清如水，美如蜜，飲之，可以愈渴；核作飲器也。龍眼，如荔枝而小，圓如彈丸，味甘勝荔枝。蒼梧、交趾、南海、合浦皆獻之，山中人家亦種之。橄欖，生山中，實如雞子，正青，甘美，味成時，食之益善。始興以南皆有之，南海常獻之。，子樹也，生山中，實似梨，冬熟，味酸。丹陽諸郡皆有之。榴，榴子樹也。出山中，實亦如梨，核堅，味酸美，交趾獻之。善曰：橄音敢。欖音覽。《漢書·音義》如淳曰：比景，日中於頭上，景在己下，故名之比景。一作北景，雲漢武時，日南郡置北景縣，言在日之南，向北看日，故名。宋玉《笛賦》曰：餘嘗觀於衡山之陽。素華斐，丹秀芳。臨青壁，系紫房。鷓鴣南翥而中留，孔雀綷羽以翱翔。山雞歸飛而來棲，翡翠列巢以重行。鷓鴣，如雞黑色，其鳴自呼。或言此鳥常南飛不北。豫章、已南諸郡處、處有之。孔雀，尾長六七尺，綠色有華彩。朱崖、交趾皆有之，在山草中。山雞，如雞而黑色，樹棲，晨鳴。千所謂山雞者，鷩蛦也，合浦有之。翡翠，巢於樹顛，生子，夷人稍徙下其巢，子大未飛，便取之。皆出於交趾鬱林郡。其琛賂則琨瑤之阜，銅鍇之垠。火齊之寶，駭雞之珍。赬丹明璣，金華銀樸。紫貝流黃，縹碧素玉，隱賑崴嵬，雜插幽屏。精曜潛穎，硩陊山谷。碕岸爲之不枯，林木爲之潤黷。隋侯於是鄙其夜光，宋王於是陋其結綠。琛，寶也。賂，貨也。《詩》曰：來獻其琛，大賂南金。琨、瑤，皆美石也。鍇，金屬也。禹貢，揚州貢金三品，謂金、銀、銅也。《異物志》曰：火齊如雲母，重沓而可開，色黃赤，似金，出日南。赬，赤也。丹，丹砂也。出山中，有穴。禹貢荊州貢丹。璣珠屬也。朱崖出珠金華採者。銀樸，銀之在石者。紫貝，以色言之。流黃，土精也。《淮南子》曰：夏至而流黃澤。縹碧素玉者，亦以色言也。硩者，言其如硩擿而陊落山谷者。《淮南子》曰：積疊旋玉，以純脩碕。張衡《南都賦》曰：隋珠夜光。張祿先生曰：宋有結綠，隋侯宋王，於此各鄙其寶也。善曰：《尚書》曰：瑤琨筱蕩。《孝經援神契》曰：神靈滋液，則犀駭雞。宋衷曰：角有光，雞見而駭驚也。劉欣期《交州記》曰：金華，出珠崖，謂金有華採者。《埤蒼》曰：崴嵬，不平也。又重累貌。幽屏，謂生處也。潛穎，謂潛深而有光穎。《說文》硩，擿空青珊瑚墮之，珠玉潛伏土石間，隨四時長，故硩毀陊落山谷之土石也。潤膩也。黷，黑茂貌。《孫卿子》曰：言無小而不聲，行無隱而不形。玉在山而木潤，淵生珠而崖不枯。許慎《淮南子注》曰：碕長邊也。
其荒陬譎詭，則有龍穴內蒸，雲雨所儲。陵鯉若獸，浮石若桴。雙則比目，片則王餘。窮陸飲木，極瀋水居。泉室潛織而卷綃，淵客慷慨而泣珠。開北戶以向日，齊南冥於幽都。陬，四隅，謂邊遠也。湘東新平縣有龍穴，穴中黑土。天旱，人人便共以水沾穴，則暴雨應之，常以此請雨也。陵鯉，有四足，狀如獺，鱗甲似鯉，居土穴中，性好食蟻。《楚辭》曰：陵魚曷止。王逸曰：陵魚，陵鯉也。浮石，體虛輕浮，在海中，南海有之。桴，舟也。比目魚，東海所出。王餘魚，其身半也。俗雲：越王鱠魚未盡。因以殘半棄水中爲魚，遂無其一面，故曰王餘也。朱崖海中有渚，東西五百里，南北千里。無水泉，有大木，斬之，以盆甕承其汁而飲之。水居，鮫人水底居也。俗傳鮫人從水中出，曾寄寓人家，積日賣綃。綃者，竹孚俞也，鮫人臨去，從主人索器，泣而出珠滿盤，以與主人。日南人北戶，猶日北人南戶也。善曰：《尚書》曰：宅朔方，曰幽都，謂日既在北，則南冥與幽都同。王餘泉客，皆見《博物志》。窮陸，見《後漢書》。《史記》曰：秦始皇地，南至北向戶，北據河爲塞。其四野則畛畷無數，膏腴兼倍。原隰殊品，窊隆異等。象耕鳥耘，此之自與；穱秀菰穗，於是乎在。畛畷，謂地廣道多也。舊井田間，有徑有畛。善曰：鄭玄《毛詩箋》曰：畛，舊田有徑路也。《說文》曰：畷，兩陌間道也。知衛切，又陟劣切。《說文》曰：窊，汙邪，下也。《越絕書》曰：舜葬蒼梧，象爲之耕。禹葬會稽，鳥爲之耘。《左傳》曰：生人之道，於是乎在。煮海爲鹽，採山鑄錢。國稅再熟之稻，鄉貢八蠶之綿。善曰：《史記》曰：吳有豫章郡銅山，吳王濞則招致天下亡命者，盜鑄錢，煮海爲鹽，國用富饒。《異物志》：交趾稻夏熟，農者一歲再種。劉欣期《交州記》曰：一歲八蠶繭，出日南也。
徒觀其郊隧之內奧，都邑之綱紀，霸王之所根柢，開國之所基趾。郛郭周匝，重城結隅。通門二八，水道陸衢。所以經始，用累千祀。憲紫宮以營室，廓廣庭之漫漫。寒暑隔閡於邃宇，虹蜺迴帶於雲館。所以跨跱煥炳萬里也。《爾雅》曰：柢，本也。吳與周並世世稱王。自泰伯至闔閭，二十五世矣，夫差益強大，得爲盟主，故曰：霸王之所根柢也。《越絕書》曰：郭周匝六十八里六十步，大城周匝四十七里二百一十步，水門八，陸門八，其二有樓，名門者，車船併入。昌門今見在，銅柱石填地。大城中有小城，周十二里，亦有水陸門，皆闔閭宮，在高平裏，言經營造作之始，使子孫累代保居也。漫漫，長遠貌。寒暑所閡，謂冬溫夏涼。善曰：《西都賦》曰：虹霓迴帶於棼楣。造姑蘇之高臺，臨四遠而特建。帶朝夕之濬池，佩長洲之茂苑。窺東山之府，則環寶溢目；海陵之倉，則紅粟流衍。姑蘇，吳臺名也。善曰：《越絕書》曰：吳王夫差起姑胥之臺，五年乃成，高見三百里。《史記》曰：越伐吳，敗之姑蘇。《漢書》伍被曰：子胥去：見麋鹿遊姑蘇之臺。然姑胥即姑蘇也。《漢書》枚乘上書曰：夫漢諸侯方輸錯出，其珍怪，不如東山之府；轉粟西向，不如海陵之倉；修治上林，圈守禽獸，不如長洲之苑；遊曲臺，臨上路，不如朝夕之池。蔡邕《月令章句》穀藏曰：倉。《蒼頡篇》曰：，索視之貌。《漢書》太倉之粟，紅腐而不可食。起寢廟於武昌，作離宮於建業。闡闔閭之所營，採夫差之遺法。抗神龍之華殿，施榮楯而捷獵。崇臨海之崔巍，飾赤烏之韡曄。《吳志》曰：前吳都武昌，在豫章；後都建業，在丹陽。孫權自會稽徙治丹陽建業，人皆不樂徙，故爲歌曰：寧飲建業水，不向武昌居。言離宮者，明非吳舊都也。神龍，建業正殿。臨海、赤烏，皆建業吳大帝所太初宮殿名也。捷獵，高顯貌。《越絕書》曰：昔越王勾踐欲伐吳，大夫種對以九術，於是作榮楯，嬰以白璧，鏤以黃金，狀類龍蛇，以獻吳王夫差，夫差大悅。子胥諫曰：王勿受也。王不聽，遂受之，以飾殿也。闔閭造吳城郭宮室，其子夫差嗣，增崇侈靡，孫權移都建業，皆學之。故曰闡闔閭之所營，採夫差之遺法，而施榮楯也。《春秋左氏傳》曰：夫差，次有臺榭陂池焉，玩好必從，歡樂是務。東西膠葛，南北崢嶸。房櫳對櫎晃，連閣相經。閽闥譎詭，異出奇名。左稱彎碕，右號臨硎。善曰：膠葛，長遠貌；崢嶸，深邃貌。魯靈《光殿賦》曰：洞膠葛其無垠。《說文》曰：櫳，房室之疏也。又曰：櫎帷屏屬。然則門窗之廡通名櫎，櫎音榥，音義同。彎碕臨硎，閽闥名也。吳後主起昭明宮於太初之東，開彎碕、臨硎二門。彎碕，宮東門。臨硎，宮西門。雕欒鏤楶，青瑣丹楹。圖以雲氣，畫以仙靈。雖茲宅之夸麗，曾未足以少寧。思比屋於傾宮，畢結瑤而搆瓊。梁，楊也。瑣，戶邊，以青畫爲瑣文。楹，柱也。汲郡地中《古文冊書》曰：桀築傾宮，餘瑤臺，紂作瓊室，立玉門，言其夸麗。善曰：鄭玄《禮記注》曰：栭謂之楶，音節。《左氏傳》曰：丹桓宮楹。杜預曰：楹，柱也。高闈有閌，洞門方軌。朱闕雙立，馳道如砥。樹以青槐，亙以綠水。玄蔭眈眈，清流亹亹。善曰：李尤德《陽殿賦》曰：朱闕巖巖。《漢書·音義》應劭曰：馳道，天子之道。《毛詩》曰：周道如砥，言其平直也。《漢書》，賈山上書曰：秦爲馳道，樹以青松，然古之表道，或松或槐也。亙，引也。耽耽，樹陰重貌。《韓詩》曰：亹，水流進貌。列寺七里，俠棟陽路。屯營櫛比，解署基布，橫塘查下，邑屋隆誇。長幹延屬，飛甍舛互。吳自宮門南出苑路，府寺相屬，俠道七里也。解，猶署也。吳有司徒、大監諸署，非一也。橫塘，在淮水南，近家渚、緣江築長堤，謂之橫塘。北接柵塘。查下，查浦，在橫塘西，隔內江，自山頭南上十里，至查浦。建業南五里，有山崗，其間平地，吏民雜居。東長幹中有大長幹、小長幹，皆相連，大長幹在越城東，小長幹在越城西，地有長短，故號大小相干。《韓詩》曰：考盤在幹，地下而黃曰幹。櫛比，喻其多也。藏官物曰公廨，醫巫所居曰署。飛甍舛互，言室屋之多相連下之貌。善曰：應劭《風俗通》曰：今尚書御史謁者所止皆曰寺。俠棟，棟相俠也。陽路，路陽也。《毛詩》曰：其崇如墉，其比如櫛。
其居則高門鼎貴，魁岸豪傑，虞魏之昆，顧陸之裔。歧嶷繼體，老成弈世，躍馬疊跡，朱輪累轍。陳兵而歸，蘭錡內設。冠蓋雲蔭，閭閻闐噎。魁岸，大度也。《漢書》曰：江充爲人魁岸，又於公高門以待封。又賈捐之傳曰：石顯方鼎貴。應劭曰：鼎，始也。乃祖乃父已來皆貴，故曰鼎貴也。虞，虞文秀。魏，魏周。顧，顧榮。陸，陸遜，隆吳之舊貴也。昆、裔，皆後世也。歧嶷，謂有識知也。老成，德之人，養之乞言。躍馬，騰躍之謂，言富貴也。《蔡澤傳》曰：躍馬肉食。《西京賦》曰：武庫禁兵，設在蘭錡。閭閻闐噎，言人物遍滿之貌。善曰：《毛詩》曰：克歧克嶷。又曰：雖無老成人。謝承《後漢書》曰：王公位二千石，弈世相襲。楊惲書曰：方家隆盛時，乘朱輪者十人。其鄰則有任俠之靡，輕訬之客。締交翩翩，儐從弈弈。出躡珠履，動以千百。裏宴巷飲，飛觴舉白。翹關扛鼎，拚射壺博。鄱陽暴謔，中酒而作。靡，美也。楊子《法言》曰：聶政荊軻，刺客之靡。締，結也。賈誼過秦論曰：締交。白，罰爵名也。《漢書》曰：引滿舉白，鄱陽人俗性暴急。何晏雲：鄱陽惡戲，難與曹也。鄱陽本豫章縣。善曰：《漢書》曰：季布爲任俠。如淳曰：相與信爲任，同是非爲俠。《漢書》述曰：江都輕訬謂輕薄爲訬也。締，結也。翩翩，往來貌。弈弈，輕靡之貌。高誘《淮南子注》曰：訬，輕利急疾也。訬音眇。《史記》曰：趙平原君使人於楚，楚相春申君處，趙使欲誇楚，爲玳瑁簪，九劍室皆以珠飾之，請春申君，春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履而迎之，趙使大慚。翹開扛鼎，皆逞壯力之勁，能招門開也。《列子》曰：孔子勁能招國門之開，而不肯以力聞。招與翹同。扛，舉也。《漢書》曰：項羽力能扛鼎。又《漢書》贊曰：元帝時覽拚射孟康曰：手搏爲拚。壺，投也。禮有投壺。《論語》曰：不有博弈者乎。
於是樂只衎而歡飫無匱，都輦殷而四奧來暨。水浮陸行，方舟結駟，唱棹轉轂，昧旦永日。昧旦，清晨也。《左傳》曰：昧旦丕顯。善曰：《毛詩》曰：其樂只且。又曰：嘉賓式宴以衎飫，已見上文。輦，王者所乘，故京邑之地，通曰輦焉。《漢書》曰：殺身靡骨，死事輦轂下。四隩來暨，言四方之人皆來。唱棹轉轂，言遠人唱歌擿船，乘車轉轂，以向吳都。《楚辭》曰：青驪結駟齊千乘。《漢書》曰：轉轂百數。《毛詩》曰：且以永日。開市朝而並納，橫闤闠而流溢。混品物而同廛，並都鄙而爲一。士女佇眙，商賈駢坒。紵衣絺服，雜沓從萃。輕輿按轡以經隧，樓船舉颿而過肆。果布輻湊而常然，致遠流離與珂。混，同也。佇眙，立視也。今市聚人謂之立眙。南方多絺葛，故曰紵衣絺服也。樓船，船有樓也。颿者，船帳也。《地理志》曰：越多犀象玳瑁珠璣銅銀果布之湊，黃支國多異物，入海市明珠流離。果，橘柚之屬。布，箋紵之屬。近海多寶物。湊，會處也。，老鵰化西海爲，已裁割若馬勒者謂之珂。者，珂之本璞也。日南郡出珂。善曰：《楚辭》曰：覽涕而佇眙。許慎《淮南子注》曰：坒，相連也。《羽獵賦》曰：萃從沇溶。《埤蒼》曰：從，走貌。隧，向市路。肆，市路也。《漢書》：有樓船將軍。音戌。糹集賄紛紜，器用萬端。金鎰磊砢，珠琲闌干。桃笙象簟，韜於筒中。蕉葛升越，弱於羅紈。糹集，蠻夷貨名也。《扶南傳》曰：糹集貨布帛曰賄，金二十四兩爲鎰。《史記》曰：趙孝成王一見虞卿，賜黃金百鎰。磊珂，衆多貌。琲，貫也。珠十貫爲一珧。闌干，猶縱橫也。桃笙，桃枝簟也，吳人謂簟爲竹，。又折象牙以爲簟也。蕉葛，葛之細者。升越，越之細者，糹集音捷。澩犭翏，交貿相競。諠譁喤呷，芬葩蔭映。揮袖風飄，而紅塵晝昬；流汗霢霂，而中逵泥濘。《蒼頡篇》曰：，不止也。澩犭翏，衆相交錯之貌。《方言》曰：犭翏，猥也。《方言》曰：諻，籲橫切。諻通也。《說文》曰：呷，吸也。紛葩，謂舒張眢物使覆映。《史記》蘇秦說齊王：舉袂成帳，揮汗成雨。毛萇《詩傳》曰：小雨謂之霢霂。杜預《左氏傳注》曰：濘，泥也。
富中之甿，貨殖之選。乘時射利，財豐鉅萬。競其區宇，則並疆兼巷；矜其宴居，則珠服玉饌。《越絕書》曰：富中，大唐中也。勾踐治以爲田，肥饒，故謂之富中。珠服，珠襦之屬，以珠飾之也。玉饌者，《尚書》曰：惟闢玉食，言富中之食，貨殖之選者，各利，所以能豐其財也。並疆，逾田畝也。兼巷，逾里閭也。言農人之富，自相誇競。善曰：《說文》曰：甿，田人也。孔安國《尚書》曰：自賢曰矜。趫材悍壯，此焉比廬。捷若慶忌，勇若專諸。危冠而出，竦劍而趨。扈帶鮫函，扶揄屬鏤。秦零陵令上書曰：荊軻挾上首，卒刺陛下，陛下以神武，扶揄長劍以自救。《胡韓非子》曰：解其長劍，免其危冠。《離騷》曰：扈江離，楚人謂被爲扈。鮫函，鮫魚甲，可爲鎧。《淮南子》曰：鮫革犀兕爲甲冑也。《周禮》曰：燕無函。孟子曰：矢人豈不仁於函人哉。《左傳》曰：吳賜子胥屬鏤以死。凡此皆其器用之事義，亦其土俗所能出，有嘉服用也。善曰：成公綏《洛禊賦》曰：趫才逸態，習水善浮。《呂氏春秋》曰：吳王欲殺王子慶忌，謂要離曰：吾常以馬逐之江上，而不能及，射之，矢左右滿抱，而不能中。高誘曰：慶忌，吳王僚之子也，走追奔獸，接及飛鳥。《左傳》曰：吳公子光享王，鯆諸置劍於全魚中以進，抽劍刺王，遂殺闔閭。藏鍦於人，去自閭。家有鶴膝，戶有犀渠。軍容蓄用，器械兼儲。吳鉤越棘，純鈞湛盧。戎車盈於石城，戈船掩乎江湖。鍦，矛也。楊雄《方言》曰：吳越以矛爲鍦。，楯也。鶴膝，矛也。矛骹如鶴脛，上大下小，謂之鶴膝。犀渠，楯也，犀皮爲之。《國語》曰：奉父犀渠。軍容，軍之容表，言矛劍等也。司馬法曰：古者軍容不入國，國容不入軍。軍容入國，則人德粗；國容入軍，則人德弱。《越絕書》曰：闔閭既重莫耶，乃覆命國中作金鉤。有人貪王賞之重，殺其兩兒，以血釁鉤，遂成二鉤，獻之闔閭，詣官求賞。王曰：爲鉤者衆多，而子獨求賞，何以異於衆人之鉤乎？曰：我之作鉤也，殺二子成兩鉤。王曰：舉鉤以示之，何者是也？於是鉤師向鉤而哭，呼其兩子之名吳鴻扈稽曰：我在此王不知汝之神也。聲未絕於口，兩鉤俱飛著於父之背。吳王大驚曰：嗟乎，寡人誠負子！乃賞之百金。遂服其鉤。《爾雅》曰：棘，戟也。純鈞、湛盧，劍名也。《越絕書》曰：昔越王勾踐有寶劍五，聞於天下。客有能相劍者。名薛燭，王召而問之，對曰：歐冶子因天地之精，悉其伎巧，一曰純鈞，二曰湛盧，三曰莫耶，四曰豪曹，五曰巨闕。石城，石頭島也，在建業西。臨江，其中有庫，藏軍儲。戈船，船下有戈也。江湖，二水名也。善曰：《禮記》曰：越棘大弓，天子之戎器也。鄭玄曰：越，國名也。《考工記》曰：越鐵利，可以爲戟。環濟《吳紀》曰：建安十七年，城石頭。《越絕書》：伍子胥船有戈。
露往霜來，日月其除。草木節解，鳥獸腯膚。觀鷹隼，誡征夫，坐組甲，建祀姑。命官帥而擁鐸，將校獵乎具區。《詩》曰：今我不樂，日月其除。《國語》曰：本見而草木節解。本，氐也。謂霜降之後生氣既衰，草木枝葉，皆節理解落也。腯，肥也。《左氏傳》曰：服腯，謂畜之碩大蕃滋也。《漢書》曰：鷹隼未擊，矰弋不施於蹊隧，於此時也，可以戒戎夫。《左氏傳》曰：裹量坐甲。又曰：組甲三千。馬融曰：組甲，以組爲甲。祀姑，幡名，麾旗之屬也。《國語》曰：吳王夫差出軍，與晉爭長，錯昏乃戒，夜中令服兵擐甲。陳王卒，官帥擁鐸，建祀姑，此吳軍容之舊制也。鐸，施號令而振之也。《周禮校人》：中大夫掌王田獵之馬，一校千二百九十六匹。具區，澤名也，在吳之西。善曰：《爾雅》曰：吳越之間有具區。烏滸狼，夫南西屠，儋耳黑齒之酋，金鄰象郡之渠。驫飍矞，靸霅警捷，先驅前途。《異物志》曰：烏滸南夷別名也。其落在深山之中，其種族爲人所殺。則居其死所，且伺殺主，若有過之者，是與非則仇而食之。狼人夜金知其良不。夫南特有才巧，不與衆夷同。西屠以草染齒，染白作黑。儋耳人鏤其耳匡。夫南之外，有金鄰國，去夫南可二千餘裏，土地出銀，人衆多，好獵大象，生得，其死，則取其牙。酋、渠，皆豪帥也。象郡，今日南郡也，又有象林郡。善曰：驫飍矞，衆馬走貌。靸霅，走疾貌。俞騎騁路，指南司方。出車檻檻，被練鏘鏘。吳王乃巾玉輅，軺驌驦，旗魚須，常重光，攝烏號，佩干將。羽旄揚蕤，雄戟耀芒。貌胄象弭，織文鳥章。六軍袀服，四騏龍驤。《管子》曰：桓公北征孤竹，見人長尺，而人物具焉，冠而石袪衣。走馬。管仲曰：登山之神，有俞貌者，長尺，人物具焉。霸王之君興，登山之神見，且走馬前導也。袪衣，示前有水也。右袪衣，從右方涉也。至卑耳之溪，有贊水者，從左方涉，其深及冠。從右方涉，其深至膝，已涉大濟也。指南，指南車也。《鬼谷子》曰：鄭人取玉，必載司南之車，爲其不惑也。鏘鏘：行步貌也。《左傳》曰：被練三千。馬融曰：被練，爲甲者所服也。玉輅，以玉飾車也。驌驦，馬也。《左氏傳》曰：唐成公如楚，有兩驌驦馬，子常欲之，不與，三年止之。唐人竊馬而獻子常，子常歸唐侯。馬融曰：驌驦，鳥也，馬似之。旗，旌旗之屬，《周禮》有巾車官。又交龍爲旗，以魚須爲柄也，日月爲常。重光，謂日月畫於旗上也。攝，持也。烏號，柘名，以爲弓。《淮南子》曰：烏號之弓，不能無弦而射。《列女傳》曰：柘枝體動，烏集其上，被即舉彈，烏乃哀號，故號之。干將，劍名。胄，兜鍪，以貝飾之。弭，弓末，以象飾之。鳥章，染絲織鳥畫爲文章，置於旌旗也。《左氏傳》曰：袀服振振。袀，同也。騏，馬名。善曰：《毛詩》曰：大車檻檻。《子虛賦》曰：靡魚須之撓旃。《史記》，趙良曰：屈盧之勁矛，干將之雄戟。又曰：胄貝朱糹侵。又曰：象弭魚服。又曰：織鳥章。又曰：乘其四騏。《南都賦》曰：馬鹿超而龍驤。峭格周施，罿罻普張。罼罕瑣結，罠蹄連綱。阹以九疑，御以沅湘。輶軒蓼擾，彀騎煒煌。《莊子》曰：峭格羅絡。謂張網周遍。罿罻、罼罕，皆鳥蹄、兔網。《周易》曰：蹄所以在兔，得兔而忘蹄。阹，闌也，因山谷以遮獸也。御，禁也，謂因沅湘爲藩落也。楊雄《羽獵賦》曰：御自汧渭。九疑，山名。沅湘，水名。輶，輕也。《詩》雲：輶車鑾鑣。彀騎，張弓弩之騎也。罿音衝。罻音尉。罼音畢。阹音袪。御音語。袒裼徒搏，拔距投石之部，猿臂骿脅，狂趭獷猤，鷹瞵鶚視，翊。若離若合者，相與騰躍乎莽{罒良}之野。《爾雅》曰：袒裼，肉袒也。《詩》雲：袒裼暴虎。拔距，謂兩人以手相案，能拔引之也。超逾，躍也。投石，舉石以投摘也。《王翦傳》曰：投石拔距。猿臂，通肩也。《漢書》：李廣猿臂，爲武騎常侍。骿脅，今駢幹也，骿駢通。《史記·商君傳》，趙良謂鞅曰：君之出，多力而駢脅者參乘。《左傳》曰：晉文公駢脅。趭，走也。鷹瞵鶚視，言勇士似之也。善曰：司馬相如《大人賦》曰：騰而狂趭。《說文》曰：犬獷不可附也。猤，壯勇之貌。《說文》曰：瞵，目精也。翊趭，相隨驅逐衆多貌。莽{罒良}，廣大貌。{罒良}音浪。幹滷殳鋋，暘夷勃盧之旅，長矛短兵，直髮馳騁，儇佻坌並，銜枚無聲，悠悠旆旌者，相與聊浪乎昧莫之坰。於滷，皆楯也。《越絕書》曰：越王身披暘夷之甲，撫勃盧之矛，短兵，刀劍也。《尚書》曰：稱爾幹。《過秦論》曰：流血漂鹵。《廣雅》曰：，矛也《楚辭》曰：車錯轂兮短兵接。《史記》曰：荊軻怒發直衝冠。《方言》曰：儇佻，疾也。《漢書》曰：相如《吊二世》曰：坌入曾宮之嵯峨。《音義》曰：坋，並也。《周禮》：銜枚氏，下士。鄭玄曰：止言語囂諠也。枚大如箸，橫銜之。《毛詩》曰：有聞無聲。又曰：蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。悠悠，流貌。昧莫，廣大貌。聊浪，放曠貌。鉦鼓疊山，火烈熛林，飛爓浮煙，載霞載陰。菈擸雷硠，崩巒馳岑。鳥不擇木，獸不擇音。疊，振疊也。熛，火焰也。《左傳》曰：鳥則擇木。又曰：鹿死不擇音。鹿得美草，呦呦而鳴，至於困迫將死，不暇復擇，出音急之至也。凡閒暇而有好聲，逼急不擇音，獸皆然，非唯鹿也。《莊子》亦曰：獸死不擇音，以雷硠之至。故云鳥不擇木，獸不擇音。善曰：《說文》曰：鉦，鐃也。菈擸雷硠，崩馳之聲。擸音獵。硠音郎。《爾雅》曰：巒，山墮。山小而高曰岑。甝虪，麋麖，驀六駁，追飛生，彈鷥鶁，射猱犭廷。白雉落，黑鴆零。陵絕嶛嶕，聿越巉險。跇逾竹柏，犭聯猭杞楠。封豨蕕，神螭掩。剛鏃潤，霜刃染。，絆前兩足也。《莊子》曰：連之羈，音聳。麖，大{鹿木}也。桂林有{鹿木}。《山海經》曰：駮如馬，白身，黑尾，一角鋸牙虎爪，音如鼓，能食虎也。《詩》曰：隰有六駮。飛生，鼯也。師曠曰：南方有鳥曰羌鶁，黃頭赤目，五色備也。猱似猿。犭廷音亭。鴆鳥，一名雲白，黑色，長頸赤喙，食蝮蛇，體有毒。古人謂之鴆毒，江東諸大山中皆有之。《左氏傳》曰：叔牙飲鴆酒而死。聿越，豹走貌。霜刃，言其殺利也。善曰：《毛詩》曰：不敢暴虎。毛萇曰：暴虎，空手以搏也。與暴同。《爾雅》曰：甝，白虎虪，黑虎，音叔。《說文》曰：驀，上馬也。鶁音京。《史記》曰：跇萬里。如淳曰：跇，超逾也。《埤蒼》曰：犭聯猭，逃也。《淮南子》申包胥曰：吳爲封豨脩蛇。《方言》曰：南楚人謂豬爲豨。
於是弭節頓轡，齊鑣駐蹕，徘徊倘佯，寓目幽蔚。覽將帥之拳勇，與士卒之抑揚。羽族以觜距爲刀鈹，毛羣以齒角爲矛鋏，皆體著而應卒，所以掛扢而爲創痏，衝踤而斷筋骨，莫不衄銳挫芒，拉捭摧藏。雖有石林之岝崿，請攘臂而靡之。雖有雄虺之九首，將抗足而跐之。《離騷》曰：抑志弭節。蹕，止行者也，王者出入警蹕。徜佯，猶翱翔，言吳之將帥，皆有拳勇。羽族，鳥屬也。毛羣，獸屬也。鈹，兩刃小刀也。鋏，刀身劍鋒，有長鋏短鋏。體著者，著體而生也。《楚辭·天問篇》曰：烏有石林。此本南方楚圖畫，而屈原難問之。於義，則石林當在南也。《楚辭·招魂》曰：南方不可以止。雄虺九首，往來儵忽，雖有石林，雖有雄虺者，蓋張誕之雲，非必臨時所遇。善曰：《左氏傳》曰：得臣寓目焉。《毛詩》曰：無拳無勇。拳與權同。《楚辭》曰：帶長鋏之陸離。《廣雅》曰：扢，摩也。《蒼頡篇》曰：痏，歐傷也。《說文》曰：踤，觸也。衄，折傷也。拉，頓折也。捭，兩手擊絕也。靡，碎也。《廣雅》曰：跐躡也。顛覆巢居，剖破窟宅。仰攀鵕鸃，俯蹴豺敠。刦剞熊羆之室，剽掠虎豹之落。猩猩啼而就禽，{巛禺}{巛禺}笑而被格。屠巴蛇，出象骼。斬鵬翼，掩廣澤。《山海經》曰：猩猩，豕身人面。《異物志》曰：出交趾。封溪有猩猩，夜聞其聲，如小兒啼也。{巛禺}，梟羊也。已解上章矣。梟羊善食人，大口，其初得人喜而笑，卻脣上覆額，移時而後食之。人因爲筒，貫於臂上，待執人，人即抽手從筒中出，鑿其脣於額，而得禽之。張衡《玄圖》曰：梟羊喜獲，先笑後愁。《山海經》曰：巴蛇食象，三歲而出其骨。骼，骨也。其爲蛇青黃赤黑。鵬翼，大垂天也。善曰：許慎《淮南子注》曰：鵕鸃，鷩雉也。鸃，音儀。《爾雅》曰：獏，白豹，音陌。剞，亦劫也。《廣雅》曰：落，居也。骼音格。輕禽狡獸，周章夷猶，狼跋乎紭中，忘其所以睒睗，失其所以去就。魂褫氣懾而自踢跗者，應弦飲羽；形僨景僵者，累積而增益，雜襲錯繆。傾藪薄，倒岬岫，巖穴無豜豵，翳薈無{鹿需}鷚。思假道於豐隆，披重霄而高狩；籠烏兔於日月，窮飛走之棲宿。《周章》，謂章皇周流也。《楚辭》曰：君不行兮夷猶。王逸曰：夷猶，猶豫也。紭，網也。踶跋，促遽兒。踢⻊伏，皆頓伏也。飲羽，謂所射箭沒其箭羽也。《闕子》曰：宋景公以弓人之弓，升虎圈之臺，東向而射，箭集彭城之東，其餘力逸勁，猶飲羽於石樑。雜襲，重疊也。錯繆，聊亂貌。薄，不入之叢。藪，澤別名。言欲假道豐隆，非實事也。然欲窮高極遠，究變化，備幽明之故，設此雲。善曰：《毛詩》曰：狼跋其胡。《說文》曰：睒，暫視也。睗，疾視也。褫，奪也。《聲類》曰：踢，跌也。《漢書·音義》曰：跗，崩也。《爾雅》曰：僨，僵也。許慎《淮南子注》曰：岬，山旁。《爾雅》曰：山有穴曰岫。毛萇《詩傳》曰：獸三歲曰豜，公妍切。《爾雅》曰：豕生三子曰豵。《說文》曰：{鹿需}，麛也，音須。又曰：鷚，鳥大雛也。《楚辭》曰：吾令豐隆乘雲兮。王逸曰：豐隆雲師也。《春秋元命苞》曰：日月兩設以蟾蠩與兔者，陰雙居，月中有兔，已見《蜀都賦》。
嶰澗闃，岡岵童，罾罘滿，效獲衆。回靶乎行邪睨，觀魚乎三江。汎舟航於彭蠡，渾萬艘而既同。闃，空也。《易》曰：闃其無人。《爾雅》曰：山多草木曰岵。岡，山脊也。童，無草木也，若童無角。靶，轡革也。彭蠡，澤名。善曰：《爾雅》曰：小山別大山曰嶰，山夾水曰澗。毛萇《詩傳》曰：太平山不童，澤不竭。聖主得賢臣頌曰：王良執靶。《左氏傳》曰：公觀魚於棠。《尚書》曰：三江既入，震澤底定，彭蠡既瀦。《說文》曰：艘，船總名。衆，一作潀。潀，水會也。航，船別名。弘舸連舳，巨檻接艫。飛雲蓋海，制非常模。疊華樓而島跱，時彷彿於方壺。比鷁首而有裕，邁餘皇於往初。楊雄《方言》曰：江湖凡大船曰舸。舳，船前也；艫，船後也。船上下四方施板者曰檻也。飛雲蓋海，吳樓船之有名者，皆彫鏤採畫，有軒櫎華檻之船也。島峙，謂似方壺、蓬萊二山，有宮闕。《左氏傳》曰：楚敗吳師，獲其乘舟餘皇。吳子光請於衆曰：喪先君之乘舟，豈唯光罪，衆亦有焉。善曰：《釋名》曰：上下重牀曰艦。《江表傳》曰：孫權乘飛雲大船。《吳志》曰：賀齊所乘船，彫刻丹鏤，望之若山。方壺，已見上文。張組幃，構流蘇，開軒幌，鏡水區。槁工楫師，選自閩禺，習御長風，狎玩靈胥。責千里於寸陰，聊先期而須臾。流蘇，謂翦繒彩垂於彫文之樓也。水區，河中也，言開文軒，光輝如鏡照川也。閩，越名也。秦並天下，以其地爲閩中郡。班固述《兩越傳》曰：悠悠外宇，閩越東甌。禺，番禺也，其彼地人便水。《方言》雲：刺船曰槁。楫，橈也。《淮南子》曰：來溪谷之流以象禺。長風，遠風也。靈胥，伍子胥神也。昔吳王殺子胥於江，沈其屍於江，後爲神，江海之間，莫不尊畏子胥。將濟者皆敬祠其靈，以爲性命，舟楫之師，獨能狎玩之也。千里，路之長也。寸陰，晷之短也。言水靈輯睦，浪濤弭息，取長路於短景，獨能先期而到，故有須臾之暇也。善曰：《西京賦》曰：長風激於別島。《越絕書》曰：子胥死，王使捐於大江口，乃發僨馳騰，氣若奔馬，乃歸神大海，蓋子胥，水仙也。棹謳唱，簫籟鳴。洪流響，渚禽驚。弋磻放，稽鷦。虞機發，留鵁鶄。弋，繳射也。鷦，鳥也。《楚辭》曰：從玄鶴與鷦。《尚書》曰：若虞機張。鄭氏《注》曰：虞，主田獵之地者也。機，弩牙也。鵁鶄，鳥也，似鳧，頭上總毛羽。善曰：棹謳，已見《西都賦》。《說文》曰：籟，三孔籥也。磻，已見《西京賦》。鉤鉺縱橫，網罟接緒。術兼詹公，巧傾任父。筌嚲，鱨魦，罩兩魪，罺鰝蝦。乘鱟黿鼉，同罛共羅。沈虎潛鹿，馽僒束。鯨輩中於羣犗，攙搶暴出而相屬。雖復臨河而釣鯉，無異射鮒於井谷。《易》曰：結繩而爲網罟，以畋以漁。詹公，詹何也。任父，任公子也。莊周曰：任公子爲大鉤巨矰，五十犗牛以爲餌，蹲會稽，投竿東海。已而大魚食巨鉤，鉤沒而下，驚揚奮鬐，白波若山，海水震盪。任公子得若魚，離餌之，制河以東，蒼梧以西，莫不厭此魚者。筌，捕魚器。今之鬥回也。筌，所以得魚也。《莊子》曰：得魚而忘筌。罩，籗也，編竹籠魚者也。《詩》雲：南有嘉魚。烝，然罩罩。魪，左右魪，一目，所謂比目魚也。雲鬚兩魚併合乃能遊，若單行，落魄著物，爲人所得，故曰兩魪。丹陽吳會有之。罺，抑魚之器也。鱟，形如惠文冠，青黑色，十二足，似蟹，足悉在腹下，長五六寸，雌常負雄行，漁者取之必得其雙，故曰乘鱟，南海、朱崖、合浦諸郡皆有之。罛，魚網也。《詩》雲：施罛滅滅。虎魚，頭身似虎，或雲變而成虎。鹿頭魚，有角似鹿。同罛共羅，言皆爲網罟所制獲也。縶僒束者，陷網罟之中，見侰束也。鯨，魚之有力者也。魚大者莫若鯨也，故曰鯨也。攙搶，星也。《淮南子》曰：鯨魚死而彗星出。《易·井卦》曰：九二，井谷射鮒。鄭玄雲：九二，坎爻也。坎爲水，上直魚。生一，艮爻也。艮爲山，山下有井，必因谷水所生魚，無大魚，但多鮒魚耳。言微小也。夫感動天地，此魚之至大，射鮒井谷，此魚之至小，故以相況。善曰：《列子》曰：詹何，楚人也。以獨繭絲爲綸，芒針爲鉤，荊筱爲竿，剖粒爲餌，引盈車之魚於百仞之淵。鰽，鮪也。鱨魦，已見《西京賦》。魪音介。《爾雅》曰：鰝，大魚鰕，音遐。鱟音候。馽，已見《西京賦》。又曰：，兼有也。《鵩鳥賦》曰：僒若囚拘。音輝。《說文》曰：犗，騬牛也。 結輕舟而競逐，迎潮水而振緡。想萍實之復形，訪靈夔於鮫人。精衛銜石而遇繳，文鰩夜飛而觸綸。北山亡其翔翼，西海失其遊鱗。繳，弋綸也。緡綸，皆釣繳也。《詩》曰：其釣惟何，惟絲伊緡。善曰：《家語》曰：楚昭王渡江，得物如鬥，入王舟中，王怪之，使問孔子。孔子曰：此爲萍實可剖而食之，其甘如蜜，唯王者能獲，此吉祥也。雲先時童謠曰：楚王渡江得萍實，大如鬥，赤如日，剖而食之，甘如蜜。引此事，言今乘江流，想復遇斯事也。《山海經》曰：東海中有獸如牛，蒼身無角一足。入水則風，其聲如雷，以其皮冒鼓，聞五百里。名曰夔。鮫人居水中，故訪之。《北山經》曰：飛鳩之山有鳥，狀如烏而文首，白喙赤足，名精衛，其鳴自呼。赤帝之女姓姜，遊於東海，溺而死，不反，常取西山木石，以填東海。《西山經》曰：秦器之山，濩水出焉，是多鰩魚，狀如鯉，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙。常行西海，而遊於東海，夜飛而行。言吳之綸繳，得此鳥魚，故西海北山，失其鱗翼也。《戰國策》曰：夏水浮輕舟。楊雄《蜀都賦》曰：行舟競。雕題之士，鏤身之卒，比飾虯龍，蛟螭與對。簡其華質，則費錦繢。料其虓勇，則鵰悍狼戾。善曰：《水經》雲：雕題國在鬱林水南。《漢書》曰：昔少康之庶子封於會稽，文身斷髮，以避蛟龍之害。蛟螭，龍子也。費，錦文貌。《詩》曰：闞如虓虎。《戰國策》曰：趙王狼戾無親。相與昧潛險，搜環奇。摸玳瑁，捫觜。剖巨蚌於回淵，濯明月於漣漪。昧，冒也。巨蚌，育明珠者。《列仙傳》曰：高後時，會稽朱仲獻三寸四寸珠，此非回淵巨蚌不出之也。風行水成文曰漣漪。《詩》曰：河水清且漣漪。明月珠，珠之至光者。清且漣漪者，水極麗也。濯光珠於麗水，蓋美之。善曰：回淵，水也。蠵，大龜也。言天下川澤魚鳥蟲獸瑰奇之物，隱翳之處，搜索使盡也。《說文》曰：昧，目不明也。謂之潛隱之穴也。
畢天下之至異，訖無索而不臻。谿壑爲之一罄，川瀆爲之中貧。哂澹臺之見謀，聊襲海而徇珍。載漢女於後舟，追晉賈而同塵。徇，求也。襲，入也。幹寶《搜神記》曰：澹臺子羽齎璧渡河，風波忽起兩龍夾舟。子羽奮劍斬龍，波乃止。登岸，投璧於河，河伯三歸之，子羽毀璧而去。漢女、賈大夫，已見《西京賦》。《老子》曰：和其光，同其塵。汨乘流以砰宕，翼颸風之々。直衝濤而上瀨，常沛沛以悠悠。汔可休而凱歸，揖天吳與陽侯。汨：疾也。砰宕，擊水貌。々，風初貌。颸，疾風。瀨，水大波。沛沛，行貌。悠悠，亦行貌。《離騷》曰：溢颸風兮上徵。班固曰：颸，疾也。凱，樂也。《左氏傳》曰：振旅凱入於晉。《山海經》曰：朝陽之穀神爲天吳，是水伯。揖之者，辭水靈而歸。善曰：《詩》曰：汔可小康。鄭玄曰：汔，幾也。陽侯，見《南都賦》。指包山而爲期，集洞庭而淹留。數軍實乎桂林之苑，饗戎旅乎落星之樓。置酒若淮泗，積餚若山丘。飛輕軒而酌綠酃，方雙轡而賦珍羞。班固曰：洞庭，澤名。王逸曰：太湖在秣陵東，湖中有包山，山中有如石室，俗謂洞庭。吳有桂林苑落星樓，樓在建鄴東北十里。《左傳》曰：以數軍實。《外傳》曰：射不過講軍實。鄭氏曰：軍所以討獲曰實。善曰：周處《風土記》曰：陽羨太湖中有包山。《左傳》晉穆子曰：有酒如淮，有肉如坻。《史記》雲：紂爲肉山也。《湘州記》曰：湘州臨水縣有酃湖，取水爲酒，名曰酃酒。車騎行酒肉，已見《西京賦》。飲烽起，釂鼓震。士遺倦，衆懷欣。幸乎館娃之宮，張女樂而娛羣臣。羅金石與絲竹，若鈞天之下陳。吳俗謂好女爲娃。楊雄《方言》曰：吳有館娃宮。善曰：飲烽釂鼓鈞天。並見《西京賦》。《左傳》曰：女樂二八。登東歌，操南音，胤陽阿，詠韎任。荊豔楚舞，吳愉越吟。翕習容裔，靡靡愔愔。《晏子春秋》曰：桀作東歌。南音，徵，引也，南國之音也。《左氏傳》曰：鍾儀在晉，使與之琴，操南音。商角徵羽各有引。鍾儀，楚人，思在楚，故操南音。《呂氏春秋》曰：禹行水，見塗山之女。未之遇，而南省南土。塗山之女，乃令其妾往候禹於塗山之陽，女乃作歌曰：候人猗。實始作爲南音，周公召公取風焉。胤，繼也。《呂氏春秋》曰：陽阿，古樂曲。《周禮》曰：韎，東樂名。任，南樂名。豔，楚歌也。《漢書》：四面楚歌也。愉，吳歌也。《楚辭》曰：吳歈蔡謳。翕習容裔，音樂之狀。靡靡愔愔，言樂容與閒麗也。善曰：韎任，已見《東都賦》。曹植《妾薄相行》曰：齊謳楚舞紛紛。《登樓賦》曰：莊舄顯而越吟。《史記》曰：紂作靡靡之樂。《左傳》曰：楚右尹子革曰：祈招之詩曰：祈招之愔愔。
若此者，與夫唱和之隆響，動鍾鼓之鏗耾。有殷坻頹於前，曲度難勝，皆與謠俗汁協，律呂相應。其奏樂也，則木石潤色；其吐哀也，則悽風暴興。或超“延露”而駕辯，或逾“綠水”而採菱。軍馬弭髦而仰秣，淵魚竦鱗而上升。《詩》曰：唱予和女。《解嘲》曰：聲若坻頹。坻頹，崩聲也。天水之大名曰隴坻，因爲隴坻之曲。《楚辭》曰：伏羲駕辯，伏羲作琴，始造此曲。《淮南子》曰：匏巴鼓琴，鱘魚出聽，伯牙鼓琴，駟馬仰秣。善曰：《戰國策》司馬喜曰：臣觀人萌謠俗。《列子》曰：鄭師文鼓琴，當春而叩商弦，以召南呂。涼風至，草木實。及秋，叩角弦以激夾鍾。溫風徐回，草木發榮。《銜子》曰：皆與謠俗協。言雖遐方異樂，皆上合律呂，下應謠俗，故能奏和樂之音，則木石潤色也。《淮南子》曰：夫歌採菱，發陽阿，鄙人聽之，不若延露以和。高誘曰：延露，鄙曲也。《淮南子》曰：互會《綠水》之趣。高誘曰：綠水，古詩也。趣，節也。鏗耾，大聲。汁，猶愜也。酣湑半，八音並。歡情留，良辰徵。魯陽揮戈而高麾，回曜靈於太清。將轉西日而再中，齊既往之精誠。酣，酒洽也。湑，樂也。辰，時也。《爾雅》曰：不辰，不時也。《楚辭》曰：日吉兮辰良。《淮南子》曰：魯陽公，楚將也。與韓遘，戰酣，日暮，援戈而麾之，日爲之反三舍。太清，謂天也。此言酣飲與音樂，蓋是其中半並會之際，歡情之所以留連，良辰之所以覺也。故追述魯陽回日之意，而將轉西日於中盛之時，以適己之盛觀也。昔光武合呼沱水，鄒衍有隕霜之應，精誠之感，通天地人神以相應。魯陽公麾日，抑亦此之謂也。苟日可麾而回，則精誠可庶而幾，故曰齊精誠於既往。蓋是酣樂之至，逼時之晏者，所以慷慨彷彿，是故引而況焉。善曰：曜靈，已見《蜀都賦》。《鶡冠子》曰：上及太清，下及太寧也。
昔者夏后氏朝羣臣於茲土，而執玉帛者以萬國。蓋亦先生之所高會，而四方之所軌則。春秋之際，要盟之主，闔閭信其威，夫差窮其武。內果伍員之謀，外騁孫子之奇。勝彊楚於柏舉，棲勁越於會稽。闕溝乎商魯，爭長於黃池。《左傳》曰：禹會諸侯於塗山，執玉帛而朝者萬國。先王謂舜等也，信讀爲申。《國語》曰：吳王夫差起軍與齊晉爭衡，晉文踐土之盟，齊桓邵陵之會，奮其威強，未能過也。伍員，楚大夫，出仕於吳，吳王因其謀伐楚。孫武，吳人，善用兵，作書號《孫子兵書》。北征，闕池爲深溝於商魯之間，北屬之濟，以會晉定公於黃池。吳、晉爭長，吳先歃，晉惡之。善曰：《左傳》曰：楚師陳於柏舉，闔閭之弟夫王，先擊楚子常，楚師大敗。《國語》曰：越王勾踐棲於會稽之上。《難蜀父老》曰：南馳使以誚勁越。徒以江湖嶮陂，物產殷充，繞雷未足言其固，鄭白未足語其豐。士有陷堅之銳，俗有節概之風，睚眥則挺劍，喑嗚則彎弓。《漢書》王莽策命前將軍曰：繞雷之固，南當荊楚。鄭、白，二渠名，意者謂吳江湖之阻，洞庭之嶮，土地之沃，物產之豐，雖關中所謂繞雷之固。鄭白之豐，未足以爲言也。凡天下言豐者，皆多稱關中，故引焉。韓信曰：項羽喑嗚叱吒。善曰：太公《陰符經》曰：無堅不陷也。楊惲曰：西河魏土，凜然皆有節。睚眥，已見《西京賦》。《家語》孔子曰：公良儒者，有勇力，挺劍令衆也。《孟子》曰：越人彎弓而射我。擁之者龍騰，據之者虎視。麾城若振槁，搴旗若顧指。雖帶甲一朝，而元功遠致；雖累葉百疊，而富疆相繼。樂湑衎其方域，列仙集其土地。桂父練形而易色，赤須蟬蛻而附麗。賈誼傳曰：權制天下，顧指如意。叔孫《通列》傳曰：斬將搴旗之士。顧指，諭疾且易也，猶世也。《列仙傳》曰：桂父，象林人也。常服桂葉，以龜腦和之，顏色如童，時黑時白時赤，南海人尊事之累世。赤鬚子，豐人也。豐中傳世見之，秦穆公之主魚吏也。數道豐界炎異水旱，十不失一，食柏實石脂，絕穀，齒落更生，細發覆出。後去之吳山，言此人等仙，如蟬之脫殼。《爾雅》曰：麗，附也。《莊子》曰：附離不以膠漆。赤鬚子本非吳人，故言附麗也。夫土地險固以致彊，豐沃以致盛，而天下之美皆歸焉，霸王之功皆存焉，故賦者既舉其富彊之業，而載其神仙之事。善曰：《長楊賦》曰：麾城摲邑。商君曰：秦師至鄢郢，舉若振槁。槁，葉落。《漢書》曰：吳晉爭長，吳爲帶甲三萬。《史記》曰：維祖元功，輔臣股肱。《新序》曰：齊侯相管仲，國既富強。《楚辭》曰：濟江海兮蟬蛻。《淮南子》曰：蟬飲而不食，三十日而蛻。中夏比焉，畢世而罕見，丹青圖其珍瑋，貴其寶利也。舜禹遊焉，沒齒而忘歸。精靈留其山阿，玩其奇麗也。中夏貴其珍寶而不能見，徒以丹青畫其象類也。《楚辭·九歌》曰：九疑繽兮並迎。謂舜神在九疑山也。言聖帝明王，存亡而淹留於是者，貴其奇麗也。《書》曰：舜南巡狩，陟方死。《山海經》曰：南方蒼梧之丘，有九疑山焉，舜之所葬。《吳越春秋》：禹老，嘆曰：吾年壽將盡，止死斯乎！乃命羣臣葬我於會稽之山。《論語》曰：管仲奪伯氏駢邑，沒齒無怨言也。剖判庶士，商搉萬俗。國有鬱鞅而顯敞，邦有湫阨烏介而踡拳跼。伊茲都之函弘，傾神州而韞櫝。仰南鬥以斟酌，兼二儀之優渥。湫，下也。厄，小也。函弘，寬大也。《左氏傳》：齊景公欲更晏子之宅，曰：子宅湫隘，不可以居。《禹所受地說書》曰：崑崙東南方五千裏，名曰神州，帝王居之。《楚辭》曰：八柱何以東南傾。吳國在地勢所傾寫，故曰傾神州而韞櫝也。《論語》曰：韞櫝而藏諸。《廣雅》曰：商，度也。榷，粗略也。言商度其粗略。《天官星佔》曰：南鬥主爵祿，其宿六星。《春秋說題辭》曰：南鬥爲吳。《詩》曰：既優既渥。
繇此而揆之，西蜀之於東吳，小大之相絕也，亦猶棘林螢燿，而與夫樳木龍燭也？否泰之相背也，亦猶帝之懸解，而與桎梏疏屬也，庸可共世而論鉅細，同年而議豐確乎？崔寔《政論》雲：使賢不肖相去如日月之與螢火，雖頑嚚之人猶察。《山海經》曰：樳木長千里。又曰：鍾山之神，名曰燭龍，視爲晝，暝爲夜。《莊子》曰：老子死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：非子之交耶。曰：然。然吊若是，可乎？曰：始也。吾以其人也，而今非也。適爲，夫子時也。適去，夫子順也。安時而處順，憂樂不能入也。古者謂是帝之懸解。《莊子》曰：有系謂之懸，無謂之解。郭璞曰：懸絕曰解。《山海經》曰：二負殺猰貐，帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手。漢宣帝時，擊磻石於上郡，陷得石室，其中有反縛械人。劉向曰：此二負之臣也。帝曰：何以知之？以《山海經》對。帝，天也，人生稟命於天，受拘俗之性，憂虞終身不解，此乃自終執縛，爲天所繫。夫安時處順，憂樂不能入，此自然放肆，爲天所解也。天在上者，故曰帝之懸解，性之永放者也。桎梏⻊就屬，形之永拘者也。相背之甚，故以相況焉。凡物安於所守，思不易方，處窮塞而不識天下之通塗，亦如此也。善曰：棘聚而成林。郭象玄《莊子注》曰：生曰懸，死曰解。《過秦論》曰：不可同年而語矣。確，薄也。暨其幽遐獨邃，寥廓閒奧，耳目之所不該，足趾之所不蹈，倜儻之極異，誳詭之殊事，藏理於終古，而未寤於前覺也。若吾子之所傳，孟浪之遺言，略舉其梗概，而未得其要妙也。俶儻誳詭，皆謂非常詭異之事。終古，猶永古也。《周禮·考工記》曰：輪已崇則人不能登也，輪已庳則終古登阤。《離騷》曰：吾焉能忍此終古。《孟子》曰：伊尹雲：天之生斯人也，使先知覺後知，先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也。孟浪，猶莫絡也，不委細之意。《莊子》曰：夫子以爲孟浪之言，我以爲妙道之行。善曰：司馬彪《莊子注》曰：孟浪，鄙野之語。《東京賦》曰：粗謂賓言其梗。梗，粗言也。
卷六 賦丙
○京都下
【魏都賦】
魏曹操都鄴，相州是也。太沖賦三都，以吳蜀遞相頓折，以魏都依制度。
※左太沖
魏國先生，有睟其容，乃盱衡而誥曰：異乎交益之士！《孟子》曰：君子所性，仁義禮智根於心，其生色睟然見於面，不言而喻。趙歧曰：睟，潤澤貌也。眉上曰衡。盱，舉眉大視也。異，異也。《尚書·堯典》，四嶽曰：異哉。善曰：《漢書》曰：武帝置交州，又改梁曰益，有益州。又曰：公盱衡厲色，振揚武怒。《音義》曰：眉上曰衡，謂舉眉揚目也。《字林》曰：盱，張目也。《爾雅》曰：誥，告也。蓋音有楚夏者，土風之乖也。善曰：《孫卿子》曰：人居楚而楚，居夏而夏，非天性也，積靡使然也。《史記》曰：淮北沛陳汝南南郡，此西楚也。潁川南陽，夏人之居，故至今謂之夏人。情有險易者，習俗之殊也。《論語》曰：性相近，習相遠也。善曰：《周易》曰：辭有險易。《春秋說題辭》曰：中國之性，習俗常操。雖則生常，固非自得之謂也。《傳》曰：習實生常。善曰：《孟子》曰：使自得之。趙歧曰：使自得其本善性也。昔市南宜僚弄丸，而兩家之難解。聊爲吾子復玩德音，以釋二客競於辯囿者也。《莊子》曰：市南宜僚弄丸，而兩家之難解。又曰：公孫龍，辯者之徒，飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心，辯者之囿也。善曰：《毛詩》曰：德音孔昭。
夫泰極剖判，造化權輿。善曰：《周易》曰：易有太極，是生兩儀。《史記》曰：鄒衍稱引天地剖判以來。《淮南子》曰：大丈夫無爲，與造化逍遙。《爾雅》曰：權輿，始也。《劇秦美新序》曰：權輿天地未袪也。班固《漢書》述曰：彰其剖判。體兼晝夜，理包清濁。善曰：《列子》曰：昏明之分察，故一晝一夜。又曰：夫有形者生於無形，清輕者上爲天，濁重者下爲地。流而爲江海，結而爲山嶽。善曰：班固《終南山賦》曰：流澤遂而成水，停積結而爲山。列宿分其野，荒裔帶其隅。巖岡潭淵，限蠻隔夷，峻危之竅也。潭，淵也。屈平《卜居》曰：橫江潭而漁。善曰：《漢書》曰：秦地，於天官東井輿鬼之分野。楊雄《交州箴》曰：交州荒裔，水與天際。《方言》曰：竅，空也。蠻陬夷落，譚導而通，鳥獸之氓也。陬落，蠻夷之居處名也。一名聚居爲陬。善曰：《廣雅》曰：落，居也。杜篤《通邊論》曰：親祿譯導，緩步四來。《論衡》曰：四夷入諸夏，因譯而通。《說文》曰：譯，傳四夷之語者。《漢書》賈捐之上書曰：駱越之人，與禽獸無異。毛萇《詩傳》曰：氓，民也。正位居體者，以中夏爲喉，不以邊垂爲襟也。《易》曰：正位居體，美在其中，而暢於四支。善曰：喉衿，以身及衣爲喻也。《戰國策》頓子曰：韓，天下之喉咽也。魏，天下之胸腹也。李尤《函谷關銘》曰：衿帶咽喉。《聲類》曰：衿，衣交領也。長世字甿者，以道德爲藩，不以襲險爲屏也。善曰：《左氏傳》北宮文子曰：有其國家，令問長世。《周書》成王曰：朕不知字民之道，敬問伯父。《說文》曰：甿，田民也。《東方朔集》曰：文帝以道德爲籬，以仁義爲藩。毛萇《詩傳》曰：藩，屏也。楊雄《城門校尉箴》曰：盤石唐芒，襲險重固。毛萇《詩傳》曰：屏，蔽也。而子大夫之賢者，尚弗曾庶翼等威，附麗皇極。思稟正朔，樂率貢職。善曰：言不曾與衆庶翼戴上者，等其威儀，而附著於大中之道也。《國語》越王勾踐曰：苟聞子大夫之言。賈逵曰：親而近之，故曰子大夫。《尚書》曰：庶明厲翼。孔安國曰：衆庶皆明其教而自勉厲，翼戴上命。《左氏傳》曰：士會曰：貴有常尊，賤有等威。《莊子》曰：附麗不以膠漆。王弼《周易》注曰：麗，著也。《尚書》曰：皇極，皇建其有極。孔安國曰：皇，大；極，中也。謂大中之道也。又曰：稟，受也。《論語·比考讖》曰：正朔所加，莫不歸義。又《撰考讖》曰：穿胸儋耳，莫不貢職。《漢書》曰：單于非正朔所加。《東觀漢記》曰：百蠻貢職。而徒務於詭隨匪人，宴安於絕域，榮其文身，驕其險棘。善曰：詭隨匪人，言詭善隨惡，同於匪人。又自宴安於其絕域也。《毛詩》曰：無縱詭隨，以謹無良。毛萇曰：詭隨，詭人之善，隨民之惡。《毛詩》曰：獨爲匪民。《左氏傳》管仲曰：宴安鴆毒，不可懷也。《李陵書》曰：出征絕域。《漢書》曰：少康之庶子，封於會稽，文身斷髮。蔡雍《樊陵碑》曰：進路孔夷，人情險棘。毛萇《詩傳》曰：棘，急也。繆默語之常倫，牽膠言而逾侈。飾華離以矜然，假倔彊巨兩而攘臂。非醇粹之方壯，謀踳駁於王義，孰愈尋靡{艹汧}於中逵，造沐猴於棘刺。李剋書曰：言語辯聰之說，而不度於義者，謂之膠言。《周官》曰：形方氏掌制邦國之地域，而正其封疆，無華離之地。班固雲：不變曰醇，不雜曰粹。《莊子》曰：惠施多方，其書五車，其道踳駁，言惡也。《楚辭·天問》曰：靡{艹汧}九逵，枲華安居。韓子曰：燕王好微巧。衛人曰：臣能以棘刺之端爲母猴，王悅之，養以五乘之奉。王曰：吾請觀客爲棘刺之母猴。衛人曰：臣爲棘刺之母猴也，人主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉，雨霽日出視，之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見。燕王因養衛人，而不能觀母猴。鄭人有臺下之冶者，謂王曰：臣爲削者，諸微巧必以削削之，所削必大於削。今棘刺之端不容削，王試觀客之削，則能與不能可知也。王曰：客爲棘刺之母猴，何以理之？曰：以削。王曰：吾欲觀客之削也。客曰：臣請取之。因逃。冶人謂王曰：上之無度量，言談之士，多棘刺之說也。善曰：《周易》曰：君子或默或語。《廣雅》曰：膠，欺也。鄭玄《禮記注》曰：矜，謂自尊大也。毛萇《詩傳》曰：然，是也。《漢書》伍被曰：倔疆江、淮間。《孟子》曰：馮婦善搏虎，攘臂下車，衆皆悅之。《楚辭》曰：王色頩以開顏，精純粹而始壯。司馬彪《莊子注》曰：踳讀曰舛。舛，乖也。駁，色雜不同也。王逸《楚辭》注曰：寧有蓱草蔓衍於九逵之道？靡，蔓也。劍閣雖嶛，憑之者蹶，非所以深根固蒂也。善曰：劍閣，蜀境也。酈元《水經注》曰：小劍戍去大劍，飛閣通衢，故謂之劍閣。《廣雅》曰：嶛{山巢}，高也，力彫反。又曰：蹶，敗也。善曰：《老子》曰：有國之母，可以長久，是謂深根固蒂，長生久視之道。《聲類》曰：蒂，果鼻也。洞庭雖濬，負之者北，非所以愛人治國也。善曰：洞庭，吳境也。《史記》吳起曰：三苗氏，左洞庭而右彭蠡，恃此險也，禹滅之。毛萇《詩傳》曰：濬，深也。鄭玄《周禮注》曰：負，性恃也。《漢書·音義》服虔曰：師敗曰北，南北之北。《老子》曰：愛人治國，能無知乎！彼桑榆之末光，逾長庚之初輝。善曰：《東觀漢記》光武曰：失之東隅，收之桑榆。《毛詩》曰：東有啓明，西有長庚。況河冀之爽塏，與江介之湫湄。善曰：《左氏傳》齊景公欲更晏子之宅，曰：子之宅湫隘囂塵，請更諸爽塏。《楚辭》曰：長江介之遺風。薛君《韓詩章句》曰：介，界也。毛萇《詩傳》曰：水草交曰湄。故將語子以神州之略，赤縣之畿，魏都之卓犖，六合之樞機。鄒衍以爲，儒者所謂中國者，於天下八十一分居一耳。中國名赤縣神州，赤縣神州內自有九州，禹之所敘九州也。是以不得爲州數，中國外若赤縣神州者九，所謂九州者也。範睢說秦王曰：魏韓，中國處而天下之樞也。善曰：《河圖括地象》曰：崑崙謂東南地方五千裏，名曰神州，帝王居之。《小雅》曰：略，界也。《周禮》曰：方千里曰王畿。《西都賦》曰：卓躒諸夏。卓犖與卓躒音義同。《呂氏春秋》曰：神通乎六合。
於時運距陽九，漢網絕維，奸回內贔，兵纏紫微。翼翼京室，耽耽帝宇，巢焚原燎，變爲煨燼，故荊棘旅庭也。殷殷寰內，繩繩八區，鋒鏑縱橫，化爲戰場，故麋鹿寓城也。不飲酒而怒曰贔。《詩》曰：內贔於中國。漢室之亂，起於閹官，故曰內贔也。紫微宮在南城下。於時兵所圍繞。光熹元年四月，靈帝崩，八月，大將軍何進入省見太后，黃門張讓、郭進等斬進。進部曲將兵突入尚書閣，閣閉，虎賁中郎將袁術等攻閣，日暮，術等起火燒閣。初平元年十二月，董卓遷都長安，其夜燒洛陽南北宮。《易》曰：鳥焚其巢。《尚書》曰：若火之燎於原。《春秋穀梁傳》曰：寰內諸侯，非天子之命，不得出會。尹更始曰：天子以千里爲寰。伍被謂淮南王曰：昔伍子胥諫吳王，吳王不用，乃曰：臣今見麋鹿遊姑蘇臺也，臣今見宮中荊棘露沾衣也。善曰：《春秋保乾圖》曰：五運七變，各以類驚。宋衷曰：五運，五行用事之運也。孔安國《尚書傳》曰：距，至也。《漢書·陽九厄》曰：初入百六陽九。《音義》曰：易傳所謂陽九之厄。《漢書》曰：漢興，禁網疏闊。《管子》曰：國有四維，四維不張，則滅。王逸《楚辭注》曰：維，紘也。《尚書》曰：崇信奸回。《毛詩》曰：商邑翼翼。《漢書》，客謂陳涉曰：夥，涉之爲王沈沈者。應劭曰：沈沈，宮室深邃之貌。沈，與眈音義同。謝承《後漢書》曰：陽球爲司隸校尉，虎視帝宇。《廣雅》曰：煨，燼也。《廣雅》曰：煨，煙也。杜預《左氏傳注》注曰：燼，火之餘木也。毛萇《詩傳》曰：殷，衆也。《毛詩》曰：子孫繩繩兮。《長楊賦》曰：洋溢八區。言廣大也。《說文》曰：鋒，兵端也。又曰：矢鋒也。《戰國策》曰：綴甲厲兵，效勝於戰場。伊洛榛曠，崤函荒蕪。善曰：服虔《漢書注》曰：榛，木叢生也。賈逵《國語注》曰：蕪，穢也。臨菑牢落，鄢郢丘墟。善曰：《漢書》齊郡有臨菑縣。牢落，猶遼落也。《洞簫賦》曰：翩連綿以牢落。《東觀漢記》曰：第五倫自度仕宦牢落。《漢書》：南郡有故鄢縣。《呂氏春秋》燭過曰：子胥諫而不聽，故吳爲丘墟。而是有魏開國之日，締構之初，萬邑譬焉，亦獨焠犨麋之與子都，培塿之與方壺也。善曰：《周易》曰：開國承家。《廣雅》曰：締，結也。犨麋，古之醜人也。《呂氏春秋》曰：陳有惡人焉，曰敦洽焠麋，椎顙廣額，色如漆赭，陳侯悅之。《毛詩》曰：不見子都。子都，美丈夫也。《左氏傳》曰：太叔曰：培塿無松柏。。方、壺，二山名，已見上文。
且魏地者，畢昴之所應，虞夏之餘人，先王之桑梓，列聖之遺塵。考之四隈，則八埏之中；測之寒暑，則霜露所均。卜偃前識而賞其隆，吳札聽歌而美其風。雖則衰世，而盛德形於管絃。雖逾千祀，而懷舊蘊於遐年。《詩譜》雲：魏地，畢昴之分野，虞舜及禹所都之地，在禹貢冀州，雷首之北，析城之西，周以封同姓，其後晉獻滅魏，以封大夫畢萬，在晉之南河曲，故其《詩》雲：彼汾一曲，置之河之幹。隈，猶隅也。鄒衍曰：四隈不靜。司馬相如《封禪文》曰：下溯八埏。《國語》曰：卜偃雲：魏，大名也，以是始賞，天啓之矣。《左傳》曰：吳公子札來聘，使工爲之歌魏，曰：美哉，大而婉，儉而易行，以德輔此，則爲明主也。善曰：《毛詩》曰：惟桑與梓，必恭敬止。王逸《楚辭注》曰：考，校也。《周禮》曰：以土圭測日影，以求地中。日南多暑，日北多寒。《禮記》曰：日月所照，霜露所墜。《左氏傳》史趙曰：盛德必百世祀。《吳越春秋》樂師曰：君王之德，可記之於管絃。《毛詩序》曰：懷其舊俗。《方言》曰：蘊，積也。爾其疆域，則旁極齊秦，結湊冀道。開胸殷衛，跨躡燕趙。山林幽岟，川澤回繚。恆碣砧於青霄，河汾浩涆而皓溔。南瞻淇澳，則綠竹純茂；北臨漳滏，則冬夏異沼。神鉦迢遷於高巒，靈響時驚於四表。溫泉毖湧而自浪，華清蕩邪而難老。善曰：《史記》蘇秦說魏襄王曰：南有鴻溝，東有淮穎，西有長城，北有河外。《地理志》曰：魏，觜觿參之分野也。自高陵以東，河東、河內，南有陳及汝南之邵陵、隱強、新汲、西華、長平、潁川、舞陽、郾、許、鄢、樊、陵，河南之開封、中牟、陽武、酸棗卷，皆魏分也。魏武皇帝初封魏公，南得河內魏郡，北得趙國中山、常山、鉅鹿、安平、甘陵，東得平原，西得東平，凡十郡，以此爲魏之本國，蓋冀州之地。恆山，北嶽也。碣石，山名也。《詩》雲：瞻彼淇澳，綠竹猗猗。《漢書·溝洫志》曰：下淇圓之竹。漳、滏，二水名。經鄴西北，滏水熱，故曰滏口。水有寒有溫，故曰冬夏異沼也。《冀州圖》鄴西北鼓山，山上有石鼓之形，俗言時自鳴。劉邵《趙都賦》曰：神鉦發聲。俗雲：石鼓鳴則天下有兵革之事。《詩》雲：毖彼泉水。溫水在廣平都易縣，俗以治疾洗百病。華清，井華水也。善曰：王逸《楚辭注》曰：湊，聚也。冀、道，亦二國名也。《爾雅》曰：兩河間曰冀州。《左氏傳》曰：江黃道柏，方睦於齊。杜預曰：道國在汝南。胸，猶前也。《南都賦》曰：涓水蕩其胸。《漢書·地理志》曰：河內本殷舊都，周分爲鄁鄘衛。砧，高貌。鄭玄《周禮注》曰：汾水出汾陽縣。《上林賦》曰：澋溔潢漾。《廣雅》曰；浩溔，大也。《山海經》曰：少山，清漳水出焉。郭璞曰：入漳。《說文》曰：泌，水駃流也。泌與毖同，音祕。《魚豢典略》曰：浪井者，弗鑿而成。《毛詩》曰：永錫難老。墨井鹽池，玄滋素液。厥田惟中，厥壤惟白。原隰畇畇，墳衍厈々。或嵬罍而複陸，或黋朗而拓落。乾坤交泰而絪縕，嘉祥徽顯而豫作。是以兆朕振古，萌柢疇昔。藏氣讖緯，閟象竹帛。迥時世而淵默，應期運而光赫。暨聖武之龍飛，肇受命而光宅。鄴西高陵西伯陽城西有石墨井，井深八丈。河東猗氏南有鹽池，東西六十四里，南北七十里。《尚書·禹貢》：冀州厥土惟白壤，厥田惟中中。閟，閉也。《詩》雲：閟宮有洫。善曰：《周禮》曰：辨其墳衍原隰之名。鄭玄曰：水厓曰墳，下平曰衍。《毛詩》曰：畇畇原隰。厈々，廣大之貌也。《蒼頡篇》曰：斥，大也。嵬罍，不平之貌。黋朗，光明之貌。拓落，廣大之貌。《周易》曰：天地交泰。又曰：天地絪縕。《西京賦》曰：備致嘉祥。文帝答曹植詔曰：所獻詩二篇，徽顯成章。兆，猶機事之先見者也。《淮南子》曰：欲與物接，而未成朕兆者也。許慎曰：朕，兆也。《毛詩》曰：振古如茲。毛萇曰：振，自也。《廣雅》曰：萌，始也。《爾雅》曰：柢，本也。《禮記》曰：餘疇昔之夜夢。鄭玄曰：疇，發語聲也。《說文》曰：讖，驗也。河洛所出書曰：《讖》。毛萇《詩傳》曰：閟，閉也。《墨子》曰：以其所書於竹帛，傳於後代子孫。《春秋說題辭》曰：尚書者，所以推期運，明命授之際。《魏志》曰：太祖武皇帝姓曹諱操，爲丞相，封魏王。文帝受禪，追尊曰武皇帝。《東京賦》曰：世祖乃龍飛白水。《毛詩序》曰：文王受命作周也。鄭玄曰：受天命而王天下也。《東京賦》曰：漢初弗之宅。
爰初自臻，言佔其良。謀龜謀筮，亦既允臧。修其郛郭，繕其城隍。經始之制，牢籠百田。畫雍豫之居，寫八都之宇。鑑茅茨於陶唐，察卑宮於夏禹。古公草創而高門有閌，宣王中興而築室百堵。兼聖哲之軌，並文質之狀。商豐約而折中，準當年而爲量。思重爻，摹大壯，覽荀卿，採蕭相。拱木於林衡，授全模於梓匠。謀龜謀筮，猶周公之卜都洛邑也。《毛詩》雲：爰契我龜。又曰：卜雲其吉，終然允臧。重爻，易爻也。大壯，易卦名也。《易》曰：上古穴居而野處，後世聖人，易之以宮室，上棟下宇，以御風雨。蓋取諸大壯，謂壯觀也。荀卿曰：宮室臺榭，以避燥溼。養德，別輕重也，非爲誇泰，將以明人之大通仁順也。《春秋左傳》曰：山林之木，衡鹿守之。治木器曰梓，《尚書》有梓材之篇也。善曰：《尚書》曰：謀及卜筮。《淮南子》曰：太一者，牢籠天地。雍，西京也。豫，東京也。《西京賦》曰：取殊裁於八都。《墨子》曰：堯舜茅茨不翦。《論語》，子曰：禹卑宮室。《毛詩》美古公亶父曰：高門有閌。又美宣王曰：築室百堵。《說文》曰：，具也。又曰：。《孟子》曰：梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。趙歧曰：梓匠，木工也。遐邇悅豫而子來，工徒擬議而騁巧。闡鉤繩之筌緒，承二分之正要。揆日晷，考星耀，建社稷，作清廟。築曾宮以迴匝，比岡隒而無陂。造文昌之廣殿，極棟宇之弘規。崶若崇山崛起以崔嵬，髧若玄雲舒霓以高垂。二分，春秋之中者也。《詩》定之方中，作爲楚宮。揆之以日，作爲楚室。定，營室星，營室中可以興土功也。陂，傾也。《易》曰：無平不陂。文昌，正殿名也。霓，龍形而五色。善曰：《難蜀父老》曰：遐邇一體。豫，或爲務。《西都賦序》曰：衆庶悅豫。《毛詩》曰：庶人子來。《周易》曰：擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。《甘泉賦》曰：王爾投其鉤繩。杜預《左傳注》：銓，次也，與筌同。《周禮》曰：匠人建國，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。鄭玄曰：極星，北辰也。《周禮》曰：左宗廟，右社稷。《說文》曰：隒，崖也。鄭玄《禮記注》曰：陂，傾也。《周易》曰：上棟下宇，以避風兩。崶，高貌也。《景福殿賦》曰：若仰崇山而戴垂雲。髧，垂貌也。《淮南子》曰：玄雲素朝。瑰材巨世，參差。枌橑複結，欒櫨疊施。丹梁虹申以並亙，朱桷森布而支離。綺井列疏以懸蒂，華蓮重葩而倒披。齊龍首而湧溜，時梗概於滮池。《爾雅》曰：桷謂之榱。善曰：《西都賦》曰：因瑰材而究奇，抗應龍之虹梁。《廣雅》曰：曲枅謂之欒。《說文》曰：欂櫨，柱枅也。然欒櫨一也，有曲直之殊耳。《西京賦》，蒂倒茄於藻井，披紅葩之狎獵。又曰：疏龍首以抗殿，齊龍首而湧溜。謂畫爲龍首於椽，承檐四隅，而以寫霤也。《說文》曰：溜，屋水流也。《東京賦》曰：其梗概如此。《毛詩》曰：滮池北流也。旅楹閒列，暈鑑抰振。榱題黮，階嶙峋。長庭砥平，鍾虡夾陳。風無纖埃，雨無微津。《詩》雲：旅楹有閒。抰，中央也。振，屋宇檼也。文昌殿前有鍾虡，其銘曰：惟魏四年，歲在丙申，龍次大火，五月丙寅，作蕤賓鍾。又作無射鍾，建安二十一年七月，始設鍾虡於文昌殿前，所以朝會四方也。善曰：鄭玄《毛詩箋》曰：旅楹，衆也。薛君《韓詩章句》曰：閒，大也，謂閒然大也。暉鑑，言楹柱光輝遠照抰振也。《廣雅》曰：鑑，照也。《聲類》曰：黮，深黑色也。，亦黑也。應劭《上林賦注》曰：楯，闌橫也。《西京賦》曰：抵鍔嶙峋。《埤蒼》曰：嶙峋，山崖之貌也。《毛詩》曰：風雨攸除。《墨子》曰：聖王作爲宮室，邊足以御風寒，上足以待露。巖巖北闕，南端逌遵。竦峭雙碣，方駕比輪。西闢延秋，東啓長春。用覲羣后，觀享頤賓。文昌殿前值端門。端門之前，南當南止車門，又有東西止車門。端門之外，東有長春門，西有延秋門。文昌殿所以朝會賓客，享四方。善曰：德陽《殿賦》曰：朱闕巖巖。凡南方正門，皆謂之端。《春秋說題辭》曰：血書魯端門。《西京賦》曰：圓闕竦以造天，若雙闕之相望。毛萇《詩傳》曰：覲，見也。《尚書》曰：肆覲羣后。《周易》曰：觀頤，觀其所養也。頤養，亦享也，故曰觀享頤賓。
左則中朝有赩，聽政作寢，匪樸匪斫，去泰去甚。木無彫鎪，土無糹弟錦，玄化所甄，國風所稟。中朝，內朝也。漢氏，大司馬侍中散騎諸吏爲中朝，丞相六百石以下爲外朝也。文昌殿東有聽政殿，內朝所在也。《墨子》曰：堯之爲君，採椽不斫。《晏子春秋》曰：明堂之制，下之溼潤不能及也，上之寒暑不能入也。土事不文，木事不鏤，示民知節也。《老子》曰：去甚去泰。《爾雅》曰：鏤，鎪也。善曰：毛萇《詩傳》曰：赩，赤貌也。《尚書》曰：既勤樸斫。孔安國曰：樸，治斫，削也。《西京賦》曰：木衣糹弟錦。《說文》曰：糹弟，厚繒也。蔡雍《陳留太守頌》曰：玄化洽矣，黔首用寧。《漢書·音義》，如淳曰：陶人作瓦器，謂之甄。《毛詩序》曰：一國之事，系一人之本，謂之風。於前則宣明顯陽，順德崇禮，重闈洞出，鏘鏘濟濟。珍樹猗猗，奇卉萋萋。蕙風如薰，甘露如醴。聽政殿聽政殿門。聽政門前升賢門，升賢門左崇禮門，崇禮門右順德門，三門並南向。升賢門前宣明門。宣明門前顯陽門，顯陽門前有司馬門。閽，守門也。《周官》閽人守王門。《爾雅》曰：宮中之門謂之闈。洞，達也。南北外內東西左右掖門，皆洞達相通。善曰：《禮記》曰：大夫濟濟，庶士鏘鏘。毛萇《詩傳》曰：猗猗悽悽，茂盛貌也，叶韻。《東京賦》曰：惠風橫被。邊讓帝臺賦曰：惠風如春施。《家語》舜曰：南風之薰兮。王肅曰：薰，風至之貌也。《論衡》曰：甘露味如飴蜜，王者太平則降。鄭玄《周禮注》曰：醴，今甜酒。禁臺省中，連闥對廊。直事所繇，典刑所藏。藹藹列侍，金蜩齊光。詰朝陪幄，納言有章。亞以柱後，執法內侍，符節謁者，典璽儲吏。膳夫有官，藥劑有司。餚醳順時，腠理則治。升賢門內聽政闥，向外，東入，有納言闥尚書檯。宣明門內升賢門，升賢門外，東入，有內醫署。顯陽門內，宣明門外，東入，最南有謁者臺閤。次中央符節臺閤，最北御史臺閤，三臺並別西向。符節臺東有丞相諸曹。善曰：《魏武集》。荀欣等曰：漢制，王所居曰禁中，諸公所居曰省中。《淮南子》曰：連闥通房，人所安也。直事，若今之當直也。蔡邕《獨斷》曰：直事尚書一人。典刑，《周禮》：六典八刑也。建安十八年，始置侍中中尚書御史符節謁者。金蜩金蟬，蔡邕《獨斷》曰：侍中常侍，皆冠惠文，加貂附蟬。《左氏傳》曰：詰朝將見。杜預曰：詰朝，平旦也。《周禮》曰：幕人掌幄帟。鄭玄曰：王所居之帳也。《尚書·舜典》曰：龍，命汝作納言。應劭《漢書注》曰：納言，如今尚書官，王之喉舌也。《毛詩》曰：出言有章。《漢書·音義》曰：柱後，以鐵爲柱，今法冠是。如淳曰：御史冠也。符節掌璽，故云典璽。漢有尚符璽，謁者受事，故曰儲吏。《漢書》謁者掌贊受事。《周禮》：膳夫，上士。又曰：醫師掌毒藥，共醫事。鄭玄《周禮注》曰：劑，和也。又《禮記注》曰：舊醳之酒，謂昔酒也。《呂氏春秋》伊尹曰：用新去陳，腠理遂通。高誘曰：腠理，肌脈也。於後則椒鶴文石，永巷壼術。楸梓木蘭，次舍甲乙。西南其戶，成之匪日。丹青煥炳，特有溫室。儀形宇宙，歷像賢聖。圖以百瑞，綷以藻詠。芒芒終古，此焉則鏡。有虞作繪，茲亦等競。近世王者後宮，以椒房爲通稱。聽政殿後，有鳴鶴堂、楸梓坊、木蘭坊、文石室，後宮所止也。壼，宮中巷也。術，道也。鳴鶴堂之前，次聽政殿之後，東西二坊之中央有溫室，中有畫像贊。《尚書·咎繇薦》舜曰：子欲觀古人之象，日月星辰，山龍華蟲作繪粉米。永巷，掖庭之別名。善曰：《列女傳》曰：姜後待罪永巷。《周禮》曰：正宮掌宮中次舍。甲乙，謂次舍之名以甲乙紀之也。《毛詩》曰：築室百堵，西南其戶。又曰：不日成之。藻詠，文藻頌詠也。芒芒，遠貌也。《楚辭》曰：長無絕兮終古。《廣雅》曰：鑑謂之鏡，照也。鄭玄《論語注》曰：繪，畫也。
右則疏圃曲池，下畹高堂。蘭渚莓莓，石瀨湯湯。弱葼系實，輕葉振芳。奔龜躍魚，有視呂梁。馳道周屈於果下，延閣胤宇以經營。飛陛方輦而徑西，三臺列峙以崢嶸。亢陽臺於陰基，擬華山之削成。上累棟而重溜，下冰室而沍冥。文昌殿西有銅爵園，園中有魚池堂皇。班固曰：畹，三十畝也。《離騷》曰：既滋蘭之九畹。石瀨，湍也。水激石間，則怒成湍。葼，木之細枝者也。楊雄《方言》曰：青齊兗豫之間謂之葼，故《傳》曰：慈母怒子，折葼而笞之，其惠存焉。《莊子》曰：呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉魚鱉之所不能遊也。漢殿舊有樂浪所獻果下馬，高三尺，以駕輦車。銅爵圓西有三臺，中央有銅爵臺，南則金虎臺，北則冰井臺，有屋一百一間。金虎臺有屋一百九間，冰井臺有屋百四十五間，上有冰室。三臺與法殿，皆閣道相通，直行爲徑，周行爲營。建安十五年作銅雀臺。《山海經》曰：太華之山，削成四方。沍，堅也。《春秋左氏傳》曰：固陰沍寒。善曰：《楚辭》曰：坐堂伏檻臨曲池。曹植《責躬詩》曰：夕宿蘭渚。《左氏傳》曰：原田莓莓。杜預曰：若原田之草莓莓然。《楚辭》曰：石瀨兮戔戔。《說文》曰：視，察也。《漢書》曰：太子不敢絕馳道。應劭曰：天子道也，若今之中道。延，相連延也。《淮南子》曰：延樓棧道。《魯靈光殿賦注》飛陛揭孽。方輦，言廣也。《甘泉賦》曰：似紫宮之崢嶸。《魯靈光殿賦》曰：榭而高大謂之陽，基在小故曰陰基。周軒中天，丹墀臨猋。增構峨峨，清塵彯彯。雲雀踶甍而矯首，壯翼摛鏤於青霄。雷雨窈冥而未半，皦日籠光於綺寮。習步頓以升降，御春服而逍遙。八極可圍於寸眸，萬物可齊於一朝。丹墀，以丹與蔣離合用塗地也。《爾雅》曰：扶搖謂之猋。猋，上也，風從下升也。班固《西都賦》說鳳闕曰：上觚棱而棲金雀。凡鳥之棲也。羽翼戢弭，以今揆古，言棲，非所睹之形也。張衡《西京賦》曰：鳳翥騫於甍標，感朔風而欲翔。此鳳之有定有住尚向，風而無一方，則不宜言朔風也。但鳥跱則形定翼住，飛則斂足絕據，踶則舉羽翮用勢，若將飛而尚住，故言云雀踶甍而矯首也。踶音提。《王吉傳》曰：進退步趨以實下。言人不行，則膝脛以下，虛弱不實也。眸，眸子也。王襃《甘泉賦》曰：十分未升其一，增惶懼而目眩，若播岸而臨坑，登木末以闚泉。楊雄《甘泉賦》說臺曰：鬼魅不能自逮，半長途而下顛。班固《西都賦》說臺曰：攀井幹而未半，目眩轉而意迷。舍靈檻而卻倚，若顛墮而復稽。張衡《西京賦》說臺曰：將乍往而未半，怵悼慄而竦矜。非都盧之輕蹻，孰能超而究升。此四賢所以說臺榭之體，皆危悚懼。雖輕捷與鬼神，由莫得而自逮也。非夫王公大人聊以雍容升高，彌望得意之謂也。異乎老子曰：若春升臺之爲樂焉？故引習步頓以實下，稱八方之究遠，適可以圍於徑寸之眸子，言其理曠而當情也。莊子有齊物之論。善曰：軒，長廓之有窗也。《列子》曰：周穆王築臺，號中天台。《漢典·職儀》曰：以丹漆地，故稱丹墀。《西都賦》曰：正殿崔嵬魯構。《七發》曰：蒙清塵。毛萇《詩傳》曰：壯，健也。摛鏤，摛布其雕鏤也。《說文》曰：窈窕，深遠也。冥，幽昧也。《毛詩》曰：有如皦日。《西京賦》曰：交綺豁以疏寮。《論語》曾點曰：春服既成。《毛詩》曰：於焉逍遙。《淮南子》曰：八紘之外，乃有八極。趙岐孟子章句曰：眸，目童子也。長塗牟首，豪徼互經。晷漏肅唱，明宵有程。附以蘭錡，宿以禁兵。司衛閒邪，鉤陳罔驚。牟者，閣道有說者也。《霍光傳》說昌巴王輦道牟首，鼓吹歌舞。豪徼，道也。晷漏，漏刻也。善曰：《說文》曰：晷，景。故曰晷漏。《漢書》房中歌曰：肅倡和聲。《字書》倡亦唱字也。程，猶限也。程與呈通。《西京賦》曰：武庫禁兵。設在蘭錡。建安二十二年，初置衛尉。《漢書》曰：衛尉掌宮門衛屯兵。《周易》曰：閒邪存其誠。《樂汁圖》曰：鉤陳，後宮也。服虔《甘泉注》曰：紫宮外營鉤陳星。於是崇墉濬洫，嬰堞帶涘，四門々，隆廈重起，憑太清以混成，越埃壒而資始。藐藐標危，亭亭峻趾。臨焦原而不怳，誰勁捷而無犭思？與岡岑而永固，非有期乎世祀。陽靈停曜於其表，陰祇濛霧於其裏。墉，城也。濬，深也。洫，城溝也。張衡《西京賦》曰：經城洫。堞，城上女牆也。賈誼曰：翟伐衛，寇俠城堞。涘，厓也。《毛詩》雲：夏屋渠渠。又曰：既成藐藐。《屍子》曰：莒國有石焦原者，廣尋，長五十步，臨百仞之谿，莒國莫敢近也。有勇以見莒子者，獨卻行齊踵焉，所以服莒國也。善曰：薛綜《西京賦注》曰：々，高貌也。《鶡冠子》曰：上及太清，下及太寧。《老子》曰：有物混成，先天地生。《西都賦》曰：軼埃壒之混濁。《周易》曰：萬物資始。王逸《楚辭注》曰：藐藐，遠也。《說文》曰：標，未也。鄭玄《禮記注》曰：危，棟上也。《西京賦》曰：狀亭亭以苕苕。《說文》曰：阯，基也。《論語》曰：慎而無禮則葸，犭思與葸同。陽靈，天神也。《甘泉賦》曰：齊乎陽靈之宮。《周禮》曰：掌地祇之禮也。菀以玄武，陪以幽林。繚垣開囿，觀宇相臨。碩果灌叢，圍木竦尋。篁筱懷風，蒲陶結陰。回淵漼，積水深。蒹葭贙，雚蒻森。丹藕凌波而的皪，綠芰泛濤而浸潭。羽翮頡頏，鱗介浮沈。棲者擇木，雊者擇音。若咆渤澥與姑餘，常鳴鶴而在陰。表清篽，勒虞箴，思國恤，忘從禽。樵蘇往而無忌，即鹿縱而匪禁。玄武菀，在鄴城西，菀中有魚梁釣臺竹園蒲陶諸果。《詩》曰：集於灌木。《春秋左氏傳》曰：鳥則擇木。又曰：鹿死不擇音。皆自得之謂也。雊者，舉雉兔之類，不傷其時，況其巨者乎！楊雄曰：勃澥之鳥。《淮南子》曰：軼鵾雞於姑餘。《易》曰：鳴鶴在陰，其子和之。張衡《東京賦》曰：江池清篽。虞箴，虞人之箴也。事見《春秋》。其辭曰：芒芒禹跡，畫爲九州，經啓九道，人有寢廟。獸有茂草，各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，冒於原獸，忘其國恤，思其麀牡，武不可重，是用不恢於夏家。獸臣司原，敢告僕伕。《周易》曰：即鹿無虞，往從禽也。《孟子》齊宣王問曰：文王之囿，方七十里，有諸？孟子對曰：於傳有之。曰：若是其大乎？答曰：民猶以爲小也。曰：寡人之囿方四十里，民猶以爲大，何也？答曰：文王之囿，方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以爲小，不亦宜乎！臣始至於境，問國之大禁，然後敢入，臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者，如殺人之罪，則是四十里爲阱於國中，民以爲大，不亦宜乎！言樵蘇往而無忌，即鹿縱而匪禁者，蓋同乎周文之德，異乎齊宣之意。善曰：《西都賦》曰：幽林穹谷。《西京賦》曰：繚垣綿連。《周易》曰：碩果不食。《莊子》曰：見巨木，其絜百圍。《孫子》曰：水深則回。《說文》曰：淵，回水也。《毛詩》曰：有漼者泉。《文子》曰：積水成海。《說文》曰：贙，分別也。《本草》曰：藕，一名水芝。《爾雅》曰：荷，芙蕖，其根藕。此文雲，凌波而的皪，即藕爲遍名，非唯根矣。的皪，光明也。《上林賦》曰：的皪江靡。鄭玄《周禮注》曰：陵，芰也。《說文》曰：白濤，大波也。浸潭，漸漬也，隨波之貌。《洞簫賦》曰：玉液浸潭而承其根。毛萇《詩傳》曰：飛而上曰頡，飛而下曰頏。《周禮》曰：川澤宜鱗物，墳衍宜介物。鄭玄曰：鱗，魚龍之屬。介，龜鱉之屬，水居陸生者也。《漢書·音義》晉灼曰：樵，取薪也。蘇，取草也。腜々坰野，奕奕菑畝。甘荼伊蠢，芒種斯阜。西門溉其前，史起灌其後。蹬流十二，同源異口，畜爲屯雲，泄爲行雨。水澍粳稌，陸蒔稷黍。黝黝桑柘，油油麻紵。均田畫疇，蕃廬錯列。姜芋充茂，桃李蔭翳家安其所，而服美自悅。邑屋相望，而隔逾奕世。腜々，美也。《詩》雲：周原腜々，董荼如飴。《爾雅》曰：田一歲曰菑。《詩》雲：薄言采芑，於此菑畝。《周官》曰：澤草所生，種之芒種。鄭司農曰；芒種，稻麥也。今鄴下有十二墱天井優，在城西南，分爲十二墱。微子《麥秀之歌》曰：黍苗油油。漢制，列侯公主田無過三十頃者，其餘各以官次。哀帝時，董賢賜田猥多，王嘉上疏，均田之制，從此隳壞。疇者界也，埒畔際也。《詩》雲：中田有廬。《孟子》曰：五畝之宅，樹之以桑。故曰蕃廬錯列。《老子》曰：甘其食，美其服，樂其俗，安其居。鄰里相望，雞犬之聲相聞，人至老死不相與往來。善曰：《韓詩》曰：周原腜腜。《毛詩》曰：奕奕梁山，維禹甸之。賈逵《國語》曰：阜，長也。《河渠書》曰：西門豹引漳水溉鄴，以富魏之河內。《漢書》曰：史起爲鄴令，遂引漳水溉鄴，人歌之曰：鄴有賢令兮爲史公，決漳水兮灌鄴旁，終古潟鹵兮生稻粱。水陸，謂高下之田也。二渠之利，下則澍生筻稌，高則植立稷黍也。《說文》曰：澍，時雨，所以澍生萬物者也。《方言》曰：蒔，更也。郭璞曰：謂更種也。《爾雅》曰：黑謂之黝。郭璞曰：黝，黑貌也。《聲類》曰：油油，麻肥也。《莊子》曰：治邑屋，曷嘗不法聖人哉。謝承《後漢書》曰：王翁位二千石，奕世相襲。
內則街衝輻輳，朱闕結隅，石槓飛樑，出控漳渠。疏通溝以濱路，羅青槐以蔭塗。比滄浪而可濯，方步櫩而有逾。習習冠蓋，莘莘蒸徒，斑白不提，行旅讓衢，設官分職，營處署居。夾之以府寺，班之以里閭。鄴城內諸街，有赤闕黑闕正當東西南北城門，最是其通街也。石竇橋在宮東，其水流入南北里。《爾雅》曰：石槓謂之倚。郭璞曰：石橋，音江。疏，通也。魏武帝時，堰漳水，在鄴西十里，名曰漳渠堰，東入鄴城，經宮中東出，南北二溝夾道，東行出城，所經石竇者也。《楚辭》曰：滄浪之水清，可以濯吾纓。善曰：杜預《左氏傳注》曰：衝，交道也。《文子》曰：羣臣輻湊。李尤《德陽殿賦》曰：朱闕巖巖。晉灼《漢書注》曰：飛樑，浮道之橋。《小雅》曰：控，引也。步櫩，長廓也。《楚辭》曰：曲屋步櫩宜擾畜。《上林賦》曰：步櫩周流，長途中宿。蔡雍《胡億碑》曰：祁祁我君，習習冠蓋。毛萇《詩傳》曰：莘莘，衆多也。《禮記》曰：斑白者不提挈。鄭玄曰：雜色曰斑。《家語》曰：虞芮二國爭田，入文王境，行者讓路。《周禮》曰：設官分職，以爲民極。《小雅》曰：班，次也。其府寺則位副三事，官逾六卿，奉常之號，大理之名。廈屋一揆，華屏齊榮。肅肅階，重門再扃。師尹爰止，毗代作楨。當司馬門南出，道西最北東向相國府，第二南行御史大夫府，第三少府卿寺。道東最北奉常寺，次南大農寺，出東掖門正東。道南西頭太僕卿寺，次中尉寺，出東掖門，宮東北行北城下，東入大理寺。宮內大社西郎中令府。城南有五營。魏武帝爲魏王時，太常號奉常，廷尉號大理。建安十八年，始置侍中尚書御史符節謁者郎中令太僕大理大農少府中尉。二十一年，大理鍾繇爲相國，始置太常宗正。二十二年，以軍師華歆爲御史大夫，初置衛尉時，武帝爲魏王，置相國御史大夫，故云位副三事，置卿近九，故曰官逾六卿。善曰：《毛詩》曰：三事大夫，莫肯夙夜。夏屋，已見上注。鄭玄《禮記注》曰：畫，華也。《爾雅》曰：屏謂之樹。鄭玄《禮記注》曰：榮，屋翼也。《爾雅》曰：兩階間曰。《周易》曰：重門擊柝。《說文》曰：扃，門之關也。《毛詩》曰：赫赫師尹。毛萇曰：太師，周之三公也。尹氏爲太師。《毛詩》曰：天子是毗。又曰：王國克生，維周之楨。毛萇曰：楨，幹也。其閭閻則長壽吉陽，永平思忠。亦有戚里，置宮之東。閈出長者，巷苞諸公。都護之堂，殿居綺窗。輿騎朝猥，蹀危攵其中。長壽、吉陽、永平、思忠，四里名也。長壽、吉陽二里在宮東，中當石竇，吉陽南入，長壽北入，皆貴裏。都護者，將軍曹淵也。《漢書·萬石君傳》曰：徙其家長安戚里，以姊爲美人故。善曰：古詩云：交疏結綺窗。《廣雅》曰：猥，衆也。《聲類》曰：蹀，躡也。《說文》曰：危攵，也。營客館以周坊，賓侶之所集。瑋豐樓之閈閎，起建安而首立。葺牆冪室，房廡雜襲。剞劂罔掇，匠斫積習。廣成之傳無以疇，槀街之邸不能及。鄴城南有都亭，城東亦有都道，北有大邸，起樓門，臨道，建安中所立也。古者重客館，故舉年號也。《春秋左傳》曰：高其閈閎，繕完葺牆，以待賓客。圬人以時冪館宮室。子產曰：僑聞文公之爲盟主也，宮室卑埤，以崇大諸侯之館，館如公寢。《爾雅》曰：閎，巷門也。一曰：閎，門中所從出入也。葺，覆也。圬人，塗人也。冪，墁也。館宮室，諸侯傳也。《史記》：藺相如奉璧西入秦，秦舍相如廣城傳。善曰：《說文》曰：廡，堂下週屋也。許慎《淮南子注》曰：剞劂，曲刀也。鄭玄《論語注》曰：輟，止，掇古字通。張晏《漢書注》曰：疇，等也。《漢書》曰：郅支首懸槀街蠻夷邸間。晉灼曰：黃圖，在長安城內也。廓三市而開廛，籍平逵而九達。班列肆以兼羅，設闤闠以襟帶。濟有無之常偏，距日中而畢會。抗旗亭之嶢薛，侈所覜之博大。《周禮》：大市，日升而市。朝市，朝時而市。夕市，日夕而市。此三市之謂也。達，已見上章。《傳》曰：達，市在達之上。《易》曰：日中爲市，致天下之人，聚天下之貨，交易而退，各得其所。善曰：有無，謂貨物之多少也。二者常偏，此能濟之也。《孟子》曰：古之爲市也，以其所有，易其所無。《西京賦注》曰：旗亭，市樓也。嶢嶭，高峻之貌。《爾雅》曰：覜，視也。百隧轂擊，連軫萬貫。憑軾捶馬，袖幕紛半。壹八方而混同，極風采之異觀。質劑平而交易，刀布貿而無筭。軾，車橫覆膝，人所憑也。《周官》曰：聽賣買以質劑。又曰：以質劑結信而止訟。鄭玄曰：質劑，謂兩書一札而別之也。若今下手書，保物要還矣。質，大賈也。劑，小賈也。刀布，錢刀之謂。《荀卿書》曰：省刀布之斂。善曰：《西京賦》曰：俯察百隧。《史記》蘇秦曰：臨菑之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕。《左傳》曰：楚子玉謂晉侯曰：君憑軾而觀之。《說文》曰：捶，擊也。《河圖龍文》曰：八方歸德。《淮南子》曰：《齊俗》者，所以一羣生之短脩，明九夷之風采。高誘曰：風，俗，採，事也。財以工化，賄以商通。難得之貨，此則弗容。器周用而長務，物背窳而就攻。不鬻邪而豫賈，著馴風之醇醲。《周官》曰：百工飠方貨八材，商賈阜通貨賄。《漢書·貨殖傳》曰：柏文之後，禮義大壞，上下相冒，於是商通難得之貨，工作無用之器，攻者堅也。《詩》曰：我車既攻，通物曰商，居賣曰賈。《禮記·王制》曰：器用不中度，不鬻於市；布帛精粗不中數，幅廣狹不中量，不鬻於市；奸色亂正色，不鬻於市；禽獸魚鱉不中殺，不鬻於市。此皆不鬻邪之義。《史記》曰：子產治鄭，不鬻賈。《周官》曰：平肆展成。鄭玄曰：展，整也。成，平也。市者使定物賈，防誑豫也。善曰：《廣雅》曰：財，貨也。財與材，古字通。《爾雅》曰：賄，財也。《廣雅》曰：長，常也。言常習之。《史記》曰：舜居河濱，器不苦窳。晉灼曰：窳，病也。《淮南子》曰：黃帝治天下，市不豫賈。《周易》曰：馴致其道。仲長子《昌言》曰：淑清穆和之風既宣，醇酣之化既浹。孔安國《尚書傳》曰：醲，粹也。《說文》曰：醲，厚酒也。優渥，然以酒之醲，喻政厚也。白藏之藏，富有無堤。同賑大內，控引世資。賓幏積墆，琛幣充牣。關石之所和鈞，財賦之所底慎。燕弧盈庫而委勁，冀馬填廄而駔駿。白藏庫，在西城下，有屋一百七十四間。《爾雅》曰：秋爲白藏，因以爲名也。大內，京邑都內寶藏也。《漢書》淮南王安上疏曰：越人貢財之奉，不輸大內。《食貨志》曰：或墆財。《夏書》曰：關石和鈞，王府則有，此夏之逸書。《禹貢》曰：庶土交正，底慎財賦，鹹則三壤。鄴城西下有乘黃廄。燕，幽州也。弧，弓也。《爾雅》曰：北方之美者，有幽都之筋角焉。《春秋左傳》曰：冀之北土，馬之所生。善曰：《周易》曰：富有之謂大業。《漢書·東方朔》曰：不足以危無堤之輿。蘇林曰：堤，限也。《爾雅》曰：賑，富也。《風俗通》曰：槃瓠之後，輸布一匹二丈，是謂賨布。廩君之巴氏出幏布八丈。幏，音稼。墆，音滯。賈逵《國語注》曰：關，通也。鄭玄《儀禮注》曰：和，調也。孔安國《尚書傳》曰：金鐵曰石，供民器用，通之使和平。《子虛賦》曰：充仞其中。《說文》曰：駔，壯馬也。
至乎勍敵糾紛，庶土罔寧。聖武興言，將曜威靈。介冑重襲，旍旗躍莖。弓珧解檠，矛鋋飄英。三屬之甲，縵胡之纓。控弦簡發，妙擬更嬴。建安十九年五月，立魏公，位諸侯王上。赤紱，遠遊冠。二十一年，進爵爲王。二十二年，得設天子旌旗，出警入蹕，賜朱冠，冕十二旒，金根車，駕六馬，建太常，設五時副車。《爾雅》曰：弓以蜃者謂之珧。蜃，骨也。檠，弓柙也。《詩》雲：二矛重英。《漢書·刑法志》曰：魏氏武卒，衣三屬之甲。趙惠文王好劍。劍士夾門而客者三千人。趙太子悝謂莊周曰：吾王所見劍士，皆蓬頭突鬢，垂冠縵胡之纓，短後之衣，瞋目而語難者，王乃悅之。《戰國策》更嬴謂魏王曰：呂能虛發而下雁。魏王曰：然則射可至於此乎？更嬴曰：可。有雁從南方來，更嬴虛發而雁下。善曰：《左氏傳》曰：子魚曰：勍敵之人，隘而不成列。杜預曰：勍，強也。《尚書》曰：庶土交正。《毛詩》曰：庶士有揭。又曰：興言出宿。《長楊賦》曰：以露威靈。《金匱》曰：良弓非勍檠不張。《說文》曰：鋋，小矛。《史記》曰：冒頓自立爲單于，控弦之士三十萬。班固《漢書》李廣述曰：控弦貫石，威動北鄰。《爾雅》曰：簡，擇也。謂擇處而發也。齊被練而銛戈，襲偏裻以訁貴列。畢出征而中律，執奇正以四伐。碩畫精通，目無匪制。推鋒積紀，鋩氣彌銳。三接三捷，既晝亦月。克翦方命，吞滅咆烋。雲撤叛換，席捲虔劉。祲威八紘，荒阻率由。洗兵海島，刷馬江洲。振旅々，反旆悠悠。凱歸同飲，疏爵普疇。朝無刓印，國無費留。《春秋左傳》曰：被練三千。馬融曰：練爲甲裘。《史記》蘇代曰：強弩在前，銛戈在後。司馬法曰：師多則訁貴。孫武曰：奇正還相生，若環之無端。《莊子》曰：庖丁爲文惠君屠牛，手之所觸，莫不中音，合於桑林之舞。文君曰：善哉技。庖丁對曰：臣好者道，進乎技矣。臣始解牛時，所見無非牛者，三年之後，未嘗見全牛也。今臣以神遇，而不以目視也。良庖歲更刀，割也。族庖月更刀，折也。今臣刀十九年矣，所解數千牛也，而刀刃若新發於硎，若彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢乎其於遊刃，必有餘地矣。文君曰：善。吾聞丁之言，得養生焉。一紀十二年，推鋒積紀，謂魏武帝從初平元年起兵，至建安二十五年，軍無不克，抑亦庖丁用刀十九年之義也。孫武曰：避其銳氣，謂銳氣之利，甚於鋒刃也。《易》曰：晉良侯用錫馬蕃庶，晝日三接。《詩》雲：一月三捷，既晝亦月者，蓋取其頻繁之數，或日或月也。方命，放棄王命也。《尚書》曰：咈哉方命。克翦方命者，謂始起兵，誅董卓之首亂漢室也。咆烋，猶咆哮也。自矜健之貌也。《詩》雲：咆烋於中國。吞滅咆烋者，克默韓暹楊奉之專用王命也。叛換，猶恣睢也。《漢書》曰：項氏叛換。雲撤換叛者，謂討破袁紹，猶勝項羽也。虔劉，殺也。《春秋左傳》呂相絕秦曰：虔劉我邊陲。席捲虔劉者，謂擒呂布於徐州，剋袁術於揚州，平韓約、馬超於雍州，降劉表於荊州之屬也。祲威八紘，荒阻率由者，謂北羈單于於白屋，東懷孫權於吳會，西攝劉備於巴蜀也。刷，小嚐也。司馬相如《梨賦》曰：唰嗽其漿。《史記》，蘇秦曰：々殷殷，若三軍之衆。《穀梁傳》曰：入曰振旅，兵事以嚴終也。《春秋左傳》曰：凡公行，告於宗廟，反行飲至。《漢書》曰：疏爵而貴之。疏爵普疇，疇其爵邑者。刓印，印角刓也。《韓信傳》曰：項王有功當封爵，印刓忍不能與。《孫子兵法》曰：戰勝而不脩其賞者兇，命曰費留。善曰：《國語》曰：公使申生伐東山。韋昭注曰：東山，皋落氏也。衣之偏裻之衣。韋昭注曰：裻在中，左右異，故曰偏。裻音督。《說文》曰：訁貴，列中止也。然訁貴列，或止或列。《周易》曰：師出以律。《漢書》楊雄上疏曰：石畫之臣甚衆。《史記》曰：秦穆公與晉惠公戰於韓地，秦人見穆公窘，亦皆推鋒爭死。《尚書》曰：方命圯族。《感精符》曰：楚圖宋，更相吞滅。《春秋推誠圖》曰：諸侯水散席捲，各爭恣妄。《西都賦》曰：祲威盛容。《淮南子》曰：八澤之外，乃有八紘。《尚書》曰：率由典常，以藩王室。魏武《兵接要》曰：大將將行，雨濡衣冠，是謂洗兵。刷，猶飲也。劉劭《七華》曰：漱馬河源，遊目崑崙。《蒼頡篇》曰：々，衆車聲也。今爲字，音田。《毛詩》曰：悠悠旆旌。魏武《孫子注》曰：賞不以時，但留費也。亂既弭而能宴，武人歸獸而去戰。蕭斧戢柯以柙刃，虹旌攝麾以就卷。斟《洪範》，酌典憲，觀所恆，通其變。上垂拱而司契，下緣督而自勸。道來斯貴，利往則賤。囹圄寂寥，京庾流衍。《尚書》曰：往伐歸獸。相譚《新論》雍門周說孟嘗君曰：以強秦之勢伐弱燕，譬猶蕭斧以伐朝菌也。馬融《廣成頌》曰：建雄虹之長旌。《洪範》箕子陳政術之篇也。《易》曰：觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。又曰：通其變，使人不倦。《老子》曰：聖人執左契而不責於人，有德司契，無德司徹。善曰：《毛詩》曰：喪亂既平，周公攝政，弘化弭亂。司馬法曰：以戰去戰，雖戰可也。《尚書》曰：垂拱而天下治。《莊子》曰：緣督以爲經，可以保身，可以全生。司馬彪曰：緣，順也。督，中也。順守道中，以爲常也。《禮記》曰：仲春，省囹圄。《文子》曰：法寬刑緩，囹圄空虛。《毛詩》曰：曾孫之庾，如坻如京。鄭玄曰：庾，露積穀也。於時東鯷即序，西傾順軌，荊南懷憓，朔北思韙。綿綿迥途，驟山驟水。襁負贐贄，重譯貢篚。髽首之豪，鐻耳之傑；服其荒服，斂衽魏闕。置酒文昌，高張宿設。其夜未遽，庭燎晢々；有客祁祁，載華載裔。岌岌冠縰，累累辮髮。清酤如濟，濁醪如河。凍醴流澌，溫酎躍波。豐餚衍衍，行庖皤皤。愔愔醧宴，酣湑無譁。《地理志》曰：會稽海外，有東鯷人，分爲二十餘國，以歲時獻見。《尚書·禹貢》曰：織皮西傾，因桓是來。織皮，西戎國也。憓，順也。司馬相如《封禪書》曰：義徵不憓。《淮南子》曰：三苗髽首。贐，禮贄也。《周官》曰：九州之外，謂之藩國，世一見。各以其所貴寶爲贄。《孟子》曰：將有遠行，行者必以贐。《蒼頡篇》曰：贐，財貨也。建安二十一年，匈奴南單于呼韓廚泉將其名王大人來朝，待以客禮。張衡《南都賦》曰：九醞甘醴，十旬兼清。蘇秦曰：齊有清濟濁河。《楚辭·小招魂》曰：挫糟凍飲酎清涼。王逸曰：凍，冷也。酎，三重釀醇酒也。《韓詩》雲：賓爾籩豆，飲酒之醧。能者飲，不能者已，謂之醧。許氏曰：醧，酒美也。善曰：《尚書》曰：西戎即序。《屍子》曰：荊者非無東西也，而謂之南，其南者多也。杜預《左氏傳注》曰：韙，是也。《論語》曰：襁負其子。博物志曰：織縷爲之，以約小兒於背上。《尚書》曰：厥貢漆絲，厥篚織文。《山海經》曰：青要之山，武羅司之，穿耳以鐻。郭璞曰：鐻，金銀之器名。，音神。鐻音渠。《漢書》曰：高張四縣。晉灼曰：樂四縣也。《周禮》曰：凡樂事宿縣。《毛詩》曰：夜未央。鄭玄曰：未渠央也。《毛詩》曰；庭燎晢晢。又曰：採繁祁祁。《楚辭》曰：高餘冠之岌岌。鄭玄《禮記注》曰：纚，今之幘也。纚與縰同。《漢書》曰：諸侯累累從楚。又終軍曰：解辮髮，削左衽。《毛詩》曰：既載清酤。《說文》曰：澌，流冰也。《周易》曰：鴻漸於磐，飲食衎衎。王肅曰：衎衎，寬饒之貌也。皤皤，豐多貌也。《韓詩》曰：愔愔夜飲。薛君曰：愔愔，和悅之貌也。孔安國《尚書傳》曰：樂酒曰酣。《毛詩》曰：迨我暇矣，飲此湑矣。《毛詩》曰：湑，莤也。鄭玄曰：沛莤之也。一曰：湑，樂也。延廣樂，奏九成，冠韶夏，冒六莖。傮響起，疑震霆，天宇駭，地盧驚。億若大帝之所興作，二嬴之所曾聆。善曰：賈逵《國語注》曰：延，陳也。《尚書》曰：簫韶九成，鳳凰來儀。《樂動聲儀》曰：帝嚳樂曰《六英》，帝顓頊曰《五莖》，舜曰《大韶》，禹曰《大夏》。宋衷曰：《六英》，能爲天地四時六合也。《五莖》，能爲五行之道立根本也。《漢書》曰：顓頊作《六莖》。夏，大承二帝也。韶，繼堯也。傮與曹，古字通。《西京賦》曰：大帝說秦穆公而饗之，饗以鈞天廣樂。《史記》曰：趙簡子病，扁鵲視之，曰：昔秦穆公嘗如此，七日而寤，寤之日告公孫支曰：我之帝所甚樂，帝告我，晉國且大亂。今主君之疾與之同。二日，簡子寤曰：我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂。又曰：趙氏之先，與秦同祖，然則秦趙同姓，故曰二嬴也。博雅曰聆，聽也。金石絲竹之恆韻，匏土革木之常調。干鏚羽旄之飾好，清謳微吟之要妙。世業之所日用，耳目之所聞覺。雜糅紛錯，兼該泛博。鞮鞻所掌之音，韎昧任禁之曲，以娛四夷之君，以睦八荒之俗。鞮鞻，周掌樂官名也。《周官》：鞮鞻氏掌四夷之樂與其聲歌。《韓詩內傳》曰：王者舞六代之樂，舞四夷之樂，大德廣之所及。善曰：《周禮》曰：播之以八音，金、石、土、革、絲、木、匏、竹。《禮記》曰：干鏚羽旄謂之樂。鄭玄曰：幹，盾也；戚，斧也。武舞所執。羽，翟羽也；旄，旄牛尾。文舞所執。魏文帝樂府曰：短歌微吟不能長。《孔叢子》曰：世業不替。《周易》曰：百姓日用而不知。鄭玄《周禮注》曰：鞮鞻，四夷舞者屝也。毛萇《詩傳》曰：東夷之樂曰韎。《孝經鉤命決》曰：東夷曰昧。南夷曰任，西夷之樂曰株離，北夷之樂曰禁。然韎。昧皆東夷之樂，而重用之，疑誤也。《甘泉賦》曰：八荒協兮萬國諧。既苗既狩，爰遊爰豫。藉田以禮動，大閱以義舉。備法駕，理秋御。顯文武之壯觀，邁梁騶之所著。夏獵曰苗，冬獵曰狩。建安二十一年三月，魏武帝親耕藉田於鄴城東。建安二十二年十月甲午，治兵，上親執金鼓，以詔進退，大閱講武也。《魯詩傳》曰：古有梁騶。梁騶，天子獵之田曲也。善曰：《孟子》夏諺曰：吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，爲諸侯度。《禮記》曰：天子爲藉田千畝。《公羊傳》曰：大閱者何？簡車馬也。蔡邕《獨斷》曰：天子有法駕。《莊子》曰：尹需學御三年而無所得，夜夢受秋駕於其師，明日往朝其師，其師望而謂之曰：吾非獨愛道也，恐子之未可與也，今將教子以秋駕。司馬彪曰：秋駕，法駕也。《史記》曰：此天下之壯觀也。林不槎枿，澤不伐夭。斧斨以時，罾甿以道。德連木理，仁挺芝草。皓獸爲之育藪，丹魚爲之生沼。矞雲翔龍，澤馬亍阜。山圖其石，川形其寶。莫黑匪烏，三趾而來儀；莫赤匪狐，九尾而自擾。嘉穎離合以，醴泉湧流而浩浩。顯禎祥以曲成，固觸物而兼造。蓋亦明靈之所酬酢，休徵之所偉兆。草木未成曰夭。斨，方銎斧也。《詩》曰：取彼斧斨，以伐遠揚。延康元年，木連理，芝草生於樂平郡，白鹿白獐見於郡國，赤魚見於太原郡。黃初元年十一月，黃龍高四五丈，出雲中，張口，正赤。矞雲者，外赤內青也。楊雄《太玄經》曰：紫霓、矞雲、澤馬，見於上黨郡。瑞石靈圖出於張掖之柳谷，始見於建安，形成於黃初，文備於大和。周圍七尋，中高一仞，旁厚一里，蒼質素章，龍馬鳳凰仙人之象，粲然盛著。是以有《魏詩·雲鳥》之書。黃初二年，醴泉出，河內郡玉璧一枚。延康元年，三足烏、九尾狐見於郡國。嘉禾生，醴泉出。《易》曰：顯道而神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。賓主俱飲，主人先舉，名曰酬。客酌主人酒，名曰酢。酢者，報也。行道德，宇神明，而祥瑞皆至。此蓋明靈感應之理，其與人事交報之義也，故曰蓋亦明靈酬酢也。善曰：《國語》裏革曰：山不槎櫱，澤不伐夭。《文子》曰：鷹隼未擊，羅罔不得張谷。草木未落，斤斧不得入山林。《孝經援神契》曰：德至草木，則木連理。《古瑞命記》曰：王者慈仁，則芝草生。《說文》曰：亍，步也。《毛詩》曰：莫赤匪狐，莫黑匪烏。《尚書》曰：鳳凰來儀。應劭《漢書》曰：擾，音擾，馴也。《說文》曰：穎，穗也。，茂盛貌。《蒼頡篇》曰：禎，善也。《周易》曰：曲成萬物而不遺。《尚書》有休徵。孔安國曰：序美行之驗也。《說文》曰：偉，大也。
旼々率土，遷善罔匱。沐浴福應，宅心醰粹。餘糧棲畝而弗收，頌聲載路而洋溢。河洛開奧，符命用出。翩翩黃鳥，銜書來訊。人謀所尊，鬼謀所秩。劉宗委馭，巽其神器。闚玉策於金縢，案圖籙於石室。考歷數之所在，察五德之所蒞。量寸旬，涓吉日，陟中壇，即帝位。改正朔，易服色，繼絕世，脩廢職。徽幟以變，器械以革。顯仁翌明，藏用玄默。菲言厚行，陶化染學。讎校篆籀，篇章畢覿。優賢著於揚歷，匪孽形於親戚。河洛開奧，河出圖，洛出書也。黃初元年，黃鳥銜丹書，晝見河尚臺。《易》曰：人謀鬼謀，百姓與能。玉策，玉牒也。《尚書》曰：納策於金縢。縢，緘也。楊雄《遺劉歆書》曰：得觀書於石室。蒞，臨也。《詩》曰：方叔蒞止。司馬法曰：明不寶咫尺之玉，而愛寸陰之旬。旬，時也。《禮記》曰：聖人南面而治天下。改正朔，易服色，殊徽號，異器械。《易》曰：顯諸仁，藏諸用。讎校，所爲讎校者也。魏文帝好書，作《皇覽》，諸文章辭藻多奏御，故曰讎校。《尚書》盤庚曰：優賢揚歷。歷，試也。善曰：《封禪書》曰：旼旼穆穆。《周易》曰：君子見善則遷，有過必改。《史記》太史公曰：成王作頌，沐浴膏澤。《尚書》曰：宅山阜猥積。醰，美也。《廣雅》曰：粹，純也。《淮南子》曰：昔容成之時，置餘糧於畝首。蔡雍《胡廣碑》曰：餘糧棲於畝畝。《公羊傳》曰：古者什一而籍，而頌聲作矣。《毛詩》曰：厥聲載路。毛萇曰：路，大也。《七略》曰：鄒子有終始五德，從所不勝，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之。《魏志》曰：文帝諱丕，字子桓，武帝太子，爲魏王。漢帝以衆望在魏，遂禪位，乃爲壇於繁陽。王升壇即阼，改元爲黃初。《尚書》曰：將遜於位。遜與巽同涓，擇也。《淮南子》曰：君人之道，儼然玄墨。馬融《論語注》曰：菲，薄也。《論語》曰：君子薄於言而厚於行。《風俗通》曰：案劉向《別祿》讎校，一人讀書，校其上下得繆誤，爲校。一人持本，一人讀書，若怨家相對。《漢書·音義》曰：周宣王太史，大篆也。籀，音胄。《漢書》晁錯曰：今陛下不孽諸侯。應劭曰：接之以禮，不以庶孽畜之也。本枝別幹，蕃屏皇家，勇若任城，才若東阿。抗旍則威噞秋霜，摛翰則華縱春葩。英喆雄豪，佐命帝室。相兼二八，將猛四七。赫赫震震，開務有謐。故令斯民睹泰階之平，可比屋而爲一。建安二十三年，代郡烏丸反，魏武帝以鄢陵侯彰爲北中郎將，行驍騎將軍，入涿郡界。叛胡數千騎卒至，彰唯有步卒千人，騎數百疋。身自搏戰，追胡，大破之，斬首五千餘級。二八者，八元八凱也。四七者，漢光武二十八將也。《黃帝泰階六符經》曰：泰階者，天之三階也。上階，上星爲天子，下星爲女主。中階，上星爲諸侯三公，下星爲卿大夫。下階，上星爲元士，下星爲庶人。三階平則陰陽和，風雨時，歲大登，民人息，天下平，是謂太平。善曰：《毛詩》曰：本支百世。《說文》曰：幹，本也。《左氏傳》富辰曰：封建懿親，以蕃屏周。蔡邕《述行賦》曰：皇家赫而天居。彰後爲任城王，植爲東阿王。《漢書》終軍曰：驃騎抗旌，昆耶左衽。噞，猶猛也。荀悅《申鑑》曰：人主怒如秋霜，蒼賓戲曰：離藻如春華。《易乾鑑度》曰：代者赤兌黃佐命。應劭《漢官儀》曰：帝室，猶古言王室。《毛詩》曰：赫赫師尹。《周易》曰：夫易開物成務。《爾雅》曰：謐，靜也，音密。《尚書大傳》曰：周人可比屋而封。算祀有紀，天祿有終。傳業禪祚，高謝萬邦。皇恩綽矣，帝德衝矣。讓其天下，臣至公矣。榮操行之獨得，超百王之庸庸。追亙卷領與結繩，眷留重華而比蹤。尊盧赫胥，羲農有熊，雖自以爲道，洪化以爲隆，世篤玄同，奚遽不能與之踵武而齊其風？《淮南子》曰：古者有督而卷領，以王天下，其爲德，生而不殺。莊周曰：昔者軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、虙戲神農氏。當是時，人結繩而用之，若此之時，則至治也。黃帝一號有熊氏。踵，繼也。武，跡也。《楚辭》曰：及前王踵之武。善曰：《幽通賦》曰：旦算祀於契龜。《音義》曰：算，數也。《尚書》曰：天祿永終。王逸《楚辭注》曰：謝，去也。《西京賦》曰：皇恩溥。《尚書》曰：帝德廣運。《老子》曰：大滿若衝。《字書》曰：衝，虛也。《魏志》曰：陳留王奐即皇帝位，後禪位於晉嗣王。《魏世譜》曰：魏封帝爲陳留王。臣至公，謂帝爲臣於晉，至公之道也。仲長子《昌言》曰：人主臨之以至公。司馬相如《吊二世》文曰：操行之不得。班固曰：漢承百王之弊。馮衍《顯志賦》曰：非庸庸之所識。庸，謂凡常無奇異也。《史記》曰：舜字重華。高誘《淮南子注》曰：隆，盛也。《老子》曰：知者不言，言者不知，是謂玄同。《韓子》曰：雖厚愛之，奚遽不亂。是故料其建國，析其法度，諮其考室，議其舉厝。復之而無斁，申之而有裕。非疏糲之士所能精，非鄙俚之言所能具。《詩》雲：斯干，宣王考室也。疏糲，粗也。韓非曰：糲糧之飲，黎藿之羹。斁，厭也。《漢書·司馬遷傳》曰：質而不俚。俚，鄙也。善曰：《說文》曰：析，量也。《爾雅》曰：諮，謀也。陳琳《檄吳將校》曰：豈輕舉厝也哉！《毛詩》曰：無斁於人斯。又曰：綽綽有裕。
至於山川之倬詭，物產之魁殊。或名奇而見稱，或實異而可書。生生之所常厚，洵美之所不渝。其中則有鴛鴦交谷，虎澗龍山，掘鯉之澱，蓋節之淵。精衛，銜木償怨，常山平幹，鉅鹿河間，列真非一，往往出焉。昌容練色，犢配眉連，玄俗無影，木羽偶仙。琴高瀋水而不濡，時乘赤鯉而周旋。師門使火以驗術，故將去而林燔。《老子》曰：人之輕死，以其生生之厚也，謂適生生之情以自厚也。鴛鴦水在南和縣西。交谷水在鄴南。虎澗在鄴西南。龍山在廣平沙縣，掘鯉澱在河間莫縣之西。澱者，如淵而淺也。蓋節淵在平原鬲縣北。《山海經》曰：發鳩之山，有鳥，狀如鳥，文首，白喙，赤足，名曰精衛。赤帝之女，名曰女娃。女娃遊於海，溺而不反，精衛常取西山之木石，以填東海焉。列真，謂列仙也。《列仙傳》：昌容者，常山道人也，自稱殷王女，食蓬累根二百餘年，而顏色如年二十人，故曰煉色。犢子者，鄴人也，時壯時老，時好時醜，乃知其仙人也。陽都女者，生而連眉，耳細而長，衆以爲異，俗皆言此天人也。會犢子來過都女，都女悅之，遂留相奉待。出門，共牽犢耳而走，莫能追之。玄俗者，自言河間人也，餌巴豆、雲英，賣藥於市，七丸一錢，治百病。王病癡，服藥，用下蛇十餘頭。王家老舍人自言父甘見俗，俗形無影。王呼俗著日中，實無影。河間，故趙也，文帝三年以爲國。木羽者，鉅鹿南和人也。母貧賤，常助產婦，兒生，自下唼母，母大怖，暮夢見大冠赤幘守兒，言此兒司命君也，當報汝恩，使子與木羽俱仙，母陰信識之。後兒生，字之爲木羽。兒至年十五，夜有車馬來迎之，呼：木羽木羽，爲我御來。遂俱去。琴高者，趙人也，浮游冀州二百餘年，後辭入碣水中取龍子，與諸弟子期。期日，皆絜齊待於傍，設屋祠，果乘赤鯉來，出坐祠中，留一月，復入水去。師門者，嘯父弟子，亦能使火，爲孔甲龍師，孔甲不能修其心意，殺而埋之外野。一旦，風雨迎之，訖，則山木皆燔。孔甲祠而禱之，未還而道死。嘯父，冀州人也，在曲周市上，曲周屬廣平郡。漢武帝徵和二年，嘗爲平幹國，故曰常山平幹也。師門者，本嘯父弟子，故附冀州。善曰：《廣雅》曰：倬，絕也。薛綜《西京賦注》曰：詭，異也。王逸《楚辭注》曰：魁，大也。鄭玄《周禮注》曰：生，猶養也。劉瓛《周易》義曰：自無出有日生。《毛詩》曰：洵美且仁。鄭玄曰：洵，信也。《毛詩》曰：捨命不渝。毛萇曰：渝，變也。澱音殿。《說文》曰：，亦翅字，翼翅也。今音祇。，飛貌。馮衍《爵銘》曰：壽配列真。劉歆移曰：天下衆書，往往頗出。《左傳》太史克曰：奉以周旋。易陽壯容，衛之稚質，邯鄲躧步，趙之鳴瑟。真定之梨，故安之慄，醇酎中山，流湎千日。淇洹之筍，信都之棗，雍丘之粱，清流之稻。錦繡襄邑，羅綺朝歌，綿纊房子，縑總清河。若此之屬，繁富夥夠非可單究，是以抑而未罄也。枚乘《兔園賦》曰：易陽之容。《淮南子》曰：蔡之幼女，衛之稚質。《史遷記》曰：趙中山鼓鳴瑟，趾躍躧。真定，屬中山郡，出御梨。故安，屬范陽，出御慄。楊雄《幽州箴》曰：蕩蕩幽州，惟冀之別。《禹貢》無幽州。故安，今見屬中山郡。中山出好酎酒，其《俗傳》雲：昔有人曰玄石者，從中山酒家酤酒，酒家與之千日之酒，語其節度，比歸數百里，可至於醉。如其言飲之，至家而醉。其家不知其醉，以爲死也，棺斂而葬之。中山酒家計向千日，憶曰：玄石前來酤酒，其醉向解也。遂往問其鄰人曰：玄石死來三年，服已闋矣。於是與其家至玄石冢上，掘而開其棺。玄石於是醉始解，起於棺中。其俗語曰：玄石飲酒，一醉千日。信都，屬安平，出御棗。雍丘，屬陳留也。《地理志》曰：魏，參之分野，南有陳留。桓斌曰：雍丘之糧。清流鄴西出御稻。襄邑屬陳留，舊有服官。中都賦曰：朝歌羅綺。又房子出御綿，清河出縑總。清河，一名甘陵也。善曰：《漢書·音義》臣瓚曰：跕爲躧。薛君《韓詩章句》曰：均衆謂之流，閉門不出容謂之湎。淇園，已見上文。杜預《左氏傳注》曰：水出洹汲郡。汲即衛地也。洹或爲園。洹音垣。孔安國《尚書傳》曰：纊，細綿。《廣雅》曰：總，絹也。《廣雅》曰：夠，多也。蓋比物以錯辭，述清都之閒麗。雖選言以簡章，徒九復而遺旨。覽大《易》與《春秋》，判殊隱而一致。末《上林》之隤牆，本前脩以作系。《逸詩》：九變復貫，知言之選，擇來比物，謂屬變而還復舊貫，則知言之選，擇來比物錯辭，物土之敘也。屈原《遠遊》曰：造旬始，觀清都。言雖選言簡章，徒至九復，而猶遺其精旨也。《春秋》推見以至隱，《易》本隱以之顯，所言雖殊，其合德一也。故曰末《上林》之隤牆，本前脩以作系也。前脩，謂前賢也。《離騷》攓吾法夫前脩。司馬相如《上林賦》曰：頹牆填塹，使山澤之人得至。楊雄《羽獵賦》後曰：放雉兔，收罝罘，與百姓共之，亂者理也。《傳》曰：有亂臣十人，此皆二賦以其後居正之義，理其前過甚之事也。張衡《東京賦》曰：相如壯上林之觀，楊雄騁羽獵之辭，雖系以隤牆填巉，亂以收其罝罘，卒無補於風規，蓋易有繫辭之義，而以本於前脩，以爲系胤之意也。系者，胤也，且易之系述而辨。至於相如初壯上林之觀，後說隤牆之事，首尾相劘，非本系辭之流也。而張衡雲系以隤牆，謂爲繫辭同音，於義有未安焉。諸文賦之後亂者與本絕，於隤牆收罝罘，雖不與本文絕義，張氏同諸繫辭之別可知也。善曰：《韓子》曰：連類比物。《列子》曰：周穆王暨及化人之宮，王以爲清都紫微。班固《漢書》司馬相如贊文曰：推見至隱，言大《易》、《春秋》隱顯殊，而合德若一，故觀覽而法則之。《上林》則頹牆填塹，雖本前修而作系，所謂勸百而諷一，故輕末而鄙賦。
其軍容弗犯，信其果毅，糾華綏戎，以戴公室，元勳配管敬之績，歌鍾析邦君之肆，則魏絳之賢有令聞也。《國語》曰：鄭伯納女樂二八，歌鐘二肆，公錫魏絳女樂一八，歌鍾一肆，曰：子教寡人，和戎狄而政諸華，於今八年，七合諸侯，寡人無不得志，與子共之。管敬仲相桓公，九合諸侯；魏絳輔晉悼公，七合諸侯，故謂之元勳配管敬之績也。悼公得二肆，而賜魏絳一肆，故諸侯歌鍾析邦君之肆也。善曰：司馬法曰：古者國容不入軍，軍容不入國。《禮記》曰：介冑有不可犯。鄭玄《禮記注》曰：信讀如屈伸之伸。假，借字也。《左氏傳》君子曰：殺敵爲果，致果爲毅。班固《漢書》述曰：太祖元勳，啓立輔臣。《毛詩》曰：令問令望。閒居隘巷，室邇心遐，富仁寵義，職競弗羅。千乘爲之軾廬，諸侯爲之止戈，則幹木之德自解紛也。《呂氏春秋》曰：段幹木者，魏文侯敬之，過其廬而軾之。其僕曰：幹木布衣耳，而君軾其廬，不亦過乎？文侯曰：幹木不趣俗役，懷君子之道，隱處窮巷，聲馳千里之外，未肯以己易寡人也。寡人光乎勢，幹木富於義，勢不如德尊，財不如義高，吾安敢不軾乎？秦欲攻魏，而司馬康諫曰：段幹木賢者，而魏禮之，天下皆聞，無乃不可加乎兵。秦君以爲然，乃止。幹木寂然不競於俗，故曰職競弗羅也。《逸詩》雲：兆雲詢多，職競弗羅。善曰：《漢書》曰：司馬相如稱疾閒居。《毛詩》曰：誕置之隘巷。又曰：其室則邇。《老子》曰：解其紛也。貴非吾尊，重士逾山，親御監門，嗛々同軒搦秦起趙，威振八蕃，則信陵之名若蘭芬也。《史記》曰：魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，爲大梁夷門監者。公子方置酒，大會賓客。坐定，從車騎，虛左，自迎侯生。秦兵圍邯鄲，公子姊爲平原君夫人，平原使使讓公子。公子數請王，及賓客辯士，說王萬端。王畏秦，終不聽公子。公子用侯生策，使朱亥椎殺將軍晉鄙，而奪其軍，進擊秦軍。秦軍解去，邯鄲遂存。秦兵伐魏，公子駕歸，救魏王，魏王以上將授公子，公子使遍告諸侯，諸侯各進兵救魏。公子率五國之兵破秦，至函谷關，秦兵不敢出。當是之時，公子威振天下。善曰：《史記》曰：侯生直上載，欲以觀公子，公子執轡愈恭。然親御，謂身自爲御也。監門，即侯嬴也。《周易》曰：謙謙君子，卑以自牧。嗛，古謙字。《說文》曰：搦，按也。英辯榮枯，能濟其厄。位加將相，窒隙之策，四海齊鋒，一口所敵，張儀、張祿亦足雲也。《史記》：張儀者，魏人也，始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學術，蘇秦自以不及張儀。儀以學而遊說諸侯，嘗從楚相飲。楚相亡璧。楚相門下意張儀，曰：儀貧無行，此必盜相君璧。共執儀，掠笞數百，不服，釋之。張儀相秦，使於諸侯，皆說之，散其合從之謀。秦封儀爲武信君。爲秦將取陝，築上郡塞。範睢者，魏人也，遊說欲事魏王。家貧，無以自資，乃事魏中大夫須賈。賈怨範睢，以告魏將魏齊。笞擊折脅摺齒，睢佯死，即盛以簀中。範睢謂守者曰：公能出我，我必厚謝公。守者乃請棄簀中死人。遂伏匿，更名張祿先生。隨秦謁者王稽入秦，謂昭王曰：臣居山東時，聞齊有田單，而不聞其有王也；聞秦有太后穰侯，不聞其有王也。今太后擅行不顧，穰侯出使不報，華陽涇陽，專斷不請，四貴備而國不危者，未之有也。昭王懼，乃疑穰侯，收其印，而相張祿爲應侯。應侯之相秦。蔡澤說曰：今君相秦，計不下席，謀不出廊廟，坐制諸侯，六國不得合從，使天下皆畏秦也。善曰：曹植《輔臣論》曰：英辯博通。張升及論曰：噓枯則冬榮。《解嘲》曰：窒隙蹈瑕，而無所屈也。榷惟庸蜀與鴝鵲同窠，句吳與蛙黽同穴。善曰：許慎《淮南子注》曰：榷，揚榷，略也。《尚書》曰：及庸蜀人。孔安國曰：庸在江漢之南。《左氏傳》曰：鴝鵒株株。株，音誅。《世本》曰：吳孰姑徙句吳。注：孰姑，壽夢也。句吳，太伯始所居地名句吳。句音溝。《說文》曰：蛙，蝦也。鄭玄《周禮注》曰：黽，蝦蟆屬也。一自以爲禽鳥，一自以爲魚鱉。善曰；漢賈揖之上書曰：駱越之人，譬猶魚鱉，何足貪也。鍾會《芻蕘論》曰：吳之玩水若魚鱉，蜀之便山若禽獸。山阜猥積而崎嶇，泉流迸集而咉咽。隰壤瀸漏而沮洳，林藪石留而蕪穢。山阜猥積，蜀也。泉流迸集，吳也。《戰國策》段規謂韓王曰：分地必取成皋，韓王曰：成皋石留之地，無所用之也。石留之地，喻土地多石，猶人物之有留結也。一曰：壤。漱而石也，或作溜字。善曰：《廣雅》曰：崎嶇，傾側也。《字書》曰：迸，散走也。咉咽，流不通也。《公羊傳》曰：瀸者何？漬也。《周易》曰：甕敝漏，然漏猶滲也。《毛詩》曰：彼汾沮洳。毛萇曰：沮洳，其漸洳也。《漢書》楊惲曰：蕪穢不治。窮岫泄雲，日月恆翳。宅土熇暑，封疆障癘。吳蜀皆暑溼，其南皆有瘴氣。善曰：泄，猶出也。《埤蒼》曰：熇，熱貌。蔡莽螫剌，昆蟲毒噬。蔡莽螫剌，多毒草也。昆蟲毒噬，蝮蛇鴆鳥之屬也。善曰：王逸《楚辭注》曰：蔡，草莽也。《方言》曰：莽，草也，南楚曰莽。鄭玄《禮記注》曰：昆，明也。明蟲者，陽而生，陰而藏。《詩序》曰：文王德及鳥獸昆蟲。漢罪流御，秦餘徙{列巾}。楊雄《蜀都賦》曰：秦漢之徙，充以山東。《貨殖傳》曰：秦破趙遷卓氏於蜀，漢，時日南北景合浦九真，亦皆有徙者，息夫躬孫寵之屬焉。善曰：《左氏傳》：舜流四鹵族，以御螭。《廣雅》曰：{列巾}，餘也。宵貌蕞陋，稟質脆，巷無杼首，裏罕耆耋。《地理志》曰：江南卑溼，丈夫多夭。巴蜀輕易淫泆，柔弱褊厄。《漢書》曰：人宵天地之貌。《方言》曰：《燕記》曰：豐人杼首。長首也，燕謂之杼。交益之人，率皆弱陋，故曰無杼首也。善曰：《左氏傳》曰：蕞爾小國。杜預曰：蕞爾，小貌也。《廣雅》曰：質，軀也。，亦脆也。《說文》曰：脆，少耎易斷也。《左氏傳》曰：王使宰孔謂齊侯曰：伯舅耋老。杜預曰：七十曰耋。或魋直髻而左言，或鏤膚而鑽發，或明發而嬥歌，或浮泳而卒歲。楊雄《蜀記》曰：蜀之先代人，椎結左語，不曉文字。嬥謳歌，巴土人歌也。何晏曰：巴子謳歌，相引牽連手而跳歌也。潛行爲泳。《詩》曰：漢之廣矣，不可泳思。善曰：《漢書》，淮南王曰：越，鑽發文身之人。張揖以爲古翦字也。文身，即鏤膚也。《毛詩》曰：明發不寐。《爾雅》曰：嬥嬥契契，愈遐急也。郭璞曰：賦役不均，賢人憂歡。佻或作嬥，音葦苕。《毛詩》曰：何以卒歲。風俗以果爲嫿，人物以戕害爲藝。善曰：楊雄《反騷》曰：何文肆而質。應劭曰：，狹也。《方言》曰：惈，勇也。果與惈，古字通。《說文》曰：嫿，靜好也。音畫。《左氏傳》曰：自內害其君曰殺，自外曰戕。威儀所不攝，憲章所不綴。《禮記》曰：孔子憲章文、武。善曰：《毛詩》曰：朋友攸攝，攝以威儀。賈逵《國語注》曰：綴，連也。由重山之束厄，因長川之裾勢。距遠關以窺窬，時高巢而陛制。重山束厄，謂蜀也。長川裾勢，謂吳也。《漢書》曰：形束壤制。善曰：束扼，拘束其民，由於湫厄也。據勢，依據川之形勢也。窺窬，窺望尊位也。陛制，亦以高巢之陛，而能約制其民也。《漢書·音義》言其土地形，勢足以束制其人也。裾，古據字。薄戍綿冪，無異蛛蝥之網；弱卒瑣甲，無異螳螂之衛。善曰：綿冪，微貌。《呂氏春秋》湯祝曰：蛛蝥作罔罟，今之人學之。蛛音株。《莊子》，蘧伯玉謂顏闔曰：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。
與先世而常然，雖信險而剿絕。揆既往之前跡，即將來之後轍。成都迄已傾覆，建鄴則亦顛沛。善曰：《尚書》曰：天用剿絕其命。《左傳》呂相絕秦曰：傾覆我社稷。《論語》曰：顛沛必於是。馬融曰：顛沛，僵仆也。顧非累卵於疊棋，焉至觀形而懷怛。善曰：言其危懼易見不俟觀形也。《說苑》曰：晉靈公造九層臺，孫息聞之，求見曰：臣能累十二博棋，加九雞子其上。公曰：子作之。孫息以棋子置下，加九雞子於其上。靈公曰：危哉。孫息曰：是不危，復有危於此者！九層之臺，三年不成，鄰國將欲興兵，社稷亡滅，君欲何望？公即壞臺。賈逵《國語注》曰：怛，懼也。權假日以餘榮，比朝華而菴藹。善曰：權，猶苟且也。《楚辭》曰：聊假日以須時。《說文》曰：木堇朝華暮落。覽麥秀與黍離，可作謠於吳會。善曰：《尚書大傳》曰：微子將朝周，過殷之墟，見麥秀之{艹漸}々，曰：此父母之國，宗廟社稷所立也。志動心悲，欲哭則爲朝周，俯泣則婦人，推而廣之，作雅聲。《毛詩序》曰：《黍離》：閔宗周，大夫行役，過故宗廟宮室，盡爲禾黍，作是詩。
先生之言未卒，吳蜀二客焉相顧，焉失所。有靦瞢容，神心形茹，氣離坐，忄典墨而謝。，懼也。《左傳》曰：駟氏懼。《毛詩》曰：有靦面目。瞢，愧也。《左傳》曰：亦無瞢焉。楊雄《方言》曰：慚也，荊楊之間曰忄典。善曰：張以心。今本併爲。，大視《說文》曰：，失意視。《字書》曰：蕊，垂也。謂垂下也。心，與蕊同。《說文》曰：心，心疑也。《呂氏春秋》曰：以茹魚驅蠅，蠅愈至而不可禁。然茹，臭敗之義也，如舉反。《廣雅》曰：，釋也。杜預《左氏傳注》曰：墨，色下也。《說文》曰：謝，辭也。曰：“僕黨清狂，怵迫閩濮。習蓼蟲之忘辛，玩進退之惟谷。非常寐而無覺，不睹皇輿之軌躅。《漢書·昌邑王賀傳》曰：賀清狂不慧。注，色理清徐，而心不慧，故曰清狂也。賈誼《鵩鳥賦》曰：怵迫之徒，或趣西東。善曰：閩，已見《吳都賦》。孔安國《尚書注》曰：濮國，在江漢之南。《楚辭注》曰：蓼蟲不知從乎葵藿。王逸曰：蓼蟲處辛剌，食苦惡，不從葵藿食甘美，《毛詩》曰：人亦有言，進退惟谷。又曰：尚寐無覺。《楚辭》曰：恐皇輿之敗。班固《漢書》班嗣曰：伏周孔氏之軌躅。《音義》曰；躅，跡也。過以亻凡剽之單慧，歷執古之醇聽。楊雄《方言》曰：亻凡剽，輕也。善曰：鄭玄《禮記注》曰：過，猶誤也。王逸《楚辭注》曰：歷，逢也。《老子》曰：執古之道。兼重悂以繆，偭辰光而罔定。善曰：言既重其悂，而又累其繆也。廣倉曰：悂，用心並誤也。《說文》曰：，重次第物也，《漢書·音義》應劭曰：偭，背也，音面。《國語》曰：次序三辰。賈逵曰：日月星也。先生玄識，深頌靡測。得聞上德之至盛，匪同憂於有聖？《老子》曰：古之士微妙玄通，深不可識，夫惟不可識，故強爲之頌。故曰先生玄識，深頌靡測。又曰：上德無爲而無不爲。《易》曰：顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉。夫聖人親憂其事，然後能立易，體無爲而無不爲。自然動物而不與聖人同憂，蓋謂治合造化，出於形器之表者，聖人無所復聞，無復恤也。故曰鼓萬物而不與聖人同憂。其上賦中雲：顯仁翌明，藏用玄默，故下覆報言之也。善曰：王弼《周易注》曰：不與聖人之憂。憂君子之道不長，小人之道不消，黍稷之不茂，荼蓼之蕃殖。至於乾坤，簡易是常，無偏於生養，無擇於人物，不能委曲，與彼聖人同此憂之。抑若春霆發響，而驚蟄飛競；潛龍浮景，而幽泉高鏡。善曰：二客聞言，朗然心悟，猶春霆響，驚蟄紛然而競飛，龍彩幽泉，煥然而照也。《呂氏春秋》曰：聞春始雷，則蟄蟲動矣。《詩推度客》曰：震起而驚蟄睹。《周易》曰：潛龍勿用也。雖星有風雨好，人有異同之性，庶覿蔀家與剝廬，非蘇世而居正。《尚書·洪範》曰：庶人惟星，星有好風，星有好雨。言人心之不同，如星之所好異。《易》曰：豐其屋，蔀其家，小人剝廬。《楚辭·九章》曰：蔀也必獨立。《春秋公羊傳》曰：君子大居正。善曰：言己因此，幸見蔀家剝廬之兇，非謂悟世而居正道也。《爾雅》曰：庶，幸也。王弼《周易注》曰：蔀，覆曖鄣光明之物也。既豐其屋，又覆其家，屋厚家覆，暗之甚也。王逸《楚辭注》曰：蘇，寤之也。且夫寒谷豐黍，吹律暖之也。昬情爽曙，箴規顯之也。劉向《別錄》曰：鄒衍在燕，有谷，地美而寒，不生五穀，鄒子居之，吹律而溫至黍生，今名黍谷。善曰：孔安國《尚書注》爽，明也。《說文》曰：曙，旦明也。雖明珠兼寸，尺璧有盈，曜車二六，三傾五城，未若申錫典章之爲遠也。太史書曰：田敬仲世家傳曰：齊威王二十四年，與魏惠王會田於郊，魏王問曰：王亦有寶乎？曰：無有也。魏王曰：若寡人小國也，尚有徑寸之珠，照車前後十二乘者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎？善曰：《尹文子》曰：田父得寶玉徑寸，置於廡上，其夜照一室。《史記》曰：趙惠文王得楚和璧，秦昭王聞之，原以十五城請易璧，《毛詩》曰：申錫無疆。亮曰：日不雙麗，世不兩帝。天經地緯，理有大歸，安得齊給，守其小辯也哉！二客自言安能守此者自晦也。荀卿子曰：辯說譬論，齊給便利，而不慎義，謂之奸說。善曰：《禮記》曰：天無二日，主無二王。《漢書》文帝賜尉他書雲：兩帝並立。《新序》單襄公曰：經之以天，緯之以地，經緯不爽，天之象也。《家語》孔子曰：小辨害義，小言破道也。
卷七 賦丁
◎郊祀
祭天曰郊。郊者，言神交接也。祭地曰祀。祀者，敬祭神明也。郊天正於南郊，郭外曰郊。
【甘泉賦》（並序）】
※楊子云善曰：《漢書》曰：楊雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少好學，年四十餘，自蜀來遊京師，大司馬王音召以爲門下史，薦雄待詔。歲餘，爲郎中，給事黃門，卒。桓譚《新論》曰：雄作《甘泉賦》一首，始成，夢腸出，收而內之，明日遂卒。然舊有集註者，並篇內具列其姓名，亦稱臣善以相別，佗皆類此。
孝成帝時，客有薦雄文似相如者。善曰：雄《答劉歆書》曰：雄作成都城四隅銘，蜀人有楊莊者，爲郎，誦之於成帝，以爲似相如，雄遂以此得見。上方郊祀甘泉泰畤，汾陰后土，以求繼嗣。善曰：上，謂成帝也。《漢書》曰：武帝甘泉，令祠官具太乙祠壇，太一所用如雍畤物，又立后土於汾陰脽上。孟康曰：畤音止，神靈之所止也。脽音雖。召雄待詔承明之庭。善曰：諸以材術見知，直於承明，待詔即見，故曰待詔焉。承明，已見上文。正月，從上甘泉還，奏《甘泉賦》以風。善曰：《漢書》曰：永始四年正月，行幸甘泉。《七略》曰：《甘泉賦》永始三年正月，待詔臣雄上。《漢書》三年無幸《甘泉》之文，疑《七略》誤也。《毛詩序》曰：下以風刺上，音諷，不敢正言謂之諷。其辭曰：惟漢十世，將郊上玄，善曰：惟，有也，是也。十世，成帝也。上玄，天也。定泰畤，雍神休，尊明號。晉灼曰：雍，祐也。休，美也。言見祐護以休美之祥也。明號，下同符三皇也。善曰：言將祭泰畤。冀神擁祐之以美祥，因尊己之明號也。《廣雅》曰：將，欲也。雍音擁。同符三皇，錄功五帝。文穎曰：符，合也。善曰：言同符契於三皇，錄功勤於五帝也。恤胤錫羨，拓跡開統。應劭曰：恤憂也。胤，續也。錫，與也。羨，饒也。拓，廣也。時成帝憂無繼嗣，故修祠泰畤后土，言神明饒與福祥，廣跡而開統也。李奇曰：統，緒也。於是乃命羣僚，歷吉日，協靈辰，善曰：《爾雅》曰：命，告也。《楚辭》曰：歷吉日吾將行。郭璞《上林賦注》曰：歷，選也。《爾雅注》曰：辰，時也。星陳而天行。善曰：星陳天行。已見《西京賦》。詔招搖與太陰兮，伏鉤陳使當兵。張晏曰：《禮記》曰：招搖在上，急繕其怒。太陰，歲後三辰也。服虔曰：鉤陳，神名也，紫微宮外營陳星也。善曰：鉤陳。已見上文。鄭玄《禮記注》曰：當，主也。主，謂典領也。屬堪輿以壁壘兮，捎夔魖而扶獝狂。張晏曰：堪輿，天地總名也。孟康曰：木石之怪曰夔，如龍有角，人面。魖，耗鬼也。獝狂，亦惡鬼也。今皆捎而去之。善曰：杜預《左氏傳注》曰：屬，託也。《淮南子》曰：堪輿行雄以知雌。許慎曰：堪，天道也；輿，地道也。《說文》曰：扶，擊也。八神奔而警蹕兮，振殷轔而軍裝。服虔曰：自招搖遊神之屬也。張晏曰：堪輿至獝狂，八神也。善曰：言上諸神，各有職役，夔、魖之屬，又捎去之，故令八方之神，奔走而警蹕，殷轔之盛，而以軍裝也。《漢書·武帝紀》曰：用事八神。文穎曰：八方之神也。薛君《韓詩章句》曰：振，奮也。殷轔，言盛多也。軍裝，如軍戎之裝者也。蚩尤之倫，帶干將而秉玉戚兮，飛蒙茸而走陸梁。張晏曰：玉戚，以玉爲戚柲也。晉灼曰：飛者蒙茸而亂，走者陸梁而跳，謂猛士之輩。善曰：蚩尤，已見《西京賦》。干將，已見《東京賦》。《禮記》曰：朱干玉鏚。鄭玄曰：戚，斧也。又考工記注曰：柲，猶柄也，音祕。齊總總以撙撙，其相膠轕兮，猋駭雲迅，奮以方攘。晉灼曰：方攘，半散也。善曰：王逸《楚辭注》曰：總總撙撙，束聚貌也。膠葛，已見上文。鄭玄《禮記注》曰：奮，迅也。迅音信。駢羅列布，鱗以雜沓兮，柴虒參差，魚頡而鳥。善曰：駢，猶亻並也。張揖《上林賦》注曰：柴虒，不齊也。頡，猶頡頏也。翕赫曶霍，霧集而蒙合兮，半散昭燦爛粲以成章。善曰：翕赫，盛貌。曶霍，疾貌。《爾雅》曰：天氣下，地氣不應曰霧。霧與蒙同。曶，音忽。於是乘輿乃登夫鳳皇兮而翳華芝。韋昭曰：鳳皇爲車飾也。翳，隱也。服虔曰：華芝，華蓋也。善曰：言以華蓋自翳也。駟蒼螭兮六素虯，蠖略蕤綏，漓虖襂纚。善曰：《高唐賦》曰：乘玉輿兮駟蒼螭，《上林賦》曰：乘鏤象，六玉虯。《說文》曰：虯，龍無角者。《春秋命歷序》曰：皇伯駕六龍。蠖略蕤綏，龍行之貌也。漓虖襂纚，龍翰下垂之貌也。漓音離。襂音森。帥爾陰閉，霅然陽開。晉灼曰：帥，聚也。霅，散也。善曰：《文子》：與陰俱閉，與陽俱開。騰清霄而軼浮景兮，夫何旟旐郅偈之旖旎也？張晏曰：軼過雲與倒景也。服虔曰：旖旎。從風柔弱貌。善曰：薛君《韓詩章句》曰：騰，乘也。何休《公羊傳注》曰：軼，過也。浮景，流景也。《神女賦》曰：夫何神女之妖麗。何休《公羊傳注》曰：據疑問所不知者曰：何。《周禮》曰：鳥隼爲旟龜蛇爲旐。郅偈，竿之貌也。郅音質。偈，音桀。流星旄以電燭兮，鹹翠蓋而鸞旗。善曰：言星旄之流，如電之光也。《周書》曰：樓煩星旄者，羽旄也。鄭玄曰：可以爲旌旗也。《高唐賦》曰：霓爲旌，翠爲蓋。蔡邕《獨斷》曰：天子出，前驅有鸞旗者，編羽毛，列系橦傍。敦萬騎於中營兮，方玉車之千乘。善曰：敦與屯同。王逸《楚辭注》曰：屯，陳也。鄭玄《儀禮注》曰：方，並也。玉車，以玉飾車也。聲駍隱以陸離兮，輕先疾雷而馺遺風。善曰：《廣雅》曰：陸離，參差也。《方言》曰：馺，馳也。郭璞曰：馺，疾也。《聖主得賢臣頌》曰：追奔電，逐遺風。凌高衍之嵱嵸兮，超紆譎之清澄。孟康曰：衍，無崖岸也。紆譎，曲折也。李奇曰：嵱音踊。嵸，音竦。如淳曰：嵱嵸，上下衆多貌。登椽欒而羾天門兮，馳閶闔而入凌兢。服虔曰：椽欒，甘泉南山也。凌兢，恐懼貌也。李奇曰：羾音貢，蘇林曰：羾，至也。善曰：《楚辭》曰：令帝閽開閶闔而望予。王逸曰：閶闔，天門也。
是時未轃夫甘泉也，乃望通天之繹繹。善曰：轃，與臻同，至也。通天，臺名。已見上文。薛君《韓詩章句》曰：繹繹，盛貌。下陰潛以慘廩兮，上洪紛而相錯。善曰：慘廩，寒貌也。直嶢嶢以造天兮，厥高慶而不可乎彌度。善曰：《七發》曰：條上造天。孔安國《尚書傳》曰：造，至也。《爾雅》曰：彌，終也。言高不可終竟而度量也。慶音羌。彌或爲彊。平原唐其壇曼兮，列新雉於林薄。鄧展曰：唐，道也。服虔曰：新雉，香草也。雉、夷聲相近。善曰：《子虛賦》曰案衍壇曼。新雉，辛夷也。《本草》：辛夷一名辛引。《廣雅》曰：草聚生曰薄。攢並閭與茇葀兮，紛被麗其亡鄂。善曰：《蒼頡篇》曰：攢，聚也。並櫚，棕也。茇葀，草名也。被麗，分散貌也。風賦曰：被麗披離。鄂，垠鄂也。茇，步末切。葀，音括。麗，音隸。崇丘陵之駊騀兮，深溝嶔巖而爲谷。蘇林曰：駊騀，音叵我。善曰：駊騀，高大貌也。嵌巖，深貌也。離宮般以相燭兮，封巒石關施靡乎延屬。應劭曰：言秦離宮三百，武帝復往往脩理之也。善曰：《說文》曰：，古文往字也。往往，言非一也。般，布也，與班同。《三輔黃圖》曰：甘泉有石關觀、封巒觀。施靡，相連貌也。鄭玄《喪服傳注》曰：屬，連也。
於是大廈雲譎波詭，摧嗺而成觀。孟康曰：言廈屋變巧，乃爲雲氣水波相譎詭也。摧嗺，林木崇積貌也。善曰：言大廈之高，而成觀關闕也。仰撟首以高視兮，目冥眴而亡見。善曰：王逸《楚辭注》曰：撟，舉也。撟與矯同，冥眴，昏亂之貌。眴，音縣。正瀏濫以弘惝兮，指東西之漫漫。孟康曰：瀏，清也。服虔曰：惝，大貌也。音敞。善曰：瀏濫，猶言清浮而氾濫也。漫漫，無涯際之貌也。瀏音劉。徒徊徊以徨徨兮，魂眇眇而昏亂。善曰：言迷惑也。據軨軒而周流兮，忽坱圠而亡垠。韋昭曰：軨，欄也。軒，檻板也。善曰：軨與欞同。周流，流行周遍也。軮軋，廣大貌也。《服鳥賦》曰：軮軋無垠。軨音零。翠玉樹之青蔥兮，璧馬犀之瞵。善曰：漢《武帝故事》曰：上起神屋，前庭植玉樹，珊瑚爲枝，碧玉爲葉，璧馬犀，言作馬及犀，爲璧飾也。《埤蒼》曰：瞵，文貌也。應劭曰：瞵音鄰。晉灼曰：音豳。金人仡仡其承鍾虡兮，嵌巖巖其龍鱗。善曰：孔安國《尚書傳》曰：仡仡，壯勇之貌也。嵌，開張之貌也。龍鱗，似龍之鱗也。揚光曜之燎燭兮，垂景炎之炘々。晉灼曰：景，大也。善曰：《廣雅》曰：炘，熱也。音欣。配帝居之縣圃兮，象泰壹之威神。服虔曰：曾城縣圃閬風，崑崙之山三重也，天帝神在其上。善曰：《春秋合誠圖》曰：紫宮帝室，太一之精。洪臺崛其獨出兮，致北極之嶟々。應劭曰：崛，特貌也。，至也。晉灼曰：嶟々，穊緻也。善曰：《爾雅》曰：北極謂之北辰。列宿乃施於上榮兮，日月才經於柍桭。韋昭曰：榮，屋翼也。服虔曰：柍，中央也。桭，屋梠也。雷鬱律於巖窔兮，電倏忽於牆藩。善曰：鬱律，小聲也。《上林賦》曰：巖窔洞房。《釋名》曰：窔，幽也。倏忽，疾貌也。藩，籬也。鬼魅不能自逮兮，半長途而下。善曰：逮，及也《爾雅》曰：，隕也。歷倒景而絕飛樑兮，浮蠛蠓而撇天。張揖曰：陵陽子《明經》曰：倒景氣去地四千裏，其景皆倒在下。如淳《郊祀志注》曰：在日月之上，日月返從下照，故其景倒又曰：絕，度也。服虔曰：浮，高貌也。晉灼曰：飛樑，浮道之橋也。善曰：孫炎《爾雅》曰：蠛蠓，蟲，小於蚊。張揖《三蒼注》曰：撇，拂也。
左欃槍而右玄冥兮，前熛闕而後應門。晉灼曰：《大人賦》曰：攬欃槍以爲旗。又曰：左玄冥而右黔雷，雄擬相如，故云爾也。熛闕，赤色之闕也。南方之帝曰赤熛怒。應門，正門。在熛闕之內也。善曰：應劭曰：《大人賦注》曰：欃槍，奔星也。張揖曰：玄冥，北方黑帝佐也。蔭西海與幽都兮，湧醴汩以生川。如淳曰：言闕之高，乃蔭西海也。善曰：《山海經》曰：北海之內，有山，名曰：幽都，黑水出焉。湧醴，醴泉湧出也。《方言》曰：汩，疾也。蛟龍連蜷於東厓兮，白虎敦圉乎崑崙。善曰：連蜷，長曲貌也。敦圉，盛怒貌也。《春秋漢含孳》曰：天一之帝居，左青龍右白虎。服虔曰：象崑崙山，在甘泉宮中也。蜷音拳。覽樛流於高光兮，溶方皇於西清。服虔曰：高光，宮名也。晉灼曰：樛流，猶繚繞。善曰：樛流，高曲之貌也。溶，盛貌也。方皇，即彷徨，觀名也。《漢書》曰：甘泉有高光、旁皇，旁音傍。西清，西廂清淨之處也。《上林賦》曰：象輿偃蹇於西清。前殿崔巍兮，和氏玲瓏。晉灼曰：以黃金爲璧帶，含藍田璧。玲瓏，明見貌也。善曰：前殿，正殿也，諸宮皆有之。《漢書》曰：未央宮立前殿。炕浮柱之飛榱兮，神莫莫而扶傾。善曰：炕，舉也。舉浮柱之飛榱，言檐宇高峻，若神清淨而扶其傾危也。炕與抗古字同。《毛詩》曰：君婦莫莫。毛萇曰：莫莫，清淨也。閌閬閬其寥廓兮，似紫宮之崢嶸。善曰：閌，高也。《說文》曰：閬閬，高大之貌也。寥廓，虛靜貌。紫宮及崢嶸，並已見上文。閬音浪。寥音僚。駢交錯而曼衍兮，嵲隗乎其相嬰。善曰：駢，列也。曼衍，分佈也。《埤蒼》曰：，山長貌。嵲隗，高貌，嬰，繞也。嵲音臬。乘雲閣而上下兮，紛蒙籠以棍成。服虔曰：蒙籠，膠葛貌；棍成，言自然也。善曰：雲閣，言高連雲也。《老子》曰：有物混成。棍與混同。曳紅採之流離兮，颺翠氣之宛延。善曰：言宮觀之高，故紅採翠氣，流離宛延在其側，而曳颺之。襲璇室與傾宮兮，若登高眇遠，亡國肅乎臨淵。服虔曰：襲，繼也。桀作璇室，紂作傾宮，以此微諫也。應劭曰：登高遠望，當以亡國爲戒，若臨深淵也。善曰：《晏子春秋》曰：夏之襄也。其王桀，作爲璇室，殷之襄也。其王紂作爲傾宮。回猋肆其碭駭兮，披桂椒而鬱杼楊。服虔曰：回猋，迴風也。善曰：毛萇《詩傳》曰：肆，疾也。碭，過也。《廣雅》曰：駭，起也。楊，楊樹也。言迴風碭駭，披散桂椒。又鬱衆栘楊也。栘音移。香芬茀以穹隆兮，擊薄櫨而將榮。善曰：言香氣芬茀穹隆而盛，乃拂擊薄櫨，而及屋榮也。《說文》曰：薄櫨，柱上也。薛君《韓詩章句》曰：將，辭也。薌呹肸以棍批兮，聲駍隱而歷鍾。善曰：薌亦香字也。《禮記》曰：燔燎羶薌呹，疾貌也。《說文》曰：肸蠁，布也。司馬彪《上林賦注》曰：肸，過也。棍，同也。批，擊也。歷鍾，經歷至鍾也。排玉戶而揚金鋪兮，發蘭惠與芎藭。李奇曰：鋪，門鋪首也。善曰：言風飄香氣，既排玉戶而揚金鋪，又發揚蕙蘭與芎藭也。《長門賦》曰：擠玉戶以撼金鋪。司馬注《子虛賦》曰：芎藭似槁本。帷弸彋其拂汨兮，稍暗暗而靚深。善曰：弸彋，風吹帷帳之聲也。拂汨，鼓動之貌。暗暗，深空之貌。靚，即靜字耳。彋音宏。陰陽清濁穆羽相和兮，若夔牙之調琴。張晏曰：聲細不過羽，穆然相和也。善曰：《莊子》：黃帝曰：一清一濁，陰陽調和。《尚書》曰：夔典樂，教胄子。《列子》曰：伯牙善鼓琴。般倕棄其剞劂兮，王爾投其鉤繩。應劭曰：剞，曲刀也。劂，曲鑿也。善曰：《尚書》曰：倕，汝作共工。般，魯般也。爾，王爾也。並已見《西京賦》。般與班同。倕，音垂。雖方徵僑與偓佺兮，猶彷彿其若夢。晉灼曰：方，常也。徵，行也。言宮觀之高峻，雖使仙人行其上，恐遽不識其形觀，猶彷彿若夢也。善曰：鄭玄《毛詩箋》曰：方，且也。徵僑，姓徵名僑也。司馬相如《大人賦》曰：廝徵伯喬。《漢書》曰：正伯喬，並同也。餘依晉說。《列仙傳》曰：偓佺，槐裏採藥父也。食松實，形體生毛數寸，能飛，行逮走馬。《說文》曰：彷彿，相似，視不諟也。《楚辭》曰：時彷彿以遙見。諟即諦字，音帝。於是事變物化，目駭耳回。善曰：《蒼頡篇》曰：駭，驚也。回，謂回皇也。蓋天子穆然，珍臺閒館。璇題玉英，淵蜎蠖濩之中。應劭曰：題，頭也。榱椽之頭，皆以玉飾，言其英華相燭也。張晏曰：淵蜎蠖濩，刻鏤之形也。善曰：範子曰：玉英出藍田。《孝經援神契》曰：玉英，玉有英華之色。間，音閒。淵，音淵。惟夫所以澄心清魂，儲精垂恩，善曰：鄭玄《毛詩箋》曰：惟，思也。《文子》曰：澄心清意。言儲蓄精神，冀神垂恩也。感動天地，逆釐三神者。服虔曰：釐，福也。韋昭曰：逆，迎也，迎受福釐也。善曰：三神，天地人也。釐，音熙。乃搜逑索偶皋伊之徒，冠倫魁能。韋昭曰：搜，擇也。逑，匹也。索，求也。偶，對也。應劭曰：冠其羣倫。魁，桀也。善曰：皋，皋繇，堯臣也。伊，伊尹，湯臣也。函甘棠之惠，挾東征之意。善曰：《毛詩序》曰：甘棠，美邵伯也。又曰：東山，周公東征也。相與齋乎陽靈之宮。善曰：韓康伯《周易注》曰：洗心曰齋。齋祭天之所，故曰：陽靈。靡薜荔而爲席兮，折瓊枝以爲芳。善曰：靡，謂偃靡之。藉地而爲席也。《楚辭》曰：折瓊枝以繼佩。吸清雲之流瑕兮，飲若木之露英。善曰：《淮南子》曰：志厲青雲。非誇矜也。司馬相如《大人賦》曰：呼吸沆瀣餐朝霞。霞與瑕古字通。《山海經》曰：灰野之山有赤樹。青葉，名曰若木。露英，英之含露者。集乎禮神之囿，登乎頌祇之堂。善曰：禮神，謂祭天也。晉灼曰：后土，歌祭之處也。善曰：爲歌頌以祭地祇。建光耀之長旓兮，昭華覆之威威。服虔曰：昭，明也。華覆，華蓋也。善曰：《埤蒼》曰：旓，旌旗斿也。威，猶葳蕤也。攀璇璣而下視兮，行遊目乎三危。善曰：《漢書》曰：北斗七星，所謂璇璣玉衡。《楚辭》曰：忽反顧以遊目。《尚書》曰：導黑水，至於三危。陳衆車於東阬兮，肆玉軑而下馳。如淳曰：東阬，東海也。晉灼曰：軑，車轄也。善曰：賈逵《國語注》曰：肆，恣也。《楚辭》曰：齊玉軑而並馳。軑，音大。漂龍淵而還九垠兮，窺地底而上回。應劭曰：龍淵，在張掖。服虔曰：九垠，九重也。善曰：言從東阬下馳，遂浮龍淵，而繞其九重，乃窺地底而上歸也。《說文》曰：漂，浮也。《莊子》曰：千金之珠，在九重之淵驪龍頷下。《廣雅》曰：垠，厓也。厓亦重之義也。還音旋。風漎々而扶轄兮，鸞鳳紛其銜蕤。善曰：漎々，疾貌也，音竦。晉灼曰：蕤，綏也。梁弱水之濎瀠兮，躡不周之逶蛇。服虔曰：崑崙之東有弱水，渡之若濎瀠耳。善曰：濎瀠，小水貌也。《字林》曰：瀠，絕小水也。《廣雅》曰：躡，履也。《山海經》曰：西海之外，有山不合，名曰不周。逶蛇，欲平貌也。瀠，音熒。蛇音移。想西王母欣然而上壽兮，屏玉女而卻宓妃。善曰：言既臻西極，故想王母而上壽，乃悟好色之敗德。故屏除玉女，而及宓妃。亦以此微諫也。《山海經》曰：玉山，西王母所居也。《神異經》曰：東荒中有大石室，東王公居之，常與玉女共投壺。宓妃，已見《東京賦》。玉女亡所眺其清曥兮，宓妃曾不得施其蛾眉。服虔曰：曥，目童子也。善曰：《毛詩》曰：螓首蛾眉。方攬道德之精剛兮，侔神明與之爲資。晉灼曰：等天地之計量也。善曰：《說文》曰：攬，撮持也。音覽。精剛，精微剛強也。
於是欽柴宗祈，善曰：恭敬燔柴，尊崇所祈也。《尚書》曰：至於岱宗柴。燎薰皇天，應劭曰：牲玉之香也。皋搖泰壹。如淳曰：皋，挈皋也。積，柴於挈皋頭，置牲玉於其上，舉而燒之，欲近天也。張晏曰：搖泰一，皆神名。善曰：搖與遙同。舉洪頤，服虔曰：洪頤，旌名也。應劭曰：旌旆布也。樹靈旗，李奇曰：欲伐南越，告禱太一。畫旗，樹太一罈上，名靈旗，以指所伐之國也。見《漢書郊祀志》。樵蒸昆上，配藜四施。張晏曰：配藜，披離也。善曰：言燔燎之盛。故樵蒸之光同上，而披離四布也。《周禮》曰：共祭祀之薪蒸。鄭玄曰：粗曰薪，細曰蒸。《說文》曰：昆同也，昆或爲焜。《字書》曰：焜煌，火貌。東燭滄海，西耀流沙，北熿幽都，南煬丹厓。服虔曰：丹水之厓崖也。善曰：《尚書》曰：弱水餘波入於流沙。幽都，已見《吳都賦》。熿與晃，音義同。《方言》曰：煬，灸也。玄贊觩，秬鬯泔淡。服虔曰：以玄玉飾之，故曰玄瓚。張晏曰：瓚受五升，口徑八寸，以大圭爲柄，用灌鬯。觩，其貌也。應劭曰：泔淡，滿也。善曰：孔安國《尚書傳》曰：黑黍曰秬，釀以鬯草。觩，音求。肸蠁豐融，懿懿芬芬。善曰：言秬分佈，芬芳盛美也。肸蠁，已見上文。炎感黃龍兮，熛訛碩麟。韋昭曰：碩，大也。善曰：言焱熛熾盛，感動神物也。《字林》曰：焱，火光也。《說文》曰：熛，火飛也。毛萇《詩傳》曰：訛，動也。選巫咸兮叫帝閽，開天庭兮延羣神。服虔曰：令巫祝叫呼天門也。善曰：《山海經》曰：大荒中有靈山，巫咸從此升降。王逸《楚辭注》曰：巫咸，古神巫也。《楚辭》曰：吾令帝閽闢開兮。鄭玄《禮記注》曰：延，導也。儐暗藹兮降清壇，瑞穰穰兮委如山。張晏曰：儐，贊也。善曰：鄭玄《周禮注》曰：接賓曰儐，然謂贊禮者也。暗藹，衆盛貌也。委，積也。
於是事畢功弘，回車而歸，度三巒兮偈棠黎。晉灼曰：黃圖無三巒。《相如傳》有封巒觀。善曰：三巒即封巒觀也。《漢書》曰：甘泉有封巒、棠黎。韋昭曰：偈，息也。音憩。天閫決兮地垠開，八荒協兮萬國諧。善曰：鄭玄《禮記注》曰：閫，門限也。決，亦開也。言門決以出德澤，故八荒萬國，供協諧也。登長平兮雷鼓礚，天聲起兮勇士厲。如淳曰：長平，坂名。在池陽南。善曰：《字指》曰：礚，大聲也。天聲，如天之聲。言其大也。杜預《左氏傳注》曰：厲，猛也。雲飛揚兮雨滂沛，天胥德兮麗萬世。善曰：言恩澤之多，若雲行雨施。君臣皆有聖德，故華麗至於萬世也。《毛詩》曰：於胥樂兮。鄭玄曰：於，於也。胥，皆也。麗，光華也。亂曰：善曰：王逸《楚辭注》曰：亂，理也。所以發理辭指，總撮所要也。崇崇圜丘，隆隱天兮；善曰：崇崇，高貌也。《廣雅》曰：圜丘，大壇祭天也。登降峛崺，單埢垣兮；善曰：登降，上下也。峛崺，邪道也。單，大貌。埢垣圜貌。峛，力爾切。崺，弋爾切。單音蟬，埢，音拳。增宮，差，駢嵯峨兮。善曰：與參同，峨音俄。嶺巆嶙峋，洞無厓兮；善曰：《埤蒼》曰：嶺巆嶙峋，深無厓之貌。嶺音零。巆音熒。嶙音鄰。峋音旬。上天之縡，杳旭卉兮；善曰：縡，事也。杳，深遠也。旭卉，幽昧之貌。《毛詩》曰：上天之載，無聲無臭。縡與載同。聖皇穆穆，信厥對兮。李奇曰：對，配也，能與天相對配也。善曰：《詩》曰：帝作邦作對。徠祇郊禋，神所依兮；善曰：言來郊禋而甚敬，故爲神祇之所依也。徠，古來字。徘徊招搖，靈遲迡兮；善曰：招搖，猶彷徨也。遲迡，即棲鷃也。毛萇《詩傳》曰：棲鷃，遊息也。遲，音棲。光煇眩耀，降厥福兮；子子孫孫，長無極兮。
◎耕藉
臣瓚《漢書注》曰：景帝詔曰：朕親耕。本以躬親爲義，謂蹈藉之也。
【藉田賦】
臧榮緒《晉書》曰：泰始四年正月丁亥，世祖初藉於千畝，司空掾潘岳作《藉田》頌也。
※潘安仁臧榮緒《晉書》，潘岳，字安仁，榮陽中牟人。總角辯惠，摛藻清豔，鄉邑稱爲奇童。弱冠，闢司空太尉府，舉秀才，高步一時，爲衆所疾，然田西征，鹹有舊注，以其釋文膚淺，引證疏略，故並不取焉。
伊晉之四年正月丁未，皇帝親率羣后藉於千畝之甸，禮也。《晉書》曰：丁亥，藉田，戌子，大赦。今爲丁未，誤也。千畝，已見《西京賦》。《禮記》曰：天子籍田千畝。於是乃使甸帥清畿，野廬掃路，《周禮》曰：甸師掌帥其屬而耕耨王籍。鄭玄曰：師，猶長也。然師而爲師者，避晉景帝諱也。《周禮》曰：野廬氏，掌達國之道路也。封人壝宮，掌舍設枑。《周禮》曰：封人掌設王之社壝，爲畿封而樹之。鄭玄曰：聚土曰封。壝謂壇及堳埒也。《周禮》曰：掌舍掌王之會同之舍，設梐枑再重。杜子春讀爲梐枑。梐枑，行馬也。枑音互。青壇蔚其嶽立兮，翠幕黕以雲布。《國語》，虢文公曰：古者，王命司空，除壇於藉。楊脩許昌宮賦曰：華殿炳而嶽立。鄭玄《周禮注》曰：帷覆上曰幕。魏文帝愁霖賦曰：玄雲黕其四塞。黕，黑貌也。《封禪書》曰：雲布霧散。結崇基之靈趾兮，啓四塗之廣阼。崇基，謂壇也，於壇四面而爲階也。《說文》曰：趾，基也。又曰：阼，主階也。沃野墳腴，膏壤平砥。墳腴平砥，已見上文。《史記》曰：京師膏壤，沃野千里。《毛詩》曰：周道如砥。清洛濁渠，引流激水。《子虛賦》曰：激水推移。遐阡繩直，邇陌如矢。《史記》曰：秦孝公壞井田，開阡陌。《風俗通》曰：南北曰阡，東西曰陌。繩直，已見上文。《詩》曰：其直如矢。繱犗服於縹軛兮，紺轅綴於黛耜。繱犗，帝耕之牛也。《說文》曰：繱，帛青色，音蔥。犗牛，已見《吳都賦》。又曰：縹，帛青白色。轅軛，犁轅軛也。紺，染青而揚赤色也。鄭玄《禮記注》曰：耜，耒之金。儼儲駕於廛左兮，俟萬乘之躬履。駕牛儼然，在於廛左，以待天子躬親履之，耕以儲畜，故曰儲駕也。《說文》曰：儼，好貌也。晉灼《漢書》曰：廛，一百畝也。然古耕以耒，而今以牛者，蓋晉時創制，不沿於古也。百僚先置，位以職分。百僚，已見上文。《羽獵賦》曰：先置乎白楊之南。《漢書》曰：六卿各有徒屬職分也。自上下下，具惟命臣。《周易》曰：自上下下，其道大光。《西京賦》曰：具惟帝臣。鄭玄《儀禮注》曰：命者，加爵服之名。襲春服之萋萋兮，接遊車之轔轔。司馬彪《上林賦注》曰：襲，服也。《禮記》曰：孟春，衣青衣，春服，已見《魏都賦》。薛君《韓詩章句》曰：萋萋，盛也。文穎《漢書注》曰：天子出，遊車九乘。《毛詩》曰：有車轔轔。微風生於輕幰，纖埃起於朱輪。幰，車幰也。《釋名》曰：車幰，所以御熱也。朱輪，見《吳都賦》。森奉璋以階列，望皇軒而肅震。森，盛貌也。《毛詩》曰：奉璋峨峨，髦士攸宜。階，爵之次也。《爾雅》曰：震懼也。若湛露之晞朝陽，似衆星之拱北辰也。《毛詩》曰：湛湛露斯，匪陽不晞。毛萇曰：晞，乾也。言露見日而乾，以喻諸侯承命而施敬也。《論語》子曰：爲政以德，譬如北辰，居其所，而衆星共之。
於是前驅魚麗，屬車鱗萃。《周禮》曰：王出入，則自左馭而前驅。鄭玄曰：前驅，如今導引也。魚麗，已見《東京賦》。屬車，已見《西京賦》。《子虛賦》曰：珍怪鳥獸，萬端鱗萃。閶闔洞啓，參塗方駟。《洛陽宮舍記》曰：洛陽有閶闔門。《西京賦》曰：旁開三門，參塗夷庭。《羽獵賦》曰：方駕千駟。常伯陪乘，太僕秉轡。《尚書》曰：左右常伯。應劭曰：《漢官儀》曰：侍中，周成王常伯任侍中。殿下稱制，出即陪乘。鄭玄《周禮注》曰：陪乘，參乘也。《漢舊儀》曰：漢乘輿大駕儀，公卿奉引，太僕御也。后妃獻穜稑之種，司農撰播殖之器。《周禮》曰：上春，詔王后帥六宮之人，而生穜稑之種，而獻於王。鄭司農曰：先種後熟謂之穜，後種先熟謂之稑。《漢書》曰：大農令，武帝更名大司農。孔安國《論語注》曰：撰，具也。《史記》曰：后稷播植百穀。孔安國《尚書傳》曰：播，布也。《蒼頡篇》曰：殖，種也。挈壺掌升降之節，宮正設門閭之蹕。《周禮》有挈壺氏。《周禮》曰：宮正，凡邦之事，蹕宮中。鄭玄曰：正，長也。宮中之長也。鄭司農曰：蹕謂止行者。清道，若今時警蹕。天子乃御玉輦，蔭華蓋。臧榮緒《晉書》曰：大駕鹵簿，有大輦華蓋中道。玉輦，大輦也。華蓋，已見《西京賦》。衝牙錚鎗，綃紈綷糹蔡。《禮記》曰：凡帶必有佩，佩玉有衝牙。鄭玄曰：衝舛，居中央，以前後觸也。錚鎗，玉聲也。鄭玄《禮記注》曰：綃，綺屬也。許慎《淮南子注》曰：紈，素也。《漢書·班婕妤賦》曰：紛綷糹蔡兮紈素聲。紈音丸。金根照耀以烔晃兮，龍驥騰驤而沛艾。司馬彪《續漢書》曰：漢承秦制，御爲乘輿，金根安車，五采文畫輈。《西京賦》曰：乃奮翅而騰驤。龍驥沛艾，已見上文。表朱玄於離坎，飛青縞於震允。中黃曄以發揮，方採紛其繁會。謂鹵簿之儀。車騎旌旗，各依方色。表，猶摽也。《周易》曰：離，南方之卦也。坎者，正北方之卦也。震者，東方。允正西，秋也。《周禮》曰：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑。毛萇《詩傳》曰：縞，白色也。《周禮》曰：地謂之黃。臧榮緒《晉書·鹵簿》曰：青立車、青安車、赤立車、赤安車、黃立車、黃安車、白立車、白安車、黑立車、黑安車，合十乘，並駕駟，建旗十二，如車色。五輅鳴鑾，九旗揚旗旆《周禮》曰：王之五路，一曰玉路，二曰金路，三曰象路，四曰革路，五曰木路。又曰：掌九旗之物名：日月爲常，蛟龍爲旂，通帛爲旃；雜帛爲物，熊虎爲旗，鳥隼爲旟，龜蛇爲旐，全羽爲旞，析羽爲旌。瓊鈒入蕊，雲罕晻藹。臧榮緒《晉書》曰：雲罕車，駕駟戟車載。闟與鈒音義同也。《蒼頡篇》曰：蕊，聚也。《楚辭》曰：揚雲霓之晻藹。鈒音吸。簫管嘲哳以啾嘈兮，鼓鞞硡隱以砰礚。簫管，已見上文。《楚辭》曰：鵾雞嘲哳而悲鳴。《蒼頡篇》曰：啾衆聲也。嘈，已見上文。《周禮》曰：鍾師掌鞞。鄭玄曰：擊鞞以和樂。《字林》曰：鼙，小鼓也。鞞與鼙同硡與訇音義同，《字書》曰：砰，大聲也。《字指》曰：礚，大聲也。筍虡嶷以軒翥兮，洪鍾越乎區外。筍虡軒翥，已見《西京賦》。天子之行，擊左右鍾，已見《西都賦》。震震填填，塵騖連天，以幸乎藉田。震震，盛也。郭璞《爾雅料》曰：闐闐羣行聲也。《東觀漢記》曰：王邑旗幟蔽野，埃塵連天。騖或爲霧，非也。蟬冕熲以灼灼兮，碧色肅其千千。蟬冕，已見《魏都賦》。千千，碧貌。似夜光之剖荊璞兮，若茂松之依山巔也。於是我皇乃降靈壇，扶御耦，降，謂臨幸也。應劭《漢官儀》曰：天子東耕之日，天子升壇，上空無祭。天子耕於壇，舉耒，三推而已。《論語》曰：長沮桀溺耦而耕。鄭玄曰：耜廣五寸，二耜爲耦。王逸《楚辭注》曰：扶，持也。坻場染屨，洪縻在手。《方言》曰：坻，場也。蚍蜉犁鼠之場，謂之坻場，浮壤之名也。音傷。《說文》曰：縻，牛轡也。三推而舍，庶人終畝。三推，已見上文。《國語》虢文公曰：王耕一墢，班三之，庶人終於千畝。韋昭曰：一墢，一耜之墢也。班，次也。三之，下各三其上：王一，公三，卿九，大夫二十七，庶人盡耕也。既雲以牛，而又言推者，蓋沿古成文，不可以文而害實也。然《國語》與《禮記》不同，而潘雜用之。貴賤以班，或五或九。《禮記》曰：《帝藉》：三公五推，卿諸侯九推。於斯時也，居靡都鄙，民無華裔，都，謂京邑也。杜預《左傳注》鄙，邑也。《左傳》孔子曰：裔不謀夏夷不亂華。王肅《家語注》曰：裔，邊裔也。長幼雜還以交集，士女頒斌而鹹戾。雜還，衆多貌也。頒斌，相雜之貌也。《爾雅》曰：戾，至也。被褐振裾，垂髫總髮，《老子》曰：被褐而懷玉。杜預《左氏傳注》曰：振，整也。《說文》曰：褐者，粗衣也。《爾雅》曰：衱，謂之裾，郭璞曰：衣後裾也，衱音劫。《魏志》毛玠曰：臣垂髫執簡，《埤蒼》曰：髫，髦也。《毛詩》曰：總角之宴。毛萇曰：總角，結髮也。躡踵側肩，掎裳連襼。《說文》曰：躡，追也。躡其踵，所以爲追逐也。《聲類》曰：踵，足根也。《史記》馮驩曰：夫朝趨市者，側肩爭門而入。賈逵《國語注》曰：從後牽曰掎。《方言》曰：複襦，江湖之間或謂之簫襼，郭璞《方言注》曰：襼即袂字也。《說文》曰：袂，袖也。黃塵爲之四合兮，陽光爲之潛翳。山陽公《載記》曰：賈詡鳴鼓雷震，黃塵蔽天。《西都賦》曰：紅塵四合。動容發音而觀者莫不抃舞乎康衢，謳吟乎聖世。《列子》曰：一里老幼，喜躍抃舞。康衢，已見上文。吾丘壽王驃騎論功曰：遊童牧豎，詠德謳吟。情欣樂於昏作兮，慮盡力乎樹藝。昏作，已見《西京賦》。《韓詩外傳》曰：子路治蒲，孔子曰：我入其境，田疇甚易，草萊甚闢，故其人盡力也。《周禮》曰：正月之吉，頒職事，二日樹蓺。鄭玄《毛詩箋》曰：藝，猶樹也。靡誰督而常勤兮，莫之課而自厲。《說文》曰：誰，何也，謂責問之也。《字書》曰：督，察也。王逸《楚辭注》曰：課，試也。躬先勞以說使兮，豈嚴刑而猛制之哉？《周易》曰：說以使民，民忘其勞。《史記》曰：秦繁法嚴刑，而天下不振。
有邑老田父，或進而稱曰：蓋損益隨時，理有常然。《周易》曰：損益盈虛，與時偕行。又曰：隨時之義大矣哉。《晏子春秋》曰：物有必至，事有常然，古之道也。高以下爲基，民以令爲天。《老子》曰：貴必以賤爲本，高必以下爲基。《漢書》酈食其曰：王者以人爲天，而民以食爲天。正其末者端其本，善其後者慎其先。言治國之道，以商爲末而農爲本；以貨爲後，而食爲先也。陸賈《新語注》曰：治末者調其本。李奇《漢書注》曰：本，農也。末，賈也。《漢書》詔曰：農，天下之本也。而人或不務本而事末，故生不遂。《禮記》曰：善終者如始。《尚書大傳》曰：八政何以先食？傳曰：食者萬物之始，人事之本也，故八政先食。夫九土之宜弗任，四人之務不壹。《國語》，展禽曰：共工氏之子曰后土，能平九土。韋昭曰：九土，九州之土。《尚書》曰：禹別九州，任土作貢。《管子》曰：士農工商四民者，國之正民也。孔安國《尚書傳》曰：壹，專一也。野有菜蔬之色，朝靡代耕之秩。《禮記》曰：三年耕，必有一年食，雖有兇旱水溢，人無菜色。又曰：夫祿足以代其耕。無儲蓄以虞災，徒望歲以自必。言無儲蓄以度荒災，空自必望於歲也。崔寔《四民月令》曰：十月五穀既登，家有儲蓄。《禮記》曰：國無九年之蓄，曰不足。韋昭曰：虞，度也。《左氏傳》，王曰：餘一人閔閔焉如農夫之望歲也。三季之衰，皆此物也。《國語》郭偃曰：夫三季王之亡，宜也。韋昭曰：季，末也。三季王，桀、紂、幽王也。今聖上昧旦丕顯，夕惕若慄，昧旦丕顯，已見《東京賦》。《周易》曰：君子夕惕若厲。《爾雅》曰：慄，懼也。圖匱於豐，防儉於逸，言常節約以戒不虞，故圖乏者必於豐殷，御儉者在於奢逸也。《廣雅》曰：儉，少也。欽哉欽哉，惟穀之恤，《尚書》曰：欽哉欽哉，惟刑之恤哉！展三時之弘務，致倉廩於盈溢。《國語》虢文公曰：三時務農，一時講武。韋昭曰：三時，春、夏、秋也。《管子》曰：倉廩實則知禮節。蔡邕《月令章句》曰：穀藏曰倉，米藏曰廩。固堯湯之用心，而存救之要術也。《漢書》董仲舒對策曰：陛下親耕籍田，以爲農先，此亦堯舜之用心也。若乃廟祧有事，祝宗諏日，廟祧，已見《西京賦》。《禮記》曰：宗祝在廟。鄭玄曰：宗，宗人也。祝，接神者也。《毛詩箋》曰：后稷既爲郊祀之酒，則諏謀其日。應劭《漢書注》曰：諏，謀也。簠簋普淖，則此之自實。《周禮》曰：舍人，凡祭祀共簠簋，實之陳之，《儀禮》曰：孝孫某，敢用嘉薦。鄭玄曰：普淖，黍稷也。普，大也。淖，和也。德能大和，乃有黍稷，故以爲號雲。縮鬯蕭茅，又於是乎出。《左氏傳》管仲曰：爾貢苞茅不入，王祭不供，無以縮酒。《周禮》曰：暢人釀秬以爲酒。又曰：甸師，祭祀共蕭茅。杜子春曰：蕭，香蒿也。鄭玄曰：既薦，然後爇蕭，合馨香，茅以縮酒。《國語》虢文公曰：上帝之粢盛於是乎出。黍稷馨香，旨酒嘉慄。《左氏傳》季良奉酒醴以告曰：嘉慄旨酒，謂其上下皆有嘉德而無違心，所謂馨香無讒慝。杜預曰：慄，謹敬也。宜其民和年登，而神降之吉也。《左氏傳》，季梁奉粢盛以告曰：潔粢豐盛，謂其三時不害。而人和年豐也。鄭玄《周禮注》曰：登，成也。《左氏傳》曰：致其禋祀，於是乎人和而神降之福。古人有言曰：聖人之德，無以加於孝乎！夫孝，天地之性，人之所由靈也。《孝經》曾子曰：敢問聖人之德，無以加於孝乎？子曰：天地之性，人爲貴。人之行，莫大於孝。夫聖人之德，又何以加於孝乎！《漢書》曰：人，有生之最靈者也。昔者明王以孝治天下，其或繼之者鮮哉希矣！《孝經》子曰：昔者明王之以孝理天下也。《論語》子曰：其或繼周者，雖百世可知也。逮我皇晉，實光斯道。鄭玄《毛詩箋》曰：光，明也。斯道，謂孝道也。儀刑孚於萬國，愛敬盡於祖考。《毛詩》曰：儀刑文王，萬國作孚。毛萇曰：孚，信也。《孝經》子曰：愛敬盡於事親，而德教加於百姓。故躬稼以供粢盛，所以致孝也。《尚書大傳》曰：王者躬耕，所以供粢盛。《五經要義》曰：天子藉田千畝，所以先百姓而致孝敬也。勸穡以足百姓，所以固本也。《西京賦》曰：勸穡於原陸，《論語》孔子曰：百姓足，君孰與不足！《尚書》曰：民惟邦本，本固邦寧。何晏《論語注》曰：本，基也。能本而孝，盛德大業至矣哉！《周易》曰：盛德大業至矣哉！此一役也，而二美具焉。一役，謂籍田也。二美，謂能本而孝也。《左氏傳》陰飴甥曰：此一役也，秦可以霸。不亦遠乎，不亦重乎！《論語》文也。敢作頌曰：思樂甸畿，薄採其茅。茅，即上甸師之所供者。《毛詩》曰：思樂泮水，薄採其芹。毛萇曰：薄，辭也。大君戾止，言藉其農。《周易》曰：大君有命。《毛詩》曰：魯侯戾止，言觀其旂。毛萇曰：戾，束也。止，至也。其農三推，萬方以祗。《禮記》曰：耕藉，然後諸侯知所以敬。《爾雅》曰：祗，敬也。耨我公田，實及我私。鄭玄《周禮注》曰：耨，耘耔也。《毛詩》曰：雨我公田，遂及我私。我簠斯盛，我簋斯齊。《禮記》曰：天子藉田，以事天地山川，以爲齊盛。毛萇《詩傳》曰：器實曰齊，在器曰盛。齊音資。我倉如陵，我庚如坻。《毛詩》曰：我倉既盈，我庚惟億。又曰：曾孫之庚，如坻如京。鄭玄曰：庚，露積穀也。坻，水中高地。念茲在茲，永言孝思。言念此黍稷，在此祭祀也。《尚書》，禹曰：念茲在茲。《毛詩》曰：永言孝思。人力普存，祝史正辭。《左氏傳》季梁曰：上思利人，忠也。祝史正辭，信也。故奉牲以告曰：博碩肥腯，謂人力之普存也。神祇攸歆，逸豫無期。《左氏傳》楚子曰：能歆神人。杜預曰：歆，享也。《毛詩》曰：爾公爾侯，逸豫無期。一人有慶，兆民賴之。《尚書》王曰：一人有慶，兆民賴之。
【畋獵上】
鄭玄《禮記注》曰：田者，所以供祭祀皰廚之用。制曰：天子諸侯無事，則歲三田。馬融曰：取獸曰：畋。
【子虛賦】
善曰：《漢書》曰：相如遊梁，乃著《子虛賦》。後蜀人楊得意，爲狗監，侍上。上讀《子虛賦》曰：朕獨不得與此人同時哉！得意曰：臣邑人司馬相如，自言爲此賦。上乃召相如，相如曰：此乃諸侯之事，未足觀，請爲天子游獵之賦。以子虛，虛言也，爲楚稱；烏有先生，烏有此事也，爲齊難；亡是公者，亡是人也，欲明天子之義。故虛藉此三人爲辭以風諫焉。
※司馬長卿善曰：《漢書》曰：司馬相如，字長卿，蜀郡人。少好讀書，爲武騎常侍，後拜文園令，病卒。楚使子虛使於齊，王悉發車騎，與使者出畋，司馬彪曰：畋，獵也。善曰：《家語》曰：孔子在齊，齊侯出畋。本或雲境內之士，備車騎之衆，非也。畋罷，子虛過奼烏有先生。張揖曰：奼，誇也。字當作詫。亡是公存焉。坐定，烏有先生問曰：今日畋樂乎？子虛曰：樂。獲多乎？曰：少。然則何樂？對曰：僕樂齊王之慾誇僕以車騎之衆，而僕對以雲夢之事也。張揖曰：楚藪也，在南郡華容縣。善曰：《廣雅》曰：僕，謂附著於人，然自卑之稱也。曰：可得聞乎？
子虛曰：可。王車駕千乘，選徒萬騎，畋於海濱。郭璞曰：濱，涯也。列卒滿澤，罘網彌山。郭璞曰：彌，覆也。善曰：罘，已見上文。掩兔轔鹿，射麋腳麟。司馬彪曰：轔，轢也，音郄。韋昭曰：腳，謂持其腳也。善曰：鄭玄《毛詩箋》曰：掩者，覆也。騖於鹽浦，割鮮染輪。張揖曰：海水之崖，多出鹽也。李奇曰：鮮，生也。染，擩也。切生肉，擩車輪，鹽而食之也。善曰：擩，扌昷也。射中獲多，矜而自功，郭璞曰：伐其功也。善曰：鄭玄《禮記注》曰：矜，自尊大也。顧謂僕曰：楚亦有平原廣澤遊獵之地，饒樂若此者乎？楚王之獵孰與寡人乎？郭璞曰：與猶如也。僕下車對曰：郭璞曰：下車，謙也。臣楚國之鄙人也。《廣雅》曰：鄙，小也。幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，遊於後園，覽於有無，然猶未能遍睹也。善曰：覽於有無，謂或有所見，或復無也。又焉足以言其外澤乎？齊王曰：雖然，略以子之所聞見而言之。
僕對曰：唯唯。臣聞楚有七澤，嘗見其一，未睹其餘也。臣之所見，蓋特其小小者耳。郭璞曰：特，獨也。名曰云夢。雲夢者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆岪鬱，隆崇{山聿}崒。郭璞曰：隆崇，竦起也。善曰：岪，音佛。岑崟參差，日月蔽虧。張揖曰：高山擁蔽日月。虧，缺，半見也。善曰：崟音吟。交錯糾紛，上幹青雲。郭璞曰：言相摎結而峻絕也。善曰：孔安國《尚書傳》曰：幹，犯也。罷池陂陀，下屬江河。郭璞曰：言旁頹也。屬，連也。罷音疲。陂音婆。陀音駝。文穎曰：南方無河也。冀州，凡水大小皆謂之河。詩賦通《方言》耳。晉灼曰：文章假借，協之韻也。其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀。張揖曰：丹，丹沙也。青，青雘也。赭，赤土也。堊，白土也。蘇林曰：白坿，白石英也。坿音附。善曰：高誘《淮南子注》曰：碧，青石也。衆色炫耀，照爛龍鱗。郭璞曰：如龍之鱗彩也。其石則赤玉玫瑰，琳琘昆吾。張揖曰：琳，珠也。琘者，石之次玉者。昆吾，山名也。出美金。《屍子》曰：昆吾之金。晉灼曰：玫瑰，火齊珠也。郭璞曰：琳，玉名。瑊玏玄厲，張揖曰：瑊玏，石之次玉者。玄厲，黑石。可用磨也。如淳曰：瑊音緘。玏音勒。碝石碔砆。張揖曰：碝石碔砆，皆石之次玉者。碝石，白者如冰，半有赤色。碔砆，赤地白採，蔥蘢白黑不分。善曰：《管子》曰：陰山碝珉。《戰國策》曰：白骨疑象，碔砆類玉。其東則有蕙圃；衡蘭芷若，芎藭菖蒲，張揖曰：蕙圃，蕙草之圃也。衡，杜衡也。其狀若葵，其臭如蘪蕪。芷，白芷也。若，杜若也。司馬彪曰：芎藭似藁本。善曰：薛綜《西京賦注》曰：蘭，香草也。芷若下或有射干，非也。茳蘺蘪蕪，諸柘巴苴。張揖曰：江蘺，香草也。蘪蕪，蘄芷也，似蛇牀而香。諸柘，甘柘也。郭璞曰：江蘺似水薺。文穎曰：巴苴，草名，一名巴蕉。其南則有平原廣澤，登降陁靡，案衍壇曼，司馬彪曰：陁靡，邪靡也。案衍，窳下也。壇曼，平博也。緣以大江，限以巫山。張揖曰：巫山在南郡巫縣。其高燥則生葴菥苞荔，張揖曰：葴，馬藍也。菥，似燕麥也。苞，蔍也。荔，馬荔也。苞音包。荔音隸。薛莎青薠。張揖曰：薛，藾蒿也。莎，氵蒿侯也。青薠，似莎而大，生江湖，雁所食。善曰：薠音煩。其埤溼則生藏莨蒹葭，郭璞曰：藏莨，草名，中牛馬萏。張揖曰：蒹廉；葭，蘆也。善曰：埤音婢。茛音郎。東薔雕胡，張揖曰：東牆，實可食。雕胡，菰米也。蓮藕觚盧，張揖曰：蓮，荷之實也。其根藕。張晏曰：觚盧，扈魯也。菴閭軒於。張揖曰：庵閭，蒿也，子可醫疾。軒於，蕕草也，生水中，揚州有之。善曰：庵，音淹。蕕音猶。衆物居之，不可勝圖。郭璞曰：圖，畫也。其西則有湧泉清池，激水推移，郭璞曰：波抑揚也。外發芙蓉菱華，內隱鉅石白沙。應劭曰：芙蓉，蓮花也。其中則有神龜蛟鼉，玳瑁鱉黿。張揖曰：蛟狀魚身而蛇尾，皮有珠也。其北則有陰林：其樹楩楠豫章，服虔曰：陰林，山北之林也。善曰：《屍子》曰：水積則生吞舟之魚，土積則生楩楠豫章。本或林下有巨字，樹下有則字，非也。桂椒木蘭，檗離朱楊。郭璞曰：木蘭，皮辛，可食。張揖曰：檗，皮可深者。離，山黎也。郭璞曰：朱楊，赤莖柳也。善曰：蓋山之國，東有樹，赤皮幹，名曰朱木楊柳也。櫨梨梬慄，橘柚芬芳。張揖曰：櫨，似梨而甘也。梬，梬棗也。善曰：《說文》曰：梬棗似柿而小，名曰。蘇林曰：梬音郢都之郢，然諸說雖殊，而木一也，今依蘇音。其上則有鵷雛孔鸞，騰遠射干。張揖曰：孔，孔雀也。鸞，鸞鳥也。射干似狐，能緣木。服虔曰：騰遠，獸名也。其下則有白虎玄豹，蟃蜒貙犴。郭璞曰：蟃蜒，大獸，似貍，長百尋。貙，似貍而大。犴，胡地野犬也，似狐而小。蟃音萬。善曰：《山海經》曰：鳥鼠同穴之山，其上多白虎。又曰：幽都之山，其上有玄豹。郭璞曰：黑豹也。於是乎乃使剸諸之倫，手格此獸。善曰：剸諸，已見《吳都賦》。楚王乃駕馴駁之駟，張揖曰：馴，擾也。駁，如馬，白身黑尾，一角鋸牙，食虎豹。擾而駕之，以當駟馬也。乘雕玉之輿，郭璞曰：刻玉以飾車也。靡魚須之橈旃，張揖曰：以魚須爲旃柄，驅馳逐獸也，橈靡也。曳明月之珠旗，張揖曰：以明月珠綴飾旗也。善曰：《孝經援神契》曰：蛟珠旗。宋均曰：蛟魚之珠，有光耀，可以飾旗。建干將之雄戟。張揖曰：干將，韓王劍師也。雄戟，胡中有者，干將所造也。善曰：雄戟，已見《吳都賦》。音巨。左烏號之雕弓，張揖曰：黃帝乘龍上天，小臣不得上，挽持龍，須拔墮黃帝弓，臣下抱弓而號，名烏號也。郭璞曰：雕，畫也。右夏服之勁箭。服虔曰：服，盛箭器也。夏后氏之良弓名繁弱，其矢亦良。即繁弱箭服，故曰夏服也。陽子驂乘，孅阿爲御。張揖曰：陽子，伯樂字也。秦繆公臣，姓孫名陽。郭璞曰：孅阿，古之善御者。見《楚辭》。孅，音纖。善曰：《楚辭》曰：孅阿不御焉。案節未舒，即陵狡獸。司馬彪曰：案節，行得節。未舒，馬足未舒也，狡獸，狡健之獸也。善曰：《天文志》曰：案節徐行。服虔曰：謂行遲也。蹵蛩蛩，轔距虛，張揖曰：蛩蛩，青獸，狀如馬。距虛，似騾而小。善曰：《說苑》孔子曰：蛩蛩距虛，見人將來，必負蟨以走。二獸者，非性心愛蟨也，爲得甘草而貴之故也。軼野馬，陶駼，張揖曰：軼，過也。野馬，似馬而小。《海外經》曰：北海內有獸，狀如馬，名陶駼。郭璞曰：，車軸頭也。善曰：軼，言車之疾，能過野馬及陶駼也。軼不言車，不言過，互文也。音衛，陶音逃。駼音塗。乘遺風，射遊騏。張揖曰：遺風，千里馬也。《呂氏春秋》曰：遺風之乘。《爾雅》曰：巂如馬一角，不角者騏。巂，音攜。倏眒倩利，張揖曰：皆疾貌。善曰：倩，千見切。浰，音練。雷動飆至，星流霆擊，郭璞曰：霆，劈歷。弓不虛發，中必決眥。李奇曰：射之巧妙，決於目眥。善曰：《說文》曰：眥，目匡也。眥、{此目}，俱同。洞胸達掖，絕乎心繫。張揖曰：自左射之，貫胸通右髃，中絕系也。善曰：《說文》曰：髃，肩前也。獲若雨獸，揜草蔽地。善曰：言所在衆多，若天之雨獸。毛萇《詩傳》曰：揜，覆也。於是楚王乃弭節徘徊，翱翔容與。郭璞曰：弭，猶低也。節，所仗信節也。翱翔容與，言自得也。善曰：王逸《楚辭注》曰：弭，案也。覽乎陰林，觀壯士之暴怒，與猛獸之恐懼。徼劇受詘，郭璞曰：劇，疲極也。劇，音劇。司馬彪曰：徼劇，遮其倦者。善曰：受屈，取其力屈也。詘與屈同。殫睹衆物之變態。郭璞曰：殫，盡也。變態，姿貌也。
於是鄭女曼姬，如淳曰：鄭女，夏姬也。曼姬，楚武王夫人鄧曼也。被阿緆，揄紵縞，張揖曰：阿，細繒也。緆，細布也。揄，曳也。司馬彪曰：縞，細繒也。善曰：《列子》曰：鄭衛之處子，衣阿緆。《戰國策》魯連曰：君後宮皆衣紵縞。緆與錫古字通。雜纖羅，垂霧縠。司馬彪曰：纖，細也。張揖曰：縠細如霧，垂以爲裳也。善曰：《神女賦》曰：動霧縠以徐步。襞積褰縐，紆徐委曲，鬱橈谿谷。張揖曰：襞積，簡齰也。褰，縮也。縐，開放也。其縐中，文理岪鬱，有似於谿谷也。衯々裶々，揚袘戍削。郭璞曰：衯々裶々，皆衣長貌也。張揖曰：揚，舉也。袘，衣袖也。戍削，裁製貌也。善曰：裶音非。戍，音恤。蜚襳垂髾，司馬彪曰：襳，袿飾也。髾，燕尾也。善曰：襳與燕尾，皆婦人袿衣之飾也。蜚，古飛字也。襳音纖。髾，扶輿猗靡，張揖曰：扶持楚王車輿相隨也。翕呷萃蔡。張揖曰：翕呷，衣起張也。萃蔡，衣聲也。善曰：萃音翠。下靡蘭蕙，上拂羽蓋。善曰：垂髾飛襳，飄揚上下，故或摩蘭蕙，或羽蓋。錯翡翠之威蕤，張揖曰：錯其羽，毛以爲首飾也。繆繞玉綏。張揖曰：楚王車之綏，以玉飾之也。郭璞曰：綏，登車所執，言手纏絞之。眇眇忽忽，若神仙之彷彿。郭璞曰：言其容飾奇豔，非世所見也。若神，已見上文。於是乃相與獠於蕙圃，善曰：《說文》曰：獠，獵也。媻姍孛攵窣，上乎金堤。韋昭曰：媻姍孛攵窣，匍匐上也。司馬彪曰：金隄，隄名也。善曰：媻，音盤。揜翡翠，射鵕鸃。善曰：《方言》曰：揜，取也。鵕鸃，已見上文。微矰出，纖繳施，善曰：矰繳，已見上文。弋白鵠，連鴐鵝。善曰：言既弋白鵠，而因邊駕鵝也。雙鶬下，玄鶴加。善曰：雙鶬見上注。《爾雅》曰：下落也。《戰國策》更羸曰：臣能虛發而下鳥。《淮南子注》曰：加制也。《列子》曰：蒲且子連雙鶬於青雲之上。《戰國策》壯辛曰：黃鵠不知射者修矰繳，將加己也。怠而後發，遊於清池。郭璞曰：怠，倦也。浮文鷁，張揖曰：鷁，水鳥也。畫其象於船首也。揚旌栧。張揖曰：揚，舉也。析羽爲旌，建於船上也。郭璞曰：栧，船舷，樹旌於上。善曰：栧，依郭說。栧，音曳。張翠帷，建羽蓋。郭璞曰：施之船上也。善曰：翠帷羽蓋，謂以翠羽飾帷蓋。罔玳瑁，鉤紫貝。郭璞曰：紫貝，紫質黑文也。善曰：玳瑁紫貝。已見《西京賦》。摐金鼓，韋昭曰：摐，擊也。音{穴怱}。郭璞曰：金鼓，鉦也。吹鳴籟，張揖曰：籟，簫也。榜人歌，張揖曰：榜，船也。《月令》曰：命榜人。榜人，船長也，主唱聲而歌者也。聲流喝。郭璞曰：言悲嘶也。水蟲駭，波鴻沸。郭璞曰：魚龜躍，濤浪作。湧泉起，奔揚會。郭璞曰：暴湓激相鼓薄也。礌石相擊，硠硠礚礚。若雷霆之聲，聞乎數百里之外。將息獠者，擊靈鼓，起烽燧，文穎曰：靈鼓，六面鼓。車按行，騎就隊。應劭曰：按，按次第也。善曰：服虔《左氏傳注》曰：隊，部也。行纚乎淫淫，般乎裔裔。司馬彪曰：皆行貌也。善曰：纚音屣。般音盤。於是楚王乃登雲陽之臺，孟康曰：雲夢中高唐之臺。宋玉所賦者，言其高出雲之陽。怕乎無爲，憺乎自持。郭璞曰：養神氣也。善曰：《老子》曰：我獨怕然而未兆。《說文》曰：怕，無爲也。《廣雅》曰：憺怕，靜也。《神女賦》曰：瓶薄怒以自持。憺與澹同。怕與泊同。勺藥之和具，而後御之。服虔曰：具美也。或以芍藥調食也。文穎曰：五味之和也。晉灼曰：《南都賦》曰：歸雁鳴鵽，香稻鮮魚，以爲芍藥。酸恬滋味，百種千名，之說是也。善曰：服氏一說，以芍藥爲藥名。或者因說，今之煮馬肝，猶加芍藥，古之遺法。晉氏之說，以勺藥爲調和之意。枚乘《七發》曰：勺藥之醬，然則和調之言，於義爲得。不若大王終日馳騁，曾不下輿，脟割輪焠，自以爲娛。韋昭曰：焠，謂割鮮焠輪也。郭璞曰：焠，染也。善曰：脟，音臠。臣竊觀之，齊殆不如，善曰：毛萇《詩傳》曰：殆，近也。於是齊王無以應僕也。烏有先生曰：是何言之過也！足下不遠千里，來貺齊國。郭璞曰：言有惠賜也。善曰：《戰國策》秦王謂蘇秦曰：今先生不遠千里而庭教。高誘曰：不以千里之道爲遠。王悉發境內之士，備車騎之衆，與使者出畋，善曰：《家語》曰：越悉起境內之士三千人助吳。乃欲戮力致獲，以娛左右。晉灼曰：謙不斥言，故云左右，言使者左右也。善曰：《國語》曰：戮力一心。賈逵曰：戮，併力也。何名爲誇哉？問楚地之有無者，原聞大國之風烈，先生之餘論也。善曰：風烈，已見上文。先生，謂子虛也。張晏曰：原聞先賢之遺談美論也。今足下不稱楚王之德厚，而盛推雲夢以爲高，郭璞曰：以爲高談。奢言淫樂而顯侈靡，郭璞曰：顯明也，奢闊也。竊爲足下不取也。必若所言，固非楚國之美也。無而言之，是害足下之信也。彰君惡，傷私義。善曰：《史記》，樂毅與燕惠王書曰：恐傷先王之明，有害足下之義。彰君惡，害私義，非楚國之美，彰君惡也，害足下之信，傷私義也。本或雲有而之，是彰君之惡者，非也。二者無一可，而先生行之，必且輕於齊，而累於楚矣。文穎曰：必見輕於齊，輕易於齊也。善曰：使者失辭，爲輕於齊。使非其人，爲累於楚也。且齊東陼鉅海，南有琅邪。蘇林曰：小洲曰陼。司馬彪曰：齊東臨大海爲渚也。張揖曰：琅邪，臺名也。在渤海間。善曰：《呂氏春秋》辛寬曰：太公望封於營丘，渚海阻山。《聲類》曰：陼或作渚。觀乎成山，張揖曰：觀闕也，成山在東萊掖縣，於其上築宮闕也。射乎之罘。晉灼曰：之罘山在東萊腄縣，獵其上也。浮渤澥，應劭曰：渤澥，海別枝也。澥音蟹。遊孟諸。文穎曰：宋之大澤也。故屬齊。邪與肅慎爲鄰，郭璞曰：肅慎國名。在海外，北接之。右以湯谷爲界，司馬彪曰：湯谷，日所出也，以爲東界也。善曰：言爲東界，則右當爲左字之誤也。秋田乎青丘，服虔曰：青丘國在海東三百里。善曰：《山海經》曰：青丘，其狐九尾。徬徨乎海外。善曰：《毛詩》曰：海外有截。吞若雲夢者八九，於其胸中，曾不蒂芥。善曰：蒂芥。已見《西京賦》。若乃俶儻瑰瑋，異方殊類。郭璞曰：俶儻，猶非常也。善曰：《廣雅》曰：瑰瑋，琦玩也。珍怪鳥獸，萬端鱗崒。善曰：《高唐賦》曰：珍怪奇偉，不可稱論。張揖曰：崒與萃同，集也。充牣其中，不可勝記。禹不能名，禼不能計。張揖曰：禹爲堯司空，辨九州名山，別草木。禼爲堯司徒，敷五教，率萬事。應劭曰：契善計也。善曰：《廣雅》曰：充牣，滿也。然在諸侯之位，不敢言遊戲之樂，苑囿之大，先生又見客，如淳曰：見賓客，禮待故也。善曰：言見先生是客也。是以王辭不復，司馬彪曰：復，答也。何爲無以應哉？
卷八 賦丁
◎畋獵中
【上林賦】
※司馬長卿（郭璞注）
亡是公聽然而笑，善曰：《說文》曰：聽，笑貌也曰：楚則失矣，而齊亦未爲得也。夫使諸侯納貢者，非爲財幣，所以述職也。郭璞曰：諸侯朝於天子，曰述職。善曰：《尚書大傳》曰：古者諸侯之於天子，五年一朝見，述其職。述職者，述其所職也。封疆畫界者，非爲守禦，所以禁淫也。郭璞曰：天下有道守在四夷，立境界者，欲以杜絕淫放耳。善曰：《小雅》曰：淫，過也。今齊列爲東藩，而外私肅慎。郭璞曰：私與通也。捐國逾限，越海而田，其於義固未可也。且二君之論，不務明君臣之義，正諸侯之禮，徒事爭於遊戲之樂，苑囿之大，欲以奢侈相勝，荒淫相越。此不可以揚名發譽，而適足以貶君自損也。晉灼曰：貶，古貶字也。善曰：《鄧析子》曰：因勢而發譽。毛萇《詩傳》曰：秖，適也。且夫齊楚之事，又烏足道乎？君未睹夫巨麗也，獨不聞天子之上林乎？左蒼梧，右西極，文穎曰：蒼梧郡屬交州，在長安東南，故言左。《爾雅》曰：至於豳國爲西極，在長安西，故言右也。丹水更其南。應劭曰：丹水出上洛冢領山，東南至析縣入汋水。紫淵徑其北。文穎曰：河南穀羅縣有紫澤，在縣北，於長安爲在北也。終始灞滻，出入涇渭。張揖曰：灞滻二水，終始盡於苑中，不復出也；涇渭二水，從苑外來，又出苑去也。酆鎬潦潏，紆餘委蛇，經營乎其內。張揖曰：酆水出鄠縣南山酆谷，北入渭。鎬在昆明池北。善曰：潦，即澇水也。《說文》曰：澇水出鄠縣，北入渭。潏水出杜陵，今名沇水，自南山黃子陂西北流經至昆明池入渭。郭璞曰：經營其內，周旋苑中也。蕩蕩乎八川分流，相背而異態。郭璞曰：變態不同也。善曰：潘岳《關中記》曰：涇、渭、灞、滻、酆、鄗、潦、潏，凡八川。東西南北，馳騖往來。郭璞曰：言更相錯涉也。出乎椒丘之闕，服虔曰：丘名也，兩山俱起，象雙闕者也。善曰：《楚辭》曰：馳椒丘兮焉且。且，止也。行乎洲淤之浦；張揖曰：淤，漫也。浦，水崖也。善曰：《方言》曰：水中可居者曰洲。三輔謂之淤也。經乎桂林之中，張揖曰：桂林，林名也。《南海經》曰：桂林八樹，在番禺東也。過乎泱漭之野。張揖曰：《山海經》所謂大荒之野。如淳曰：大貌也。汩乎混流，順阿而下，蘇林曰：楊雄《方言》曰：汩，逕疾也。郭璞曰：混，並也。阿，大陵也。赴隘狹之口。郭璞曰：惡化岸間爲狹。隘，於懈切。狹，音狹。觸穹石，激堆埼，張揖曰：穹石，大石也。埼，曲岸頭也。郭璞曰：堆，沙堆也。沸乎暴怒，郭璞曰：沸，水聲也。音拂。洶湧彭湃。司馬彪曰：洶湧，跳起也。彭湃，波相戾也。滭弗宓汩，蘇林曰：滭音畢。宓音密。司馬彪曰：滭弗，盛貌也。宓汩，去疾也。偪側泌瀄，郭璞曰：泌瀄音筆櫛。司馬彪曰：偪側，相迫也。泌瀄，相揳也。偪字與逼同。橫流逆折，轉騰潎洌，司馬彪曰：逆折，旋迴也。孟康曰：轉騰，相過也。潎洌，相撇也。洌音列。滂濞沆溉；司馬彪曰：滂濞，水聲也。沆溉，徐流也。穹隆雲橈，郭璞曰：巃起回窪也。善曰：雲橈，如雲屈橈也。宛漳膠盩；司馬彪曰：宛潬，展轉也。膠盩，邪屈也。宛音婉。潬，音善。盩，古戾字。逾波趨浥，蒞下瀨；司馬彪曰：逾波，後波凌前波也。趍浥，輸於淵也。蒞蒞，水聲也。蒞，音利。批巖衝擁，奔揚滯沛；司馬彪曰：擁，曲隈也。善曰：《說文》曰：批，擊也。滯沛，奔揚之貌也。臨坻注壑，瀺灂霣墜；鄧展曰：坻，水中山也。坻音遲。善曰：《字林》曰：瀺灂，小水聲也。霣即隕字也。沈沈隱隱，砰磅訇礚。善曰：沈沈，深貌也。隱隱，盛貌也。司馬彪曰：砰磅訇礚，皆水聲也。潏潏淈々，湁潗鼎沸；善曰：《說文》曰：潏水，湧出也。淈，水出貌。周成《雜字》曰：湁潗，水沸貌也。淈，音骨。馳波跳沫，汩氵急漂疾。司馬彪曰：汩氵急，水聲也。悠遠長懷，郭璞曰：懷亦歸，變文耳。寂漻無聲，肆乎永歸。善曰：《說文》曰：漻，清深也。漻音聊。杜預《左氏傳》注曰：肆，放也，言水奔放，而長歸於淵海也。然後灝溔潢漾，郭璞曰：皆水無涯際貌也，灝音皓。安翔徐回。郭璞曰：言運轉也。翯乎滈々，郭璞曰：水白光貌也。滈，音鎬。東注太湖，郭璞曰：太湖在吳縣。《尚書》所謂震澤也。衍溢陂池。郭璞曰：其形狀而出也。陂池，江旁小水。於是乎蛟龍赤螭，文穎曰：龍子爲螭。張揖曰：赤螭，雌龍也。鰽漸離，李奇曰：周洛曰：鮪，蜀曰鰽，出鞏山穴中。司馬彪曰：漸離，魚名也。張揖曰：其形狀未聞。鰽音懵。鰅鰫鰬魠，郭璞曰：鰅，魚有文彩。鰫，似鰱而黑。鰬似鱓。魠鱤，一名黃曰頰。鰅音顒。鰬，音乾。魠音託。鱔音善。鱤音感。禺禺魼鰨，郭璞曰：禺禺魚，皮有毛，黃地黑文。魼，比目魚狀似牛脾。細鱗紫色，兩相合得乃行。鰨，鯢魚也，似鮎，有四足，聲如嬰兒。禺，音顒。魼，音榻。揵鰭掉尾，振鱗奮翼。郭璞曰：揵，舉也。鰭，背上鬛也。善曰：《高唐賦》曰：振鱗奮翼。潛處乎深巖。郭璞曰：隱岸坻也。魚鱉歡聲，萬物衆夥。善曰：《小雅》曰：夥，多也。明月珠子，的皪江靡。應劭曰：靡，邊也。明月珠子生於江中，其光耀乃照於江邊也。張揖曰：靡，崖也。善曰：《說文》曰：玓瓅，明珠光也。玓瓅與的皪音義同。蜀石黃碝，水玉磊砢。張揖曰：蜀石，石次玉者也。郭璞曰：碝，碝石，黃色。水玉，水精也。磊砢，魁壘貌也。善曰：《山海經》曰：常庭之山，其上多水玉。磷磷爛爛，采色澔汗，郭璞曰：皆玉石符采映耀也。磷音吝。澔音皓。叢積乎其中。鴻鷫鵠鴇，鴐鵝屬玉，張揖曰：鴻，大雁也。郭璞曰：鷫，鷫鸘也，屬玉，似鴨而大，長頸赤目，紫紺色者。交精旋目，郭璞曰：交精，似鳧而腳高，有毛冠，闢火災。司馬彪曰：旋目，鳥名也。煩鶩庸渠，郭璞曰：煩鶩，鴨屬也。庸渠，似鳧，灰色而雞腳，一名章渠。鶩音木。箴疵鵁盧，張揖曰：箴疵，似魚虎而蒼黑色。鵁，鴢頭鳥。郭璞曰：盧，鷀也。箴音針。疵音資。鷀，音慈也。羣浮乎其上。泛淫氾濫，隨風澹淡，郭璞曰：皆鳥任風波自縱漂貌也。泛，音馮。與波搖盪，奄薄水渚。張揖曰：奄，覆也。郭璞曰：薄，猶集也。唼喋菁藻，咀嚼菱藕。郭璞曰：菁，水草也。善曰：《通俗文》曰：水鳥食謂之啑。與唼同。於是乎崇山矗矗，巃嵸崔巍。郭璞曰：皆高峻貌也。深林巨木，嶄巖嵾嵯。郭璞曰：皆峯嶺之貌也。九嵕嶭，南山峨峨；郭璞曰：嶭，高峻貌也。善曰：九嵕南山。已見《西都賦》。，音截。嶭，音齧。峨，音娥。巖甗錡，摧巍崛崎。司馬彪曰：陁，靡也。甗，甑也。錡，欹也。上大下小，有似欹甑也。張揖曰：摧巍，高貌也。崛崎，斗絕也。郭璞曰：崛音掘。崎音錡。振溪通谷，蹇產溝瀆。張揖曰：振拔也。水注川曰溪，注溪曰谷。蹇產，詰曲也。郭璞曰：自溪及瀆，皆水相通注也。善曰：言山石收斂溪水而不分泄。谽呀豁閕，阜陵別島。司馬彪曰：谽呀，大貌。豁閕，空虛也。郭璞曰：島，水中山也。崴磈廆，丘虛堀礌。郭璞曰：皆其形勢也。虛音袪。堀音窟。礌，音磊。隱轔鬱，郭璞曰：隱轔鬱壘，堆壟不平貌。轔，洛盡切。，音壘。施，式氏切。陂池貏豸。郭璞曰：陂池，旁頹貌也。陂音皮。貏，音被。善曰：貏豸，漸平貌。沇溶淫鬻；張揖曰：水流溪谷之間也。溶音容。鬻音育。散渙夷陸，司馬彪曰：布平地也。亭皋千里，靡不被築。服虔曰：皋，澤也。堤上十里一亭。郭璞曰：皆築地令平也。揜以綠蕙，被以江蘺；張揖曰：掩，覆也。綠，王芻也。蕙，薰草也。郭璞《山海經》曰：蕙，香草，蘭屬也。糅以蘪蕪，雜以留夷；張揖曰：留夷，新夷也。善曰：王逸《楚辭注》曰：留夷，香草。布結縷，郭璞曰：結縷蔓生，如縷相結。攢戾莎；司馬彪曰：戾莎，莎名也。揭車衡蘭，應劭曰：揭車，一名{艹乞}輿，香草也。槁本射干，郭璞曰：槁本，槁茇也。司馬彪曰：射干，香草也。茈姜蘘荷，張揖曰：茈姜，子姜也。茈音紫。葴持若蓀，如淳曰：箴音針。韋昭曰：持音懲。張揖曰：箴持，闕。若，杜若。郭璞曰：蓀，香草也。鮮支黃礫，司馬彪曰：鮮支，支子也。張揖曰：皆香草也。蔣苧青薠。張揖曰：蔣，菰也。苧，三棱也。郭璞曰：苧音杼。布濩閎澤，延曼太原。郭璞曰：布濩，猶布露也。善曰：閎，大也。濩音護。離靡廣衍，善曰：離靡，離而邪靡，不絕之貌也。孟康《甘泉賦注》曰：衍，無厓岸也。應風披靡，吐芳揚烈；善曰：烈，酷烈，香氣盛也。郁郁菲菲，衆香發越；郭璞曰：香氣射散也。菲音妃。肸蠁布寫，薆咇茀。司馬彪曰：肸，過也。芬芳之過，若蠁之布寫也。郭璞曰：香氣盛馝馞也。善曰：《說文》曰：肸蠁，布也。馝馞、音義同。《說文》曰：馣馤，香氣奄藹也。馣與，馤與薆，音義同。晻音奄。茀音勃。
於是乎周覽泛觀，縝紛軋芴，孟康曰：縝紛，衆盛也。軋芴，緻密也。芴音勿。芒芒恍忽。郭璞曰：言眼亂也。視之無端，察之無涯。日出東沼，入乎西陂。張揖雲：日朝出苑之東池，暮入於苑西陂中。善曰：《漢宮殿簿》曰：長安有西陂池東陂池。其南則隆冬生長，湧水躍波。張揖曰：其苑南陽暖，則盛冬十月，草木生長也。郭璞曰：躍波，言不凍也。善曰：《孫卿子》曰：松柏經隆冬而不雕。其獸則犭庸旄貘犛，沈牛麈麋。郭璞曰：犭庸似牛，領有肉堆也。音容。張揖曰：旄，旄牛也，其狀如牛，而四節毛。貘，白豹。犛牛，黑色，出西南徼外。沈牛，水牛也，能沈沒水中。麈，似鹿而大。善曰：《南越志》曰：潛牛，形角似水牛，一名沈牛也。赤首闤題，窮奇象犀。張揖曰：題，頟也。窮奇，狀如牛而蝟毛，其音如嗥狗，食人者也。其北則盛夏含凍裂地，涉冰揭河。司馬彪曰：揭，舉衣也。善曰：《屍子》曰：寒凝冰裂地。其獸則麒麟角端，騊駼橐駝。郭璞曰：麒，似麟而無角。角端似貊，角在鼻上，中作弓。韋昭曰：背上有肉似橐，故曰橐駝也。蛩蛩驒騱，駃騠驢騾。郭璞曰：驒騱，駏驉類也，駃騠生三日而超其母。驒音。騱音奚。駃音塊。騠音提。於是乎離宮別館，彌山跨谷。善曰：鄭玄《周禮注》曰：彌，遍也。高廊四注，重坐曲閣。司馬彪曰：廊廡上級下級皆可坐，故曰重坐。曲閣，閣道委曲也。華榱璧璫，輦道纚屬。韋昭曰：裁金爲璧，以當榱頭也。如淳曰：輦道，閣道也。司馬彪曰：纚屬，連屬也。步櫩周流，長途中宿。善曰：步櫩，步廊也。周遍流行也。《楚辭》曰：曲屋步櫩。郭璞曰：中途，樓閣間陛道。司馬彪曰：中宿乃至其上。夷嵕築堂，累臺增成。如淳曰：嵕，山也。張揖曰：平此山以作堂者也。重累而成之，故曰增成。巖窔洞房。郭璞曰：言於巖窔底爲室，潛通臺上也。頫杳眇而無見，仰兆撩而捫天。善曰：《聲類》曰：頫，古文俯字。《說文》曰：頫，低頭也。《楚辭》曰：遂倏忽而捫天。晉灼曰：兆，古攀字也。捫，摸也。音老。捫音門。奔星更於閨闥，宛虹扡於楯軒。善曰：奔，流星也，行疾，故曰奔。如淳曰：宛虹，屈曲之虹也。應劭曰：楯欄檻也。司馬彪曰：軒，楯下版也。青龍蚴蟉於東葙，郭璞曰：蚴蟉，龍行貌也。善曰：孫炎《爾雅注》曰：葙，夾室前堂也。象輿婉僤於西清。張揖曰：山出象輿，瑞應車也。西清者，葙中清淨處也。善曰：婉僤，動貌也。僤音善。靈圄燕於閒館，張揖曰：靈圄，衆仙之號也。《楚辭》曰：坐靈圄而來竭。間，讀曰閒。偓佺之倫暴於南榮。郭璞曰：偓佺，仙人也。暴，謂偃臥日中也。榮，屋南檐也。醴泉湧於清室，通川過於中庭。郭璞曰：醴泉，瑞水也。善曰：言醴泉於室中湧出，而通流爲川，而過中庭。盤石振崖，李奇曰：振，整也。以石整頓池水之涯也。嶔巖倚傾，郭璞曰：嶔巖，欹貌也。嵯峨嶪，刻削崢嶸。郭璞曰：言自然若雕刻也。司馬彪曰：崢嶸，深貌也。善曰：音捷。嶪音業。玫瑰碧琳，珊瑚叢生。善曰：並已見上文。瑉玉旁唐，玢豳文鱗。郭璞曰：旁唐，言磐礴也。玢豳，文理貌也，音紛彬。善曰：宋玉《笛賦》曰：其處磅磄千仞。赤瑕駁犖，雜臿其間。張揖曰：赤瑕，赤玉也。郭璞曰：言雜廁崖石中。駁犖，採點也。晁採琬琰，和氏出焉。司馬彪曰：晁採，玉名。善曰：晁，古朝字。《尚書》曰：弘璧琬琰在西序。於是乎盧橘夏熟，應劭曰：《伊尹書》曰：箕山之東，青鳥之所，有盧橘夏熟。晉灼曰：此雖賦上林，博引異方珍奇，不繫於一也。盧，黑也。黃甘橙楱，郭璞曰：黃甘，橘屬，而味精。楱，亦橘之類也，音湊。張揖曰：楱，小橘也，出武陵。善曰：《說文》曰：橙，橘屬也。枇杷橪柿，亭奈厚朴，張揖曰：枇杷似斛樹，長葉，子如杏。亭，山梨也。厚朴，藥名也。郭璞曰：橪，橪支木也。橪音煙。梬棗楊梅，張揖曰：楊梅，其實似縠子，而有核，其味酸，出江南也。櫻桃蒲陶，善曰：櫻桃蒲陶，見《南都賦》。隱夫薁棣，張揖曰：隱夫，未詳。薁，山李也。郭璞曰：棣，實似櫻桃也。答遝離支，張揖曰：答遝，似李，出蜀。晉灼曰：離支，大如雞子，皮粗。剝去皮，肌如雞子中黃。味甘多酢少。遝，音沓。羅乎後宮，列首北園。丘陵，下平原，司馬彪曰：，延也。揚翠葉，扤紫莖，張揖曰：扤，搖也。音兀。發紅華，垂朱榮。煌煌扈扈，照曜鉅野。郭璞曰：言其光采之盛也。煌音皇。沙棠櫟，張揖曰：沙棠狀如棠，黃華赤實，其味如李，無核，《呂氏春秋》曰：果之美者，沙棠之實。似柃，葉冬不落。應劭曰：櫟，採木也。音諸，柃音零。華楓枰櫨，張揖曰：華，皮可以爲索。楓，攝也，脂可以爲香。郭璞曰：枰，平仲木也。櫨，見《南都賦》。留落胥邪，仁頻並閭。郭璞曰：留，未詳。落，檴也，中作器。胥邪，似並閭，皮可作索。孟康曰：仁頻棕也。善曰：《仙藥錄》曰：檳榔一名棕，然仁頻即檳榔也。胥邪、並閭，已見《南都賦》。檴，音鑊。欃檀木蘭，孟康曰：欃檀，檀別名也。欃音讒。豫章女貞，張揖曰：女貞木，葉冬不落。長千仞，大連抱。司馬彪曰：七尺曰仞。誇條直暢，實葉葰楙。郭璞曰：誇，張布也。司馬彪曰：葰，大也。葰音峻。攢立叢倚，連卷欐佹。司馬彪曰：欐佹，支重累也。佹音詭。善曰：《蒼頡篇》曰：攢，聚也。崔錯癹，郭璞曰：崔錯，交雜。癹，蟠戾也。古委字。坑衡閜砢。郭璞曰：坑衡，徑直貌。閜砢，相扶持也。垂條扶疏，落英幡纚。善曰：《說文》：扶疏，四布也。《呂氏春秋》曰：樹肥無使扶疏。英，謂華也。張揖曰：幡纚，飛揚貌也。紛溶箾蔘，猗狔從風。郭璞曰：紛溶箾蔘，支竦擢也。張揖曰：猗狔，猶阿那也。溶音容。箾音蕭。蔘，音森。藰蒞卉歙，司馬彪曰：衆聲貌也。藰，音劉。蒞音利，卉，古卉字。歙音翕。蓋象金石之聲，管籥之音。善曰：金石管，已見上文。籥，已見《南都賦》。偨池茈虒，旋還乎後宮。張揖曰：偨池，參差也。茈虒，不齊也。如淳曰：茈音此。虒音豸。郭璞曰：還繞也，偨音差。雜襲絫輯，郭璞曰：相重被也。善曰：絫，古累字。輯與集同。被山緣谷，循阪下隰。視之無端，究之無窮。於是乎玄猿素雌，蜼玃飛，張揖曰：蜼，似母猴，卬鼻而長尾。玃，似獼猴而大。飛，鼠也，其狀如兔而鼠首，以其髯飛。郭璞曰：蠝，鼯鼠也，毛紫赤色，飛且生，一名飛生。蜼音遺。蠝音誄。善曰：玄猿，言猿之雄者玄色也。素雌，猿之雌者素色也。玃音钁。蛭蜩蠼猱，司馬彪曰：《山海經》曰：不鹹之山，飛蛭四翼，蜩蟬也。玃猱，獼猴也。郭璞曰：蛭蜩，未聞。如淳曰：蛭音質。獑胡豰蛫，張揖曰：獑胡，似獼猴，頭上有髦，腰以後黑。郭璞曰：豰，似鼬而大，腰以後黃，一名黃要。食獼猴。蛫，未聞也。獑音讒。豰，蛫音詭。棲息乎其間，長嘯哀鳴，翩幡互經。郭璞曰：互經，互相經過也。夭蟜枝格，偃蹇杪顛。郭璞曰：皆獼猴在樹暴戲姿態也。夭蟜，頻申也。善曰：《埤蒼》曰：格，木長貌也。《說文》曰：杪，末也。《廣雅》曰：顛，末也。蟜音矯。隃絕梁，騰殊榛。郭璞曰：梁，石絕水也。張揖曰：殊榛，異枿也。善曰：隃字與逾同。捷垂條，掉希間。張揖曰：捷持懸垂之條，掉往著稀疏無支之間也。郭璞曰：掉，懸擿也。牢落陸離，郭璞曰：羣奔走也。善曰：牢落，猶潦落也。《廣雅》曰：陸離，參差也。爛漫遠遷。郭璞曰：崩騰羣走貌也。若此者數百千處。娛遊往來，宮宿館舍。善曰：《說文》曰：娛，戲也。郭璞曰：皆離宮別館，出入所幸也。庖廚不徙，後宮不移，百官備具。郭璞曰：言所在有也。於是乎背秋涉冬，天子校獵。李奇曰：以五校兵出獵也。乘鏤象，六玉虯；張揖曰：鏤象，象路也，以象牙疏鏤其車輅。六玉虯，謂駕六馬，以玉飾其鑣勒，有似虯龍也。無角曰虯也。郭璞曰：《韓子》曰：黃帝駕象車，六蛟龍。善曰：此依古成文而假言之，非謂似也。今依郭說。拖霓旌，靡雲旗；張揖曰：析羽毛，染以五采，綴以縷，爲旌，有似虹霓之氣也，畫熊虎於旒爲旗，似雲氣也。善曰：此亦假言也。《高唐賦》曰：霓爲旌，雲旗。已見《東京賦》。前皮軒，後道遊。文穎曰：皮軒，以虎皮飾車。天子出，道車五乘，遊車九乘，在乘輿車前，賦頌爲偶辭耳。善曰：言皮軒最居前，而道遊次皮軒之後，此爲前後相對，爲偶辭耳，非謂道遊在乘輿之後。孫叔奉轡，衛公參乘。李善曰：孫叔者，公孫賀也，字子叔。衛公者，大將軍衛青也。大駕，太僕御，大將軍參乘。扈從橫行，出乎四校之中。晉灼曰：扈，大也。張揖曰：跋扈縱橫，不案鹵簿也。文穎曰：凡五校，今言四者，中一校隨天子乘輿也。鼓嚴簿，縱獵者，張揖曰：鼓，嚴鼓也。簿，滷薄也。善曰：言擊嚴鼓簿滷之中也。河江爲阹，泰山爲櫓。郭璞曰：因山谷遮禽獸爲阹。櫓，望樓。車騎靁起，殷天動地。郭璞曰：殷，猶震也。善曰：靁，古雷字。殷音隱。先後陸離，離散別追。郭璞曰：各有所逐也。善曰：《廣雅》曰：陸離，參差。淫淫裔裔，緣陵流澤，雲布雨施。郭璞曰：言遍山野也。善曰：《韓子》曰：雲布風動。《周易》曰：雲行雨施也。生貔豹，搏豺狼，韋昭曰：生，謂生取之也。郭璞曰：貔，執夷，虎屬，音毗。手熊羆，足野羊。張揖曰：熊犬身人足，黑色。羆，如熊黃白色。野羊，羚羊也，似羊而青。郭璞曰：足，謂踏也。蒙鶡蘇，孟康曰：鶡，鶡尾也。蘇，析羽也。張揖曰：鶡似雉，鬥死不卻。善曰：蒙，謂蒙覆而取之。鶡以蘇爲奇，故特言之，以成文耳。鶡音曷。絝白虎。郭璞曰：絝，謂絆絡之也。善曰：絝音袴。被班文，善曰：班文，虎之皮也。司馬彪《漢書》曰：虎賁騎皆虎文單衣。跨野馬。善曰：跨，謂騎之也。陵三嵕之危，善曰：《漢書·音義》曰：陵，上也。郭璞《三倉注》曰：三嵕山在聞喜。下磧歷之坻。張揖曰：磧歷，不平也。坻，下阪道也。坻音遲。徑峻赴險，越壑厲水。郭璞曰：厲，以衣渡水。椎蜚廉，弄獬豸。郭璞曰：飛廉，龍雀也，鳥身鹿頭。張揖曰：獬豸，似鹿而一角，人君刑罰得中，則生於朝廷，主觸不直者，今可得而弄也。獬，音蟹。格蝦蛤，鋋猛氏。孟康曰：蝦蛤、猛氏，皆獸名。郭璞曰：今蜀中有獸，狀如熊而小，毛淺有光澤，名猛氏。蝦音遐。蛤音合。善曰：《說文》曰：鋋小矛也羂騕褭，射封豕。張揖曰：騕褭，馬金喙赤色，一日行萬里者。郭璞曰：封豕，大豬也。善曰：《聲類》曰：羂，系取也。《左氏傳》申包胥曰：吳爲封豕長蛇。箭不苟害，解脰陷腦。弓不虛發，應聲而倒。張揖曰：脰，項也。善曰：脰音豆。
於是乘輿弭節徘徊，翱翔往來。郭璞曰：言周旋也。善曰：《楚辭》曰：颯弭節而高厲。睨部曲之進退，覽將帥之變態。善曰：部曲，已見上文。然後侵淫促節，郭璞曰：言疾驅也。善曰：侵淫，漸進之貌。倏敻遠去。郭璞曰：倏忽，長逝也。善曰：曹大家《幽通賦注》曰：敻，遠也。流離輕禽，蹴履狡獸。張揖曰：流離，放散也。輕禽，飛鳥也。晉灼曰：輕小之禽。善曰：張說是也。白鹿，捷狡兔；郭璞曰：狡兔健跳，故曰捷耳。捷音接。軼赤電，遺光耀；張揖曰：軼，過也。郭璞曰：皆妖氣爲變怪，遊光之屬也。追怪物，出宇宙；張揖曰：怪物，奇禽也。彎蕃弱，滿白羽；文穎曰：彎，牽也。蕃弱，夏后氏良弓之名，引弓盡箭鏑爲滿，以白羽爲箭，故言白羽也。善曰：《左氏傳》衛子魚曰：分魯公以封父之繁弱。蕃與繁古字通。《國語》曰：吳素甲白羽之矰望之如荼。射遊梟，櫟蜚遽。張揖曰：梟，惡鳥也，故射之。櫟，梢也。飛遽，天上神獸也，鹿頭而龍身。郭璞曰：梟羊也。善曰：高誘《淮南子注》梟羊，山精也，似遽類。高說是也。遽音鉅。擇肉而後發，先中而命處。郭璞曰：言必如所志也。善曰：《廣雅》曰：命，名也。弦矢分，藝殪僕。文穎曰：射準的爲藝，壹發死爲殪。善曰：《說文》曰：僕，頓也。殪音翳。僕音赴。
然後揚節而上浮，郭璞曰：言騰遊也。善曰：《楚辭》曰：鳥託乘而上浮。凌驚風，歷駭猋，乘虛無，與神俱。張揖曰：郭璞《老子經注》曰：虛無寥廓，與元通靈，言其所乘氣之高，故能出飛鳥之上，而與神俱者也。躪玄鶴，亂昆雞，張揖曰：昆雞似鶴，黃白色。郭璞曰：躪，踐也。亂者，言亂其行伍也。遒孔鸞。促鵕鸃。郭璞曰：遒促，皆迫捕貌。拂翳鳥，張揖曰：《山海經》曰：九疑之山有五采之鳥，名曰翳鳥。捎鳳凰，捷鵷雛，揜焦明。張揖曰：焦明似鳳，西方之鳥也。善曰：《方言》曰：揜，取也。《樂汁圖》焦明狀似鳳皇。宋衷曰：水鳥也。
道盡途殫，回車而還。消搖乎襄羊，降集乎北紘。司馬彪曰：消搖，逍遙也。張揖曰：《淮南子》雲：八澤之外，乃有八紘，北方之紘曰委羽。郭璞曰：襄羊，猶彷徉也。率乎直指，郭璞曰：率徑馳去也。晻乎反鄉。郭璞曰：忽然疾歸貌。蹶石闕，歷封巒，過鳷鵲，望露寒。郭璞曰：蹶，蹋也。音厥。張揖曰：此四觀，武帝建元中作，在雲陽甘泉宮外。鳷音支。下棠梨，息宜春。張揖曰：棠梨，宮名，在雲陽東南三十里。郭璞曰：宜春，宮名，在渭南杜縣東。西馳宣曲，張揖曰：宣曲，宮名也，在昆明池西。濯鷁牛首。張揖曰：牛首池名，在上林苑西頭。善曰：《漢書》曰：鄧通以濯舡爲黃頭郎。》音義《曰：善濯舡於池中也。一說能持行船也。韋昭曰：，今棹也。登龍臺， 張揖曰：觀名也，在豐水西北，近渭也。掩細柳。郭璞曰：觀名也，在昆明池南。善曰：《方言》曰：掩者，息也。觀士大夫之勤略，司馬彪曰：略巡行也。均獵者之所得獲。郭璞曰：平其多少也。徒車之所轥轢，郭璞曰：徒，步也。轢，輾也。步騎之所蹂若，人臣之所蹈籍。善曰：《廣倉》曰：若蹈足貌。與其窮極倦郄，驚憚讋伏。郭璞曰：窮極倦郄，疲憊者也。驚憚讋伏，怖不動貌也。郄音劇。不被創刃而死者，他他籍籍，郭璞曰：言交橫也。填阬滿谷，掩平彌澤。善曰：《廣雅》曰：大野曰平。
於是乎遊戲懈怠，置酒乎顥天之臺，張揖曰：臺高，上幹顥天也。張樂乎膠葛之宇。郭璞曰：言曠遠深貌也。撞千石之鍾，張揖曰：千石，十二萬斤也。立萬石之虡。張揖曰：虡獸，重百二十萬斤，以俠鍾旁。建翠華之旗，樹靈鼉之鼓，張揖曰：以翠羽爲葆也，以鼉皮爲鼓也。郭璞曰：華，葆也。奏陶唐氏之舞，如淳曰：舞咸池也。善曰：《尚書》曰：惟彼陶唐。孔安國曰：陶唐，堯氏也。聽葛天氏之歌。張揖曰：葛天氏，三皇時君號也。其樂，三人持牛尾，投足以歌八曲：一曰載民，二曰玄鳥，三曰育草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰徹帝功，七曰依地德，八百總禽獸之極。韋昭曰：葛天氏，古之王者。其事見《呂氏春秋》。善曰：《呂氏春秋》雲：葛天氏之樂以歌八闋，一曰載民，三曰遂草木，六曰建帝功。今注以闋爲曲，以民爲氏，以遂爲育，以建爲徹，皆誤。千人唱，萬人和。山陵爲之震動，川穀爲之蕩波。郭璞曰：波浪起也。巴渝宋蔡，淮南幹遮，郭璞曰：巴西閬中有渝水，獠居其上，皆剛勇好舞。初高祖募取，以平三秦，後使樂府習之，因名巴渝舞也。張揖曰：《樂記》曰：宋音燕女溺志，蔡人謳員三人，淮南鼓員四人。幹遮，曲名。文成顛歌，文穎曰：文成，遼西縣名也，其縣人善歌。顛，益州顛縣，其人能作西南夷歌也。顛與滇同也。族居遞奏，金鼓迭起。張揖曰：族，聚也。郭璞曰：遞，迭也。鏗鎗闛鞈，洞心駭耳。善曰：鏗鎗，鍾聲也。闛鞈，鼓音也。《毛詩》曰：擊鼓其鏜。《字書》曰：083]，鼓聲。闛與鏜083]與鞈古字通。鞈音榻。荊吳鄭衛之聲，郭璞曰：皆淫哇也。善曰：《禮記》曰：鄭衛之音，亂世之音也。韶濩武象之樂，文穎曰：韶，舜樂也。濩，湯樂也。武，武王樂也。張揖曰：象，周公樂也。南人服象，爲虐於夷，成王命周公以兵追之，至於海南，乃爲三象樂。陰淫案衍之音，郭璞曰：流沔曲也。鄢郢繽紛，激楚結風，李奇曰：鄢，今宜城縣也。郢，楚都也。繽紛，舞也。張揖曰：楚歌曲也。文穎曰：衝激，急風也。結風，亦急風也。楚地風氣既自漂疾，然歌樂者猶復依激結之急風爲節也，其樂促迅哀切也。俳優侏儒，狄鞮之倡，善曰：《三蒼》曰俳，倡也。優，樂也。《禮記》曰：夫新樂及優侏儒。郭璞曰：狄鞮，西戎樂名也。所以娛耳目樂心意者，麗靡爛漫於前。郭璞曰：言恣所觀也。靡曼美色，張揖曰：靡，細也。曼，澤也。善曰：言作樂於前者，皆是靡曼美色也。下或雲於後，非也。
若夫青琴、宓妃之徒，伏儼曰：青琴，古神女也。如淳曰：宓妃，伏羲氏女，溺死洛，遂爲洛水之神。絕殊離俗，郭璞曰：離俗，無雙也。妖冶嫺都。善曰：《字書》曰：妖，巧也。《說文》曰：嫺，雅也。或作閒。《小雅》曰：都，盛也。靚妝刻飾，便嬛綽約。郭璞曰：靚妝，粉白黛黑也。刻，刻畫{髟前}鬢也。便嬛，輕利也。綽約，婉約也。善曰：《莊子》曰：綽約若處子。嬛音翾。靚，音淨。柔橈嫚嫚，嫵媚孅弱。郭璞曰：柔橈嫚嫚，皆骨體軟弱長豔貌也。孅弱，弱顏也。善曰：《埤蒼》曰：嫵媚，悅也。孅弱，謂容體孅細柔弱也。《方言》曰：關而西，凡物小謂之孅。嫵音武。孅即纖字。曳獨繭之褕絏，眇閻易以恤削。張揖曰：褕，襜褕也。絏，袖也。郭璞曰：獨繭，一繭之絲也。閻易，衣長大貌也。恤削，言如刻畫作之也。善曰：褕音逾。絏音曳。便姍嫳屑，與俗殊服。郭璞曰：衣服婆娑貌。善曰：姍音先。芬芳漚鬱，酷烈淑郁。皓齒粲爛，宜笑的皪。郭璞曰：香氣盛也。又曰：鮮明貌也。善曰：《楚辭》曰：美人皓齒。嫭以姱。又曰：嫭目宜笑娥眉曼。皪音礫。長眉連娟，微睇綿藐。郭璞曰：連娟，言曲細也。綿藐，遠視貌。善曰：藐音邈。色授魂與，心愉於側。張揖曰：彼色來授，我魂往與接也。愉音逾。
於是酒中樂酣，郭璞曰：中，半也。天子芒然而思。似若有亡，司馬彪曰：亡，喪也。曰：嗟乎！此大奢侈。朕以覽聽餘閒，無事棄日。善曰：言聽政既有餘暇，無事而虛棄時日也。閒音閒。順天道以殺伐，郭璞曰：因秋氣也。善曰：《家語》孔子曰：啓蟄不殺，則順天道也。時休息於此。郭璞曰：謂苑囿中也。恐後葉靡麗，遂往而不返，非所以爲繼嗣創業垂統也。郭璞曰：言不可以示將來也。善曰：孟子曰：君子創業垂統，爲可繼也。於是乎乃解酒罷獵，而命有司曰：地可墾闢，悉爲農郊，以贍萌隸。張揖曰：邑外謂之郊。郊，田也。《詩》曰：稅於農郊。韋昭曰：萌，民也。司馬彪曰：隸，小臣也。善曰：《爾雅》曰：命，告也。《蒼頡篇》曰：墾，耕也。《小雅》曰：贍，足也。隤牆填塹，使山澤之人得至焉。郭璞曰：芻蕘者往也，雉兔者往也。實陂池而勿禁，虛宮館而勿仞。司馬彪曰：養魚鱉滿陂池，而不禁民取也。郭璞曰：虛，言不聚人衆其中也。仞，滿也。發倉廩以救貧窮，補不足。善曰：蔡邕《月令章句》曰：穀藏曰倉，米藏曰廩。《孟子》：齊景公興發，補不足。趙歧曰：興惠政，發倉廩，以振貧而補不足也。恤鰥寡，存孤獨。出德號，省刑罰。郭璞曰：號，號令也。改制度，郭璞曰：變宮室車服。易服色。郭璞曰：衣尚黑。革正朔，郭璞曰：更以十二月爲正，平旦爲朔。與天下爲更始。郭璞曰：新其事。
於是歷吉日以齋戒，張揖曰：歷，筭也。善曰：《周易》曰：聖人以此齋戒。韓康伯曰：洗心曰齋，防患曰戒。襲朝服，乘法駕，司馬彪曰：襲，服也。法駕，六馬也。建華旗，鳴玉鸞。郭璞曰：鸞，鈴也。善曰：《楚辭》曰：鳴玉鸞之啾啾。遊於六藝之囿，馳騖乎仁義之塗，郭璞曰：六藝，禮、樂、射、御、書、數也。《論語》曰：遊於藝，塗道也。善曰：藝，六經也。覽觀《春秋》之林。如淳曰：春秋義理繁茂，故比之於林藪也。射《貍首》，兼《騶虞》，郭璞曰：貍首，逸詩篇名。諸侯以爲射節。騶虞，召南之卒章，天子以爲射節也。弋玄鶴，舞干鏚，郭璞曰：幹，楯也。戚，斧也。善曰：言古者舞玄鶴以爲瑞，令弋取之而舞干鏚也。《尚書大傳》曰：舜樂歌曰和伯之樂，舞玄鶴。《公羊傳》曰：朱干玉鏚，以舞大夏。載雲罕，揜羣雅。張揖曰：罕，罼也。前有九流雲罼之車。掩，捕也。詩《小雅》之材七十四人，大雅之材三十一人，故曰羣雅也。善曰：先用雲鶒以獵獸，今載之於車而捕羣雅之士也。悲伐檀，張揖曰：其詩刺賢者不遇明王也。樂樂胥。善曰：《毛詩》曰：君子樂胥，受天之祜。言王者樂得材智之人使在位，故天與之福祿也。脩容乎《禮》園，郭璞曰：禮，所以整威儀，自脩飾也。翱翔乎《書》圃，郭璞曰：尚書所以疏通知遠者，故遊涉之。述《易》道，郭璞曰：脩絜靜精微之術。放怪獸。張揖曰：苑中奇怪之獸，不復獵。登明堂，坐清廟。郭璞曰：明堂者，所以朝諸侯處。清廟，太廟也。善曰：《禮記·月令》曰：天子居太廟太室。鄭玄曰：太廟太室，中央室也。次羣臣，奏得失。四海之內，靡不受獲。善曰：得恩德也。於斯之時，天下大說，鄉風而聽，隨流而化，卉然興道而遷義，郭璞曰：卉，猶勃也。刑錯而不用。德隆於三王，而功羨於五帝。善曰：包鹹《論語注》曰：錯，置也。司馬彪曰：羨，益也。若此故獵，乃可喜也。
若夫終日馳騁，勞神苦形，罷車馬之用，抏士卒之精，郭璞曰：精銳也。抏，損也，音玩。費府庫之財，而無德厚之恩，善曰：《管子》曰：國雖盛滿，無德厚以安之，國非其國也。務在獨樂，不顧衆庶。善曰：鄭玄《毛詩》曰：顧，念也。忘國家之政，貪雉兔之獲，則仁者不繇也。郭璞曰：繇，道也，音由。從此觀之，齊楚之事，豈不哀哉！地方不過千里，而囿居九百，是草木不得墾闢，而人無所食也。善曰：《蒼頡篇》曰：墾，耕也。薛君《韓詩章句》曰：闢，除也。夫以諸侯之細，而樂萬乘之侈，僕恐百姓被其尤也。
於是二子愀然改容，超若自失，郭璞曰：愀然，變色貌也。善曰：《禮記》曰：孔子愀然作色而對也。逡巡避廗，善曰：《公羊傳》曰：逡巡北面再拜。《廣雅》曰：逡巡，卻退也。《孝經》曰：曾子避席。廗與席古字通。曰：鄙人固陋，不知忌諱。善曰：《廣雅》曰：鄙，小也。乃今日見教，謹受命矣。
【羽獵賦》（並序）】
※楊子云
孝成帝時羽獵，服虔曰：士卒負羽也。善曰：《高唐賦》曰：傳言羽獵。雄從。以爲昔在二帝三王，應劭曰：堯舜夏殷周也。善曰：《春秋·說題辭》曰：尚書者，二帝之跡，三王之義以推期運，明命授之際。宮館臺榭，沼池苑囿，林麓藪澤，財足以奉郊廟，御賓客，充庖廚而已。善曰：財與才同。毛萇《詩傳》曰：御，進也。《禮記》曰：天子無事，歲三田，一爲乾豆，二爲賓客，三爲充君之庖也。不奪百姓膏腴穀土桑柘之地，女有餘布，男有餘粟，善曰：《孟子》曰：以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布也。國家殷富，上下交足。故甘露零其庭，醴泉流其唐，善曰：《禮記》曰：天降膏露，地出醴泉。《孝經援神契》曰：甘露，一名膏露。應劭曰：《爾雅》曰：廟中路，謂之唐也。鳳凰巢其樹，黃龍游其沼，麒麟臻其囿，神爵棲其林。善曰：《禮記》曰：鳳皇麒麟，皆在郊藪，龜龍在宮沼。《漢書注》曰：神雀大如雞，斑文。昔者禹任益虞，而上下和，草木茂，善曰：《尚書》帝曰：疇若予上下草木。禹曰：益哉。帝曰：汝作朕虞。孔安國曰：上謂山，下謂澤也。成湯好田而天下用足。善曰：《呂氏春秋》曰：湯見糹網置四面，湯拔其三面也。文王囿百里，民以爲尚小；齊宣王囿四十里，民以爲大。裕民之與奪民也。善曰：《孟子》齊宣王問孟子曰：文王之囿，方七十里，有諸？曰：有之。若是其大乎？答曰：民猶以爲小也。寡人之囿，方四十里耳，民猶以爲大，何也？答曰：文王之囿，與人同之，民以爲小，不亦宜乎？王之囿四十里，殺其麋鹿，如殺人之罪，人以爲大，不亦宜乎？《孫卿子》曰：足國之道，節用裕民，而善藏其餘；不知節用裕民，雖好取侵奪，猶將寡獲也。武帝廣開上林，東南至宜春、鼎湖，御宿昆吾。晉灼曰：鼎湖宮，黃圖以爲在藍田。昆吾，地名，上有亭。善曰：宜春已見上文。《三秦記》曰：樊川，一名御宿。旁南山，西至長楊、五柞，善曰：《漢書》曰：周至有長楊、五柞宮。北繞黃山，濱渭而東，善曰：《漢書》曰：槐裏有黃山之宮。濱，涯也。言循渭水之涯而東也。《公羊傳》濤塗曰：濱海而東。濱與賓同音也。周袤數百里。善曰：《說文》曰：南北曰袤。穿昆明池，象滇河。瓚曰：西南夷有昆明國，又有滇池。故作昆明池以象之，以習水戰。營建章鳳闕，神明馺娑。孟康曰：馺娑，殿名也。善曰：鄭玄《毛詩箋》曰：營，治也。建章，宮名也。神明，臺名也。漸臺泰液，象海水周流方丈、瀛洲、蓬萊。善曰：《漢書》曰：建章，其北治太液池，漸臺高二十餘丈，名曰泰液。中有蓬萊方丈瀛洲，象海中仙山。服虔曰：海中三山名。法效象之。遊觀侈靡，窮妙極麗。雖頗割其三垂，以贍齊民，善曰：三垂，謂西方、南方、東方。武帝侵三垂以置郡，故謂之割。《漢書》杜鄴上書曰：三垂蠻夷。又雄上書曰：北狄，中國之堅敵，三垂比之，縣矣。《爾雅》曰：邊，垂也。如淳曰：齊，等也。無有貴賤，故謂之齊人，若今言平人矣。晉灼曰：中國被教齊整之民。然至羽獵甲車戎馬，器械儲偫，禁御所營，善曰：《說文》曰：儲偫，待也。應劭曰：御，禁也，謂禁止往來。營，謂造作也。即賦雲：御自汧渭，經營酆鄗。甲或爲田，非也。尚泰奢麗誇詡，善曰：毛萇《詩傳》曰：詡，大也。非堯舜成湯文王三驅之意也。善曰：三驅，已見《西都賦》。又恐後世復脩前好，不折中以泉臺，服虔曰：魯莊公築臺，非禮也。至文公毀之。公羊譏雲：先祖爲之而毀之，勿居而已。今楊雄以宮觀之盛，非成帝所造，勿脩而已，當以泉臺爲折中也。韋昭曰：制或爲折也。故聊因校獵，賦以風之。善曰：《七略》曰：羽獵，永始三年十二月上。校獵，已見上文。其辭曰：
或稱羲農，豈或帝王之彌文哉？善曰：假爲或人之意。言古之樸素而合禮者，鹹稱羲農，是則豈或謂後代帝王。彌加文飾，而不合禮哉，故論者答之於下。論者雲：否。各以並時而得宜，奚必同條而共貫？善曰：論者，雄自謂也。言帝王文質各並時而得宜，何必同條而共貫乎！言必不然也。《尚書大傳》曰：否，不也。《漢書》武帝制曰：帝王之道，豈不同條共貫也！則泰山之封，焉得七十而有二儀？孟康曰：封禪各言異也。善曰：《管子》曰：古之封太山禪梁父者，七十二家，而夷吾所記者，十有二焉。是以創業垂統者，俱不見其爽，遐邇五三孰知其是非？張晏曰：爽，差也。不差其優劣，誰知其賢愚也？善曰：言創業垂統者，各隨時立制，皆不見其差爽，故五帝三王，誰知其是非乎？但文質不同，明無是非也。《廣雅》曰：爽，差也。遂作頌曰：麗哉神聖，處於玄宮。富既與地乎侔訾，貴正與天乎比崇。善曰：玄，北方也。《禮記·月令》曰：季冬，天子居堂右個。蔡邕《月令章句》曰：玄，黑也。其堂尚玄。《莊子》曰：夫道，顓頊得之以處玄宮。又曰：莫神於天，莫富於地，莫大於帝王，故曰帝王之德配天地。齊桓曾不足使扶轂，楚嚴未足以爲驂乘。狹三王之厄僻，嶠高舉而大興。善曰：《史記》曰：齊公子小白立，是爲桓公。又曰：楚穆王卒，子莊王侶立。《春秋感精記》曰：黃池之會重吳子滕薛夾轂，魯衛驂乘。鄭氏曰：厄僻，陋小也。王逸《楚辭注》曰：嶠，舉也。嶠音矯。歷五帝之廖廓，涉三皇之登閎。善曰：寥廓，高遠也。韋昭曰：登，高也。閎，大也。建道德以爲師，友仁義與之爲朋。
於是玄冬季月，天地隆烈，善曰：北方水色黑，故曰冬。隆烈，陰氣盛。萬物權輿於內，徂落於外。善曰：《爾雅》曰：權輿，始也。《大戴禮》曰：孟春，百草權輿。帝將惟田於靈之囿，開北垠受不周之制，善曰：薛君《韓詩章句》曰：惟，辭也。孟康曰：西北爲不周風，謂冬時也。以奉終始顓頊玄冥之統。應劭曰：顓頊玄冥，皆北方之神，主殺戮者。乃詔虞人典澤，東延昆鄰，西馳閶闔。善曰：孔安國《尚書傳》曰：虞，掌山澤之官。又曰：延，及也。張晏曰：東至昆明之邊也。善曰：閶闔，已見上文。儲積共偫，戍卒夾道；善曰：郭舍人《爾雅注》曰：共，具物也。偫，具事也。《漢書》曰：廷中陳車騎。戍卒，衛官也。汧斬叢棘，夷野草。善曰：杜預《左氏傳注》曰：夷，殺也。御自汧渭，經營酆鎬。善曰：孔安國《尚書傳》曰：經營，規度也。章皇周流，出入日月，天與地沓。善曰：章皇，猶彷徨也。周流，周匝流行也。出入日月，言其廣大，日月似在其中出入也。張晏曰：日出扶桑，入湯谷。應劭曰：沓，合也。爾乃虎路三嵕，以爲司馬，圍經百里，而爲殿門。晉灼曰：路音落。落壘也。服虔曰：以竹虎落此山也。應劭曰：外門爲司馬門，殿門在內也。善曰：三嵕，已見上文。外則正南極海，邪界虞淵。應劭曰：虞淵，日所入也。善曰：《爾雅》曰：極，至也。《淮南子》曰：至於虞淵，是謂黃昏。鴻濛沆茫，揭以崇山。韋昭曰：鴻濛沆茫，水草廣大貌也。善曰：薛綜《東京賦注》曰：揭，猶表也。茫音莽。揭，音竭也。營合圍會，然後先置乎白楊之南，昆明靈沼之東。張晏曰：先置供具於前也。服虔曰：白楊，觀名也。善曰：《三秦記》曰：昆明池中有靈沼神池。賁育之倫，蒙盾負羽，杖鏌邪而羅者以萬計。善曰：《說苑》曰：勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避虎狼。育，夏育也，已見《西京賦》。《說文》曰：鏌邪，戟也。鏌，音莫。其餘荷垂天之罼，張竟野之罘。善曰：言罼之大，垂天之邊也。靡日月之朱竿，曳彗星之飛旗。善曰：朱竿，太常之竿也。《周禮》：日月爲太常，王建太常。《穆天子傳》曰：日月之旗，七星之文。《河圖》曰：彗星者，天地之旗也。《楚辭》曰：攬彗星以爲旗。青雲爲紛，紅霓爲糹睘，屬之乎崑崙之虛。韋昭曰：紛，旗旒也。糹睘，旗上系也。善曰：鄭玄《喪服傳注》曰：屬，連也。《爾雅》曰：河出崑崙虛。渙若天星之羅，浩如濤水之波。善曰：天星之羅，言光明也。濤水之波，言廣大也。淫淫與與，前後要遮。善曰：淫淫與與，皆行貌也。欃槍爲闉，明月爲候。孟康曰：闉，戰鬥自障蔽，如城門外女垣也。善曰：杜預《左傳注》曰：候，望敵者。熒惑司命，天弧發射。張晏曰：熒惑法使司命不祥。天弧，虛上二星。善曰：《樂緯稽耀嘉》曰：熒惑主命。《禮記》曰：凡生於天地之間者，皆曰命。《漢書》曰：狼下有星曰弧。鮮扁陸離，駢衍佖路。服虔曰：鮮扁，戰鬥軍陣貌也。駢衍，軍壘駢衍也。晉灼曰：佖，滿也。善曰：扁音篇。徽車輕武，鴻絧緁獵。晉灼曰：徽，疾貌也，音揮。善曰：《廣雅》曰：武，健也。鴻絧，相連貌也。緁獵，相次貌也。緁音捷。殷殷軫軫，被陵緣岅，窮敻極遠者，相與列乎高原之上。善曰：殷軫，盛貌也。敻或爲冥。殷音隱。羽騎營營，昈分殊事。韋昭曰：騎，負羽也。蘇林曰：昈，明也。善曰：毛萇《詩傳》曰：營營，往來貌。昈分，謂羽騎明白分別，各殊其事也。昈音戶。繽紛往來，轠轤不絕，若光若滅者，布乎青林之下。孟康曰：轠轤，連屬貌也。如淳曰：轠音雷。轤音盧。
於是天子乃以陽晁，始出乎玄宮。善曰：陽朝，陽明之朝。朝晁，古字同也。撞鴻鍾，建九旒，善曰：《尚書大傳》曰：天子將出，則撞黃鍾之鍾。《禮記》曰：龍旗九旒也。六白虎，載靈輿。善曰：杜業奏事曰：輬車駕白虎四。白虎，馬名。服虔曰：靈輿，天子輿也。蚩尤並轂，蒙公先驅。善曰：《韓子》曰：黃帝駕象車，異方並轂，蚩尤居前。《楚辭》曰：選衆以並轂。《漢書·音義》曰：蒙公，蒙恬也。如淳曰：蒙公，髦頭也。晉灼曰：灼曰：此多說天子事，如說是。立歷天之旗，曳捎星之旃。韋昭曰：歷，幹也。捎，拂也。霹靂烈缺，吐火施鞭。應劭曰：霹靂，雷也。烈缺，閃隙也。火，電照也。善曰：言威德之盛，役使百神，故霹靂烈缺，吐火施鞭，而爲衛也。萃傱沇溶，淋離廓落，戲八鎮而開關。應劭曰：四方四隅爲八鎮。如淳曰：不言九者，一鎮在中，天子居之故也。善曰：《埤蒼》曰：傱，走貌也。沇溶，盛多之貌也。《上林賦》曰：沇溶，淫鬻。溶，音容。戲音麾。飛廉雲師，吸鼻潚率。鱗羅布烈，攢以龍翰。善曰：《楚辭》曰：後飛廉使奔屬。王逸曰：飛廉，風伯也。雲師，已見《吳都賦》。《說文》曰：吸，喘息也。《埤蒼》曰：鼻，喘息聲也。潚率，吸嚊之貌。鱗羅，若鱗之羅也。攢以龍翰，若龍翰之聚也。《尚書大傳注》曰：翰，毛之長大者。潚，音肅。啾啾蹌蹌，入西園，切神光，善曰：郭璞《三蒼解詁》曰：啾啾，衆聲也。啾或爲秋。蹌蹌，行貌。《楚辭》曰：鳴玉鸞之啾啾。張晏曰：切，近也。神光，宮名也。望平樂，徑竹林，張揖曰：平樂，館名。晉灼曰：在上林中也。蹂蕙圃，踐蘭唐。善曰：蕙圃，已見《子虛賦》。服虔曰：蘭唐，蘭生唐中也。舉輈烈火，轡者施技，善曰：轡者，執轡之人也。方馳千駟，狡騎萬帥。晉灼曰：狡健之騎也。善曰：鄭玄《毛詩箋》曰：方，並也。虎之陳，從橫膠轕。猋拉雷厲，驞駍駖礚。服虔曰：音哮。鄧展曰：拉音獵。善曰：《毛詩》曰：敢如虎。拉，風聲也。轕音葛。洶洶旭旭，天動地岋。善曰：洶洶旭旭，鼓動之聲也。韋昭曰：岋，動貌也。羨漫半散，蕭條數千裏外。
若夫壯士慷慨，殊鄉別趣。善曰：鄉音向。毛萇《詩傳》曰：趣，趨也。東西南北，騁耆奔欲。善曰：言各隨其耆欲而奔騁也。耆音嗜。拖蒼豨，跋犀犛，蹶浮麋，韋昭曰：跋，蹋也。應劭曰：蹶，頓也。善曰：《廣雅》曰：拖，引也，音他。浮麋，過麋也。斮巨狿，搏玄猿。韋昭曰：斮，斬也。服虔曰：巨狿，獸名也。善曰：《廣雅》曰：搏，擊也。狿，已見《上林賦》。騰空虛，距連卷，張晏曰：連卷，木也。善曰：距，古岠字也。孔安國《尚書傳》曰：距，至也。卷音拳。踔夭蟜，娭澗間，張晏曰：踔夭蟜之枝也。善曰：三蒼詁訓曰：踔，逾也。莫莫紛紛。山谷爲之風猋，林叢爲之生塵。善曰：莫莫紛紛，風塵之貌也。及至獲夷之徒，蹶松柏，掌蒺藜，服虔曰：獲夷，能獲夷狄者。善曰：蹶，踏也。掌，以掌擊之也。《爾雅》曰：茨，蒺藜。獵蒙蘢，轔輕飛，善曰：蒙蘢，已見上文。輕飛，輕獸飛禽也。屨般首，帶脩蛇，如淳曰：般音班。班首，虎之頭也。善曰：屨，謂踐履之也。《淮南子》曰：吳爲封豕長蛇。鉤赤豹，摼象犀。韋昭曰：摼，扼也。善曰：摼，古牽字。跇巒阬，超唐陂。如淳曰：跇，超逾也。《音義》曰：巒，山小而銳。阬，大坂也。車騎雲會，登降闇藹。善曰：闇藹，衆盛貌。泰華爲旒，熊耳爲綴。張晏曰：旒，幡，綴，旌也。善曰：綴，亦旒也。司馬相如《大人賦》曰：垂絳幡之素霓。張揖曰：以赤氣爲幡，綴以白氣也。木僕山還，漫若天外。如淳曰：還音旋，言山爲迴旋也。善曰：宋玉《大言賦》曰：長劍耿介倚天外。儲與乎大浦，聊浪乎宇內。服虔曰：儲與，相羊貌也。浦，水涯也。善曰：《淮南子》曰：陰陽儲與。聊浪，放蕩也。與，音餘。浦，音普。浪，音琅。
於是天清日晏，善曰：許慎《淮南子注》曰：晏，無雲之處也。逢蒙列眥，羿氏控弦。善曰：《吳越春秋》曰：黃帝作弓，後有楚狐父，以其道傳羿，羿傳逢蒙。《說文》曰：匈奴名引弓曰控弦。皇車幽輵，光純天地，服虔曰：皇車，君車也。李奇曰：純，緣繞也。善曰：幽輵，車聲也。《方言》曰：純，文也。望舒彌轡，服虔曰：望舒，月御也。如淳曰：《楚辭》曰：前望舒使先駈。善曰：彌轡，按行貌也。彌與弭古字通。翼乎徐至於上蘭。晉灼曰：上蘭觀在上林中也。移圍徙陣，浸淫⻊就部。善曰：部，軍之部伍也。毛萇《詩傳》曰：蹙，促也。蹙⻊就，古字通，曲隊堅重，各按行伍。壁壘天旋，神抶電擊。善曰：言威之盛也。《埤蒼》曰：抶，笞擊也。逢之則碎，近之則破。善曰：六韜。太公曰：當之者破，近之亡。鳥不及飛，獸不得過。善曰：《高唐賦》曰：飛鳥未及起，走獸未及發。軍驚師駭，刮野掃地。善曰：言殺獲皆盡，野地似乎掃刮也。宋衷《春秋緯注》曰：驚，動也。《廣雅》曰：駭，起也。及至罕車飛揚，武騎聿皇。善曰：罕，罼罕也。聿皇，輕疾貌。蹈飛豹，羂梟陽。善曰：嘄陽，即狒狒也。已見上文。追天寶，出一方，應劭曰：天寶，陳寶也。晉灼曰：天寶雞頭而人身。應駍聲，擊流光。野盡山窮，囊括其雌雄。如淳曰：陳寶神來下時，駍然有聲，又有光精。應劭曰：下時窮極山川天地之間，然後得其雌雄也。善曰：《太康記》曰：秦文公時，陳蒼人獵得獸，若梁，而不知其名，道逢二童子，曰：此名爲弗述。弗述亦語曰：彼二童子，名爲寶雞，得雄者王，得雌者霸。陳倉人舍弗述，逐二童子，化爲雉。雄止陳蒼，化爲石；雌如楚，止南陽也。沇沇溶溶，遙噱乎弦中。晉灼曰：口之上下名爲噱。言禽獸奔走倦極，皆遙張噱吐舌於紘網之中也。三軍芒然，窮冘閼與。孟康曰：冘，行也。閼，止也。言三軍之盛，窮閼禽獸，使不得逸漏也。善曰：孟康之意，言窮其行止，皆無逸漏。如淳曰：窮音穹。冘者，懈怠。容貌閼與而舒緩也。今依如晉之說也。冘音淫。與音豫。亶觀夫剽禽之紲隃，犀兕之牴觸，韋昭曰：亶音但。善曰：古但字，紲與跇同。已見上文。《文子》曰：兕牛之動，以牴觸也。熊羆之挐玃，虎豹之凌遽。韋昭曰：挐玃，惶遽也。善曰：《說文》曰：凌，越。遽，窘也。徒角槍題注，⻊戚竦讋怖。怖魂亡魄，觸輻關脰。晉灼曰：徒，但也。服曰：獸以角觸地也。善曰：⻊戚與蹙同。《爾雅》曰：竦懾，懼也。懾與讋同。觸輻關脰，言觸車輻，因關其頸也。脰音豆。妄發期中，進退履獲。善曰：言矢雖妄發，而期於必中，進退之際，必踐履而獲之也。《韓子》曰：新砥礪殺矢彀弩而射，雖冥而妄發，其端未嘗不中秋毫者也。創淫輪夷，丘累陵聚。張晏曰：淫，過也。夷，平也。言獸被創過，大血流與車輪平也。《音義》曰：創，血流平於車輪也。善曰：丘累陵聚，言積獸之多也。
於是禽殫中衰，善曰：中，竹仲切。相與集於靖冥之館，以臨珍池，晉灼曰：靖冥，深閒之館也。服虔曰：珍池，山下之流。灌以岐梁，溢以江河。晉灼曰：梁，梁山。善曰：《尚書》曰：治梁及岐。孔安國曰：治山通水，故以山名。東瞰目盡，西暢無崖。善曰：目盡，盡目而望也。無崖，廣遠也。隨珠和氏，焯爍其陂。善曰：焯，古灼字。玉石嶜崟，眩燿青熒。善曰：玉石，玉之與石也。李彤單行字曰：嶜崟，高大貌。青熒，光明貌。漢女水潛，怪物闇冥，不可殫形。應劭曰：漢女，鄭交甫所逢二女也。善曰：不可殫形，不能盡其形也。《高唐賦》曰：曾不可殫形也。玄鸞孔雀，翡翠垂榮。善曰：榮，光榮也。王雎關關，鴻雁嚶々，羣娛乎其中，噍噍昆鳴。善曰：《毛詩》曰：關關雎鳩。毛萇曰。雎鳩，王雎也。又曰：鳥鳴嚶々，噍與啾同。《說文》曰：昆，同也。鳧鷖振鷺，上下砰潏，聲若雷霆。善曰：言鳥飛上下，翅翼之聲若雷霆也。乃使文身之技，水格鱗蟲。服虔曰：文身，越人也，能入水取物也。凌堅冰，犯嚴淵，探巖排碕，薄索蛟螭。善曰：嚴，言可畏也。巖，岸側嶔巖之處也。孔安國《尚書傳》曰：薄，迫也。賈逵《國語注》曰：索，求也。蹈獱獺，據黿鼉，善曰：郭璞《三蒼解詁》曰：獱似狐，青色，居水中，食魚。服虔曰：音賓。善曰：《廣雅》曰：據，引也。抾靈蠵，鄭玄曰：抾音袪。韋昭曰：抾，捧也。服虔曰：蠵，觜蠵。入洞穴，出蒼梧。晉灼曰：洞穴，禹穴也。善曰：郭璞《山海經注》曰：吳縣南太湖中有包山，山下有洞庭道也。言潛行水底，無所不通也。乘巨鱗，騎京魚，善曰：京魚，大魚也。字或爲鯨。鯨亦大魚也。浮彭蠡，目有虞。應劭曰：彭蠡，大澤，在豫章。善曰：有虞，謂舜也。方椎夜光之流離，剖明月之珠胎。善曰：鄭玄《毛詩箋》曰：方，且也。明月珠，蚌子珠，爲蚌所懷，故曰胎。鞭洛水之宓妃，餉屈原與彭胥。鄭玄曰：彭咸也。晉灼曰：胥，伍子胥也。皆水沒也。善曰：《楚辭》曰：願依彭咸之遺制。王逸曰：殷賢大夫，自投水而死。宓妃，已見上。子胥，已見《吳都賦》。於茲乎鴻生鉅儒，俄軒冕，雜衣裳，韋昭曰：俄，卬也。車有蕃曰軒。冕，大冠也。善曰：管子曰：先王制軒冕，足以章貴賤。雜衣裳，言衣裳殊色也。脩唐典，匡雅頌，揖讓於前，昭光振耀，蠁曶如神。善曰：蠁曶，疾也。蠁與響同。曶與忽同。仁聲惠於北狄，武誼動於南鄰。善曰：南鄰，南方之邑。是以旃裘之王，胡貉之長，移珍來享，抗手稱臣。如淳曰：以物與人曰移。善曰：《周禮》曰：職方掌九貉。鄭司農曰：北方曰貉，犍爲舍人。《爾雅注》曰：獻珍物曰珍，獻食物曰享。《毛詩》曰：自彼氐羌，莫敢不來享。《爾雅》曰：享，獻也。抗手，舉手而拜者也。前入圍口，後陳盧山。孟康曰：單于南庭山。羣公常伯陽朱墨翟之徒，善曰：常伯，侍中也，已見《籍田賦》。陽朱墨翟，取古賢以爲喻。《列子》曰：陽朱南遊沛，逢老聃。高誘《呂氏春秋注》以爲宋人。喟然並稱曰：崇哉乎德！雖有唐虞大夏成周之隆，何以侈茲！善曰：《周易》曰：先王以作樂崇德。《樂錄圖》曰：成康之隆，妖孽滅也。夫古之覲東嶽，禪梁基，舍此世也，其誰與哉？善曰：東嶽，泰山也。梁，梁父也。已見上文。
上猶謙讓而未俞也。張晏曰：俞，然也。方將上獵三靈之流，下決醴泉之滋，如淳曰：三靈，日月星垂象之應也。服虔曰：受福流也。善曰：賈逵《國語注》曰：獵，取也。發黃龍之穴，窺鳳凰之巢，臨麒麟之囿，幸神雀之林。奢雲夢，侈孟諸。善曰：言以雲夢、孟諸爲奢侈，而非之也。雲夢，楚藪澤名也。《左氏傳》曰：楚靈王與鄭伯田於江南之雲夢。孟諸，宋藪澤也。又曰：楚穆王欲伐宋，昭公導以田孟諸也。非章華，是靈臺，善曰：言以楚章華爲非，而以周之靈臺爲是。《左傳》：楚子成章華之臺。罕徂離宮，而輟觀遊。善曰：罕徂。言希往也。土事不飾，木功不彫。善曰：《晏子》曰：土事不文，木事不鏤。丞民乎農桑，勸之以弗怠。善曰：《聲類》曰：丞亦拯字也。《說文》曰：拯，上舉也。儕男女，使莫違，善曰：杜預《左氏傳注》曰：儕，等也。莫違，謂以時爲婚，無違於期也。《毛詩序》曰：男女多違。恐貧窮者不遍被洋溢之饒，開禁苑，散公儲，創道德之囿，弘仁惠之虞。善曰：虞與娛古字通。馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。善曰：言馳弋神明之囿，獸以齊其聖德，觀其有無，而加恩施。放雉兔，收罝罘，麋鹿芻蕘，與百姓共之：善曰：毛萇《詩傳》曰：芻蕘，薪採者也。蓋所以臻茲也。於是醇洪鬯之德，豐茂世之規。善曰：鬯與暢同。暢通也。加勞三皇，勖勤五帝，不亦至乎。乃祗莊雍穆之徒，善曰：祗，敬也。雍，和也。立君臣之節，崇賢聖之業，未遑苑囿之麗，遊獵之靡也。因回軫還衡，背阿房，反未央。善曰：麗，光華也。鄭玄《禮記注》曰：靡，奢侈也。
卷九 賦戊
◎畋獵下
【長楊賦》（並序）】
※楊子云
明年，上將大誇胡人以多禽獸。善曰：明年，謂作《羽獵賦》之明年，即校獵之年也。班欲敘作賦之明年。《漢書·成紀》曰：元延二年冬，幸長楊宮，縱胡客大校獵，是也。《七略》曰：《羽獵賦》，永始三年十二月上。然永始三年，去校獵之前，首尾四載，謂之明年，疑班固誤也。又《七略》曰：《長楊賦》，綏和元年上。綏和在校獵後四歲，無容元延二年校獵。綏和二年賦，又疑《七略》誤。蔡邕曰：上者，尊位所在。呂忱曰：誇，大言也。《說文》曰：誇，誕也。秋，命右扶風發民入南山。善曰：冬將校獵，故秋先命之也。《爾雅》曰：命，告也。《漢書》曰：武帝以右內史更名右扶風。扶風在涇州界。南山，終南山也。西自襃斜，東至弘農，南驅漢中，善曰：襃斜谷名，已見上。《漢書》有弘農郡，武帝置；又有漢中郡，秦置。張羅罔罝罘，捕熊羆豪豬，虎豹狖玃，狐兔麋鹿，善曰：《山海經》曰：竹山有獸，其狀如豚，白毛，毛大如笄，而黑端，以毛射物，名豪，豪彘也。《廣雅》曰：狖，蜼也，尾長四五尺。郭璞《爾雅》曰：玃似獼猴，豹形如虎，而圓文。鄭玄曰：鳥罟曰羅。載以檻車，善曰：劉熙《釋名》曰：檻車，上施欄檻，以格猛獸。亦囚禁罪人之車也。《漢書·音義》曰：或曰檻車，有封檻也。輸長楊射熊館。善曰：《三輔黃圖》曰：長楊宮有射熊館，在周至。以網爲周阹，李奇曰：阹，遮禽獸圍陣也。阹音袪。縱禽獸其中，令胡人手搏之，自取其獲，上親臨觀焉。服虔曰：令胡客自取其得也。善曰：《廣雅》曰：搏，擊也。是時，農民不得收斂。雄從至射熊館，還，上《長楊賦》。聊因筆墨之成文章，故藉翰林以爲主人，子墨爲客卿以風。韋昭曰：翰，筆也。善曰：翰林，文翰之多若林也。《詩》大雅曰：有壬有林，君也，此雲林，即文翰林，猶儒林之義也。胡廣雲：博士爲儒雅之林，是也。《說文》曰：毛長者曰翰。《詩序》曰：下以風刺下。其辭曰：
子墨客卿問於翰林主人曰：蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不爲身。今年獵長楊，先命右扶風，左太華而右襃斜，顏師古曰：動不爲身，言憂百姓也。《山海經》曰：松梁之山，西六十里，曰太華山，今在弘農縣華陰西也。長安東，故言左，高五千仞，廣十里。善曰：太華，已見《西都賦》。椓嶭而爲弋，紆南山以爲罝，服虔曰：嶭，山名也。孟康曰：在池陽北。顏師古曰：嶭，即今謂珪峨也。善曰：《說文》曰：弋，橜也。又曰：紆，詘也。椓音卓。音截。嶭音齧。羅千乘於林莽，列萬騎於山隅。帥軍踤阹，錫戎獲胡。《漢書·音義》曰：踤，聚也。顏監曰：踤，足蹴也。善曰：錫戎獲胡，言以禽獸錫戎，令胡自獲之。胡戎一也，變文耳。踤音崒。《方言》曰：踤，蹴蹋也。搤熊羆，拖豪豬，善曰：搤拖，已見《西都賦》。木擁槍累，以爲儲胥。顏師古曰：胥，須也。言有儲畜以待所須也。蘇林曰：木擁柵其外，又以竹槍累爲外儲胥也。韋昭曰：儲胥，蕃落之類也。此天下之窮覽極觀也。雖然，亦頗擾於農人。三旬有餘，其廑至矣，而功不圖。善曰：《古今字詁》曰：廑，今勤字也。《爾雅》曰：圖，謀也。凡人之所爲，皆有所圖，今則百姓甚勞，而無所圖，言勞而無益也。《慎子》曰：無法之勞，不圖於功。恐不識者外之則以爲娛樂之遊，內之則不以爲乾豆之事，豈爲民乎哉？善曰：《禮記》曰：天子無事，歲三田，一爲乾豆也。且人君以玄默爲神，澹泊爲德，善曰：玄默，謂幽玄恬默也。玄默，已見《魏都賦》。澹泊與憺怕同。已見《子虛賦》。今樂遠出以露威靈，善曰：露，暴露也。數搖動以罷車甲，本非人主之急務也。蒙竊惑焉。善曰：《周易》曰：蒙者，蒙也。韓康伯曰：矇昧，幼少之象也。前年獵長楊，故言數。
翰林主人曰：籲，客何謂之茲耶？善曰：孔安國《尚書傳》曰：籲，疑怪之辭也。若客所謂知其一未睹其二，見基其外不識其內也。善曰：《莊子》曰：識其一，不知其二；治其內，而不治其外。僕嘗倦談，不能一二其詳，善曰：毛萇《詩傳》曰：詳，審也。請略舉其凡，而客自覽其切焉。善曰：《廣雅》曰：都，凡也。顏監曰：凡，大指也。張晏曰：切，近也。覽其近於義也。
客曰：唯唯。主人曰：昔有彊秦，封豕其土，窫窳其民，鑿齒之徒，相與摩牙而爭之。應劭《淮南子注》雲：堯之時，窫窳、封豕、鑿齒，皆爲人害。窫窳，類貙，虎爪，食人。服虔曰：鑿齒，齒長五尺，似鑿，亦食人。李奇曰：以喻秦貪婪，殘食其人也。晉灼曰：鑿齒之徒，謂六國。窫音庚。豪俊麋沸雲擾，羣黎爲之不康。善曰：如麋之沸，若雲之擾，言亂之甚也。《廣雅》曰：麋，饘也。《毛詩》曰：羣黎百姓。《爾雅》曰：康，安也。於是上帝眷顧高祖，高祖奉命，順斗極，連天關。服虔曰：隨天斗極。運轉也。善曰：《毛詩》曰：乃睠西顧。孔安國《尚書傳》曰：奉天成命。《春秋元命苞》曰：命者天之令。《雒書》曰：聖人受命，必順斗極。宋均《尚書·中候注》曰：順鬥機爲政也。《爾雅》曰：北極謂之北辰。《天官星佔》曰：北辰一名天關。又《星經》曰：牽牛神一名天關。橫鉅海，漂崑崙，善曰：橫度大海也。漂，搖盪之也。提劍而叱之。所過麾城摲邑，下將降旗，顏監曰：摲，舉手擬也。《蒼頡篇》曰：摲，拍取也。善曰：鄭玄《禮記注》曰：摲之言芟也。一日之戰，不可殫記。當此之勤，頭蓬不暇梳，飢不及餐。善曰：頭蓬，發亂如蓬也。鞮鍪生蟣蝨，介冑被霑汗，善曰：《說文》曰：鞮鍪，首鎧也。《韓子》曰：攻戰無已，甲冑生蟣蝨。鄭玄《禮記注》曰：介，被甲也。孔安國《尚書傳》曰：胄，兜鍪也。鞮鍪，兜鍪也。鍪音牟。以爲萬姓請命乎皇天。善曰：《淮南子》曰：高皇帝奮袂執銳，以爲百姓請命於皇天。《家語》曰：孔子曰：分於道謂之命。王肅曰：分於道，始得爲人也。乃展人之所詘，振人之所乏。善曰：《方言》曰：展，申也。詘，古屈字也。賈逵《國語注》曰：振，救也。規億載，恢帝業，善曰：杜預《左氏傳注》曰：恢，大也。七年之間而天下密如也。善曰：高祖五年誅羽，自六年至十二年崩，凡七載。《爾雅》曰：密，靜也。逮至聖文，隨風乘流，方垂意於至寧。善曰：隨風乘流，言順從高祖之風流也。躬服節儉，糹弟衣不弊，革鞜不穿，善曰：言不穿不弊，不更爲也。《漢書》東方朔曰：孝文皇帝身衣弋糹弟之衣，履革舄。《六韜》曰：堯衣履不弊盡，不更爲。服虔曰：鞜，舄也，音沓。大廈不居，木器無文。善曰：晏子曰：土事不文，木事不鏤。於是後宮賤玳瑁而疏珠璣，善曰：《廣雅》曰：疏，亦賤也。《字書》曰：疏，遠也。璣，小珠也。音祈。卻翡翠之飾，除彫琢之巧；善曰：《爾雅》曰：玉謂之琱。又曰：治玉曰琢也。惡麗靡而不近，斥芬芳而不御；善曰：《廣雅》曰：斥，推也。抑止絲竹晏衍之樂，憎聞鄭衛幼眇之聲，善曰：《禮記》曰：絲竹，樂之器也。晏衍，邪聲也。《禮記》曰：鄭衛之音，亂世之音也。眇音妙。是以玉衡正而太階平也。韋昭曰：玉衡，北斗也。善曰：春秋運鬥樞曰：北斗七星，第五曰玉衡。《元命苞》曰：常一不易，玉衡正，太階平。出《黃帝六符經》。
其後燻鬻作虐，東夷橫畔，服虔曰：燻鬻，堯時匈奴也。東夷，東越也。一雲：呂嘉殺其國王立，國人殺嘉也。善曰：橫，自縱也。羌戎睚眥，閩越相亂。晉灼曰：睚眥，目貌也。又猜忌不和貌。善曰：《漢書》曰：立無諸爲閩越王。又曰：武帝建元四年，尉他孫胡爲南越王，閩越王郢興兵擊南越邊邑。遐爲之不安，中國蒙被其難。韋昭曰：音萌。萌，人也。於是聖武勃怒，爰整其旅，善曰：《毛詩》曰：王赫斯怒，爰整其旅。乃命驃衛，應劭曰：驃，驃騎，霍去病也。衛，衛青也。善曰：《漢書》曰：霍去病爲驃騎將軍，凡六出擊匈奴。又曰：衛青字仲卿，爲大將軍，凡七出擊匈奴。汾澐沸渭，雲合電發，善曰：汾澐沸渭，衆盛貌也。汾音紛。澐音雲。猋騰波流，機駭蜂軼，善曰：《爾雅》曰：扶搖謂之飆。機駭斶軼，言其疾也。猋與飆古字通也。疾如奔星，擊如震霆。碎轒轀，破穹廬，應劭曰：轒轀，匈奴車也。《音義》曰：穹廬，旃帳也。服虔曰：轒轀，百二十步兵車，或可寢處。腦沙幕，髓餘吾。服虔曰：破其頭，腦塗沙幕也。餘吾，水名。《北山經》曰：北鮮之山，多馬，鮮水出焉而北，經餘吾水。應劭曰：在朔方北。鄭氏曰：折其骨，使髓膏水也。《通俗文》曰：骨中脂曰髓，遂躐乎王庭，孟康曰：匈奴王庭。善曰：王逸《楚辭注》曰：躐，踐也。驅橐駝，燒熐蠡，張晏曰：熐蠡，乾酪母，燒之，壞其養生之具也。張揖曰：熐蠡，山名。熐音覓。分黎單于，礫裂蜀國。韋昭曰：蹻，割也。音如梨。顏師古曰：凡言蜀國者，存其國號而蜀朝。善曰：單于，匈奴王號。《漢書》曰：單于，廣大之貌也，言其象天單于然也。《廣雅》曰：礫，張也。《漢書》曰：置蜀國，以處匈奴降者。韋昭曰：外國羌胡，來蜀漢者也。夷阬谷，拔鹵莽，刊山石，善曰：《毛詩傳》曰：夷，平也。鹵莽，中生草莽也。《說文》曰：滷，西方鹼地也。鄭玄《禮記注》曰：刊，削也。拔莽削石以通道。蹂屍輿廝，繫累老弱。服虔曰：蹂屍，踐屍也。顏師古曰：死則蹂踐其屍，破傷者輿而行。如淳曰：輿廝，輪踐其廝徒也。善曰：賈逵《國語注》曰：系，系也。杜預《左氏傳注》曰：累，系也。鋌瘢耆，金鏃淫夷者數十萬人。如淳曰：，括也。孟康曰：瘢耆，馬脊耆創瘢處。善曰：如氏之說，以爲箭括及鋌所中，皆爲創瘢於馬耆。孟氏以爲耆被金鏃過傷者甚衆也。服虔曰：耆，鬛。傷者或矛內未出，其瘡如含然或箭插其項未拔，聚若鬛焉。孔安國《尚書傳》曰：淫，過也。杜預《左氏傳注》曰：夷，傷也。皆稽顙樹頜，扶服蛾伏，如淳曰：叩頭時，項下向，則頜樹上向也。韋昭曰：頜音蛤。善曰：《說文》曰：匍匐，手行也。扶服與匍匐音義同。蛾伏，如蟻之伏也。蛾，古蟻字。二十餘年矣，尚不敢惕息。善曰：《漢書》曰：漢不復出兵擊匈奴。三年，武帝崩，前此者，漢兵深入窮邊二十餘年，匈奴極苦之，單于常欲和親。賈逵《國語注》曰：惕，疾也。《說文》曰：息，喘也。夫天兵四臨，幽都先加，善曰：天兵，言兵威之盛如天也。《尚書》曰：宅朔方，曰幽都。回戈邪指，南越相夷，善曰：《漢書》曰：南越王胡上書曰：今東越擅興兵侵臣，天子爲興師往討閩越，閩越王弟餘善殺郢以降。《廣雅》曰：夷，滅也。靡節西征，羌僰東馳。服虔曰：僰，夷名也。善曰：《漢書·音義》曰：節，所杖信節也。是以遐方疏俗，殊鄰絕黨之域，善曰：絕，遠也。自上仁所不化，茂德所不綏，善曰：《尚書》曰：有夏先後，方楙厥德。莫不蹻足抗首，請獻厥珍。服虔曰：蹻，舉足也。音矯。使海內澹然，善曰：《廣雅》曰：澹，安也永亡邊城之災，金革之患。善曰：《史記》士蒍曰：邊城少寇。《禮記》子夏曰：三年之喪。卒，金革之事無避也，禮歟。今朝廷純仁，遵道顯義，幷包書林，聖風雲靡，英華沈浮，洋溢八區。善曰：英華，草木之美者，故以喻帝德焉。沈浮，言多也。《禮斗威儀》曰：帝者得其英華，王者得其根荄。八區，八方之區也。普天所覆，莫不沾濡。善曰：《禮記》曰：天之所覆。《難蜀父老》曰：羣生沾濡矣。士有不談王道者，則樵夫笑之。意者以爲事罔隆而不殺，物靡盛而不虧，善曰：《廣雅》曰：意，疑也。鄭玄《周禮注》曰：殺，減也。《文子》曰：物盛則襄。故平不肆險，安不忘危。服虔曰：肆，棄也。顏監雲：肆，放也，不放心於險也。善曰：《孫卿子》曰：平則慮險，安則慮危。乃時以有年出兵，整輿竦戎，善曰：言時不常也。《穀梁傳》曰：有年，五穀皆熟爲有年。《方言》曰：西秦之間，相勸曰聳。竦與聳古字通。振師五柞，習馬長楊，善曰：杜預《左氏傳注》曰：振，整也。周至有五柞宮也。柞，音作。簡力狡獸，校武票禽。善曰：《爾雅》曰：簡，擇也。賈逵《國語注》曰：簡，習也。《廣雅》曰：狡，健也。賈逵《國語》注曰：校，考也。票禽，輕疾之禽也。乃萃然登南山，瞰烏弋，晉灼曰：萃，集也。服虔曰：三十六國，烏弋最在西。西域傳曰：去長安萬二千二百里，其地暑熱莽平，近日所入。善曰：《廣雅》曰：瞰，視也。西厭月，東震日域。服虔曰：音窟，月所生也。善曰：何休《公羊傳注》曰：厭，服也。《爾雅》曰：震，懼也。日域，日出之域也。又恐後代迷於一時之事，常以此爲國家之大務，淫荒田獵，陵夷而不御也。顏監曰：御，止也。善曰：《漢書》張釋之曰：秦陵夷至於二世，天下土崩。《韓詩》曰：無矢我陵。薛君《章句》曰：四平曰陵。《爾雅》曰：御，禁也。是以車不安軔，日未靡旃，從者彷彿，骫屬而還。韋昭曰：不暇稅駕支車也。張晏曰：從者彷佛委釋而回旋。善曰：王逸《楚辭注》曰：軔，支輪木，日未靡旃，言日未移旌旗之影也。委屬而還，謂委釋其事，連屬而回還也。張以釋爲委。彷佛，或作彷彿。骫，古委字也。亦所以奉太尊之烈，遵文武之度，善曰：太尊，高祖也。《爾雅》曰：烈，業也。復三王之田，反五帝之虞。善曰：三王之田，文王三驅是也。已見上文。《尚書》帝曰：益，汝作朕虞。使農不輟耰，工不下機，韋昭曰：耰，所以覆種，音憂。顏監曰：摩田器也。晉灼雲：以來推塊曰耰。善曰：工，女功也。《漢書》酈食其曰：農夫釋耒，工女下機。婚姻以時，男女莫違，善曰：《毛詩序》曰：婚姻失時，男女多違也。出凱弟，行簡易，善曰：《毛詩》曰：愷悌君子，人之父母。《周易》曰：乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從，易簡而天下之理得矣。矜劬勞，休力役，善曰：毛萇《詩傳》曰：矜，憐也。《毛詩》曰：之子於徵，劬勞於野。《孫卿子》曰：罕興力役，無奪農時。見百年，存孤弱。善曰：《禮記》曰：百年者就見之。《說文》曰：存，恤問也。《春秋說題辭》曰：存恤幼孤。帥與之同苦樂。然後陳鐘鼓之樂，鳴鞀磬之和，建碣磍之虡，孟康曰：碣磍之虡，刻猛獸爲之，故其形碣磍而盛怒也。善曰：鄭玄《禮記注》曰：磍，如鼓而小，有柄，賓至搖之以奏樂。磍音轄。拮隔鳴球，掉八列之舞。韋昭曰：拮，擽也。鳴球，玉磬也。古文隔爲擊。善曰：賈逵《國語注》曰：掉，搖也。八列，八佾也。音求。酌允鑠，餚樂胥。張揖曰：允，信也。鑠，美也。言酌信美以當酒，帥禮樂以爲餚。善曰：《毛詩》曰：允矣君子，展也大成。又曰：於鑠王師。又曰：君子樂胥。聽廟中之雍雍，受神人之福祜。善曰：《毛詩》曰：雍雍在宮，肅肅在廟。又曰：受天之祜。《爾雅》曰：祜，福也，音怙。歌投頌，吹合雅，服虔曰：聲之相投也。其勤若此，故真神之所勞也。張揖曰：《詩》雲：愷弟君子，神所勞矣。方將俟元符，晉灼曰：元符，大瑞也。以禪梁甫之基，增泰山之高，《史記》管子曰：古者禪梁父。善曰：《難蜀父老》曰：增太山之封，加梁甫之事。延光於將來，比榮乎往號。張晏曰：往號，三五也。善曰：李軌《法言注》曰：五帝三王，延光今不絕也。豈徒欲淫覽浮觀，馳騁粳稻之地，周流梨慄之林，蹂踐芻蕘，誇詡衆庶，盛狖玃之收，多麋鹿之獲哉！善曰：孔安國《尚書傳》曰：浮，過也。《說文》曰：粳，稻屬也。《聲類》以爲粳，不粘稻也。《漢書》東方朔曰：涇謂之南，又有粳稻梨樣之饒。芻，馬草也。《禮記》曰：蹴路馬芻。《說文》曰：蕘，草薪也。毛萇《詩傳》曰：詡，大也。且盲者不見咫尺，而離婁燭千里之隅。善曰：《莊子》南榮趎曰：盲者不能自見。賈逵《國語注》曰：八寸曰咫。《孟子》曰：離婁之明。趙岐曰：古之明目者也，蓋黃帝時人。趎，音樞。客徒愛胡人之獲我禽獸，曾不知我亦已獲其王侯。善曰：《說文》曰：曾，辭之舒也。言未卒，墨客降席，再拜稽首曰：大哉體乎！允非小人之所能及也。善曰：體，猶法也。乃今日發矇，廓然已昭矣！善曰：《禮記》曰：昭然若發矇矣。矇與蒙古字通。廓，除貌。
【射雉賦】
※潘安仁善曰：《射雉賦》序曰：餘徙家於琅邪，其俗實善射，聊以講肄之餘暇，而習媒翳之事，遂樂而賦之也。（徐爰注）媒者，少養雉子，至長狎人，能招引野雉，因名曰媒。翳者，所隱以射者也。晉邦過江，斯藝乃廢，歷代迄今，寡能厥事。嘗覽茲賦，昧而莫曉，聊記所聞，以備遺忘。
涉青林以遊覽兮，樂羽族之羣飛。樂羽翮之類，或羣或飛，飲啄恣性也。善曰：《七發》曰：遊涉乎雲林。薛君《韓詩章句》曰：青，靜也。《鸚鵡賦》曰：羽族之可貴者。聿採毛之英麗兮，有五色之名翬。聿，述也。述序羽族之中，採飭英麗，莫過翬也。翬，雉也。伊洛以南，素質五采皆備成章曰翬。英者，雄果之目。名者，聲聞之稱也。一本聿作偉。善曰：翬見《爾雅》。厲耿介之專心兮，奓雄豔之姱姿。厲，嚴整也。耿介，專一也。奓，豐也。姱，好也。美色曰豔。言雉嚴整其不羣之性，奮揚其雄豔之貌，見敵必戰，不容他雜，此之謂英麗也。善曰：薛君《韓詩章句》曰：雉，耿介之鳥也。巡丘陵以經略兮，畫墳衍而分畿。巡，行也，言周行丘陵因其墳衍，以爲疆界，分而護之，不相侵越也。青、幽之間，土高且大者，通之曰墳。雉，一界之內，要以一雄爲主，餘者雖衆，莫敢鳴鴝也。此以上言雉之形性也。善曰：《左傳》楚無宇曰：天子經略。《廣雅》曰：巡，略，行也。孔安國《尚書傳》曰：分其圻界。圻與畿同。於時青陽告謝，朱明肇授。時四月也。善曰：《爾雅》曰：春爲青陽，夏爲朱明。《楚辭》曰：青春受謝。王逸曰：謝，去也。靡木不滋，無草不茂。草木具榮。初莖蔚其曜新，陳柯槭以改舊。蔚然，初生之莖，曜其新暉。槭然陳宿之柯，變其舊色，言新舊鹹茂也。槭，雕柯貌也。天泱泱以垂雲，泉涓涓而吐溜。涓涓，清新之色。泱音英。善曰：《毛詩》曰：英英白雲。毛萇曰：英英，白雲貌。泱與英古字通。《家語》，金人銘曰：涓涓不壅，終爲江河。溜，水流貌也。麥漸漸以擢芒，雉鷕鷕而朝鴝。漸漸，含秀之貌也。《微子》曰：麥秀漸漸。鷕鷕，雉聲也。又云：雉之朝鴝，尚求其雌。雌雉不得言鴝。顏延年以潘爲誤用也。案，《詩》有鷕雉鳴，則雲求牡。及其朝鴝，則雲求雌。今雲鷕鷕朝鴝者，互文以舉，雄雌皆鳴也。此以上序節物氣候，雉可射之時也。眄箱籠以揭驕，睨驍媒之變態。揭驕，志意肆也。箱籠，竹器，盛媒者也。凡竹器，箱方而密，籠圓而疏，盛媒器籠形者，養鳥宜圓也。箱密者，不欲令見明也。言感辰景之韶淑，樂山樑之榮茂，悟翬雉之奮逸，思騁藝之肆志，顧視箱籠，詳察驍媒，恣睢揭驕，意原得也。《楚辭》揭驕字作拮矯。睨音詣。善曰：《楚辭》曰：意恣睢以拮矯。王逸曰：縱心肆志，所意願高也。奮勁骹以角槎，瞵悍目以旁睞。骹，脛也。角，邪也。槎，斫也。悍，戾也。瞵，視貌。睞，視也。奮其堅勁之脛，以利距邪斫。瞵其剛戾之目，以旁視其敵也。善曰：曹植《鬥雞詩》曰：悍目發朱光。鶯綺翼而撾，灼繡頸而袞背。鶯，文章貌也。《詩》雲：有鶯其羽，翼如綺文。則赤也。撾，肶也。灼，盛貌也。頸毛如繡，背如袞章，言五采備也。善曰：肶音陛。鬱軒翥以餘怒，思長鳴以效能。鬱，暴怒也。軒，起望也。《方言》雲：翥，舉也。鬱然暴怒，軒舉長鳴思見野敵，效其才能也。此以上言媒之形勢。
爾乃搫場拄翳，停僮蔥翠。搫者，開除之名也。今傖人通有此語。射者聞有雉聲，便除地爲場，拄翳於草。停僮，翳貌也。蔥翠，翳色也。善曰：《廣雅》曰：搫除也。綠柏參差，文翮鱗次。蕭森繁茂，婉轉輕利。翳上加木枝，衣之以葉，上則蕭森，下則繁茂而實。綢繆，輕利也。婉轉，綢繆之稱。衷料戾以徹鑑，表厭躡以密緻。料戾，小而徹也。厭躡，重而密也。翳外觀密緻，與草木無別；內視洞徹，多所睹見也。此以上序翳之形飾。恐吾遊之晏起，慮原禽之罕至，遊，雉媒名，江淮間謂之遊。遊者，言可與遊也。言既芟場拄翳，又恐媒起不早，野雉希至。原禽，雉也。雉不處下溼，故曰原禽也。甘疲心於企想，分倦目以寓視。企想雉出，專視草際，心爲之疲，目爲之倦也。此以上言拄翳之後，遲獲之意也。善曰：《說文》曰：企，舉踵也。《左氏傳》楚子玉曰：得臣與寓目焉。杜預曰：寓，寄也。何調翰之喬桀，邈疇類而殊才，調翰，謂媒也，媒性調良，故謂調翰。喬桀，俊逸也，言邈絕疇類，殊異才氣也。善曰：何，疑問之辭也。候扇舉而清叫，野聞聲而應媒。扇，布也，形如手巾。叫，鳴也。將欲媒鴝，振布令有聲，媒便清叫，野雉聞，即應而出也。褰微罟以長眺，已踉蹌而徐來。褰，開也。罟，綱也。古者當以細綱，掩翳窗上視外處，其制未聞也。今則以板矣。言聞野雉應媒之聲，知其必出，開翳戶長視，已見踉蹌徐來也。踉蹌，乍行乍止，不迅疾之貌也。善曰：踉蹌，欲行也。《廣雅》曰：蹌，走也。踉音亮。摛朱冠之赩赫，敷藻翰之陪。赩赫，赤色貌。陪，奮怒之貌也。善曰：《廣雅》曰：擒，舒也。藻翰，翰有華藻也。首藥綠素，身拖黼繪。《方言》曰：藥，纏也，猶纏裹也；言雉首綠色，頸藥素也。黼，繡也。繪，畫文也，身採如繪也。青鞦莎靡，丹臆蘭綷。鞦，平尾間也。莎，草名。《楚辭》曰：青莎雜樹，則莎色青也；言雉尾間青毛如莎草之靡也。臆，膺也；膺色如秋蘭之色也。綷，同也；宋衛之間，謂混爲綷也。鞦音秋。善曰：《小雅》曰：雜採曰綷，音最。或蹶或啄，時行時止。皆得意之形容也。善曰：賈逵曰：蹶，走也。鄭玄曰：《字林》曰：啄，鳥食也。《莊子》曰：澤雉十步一啄，百步一飲也。蹶，居衛切。《周易》曰：時止則止，時行則行，《廣雅》曰：蹶，踶跳。班尾揚翹，雙角特起。雄壯之勢也。此以上言野雉之狀貌也。善曰：《說文》曰：翹，尾之長毛也。
良遊呃喔，引之規裹。良遊，媒也。言媒呃喔其聲，誘引令入可射之規內也。應叱愕立，擢身竦峙。峙，立也。既入可射之內，來迅不止，因便叱之；雉聞叱即驚，竦身而立者也。善曰：杜子春《周禮注》曰：愕，驚也。捧黃間以密彀，屬剛罫以潛擬。捧，舉也。黃間，弩名也。張衡雲：黃間機張。一名黃肩。善曰：《說文》曰：彀，張弓弩也。屬，謂注矢於弦也。剛罫，弩矢鏃也。以鐵爲之，形如十字，各長三寸，方似網罫，故曰罫焉。罫掛同。倒禽紛以迸落，機聲振而未已。射應也，禽被箭躍起而反落。弩聲猶未歇，言其矢來疾也。山鷩悍害，猋迅已甚，鷩雉，似山雞而小，冠背毛黃，腹下赤，項綠色，其性悍戾憨害，飛走如風之猋也。《爾雅》曰：扶搖謂之猋，謂暴風從下上也。善曰：《字書》曰：憨，愚也。越壑凌岑，飛鳴薄廩。鷩性悍憋，聞媒聲，便越澗凌岑，且飛且鳴，逕來翳前也。廩，翳中盛飲食處。今俗呼翳名曰倉也。善曰：薄，至也。《方言》曰：憋，惡也。鯨牙低鏃，心平望審。鯨當作擎，舉也。舉弩牙，低矢鏑以射之。善曰：《禮記》曰：心平體正，持弓矢審固也。毛體摧落，霍若碎錦。雉當不止，於飛中射之，毛體披散，如錦之分碎也。逸羣之俊，擅場挾兩，逸羣俊異之雉，不但欲擅一場而已，又挾兩雌也。善曰：《西京賦》曰：秦政利觜長距，終得擅場。《說文》曰：擅，專也。櫟雌妒異，倏來忽往。櫟，擊搏也。聞他雄鳴，擊搏其雌，倏忽往來，無時暫止也。善曰：《楚辭》曰：荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝。《六韜》曰：倏然而往，忽然而來。忌上風之餮切，畏映日之儻朗。餮切，微動之聲。儻朗，不明之狀。言其忌聲而畏光也。餮音鐵。屏發佈而累息，徒心煩而技癢。屏除其布，不敢散氣，意者恐微有所聞，便驚而逝，既無由使媒鳴，欲射則紛紜不定，空心煩而技癢。有伎藝欲逞，曰技癢也。音養，善曰：《難蜀父老》曰：心煩於慮。應劭《風俗通》曰：高漸離變姓易名，庸保於宋子之家，久作苦，聞其家堂客擊築，伎養，不能母出言也。伊義鳥之應敵，啾擭地以厲響。義鳥，媒也。爲人致敵，故名曰義媒。見野雉紛紜難中，啾然擭地而鳴，引令來鬥。《埤蒼》曰：擭地，爪持也。《三蒼》曰：啾，聲也。彼聆音而逕進，忽交距以接壤。彼野雉聞媒聲，便逕來鬥，交距蹶地，土壤相接。善曰：《廣雅》曰：壤，塵也。彤盈窗以美髮，紛首頹而臆仰。彤，赤也。盈，滿也。言其光彩滿當於窗，美取其意而發矢。又曰：既與媒戰，形當翳窗，發弩極美。正射其頸，首頹向後，臆仰卻斃也。
或乃崇墳夷靡，農不易壠。墳，大防，今呼爲塘也。夷靡也。頹弛也。易脩也，農不脩壠，此言田塘荒廢也。善曰：《毛詩》曰：禾易長畝。稊菽藂糅，蘙薈菶茸，稊，稗類也。菽，豆也。謂勞豆之屬野生也。田既荒廢，雜草繁茂。蘙薈菶茸。深穊貌。善曰：《孫子兵法》曰：林木翳薈。《西京賦》曰：萃矬菶茸。鳴雄振羽，依於其冢。冢，山巔也。《爾雅》曰：山頂曰冢。言野之雄矬雉，振其羽翼，鳴鴝高墳之上。善曰：《毛詩》曰：莎雞振羽。扌閃降丘以馳敵，雖形隱而草動。扌閃，疾貌也。言雉鴝於高丘之頂，扌閃然降下向敵，不見其形，而見草動也。扌閃，一本或作撋。善曰：《尚書》曰：是降丘宅土。瞻挺穟之傾掉，意淰躍以振踊。挺穟，草莖也。掉，動也。睹草莖傾動，冀雉將出，意淰躍踊逸也。暾出苗以入場，愈情駭而神悚。暾，漸出貌也。《楚辭》曰：暾將出兮東方。向睹草動，冀雉當至，暾然而出，果其所願，情神愈驚動。望黶合而翳皛，雉脥肩而旋踵。言雉出苗，望諸處黶然暗合，唯翳皛然獨顯，仍斂翼旋反也。人斂身謂之脥肩。善曰：《說文》曰：皛，顯也。《漢書》公孫玃曰：脅肩低首。《呂氏春秋》管仲曰：車不結軌，士不旋踵。俽餘志之精銳，擬青顱而點項。雉既反歸，乃從後射，正中項也。顱，頭也。俽音欣。亦有目不步體，邪眺旁剔。目不步體，視與體違也。邪眺旁剔，視瞻不正，常驚惕也。善曰：《國語》單襄公曰：晉侯目不在體，而足不步目。《說文》曰：惕，驚也。剔與惕古字通。靡聞而驚，無見自{脈鳥}。{脈鳥}，音脈。字亦從脈。《方言》雲：脈，俗謂黠爲鬼脈，雉性驚鬼黠。周環回覆，繚繞磐闢。皆回從往復，不正之貌也。善曰：《漢書》曰：何武所舉者？磐闢雅拜。戾翳旋把，縈隨所歷。戾，轉也。把，翳內所執處也。言轉翳迴旋，隨雉所趣，取其便也。彳亍中輟，馥焉中鏑。彳亍，止貌也。輟，止也。鏑，矢鏃也。馥，中鏃聲也。善曰：今本並雲彳亍中輒。張衡《舞賦》曰：蹇兮宕往，彳兮中輒。以文勢言之，徐氏誤也。前戾刂重膺，傍截疊翮。正橫射也。戾刂，割也。前割重膺，傍斷兩翮也。
若夫多疑少決，膽劣心狷。雉性怯而多疑，膽劣而心戾者。善曰：《說文》曰：狷，急也。內無固守，出不交戰。內，心也。固，堅也。心無堅守，外無鬥意也。善曰：《管子》曰：民無恥，外不可以應敵，內不可以固守。賈逵《國語注》曰：交，共也。來若處子，去如激電。處子，處女也。莊周雲：藐姑射之山，有神人居，綽約若處子。來若處女之畏人，去若激電之迅疾也。善曰：《司馬兵法》曰：始如處女。《答賓戲》曰：風颺電激。闚痁{艹蠲}葉，幎歷乍見。{艹蠲}，麥稍也。謂在麥田中{艹蠲}葉間，闚痁於外，乍見乍隱，不敢出場也。善曰：{艹蠲}與稍並同，幎音覓。於是筭分銖，商遠邇，分銖，弩牙後刻畫，定矢所至遠近之處也。雉既不出，將就草射之，故計其分銖，商其遠近也。揆懸也，騁絕技。懸刀，弩牙後刀也。一名機。揆，度也。籌量可發而發，故言騁絕技也。善曰：《釋名》曰：弩牙外曰郭，下曰懸刀，其形然也。《西京賦》曰：妙材騁技。薛君《韓詩章句》曰：騁，施也。如如軒，不高不埤，言至平也。善曰：《毛詩》曰：如輊如軒。輊與同。鄭玄《周禮注》曰：埤，短也。埤與庳，古字通。當咮值胸，裂膆破觜。射面也。膆，喉受食處也。觜，喙也。裂喉，破喙也。《字書》曰：咮，鳥口也。膆音素。夷險殊地，馴粗異變。地有平險之殊，雉有馴粗之異，隨變而應，不可爲一準也。昃不暇食，夕不告倦。言樂之者忘飢倦也。昔賈氏之如皋，始解顏於一箭，善曰：《左氏傳》曰：昔賈大夫惡，取妻，三年不言不笑。御以如皋，射雉獲之，其妻始笑始言。《列子》曰：列子師老商氏，五年之後，夫子始一解顏而笑也。醜夫爲之改貌，憾妻爲之釋怨。妻所以愁恨者，怨其夫之醜也。今見獲雉而言笑，則是斯藝能使醜夫變貌，恨妻釋忿者也。彼遊田之致獲，鹹乘危以馳騖。騖，疾也。田，獵也。言遊獵馳車騁馬，尺鷹走犬，陵山越澗，常乘危險也。何斯藝之安逸，羌禽從其己豫。善曰：言斯藝極安，從禽最逸。豫，言禽來就己，故豫不勞。清道而行，擇地而住。人多則雉驚，故僻除人從，清道而行，擇善地而住爲場也。善曰：司馬相如上疏曰：清道而後行。班固《漢書》贊曰：馮參鞠射履方，擇地而行。尾飾鑣而在服，肉登俎而永御。豈唯皁隸，此焉君舉善曰：《說文》曰：鑣，馬銜也。董巴《輿服志》曰：馬並以黃金爲義髦，插以翟尾，先多用雉尾。《周禮》：王后六服，有褕翟闕翟。《儀禮》：上大夫庶羞，有雉兔鶉鷃。《左氏傳》臧僖伯曰：鳥獸之肉，不登於俎，則公不射，若夫山林川澤之實。皁隸之事，非君所及。又曹劌曰：君舉必書。
若乃耽槃流遁，放心不移。槃，樂也。善曰：《東京賦》曰：若乃流遁忘返，於心不覺也。忘其身恤，司其雄雌。恤，憂也。司，主也。善曰：《左氏傳》虞人箴曰：忘其國恤，思其麀牡。樂而無節，端操或虧。善曰：《東京賦》曰：樂而無節。《楚辭》曰：內惟省以端操。此則老氏所誡，君子不爲。《老子》曰：馳騁畋獵，令人心發狂。善曰：《歸田賦》曰：感老氏之遺誡。《孫卿子》曰：此小人之所務，而君子之所以不爲也。
◎紀行上
【北征賦】
《流別論》曰：更始時，班彪避難涼州，髮長安，至安定，作《北征賦》也。
※班叔皮《漢書》曰：班彪，字叔皮，扶風安陵人也。性好莊老。祖況，成帝時爲越騎校尉。父稚，哀帝時爲廣平太守。彪年二十遭王莽敗，劉聖公立未定，乃去京師，往天水郡，歸隗囂。囂時據隴擁衆，囂不禮彪。彪後知囂必敗，乃避地於河西，就大將軍竇融，勸融歸光武。光武問融曰：比來文章所奏誰作？答雲：班彪也。融知彪有才，舉茂才，爲徐令，卒。亦爲望都長。
餘遭世之顛覆兮，罹填塞之厄災。《毛詩序》曰：閔周室之顛覆。孔安國《尚書傳》曰：羅，被也。王道不通，故曰填塞。《廣雅》曰：填，塞也。王逸《楚辭注》曰：險厄，傾危也。舊室滅以丘墟兮，曾不得乎少留。《呂氏春秋》燭過曰：子胥諫而不聽，故吳爲丘墟。《楚辭》曰：欲少留此靈瑣。遂奮袂以北征兮，超絕跡而遠遊。《淮南子》曰：奮袂執銳。《莊子》曰：絕跡易。《廣雅》曰：絕，滅也。《楚辭》曰：原輕舉而遠遊。朝發軔於長都兮，夕宿瓠谷之玄宮。《楚辭》曰：朝發軔於天津兮，夕餘至乎西極。長都，長安也。晉灼《漢書》注曰：有宮觀，故稱都。《楚辭》曰：夕宿兮帝郊。《爾雅》曰：周有焦穫。郭璞曰：音護。今扶風池陽縣瓠中是也。按：瓠谷玄宮，皆地名，在長安西。《羽獵賦》曰：處於玄宮。歷雲門而反顧，望通天之崇崇。雲陽古縣，在池陽西北，屬右扶風。雲門，即雲陽縣門也。《漢書》左馮翊有雲陽縣。《楚辭》曰：忽反顧而遊目。通天，臺名。已見上文。乘陵崗以登降，息郇邠之邑鄉。《漢書》：右扶風栒縣有豳鄉，公劉所治邑也。栒與郇同。豳與邠同。應劭曰：《左傳》雲：畢原豐郇，文之昭也。郇侯賈伯伐晉是也。臣瓚曰：按汲郡古文，晉武公滅郇，以賜大夫原點，是爲郇叔。又云：文公城郇，然則當在晉之境內，不得在右扶風之界也。今河東有郇城，即古郇國也。《廣雅》曰：乘，陵也。《爾雅》曰：大阜曰陵。郇音荀。邠與豳同。慕公劉之遺德，及行葦之不傷。《尚書》曰：公劉克篤前烈。孔安國曰：公，爵。劉，名也。《莊子》盜蹠曰：此父母之遺德也。《毛詩序》曰：行葦，忠厚也。《詩》曰：敦彼行葦，牛羊勿踐履。彼何生之優渥，我獨罹此百殃？《毛詩》曰：既優既渥。鄭玄《禮記注》曰：殃，禍惡也。《毛詩》曰：我生之後，逢此百殃。故時會之變化兮，非天命之靡常。故時會者，言此乃時君不能修德致之，故使傾覆，非天命無常也。時亦世也，言人吉凶，乃時會之變化，豈天之命無常乎？《爾雅》曰：時，會也。《毛詩》曰：侯服於周，天命靡常。天命，上天之命也。登赤須之長坂，入義渠之舊城。赤須坂在北地郡。義渠，城名，在北地，王莽改爲義溝。酈善長《水經注》曰：赤須水出赤須谷，西南流，注羅水。然坂因水以得名也。《漢書》：北地郡有義渠道。忿戎王之淫狡，穢宣後之失貞。嘉秦昭之討賊，赫斯怒以北征。《史記·秦本紀》曰：昭襄王母，楚人，姓芊氏，號宣太后。秦昭王時，義渠戎王與宣太后亂，有二子，宣太后詐而殺義渠戎王於甘泉，遂起兵，伐滅義渠，而得其地。杜預《左氏傳注》曰：狡，猾也。赫怒，已見上注。紛吾去此舊都兮，騑遲遲以歷茲。杜預《左氏傳注》曰：紛，亂也，謂心緒亂也。《楚辭》曰：紛吾乘兮玄雲。舊都，北地郡也。《說文》曰：驂，傍馬也。《毛詩》曰：行道遲遲。《楚辭》曰：喟憑心而歷茲。遂舒節以遠逝兮，指安定以爲期。舒節，將行舒其志節也。《淮南子》曰：縱志舒節，以馳大區。《漢書》：安定郡，武帝元鼎三年置，在涇渭之間，去長安三百五十里。涉長路之綿綿兮，遠紆迴以樛流。毛萇《詩傳》曰：綿綿，長不絕貌也。劉歆《遂初賦》曰：路脩遠而綿綿。《說文》曰：紆，屈也。樛流，曲折貌也。樛音虯。過泥陽而太息兮，悲祖廟之不脩。《漢書》：北地郡有泥陽縣。《漢書》曰：班壹，始皇之末。避地於樓煩，故泥陽有班氏之廟也。釋餘馬於彭陽兮，且弭節而自思。孝武帝傷李夫賦曰：釋餘馬於椒丘。《楚辭》曰：步餘馬於蘭皋。《漢書》：安定郡有彭陽，即今彭原是也。《楚辭》曰：吾令羲和弭節兮。司馬彪《上林賦注》曰：弭節，安志也。日晻晻其將暮兮，睹牛羊之下來。《楚辭》曰：日晻晻下而頹。《說文》曰：晻，不明也。《毛詩》雲：日之夕矣，牛羊下來，君子行役，如之何勿思！寤曠怨之傷情兮，哀詩人之嘆時。思君子爲怨曠，嗟行役爲嘆時。《毛詩序》曰：大夫久役，男女怨曠。《廣雅》曰：嘆，傷也。越安定以容與兮，遵長城之漫漫。《楚辭》曰：遵赤水而容與。又曰：路曼曼其脩遠。漫與曼，古字通。劇蒙公之疲民兮，爲強秦乎築怨。《說文》曰：劇，甚也。《史記》曰：蒙恬，齊人也。爲秦將，拜爲內史。秦使蒙恬築長城。劉歆《遂初賦》曰：劇強秦之暴虐兮。舍高亥之切憂兮，事蠻狄之遼患。不耀德以綏遠，顧厚固而繕藩。言不光耀道德，以綏遠方，反爲厚固繕藩而已。《廣雅》曰：切，近也。《史記》曰：周穆王將徵犬戎，祭公謀父諫曰：不可，昔我先王，耀德不觀兵。杜預《左氏傳注》曰：繕，脩也。首身分而不寤兮，猶數功而辭愆。何夫子之妄說兮，孰雲地脈而生殘？《史記》曰：趙高者，諸疏遠屬也。爲中車府令，事公子胡亥。始皇崩，高得幸，胡亥欲立爲太子。太子已立，遣使以罪賜蒙恬死。蒙恬喟然太息：我何罪於天，無過而死？良久徐曰：恬罪固當死矣！起臨洮，屬之遼東，城塹萬餘裏，此其中不能母絕地脈哉！乃恬之罪也。吞藥自殺。登鄣隧而遙望兮，聊須臾以婆娑。《蒼頡篇》曰：障，小城也。《漢書》武帝謂狄山曰：使居一障間。《說文》曰：隧，塞上亭，守烽火者也。篆文從火，古字通。班固《漢書》贊曰：不脩障隧，其義並同，隧或爲墜。《說文》曰：墜，古文地字也。須臾，少時也。《楚辭》曰：何須臾而忘反。婆娑，容與之貌也。《毛詩》曰：市也婆娑。閔獯鬻之猾夏兮，吊尉邛於朝那。《史記·文紀》曰：匈奴謀入邊爲冠，攻朝那塞，殺北地都尉邛。徐廣曰：姓孫。《尚書》曰：蠻夷猾夏。《漢書》曰：安定郡有朝那縣。姚察曰：邛姓段。從聖文之克讓兮，不勞師而幣加。惠父兄於南越兮，黜帝號於尉他。聖文，文帝也。《尚書》曰：允恭克讓幣加，加之幣帛也。《史記·文紀》曰：南越王尉他自立爲武帝，上召他兄弟，以德報之，他遂去帝稱臣。又曰：南越王尉他者，真定人，姓趙氏，爲南海尉。然爲尉，故曰尉他。又云：他秦時爲龍川令，使南越王。值秦亂，遂不歸，自立爲越王。降几杖於藩國兮，折吳濞之逆邪。《史記》曰：吳王濞，高帝兄劉仲之子也。高祖立爲吳王。孝文時，稍失藩臣之禮，稱病不朝。天子賜吳王几杖，老不朝。其謀亦益不解也。惟太宗之蕩蕩兮，豈曩秦之所圖？言文帝知加幣以懷邊，豈如強秦藩而御遠也。《史記》丞相申屠嘉議曰：孝文皇帝廟，宜爲帝者太宗之廟。《尚書》曰：王道蕩蕩。曩，猶向時也。
隮高平而周覽，望山谷之嵯峨。《漢書》安定有高平縣。《高唐賦》曰：周覽九土。野蕭條以莽蕩，迥千里而無家。《楚辭》曰：山蕭條而無獸。《爾雅》曰：迥，遠也。劉歆《遂初賦》曰：迥百里而無家。風猋發以漂遙兮，谷水灌以揚波。言水灌注且以揚波也。《管子》曰：山水之溝，命曰谷水。《列女傳》津吏女歌曰：水揚波兮杳冥冥。飛雲霧之杳杳，涉積雪之皚皚。《楚辭》曰：眴兮杳杳。王逸曰：杳杳，深冥貌也。《說文》曰：皚皚，霜雪白之貌也。劉歆《遂初賦》曰：漂積雪之皚皚，涉凝露之隆霜。雁邕邕以羣翔兮，鵾雞鳴以嚌嚌。《毛詩》曰：雍雍鳴雁。《楚辭》曰：鵾雞嘲而悲鳴。嚌嚌，衆聲也，音喈。遊子悲其故鄉，心愴悢以傷懷。《漢書》高祖曰：遊子悲故鄉。《廣雅》曰：愴愴悢々，悲也。悢，力上切。《毛詩》曰：嘯歌傷懷。《蒼頡篇》曰：懷，抱也。撫長劍而慨息，泣漣落而沾衣。《左氏傳》曰：晉子朱怒撫劍從之。《說文》曰：慨，太息也。《周易》曰：泣血漣如。古詩曰：淚下沾衣裳。攬餘涕以於邑兮，哀生民之多故。《楚辭》曰：思美人兮，攬涕而佇眙。又曰：氣於邑而不可止。又曰：哀生人之長勤。《國語》桓公問於史伯曰：王室多故。夫何陰曀之不陽兮，嗟久失其平度。陰曀，喻昏亂也。《楚辭》曰：欲俟時而須臾，日陰曀其將暮。毛萇《詩傳》曰：陰而風曰曀。諒時運之所爲兮，永伊鬱其誰愬？《爾雅》曰：諒，信也。宋衷《春秋緯注》曰：五運，五行用事之運也。《楚辭》曰：獨鬱結其誰語。《說文》曰：愬，亦訴字。
亂曰：夫子固窮，遊藝文兮。樂以忘憂，惟聖賢兮。《論語》子曰：君子固窮。又曰：遊於藝。又曰：樂以忘憂。達人從事，有儀則兮。行止屈申，與時息兮。《毛詩》曰：我從事獨賢。《莊子》曰：形體保神，各有儀則。《周易》曰：時止則止，時行則行，動靜不失，其道光明。《家語》孔子曰：君子之行己也，可以屈則屈，可以伸則伸。《周易》曰：天地盈虛，與時消息是也。君子履信，無不居兮雖之蠻貊何憂懼兮？《周易》曰：履信思乎順。《論語》曰：子張問行，子曰：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。
【東征賦】
《大家集》曰：子穀，爲陳留長，大家隨至官，作《東征賦》。《流別論》曰：發洛至陳留，述所經歷也。
※曹大家范曄《後漢書》曰：扶風曹世叔妻者，同郡班彪之女也。名昭，字惠姬，年十四，娉世叔。和帝數召入宮，令皇后貴人師事焉。號曰大家。兄固修《漢書》不終而死，大家續之。時馬融受業於大家。
惟永初之有七兮，餘隨子乎東征。惟，是也。《東觀漢記》曰：和帝年號永初。時孟春之吉日兮，撰良辰而將行。《禮記》曰：孟春之月，日在營室。鄭玄《禮記注》曰：撰，猶擇也。《楚辭》曰：吉日兮良辰。毛萇《詩傳》曰：辰，時也。乃舉趾而升輿兮，夕予宿乎偃師。《左氏傳》曰：鬥伯比曰：莫敖舉趾高。杜預《注》曰：趾，足也。《漢書》：河南郡有偃師縣，在洛陽東三十里。《洛陽故事》雲：帝嚳所都，後爲西亳，即古之易亭，周秦之世爲偃師，盤庚所遷處也。遂去故而就新兮，志愴悢而懷悲！《楚辭》曰：愴怳懭悢兮，去故而就新。明發曙而不寐兮，心遲遲而有違。《毛詩》曰：明發不寐。又曰：行道遲遲，中心有違。酌樽酒以弛念兮，喟抑情而自非。《漢書》曰：東方朔曰：銷憂者莫若酒。《廣雅》曰：弛，絕也。《爾雅》曰：念，思也。諒不登樔而椓蠡兮，得不陳力而相追。登樔椓蠡，謂上古未有君臣，又無宮室，不知火化之時也。言信不能同於上古登樔而椓蠡，得不陳力就列，而相追乎。《禮記》曰：昔者未有宮室，夏則居橧巢。《韓子》曰：上古之世，人民少而禽獸衆，人不勝禽獸蟲蛇，聖人作構木爲巢以羣居，天下號曰有巢氏。民食果蔬蚌蛤，腥臊惡臭，聖人作鑽燧取火，以化腥臊，天下號曰燧人氏。鄭玄《周禮注》曰：椓，擊也。《淮南子》曰：古者人茹草飲水，食蠃蚌之肉。陳思王《遷都賦》曰：覽乾元之兆域兮，本人物乎上世，紛混沌而未分，與禽獸乎無別。椓蠡黎而食疏，摭皮毛以自蔽。然陳思之言，蓋出於此也。《屍子》曰：卵生曰琢，胎生曰乳。琢與椓蠡與蠃古字通。《論語》子謂冉有曰：周任有言，陳力就列，不能者止。且從衆而就列兮，聽天命之所歸。《論語》曰：吾從衆，就列，已見上注。《墨子》曰：貧富治亂，固有天命，不可損益也。遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰？《楚辭》曰：夫唯捷徑以窘步。王逸曰：徑，邪道也。乃遂往而徂逝兮，聊遊目而遨魂。《楚辭》曰：忽反顧而遊目。《韓詩》曰：聊樂我魂。薛君曰：魂，神也。歷七邑而觀覽兮，遭鞏縣之多艱。《史記》曰：秦莊襄王滅東西周。徐廣曰：周比亡之時，凡七縣：河南、洛陽、穀城、平陸、偃師、鞏、緱氏。《漢書》：河南郡有鞏縣。《楚辭》曰：路脩遠以多艱。望河洛之交流兮，看成皋之旋門。郭普曰：《山海經注》曰：洛水東至河南鞏縣，入河。《廣雅》曰：交，合也。《漢書》：河南郡有成皋縣。旋門，已見《東京賦》。成皋縣，今虎牢是也。既免脫於峻嶮兮，歷滎陽而過卷。《漢書》：河南郡有滎陽縣。應劭曰：卷，故虢國，今虢亭是也。食原武之息足，宿陽武之桑間。《漢書》：河南郡有原武縣陽武縣。涉封丘而踐路兮，慕京師而竊嘆。《漢書》：陳留郡有封丘縣。應劭曰：即《春秋》所謂敗狄於長丘。《史記》曰：紂醢九侯，西伯聞之，竊嘆也。小人性之懷土兮，自書傳而有焉。《論語》子曰：君子懷德，小人懷土。孔安國曰：懷，安也。遂進道而少前兮，得平丘之北邊。《家語》曰：孔子適齊，驅而少前。《漢書》：陳留郡有平丘縣。入匡郭而追遠兮，念夫子之厄勤。彼衰亂之無道兮，乃困畏乎聖人。《論語》：了畏於匡。又曰：慎終追遠。《史記》曰：孔子將適陳，過匡。匡人聞之，以爲魯之陽虎，虎嘗暴於匡人。匡人遂止孔子。悵容與而久駐兮，忘日夕而將昏。《神女賦》曰：時容與以微動。《漢書》門卒謂韓延壽曰：明府久駐未出。《蒼頡篇》曰：駐，主也。到長垣之境界，察農野之居民。《漢書》：陳留郡有長垣縣也。睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛。丘墟，已見上文。《漢書》伍被曰：臣見宮中生荊棘。惕覺寤而顧問兮，想子路之威神。衛人嘉其勇義兮，訖於今而稱雲。《長門賦》曰：惕寤覺而無見。《韓詩外傳》曰：周公無所顧問。《史記·徐廣注》曰：長垣縣有匡城蒲鄉。《史記》曰：子路爲蒲邑大夫。《論語》，子曰：君子有勇而無義爲亂。又曰：民到於今稱之。稱或爲祠。蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳。蘧氏，蘧瑗也。陳留《風俗傳》曰：長垣縣有蘧鄉，有蘧伯玉冢。《廣雅》曰：墳，高也。《春秋說題辭》曰：丘者，墓也。唯令德爲不朽兮，身既沒而名存。《毛詩》曰：顯顯令德。《左氏傳》穆叔曰：太上有立德，此之謂不朽。《論語》曰：文王既沒。
惟經典之所美兮，貴道德與仁賢。《老子》曰：莫不尊道而貴德。《尹文子》曰：親疏系乎勢利，不繫乎不肖與仁賢也。吳札稱多君子兮，其言信而有徵。《左氏傳》曰：吳季札適衛，說蘧瑗史狗史鰍、公子荊公叔發，謂公子朝曰：衛多君子，未有患也。又叔向曰：君子之言信而有徵。後衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。《史記·衛世家》曰：成侯貶號曰侯。平侯子嗣君，更貶號曰君。朝魏，魏殺懷君，至君角，秦二世廢爲庶人，衛絕祀。《孫卿子》曰：百仞之山，而豎子憑而遊焉，陵遲故也。今夫世之陵遲亦久矣，而能使勿逾乎。《漢書》劉向上書曰：周室多禍，遂陵夷不能復興。王肅《家語注》曰：陵遲，猶陂陀也。知性命之在天，由力行而近仁。《論語》子夏曰：死生有命，富貴有天。《家語》孔子曰：形於一謂之性。王肅曰：人各受陰陽剛柔之性，故曰形於一也。命，已見上文。《禮記》子曰：好學近乎知，力行近乎仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。《毛詩》曰：高山仰止，景行行止。《論語》子貢問曰：有一言而終身行之者乎？子曰：其恕乎？己所不欲，勿施於人。《老子》曰：天道無親，常與善人。好正直而不回兮，精誠通於明神。《毛詩》曰：靖恭爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。又曰：求福不回。鄭玄曰：不違先祖之道也。《文子》曰：精誠通於形，動氣於天。庶靈祇之鑑照兮，祐貞良而輔信。《楚辭》曰：招貞良與明智。亂曰：君子之思，必成文兮。蓋各言志慕古人兮？楊子《法言》曰：君子言則成文，動則成德。《論語》曰：顏淵季路侍，子曰：蓋各言爾志。先君行止，則有作兮，雖其不敏，敢不法兮？先君，謂彪也。有作，謂《北征賦》也。《論語》顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。貴賤貧富不可求兮，正身履道以俟時兮。《論語》子曰：富而可求，雖執鞭之士，吾亦爲之，如不可求，從吾所好。《周易》曰：履道坦坦。《孫卿子》曰：君子博學深謀，脩身端行，以俟其時。脩短之運愚智同兮，靖恭委命唯吉凶兮。靖恭，已見上注。《鶡冠子》曰：縱軀委命。敬慎無怠思嗛約兮，清靜少欲師公綽兮。《毛詩》曰：敬慎威儀。《尚書》曰：無怠無荒。《周易》曰：人道惡盈而好謙。嗛與謙音義同。《封禪書》曰：上猶嗛讓而未俞也。《老子》曰：清淨爲天下正。《論語》曰：子路問成人，子曰：若公綽之不欲。馬融曰：孟公綽也。
卷十 賦戊
◎紀行下
【西征賦】
臧榮緒《晉書》曰：嶽爲長安令，作《西征賦》，述行歷，論所經人物山水也。
※潘安仁嶽，滎陽中牟人。晉惠元康二年，嶽爲長安令，因行役之感而作此賦。岳家在鞏縣東，故言西征。
歲次玄枵，月旅蕤賓，丙丁統日，乙未御辰。嶽《傷弱子序》曰：元康二年五月，餘之長安，以歷推之，元康二年，歲在壬子。乙未，五月十八日也。《爾雅》曰：太歲在子曰困敦。《左氏傳》梓慎曰：歲在星紀，而淫於玄枵。杜預曰：歲，歲星也。玄枵在子，虛危之次也。然玄枵歲星所歷，困敦太歲所次。今論太歲而曰玄枵，疑誤也。鄭玄《周禮注》曰：旅，猶處也。《禮記》曰：仲夏之月，律中蕤賓。鄭玄曰：中，猶應也。仲夏氣至則蕤賓律應也。《呂氏春秋》曰：仲夏，其日丙丁。高誘曰：丙丁，火日也。然夏爲火德，故以丙丁統夏也。《左氏傳》雲：日月之會是謂辰，故以配日。杜預曰：一歲，日月十二會，所會謂之辰；配日，謂子醜配甲乙也。然其日值乙未也。鄭玄《禮記注》曰：御，猶主也。潘子憑軾西征，自京徂秦。潘子，嶽自謂也。馮衍《揚節賦》曰：馮子耕於酈山之阿。憑軾，已見《魏都賦》。《爾雅》曰：徂，往也。乃喟然嘆曰：古往今來，邈矣悠哉！寥廓惚恍，化一氣而甄三才。《論語》夫子喟然嘆曰：吾與點也。寥廓惚恍。未分之貌也。《鵩鳥賦》曰：寥廓忽荒。《列子》曰：太易者，未見氣也。易變而爲一。又曰：一者，形變之始也。輕清者上爲天，重濁者下爲地，中和之氣者爲人。張湛曰：所謂易者，窈冥惚恍，不可變也。一氣恃之而作化，故寄名變耳。甄，已見《魏都賦》。《易》曰：兼三才而兩之。《漢書·音義》曰：陶人作瓦器，謂之甄。此三才者，天地人道。唯生與位，謂之大寶。《周易》曰：天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。生有脩短之命，位有通塞之遇。鬼神莫能要，聖智弗能豫。《東征賦》曰：脩短之運愚智同。通塞，猶窮達也。班固《覽海賦》曰：連之脩短，不豫期也。當休明之盛世，託菲薄之陋質。《左氏傳·王孫滿》曰：德之休明。《楚辭》曰：質菲薄而無由。馬融《論語注》曰：菲，薄也。納旌弓於鉉臺，贊庶績於帝室。臧榮緒《晉書》曰：嶽弱冠，闢太尉府掾。《孟子》曰：夫招士以旗，大夫以旌。《左氏傳·陳敬仲》曰：《詩》雲，翹翹車乘，招我以弓。《周易》曰：鼎金鉉。鄭玄曰：金鉉，喻明道，能舉君之官職也。鄭玄《尚書注》曰：鼎，三公象也。《春秋漢含孳》曰：三公在天，法三臺也。《尚書》曰：庶績其凝。應劭《漢官儀》曰：帝室，猶言王室者也。嗟鄙夫之常累，固既得而患失。無柳季之直道，佐士師而一黜。臧榮緒《晉書》曰：嶽適廷尉平，爲公事免官。《論語》子曰：鄙夫不可與事君，其未得之，患得之既得之，患失之。又曰：柳下惠爲士師，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？武皇忽其升遐，八音遏於四海。臧榮緒《晉書·武紀》曰：帝諱炎，字世安，崩諡曰武。禮記曰：天王崩，告喪曰天王登遐。《尚書》曰：帝乃徂落。三載，四海遏密八音。孔安國《尚書傳》曰：遏，絕密，靜也。天子寢於諒暗，百官聽於冢宰。臧榮緒《晉書·惠紀》曰：帝諱衷，字正度。武帝崩，太子即皇帝位。《禮記》曰：高宗諒暗，三年不言。幹寶《晉紀》曰：楊駿爲太傅，百官總已，以聽於駿。《尚書》曰：百官總已，以聽於冢宰。彼負荷之殊重，雖伊、周其猶殆。伊尹之相太甲，致桐宮之師。周旦之輔成王，有流言之謗。《左氏傳》曰：子產曰：其父析薪，其子弗克負荷。《爾雅》曰：殆，危也。窺七貴於漢庭，詩一姓之或在？七姓，謂呂、霍、上官、趙、丁、傅、王也。庚亮表曰：向使西京七族，皆非姻黨，從而悉全，決不盡敗。《聲類》曰：詩，亦疇字也。《爾雅》曰：疇，誰也。無危明以安位，秖居逼以示專。陷亂逆以受戮，匪禍降之自天。言無見危之明以安其位。秖爲逼主，以示己專也。幹寶《晉紀》曰：駿被誅。《禮記》曰：明於順，然後能守危。鄭玄曰：能守自危之道。《周易》曰：危者，安其位都也。《毛詩》曰：亂匪降自天，生自婦人。孔隨時以行藏，蘧與國而舒捲。苟蔽微以繆章，患過闢之未遠。言孔蘧有知微知章之鑑，故隨否泰而行藏，與治亂而舒捲，中庸之流。苟蔽繆於斯術，故患此過常之闢，未遠其身也。《周易》曰：隨時之義大矣哉。《論語》子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。又曰：君子哉蘧伯玉，邦有道，則仕，邦無道，可卷而懷之。《周易注》曰：君子知微謂幽昧，知章，謂明顯也。《爾雅》曰：闢，罪。未遠，不離其身也。悟山潛之逸士，卓長往而不反。班固《漢書贊》曰：山林之士，往而不能反。陋吾人之拘攣，飄萍浮而蓬轉。言已缺行藏之明，而有蔽繆之累，故悟山潛之爲是，陋拘攣之實非。謝承《後漢書》鄭玄《戒子書》曰：黃巾爲害，萍浮南北。《東觀漢記》太史官曰：票駭蓬轉，因遇際會。寮位儡其隆替，名節漼以隳落。危素卵之累殼，甚玄燕之巢幕。心戰懼兢悚，如臨深而履薄。《說文》曰：儡，壞敗之貌。漼亦壞貌。累卵，已見《魏都賦》。《左氏傳·吳公子札》曰：夫子在此，猶燕巢幕上也。杜預曰：夫子，孫文子也。《毛詩》曰：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。夕獲歸於都外，宵未中而難作。王隱《晉書》曰：潘岳爲楊駿府主簿。駿被誅日，嶽取急，對人朱振代夷三族。匪擇木以棲集，鮮林焚而鳥存。擇木，已見《魏都賦》。《爾雅》曰：鮮，寡也。遭千載之嘉會，皇合德於乾坤《聖主得賢臣頌》曰：上下歡然交欣，千載一會。《周易》曰：亨者，嘉之會也。乾坤，天地也。張超《宣尼頌》曰：合量乾坤。《周易》曰：大人者，與天地合其德。弛秋霜之嚴威，流春澤之渥恩。韋昭《漢書注》曰：弛，廢也。荀悅《申鑑》曰：人主怒如秋霜。《漢書·孫寶敕侯文》曰：今鷹隼始擊，當從天氣取奸惡，以成嚴霜之威。古《長歌行》曰：陽春佈德澤，萬物生光輝。《洞簫賦》曰：蒙聖主之渥恩。甄大義以明責，反初服於私門。宋均《尚書緯注》曰：甄，表也。《楚辭》曰：進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。《戰國策》蘇子說魏王曰：破公家而成私門。皇鑑揆餘之忠誠，俄命餘以末班。末班，謂長安令也。《楚辭》曰：皇鑑揆餘於初度。何休《公羊傳注》曰：俄者，須臾之間。牧疲人於西夏，攜老幼而入關。《周禮》曰：以嘉石平疲民。陳思王《述徵賦》曰：恨西夏之不綱。《戰國策》曰：薛人攜老幼迎，孟嘗君道中。丘去魯而顧嘆，季過沛而涕零。伊故鄉之可懷，疚聖達之幽情。《韓詩外傳》曰：孔子去魯，遲遲乎其行也。《漢書》曰：上過沛，留，置酒沛宮，乃起舞慷慷傷懷，泣下數行，謂沛父老曰：遊子悲故鄉。《爾雅》曰：疚，病也。《舞賦》曰：幽情形而外揚。矧匹夫之安土，邈投身於鎬京。《爾雅》曰：矧，況也。《漢書》元帝詔曰：安土重遷，黎人之性。《毛詩序》曰：王居鎬京。猶犬馬之戀主，竊託慕於闕庭。曹植《責躬表》曰：不勝犬馬戀主之情。《東都賦》曰：闕庭神麗。眷鞏洛而掩涕，思纏綿於墳塋。鞏、洛，二縣名也。《河南郡圖經》曰：潘岳父冢，鞏縣西南三十五里。《楚辭》曰：長太息以掩涕。張升與任彥堅書曰：纏綿恩好，庶蹈高蹤。《漢書·音義》如淳曰：塋，冢田也，音營。爾乃越平樂，過街郵。秣馬皋門，稅駕西周。平樂，館名也。酈善長《水經注》曰：梓澤西有一原，古舊亭處，即街郵也。石卷瀆口，高三丈，謂之皋門橋。《左氏傳》曰：秣馬利兵。毛萇《詩》曰：秣，粟也。《韓子》曰：衛靈公至濮水之上，稅馬而牧。《法言》曰：仲尼之駕稅矣。李軌曰：稅，舍也。西周，見下註解。遠矣姬德，興自高辛。思文后稷，厥初生民。率西水滸，化流岐、豳。祚隆昌、發，舊邦惟新。《左氏傳》劉子曰：美哉禹功，明德遠矣。《史記》曰：帝嚳高辛者，黃帝曾孫也。姜嫄爲帝嚳元妃，生棄，號曰后稷。別姓姬氏。《毛詩》曰：思文后稷，克配彼天。又曰：厥初生人，時維姜嫄。又曰：古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。《史記》曰：后稷之孫慶節立，國於邠。後古公爲戎狄攻之，遂去邠，止於岐下。公季卒，子昌立，曰文王。文王崩，太子發立，是爲武王。《毛詩》曰：周雖舊邦，其命惟新。俈與嚳同。邠與豳同。旋牧野而歷茲，愈守柔以執競。《尚書》曰：武王與受戰於牧野。茲，此也，謂此周也。《北征賦》曰：騑遲遲兮歷茲。老子曰：守柔曰強。《毛詩》曰：執競武王，無競維烈。鄭玄曰：競，強也。能材強道者，惟有武王爾。夜申旦而不寐，憂天保之未定。《楚辭》曰：獨申旦而不寐。《史記》曰：武王望商邑，至於周，自夜不寐。周公旦曰：曷爲不寐。王曰：我未定天保，何暇寐也？惟泰山其猶危，祀八百而餘慶。言武王滅商，雖有泰山之固，尚以爲危，故能載祀八百，猶有餘慶也。郭璞《爾雅注》曰：惟，發語辭也。《戰國策》呂不韋曰：周凡三十七王。八百六十七年。然今言八百，舉全數也。《周易》曰：積善之家，必有餘慶。鑑亡王之驕淫，竄南巢以投命。坐積薪以待然，方指日而比盛。亡王，謂桀也。言武王居安而慮危，而桀處險而逾泰也。《尚書》曰：成湯放桀於南巢。范曄《後漢書》趙壹曰：奚異涉海之失拖，坐積薪而待然。《尚書大傳》曰：伊尹入告於王曰：大命之去有日矣。王曰：天之有日，猶吾之有人，日有亡哉？日亡吾亦亡。鄭玄曰：自比於天，言常在也。比於日，言去復來也。人度量之乖舛，何相越之遼迥。人謂武王與桀也，安危異情，故曰乖舛也。喻巴蜀檄曰：人之度量相越，豈不遠哉？乖舛，不齊也。《爾雅》曰：迥，遠也。考土中於斯邑，成建都而營築。既定鼎於郟鄏，遂鑽龜而啓繇。《尚書》曰：成王欲宅洛邑，周公曰：王來紹上帝，自復於土中。《毛詩》曰：考卜惟王。鄭玄曰：考，稽也。《東都賦》曰：建都河洛。《左氏傳》曰：王孫滿曰：成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百。杜預《左氏傳注》曰：繇，卜兆辭也。平失道而來遷，繄二國而是祐《史記》曰：平王東遷於洛邑。二國，晉、鄭也。《左氏傳·桓公》曰：我周之東遷，晉、鄭焉依。杜預《左氏傳注》曰：繄，語助也。豈時王之無僻？賴先哲以長懋。言週末之王，豈無邪僻之行？但賴前聖之德，所以長茂也。《左氏傳》韓厥曰：三代之令王，皆數百年保天之祿，夫豈無僻王，賴前哲以免也？《漢書·策詔》曰：大損能亡失德，夏以長懋。《說文》曰：懋，盛也。望圉北之兩門，感虢鄭之納惠。討子頹之樂禍，尤闕西之效戾。言鄭伯以子頹樂及遍舞爲樂禍，而討之，既尤之矣。及乎享王闕西，備樂，是乃效其爲戾也。《左氏傳》曰：初王姚嬖於莊王，生子頹，子頹有寵。及惠王即位，衛師、燕師伐周，立子頹，享五大夫，樂及遍舞。鄭伯聞之，見虢叔曰：寡人聞之，哀樂失時，殃咎必至。今王子頹歌舞不倦，樂禍也。盍納王乎？虢公曰：寡人之原也。同伐王城。鄭伯將王自圉門入，虢叔自北門入，殺子頹。鄭伯享王於闕西闢，樂備。原伯曰：鄭伯效尤，其亦將有咎。包鹹《論語注》曰：尤，過也。《爾雅》曰：戾，罪也。重戮帶以定襄，弘大順以霸世。《左氏傳》曰：太叔帶以狄師伐周，襄王出適鄭，晉侯迎王，王入於城，取太叔於溫，殺之。鄭玄《毛詩箋》曰：弘，廣也。重，晉文侯重耳。靈壅川以止鬥，晉演義以獻說。《國語》曰：靈王二十二年，洛二水斗，欲毀王宮。王欲壅之。太子晉諫曰：不可。晉聞古之長人，不隳山，不防川。今吾執政實有所闢，而禍夫二川之神。賈逵曰：鬥者，兩會似於鬥。《小雅》曰：演，廣遠也。諮景悼以迄丐，政凌遲而彌季。俾庶朝之構逆，歷兩王而幹位。孔安國《尚書傳》曰：諮，嗟也。《左氏傳》曰：王子朝有寵於景王。王崩，子朝因舊官之喪職秩者以作亂，單子逆悼王於莊宮以歸。子朝奔京，王子猛卒，敬王即位。王子朝入於尹，劉子以王如劉，王子朝入於王城。單子如晉告急，晉智躒帥師納王，子朝奔楚，王人殺子朝於楚。杜預曰：悼王，子猛也；敬王，子猛母弟子丐也。賈逵《國語注》曰：子朝，景王之長庶子也。《爾雅》曰：迄，至也。丐音蓋。《毛詩序》曰：禮義凌遲。《左氏傳·晏子》曰：此季世也。《毛詩》曰：我日構禍。毛萇曰：構，成也。《左氏傳》衛彪奚曰：魏子幹位，以令大事。逾十葉以逮赧，邦分崩而爲二。竟橫噬於虎口，輸文武之神器。《史記》曰：景王崩，子悼王立。崩，弟敬王立。崩，子元王立。崩，子定王立。崩，子哀王立。弟殺哀王自立，爲思王。弟殺思王自立，爲考王。崩，子威烈王立。崩，子安王立。崩，子烈王立。崩，弟立，爲顯王。崩，子慎靚王立。崩，子赧王立，東西周分治，王赧徙都西周。初，考王封其弟於河南。桓公卒，威公立。卒，子惠公立，乃封其少子於鞏以奉王，號東周惠公。秦莊襄王滅東西周。《爾雅》曰：逮，及也。《論語》子曰：邦分崩離析。虎口，喻秦也。《漢書》曰：秦二世拜叔孫通爲博士。通出，曰：我幾不免虎口。老子曰：天下神器，不可爲也，爲者敗之。澡孝水而濯纓，嘉美名之在茲。澡，《水經注》作濟。《字林》曰：孝水在河南郡。酈元曰：在河南城西十餘裏。《楚辭》曰：滄浪之水清，可以濯吾纓。毛萇《詩傳》曰：濯，滌也。夭赤子於新安，坎路側而瘞之。亭有千秋之號，子無七旬之期。雖勉勵於延吳，實潛慟乎餘慈。《傷弱子序》曰：三月壬寅，弱子生，五月之長安。壬寅，次於新安之千秋亭，甲辰而弱子夭。乙巳，瘞於亭東。《廣雅》曰：夭，折也。《書》曰：若保赤子。《字書》曰：瘞，埋也。《禮記》曰：延陵季子適齊，於其反也。其長子死，葬於嬴博之間，其坎深不至於泉。《列子》曰：魏有東門吳者，子死而不憂，其相室曰：公之愛子也，天下無有子死而不憂者，何也？東門吳曰：吾嘗無子之時不憂。今子死，乃與向無子時同，吾奚憂也？《戰國策》以吳爲吾。眄山以懷古，悵攬轡於中途。虐項氏之肆暴，坑降卒之無辜。激秦人以歸德，成劉後之來蘇。事回泬而好還，卒宗滅而身屠。《東都賦》曰：慨長思而懷古。《楚辭》曰：攬騑轡而下節。杜預《左氏傳注》曰：肆，極也。《史記》曰：章邯降項王，秦吏卒多竊言曰：今能入關破秦，大善；即不能，幫必盡誅吾父母妻子。諸將聞其計，以告項羽。於是楚軍夜擊，坑秦卒二十餘萬新安城南。後羽敗垓下，至烏江，自剄。《尚書》曰：後來其蘇。《韓詩》曰：謀猷回泬。薛君曰：回，邪僻也。老子曰：其事好還。經澠池而長想，停余車而不進。《漢書》：弘農郡有澠池縣。《舞賦》曰：遠思長想。秦虎狼之彊國，趙侵弱之餘燼。超入險而高會，杖命世之英藺。《戰國策》楚王曰：秦虎狼之國也。《左氏傳》齊賓，媚人曰：請收合餘燼，背城借一。杜預曰：燼，火餘之木也。高會，已見《吳都賦》。孟子曰：五百年必有王者興，其間必有命世者。《廣雅》曰：命，名也。李陵書曰：命世之才。恥東瑟之偏鼓，提西缶而接刃；辱十城這虛壽，奄咸陽以取雋。《史記》曰：趙王與秦王會於澠池，幫王曰：寡人聞趙王好音，請奏瑟。趙王鼓瑟。相如前曰：趙王竊聞秦王善爲秦聲，請奏缶。秦王怒，不許。相如曰：請得以頸血濺大王矣。左右欲刃相如，相如叱之，皆靡。秦王不懌，爲一擊缶。秦之羣臣，請以趙十五城爲秦王壽，藺相如亦曰：請以秦咸陽爲趙王壽。秦王終不能加勝於趙。《爾雅》曰：盎謂之缶。《呂氏春秋》曰：兵不接刃，而人人服化。《說文》曰：奄，覆也。取雋，自取雄雋也。出申威於河外，何猛氣之咆勃；入屈節於廉公，若四體之無骨。河外，謂之澠池。《史記》曰：秦王使使告趙王，爲好會於西河外澠池。咆勃，怒貌也。《史記》曰：廉頗曰：我爲趙將，有攻城野戰之功，而藺相如徒以口舌爲勞，而位居我上，我見相如必辱之。相如出，見廉頗，引車避匿。荀悅《申鑑》曰：高祖申威於秦項。宋玉《笛賦》曰：悲猛氣兮飄疾。《家語》子夏曰：今夫子欲屈節以救父母之國。《論語》丈人曰：四體不勤。《屍子》曰：徐偃王有筋而無骨也。處智勇之淵偉，方鄙郄之忿悁；雖改日而易歲，無等級以寄言。智勇，相如也。忿悁，廉頗也。言以相如之比廉頗，雖以一日之促，方一歲之永，猶未足以寄言。言相去遠也。《史記》繆賢曰：臣舍人藺相如，勇士，有智謀。太史公曰：其處智勇，可謂兼之矣。范曄《後漢書》陳蕃曰：鄙郄之萌，復存乎心。《戰國策》張儀曰：秦忿悁含怒之日久也。
當光武之蒙塵，致王誅於赤眉。異奉辭以伐罪，初垂翅於回溪。不尤眚以掩德，終奮翼而高揮。《東觀漢記》曰：馮異，字公孫，拜爲徵西將軍，與赤眉相距。上命諸將士屯澠池。爲赤眉所乘，反走，上回谿阪，異複合兵追擊，大破之淆底。《璽書》勞異曰：垂翅回溪，奮翼澠池。《左氏傳》臧文仲曰：天子蒙塵於外。《東都賦》曰：天人致誅。《東觀漢記》曰：樊崇欲與王莽戰，恐其衆與莽兵亂，乃皆朱其眉，以相別識，由是號曰赤眉。《尚書》曰：奉辭伐罪。《左傳》秦穆公曰：吾不以一眚掩大德。《西京賦》曰：遊鷮高翬。薛綜曰：翬，飛也。揮與翬古字通。建佐命之元勳，振皇綱而更維。佐命，已見《西都賦》。《答賓戲》曰：廓帝紘，恢皇綱。鄭玄《周禮注》曰：維，猶連結也。
登崤坂之威夷，仰崇嶺之嵯峨。《韓詩》曰：周道威夷。薛君曰：威夷，險也。嵯峨，已見上文。皋記墳於南陵，文違風於北阿。蹇哭孟以審敗，襄墨纕以授戈。曾只輪之不反，緤三帥以濟河。《左氏傳》曰：秦穆公召孟明、西乞白乙，使出師襲鄭。蹇叔之子與師，哭而送之，曰：晉人御師必於淆。淆有二陵焉。其南陵，夏後皋之墓也；其北陵，文王之所避風雨也。必死是間，餘收爾骨焉。秦師還，晉文公子墨纕絰敗秦師於淆，獲百里孟明視西乞術白乙丙以歸。文嬴請三帥，公許之。杜預曰：公未葬，故襄公稱子。《公羊傳》曰：晉人敗秦師於淆，匹馬隻輪而無反者。值庸主之矜愎，殆肆叔於朝市。任好綽其餘裕，獨引過以歸已。明三敗而不黜，卒陵晉以雪恥。豈虛名之可立？良致霸其有以。言若值庸主，矜而愎諫，殆戮三帥，陳之市朝，而賴任好綽然寬裕，故直引過而歸諸已。《爾雅》曰：庸，常也。鄭玄《禮記注》曰：矜，自尊大也。《左氏傳》曰：慶鄭曰：愎諫違卜。杜預曰：愎，戾也。《論語》子服景伯曰：吾力猶能肆諸市朝。鄭玄曰：陳其屍曰肆。《史記》秦繆公曰：任好。孟子曰：吾進退豈不綽然有餘裕哉？《左氏傳》曰：秦伯不廢孟明，曰孤之罪也。又曰：秦孟明視伐晉，晉侯御之，戰於彭衙，秦師敗績。又曰：晉先且居伐秦，取汪彭衙而還，以報彭衙之役，斯三敗矣。又曰：秦伯伐晉，取王官及郊。晉人不出，封殽屍而還，遂霸西戎，用孟明也。然止二敗，言三，未詳。《史記》秦穆公謂三將曰：子其悉雪恥。《古詩》曰：虛名復何益？《楚辭》曰：名不可以僞立。《毛詩》曰：何其久也，必有以也。鄭玄曰：必以有功德也。卒或爲雜，非也。降曲崤而憐虢，託與國於亡虞。貪誘賂以賣鄰，不及臘而就拘。垂棘反於故府，屈產服於晉輿。德不建而民無援。仲雍之祀忽諸。劉澄之《地理書》曰：餚有純石，或謂石餚。如淳《漢書注》曰：相與友善爲與國。與，黨與也。《左氏傳》曰：晉荀息請以屈產之乘垂棘之璧，假道於虞以伐虢。虞公許之。宮之奇曰：虞不臘矣。晉滅虢，虢公醜奔京師，還館於虞。遂襲虞，滅之。《穀梁傳》曰：後晉舉虞，荀息牽馬操璧而前曰：璧猶是，馬齒加長矣。《燕丹子》夏扶曰：馬無服輿之伎，則未可與決良。《左氏傳》曰：臧文仲聞六與蓼滅，曰：皋陶庭堅不祀，忽諸德之不建，人之無援，哀哉！杜預曰：忽然而亡也。《史記》曰：武王求仲雍之後，得虞仲，封於周之北，故夏墟之地。我徂安陽，言陟陝郛，行乎漫瀆之口，憩乎曹陽之墟。《漢書》：引農郡有陝縣。酈善長《水經注》曰：橐水出橐山，北流出谷，謂之漫澗，與安陽溪水合；又西經陝縣故城南，又合一水，謂之瀆谷水。漫澗水北有逆旅亭，謂之漫口客舍。《弘農郡圖經》曰：曹陽，桃林縣東十二里。美哉邈乎，茲土之舊也！固乃周邵之所分，二南之所交。麟趾信於關雎，騶虞應乎鵲巢。《公羊傳》曰：自陝以東，周公主之。自陝以西，召公主之。《毛詩序》曰：關雎、麟趾之化，王者之風也，故系之周公。鵲巢騶虞之德，諸侯之風也，故系之邵公。《周南》、《邵南》，正始之道，王化之基。愍漢氏之剝亂，朝流亡以離析。卓滔天以大滌，劫宮廟而遷跡。俾萬乘之盛尊，降遙思於徵役。顧請旋於傕汎，既獲許而中惕；追皇駕而驟戰，望玉略而縱鏑。《魏志》曰：董卓，字仲穎，隴西人，爲相國。卓以山東豪傑並起，乃徙天子都長安。燔燒洛陽宮室，卓至西京，呂布誅卓。卓將李亻霍、郭汜擅朝政，亻霍質天子於營，亻霍將楊奉叛亻霍，亻霍衆稍衰，天子乃得出，至新豐。楊奉董承以天子還洛陽，亻霍、汎悔遣天子，復相與追及天子於弘農之曹陽，大戰，奉兵敗。《左氏傳》子朝曰：單旗劉狄，剝亂天下。《毛詩》曰：民卒流亡。離析，已見上注。孔安國《尚書傳》曰：滌，除也。《左氏傳》晉趙括謂楚曰：寡君使羣臣，遷大國之跡於鄭。《淮南子》曰：雖有盛尊之親。萬乘，已見上文。痛百寮之勤王，鹹畢力以致死；分身首於鋒刃，洞胸腋以流矢；有褰裳以投岸，或攘袂以赴水；傷桴楫之褊小，撮舟中而掬指。華嶠《後漢書》曰：李亻霍等大戰弘農，百官士卒，死者不可勝數。董承率衆擊亻霍，大破之，乘輿乃得進。承先具舟船，帝以絹挽而下。餘人匍匐岸側，或自投死。范曄《後漢書》：獻帝下登船，諸不得渡者，皆爭攀船。船上人刃擽其指，舟中之指可掬。《左氏傳》狐偃曰：求諸侯莫如勤王。《東觀漢記》太史曰：忠臣畢力。尉繚子曰：未有不能得其力而致其死。《北征賦》曰：首身分而不寤。《子虛賦》曰：洞胸達腋。《禮記》曰：流矢在白肉。《毛詩》曰：褰裳涉洧。又曰：攘袂而興。《左氏傳》曰：晉中軍下軍爭舟，舟中之指可掬。
升曲沃而惆悵，惜兆亂而兄替；枝末大而本披，都偶國而禍結。《左氏傳》曰：晉穆侯之夫人姜氏，以條之役生太子，命之曰仇。其弟以千畝之戰生，命之曰成師。師服曰：今君命太子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣。兄其替乎，復封桓叔於曲沃。師服曰：吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。天子建國，諸侯立家，今晉，甸侯也，本既弱矣，其能久乎？後曲沃莊伯伐翼，殺孝侯；曲沃武公伐翼，獲翼侯。然孝侯翼侯，仇之後也。莊伯武公，桓叔成師之後也。翼，晉都也。曲沃在河東聞喜縣。酈善長《水經注》曰：春秋，晉侯使詹嘉守桃林之塞，處此以備秦。時以曲沃之官守之，故有曲沃之名。然此曲沃在西，因彼曲沃而得名，今因名而說彼。《楚辭》曰：惆悵而私自憐。《爾雅》曰：替，廢也。《左氏傳》申無宇曰：末大必折。《漢書》曰：田蚡曰：枝大於幹，脛大於股，不折必披。或雲：枝本大而末披。《左氏傳》辛伯曰：大都偶國，亂之本也。臧札飄其高厲，委曹吳而成節；何莊武之無恥，徒利開而義閉。《左氏傳》曰：吳子諸樊將立季札，季札辭曰：曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，遂不爲也，以成曹君。君子曰：能守節矣。君，義嗣也。誰敢奸君，有國，非吾節也。札雖不才，原附於子臧以無失節。王逸《楚辭注》曰：委，棄也。范曄《後漢書》李固奏記梁商曰：夫義路閉則利門開，利門開則義路閉。躡函谷之重阻，看天險之衿帶。跡諸侯之勇怯，筭嬴氏之利害：《廣雅》曰：躡，履也。函谷，已見《西都賦》。《鸚鵡賦》曰：崎嶇重阻。《周易》曰：天險不可升。地險，山川丘陵。衿帶，已見上文。《孫卿子》曰：勇怯，勢也。或開關以延敵，競遁逃以奔竄；言其利也。《過秦論》曰：諸侯以百萬之衆，叩關而攻秦，秦人開關延敵，九國之師，遁逃而不敢進也。有噤門而莫啓，不窺兵於山外。言其害也。《戰國策》范雎謂秦王曰：秦今反閉關，而不敢窺兵於山東者，穰侯爲國謀不忠，大王計有所失也。《楚辭》曰：噤閉而不言，然噤亦閉也。連雞互而不棲，小國合而成大。言小國異乎連雞也。《戰國策》秦惠王謂寒泉子曰：蘇秦約於諸侯，諸侯之不可一，猶連雞之不能俱止棲亦明矣。豈地勢之安危，信人事之否泰？言崤函之險，未嘗暫改，或開關延敵，或噤門莫啓。明此不徒在地勢，亦由在人也。湯曰：吾欲因其地勢所有，而敵之。否、泰，《周易》二卦名也。《周易》曰：泰，上下交而其志同也；否，上下不交，而天下無邦。
漢六葉而拓畿，縣弘農而遠關。六葉，武帝也。《難蜀父老》曰：德茂存乎六世。應劭《漢書注》曰：拓，廣也。《漢書》元鼎三年，徙函谷關於新安，以故關爲弘農縣也。厭紫極之閒敞，甘微行以遊盤。長傲賓於柏谷，妻睹貌而獻餐；疇匹婦其已泰，胡厥夫之繆官？紫極，星名，王者爲宮以象之。曹植上表曰：情注於皇居，心在乎紫極。《南都賦》曰：體爽塏以閒敞。《蒼頡篇》曰：敞，高顯也。《漢武帝故事》曰：帝即位，爲微行，嘗至柏谷，夜投亭長宿。亭長不納，乃宿逆旅。逆旅翁要少年十餘人，皆持弓矢刀劍，令主人嫗出遇客。婦謂其翁曰：吾觀此丈夫非常人也，且有備，不可圖也。天寒，嫗酌酒，多與其夫。夫醉，嫗自縛其夫，諸少年皆走。嫗出謝客，殺雞作食。平旦，上去還宮，乃召逆旅夫妻見之，賜嫗金千斤，擢其夫爲羽林郎。疇，猶酬也。昔明王之巡幸，固清道而後往，懼銜橛之或變，峻徒御以誅賞。《東觀漢記》曰：西巡，幸長安。司馬相如上疏曰：夫清道而後行，猶將有銜橛之變。《漢書·音義》張揖曰：銜，勒也。司馬彪《莊子》注曰：鬘，騑馬口中長銜也。《淮南子》曰：峭法刻刑。許慎曰：峭，峻也。《毛詩》曰：徒御不驚。彼白龍之魚服，掛豫且之密糹網。輕帝重於天下，奚斯漸之可長？白龍，已見《東京賦》。帝重，帝位之重也。言輕帝位之重於天下，此乃陵上之漸，何可長乎？吊戾園於湖邑，諒遭世之巫蠱。探隱伏於難明，委讒賊之趙虜。加顯戮於儲貳，絕肌膚而不顧。作歸來之悲臺，徒望思其何補？《漢書》曰：戾太子據與江充有隙，會巫蠱事起，充遂至太子宮，掘得桐木人。太子無以自明，乃斬江充。與丞相劉屈犛戰，兵敗，東至湖邑，自縊而死。車千秋訟太子冤。上憐太子無辜，乃作思子宮，爲歸來望思之臺於湖。宣帝即位，諡曰戾，以湖邑閿鄉爲戾園。又太子罵充曰：趙虜乃亂吾父子也。《蒼頡篇》曰：委，任也。《尚書》王曰：弗迪，有顯戮。《漢書》疏廣曰：太子，國儲副君。宋均《元命苞注》曰：君副主，言設以待之。《王命論》曰：高四皓之名，刻肌膚之愛。《幽通賦》曰：雖覆醢其何補？
紛吾既邁此全節，又繼之以盤桓。問休牛之故林，感徵名於桃園。言吾紛然行此全節之野，又繼之以盤桓而不前。《楚辭》曰：紛吾乘兮玄雲。《北征賦》曰：紛吾去此舊都，騑遲遲而歷茲。《爾雅》曰：邁，行也。全節，即《漢書》全鳩裏，戾太子死處。《圖經》曰：全節，閿鄉縣東十里鳩澗西。《廣雅》曰：盤桓不進也。《周易》曰：初九，盤桓。《尚書》武成曰：放牛於桃林之野，示天下弗服。《東征記》曰：全節，地名，其西名桃原，古之桃林也。發閿鄉而警策，愬黃巷以濟潼。眺華嶽之陰崖，覿高掌之遺蹤。《漢書》：湖，縣名，今虢州閬鄉、湖城二縣，皆其地也。曹子建《應詔詩》曰：僕伕警策。鄭玄《周禮注》曰：警，敕戒之也。薛綜《西京賦注》曰：愬，向也。愬與古字通。《獻帝春秋》曰：興平二年十一月丙寅，車駕東行，到黃巷亭。庚午，到弘農。《述徵記》曰：河自關北東流，水側有坂，謂之黃巷坂。雍州《圖經》曰：潼水在華陰縣界。《水經》曰：北流注河。《西京賦》曰：綴以二華，巨靈贔屓，高掌遠蹠，以流河曲。閿音聞。憶江使之反璧，告亡期於祖龍。《史記》曰：秦始皇帝三十六年，鄭使者從關東來，至華陰之野。有持與使者璧曰：爲我遺鎬池君。因言曰：明年祖龍死。置璧而去，忽不見。始皇使人視璧，乃二十八年渡江所沈璧也。蘇林曰：祖，始也。龍，人君之象，謂始皇也。不語怪以徵異，我聞之於孔公。《論語》曰：子不語，怪力亂神。
慍韓馬之大憝，阻關谷以稱亂。何晏《論語》注曰：慍，怒也。《魏志》曰：建安十六年，關中諸將馬超韓遂等反，超等屯潼關。《尚書》曰：元惡大憝。孔安國曰：憝，惡也。杜預《左氏傳注》曰：阻，恃也。關、谷，潼關、函谷也。《尚書》曰：敢行稱亂。孔安國曰：稱，舉也。魏武赫以霆震，奉義辭以伐叛。彼雖衆其焉用？故制勝於廟算。《魏志》曰：曹公西征，與超等夾關爲戰，大破之。《尚書》曰：奉辭伐罪。《左氏傳》隨武子曰：伐叛，刑也。柔服，德也。又屈完曰：雖君之衆，無所用之。《孫子》曰：水因地而制行，兵因敵而制勝。又曰：夫未戰而廟勝，得算之多者也。《漢書》楊雄即趙充國圖畫而頌之曰：料敵制勝。砰揚桴以振塵，瓦解而冰泮。超遂遁而奔狄，甲卒化爲京觀。《字書》曰：砰，大聲也。《魏志》曰：韓遂馬超走涼州。《楚辭》曰：揚桴兮拊鼓。《左氏傳》曰：援枹而鼓。《說文》曰：枹，鼓椎也。《東觀漢記》馮衍說吳漢曰：得道之兵，鼓不振塵。鄭玄《禮記注》曰：振，動也。繣，破聲也。《春秋運鬥樞》曰：不能宣德，天下瓦解。《漢書》曰：徐樂上書曰：何謂瓦解？吳楚齊趙之兵是也，當此之時，安土樂俗之人衆，故諸侯無境外之助，此之謂瓦解。《淮南子》曰：冰泮而農桑起。《左氏傳》潘黨曰：君盍收晉屍，以爲京觀。杜預曰：積屍封土其上，謂之京觀。
倦狹路之迫隘，軌崎嶇以低仰。倦，極也。司馬相如《大人賦》曰：區中之隘狹。《廣雅》曰：崎嶇，傾側也。蹈秦郊而始闢，豁爽塏以宏壯。黃壤千里，沃野彌望。華實紛敷，桑麻條暢。班固《高紀述》曰：粵蹈秦郊。《尚書》曰：雍州，厥土惟黃壤。杜篤《論都賦》曰：沃野千里，原隰彌望，保植五穀，桑麻條暢。《春秋文耀鉤》曰：春致其時，華實乃榮。《洞簫賦》曰：標紛敷以扶疏。《廣雅》曰：暢，長也。邪界襃斜，右濱汧隴。襃、斜、汧隴，並已見上文。寶雞前鳴，甘泉後湧。寶雞、甘泉，並已見上文。面終南而背雲陽，跨平原而連嶓冢。《漢書》武功山有太一，古文以爲終南，此賦下雲太一，明與終南別山。《西京賦》曰：於前則終南、太一，二山明矣。《漢書》左馮翊有雲陽縣。《西京賦》曰：後則高陵平原。又曰：連崗乎嶓冢。九嵕嶭，太一巃嵸。並已見上文。吐清風之飂戾，納歸雲之鬱蓊。《孔叢子》孔子曰：夫山者，興吐風雲，以通乎天地之間。《四子講德論》曰：虎嘯而風寥戾。《思玄賦》曰：馮歸雲而遐逝。《楚辭》曰：望溪谷兮滃鬱。南有玄灞素滻，湯井溫谷；玄素，水色也。灞、滻，二水名也。《楚辭》曰：臨沅湘之玄淵。又曰：舍素水而蒙深。湯井，溫湯也。《雍州圖》曰：溫湯在新豐縣界。溫谷，即溫泉也。《雍州圖》曰：溫泉在藍田縣界。北有清渭濁涇，蘭池周曲。毛萇《詩傳》曰：涇渭相入，而清濁異。《三輔黃圖》曰：蘭池觀在城外。《長安圖》曰：周氏曲，咸陽縣東南三十里，今名周氏陂，陂南一里，漢有蘭池宮。浸決鄭、白之渠，漕引淮海之粟；鄭玄《周禮注》曰：浸者，可以爲陂灌溉者。鄭白，已見上文。《西都賦》曰：通溝大漕，控引淮湖，與海通波也。林茂有鄠之竹，山挺藍田之玉。並已見上文。班述“陸海珍藏”，張敘“神皋隩區”。此西賓所以言於東主，安處所以聽於憑虛也，可不謂然乎？《西都賦》曰：陸海珍藏。《西京賦》曰：寔惟地之奧區神皋。
勁松彰於歲寒，貞臣見於國危。《論語》子曰：歲寒，然後知松柏之後凋。《老子》曰：國家昏亂有貞臣。入鄭都而抵掌，義桓友之忠規。竭股肱於昏主，赴塗炭而不移。世善職於司徒，緇衣弊而改爲。《史記》曰：鄭桓公友者，周厲王少子也。犬戎殺幽王於酈山下，並殺桓公，鄭人共立其子，爲武公。抵掌，已見《蜀都賦》。《左氏傳》荀息曰：竭其股肱之力。《尚書》帝曰：臣作股肱。又曰：民墜塗炭。《毛詩序》曰：緇衣，美武公也。父於併爲周司徒，善於其職。《詩》曰：緇衣之宜兮。弊，予又改爲兮。
履犬戎之侵地，疾幽後之詭惑。舉僞烽以沮衆，淫嬖襃以縱慝。軍敗戲水之上，身死驪山之北。赫赫宗周，滅爲亡國。《史記》宣王崩，子幽王宮涅立。幽王嬖愛襃姒，竟廢申後及太子，而以襃姒爲後。襃姒不好笑，幽王爲烽燧大鼓。有寇至，舉烽火，諸侯悉至，至而無寇，襃姒乃大笑。幽王悅之，爲數舉烽火，其後不信，諸侯益亦不至。廢后之父申侯，乃與西夷犬戎共攻幽王，幽王舉烽火徵兵，兵莫至，遂殺幽王驪山下。毛萇《詩傳》曰：沮，止也。又曰：慝，邪也。《國語》裏革曰：厲流於彘，幽滅於戲。《毛詩》曰：赫赫宗周，襃姒滅之。
又有繼於此者，異哉，秦始皇之爲君也！傾天下以厚葬，自開闢而未聞。匠人勞而弗圖，俾生埋以報勤。外罹西楚之禍，內受牧豎之焚。《漢書》劉向上疏曰：秦始皇葬驪山之阿，石槨爲遊館，生埋工匠。後項籍燔其宮室營宇。其後牧兒亡羊，入其鑿中，牧者持炎照，求羊，失火，燒其藏槨。自古至今，葬未有盛始皇也。數年之間，外被項籍之災，內離牧豎之禍，豈不哀哉。《尚書考靈耀》曰：天地開闢，勞而不圖。言匠人勞苦，而不圖謀其賞。生埋報勤，謂反以生埋之事，以報其功勤也。《語》曰：行無禮，必自及，此非其效與？《左氏傳》君子曰：志有之，所謂行無禮，必自及者也。
乾坤以有親可久，君子以厚德載物。《周易》曰：乾以易知，坤以簡能。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。又曰：君子以厚德載物，方論高祖之德。故以乾坤爲喻焉。觀夫漢高之興也，非徒聰明神武，豁達大度而已也。《漢書》班固高紀述曰：寔天生德，聰明神武。《漢書》曰：高祖仁愛，意豁如也，常有大度。乃實慎終追舊，篤誠款愛。澤靡不漸，恩無不逮。《論語》曰：慎終追遠。《左氏傳》季孫行父曰：明允篤誠。《廣雅》曰：款，誠也。《說苑》晏子謂景公曰：今君愛老，而恩無不逮也。率土且弗遺，而況於鄰里乎？況於卿士乎？
於斯時也，乃摹寫舊豐，製造新邑。故社易置，枌榆遷立。街衢如一，庭宇相襲。渾雞犬而亂放，各識家而競入。《三輔舊事》曰：太上皇不樂關中，思慕卿裏。高祖徙豐沛屠兒酤酒煮餅商人，立爲新豐。《西京雜記》曰：高祖既作新豐，並徙舊社，放犬羊雞鴨於通途，亦競識其家。孟子曰：變置社稷。趙岐曰：更置立之。《漢書》曰：高祖禱豐枌榆社。張晏曰：枌，白榆。社在豐東北十五里。《尚書》曰：欲遷其社。孔安國《尚書傳》曰：襲，因也。
籍含怒於鴻門，沛局蹐而來王。範謀害而弗許，陰授劍以約莊。撛白刃以萬舞，危冬葉之待霜。履虎尾而不噬，寔要伯於子房。《漢書》曰：項羽欲西入關，聞沛公已定關中，大怒。遂至戲，於是饗士，旦日合戰。羽季父項伯，素善張良，夜馳見良，具告事實。良與項伯俱見沛公，沛公曰：吾豈敢反，願伯明言不敢背德，戒沛公早自來謝。沛公旦見羽鴻門，因留沛公飲。範曾數目羽擊沛公，羽不應。範曾起，出謂項莊曰：汝入，以劍舞，因擊沛公殺之。不者，女屬且爲所虜。莊拔劍起舞，項伯亦起舞，常翼蔽沛公。《周書》武王曰：吾含怒深矣。《毛詩》曰：謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。《尚書》曰：四夷來王。《毛詩》曰：莫敢不來王。撛，挺也。《周易》曰：履虎尾，不咥人。亨。鄭玄注本爲噬。噬，齧也，音誓。樊抗憤以卮酒，咀彘肩以激揚。《漢書》曰：樊噲聞事急，乃持楯撞入。項羽目之，問之爲誰？張良曰：沛公參乘樊噲。項羽曰：壯士。賜之卮酒彘肩。噲飲酒，拔劍切肉食之。項羽曰：能復飲乎？曰：臣死且不辭，豈特卮酒乎？又谷永上疏曰：贊命之臣，靡不激揚也。忽蛇變而龍攄，雄霸上而高驤。曾遷怒而橫撞，碎玉斗其何傷？《史記》曰：褚先生曰：丈夫龍變。《傳》曰：蛇化爲龍，不變其文。家化爲國，不變其姓。《漢書》曰：元年十月，沛公至霸上，鄒陽上書曰：蛟龍驤首奮翼。《漢書》曰：沛公獻璧，羽受之。又獻玉斗於範曾，曾怒，撞其鬥曰：吾屬今爲沛公虜矣。《論語》曰：不遷怒。又曰：何傷乎？
嬰罥組於軹塗，投素車而肉袒。《漢書》曰：秦王子嬰，素車白馬，繫頸以組，降軹道傍。軹塗，已見《東京賦》。《左氏傳》曰：鄭伯肉袒牽羊以逆。杜預曰：肉袒，示服爲臣僕也。疏飲餞於東都，畏極位之盛滿。《漢書》曰：疏廣，字仲翁，爲太子太傅。兄子受，爲少傅。廣謂受曰：吾聞知足不辱，知止不殆。今官成名立，不去，懼有後悔。遂上疏乞骸骨，上皆許之。故人邑子，爲設祖道，供帳東都門外。蘇林曰：長安東門也。《毛詩》曰：飲餞於禰。毛萇曰：祖而舍軷，飲酒於其側曰餞。《漢書》曰：劉德妻死，霍光欲以女妻之，德不敢取，畏盛滿也。金墉鬱其萬雉，峻嵃峭以繩直。《西京賦》曰：橫西洫而絕金墉。《西都賦》曰：建金城而萬雉。嵃謂棧嵃險貌也。繩直，已見《東京賦》。戾飲馬之陽橋，踐宣平之清閾。《爾雅》曰：戾，至也。《長安圖》曰：漢時七里渠有飲馬橋。夏侯嬰冢在橋南三。陽，橋之陽也。《三輔黃圖》曰：長安東出北頭第一城門，名宣平門。清，謂華而且清也。都中雜遝，戶千人億；華夷士女，駢田逼側。展名京之初儀，即新館而蒞職；勵疲鈍以臨朝，勖自強而不息。長安舊都，故曰名京。潘子初臨，故曰新館。蒞職，謂釐政也。毛萇《詩傳》曰：蒞，臨也。孔安國《尚書傳》曰：勵，勉也。又曰：勖，勉也。《周易》曰：君子以自強不息。
於是孟秋爰謝，聽覽餘日，《楚辭》曰：青春爰謝。王逸曰：謝，去也。《上林賦》曰：聽覽餘閒。《舞賦》曰：餘日怡蕩。巡省農功，周行廬室。街裏蕭條，邑居散逸。營宇寺署，肆廛管庫，蕞芮於城隅者，百不處一。言今之寺署蕞芮在於城隅。方之昔時，雖復百分不能處一也。《漢書》劉向上疏曰：項籍燔其宮室營宇。《風俗通》曰：今尚書御史謁者所止，皆曰寺。《漢書》百官表：少府有諸僕射署。鄭玄《周禮注》曰：肆，市中陳物處。鄭司農《周禮注》曰：廛，市中空地。《禮記》曰：管庫之士。鄭玄曰管，管鍵也。庫，物所藏也。《字林》曰：蕞，聚貌也。《說文》曰：芮，小貌。處一或爲一處，非也。所謂尚冠，脩成，黃棘、宣明，建陽昌陰，北煥南平，皆夷漫滌盪，亡其處而有其名。皆里名也。《漢書》曰：宣帝舍長安尚冠裏。又曰：武帝同母姊金王孫女，號脩成君。餘未詳。爾乃階長樂，登未央，汎太液，凌建章。縈馺娑而款駘蕩，轥枍詣而轢承光。徘徊桂宮，惆悵柏梁。已上並見《西京賦》。鷩雉鴝於臺陂，狐兔窟於殿傍。何黍苗之離離，而餘思之芒芒！鷩雉，已見《射雉賦》。黍苗，已見《魏都賦》。《尚書》曰：予思日孜孜。洪鍾頓於毀廟，乘風廢而弗縣。史游《急就章》曰：乘風縣鍾華祠樂。禁省鞠爲茂草，金狄遷於灞川。如淳《漢書注》曰：本名禁中。《漢儀注》：孝元皇后父名禁，避之，故曰省。《毛詩》曰：踧踧周道，鞠爲茂草。毛萇曰：鞠，窮也。潘岳《關中記》曰：秦爲銅人十二，董卓壞以爲錢。餘二枚，魏明帝欲徙詣洛，載到霸城，重不可致，今在霸城次道南。銅人，即金狄也。
懷夫蕭、曹、魏、邴之相，並已見《西都賦》。辛、李、衛、霍之將；《漢書》曰：辛慶忌，字子真，爲左將軍。匈奴西域親附，敬其威信，本狄道人。又曰：李廣，隴西人也，爲右北平太守。匈奴號曰漢飛將軍，避之，數歲不入界。衛、霍，已見《長楊賦》。銜使則蘇屬國，震遠則張博望。《漢書》孫寶銜命奉使，職在刺舉。又曰：蘇武，字子卿，杜陵人也。武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者。匈奴乃徙武北海上，武杖漢節牧羊。武留匈奴凡十九歲，乃還，拜爲典屬國。又曰：張騫，漢中人也，以郎應募，使月氏。去十三年，得還。騫以校尉從大將軍擊匈奴，知水草處，軍得以不乏。封騫爲埔望侯。教敷而彝倫敘，兵舉而皇威暢；敷教，蕭曹也。舉兵，衛霍也。《尚書》曰：彝倫攸敘。臨危而智勇奮，投命而高節亮。臨危，張騫也。智勇，已見上文。投命，蘇武也。吳子曰：一人投命，足懼千人。杜預《左氏傳注》曰：投，棄命也。《史記》曰：魯連好持高節。暨乎秺侯之忠孝淳深，《小雅》曰：暨，及也。《漢書》曰：金日磾，字翁叔，本匈奴休屠王太子也，武帝拜爲侍中駙馬都尉。莽何羅矯制發兵，明旦，上臥未起，何羅從外入。日磾奏廁，心動，立入，坐內戶下。何羅褒白刃，從東廊上，日磾抱何羅，呼曰：何羅反，得禽縛之。繇是著忠孝節，封爲秺侯。音妒。陸賈之優遊宴喜；《漢書》曰：陵賈，楚人也。高祖拜賈爲太中大夫，有五男，分其子，子二百金，令爲生產。賈常乘安車駟馬，從歌鼓瑟侍者十人，謂其子曰：與女約。過女，女給人馬酒食。後陳平乃以奴婢百人車馬五十乘錢五百萬遺賈，爲食飲費。賈以此遊漢庭公卿間，名聲籍甚。《答賓戲》曰：陸子優遊，新語以興。《毛詩》曰：吉甫燕喜，既多受祉。長卿、淵、雲之文，子長、政、駿之史；司馬長卿、王子淵、楊子云也。《史記》曰：司馬遷，字子長，爲太史令。修《史記》，歷黃帝以來至太初，凡百三十篇。《漢書》曰：劉向，字子政，元帝擢爲宗正。著《疾讒擿要》、《救危》及《世頌》，凡八篇。又著《五行傳》、《列女傳》、《新序》、《說苑》。又曰：劉歆，字子駿，爲中壘校尉。爲《七略》。趙張三王之尹京，定國、釋之之聽理；《漢書》曰：趙廣漢，字子都，涿郡人，守京兆大尹。發奸擿伏如神。又曰：張敞，字子高，河東人也。守京兆尹，枹鼓稀鳴，市無偷盜。又曰：王遵，字子貢，涿郡人也，爲諫大夫，守京輔都尉，行京兆尹事。旬月間，盜賊清。又曰：王章，字仲卿，泰山人也。章以選爲京兆尹。又曰：王駿，琅邪人也，爲京兆尹。趙廣漢、張敞、王章至駿，皆有能名，故京師稱曰：前有趙張，後有三王。又曰：於定國，字曼倩，東海人也，爲廷尉。其決疑平法，務在哀鰥寡，罪疑惟輕，朝廷稱之。又曰：張釋之，字子季，南陽人也，爲廷尉。周亞夫見釋之持議平，乃結爲親友，繇此天下稱之也。汲長孺之正直，鄭當時之推士；《漢書》曰：汲黯，字長孺，濮陽人也。爲主爵都尉，數直諫。又曰：鄭當時，字莊，陳人也。爲大司農，每朝，候上間說，未嘗不言天下長者，聞人之善，進之上唯恐後。班固贊曰：汲黯之正直，鄭當時之推賢。終童山東之英妙，賈生洛陽之才子。《漢書》曰：終軍，字子云，濟南人也。年十八，選爲博士弟子，上書言事。武帝異其文，拜爲謁者。死時年二十餘，故世謂之終童。又曰：賈誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書稱於郡中。文帝召以爲博士，時年二十餘。曹植《自試表》曰：終軍以妙年使越。飛翠緌，拖鳴玉，以出入禁門者衆矣。鄭玄《禮記注》曰：緌，纓之飾也。《禮記》曰：君子行則鳴佩玉。《東觀漢記》杜詩上書曰：伏湛宜出入禁門，補缺拾遺是也。或被髮左衽，奮迅泥滓。謂日磾也。《論語》曰：吾其被髮左衽矣。凡人沈於卑賤，故曰泥滓。《東觀漢記》曰：趙喜奮迅行伍。李陵《與蘇武書》曰：言爲瑕穢，動增泥滓。《說文》曰：滓，澱也。或從容附會，望表知裏。謂陸賈也。班固《漢書》贊曰：陸賈從容平勃之間，附會將相。《尚書大傳》孔子謂子夏曰：子見表，未見其裏。或著顯績而嬰時戮，謂廣漢之屬也。或有大才而無貴仕。謂賈誼之屬也。皆揚清風於上烈，垂令聞而不已。想珮聲之遺響，若鏗鏘之在耳。胡廣曰：建鴻德，流清風。《毛詩》曰：令聞令望。《左氏傳》穆嬴曰：今君雖終，言猶在耳。當音、鳳、恭、顯之任勢也，乃燻灼四方，震耀都鄙。《漢書》曰：王鳳與元后同母，爲大司馬大將軍，用事，上遂廉讓無所專。鳳薨，從弟音代鳳爲司馬車騎將軍。又曰：弘恭，沛人。坐法腐刑，爲中尚書，明習法令故事。石顯，已見《西京賦》。《漢書》谷永曰：許班之貴，燻灼四方。范曄《後漢書》曰：鄧騭寵靈顯赫，光震都鄙。而死之日，曾不得與夫十餘公之徒隸齒。才難，不其然乎？《論語》曰：齊景公死之日，民無德而稱焉。十餘公之徒，謂蕭曹之屬也。張湛《列子注》曰：隸，猶羣輩也。一雲，徒隸，賤人也。《漢書》賈誼曰：握重權大官，而有徒隸無恥之心乎？高誘《呂氏春秋注》曰：齒，列也。《論語》子曰：才難，不其然乎？
望漸臺而扼腕，梟巨猾而餘怒。《漢書》曰：更始兵從宣平城門入，王莽之漸臺上。商人杜吳殺莽，取其綬。《史記》曰：天下之士，莫不扼腕而言。《西京賦》曰：巨猾間。《漢書·音義》曰：懸首於木上曰梟。揖不疑於北闕，軾樗裏於武庫。《漢書》曰：雋不疑，字曼倩，勃海人也，爲京兆尹。有一男子，乘黃犢車，詣北闕，自謂衛太子。公車以聞，丞相二千石至者，莫敢發言。不疑後到，叱從吏收縛。曰：昔蒯聵違命出奔，輒距而不納，春秋是之。衛太子得罪先帝，亡不即死。今來自詣，此罪人也。遂送詔獄。《史記》曰：樗裏子者，名疾，秦惠王之弟也，卒葬於渭南章臺之東。曰：後百歲，當有天子之宮夾我墓。至漢興，長樂宮在其東，未央宮在其西，武庫正直其墓也。酒池鑑於商辛，追覆車而不寤；《漢書》贊曰：武帝設酒池肉林。賈逵《國語注》曰：鑑，察也。六韜。太公曰：桀紂王天下之時，積糟爲阜，以酒爲池，脯肉爲山林。《晏子春秋》曰：諺曰：前車覆，後車戒。賈誼《過秦》曰：三主惑而終身不寤也。曲陽僣於白虎，化奢淫而無度。《漢書》曰：王根爲曲陽侯。五侯大脩第室，起土山漸臺洞門高廓，百姓歌之曰：五侯初起，曲陽最怒。壤決高都，連竟外杜。土山漸臺，象西白虎。《毛詩序》曰：遊蕩無度。命有始而必終，孰長生而久視。《家語》孔子曰：命者性之始也，死者生之終也，有始必有終矣。老子曰：長生久視之道。武雄略其焉在？近惑文成而溺五利。文成將軍李少翁，五利將軍欒大，皆方術士。說武帝作宮觀，以延神仙，帝耽溺之，其雄才大略，亦何在也？侔造化以製作，窮山海之奧祕。《淮南子》曰：大丈夫夫爲，與造化逍遙。靈若翔於神島，奔鯨浪而失水；爆鱗骼於漫沙，隕明月以雙墜。擢仙掌以承露，幹雲漢而上至。《西都賦》曰：抗仙掌以承露，擢雙立之。金莖《西京賦》曰：幹雲霧以上達。致邛、蒟其奚難？惟餘欲而是恣。縱逸遊於角，絡甲乙以珠翠。忍生民之減半，勒東嶽以虛美。班固《漢書·西域贊》曰：孝武之時，感蒟醬邛竹杖，則開牂牁越雋。《漢書》曰：武帝作角抵戲。又東方朔曰：甲乙之帳。臣瓚曰：興造甲乙之帳，絡以隋珠和璧。《漢書》贊曰：孝武奢侈，海內虛耗，戶口減半。《漢書》曰：武帝登封泰山。《封禪書》曰勒功中嶽。《續漢書》曰：羣臣上言，宜封泰山。詔曰：遠遣吏上壽，盛稱虛美。餘並已見上文。超長懷以遐念，若循環之無賜。《尚書大傳》曰：三王之統，若循連環。周則復始，窮則反本。《方言》曰：賜，盡也。
較面朝之煥炳，次後庭之猗靡。言先明面朝，次至後庭也。《廣雅》曰：較，明也。《周禮》曰：面朝後市。《子虛賦》曰：飛襳垂髾，扶輿猗靡。較，音校。壯當熊之忠勇，深辭輦之明智。《漢書》曰：孝元馮昭儀：上幸虎圈鬥獸，熊佚出圈，攀檻欲上殿，左右貴人傅昭儀皆走。馮婕妤直前，當熊而立，左右格殺熊。上問，人情驚懼，何故當熊？婕妤對曰：猛獸得人而止。妾恐熊至御坐，故身當之。元帝嗟嘆，以此倍敬重焉。傅昭儀等皆慚。又曰：成帝遊於後庭，嘗欲與班婕妤同輦載。婕妤辭曰：觀古圖畫，賢聖之君，皆有名臣在側。三代末主，乃有嬖女。今欲同輦，得無近似之乎？《楚辭》曰：招貞良與明智。衛鬒髮以光鑑，趙輕體之纖麗。《漢武故事》曰：衛子夫得幸。頭解，上見其美髮，悅之。《左傳》叔向母曰：昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鑑。《廣雅》曰：鑑，照也。荀悅《漢紀》曰：趙氏善舞，上悅之。事由體輕。鹹善立而聲流，亦寵極而禍侈。以奇見幸，故曰聲流。緣廢自裁，故曰禍侈。
津便門以右轉，究吾境之所暨。《漢書·武帝紀》曰：三年，作便門橋。杜預《左氏傳注》曰：暨，至也。掩細柳而撫劍，快孝文之命帥。周受命以忘身，明戎政之果毅；距華蓋於壘和，案乘輿之尊轡；肅天威之臨顏，率軍禮以長撎。輕棘、霸之兒戲，重條侯之倨貴。《方言》曰：掩，止也。掩與揜同。《漢書》曰：孝文後六年，匈奴大入邊。遣宗王劉禮軍霸上，祝茲侯徐厲軍棘門，河內守周亞夫軍細柳。帝勞軍，至霸上、棘門，直馳入。而之細柳軍，軍士吏被甲持滿，上至，不得入。於是上使使詔將軍曰：吾欲勞將軍。亞夫乃傳言開壁。壁門士謂車騎曰：將軍約，軍中不得驅馳。天子乃案轡徐行，至中營。亞夫持兵揖曰：介冑之士不拜，請以軍禮見。文帝曰：響者霸上、棘門軍，如兒戲。至於亞夫，可得而犯耶。《左氏傳》曰：子朱怒，撫劍從之。《六韜》曰：爲將者受命忘家，當敵忘身。《左氏傳》君子曰：殺敵爲果，致果爲毅。華蓋，已見上文。壘，營也。和，軍營之正門也。《左氏傳》齊侯曰：天威不違顏咫尺。《說文》曰：撎，拜舉手下也。《漢書》曰：丞相條侯，至貴倨也。杜預《左傳注》曰：倨，傲也。
索杜郵其焉在？雲孝裏之前號。惘輟駕而容與，哀武安以興悼。爭伐趙以徇國，定廟算之勝負；扞矢言而不納，反推怨以歸咎；未十里於遷路，尋賜劍以刎首。嗟主暗而臣嫉，禍於何而不有？杜郵，亭名，在咸陽西，今謂之孝裏。辛氏《三秦記》曰：畢陌西北有孝裏。畢陌西有白起墓。惘猶罔罔，失志之貌也。《楚辭》曰：遵赤水而容與。《史記》曰：白起者，郿人也，善用兵。事秦昭王，爲武安君。秦使王陵攻趙邯鄲，少利。秦王欲使武安君代陵將，武安君曰：邯鄲未易攻也。王自命不行，乃使應侯請之，終不肯行。秦圍邯鄲，弗能拔。武安君曰：不聽臣言，今何如矣？秦王聞之怒，遣白起不得留咸陽中。既行，出咸陽西門十里，至杜郵。秦王乃使使者賜之劍自殺。昭王，昭襄王也。廟算，已見上文。《尚書》曰：率籲衆戚，出矢言。何休《公羊注》曰：刎，割也。《孫卿子》曰：主暗於上，臣詐於下，俱害之道。杜篤《吊比干文》曰：暗主之在上，豈忠諫之是謀？《西京賦》曰：林麓之饒，於何不有。
窺秦墟於渭城，冀闕緬其堙盡；覓陛殿之餘基，裁岥岮以隱嶙。《聲類》曰：墟，故所居也。《史記》曰：秦孝公作爲咸陽，築冀闕。緬，盡貌也。岥岮，頹貌也。司馬相如《哀二世》曰：登岥岮之長岅。隱嶙，絕起貌。想趙使之抱璧，瀏睨楹以抗憤。《史記》曰：秦王得趙璧，無意償趙城。相如曰：璧有瑕，請指示王。王授璧。相如因持璧卻立，倚柱曰：臣觀大王無償趙王城邑，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣。相如持其璧，睨柱欲以擊柱。秦王乃辭謝。瀏睨，目清貌也。燕圖窮而荊發，紛絕袖而自引。《史記》曰：荊軻獻燕督亢之地圖。圖窮，匕首見，因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，袖絕。以其匕首揕秦王，不中。築聲厲而高奮，狙潛鉛以脫臏。《史記》曰：荊軻之客高漸離，變名姓爲人庸保，以擊築聞於秦始皇。始皇召見，人有識者，乃高漸離。秦帝矐其目，使擊築。稍益近之，高漸離乃以鉛置築中，舉築撲秦皇帝，不中，遂誅。《論衡》曰：高漸離舉築擊秦王，中臏。秦王病瘡死。《蒼頡篇》曰：狙，伺候也。《尚書·刑德放》曰：臏者，脫去人之臏也。郭璞《三蒼解詁》曰：臏，膝蓋。矐音各一音格字。據天位其若茲，亦狼狽而可愍！《尚書》曰：伊尹曰：天位艱哉。《文字集略》曰：狼狽，猶狼跋也。《孔叢子》曰：吾於狼狽，見聖人之志。荀悅《漢紀論》曰：周勃狼狽失據，塊然囚執。狽音貝。簡良人以自輔，謂斯忠而鞅賢。寄苛制於捐灰，矯扶蘇於朔邊。《史記》曰：商君者，衛之諸庶孽子也。名鞅，姓公孫氏。商君之法，刑棄灰於道者。又曰：李斯者，上蔡人也，始皇以斯爲丞相。始皇長子扶蘇監兵上郡，始皇崩，與趙高謀，詐爲受始皇詔，立子胡亥爲太子。爲書賜長子扶蘇曰：扶蘇不孝，其賜劍以裁。扶蘇爲人仁，即自殺。賈逵《國語注》曰：苛，煩也。鄭玄《周禮注》曰：矯，稱詐以爲是。儒林填於坑阱，詩書煬而爲煙。《史記》曰：盧生爲始皇求仙藥，亡去。始皇大怒，使御史案問諸生。諸生犯禁者四百六十四人，皆坑之咸陽。又曰：李斯曰：臣請非博士官所職，天下敢有藏詩書，百家語，詣守尉雜燒之。《廣雅》曰：阱，坑也。郭璞《方言》注曰：今江東呼火熾猛爲煬。國滅亡以斷後，身刑轘以啓前。商法焉得以宿，黃犬何可復牽？《史記》曰：秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君反，商君亡。至開下，欲舍客舍，人不知其是商君，曰：商君之法，舍人無驗者，坐之。商君喟然嘆曰：嗟乎！爲法之弊，一至於此哉！秦惠王車裂商君。鄭玄《周禮注》曰：車裂曰轘。《史記》曰：李斯具五刑，出獄，與其中子俱執，顧謂其子曰：吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門，逐狡兔，可得乎？遂夷三族。商鞅李斯，各有食邑，故曰國也。刑轘之闢，二人爲首，故曰啓前。野蒲變而成脯，苑鹿化以爲馬。《風俗通》曰：秦相趙高，指鹿爲馬，束蒲爲脯，二世不覺。《史記》曰：趙高欲爲亂，恐羣臣不聽，乃先驗，持鹿於二世，曰：馬也。二世笑曰：丞相誤耶，謂鹿爲馬也。假讒逆以天權，鉗衆口而寄坐。《春秋元命苞》曰：赤受命，持天權。《莊子》曰：鉗墨翟之口。兵在頸而顧問，何不早而告我？原黔黎其誰聽，惟請死而獲可。《國語》：單襄公曰：兵在其頸，不可久。《東征賦》曰：惕覺寤而顧問。《史記》曰：趙高恐二世怒，誅及其身，與其女婿閻樂謀易置上，樂遂斬衛令。二世怒，召左右，皆惶憂，不鬥，傍有宦者一人侍，不敢去。二世入內，謂曰：公何不蚤告我？宦者曰：臣不敢言，故得全。使臣蚤言，皆已誅，安得至今？閻樂前，即告二世曰：足下其自爲計。二世曰：吾原得郡爲王。弗許。又曰：原爲萬戶侯。弗許。願與妻子爲黔首。弗許。閻樂麾其兵陵二世，乃自殺。兵在頸，已見《東京賦》。健子嬰之果決，敢討賊以紓禍。勢土崩而莫振，作降王於路左。《史記》曰：趙高立公子嬰爲秦王。子嬰與其子二人謀曰：今使我齋見廟，此欲因廟中殺我。我稱病不行，丞相必自來，來則殺之。高果自往，子嬰遂刺殺高於齋宮。《廣雅》曰：果，能也。杜預《左氏傳注》曰：紓，除也。《漢書》徐樂上書曰：臣聞天下之患，在於土崩，秦之末世是也。人困而主不恤，下怨而上不知，此之謂土崩。賈逵《國語注》曰：振，救也。子嬰降，已見上文。蕭收圖以相劉，料險易與衆寡。《史記》沛公至咸陽，蕭何獨先入，收秦丞相御史圖書藏之。漢所以具知天下厄塞戶口多少者，以何具得秦圖書也。《說文》曰：料，量也。《孫卿子》曰：地者遠近險易。又曰：識衆寡之用者，勝也。羽天與而弗取，冠沐猴而縱火。《史記》曰：客有說張耳曰：天與不取，反受其咎。又曰：或說項王，關中可都。項王見秦皆已燒殘破，又心懷思，欲東歸。說者曰：人言楚人沐猴而冠耳，果然。張晏曰：沐猴，獼猴也。《漢書》曰：羽屠咸陽，燒其宮室。《楚辭》曰：若縱火於秋蓬。貫三光而洞九泉，曾未足以喻其高下也。《鄧析子》曰：賢愚之相覺，若九地之下，與重天之顛。《淮南子》曰：大道含吐陰陽，而章三光。許慎曰：三光，日月星也。《燕丹子》曰：死懷恨入於九泉。
感市閭之菆井，嘆屍韓之舊處。丞屬號而守闕，人百身以納贖。豈生命之易投，誠惠愛之洽著。訐望之以求直，亦餘心之所惡。思夫人之政術，實幹時之良具。苟明法以釋憾，不愛才以成務。弘大體以高貴，非所望於蕭傅。《漢書》曰：韓延壽，字長公，燕人也。爲東郡太守，爲天下最，代蕭望之爲左馮翊，望之遷御史大夫。延壽在東郡時，放散官錢千餘萬。會御史問事東郡，望之因令並問之。延壽知，即案劾望之在馮翊時廩犠官錢放散百餘萬。上令窮竟所考，望之卒無事實，而延壽竟坐棄市。吏民數千人，送至渭城，百姓莫不流涕。《說文》曰：菆，麻蒸也。然菆井即渭城賣蒸之市也。延壽被誅，丞屬無守闕者。而趙廣漢就戮，則有之，恐潘誤。《毛詩》曰：如可贖兮，人百其身。《論語》子貢曰：賜也亦有惡乎？惡訐以爲直者。《說文》曰：訐，面相斥罪。《左氏傳》穆叔曰：齊人釋憾於弊邑之地。又魏焠，公欲殺之，而愛其材。《周易》曰：開物成務。《莊子》曰：襄公之應司馬曰：夷，知大體者也。《漢書》曰：蕭望之左遷太子太傅。
造長山而慷慨，偉龍顏之英主。胸中豁其洞開，羣善湊而必舉。《漢書》曰：高祖隆準而龍顏。又曰：高祖葬長陵。《三秦記》曰：秦名天子冢曰長山。漢曰陵，故通名山陵。《漢書》曰：高祖意豁如也。《王命論》曰：英雄陳力，羣冊畢舉，此高祖之大略也。潘元茂《九錫文》曰：羣善必舉也。存威格乎天區，亡墳掘而莫御。臨揜坎而累抃，步毀垣以延佇。《尚書》周公曰：時則有若伊尹，格於皇天。范曄《後漢書》曰：赤眉焚西京宮室，發掘園陵。又光武詔曰：脩復西京園陵。《爾雅》曰：揜，蓋也。郭璞曰：謂覆蓋。王逸《楚辭注》曰：擊手曰：抃。《楚辭》曰：結幽蘭而延佇。
越安陵而無譏，諒惠聲之寂寞。《漢書》曰：惠帝葬安陵。《穀梁傳》曰：公會齊侯於歡，無譏乎？《楚辭》曰：欲寂漠而絕端。薛君《韓詩章句》曰：寂，無聲之貌也。漠，靜也。吊爰絲之正義，伏梁劍於東郭。《漢書》曰：爰盎，字絲，楚人也。爲楚相，病免家居。梁孝王欲求爲嗣，盎進說，王以此怨盎，使人刺殺盎安陵郭門外。訊景皇於陽丘，奚信譖而矜謔？隕吳嗣於局下，蓋發怒於一博。成七國之稱亂，翻助逆以誅錯。恨過聽而無討，茲沮善而勸惡。《廣雅》曰：訊，問也。何休《公羊傳注》曰：如其事曰訊，加誣曰譖。《爾雅》曰：戲，謔也。《漢書》曰：景帝葬陽陵。又景帝爲太子，吳太子侍飲，博弈爭道，不恭。皇太子引博局提吳太子，殺之。景帝即位，晁錯說上，令削吳地。及書至，吳王起兵，誅漢吏二千石以下。膠西、膠東、淄川、濟南、楚、趙亦皆反。七國反書聞，爰盎曰：吳楚相遺書，言賊臣晁錯，擅迫諸侯，削奪之地，以故反爲名，而共誅錯。方今計，獨斬錯，發使赦七國，則兵可無血刃。上從其議，遂斬錯。又鄧公謂上曰：錯患諸侯強大，請削之地，計畫始行，卒受大戮，內杜忠臣之口，外爲諸侯報仇。帝曰：公言善，吾亦恨之。又曰：晁錯，潁川人，爲御史大夫。《漢書》成帝曰：過聽將作大匠解萬年言，昌陵三年可成。無討，謂不誅盎也。《左氏傳》子鮮曰：賞罰無章，何以沮勸。《漢書》谷永曰：虧德沮善。毛萇《詩傳》曰：沮，止也。
呰孝元於渭塋，執奄尹以明貶。《漢書》曰：元帝葬渭陵。奄尹，謂弘恭石顯也。班固《漢書》述曰：閹尹之呰，穢我明德。韋昭曰：呰，病也。鄭玄《禮記注》曰：呰，毀也。何休《公羊傳注》曰：貶，損也。襃夫君之善行，廢園邑以崇儉。襃，猶讚美也。夫君，元帝也。《漢書》曰：元帝罷衛思園及戾園。又詔曰：初陵勿置縣邑。過延門而責成，忠何辜而爲戮？陷社稷之王章，俾幽死而莫鞠。《漢書》曰：成帝葬延陵。《爾雅》曰：辜，罪也。《漢書》曰：成帝時，日有蝕之。王章奏封事，召見，言王鳳不可任用。帝謂章曰：微京兆直言，吾不聞社稷計。後上不忍退鳳，章遂爲鳳所陷。章罪至大逆，死獄中。《爾雅》曰：俾，使也。《漢書》曰：趙王幽死。張晏《漢書》曰：鞠，窮也，謂窮問囚情也。一曰勒。毛萇《詩傳注》曰：勒，告也。忲淫嬖之匈忍，剿皇統之孕育。《小雅》曰：狃，忲也。淫嬖，謂趙飛燕也。《漢書》曰：司隸解光奏言：許美人及宮史曹宮，皆御幸孝成皇帝。產子，隱不見。又掖庭中御幸生子者輒死，又飲藥傷惰者無數。《左氏》楚令尹子上曰：蜂目而豺聲，忍人也。杜預曰：忍行不義也。《尚書》曰：天用剿絕其命。孔安國曰：剿，截也。截絕其命是也。張舅氏之奸漸，貽漢宗以傾覆。《廣雅》曰：張，開也。舅氏，諸王也。《爾雅》曰：貽，遺也。《左氏傳》呂相曰：傾覆我國家。
刺哀主於義域，僣天爵於高安。欲法堯而承羞，永終古而不刊。《漢書》：哀帝葬義陵。王莽奏曰：王者父事天，故爵稱天子。又曰：封董賢爲高安侯。已見《西京賦》。《論語》曰：不恆其德，或承之羞。《楚辭》曰：長無絕兮終古。《鄭玄禮注》曰：刊，削也。瞰康園之孤墳，悲平後之專潔。殃厥父之篡逆，蒙漢恥而不雪。激義誠而引決，赴丹焰以明節。投宮火而焦糜，從灰熛而俱滅。《漢書》曰：平帝葬康陵。又曰：孝平王皇后，莽女也。及漢兵誅莽，燔燒未央宮，後曰：何面目以見漢家？自投火中而死。後不合葬，故曰孤墳。
騖橫橋而旋軫，歷敝邑之南垂。潘岳《關中記》曰：秦作渭水橫橋。橫音光。《雍州圖》曰：在長安北二里，橫門外也。門磁石而梁木蘭兮，構阿房之屈奇。疏南山以表闕，倬樊川以激池。役鬼傭其猶否，矧人力之所爲？工徒斫而未息，義兵紛以交馳。宗祧汙而爲沼，豈斯宇之獨隳？《三輔黃圖》曰：阿房前殿以木蘭爲梁，磁石爲門，懷刃者止之。《史記》曰：始皇南山之巔以爲闕。毛萇《詩傳》曰：倬，大也。《三秦記》曰：長安正南秦嶺，嶺根水流爲秦川。一名樊川。漢武上林，唯此爲盛。《史記》，由余曰：役鬼爲之，則神怒矣。使人爲之，則人亦苦矣。鄭玄《周禮注》曰：庸與庸通。《漢書》高祖曰：吾以義兵誅殘賊。《禮記》曰：遠廟爲祧。又邾婁定公曰：臣弒君，殺其人，壞其室，洿其宮而瀦焉。汙與洿古字通，音烏。《方言》曰：隳，壞也。
由僞新之九廟，誇宗虞而祖黃。驅吁嗟而妖臨，搜佞哀以拜郎。《漢書》王莽下書曰：定有天下，號曰新。又王莽九廟，一曰黃帝、二曰虞帝、三曰陳王、四曰齊敬王、五曰濟北惠王、六曰濟南伯王、七曰元城孺王、八曰陽平頃王、九曰新都顯王。又曰：鄧曄於匡起兵南鄉，莽愈憂，不知所出。崔發曰：周禮，國有大災，則哭以厭之。莽乃率羣臣至南郊，搏心大哭，諸生甚悲哀，及能誦策文，除以爲郎也。誦六藝以飾奸，焚詩書而面牆。心不則於德義，雖異術而同亡。《漢書》曰：王莽立樂經，徵天下通一藝，皆詣公車，焚詩書。已見上文。《尚書》曰：不學牆面。《左氏傳》富辰曰：心不則德義之經爲頑。班固《漢書》王莽贊曰：昔秦焚詩書，以立私義。莽誦六藝，以文奸言。同歸殊途，俱用滅亡。
宗孝宣於樂遊，紹襄緒以中興。《漢書·音義》，應劭曰：宣帝廟曰樂遊。又宣紀贊曰：可謂中興。侔德殷宗周宣矣。不獲事於敬養，盡加隆於園陵。兆惟奉明，邑號千人。訊諸故老，造自帝詢。隱王母之非命，縱聲樂以娛神。《漢書》：孝武衛皇后生戾太子。太子納史良娣，產子男進，號曰史皇孫。太子敗，皆遇害。太子遺孫一人，史皇孫子。王夫人男，是爲孝宣帝。即位，乃葬衛後，追諡曰思後。故太子諡曰戾，史良娣曰戾夫人，史皇孫曰悼，母曰悼後，悼園稱奉明園。潘岳《關中記》曰：宣帝父曰悼皇考，母曰悼夫人，墓曰奉明園，後曰思後。以倡優雜伎千人，樂思後園，今所謂千人鄉者是也。兆，塋也。詢，宣帝名也。《毛詩》曰：召彼故老，訊之占夢。毛萇《詩傳》曰：隱，痛也。王母，思後也。《爾雅》曰：父之妣爲王母。雖靡率於舊典，亦觀過而知仁。《爾雅》曰：率，循也。《尚書》曰：舊典時式。《論語》子曰：人之過也，各於其黨，觀過，斯知仁矣。
憑高望之陽隈，體川陸之汙隆。《廣雅》曰：憑，登也。《長安圖》曰：高望堆，延興門南八里。隈，厓也。鄭玄《周禮注》曰：體，分也。《漢書·音義》或曰：汙，下也。開襟乎清暑之館，遊目乎五柞之宮。曹植《閒居賦》曰：寒風而開襟。清暑，謂甘泉也。《西都賦》曰：九嵕甘泉，固陰沍寒。日北至而含凍，此焉清暑。《楚辭》曰：忽反顧而遊目。五柞在周至。交渠引漕，激湍生風，漕渠，已見上文。乃有昆明，池乎其中。《漢書》武帝發謫，穿昆明池。其池則湯湯汗汗，滉瀁瀰漫，浩如河漢。《西都賦》曰：集乎豫章之宇，臨乎昆明之池。左牽牛而右織女，似雲漢之無厓。古詩曰：皎皎河漢女。日月麗天，出入乎東西，旦似湯谷，夕類虞淵。《周易》曰：日月麗乎天。《西京賦》曰：日月於乎出，象扶桑與濛汜。《淮南子》曰：日出湯谷。又曰：日入虞淵之汜，曙於濛谷之浦。昔豫章之名宇，披玄流而特起。《三輔黃圖》曰：上林有豫章觀。《西京賦》曰：神池靈沼，黑水玄沚。豫章珍館，揭焉中峙。儀景星於天漢，列牛女以雙峙。儀，謂法象之也。毛萇《詩傳》曰：京，大也。《大戴禮》曰：漢，天。漢《宮閣疏》曰：昆明沁有二石牽牛織女象也。圖萬載而不傾，奄摧落於十紀。孔安國《尚書傳》曰：十二年曰紀。武帝元狩三年，穿昆明池。至王莽之敗，凡一百一十三年，今雲十紀，言其大數耳。擢百尋之層觀，今數仞之餘趾。鄭玄《周禮注》曰：八尺曰尋。包鹹《論語注》曰：七尺曰仞。《說文》曰：趾，基也。振鷺于飛，鳧躍鴻漸。《毛詩》曰：振鷺于飛。《周易》曰：鴻漸於幹。乘雲頡頏，隨波澹淡。毛萇《詩傳》曰：飛而上曰頡，飛而下曰頏。《上林賦》曰：浮淫汎濫，隨波澹淡。瀺灂驚波，唼喋{艹陵}芡。瀺灂，出沒之貌。《高唐賦》曰：巨石溺以瀺灂。《西京賦》曰：散似驚波。《上林賦》曰：唼喋菁藻。華蓮爛於淥沼，青蕃蔚乎翠瀲。《說文》曰：蕃，草茂也。瀲，波際也。
伊茲池之肇穿，肄水戰於荒服。志勤遠以極武，良無要於後福。釋穿池之意也。言志在勤於遠略，以極武功，良無要於已後之福也。福謂水物之利。《漢書》曰：越欲與漢用船戰，遂乃脩昆明池。賈逵《國語注》曰：肄習也。《左氏傳》周宰孔曰：齊侯不務德而勤遠略。鍾會檄曰：窮武極戰。杜預《左氏傳》注曰：要，邀也。而菜蔬芼實，水物惟錯，乃有贍乎原陸。在皇代而物土，故毀之而又復。西都賓曰：華實之毛。《尚書》曰：海物惟錯。《字書》曰：贍，足也。皇代，謂晉也。言在皇代物其土宜，故前毀之，而今又復。《左氏傳》賓媚人曰：先王疆理天下，物土之宜。杜預曰：播殖之物，各從土宜。凡厥寮司，既富而教。鹹帥貧惰，同整楫棹。收罟課獲，引繳舉效。鰥夫有室，悉民以樂。《論語》冉有曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。《廣雅》曰：課，第也。謂品第也，謂品第其所獲也。杜預《左氏傳》曰：效，致也。謂其舉所致多少也。徒觀其鼓枻回輪，灑釣投網，垂餌出入，挺義來往。言欲回輪，必先鼓枻也。郭璞《方言》曰：今江東人呼枻爲軸。《舊說》曰：輪，釣輪也，謂爲車以收釣緡也。輪或爲綸。毛萇《詩傳》曰：緡，綸也。灑，亦投也。挺，拔也。義，取魚叉也。《西京賦》曰：義蔟之所攙捔。纖經連白，鳴桹厲響。貫羅尾，掣三牽兩。纖經連白，網也。連白，以白羽連綴。網經其上，於水中，二人對引之。《說文》曰：桹，高木也。以長木叩舷爲聲，言曳纖經於前，鳴長桹於後，所以驚魚，令入網也。《淮南子》曰：魚者扣舟。羅，猶擊也。音的。《字書》曰：掣，牽也。於是弛青鯤於網鉅，解赬鯉於黏徽。杜預左氏注曰：弛，解也。鯉、鯤，二魚名。孔安國《論語注》曰：網者爲大綱，以繳系鉤，羅屬著網。鉅，鉤也。《說文》曰：黏，相著也。又曰：徽，大索也。言魚黏於網，故曰黏徽也。華魴躍鱗，素鱮揚鬐。鬐，已見《子虛賦》。雍人縷切，鸞刀若飛，應刃落俎，霍霍霏霏。《周禮》曰：內饔，中士。鄭玄曰：饔者，割烹煎和之稱也。鸞刀，已見《東京賦》。紅鮮紛其初載，賓旅竦而遲御。既餐服以屬厭，泊恬靜以無慾。回小人之腹，爲君子之慮。傅毅《七激》曰：膾其鯉魴，積如委紅。張衡《七辨》曰：鞏洛之鱒，割以爲鮮。薛君《韓詩章句》曰：載，設也。毛萇《詩傳》曰：南方有魚，遲之也，然遲思待之也。《毛詩》曰：以御賓客。《左氏傳》曰：梗陽有獄，其大宗賂以女樂，魏子將受。閻沒、女寬將諫，饋入，三嘆，曰：始至，恐其不足，是以嘆。中置，自咎曰，豈將軍食之而有不足？是以再嘆。及饋之畢，原以小人之腹，爲君子之心，屬厭而已。獻子辭梗陽人賂。《廣雅》曰：恬，泊，靜也。《老子》曰：我好靜而民自正，我無慾而民自樸。
爾乃端策拂茵，彈冠振衣，言將還也。許慎《淮南子注》曰：策，杖也。茵，車中蓐也。《毛詩》曰：文茵暢轂。《楚辭》曰：新沐者必彈冠，新浴者必振衣。徘徊豐鎬，如渴如飢，心翹懃以仰止，不加敬而自祗。酆、鎬，周所居也。《孔叢子》子思曰：君若飢渴待賢，企佇也。《毛詩》曰：高山仰止。《禮記》曰：宗廟之中，未施敬而人敬。豈三聖之敢夢？竊十亂之或希。《琴操》曰：崇侯譖文王於紂曰：西伯昌，聖人也。長子發、中子旦，皆聖。三聖合謀，將不利於君。《論語》孔子曰：吾不復夢見周公。《尚書》曰：予有亂臣十人。馬融《論語注》曰：周公旦、召公奭、太公望、畢公、榮公、太顛閎夭散、宜生、南宮适，其一人謂文母也。《廣雅》曰：希，庶也。經始靈臺，成之不日，惟酆及鎬，仍京其室。庶人子來，神降之吉。積德延祚，莫二其一。靈臺，已見上文。《毛詩》曰：作邑於酆。又曰：宅是鎬京。《左氏傳》季梁曰：人和而神降之福。《史記》曰：古公積德行義，國人皆戴之。《漢書》翼奉上書曰：永世延祚，不亦優乎？莫二其一，謂周祚延之長，唯有其一，莫能爲二。蔡邕《胡黃公頌》曰：參其二也。永惟此邦，雲誰之識？越可略聞，而難臻其極。言誰之識，言難識也。馬融《廣成頌》曰：三五以來，越可略聞。《周禮·嘉量銘》曰：允臻其極。子贏鋤以借父，訓秦法而著色。耕讓畔以閒田，沾姬化而生棘。蘇張喜而詐騁，虞芮愧而訟息。《漢書》賈誼曰：商君遺禮義，秦俗日敗。借父耰鋤，臣有德色。《音義》曰：假與父鋤而德之。《尚書傳》曰：虞人與芮人質其成於文王。入文王之境，則見其人萌讓爲士大夫。入其國，則見士大夫讓爲公卿。二國相謂曰：此其君亦讓以天下而不居也。讓其所爭，以爲閒田。毛萇《詩傳》曰：耕者讓畔，行者讓路。蘇秦、張儀，已見上文。由此觀之，土無常俗，而教有定式；上之遷下，均之埏埴。《漢書》董仲舒曰：上之化下，下之從上，猶泥之在鈞，唯甄者之所爲。如淳曰：陶家作器於鈞上。杜預《左氏傳注》曰：均，平也。《老子》曰：埏埴以爲器。《河上公》曰：埏，和也。埴，土也。謂和土以爲器也。五方雜會，風流溷淆，惰農好利，不昏作勞。密邇獫狁，戎馬生郊。《漢書》曰：秦地五方雜錯，風俗不純，富人則商賈爲利。《說文》曰：溷，亂也。溷或爲渾。《尚書》曰：惰農自安，不昏作勞。《左氏傳》曰：以魯國之密邇仇讎。《毛詩》曰：獫狁孔熾。《老子》曰：天下無道，戎馬生郊。而制者必割，實存操刀。言在於化也。《漢書》賈誼曰：黃帝雲：操刀必割。《左氏傳》子產曰：大官大邑而使學者制焉，猶未能操刀而使之割。人之升降，與政隆替。杖信則莫不用情，無慾則賞之不竊。《左氏傳》子展曰：杖德莫如信，杖信以待晉，不亦可乎！《論語》子曰：上好信，則人莫敢不用情。又曰：季康子患盜，孔子曰：苟子之不欲，雖賞之不竊也。雖智弗能理，明弗能察。信此心也，庶免夫戾。言己雖無才能，然任其纔信無慾之心，庶足以理。《左氏傳》太史克曰：庶幾免於戾乎。戾下或有劣字，非。如其禮樂，以俟來哲。《論語》冉求曰：如其禮樂，以俟君子。《幽通賦》曰：訊來哲以通情。
卷十一 賦己
◎遊覽
【登樓賦】盛弘之《荊州記》曰：當陽縣城樓，王仲宣登之而作賦。
※王仲宣《魏志》曰：王粲，字仲宣，山陽人。獻帝西遷，粲從至長安。以西京擾亂，乃之荊州依劉表。後太祖闢爲右丞相掾。魏國建，爲侍中，卒。
登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。馮衍《顯志賦》曰：伏朱樓而四望，採三秀之華英。《孫卿子》曰：多暇日者，其出入遠也。賈逵《國語注》曰：暇，閒也。暇或爲假。《楚辭》曰：遷逡次而勿驅，聊假日以消時。邊讓《章華臺賦》曰：冀彌日以銷憂。《漢書·東方朔》曰：銷憂者莫若酒。覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。《說文》曰：屋宇邊，謂樓之宇也。《西京賦》曰：雖斯宇之既坦。李尤《高安館銘》曰：增臺顯敞，禁室靜幽。《蒼頡篇》曰：敞，高顯也。《爾雅》曰：仇，匹也。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲；挾，猶帶也。《山海經》曰：荊山，漳水出焉，而東南注於睢。《漢書·地理志》曰：漢中房陵東山，沮水所出，至郢入江。睢與沮同。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。杜預《左氏傳注》曰：陸，道也。孟康《漢書注》曰：沃，灌溉也。北彌陶牧，西接昭丘；《爾雅》曰：彌，終也。謂終極也。盛弘之《荊州記》曰：江陵縣西有陶朱公家。其碑雲是越之范蠡，而終於陶。《爾雅》曰：郊外曰牧。《荊州圖記》曰：當陽東南七十里有楚昭王墓，登樓則見，所謂昭丘。華實蔽野，黍稷盈疇。《春秋文耀鉤》曰：春致其時，華實乃榮。《說文》曰：疇，耕治之田也。賈逵《國語注》曰：一井爲疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留？《楚辭》曰：雖信美而無禮。《北征賦》曰：曾不得乎少留。《說文》曰：曾，謂辭之舒也。
遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀以迄今。紛濁，喻代亂也。《楚辭》曰：吸精粹而吐紛濁。孔安國《尚書傳》曰：十二年曰紀。《毛詩》曰：以迄於今。毛萇曰：迄，至也。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？《韓詩》曰：眷眷懷顧。《毛詩》曰：豈不懷歸。毛萇曰：懷，思也。杜預《左氏傳注》曰：任，當也。憑軒檻以遙望兮，向北風而開襟。言感北風逾增鄉思也。《小雅》曰：憑，依也。《漢書》曰：天子自軒檻上隤銅丸。韋昭曰：軒檻，殿上欄軒上板也。《風賦》曰：有風颯然而至，王乃披襟而當之。平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。《楚辭》曰：目極千里傷春心。《漢書》臨沮縣，荊山在東北也。《爾雅》曰：山小而高曰岑。路逶迤而脩迥兮，川既漾而濟深。逶迤，長貌也。《爾雅》曰：迥，遠也。《韓詩》曰：江之漾矣，不可方思。薛君曰：漾，長也。《毛詩》曰：濟有深涉。《爾雅》曰：濟，渡也。悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。《楚辭》曰：忽臨睨夫舊鄉。漢中山王勝曰：不知涕泣之橫集。昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音《左氏傳》曰：孔丘卒，公誄之曰：尼父，無自律。《論語》子在陳曰，歸歟歸歟。鍾儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。《左氏傳》曰：晉侯觀于軍府，見鍾儀，問曰：南冠而縶者，誰也？有司對曰：鄭人所獻楚囚也。使稅之，問其族，對曰：伶人也。使與之琴，操南音。公曰：樂操土風，不忘舊也。《史記》曰：陳軫適楚，秦惠王曰：子去寡人之楚，亦思寡人不？陳軫對曰：昔越人莊舄，仕楚執珪，有頃而病。楚王曰：舄，故越之鄙細人也。今仕楚執珪，富貴矣，亦思越不？對曰：凡人之思故，在其病也。彼思越，則越聲，不思越則且楚聲。人往聽之，猶尚越聲也。今臣雖棄逐之楚，豈能無秦聲者哉？人情同於懷土兮，豈窮達而異心？窮，謂鍾儀。達，謂莊舄。《論語》子曰：小人懷土。孔安國曰：懷，思也。《呂氏春秋》曰：道德於此，窮達一也。
惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。《尚書》雲：日月逾邁，若弗雲來。《左氏傳》鄭子駟曰：周詩有之，俟河之清，人壽幾何。杜預曰：逸詩也。《爾雅》曰：極，至也。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。賈逵《國語注》曰：覬，望也。冀與覬同。《尚書》曰：王道正直。孔安國曰：王道平直也。高衢，謂大道也。薛君《韓詩章句》曰：騁，馳也。懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。《論語》子曰：吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食。鄭玄曰：我非匏瓜，焉能繫而不食者？冀往仕而得祿。《周易》曰：井渫不食，爲我心側。鄭玄曰：謂已浚渫也，猶臣脩正其身以事君也。張璠曰：可爲側然，傷道未行也，然不食以被任用也。步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。《毛詩》曰：衡門之下，可以棲遲。《楚辭》曰：步徙倚而遙思。杜預《左氏傳注》曰：匿，藏也。風蕭瑟而並興兮，天慘慘而無色。《楚辭》曰：蕭瑟兮草木搖落而變衰。《通俗文》曰：暗色曰。慘與古字通。獸狂顧以求羣兮，鳥相鳴而舉翼。《楚辭》曰：狂顧南行。王逸曰：狂，猶遽也。《大戴禮·夏小正》曰：鳴也者，相命也。原野闃其無人兮，征夫行而未息。原野闃無農人，但有徵夫而已。《周易》曰：窺其戶，闃其無人。《埤蒼》曰：闃，靜也。《毛詩》曰：駪駪征夫。心悽愴以感發兮，意忉怛而憯惻。《廣雅》曰：感，傷也。《毛詩》曰：勞心忉忉。毛萇曰：憂勞也。又曰：勞心怛怛。毛萇曰：怛怛，猶忉怛也。循堦除而下降兮，氣交憤於胸臆司馬彪《上林賦注》曰：除，樓階也。杜預《左氏傳注》曰：交，戾也。王逸《楚辭注》曰：憤，懣也。《說文》曰：臆，胸也。夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側。《方言》曰：參，分也。《韓子》曰：衛靈公泊濮水，夜分，而聞有鼓瑟者。《毛詩》曰：耿耿不寐。《易》曰：初九，盤桓，利居貞。《廣雅》曰：盤桓，不進也。《毛詩》曰：展轉反側。
【遊天台山賦（並序）】
支遁《天台山銘序》曰：餘覽《內經山記》雲：剡縣東南有天台山。
※孫興公何法盛《晉中興書》曰：孫綽，字興公，太原人也。爲章安令，稍遷散騎常侍，領著作郎，尋轉廷尉卿，卒。於時才筆之士，綽爲其冠。
天台山者，蓋山嶽之神秀者也。《廣雅》曰：秀，異也。涉海則有方丈、蓬萊，登陸則有四明、天台。方丈、蓬萊，皆海中名山也。《爾雅》曰：高平曰陸。謝靈運《山居賦注》曰：天台、四明相接連。四明、方石四面，自然開窗。皆玄聖之所遊化，靈仙之所窟宅。《名山略記》曰：天台山，即是定光寺諸佛所降葛仙公山也。夫其峻極之狀，嘉祥之美，《毛詩》曰：嵩高維嶽，峻極於天。《東京賦》曰：備致嘉祥。窮山海之環富，盡人神之壯麗矣。《埤蒼》曰：瑰瑋，珍琦也。所以不列於五嶽，闕載於常典者，《爾雅》曰：太山爲東嶽，華山爲西嶽，衡山爲南嶽，常山爲北嶽，嵩山爲中嶽。常典，五經之流也。豈不以所立冥奧，其路幽迥，冥奧者，冥冥深奧也。幽迥，遐遠也。或倒景於重溟，或匿峯於千嶺。重溟，謂海也。山臨水而影倒，故曰倒景也。始經魑魅之途，卒踐無人之境。杜預《左氏傳注》曰：魑，山神。魅，怪物。《莊子》曰：其道幽遠而無人。舉世罕能登陟，王者莫由禋祀，劉兆《穀梁注》曰：舉，盡也。《楚辭》曰：舉世皆然將誰告。孔安國《尚書傳》曰：精意以享謂之禋。故事絕於常篇，名標於《奇紀》。《廣雅》曰：絕，滅也。篇，即常典也。《廣雅》曰：標，書也。《奇紀》，即《內經·山記》。
然圖像之興，豈虛也哉！非夫遺世玩道，絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？《列仙傳》曰：赤松子好食松實，絕穀。孔安國《尚書傳》曰：米食曰粒。《列仙傳》贊曰：吞水須，茹芝莖，斷食休糧，以除穀氣。《廣雅》曰：茹，食也。《楚辭》曰：原輕舉而遠遊。非夫遠寄冥搜，篤信通神者，何肯遙想而存之？言非寄情遐遠，搜訪幽冥，篤信善道，通神感化者，何肯存之也。餘所以馳神運思，晝詠宵興，俯仰之間，若已再升者也。《莊子》老聃謂崔臞曰：其疾也哉，俯仰之間，再撫四海之外也。王弼《周易注》曰：若辭也。臞音劬。方解纓絡，永託茲嶺。方，猶將也。纓絡，以喻世網也。《說文》曰：嬰，繞也。纓與嬰通。郭璞《山海經注》曰：絡，繞也。不任吟想之至，聊奮藻以散懷。《歸田賦》曰：揮翰墨以奮藻。
太虛遼廓而無閡，運自然之妙有，太虛，謂天也。自然，謂道也。無閡，謂無名。妙有，謂一也。言大道運彼自然之妙一，而生萬物也。《管子》曰：虛而無形謂之道。《鵩鳥賦》曰：寥廓忽荒。《老子》曰：天法道，道法自然。鍾會曰：莫知所出，故曰自然。王弼曰：自然，無義之言，窮極之辭也。又曰：妙者，極之微也。老子曰：道生一。王弼曰：一數之始，而物之極也。謂之爲妙有者，欲言有，不見其形，則非有，故謂之妙；欲言其物由之以生，則非無，故謂之有也。斯乃無中之有，謂之妙有也。阮籍通老子論曰：道者自然。《易》謂之太極，《春秋》謂之元，《老子》謂之道也。融而爲川瀆，結而爲山阜。《老子》曰：三生萬物。鍾會曰：散而爲萬物也。融，猶銷也。班固《終南山賦》曰：流澤遂而成水，停積結而爲山。嗟臺嶽之所奇挺，寔神明之所扶持。《廣雅》曰：挺，出也。《魯靈光殿賦序》曰：豈非神明依憑支持者也。蔭牛宿以曜峯，託靈越以正基。天台越境，故云牛宿也。《漢書》曰：越地，牽牛之分野。結根彌於華岱，直指高於九疑。結，猶固也。《南都賦》曰：結根竦本，華岱九疑，皆山名也。劉瓛《周易義》曰：彌，廣也。應配天於唐典，齊峻極於周詩。配，猶對也。《左氏傳》周史謂陳侯曰：姜，太嶽之後也。山嶽則配天。杜預曰：姜姓之先，爲堯四嶽，故曰唐典也。
邈彼絕域，幽邃窈窕。王逸《楚辭注》曰：邈，遠也。絕，遠也。《魯靈光殿賦》曰：璇室娟以窈窕，洞房叫窱而幽邃。王逸曰：邃，深也。近智以守見而不之，之者以路絕而莫曉。近智，猶小智也。《爾雅》曰：之，往也。言近智守所見而不之，假有之者，以其路斷絕，莫之能曉也。《方言》曰：曉，知也。哂夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯。言淺近小智，同乎夏蟲，今既哂之，故整翮思矯也。馬融《論語注》曰：哂，笑也。《莊子》北海若謂河伯曰：夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。司馬彪曰：厚信其所見之時也。《方言》曰：矯，飛也。理無隱而不彰，啓二奇以示兆：劉向列女傳曰：名無細而不聞，行無隱而不彰。二奇，赤城瀑布也。賈逵《國語注》曰：兆，形也。赤城霞起而建標，瀑布飛流以界道。支遁《天台山銘序》曰：往天台，當由赤城山爲道徑。孔靈符《會稽記》曰：赤城，山名。色皆赤，狀似雲霞。懸溜千仞，謂之瀑布。飛流灑散，冬夏不竭。天台山圖曰：赤城山，天台之南門也。瀑布山，天台之西南峯，水從南巖懸注，望之如曳布。建標，立物以爲之表識也。《戰國策》曰：舉標甚高。界道，謂爲道疆界也。《法華經》曰：黃金爲繩，以界八道。
睹靈驗而遂徂，忽乎吾之將行。仍羽人於丹丘，尋不死之福庭。《楚辭》曰：仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。王逸曰：因就衆仙於明光也。丹丘，晝夜常明。《山海經》：有羽人之國，不死之民。苟臺嶺之可攀，亦何羨於層城？薛君《韓詩章句》曰：羨，願也。《淮南子》曰：掘崑崙墟以下，地中有層城，九重是也。釋域中之常戀，暢超然之高情。《老子》曰：域，中有四大。《漢書·音義》曰：暢，通也。老子曰：雖有榮觀，宴處超然。被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。《七啓》曰：餘好毛褐，未暇此服也。金策，錫杖也。鈴鈴，策聲。披荒榛之蒙蘢，陟峭崿之崢嶸。高誘《淮南子注》曰：叢木曰榛。《孫子》曰：草樹蒙蘢。《文字集略》曰：崿，崖也。《字林》曰：崢嶸，山高貌。濟楢溪而直進，落五界而迅徵。顧愷之《啓蒙記注》曰：之天台山、次經油溪。謝靈運《山居賦》曰：凌石橋之莓苔，越楢溪之縈紆。《注》曰：所居往來，要經石橋。過楢溪，人跡不復過此。落，邪行也。五界，五縣之界。孔靈符《會稽記》曰：此山舊名五縣之餘地。五縣，餘姚、鄞、句章、剡、始寧。服虔《漢書注》曰：鄞音銀。跨穹隆之懸磴，臨萬丈之絕冥。穹隆，長曲貌。《西京賦》曰：閣道穹隆。懸磴，石橋也。顧愷之《啓蒙記》曰：天台山石橋，路逕不盈尺，長數十步，步至滑，下臨絕冥之澗。冥，幽深也。踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。莓苔，即石橋之苔也。翠屏，石橋之上石壁之名也。《異苑》曰：天台山石有莓苔之險。孔靈符《會稽記》曰：赤城山上有石橋懸度，有石屏風橫絕橋上，邊有過逕，繞容數人。仲長子《昌言》曰：斧帳翠屏之不坐。莓，音梅。攬樛木之長蘿，援葛藟之飛莖。顧愷之《啓蒙記注》曰：濟石橋者，搏巖壁，援女蘿葛藟之莖。《毛詩》曰：南有樛木，葛藟累之。毛萇曰：木下曲曰樛。《爾雅》曰：女蘿，兔絲。賈逵《國語注》曰：援，引也。雖一冒於垂堂，乃永存乎長生。漢爰盎諫上曰：臣聞千金之子，坐不垂堂。《老子》曰：長生久視之道。東方朔《十洲記》曰：桂英流丹服之長生。必契誠於幽昧，履重嶮而逾平。幽昧，謂道也。鍾會《老子注》曰：幽冥晦昧，故稱爲玄。
既克隮於九折，路威夷而脩通。言其道嶮，曲折有九也。杜篤《首陽山賦》曰：九折萎嶵而多艱。韓詩曰：道威夷者也。恣心目之寥朗，任緩步之從容。《列子》曰：晏平仲問養生於管夷吾曰：恣目之所欲視，恣意之所欲行。寥朗，謂心虛目明也。《說文》曰：寥，虛空也。毛萇《詩傳》曰：朗，明也。《列子》曰：子華之容，緩步闊視。《尚書》曰：從容以和。藉萋萋之纖草，蔭落落之長松。以草荐地而坐曰藉。《楚辭》曰：春草生兮萋萋。杜篤《首陽山賦》曰：長松落落，卉木濛濛。覿翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之々。裔裔，飛貌也。《爾雅》曰：々，和也，謂聲之和也。過靈溪而一濯，疏煩於心胸。靈溪，溪名也。《廣雅》曰：濯，洗也。賈逵《國語注》曰：疏，除也。蕩遺塵於旋流，發五蓋之遊蒙。因一濯而假言也。六塵虛假，而能不住，故曰蕩。雖遣而未能盡，故曰遺。《中論》曰：六塵，色、聲、香、味、觸、法。高誘《淮南子注》曰：旋流，深淵也。身意皆淨而能不離，故曰發。五蓋非真，而蔽己善行，故曰遊。《大智度論》曰：五蓋，貪慾、瞋恚、睡眠、調戲、疑悔。《禮記》曰：昭然發矇。五蓋或爲神表。追羲農之絕軌，躡二老之玄蹤。羲、農，伏羲、神農也。《廣雅》曰：軌，跡也。又曰：躡，履也。二老，老子、老萊子也。《史記》曰：老子者，楚苦縣人，名耳，字聃，姓李氏。見周之襄，乃遂去。西至關，關令曰：子將隱矣，強爲我著書，乃著上下二篇，言道德之意。又曰：老萊子，亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，脩道而養壽也。劉向《別錄》曰：老萊子，古之壽者。
陟降信宿，迄於仙都。《毛詩》曰：陟降廷止。毛萇曰：陟降上下。《左氏傳》曰：凡師一宿爲舍，再宿爲信。《爾雅》曰：迄，至也。《十洲記》曰：滄浪海島中有石室，九老仙都治處，仙官數萬人。雙闕雲竦以夾路，瓊臺中天而懸居。朱闕玲瓏於林間，玉堂陰映於高隅。顧愷之《啓蒙記注》曰：天台山，列雙闕於青霄中，上有瓊樓、瑤林、醴泉，仙物畢具。《十洲記》曰：承淵山，金臺玉樓，流精之闕，瓊華之室，西王母之所治，真官仙靈之所宗也。晉灼《漢書注》曰：玲瓏，明見貌。彤雲斐以翼欞，皦日晃於綺疏。斐，文貌。翼，猶承也。櫺，窗間子也。《毛詩》曰：有如皦日。晃，光明也。李尤《東觀銘》曰：房闥內布，綺疏外陳。薛綜《西京賦注》曰：疏，刻穿之也。然刻爲綺文，謂之綺疏也。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。《山海經》曰：桂林八樹，在賁隅東。郭璞曰：八樹成林，言其大也。賁隅音番禺。神農《本草經》曰：桂葉冬夏常青不枯。又曰：赤芝一名丹芝，黃芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。馮衍《顯志賦》曰：食五芝之茂英。惠風佇芳於陽林，醴泉湧溜於陰渠。邊讓《章華臺賦》曰：惠風春施。寧，猶積也。佇與寧同。毛萇《詩傳》曰：山南曰陽。鄭玄《周禮注》曰：陽林，生於山南。《史記》曰：崑崙山上有醴泉。《白虎通》曰：醴泉者，美泉，狀如醴。陰渠，山北之渠。建木滅景於千尋，琪樹璀璨而垂珠。《淮南子》曰：建木在廣都，衆帝所自上下，日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。《山海經》曰：神人之丘有建木，百仞無枝。又曰：崐崘之墟，北有珠樹、文玉樹、玗琪樹。璀璨，珠垂貌。王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。《列仙傳》曰：王子喬者，周靈王太子晉也。道人浮丘公接以上嵩高山，三十餘年後，人於山上見之。告我家：於七月七日，待我於緱氏山頭。果乘白鶴駐山頭。毛萇《詩傳》曰：控，引也。《史記》楚莊王曰：有鳥不蜚，蜚乃沖天。《百法論》曰：並及八輩應真僧。然應真，謂羅漢也。大智度論曰：菩薩常應二時，頭陀常用錫杖經傳佛像。騁神變之揮霍，忽出有而入無。言衆仙既登正道，故能騁其神變。出於衆有，而入無爲也。《淮南子》曰：出於無有，入於無爲。
於是遊覽既周，體靜心閒。王逸《楚辭注》曰：閒，靜也。害馬已去，世事都捐。《莊子》曰：黃帝將見大隗於具茨之山，適遇牧馬童子，黃帝曰：請問爲天下！小童曰：夫爲天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦但去其害馬者而已矣。郭璞曰：馬以過分爲害。《歸田賦》曰：與世事乎長辭。投刃皆虛，目牛無全。《莊子》曰：庖丁爲文惠君屠牛，文惠君曰：善哉技。庖丁對曰：臣好者道，進乎技矣。臣始解牛時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。今臣以神遇，而不以目視也。凝思幽巖，朗詠長川。《廣雅》曰：凝，止也。朗，猶清徹也。爾乃羲和亭午，遊氣高褰。《楚辭》曰：吾令羲和弭節兮。王逸曰：羲和，日御也。午，日中。徐爰《射雉賦注》曰：褰，開也。法鼓琅以振響，衆香馥以揚煙。《法華經》曰：擊大法鼓。又曰：燒衆名香。肆覲天宗，爰集通仙。天宗，謂老君也。通仙，謂衆仙也。其通，猶通侯也。《尚書》曰：肆覲羣后。孔安國曰：肆，遂也。挹以玄玉之膏，嗽以華池之泉，毛萇《詩傳》曰：挹，斟也。《山海經》曰：密山是生玄玉，玉膏之所出。郭璞曰：言玉膏中又出黑玉。《史記》曰：崑崙，其上有華池。散以象外之說，暢以無生之篇。象外，謂道也。《周易》曰：象者像也。荀粲《列傳》粲答兄俁雲：立象以盡意，此非通乎象外者也。象外之意，故蘊而不出矣。無生，謂釋典也。維摩詰曰：是天女所願具足，得無生忍。悟遣有之不盡，覺涉無之有間。言道釋二典，皆以無爲宗。今悟有爲非而遣之，遣之而不盡，覺無爲是而涉之，涉之而有間，言皆滯於有也。《說文》曰：悟，覺也。《小雅》曰：間，隙也。泯色空以合跡，忽即有而得玄。言有既滯有，故釋典泯色空以合其跡，道教忽於有而得於玄。郭象《莊子注》曰：泯，平泯也。又曰：本末內外，暢然俱得，泯然無跡。《維摩經·喜見菩薩》曰：色色空爲二，色即是空，非色滅空。色性自空，如是受想行識。識空爲二，識即是空，非識性自空，於其中通而達者，爲入不二法門，有，謂有形也。王弼《老子注》曰：凡有皆始於無。又曰：有之所始，以無爲本，然王以凡有皆以無爲本，無以有爲功，將欲寤無，必資於有，故曰即有而得玄也。王弼又曰：玄，冥嘿無有也。釋二名之同出，消一無於三幡。釋，謂解說令散也。二名，即有名物始，無名物母也。言二名雖異，釋之令同出於道也。《老子》曰：無名天地之始，有名萬物之母，故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者，同出而異名，同謂之玄。王弼曰：兩者謂始與母也，同出於玄也。異名，所施不同也，在首則謂之始，終則謂之母也。訓暢令盡也。三幡：色，一也。色空，二也。觀，三也。言三幡雖殊，消令爲一，同歸於無也。卻敬輿與謝慶緒書論三幡義曰：近論三幡，諸人猶多欲，既觀色空，別更觀識，同在一有，而重假二觀，於理爲長，然敬輿之意以色空及觀爲三幡。識空及觀，亦爲三幡。恣語樂以終日，等寂默於不言。夫言從道生，道因言暢，道之因言，理歸空一，故終日語樂，等乎不言。《莊子》曰：言而足，則終日言而盡道也。又曰：言無言，終身未嘗言，終身不言，未嘗不言。渾萬象以冥觀，兀同體於自然。妙悟玄宗，則蕩然都遣，不知己之是己，不見物之爲物，故渾齊萬像以冥觀，兀然同體於自然。《孝經鉤命決》曰：地以舒形，萬象鹹載。冥，昧也。言不顯視也。兀，無知之貌也。自然，已見上文。
【蕪城賦（四言）】
集雲：登廣陵故城。《漢書》曰：廣陵國，高帝十一年屬吳，景帝更名江都，武帝更名廣陵。江都易王非、廣陵厲王胥，皆都焉。
※鮑明遠沈約《宋書》：鮑照，字明遠，文辭贍逸。世祖時，昭爲中書舍人。上好爲文章，自謂物莫能及。昭悟其旨，爲文多鄙言累句，當時鹹謂昭才盡，實不然也。臨海王子瑱爲荊州，昭爲前軍掌書記之任。子瑱敗，爲亂兵所殺。
沵迆平原，沵，相連漸平之貌也。《廣雅》曰：迆，斜也。平原，即廣陵也。南馳蒼梧、漲海，北走紫塞、雁門。南馳北走，言所通者遠也。《漢書》有蒼梧郡。謝承《後漢書》曰：陳茂常渡漲海。如淳《漢書注》曰：走，音奏，趨也。崔豹《古今注》曰：秦所築長城，土色皆紫，漢塞亦然，故稱紫塞。《漢書》有雁門郡。柂以漕渠，軸以昆崗。《廣雅》曰：柂，引也。漕渠，邗溝也。《左氏傳》曰：吳城邗溝，通江淮。杜預曰：通糧道。《說文》曰：漕，水轉轂也。又曰：軸，持輪也。昆崗，廣陵之鎮平也。類車軸之持輪。《河圖括地象》曰：昆崗之山，橫爲地軸。柂或爲阹，軸或爲袖。重江復關之隩，四會五達之莊。南臨江曰重，濱帶江南曰複。《蒼頡篇》曰：隩，藏也。《洛陽記》曰：銅駝二枚，在四會道頭。《爾雅》曰：五達謂之康，六達謂之莊。當昔全盛之時，車掛轊衛，人駕肩；全盛，謂漢時也。《史記》蘇秦說齊王曰：臨菑之塗，車轂擊，人肩摩。《說文》曰：轊，車軸端。杜預《左氏傳注》曰：駕，陵也。謂相迫切也。廛閈撲地，歌吹沸天。鄭玄《周禮注》曰：廛，民居區域之稱。《說文》曰：閈，閭也。《方言》曰：撲，盡也。郭璞曰：今種物皆生，雲撲地出也。孳貨鹽田，鏟利銅山。《聲類》曰：孳，蕃也。孳滋古字通也。《海賦》曰：陸死鹽田。《蒼頡篇》曰：鏟，削平也。《史記》曰：吳有豫章郡銅山，吳王濞盜鑄錢，煮海水爲鹽。才力雄富，士馬精妍。班固傳贊曰：材力有餘，士馬強盛。范曄《後漢書》曰：王元說隗囂曰：今天水完富，士馬最強。故能侈秦法，佚周令，《聲類》曰：奓，侈字也。軼，過也。佚與軼通。《西都賦》曰：覽秦制，跨周法。劃崇墉，刳浚洫，圖脩世以休命。《字林》曰：隹刀曰劃。刳，謂除消其土也。《周易》曰：刳木爲舟。薛綜《西京賦注》：墉，謂城。洫，池也。《左氏傳》北宮文子曰：其有國家，令問長世。《尚書》曰：俟天休命。《春秋元命苞》曰：命者，天之命也。
是以板築雉堞之殷，井幹烽櫓之勤，郭璞：《三蒼解詁》曰：板，築牆上下板。築，杵頭鐵沓也。鄭玄《周禮注》曰：雉，長三丈，高一丈。杜預《左氏傳注》曰：堞，女牆也。殷，盛也。《淮南子》曰：大構架，興宮室，雞棲井幹。許慎曰：皆屋構飭也。郭璞《上林賦注》曰：櫓，望樓也。格高五嶽，袤廣三墳。《蒼頡篇》曰：格，量度也。五嶽，已見《天台賦》。南北曰袤。三墳，未詳，或曰：《毛詩》曰，遵彼汝墳。又曰：鋪敦淮墳。《爾雅》曰：墳，莫大於河墳。此蓋三墳。崒若斷岸，矗似長雲。崒，高峻也。矗，齊平也。制磁石以御衝，糊赬壞以飛文。《三輔黃圖》曰：阿房宮以磁石爲門，懷刃者止之。《廣雅》曰：衝，突也。《字書》曰：糊，黏也。毛萇《詩傳》曰：赬，赤也。《七啓》曰：耀飛文。觀基扃之固護，將萬祀而一君。《說文》曰：扃，外閉之關也。凡文士之言基扃，泛論城闕，猶車稱軫，舟謂之艫耳，非獨指扃也。固護，言牢固也。出入三代，五百餘載，竟瓜剖而豆分。王逸《廣陵郡圖經》曰：郡城，吳王濞所築。然自漢迄於晉末，故云出入三代五百餘載也。《漢書》賈誼上疏曰：高帝瓜分天下，王功臣也。
澤葵依井，荒葛骨途。王逸《楚辭注》曰：風萍水葵，生於池中。骨，猶綰也。壇羅虺蜮，階鬥麏鼯。王逸《楚辭注》曰：壇，堂也。《毛詩》曰：爲鬼爲蜮。毛萇曰：蜮，短狐也。《公羊傳》曰：有麇而角。劉兆曰：麇，獐也。麏與麇音義同。鼯，鼯鼠也。木魅山鬼，野鼠城狐，《說文》曰：魅，老物精也。《楚辭·九歌》有祭山鬼。《漢書》曰：蘇武掘野鼠草實而食之。魏明帝《長歌行》曰：久城育狐兔，高墉多鳥聲。風嗥雨嘯，昏見晨趨。《左氏傳》曰：豺狼所嗥也。飢鷹厲吻，寒鴟嚇雛。厲，摩也。鄭玄《周禮注》曰：吻，口邊也。鄭玄《毛詩箋》曰：口拒人曰嚇。郭璞《爾雅注》曰：雛，生而能自食者，謂鳥子也。伏虣藏虎，乳血餮膚。《字書》曰：虣，古文暴字。虣或爲甝。《爾雅》曰：甝，白虎。
崩榛塞路，崢嶸古馗。服虔《漢書注》曰：榛，木叢生也。《廣雅》曰：崢嶸，深冥也。《韓詩》曰：肅肅兔罝，施於中馗。薛君曰：中馗，馗中，九交之道也。白楊早落，塞草前衰。崔豹《古今注》曰：白楊，圓。李陵書曰：涼秋九月，塞外草衰。塞或爲寒。棱棱霜氣，蔌蔌風威。棱棱霜氣，嚴冬之貌。蔌蔌，風聲，勁疾之貌。孤蓬自振，驚砂坐飛。無故而飛曰坐飛。灌莽杳而無際，叢薄紛其相依。《廣雅》曰：灌，叢也。王逸《楚辭注》曰：草木交曰薄。通池既已夷，峻隅又已頹。通池，城濠也。峻隅，城隅也。直視千里外，唯見起黃埃。王逸《楚辭注》曰：埃，塵也。凝思寂聽，心傷已摧。《天台山賦》曰：凝思高巖。
若夫藻扃黼帳，歌堂舞閣之基。璇淵碧樹，弋林釣渚之館。藻扃，扃施藻畫也。司馬相如《美人賦》曰：芳香芬烈，黼帳高張。璇淵，玉池也。碧樹，玉樹也。吳、蔡、齊、秦之聲，魚、龍、爵、馬之玩。《楚辭》曰：吳歈、蔡謳。《漢書·藝文志》有齊歌、秦歌。《西京賦》曰：海鱗變而成龍。又曰：大雀踆踆。又曰：爵馬同轡。皆薰歇燼滅，光沉響絕。杜預《左氏傳注》曰：薰、香草也。又曰：燼，火之餘木。東都妙姬，南國麗人，蕙心紈質，玉貌絳脣，陸機《擬東城一何高》曰：京洛多妖麗，玉顏侔瓊蕤。然京洛即東都也。曹子建詩曰：南國有佳人，華容若桃李。左九嬪《武帝納皇后頌》曰：如蘭之茂。《好色賦》曰：腰如束素，蘭蕙同類，紈素兼名，文士愛奇，故變文耳。宋玉《笛賦》曰：赬顏臻，玉貌起。楊雄《蜀都賦》曰：姚朱顏，離絳脣。莫不埋魂幽石，委骨窮塵。委，猶積也。豈憶同輿之愉樂，離宮之苦辛哉？《魏志》曰：明帝悼毛皇后有寵，出入與帝同輿輦。長門賦曰：期城南之離宮。
天道如何？吞恨者多。抽琴命操，爲蕪城之歌。《韓詩外傳》曰：孔子抽琴按軫，以授子貢。《廣雅》曰：命，名也。《琴道》曰：琴有伯夷之操。夫遭遇異時，窮則獨善其身，故謂之操。歌曰：邊風急兮城上寒，井逕滅兮丘隴殘。《周禮》曰：九夫爲井。又曰：夫間有遂，遂上有徑。上千齡兮萬代，共盡兮何言！《莊子》曰：化窮數盡謂之死。
◎宮殿
【魯靈光殿賦》（並序）】
※王文考范曄《後漢書》曰：王逸，字叔師，南郡宜城人也。子延壽，字文考，有雋才。遊魯，作《靈光殿賦》。後蔡邕亦造此賦，未成，及見延壽所爲，甚奇之，遂輟翰而止。後溺水死，時年二十餘。（張載注）
魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子，恭王餘之所立也。善曰：《漢書》景帝十三王傳曰：程姬生魯恭王餘。初，恭王始都下國，好治宮室，善曰：《漢書》曰：恭王徙魯，好治宮室。《毛詩》曰：命於下國。韋昭《國語注》曰：曲沃在絳下，故曰下國。然以天子爲上國，故諸侯爲下國。遂因魯僖基兆而營焉。昔魯僖公使大夫公子奚斯，上新姜嫄之廟，下治文公之宮，故曰遂因魯僖基兆而營焉。善曰：《史記》季友奉公子申立，是爲釐公。釐與僖同。《爾雅》曰：兆，域也。遭漢中微，盜賊奔突。突，唐突也。《詩》雲：昆夷突矣。自西京未央、建章之殿，皆見隳壞，未央、建章西京二殿之名。杜預《左氏傳》注曰：隳，毀也。而靈光巋丘軌然獨存。巋然，高大堅固貌也。善曰：《孔叢子》，孔子曰：夫山者巋然高。意者豈非神明依憑支持，以保漢室者也。善曰：《廣雅》曰：意，疑也。然其規矩制度，上應星宿，亦所以永安也。善曰：上應星宿，謂觜陬也。賦曰：規矩應天，上憲觜陬。予客自南鄙，觀蓺於魯，南鄙，荊州也。《廣雅》曰：鄙，國也。蓺，六經也。魯有周公孔子在焉。睹斯而眙愕視曰眙。本爲蓺而來，見此驚也。曰：嗟乎！詩人之興，感物而作。見可嗟之物，爲作詩作賦。故奚斯頌僖，歌其路寢，而功績存乎辭，德音昭乎聲。善曰：《韓詩》曰：新廟奕奕，奚斯所作。薛君曰：奚斯，魯公子也。言其新廟弈弈然盛，是詩公子奚斯所作也。《左氏傳》司馬侯曰：先王務脩德音，以享神人。《毛詩》曰：我有嘉賓，德音孔昭。物以賦顯，事以頌宣，匪賦匪頌，將何述焉？遂作賦曰：粵若稽古帝漢，祖宗浚哲欽明！若，順也。稽，考也。言能順天地考行古之道者，帝也。浚，深也。哲，智也。又有深知欽明。《詩》雲：浚哲維商。《書》雲：放勳欽明。善曰：《書》曰：粵若稽古帝堯。又曰：浚哲文明。殷五代之純熙，紹伊唐之炎精。善曰：殷，盛也。五代，周、殷、夏、唐、虞也。言漢盛於五代純熙之道，而紹帝堯火德之運。《毛詩》曰：時純熙矣。《爾雅》曰：純，大也。孔安國《尚書傳》曰：熙，廣也。《爾雅》曰：紹，繼也。《詩含神務》曰：慶都生伊堯。孔安國《尚書傳》曰：堯以唐侯升爲天子。李尤《德陽殿賦》曰：若炎唐，稽古作先。《東觀漢記序》曰：漢以炎精布耀，或幽而光。又馮衍《說鮑永》曰：社稷復存，炎精更輝。荷天衢以元亨，廓宇宙而作京，衢，道也。《易》曰：荷天之衢，道大行也。元，善之長也。亨，嘉之會也。天所覆爲宇，中所由爲宙也。善曰：《方言》曰：張小使大謂之廓。鄭玄《周易注》曰：人君在上位，負荷天之大道。敷皇極以創業，協神道而大寧。皇極，皇建其有極，謂得中也。協和神明之道，而天下大寧，皆謂初漢之盛時也。善曰：《孟子》曰：君子創業垂統，謂可繼也。《周易》曰：聖人以神道設教。於是百姓昭明，九族敦序，乃命孝孫，俾侯於魯。善曰：《尚書》曰：百姓昭明。又曰：敦敘九族。孔安國曰：九族，高祖玄孫之親也。《爾雅》曰：命，告也。《毛詩》曰：孝孫有慶。又曰：建爾元子，俾侯於魯。錫介珪以作瑞，宅附庸而開宇。介，大也。圭長尺二寸謂之介。瑞，信也，諸侯錫大圭，以爲瑞信，又以爲寶。申伯之封雲：錫爾介圭，以作爾寶。古者附庸百里，魯五百里之封也。成王以周公有大功，錫二十四等附庸，方七百里，以是開居也。善曰：《毛詩》曰：錫之山川，土田附庸。又曰：大啓爾宇，爲周室輔。乃立靈光之祕殿，配紫微而爲輔。《詩》雲：祕宮有侐。紫微，至尊宮，斥京師也。善曰：毛萇《詩傳》曰：祕，神也。《西京賦》曰：思比象於紫微。《春秋合誠圖》曰：北辰，其星七，在紫微中。承明堂於少陽，昭列顯於奎之分野。善曰：言承漢明堂，而在少陽之位。其光昭列，顯於奎之分野也。《爾雅》曰：分，次也。《漢書》曰：泰山郡奉高縣有明堂，武帝造。又曰：少陽，東方也。又曰：魯地，奎婁之分野也。一曰《春秋說題辭》曰：心爲天明堂，以佈政教，言靈光承之明堂，在少陽之地。
瞻彼靈光之爲狀也，則嵯峨嶵嵬，峞巍。皆其形也。善曰：皆高峻之貌。籲可畏乎，其駭人也。駭，驚也。故睹斯而眙。孔安國《尚書傳》曰：籲，疑怪之辭。迢嶢倜儻，豐麗博敞，洞軫轕乎，其無垠也。又其形也。博，廣也。敞，高平也。善曰：迢嶢，高貌也。倜儻，非常也。《上林賦》曰：張樂乎膠葛之。郭璞曰：言曠遠深邈貌。邈希世而特出，羌朅譎而鴻紛，羌，辭也。羌，亦乃也。善曰：瑰異，譎詭也。《甘泉賦》曰：上洪紛而相錯。屹山峙以紆鬱，隆崛岉乎青雲。屹，猶孽也。高大貌。《詩》雲：臨衝弗弗，崇墉屹屹，隆屈也。《西京賦》曰：終南太一，隆屈崔崒。崛岉乎青雲。言此物上逮青雲。善曰：《廣雅》曰：峙，止也。鬱坱圠以嶒，崱繒綾而龍鱗，崱，崱嶷然，皆其形也。善曰：坱圠，無齊限之貌。嶒，深空貌。繒綾，不平貌。《甘泉賦》曰：嵌巖其龍鱗。汩磑磑以璀璨，赫燡々而燭坤。皆其形貌光輝也。善曰：淨貌。磑磑，高貌。璀璨，衆材飾貌。燡，光明貌。燭坤，光照下土。狀若積石之鏘鏘，又似乎帝室之威神。威神，言尊嚴也。善曰：積石，山名。《西都賦》曰：激神嶽之嶈々。帝室，天帝之室。《春秋合誠圖》曰：紫宮，太帝室也。崇墉岡連以嶺屬，朱闕巖巖而雙立；墉，牆也。善曰：李尤《德陽殿賦》曰：朱闕巖巖。高門擬於閶闔，方二軌而併入。閶闔，天門也。王者因以爲門。善曰：二軌，謂容兩車也。鄭玄《儀禮注》曰：方，並也。《周禮》曰：應門二轍。鄭玄《周禮注》曰：軌，謂轍廣。
於是乎乃歷夫太階，以造其堂，俯仰顧眄，東西周章。造其堂，觀其狀而賦之。善曰：孔安國《尚書傳》曰：造，至也。彤彩之飾，徒何爲乎？霅霅涆々，流離爛漫。善曰：霅霅涆々，光明盛貌。流離爛漫，分散遠貌。皓闢暠曜以月照，丹柱歙赩而電烻。霞駁雲蔚，若陰若陽，其色狀也。善曰：暠，白也。崔駟《七依》曰：丹柱雕牆，烻光盛起。瀖濩燐亂，煒煒煌煌。善曰：采色衆多，眩曜不定也。瀖音霍。濩音獲。隱陰夏以中處，霐寥窲以崢嶸，善曰：陰夏，向北之殿也。韋仲將《景福殿賦》曰：陰夏則有望舒涼室，亦與此同。霐寥窲、崢嶸，皆幽深之貌。窲音巢。鴻爌炾以爣閬，飋蕭條而清泠。鴻，大也。爌炾爣朗。皆寬明也。善曰：飋蕭條，清涼之貌。閬音郎。動滴瀝以成響，殷雷應其若驚。善曰：言檐垂滴瀝，才成小響，室內應之，其聲似雷之驚也。《說文》曰：滴瀝，水下滴瀝之也。耳嘈嘈以失聽，目矎々而喪精。言炫燿也。矎々，目不正也。善曰：《埤蒼》曰：嘈嘈，聲衆也。《廣雅》曰：矎，視也。《洞簫賦》曰：愍眸子之喪精。矎，火縣切。駢密石與琅玕，齊玉璫與璧英。琅玕，珠也，似玉。《尚書》曰：球琳琅環。善曰：李軌《法言注》曰，駢，並也。《國語》曰：天子之室，加密石焉。韋昭曰：密，密理，謂砥也。然彼以密石磨琢，此亦爲飾也。《西都賦》曰：裁金璧以飾璫。璧英，璧玉之英也。《孝經援神契》曰：玉英，玉有英華之色。
遂排金扉而北入，霄靄靄而晻曖，言深邃也。霄，冥也。旋室娟以窈窕，洞房叫{穴條}而幽邃。善曰：《淮南子》曰：傾宮旋室，在崐崘閶闔之中。徐幹《七喻》曰：連觀飛榭，旋室迥房，旋室，曲屋也。娟，迥曲貌。《楚辭》曰：姱容脩態亙洞房。《西京賦》曰：望叫窱以經廷。西廂踟躕以閒宴，西廂，西序也。踟躕，連閣傍小室也。閒，清閒也。可以燕會，踟或移字。善曰：踟躕，相連貌。毛萇傳曰：宴，安也。言安靜也。東序重深而奧祕。東序，東廂也。互言之，文相避耳。《爾雅》曰：東西廂謂之序。善曰：《廣雅》曰：奧，藏也。《字書》曰：祕，密也。屹鏗瞑以勿罔，屑黶翳以懿濞。寂寞之形也。魂悚悚其驚斯，心犭思々而發悸。驚斯，於此驚也。善曰：蘇林《漢書注》曰：葸葸，懼貌。犭思與葸同。《說文》曰：悸，心動也。悸或爲欷。
於是詳察其棟宇，觀其結構，欲安心定意審其事也。善曰：高誘《呂氏春秋注》曰：結，交也。構，架也。規矩應天，上憲觜陬。應天文星宿也。憲，法也。善曰：《爾雅》曰：觜陬之星，營室東壁也。《毛詩》曰：定之方中，作爲楚宮。毛萇曰：定，營室也。倔佹雲起，嶔崟離摟；善曰：《甘泉賦》曰：大夏雲譎波詭。離摟，衆木交加之貌。《長門賦》曰：羅丰茸之遊樹，離摟梧而相撐。三間四表，八維九隅；室每三間，則有四表。四角四方爲八維，並中爲九。萬楹叢倚，磊砢相扶。楹，柱也。善曰：磊砢，壯大之貌。浮柱岧嵽以星懸，漂嶢而枝拄。枝柱，言無根而倚立也。善曰：《甘泉賦》曰：抗浮柱之飛榱。漂，輕貌。嶢，不安之貌。飛樑偃蹇以虹指，揭蘧蘧而騰湊。善曰：《甘泉賦》：歷倒景而絕飛樑。《西都賦》曰：抗應龍之虹梁。崔駰《七依》曰：夏屋蘧蘧，高也，音渠。王逸《楚辭注》曰：湊，聚也。層櫨磥垝以岌峨，曲枅要紹而環句，善曰：《說文》曰：樽櫨，柱上枅，《蒼頡篇》曰：枅，柱上方木，然枅櫨爲一，此重言之，蓋有曲直之殊爾。要紹，曲貌。芝栭欑羅以戢孴，枝牚檥芽而斜據。芝栭，山節，方小木爲之。牚，眉梁之上也，各長三尺。牚或作棖字。善曰：《說文》曰：栭，枅上樑。《蒼頡篇》曰：欑，聚也。戢孴，衆貌。《說文》曰：孴，柱也。檥芽，參差之貌。芽，音牙。毛萇《詩傳》曰：據，依也。傍夭蟜以橫出，互黝糾而搏負。善曰：夭蟜黝糾，特出之貌。搏負負荷而攢搏也。下岪蔚以璀錯，上崎屹而重注。善曰：岪蔚，特起貌。璀錯，衆盛貌。崎屹，危嶮貌。崎音綺。屹音蟻。注，猶屬也。捷獵鱗集，支離分赴。善曰：捷獵，相接貌。支離，分散也。縱橫駱驛，各有所趣。善曰：縱橫，四散也。駱驛，不絕。
爾乃懸棟結阿，天窗綺疏，天窗，高窗也。綺，文也。疏，刻鏤也。善曰：《周書》曰：明堂鹹有四阿，屋四垂也。綺疏，已見上文。圓淵方井，反植荷蕖。反植者，根在上而葉在下。《爾雅》曰：荷，芙蕖，種之於員淵方井之中，以爲光輝。善曰：鄭玄《周禮注》曰：植，根生之屬。發秀吐榮，菡萏披敷，綠房紫菂，窋吒垂珠。綠房，芙蕖之房，刻繒爲之，綠色。紫菂，菂中芍也。《爾雅》曰：其中菂。珠，珠之實窋吒也。善曰：《爾雅》曰：荷，其華菡萏。菂與芍，同音的。《說文》曰：窋，物在穴中貌。吒亦窋也。雲楶藻梲，龍桷雕鏤。雲節，畫雲氣爲山節也。梲，樑上楹，又畫水草之文。龍桷，畫椽爲龍。善曰：《爾雅》曰：栭謂之節。郭璞曰：節，櫨也。楶與節同。《論語》曰：山節藻梲。包鹹曰：梲者，樑上楹，畫爲藻文。鄭玄《禮記注》曰：栭謂之梁。《楚辭》曰：仰觀刻桷畫龍蛇。飛禽走獸，因木生姿。爲之形也。善曰：《高唐賦》曰：狀似走獸，或象飛禽。奔虎攫挐以梁倚，仡奮而軒鬐。善曰：攫挐，相搏持也。《羽獵賦》曰：熊羆之挐攫。張揖《漢書注》曰：梁倚，相著也。仡，舉頭也。郭璞曰：鬐，背上鬛也。杜預《左氏傳注》曰：亹，動也。虯龍騰驤以蜿蟺，頷若動而躨跜。善曰：杜預《左氏傳注》曰：頷，搖頭也。李尤《辟雍賦》曰：萬騎躨跜以攫挐。躨跜，動兒。躨音逵。跜音尼。朱鳥舒翼以峙衡，騰蛇蟉虯而繞榱。榱，亦椽也，有三名：一曰椽，二曰桷，三曰榱。善曰：《春秋漢含孳》曰：太一之常居，前朱鳥。衡，四阿之長衡也。《淮南子》曰：桁題不枅。《文字》曰：騰，蟉虯，曲貌。白鹿孑蜺於欂櫨，蟠螭宛轉而承楣。善曰：古王子喬辭曰：王子喬，參駕白鹿雲中遨。孑蜺，延首之貌。《方言》曰：未昇天龍，謂之蟠龍。狡兔跧伏於柎側，猿狖攀椽而相追。善曰：《說文》曰：跧，蹴也。柎音父。玄熊舑舕以齗齗，卻負載而蹲跠。跠，踞也。善曰：舑舕，吐舌貌。《蒼頡篇》曰：齦，齒根也。《廣雅》曰：蹲跠，踞也。齊首目以瞪眄，徒眽眽而狋狋。齊首目以瞪眄，駢頭而相觀視。眽眽狋狋，視貌。《爾雅》曰：眽，相視也。《說文》曰：狋，大怒貌。胡人遙集於上楹，儼雅跽而相對，仡欺犭思以雕，顤顟而睽睢。狀若悲愁於危處，憯嚬蹙而含悴。皆胡夷之畫形也。人尊於鳥獸，故著在上楹。儼雅而相對，言敬恭也。善曰：儼雅，跽貌。《說文》曰：跽，長跪也。欺犭思，大首也。雕，如雕之視也。《聲類》曰：瞲，驚視也。與瞲同。顤顟，大首深目之貌。睽睢，張目貌。《孟子》曰：嚬蹙而言。嚬蹙，尤貌。神仙嶽嶽於棟間，玉女窺窗而下視。神女之人，又彌高也。善曰：嶽嶽，立貌。李尤《函谷關銘》曰：玉女流眄而下視。忽瞟眇以響像，若鬼神之彷彿。善曰：瞟眇，視不明之貌。《說文》曰：瞟，睽也。《廣雅》曰：眇，莫也。響像猶依稀，非正形聲也。《說文》曰：彷彿相似。視不諟也。諟與諦同。
圖畫天地，品類羣生，雜物奇怪，山神海靈。寫載其狀，託之丹青，千變萬化，事各繆形；隨色象類，曲得其情。言委曲得情也。善曰：《列子》曰：千變萬化，不可窮極。繆形，形不同也。《淮南子》曰：以鏡視形，曲得其情。上紀開闢，遂古之初；更畫太古開闢之時，帝王之君也。善曰：《尚書考靈耀》曰：天地開闢，曜滿舒光。《楚辭》曰：遂古之初，誰傳道之？五龍比翼，人皇九頭；善曰：《春秋命歷序》曰：皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少五姓，同期俱駕龍，周密與神通，號曰五龍。又曰：人皇九頭，提羽蓋，乘雲車，出陽穀，分九河。宋均曰：九頭，九人也。提羽蓋，鳥之羽。伏羲鱗身，女媧蛇軀。女媧，亦三皇也。善曰：《列子》曰：伏羲女媧，蛇身而人面，有大聖之德。《玄中記》曰：伏羲龍身，女媧蛇軀。鴻荒樸略，厥狀睢盱；鴻，大也。樸，質也。略，野略。上古之世，爲鴻荒之世也。畫其形亦質而略。睢盱，質樸之形。善曰：《法言》曰：鴻荒之世，聖人惡之。《尚書璇璣鈐》曰：帝嚳以上樸略，有象難傳。《西京賦》曰：睢盱跋扈。《字林》曰：睢，仰目也。盱，張目也。煥炳可觀，黃帝唐虞。至於煥炳可觀，唯黃帝堯舜以來。《易》曰：黃帝堯舜，垂衣裳而天下治。善曰：《尚書璇璣鈐》曰：帝堯煥炳，隆興可觀。軒冕以庸，衣裳有殊，車曰軒，冠曰冕。庸，用也。作此車服，以賜有功，章有德。《書》曰：車服以庸，上曰衣，下曰裳，有功者賞，無功者否，故曰殊也。下及三後，淫妃亂主；皆畫其形也。三後，夏、殷、周也。善曰：《國語》史蘇曰：昔夏桀，妹嬉有寵而亡夏；殷辛，妲己有寵而亡殷；周幽，襃姒有寵，周於是乎亡。忠臣孝子，烈士貞女。忠臣，屈原、子胥之等。孝子，申生、伯奇之等。烈士，豫讓、聶政之等。貞女，梁寡、昭姜之等。賢愚成敗，靡不載敘；善曰：《列子》曰：但伏羲以來，賢愚好醜，成敗是非，無不消滅也。惡以誡世，善以示後。善曰：《家語》曰：孔子觀於明堂，睹四墉有堯、舜、桀、紂之象，而各有善惡之狀，興廢之誡焉。《孔叢子》，子思曰：古者則有國史書之，以示後也。善以爲示，惡以爲誡也。
於是乎連閣承宮，馳道周環；馳道，馳馬之道，旋宮而幣。毛萇《詩傳》曰：年不順成，馳道不脩。善曰：馳道，人君所行之道也。君必乘車馬，故以馳爲名也。陽榭外望，高樓飛觀。大殿無內室謂之榭。《春秋傳》曰：宣榭災。榭而高大謂之陽。長途升降，軒檻曼延。長途升降，閣道上下也。軒檻，所以開明也。善曰：《上林賦》曰：長途中宿。郭璞曰：途，樓閣間陛道。漸臺臨池，層曲九成；善曰：言重高九層也。《呂氏春秋》曰：有娀氏有二佚女，爲九成之臺也。屹然特立，的爾殊形；高徑華蓋，仰看天庭。高徑，所徑高亢，上至華蓋也。善曰：《楚辭》曰：登華蓋兮乘陽穀。《答實戲》曰：未仰天庭而睹白日。飛陛揭孽，緣雲上徵；善曰：揭孽，高貌。中坐垂景，頫視流星。言臺之高，自中坐而乘日景也。《楚辭》曰：流星墜兮成雨。千門相似，萬戶如一。千門萬戶，言衆多也。相似如一，言皆好也。善曰：《漢書》曰：建章宮度爲千門萬戶。巖突洞出，逶迤詰屈；善曰：《子虛賦》曰：巖突洞房。周行數里，仰不見日。或二或三爲數，非正之辭也。《論語》孔子曰：加我數年，可以學易。何宏麗之靡靡，諮用力之妙勤。善曰：《小雅》曰：靡靡，細也。郭璞《方言注》曰：靡靡，細好也。妙勤，精妙功勤也。非夫通神之後才，誰能克成乎此勳？善曰：移太常博士曰：聖上德通神明。《漢書》曰：益州刺史王襄，聞王襃有俊才。《爾雅》曰：勳，功也。
據坤靈之寶勢，承蒼昊之純殷；《易》曰：地勢坤。蒼昊，皆天之稱也。春爲蒼天，夏爲昊天。純，大。殷，中也。言魯承天之大中也。包陰陽之變化，含元氣之煙熅。煙熅，天地之蒸氣也。善曰：《孫卿子》曰：陰陽大化。《周易》曰：四時變化。《春秋命歷序》曰：元氣正，則天地八卦孳。《周易》曰：天地煙縕，萬物化醇。玄醴騰湧於陰溝，甘露被宇而下臻。醴泉出地，故曰陰溝也。善曰：《春秋元命包》曰：天樞得則醴泉出。《孝經援神契》曰：德至天則甘露降。朱桂黝倏於南北，蘭芝阿那於東西。黝儵、阿那，皆茂盛之貌。善曰：《尚書大傳》曰：德光地序，則朱草生。《神鬥威儀》曰：君乘金而王，其政平，則蘭芝常生。鄭玄曰：主調和也。伏儼《子虛賦注》曰：芍藥，以蘭桂調食也。然蘭既爲瑞，桂亦宜同。《春秋運鬥樞》曰：搖光得陵黑芝。朱穆《鬱金賦》曰：丹桂植其東。祥風翕習以颯灑，激芳香而常芬。風之散物，如灑颯然。及激溉草木，出其芳滋，故云翕習以灑颯。善曰：《禮斗威儀》曰：君乘火而王，其政平，則祥風至。翕習，盛貌。神靈扶其棟宇，歷千載而彌堅。善曰：《甘泉賦》曰：神莫莫而扶傾。《爾雅》曰：彌，益也。永安寧以祉福，長與大漢而久存；實至尊之所御，保延壽而宜子孫。善曰：《喪服傳》曰：天子至尊。《高唐賦》曰：延年益壽千萬歲。《毛詩》曰：宜爾子孫振振兮。苟可貴其若斯，孰亦有云而不珍。毛萇《詩傳》曰：雲，言也。《爾雅》曰：珍，美也。
亂曰：彤彤靈宮，巋嶊穹崇，紛龐鴻兮。善曰：皆高大之貌。崱屴嵫釐，岑崟崰嶷，駢巃嵸兮。善曰：皆峻嶮之貌。嵫音茲。釐音貍。崰音菑。嶷，音疑。連拳偃蹇，崘菌踡嵼，傍欹傾兮。善曰：皆特起之貌。崘，音倫。嵼音產。歇欻幽藹，雲覆霑，洞杳冥兮。善曰：皆幽邃之貌。蔥翠紫蔚，礧碨環瑋，含光晷兮。善曰：蔚，文貌。《埤蒼》曰：礧，碨礧也。郭璞《山海經》注曰：礧硌，大石也，音洛。《埤蒼》曰：環瑋，珍琦也。窮奇極妙，棟宇已來，未之有兮。善曰：《周易》曰：上棟下宇，以庇風雨。神之營之，瑞我漢室，永不朽兮。
【景福殿賦】《洛陽宮殿簿》曰：許昌宮景福殿七間。
※何平叔《典略》曰：何晏，字平叔，南陽人也。尚金鄉公主，有奇才，頗有材能，美容貌。魏明帝將東巡，恐夏熱，故許昌作殿，名曰景福。既成，命人賦之，平叔遂有此作。平叔爲散騎常侍，遷尚書，主選。後曹爽反，爲司馬宣王斬於東市。
大哉惟魏，世有哲聖，武創元基，文集大命。武，武帝。文，文帝。並見《魏都賦》。《毛詩》曰：世有哲王。《尚書》伊尹曰：天監厥德，用集大命。孔安國曰：集王命於其身。皆體天作制，順時立政。《東都賦》曰：體元立制，順時立政，謂依月令而行也。《禮記》曰：凡舉事必順其時。《尚書》有《立政篇》。至於帝皇，遂重熙而累盛。《魏志》曰：明皇帝諱睿，字元仲，文帝太子也。生數歲，而有歧嶷之姿，武皇異之。文帝崩，即皇帝位。《東都賦》曰：至乎永平之際，重熙而累洽也。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。《周易》曰：一陰一陽之謂道。阮籍《通老子論》曰：道法自然。《漢書》晁錯對策曰：計安天下，莫不本於人情也。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。稽古，已見《靈光殿賦》。《尚書序》曰：謂之三墳，言大道也。《左氏傳》曰：北宮文子曰：有其國家，令問長世。又《隨武子》曰：兼弱攻昧，武之善經。庶事既康，天秩孔明，《尚書》，咎繇曰：庶事康哉！又曰：天秩有禮。《毛詩》曰：祀事孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。《魏志明紀》曰：大和六年三月，行幸東巡。四月，行幸許昌宮。《春秋說題辭》曰：國富民康。《周易》曰：聖人以順動，則刑罰清。班固《漢書述》曰：國富刑清。《尚書》曰：歲二月，東巡狩，至於岱宗。柴。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。《禮記》王制曰：歲二月，東巡狩，望祠山川，問百年者，就見之，考時月，定禮樂制芳，衣服，正之。《史記》曰：撫萬民，度四方。王齊曰：隔定四方，而安撫之。司馬彪《續漢書》曰：凡郡國掌治民，常以春行所至縣，勸民農桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正，桑梓繁廡，大雨時行。《尚書》曰：惟五月既望。孔安國曰：十五日，日月相望也。又：越，於也。《禮記》曰：季夏之月，昏火中。又曰：律中林鍾，是月也，大雨時行。《尚書》曰：庶草蕃廡。三事九司，宏儒碩生。三事，三公也。《毛詩》曰：三事大夫，莫肯夙夜。九司，九卿也。《春秋漢含孳》曰：九卿象河海。《劇秦美新》曰：耆儒碩老。《爾雅》曰：宏，碩，大也。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平，《禮記》曰：季夏，是月也，土潤溽暑。伊鬱，煩熱貌。《周易》曰：乾道變化，各正性命。《家語》孔子對魯哀公曰：分於道謂之命，形於一謂之性。王肅曰：分於道，始得爲人也。各受陰陽剛柔之性，故曰形於一。惟岷越之不靜，寤徵行之未寧。岷越，吳蜀二境也。《尚書》曰：西土人亦不靜也。
乃昌言曰：昔在蕭公，暨於孫卿，皆先識博覽，明允篤誠。《尚書》曰：禹拜昌言。蕭公，何也。《荀卿子》曰：宮室臺榭，以避燥溼。養德，別輕重也。《長笛賦》序曰：博覽典雅。《左氏傳》曰：高陽氏有才子，明允篤誠。莫不以爲不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。《漢書》曰：蕭何治未央宮，上見其壯麗，甚怒。何曰：天子以四海爲家，非令壯麗，亡以重威，且亡令後世有以加也。賈逵《連珠》曰：夫君人者，不飾不美，不足以一民。《國語》屈建曰：不可以訓後嗣，不可以私慾幹國。《毛詩》曰：我客戾止，永觀厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。杜預《左氏傳注》曰：享，受也。《史記》司馬季曰：助上養下，多其功利。《封禪書》曰：飛英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌，《獻帝紀》曰：太史丞許芝奏，故白馬令李雲上書曰：許昌氣見於當塗高者。昌於許，當塗高者，魏也。今魏基昌於許，漢微絕於許。《春秋元命包》曰：許昌爲周當塗。《春秋說題辭》曰：大運在五，雒《書摘亡辭》曰：五德之運。杜預《左氏傳注》曰：戾，定也。賈逵《國語注》曰：旌，表也。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？帝曰：俞哉！《廣雅》曰：何，問也。《尚書》帝曰：俞。孔安國曰：俞，然也。玄輅既駕，輕裘斯御。《禮記》曰：孟冬之月，天子乘玄輅。又曰：是月也，天子始裘。《論語》子曰：衣輕裘。蔡邕《月令章句》曰：凡衣服加於身曰御。乃命有司，禮儀是具。《禮記》曰：乃命有司。《漢書》景帝詔曰：禮官具禮儀。審量日力，詳度費務，《漢書》曰：王延世功費約省，用日力寡。《孫子》曰：必先算其費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。《左氏傳》郯子曰：以鳩其氏。《爾雅》曰：鳩，聚也。《毛詩》曰：經始靈臺。孔安國《尚書傳》曰：黎，衆也。又輯，集也。《左氏傳》呂相絕秦曰：芟夷我農功。《國語》優施曰：我教暇豫之事君。韋昭曰：暇，間也。豫，樂也。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。《魏志》明帝六年九月，脩許昌宮。十月，田豫討大將周賀於成山，殺賀，東師獻捷，蓋謂此也。《左氏傳》曰：齊侯來獻戎捷。《漢書》曰：蟲豸之妖謂之孽，以吳僻居海曲而稱亂，故曰海孽。《爾雅》曰：賄，財也。立景福之祕殿，備皇居之制度。《魏志·明紀》曰：脩許昌宮，起景福殿。《魯靈光殿賦》曰：立靈光之祕殿。
爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。《西京賦》曰：大廈耽耽。《史記》曰：楚國，堂堂之大也。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。羅，列也。疏柱，畫柱也。汩越，光明貌。坻，殿基也。鄂，垠鄂也。《西京賦》曰：坻鍔鱗眴。飛櫩翼以四翥，反宇以高驤。《西京賦》曰：反宇嶪嶪，飛櫩々。又曰：鳳騫翥於甍標。《西都賦》曰：荷棟桴而高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。言宮室以羽毛爲飾。又垂環玭及琳琅也。《西都賦》曰：翡翠火齊。威蕤，羽毛之貌。《爾雅》曰：肉好若一謂之環。《說文》曰：玭，珠也。參旗九旒，從風飄揚。《周禮》曰：熊旗六斿以象伐。毛萇《詩傳》曰：參，伐也。然伐一星，以旗象參，故曰參旗。《周禮》曰：龍旗九旒，今雲參旗九旒，蓋一指旗名，一言旒數，可以相明也。皓皓旰旰，丹彩煌煌。旰旰煌煌，皆盛貌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。華表，謂華飾屋外之表也。鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，皆謂光顯昭明也。《周易》曰：日月麗乎天。其奧祕則蘙蔽曖昧，彷彿退概，若幽星之纚連也。《魯靈光殿賦》曰：西序重深而奧祕，翳蔽曖昧，彷彿退概，皆謂幽深不明也。幽，猶夜也。曖音愛。纚，相連之貌。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞，《毛詩》曰：其比如櫛。璉，未詳。一曰：宏連，大連衆木也。王逸《楚辭注》曰：橫木關柱爲連。璉與連古字通。兼苞博落，不常一象。博落，謂所繞者廣也。郭璞《山海經注》曰：絡，繞也。落與絡古字通。遠而望之，若摛朱霞而耀天文。迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。《廣雅》曰：摛，舒也。宋衷《易緯注》曰：天文者謂三光。王襃《甘泉賦》曰：卻而望之鬱乎似積雲，就而察之，乎若太山。羌環瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。《南都賦》曰：紛鬱郁其難詳。大較，猶大略也。孔安國《尚書傳》曰：大較，三品也。若乃高甍萌崔嵬，飛宇承霓。薛綜《西京賦注》曰：甍，棟也。綿蠻黮，隨雲融泄，《韓詩》曰：綿蠻黃鳥。薛君曰：綿蠻，文貌。黮，黑貌。融泄，動貌也。鳥企山峙，若翔若滯，言屋形高竦，如鳥之企，如山之竦。若翔若滯，山鳥之貌。《毛詩》曰：如鳥斯企。《說文》曰：企，舉踵也。《魯靈光殿賦》曰：屹山峙以紆鬱。峨峨嶪嶪，罔識所屆，《西京賦》曰：嵯峨捷業，罔識所則。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晢也。趙岐《孟子章句》曰：離朱，即離婁也。《淮南子》曰：離朱之明，察箴末於百步之外。箴，古針字。王逸《楚辭》注曰：眩曜，惑亂貌。《說文》曰：昭晢，明也。
爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。凡正門皆謂之端門。《春秋說題辭》曰：血書魯端門。豁達，門通之貌。輪豳，其形也。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。言端門之內，爲筍以懸華鍾，又植悍獸爲虡以負之，仡然相對而陳列之。《東都賦》曰：鏗華鍾，獸負鍾。已見《西京賦》。何休公羊傳注曰：仡然，壯勇貌。賈逵《國語注》曰：儷，偶也。體洪剛之猛毅，聲訇磤其若震《毛詩傳》曰：磤，雷聲也，於謹切。爰有遐狄，鐐質輪菌，遐狄也，即長狄也。以鐐爲質，輪菌然也。《爾雅》曰：白金謂之銀，美者謂之鐐。郭璞曰：音遼。《廣雅》曰：質，軀也。輪音倫。坐高門之側堂，彰聖主之威神。言爲金狄。坐於高門側堂之中，以明聖主之有威神。《晏子》曰：景公坐於堂側。芸若充庭，槐楓被宸，《禮記》曰：仲冬之月，芸始生。鄭玄曰：芸，香草也。若，杜若也。何休《公羊傳注》曰：充，滿也。槐楓，二木名。《說文》曰：宸，屋宇也，音辰。綴以萬年，綷以紫榛。賈逵《國語注》曰：綴，連也。《晉宮閣銘》曰：華林園，萬年樹十四株。綷，猶雜也。《毛詩》曰：山有紫榛。毛萇曰：榛，木名。或以嘉名取寵，或以美材見珍。萬年，嘉名之屬。紫榛，美材之屬。結實商秋，敷華青春，《禮記》曰：孟秋之月，其音商。《楚辭》曰：青春爰謝。王逸曰：青，東方爲春位，其色青。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。脩梁跨迥，故曰褰，衆彩殊制，故曰奇。徐爰《射雉賦注》曰：褰，開也。《說文》曰：奇，異也。桁梧複疊，勢合形離。桁，樑上所施也。桁與衡同。梧，柱也，音悟。赩如宛虹，赫如奔螭，宛虹奔螭，樑上之飾也。如淳《漢書注》曰：宛虹，屈虹也。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。言椽栱交結。南自陽榮，而北至幽崖，故云任重道遠，其功甚多，多當爲趨。《廣雅》曰：趨，多也。郭璞《上林賦注》曰：榮，屋南檐也，在南曰陽。《論語》曰：任重而道遠。
於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。言桷以髹漆飾之，而爲藻繡。以琬琰之玉，而爲文璫。《漢書》曰：殿上髹。《周禮》曰：王之喪車髹飾。鄭玄曰：赤多黑少謂之髹。韋昭曰：刷漆爲髹。《尚書》曰：弘璧琬琰在西序。《上林賦》曰：華榱璧璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。神龍，繡桷也。明月，文璫也。薛綜《西京賦注》曰：蝹，龍貌。爰有禁楄，勒分翼張。楄，附陽馬之短桷也。《說文》曰：楄，署也。扁從戶冊者，署門戶也。桷署雖殊，爲文之義則一也。扁與楄同一音。勒分翼張，言如獸勒之分，鳥翼之張。《釋名》曰：勒與肋古字通。承以陽馬，接以員方。陽馬，四阿長桁也。禁楄列布，承以陽馬，衆材相接，或員方也。馬融《梁將軍西第賦》曰：騰極受檐，陽馬承阿。斑間賦白，疏密有章。《廣雅》曰：斑，分也。毛萇《詩傳》曰：賦，布也。《考工記》曰：畫繪之事。赤與白謂之章。飛枊鳥踊，雙轅是荷。飛枊之形，類鳥之飛，又有雙轅。任承檐以荷衆材，今人名屋四阿栱曰櫼枊也。劉梁《七舉》曰：雙轅覆井，芰荷垂英。赴險凌虛，獵捷相加。其衆材相加，或凌虛赴嶮。獵捷，相接之貌。皎皎白間，離離列錢。白間，青瑣之側，以白塗之，今猶謂之白間。列錢，金釭也。《西京賦》曰：金釭銜璧，是爲列錢。晨光內照，流景外烻。晨光，日景也。日光照於室中，而流景外發，而延起也。《西都賦》曰：激日景而納光。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。言宮殿烈然光明，若鉤星之在河漢，煥然高廣，又似雲梁，而承於天也。《廣雅》曰：辰星或謂之鉤星。雲梁，以云爲梁也。騧徙增錯，轉縣成郛。騧或爲蝸，言合衆板上爲井欄，而形文錯若蝸之徙遞。轉縣之，各成郛郭。茄蔤倒植，吐被芙蕖。《爾雅》曰：荷芙蕖，其莖茄，其本蔤。郭璞曰：莖下曰藕，在泥中者。蔤音密。《蒼頡篇》曰：植，種也。繚以藻井，編以綷疏。紅葩，丹綺離婁《廣雅》曰：繚，繞纏也。《西京賦》曰：蒂倒茄於藻井，披紅葩之狎獵。又曰：何工巧之瑰瑋，交綺豁以疏寮。綷疏，謂繪五彩於刻鏤之中。離婁，刻鏤之貌。劉向《燻爐銘》曰：彫鏤萬獸，離婁相加。菡萏赩翕，纖縟紛敷。菡萏，已見上文。{艹頷}與菡同。《說文》曰：縟，採飾也。繁飾累巧，不可勝書。《廣雅》曰：勝，舉也。言不可勝而書。
於是蘭栭積重，窶數矩設。蘭，木蘭也。以木蘭爲栭，言蘭栭重疊交互以相承，有似窶數，故借其名焉。蘇林《漢書注》曰：窶數，四股鉤。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。櫼，即枊也。《說文》曰：櫨，柱上枅也。薛綜《西京賦注》曰：欒，柱上曲木，兩頭受櫨者。栱，欒類而曲也。夭蟜，欒栱長壯之貌。金楹齊列，玉舄承跋。金楹，金柱也，而以玉礩承柱之跋也。《西京賦》曰：彫楹玉舄。《廣雅》曰：磶，礩也。《禮記》曰：燭不見跋。鄭玄曰：跋，本也。青瑣銀鋪，是爲閨闥。言以青瑣銀鋪，是爲閨闥之飾。《漢書》曰：赤墀青瑣。銀鋪，以銀爲鋪首也。《長門賦》曰：擠玉戶而撼金鋪。雙枚既脩，重桴乃飾。雙枚，屋內重檐也。重桴，重棟也。在內謂之雙枚，在外謂之重桴，言重檐既長，因達於外，而爲重棟，以施採飾也。梠緣邊，周流四極。言以梠緣屋邊隅，周匝流移，至於四極。《說文》曰：梠，秦名屋綿聯，楚謂之梠也。侯衛之班，藩服之職。言梠之居四極，若五服之鎮外藩也。《周書》有侯衛藩服。《小雅》曰：班，次也。溫房承其東序，涼室處其西偏。溫房、涼室，二殿名。卞蘭《許昌宮賦》曰：則有望舒涼室，羲和溫房。然卞何同時，今引之者，轉以相明也。他皆類此。開建陽，則朱炎豔；啓金光，則清風臻。建陽門在東，金光在西。《白虎通》曰：炎者太陽。韋仲將《景福殿賦》曰：昭剛義於金光，崇柔惠於建陽。《爾雅》曰：臻，至也。故冬不淒寒，夏無炎燀。言寒暑猶門，故無寒燀之患。毛萇《詩傳》曰：悽，寒風也。《國語》太子晉曰：水無沉氣，火無炎燀。韋昭曰：燀，炎起貌。鈞調中適，可以永年。《呂氏春秋》曰：衷也者，適也。高誘曰：適，中也。《舞賦》曰：永年之術。墉垣碭基，其光昭昭。《爾雅》曰：牆謂之墉。《說文》曰：碭，文石也蜃，周制白盛，今也惟縹。墉之色也。《周禮》曰：掌蜃共白盛之蜃。鄭玄注曰：盛，猶成也，謂飾墉使白之蜃也。今東萊用蛤，謂之義灰。劉梁《七舉》曰：丹墀縹壁，紫柱紅梁。落帶金釭，此焉二等。落帶，壁帶也。而交落之，上施金釭，而爲二等。《漢書》曰：昭陽舍，其壁帶往往爲黃金釭，函藍田璧。明珠翠羽，往往而在。《漢書》曰：昭陽舍，往往明珠翠羽飾之。欽先王之允塞，悅重華之無爲。《尚書》曰：重華，濬哲文明，溫恭允塞。孔安國曰：舜有深智文明溫恭之德，信充塞四表上下也。《論語》曰：無爲而治者其舜也歟？命共工使作繢，明五采之彰施。《尚書》帝曰：垂，命汝作共工。又曰：予欲觀古人之象。作會宗彝以五采彰施於五色，作服，汝明。鄭玄曰：繢讀曰繪，凡畫者爲繪。圖象古昔，以當箴規。韋昭《國語注》曰：箴，箴刺王闕。鄭玄《毛詩箋》曰：規，正圓之器，以思親正君曰規也。椒房之列，是準是儀。《漢舊儀》曰：皇后稱椒房。《詩》曰：椒聊之實，蔓延盈升，美其繁興也。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。《列女傳》曰：齊虞姬者，名損之，齊威王之姬也。威王即位，諸侯並侵之，其佞臣周破胡，專權擅勢，嫉賢妒能。即墨大夫賢，而日毀之。阿大夫不肖，反日譽之。虞姬謂王曰：破胡，諛讒之佞臣也，不可不退，齊有北郭先生者，賢明於道，可置左右。王乃封即墨大夫以萬戶，烹阿大夫與周破胡，遂收故侵地，齊國大治。見姜後之解珮，寤前世之所遵。《列女傳》曰：周宣王姜後者，齊侯之女，宣王之後也。宣王嘗夜臥而晏起，後夫人不出於房。姜後既出，乃脫簪珥，待罪於永巷，使其傅母通言於王曰：妾不才，妾之淫心見矣，致君王失禮而晏朝。注云：永巷，堂塗是也。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。《列女傳》曰：鍾離春者，齊無鹽邑之女也，爲人極醜。自詣宣王，原乞一見。宣王召見之，乃舉手拊膝曰：殆哉殆哉。宣王曰：原聞命。對曰：今西有橫秦之患，南有強楚之讎。春秋四十，壯勇不立，此一殆也。漸臺五層，萬民疲睏，此二殆也。賢者伏匿山林，諂諛強於左右，此三殆也。酒漿沉湎，以夜繼日，女樂俳優，縱橫大笑，此四殆也。宣王喟然而嘆！寡人之殆幾不全。拜無鹽君以爲王后。《漢書》成帝曰：久不見班生，今日復聞讜言。《聲類》曰：讜，善言也。《列女傳》曰：楚莊王樊姬者，楚莊王之夫人也。王嘗聽朝而罷晏。樊姬曰：何罷之晏也？王曰：今旦與賢者語。樊姬曰：王之所謂賢者，諸侯之客與，將國中士也？王曰：虞丘子也。樊姬揜口而笑曰：妾幸得充後宮，妾所進者九人，今賢於妾者二人，與妾同列者七人，今夫虞丘子之相楚，十餘年矣。其所薦者，非其子孫，則族昆弟，未嘗聞其進賢而退不肖。夫知賢而不進，是不忠也；若不知賢，是無知也，豈可謂賢哉！嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。《漢書》曰：成帝遊於後庭，嘗與班婕妤同輦。婕妤辭曰：三代末主，乃有嬖女，今欲同輦，得無近似之！《列女傳》曰：孟軻母者，即孟子母也，號曰孟母，其舍近墓，孟子之少也，嬉戲爲墓間之事，踊躍築埋。孟母曰：此非所以居處子也，乃去舍市傍，其子嬉戲爲賈。又曰：此非所以居處子也，乃舍學宮之傍，其子游戲，乃設俎豆，揖讓進退，曰：此可以居子，遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒。故將廣智，必先多聞。《文子》曰：聰明廣智，守以愚。多聞博辯，守以儉。《國語》曰：晉公使趙襄爲卿，辭曰：胥臣多聞，臣不若也。多聞多雜，多雜眩真。楊子曰：雜乎雜，人病多知爲雜，惟聖人爲不雜。賈逵《國語注》曰：眩，惑也。不眩焉在，在乎擇人。《左氏傳》士文伯謂晉侯曰：務三而已，一曰擇人。杜預曰：擇賢人也。故將立德，必先近仁。言將欲立德，必先近於仁賢也。《左氏傳》穆叔曰：太上立德。《禮記》曰：力行近乎仁也。欲此禮之不愆，是以盡乎行道之先民。《大戴·禮記》曰：禮義之不愆，何恤人言。《禮記》孔子曰：行道之人。《國語》曰：古曰在昔，昔曰先民也。朝觀夕覽，何與書紳。言朝夕觀覽圖畫，何如書紳之事乎？《論語》曰：子張書諸紳。
若乃階除連延，蕭曼雲徵。蕭曼，蕭條曼延，言高遠也。《西京賦》曰：途閣雲曼。《魯靈光殿賦》曰：飛陛揭孽，緣雲上徵。欞檻邳張，鉤錯矩成。《西京賦》曰：伏欞檻而頫聽。薛綜曰：欞檻，臺上欄也。邳或爲丕。孔安國《尚書傳》曰：丕，大也。鉤以正曲，矩以正方也。《莊子》曰：曲者不以鉤，方者不以矩。錯，猶治也。楯類騰蛇，槢似瓊英。榮楯彫鏤，形類騰蛇。衆槢文采，又似瓊英。《越絕書》曰：越王句踐欲伐吳，大夫文種於是作榮楯，嬰以白璧，鏤以黃金，狀類龍蛇，以獻吳王。一曰，應劭《漢書注》曰：楯，欄橫也。司馬彪《莊子注》曰：槢，械楔也。瓊英，玉英也。此既施之於櫺檻，然凡楔皆謂之槢。如螭之蟠，如虯之停。《廣雅》曰：無角曰螭龍，有角曰虯龍。蟠，已見上文。玄軒交登，光藻昭明。司馬彪《上林賦注》曰：軒楯下板也；上加漆，故曰玄軒。楯，階除之欄，故曰交登。鄭玄《周禮注》曰：登，升也。騶虞承獻，素質仁形。言爲騶虞以乘軒板，狀軒軒然。毛萇《詩傳》曰：騶虞，白虎黑文。《毛詩序》曰：仁如騶虞，則王道成矣。劉熙《孟子注》曰：獻猶軒。軒，在物上之稱也。《廣雅》曰：質，地也。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。司馬相如《封禪書》騶虞頌曰：厥塗靡從，天瑞之徵。王襃《四子講德論》曰：南郡獲白虎，是以北狄賓也。陰堂承北，方軒九戶。在北故曰陰堂也。方軒，並窗也。《西京賦》曰：九戶開闢。右個清宴，西東其宇，杜預《左氏傳注》曰：個，東西廂也。清宴，殿名。韋誕《景福殿賦》曰：離殿別館，粲如列星，安昌延休，清宴永寧。連以永寧，安昌臨圃。《洛陽宮殿簿》曰：許昌宮永寧殿七間，安昌殿十間。臨圃，殿名。遂及百子，後宮攸處。韋誕《景福殿賦》曰：美百子之特居，嘉休祥之令名。鄭玄《毛詩箋》曰：大姒十子，衆妾則宜百子。其殿之名，蓋取於此。處之斯何，窈窕淑女。《毛詩》曰：窈窕淑女，君子好仇。思齊徽音，聿求多祜。《毛詩》曰：思齊大任，文王之母。又曰：大姒嗣徽音，則百斯男。又曰：靡有不克，自求伊祜。其祜伊何？宜爾子孫。宜爾子孫，已見上文。克明克哲，克聰克敏。蔡邕《橋玄碑》曰：克明克哲，實叡實聰。《毛詩》曰：農夫克敏。永錫難老，兆民賴止。錫之以難老，令其壽考。《毛詩》曰：既飲膏酒，永錫難老。《尚書》曰：一人有慶，兆民賴之。於南則有承光前殿，賦政之宮，《洛陽宮殿簿》曰：許昌宮承光殿七間。納賢用能，詢道求中。《西京賦》曰：表賢簡能。毛萇《詩傳》曰：親戚之謀爲詢也。疆理宇宙，甄陶國風。《左氏傳》齊賓媚人謂晉人曰：先王疆理天下。楊子《法言》曰：甄陶天下，其在和乎。李聃曰：埏埴爲器曰甄陶，王者亦甄陶其民也。雲行雨施，品物鹹融。《周易》曰：雲行雨施，品物流形。融，猶通也。其西則有左墄右平，講肄之場，《七略》曰：⻊就鞠者，傳言黃帝所作。王者宮中，必左墄而右平。墄，猶國也，言有國當治之也。⻊就鞠亦有治國之象，左墄而右平。侯權《景福殿賦》曰：乃造彼鞠室。講肄，謂習武也。賈逵《國語注》曰：肄，習也。二六對陳，殿翼相當。二六蓋鞠室之數，而室有一人也。李尤《鞠室銘》曰：圓鞠方牆，放象陰陽。法月衝對，二六相當。卞蘭《許昌宮賦》曰：設御坐於鞠域，觀奇材之曜暉。二六對而講功，體便捷其若飛。僻脫承便，蓋象戎兵，言相僻脫，似承敵人之便，以象戎兵習戰之術也。《七略》曰：蹋鞠，兵勢也。《漢書·音義》曰：捽胡，若今相僻臥輪之類。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。言察之既解，而各言歸，斯實譬之政刑，非爲戲樂而已。《七略》曰：蹋鞠，其法律多微意，皆因嬉戲以講練士，至今軍士羽林無事，使得蹋鞠。《歸田賦》曰：聊以娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。永始，臺名，倉廩所居也。韋仲將《景福殿賦》曰：時襄羊以劉覽，步華輦於永始。知稼穡之艱難，壯農夫之克敏。複閣重闈，猖狂是俟。《莊子》曰：猖狂妄行也。京庾之儲，無物不有。《毛詩》曰：曾孫之庾，如坻如京。鄭玄曰：庚，露積穀也。《西京賦》曰：於何不有。不虞之戒，於是焉取。言有不虞之戒，取京庾以給之。《周易》曰：君子以除戎器，戒不虞。爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。凌雲，層盤名也，爲之以承甘露也。虞淵，靈沼名也。韋仲將《景福殿賦》曰：虞淵靈沼，淥水泱泱。《毛詩》曰：王在靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。清露，層盤之露也。《毛詩》曰：零露瀼瀼。《尚書》曰：浩浩滔天。樹以嘉木，植以芳草。《西京賦》曰：嘉木樹庭，芳草如積。悠悠玄魚，々白鳥，《孔叢子》孔子歌曰：黃河洋洋，悠悠之魚。《毛詩》曰：白鳥翯々。毛萇曰：翯々，肥澤也。翯與音義同。沈浮翱翔，樂我皇道。言魚鳥得所。若乃虯龍灌注，溝洫交流。言爲虯龍之形。吐水灌注，以成溝洫，交橫而流。《東征賦》曰：望河、洛之交流。陸設殿館，水方輕舟。《爾雅》曰：大夫方舟。郭璞曰：並兩船。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋。服虔《漢書注》曰：篁，叢竹也。鵾鷺，二鳥名。鰋鮋，二魚名。豐侔淮海，富賑山丘。《字林》曰：侔，齊等也。馮衍《爵銘》曰：富如江海。《孫卿子》曰：節用裕民，且有富厚丘山之積矣。《爾雅》曰：賑，富。叢集委積，焉可殫籌？鄭玄《周禮注》曰：少曰委，多曰積。《儀禮注》曰：籌，算也。雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？《春秋漢含孳》曰：咸池主五穀。宋均曰：咸池，取池水灌注生物，以爲名也。《元命苞》曰：其星五者，各有職以蓄積，爲作恃五穀。《爾雅》曰：讎，匹也
於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬，薛綜《東京賦注》曰：高昌、建城，二觀名也。韋仲將《景福殿賦》曰：北看高昌，邪睨建城。碣揭同。岧嶢岑立，崔嵬巒居。《爾雅》曰：山小而高曰岑。又曰：巒，山墮。郭璞曰：山形長狹者，荊州謂之巒。飛閣幹雲，浮堦乘虛。《西都賦》曰：脩塗飛閣。《西京賦》曰：幹雲教員而上達。浮堦，飛陛也。遙目九野，遠覽長圖。謂建城也。《淮南子》曰：上通九天，下貫九野。高誘曰：九天，八方中央。九野亦如之。《周禮》曰：遂人掌邦之野，以土地之《圖經》田野。頫眺三市，孰有誰無。謂高昌也。韋仲將《景福殿賦》曰：踐高昌以北眺，臨列隊之京市。《周禮》曰：大市，日仄而市；朝市，朝時爲市；夕市，夕時爲市。《孟子》曰：古之爲市，以其所有，易其所無。睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所嘆。《毛詩》曰：或耘或耔，黍稷薿薿。《尚書·無逸》周公曰：嗚呼，君子所其無逸，先知稼穡之艱難，乃逸。又曰：我聞在昔殷王中宗，享國七十有五年，高宗之享國，五十有九年，自是厥後，立王，生則逸，或五六年，或四三年。感物衆而思深，因居高而慮危。謂三市也。感，猶思也。《周易》曰：日中爲市，聚天下之貨。又曰：君子安而不忘危。惟天德之不易，懼世俗之難知。《周易》曰：用九，天德不可爲首也。《尚書》曰：爾亦弗知天命不易也。觀器械之良窳，察俗化之誠僞。《文子》曰：器械不惡，而職事不慢也。鄭玄《禮記》曰：器械禮樂之器及兵甲也。《史記》曰：舜陶河濱，器不苦窳。晉灼曰：窳，病也。班固《漢書》贊曰：孝宣之治，至於器械。自元成間，鮮能及之。亦足以知吏稱其職，民安其業。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。《晏子春秋》景公謂晏子曰：子之宅近市，則識貴賤乎？對曰：既竊利之，敢不識乎！公曰：何貴何賤，是時也。景公繁於刑，晏子對曰：踊貴而屨賤，公是以省刑。孔安國《尚書傳》曰：夷，平也。陂，險也。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？省風觀器械也。《國語》伶州鳩曰：天子省風，以作樂助教，察政刑也。班固《漢書》述曰：威實輔德，刑亦助教。《子虛賦》曰：奢言淫樂，而顯侈靡也。屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。《聲類》曰：坊，別屋也。方與坊古字通。《釋名》曰：坊，別屋名。星，散也。列位佈散也。宿，星宿也。比，比相次也。辛壬癸甲，爲之名秩。辛壬癸甲，十干之名，今取以題坊署，以別先後也。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。《廣雅》曰：術，道也。惟工匠之多端，固萬變之不窮。《楚辭》曰：亦多端而膠加。又曰：萬變之情，豈其可盡。物無難而不知，乃與造化乎比隆。《列子》曰：穆王見偃師嘆曰：人之巧，乃與造化同功。造化，已見《東都賦》注。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬。無細不合，皆言合也。無微而違，言不違也。《周禮》：匠人建國，水地以縣，置槷以縣，眡其景爲規，識曰出之景，與日入之景。鄭玄曰：於四角立植，而縣以水，望其高下。高下既定，乃爲位而平地也。槷，古文臬，假借字也。於所平之地中，樹八尺之臬，以縣正之。眡之其景，將以正四方也。故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。離背別趣，各有所施也。駢田胥附，羅列相著也。縱橫逾延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斫。《墨子》曰：公輸般爲雲梯。鄭玄《禮記注》曰：公輸若，匠師也。般若之族，多技巧也。孔安國《尚書傳》曰：荒，廢也。《莊子》曰：匠石之齊，見櫟社樹，觀者如市，匠伯不顧。司馬彪曰：匠石字伯。既窮巧於規摹，何彩章之未殫！爾乃文以朱綠，飾以碧丹。言既極規摹之巧，而未盡採章之盛，故文之以朱綠，而飾之以碧丹也。傅毅《七激》曰：文以朱綠。殫下或有駮字，非也。點以銀黃，爍以琅玕。黃謂黃金。《漢書》曰：楊僕懷銀黃也。光明熠爚，文彩璘班。《說文》曰：熠，盛光也。爚，火光也。《埤蒼》曰：璘，文貌。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃！《穆天子傳》曰：天子升於崑崙之丘，觀黃帝之宮。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。《太玄經》曰：天道成規，地道成矩。《文子》曰：舉措廢置，不可不番，順乎四時，即順時立政也。是以六合元亨，九有雍熙。《呂氏春秋》曰：神通乎六合。高誘曰：四方上下爲六合。元亨，已見上文。《毛詩》曰：方命厥後，奄有九有。毛萇曰：九有，九州也。《東京賦》曰：上下共其雍熙。《尚書》曰：黎民於變時雍。又曰：庶績鹹熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。《尚書》曰：允恭克讓。又咎繇乃歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！莫不優遊以自得，故淡泊而無所思。《毛詩》曰：優哉遊哉！鄭玄曰：優遊自安止也。東都主人曰：莫不優遊而自得，玉潤而金聲。《淮南子》曰：所謂有天下者，自得而已。《老子》曰：道之出口，淡乎其無味。《說文》曰：泊，無爲也。《莊子》曰：知反於帝宮，見黃帝而問焉。曰：何思何慮則知道？黃帝曰：無思無慮則知道也。歷列闢而論功，無今日之至治。《封禪書》曰：歷選列闢。李尤《平樂觀賦》曰：披典籍以論功，蓋罔及乎大漢！《莊子》曰：容成氏，大庭氏，若此時至治也。彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。《封禪書》曰：湮滅而不稱。《新序》趙良謂商君曰：君亡可翹足而待也。《廣雅》曰：翹，舉也。
然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。《孟子》曰：雞鳴而起，孳孳爲善者，舜之徒也。孳與孜同。鄭玄《毛詩箋》曰：忒，變也。《家語》魯君曰：微夫子，寡人無由自悟也。招忠正之士，開公直之路。《漢書》谷永上書曰：崇諫爭之官，廣開忠直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。周公昔戒，謂無逸也。咎繇典謨，謂康哉之歌也。除無用之官，省生事之故。《史記》曰：吳起如楚，捐不急之官。《漢書》蕭望之曰：生事於外夷，漸不可長。《公羊傳》曰：遂者何？生事也。何休曰：生，猶造也。賈逵《國語注》曰：故，謀也。絕流遁之繁禮，反民情於太素。《淮南子》曰：凡亂之所由生者，皆在流遁。流遁之所生者五，或遁於木，或遁於水，或遁於土，或遁於金，或遁於火。此五者一足，以亡天下也。《說文》曰：遁，遷也。《尚書》曰：禮煩即亂。太素，樸素也。《東都賦》曰：昭節儉，示太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。《國語》周內史過曰：周之興也，鸑鷟鳴於岐山。《世本》曰：舜時，西王母獻白環及珮。蒼龍覿於陂塘，龜書出於河源。《魏志·文紀》曰：青龍見於靡陂。《魏略·文紀》曰：神龜出於靈池。《東京賦》曰：龜書畀姒。班固《漢書》贊曰：漢使窮河源也。醴泉湧於池圃，靈芝生於丘園。《魏志》曰：延康元年，醴泉出，芝草生於樂平郡。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。王逸《楚辭注》曰：總，合也。《春秋元命苞》曰：通三靈之貺。《長楊賦》曰：受神人之福祐。《爾雅》曰：貺，賜也。祐，福也。《尚書》曰：華夏蠻貊。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！鄭玄《毛詩箋》曰：方，且也。《燕丹子》夏扶謂荊軻曰：何以教太子？軻曰：高欲令四三王，下欲令六五霸，於君何如也！
卷十二 賦己
◎江海
【海賦】
※木玄虛《今書七志》曰：木華，字玄虛。華集曰：爲楊駿府主簿。傅亮《文章志》曰：廣川木玄虛爲《海賦》，文甚雋麗，足繼前良。
昔在帝嬀巨唐之代。帝嬀，謂舜也。《尚書序》曰：昔在帝堯。《尚書》曰：釐降二女於嬀汭。孔安國曰：舜所居，嬀水之汭也。《左氏傳》季文子使太史克對宣公曰：舜臣堯，舉八愷，使主后土。杜預曰：爲堯臣也。天綱浡潏，爲凋爲瘵言水之廣大，爲天綱紀。浡潏，沸湧貌。桓子《新論》曰：夏禹之時，鴻水浡潏。《說文》曰：潏，水湧出也。又《說文》曰：凋，半傷也。《爾雅》曰：瘵，病也。《尚書》曰：湯湯洪水方割。孔安國曰：割，害也。洪濤瀾汗，萬里無際。瀾汗，長貌。《西京賦》曰：起洪濤而揚波。長波涾氵陁，迤涎八裔。涾氵陁，相重之貌。迤涎，邐迆相連也。八裔，猶八方也。於是乎禹也，乃鏟臨崖之阜陸，決陂潢而相潑。《孟子》曰：當堯之時洪水橫流，氾濫天下，堯獨憂之。舉舜，舜使禹疏九河，逾濟漯。《蒼頡篇》曰：鏟，削平也。《淮南子》曰：禹有洪水之患，陂塘之事。高誘曰：陂，畜也。塘，堤也。《說文》曰：潢，積水池也。潑，灌也。啓龍門之岝賂，賂陵巒而嶄鑿。《尚書璇璣鈐》曰：禹開龍門，導積石。鄭玄《注》曰：龍門，山名也。岝賂，高貌。《廣雅》曰：墾，治也。《廣雅》曰：鐫謂之鏨，仕鹹切。鏨與嶄古字通。羣山既略，百川潛渫。孔安國《尚書傳》曰：治山通水，故以山名。《尚書》曰：嵎夷既略。孔安國曰：用功少曰略。《周書》曰：禹渫七十川，大利天下。《尚書大傳》曰：百川趨於海。《爾雅》曰：潛，深也。《說文》曰：渫，除去也。泱漭澹濘，騰波赴勢。泱漭，廣大也。澹濘，澄深也。濘，音寧。江河既導，萬穴俱流。《尚書》曰：岷山導江。又曰：導河積石。《淮南子》曰：溏有萬穴。掎拔五嶽，竭涸九州。掎拔竭涸，言水既除，掎拔而出，竭涸而乾也。掎，引也。《廣雅》曰：拔，出也。五嶽，泰、華、霍、恆、嵩。賈逵《國語注》曰：涸，竭也。《尚書序》曰：禹別九州。瀝滴滲淫，薈蔚雲霧。涓流泱瀼，莫不來注。《說文》曰：瀝滴，水下滴瀝也。滲淫，小水津液也。滲音侵。薈蔚，雲霧霑潤也。《毛詩》曰：薈兮蔚兮，南山朝隮。涓流，小流也。泱瀼，渟淤也。《漢書》杜欽曰：屯氏河羨溢，有填淤反瀼之害。《說文》曰：注，灌也。於廓靈海，長爲委輸。毛萇《詩傳》曰：於，嘆辭也。《爾雅》曰：廓，大也。《孟子》曰：舜使禹疏九河，逾濟漯而注諸海。《禮記》曰：三王祭川也。或源或委。鄭玄曰：委，流所聚。《淮南子》曰：河水九折注海，而流不絕者，崑崙之輸也。
其爲廣也，其爲怪也，宜其爲大也。爾其爲狀也，則乃悠湙瀲灩，浮天無岸。浟湙，流行之貌。瀲灩，相連之貌。《玄中記》曰：天下之多者水焉，浮天載地。《說文》曰：浮，汎也。浺瀜沆瀁，渺瀰湠漫。浺瀜沆瀁，深廣之貌。渺瀰湠漫，曠遠之貌。波如連山，乍合乍散。《莊子》曰：白波若山。噓噏百川，洗滌淮漢。噓噏，猶吐納也。百川，已見上文。淮漢之流，小而且穢，故洗滌之。襄陵廣舄，氵膠氵葛浩汗。《尚書》曰：懷山襄陵。又曰：海濱廣斥。《史記》曰：斥爲舄。古今字也。氵膠氵葛，廣深之貌。若乃大明扌麃轡於金樞之穴，言月將夕也。大明，月也。《周易》曰：懸象著明，莫大乎日月。扌麃，猶攬也。月有御，故言轡。金，西方也。《河圖帝覽》嬉曰：月者金之精，月有窟，故言穴。伏韜《望清賦》曰：金樞理轡，素月告望，義出於此。翔陽逸駭於扶桑之津。言日初出也。翔陽，日也。《淮南子》曰：日，陽之主也。日中有烏，故言翔。逸駭，言出疾也。《廣雅》曰：駭，起也。《山海經》曰：湯谷上有扶木者，扶桑也。十日所浴。彯沙礐石，蕩島濱。言此二時風尤疾也。《易通卦驗》曰：巽風不至，則大風發屋揚沙。《說文》曰：礐，石聲也。《春秋命歷序》曰：大風飄石。，風疾貌。《說文》曰：島，海中往往有山可居曰島。於是鼓怒，溢浪揚浮。言風既疾，而波鼓怒也。《上林賦》曰：沸乎暴怒。更相觸搏，飛沫起濤。《蒼頡篇》曰：濤，大波也。狀如天輪，膠戾而激轉；《呂氏春秋》曰：天地如車輪，終則復始。高誘曰：輪，轉也。《上林賦》曰：宛潬膠盭。又似地軸，挺拔而爭回。《河圖括地象》曰：地下有四柱，廣十萬裏，有三千六百軸。《廣雅》曰：挺，出也。岑嶺飛騰而反覆，五嶽鼓舞而相磓岑嶺五嶽，言波濤之形，遞相觸激，故或反覆，故或相磓也。《爾雅》曰：山小而高曰岑。五嶽，已見上文。磓，猶激也。氵喟濆淪而滀漯鬱沏迭而隆頹。氵喟，亂貌。濆淪，相糾貌。滀漯，攢聚貌。鬱，盛貌。沏迭，疾貌。隆頹，不平貌。盤{污皿}激而成窟，氵哨滐而爲魁。盤{污皿}，旋繞也。氵哨，峻波也。毛萇《詩傳》曰：滐特立也。滐與傑同。賈逵《國語注》曰：川阜曰魁。氵閃泊柏而迤颺，磊而相豗。氵閃，疾貌。泊柏，小波也。迤颺，邪起也。磊，大貌。，重疊也。豗，相擊也。驚浪雷奔，駭水迸集。《七發》曰：波湧而濤起，橫奔似雷。《字書》曰：迸，散也。開合解會，瀼瀼溼溼。瀼瀼溼溼，開合之貌。葩華踧沑，氵頂濘潗女及反。葩華，分散也。踧沑，槅聚也。氵頂濘，沸貌。潗，沸聲。
若乃霾曀潛銷，莫振莫竦。《爾雅》曰：風而雨土爲霾，陰而風爲曀。霾音涅。《說文》曰：潛，藏也。《廣雅》曰：振，動也。竦，亦動也。輕塵不飛，纖蘿不動。《爾雅》曰：唐蒙，女蘿。猶尚呀呷，餘波獨湧。言風雖靜，而餘波猶壯。呀呷，波相吞吐之貌。澎濞氵鬱，碨磊山壟。澎濞，水聲。《洞簫賦》曰：澎濞慷慨。氵鬱，高峻貌。碨磊，不平貌。爾其枝岐潭瀹，渤蕩成汜。《管子》管仲對桓公曰：水別於他水，入於大水及海者，命曰枝。《穆天子傳》曰：飲於枝洔之中。郭璞曰：水岐成洔。洔，小渚也，音止。潭瀹，動搖之貌。《毛詩》曰：江有汜。毛萇曰：決復入爲汜也。乖蠻隔夷，回互萬里。若乃偏荒速告，王命急宣。《列子》曰：殊方偏國。張湛曰：偏，邊也。《毛詩》曰：肅肅王命。飛駿鼓楫，汎海凌山。《爾雅》曰：駿，速也。郭璞曰：駿，猶迅。速，亦疾也。《方言》曰：楫謂之橈。東方朔對詔曰：凌山越海，窮天乃止。於是候勁風，揭百尺。《廣雅》曰：揭，舉也。百尺，帆檣也。維長綃，掛帆席。綃，今之帆綱也。以長木爲之，所以掛帆也。劉熙《釋名》曰：隨風張幔曰帆。或以席爲之，故曰帆席也。望濤遠決，冏然鳥逝。《蒼頡篇》曰：冏，光也。鷸如驚鳧之失侶，倏如六龍之所掣。鷸，疾貌。《蘇武答李陵書》曰：雖乘雲附景，不足以比速；晨鳧失羣，不足以喻疾。《春秋命歷序》曰：皇伯登出扶桑，日之陽，駕六龍以上下。《說文》曰：掣，引而縱也。一越三千，不終朝而濟所屆。《左氏傳》曰：子文訓兵於睽，終朝而畢。《爾雅》曰：濟，度也。孔安國《尚書傳》曰：屆，至也。
若其負穢臨深，虛誓愆祈，負穢，言身有罪，若負荷然。《尚書》曰：負罪引慝。杜預《左氏傳注》曰：愆，失也。鄭玄《周禮注》曰：祈，禱也。則有海童邀路，馬銜當蹊。吳歌曰：仙人齎持何等，前謁海童。《爾雅》曰：邀，遮也。陸綏《海賦圖》雲：馬銜，其狀馬首，一角而龍形。杜預《左氏傳注》曰：蹊，徑也。天吳乍見而彷彿，魍像暫曉而閃屍。《山海經》曰：朝陽之穀神，爲天吳，爲水伯。《說文》曰：彷彿，見不諟也。《楚辭》曰：時彷彿以遙見。《國語》仲尼曰：丘聞之，水之怪，龍罔象。木之怪，夔魍魎。韋昭曰：罔象食人。閃屍，暫見之貌。羣妖遘迕，眇076]冶夷。《爾雅》曰：遘，遇也。《小雅》曰：迕，犯也。眇076]，視貌。冶夷，妖媚之貌。決帆摧橦，戕風起惡橦，百尺也。杜預《左氏傳注》曰：戕，卒暴之名也。起惡，起爲暴惡也。廓如靈變，惚怳幽暮。廓，猶開也。言廓然暫開，如神之變惚怳之頃，而又幽暮也。鄭玄《禮記注》曰：幽闇者，不明也。氣似天霄，靉雲布。言海神吐氣，類於天霄。靉，昬闇貌。《韓子》曰：雲布風動。{雨儵}昱絕電，百色妖露。{雨儵}昱，疾貌。妖露，爲妖而呈露也。呵掩鬱，矆睒無度。呵掩鬱，不明貌。《說文》曰：矆，大視也。又曰：睒，暫視也。飛澇相磢，激勢相沏。言戕風迅疾浪相沖也。澇，大波也。郭璞《方言》注曰：漺，錯也，漺與磢同。沏，摩也。崩雲屑雨，浤々汨汨，屑雨，飛灑之貌。言波浪飛灑，似雲之崩，如雨之屑也。李尤《闢雝賦》曰：興雲雷，飛屑風雨。浤浤汨汨，波浪之聲也。浤，音宏。⻊冘踔湛氵藥，沸潰渝溢。⻊冘踔湛氵藥，波前卻之貌。潰，亂流也。渝，亦溢也。瀖泋濩渭，蕩雲沃日。瀖泋濩渭，衆波之聲。於是舟人漁子，徂南極東。言風起而浪驚，故漂浮而無定。毛萇《詩傳》曰：極，至也。或屑沒於黿鼉之穴，或掛罥於岑{山敖}之峯。言被漂溺死，非一所也。屑，猶碎也。《禮記》曰：屑桂與姜。《聲類》曰：罥，系也。《爾雅》曰：山多小石曰{山敖}。或掣掣泄泄於裸人之國，或汎汎悠悠於黑齒之邦。掣掣泄泄，任風之貌。汎汎悠悠，隨流之貌。《淮南子》曰：自西南至東南，有裸人國，黑齒民。許慎曰：其民不衣也，其人黑齒也。或乃萍流而浮轉，或因歸風以自反。謝承《後漢書》鄭玄《戒子書》曰：黃巾爲害，萍浮南北。徒識觀怪之多駭，乃不悟所歷之近遠。《蒼頡篇》曰：駭，驚也。《說文》曰：悟，覺也。
爾其爲大量也：則南澰朱崖，北灑天墟，《廣雅》曰：澰，漬也。東都主人曰：南燿朱垠。垠，亦崖也。《爾雅》曰：北陸，虛也。東演析木，西薄青徐。《說文》曰：演，長流也。言流至析木之境。《爾雅》曰：析木謂之天津。海在青徐之東，故云西薄。《小雅》曰：薄，迫也。《尚書》曰：海岱惟青州。又曰：海岱及淮惟徐州。經途瀴溟，萬萬有餘。鄭玄《周禮注》曰：經，謂裏數也。瀴溟，猶絕遠杳冥也。吐雲霓，含龍魚。《淮南子》曰：四海之雲湊。隱鯤鱗，潛靈居。鯤鱗或爲崑山。崑山，方壺之屬也；靈居，衆仙所處也。豈徒積太顛之寶貝，與隨侯之明珠。《琴操》曰：紂徙文王於羑里，擇日欲殺之，於是太顛、散宜生、南宮适之屬，得水中大貝以獻，紂立出西伯。《墨子》曰：和氏之璧，隋侯之珠。將世之所收者常聞，所未名者若無。言世之所收者，常聞其名。其或未名者，若本無也。且希世之所聞，惡審其名。言希世乃一聞之，故不能審其名。《魯靈光殿賦》曰：邈希世而特出。故可仿像其色，靉其形。仿像靉，不審之貌。
爾其水府之內，極深之庭，劉劭《趙都賦》曰：其東則有天浪水府，百川是理。則有崇島巨鼇，峌孤亭，擘洪波，指太清。崇島，五嶽也。巨鼇，大鼇也。《列仙傳》曰：巨鼇負蓬萊山，而抃滄海之中。《列子》曰：渤海之東，名曰歸墟，其中有五山。帝命禺強，使巨鼇十五，舉首載五山，峙而不動。《說文》曰：海中往往有山可依止，曰島。峌，高貌。山居海中，故云擘。峻極際天，故云指。鄭衆《周禮注》曰：擘，破裂也。東方朔《十洲記》曰：冥海洪波百丈。《鶡冠子》曰：上及泰清，下及太寧。竭磐石，棲百靈。鄭玄《禮記注》曰：竭，猶載也。《聲類》曰：磐，大石也。百靈，衆仙。颺凱風而南逝，廣莫至而北征。言巨鼇多力，溯風而行也。《呂氏春秋》曰：南方曰凱風，北方曰廣莫風。其垠則有天琛水怪，鮫人之室，天琛，自然之寶也。《尚書》曰：天球在東序，水怪奇石，生乎水濱也。《尚書》曰：鉛松怪石。曹子建《七啓》曰：戲鮫人。劉淵林《吳都賦注》曰：鮫人水底居。瑕石詭暉，鱗甲異質。《說文》曰：瑕，玉之小赤色者也。詭暉，別色。《說文》曰：詭，變也。異質，殊形也。《廣雅》曰：質，軀也。若乃雲錦散文於沙汭之際，綾羅被光於螺蚌之節。言沙汭之際，文若雲錦。螺蚌之節，光若綾羅也。毛萇《詩傳》曰：芮，崖也。芮與汭通。曹植《齊瑟行》曰：蚌蛤被濱崖，光采如錦紅。繁採揚華，萬色隱鮮。《說文》曰：隱，蔽也。陽冰不冶，陰火潛然。言其陽則有不冶之冰，其陰則有潛然之火也。《晏子春秋》曰：陰冰凝陽冰厚五，寸。《說文》曰：冶，銷也。熺炭重燔，吹九泉。熺炭，炭之有光也。《廣雅》曰：熺，熾也。重燔，猶重然也。吹，猶然也。《漢書》趙氏無吹火焉。《說文》曰：，光也。言火之光，下照九泉。地有九重，故曰九泉。朱綠煙，眇蟬蜎。眇蟬蜎，煙豔飛騰之貌。與焰同。
珊瑚虎珀，羣產接進。車渠瑪瑙，全積如山。魚則橫海之鯨，突扤孤遊。《吊屈原》曰：橫江湖之鱣鱏。郭璞《山海經》注曰：橫，塞也。突扤，高貌。戛巖{山敖}，偃高濤。戛，猶也。茹鱗甲，吞龍舟。《廣雅》曰：茹，食也。《莊子》曰：吞舟之魚，碭而失水。高誘《淮南子注》曰：龍舟，大舟。噏波則洪漣踧蹜，吹澇則百川倒流。劉劭《趙都賦》曰：巨鼇冠山，陵魚吞舟，吸潦吐波，氣成雲霧。蹜，蹙聚貌。或乃蹭蹬窮波，陸死鹽田。蹭蹬，央勢之貌。鹽田，海邊也。張揖《上林賦注》曰：海水之崖多出鹽也。巨鱗插雲，鬐鬛刺天，郭璞《上林賦注》曰：鰭魚背上鬛也。《南都賦》曰：森而刺天。顱骨成嶽，流膏爲淵。《廣雅》曰：顱謂之。魏武四時食制曰：東海有魚如山，長五六里，謂之鯢。時死岸上，膏流九頃。《春秋元命苞》曰：積骨成山，流血成淵。
若乃巖坻之隈，沙石之嶔。郭璞《上林賦注》曰：坻岸也。《說文》：隈，水曲也。嶔，沙石嶔岑也。毛翼產鷇，剖卵成禽。《爾雅》曰：生哺鷇。郭璞曰：鳥子須母食也。剖，猶破也。鳧雛離褷，鶴子淋滲。《西京雜記》曰：太液池，其間鳧雛鶴子，佈滿充積。離褷淋滲，毛羽始生之貌。羣飛侶浴，戲廣浮深。翔霧連軒，泄泄淫淫。軒，舉也。泄泄淫淫，飛翔之貌。翻動成雷，擾翰爲林。翻，動貌。《漢書》趙王曰：聚蚊成雷。孔安國《尚書傳》曰：擾，亂也。王弼《周易注》曰：翰，高飛貌。更相叫嘯，詭色殊音。詭異也。
若乃三光既清，天地融朗。《淮南子》曰：夫道，紘宇宙而章三光。杜預《左氏傳注》曰：融，朗也。不汎陽侯，乘蹻絕往。《淮南子》曰：武王渡於孟津，陽侯之波，逆流而擊。曹植《苦寒行》曰：乘蹻追術士，遠在蓬萊山。《抱朴子》曰：乘蹻可以周流天下。蹻道有三法一曰龍蹻，二曰氣蹻，三曰鹿盧蹻。覿安期於蓬萊，見喬山之帝像，《列仙傳》曰：安期先生謂始皇曰：後千歲，求我蓬萊山下。《史記》曰：武帝祭黃帝冢橋山。上曰：吾聞黃帝不死，今有冢，何也？或對曰：黃帝已仙上天，羣臣葬其衣冠也。羣仙縹眇，餐玉清涯。縹眇，遠視之貌。《雷靈光殿賦》曰：忽，瞟眇以響像。《列仙傳》曰：赤松子服水玉。履阜鄉之留舄，被羽翮之襂纚。《列仙傳》曰：安期先生，琅邪阜鄉人，自言千歲。秦始皇與語，賜金數千萬於阜鄉亭，皆置去，留書，以赤玉舄一量爲報，言仙人以羽翮爲衣。《漢書》曰：天道將軍，衣羽衣。襂纚，羽垂之貌。翔天沼，戲窮溟。《莊子》曰：窮髮之北有溟海者，天池也。甄有形於無慾，永悠悠以長生。言衆仙雖表有形，而無情慾，故能久視長生也。鄭玄《尚書緯注》曰：甄，表也。《淮南子》曰：有形之類，莫尊於水。《莊子》曰：同乎無慾。《老子》曰：常無慾以觀其妙。又曰：長生久視之道。
且其爲器也，包乾之奧，括坤之區。《周易》曰：乾爲天，坤爲地。孔安國《尚書傳》曰：奧，內也。又曰：區，域也。惟神是宅，亦祇是廬。神祇，衆靈之通稱，非惟天地而已。《禮記》曰：有天下者，祭百神也。何奇不有？何怪不儲？《說文》曰：儲，積也。芒芒積流，含形內虛。班彪《覽海賦》曰：餘有事於淮浦，觀滄海於茫茫。《孫卿子》曰：不積小流，無以成河海。含形內虛，言水能含衆形。內虛，似乎謙也。《孫卿子》曰：水清則見物之形。《周易》曰：君子以虛受人。曠哉坎德，卑以自居。《周易》曰：坎爲水。《家語·金人銘》曰：江海雖左長百川，以其卑也。《周易》曰：謙謙君子，卑以自牧。《管子》曰：夫人皆赴高，水獨赴下，卑也。而水以爲都居也。弘往納來，以宗以都。自海而往，弘之而令大。自外而來，納之而不逆。《尚書》曰：江漢朝宗於海。《山海經》曰：和山，實惟河之九都。郭璞曰：九水所潛，故曰九都。品物類生，何有何無？言諸品物，以類相生。何所不有，何者而無，言其多也。《韓詩外傳》曰：夫水，羣物以生，品物以正。李尤《翰林論》曰：木氏《海賦》，壯則壯矣！然首尾負揭，狀若文章，亦將由未成而然也。
【江賦】
《釋名》曰：江者，公也。出物不私，故曰公也。《風俗通》曰：江者，貢也，爲其出物可貢。《晉中興書》曰：璞以中興，三宅江外，乃著《江賦》，述川瀆之美。
※郭景純臧榮緒《晉書》曰：郭璞，字景純，河東人。璞性放散，不脩威儀。爲佐著作，後轉王敦記室參軍。敦謀逆，爲敦所害。又云：有人見其睡形變鼉，雲是鼉精也。
諮五才之並用，寔水德之靈長。《左氏傳》宋子罕曰：天生五材，人並用之，廢一不可。杜預曰：金、木、水、火、土也。《淮南子》曰：夫水者，大不可極，深不可測，無公無私，水之德也。惟岷山之導江，初發源乎濫觴。惟，發語之辭也。岷山導江，東別爲沱。《南都賦》曰：發源巖穴。《家語》孔子謂子路曰：夫江始於岷山，其源可以濫觴，及其至於江津，不舫舟，不避風，則不可以涉。王肅曰：觴，所以盛酒者，言其微也。聿經始於洛沬，攏萬川乎巴梁。薛君《韓詩章句》曰：聿，辭也。《漢書》廣漢郡雒縣有漳山，雒水所出，入湔雒與洛通。湔音煎。《說文》曰：沬水出蜀西塞外，東南入江。攏，猶括束也。巴，郡名也。梁，州名也。衝巫峽以迅激，躋江津而起漲。盛弘之《荊州記》曰：信陵縣西二十里有巫峽。《方言》曰：躋，登也。酈元《水經注》曰：馬頭崖北對大岸，謂之江津。漲，水大之貌。極泓量而海運，狀滔天以淼茫。鄭玄《禮記注》曰：極，窮也。《莊子》曰：大鵬海運，則將徙南溟。司馬彪曰：運，轉也。《尚書》曰：浩浩滔天。總括漢泗，兼包淮湘，併吞沅澧，汲引沮漳。《南都賦》曰：總括趨欱。郭璞《山海經注》曰：泗水出魯國卞縣，至臨淮下相縣入淮。《孟子》曰：禹決汝漢，排淮泗，而注之江。《景福殿賦》曰：兼苞博落。郭璞《山海經注》曰：湘水出霝阝陵營道縣陽朔山。《過秦論》曰：併吞八荒之心。《山海經》曰：沅水出象郡，而東注江，合洞庭中。應劭《漢書·地理志》曰：武陵郡充縣歷山，澧水所出，入沅。《水經》雲：入江。《說文》曰：汲，引水也。《山海經》曰：景山，睢水出焉，南注於沔江。又曰：荊山，漳水出焉，而東南流注於睢。沮與睢同。源二分於崌，流九派乎潯陽。《山海經》曰：岷山東北百四十里山，江水出焉。又東百五十里崌山，江水出焉，而東流注於大江。郭璞曰：山，中江所出也。崌山，北江所出也。水別流爲派。《尚書》曰：荊州九江孔殷。應劭《漢書注》曰：江自廬江潯陽，分爲九也。《漢書》廬江郡有潯陽縣。鼓洪濤於赤岸，淪餘波乎柴桑。洪濤，已見《海賦》。《七發》曰：凌赤岸，或曰赤岸在廣陵興縣。《廣雅》曰：淪，沒也。餘波，濤之餘波也。言濤之餘波，至柴桑而盡也。《尚書》曰：餘波入於流沙。《漢書》豫章郡有柴桑縣。綱絡羣流，商搉涓澮。《廣雅》曰：商，度也。許慎《淮南子注》曰：揚搉，粗略也。涓澮，小流也。《爾雅》曰：注溝曰澮也。表神委於江都，混流宗而東會。委及宗，並見上文。《漢書》曰：廣陵國有江都縣，東會於海。《尚書》曰：東會於泗沂。注五湖以漫漭，灌三江而漰沛《墨子》曰：禹治天下，南爲江漢淮汝，東流之，注五湖之處，以利荊楚幹越之民。《史記》太史公曰：餘登姑蘇，望五湖。張勃《吳錄》曰：五湖者，太湖之別名也。周行五百餘裏。《尚書》曰：三江既入，震澤底定。孔安國曰：自彭蠡江分爲三，入震澤。又曰：震澤，吳南太湖名也。滈汗六州之域，經營炎景之外。六州，益、梁、荊、江、揚、徐。臧榮緒《晉書》曰：華陽黑水惟梁州，部巴東郡。益州梁州之南地，部蜀郡。江州，本荊州之東界，揚州之南境也。海、岱及淮惟徐州，部廣陵郡。《上林賦》曰：經營於其內。南方火，故曰炎景。所以作限於華裔，壯天地之嶮介。言江波之濬，既作限於華夷。天地嶮介，因之益壯也。《吳錄》曰：魏文帝臨江嘆曰：天所以隔南北也！《周易》曰：天嶮不可升，地嶮山川丘陵。郭璞《爾雅注》曰：介，閡也。
呼吸萬里，吐納靈潮。自然往復，或夕或朝。呼吸萬里，言其疾也。《抱朴子》曰：麋氏雲朝者，據朝來也。言夕者，據夕至也。激逸勢以前驅，乃鼓怒而作濤。峨嵋爲泉陽之揭，玉壘作東別之標。峨嵋、玉壘，二山名也。泉陽，即陽泉也。顧野王《輿地志》雲：益州陽泉縣，蜀分綿竹立。揭標，皆表也。《水經》曰：江水又東別爲沲，開明之所鑿。《尚書》曰：岷山導江，東別爲沲。《戰國策》曰：舉標甚高。衡霍磊落以連鎮，巫廬嵬嚬而比嶠。《周禮》曰：荊州之鎮山曰衡山。鄭玄曰：在湘水南。鎮，山名。安地德者也。《爾雅》曰：霍山爲南嶽。郭璞曰：今在廬江西。《漢書》曰：南郡巫縣，巫山在西南。釋慧遠《廬山記》曰：山在江州潯陽之南。《爾雅》曰：山銳而高曰嶠，協韻音橋。協靈通氣，濆薄相陶。流風蒸雷，騰虹揚霄。《莊子》曰：川穀通氣，故飄風。《老子》曰：陰陽陶冶萬物。韋昭《國語注》曰：蒸，升也。出信陽而長邁，淙大壑與沃焦。信陽，即信陵之陽也。臧榮緒《晉書》曰：建平郡有信陵縣。《吳都賦》曰：寂寥長邁。《說文》曰：淙，水聲也。《列子》曰：渤海之東，不知幾萬億裏，有大壑無底之谷，其下無底，名歸墟。《玄中記》曰：天下之大者，東海之沃焦焉，水灌之而不已。沃焦，山名也，在東海南方三萬裏。
若乃巴東之峽，夏後疏鑿。盛弘之《荊州記》古歌曰：巴東三峽巫峽長，猿嗚三聲淚沾裳。禹疏三江，已見上文。絕岸萬丈，壁立赮駮。赮駮，如赮之駮也。赮古霞字。虎牙嵥豎以屹崒，荊門闕竦而磐礴。盛弘之《荊州記》曰：郡西溯江六十里，南岸有山，名曰荊門。北岸有山，名曰虎牙。二山相對，楚之西塞也。虎牙，石壁紅色，間有白文，如牙齒狀。荊門，上合下開，開達山南，有門形，故因以爲名。嵥，特立貌。屹崒，高峻貌。闕竦，闕之竦也。《西京賦》曰：圜闕竦以造天。磐礴，廣大貌。圓淵九回以懸騰，湓流雷呴而電激。《淮南子》曰：藏志旋之淵。許慎曰：九旋之淵至深。《說文》曰：騰，水湧也。《蒼頡篇》曰：湓，水聲也。《聲類》曰：呴，嗥也。《答賓戲》曰：遊說之徒，風颺電激。駭浪暴灑，驚波飛薄。灑，散也。飛薄，飛騰蕩薄也。迅澓增澆，湧湍疊躍。澓，澓流也，音伏。王逸《楚辭注》曰：洄波爲澆砯巖鼓作，漰湱澩灂。砯，水激巖之聲也。漰湱澩灂，皆大波相激之聲也。《爾雅》曰：夏有水冬無水曰澩。音學。{馮水}氵奰氵薨淑潰濩氵戍漷。皆水勢相激洶湧之貌。潏湟淴泱，氵儵氵閃氵闖瀹皆水流漂疾之貌。漩澴滎瀯，渨氵畾濆瀑皆波浪迴旋濆湧而起之貌也。溭淢濜涓，龍鱗結絡。溭淢濜溳，參差相次也。龍鱗結絡，如龍之鱗連結交絡也。潘岳《金谷詩》曰：濫泉龍鱗瀾。碧沙瀢氵陁而往來，巨石硉矹以前卻。瀢氵陁硉矹，沙石隨水之貌。潛演之所汩淈。奔溜之所磢錯。《說文》曰：潛，藏也。又曰：演，水脈行地中。《蒼頡篇》曰：淈，水通貌。磢，已見《海賦》。《廣雅》曰：錯，摩也。厓隒爲之泐嵃，碕嶺爲之嵒崿。《說文》曰：隒，厓也。《周禮》曰：石有時以泐。鄭司農曰：泐，謂石解散也。嵃，猶嶮也。《楚辭》曰：觸石碕而橫逝。許慎《淮南子注》曰：碕，長邊也。幽積岨，礐硞菪礭。《爾雅》曰：山夾水曰澗。與澗同。礐硞菪礭，皆水激石嶮峻不平之貌。
若乃曾潭之府，靈湖之淵。鄭玄《毛詩箋》曰：曾，重也。王逸《楚辭注》曰：楚人名淵曰潭府。澄澹汪洸，瀇滉囦泫音玄，皆水深廣之貌。《說文》曰：汪，廣也，烏黃切。泓汯浻澋，涒鄰淵潾，皆水勢迴旋之貌。混氵浣溼渙，流映揚焆。水勢清深而澄澈光映也。《蒼頡篇》曰：焆，明也。溟漭渺湎，汗汗沺沺。皆廣大無際之貌。察之無象，尋之無邊。氣滃渤以霧杳，時鬱律其如煙。滃渤，霧出貌。鬱律，煙上貌。成公綏《天河賦》曰：氣蓬勃以霧蒸。《說文》曰：杳，冥也。類鶄渾之未凝，象太極之構天。言云氣杳冥，似鶄胎渾混，尚未凝結；又象太極之氣，欲構天也。《淮南子》曰：孕婦三月而鶄胎。《春秋命歷序》曰：冥莖無形，濛鴻萌兆，渾渾混混。宋均曰：渾渾混混，雖卵未分也。《周易》曰：是故易有太極，是生兩儀。韓康伯曰：太極者，無稱之稱，不可得名也。長波浹渫，峻湍崔嵬。《埤蒼》曰：浹渫，水滂溏也。《小雅》曰：峻，高也。盤渦谷轉，凌濤山頹。渦，水旋流也。《廣雅》曰：凌，馳也。王粲《遊海賦》曰：洪濤奮蕩，大浪踊躍。山隆谷窳，宛亶相搏。陽侯砐硪以岸起，洪瀾涴演而云回。陽侯，已見《海賦》。砐硪，搖動貌。涴演，回曲貌。峾淪溛瀤，乍浥乍堆。峾淪，迴旋之貌。溛瀤，不平之貌。豃呼檻如地裂，豁若天開。豃豁，開貌。《易緯》曰：天下愁，地裂山崩。《漢書》曰：孝惠二年，天開東北，廣十餘丈。觸曲厓以縈繞，駭崩浪而相礧。相礧，相擊也，音雷。鼓窟以漰渤，乃湓湧而駕隈。，亦窟之類也。漰渤，水聲也。《小雅》曰：駕，凌也。
魚則江豚海豨，叔鮪王鱣，《南越志》曰：江豚似豬。《臨海水土記》曰：海豨，豕頭，身長九尺。郭璞《山海經注》曰：今海中有海豨，體如魚，頭似豬。《爾雅》曰：鮥，鮪。郭璞曰：鮪屬，大者王鮪，小者叔鮪。王鱣之大者，猶曰王鮪。鮥音洛。鰊鮋，鯪鰩鯩鰱《山海經》曰：魚，其狀如魚而鳥翼，出入有光，其音如鴛鴦。郭璞曰：音滑。《舊說》曰：鰊似繩。《山海經》曰：，其狀如，蒼文赤尾。郭璞曰：《舊說》曰：鮋似鱓。《楚辭》曰：鯪魚何所出。王逸曰：鯪魚，鯪鯉也。《山海經》曰：鰩魚狀如鯉。又曰：鯩魚，黑文，狀如鮒，食之不腫。郭璞曰：音倫。《廣雅》曰，鰱，鱮也。或鹿觡象鼻，或虎狀龍顏。《臨海異物志》曰：鹿魚，長二尺餘，有角，腹下有腳，如人足。郭璞《山海經注》曰：麋鹿角曰觡。又曰：今海中有虎鹿魚，體皆如魚，而頭似虎鹿。龍顏，似龍也。鱗甲鏙錯，煥爛錦斑。鏙錯，間雜之貌。揚鰭掉尾，噴浪飛唌。《上林賦》曰：揵鬐掉尾。《說文》曰：噴，吒也。唌，沫也。排流呼哈，隨波遊延。或爆採以晃淵，或哧乎巖間。《說文》曰：爆，灼也。今以爲曝曬也。《廣雅》曰：晃，暉也。哧，猶開也。介鯨乘濤以出入，鯼{此魚}順時而往還。《爾雅》曰：介，大也。《字林》曰：鯼魚出南海，頭中有石，一名石首。郭璞《山海經注》曰：{此魚}，狹薄而長，頭大者長尺餘，一名刀魚。常以三月八月出，故曰順時。
爾其水物怪錯，則有潛鵠魚牛，虎蛟鉤蛇。怪錯，奇怪雜錯也。《舊說》曰：潛鶴似鵠而大。《山海經》曰：魚牛，其狀如牛，陵居，蛇尾，有翼。又曰：虎蛟，其狀魚身而蛇尾，有翼，其音如鴛鴦。郭璞《山海經注》曰：今永昌郡有鉤蛇，長數丈，尾跂，在水中鉤取斷岸人及牛馬啖之。蜦鱟蝞，鱝{央黽}{皃黽}{麻黽}。《說文》曰：蜦，蛇屬也，黑色，潛於神泉之中，能興雲致雨。《山海經》曰：魚，其狀如鮒，而彘尾。郭璞曰：音團，如扇之團。《廣志》曰：鱟魚似便面，雌常負雄而行，失雄則不能獨活，出交阯南海中。《臨海水土物志》曰：蝞，似蝦，中食，益人顏色，有愛媚。又曰：鱝魚如圓盤，口在腹下，尾端有毒。又曰：初寧縣多{央黽}龜，形薄，頭喙似鵝指爪。又{皃黽}{麻黽}與{句黽}闢相似，形大如{艹廢}，生乳海邊曰沙中，肉極好，中啖。王珧海月，土肉石華，郭璞《山海經注》曰：珧，亦蚌屬也。《臨海水土物志》曰：海月，大如鏡，白色，正圓，常死海邊，其柱如搔頭大，中食。又曰：土肉，正黑，如小兒臂大，長五寸，中有腹，無口目，有三十足，炙食。又曰：石華，附石生，肉中啖。三蝬江，鸚螺旋蝸，《臨海水土物志》曰：三蝬似蛤。《舊說》曰：江似蟹而小，十二腳。《南州異物志》曰：鸚鵡螺狀如覆杯，頭如鳥頭，向其腹視，似鸚鵡，故以爲名也。《舊說》曰：旋蝸，小螺也。璅蛣腹蟹，水母目蝦，《南越志》曰：璅蛣，長寸餘，大者長二三寸，腹中有蟹子，如榆莢，合體共生，俱爲蛣取食。又曰：海岸間頗有水母，東海謂之，正白，濛濛如沫，生物有智識，無耳目，故不知避人。常有蝦依隨之，蝦見人則驚，此物亦隨之而沒。音蠟。紫蚢如渠，洪蚶專車。《爾雅》曰：大貝曰蚢。《漢書》曰：尉佗獻紫貝五百。《尚書大傳》曰：文王囚於羑里，散宜生之江淮之浦，而得大貝，如車渠，以獻紂。鄭玄曰：渠，罔也。《臨海水土物志》曰：蚶則徑四尺，背似瓦壟，有文。《國語》孔子曰：防風氏，其骨節專車。賈逵曰：專，滿也。瓊蚌晞曜以瑩珠，石砝應節而揚葩。《異物志》曰：蚌似車螯，絜白如玉。晞曜，向日也。楊雄《蜀都賦》曰：蚌含珠而擘裂。《南越志》曰：石砝，形如龜腳，得春雨則生花，花似草華。《廣雅》曰：葩，花也。砝，音劫。蜛蝫森衰以垂翹，玄蠣磈磥而碨。《南越志》曰：蜛蝫，一頭，尾有數條，長二三尺，左右有腳，狀如蠶，可食。森衰，垂貌。翹，尾也。《臨海水土物志》曰：蠣長七尺。《南越志》曰：蠣，形如馬蹄。磈磥，不平之貌。或泛瀲於潮波，或混淪乎泥沙。《字書》曰：瀲，泛也，水波上及也。混淪，輪轉之貌。《廣雅》曰：混，轉也。
若乃龍鯉一角，奇鶬九頭。《山海經》曰：龍鯉，陵居，其狀如鯉。或曰：龍魚一角也。劉騊駼《玄根賦》曰：一足之夔，九頭之鶬。有鱉三足，有龜六眸《山海經》曰：三足鱉，岐尾。《爾雅》曰：鱉三足曰能。郭璞曰：今吳興郡陽羨縣山上有池，池中出三足鱉，又有六眼龜。赬蟞胏躍而吐璣，文魮磬鳴以孕璆。《山海經》曰：珠蟞之魚，其狀如胏而有目，六足，有珠。郭璞曰：蟞音鱉。《南越志》曰：珠鱉吐珠。《山海經》曰：文魮之魚，其狀如覆銚，烏首而翼，魚尾音如磬之聲，是生珠玉。郭璞曰：音毗。條拂翼而掣耀，神蜧蝹蜦以沉遊。《山海經》曰：條，狀如黃蛇，魚翼，出入有光。《說文》曰：蜧，蛇屬也。許慎《淮南子注》曰：黑蜧，神蛇也，潛於神泉。蝹蜦，行貌。馬騰波以噓蹀，水兕雷咆乎陽侯。《山海經》曰：馬，牛尾，白身，一角，其音如虎。郭璞曰：音勃。黃伯仁《龍馬賦》曰：噓天慷慨。《南越志》曰：西鞏縣東暨於海，其中多水兕，形似牛。《說文》曰：咆，嗥也。淵客築室於巖底，鮫人構館於懸流。《吳都賦》曰：淵客慷慨而泣珠。鮫人，已見《海賦》雹布餘糧，星離沙鏡。雹布、星離，言衆多也。《本草經》曰：禹餘糧，生東海池澤。傅玄《擬楚篇》曰：光滅星離。《舊說》曰：沙鏡，似雲母也。青綸競糾，縟組爭映。《爾雅》曰：綸，似綸，組，似組。東海有之。糾，繚也。縟，繁採也。紫菜熒曄以叢被，綠苔鬖髿乎研上。紫菜色紫，狀似鹿角菜而細，生海中。熒曄，光明貌。《南越志》曰：海藻一名海苔，生研石上。《風土記》曰：石發，水苔也，青綠色，皆生於石。《通俗文》曰：發亂曰鬖髿。《說文》曰：研，滑石也。研與硯同。菜或爲{艹耎}。石帆蒙籠以蓋嶼，萍實時出而漂泳劉逵《吳都賦注》曰：石帆生海嶼石上，草類也。又曰：嶼，海中洲，上有山石。《家語》曰：楚昭王渡江，中流有物，大如鬥，員而赤，直觸王舟。舟人取之。王大怪，使聘魯，問孔子。孔子曰：此所謂萍實也，可剖而食之，吉祥也，唯霸者爲能得焉。王肅曰：萍，水草也。《說文》曰：漂，浮也。《爾雅》曰：泳，遊也。
其下則金礦丹礫，雲精燭銀，《說文》曰：礦，銅鐵璞也。丹礫，丹砂也。《異物志》曰：雲母，一曰云精，入地，萬歲不朽。《穆天子傳》曰：乃披圖視典曰：天子之寶，璿珠燭銀。郭璞曰：銀有精光如燭也。麗珋璿瑰，水碧潛琘《說文》曰：麗，麗屬，又曰：珋，石之有光者。《山海經》曰：大荒之中，有西王母之山，爰有璿瑰。郭璞曰：璿瑰，亦玉名也。《山海經》曰：耿山多水碧。郭璞曰：亦水玉類也。潛琘，亦水玉也。鳴石列於陽渚，浮磬肆乎陰濱。《山海經》曰：共水多鳴石。郭璞曰：晉永康元年，襄陽郡上鳴石，似玉，色青，撞之，聲聞七八里。《尚書》曰：泗濱浮磬。孔安國《尚書傳》曰：肆，陳也。或熲彩輕漣，或焆曜崖鄰。焆，已見上文。《說文》曰：鄰，水崖間鄰鄰然也。林無不溽，岸無不津。《孫卿子》曰：玉在山而木潤，淵生珠而崖不枯。《廣雅》曰：溽，溼也。鄭玄《周禮注》曰：津，潤也。
其羽族也，則有晨鵠天雞，鴢鷔鷗。《山海經》曰：大鶚音如晨鵠。郭璞曰：晨鵠，猶晨鳧也。《爾雅》曰：螒，天雞。孫炎曰：黑身，一名莎雞。《山海經》曰：鴢，其狀如鳧，青身而朱目，赤尾。郭璞曰：音窈窕之窈。《山海經》曰：鷔，青黃，其所集者，其國亡。郭璞曰：音敖。《山海經》曰：，其狀如鳧。郭璞曰：音鉗釒犬之釒犬。陽鳥爰翔，於以玄月。《尚書》曰：彭蠡既瀦，陽鳥攸居。《爾雅》曰：九月爲玄。郭璞曰：《國語》雲：至於玄月也。千類萬聲，自相喧聒。《說文》曰：聒，勸語也。濯翮疏風，鼓翅疏，理也。《禮記》曰：鳳以爲畜，故鳥不獝。麟以爲畜，故獸不犭戊。鄭玄曰：獝犭戊，飛走之貌，與獝同。揮弄灑珠，拊拂瀑沫。《洞簫賦》曰：揚素波而揮連珠。《說文》曰：瀑，霣也。集若霞布，散如雲豁，產積羽，往來勃碣《字書》曰：，落毛也。與毻同，音唾。《竹書》曰：穆王北征，行流沙千里，積羽行千里。《漢書》曰：燕地勃、碣之間，一都會也。伏琛《齊地記》曰：勃海郡，東有碣石，謂之勃碣也。
橉杞稹薄於潯涘，埭槤森嶺而羅峯。柃、杞，二木名也。《字林》曰：稹，稠穊也。薄，叢生也。《淮南子》曰：南遊江潯。許慎注曰：潯，水涯也，音尋。埭、槤，亦二木名也。埭，音埭。桃枝篔簹，實繁有叢。劉淵林《蜀都賦注》曰：桃枝，竹屬也，可爲杖。又《吳都賦注》曰：篔簹竹，生水邊，長數丈。葭蒲雲蔓，衤嬰以蘭紅。雲蔓，言多而無際也。衤嬰，采色相映也。蘭，澤蘭也。《爾雅》曰：紅，蘢舌。揚皜毦，擢紫茸皜，白也。毦與茸，皆草花也。蔭潭隩，被長江。《爾雅》曰：隩，隈也。郭璞曰：今江東呼爲浦。繁蔚芳蘺，隱藹水松。蘺，江蘺，香草也，似水薺。水松，藥草名也。涯灌芊萰，潛薈蔥蘢涯灌，則叢生也。潛薈，水中茂盛也。芊萰、蔥蘢，皆青盛貌也。
鯪鮭跼於垠隒，獱獺睒瞲乎厱空。鯪魚，已見同篇。《山海經》曰：有魚狀如牛，陵居，蛇尾，其名曰鯥。《埤蒼》曰：蹶，跳也，《聲類》曰：偏舉一足曰跼蹄也。郭璞《三蒼解詁》曰：鮭似青狐，居水中，食魚。《山海經》曰：釐山，滽滽之水出焉，有獸，名曰獺，其狀如鱬，其毛如彘鬛。郭璞曰：音蒼頡之頡，與獺同。睒，暫視也。《聲類》曰：瞲驚視上也。呼穴切。厱，岸側空處也。迅蜼臨虛以騁巧，孤玃登危而雍容。蜼，狖也。玃似獼猴也。夔牜後翹跬於夕陽，鴛雛弄翮乎山東。《山海經》曰：岷山多夔牛。又《爾雅注》曰：今青州呼犢爲牜後。牜後，夔牛之子也，牜後與牜句同。《莊子》曰：齕草飲水，翹尾而跬，此馬之真性也。司馬彪曰：跬，跳也。《廣雅》曰：翹，舉也。《山海經》曰：南禺之山有鵷雛。郭璞曰：鵷雛，鳳屬也。《爾雅》曰：山西曰夕陽，山東曰朝陽。因岐成渚，觸澗開渠。岐，已見上文。漱壑生浦，區別作湖。《周禮》曰：善爲溝者水漱之。鄭玄曰：漱，齧也。《論語》曰：區以別矣。磴之以瀿瀷，渫之以尾閭。磴，猶益也。《淮南子》曰：莫鑑於流瀿，而鑑於澄水。許慎曰：楚人謂水暴溢爲瀿，扶園切。《淮南子》曰：潦水，旬月不雨，則涸而枯，澤受瀷而無源者也。許慎曰：瀷湊漏之流也。《莊子》，海若曰：天下之水，莫大於海，萬川歸之而不盈，尾閭渫之而不虛。司馬彪曰：尾閭，水之從海出也。標之以翠蘙，泛之以遊菰。標，猶表識也。蘙，草之蘙薈也。菰，菰蔣也，浮於水上，故曰遊也。播匪藝之芒種，挺自然之嘉蔬。孔安國《尚書傳》曰：播，布也。鄭玄《毛詩箋》曰：藝，猶樹也。鄭司農《周禮注》曰：芒種，稻麥也。《禮記》曰：凡祭廟之禮，稻曰嘉蔬。鄭玄曰：嘉善也。稻，苽蔬之屬。鱗被菱荷，攢布水蓏鱗被，如鱗之被，言多也。《蒼頡篇》曰：攢，聚也。應劭《漢書注》曰：木實曰果，草實曰蓏。翹莖瀵濯穎散裹。《說文》曰：瀵，水浸也。《廣雅》曰：蕊，華也，穎穗也。裹，謂草實也。《高唐賦》曰：綠葉紫裹。隨風猗萎於危，與波潭。猗萎，隨風之貌。潭沲，隨波之貌。潭音覃。流光潛映，景炎霞火。言草之華蕊流耀，潛映波瀾，景色外發，炎於霞火。
其旁則有云夢雷池，彭蠡青草。雲夢，澤名也。《吳錄》曰：雷池在皖。《尚書》曰：彭蠡既瀦。孔安國曰：澤名也。《吳錄》曰：巴陵縣有青草湖。具區洮滆，朱滻丹漅，具區，亦澤名也。《風土記》曰：陽羨縣西有洮湖。《水經注》曰：中江東南左合滆湖，音核。又曰：朱湖在溧陽。又曰沔水又東得滻湖水，週三四百里。丹湖在丹陽，漅湖在居巢。漅，祖了切。極望數百，沆瀁皛溔《七發》曰：極望成林。鄭玄《禮記注》曰：極，盡也。沆瀁，廣大之貌。皛溔，深白之貌。爰有包山洞庭，巴陵地道，潛逵傍通，幽岫窈窕。郭璞《山海經注》曰：洞庭地穴在長沙巴陵。吳縣南太湖中有苞山，山下有洞庭穴道，潛行水底，雲無所不通，號爲地脈。逵，水中穴道交通者。金精玉英瑱其裹，瑤珠怪石琗其表。《穆天子傳》河伯曰：示汝黃金之膏。郭璞曰：金膏，其精汋也。汋音綽。《孝經援神契》曰：玉英，玉有英華之色也。《孫卿子》曰：璇玉瑤珠不知佩。《山海經》曰：苟林之山多怪石。郭璞曰：怪石似玉也。瑱琗，謂文采相雜。《小雅》曰：雜採曰綷。琗與綷同。驪虯摎其址，梢雲冠其驪虯，驪龍也，在於九重之泉，故云摎其址也。《莊子》曰：千金之珠，在九重之淵，而驪龍頷下。宋衷《太玄經注》曰：摎，猶糾也。《孫氏瑞應圖》曰：梢雲，瑞雲，人君德至則出，若樹木梢梢然也。，山巔也。海童之所巡遊，琴高之所靈矯。海童，已見上文。《列仙傳》曰：琴高浮游異州，二百餘年，後入碭水中，乘赤鯉魚來，出泊一月，復入水去。《方言》曰：矯飛也。言飛而去來其中。冰夷倚浪以傲睨，江妃含嚬而矊眇。《山海經》曰：從極之川，唯冰夷恆都焉。冰夷，人面而乘龍。郭璞曰：冰夷，馮夷也。《莊子》曰：獨與天地精神往來，而不傲睨於萬物。傲睨，自寬縱不正之貌。《列仙傳》曰：江婓二女，出遊江濱。鄭交甫所挑者。《孟子注》：嚬蹙而言。嚬蹙，憂貌。矊眇，遠視貌。《法言》曰：眇綿作炳矊矊音綿。撫凌波而鳧躍，吸翠霞而夭矯。鄭玄《禮記注》曰：撫以手按之也。《廣雅》曰：凌，馳也。《上林賦》曰：馳波跳沫。《廣雅》曰：吸，飲也。陵陽子《明經》曰：春食朝霞。朝霞者，日始出之赤氣。夭矯，自得之貌。
若乃宇宙澄寂，八風不翔。《文子》曰：四方上下謂之宇。《說文》曰：宙，舟車所極覆。《淮南子》曰：天有八風，條風。明庶風。清明風、景風、涼風、閶闔風、不周風、廣莫風。《洞簫賦》曰：翔風蕭蕭而逕其末。舟子於是搦棹，涉人於是扌義榜《毛詩》曰：招招舟子，人涉卬否。搦，捉也。應劭《漢書注》曰：扌義，止也。王逸《楚辭注》曰：榜，船棹也。一曰：榜，並船也。漂飛雲，運艅艎。劉淵林《吳都賦注》曰：飛雲，吳樓船之有名者。《左氏傳》曰：楚敗吳師，獲其乘舟艅艎。杜預曰：艅艎，舟名也。舳艫相屬，萬里連檣。《說文》曰：舳，舟尾也。艫，船頭也。《埤蒼》曰：檣，帆柱也。溯洄沿流，或漁或商。《毛詩》曰：溯洄從之。毛萇曰：逆流而上曰溯洄。孔安國《尚書傳》曰：順流而下曰沿。《列子》曰：中國之人，或農或商，或佃或漁。赴交益，投幽浪交益，二州名也。《周禮》曰：東北曰幽州。《漢書》有樂浪郡也。竭南極，窮東荒。《淮南子》曰：章亥自北極步至南極。《山海經》有東荒經。爾乃隸雰祲於清旭，覘五兩之動靜。《方言》曰：隸，視也，音隸。杜預《左氏傳》曰：氛，氣也。《說文》曰：雰，亦氛字也。鄭玄《禮記注》曰：祲，陰陽氣相浸漸以成災也。毛萇《詩傳》曰：旭，日始出也。鄭玄《禮記注》曰：覘，窺視也。《兵書》曰：凡候風法，以雞羽重八兩，建五丈旗取羽系其巔，立軍營中。許慎《淮南子注》曰：綄，候風也。楚人謂之五兩也。綄，音桓。長風颹以增扇，廣莫麗而氣整。《高唐賦》曰：長風至而波起。颹，大風貌，音葦。廣莫風已見上文。郭璞《山海經注》曰：麗麗急風貌。音戾。徐而不，疾而不猛。《埤蒼》曰：，風遲也，音隈。鼓帆迅越，陌漲截泂帆，已見上文。陌，猶越也。截，直度也。漲泂，皆深廣之貌。凌波縱柂，電往杳溟楊雄《方言》曰：船後曰舳。郭璞曰：今江東柂呼爲舳也。王逸《荔枝賦》曰：飛匡上下，電往景還。如晨霞孤征，眇若雲翼絕嶺。，徵貌。晨霞，朝霞也。《莊子》曰：大鵬翼若垂天之雲，故曰云翼，言廣大也。倏忽數百，千里俄頃。《楚辭》曰：往來倏忽何休《公羊傳注》曰：俄者，須臾之間。司馬彪《莊子注》曰：頃，久也。王肅《家語注》曰：俄，有頃也。飛廉無以睎其蹤，渠黃不能企其景。《史記》曰：飛廉善走。《廣雅》曰：睎，視也。《穆天子傳》曰：天子之八駿曰渠黃。《毛詩》曰：跂予望之。鄭玄曰：舉足則望見之。企與跂同。
於是蘆人漁子，擯落江山。謂採蘆捕魚子也。擯落，謂被斥擯而漂落也。司馬彪《莊子注》曰：擯，棄也。衣則羽褐，食惟蔬鱻鄭玄《毛詩箋》曰：褐毛布也。《聲類》曰：鱻，小魚也。栫澱爲涔，夾潀在公羅筌。《說文》曰：栫，以柴木壅水也。劉淵林《吳都賦注》曰：澱，如淵而淺。澱與澱古字通。《爾雅》曰：槮謂之涔。郭璞曰：今作槮，叢木於水中，魚得寒，入其裏，以薄捕取之也。《說文》曰：潀，小水入大水也。筌，捕魚之器，以竹爲之，蓋魚笱屬。筩灑連鋒，罾雷比船。《舊說》曰：{罒雷}、灑，皆釣名也。罾、{罒雷}，皆網名也。或揮輪於懸碕，或中瀨而橫旋。輪，釣輪也。《埤蒼》曰：碕，曲岸頭也。忽忘夕而宵歸，詠採菱以叩舷。《淮南子》曰：夫歌採菱，發陽阿。《楚辭》曰：漁父鼓栧而去。王逸曰：叩船舷也。傲自足於一嘔，尋風波以窮年。《字書》曰：傲，倨也。嘔與謳同。《楚辭》曰：順風波以南北兮，霧宵晦以紛紛。《西京賦》曰：窮年忘歸，猶不能遍也。
爾乃域之以盤巖，豁之以洞壑，疏之以沲汜，鼓之以朝夕。《尚書》曰：沲、潛既導。孔安國曰：，江別名也。汜，已見上文。《漢書》枚乘上書曰：遊曲臺，臨上路，不如朝夕之池也。川流之所歸湊，雲霧之所蒸液。王逸，《楚辭注》曰：湊，聚也。《琴賦》曰：蒸靈液以播雲。《淮南子》曰：山雲蒸而柱礎潤。珍怪之所化產，傀奇之所窟宅。《高唐賦》曰：珍怪奇偉。《子虛賦》曰：珍怪鳥獸。《說文》曰：傀，偉也。又曰：奇異也。納隱淪之列真，挺異人乎精魄。《桓子新論》曰：天下神人五：一曰神仙、二曰隱淪、三曰使鬼物、四曰先知、五曰鑄凝。馮衍《爵銘》曰：富如江海，壽配列真。《說文》曰：真，仙人變形也。班固公孫弘贊曰：異人並出。《孝經援神契》曰：五嶽之精雄，四瀆之精仁。《左氏傳》樂祁曰：心之精爽，是謂魂魄。播靈潤於千里，越岱宗之觸石。《公羊傳》曰：曷爲祭大山河海，山川有能潤乎百里者，天子秩而祭之，觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨天下者，唯太山云爾，海潤於千里。何休曰：雲氣觸石理而出爲雨，無膚寸之地而不遍也。河海興雲，雨及千里。及其譎變倏恍，符祥非一，動應無方，感事而出。孔安國《尚書傳》曰：神妙無方。鄭玄《論語注》曰：方，常也。經紀天地，錯綜人術。言以綜爲喻也。符祥上則經紀天地，下則錯綜人術。《漢書五行志》曰：厥風絕經紀。如淳曰：壞絕匹帛之屬。《周易》曰：錯綜羣數。王肅曰：錯，交也。綜，理事也。仲長子《昌言》曰：錯綜人情。妙不可盡之於言，事不可窮之於筆。
若乃岷精垂曜於東井，陽侯遁形乎大波。《河圖括地象》曰：岷山之地，上爲井絡。《史記》曰：五星聚於東井。陽後，陽侯也。高誘《淮南子注》曰：楊國侯溺死於水，其神能爲大波。《莊子》曰：其死登遐，三年而形遯。奇相得道而宅神，乃協靈爽於湘娥。《廣雅》曰：江神謂之奇相。《西京賦》曰：懷湘娥。王逸《楚辭注》曰：堯二女墜湘水之中，因爲湘夫人也。駭黃龍之負舟，識伯禹之仰嗟。《呂氏春秋》曰：禹南省方，濟乎江，黃龍負舟，舟中之人，五色無主。禹仰視天而嘆曰：吾受命於天，竭力以養民。生，性也，死，命也，餘何憂於龍焉！龍俯耳曳尾而逃。壯荊飛之擒蛟，終成氣乎太阿。《呂氏春秋》曰：荊有佽飛者，得寶劍於幹遂，反涉江，至於中流，有兩蛟，夾繞其舡。佽飛拔寶劍曰：此江中腐肉朽骨也！赴江刺蛟，殺之。荊王聞之，仕以執珪。高誘曰。幹遂，吳邑。《越絕書》曰：歐冶子作鐵劍，二曰太阿。悍要離之圖慶，在中流而推戈。《廣雅》曰：悍，勇也。《呂氏春秋》曰：要離走，往見王子慶忌於衛。慶忌喜。要離曰：請與王子往奪之國。王子慶忌與要離俱涉於江，拔劍以刺王子慶忌。捽而投之於江，浮出，又取而投之於江，如此者三。其卒曰：汝天下之國士也，幸汝以成名。要離不死，歸吳矣。悲靈均之任石，嘆漁父之棹歌。《楚辭》曰：名餘曰正則，字餘曰靈均。又曰：望大河之洲渚，悲申徙之抗直。驟諫君而不聽，重任石之何益？又曰：懷沙礫而自沉兮，不忍見君之蔽壅。《史記》曰：屈原作《懷沙賦》，懷石自投汨羅。懷沙，即任石也。義與王逸不同。《楚辭》曰：漁父鼓栧而歌曰：滄浪之水清，可以濯吾纓。想周穆之濟師，驅八駿於黿鼉。《紀年》曰：周穆王三十七年，征伐，大起九師，東至於九江，叱黿鼉以爲梁。《列子》曰：周穆王遠遊，命駕八駿之乘。驊騮、綠耳、赤驥、白儀、渠黃、窬輪、盜驪、山子。張湛曰：儀，古義字。感交甫之喪珮，愍神使之嬰羅。《廣雅》曰：感傷也。《韓詩內傳》曰：鄭交甫遵彼漢皋臺下，遇二女，與言曰：原請子之珮。二女與義甫，交甫受而懷之，超然而去。十步循探之，即亡矣。回顧二女，亦即亡矣。《莊子》曰：宋元君夜半夢人被髮而窺阿門曰：予自罕露之泉，爲清江使河伯之所，漁者豫且得予。元君覺，召占夢者佔之，曰：此神龜也。元君乃刳龜以卜，七十鑽而無遺策。司馬彪曰：鑽，命卜以所卜事而灼之。煥大塊之流形，混萬盡於一科。《莊子》曰：夫大塊載我以形，勞我以生。司馬彪曰：大塊，自然也。《周易》曰：品物流形，混萬盡於一科。言混萬物盡歸於一科也。《孟子》曰：水，源泉混混，不捨晝夜。盈科而後進，放乎四海。趙岐曰：科，坎也。保不虧而永固，稟元氣於靈和。《春秋元命苞》曰：水者，五行始焉。元氣之湊液也。考川瀆而妙觀，實莫著於江河。班固《漢書》贊曰：中國川原以百數，莫著於四瀆，而河爲宗也。
卷十三 賦庚
◎物色四時所觀之物色，而爲之賦。又云：有物有文曰色。風雖無正色，然亦有聲。《詩》注云：風行水上曰漪。《易》曰：風行水上。渙，渙然即有文章也。
【風賦】
劉熙《釋名》雲：風者汎也，爲能汎博萬物。又云：風者放也，動氣放散。曾子書曰：陰陽偏則風。《物理志》曰：陰陽擊發氣也。
※宋玉《史記》曰：楚有宋玉、景差之徒，皆好辭而以賦見稱。王逸《楚辭序》曰：宋玉，屈原弟子。
楚襄王遊於蘭臺之宮，《史記》曰：楚懷王薨，太子橫立爲頃襄王。又曰：楚有謂頃襄王曰：王綪繳蘭臺。徐廣曰：綪，縈也。宋玉景差侍，有風颯然而至，景差，亦楚大夫。《說文》曰：颯，風聲。《楚辭》曰：風颯颯兮木蕭蕭。王乃披襟而當之曰：快哉此風！寡人所與庶人共者邪？宋玉對曰：此獨大王之風耳，庶人安得而共之？王曰：夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉，《河圖帝通紀》曰：風者，天地之使也。《五經通義》曰：陰陽散爲風，風氣無根也。《管子》曰：風，漂物者也。風之所漂不避貴賤美惡。今子獨以爲寡人之風，豈有說乎？宋玉對曰：“臣聞於師，枳句來巢，空穴來風。枳，木名也。枳句，言枳樹多句也。《說文》曰：句，曲也。似橘屈曲也，《考工記》曰：橘逾淮爲枳。《莊子》曰：騰猿得枳棘枳句之間，振動掉慄。又曰：空閱來風，桐乳致巢。此以其能苦其性者。司馬彪曰：門戶孔空，風善從之。桐子似乳，著其葉而生，其葉似箕，鳥喜巢其中也。其所託者然，則風氣殊焉。”者下或有因字，非也。
王曰：“夫風始安生哉？”宋玉對曰：“夫風生於地，起於青蘋之末，《莊子》曰：大塊噫氣，其名爲風。《爾雅》：萍，其大者曰蘋。郭璞曰：水萍也。侵淫谿谷，盛怒於土囊之口；《春秋元命包》曰：陰陽怒而爲風。侵淫，漸進也。土囊，大穴也。盛弘之《荊州記》曰：宜都佷山縣有山，山有穴，口大數尺，爲風井。土囊，當此之類也。緣泰山之阿，舞於松柏之下。阿，曲也。飄忽淜滂，激颺熛怒，淜滂，風擊物聲。熛怒，如熛之聲。《說文》曰：熛，火飛也。耾々雷聲，迴穴錯迕，《埤蒼》曰：耾，風聲。《廣雅》曰：耾，聲也。《十洲記》曰：玄洲在北海上，有風聲，響如雷，上對天之西北門也。凡事不能定者回穴，此即風不定貌。錯迕，雜劃交迕也。蹶石伐木，梢殺林莽。蹶，動也。伐，擊也。《漢書·音義》應劭曰：蹶，頓也。韋昭曰：梢，擊也。至其將衰也，被麗披離，衝孔動楗。被麗披離，四散之貌也。《字林》曰：楗，拒門也。眴煥粲爛，離散轉移。眴煥粲爛，鮮明貌。故其清涼雄風，則飄舉升降，乘凌高城，入於深宮。邸華葉而振氣，《說文》曰：邸，觸也。邸與抵古字通。徘徊於桂椒之間，翱翔於激水之上，將擊芙蓉之精。《廣雅》曰：菁，華也。精與菁古字通。獵蕙草，離秦衡，獵，歷也。秦，香草也。衡，杜衡也。又云：秦，木名也。範子《計然》曰：秦衡出於隴西天水。芳，香也。新夷，被荑楊，《楚詞》曰：露甲新夷飛林薄。顏師古曰：新夷，一名留夷，即《上林賦》雜以留夷也。《易》曰：枯楊生稊。王弼曰：稊者，楊之秀也。稊與荑同。迴穴衝陵，蕭條衆芳。然後倘佯中庭，北上玉堂，倘佯，猶徘徊也。躋於羅帷，經於洞房，乃得爲大王之風也。《說苑》雍門周說孟嘗君曰：下羅帷，來清風。《楚辭》曰：姱容修態亙洞房。故其風中人狀，直憯悽惏慄，清涼增欷。《素問》曰：若汗出逢虛，風其中人也。楚詞曰：憯悽增欷。鄭玄曰：憯，憂也。《說文》曰：憯，痛也。惏，寒貌。毛萇《詩傳》曰：慄洌，寒氣也。清清泠泠，愈病析酲，清清泠泠，清涼之貌也。愈，猶差也。《漢書》曰：泰尊柘漿析朝酲。應劭曰：酲，酒病。析，解也。發明耳目，寧體便人。此所謂大王之雄風也。”
王曰：“善哉論事！夫庶人之風，豈可聞乎？”宋玉對曰：“夫庶人之風，塕然起於窮巷之間，堀堁揚塵。塕然，風起之貌也。堀堁，風動塵也。《廣雅》曰：堀，突也。《淮南子》曰：揚堁而弭塵。許慎曰：堁，塵塺也。勃鬱煩冤，衝孔襲門，勃鬱煩冤，風迴旋之貌。司馬彪《莊子注》曰：襲，入也。動沙堁，吹死灰，堁或爲塸，非也。駭溷濁，揚腐餘，《廣雅》曰：駭，起也。言風之來，既起溷濁之處。又舉揚腐臭之餘。《家語》孔子曰：惜其腐餘而務施，仁人之偶也。邪薄入甕牖，至於室廬，《禮記》，孔子曰：儒有蓬戶甕牖。故其風中人狀，直憞溷鬱邑，毆溫致溼孔安國《尚書傳》曰：憞，惡也。言此風入於人身體令惡也。憞溷，煩濁之貌也。《字林》曰：溷，亂也。王逸《楚詞注》曰：鬱邑而憂也。毆，古驅字。《素問》曰：冬傷於寒，春必病溫。又曰：中央生溼，溼生土也。言此風毆溫溼氣來，令致溼病也。中心慘怛，生病造熱，慘怛，憂勞也。《方言》曰：怛，痛也。《素問》黃帝問岐伯曰：人傷於寒而轉爲熱，何也？曰：夫寒盛則生於熱也。中脣爲胗，得目爲蔑，《說文》曰：胗，脣瘍也。《呂氏春秋》曰：氣鬱處目，則爲蔑爲盲。高誘曰：蔑，眵也。蔑與古字通。啗齰嗽獲，死生不卒。啗齰嗽獲，中風人口動之貌。風疾既甚，言死而未即死，言生而又有疾也，故云不卒。《說文》曰：啖，食也。齰，齧也。嗽，吮也。《聲類》曰：嚄，大喚也。獲與嚄古字通。此所謂庶人之雌風也。
【秋興賦（並序）】
※潘安仁劉熙《釋名》曰：秋，就也。言萬物就成也。興者，感秋而興此賦，故因名之。
晉十有四年，餘春秋三十有二，始見二毛。十四年，晉武帝太始十四年也。《左氏傳》宋襄公曰：不禽二毛。杜預曰：二毛，頭白有二色也。以太尉掾兼虎賁中郎將，寓直於散騎之省。臧榮緒《晉書》雲：賈充爲太尉。又曰：嶽爲賈充掾。《漢書》曰：期門僕射，秩比千石。平帝更名虎賁郎，置中良郎將。寓，寄也。《世說》曰：桓玄既篡，將改置直館，問左右：虎賁中郎將省合在何處？有人答雲：無省。當時殊迕旨。問何以知無？答曰：潘岳《秋興賦》敘雲。兼虎賁中郎將，寓直於散騎之省。玄諮嗟稱善。劉謙之《晉紀》雲：玄欲復虎賁中郎將，疑，訪之僚屬，鹹莫能定。參軍劉荀之對，昔潘岳《秋興賦敘》雲：兼虎賁中郎將，寓直於散騎之省。以言之，是也。玄從也。高閣連雲，陽景罕曜。言閣之高而且深，故曰罕曜其中。珥蟬冕而襲紈綺之士，此焉遊處。珥，猶插也。蔡邕《獨斷》曰：侍中中常侍加貂附蟬。鄭玄《禮記注》曰：襲，重衣也。《漢書》曰：班伯與王許子弟爲羣，在於綺襦紈袴之間。《鸚鵡賦》曰：感平生之遊處。僕野人也，偃息不過茅屋茂林之下，《禮記》曰：唯饗野人皆酒。《呂氏春秋》田替曰：若夫偃息之義，則未聞也。范曄《後漢書》曰：王霸隱居，止茅屋蓬戶。《論衡》曰：山種棗慄，名曰茂林。談話不過農夫田父之客。《說文》曰：話，會合善言也。《毛詩》曰：帥時農夫，播厥百穀。《禮記》曰：上農夫食九人。《尹文子》曰：魏田父有耕於野者。攝官承乏，猥廁朝列，《左氏傳》，韓厥謂齊侯曰：敢告不敏，攝官承乏。《蒼頡篇》曰：廁，次也，雜也。《禮記》曰：爵祿有列於朝。夙興晏寢，匪遑底寧。《毛詩》曰：夙興夜寐。又曰：不遑寧處。譬猶池魚籠鳥，有江湖山藪之思。於是染翰操紙，慨然而賦。翰，筆毫也。《說文》曰：慨，太息也。《字林》曰：慨，壯士不得志也。於時秋也，故以秋興命篇。鄭玄《周禮注》曰：興者，記事於物。其辭曰：
四時忽其代序兮，萬物紛以回薄。《莊子》黃帝曰：陰陽四時，運行各得其序。《楚辭》曰：日月忽其不淹兮，春與秋兮代序。《鵩鳥賦》曰：萬物回薄。覽花蒔之時育兮，察盛衰之所託。《字林》曰：蒔，更別種。《周易》曰：時育萬物。感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。孔安國《尚書傳》曰：索，盡也。又曰：敷，布也。又曰：已布而生也。《呂氏春秋》曰：春氣至則草木產，秋氣至則草木落。雖末士之榮悴兮，伊人情之美惡。《舞賦》曰：慢末士之骫曲。《文子》曰：有榮悴者必末愁悴。善乎宋玉之言曰：“悲哉！秋之爲氣也。王逸注曰：寒氣聊戾，歲將暮也。蕭瑟兮，陰氣促急，風暴疾也。草木搖落，而變衰。花葉隕落，肥潤去也。形體易色，枝枯槁也。憀慄兮，息念卷戾心自傷。若在遠行，遠出他方。登山臨水送將歸。升高遠望，視江河也。”族親別，還故鄉已上宋玉九辯之文。夫送歸懷慕徒之戀兮，言與思慕戀徒侶也。遠行有羈旅之憤。《左氏傳》陳敬仲曰：羈旅之臣。杜預曰：羈，寄旅客。臨川感流以嘆逝兮，登山懷遠而悼近。《論語》曰：子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜。包曰：逝，往也，言凡往者如川之流也。《晏子春秋》曰：景公遊於牛山，臨齊國，乃流涕而嘆曰：奈何去此堂堂之國而死乎？使古而無死，不亦樂乎？左右皆泣。晏子獨笑曰：夫盛之有衰，生之有死，天之數也。物有必至，事有當然，曷有悲老而哀死。古無死，古之樂也。君何有焉？懷遠悼近，齊景之謂也。彼四慼之疚心兮，遭一塗而難忍。《毛詩》曰：既來既往，使我心疚。鄭玄曰：疚，病也。嗟秋日之可哀兮，諒無愁而不盡。野有歸燕，隰有翔隼。《楚辭》曰：燕翩翩其辭歸。鷙擊之鳥，通呼曰隼，一曰鷂，春化爲布穀。《文子》曰：鷹隼未擊，羅網不得張。遊氛朝興，稿葉夕殞。杜預《左氏傳注》曰：氛，氣也。鄭玄《毛詩箋》曰：木葉槁得風乃落。
於是乃屏輕箑，釋纖絺。《呂氏春秋》曰：冬不用箑，非愛箑也，清有餘也。高誘曰：箑，扇也。孔安國《尚書傳》曰：纖，細也。絺，細葛也。藉莞蒻，御袷衣。鄭玄《毛詩箋》曰：莞，小蒲席也。《說文》曰：蒻，蒲子，以爲華席也。又曰：袷，衣無絮也。庭樹槭以灑落兮，勁風戾而吹帷。槭，枝空之貌。戾，勁疾之貌。蟬嘒嘒而寒吟兮，雁飄飄而南飛。《毛詩》曰：菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。毛萇《詩》曰：嘒嘒，小聲也。飄飄，飛貌。《楚辭》曰：雁雝雝而南遊。天晃朗以彌高兮，日悠陽而浸微。言秋日天氣高朗。晃朗，明貌。悠陽，日入貌。杜篤《吊王子比干》曰：霞霏尾而四除。言晃朗而高明。《楚辭》曰：天高而氣清。《禮記》曰：仲秋，殺氣浸盛陽氣日衰。何微陽之短晷，覺涼夜之方永，《尚書》曰：日短星昴，以正仲冬。《毛詩》曰：夏之日，冬之夜。毛萇曰：言長也。月朣朧以含光兮，露悽清以凝冷。《埤蒼》曰：朣朧，欲明也。熠燿粲於階闥兮，蟋蟀鳴乎軒屏。《毛詩》曰：熠耀宵行。毛萇曰：熠耀，也。，螢火也。《毛詩》曰：蟋蟀在堂。毛萇曰：蟋蟀，蛩也。崔豹《古今注》曰：熠燿，也。一曰燿夜。腐草爲之，食蚊蚋。又曰：蟋蟀名螢，初秋生，得寒則鳴噪，濟南謂之嬾婦也。聽離鴻之晨吟兮，望流火之餘景。《毛詩》曰：七月流火。毛萇曰：大火也。流，下也。宵耿介而不寐兮，獨展轉於華省。王逸《楚辭注》曰：耿介執節守度。《毛詩》曰：耿耿不寐，如有隱憂。又曰：悠哉悠哉！展轉反側。悟時歲之遒盡兮，慨俯首而自省。《楚辭》曰：歲忽忽而遒盡。毛萇《詩傳》曰：遒，終也。《廣雅》曰：遒，急也。《列子》曰：師曠俯首而聽之。《曾子》曰：君子旦就業，夕而自省也。斑鬢髟以承弁兮，素髮颯以垂領。服虔《通俗文》曰：發垂而髟。《說文》曰：白黑髮雜而髟。《字林》亦同。《周禮》曰：士弁服。《白虎通》曰：皮弁，冠名。仰羣俊之逸軌兮，攀雲漢以遊騁。登春臺之熙熙兮，珥金貂之。高閣連雲，升之以攀雲漢也。言羣俊自致高遠。《老子》曰：衆人熙熙，如享太牢，如登春臺。《漢書》谷永對詔曰：戴金貂之飾，執常伯之職也。董巴《輿服志》曰：侍中冠金璫，附蟬爲文，貂尾爲飾。《廣雅》曰：，光也。苟趣舍之殊途兮，庸詎識其躁靜。《六韜》，太公曰：夫人皆有性，趣舍不同。司馬遷書曰：趣舍異路。《莊子》王倪曰：吾庸詎知吾所謂知，非不知邪。司馬彪曰：庸，猶何用也。《老子》曰：重爲輕根，靜爲躁君。聞至人之休風兮，齊天地於一指。《莊子》曰：不離於真，謂之至人。又曰：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也。萬物一馬也。郭象曰：夫自是而非彼，我之常情也。故以我指喻彼指，則彼指於我指，獨爲非指矣。此以喻指之非指也。若覆以彼指還喻我指，則我指於彼指，復爲非指矣，此以非指喻指之非指也。將明無是無非，莫若反覆相喻。反覆相喻，則彼之與我既同於自是，又均於相非。均於相非，則天下無是，同於自是，則天下無非。何以明其然邪，是若果是，則天下不得復有非之者也。非若果非，亦不得復有是之者也。今是非無主，紛然殽亂。明此區區，各信其偏見，而同於一致耳。仰觀俯察，莫不皆然，是以至人知天地一指也，萬物一馬也。故浩然大寧，而天下萬物，各當其分，同於自得，而無是無非也。彼知安而忘危兮，故出生而入死。《周易》曰：安不忘危，存不忘亡。《老子》曰：出生入死。《韓子》曰：人始於生，而卒於死。始之謂出，卒之謂入，故曰出生入死也。行投趾於容跡兮，殆不踐而獲底。闕側足以及泉兮，雖猴猿而不履。言人之行，投趾在乎容跡之地，近不踐而獲安。若以足外爲無用，欲闕之及泉，雖則捷若猴猿，亦不能履也。《莊子》惠子謂莊子曰：子言無用。莊子曰：知無用而可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用，容足耳。然則側足而墊之，致黃泉，人尚有用乎。惠子曰：無用。莊子曰：然則無用之爲用也，亦明矣。郭璞《爾雅注》曰：底，止也。龜祀骨於宗祧兮，思反身於綠水。《莊子》曰：莊子釣於濮水，楚王使二大夫往聘莊子曰：原以境內累子。莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜，死已三千歲矣王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死爲留骨而貴乎，寧其生而曳尾途中乎？二大夫曰：寧生而曳尾途中。莊子曰：往矣，吾將曳尾於途中矣。
且斂衽以歸來兮，忽投紱以高厲。衽，襟也。《字林》曰：紱，綬也。《楚辭》曰：颯弭節而高厲。耕東皋之沃壤兮，輸黍稷之餘稅。水田曰皋。東者取其春意。《漢書》鄭明曰：將歸延陵之皋，修農圃之疇。張晏曰：隱耕皋澤之中。阮籍奏記曰：將耕東皋之陽，輸黍稷之稅。《說文》曰：稅，租也。泉湧湍於石間兮，菊揚芳於崖澨。《禮記》曰：仲秋，菊有黃華。澡秋水之涓涓兮，玩遊鯈之潎々。《莊子》曰：秋水時至，百川灌河。金人銘曰：涓涓不壅，將成江河。《莊子》曰：莊子與惠子游於濠梁上。莊子曰：鯈魚出遊從容，是魚樂也。惠子曰：子非魚，安知魚樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂也？潎々，遊貌也。逍遙乎山川之阿，放曠乎人間之世。莊子有《逍遙遊》篇。司馬彪曰：言逍遙無爲者，能遊大道也。又有人間世篇。司馬彪曰：言處人間之宜，居亂世之理，與人羣者，不得離人。然人間之事故，世世異宜，唯無心而不自用者，爲能唯變所適，而何足累。優哉遊哉！聊以卒歲。《家語》孔子歌曰：優哉遊哉！聊以卒歲。王肅曰：言優遊以終歲也。
【雪賦】
《說文》曰：雪，凝雨也。《釋名》曰：雪，娞也，水下，遇寒而凝，娞々然下也。《曾子》曰：陰氣凝而爲雪。《五經通訓》曰：春泄氣爲雨，寒凝爲雪。
※謝惠連沈約《宋書》曰：謝惠連，陳郡陽夏人也。幼而聰敏，年十歲能屬文，族兄靈運，深加知賞。本州闢主簿，不就。後爲司徒彭城王法曹，爲《雪賦》，以高麗見奇，年二十七卒。
歲將暮，時既昬。《毛詩》曰：歲亦暮止。劉向《七言》曰：時將昏暮白日午。昏，冥也。寒風積，愁雲繁。《莊子》曰：風積不厚，則其負大翼也無力。傅玄詩曰：浮雲含愁色，悲風坐自嘆。班婕妤《搗素賦》曰：佇風軒而結睇，對愁雲之浮沈。然疑此賦非婕妤之文，行來已久，故兼引之。梁王不悅，遊於兔園。此假主客以爲辭也。《漢書》曰：梁孝王，文帝子也。《西京雜記》曰：梁孝王好宮室苑囿之樂，築兔園也。乃置旨酒，命賓友，召鄒生，延枚叟；《漢書》梁孝王待士，鄒陽從孝王遊。又曰：枚乘爲弘農都尉，去官，遊梁。相如末至，居客之右。《漢書》曰：相如客遊梁。又曰：田叔等十人，漢廷臣無能出其右者。俄而微霰零，密雪下。《莊子》曰：俄而死。王肅《家語》注曰：俄，有頃也。王乃歌“北風”於衛詩，詠“南山”於周雅。《毛詩衛風》曰：北風其涼，雨雪其滂。又《小雅》信南山曰：上天同雲，雨雪紛紛。授簡於司馬大夫，言大夫，尊之也。《國語》越王勾踐曰：苟聞子大夫之言。《爾雅》曰：簡，謂之畢也。郭璞曰：今簡札也。曰：抽子祕思，騁子妍辭，侔色揣稱，爲寡人賦之。鄭玄《周禮注》曰：侔，等也。《說文》曰：揣，量也。《爾雅》曰：稱，好也。《老子》曰：王公自謂孤寡不穀。
相如於是避席而起，逡巡而揖，《孝經》曰：曾子避席。《公羊》曰：逡巡，北面再拜也。《廣雅》曰：逡巡，卻退也。曰：臣聞雪宮建於東國，雪山峙於西域，《孟子》曰：齊宣王見孟子於雪宮。劉熙曰：雪宮，離宮之名也。《漢書·西域傳》曰：天山冬夏有雪。岐昌發詠於來思，姬滿申歌於黃竹；岐，周所居。昌，文王名也。《毛詩》曰：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。姬，周姓也。滿，穆王名，昭王子也。孔安國《尚書傳》曰：申，重也。《穆天子傳》曰：天子游黃臺之丘。大寒，北風雨雪，天子作詩三章，以哀人夫。我徂黃竹員閟寒，乃宿於黃竹。《曹風》以麻衣比色，楚謠以《幽蘭》儷曲。 《毛詩·曹風》曰：蜉蝣掘閱，麻衣如雪。宋玉《諷賦》曰：臣嘗行至，主人獨有一女，置臣蘭房之中，臣授琴而鼓之，爲幽蘭白雪之曲。賈逵曰：儷，偶也。盈尺則呈瑞於豐年，袤丈則表沴於陰德。《左氏傳》曰：凡平地尺爲大雪。毛萇《詩傳》曰：豐年之冬必有積雪。《金匱》曰：武王伐紂，都洛邑，未成，雨雪十餘日，深丈餘。《漢書》曰：氣相傷謂之沴。沴，臨蒞不和意也。春秋潛潭巴曰：大雪甚厚，後必有女主，天雪連月，陰作威。宋均曰：雪爲陰，臣道也。雪之時義遠矣哉！請言其始：
若乃玄律窮，嚴氣升，《禮記》曰：季冬之月，日窮於次，月窮於紀。又曰：孟冬之月，天地始肅。鄭玄曰：肅，嚴急之氣也。孟冬之月，天氣上騰。夏侯孝若寒雪賦曰：嚴氣枯殺，玄澤閉凝。焦溪涸，湯谷凝，酈元《水經注》曰：焦泉發於天門之左，南流成溪，謂之焦泉。盛弘之《荊州記》曰：南陽郡城北有紫山，東有一水，冬夏常溫，因名湯谷也。火井滅，溫泉冰；《博物志》曰：臨邛火井，諸葛亮往視後，火轉盛，以盆貯水，煮之，得鹽。後人以火投井，火即滅，至今不燃。又曰：西河郡鴻門縣亦有火井祠，火從地出。張衡《溫泉賦》曰：遂適驪山，觀溫泉。沸潭無湧，炎風不興；酈元《水經注》曰：以生物投之，須臾即熟。又曰：曲阿季子廟前，井及潭常沸，故名井曰沸井，潭曰沸潭。炎風，在南海外，常有火風，夏日則蒸，殺其過鳥也。《呂氏春秋》曰：何謂八風，東北曰炎風。高誘曰：一曰融風。北戶墐扉，裸壤垂繒。《毛詩》曰：穹窒燻鼠，塞向墐戶。毛萇曰：向，北出牖也。墐，塗也。《東夷傳》曰：倭國東四千餘裏，裸人國也。《字林》曰：繒，帛總名也。於是河海生雲，朔漠飛沙。《淮南子》曰：四海之雲湊。又曰：八澤之雲，以雨九州。《公羊傳》曰河海潤千里。何休曰：河海興雲，雨及千里。《說文》曰：北方流沙。《漢書》李陵歌曰：徑萬里兮度沙漠。范曄《後漢書》袁安議曰：今朔漠既定。楊泉《物理論》曰：風怒則飛沙揚礫。連氛累揜，拼日韜霞，《文字集略》曰：靄，雲狀。又曰：{雨曷}，亦靄也。一大切。毛萇《詩傳》曰：揜，覆也。杜鄧《左氏傳》曰：韜，藏也。霰淅瀝而先集，雪紛糅而遂多。《韓詩》曰：先集惟霰。薛君曰：霰，霙也音英。夏侯孝若寒雪賦曰：集洪霰之淅瀝，煥摧磊以糹霍索。《楚辭》曰：雪紛糅其增加。鄭玄《禮記注》曰：糅，雜也。
其爲狀也：散漫交錯，氛氳蕭索；王逸《楚辭注》曰：氛氳，盛貌。藹藹浮浮，瀌々弈弈。毛詩曰：雨雪浮浮。又曰：雨雪瀌々。《廣雅》曰：藹藹弈弈，盛貌。聯翩飛灑，徘徊委積。始緣甍而冒棟，終開簾而入隙；杜預曰：甍，屋棟也。《毛詩》曰：下土是冒。傳曰：冒，覆也。《字林》雲：隙，壁際孔，從阜傍，二小夾日也。初便娟於墀廡，末縈盈於帷席；便娟縈盈，雪回委之貌。《楚辭》曰：娟修竹。王逸曰：娟，好貌。《說文》曰：廡，堂下週屋也。《釋名》曰：大屋曰廡。既因方而爲珪，亦遇圓而成璧，眄隰則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白。於是臺如重璧，逵似連璐。《廣雅》曰：縞，練也。《穆天子傳》曰：爲盛姬築臺，是曰重璧之臺。劉公幹《清廬賦》曰：蹈琳珉之塗，然即逵也。許慎《淮南子注》曰：璐，美玉也。音路。庭列瑤階，林挺瓊樹。瑤階，玉階也，已見《西京賦》。《說文》曰：挺，拔也。《莊子》曰：南方積石千里，樹名瓊枝。皓鶴奪鮮，白鷳失素。《相鶴經》雲：鶴千六百年，形定而色白，復二千年，大毛落，茸毛生，色雪白。白鷳，鳥名也。《西都賦》曰：招白鷳。紈袖慚冶，玉顏掩姱。《說文》曰：紈，素也。冶，妖也。《範子》：紈素出齊。古詩曰：燕趙多佳人，美者顏如玉。《楚辭》曰：美人皓齒。嫮與姱同。好貌。
若乃積素未虧，白日朝鮮，爛兮若燭龍銜燿照崑山；《山海經》曰：赤水之北有章尾山。有神，人面蛇身，其瞑乃晦，其視乃明，是燭九陰，是謂燭龍。《楚辭》曰：日安不飛，燭龍何照！王逸曰：言天西北，有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之。《山海經》曰：鍾山之神，名曰燭陰。郭璞曰：即燭龍也。《詩含神務》曰：天不足西北，無有陰陽，故有龍銜火精，以照天門中也。崑山，已見上文。爾其流滴垂冰，緣霤承隅，王逸《楚辭注》曰：霤，屋宇也。粲兮若馮夷剖蚌列明珠。《莊子》曰：夫道，馮夷得之，以遊大川。《抱朴子釋鬼篇》曰：馮夷，華陰人，以八月上庚日度河，溺死，天帝署爲河伯。《說文》曰：蚌，蜃也。司馬彪以爲明月珠。蚌，蛤也。《蜀志》秦宓奏記曰：剖蚌求珠。至夫繽紛繁驚之貌，皓皦絜之儀；回散縈積之勢，飛聚凝曜之奇；固展轉而無窮，嗟難得而備知。
若乃申娛玩習之無已，夜幽靜而多懷；風觸楹而轉響，月承幌而通暉，包氏《論語注》曰：梲者，樑上楹也。《說文》曰：楹，柱也，承，上也。《文字集略》曰：幌，以帛明窗也。酌湘吳之醇酎，御狐鰂之兼衣；《吳錄》曰：湘川酃陵縣水以作酒，有名，吳興烏程縣若下酒，有名。醇酎，已見《魏都賦》。《論語》曰：狐狢之厚以居。《晏子春秋》曰：景公時，雨雪三日，公被狐白之裘。晏子入，公曰：怪哉，雨雪三日，不寒。晏子曰：古之賢者，飽而知飢，溫而知寒。公曰：善。出裘發粟，以與飢人。夏侯孝若寒雪賦曰：既增覆而累鎮，又加裘而兼衣。對庭鵾之雙舞，瞻雲雁之孤飛；《西京雜記》曰：公孫乘月賦曰：鵾雞舞於蘭渚，蟋蟀鳴於西堂。踐霜雪之交積，憐枝葉之相違；馳遙思於千里，願接手而同歸。杜篤衆瑞頌曰：千里遙思，展轉反側。《毛詩》曰：攜手同歸。鄒陽聞之，懣然心服。《莊子》曰：子貢懣然慚。又曰：使人以心服而不敢忤。《說文》曰：懣，煩也。《蒼頡》曰：悶也。有懷妍唱，敬接末曲。於是乃作而賦積雪之歌曰：攜佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳縟；燎薰爐兮炳明燭，酌桂酒兮揚清曲。漢武帝《秋風辭》曰：攜佳人兮不能忘。劉向有《薰爐銘》。《楚辭》曰：奠桂酒兮椒漿。薰，火煙上出也。字從黑。又續而爲白雪之歌，歌曰：曲既揚兮酒既陳，朱顏兮思自親；《楚辭》曰：美人既醉朱顏。王逸曰：，著也。面著赤色也。原低帷以暱枕，念解珮而褫紳；暱，近也。褫，奪衣也。孔安國《論語注》曰：紳，大帶也。怨年歲之易暮，傷後會之無因；君寧見階上之白雪，豈鮮耀於陽春！《楚辭》曰：無衣裘以御冬，恐死不得見乎陽春。歌卒，王乃尋繹吟玩，撫覽扼腕，毛萇《詩傳》曰：繹，悅也。《方言》曰：繹，理也。《說文》曰：扼，把也。鄭玄曰：腕，掌後節也。《史記》曰：天下之士，莫不扼腕以言。顧謂枚叔：起而爲亂。亂者理也，總理一賦之終也。
亂曰：白羽雖白，質以輕兮。白玉雖白，空守貞兮；《孟子》曰：白羽之白也，猶白雪之白也歟？白雪之白也，猶白玉之白也歟？劉熙曰：孟子以爲白，羽之白性輕；白雪之性消；白玉之性堅。雖俱白，其性不同。問告子，告子以爲三白之性同。未若茲雪，因時興滅。言隨時行藏也。玄陰凝不昧其潔，太陽曜不固其節。蔡雍《述行賦》曰：玄靈黤以凝結，零雨集之溱溱。正歷曰：日，太陽也。節豈我名？潔豈我貞？憑雲升降，從風飄零；值物賦象，任地班形；任，猶因也。素因遇立，污隨染成，污，猶相染污也。縱心皓然，何慮何營？《歸田賦》曰：苟縱心於域外。《孟子》曰：我善養吾浩然之氣，敢問何謂浩然之氣？曰：難言也。其爲氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。鴻安丘嚴平頌曰：無營無慾，澹爾淵清。
【月賦】
《周易》曰：坎爲月，陰精也。鄭玄曰：臣象也。《廣雅》雲：夜光謂之月，月御謂之望舒。《說文》曰：月者，太陰之精。《釋名》曰：月，闕也。言有時盈有時闕也。
※謝希逸沈約《宋書》曰：謝莊，字希逸，陳郡陽夏人也。太常弘微子也。年七歲能屬文。仕至光祿大夫。泰初二年卒，時年三十六。諡曰憲子。所著文章四百餘首，行於代。
陳王初喪應劉，端憂多暇。假設陳王、應、劉，以起賦端也。陳王，曹植也。應、劉，應瑒、劉楨也。魏文帝《書》曰：徐、陳、應、劉，一時俱逝。《孫卿子》曰：其爲人也多暇日者，其出入不遠。綠苔生閣，芳塵凝榭。言無復娛遊，故綠苔生而芳塵凝也。高誘《注淮南子》曰：蒼苔，水衣。庾闡《楊都賦》曰：結芳塵於綺疏。郭璞《爾雅注》曰：榭，臺上起屋也。悄焉疚懷，不怡中夜。《毛詩》曰：憂心悄悄。悄悄，憂貌。《爾雅》曰：疚，病也。怡，樂也。《家語》孔子云：日出聽政，至於中夜。乃清蘭路，肅桂苑，蘭路，有蘭之路。桂苑，有桂之苑。《楚辭》曰：皋蘭被徑。王逸曰：徑，路也。劉淵林《吳都賦》注曰：吳有桂林苑。騰吹寒山，弭蓋秋阪。王逸《楚辭注》曰：騰，馳也。《禮記》曰：季秋入學，習吹。王逸《楚辭注》曰：弭，按也。臨濬壑而怨遙，登崇岫而傷遠。於時斜漢左界，北陸南躔。《大戴禮》曰：七月漢案戶。漢，天漢也。案戶，直戶也。李陵詩曰：天漢東南馳。《左傳》申豐曰：日在北陸而藏冰。杜預曰：陸，道也。《漢書》曰：冬則南，夏則北。《漢書·音義》，韋昭曰：躔，處也。亦次也。《方言》曰：日運爲躔。躔，歷行也。白露曖空，素月流天。《長歌行》曰：昭昭素明月，輝光燭我牀。沈吟齊章，殷勤陳篇。《楚辭》曰：意欲兮沈吟。《毛詩齊風》曰：東方之月兮，彼姝者子，在我闥兮。又《陳風》曰：月出皦兮，佼人憭兮。抽毫進牘，以命仲宣。此假王仲宣也。毫，筆毫也。《文賦》曰：或含毫而藐然。《說文》曰：牘，書版也。
仲宣跪而稱曰：《聲類》曰：臣東鄙幽介，長自丘樊，仲宣，山陽人，故云東鄙。《戰國策》範睢謂秦王曰：臣東鄙賤人。《爾雅》曰：樊，蕃也。郭璞曰：蕃，籬也。昧道懵學，孤奉明恩。《說文》曰：懵，目不明也。臣聞沈潛既義，高明既經。《尚書》曰：沈潛剛克，高明柔克。孔安國曰：沈潛，謂地。高明謂天。《左氏傳》子太叔曰：子產雲：禮，天之經，地之義。日以陽德，月以陰靈。《春秋說題辭》曰：陽精爲日。易辯終備曰：日之既，陽德消。鄭玄曰：日既蝕明盡也。《春秋感精符》雲：月者陰之精。擅扶光於東沼，嗣若英於西冥。扶光，扶桑之光也。東沼，湯谷也。若英，若木之英也。西冥，昧谷也。月盛於東，故曰擅；始生於西，故曰嗣。《山海經》曰：湯谷有扶木，九日居下枝，一日居上枝。又曰：灰野之山，有赤樹青葉，名曰若木。日之所入處。郭璞曰：扶木，扶桑也。《尚書》曰：宅西曰昧谷。孔安國曰：昧，十日，其華照下地。高誘曰：若木端有十日，狀如蓮華。引玄兔於帝臺，集素娥於後庭。張衡《靈憲》曰：月者，陰精之宗，積成爲獸，象兔形。《春秋元命苞》曰：月之爲言闕也。兩說蟾蜍與兔者，陰陽雙居，明陽之制陰，陰之倚陽。張泉《觀象賦》曰：漸臺可升。自注曰：漸臺，天台之名。四星，在織女東。《淮南子》曰：羿請不死之藥於西王母，常娥竊而奔月。《注》曰：常娥，羿妻也。《歸藏》曰：昔常娥以不死之藥奔月。《論語》曰：皇皇后帝。張泉《觀象賦》曰：寥寥帝庭。自注雲：帝庭謂太微宮也。《春秋元命苞》曰：太微爲天庭。朒朓警闕，朏魄示衝。《說文》曰：朒，朔而月見東言，縮朒然。朓，晦而月見西方也。朏，月未成光。魄，月始生魄然也。《尚書五行傳》曰：晦而月見西方，謂之朓，朓則王侯奢也。朔而月見東方謂之側匿，側匿則王侯肅。鄭玄曰：朓，條達行疾貌也。警闕，謂朒朓失度，則警人君有所闕德。示衝，言朏魄得所，則表示人君有謙沖，不自盈大也。《禮記注》曰：月三日而成魄，是以禮有三讓也。順辰通燭，從星澤風。辰，十二辰，言月順之以照天下也。《淮南子》曰：正月建寅，月從左行十二辰。許慎曰：歷十二辰而行。《尚書》曰：月之從星，則以風以雨。孔安國《尚書傳》曰：月經於箕，則多風，離於畢則多雨。然澤則雨也。增華臺室，揚採軒宮。臺室，三公位。軒宮，軒轅之宮。《史記》曰：中宮，文昌魁下六星，兩兩相比，名曰三能。能，古臺字也。齊色則君臣和也。《淮南子》曰：軒轅者，帝妃之舍。高誘曰：軒轅，星名。委照而吳業昌，淪精而漢道融。《吳錄》曰：長沙桓王名策，武烈長子。母吳氏，有身，夢月入懷。《漢書》：元后母李親夢月入懷而生後，遂爲天下母。昌，盛也。融，明也。
若夫氣霽地表，雲斂天末，《說文》曰：霽，雨止也。《西京賦》曰：眇天末以遠期。洞庭始波，木葉微脫。《楚辭》曰：洞庭波兮木葉下。菊散芳於山椒，雁流哀於江瀨。《禮記》曰：仲秋菊有黃華。王逸《楚辭注》曰：土高四墮曰椒。《漢書》武帝《傷李夫人賦》曰：釋子馬於山椒。山椒，山頂也。《說文》曰：瀨，水流沙上也。升清質之悠悠，降澄輝之藹藹。《楚辭》曰：白日出兮悠悠。《長門賦》曰：望中庭之藹藹，若季秋之降霜。列宿掩縟，長河韜映。《楚辭》曰：若列宿之錯置。《說文》曰：縟，繁採飾也。《毛詩》曰：倬彼雲漢。毛萇曰：雲漢，天河也。柔祇雪凝，圓靈水鏡。柔祇，地也。圓靈，天也。連觀霜縞，周除冰淨。觀，宮觀也。徐幹《七喻》曰：連觀飛榭。《說文》曰：除，殿陛也。君王乃厭晨懽，樂宵宴，收妙舞，弛清縣。邊讓《章華臺賦》曰：妙舞麗於陽阿。《長笛賦》曰：磬襄馳縣。《周禮》曰：大憂馳縣。鄭玄曰：弛，釋也。《字林》曰：弛，解也。韋昭曰：弛，廢也。去燭房，即月殿。芳酒登，鳴琴薦。
若乃涼夜自悽，風篁成韻。篁，竹業生也。風篁，風吹篁也。親懿莫從，羈孤遞進。親懿，懿親也。《左氏傳》，富辰曰：兄弟雖有小忿，不廢懿親。杜預曰：懿，美也。羈孤，羈客孤子也。言親懿不從遊，而羈旅之孤更進也。聆皋禽之夕聞，聽朔管之秋引。《詩》曰：鶴鳴九皋。皋禽，鶴也。《抱朴子》曰：峻獨立，而皋禽之響振也。朔管，羌笛也。《說文》曰：管，十二月位在北方，故云朔。秋引，商聲也。於是弦桐練響，音容選和。弦桐，琴也。《埤蒼》曰：練，擇也。練與揀音義同。桓譚《新論》曰：神農始削桐爲琴，練絲爲弦，侯瑛《箏賦》曰：察其風采，揀其聲音。鄭玄《禮記注》曰：選，可選擇也。徘徊房露，惆悵《陽阿》。防露，蓋古曲也。《文賦》曰：寤《防露》與《桑間》，又雖悲而不雅。房與防古字通。《淮南子》曰：夫歌採菱，發《陽阿》，鄙人聽之不若《延露》以和也。聲林虛籟，淪池滅波。此言風將息也。聲林而籟管虛，淪池而大波滅。牽秀《相風賦》曰：幽林絕響，巨海息波。《莊子》曰：子綦謂子游曰：夫大塊噫氣，其名曰風。是以無作，作則萬竅怒號。泠風則小和，飄風則大和，厲風濟，則衆竅爲虛。於遊曰：地籟，則衆竅是已。郭象曰：烈風作則衆竅實，及其止則衆竅虛。薛君《韓詩章句》曰：從流而風曰淪。淪，文貌。《說文》曰：波，水湧也。情紆軫其何託？愬皓月而長歌。《楚辭》曰：鬱結紆軫兮，離愍而長鞫。王逸曰：紆，曲。軫，痛也。《毛詩》曰：如彼愬風。毛萇曰：愬，鄉之也。
歌曰：美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月；《楚辭》曰：望美人兮未來。陸機《思歸賦》曰：絕音塵於江介，託影響乎洛湄。《淮南子》曰：道德之論，譬如日月，馳騖千里，不能改其處也。臨風嘆兮將焉歇？川路長兮不可越。《楚辭》曰：臨風恍兮浩歌。歌響未終，餘景就畢。滿堂變容，回遑如失。《說文》曰：滿堂飲酒。《莊子》子貢曰：夫子見之，變容失色。范曄《後漢書》曰：戴良見黃憲反歸，罔然若有失也。又稱歌曰：月既沒兮露欲晞，歲方晏兮無與歸，《楚辭》曰：歲既晏兮孰與歸？佳期可以還，微霜沾人衣。《楚辭》曰：與佳人期兮夕張。又曰：微霜兮夜降。魏文帝《善哉行》曰：谿谷多悲風，霜露沾人衣。
陳王曰：善。乃命執事，獻壽羞璧。《左氏傳》原成叔曰：敢私於執事。《史記》曰：平原君以千金爲魯連壽。《韓詩外傳》曰：楚襄王遣使持白璧百雙，聘莊子。敬佩玉音，復之無斁。《毛詩》曰：無金玉爾音。《尚書》曰：我有周無斁。《爾雅》曰：斁，厭也。
◎鳥獸上《爾雅》曰：兩足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。禽，即鳥也。
【鵩鳥賦（並序）】
※賈誼《漢書》曰：賈誼，洛陽人也。年十八，屬文稱於郡中。河南太守吳公聞其秀才，召置門下，甚幸愛。後文帝召爲博士，爲絳灌馮敬之屬害之，於是天子疏之，以爲長沙王傅。然賈生英特，弱齡秀髮，縱橫海之巨鱗，矯沖天之逸翰，而不參謀棘署，讚道槐庭，虛離謗缺，爰傅畢土，發憤嗟命，不亦宜乎！而班固謂之未爲不達。斯言過矣。
誼爲長沙王傅。《漢書》雲：誼爲長沙王太傅，三年，鵩入誼舍。又云：後歲餘，文帝思誼，徵拜爲梁王傅。然文帝之世，王長沙者，有吳芮之子孫耳，經史不載其諡號，故難得而詳也。又景帝十三王傳曰：長沙定王發，母唐姬，無寵，故王卑溼國。三年，有鵩鳥飛入誼舍，止於坐隅。鵩似鴞，不祥鳥也。《晉灼》曰：《巴蜀異物志》曰：有鳥，小如雞，體有文色，上俗因形名之曰鵩。不能遠飛，行不出域。誼既以謫居長沙。韋昭曰：謫，譴也。長沙卑溼，誼自傷悼，以爲壽不得長，乃爲賦以自廣。自廣，自寬也。其辭曰：
單閼之歲兮，四月孟夏。《爾雅》曰：太歲在卯曰單閼。徐廣曰：文帝六年歲在丁卯。庚子日斜兮，鵩集予舍。李奇曰：日西斜時也。止於坐隅兮，貌甚閒暇。閒暇，不驚恐也。異物來萃兮，私怪其故。萃，集也。發書佔之兮，讖言其度。《說文》曰：讖，驗也。有徵驗之書。河洛所出書曰讖。曰：野鳥入室兮，主人將去。請問於鵩兮，予去何之？善曰：讖，於鵩鳥也。吉乎告我，兇言其災。淹速之度兮，語予其期。淹，遲也。速，疾也。謂死生之遲疾也。鵩乃嘆息，舉首奮翼。口不能言，請對以臆：請以臆中之事以對也。
萬物變化兮，固無休息。《莊子》曰：已化而生，又化而死。《鶡冠子》曰：固無休息。斡流而遷兮，或推而還。如淳曰：斡，轉也。善曰：《鶡冠子》曰：斡流遷徙，固無休息。形氣轉續兮，變化而蟺。韋昭曰：而，如也。蘇林曰：轉續，相傳與也。蟺音蟬。如蜩蟬之蛻化也。或曰：蟺，相連也。沕穆無窮兮，胡可勝言。沕穆，不可分別也。顏師古曰：沕穆，微深也。《鶡冠子》曰：變化無窮，何可勝言。禍兮福所倚，福兮禍所伏。《鶡冠子》曰：禍乎福之所倚，福乎禍之所伏。《老子注》曰：倚，因也。聖人遭禍，而能悔過。責己脩善，則禍去福來也。中人得福，而爲驕恣，則福去而禍來也。憂喜聚門兮，吉凶同域。《鶡冠子》曰：憂喜聚門，吉凶同域。或作最，亦聚也。董仲舒雲：吊者在門，慶者在廬，今言皆在門者好惡，故言同域也。彼吳強大兮，夫差以敗。越棲會稽兮，勾踐霸世。《鶡冠子》曰：失反爲得，成反爲敗。吳大兵強，夫差以困；越棲會稽，勾踐霸世。《史記》曰：越王勾踐，其先允常，與吳王闔閭戰而相怨伐。允常卒，子勾踐立，是爲越王。闔閭聞允常死，乃興師伐越。越王句踐使士挑戰，射傷吳王闔閭。闔閭且死，告其子夫差曰：必無忘越。三年，句踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，欲先吳未發往伐之，范蠡諫曰：不可。王曰：已決之矣。遂興師。吳王聞之，悉精兵以伐越，敗之夫椒。越王乃以甲兵五千人，棲於會稽，吳師追而圍之。越王謂范蠡曰：以不聽子，故至於此，爲之奈何？蠡對曰：持滿者與天，定傾者與人，節事者以地，卑辭厚禮以遺之。不許，而身與之市。勾踐曰：諾。乃令大夫種行成於吳，膝行頓首曰：君王亡臣句踐，使陪臣種敢告下執事，句踐請爲臣，妻爲妾。吳王將許，子胥言於吳王曰：天以越賜吳，勿許也。吳王不聽。卒許越平。句踐自會稽歸，拊循其士民，伐吳，大破吳，因留圍之三年，越遂棲吳王於姑蘇山。吳王謝曰：吾老矣，不能事君王，遂自殺，乃蔽面曰：吾無以見子胥也。高誘《淮南子注》雲：山處曰棲，越滅吳稱霸。斯遊遂成兮，卒被五刑。應劭曰：李斯西遊於秦，身登相位。二世時，爲趙高所讒，身被五刑。傅說胥靡兮，乃相武丁。《尚書》曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖，爰立作相。孔安國曰：傅氏之巖，通道所經，有澗水壞道，使胥靡刑人，築護此道，說賢而隱，代胥靡築之。《莊子》曰：夫道，傅說得之，以相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纏！《字林》曰：糾，兩合繩。纏，三合繩。應劭曰：禍福相與爲表裏，如糾纏索相附會也。臣瓚曰：糾，絞也。纏，索也。《鶡冠子》曰：禍與福如糾纏也。命不可說兮，孰知其極。《鶡冠子》曰：終則有始，孰知其極？老子《道德經》曰：孰知其極？《河上公注》曰：禍福更相生死，孰知其窮極時也？顏監曰：極，止也。水激則旱兮，矢激則遠。萬物回薄兮，振盪相轉。言矢飛水流，各有常度，爲物所激。或旱或遠，斯則萬物變化，烏有常則乎。《鶡冠子》曰：水激則悍，矢激則遠。精神回薄，振盪相轉。悍與旱同。《呂氏春秋》曰：激矢遠，激水旱。雲蒸雨降兮，糾錯相紛。《黃帝素問》曰：地氣上爲雲，天氣下爲雨。韋昭《國語注》曰：蒸，升也。大鈞播物兮，坱圠無垠。如淳曰：陶者作器於鈞上，此以造化爲大鈞。應劭曰：陰旭造化，如鈞之造器也，其氣坱圠。非有限齊也。天不可預慮兮，道不可預謀。《鶡冠子》曰：天不可預謀，道不可預慮。遲速有命兮，焉識其時？《鶡冠子》曰：遲速止息，必中參伍。焉識其時，見下文也。
且夫天地爲爐兮，造化爲工。《莊子》黎曰：今一以天地爲大爐，以造化爲大冶，惡乎往而不可哉？陰陽爲炭兮，萬物爲銅。合散消息兮，安有常則？《莊子》曰：人之生也，氣之聚也。聚爲生，散爲死。《鶡冠子》曰：同合消散，孰識其時？千變萬化兮，未始有極？《列子》曰：千變萬化，不可窮極。《莊子》曰：若人之形者，萬化而未始有極。司馬彪曰：當復化而爲無。忽然爲人兮，何足控摶？控摶，愛生之意也。孟康曰：控，引也。摶，持也。言人生忽然，何足引持自貴惜也。如淳曰：摶音轉。或作揣。晉灼曰：許慎雲：揣，量也。度商曰：揣，言何足度量己之年命長短，而惜之乎？按《史記英布傳》雲：果如薛公揣之。陳平雲：生揣我何念，皆訓爲量，與晉灼說同。但字者滋也，不可膠柱。在此賦訓摶爲量，義似未是。至於合韻，全復參差。且《史記》揣作摶字。如淳孟康義爲是也。善曰：《鶡冠子》曰：彼時之至，安可復還？安可控摶也。化爲異物兮，又何足患？《師古》曰：患音還。言人皆死變化，我何足患之！《莊子》曰：假於異物，託於同體。郭璞曰：假，因也。今死生聚散，變化無方，皆異物也。小智自私兮，賤彼貴我。《列子》曰：小智自私怨之府。《莊子·北海》若曰：以道觀之，無貴無賤。以物觀之，自貴而相賤。《鶡冠子》曰：小智立趣，好惡自懼。達人大觀兮，物無不可。《鶡冠子》曰：達人大觀，乃見其符。《莊子》曰：物故有所然，物故有所可。無物不然，無物不可。貪夫殉財兮，烈士殉名。《列子》雲：胥士之殉名，貪夫之殉財，天下皆然，不獨一人。司馬彪曰：殉，營也。瓚曰：以身從物曰殉。誇者死權兮，品庶每生。善曰：《鶡冠子》曰：誇者死權，自貴矜容殉名。司馬彪《莊子注》曰：誇，虛名也。孟康曰：每，貪也。《莊子》曰：貪生失理。怵迫之徒兮，或趨東西。孟康曰：怵，爲利所誘怵也。迫，迫貧賤也。東西趨利也。趨，音娶。怵音戍。大人不曲兮，意變齊同。大人者，與天地合其德。愚士系俗兮，窘若囚拘。《莊子》曰：不肖系俗。窘，囚拘之貌。至人遺物兮，獨與道俱。《莊子》曰：不離於真，謂之至人。又孔子謂老聃曰：形體若槁木，似遺物而立於獨也。《鶡冠子》曰：聖人捐物。又曰：至人不遺。動與道俱。衆人惑惑兮，好惡積億。李奇曰：惑惑，東西也。所好所惡，積之萬億也。《鶡冠子》曰：衆人惑惑，迫於嗜慾。真人恬漠兮，獨與道息。《文子》曰：得天地之道，故謂之真人也。《莊子》曰：虛靜恬淡、寂漠無爲者，道德之至也。釋智遺形兮，超然自喪。《莊子》雲：仲尼問於顏回曰：何謂坐忘？回曰：墮支體，黜聰明。離形去智，同於大道，此謂坐忘。司馬彪曰：坐而自忘其身。老子曰：燕處超然。《莊子》曰：南伯子綦曰：嗟乎！我悲人之自喪。寥廓忽荒兮，與道翱翔。寥廓忽荒，元氣未分之貌。《廣雅》曰：廖，深也。廓，空也。《鶡冠子》曰：與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止。孟康曰：易，坎爲險，遇險難而止也。張晏曰：坻，水中小洲也。坻或爲坎。又曰：易明夷則仕，險難則隱。《鶡冠子》曰：乘流以逝。縱軀委命兮，不私與己。《鶡冠子》曰：縱軀委命，與時往來。
其生兮若浮，其死兮若休。《莊子》曰：其生若浮，其死若休。澹乎若深泉之靜，泛乎若不繫之舟。《莊子》老聃曰：其居也淵而靜，其唯人心乎！《鶡冠子》曰：泛泛乎若不繫之舟。不以生故自寶兮，養空而浮。鄧展曰：自寶，自貴也。鄭氏曰：道家養空虛，若浮舟也。《莊子》曰：汎若不繫之舟，虛而遨遊。德人無累，知命不憂，《莊子》，苑風曰：原聞德人。淳芒曰：德人者，居無思行無慮也。又曰：聖人循天之理，故無天災，故無物累。《周易》曰：樂天知命故不憂。細故蒂芥，何足以疑！《鶡冠子》曰：細故袃薢，奚足以疑。袃薢與蒂芥，古字通。張揖《子虛賦注》曰：蒂芥，刺鯁也。
【鸚鵡賦（並序）】
《山海經》曰：黃山有鳥，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名鸚鵡也。注曰：舌似小兒舌，腳指前後各兩。鵡一作。
※禰正平范曄《後漢書》曰：禰衡，字正平，平原人也。少有才辯，而尚氣傲。曹操欲見之，不肯往，操懷忿，而以才名，不欲殺之，送劉表。後復侮慢於表，表不能容，以江夏太守黃祖性急，故送衡與之。祖長子射爲章陵太守，尤善於衡。射大會賓客，人有獻鸚鵡者，射舉札於衡前曰：原先生賦之。衡攬筆而作，辭彩甚麗。後黃祖殺之，時年二十六。
時黃祖太子射賓客大會。有獻鸚鵡者，舉酒於衡前曰：禰處士，應劭《風俗通》曰：處士者，隱居放言也。今日無用娛賓，竊以此鳥自遠而至，明慧聰善，羽族之可貴，《典引》曰：來儀集羽族於觀魏。願先生爲之賦，使四坐鹹共榮觀，不亦可乎？《老子》曰：雖有榮觀，燕處超然。衡因爲賦，筆不停綴，文不加點。其辭曰：
惟西域之靈鳥兮，挺自然之奇姿。體金精之妙質兮，合火德之明輝。西域，謂隴坻出此鳥也。《老子》曰：以輔萬物之自然。《河上公》曰：輔萬物自然之性也。西方爲金，毛有白者，故曰金精。南方爲火，觜有赤者，故曰火德。《歸藏殷筮》曰：金水之子，其名曰羽蒙，是生百鳥。蔡邕《月令章句》曰：天官五獸，前有朱雀，鶉火之體也。性辯慧而能言兮，才聰明以識機。《禮記》曰：鸚鵡能言，不離飛鳥。王弼《周易注》曰：機者，事之微也。故其嬉遊高峻，棲峙幽深。《說文》曰：嬉，樂也。峙，立也。飛不妄集，翔必擇林。紺趾丹觜，綠衣翠衿。《說文》曰：紺，深青而揚赤也。采采麗容，咬咬好音。《韓詩》曰：采采衣服。薛君曰：采采，盛貌也。《韻略》曰：咬咬，鳥鳴也。音交。《毛詩》曰：睍睆黃鳥，載好其音。雖同族於羽毛，固殊智而異心。配鸞皇而等美，焉比德於衆禽？
於是羨芳聲之遠暢，偉靈表之可嘉。命虞人於隴坻，詔伯益於流沙。《漢書·音義》應劭曰：天水有大阪，曰隴坻。《尚書》帝曰：益，汝作朕虞。孔安國曰：伯益也，掌山澤官也。《尚書》曰：導弱水，餘波入於流沙。跨崑崙而播弋，冠雲霓而張羅。雖綱維之備設，終一目之所加。《文子》曰：有鳥將來，張羅而待之。得鳥者羅之一目也。今爲一目之羅，即無以得鳥也。且其容止閒暇，守植安停。《鵩鳥賦》曰：貌甚閒暇。王逸《楚辭注》曰：植，志也。逼之不懼，撫之不驚。《鶡冠子》曰：迫之不懼，定以知勇。寧順從以遠害，不違迕以喪生。《毛詩序》曰：君子全身遠害。故獻全者受賞，而傷肌者被刑。
爾乃歸窮委命，離羣喪侶。委命，已見上文。《禮記》曰：離羣索居。閉以雕籠，翦其翅羽。《淮南子》曰：天下以爲之籠，又何失鳥之有乎？然籠所以盛鳥。《說文》曰：翅，翼也。流飄萬里，崎嶇重阻。《埤蒼》曰：崎嶇，不平也。嶇音驅。逾岷越障，載罹寒暑。岷障，二山名。《續漢書》曰：岷山在蜀郡五道西障縣屬隴西，蓋因山立名也。《毛詩》曰：二月初吉，載離寒暑。一曰，障，亭障也。女辭家而適人，臣出身而事主。有以託意也。時爲曹操所迫，故寄意以申情。《家語》曰：女十五許嫁，有適人之道。《漢書》郅都曰：已背親而出身，固當奉職也。彼賢哲之逢患，猶棲遲以羈旅。《毛詩》曰：衡門之下，可以棲遲。女適人，臣事君。逢禍患，尚棲遲羈旅也。羈旅，已見上文。矧禽鳥之微物，能馴擾以安處！薛君《韓詩章句》曰：鳥，微物也。《說文》曰：馴，順也。《漢書·音義》，應劭曰：擾，馴也。眷西路而長懷，望故鄉而延佇。《楚辭》曰：情慨慨而長懷。又曰：結幽蘭而延佇。忖陋體之腥臊，亦何勞於鼎徂？《毛詩》曰：予忖度之。《國語》舅犯對晉侯曰：偃之內腥臊，將焉用之？孔安國《尚書傳》曰：腥，臭也。
嗟祿命之衰薄，奚遭時之險巇？《禮斗威儀》曰：夭其祿命，不得極其數。《楚辭》曰：何周道之平易？然蕪穢而險巇。王逸曰：險巇，顛危也。豈言語以階亂，將不密以致危？《周易》孔子曰：亂之所生，則言語以爲階也。君不密則失臣，臣不密則失身。痛母子之永隔，哀伉儷之生離。《左氏傳》曰：施氏之婦，怨施氏曰：已不能庇其伉儷。杜預曰：儷，偶也。伉，敵也。《楚辭》曰：悲莫悲兮生別離。匪餘年之足惜，慜衆雛之無知。《爾雅》曰：生噣雛，謂鳥子初生，能自啄食，總名曰雛也。背蠻夷之下國，侍君子之光儀。《毛詩》曰：命於下國、非天子之國，故曰下也。懼名實之不副，恥才能之無奇。《莊子》許由曰：名者實之賓。羨西都之沃壤，識苦樂之異宜。西都，長安也。鸚鵡言長安樂，自古有之，未詳所見。懷代越之悠思，故每言而稱斯。斯，此也。此，長安也。言類彼鳥馬，而懷代越之思，故亦每言而稱此。古詩曰：代馬依北風，越鳥巢南枝。
若乃少昊司辰，蓐收整轡。《禮記》曰：孟秋之月，其帝少昊，其神蓐收。嚴霜初降，涼風蕭瑟。《楚詞》曰：冬又申之以嚴霜。長吟遠慕，哀鳴感類。《毛詩》曰：哀鳴嗷嗷。音聲悽以激揚，容貌慘以憔悴。《漢書》谷永上疏曰：贊命之臣，靡不激揚。《答賓戲》曰：夕而憔悴也。聞之者悲傷，見之者隕淚。《毛詩》曰：涕既隕之。毛萇曰：隕，墜也。放臣爲之屢嘆，棄妻爲之歔欷。放臣棄妻，屈原哀姜之徒。王逸《楚詞注》曰：歟欷，啼聲。
感平生之遊處，若壎篪之相須。《論語》曰：君子久要不忘平生之言。《毛詩》曰：伯氏吹壎，仲氏吹篪。毛萇曰：土曰壎，竹曰篪。何今日之兩絕，若胡越之異區？《淮南子》曰：自異者視之，肝膽胡越也。高誘曰：胡越喻遠。順籠檻以俯仰，闚戶牖以踟躕。《說文》曰：櫳，房室之疏也。楯，欄也。王逸《楚詞注》曰：縱曰檻，橫曰：楯。《說文》曰：牖，穿壁以爲窗也。《韓詩》曰：搔首踟躕。薛君曰：踟躕，躑⻊屬也。想崑山之高嶽，思鄧林之扶疏。班固《漢書·贊禹本紀雲》：崑崙山高二千五百餘裏。《山海經》曰：夸父與日競走，渴死，棄其杖化爲鄧林。《上林賦》曰：垂條扶疏。顧六翮之殘毀，雖奮迅其焉如？《韓詩外傳》蓋乘曰：夫鴻鵠一舉千里，所恃者六翮耳。心懷歸而弗果，徒怨毒於一隅。《毛詩》曰：豈不懷歸。《廣雅》曰：毒，痛也。苟竭心於所事，敢背惠而忘初？《左氏傳》曰：子犯曰：背惠食言。《楚詞》曰：不敢忘初之厚德。託輕鄙之微命，委陋賤之薄軀。《楚詞》曰：蜂蛾微命力何固？期守死以報德，甘盡辭以效愚。《論語》子曰：守死善道。《毛詩》曰：欲報之德。司馬遷書曰：效其癡愚。恃隆恩於既往，庶彌久而不渝。渝，變也。感恩久不變也。
【鷦鷯賦》（並序）】
《毛詩》曰：肇允彼桃蟲。《詩義疏》曰：桃蟲，今鷦鷯，微小黃雀也。鷦音焦。鷯音遼。又《方言》曰：桑飛。郭璞注曰：即鷦鷯也。自關而東，謂之工雀。又云女工。一雲巧婦。又云女匠。
※張茂先臧榮緒《晉書》曰：張華，字茂先，范陽人也。少好文義，博覽墳典。爲太常博士，轉兼中書郎。雖棲處雲閣，慨然有感，作《鷦鷯賦》。後詔加右光祿大夫，封壯武郡公，遷司空，爲趙王倫所害。
鷦鷯，小鳥也。生於蒿萊之間，長於藩籬之下，翔集尋常之內，而生生之理足矣。《漢書·音義》應劭曰：八尺曰尋，倍尋曰常。《老子》曰：人之輕死，以其生生之厚。《易·繫辭》曰：生生之謂易。韓康伯曰：陰陽轉易，以化成生也。色淺體陋，不爲人用。形微處卑，物莫之害。《呂氏春秋》曰：高節厲行，物莫之害。繁滋族類，乘居匹遊。《列女傳》姜後曰：雎鳩之鳥，猶未常見其乘居而匹遊。翩翩然有以自樂也。翩翩，自得之貌。《毛詩》曰：翩翩者鵻。彼鷲鶚鵾鴻，孔雀翡翠，《說文》曰：鷲，黃頭赤目，五色皆備。鶚，雕也。《山海經》曰：景山多鷲，黑色多力。鵾，狀如鶴而文。《漢書·音義》，應劭曰：雄曰翡，雌曰翠。《異物志》曰：翡，赤色，大於翠。顏監曰：鳥各別異，非雄雌異名也。或凌赤霄之際，或託絕垠之外。絕垠，天邊之地也。《楚辭》曰：載赤霄而凌太清。又曰：踔絕垠於寒門。翰舉足以沖天，觜距足以自衛。王弼《周易注》曰：翰，高飛也。《史記》楚莊王曰：有鳥三年不蜚，蜚乃沖天。蜚與飛同。《字書》曰：衝，中也。《呂氏春秋》曰：凡人之性，爪牙不足以自守衛。《西京賦》曰：觜距爲刀鈹。然皆負矰嬰繳，羽毛入貢。何者？有用於人也。繳，系箭線也。《尚書》曰：厥貢齒革羽毛。夫言有淺而可以託深，類有微而可以喻大，故賦之云爾。
何造化之多端兮，播羣形於萬類。《易》曰：天地造生，萬物鹹成。又曰：造化，道也。《淮南子》曰：大丈夫無爲，與造化逍遙。《楚辭》曰：多端膠加。《老子》曰：道生萬物。《河圖》曰：地有九州，以包萬類。惟鷦鷯之微禽兮，亦攝生而受氣。《老子》曰：善攝生者不然。《莊子·北海若》曰：吾受氣於陰陽。育翩翾之陋體，無玄黃以自貴。《字林》曰：翩，疾飛也。《說文》曰：翾，小飛也。毛弗施於器用，肉弗登於俎味。《左氏傳》，臧僖伯曰：皮革齒牙、骨角毛羽，不登於器，鳥獸之肉不登於俎，則公不射，古之制也。鷹鸇過猶俄翼，尚何懼於罿罻《左氏傳》然明曰：見不仁者，誅之如鷹鸇之逐鳥雀也。《爾雅》曰：晨風，鸇也。《廣雅》曰：俄，邪也。《毛詩》曰：側弁之俄。箋雲。俄，傾貌。罿罻，皆網也。翳薈蒙籠，是焉遊集。《孫子兵法》曰：林木翳薈，草樹蒙籠。飛不飄颺，翔不翕習。翕習，盛貌。其居易容，其求易給。巢林不過一枝，每食不過數粒。《莊子》曰：鷦鷯巢林，不過一枝。孔安國《尚書傳》曰：米食曰粒。棲無所滯，遊無所盤。《爾雅》曰：盤，樂也。匪陋荊棘，匪榮茝蘭。動翼而逸，投足而安。委命順理，與物無患。委命，已見上文。《淮南子》曰：守道順理。
伊茲禽之無知，何處身之似智？《莊子》曰：鳥高飛以避矰弋之害。鼷鼠深穴乎神丘之下，以避燻鑿之患。而曾二蟲之無知也。不懷寶以賈害，不飾表以招累。《左氏傳》曰：虞叔有玉，虞公求之，弗獻，既悔之。曰：周任有言，匹夫無罪。懷璧其罪，吾焉用此？以賈其害。杜預曰：賈，賣也。靜守約而不矜，動因循以簡易。《文子》曰：約其所守即察。《尚書》曰：汝惟不矜。孔安國曰：自賢曰矜。《淮南子》曰：因循而任下。《周易》曰：簡易而天下之理得矣。任自然以爲資，無誘慕於世僞。自然，已見上文。《文子》曰：去其誘慕，除其嗜慾。張湛曰：遺其衒尚，爲害真性。傅毅《七激》曰：排挫禮學，譏譴世僞。雕鶡介其觜距，鵠鷺軼於雲際。《穆天子傳》曰：青雕執犬羊，食豕鹿。郭璞曰：今雕亦能食麕鹿。《山海經》曰：煇諸之山多鶡。郭璞曰：似雉而大，青色有角，鬥死乃止。出上黨，言因觜距而爲人用也。鵾雞竄於幽險，孔翠生乎遐裔。彼晨鳧與歸雁，又矯翼而增逝。《說苑》曰：魏文侯嗜晨鳧。《史記》曰：楚人有好以弱弓微繳，加歸雁之上。《解嘲》曰：矯翼厲翮。《淮南子》曰：鳳皇曾逝萬仞之上。鹹美羽而豐肌，故無罪而皆斃。《文子》曰：羽翼美者傷其骨骸。司馬相如《美人賦》曰：弱骨豐肌。徒銜蘆以避繳，終爲戮於此世。《淮南子》曰：雁銜蘆而翔，以備矰繳。《抱朴子》曰：智禽銜蘆以避網，水牛結陣以卻虎。《史記》，太史公曰：英布不克於身，爲世大戮。蒼鷹鷙而受緤，鸚鵡惠而入籠。《李陵詩》曰：有鳥西南飛，熠燿似蒼鷹。王逸《楚詞注》曰：緤，系也。《鸚鵡賦》曰：性辯惠而能言。又曰：閉以雕籠。屈猛志以服養，塊幽縶於九重。《淮南子》曰：塊然獨處。《楚辭》曰：君之門兮九重。變音聲以順旨，思摧翮而爲庸。戀鍾岱之林野，慕隴坻之高松。鍾岱二山，鷹之所產。《漢書》曰：趙地鍾岱，迫近胡寇。如淳曰：鍾，所在未聞。漢有代郡，故代國也。東方朔《十洲記》曰：北海外有鍾山。《鸚鵡賦》曰：命虞人於隴坻。雖蒙幸於今日，未若疇昔之從容。《左氏傳》曰：羊斟雲：疇昔之羊子爲政。杜預曰：疇昔，猶前日也。《尚書》曰：從容以和。
海鳥鶢鶋，避風而至。《國語》曰：海鳥曰爰居，止於魯東門外。展禽曰：今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，常知避其災，是歲海多大風。條枝巨雀，逾嶺自致。《漢書》曰：條枝國，臨西海，有大鳥。提挈萬里，飄颻逼畏。《漢書》曰：左提右挈。夫唯體大妨物，而形瑰足瑋也。陰陽陶蒸，萬品一區。《文子》老子曰：陰陽陶冶萬物。蒸，氣出貌。鉅細舛錯，種繁類殊。鷦螟巢於蚊睫，大鵬彌乎天隅。《晏子春秋》景公曰：天下有極細者乎？對曰：有。東海有蟲，巢於蚊睫，再飛而蚊不爲驚，臣不知其名。而東海有通者，命曰鷦螟。《莊子》曰：北溟有魚，其名曰鵾。化而爲鵬，怒而飛，翼若垂天之雲。將以上方不足，而下比有餘。《莊子》曰：長者不爲有餘，短者不爲不足。普天壤以遐觀，吾又安知大小之所如？《莊子·北海若》曰：以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大。因其所小而小之，則萬物莫不小，則差數睹矣。《歸田賦》曰：安知榮辱之所如。
卷十四 賦庚
◎鳥獸下
【赭白馬賦（並序）】
劉芳《毛詩義證》曰：彤白雜毛曰駮。彤，赤也。即赭白也。
※顏延年沈約《宋書》曰：顏延之，字延年，琅邪人也。好讀書，無所不覽，文章之美，冠絕當時。吳國內史劉柳以爲行軍參軍，後爲祕書監，太常。卒。
驥不稱力，馬以龍名。《論語》曰：驥不稱其力，稱其德。《周禮》曰：凡馬，八尺已上爲龍。豈不以國尚威容，軍趫迅而已。傅玄《乘輿馬賦》曰：用之軍國，則文武之功顯。又曰：文榮其德，武耀其威。庚中丞《昭君辭》曰：聯雪隱天山，崩風蕩河澳。朔障裂寒笳，冰原嘶代。顏庚同時，未詳所見。《毛詩》曰：四牡有蹻。毛萇曰：蹻，壯貌。趫與蹻同，實有騰光吐圖，疇德瑞聖之符焉。《尚書》中候曰：帝堯即政七十載，脩壇河洛，仲月辛日，禮備。至於日稷，榮光出河，龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇吐甲圖。宋均曰：稷，側也。黃伯仁《龍馬賦》曰：或有奇貌絕足，蓋爲聖德而生。疇，昔也。是以語崇其靈，世榮其至。我高祖之造宋也，沈約《宋書》曰：高祖武皇帝諱裕，字德輿，彭城縣人。後封宋王，受晉禪。五方率職，四隩入貢。《禮記》曰：中國蠻夷戎狄五方之人。《魏都賦》曰：樂率職貢。《尚書》曰：四隩既宅。孔安國曰：四方之宅可居。四隩，四方之隱處也。《漢書》曰：古者諸侯以時入貢。祕寶盈於玉府，文駟列乎華廄。《周禮》曰：玉府，掌王之金玉玩好。《尚書》曰：王府則有。《周書》曰：犬戎文馬，赤鬛白身。《左氏傳》曰：宋人以馬百駟贖華元。《漢舊儀》有承華廄。乃有乘輿赭白，特稟逸異之姿，妙簡帝心，用錫聖皁。潘安仁《夏侯湛誄》曰：妙簡邦良。《論語》曰：簡在帝心。崔駰《武賦》曰：假皇天兮簡帝心。用錫，見下文。司馬彪《莊子注》曰：皁，櫪也。服御順志，馳驟合度。《韓子》曰：造父御駟馬，馳驟周旋而恣於馬者，轡策制之。齒歷雖衰，而藝美不忒。《穀梁傳》曰：馬齒加長矣。《爾雅》曰：歷，數也。《毛詩》曰：其儀不忒。襲養兼年，恩隱周渥。賈逵《國語注》曰：襲，受也。《周書》曰：小人無兼年之食。《國語注》曰：隱，私也。毛萇《詩傳》曰：渥，厚也。歲老氣殫，斃於內棧。《說文》曰：殫，盡也。棧，櫪也。《呂氏春秋》曰：取之內皁，而著之外皁。《莊子》伯樂曰：我善治馬，編之以皁棧。司馬彪曰：棧若牀，施之溼地也。少盡其力，有惻上仁。《韓詩外傳》曰：昔者田子方出見老馬於道，問其御者：此何馬也？曰：公家畜也。疲而不用，故出之。子方喟然嘆曰：少盡其力，老棄其身，仁者不爲也。束帛而贖之。《長楊賦》曰：自上仁所不化。乃詔陪侍，奉述中旨。末臣庸蔽，敢同獻賦。其辭曰：崔瑗《胡公碑》曰：唯我末臣，頑蔽無聞。
惟宋二十有二載，盛烈光乎重葉。宋文帝十七年也。沈約《宋書》曰：文帝諱義隆，武帝第二子也。烈，業也。自武至文，故曰重葉。毛萇《詩傳》曰：葉，世也。武義粵其肅陳，文教迄已優洽。《羽獵賦》曰：武義動於南鄰。《尚書》曰：偃武脩文。孔安國曰：脩文教也。泰階之平可升，興王之軌可接。泰階，已見上。《國語》曰：興王賞諫臣。訪國美於舊史，考方載於往牒。《兩都賦序》曰：國家之遺美。《西京賦》曰：學乎舊史氏。方載，四方之事。《漢書》柱下方書。《音義》曰：四方之文書。《說文》札，牒也。昔帝軒陟位，飛黃服皁。《春秋命歷序》曰：帝軒受圖洛授歷。《尚書》曰：汝陟帝位。《淮南子》曰：黃帝治天下，於是飛黃服皁。高誘曰：飛黃如狐，背上有角乘之，壽三千歲也。後唐膺籙，赤文候日。後唐，謂堯也。膺籙，已見《東京賦》。赤文候日，即至於日稷也。已見上注。漢道亨而天驥呈才，杜預《左氏傳注》曰：亨，通也。《天馬歌》曰：天馬來，從西極。《漢書》曰：武帝元鼎四年，馬生渥窪水中。李斐曰：南陽新野有暴利長，武帝時遭刑，屯田敦煌界，數於水旁見羣野馬中有奇異者，與凡馬異，來飲此水。利長先作土人，持勒絆於水旁。後馬玩習久之，代土人持勒絆，收得其馬。獻之，欲神異此馬，雲從水中出，作《天馬歌》魏德楙而澤馬效質。《說文》曰：楙，盛也。《魏志》曰：文帝黃初中，於上黨得澤馬。《魏都賦》曰：澤馬亍阜。伊逸倫之妙足，自前代而間出。公孫弘贊曰：異人間出。並榮光於瑞典，登郊歌乎司律。瑞典，吐圖也。作《天馬歌》，歌之以郊祀，合於司律也。所以崇衛威神，扶護警蹕。《魯靈光殿賦》曰：又似帝室之威神。《漢儀》曰：皇帝輦動，則左右侍帷幄者稱警。出則傳蹕，止行人，清道也。精曜協從，靈物鹹秩。協，合也。《論語撰考讖》曰：下學上達，知我者其天乎！通精曜也。《尚書》曰：龜筮協從。又曰：鹹秩無文。秩序也。暨明命之初基，罄九區而率順。《爾雅》曰：暨，及也。明命，謂高祖也。九區，九服也。《尚書》伊尹曰：先王顧諟天之明命。劉騊騃《郡太守箴》曰：大漢遵周，化洽九區。有肆險以稟朔，或逾遠而納贐。肆險，人慕化也。《長楊賦》曰：故平不肆險。《魏都賦》曰：思稟正朔。《孟子》曰：有遠行者必以贐。《蒼頡篇》曰：贐，財貨也。《說文》曰：贐，會禮也。聞王會之阜昌，知函夏之充牣。阜，盛也。《周書》王會曰：成周之會。鄭玄曰：王城既成，大會諸侯及四夷也。《漢書·郊祀歌》曰：敷華就實，既阜既昌。楊雄《河東賦》曰：函夏之大。服虔曰：函諸夏也。《漢書·音義》蘇林曰：充牣，喻多也。如淳曰：牣，滿也。總六服以收賢，掩七戎而得駿。收賢，取賢善之馬也。《周禮》曰：王畿外，侯服、甸服、男服、採服、衛服、蠻服，斯爲六服。《爾雅》曰：九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海。郭璞曰：七戎在西。蓋乘風之淑類，實先景之洪胤。崔駰《七依》曰：服飛兔之中乘，騁華崔騠之驂輪。蹠虛騰雲，乘風度津。《漢書》楊雄《河東賦》曰：六先景之乘。劉邵《魏明帝誄》曰：先皇嘉其誕受洪胤。故能代崔驂象輿，歷配鉤陳。鄭玄《毛詩箋》曰：在旁曰驂。《韓子》曰：黃帝合鬼神於泰山，駕象車。張揖曰：德流則山出象車，山之精瑞也。《上林賦》曰：象輿婉嬋於西清。鉤陳，已見上文。齒算延長，聲價隆振。鄭玄《儀禮注》曰：算，數也。《風俗通》曰：張伯坐養聲價。信聖祖之蕃錫，留皇情而驟進。祖，高祖也。皇，文帝也。蕃錫，已見《魏都賦》。
徒觀其附筋樹骨，垂梢植髮。相馬經曰：良馬可以筋骨相也。梢，尾之垂者。發，額上毛也。尾欲梢而長。張敞集曰：蒼蠅託驥之發也。傅玄《乘輿馬賦》曰：頭似削成，尾如植髮。雙瞳夾鏡，兩權協月。《相馬經》曰：目成人者行千里。注云：成人者，視童子中，人頭足皆見，言目中清明如鏡。或雲：兩目中央旋毛爲鏡。權，頰權也。《相馬經》曰：頰欲圓如懸璧。因謂之雙璧，其盈滿如月，異相之表也。黃伯仁《龍馬頌》曰：雙璧似月。異體峯生，殊相逸發。峯生，若山而生峯也。超攄絕夫塵轍，驅騖迅於滅沒。劉歆《遂初賦》曰：馬龍騰以超攄。《列子》秦穆公謂伯樂曰：子之年長矣。子之姓，有可使求馬者乎？伯樂對曰：良馬可以形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失，若此者絕塵弭轍。臣之子，皆下才也，可告以良馬，不可告天下之馬也。李尤《馬鞍銘》曰：驅騖馳逐，騰踊覆踐。簡偉塞門，獻狀絳闕。塞，紫塞也，已見《蕪城賦》。有關故曰門。塞或爲寒，非也。傅玄《北都賦》曰：巍巍絳闕。旦刷幽燕，晝秣荊越。《說文》曰：刷，刮也。《魏都賦》曰：刷馬江州。《毛詩》曰：言秣其馬。杜預曰：以粟飯馬曰秣。幽、燕、荊、越四地名也。教敬不易之典，訓人必書之舉。《孝經》曰：聖人因嚴以教敬。《國語》虢文公曰：王其監農不易。《左氏傳》曰：訓人事君。又曹劌諫曰：君舉必書。惟帝惟祖，爰遊爰豫。《孟子》曰：一遊一豫，爲諸侯度。飛輶軒以戒道，環彀騎而清路。輶，輕也。《吳都賦》曰：輶軒蓼擾，彀騎煒煌。杜篤《迎鍾文》曰：必令河伯戒道。道，先也。清路，已見《射雉賦》。勒五營使按部，聲八鸞以節步。《漢書》王尋敕諸營皆按部。薛綜《東京賦》注曰：馬步齊則鸞聲和。應劭《漢官儀》曰：大駕鹵簿。五營校尉在前，名曰填衛。《毛詩》曰：四牡彭彭，八鸞鏘鏘。具服金組，兼飾丹雘。金組，二甲也。蔡雍《女琰詩》曰：卓衆來東下，金甲耀日光。《左氏傳》曰：組甲三千。馬融曰：組甲，以組爲甲也。丹雘，二色也。郭璞《山海經》曰：雘，黝屬。寶鉸星纏，鏤章霞布。鉸，裝飾也。章，採文也。袁宏《酎宴賦》曰：朱帷赫以霞布。進迫遮迾，卻屬輦輅。服虔通俗文曰：天子出，虎賁伺非常，謂之遮迾。《漢書·音義》：晉灼曰：迾，古列字。欻聳擢以鴻驚，時濩略而龍翥。薛綜《西京賦注》曰：欻，忽也。《說文》曰：欻，有所吹起也。傅玄《乘輿馬賦》曰：形便飛燕，勢越驚鴻。《甘泉賦》曰：乃濩略綏蕤。張景陽《七命》曰：虯踊螭騰，麟超龍翥。弭雄姿以奉引，婉柔心而待御。《東京賦》曰：奉引既畢，先輅乃發。
至於露滋月肅，霜戾秋登，《禮記》曰：孟秋之月，天地始肅。《爾雅》曰：戾，至也。又曰：登，成也。王於興言，闡肄威棱。《毛詩》曰：王於興師。《漢書》武帝報李廣曰：威棱憺乎鄰國。又曰：興言出宿。《聲類》曰：闡，大開也。賈逵《國語注》曰：肄，習也。臨廣望，坐百層，地理書·洛陽故宮》曰：廣望觀，臨金市。劉梁《七舉》曰：鴻臺百層，於雲參差。料武藝，品驍騰。《字林》曰：料，量也。夏侯淳《馳射賦》曰：參武藝以遊遨。《說文》曰：驍，良馬也。《廣雅》曰：騰，奔也。流藻周施，和鈴重設。流藻，周流藻畫也。應瑒《馳射賦》曰：藻飾齊明。和鈴，已見上。睨影高鳴，將超中折。《相馬經》曰：馬有眄影而視者。分馳迥場，角壯永埒。《南都賦》曰：羣士放逐，馳乎沙場。曹毗《馬射賦》曰：脩埒坦其平舒。別輩越羣，絢練敻絕。絢練，疾貌也。敻絕，迥絕也。捷趫夫之敏手，促華鼓之繁節。《廣雅》曰：蹻，健也。孔安國《尚書傳》曰：敏，疾也。言射有常儀鼓有常節。今以馬馳之疾，故加捷促也。應瑒《馳射賦》曰：旝動鼓震，贊聲雷潰。《魏略》司馬景王與許允書曰：震華鼓，建朱節。經玄蹄而雹散，歷素支而冰裂。玄蹄，馬蹄也。素支，月支也。皆射帖名也。言馬既良，射者亦中，故玄蹄雹散，素支冰裂也。邯鄲淳《藝經》曰：馬射左邊，爲月支二枚，馬蹄三枚也。膺門沬赭，汗溝走血。《相馬經》曰：膺門欲開，汗溝欲深。《漢書》天馬歌曰：沾赤汗，沬流赭。應劭曰：大宛馬汗血沾濡也，流沬如赭也。如淳曰：沬或作頮，音悔。踠跡回唐，畜怒未泄。《方言》曰：泄，歇也。《南都賦》曰：收馭命駕，分揹回唐。東都主人曰：馬踠餘足，士怒未泄。乾心降而微怡，都人仰而朋悅。乾，喻文帝也。《周易》曰：乾爲天。都人，已見《西都賦》。妍變之態既畢，凌遽之氣方屬。凌遽，已見《西京賦》。鄭玄《喪服注》曰：屬，連也。跼鑣轡之牽制，隘通都之圈束。《字林》曰：跼踡，行不申也，得通都馳騁，猶爲圈束。司馬遷書曰：通邑大都。《說文》曰：圈，養畜閒也。眷西極而驤首，望朔雲而蹀足。《漢書·天馬歌》曰：天馬來，從西極。又曰：武帝得烏孫馬，名天馬。後更名西極馬。鄒陽上書曰：交龍驤首。曹顏遠《感舊賦》曰：胡馬仰朔雲，越鳥巢南樹。又《圍棋賦》曰：良馬蹀足，輕車結輪。將使紫燕駢衡，綠蛇衛轂。《屍子》曰：我得而民治，則馬有紫燕蘭池。劉邵《趙都賦》曰：良馬則飛兔奚斯、常驪紫燕。衡，車衡也。《尚書》中侯曰：龍馬，赤文綠色。鄭玄曰：赤文而綠地也。纖驪接趾，秀騏齊亍。李斯上書曰：乘纖離之馬。《屍子》曰：馬有秀騏逢騩。毛萇《詩傳》曰：騏，綦文也，音其。覲王母於昆墟，要帝臺於宣嶽。《史記》曰：造父取驥之乘匹，與桃林盜驪驊騮騄駬，獻之繆王。繆王使造父爲御，西巡狩見王母，樂之忘歸。《列仙傳》曰：西王母在崑崙山。《山海經》曰：鼓鍾之山，帝臺之所以觴百神也。郭璞曰：帝臺，神人名。《山海經》有宣山。跨中州之轍跡，窮神行之軌躅。司馬相如《大人賦》曰：世有大人，在乎中州。《列子》曰：黃帝夢遊華胥氏之國，其國乘空如履實，山谷而不躓其步，神行而已。轍跡，穆王也，見下文。軌躅，已見《魏都賦》。
然而般於遊畋，作鏡前王。《尚書》曰：文王不敢盤於遊畋。《孟子》曰：《詩》雲：殷鑑不遠，在夏後之世。趙岐曰：以前代善惡爲明鏡。肆於人上，取悔義方。肆，敢也。左氏曰：師曠諫晉悼公曰：天之愛人甚矣，豈使一人肆於人上？杜預曰：肆，恣也。庚元規表曰：爲國取悔。《左氏傳》石蠟曰：臣聞愛子，教之義方。天子乃輟駕回慮，息徒解裝。《孔叢子》曰：孔子歌曰：喟然回慮，題彼泰山。稽康《贈秀才詩》曰：息徒蘭圃。王逸《荔枝賦》曰：裝不及解。許慎《淮南子注》曰：裝，束也。鑑武穆，憲文光。《左氏傳》右尹子革曰：周穆王欲肆其心，周行天下，將皆有車轍馬跡焉。《漢書》武帝好大宛馬，使者相望於道。又賈捐之曰：孝文皇帝時，有獻千里馬者。詔曰：鸞旗在前，屬車在後，吉行日三十，兇行日五十，朕乘千里之馬，獨先安之！於是乃還其馬。《東觀漢記·光武紀》曰：是時名都王國，有獻名馬，駕鼓車。振民隱，脩國章。《小雅》曰：振，救也。《國語》祭公謀父曰：勤恤民隱而除其害。韋昭曰：隱，痛也。戒出豕之敗御，惕飛鳥之峙衡。《韓子》曰：王子期爲趙簡子御，取道爭千里之表。其始發也，彘伏溝中，王子期齊轡策而進之。彘突出於溝中，馬驚敗駕。古文《周書》曰：穆王田，有黑鳥若鳩，翩飛而峙於衡。御者斃之以策。馬佚，不克止之躓於乘，傷帝左股。案漢《明帝起居注》雲：帝向太山，至滎陽，有鳥鳴軛。中郎將王吉引弓射之，將以示帝，曰：鳥鳴軛，彎弓射，洞胸腋，陛下壽萬歲，臣受二千石。乃賜帛二百匹。《東觀漢記》朱勃上書理馬援曰：飛鳥峙衡，馬驚觸虎，物類相生，亦無不有。故祗慎乎所常忽，敬備乎所未防。《周書》芮良夫曰：惟禍發於人之倏忽。王弼《周易注》曰：敬慎防備，可以不敗。輿有重輪之安，馬無泛駕之佚，重輪，已見《東京賦》。《漢書》曰：夫泛駕之馬，亦在御之而已。應劭曰：泛，覆也。處以濯龍之奧，委以紅粟之秩。《盧植集》曰：詔給濯龍廄馬三百匹。鄭玄《尚書注》曰：奧，內也。《廣雅》曰：委，累也。言累加之也。鄭玄《周禮注》曰：秩，祿稟也。紅粟，已見《吳都賦》。服養知仁，從老得卒。《鷦鷯賦》曰：屈猛志以服養。嵇康《養生論》曰：從白得老，從老得終。加弊帷，收僕質。《禮記》，孔子曰：弊帷不棄，爲埋馬也。天情周，皇恩畢。《魏都賦》曰：皇恩畢。
亂曰：惟德動天，神物儀兮。《尚書》益贊於禹曰：惟德動天。《春秋合誠圖》曰：黃帝先致白狐白虎，諸神物乃下。於時駔駿，充階街兮。《說文》曰：駔，壯也。言駔駿之馬充於階街也。《魏都賦》曰：冀馬填廄而駔駿。王逸楚詞注曰：駔，駿馬名也。稟靈月駟，祖雲螭兮。《春秋考異記》雲：地生月精爲馬。《漢書》曰：漢中星爲天駟。黃伯仁《龍馬賦》曰：資玄螭之表像，似靈虯之矩則。郭璞《遊仙詩》曰：雲螭非我駕。雄志倜儻，精權奇兮。《漢書·天馬歌》曰：志俶儻，精權奇。《廣雅》曰：倜儻，卓異也。既剛且淑，服鞿羈兮。《周禮》曰：師曠見太子，太子曰：《詩》雲：馬之剛矣，轡之柔矣。《楚詞》曰：餘雖好脩姱以鞿羈兮。王逸曰：繮在口曰鞿，絡在頭曰羈。效足中黃，殉驅馳兮。曹植《與陳林書》曰：驥騄不常步，應良御而效足。《漢書·舊儀》曰：中黃門駙馬。又大宛馬、汗血馬、乾河馬、天馬。曹植令曰：今皇帝損乘車之副，竭中黃之府。願終惠養，蔭本枝兮。《漢書疏廣》曰：此金者，聖主所以惠養老臣。《毛詩》曰：本枝百世。竟先朝露，長委離兮。朝露至危，而又先之。言甚速也。《漢書》李陵謂蘇武曰：人生如朝露。曹子建自試表曰：常恐先朝露。《楚詞》曰：遂萎絕而離異。《禮記》曰：哲人其萎乎？《家語》爲委。萎與委古字通。
【舞鶴賦】
※鮑明遠
散幽經以驗物，偉胎化之仙禽。《相鶴經》者，出自浮丘公。公以自授王子晉。崔文子者，學仙於子晉，得其文，藏於嵩高山石室。及淮南八公採藥得之，遂傳於世。《鶴經》曰：鶴，陽鳥也。因金氣，依火精，火數七，金數九，故十六年小變，六十年大變，千六百年形定而色白。又云：二年落子毛，易黑點；三年頭赤；七年飛薄雲漢；又七年學舞。復七年應節，晝夜十二鳴。六十年，大毛落，茸毛生，色雪白，泥水不能污。百六十年雄雌相見，目精不轉。孕，千六百年，飲而不食。食於水故喙長；軒於前，故後短；棲於陸故足高而尾凋；翔於雲，故毛豐而肉疏。行必依洲嶼，止必集林木。蓋羽族之宗長，仙人之騏驥也。隆鼻短口則少眠，露眼赤精則視遠，頭銳身短則喜鳴，四翎亞膺則體輕，鳳翼雀毛則善飛，龜背鱉腹則能產，軒前垂後則善舞，洪髀纖趾則能行。鍾浮曠之藻質，抱清迥之明心。曹植《九詠章句》曰：鍾，當也。指蓬壺而翻翰，望昆閬而揚音；蓬壺昆閬見上。匝日域以回騖，窮天步而高尋；《相鶴經》曰：一舉千里，不崇朝而偏四方者也。《長楊賦》曰：東震日域。《毛詩》曰：天步艱難。陸機《擬古詩》曰：粲粲光天步。然文雖出彼，而意並殊，不以文害意也。踐神區其既遠，積靈祀而方多。一舉千里，故云既遠。壽逾千歲，故云方多。精含丹而星曜，頂凝紫而煙華；《相鶴經》曰：露目赤精則視遠。引員吭之纖婉，頓脩趾之洪姱。吭，已見《吳都賦》。相鶴經曰：高腳疏節則多力。王氏《楚詞注》曰：姱，好也。疊霜毛而弄影，振玉羽而臨霞。閔鴻《羽扇賦》曰：同皦素於凝霜。江逌《扇賦》曰：瓊澤水鱗。瓊，亦玉也。朝戲於芝田，夕飲乎瑤池。《十洲記》曰：鍾山在北海之中，地仙家數千萬，耕田，種芝草，課計頃畝也。《穆天子傳》曰：天子觴王母於瑤池之上。厭江海而遊澤，掩雲羅而見羈。《新序》曰：晉文公出田。漁者曰：鴻鵠保河海之中，厭而徙之小澤，必有矰弋之憂。《鸚鵡賦》曰：冠雲霓而張羅。去帝鄉之岑寂，歸人寰之喧卑。《莊子》曰：乘彼白雲，至於帝鄉。岑寂，猶高靜也。人寰，已見《魏都賦》。歲崢嶸而悉暮，心惆悵而哀離。《廣雅》曰：崢嶸，高貌。歲之將盡，猶物之高。《楚詞》曰：惆悵而私自憐。
於是窮陰殺節，急景凋年。《禮記》曰：季冬之月，日窮於次。《神農本草經》曰：秋冬爲陰。《禮記》曰：仲秋之月，殺氣浸盛。涼沙振野，箕風動天；《易卦通驗》曰：巽氣至，則大風揚沙。《春秋緯》曰：月失其行，離於箕者風。《易緯》曰：箕風飄石折樹。嚴嚴苦霧，皎皎悲泉；冰塞長河，雪滿羣山。《海賦》曰：羣山既略。既而氛昏夜歇，景物澄廓；《廣雅》曰：廓，空也。星翻漢回，曉月將落。魏文帝《雜詩》曰：天漢回西流。感寒雞之早晨，憐霜雁之違漠；漠，已見《雪賦》。臨驚風之蕭條，對流光之照灼。傅休奕《雜詩》曰：一紀如流光。唳清響於丹墀，舞飛容於金閣。唳，鶴聲也。《八王故事》陸機嘆曰：欲聞華亭鶴唳，不可復得。丹墀，已見《魏都賦》。《相鶴經》雲：七年飛薄雲漢，復七年學舞，又七年舞應節。始連軒以鳳蹌，終宛轉而龍躍。《海賦》曰：翔霧連軒。《相鶴經》曰：鳳翼則善飛。《尚書》曰：鳥獸蹌蹌。龍躍，已見《吳都賦》。躑躅徘徊，振迅騰摧。或飛騰，或摧折。驚身蓬集，矯翅雪飛；如蓬之集，如雪之飛。《相鶴經》曰：大毛落，茸毛生，色雪白。離綱別赴，合緒相依；綱緒，謂舞之行列也。言或離而別赴，或合而相依。將興中止，若往而歸；颯沓矜顧，遷延遲暮；颯沓，羣飛貌。矜顧，矜莊相顧也。遷延，徐退也。《高唐賦》曰：遷延引身。《楚詞》曰：恐美人之遲暮。王逸曰：暮，晚也。逸翮後塵，翱翥先路；言飛之疾。塵起居鶴之後，鶴飛在路之先。《楚詞》曰：吾導夫先路。指會規翔，臨岐矩步；會，四會之道。岐，岐路也。四會，已見《蕪城賦》。《爾雅》曰：二達謂之岐。郭璞曰：岐道傍出。態有遺妍，貌無停趣；奔機逗節，角睞分形；機節，舞之機節。奔，獨赴也。《說文》曰：逗，止也。角，猶競也。《廣雅》曰：睞，視也。長揚緩騖，並翼連聲；輕跡凌亂，浮影交橫；相凌而交橫。衆變繁姿，參差洊密；傅玄《乘輿馬賦》曰：繁姿屢發。《字書》曰：洊，仍也。煙交霧凝，若無毛質；毛羽與煙霧同色，故云若無。風去雨還，不可談悉。風雨既除而色愈淨，故難悉也。既散魂而蕩目，迷不知其所之。《韓詩》曰：聊樂我魂。薛君《注》曰：魂，神也。忽星離而云罷，整神容而自持。星離，分散也。雲罷，俱止也。《韓子》曰：雲罷霧濟。而龍與螾蟻同矣。自持，自整持也。《神女賦》曰：頩薄怒而自持。仰天居之崇絕，更惆悵以驚思。蔡邕《述行賦》曰：皇家赫赫而天居。崇絕，高而懸絕。
當是時也，燕姬色沮，巴童心恥；《左氏傳》曰：齊侯伐北燕，人歸燕姬。巴童，巴渝之童也。毛萇《詩傳》曰：沮，猶壞也。《巾》《拂》兩停，丸劍雙止。沈約《宋書》曰：晉初有公莫舞，今之巾舞也。相傳雲項莊劍舞，項伯以袖隔之。今之用巾，蓋像項伯衣袖之遺式。又江左初有拂舞。舊雲，拂舞，吳舞。《西京賦》曰：跳丸劍之揮霍。雖邯鄲其敢倫，豈陽阿之能擬！《漢書》有邯鄲鼓員。古樂府曰：黃金爲君門，白璧爲君堂。上有雙樽酒，使作邯鄲倡。陽阿，已見上。入衛國而乘軒，出吳都而傾市。《左氏傳》曰：衛懿公好鶴。鶴有乘軒者。注云：軒，大夫車也。《吳越春秋》曰：吳王闔閭有小女，王與夫人女會食蒸魚。王嘗半，女怨曰：王食魚，辱我，不忍久生。乃自殺。闔閭痛之，葬於邦西閶門外。鑿池，積土爲山，石爲槨，金鼎玉杯銀樽珠襦之寶以送女。乃舞白鶴於吳市中，萬人隨觀。遂使男女與鶴俱入墓門，因塞之以送死。守馴養於千齡，結長悲於萬里。《養生要》曰：鶴壽有千百之數。阮籍《詠懷詩》曰：鴻鵠相隨飛，隨飛適荒裔，雙翮浸長風，須臾萬里逝。
◎志上
【幽通賦】
《漢書》曰：班固作《幽通賦》以致命遂志。《賦》雲：覿幽人之彷彿，然幽通，謂與神遇也。
※班孟堅
系高頊之玄胄兮，曹大家曰：系，連也。胄，緒也。高，高陽氏也。頊，帝顓頊也。言己與楚同祖，俱帝顓頊之子孫也。水，北方。黑行，故稱玄也。《家語》孔子曰：顓頊者，黃帝之孫，昌意之子也。曰高陽，配水也。氏中葉之炳靈。應劭曰：中葉，謂令尹子文也。乳虎故曰炳靈。《漢書》；班氏之先與楚同姓，令尹子文之後。子文初生，棄於夢澤中，虎乳之。楚人謂虎班，其子以爲號。秦滅楚，遷晉代之間，因氏焉。《毛詩》曰：昔在中葉。搖颽風而蟬蛻兮，雄朔野以颺聲。曹大家曰：搖，飄搖也。南風曰颽風。朔，北方也。言己先人自楚徙，北至朔方也，如蟬蛻之剖，後爲雄桀，揚其聲。《淮南子》曰：蟬飲而不食，三十日而蛻。《漢書》曰：始皇之末，班懿避地於樓煩。當孝惠高後時，以財雄北邊。皇十紀而鴻漸兮，有羽儀於上京。晉灼曰：皇，漢皇也。應劭曰：紀，世也。鴻，鳥也。漸，進也。言先人至漢十世，始進仕，有羽翼於京師也。成帝之初，班況女爲婕妤，父子並在長安。《周易》曰：鴻漸於陸，其羽可用爲儀。巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行謠。應劭曰：王莽，字巨君。曹大家曰：滔，漫也。泯，滅也。夏，諸夏也。考，父也。言父遭亂，猶行歌謠，意欲救亂也。《詩》雲：我歌且謠，象恭滔天。行謠，言憂思也。終保己而貽則兮，裏上仁之所廬。終猶竟也。言考能自保己，又遺我法則也。《莊子》曰：聖人其於人也。樂物之通，而保己焉。曹大家曰：貽，遺也。裏廬，皆居處名也。言我父早終，遺我善法則也。何謂善法則乎？言爲我擇居處也。孔子曰：里仁爲美。懿前烈之純淑兮，窮與達其必濟。曹大家曰：懿，美也。前烈，先祖也。言己先祖，窮遭王莽，達則必富貴。濟渡民人，惠利之風，有令名於後世也。《孟子》曰：窮則獨善其身，達則兼善天下。《呂氏春秋》曰：古之得道者，窮亦樂，達亦樂。非窮達異也，道得於此，窮達一也。諮孤蒙之眇眇兮，將圮絕而罔階。曹大家曰：蒙，童蒙也。眇，微也。圮，毀也。言己孤生童，微陋鄙薄，將毀絕先祖之跡，無階路以自成也。豈餘身之足殉兮，違世業之可懷。項岱曰：殉，營也。曹大家曰：違，恨也。懷，思也。違或作愇。愇，亦恨也。《孔叢子》曰：仲尼大聖，自茲以降，世業不替也。靖潛處以永思兮，經日月而彌遠。曹大家曰：言己安靜長思，不欲毀絕先人之功跡。日月不居，忽復大遠。匪黨人之敢拾兮，庶斯言之不玷。應劭曰：拾，更也。自謙不敢與鄉人更進也。曹大家曰：庶此異行不玷先人之道也。《毛詩》曰：斯言之玷，不可爲也。
魂豭豭與神交兮，精誠發於宵寐。曹大家曰：言人之晝所思想，夜爲之發夢，乃與神靈接也。夢登山而迥眺兮，覿幽人之彷彿。項岱曰：覿，見也。張晏曰：幽人，神人也。曹大家曰：登山遠望，見深谷之中，有人彷彿欲來也。攬葛藟授餘兮，眷峻谷曰勿墜。曹大家曰：言夢臨深谷欲墜，見神持葛來授我也。吻昕寤而仰思兮，心矇矇猶未察。曹大家曰：昒昕，晨旦明也。言己旦仰思此夢，心中矇矇，未知其吉凶。黃神邈而靡質兮，儀遣讖以臆對。應劭曰：黃，黃帝也。作占夢書。邈，遠也。言黃神邈遠，無所質問，依其遺讖文，以胸臆爲對也。《淮南子》曰：黃神嘯吟。遺讖，謂夢書也。曰乘高而遌神兮，道遐通而不迷。曹大家曰：遌，遇也。言己緣高而遇神。道術將通，不迷惑之象也。葛綿綿於樛木兮，詠南風以爲綏。曹大家曰：《詩·周南·國風》曰：南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。此是安樂之象也。蓋惴惴之臨深兮，乃二雅之所祗。曹大家曰：祗，敬也。《大雅》曰：人亦有言，進退維谷。《小雅》曰：惴惴小心，如臨於谷。此皆敬慎之戒也。既訊爾以吉象兮，又申之以戒。《爾雅》曰：訊，告也。曹大家曰：，明也。登高，爲吉象。深谷，爲明戒也。盍孟晉以迨羣兮，辰倏忽其不再。盍，何不也。曹大家曰：孟，勉也。晉，進也。迨，及也。倏，過也。言何不勉進而及羣，時早得進用。日月倏忽，將復過去。《楚辭》曰：時不可兮再得。
承靈訓其虛徐兮，佇盤桓而且俟。曹大家曰：靈，神靈也。虛徐，狐疑也。佇，立也。盤桓，不進也。俟，待也。《詩》曰：其虛其餘。《周易》曰：初九，盤桓，利居貞。惟天地之無窮兮，鮮生民之晦在。曹大家曰：鮮，少也。晦，亡幾也，言天地無窮極，民在其間，上壽一百二十年，少者亡幾耳。《莊子》曰：天與地無窮，人死有時晦。紛屯邅與蹇連兮，何艱多而智寡？《漢書·音義》曰：世艱多智少，故遇禍也。曹大家曰：屯蹇，皆難也。《周易》曰：屯如邅如。又曰：往蹇來連。上聖迕而後拔兮，雖羣黎之所御？曹大家曰：迕，觸也。御，止也。言上聖之人，舜有焚廩填井，湯囚夏臺，文王拘羑里，孔子畏匡，在陳絕糧，皆觸艱難，然後自拔。張晏曰：豈衆人之所能預自防止耶？曹大家以寤爲迕也。《毛詩》有曰：羣黎百姓。昔衛叔之御昆兮，昆爲寇而喪予。《公羊傳》曰：叔武讓國奈何，文公逐衛侯而立叔武。叔武立，治反衛侯。衛侯得反，曰：叔武篡我，終殺叔武。何休曰：叔武訟治於晉，文公令白王者反衛侯，使還國也。管彎弧欲斃讎兮，讎作後而成己。讎，謂桓公也。《左氏傳》曰：呂郄將殺晉侯。寺人披請見，公使讓之。對曰：齊桓公置射鉤，而使管仲相之。變化故而相詭兮，孰雲預其終始。曹大家曰：詭，反也。事變如此，誰能預知其始終吉凶也。雍造怨而先賞兮，丁繇惠而被戮。《漢書》曰：六年春，正月上巳日，封功臣二十餘人。上居南宮，從複道上見諸將往往偶語，以問張良。良曰：陛下與此屬共取天下，今已爲天子，所封皆故人所愛，所誅皆平生仇怨。今軍吏計功，以天下爲不足偏封，而恐以過失誅，故相聚謀反。上曰：爲之奈何？良曰：取上素所不怏，羣臣共知最甚者一人，先封，以示羣臣。上曰：雍齒與我有故，數窘我。張良曰：今急先封雍齒。羣臣見雍齒先封，則人人自堅矣。於是封雍齒爲什方侯。又丁公爲項羽將，逐窘漢王。漢王謂丁公曰：兩賢相厄哉？丁公引兵而還。及項王滅，丁公謁見漢王。漢王曰：丁公爲臣不忠。遂斬之。慄取吊於逌吉兮，王膺慶於所慼。應劭曰：孝景慄姬也。孝景立慄姬男爲太子，慄姬妒而廢太子爲臨江王。慄姬愈恚，以憂死。又曰：孝宣王皇后，初爲婕妤，許後薨，上憐太子蚤失母，乃選後宮素謹慎而無子者，立王婕妤爲皇后，令母養太子。叛迴穴其若茲兮，北叟頗識其倚伏。曹大家曰：叛，亂也。回，邪也。穴，僻也。禍福相反。《韓詩》曰：謀猶迴穴。《淮南子》曰：塞上之人有善馬者，其馬無故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：此何遽不爲福？居數月，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：何遽不爲禍乎？家富馬，其子好騎，墮而折髀，人皆吊之。其父曰：此何遽不爲福乎？居一年，胡人大出，丁壯者控弦而戰。塞上之人，死者十九，此獨以跛足故，父子相保。故福之爲禍，禍之爲福，變化不可測。《鶡冠子》曰：禍乎福所倚，福乎禍所伏。單治裏而外凋兮！張脩襮而內逼。曹大家曰：治裏，謂導氣也。襮，表也。《莊子》曰：田開謂周成公曰：魯有單豹者，巖居而水飲，行年七十，而猶嬰兒之色。不幸遇餓虎，殺而食之。有張毅者，高門懸薄，無不趣義也，行年四十，而有內熱之病以死。豹養其內，而虎食其外。毅養其外，病攻其內。聿中龢爲庶幾兮，顏與冉又不得。曹大家曰：聿，惟也。顏，顏淵也。冉，冉伯牛也。二子居中履和，庶幾聖賢。然淵早夭，伯牛被疾，俱不得其死也。《論語》孔子曰：有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。又曰：伯牛有疾。溺招路以從己兮，謂孔氏猶未可。曹大家曰：溺，桀溺也。謂孔子爲避人之士，未可與安身，自謂避世者，招子路從己隱也。《論語》曰：長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。桀溺曰：孔丘之徒歟？對曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且與其從避人之士，豈若從避世之士哉？安慆々而不萉兮，卒隕身乎世禍。曹大家曰：慆々，亂貌。萉，避也。言子路不避慆々之亂，終隕身於世之禍也。遊聖門而靡救兮，雖覆醢其何補？曹大家曰：子路遊學聖師之門，無救禍防患之助，既身死於衛。覆醢不食，何補益乎？《禮記》曰：孔子哭子路於中庭，引使者而問其故？使者曰：醢之矣。遂命覆醢。固行行其必兇兮，免盜亂爲賴道。應劭曰：子路得免盜與亂，聞道於仲尼也。《論語》曰：子路行行如也。子曰：若由也不得其死然。又曰：君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。形氣發於根柢兮，柯葉匯而零茂。韋昭曰：柢，本也。應劭曰：匯，類也。曹大家曰：零，落也。張晏曰：言人稟氣於父母，吉凶夭壽，非獨在人。譬諸草木，華葉盛與零落，由本根也。恐魍魎之責景兮，羌未得其雲已。應劭曰：諸子以顏冉季路逢災蹈害，或疑其身，或非其師，是由魍魎問景，乃未得有已也。言罔兩責景之無操，不知景之行止而有待。或非三子之行，殊不知吉凶之由命也。故云恐罔兩之責景，羌未得其實言也。《莊子》曰：罔兩問景曰：曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其無特操與？景曰：吾有待而然者也。郭象爲罔兩，司馬彪爲罔浪。罔浪，景外重陰也。
黎淳耀於高辛兮，琇彊大於南汜。重黎有大明之德於高辛之世，而德流子孫，故楚彊大於南汜也。《國語》曰：史伯對鄭桓公曰：夫黎爲高辛氏火正，以淳耀敦大，光照四海，夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章。韋昭曰：淳，大也。耀，明也。章，顯也。《史記》曰：楚之先祖，出自重黎。《毛詩》曰：江有汜。曹大家曰：琇，楚姓。汜，涯也。嬴取威於伯儀兮，姜本支乎三趾。應劭曰：嬴，秦姓。伯益之後。伯益在唐虞爲有儀鳥獸百物之功，秦所由取威於六國也。姜，齊姓也。趾，禮也。齊，伯夷之後。伯夷爲虞舜典天地人鬼之禮也。既仁得其信然兮，仰天路而同軌。劉德曰：人道既然，仰視天道。又同法也。仁，謂求仁而得仁也。馮衍顯志賦曰：惟天路之同軌。東鄰虐而殲仁兮，王合位乎三五。曹大家曰：東鄰，謂紂也。殲，盡也。仁，謂三仁也。《周易》曰：東鄰殺牛。《國語》曰：泠周鳩對景王曰：昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。星與日辰之位在北維，顓頊之所建也，帝嚳受之。我姬氏出自天黿及析木者，有建星及牽牛焉，則我皇妣大姜之姓。伯陵之後，逢公所馮神也，歲之所在，則我有周之分野。月之所在，辰馬農祥也。五位，歲、日、月、星、辰也。三年，逢公所馮，周分野所在，后稷所經緯者也。戎女烈而喪孝兮，伯徂歸於龍虎。曹大家曰：戎女，驪姬也。烈，酷也。孝子。申生也。《左氏傳》曰：晉獻公娶驪姬爲夫人，生奚齊。姬謂太子曰：君夢齊姜，速祭之。太子祭，歸胙於公，姬置毒，公祭之地，地墳與犬，犬斃。姬泣曰：賊由太子。太子縊於新城。姬譖諸公子曰：皆知之。重耳奔蒲。應劭曰：伯，文公也。孟康曰：歲在卯出，歷十九年。過一週，歲在酉入。卯，東方，爲龍。酉，西方，爲虎也。《國語》晉侯問簡子曰：吾其濟乎？對曰：公以辰出，而以參入，皆晉祥也，必伯諸侯也。發還師以成命兮，重醉行而自耦。曹大家曰：發，武王名也。項岱曰：重，晉文公重耳也。應劭曰：與天時耦會也。成命，以成天命也。《周書》武王觀兵於孟津，諸侯皆曰：帝紂可伐矣。武王曰：汝未知天命，未可也。乃還師。《左氏傳》曰：晉公子及齊，桓公妻之，公子安之。姜與子犯醉而遣之。震鱗漦於夏庭兮，匝三正而滅姬。應劭曰：震爲龍。鱗蟲之長。漦，沫也。曹大家曰：三正，謂夏、殷、周也。《史記》曰：夏后氏之衰也，有二龍止於夏庭，而言曰：餘襃之二君也。於是幣而冊告之。龍亡而漦在，櫝而藏之。比三代，莫敢發之。至厲王，發而觀之，漦流於庭化爲玄龜，童妾而遭之，既笄而孕。生子懼而棄之。有收之奔襃，襃人有罪，入棄子以贖罪，謂之襃姒。幽王廢申後，立襃姒爲後。廢后父申侯怒，攻幽王，遂殺幽王驪山下。巽羽化於宣宮兮，彌五辟而成災。曹大家曰：易巽卦爲雞。雞，羽蟲之屬，故言羽也。應劭曰：宣帝時，未央宮路軨中雌雞化爲雄。元后時始爲太子妃。至平帝歷五葉，而莽篡也。五辟，謂王后元帝也、成帝也、哀帝也、平帝也。闢，君也。故云終五辟而成災也。道脩長而世短兮，敻冥默而不周。曹大家曰：敻，遠邈也。周，至也。言天道長遠，人世促短，當時冥默，不能見徵應之所至也。劉德曰：冥默玄深，不可通至。胥仍物而鬼諏兮，乃窮宙而達幽。應劭曰：胥，須也。仍，因也。諏，謀也。《易》曰：人謀鬼謀，百姓與能。往古來今曰宙。聖人須因卜筮，然後謀鬼神，極古今，通幽微也。嬀巢姜於孺筮兮，旦算祀於契龜。應劭曰：嬀，陳姓也。巢，居也，姜，齊姓也。旦，周公名也。孺，小也。《音義》曰：算，數也。祀，年也。《左氏傳》曰：陳公子完奔齊。又曰：敬仲其少也。周史有以周易見陳侯，筮之。遇觀之否？曰：是謂觀國之光，利用賓於王。此其代陳有國乎？不在此，其在異國。非此其身，在其子孫。若異國，必姜姓也。又曰：懿氏卜妻敬仲，其妻佔之曰：有嬀之後，將育於姜。杜預曰：敬仲，陳公子完也。《左氏傳》王孫滿曰：周卜世三十，卜年七百，天所命也。《毛詩》曰：爰契我龜。宣曹興敗於下夢兮，魯衛名諡於銘謠。曹大家曰：宣，周宣王也。《毛詩》曰：牧人乃是夢，衆維魚矣。大人佔之，衆維魚矣，實維豐年，宣王竟中興。《左氏傳》曰：初，曹人或夢衆君子立於社宮而謀亡曹，曹叔振鐸請待公孫強，許之。及曹伯陽即位，公孫強爲政，背晉而奸宋，宋人伐之。執曹伯陽以歸，殺之。又曰：師己曰：吾聞文、成之世，童謠有之：裯父喪勞，宋父以驕。杜預曰：裯父，昭公。宋父，定公也。應劭曰：昭公死於野井，定公即位而驕也。《莊子》曰：衛靈公卜葬沙丘而吉，掘之數仞，得石槨焉。有銘曰：不馮其子，靈公奪而理之，靈之爲靈久矣夫。妣聆呱而劾石兮，許相理而鞫條。應劭曰：妣，叔向母。石，叔向子。《字林》曰：呱，子啼聲也。《左氏傳》曰：叔向娶申公巫臣氏，生伯石。姑視之，及堂，聞其聲而還，曰：是豺狼之聲，非是莫喪羊舌氏。杜預曰：姑叔向之母也。應劭曰：刻其必滅羊舌氏。本或爲劾。項岱曰：舉罪曰劾。《漢書》曰：周亞夫爲河內守，許倍相之曰：縱理入口，此餓死法也。後亞夫封條侯，爲丞相。人上變告子，事連亞夫。亞夫詣廷尉，不食五日，嘔血而死。毛萇《詩傳》曰：鞫，告也。道混成而自然兮，術同原而分流。曹大家曰：大道神明，混沌而成。言人生而心志在內，聲音在外，骨體有形，事變有會，更相爲表裏，合成一體，此自然之道。至於術學，論其成敗，考其貧賤，觀其富貴，各取一。故或聽聲音，或見骨體，或佔色理，或視威儀，或察心志，或省言行，或考卜筮，或本先祖，如水同原而分流也。《老子》曰：有物混成，先天地生。又曰：道法自然也。神先心以定命兮，命隨行以消息。曹大家曰：言人之行，各隨其命。命者，神先定之，故爲徵兆於前也。雖然，亦在人消息而行之。斡流遷其不濟兮，故遭罹而嬴縮。項岱曰：斡，轉也。遷，徙也。嬴，過也。縮，不及也。遭，遇也。罹，憂也。言人受先祖善惡之跡，轉徙流行，故有遭遇福禍相及也。三欒同於一體兮，雖移易而不忒。應劭曰：晉大夫欒書，書子黶，黶子盈。書賢而覆黶，黶惡而害盈。曹大家曰：天命佑善災惡，非有差也。然其道廣大，雖父子百葉，猶若一體也。《左氏傳》秦伯問士鞅曰：晉大夫誰先亡？對曰：其欒氏乎？黶忕虐已甚，猶可以免其身，禍在盈也。欒黶死，盈之善未能及人，武子施沒矣。而黶之惡實彰，將於是乎在。後晉果滅欒氏。洞參差其紛錯兮，斯衆兆之所惑。曹大家曰：衆，庶也。兆，人也。報應參差不齊，紛亂錯繆，故迷惑不信天道也。《楚辭》曰：衆兆之所咍。周賈蕩而貢憤兮，齊死生與禍福。曹大家曰：周，莊周。賈，賈誼也。貢，潰也。憤，亂也。蕩，蕩不知所守也。莊周、賈誼有好智之才，而不以聖人爲法。潰亂於善惡，遂爲放蕩之辭。莊周曰：生爲徭役，死爲休息。賈誼曰：忽然爲人，何足控揣！化爲異物，又何足患！抗爽言以矯情兮，信畏犠而忌鵩。項岱曰：抗極過差之言，以矯枉其情耳。莊子曰：或聘莊子，莊子應其使曰：子見犠牛乎？衣以文繡，食以萏菽，及其牽入於太廟，雖欲爲孤犢，其可得乎？鵩鳥，已見上文。
所貴聖人至論兮，順天性而斷誼。曹大家曰：至論，謂五經六藝。所以貴之者，順天之性也。亦當以義斷之，不可貪苟生而失名。物有欲而不居兮，亦有惡而不避。《論語》子曰：富與貴，是人之所欲，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡，不以其道得之，不去也。守孔約而不貳兮，乃輶德而無累。曹大家曰：孔，甚也。輶，輕也。言聖人所守甚約，而無二端，則平心立而思慮輕矣。輶德，德輕而易行也。《毛詩》曰：德輶如毛，民鮮克舉之。曹大家曰：以乃爲內。晉灼曰：與萬物無害累也。三仁殊於一致兮，夷惠舛而齊聲。項岱曰：三人所行各異，俱至於仁也。曹大家曰：柳下惠以不去辱身爲善，伯夷以高逝爲賢，言去留適等也。《論語》曰：微子去之，箕子爲之奴，比干諫而死。孔子曰：殷有三仁焉。又，子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？謂柳下惠降志辱身也。木偃息以蕃魏兮，申重繭以存荊。木，段幹木也。蕃魏，已見《魏都賦》。《呂氏春秋》曰：田贊說荊王曰：若夫偃息之義，則未之識也。高誘曰：段幹木偃息以安魏也。《淮南子》曰：申包胥重繭，七日七夜至於秦庭，以見秦王曰：使下臣告急。秦王乃發軍擊吳，果大破之，以存楚國。高誘《戰國策注》曰：重繭，累胝也。繭，古典切。胝，竹遲切。紀焚躬以衛上兮，皓頤志而弗傾。《漢書》曰：項羽圍漢滎陽。將軍紀信曰：事急矣！臣請誑楚，可以間出。信乃乘王車。曰：食盡，漢王降楚。皆之城東觀紀信。王得與數十騎出遁。羽見信，問，漢王安在？曰：已去矣。羽燒殺信。項岱曰：皓，四皓也。頤，養也。《漢書》曰：袁公、綺裏季、夏黃公、角里先生，當秦之世，避而入商洛深山。侯草木之區別兮，苟能實其必榮。曹大家曰：侯，候也。項岱曰：苟，誠也。張晏曰：苟能有仁義之道，必有榮名也。《論語》子夏曰：君子之道，譬諸草木，區以別矣。要沒世而不朽兮，乃先民之所程。《論語》子曰：君子疾沒世而名不稱焉。《左氏傳》穆叔曰：魯有先大夫臧文仲，既歿，其言立，此之謂不朽。《毛詩》曰：匪先人是程。毛萇曰：程，法也。觀天網之紘覆兮，實棐諶而相訓。曹大家曰：棐，輔也。忱，誠也。相，助也。訓，教也。項岱曰：天網大覆人上，非不信也。誠欲有誠實於世間，亦當相輔助教也。《尚書》曰：天威棐忱。諆與忱，古字通也。訓或爲順。謨先聖之大猷兮，亦鄰德而助信。曹大家曰：謨，謀也。猷，道也。言人常當謨先聖人之道，亦當爲鄰人所助也。孔子曰：天所助，順也。人所助，信也。孔子曰：德不孤，必有鄰。《毛詩》曰：匪大猷是經。或作繇字，誤也。虞韶美而儀鳳兮，孔忘味於千載。《尚書》曰：簫韶九成，鳳皇來儀。《論語》曰：子在齊聞韶，三月不知肉味。素文信而厎麟兮，漢賓祚於異代。應劭曰：厎，致也。孔子作《春秋》素王之文，以明示禮度之信而致麟，封其後爲紹嘉公，系殷爲二代之客也。《春秋緯》曰：麟出周亡，故立春秋。制素王，授當興也。精通靈而感物兮，神動氣而入微。曹大家曰：言人恭於天地，有生之最神靈也。誠能致其精誠，則通於神靈，感物動氣，而入微者矣。養流睇而猿號兮，李虎發而石開。曹大家曰：睇，眄也。《淮南子》曰：楚有白猿，王自射之，則搏矢而顧。使養由基射之，始調弓矯矢，未發，而猿抱樹號矣。流或爲由，非也。《漢書》曰：李廣居右北平，獵，見草中石，以爲虎，而射之，中石沒矢，視之，石也。他日射之，終不能入。非精誠其焉通兮，苟無實其孰信。曹大家曰：非精誠所感，誰能若斯。操末技猶必然兮，矧耽躬於道真。項岱曰：矧，況。耽，樂也。言由基、李廣奮精誠於未技，感獸而開石，豈況乃能推至精耽身於大道之中乎！《莊子》曰：道之真，以持身也。登孔昊而上下兮，緯羣龍之所經。應劭曰：昊，太昊也。孔，孔子也。羣龍，喻羣聖也。自伏羲下訖孔子，經緯天道備矣。孟康曰：聖人作經，賢者緯之。朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形。應劭曰：貞，正也。諠，忘也。《易》曰：天地之道，貞觀者也。張晏曰：言朝聞大道而夕死，可也。《論語》曰：朝聞道，夕死可矣。《鵩鳥賦》曰：釋智遺形。若胤彭而偕老兮，訴來哲而通情。言人若欲胤彭祖之年，偕老聃之壽，當訊之來哲，與之通情，非己所慕也。《列仙傳》曰：彭祖，殷賢大夫，歷夏至商末，號年七百。老，已見《遊天台山賦》。
亂曰：天造草昧，立性命兮。曹大家曰：亂，理也。天道始造，萬物草創於冥昧之中，皆立其性命也。《周易》曰：天造草昧。復心弘道，惟聖賢兮。曹大家曰：明道在人身，誠能復心而弘之，達於天地之性也。《周易》曰：復其見天地之心乎？孔子曰：人能弘道，非道弘人。渾元運物，流不處兮。曹大家曰：渾，大也。元氣運轉也。物，萬物也。言元氣周行，終始無已，如水之流，不得獨處也。保身遺名，民之表兮。曹大家曰：言人生能保其身，死有遺名，民之表也。《莊子》曰：可以保身，可以全生。《家語》孔子曰：凡上者民之表。捨生取誼，以道用兮。《孟子》曰：生我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義也。應劭曰：舍，置也。尤傷夭物，憂莫痛兮。曹大家曰：忝，辱也。橫夭於物，憂辱傷生，恥辱不過於是。皓爾太素，曷渝色兮。曹大家曰：皓，白也。素，質也。渝，變也。言人能篤信好學，守死善道，不漸染於流俗，是爲白爾天質，何有渝變之色也？尚越其幾，淪神域兮。曹大家曰：大素不染，神色不變。則庶幾於神道之幾微，而入於神明之域矣！子曰：知幾其神乎！
卷十五 賦辛
◎志中
【思玄賦】
※張平子平子名衡，南陽西鄂人也。漢和帝時爲侍中。順、和二帝之時，國政稍微，專恣內豎，平子欲言政事，又爲奄豎說所讒蔽，意不得志。欲遊六合之外，勢既不能，義又不可。但思其玄遠之道而賦之，以申其志耳。系曰：回志朅來從玄謀，獲我所求夫何思？玄而已。老子曰：玄之又玄，衆妙之門。
舊注善曰：未詳註者姓名。摯虞流別題雲衡注。詳其義訓，甚多疏略，而注又稱愚以爲，疑非衡明矣。但行來既久，故不去。
仰先哲之玄訓兮，雖彌高而弗違。訓，教也。彌，終也。違，避也。善曰：《論語》顏回曰：仰之彌高。匪仁裏其焉宅兮，匪義跡其焉追。裏宅，皆居也。焉，猶安也。善曰：《論語》曰：里仁爲美。潛服膺以永靚兮，綿日月而不衰。綿，連也。善曰：《禮記》曰：服膺拳拳。《方言》曰：靖，思也。靖與靚同。《字林》曰：靖，審也。伊中情之信脩兮，慕古人之貞節。脩，善也。貞，誠也。善曰：《楚詞》曰：苟中情其好脩。又曰：原生受命於貞節。竦餘身而順止兮，遵繩墨而不跌。竦，立也。止，禮也。善曰：《楚詞》曰：遵繩墨而不頗。《廣雅》：跌，差也。志搏搏以應懸兮，誠心固其如結。摶摶，垂貌。善曰：《戰國策》楚王曰：寡人心搖搖然如懸旌。《毛詩》曰：勞心團團，憂勞也。又曰：心之憂矣，如或結之。旌性行以制珮兮，佩夜光與瓊枝。旌，明也。制，裁也。善曰：《白虎通》曰：所以必有珮者，表德見所能也。《楚辭》曰：折瓊枝以繼珮。纗幽蘭之秋華兮，又綴之以江離。纗，系也。幽，深也。善曰：《楚辭》曰：結深蘭之亭。又曰：扈江離與薜芷兮，紉秋蘭以爲珮。《說文》曰：系幃曰纗，幃一名縭。《爾雅》曰：婦人之幃謂之縭，今之香囊。在男曰幃，在女曰縭。然則纗者，即系囊之繩也。《說文》曰：纗，網中繩。纗音攜。美襞積以酷烈兮，允塵邈而難虧。襞積，衣縫也。允，信也。塵，久也。邈，遠也。虧，歇也。善曰：《子虛賦》曰：襞積褰縐。《上林賦》曰：酷烈淑郁。《楚辭》曰：芳菲菲兮難虧。既姱麗而鮮雙兮，非是時之攸珍。姱，大也。麗，好也。鮮，寡也。攸，所也。奮餘榮而莫見兮，播餘香而莫聞。奮，動也。播，散也。幽獨守此仄陋兮，敢怠遑而舍勤。怠，懈也。遑，暇也。勤，勞也。善曰：《楚辭》曰：幽獨處乎山中。尚書，帝曰：明明揚仄陋。《毛詩》曰：不敢怠遑。《左氏傳》曰：人生在勤。幸二八之遌虞兮，嘉傅說之生殷。二八，八愷八元也。遌，遇也。傅姓，說名也，武丁相也。善曰：《左氏傳》季孫行父曰：昔高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。言此八人，忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之民，謂之八元。元，善也，長也。八愷者，高陽氏有才子八人：倉舒、聵愷、隤隑、檮戭大臨厖降、庭堅、仲容、叔達。言此八人，齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之八愷。《尚書》曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖。尚前良之遺風兮，恫後辰而無及。尚，庶幾也。良，善也。恫，痛也。言我後時，將無及也。善曰：《楚辭》曰：竊慕詩人之遺風。何孤行之豭豭兮，孑不羣而介立。豭豭，獨也。介，特也。善曰：《毛詩》曰：獨行豭豭。《楚辭》曰：既惸獨而不羣。感鸞鷖之特棲兮，悲淑人之希合。鸞鷖，皆鳥名。淑，善也。善曰：鸞鷖，喻君子也。《毛詩》曰：淑人君子，其儀不忒。《山海經》曰：蛇山有鳥，五色，飛蔽日，名鷖鳥。《廣雅》曰：鷖，鳳屬也。
彼無合而何傷兮，患衆僞之冒真。無合，猶不遇也。冒，覆也。旦獲讟於羣弟兮，啓金縢而後信。善曰：《尚書》曰：武王既喪，官叔乃流言於國曰：公將弗利於孺子。秋，大熟，未獲，天大雷電以風，王啓金縢之書，乃得周公代武王之說。王執書以泣曰：其勿穆卜，乃信周公。覽蒸民之多僻兮，畏立闢以危身。覽，觀也。蒸，衆也。僻，邪也。闢，法也。《毛詩》曰：民之多僻，無自立闢。善曰：毛萇傳曰：闢，法也。民之行多爲邪辟，此言無遣爲法也。《尚書》曰：蒸民乃粒。《楚辭》曰：寧正言不諱以危身。增煩毒以迷惑兮，羌孰可爲言己。善曰：《楚辭》曰：獨便悁而煩毒，焉發憤而舒情。又曰：中瞀亂兮迷惑。私湛憂而深懷兮，思繽紛而不理。湛，深也。懷，思也。繽紛，亂貌。善曰：宋玉《笛賦》曰：武毅發，沈憂結。願竭力以守誼兮，雖貧窮而不改。竭，盡也。執彫虎而試象兮，阽焦原而跟趾。彫虎象，獸名也。《屍子》中黃伯曰：餘左執太行之猶，而右搏彫虎，唯象之未與，吾心試焉。有力者則又原爲牛，欲與象鬥以自試。今二三子以爲義矣，將惡乎試之？夫貧窮，太行之猶也。疏賤，義之彫虎也。而吾曰遇之，亦足以試矣。阽，臨也。焦，石名也。跟，踵也。《屍子》又曰：莒國有石焦原者，廣五十步，臨百仞之谿，莒國莫敢近也。有以勇見莒子者，獨卻行齊踵焉，所以稱於世。夫義之爲焦原也亦高矣，賢者之於義，必且齊踵，此所以服一時也。善曰：彫虎以喻貧，試象以喻竭力，焦原以喻義。言己以執彫虎之貧窮，願竭試象之力，而守焦原之義。上句爲此張本。《漢書》曰：賈誼曰：安天下阽危若是，而上不驚者。臣瓚曰：安臨危曰阽。庶斯奉以周旋兮，惡既死而後已。善曰：《左氏傳》，太史克曰：奉以周旋，不敢失墜。《論語》子曰：死而後已，不亦遠乎？俗遷渝而事化兮，泯規矩之員方。遷，移也。渝，變也。泯，滅也。規，圓也。矩，方也。善曰：《楚辭》曰：因時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。寶蕭艾於重笥兮，謂蕙茝之不香。蕭艾，草名也。蕙茝，香草也。《禮記》曰：簞笥，問人者，並盛食器。員曰簞，方白笥。案，盛衣亦曰笥。後漢作珍，蓋珤字相似誤耳。斥西施而弗御兮，縶騕褭以服箱。斥，卻也。西施，越之美女也。御，幸也。縶，羈也。服，服轅也。箱，大車也。善曰：《楚辭》曰：西施斥於北宮兮。《漢書·音義》應劭曰：騕褭，古之駿馬也。赤喙玄身，日行五千裏。《毛詩》曰：睆彼牽牛，不可以服箱。今賦作縶字。行頗僻而獲志兮，循法度而離殃。頗，傾也。離，遭也。殃，咎也。蕭該音本作陂。。《禮記》曰：商亂曰陂。鄭玄曰：陂，傾也。《周易》曰：無平不陂。《廣雅》曰：陂，邪也。惟天地之無窮兮，何遭遇之無常。鄭玄曰：惟思也。善曰：《楚辭》曰：惟天地之無窮，哀人生之長勤。
不抑操而苟容兮，譬臨河而無航。航，舡也。善曰：賈逵曰：抑，止也。《孫卿子》曰：偷合苟容以持祿。《周書·陰符》曰：四輔不存，若濟河無舟矣。《楚辭》曰：昔餘夢登天兮，魂中道而無航。欲巧笑以幹媚兮，非餘心之所嘗。幹，求也。嘗，行也。善曰：《楚辭》曰：處濁世而顯榮，非餘心之所樂。襲溫恭之黻衣兮，被禮義之繡裳。襲，衣也。黻，黼也。五色備曰繡。善曰：《毛詩》曰：君子至止，黻衣繡裳。辮貞亮以爲鞶兮，雜伎藝以爲珩。辮，交織也。鞶，所以帶珮也。手伎曰伎，體才曰藝。珩，珮也。善曰：《說文》曰：辮，交也。又曰鞶，覆衣大巾也。從巾般聲。或以爲首飾。《字林》曰：鞶，帶也。《禮記》曰：男鞶革。鄭玄曰：鞶，巾囊，盛帨巾者。《說文》曰：珩，所行也，從玉行聲。《字林》曰：珩珮玉，所以節行。《大戴禮》曰：下車以珮玉爲度，上有雙衡下有雙璜。珩與衡音義同。昭彩藻與琱琭兮，璜聲遠而彌長。採，文采也。藻，華藻也。《字林》曰：半璧曰璜。善曰：董巴《輿服志》曰：古者君佩玉，尊卑有序。及秦以採組連結於繸，謂之綬。漢承秦制，用而弗改。淹棲遲以恣欲兮，耀靈忽其西藏。耀靈，日也。善曰：《毛詩》曰：衡門之下，可以棲遲。《楚辭》曰：耀靈曄而西征。《廣雅》曰：朱明、曜靈。東君，日也。恃己知而華予兮，鶗鴂鳴而不芳。鶗鴂，鳥名也，以秋分鳴。善曰：《楚辭》曰：歲既晏兮孰華予。又曰：恐鶗窸之先鳴，使夫百草爲之不芳。《臨海異物志》曰：鶗鴂，一名杜鵑，至三月鳴，晝夜不止，夏末乃止。服虔曰：鶗鴂，一名鵙伯勞，順陰陽氣而生，賊害之鳥也。王逸以爲春鳥繆也。冀一年之三秀兮，遒白露之爲霜。《說文》曰：遒，迫也。善曰：《楚辭》曰：採三秀於山間。王逸曰：三秀，謂芝草也。《毛詩》曰：蒹葭蒼蒼，白露爲霜。《爾雅》曰：苬，芝。郭璞曰：芝一歲三華，瑞草。時亹亹而代序兮，疇可與乎比伉。諮姤嫮之難並兮，想依韓以流亡。亹亹，進貌。疇，誰也。伉，儷也。諮，嗟也。嫮，好也。韓衆獲道輕舉，故思依之以流亡也。善曰：《楚辭》曰：時亹亹而過中。又曰：恐天時之代序。又曰：羨韓衆之流得一。又曰：寧溘死以流亡。姤，惡也。恐漸冉而無成兮，留則蔽而不彰。漸，進也。善曰：《楚辭》曰：漸冉而不自知兮。又曰：蹇淹留而無成。
心猶豫而狐疑兮，即岐址而臚情。即，就也。岐，山名也。臚，陳也。善曰：《楚辭》曰：欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。《孟子》曰：昔文王之治岐也，仕者世祿。文君爲我端蓍兮，利飛遁以保名。文君，文王也。遁，卦名也。上九曰飛遁，無不利。謂去而遷也。《九師道訓》曰：遁而能飛，吉孰大焉。此筮得遁之鹹，其遁卦艮下乾上。上九爻辭雲：肥遁最在卦上，居無位之地，不爲物所累。矰繳所不及，遁之最美，故名肥遁。處陰長之時，而獨如此，故曰利飛遁而保名。《史記》曰：蓍，百莖一根。劉向曰：蓍百年，而一本生百莖。歷衆山以周流兮，翼迅風以揚聲。從初至三爲艮，艮爲山，故曰歷衆山。從二至四爲巽，巽爲風，故曰翼迅風。善曰：謂遁卦也。《楚辭》曰：歷衆山而日遠。又曰：聊浮游於山陿。又曰：步周流於江畔。《幽通賦》曰：雄朔野以揚聲。遁下體是艮，說卦雲：爲山，假言衆爾下互體得巽，巽爲風，故曰揚聲。二女感於崇嶽兮，或冰折而不營。崇，高也。嶽，五嶽也。遁上九變爲鹹。鹹，感也。巽長女，兌少女，故曰二女。從三至五爲乾。乾爲冰，故曰冰折而不營。遁上九變爲兌。說卦雲：巽爲長女，兌爲少女也，俱在艮上。艮即是山，故云感二女於崇嶽。嶽即山也。說卦曰：乾爲冰而變爲兌，故曰冰折物也。毀折不可經營，故曰不營。天蓋高而爲澤兮，誰雲路之不平？互體四至乾變爲兌，兌爲澤，天爲澤，言天高尚爲澤，雖復險戲，世路可知，誰言其路不通者乎？欲其行也。善曰：《周易》曰：乾爲天，兌爲澤。勔自強而不息兮，蹈玉階之嶢崢。勔，勉也。乾爲玉，故曰蹈玉階。玉階，天子階也。言我雖欲去，猶戀玉階不思去，言尚欲進忠賢。善曰：《周易》曰：天行健，君子以自強不息。《方言》曰：嶢崢，高貌也。懼筮氏之長短兮，鑽東龜以觀禎。長短，謂卜筮也。《左氏傳》曰：筮短龜長。《周禮》曰：東龜長。又曰：東曰龜，甲屬。善曰：《爾雅》曰：龜，左睨不煩。郭璞曰：行顯左睨也。今江東所謂左食，以甲卜審。鄭玄《周禮注》曰：東龜青。《說文》曰：禎，祥也。遇九皋之介鳥兮，怨素意之不逞。介，大也。逞，快也。善曰：言卜而遇大鳥之卦也。素意不逞，謂繇辭也。《毛詩》曰：鶴鳴於九皋。《字林》：逞，盡也。游塵外而瞥天兮，據冥翳而哀鳴。瞥，裁見也。善曰：《莊子》曰：彷徨塵垢之外。《說文》曰：遠也。鵰鶚競於貪婪兮，我脩絜以益榮。競，逐也。善曰：鵰鶚，惡鳥，喻小人也。《楚辭》曰：皆競進以貪婪兮。子有故於玄鳥兮，歸母氏而後寧。善曰：此假卜者之辭也。玄鳥，謂鶴也。母氏，喻道也。言子有故於玄鳥，唯歸於道而後獲寧也。古文《周書》曰：周穆王姜後晝寢而孕。越姬嬖，竊而育之。斃以玄鳥二七，塗以彘血，寘諸姜後，遽以告王，王恐，發書而佔之，曰：蜉蝣之羽，飛集於戶，鴻之戾止，弟弗克理，皇靈降誅，尚復其所。問左史氏，史豹曰：蟲飛集戶，是日失所，惟彼小人，弗克以育君子。史良曰：是謂闕親，將留其身，歸於母氏，而後獲寧。珊而藏之，厥休將振。王與令尹冊而藏之於櫝。居三月，越姬死，七日而復，言其情曰：先君怒予甚，曰：爾夷隸也。胡竊君之子，不歸母氏，將置而大戮，及王子於治。《老子》曰：天下有始，以爲天下母，既得其母，又知其子。《河上公》曰：道爲天下物母也。《韓子·解老》曰：母者道也。
佔既吉而無悔兮，簡元辰而俶裝。俶，始也。裝，束也。《周易》曰：同人於郊，無悔。旦餘沐於清源兮，晞餘發於朝陽。晞，乾也。山東曰朝陽。善曰：《楚辭》曰：朝濯發於陽穀，夕晞餘身乎九陽。漱飛泉之瀝液兮，咀石菌之流英。善曰：《楚辭》曰：吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。瀝，流也。菌，芝也。《說文》曰：漱，盪口也。從水敕聲。《字林》曰：液，汁也。石菌，石芝也。《蒼頡篇》曰：咀，噍也。翾鳥舉而魚躍兮，將往走乎八荒。《廣雅》曰：翾，飛也。《淮南子》曰：四海之外有八澤，八澤之外曰八埏，八埏之外曰八荒。善曰：走音奏。過少皞之窮野兮，問三丘於句芒。少皞金天氏，居窮桑，在魯北。三丘，謂蓬萊、方丈、瀛洲。句芒，木正也。《左氏傳》曰：少皞氏有四子：曰重、曰該、曰修、曰熙。實能金木及水，使重爲句芒，木正；該爲蓐收，金正；修及熙爲玄冥，二子相代爲水正也。世不失職，遂濟窮桑。此其三祀也。杜預曰：窮桑，少皞氏之號也。四子能治其官，使不失職，濟成少皞之功，死皆爲民所祀也。《史記》雲：蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山。傳在海中，去人不遠；到，三山反在水下。何道真之淳粹兮，去穢累而飄輕。不澆曰淳，不雜曰粹，穢德之累也。善曰：《幽通賦》曰：矧耽躬於道真。《楚辭》曰：昔三後之淳粹。又曰：除穢累而反真。登蓬萊而容與兮，鼇雖抃而不傾。抃，手搏也。善曰：《列仙傳》曰：巨鼇負蓬萊山而抃於滄海之中。留瀛洲而採芝兮，聊且以乎長生。瀛洲，海中山也。善曰：《玄中記》曰：東南之大者巨鼇焉，以揹負蓬萊山，週迴千里。《列子》曰：勃海之東有大壑，其山一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。山高下週圍三萬裏，其頭平地九千里，五山之根，無所連着，常隨潮流上下。帝命封禺，使巨龜十五，舉頭而載之。迭爲三番，六萬歲一交。龍伯國人一釣而連六龜，於是岱輿員嶠，沉於大海。《楚辭》曰：飲沆瀣。憑歸雲而遐逝兮，夕餘宿乎扶桑。依也。遐，遠也。逝，往也。善曰：傅毅《七激》曰：仰歸雲，朔遊風。《淮南子》曰：日出陽穀，拂於扶桑。《海外東經》曰：黑齒國北陽穀上有扶桑。《十洲記》曰：扶桑葉似桑樹。又如椹樹，長丈，大二千圍，兩兩同根生，更相依倚，是以名之扶桑。飲青岑之玉醴兮，餐沆瀣以爲粻。青岑，山名。上高者曰岑。沆瀣，夕霞也。粻，糧也。《廣雅》曰：沆瀣，常氣也。善曰：楊雄《太玄經》曰：茹芝英以御飢兮，飲玉醴以解渴。《楚辭》曰：餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而食朝霞。《陵陽子經》曰：夏餐沆瀣，北方夜半氣。發昔夢於木禾兮，穀崑崙之高崗。昔日夢至木禾，今親往，是發昔日之夢也。穀，生也。善曰：《淮南子》曰：崑崙之上，有木禾焉，其穗長五尋。《山海經》曰：帝之下都，崑崙之墟，高萬仞，上有木禾，長五尋，大五圍。郭璞曰：木禾，穀類也。《說文》曰：嘉穀也，二月生，八月熟，得中和，故曰禾。木王而生，木衰而死，故曰木禾。朝吾行於湯谷兮，從伯禹乎稽山。湯谷，日所出。嘉羣神之執玉兮，疾防風之食言。食，僞也。善曰：《國語》曰：吳伐越，隳會稽，獲骨節專車。吳之使來問之，仲尼曰：丘聞之，昔禹致羣臣於會稽之山，防風后至，禹乃殺而戮之，其骨節專車，此爲大矣。韋昭曰：羣神謂主山川之君，爲羣神之主，故謂之神。防風，汪芒氏君之名也。違命後至，故禹殺之，陳屍爲戮。《左氏傳》曰：禹合諸俟於塗山，執玉帛者萬國。《尚書》曰：朕不食言。
指長沙之邪徑兮，存重華乎南鄰。重華，舜也。善曰：《尚書》曰：重華協於帝。《山海經》曰：南方蒼梧之川，其中九疑山，舜之所葬，在長沙界中。《說文》曰：存，恤也。哀二妃之未從兮，翩繽處彼湘濱。二妃，堯之二女娥皇、女英，舜妻也。善曰：《禮記》曰：舜葬蒼梧之野。蓋二妃未之從也。鄭玄曰：《離騷》所謂歌湘夫人也。舜南巡狩，死於蒼梧，二妃留江湘之間。濱，水湄也。《山海經》曰：洞庭之山多黃金，其下多銀鐵。帝之二女，是常遊江川灃沅之側，交遊瀟湘之淵，在九江之間，出入必以飄風暴雨。郭璞曰：今長沙巴陵縣西，入洞庭而通江水。《離騷》曰：邅吾道兮洞庭，洞庭風兮木葉下皆謂此也。天帝之女，而處江爲神，即《列仙傳》雲江妃二女，《離騷》所謂湘夫人稱帝子者是也。而《河圖玉版》曰：聞之堯二女，舜妻也，而喪此。傳雲，二妃死於江湘之間，俗謂之湘君。鄭司農亦以舜妃爲湘君。說者皆以舜陟方而死，二妃從之，俱死於江、湘，遂號爲湘夫人也。流目眺夫衡阿兮，睹有黎之圮墳。眺，視也。衡，山名也。阿，山下也。黎，高辛氏之火正，謂視融也。圮，毀也。楚靈王之世，衡山崩，而祝融之墓壞，中有營丘九頭圖矣。善曰：馮衍《顯志賦序》曰：遊情宇宙，流目八紘。《左氏傳》昭十九年，顓頊氏有子曰黎，爲祝融。痛火正之無懷兮，託山阪以孤魂。託，寄也。善曰：杜預曰：黎爲火正。懷，歸也。愁鬱郁以慕遠兮，越卬州而遊遨。卬州，正南州名也。《四海圖》曰：交廣南有卬州，其處極熱。善曰：《楚辭》曰：愁鬱郁之無快。躋日中於昆吾兮，憩炎火之所陶。鄭玄曰：躋，升也。善曰：《淮南子》曰：日出於陽穀，至於昆吾，是謂正中。高誘曰：昆吾，南方。《爾雅》：憩，息也。《山海經》曰：西海之南，其外有炎火之山。《爾雅》曰：再成陶丘。楊芒熛而絳天兮，水泫澐而湧濤。熛，風熾也。泫澐，沸貌。濤，水波也。善曰：《爾雅》曰：澐，沉也。芒，光芒也。熛，火飛也。楊雄《冀州箴》曰：冀土麋沸，泫澐如湯。溫風翕其增熱兮，惄鬱悒其難聊。《說文》曰：翕，熾也。善曰：《淮南子》曰：南方之極，自北戶之外，南至委火炎風之野，萬二千里。高誘曰：北戶孤竹，國名也。《爾雅》曰：惄，思也。《楚辭》曰：心鬱悒餘侘傺。賈逵曰：聊，賴也，協韻爲勞。顝羈旅而無友兮，餘安能乎留茲。顝，獨也。羈，寄也。旅，客也。善曰：《左氏傳》陳敬仲曰：羈旅之臣。《楚辭》曰：廓落兮羈旅而無友。
顧金天而嘆息兮，吾欲往乎西嬉。金天，少昊位也。善曰：《家語》孔子曰：生爲明主，死配五行，少皞配金。《說文》曰：嬉，樂也。前祝融使舉麾兮，麗朱鳥以承旗。《尚書》曰：右秉白旄以麾。案，執旄以指捴也。秦漢以來，即以所執之旌名曰麾，謂麾幢曲蓋者也。善曰：《楚辭》曰：飛朱鳥使先驅。又曰：鳳皇翼其承旗。躔建木於廣都兮，摭若華而躊躇。躔，息也。摭，拾也。若華，樹名也。善曰：《方言》曰：日建爲躔。躔，行也。《淮南子》曰：建木在廣都，若木在建木西，末有十日，其華照下地。《韓詩》曰：愛而不見，搔首躊躇。薛君曰：躊躇，躑躅也。《廣雅》曰：躊躇，猶豫也。《方言》曰：摭，取也。超軒轅於西海兮，跨汪氏之龍魚。聞此國之千歲兮，曾焉足以娛餘。善曰：《海外西山經》曰：軒轅之國，在窮山之際，不壽者八百歲。龍魚陵居，在北，狀如狸，在汪野北，其爲魚也，如狸。汪氏國在西海外，此國足龍魚也。
思九土之殊風兮，從蓐收而遂徂。九土，九州。蓐收，金正該也。徂，往也。善曰：《好色賦》曰：周覽九土。《山海經》曰：濛山神西望日之所入，其氣員，神光之所司。郭璞曰：蓐收，金神也，人面虎身，右手執鉞。欻神化而蟬蛻兮，朋精粹而爲徒。欻，輕舉貌。善曰：《楚辭》曰：濟江海兮，蟬蛻。又曰：吸精粹而吐氛濁。《漢書·音義》韋昭曰：蟬蛻，出於皮殼也。蹶白門而東馳兮，雲臺行乎中野。《漢書·音義》韋昭曰：蹶，蹋也。《爾雅》曰：臺，我也。善曰：《淮南子》曰：八極西南方曰偏駒之山，曰白門。高誘《注》曰：金氣白，故曰白門。《楚辭》曰：行中野而散之。臺音夷。亂弱水之潺湲兮，逗華陰之湍渚。《爾雅》曰：絕流曰亂。郭璞《注》曰：直橫渡也。《書》曰：亂於河。逗，止也。華，太華也。山北曰陰。善曰：《山海經》曰：崑崙之丘，其下有弱水之川環之。郭璞曰：其水不勝鴻毛。《字林》曰：潺湲，流貌。《漢書》：京兆有華陰縣。號馮夷俾清津兮，棹龍舟以濟予。號，呼也。《青令傳》曰：河伯，華陰潼鄉人也，姓馮氏，名夷。浴於河中而溺死，是爲河伯。《太公金匱》曰：河伯姓馮，名脩。裴氏《新語》謂爲馮夷。《淮南子》曰：馮夷服夷石而水仙。注曰：馮夷，河伯也。華陰潼鄉隄首人，服八石而水仙。俾，使也。《淮南子》曰：天子龍舟鷁首。會帝軒之未歸兮，悵徜徉而延佇。黃帝葬於西海橋山，神未東歸也。應劭曰：上郡周陽縣有黃帝家也。悵徜徉，思貌。《春秋命歷序》曰：帝軒受圖，洛授歷。《楚辭》曰：且徜徉而汜觀。延佇，見上注。怬河林之蓁蓁兮，偉關雎之戒女。怬，息也。偉，異也。《詩》曰：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。善曰：《中山經》曰：北望河林，其狀如倩。郭璞《注》曰：說者雲：倩，木名也。毛萇《詩傳》曰：蓁蓁，至盛也。
黃靈詹而訪命兮，樛天道其焉如。黃靈，黃帝也。詹，至也。訪，謀也。樛，求也。如，之也。曰近信而遠疑兮，六籍缺而不書。六籍，六經。神逵昧其難覆兮，疇克謀而從諸？九交道曰逵。覆，審也。疇，誰也。克，能也。謀，察也。諸，之也。牛哀病而成虎兮，雖逢昆其必噬。牛哀，魯人牛哀也。昆，兄也。噬，食也。《淮南子》曰：牛哀病七日而化爲虎，其兄啓戶而入，哀搏而殺之，不自知爲虎也。《廣雅》曰：噬，齧也。鱉令殪而屍亡兮，取蜀禪而引世。鱉令，蜀王名也。殪，死也。禪，傳也。引，長也。善曰：《蜀王本紀》曰：望帝治汶山下邑曰鄲，積百餘歲。荊地有一死人，名鱉令，其屍亡，隨江水上至鄲，與望帝相見。望帝以鱉令爲相，以德薄，不及鱉令，乃委國授之而去。死生錯其不齊兮，雖司命其不。，昭晰也。善曰：《禮記》曰：王立七祀，曰司命。鄭玄曰：司命主督察三命。《史記》扁鵲曰：疾在骨髓，雖司命無奈之何。東方朔曰：司命之神，總鬼錄者。竇號行於代路兮，後膺祚而繁廡。善曰：《漢書》曰：孝文竇皇后，景帝母也。呂太后出宮人以賜諸王，竇姬與在行中。家在清河，願如趙，近家，請其主遣宦者吏，必置趙籍之伍中。宦者忘之，誤置代籍伍中。當行，竇姬涕泣，怨其宦者，不欲往，相強，乃肯行。至代，代王獨幸竇姬，生景帝，後立爲皇后。王肆侈於漢庭兮，卒銜恤而絕緒。善曰：《漢書》曰：孝平王皇后，莽女也。莽秉政，以女配帝，遣劉歆奉乘輿法駕，迎後於莽第。及莽即真，後常稱疾不朝。會莽誅，自投火中死。《國語》曰：肆侈不違。韋昭曰：肆，恣也。《毛詩》曰：出則銜恤。尉尨眉而郎潛兮，逮三葉而遘武。尉，官名也。尨，蒼也。善曰：《漢武故事》曰：顏駟，不知何許人，漢文帝時爲郎，至武帝，嘗輦過郎署，見駟尨眉皓髮。上問曰：叟何時爲郎，何其老也？答曰：臣文帝時爲郎，文帝好文，而臣好武。至景帝好美，而臣貌醜，陛下即位，好少，而臣已老。是以三世不遇，故老於郎署。上感其言，擢拜會稽都尉。董弱冠而司袞兮，設王隧而弗處。善曰：《漢書》曰：董賢年二十二爲三公。哀帝崩，賢自殺。家惶恐，夜葬之。莽疑其詐死。有司奏賢造冢墓，不異王制。賢既見發，贏診其屍，因埋獄中。《禮記》曰：人生二十曰弱冠。《周禮》曰：三公自袞冕而下。《左氏傳》曰：晉侯請隧。杜預曰：掘地通路曰隧，王葬禮也。夫吉凶之相仍兮，恆反仄而靡所。仍，因也。恆，常也。
穆屆天以悅牛兮，豎亂叔而幽主。善曰：孔安國《尚書傳》曰：屆，至也。《左氏傳》曰：穆，叔孫穆子，名豹，魯大夫。有罪走向齊。及庚宗，遇婦人，通之，有子。在齊，夢天壓己，不勝，顧而見人，黑而上僂，深目而猳喙，號之曰：牛，助餘，乃勝之。旦而瞻其徒，無之。後穆子還，過庚宗，婦人獻雉。穆子問之，曰：女有子乎？曰：餘子已能捧雉而從我矣。而見之，則所夢也。未問其名，號之曰牛，曰唯，使爲豎。牛欲亂其室而有之。叔孫疾，牛詐謂外人曰：夫子疾病，不欲見人。使寘饋於介而退。牛不進叔孫，覆器空而還之，示君已食。穆子遂餓而死。文斷祛而忌伯兮，閹謁賊而寧後。善曰：《國語》曰：初，獻公使寺人勃鞮伐文公於蒲城，文公逾垣，勃鞮斬其祛。及入，勃鞮，求見。於是呂甥冀芮畏副，悔納公，謀作亂。伯楚知之，故求見公，公遽見之。伯楚以呂郄之謀告公。韋昭曰：寺人，掌內人。祛，袂也。勃鞮，字伯楚。通人闇於好惡兮，豈昬惑而能剖。剖，分明也。嬴擿讖而戒胡兮，備諸外而發內。《蒼頡篇》：讖書，河洛書也。《說文》曰：讖，驗也。《秦語》曰：秦三十二年，燕人盧生奏籙圖曰：亡秦者胡也。始皇乃使將軍蒙恬將兵三十萬，北擊胡，取河南地，遂築長城以爲塞。三十六年，始皇南遊，還至平原津，病。始皇惡言死，無復言死事，病甚，乃璽書賜蒲蘇，使與喪會咸陽而葬。以書付行符璽令趙高，未授使者。丙寅，始皇崩於沙丘，惟少子胡亥從。丞相李斯恐天下有變，不敢發喪，棺載還咸陽。趙高素與亥善，留所賜蒲蘇書，密謂胡亥曰：上崩，無詔封王諸子，而獨賜蒲蘇書，蒲蘇即位爲皇帝，太子無尺寸之地。胡亥曰：爲將奈何？高曰：非與丞相謀，事不能成。乃謂李斯曰：蒲蘇即位，必召蒙恬爲相，於君不亦疏乎？於是李斯然趙高言，乃許受始皇詔，立胡亥爲太子。更作書賜蒲蘇曰：朕巡天下，禱祀名山，以延年壽，而數上書，非我所爲，日夜怨望，不得爲人子，不孝，其賜自裁。將軍恬與蘇君不匡正，宜知其謀，爲人臣不知，亦賜死。蒲蘇爲人仁，得書泣，即死。胡亥即位，爲二世。葬始皇酈山。善曰：《史記》曰：盧生使人奏籙圖曰：亡秦者胡也。使將軍蒙恬北擊胡，略取河南地。又曰：始皇崩，李斯與趙高謀，詐受始皇詔，立胡亥爲太子也。或輦賄而違車兮，孕行產而爲對。車，人名也。孕，懷子也。昔有周犨者，家甚貧，夫婦夜田。天帝見而矜之，問司命曰：此可富乎？司命曰：命當貧。有張車子財，可以假之。乃借而與之。期曰：車子生，急還之。田者稍富，致貲鉅萬。及期，忌司命之言，夫婦輦其賄以逃。與行旅者同宿，逢夫妻寄車下宿，夜生子。問名於夫，夫曰：生車間，名車子也。從是所向失利，遂便貧困。鄭玄曰：孕，任子也。善曰：見《鬼神志》及《搜神記》。慎竈顯以言天兮，佔水火而妄訊。慎者，魯大夫梓慎。竈者，鄭大夫裨竈。訊，告也。善曰：《左氏傳》昭公二十四年五月乙未朔，日有食之。梓慎曰：將水。叔孫昭子曰：旱也。日過分，而陽猶不剋，剋必甚，能無旱乎？秋八月，大雩，旱也。叔孫之言驗也，則梓慎之言不驗。又昭公十八年夏五月，火始昏見，丙子風。裨竈言於子產曰：宋衛陳鄭將同火，若我用瓘斝玉瓚禳之，猶必不火。子產不予。裨竈曰：不用吾言，鄭又將火，鄭人請用之。子產曰：天道遠，人道邇，非爾及也，何以知之？竈焉知天道？遂不與，亦不復火。今言梓慎裨竈，是顯明天道之人，佔於水火，亦有妄。爲言事之難知也。佔，謂自隱度而言也。梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而剚刃。善曰：《呂氏春秋》曰：梁國之北，地名黎丘，有奇鬼焉，善效人之子侄昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒，而誚其子曰：吾爲汝父也，豈謂不慈哉！我醉，汝道苦我，何故？其子泣而觸地曰：孽矣！無此事也。昔也往責於東邑，人可問也。其父信之曰：喜，是必奇鬼，固嘗聞之矣。明日復於市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂往迎之，丈人望見之，拔劍而刺之。丈人智惑於似其子者，而殺於真子。高誘曰：誚，讓也。《漢書》蒯通曰：不敢剚刃公之腹者，畏秦法也。韋昭曰：北方人呼插物地中爲剚《爾雅》曰：丁，當也。親所睼而弗識兮，矧幽冥之可信。睼，視也。矧，況也。毋綿攣以倖己兮，思百憂以自疹。母，勿也。綿攣，系貌。幸，引也。疹，疾也。善曰：《毛詩》曰：我生之後，逢此百憂。
彼天監之孔明兮，用棐忱而祐仁。監，視也。孔，甚也。棐，輔也。忱，誠也。佑，助也。善曰：《尚書》曰：天監厥德。又曰：周公若天威棐忱。湯蠲體以禱祈兮，蒙厖禠以拯民。湯，帝乙也。蠲，絜也。拯，濟也。善曰：《淮南子》曰：湯時大旱七年，卜用人祀天。湯曰：我本卜祭爲民，豈乎自當之！乃使人積薪，翦發及爪，自潔，居柴上，將自焚以祭天。火將燃，即降大雨。《呂氏春秋》曰：湯剋夏，大旱七年，乃以身禱於桑林，自以爲犠牲，用祈於上帝。民乃甚悅，雨乃大至。《爾雅》曰：厖，大也。褫，福也。祈或爲祊，非。景三慮以營國兮，熒惑次於他辰。景，諡也。慮，謀也。熒惑，火星也。次，舍也。善曰：《呂氏春秋》曰：宋景公有疾，司星子韋曰：熒惑守心。心，宋之分野，君當之。若祭，可移於相。公曰：相，寡人之股肱；豈可除心腹之疾，移於股肱，可乎？曰：可移於民。公曰：民者，國之本，國無民，何以爲國？如何傷本而救吾身乎？曰：可移於歲。公曰：歲，所以養民，歲不登，何以蓄民？子韋曰：君善言三，熒惑必退三舍，延命二十一年，視之，信。一舍七度，三七二十一，當更壽二十一年。魏顆亮以從治兮，鬼亢回以斃秦。善曰：《左氏傳》曰：初，魏武子有嬖妾，武子有疾，命顆曰：必嫁是妾。疾病，則曰：必以殉。及卒，顆嫁之。及輔氏之役，顆見老人結草以抗杜回，回躓而顛，故獲之。夜夢曰：餘乃所嫁婦人之父也。傳：宣公十五年秋七月，秦桓公伐晉，次於輔氏，輔氏即晉地。使魏顆敗秦師於輔氏，獲杜回，秦之力人也。魏顆所以敗秦師者，專由魏犨妾之父也。他年，魏武子，武子即犨也，有嬖妾，無子武子疾病，命顆曰：必嫁是妾。及武子疾甚困，則更命顆曰：必殺以爲徇葬。及武子卒，顆領兵拒秦師之日，忽見一人在前，結草以亢御杜回，杜回遂躓而顛，故獲杜回，於是秦師遂敗。獲杜回之夜，夢曰：餘汝所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，餘是以報也。咎繇邁而種德兮，樹德懋於英六。邁，行也。英六，國也楚末乃滅。善曰：《尚書》禹曰：咎繇邁種德。《史記》曰：帝禹封皋陶之後於英六。桑末寄夫根生兮，卉既凋而已育。桑末，木名也。根生，寄生也。卉，草木凡名也。育，生也。凋，落也。善曰：舊注之意，以卉即桑末也。言桑末寄夫根生，桑末既凋，而寄生已茂，以喻皋繇之後，封於英六，衆國已滅，而英六獨存。言積德之後，必有餘慶也。有無言而不酬兮，又何往而不復？復，返也。善曰：邁德行仁，必貽後慶。如有言必酬，有往必復也。《毛詩》曰：無言不酬，無德不報。《禮記》曰：往而不來，非禮也。《周易》曰：無平不陂，無往不復。盍遠跡以飛聲兮，孰謂時之可蓄？善曰：言何不遠跡以飛聲，遊六合而訪道。誰謂時之可蓄而不可行乎？言時易逝也。鄭玄《論語注》曰：盍，何不也。孔安國《尚書傳》曰：蓄，積也。
仰矯首以遙望兮，魂惝惘而無儔。儔，匹也。善曰：《甘泉賦》曰：仰矯首以高視。《楚辭》曰：悵惝惘兮永思。王逸曰：惝惘，惆悵失望，志錯越也。逼區中之隘陋兮，將北度而宣遊。賈逵曰：逼，迫也。《爾雅》曰：宣，遍也。善曰：司馬相如《大人賦》曰：悲世俗之逼隘。《楚辭》曰：宣遊兮列宿，順極兮彷徨。行積冰之磑磑兮，清泉沍而不流。冱，凍也。善曰：《淮南子》曰：八紘，北方曰積冰。高誘曰：北方寒冰所積，名積冰也。《方言》曰：磑磑，堅也。《方言》：磑，堅也。《左氏傳》曰：固陰冱寒。杜預曰：冱，閉也。寒風悽其永至兮，拂穹岫之騷騷。悽，寒貌。《說文》曰：拂，擊也。《爾雅》曰：穹，大也。毛《詩傳》曰：騷，動也。善曰：騷騷，風勁貌。王逸曰：騷，愁也。玄武縮於殼中兮，騰蛇蜿而自糾。龜與蛇交曰玄武。殼，甲也。《春秋漢含孳》曰：太一常居，後玄武。蔡雍《月令章句》曰：北方玄武，介蟲之長。《爾雅》曰：騰蛇，龍類。能興雲霧而遊其中。《文子》曰：騰無足而騰也。《淮南子》曰：奔蛇。《廣雅》曰：蜿，曲也。魚矜鱗而並凌兮，鳥登木而失條。凌，冰也。善曰：矜，寒貌。坐太陰之屏室兮，慨含唏而增愁。善曰：《楚辭》曰：選鬼神於太陰兮。《漢書》曰：以陰陽言之。太陰者，北方也。《說文》曰：屏，蔽也。慨，太息也。屏與屏古字通。又曰：不泣曰唏。何休曰：欷，悲也。怨高陽之相寓兮，亻曲顓頊而宅幽。高陽，帝顓頊也。相，視也。寓，居也。亻曲，小貌也。善曰：《家語》孔子曰：顓頊者，黃帝之孫，昌意之子。高陽配水。《山海經》曰：北海之內有山，名幽都之山，黑水出焉。庸織路於四裔兮，斯與彼其何瘳？瘳，愈也。南至炎火，鬱邑無聊。北至積冰，含欷增愁。此與彼何以相愈乎。庸，勞也。織曰緯。善曰：言涉路東西，有似於織也。望寒門之絕垠兮，縱餘緤乎不周。善曰：《楚辭》曰：踔絕垠乎寒門。又曰：登閬風而緤馬。王逸曰：緤，系也。《楚辭》曰：路不周以左轉。王逸曰：不周，山名也，在崑崙西北。《漢書》司馬相如《大人賦》曰：軼先驅於寒門。注：寒門，天北門也。《左氏傳》曰：臣負羈緤。緤，馬絆也。《大荒經》：西北海之外，大荒隅，有山而不合，名曰不周。《淮南子》曰：昔共工與顓頊爭爲帝，共工怒而觸不周山，天維絕，地柱折，故令此山缺壞不周。迅焱瀟其媵我兮，騖翩飄而不禁。瀟，疾貌。媵，選也。翩飄，疾貌。瀟，音肅。善曰：《爾雅》曰：風搖謂之焱。《字林》曰：瀟，深清也。越谽釾之洞穴兮，漂通川之碄々。經重乎寂漠兮，慜墳羊之深潛。谽釾，大貌。漂，浮也。碄々，深貌。重陰，地下也。寂寞，靜貌。，古陰字。墳羊，土精怪也。善曰：《上林賦》曰：通川過於中庭。《春秋外傳》《國語》曰：季桓子穿井，獲如土缶，中有羊焉。使問仲尼曰：吾聞穿井得狗，何也？對曰：以丘所聞，墳羊也。丘聞木石之怪夔罔雨，水之怪龍罔象，土之怪墳羊。唐固雲：墳羊，雌雄未成者也。《淮南子》曰：水生罔象，木生畢方，井生羵羊。《廣雅》曰：羊，土神。碄音林。
追荒忽於地底兮，軼無形而上浮。善曰：荒忽，幽昧貌。《甘泉賦》曰：窺地底於上回。《楚辭》曰覽方物之荒忽。《春秋說題辭》曰：元氣以爲天混沌無形。出石密之闇野兮，不識蹊之所由。蹊，路也。由，自也。善曰：《山海經》曰：密山是生玄王，黃帝取密山之玉策，而投之鍾山之陰。然下既有鍾山，此石密疑是密山。速燭龍令執炬兮，過鍾山而中休。速，徵也。善曰：《楚辭》曰：日安不到，燭龍何照？《山海經》曰：鍾山之神，人面蛇身而赤，身長千里，其眠乃晦，其視乃明，不食不寢不息。風雨是謁，是燭九陰，是謂燭陰。郭璞曰：即燭龍也。瞰瑤谿之赤岸兮，吊祖江之見劉。瞰，瞻也。瑤谿赤岸，謂鍾山東瑤岸也。祖江，人名也。劉，殺也。善曰：《山海經》曰：鍾山有子曰敷，其狀人面而龍身，欽殺祖江於崑崙之陽。帝乃戮之於鍾山之東曰瑤岸，欽化爲大鶚。郭璞曰：音丕。鶚音愕。聘王母於銀臺兮，羞玉芝以療飢。王母，西王母也。銀臺，王母所居。羞，進也。療，愈也。善曰：《史記》曰：三神山，仙人在焉，黃金白銀爲宮闕。王母，仙者，故假言之。《本草經》曰：白芝，一名玉芝。戴勝憖其既歡兮，又誚餘之行遲。戴勝，謂西王母也。憖，笑貌。誚，讓也。善曰：《字林》曰：憖，謹敬也。《山海經》曰：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘，其下有弱水之淵環之。有人戴勝，虎齒豹尾，穴處，名王母，又曰：西王母，其狀如人。戴勝，是司天之屬。郭璞曰：勝，玉勝。載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。浦，涯也。善曰：《列仙傳》曰：毛女者，字玉姜，在華陰山中，體生毛。所止巖中有鼓琴聲。《楚辭》曰：迎宓妃，下伊浦。鹹姣麗以蠱媚兮，增嫮眼而蛾眉。《說文》曰：姣，好也。《廣雅》曰：嫮，好也。善曰：《楚辭》曰：嫮目宜笑眉曼。舒訬婧之纖腰兮，揚雜錯之袿徽。訬婧，細腰貌。善曰：《方言》曰：袿謂之裾。劉熙《釋名》曰：婦人上服謂之袿，青絳爲之緣。袿，《爾雅》曰：婦人之徽謂之縭。郭璞曰：即今香纓也。訬音眇。《說文》曰：婧，妍婧也。一音精。離朱脣而微笑兮，顏的礫以遺光。離，開也。的礫，明貌。善曰：《神女賦》曰：朱脣的其若丹。《上林賦》曰：宜笑的礫。礫音歷。獻環琨與琛離兮，申厥好以玄黃。環，珠也。琨，璧也。琛，寶也。縭，今之香纓。玄黃，玉石之色。善曰：白虎通曰：所以必有珮者，表德見所能也。故循道無窮則佩環，能本道德則佩琨。薛君《韓詩章句》曰：縭，帶也。《尚書》曰：厥篚玄黃。琨音昆。縭音離。雖色豔而賂美兮，志皓蕩而不嘉。豔，美色也。善曰：賂美，謂環琨玄黃也。《楚辭》曰：怨靈脩之皓蕩。雙材悲於不納兮，並詠詩而清歌。善曰：雙材謂玉女宓妃也。劉歆《列女傳》頌曰：材女脩身，廣觀善惡。歌曰：天地煙熅，百卉含葩。煙熅，和貌。葩，華也。善曰：《周易》曰：天地煙熅，萬物化醇。《廣雅》曰：煙熅，元氣也。毛萇《詩傳》曰：卉，草也。郭璞曰：草物名也。《說文》曰：花，古花字，本誤作花，音爲詭切，非此之用也。鳴鶴交頸，鴡鳩相和。善曰：《周易》曰：鳴鶴在陰。《詩》曰：關關雎鳩。處子懷春，精魂回移。善曰：《莊子》曰：藐姑射之山有神人居焉，婥約若處子。《毛詩》曰：有女懷春。如何淑明，忘我實多。淑，善也。淑明，謂衡也。王女宓妃，言忘棄我實多。善曰：《論語·摛輔像》曰：仲弓淑明清理，可以爲卿。《毛詩》曰：如何如何，忘我實多。
將答賦而不暇兮，爰整駕而亟行。爰，於是也。亟，疾也。善曰：《毛詩》曰：爾之亟行，皇脂爾車。瞻崑崙之巍巍兮，臨縈河之洋洋。巍巍，高貌。縈，紆也。言河之曲也。善曰：《史記》太史公曰：禹本紀言：河出崑崙。《毛詩》曰：河水洋洋。毛萇曰：洋洋，盛大也。伏靈龜以負坻兮，亙螭龍之飛樑。坻，所以止船也。善曰：《楚辭》曰：麾蛟龍以梁津兮，詔西皇使涉予。登閬風之層城兮，構不死而爲牀。閬風，崑崙山名也。善曰：《淮南子》曰：崑崙虛有三山，閬風、桐版、玄圃，層城九重。禹雲崑崙有此城，高一萬一千里。《十洲記》曰：崑崙北角，曰閬風之顛。《山海經》曰：崑崙開明北有不死樹，食之長壽。郭璞曰：言常生也。《古今通論》曰：不死樹在層城西。屑瑤蕊以爲餱兮，白水以爲漿。屑，碎也。餱，糒也。，酌也。善曰：瑤蕊也。《說文》曰：餱，乾食糧也。《楚辭》曰：精瓊劘以爲粻。王逸曰：劘，屑也。毛萇《詩傳》曰：餱，食也。又曰：，挹也。《爾雅》曰：，酌也。《楚辭》曰：朝吾將濟於白水兮。王逸淮南言白水在崑崙之源也。抨巫咸作占夢兮，乃貞吉之元符。抨，使也。善曰：言我昔夢木禾，今令巫咸佔之。《楚辭》曰：巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。王逸曰：巫咸，古神巫也。當殷中宗之時也。滋令德於正中兮，含嘉秀以爲敷。滋，繁也。不華而實謂之秀。善曰：言己有令德，類禾之有嘉秀也。《尚書》曰：惟爾令德孝恭。既垂穎而顧本兮，亦要思乎故居。穎，穗也。善曰：言禾垂穎以顧本，猶人之思故居也。《淮南子》曰：孔子見禾三變，始於粟，生於苗，成於穗，乃嘆曰：我其首禾乎！高誘曰：禾穗向根，故君子不忘本也。安和靜而隨時兮，姑純懿之所廬。懿，美也。廬，居也。善曰：《韓詩》曰：靜，貞也。《周易》曰：隨時之義大矣哉！杜預曰：姑，且也。
戒庶僚以夙會兮，僉供職而並訝。庶僚即下豐隆列缺等也。訝，迎也。言戒誓令夙早而會，皆供職而來迎我也。善曰：孔安國《尚書傳》曰：僉，皆也。豐隆軯其震霆兮，列缺曄其照夜。豐隆，雷公也。軯，聲貌。震霆，霹靂也。列缺，電也。曄，光貌。善曰：《楚辭》曰：吾令豐隆乘雲兮。《羽獵賦》曰：霹靂列缺，吐火施鞭。雲師以交集兮，涷雨沛其灑塗。雲師，雨師也。，陰貌。涷雨，暴雨也。巴郡謂暴雨爲凍雨。沛，雨貌。途，路也。善曰：諸家之說豐隆，皆曰云師，此賦別言云師，明豐隆爲雷也，故留舊說以廣異聞。《爾雅》曰：暴雨謂之凍。注曰：今江東人呼夏月大暴雨爲凍雨。《楚辭》曰：使涷雨兮灑塵。轙琱輿而樹葩兮，擾應龍以服路。善曰：《爾雅》曰：載轡謂之轙。郭璞曰：轙，車軛上環，轡所貫也。琱輿，琱玉之輿。《爾雅》曰：玉謂之琱。葩，蓋之金華也。《獨斷》曰：乘輿車，皆羽蓋金華爪。擾，馴也。《廣雅》曰：有翼曰應龍。路，車也。百神森其備從兮，屯騎羅而星布。森，聚貌。屯，聚也。善曰：《楚辭》曰：百神翳其備降。
振餘袂而就車兮，脩劍揭以低昂。揭，卬貌。冠嵒嵒其映蓋兮，珮綝纚以煇煌。綝纚，盛貌。嵒嵒，冠貌。煇煌，珮光貌。善曰：纚音林。糹林音離。僕伕儼其正策兮，八乘騰而超驤。僕伕，謂御車人也。儼，敬也。八乘，公上得從車八乘。善曰：《楚辭》曰：僕伕懷，餘心悲。又曰：撰餘轡而正策。又曰：駕八龍之蜿蜿。又曰：超驤。氛旄溶以天旋兮，霓旌飄以飛揚。旌，羽旒也。善曰：氛旄，氛氣爲旄也。《楚辭》曰：連五宿兮建旄，揚氛氳以爲旌。《字林》曰：溶，水盛貌。今取盛意。宋玉《笛賦》曰：天旋少陰，白日西靡。《高唐賦》曰：霓爲旌。溶。音勇。撫軨軹而還睨兮，心勺藥其若湯。勺藥，熱貌。善曰：《說文》曰：無輻曰軨。軹，車輪小穿也。又曰：睨，邪視也。《楚辭》曰：忽臨睨夫舊鄉。又曰：心涫沸其若湯。軨音零。涫音換。羨上都之赫戲兮，何迷故而不忘。羨，欲也。赫戲，盛貌。迷，惑也。何惑舊故而不忘新！愚以爲當去己之迷故之心也。善曰：言己願上都之赫戲，是何迷己之故而不能忘？謂不忘上都也。《楚辭》曰：陟登皇之赫戲兮。左青琱之揵芝兮，右素威以司鉦。青琱，青文龍也。素威，白虎威也。善曰：芝，小蓋也。《禮記》曰：君行左青龍而右白虎也。《說文》曰：揵，豎也。鉦，鐃也。前長離使拂羽兮，後委衡乎玄冥。長離，朱鳥也。委，屬也。水衡，官名也。善曰：司馬相如《大人賦》曰：前長離，後矞皇。如淳曰：長離，朱鳥也。《禮記》曰：前行朱鳥，而後玄武。又曰：鳴鳩拂其羽。《家語》季康子曰：吾聞玄冥爲水正，此即五行之主也。司馬相如《大人賦》曰：左玄冥而右黔雷。屬箕伯以函風兮，懲淟涊而爲清。函，含也。懲，騰也。清，靜也。善曰：《風俗通》曰：風師者，箕星也。主簸物，能致風氣也。《易》曰：巽爲長女，長者伯之，故曰風伯也。《楚辭》曰：切淟涊之流俗兮。王逸曰：淟涊，垢濁也。拽雲旗之離離兮，鳴玉鸞之嚶嚶。鸞，鸞鑣也。嚶嚶，聲也。善曰：《楚辭》曰：載雲旗之委蛇。又曰：鳴玉鸞之啾啾。嚶，古嚶字。涉清霄而升遐兮，浮蠛蠓而上徵。霄，微雲也。善曰：《楚辭》曰：涉青雲而氾濫兮。《甘泉賦》曰：騰清霄而軼浮景。又曰：浮蠛蠓而撇天。《淮南子》曰：蠛蠓磑而雨，舂而風。言羣而上下至疾。曰：溢埃風而上徵。紛翼翼以艇戾兮，焱回回其揚靈。戾，至也。回回，光明貌。善曰：《說文》曰：焱，火華也。言光之盛，如火之華。《楚辭》曰：皇剡剡其揚靈。王逸曰：揚其光靈也。叫帝閽使闢扉兮，覿天皇於瓊宮。叫，呼也。閽，主門也。闢，開也。扉，宮門闔也。覿，見也。天皇，天帝也。善曰：《楚辭》曰：吾令帝閽開關兮。揚雄《甘泉賦》曰：選巫咸兮叫帝閽。聆廣樂之九奏兮，展泄泄以肜肜。聆，聽也。廣樂，樂名也。展，信也。泄泄肜肜，皆樂貌。善曰：《史記》曰：趙簡子病，二日而寤，曰：我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞。《左氏傳》曰：鄭莊公入而賦，大隧之中，其樂也肜肜。姜出而賦，大隧之外，其樂也泄泄。杜預雲：融融，和也。泄泄，舒散也。融與肜古字通。考治亂於律均兮，意建始而思終。律，十二律。均，所均聲也。建，立也。善曰：《琴道》曰：琴七絲，足以通萬物而考治亂也。《樂汁圖徵》曰：聖人往承天助，以立五均。均者，亦律調五聲之均也。宋均曰：均長八尺，施弦，以調六律五聲。惟般逸之無斁兮，懼樂往而哀來。孔安國《尚書傳注》曰：斁，厭也。善曰：《莊子》曰：樂未畢也，哀又繼之。素女撫弦而餘音兮，太容吟曰念哉。建始念終也。素，素女也。太容，黃帝樂師也。高誘《淮南子注》曰：素女，黃帝時方術之女也。善曰：《史記》曰：泰帝使素女鼓五十弦瑟。舊注本素下無女字，今本有之。《尚書》曰：帝念哉。既防溢而靖志兮，迨我暇以翱翔。靖，靜也。迨，及也。《廣雅》曰：翱翔，浮游也。善曰：《字林》曰：靖，立也。《毛詩》曰：迨我暇矣。又曰：將翱將翔。
出紫宮之肅肅兮，集太微之閬閬。《天文志》曰：中宮，太極星。其一明者，泰一常居也，旁三星，三公。後句曲四星，一星正妃；餘三星，後宮之屬也。環衛十二星，藩臣，皆曰紫宮。善曰：紫宮、太微，二星名也。《春秋合誠圖》曰：紫宮，帝太宮也。又曰：太微，其星十二。《字林》曰：閬，高貌。《甘泉賦》曰：閬閬其寥廓。閬音郎。命王良掌策駟兮，逾高閣之將將。善曰：《春秋元命苞》曰：漢中四星天騎，一曰天駟，旁一星王良，主天馬也。《漢書·天文志》曰：王良車騎，古善馭者。《漢書》曰：營室爲清廟。又曰：離宮閣道。建罔車之幕幕兮，獵青林之芒芒。善曰：罔車，畢星也。青林，天苑也。《河圖》曰：桐柏山上爲掩畢，三危山上爲天苑。彎威弧之撥剌兮，射嶓冢之封狼。彎，引也。威弧，星名也。拔刺，彎弓貌。善曰：楊雄《河東賦》曰：玃天狼之威弧。《漢書》曰：狼下有四星曰弧。《淮南子》曰：琴戒撥剌。高誘曰：撥剌，不正也。《河圖》曰：嶓冢，山名。此山之精，上爲星，名封狼。觀壁壘於北落兮，伐河鼓之磅硠。壁，營壁也。壘，中壘也。北落，星名也。伐，擊也。河鼓，星名也。磅硠，聲也。善曰：《漢書》曰：羽林天軍西爲壘。或曰，鉞傍一大星，曰北落。《爾雅》曰：河鼓謂之牽牛，今荊人呼牽牛星爲檐鼓。檐者荷也。乘天潢之泛泛兮，浮雲漢之湯湯。天潢，天津也。汎汎，流貌也。雲漢，天河也。湯湯，水流也。善曰：《樂緯》曰：商爲五潢。宋均曰：五潢，天津之別名也。《毛詩》曰：倬彼雲漢。倚招搖攝提以低佪戮流兮，察二紀五緯之綢繆遹皇。二紀：日月也。五緯，五星也。攝提，星名，形似車。《禮記》曰：以日星爲紀。善曰：《漢書》杓端有兩星，一內爲矛，爲招搖。孟康曰：近北斗者，招搖。戮流，繚繞也。《漢書》曰：攝提，直斗柄所指，以建時節，故曰攝提。《越絕》書范蠡曰：天貴持盈，不失日月星辰紀綱。《易乾鑿度》曰：五緯順軌，四時和慄。宋均曰：和慄，氣和而嚴正。綢繆，連綿也。遹皇，往來貌也。偃蹇夭矯娩以連卷兮，《說文》曰：生子，二人俱出爲娩。《纂要》曰：齊人謂生子曰娩。善曰：偃蹇，驕傲之貌也。夭矯，自縱恣貌也。娩，跳也。連卷，長曲貌。雜沓叢顇颯以方驤。善曰：衆多之貌。顇音悴。戫汨氵戾沛以罔象兮，善曰：皆疾貌。罔象，即仿像也。《楚辭》曰：沛罔象而自浮。氵戾音戾。爛漫麗靡藐以迭逷。分佈遠馳之貌。善曰：爛漫，分散貌。藐，遠貌。迭，過也。逷，突也。逷音唐。凌驚雷之砊礚兮，弄狂電之淫裔。凌，乘也。淫裔，電貌。善曰：《楚辭》曰：凌驚雷軼駭電兮。砊礚，雷聲也。《上林賦》曰：淫淫裔裔。逾厖鴻於宕冥兮，貫倒景而高厲。厖鴻宕冥，皆天之高氣也。善曰：《孝經援神契》曰：天度厖鴻孳萌。宋均曰：厖鴻，未分之象也。《楚辭》曰：貫濛鴻以東朅兮。《說文》曰：宕，過也。冥，窈也。《凌陽明經》曰：倒景氣，去地四千裏，其景皆倒在下。《楚辭》曰：颯弭節而高厲。廓蕩蕩其無涯兮，乃今窺乎天外。宋玉《大言賦》曰：長劍耿耿倚天外。
據開陽而頫眡兮，臨舊鄉之暗藹。善曰：《春秋運鬥樞》曰：北斗七星，第六開陽也。《楚辭》曰：忽臨睨夫舊鄉兮。悲離居之勞心兮，情悁悁而思歸。《楚辭》曰：將以遺夫離居。《字林》曰：悁，忿恨也。善曰：《毛詩》曰：勞心悁悁。魂眷眷而屢顧兮，馬倚輈而徘徊。輈，車轅也。善曰：《韓詩》曰：眷眷懷顧。《毛詩》曰：屢顧爾僕。雖遊娛以媮樂兮，豈愁慕之可懷。善曰：《楚辭》曰：聊假日而媮樂兮。出閶闔兮降天途，乘焱忽兮馳虛無。閶闔，天門也。降，下也。善曰：《楚辭》曰：倚閶闔而望兮。又曰：乘迴風而遠遊。服虔《甘泉賦注》曰：焱，風也。《上林賦》曰：凌驚風，歷駭焱，乘虛無，與神俱。雲菲菲兮繞餘輪，風眇眇兮震餘旟。《楚辭》曰：雲菲菲而承宇。眇眇，遠貌。《周禮》曰：鳥隼爲旟。《爾雅》曰：錯鳥隼爲旟，此謂合剝鳥皮毛，置之竿頭，即《禮記》所謂載鴻及鳴鳶也。繽連翩兮紛暗曖，儵眩眃兮反常閭。《蒼頡篇》曰：眩眃，目視不明貌。善曰：眩音懸。眃音雲。
收疇昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。善曰：《左氏傳》羊斟曰：疇昔之羊子爲政。《毛詩》曰：逸豫無期。《楚辭》曰：神要眇以淫放。《毛詩》曰：無金玉爾音，而有遐心。修初服之娑娑兮，長餘佩之參參。善曰：《楚辭》曰：退將復修吾初服。又曰：長餘佩之陸離。文章奐以粲爛兮，美紛紜以從風。御六藝之珍駕兮，遊道德之平林。《周禮》曰：六藝，禮、樂、射、御、書、數。《毛詩》曰：依彼平林。結典籍而爲罟兮，驅儒墨以爲禽。儒家者，迷聖道之書也，以仁義爲本，以禮樂爲用。墨家者，強本節用之書也，以貴儉尚賢爲用。善曰：驅音驅。墨，墨家流也。玩陰陽之變化兮，詠雅頌之徽音。善曰：《孫卿子》曰：四時代御，陰陽交化。《周易》曰：四時變化。《毛詩》曰：大姒嗣徽音。嘉曾氏之歸耕兮，慕歷阪之嶔崟。善曰：《琴操》曰：歸耕者，曾子之所作也。曾子事孔子，十有餘年。晨覺，眷然念二親年衰，養之不備，於是援琴鼓之曰：歔欷歸耕來兮，安所耕，歷山盤兮。恭夙夜而不貳兮，固終始之所服。不貳，不差貳也。服，所服事也。善曰：《毛詩》曰：夙夜在公。《楚辭》曰：事君而無貳。夕惕若厲以省{保言}兮，懼餘身之未敕。敕，整也。善曰：《周易》曰：君子夕陽若厲，無咎。苟中情之端直兮，莫吾知而不恧。善曰：《楚辭》曰：苟餘情之端直。又曰：國無人兮莫我知。《小雅》曰：小愧爲恧。默無爲以凝志兮，與仁義乎逍遙。善曰：《老子》曰：上德無爲。《楚辭》曰：超無爲以志清。《上林賦》曰：馳騖乎仁義之塗。不出戶而知天下兮，何必歷遠以劬勞？善曰：《老子》曰：不出戶而知天下，不窺牖而見天道。《河上公》曰：聖人以己身知人身，以己家知人家，所以見天下矣。《毛詩》曰：之子於徵，劬勞於野。
系曰：系，系也。言系一賦之前意也。天長地久歲不留，善曰：《老子》曰：天長地久。天地所以長且久者，以其不自生，故能長生。俟河之清秪懷憂。秪，適也。善曰：《左氏傳》子駟曰：周諺有之曰：俟河之清，人壽幾何？杜預曰：逸詩也，言人壽促而河清遲也。京房《易傳》曰：河千年一清。原得遠渡以自娛，上下無常窮六區。善曰：《楚辭》曰：遠度世以忘歸。六區，上下四方也。《周易》曰：上下無常，非爲邪也。超逾騰躍絕世俗，飄遙神舉逞所欲。《說文》曰：逞，極也。天不可階仙夫稀，善曰：周髀曰：天不可階而升。柏舟悄悄郄不飛。柏舟，詩篇名也。注：慍，怨也。悄悄，憂貌。羣小，衆小人在君側也。郄，恨也。其詩曰：憂心悄悄，慍於羣小。又曰：靜言思之，不能奮飛。注，不如鳥奮翼而飛去。臣不遇於君，猶不忍去，厚之至也。松喬高峙孰能離，松，赤松子。喬，王喬。離，附也。結精遠遊使心攜。攜，離也。善曰：《楚辭》曰：願輕舉而遠遊。《公羊傳》曰：攜其妻子。何休曰：攜，猶提將也。回志朅來從玄謀，朅，去也。善曰：劉向《七言》曰：朅來歸耕永自疏。獲我所求夫何思？夫，復也。
【歸田賦】
※張平子《歸田賦》者，張衡仕不得志，欲歸於田，因作此賦。凡在曰朝，不曰歸田。
遊都邑以永久，無明略以佐時。徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。都，謂京都。永，長也。久，滯也。言久淹滯於京都，而無知略以匡佐其時君也。《字林》曰：羨，貪慾也。《淮南子》曰：臨河羨魚，不如歸家織網。《高誘》曰：羨，願也。《易乾鑿度》曰：天降嘉應。河清，清三日，變爲赤，赤變三日。鄭玄曰：聖王爲政，治平之所致。感蔡子之慷慨，從唐生以決疑。《史記》曰：蔡澤，燕人。遊學於諸侯，不遇，從唐舉相。舉熟視而笑曰：先生偈鼻、戴肩、魋頤、蹙頞、膝攣，吾聞聖人不相，殆先生乎？澤知舉戲之，乃曰：富貴吾所自取。吾不知者，壽也，願聞之。舉曰：先生之壽，從今以往者，四十三歲。澤笑而謝去。謂御者曰：吾持梁刺齒肥，躍疾驅。懷黃金之印，結紫綬於腰，揖讓人主之前，食肉富貴，四十一年，足矣。及入秦，昭王召見，與語，大說，拜爲客卿。遂代範睢爲秦相。《說文》曰：慷慨，壯士不得志於心也。諒天道之微昧，追漁父以同嬉。諒，信也。微昧，幽隱。司馬遷《悲士不遇賦》曰：天道悠昧。《楚辭》曰：屈原既放，漁父見而問之曰：子非三閭大夫歟？漁父悠爾而笑，鼓枻而去。王逸《楚辭序》曰：漁父避世隱身，釣魚江湖，欣然而樂。魚父歌曰：滄浪之水清，可以濯吾纓；滄浪之水淥，可以濯吾足。嬉，樂也。超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。世務紛濁，以喻塵埃。《莊子》曰：遊乎塵埃之外。
於是仲春令月，時和氣清，《儀禮》曰：令月吉日。鄭玄曰：令，善也。原隰鬱茂，百草滋榮。王雎鼓翼，鶬鶊哀鳴。雎鳩，王鳩也。郭璞曰：雕類也。《爾雅》曰：鶬鶊，黃鸝也。鸝音利。交頸頡頏，關關嚶嚶。頡頏，上下也。毛萇《詩傳》曰：飛而上曰頡，飛而下曰頏。《爾雅》曰：關關噰噰，音聲和也。《釋訓》曰：丁丁嚶嚶，相切直也。注：嚶嚶，兩鳥鳴也。於焉逍遙，聊以娛情。《毛詩》曰：於焉逍遙。《廣雅》曰：逍遙，忀徉也。爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。言己從容吟嘯，類乎龍虎。《春秋元命苞》曰：杓星高則羣龍吟。《淮南子》曰：龍吟而景雲至，虎嘯而穀風轃。仰飛纖繳，俯釣長流。觸矢而斃，貪餌吞鉤。觸矢，射也。吞鉤，釣也。《楚辭》曰：知貪餌而近斃。落雲間之逸禽，懸淵沈之魦鰡。《列子》曰：詹何以獨繭爲綸，芒針爲鉤，引盈車之魚於百仞之淵？楚王問其故，詹何曰：蒲且子之弋，弱弓纖繳，連雙鶬於青雲之際。臣因學釣五年，始盡其道。毛萇《詩傳》曰：魦，也。《字指》曰：鰡，魦屬。
於時曜靈俄景，系以望舒。《廣雅》曰：曜靈，日也。王逸《楚辭注》曰：望舒，月御也。俄，斜也。極般遊之至樂，雖日夕而忘劬。《尚書》曰：般遊無度。感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬。《老子》曰：馳騁田獵，令人心發狂。注曰：精神安靜，馳騁呼吸，精散氣亡，故發狂。劉向《雅琴賦》曰：潛坐蓬廬之中，岩石之下。彈五絃之妙指，詠周孔之圖書。五絃，琴也。《禮記》曰：舜作五絃之琴，以歌南風。鄭玄注曰：南風，長養之風也。《毛詩》曰：南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。蔡邕《琴操》曰：伏羲氏作琴，弦有五者，象五行也。周，周公；孔，孔子也。揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。賈逵《國語注》曰：軌，法也。鄭玄《毛詩箋》曰：模，法也。苟縱心於物外，安知榮辱之所如！班固《漢書》述賈鄒枚路曰：榮如辱如，有機有樞。劉德曰：《易》曰：樞機之發，榮辱之主也。張晏曰：乍榮乍辱。如，辭也。
卷十六 賦辛
◎志下
【閒居賦（並序）】“閒居賦”者，此蓋取於《禮》篇不知世事閒靜居坐之意也。
※潘安仁晉武帝時人也。
嶽嘗讀《汲黯傳》，至司馬安四至九卿，而良史書之題以巧宦之目，未嘗不慨然廢書而嘆，《漢書·汲黯傳》曰：黯姊子司馬安，文深，善巧宦，四至九卿，以河南太守卒。班固《司馬遷贊》曰：遷有良史之才。《李陵書》曰：能不慨然。《史記》太史公曰：始齊之蒯通，讀樂毅《報燕王書》，未嘗不廢書而泣。《漢書》司馬安，黯姊子也。與長孺同傳，爲人諂佞，善事上下，故四至九卿之位。班固曰：安文善巧，故每讀其傳而嘆息。《字林》曰：慨，仕不得志。曰：嗟乎！巧誠有之，拙亦宜然。言誠有巧宦之理，拙固有之。《西京賦》曰：小必有之，大亦宜然。顧常以爲士之生也。非至聖無軌微妙玄通者，鄭玄《毛詩箋》曰：顧，念也。《周易》曰：用無常道，事無軌度。《廣雅》曰：軌，跡也。《老子》曰：善行無轍跡。又曰：古之善爲士者，微妙玄通，深不可識。《河上公》曰：玄，天也。言其節志精微，與天通也。則必立功立事，效當年之用，《漢書·平當書》曰：建功立事，可以永年。《延篤與張奐書》曰：烈士殉名，立功立事也。杜預《左氏傳注》曰：效，致也。是以資忠履信以進德，脩辭立誠以居業。《周易》曰：履信思平順。又曰：君子進德脩業。忠信，所以進德也；脩辭立誠，所以居業也。
僕少竊鄉曲之譽，《燕丹子》夏扶曰：士無鄉曲之譽，則未可與論行也。忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰魯武公其人也，舉秀才爲郎。臧榮緒《晉書》曰：賈充，字公閭，封魯公，爲司空，轉太尉。薨，贈太宰，諡武公。又曰：嶽弱冠，太尉舉秀才。《爾雅》曰：忝，辱也。命謂舉命之。《爾雅》曰：命，告也。凡尊者之言曰命。《孝經》曰：則周公其人也。逮事世祖武皇帝，臧榮緒《晉書·武紀》曰：帝諱炎，字安世。崩，上號世祖。《禮記》曰：逮事父母。爲河陽、懷令，臧榮緒《晉書》曰：嶽出爲河陽令，轉懷令。《漢書》：河內郡有懷縣河陽縣也。尚書郎、廷尉平。臧榮緒《晉書》：嶽頻宰二邑，勤於政績，調補尚書郎，遷廷尉平，爲公事免官。《漢書》曰：宣帝初置廷尉左右平，秩皆六百石。今天子諒闇之際，天子，惠帝也。諒闇，今謂兇廬裏寒涼幽闇之處，故曰諒闇。領太傅主簿，府主誅，除名爲民。臧榮緒《晉書》曰：楊駿爲太傅輔政，高選吏佐。引嶽爲太傅主簿。駿誅，除名。俄而復官，除長安令。何休《公羊傳注》曰：俄者，須臾之間也。《漢書·音義》，如淳曰：凡言除者，除故官，就新官也。遷博士，未召拜，親疾，輒去官免。自弱冠涉乎知命之年，《禮記》曰：二十曰弱冠。《論語》子曰：五而知天命。孔安國曰：知天命之終始。八徙官而一進階，再免，一除名，一不拜職，遷者三而已矣。八徙官，謂舉秀才爲郎、河陽令、懷令、尚書郎、廷尉平、領太傅主簿、長安令、遷博士也。一除名謂太傅主簿府誅，除名爲民也。一不拜職，謂遷博士未召拜。親疾，輒去官也。一進階，謂徙懷令爲尚書郎也。再免，謂任廷尉平以公事免，遷博士以去官免也。三遷，謂廷尉平、領太傅主簿及遷博士也。雖通塞有遇，抑亦拙者之效也。《周易》曰：不出戶庭，知通塞也。《漢書》楊雄曰：以爲遇不遇命也。《廣雅》曰：效，驗也。
昔通人和長輿之論餘也，固謂拙於用多。《論衡》曰：博覽古今者爲通人。臧榮緒《晉書》曰：和嶠，字長輿。莊子謂惠子曰：夫子固拙於用大。《尚書》周公曰：予多才多藝。稱多則吾豈敢，言拙信而有徵。《論語》孔子曰：若聖與仁，則吾豈敢？《左氏傳》叔向曰：君子之言，信而有徵。方今俊乂在官，百工惟時，方今，猶正今也。《廣雅》曰：方，正也。《尚書》曰：俊乂在官。又曰：百工惟時。孔安國曰：百工皆是，言政無非。拙者可以絕意乎寵榮之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，《漢書》曰：列侯太夫人。如淳曰：列侯之妻稱夫人。列侯死，子復爲列侯，乃得稱太夫人。《左氏傳》荀罃曰：餘羸老矣。王隱《晉書》曰：岳母寒以數戒焉。尚何能違膝下色養，而屑屑從斗筲之役乎？《孝經》曰：故親生之膝下，以養父母日嚴《論語》子夏問孝子曰：色難。《左氏傳》晉侯謂汝叔齊曰：魯侯善禮。叔齊曰：而屑屑焉習儀以亟。《方言》曰：屑屑，不靜也。《論語》子曰：噫，斗筲之人，何足算也？鄭玄曰：筲，竹器也，容鬥二升。袁宏《後漢紀》，郭林宗曰：大丈夫焉能久處斗筲之役乎？
於是覽止足之分，庶浮雲之志老子曰：知足不辱，知止不殆。注：知足之人，絕利去欲，不辱於身也。知可止則止，則財利不累於身，聲色不亂於耳目，終身不危殆也。《論語》孔子曰：不義而富且貴，於我如浮雲。班固答賓戲曰：仲尼抗浮雲之志。築室種樹，逍遙自得。毛詩曰：築室百堵。《漢書》景帝詔曰：藝種樹可衣食物。《莊子》善卷曰：餘日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。《家語》曰：原憲衣弊衣冠，衎然有自得之志。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。《說文》曰：稅，租也。《禮記》曰：夫祿足以代其耕。灌園粥蔬，以供朝夕之膳；《列女傳》曰：於陵子仲爲人灌園。《字書》曰：粥，賣也。粥與鬻音義同。《說文》曰：膳，具食也。牧羊酤酪，以俟伏臘之費。鄭玄《周易注》曰：牧，養也。《廣雅》曰：酤，賣也。《釋名》曰：酪，乳汁所作也。《漢書》秦德公作伏祠，孟康曰：六月伏日。《歷忌釋》曰：伏者何也？金氣伏藏之日也。四時代謝，皆以相生。立春木代水，水生木。立夏火代木，木生火。立冬水代金，金生水。至於立秋，以金代火，金畏火故至庚日必伏。庚者，金，故也。臘者，《風俗通·禮傳》曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，漢改爲臘。臘，獵也，言獵取禽獸，以祭其先祖，故曰臘也。秦孝公始置伏，始皇改臘曰嘉平。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之爲政也。《論語》或謂孔子曰：奚不爲政。子曰：《書》雲：孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦爲政？奚其爲爲政。包氏曰：孝乎惟孝，美大孝之辭也。友于兄弟，善於兄弟也。施行也，所行有政道。即與爲政同也。乃作《閒居賦》以歌事遂情焉。《韓詩》序曰：勞者歌其事。《聲類》曰：遂，從意也。其辭曰：
傲墳素之場圃，步先哲之高衢。《左氏傳》楚靈王曰：左史倚相，能讀三墳、五典、八索、九丘。賈逵曰：三墳，三皇之書。五典，五帝之典。八索，素王之法。九丘，亡國之戒。墳，大也，言三皇之大道。孔子作《春秋》，素王之文也。《上林賦》曰：翱翔乎書圃。《登樓賦》曰：假高衢而騁力。雖吾顏之雲厚，猶內媿於甯蘧。有道吾不仕，無道吾不愚。《尚書》曰：顏厚有忸怩。《楚漢春秋》韓信曰：臣內媿於心。《論語》子曰：甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。又曰：君子哉蘧伯玉，邦有道則仕，邦無道則卷而懷之。何巧智之不足，而拙艱之有餘也。《管子》曰：巧者有餘而拙者不足。
於是退而閒居於洛之涘。楊佺期《洛陽記》曰：城南七里，名曰洛水。蔡邕《祓禊文》曰：自求多福，在洛之涘。毛萇《詩傳》曰：涘，猶涯也。身齊逸民，名綴下士。《論語》子曰：逸民，伯夷叔齊虞仲夷逸朱張柳下惠少連。注：逸民者，節行超逸也。《禮記》：王制祿爵公侯伯子男，凡五等。《禮記》曰：諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。陪京溯伊，面郊後市。《南都賦》曰：陪京之陽。薛綜《東京賦注》曰：溯，向也。楊佺期《洛陽記》曰：洛水之南，名曰伊水。《周禮》曰：面朝後市。鄭玄《儀禮注》曰：面，前也。陸機《洛陽記》曰：洛陽凡三市，大市名曰金市；公觀之西城中，馬市在大城之東；洛陽縣市在大城南，然此市，洛陽縣也。浮樑黝以徑度，靈臺傑其高峙。《河南郡縣境界簿》曰：城南五里，洛水浮橋。《方言》曰：造舟謂之浮樑。郭璞曰：即今浮橋。《爾雅》曰：地謂之黝。《說文》曰：黝，微青黑色。《楚辭》曰：不能凌波以徑度。陸機《洛陽記》曰：靈臺在洛陽南，去城三里。毛萇《詩傳》曰：傑，特立也。《思玄賦》曰：松喬高峙孰能離。徐爰《射雉賦注》曰：峙，立也。闚天文之祕奧，究人事之終始。日月五星，天之文也。陸賈《新語》曰：楚王作乾谿之臺，闚天文。謝承《後漢書》曰：姚俊尤明圖緯祕奧。《字書》曰：祕，密也。《廣雅》曰：奧，藏也。《禮含文嘉》曰：禮，天子靈臺，以考觀天人之際，法陰陽之會。《易》曰：歸妹，人之終始也。其西則有元戎禁營，玄幕綠徽。其西，宅之西也。元戎，兵車也。《詩》曰：元戎十乘，以先啓行。禁營，謂五營也。陸機《洛陽記》曰：五營校尉，前後左右將軍府，皆在城中，陸機既不言所處，難得而詳也。鄭玄《禮記注》曰：徽，旌旗之名也。谿子鉅黍，異絭同機。《史記》，蘇秦說韓王曰：谿子鉅黍者，皆射六百步之外。許慎曰：南方谿子蠻夷柘弩，皆善材也。《孫卿子》曰：繁弱鉅黍，古之良弓。異絭同機，言弩絭雖異，而同一機也。《漢書·音義》張晏曰：連弩，三十絭共一臂。然絭，弩弓也。李奇曰：絭，弓也。《字林》曰：絭，音卷。孔安國《尚書傳》曰：機，弩牙也。本或爲異卷同歸，誤也。礮石雷駭，激矢虻飛。礮石，今之拋石也。《廣雅》曰：駭，起也。《呂氏春秋》曰：激矢遠。《法言》曰：羿激矢。范蠡兵法，飛石重二十斤，爲機發，行，三百步。《東觀漢記》光武作飛虻箭以攻赤眉。《廣雅》曰：虻飛，箭名也。《方言》曰：凡箭三鎌，謂之羊頭。三鎌長六尺，謂之飛虻。郭璞曰：此謂今之射箭也。鎌，棱也。以先啓行，耀我皇威。《詩》曰：元戎十乘，以先啓行。《西都賦》曰：耀皇威而講武事。其東則有明堂辟雍，清穆敞閒。陸機《洛陽記》曰：辟雍在靈臺東，相去一里，俱魏武所徙。《三輔黃圖》大司徒宮奏曰：明堂辟雍，其實一也。《毛詩》曰：於穆清廟。《洞簫賦》曰：又足樂乎，其敞閒也。環林縈映，圓海回淵。《三輔黃圖》曰：明堂辟雍，水四周於外，象四海也。仲長《昌言》曰：溝池自周，竹木自環。《白虎通》曰：天子立辟雍者，所以行禮樂，宣教化。闢者，象璧圓，以法天；雍者，擁之以水，象教化流行也。班固《東都賦》曰：曷若辟雍海流。聿追孝以嚴父，宗文考以配天。毛萇《詩傳》曰：聿，述也。《南都賦》曰：奉先祖而追孝。《孝經》曰：孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。又曰：宗祀文王於明堂，以配上帝。文考，謂晉文王也。《尚書》曰：惟予文考。祗聖敬以明順，養更老以崇年。言尊祖父以配天，所以明順也。養三老五更，所以崇年也。《韓詩》曰：湯降不遲，聖敬日躋。言湯聖敬之道，上聞於天。《白虎通》曰：禮三老於明堂，所以教諸侯孝也；禮五更於太學，所以教諸侯弟也。
若乃背冬涉春，陰謝陽施。《七發》曰：於是背秋涉冬。《神農本草》曰：春夏爲陽，秋冬爲陰。《楚辭》曰：青春爰謝。王逸曰：謝，去也。《莊子》曰：隨四時之施。《漢書》曰：陰陽之施化，萬物之終始。施，猶布也。天子有事於柴燎，以郊祖而展義。《左氏傳》宰孔曰：天子有事於文武。杜預曰：有祭事也。《爾雅》曰：祭天曰燔柴。郭璞曰：既祭，積薪燒之。《周禮》曰：禋祀杞昊天上帝，以實柴祀明星辰，以槱燎祀司中司命。鄭司農曰：三祀，皆積柴，實牲體焉。燔燎而生煙，以報陽也。《禮記》曰：周人禘嚳而郊稷。鄭玄曰：禘郊祖宗，謂祀祭以食也。《左氏傳》曰：天子非展義不巡狩。張鈞天之廣樂，備千乘之萬騎。《史記》趙簡子曰：我之帝所，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞。蔡邕《獨斷》曰：大法駕，備千乘萬騎。服振振以齊玄，管啾啾而並吹。《左氏傳》卜偃曰：童謠雲，袀服振振。服虔曰：袀服，黑服也。杜預曰：振振，威貌也。《說文》曰：袀，玄服也，音均。《風俗通》曰：竹曰管。郭璞《爾雅注》曰：管長尺圍寸，並吹之，有底，賈氏以爲如六孔。《風俗通》曰：漢帝時，零陵文學奚景仲，於泠道舜祠下得玉管，後人易之以竹。王逸《楚辭注》曰：啾啾，鳴聲也。煌煌乎，隱隱乎，《蒼頡篇》曰：煌煌，光明也。《上林賦》曰：煌煌扈扈，隱隱，盛也。又曰：沈沈隱隱。一作殷殷，音義同。茲禮容之壯觀，而王制之巨麗也。《春秋考異郵》曰：飾禮容，成文法。《史記》曰：孔子陳俎豆，設禮容。《漢書》龔遂曰：坐則誦詩書，立則習禮容。《史記》曰：天下壯觀。《上林賦》曰：君未睹夫巨麗。兩學齊列，雙宇如一。郭緣生《述徵記》曰：國學在辟雍東北五里，太學在國學東二百步。《魯靈光殿賦》曰：萬戶如一。右延國胄，左納良逸，《爾雅》曰：延，進也。國學教胄子，太學招賢良。太學在國學東。《尚書》曰：夔教胄子。李尤《明堂銘》曰：夏進賢良。祁祁生徒，濟濟儒術；安革猛詩曰：祁祁我徒。《毛詩》曰：來假祁祁。又曰：濟濟多士。班固《公孫弘贊》曰：蕭望之以儒術進。或升之堂，或入之室；《家語》衛將軍文子問於子貢曰：吾聞孔子之施教也，成之以文德，蓋入室升堂，七十餘人。教無常師，道在則是。《尚書》曰：德無常師，主善爲師。蔡邕《勸學篇》曰：人無貴賤，道在則尊。《論語》叔孫武叔曰：吾亦何常師之有，道在則是。言有道則可以爲師。故髦士投紱，名王懷璽。言棄紱藏璽，鹹來學也。《毛詩》曰：髦士攸宜。《爾雅》曰：髦，俊也。《漢書》曰：匈奴單于，遣名王奉獻。《西京賦》曰：懷璽藏紱。訓若風行，應如草靡。《論語》孔子曰：君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。此里仁所以爲美，《論語》曰：里仁爲美。鄭玄曰：裏者，人之所居也。居於仁者之裏，是爲善也。孟母所以三徙也。《列女傳》曰：孟母舍近墓，孟子嬉戲爲墓間之事。孟母曰：此非所以居子處也。乃去舍市旁，其子嬉戲，爲賈衒，孟母又曰：此非所以居子處也。乃舍學宮之旁，其子嬉戲，乃設俎豆，進退揖讓，孟母曰：此真可以居子矣。遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒。
爰定我居，築室穿池。《毛詩》曰：築室百堵。《莊子》孔子曰：魚相造於水者，穿池而養給。長楊映沼，芳枳樹籬；馮衍《顯志賦》曰：揵六枳而爲籬。遊鱗浼灂，菡萏敷披；浼灂，出沒貌。《高唐賦》曰：巨石溺之浼灂。毛萇《詩傳》曰：菡萏，荷華。竹木蓊藹，靈果參差。張公大谷之梨，梁侯烏椑之柿，《廣志》曰：洛陽北芒山有張公夏梨，甚甘，海內唯有一樹。大谷，未詳。《西京雜記》曰：上林苑有烏椑木。《廣志》曰：梁國侯家有烏椑，甚美，世罕得之。周文弱枝之棗，房陵朱仲之李，《西京雜記》曰：上林苑有弱枝棗。《廣志》曰：周文王時，有弱枝之棗，甚美，禁之，不令人取，置樹苑中。王逸《荔枝賦》曰：房陵縹李。《荊州記》：房陵縣有好棗甚美，仙人朱仲來竊。大山肅亦稱學問，讀嶽賦周文弱枝之棗，爲杖策之杖。《世本》容成造歷，爲碓磨之磨。靡不畢殖。《蒼頡篇》曰：殖，種也。三桃表櫻胡之別，二柰曜丹白之色。《漢書·音義》曰：櫻桃，含桃也。《爾雅》曰：荊桃，今櫻桃也。冬桃，子冬熟也。榹桃，山桃也，實似桃而小，不解核。《西京雜記》曰：上林苑有胡桃，出西域。《廣志》曰：張掖有白杏，酒泉有赤杏。石榴蒲陶之珍，磊落蔓衍乎其側，石榴，即若榴也。薄陶似燕薁。磊落，實貌。蔓衍，長也。《博物志》曰：張騫使大夏，得石榴。李廣利爲貳師將軍，伐大宛，得蒲陶。梅杏鬱棣之屬，繁榮麗藻之飾。鬱，今之郁李。棣，實似櫻桃也。張揖《上林賦注》曰：薁，山李也。鬱與薁，音義同。郭璞《上林賦注》曰：棣，實似櫻桃。華實照爛，言所不能極也。《春秋文耀鉤》曰：春致其時，華實乃榮。菜則蔥韭蒜芋，青筍紫薑，堇薺甘旨，蓼荾芬芳。《毛詩》曰：堇荼如飴。毛萇曰：堇，菜也。鄭玄《儀禮注》曰：葰，廉姜也。《韻略》曰：荾，香菜也，與葰同。蘘荷依陰，時藿向陽；崔豹《古今注》曰：蘘荷菜似姜，宜陰翳地，依陰而生也。鄭玄《儀禮注》曰：藿，豆葉也。曹子建《求親表》曰：葵藿之傾葉太陽。綠葵含露，白負霜。
於是凜秋暑退，熙春寒往。《楚辭》曰：竊獨悲此凜秋。《字書》曰：凜，寒也。《左氏傳》張趯曰：火星中而寒暑乃退。《老子》曰：衆人熙熙，如登春臺。《河上公注》：熙熙，淫情慾也。熙春，陰陽交通，萬物感動，登臺觀之志意淫，故曰熙春。《廣雅》曰：熙，熾也。《易》曰：暑往則寒來。微雨新晴，六合清朗。《呂氏春秋》曰：神通乎六合。太夫人乃御版輿，升輕軒。《禮記》曰：諸侯曰夫人。注：夫之言扶也，言能以禮自扶。版輿，車名。傅暢《晉諸公贊》曰：傅祗以足疾，版輿上殿。版輿一名步輿。周遷《輿服雜事記》曰：步輿方四尺，素木爲之，以皮爲襻，掆之，自天子至庶人通得乘之。遠覽王畿，近周家園。《周禮》曰：方千里曰王畿。體以行和，藥以勞宣。《爾雅·釋言》曰：宣，徇，遍也。郭璞注曰：皆周遍也。杜預《左傳注》曰：宣，散也。常膳載加，舊痾有痊。《說文》曰：痾，病也。《莊子》曰：今餘病少痊。司馬彪曰：痊，除也。席長筵，列孫子。柳垂陰，車結軌。曹子建《名都篇》曰：列坐竟長筵，言屈軌不行也。司馬相如《難蜀父老》曰：結軌還轅。張揖曰：結，猶屈也。陸擿紫房，水掛赬鯉。馬融《高第頌》曰：黃果揚芳，紫房潰漏。張載安《石榴賦》曰：紫房獨熟。毛萇《詩傳》曰：赬，赤也。或宴於林，或禊於汜。《史記》曰：武帝禊灞上。《續漢書》曰：三月上巳，宮人皆禊於東流水上，自洗濯，拂除宿疾垢也。《風俗通》曰：禊者絜也。仲春之時，於水祓除，故事取於清絜也。《爾雅》曰：窮瀆曰汜。郭璞注曰：水無所通也。《爾雅》曰：水決復入曰汜。昆弟班白，兒童稚齒。王隱《晉書》曰：兄御史釋，弟燕令豹。《禮記》曰：班白不挈。《爾雅》曰：幼，稚也。《方言》曰：稚，小也。稱萬壽以獻觴，鹹一懼而一喜。《毛詩》曰：萬壽無疆。《史記》曰：武安君起爲壽。如淳曰：上酒爲稱壽。黃香《天子頌》曰：獻萬年之玉觴。《論語》子曰：父母之年，不可不知。一則以喜，一則以懼。孔安國曰：見其壽則喜，見其衰老則懼。壽觴舉，慈顏和。《舞賦》曰：嚴顏和而怡懌。浮杯樂飲，絲竹駢羅。《說苑》曰：公承不仁舉大白浮君。《廣雅》曰：浮，罰也。《漢書》曰：陳平厚具樂飲太尉。《風俗通》曰：絲曰弦，竹曰管。《西京賦》曰：蓬萊而駢羅。頓足起舞，抗音高歌。楊惲《報孫會宗書》曰：奮袖低卬，頓足起舞。傅武仲《舞賦》曰：抗音高歌，爲樂之方。人生安樂，孰知其佗？佗，謂榮貴也。《國語》曰：晉文公適齊，齊侯妻之女，甚善焉。文公曰：人生安樂，孰知其佗？
退求已而自省，信用薄而才劣。《論語》孔子曰：君子求諸已。曾子曰：旦就業，夕而自省。奉周任之格言，敢陳力而就列。《論語》孔子曰：周任有言曰：陳力就列，不能者上。《論語·考比讖》賜問曰：格言成法，亦可以次序也。幾陋身之不保，尚奚擬於明哲？《爾雅》曰：幾，近也。《孟子》曰：士庶人不仁，不保四體。《毛詩》曰：既明且哲，以保其身。此安仁不自保，何更擬於昔之哲人，而登官位於世也？仰衆妙而絕思，終優遊以養拙。《老子》曰：玄之又玄，衆妙之門。《毛詩》曰：優哉遊哉！亦是戾矣。鄭玄曰：戾，止也。優遊自安止，言思不出其位。
◎哀傷
【長門賦（並序）】
※司馬長卿
孝武皇帝陳皇后，時得幸，頗妒。別在長門宮，愁悶悲思。《外戚傳》曰：陳皇后者，長公主嫖女也。曾祖嬰，與項羽起，後歸漢，爲唐邑侯，傳子至孫午。午尚長公主，生女。初武帝得立爲太子，長公主有力，取主女爲妃。及帝即位，立爲皇后，擅寵驕貴，十餘年而無子，聞衛子夫得幸，幾死者數焉。元光五年，坐女子楚服等爲皇后巫蠱，祠祭咒詛。罷退歸長門宮。聞蜀郡成都司馬相如，天下工爲文，奉黃金百斤，爲相如文君取酒，《漢書》曰：卓氏女文君既奔相如。相如與俱之臨邛賣酒舍，文君當壚，相如身自滌器於市。因於解悲愁之辭。鄭玄《儀禮注》曰：於，爲也。而相如爲文以悟主上，《說文》曰：悟，覺也。陳皇后復得親倖。《字林》曰：幸，吉而免兇也。其辭曰：
夫何一佳人兮，步逍遙以自虞。《神女賦》曰：夫何神女之妖麗。何休《公羊傳注》曰：據疑問不知者曰何。佳人，謂陳皇后也。《楚辭》曰：聞佳人兮召予。《說文》曰：佳，善也。《廣雅》曰：佳，好也。《爾雅》曰：虞，度也。郭璞曰：謂測度也。言忖所爲被退在長門宮之事。魂逾佚而不反兮，形枯槁而獨居。言精魂逾佚，形體枯槁，悲悴之甚也。《蒼頡篇》曰：佚，揚也。《楚辭》曰：神倏忽而不反兮，形枯槁而獨留。言我朝往而暮來兮，飲食樂而忘人。我，武帝也。言帝昔許朝往暮來，幸臨於己；今以飲食恣樂，而忘於爲人。人，後自謂也。心慊移而不省故兮，交得意而相親。鄭玄《周禮注》曰：慊，絕也。言帝心絕移，不省故舊，交在得意相親而已。慊字或從火，非。《爾雅》曰：省，察也。
伊予志之慢愚兮，懷貞愨之懽心。《蒼頡篇》曰：懷，抱也。《說文》曰：愨，謹也。鄭玄《禮記注》曰：愨，願也原賜問而自進兮，得尚君之玉音。原君問己，因而自進也。尚，猶奉也。《毛詩》曰：無金玉爾音。奉虛言而望誠兮，期城南之離宮。言奉君虛言，而望爲誠實。離宮，即長門宮也，在城南。脩薄具而自設兮，君曾不肯乎幸臨。薄具，餚饌也。《史記》曰：臨，親也。廓獨潛而專精兮，天漂漂而疾風。《楚辭》曰：悲愁慼兮獨處。《禮記》曰：祥而廓然。鄭玄曰：憂悼在心之貌。登蘭臺而遙望兮，神怳怳而外淫。王逸《楚辭注》曰：怳，失意也。又曰：不安之意也。《韓子》曰：神不淫放則身全。《廣雅》曰：淫，遊也。蘭臺，臺名。浮雲鬱而四塞兮，天窈窈而晝陰。毛萇《詩傳》曰：鬱，積也。《楚辭》曰：日窈冥兮羌晝晦。《說文》曰：窈，深遠也。雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。言似君之車音也。《毛詩》曰：殷其雷。殷音隱。飄風回而起閨兮，舉帷幄之襜襜。《楚辭》曰：裳襜襜以含風。王逸曰：襜襜，搖貌。桂樹交而相紛兮，芳酷烈之誾誾。酷烈誾誾，香氣盛也。孔雀集而相存兮，玄猿嘯而長吟。《說文》曰：存，恤問也。翡翠協翼而來萃兮，鸞鳳翔而北南。協，斂也。萃，集也。
心憑噫而不舒兮，邪氣壯而攻中。憑噫，氣滿貌。《字林》曰：噫，飽出息也。《管子》曰：邪氣襲內，玉色乃衰。攻中，言攻其中心。下蘭臺而周覽兮，步從容於深宮。《好色賦》曰：周覽九土。《尚書》曰：從容以和。正殿塊以造天兮，鬱並起而穹崇。孔安國《尚書傳》曰：造，至也。郭璞《方言注》曰：鬱，壯大也。穹崇，高貌。間徙倚於東廂兮，觀夫靡靡而無窮。高誘《呂氏春秋注》曰：間，頃也。謂下蘭臺少頃也。郭璞《方言注》曰：靡靡，細好也。擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌吰而似鍾音。《字林》曰：擠，排也。《說文》曰：撼，搖也。金鋪，以金爲鋪首也。噌吰，聲也。噌音曾，吰音宏。
刻木蘭以爲榱兮，飾文杏以爲梁。木蘭似桂木。文杏亦木名。羅丰茸之遊樹兮，離樓梧而相撐。丰茸，衆飾貌。遊樹，浮柱也。離樓，攢聚衆木貌。《漢書·音義》臣瓚曰：邪柱爲梧。《字林》曰：撐，柱也。施瑰木之欂櫨兮，委參差以槺梁。《方言》曰：櫨，栱也。言以瑰奇之木，以爲欂櫨，委積參差，以承虛梁。《說文》曰：欂櫨，柱上枅也。《方言》曰：{穴康}，虛也。{穴康}與槺同，音康。時彷彿以物類兮，象積石之將將。《楚辭》曰：時彷彿而不見，心淳熱其若湯。《說文》曰：彷彿，見不審諟也。《尚書》曰：導河積石。五色炫以相曜兮，爛耀耀而成光。《埤蒼》曰：炫，光貌。《廣雅》曰：曜，照也。賈逵《國語注》曰：耀，明也。致錯石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。鄭玄《禮記注》曰：致，密也。錯石，雜衆石也。言累衆石，令之密緻，以爲瓴甓，采色間雜，象玳瑁之文章也。《爾雅》曰：瓴甋謂之甓。郭璞注曰：今江東呼甓爲磚。張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連綱。《尚書》曰：荊州，厥篚玄纁機組。孔安國曰：組，綬類也。《周禮》曰：幕人掌帷綬之事。鄭司農注曰：組綬，所以系帷也。
撫柱楣以從容兮，覽曲臺之央央。《爾雅》曰：楣謂之梁。《三輔黃圖》曰：未央東有曲臺殿。央央，廣貌。白鶴噭以哀號兮，孤雌峙於枯楊。《廣雅》曰：噭，鳴也。日黃昏而望絕兮，悵獨託於空堂。《說文》曰：悵望，恨也。懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。《楚辭》曰：姱容脩態亙洞房。援雅琴以變調兮，奏愁思之不可長。宋玉《風賦》曰：援琴而鼓之。《七略》曰：雅琴，琴之言，禁也。雅之言正也，君子守正以自禁也。賈逵《國語注》曰：援，引也。案流徵以卻轉兮，聲幼妙而復揚。宋玉《笛賦》曰：吟清商，追流徵。幼音要。貫歷覽其中操兮，意慷慨而自卬。言依曲次第，貫穿而歷覽之志，其中操也。中操，操之中也。《論語》曰：吾道一以貫之。《琴道》曰：琴有伯夷之操，窮則獨善其身，不失其操，故謂之操。自卬，激厲也。《漢書》王章妻謂章曰：不自激卬。如淳注曰：激勵，抗揚之意也。左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。自眼出曰涕。流離，涕垂貌。舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。息，嘆息也。悒，於悒也。《楚辭》曰：憯悽增欷。《蒼頡篇》曰：欷，泣餘聲也。臣瓚《漢書注》曰：躡跟爲跕，掛趾爲躧。《說文》曰：蹝，履也。一曰：鞮屬。鞮，革履也。《蒼頡篇》曰：躧，徐行貌。蹝與躧音義同。揄長袂以自翳兮，數昔日之愆殃。《說文》曰：揄，引也。《爾雅》曰：愆，過也。殃，咎也。無面目之可顯兮，遂頹思而就牀。《廣雅》曰：頹，壞也。言壞其思慮而就牀。摶芬若以爲枕兮，席荃蘭而茝香。芬若荃蘭，皆香草也。言以爲枕蓆，冀君來而幸臨也。《廣雅》曰：摶，著也。
忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁。《琴操》聶政之妻曰：聶政出遊，七年不歸，吾常夢想思見之。惕寤覺而無見兮，魂迋迋若有亡。迋迋，恐懼之貌。。《楚辭》曰：魂迋迋而南行。王逸曰：迋迋，惶遽貌。《莊子》曰：君惝然若有亡。衆雞鳴而愁予兮，起視月之精光。《楚辭》曰：目眇眇兮愁予。觀衆星之行列兮，畢昴出於東方。言將曉也。《淮南子》曰：西方，其星昴畢，今出東方，謂五月六月也。《爾雅》曰：噣謂之畢。又曰：大梁，昴也。望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。藹藹，月光微闇之貌。《禮記》曰：季秋之月，霜始降。夜曼曼其若歲兮，懷鬱郁其不可再更。《楚辭》曰：終長夜之曼曼。又曰：望孟夏之短夜，何明晦之若歲！曼曼，長也。一作漫漫。又曰：心鬱郁之憂思兮，獨永嘆而增傷。鄭玄《周禮注》曰：鬱，不舒散也。《越絕書》計倪曰：會稽之飢，不可再更。更，歷也。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復明。《說文》曰：澹，搖也。李奇曰：澹，猶動也。偃蹇，停立貌也。《楚辭》曰：思不眠而極曙。王逸曰：曙，明也。《莊子》廣成子謂黃帝曰：自汝治天下，日月之光，益以荒矣。然荒，欲明貌。亭亭，遠貌。一雲將至之意。妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。《管子》：婦對桓公曰：妾人聞之，非有內憂，必有外患，不敢忘，不敢忘君也。
【思舊賦（並序）】
※向子期臧榮緒《晉書》曰：向秀，字子期，河內懷人也。始有不羈之志，與嵇康、呂安友。康既被誅，秀應本州計入洛。太祖問曰：聞有箕山之志，何以在此？秀曰：以爲巢許未達堯心，是以來見。反自，役，作《思舊賦》後爲黃門郎，卒。
餘與嵇康、呂安、居止接近。臧榮緒《晉書》曰：嵇康爲竹林之遊，預其流者向秀劉靈之徒。呂安，字仲悌，東平人也。其人並有不羈之才。鄒陽《上樑孝王書》曰：使不羈之士，與牛驥同皂。然嵇志遠而疏，呂心曠而放，其後各以事見法。幹寶《晉書》曰：嵇康，譙人。呂安，東平人。與阮籍山濤及兄巽友善，康有潛遁之志，不能被褐懷寶，矜才而上人。安，巽庶弟，俊才，妻美。巽使婦人醉而幸之。醜惡發露，巽病之，告安謗己。巽於鍾會有寵，太祖遂徙安邊郡。遺書與康，昔李叟入秦，及關而嘆云云。太祖惡之，追收下獄。康理之，俱死。《魏氏春秋》曰：康寓居河內之山陽，鍾會爲大將軍所暱，聞而造之，乘肥衣輕，賓從如雲，康方箕踞而鍛，會至，不爲禮，會深恨之。康與東平呂昭子巽友，弟安親善。會巽淫安妻徐氏，而誣安不孝，囚之。安引康爲證，義不負心，保明其事。安亦至烈，有濟世志。鍾會勸大將軍因此除之，殺安及康。康臨刑，自援琴而鼓，既而曰：雅音於是絕矣！時人莫不哀之。《說文》曰：法，刑也。嵇博綜技藝，於絲竹特妙。王肅《周易注》曰：綜理事也。臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。《國語》曰：先人就世。《方言》曰：就，終也。《文士傳》曰：嵇康臨死，顏色不變，謂兄曰：向以琴來不？兄曰：已來。康取調之，爲“太平引”。曲成，嘆息曰：“太平引”絕於今日邪。康別傳，臨終曰：袁尼嘗從吾學“廣陵散”，吾每靳固之，不與，“廣陵散”於今絕矣。就死，命也。曹嘉之《晉紀》曰：康刑於東市，顧日影，援琴而彈。餘逝將西邁，經其舊廬。言昔逝將西邁，今返經其舊廬。《毛詩》曰：逝將去汝。於時日薄虞淵，寒冰悽然。《淮南子》曰：日入於虞淵之汜。悽，冷也。鄰人有吹笛者，發聲寥亮。追思曩昔遊宴之好，感音而嘆，故作賦雲：
將命適於遠京兮，遂旋反而北徂。《論語》曰：將命者出。鄭玄曰：將命傳辭者。鄭玄《毛詩箋》曰：將，奉也。徂，行也。《毛詩》曰：不能旋反。《爾雅》曰：適，往也。濟黃河以汎舟兮，經山陽之舊居。《國語》曰：秦汎舟於河。《漢書》河內郡有山陽縣。瞻曠野之蕭條兮，息餘駕乎城隅。《西都賦》曰：原野蕭條。《列子》曰：孔子自衛反魯，息駕乎河梁。《毛詩》曰：俟我乎城隅。踐二子之遺蹟兮，歷窮巷之空廬。二子，謂呂安、嵇康也。《風賦》曰：起於窮巷之間。嘆《黍離》之愍周兮，悲《麥秀》於殷墟。《毛詩序》黍離，閔宗周也。周大夫行役，過故宗周，見周墟盡爲禾黍，故歌《黍離》之詩。《毛詩·正義》曰：過故宗廟宮室，盡爲禾黍。又：方禾黍油油。《尚書大傳》曰：微子將朝周，過殷之故墟，見麥秀之蔪々，此父母之國，志動心悲，作稚聲曰：麥秀漸兮，黍米々。彼狡僮兮不我好。惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。《方言》曰：惟，思也。《說文》曰：懷，念也。《韓詩》曰：搔首躊躇。棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如。《家語》孔子謂魯哀公曰：君仰視榱桷，其器皆存，而不睹其人也。孔安國《尚書傳》曰：如，往也。昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長吟。《史記》曰：李斯者，楚上蔡人也。年少時，爲郡小吏。見吏舍廁中鼠，食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡下，不見人犬之憂。斯乃嘆曰：人之賢不肖，譬如鼠矣！在所自處耳。乃從荀卿學帝王之術。已成，度楚王不足事，六國皆弱，無可爲建功者，欲西入秦。辭卿曰：今秦王欲吞天下，此布衣馳騖之時，而遊說者之秋也，故斯將說秦矣。乃拜斯爲客卿，卒用其計謀，官至廷尉。二十餘年，竟並天下，以斯爲丞相。二世立，用趙高之言，以屬中郎令趙高按治斯。斯居囹圄中，仰天嘆曰：嗟乎！不道之君，何可爲計哉？今友者已有天下之半，而心未寤，而以趙高爲佐，吾必見寇至咸陽。趙高治斯，榜掠千餘，不勝痛，自誣服，斯所以不死，自負其辯有功，實無心反。二世乃具斯五刑論，要斬咸陽。斯出獄，與其中子三川守由俱軌，顧謂其子曰：吾欲與若復牽黃犬出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎？遂父子相哭，夷三族。拜高爲中丞相，事無大小，輒決於高。悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。託運遇於領會兮，寄餘命於寸陰。運遇，五行運轉，遇人所遇之吉凶也。領會，冥理相會也。鄭玄《禮記注》曰：領，理也。司馬彪曰：領會，言人運命，如衣領之相交會，或合或開。《淮南子》曰：聖人不貴尺璧，而重寸之陰，時難得而易失也。聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復尋。《洞簫賦》曰：其妙聲則清淨厭翳。《長門賦》曰：聲幼妙而復揚。停駕言其將邁兮，遂援翰而寫心。言駕將邁，遂停不行。《毛詩》曰：駕言出遊。《廣雅》曰：將，欲也。胡廣《吊夷齊文》曰：援翰錄，以舒懷兮。《毛詩》曰：我心寫兮。
【嘆逝賦（並序）】
※陸士衡王隱《晉書》曰：陸機，字士衡，吳郡人也。少爲牙門將軍。吳平，太傅，楊駿闢爲祭酒，轉太子洗馬。後成都王穎以機爲司馬，參大將軍軍事。遂爲穎所害。臨刑，以年四十有三，嘆逝者，謂嗟逝者往也，言日月流邁，人世過往傷嘆此事，而作賦焉。
昔每聞長老追計平生同時親故，《論語》曰：久要不忘平生之言。孔字國曰：平生，少時也。或凋落已盡，或僅有存者。何休曰：僅，方也。賈逵《國語注》曰：僅，猶言才能也。餘年方四十，而懿親戚屬，亡多存寡。《左氏傳》富辰曰：兄弟雖有小忿，不廢懿親。暱交密友，亦不半在。《爾雅》曰：暱，近也。孫林曰：親之近也。《長笛賦》曰：密友近賓。或所曾共遊一途，同宴一室，十年之外，索然已盡。索，盡貌。以是思哀，哀可知矣。《家語》孔子謂哀公曰：君以此思哀，則哀可知矣。乃作賦曰：
伊天地之運流，紛升降而相襲。伊，惟也。升降，謂天地氣上下也。《禮記》曰：地氣上齊，天氣下降，而百化興焉。鄭玄曰：齊讀曰躋。躋，升也。孔安國《尚書傳》曰：襲，因也。日望空以駿驅，節循虛而警立。警，猶驚也。言日月望空，駿驅而去，時節循虛，驚動而立。嗟人生之短期，孰長年之能執？能執，言不能執持得長年也。《素問》雷公曰：請問短期？黃帝曰：在經論中。《管子》曰：導血氣而求長年。時飄忽其不再，老晼晚其將及。《楚辭》曰：時不可兮再得。《思玄賦》曰：辰倏忽其不再。《楚辭》曰：白日晼晚其將入。晼晚，言日將暮也。懟瓊蕊之無徵，恨朝霞之難挹。《字林》曰：懟，怨也。《西京賦》曰：屑瓊蕊以朝餐，必性命之可度。《楚辭》曰：嗽正陽而含朝霞。毛萇《詩傳》曰：挹也。挹音揖。音俱。望湯谷以企予，惜此景之屢戢。《山海經》曰：湯谷上於扶桑，一日方至，一日方出。郭璞曰：上於扶桑，在上也，一日至，一日出。言交會相代也。《毛詩》曰：誰謂宋遠，跂予望之。鄭玄曰：跂足則可望見之。企與跂同。《字林》曰：企，舉踵也。賈逵《國語注》曰：惜，痛也。戢，藏也。
悲夫！川閱水以成川，水滔滔而日度。高誘《淮南子注》曰：閱，總也。《毛詩》曰：滔滔江漢。世閱人而爲世，人冉冉而行暮。夫世之得名，緣於君上。人之父子相繼，亦取其名，故以一代之人，通呼爲世。暮，言人之年老也。《楚辭》曰：老冉冉而逾絕。《廣雅》曰：冉冉，進也。人何世而弗新，世何人之能故。言皆滅亡，而不能故。野每春其必華，草無朝而遺露。野每春其必華，喻人何世而弗新。草無朝而遺露，喻世何人之能故。夫露之在草，無一朝有餘。以喻人之居世，無一時而能故也。王逸《楚辭注》曰：遺，餘也。經終古而常然，率品物其如素。《楚辭》曰：長無絕兮終古。《周易》曰：品物咸亨。鄭玄《禮記注》曰：素，故也。譬日及之在條，恆雖盡而弗寤。言命之行逝，譬乎日及，雖至於盡而不能寤。《爾雅》曰：椵，木槿。櫬，木槿。郭璞注曰：別二名，似李樹棗朝生夕隕，可食。或呼爲日及。一曰王蒸。潘尼《朝菌賦》曰：朝菌者，世謂之木槿，或謂之日及。雖不寤其可悲，心惆焉而自傷。《廣雅》曰：惆，痛也。亮造化之若茲，吾安取夫久長。《爾雅》曰：亮，信也。《淮南子》曰：大丈夫無爲，與造逍遙。痛靈根之夙隕，怨具爾之多喪。靈根，祖禰也。具爾，兄弟也。《南都賦》曰：固靈根於夏葉。《毛詩》曰：慼慼兄弟，莫遠具爾。箋曰：莫，無也。具，猶俱也。爾，謂進之也。王與族人燕，兄弟之親，無遠無近，王俱揖而進之。悼堂構之隤瘁，愍城闕之丘荒。《尚書》曰：厥子乃弗肯堂，矧肯構。瘁，猶毀也。《毛詩》曰：在城闕兮。親彌懿其已逝，交何戚而不忘。諮餘今之方殆，何視天之芒芒。《爾雅》曰：諮，嗟也。茫茫，猶夢夢也。《毛詩》曰：民今方殆，視天夢夢。鄭玄曰：夢夢，亂也。《爾雅》曰：殆，危也。傷懷悽其多念，戚貌瘁而鮮歡。《蒼頡篇》曰：瘁，憂也。瘁與悴古字通。《爾雅》曰：鮮，少也。幽情發而成緒，滯思叩而興端。《舞賦》曰：幽情形而外揚。慘此世之無樂，詠在昔而爲言。《毛詩》曰：自古在昔。
居充堂而衍宇，行連駕而比軒。彌年時其詎幾，夫何往而不殘。充滿於堂，盈衍宇，何往而不殘。殘，毀也。《爾雅》曰：彌，終也。或冥邈而既盡，或寥廓而僅半。半，平聲，協韻。《說文》曰：冥，窈也。《廣雅》曰：寥，深也。廓，空也。信松茂而柏悅，嗟芝焚而蕙嘆。《毛詩》曰：如松之茂。《淮南子》曰：巫山之上，順風縱火，紫芝與蕭艾俱死。柏悅蕙嘆，蓋以自喻。苟性命之弗殊，豈同波而異瀾。言人之性命，脆促不殊，譬水同波，而無異瀾也。瞻前軌之既覆，知此路之良難。此路，即死路也。《晏子春秋》曰：前車覆，後車戒。啓四體而深悼，懼茲形之將然。《論語》曰：曾子有疾，召門弟子曰：啓予足，啓予手。毒娛情而寡方，怨感目之多顏。《廣雅》曰：毒，痛也。《歸田賦》曰：聊以娛情。方，術也。多顏，謂亡者既多，而非一狀也。日思往沒之人，多在顏也。
諒多顏之感目，神何適而獲怡。《爾雅》曰：怡，樂也。尋平生於響像，覽前物而懷之。夫響以應聲，像以寫形。今形聲既亡，故尋其響像。《魯靈光殿賦》曰：忽瞟眇以響像。步寒林以悽惻，玩春翹而有思。翹，茂盛貌。《毛詩》曰：翹翹錯薪。觸萬類以生悲，嘆同節而異時。言春秋與往同，然存亡異時。《河圖》曰：地有九州，以包萬類。魏文帝《與吳質書》曰：節同時異。年彌往而念廣，塗薄暮而意迮。《楚辭》曰：年洋洋而日往。《史記》伍子胥曰：日暮塗遠，故倒行而逆施之。《聲類》曰：迮，迫也。親落落而日稀，友靡靡而愈索。落落，稀貌。靡靡，盡貌。索，協韻。顧舊要於遺存，得十一於千百。舊要，猶久要也。遺，餘也。言顧久要於遺存之中，得十一於千百之內。十一者，謂通千百而計之，十分而得其一，言亡多而存寡也。久要，已見上注。樂隤心其如忘，哀緣情而來宅。忘，失也。宅，居也。言樂易失，而哀易居也。薛君《韓詩章句》曰：隤，猶遺也。託末契於後生，餘將老而爲客。言我將欲老死，與汝爲客也。《說文》曰：契，約也。《論衡》子曰：後生可畏。古詩曰：人生天地間，忽如遠行客。
然後弭節安懷，妙思天造，《楚辭》曰：夕弭節於北渚。王逸曰：弭，安也。《論衡》曰：孔子作《春秋》，妙思自出胸中。《周易》曰：天造草昧。精浮神淪，忽在世表。表，外也，言精神不定。世表，在世之表也。寤大暮之同寐，何矜晚以怨早。寤，覺也。大暮，猶長夜也。原夫生死之理，雖則長短有殊，終則同歸一揆。言覺斯理，則晚死者何足矜，早夭者何傷也。繆熙伯輓歌曰：大暮安可晨。寐，猶死也。古詩曰：潛寐黃泉下。指彼日之方除，豈茲情之足攪。言既寤之，則彼死日之方除，豈能亂我情乎？言不足亂也。《毛詩》曰：日月其除。又曰：秪攪予心。毛萇曰：攪，亂也。感秋華於衰木，瘁零露於豐草。在殷憂而弗違，夫何云乎識道。言達人之志，混齊死生。今反感木衰之秋華，悲豐草之零露。是乃在殷憂而不去，何雲識道乎？言未識也。《毛詩》曰：零露團兮。又曰：在彼豐草。《韓詩》曰：耿耿不寐，如有殷憂。毛萇曰：違，去也。《法言》曰：委大聖而好乎諸子者？惡睹其識道也。殷，深也。將頤天地之大德，遺聖人之洪寶。言將養生而遺榮也。《爾雅》曰：頤，養也。遺，棄也。《周易》曰：天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。解心累於末跡，聊優遊以娛老。末跡，喻老，言解世俗之心累於末，聊優遊卒歲，以娛老年。《莊子》曰：解心之繆，去德之累。容、動、色、治、氣、意、六者，繆心者也；惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，累德者也。累，猶負也。優遊，已見上文。班固《漢書》述曰：疏克有終，散金娛老。
【懷舊賦（並序）】懷舊賦者，懷，思也，謂思於親舊而賦也。
※潘安仁
餘十二而獲見於父友東武戴侯楊君，臧榮緒《晉書》曰：岳父芘，琅邪內史。潘岳《楊肇碑》曰：肇字秀初，滎陽人。封東武伯，薨，諡曰戴。芘音毗。始見知名，遂申之以婚姻，言嶽有名譽，爲肇所知。《漢書》曰：官皇帝知名者。賈弼之《山公表注》曰：楊肇女適潘岳。《左氏傳·晉呂相絕秦》曰：相好，戮力同心，申之以婚姻。《爾雅》曰：婿之父母，相謂爲婚姻。而道元公嗣，亦隆世親之愛。賈弼之《山公表注》曰：肇生潭，字道元，太中大夫。次韶，字公嗣，射聲司馬。臣松之注《魏志》引劉曄傳曰：楊暨，字肇，晉荊州刺史。子譚，字道源。次韶，字公嗣。不幸短命，父子凋殞。《論語》哀公問孔子；弟子孰爲好學？孔子曰：有顏回者。不幸短命死矣，今也則亡。餘既有私艱，且尋役於外。私艱，謂家難也。《毛詩》曰：未堪家多難，餘又集於蓼。尋役，謂之任也。王充《論衡》曰：充罷州役。不歷嵩丘之山者，九年於茲矣。陸機《洛陽記》曰：嵩高在洛陽東南五十里。今而經焉，慨然懷舊而賦之，曰：
啓開陽而朝邁，濟清洛以徑渡。《洛陽記》曰：大興在開陽門外。應劭《漢官儀》曰：開陽門始成，未有名。夜有一柱來樓上，琅邪開陽縣上言，南門一柱飛去。光武使視之，因刻記其年月日，以名門焉。《楚辭》曰：不能復陵波以徑渡。晨風悽以激冷，夕雪暠以掩路。《埤蒼》曰：暠，白也。掩，覆也。轍含冰以滅軌，水漸軔以凝冱。顏延年《纂要解》曰：車跡曰軌，車輪謂之軔。王逸《楚辭注》曰：軔，支輪木也。《廣雅》曰：漸，漬也。《字林》曰：凝，冰也。杜預曰：冱，閉也。塗艱屯其難進，日晼晚而將暮。《周易》曰：屯，難。《楚辭》曰：白日晼晚其將暮。仰晞歸雲，俯鏡泉流。傅毅《七激》曰：仰歸雲，溯游風。《西都賦》曰：鏡清流。前瞻太室，傍眺嵩丘。《山海經》曰：太室之山。郭璞曰：即中嶽嵩高山也，今在陽城縣西。《漢書》曰：太室，嵩高也。戴延之《西征記》曰：嵩高，中嶽也。東謂太室，西謂少室，總名嵩也。《小說》曰：昔傅亮北征，在河中流，或人問之曰：潘安仁作《懷舊賦》曰：前瞻太室，傍眺嵩丘。嵩丘太室一山，何雲前瞻傍眺哉？亮對曰：有嵩丘山，去太室七十里。此是寫書誤耳。河南郡《圖經》曰：嵩丘在縣西南十五里。東武託焉，建塋啓疇。如淳《漢書注》曰：塋，冢田也。賈逵《國語注》曰：一井爲疇。巖巖雙表，列列行楸。崔豹《古今注》曰：堯設誹謗之木，今華表也。以橫木交柱頭，古人亦施之於墓。《爾雅》曰：檟大而皵楸。郭璞曰：老乃皮粗皵者爲楸。望彼楸矣，感於予思。《尚書》曰：予思日孜孜。既興慕於戴侯，亦悼元而哀嗣。墳壘壘而接壟，柏森森以攢植。古樂府詩曰：還望故鄉鬱何壘。《廣雅》曰：壘，重也。《說文》曰：壟，丘也。仲長子《昌言》曰：古之葬，植松柏梧桐以識其墳。鄭玄《周禮注》曰：植根生之屬。森森，一作榛榛。壘，平聲。何逝沒之相尋，曾舊草之未異。《禮記》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉？鄭玄曰：宿草，陳根。
餘總角而獲見，承戴侯之清塵。《毛詩》曰：總角丱兮。孔安國《尚書傳》曰：承，奉也。《楚辭》曰：聞赤松之清塵。名餘以國士，眷餘以嘉姻。《史記》豫讓曰：智伯以國士遇我，我故以國士報之。自祖考而隆好，逮二子而世親。歡攜手以偕老，庶報德之有鄰。《毛詩》曰：君子偕老。《家語》孔子曰：《詩》雲：皇皇上帝，其命不忒。天之與人，必報有德。《論語》，孔子曰：德不孤，必有鄰。今九載而一來，空館闃其無人。《周易》曰：闚其戶，闃其無人。《埤蒼》曰：闃，靜也。陳荄被於堂除，舊圃化而爲薪。鄭玄《禮記注》曰：宿草，陳根也。《方言》曰：荄，根也，音皆。《說文》曰：除，殿階也。步庭廡以徘徊，涕泫流而霑巾。《說文》曰：廡，堂下週屋。《禮記》曰：孔子泫然流涕。張平子《四愁詩》曰：側身北望涕霑巾。宵展轉而不寐，驟長嘆以達晨。《毛詩》曰：展轉伏枕。《漢書》曰：劉向或夜觀星宿，不寐達旦。獨鬱結其誰語，聊綴思於斯文。《楚辭》曰：遭沈濁而污穢兮，獨鬱結其誰語。
【寡婦賦》（並序）】
寡婦者，任子鹹之妻也。子鹹死，安仁序其寡孤之意，故有賦焉。少而無夫曰寡。
※潘安仁
樂安任子鹹，賈弼之《山公表注》曰：任護，字子鹹，奉車都尉。有韜世之量，與餘少而歡焉。《廣雅》曰：韜，藏也。言度之大，包藏一世也。雖兄弟之愛，無以加也。范曄《後漢書》曰：姜肱與二弟仲海季江，友愛天至。不幸弱冠而終，不幸弱冠，並已見上。良友既沒，何痛如之！《毛詩》曰：伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。雖有兄弟，不如友生。《孫卿子》曰：夫人必將擇良友而友之。其妻又吾姨也，賈弼之《山公表注》曰：楊肇次子適任護。《爾雅》曰：妻之姊妹同出爲姨。郭璞曰：同出，謂俱已嫁也。《毛詩》曰：邢侯之姨。《左氏傳》曰：蔡哀侯娶於陳，息侯亦娶焉。息嬀將歸，過蔡，蔡侯曰：是吾姨也。杜預注曰：妻之姊妹曰姨。少喪父母，適人而所天又殞。《家語》曰：女年十五，有適人之道。適，謂往嫁也。杜預《左氏傳注》曰：婦人在室則父天，出則夫天。《喪服傳》曰：父者子之天，夫者，婦之天。蔡伯喈《女賦》曰：當三春之嘉月，將言歸於所天。孤女藐焉始孩。潘岳集任澤蘭哀辭曰：澤蘭者，任子鹹之女也。涉三齡，未沒喪而殞。餘聞而悲之，遂爲其母辭。《左氏傳》晉獻公使荀息侍奚齊，疾，召之曰：以是藐諸孤辱大夫，其若之何？注曰：言其幼稚，與諸子縣藐。《廣雅》曰：藐，小也。《字林》曰：小兒笑也。《孟子》：孩提之童，無不知愛其親者。趙岐曰：孩提，謂二三歲之間。始孩笑，可提抱者。《禮記·內則》曰：生三月，孩而名。斯亦生民之至艱，而荼毒之極哀也。《尚書》曰：不忍荼毒。孔安國曰：荼毒，苦也。昔阮瑀既歿，魏文悼之，並命知舊，作寡婦之賦。魏文帝《寡婦賦序》曰：陳留阮元瑜，與餘有舊，薄命早亡，故作斯賦，以敘其妻子悲苦之情。命王粲等並作之。餘遂擬之，以敘其孤寡之心焉。其辭曰：
嗟予生之不造兮，哀天難之匪忱。《毛詩》曰：閔予小子，遭家不造。天難匪忱，言天行禍難，不由誠信也。《爾雅》曰：忱，信也。少伶俜而偏孤兮，痛忉怛以摧心。伶俜，單孑貌。偏孤，謂喪父也。《古猛虎行》曰：少年惶且怖，伶俜到他鄉。《毛詩》曰：勞心忉忉。又曰：勞心怛怛。毛萇曰：忉忉，憂勞也。又，怛怛，猶忉忉也。覽寒泉之遺嘆兮，詠《蓼莪》之餘音。寒泉，謂母存也。蓼莪，謂父母俱亡也。《毛詩》曰：愛有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。又曰：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼音陸。莪音俄。情長慼以永慕兮，思彌遠而逾深。《長笛賦》曰：長慼慼不能閒居兮。曹子建《應詔詩》曰：長懷永慕。
伊女子之有行兮，爰奉嬪於高族。《毛詩》曰：女子有行，遠父母兄弟。箋曰：行，道也。婦人生而有適人之道。《尚書》曰：嬪於虞。孔安國曰：奉行婦道於虞氏。承慶雲之光覆兮，荷君子之惠渥。慶雲，喻父母也。《史記》曰：若煙非煙，若雲非雲；鬱郁紛紛，蕭索輪菌，是謂慶雲。《楚辭注》曰：慶雲，喻尊顯。君子，謂夫也。《毛詩》曰：既見君子，不我遐棄。《詩傳》曰：渥，厚也。顧葛藟之蔓延兮，託微莖於樛木。葛藟，二草名也。言二草之託樛木，喻婦人之託夫家也。《毛詩》曰：南有樛木，葛藟藟之。毛萇曰：木下曲曰樛。藟，猶蔓也。懼身輕而施重兮，若履冰而臨谷。曹植《鸚鵡賦》曰：怨身輕而施重，恐往惠之中虧。丁儀妻《寡婦賦》曰：恐施厚而德薄，若履冰而臨淵。《毛詩》曰：惴惴小心，如臨於谷。又曰：戰戰兢兢，如履薄冰。遵義方之明訓兮，憲女史之典戒。蔡邕《袁公夫人碑》曰：義方之訓，如川之流。毛萇《詩傳》曰：古者後夫人必有女史。奉蒸嘗以效順兮，供灑掃以彌載。《禮記》曰：天子諸侯宗廟之祭，春礿夏禘，秋嘗，冬蒸。又曰：女於大夫曰備掃灑。毛萇《詩傳》曰：灑，掃也。又曰：教成之祭。牲用魚，芼之以蘋藻，所以成婦順也。毛萇《詩傳》曰：灑灑同。班婕妤《自傷賦》曰：供灑掃於帷幄，求終死以爲期。《爾雅》曰：彌，終也。
彼詩人之攸嘆兮，徒原言而心痗。《毛詩》曰：願言思伯，使我心痗。毛萇傳曰：痗，病也。音妹。何遭命之奇薄兮，遘天禍之未悔。魏文帝《善哉行》曰：自惜奇薄，少離兇殃。《爾雅》曰：遘，遇也。言夫之早隕者，遇天未悔禍之時，言天降禍於己，未有悛悔之心也。《左氏傳》曰：天其悔禍於我。榮華曄其始茂兮，良人忽以捐背。丁儀妻《寡婦賦》曰：榮華曄其始茂，所將奄其俱泯。《楚辭》曰：及榮華之未落。王逸曰：榮華，喻顏色也。《孟子》曰：齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，必厭酒肉而後反。劉熙曰：婦人稱夫曰良人。孔安國曰：捐，棄也。靜闔門以窮居兮，塊豭獨而靡依。丁儀妻《寡婦賦》曰：靜閉門以卻掃，塊孤惸以窮居。易錦茵以苫席兮，代羅幬以素帷。丁儀妻《寡婦賦》曰：刷朱闕以白堊，易玄帳以素幬。桓子《新論》曰：吾謂楊子曰：君數見乘輿錦繡茵席。《禮記》曰：父母之喪，寢苫枕塊。《爾雅》曰：蓋謂之苫。注：茅苫也，江東呼爲蓋。《楚辭》曰：蒻阿拂壁羅幬張。《爾雅》曰：幬謂之帳。《纂要》曰：在上曰帳，在旁曰帷，單帳曰幬。命阿保而就列兮，覽巾箑以舒悲。《列女傳》曰：齊孝孟姬曰：后妃下堂，必從傅母。保阿就列，就其房列之位也。箑，扇也。口嗚咽以失聲兮，淚橫迸而霑衣。《韓詩外傳》曰：嗚，嘆聲也。毛萇《詩傳》曰：咽，憂不能息也。《家語》曰：公父文伯卒，其妻妾行哭失聲。丁儀妻《寡婦賦》曰：涕流迸以淋浪。《字書》曰：迸，散走也愁煩冤其誰告兮，提孤孩於坐側。誰告，言告誰也。丁儀妻《寡婦賦》曰：含慘悴其何訴？抱弱子以自慰。王粲《寡婦賦》曰：提孤孩兮，出戶，與之步兮東箱。坐側，靈坐之側也。
時曖曖而向昏兮，日杳杳而西匿。《楚辭》曰：時曖曖其將罷。王逸曰：曖曖，昏昧貌。《楚辭》曰：日杳杳而西頹。丁儀妻《寡婦賦》曰：時翳翳而稍陰，日亹亹以西墜。曹植《贈白馬王詩》曰：白日忽西匿。雀羣飛而赴楹兮，雞登棲而斂翼。秦嘉《贈婦詩》曰：啾啾雞雀，羣飛赴楹。丁儀妻《寡婦賦》曰：雞斂翼以登棲，雀分散以赴羣。《爾雅》曰：雞棲於弋爲榤，鑿垣而棲爲榯。棲，雞宿處。歸空館而自憐兮，撫衾裯以嘆息。《楚辭》曰：私自憐兮何極。《毛詩》曰：抱衾與裯，寔命不猶。毛萇《詩傳》曰：衾，被也。裯，單被也。思纏綿以瞀亂，心摧傷以愴惻。張昇《與任彥堅書》曰：纏綿恩好，庶蹈高蹤。《楚辭》曰：中瞀亂兮迷惑。又曰：心悶瞀之屯々。王逸曰：瞀，亂也。
曜靈曄而遄邁兮，四節運而推移。《楚辭》曰：耀靈曄而西征。《廣雅》曰：曜靈，日也。《易乾鑿度》，孔子曰：天有春、秋、冬、夏之節，故主四時。顏延年曰：春、夏、秋、冬曰四時，時名一節，故言四時。遄，速也。古歷九秋篇曰：寒暑推移。天凝露以降霜兮，木落葉而隕枝。毛萇《詩傳》曰：隕，墜也。仰神宇之寥寥兮，瞻靈衣之披披。曹植《九詠》曰：葛蔓滋兮冒神宇。《廣雅》曰：寥，深也。空廓，寥廓也。《楚辭》曰：靈衣兮披披。退幽悲於堂隅兮，進獨拜於牀垂。《楚辭》曰：日暮黃昏羌幽悲。王粲《神女賦》曰：登筵對兮倚牀垂。耳傾想於疇昔兮，目彷彿乎平素。《左氏傳》羊斟曰：疇昔之羊子爲政。杜預曰：疇昔，猶前日也。《楚辭》曰：時彷彿以遙見曹植《任城王誄》曰：目想宮城，心存平素。《字林》曰：仿，相似也；佛，不審也；素，昔也。言平生昔日之時也。雖冥冥而罔覿兮，猶依依以憑附。冥冥，幽昧也。蘇武詩曰：胡馬失其羣，思心常依依。依依，思戀之貌。《小雅》曰：憑，依也。痛存亡之殊制兮，將遷神而安厝。丁儀妻《寡婦賦》曰：痛存亡之異路，將遷靈以大行。厝，置也。《孝經》曰：卜其宅兆，而安厝之。龍轜儼其星駕兮，飛旐翩以啓路。丁儀妻《寡婦賦》曰：駕龍轜於門側，旐繽紛以飛揚。《爾雅》曰：緇廣充福，長尋曰旐。《禮記》有龍輴。鄭玄注曰：龍輴，畫轅爲龍也。《說文》曰：轜，喪車也，音而。《毛詩》曰：星言夙駕。《禮記》曰：孔子之喪，公西爲志焉，設旐夏也。然旐，喪柩之旌也。《爾雅》曰：廣幅曰旐。兇幡即今之旒旐。《楚辭》曰：前飛廉以啓路。輪按軌以徐進兮，馬悲鳴而跼顧。《李陵詩》曰：轅馬顧悲鳴。《楚辭》曰：僕伕悲餘懷兮，馬踡局而不行。局與跼古字並通。潛靈邈其不反兮，殷憂結而靡訴。殷憂，見上文。《毛詩》曰：心之憂矣，如或結之靡訴。言無所告訴也。睎形影於几筵兮，馳精爽於丘墓。《家語》曰：俯察機筵，其器存，而不睹其人。《說文》曰：睎，望也。《廣雅》曰：睎，視也。《左氏傳》樂祁曰：心之精爽，是謂魂魄。
自仲秋而在疚兮，逾履霜以踐冰。丁儀妻《寡婦賦》曰：自銜恤而在疚，履春冬之四節。《韓詩》曰：惸惸餘在疚，凡人喪曰疚。鄭玄《毛詩箋》曰：在憂病之中。《周易》曰：履霜堅冰至。雪霏霏而驟落兮，風瀏瀏而夙興。丁儀妻《寡婦賦》曰：風蕭蕭而日勁，雪翩翩以交零。《毛詩》曰：雨雪霏霏。《楚辭》曰：秋風瀏以蕭蕭。王逸曰：瀏，風疾貌。霤泠泠以夜下兮，水溓溓以微凝。丁儀妻《寡婦賦》曰：霜悽悽而夜降，水溓々而晨結。《說文》曰：溜，屋水流也。又曰：溓々，薄冰也。意忽怳以遷越兮，神一夕而九升。《老子》曰：惚兮怳兮，其中有象。《楚辭》曰：惟郢路之遼遠，魂一夕而九逝。庶浸遠而哀降兮，情惻惻而彌甚。《東觀漢記》上賜東平王蒼書曰：歲月騖過，山陵浸遠。願假夢以通靈兮，目而不寢。陳琳《神女賦》曰：儀營魄於彷彿，託嘉夢以通精。《楚辭》曰：夜而不寐。夜漫漫以悠悠兮，寒悽悽以凜凜。夜漫漫，已見上文。《楚辭》曰：去白日之昭昭，襲長夜之悠悠。《毛詩》曰：秋日悽悽。《說文》曰：凜凜，寒也。氣憤薄而乘胸兮，涕交橫而流枕。丁儀妻《寡婦賦》曰：氣憤薄而交縈，撫素枕而歔欷。《長笛賦》曰：泣血泫然，交橫而下。亡魂逝而永遠兮，時歲忽其遒盡。丁儀妻《寡婦賦》曰：神爽緬其日永，歲功忽其已成。《楚辭》曰：歲忽忽而遒盡。毛萇《詩傳》曰：遒，終也。《廣雅》曰：遒，忽也。容貌儡以頓顇兮，左右悽其相慜。《家語》曰：儡乎若喪家之狗。《禮記》曰：喪容儡儡。鄭玄曰：儡，蠃貌。《鸚鵡》曰：容貌慘以憔悴。丁儀妻《寡婦賦》曰：顧顏貌之艵々，對左右而掩涕。《洞簫賦》曰：桀蹠鬻博儡頓悴。《說文》曰：儡，敗也。感三良之殉秦兮，甘捐生而自引。《毛詩·秦風》曰：黃鳥，哀三良也。國人刺穆公以人從死，而作是詩。《左氏傳》，文公六年，秦穆公卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎爲殉，皆秦之良也。杜預曰：以人從葬爲殉。妻言願亦如三良，死從於夫也。自引，自殺也。《漢書》主簿謂王嘉曰：君侯宜引決。鞠稚子於懷抱兮，羌低徊而不忍。王粲《寡婦賦》曰：欲引刃以自裁，顧弱子而復停。《史記》曰：楚懷王稚子蘭。《毛詩》曰：母兮鞠我，出入腹我。毛萇曰：鞠，養也。鄭玄曰：腹，懷抱也。獨指景而心誓兮，雖形存而志隕。《韓詩》曰：謂餘不信，有如皎日。《楚辭》曰：辭靈脩而隕志。
重曰：仰皇穹兮嘆息，私自憐兮何極。皇穹，天也。省微身兮孤弱，顧稚子兮未識。如涉川兮無樑，若陵虛兮失翼。《周易》曰：利涉大川。《楚辭》曰：江河廣而無樑。丁儀妻《寡婦賦》曰：鳥凌虛以徘徊。上瞻兮遺象，下臨兮泉壤。象，謂形像也。以其已化，故謂之遺也。窈冥兮潛翳，心存兮目想。魏太祖《祭橋玄文》曰：幽靈潛翳，心存目想。奉虛坐兮肅清，愬空宇兮曠朗。愬，亦訴字。廓孤立兮顧影，塊獨言兮聽響。《楚辭》曰：廓抱影而獨倚。丁儀妻《寡婦賦》曰：賤妾豭豭，顧影爲儔。顧影兮傷摧，聽響兮增哀。遙逝兮逾遠，緬邈兮長乖。《國語》聲子曰：椒舉奔鄭，緬然引領南望。賈逵曰：緬，思貌也。
四節流兮忽代序，歲雲暮兮日西頹。《楚辭》曰：日月忽其不淹，春與秋兮代序。《毛詩》曰：歲聿其暮。古詩曰：凜歲雲暮。《說文》曰：頹，墜也。霜被庭兮風入室，夜既分兮星漢回。《韓子》曰：衛靈至濮水，夜分，而聞有鼓琴者。魏文帝《雜詩》曰：天漢回西流。夢良人兮來遊，若閶闔兮洞開。《楚辭》曰：倚閶闔而望兮。王逸曰：閶闔，天門。怛驚悟兮無聞，超惝怳兮慟懷。《方言》曰：怛，痛也。悟，覺也。《莊子》曰：君惝然若有。怳，已見上文。慟懷兮奈何，言陟兮山阿。《爾雅》曰：大陵曰阿。墓門兮肅肅，脩壟兮峨峨。《毛詩》曰：墓門有棘。《方言》曰：無墳謂之墓。秦晉之間，或謂冢爲壟。孤鳥嚶兮悲鳴，長松萋兮振柯。《楚辭》曰：秋風兮蕭蕭，舒芳兮振條。《廣雅》曰：振，動也。哀鬱結兮交集，淚橫流兮滂沲《楚辭》曰：鬱結紆軫兮。又曰：涕流交集。班婕妤《自傷賦》曰：雙淚下兮橫流。《毛詩》曰：涕泗滂沲。蹈恭姜兮明誓，詠柏舟兮清歌。《毛詩序》曰：柏舟，恭姜自誓也。衛世子早死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而不許。終歸骨兮山足，存憑託兮餘華。班婕妤《自傷賦》曰：願歸骨於山足，依松柏之餘休。要吾君兮同穴，之死矢兮靡佗。《毛詩》曰：柏舟，恭姜自誓也。衛世子恭伯早死，其妻守義，父母欲奪而不許。注：恭伯，僖侯之世子也。曹植《文帝誄》曰：願投骨於山足，報恩養於下庭。《毛詩》曰：穀則異室，死則同穴。又曰：髡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡佗。毛萇曰：矢，誓也。之，至也。言至己之死，信無佗心。
【恨賦】意謂古人不稱其情，皆飲恨而死也。
※江文通劉璠《梁典》曰：江淹，字文通，濟陽考城人。祖耽，丹陽令。父康之，南沙令。淹少而沉敏，六歲能屬詩。及長，愛奇尚異。自以孤賤，勵志篤學。洎於強仕，漸得聲譽。嘗夢郭璞謂之曰：君借我五色筆，今可見還。淹即探懷，以筆付璞。自此以後，材思稍減。前後二集，並行於世。卒，贈醴泉侯，諡憲子。宋桂陽王舉秀才。齊興，爲豫章王記室。天監中，爲金紫光祿大夫。卒。
試望平原，蔓草縈骨，拱木斂魂，《爾雅》曰：試，用也。《毛詩》曰：野有蔓草。《左氏傳》秦伯謂蹇叔曰：中壽，爾墓之木拱矣。注：兩手曰拱。《古蒿里歌》曰：蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。人生到此，天道寧論！
於是僕本恨人，心驚不已。《列女傳》趙津吏女歌曰：誅將加兮妾心驚。直念古者，伏恨而死。至如秦帝按劍，諸侯西馳，《說苑》曰：秦始皇帝太后不謹，幸郎嫪毒。茅焦上諫，始皇按劍而坐。《戰國策》蘇代曰：伏軾而西馳。削平天下，同文共規。《禮記》曰：書同文，車同軌。華山爲城，紫淵爲池。《過秦論》曰：踐華爲城，因河爲池。《上林賦》曰：丹水更其南，紫淵徑其北。雄圖既溢，武力未畢，方架黿鼉以爲梁，巡海右以送日。鄭玄《毛詩箋》曰：方，且也。《紀年》曰：周穆王三十七年伐紂，大起九師，東至於九江，叱黿鼉以爲梁。《列子》曰：穆王駕入駿之乘，乃西觀日所入。一旦魂斷，宮車晚出。《史記》王稽謂範睢曰：宮車一日晏駕，是事之不可知三也。韋昭曰：凡初崩爲晏駕者，臣子之心，猶謂宮車當駕而晚出。《風俗通》曰：天子夜寢早作，故有萬機，今忽崩隤，則爲晏駕。若乃趙王既虜，遷於房陵。《淮南子》曰：趙王遷流房陵，思故鄉，作《山木》之嘔，聞者莫不隕涕。高誘曰：趙王張敖，秦滅趙，虜王，遷徙房陵。房陵在漢中。山木之嘔，歌曲也。薄暮心動，昧旦神興。《楚辭》曰：薄暮雷電。《高唐賦》曰：使人心動。《左氏傳》曰：昧旦丕顯。別豔姬與美女，喪金輿及玉乘。杜預《左氏傳注》曰：美色曰豔。《史記》曰：爲之金輿總衡，以繁其飾。玉乘，玉輅也。置酒欲飲，悲來填膺，《漢書》曰：上置酒沛宮。鄭玄《禮記注》曰：填，滿也。千秋萬歲，爲怨難勝。《戰國策》楚莊王謂安陵君曰：寡人萬歲千秋之後，誰與樂此也！
至如李君降北，名辱身冤。《漢書》武帝天漢二年，李陵爲騎都尉，領步卒三千，出居延。至浚稽山，與匈奴相值。戰敗，弓矢並盡，陵遂降。《孫卿子》曰：功廢而名辱，社稷必危。拔劍擊柱，《漢書》曰：漢高已並天下，尊爲皇帝。羣臣飲，爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱。弔影慚魂。曹子建表曰：形影相弔。《晏子春秋》曰：君子獨寢，不慚於魂。情往上郡，心留雁門。《漢書》有上郡、雁門郡，並秦置。裂帛系書，誓還漢恩。《漢書》曰：常惠教漢使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，蘇武等在某澤中。李陵書曰：欲如前書之言，報恩於國主耳。朝露溘至，握手何言？《漢書》李陵謂蘇武曰：人生如朝露，何久自苦如此？《楚辭》曰：寧溘死以流亡。王逸曰：溘，奄也。《史記·繆賢》曰：燕王私握臣手曰：願結交。潘岳《邢夫人誄》曰：臨命相決，交腕握手。若夫明妃去時，仰天太息。《漢書》元帝竟寧元年春正月，呼韓邪單于來朝。詔掖庭王廧，爲閈氏。應劭曰：王廧王氏之女，名廧，字昭君。文穎曰：本南郡人也。《琴操》曰：王昭君者，齊國王襄女也。年十七，獻元帝。會單于遣使請一女子。帝謂後宮：欲至單于者起。昭君喟然而嘆，越席而起，乃賜單于。石崇曰：王明君本爲王昭君，以觸文帝諱，改之。《戰國策》曰：樊於期仰天太息流涕。紫臺稍遠，關山無極。紫臺，猶紫宮也。古樂府相和歌有《度關山》曲。搖風忽起，白日西匿。《爾雅》曰：颻謂之飈。，音扶。颻與搖同。《登樓賦》曰：白日忽其西匿。潘岳《寡婦賦》曰：杳杳而西匿。隴雁少飛，代雲寡色。《漢書》曰：凡望雲氣，勃、碣、海、代之間，氣皆黑。望君王兮何期？終無絕兮異域。《鬻子》曰：君王欲緣五常之道而不失，則可以長矣。李陵書曰：生爲異域之人。
至乃敬通見抵，罷歸田裏。《東觀漢記》曰：馮衍，字敬通，明帝以衍才過其實，抑而不用。《漢書》曰：高後怨趙堯，乃抵堯罪。馮衍《說陰就書》曰：衍冀先事自歸，上書報歸田裏。《漢書》曰：時多上書言便宜，輒下蕭望之問狀。下者或罷歸田裏。閉關卻掃，塞門不仕。司馬彪《續漢書》曰：趙壹閉關卻掃，非德不交。《吳志》曰：張昭稱疾不朝，孫權恨之，土塞其門。左對孺人，顧弄稚子。《禮記》曰：天子之妃曰後，大夫妻曰孺人。稚子，見《寡婦賦》。脫略公卿，跌宕文史。杜預《左氏傳注》曰：脫，易也。賈逵《國語注》曰：略：簡也。楊雄《自敘》曰：雄爲人跌宕。齎志沒地，長懷無已。馮衍《說陰就書》曰：懷抱不報，齎恨入冥。《鸚鵡賦》曰：眷西路而長懷。毛萇《詩傳》曰：懷，思也。及夫中散下獄，神氣激揚。臧榮緒《晉書》曰：嵇康拜中散大夫，東平呂安家事繫獄。亹閱之始，安嘗以語康，辭相證引，遂復收康。王隱《晉書》曰：嵇康妻，魏武帝孫穆王林女也。《淮南子》曰：古之人，神氣不蕩乎外。《漢書》谷永上疏曰：贊命之臣，靡不激揚。濁醪夕引，素琴晨張。嵇康《與山居源書》曰：濁醪一杯，彈琴一曲。又《贈秀才詩》曰：習習穀風，吹我素琴。秋日蕭索，浮雲無光。鄭玄《禮記注》曰：索，散也。鬱青霞之奇意，入脩夜之不暘。青霞奇意，志言高也。曹毗《臨園賦》曰：青霞曳於前阿，素籟流於森管。《漢書》武帝《李夫人賦》曰：釋輿馬於山椒，奄脩夜之不暘。張衡《司徒呂公誄》曰：玄室冥冥，脩夜彌長。孔安國《尚書傳》曰：暘，明也，音陽。
或有孤臣危涕，孽子墜心。《孟子》曰：孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深。《登樓賦》曰：涕橫墜而弗禁。《字林》曰：孽子，庶子也。然心當雲危，涕當雲墜，江氏愛奇，故互文以見義。遷客海上，流戍隴陰。《漢書》曰：匈奴乃徙蘇武北海上無人處，使牧羝羊。《史記》曰：婁敬，齊人也，戍隴西。此人但聞悲風汩起，血下霑衿。《琴道》雍門周說孟嘗君曰：幼無父母，壯無妻子，若此人者，但聞秋風鳴條，則傷心矣。《毛詩》曰：鼠思泣血。《屍子》曰：曾子每讀喪禮，泣下霑衿。亦復含酸茹嘆，銷落湮沈。《廣雅》曰：茹，食也。又曰：湮，沒也。銷，猶散也。若乃騎迭跡，車屯軌。此言榮貴之子，車騎之多也。《吳都賦》曰：躍馬迭跡。《楚辭》曰：屯余車其千乘。王逸曰：屯，陳也。黃塵幣地，歌吹四起。山陽《公載記》曰：賈詡鳴鼓雷震，黃塵蔽天。李陵書曰：邊聲四起。無不煙斷火絕，閉骨泉裏。煙斷火絕，喻人之死也。王充《論衡》曰：人之死也，猶火之滅。火滅而耀不照，人死而智不慧。
已矣哉！孔安國《尚書傳》曰：已，發端嘆辭。春草暮兮秋風驚，秋風罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。《琴道》雍門周曰：高臺既已傾，曲池又已平，墳墓生荊棘，狐兔穴其中。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。《論語》子曰：自古皆有死。《穆天子傳》七萃之士曰：古有死生。張奐《與崔元始書》曰：匈奴若非其罪，何肯吞聲？
【別賦】
※江文通
黯然銷魂者，唯別而已矣。黯，失色將敗之貌。言黯然魂將離散者，唯別而然也。夫人魂以守形，魂散則形斃，今別而散，明恨深也。《說文》曰：黯，深黑也。《楚辭》曰：魂魄離散。《家語》孔子曰：黯然而黑。賈逵曰：唯，獨也。況秦吳兮絕國，復燕宋兮千里。言秦、吳、燕、宋四國，川途既遠，別恨必深，故舉以爲況也。《文子》曰：爲絕國殊俗，立諸侯以教誨之。或春苔兮始生，乍秋風兮蹔起。言此二時別恨逾切。是以行子腸斷，百感悽惻。鮑照《東門行》曰：野風吹秋木，行子心腸斷。風蕭蕭而異響，雲漫漫而奇色。荊軻歌曰：風蕭蕭兮易水寒。《尚書大傳》帝唱曰：卿雲爛兮，體漫漫兮。舟凝滯於水濱，車逶遲於山側。《楚辭》曰：船容與而不進，淹回水以凝滯。《廣雅》曰：凝，止也。《毛詩》曰：周道逶遲。毛萇曰：逶遲，歷遠貌。棹容與而詎前？馬寒鳴而不息。《楚辭》曰：楫齊揚以容與。掩金觴而誰御，橫玉柱而霑軾。韋誕詩曰：旨酒盈金觴，清顏發朱華。毛萇《詩傳》曰：御，進也。《論》曰：鼓琴者於弦設柱，然琴有柱，以玉爲之。袁叔《正情賦》曰：解蘊麝之芳衾，陳玉柱之鳴箏。《楚辭》曰：涕潺湲兮霑軾。居人愁臥，怳若有亡。鮑照《東門行》曰：居人掩閨臥。《莊子》曰：君惝然若有亡。日下壁而沈彩，月上軒而飛光。軒，檻版也。見紅蘭之受露，望青楸之離霜。巡曾楹而空掩，撫錦幕而虛涼。曾，高也。空，息也。掩，掩涕也。涼，悲涼也。典略曰：衛夫人南子在錦帷中。《廣雅》曰：帷，幕，帳也。《纂要》曰：帳曰幕。知離夢之躑躅，意別魂之飛揚。《說文》曰：蹢躅，住足也。蹢與躑同。曹植《悲命賦》曰：哀魂靈之飛揚。
故別雖一緒，事乃萬族。孔安國《尚書傳》曰：族，類也。至若龍馬銀鞍，朱軒繡軸，《周禮》曰：馬八尺已上爲龍。《後漢書》明德馬皇后曰：前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍。辛延年《羽林郎詩》曰：銀鞍何焴爚，翠蓋空踟躕。《尚書大傳》曰：未命爲士，不得朱軒。鄭玄曰：軒，輿也，士以朱飾之。軒，車通稱也。魯連子門客謂陳無宇曰：君車衣文繡。帳飲東都，送客金谷。《漢書》曰：高祖過沛，帳飲三日。《漢書》曰：疏廣，字仲翁，東海蘭陵人也。廣兄子受，字公子。廣爲太子太傅，公子爲少傅，甚見器重，朝庭爲榮。廣謂受曰：吾聞知足不辱，知止不殆，功成身退，天之道也。廣遂退，稱疾篤，上疏乞骸骨。上以其年老，皆許之，加賜黃金二十斤，皇太子賜五十斤。公卿大夫，故人邑子，爲設祖道，供帳東都門外，送車數千兩，辭決而去。蘇林曰：長安東都門也。石崇金谷詩序曰：餘元康六年，從太僕卿出爲使持節青徐諸軍事徵虜將軍。有別廬，在河內縣金谷澗中。時徵西將軍祭酒王詡當還長安，餘與衆賢，共送澗中。琴羽張兮簫鼓陳，燕趙歌兮傷美人。琴羽，琴之羽聲。《說苑》曰：雍門周以琴見孟嘗君，微揮角羽。張晏《甘泉賦注》曰：聲細不過羽。漢武帝《秋風辭》曰：簫鼓鳴兮發棹歌。《古詩》曰：燕、趙多佳人，美者顏如玉。珠與玉兮豔暮秋，羅與綺兮嬌上春。驚駟馬之仰秣，聳淵魚之赤鱗。言樂之盛也。《韓詩外傳》曰：昔伯牙鼓琴，而淵魚出聽。瓠巴鼓琴，而六馬仰秣。成公綏《琴賦》曰：伯牙彈而駟馬仰，子野揮而玄鶴鳴。造分手而銜涕，感寂寞而傷神。謝宣遠《送王撫軍詩》曰：分手東城闉。《呂氏春秋》曰：聖人不以感私傷神。
乃有劍客慚恩，少年報士。《漢書》李陵曰：臣所將屯邊者，奇材劍客也。又曰：郭解以軀藉友報仇。少年慕其行，亦輒爲報讎。韓國趙廁，吳宮燕市。《史記》曰：聶政者，軹深井裏人也。濮陽嚴仲子，事韓哀侯，與韓相俠累。有郄。嚴仲子告聶政：言臣有仇，聞足下高義，故進百金，以交足下之驩。聶政拔劍至韓，直入上階，刺殺俠累。又曰：豫讓者，晉人也。事智伯，智伯甚尊寵之。趙襄子滅智伯，讓乃變姓名爲刑人，入宮塗廁，欲刺襄子。故言趙廁。又曰：專諸者，棠邑人也。吳公子光具酒請王僚。酒既酣，使專諸置匕首魚炙之腹中而進。既至王前，專諸以匕首刺王僚，王僚立死。又曰：荊軻者，衛人也。至燕，與高漸離飲於燕市，旁若無人。後荊軻爲燕太子丹獻燕地圖，圖窮匕首見，因以匕首揕秦王。割慈忍愛，離邦去裏。瀝泣共訣，抆血相視。伏虔《通俗文》曰：與死者辭，曰訣。《史記》曰：今太子請辭訣矣。鄭玄《毛詩箋》曰：往矣，決別之辭。訣與決音義同。《廣雅》曰：抆，拭也。泣血，已見《恨賦》。驅征馬而不顧，見行塵之時起。《史記》曰：荊軻遂發，就車不顧。方銜感於一劍，非買價於泉裏。言銜感恩遇，故效命於一劍，非買價於泉壤之中也。《尉僚子》吳起曰：一劍之任，非將軍也。金石震而色變，骨肉悲而心死。燕丹太子曰：荊軻與武陽入秦，秦王陛戟而見燕使，鼓鍾併發，羣臣皆呼萬歲，武陽大恐，面如死灰色。《戰國策》曰：武陽色變。《史記》曰：聶政刺韓相俠累死，因自皮面決眼，屠腹而死，莫知其誰。韓取政屍，暴於市，能知者與千金，久之莫知。政姊曰：何愛妾之身，而不揚吾弟之名於天下哉！乃之韓市，抱屍而哭曰：此妾弟軹深井裏聶政。自殺於屍旁。晉、楚、齊聞之曰：非獨政之賢，乃其姊亦烈女。《莊子》仲尼謂顏回曰：夫哀莫大於心死。
或乃邊郡未和，負羽從軍。司馬相如《檄蜀文》曰：邊郡之士，聞烽舉燧燔。《漢書》曰：有障徼曰邊郡。服虔曰：士負羽。楊子云《羽獵賦》曰：蒙楯負羽，杖鏌邪而羅者以萬計。遼水無極，雁山參雲。《水經》曰：遼山在玄兔高句麗縣，遼水所出。《海內西經》曰：大澤方百里，鳥所生，在雁山，雁出其間。《孟子》曰：大山之高，參天入雲。謝承《後漢書》劉詡曰：程夫人富貴參雲。閨中風暖，陌上草薰。薰，香氣也。日出天而耀景，露下地而騰文。鏡朱塵之照爛，襲青氣之煙熅。《楚辭》曰：經堂入奧，朱塵筵些。王逸曰：朱畫承塵也。或曰：朱塵，紅塵。《楚辭》曰：芳菲菲兮襲人。《易通卦驗》曰：震，東方也，主春分。日出，青氣出震，此正氣也。司馬彪《注》曰：襲，入也。攀桃李兮不忍別，送愛子兮霑羅裙。言當盛春之時而分別不忍也。《左氏傳》趙盾曰：括，君姬氏之愛子。杜預曰：括，趙盾異母弟。趙姬，文公女也。
至如一赴絕國，詎相見期？《琴道》曰：雍門周以琴見孟嘗君。孟嘗君曰：先生鼓琴，亦能令悲乎？對曰：臣之所能令悲者，無故生離，遠赴絕國，無相見期。臣爲一揮琴而太息，未有不悽愴而流涕者。絕國，絕遠之國。視喬木兮故里，決北梁兮永辭。王充《論衡》曰：睹喬木，知舊都。《孟子》曰：故國者，非爲喬木，有世臣也。孟子見齊宣王曰：所謂故國，世臣之謂。注曰：非但見其木，當有累世脩德之臣也。《楚辭》曰：濟江海兮蟬蛻，決北梁兮永辭。左右兮魂動，親賓兮淚滋。蘇武詩曰：淚爲生別滋。可班荊兮贈恨，唯樽酒兮敘悲。《左氏傳》曰：楚聲子與伍舉俱楚人。舉將奔晉，聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊而坐，相與食。蘇武詩曰：我有一樽酒，欲以贈遠人；願子留斟酌，敘此平生親。值秋雁兮飛日，當白露兮下時。怨復怨兮遠山曲，去復去兮長河湄。毛詩曰：居河之湄。《爾雅》曰：水草交曰湄。
又若君居淄右，妾家河陽。《漢書》有淄川國。又：河內郡有河陽縣。淄或爲塞。同瓊珮之晨照，共金爐之夕香。《毛詩》曰：有女同車，顏如蕣華。將翱將翔，佩玉瓊琚。司馬相如《美人賦》曰：金爐香薰，黼帳周垂。君結綬兮千里，惜瑤草之徒芳。結綬，將仕也。顏延年《秋胡詩》曰：脫巾千里外，結綬登王畿。《漢書》曰：蕭育與朱博友，長安語曰：蕭朱結綬。宋玉《高唐賦》曰：我帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之臺。精魂爲草，寔曰靈芝。《山海經》曰：姑瑤之山，帝女死焉，名曰女屍，化爲{艹}草。其葉胥成，其花黃，其實如免絲，服者媚於人。郭璞曰：瑤與{艹}並音遙，然{艹}與瑤同。慚幽閨之琴瑟，晦高臺之流黃。張載《擬四愁詩》曰：佳人贈我筒中布，何以報之流黃素。環濟《要略》曰：間色有五，紺、紅、縹、紫、流黃也。春宮閟此青苔色，秋帳含茲明月光。《毛詩》曰：閟空有侐。毛萇《詩傳》曰：閟，閉也。班婕妤《自傷賦》曰：應門閉兮玉階苔。劉休玄《擬古詩》曰：羅帳延秋月。夏簟清兮晝不暮，冬釭凝兮夜何長，張儼《席賦》曰：席爲冬設，簟爲夏施。夏侯湛《釭燈賦》曰：秋日既逝，冬夜悠長。織錦曲兮泣已盡，迴文詩兮影獨傷。《織錦回文詩序》曰：竇韜秦州，被徙沙漠，其妻蘇氏。秦州臨去，別蘇，誓不更娶。至沙漠，便娶婦。蘇氏織錦，端中作此迴文詩贈之。符國，時人也。
儻有華陰上士，服食還山。《列仙傳》：脩芊者，魏人也。華陰山下石室中有龍石，假其上，取黃精食之。後去，不知所之。術既妙而猶學，道已寂而未傳。《方言》曰：寂，安，靜也。守丹竈而不顧，鍊金鼎而方堅。《南越志》曰：長沙郡，瀏陽縣東有王喬山，山有合丹竈。不顧，不顧於世也。鍊金鼎，鍊金爲丹之鼎也。《抱朴子》曰：鄭君唯見授金丹之經。又曰：九轉丹內神鼎中。《史記》曰：黃帝採首山銅鑄鼎。鼎成，龍下迎黃帝也。方堅，其志方堅也。駕鶴上漢，驂鸞騰天。《列仙傳》曰：王子晉吹笙作鳳鳴，遊伊洛之間。道士浮丘公接上嵩高。三十餘年後，上見桓良曰：告我家，七月七日，待我緱氏山頭。果乘白鶴住、山下望之不能得到。舉手謝世人，數日去。祠於緱山下。雷次宗《豫章記》曰：洪井西鸞崗鶴嶺。《舊說》洪崖先生與子晉乘鸞鶴憩於此。張僧鑑《豫章記》曰：洪井有鸞岡。《舊說》雲：洪崖先生乘鸞所憩處也。鸞岡西有鶴嶺，王子喬控鶴所經過處。蹔遊萬里，少別千年。《神仙傳》曰：若士者，仙人也，燕人盧敖者，秦時遊北海而見。若士曰：一舉而千里，吾猶未之能，今子始至於此，乃語窮，豈不陋哉！馬明先生隨神女還岱，見安期生語神女曰：昔與女郎，遊於安息西海之際，憶此未久，已二千年矣。惟世間兮重別，謝主人兮依然。《說文》曰：謝，辭也。
下有芍藥之詩，佳人之歌。詩《溱洧》章，刺亂也。兵革不息，男女相棄，淫風大行，莫之能救雲，維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。《注》：芍藥，香草也。箋曰：伊，因也。士女往觀，因相與戲謔，行夫婦之事其別則送與芍藥，結恩情也。《漢書》李延年歌曰：北方有佳人，絕世而獨立。桑中衛女，上宮陳娥。衛、陳，二國名也。《毛詩·桑中章》曰：期我乎桑中，要我乎上宮。送我於淇之上。注：桑中、淇上、上宮，所期之地。箋雲：此思孟姜之愛厚己也。此我期於桑中，要我於上宮，期我於淇水之上。又《竹竿章》衛女思歸，適異國而不見答，思而能以禮也。女子有行，遠父母兄弟。《箋雲》：行，道也。女子之道，當嫁耳。不以答，違婦道也。又《燕燕章》衛莊姜送歸妾也。注：莊姜無子，陳女戴嬀生子，名完。莊姜以爲己子。莊公薨，完立，而州籲殺之，戴嬀於是大歸。莊姜送於野，作詩以見己志。《方言》曰：秦晉之間，美貌謂之娥。春草碧色，春水淥波。送君南浦，傷如之何！《楚辭》曰：子交手兮東行，送美人兮南浦。至乃秋露如珠，秋月如珪。陸雲《芙蓉詩》曰：盈盈荷上露，灼灼如明珠。《遯甲開山圖》曰：禹遊於東海，得玉珪，碧色，圓如日月，以自照，目達幽冥。明月白露，光陰往來。與子之別，思心徘徊。
是以別方不定，別理千名。千名，言多也。《南都賦》曰：百種千名。有別必怨，有怨必盈。蔡琰詩曰：心吐思兮胸憤盈。使人意奪神駭，心折骨驚。亦互文也。《左氏傳》衛太子禱曰：無折骨。雖淵雲之墨妙，嚴樂之筆精。《漢書》曰：王襃，字子淵。楊雄，字子云。《漢書》曰：嚴安，臨淄人也。徐樂，燕無終人也。上疏言時務，上召見，乃拜樂、安，皆爲郎中。金閨之諸彥，蘭臺之羣英，金閨，金馬門也。《史記》曰：金門，官者署。承明金馬著作之庭。東方朔曰：公孫弘等待詔金馬門。蘭臺，臺名也。傅毅、班固等爲蘭臺令史是也。《論衡》曰：孝明好文人，並徵蘭臺之官，文雄會聚。賦有凌雲之稱，辯有雕龍之聲。《史記》荀卿，趙人，年五十，始來遊學於齊。鄒衍之術，迂大而閎辯，奭也文難施。齊人爲諺曰：談天衍。劉向《別錄》曰：鄒衍之所言，五德終始，天地廣大，書言天事，故曰談天。彫龍赫，赫修鄒衍之術，文飾之，若彫鏤龍文，故曰彫龍赫。誰能摹暫離之狀，寫永訣之情者乎？
卷十七 賦壬
◎論文
【文賦（並序）】
※陸士衡臧榮緒《晉書》曰：機字士衡，吳郡人。祖遜，吳丞相。父抗，吳大司馬。機少襲領父兵，爲牙門將軍。年二十而吳滅，退臨舊裏，與弟雲勤學，積十一年。譽流京華，聲溢四表，被徵爲太子洗馬，與弟雲俱入洛。司徒張華，素重其名，舊相識以文。華呈天才綺練，當時獨絕，新聲妙句，系蹤張蔡，機妙解情理，心識文體，故作文賦。
餘每觀才士之所作，竊有以得其用心。作，謂作文也。用心，言士用心於文。《莊子》堯曰：此吾所用心。夫放言遣辭，良多變矣。夫作文者，放其言，遣其理。多變，故非一體。妍蚩好惡，可得而言；文之好惡，可得而言論也。范曄《後漢書》趙壹刺世疾邪曰：孰知辯其妍蚩。《廣雅》曰：妍，好也。《說文》曰：妍，慧也。《釋名》曰：蚩，癡也。《聲類》曰：蚩，騃也。然妍蚩，亦好惡也。每自屬文，尤見其情。《論衡》曰：幽思屬文，著記美言。屬，綴也。杜預《左氏傳》曰：尤，甚也。士衡自言，每屬文，甚見爲文之情。恆患意不稱物，文不逮意。《爾雅》曰：逮，及也。蓋非知之難，能之難也。《尚書》曰：非知之艱，行之惟艱。故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由。利害由好惡。孔安國《尚書傳》曰：藻，水草之有文者，故以喻文焉。它日殆可謂曲盡其妙。言既作此文賦，它日而觀之。近謂委曲盡文之妙理。《論語》鯉曰：它日又獨立。趙歧《孟子章句》曰：它日，異日也。至於操斧伐柯，雖取則不遠，此喻見古人之法不遠。《毛詩》曰：伐柯伐柯，其則不遠。注：則，法也。伐柯必用其柯，大小長短，近取法於柯，謂不遠也。若夫隨手之變，良難以辭逮。言作之難也。文之隨手變改，則不可以辭逮也。《莊子》輪扁謂桓公曰：斫徐，則甘而不固。疾，則苦而不入。不疾不徐，得於手而應於心。口不能言也，有數存焉。蓋所能言者，具於此雲。蓋所言文之體者，具此賦之言。
佇中區以玄覽，頤情志於典墳。《漢書·音義》，張晏曰：佇，久俟待也。中區，區中也。《字書》曰：玄，幽遠也。《老子》曰：滌除玄覽。河上公曰：心居玄冥之處，覽知萬物，故謂之玄覽。《幽通賦》曰：皓頤志而不傾。《左氏傳》楚子曰：左史倚相，能讀三墳五典。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。遵，循也，循四時，而嘆其逝往之事；攬視萬物盛衰，而思慮紛紜也。《淮南子》曰：四時者，春生、夏長、秋收、冬藏。悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春。秋暮衰落故悲；春條敷暢，故喜也，《淮南子》曰：木葉落，長年悲。心懍懍以懷霜，志眇眇而臨雲。懍懍，危懼貌。眇眇，高遠貌。懷霜臨雲，言高潔也。《說文》曰：懍懍，寒也。孔融《薦禰衡表》曰：志懷霜雪。《舞賦》曰：氣若浮雲，志若秋霜。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。言歌詠世有俊德者之盛業。先民，謂先世之人，有清美芬芳之德而誦勉。《毛詩》曰：王配於京，世德作求。又曰：在昔，先民有作。遊文章之林府，嘉麗藻之彬彬。《論語》曰：文質彬彬，然後君子。孔安國注曰：彬彬，文質見半之貌。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。《韓詩外傳》曰：孫叔敖治楚，三年而國霸，楚史援筆而書之於策。《尚書中候》曰：玄龜負圖出洛，周公援筆以寫也。
其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。收視反聽，言不視聽也；耽思傍訊，靜思而求之也。毛萇《詩傳》曰：耽，樂之久。《廣雅》曰：訊，問也。精騖八極，驚遊萬仞。精，神爽也。八極、萬仞，言高遠也。《淮南子》曰：八紘之外，乃有八極。包鹹《論語注》曰：七尺曰仞。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晣而互進。《爾雅》曰：致，至也。《埤蒼》曰：曈曨，欲明也。《說文》：昭晣，明也。傾羣言之瀝液，漱六藝之芳潤。楊子《法言》曰：或問羣言之長，曰：羣言之長，德言也。宋衷曰：羣，非一也。《周禮》曰：六藝，禮、樂、射、御、書、數也。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。言思慮之至，無處不至，故上至天淵於安流之中；下至下泉，於潛浸之所。《劇秦美新》曰：盈塞天淵之間。《楚辭》曰：使江水兮安流。《毛詩》曰：洌彼下泉，浸彼苞稂。於是沈辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；怫悅，難出之貌。浮藻聯翩，若翰鳥纓繳，而墜曾雲之峻。聯翩，將墜貌。王弼《周易注》曰：翰，高飛也。《說文》曰：繳，生系縷也。謂縷系矰矢而以弋射。收百世之闕文，採千載之遺韻。《論語》子曰：吾猶及史之闕文。謝朝華於已披，啓夕秀於未振。華秀，以喻文也。已披，言已用也。觀古今於須臾，撫四海於一瞬。《高唐賦》曰：須臾之間。司馬遷曰：卒卒無須臾之間。《莊子》老聃曰：俯仰之間，再撫四海之外。《呂氏春秋》曰：萬世猶一瞬。《說文》曰：開闔目數搖也。
然後選義按部，考辭就班。《小雅》曰：班，次也。抱暑者鹹叩，懷響者畢彈。言皆擊擊而用。或因枝以振葉，或沿波而討源。孔安國《尚書傳》曰：順流而下曰沿。源，水本也。或本隱以之顯，或求易而得難。言或本之於隱而遂之顯；或求之於易而便得難。之或爲未，非也。或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。《周易》曰：大人虎變，其文炳也。言文之來，若龍之見煙雲之上，如鳥之在波瀾之中。應劭曰：擾，馴也。《莊子》曰：君子屍居而龍見。大波曰瀾。或妥帖而易施，或岨峿而不安。妥帖，易施貌。《公羊傳》曰：帖，服也。《廣雅》曰：帖，靜也。王逸《楚辭序》曰：義多乖異，事不妥帖。岨峿，不安貌。《楚辭》曰：圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而難入。罄澄心以凝思，眇衆慮而爲言。《周易》曰：神也者，妙萬物而爲言者也。籠天地於形內，挫萬物於筆端。《淮南子》曰：太一者，牢籠天地也。《說文》曰：挫，折也。《韓詩外傳》曰：闢文士之筆端，闢武士之鋒端，闢辯士之舌端。始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。《廣雅》曰：躑躅，跢跦也。鄭玄《毛詩箋》雲：志往謂踟躕也。蹢與躑同，跢跦與踟躇同。《蒼頡篇》曰：吻，脣兩邊也。《字林》曰：吻，口邊。流離，津液流貌。劉公幹詩曰：敘意於濡翰。毛萇《詩傳》曰：濡，漬也。《漢書·音義》韋昭曰：翰，筆也、協韻音寒。理扶質以立幹，文垂條而結繁。言文之體，必須以理爲本。垂條，以樹喻也。《廣雅》曰：幹，本也。鄭玄《禮記注》曰：繁，盛也。信情貌之不差，故每變而在顏。《楚辭》曰：情與貌其不變。思涉樂其必笑，《方言》哀而已嘆。或操觚以率爾，或含毫而邈然。觚，木之方者，古人用之以書，猶今之簡也。史由《急就章》曰：急就奇觚。觚，木簡也。《論語·先進篇》子路帥爾而對。毫，謂筆毫也。王逸《楚辭注》曰：銳毛爲毫也。《毛詩》曰：聽我藐藐。毛萇曰：藐藐然不入。
伊茲事之可樂，固聖賢之所欽。茲事，謂文也。《左氏傳》仲尼曰：志有之。言足以志，文足以言。不言，誰知其志。言而不文，行之不遠。課虛無以責有，叩寂寞而求音。《春秋說題辭》曰：虛生有形。《淮南子》曰：寂寞，音之主也。函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心。毛萇《詩傳》曰：函，含也。古詩曰：中有尺素書。《列子》文摯謂叔龍曰：吾見子之心矣，方寸之地虛矣。言恢之而彌廣，思按之而逾深。杜預《左氏傳注》曰：恢，大也。按，抑按也。言思慮一發，愈深恢大。播芳蕤之馥馥，發青條之森森。《說文》曰：蕤，草木華垂貌。《纂要》曰：草木華曰蕤。《字林》曰：森，多木長貌。以喻文采若芳蕤之香馥，青條之森盛也。粲風飛而猋豎，鬱雲起乎翰林。《爾雅》曰：扶搖謂之猋。《長楊賦》曰：翰林以爲主人。
體有萬殊，物無一量，文章之體有萬變之殊，中衆物之形，無一定之量也。《淮南子》曰：斟酌萬殊。紛紜揮霍，形難爲狀。紛紜，亂貌。揮霍，疾貌。《西京賦》曰：跳九劍之揮霍。辭程才以效伎，意司契而爲匠。衆辭俱湊，若程才效伎，取捨由意。類司契爲匠。《老子》曰：有德司契。《論衡》曰：能雕琢文書，謂之史匠也。在有無而黽俯，當淺深而不讓。《毛詩》曰：何有何無，僶俯求之。僶俯，由勉強也。《論語》子曰：當仁不讓於師。雖離方而遯員，期窮形而盡相。方圓，謂規矩也。言文章在有方圓規矩也。故夫誇目者尚奢，愜心者貴當。其事既殊，爲文亦異，故欲誇目者爲文尚奢。欲快心者，爲文貴當。愜，猶快也。言窮者無隘，論達者唯曠。言其窮賤者，立說無非湫隘；其論通達者，發言唯存放曠。
詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。詩以言志，故曰緣情；賦以陳事，故曰體物。綺靡，精妙之言。瀏亮，清明之稱。《漢書·甘泉賦》曰：瀏，清也。《字林》曰：清瀏，流也。碑披文以相質，誄纏綿而悽愴。碑以敘德，故文質相半。誄以陳哀，故纏綿悽慘。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。博約，謂事博文約也。銘以題勒示後，故博約溫潤。箴以譏刺得失，故頓挫清壯。頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。頌以襃述功美，以辭爲主，故優遊彬蔚。論以評議臧否，以當爲宗，故精微朗暢。彬蔚，已見上文。《漢書·音義》曰：暢，通也。奏平徹以閒雅，說煒曄而譎誑。奏以陳情敘事，故平徹閒雅。說以感動爲先，故煒曄譎誑。雖區分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長。《論語》子曰：辭達而已矣。文穎《漢書注》曰：冗，散也。言文章體要，在辭達而理舉也。
其爲物也多姿，其爲體也屢遷。萬物萬形，故曰多姿。文非一則，故曰屢遷。《琴賦》曰：既豐贍以多姿。《周易》曰：爲道也屢遷。其會意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣。言音聲迭代，而成文章。若五色相宣而爲繡也。《爾雅》曰：暨，及也。又曰：迭，更也。《論衡》曰：學士文章，其猶絲帛之有五色之功。杜預《左氏傳注》曰：宣，明也。雖逝止之無常，固崎錡而難便。言雖逝止無常，唯情所適，以其體多變，固崎錡難便也。逝止，由去留也。崎錡，不安貌。《楚辭》曰：嶔岑崎錡。崎音綺。錡音蟻。苟達變而識次，猶開流以納泉。言其易也。如失機而後會，恆操末以續顛。言失次也。謬玄黃之帙敘，故淟涊而不鮮。言音韻失宜，類繡之玄黃謬敘，故淟涊垢濁，而不鮮明也。《禮記》曰：朱緣之，玄黃之，以爲黼黻文章。《楚辭》曰：要淟涊之流俗。王逸曰：淟涊，垢濁也。
或仰逼於先條，或俯侵於後章。《廣雅》曰：條，科條也。凡爲文之體，先後皆須意別，不能者則有此累。或辭害而理比，或言順而義妨。《周易》曰：比，輔也。《說文》曰：妨，害也。離之則雙美，合之則兩傷，考殿最於錙銖，定去留於毫芒。《漢書·音義》，項岱曰：殿，負也。最，善也。韋昭曰：第一爲最，極下曰殿。又曰：下功曰殿，上功曰最。鄭玄《禮記注》曰：八兩爲錙。《漢書》曰：黃鍾之一籥，容千二百黍，重十二銖。然百黍，重一銖也。應劭《漢書注》曰：十黍爲一絫，十絫爲一銖。《賓戲》曰：銳思毫芒之內。《音義》曰：芒，稻芒。毫，兔毫。苟銓衡之所裁，固應繩其必當。言銓衡所裁，苟有輕重，雖應繩墨，須必除之。《聲類·蒼頡篇》曰：銓，稱也。曰銓，所以稱物也《漢書》曰：衡，平也平，輕重也。《尚書》曰：惟木從繩則正。《莊子》曰：匠石治木，直者應繩。或文繁理富，而意不指適。極無兩致，盡不可益。言其理既極，而無兩致。其言又盡，而不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。以文喻馬也。言馬因警策而彌駿，以喻文資片言而益明也。夫駕之法，以策駕乘。今以一言之好，最於衆辭，若策驅馳，故云警策。《論語》子曰：片言可以折獄。《左氏傳》繞朝贈士會以馬策。曹子建《應詔詩》曰：僕伕警策。鄭玄《周禮注》曰：警，敕戒也。雖衆辭之有條，必待茲而效績。必待警策之言，以效其功也。《家語》，公父文伯之母曰：男女效績，愆則有闢。亮功多而累寡，故取足而不易。言其功既多爲累蓋寡，故以取足，而不改易其文。
或藻思綺合，清麗千眠《說文》曰：謂文藻思如綺會。千眠，光色盛貌。炳若縟繡，悽若繁弦。《說文》曰：縟，繁，彩色也。又繡，五色彩備也。蔡邕《琴賦》曰：繁弦既抑，雅音復揚。必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇。言所擬不異，闇合昔之曩篇。《爾雅》曰：曩，久也，謂久舊也。雖杼軸於予懷，怵他人之我先。杼軸，以織喻也。雖出自己情，懼他人先己也。《毛詩》曰：杼軸其空。苟傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。言他人言，我雖愛之，必須去之也。王逸《楚辭注》曰：不受曰廉。《說文》曰：捐，棄也。
或苕發穎豎，離衆絕致。苕，草之苕也。言作文利害，理難俱美，或有一句同乎苕發穎豎，離於衆辭，絕於致思也。《毛詩傳》曰：苕，陵苕也。《孫卿子》曰：蒙鳩爲巢，擊之葦苕。《小雅》曰：禾穗謂之穎。形不可逐，響難爲系。言方之於影；而形不可逐譬之於聲，而響難系也。《鶡冠子》曰：影之隨形，響之應聲。塊孤立而特峙，非常音之所緯。文之綺麗，若經緯相成，一句既佳，塊然立而特峙，非常音所能緯也。心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。牢落，猶遼落也。言思心牢落，而無偶揥之意，徘徊而未能也。蔡邕《瞽師賦》曰：時牢落以失次，咢糹坒蹇而陽絕。《說文》曰：揥，取也或爲禘。禘，猶去也。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。雖無佳偶，因而留之，譬若水石之藏珠玉，山川爲之輝媚也。《屍子》曰：水中折者有玉，圓折者有珠。《孫卿子》曰：玉在山而水潤，淵生珠而岸不枯。高氏注：玉，陽中之陰，故能潤澤草。珠，陰中之陽，有明，故岸不枯。《廣雅》曰：韞，襄也。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮於集翠。榛楛，喻庸音也。以珠玉之句既存，故榛楛之辭亦美。《毛詩》曰：榛楛濟濟。郭璞《山海經》注曰：榛，小慄。楛木可以爲箭。綴“下里”於“白雪”，吾亦濟夫所偉。言以此庸音而偶彼嘉句，譬以下里鄙曲綴於白雪之高唱。吾雖知美惡不倫，然且以益夫所偉也。寧玉對楚王問曰：客有歌於郢中者，其始曰《下里》。宋玉《笛賦》曰：師曠爲《白雪》之曲。《淮南子》曰：師曠奏《白雪》，而神禽下降。《白雪》，五十弦瑟樂曲名。《下里》，俗之謠歌。《說文》曰：偉，猶奇也。
或託言於短韻，對窮跡而孤興。短韻，小文也。言文小而事寡，故曰窮跡。跡窮而無偶，故曰孤興。俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承。言事寡而無偶。俯求之，則寂寞而無友；仰應之，則寥廓而無所承。譬偏弦之獨張，含清唱而靡應。言累句以成文，猶衆弦之成曲。今短韻孤起，譬偏弦之獨張；弦之獨張，含清唱而無應。韻之孤起，蘊麗則而莫承也。毛萇《詩傳》曰：靡，無也。或寄辭於瘁音，徒靡言而弗華。瘁音，謂惡辭也。靡，美也，言空美而不光華也。班固《漢書》贊曰：纖微憔悴之音作，而民思憂。薛君《韓詩章句》曰：靡，好也。混妍蚩而成體，累良質而爲瑕。妍謂言靡，蚩謂瘁音，既混妍蚩，共爲一體，翻累良質而爲瑕也。《禮記》曰：玉瑕不掩瑜。鄭玄曰：瑕，玉之病也。象下管之偏疾，故雖應而不和。言其音既瘁，其言徒靡，類乎下管，其聲偏疾，升歌與之間奏，雖復相應而不和諧。杜預《左氏傳注》曰：象，類也。《禮記》曰：升歌清廟，下管象武。王肅《家語注》曰：下管，堂下吹管。象，武舞也。或遺理以存異，徒尋虛以逐微。言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。漂，猶流也。不歸，謂不歸於實。猶弦麼而徽急，故雖和而不悲。《說文》曰：麼，小也。《淮南子》曰：鄒忌一徽琴，而威王終夕悲。許慎注曰：鼓琴循弦謂之徽。悲雅俱有，所以成樂。直雅而無悲，則不成。或奔放以諧合，務嘈囋而妖冶。《埤蒼》曰：嘈啈，聲貌啈與囋及囐同。徒悅目而偶俗，固高聲而曲下。言聲雖高而曲下。張衡《舞賦》曰：既娛心以悅目。《廣雅》曰：耦，諧也。耦與偶古字通。寤《防露》與《桑間》，又雖悲而不雅。防露未詳。一曰：謝靈運《山居賦》曰：楚客放而《防露》作。注曰：楚人放逐，東方朔感江潭而作《七諫》。然靈運有《七諫》有防露之言，遂以《七諫》爲防露也。《禮記》曰：桑間，濮上之音，亡國之音也。鄭玄曰：濮水之上，地有桑間，先亡之音，於此水上。或清虛以婉約，每除煩而去濫。《左氏傳》君子曰：臣除煩而去惑。闕大羹之遺味，同朱弦之清汜，雖一唱而三嘆，固既雅而不豔。言作文之體，必須文質相半，雅豔相資。今文少而質多，故既雅而不豔。比之大羹，而闕其餘味。方之古樂，而同清汜，言質之甚也。餘味，謂樂羹皆古，不能備其五聲五味，故曰有餘也。《禮記》曰：清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三嘆，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。鄭玄曰：朱弦，練朱弦也。練則聲濁。越瑟底孔畫疏之，使聲遲。唱，發歌句者，三嘆，三人從而嘆之。大羹，肉湆不調以鹽菜也。遺，猶餘也。然大羹之有餘味，以爲古矣，而又闕之，甚甚之辭也。
若夫豐約之裁，俯仰之形，《廣雅》曰：約，儉也。因宜適變，曲有微情。毛萇《詩傳》曰：適，之也。《楚辭》曰：結微情以陳辭。《說文》曰：微，妙也。或言拙而喻巧，或理樸而辭輕，或襲故而彌新，或沿濁而更清。孔安國《尚書傳》曰：襲，因也。《禮記》曰：明王以相沿。鄭玄曰：沿，猶因述也。或覽之而必察，或研之而後精。譬猶舞者赴節以投袂，歌者應弦而遣聲。王粲《七釋》曰：邪睨鼓下，亢音赴節。《左氏傳》曰：投袂而起。杜預曰：投，振也。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精。《莊子》曰：桓公讀書於堂上，輪扁斫於堂下。釋椎鑿而上，問桓公：敢問公之所讀者何言也？公曰：聖之言。曰：聖人在乎？公曰：死矣。輪扁曰：然則君之所讀者，聖人之糟魄耳。公曰：寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。輪扁曰：臣也。以臣之事觀之，斫輪徐則甘而不固矣疾，則苦而不入矣。不徐不疾，得於手而應於心，口不能言也。有數存焉於其間，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十，而老斫輪。郭子玄雲：言物各有性，效學之無益也。李頤曰：齊桓公也。扁音篇。謂斫輪之人，扁其名也。李頤曰：酒滓曰糟。司馬彪曰：爛食曰魄。甘，緩也。苦，急也。李曰：數，術也。王充《論衡》曰：虛談竟於華葉之言，無根之深，安危之際，文人不與，徒能華說之效也。
普辭條與文律，良餘膺之所服。《尚書》帝曰：律和聲。孔安國曰：律，六律也。《禮記》子曰：回得一善，則拳拳服膺，不失之。練世情之常尤，識前脩之所淑。董無心曰：罕得事君子，不識世情。尤，非也。《楚辭》曰：蹇吾法夫前脩，非時俗之所服。淑，善也。雖浚發於巧心，或受於拙目。言文之難，不能無累。雖復巧心浚發，或於拙目受蚩。，笑也。與蚩同。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。瓊敷玉藻，以喻文也。《毛詩》曰：中原有菽，庶人採之。毛萇曰：中原，原中也。菽，藿也，力採者得之。同橐龠之罔窮，與天地乎並育。《老子》曰：天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。河上公曰：橐龠中空虛，故能育聲氣也。王弼曰：橐，排橐。龠樂器。按橐，冶鑄者用以吹火使炎熾。《說文》曰：橐，囊也，音託。龠音藥。雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。《毛詩》曰：終朝采綠，不盈一掬。毛萇曰：綠，王萏。兩手曰掬。患挈瓶之屢空，病昌言之難屬。挈瓶，喻小智之人，以注在上。何休曰：提，猶挈也。《左氏傳》曰：雖有挈瓶之智，守不假器。《論語》曰：回也屢空。《尚書》帝曰：禹亦昌言。孔安國曰：昌，當也。王逸《楚辭注》曰：屬，續也。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。《廣雅》曰：踸踔，無常也。今人以不定爲踸踔不定，亦無常也。《莊子》曰：夔謂蚿曰：吾以一足踸踔而行，爾無如矣。謂腳長短也。《國語》曰：有短垣，君不逾。《爾雅》曰：庸，常也。恆遺恨以終篇，豈懷盈而自足，言才恆不足也。《答賓戲》曰：孔終篇於西狩。懼蒙塵於叩缶，顧取笑乎鳴玉。缶，瓦器，而不鳴，更蒙之以塵，故取笑乎玉之鳴聲也。《文子》曰：蒙塵而欲無昧，不可得也。李斯上書曰：擊甕叩缶。
若夫應感之會，通塞之紀。紀，綱紀也。《周易》曰：不出戶庭知通塞也。來不可遏，去不可止。《莊子》曰：其來不可卻，其去不可止。《毛詩傳》曰：遏，止也。孔安國曰：遏，絕。藏若景滅，行猶響起。枚乘上書曰：景滅跡絕。《王命論》曰：趣時如響起。方天機之駿利，夫何紛而不理？《莊子》蚿曰：今予動吾天機。司馬彪曰：天機，自然也。又大宗師曰：其耆欲深者，其天機淺也。劉障曰：言天機者，言萬物轉動，各有天性，任之自然，不知所由然也。思風發於胸臆，言泉流於脣齒。《論衡》曰：吾言潏淈而泉出。紛威蕤以馺遝，唯毫素之所擬。威蕤，盛貌。馺遝，多貌。《封禪書》曰：紛綸萎蕤。毫，筆也。《纂文》曰：書縑曰素。楊雄書曰：齎紬素四尺。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。延篤《仁孝論》曰：煥乎爛兮，其溢目也。《論語》曰：洋洋乎，盈耳哉？及其六情底滯，志往神留，《春秋演孔圖》曰：《詩含》五地六情，絕於申。宋均曰：申，申公也。仲長子《昌言》曰：喜怒哀樂好惡，謂之六情。《國語》曰：夫人氣縱則底，底則滯。韋昭曰：底，著也；滯，廢也。兀若枯木，豁若涸流。《莊子》曰：形固可使如枯木，心固可使如死灰。郭象注《莊子》曰：遺身而自得，雖掞然而不持，坐忘行忘而爲之。故行若曳枯木，止若聚死灰，是以雲其神凝也。向秀曰：死灰枯木，取其寂漠無情耳。《爾雅》曰：涸，竭也。《國語》泉涸而成梁。涸，水盡也。攬營魂以探賾，頓精爽於自求。自求於文也。《楚辭》曰：營魂而升遐。《周易》曰：探賾索隱，鉤深致遠。《左氏傳》樂祁曰：心之精爽，是謂魂魄。《孟子》曰：使自求之。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。《方言》曰：翳，奄也。乙，抽也。乙，難出之貌。《說文》曰：陰氣尚強，其出乙乙然。乙音軋。《新論》曰：桓譚嘗欲從子云學賦，子云曰：能讀千賦，則善爲之矣。譚慕子云之文，嘗精思於小賦，立感發病。彌日瘳，子云說成帝祠甘泉，詔雄作賦，思精苦，睏倦小臥，夢五藏出外，以手收而內之。及覺，病喘悸少氣。士衡《與弟書》曰：思苦生疾。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。《左氏傳》趙武曰：範會言於晉國，竭情無私。《淮南子》曰：人輕小害，至於多悔。《論語》子曰：言寡尤，行寡悔。包曰：尤，過也。雖茲物之在我，非餘力之所戮。物，事也。戮，並也。言文之不來，非予力之所並。《國語》曰：戮力一心。賈逵曰：戮力，併力也。故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。開，謂天機駿利。塞，謂六情底滯。
伊茲之爲用，固衆理之所因。恢萬里而無閡，通億載而爲津。言文能廓萬里而無閡，假令億載而今爲津。《法言》曰：著古昔之昏昏，傳千里之忞忞者莫如書。軌曰：昏昏，目所不見。忞忞，心所不了。《小雅》曰：閡，限也。俯貽則於來葉，仰觀象乎古人。葉，世也。《幽通賦》曰：終保己而貽則。《尚書》曰：予恐來世。又曰：予欲觀古人之象。濟文武於將墜，宣風聲於不泯。《論語》子貢曰：文武之道，未墜於地。《尚書·畢命》曰：彰善癉惡，樹之風聲。《毛詩》曰：靡國不泯。毛萇曰：泯，滅也。《爾雅》曰：泯，盡也。途無遠而不彌，理無微而弗綸。《法言》曰：彌綸天地之事，記久明遠者莫如書。《周易》曰：易與天地準，故能彌綸天地之道。王肅曰：彌綸，纏裹也。配霑潤於雲雨，象變化乎鬼神。《論衡》曰：山大者雲多。太山不崇朝，辨雨天下，然則賢聖有云雨之智，彼其吐文萬牒以上。賈子曰：神者，變化而無所不爲也。被金石而德廣，流管絃而日新。金，鍾鼎也。石，碑碣也。言文之善者，可被之金石，施之樂章。《禮記》曰：金石絲竹，樂之器也。《漢書》曰：聖王已沒，鍾鼓管絃之聲未衰。《吳越春秋》樂師謂越王曰：君王德可刻之於金石，聲可託之於管絃。《毛詩》曰：漢廣，德廣所及也。《周易》曰：日新之謂盛德。
◎音樂上
《樂記》曰：凡音之起由人心生也。心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變。變成方，謂之音。比音而樂之，及干鏚羽旄，謂之樂。《注》曰：方，猶文章也。又曰：聲成文，謂之音。
【洞簫賦】
《漢書·音義》，如淳曰：洞者，通也。簫之無底者，故曰洞簫。《釋名》：簫，肅也，言其聲肅肅然清也。大者二十三管，長三尺四寸，小者十六管。一名籟。
※王子淵《漢書》曰：王襃，字子淵，蜀人也。宣帝時爲諫議大夫。帝太子體不安，苦忽忽不樂，詔使襃等皆之太子宮，娛侍太子，朝夕誦書奇文，及自所造作，疾平復，乃歸。太子嘉襃所爲《甘泉》及《洞簫頌》，令後宮貴人左右皆誦讀之。益州有金馬碧雞之寶，使襃祀焉。於道病卒。
原夫簫幹之所生兮，於江南之丘墟。《廣雅》曰：原，本也。《江圖》曰：慈母山，此山竹作簫笛，有妙聲。《丹陽記》曰：江寧縣慈母山臨江生簫管竹。王襃賦雲：於江南之丘墟，即此處也。其竹圓，異衆處。自伶倫採竹嶰谷後，見此奇，故歷代常給樂府，而呼鼓吹山。幹，小竹也。王逸《楚辭注》曰：幹，體也。洞條暢而罕節兮，標敷紛以扶疏。條暢，條直通暢也；罕，稀也。言竹節稀疏而相去。標，竹之末也。宋玉《笛賦》曰：奇筱異幹，罕節簡支，敷紛茂盛，扶疏四布。徒觀其旁山側兮，則嶇嶔巋崎倚巇迤，誠可悲乎其不安也。嶇嶔巋崎，皆山險峻之貌。迤，邪平之貌。言竹生其旁，故欹側不安。音靡。彌望儻莽，聯延曠蕩，又足樂乎其敞閒也。儻莽曠蕩，寬廣之貌。敞，大貌。言竹生敞閒之處，又足樂也。託身軀於后土兮，經萬載而不遷。《左氏傳》晉大夫謂秦伯曰：君履后土而戴皇天。后土，地也，言竹託生於地，經歷萬載，不易其貞萃也。吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤堅。《周易》曰：精氣爲物。滋熙，潤悅貌。孔安國《尚書傳》曰：稟，受也。《周易》曰：震爲蒼莨竹。感陰陽之變化兮，附性命乎皇天。《孫卿子》曰：陰陽大化。《周易》曰：四時變化。翔風蕭蕭而逕其末兮，回江流川而溉其山。《風賦》曰：翱翔乎激水之上。荊軻歌曰：風蕭蕭兮易水寒。言風蕭蕭徑過其末。回江，謂江回曲也。《說文》曰：溉，猶灌也。言江之流注，灌溉其山也。揚素波而揮連珠兮，聲礚礚而澍淵。呂忱曰：波，水湧也。漢武帝《秋風辭》曰：橫中流兮揚素波。杜預《左氏傳注》曰：揮，湔也。湔音贊。《字指》曰：礚，大聲也。《說文》曰：注，灌也。澍與注古字通。朝露清泠而隕其側兮，玉液浸潤而承其根。《說文》曰：液，津也。孤雌寡鶴娛優乎其下兮，春禽羣嬉翱翔乎其顛。《說文》曰：嬉，樂也。秋蜩不食，抱朴而長吟兮；玄猿悲嘯，搜索乎其間。《爾雅》曰：蜩，螂蜩。《方言》曰：楚謂蟬爲蜩。《家語》子夏曰：蟬飲露而不食，抱音附。《蒼頡篇》曰：樸，木皮也。《上林賦》曰：玄猿素雌。搜索，往來貌。處幽隱而奧屏兮，密漠泊以犭聯猭。《廣雅》曰：奧，藏也。《說文》曰：屏，蔽也岶，竹密貌。犭聯猭，相連延貌。《字書》：犭聯猭，獸逃走也。漠與同泊與岶同惟詳察其素體兮，宜清靜而弗喧。《方言》曰：素，本也。言審視竹之本體，清而不讙譁也。幸得諡爲洞簫兮，蒙聖主之渥恩。諡，號也。言得諡爲簫而恆施用之，豈非蒙聖王之厚恩也。可謂惠而不費兮，因天性之自然。《論語》子曰：因人所利而利之，斯不亦惠而不費乎？《家語》孔子曰：器用陶匏，以象天地之性也。萬物無可以稱之者，故其自然之體。
於是般匠施巧，夔妃準法。《墨子》曰：公輸爲雲梯。鄭玄曰：般，伎巧者，《莊子》曰：匠石之齊，見櫟社樹，匠伯不顧。司馬彪曰：匠石字伯。《尚書》帝曰：夔命汝典樂，教胄子。妃，未詳也。一雲夔。《列子》曰：孔子就師襄學琴。帶以象牙，掍其會合。帶，猶飾也。《方言》曰：掍，同也。言以象牙飾其會合之際。言巧密也。鎪鏤離灑，絳脣錯雜。《爾雅》曰：鏤，鎪也。離灑，鎪鏤之貌。絳脣，謂簫孔以朱飾之。鄰菌繚糾，羅鱗捷獵。言簫之形也。鄰菌繚糾，相著貌。如羅魚鱗佈列也。捷獵，參差也。膠致理比，挹抐擫擟。膠緻理比，言細密也。挹抐擫擟，言中制也。於是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之體勢，闇於白黑之貌形。性昧宕冥，謂天性闇昧，過於幽冥也。《說文》曰：宕，過也。生，初生也。《淮南子》曰：夫盲者不能別晝夜，分白黑矣。憤伊鬱而酷恧，愍眸子之喪精。鄭玄《禮記注》曰：憤，怒氣充實也。伊鬱，不通。酷，猶甚也。《蒼頡篇》曰：恧，憂貌。《廣雅》曰：眼珠子謂之眸。趙岐《孟子注》曰：眸子，目瞳子也。寡所舒其思慮兮，專發憤乎音聲。言冥生之人，而絕所見。思慮無所，故得專意發憤，在於音聲。《論語》子曰：發憤忘食。故吻吮值夫宮商兮，龢紛離其匹溢。言口吻所吮，皆遇宮商紛離匹溢，聲四散也。《字林》曰：吻，口邊也。《說文》曰：吮，嗽也。形旖旎以順吹兮，瞋以紆鬱。言簫聲既發，形旖旎以隨之。《漢書·音義》，張揖曰：旖旎，猶阿那也。司馬相如賦曰：又猗狔以招搖。《說文》曰：顄，頤也。《釋名》曰：，嚥下垂也。言氣之盛而，類瞋也。《楚辭》曰：鬱結紆軫。王逸曰：紆，曲也。與顄劉，並音含。音胡。氣所旁迕以飛射兮，馳散渙以逫律。旁迕，言氣競旁出，遞相逆迕也。飛射，氣出迅疾也。散渙，分佈也。逫律，出遲貌。趣從容其勿述兮，騖合遝以詭譎。勿述，無所逆誤之貌。合鵷，盛多貌。《封禪書》曰：奇物譎詭。詭譎，猶奇怪也。或渾沌而潺湲兮，獵若枚折。聲或渾沌不分潺湲，或復其聲模無似枚之折也。《雜字》曰：潺浸，水流貌。獵，聲也。《詩》曰：伐其條枚。毛萇《詩傳》曰：枚，幹也。《廣雅》曰：獵，折也。或漫衍而駱驛兮，沛焉競溢。漫衍，流溢貌。駱驛，相連延貌。沛，多貌。惏慄密率，掩以絕滅。惏慄，寒貌，恐懼也。《風賦》曰：憯悽惏慄。密率，安靜也。掩，止息貌。霵曄捷，跳然復出。霵曄踕，衆聲話貌。《說文》曰：跳，躍也。霵或爲同。
若乃徐聽其曲度兮，廉察其賦歌。廉，亦察也。啾咇而將吟兮，行鍖銋以龢囉。啾，衆聲。咇，聲出貌。行，猶且。鍖銋，聲不進貌。龢囉，聲迭蕩相雜貌。咇音筆。音櫛。風鴻洞而不絕兮，優嬈々以婆娑。鴻洞，相連貌。嬈々，柔弱也。婆娑，分散貌。《廣雅》曰：嬈，奇也。翩綿連以牢落兮，漂乍棄而爲他。《說文》曰：漂浮也。他，謂奇聲也。言聲漂結而去，棄其舊調而更爲奇聲。要復遮其蹊徑兮，與謳謠乎相龢。謳謠已發，簫聲於其蹊徑要復而遮之，與之相和也。龢，古和字。故聽其巨音，則周流氾濫，幷包吐含，若慈父之畜子也。《韓詩》曰：夫爲人父者，必懷慈仁之愛，以畜養其子也。其妙聲，則清靜厭翳，順敘卑達，若孝子之事父也。妙聲，聲之微妙也。厭，安靜貌。曹大家《列女傳注》曰：達，深邃也，音翳。《字林》曰：達，滑也。科條譬類，誠應義理，澎濞慷慨，一何壯士。言聲之慷慨如壯士。澎濞，波浪相激之聲。《說文》曰：慷慨，壯士不得志於心也。優柔溫潤，又似君子。《大戴禮》曰：優之柔之。《禮記》曰：溫潤而澤。故其武聲，則若雷霆輘輷，佚豫以沸忄胃。輘輷，大聲也。《埤蒼》曰：怫忄胃，不安貌。忄胃音謂。其仁聲，則若覬風紛披，容與而施惠。《呂氏春秋》曰：南方曰覬風。覬風長物，故曰施惠。容與，寬裕之貌。或雜遝以聚斂兮，或拔摋以奮棄。雜遝，衆多貌。拔摋，分散也。何休《公羊傳注》曰：側手擊曰摋。悲愴怳以惻惐兮，時恬淡以綏肆。《楚辭》曰：愴怳懭悢兮。惻惐，傷痛也。《廣雅》曰：恬，靜也。《說文》曰：淡，安也。綏，遲也。王肅《尚書注》曰：肆，緩也。被淋灑其靡靡兮，時橫潰以陽遂。孔安國《尚書傳》曰：被，及也。淋灑，不絕貌。靡靡，聲之細好也。橫潰，旁決貌。陽遂，清通貌。言其聲或盛壯而細密，時復橫潰而清通也。鄭玄《周禮注》曰：陽，清也。又《禮記注》曰：遂達也。哀悁悁之可懷兮，良醰々而有味。《毛詩》曰：中心悁悁。《說文》曰：煩悁邑憂貌。《字林》曰：悁，含怒也。又曰：醰、甜同，長味也。
故貪饕者聽之而廉隅兮，狼戾者聞之而不懟。《尚書》曰：叨懫曰欽。孔安國曰：貪饕急懫。《禮記》曰：儒者有砥礪廉隅。《戰國策》曰：張儀雲：趙王狼戾無親。《爾雅》曰：懟，怨也。剛毅彊虣反仁恩兮，嘽唌逸豫戒其失。《字書》曰：虣，古文暴字也。嘽嘽逸豫，舒緩自放縱之貌。唌音誕。鍾期、牙、曠悵然而愕兮，杞梁之妻，不能爲其氣。《呂氏春秋》曰：伯牙鼓琴，志在太山。鍾子期曰：善哉巍巍乎若太山。須臾，志在流水。子期曰：善哉，洋洋若流水。子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以爲世無人爲鼓琴者。按《列女傳》齊杞殖妻也。齊莊公襲莒，殖戰死，杞梁之妻，無子，內外無五屬之親，既非所歸，乃就其夫之屍，於其城下而哭之，內誠動人，道路過者，莫不爲之揮涕。十日而城爲之崩。杞梁，字；殖，名也。鄭玄《注禮》：魯襄公二十九年，齊侯襲莒，是也。《列子》曰：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。《左氏傳》曰：師曠侍於晉侯。杜預曰：師曠，晉樂太師。《字書》曰：愕，驚也。《琴操》曰：杞梁妻嘆者，齊邑杞梁殖之妻所作也。殖死，妻嘆曰：上則無父，中則無夫，下則無子，將何以立？吾亦死而已。援琴而鼓之。曲終，遂自投水而死。芑與杞同也。師襄嚴春不敢竄其巧兮，浸淫叔子遠其類。《家語》曰：孔子學鼓琴於師襄。《七略》有莊春言琴。宋玉《笛賦》曰：於是天旋少陰，白日西靡，命嚴春，使叔子。浸淫，猶漸冉，相親附之意也。毛萇《詩傳》曰：昔顏叔子獨處於室，鄰之嫠婦，又獨處室。夜暴風雨至，屋壞，婦人趨而至，叔子納之，而使執燭，放於平旦，蒸盡，摍屋而繼之。自爲避嫌不審矣。趙岐《孟子章句》曰：放，至也。嚚、頑、朱、均、惕復惠兮，桀、蹠、鬻、博儡以頓悴。《左氏傳》富辰曰：心不則德義之經爲頑，口不道忠信之言爲嚚。《史記》曰：堯子丹朱不肖，舜子商均亦不肖。復惠，復黠慧也。桀，夏桀也。蹠，盜蹠也。《莊子》曰：施及三王，天下大駭矣下有桀蹠，上有曾史。鬻，夏育也。博，申博也。未詳其始。陸機《夏育贊》曰：夏育之猛，千載所希。申博角勇，臨頟奮椎。儡，羸疾貌。悴，即愁悴也。吹參差而入道德兮，故永御而可貴。《楚辭》曰：吹參差兮誰思。王逸曰：參差，洞簫。
時奏狡弄，則彷徨翱翔。《埤蒼》曰：彷徨，猶仿佯也。或留而不行，或行而不留。言逝止無常。狡，急也。弄，小曲也。愺恅瀾漫，亡耦失疇。《埤蒼》曰：，寂靜也。與愺恅音義同。瀾漫，分散也。《上林賦》曰：瀾漫遠遷。薄索合沓，罔象相求。薄，迫也。索，求也。合沓，重沓也。罔象，虛無罔象然也。《莊子》曰：黃帝遊赤水之北，遺其玄珠，罔象求之而得。故知音者樂而悲之；不知音者怪而偉之。故聞其悲聲則莫不愴然累欷，撇涕抆淚。《說文》曰：撇，試也。《廣雅》曰：歔欷，悲也。抆，亦試也。其奏歡娛則莫不憚漫衍凱，阿那腲腇者已。憚漫衍凱，歡樂貌。阿那腲腇，舒遲貌。《埤蒼》曰：腲腇，肥貌。是以蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息，言所感深。《爾雅》曰：蟋蟀，蛩也。郭璞曰：促織也。《爾雅》曰：蠖，蚇蠖也。郭璞曰：今蝍也。《周書》曰：蚑行喘息。《說文》曰：蚑，徐行。凡生類之行皆曰跂。跂音奇。《說文》曰：喘，疾息也。螻蟻蝘蜒，蠅蠅翊翊《方言》曰：南楚謂螻蛄爲括螻。《爾雅》曰：蚍蜉，大螘。螘與蟻同。《爾雅》曰：蜥蜴蝘蜒。蠅蠅翊翊，行貌。遷延徙迤，魚瞰雞睨。皆蟲之形也。遷延徙迤，卻退貌。魚目不瞑，雞好邪視，故取喻焉。瞰，視也。睨，邪視也。垂喙轉，瞪瞢忘食。《韓詩外傳》曰：蕤賓有聲，倮價之蟲，無不延頸以聽。《說文》曰：喙，口也，或爲咮，鳥口也。轉動貌。《埤蒼》曰：瞪，直視也。瞢，視不審諦也。況感陰陽之龢，而化風俗之倫哉？《家語》曰：人也者，天地之德，陰陽之交。
亂曰：狀若捷武，超騰逾曳，迅漂巧兮。狀，聲之狀也。捷武言捷巧。曳，亦逾也。或爲跇。鄭德曰：跇，度也。漂，疾也。又似流波，泡溲汎氵疌，趨巇道兮。泡溲，盛多貌。汎氵疌，微小貌。又云，波急之聲。《方言》曰：泡，盛也《埤蒼》曰：氵疌，裁有水也。巇道，嶮巇之道。哮呷呟喚，躋躓連絕，淈殄沌兮。言其聲之大。哮呷呟喚，或躋或躓，時連時絕，淈然相亂，殄沌不分也。《埤蒼》曰：哮哧，大怒也。杜預《左氏傳注》曰：躋，升也。《漢書·音義》韋昭曰：躓，頓也。攪搜氵學捎，逍遙踊躍，若壞頹兮。攪搜氵學捎，水聲也。壞頹，言如物崩壞頹毀也。優遊流離，躊躇稽詣，亦足耽兮。《韓詩》曰：搔首躊躇。稽詣，言聲稽留如有所詣也。《蒼頡篇》曰：詣，至也。頹唐遂往，長辭遠逝，漂不還兮。頹唐，隕墜貌。本或無此十二字。賴蒙聖化，從容中道，樂不淫兮。中於道德，雖樂不荒。《左氏傳》曰：吳公子札來聘，爲之歌頌，曰：遷而不淫，樂而不荒。條暢洞達，中節操兮。言聲有條貫，通暢洞達，而中於節操。終詩卒曲，尚餘音兮。言簫中次詩，而曲將盡，尚有餘音也。吟氣遺響，聯綿漂撇，生微風兮。漂撆，餘響少騰相擊之貌。連延駱驛，變無窮兮。
【舞賦》（並序）】
按周禮，舞師樂師掌教舞。有兵舞，有幹舞，有羽舞，有旄舞。《呂氏春秋》曰：堯時陰氣滯伏，陽氣閉塞，使人舞蹈以達氣。舞者，音聲之容也。
※傅武仲范曄《後漢書》曰：傅毅，字武仲，扶風茂陵人也。少博學。建初中，肅宗博召文學之士，以毅爲蘭臺令史。少逸氣，亦與班固爲竇憲府司馬。早卒。
楚襄王既遊雲夢，使宋玉賦高唐之事。《高唐賦》序曰：楚襄王與宋玉遊於雲夢之臺，望高唐之觀。王曰：試爲寡人賦之。將置酒宴飲，謂宋玉曰：雲夢，藪名，在南郡華容縣。高唐，觀名。此並假設爲辭。寡人慾觴羣臣，何以娛之？《左氏傳》曰：欒盈觴曲沃人。杜預曰：飲酒於曲沃。玉曰：臣聞，歌以詠言，舞以盡意。《尚書》曰：歌詠言。孔安國曰：歌詠其義，以長其言。毛萇《詩序》曰：言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。《說苑》曰：聲樂易良，而合於歌情，盡舞意。是以論其詩不如聽其聲，謂言之不足，故詠歌之。聽其聲不如察其形。謂詠歌之不足，故手舞足蹈也。言不如視其舞形。鄭玄注《樂記》曰：宮商角徵羽。雜比曰聲，單曰音。激楚結風，陽阿之舞，張晏曰：激楚，歌曲也。《列女傳》曰：聽激楚之遺風。結風，亦曲名。《上林賦》曰：鄔郢繽紛，激楚、結風。《文穎》曰：激，衝激，急風也。結風、迴風，亦急風也。楚地風既自漂疾，然歌樂者，猶復依激結之急風爲節。《楚辭》曰：宮庭震驚，發激楚兮。《淮南子》曰：夫足蹀陽阿之舞。又曰：歌採荑，發陽阿。鄭人聽之曰：不若延露以和。非歌者拙也，聽者異也。高誘曰：陽阿，古之名倡也。材人之窮觀，天下之至妙。噫，可以進乎？孔安國《尚書傳》曰：噫，恨辭也。鄭玄注《禮記》曰：噫，弗寤之聲。王曰：如其鄭何？《樂記》曰：鄭衛之音，亡國之音也。恐其同於鄭舞，當如之何？《楚辭》曰：二八齊容起鄭舞。王逸曰：鄭國舞也。玉曰：小大殊用，鄭雅異宜。《韓詩》曰：舞則纂兮。薛君曰：言其舞應雅樂也。弛張之度，聖哲所施。《禮記》孔子曰：一張一弛，文武之道。是以樂記干鏚之容，雅美蹲蹲之舞，《禮記》曰：干鏚羽旄謂之樂。鄭玄曰：幹，楯也。戚，斧也。武舞所執也。《毛詩·小雅》曰：坎坎鼓我，蹲蹲舞我。一本或雲旌旄之舞。禮設三爵之制，頌有醉歸之歌。《禮記》曰：君子飲酒也，禮三爵而油油以退。鄭玄曰：油油，悅敬貌。《毛詩魯頌》曰：振振鷺，鷺于飛；鼓咽咽，醉言歸，於胥樂兮。夫咸池六英，所以陳清廟、協神人也；《樂動聲儀》曰：黃帝樂曰咸池，顓頊樂曰五莖，帝嚳樂曰六英。宋均曰：能爲天地四時六合之英華也。《毛詩》曰：清廟，祀文王也。《尚書》曰：八音克諧，神人以和。鄭衛之樂，所以娛密坐、接歡欣也。《禮記》曰：鄭衛之音，亂世之音。餘日怡蕩，非以風民也。其何害哉？餘日，聽覽之餘日也。怡蕩，怡悅放蕩也。《爾雅》曰：怡，樂也。《毛詩序》曰：風，教也。王曰：試爲寡人賦之。玉曰：唯唯。
夫何皎皎之閒夜兮，明月爛以施光。古詩曰：明月何皦皦。《楚辭》曰：夜皎皎兮既明。朱火曄其延起兮，燿華屋而熺洞房。古詩曰：朱火然其中，青煙颺其間。《廣雅》曰：熺，熾也。《楚辭》曰：姱容脩態緪洞房。黼帳袪而結組兮，鋪首炳以焜煌。司馬相如美人賦曰：黼帳周垂。袪，猶舉也。長門賦曰：張羅綺之幔帳兮，垂楚組之連綱。《漢書》曰：鋪首鳴。《說文》曰：鋪，著門抪首。陳茵席而設坐兮，溢金罍而列玉觴。《毛詩》曰：文茵暢轂。鄭玄《注》曰：茵，蓐也。《詩》曰：我姑酌彼金罍。鄭玄曰：君黃金罍。玉觴，玉爵也。《周禮》曰：朝覲有玉幾玉爵。騰觚爵之斟酌兮，漫既醉其樂康。《儀禮》曰：騰觚於賓。又曰：小臣請媵爵。鄭玄曰：今文媵皆作騰。《禮記·禮器篇》注曰：凡觴一升曰爵，二升曰觚。《毛詩》曰：既醉以酒。《楚辭》曰：君欣欣兮樂康。毛萇《詩傳》曰：康，樂也。嚴顏和而怡懌兮，幽情形而外揚。《爾雅》曰：懌，樂也。文人不能懷其藻兮，武毅不能隱其剛。言皆欲騁其材，能效其技也。《左氏傳》曰：致果爲毅。簡惰跳踃，般紛挐兮，淵塞沈蕩，改恆常兮。言失度也。簡惰，疏簡怠惰也。《埤蒼》曰：踃，跳也。紛挐，相著牽引也。《毛詩》曰：其心塞淵。毛萇曰：塞，實也。淵，深也。於是鄭女出進，二八徐侍。《楚辭》曰：二八齊容起鄭舞。《淮南子》曰：鼓舞或作鄭舞。高誘《注》曰：鄭襃也，楚王之幸姬，善歌舞，名曰鄭舞。《楚辭》曰：二八迭奏，女樂羅些。姣服極麗，姁媮致態。姁媮，和悅貌。態，謂姿態也。貌嫽妙以妖蠱兮，紅顏曄其揚華。毛萇《詩傳》曰：嫽，好貌。妖蠱，淑豔也。揚華，揚其光華。眉連娟以增繞兮，目流睇而橫波。連娟，細貌。繞，謂曲也。言眉細而益曲也。《上林賦》曰：長眉連娟。橫波，言目邪視，如水之橫流也。《神女賦》曰：望餘幬而延視兮，若流波之將瀾。珠翠的皪而照耀兮，華袿飛髾而雜纖羅。珠翠，珠及翡翠也。《說文》曰：的皪，珠光也。劉熙《釋名》曰：婦人上服謂之袿。《上林賦》曰：飛纖垂髾。司馬彪曰：髾，燕尾也。衣上假飾。《子虛賦》曰：雜纖羅，垂霧縠。司馬彪曰：纖，細也。顧形影，自整裝，順微風，揮若芳，裝，服也。揮，動也。若，杜也。美人佩以爲芳香也。《七發》曰：揄流波，雜杜若。動朱脣，紆清陽，動朱脣，將歌也。《神女賦》曰：朱脣的其若丹。《毛詩》曰：有美一人，清陽婉兮。毛萇曰：清陽，眉目之間。亢音高歌爲樂方。杜預《左氏傳注》曰：方，法也。
歌曰：攄予意以弘觀兮，繹精靈之所束。攄，散也。弘，大也。言精靈有所窘束，今將舒繹之也。《方言》曰：繹，理也。弛緊急之弦張兮，慢末事之肌曲。言將觀舞，故緊急之弦，先已張者，今廢弛之。末事之肌曲者，今輕慢之。《周禮》曰：弛，懸也。鄭玄曰：弛，釋下也。《說文》曰：緊，纏絲急也。《蒼頡篇》曰：肌，曲也。言鄭衛之末事，而委曲順君之好無益，故廢而慢之。舒恢炱之廣度兮，闊細體之苛縟。恢炱，廣大之貌。苛縟，煩數之貌。言度之恢炱者，更令舒緩。體之煩數者，使之疏闊。《楚辭》曰：收恢臺之孟夏兮。炱與臺，古字通。賈逵《國語注》曰：苛，煩也。鄭玄《喪服注》曰：縟，數也。言舒廣大之度，則細體之事，不利於德者，疏而闊之。嘉關雎之不淫兮，哀蟋蟀之侷促。《毛詩序》曰：關雎，樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色。《毛詩》曰：蟋蟀，刺晉僖公也，儉不中禮，蟋蟀在堂，歲聿云暮，今我不樂，日月其除。古詩曰：蟋蟀傷侷促，小見之貌。啓泰真之否隔兮，超遺物而度俗。太真，太極真氣也。否隔，不通也。言所否閉隔絕，使通之。《呂氏春秋》曰：陶唐氏之時，陰多滯伏，陽道壅塞，乃作舞宣導之。《莊子》孔子謂老聃曰：先生似遺物離人。揚激徵，騁清角，激徵清角，皆雅曲名。《琴操》曰：伯牙鼓琴，作激徵之音。《韓子》師曠曰：清徵之聲，不如清角。贊舞操，奏均曲，舞操而奏操也。《琴道》曰：琴有伯夷之操。《樂汁圖徵》曰：聖人立五均。均者，亦律調五聲之均也。宋均曰：長八尺，施弦。形態和，神意協；從容得，志不劫。雍容閒雅，得其大體，不相迫劫也。協，和也。鄭玄《禮記注》曰：劫，脅也。
於是躡節鼓陳，舒意自廣。言舞人躡鼓以爲節。此鼓既陳，故志意舒廣。遊心無垠，遠思長想。《莊子》曰：乘物以遊心。晉灼曰：垠，崖也。其始興也，若俯若仰，若來若往，雍容惆悵，不可爲象。象，形象也。謂停節之間，形態頓乏，如惆悵失志也。變態不極，不可盡述其形象也。其少進也，若若行，若竦若傾。兀動赴度，指顧應聲。兀然而動赴其節度，手指目顧，皆應聲曲。羅衣從風，長袖交橫。《王孫子》曰：衛靈公侍御數百，隨珠照日，羅衣從風。《韓子》曰：長袖善舞。駱驛飛散，颯擖合併。駱驛，不絕貌。颯擖，屈折貌。與曲度相合並也。鶣燕居，拉扌沓鵠驚。鶣，輕貌。拉扌沓，飛貌。鶣音篇。拉音臘。綽約閒靡，機迅體輕。綽約，美貌。閒美，閒緩而柔美。赴曲機疾，體自輕少。《上林賦》曰：便娟綽約。《莊子》曰：綽約若處子。《埤蒼》曰：，雅也。機迅體輕，言舞之回折，如弩機之發迅。姿絕倫之妙態，懷愨素之絜清。《神女賦》曰：懷貞亮之絜清。《說文》曰：愨，貞也。薛君《韓詩章句》曰：素，質也。脩儀操以顯志兮，獨馳思乎杳冥。脩治儀容志操，以自顯心志。杳冥，謂遠而出冥也。對問曰：翱翔乎杳冥之上。在山峨峨，在水湯湯，與志遷化，容不虛生。《列子》曰：伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：善哉，峨峨乎若太山，志在流水。鍾子期曰：善哉，湯湯然若江河。伯牙所念，鍾子期必得之。言舞人與志遷化亦如此者，容不虛生，必有所象也。湯音洋。明詩表指，嘳息激昂。歌中有詩，舞人表而明之，指而合節。表，明也。《韓詩外傳》曰：魯哀公嘳然太息。《說文》曰：嘳，太息也。貴與喟同。《漢書》王章妻謂章曰：今在困厄，不自激昂。如淳曰：激厲抗揚之意也。氣若浮雲，志若秋霜。言既高且絜也。觀者增嘆，諸工莫當。工，樂師也。
於是合場遞進，按次而俟。遞，迭也。俟，待也。言待次第而出也。埒材角妙，夸容乃理。晉灼《漢書注》曰：埒，等。言鬥巧妙也。誇，猶美也。理，謂裝飾也。軼態橫出，瑰姿譎起。眄般鼓則騰清眸，吐哇咬則發皓齒。瑰，美也。譎，異也。般鼓之舞，載籍無文，以諸賦言之，似舞人更遞蹈之而爲舞節。古新成《安樂宮辭》曰：般鼓鍾聲，盡爲鏗鏘。張衡《七盤舞賦》曰：歷七盤而屣躡。又曰：般鼓煥以駢羅。王粲《七釋》曰：七盤陳於廣庭，疇人儼其齊俟。揄皓袖以振策，竦並足而軒跱。邪睨鼓下，伉音赴節，安翹足以徐擊，馺頓身而傾折。卞蘭《許昌宮賦》曰：振華足以卻蹈，若將絕而復連。鼓震動而不亂，足相續而不併。婉轉鼓側，蜲蛇丹庭，與七盤其遞奏，覲輕捷之翾翾。義並同也。《說文》曰：哇，滔聲也。咬，淫聲也。《楚辭》曰：美人皓齒，嫮以姱兮。摘齊行列，經營切擬。指摘行列，使之齊整。經營，往來之貌。鄭玄《禮記注》曰：擬，猶比也。扱，引也。言舞人舉引，皆有所比擬也。《廣雅》曰：扱，引也。彷佛神動，迴翔竦峙。《子虛賦》曰：若神仙之彷佛。《說文》曰：彷佛，見不審也。擊不致莢，蹈不頓趾。蹈鼓而足趾不頓，言輕且疾也。翼爾悠往，闇復輟已。言翼然而往，闇而復止。闇，猶奄也，古人呼闇。殆與奄同。《方言》曰：奄，遽也。及至回身還入，迫於急節。已輟止，復回身旋入舞場，逼迫於曲之急節也。浮騰累跪，跗蹋摩跌。言舞者之容也。浮騰，跳躍也。累跪，進跪貌。跗蹋摩跌，或反足跗以象蹈，或以足摩地而揚跌也。鄭玄《禮記注》曰：跗，足趾也。《字書》曰：跌失蹠也。紆形赴遠，漼似摧折。言要之曲折，漼然以摧折。紆曲其形，以踊其身也。漼，折貌。纖縠蛾飛，紛猋若絕。纖縠，細縠也。蛾飛，如蛾之飛也。紛猋，飛揚貌。《上林賦》曰：垂霧縠。《大戴禮》曰：食桑者有絲而蛾。郭璞《爾雅注》曰：蠶，蛾也。超越鳥集，縱弛殟歿。殟歿，舒緩貌。言舞勢超越，如鳥疾帶飛集也。縱馳之際，又且舒緩馳舍也。《字林》曰：鳥越，跳也。歿音沒。蜲蛇姌嫋，雲轉飄曶。《說文》曰：委蛇，邪行去也。姌嫋，長貌。蜲與逶同。蛇音移。嫋音弱。如雲轉之疾也。飄忽，如風之疾也。毛萇《詩傳》曰：迴風爲飄。曶與忽同體如游龍，袖如素蜺。游龍素蜺，喻美麗也。宋玉《神女賦》曰：蜿若游龍，從風翱翔。司馬相如《大人賦》曰：垂絳幡之素蜺。黎收而拜，曲度究畢。言舞將罷，徐收斂容態而拜，曲度於是究畢。《蒼頡篇》曰：邌，徐也。邌與黎同。曹憲曰：瞰而拜。上音戾，下居虯反，今檢玉篇目部，無此二字。遷延微笑，退複次列。舞畢，退次行列也。《好色賦》曰：遷延引身。觀者稱麗，莫不怡悅。
於是歡洽宴夜，命遣諸客。言懽情已洽，而宴迫於夜，故命遣諸客也。擾躟就駕，僕伕正策。《埤蒼》：躟，疾行貌，《史記》曰：天下躟躟。僕伕，執駕者。策，轡也。《大戴禮》曰：驪駒在門，僕伕且存。車騎並狎，巃鷁逼迫。狎，謂多而相排也。巃嵸，聚貌。嵸音總。良駿逸足，蹌捍凌越。駿，馬也。逸，疾也。《爾雅》曰：蹌，動也。蹌捍，馬走疾之貌。言馬駿逸奔突而走，相凌越也。龍驤橫舉，揚鑣飛沫。鄒陽上書曰：蛟龍驤首。鑣，馬勒旁鐵也。馬舉首而橫走，動鑣則飛馬口之沫也。馬材不同，各相傾奪。傾奪，謂馳競也。或有逾埃赴轍，霆駭電滅。《列子》伯樂曰：天下之馬絕塵弭轍。言馬逾越於塵埃之前以赴車轍，如雷霆之聲，忽驚忽滅也。蹠地遠羣，闇跳獨絕。許慎《淮南子注》曰：蹠，踏也。遠出於羣，言疾速之甚也。鄭玄《尚書·五行傳》曰：闇跳，行疾貌。闇跳獨絕，言行急無比也。或有宛足鬱怒，般桓不發。言馬按足緩步。鬱怒，氣遲留不發也。《周易》曰：初九，盤桓，利居貞。後往先至，遂爲逐末。言逸材之馬，雖後而能先至，遂爲馳逐者之末也。逐者以發足爲本。或有矜容愛儀，洋洋習習。鄭玄《毛詩注》曰：洋洋，莊敬貌。又《詩箋》雲：習習，和調貌。遲速承意，控御緩急。言遲速任意也。《毛詩》曰：又良御忌，抑罄控忌。毛萇曰：止馬曰控。忌，辭也，音冀。《家語》孔子曰：御者同是車馬，其所爲進退緩急異也。車音若雷，騖驟相及。《長門賦》曰：雷隱隱而響起，聲象君之車音。言車聲隱隱，如遠雷之音相連屬也。駱漠而歸，雲散城邑。駱漠，駱驛紛漠，奔馳之貌。中夜車皆歸，城邑之中，寂然而空，有同雲散也。天王燕胥，樂而不泆。《毛詩》曰：籩豆有且，侯氏燕胥。胥，皆也，皆來相與燕也。《孝經》曰：滿而不溢。娛神遺老，永年之術。優哉遊哉！聊以永日。《家語》孔子歌曰：優哉遊哉，聊以卒歲。《毛詩》曰：且以喜樂，且以永日。
卷十八 賦壬
◎音樂下
【長《笛賦》（並序）】
《周禮》：笙師掌教吹笛。《說文》曰：笛，七孔，長一尺四寸。今人長笛是也。《風俗通》曰：笛，滌也。盪滌邪志，納之雅正。
※馬季長范曄《後漢書》曰：馬融，字季長，扶風茂陵人也。將作大匠嚴之子。爲人美容貌，有俊才，好吹笛。爲校書郎，順帝時遷南郡太守，免。與馬皇后親，坐高堂，施絳帳，前授生徒，後列女樂。鄭玄、盧植，皆其弟子。後拜議郎，卒。
融既博覽典雅，精核數術，仲長子《昌言》曰：精核是非，議之嘉也。《說文》曰：覈，考實事也。核與覈古字通。《漢書》曰：術數者，皆羲和卜史之職。韋昭曰：歷數，佔術也。又性好音，能鼓琴吹笛。而爲督郵，無留事。韋昭《釋名》曰：督郵，主諸縣罰負殿糾攝之也。辨位曰：言督郵書掾者。郵，過也。此官不自造書，言督上官所下所過之書也。《史記》齊威王語即墨大夫曰：自子之居即墨，無留事。獨臥郿平陽鄔中，有雒客舍逆旅，《漢書》：右扶風有郿縣平陽鄔，聚邑之名也。《毛詩》曰：王餞於郿。毛萇曰：地名。《說文》曰：鄔，小障也，一曰庳城，在阜部。服虔通俗文曰：營居曰鄔。《左氏傳》荀息曰：今虢爲不道，保於逆旅。吹笛爲《氣出》《精列》《相和》。《歌錄》曰：古相和歌十八曲，氣出一，精列二。《魏武帝集》有《氣出》、《精列》二古曲。融去京師逾年，蹔聞甚悲而樂之。追慕王子淵枚乘劉伯康傅武仲等簫琴笙頌，唯笛獨無，京師謂洛陽也。王子淵作《洞簫賦》，枚乘未詳所作，以序言之，當爲《笙賦》。《文章志》曰：劉玄，字伯康，明帝時官至中大夫，作《簧賦》。傅毅，字武仲，作《琴賦》。故聊復備數，作《長笛賦》。其辭曰：
惟籦籠之奇生兮，於終南之陰崖。《字林》曰：惟，有也。戴凱之《竹譜》曰：籦籠，竹名。《毛詩》曰：終南何有？毛萇曰：周之山名。《尚書大傳》曰：觀乎南山之陰，謂山北。託九成之孤岑兮，臨萬仞之石磎。《山海經》曰：桓山四成。郭璞曰：成，亦重也。言九者，數之多也。《爾雅》曰：山小高曰岑。孔安國曰：八尺曰仞。包氏曰：七尺曰仞。《爾雅》曰：山豄無所通谿。《屍子》曰：焦原者，臨萬仞之谿。特箭槁而莖立兮，獨聆風於極危。箭槁，二竹名也。言似二竹，或生而莖立，或生於極危。《爾雅》曰：東南之美者，會稽之竹箭焉。郭璞《方言注》曰：箭者，竹名也。鄭玄《周禮注》曰：箭幹謂之槁。《尚書》曰：惟箘簵楛。鄭玄曰：箘簵。《蒼頡篇》曰：聆，聽也，音零。秋潦漱其下趾兮，冬雪揣封乎其枝。《說文》曰：潦，雨水也。鄭玄《周禮注》曰：漱，齧也。《爾雅》曰：趾，足也。鄭玄《毛詩箋》曰：團，聚貌。揣與團古字通。《漢書·音義》，孟康曰：揣，持也。巔根峙之槷刖兮，感回猋而將頹。巔根，根生於顛也。作顛，根將顛墜也。槷刖，危貌。感，觸也。《爾雅》曰：扶搖謂之猋。猋與猋同。頹，落也。夫其面旁則重巘增石，簡積頵砡。面，前也。《爾雅》曰：重巘。隒。郭璞曰：謂山形如累巘。巘曰甑，山狀似之，因以名也。又曰：簡，大也。《說文》曰：頵，頭落也。《字林》曰：砡，齊頭也。兀嶁狋{疑肉}，傾吳倚伏。兀嶁狋{疑肉}，嶮峻之貌。庨窌巧老，港洞坑谷。庨窌巧老，深空之貌。港洞，相通也。庨巧老依字。嶰壑澮，窞巖{穴復}。《爾雅》曰：小山別大山曰嶰。又兩山夾澗也。澮，嶰壑深平之貌。鄭玄曰：澮，所以通水於川也。音允。，即坎也。《周易》曰：入於坎窞。兇，王弼曰：最處底也。《說文》曰：窞，坎中小坎也。巖，深巖也。《說文》曰：巖，岸也。巖{穴復}，不平也。《廣雅》曰：{穴復}，窟也，字從穴從復。運裛窏洝，罔連嶺屬。運裛，迴旋相纏也。窏洝，卑曲不平也。屬，連也。洝音按。林簫蔓荊，森槮柞樸。《說文》曰：篠，小竹也。簫與篠通。《本草經》曰：蔓荊，實味苦。森槮，木長貌。鄭玄《毛詩箋》曰：柞，櫟也。樸，包木也。
於是山水猥至，渟涔障潰，《廣雅》曰：猥，衆也。《埤蒼》曰：渟，水止也。薛君《韓詩章句》曰：涔，漁池也。音岑。賈逵《國語注》曰：障，防也。《字林》曰：潰，旁決也。顄淡滂流，碓投瀺穴。顄淡，水搖盪貌。碓投，似碓之所投也。《說文》曰：碓，舂也。瀺，水注聲也。《字林》曰：流水行也。瀺穴，瀺注隙穴也。爭湍苹縈，汩活澎濞。許慎《淮南子注》曰：湍，水疾也。苹縈，迴旋之貌。汩活，疾貌。《字林》曰：澎濞，水瀑至聲也。波瀾鱗淪，窊隆詭戾。《爾雅》曰：大波爲瀾。郭璞曰：言蘊淪也。鱗淪，相次貌。《說文》曰：窊，邪下也。窊隆，高下貌。詭戾，乖違貌。氵暠瀑噴沫，奔遁碭突。氵暠瀑，沸湧貌。噴沫，跳沫也。搖演其山，動杌其根者，歲五六而至焉。《說文》曰：搖，動也。賈逵《國語注》曰：演，引也。張揖注《漢書·上林賦》曰：杌，搖也。《字林》曰：至，到也。是以間介無蹊，人跡罕到。《孟子》曰：山徑之蹊間，介然用之而成路。趙岐曰：介然人用之不止，則蹊成爲路。杜預注《左氏傳》曰：介，猶間也，間介一也。蹊，徑也。言山間隔絕，無有蹊徑也。《漢書》曰：舟車所不至，人跡所不及。猿蜼晝吟，鼯鼠夜叫。《爾雅》曰：蜼，邛鼻而長尾。張揖《上林賦注》曰：蜼似獼猴而大。郭璞《爾雅注》曰：鼯鼠，一名夷，狀如小狐，似蝙蝠，肉翅。亦謂之飛生，聲如人呼。寒熊振頷，特麚昏髟。振，動也。《方言》曰：頷，頤也。《爾雅》曰：鹿，牡麚牝麀也。昏，視。髟，萇髦也。言或顧視，或振髦。山雞晨羣，野雉朝雊。《毛詩》曰：雉之朝雊，尚求其雌。《說文》曰：雄雞之鳴爲雊。求偶鳴子，悲號長嘯。由衍識道，噍噍讙噪。由衍，行貌。《羽獵賦》曰：噍噍昆鳴。鄭玄《周禮注》曰：噪，讙也。經涉其左右，哤聒其前後者，無晝夜而息焉。左右，謂林之左右。《國語》管子曰：四民雜處，則其言厖。哤聒，雜聲也。《說文》曰：聒，讙語也。夫固危殆險巇之所迫也，險巇，猶傾側也。衆哀集悲之所積也！故其應清風也，纖末奮蕱，錚鐄嗃。《方言》曰：捎，動也。蕱與捎同。嗃，並謂其仿聲也。錚，聲也。《說文》曰：錚，金聲。鐄與皇同，音宏。《字林》曰：，小聲也《埤蒼》曰：嗃，大呼也若緪瑟促柱，號鍾高調。《淮南子》曰：張瑟者，小弦緪，大弦緩。高氏《注》曰：緪，急也。《楚辭》曰：緪瑟兮交鼓。又曰：破伯牙之號鍾。王逸曰：艑，急張弦也。博物志曰：鑑脅、號鍾，善琴名。
於是放臣、逐子、棄妻、離友，彭胥、伯奇、哀姜、孝己，彭彭咸。胥，伍子胥也。《琴操》曰：尹吉甫，週上卿人也，有子伯奇伯奇母死，更娶後妻，生伯邦。乃譖伯奇於吉甫曰：見妾有美色，然有邪心。吉甫曰：伯奇爲人慈仁，豈有此也？妻曰：試置空房中，君登樓而察之。後妻知伯奇仁孝，乃取毒蜂綴衣領，伯奇前持之，於是吉甫大怒，放伯奇於野。宣王出遊，吉甫從伯奇乃作歌感之於宣王。宣王曰：此《放子辭》。吉甫乃求伯奇，射殺後妻。《左傳》曰：魯哀公夫人姜氏，歸於齊。將行，哭而過市，曰：天乎！仲爲不道，殺適立庶。市人皆哭魯人謂之“哀姜”。《帝王世紀》曰：高宗有賢子孝己，其母早死高宗惑後妻之言，放之而死，天下哀之。《屍子》曰：孝己事親，一夜而五起，視衣厚薄，枕之高下也。《家語》曰：曾子遣妻，告其子曰：高宗以後妻殺孝己，尹吉甫以後妻放伯奇。吾上不及高宗，中不及吉甫，庸知得免於非乎？攢乎下風，收精注耳。收精不窺。注耳專聽。雷嘆頹息，掐膺擗摽。嘆聲若雷，息聲若頹也。《楚辭》曰：吒增嘆兮如雷。《爾雅》曰：焚輪謂之頹。郭璞曰：暴風從上下也。《埤蒼》曰：掐，爪也。《說文》曰：膺，胸也。《國語》曰：無掐膺。韋昭曰：掐，叩也。《魏書·程昱傳》曰：昱於魏武前忿爭，聲氣忿高，邊人掐之，乃止。《毛詩》曰：寤擗有摽。毛萇曰：擗摽，拊心貌。泣血泫流，交橫而下。《毛詩》曰：鼠思泣血。《禮記》曰：高子皋之執親之喪，泣血三年，未嘗見齒。《楚辭》曰：橫垂涕兮泫流。通旦忘寐，不能自御。《淮南子》曰：病疵瘕者，通旦不寐。鄭玄《周禮注》曰：御，禁也。
於是乃使魯般宋翟，構雲梯，抗浮柱，魯宋，二國名也。《淮南子》曰：魯般，古之巧人。注：公輸班也，爲木鳶而飛。《論衡》曰：魯班刻木爲鳶，飛三日不下。爲母作木車，木人爲御。機關一發，遂去不還。人謂班母亡。翟，墨子之名也。《墨子》曰：公輸般爲雲梯。垂成，大山四起，所謂善攻具也必取宋，於是墨子見公輸般而止之。張湛《列子》注曰：雲梯，可以凌虛。《甘泉賦》曰：抗浮柱之飛榱。按《墨子》：削竹以爲鵲，鵲三日不行。《韓子》雲：爲木鳶三年不飛，一日而敗。《抱朴子》曰：墨子名翟，宋人。或雲孔子時人，或雲在後。今案：其人在七十弟子後也。蹉纖根，跋蔑縷，言以足蹉蹋纖根，又跋⻊葛細縷也。一作搓。《埤蒼》曰：搓，扌解也。《方言》曰：篾，小也。縷，言細似縷也。《上林賦》曰：布結縷。顏監注：蔓生着地之處皆生細根，如相結，故名縷，今俗呼鼓箏草。而幼童對銜之，手鼓中央，則聲如箏，因以名。彼雖草名，抑亦義兼似縷也，膺峭阤，腹陘阻。言以膺服於峭阤，而腹突於陘阻也。《淮南子》曰：岸峭者必阤。許慎曰：峭，峻也。阤，落也。《字林》曰：阤，小崩也。《爾雅》曰：山絕，陘。郭璞曰：連山中斷也，陘音刑。逮乎其上，匍匐伐取。挑截本末，規摹彠矩。《聲類》曰：挑，決也。鄭玄《毛詩箋》曰：挑，支落之。《說文》曰：摹，規也。彠，亦矱字。王逸《楚辭注》曰：矱，度也。矩，法也。夔襄比律，子野協呂。《尚書》帝曰：夔，命汝典樂，教胄子。《家語》孔子學琴於師襄。鄭玄《周禮注》曰：比，次也。《周禮》大師掌六律六呂。六律，陽聲黃鍾、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；六呂，陰聲：大呂、應鍾、南呂、林鍾、中呂、夾鍾。《左氏傳》曰：師曠侍於晉侯。杜預曰：曠，晉樂太師子野也。《孟子》曰：師曠之聰不以六律，不能正五音。十二畢具，黃鍾爲主。《呂氏春秋》曰：黃帝命伶倫爲律，伶倫制十二簫，聽鳳鳥之鳴，以別十二律，以比黃鍾之宮。故黃鍾宮，律之本也。高誘曰：六律六呂，各有管也，故曰十二簫。《漢書·律曆志》曰：十二，陽六爲律，陰六爲呂。律者，黃帝之所作也。黃帝使伶倫自大夏之西，崑崙之陽，取竹解谷生，其薄厚均者，斷兩節間吹之，以爲黃鍾之律本，氣至則應。六律六呂者，述十二月之音氣也。黃鍾，律呂之長，故曰爲主。撟揉斤械，剸掞度擬。掞《蒼頡篇》曰：矯，正也。鄭玄《周禮注》曰：揉，謂以火撟也。《說文》曰：斤，斫木。又曰：械，治也。《字林》曰：剸，裁也。又曰：剡，銳也。《周易》曰：掞木爲矢。掞與剡音義同。度擬，量度比擬也。鍃硐隤墜，程表朱裏。《說文》曰：鍃，大鑿中木也。然則以木通其中皆曰鍃也。《廣雅》曰：硐，磨也，音動。《說文》曰：隤，墜也。《爾雅》曰：墜，落也。《說文》曰：程，示也。張晏《漢書注》曰：表，猶外也。定名曰笛，以觀賢士。以其滌穢，故可觀士。陳於東階，八音俱起。《儀禮·大射禮》曰：樂人宿縣於階東。《周禮》曰：播之以八音。孔安國《注》曰：八音：金石絲竹匏土革木。食舉雍徹，勸侑君子。食舉，謂進食於天子而設樂；食竟，奏詩之樂以徹食。徹，去也。蔡雍《禮樂志》曰：天子中樂，殿盅食舉樂也。《周禮》曰：及徹而歌徹。鄭玄曰：歌之者，歌雍也。《周禮》曰：王以樂侑食。鄭玄曰：侑，助也。然後退理乎黃門之高廊，《漢書·音義》，如淳曰：今樂家五日一習，爲理樂。桓譚《新論》曰：漢之三主，內置黃門工倡。重丘宋灌，名師郭張，《漢書》曰：平原郡有重丘縣，名師，有名師也。宋灌郭張，皆其姓也。工人巧士，肄業脩聲。工，樂人也。巧，伎巧也。賈逵《國語注》曰：肄，習也。
於是遊閒公子，暇豫王孫，《史記》曰：宛孔氏，有遊閒公子之名。《國語》優施曰：我教暇豫之事君。韋昭曰：閒，暇也。服虔曰：諸公閒遊戲，若依服解。韋昭曰：優遊，閒暇也。按：《史記·貨殖傳》有遊閒公子，飾冠劍，連車騎。此則韋說勝。豫，樂也。心樂五聲之和，耳比八音之調。《左氏傳》曰：五聲六律。杜預曰：五聲，宮商角徵羽。乃相與集乎其庭，詳觀夫曲胤之繁會叢雜，何其富也，胤亦曲也，字或爲引。蔡雍《琴操》，有思歸引，衛女所作。富，謂聲之富也。紛葩爛漫，誠可喜也！紛葩，盛多貌。波散廣衍，實可異也！毛萇《詩傳》曰：衍，溢也。掌距劫遌，又足怪也！言聲之相逆遌也。《說文》曰：掌，柱也。鄭玄《禮記注》曰：劫，脅也。郭璞穆天子傳注曰：遌，觸也。啾咋嘈啐似華羽兮，絞灼激以轉切。《蒼頡篇》曰：啾，衆聲也。鄭玄《周禮注》曰：咋，咋然，聲大也。《埤蒼》曰：嘈啐聲貌。嘈音曹。《鶡冠子》曰：南方萬物華羽焉，故調以羽，絞灼激，聲相繞激也。震鬱怫以憑怒兮，耾碭駭以奮肆。《楚辭》曰：怫鬱兮弗陳。王逸曰：蘊積也。《左氏傳》蹶由曰：今君震電憑怒。杜預曰：憑，大也。《埤蒼》曰：耾，聲貌。碭，突也。杜預《左氏傳注》曰：肆，放也。氣噴勃以布覆兮，乍峙蹠以狼戾。《蒼頡篇》曰：噴，吒也。或作憤。勃，盛貌。布覆，周布四覆也。峙蹠，言其聲峙立，如有所蹠蹋也。狼戾，乖背也。《戰國策》張儀曰：趙王狼戾無親。雷叩鍛之岌峇兮，正瀏溧以風冽。言音如雷之叩鍛，岌峇爲聲也。《蒼頡篇》曰：鍛，椎也。《漢書·音義》孟康曰：瀏，清也。毛萇《詩傳》曰：溧，寒也。《說文》曰：冽，清也，瀏溧，清涼貌。冽，寒貌。薄湊會而凌節兮，馳趣期而赴躓。凌，乘也。節，曲節也。趣，向也。期，會也。躓，謂顛仆也。
爾乃聽《聲類》形，狀似流水，又象飛鴻。《列子》曰：伯牙鼓琴，志在流水。鍾子期曰：洋洋乎若江河。《琴道》曰：伯夷操似鴻雁之音。氾濫溥漠，浩浩洋洋。氾濫，任波搖盪之貌。《說文》曰：氾，濫也。《上林賦》曰：汎淫氾濫。溥漠，以翮撫水之貌，謂飛鴻之狀也。長矕遠引，旋復回皇。孟康《漢書注》曰：矕，視也。《廣雅》曰：引，伸也。李尤《七疑》曰：回皇競集。充屈鬱律，瞋菌碨抰。皆衆聲鬱積競出之貌。屈音掘。酆琅磊落，駢田磅唐。衆聲宏大四布之貌磅唐，廣大盤礴也。宋玉《笛賦》曰：磅唐千仞。取予時適，去就有方。《莊子》曰：去就取予能知六者，塞道者也。高誘《呂氏春秋注》曰：適，中適也。毛萇《詩傳》曰：方，則也。洪殺衰序，希數必當。鄭玄《周禮注》曰：殺，減也。《左氏傳》魏獻子曰：遲速衰序。杜預曰：衰，差。序，次也。微風纖妙，若存若亡。《老子》曰：若存若亡。藎滯抗絕，中息更裝。《方言》曰：燼，餘也。藎與燼同。《喪服子夏傳》曰：抗，極也。許慎《淮南子注》曰：裝，束也。調更裝而奏之。奄忽滅沒，曄然復揚。《方言》曰：奄，遽也。曄，盛貌。或乃聊慮固護，專美擅工。聊慮固護，精心專一之貌。《說文》曰：擅，專也。漂凌絲簧，覆冒鼓鍾。漂凌，謂漂盪凌駕也。覆冒，謂掩覆冠冒也。《風俗通》曰：簧，笙中簧也。大笙謂之簧。或乃植持縼纆，佁擬寬容。言聲或植立，而相牽引持，似於縼纆也。《說文》曰：縼，以長繩系牛也。《漢書·音義》張晏曰：二股謂之糾，三股謂之纆。佁擬，寬容之貌。簫管備舉，金石並隆。《毛詩》曰：既備乃奏，簫管備舉。《漢書》曰：石曰磬，金曰鍾。鄭玄《禮記注》曰：隆，盛也。無相奪倫，以宣八風。《尚書》曰：八音克諧，無相奪倫。《呂氏春秋》曰：舜以夔爲樂正，於是正六律，和均五聲，以通八風。杜預《左氏傳注》曰：八風，八方之風。金乾主磬，其風不周；石坎主鼓，其風廣莫；革良主笙，其風明庶；匏震主簫，其風條；竹巽主柷敔，其風清明；木離主瑟琴，其風景；絲坤主鍾，其風涼；土允主壎，其風閶闔。律呂既和，哀聲五降。《左氏傳》醫和對晉平公曰：先王之樂，中聲以降，五降之後，不容彈矣。杜預曰：聲成五降而息也。降，罷退也。曲終闋盡，餘弦更興。鄭玄《禮記注》曰：闋，終也。繁手累發，密櫛疊重。《左氏傳》醫和曰：於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子不聽也，手煩不已，則雜聲並奏。記傳所謂鄭衛之聲，謂此也。《樂記》曰：關衛之音，亂世之音也。又雜樂，奸聲以濫，溺而不止。鄭音好濫淫志，衛音促速煩志。言鄭衛之聲煩手雜也。密櫛，密如櫛也。《毛詩》曰：其比如櫛。踾踧攢仄，蜂聚蟻同。踾踧，迫蹙貌。攢仄，攢聚貌。《埤蒼》曰：踾，蹋地聲也。《字林》曰：踧，不進。踾音複。衆音猥積，以送厥終。
然後少息蹔怠，雜弄間奏，易聽駭耳，有所搖演。言變易人之視聽也。搖，動也。演，引也。言有所動引於心。安翔駘蕩，從容闡緩。毛萇《詩傳》曰：閒，代也。《莊子》曰：惠施之材，駘蕩而不得。駘蕩，安翔貌。《蒼頡篇》曰：闡，開也。《漢書》曰：闡諧慢易之音作。惆悵怨懟，窳。《字林》曰：{封心}，怨也。窳，聲緩也。聿皇求索，乍近乍遠。聿皇，疾貌。臨危自放，若頹復反。蚡縕繙紆，緸冤蜿蟺。蚡縕繙紆，聲相糾紛貌。緸冤蜿蟺，盤屈搖動貌。鄭玄曰：蜿，委也。緸，音因。蟺音善。笢笏抑隱，行入諸變。笢笏抑隱，手循孔之貌。毛萇《詩傳》曰：行，往也。鄭玄《周禮注》曰：變，猶更也。樂成則更奏。絞汨湟，五音代轉。絞汨湟，音相切摩貌，言聲相絞，如水之聲。汨湟，水流貌。湟音黃。挼拏捘臧，遞相乘邅。《說文》曰：挼，摧也。《蒼頡篇》曰：拏，捽也，引也。《廣雅》曰：捘，按之也。臧，猶抑也。邅，邅回也。一雲邅當爲蹍。司馬彪《莊子注》曰：蹍，蹈也。反商下徵，每各異善。反商，猶變商也。《淮南子》曰：變宮生徵，變徵生商，變商生羽。《琴道》曰：下徵七絃，總會樞極。沈約《宋書》曰：下徵調法，林鍾爲宮，南呂爲商。注云：第三孔也。本正聲黃鍾之羽，今爲下徵之商也。
故聆曲引者，觀法於節奏，察變於句投，以知禮制之不可逾越焉。《廣雅》曰：聆，聽也。引，亦曲也。蔡邕《琴操》曰：思歸引者，衛女之所作也。琴引者，秦時倡屠門高之所作也。《禮記》曰：文采節奏，聲之飾也。《說文》曰：逗，止也。投與逗古字通，音豆。投，句之所止也。聽簉弄者，遙思於古昔，虞志於怛惕，以知長戚之不能閒居焉。簉弄，蓋小曲也。《說文》曰：簉倅字如此。毛萇《傳》曰：怛怛惕惕，憂勞也。故論記其義，協比其象，徬徨縱肆，曠氵羹敞罔，老莊之也。老子已見《遊天台賦》。《史記》曰：莊子者，蒙人也，名周。其要本歸於老子之言，其言汪洋自恣，其適己也。敞罔，大貌。，猶節也。溫直擾毅，孔孟之方也。《尚書》曰：皋陶曰：擾而毅，直而溫。言正直而有溫和也。溫和正直，柔而能毅也。《史記》曰：孔子名丘，字仲尼，姓孔氏，魯昌平鄉陬邑人。又曰：孟軻，鄒人也。序詩書，述仲尼之意。激朗清厲，隨光之介也。激切明朗，清而能厲。厲，列也。《莊子》曰：湯將伐桀，因卞隨而謀之。卞隨曰：非吾事也。湯又因瞀光而謀之。瞀光曰：非吾事也。湯伐桀，克之，以讓卞隨。隨曰：再來漫我，以其辱行。乃自投桐水而死。湯又讓瞀光，曰：無道之世，不踐其土，況尊我乎？乃負石而自沈盧水。《高士傳》曰：湯伐桀，求道於卞隨，隨不應。及滅，讓於卞隨。隨曰：君以我爲食天下。遂投盧水而死。湯又讓務光，光亦投水而死。劉熙《孟子注》曰：介，操也。牢剌拂戾，諸、賁之氣也。牢剌，牢落乖剌也。《說文》曰：剌，戾也。《左氏傳》曰：吳公子光享王，鱄諸抽劍刺王。《說苑》曰：勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避虎狼。節解句斷，管商之制也。《史記》曰：管仲夷吾者，穎上人也，任政於齊。又曰：商君者，衛之諸庶孽子也，名鞅，姓公孫氏，好刑名之學。秦封之於商，號商君。條決繽紛，申韓之察也。言科條能分決，繽紛能整理也。《史記》曰：申不害者，京人也。學本於黃老而主刑名。又曰：韓非者，韓之諸公子也，喜刑名法術之學。見韓稍弱，數以書諫韓王，王不能用。乃觀王者得失之變，作《孤憤》、《五蠹》、《說林》十萬言。秦王見其書曰：嗟乎！寡人得見與之遊，死不恨。繁縟駱驛，範蔡之說也。辭旨繁縟，又相連續也。《說文》曰：縟，彩飾也。範睢、蔡澤，並辯士也。範睢，已見《西京賦》蔡澤見《歸田賦》。剺櫟銚忄畫，晳龍之惠也。剺櫟銚忄畫，皆分別節制之貌。剺音黎。櫟音歷。《左氏傳》曰：鄭駟歂殺鄧晳，而用其竹刑。杜預曰：鄧晳，鄭大夫也。《史記》曰：公孫龍，趙人，爲堅白同異之辨。《晉太康地記》曰：汝南西平縣有淵水，可用淬刀劍，特利，故有堅白之論雲。黃以爲堅，白以爲利也。或辯之曰：白所以爲不堅，黃所以爲不利也。上擬法於《韶箾》《南籥》《左氏傳》昭二十九年，吳公子札來聘，魯人爲奏四代樂，見舞韶箾者，曰：德至哉！杜預曰：舜樂也，音簫。又曰：見舞象箾南籥者。曰：美哉！杜預曰：象箾，舞者所執南籥。舞也，文王樂也。南，言文王化自北而南，謂從岐周被江漢也。《爾雅釋樂》曰：大籥謂之產。注：籥如笛，三孔而短小。《廣雅》曰：七孔。箾，音簫。中取度於《白雪》《淥水》，宋玉《諷賦》曰：臣援琴而鼓之，作幽蘭《白雪》之曲。《淮南子》曰：手會《淥水》之趣。高誘曰：淥水，古詩。下采制於延露巴人。《淮南子》曰：歌採菱，發陽阿，鄙人聽之，不若《延露》以和。宋玉對問曰：客有歌於郢中者，其始曰下里巴人。
是以尊卑都鄙，賢愚勇懼。毛萇《詩傳》曰：子都，世之美好者。鄙，陋也。《呂氏春秋》曰：愚智勇懼，可得而知。魚鱉禽獸聞之者，莫不張耳鹿駭，熊經鳥申，鴟眎狼顧，拊譟踊躍。《鹽鐵論》曰：邊境無鹿駭狼顧之憂。《淮南子》曰：鴟視而狼顧，熊經而鳥申，此養形之人也。《莊子·音義》曰：熊經，若熊之舉樹而引氣也。各得其齊，人盈所欲，《禮記》曰：樂者，樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲。齊，分限也。皆反中和，以美風俗。《禮記》曰：喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。《漢書》王尊曰：廣教化，美風俗。屈平適樂國，介推還受祿。言各反其常性也。屈平，屈原也。必適樂國而求仕，不沈湘流以殞身也。《史記》：屈原者，名平。楚人同姓，爲懷王左司徒。爲上官大夫心害其能，讒平。及懷王卒，襄王立，又爲令尹子蘭使上官大夫短屈原於襄王，王怒而遷之。原至江南，乃作《懷沙賦》。於是懷石，因投汨羅以死也。今言，屈平聞此笛聲，即還之楚國，不投汨羅而死。下他皆放此。《毛詩》曰：適彼樂國。《左氏傳》僖二十四年，晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦不及。推曰：獻公之子九人，唯君在矣。惠懷無親，內外棄之。天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰？而二三子以爲己力，不亦誣乎？其母曰：盍亦求之，以死誰{封心}？曰：尤而效之，其又甚焉？其母曰：能如是乎，與汝皆隱。遂死。而晉侯求之不獲，以綿上爲之田。澹臺載屍歸，皋魚節其哭。《博物志》曰：澹臺滅明之子，溺死於江，弟子欲收而葬之。明止之曰：螻蟻何親？魚鱉何仇？弟子曰：何夫子之不慈乎？對曰：生爲吾子，死非吾鬼。遂不收葬。《韓詩外傳》曰：孔子出行，聞有哭聲甚悲，則皋魚也。披褐擁劍，哭於路左。孔子下車而問其故，對曰：吾少好學，周流天下，以後吾親死，一失也；高尚其志，不事庸君，而晚仕無成，二失也；少擇交遊，寡親友，而老無所託，三失也；夫樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。往而不可反者，年也；逝而不可追者，親也。吾於是辭矣。立哭而死。孔子謂弟子曰：識矣！於是門人辭歸養親者一十三人。長萬輟逆謀，渠彌不復惡，《左傳》曰：莊十二年。長萬，南宮萬也，弒宋閔公於蒙澤。蒙澤，宋地。梁國有蒙縣。南宮氏，長萬名也。《左傳》曰：桓十二年《傳》雲：初，鄭伯將以高渠彌爲卿，昭公惡之，固諫不聽。昭公立，懼其殺己。辛卯，殺昭公而立公子亹。君子謂昭公知所惡矣。公子達曰：高伯其爲戮乎，復惡已甚矣。注曰：公子達，魯大夫。復，重。本爲昭公所惡，而復殺君，重也。昭公，鄭莊公子忽，姓高，渠彌名也。鄭家大將，欲爲卿。蒯聵能退敵，不佔成節鄂。《左傳》曰：定十四年，衛靈公逐太子蒯聵。太子奔宋，至哀公二年，衛靈公卒，而立蒯聵之子輒爲衛侯。晉趙鞅乃納蒯聵於戚。至哀三年，衛石姑帥師圍之，父子爭國，爲讎敵也。《韓詩外傳》雲：不佔，陳不佔也，齊人。崔杼弒莊公，陳不佔聞君有難，將往赴之，食則失哺，上車失軾。其僕曰：敵在數百里外，而懼怖如是，雖往，其益乎？佔曰：死君之難，義也；無勇，私也。乃驅車而奔之，至公門之外，聞鼓戰之聲，遂駭而死。君子謂不佔無勇，而能行義，可謂志士矣。愕，直也。從邑者，乃地名也。非此所施也。《字林》曰：鄂，直言也。謂節操蹇鄂，而不怯懦也。王公保其位，隱處安林薄。《楚辭》曰：露新夷死林薄。王逸曰：草木交曰薄。宦夫樂其業，士子世其宅。《淮南子》曰：古者至德之時，農安其業，大夫安其職，而處士脩其道。鱏魚喁於水裔，仰駟馬而舞玄鶴。《韓詩外傳》曰：昔伯牙鼓琴，而淫魚出聽；瓠巴鼓琴，而六馬仰沫。《淮南子》曰：瓠巴鼓瑟，而淫魚出聽。注曰：瓠巴，楚人也，亦善於瑟，淫魚出頭於水而聽之。《淮南子》：水濁則魚噞喁，政苛則人亂。注：楚人噞喁，魚出頭也。《淮南子》：伯牙鼓琴而鳴馬仰秣，即頭去謂馬笑。《韓子》師曠援琴一奏，有玄鶴二八來集；再奏而列；三奏，延頸而鳴，舒翼而舞。《尚書·大傳》曰：《虞舜歌樂》曰：和伯之樂舞玄鶴。
於時也，綿駒吞聲，伯牙毀弦，《孟子》，淳于髡曰：昔綿駒處高唐，而齊右善歌。伯牙，已見上。瓠巴聑柱，磬襄馳懸。《列子》曰：瓠巴鼓琴，而鳥舞魚躍。《孫卿子》曰：昔瓠巴鼓琴，潛魚出聽。江遽《文釋》曰：瓠巴，齊人也。《說文》曰：聑，安也。《論語》曰：擊磬襄入於海。《周禮》曰：大憂令弛懸。鄭玄曰：馳，釋下也。懸，鍾格也。留視眙，累稱屢贊。《字林》曰：，直視貌。《蒼頡篇》曰：，直下視貌。《字林》曰：眙，驚貌。失容墜席，搏拊雷抃。《廣雅》曰：搏，擊也。《說文》曰：抃，撫手也。雷抃，聲如雷也。僬眇睢維，涕洟流漫。僬眇睢維，目開合之貌。《方言》曰：眇，小也。《聲類》曰：睢，大視也。《字林》曰：睢，仰目也。《字林》曰：維，持也。《周易》曰：齎諮涕洟。王弼曰：齎諮，嗟嘆之聲也。《說文》曰：洟，鼻液也。是故可以通靈感物，寫神喻意。喻，曉也。《禮記》曰：樂和，故萬物皆化。言可以通於神靈，感致萬物。舒寫精神，曉喻志意也。致誠效志，率作興事。致，極也。效，驗也。《尚書》咎繇曰：率作興事，慎乃憲欽哉！孔安國曰：憲，法也。天子率臣下爲起治事，當慎汝法度，敬其職也。溉盥汙濊，澡雪垢滓矣。毛萇《詩傳》曰：溉，滌也。本或爲，音義同。《禮記》曰：食於質者。盥，亦滌也。《說文》曰：濊，水多也。澡，洗手也。《莊子》曰：澡雪而精神。高誘《淮南子注》曰：雪，拭也。《說文》曰：滓，澱也。澱音殿。
昔庖羲作琴，神農造瑟。庖羲即伏羲也。《琴操》曰：昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，反天真也。《淮南子》曰：神農之初作瑟，以歸神反望及其天心也。女媧制簧，暴辛爲壎。《禮記》曰：女媧之笙簧。《世本》曰：女媧作簧，暴辛爲壎。宋均曰：女媧，黃帝臣也。暴辛，周平王時諸侯。作壎，有三孔。郭璞《爾雅注》曰：壎，燒土爲之，大如雞卵。垂之和鍾，叔之離磬。《禮記》曰：垂之和鍾，叔之離磬。鄭玄曰：垂，堯之共工也。《世本》曰：叔舜時人。和、離，謂次序其聲縣也。或鑠金礱，石華睆切錯，皆理器之名也。《樂汁圖徵》曰：鑠金爲鍾，四時九乳。鑠金雖出樂緯，此金謂黃金。總飾衆器，非止鍾也。賈逵《注傳》曰：消，鑠也。《說文》曰：金有五色，黃爲長。鑠與爍同。《國語》張老曰：天子之室，斫其椽而礱之，加密石焉。韋昭曰：礱，磨也。《禮記》曰：華而睆，大夫之簀與。鄭玄曰：華，畫也。說者以睆爲刮節目也。《爾雅》曰：骨謂之切，犀謂之剒。毛萇《詩傳》曰：治骨曰切。《尚書》曰：錫貢磬錯。孔安國曰：治玉曰錯。丸挻彫琢，刻鏤鑽笮。《韓詩》曰：松柏丸丸。薛君曰：取松與柏，然則丸，取也。《漢書·音義》如淳曰：挻，擊也一作埏。《老子》曰：埏埴以爲器。《河上公注》曰：埏，和也。埴，土也。和土爲食飲之器也。《淮南子》曰：陶人克埏埴。許重曰：埏，抒也。埴，土爲也。《爾雅》：玉謂之彫，石謂之琢。郭璞曰：治玉石也。《爾雅》曰：金謂之鏤，木謂之刻。郭璞曰：治器之名也。《說文》曰：鑽，所以穿也。又曰：鑿，穿木也。《國語》臧文仲曰：中刑用刀鋸，其次用鑽笮。韋昭注爲笮，而賈逵注爲鑿。然笮與鑿音義同也。窮妙極巧，曠以日月，然後成器，其音如彼。《解嘲》曰：曠以日月。唯笛因其天姿，不變其材，伐而吹之，其聲如此。天姿，天然之姿也。蓋亦簡易之義，賢人之業也。《周易》曰：乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。此言簡易不煩劇也。若然，六器者，猶以二皇聖哲黈益，六器：琴、瑟、簧、壎、鍾、磬。《淮南子》曰：二皇鳳至於庭。高誘曰：二皇伏羲、神農也。聖哲，謂女媧、暴辛、垂叔之流。黈，猶演也。況笛生乎大漢，而學者不識，其可以裨助盛美，忽而不讚，悲夫！《說文》曰：裨，益也。
有庶士丘仲，言其所由出，而不知其弘妙。《尚書》曰：庶邦庶士。《風俗通》曰：笛，武帝時丘仲所作。其辭曰：
近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已。《風俗通》曰：笛，元羌出。又有羌笛。然羌笛與笛二器不同，長於古笛，有三孔，大小異，故謂之雙笛。龍鳴水中不見己，截竹吹之聲相似。己，謂龍也。剡其上孔通洞之，裁以當簻便易持。粗者曰撾，細者曰枚。言裁笛以當簻，故便而易持也。簻，馬策也。裁或爲材。易京君明識音律，故本四孔加以一。君明所加孔後出，是謂商聲五音畢。《漢書》曰：京房，字君明，漢武帝時人也。修易，尤好鐘律，知五聲。然京房修易，故曰易京。笛本四孔，京加一孔於下，爲商聲，故謂五音畢。沈約《宋書》曰：笛，京房備其五音。言易京者，猶如莊周蒙人謂蒙莊，及磬襄、宋翟之比。
【琴賦》（並序）】
《屍子》曰：舜作五絃之琴，以歌南風。南風之薰兮，可以解吾人之慍，是舜歌也。《白虎通》曰：琴者，禁也。禁人邪惡，歸於正道，故謂之琴。
※嵇叔夜臧榮緒《晉書》曰：嵇康，字叔夜，譙國人。幼有奇才，博覽無所不見。拜中散大夫，以呂安事誅。
餘少好音聲，長而玩之。杜預《左氏傳注》曰：玩，習也。以爲物有盛衰，而此無變；《文子》曰：夫物盛則衰。滋味有厭，而此不倦。《莊子》曰：聲色滋味之於人心，不待學而樂之。《左氏傳》閻沒女寬曰：及饋之畢，願以小人之腹，爲君子之心。屬厭而已。《說文》曰：厭，從甘田犬，會意字也。可以導養神氣，宣和情志。《管子》曰：導血氣而求長年。《淮南子》曰：古之人，神氣不蕩乎外。處窮獨而不悶者，莫近於音聲也。《孟子》曰：柳下惠遺佚而不怨，厄窮而不憫。是故復之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。《毛詩序》曰：言之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之。杜預《左氏傳注》曰：肆，申也。《尚書》曰：詩言志。然八音之器，歌舞之象，歷世才士，併爲之賦頌。其體制風流，莫不相襲。《淮南子》曰：晚世風流俗敗，禮義廢。仲長子《昌言》：乘此風順此流而下走，誰復能爲此限者哉？孔安國《尚書傳》曰：襲，因也。稱其材幹，則以危苦爲上；賦其聲音，則以悲哀爲主；美其感化，則以垂涕爲貴。麗則麗矣，然未盡其理也。高誘《戰國策注》曰：麗，美麗也。推其所由，似元不解音聲；覽其旨趣，亦未達禮樂之情也。趣，意也。《禮記》曰：故知禮樂之情者能作。衆器之中，琴德最優。桓譚《新論》曰：八音廣博，琴德最優。馬融《琴賦》曰：曠三奏而神物下降，何琴德之深哉？故綴敘所懷，以爲之賦。其辭曰：
惟椅梧之所生兮，託峻嶽之崇岡。《毛詩》曰：椅桐梓漆，爰伐琴瑟。毛萇曰：椅，梓屬也。《史記》曰：龍門有桐樹，高百尺，無枝，堪爲琴。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。披，開也。重壤，謂地也。泉壤稱九，故曰重也。毛萇《詩傳》曰：誕，大也。載，生也。《爾雅》曰：北極，北辰也。孔安國《尚書傳》曰：襄，上也。驤與襄同。含天地之醇和兮，吸日月之休光。謂包含天地醇和之氣，引日月光明也。《周易》曰：天地絪縕，萬物化醇。鬱紛紜以獨茂兮，飛英蕤於昊蒼。《說文》曰：蕤，草木花貌。夕納景於虞淵兮，旦晞幹於九陽。納，藏也。《淮南子》曰：日入於虞淵之汜。又曰：入於虞淵，是謂黃昏。高誘曰：視物黃也。晞，乾也。幹，本也。《楚辭》曰：夕晞餘身乎九陽。王逸曰：九陽，謂九天之崖也。經千載以待價兮，寂神峙而永康。《論語》子曰：我待價者也。價者，物之數也。康，安也。
且其山川形勢，則盤紆隱深，磪嵬岑嵓。盤曲紆屈，隱幽深邃也。磪嵬，高峻之貌。岑嵒，危嶮之形。《字林》曰：嵒，山岩也。互嶺巉巖，岝崿嶇崯。皆山石崖巘嶮峻之勢。丹崖嶮巇，青壁萬尋。若乃重巘增起，偃蹇雲覆。偃蹇，高貌。言高在上，偃蹇然如雲覆下也。邈隆崇以極壯，崛巍巍而特秀。巍巍，高大貌。《廣雅》曰：秀，出也。蒸靈液以播雲，據神淵而吐溜。蒸氣上貌。言山能蒸出雲，以沾潤萬物。播，布也。孔子曰：夫山者，興吐風雲，以通乎天地之間。《說文》曰：津，液也。溜，水流也。爾乃顛波奔突，狂赴爭流。觸巖隈，鬱怒彪休。，至也。隈，水曲也。彪休，怒貌。洶湧騰薄，奮沫揚濤。瀄汨澎湃，蟺相糾。瀄汨，去疾貌。澎湃，相戾之形也。蟺，展轉也。糾，繚也。蟺，於阮切。蟺，音善。放肆大川，濟乎中州。肆，猶縱也。中州，猶中國也。安回徐邁，寂爾長浮。安回，波靜遠去象。《上林賦》曰：安翔徐回。又曰：寂漻無聲。澹乎洋洋，縈抱山丘。《說文》曰：澹，水搖也。詳觀其區土之所產毓，奧宇之所寶殖。《廣雅》曰：奧，藏也。毛萇《詩傳》曰：宇，居也。珍怪琅玕，瑤瑾翕赩，《高唐賦》曰：珍怪奇偉。《尚書》曰：球琳琅玕，皆美玉名。《說文》：瑾，玉名翕赩，盛貌。《詩傳》曰：赩，赤色貌。叢集累積，奐衍於其側。《蒼頡篇》曰：奐，散貌。衍，溢也。若乃春蘭被其東，沙棠殖其西，《楚辭》曰：春蘭兮秋菊。《山海經》曰：崑崙之丘有木焉，其狀如棠，而黃華赤實，其味如李，而無核，名曰沙棠。御水人食之，使不溺。涓子宅其陽，玉醴湧其前，《列仙傳》曰：涓子者，齊人。好餌術，著天地人經三十八篇。釣於澤，得符鯉魚中，隱於宕山，能致風雨，造伯陽九山法。淮南王少得文，不能解其音旨，其琴心三篇，有條理焉。楊雄《泰玄賦》曰：茹芝英以御飢，飲玉醴以解渴。宋玉《笛賦》曰：丹水湧其左，醴泉流其右。玄雲蔭其上，翔鸞集其巔，清露潤其膚，惠風流其間。邊讓《章華臺賦》曰：惠風春施。竦肅肅以靜謐，密微微其清閒。《爾雅》曰：謐，靜也。微微，幽靜也。夫所以經營其左右者，固以自然神麗，而足思原愛樂矣。東都主人曰：闕庭神麗。
於是遯世之士，榮期綺季之疇。《周易》曰：遯世無悶。《列子》曰：孔子游於泰山，見榮啓期，行乎邾之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子曰：先生何以爲樂？曰：天地萬物，惟人爲貴。吾得爲人，一樂也；男貴女賤，吾得爲男，二樂也；生有不見日月，不充襁褓者，吾年九十，是三樂也。貧者士之常，死者人之終，處常得終，復何憂乎？孔子曰：能自寬也。班固《漢書》曰：漢興，有東園公、綺季、夏黃公、角里先生，當秦之時，避世而入商洛深山，以待天下之定，即四皓也。皇甫謐《高士傳》曰：四皓皆河內軹人。一曰在汲。乃相與登飛樑，越幽壑，飛樑，橋也。《甘泉賦》曰：歷側景而絕飛樑。援瓊枝，陟峻崿，以遊乎其下。《莊子》曰：南方生樹，名瓊枝。周旋永望，邈若凌飛。言若鳥之凌飛。《左氏傳》史克曰：奉君以周旋。邪睨崑崙，俯闞海湄。《說文》曰：睨，邪視也。崑崙，山名也。闞，視也。毛萇《詩傳》曰：水草交曰湄。指蒼梧之迢遞，臨回江之威夷。《漢書》有蒼捂郡。《山海經》曰：南方蒼梧之丘。其中有九嶷山，舜之所葬，在長沙零陵界。《洞簫賦》曰：回江流川而溉其山。《韓詩》曰：周道威夷。悟時俗之多累，仰箕山之餘輝。《高士傳》曰：堯讓位於許由，由辭曰：鷦鷯巢在深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。隱乎沛澤。堯讓不已，於是遁於中嶽穎水之陽，箕山之下。死，因葬於箕山之巔十五里。堯因就封其墓，號曰箕公。子仲武，陽城槐里人也。《呂氏春秋》曰：昔堯朝許由於沛澤之中，曰：請屬天下於夫子。許由遂之箕山之下。羨斯嶽之弘敞，心慷慨以忘歸。《西京賦》曰：赫昈昈以弘敞。《爾雅》曰：愷慷，樂也。《史記》曰：穆天子見西王母，樂之忘歸。情舒放而遠覽，接軒轅之遺音。軒轅，黃帝也。遺音，謂琴也。慕老童於騩隅，欽泰容之高吟。《山海經》曰：騩山，神耆童居之，其音常如鐘磬音。郭璞曰：耆童，老童也，顓頊之子。《山海經》曰：顓頊生老童。《思玄賦》曰：太容吟曰念哉，騩山在三危西九十里。顧茲梧而興慮，思假物以託心。《莊子》曰：不以身假物。乃斫孫枝，準量所任。《說文》曰：斫，斫也。張衡應問曰：可剖其孫枝。鄭玄《周禮注》曰：孫竹，枝根之未生者也。蓋桐孫亦然。至人攄思，製爲雅琴。《莊子》曰：不離於真，謂之至人。又曰：至人無已，神人無功。郭象曰：無已，故順物，順物而至。劉向有《雅琴賦》。
乃使離子督墨，匠石奮斤。《孟子》曰：離婁，黃帝時人。黃帝亡其玄珠，使離婁索之，能視百里之外，見秋毫之末。離子，離朱也。《淮南子》曰：離朱之明，察針末於百步之外。桉慎子爲離珠。《周禮》禁督逆祀者。鄭玄曰：督，正也。《字書》曰：督，察也。《莊子》曰：匠石之齊，見櫟社樹，觀者如市，匠石不顧。司馬彪曰：匠石字伯。夔襄薦法，般倕騁神。夔及師襄班垂，並已見上文。鎪會裛廁，朗密調均。鎪會，謂鎪鏤其縫會也。裛廁，謂裛纏其填廁之處也。《說文》曰：裛，纏也。《廣雅》曰：廁，間也。華繪彫琢，布藻垂文。孔安國《尚書傳》曰：繪，會五彩也。錯以犀象，籍以翠綠。犀象，二獸名。翠綠，二色也。弦以園客之絲，徽以鍾山之玉，《列仙傳》曰：園客者，濟陰人也。常種五色香草，積數十年，食其實。一旦有五色神蛾，止香樹末，客收而薦之以布，生桑蠶焉。時有好女夜至，自稱我與君作妻，道蠶狀。客與俱蠶，得百頭繭，皆如甕，縿繭六十日乃盡。訖則俱去，莫知所如。《淮南子》曰：譬若鍾山之玉。許慎曰：鍾山北陸無日之地出美玉。爰有龍鳳之象，古人之形：《西京雜記》曰：趙後有寶琴曰鳳凰，皆以金玉隱起，爲龍螭鸞鳳古賢列女之像。伯牙揮手，鍾期聽聲，《廣雅》曰：揮，動也。《呂氏春秋》曰：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，志在泰山。鍾子期曰：善哉，巍巍乎若太山。須臾，志在流水。子期曰：湯湯乎若流水。子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以爲世無賞音。《列子》曰：伯牙善鼓琴，鍾子期聽伯牙鼓琴，每奏，鍾期輒窮其趣。伯牙舍琴而嘆曰：善哉，子之聽夫志，相象猶吾心也，吾於何逃聲哉？華容灼爚，發采揚明，何其麗也！《說文》曰：灼，明也。又曰：爚，火光也。伶倫比律，田連操張，《漢書》曰：黃帝使伶倫自大夏之西，崑崙之陰，取竹之嶰谷，斷兩節間而吹之，以爲黃鍾之宮。制十二簫，經聽鳳凰之音，以比黃鍾之宮，皆可以生之，是爲律本。《韓子》曰：田連成竅，天下善鼓琴者也。然而田連鼓上，成竅擫下，而不成曲。或曰：成連，古之善音者。《琴操》：伯牙學琴於成連先生，先生曰：吾能傳曲而不能移情。吾師有方子春，善於琴，能作人之情。今在東海上，子能與我同事之乎？伯牙曰：夫子有命，敢不敬從。乃相與至海上，見子春，受業焉。進御君子，新聲憀亮，何其偉也。憀亮，聲清徹貌。亦與聊字義同。
及其初調，則角羽俱起，宮徵相證。王逸《楚辭注》曰：證，驗也。參發並趣，上下累應。踸踔磥硌，美聲將興《廣雅》曰：踸踔，無常也。磥硌，壯大貌。磥與磊同。固以和昶而足耽矣。《廣雅》曰：昶，通也。爾乃理正聲，奏妙曲，揚白雪，發清角。《淮南子》曰：師曠奏《白雪》而神禽下。白雪，五十弦瑟，樂曲未詳。《韓子》曰：昔衛公之晉，於濮水上宿，夜有鼓新聲者，如師涓撫琴寫之，公遂之晉。晉平公曰：試聽之。師曠援琴，一奏，有玄鶴二八來舞，再奏而列，三奏延頸鳴舒而舞。音中宮商。師曠曰：不如清角。師曠奏之，有云從西北方起之。大風起，天雨隨之。此言感天地，清角爲勝。宋玉《對問》曰：其爲《陽春白雪》。《韓子》師曠曰：清徵之聲，不如清角。紛淋浪以流離，奐淫衍而優渥。粲奕奕而高逝，馳岌岌以相屬。《廣雅》曰：奕奕，盛貌。王逸《楚辭注》曰：岌岌，高貌。沛騰遌而競趣，翕韡曄而繁縟。韡曄，盛貌。繁縟，聲之細也。郭璞《爾雅注》曰：遌，相觸⺮也。狀若崇山，又象流波，浩兮湯湯，鬱兮峨峨。《列子》曰：伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：善哉！峨峨兮若泰山，志在流水。已見上文。怫忄胃煩冤，紆餘婆娑。怫忄胃煩惱冤，聲蘊積不安貌。忄胃音渭。《風賦》曰：勃鬱煩冤。《上林賦》曰：紆餘委蛇。陵縱播逸，霍濩紛葩。言聲陵縱播布而起，霍濩然似水聲。紛葩，開張貌。霍濩，盛貌。《魯靈光殿賦》曰：霍濩燐亂。檢容授節，應變合度。兢名擅業，安軌徐步。洋洋習習，聲烈遐布。含顯媚以送終，飄餘響乎泰素。含顯媚之聲，以送曲終也。《列子》曰：太素者，質之始也。若乃高軒飛觀，廣夏閒房；軒，長廊之有窗。冬夜肅清，朗月垂光。新衣翠粲，纓徽流芳。《子虛賦》曰：翕呷翠粲。張揖曰：翠粲，衣聲也。班婕妤《自傷賦》曰：紛翠粲兮紈素聲。《洛神賦》曰：披羅衣之璀粲。字雖不同，其義一也。《爾雅》曰：婦人之徽謂之縭。郭璞曰：今之香纓也。於是器冷弦調，心閒手敏。毛萇《詩傳》曰：閒，習也。觸枇如志，唯意所擬。《說文》曰：批，反手擊也，與枇同。如志，謂如其志意。初涉《淥水》，中奏《清徵》。淥水，已見上文。《韓子》曰：師曠奏清徵，有玄鶴二八，集廊門。雅昶《唐堯》，終詠《微子》。《七略》：雅暢第十七曰：琴道曰：堯暢逸。又曰：達則兼善天下，無不通暢，故謂之暢。昶與暢同。又曰微子操，微子傷殷之將亡，終不可奈何，見鴻鵠高飛，援琴作操。寬明弘潤，優遊躇峙。躇峙，躊躇竦峙。拊弦安歌，新聲代起。《楚辭》曰：翔江州而安歌。王逸曰：安意歌吟也。《漢書》曰：李延年善歌，爲新變之聲。歌曰：凌扶搖兮憩瀛洲，要列子兮爲好仇。《爾雅》曰：扶搖，風也。《莊子》曰：扶搖而上者九萬里。《史記》曰：瀛洲，海中神山也。《列子》曰：勃海之中有山曰瀛洲。《莊子》：列子御風泠然者，風仙也。劉向《上列子表》曰：列子者，鄭人，與鄭繆公同時。《漢書》曰：列子名禦寇，先莊子，莊子稱之。《毛詩》曰：窈窕淑女，君子好仇。餐沆瀣兮帶朝霞，眇翩翩兮薄天遊。鄭玄曰：餐，夕食也。《說文》曰：餐，吞也。《楚辭》曰：餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而食朝霞。凌陽子《明經》曰：夏食沆瀣。沆瀣，北方夜半氣也。《廣雅》曰：薄，至也。齊萬物兮超自得，委性命兮任去留。《莊子》有《齊物篇》。《楚辭》曰：漠靈靜以恬愉，澹無爲而自得。《服鳥賦》曰：縱軀委命，不私與己。激清響以赴會，何絃歌之綢繆。會，節會也。《論語》曰：子之武城，聞絃歌之聲。《毛詩傳》曰：綢繆，猶纏綿也。
於是曲引向闌，衆音將歇。引，亦曲也。半在半罷謂之闌。改韻易調，奇弄乃發。揚和顏，攘皓腕，《舞賦》曰：嚴顏和而怡懌。《洛神賦》曰：攘皓腕於神滸。飛纖指以馳騖，紛以流漫。，聲多也。，不及也。《說文》曰：，疾言也。或徘徊顧慕，擁鬱抑按，盤桓毓養，從容祕玩。《廣雅》曰：盤桓，不進貌。從容，舉動也。毓與育同。闥爾奮逸，風駭雲亂。闥，疾貌。《七發》曰：波湧而云亂。牢落凌厲，布濩半散。牢落，猶遼落也。《洞簫賦》曰：翩綿連以牢落。劉歆《遂初賦》曰：過句注而凌厲。《上林賦》曰：布濩宏澤。《甘泉賦》曰：半散照爛，粲以成章。豐融披離，斐韡奐爛。豐融，盛貌。《風賦》曰：被麗披離。斐韡，明貌。《風賦》曰：眴奐粲闌。英聲發越，采采粲粲。《廣雅》曰：英，美也。或間聲錯糅，狀若詭赴。言其狀若詭詐而相赴也。鄭玄《禮記注》曰：糅，雜也。雙美並進，駢馳翼驅。駢，並也。翼，疾貌。《蒼頡篇》曰：隨後曰驅。初若將乖，後卒同趣。或曲而不屈，直而不倨。《左傳》吳公子季札聞歌頌曰：直而不倨，曲而不屈。杜預曰：倨，傲也。或相凌而不亂，或相離而不殊。《左氏傳》曰：武城人斷其後之木而不殊。《漢書·音義》曰：殊，猶絕也。時劫掎以慷慨，或怨嬌而躊躇。《說文》曰：掎，遍引也。，嬌也。或作姐，古字通，假借也。《韓詩》曰：愛而不見，搔首躊躇。躊躇，猶躑躅也。忽飄搖以輕邁，乍留聯而扶疏。言扶疏四布也。或參譚繁促，複疊攢仄。參譚，相隨貌。一音並依字。攢仄，聚聲。《長笛賦》曰：踾踧攢仄。從橫駱驛，奔遯相逼。《魯靈光殿賦》曰：從橫駱驛。拊嗟累贊，間不容息，《淮南子》曰：時之反側，間不容息。高誘曰：不容氣息，促之甚也。環豔奇偉，殫不可識。《高唐賦》曰：譎詭奇偉，不可究陳。
若乃閒舒都雅，洪纖有宜。《說文》曰：閒，雅也。毛萇《詩傳》曰：都，閒也。清和條昶，案衍陸離。案衍，不平貌。《上林賦》曰：陰淫案衍之音。《廣雅》曰：陸離，參差也。穆溫柔以怡懌，婉順敘而委蛇。毛萇傳曰：婉然，美貌。委蛇，聲長貌。鄭玄《毛詩箋》曰：委蛇，委曲自得之貌。或乘險投會，邀隙趨危。會，節會也。邀，要也。若離鵾清池，翼若遊鴻翔曾崖。《蒼頡篇》曰：，鳥聲也。《琴道》曰：操似鴻雁詠之聲。張衡《舞賦》曰：含清哇而吟詠，若離鵾鳴姑耶。紛文斐尾，慊縿離纚紛文斐尾，文彩貌。慊縿離纚，羽毛貌。微風餘音，靡靡猗猗。靡靡，順風貌。猗猗，衆盛貌。或摟批櫟捋，縹繚潎冽。摟批櫟捋，皆手撫弦之貌。《爾雅》曰：摟，牽也。劉熙《孟子注》曰：摟，牽也。《說文》曰：批，反手擊也。《廣雅》曰：櫟，擊也。《毛詩》曰：薄言捋之。傳曰：捋，取也。縹繚潎冽，聲相糾激之貌。《說文》曰：繚，纏也。《上林賦》曰：轉騰潎冽。潎冽，水波浪貌，言聲似也。輕行浮彈，明嫿慧。《說文》曰：嫿，靜好也。，察也。疾而不速，留而不滯。《左氏傳》吳公子札觀頌曰：處而不底，行而不流。《淮南子》曰：流而不滯。翩綿飄邈，微音迅逝。遠而聽之，若鸞鳳和鳴戲雲中；迫而察之，若衆葩敷榮曜春風。古本葩字爲此莞。郭璞《三蒼》爲古花字。張衡《思玄賦》曰：天地煙熅，百卉舍花，鳴鶴交頸，雎鳩相和。以韻推之，所以不惑。既豐贍以多姿，又善始而令終。《字書》曰：贍，足也。《封禪書》曰：豈不善始善終哉！《毛詩》曰：高朗令終。令，善也。嗟姣妙以弘麗，何變態之無窮。《西京賦》曰：盡變態乎其中。
若夫三春之初，麗服以時。班固《終南山賦》曰：三春之季，孟夏之初。《纂要》曰：一時三月，謂之三春，九十日謂之九春。《西京賦》曰：麗服揚菁。乃攜友生，以遨以嬉。《毛詩》曰：雖有兄弟，不如友生。又曰：以遨以遊。《說文》曰：嬉，樂也。涉蘭圃，登重基，《春秋運鬥樞》曰：山者地之基。背長林，翳華芝，《甘泉賦》曰：登夫鳳皇而翳華芝。臨清流，賦新詩。《楚辭》曰：竊賦詩之所明。王逸曰：賦，鋪也。嘉魚龍之逸豫，樂百卉之榮滋。《樂動聲儀》孔子曰：風雨動魚龍，仁義動君子。《歸田賦》曰：百卉滋榮。理重華之遺操，慨遠慕而長思。重華，謂舜也。《琴道》曰：舜操者，昔虞舜聖德玄遠，遂昇天子，喟然念親。巍巍帝之位不足保，援琴作操。
若乃華堂曲宴，密友近賓，蘭餚兼御，旨酒清醇。邊讓《章華臺賦》曰：蘭餚山竦，椒酒淵流。《毛詩》曰：旨酒思柔，醇厚也。進南荊，發西秦，南荊，即荊豔，楚舞也。《古妾薄命行歌》曰：齊謳楚舞紛紛。《漢書》有秦倡員。紹陵陽，度巴人，宋玉《對問》曰：既而曰陵陽白雪，國中唱而和之者彌寡，然集所載，與文選不同，各隨所用而引之。又對曰：客有歌於郢中者，始曰巴人。變用雜而並起，竦衆聽而駭神。料殊功而比操，豈笙籥之能倫！
若次其曲引所宜，則廣陵止息，東武太山，廣陵等曲，今並猶存，未詳所起。應璩《與劉孔才書》曰：聽廣陵之清散。傅玄《琴賦》曰：馬融譚思於止息。魏武帝樂府有《東武吟》，曹植有《太山樑甫吟》。左思《齊都賦注》曰：東武太山，皆齊之土風謠歌，謳吟之曲名也。然引應及傅者，明古有此曲，轉以相證耳，非嵇康之言出於此也。佗皆，類此。飛龍鹿鳴，鵾雞遊弦。《漢書》曰：房中樂有飛龍章。《毛詩序》曰：鹿鳴，宴羣臣也。蔡邕《琴操》曰：鹿鳴者，周大臣之所作也。王道衰，大臣知賢者幽隱，故彈弦風諫。古相和歌者有《鵾雞曲》。遊弦，未詳。更唱迭奏，聲若自然，《高唐賦》曰：更唱迭和。流楚窈窕，懲躁雪煩。言流行清楚窈窕之聲，足以懲止躁競，雪蕩煩懣也。。下逮謠俗，蔡氏五曲。《歌錄》曰：空侯謠俗行，蓋亦古曲，未詳本末。俗傳蔡氏五曲，遊春、淥水、坐愁、秋思、幽居也。王昭、楚妃，千里別鶴，猶有一切承間簉乏，亦有可觀者焉。《琴操》曰：王襄女，漢元帝時獻入後宮，以妻單于。昭君心念鄉土，乃作怨曠之歌。《歌錄》曰：石崇楚妃嘆歌辭曰：楚妃嘆，莫知其所由。楚之賢妃，能立德著勳，垂名於後，唯樊姬焉，故令嘆詠，聲永世不絕，疑必爾也。《相鶴經》曰：鶴一舉千里。蔡邕《琴操》曰：商陵牧子娶妻。五年無子，父兄欲爲改娶。牧子援琴鼓之，嘆別鶴以舒其慎懣，故曰《別鶴操》。鶴一舉千里，故名別鶴也。崔豹《古今注》曰：《別鶴操》商陵牧子所作也。牧子娶妻五年，無子，父母將爲之改娶。妻聞之，中夜起，聞鶴聲，倚戶而悲。牧子聞之，愴然歌曰：將乖比翼隔天端，山川悠遠路漫漫。攬衣不寢食。後人回以爲樂章也。《漢書·音義》曰：一切，權時也。簉，已見上文。然非夫曠遠者，不能與之嬉遊；非夫淵靜者，不能與之閒止；《莊子》老聃曰：其居也，淵而靜。非夫放達者，不能與之無吝；《說文》曰：吝，亦貪惜也。非夫至精者，不能與之析理也。《周易》曰：非天下之至精，其熟能與於此？《莊子》曰：判天下之美，析萬物之理。
若論其體勢，詳其風聲：器和故響逸，張急故聲清，《說苑》曰：應侯與賈子坐，聞有鼓瑟之聲。應侯曰：今瑟一何怨也？賈子曰：張急調下，使之怨也。夫張急者，良材也；調下者，官卑也。取良材而卑宮之，能無怨乎？蔡邕《月令章句》曰：凡弦之緩急爲清濁。琴緊其弦則清，縵則濁。間遼故音庳，弦長故徽鳴。間遼，謂弦間遼遠也。弦長，謂徽闊而弦長也。阮籍《樂論》曰：琵琶箏笛閒促，而聲高。琴瑟之體閒間遼，而音埤。義與此同。鄭玄《周禮注》曰：庳，短也，音婢。傅毅《雅琴賦》曰：時促均而增徽，接角徵而控商。性絜靜以端理，含至德之和平。《禮記》曰：絜靜精微，易教也。《孝經》曰：昔者先王有至德要道。《禮記》曰：樂行血氣和平。誠可感蕩心志，而發泄幽情矣。《說文》曰：泄，除去也。《舞賦》曰：幽情形而外揚。是故懷戚者聞之，莫不憯懍慘悽，愀愴傷心，《字林》曰：慘，毒也。《漢書·音義》，郭璞曰：愀，變色貌。《說文》曰：愴，傷也。含哀懊咿，不能自禁；《字林》曰：懊咿，內悲也。《列子》曰：喜懼抃舞，不能自禁。咿音伊。其康樂者聞之，則欨愉懽釋，抃舞踊溢，《說文》曰：欨，笑貌也。留連瀾漫，嗢噱終日；服虔《通俗篇》曰：樂不勝謂之嗢噱。若和平者聽之，則怡養悅悆，淑穆玄真，《廣雅》曰：養，樂也。恬虛樂古，棄事遺身。《莊子》曰：虛靜恬惔者，道德之至也。又曰：棄事則形不勞。是以伯夷以之廉，顏回以之仁，《論語》子曰：伯夷叔齊餓於首陽之下。又曰：顏回問仁，子曰：克己復禮爲仁。《列子》子夏問孔子曰：顏回之爲仁奚若？子曰：回之仁賢於丘。比干以之忠，尾生以之信，《論語》曰：比干諫而死。《莊子·盜蹠》曰：尾生與女子不來，水至不去，抱柱而死。高誘注《淮南子》曰：尾生，魯人與婦人期於梁下，不至，而水溺死。惠施以之辯給，萬石以之訥慎。《莊子》曰：惠施多方，其書五車。高誘曰：惠施，宋人。仕魏，爲惠王相。《漢書》曰：萬石君奮恭謹，舉朝無比，奮長子建，次甲，次乙慶，皆以馴行孝謹，官至二千石。景帝曰：石君及四子皆二千石，人臣尊寵，乃舉集其門，凡號奮爲萬石君。建，郎中令奏下，建讀之，驚恐曰：書馬者，與尾而五，今乃四，不足一，譴死矣。其爲謹，雖佗皆如是。服虔曰：作馬字，下四而爲五，建上書奏，誤作四。慶爲太僕，御出上問車中幾馬？慶策數馬，舉手曰：四馬。孔安國曰：訥，遲鈍也。其餘觸類而長，所致非一。同歸殊途，或文或質。《周易》曰：引而伸之，觸類而長之。又曰：天下同歸而殊途，一致而百慮。《禮記》曰：虞夏之質，殷周之文，至矣。總中和以統物，鹹日用而不失。《禮記》曰：樂者，天地之命，中和之紀。《周易》曰：百姓日用而不知。其感人動物，蓋亦弘矣。《禮記》曰：樂，其感人深。
於時也，金石寢聲，匏竹屏氣，孔安國曰：屏，除也。王豹輟謳，狄牙喪味。《孟子》淳于髡曰：昔王豹處淇，而河西善謳。《說文》曰：謳，齊歌也。《淮南子》曰：淄澠之水合，狄牙嘗而知之。天吳踊躍於重淵，王喬披雲而下墜，《山海經》曰：朝陽之谷有神，名曰天吳，是爲水伯。其形首足尾並人面，而色青。《楚辭》曰：譬若王喬之乘雲兮，載赤霄而凌太清。舞鸑鷟於庭階，遊女飄焉而來萃，《說文》曰：鸑鷟，鳳屬，神鳥也。《國語》曰：周文王時，鸑鷟鳴於岐山。《韓詩》曰：漢有遊女，不可求思。薛君曰：遊女，漢神也。言漢神時見，不可求而得之。《列女傳》曰：遊女，漢水神。鄭大夫交甫於漢皋見之，聘之橘柚。張衡《南都賦》曰：遊女弄珠於漢皋之曲。感天地以致和，況蚑行之衆類？《禮記》曰：聖人作樂以應天，制禮以應地，此則樂者天之和也。《洞簫賦》曰：蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息。垂喙轉，瞪瞢忘食。《說文》曰：蚑，行也。凡生之類行皆曰蚑。嘉斯器之懿茂，詠茲文以自慰。永服御而不厭，信古今之所貴！懿，美也。傅毅《雅琴賦》曰：明仁義以厲己，故永御而密親。
亂曰：愔愔琴德，不可測兮。劉向《雅琴賦》曰：遊子心以廣觀，且德樂之愔愔。《韓詩》曰：愔愔，和悅貌。《聲類》曰：和靜貌。體清心遠，邈難極兮。良質美手，遇今世兮。紛綸翕響，冠衆藝兮。識音者希，孰能珍兮？古詩曰：不惜歌者苦，但傷知音希。能盡雅琴，唯至人兮！賈逵曰：唯，獨也。
【笙賦】
《周禮》：笙師掌教笙。鄭衆曰：笙十三簧。《爾雅》曰：大笙謂之簧。郭璞曰：列管匏中，施簧管端。《白虎通》曰：笙者，太簇之氣，衆物之生也。
※潘安仁
河汾之寶，有曲沃之懸匏焉。河汾，二水名也。《漢書》曰：汾水，出汾陽北山。又曰：河東郡聞喜縣，故曲沃也。崔豹《古今注》曰：匏，瓠也。有柄曰縣匏，可爲笙，曲沃者尤善。鄒魯之珍，有汶陽之孤筱焉。《漢書》魯國有鄒縣，有汶陽縣。杜預曰：汶水、太山出萊蕪縣。《說文》曰：筱，小竹。戴凱之《竹譜》曰：筱出魯郡，堪爲笙也。若乃綿蔓紛敷之麗，浸潤靈液之滋，隅隈夷險之勢，禽鳥翔集之嬉，鄭玄《毛詩箋》曰：隅，角也。《說文》曰：隅，曲也。固衆作者之所詳，餘可得而略之也。賈逵《國語注》曰：略，猶簡也。徒觀其制器也，則審洪纖，面短長，《周禮》曰：審曲面勢，以飾五材。鄭司農曰：察五材曲直方面形勢之宜。戾刂生竿，裁熟簧，戾刂，割也。設宮分羽，經徵列商，泄之反謐，厭焉乃揚。鄭玄《毛詩箋》曰：泄，出也。厭，猶捻也。亦作擫，謂指擫也。管攢羅而表列，音要妙而含清。《長門賦》曰：聲幼要而復揚。各守一以司應，統大魁以爲笙。言其管各守一聲，以主相應。統，物也。鄭玄《禮記注》曰：魁，猶首也。大魁，謂匏首插定所也。基黃鍾以舉韻，望鳳儀以擢形。毛萇《詩傳》曰：基，本也。《漢書》：黃帝使伶倫取竹，斷兩節間而吹之，以爲黃鍾之宮。黃鍾，律呂之長，故言基也。《說文》曰：笙十三簧，象鳳之身。《尚書》曰：鳳皇來儀。寫皇翼以插羽，摹鸞音以厲聲。列管以象鳳翼也。《列仙傳》曰：王子喬好吹笙，作鳳鳴。鸞，鳳類。故通言之。如鳥斯企，翾翾歧歧。司馬彪曰：企，望也。《景福殿賦》曰：鳥企山峙。《字林》：翾翾，初起也。歧歧，飛行貌。《漢書·音義》曰：歧歧，將行貌。明珠在咮，若銜若垂。郭璞《爾雅注》曰：咮，鳥口也，音晝。脩楇內闢，餘簫外逶，脩楇，長管也。闢，開也。餘簫，衆管也。逶，逶迤，漸邪之貌。駢田獦攦，魻鰈參差。駢田，聚也。獦攦，不齊也。攦，音歷。魻鰈，裝飾，重疊貌。魻音押。
於是乃有始泰終約，前榮後悴，激憤於今賤，永懷乎故貴。杜預《左氏傳注》曰：泰，奢也；約，儉也。《家語》孔子曰：激憤厲之志始。桓子《新論·琴道》曰：雍門周見孟嘗君。孟嘗君曰：先生鼓琴，亦能令人悲乎？對曰：臣之所能令悲者，先貴而後賤，故富而今貧。於是雍門揮琴，而孟嘗君流涕。衆滿堂而飲酒，獨向隅以掩淚。《說苑》曰：古人於天下，譬一堂之上。今有滿堂飲酒，有一人獨索然向隅泣，則一堂之人皆不樂。《韓詩外傳》曰：衆或滿堂而飲酒，有人向而悲泣，則一堂爲之不樂。王者之於天下也，有一物不得其所，則爲之悽愴心傷，盡祭不舉樂焉。援鳴笙而將吹，先嗢噦以理氣。言將欲吹笙，咽中先噦而理氣也。《說文》曰：嗢，咽也。又曰：噦，氣，氣氣悟也。嗢噦，或爲溫穢，謂先溫暖去其垢穢，調理其氣也。初雍容以安暇，中佛鬱以怫忄胃，《埤蒼》曰：佛鬱，不安貌。終嵬峨以蹇愕，又颯遝而繁沸。蹇愕，正直之貌。罔浪孟以惆悵，若欲絕而復肆。罔及浪孟，皆失志之貌。又云：孟浪，虛誕之聲也。肆，放也，言聲將絕而復放。懰檄糴以奔邀，似將放而中匱。檄糴，疾貌。《埤蒼》：懰，宿留也。檄音激。愀愴惻淢，虺韡煜熠，愀愴惻淢，悲傷貌。虺韡熠，盛多貌。淢與惐同。《廣雅》曰：煜，熾也。音育。《說文》曰：熠，盛光也。汎淫汜豔，霅曄岌岌。汎淫汜豔，自放縱貌。霅曄，急疾貌。或桉衍夷靡，或竦踊剽急，夷靡，平而漸靡也。或既往不反，或已出復入，徘徊布濩，渙衍葺襲。葺襲，重貌。舞既蹈而中輟，節將撫而弗及。言以笙聲爲主，故舞者足蹈中止而待之，歌者將撫節而恐不及。樂聲發而盡室歡，悲音奏而列坐泣。《列子》秦青曰：昔韓娥爲曼聲哀哭，一里老幼，悲愁垂涕相對。復爲曼聲長歌，一里老幼喜躍抃舞，不能自禁。擟纖翮以震幽簧，越上筩而通下管。擟，指捻也。翮，管也。其形類羽，故曰翮也。《周易》曰：震，動也。《呂氏春秋》曰：伶倫制十二筩。《說文》曰：筩，斷竹也。應吹噏以往來，隨抑揚以虛滿。虛滿，謂隨氣虛滿也。勃慷慨以憀亮，顧躊躇以舒緩。憀亮，聲清也。《聲類》曰：憀，旦也，音留。《廣雅》曰：躊躇，猶豫也。輟張女之哀彈，流廣陵之名散，閔洪《琴賦》曰：汝南鹿鳴，張女羣彈。然蓋古曲，未詳所起。詠《園桃》之夭夭，歌《棗下》之纂纂。魏文帝《園桃行》曰：夭夭園桃，無子空長。虛美難假，偏輪不行。古咄喑歌曰：棗下何攢攢，榮華各有時。棗欲初亦時，人從四邊來。棗適今日賜，誰當仰視之？攢，聚貌。纂與攢古字通。歌曰：
棗下纂纂，朱實離離，《毛詩》曰：其實離離。毛萇曰：離離，垂也。宛其落矣，化爲枯枝。《毛詩》曰：宛其死矣。毛萇曰：宛，死貌。人生不能行樂，死何以虛諡爲？楊惲《與孫會宗書》曰：人生行樂耳。《諡法》曰：諡者，行之跡也。
爾乃引飛龍，鳴鵾雞，雙鴻翔，白鶴飛。飛龍鵾雞，已見上文。古樂府有飛來雙白鶴篇。子喬輕舉，明君懷歸，荊王喟其長吟，楚妃嘆而增悲。《歌錄》曰：吟歎四曲：王昭君、楚妃嘆、楚王吟、王子喬，皆古辭。荊王子喬，其辭猶存。夫其悽戾辛酸，嚶嚶關關，若離鴻之鳴子也。《爾雅》曰：關關嚶嚶，音和也。含嘽諧，雍雍喈喈，若羣雛之從母也。《洞簫賦》曰：瞋函以紆鬱。《禮記》：嘽諧慢易，繁文簡節之音作，而民康樂。《爾雅》曰：雍雍，和也。毛萇《詩傳》曰：喈喈，和聲遠聞也。《歌錄·步出夏門行》古辭歌曰：鳳凰鳴啾啾，一母從九雛。鬱捋劫悟，泓宏融裔，鬱捋，口循孔貌。劫悟，氣相沖激。泓宏，聲大貌。融裔，聲長貌。《說文》曰：泓，下深也。哇咬嘲哲，一何察惠！《舞賦》曰：吐哇咬則發皓齒。《說文》曰：哇，諂聲也。咬，淫聲也。《楚辭》曰：鵾雞嘲哲而悲鳴。哇咬嘲哲，聲繁細貌。訣厲悄切，又何磬折！訣厲，謂決斷清冽也。悄切，憂貌。磬折，言其聲若磬形之曲折也。
若夫時陽初暖，臨川送離，《神農本草》曰：春夏爲陽。《莊子》曰：暖然似春。《楚辭》曰：登山臨水送將歸。酒酣徒擾，樂闋日移，《漢書·音義》應劭曰：不醒不醉曰酣。擾，謂擾攘裝飾也。鄭玄曰：闋，終也。疏客始闌，主人微疲。《韓子》曰：穰歲之秋，疏客畢食。文穎《漢書注》曰：闌龠言希也。謂飲酒半罷半在謂之闌。弛弦韜籥，徹壎屏篪。杜預《左氏傳注》曰：弛，解也。韜，藏也。弦，謂琴瑟也。孔安國《論語龠注》曰：徹，去也。屏，除也。《廣雅》曰：長琴三尺六寸六分。五絃，瑟二十七絃也。《爾雅》曰：大籥謂之產。《郭璞》注曰：籥，如笛，三孔而狹小。《廣雅》曰：七孔，大壎謂之囂。郭璞《注》曰：燒土爲之。大如鵝子，銳上平底，形似稱錘，六孔。小者如雞子，大謂之。郭璞曰：，竹爲也。尺四寸，圍三寸，一孔，上出三寸分，右翹，橫吹之。小者尺二寸。《廣雅》曰：六七孔也。
爾乃促中筵，攜友生，解嚴顏，擢幽情。《舞賦》曰：嚴顏和而怡懌，幽情形而外揚。披黃包以授甘，傾縹瓷以酌酃。《尚書》曰：厥包橘柚。《說文》曰：縹，青白色。《字林》瓷，白瓶長穎。鄒陽《酒賦》曰：醪醴既成，綠瓷既啓。又曰：其品類則沙洛淥酃，鄔鄉若下。齊公之情。《吳錄地理志》曰：湘東酃，以爲酒，有名。光歧儼其偕列，雙鳳嘈以和鳴。光，華飾也。歧，衆管也。以其分別，故謂之歧。或作伎，謂光華之伎也。《西京雜記》曰：成帝侍郎善鼓琴，能爲雙鳳之曲。晉野悚而投琴，況齊瑟與秦箏。子野，師曠字。晉人，故曰晉野。杜預《左氏傳注》曰：悚，懼也。《史記》蘇秦說齊王曰：臨菑，其民無不吹竽鼓瑟。《歌錄》有《美人篇》、《齊瑟行》《風俗通》曰：箏，蒙恬所造。《楚辭》曰：扶秦箏而彈徽。新聲變曲，奇韻橫逸，縈纏歌鼓，網羅鍾律，爛熠爚以放豔，鬱蓬勃以氣出。熠爚，光明貌。蓬勃，泰出貌。秋風詠於燕路，天光重乎朝日。魏文帝《燕歌行》曰：秋風蕭瑟天氣涼。傅玄《長簫歌》有《天光篇》魏文帝《善哉行》有《朝日篇》，言既奏《天光》，又奏《朝日》，故曰重也。大不逾宮，細不過羽。鄭玄《月令注》曰：大不過宮，細不過羽。《國語》冷州鳩對景王曰：臣聞琴尚宮，鍾尚羽，大不逾宮，細不過羽。唱發章夏，導揚韶武。《樂動聲儀》曰：堯樂曰“大章”。《禮記》曰：“大章”，章之也。鄭玄曰：言堯德章明也。《樂動聲儀》曰：舜樂曰“大韶”，禹曰“大夏”，武曰“大武”。協和陳宋，混一齊楚。《樂動聲儀》曰：樂者，移風易俗。所謂聲俗者，若楚聲高，齊聲下。所謂事俗者，若齊俗奢，陳俗利巫也。又曰：先魯後殷，新周故宋。然宋，商俗也。張衡《舞賦》曰：移風易俗，限一齊楚。邇不逼而遠無攜，聲成文而節有敘。《左氏傳》昭公二十九年，吳公子札來聘，魯人爲奏四代樂，爲之歌頌。季札嘆曰：至矣哉！邇而不偪，遠而不攜，節有度，守有敘，幾人邇近者，好在逼迫。此樂中乃有不逼之聲。凡人相遠者，好在攜離。此頌中乃有遠不攜離之音。《毛詩序》曰：聲成文謂之音。
彼政有失得，而化以醇薄，《呂氏春秋》曰：其治厚者其樂厚，其治薄者其樂薄。樂所以移風於善，亦所以易俗於惡。《孝經》曰：移風易俗，莫善於樂。故絲竹之器未改，而桑濮之流已作。《禮記》曰：絲竹，樂之器也。又曰：桑間濮上之音，亡國之音。鄭玄《注》曰：濮水之上，地有桑間者，亡國之音，於此水出。惟簧也，能研羣聲之清；以惟笙也，能總衆清之林。言衆若林，能總之。《禮記》曰：唱和清濁，遞相爲經。鄭玄曰：清，謂蕤賓至應鍾。濁，謂黃鍾至仲呂。衛無所措其邪，鄭無所容其淫，《禮記》曰：鄭衛之音，亂世之音。非天下之和樂，不易之德音，其孰能與於此乎？《禮記》曰：順氣成象，而和樂興焉。又曰：德音之謂樂。《周易》曰：非天下至精，其孰能與於此？
【嘯賦】
鄭玄《毛詩箋》曰：嘯，蹙口而出聲也。籀文爲嘯，在欠部。《毛詩》曰：其嘯也歌。
※成公子安臧榮緒《晉書》曰：成公綏，字子安，東郡人也。少有俊才，辭賦壯麗，徵爲博士，歷中書郎。
逸羣公子，體奇好異，傲世忘榮，絕棄人事。《文子》曰：傲世賤物，不汙於俗。《漢書》曰：張良願棄人間事，欲從赤松子遊。睎高慕古，長想遠思。謝承《後漢書》曰：陳謙睎高視遠，清舉矯俗。馮衍《顯志賦》曰：獨耿介而慕古。《舞賦》曰：遠思長想。將登箕山以抗節，浮滄海以遊志。箕山，已見上文。《論語》子曰：道不行，乘桴浮於海，從我者其由歟。於是延友生，集同好。《尚書序》曰：與我同好。精性命之至機，研道德之玄奧。《周易》曰：乾道變化，各正性命。《管子》曰：虛無無形謂之道，化育萬物謂之德。應德璉《馳射賦》曰：窮百氏之玄奧。愍流俗之未悟，獨超然而先覺。《禮記》曰：不從流俗。《老子》曰：雖有榮觀，燕處超然。《孟子》伊尹曰：天生斯民，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。狹世路之厄僻，仰天衢而高蹈。《史記》曰：不從流俗，王之厄僻。《羽獵賦》曰：狹三王之厄僻。孔融《薦禰衡表》曰：龍躍天衢。《左氏傳》齊人歌曰：魯人之皋，使我高蹈。邈姱俗而遺身，乃慷慨而長嘯。《琴賦》曰：棄事遺身。遺身，謂其身事。《楚辭》曰：臨深水而長嘯。
於時曜婁俄景，流光濛汜。《廣雅》曰：耀靈，日也。俄，邪也。《歸田賦》曰：於時曜靈俄景。《楚辭》曰：出自湯谷，次於濛汜。《淮南子》濛汜，日所入處。逍遙攜手，踟跦步趾。《廣雅》曰：蹢躅，跢跦也。跢跦與踟躕古字通。《左氏傳》蒍啓強謂魯侯曰：今君若步玉趾。發妙聲於丹脣，激哀音於皓齒。《神女賦》曰：朱脣的其若丹。《楚辭》曰：美人皓齒嫮以姱。響抑揚而潛轉，氣衝鬱而熛起。言聲在喉中而轉，故曰潛也。熛起，言疾。《字林》曰：熛，飛火也。協黃宮於清角，雜商羽於流徵。黃宮，謂黃鍾宮聲。清角，已見上文。宋玉《笛賦》曰：吟清商，追流徵。飄遊雲於泰清，集長風乎萬里。言所感幽深，有同龍虎。《聖主得賢臣頌》曰：虎嘯而風冽，龍典而致雲。泰清，天也。《鶡冠子》曰：上及泰清，下及泰寧。曲既終而響絕，遺餘玩而未已。良自然之至音，非絲竹之所擬。是故聲不假器，用不借物，近取諸身，役心御氣。《周易》曰：近取諸身。動脣有曲，發口成音，觸類感物，因歌隨吟。大而不洿，細而不沈。洿，漫也。《琴道》曰：大聲不震譁而流漫，細聲不湮滅而不聞。清激切於竽笙，優潤和於瑟琴。玄妙足以通神悟靈，精徵足以窮幽測深。《老子》曰：玄之又玄，衆妙之門。《禮記》曰：夫禮樂通乎鬼神，窮高遠而測深厚。精微，已見上文。收激楚之哀荒，節北里之奢淫。《楚辭》曰：宮庭震驚激楚。王逸曰：激楚，清聲也。《史記》曰：紂使師涓作淫聲，北里之舞，靡靡之樂。濟洪災於炎旱，反亢陽於重陰。言有洪水之災，濟之以炎旱。有亢陽之災，反之於重陰。《說苑》曰：湯時大旱七年，煎沙爛石。《靈寶經》曰：禪黎世界墜王有女，字姓音，生仍不言。年至四歲，王怪之，乃棄女於南浮桑之阿空山之中。女無糧，常日嚥氣，引月服精，自然充飽。忽與神人會於丹陵之舍，柏林之下。姓音右手題赤石之上。語姓音，汝雖不能言，可憶此文也。遣朱宮靈童，下教姓音治弟之術，授其採書八字之音，於是能言。於山出，還在國中。國中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者過半，穿地取水，百丈無泉。王悕懼，女顯其真，爲王仰嘯，天降洪水，至十丈，於是化形隱景而去。唱引萬變，曲用無方。鄭玄《論語注》曰：方，常也。和樂怡懌，悲傷摧藏。摧藏，自抑挫之貌。言悲傷能挫於人。琴操王昭君歌曰：離宮絕曠，身體摧藏。時幽散而將絕，中矯厲而慨慷。矯，舉也。徐婉約而優遊，紛繁鶩而激揚。情既思而能反，心雖哀而不傷。《毛詩序》曰：關雎，哀而不傷。總八音之至和，固極樂而無荒。《毛詩》曰：好樂無荒。
若乃登高臺以臨遠，披文軒而騁望。《新語》曰：高臺百仞，文軒彫窗。《楚辭》曰：白蘋兮騁望。喟仰抃而抗首，嘈長引而憀亮。憀亮，已見上文。或舒肆而自反，或徘徊而復放。孔安國《尚書傳》曰：肆，緩也。或冉弱而柔撓，或澎濞而奔壯。《說文》曰：冉弱，長貌。《上林賦》曰：柔撓嫚嫚。橫鬱鳴而滔涸，冽飄眇而清昶。滔涸，如水之滔漫，或竭涸也。飄眇，聲清長貌。《爾雅》曰：涸，竭也。《字林》曰：冽，寒貌。逸氣奮湧，繽紛交錯。列列猋揚，啾啾響作。奏胡馬之長思，向寒風乎北朔。古詩曰：胡馬思北風。又似雁之將雛，羣鳴號乎沙漠。似雁之音，已見《琴賦》。《字林》曰：鳴，聲也。大曰鴻，小曰雁。武帝元朔六年，衛青將六將軍絕幕。應劭曰：幕，匈奴之南界。傅瓚，沙土曰幕。今案：決幕漫也。西域傳曰：難睨國，以銀爲錢，文爲騎馬，幕爲人面。如淳曰：幕音漫。韋昭曰：幕，錢背也。然則漫幕同義。古詩曰：此匈奴中沙漫地也崔浩謂之河底，故《李陵歌》曰：徑萬里兮度沙漠是也。猶今人呼帳亦曰幕。可依字讀，義無爽。今書或作漠，音訓同。《說文》曰：漠，北方流沙。故能因形創聲，隨事造麴。應物無窮，機發響速。怫鬱沖流，參譚雲屬。《淮南子》曰：通古之風氣，以貫譚萬物之理。譚，猶着也。參譚不絕。又曰：龍舉而景雲屬。若離若合，將絕復續。飛廉鼓於幽隧，猛虎應於中谷。《楚辭》曰：後飛廉使奔屬。王逸曰：飛廉，風伯也。《毛詩》曰：大風有隧。《春秋元命苞》曰：猛虎嘯，穀風起，類相動也。南箕動於穹蒼，清猋振乎喬木。《毛詩》曰：維南有箕。《春秋緯》曰：月失其行，離於箕者風。《爾雅》曰：穹蒼，蒼天也。《毛詩》曰：南有喬木。散滯積而播揚，蕩埃藹之溷濁。《國語》泠州鳩曰：太蔟所以金奏。贊陽出滯也。姑洗所以脩潔百物，考神納賓。鄭玄《儀禮注》曰：播，散也。《風賦》曰：駭溷濁，揚腐餘。《說文》曰：溷，亂也。變陰陽之至和，移淫風之穢俗。《禮記》曰：夫禮樂行乎陰陽。又曰：移風易俗。鄭玄曰：樂，用之則正人，和陰陽。
若乃遊崇崗，陵景山。臨巖側，望流川，坐盤石，漱清泉，景山，大山也。《聲類》曰：盤，大石也。《說文》曰：漱，盪口也。藉皋蘭之猗靡，蔭脩竹之蟬蜎。《楚辭》曰：皋蘭被徑斯路漸。猗靡，隨風之貌。《楚辭》曰：娟之脩竹。枚乘《兔園賦》曰：脩竹檀欒。乃吟詠而發散，聲駱驛而響連。駱驛，不絕貌。舒蓄思之悱憤，奮久結之纏綿。《論語》子曰：不憤不啓，不悱不發。《字書》曰：悱，心誦也。纏綿，已見上注。心滌盪而無累，志離俗而飄然。《莊子》曰：聖人無天災，無物累。《淮南子》曰：單豹背世離俗。
若夫假象金革，擬則陶匏。孔安國《尚書傳》曰：象，法也。《禮記》曰：器用陶匏，尚禮然也。衆聲繁奏，若笳若簫。磞硠震隱，訇礚嘈，《字林》曰：礚，大聲也。硠音郎。音勞。嘈音曹。發徵則隆冬熙蒸，騁羽則嚴霜夏凋，動商則秋霖春降，奏角則穀風鳴條。《列子》曰：鄭師文學琴於師襄，師襄曰：子之琴何如？師文曰：請當嘗試之。於是當春而叩商弦，以召南呂。涼風總至，草木成實。及秋而叩角弦，以激夾鍾。溫風徐回，草木發榮。當夏而叩羽弦，以召黃鍾。霜雪交下，川池暴沍。及冬而叩徵弦，以激蕤賓，陽光熾烈，堅冰立散。師襄曰：雖師曠之清角，鄒衍之吹律，無以加之。張湛曰：商，金音，屬秋。南呂，八月律。角，木音，屬春。夾鍾，二月律。羽，水音，屬冬。黃鍾，十一月律。徵，火音，屬夏。蕤賓，五月律。鄭玄《禮記注》曰：喜，蒸也。《聲類》曰：喜，熙字。音均不恆，曲無定製。均，古韻字也。《鶡冠子》曰：五聲不同均，然其可喜一也。晉灼《子虛賦注》曰：文章假借，可以協韻。均與韻同。行而不流，止而不滯。已見上文。隨口吻而發揚，假芳氣而遠逝。音要妙而流響，聲激嚁而清厲。激嚁，清疾貌。嚁音翟。信自然之極麗，羌殊尤而絕世。杜預《左氏傳注》曰：尤，異也。越韶、夏與咸池，何徒取異乎鄭、衛！《樂動聲儀》曰：黃帝樂曰咸池。韶夏、鄭衛，已見上文。
於時綿駒結舌而喪精，王豹杜口而失色。《孟子》曰：王豹處淇而善謳，綿駒處唐而齊右善歌。言二人以歌謳化齊衛之國。《鄧析子》曰：左右結舌。《西京賦》曰：喪精亡魄。《漢書》鄧公曰：內杜忠臣之口。《莊子》曰：見夫子之失色。虞公輟聲而止歌，甯子檢手而嘆息。《晏子春秋》：虞公善歌，以新聲惑景公。晏子退朝而拘之。漢興，又有虞公。即劉向《別錄》曰：有人歌賦楚。漢興以來，善雅歌者魯人虞公。發聲清哀，遠動梁塵，其世學者莫能及。《淮南子》曰：甯戚欲幹齊桓公，窮困無以自達，於是爲商於齊，宿於郭門之外。桓公郊迎，閉門闢住車，爝火甚盛，從者甚衆。戚飯牛車下，望桓公而悲，擊牛角而疾商歌曲。甯戚，衛人，商金聲清，故以爲曲。歌曰：出東門兮厲石班，上有松柏兮青且蘭。鹿布衣兮縕縷，時不遇兮堯、舜。牛兮努力食細草，大臣在爾側，吾當與爾適楚國。應劭曰：齊桓夜迎客，甯戚疾擊其角。商歌曰：南山嵯峨白石爛，生不遭堯與舜禪。短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜瞑瞑何時旦。《七略》曰：漢興，善歌者魯人虞公，發聲動樑上塵。《呂氏春秋》曰：甯戚至齊，暮宿於郭門之外。桓公郊迎客，夜至關門，甯戚飯牛，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，歌者非常人也。命後車載之。《史記》春申君曰：秦楚臨韓，韓必斂手。鍾期棄琴而改聽，孔父忘味而不食。《論語》曰：子在齊聞韶，三月不知肉味。孔安國曰：不圖於韶樂之至於斯。周生烈曰：孔子在齊，聞韶樂之盛，故忽忘肉味。王肅曰：不圖作韶樂之至於此。此，齊也。百獸率舞而抃足，鳳皇來儀而拊翼。《尚書》夔曰：於，予擊石拊石，百獸率舞。簫韶九成，鳳皇來儀。孔安國曰：雄曰鳳，雌曰皇，靈鳥也。儀，有容儀也。備樂九奏，而致鳳皇也。乃知長嘯之奇妙，蓋亦音聲之至極。《晉書》阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人。容貌環傑，志氣宏放，尤好莊老，嗜酒，能嘯。籍嘗於蘇門山遇孫登，與商略終古棲神道氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。至於半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。
卷十九 賦癸
◎情
《易》曰：利貞者，性情也。性者，本質也。情者，外染也，色之別名。事於最末，故居於癸。
【高唐賦》（並序）】
《漢書注》曰：雲夢中高唐之臺。此賦蓋假設其事，風諫淫惑也。
※宋玉
昔者，楚襄王與宋玉遊於雲夢之臺，《史記》曰：楚懷王薨，太子橫立，爲頃襄王。《漢書·音義》張揖曰：雲夢，楚藪也，在南郡華容縣，其中有臺館。望高唐之觀。其上獨有云氣，崒兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。《爾雅》曰：崒者，厜。注：謂山峯頭巉嵒然，言云氣形似於山。王問玉曰：“此何氣也？”玉對曰：“所謂朝雲者也。”王曰：何謂朝雲？玉曰：昔者，先王嘗遊高唐，怠而晝寢，鄭玄曰：寢，臥息也。夢見一婦人，曰：妾，巫山之女也，《襄陽耆舊傳》曰：赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山之女。楚懷王遊於高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱是巫山之女，王因幸之。遂爲置觀於巫山之南，號爲朝雲。後至襄王時，復遊高唐。爲高唐之客，自言爲高唐之客。聞君遊高唐，原薦枕蓆。薦，進也。欲親進於枕蓆，求親暱之意也。王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽，高丘之阻，山南曰陽，土高曰丘。《漢書注》曰：巫山在南郡巫縣。阻，險也。旦爲朝雲，暮爲行雨，朝雲行雨，神女之美也。朝朝暮暮，陽臺之下。旦朝視之，如言故爲立廟，號曰朝雲。王曰：朝雲始出，狀若何也？玉對曰：其始出也，兮若松榯。，茂貌，如曋也。榯，直豎貌，音時。其少進也，晣兮若姣姬，揚袂鄣日，而望所思。晣，昭晣，謂有光明美色。揚袂，舉袖也，如美人之舉袖，望所思也。忽兮改容，偈兮若駕駟馬，建羽旗，《韓詩》曰：偈，桀侹也，疾驅貌。《周禮》曰：析羽爲旍。謂破五色鳥羽爲之也，言氣變改，或如駕馬建旗也。建，立也。湫兮如風，悽兮如雨；風止雨霽，雲無處所。湫兮，涼貌。《詩》曰：風雨悽悽。《爾雅》曰：濟謂之霽。郭璞注曰：今南陽人呼雨止爲霽。音薺。王曰：“寡人方今可以遊乎？玉曰：可。方今，猶正今也。《廣雅》曰：方，正也。王曰：其何如矣？玉曰：高矣，顯矣，臨望遠矣；廣矣，普矣，萬物祖矣。廣，間也。普，遍也。祖，始也。言萬物皆祖宗生此土，爲萬物神靈之祖，最有異也。上屬於天，下見於淵，珍怪奇偉，不可稱論。王曰：試爲寡人賦之。玉曰：唯唯。《禮記》曰：父召無諾，先生召無諾，唯而起。鄭玄曰：應唯，恭於諾也。皇偘曰：唯謂今之爾，是也。
惟高唐之大體兮，殊無物類之可儀比；巫山赫其無疇兮，道互折而曾累。言殊異於常，無物可儀比。比，類也。赫然，盛貌。道路交互曲折。曾，重也。謂橫斜而上。登巉巖而下望兮，巉巖，石勢，不生草木。臨大坻之稸水。《說文》曰：秦謂陵阪曰坻。《周禮》曰：以瀦畜水。《字林》曰：稸，積也與畜同。遇天雨之新霽兮，觀百穀之俱集。濞洶洶其無聲兮，潰淡淡而併入。百穀者，衆谷雜水集，至山之下。《字林》曰：濞，水暴至聲也。《說文》曰：洶，洶湧也，謂水波騰貌。潰，水相交過也。淡，安流平滿貌。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。長風至而波起兮，若麗山之孤畝。蓊然，聚貌。湛湛，深貌。弗止，謂不常靜或行。郭象《莊子注》曰：麗，著也。《爾雅》曰：如畝，畝丘。郭璞曰：丘有隴界，如田畝。《素問》：歧伯對黃帝曰：卒風暴雨，風吹水勢，波落而隴起。言風吹水勢，浪文如孤壟之附山。勢薄岸而相擊兮，隘交引而卻會。《廣雅》曰：隘，陿也。言水之勢，既薄岸而相激，至迫隘之處，其流交引而卻相會。謂水口急陿，不得前進，則卻退，復會於上流之中止。崒中怒而特高兮，若浮海而望碣石。崒，聚也，謂兩浪相合聚而中高也。言水怒浪磥如海邊之望碣石。孔安國注《尚書》曰：碣石，海畔山也。礫磥々而相摩兮，巆震天之礚礚。相摩，言水急石流，自相摩礪，聲動徹天。《說文》曰：礫，小石也。磥々，衆石貌。巆，聲也。《字林》曰：礚，大聲也。巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厲。巨石，大石也。溺溺，沒也。瀺灂，石在水中出沒之貌。沫，水高低貌。潼潼，高貌。厲，起也。《埤蒼》曰：瀺灂，水流聲貌。水澹澹而盤紆兮，洪波淫淫之溶氵裔。《說文》曰：澹澹，水搖也。紆，回也。淫淫，去遠貌。溶氵裔，猶蕩動也。音容裔。奔揚踊而相擊兮，雲興聲之霈霈。言水之奔揚踊起而相擊，其狀若雲。又興聲霈霈然。《上林賦》曰：穹隆雲橈，義出於此。《纂文》曰：雲若大波。猛獸驚而跳駭兮，妄奔走而馳邁。虎豹豺兕，失氣恐喙，鵰鶚鷹鷂，飛揚伏竄，妄，謂不覺東西漫走。竄，走也。《說文》曰：鷂，鷙鳥也。《字林》曰：竄，逃也。股戰脅息，安敢妄摯？股戰，猶股慄也。脅息，猶翕息也。
於是水蟲盡暴，乘渚之陽，水蟲，魚鱉之屬，驚而陸處。《方言》曰：曬，暴也。巫山所臨之渚。陽，水北也。暖故魚鱉遊焉。黿鼉鱣鮪，交積縱橫。振鱗奮翼，蜲々蜿蜿。中阪遙望，謂張其鱗甲。翼，魚腮邊兩鬛也。蜲々蜿蜿，龍蛇之貌。上言水中蟲盡暴。總色說之，中須阪之中，猶未至山頂。。玄木冬榮。煌煌熒熒，奪人目精，爛兮若列星，曾不可殫形。榛林鬱盛，葩華覆蓋。雙椅垂房，糾枝還會。煌煌熒熒，草木花光也。榛林，慄林也。葩。花慄花，長與葉間生，自相覆蓋也。雙椅，椅桐屬也。垂房，花作房生也。房，椅實也。還會，交相也。糾枝，枝曲下垂也。《毛詩》曰：其桐其椅。注：椅，梧屬。《爾雅》曰：下勾曰糾。徙靡澹淡，隨波闇藹，徙靡，言枝往來靡靡然。澹淡，水波小文也。闇藹者，言木蔭水波，闇藹然也。東西施翼，猗狔豐沛。東西施翼者，謂樹枝四向施布，如鳥翼然。言東西，則南北可知，其林木多也。猗狔，柔弱下垂貌。《漢書·大人賦》：猗妮以招搖。綠葉紫裹，丹莖白蒂，裹，猶。纖條悲鳴，聲似竿籟。清濁相和，五變四會。《左氏傳》晏子曰：先王和五聲也。清濁小大，以相濟也。吹小枝則聲清，吹大枝則聲濁。五變，五音皆變也。《禮記》曰：聲相應，故生變，變成方，謂之音。四會，四懸俱會也。又云與四夷之樂聲相會也。感心動耳，迴腸傷氣。孤子寡婦，寒心酸鼻。言上諸聲能迴轉人腸，傷斷人氣。《禮記王制》曰：小而無父謂之孤。寒心，謂戰慄也。酸鼻，鼻辛酸淚欲出也。長吏隳官，賢士失志。《尚書》曰：股肱惰哉，萬事隳哉！孔安國曰：隳，廢也。失其本志，不知所爲。愁思無已，嘆息垂淚。
登高遠望，使人心瘁。登高心瘁，此下謂至山上高處，未至觀也。瘁，病也。盤岸巑岏，裖陳磑磑。王逸《楚辭注》曰：巑岏，山銳貌。裖，已見《上林賦》，音振。李奇曰：裖，整也。陳，列也。磑磑，高貌。《方言》曰：磑，堅也。磐石險峻，傾崎崖隤。《埤蒼》曰：崎嶇，不安也。《廣雅》曰：隤，壞也。《說文》曰：墜下也。巖嶇參差，從橫相追。勢如相追。陬互橫牾，背穴偃蹠。《廣雅》曰：陬，角也。偃蹠，言山石之形，背穴偃蹇，如有所蹈也。許慎《淮南子注》曰：蹠，蹈也。忤，逆也。路有橫石逆當其前。背，卻也。穴，孔也。卻又當山之孔穴。交加累積，重疊增益。交加者，言石相交加累其上。別有交加，石之勢在巑岏崖上，重益其高。狀若砥柱，在巫山下。砥柱，山名。在水中，如柱然。此崖岸在巫山下者，似砥柱山然。仰視山顛，肅何千千。炫燿虹蜺。《說文》曰：俗，望山谷芊芊青也。千芊古字通，言山高，如虹蜺炫燿其上。俯視崝嶸，{穴圭}寥窈冥，《廣雅》曰：崝嶸，深直貌。{穴圭}寥，空深貌。嶸音宏。寥音勞。不見其底，虛聞松聲。言山下杳遠不見，但空聞松聲。傾岸洋洋，立而熊經。言岸既將傾，水流又迅，故立者恐懼。而似熊經，傾岸之勢，其水洋洋，避立之處，如熊之在樹。久而不去，足盡汗出，謂傾岸之勢。阻險之處，人所懼見，心自戰懼，足下流汗而出也。悠悠忽忽，怊悵自失，悠悠，遠貌。忽忽，迷貌。言人神悠悠然遠，迷惑不知所斷。《楚辭》曰：怊悵而自悲。王逸曰：悵，恨貌。使人心動，無故自恐。動，驚也。言無有，故對此而驚恐。賁育之斷，不能爲勇。孟賁、夏育，決斷之士，今見此險阻，亦不能爲勇也。卒愕異物，不知所出。《爾雅》曰：愕，見也。愕與愕同。言卒然復有驚愕之異物，從旁而出，不知所從來。縱縱莘莘，若生於鬼，若出於神。縰々莘莘，衆多之貌。《說文》曰：纚，冠織也。縱與纚同。《詩》曰：魚在在藻，有莘其尾。毛萇曰：莘，衆多也。字或作兟，往來貌。若出於神。狀似走獸，或象飛禽，譎詭奇偉，不可究陳。上至觀側，地蓋底平，箕踵漫衍，芳草羅生，自此已前，並述山勢也。杜預《左氏傳注》曰：底，平也。箕踵，前闊後狹，似箕。衍，平貌。言山勢如簸之踵也。秋蘭茝蕙，江離載菁，《廣雅》曰：菁，華也。載，則也。青荃射干，揭車苞並。見《本草》夜幹，一名烏扇。今江東爲烏蓮。《史記》爲射干。《漢書·音義》曰：揭車，香草也。苞並，叢生也。薄草靡靡，聯延夭夭，越香掩掩，靡靡，相依倚貌。夭夭，少長也。越香，言氣發越。掩掩，同時發也。掩，同也。衆雀嗷嗷。雌雄相失，哀鳴相號。雀，鳥之通稱。《毛詩》曰：鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。王瞗鸝黃，正冥楚鳩。姊歸思婦，垂雞高巢，其鳴喈喈，《爾雅》曰：王雎。郭璞曰：雕類，今江東通呼爲鴞。《詩》雲：鳥摯而有別者。一名王雕，驪黃，郭璞曰：其色黧黑而黃，因名之。一曰鶬鶊。《方言》曰：或謂鸝黃爲楚雀。《廣雅》曰：楚鳩一名嗶啁。《爾雅》曰：巂周。郭璞曰：子巂鳥，出蜀中。或曰：即子規，一名姊歸。。思婦，亦鳥名也。《地理志》曰：夷通鄉北過仁裏有觀山，故老相傳雲：昔有婦登北山，絕望愁思而死。因以爲名。垂雞，未詳。高巢，巢高也。當年遨遊，一本雲：子當千年萬世遨遊。更唱迭和，赴曲隨流。赴曲者，鳥之哀鳴。有同歌曲，故言赴曲。隨流者，隨鳥類而成曲也。
有方之士，羨門高谿，《史記》曰：方士皆掩口。杜預《左氏傳注》曰：方，法術也。《史記》曰：秦始皇使燕人廬生求羨門高誓。谿疑是誓字。《漢書郊祀志》曰：充尚、羨門高最後，皆燕人，爲方令道，形辭銷化。王充尚、羨門高，二人。上成鬱林，公樂聚穀。蓋亦方士也。未詳所見。又鬱然仙人盛多如林木。公，共也。人在山上作巢。穀，食也。聚食於山阿。進純犠，禱璇室。進，謂祭也。禱，祭也。《尚書》曰：神祇之犠牲用。孔安國曰：色純曰犠。《淮南子》曰：崑崙之山，有傾宮璇室。高誘曰：以玉飾宮也。醮諸神，禮太一。醮，祭也。《史記》曰：宜立太一，而上親郊之。傳祝已具，言辭已畢，王乃乘玉輿，駟倉螭，垂旒旌，旆合諧。綢大弦而雅聲流，冽風過而增悲哀。傳祝已具，神之語已具。言辭，即祝所傳辭也。畢，竟也。旒旌，謂建太常十二旒。雅聲，正不淫邪。《字林》曰：冽，寒風也。綢，引也，音抽。於是調謳，令人惏悷憯悽，脅息增欷。並悲傷貌。脅息，縮氣也。增，益也。於是乃縱獵者，基趾如星，傳言羽獵，銜枚無聲。相傳言語，遍告衆士。《漢書·音義》，李奇曰：羽林騎士。張晏曰：以應獵負羽。《周禮》：銜枚氏，軍旅田役令。鄭玄以爲枚止言語囂讙也。枚狀如箸，橫銜之。弓弩不發，罘罕不傾。涉漭漭，馳蘋蘋。漭漭，水廣遠貌。《爾雅》曰：蘋，蔌蕭。郭璞曰：今蔌蒿也。邪生，亦可食。《說文》曰：蘋蘋，草貌，音平。飛鳥未及起，走獸未及發，何節奄忽，蹄足灑血。何，問辭也。言何節奄忽之間！而獸之蹄足，已皆灑血。節，所執之節也。舉功先得，獲車已實。
王將欲往見，必先齋戒，差時擇日。毛萇《詩傳》曰：差，擇也。簡輿玄服，建雲旆，蜺爲旌，翠爲蓋。冬王水，水色黑，故衣黑服。簡，略也，省也。翠，翡翠也，以羽飾蓋。風起雨止，千里而逝，蓋發矇，往自會。《素問》，黃帝曰：發矇解惑，未足以論也。會，與神女相會。思萬方，憂國害，開賢聖，輔不逮。開導賢聖，令其進仕，用其謀策。輔己不逮，此又陳諫於王也。九竅通鬱，精神察滯。《文子》曰：九竅者，精神之戶牖。氣者，五藏之使候。《呂氏春秋》曰：凡人九竅五藏惡之精氣鬱。高誘曰：鬱滯，不通也。延年益壽千萬歲。
【《神女賦》（並序）】
※宋玉
楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜，王寢，果夢與神女遇，其狀甚麗，王異之，明日以白玉。玉曰：其夢若何？王曰：“晡夕之後，精神怳忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意。晡，日跌時也。怳忽，不自覺知之意。所喜，忽然喜悅。紛擾，喜也。目色彷彿，乍若有記。見一婦人，狀甚奇異，寐而夢之，寤不自識。罔兮不樂，悵然失志。於是撫心定氣，復見所夢。王曰：狀何如也？如有可記識也。彷彿，見不審也。罔，憂也。撫，覽也。見神女也。王曰：“茂矣美矣，諸好備矣。盛矣麗矣，難測究矣。上古既無，世所未見，環姿瑋態，不可勝贊。勝，盡也。贊，明也。其始來也，耀乎若白日初出照屋樑。《韓詩》曰：東方之日。薛君曰：詩人所說者，顏色美盛，若東方之日。其少進也，皎若明月舒其光。《毛詩》曰：月出皎兮。毛萇曰：喻婦人有美白晳也。須臾之間，美貌橫生，曄兮如華，溫乎如瑩。《毛詩》曰：有女同車，顏如蕣華。又曰：尚之以瓊瑩乎而。注：瓊瑩，石似玉也。音榮。逸《論語》曰：如玉之瑩。《說文》曰：瑩，玉色也。曄，盛貌。五色並馳，不可殫形，詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺繢盛文章，馳，施也。綺，五色也。《蒼頡篇》曰：繢，似纂，色赤，胡憒切。極服妙採照萬方。振繡衣，被袿裳，劉熙《釋名》曰：婦人上服謂之袿。襛不短，纖不長，《說文》曰：襛，衣厚貌。步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龍乘雲翔。嫷被服，侻薄裝，裔裔，行貌。《毛萇詩傳》曰：婉，美貌。《方言》曰：嫷，美也。《說文》曰：侻，好也。與娧同。又侻，可也。言薄裝正相堪可。沐蘭澤，含若芳，性和適，宜侍旁。順序卑，調心腸。沐，洗也。以蘭浸油澤以塗頭，旁宜侍王旁。卑，柔弱也。王曰：若此盛矣，試爲寡人賦之。玉曰：唯唯。
夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。言神女得陰陽厚美之飾。被華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極。毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色。《慎子》曰：毛嬙先施，天下之姣也。衣之以皮倛，則見者皆走。易之以玄錫，則行者皆止。先施、西施一也。嬙音牆。近之既妖，遠之有望。骨法多奇，應君子相。視之盈目，孰者克尚？近看既美，復宜遠望。孰，誰也。克，能也。誰者能尚，言無有也。私心獨悅，樂之無量。交希恩疏，不可盡暢。他人莫睹，王覽其狀。其狀峨峨，何可極言？貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。暢，申也。未可申暢己志也。豐盈，肥滿也。莊，嚴也。《方言》曰：姝，好也。毛萇《詩傳》曰，姝，美色也。《禮記》曰：玉溫潤而澤，仁也。眸子其精朗兮，瞭多美而可觀。《字林》曰：瞭，明也。鄭玄《周禮注》曰：瞭，明目也。眉聯娟以蛾揚兮，朱脣的其若丹。聯娟，微曲貌。素質幹之醲實兮，志解泰而體閒。既姽嫿於幽靜兮，又婆娑乎人間。言志操解散，奢泰多閒，不急躁也。謂在人中最好無比也。婆娑，猶盤姍也。《說文》曰：姽，靖好貌。《廣雅》曰：嫿，好也，音畫。《說文》，靜，審也。《韓詩》：靜，貞也。宜高殿以廣意兮，翼放縱而綽寬。動霧縠以徐步兮，拂墀聲之珊珊。珊珊，聲也。翼，放縱貌，如鳥之翼，隨意放縱。縠，今之輕紗，薄如霧也。
望餘帷而延視兮，若流波之將瀾。流波，目視貌。言舉目延視，精若水波將成瀾也。奮長袖以正衽兮，立躑躅而不安。《說文》曰：衽，衣衿也，自矜嚴也。澹清靜其愔嫕兮，性沈詳而不煩。澹，靜貌。愔，和也。嫕，淑善也。言志度靜而和淑也，不煩不躁也。《聲類》曰：愔，見《魏都賦》嫕，已見《洞簫賦》。和靜貌。《韓詩》曰：嫕，悅也。《說文》曰：嫕，靜也。《蒼頡篇》曰：嫕，密也。時容與以微動兮，志未可乎得原。意似近而既遠兮，若將來而復旋。原，本也。其意欲似近，而心靜不測，是復爲遠也。將來可親之意更遠也。謂復更遠也。《字林》曰：旋，回也。褰餘幬而請御兮，願盡心之惓惓。鄭玄《毛詩箋》曰：幬，牀帳也。懷貞亮之絜清兮，卒與我兮相難。陳嘉辭而云對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來往兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結兮，魂豭豭以無端。含然諾其不分兮，喟揚音而哀嘆。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯幹。精，神也。結，猶未相著。豭豭然無有端次，不知何計。分，當也。言神女之意，雖含諾，猶不當其心。《廣雅》曰：頩，色也。《方言》曰：頩，怒色青貌。斂容也。《蒼頡篇》曰：薄，微也，捉顏色而自矜持也。
於是搖珮飾，鳴玉鸞，整衣服，斂容顏。顧女師，命太傅。古者皆有女師，教以婦德，今神女亦有教也。《毛詩序》曰：尊敬師傅，可以歸寧父母。《漢書·音義》曰：婦人年五十無子者爲傅。歡情未接，將辭而去，遷延引身，不可親附，似逝未行，中若相首。遷延，卻行去也。《廣雅》曰：首，向也。目略微眄，精彩相授，志態橫出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆，禮不遑訖，辭不及究，原假須臾，神女稱遽。目略輕看，精神光采相授與也。猶未即絕。怖覆，謂恐怖而反覆也。《左氏傳》豎頭須曰：沐則心覆，心覆則圖反。遽，急也，言去不住也。徊腸傷氣，顛倒失據。毛萇《詩傳》曰：據，依也。闇然而暝，忽不知處。情獨私懷，誰者可語。惆悵垂涕，求之至曙。
【登徒子好色賦（並序）】
此賦假以爲辭，諷於淫也。
※宋玉
大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：大夫，官也。登徒，姓也。子者，男子之通稱。《戰國策》曰：孟嘗君至楚，楚獻象牀，登徒送之。高誘《淮南子注》曰：短，說其罪闕也。玉爲人體貌閒麗，口多微辭，又性好色，閒，靜也。麗，美也。微，妙也。《公羊傳》曰：定哀多微辭。《論語》子曰：吾未見好德如好色者也。願王勿與出入後宮。王以登徒子之言問宋玉。玉曰：體貌閒麗，所受於天也。口多微辭，所學於師也。至於好色，臣無有也。王曰：子不好色，亦有說乎？遣自解說也。有說則止，無說則退。玉曰：天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者莫若臣裏；臣裏之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，《莊子》曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪。腰如束素，齒如含貝。《莊子》：孔子謂盜蹠曰：將軍齒如齊貝。貝，海螺，其色白。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。王逸《楚辭注》曰：嫣，笑貌。《廣雅》曰：嘕々欯々，喜也。陽城、下蔡，二縣名，蓋楚之貴介公子所封，故取以喻焉。然此女登牆闚臣三年，至今未許也。《字林》曰：窺，傾頭門內視也。又小視也。登徒子則不然。其妻蓬頭攣耳，齞脣歷齒。《莊子》曰：蓬頭突鬢。《爾雅》曰：攣，病也。《說文》曰：齞，張口見齒也。歷，猶疏也。旁行踽僂，又疥且痔。踽僂，亻區僂也。《廣雅》曰：亻區僂，曲貌。。《說文》曰：疥，瘙也。痔，後病也。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰爲好色者矣。是時，秦章華大夫在側，因進而稱曰：今夫宋玉盛稱鄰之女，以爲美色。愚亂之邪臣，自以爲守德，謂不如彼矣。章華，地名。大夫，楚人入仕於秦，時使襄王。一雲食邑章華，因以爲號。愚，鈍也。亂，昏也。邪，僻也。言昏鈍邪僻之臣。章華大夫自謙不如彼之登徒所說也。言宋玉之所說鄰女美色，愚臣守德，猶不如登徒之說，況宋玉乎？臣，章華大夫自謂。且夫南楚窮巷之妾，焉足爲大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢雲也。王曰：試爲寡人說之。大夫曰：唯唯。
臣少曾遠遊，周覽九土，足歷五都。九土，九州之土。五都，五方之都。出咸陽，熙邯鄲從容鄭、衛、溱、洧、之間。熙，戲也。《廣雅》曰：從容，舉動也。《毛詩》曰：溱與洧，方渙渙兮。毛萇曰：溱洧，鄭兩水名。是時，向春之末，迎夏之陽，鶬鶊喈喈，羣女出桑。《毛詩》曰：倉庚喈喈。又曰：十畝之間兮，桑者閒閒兮。此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。臣觀其麗者，因稱詩曰：遵大路兮攬子祛，此郊，即鄭衛之郊。《毛詩》曰：靜女其姝。又曰：遵大路兮，摻執子之祛兮。大路，詩篇名也。遵，循也。路，道也。謂道路逢子之美，願攬子之袂，與俱歸也。稱此詩者，此本鄭詩，故稱以感動。贈以芳華辭甚妙。折芳草華以贈之。爲辭甚妙。於是處子怳若有望而不來，忽若有來而不見。意密體疏，俯仰異觀，含喜微笑，竊視流眄。謂折芳草之花以贈之。欲贈芳華，恐不受，故先與妙辭以進之。處女，未嫁者。怳，失意貌。體疏，相離殊遠，謂異於未贈花前所視。複稱詩曰：寤春風兮發鮮榮，絜齋俟兮惠音聲，贈我如此兮，不如無生。司馬彪注《漢書·子虛賦》曰：復，答也。顏師古注：複音伏。寤，覺也。鮮榮，華也，喻少年之盛。齋，莊也，言自絜貌矜莊而待惠音聲。如此，謂贈以芍藥，欲結恩情，而女不受。《毛詩》曰：知我如此，不如無生。鄭玄曰：則己之生，不如不生。無生，恨之辭也。因遷延而辭避，蓋徒以微辭相感動，精神相依憑。目欲其顏，心顧其義，揚詩守禮，終不過差，故足稱也。
於是楚王稱善，宋玉遂不退。微辭，謂向所陳辭甚妙者，若即折登徒言多微詞。宋玉雖不逮大夫之顧義，而不同登徒之好色，故不退。
【洛神賦（並序）】
《漢書·音義》如淳曰：宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，爲神。
※曹子建記曰：魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂。太祖回與五官中郎將，植殊不平，晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣。時已爲郭後讒死。帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕賚植。植還，度轘轅，少許時，將息洛水上，思甄后，忽見女來，自雲：我本託心君王，其心不遂。此枕是我在家時從嫁前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕蓆，懽情交集，豈常辭能具。爲郭後以糠塞口，今被髮，羞將此形貌重睹君王爾。言訖，遂不復見所在。遣人獻珠於王，王答以玉佩，悲喜不能自勝遂作《感甄賦》。後明帝見之，改爲《洛神賦》。
黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。黃初，文帝丕年號。京師，洛陽也。洛川，洛水之川也。洛水出洛山。濟，度也。古人有言，斯水之神，名曰宓妃，感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：
餘從京域，言歸東藩。《魏志》曰：黃初三年，立植爲鄄城王。四年，徙封雍丘，其年朝京師。又《文紀》曰：黃初三年，行幸許。又曰：四年三月，還洛陽宮。然京域謂洛陽，東蕃即鄄城。《魏志》及諸詩序並雲四年朝，此雲三年，誤。一雲《魏志》三年不言植朝，蓋《魏志》略也。背伊闕，越轘轅。伊闕轘轅，已見《東都賦》。經通谷，陵景山，華延《洛陽記》曰：城南五十里有大谷，舊名通谷。《河南郡圖經》曰：景山緱氏縣南七里。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田蘅，杜蘅也。皋，澤也。《嵩高山記》曰：山上神芝。《十洲記》曰：鍾山仙家，耕田，種芝草。容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀，睹一麗人，於巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿於彼者乎？彼何人斯？若此之豔也！陽林一作楊林，地名。生多楊，因名之。移，變也。情思消散，如有所悅。未察，猶未的審，所觀殊異。《毛詩》曰：彼何人斯？御者對曰：臣聞河洛之神，名曰宓妃，然則君王所見，無乃是乎？其狀若何？臣原聞之。
餘告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。邊讓《章華臺賦》曰：體迅輕鴻，榮曜春華。《神女賦》曰：婉若游龍乘雲翔，翩翩然若鴻雁之驚，婉婉然如游龍之升。榮曜秋菊，華茂春松。朱穆鬱《金賦》曰：比光榮於秋菊，齊英茂於春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞；《正歷》曰：太陽，日也。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，脩短合度。《神女賦》曰：襛不短，纖不長。肩若削成，腰如約素。削成，已見《魏都賦》。《登徒子好色賦》曰：腰如束素。束素，約素，謂圓也。延頸秀項，皓質呈露。《楚辭》曰：小腰秀項若鮮卑。《說文》曰：項，頸也。司馬相如《美人賦》曰：皓質呈露。呈，見也。延秀，皆長也。芳澤無加，鉛華弗御。《楚辭》曰：粉白黛黑施芳澤。鉛華，粉也。《博物志》曰：燒鉛成胡粉。張平子《定情賦》曰：思在面爲鉛華兮，患離塵而無光。雲髻峨峨，修眉聯娟。《毛詩》曰：鬒髮如雲。《神女賦》曰：眉聯娟以蛾揚。峨峨，高如雲也。修，長曲而細也。丹脣外朗，皓齒內鮮；明眸善睞，靨輔承權。《神女賦》曰：眸子修其精朗。《離騷》曰：靨輔奇牙宜笑嘕。王逸曰：美人頰有靨輔也。權，兩頰。睞，旁視也。瑰姿豔逸，儀靜體閒。《神女賦》曰：瑰姿瑋態。又曰：志解泰而體閒。儀靜，安靜也。體閒，謂膚體閒暇也。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。柔，弱也。綽，寬也。《神女賦》曰：骨法多奇，應君之相。應圖，應畫圖也。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。璀粲，衣聲。《山海經》曰：沃人之國，爰有璿瑰瑤碧。郭璞曰：名玉也。又曰：和山，其上多瑤碧。《毛詩》曰：投我以木瓜，報之以瓊瑤。毛萇曰：琚，佩玉名，音居。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。司馬彪《續漢書》曰，太皇后花勝上爲金鳳，以翡翠爲毛羽，步搖貫白珠八。劉騊駼《玄根賦？曰：戴金翠，珥珠璣。劉熙《釋名》曰：皇后首飾曰副。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。繁欽《定情詩》曰：何以消滯憂，足下雙遠遊。有此言，未詳其本。《神女賦》曰：動霧縠以徐步。綃，輕縠也。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚採旄，右蔭桂旗。芳藹，芳香晻藹也。《楚辭》曰：建雄虹之採旄。又曰：辛夷車兮結桂旗。攘皓腕於神滸兮，採湍瀨之玄芝。《爾雅》曰：岸上曰滸。郭璞曰：厓上地也。《毛詩》曰：在河之滸。毛萇曰：滸，水厓也。《漢書·音義》應劭曰：瀨，水流沙上也。傅瓚曰：瀨，湍也。《本草》曰：黑芝，一名玄芝。餘情悅其淑美兮，心振盪而不怡。無良媒以接懽兮，託微波而通辭。《毛詩》曰：子無良媒。原誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而爲期。要，屈也。佳人信修整。習禮，謂立德。明詩謂，善言辭。古人指水爲信，如有白水之類也。珶，玉也。潛淵，謂所居也。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。《神仙傳》曰：切仙一出，遊於江濱，逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數步，空懷無佩，女亦不見。《爾雅》曰：猶如麂，善登木。此獸性多疑慮，常居山中，忽聞有聲，則恐人來害之，每預上樹，久久無度，復下，須臾又上，如此非一。故不決者稱猶焉。一曰：隴西俗謂犬子隨人行，每預前待人，不得，又來迎候。故言猶豫也。狐之爲獸，其性多疑，每渡冰行，且聽且渡，故疑者稱狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。《說文》曰：靜，審也，《韓詩》曰：靜，貞也。
於是洛靈感焉，徙倚傍徨，申，展也。子建自防持也。謝靈運《山居賦注》曰：河靈，河伯也。東阿所謂洛靈。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。陰去陽來也。邊讓《章華臺賦》曰：縱輕軀以迅赴，若離鵠之失羣，言如鶴鳥之立望。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。椒塗蘅薄，言芳香也。郁烈，香氣之甚。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃衆靈雜遝，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或採明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之遊女。厲，急也。雜遝，衆貌。二妃，已見上文。《毛詩》曰：漢有遊女，不可求思。注：漢上游女，無求思者。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。《史記》曰：四星在危南。匏瓜，牽牛爲犠牲，其北織女。織女，天女孫也。《天官星佔》曰：匏瓜，一名天雞，在河鼓東。牽牛，一名天鼓，不與織女值者，陰陽不和。曹植《九詠注》曰：牽牛爲夫，織女爲婦。織女牽牛之星，各處河鼓之旁。七月七日，乃得一會。阮瑀《止欲賦》曰：傷匏瓜之無偶，悲織女之獨勤。俱有此言，然無匹之義，未詳其始。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。陵波而襪生塵，言神人異也。洛靈即神，而言若者，夫神萬靈之總稱。言若所以類彼，非謂此爲非神也。《淮南子》曰：聖足行於水，無跡也。衆生行於霜，有跡也。《說文》曰：襪，足衣也。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。《神女賦》曰：苞溫潤之玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。《神女賦》曰：吐芬芳其若蘭。華容婀娜，令我亡餐。張衡七辯曰：蝤齊之領，阿那宜顧。杜篤禊祝曰：懷李女使不餐。於是屏翳收風，川后靜波。王逸《楚辭注》曰：屏翳，雨師名。虞喜《志林》曰：韋昭雲：屏翳，雷師。喜雲雨師。然說屏翳者雖多，並無明據。曹植《詰洛文》曰：河伯典澤，屏翳司風，植既皆風師，不可引他說以非之。川后，河伯也，已見上文。馮夷鳴鼓，女媧清歌。馮夷、女媧，並已見上文。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。騰，升也。文魚，有翅能飛，故使警乘。警，戒也。《楚辭》曰：文魚兮上瀨。又曰：將騰駕兮皆逝。玉鸞，已見上文。六龍儼其齊首，載雲車之容裔。《春秋命歷序》曰：有神人，右耳蒼色，大肩，駕六龍出輔，號曰神農。儼，矜莊貌。《春秋命歷序》曰：人皇乘雲車，出谷口。《博物志》曰：漢武帝好道，西王母七月七日漏七刻，王母乘紫雲車來。鯨鯢踊而夾轂，水禽翔而爲衛。於是越北沚，過南岡，紆素領，回清陽，北海魚，非洛川所有，然神仙之川亦有。《爾雅》曰：水中渚曰沚。孔安國《尚書注》曰：山脊曰岡。《毛詩》曰：領如蝤蠐。又曰：有美一人，清陽婉兮。動朱脣以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。盛年，謂少壯之時，不能得當君王之意。此言微感甄后之情。《楚辭》曰：掔茹蕙以掩涕兮，沾予襟之浪浪。淚下貌。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。良會，夫婦之道。鄉，猶方也。《淮南子》曰：禮豐不足以效愛。服虔《通俗文》曰：耳珠曰璫。雖潛處於太陰，長寄心於君王。太陰，衆神之所居。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。《漢書·音義》孟康曰：宵，化也。
是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。《楚辭》曰：思舊故而想像。傅毅《七激》曰：無物可樂，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，霑繁霜而至曙。溯，逆流向上也。綿綿，密意也。《毛詩》曰：耿耿不寐。又曰：正月繁霜。命僕伕而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。《說文》曰：騑，驂駕也。毛萇《詩傳》曰：騑騑，行不止之貌。《廣雅》曰：盤桓，不進也。
◎補亡
【補亡詩六首（並序四言）】
補亡詩序曰：皙與司業疇人，肄修鄉飲之禮，然所詠之詩，或有義無辭，音樂取節，闕而不備。於是遙想既往，存思在昔，補著其文，以綴舊制。
※束廣微王隱《晉書》曰：束皙，字廣微，平陽陽幹人也。父惠，馮翊太守。兄璨，與皙齊名。嘗覽古詩，惜其不補，故作詩以補之。賈謐請爲著作郎。
南陔，孝子相戒以養也。《毛詩序》曰：有其義而亡其辭。子夏《序》曰：南陔廢則孝友缺矣。《聲類》曰：陔，隴也。
循彼南陔，言採其蘭。採蘭，以延自芬香也。循陔以採香草者，將以供養其父母。喻人求珍異以歸。眷戀庭闈，心不遑安。庭闈，親之所居。眷戀，思慕也。言我思歸供養，心不暇安。彼居之子，罔或遊盤。居，謂未仕者，言在家之子，無有縱樂，須供養，此相戒之辭也。《尚書》曰：乃盤遊無度。馨爾夕膳，絜爾晨餐。馨，芬香也。絜，鮮靜也。教其朝晚供養之方。循彼南陔，厥草油油。草油油而從風，喻己亦當柔色以承親。《史記》微子之歌曰：麥秀之漸漸，禾黍之油油。鄭玄《禮記注》曰：油然，物始生好貌。彼居之子，色思其柔。言承望父母顏色，須其柔順也。《論語》子夏問孝，子曰：色難。色難，謂承順父母顏色，乃爲難也。眷戀庭闈，心不遑留。馨爾夕膳，絜爾晨羞。羞，有滋味者。有獺有獺，在河之涘。《禮記》曰：孟春之月，魚上冰，獺祭魚。獺將食之，先以祭。又曰：獺祭魚，然後虞人入澤梁。此喻孝子循陔，如求珍異，歸養其親也。凌波赴汨，噬魴捕鯉。《字林》曰：汨，深水也《廣雅》曰：噬，齧也。《爾雅》曰：魴，魾也。郭璞曰：今呼魴魚爲鯿。嗷嗷林烏，受哺於子。《小雅》曰：純黑而反哺者，烏也。《毛詩》曰：相彼反哺，尚在翔禽。養隆敬薄，惟禽之似。《孟子》曰：食而不愛，豕畜之。愛而不敬，獸畜之。劉熙曰：愛而不敬，若人畜禽獸，但愛而不能敬也，言鳥亦能報恩，但不知禮敬耳。今人雖有供養，而無禮敬，禽獸何異乎？勖增爾虔，以介丕祉。鄭玄《毛詩箋》雲：介，助也。毛萇《詩傳》曰：祉，福也。
白華，孝子之絜白也。言孝子養父母，常自絜，如白華之無點汙也。子夏《序》曰：白華廢則廉恥缺矣。
白華朱萼，被於幽薄。《毛詩》曰：鄂不韡韡。鄭玄曰：承華者，鄂也。《纂要》曰：草叢生曰薄，此喻兄弟比於華萼在林薄之中。若孝子之在衆雜，方於華萼，自然鮮絜。粲粲門子，如磨如錯。《毛詩》曰：粲粲衣服。《周禮》曰：正室謂之門子。鄭玄曰：正室，適子，將代父當門者。《毛詩》曰：如切如瑳，如琢如磨。石曰磨。《爾雅》曰：謂之剒。終晨三省，匪惰其恪。《論語》曾子曰：吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？陳思王《魏德論》曰：位冠萬國，不惰厥恪。白華絳趺，在陵之陬，鄭玄《毛詩箋》曰：跗，鄂足也。跗與趺同。限，山足也。茜茜士子，涅而不渝。茜茜，鮮明貌。《論語》子曰：不曰白乎？涅而不緇。渝，變也。竭誠盡敬，亹亹忘劬。毛萇《詩傳》曰：亹亹，勉勉也。白華玄足，在丘之曲。堂堂處子，無營無慾。《論語》曾子曰：堂堂乎張也。處子，處士也。已見《鸚鵡賦》。梁鴻安《丘嚴平頌》曰：無營無慾，澹爾淵清。鮮侔晨葩，莫之點辱。《孝經鉤命決》曰：名毀行廢，玷辱先人。王逸《楚辭注》曰：點，汙也。點與玷古字通。
華黍，時和歲豐，宜黍稷也。子夏《序》曰：華黍廢則畜積缺矣。
黮黮重雲，輯輯和風。黮黮，雲色不明貌。輯輯，風聲和也。《毛詩》曰：習習穀風。毛萇曰：習習，和舒之貌。輯與習同。黍華陵巔，麥秀丘中。《毛詩》曰：黍稷方華，微子有“麥秀”之歌。鄭玄曰：高田宜黍稷，下田宜稻麥。靡田不播，九穀斯豐。《尚書》曰：播厥百穀。《周禮》曰：三農生九穀。鄭玄曰：九穀，稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麥也。奕奕玄霄，濛濛甘溜。鄭玄《毛詩箋》曰：奕奕，光也。玄，黑也。霄，雲也。毛萇《詩傳》曰：濛濛，雨貌。凡水下流曰溜。黍發稠華，亦挺其秀。《蒼頡篇》曰：稠，衆也。《廣雅》曰：稠，穊也。《毛詩》曰：實發實秀。靡田不殖，九穀斯茂。無高不播，無下不殖。芒芒其稼，參參其穡。芒芒，多貌。參參，長貌。種曰稼，斂曰穡。稸我王委，充我民食。《公羊傳》曰：君子之爲國也，必有三年之委。尚書八政，一曰食。玉燭陽明，顯猷翼翼。《爾雅》曰：四氣和謂之玉燭。郭璞曰：道光照也。《廣雅》曰：翼翼，明貌。猷，道也。
由庚，萬物得由其道也。由，從也。庚，道也。言物並得從陰陽道理而生也。子夏《序》曰：由庚廢則陰陽失其道理矣。
蕩蕩夷庚，物則由之。《尚書》曰：王道蕩蕩。毛萇《詩傳》曰：夷，常也，萬物由之以生也。喻王者之德，羣生仰之以安也。蠢蠢庶類，王亦柔之。毛萇《詩傳》曰：蠢，動也。《國語》曰：夏禹能平水土，以品處庶類。孔安國《尚書傳》曰：柔，安也。道之既由，化之既柔。木以秋零，草以春抽。言萬物既由於道，羣黎又安於化，故草木遂性，而零茂隨四時也。獸在於草，魚躍順流。言皆得其時也。四時遞謝，八風代扇。《淮南子》曰：四時者，春生夏長秋收冬藏。八風，已見上。纖阿案晷，星變其躔。《淮南子》曰：纖阿，月御也。顏延年《纂要》曰：景曰晷。《呂氏春秋》曰：月躔二十八宿。《漢書》曰：日月初躔星之紀。《音義》曰：躔，舍也。五是不逆，六氣無易。《尚書》雲：曰雨、曰暘、曰燠、曰風、曰時，五是來備，各以其序，庶草蕃廡。《左氏傳》秦醫和謂晉侯曰：天有六氣，陰、陽、風、雨、晦、明。易，改也，謂不改其常行也。愔愔我王，紹文之跡。《左氏傳》右尹革曰：祈昭之愔愔。杜預曰：愔愔，安和貌。我王，成王也。此詩成王時也。文，周文王也，言能繼文王之跡也。
崇丘，萬物得極其高大也。崇丘，高丘也。言萬物生長於高丘，皆遂其性，得極其高大也。子夏《序》曰：崇丘廢則萬物不遂其性矣。
瞻彼崇丘，其林藹藹。植物斯高，動類斯大。藹藹，茂盛貌。《周禮》曰：山林植物。鄭玄曰：物根生之屬。周風既洽，王猷允泰。周，周室也。《毛詩》曰：王猷允塞。猶猷古字通。漫漫方輿，回回洪覆。《淮南子》曰：以天爲蓋，以地爲輿。《曾子》曰：天道曰員，地道曰方。何類不繁，何生不茂。物極其性，人永其壽。《易乾鑿度》曰：統者在上，方物常在五位應時，羣物遂性。《漢書》公孫弘對策曰：故形和則無疾，無疾則不夭。恢恢大圓，芒芒九壤。《老子》曰：天網恢恢。九壤，九州也。《左氏傳》曰：芒芒九土。資生仰化，於何不養。資，取也。言取生者，皆仰德而化也。易曰：至哉坤元萬物資生，言物盡其性，鹹生長也。人無道夭，物極則長。《老子》曰：終天年而不中道夭者，是智之盛也。年未三十而死曰夭。言無夭折之道也。《易》曰：小人道消，君子道長。言物極則歸長也。
由儀，萬物之生，各得其儀也。言萬物之生，各由其道，得其所儀也。毛萇《詩傳》曰：儀，宜也。《蒼頡篇》曰：宜，得所也。子夏《序》曰：由儀廢則萬物失其道理矣。
肅肅君子，由儀率性。《爾雅》曰：肅肅，敬也。郭璞曰：容儀謹敬也。《禮記》曰：率性之謂道。明明後闢，仁以爲政。《爾雅》曰：明明，察也。郭璞曰：聰明鑑察也。《爾雅》曰：后辟，君也。魚遊清沼，鳥萃平林。《毛詩》曰：依彼平林，有集維鷮。濯鱗鼓翼，振振其音。賓寫爾誠，主竭其心。賓，謂羣臣也。時之和矣，何思何修。時既和平矣，何所思慮，何所修治。易曰：天下何思何慮。王弼曰：一以貫之，不慮而盡也。《莊子》老聃曰：至人之於德也。若天之自高，地之自厚，夫何修之爲。文化內輯，武功外悠。輯，和也。言以文化輯和於內，用武德加於外遠也。悠，遠也。
◎述德
【述祖德詩二首（五言）】
《陳郡謝錄》曰：玄，字幼度，領徐州牧。苻堅傾國大出，玄爲前鋒，射傷苻堅，臨陣殺苻融，封康樂公。靈運《述祖德詩序》曰：太元中，王父龕定淮南，負荷世業，尊主隆人。逮賢相徂謝，君子道消，拂衣蕃嶽，考卜東山。事同樂生之時，志期范蠡之舉。
※謝靈運沈約《宋書》曰：謝靈運，陳郡人也。博覽羣書，文章之美，江左莫逮。初闢琅邪王大司馬，行參軍。後爲臨川郡守，爲有司所糾，徙付廣州，遂令趙欽等要合鄉里健兒，於三江口篡取謝，要不及，有司奏依法收罰。詔於廣州行棄市刑。
達人貴自我，高情屬天雲。《呂氏春秋》曰：陽朱貴己。高誘曰：輕天下而重己也。天雲，言高也。曹植《七啓》曰：獨馳思乎天雲之際。兼抱濟物性，而不纓垢氛。纓，繞也。垢，滓也。氛，氣也。謂世事呰惡，不相纓繞，不雜塵霧。嵇康書曰：子文三登令尹，是君子思濟物之意也。段生蕃魏國，展季救魯人。段生，幹木也。已見上。展季，柳下惠也。劉向《列女傳》曰：柳下惠妻《誄》之曰：蒙恥救人，德彌大兮，遂諡曰惠。弦高犒晉師，仲連卻秦軍。春秋僖公二十六年，齊孝公伐魯北鄙，公使展喜犒師，齊侯未入境。喜從之。公曰：魯人恐乎？對曰：小人則恐，君子則否。齊侯曰：野無青草，室如懸磬，何恃而不恐？對曰：恃先王之命。昔周公太公，股肱周室，夾輔成王，成王賜之盟，曰：世世子孫，不相侵害。齊侯乃還。公使展喜犒師，使受命於展禽。《呂氏春秋》曰：秦將興師伐鄭，賈人弦高遇之，曰：此必襲鄭。乃矯鄭伯之命以勞之，曰：寡君使臣犒勞以璧，膳以十二牛。秦三帥對曰：寡君使丙也術也視也於邊候晉之道也，迷惑陷入大國之地。再拜受之。高誘曰：晉，國名也。《漢書·音義》，服虔曰：以師枯槁，故饋之猶食。勞苦謂之勞也。《廣雅》曰：犒，勞也。《史記》曰：魯仲連，齊人也。趙孝成王時，秦使白起圍趙，魏王使將軍新垣衍說趙尊秦昭王爲帝，仲連責而歸之。新垣衍起，再拜請出，秦將聞之，爲卻十五里。臨組乍不緤，對珪寧肯分。《史記》曰：平原君欲封魯連，連不肯受。左太沖《詠史詩》曰：臨組不肯緤，對珪不肯分。《說文》曰：組，綬屬也。王逸《楚辭注》曰：緤，系也。據仲連文雖不見分珪之事，古者對爵，皆隨其爵之輕重，而賜之珪璧，執以爲瑞信。今仲連不受齊趙之封爵，明其不肯分珪也。惠物辭所賞，勵志故絕人。恩惠及物，而不受賞賜，言勉其志不與衆同，故言絕人也。孔安國《尚書傳》曰：勵，勉也。苕苕歷千載，遙遙播清塵。清塵竟誰嗣，明哲時經綸。明哲，謂祖玄也。清塵，已見《懷舊賦》。經綸，見《南都賦》。委講綴道論，改服康世屯。《漢書》曰：太史公習道論於黃子。《左氏傳》齊侯謂韓厥曰：服改矣。杜預曰：朝戎異服。《周易》曰：屯，難也。屯難既雲康，尊主隆斯民。《莊子》曰：語大功，立大名。此朝廷之士，尊主強國之人也。《魏志》詔曰：翻然改節，以隆斯民。
中原昔喪亂，喪亂豈解已。《晉中興書》曰：中原亂，中宗初鎮江東。中原，謂洛陽也。晉懷愍帝時，有石勒劉聰等賊破洛陽，懷帝沒於平陽。崩騰永嘉末，逼迫太元始。王隱《晉書》曰：懷帝即位，年號永嘉。孝武即位，年號太元。河外無反正，江介有⻊戚圯。河外，西晉也。《公羊傳》曰：撥亂反正，莫近於春秋。江介，東晉也。《左氏傳》曰：以敝邑褊小，介於大國。杜預曰：介，間也。《毛詩》曰：今也蹙國百里。《爾雅》曰：圯，敗覆也。萬邦鹹震懾，橫流賴君子。懾，懼也。謝靈運山居賦自注曰：餘祖車騎，建大功淮肥左右，得免橫流之禍。《孟子》曰：洪水橫流，氾濫於天下。拯溺由道情，龕暴資神理。拯，濟也。溺，沒也。《孟子》曰：天下溺，則援之以道。《莊子》曰：夫道，有情有信。孔安國《尚書傳》曰：龕，勝也。曹植《武帝誄》曰：人事既關，聰鏡神理。秦趙欣來蘇，燕魏遲文軌。《尚書》曰：傒予後，後來其蘇。文軌，已見《恨賦》。賢相謝世運，遠圖因事止。賢相，即太傅也。《山居賦注》曰：太傅既薨，遠圖已輟。《左傳》榮成伯曰：遠圖者，忠也。曹大家上疏謂兄曰：上損國家累世劬勞遠圖之功。高揖七州外，拂衣五湖裏。《山居賦注》曰：便求解駕東歸，以避君側之亂。舜分天下爲十二州，時晉有七，故云七州也。張勃《吳錄》曰：五湖者，太湖之別名，周行五百餘裏。隨山疏浚潭，傍蓺枌梓。《山居賦注》曰：選神麗之所，申高棲之意。疏，開也。浚，深也。楚人謂深水爲潭。蓺，樹也。遺情舍塵物，貞觀丘壑美。貞，正也。觀，視也。言正見丘壑之美。
◎勸勵勸者，進善之名。勵者，勖己之稱。
【諷諫一首（並序四言）】
※韋孟善曰：《漢書》曰：韋賢，魯國鄒人也。其先韋孟，家本彭城，爲楚元王傅。
孟爲元王傅，傅子夷王及孫王戊。戊荒淫不遵道，作詩諷諫曰：善曰：《漢書》曰：楚元王交，字遊，高祖同父少弟也。高祖即位，立交爲楚王。薨，子郢客嗣，是爲夷王。薨，子戊嗣。
肅肅我祖，國自豕韋。應劭曰：《左氏傳》曰：在商爲豕韋氏。杜預曰：國名，東郡白馬縣南，有韋城。黼衣朱黻，四牡龍旂。善曰：應劭曰：黼衣，衣上畫爲斧形，而白與黑爲採。龍旂，旗上畫龍爲之。朱黻，上廣一尺，下廣二尺，長三尺，以皮爲之，古者上公服之。《毛詩》曰：朱黻斯皇。又曰：四牡翼翼。又曰：龍旂承祀。彤弓斯徵，撫寧遐荒。言受彤弓之賜，於此得專征伐。善曰：《毛詩》曰：彤弓紹兮。荒，荒服也。總齊羣邦，以翼大商。迭彼大彭，勳績惟光。應劭曰：《國語》曰：大彭、豕韋，爲商伯。迭，互也，言豕韋與大彭，互爲伯於商也。至於有周，歷世會同。顏師古曰：繼爲諸侯，預盟會之事也。善曰：會同，已見《東京賦》。王赧聽譖，寔絕我邦。應劭曰：王赧，週末王。聽譖受讒潤，絕豕韋氏。劉兆曰：旁言曰譖。善曰：赧王。已見《西征賦》。我邦既絕，厥政斯逸。應劭曰：自絕豕韋之後，政授逸漏，不由王者。臣瓚曰：逸，放也。《管子》曰：令不行謂之放。顏師古曰：瓚說是也。賞罰之行，非繇王室。善曰：《尚書》曰：以蕃王室。繇與由古字通。庶尹羣后，靡扶靡衛。顏師古曰：庶尹，庶官之長也。羣后，諸侯也。善曰：《尚書》曰：庶尹允諧。又曰：肆覲羣后。尹，正也。羣后，天下諸侯也。五服崩離，宗周以墜。應劭曰：五服，謂甸服、侯服、綏服、要服、荒服也。墜，失也。善曰：《論語》子曰：邦分崩離析。宗周，已見《西征賦》。我祖斯微，遷子彭城。顏師古曰：言我先祖遂微。善曰：《漢書》曰：楚國有彭城縣。在予小子，勤唉厥生。應劭曰：小兒啼聲唉唉。顏師古曰：唉，嘆聲。善曰：《方言》曰：唉，嘆辭也。厄此嫚秦，耒耜斯耕。顏師古曰：言遭秦暴嫚，無有列位，躬耕於野。悠悠嫚秦，上天不寧。乃眷南顧，授漢於京。顏師古曰：高祖起在豐沛，於秦爲南，故曰南顧。言以秦之京邑授與漢也。於赫有漢，四方是徵。顏師古曰：於讀爲烏。烏，嘆辭也。赫，明貌。此詩中諸嘆稱於者，其音皆同。靡適不懷，萬國攸平。顏師古曰：懷，思也，來也。言漢兵所往，無不歸懷，故萬國所以皆平。乃命厥弟，弟，謂元王也。元王封於楚國。建侯於楚。俾我小臣，惟傅是輔。矜矜元王，恭儉靜一。善曰：孔安國《尚書傳》曰：矜矜戒慎，恭敬靜守。一，道也。惠此黎民，納彼輔弼。享國漸世，垂烈於後。應劭曰：元王立二十七年而薨，垂遺業於後嗣。漸世，沒世也。善曰：漸，沒也。乃及夷王，克奉厥緒。夷王名郢客，元王子。諮命不永，惟王統祀。善曰：夷王立四年，薨，戊乃嗣，故言不永。統祀，纂統宗祀也。左右陪臣，斯惟皇士。顏師古：大雅曰：皇，正也。善曰：《毛詩》曰：思皇多士。皇士，美士也。如何我王，不思守保。不惟履冰，以繼祖考。顏師古曰：惟，亦思也。言不思念敬慎，如履薄冰之義，用繼祖考之業也。善曰：守其富貴，保其社稷。履冰，已見《寡婦賦》。邦事是廢，逸遊是娛。犬馬悠悠，是放是驅。顏師古曰：繇與悠同，行貌。放，放犬；驅，驅馬也。務獸，忽此稼苗。蒸民以匱，我王以媮。善曰：馳騁犬馬，悠悠然遠也。媮與愉同，樂也。人失稼穡，以致困匱，而王反以爲樂也。所弘匪德，所親匪俊。唯囿是恢，唯諛是信。顏師古曰：恢，大也。諛，謟言也。睮々謟夫，諤諤黃髮。如淳曰：睮々，目媚貌。《史記》曰：不如周舍之咢咢。咢與諤同。諤諤，正直貌。黃髮，老人發落更生黃者。如何我王，曾不是察，既藐下臣，追欲縱逸。應劭曰：藐，遠也。言疏遠忠賢之輔，追情慾，縱逸遊也。臣瓚曰：藐，陵藐也。善曰：《儀禮》曰：凡自稱於君士大夫，則曰下臣。嫚彼顯祖，輕此削黜。善曰：《尚書》曰：昭乃顯祖。
嗟嗟我王，漢之睦親。顏師古曰：睦，密也，言服屬近。善曰：我王，戊也。《尚書》曰：九族既睦。曾不夙夜，以休令聞。善曰：《尚書》曰：舊有令聞。穆穆天子，照臨下土。善曰：《毛詩》曰：天子穆穆。又曰：明明上天，照臨下土。明明羣司，執憲靡顧。顏師古曰：靡，無也。言執天子之法，無所顧望。正遐由近，殆其茲怙。善曰：茲，此謂此親也。言欲正遠人，先從近親始。而王怙恃漢戚，不自勖慎，以致危殆。嗟嗟我王，曷不斯思。匪思匪監，嗣其罔則。善曰：言王不思鑑鏡之義，是令後嗣無所法則。瀰瀰其逸，岌岌其國。應劭曰：瀰瀰，猶稍稍也。罪過滋甚。岌，欲毀壞之意。顏師古曰：岌岌，危動貌。又鄧展曰：岋，《孟子》曰：天下殆開岌乎？司馬彪以爲，岋岋危也。致冰匪霜，致墜匪嫚。應劭曰：《易》曰：履霜堅冰至，言非一日之寒也。晉灼曰：致冰無不先由微霜；致墜，無不先由驕慢。瞻惟我王，時靡不練。善曰：時，是也。練，委也。言於上所言之事，無不委練也。興國救顛，孰違悔過。善曰：言欲興其邦國，救其顛墜，誰能違於悔過乎。追思黃髮，秦繆以霸。顏師古曰：秦繆公伐鄭，爲晉所敗而歸，乃作秦誓。善曰：《尚書》秦穆公曰：詢茲黃髮，則罔所愆。歲月其徂，年其逮耇。顏師古曰：逮，及也。耇者，老人面色如耇。善曰：徂，往也。言日月徂逝，年將及老，悔過自新，理宜在速。《爾雅》曰：耇，老壽也。於赫君子，庶顯於後。顏師古曰：於，嘆辭也。昔之君子，庶幾善道，所以能光顯於後代也。我王如何，曾不斯覽。顏師古：覽，視也。音濫。黃髮不近，胡不時鑑。顏師古曰：黃髮不近者，斥遠耇老之人。善曰：嘆美昔之君子，能庶幾自悔，故光顯於後。
【勵志一首（四言）】《廣雅》曰：勵，勸也。此詩茂先自勸勤學。
※張茂先
大儀斡運，天回地遊。大儀，太極也。以生天地謂之大，成形之始，謂之儀。鄭玄曰：極中之道，淳和未分之氣也。斡，轉也。《春秋元命包》曰：天左旋，地右動。《河圖》曰：地有四遊，冬至，地上行北而西三萬裏。夏至，地下行南而東三萬裏。春秋二分，是其中矣。地常動不止，而人不知；譬如閉舟而行，不覺舟之運也。四氣鱗次，寒暑環周。《禮記》曰：四氣之和，以著萬物之理。李尤《辟雍賦》曰：攢羅鱗次，差池雜遝。範子曰：度如環，無有端。週迴如循環，未始有極。星火既夕，忽焉素秋。星火，火星也已見上。《爾雅》曰：秋爲白藏，故云素秋。涼風振落，熠燿宵流。其一：涼風已見上。《毛詩傳》曰：熠燿，燐也。吉士思秋，寔感物化。思，悲也。謂鴻雁來賓，雀入大水爲蛤之類。《毛詩》曰：有女懷春，吉士誘之。《淮南子》曰：春女悲，秋士哀，而知物化矣。日與月與，荏苒代謝。《毛詩》曰：日居月諸。《淮南子》曰：二者代謝而踳馳。顏延年曰：一寒一暑，一往一復爲代，去者爲謝。逝者如斯，曾無日夜。《論語》曰：子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜。嗟爾庶士，胡寧自舍？其二：言逝川之流，不捨日夜，亦當感之以勵志，何得晏然自舍哉！仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，衆鮮克舉。《論語》子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《毛詩》曰：德輶如毛，人鮮克舉。大猷玄漠，將抽厥緒。《毛詩》曰：秩秩大猷。《說文》曰：玄，幽遠也。又曰：漠，寂也。《廣雅》曰：漠，泊也。《說文》曰：漠，無爲也。言大道玄遠幽漠。知之，猶從小引其端緒，而至於可知。先民有作，貽我高矩。其三：《毛詩》曰：自古在昔，先民有作。又匪先民是經。先民，周公孔子也。雖有淑姿，放心縱逸。田般於遊，居多暇日。《孫卿子》曰：其爲人也多暇日者，其出入不遠也。如彼梓材，弗勤丹漆。雖勞樸斫，終負素質。其四：《尚書》曰：若作梓材，既勤樸斫，惟其塗丹雘。養由矯矢，獸號於林。《淮南子》曰：楚恭王遊於林中，有白猿緣木而矯。王使左右射之，騰躍避矢，不能中。於是使由基撫弓而眄，猿乃抱木而長號。何者？誠在於心，而精通於物。蒱盧縈繳，神感飛禽。蒱盧，舊說雲，即蒲且也。已見《西京賦》。《汲冢書》曰：蒲且子見雙鳧過之，其不被弋者亦下，故言感也。末伎之妙，動物應心。研精耽道，安有幽深？其五：物，獸與禽也。《尚書序》曰：研精覃思。《答賓戲》曰：浮英華，耽道德。安心恬蕩，棲志浮雲。體之以質，彪之以文。《莊子》曰：恬淡寂漠，道德之篤也。《淮南子》曰：使神恬蕩而不失其充。《答賓戲》曰：仲尼抗浮雲之志。《說文》曰：彪，虎文貌。如彼南畝，力耒既勤。藨蓘至功，必有豐殷。其六：以農喻也。《左氏傳》趙文子謂祁午曰：譬如農夫，是藨是蓘，雖有饑饉，必有豐年。杜預曰：藨，耘也。壅苗爲蓘。水積成淵，載瀾載清。土積成山，歊蒸鬱冥。《荀卿子》曰：土積成山，風雨興焉。水積成川，蛟龍生焉。種善德而神明自得，聖心循焉。《屍子》曰：土積成嶽，則楩楠豫章出焉。水積成川，則吞舟之魚生焉。夫學之積也，亦有所出也。傅毅《顯宗頌》曰：蕩蕩川瀆，既瀾且清。張揖《字詁》曰：歊，氣上出貌。山不讓塵，川不辭盈。《管子》曰：海不辭水，故能成其大。山不辭土，故能成其高。士不厭學，故能成其聖。勉爾含弘，以隆德聲。其七：《周易》曰：含弘光大。蔡邕《袁喬碑》曰：於茲德聲，發聞遐邇。高以下基，洪由纖起。《老子》曰：高必以下爲基。又曰：合抱之木，生於毫末。川廣自源，成人在始。《禮記》曰：王者之祭川也，皆先河而後海。或源也，或委也。鄭玄曰：始於一勺，卒成不測。《論衡》曰：自源發流，安得不廣：《國語》：晉趙武冠，見韓獻子。獻子曰：戒之，此謂成人。成人在始興善敬之哉！累微以著，乃物之理。《孫卿子》曰：盡小者大，積微者著。纆牽之長，實累千里。其八凡言物之大，必資於小，故此言若輕於小，亦累於大。《戰國策》段于越謂韓相新城君曰：昔王良弟子，駕千里之馬，過京父之弟子。京父之弟子曰：馬，千里之馬也。服，千里之服也。而不能取千里，何也？曰：子纏牽長，故纏牽於事，萬分之一也，而難千里之行。今臣雖不肖，於秦亦萬分之一也。而相國見臣不懌者，是纏牽長也。千里之馬，系以長索，則爲累矣。人雖有容貌，不修德，如千里馬也。復禮終朝，天下歸仁。《論語·顏淵問仁》子曰：克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。孔安國曰：復，及也。身能及禮則爲仁也。馬融曰：一日猶見歸，況於終身。若金受礪，若泥在鈞。《大戴禮》曰：君子學不可以已矣，是故金就礪則利。在鈞，已見《西征賦》謂陶家泥輪以能成器也。老子曰：埏埴以爲器。進德修業，暉光日新。《易》曰：君子進德修業，欲及時也。又曰：君子之光，暉吉。又曰：日新之謂盛德。隰朋仰慕，子亦何人？其九：《莊子》曰：管仲有病，桓公往問之。仲父之病病矣，寡人惡乎屬國而可？對曰：隰朋可。其爲人也，愧不若黃帝，而哀不己若者。朋慕管之德，華言隰朋猶慕德。我是何人，而不慕乎？
卷二十 詩甲
◎獻詩
【上責躬應詔詩表】《魏志》曰：黃初四年，植朝京都，上疏，並獻詩二首。
※曹子建
臣植言：臣自抱亹歸藩，《植集》曰：植抱罪，徙居京師，後歸本國，而《魏志》不載，蓋《魏志》略也。杜預《左氏傳注》曰：亹，瑕隙也。賈逵《國語注》曰：亹，兆也，謂罪萌兆也。刻肌刻骨，《孝經鉤命決》曰：削肌刻骨，挈挈勤思。追思罪戾，晝分而食，夜分而寢，《爾雅》曰：戾，罪也。《韓子》曰：衛靈公至濮水，夜分，聞有鼓琴者。誠以天網不可重罹，聖恩難可再恃，《老子》曰：天網恢恢。《洞簫賦》曰：蒙聖主之渥恩。竊感《相鼠》之篇，無禮遄死之義，感，猶思也。《毛詩》曰：相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死。《爾雅》曰：遄，速也。形影相弔，五情愧赧。《文子》曰：昔者中黃子曰：色有五章，人有五情。《說文》曰：赧，面慚也。以罪棄生，則違古賢夕改之勸；曾子曰：君子朝有過，夕改，則與之。夕有過，朝改，則與之。忍垢苟全，則犯詩人胡顏之譏。即上胡不遄死之義也。孔安國《尚書傳》曰：胡，何也。毛詩謂何顏而不速死也。殷仲文表曰：亦胡顏之厚，義出於此。伏惟陛下，應劭曰：陛，升堂之階。王者必有執兵陳於階陛之側，臣與至尊言，不敢指斥，故呼在陛者而告之，因卑以達尊之意也。若稱殿下、閤下、侍者、執事，皆此類也。德象天地，恩隆父母，《漢書》曰：孝文皇帝，德厚侔天地。《尚書》曰：天子作民父母。施暢春風，澤如時雨。《漢書·音義》曰：暢，通也。蘇順《陳公誄》曰：化侔春風，澤配甘雨。《風賦》曰：不擇貴賤高下而加焉。《呂氏春秋》曰：甘露時雨，不私一物。是以不別荊棘者，慶雲之惠也；《史記》曰：若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲。七子均養者，鶋鳩之仁也；《毛詩》曰：鶋鳩在桑，其子七兮。毛萇曰：鶋鳩之養其子，旦從上下，暮從下上，其均平如一。舍罪責功者，明君之舉也；矜愚愛能者，慈父之恩也。孔安國《尚書傳》曰：矜，憐也。《論衡》曰：父母之於子，恩等，豈爲貴賢加意，賤愚不察乎？是以愚臣徘徊於恩澤，而不敢自棄者也。《左氏傳》，士貞伯曰：鄭伯其死乎，自棄也已。前奉詔書，臣等絕朝，心離志絕，自分黃耇永無執珪之望。分，謂甘愜也。《毛詩序》曰：尊事黃耇。珪者，古之諸侯所執。《周禮》曰：上公之禮執桓圭，諸侯之禮執信圭。《史記》陳軫曰：越人莊舄，仕楚執珪。不圖聖詔，猥垂齒召。猥，猶曲也。《尚書》曰：降霍叔於庶人，三年不齒。孔安國曰：三年之後，乃齒錄之。至止之日，馳心輦轂，《毛詩》曰：至止肅肅。胡廣《漢官解詁注》曰：轂下，喻在輦轂之下，京城之中。僻處西館，未奉闕庭，《東京賦》曰：闕庭神麗。踊躍之懷，瞻望反側，《毛詩》曰：踊躍用兵。又曰：瞻望不及。又曰：展轉反側。不勝犬馬戀主之情，《史記》丞相青翟曰：臣不勝犬馬之心。謹拜表並獻詩二篇。詞旨淺末，不足採覽，貴露下情，冒顏以聞。臣植誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。《漢書·音義》張晏曰：人臣上書，當昧犯死罪而言也。
【責躬詩一首（四言）】
※曹子建
於穆顯考，時惟武皇。《毛詩》曰：於穆清廟。《禮記》曰：王立七廟，曰顯考廟。《毛詩》曰：時惟鷹揚。武皇，謂曹操也。受命於天，寧濟四方。《毛詩序》曰：文王受命作周也。鄭玄曰：受天命而王天下也。傅毅《明帝頌表》曰：體天統物，寧濟蒸民。朱旗所拂，九土披攘。《李陵與蘇武書》曰：雷鼓動天，朱旗翳日。《登徒子好色賦》曰：周覽九土。漢火德，操爲漢臣，故建朱旗也。時獻帝在故。玄化滂流，荒服來王。《廣雅》曰：玄，道也。謂道德之化也。蔡邕《陳留太守頌》曰：玄化洽矣。《尚書》曰：四夷來王。超商越周，與唐比蹤。商周用師，故云超越。唐虞禪讓，故云比蹤。篤生我皇，奕世載聰。我皇，文帝也。《毛詩》曰：篤生武王。《國語》祭公謀父曰：奕世載德。武則肅烈，文則時雍。《毛詩》曰：相土烈烈。毛萇曰：相土，契孫也。鄭玄曰：威武之盛，烈烈然也。《尚書》曰：黎民於變時雍。孔安國曰：雍，和也。受禪於漢，君臨萬邦。魏受漢禪，已見《魏都賦》。《尚書》曰：君臨周邦。又曰：協和萬邦。萬邦既化，率由舊則。毛詩曰：有愆不忘，率由舊章。鄭玄曰：率，循也。廣命懿親，以藩王國。《爾雅》曰：命，告也。尊君令謂之命。《左氏傳》富辰諫王曰：昔周公封建親戚，以藩屏周，不廢懿親。《毛詩》曰：生此王國。帝曰爾侯，君茲青土。《魏志》曰：建安十九年，植封臨淄侯。臨淄屬齊郡，舊青州之境。《尚書》帝曰爾諧。《漢書·封齊王》曰：受茲青土。奄有海濱，方周於魯。《毛詩》曰：奄有龜蒙。毛萇曰：奄，大也。《尚書》曰：青州海濱廣斥。孔安國曰：濱，涯也。《論語注》曰：方，比方也。《毛詩》曰：建爾元子，俾侯於魯。車服有輝，旗章有敘。《尚書》曰：車服以庸。《國語》曰：爲車服旗章以旌之。《毛詩》曰：庭燎有輝。《禮記》曰：以爲旗章，以別貴賤。鄭玄曰：章，幟也。應劭《漢官典職》，楊喬曰：威儀有序。濟濟俊乂，我弼我輔。《毛詩》曰：濟濟多士。《尚書》曰：俊乂在官。《尚書大傳》曰：天子有四鄰，左輔右弼。伊餘小子，恃寵驕盈。《毛詩》曰：閔予小子。班固《漢書》景十三王述曰：膠東不亮，常山驕盈。舉掛時網，動亂國經。《家語》，孔子曰：治天下國家有九經，其所以行者一也。作蕃作屏，先軌是隳。孔安國《尚書傳》曰：隳，廢也。傲我皇使，犯我朝儀。《魏志》曰：黃初二年，植就國。使者灌均，希旨奏植醉酒勃逆，劫脅使者。有司請治罪，帝以太后故，貶爵安鄉侯。國有典刑，我削我黜。《植集》曰：博士等議，可削爵土，免爲庶人。《尚書》曰：象以典刑。韋孟《諷諫詩》曰：輕此削黜。將寘於理，元兇是率。《魏志》曰：有司請罰植罪。《廣雅》曰：將，欲也。《周易》曰：寘於叢棘。毛萇《詩傳》曰：寘，致也。司馬遷書曰：遂下於理。鄭玄《禮記注》曰：理，治獄之官。《儀禮》曰：率，導也。明明天子，時惟篤類。《魏志》詔雲：植，朕之同母弟，骨肉之親，舛而不殊，其改封植。《毛詩》曰：明明天子，令問不已。又曰：孝子不匱，永錫爾類。鄭玄曰：長以與汝之族類也。不忍我刑，暴之朝肆。殺人陳其屍曰肆。《論語》子服景伯曰：吾力猶能肆諸市朝。杜預《左氏傳注》曰：肆，市列也。違彼執憲，哀予小臣。韋孟《諷諫詩》曰：明明羣司，執憲靡顧。楊雄《交州箴》曰：牧臣司交，敢告執憲。《儀禮》曰：小臣正辭。改封兗邑，於河之濱。《魏志》曰：帝以太后故，貶爵安鄉侯。又曰：黃初二年，改封鄄城，屬東郡，舊兗州之境。《尚書》曰：濟河惟兗州。植表曰：行至延津，受安鄉印綬。股肱弗置，有君無臣。《尚書大傳》曰：股肱惟臣。荒淫之闕，誰弼予身？韋孟《諷諫詩序》曰：王戊荒淫不遵道，作諷諫詩。豭豭僕伕，於彼冀方。《植集》曰：詔雲：知到延津，遂復來。《求出獵表》曰：臣自招罪亹，徙居京師，待罪南宮。然植雖封安鄉侯，猶住冀州也。時魏都鄴。鄴，冀州之境也。一雲：時魏以洛爲京師，比堯之冀方也。《大戴禮》曰：驪駒在門，僕伕具存。毛萇《詩傳》曰：於，往也。《尚書·五子之歌》曰：惟彼陶唐，有此冀方。嗟餘小子，乃罹斯殃。赫赫天子，恩不遺物。謂至京師，蒙恩得還也。植《求習業表》曰：雖免大誅，得歸本國。《毛詩》曰：赫赫在上。《周易》曰：曲成萬物而不遺。冠我玄冕，要我朱紱。《周禮》曰：王之五冕，皆玄冕朱裏。《毛詩》曰：朱茀斯皇。茀與紱同。《禮記》曰：諸侯佩山玄玉，而朱組綬。《蒼頡篇》曰：紱，綬也。《魏志》曰：朱紱光大。光光大使，我榮我華。楊雄《侍中箴》曰：光光常伯，倏倏貂璫。《文子》曰：有榮華必有愁悴。剖符受土，王爵是加。《魏志》曰：黃初三年，立爲鄄城王。四年，封雍丘王。喻巴蜀檄曰：剖符而封，析珪而爵。仰齒金璽，俯執聖策。《左氏傳》羽父曰：寡人若朝於薛，不敢與諸任齒。杜預曰：齒，列也。《漢書》曰：諸侯王皆金璽。《史記》曰：高祖封三王，皆以策書。皇恩過隆，祗承怵惕。《西京賦》曰：皇恩溥。《尚書》曰：祗承於帝。又曰：怵惕惟厲。諮我小子，頑兇是嬰。《說文》曰：嬰，繞也。逝慚陵墓，存愧闕庭。匪敢傲德，寔恩是恃。威靈改加，足以沒齒。班固《漢書》述曰：震我威靈，五世來服。《四子講德論》曰：聖德隆盛，威靈外覆。《論語》子曰：管仲奪伯氏駢邑三百，沒齒無怨言。孔安國曰：齒，年也。昊天罔極，生命不圖。言生之夭壽，不可預謀也。《毛詩》曰：欲報之德，昊天罔極。《家語》孔子曰：分於道謂之命。《毛詩傳》曰：不慮不圖。嘗懼顛沛，抱罪黃壚。《論語》曰：顛沛必於是。馬融曰：顛沛，僵仆也。《淮南子》曰：上際九天，下契黃壚。高誘曰：泉下有壚山。原蒙矢石，建旗東嶽。《左氏傳》曰：荀偃親受矢石。東嶽，鎮吳之境。子建詩曰：我心常怫鬱，思欲赴太山。與此義同。庶立毫氂，微功自贖。《漢書·音義》曰：十毫爲氂。班超上疏曰：冀立微功，以自陳效。危軀授命，知足免戾。《論語》子曰：見危授命，亦可以爲成人矣。《左氏傳》曰：太史克曰：庶幾免於戾乎？甘赴江湘，奮戈吳越。天啓其衷，得會京畿。《左氏傳》呂相曰：天誘其衷。杜預曰：衷，中也。遲奉聖顏，如渴如飢。遲，猶思也。張奐《與許季師書》曰：不面之闊，悠悠曠久。飢渴之念，豈當有忘。《毛詩》曰：憂心烈烈，載飢載渴。心之雲慕，愴矣其悲。天高聽卑，皇肯照微。《史記》子韋謂宋景公曰：天高聽卑。《爾雅》曰：皇，君也。又曰：肯，可也。班固《說東平王蒼》曰：原隆照微之明，信日吳之聽。
【應詔詩一首（四言）】
※曹子建
肅承明詔，應會皇都。《爾雅》曰：肅，敬也。《東都賦》曰：下明詔。又曰：春王三朝會同漢京。會，朝會也。星陳夙駕，秣馬脂車。《毛詩》曰：星言夙駕。又曰：言秣其馬。又曰：既脂爾車。命彼掌徒，肅我徵旅。鄭玄《禮記注》曰：肅，戒也。朝發鸞臺，夕宿蘭渚。鸞臺蘭渚，以美言之。《漢宮闕名》曰：長安有鴛鸞殿。公孫乘《月賦》曰：鵾雞舞於蘭渚。芒芒原隰，祁祁士女。《毛詩》曰：宅殷土芒芒。又曰：采蘩祁祁。經彼公田，樂我稷黍。《毛詩》曰：雨我公田。又曰：我黍與與，我稷翼翼。爰有樛木，重陰匪息。《毛詩》曰：爰有寒泉。又曰：南有樛木。又曰：南有喬木，不可休息。雖有餱糧，飢不遑食。《毛詩》曰：乃裹餱糧。毛萇曰：餱糧，食也音侯。《吳越記·采葛婦人詩》曰：飢不遑食四體疲。望城不過，面邑不遊。鄭玄《周禮注》曰：面，猶向也。僕伕警策，平路是由。《舞賦》曰：僕伕正策。鄭玄《周禮注》曰：警，敕戒之。玄駟藹藹，揚鑣漂沫。《廣雅》曰：藹藹，盛也。《舞賦》曰：龍驤橫舉，揚鑣飛沫。流風翼衡，輕雲承蓋。《甘泉賦》曰：風漎漎而扶轄。《楚辭》曰：雲霏霏而承宇。涉澗之濱，緣山之隈。孔安國《尚書傳》曰：濱，涯也。《說文》曰：隈，曲也。遵彼河滸，黃坂是階。毛詩曰：在河之滸。毛萇曰：水崖曰滸。《爾雅》曰：階，因也。西濟關谷，或降或升。陸機《洛陽記》曰：洛陽有西關南伊闕。谷，即大谷也。騑驂倦路，再寢再興。《韓詩》曰：兩驂雁行。薛君曰：兩驂，左右騑驂。《毛詩》曰：言念君子，再寢再興。將朝聖皇，匪敢晏寧。弭節長騖，指日遄征。《楚辭》曰：吾令羲和弭節兮。司馬彪《上林賦注》曰：弭節，安志也。蔡琰詩曰：遄征日遐邁。毛萇《詩傳》曰：遄，疾也。前驅舉燧，後乘抗旌。《毛詩》曰：伯也執殳，爲王前驅。《西京賦》曰：升觴舉燧。薛綜曰：燧，火也。《漢書》終軍曰：驃騎抗旌，昆邪右衽。《周禮》曰：析羽爲旌。輪不輟運，鑾無廢聲。《毛詩》曰：鑾聲鏘鏘。鄭玄《周禮注》曰：鑾在衡，以金爲鈴。爰暨帝室，稅此西墉。《毛詩》曰：召伯所稅。毛萇曰：稅，猶舍也。又曰：墉，城也。嘉詔未賜，朝覲莫從。毛萇《詩傳》曰：覲，見也。仰瞻城閾，俯惟闕庭。《說文》曰：閾，門楣也。長懷永慕，憂心如酲。《楚辭》曰：情慨而長懷。《毛詩》曰：憂心如酲，誰秉國成。
【關中詩一首（四言）】
嶽上詩表曰：詔臣作《關中詩》，輒奉詔竭愚作詩一篇。案，《漢記》孝明時，護羌校尉竇林上降羌顛岸，以爲羌豪，岸兄顛吾復降，問事狀，林對前後兩屈，坐誣誷，下獄死。齊萬年編戶隸屬，爲日久矣。而死生異辭，必有詭謬，故引證喻，以懲不恪。
※潘安仁
於皇時晉，受命既固。《毛詩》曰：於皇時周。又曰：天立厥配，受命既固。鄭玄曰：受命，受天命以王天下也。三祖在天，聖皇紹祚。臧榮緒《晉書》曰：宣帝追號曰高祖，文帝號曰太祖，武帝號曰世祖。聖皇，惠帝也。《毛詩》曰：三後在天，王配於京。《爾雅》曰：紹，繼也。德博化光，刑簡枉錯。《周易》曰：善世而不伐，德博而化。又曰：後得主而有常，含萬物而化光。《尚書》曰：五辭簡孚，正於五刑。《潛夫論》曰：簡刑薄威，此德之上。《論語》曰：舉直錯諸枉。微火不戒，延我寶庫。其一：王隱《晉書》曰：惠帝元康五年十月，武庫災，焚累代之寶。蠢爾戎狄，狡焉思肆。《毛詩》曰：蠢爾蠻荊。傅暢《諸公贊》曰：北地盧水胡馬蘭羌因此爲亂，推齊萬年爲主。《左氏傳》申公巫臣曰：夫狡焉思啓其封疆。賈逵《國語注》曰：肆，恣也。謂思恣凶逆也。虞我國眚，窺我利器。《左氏傳》莒子曰：孰以我爲虞。杜預曰：虞，度也。孔安國《尚書傳》曰：眚，過也。《老子》曰：國之利器，不可以示人。《國語》曰：利其器用。韋昭曰：器，兵甲。嶽牧慮殊，威懷理二。《尚書》曰：內有百揆四嶽，外有州牧侯伯。《左氏傳》魏絳曰：戎狄事晉，諸侯威懷。又曰：晉卻缺言於趙宣子曰：叛而不討，何以示威；服而不柔，何以示懷？非威非懷，何以示德；無德何以主盟。將無專策，兵不素肄。其二：賈逵《國語注》曰：素，預也。又曰：肄，習也。翹翹趙王，請徒三萬。朝議惟疑，未逞斯原。傅暢《晉諸公贊》曰：司馬倫，字子彝，鹹熙中封趙王，進徵西假節都督雍梁晉諸軍事。倫誅羌大酋數十人，胡遂反，朝議召倫還。朱鳳《晉書》曰：宣帝桓夫人，生趙王倫，位至相國。倫請三萬人往平齊萬年，朝議不許。司馬相如《美人賦》曰：桓翹翹而西顧。賈逵《國語注》曰：逞，快也。桓桓梁徵，高牙乃建。幹寶《晉紀》曰：梁王彤爲徵西大將軍，西討氐。《尚書》曰：勖哉夫子尚桓桓。牙，牙旗也。兵書曰：牙旗，將軍之旗。旗蓋相望，偏師作援。其三：《漢書》曰：冠蓋相望。《左氏傳》韓獻子曰：以偏師陷，罪孰大焉？又曰：要結大援。援，助也。虎視眈眈，威彼好畤。幹寶《晉紀》曰：彤爲大都督，督關中諸軍，屯好畤。《易》曰：虎視眈眈，其欲逐逐。素甲日曜，玄幕雲起。《楚漢春秋》趙中大夫曰：臣聞越王勾踐，素甲三千。曹植辨問曰：赫然而日曜之。《漢書·五行志》曰：雲起於山中。誰其繼之？夏侯卿士。王隱《晉書》曰：齊萬年帥羌胡圍涇陽，遣安西將軍夏侯駿，西討氐羌。《左氏傳》曰：子產爲政，輿人誦之。子產若死，誰其嗣之？又曰：楚伐吳，子魚先死，楚師繼之。《毛詩》曰：皇甫卿士。惟系惟處，列營棋峙。其四：王隱《晉書》曰：解系，字少連，濟南人，爲雍州刺史。又曰：周處，字子隱，吳興人。朝廷以處忠烈，欲遣討氐，乃拜建威將軍。謝承《後漢書》曰：西夷蠢動，奸雄棋峙。夫豈無謀？，戎士承平。《漢書》師丹曰：今累世承平。守有完郛，戰無全兵。《孫子兵法》曰：凡用師以全兵爲上。鋒交卒奔，孰免孟明。杜篤《衆瑞頌》曰：猛將與虜交鋒。《左氏傳》曰：楚師車馳卒奔。又曰：子墨衰絰，敗秦師於殽，獲百里孟明視、西乞術、白乙丙以歸。飛檄秦郊，告敗上京。其五：王隱《晉書》曰：周處解系與賊戰於六陌，軍敗。《漢書》高祖曰：吾以羽檄徵天下兵。應劭曰：以雞毛系檄。魏武奏事雲：邊有警，輒露插羽以檄，急之意也。《左氏傳》曰：王師敗績於茅戎。又曰：王人來告敗。邊讓《章華臺賦》曰：聲肅恭乎上京。周殉師令，身膏氐斧。《周處別傳》曰：氐賊齊萬年爲亂，處仰天嘆曰：古者將受命，鑿凶門以出，蓋有進無退。我爲大臣，以身殉國，不亦可乎？遂戰死。臧榮緒《晉書》曰：氐，西戎別名。人之雲亡，貞節克舉。《毛詩》曰：人之雲亡，邦國殄瘁。《楚辭》曰：原生受命於貞節。盧播違命，投畀朔土。孫盛《晉陽秋》曰：振威盧播伐萬年。王隱《晉書》曰：盧播詐論功，免爲庶人，徙北平。《廣雅》曰：違，背也。《毛詩》曰：投畀有北。《爾雅》曰：朔，北方也。爲法受惡，誰謂荼苦？其六：《左氏傳》孔子曰：趙宣子爲法受惡。《毛詩》曰：誰謂荼苦，其甘如薺。哀此黎元，無罪無辜。《孝經鉤命決》曰：天有顧眄之義，受圖於黎元。孔安國《尚書傳》曰：黎，衆也。高誘《戰國策注》曰：元元，善也。《毛詩》曰：無罪無辜，讒口嗷嗷。肝腦塗地，白骨交衢。《檄蜀文》曰：肝腦塗中原。《漢書》曰：一敗塗地。《古出夏北門行》曰：白骨不覆，疫癘淫行。《魏許昌碑表》曰：白骨既交，橫於曠野。夫行妻寡，父出子孤。鄭玄《孝經注》曰：五十無夫曰寡。《禮記》曰：少而無父謂之孤。俾我晉民，化爲狄俘其七：《詩》曰：覆俾我悖。賈逵《國語注》曰：伐國取人曰俘。亂離斯瘼，日月其稔。言亂離之道，於此將散。論其日月，爲惡又熟。言必亡也。《韓詩》曰：亂離斯莫，爰其適歸。薛君曰：莫，散也。《毛詩》曰：亂離瘼矣。毛萇曰：瘼，病也。今此既引《韓詩》，宜爲莫字。《左氏傳》曰：周毛得殺毛伯過。萇弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日也。杜預曰：稔，熟也。天子是矜，旰食晏寢。孔安國《尚書傳》曰：矜，憐也。《左氏傳》伍奢曰：楚君大夫其旰食乎！杜預曰：旰，晏也。主憂臣勞，孰不祗懍。《史記》范雎曰：臣聞主憂臣辱，主辱臣死。《周書》曰：君憂臣勞，主辱臣死。孔安國《尚書傳》曰：懍，危也。愧無獻納，屍素以甚。其八：《兩都賦》序曰：朝夕獻納。薛君《韓詩章句》曰：何謂素餮？素餐者，質人但有質樸，而無治民之材，名曰素餮。尸祿者，頗有所知，善惡不言，默然不語，苟欲得祿而已，譬若屍焉。皇赫斯怒，爰整精銳。毛詩曰：王赫斯怒，爰整其旅。《戰國策》季良謂魏王曰：恃兵之精銳，而欲攻邯鄲也。命彼上谷，指日遄逝。王隱《晉書》曰：孟觀，字叔時。稍遷至積弩將軍，封上谷郡公。及關中氐反，諸將敗退，乃遣觀也。曹植《應詔詩》曰：指日遄征。親奉成規，棱威遐厲。孫資別傳曰：成規之畫，資皆管之。《漢書·武帝與李廣書》曰：威棱憺乎鄰國。王逸《楚辭注》曰：厲，烈也。《廣雅》曰：厲，惡也。首陷中亭，揚聲萬計。其九：孫盛《晉陽秋》曰：孟觀爲建威將軍，擊氐羌於中亭，大破之。陷，猶敗也。萬計，謂所誅之數。《羽獵賦》曰：仗鏌邪而羅者以萬計。兵固詭道，先聲後實。言觀揚聲，合於詭道也。《司馬兵法》曰：兵者詭道，故能而示之不能。《漢書》廣武君謂韓信曰：兵固有先聲後實。聞之有司，以萬爲一。言有司疑觀之詐，故觀言誅萬，有司以之爲一。紂之不善，我未之必。以紂喻觀也言觀雖妄聲，而同紂之不善。我未以爲必然，疑有司抑之太甚也。《論語》子貢曰：紂之不善，不如是之甚也。虛皛湳德，謬彰甲吉。其十：《說文》曰：皛，顯也。《蒼頡篇》曰：皛，明也。孔安國《尚書傳》曰：彰，明也。湳甲，二羌號也，德吉，其名也。言觀虛明誅二羌之功，此觀之過也。虛皛繆彰，其義一耳。但交相避。《東觀漢記》曰：金城隴西卑湳勒妲種羌反，出塞外。《說文》曰：湳水出西河美稷縣，故羌人因水爲姓。漢衝帝時，羌湳孤奴歸化，是其先也。《左氏傳》曰：晉人滅赤狄甲氏。杜預注曰：甲氏，赤狄別種。雍門不啓，陳汧危逼。《漢書》右扶風有雍縣、陳倉縣、汧縣。《左氏傳》曰：申息之北門不啓。觀遂虎奮，感恩輸力。王隱《晉書》曰：孟觀身當大敵，功蓋一時。《左氏傳》欒盈曰：昔陪臣輸力於王室。重圍克解，危城載色。《晉中興書》曰：觀從中亭北出，何惲領二萬人以繼之，雍圍解。班固《耿恭守疏勒城賦》曰：日兮月兮厄重圍。《毛詩》曰：載色載笑。毛萇曰：色溫潤也。豈曰無過，功亦不測。其十一：過謂虛皛湳德。功，謂重圍克解。《毛詩》曰：豈曰無衣。《黃石公記序》曰：慮若源泉，深不可測。情固萬端，於何不有？范曄《後漢書》鄧禹曰：變故萬端。《西京賦》曰：林麓之饒，於何不有。紛紜齊萬，亦孔之醜。謂爭萬年也。王隱《晉書》曰：初夏侯駿上言，斬氐帥齊萬年。及孟觀至，大戰數十，生送萬年。紛紜，亂貌。《長楊賦》曰：紛紜沸渭。《毛詩》曰：日有食之，亦孔之醜。曰納其降，曰梟其首。二曰皆語辭也。觀曰納降，駿曰梟首。《漢書·音義》曰：懸首於木上曰梟。疇真可掩，孰僞可久？其十二：言誰爲真事而可蔽掩。誰行僞事，而可久施乎？言真僞之理，立即可明。觀言爲真，駿言爲僞。《爾雅》曰：疇，孰，誰也。《楚辭》曰：孰虛僞之可長。既徵爾辭，既蔽爾訟。謂有司考驗之也。《左氏傳》子犯曰：盟徵其辭。《周禮》曰：司寇斷獄蔽訟，則以五刑之法。鄭司農曰：蔽，斷其獄訟。當乃明實，否則證空。其言當者，明示以事實。其理否者，顯告之狀空。鄭玄《毛詩箋》曰：否，不通也。《說文》曰：證，告也。好爵既靡，顯戮亦從。言賞罰之法，在乎功過。當者，既靡之以好爵；否者，亦從之以顯戮。《周易》曰：我有好爵，吾與爾靡之。《尚書》王曰：不迪，有顯戮。不見竇林，伏屍漢邦。其十三：此喻駿也。《東觀漢記》曰：護羌竇林奉使，羌顛岸降，詣林，林欲以爲功，劾奏言大豪。後顛岸兄顛吾復詣林，林言其第一豪，問事狀，林對前後兩屈，林以誣誷詣獄，上不忍誅，免官。後涼州刺史奏林贓罪，復收系羽林監，遂死獄中。周人之詩，寔曰采薇。北難獫狁，西患昆夷。《毛詩序》曰：采薇，遣戍役也。文王西有昆夷之患，北有獫狁之難。鄭玄曰：昆夷，西戎也。獫狁，今匈奴也。晉灼曰：堯曰薰粥，周曰獫狁，秦曰匈奴。《舊說》疏曰：黃帝曰薰粥，唐舜曰蠻，夏殷曰鬼方，周曰匈奴，秦曰胡。以古況今，何足曜威？言古弱而患，今彊而勝之，抑亦常理，何足以曜威乎？《西都賦》曰：曜威而講武事。徒愍斯民，我心傷悲。其十四：不足曜威。而爲詩者，爲愍斯民，故言之也。《毛詩》曰：王事靡監，我心傷悲。斯民如何？荼毒於秦。毛詩曰：生民如何？《尚書》曰：不忍荼毒。孔安國曰：荼毒，苦也。師旅既加，饑饉是因。《論語》子曰：加之以師旅，因之以饑饉。疫癘淫行，荊棘成榛。元康七年正月，周處死。七月，雍州疫，大旱。關中飢，米斛萬錢，詔骨肉相贖者不禁。鄭玄《周禮注》曰：癘疫，氣不和之疾也。《古出夏北門行》曰：疫癘淫行。《老子》曰：師之所處，荊棘生焉。絳陽之粟，浮於渭濱。其十五：謂運絳陽之粟，以賑關中也。《漢書》河東郡有絳縣。酈善長《水經注》曰：絳則絳陽也，蓋在絳澮之陽。《左氏傳》重耳曰：餘從狄君，以田渭濱。明明天子，視民如傷。明明，已見上文。《左氏傳》逢滑曰：國之興也，視民如傷。申命羣司，保爾封疆。《尚書》曰：申命羲叔。韋孟《諷諫詩》曰：明明羣司。《左氏傳》知罃曰：而帥偏師，以修封疆。靡暴於衆，無陵於強，誡羣司也。言無以衆而暴寡，無以強而陵弱。《韓子》曰：其理國也，使強不陵弱，衆不暴寡。《蒼頡篇》曰：凌，侵也。惴惴寡弱，如熙春陽。其十六：謂關中民也。羣司既整，寡弱免於陵暴。心皆慕義，如悅春陽。《毛詩》曰：惴惴其慄。毛萇曰：惴惴，懼也。寡弱，已見上文。《爾雅》曰：熙，興也。《說文》曰：興，悅也。《神農本草》曰：春爲陽，陽溫生萬物。惴惴或煦噓。
◎公宴
【公宴詩一首（五言）】
※曹子建贈答雜詩。子建在仲宣之後，而此在前，疑誤。
公子敬愛客，終宴不知疲。公子，謂文帝，時武帝在，謂五官中郎也。清夜遊西園，飛蓋相追隨。明月澄清景，列宿正參差。《字書》曰：澄，湛也。《說文》曰：景，光也。《楚辭》曰：宣遊兮列宿。秋蘭被長坂，朱華冒綠池。朱華，芙蓉也。毛萇《詩傳》曰：冒，猶覆也。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。神猋接丹轂，輕輦隨風移。《解嘲》曰：客徒欲朱丹吾轂。飄颻放志意，千秋長若斯。古詩曰：盪滌放情志。《戰國策》曰：犀首爲張儀千秋之祝。
【公宴詩一首（五言）】
※王仲宣
昊天降豐澤，百卉挺葳蕤。《爾雅》曰：夏爲昊天。《毛詩》曰：百卉具腓。《字林》曰：卉，草總名也。《楚辭》曰：上葳蕤以防露。王逸《注》曰：葳蕤，草木初生貌。涼風撤蒸暑，清雲卻炎暉。孔安國《論語》注曰：撤，去也。蒸，熱氣也。南方爲火，而主夏。火性炎上，故謂夏日爲炎暉也。高會君子堂，並坐蔭華榱。《漢書》曰：漢王置酒高會。《毛詩》曰：既見君子，並坐鼓瑟。《上林賦》曰：華榱璧璫。嘉餚充圓方，旨酒盈金罍。《毛詩》曰：嘉餚脾臄。《南都賦》曰：珍羞琅玕，充溢圓方。《毛詩》曰：旨酒思柔。又曰：我姑酌彼金罍。管絃發徽音，曲度清且悲。孔安國《尚書傳》曰：徽，美也。合坐同所樂，但愬杯行遲。愬與訴同。常聞詩人語，不醉且無歸。《毛詩》曰：厭厭夜飲，不醉無歸。今日不極懽，含情慾待誰？《漢書》曰：田蚡卒飲，極懽而去。含情，謂含其歡情而不暢也。《古樂府歌》曰：今日尚不樂，當復待何時？見眷良不翅，守分豈能違。言上見恩遇，不翅過於本望，己守常分，豈敢違越乎？言不敢也。《家語》子曰：愛人之謂德教，何翅惠哉？不翅，猶過多也。《論語·摘襄聖承進讖》曰：徐衍守分身亡。古人有遺言，君子福所綏。《左氏傳》：正常曰：夫子有遺言。夫子，謂魯季桓子。《毛詩》曰：樂只君子，福履綏之。原我賢主人，與天享巍巍。主人，謂太祖也。《論語》子曰：巍巍乎，惟天爲大，惟堯則之。杜預《左氏傳注》曰：享，受也。克符周公業，奕世不可追。《史記》曰：周公旦輔翼武王，用事居多。奕世，已見上文。此詩侍曹操宴。
【公宴詩一首（五言）】
※劉公幹《魏志》曰：東平劉楨，字公幹。少有學。太祖闢丞相掾屬。太子嘗請諸文學，酒酣，命甄氏出拜，坐中皆伏，楨獨平視。太祖聞之，收楨，減死輸作。著文賦數十篇。卒。
永日行遊戲，懽樂猶未央。永日，長日也。《尚書》曰：日永星火。《毛詩》曰：且以永日。毛萇曰：永，引也。古詩曰：遊戲宛與洛。蘇武詩曰：懽樂殊未央。遺思在玄夜，相與復翱翔。秦嘉《贈婦詩》曰：遺思致款誠。《毛詩》曰：河上乎翱翔。輦車飛素蓋，從者盈路傍。古詩曰：日出東南行，觀者滿道傍。月出照園中，珍木鬱蒼蒼。《新語》曰：楩梓豫章，立則爲衆木之珍。《風俗通》曰：太山松，鬱郁蒼蒼。清川過石渠，流波爲魚防。《周禮》曰：以防止水。鄭玄曰：堰瀦，畜流水之陂。防，瀦旁隄也。芙蓉散其華，菡萏溢金塘。毛萇《詩傳》曰：菡萏，荷華也。金塘，猶金堤也。靈鳥宿水裔，仁獸遊飛樑。假美名以言之。《楚辭》曰：蛟何爲兮水裔。《思玄賦》曰：亙螭龍之飛樑。華館寄流波，豁達來風涼。生平未始聞，歌之安能詳？毛萇《詩傳》曰：詳，審也。投翰長嘆息，綺麗不可忘。翰，筆毫也。
【侍五官中郎將建章臺集詩一首（五言）】
《魏志》曰：建安十六年正月，天子命公世子丕爲五官中郎將。
※應德璉《魏志》曰：汝南應瑒，字德璉，太祖闢爲丞相掾屬。後爲五官將文學，卒。
朝雁鳴雲中，音響一何哀！以雁自喻也。《毛詩》曰：鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。問子游何鄉？戢翼正徘徊。《毛詩》曰：鴛鴦在梁，戢其左翼。鄭玄曰：戢，斂也。言我寒門來，將就衡陽棲。《淮南子》曰：北極之山曰寒門。高誘曰：積寒所在，故曰寒門。《西京賦》曰：南翔衡陽，北棲雁門。《尚書》曰：荊及衡陽惟荊州。往春翔北土，今冬客南淮。《管子》曰：夫鴻鵠，春北而秋南，不失時者也。遠行蒙霜雪，毛羽日摧頹。《東觀漢記》曰：世祖蒙犯霜雪，古臨高臺辭曰：我欲負之，毛衣摧頹。常恐傷肌骨，身隕沈黃泥。簡珠墮沙石，何能中自諧。簡珠，喻賢人也。沙石，喻羣小也。《淮南子》曰：周之簡珪，產於垢土。《爾雅》曰：簡，大也。又曰：諧，和也。欲因雲雨會，濯翼陵高梯。《樂動聲儀》曰：風雨感魚龍，仁義動君子。范曄《後漢書》曰：鄧騭上疏曰：披雲雨之渥澤。高梯，喻尊位也。賈逵《國語注》曰：梯，猶階也。良遇不可值，伸眉路何階。《漢書》曰：左馮翊薛宣，爲書曉高陵令楊湛曰：君自圖進退，可復伸眉於後。公子敬愛客，樂飲不知疲。《漢書》曰：陳平厚具樂飲太尉。和顏既以暢，乃肯顧細微。鄭玄《禮記注》曰：暢，充也。《鬼谷子》曰：以識細微。贈詩見存慰，小子非所宜。《孔叢子》衛君謂子思曰：猶步玉趾而慰存之。鄭玄《周禮注》曰：存，省也。毛萇《詩傳》曰：慰，猶安存之也。爲且極歡情，不醉其無歸。不醉無歸，已見上文。凡百敬爾位，以副飢渴懷。《毛詩》曰：凡百君子，各敬爾儀。《孔叢子》子思謂魯穆公曰：君若飢渴待賢。
【皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩（四言）】
王隱《晉書》曰：愍懷太子遹，字熙祖。惠帝即位，立爲皇太子。楊佺期《洛陽記》曰：東宮之北，曰玄圃園。
※陸士衡
三正迭紹，洪聖啓運。三正，夏、殷、周也。周建子爲正月，殷建醜爲正月，夏建寅爲正月。《尚書大傳》曰：正色三而復者也。《春秋合誠圖》曰：赤受天運。寧均曰：運，錄運也。自昔哲王，先天而順。《尚書》曰：在昔殷先哲王。《周易》曰：大人者，先天而天弗違。又曰：湯武革命，順乎天而應乎人。羣辟崇替，降及近古。《國語》藍尹曰：吾聞君子，唯獨居思念前世崇替。韋昭曰：崇，終也。替，廢也。班固《漢書·項羽贊》曰：近古以來，未嘗有也。黃暉既渝，素靈承祜。魏爲土德，曰黃：晉爲金行，曰素。幹寶《搜神記》曰：魏推五德之運，以土承漢。又程猗《說石圖》曰：金者，晉之行也。建安五年，初桓帝時，有黃星見於楚宋之分野。遼東殷馗善天文，言後五十歲，當有真人起於譙沛之間，其鋒不可當。至此凡五十年，而公破紹，天下莫敵矣。晉世祖武皇帝姓司馬，名炎，字安世，受魏陳留王禪，以金德王，都洛陽。金於西方爲白，故曰素靈。《爾雅》曰：渝，變也。祜，福也。乃眷斯顧，祚之宅土。《毛詩》曰：乃眷西顧，惟此與宅。《左氏傳》衆仲曰：胙之以土，而命之氏。《尚書》曰：降丘宅土。三後始基，世武丕承。三後，謂宣、景、文也。世武，世祖武皇帝也。《國語》太子晉曰：自後稷始基靜民。《尚書》伊尹曰：肆嗣王丕承基緒。協風傍駭，天晷仰澄。《國語》曰：虞幕能聽協風，以成樂生物者也。韋昭曰：協，和也。《廣雅》曰：駭，起也。《說文》曰：晷，日景也。言日澄清也。謂不薄蝕。淳曜六合，皇慶攸興。《國語》史伯對鄭桓公曰：夫黎爲高辛氏火正，以淳曜敦大，光照四海。《呂氏春秋》曰：神通乎六合。自彼河汾，奄齊七政。晉在河汾之陽。《毛詩》曰：自彼氐羌。《尚書》曰：璿璣玉衡，以齊七政。孔安國曰：七政，日月五星，各異政也。時文惟晉，世篤其聖。《周禮·慄氏量銘》曰：時文思索。鄭玄曰：言是文德之君，思求可以爲民立法者。《尚書》曰：世篤忠貞。毛萇《詩傳》曰：篤，厚也。欽翼昊天，對揚成命。《尚書》曰：欽若昊天。毛萇《詩傳》曰：翼，敬也。《毛詩》曰：對揚王休。又曰：昊天有成命，二後受之。九區克鹹，宴歌以詠。劉騊駼《郡太守箴》曰：大漢遵周，化洽九區。《尚書》夔曰：戛擊鳴球，搏拊琴瑟，以詠，祖考來格。皇上纂隆，經教弘道。皇上，惠帝也。《爾雅》曰：纂，繼也。經，猶理也。《論語》曰：人能弘道。於化既豐，在工載考。《毛詩》曰：在宗載考。鄭玄曰：考，成也。俯釐庶績，仰荒大造。《尚書》曰：允釐百工，庶績鹹熙。孔安國曰：釐，理也。毛萇《詩傳》曰：荒，大也。《左氏傳》呂相曰：我有大造於西也。杜預曰：造，成也。儀刑祖宗，妥綏天保。《毛詩》曰：儀刑文王。又曰：天保定爾。篤生我後，克明克秀。我後，謂太子也。機爲洗馬，故稱我後。《毛詩》曰：篤生武王。又曰：克明克類。體輝重光，承規景數。《尚書》曰：昔先君文王武王宣重光。《爾雅》曰：景，大也。《尚書》周公曰：王嗣無疆大曆服。又舜曰：天之歷數在爾躬。茂德淵衝，天姿玉裕。《尚書》曰：有夏先後，方懋厥德。《家語》齊大夫子輿見孔子曰：今知海淵之爲大。《字書》曰：衝，虛也。桓子《新論》曰：聖人天然之姿，所以絕人遠者也。應劭《漢官儀》曰：太子有玉質。《廣雅》曰：裕，容也。蕞爾小臣，邈彼荒遐。《左氏傳》子產曰：諺雲，蕞爾小國。《儀禮》曰：小臣正辭。韋孟《諷諫詩》曰：撫寧遐荒。厥負檐，振纓承華。臧榮緒《晉書》曰：楊駿誅，徵機爲太子洗馬。《左氏傳》陳公子完曰：弛於負檐。杜預《左氏傳注》曰：振，整也。洛陽記曰：太子宮在大宮東，中有承華門。匪原伊始，惟命之嘉。《左氏傳》周子曰：孤始原不及此。《爾雅》曰：嘉，善也。
【大將軍宴會被命作詩一首（四言）】
臧榮緒《晉書》曰：成都王穎，字章度。趙王倫篡位，穎與齊王冏誅之，進位大將軍。
※陸士龍王隱《晉書》曰：陸雲，字士龍。少與兄機齊名，號曰二陸，爲吳王郎中令，出宰浚儀，有惠政。機被收，並收雲。
皇皇帝祜，誕隆駿命。《毛詩》曰：皇皇后帝。又曰：既受帝祉。又曰：受天之祜。薛君《韓詩章句》曰：誕，信也。《毛詩》曰：宜監於殷，駿命不易。毛萇曰：駿，大也。四祖正家，天祿保定。四祖：宣、景、文、武也。《周易》曰：正家而天下定。《尚書》曰：天祿永終。保定，即天保定爾。已見上文。睿哲惟晉，世有明聖。《尚書》曰：明作哲，睿作聖。《毛詩》曰：世有哲王。如彼日月，萬景攸正。其一：《尚書》曰：惟我文考，若日月之照臨。傅玄歌詩曰：日中萬影正，夕中萬景傾。義與此同。巍巍明聖，道隆自天。巍巍，已見上文。《禮記》子思曰：道隆則從而隆。《毛詩》曰：有命自天，命此文王。則明分爽，觀象洞玄。《孝經》曰：則天之明。孔安國《尚書傳》曰：爽，明也。《周易》曰：仰則觀象於天。又曰：天玄而地黃。陵風協紀，絕輝照淵。言風教上升，協於辰極。光炎絕遠，下照深淵。《廣雅》曰：陵，乘也。然乘亦升也。《孝經鉤命決》曰：皇德協極。《注》曰：極，北辰也。《封禪書》曰：末光絕炎。《劇秦美新》曰：炎光飛響，盈塞天淵。肅雍往播，福祿來臻。其二：《毛詩》曰：肅雍顯相。杜預《左氏傳注》曰：播，揚也。《毛詩》曰：福祿攸降。《爾雅》曰：臻，至也。
在昔奸臣，稱亂紫微。奸臣，謂趙王倫也。《法言》曰：上失其政，奸臣竊國命。《尚書》曰：敢行稱亂。紫微，喻帝位也。《春秋合誠圖》曰：北辰，其星七，在紫微中。又曰：紫宮，大帝室也。神風潛駭，有赫茲威。《毛詩》曰：皇矣上帝，臨下有赫。靈旗樹旆，如電斯揮。《甘泉賦》曰：樹靈旗。《楚辭》曰：靈旗兮電騖。韓康伯《周易注》曰：揮者，散也。致天之屆，於河之沂。臧榮緒《晉書》曰：成都王穎遣趙驤爲前鋒，倫遣孫會等前驅。未及溫十餘裏，大戰，孫會先退，諸軍相次奔潰。穎尋過河，入於京師。《毛詩》曰：致天之屆。毛萇曰：屆，極也。文穎《漢書注》曰：沂，水上橋也。有命再集，皇輿凱歸。其三：趙王倫廢帝於金墉城，既敗倫於溫，帝復還，故曰再集。《毛詩》曰：天監在下，有命既集。《楚辭》曰：恐皇輿之敗績。《周禮》曰：師有功，則凱樂。頹綱既振，品物鹹秩。《說文》曰：振，舉也。《周易》曰：品物咸亨。神道見素，遺華反質。《周易》曰：聖人以神道設教。素，樸素也。《莊子》曰：同乎無慾，是謂素樸。鄭玄《禮記注》曰：凡物無飾曰素，華謂採章，質謂淳樸也。遺，棄也。辰晷重光，協風應律。《國語》曰：次序三辰。賈逵曰：日月星也。《漢書》倪寬雲：宣重光。張晏曰：重光，謂日月也。協風，已見上文。應律，應律而至也。函夏無塵，海外有謐。其四：楊雄《河東賦》曰：函夏之大漢。《東觀漢記》曰：祭彤爲遼東太守，胡夷皆來內附。野無風塵。《毛詩》曰：海外有截。《爾雅》曰：謐，靜也。芒芒宇宙，天地交泰。《左氏傳》曰：芒芒禹跡。《淮南子》曰：虛廓生宇宙，宇宙生天地。《周易》曰：天地交泰。王在華堂，式宴嘉會。《毛詩》曰：王在靈囿。又曰：嘉賓式宴以敖。《周易》曰：嘉會足以合禮。玄暉峻朗，翠雲崇靄。玄，天色也。冕弁振纓，服藻垂帶。其五：《尚書》曰：藻火粉米。鄭玄《孝經》注曰：大夫服藻火。《毛詩》曰：彼都人士，垂帶而厲。祁祁臣僚，有來雍雍。祁祁，已見上文。《毛詩》曰：有來雍雍。薄言載考，承顏下風。《毛詩》曰：薄言採之。載考，已見上文。《漢書》雋不疑曰：乃今承顏接辭。《孔叢子》曰：伋願在下風。俯覿嘉客，仰瞻玉容。《毛詩》曰：我有嘉客，亦不夷懌。曹植《罷朝表》曰：覲玉容而慶薦，奉懽宴而慈潤。施己唯約，於禮斯豐。魏文帝《典論》曰：君子謹乎約己，弘乎接物。《淮南子》曰：禮豐不足以效愛。天錫難老，如嶽之崇。其六：言賜之難老，合壽考也。《毛詩》曰：永錫難老。又曰：如南山之壽。
【晉武帝華林園集詩一首（四言）】
《洛陽《圖經》》曰：華林園，在城內東北隅。魏明帝起名芳林園，齊王芳改爲華林。幹寶《晉紀》曰：泰始四年二月，上幸芳林園，與羣臣宴，賦詩觀志。孫盛《晉陽秋》曰：散騎常侍應貞詩最美。
※應吉甫《文章志》曰：應貞，字吉甫，少以才聞，能談論。晉武帝爲撫軍將軍，以貞參軍。晉室踐祚，遷太子中庶子散騎常侍。卒。
悠悠太上，民之厥初。毛萇《詩傳》曰：悠悠，遠貌。太上，太古也。《老子》曰：太上下知有之。《淮南子》曰：太上之道，生萬物而不有。《毛詩》曰：厥初生民。皇極肇建，彝倫攸敷。《尚書》曰：建用皇極。又曰：天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敷。孔安國曰：皇，大；極，中也。五德更運，膺籙受符。《七略》曰：鄒子有終始五德，言土德從所不勝，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之。《春秋命歷序》曰：五德之運，同徵合符，膺籙次相代。《春秋漢含孳》曰：老一輩子受符，以辛日立號。陶唐既謝，天曆在虞。其一：《說文解字》雲：陶丘，再成也。在濟陰。《夏書》曰：東至陶丘。陶丘有堯城，堯嘗居之，故號陶唐氏。天曆，天之歷數也，已見上文。虞，謂舜也。於時上帝，乃顧惟眷。孔安國《尚書傳》曰：時，是也。《毛詩》曰：皇矣上帝。又曰：乃眷西顧，此惟與宅。光我晉祚，應期納禪。魏禪晉，已見《魏都賦》。范曄《後漢書》：伏隆檄張步曰：皇天祐漢，聖哲應期。《尚書·刑德放》曰：河圖，帝王終始存亡之期。位以龍飛，文以虎變。《周易》曰：飛龍在天，利見大人。又曰：大人虎變，其文炳也。玄澤滂流，仁風潛扇。玄澤，聖恩也。曹子建《責躬詩》曰：玄化滂流。《典引》曰：仁風翔於海表。區內宅心，方隅回面。其二：《尚書》曰：宅心知訓。孔安國曰：常以居心也。《劇秦美新》曰：回面內響，喁喁然。夫垂其象，地曜其文。《周易》曰：天垂象，聖人則之。《韓詩外傳》曰：天見其象。地見其形，聖人則之。《春秋元命苞》曰：天質地文。鳳鳴朝陽，龍翔景雲。《毛詩》曰：鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。《注》曰：山東曰朝陽。《孝經援神契》曰：王者德至山陵，則景雲出。孫柔之曰，一名慶雲。《文子》曰：景雲光潤。嘉禾重穎，蓂莢載芬。《孝經援神契》曰：王者德至地，則嘉禾生。《東觀漢記》曰：濟陽縣嘉禾生，一莖九穗。《田俅子》曰：堯爲天子，蓂莢生於庭，爲帝成歷。率土鹹序，人胥悅欣。其三：胥，相也。《毛詩》曰：率土之濱，莫非王臣。恢恢皇度，穆穆聖容。《老子》曰：天網恢恢，疏而不失。禮記曰：天子穆穆。言思其順，貌思其恭。在視斯明，在聽斯聰。《尚書》曰：言曰從，貌曰恭，視曰明，聽曰聰。《注》曰：是則可從恭嚴恪也。明必精審，聰必微諦。《論語》曰：君子視思明，聽思聰，貌思恭，言思忠。登庸以德，明試以功。其四：《尚書》帝曰：若時登庸。又曰：明試以功，車服以庸。其恭惟何？昧旦丕顯。《左氏傳·讒鼎之銘》曰：昧旦丕顯，後世猶怠。無理不經，無義不踐。行舍其華，言去其辯。《禮記》曰：理髮乎外，而衆莫不順。鄭玄曰：理，謂言行也。陸賈《新語》曰：義者德之經，履之者聖也。《老子》曰：處其實，不處其華。《尚書》曰：君無以辯言亂舊政。辯，捷也。口捷給則數爲人所憎，故云去其辯。遊心至虛，同規易簡。嵇康書曰：遊心於寂寞。《老子》曰：致虛極。王弼曰：言至虛之極也。《管子》曰：虛無形謂之道。《周易》曰：乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。簡易而天下之理得矣。六府孔修，九有斯靖。其五：《尚書》曰：四海會同，六府孔修。《毛詩》曰：奄有九州。澤靡不被，化罔不加。聲教南暨，西漸流沙。《尚書》曰：東漸於海，西被於流沙，朔南暨聲教。孔安國曰：漸，入也。幽人肆險，遠國忘遐。毛萇《詩傳》曰：幽，遠也。《長楊賦》曰：故平不肆險。服虔曰：肆，棄也。越裳重譯，充我皇家。其六：《尚書大傳》曰：成王之時，越裳重譯而來朝，曰道路悠遠，山川阻深，恐使之不通，故重三譯而朝也。鄭玄曰：欲其轉相曉也。何休《公羊傳注》曰：充，滿也。《典引》曰：盛哉皇家。峨峨列闢，赫赫虎臣。《毛詩》曰：奉璋峨峨。《典引》曰：德臣列闢。《毛詩》曰：進厥虎臣。內和五品，外威四賓。《尚書》帝曰：五品不遜。孔安國曰：五品，謂五常也。又曰：四夷鹹賓。修時貢職，入覲天人。《周禮》曰：施貢分職，以任邦國。《毛詩》曰：以其介圭，入覲於王。《莊子》曰：皆原於一，不離於宗，謂之天人。備言錫命，羽蓋朱輪。其七：《毛詩》曰：備言燕私。又序曰：不能錫命以禮。《尚書大傳》曰：古諸侯之於天子有功者，天子賜其車服，號曰命諸侯。鄭玄《儀禮注》曰：命，加爵服之名。《子虛賦》曰：建羽蓋。楊惲書曰：乘朱輪者十人。貽宴好會，不常厥數。《史記》曰：秦王告趙王，欲爲好會。數，猶禮也。《左氏傳》張趯曰：吾得聞此數。神心所受，不言而喻。范曄《後漢書》鄧騭上疏曰：聖策定於神心。孟子曰：君子所性，仁、義、禮、智、信根於心，施於四體，不言而喻。於時肄射，弓矢斯御。《呂氏春秋》曰：天子講武肄射。《毛詩》曰：弓矢斯張。毛萇曰：御，進也。發彼五的，有酒斯飫。其八：《毛詩》曰：發彼有的，以祈爾爵。毛萇曰：的，射質也。鄭玄曰：發，發矢也。《周禮》曰：王射三侯五正。《毛詩》曰：君子有酒，酌言嘗之。又曰：飲酒之飫。杜預《左氏傳注》曰：飫，厭也。文武之道，厥猷未墜。《論語》子貢曰：文武之道，未墜於地，在人也。在昔先王，射御茲器。示武懼荒，過亦爲失。《周易》曰：弓矢者，器也。用之過，亦爲失也。凡厥羣后，無懈於位。其九：《毛詩》曰：不懈於位，民之攸塈。
【九日從宋公戲馬臺集送孔令詩一首（五言）】
蕭子顯《齊書》曰：宋武帝爲宋公，在彭城。九日，出項羽戲馬臺，至今相承以爲舊準。沈約《宋書》曰：孔靖，字季恭。宋臺初建，以爲尚書令。讓不受，辭事東歸。高祖餞之戲馬臺，百寮鹹賦詩，以述其美。
※謝宣遠《宋書·七志》曰：謝瞻，字宣遠，東郡人也。幼能屬文。宋黃門郎，以弟晦權貴，求爲豫章太守。卒。高祖遊戲馬臺，命僚佐賦詩，瞻之所作冠於時。
風至授寒服，霜降休百工。《禮記》曰：孟秋之月，涼風至。又曰：仲秋之月，盲風至，命有司衣服有量，必修其故。鄭玄曰：盲風，疾風也。《毛詩》曰：七月流火，九月授衣。《禮記》曰：季秋之月，霜始降，則百工休。繁林收陽彩，密苑解華叢。巢幕無留燕，遵渚有來鴻。《左氏傳》曰：吳公子札聘於上國，宿於戚聞孫林父擊鍾，曰：夫子之在此，猶燕之巢幕上。杜預曰：夫子，孫文子也。《毛詩》曰：鴻飛遵渚。《禮記》曰：九月之節，鴻雁來賓。輕霞冠秋日，迅商薄清穹。迅商，商風之迅疾也。《楚辭》曰：商風肅而害之，百草育而不長。王逸曰：商風，西風也。秋氣起則西風疾。又曰：薄，附也。《爾雅》曰：穹蒼，蒼天也。聖心眷嘉節，揚鑾戾行宮。《孫卿子》曰：積善德而聖心備焉。《左氏傳》曰：錫鑾和鈴。《爾雅》曰：戾，至也。《東觀漢記》曰：濟陽有武帝行過宮。四筵沾芳醴，中堂起絲桐。《儀禮》曰：旨酒令芳。《西京賦》曰：促中堂之密坐。《史記》曰：鄒忌以鼓琴見齊威王。忌曰：夫理國家而彌人倫，皆在其中。王曰：夫理國家，又何爲乎絲桐之間？扶光迫西汜，歡餘宴有窮。《淮南子》曰：日出陽穀，拂於扶桑。《楚辭》曰：出陽穀，次於濛汜。逝矣將歸客，養素克有終。歸客，謂靖也。嵇康《幽憤詩》曰：養素全真。王隱《晉書》周馥教曰：參軍杜夷，優遊養素。《周易》曰：謙、亨，君子有終，吉。班固《漢書》述曰：疏克有終，散金娛老。臨流怨莫從，歡心嘆飛蓬。言己牽於時役，未果言歸。臨流念鄉，已結莫從之怨。而以侍宴暫歡之志，重嘆飛蓬之遠也。《楚辭》曰：臨流水而太息。王逸曰：念舊鄉也。曹植《應詔詩》曰：朝覲莫從。《列子》宋元君曰：適值寡人有懽心。《商君書》曰：夫飛蓬遇飄風而行千里，乘風之勢。
【樂遊應詔詩一首（五言）】
《丹陽郡《圖經》》曰：樂遊苑，宮城北三里，晉時藥園也。
※範蔚宗沈約《宋書》曰：范曄，字蔚宗，順陽人。少好學，爲高祖相國掾，稍遷至太子詹事。坐謀反誅。
崇盛歸朝闕，虛寂在川岑。《方言》曰：寂，安靜也。山樑協孔性，黃屋非堯心。《論語》子曰：山樑雌雉，時哉時哉！何晏曰：言山樑雌雉得時。鄭玄《毛詩箋》曰：梁，石絕水之梁也。《漢書》曰：紀信乃乘王車，黃屋左纛。李斐曰：天子車，以黃繒爲裏。堯以位禪務光許由，故非堯心所悅。郭象注《莊子》曰：徒見聖人載黃屋，佩玉璽，便謂足以纓紱其心矣。軒駕時未肅，文囿降照臨。言未戒軒駕而訪道，且降文囿而愛物也。《莊子》曰：黃帝將見大隗，方明爲御，昌寓參乘。鄭玄《禮記注》曰：肅，戒也。《孟子》齊宣王問曰：文王之囿，方七十里。《毛詩》曰：王在靈囿。鄭玄曰：文王親至靈囿，言愛物也。《毛詩》曰：明明上天，照臨下土。流雲起行蓋，晨風引鑾音。原薄信平蔚，臺澗備曾深。王逸《楚辭注》曰：草木交曰薄處。蘭池清夏氣，修帳含秋陰。《三輔黃圖》曰：蘭池觀，在城外。《漢書·成紀》曰：三輔長無供帳之勞。張晏曰：帳，帷帳也。遵渚攀蒙密，隨山上嶇嶔。尊渚，已見上文。《尚書》曰：隨山浚川。《洞簫賦》曰：嶇嶔巋崎。睇目有極覽，遊情無近尋。《廣雅》曰：睇，視也。王弼《老子注》曰：滌除邪飾，至於極覽。鄭玄《禮記注》曰：極者，盡也。聞道雖已積，年力互頹侵。《莊子》南郭子綦問於女偊曰：子之年長矣，而色若孺子，何也？曰：吾聞道矣。偊音禹。陸機《應嘉賦》曰：悲來日之苦短，恨頹年之方促。探己謝丹黻，感事懷長林。《毛詩》曰：赤茀在股。毛萇曰：諸侯赤茀。鄭玄曰：茀，太古蔽膝之象。黻與茀古字通。《江賦》曰：感事而出。
【九日從宋公戲馬臺集送孔令詩一首（五言）】
※謝靈運
季秋邊朔苦，旅雁違霜雪。《列子》曰：禽獸之智，違寒就溫。孔安國《尚書傳》曰：違，避也。悽悽陽卉腓，皎皎寒潭絜。《韓詩》曰：秋日悽悽，百卉俱腓。薛君曰：腓，變也，俱變而黃也。腓音肥。毛萇曰：痱，病也。今本作腓字，非。良辰感聖心，雲旗興暮節。《楚辭》曰：吉日兮良辰。《東征賦》曰：撰良辰而將行。《爾雅》曰：感，動也。《楚辭》曰：載雲旗兮逶迤。鳴葭戾朱宮，蘭卮獻時哲。魏文帝書曰：從者鳴笳以啓路。傅玄《西都賦》曰：彤彤朱宮。《漢書》曰：百末旨酒布蘭生。晉灼曰：芬芳佈列，若蘭之生。應劭曰：卮，鄉飲酒禮器也，受四升。鄭玄《毛詩箋》曰：主人酌賓爲獻。餞宴光有孚，和樂隆所缺。薛君《韓詩章句》曰：送行飲酒曰餞。《周易》曰：有孚，飲酒，無咎。《毛詩序》曰：鹿鳴廢，則和樂缺矣。在宥天下理，吹萬羣方悅。《莊子》曰：聞在宥天下，不聞在治天下也。司馬彪曰：在，察也；宥，寬也。郭象曰：宥使自，在則治也。《莊子》南郭子；綦曰：夫吹萬不同，而使其自己也。司馬彪曰：言天氣吹煦，生養萬物，形氣不同。已，止也，使各得其性而止。歸客遂海嵎，脫冠謝朝列。《廣雅》曰：遂，往也。《尚書》曰：至於海隅蒼生，凡仕則冕弁謝職，故曰脫冠。《閒居賦序》曰：猥廁朝列。弭棹薄枉渚，指景待樂闋。杜預《左氏傳注》曰：弭，息也。《楚辭》曰：朝發枉渚。王逸曰：枉，曲也。指景，指日也，已見上文。《禮記》曰：有司告以樂闋。鄭玄曰：闋，終也。河流有急瀾，浮驂無緩轍。言彼去，河有急瀾而不止。已旋，驂無緩轍而不留，言相背之疾也。孔安國《尚書傳》曰：浮，行也。豈伊川途念，宿心愧將別。孔以養素爲榮，而己以戀位爲辱，故云愧也。《周禮》曰：兩山之間，必有川焉。大川之間，必有塗焉。趙壹《報羊陟書》曰：惟君明睿，平其宿心。嵇康《幽憤詩》曰：內負宿心。彼美丘園道，喟焉傷薄劣。《毛詩》曰：彼美孟姜。《周易》曰：六五，賁於丘園，東帛戔戔。王肅曰：失位無應，隱處丘園。《閒居賦》曰：信用薄而才劣。
【應詔宴曲水作詩一首（四言）】
《水經注》曰：舊樂遊苑，宋元嘉十一年，以其地爲曲水。武帝引流轉酌賦詩。裴子野《宋略》曰：文帝元嘉十一年三月丙申，禊飲於樂遊苑，且祖道江夏王義恭、衡陽王義季，有詔會者賦詩。
※顏延年
道隱未形，治彰既亂。《老子》曰：大象無形。又曰：道隱無名。王弼曰：有形，則亦有分；有分者，不溫則涼。故象者，非大象也。又曰：無道，物以之成，而不見形，故隱而無名也。河上公曰：道潛隱，使人無能名也。《太玄經》曰：亂不極則治不形。賈逵《國語注》曰：彰，著也。帝跡懸衡，皇流共貫。《春秋合誠圖》曰：黃帝有跡，必稽功務法。宋均曰：跡，行跡，謂功績也。《申子》曰：君必有明法正義，若懸權衡，以稱輕重，所以一羣臣也。《長楊賦》曰：逮至孝文，隨風乘流。孔安國《尚書傳》曰：萬國共貫。惟王創物，永錫洪算。《周禮》曰：智者創物。《毛詩》曰：永錫難老。鄭玄《儀禮注》曰：算，數也，謂年數。仁固開周，義高登漢。其一：《毛詩序》曰：周家忠厚，仁及草木。《漢書》曰：五星聚於東井，此高祖受命之符，當以義取天下。祚融世哲，業光列聖。《爾雅》曰：融，長也。《毛詩》曰：世有哲王。《魏都賦》曰：列聖之遺塵。太上正位，天臨海鏡。太上，謂文帝也。《漢書·薄昭書》曰：欲以親戚之意，望於太上。如淳曰：太上，天子也。《周易》曰：女正位於內，男正位於外。潘岳魯公詩曰：如地之載，如天之臨。孫綽《望海賦》曰：因湛亮以靜鏡，俯遊目於淵庭。制以化裁，樹之形性。《周易》曰：化而裁之謂之變。《莊子》曰：流動而生物，物成生理謂之形；形體保神，各有儀則謂之性。惠浸萌生，信及翔泳。其二：《史記》文帝詔曰：萬物之萌生。翔泳，謂魚鳥也。《周易》曰：豚魚吉，信及豚魚。薛君《韓詩章句》曰：文王聖德，上及飛鳥，下及魚鱉。崇虛非徵，積實莫尚。言崇尚虛假，諒非有徵，積累成實，則莫能尚也。《演連珠》曰：積實雖微。必動於物。崇虛雖廣，不能移心。杜預《左氏傳注》曰：尚，亦上也。豈伊人和，寔靈所貺。言化之所感。豈止人和乎！實亦受天貺。《左氏傳》季良曰：於是人和而神降之福。《春秋元命苞》曰：通三靈之貺，交錯同端也。日完其朔，月不掩望。《漢書》曰：天下太平，日不蝕朔，月不掩望。航琛越水，輦贐逾障。其三：言遠夷納貢也。毛萇《詩傳》曰：琛，寶也。《孟子》曰：將有遠行，行者必以贐。《爾雅》曰：上正，嶂也。郭璞曰：山上平。帝體麗明，儀辰作貳。言太子附帝，故有明德也。帝體，謂太子也。沈約《宋書》曰：文帝立皇子劭爲太子。《喪服傳》曰：長子正體於上。《周易》曰：黃離，元吉。鄭玄曰：離南方之卦，離爲火，土託位焉。土色黃，火之子，喻子有明德，能附麗於父之道。文王之子，發旦是也。毛萇《詩傳》曰：儀，匹也。辰，北辰也。《典引》曰：辰居其位。齊王攸太子箴曰：尊以弘道，固以貳已。君彼東朝，金昭玉粹。東朝，東宮也。潘岳《贈陸機詩》曰：繾綣東朝。高誘《呂氏春秋注》曰：東宮，太子所居。《詩》曰：東宮之妹。又曰：金玉其相。《廣雅》曰：粹，純也。德有潤身，禮不愆器。《禮記》曾子曰：富潤屋，德潤身。又曰：《禮器》鄭玄曰：禮器，言禮使人成器，如耒耜之爲用也。柔中淵映，芳猷蘭祕。其四：《周易》曰：其用柔中。陸機《宣猷堂詩》曰：茂德淵衝。《字書》曰：祕者，謂蘭芳之幽密。昔在文昭，今惟武穆。言昔者在高祖之子爲王，同於文王之昭。今帝之子爲王，又同武王之穆，言其成也。《左氏傳》富辰曰：畢原酆郇，文之昭也。杜預曰：皆文王子也。邘晉應韓，武之穆也。杜預曰：皆武王子也。《漢書》韋玄成議曰：父爲昭，子爲穆，孫復爲昭。昭、穆，父子之迭號，千祀而一也。文王諱昭，改爲韶。於赫王宰，方旦居叔。王宰，謂王爲宰輔，比之周旦，而亦居叔也。沈約《宋書》曰：彭城王義康爲司徒。《毛詩》曰：於赫湯孫。《韓詩外傳》周公誡伯禽曰：吾，成王叔父也。有睟睿蕃，爰履奠牧。謂諸王者蕃也。《孟子》曰：仁、義、禮、智根於心，其生色也，睟然於面。二蕃，謂江夏、衡陽二王也。爰履奠牧，謂於所履之地，能鎮定其郊牧也。《爾雅》曰：爰，於也。《左氏傳》管仲曰：賜我先君履。杜預曰：履，所履之界也。諸侯得祀名山大川，故曰奠牧。《尚書》曰：奠高山大川。《爾雅》曰：郊外謂之牧。寧極和鈞，屏京維服。其五。和鈞，謂王宰也。屏京，謂蕃封也。《尚書》曰：關石和鈞。《周禮》曰：三曰禮典，以和邦國。四曰政典，以均萬民。又曰：凡邦國，大小相維。朏魄雙交，月氣參變。朏魄雙交，謂三日也。凡朏魄之交，皆在月三日之夕。今月未夕，故以前之文，唯止有二，故曰雙也。孔安國《尚書傳》曰：朏，明也。月三日明生之名。《說文》曰：魄，月始生魄然也。月氣參變，謂三月也。月氣每月一變，故曰參也。《周書》曰：凡四時成歲，各有孟仲季，以名十有二月，月有中氣，以著時應。開榮灑澤，舒虹爍電。言時侯也。《禮記》曰：季春之月，桐始華。又曰：時雨將降。又曰：虹始見。又曰：仲春之月，始電。化際無間，皇情爰眷。言既太平，故眷斯嘉節。《解嘲》曰：纖者入無間。杜預《左氏傳注》曰：間，隙也。伊思鎬飲，每惟洛宴。其六：《楚辭》曰：伊思兮往古。《毛詩》曰：王在在鎬，飲酒樂豈。東陽無疑《齊諧記》束皙對武帝曰：昔周公卜洛邑，因流水以泛酒，故《逸詩》曰：羽觴隨流波。郊餞有壇，君舉有禮。餞，已見上文。《左氏傳》曹劌曰：君舉必書。幕帷蘭甸，畫流高陛。《廣雅》曰：幕，帳也。蘭甸，蘭生於甸，猶蘭皋也。畫流，分流也。分庭薦樂，析波浮醴。《莊子》曰：分庭抗禮。豫同夏諺，事兼出濟。其七：《孟子》夏諺曰：吾王不豫，吾何以助？《毛詩》曰：出宿於濟。仰閱豐施，降惟微物。閱，猶數也。微物，自謂也。薛君《韓詩章句》曰：鳥，微物也。三妨儲隸，五塵朝黻。沈約《宋書》曰：高祖受命，延年補太子舍人，徙尚書儀曹郎、太子中舍人。轉正員外郎，徙員外常侍，出爲始安太守，徵中書侍郎，轉太子中庶子。途泰命屯，恩充報屈。泰屯，二卦名。《周易》曰：泰者，通也。又曰：屯如邅如。有悔可悛，滯瑕難拂。其八：《周易》曰：盱豫，有悔，位不當也。孔安國《尚書傳》曰：悛，改也。《廣雅》曰：瑕，穢也。毛萇《詩傳》曰：拂，去也。拂亦作弗，古字通。
【皇太子釋奠會作詩一首（四言）】
裴子野《宋略》曰：文帝元嘉二十年三月，皇太子劭釋奠於國學。《禮記》曰：凡學，春，官釋奠於先師，秋冬亦如之。鄭玄曰：官，謂禮樂詩書之官。《周禮》曰：凡有道者有德者使教焉，死則以爲樂祖，祭於瞽宗，此之謂先師也。若漢，禮有高堂生，樂有制氏，詩有毛公，書有伏生。釋奠者，設薦饌酌奠而已，無迎屍之事。
※顏延年
國尚師位，家崇儒門。《漢書》元帝詔曰：國之將興，尊師而重傅。鄭玄《禮記注》曰：尊師授道焉，不使處臣位也。《漢書·儒林傳》曰：嚴彭祖顏安樂，各專門教授。稟道毓德，講藝立言。王粲《贈文叔良詩》曰：溫溫恭人，稟道之極。《周易》曰：君子以振民毓德。《西都賦》曰：講論乎六藝。《左氏傳》範宣子曰：其次立言。浚明爽曙，達義茲昬。以日喻道也。大明之道，既以爽曙。道達之義，於此彌昏也。《尚書》曰：夙夜浚明有家。馬融曰：浚，大也。《魏都賦》曰：昏情爽曙，箴規顯之。毛萇《詩傳》曰：爽，差也。然義與《魏都賦》微異，不以文害意也。《禮記》曰：先王修道以達義。桓子《新論》曰：學者既多蔽暗，而師道又復缺然，此所以滋昏也。永瞻先覺，顧惟後昆。其一。言大義漸乖，永瞻先覺之意，顧思後昆以正之。《孟子》伊尹曰：天生斯人，使先覺覺後覺。予，天人之先覺者也。《尚書》曰：垂裕後昆。大人長物，繼天接聖。《周易》曰：利見大人，君德也。《屍子》曰：天地之道，莫見其所以長物而物長，聖人之道亦然。《漢書》曰：庖羲繼天而王，爲百王先首。時屯必亨，運蒙則正。《周易》曰：屯，元亨利貞。王弼曰：剛柔始交，是以屯也。不交則否，故屯乃大亨也。運，錄運也。《周易》曰：蒙，亨，利貞。王弼曰：蒙之所利，乃利正也。偃閉武術，闡揚文令。《尚書》曰：王來自商，至於豐，乃偃武修文。孔安國曰：闡修文教。賈逵《國語注》曰：偃，息也。庶士傾風，萬流仰鏡。其二：《尚書》曰：庶邦庶事。嵇康《高士傳》孔子問項橐曰：居何在？曰：萬流屋是也。《注》曰：言與萬物同流匹也。《雒書》曰：秦失金鏡。鄭玄曰：金鏡，喻明道也。虞庠飾館，睿圖炳睟。《禮記》曰：有虞氏養國老於上庠。睿圖，孔聖之圖畫也。炳，丹青色也。睟，已見上文。懷仁憬集，抱智麕至。懷抱，謂包韞也。《禮記》曰：君子有禮，故物無不懷仁。又曰：儒有戴仁而行，抱義而處。《毛詩》曰：憬彼淮夷。毛萇曰：憬，遠行貌。《左氏傳》蒍啓疆謂楚子曰：求諸侯而麕至。杜預曰：麕，羣也。踵門陳書，躡蹻獻器。《莊子》曰：有孫休者，踵門而詫扁子。司馬彪曰：踵，至也。《陳書》謂陳列其書而進之也。《史記》曰：虞卿躡蹻檐簦。器，謂樂也。《漢書》曰：河間獻王修學好古，或有先祖舊書，多奉與獻王。來朝，獻樂器也。澡身玄淵，宅心道祕。其三：《禮記》曰：儒有澡身而浴德。王逸妍敖蚩曰：窮聖人之祕奧，測六義之淵玄。宅心，已見上文。伊昔周儲，聿光往記。《禮記》曰：文王之爲世子，朝於王季，日三。雞初鳴，而衣服至寢門外，問內豎之御者，曰：今日安否？何如？內豎曰：安。文王乃喜。及日中，又至，亦如之。及暮，又至，亦如之。其有不安，則內豎以告文王。文王色憂，行不正履。王季復膳，然後亦復初。《漢書》疏廣曰：太子國儲副君。孔安國《尚書傳》曰：聿，述也。思皇世哲，體元作嗣。《毛詩》曰：思皇多士。《東都賦》曰：體元立制，繼天而作。鄭玄《禮記注》曰：上嗣，君之適長子。資此夙知，降從經志。資，猶藉也。《毛詩》曰：誰夙知而暮成。《禮記》曰：一年，視離經辨志。逷彼前文，規周矩值。其四：《爾雅》曰：逷，遠也。《尚書大傳》曰：聖人與聖也，猶規之相周，矩之相襲。值，當也。正殿虛筵，司分簡日。正殿，前殿也。《長門賦》曰：正殿嵬以造天。虛筵，以待賢也。《左氏傳》郯子曰：玄鳥氏，司分者也。《爾雅》曰：簡，擇也。尚席函杖，丞疑奉帙。《漢書·音義》晉灼曰：舊有五尚，有尚席。《禮記》曰：席間函丈。鄭玄曰：函，容也。丞疑，疑丞也。《禮記》曰：虞夏商，有師保，有疑丞。侍言稱辭，惇史秉筆。馮衍《德誥》曰：仲尼言語不習，則子貢侍。《禮記》曰：有善記之，爲惇史。《國語》士茁謂襄子曰：臣秉筆事君。妙識幾音，王載有述。其五：《周易》曰：知幾其神乎？《尚書》曰：熙帝之載。王肅曰：載，事也。《孔叢子》曰：使談者有述焉，爲之奈何。肆議芳訊，大教克明。演連珠曰：肆議芳訊，非庸聽所善。孔安國《尚書傳》曰：肆，陳也。鄭玄《毛詩箋》曰：訊，言也。敬躬祀典，告奠聖靈。《禮記》曰：非此族也，不在祀典。又曰：凡人之始立學者，先釋奠於先聖先師。禮屬觀盥，樂薦歌笙。《周易》曰：觀盥而不薦。王弼曰：可觀者莫盛乎宗廟，宗廟之可觀者，莫盛於觀盥也。《儀禮》曰：歌南有嘉魚，笙崇丘也。昭事是肅，俎實非馨。其六：《左氏傳》曰：以昭事神。《尚書》成王曰：黍稷非馨，明德惟馨。獻終襲吉，即宮廣宴。獻終，祭畢也。《尚書》曰：乃卜三龜，一襲吉。孔安國曰：襲，因也。《禮記·孔悝鼎銘》曰：即宮於宗周。堂設象筵，庭宿金懸。劉楨《瓜賦》曰：更鋪象牙之席。《吳都賦》曰：桃笙象簟。《周禮》曰：宿懸於阼階，其南鍾，然鍾則金也。臺保兼徽，皇戚比彥。《春秋漢含孳》曰：三公在天，法三能。能與臺同。保，太保也。皇戚，皇家之戚也。《爾雅》曰：美士爲彥。餚乾酒澄，端服整弁。其七：《禮記》曰：酒清人渴，而不敢飲。肉乾人飢，而不敢食。杜預《左氏傳》曰：餚乾而不食。《淮南子》曰：酒澄而不飲。六官視命，九賓相儀。六官，六卿也。《周禮》曰：典命掌諸侯之五儀，其衣服禮儀，各視其命之數。《漢書》曰：羣臣朝十月儀，大行設九賓，臚句傳。《東京賦》曰：伯夷起而相儀。纓笏匝序，巾卷充街。纓笏，垂纓秉笏也。皆朝臣之服，故舉服以明人。《爾雅》曰：東西牆謂之序。巾，巾箱也，所以盛書。都莊雲動，野馗風馳。《爾雅》曰：六達謂之莊。《劇秦美新》曰：雲動風偃。《韓詩》曰：施於中馗。薛君曰：中馗，馗中九交之道也。《四子講德論》曰：風馳雨集，雜襲並至。倫周伍漢，超哉邈猗。其八：鄭玄《禮記注》曰：倫，比也。《說文》曰：伍，相參伍也。蔡邕《胡黃二公頌》曰：超哉邈猗，莫參其二。清暉在天，容光必照。清暉，喻日，喻帝也。《孟子》雲：日月有明，容光必照。趙歧曰：容光，小隙。物性其情，理宣其奧。《周易》曰：乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。王弼曰：不爲乾元，何能通物之始？不性其情，何能久行其正？是故始而亨者，必乾元也。利而貞者，必性情也。此意性情者正也。言人君在上，以道被物，各存其性，僞情矯志，不入於心。《老子》曰：道者，萬物之奧。《廣雅》曰：奧，藏也。妄先國胄，側聞邦教。沈約《宋書》曰：元嘉中，延之遷國子祭酒司徒左長史。《尚書》曰：命汝典樂，教胄子。賈誼《吊屈原》曰：側聞先生。《尚書》曰：司徒掌邦教。徒愧微冥，終謝智效。其九：微冥，微賤而闇冥也。《家語》哀公曰：寡人愚冥。《莊子》曰：智效一官。
【侍宴樂遊苑送張徐州應詔詩一首（五言）】
劉璠《梁典》曰：張謖，字公喬，齊明帝時爲北徐州刺史。
※丘希範《梁史》曰：丘遲，字希範，吳興人。八歲能屬文。及長，闢徐州從事。高祖踐祚，拜中書郎，遷司徒從事中郎。卒。《集題》曰：兼中書侍郎丘遲上。
詰旦閶闔開，馳道聞鳳吹。《左氏傳》曰：詰朝將見。杜預曰：詰朝，平旦也。《西京賦》曰：表嶢闕於閶闔。薛綜曰：紫微宮門曰閶闔。《漢書》曰：太子不敢絕馳道。應劭曰：道，天子道也。《呂氏春秋》曰：伶倫制十二筒，聽鳳鳥之鳴，以別十二律。蔡邕《月令章句》曰：吹者，所以通氣也。管、簫、竽、笙、壎、篪，皆以鳴吹者也。輕荑承玉輦，細草藉龍騎。《毛詩》曰：自牧歸荑。毛萇曰：荑，茅始生也。《藉田賦》曰：天子御玉輦。服虔《漢書注》曰：藉，薦也。《周禮》曰：馬八尺以上爲龍。風遲山尚響，雨息雲猶積。集本作漬。巢空初鳥飛，荇亂新魚戲。《毛詩》曰：參差荇菜。寔惟北門重，匪親孰爲寄？《史記》齊威王曰：吾吏有黔夫者，使守徐州。則燕人祭北門。裴駰曰：齊之北門也。《史記》田肯謂上曰：非親子弟，莫使王齊。參差別唸舉，肅穆恩波被。荀悅漢紀曰：大會羣臣於長樂宮。成禮而罷，莫不肅穆。小臣信多幸，投生豈酬義？《左氏傳·羊舌職》曰：諺曰：人之多幸，國之不幸。《西征賦》曰：豈生命之易投。
【應詔樂遊苑餞呂僧珍詩一首（五言）】
梁書曰：呂僧珍，字元瑜，爲左衛將軍。天監四年冬，大舉北伐。
※沈休文劉璠《梁典》曰：沈約，字休文，吳興人。少爲蔡興宗所知，引爲安西記室。梁興，稍遷至侍中丹陽尹建昌侯。薨，諡曰隱。
丹浦非樂戰，負重切君臨。《六韜》曰：堯與有苗戰于丹水之浦。高誘《呂氏春秋注》曰：丹水在南陽。浦，崖也。《莊子》曰：兵革之士樂戰。《鄧析子》曰：明君之御人，若履冰而負重。《孟子》曰：舜竊負而逃，遵海濱而處。《左氏傳》，子囊曰：赫赫楚國，而君臨之。我皇秉至德，忘己用堯心。《穀梁傳》曰：我君接上下。《論語》曰：周之德，可謂至德矣。《莊子》堯謂舜曰：吾不敖無告，不廢窮民，此吾用心也。愍茲區宇內，魚鳥失飛沈。言失常也。《東京賦》曰：區宇乂寧。《大戴禮》曰：魚遊於水，鳥飛於雲。推轂二崤岨，揚旆九河陰。《漢書》馮唐曰：臣聞上古王者遣將也。跪而推轂，曰：闑以內，寡人制之。闑以外，將軍制之。《西都賦》曰：左據函谷二崤之阻。《藉田賦》曰：九旗揚旆。《尚書》曰：九河既道。《穀梁傳》曰：水南曰陰。超乘盡三屬，選士皆百金。《左氏傳》曰：秦師過周北門，超乘者三百乘。韋昭《國語注》曰：超乘者，跳躍上車也。《漢書》曰：魏氏武卒，衣三屬之甲。如淳曰：上身一髀褌一，徑繳一，凡三屬也。顧野王曰：屬，猶接也。《史記》曰：李牧，趙之良將也。匈奴入，牧選百金之士五萬。擊之。《漢書·音義》服虔曰：良士直百金，言重故也。戎車出細柳，餞席樽上林。《尚書》曰：武王戎車三百輛。《漢書》曰：匈奴大入邊，遣內史周亞夫軍細柳。餞，已見上文。命師誅後服，授律緩前禽。《公羊傳》曰：何喜於服楚？楚有王者則後服，無王者則先強。《周易》曰：王用三驅，失前禽也。函轘方解帶，嶢武稍披襟。函，函谷也。轘，轘轅也。解帶披襟，言將降附也。《漢書·音義》，應劭曰：嶢山之闕也。李奇曰：在上洛北。文穎曰：武關在洛西。李尤《函谷關銘》曰：函谷險要，襟帶咽喉。伐罪芒山曲，弔民伊水潯。《尚書》曰：奉辭伐罪。郭緣生《述徵記》曰：北芒，洛陽北芒嶺，靡迤長阜，自滎陽山連嶺修亙，暨於東垣。《孟子》曰：湯始徵自葛，誅其君，吊其民。伊，水名也。許慎《淮南子注》曰：潯，涯也。將陪告成禮，待此未抽簪。《尚書》曰：柴望，大告武成也。謂武王誅紂而還，燔柴郊天，望祀山川，大告以武功成也。鍾會遺榮賦曰：散發抽簪，永縱一壑。通俗文曰：幘道曰簪。
◎祖餞
崔寔《四民月令》曰：祖，道神也。黃帝之子，好遠遊，死道路，故祀以爲道神，以求道路之福。
【送應氏詩二首（五言）】
※曹子建
步登北芒坂，遙望洛陽山。北芒，已見上文。洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。《說文》曰：寂，無人聲也。《獻帝紀》曰：車駕至洛陽，宮室盡燒。垣牆皆頓擗，荊棘上參天。《漢書》伍被曰：臣今見宮中生荊棘。《孟子》曰：太山之高，參天入雲。不見舊耆老，但睹新少年。側足無行徑，荒疇不復田。《東觀漢記》馬援曰：隗囂側足無所立。《國語》曰：田疇荒蕪。賈逵曰：一井爲疇。遊子久不歸，不識陌與阡。中野何蕭條，千里無人煙。《漢書》高祖曰：遊子悲故鄉。《風俗通》曰：南北曰阡，東西曰陌。劉歆《遂初賦》曰：野蕭條而寥廓。《東觀漢記》曰：北夷作寇，千里無煙火。念我平常居，氣結不能言。古詩曰：悲與親友別，氣結不能言。
清時難屢得，嘉會不可常。李陵《與蘇武書》曰：策名清時。又詩曰：嘉會難再逢。天地無終極，人命若朝霜。《莊子》曰：天與地無窮，人死者有時。《漢書》李陵謂蘇武曰：人生如朝露。願得展嬿婉，我友之朔方。《毛詩》曰：嬿婉之求。又曰：我友敬矣。又曰：城彼朔方。親暱並集送，置酒此河陽。《爾雅》曰：暱，近也。《漢書》曰：上過沛，置酒沛宮。中饋豈獨薄，賓飲不盡觴。《周易》曰：在中饋。王弼曰：婦人職中饋，《儀禮》有饋食之禮。鄭玄《周禮注》曰：進物於尊者曰饋。愛至望苦深，豈不愧中腸。言恩愛至情之極，所望悲苦愈深也。《漢書》杜鄴說王音曰：愛至者其求詳。鄭玄注《禮記》曰：病愧，謂罪苦也。山川阻且遠，別促會日長。毛詩曰：山川悠遠。又曰：道阻且長。原爲比翼鳥，施翮起高翔。古詩曰：原爲雙鳴鳥，奮翼起高飛。
【徵西官屬送於陟陽侯作詩一首（五言）】
※孫子荊臧榮緒《晉書》曰：孫楚，字子荊，太原人也。徵西扶風王駿與楚舊好，起爲參軍梁令衛軍司馬。爲馮翊太守。卒。
晨風飄岐路，零雨被秋草。李陵《與蘇武詩》曰：欲因晨風發，送子以賤軀。《毛詩》曰：零雨其濛。傾城遠追送，餞我千里道。傾，猶盡也。三命皆有極，咄嗟安可保？《養生經》黃帝曰：上壽百二十，中壽百年，下壽八十。鄭玄《禮記注》曰：司命主督察三命。《蒼頡篇》曰：咄，啐也。《說文》曰：啐，驚也。王弼《周易注》曰：嗟，憂嘆之辭。莫大於殤子，彭聃猶爲夭。《莊子》南郭子綦曰：天下莫大於秋毫之末，而太山爲小，莫壽於殤子，而彭祖爲夭。郭象曰：夫以形相對，則太山大於秋毫。若各據其性分，物冥其極，則形大未爲有餘，形小未爲不足。苟各安其性，則秋毫不獨小其小，太山不獨大其大矣。若以性足爲大，則天下之足，未有過於秋毫也。若性不足者非大，則雖太山，亦可稱小矣。故曰莫大於秋毫之末，而太山爲小。太山爲小，則天下無大矣。秋毫爲大，則天下無小矣。無大無小，無壽無夭，是以蟪蛄不羨大椿，而欣然自得。斥鷃不貴天池，而榮原已足。《列仙傳》曰：彭祖，殷賢大夫，歷夏至商末，號年七百。《史記》曰：老子字聃。《列仙傳》曰：李耳生於殷時，爲周守藏吏，積八十餘年。後之流沙，莫知所終，蓋百六十餘歲。或言二百餘歲。吉凶如糾纆，憂喜相紛繞。《漢書·音義》，應劭曰：禍福相爲表裏，如糾纆，索相附會也。按糾纆，索也。糾，兩股索；纆，三股索。言禍福之相糾如此。《鵩鳥賦》曰：禍之與福，何異糾纆。又曰：憂喜聚門，吉凶同域。《神女賦》曰：紛紛擾擾，未知何意。天地爲我爐，萬物一何小。言天地爲爐，陶冶萬物，居其間一何微小。言不足自愛也。《鵩鳥賦》曰：天地爲爐，萬物爲銅。達人垂大觀，誡此苦不早。此謂愛生也。達人大觀，死生若一，故戒此愛生苦於不早。言能早戒之，不以經慮也。《鶡冠子》曰：達人大觀，乃見其理。古詩曰：立身苦不早。乖離即長衢，惆悵盈懷抱。《楚辭》曰：惆悵兮私自憐。《王孫子》曰：仲叔諫衛靈公曰：百姓乖離。孰能察其心？鑑之以蒼昊。齊契在今朝，守之與偕老。《說文》曰：契，大約也。《毛詩》曰：君子偕老。
【金谷集作詩（五言）一首】
酈元《水經注》曰：金谷水出河南太白原，東南流，歷金谷，謂之金谷水。東南流，經石崇故居。
※潘安仁
王生和鼎實，石子鎮海沂。石崇《金谷詩序》曰：餘以元康六年，從太僕卿出爲使持節監青徐諸軍事，有別廬在河南縣界金谷澗。時徵西大將軍祭酒王詡當還長安，餘與衆賢，共送澗中，賦詩以敘中懷。應劭《漢官儀》曰：太尉司空司徒長史，號爲毗佐三臺，助鼎和味。《尚書》曰：海岱惟青州。又曰：徐州，淮沂其乂。蔡邕《陳琳碑》曰：遠鎮南裔。親友各言邁，中心悵有違。《毛詩》曰：還車言邁。又曰：行道遲遲，中心有違。何以敘離思，攜手遊郊畿。曹子建雜詩曰：離思故難任。朝發晉京陽，夕次金谷湄。晉京，洛陽也。《爾雅》曰：水草交爲湄。回溪縈曲阻，峻阪路威夷。《七發》曰：依絕區兮臨回溪。韓詩曰：周道威夷。薛君曰：威夷，險也。綠池汎淡淡，青柳何依依。《東京賦》曰：淥水澹澹。澹與淡同。《韓詩》曰：昔我往矣，楊柳依依。薛君曰：依依，盛貌。濫泉龍鱗瀾，激波連珠揮。《爾雅》曰：濫泉正出。正出，湧出也。酈元《水經注》曰：允街谷水文成蛟龍。允音沿。街音牙。《洞簫賦》曰：揚素波而揮連珠。前庭樹沙棠，後園植烏椑。《上林賦》曰：沙棠櫟儲。《西京雜記》曰：上林有烏椑沙棠樹。靈囿繁若榴，茂林列芳梨。《毛詩》曰：王在靈囿。《廣雅》曰：石榴，若榴也。《西京雜記》曰：上林有芳梨。飲至臨華沼，遷坐登隆坻。《毛詩》曰：舍其坐遷。鄭玄《詩箋》曰：坻，水中之高地。玄醴染朱顏，但愬杯行遲。邊讓《章華臺賦》曰：激玄醴於清池。《楚辭》曰：美人既醉朱顏。王仲宣《公宴詩》曰：但愬杯行遲。揚桴撫靈鼓，簫管清且悲。《楚辭》曰：揚桴兮撫鼓。《毛詩》曰：簫管備舉。王仲宣公宴詩曰：管絃發徽音，度曲清且悲。春榮誰不慕？歲寒良獨希。春榮，喻少；歲寒喻老也。《周易·陰符》太公曰：春道生，萬物榮。《論語》曰：歲寒然後知松柏之後凋。投分寄石友，白首同所歸。阮瑀《爲魏武與劉備書》曰：披懷解帶，投分託意。分，猶志也。《史記》蘇秦謂齊王曰：此棄仇讎而得石交者也。《漢書》曰：石建老白首，萬石君尚無恙。《易》曰：殊途而同歸。《世說》曰：孫秀既恨石崇不與綠珠，又憾潘岳昔遇之不以禮。後秀爲中書令，嶽於省內謂秀曰：孫令憶疇昔周旋不？秀曰：中心藏之，何日忘之。嶽於是始知不免。後收石崇，同日取嶽。石先送市，亦不相知，潘後至。石謂潘曰：安仁，卿亦復爾耶。潘曰：可謂白首同所歸。嶽金谷集詩，乃成其讖。王隱《晉書》曰：岳父文德，爲琅邪太守。孫秀時爲小吏，給嶽；嶽於秀，不以仁遇也。
【王撫軍庾西陽集別時爲豫章太守庾被徵還東一首（五言）】
沈約《宋書》曰：王弘爲豫州之西陽新蔡諸軍事撫軍將軍、江州刺史。庾登之爲西陽太守，入爲太子庶子。《集序？曰：謝還豫章，庾被徵還都，王撫軍送至湓口。
※謝宣遠瞻時爲豫章太守。
祗召旋北京，守官反南服。言庾被召而旋帝京，已守官而蒞南服也。《左氏傳》仲尼曰：守道不如守官。南服，南方五服也。方舟新舊知，對筵曠明牧。《爾雅》曰：大夫方舟。郭璞《注》曰：方舟，並兩船也。《楊仲武誄》曰：惟我與爾，對筵接幾。《蒼頡篇》曰：疏，曠也。舊知，庾也。明牧，王撫軍也。舉觴矜飲餞，指途念出宿。劉琨《答盧諶詩序》曰：舉觴對膝。《毛詩》曰：出宿於濟，飲餞於禰。陸士衡《贈弟詩》曰：指途悲有餘。來晨無定端，別晷有成速。頹陽照通津，夕陰曖平陸。《楚辭》曰：日晻晻而下頹。榜人理行艫，輶軒命歸僕。張揖《子虛賦注》曰：《月令》曰，命榜人。榜人，舡長也。《說文》曰：艫，船頭也。《吳都賦》曰：輶軒蓼擾。《毛詩》曰：輶車鑾鑣。楊雄《答劉歆書》曰：嘗聞先代輶軒之使。分手東城闉，發棹西江隩。《說文》曰：闉，城曲重門也。《爾雅》曰：隩，隈也。郭璞曰：今江東人呼浦爲隩。離會雖相親，逝川豈往復。言離而復會，雖有相親之理，但逝川之流，豈有往復之義。嗟年命之速，而會難也。《呂氏春秋》曰：離則複合，合則復離。親或爲雜，非也。誰謂情可書，盡言非尺牘。《周易》曰：書不盡言，言不盡意。杜篤《吊比干文》曰：敬申吊於比干，寄長懷於尺牘。《說文》曰：牘，書版也。
【鄰里相送方山詩一首（五言）】
沈約《宋書》曰：少帝出靈運爲永嘉郡守。《丹陽郡《圖經》》曰：方山在江寧縣東五十里，下有湖水。舊揚州有四津，方山爲東，石頭爲西。
※謝靈運
祗役出皇邑，相期憩甌越。役，所蒞之職也。王充《論衡》曰：充罷州役。曹子建詩曰：清晨發皇邑。毛萇《詩傳》曰：憩，息也。《史記》曰：東越王搖都東甌，時俗號東甌王。徐廣曰：今之永寧也。解纜及流潮，懷舊不能發。《吳志》曰：更增舸纜。然纜，維船索也。《西都賦》曰：攄懷舊之蓄念。析析就衰林，皎皎明秋月。含情易爲盈，遇物難可歇。王仲宣《公宴詩》曰：含情慾待誰？古詩曰：所遇無故物。積痾謝生慮，寡慾罕所闕。《說文》曰：痾，病也。《老子》曰：少思寡慾。資此永幽棲，豈伊年歲別。郭璞《山海經》曰：山居爲棲。各勉日新志，音塵慰寂蔑。《周易》曰：日新其德。陸機《思歸賦》曰：絕音塵於江介。荀組《七哀詩》曰：轍兮轍兮，何其寂蔑！蔑一作滅。
【新亭渚別範零陵詩一首（五言）】
《十洲記》曰：丹陽郡新亭，在中興裏，吳舊亭也。《梁書》曰：範雲，齊世爲零陵郡內史。
※謝玄暉蕭子顯《齊書》曰：謝朓，字玄暉，陳郡人也。少有美名，文章清麗，解褐豫章王行參軍。稍遷至尚書吏部郎，兼知衛尉事。江佑等謀立始安王遙光，眺不肯。佑白遙光，遙光收眺，下獄死。
洞庭張樂地，瀟湘帝子游。《莊子》北門成問於黃帝曰：帝張咸池之樂於洞庭之野，吾始聞之懼，復聞之怠。《山海經》曰：洞庭之山，帝之二女居之。是常遊於江淵澧沅，風交瀟湘之川。郭璞曰：言二女遊戲江之淵府，則能鼓動五江，令風波之氣，共相交通。言其靈蠁也。《楚辭·湘君》曰：帝子降兮北渚。王逸曰：帝，謂堯也。娥皇女英，隨舜不反，死於湘水，因爲湘夫人。雲去蒼梧野，水還江漢流。歸藏《啓筮》曰：有白雲出自蒼梧，入於大梁。《尚書》曰：江漢朝宗於海。停驂我悵望，輟棹子夷猶。鄭玄毛詩注曰：驂，兩騑也。蔡邕《初平詩》曰：暮宿河南悵望，天陰雨雪滂滂。《楚辭》曰：君不行兮夷猶。王逸曰：夷猶，猶豫也。廣平聽方籍，茂陵將見求。言範同廣平，而聲聽方向籍；已當居茂陵之下，將於彼而見求。王隱《晉書》曰：鄭袤，安林叔，爲中郎散騎常侍。會廣平太守缺，宣帝謂袤曰：賢叔大匠渾，垂稱於平陽。魏郡蒙惠化，且廬子家王子邕繼踵此郡，欲使世不乏賢，故復相屈，在郡先以德化，善爲條教，百姓愛之。鄭玄《毛詩箋》曰：方，向也。《漢書》曰：司馬相如既病免，家居茂陵。心事俱已矣，江上徒離憂。《楚辭》曰：思公子兮徒離憂。
【別範安成詩一首（五言）】《梁書》曰：範岫，字樊賓。齊代爲安成內史。
※沈休文
生平少年日，分手易前期。言春秋既富，前期非遠，分手之際，輕而易之。言不難也。《漢書·灌夫傳》曰：生平慕之。《論語》子曰：久要不忘平生之言。孔安國曰：平生，少時也。賈充上《與李夫人書》曰：每至當別，未嘗以爲易。及爾同衰暮，非復別離時。言年壽衰暮，死日將近，交臂相失，故曰非時也。《蜀志》曰：宋預聘吳，孫權捉預手曰：今君年長，孤亦老，恐不復相見也。勿言一樽酒，明日難重持。蘇武詩曰：我有一樽酒，將以贈遠人。夢中不識路，何以慰相思。繆襲嘉《夢賦》曰：心灼爍其如陽，不識道之焉如。《韓非子》曰：六國時，張敏與高惠二人爲友。每相思不能得見，敏便於夢中往尋，但行至半道，即迷不知路，遂回，如此者三。
卷二十一 詩乙
◎詠史
【詠史詩一首（五言）】
※王仲宣
自古無殉死，達人共所知。《禮記》曰：陳乾昔寢疾，屬其子曰：如我死，使吾二婢子夾我。乾昔死，其子曰：殉葬，非禮也。杜預《左氏傳注》曰：以人從葬爲殉。《鶡冠子》曰：達人大觀。秦穆殺三良，惜哉空爾爲。《左氏傳》曰：秦伯任好卒，以子車氏三子奄息、仲行、針虎爲殉，皆秦之良也。毛萇《詩傳》曰：三良，三善臣。賈逵《國語注》曰：惜，痛也。鄭玄《禮記注》曰：爾，語助也。結髮事明君，受恩良不訾。《漢書》曰：霍光以結髮內侍。又王生謂蓋寬饒曰：用不訾之軀。良，信也。賈逵《國語注》曰：訾，量也。臨歿要之死，焉得不相隨？劉德《漢書注》曰：《黃鳥》之詩，刺秦穆公要之從死。妻子當門泣，兄弟哭路垂。臨穴呼蒼天，涕下如綆縻。美悲切。垂，邊也。《毛詩》曰：臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人。鄭玄曰：穴，謂冢壙也。《說文》曰：綆，汲井綆也。縻，牛轡也。人生各有志，終不爲此移。同知埋身劇，心亦有所施。《說文》曰：劇，甚也。包鹹《論語》注曰：施，行也。生爲百夫雄，死爲壯士規。《毛詩》曰：維此奄息，百夫之特。鄭玄曰：百夫之中，最雄俊者也。《漢書》項羽謂樊噲曰：壯士也。《黃鳥》作悲詩，至今聲不虧。《毛詩序》曰：黃鳥，哀三良也。王逸《楚辭注》曰：虧，歇也。
【三良詩一首（五言）】
※曹子建
功名不可爲，忠義我所安。言功立不由於己，故不可爲也。《呂氏春秋》曰：功名之立，天也。鄭玄《禮記注》曰：名，令聞也。《孝經注》曰：死君之難爲盡忠。《諡法》曰：能制命曰義。我，謂三良也。秦穆先下世，三臣皆自殘。《列女傳》曰：柳下惠妻誄曰：愷悌君子，永能厲兮。吁嗟惜哉，乃下世兮！賈逵《國語注》曰：沒身爲殘。生時等榮樂，既沒同憂患。應劭《漢書注》曰：秦穆與羣臣飲酒，酒酣，公曰：生共此樂，死共此哀。奄息等許諾。及公薨，皆從死。誰言捐軀易，殺身誠獨難。《說文》曰：捐，棄也。攬涕登君墓，臨穴仰天嘆。《楚辭》曰：美人兮攬涕而佇。臨穴，已見上文。《說文》曰：嘆，太息也。長夜何冥冥，一往不復還。李陵詩曰：嚴父潛長夜，慈母去中堂。《東觀漢記》鄧太后報鄧閶曰：長歸冥冥，往而不反。《黃鳥》爲悲鳴，哀哉傷肺肝。《禮記》曰：親始死，惻怛之心，傷腎乾肝，焦肺。古歌曰：大憂摧人肺肝心。
【詠史八首（五言）】
※左太沖
弱冠弄柔翰，卓犖觀羣書。《禮記》曰：人生二十曰弱冠。王粲《車渠椀賦》曰：援柔翰以作賦。孔融《薦禰衡表》曰：英才卓躒。躒與犖同。班固《漢書》司馬遷贊曰：劉向、楊雄，博極羣書。著論準過秦，作賦擬子虛。賈誼作《過秦論》，司馬相如作《子虛賦》。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。《長楊賦》曰：永無邊城之災。《漢書》曰：冒頓乃作爲鳴鏑，習勒騎射。《音義》曰：箭鏑也，如今鳴箭也。《漢書》高祖曰：吾以羽檄徵天下兵。雖非甲冑士，疇昔覽穰苴。《尚書》曰：善乃甲冑。《左氏傳》羊斟曰：疇昔之羊子爲政。《史記》曰：司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公以爲將軍，將兵扞燕晉之師。其後田和因自立爲齊威王，用兵行威，大放穰苴之法，而諸侯朝齊。威王使大夫追論古者司馬法，而附穰苴其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。長嘯激清風，志若無東吳。《楚辭》曰：臨深水而長嘯。王逸《楚辭注》曰：激，感也。東吳，謂孫氏也。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。《東觀漢記》班超上疏曰：臣乘聖漢威神，冀效鉛刀一割之用。《韓君章句》曰：騁，施也。左眄澄江湘，右盼定羌胡。《廣雅》曰：眄，視也。《方言》曰：澄，清也。馬融《論語注》曰：盼，動目貌。功成不受爵，長揖歸田廬。《漢書》曰：酈食其長揖不拜。《毛詩》曰：中田有廬。《漢書》疏廣曰：吾自有舊田廬。
鬱郁澗底松，離離山上苗。古詩曰：鬱郁園中柳。毛萇《詩傳》曰：離離，垂貌。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。《史記》魏王曰：寡人有徑寸之珠。《七發》曰：高百尺而無枝。世胄躡高位，英俊沈下僚。《韓詩內傳》曰：所以爲世子何？言世世不絕。孔安國《尚書傳》曰：胄，長子也。謂卿大夫子弟也。《廣雅》曰：躡，履也。《西都賦》曰：英俊之域。《爾雅》曰：僚，官也。地勢使之然，由來非一朝。《周書》，湯曰：吾欲因地勢所有而獻之。《列子》俞氏曰：病非一朝一夕之故，其所由來漸矣。金張籍舊業，七葉珥漢貂。班固《漢書·金日磾贊》曰：夷狄亡國，羈虜漢庭，七葉內侍，何其盛也。七葉，自武至平也。又《張湯傳贊》曰：張氏之子孫相繼，自宣遠元已來，爲侍中中常侍者凡十餘人。功臣之後，唯有金氏，張氏親近貴寵，比於外戚。珥，插也。董巴《輿服志》曰：侍中中常侍，冠武弁，貂尾爲飾。馮公豈不偉，白首不見招。《漢書》馮唐以孝著，爲郎中署長，事文帝。帝輦過，問唐曰：父老何自爲郎？《說文》曰：偉，奇也。荀悅《漢紀》曰：馮唐白首，屈於郎署。
吾希段幹木，偃息藩魏君。《廣雅》曰：希，庶也。幹木，已見《魏都賦》。《幽通賦》曰：幹木偃息以藩魏。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。《史記》曰：魯仲連好奇偉倜儻畫策，而不肯仕官任職。趙孝成王時，秦使白起圍趙，魏王使將軍新垣衍說趙，尊秦昭王爲帝。魯連適遊趙，謂平原君曰：梁客新垣衍安在，吾請爲君責而歸之。乃見新垣衍。垣衍起，再拜謝曰：吾請出，不敢復言。秦將聞之，爲卻五十里。當世貴不羈，遭難能解紛。功成不受賞，高節卓不羣。《史記》曰：秦軍引去，平原君欲封魯連。魯連辭謝，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前，以千金遺魯連。魯連笑曰：所貴於天下之士者，爲人排患釋難解紛，而不取也。即有取者，是商賈之事，而連不忍爲也。遂辭平原君而去。班固《說東平王蒼》曰：光名宣於當世。鄒陽上書曰：不羈之士，與牛驥同皂。《史記》曰：魯仲連好持高節，遊於趙。《論語》顏回曰：如有所立，卓爾。臨組不肯緤，對珪不肯分？《說文》曰：組，綬屬也。王逸《楚辭注》曰：緤，系也。《禮稽命徵》曰：諸侯執珪。《解嘲》曰：析人之珪。連璽耀前庭，比之猶浮雲。將加之官，必授之以印。後仲連爲書遺燕將，燕將自殺田單欲爵之，仲連逃海上。再封，故言連璽。鄭玄《周禮注》曰：璽，印也。《論語》子曰：不義而富且貴，於我如浮雲。
濟濟京城內，赫赫王侯居。《毛詩》曰：濟濟多士。毛萇曰：濟濟，多威儀也。《吳質書》曰：陳威發憤，思入京城。《毛詩》曰：赫赫師尹。毛萇曰：赫赫，顯盛貌。冠蓋蔭四術，朱輪竟長衢。《西都賦》曰：冠蓋如雲。《廣雅》曰：術，道也。楊惲書曰：乘朱輪者十人。古詩曰：長衢夾巷。朝集金張館，暮宿許史廬。《漢書》蓋寬饒曰：上無許史之屬，下無金張之託。金張，已見上文。《漢書》：孝宣許皇后，元帝母。元帝封外祖父廣漢爲平恩侯。又曰：史良娣，宣帝祖母也。兄恭，宣帝立，恭巳死，封恭長子高爲樂陵侯。南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。《左氏傳》曰：鄭伯有夜飲酒，擊鐘焉。《呂氏春秋》曰：帝嚳令人擊磬。《墨子》曰：彈琴瑟，吹笙竽。磬或爲鼓。寂寂楊子宅，門無卿相輿。《說文》曰：寂寂，無人聲也。《漢書》楊雄自敘曰：雄家素貧，嗜酒，人希至其門。寥寥空宇中，所講在玄虛。《廣雅》曰：寥，深也；空，廓也。《楚辭》曰：閔空宇之孤子。《漢書》曰：雄方草創太玄，有以自守。《老子》曰：玄之又玄，衆妙之門。《管子》曰：虛無無形謂之道。言論準宣尼，辭賦擬相如。《漢書》曰：時有人問雄者，雄常用法應之，譔爲十三卷，象《論語》，號曰《法言》。又曰，先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之。每作賦，常擬以爲式。悠悠百世後，英名擅八區。《論語》曰：其或繼周者，雖百世可知也。《魏志》程昱曰：劉備有英名。《說文》曰：擅，專也。《解嘲》曰：天下之士，鹹營於八區。
皓天舒白日，靈景耀神州。《廣雅》曰：皓，明也。傅玄《三都賦》曰：白日舒靈景於天。《地理書》曰：崑崙東南，地方五千裏，名曰神州。列宅紫宮裏，飛宇若雲浮。《西京賦》曰：正紫宮於未央。桓寬《鹽鐵論》曰：梓匠營宮室，上成雲氣，下成山林。峨峨高門內，藹藹皆王侯。《廣雅》曰：峨峨，容也。峨與娥同，古字通。《漢書》鮑宣曰：豈徒欲使臣重高門之地哉？《毛詩》曰：藹藹王多吉士。《廣雅》曰：藹藹，盛也。自非攀龍客，何爲欻來遊？揚子《法言》曰：攀龍鱗，附鳳翼。薛綜《西京賦注》曰：欻者，言忽也。被褐出閶闔，高步追許由。《家語》子路曰：有人於此，被褐而懷玉，何如？子曰：國無道，隱者可也。《晉宮闕名》曰：洛陽城閶闔門，西向。皇甫謐《高士傳》曰：許由，武陽城槐里人也。隨沖虛學於齧缺。許由爲堯所讓，由是退隱遯，耕於中嶽下。振衣千仞崗，濯足萬里流。王粲《七釋》曰：濯身乎滄浪，振衣乎高嶽。
荊軻飲燕市，酒酣氣益振。孔安國《尚書傳》曰：樂酒曰酣。毛萇《詩傳》曰：震，猶威也。哀歌和漸離，謂若傍無人。《史記》曰：荊軻之燕，與屠狗及高漸離飲於燕市。酒酣以往，高漸離擊築，荊軻和而歌於市中，相樂也。已而相泣，旁若無人。雖無壯士節，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳！臣瓚《漢書注》曰：邈，綿邈也。張衡《四愁詩序》曰：豪右兼併之家。貴者雖貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。埃塵，言輕。千鈞，喻重也。《列子》楊朱曰：貴非所貴，賤非所賤，齊貴齊賤。《漢書》曰：十六兩爲一斤，三十斤爲一鈞。
主父宦不達，骨肉還相薄。《史記》或說主父偃曰：太橫。主父偃曰：臣結髮遊學四十年，身不得遂，親不以爲子，昆弟不收。杜預《左氏傳注》曰：宦，仕也。《呂氏春秋》曰：父母之於子也，子之於父母也。此之謂骨肉之親。薄，輕鄙之也。《史記》曰：君薄淮陽邪。買臣困採樵，伉儷不安宅。《漢書》曰：朱買臣家貧，常刈薪樵，賣以給食。檐束薪，行且誦書。妻亦負戴相隨，數止買臣無謳歌道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：我年五十當富貴也，今已四十餘矣。汝苦日久，待我富貴，報汝功力。妻恚怒曰：如公等終餓死溝中耳，能何富貴？買臣不能留，即聽去。《左氏傳》曰：施氏之婦怒施氏曰：己不能庇其伉儷。杜預曰：儷，偶也。伉，敵也。陳平無產業，歸來翳負郭。《漢書》曰：陳平家貧，好讀書。負郭窮巷，以席爲門，然門外多長者車轍。《方言》曰：翳，薆也。郭璞曰：謂蔽薆也，音愛。鄭玄《禮記注》曰：負之言背也。長卿還成都，壁立何寥廓。《史記》曰：卓文君奔司馬相如，相與馳歸成都，居徒四壁立。郭璞曰：貧窮也。《楚辭》曰：嗟寥廓而無處。《廣雅》曰：廓，空也。四賢豈不偉，遺烈光篇籍。班固《說東平王蒼》曰：遺烈著於無窮。《漢書》曰：吳起商鞅，垂著篇籍。當其未遇時，憂在填溝壑。《孟子》曰：志士不忘在溝壑。英雄有屯邅，由來自古昔。《周易》曰：屯如邅如。《國語》曰：古曰在昔。何世無奇才，遺之在草澤。《孫子》曰：何世之無才，何才之無施。
習習籠中鳥，舉翮觸四隅。《說文》曰：習習，數飛也。《鶡冠子》曰：籠中之鳥，空籠不出。鄭玄《毛詩箋》雲：隅，角也。落落窮巷士，抱影守空廬。落落，疏寂貌。言士之居窮巷，若鳥之在籠中也。《風賦》曰：廓抱影而獨倚。出門無通路，枳棘塞中途。王仲宣《七哀詩》曰：出門無所見。《孔叢子》孔子《山陵之歌》曰：枳棘充路，陟之無緣。計策棄不收，塊若枯池魚。東方朔六言曰：計策棄捐不收。王逸《楚辭注》曰：塊，獨處貌。外望無寸祿，內顧無斗儲。《國語》叔向曰：絳之富商，而無尋尺之祿。鄭玄《毛詩箋》曰：回首曰顧。《古出東門行》曰：盎中無鬥米儲，還視架上無懸衣。《說文》曰：儲，蓄也。謂蓄積以待用也。親戚還相蔑，朋友日夜疏。鄭玄《毛詩箋》曰：蔑，輕也。《莊子》曰：親友益疏。蘇秦北遊說，李斯西上書。俯仰生榮華，咄嗟復彫枯。《史記》曰：蘇秦乃西至秦，說惠王。王方誅商鞅，疾辯士弗用。乃東之趙，遂說六國，蘇秦爲從約長，並相六國。後去趙之燕，陽爲得罪於燕而亡。自燕之齊，齊宣王以爲客卿。後齊大夫多與蘇秦爭寵者，而使人刺蘇秦。又曰：李斯西入秦，說秦王。後秦王以斯爲客卿。又曰：始皇以斯爲丞相，二世下斯吏，斯就五刑。《莊子》曰：其疾也俯仰之間。《文子》曰：身有榮華，心有愁悴。《蒼頡篇》曰：咄，啐也。《說文》曰：啐，驚也。王弼《周易注》曰：嗟，憂嘆之辭。飲河期滿腹，貴足不原餘。巢林棲一枝，可爲達士模。《莊子》曰：鷦鷯巢林，不過一枝。偃鼠飲河，不過滿腹。
【詠史一首（五言）】
※張景陽臧榮緒《晉書》曰：張協，字景陽，載弟也。兄弟並守道不競，以屬詠自娛。少闢公府，後爲黃門侍郎。因託疾，遂絕人事。終於家。
昔在西京時，朝野多歡娛。《漢書》劉向上疏曰：衆賢和於朝，萬物和於野。《孟子》曰：霸者之民，驩虞如也。王逸《楚辭注》曰：娛，樂也。娛與虞古字通用。藹藹東都門，羣公祖二疏。《毛詩》曰：仲山甫出祖。鄭玄曰：祖者，行犯軷之祭也。朱軒曜金城，供帳臨長衢。《尚書大傳》曰：未命爲士，不得朱軒。《鹽鐵論》曰：秦金城千里。供帳，見下注。長衢，已見上文。達人知止足，遺榮忽如無。鍾會有《遺榮賦》。抽簪解朝衣，散發歸海隅。鍾會《遺榮賦》曰：散發抽簪，永絕一丘。《倉頡篇》曰：簪，笄也。所以持冠也。《孟子》曰：如以朝衣朝冠，坐於塗炭也。《尚書》曰：至於海隅蒼生。行人爲隕涕，賢哉此丈夫。《漢書》楊宣上書曰：行道之人，爲之隕涕。《毛詩》曰：心之憂矣，涕既隕之。揮金樂當年，歲暮不留儲。韓康伯《周易注》曰：揮，散也。歲暮，喻年老也。《詩》曰：蟋蟀在堂，歲聿其暮。薛君曰：暮，晚也。言君之年歲已晚也。顧謂四坐賓，多財爲累愚。《說文》曰：顧，還視也。古詩曰：四坐莫不嘆。《漢書》曰：疏廣，字仲翁，東海人也。明《春秋》爲太子太傅。兄子受，字公子，亦以賢良爲太子家令。廣謂受曰：吾聞知足不辱，知止不殆，今仕至二千石，功成名立，如此不去，懼有後悔。豈如父子相隨出關，歸老故鄉，以壽命終，不亦善乎？遂上疏乞骸骨。上以其年篤老，皆許之。加賜黃金二十斤，皇太子賜五十斤。公卿大夫，故人邑子，爲設祖道供帳東都門外，送車數百輛，辭訣而去。道路觀者曰：賢哉二大夫。或嘆息爲之下泣。廣既歸鄉里，日令家共具，謂其昆弟老人廣所愛信者曰：子孫幾及君時，頗立產業基址。今日飲食，費且盡，宜從丈人所勸說君買田宅。老人即以閒暇時爲廣言此計。廣曰：吾豈老誖，不念子孫哉？賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。金者，聖主所以惠養老臣也，故樂鄉黨宗族，共饗其賜，以盡吾餘日，不亦可乎！於是族人悅服，皆以壽終。累，猶負也。累愚，爲愚者之累也。清風激萬代，名與天壤俱。《胡廣書》曰：建鴻德，流清風。《史記·魯仲連與燕將書》曰：業與三王爭流，名與天壤俱弊。咄此蟬冕客，君紳宜見書。《說文》曰：咄，相謂也。蔡邕《獨斷》曰：太尉已下冠惠文，侍中加貂蟬。《論語》曰：子張問行。子曰：言忠信，行篤敬。子張書諸紳。
【覽古一首（五言）】
※盧子諒徐廣《晉紀》曰：盧諶，字子諒，范陽人也。有才理，顯宗徵爲散騎常侍。段末波愛其才，託以道險，終不遣之。末波死，諶依石季龍。冉閔誅石氏，諶隨閔軍，遇害。
趙氏有和璧，天下無不傳。蔡邕《琴操》曰：楚明光者，楚王大夫也。昭王得氏璧，欲以貢於趙王。於是遣明光奉璧之趙。，古和字。《史記》秦王曰：和氏璧，天下共傳寶也。秦人來求市，厥價徒空言。《史記》曰：趙惠王得和氏璧，秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城易璧。《史記》漢王曰：空言虛語，非所守也。價或作償。與之將見賣，不與恐致患。簡才備行李，圖令國命全。《史記》曰：趙王得秦王書，與大將軍廉頗諸大臣謀。欲與秦璧，城恐不可得而見欺；欲勿與，即患秦兵之來。計未定，求令報秦者，未得。毛萇《詩傳》曰：將，且也。見賣，謂將賣己也。《爾雅》曰：簡，擇也。《左氏傳》燭之武謂秦伯曰：行李之往來，供其乏困。杜預曰：行李，使人。《孫卿子》曰：人之命在天，國之命在禮。藺生在下位，繆子稱其賢。《史記》曰：宦者令繆賢曰：臣舍人藺相如可使。王召見，問藺相如。《周易》曰：在下位而不憂。《家語》曰：顏回以德行著名，孔子稱其賢。奉辭馳出境，伏軾逕入關。《史記》曰：趙王遂令相如奉和璧西入秦。《尚書》曰：奉辭罰罪。鄭玄《禮記注》曰：辭，言語也。《莊子》曰：宣尼伏軾而嘆曰：由之難化也。秦王御殿坐，趙使擁節前。《史記》曰：秦王坐章臺見相如。相如奉璧奏秦王，秦王大喜。毛萇《詩傳》曰：御，進也。鄭玄《禮記注》曰：節所以明信，輔君命也。令趙使者擁節也。揮袂睨金柱，身玉要俱捐。《說文》曰：揮，奮也。《史記》曰：相如視秦王無意償趙城，乃前曰：璧有瑕，請指示王。王授璧相如。相如持璧，卻立倚柱，怒髮上衝冠，曰：臣觀大王無償趙城意，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣。相如持其璧，睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，請以十五都與趙。《燕丹子》曰：荊軻拔匕首擿秦王，決耳，入銅柱，火出，然銅有金，故稱曰金柱。連城既僞往，荊玉亦真還。《史記》曰：相如度秦王特以詐僞爲與趙城，實不可得，乃使從者衣褐，裹其璧，從徑道亡，歸璧於趙。秦乃不以城與趙，趙亦終不與璧。爰在澠池會，二主克交歡。《爾雅》曰：爰，曰也。《史記》曰：秦王欲爲好會於澠池，趙王遂與秦王會澠池。又曰：嚴仲子謂聶政曰：故進百金者，得以交足下懽。《漢書》曰：郭解入關，賢豪交歡。昭襄欲負力，相如折其端。《史記》曰：秦武王死，無子，立異母弟，是爲昭襄王。《列子》曰：不猶愈於負其力乎。《漢書》曰：秦王政負力怙威。鄭玄《周禮》曰：負，恃也。《方言》曰：端，緒也。眥血下霑衿，怒髮上衝冠。《說文》曰：眥，目眶也。《列士傳》曰：朱亥瞋目視虎，眥裂，血出濺虎，髮上衝冠。已見上注。西缶終雙擊，東瑟不只彈。西缶東瑟，已見《西征賦》。拾生豈不易？處死誠獨難。《幽通賦》曰：拾生取誼。《史記》太史公曰：非死者難，言處死者難也。棱威章臺顛，彊禦亦不幹。《漢書》武帝報李廣曰：威棱懾於鄰國。《毛詩》曰：不畏彊禦。孔安國《尚書傳》曰：幹，犯也。屈節邯鄲中，俯首忍回軒。《史記》曰：趙王以相如功大，拜爲上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：相如素賤人，吾羞，不忍爲之下。我見相如，必辱之。相如聞，不肯與會。出，望見廉頗，相如引車避匿。《家語》子貢曰：夫子欲屈節以救父母之國。節，猶操也。廉公何爲者？負荊謝厥愆。《史記》曰：於是舍人相與諫相如曰：今君與廉君同列，廉君宣惡言，而君畏匿，且庸人尚羞之。相如曰：相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之彊秦所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎自鬥，其勢必不俱生。吾所以爲此也。以先國家之急，而後私讎也。廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門，謝罪曰：鄙賤之人，不如將軍寬之至也。卒相與歡，爲刎頸之交。晉灼《漢書注》曰：以辭相告曰謝。《尚書》曰：思免厥愆。孔安國《尚書傳》曰：愆，過也。智勇蓋當代，弛張使我嘆。《史記》，太史公曰：相如其處智勇，可謂兼之矣。《禮記》孔子曰：一張一弛，文武之道也。鄭玄曰：張弛，以弓弩喻人也。《說文》曰：嘆，吟也。謂情有所悅，吟歎而歌詠。
【張子房詩一首（五言）】
沈約《宋書》曰：姚泓新立，關中亂。義熙十三年正月，公以舟師進討，軍頓留項城，經張良廟也。
※謝宣遠王儉七志曰：高祖遊張良廟，並命僚佐賦詩。瞻之所造，冠於一時。
王風哀以思，周道蕩無章。《毛詩序》曰：關雎麟趾之化，王者之風。又曰：亡國之音哀以思。《毛詩》曰：顧瞻周道。又《序》曰：厲王無道，天下蕩蕩，無綱紀文章。卜洛易隆替，興亂罔不亡。《尚書》曰：予朝至於洛師，卜惟洛食。韋昭《國語注》曰：替，廢也。《漢書》婁敬說高祖曰：昔成王即位，乃營成周，都洛，以爲此天下中。有德則易以王，無德則易以亡。又劉向上疏曰：自古及今，未有不亡之國也。力政吞九鼎，苛慝暴三殤。力政，謂秦也。《墨子》曰：反天意者，力政也。如淳《漢書注》曰：王室微弱，諸侯以力爲政，相攻伐也。《史記》曰：秦取周九鼎寶器，而遷西周。《禮記》曰：孔子過泰山側，婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之，使子貢問之曰：子之哭也，一似重有憂者。而曰：然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：何不去也？曰：無苛政。夫子曰：小子識之，苛政猛於虎也。苛，猶虐也。息肩纏民思，靈鑑集朱光。《東京賦》曰：百姓不能忍，是用息肩於漢。《毛詩》曰：天鑑在下，有命既集。曹植《離友詩》曰：靈鑑無私。賈逵《國語注》曰：鑑，察也。《南都賦》曰：輝朱光於白水。伊人感代工，聿來扶興王。伊人，謂張良也。《毛詩》曰：所謂伊人。感，猶應也。《尚書》咎繇曰：無曠庶官，天工，人其代之。《毛詩》曰：聿來胥宇。孔安國《尚書傳》曰：聿，遂也。陸機遂志賦曰：扶興王以成命，延衰期乎天祿。婉婉幕中畫，輝輝天業昌。婉婉，和順貌也。《漢書》高祖曰：運籌帷幄之中，吾不如子房。《易巛靈圖》曰：攝天之業，使之理。鄭玄曰：天業得其理。鴻門消薄蝕，垓下殞攙搶。《漢書》曰：亞父范增說項羽急擊沛公。項伯素善張良，夜馳見良，具告事實。良乃與項伯見沛公曰：早自來謝。沛公翌日從百餘騎，見羽鴻門，羽因留沛公飲。范增數目羽擊沛公，羽不應。有頃，公從間道走軍，使張良留謝。又曰：漢王追羽至陽夏，不會。謂張良曰：諸侯不從，奈何？用良計，諸侯皆會，圍羽垓下。薄蝕攙搶，皆喻羽也。京房《易飛候》曰：凡日蝕皆於晦朔；不於晦朔蝕者，名曰薄。《爾雅》曰：彗星爲攙搶。爵仇建蕭宰，定都護儲皇。爵仇，謂封雍齒也。已見《幽通賦》。《漢書》曰：良從上，出奇計，及立蕭相國。《音義》曰：何時未爲相國，勸高祖立之。《漢書》婁敬說上曰：陛下都洛陽，不如入關。上問良，良因勸上。是日車駕西都長安。又曰：欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后恐，不知所爲。或謂呂后，留侯善畫計。呂后乃使建成侯呂澤劫良。良曰：顧上有所不能致者四人，令太子爲書，卑辭安車，請以爲客，令上見之，則一助也。於是太子迎四人至。上破黥布歸，愈欲易太子。及置酒，太子侍，四人從。上乃驚曰：吾求公，公逃避我，今公何自從吾兒遊乎？煩公幸卒調護太子。竟不易。不易太子者，良本招此四人之力也。又疏廣曰：太子，國儲副君也。肇允契幽叟，翻飛指帝鄉。言初即合契幽叟，晚乃遊心帝鄉。《漢書》曰：良從容步下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所曰：孺子可教。後五日，與我可期此。良夜半往，有頃，父亦來，喜，出一編書曰：讀是，則爲王者師。旦視其書，乃《太公兵法》又曰：原棄人間事，欲從赤松子遊耳。乃學道，欲輕舉。《莊子》曰：華封人謂堯曰：千歲厭世，去而上仙。乘彼白雲，至於帝鄉。《毛詩》曰：肇允彼桃蟲，翻飛維鳥。鄭玄曰：肇，始也。允，信也，薛君《韓詩章句》曰：翻，飛貌。惠心奮千祀，清埃播無疆。《周易》曰：有孚惠心，勿問元吉。清埃，猶清塵也。李尤《武功歌》曰：清埃飛，連日月。《毛詩》曰：惠我無疆。神武睦三正，裁成被八荒。神武，謂宋高祖也。《尚書》益曰：帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。孔安國《尚書傳》曰：睦，和也。《漢書》曰：三正，子爲天正，醜爲地正，寅爲人正。《周易》曰：後以財成天地之道，輔相天地之宜。《漢書》曰：監八方，被八荒。明兩燭河陰，慶霄薄汾陽。明兩慶霄，皆喻宋高祖。燭，幽明也。薄，猶輕易也。河陰、汾陽，堯舜二帝所居也。言以高祖譬舜，則高祖光明。又以方堯，則堯可輕薄也。《周易》曰：明兩作離，大人以繼明照於四方。鄭玄曰：明兩者，取君明。上下以明德相承，其於天下之事，無不見也。《孟子》曰：舜避丹朱於南河之南。然河南，則河陰也。慶霄，即慶雲也。王逸《楚辭注》曰：海內之政，見四子藐姑射之山。汾水之陽，窅然喪其天下也。鑾旌歷頹寢，飾像薦嘉嘗。《宋略》曰：大軍九月次彭城。鑾旌，鑾旗也。《公羊傳》：秋祭曰嘗。聖心豈徒甄，惟德在無忘。《大戴禮》曰：神明自得，聖心備矣。鄭玄《尚書緯注》曰：甄，表也。陸機《高祖頌》曰：念功惟德。鄭玄毛詩箋曰：惟，思也。逝者如可作，揆子慕周行。逝，謂死也。死者可起之而令仕，度子之志，亦慕此周行。周行，喻宋也。《國語》曰：趙文子與叔譽遊於九原。曰：死者若可作也，吾誰與歸？《毛詩》曰：嗟我懷人，寘彼周行。毛萇曰：行，列也，周之列位。濟濟屬車士，粲粲翰墨場。《漢書·音義》曰：大駕，屬車八十乘。《歸田賦》曰：揮翰墨以奮藻。《賓戲》曰：婆娑乎術藝之場。項岱曰：場圃，講經藝之所。瞽夫違盛觀，竦踊企一方。瞽夫，宣遠自謂也。毛萇《詩傳》曰：違，離也。《莊子》叔連曰：瞽者無以與乎文章之觀。《說文》曰：企，舉踵也，《毛詩》曰：相怨一方。四達雖平直，蹇步愧無良。《禮記》曰：周道四達。《尚書》曰：王道正直。孔安國曰：王道平直也。《說文》曰：蹇，跛也。《左氏傳》曰：孟縶之足，不良能行。毛萇《詩傳》曰：良，善也。餐和忘微遠，延首詠太康。《莊子》曰：聖人，其於人也。故或不言，而飲人以和。郭象曰：各自得，斯飲和矣。豈待言哉？微遠，亦自謂也。阮瑀《止欲賦》曰：飲延首以極視。魏明帝《野田黃雀行》曰：四夷重譯貢，百姓謳吟詠太康。《琴操》伍子胥歌曰：庶此太康，皆吾力兮。
【秋胡詩一首（五言）】
《列女傳》曰：魯秋胡潔婦者，魯秋胡子之妻。秋胡子既納之，五日，去而官於陳，五年乃歸。未至其家，見路傍有美婦人，方採桑。秋胡子悅之，下車謂曰：今吾有金，原以與夫人。婦人曰：嘻，夫採桑奉二親，吾不原人之金。秋胡子遂去。歸至家，奉金遺其母。其母使人呼其婦。婦至，乃向採桑者也。秋胡子見之而慚。婦曰：束髮修身，辭親往仕，五年乃得還，當見親戚。今也乃悅路旁婦人，而下子之裝，以金與之，是忘母，不孝也。妾不忍見不孝之人。遂去而走，自投河而死。
※顏延年
椅梧傾高鳳，寒谷待鳴律。《毛詩》曰：其桐其椅，其實離離。又曰：鳳皇鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。司馬紹統《贈山壽詩》曰：昔也植朝陽，傾枝俟鸞鷟。劉向《別錄》曰：鄒衍在燕，有谷，寒不生五穀。鄒子吹律而溫至，生黍也。影響豈不懷，自遠每相匹。言椅梧佇鳳鳥之來儀，寒谷資吹律而成煦。類乎影響，豈不相思。故夫婦之儀，自遠相匹。《尚書》曰：惠迪吉，從逆兇，惟影響。《鶡冠子》曰：影則隨形，響則應聲。毛萇《詩傳》曰：懷，思也。婉彼幽閒女，作嬪君子室。毛萇《詩傳》曰：婉然，美貌。又曰：窈窕，幽閒也。《爾雅》曰：嬪，婦也。峻節貫秋霜，明豔侔朝日。貫，猶連也。傅玄《有女篇》曰：容華既以豔，志節擬秋霜。鄭玄《周禮注》曰：侔，等也。《詩》曰：東方之日，彼姝者子，在我室兮。薛君曰：詩人言所說者顏色盛美，如東方之日。嘉運既我從，欣原自此畢。其一：陸機《從梁陳詩》曰：在昔蒙嘉運。燕居未及好，良人顧有違。《毛詩》曰：或燕燕居息。又曰：妻子好合。《孟子》曰：良人出，必厭酒肉。劉熙曰：婦人稱夫曰良人。《毛詩》曰：行道遲遲，中心有違。鄭玄《毛詩箋》曰：顧，念也。脫巾千里外，結綬登王畿。巾，處士所服。綬，仕者所佩。今欲官於陳，故脫巾而結綬也。《東觀漢記》曰：江革養母，幅巾屐履。《漢書》：蕭育與朱博爲友，長安諺曰：蕭朱結綬。言其相薦達也。秋胡仕陳，而曰王畿。《詩緯》曰：陳，王者所起也。戒徒在昧旦，左右來相依。《易歸藏》曰：君子戒車，小人戒徒。《左氏傳》曰：《讒鼎之銘》曰：昧旦丕顯。驅車出郊郭，行路正威遲。古詩曰：驅車策駑馬。《毛詩》曰：四牡騑騑，周道倭遲。毛萇曰：倭遲，歷遠貌。《韓詩》曰：周道威夷。其義同。存爲久離別，沒爲長不歸。其二：蘇武詩曰：生當復來歸，死當長相思。嗟餘怨行役，三陟窮晨暮。《毛詩》曰：嗟予子行役，夙夜無已。又曰：陟彼崔嵬，我馬虺隤。又曰：陟彼高岡，我馬玄黃。又曰：陟彼砠矣，我馬瘏矣。嚴駕越風寒，解鞍犯霜露。《楚辭》曰：嚴車駕兮戲遊。鄭玄《禮記注》曰：越，也。《漢書·李廣令》曰：下馬解鞍。《左氏傳》太叔曰：跋涉山川，蒙犯霜露。原隰多悲涼，回猋卷高樹。宋均《春秋緯注》曰：涼，愁也。離獸起荒蹊，驚鳥縱橫去。阮籍《詠懷詩》曰：離獸東南下。悲哉遊官子，勞此山川路。其三：《漢書》薄昭與《淮南王書》曰：亡之諸侯，遊宦事人。《毛詩》曰：山川悠遠，維其勞矣。超遙行人遠，宛轉年運徂。《楚辭》曰：超逍遙兮今焉薄。又曰：愁修夜而婉轉。《莊子》曰：老聃曰：予年運而往矣，將何以戒我哉？良時爲此別，日月方向除。李陵詩曰：良時不再至，離別在須臾。《毛詩》曰：昔我往矣，日月方除。毛萇曰：除陳生新曰除。鄭玄曰：四月爲除。《廣雅》曰：方，始也。孰知寒暑積，僶俛見榮枯。僶俛，猶俯俛也。程曉《女典》曰：春榮冬枯，自然之理。歲暮臨空房，涼風起座隅。陸機《青青河畔草詩》曰：空房來悲風。《鵩鳥賦》曰：止於坐隅。寢興日已寒，白露生庭蕪。其四：《毛詩》曰：言念君子，載寢載興。宋玉《諷賦》曰：主人女歌曰：歲已暮兮日已寒。《爾雅》曰：蕪，草也。勤役從歸原，反路遵山河。昔醉秋未素，今也歲載華。蠶月觀時暇，桑野多經過。《毛詩》曰：蠶月條桑。又曰：蜎々者蠋，烝在桑野。阮籍《詠懷詩》曰：趙李相經過。佳人從此務，窈窕援高柯。《楚辭》曰：聞佳人兮召予。薛君《韓詩章句》曰：窈窕，貞專貌。《說文》曰：援，引也。傾城誰不顧，弭節停中阿。其五：《漢書》李延年歌曰：北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧知傾城國，佳人不再得！《楚辭》曰：吾令羲和弭節兮。鄭玄《毛詩箋》曰：中阿，阿中也，大陵曰阿。王逸曰：弭，安也。年往誠思勞，事遠闊音形。《楚辭》曰：年洋洋而日往。曹子建《答楊德祖書》曰：思子爲勞。陸機贈顧彥先詩曰：形影曠不接，所說聲與音。聲音日夜闊，何以慰吾心。雖爲五載別，相與昧平生。《廣雅》曰：昧，暗也。五載之別雖久，論情無容不識，直爲先昧平生，所以致謬。孔安國《論語注》曰：平生，猶少時也。舍車遵往路，鳧藻馳目成。《周易》曰：舍車而徒，義弗乘也。往路，所來從之路也。李陵詩曰：行人懷往路。班彪《冀州賦》曰：感鳧藻以進樂兮。《楚辭》曰：滿堂兮美人，忽獨與予兮目成。王逸曰：獨與我睨而相親，成爲親也。南金豈不重，聊自意所輕。《毛詩》曰：元龜象齒，大賂南金。鄭玄《毛詩箋》曰：聊，且略之辭也。義心多苦調，密比金玉聲。其六：潘岳《從姊誄》曰：義心清尚，莫之與鄰。調，猶辭也。《毛詩》曰：無金玉爾音，而有遐心。高節難久淹，朅來空復辭。《列女傳》曰：齊母乃作詩以砥礪女之心，高其節。劉向七言曰：朅來歸耕永自疏。王逸《楚辭注》曰：朅，去也。遲遲前途盡，依依造門基。上堂拜嘉慶，入室問何之。《閒居賦》曰：太夫人在堂。蘇亥《織女詩》曰：時來嘉慶集，室妻之所居。《女史箴》曰：正位居室。《楚辭》曰：浮雲兮容與，導餘兮何之。日暮行採歸，物色桑榆時。物色桑榆，言日晚也。《東觀漢記》光武曰：日出之東隅，收之桑榆。美人望昏至，慚嘆前相持。其七：《楚辭》曰：美人皓齒嫮以姱。有懷誰能已，聊用申苦難。《毛詩》曰：有懷於衛，靡日不思。鄭玄《箋》曰：已，止也。離居殊年載，一別阻河關。《楚辭》曰：折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。《史記》曰：魏王豹至國，即絕河關。春來無時豫，秋至恆早寒。《爾雅》曰：豫，樂也。明發動愁心，閨中起長嘆。《毛詩》曰：明發不寐。曹子建《美女篇》曰：中夜起長嘆。慘悽歲方晏，日落遊子顏。其八：言情之慘悽，在乎歲之方晏；日之將落，愈思遊子之顏。《楚辭》曰：歲既晏兮孰華。鄭玄《毛詩箋》曰：方，向也。《漢書》高祖曰：遊子悲故鄉。高張生絕弦，聲急由調起。高張生於絕弦，以喻立節期於效命。聲急由乎調起，以喻辭切興於恨深。楊雄《解嘲》曰：弦者，高張急徽。《物理論》曰：琴欲高張，瑟欲下聲。《演連珠》曰：繁會之音，生乎絕弦。《說苑》曰：應侯與賈子坐，聞有琴聲。應侯曰：今日琴一何悲？賈子曰：夫張急調下，故使悲矣。調，猶韻也，謂音聲之和。自昔枉光塵，結言固終始。繁欽《與魏文帝箋》曰：冀事速訖，旋侍光塵。《公羊傳》曰：結言而退。《楚辭》曰：解佩纕以結言。《周易》曰：歸妹，人之終始也。如何久爲別，百行愆諸己。孔臧《與從弟書》曰：學者，所以飭百行也。杜預《左氏傳注》曰：愆，失也。《論語》曰：君子求諸己。君子失明義，誰與偕沒齒。《家語》孔子曰：淫亂者生於男女。男女無別，則夫婦失義。昏禮聘享者，所以別男女：明夫婦之義也。《論語》曰：沒齒無怨言。愧彼行露詩，甘之長川汜。其九：貞女不犯霜露而違禮，而我貪生以棄義。比之爲劣，故有愧焉。《毛詩》曰：厭浥行露，豈不夙夜。謂行多露。鄭玄曰：豈不知當早夜成婚禮。謂道中之露太多，故不行耳。《爾雅》曰：水決復入河爲汜。
【五君詠五首（五言）】
沈約《宋書》曰：顏延年領步兵，好酒疏誕，不能斟酌當時。劉湛言於彭城王義康，出爲永嘉太守。延年甚怨憤，乃作《五君詠》，以述竹林七賢。山濤王戎以貴顯被黜。詠嵇康曰：鸞翮有時鎩，龍性誰能馴。詠阮籍曰：物故不可論，途窮能無慟。詠阮咸曰：屢薦不入官，一麾乃出守。詠劉伶曰：韜精日沈飲，誰知非荒宴。此四句蓋自序也。
※顏延年
阮步兵袁宏《竹林名士傳》曰：阮籍以步兵校尉缺。廚中有數斛酒。乃求爲校尉，大將軍甚奇愛之。
阮公雖淪跡，識密鑑亦洞。《廣雅》曰：淪，沒也。識，心之別言。湛然不動謂之心，分別是非謂之識。《廣雅》曰：鑑，照也。洞，深也。沈醉似埋照，寓辭類託諷。臧榮緒《晉書》曰：籍拜東平相，不以政事爲務，沈醉日多。善屬文論，初不苦思，率爾便成。作五言詩詠懷八十餘篇，爲世所重。班固《漢書述》曰：寓言淫麗，託諷終始。長嘯若懷人，越禮自驚衆。《魏氏春秋》曰：籍少時常遊蘇門山。有隱者，莫知姓名，籍從與談太古無爲之道，及論五帝三王之義，蘇門生蕭然，曾不經聽。籍乃對之長嘯，清韻響亮，蘇門生逌爾而笑。籍既降，蘇門生亦嘯，若鸞鳳之音焉。《毛詩》曰：嗟我懷人。孫盛《晉陽秋》曰：阮籍嫂嘗歸家，籍相見與別，或以禮譏之。籍曰：禮豈爲我設邪？嵇康《司馬長卿贊》曰：長卿慢世，越禮自放。賈逵《國語注》曰：越，逾也。物故不可論，途窮能無慟。臧榮緒《晉書》曰：阮籍雖放誕，不拘禮教，發言玄遠，口不評論臧否人物。《魏氏春秋》曰：籍時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。
※嵇中散
中散不偶世，本自餐霞人。孫盛《晉陽秋》曰：嵇康性不偶俗。《呂氏春秋》曰：沈君筮謂孫叔敖曰：耦世接俗，子不如我。餐霞，謂仙也。《楚辭》曰：漱正陽而含朝霞。司馬相如《大人賦》曰：呼吸沆瀣餐朝霞。形解驗默仙，吐論知凝神。顧凱之《嵇康贊》曰：南海太守鮑靚，通靈士也。東海徐寧師之，寧夜聞靜室有琴聲，怪其妙而問焉。靚曰：嵇叔夜。寧曰：嵇臨命東市，何得在茲？靚曰：叔夜跡示終，而實尸解。《桓子新論》曰：聖人皆形解仙去。言死，示民有終。孫綽《嵇中散傳》曰：嵇康作《養生論》。入洛，京師謂之神人。向子期難之，不得屈。《莊子》曰：藐姑射之山，有神人居焉，其神凝。郭象曰：行若曳枯木，心若聚死灰，是其神凝也。《廣雅》曰：疑，定也。立俗迕流議，尋山洽隱淪。《竹林七賢論》曰：嵇康非湯武，薄周孔，所以迕世。《爾雅》曰：迕，逆，犯也。非有先生論曰：欲聞流議。《神仙傳》曰：王烈年已二百三十八歲，康甚愛之。數與共入山，遊戲採藥。《桓子新論》曰：天神人五，二曰隱淪。鸞翮有時鎩，龍性誰能馴。《嵇康別傳》曰：康美音氣，好容色。龍章鳳姿，天質自然。《淮南子》曰：飛鳥鎩羽。許慎曰：鎩，殘羽也。《左氏傳》曰：劉累學擾龍於豢龍氏。服虔《漢書注》曰：擾，訓也。
※劉參軍袁宏《竹林名士傳》曰：劉靈爲建威參軍。
劉靈善閉關，懷情滅聞見。言道德內充，情慾俱閉，既無外思累，故聞見皆滅。臧榮緒《晉書》曰：靈潛嘿少言。《老子》曰：善閉者無關鍵而不可開。王弼曰：因物自然，不設不施，故不用關鍵繩約，而不可開解。《說文》曰：懷，藏也。《莊子》廣成子曰：目無所見，耳無所聞。汝神遊守形，形乃長生。鼓鍾不足歡，榮色豈能眩。夫鍾鼓以悅耳，榮色以悅目，今聞見既滅，聲色俱喪，故鼓鍾不足以爲歡，豈榮色之能眩也。賈逵《國語注》曰：眩，惑也。韜精日沈飲，誰知非荒宴。《廣雅》曰：韜，藏也。賈逵《國語注》曰：精，明也。臧榮緒《晉書》曰：靈常乘鹿車，攜一壺酒。《尚書》曰：羲和沈湎於酒。孔安國曰：沈，謂醉冥也。《毛詩》曰：好樂無荒。鄭玄曰：荒，廢亂也。頌酒雖短章，深衷自此見。頌酒，即酒德頌也。衷，謂中心也。《蒼頡篇》曰：衷，別外之辭也。
※阮始平袁宏《竹林名士傳》曰：阮咸，字仲容，籍之兄子也。與籍俱爲竹林之遊，官止始平太守。
仲容青雲器，實稟生民秀。青雲，言高遠也。《史記》太史公曰：夫閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後代哉！《禮記》曰：人者，五行之秀。《廣雅》曰：秀，美也。達音何用深，識微在金奏。傅暢《晉諸公贊》曰：中護軍長史阮咸唱議，荀勖所造樂，聲高則悲，亡國之音哀以思，今聲不合雅，懼非德政中和之善，必古今長短之所致。後掘地，得古銅尺，歲久，欲腐壞。以此尺度於勖今尺，短四分。時人明鹹爲解。班固《匈奴傳贊》曰：遠見識微。《周官》曰：鍾師掌金奏，凡樂事以鍾鼓奏九夏。杜預《左氏傳注》曰：擊鍾而奏樂。郭弈已心醉，山公非虛覯。《名士傳》曰：阮咸哀樂至，過絕於人。太原郭弈，見之心醉，不覺歎服。《列子》曰：有神巫自齊而來，處於鄭，命曰季咸，列子見之而心醉。向秀曰：迷惑其道也。山濤啓事曰：鹹若在官之職，必妙絕於時。鄭玄《毛詩箋》曰：覯，見也。屢薦不入官，一麾乃出守。曹嘉之《晉紀》曰：山濤舉鹹爲吏部郎，三上，武帝不能用也。《尚書》曰：學古入官。麾，指麾也。言爲勖所指麾也。傅暢《諸公贊》曰：勖性自矜，因事左遷鹹爲始平太守。
※向常侍
向秀甘淡薄，深心託豪素。《說文》曰：淡薄，味也。《文賦》曰：唯豪素之所擬。探道好淵玄，觀書鄙章句。謂注《莊子》也。《世說》曰：初，注《莊子》者數十家，莫能究其指要。向秀於舊注外爲解義，妙析奇致，大暢玄風。王逸《姘蚩》曰：窮聖人之祕奧，測六義之淵玄。王逸《楚辭注》曰：鄙，恥也。《漢書》曰：費直治易，長於卦筮，無章句。交呂既鴻軒，攀嵇亦鳳舉。《向秀別傳》曰：秀常與嵇康偶鍛於洛邑，與呂子灌園於山陽，收其餘利以供酒食之費。王仲宣《贈蔡子篤詩》曰：歸雁載軒。軒，飛貌。張衡《髑髏賦》曰：星迴日運，鳳舉龍驤。流連河裏遊，惻愴山陽賦。《漢書》班伯曰：式號式呼，大雅所以流連也。服虔曰：荒，樂也。《魏氏春秋》曰：康寓居河內之山陽，與河內向秀相友善，遊於竹林。《思舊賦》曰：濟黃河以汎舟，經山陽之舊居。
【詠史一首（五言）】
※鮑明遠
五都矜財雄，三川養聲利。《漢書》曰：王莽於五都立均官，更名雒陽、邯鄲、臨淄、宛、成都市長，皆爲五均司市帥。鄭玄《尚書·大傳》注曰：矜，誇也。《漢書》曰：班壹當孝惠高後時，以財雄邊。《戰國策》雲：張儀曰：爭名於朝，爭利於市。今三川周室，天下之朝市。韋昭曰：有河、洛、伊，故曰三川。百金不市死，明經有高位。《史記》陶朱公曰：吾聞千金之子，不死於市。《漢書》夏侯勝常謂諸生曰：士病不明經，經術苟明，其取青紫，如俯拾地芥。京城十二衢，飛甍各鱗次。《西都賦》曰：立十二之通門。《吳都賦》曰：飛甍舛互。李尤《辟雍賦》曰：攢羅鱗次。仕子彯華纓，遊客竦輕轡。《七啓》曰：華組之纓。《楚辭》曰：竦餘駕乎八冥。《廣雅》曰：竦，上也。明星晨未稀，軒蓋已雲至。《毛詩》曰：明星有爛。鄭玄曰：明，爛然也。《說文》曰：希，疏也。希與稀通。《說苑》曰：翟璜乘車載華蓋，田子方怪而問之。對曰：吾祿厚，得此軒蓋。《尚書·中侯》曰：青雲浮至。賓御紛颯沓，鞍馬光照地。孔安國《尚書傳》曰：御，侍也。吳質《答東阿王書》曰：情踊躍於鞍馬。寒暑在一時，繁華及春媚。《周易》曰：日月運行，一寒一暑。應璩《與曹長思書》曰：春生者，繁華也。君平獨寂漠，身世兩相棄。言身棄世而不仕，世棄身而不任。《漢書》曰：蜀有嚴君平，卜於成都市。日閱數人，得百錢，足自養，則閉肆下簾，而授《老子》。《楚辭》曰：野寂寞其無人。《莊子》曰：夫欲勉爲形者，莫如棄世。棄世，則無累矣。
【詠霍將軍北伐一首（五言）】
※虞子陽《虞羲集序》曰：羲，字子陽，會稽人也。七歲能屬文，後始安王引爲侍郎，尋兼建安徵虜府主簿功曹，又兼記室參軍事。天監中卒。
擁旄爲漢將，汗馬出長城。班固《涿邪山祝文》曰：仗節擁旄，鉦人伐鼓。《漢書》公孫弘曰：臣愚駑，無汗馬之勞。《史記》曰：秦使蒙恬築長城。長城地勢嶮，萬里與雲平。涼秋八九月，虜騎入幽並。宋子侯詩曰：高秋八九月，白露變爲霜。飛狐白日晚，瀚海愁陰生。《漢書》酈食其曰：距飛狐之口。臣瓚曰：飛狐，在代郡西南，塞名。《漢書》曰：霍去病率師登臨瀚海。如淳曰：瀚海，海名。《說文》曰：陰雲覆日。羽書時斷絕，刁斗晝夜驚。羽書，即羽檄也。《楚漢春秋》曰：黥布反，羽書至，上大怒。《漢書》曰：李廣行無部曲，不擊刁斗自衛。孟康曰：以銅作鐎，受一斗。晝炊飲食，夜擊持行，名曰刁斗。今在滎陽庫中。刁音彫。鐎音遙。乘墉揮寶劍，蔽日吊高旌。《周易》曰：乘其墉，弗克攻。杜預《左氏傳注》曰：乘，登也。《廣雅》曰：揮，動也。《越絕書》曰：楚王使風湖子、歐冶子、干將作劍，曰太阿。晉鄭聞而求之，不得。圍楚之城，三年不解。於是楚王引太阿之劍，登城而麾之，三軍爲之破敗。《史記》曰：陸賈寶劍直百金。《楚辭》曰：旌蔽日兮歊若雲。雲屯七萃士，魚麗六郡兵。晉陸機《從軍行》曰：胡馬如雲屯。《穆天子傳》曰：天子賜七萃之士。郭璞曰：萃，聚也。亦猶傳有七輿大夫，皆衆聚集有智力者，爲王爪牙也。《左氏傳》曰：王伐鄭，鄭原繁爲魚麗之陣。《漢書》曰：趙充國以六郡良家子，善騎射，補羽林。服虔曰：金城隴西天水安定北地上郡也。胡笳關下思，羌笛隴頭鳴。李陵書曰：胡笳互動。沈約《宋書》曰：有胡漢舊箏笛錄，有曲，不記所出。《長笛賦》曰：近世雙笛從羌起。骨都先自讋，日逐次亡精。《漢書》匈奴有骨都侯。又曰：匈奴讋焉。文穎曰：恐懼也。《漢書》：匈奴有日逐王。《西京賦》曰：喪精亡魂。玉門罷斥侯，甲第始修營。《漢書》曰：龍勒有玉門關。又曰：李廣遠斥侯，未嘗遇害。又曰：賜霍光甲第一區。又曰：上爲霍去病治第，令視之，對曰：匈奴未滅，臣無以家爲。位登萬庚積，功立百行成。《論語》曰：子華使於齊，冉子爲其母請粟。子曰：與之庚。包鹹曰：十六鬥爲庾。百行，已見上文。天長地自久，人道有虧盈。《老子》曰：天長地久。《莊子》曰：天與地無窮，人死者有時。《爾雅》曰：虧，毀也。未窮激楚樂，已見高臺傾。《楚辭》曰：宮庭震驚發激楚。王逸曰：激楚，清聲也。言樂衆並會，復作激楚之聲也。《桓子新論·琴道》：雍門周說孟嘗君曰：千秋萬歲後，高臺既已傾，曲池又已平。當令麟閣上，千載有雄名。《漢書》甘露三年，單于始入朝，上思股肱之美，乃圖畫其人於麒麟閣。法其形貌，敘其姓名。
◎百一
【百一詩一首（五言）】
張方賢《楚國先賢傳》曰：汝南應休璉作百一篇詩，譏切時事，遍以示在事者，鹹皆怪愕。或以爲應焚棄之。何晏獨無怪也。然方賢之意，以有百一篇，故曰百一。李充《翰林論》曰：應休璉五言詩，百數十篇，以風規治道。蓋有詩人之旨焉。又孫盛《晉陽秋》曰：應璩作五言詩百三十篇，言時事頗有補益，世多傳之。據此二文，不得以一百一篇而稱百一也。今書《七志》曰：應璩集謂之新詩，以百言爲一篇，或謂之百一詩。然以字名詩，義無所取。據百一詩序雲：時謂曹爽曰：公今聞周公巍巍之稱，安知百慮有一失乎？百一之名，蓋興於此也。
◎應璩《文章錄》曰：璩，字休璉，博學好屬文。明帝時歷官散騎侍郎。曹爽多違法度，璩爲詩以諷焉。典著作。卒。《文章志》曰：璩，汝南人也。《詩序》曰：下流，應侯自誨也。
下流不可處，君子慎厥初。《論語》曰：紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。《尚書》仲虺曰：慎厥終，惟其始。名高不宿著，易用受侵誣。《韓子》曰：說之以名高。《史記》曰：灌夫亦得竇嬰，通列侯宗室，爲名高。《三略》曰：侵誣下民，國內誼譁。前者隳官去，有人適我閭。《高唐賦》曰：長吏隳官，賢士失志。田家無所有，酌醴焚枯魚。《漢書·楊惲書》曰：田家作苦。蔡邕《與袁公書》曰：酌麥醴，燔乾魚，欣然樂在其中矣。問我何功德，三入承明廬。璩初爲侍郎，又爲常侍，又爲侍中，故云三入。陸機洛陽記曰：吾常怪謁帝承明廬，問張公。張公雲：魏明帝在建始殿朝會，皆由承明門。然直廬在承明門側。所佔於此土，是謂仁智居。言今所佔之土，是謂仁智之所居乎？亦問者之辭也。《爾雅》曰：隱，佔也。郭璞曰：隱度之也。《論語》曰：智者樂水，仁者樂山。文章不經國，筐篋無尺書。《典論·論文》曰：文章，經國之大業。《新序》孫叔敖曰：府庫之藏金玉，筐篚之匯簡書。《說文》曰：筐篋，笥也。《漢書》曰：廣武君曰：奉咫尺之書以使燕。用等稱才學，往往見嘆譽。言文章既不經國，筐篋又無尺書，乃用何等而稱才學？往往而見譽，問者之辭也。避席跪自陳，賤子實空虛。《孝經》曰：曾子避席。《漢書》曰：王邑請召賓，邑稱賤子。宋人遇周客，慚愧靡所如。言己妄竊崇班，心常懷恥。類宋人之遇周客，慚愧而無所如。《闞子》曰：宋之愚人，得燕石於梧臺之側，藏之以爲大寶，周客聞而觀焉。主人齋七日，端冕玄服以發寶，革匱十重，巾十襲，客見，免而掩口，盧胡而笑曰：此特燕石也，其與瓦甓不殊。主人大怒曰：商賈之言，醫匠之心。藏之愈固，守之彌謹。杜預《左氏傳》曰：如，從也。
◎遊仙
【遊仙詩一首（五言）】
※何敬宗臧榮緒《晉書》曰：何劭，字敬宗，陳國人也。博學多聞，善屬篇章。初爲相國掾，遷尚書左僕射。薨。
青青陵上松，亭亭高山柏。古詩曰：青青陵上柏。劉公幹《贈從弟詩》曰：亭亭山上松。亭亭，高貌。光色冬夏茂，根柢無凋落。《莊子》曰：受命於地，唯松柏獨在，冬夏青青。《爾雅》曰：柢，本也。焦貢《易林》曰：溫山松柏常茂，不凋落。吉士懷貞心，悟物思遠託。揚志玄雲際，流目矚岩石。《尚書》曰：庶常吉士。《七啓》曰：抗志雲際。《思玄賦》曰：流目眺夫衡阿。羨昔王子喬，友道發伊洛。迢遞陵峻嶽，連翩御飛鶴。《列仙傳》曰：王喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴，遊伊、洛之間，道人浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後，求之於山上，見桓良曰：告我家，七月七日，待我於緱山頭。果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。立祠緱氏山下。《文子》曰：三皇五帝，輕天下，細萬物。上與道爲友，下與化爲人。張湛曰：上能友於道。友或爲反。《呂氏春秋》曰：君子反道以修德。《思玄賦》曰：繽連翩兮紛暗曖。《說文》曰：御，使馬也。抗跡遺萬里，豈戀生民樂？《廣雅》曰：抗，舉也。《楚辭》曰：悲申屠之抗跡。長懷慕仙類，眩然心綿邈。王逸《楚辭注》曰：綿綿，細微之思也。又曰：邈，遠也。
【遊仙詩七首（五言）】
凡遊仙之篇，皆所以滓穢塵網，錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都。而璞之制，文多自敘，雖志狹中區，而辭無俗累，見非前識，良有以哉。
※郭景純
京華遊俠窟，山林隱遯棲。《西京賦》曰：都邑遊俠，張趙之倫。《莊子》曰：徐無鬼見魏武侯。武侯曰：先生居山林久矣。郭璞《山海經注》曰：山居爲棲。又曰：遯者，退也。《周易》曰：龍德而隱，遯世無悶。朱門何足榮，未若託蓬萊。東方朔《十洲記》曰：臣故拾韜隱而赴王庭，藏養生而侍朱門矣。《史記》曰：李少君謂武帝曰：臣常遊海上，見安期生仙者，通蓬萊中也。臨源挹清波，陵崗掇丹荑。毛萇《詩傳》曰：挹，斟也。又曰：掇，拾也。《本草經》曰：赤芝，一名丹芝，食之延年。凡草之初生，通名曰荑，故丹荑。靈谿可潛盤，安事登雲梯。靈谿，谿名也。庚仲雍《荊州記》曰：大城西九里有靈谿水。雲梯，言仙人昇天，因雲而上，故曰云梯。墨子曰：公輸般爲雲梯，必取宋。張湛《列子注》曰：班輸爲梯，可以陵虛。漆園有傲吏，萊氏有逸妻。《史記》曰：莊子者，蒙人也，名周。嘗爲蒙漆園吏。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎，許以爲相。莊周笑謂楚使者曰：亟去，無污我。《列女傳》曰：萊子逃世，耕於蒙山之陽。或言之楚，楚王遂駕至老萊之門。楚王曰：守國之孤，原變先生。老萊曰：諾。妻曰：妾之居亂世，爲人所制，能免於患乎？妾不能爲人所制。投其畚而去。老萊乃隨而隱。進則保龍見，退爲觸藩羝。進，謂求仙也。退，謂處俗也。《周易》曰：九二，見龍在田，龍德而正中者也。又曰：羝羊觸藩，羸其角，不能退，不能遂，無攸利。高蹈風塵外，長揖謝夷齊。《左氏傳》曰：魯人之皋，使我高蹈。《莊子》曰：孔子彷徨塵垢之外。《說文》曰：謝，辭別也。《史記》曰：伯夷、叔齊，孤竹君之子也。父欲立叔齊，及卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：父命也。遂逃去。叔齊亦不肯立而逃，義不食周粟，隱於首陽山。
青谿千餘仞，中有一道士。庚仲雍《荊州記》曰：臨沮縣有青溪山，山東有泉，泉側有道士精舍。郭景純嘗作臨沮縣，故遊仙詩嗟青溪之美。雲生樑棟間，風出窗戶裏。借問此何誰，雲是鬼谷子。《史記》曰：蘇秦東事師於齊，而習於鬼谷先生。徐廣曰：潁川陽城有鬼谷。《鬼谷子》序曰：周時有豪士隱於鬼谷者，自號鬼谷子，言其自遠也。然鬼谷之名，隱者通號也。翹跡企穎陽，臨河思洗耳。《廣雅》曰：翹，舉也。《呂氏春秋》曰：昔堯朝許由於沛澤之中，請屬天下於夫子。許由遂之潁川之陽。《琴操》曰：堯大許由之志，禪爲天子。由以其言不善，乃臨河而洗其耳。閶闔西南來，潛波渙鱗起。閶闔風，已見《西京賦》。高誘曰：兌爲閶闔風。《周易》曰：風行水上渙。靈妃顧我笑，粲然啓玉齒。靈妃，宓妃也。《毛詩》曰：顧我則笑。鄭玄曰：顧，猶視也。《穀梁傳》曰：軍人粲然皆笑。《莊子》曰：女商謂徐無鬼曰：吾所以說君者，吾未嘗啓齒。司馬彪曰：啓齒，笑也。蹇修時不存，要之將誰使？《楚辭》曰：吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。解佩纕以結言兮，吾令蹇修以爲理。王逸曰：古賢蹇修，而媒理也。《廣雅》曰：將，欲也。
翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。言珍禽芳草，遞相輝映，可悅之甚也。蘭苕，蘭秀也。綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。陸機《毛詩草木疏》曰：松蘿，蔓松而生，枝正青。《毛詩》曰：蔦與女蘿，施於松柏。毛萇曰：女蘿，松蘿也。中有冥寂士，靜嘯撫清弦。冥，玄默也。放情陵霄外，嚼蕊挹飛泉。《楚辭》曰：放遊志乎雲中。《淮南子》曰：大丈夫乘雲陵霄，與造化逍遙。魏文帝《典論》曰：飢餐瓊蕊，渴飲飛泉。赤松臨上游，駕鴻乘紫煙。《列仙傳》曰：靈松子者，神農時雨師也。服水玉，教神農，能入火不燒。至崑崙山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。《漢武內傳》王母侍者歌曰：遂乘萬龍椿，馳騁眄九野。嵇康答難曰：偓佺以柏實方目，赤松以水玉乘煙。《古白鴻頌》曰：茲亦耿介，矯翮紫煙。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。《列仙傳》曰：浮丘公接王子喬以上嵩高山。《說文》曰：拍，拊也。《西京賦》曰：洪崖立而指麾。《神仙傳》曰：衛叔卿與數人博，其子度曰：向與博者爲誰？叔卿曰：是洪崖先生。借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年？《大戴禮·夏小正》曰：蜉蝣朝生而暮死。《養生要論》曰：龜鶴壽有千百之數，性壽之物也。道家之言，鶴曲頸而息，龜潛匿而噎，此其所以爲壽也。服氣養性者法焉。
六龍安可頓，運流有代謝。《楚辭》曰：貫鴻濛以東朅兮，維六龍於扶桑。王逸曰：結我車轡於扶桑以留日，幸得延年壽也。《莊子》黃帝曰：陰陽四時運行，各得其序，《淮南子》曰：二者代謝舛馳。高誘曰：代，更也。謝，敘也。時變感人思，已秋復願夏。《爾雅》：感，動也。淮海變微禽，吾生獨不化。《國語》趙簡子嘆曰：雀入於海爲蛤，雉入於淮爲蜃。黿鼉魚鱉，莫不能化，唯人不能，哀夫。雖欲騰丹谿，雲螭非我駕。魏文帝《典論》曰：夫生之必死，成之必敗，然而惑者，望乘風雲，冀與螭龍共駕，適不死之國。國即丹谿。其人浮游列缺，翱翔倒景。然死者相襲，丘壟相望。逝者莫反，潛者莫形，足以覺也。愧無魯陽德，回日向三舍。《淮南子》曰：魯陽公與韓遘難。戰酣，日暮，援戈而麾之，日爲之反三舍。許慎曰：二十八宿，一宿爲一舍。臨川哀年邁，撫心獨悲吒。《論語》子在川上曰：逝者如斯！《尚書》曰：日月逾邁。孔安國曰：如日月之並過。《儀禮》曰：婦人拊心不哭。吒，嘆聲也。《楚辭》曰：憂不暇兮寢食，吒增嘆兮如雷。
逸翮思拂霄，迅足羨遠遊。逸迅思拂霄及遠遊，以喻仙者原輕舉而高蹈。清源無增瀾，安得運吞舟？清源不能行運吞舟之魚，以喻塵俗不足容乎仙者。劉公幹《贈徐幹詩》曰：方塘含清源。《楚辭》曰：谿谷嶄巖水增波。《韓詩外傳》孟子曰：夫吞舟之魚，不居潛澤；度量之士，不居污世。珪璋雖特達，明月難闇投。珪璋明月，皆喻仙也。言珪璋雖有特達之美，而明月喻難闇投。以喻仙者雖有超俗之譽，非無捕影之譏。《禮記》孔子曰：珪璋特達，德也。鄒陽上書曰：明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道，衆莫不案劍相眄者。潛穎怨青陽，陵苕哀素秋。言世俗不娛求仙，而怨天施之偏。又嘆浮生之促，類潛穎怨青陽之晚臻，陵苕哀素秋之早至也。潛穎，在幽潛而結穎也。鄒潤甫《遊仙詩》曰：潛穎隱九泉，女蘿緣高松。義與此同。《爾雅》曰：春爲青陽。又曰：苕，陵苕也。素秋，已見上文。悲來惻丹心，零淚緣纓流。悲俗遷謝，故惻心流涕。《周易》曰：謂我心惻。諸葛亮與李平教曰：詳思斯戒，明吾丹心。《淮南子》曰：雍門子以哭見孟嘗君，流涕沾纓。
雜縣寓魯門，風暖將爲災。《國語》曰：海鳥曰爰居，止於魯東門外三日，臧文仲使國人祭之。展禽曰：越哉臧文仲之爲政也。今海鳥至，已不知而祀之，以爲國典，難以言仁且知矣。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，常風而避其災也。是歲也，海多大風，冬暖。文仲曰：信吾過也。賈逵《注》曰：爰居，雜縣也。吞舟湧海底，高浪駕蓬萊。神仙排雲出，但見金銀臺。吞舟之魚，已見上文。《漢書》齊威、宣、燕昭使人入海，求蓬萊、方丈、瀛州。此三神山者，仙人及不死之藥皆在焉，而黃金白銀爲宮闕。未至，望之如雲。陵陽挹丹溜，容成揮玉杯。《列仙傳》曰：陵陽子明者，銍鄉人也。好釣魚，於涎溪釣得白魚。腸中有書，教子明服食之法。子明遂上黃山，採玉石脂服之。三年，龍來迎去。《抱朴子》曰：流丹者，石芝赤精，蓋石流黃之類也。事見太一玉英。《列仙傳》曰：容成公者，自稱黃帝師。見於周穆王，能善補導之事。發白復黑，齒澆復生。事老子，亦云老子師。揮，謂以手揮之。《神仙傳》曰：茅君學道於齊，不見使人，金案玉杯，自來人前。姮娥揚妙音，洪崖頷其頤。《淮南子》曰：羿請不死之藥於西王母，常娥竊而奔月。許慎曰：常娥，羿妻也。逃月中，蓋虛上夫人是也。《史記》蘇秦曰：妙音美人，以充後宮。洪崖，已見上。《列子》曰：頷其頤則歌合律。《廣雅》曰：頷，動也。升降隨長煙，飄颻戲九垓。《列仙傳》曰：甯封子者，黃帝時人也。積火自燒，而隨煙上下。《淮南子》曰：盧敖遊乎北海，至於蒙穀之上，見一士焉。盧敖仰視之，乃與語曰：唯敖爲背羣離黨。窮觀於六合之外者，非敖而已。今卒睹夫子，於是始可與敖爲交乎？士笑曰：今子游始於此，而語窮六合，豈不亦遠哉？然子處矣，吾與汗漫期於九垓之上，吾不可以久居。士舉臂而竦身，遂入雲中。盧敖視之，弗見乃止。奇齡邁五龍，千歲方嬰孩。鄭玄《禮記注》曰：齡，年也。《遁甲開山圖》榮氏解曰：五龍，皇后君也。昆弟五人，皆人面而龍身。長曰角龍，木仙也；次曰徵龍，火仙也；次曰商龍，金仙也；次曰羽龍，水仙也；次曰宮龍，土仙也。父與諸子同得仙，治在五方。孔安國《論語注》曰：方，北方也。《釋文》曰：人初生曰嬰兒。《說文》曰：孩，小兒笑也。燕昭無靈氣，漢武非仙才。燕昭使人入海求蓬萊。已見上文。《漢武內傳》西王母曰：劉徹好道，然形慢神穢，雖當語之以至道，殆恐非仙才也。
晦朔如循環，月盈已見魄。《說文》曰：朔，月一日始也。晦，月盡也。《尚書·大傳》曰：三王之統若循連環。《禮記》曰：四時和而後月生，是以三五而盈，三五而闕。《尚書》曰：惟三月，哉生魄。孔安國曰：十六日，明消而魄生也。蓐收清西陸，朱羲將由白。《禮記》曰：孟秋之月，其神蓐收。司馬彪《續漢書》曰：日行北陸謂之冬，西陸謂之秋。朱羲，日也。《楚辭》曰：吾令羲和弭節兮。王逸曰：羲和，日御也。《河圖》曰：立秋、秋分，月從白道。《漢書》雲：月有九行，立秋、秋分，西從白道。《左傳》曰：分同道，謂春分、秋分，日月同道也。寒露拂陵苕，女蘿辭松柏。《淮南子》曰：鬥指辛則寒露。陵苕，已見上文。《毛詩》曰：蔦與女蘿，施於松柏。毛萇曰：蔦，寄生也。女蘿，松蘿也。蕣榮不終朝，蜉蝣豈見夕。潘岳《朝菌賦序》曰：朝菌者，時人以爲蕣華，莊生以爲朝菌。其物向晨而結，絕日而殞。毛萇《詩傳》曰：蜉蝣朝生夕死。圓丘有奇草，鍾山出靈液。《外國圖》曰：圓丘有不死樹，食之乃壽。東方朔《十州記》曰：北海外有鍾山，自生千歲芝及神草。靈液，謂玉膏之屬也。曹植《苦寒行》曰：靈液飛波，蘭桂參天。王孫列八珍，安期煉五石。王孫列八珍以傷生，安期煉五石以延壽。言優劣殊也。《漢書》漂母謂韓信曰：吾哀王孫而進食。《周禮》曰：食醫掌和王八珍之齊。《列仙傳》曰：安期生自言千歲。《抱朴子》曰：五石者，丹砂、雄黃、白樊、石曾青、磁石也。長揖當塗人，去來山林客。當塗，即當仕路也。《漢書》武帝制曰：守文法以戴翼其世者甚衆。山林，已見上文。《孟子》曰：公孫丑問曰：夫子當路於齊，官、晏之功，可復許乎？趙岐曰：當仕路也。
卷二十二 詩乙
◎招隱
【招隱詩二首（五言）】
《韓子》曰：閒靜安居謂之隱。
※左太沖《雜詩》：左居陸後，而此在前，誤也。
杖策招隱士，荒塗橫古今。《魯連子》曰：連卻秦軍，平原君欲封之，遂杖策而去。《說文》曰：杖，持也。《方言》曰：木細枝曰策。董仲舒《士不遇賦》曰：懼荒塗之難踐。鄭玄《周禮注》曰：荒，蕪也。郭璞《山海經注》曰：橫，塞也。巖穴無結構，丘中有鳴琴。結構，謂交結構架也。《魯靈光殿賦》曰：觀其結構。《尚書·大傳》子夏曰：弟子受書於夫子者，不敢忘。雖退而巖居河濟之間，深山之中，作壤室，尚彈琴其中，以歌先王之風，則可以發憤矣。白雪停陰岡，丹葩曜陽林。《尚書大傳》曰：相與觀乎南山之陰。高誘《戰國策注》曰：山北曰陰。《爾雅》曰：山脊曰岡。鄭玄《周禮注》曰：陽木生於山南也。石泉漱瓊瑤，纖鱗亦浮沉。《楚辭》曰：飲石泉兮蔭松柏。漱，猶蕩也。毛萇《詩傳》曰：瓊瑤，美玉也。非必絲與竹，山水有清音。《禮記》曰：絲竹，樂之器也。何事待嘯歌，灌木自悲吟。《毛詩》曰：其嘯也歌。又曰：集於灌木。毛萇《詩傳》曰：灌，叢也。《南都賦》曰：寡婦悲吟。秋菊兼餱糧，幽蘭間重襟。《楚辭》曰：朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英。《毛詩》曰：乃裹餱糧。毛萇曰：餱，食也。《楚辭》曰：紉秋蘭以爲佩。然蘭可爲佩，故以間襟也。躊躇足力煩，聊欲投吾簪。言世務勞促，故足力煩殆也。《韓詩》曰：搔首躊躇。阮嗣宗《奏記》曰：負薪疲病，足力不彊。鄭玄《毛詩箋》曰：聊，且略之辭。《蒼頡篇》曰：簪，笄也，所以持冠也。
經始東山廬，果下自成榛。王隱《晉書》曰：左思徙居洛城東，著《經始東山廬詩》。《毛詩》曰：經始靈臺。高誘《淮南子注》曰：叢木曰榛，小慄小棘曰榛。前有寒泉井，聊可瑩心神。《周易》曰：井洌寒泉。《廣雅》曰：瑩，磨也。峭茜青蔥間，竹柏得其真。峭茜，鮮明貌。《孫卿子》曰：桃李茜粲於一時，時至而後殺。至於松柏，經隆冬而不彫，蒙霜雪而不變，可謂得其真矣。弱葉棲霜雪，飛榮流餘津。爵服無常玩，好惡有屈伸。言爵服之榮，理無常玩，時有好惡，隨之屈伸。《管子》曰：將立朝廷者，則爵服不可不貴也。爵服加於不義，則人賤爵服矣。《家語》孔子曰：君子之行己也，可以屈則屈，可以伸則伸。《東征賦》曰：行止屈伸，與時息兮。結綬生纏牽，彈冠去埃塵。言人出仕非一途，或結綬以生纏牽之憂，或彈冠而去埃塵之累。《漢書》曰：蕭育與陳鹹、朱博爲友，著聞當世，往者有王陽、貢禹，故長安語曰：蕭朱結綬，王、貢彈冠。言其相薦達也。《說文》曰：纏，繞也。《淮南子》曰：王喬赤松，去塵埃之間，離羣物之紛，可謂養生矣。惠連非吾屈，首陽非吾仁。《論語》曰：謂柳下惠、少連，降志辱身矣。《史記》曰：伯夷、叔齊，隱於首陽山。《論語》子貢問曰：伯夷、叔齊何人也？子曰：古之賢人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨。又子曰：我則異於是，無可無不可。相與觀所尚，逍遙撰良辰。趙岐孟子章句曰：各崇所尚，則義不虧矣。《廣雅》曰：尚，高也。謂中心之所高尚也。《莊子》曰：逍遙乎無事之業。《東征賦》曰：撰良辰而將行。
◎招隱詩一首五言
※陸士衡
明發心不夷，振衣聊躑躅。《毛詩》曰：明發不寐。《楚辭》曰：心蛩蛩而不夷。王逸曰：夷，悅也。《新序》曰：古老振衣而起。杜預《左氏傳注》曰：振，整也。《說文》曰：躊躅，住足也。躊與躑同。躑躅欲安之，幽人在浚谷。《周易》曰：履道坦坦，幽人貞吉。《幽通賦》曰：眷浚谷而勿墜。朝採南澗藻，夕息西山足。《毛詩》曰：於以採蘋，南澗之濱。於以採藻，於彼行潦。《史記》伯夷叔齊詩曰：登彼西山兮，採其薇。毛萇《詩傳》曰：麓，山足也。輕條象雲構，密葉成翠幄。劉公幹詩曰：大夏雲構。又《齊都賦》曰：翠幄浮游。杜預《左氏傳注》曰：幄，帳也。激楚佇蘭林，回芳薄秀木。《上林賦》曰：激楚結風。《楚辭》曰：遊蘭皋與蕙林。王逸《楚辭注》曰：薄，附也。《廣雅》曰：秀，美也。山溜何泠泠，飛泉漱鳴玉。枚乘上書曰：泰山之溜穿石。《楚辭》曰：吸飛泉之微液。鳴玉，亦瓊瑤也。見上注。哀音附靈波，頹響赴曾曲。至樂非有假，安事澆醇樸。《莊子》曰：天下有至樂，無有哉？老聃曰：夫得是，至美至樂也。得至美而遊乎至樂。之謂至人。又曰：唐虞始爲天下氵梟淳散樸。許慎《淮南子注》曰：澆，薄也。氵梟與澆同。富貴苟難圖，稅駕從所欲。《論語》子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。稅駕，喻辭榮也。《史記》李斯曰：當今人臣之位，無居上者，可謂富貴極矣，吾未知所稅駕也。《方言》曰：舍車曰稅。脫與稅古字通。
【反招隱詩一首（五言）】
※王康琚《古今詩英華題》雲：晉王康琚，然爵裏未詳也。
小隱隱陵藪，大隱隱朝市。伯夷竄首陽，老聃伏柱史。《史記》曰：《老子》，名耳，字聃。《列仙傳》曰：李耳，字伯陽，生於殷時，爲周柱下史。又曰：武王平殷，伯夷叔、齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山。昔在太平時，亦有巢居子。皇甫謐《逸士傳》曰：巢父，堯時隱人。常山居，不營世利。年老，以樹爲巢，而寢其上，故時人號曰巢父。今雖盛明世，能無中林士。《解嘲》曰：遭盛明之世。毛萇《詩傳》曰：中林，林中也。班固《漢書序》曰：山林之士，往而不能反。放神青雲外，絕跡窮山裏。《琴操》曰：許由雲：吾志在青雲，何乃劣劣爲九州伍長乎？《莊子》曰：絕跡易，無行地難。郭象曰：不行，則易也。王隱《晉書》李重奏曰：陳原絕跡窮山，韞櫝道藝。鵾雞先晨鳴，哀風迎夜起。《楚辭》曰：鵾雞嘲哳而悲鳴。崔琦《七蠲》曰：再奏致哀風。凝霜凋朱顏，寒泉傷玉趾。《楚辭》曰：漱凝霜之雰雰。又曰：容則秀稚朱顏。《毛詩》曰：爰有寒泉。《左氏傳》楚太宰薦啓彊謂魯侯曰：今君若步玉趾，辱見寡君。周纔信衆人，偏智任諸已。以出仕爲周才，隱居爲偏智。《傅子》曰：君子周才難。《論語》子曰：君子求諸己。推分得天和，矯性失至理。劉向《列子目錄》曰：至於力命篇，一推分命。《莊子》曰：夫明白於天地之德者，此之謂太平大宗，與天和者也。《淮南子》曰：顏回夭死，季由菹於衛，皆迫性命之情，而不得天和者也。《列子》公孫朝曰：矯性命以招名，弗若死矣。又曰：均天下之至理。張湛曰：物事皆均，則理無不至。郭象《莊子注》曰：至理盡於自得。歸來安所期，與物齊終始。莊子有《齊物論》。又曰：萬物一齊，孰短孰長？又曰：遊乎萬物之所始。《孫卿子》曰：生，人之始也。死，人之終也。
◎遊覽
【芙蓉池作一首（五言）】
※魏文帝《魏志》曰：文帝諱丕，字子桓，太祖太子也。爲五官中郎將。太祖薨，嗣位爲丞相魏王，受漢禪，即皇帝位。
乘輦夜行遊，逍遙步西園。《呂氏春秋》曰：乘輦於宮中。毛萇《詩傳》曰：乘，升也。雙渠相溉灌，嘉木繞通川。《西京賦》曰：嘉木樹庭。《上林賦》曰：通川過於中庭。卑枝拂羽蓋，修條摩蒼天。《子虛賦》曰：上拂羽蓋。東方朔《七言》曰：折羽翼兮摩蒼天。驚風扶輪轂，飛鳥翔我前。張衡《羽獵賦》曰：風翊翊其扶輪。丹霞夾明月，華星出雲間。《法言》曰：明星皓皓，華藻之力也。上天垂光采，五色一何鮮；壽命非松喬，誰能得神仙。《列仙傳》曰：赤松子者，神農時雨師也。喬，王子喬，即周靈王太子晉也。道人浮丘公，接以上嵩高山。遨遊快心意，保己終百年。《莊子》曰：聖人，其於人也。樂物之通，而保己焉。《養生經》黃帝曰：中壽百年。
南州桓公九井作五言一首《水經注》曰：淮南郡之於湖縣南。所謂姑孰，即南州矣。庚仲《雍江圖》曰：姑孰至直瀆十里，東通丹陽湖，南有銅山。一名九井山，山有九井，井與江通。何法盛《桓玄錄》曰：桓玄，字敬道，出姑孰，大築府第。
※殷仲文檀道鸞《晉陽秋》曰：殷仲文，字仲文，陳郡人也。爲驃騎行參軍，以桓玄之姊夫。玄僣立，用爲長史。帝反正，出爲東陽太守，愈益憤怒，後照鏡，不見其面，數日禍及。
四運雖鱗次，理化各有準。《莊子》黃帝曰：陰陽四時，運行各得其序。李尤《辟雍賦》曰：攢羅鱗次，《字書》曰：準，平也。獨有清秋日，能使高興盡。潘安仁有《秋興賦》。鄭玄《周禮注》曰：興者，託事於物也。景氣多明遠，風物自悽緊。緊，猶實也。言欲成也。爽籟警幽律，哀壑叩虛牝。言風之疾也。激爽籟而起其幽律，衝哀壑而叩其虛牝也。《爾雅》曰：爽，差也。簫管非一，故言爽焉。《莊子》南郭子綦謂子游曰：汝聞地籟。子游曰：地籟則衆竅是已。郭象曰：人籟，簫也。夫簫管參差，宮商異律，故有長短高下萬殊之聲。鄭玄《禮記注》曰：警，起也。孔安國《論語注》曰：叩，擊也。《大戴禮》曰：丘陵爲牡，谿谷爲牝。歲寒無早秀，浮榮甘夙殞。《爾雅》曰：不榮而實謂之秀。賈逵《國語注》曰：浮，輕也。何以標貞脆，薄言寄松菌。松貞菌脆也。松菌殊質，故貞脆異性也。《毛詩》曰：薄言採之。毛萇曰：薄，辭也。《論語》子曰：歲寒然後知松柏之後凋。《莊子》曰：朝菌不知晦朔。哲匠感蕭晨，肅此塵外軫。匠，謂桓玄也。蕭晨，言秋晨也。言秋晨蕭瑟，《鄧析子》曰：聖人逍遙一世之間，宰匠萬物之形。《廣雅》曰：感，傷也。鄭玄《禮記注》曰：肅，戒也，《莊子》曰：孔子彷徨塵垢之外，逍遙無爲之業。郭象曰：所謂塵垢之外，非伏於山林而已。鄭玄《考工記注》曰：軫，輿後橫木也。言軫，所以明車也。廣筵散汎愛，逸爵紆勝引。《論語》子曰：汎愛衆而親仁。《說文》曰：紆，屈也。勝引，勝友也。引，猶進也良友所以進己，故通呼曰勝引。伊餘樂好仁，惑袪吝亦泯。《左氏傳》曰《族穆子》曰：請立起也。與田蘇遊，而曰好仁。杜預曰：蘇，晉賢人也。蘇言韓起好仁也。范曄《後漢書·黃叔度傳》陳蕃周舉常相謂曰：時月之間，不見黃生則鄙吝之萌，復存乎心。薛君《韓詩章句》曰：袪，去也。《爾雅》曰：泯，盡也。猥首阿衡朝，將貽匈奴哂。阿衡，喻玄也。言己以凡猥妄首朝端，匈奴聞之，理將見哂。許慎《淮南子注》：猥，猶凡也。《尚書》曰：惟嗣王不惠於阿衡。孔安國曰：阿，倚也。衡，平也。《漢書》曰：車千秋以一言寤意，旬月取宰相。後漢使至匈奴，單于問曰：聞漢新拜丞相，何用得之？使者曰：上書言事故。單于曰：苟如是，漢置丞相，非用賢也。妄一男子上書，即得之矣。《爾雅》曰：貽，遺也。馬融《論語注》曰：哂，笑也。
【遊西池一首（五言）】
※謝叔源臧榮緒《晉書》曰：謝混少有美譽，善屬文。爲尚書左僕射，以黨劉毅誅。沈約《宋書》曰：混字叔源。西池，丹陽西池。混思與友朋相與爲樂也。
悟彼蟋蟀唱，信此勞者歌。《聲類》曰：悟，心解也。《毛詩》曰：蟋蟀在堂，歲聿云暮。今我不樂，日月其除。《韓詩》曰：伐木廢，朋友之道缺，勞者歌其事。詩人伐木，自苦其事，故以爲文。有來豈不疾，良遊常蹉跎。陸雲《歲暮賦》曰：年有來而棄予，時無算而非我。劉楨黎《陽山賦》曰：良遊未厭，白日潛暉。《楚辭》曰：驥垂兩耳，中坂蹉跎。逍遙越城肆，願言屢經過。《說文》曰：越，度也。鄭玄《禮記注》曰：肆，市中陳物處也。《毛詩》曰：原言思子。阮籍《詠懷詩》曰：趙李相經過。回阡被陵闕，高臺眺飛霞。《廣雅》曰：被，加也。言加大阜而通城闕也。惠風蕩繁囿，白雲屯曾阿。邊讓《章華臺賦》曰：惠風春施。《廣雅》曰：屯，聚也。景昃鳴禽集，水木湛清華。《蒼頡篇》曰：湛，水不流也。褰裳順蘭沚，徙倚引芳柯。《毛詩》曰：褰裳涉溱。鄭玄曰：揭衣度溱水也。潘岳《河陽詩》曰：歸雁映蘭洔。沚與洔同。《楚辭》曰：步徙倚而遙思。美人愆歲月，遲暮獨如何。《楚辭》曰：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。王逸曰：遲，晚也。愆，謂過期也。無爲牽所思，南榮誡其多。《莊子》庚桑楚謂南榮趎曰：全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。趎，處朱切。
【泛湖歸出樓中玩月一首（五言）】
靈運《山居賦》注曰：大小巫湖。
※謝惠連
日落泛澄瀛，星羅遊輕橈。《楚辭》曰：倚沼畦瀛兮遙望博。王逸曰：楚人名池澤中曰瀛。《羽獵賦》曰：渙若天星之羅。《楚辭》曰：荃橈兮蘭旌。王逸曰：橈，小楫也。憩榭面曲汜，臨流對回潮。毛萇《詩傳》曰：憩，息也。《爾雅》曰：決出復入爲汜。《韓詩外傳》阿谷之女曰：阿谷之豫，隱曲之汜。輟策共駢筵，並坐相招要。李弘軌《法言注》曰：駢，並也。哀鴻鳴沙渚，悲猿響山椒。漢武帝《李夫人賦》曰：釋予馬於山椒。孟康曰：山椒，山陵名。《廣雅》曰：土高四墮曰椒丘。亭亭映江月，瀏瀏出谷飈。亭亭，迥貌。王逸《楚辭注》曰：瀏，風疾貌。《寡婦賦》曰：風瀏瀏而夙興。斐斐氣幕岫，泫泫露盈條。斐斐，輕貌。泫泫，垂貌。近矚袪幽蘊，遠視蕩諠囂。李奇《漢書注》曰：袪，開散也。王逸《楚辭注》曰：蘊，積也。鄭玄《禮記注》曰：聞諠囂，則人意動作。悟言不知罷，從夕至清朝。毛詩曰：彼美淑姬，可與晤言。鄭玄曰：晤，對也。悟與晤同。
【從遊京口北固應詔一首（五言）】
《水經注》曰：京口，丹徒之西鄉也。又曰：京城西北有別嶺，入江，三面臨水，高數十丈，號曰北固。
※謝靈運
玉璽戒誠信，黃屋示崇高。言聖人佩玉璽，所以儆戒誠信。居黃屋，所以顯示崇高。《鄧析子》曰：爲之符璽以信之。蔡邕《獨斷》曰：璽，印也，信也。古者尊卑共之。秦以來天子獨以印稱璽，又獨以玉也。《漢書》曰：紀信乘王車，黃屋左纛。事爲名教用，道以神理超。言上二事，乃爲名教之所用。而其至道，實神理而超然也。《文子》曰：聖人所由曰道，所爲曰事。《三國名臣頌序》曰：名教束物也。《周易》曰：聖人以神道設教，而天下服。曹植《武帝誄》曰：聰竟神理。《方言》曰：超，遠也。昔聞汾水遊，今見塵外鑣。《莊子》曰：堯見四子藐姑射之山，汾水之陽。塵外，已見上文。《說文》曰：鑣，馬銜也。言鑣以明馬，猶軫以表車。鳴笳發春渚，稅鑾登山椒。《魏文帝書》曰：從者鳴笳以啓路。稅鑾，猶稅駕也。山椒，已見上文。張組眺倒景，列筵矚歸潮。《吳都賦》曰：張組帷，構流蘇。《遊天台山賦》曰：或倒景於重溟。王彪之《遊仙詩》曰：遠遊絕塵霧，輕舉觀滄溟。蓬萊陰倒景，崑崙罩曾城。並以山臨水而影倒，謂之倒景。遠巖映蘭薄，白日麗江皋。蘭薄，即蘭林也。《楚辭》曰：朝騁騖兮，蘭薄戶樹。瓊木籬些。然此意微與王逸注異，不可以王義非之。《楚辭》曰：朝騁騖兮江皋。王逸曰：澤曲曰皋。原隰荑綠柳，墟囿散紅桃。《大戴禮·夏小正》曰：正月柳稊。稊者，發孚也，桃則華。荑與稊音義同。《廣雅》曰：墟，居也。皇心美陽澤，萬象鹹光昭。《莊子》舜謂堯曰：昔者十日並出，萬物皆照。司馬彪曰：言陽光麗天，則無不鑑。《孝經·鉤命決》曰：地以舒形，萬物鹹載。顧已枉維縶，撫志慚場苗。鄭玄《毛詩箋》曰：顧，念也。《毛詩》曰：皎皎白駒。食我場苗。縶之維之，以永今朝。工拙各所宜，終以反林巢。《呂氏春秋》曰：至治之世，賢不肖各反其質。若此，則工拙愚智，可得而知矣。巢，已見上文。曾是縈舊想，覽物奏長謠。《毛詩》曰：曾是在位，舊想，謂隱居之志也。《嘆逝賦》曰：覽前物而懷之。劉琨《答盧諶詩》曰：引領長謠。
【晚出西射堂一首（五言）】永嘉郡射堂。
※謝靈運
步出西城門，遙望城西岑。劉公幹《贈徐幹詩》曰：步出北寺門，遙望西苑園。《爾雅》曰：山小而高曰岑。連鄣疊巘崿，青翠杳深沉。《爾雅》曰：山正，鄣。巘崿，崖之別名。《爾雅》曰：重巘，隒。《文字集略》曰：崿，崖也。王逸《楚辭注》曰：杳，深冥也。曉霜楓葉丹，夕曛嵐氣陰。《楚辭》曰：與曛黃而爲期。王逸曰：黃昏時也。夏侯湛《山路吟》曰：道逶迤兮嵐氣清。《埤蒼》曰：嵐，山風也。節往戚不淺，感來唸已深。羈雌戀舊侶，迷鳥懷故林。《七發》曰：暮則羈雌迷鳥宿焉。毛萇《詩傳》曰：懷，思也。含情尚勞愛，如何離賞心？言鳥含情尚知勞愛，況乎人而離於賞心也。撫鏡華緇鬢，攬帶緩促衿。《孫綽子》曰：撫明鏡則好醜之貌可見。陸機《東宮詩》曰：柔顏收紅藻，玄鬢吐素華。古詩曰：衣帶日已緩。安排徒空言，幽獨賴鳴琴。言安排之事，空有斯言。幽獨不悶，唯賴鳴琴而已。《莊子》曰：仲尼謂顏回曰：安排而去化，乃入於寥天一。郭象曰：安於推移，而與化俱去。故乃入於寂寥，而與天惟一也。《楚辭》曰：幽獨處乎山中。《琴賦》曰：處窮獨而不悶者，莫近於音聲也。
【登池上樓（五言）】永嘉郡池上樓。
※謝靈運
潛虯媚幽姿，飛鴻響遠音。薄霄愧雲浮，棲川怍淵沉。虯以深潛而保真，鴻以高飛而遠害。今己嬰俗網，故有愧虯鴻也。《說文》曰：虯，龍有角者。《淮南子》曰：蛟龍水居。又曰：鳥飛於雲。《穀梁傳》孔子曰：聽遠音者，聞其疾而不聞其舒。王逸《楚辭注》曰：泊，止也。薄與泊同，古字通。馬融《論語注》曰：怍，慚也。進德智所拙，退耕力不任。《周易》子曰：君子進德修業，欲及時也。《屍子》曰：爲令尹而不喜，退耕而不憂，此孫叔敖之德也。徇祿反窮海，臥痾對空林。趙歧《孟子注》曰：徇，從也。窮海，謂永嘉郡也。《說文》曰：痾，病也。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嶔。《禮記》曰：傾耳而聽之。《廣雅》曰：聆，聽也。李陵書曰：舉目言笑。《洞簫賦》曰：嶇嶔巋崎。初景革緒風，新陽改故陰。《楚辭》曰：款秋冬之緒風。王逸曰：緒，餘也。神農本草曰：春夏爲陽，秋冬爲陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。《毛詩·豳風》曰：春日遲遲，采蘩祁祁。《楚辭》曰：王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。索居易永久，離羣難處心。《禮記》子夏曰：吾離羣索居，亦已久矣。《詩》曰：我行永久。《穀梁傳》曰：鄭伯之處心積慮，成於殺也。持操豈獨古，無悶徵在今。《莊子》罔兩責影曰：曩子坐，今子起，何其無持操與？《周易》曰：遯世無悶。
【遊南亭一首（五言）】永嘉郡南亭。
※謝靈運
時竟夕澄霽，雲歸日西馳。《淮南子》曰：季夏之月，大雨時行。高誘曰：是月有時雨也。《說文》曰：霽，雨止也。曹子建詩曰：朝雲不歸山，霖雨成川澤。然雨則雲出，晴則雲歸也。密林含餘清，遠峯隱半規。《呂氏春秋》曰：冬不用萐，清有餘也。張載《歲夕詩》曰：白日隨天回，曒曒員如規。久痗昏墊苦，旅館眺郊歧。毛萇《詩傳》曰：痗，病也。《尚書》禹曰：洪水滔天，下民昏墊。孔安國曰：言天下民昏瞀墊溺，皆困水災也。杜預《左氏傳注》曰：旅，客會也。澤蘭漸被徑，芙蓉始發池。《楚辭》曰：皋蘭被徑兮斯路漸。《廣雅》曰：漸，稍也。《楚辭》曰：芙蓉始發雜芰荷。王逸曰：芙蓉，蓮華也。未厭青春好，已睹朱明移。《楚辭》曰：青春受謝白日昭。《爾雅》曰：夏爲朱明。慼慼感物嘆，星星白髮垂。《楚辭》曰：愁鬱郁之無快，居慼慼而不解。《古長歌行》曰：感物懷所思。左思《白髮賦》曰：星星白髮，生於鬢垂。藥餌情所止，衰疾忽在斯。餌藥既止，故有衰病。《蒼頡篇》曰：餌，食也。逝將候秋水，息景偃舊崖。《毛詩》曰：逝將去汝。《莊子》罔兩問影曰：向也坐而今也起，向也行而今也止。何也影曰：火與日？吾屯也。陰與夜，吾代也。彼，吾所以有待也，而況乎以有待者乎？彼來則我與之來，彼往則我與之往。司馬彪曰：屯，聚也。火日明而影見，故曰吾聚也。陰闇則影不見，故曰吾代也。夜代，謂使得休息也。我志誰與亮，賞心惟良知。毛萇《詩傳》曰：亮，信也。《尚書》曰：時惟良顯哉。
遊赤石進帆海一首五言靈運《遊名山志》曰：永寧、安固二縣中，路東南，便是赤石，又枕海。
※謝靈運
首夏猶清和，芳草亦未歇。《爾雅》曰：首，始也。《歸田賦》曰：仲春令月，時和氣清。《楚辭》曰：芳以歇而不比。杜預《左氏傳注》曰：歇，盡也。水宿淹晨暮，陰霞屢興沒。《河圖》曰：崑崙山有五色水，赤水之氣，上蒸爲霞，陰而赫然。周覽倦瀛壖，況乃陵窮髮。《登徒子好色賦》曰：周覽九土。《史記》騶衍曰：區中者，乃有一州，如此者九，乃有大瀛海環之。《漢書》曰：盡河壖棄地。韋昭曰：謂緣河邊地。鄭玄《禮記注》曰：陵，躐也。顧啓期《婁地記》曰：浪山海中南極之觀嶺，窮髮之人，舉帆揚越，以爲標的。川后時安流，天吳靜不發。《洛神賦》曰：川后靜波。《楚辭》曰：使江水兮安流。《山海經》曰：朝陽之穀神曰天吳，是水伯也。其獸也，八首，八足，八尾，背黃青。揚帆採石華，掛席拾海月。《臨海志》曰：石華附石，肉可啖。又曰：海月，大如鏡，白色，揚帆掛席，其義一也。《海賦》維長絹，掛帆席。溟漲無端倪，虛舟有超越。《莊子》曰：北溟有魚，其名曰鯤。海運，則圖於南溟。李弘範曰：廣大窕冥，故以溟爲名。謝承《後漢書》曰：陳茂常度漲海。《莊子》孔子曰：反覆終始，不知端倪。《音義》曰：倪音崖。《莊子》曰：有虛舟來觸舟。孔安國《尚書傳》曰：越，遠也。仲連輕齊組，子牟眷魏闕。言仲連輕齊組而之海上，明海上可悅，既悅海上，恐有輕朝廷之譏，故云子牟眷魏闕。《史記》曰：田單攻聊城，不下。魯連乃爲書，約之矢以射城中，遺燕將。燕將得書，乃自殺。遂屠聊城，歸而言魯仲連，欲爵之，魯連逃隱於海上。《呂氏春秋》曰：中山公子牟謂詹子曰：身在江海之上，心居魏闕之下，奈何，高誘曰：子牟，魏公子。一說，魏，象魏也。言身在江海之上，心乃在王室也。矜名道不足，適己物可忽。《韓子》白圭曰：宋君少主也。而務矜名。郭象《莊子注》曰：德之所以流蕩，矜名故也。《史記》曰：《莊子》其言汪洋自恣以適己。請附任公言，終然謝天伐。《莊子》曰：孔子圍於陳，太公任往吊之。曰：直木先伐，甘泉先竭。子其意者飾智以驚愚，修身以明污，昭昭若揭，日月而行，故不免也。孔子曰：善。乃逃大澤之中。入獸不亂羣，入鳥不亂行。鳥獸不惡，而況人乎？王逸《楚辭注》曰：謝，去也。
【石壁精舍還湖中作一首（五言）】
精舍，今讀齋是也。謝靈運《遊名山志》曰：湖三面悉高山，枕水渚山，溪澗凡有五處。南第一谷，今在所謂石壁精舍。
※謝靈運
昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，遊子憺忘歸。《楚辭》曰：羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。王逸曰：娛，樂也。憺，安也。出穀日尚早，入舟陽已微。《左氏傳》趙宣子將朝，尚早。《正歷》曰：日，太陽也。《楚辭》曰：陽杲杲其朱光。鄭玄《毛詩箋》曰：微，不明也。林壑斂暝色，雲霞收夕霏。霏，雲飛貌。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。杜預《左氏傳注》曰：稗，草之似穀者。阮籍《詠懷詩》曰：寒鳥相因依。披拂趨南逕，愉悅偃東扉。《莊子》曰：雲者風起北方，一西一東，孰居無事而披拂是。《爾雅》曰：悅愉，樂也。賈逵《國語注》曰：偃，息也。慮澹物自輕，意愜理無違。《淮南子》曰：澹然無慮。許慎曰：澹，猶足也。《孫卿子》曰：內省則外物輕矣。《廣雅》曰：愜，可也。寄言攝生客，試用此道推。《楚辭》曰：原寄言於三島。《老子》曰：善攝生者不然。劉淵林《吳都賦注》曰：攝，持也。《左氏傳》劉子曰：民受天地之中以生，所爲命。《說文》曰：推，排也。爲推排以求也。
【登石門最高頂一首（五言）】
靈運《遊名山志》曰：石門澗六處，石門溯水上，入兩山口，兩邊石壁，右邊石巖，下臨澗水。
※謝靈運
晨策尋絕闢，夕息在山棲。《江賦》曰：絕岸萬丈，壁立霞駁。郭璞《遊仙詩》曰：山林隱遯棲。疏峯抗高館，對嶺臨回溪。《廣雅》曰：疏，治也。《西京賦》曰：疏龍首以抗殿。《廣雅》曰：抗，舉也。長林羅戶穴，積石擁基階。連巖覺路塞，密竹使徑迷。來人忘新術，去子惑故蹊。《景福殿賦》曰：欲反忘術。魏武帝《苦寒行》曰：迷惑失故路。活活夕流駛，噭々夜猿啼。《毛詩》曰：河水洋洋，北流活活。《楚辭》曰：聲噭々以寂寥。《廣雅》曰：噭，鳴也。沈冥豈別理，守道自不攜。《漢書》曰：蜀嚴湛冥，久幽而不改其操。孟康《注》曰：蜀郡嚴君平，沉深玄默無慾。言幽深難測也。《屍子》曰：守道固窮，則輕王公。賈逵《國語注》曰：攜，離也。心契九秋幹，目玩三春荑。古樂府有《歷九秋妾薄相行》。班固《終南山賦》曰：三春之季，孟夏之初。九秋，已見《南都賦》。居常以待終，處順故安排。《新序》榮啓期曰：貧者士之常，死者人之終。居常待終，何憂哉！《莊子》曰：老聃死，秦失吊之，曰：適來，夫子時也。適去，夫子順也。安時而處順，憂樂不能入也。安排，已見上文。惜無同懷客，共登青雲梯。陸機詩曰：感念同懷子。郭璞《遊仙詩》曰：安事登雲梯。張湛《列子注》曰：雲梯可以陵虛。
【於南山往北山經湖中瞻眺一首（五言）】
靈運《山居賦》曰：若乃南北兩居，水通陸阻。又曰：永歸其路，乃界北山。注曰：兩居，謂南北兩處。南山是開創卜居之處也。又曰：大小巫湖，中隔一山，然往北山，經巫湖中過。
※謝靈運
朝旦發陽崖，景落憩陰峯。《尚書大傳》曰：相與觀於南山之陽。舍舟眺迥渚，停策倚茂松。側逕既窈窕，環洲亦玲瓏。曹攄《贈石荊州詩》曰：坎坷石行難，窈窕山道深。《甘泉賦》曰：和氏玲瓏。晉灼曰：明貌。俯視喬木杪，仰聆大壑澲。《毛詩》曰：南有喬木。《楚辭》曰：聽大壑之波聲。薛綜《西京賦注》曰：壑，坑谷也。《毛詩》曰：鳧鷖在潀。毛萇曰：潀，水會也。澲與潀同。石橫水分流，林密蹊絕蹤。解作竟何感。升長皆丰容。《周易》曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。《爾雅》曰：感，動也。《周易》曰：地中有木升，丰容，悅茂貌。郭璞曰：豐，容也，音蜂。初篁苞綠籜，新蒲含紫茸。服虔《漢書注》曰：篁，叢竹也。籜竹皮也。《蒼頡篇》曰：茸，草貌。然此茸謂蒲華也。《江賦》曰：擢紫茸茸。海鷗戲春岸，天雞弄和風。《南越志》曰：江鷗，一名海鷗。漲海中隨潮上下。《爾雅》曰：翰，天雞。《毛詩》曰：習習穀風。毛萇曰：習習，和舒貌。撫化心無厭，覽物眷彌重。郭象《莊子注》曰：聖人遊於變化之塗。萬物萬化，亦與之萬化。覽物，已見上文。眷，猶戀也。不惜去人遠，但恨莫與同。言獨在山中，無人共遊。人謂古人也。孤遊非情嘆，賞廢理誰通？言己孤遊，非情所嘆，而賞心若廢，茲理誰爲通乎？
【從斤竹澗越嶺溪行一首（五言）】
靈運《遊名山志》曰：神子溪，南山與七里山分流，去斤竹澗數里。
※謝靈運
猿鳴誠知曙，谷幽光未顯。《元康地記》雲：猿與獮猴，不共山宿，臨旦相呼。《說文》曰：曙，旦明也。巖下雲方合，花上露猶泫。《廣雅》曰：方，始也。逶迤傍隈隩，苕遞陟陘峴。《說文》曰：隈，山曲也。《爾雅》曰：隩，隈也。郭璞曰：今江東呼爲浦。《爾雅》曰：山絕曰陘，郭璞曰：連山中斷曰陘。《聲類》曰：峴，山嶺小高也。峴與現同。過澗既厲急，登棧亦陵緬。《毛詩》曰：深則厲。毛萇曰：以衣涉水爲厲，《通俗文》曰：板閣曰棧。《漢書》曰：張良說漢王燒絕棧道。《廣雅》曰：陵，乘也。韋昭《國語注》曰：緬，猶邈也。川渚屢逕復，乘流玩迴轉。《楚辭》曰：川穀徑複流潺湲。《鵩鳥賦》曰：乘流則逝。蘋萍泛沈深，菰蒲冒清淺。毛萇《詩傳》曰：蘋，大萍也。又曰：冒，覆也。企石挹飛泉，攀林擲葉卷。《說文》曰：企，舉踵也。毛萇《詩傳》曰：挹，也，猶今言酌也。飛泉，已見上文。想見山阿人，薜蘿若在眼。《楚辭》曰：若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿。握蘭勤徒結，折麻心莫展。靈運《南樓中望所知遲客詩》曰：瑤華未堪折，蘭苕已屢擿。路阻莫贈問，云何慰離析。然握蘭擿苕鹹以相贈問也。《楚辭》曰：被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。王逸曰：石蘭，香草也。束據《逸民賦》曰：沐甘露兮餘滋，握春蘭兮遺芳。《楚辭》曰：折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。王逸曰：疏麻，神麻也，同馬彪《莊子注》曰：展，申也。又漢家侍中握蘭。情用賞爲美，事昧竟誰辨。言事無高玩，而情之所賞，即以爲美，此理幽昧誰能分別乎？觀此遺物慮，一悟得所遣。《淮南子》曰：吾獨懷慷慨遺物，而與道同出，是故有以自得也。郭象《莊子》注曰：將大不類，莫若無心，既遣是非，又遣其所遣，遣之以至於無遣，然後無所不遣，而是非去也。
【應詔觀北湖田收一首（五言）】
《丹陽郡《圖經》》曰：樂遊苑，晉時藥園，元嘉中，築堤壅水，名爲北湖。《集》曰：元嘉十年也，太祖改景平十二年爲元嘉。
※顏延年
周御窮轍跡，夏載歷山川。《左氏傳》右尹子革對楚王曰：昔周穆王欲肆其心，周行天下，將皆有車轍馬跡焉。《尚書》禹曰：予乘四載，隨山刊木。孔安國曰：所載者四，謂水乘舟，陸乘車，泥乘輴，山乘樏。蓄軫豈明懋，善遊皆聖仙。蓄軫不行，豈是欽明懋德之後。善遊天下，皆是睿聖神仙之君。孔安國《尚書傳》曰：蓄，積也。范曄《後漢書》劉安奏曰：安皇帝聖德明懋。聖謂夏禹，仙謂周穆。帝暉膺順動，清蹕巡廣廛。《周易》曰：聖人以順動而民服，《漢儀注》曰：皇帝輦動，出則傳蹕。止人清道。《漢書》曰：楊雄有田一廛。晉灼曰：廛，一百畝也。樓觀眺豐穎，金駕映松山。孔安國《尚書傳》曰：穎，穗也。金駕，金輅也。言上樓看穗也。映，猶蔽也。飛奔互流綴，緹彀代迴環。飛奔，車也。陸景《典語》曰：飛車策馬，橫騰超進。《越絕書》曰：車奔馬騰。緹彀，騎也。《續漢書》曰：緹騎一百人，屬執金吾。《吳都賦》曰：彀騎煒煌。神行埒浮景，爭光溢中天。《列子》黃帝夢遊華胥國，其神行而已。孟康《漢書注》曰：埒，等也。張孟陽《七哀詩》曰：浮景忽西沈。《史記》曰：與日月爭光可也。《列子》曰：穆王築臺，號曰中天之臺。開冬眷徂物，殘悴盈化先。言開冬而視徂落之物，雖已殘悴，而尚盈於殘悴之先，言可觀也。開冬，猶開春開秋也。《楚辭》曰：開春發歲。《羽獵賦》曰：玄冬季月，萬物徂落於外。孔安國《尚書傳》曰：眷，視也。《白虎通》曰：春，萬物始生。鄭玄《禮記注》曰：化，猶生也。陽陸團精氣，陰谷曳寒煙。《吳越春秋》越王曰：崑崙乃天地之鎮柱也，五帝處其陽陸。賈逵《國語注》曰：精，明也。山北曰陰。攢素既森藹，積翠亦蔥仟。《廣雅》曰：攢，聚也。息饗報嘉歲，通急戒無年。《禮記》曰：蠟者，索也。歲十二月，合聚萬物而索饗之。黃衣黃冠，息田夫也。又曰：國無六年之畜曰急。三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食。以三十年之通，雖有兇旱水溢，人無菜色。《周禮》曰：無年，則公旬用一日焉。鄭玄曰：無歲，無贏儲也。急，要也。通百姓之急者，預戒於無年之時。溫渥浹輿隸，和惠屬後筵。《說文》曰：溫，仁也。毛萇《詩傳》曰：渥，厚也。《字書》曰：浹，洽也。《左氏傳》曰：人有十等，皁臣輿，輿臣隸。孔安國《尚書傳》曰：屬，逮也。觀風久有作，陳詩愧未妍。《禮記》曰：歲二月，東巡狩，命太師陳詩，以觀民風。疲弱謝凌遽，取累非纆牽。言己才疲弱，而謝急遽，其所取累非由纆牽。《西京賦》曰：百禽凌遽。《戰國策》段幹越謂新城君曰：王良子弟，駕千里之馬。過京父之弟子曰：駕千里之馬，而不能取千里。何？京父弟子曰：纆牽長，故纆牽於事，萬分之一也，而難千里之行。
【車駕幸京口侍遊蒜山作一首（五言）】
劉楨《京口記》曰：蒜山，無峯嶺，北臨江。《集》曰：元嘉二十六年也。蒜山在潤州西二里，京口在潤州。
※顏延年
元天高北列，日觀臨東溟。莊子曰：閼弈之隸，與殷翼之孫，遏氏之子三士，相與謀致人於造物，共之元天之上。元天者，其高四見列星。司馬彪曰：元天，山名也。《漢書》儀曰：泰山東南日觀者。雞一鳴時，見日始欲出，長三丈。所。言日觀者，望見長安，其高如視浮雲。孫綽《答許詢詩》曰：倒景淪東溟，元天山最高。在東北，日出即見。入河起陽峽，踐華因削成。《史記》曰：秦使蒙恬築長城，制險塞，起臨洮，至遼東，於是度河據陽山。王逸《楚辭注》曰：狹，山側，峽與狹通。《過秦論》曰：踐華爲城。《山海經》曰：泰華之山，削成四方。巖險去漢宇，衿衛徙吳京。言巖險之固，去彼漢宇。衿帶周衛，徙此吳京。宋都吳地。故曰吳京也。《西京賦》曰：巖險周固，衿帶易守。《吳都賦》曰：山川不足以周衛。流池自化造，山關固神營。鄭玄《周禮注》曰：能生非類曰化。《魯靈光殿賦》曰：神之營之。園縣極方望，邑社總地靈。園縣，廟園之縣也。邑社，陵邑之社也。《漢書》元帝詔曰：徙人以奉園陵。今所爲陵者，勿置縣邑。然陵傍置園，起縣邑也。《公羊傳》曰：天子有方望之事，無所不通。何休曰：方望，謂郊時，所望祭四方羣神日月星辰，及五嶽四瀆也。《廣雅》曰：總，皆也。《大戴禮》：天地祝曰：皇皇上天，照臨下土。集地之靈，降甘風雨。宅道炳星緯，誕曜應神明。孔安國《尚書傳》曰：宅，居也。道，經界也。郭璞《南郊賦》曰：宅是星紀，奄有衡霍。《吳都賦》曰：固其經略，上當星紀。誕曜，浮曜也。《禮斗·威儀》曰：君乘水而王，辰星揚光。《尚書》曰：洪範《五行傳》曰：辰星者，北方水精也。宋爲水德，故云應也。睿思纏故里，巡駕匝舊坰。《爾雅》曰：林外謂之坰。陟峯騰輦路，尋雲抗瑤甍。薛君《韓詩章句》曰：騰，乘也。《西都賦》曰：輦路經營。《喪服傳》曰：抗，極也。羊祜《請伐吳表》曰：高山尋雲霓。杜預《左氏傳注》曰：甍，屋棟也。春江壯風濤，蘭野茂稊英。宣遊弘下濟，窮遠凝聖情。《楚辭》曰：宣遊兮列宿，順極兮彷徨。《周易》曰：天道下濟而光明。《晉中興書》孝武詔曰：躬儉以引下濟之惠。嶽濱有和會，祥習在卜征。《國語》曰：齊桓公，嶽濱諸侯，莫不來服。《尚書》曰：新作大邑於東國洛，四方人大和會。《左氏傳》鄭太宰石曰：先王卜征五年，歲卜其祥，祥習則行。周南悲昔老，留滯感遺氓。昔老，謂司馬談也。遺氓，自謂也。言帝方卜征以登封，而己巖耕以謝職，不獲預觀盛禮，所以悲同昔人。《漢書》曰：天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事。曰：今天子接千歲統，封泰山，而予不得從行，是命也。如淳曰：周南，洛陽也。空食疲廊肆，反稅事巖耕。空食，猶素餐也。王逸《楚辭注》曰：不空食祿，而曠官也。廊，巖廊，朝廷所在也。文穎《漢書注》曰：巖廊，殿下小屋。杜預《左氏傳注》曰：肆，列肆也。《說文》曰：稅，租也。楊子《法言》曰：谷口鄭子真，不詘其志，耕於岩石之下，名震乎京師。
【車駕幸京口三月三日侍遊曲阿後湖作一首（五言）】
《水經注》曰：晉陵郡之曲阿縣下，陳敏引水爲湖，水週四十里，號曰曲阿後湖。《集》曰：元嘉二十六年也。
※顏延年
虞風載帝狩，夏諺頌王遊。《尚書·虞書》曰：歲二月，東巡狩。載，謂載之於策也。《孟子》夏諺曰：吾王不遊，吾何以休。春方動辰駕，望幸傾五州。《禮記》曰：東方曰春。《論語》子曰：爲政以德，譬如北辰，故謂天子爲辰也。司馬相如《封禪文》曰：太山樑父，設壇望幸。《尚書》有十二州，宋得其七，故謂北境雲五州。山祇蹕嶠路，水若警滄流。山祇，山神也。《管子》曰：登山之神有俞兒者，長尺，人物具焉。霸王之君興，登山之神見，且走馬前導也。《爾雅》曰：山銳而高曰嶠。《楚辭》曰：使湘靈鼓瑟兮，令海若舞。王逸曰：海若，海神名。神御出瑤軫，天儀降藻舟。瑤軫，玉輅也。藻舟，畫舟也。王符《羽獵賦》曰：天子乘碧瑤之雕軫，建曜天之華旗。《東觀漢記》曰：東平王蒼上疏曰：賜奉朝請，咫尺天顏。萬軸胤行衛，千翼汎飛浮。萬軸，謂車也。千翼，謂舟也。《越絕書》伍子胥《水戰兵法·內經》曰：大翼一艘，廣一丈五尺二寸，長十丈，中翼一艘，廣一丈三尺五寸，長五丈六尺。小翼一艘，廣一丈二尺，長九丈。雕雲麗璇蓋，祥飈被採斿。《天台山賦》曰：彤雲斐亹以翼櫺。《桓子新論》曰：乘車，玉爪蓋。《禮緯》曰：君政頌平，則祥風至。斿，旌旗之旒也。江南進荊豔，河激獻趙謳。《吳都賦》曰：荊豔楚舞。《列女傳》曰：趙津女娟者，趙河津吏之女也。初，簡子南擊楚，將渡河，用楫者少一人。娟攘袂操楫而請，簡子簉之，遂與渡。中流，爲簡子發河激之歌。其辭曰：升彼河兮而觀清，水揚波兮杳冥冥。禱求福兮醉不醒，誅將加兮妾心驚，罰既釋兮瀆乃清。妾持楫兮操其維，交龍助兮主將歸，呼來棹兮行勿疑。簡子大悅，以爲夫人。金練照海浦，笳鼓震溟洲。金練，金甲組練也。蔡邕《女琰詩》曰：卓衆來東下，金甲耀日光。《左氏傳》曰：被練三千。《西京賦》曰：囂聲震海浦。《列子》曰：北極之北有溟海。藐盼覯青崖，衍漾觀綠疇。藐盼，窈藐顧盼也。衍漾，遊衍漂漾也。杜預《左氏傳注》曰：並畔爲疇。人靈騫都野，鱗翰聳淵丘。騫聳，皆驚懼之意也。都野，民靈所居。淵丘，鱗翰所處也。《曾子》曰：陰之精氣爲靈。德禮既普洽，川嶽遍懷柔。《尚書》曰：道洽政治，澤潤生民。孔安國曰：道至普洽其德，惠施乃浸潤生民。《毛詩》曰：以洽百禮。鄭玄曰：洽，合也。《毛詩》曰：懷柔百神，及河喬嶽。毛萇曰：懷，來也。柔，安也。喬，高也。鄭玄曰：王行狩，來安羣神也。
【行藥至城東橋一首（五言）】
※鮑明遠
雞鳴關吏起，伐鼓早通晨。《史記》曰：關法，雞鳴出客。嚴車臨迥陌，延瞰歷城闉。《楚辭》曰：嚴車駕兮戲遊。《神女賦》曰：望餘帷而延視。《廣雅》曰：瞰，視也。毛萇《詩傳》曰：闉，城曲也。蔓草緣高隅，修楊夾廣津。隅，城隅也。迅風首旦發，平路塞飛塵。《楚辭》曰：軼迅風於清涼。又曰：爲餘先乎平路。擾擾遊宦子，營營市井人。枚乘《七發》曰：擾擾若三軍之騰裝。《漢書·薄昭與淮南王書》曰：遊宦事人。《列子》林類曰：吾又安知營營而求生之非惑乎？《莊子》仲尼曰：商賈旦於市井以求其贏。司馬彪曰：九夫爲井，井有市。懷金近從利，撫劍遠辭親。范曄《後漢書》耿弇曰：懷金玉者，至不生歸。《抱朴子》曰：夫程鄭王孫羅裒之徒，乘肥衣輕，懷金挾玉者爲之倒屣。《說文》曰：懷，藏也。《左氏傳》曰：子朱怒，撫劍從之。《列女傳》秋胡子妻謂秋胡曰：子辭親往仕。爭先萬里塗，各事百年身。王羲之《答許詢詩》曰：爭先非吾事，靜照在忘求。百年，已見上文。開芳及稚節，含採吝驚春。以草喻人也。草之開芳，宜及少節。既以含彩，理惜驚春。夫草之驚春，花葉必盛，盛必有衰，固所當惜也。陸機《桑賦》曰：釁稚節以夙茂，蒙勁風而後凋。曹毗冶城賦曰：含彩可以寶珍，孔安國《尚書傳》曰：吝，惜也。尊賢永昭灼，孤賤長隱淪。《說苑》曰：子賤至單父，請耆老尊賢，與之共治。范曄《後漢書》黃香上疏曰：江淮孤賤，愚蒙小生。隱淪，謂幽隱沉淪也。容華坐消歇，端爲誰苦辛。陸機長歌行曰：容華宿夜零，無故自消歇。古詩曰：坎坷長苦辛。
【遊東田一首（五言）】
謝玄暉眺有莊在鍾山東，遊還作。
慼慼苦無悰，攜手共行樂。慼慼，已見上文。《漢書》廣陵王胥歌曰：出入無悰爲樂亟。韋昭曰：悰，樂也。魏文帝《折楊柳行》曰：端居苦無悰，駕遊博望山。楊惲《報孫會宗書》曰：人生行樂耳，須富貴何時。尋雲陟累榭，隨山望菌閣。尋雲，已見上文。《楚辭》曰：層臺累榭臨高山。王逸曰：層累，皆重也。《尚書》曰：隨山刊木。《楚辭》曰：菌閣兮蕙樓。遠樹曖仟仟，生煙紛漠漠。《廣雅》曰：芊芊，盛也。仟與芊同。魚戲新荷動，鳥散餘花落。不對芳春酒，還望青山郭。言野外昭曠，取樂非一。若不對茲春酒，還則望彼青山。魏武帝《短歌行》曰：對酒當歌。陸機《悲行》曰：遊客芳春林。《毛詩》曰：爲此春酒。
【從冠軍建平王登廬山香爐峯一首（五言）】
沈約《宋書》曰：建平王景素，爲冠軍將軍湘州刺史。劉璠《梁典》曰：江淹年二十，以五經授宋建平王景素，待以客禮。遠法師《廬山記》曰：山東南有香爐山，孤峯秀起，遊氣籠其上，即樊蘊若煙氣。
※江文通
廣成愛神鼎，淮南好丹經。《神仙傳》曰：廣成子者，古之仙人也，居崆峒之山石室中。《抱朴子》曰：服九轉丹，內神鼎中，夏至之後暴之。《神仙傳》曰：淮南王劉安者，漢高皇之孫也。好道術之士，於是八公乃往，遂授以丹經。此山具鸞鶴，往來盡仙靈。張僧鑑《豫州記》曰：洪井西有鸞崗。舊說雲：洪崖先生乘鸞所憩處也。鸞崗西有鶴嶺，雲王子喬控鶴所經處也。東方朔《十洲記》曰：崑崙山正東曰天墉城，其北戶出承淵山，西王母之所治，真官仙靈之所宗也。瑤草正翕赩，玉樹信蔥青。瑤草，玉芝也。《本草經》曰：白芝，一名玉芝。《琴賦》曰：瑤瑾翕赩。《甘泉賦》曰：翠玉樹之青蔥。絳氣下縈薄，白雲上杳冥。王逸《楚辭注》曰：草木交曰薄。《楚辭》曰：杳杳冥冥而薄天。中坐瞰蜿虹，俯伏視流星。《西京賦》曰：瞰蜿虹之長鬐。《魯靈光殿賦》曰：中坐垂景，頫視流星。不尋遐怪極，則知耳目驚。言未盡尋遐怪，則知其至此，耳目必驚也。鄭玄《禮記注》曰：極，盡也。日落長沙渚，曾陰萬里生。曾，重也。蔡邕《月令章句》曰：陰者，密雲也。藉蘭素多意，臨風默含情。多意，多佳意也。含情，情未申也。隱顯交慮，所以未申。《嘯賦》曰：藉皋蘭之猗靡。《楚辭》曰：臨風悅兮浩歌。王仲宣《公宴詩》曰：今日不極歡，含情慾待誰。臨風，已見《月賦》。方學松柏隱，羞逐市井名。方，猶將也。言將隱而棄榮利也。《楚辭》曰：山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。市井，已見上文。幸承光誦末，伏思託後旌。光誦，猶華篇也。後旌，猶後乘也。
【鐘山詩應西陽王教一首（五言）】
徐爰《釋部略》曰：建康北十里有鐘山裴子野《宋略》曰：孝武封皇子子尚爲西陽王。
※沈休文
靈山紀地德，地險資嶽靈。《說苑》齊景公曰：天不雨，寡人慾祠靈山可乎？鄭玄《周禮注》曰：鎮名山，安地德者也。《周易》曰：地險山川丘陵。王隱《晉書》苟晞曰：淮陽之地，北阻塗山，南枕靈嶽。終南表秦觀，少室邇王城。《毛詩》曰：終南何有？有條有枚。《史記》曰：始皇表南山巔以爲闕。南山，則終南也。《爾雅》曰：觀謂之闕，戴延之《西征賦》曰：嵩，中嶽也。東謂太室，西謂少室，相去十七里。嵩高，總名也。漢武帝作登仙台，在少室峯下。《東京賦》曰：然後以建王城。翠鳳翔淮海，衿帶繞神坰。鳳翔淮海，喻宋之興也。《東京賦》曰：龍飛白水，鳳翔參墟。李斯上書曰：今陛下建翠鳳之旗，然但引翠鳳之文，不取旗義也。衿帶神坰，並見上文。北阜何其峻，林薄杳蔥青。其一。北阜，鍾山也。《西都賦》曰：睋，北阜。陸機《擬古詩》曰：西山何其峻。又《赴洛詩》曰：林薄杳阡眠。發地多奇嶺，幹雲非一狀。《子虛賦》曰：其山則交錯糾紛，上幹青雲。合沓共隱天，參差互相望。謝靈運《登廬山詩》曰：巒隴有合沓。楊雄《蜀都賦》曰：蒼山隱天。《子虛賦》曰：岑崟參差。《尚書》曰：終南惇物，至於鳥鼠。孔安國注曰：三山名，言相望也。鬱律構丹巘，崚嶒起青嶂。《西京賦》曰：隱轔鬱律。巘，已見上文。《魯靈光殿賦》曰：崱繒綾而龍鱗。勢隨九疑高，氣與三山壯。其二。《楚辭》曰：道幽谷於九疑。《山海經》曰：南山崑崙，其氣魂魂。《漢書》曰：蓬萊、方丈、瀛州，此三神山者，仙人在焉。九疑山在長沙零陵，三山在海中。即事既多美，臨眺殊復奇。即事，即此山中之事也。《列子》曰：周之尹氏，有老役夫，晝則呻呼即事。南瞻儲胥觀，西望昆明池。儲胥觀昆明池皆在西京，此皆假言之。山中鹹可悅，賞逐四時移。春光發壟首，秋風生桂枝。其三。多值息心侶，結架山之足。《大灌頂經》曰：息心達本源，故號爲沙門。山足，已見上文。八解鳴澗流，四禪隱巖曲。《維摩經》曰：八解之浴池，定水湛然滿。《大品經》曰：初禪、二禪、三禪、四禪。《山海經》曰：和山五曲。郭璞曰：曲，回也。窈冥終不見，蕭條無可欲。《老子》曰：窈兮冥，其中有精。王弼曰：窈冥，深遠貌，深遠不可得而見。然而萬物由之，不可得見，以定其真，故曰窈兮冥，其中有精。《老子》曰：不見可欲，使心不亂。所願從之遊，寸心於此足。其四。《家語》孔子曰：無聲之樂，所願志從。《莊子》曰：魯有兀者王駘，從之遊者與仲尼相若。《列子》文摯謂叔龍曰：吾見子之心矣，方寸之地虛矣。君王挺逸趣，羽旆臨崇基。《說文》曰：挺，拔也。旆，旌旗之垂者。旌旗以羽爲飾故云羽旆。陸機《樂府詩》曰：羽旗棲瓊鸞。崇基，山也。《春秋運鬥樞》曰：山者，地基也。白雲隨玉趾，青霞雜桂旗。玉趾，已見上文。曹毗《臨園賦》曰：青霞曳於前阿。《楚辭》曰：辛夷車兮結桂旗。淹留訪五藥，顧步佇三芝。《楚辭》曰：攀桂枝兮聊淹留。《周禮》鄭玄曰：五藥，草木蟲石穀也。《日出東南隅行》曰：顧步鹹可懽。《蒼頡篇》曰：顧，旋也。王逸《楚辭注》曰：步，徐行也。《抱朴子》曰：參成芝、木渠芝、建實芝，此三芝得而服之，白日昇天。於焉仰鑣駕，歲暮以爲期。其五。歲暮，喻年老也。《韓詩》曰：蟋蟀在堂，歲聿其暮。薛君曰：暮，晚也。言君之年歲已晚。
【宿東園一首（五言）】
※沈休文
陳王鬥雞道，安仁採樵路。陳思王《名都篇》曰：鬥雞東郊道，走馬長楸間。潘岳詩曰《東郊》嘆不得志也：出自東郊，憂心搖搖，遵彼萊田，言採其樵。東郊豈異昔，聊可閒餘步。《七啓》曰：雍容閒步。野徑既盤紆，荒阡亦交互。《子虛賦》曰：其山則盤紆岪鬱。槿籬疏復密，荊扉新且故。謝靈運詩曰：插槿當列墉。鄭玄《禮記注》曰：蓽門，荊竹織門也。《殷仲堪誄》曰：荊門盡掩。樹頂鳴風飈，草根積霜露。驚麇去不息，徵鳥時相顧。《毛詩》曰：野有死麇。今以江東人呼鹿曰麇。《呂氏春秋》曰：徵鳥厲號。高誘曰：徵，猶飛也。鄭玄《毛詩箋》曰：回首曰顧。茅棟嘯秋鴟，平崗走寒兔。任預《雪詩》曰：寒鳶響雲嘯，悲鴻竟夜嗷。夕陰帶曾阜，長煙引輕素。飛光忽我遒，寧止歲雲暮。古董桃行曰：年命冉冉我遒。《毛詩》曰：歲聿云暮。若蒙西山藥，頹齡儻能度。魏文帝詩曰：西山一何高，高高殊無極。上有兩仙童，不飲亦不食。與我一丸藥，光輝有五色。服藥四五日，胸臆生羽翼。陸機《應詔》曰：悲來日之苦短，悵頹年之方侵。
【遊沈道士館一首（五言）】
※沈休文
秦皇御宇宙，漢帝恢武功。《過秦論》曰：始皇振長策而御宇內。《漢書》曰：武帝征討四夷，銳志武功。懽娛人事盡，情性猶未充。何休《公羊傳注》曰：充，滿也。銳意三山上，託慕九霄中。銳意，已見上注。《西征賦》曰：切託慕於闕庭。潘岳書曰：長自絕於埃塵，超遊身乎九霄。既表祈年觀，復立望仙宮。《廟記》曰：祈年宮在城外，秦穆公所造。望仙宮在華陰，漢武帝所造。寧爲心好道，直由意無窮。《漢武內傳》曰：帝好長生之道。曰餘知止足，是原不須豐。《老子》曰：知足不辱，知止不殆。《周易》曰：豐，多也。遇可淹留處，便欲息微躬。淹留，已見上文。山嶂遠重疊，竹樹近蒙籠。開衿濯寒水，解帶臨清風。曹子建《閒居賦》曰：愬寒風而開衿。所累非外物，爲念在玄空。《慎子》曰：夫德精微而不見，聰明而不發，是故外物不累其內。《廣雅》曰：玄，道也。然道體無形，故曰空。朋來握石髓，賓至駕輕鴻。袁彥伯《竹林名士傳》曰：王烈服食養性，嵇康甚敬信之，隨入山，烈嘗得石髓，柔滑如飴，即自服半，餘半取以與康，皆凝而爲石。郭璞《遊仙詩》曰：駕鴻乘紫煙。都令人徑絕，唯使雲路通。《吳都賦》曰：徑路絕，風雲通。張昶《華山堂闕銘》曰：必雲霄之路，可升而起。一舉陵倒景，無事適華嵩。《漢書》谷永曰：及言世有仙人服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，如淳曰：在日月之上，日月反從下照，故其景倒。《廣雅》曰：陵，乘也。《列仙傳》曰：呼子先者，漢中闕下卜師也，壽百餘年。夜有仙人，持二竹竿來至，呼子先，子騎之，乃龍也。上華陰山。又曰：王子喬好笙，浮丘公接以上嵩山。寄言賞心客，歲暮爾來同。歲暮，已見上文。
【古意酬到長史溉登琅邪城詩一首（五言）】
何之元《梁典》曰：到溉，字茂灌，爲司徒長史。沈約《宋書》曰：南琅邪郡，琅邪國人隨晉元帝過江。大興三年，立懷德縣，隸丹楊，無土地。成帝鹹康元年，桓溫領郡，鎮江乘，縣境立郡鎮。輿地圖曰：梁武改南琅邪爲琅邪郡，在潤州江寧縣西北十八里。
※徐敬業何之元《梁典》曰：徐勉第三息悱，字敬業。晉安內史，有學業，最知名。卒於郡府。
甘泉警烽侯，上谷拒樓蘭。《漢書》楊雄上疏曰：孝文時，匈奴侵暴北邊，侯騎至雍，烽火通甘泉。又曰：上谷郡，秦置。又曰：鄯善國，本名樓蘭，王治杅泥城。杅音烏。此江稱豁險，茲山復鬱盤。《蜀都賦》曰：豁險吞若巨防。《子虛賦》曰：其山則盤紆岪鬱。表裏窮形勝，襟帶盡巖巒。《左氏傳》咎犯曰：表裏山河，必無害也。《漢書》田肯賀上曰：秦，形勝之國也。衿帶，已見上文。《說文》曰：巒，小山而高。修篁壯下屬，危樓峻上幹。《子虛賦》曰：下屬江河，上幹，已見上注。登陴起遐望，回首見長安。《左氏傳》曰：鄭子產授兵登陴。杜預曰：陴，城上睥睨也。王仲宣《七哀詩》曰：南登霸陵岸，回首望長安。金溝朝灞滻，甬道入鴛鸞，戴延之《西征記》曰：御溝引金谷水，從閶闔門入。灞滻，二水名也。《雍州圖經》曰：金谷水出藍田縣西終南山，西入灞水。小水入大水曰朝。《尚書》曰：江漢朝宗於海。甬道，閣道也。《淮南子》曰：甬道相連。潘岳《關中記》曰：未央殿東有鴛鸞殿。鮮車騖華轂，汗馬躍銀鞍。范曄《後漢書》曰：蜀地饒富，吏民鮮車駕馬，以財貨自達。《漢書》劉向上封事曰：今王氏一姓，乘朱輪華轂者二十三人。又公孫弘曰：臣愚駑，無汗馬之勞。辛延年《羽林郎詩》曰：銀鞍何煜爚，翠蓋空踟躕。少年負壯氣，耿介立衝冠。《漢書·章義》曰：負，恃也。《韓子》曰：耿介之士。《史記》曰：藺相如怒髮上衝冠。懷紀燕山石，思開函谷丸。范曄《後漢書》曰：竇憲爲車騎將軍，與北單于戰於稽落山。破之，遂登燕然山，刻石勒功，紀威德。又曰：隗囂據天水，王元說囂曰：東收三輔之地，案秦舊跡，表裏山河，元請以一丸泥爲大王東封函谷關，此萬世一時也。豈如霸上戲，羞取路傍觀。《漢書》曰：匈奴入邊，遣宗正劉禮軍霸上。帝勞軍，直馳入。帝曰：鄉者霸上軍如兒戲。古樂府《日出東南隅行》曰：兄弟兩三人，中子侍中郎。黃金絡馬頭，觀者滿路傍。寄言封侯者，數奇良可嘆。《漢書》李廣與望氣王朔語曰：自漢擊匈奴，廣未嘗不在其中。而諸將校尉，以軍功取侯者數十人，廣不爲人後。然終無尺寸之功以得封邑者，何也！豈吾相不當侯耶？又曰：大將軍衛青，陰受上旨，以爲李廣數奇。孟康曰：奇，只不耦也。如淳曰：數爲匈奴所敗。
卷二十三 詩丙
◎詠懷
【詠懷詩十七首（五言）】
顏延年曰：說者阮籍在晉文代，常慮禍患，故發此詠耳。
※阮嗣宗臧榮緒《晉書》曰：阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。容貌瑰傑，志氣宏放，蔣濟闢爲掾，後謝病去，爲尚書郎，遷步兵校尉。卒。
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑑明月，清風吹我衿。《廣雅》曰：鑑，照也。孤鴻號外野，朔鳥鳴北林。《廣雅》曰：號鳴也。徘徊將何見，憂思獨傷心。嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因茲發詠。故每有憂生之嗟，雖志在刺譏，而文多隱避。百代之下，難以情測，故粗明大意，略其幽旨也。
二妃遊江濱，逍遙順風翔。交甫懷環珮，婉孌有芬芳。猗靡情歡愛，千載不相忘。《列仙傳》曰：江妃二女，出遊江濱。交甫遇之。餘與《韓詩內傳》同。已見南都賦。王逸《楚辭注》曰：在衣曰懷。毛萇《詩傳》曰：婉孌，少好貌。《子虛賦》曰：扶輿猗靡。傾城迷下蔡，容好結中腸。《漢書》李延年歌曰：一顧傾人城。《登徒子好色賦》曰：臣東家之子，焉然一笑，惑陽城，迷下蔡。感激生憂思，諼草樹蘭房。膏沐爲誰施，其雨怨朝陽。趙岐《孟子章指》曰：千載聞之，猶有感激。《毛詩》曰：焉得諼草言樹之背。又曰：豈無膏沐，誰適爲容。又曰：其雨其雨，杲杲出日。鄭玄曰：人言其雨其雨，杲杲然日復出，猶我言伯且來伯且來，則復不來也。伯且，君子字。如何金石交，一旦更離傷。沈約曰：婉孌則千載不忘。金石之交，一旦輕絕，未見好德如好色。善曰：《漢書》曰：楚王使武涉說韓信曰：足下雖自以爲與漢王爲金石交，然今爲漢王所禽矣。
嘉樹下成蹊，東園桃與李。顏延年曰：《左傳》季孫氏有嘉樹。善曰：班固《漢書·李廣贊》曰：諺曰：桃李不言，下自成蹊。秋風吹飛藿，零落從此始。沈約曰：風吹飛藿之時，蓋桃李零落之日。華實既盡，柯葉又雕，無復一毫可悅。善曰：《說文》曰：藿，豆之葉也。《楚辭》曰：惟草木之零落。繁華有憔悴，堂上生荊杞。言無常也。《文子》曰：有榮華者，必有愁悴。班固《答賓戲》曰：朝爲榮華，夕爲憔悴。《山海經》曰：雩夕之山，下爲荊杞。郭璞曰：杞，枸杞。驅馬舍之去，去上西山趾。西山，夷齊所居。言欲從之，以避世禍。一身不自保，何況戀妻子。沈約曰：榮悴去就，此人本無保身之術，況復妻子者乎。凝霜被野草，歲暮亦云已。沈約曰：歲暮風霜之時，徒然而已耳。善曰：繁霜已凝，歲亦暮止。野草殘悴，身亦當然。《楚辭》曰：漱凝霜之紛紛。《字書》曰：凝冰堅也。《毛詩》曰：歲聿云暮。《蒼頡篇》曰：已，畢也。
昔日繁華子，安陵與龍陽。《史記》華陽夫人姊說夫人曰：不以繁華時樹本。《說苑》曰：安陵君纏，得寵於楚恭王。江乙謂纏曰：吾聞以財事人者，財盡則交絕。以色事人者，華落則愛衰。子安得長被幸乎？會王出獵，江渚有火若雲霓，兕從南方來，正觸王驂，善射者射之，兕死於車下。王謂纏曰：萬歲後，子將誰與樂？纏泣下沾衣曰：大王萬歲後，臣將殉，恭王乃封纏車下三百戶，故江乙善謀，安陵善知時。龍陽君釣十餘魚而棄，因泣下。王曰：有所不安乎？對曰：無。王曰：然則何爲涕出？對曰：臣始得魚，甚喜，後得益多，而又欲棄前之所得也。今以臣兇惡，而得拂枕蓆，今爵至人君，走人於庭，避人於途，四海之內，其美人甚多矣，聞臣人得幸於王，畢褰裳而趨王，臣亦曩之所得魚也。亦將棄矣，安得無涕出乎？王乃布令：敢言美人者族。夭夭桃李花，灼灼有輝光。《毛詩》曰：桃之夭夭，灼灼其華。悅懌若九春，磬折似秋霜。《春秋·元命苞》曰：陽氣數成於三，故時別三月，陽數極於九，故三月一時，九十日。宋衷曰：四時皆象此類，不唯春也。《尚書·大傳》曰：諸侯來，受命周公，莫不磬折。流眄發姿媚，言笑吐芬芳。《神女賦》曰：陳嘉辭而云對，吐芬芳其若蘭。攜手等歡愛，宿昔同衣裳。《廣雅》曰：宿，夜也。原爲雙飛鳥，比翼共翱翔。建安中無名詩曰：中有雙飛鳥，自名爲鴛鴦。丹青著明誓，永世不相忘。以財助人者，財盡則交絕。以色助人者，色盡則愛弛。是以嬖女不弊席，嬖男不弊輿，安陵君所以悲魚也，亦豈能丹青著誓，永代不忘者哉。蓋以俗衰教薄，方直道喪，攜手笑言，代之所重者，乃足傳之永代，非止恥會一時。故託二子以見其意，不在分桃斷袖愛嬖之懽，丹青不渝，故以方誓。善曰：《東觀漢記》光武詔曰：明設丹青之信，廣開束手之路。
天馬出西北，由來從東道。《漢書》曰：天馬來，從西極，涉流沙，九夷服。天馬來，歷無草，經千里，循東道。張晏曰：馬從西而來東也。沈約雲：由西北來東道也。春秋非有託，富貴焉常保。沈約曰：春秋相代若環之無端，天道常也，譬如天馬本出西北，忽由東道，況富之與貧，貴之與賤，易至乎？善曰：鄭玄《禮記注》曰：託止也。清露被皋蘭，凝霜沾野草。迅疾也。《楚辭》曰：皋蘭被徑兮，斯露漸凝霜已見上文。古詩曰：白露沾野草。朝爲媚少年，夕暮成醜老。自非王子晉，誰能常美好。王子晉，已見上文。
登高臨四野，北望青山阿。應劭《風俗通》曰：葬於郭北北首，求諸幽之道。松柏翳岡岑，飛鳥鳴相過。仲長子《昌言》曰：古之葬，植松柏梧桐，以識其墳。感慨懷辛酸，怨毒常苦多。《蒼頡篇》曰：懷，抱也。《史記》太史公曰：怨毒之於人甚矣哉。《廣雅》曰：毒痛也。李公悲東門，蘇子狹三河。求仁自得仁，豈復嘆諮嗟。沈約曰：河南、河東、河北，秦之三川郡。古人呼水皆爲河耳。蘇子以兩週之狹小，不足逞其志力，故去佩六國相印也。雲二子豈不知進趨之近禍敗哉，常以交利貨餘禍，故冒而行之，所謂求仁得仁也。松柏岡岑，丘墓所在也。古有皆死之義，莫有免者焉，達者安小大之涯，各遂分內之樂，委天任命，以至於俱爲一丘之土。夫何異哉？故因此望山阿，而發此句，明徂謝之理雖同，夭逝之途則異也，感慨之來，誠逝者所不免。至於顛沛逆天，怨毒求生，蘇子李斯張本也。善曰：李斯，已見《西征賦》。蘇秦，已見左太沖《詠史詩》。《漢書》東方朔曰：漢興，去三河之地，止霸產以西。《論語》子貢曰：伯夷叔齊何人也，子曰：古之賢人。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？
開秋兆涼氣，蟋蟀鳴牀帷。開秋，秋初開也。《楚辭》曰：開春發歲兮。《四子講德論》曰：蟋蟀候秋吟。《毛詩》曰：十月蟋蟀，入我牀下。感物懷殷憂，悄悄令心悲。古詩曰：感物懷所思。《韓詩》曰：耿耿不寐，如有殷憂。《毛詩》曰：憂心悄悄，慍於羣小。多言焉所告，繁辭將訴誰。沈約曰：重言之，猶雲懷哉懷哉。善曰：《論衡》曰：甘議繁辭，終不見信。微風吹羅袂，明月耀清暉。晨雞鳴高樹，命駕起旋歸。《樂錄》曰：雞鳴高樹顛。古辭。《孔叢子》孔子歌曰：巾車命駕，將適唐都。《毛詩》曰：薄言旋歸。
平生少年時，輕薄好絃歌。《論語》曰：久要不忘平生之言。范曄《後漢書》曰：光武曰：孝孫素謹，輕薄兒誤之。孝孫，劉嘉字。西遊咸陽中，趙李相經過。顏延年曰：趙，漢成帝趙後飛燕也；李，武帝李夫人也。並以善歌妙舞，幸於二帝也。善曰：《史記》曰：秦作咸陽，徙都也。娛樂未終極，白日忽蹉跎。驅馬復來歸，反顧望三河。黃金百溢盡，資用常苦多，北臨太行道，失路將如何。少年之日，志好絃歌及乎歲晚旋歸，路失財盡，同乎太行之子，當如之何乎？《戰國策》曰：魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不信，頭塵不浴。往見王曰：今者臣來，見人於太行，乃北面而持其駕，告臣曰：我欲之楚。臣曰：之楚，將奚爲北面？曰：吾馬良。臣曰：雖良，此非楚之道也。曰：吾用多。臣曰：雖多，此非之楚之路也。曰：吾善御。此數者逾善，而離楚逾遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下，恃王國之大，兵之精，銳而欲攻邯鄲以廣地尊名，王之動逾數，而離王逾遠耳，猶至楚而北行也。高誘曰：面，向也。駕，馬也。之，至也。用，資也。賈逵《國語注》曰：一溢，二十四兩。
昔聞東陵瓜，近在青門外。連軫距阡陌，子母相拘帶。五色曜朝日，嘉賓四面會。軫當爲畛。宋衷《太玄經注》曰：畛界也。《說文》曰：畛，井田間陌也。孔安國《尚書傳》曰：距至也。子母五色，俱謂瓜也。《史記》曰：邵平者，故秦東陵侯。秦破，爲布衣貧，種瓜於長安城東。瓜美，故時俗謂之東陵瓜。從邵平始也。《漢書》曰：霸城門，民間所謂青門也。《毛詩》曰：我有嘉賓。膏火自煎熬，多財爲患害。布衣可終身，寵祿豈足賴。沈約曰：當東陵侯侯服之時，多財爵貴。及種瓜青門，匹夫耳，寔由善於其事，故以味美見稱，連軫距陌，五色相照。非唯周身贍己，乃亦坐致嘉賓。夫得固易失，榮難久恃。膏以明自煎，人以財興累。布衣可以終身，豈寵祿之足賴哉！善曰：《莊子》曰：山木，自寇也，膏火，自煎也。《漢書》疏廣曰：愚而多財，則益其過，《左氏傳》曰：石碏曰：四者之來，寵祿過也。又宋華元曰：不能治官，敢賴寵乎？
步出上東門，北望首陽岑。《河南郡圖經》曰：東有三門最北頭曰：上東門。《河南郡境界簿》曰：城東北十里首陽山上，有首陽祠一所。下有采薇士，上有嘉樹林。沈約曰：夷，齊尚不食周粟，況取之以不義者乎？善曰：《史記》曰：武王平殷，伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。顏延之曰：《史記·龜策傳》曰：無蟲曰嘉林。良辰在何許，凝霜霑衣襟。寒風振山岡，玄雲起重陰。沈約曰：良辰何許？言世路險薄，非良辰也。風霜交至，凋殞非一，玄雲重陰，多所擁蔽。是以寄言夷、齊，望首陽而嘆息。善曰：《東征賦》曰：撰良辰而將行，王仲宣詩曰：白露沾衣。鳴雁飛南征，鶗鴂發哀音。沈約曰：此鳥鳴則芳歇也。芬芳歇矣，所存者臰腐耳。善曰：《楚辭》曰：雁邕邕而南遊。又曰：恐鶗鴂之先鳴，使夫百草爲之不芳。素質遊商聲，悽愴傷我心。沈約曰：致此彫素之質，由於商聲用事秋時也。遊字應作由，古人字類無定也，善曰：《禮記》曰：孟秋之月。其音商。鄭玄曰：秋氣和則音聲調。
昔年十四五，志尚好書詩。《論語》子曰：吾十有五而志於學。杜預《左氏傳注》曰：尚上之耳。被褐懷珠玉，顏閔相與期。《家語》，子路問於孔子曰：有人於此，被褐而懷玉，何如？子曰：國無道可也。國有道，則袞冕而執玉也。顏回：已見《幽通賦》。《史記》曰：閔損，字子騫。開軒臨四野，登高望所思。丘墓蔽山岡，萬代同一時。《方言》曰：冢，大者爲丘。王逸《楚辭注》曰：小曰丘。千秋萬歲後，榮名安所之。乃悞羨門子，噭々今自蚩。沈約曰：自我以前，徂謝者非一。雖或稅駕參差，同爲今日之一丘。夫豈異哉？故云萬代同一時也。若夫被褐懷玉，託好詩書，開軒四野，昇高永望，志事不同，徂沒理一。追悟羨門之輕舉，方自笑耳。善曰：《戰國策》曰：楚王謂安陵君曰：寡人萬歲千秋之後，誰與樂此矣？《淮南子》曰：死有遺業，生有榮名。薛綜《西京賦注》曰：安，焉也。《史記》曰：始皇使燕人盧生求羨門，韋昭曰：古仙人也。《說文》雲：嗤，笑也。嗤與蚩同。
徘徊蓬池上，還顧望大梁。《漢書·地理志》曰：河南開封縣東北有蓬池。或曰：即宋蓬澤也。又陳留郡有浚儀縣，故大梁也。綠水揚洪波，曠野莽茫茫。《毛詩》曰：率彼曠野。《楚辭》曰：莽茫茫之無涯。毛萇曰：茫茫，廣大貌。走獸交橫馳，飛鳥相隨翔。是時鶉火中，日月正相望。《左氏傳》曰：晉侯伐號，公問卜偃曰：吾其濟乎？對曰：剋之，其九月十月之交乎？鶉火中，必是時也，杜預曰：夏之九月十月也。《尚書》曰：惟二月既望。孔安國曰：十五日，日月相望也。朔風厲嚴寒，陰氣下微霜。《爾雅》曰：朔，北方也。杜預《左氏傳注》曰：厲，猛也。《曾子》曰：陰氣騰則凝爲霜。羈旅無疇匹，俯仰懷哀傷。《左氏傳》曰：陳敬仲曰：羈旅之臣也。小人計其功，君子道其常。豈惜終憔悴，詠言著斯章。沈約曰：豈惜終憔悴，蓋由不應憔悴，而致憔悴，君子失其道也。小人計其功而通，君子道其常而塞，故致憔悴也。因乎眺望多懷，兼以羈旅無匹，而發此詠。善曰：《孫卿子》曰：天有常道，君子有常體，君子道其常，小人計其功。
炎暑惟茲夏，三旬將欲移。南方爲火，而主夏。火性炎上，故謂夏月爲炎暑也。薛君《韓詩章句》曰：惟，辭也。鄭玄《毛詩箋》曰：炎，熱氣也。芳樹垂綠葉，清雲自逶迤。《淮南子》曰：志厲清雲。《楚辭》曰：載雲旗之逶迤。四時更代謝，日月遞差馳。《孫卿子》曰：日月遞照，四時代御。徘徊空堂上，忉怛莫我知。《毛詩》曰：勞心忉忉。又曰：勞心怛怛。《楚辭》曰：國無人兮莫我知。原睹卒歡好，不見悲別離。言四時代移，日月遞運。年壽將盡，而人莫已知，恐被讒邪，橫遭擯斥，故云原卒歡好，不見離別。
灼灼西隤日，餘光照我衣。《楚辭》曰：日杳杳而西頹。迴風吹四壁，寒鳥相因依。週週尚銜羽，蛩蛩亦念飢。《韓子》曰：鳥有周周者，首重而屈尾。將欲飲於河，則必顛，乃銜羽而飲。今人之所有飢不足者，不可以不索其羽矣。《爾雅》曰：西方有比肩獸焉，與邛邛岠虛比，爲邛邛岠虛齧甘草，即有難，邛邛岠虛負而走，其名謂之蟨。郭璞曰：蟨音厥。如何當路子，磬折忘所歸。豈爲誇譽名，憔悴使心悲。沈約曰：天寒，即飛鳥走獸尚知相依，週週銜羽，以免顛仆，蛩蛩負蟨以美草，而當路者，知進趨，不念暮歸。所安爲者，惟誇譽名，故致憔悴而心悲也。善曰：《孟子》公孫丑問曰：夫子當路於齊，管晏之功，可復許乎？綦母邃曰：當仕路也。磬折，已見上文。《呂氏春秋》曰：古之人有不肯富貴者，由重生故也。非誇以名也，爲其實也。司馬彪《莊子注》曰：誇，虛名也。鄭玄《禮記注》曰：名，令聞也。寧與燕雀翔，不隨黃鵠飛。黃鵠遊四海，中路將安歸。沈約曰：若斯人者，不念己之短翮，不隨燕雀爲侶，而欲與黃鵠比遊。黃鵠一舉沖天，翱翔四海，短翮追而不逮，將安歸乎？爲其計者，宜與燕雀相隨，不宜與黃鵠齊舉。善曰：《漢書》息夫躬絕命辭曰：玄雲決鬱將安歸。
獨坐空堂上，誰可與歡者。出門臨永路，不見行車馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤鳥西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫。《毛詩》曰：彼美淑姬，可與晤言。鄭玄曰：晤，對也。
北里多奇舞，濮上有微音。《史記》曰：紂使師涓作新聲北里之舞。《禮記》曰：桑間濮上之音，亡國之音也。輕薄閒遊子，俯仰乍浮沈。捷徑從狹路，僶俛趣荒淫。輕薄之輩，隨俗浮沉。棄彼大道，好從狹路。不尊恬淡，競赴荒淫。言可悲甚也。漢司馬遷書曰：從俗浮沉，與時俯仰。焉見王子喬，乘雲翔鄧林。獨有延年術，可以慰我心。子喬離俗以輕舉，全性以保真。其人已遠，故云焉見。其法不滅，故云可慰心。《楚辭》雲：譬若王喬之乘雲兮，載赤雲而陵太清。《山海經》曰：夸父與日競逐，而渴死，其杖化爲鄧林。《楚辭》曰：延年不死兮，壽何所止。《方言》曰：延，長也。《毛詩》曰：仲山父永懷，以慰其心。毛萇曰：慰，安也。
湛湛長江水，上有楓樹林。《楚辭》曰：湛湛江水兮，上有楓樹。皋蘭被徑路，青驪逝駸駸。皋蘭，已見上文。《楚辭》曰：青驪結駟齊千乘。《毛詩》曰：駕彼駟牡，載驟駸駸。毛萇曰：駸駸，驟貌。遠望令人悲，春氣感我心。三楚多秀士，朝雲進荒淫。孟康《漢書注》曰：舊名江陵爲南楚，吳爲東楚，彭城爲西楚。《呂氏春秋》曰：舜耕於歷山，秀士從之。《高唐賦》曰：妾旦爲朝雲。朱華振芬芳，高蔡相追尋。一爲黃雀哀，涕下誰能禁。《戰國策》曰：劇辛諫楚王曰：郢必危矣！王獨不見黃雀俯啄白粒，仰棲茂樹，鼓翅奮翼，自以爲與人無爭，不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，以其頸爲的，晝遊茂樹，夕調酸鹹耳。黃雀其小者也。蔡聖侯因是已，南遊高陂，北陵巫山，飲茹溪之流，食湘波之魚，左視幼妾，右擁嬖女，與之馳騁乎高蔡之中，而不以國家爲事；不知夫子發受命於宣王，系已以朱絲而見之也。蔡聖侯之事，其小者也。君王自因是已，左州侯，從鄢陵與壽陵君，飯封祿之粟，載方府之金，與之馳乎雲夢之中，而不以天下國家爲事；不知夫穰侯方謀受命乎秦王，填澠池之塞內，投己澠池塞之外。襄王聞，顏色變，四體戰慄。於是乃執珪中授之，封以爲陽陵君。延叔堅《戰國策論》曰：因是已，因事已，復有是也。茹谿，谿流所沃者美好也。《孔叢子》賈子陽謂子思曰：吾念周室將滅，涕泣不禁，禁，止也。
【秋懷一首（五言）】
※謝惠連
平生無志意，少小嬰憂患。平生，已見上文。《說文》曰：嬰，繞也。如何乘苦心，矧復值秋晏。古詩曰：晨風懷苦心。《淮南子》曰：秋士哀也。皎皎天月明，弈弈河宿爛。古詩曰：明月何皎皎。薛君《韓詩章句》曰：弈弈，盛貌。《毛詩》曰：子興視夜，明星有爛。蕭瑟含風蟬，寥唳度雲雁。《楚辭》曰：秋之爲氣也。蕭瑟兮草木搖落而變衰。塞商動清閨，孤燈曖幽幔。寒商，秋風也。《楚辭》曰：商風肅而害之，百草育而不長。王逸《楚辭注》曰：曖曖，闇昧貌。耿介繁慮積，展轉長宵半。《楚辭》曰：獨耿介而不隨。《毛詩》曰：展轉反側。夷險難豫謀，倚伏昧前算。夷險，謂道以喻時也。演連珠曰：才經夷險，不爲世屈。《淮南子》曰：接徑歷遠，直道夷險。《鶡冠子》曰：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。雖好相如達，不同長卿慢。達，謂通達不拘禮也。嵇康《高士傳》司馬長卿贊曰：長卿慢世，越禮自放。犢鼻居市，不恥其狀，託疾避患，蔑比卿相。乃至仕人，超然莫尚。頗悅鄭生偃，無取白衣宦。偃，謂偃仰不仕也。范曄《後漢書》曰：鄭均，字仲虞，東平任城人也。公車特徵，再遷尚書。後病，乞骸骨，拜議郎，告歸，因稱病篤。帝東巡，過任城，乃幸均舍，敕賜尚書祿，以終其身，故人號爲白衣尚書。未知古人心，且從性所玩。賓至可命觴，朋來當染翰。《秋興賦序》曰：染翰操紙，慨然而賦。高臺驟登踐，清淺時陵亂。《爾雅》曰：水正絕流曰亂。頹魄不再圓，傾羲無兩旦，魄，月魄也。羲，羲和，謂日也。金石終消毀，丹青暫彫煥。《張綱集》曰：書功金石，圖形丹青。各勉玄發歡，無貽白首嘆。阮籍《詠懷詩》曰：玄發發朱顏，睇眄有光華。嵇康有《白首賦》。因歌遂成賦，聊用布親串。《爾雅》曰：串，習也。
【臨終詩一首（五言）】
※歐陽堅石王隱《晉書》曰：石崇外生歐陽建，渤海人也。爲馮翊太守，趙王倫之爲徵西，撓亂關中，建每匡正，不從私慾，由是有隙。及乎倫篡立，勸淮南王允誅倫，未行，事覺，倫收崇建及母妻，無少長皆行斬刑。孫盛《晉陽秋》曰：建字堅石，臨刑作。
伯陽適西戎，子欲居九蠻。《列仙傳》曰：老子西遊，尹喜見之，與老子俱之流沙之西，魏武《飲馬長城窟行》曰：四時隱南山，子欲適西戎。《論語》曰：子欲居九夷。苟懷四方誌，所在可遊盤。《左氏傳》姜氏謂晉公子曰：子有四方之志。《尚書》曰：乃盤遊無度。況乃遭屯蹇，顛沛遇災患。《周易》曰：屯如邅如。又曰：往蹇來連。《孔叢子》歌曰：遂邇不復，自嬰屯蹇。《論語》子曰：顛沛必於是。古人達機兆，策馬遊近關。《周易》曰：機者，動之微，吉之先見者也。《左氏傳》蘧伯玉曰：瑗不得聞君之出，敢聞其入。遂行從近關出也。諮餘衝且暗，抱責守微官。孔安國《尚書傳》曰：衝，童也。賈逵《國語注》曰：暗，不明也。《孟子》曰：吾聞有官守者，不得其職則去。有言責者，不得其言則去。潛圖密已構，成此禍福端。《爾雅》曰：圖謀也。《莊子》曰：而子身若槁木之枝，而心若死灰，若是，禍亦不至，福亦不來，禍福無有，惡有人災。枚叔《上吳王書》曰：福生有基，禍生有胎。《傅子》曰：福生有兆，禍來無端。《方言》曰：端，緒也。恢恢六合間，四海一何寬。天網布紘綱，投足不獲安。《老子》曰：天網恢恢，疏而不失。《山海經》曰：地之所載，六合之間，許慎《淮南子注》曰：紘，維也。《解嘲》曰：欲行者擬足而投跡。松柏隆冬悴，然後知歲寒。《孫卿子》曰：松柏經冬而不彫。《論語》子曰：歲寒，然後知松柏之後彫。不涉太行險，誰知斯路難。《淮南子》曰：何爲九山？曰：太行羊腸。高誘曰：太行，今上黨太行，河內野王縣。真僞因事顯，人情難豫觀。窮達有定分，慷慨復何嘆。《孟子》曰：窮則獨善其身，達則兼善天下。《呂氏春秋》曰：百里奚處虞而虞亡，處秦而秦霸，有其本也。其本也者，定分之謂也。上負慈母恩，痛酷摧心肝。《說文》曰：負，受貨不償。然受恩不報，亦謂之負也。《方言》曰：《傳》雲：慈母怒子，折葼以笞之。下顧所憐女，惻惻中心酸。鄭玄《毛詩箋》曰：顧，念也。二子棄若遺，念皆遘兇殘。《毛詩》曰：將安將樂，棄餘如遺。不惜一身死，惟此如循環。薛君《韓詩章句》曰：惟，念也。《尚書·大傳》曰：三王之統，若循連環，周則復始也。執紙五情塞，揮筆涕汍瀾。《文子》曰：昔者中黃子曰：色有五色文章，人有五情。《漢書》息夫躬絕命辭曰：涕泣流兮萑蘭。瓚曰：萑蘭，涕泣闌干。萑與汍同。
◎哀傷
【幽憤詩一首（四言）】
《魏氏春秋》曰：康及呂安事，爲詩自責。呂安事，已見思舊賦。班固史遷述曰：幽而發憤，乃思乃精。
※嵇叔夜
嗟餘薄祜，少遭不造。蔡邕書曰：邕薄祜，早喪二親。《毛詩》曰：閔予小子，遭家不造。鄭玄曰：造，成也。不造，言家道未成也。哀豭靡識，越在襁褓。《左氏傳》後成叔曰：聞君越在他境。《淮南子》曰：成王幼，在襁褓之中。張華《博物志》曰：繦，織縷爲之，廣八寸，長丈二，以約小兒於背上。韋昭《漢書注》曰：褓，若今時小兒腹衣。李奇曰：褓，小兒大藉也。母兄鞠育，有慈無威。《嵇氏譜》曰：康兄喜，字公穆歷徐揚州刺史太僕宗正卿。母孫氏。毛萇《詩傳》曰：鞠，養也。《毛詩》曰：父兮生我，母兮鞠我。恃愛肆姐，不訓不師。賈逵《國語注》曰：肆恣也。《說文》曰：姐，嬌也。嬌與姐同耳。爰及冠帶，馮寵自放。抗心希古，任其所尚。《廣雅》曰：希，庶也。趙岐《孟子章句》曰：各崇所尚，則義不虧矣。《說文》曰：尚，庶幾也。託好老莊，賤物貴身。嵇喜謂康長好老莊之業，恬靜無慾。《淮南子》曰：原道者，欲一言之而寤。則尊天而保真，欲再言之而通，則賤物而貴身也。《莊子》曰：真者，精誠之志。志在守樸，養素全真。《老子》曰：見素抱樸，少私寡慾。河上公曰：抱，守也。薛綜《東京賦注》曰：樸，質也。《莊子》盜蹠謂孔子曰：子之道，非可以全真者也。又曰：真者，精誠之志也。曰餘不敏，好善闇人。謂與呂安交也。《孝經》曰：參不敏，何足以知之？《左傳》曰：吳公子札來聘，見叔孫穆子曰：子好善而不能擇人也。子玉之敗，屢增惟塵。子玉，楚大夫也。《左氏傳》曰：楚子將圍宋，使子文治兵於睽，終朝而畢，不戮一人。子玉復治兵於蒍，終日而畢，鞭七人，貫三人耳。國老皆賀子文，子文飲之酒，蒍賈尚幼，後至，不賀。子文問之，對曰：不知所賀。子之傳政於子玉，子玉之敗。子之舉也。舉以敗國，將何賀焉？《毛詩》曰：無將大卑，維塵冥冥。鄭玄曰：喻大夫進舉小人，適自作憂患也。大人含弘，藏垢懷恥。《周易》曰：含弘光大，品物咸亨。《左氏傳》伯宗謂晉侯曰：國君含垢。《說文》曰：懷，藏也。杜預曰：忍垢恥也。民之多僻，政不由己。毛詩曰：民之多僻，無自立闢。鄭玄曰：民行多邪僻者，汝君臣之過，無自謂得法度。《論語》曰：爲仁由己。惟此褊心，顯明臧否。褊心，康自謂也。郭璞《爾雅注》曰：惟，發論辭也。《毛詩》曰：惟是褊心，是以爲刺。又曰：於乎小子，未知臧否。感悟思愆，怛若創痏。《西京賦》曰：所惡成創痏。《蒼頡篇》曰：痏，毆傷也。《方言》曰：怛，痛也。《說文》曰：痏，瘢也。《漢書·音義》曰：以杖毆擊人，剝其皮膚起青黑，無創者謂疻痏。欲寡其過，謗議沸騰。《論語》曰：蘧伯玉使人於孔子，孔子問焉。曰：夫子何爲？對曰：夫子欲寡其過而未能也。漢賈山曰：古者庶人謗於道，商旅議於市。《毛詩》曰：百川沸騰。性不傷物，頻致怨憎。《莊子》仲尼謂顏回曰：聖人處物不傷者，物亦不能傷也。昔慚柳惠，今愧孫登。柳下惠，已見《西征賦》。《魏氏春秋》曰：初，康採藥於中山北，見隱者孫登。康欲與之言，登默然不對。逾年，將去，康曰：先生竟無言乎？登乃曰：子纔多識寡，難乎免於今之世也。內負宿心，外恧良朋。鄭玄《禮記注》曰：負之言背也。趙壹《報羊陟書》曰：惟君明叡，平其宿心。《爾雅》曰：恧，慚也。《毛詩》曰：每有良朋。仰慕嚴鄭，樂道閒居。《漢書》曰：谷口有鄭子真，蜀有嚴君平，皆修身保性。成帝時，元舅王鳳以禮聘子真，子真遂不詘而終。君平卜筮於成都市，以爲卜筮賤業，而可以惠衆，日閱數人，得百錢，足以自養，則閉肆下簾，而授老子，年九十餘，遂以其業終。《論語》子曰：貧而樂。《漢書》曰：司馬相如稱疾閒居。與世無營，神氣晏如。蔡邕《釋誨》曰：安貧樂賤，與世無營。《淮南子》曰：古人神氣不蕩於外。《漢書》曰：楊雄室亡儋石之儲，猶晏如也。諮予不淑，嬰累多虞。毛萇《詩傳》曰：諮，嗟也。《毛詩》曰：之子不淑，雲如之何？《左氏傳》趙孟曰：以晉國之多虞。匪降自天，寔由頑疏。《毛詩》曰：下民爲孽，匪降自天。噂背增，職競由人。理弊患結，卒致囹圄。杜預《左氏傳注》曰：弊，壞也。《禮記》曰：仲春，省囹圄，鄭玄曰：所以守禁系者，秦曰囹圄，漢曰獄。對答鄙訊，縶此幽阻。言己對答之辭鄙於見訊也。張晏《漢書》曰：訊者，三日復問，知之與前辭同不也。杜預《左氏傳注》曰：縶，拘執也。鄙，俚也。訊，問也。實恥訟免，時不我與。《論語》曰：陽貨曰：日月逝矣，歲不我與。文雖出此，而意微殊，亦不以文害意也。免或爲冤，非也。雖曰義直，神辱志沮。毛萇《詩傳》曰：沮，壞也。澡身滄浪，豈雲能補。《孟子孺子歌》曰：滄浪之水清，可以濯吾纓。滄浪之水濁，可以濯吾足。孔子曰：小子聽之，清斯濯纓，濁斯濯足，自取之也。劉歆《答父書》曰：誠思拾遺，冀以雲補。鳴雁，奮翼比遊。順時而動，得意忘憂。《毛詩》曰：雍雍鳴雁。《管子》，桓公曰：夫鴻鵠有時而南，有時而北。又曰：鴻鵠秋南，而不失時。嗟我憤嘆，曾莫能儔。《毛詩》曰：嗟我懷人。《說文》曰：曾，辭之舒也。儔，等也。事與原違，遘茲淹留。淹留，謂囚縶而留也。《爾雅》曰：淹留，久也。窮達有命，亦又何求。《王命論》曰：窮達有命，吉凶由人。《毛詩》曰：謂我何求。古人有言，善莫近名。《莊子》曰：爲善莫近名，爲惡莫近刑。司馬彪曰：勿脩名也。被褐懷玉，穢惡其身，以無陋於形也。郭象曰：忘善惡而居中，任萬物之自爲也。奉時恭默，咎悔不生。《尚書》曰：恭默思道。《周易》曰：悔吝者，憂虞之象也。《曾子》曰：懽欣忠信，咎故不生，可爲孝矣。萬石周慎，安親保榮。《漢書》曰：萬石君奮，長子建，爲郎中令。建老白首，萬石君尚無恙，每五日洗沐歸謁親。建爲郎中令，奏事。事下，建自讀之，驚恐曰：書馬者，與尾而五，今乃四，不足一，獲譴死矣。其爲謹慎，雖他皆如此。《論語摘輔像讖》曰：曾子未嘗不問安親之道也。孔安國《尚書注》曰：周，至也。世務紛紜，祗攪予情。《漢書》曰：嚴安徐樂，上書言世務。《毛詩》曰：祗攪我心，攪，亂也。祗，適也。安樂必誡，乃終利貞。《家語·金人銘》曰：安樂必戒，無行所悔。王肅曰：雖處安樂，必警戒也。《周易》曰：乾，元亨利貞。煌煌靈芝，一年三秀。《西京賦》曰：擢靈芝之朱柯。《楚辭》曰：採三秀於山間。王逸曰：三秀，謂芝草也。予獨何爲，有志不就。《楚辭》曰：雲有志而無謗。《爾雅》曰：就，成也。懲難思復，心焉內疚。潘元茂《九錫文》曰：懲難念功。《毛詩》曰：既往既來，我心永疚。疚，病也。庶勖將來，無馨無臭。《爾雅》曰：勖，勉也。《毛詩》曰：上天之載，無聲無臭。采薇山阿，散發巖岫。采薇，已見上文。《琴山操》許由曰：散發優遊，所以安已，不懼也。范曄《後漢書》曰：袁閎散發絕世，永嘯長吟，頤性養壽。杜篤《連珠》曰：能離光明之顯，長吟永嘯。《爾雅》曰：頤，養也。東方朔《非有先生論》曰：故養性受命之士莫肯進。《禮記》曰：百年曰期頤。鄭玄曰：頤，猶養也。
【七哀詩一首（五言）】
※曹子建贈答子建在仲宣之後，而此在前，誤也。
明月照高樓，流光正徘徊。夫皎月流輝，輪無輟照，以其餘光未沒，似若徘徊。前覺以爲文外傍情，斯言當矣。上有愁思婦，悲嘆有餘哀。古詩曰：慷慨有餘哀。借問嘆者誰？言是客子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。《漢書》民歌曰：涇水一石，其泥數鬥。浮沉各異勢，會合何時諧。《爾雅》曰：諧，和也。原爲西南風，長逝入君懷。古詩曰：從風入君懷，四坐莫不嘆。君懷良不開，賤妾當何依。《史記》驪姬曰：以賤妾之故，廢嫡立庶。
【七哀詩二首（五言）】
※王仲宣
西京亂無象，豺虎方遘患。《左氏傳》晉侯問於士弱曰：吾聞之，宋災，於是乎知有天道，可必乎？對曰：國亂無象，不可知也。班固《漢書》張耳陳餘述曰：據國爭權，還爲豺虎。遘與構同，古字通也。《道經》曰：執大象，天下往。河上公注曰：執，守也。象，道也。聖人守大道，則天下萬民移心歸往也。復棄中國去，遠身適荊蠻。荊蠻，已見《登樓賦》。《毛詩》曰：蠢爾蠻荊。毛萇曰：蠻荊，荊州之蠻也。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有飢婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。言回顧雖聞其子號泣之聲，但知揮涕獨去，不復還視也。《家語》曰：文伯卒，敬姜曰：二三婦無揮涕。王肅曰：揮涕不哭。揮涕，以手揮之也。未知身死處，何能兩相完？此婦人之辭也。《說文》曰：完，全也。驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安。《漢書》曰：文帝葬霸陵。悟彼下泉人，喟然傷心肝。《毛詩序》曰：下泉，思治也。曹人思明王賢伯也。荊蠻非我鄉，何爲久滯淫？《國語》曰：底著滯淫。賈逵曰：淫，久也。方舟溯大江，日暮愁我心。《爾雅》曰：大夫方舟。郭璞曰：並兩舡也。《爾雅》曰：逆流而上曰溯流。山崗有餘映，巖阿增重陰。《通俗文》曰：日陰曰映。狐狸馳赴穴，飛鳥翔故林。皆言不忘本也。《文子》曰：鳥飛之鄉，依其所主也。《楚辭》曰：鳥飛之故鄉，狐死必首丘。流波激清響，猴猿臨岸吟。迅風拂裳袂，白露霑衣衿。《楚辭》曰：擊迅風於清涼。《禮記》曰：孟秋之月白露降。《說苑》曰：孺子不覺露之沾衣。獨夜不能寐，攝衣起撫琴。《漢書》曰：沛公起攝衣，延酈食其也。《韓子》曰：師涓靜坐撫琴。絲桐感人情，爲我發悲音。《史記》曰：騶忌以鼓琴見齊威王。王曰：夫治國家，何爲絲桐之間也。羈旅無終極，憂思壯難任。羈旅，已見上文。
【七哀詩二首（五言）】
※張孟陽臧榮緒《晉書》曰：張載，字孟陽，武邑人也。有才華，起家拜著作佐郎，稍遷領著作。遂稱疾，抽簪告歸。卒於家。
北芒何壘壘，高陵有四五。《廣雅》曰：壘，重也。古樂府詩曰：還望故鄉，鬱何壘壘。北芒，山名也。壘壘，冢相次之貌。借問誰家墳，皆雲漢世主。恭文遙相望，原陵鬱膴々。范曄《後漢書》曰：葬孝安皇帝於恭陵。又曰：葬靈帝於文陵。又曰：葬光武皇帝於原陵。毛萇曰：膴膴，肥美也。季世喪亂起，賊盜如豺虎。《左氏傳》曰：叔向曰：齊其何如？晏子曰：此季世也。韋昭《國語注》曰：季，末也。豺虎，已見上文。毀壤過一抔，便房啓幽戶。一抔，喻少也。《漢書》張釋之曰：假令愚人取長陵一抔土。何如《漢書注》曰：便房，冢壙中室也。珠柙離玉體，珍寶見剽虜。魏文帝《典論》曰：喪亂以來，漢氏諸陵，無不發掘。至乃燒取玉柙金鏤，體骨並盡。《西京雜記》曰：漢帝及王侯送死，皆珠襦玉匣。玉匣，形如鎧甲，連以金鏤。枚乘七發曰：太子玉體不安。《說文》曰：剽，劫人也。又虜，獲也。《漢書》注曰：虜與滷同。如淳曰：滷，鈔掠也。園寢化爲墟，周墉無遺堵。《漢書》曰：自高祖下至宣帝，各自居陵傍立廟。又園中各有寢便殿。又曰：自貢禹建迭毀之議，遂毀惠景廟，及太上寢園，廢而爲墟。《爾雅》曰：牆謂之墉。毛萇《詩傳》曰：一丈爲板，五板爲堵。蒙籠荊棘生，蹊徑登童豎。狐兔窟其中，蕪穢不復掃。《關中記》曰：漢諸陵守衛掃除。《廣雅》曰：掃，除也。餘見下注。頹隴並墾發，萌營農圃。《蒼頡篇》曰：墾，耕也。《毛詩》曰：俊發爾私。鄭玄曰：俊，疾也。發，伐也。疾耕發其私田也。司馬相如《上林賦》曰：地可墾闢，悉爲農郊，以贍萌。昔爲萬乘君，今爲丘山土。《漢書》曰：天子畿方千里，兵車萬乘，故稱萬乘之主。《方言》曰：冢大者爲丘。《淮南子》曰：吾死也，有一棺之土。感彼雍門言，悽愴哀往古。《桓子新論》曰：雍門周以琴見孟嘗君曰：臣竊悲千秋萬歲後墳，墓生荊棘，狐兔穴其中，樵兒牧豎，躑躅而歌其上。行人見之悽愴，孟嘗君之尊貴，如何成此乎？孟嘗君喟然嘆息，淚下承睫。
秋風吐商氣，蕭瑟掃前林。王逸《楚辭注》曰：商風，西風也。秋氣起，則西風急疾。《鸚鵡賦》曰：涼風蕭瑟。陽鳥收和響，寒蟬無餘音。陽鳥，春鳥也。《禮記》曰：孟秋，寒蟬應陰而鳴。鳴則天涼，故謂之寒蟬。《楚辭》曰：蟬寂寞而無聲。白露中夜結，木落柯條森。《呂氏春秋》曰：秋氣至則草木落。朱光馳北陸，浮景忽西沉。朱光，日也。《楚辭》曰：陽杲杲其朱光。《續漢書》雲：日行北陸謂之冬。杜預《左氏傳注》曰：陸，道也。孔安國《尚書注》曰：浮，行也。《說文》曰：景，日光也。顧望無所見，惟睹松柏陰。松柏丘墓，已見上文。肅肅高桐枝，翩翩棲孤禽。《禮記》曰：草木皆肅。鄭玄曰：肅謂枝葉縮慄也。仰聽離鴻鳴，俯聞蜻蛚吟。《易通卦驗》曰：立秋，蜻蛚鳴。蔡邕《月令章句》曰：蟋蟀，蟲名。俗謂之蜻蛚。蟋蟀吟，已見上文注。蜻音精。蛚音列。哀人易感傷，觸物增悲心。秦嘉《答婦詩》曰：哀人易感傷。丘隴日已遠，纏綿彌思深。古詩曰：相去日已遠。張升《與任彥堅書》曰：纏綿恩好，庶蹈高蹤。憂來令發白，誰雲愁可任。古詩曰：座中何人，誰不懷憂？令我白頭。《登樓賦》曰：誰憂思之可任。徘徊向長風，淚下霑衣衿。《楚辭》曰：愬長風以徘徊。又曰：向長風而舒情。又曰：泣歔欷而沾襟。
【悼亡詩三首（五言）】
《風俗通》曰：慎終悼亡。鄭玄《詩箋》曰：悼，傷也。
※潘安仁
荏苒冬春謝，寒暑忽流易。荏苒，猶漸也。冉冉，歲月流貌也。王逸《楚辭注》曰：謝，去也。《列子》曰：寒暑易節。之子歸窮泉，重壤永幽隔。之子，謂妻也。《毛詩》曰：之子于歸，百兩御之。《琴賦》曰：披重壤以誕載。私懷誰克從？淹留亦何益？《神女賦》曰：情獨私懷，誰者可語。《說文》曰：懷，念思也。《楚辭》曰：倚躊躇以淹留。僶俛恭朝命，迴心反初役。《毛詩》曰：僶俛從事，不敢告勞。役謂所任也。王充《論衡》曰：充罷州役。望廬思其人，入室想所歷。《家語》孔子曰：思其人，愛其樹。《說文》曰：歷，過也。帷屏無彷彿，翰墨有餘跡。《廣雅》曰：帷，帳也。《聲類》作幃。《說文》曰：彷佛相似，見不諦也。《歸田賦》曰：揮翰墨以奮藻。流芳未及歇，遺掛猶在壁。《洛神賦》曰：步蘅薄而流芳。《廣雅》曰：掛，懸也。悵恍如或存，周遑忡驚惕。王逸《楚辭注》曰：恍，失意也。如彼翰林鳥，雙棲一朝只。曹植《善哉行》曰：如彼翰鳥，或飛戾天。王弼《周易注》曰：翰，鳥飛也。曹植《種葛篇》曰：下有交頸禽，即雙棲禽也。如彼遊川魚，比目中路析。《爾雅》曰：東方有比目魚焉，不比不行。春風緣隙來，晨霤承檐滴。《說文》曰：溜，屋承水也。寢息何時忘？沉憂日盈積。宋玉《笛賦》曰：武毅發，沉憂結。庶幾有時衰，莊缶猶可擊。郭璞《爾雅注》曰：庶幾，徼倖也。莊子妻死，惠子吊之，方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：與人居，長子老身，死不哭，亦足矣。又鼓盆而歌，不已甚乎？莊子曰：不然。是其始死也。我獨何能無？察其始，而本無生。非徒無生，而本無形。非徒無形，而本無氣。人見偃然寢於巨室，而我噭々隨而哭之，自以爲不通乎命。故止。
皎皎窗中月，照我室南端。室南端，室之南正門。清商應秋至，溽暑隨節闌。秋風爲商，已見上文。《禮記》曰：季夏，土潤溽暑。文穎《漢書注》曰：闌，希也。《說文》曰：溽暑，溼暑也。凜凜涼風升，始覺夏衾單。古詩曰：涼歲雲暮。毛萇《詩傳》曰：衾，被也。豈曰無重纊，誰與同歲寒？《毛詩》曰：豈曰無衣，與子同袍。孔安國《尚書傳》曰：纊，細綿也。歲寒無與同，朗月何朧朧。《毛詩》曰：叔兮伯兮，靡所與同《埤蒼》曰：朣朧，欲明也。展轉眄枕蓆，長簟竟牀空。展轉，已見上文。牀空委清塵，室虛來悲風。《莊子》曰：空穴來風。司馬彪曰：門戶孔空，風善從之。古詩曰：白楊多悲風。獨無李氏靈，彷彿睹爾容。《桓子新論》曰：武帝所幸李夫人死，方士李少君，言能致其神，乃夜設燭張幄，令帝居他帳，遙見好女，似夫人之狀，還帳坐也。撫衿長嘆息，不覺涕霑胸。《漢書》公孫玃曰：累撫衿。魏武帝苦寒行曰：延頸長嘆息，魏文帝《歌行》曰：不覺淚下霑衣裳。霑胸安能已，悲懷從中起。《史記》曰：文帝意慘悽悲懷。魏武帝《短歌行》曰：憂從中來。寢興目存形，遺音猶在耳。《毛詩》曰：言念君子，載寢載興。《禮記》曰：色不忘乎目。楊修《傷夭賦》曰：悲體貌之潛翳兮？目常存乎遺形。《左氏傳》晉穆嬴曰：今君雖終，言猶在耳。上慚東門吳，下愧蒙莊子。《列子》曰：魏有東門吳者，死子而不憂。莊子，蒙人，故云蒙莊子。賦詩欲言志，此志難具紀。《尚書》曰：詩言志。賈逵《國語注》曰：紀，猶錄也。命也可奈何！長戚自令鄙。魚豢《典略》：趙歧卒，歌曰：有志無時，命也奈何？《論語》曰：小人長慼慼。《長笛賦》曰：長戚之士能閒居。
曜靈運天機，四節代遷逝。《楚辭》曰：角宿未旦，曜靈焉藏。《廣雅》曰：曜靈，日也。陳琳《柳賦》曰：天機之運旋，夫何逝之速也？《莊子天運篇》曰：天其運乎？郭子玄曰：不運而自行也。悽悽朝露凝，烈烈夕風厲。《毛詩》曰：秋日悽悽。又曰：冬日烈烈，飄風發發。奈何悼淑儷，儀容永潛翳。《左氏傳》施氏之婦曰：已不能庇其伉儷。杜預曰：儷，偶也。魏太祖《祭橋玄文》曰：幽靈潛翳，邈哉緬矣。念此如昨日，誰知已卒歲。《蒼頡篇》曰：昨，隔日也。《毛詩》曰：無衣無褐，何以卒歲？改服從朝政，哀心寄私制。茵幬張故房，朔望臨爾祭。鄭玄《禮記注》曰：茵，褥也。《毛詩箋》曰：幬，牀帳也。爾祭詎幾時，朔望忽復盡。衾裳一毀撤，千載不復引。《爾雅》曰：引，陳也。亹亹期月周，慼慼彌相愍。《楚辭》曰：時亹亹而過中。又曰：居慼慼而不解。悲懷感物來，泣涕應情隕。感物，已見上文。《毛詩》曰：涕既隕之。駕言陟東阜，望墳思紆軫。《毛詩》曰：駕言出遊。又《楚辭》曰：鬱結紆軫兮，離愍而長鞠。徘徊墟墓間，欲去復不忍。《禮記》周酆曰：墟墓之間，未施哀於民而民哀。徘徊不忍去，徙倚步踟躕。《毛詩序》曰：彷徨不忍去。《楚辭》曰：步徙倚而遙思。落葉委埏側，枯荄帶墳隅。《聲類》曰：埏，墓也。《方言》曰：荄，根也。孤魂獨煢煢，安知靈與無？曹子建《贈白馬王彪詩》曰：孤魂翔故城。《楚辭》曰：魂煢煢兮不遑寐。投心遵朝命，揮涕強就車。揮涕，已見上文。誰謂帝宮遠？路極悲有餘。《毛詩》曰：誰謂宋遠。《莊子》曰：知反帝宮。《禮記》子路曰：吾聞諸夫子，喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也。
【廬陵王墓下作一首（五言）】
宋武帝子義真封廬陵王，未之藩而高祖崩。廬陵聰敏好文，常與靈運周旋。屬少帝失德，朝廷謀廢立之事，次在廬陵，言廬陵輕訬，不任主社稷，因其與少帝不協。徐羨之等奏廢廬陵爲庶人，徙新安郡，羨之使使殺廬陵也。後有讒靈運欲立廬陵王，遂遷出之。後知其無罪，追還，至曲阿，過丹陽，文帝問曰：自南行來，何所製作？對曰：過廬陵王墓下作一篇。
※謝靈運
曉月發雲陽，落日次朱方。《越絕書》曰：曲阿爲雲陽縣。《左氏傳》曰：吳伐楚，以報朱方之役。杜預曰：朱方，吳也。《吳地記》曰：吳改朱方曰：丹徒。含悽泛廣川，灑淚眺連崗。《史記》曰：春申君曰：廣川大水，山林谿谷。《楚辭》曰：還顧高丘泣如灑。青烏子《相冢書》曰：天子葬高山，諸侯葬連崗。眷言懷君子，沉痛結中腸。《毛詩》曰：眷言顧之。阮籍《詠懷詩》曰：容好結中腸。道消結憤懣，運開申悲涼。道消，少帝之日。運開，文帝之初也。沈約《宋書》曰：少帝諱義符，武帝長子。即位，爲邢安泰所害。《周易·否卦》曰：小人道長，君子道消。《白虎通》曰：天子崩，赴諸侯。何緣臣子哀痛憤懣，無能不告諸侯者也。春秋說題辭曰：天子崩，黎庶殞涕，海內悲涼，宋均曰：涼，愁也。神期恆若在，德音初不忘。《家語》曰：今之言五帝三王者，威靈若存。王肅曰：其威與明靈，常若存也。《毛詩》曰：彼美孟姜，德音不忘。徂謝易永久，松柏森已行。《尚書》曰：帝乃徂落。《毛詩》曰：我行永久。曹植《寡婦詩》曰：高墳鬱兮巍巍，松柏森兮成行。延州協心許，楚老惜蘭芳。《新序》曰：延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君。徐君不言，而色慾之，季子爲有上國之事，未獻也，然心許之矣。使於晉，顧反，則徐君死。於是以劍帶徐君墓樹而去。《漢書》曰：龔勝者。楚人也。字君賓。勝卒，有一老父來吊，其哭甚哀，既而曰：嗟乎！薰以香自燒，膏以明自銷。龔先生竟夭天年，非吾徒也。遂趍而出，莫知其誰。《徐州先賢傳》曰：楚老者，彭城之隱人也。解劍竟何及，撫墳徒自傷。解劍，已見上注。潘岳《虞茂春誄》曰：姨撫墳兮告辭，皆莫能兮仰視。顧愷之《拜宣武墓詩》曰：遠念羨昔存，撫墳哀今亡。平生疑若人，通蔽互相妨。若人，謂延州及楚老也。令德高遠，是通也。解劍撫墳，是蔽也。《論語》子謂子賤曰：君子哉若人。《桓子新論》曰：漢高祖建立鴻基，侔功湯武。及身病，得良醫，弗用，專委婦人，歸之天命，亦以誤矣，此必通人而蔽者也。理感深情慟，定非識所將。言己往日疑彼三人，迨乎今辰，己亦復耳。斯則理感既深，情便悲慟，定非心識之所能行也。王隱《晉書》曰：荀粲與傅嘏善，夏侯玄亦親，常調嘏玄曰：子等在世業間功名，玄必勝我，識減我耳。嘏難曰：能成功名者，識也。天下孰有本不足而末有餘者？粲曰：功名局之所獎，然則志自一物耳，固非識之所獨齊，我以能役子等爲貴，未能齊子所爲也。毛萇《詩傳》曰：將，行也。脆促良可哀，夭枉特兼常。《莊子》曰：其生也柔脆，其死也枯槁。趙歧《孟子章句》曰：良甚。一隨往化滅，安用空名揚。《莊子》曰：已化而生，又化而死。《孝經》曰：揚名於後世。舉聲泣已灑，長嘆不成章。《孟子》曰：君子之志於道也，不成章不達。
【拜陵廟作一首（五言）】
沉約《宋書》曰：漢儀上陵，風以爲常，魏無定製。江左元帝崩後，諸侯始有謁陵辭陵事，蓋率情而舉，非京洛之舊。自元嘉已來，每正月，輿駕必謁初寧陵，復漢儀。
※顏延年
周德恭明祀，漢道尊光靈。《周書》曰：各助王恭明祀。《東觀漢記》上賜東平王蒼書曰：今送光烈皇后衣一篋。今魯國孔氏，尚有仲尼車輿冠履，明德盛者，光靈遠也。哀敬隆祖廟，崇樹加園塋。《漢書·房中歌》曰：乃立祖廟，敬明尊親。如淳《漢書注》曰：塋，墓田也。逮事休命始，投跡階王庭。休命始，高祖之初也。《禮記》曰：逮事父母。《尚書》曰：陳於商郊，俟天休命。《莊子》曰：多物將往，投跡者衆。《周易》曰：夬，揚於王庭。陪廁迴天顧，朝宴流聖情。《毛詩》曰：不明爾德，時無背無側。爾德不明，時無陪無卿。鄭玄《毛詩箋》曰：回首曰顧。早服身義重，晚達生戒輕。服，服事也。早服，恩淺也。故以存身之義爲重也。達，宦達也。晚達恩厚，故以養生之戒爲輕也。王逸《晉書》曰：孔坦上表曰：士死知遇，恩令命輕。否來王澤竭，泰往人悔形。否來泰往，少帝之時也。否、泰，易二卦名也。言王之德澤既竭，人之悔吝形見，班固《西都賦》序曰：王澤竭而詩不作。《周易》曰：悔吝者，憂虞之象也。《列子》曰：公孫朝不知世道之安危，人理之悔吝。《周易》曰：否之匪人，不利君子貞。又曰：泰，君子道長，小人道消。敕躬慚積素，復與昌運並。《孝經鉤命決》曰：敕躬未濟，汲汲孳孳者。《四子講德論》曰：非有積素累舊之懽。春秋孔演圖曰：帝當會昌，成封岱宗。宋均曰：應會之期耳。恩合非漸漬，榮會在逢迎。《論語》糾滑讖曰：漸漬以道，廢消乃行。《戰國策》曰：田光造燕太子，跪而逢迎，卻行爲道。夙御嚴清制，朝駕守禁城。束紳入西寢，伏軫出東坰。紳，大帶也。《論語》，子曰：赤也束帶立於朝。西寢，廟在西也。《莊子》曰：宣尼伏軫而嘆。東坰，陵所在也。衣冠終冥漠，陵邑轉蔥青。《漢書》曰：自高祖已下，各自君陵傍立廟，月一遊衣冠。《吊魏武文》曰：悼繐帳之冥漠。《漢書·景帝紀》曰：作陽陵。張晏曰：景帝作壽陵，起邑。《南都賦》曰：章陵鬱以青蔥。松風遵路急，山煙冒壠生。《說文》曰：冒，覆也。方言曰：秦晉之間，冢謂之壠。皇心憑容物，民思被歌聲。皇心，謂文帝也。司馬彪《續漢書》曰：根車旋，載容衣，被歌聲。班固《漢書》贊曰：元帝自度曲，被歌。應劭曰：持新曲以爲歌聲也。然此言人之思慕，被在歌謳之聲。萬紀載弦吹，千載託旒旌。《漢書》詔曰：制禮作樂各有由，歌者所以發德也。又曰：聖王已沒，鍾鼓管絃之聲未衰。《儀禮士喪禮》曰：爲銘，各以其物。鄭玄曰：銘，明旌也。以死者不可別，故以其旗識之，以別貴賤，故云表德也。天子各有建也。未殊帝世遠，已同淪化萌。言帝澤被天下，威靈若存。故未殊其遠，而已質雖存，其神已謝，故同乎淪化之萌也。幼牡困孤介，末暮謝幽貞。《漢書·音義》，臣瓚曰：介特也。《周易》曰：幽人貞吉。發軌喪夷易，歸軫慎崎傾。以車之行，喻己之仕也。發軌，弱冠也。王武子《答何劭詩》曰：計終收遐致，發軌將先起。《封禪書》曰：軌跡夷易，易遵也。歸軫，暮年也。《楚辭》曰：睹軫丘兮崎傾。
【同謝諮議銅雀臺詩一首（五言）】
《集》曰：謝諮議璟。《魏志》曰：建安十五年冬，作銅雀臺。魏武遺令曰：吾伎人皆著銅爵臺，於臺上施六尺牀繐帳，朝晡，上脯糒之屬。月朝十五日，輒向帳作伎，汝等時時登銅爵臺，望吾西陵墓田。
※謝玄暉
繐幃飄井幹，鐏酒若平生。鄭玄《禮記注》曰：凡布，細而疏者謂之繐。今南陽有鄧繐。《淮南子》曰：大構架興宮室，有雞棲井幹。許慎曰：皆屋構飭也。司馬彪《莊子注》曰：幹，井欄，然井幹，臺之通稱也。鬱郁西陵樹，詎聞歌吹聲。不敢指斥，故以樹言之也。芳襟染淚跡，嬋媛空復情。《楚辭》雲：心嬋媛而傷懷兮。王逸曰：嬋媛，牽引也。玉座猶寂漠，況乃妾身輕。易是謀類曰：假威出，坐玉牀。鄭玄曰：坐玉牀，處天之位也。《寡婦賦》曰：懼身輕而施重。
出郡傳舍哭範僕射一首五言 劉璠《梁典》曰：天監二年，僕射範雲卒。任昉自義興貽沈約書曰：永念平生忽爲疇昔。然此郡，謂義興也。劉熙《釋名》曰：傳舍也，使人所止息而去，後人復來，轉相傳也。《風俗通》曰：諸有傳信，乃得舍於傳也。
※任彥昇劉璠《梁典》曰：任昉，字彥昇，樂安人。年四歲誦古詩數十篇，十六舉秀才第一，辭章之美冠絕當時。爲寧朔將軍新安太守。卒
平生禮數絕，式瞻在國楨。國楨，謂範雲也。《左氏傳》曰：名位不同，禮亦異數。《女史》曰：式瞻清懿。《毛詩》曰：思皇多士，生此王國。王國克生，惟周之楨。毛萇《詩傳》曰：楨，幹也。一朝萬化盡，猶我故人情。《莊子》曰：若人之形者，萬化而未始有極也。《史記》范雎謂須賈曰：戀戀有故人之意。待時屬興運，王佐俟民英。《易》曰：君子藏器於身，待時而動。班固《漢書》曰：劉向稱董仲舒有王佐之才也。袁子正書曰：立德蹈禮謂之英。子產，季札，人之英也。結懽三十載，生死一交情。《左氏傳》曰：楚子使椒舉如晉，曰：寡君原結懽於二三君。《史記》太史公雲：下邽翟公曰：一死一生，乃知交情。攜手遁衰孽，接景事休明。衰孽，齊東昏侯也。休明，梁武帝也。班固《漢書》述曰：攜手遯於秦。鄭玄《毛詩箋》曰：孽，支庶也。《抱朴子》曰：攜手而遊，接景而處。《左氏傳》曰：王孫滿曰：德之休明。運阻衡言革，時泰玉階平。《曾子》曰：天下有道，則君子訢然以交同。天下無道，則衡言不革。孔安國《尚書》曰：衡，平也。言平常之言也。彼言不革，此言革，言亂之甚也。《長楊賦》曰：玉衡正而泰階平。濬衝得茂彥，夫子值狂生。傅暢贊曰：王戎，字濬衝。戎爲選官，時江夏李重字茂曾，汝南李毅字茂彥，重以清尚，毅淹而通，二人操異，俱處要職。戎以識會待之，各得其用。夫子，謂範雲。狂生，昉自謂也。《梁典》曰：範云爲吏部尚書。又曰：昉爲吏部侍郎。《淮南子》曰：臺無所鑑，謂之狂生。高誘曰：臺，持也。所鑑者玄德，故爲狂生。臺，古握字也。《漢書》曰：酈食其，人皆謂之狂生。伊人有涇渭，非餘揚濁清。伊人謂範雲也。綜覈人物，涇渭殊流。非餘狂生，能揚清激濁也。《毛詩》曰：涇以渭濁，湜湜其沚。孫綽曰：涇渭殊流。雅鄭異調。曹子建《贈丁儀詩》曰：涇渭揚濁清。將乖不忍別，欲以遣離情。言將乖之初，不忍便訣，欲留少選之頃，以遣離曠之情也。不忍一辰意，千齡萬恨生。言昔日將乖，不忍一辰之意，況今千齡永隔，萬恨俱生者乎？毛萇《詩傳》曰：辰，時也。應璩《與許子後書》曰：前別倉卒，情意不悉，追懷萬恨。已矣平生事，詠歌盈篋笥。《新序》孫叔敖曰：筐篋之橐簡書。《說文》曰：篋，笥也。兼復相嘲謔，常與虛舟值。《蒼頡篇》曰：啁，調也。《字書》曰：嘲，亦啁也。《毛詩》曰：善戲謔兮。《莊子》曰：方舟而濟於河，有虛舟來觸舟，雖有褊心之人，不怒也。何時見範侯，還敘平生意。與子別幾辰，經塗不盈旬。《左氏傳》曰：日月之會是謂辰，以子醜配甲乙也。經，猶歷也。弗睹朱顏改，徒想平生人。《楚辭》曰：美人既醉朱顏。又曰：容則秀雅稚朱顏。寧知安歌日，非君撤瑟晨。《楚辭》曰：猶憤積而哀娛兮，翔江州而安歌。王逸曰：安意歌今，自寬慰也。《儀禮》曰：有疾病者齊撤瑟琴。已矣餘何嘆，輟舂哀國均。《史記》趙良謂商鞅曰：五羖大夫死，秦國男女流涕，舂者不相杵。《毛詩》曰：尹氏太師，維周之氐，秉國之均，四方是維。毛萇曰：均平也。
◎贈答一
【贈蔡子篤詩一首（四言）】《晉官名》曰：蔡睦，字子篤，爲尚書。
※王仲宣
翼翼飛鸞，載飛載東。翼翼，飛貌也。鸞，喻子篤也。《楚辭》曰：高翱翔之翼翼。《毛詩》曰：載飛載鳴。我友雲徂，言戾舊邦。《蔡氏譜》曰：睦，濟陽人。《毛詩》曰：我友敬矣。又曰：周雖舊邦。舫舟翩翩，以溯大江。《楚辭》曰：將舫舟而下流。舫與方同。蔚矣荒塗，時行靡通。董仲舒《士不遇賦》曰：懼荒塗而難踐。慨我懷慕，君子所同。《毛詩》曰：慨我寤嘆。《封禪書》曰：懷而慕思也。悠悠世路，亂離多阻。《毛詩》曰：悠悠南行。又曰：亂離瘼矣。濟岱江行，邈焉異處。濟岱，近兗州，子篤所往。江行，近荊州，仲宣所居也。風流雲散，一別如雨。《鸚鵡賦》曰：何今日以雨絕。陳琳《檄吳將校》曰：雨絕於天，然諸人同有此言，未詳其始。人生實難，原其弗與。張奐《與崔子書》曰：人生實難，所務非此。瞻望遐路，允企伊佇。《毛詩》曰：瞻望弗及，佇立以泣。又曰：跂予望之。鄭玄曰：跂足，可以望見之。跂與企同。烈烈冬日，肅肅悽風。《毛詩》曰：冬日烈烈。《左氏傳》申豐曰：春無悽風。潛鱗在淵，歸雁載軒。魚雁，言時候也。《毛詩》曰：魚潛在淵。鄭玄曰：寒則逃於淵。《史記》曰：楚人有好以弱弓微繳，加歸雁之上軒，飛貌。苟非鴻雕，孰能飛翻。因所見而言之。《毛詩》曰：匪鶉匪鳶，翰飛戾天。毛萇《注》曰：鶉，雕也。雖則追慕，予思罔宣。《法言》曰：夫進也者，進於道，慕於德。《尚書》曰：予思日孜孜。瞻望東路，慘愴增嘆。率彼江流，爰逝靡期。《毛詩》曰：率彼淮浦。君子信誓，不遷於時。《毛詩》曰：言笑晏晏，信誓旦旦。及子同寮，生死固之。《左氏傳》曰：先蔑之使也。荀林父止之曰：同官爲寮，吾嘗同寮，敢不盡心乎？何以贈行？言授斯詩。《晏子春秋》曰：曾子將行，晏子送曰：嬰聞贈人以財，不若以言。請以言乎。夫蘭本，三年成，而湛之以酒，則君子不近，湛之麋醢，貨以匹馬，原子剋求所湛。中心孔悼，涕淚漣洏。《毛詩》曰：中心是悼。《周易》曰：泣血漣如。杜預《左氏傳注》曰：而，語助也。嗟爾君子，如何勿思？《毛詩》曰：君子行役，如之何勿思。
贈士孫文始一首四言《三輔決錄》趙歧注曰：士孫孺子名萌，字文始。少有才學，年十五能屬文。初，董卓之誅也，父瑞，知王允必敗，京師不可居，乃命萌將家屬至荊州依劉表，去無幾，果爲李傕等所殺，及天子都許昌，追論誅董卓之功，封萌爲澹津亭侯，與山陽王粲善，萌當就國，粲等各作詩以贈萌。於今詩猶存也。
※王仲宣
天降喪亂，靡國不夷。《毛詩》曰：天降喪亂，滅我立王。又曰：亂生不夷，靡國不泯。《廣雅》曰：夷，滅也。我暨我友，自彼京師。《爾雅》曰：暨，與也。《毛詩》曰：自彼氐羌。宗守蕩失，越用遁違。杜預《左氏傳注》曰：越，遠也。鄭玄《禮記注》曰：遁，逃也。孔安國《尚書傳注》曰：違，避也。遷於荊楚，在漳之湄。《山海經》曰：荊山，漳水出焉。《毛詩》曰：居河之湄。在漳之湄，亦克宴處。劉歆《七略》曰：宴處從容觀詩書。和通篪壎，比德車輔。《毛詩》曰：伯氏吹壎，仲氏吹篪。毛萇雲：土曰壎，竹曰篪。鄭玄曰：其相應和如壎篪。《左氏傳》曰宮之奇曰：諺所謂輔車相依脣亡齒寒，其虞虢之謂乎。既度禮義，卒獲笑語。《毛詩》曰：獻酬交錯，禮儀卒度，笑語卒獲。庶茲永日，無愆厥緒。《毛詩》曰：且以喜樂，且以永日。《尚書》曰：荒墜厥緒。雖曰無愆，時不我已。鄭玄《毛詩箋》曰：已，與也。同心離事，乃有逝止。張衡《怨詩》曰：同心離居，絕我中腸。橫此大江，淹彼南汜。《楚辭》曰：橫大江兮揚靈。王逸曰：橫度大江，揚己精誠也。《毛詩》曰：江有汜，之子歸，不我已。我思弗及，載坐載起。《毛詩》曰：瞻望弗及。張衡《怨詩》曰：我聞其聲，載坐載起。惟彼南汜，君子居之。《論語》曰：君子居之，何陋之有。悠悠我心，薄言慕之。《毛詩》曰：青青子衿，悠悠我心。又曰：采采芣苡，薄言採之。人亦有言，靡日不思。《毛詩》曰：人亦有言，靡喆不愚。又曰：有懷於衛，靡日不思。矧伊燕婉，胡不悽而？《毛詩》曰：矧伊人矣。又曰：人無兄弟，胡不比焉。晨風夕逝，託與之期。毛萇《詩傳》注曰：晨風鸇也。《楚辭》曰：因歸鳥而致詞，羌迅高而難當。瞻仰王室，慨其永嘆。《毛詩》曰：瞻仰昊天。《尚書》曰：以蕃王室。《毛詩》曰：慨其嘆矣。又曰：我思肥泉，茲之永嘆。良人在外，誰佐天官？《毛詩》曰：維此良人，弗求弗迪。《尚書》曰：天工人其代之。孔安國曰：人代天理官，不以天官私非其材。四國方阻，俾爾歸蕃。爾之歸蕃，作式下國。《毛詩》曰：四國於蕃。又曰：俾爾多益。《尚書》曰：世世享德，萬邦作式。鄭玄《毛詩箋》曰：式，法也。《毛詩》曰：命於下國。無曰蠻裔，不虔汝德。賈逵《國語注》曰：虔，敬也。慎爾所主，率由嘉則。《毛詩》曰：慎爾出話。又曰：不不忘，率由舊章。又曰：仲山甫之德，柔嘉維則。龍雖勿用，志亦靡忒。《周易》曰：潛龍勿用，陽在下也。鄭玄《毛詩箋》雲：忒，差也。悠悠澹澧，鬱彼唐林。《荊州圖》曰：漢壽縣城南一百步有澹水。出縣西陽山。又曰：澧陽縣蓋即澧水爲名也。在郡西南，接澧水。《晉書》曰：天門有零陽縣，南平郡有作唐縣。盛弘之《荊州記》曰：零陵東接作唐，然此三縣連延相接。唐林，即唐地之林也。雖則同域，邈其迥深。《爾雅》曰：迥，遠也。白駒遠志，古人所箴。允矣君子，不遐厥心。既往既來，無密爾音。《毛詩》曰：皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。無金玉爾音，而有遐心。又曰：允矣君子，展也大成。
【贈文叔良一首（四言）】
幹寶《搜神記》曰：文穎，字叔良，南陽人。《繁欽集》又云：爲荊州從事文叔良作移零陵文，而粲集又有贈叔良詩。獻帝初平中，王粲依荊州劉表，然叔良之爲從事，蓋事劉表也。詳其詩意，似聘蜀結好劉璋也。
※王仲宣
翩翩者鴻，率彼江濱。《毛詩》曰：翩翩者鵻。《說文》曰：翩翩，飛疾貌。君子於徵，爰聘西鄰。《毛詩》曰：之子於徵。西鄰，謂蜀也。臨此洪渚，伊思梁岷。《楚辭》曰：伊思兮往古。爾往孔邈，如何勿勤？君子敬始，慎爾所主。《老子》曰：慎終如始，則無敗事。《老孟子》曰：吾聞之，觀近臣以其所爲主，觀遠臣以其所主。趙歧曰：近臣，當爲遠方來賢者爲主。遠臣而至，主於在朝臣之賢者也。謀言必賢，錯說申輔。鄭玄《禮記注》曰：賢，善也。所言說當申相輔也。申或爲車，非也。延陵有作，僑肸是與。公孫僑，子產也。羊舌肸叔向也。《左氏傳》曰：吳公子札聘於鄭，見子產，如舊相識，與之縞帶，子產獻紵衣。適晉，說叔向。將行，謂叔向曰：吾子勉之。君侈而多良，大夫皆富，政將在家，吾子直，必思自免於難也。先民遺蹟，來世之矩。《毛詩》曰：先民有作，溫恭朝夕。《尚書》曰：予恐來世以臺爲口實。既慎爾主，亦迪知幾。探情以華，睹著知微。華，喻貌。《越絕書》子胥曰：聖人見微知著，睹始知已。視明聽聰，靡事不惟。《論語》孔子曰：君子有九思，視思明，聽思聰。《字林》曰：惟，思也。董褐荷名，胡寧不師？《國語》曰：吳晉爭長，未成。吳王昏乃戒令秣馬食士，於是晉師大駭，乃令董褐請事。曰：兩君偃兵接好，日中爲期，今大國越境而造於弊邑之軍壘，敢請辭故。吳王親對之曰：天子有令，周室既卑，約貢獻莫入，上帝鬼神，而不可以之告。孤用視聽命於藩離之外。董褐既致命，乃告趙鞅曰：觀吳王之色，類有大憂。小則嬖妾嫡子死，不則國有大難。大則越入吳，將毒，不可與戰。主其許之，然而不可徒許也。趙孟許諾，晉乃令董褐覆命曰：曩君之言，周室既卑，諸侯失禮於天子今君奄王東海，以淫名聞於天下，有短垣而自逾之，況蠻荊則何有於周室。夫諸侯無二君，而周無二王君若卑天子，以幹其不祥，而曰吳公孤敢不順從君命長弟，吳王許諾。及退，就幕而會，吳公先歃，晉侯亞之。韋昭曰：董褐，晉大夫司馬寅也。《毛詩》曰：胡寧忍予。衆不可蓋，無尚我言。《家語·金人銘》曰：君子知天下之不可蓋也，故下之。《廣雅》曰：尚，高也。我，叔良也。梧宮致辯，齊楚構患。《說苑》曰：楚使使者聘於齊，齊王饗之於梧宮。使者曰：大哉梧乎？王曰：江海之魚必吞舟，大國之樹必巨圍，使者何怪焉？使者曰：然昔者燕攻齊，焚雍門飲馬於淄澠，定獲於琅邪。王與太后奔莒，逃於成陽之山。敢問當此之時梧之大小何如？王命陳先生對之，陳子曰：臣不如貂勃。貂勃對曰：使者爲問植梧之始邪？昔楚無道，殺子胥之父，子胥奔吳，吳以爲相，後將兵伐楚，以復父讎。楚王奔隨，吳王入郢，子胥親射宮門，鞭平王之墳，當此之時，梧始生之年也。齊楚於是構怨，遂舉兵相伐也。成功有要，在衆思歡。《尚書》帝曰：成允成功，惟汝賢。又曰：有倫有要。人之多忌，掩之實難。《左氏傳》秦伯謂公孫枝曰：夷吾其定乎？對曰：今其言多忌克，難哉！瞻彼黑水，滔滔其流。《尚書》曰：華陽黑水惟梁州。《毛詩》曰：滔滔江漢，南國之紀。江漢有卷，允來厥休。言彼二國席捲而來，信汝之美也。言江漢之君，有席捲之志。信服而來，自是美，非汝之功也。《漢書》劉敬說高祖曰：今陛下徑往卷蜀漢，定三秦。二邦若否，職汝之由。言彼二國若懷不順，此汝之由。《毛詩》曰：邦國若否，仲山甫明之。毛萇《詩傳》曰：若，順也。否，猶臧否也。謂善惡也。《左氏傳》範宣子數諸戎曰：言語漏渫，則職汝之由也。緬彼行人，鮮克弗留。少能不留，言多淹留也。賈逵《國語注》曰：緬，思貌也。《左氏傳》曰：行人，言使人也。《毛詩》曰：靡不有初，鮮克有終。尚哉君子，於異他仇。《左氏傳》楚子木語晉範武子之德，王曰：尚矣哉！能歆神人。杜預曰：尚者，上也。毛萇《詩傳注》曰：仇，匹也。人誰不勤？無厚我憂。《楚辭》曰：惟天地之無窮，哀生民之長勤。我，粲自謂也。惟詩作贈，敢詠在舟。言爲詩以贈者，有在舟之義，憂患同也。《鄧析子》曰：同舟渡海，中流遇風，救患若一。
【贈五官中郎將四首（五言）】
※劉公幹
昔我從元后，整駕至南鄉。元后，謂曹操也。至南鄉，謂徵劉表也。《尚書》曰：衆非元后何戴？張衡《思玄賦》曰：爰整駕而亟行。《毛詩》曰：維汝荊楚，居國南鄉。過彼豐沛都，與君共翱翔。豐沛，漢高祖所居，以喻譙也。君，謂五官也。《毛詩》曰：將翱將翔。四節相推斥，季冬風且涼。四節，已見潘安仁《悼亡詩》。《周易》曰：寒暑相推，而歲成焉。《廣雅》曰：斥，推也。衆賓會廣坐，明鐙熺炎光。《史記》侯嬴曰：公子自是迎嬴羣衆廣坐之中。《楚辭》曰：蘭膏明燭華鐙錯。鐙與燈音義同。《廣雅》曰：熺，熾也。熺，大明貌。清歌制妙聲，萬舞在中堂。《毛詩》曰：公庭萬舞。鄭玄曰：萬舞幹舞也。金罍含甘醴，羽觴行無方。《毛詩》曰：我姑酌彼金罍。《楚辭》曰：瑤漿密勺實羽觴。長夜忘歸來，聊且爲大康。《毛詩》曰：無已大康，職思其居。四牡向路馳，嘆悅誠未央。四牡，謂驪駒也。《漢書》王式曰：聞之於師，客歌驪駒，主人歌無庸歸。《音義》曰：逸詩篇名也。
餘嬰沈痼疾，竄身清漳濱。《禮記》曰：身有痼疾。《說文》曰：痼，久也。《漢書》曰：魏郡武始縣漳，水至邯鄲，入漳。《山海經》曰：少山，清漳水出焉，東流於濁漳之水。自夏涉玄冬，彌曠十餘旬。楊雄《羽獵賦》曰：玄冬季月，天地隆烈。杜預《左氏傳注》曰：彌，遠也。《蒼頡篇》曰：曠，疏曠也。常恐遊岱宗，不復見故人。《援神契》曰：太山，天帝孫也。主召人魂。《尚書》曰：至於岱宗，太山爲四嶽宗也。所親一何篤，步趾慰我身。《左氏傳》蒍啓強曰：今君親步玉趾。清談同日夕，情眄敘憂勤。《毛詩》曰：朝夕思念，至於憂勤也。便復爲別辭，遊車歸西鄰。西鄰，鄴都。素葉隨風起，廣路揚埃塵。逝者如流水，哀此遂離分。《論語》曰：子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。追問何時會？要我以陽春。《楚辭》曰：無衣裘以御冬，恐死不得見乎陽春。望慕結不解，貽爾新詩文。蔡邕《瞽師賦》曰：詠新詩以悲歌。勉哉修令德，北面自寵珍。《左氏傳》曰：忠爲令德，北面，臣位也。《禮記》曰：君之南鄉，答陽之義也。臣之北面，答君之義也。
秋日多悲懷，感慨以長嘆。毛萇《詩傳》曰：秋士悲也。終夜不遑寐，敘意於濡翰。《毛詩》曰：不遑假寐。《楚辭》曰：魂煢煢兮不遑寐。韋昭《漢書注》曰：翰，筆也。明鐙曜閨中，清風悽已寒。白露塗前庭，應門重其關。《楚辭》曰：白露紛以塗。《毛詩》曰：乃立應門。《爾雅》曰：正門謂之應門。四節相推斥，歲月忽欲殫。《禮記》曰：歲既殫矣。壯士遠出征，戎事將獨難。壯士，謂五官也。《漢書》高祖曰：壯士行何畏？出征，謂在孟津也。《魏志》曰：建安十六年，文帝立爲五官中郎將。《典略》曰：建安二十二年，魏郡大疫，徐幹、劉楨等俱逝。然其間唯有鎮孟津及黎陽，而無所征伐，故疑出征謂在孟津也。以在鄴，故曰出征。以有兵衛，故曰戎事也。涕泣灑衣裳，能不懷所歡！涕泣，幹自謂也。
涼風吹沙礫，霜氣何皚皚。《易通卦驗》曰：巽氣不至，則大風揚。沙礫，小石也。《說文》曰：皚皚，霜雪貌。劉歆《遂初賦》曰：漂積雪之皚皚。明月照緹幕，華燈散炎輝。緹，丹色也。華燈，已見上文。賦詩連篇章，極夜不知歸。《論衡》曰：興論立說，結連篇章者，文人鴻儒也。君侯多壯思，文雅縱橫飛。《漢儀注》曰：列侯爲丞相，稱君侯。《大戴禮》曰：天子不知文雅之辭，少師之任。小臣信頑鹵，僶俛安能追。《儀禮》曰：小臣正辭。李尤《東觀賦》曰：臣雖頑鹵，慕《小雅》斯干嘆詠之美。僶俛，已見上文。《論語》曰：參也魯。孔安國曰：魯鈍也。魯與滷同。
【贈徐幹一首（五言）】
※劉公幹
誰謂相去遠？隔此西掖垣。《毛詩》曰：誰謂宋遠？跂予望之。《洛陽故宮銘》曰：洛陽宮有東掖門、西掖門。拘限清切禁，中情無由宣。《史記》曰：景帝居禁中，禁中者，門戶有禁，非侍御不得入。《楚辭》曰：抒中情而爲詩。思子沈心曲，長嘆不能言。《毛詩》曰：在其板屋，亂我心曲。古詩曰：氣結不能言。起坐失次第，一日三四遷。步出北寺門，遙望西苑園。《風俗通》曰：尚書侍御御史謁者所止，皆曰寺也。細柳夾道生，方塘含清源。《思玄賦》曰：旦餘沐於清源。輕葉隨風轉，飛鳥何翻翻。《楚辭》曰：漂翻翻其上下。乖人易感動，涕下與衿連。仰視白日光，皦皦高且懸。《毛詩》曰：謂餘不信，有如皦日。毛萇曰：皦，白也。《楚辭》曰：晞白日兮皎皎。兼燭八紘內，物類無頗偏。《韓子》曰：朱孺對衛靈公曰：夫日兼燭天下，一物不能當也。楊雄《解嘲》雲：日月之經，不千里，則不能燭六合。耀八紘。《音義》曰：八方之綱維也。《尚書》曰：無偏無陂，遵王之誼。我獨抱深感，不得與比焉。
【贈從弟三首（五言）】
※劉公幹
汎汎東流水，磷磷水中石。《呂氏春秋》曰：水泉東流，日夜不休。《毛詩》曰：楊之水，白石磷磷。毛萇《傳》曰：清澈也。蘋藻生其涯，華紛何擾弱。採之薦宗廟，可以羞嘉客。蘋藻，以喻從弟也。《左氏傳》君子曰：苟有明信，澗谿沼沚之毛，蘋繁蘊藻之菜，可薦於鬼神，可羞於王公。《毛詩》曰：所謂伊人，於焉嘉客。豈無園中葵，懿此出深澤。古詩曰：青青園中葵，朝露待日晞。《爾雅》曰：懿，美也。
亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘愴，終歲常端正。《楚辭》曰：霜露慘悽而交下。豈不羅凝寒，松柏有本性。凝，嚴也。《莊子》曰：天寒既至，雪霜將降，吾是以知松柏之茂也。
鳳凰集南嶽，徘徊孤竹根。鳳生丹穴，故曰南嶽。鄭玄《毛詩箋》曰：鳳凰之性，非竹實，不食，亦喻從弟也。於心有不厭，奮翅凌紫氛。豈不常勤苦，羞與黃雀羣。黃雀，喻俗士也。何時當來儀，將須聖明君。《尚書》曰：鳳凰來儀。孔安國曰：聖人受命，則鳳凰至。
卷二十四 詩丙
◎贈答二
【贈徐幹一首（五言）】
※曹子建
驚風飄白日，忽然歸西山。夫日麗於天，風生乎地，而言飄者，夫浮景駿奔，倏焉西邁，餘光杳杳，似若飄然。古《步出夏門行》曰：行行復行行，白日薄西山。圓景光未滿，衆星粲以繁。圓景，月也。《論衡》曰：日月之體，狀如正圓。鄭玄《毛詩箋》曰：景，明也。《釋名》曰：望，月滿之名也。《論語》曰：衆星共之。《廣雅》曰：粲，明也。志士營世業，小人亦不閒。《論語》子曰：志士仁人，無求生以害人。《孔叢子》曰：仲尼大聖，自茲以降，世業不替。聊且夜行遊，遊彼雙闕間。文昌鬱雲興，迎風高中天。劉淵林《魏都賦注》曰：文昌，正殿名也。《廣雅》曰：鬱，出也。《爾雅》曰：興，起也。《地理書》曰：迎風觀在鄴。《列子》曰：周穆王築臺，號曰中天之臺。春鳩鳴飛棟，流猋激櫺軒。《爾雅》曰：扶搖謂之飆。郭璞曰：暴風從上下者。猋與飆同，古字通。《說文》曰：櫺，楯間子也。徐幹《齊都賦》曰：窗櫺參差景納陽。軒，長廊之有窗也。顧念蓬室士，貧賤誠足憐。蓬室士，謂徐幹也。《蒼頡篇》曰：顧，旋也。《列子》曰：北宮子庇其蓬至，若廣廈之蔭。薇藿弗充虛，皮褐猶不全。《墨子》曰：古之人，其爲食也，足以增氣充虛而已。鄭玄《周禮注》曰：充，足也。《淮南子》曰：貧人冬則羊裘短褐，不掩形也。慷慨有悲心，興文自成篇。《說文》曰：慷慨，壯士不得志於心也。鄭玄《考工記注》曰：興，發也。寶棄怨何人？和氏有其愆。寶，以喻幹。和氏，喻知己也。《韓子》曰：楚人和氏，得璞玉於楚山之中，奉而獻之武王。武王使玉人相之，玉人曰：石也。跀和氏左足。武王薨，成王即位，和又獻之，玉人又曰：石也。跀其右足。成王薨，文王即位，和乃抱璞而哭於楚山之下。王使玉人理其璞，而得寶焉。遂名曰和氏之璧。跀音刖。孔安國《尚書傳》曰：愆，過也。彈冠俟知己，知己誰不然。言欲彈冠以俟知己，知己誰不同於棄寶，而能相萬乎？《漢書》曰：蕭育與朱博友，往者有王陽貢公，故長安語曰：蕭朱結綬，王貢彈冠。《晏子春秋》，越石父曰：士者申乎知己。良田無晚歲，膏澤多豐年。良田膏澤，喻有德也。無晚歲，多豐年，喻必榮也。《漢書》曰：翟義請陂下良田。《國語》子餘曰：君若膏澤之，使能成嘉穀。《毛詩》曰：豐年穰穰。亮懷璵璠美，積久德逾宣。《爾雅》曰：亮，信也。《蒼頡篇》曰：懷，抱也。《左氏傳》曰：季平子行東野，還未至，卒於房，陽虎將以璵璠斂。杜預曰：璵璠，美玉，君所佩也。璵音餘，璠音煩。親交義在敦，申章復何言。《莊子》曰：親交益疏。孔安國《尚書傳》曰：敦，厚也，又曰：申，重也。
【贈丁儀一首（五言）】
《集》雲：與都亭侯丁翼，今雲儀，誤也。《魏略》曰：丁儀，字正禮，太祖闢儀爲掾。
※曹子建
初秋涼氣發，庭樹微銷落。《漢書》孝武《傷李夫人賦》曰：桂枝落而銷亡。凝霜依玉除，清風飄飛閣。《楚辭》曰：漱凝霜之紛紛。《字書》曰：凝，冰堅也。玉除，階也。《說文》曰：除，殿階也。《西都賦》曰：玉除彤庭。又曰：修塗飛閣。朝雲不歸山，霖雨成川澤。《廣雅》曰：八月浮雲不歸。《左氏傳》曰：凡雨，自三日已往爲霖。黍稷委疇隴，農夫安所獲。王逸《楚辭注》曰：委，棄也。《說文》曰：疇，耕治之田也。《毛詩》曰：帥時農夫。在貴多忘賤，爲恩誰能博？言俗之常情也。狐白足御冬，焉念無衣客。言服狐白者不念無衣。以喻處尊貴者，多忘貧賤也。《晏子春秋》曰：景公之時，雨雪三日。公被狐白之裘，坐於堂側，謂晏子曰：雨雪三日，天下不寒，何也？晏子曰：賢君飽知人飢，溫知人寒。《楚辭》曰：無衣裘以御冬。《毛詩》曰：無衣無褐，何以卒歲？思慕延陵子，寶劍非所惜。言延陵不欺於死，而況其生者乎？故己思慕之，冀異於俗也。《新序》曰：延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君徐君不言，而色慾之。季爲有上國之事，未獻也，然心許之矣。致使於晉，顧反，則徐君死，於是以劍帶徐君墓樹而去。《廣雅》曰：惜，愛也。子其寧爾心，親交義不薄。
【贈王粲一首（五言）】
※曹子建
端坐苦愁思，攬衣起西遊。古詩曰：攬衣起徘徊。樹木發春華，清池激長流。中有孤鴛鴦，哀鳴求匹儔。鴛鴦，喻粲也。毛萇《詩傳》曰：鴛鴦，匹鳥也。《楚辭》曰：覽可與兮匹儔。我願執此鳥，惜哉無輕舟。言願執鳥，而無輕舟。以喻己之思粲，而無良會也。賈逵《國語注》曰：惜，痛也。《戰國策》蘇代曰：水浮輕舟。欲歸忘故道，顧望但懷愁。傅毅《七激》曰：無物可樂，顧望懷愁。鄭玄《毛詩箋》曰：回首曰顧。悲風鳴我側，羲和逝不留。《楚詞》曰：哀江介之悲風。又曰：吾令羲和弭節兮。王逸曰：羲和，日御也。《墨子》曰：時不可及，日不可留。重陰潤萬物，何懼澤不周。重陰，以喻太祖。蔡邕《月令章句》曰：陰者，密雲也。誰令君多念，自使懷百憂。《毛詩》曰：我生之後，逢此百憂。
【又贈丁儀王粲一首（五言）】
《集》雲：答丁敬禮王仲宣。翼字敬禮，今雲儀，誤也。
※曹子建
從軍度函谷，驅馬過西京。《魏志》曰：建安二十年，公西征張魯。《漢書》：弘農縣故秦函谷關。《毛詩》曰：驅馬悠悠。山岑高無極，涇渭揚濁清。毛萇《詩傳》曰：涇渭相入，而清濁異。壯哉帝王居，佳麗殊百城。《漢書》曰：高祖南過曲逆，曰：壯哉縣。高誘《戰國策注》曰：佳，大也。麗，美也。謝承《後漢書》曰：黃琬拜豫州，威邁百城。圜闕出浮雲，承露泰清。《西京賦》曰：圜闕竦以造天。《淮南子》曰：魏闕之高，上際青雲。《西都賦》曰：抗仙掌與承露。《廣雅》曰：扢，摩也。與扢同，古字通。《鶡冠子》曰：上及泰清，下及太寧。皇佐揚天惠，四海無交兵。皇佐，太祖也。邊讓《章華賦》曰：建皇佐之高勳，飛仁聲之顯赫。《左氏傳》，箴尹克黃曰：君，天也。《家語》孔子曰：君惠臣忠。《楚漢春秋》吳廣說陳涉曰：王引兵西擊，則野無交兵。權家雖愛勝，全國爲令名。權家，兵家也。《史記》曰：呂尚，其事多兵權與奇計。《孫子兵法》曰：用兵法，全國爲上，破國次之。《左氏傳》子產曰：令名，德之輿也。鄭玄《禮記注》曰：名，令聞也。君子在末位，不能歌德聲。君子，謂丁王也。《琴操》曰：古者君子在位，役不逾時。德聲，謂太祖令德之聲也。丁生怨在朝，王子歡自營。歡怨非貞則，中和誠可經。言歡怨雖殊，俱非忠貞之則，惟有中和樂職，誠可謂經也。《漢書》王襄使王褒作中和樂職宣佈詩。如淳曰：言王政中和，在官者樂其職。鄭玄《周禮注》曰：經，法也。
【贈白馬王彪一首（五言）】
《魏志》曰：楚王彪，字朱虎，武帝子也。初封白馬王，後徙封楚。《集》曰：於圈城作。又曰：黃初四年五月，白馬王、任城王與餘俱朝京師，會節氣，日不陽，任城王薨。至七月，與白馬王還國。後有司以二王歸蕃，道路宜異宿止。意毒恨之，蓋以大別在數日，是用自剖，與王辭焉，憤而成篇。
※曹子建
謁帝承明廬，逝將歸舊疆。陸機《洛陽記》曰：承明門，後宮出入之門，吾常怪謁帝承明廬，問張公雲：魏明帝作建始殿，朝會皆由承明門。《毛詩》曰：逝將去汝。舊疆，鄄城也。時植雖封雍丘，仍居鄄城。清晨發皇邑，日夕過首陽。陸機《洛陽記》曰：首陽山在洛陽東北，去洛二十里。伊洛廣且深，欲濟川無樑。《楚詞》曰：道壅塞而不達，江河廣而無樑。汎舟越洪濤，怨彼東路長。《國語》曰：秦汎舟於河。《西京賦》曰：起洪濤而揚波。顧瞻戀城闕，引領情內傷。其一。《毛詩》曰：顧瞻周道。又曰：在城闕兮。《左氏傳》穆叔謂晉侯曰：引領西望，曰：庶幾乎？《楚詞》曰：永懷兮內傷。太谷何寥廓，山樹鬱蒼蒼。薛綜《東京賦》注曰：太谷在洛陽西南。《風俗通》曰：泰山松樹，鬱郁蒼蒼。霖雨泥我途，流潦浩縱橫。《魏志》曰：黃初四年七月，大雨，伊洛溢流。毛萇《詩傳》曰：行潦，流潦也。中逵絕無軌，改轍登高崗。《毛詩》曰：肅肅兔罝，施於中逵。《廣雅》曰：軌，跡也。修坂造雲日，我馬玄以黃。其二。《毛詩》曰：陟陂高岡，我馬玄黃。毛萇曰：玄馬病則黃。玄黃猶能進，我思鬱以紆。《楚詞》曰：原假簧以舒憂，志紆鬱其難釋。王逸曰：紆，屈也。鬱，愁也。鬱紆將難進，親愛在離居。《楚詞》曰：將以遺兮離居。本圖相與偕，中更不克俱。毛萇《詩傳》曰：偕，俱也。梟鳴衡扼，豺狼當路衢。梟豺狼，以喻小人也。《毛詩》曰：懿厥哲婦，爲梟爲。《漢書》杜文謂孫寶曰：豺狼當路，不宜復問狐狸。《公羊傳》曰：楚莊王伐鄭，放乎路衢。何休《注》曰：路衢，郭內衢也。蒼蠅間白黑，讒巧令親疏。《毛詩》曰：營營青蠅，止於樊。鄭玄曰：蠅之爲蟲，汙白使黑，汙黑使白。喻佞人變亂善惡也。《廣雅》曰：間，毀也。欲還絕無蹊，攬轡止踟躕。其三。《楚辭》曰：攬騑轡而下節。《毛詩》曰：搔首踟躕。踟躕亦何留，相思無終極。《漢書》息夫躬絕命詞曰：嗟若是欲何留也。秋風發微涼，寒蟬鳴我側。蔡邕《月令章句》曰：寒蟬應陰而鳴。鳴則天涼，故謂之寒蟬也。原野何蕭條，白日忽西匿。《楚辭》曰：山蕭條而無獸。又曰：日杳杳而西頹。歸鳥赴喬林，翩翩厲羽翼。《毛詩》曰：翩翩者鵻。厲，疾貌。孤獸走索羣，銜草不遑食。《尚書》曰：不遑暇食。感物傷我懷，撫心長太息。其四。《廣雅》曰：感，傷也。古詩曰：感物懷所思。《列子》曰：師襄乃撫心高蹈。《楚辭》曰：長太息以掩涕。太息將何爲？天命與我違。鄭玄《周易注》曰：命，所受天命也。《楚辭》曰：屬天命而委之咸池。王逸曰：咸池，天神也。古詩曰：同袍與我違。毛萇《詩傳》曰：違，離也，謂不耦也。奈何念同生，一往形不歸。《魏志》曰：武皇帝卞皇后，生任城王彰、陳思王植。《左氏傳》曰：鄭罕駟豐同生。杜預曰：罕，子皮。駟，子哲。豐，公孫段也。三家本同母兄弟也。《漢書》武帝詔曰：梁王親慈同生，原以邑分弟。孤魂翔故城，魏志城作域。靈柩寄京師。《漢書》貢禹上書曰：骸骨棄捐，孤魂不歸。存者忽復過，亡沒身自衰。人生處一世，去若朝露晞。《漢書》李陵謂蘇武曰：人生如朝露，何久自苦如此？《薤露歌》曰：薤上零露何易晞。毛萇《詩傳》曰：晞，乾也。年在桑榆間，影響不能追。日在桑榆，以喻人之將老。《東觀漢記》光武曰：失之東隅，收之桑榆。仲長子《昌言》曰：捷疾馳影響人間也。自顧非金石，咄唶令心悲。其五。鄭玄《毛詩箋》曰：顧，念也。古詩曰：人生非金石，豈能長壽考。《說文》曰：咄，叱也。《聲類》曰：唶，大呼也。言人命叱呼之間，或至夭喪也。心悲動我神，棄置莫復陳。丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛苟不虧，在遠分日親。《鄧析子》曰：遠而親者，志相應也。分，猶志也。何必同衾幬，然後展殷勤。《毛詩》曰：抱衾與裯。毛萇曰：衾，被也。鄭玄曰：裯，牀帳也。幬與裯古字同。憂思成疾疹，無乃兒女仁。《毛詩》曰：心之憂矣，疹如疾首。《史記》曰：呂公謂呂媼曰：非兒女之所知。又韓信謂漢祖曰：項王所謂婦人之仁也。倉卒骨肉情，能不懷苦辛。其六。李陵書曰：前書倉卒。骨肉，謂兄弟也。蘇子卿詩云：骨肉緣枝葉。古詩又曰：坎坷長苦辛。苦辛何慮思，天命信可疑。虛無求列仙，松子久吾欺。班固《楚辭序》曰：帝閽宓妃，虛無之語。《論衡》曰：傳稱赤松王喬，好道爲仙，度世不死。是又虛也。魏武帝《善哉行》曰：痛哉世人，見欺神仙。變故在斯須，百年誰能持。《漢書》谷永曰：三郡所奏，皆有變故。鄭玄《周禮注》曰：故，災也。《禮記》君子曰：禮樂不可斯須去身。鄭玄曰：斯須，猶須臾也。古詩曰：生年不滿百。《呂氏春秋》曰：人之壽，久不過百。離別永無會，執手將何時？蔡琰詩曰：念別無會期。《毛詩》曰：執子之手，與子偕老。王其愛玉體，俱享黃髮期。《七發》曰：太子玉體不安。《東漢觀記》太子執《報桓榮書》曰：君慎疾加餐，重愛玉體。杜預《左氏傳注》曰：享，受也。《尚書》曰：詢茲黃髮。收淚即長路，援筆從此辭。其七。《韓詩外傳》曰：孫叔敖治楚三年，而楚國霸，楚史援筆而書於策。蘇武詩曰：去去從此辭。
【贈丁翼一首（五言）】《文士傳》曰：翼，字敬禮，儀之弟也。爲黃門侍郎。
※曹子建
嘉賓填城闕，豐膳出中廚。鄭玄《禮記注》曰：填，滿也。《毛詩》曰：我有嘉賓。城闕，已見上文。吾與二三子，曲宴此城隅。《論語》子曰：二三子以我爲隱乎？吾無隱乎爾。《毛詩》曰：俟我於城隅。秦箏發西氣，齊瑟揚東謳。《楚辭》曰：挾秦箏而彈徵。《歌錄》有《美女篇·齊瑟行》。《史記》蘇秦說秦王曰：臨菑甚富，其民無不吹竽鼓瑟。《說文》曰：謳，齊歌也。餚來不虛歸，觴至反無餘。我豈狎異人，朋友與我俱。《毛詩》曰：豈伊異人，兄弟匪他。《爾雅》曰：狎，習也。《毛詩序》曰：伐木，燕朋友故舊也。大國多良材，譬海出明珠。《禮斗威儀》曰：其君乘金而王，則江海出大貝明珠。君子義休偫，小人德無儲。言君子之義，美而且具。小人之德，寡而無儲也。《說文》曰：偫，待也。一曰具也。儲，謂蓄積之以待無也。積善有餘慶，榮枯立可須。《周易》曰：積善之家，必有餘慶。孔安國《尚書傳》曰：須，待也。滔蕩固大節，世俗多所拘。《淮南子》曰：使神滔蕩，而不失其充。又曰：曲士不可與語至道，拘於俗而束於教。君子通大道，無原爲世儒。《論衡》曰：說經者爲世儒。
【贈秀才入軍五首（五言）】
集雲：兄秀才公穆入軍贈詩。劉義慶集林曰：嵇熹，字公穆，舉秀才。
※嵇叔夜
良馬既閒，麗服有暉。《毛詩》曰：良馬四之。又曰：君子之馬，既閒且馳。鄭玄曰：閒，習也。《廣雅》曰：麗，好也。楊雄《反騷》曰：素初貯厥麗服兮。左攬繁弱，右接忘歸。《新序》曰：楚王載繁弱之弓，忘歸之矢，以射兕於雲夢。風馳電逝，躡景追飛。《四子講德論》曰：風馳雨集，雜襲並至。孫該《琵琶賦》曰：飄風電逝，舒疾無方。《七啓》曰：忽躡景而輕騖。凌厲中原，顧盼生姿。劉歆《遂初賦》曰：登句注以凌厲。《廣雅》曰：凌，馳也。厲，上也。《風俗通》曰：顏色厚所顧盼，若以親密也。攜我好仇，載我輕車。《毛詩》曰：君子好仇。南凌長阜，北厲清渠。《廣雅》曰：凌，乘也。王逸《楚辭注》曰：厲，度也。仰落驚鴻，俯引淵魚。盤於遊田，其樂只且。《西京賦》曰：盤於遊畋，其樂只且。
輕車迅邁，息彼長林。春木載榮，布葉垂陰。習習穀風，吹我素琴。《毛詩》曰：習習穀風。秦嘉婦徐氏書曰：芳香既珍，素琴又好。咬咬黃鳥，顧疇弄音。《毛詩》曰：交交黃鳥。古歌曰：黃鳥鳴相追，咬咬弄好音。感悟馳情，思我所欽。古詩曰：馳情整中帶。心之憂矣，永嘯長吟。《毛詩》曰：心之憂矣，我歌且謠。杜篤《連珠》曰：能離光明之顯，長吟永嘯。
浩浩洪流，帶我邦畿。毛萇《詩傳》曰：畿，疆也。萋萋綠林，奮榮揚暉。魚龍瀺灂，山鳥羣飛。《樂動聲儀》曰：風雨動魚龍，仁義動君子。《上林賦》曰：瀺灂霣墜。劉向《七言》曰：山鳥羣鳴我心懷。駕言出遊，日夕忘歸。《毛詩》曰：駕言出遊。《楚辭》曰：日將暮兮悵忘歸。思我良朋，如渴如飢。《毛詩》曰：每有良朋。曹植《責躬詩》曰：遲奉聖顏，如渴如飢。原言不獲，愴矣其悲。張衡詩曰：原言不獲，終然永思。曹植《責躬詩》曰：心之雲慕，愴矣其悲。
息徒蘭圃，秣馬華山。蘭圃，蕙圃也。《毛詩》曰：之子于歸，言秣其馬。毛萇《詩傳》曰：秣，養也。華山，山有光華也。流磻平皋，垂綸長川。《說文》曰：磻，以石著弋繳也。鄭玄《毛詩箋》曰：釣者，以絲爲之綸。目送歸鴻，手揮五絃。《漢書》曰：周亞夫趨出，上以目送之。《歸田賦》曰：彈五絃於妙指。俯仰自得，遊心泰玄。《楚辭》曰：漠虛靜以恬愉兮，澹無爲而自得。泰玄，謂道也。《淮南子》曰：自得者，全其身者也。全其身，則與道爲一矣。嘉彼釣叟，得魚忘筌。《莊子》曰：莊子釣於濮水之上。又曰：筌者，所以得魚也，得魚而忘筌。蹄者，所以在兔也，得兔而忘蹄。言者，所以在意也，得意而忘言。吾焉得夫忘言之人，而與之言哉。郢人逝矣，誰與盡言？《莊子》曰：莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之，匠石運斤成風，聲而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試爲寡人爲之。匠石曰：臣則當能斫之。雖然，臣質死久矣。自夫子之死也，吾無以爲質矣，吾無與言之矣。
閒夜肅清，朗月照軒。《舞賦》曰：夫何皦皦之閒夜，明月列以施光。軒，已見曹子建《贈徐幹詩注》。微風動袿，組帳高褰。《方言》曰：袿謂之裾。音圭，袿或爲幃。《周禮》曰：幕人掌帷幕幄帟綬之事。鄭司農曰：帟，平帷也。綬，組綬。所以系帷也。王逸《楚詞注》曰：以幕組結束玉璜爲帷帳也。旨酒盈樽，莫與交歡。《毛詩》曰：旨酒欣欣。《漢書》曰：郭解入關，賢豪爭交歡。鳴琴在御，誰與鼓彈？《毛詩》曰：琴瑟在御，莫不靜好。仰慕同趣，其馨若蘭。《六韜》曰：同好相趣。薛綜《西京賦注》曰：趣，猶意也。《易》曰：同心之言，其臭如蘭。佳人不在，能不永嘆。《楚辭》曰：聞佳人兮召予。《毛詩》曰：假寐永嘆。
【贈山濤一首（五言）】
※司馬紹統臧榮緒《晉書》曰：司馬彪，字紹統。少篤學。初拜騎都尉，太始中爲祕書郎，轉丞，後拜散騎侍郎。終於家。
苕苕椅桐樹，寄生於南嶽。椅桐，彪自喻也。《毛詩》曰：其桐其椅，其實離離。馬融《琴賦》曰：惟椅梧之所生，在衡山之峻陂。上凌青雲霓，下臨千仞谷。《蒼頡篇》曰：凌，侵也。《呂氏春秋》曰：若決積水於千仞之谿。包鹹《論語》注曰：七尺曰仞。處身孤且危，於何託餘足？《毛詩序》曰：孤危將亡。《漢書·賈山上書》曰：不得邪徑而託足焉。昔也植朝陽，傾枝俟鸞鷟。《毛詩》曰：鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。鄭玄曰：鳳凰之性，非梧桐不棲，非竹實不食也。《說文》曰：鸞鷟，鳳屬，神鳥也。今者絕世用，倥傯見迫束。《新語》曰：楩梓僕則爲世用。《楚辭》曰：悲餘生之無歡兮，愁倥傯於山陸。王逸曰：倥傯，困苦也。班匠不我顧，牙曠不我錄。班匠及牙曠，皆喻執政也。《墨子》曰：公輸般爲雲梯。鄭玄《禮記注》曰：般，伎巧者也。《莊子》曰：匠石之齊，見櫟杜樹，匠伯不顧。司馬彪曰：匠石，字伯。鄭玄《毛詩箋》曰：顧，視也。《列子》曰：伯牙善鼓琴。《左氏傳》曰：師曠侍於晉侯。杜預曰：師曠，晉樂太師。焉得成琴瑟，何由揚妙曲。《桓子新論》曰：黃門工鼓琴者，有任真卿虞長倩能傳其度數，妙曲遺聲。冉冉三光馳，逝者一何速。《廣雅》曰：冉冉，進也。《淮南子》曰：夫道，含吐陰陽，而章三光。許慎曰：三光，日月星也。逝者，見下注。中夜不能寐，撫劍起躑躅。《毛詩》曰：耿耿不寐。《左氏傳》曰：子朱怒，撫劍從之。《說文》曰：蹢躅，住足也。躑躅與蹢躅同。感彼孔聖嘆，哀此年命促。《春秋說題辭》曰：天嘗有血書魯端門作法，孔聖沒，周室亡。《論語》曰：子在川上曰：逝者如斯。司馬遷《悲士不遇賦》曰：天道悠昧人理促。卞和潛幽冥，誰能證奇璞？卞和，已見上文。冀願神龍來，揚光以見燭。神龍，喻濤也。《山海經》曰：赤水之山有神，人面蛇身。其瞑乃晦，其視乃明。是燭九陰，是謂燭龍。
【答何劭二首（五言）】
※張茂先
吏道何其迫？窘然坐自拘。班彪《與金昭卿書》曰：遠在東垂，吏道迫促。《鵩鳥賦》曰：愚士系俗，窘若囚拘。纓緌爲徽纆，文憲焉可逾？纓緌制人，同於徽纆，國之文憲，豈可逾乎？《禮記》曰：冠緌纓。鄭玄曰：緌，纓飾也。《周易》曰：系用徽纆。孔安國《尚書傳》曰：憲，法也。恬曠苦不足，煩促每有餘。《廣雅》曰：恬，靜也。《蒼頡篇》曰：曠，疏曠也。良朋貽新詩，示我以遊娛。良朋，已見上文。徐幹贈五官中郎將詩曰：貽爾新詩。又《思玄賦》曰：雖遊娛以愉樂。穆如灑清風。奐若春華敷。《毛詩》曰：吉父作誦，穆如清風。《淮南子》曰：猶條風之時灑。《答賓戲》曰：摛藻如春華。自昔同寮寀，於今比園廬。臧榮緒《晉書》曰：惠帝即位，劭爲太子太師。又曰：武帝崩，華爲太子少傅。然考乎其時，事正相接，故曰同寮也。《左氏傳》曰：先蔑之使也，荀林父止之，曰：同官爲寮，吾嘗同寮。敢不盡心乎？《爾雅》曰：採，僚，官也。《南都賦》曰：園廬，舊宅也。衰夕近辱殆，庶幾並懸輿。王逸《楚辭注》曰：夕以喻衰言日夕將暮。己巳衰。《老子》曰：知足不辱，知止不殆。《漢書》曰：薛廣德乞骸骨，賜安車駟馬。懸其安車，傳子傳孫也。散發重陰下，抱杖臨清渠。鍾會《遺榮賦》曰：散發抽簪。屬耳聽鶯鳴，流目玩倏魚。《毛詩》曰：耳屬於垣。鄭玄曰：屬耳於壁聽之。又《儀禮注》曰：屬，注也。《毛詩》曰：鶯其鳴矣。《思玄賦》曰：流目眺夫衡阿。玩，猶悅也。《莊子》曰：倏魚出遊從容，是魚樂也。從容養餘日，取樂於桑榆。《漢書》疏廣曰：此金者，聖主所以惠養老臣也。故樂與鄉黨共饗其賜，以盡吾餘日，不亦可乎？桑榆已見上文。
洪鈞陶萬類，大塊稟羣生。洪鈞，大鈞，謂天也。大塊，謂地也。言天地陶化萬類，而羣化稟受其形也。《鵩鳥賦》曰：大鈞播物。《廣雅》曰：陶，化也。《河圖》曰：地有九州，以苞萬類。《莊子》曰：大塊載我以形，勞我以生。孔安國《尚書傳》曰：稟，受也。《漢書》董仲舒對策曰：羣生和而萬物殖。明闇信異姿，靜躁亦殊形。劉歆《遂初賦》曰：非積習之生常，固明闇之所別。《老子》曰：重爲輕根，靜爲躁君。王弼曰：凡物輕不能載重，小不能鎮大。不行者使行，不動者制動。是以重必爲輕根，靜必爲躁君。自予及有識，志不在功名。李陵《與蘇武書》曰：陵自有識以來，士之立操，未有如子卿者也。《呂氏春秋》曰：功名大立天也。虛恬竊所好，文學少所經。《楚辭》曰：漠虛靜以恬愉。忝荷既過任，白日已西傾。白日西傾，以喻年老也。《洛神賦》曰：日既西傾。道長苦智短，責重困才輕。《論語》曾子曰：士不可以不引毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？《呂氏春秋》曰：智短則不知化。不知化者，每舉必危。范曄《後漢書》劉寬曰：任重責大，憂心如醉。曹植上表曰：爵重才輕。周任有遺規，其言明且清。《論語》孔子云：周任有言曰：陳力就列，不能者止。馬融曰：周任，古之良史。子思子詩云：昔吾有先正，其言明且清，國家以寧，都邑以成。負乘爲我戒，夕惕坐自驚。《周易》曰：負且乘，致寇至。負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人乘君子之器，盜思奪之矣。又曰：夕惕若厲。孔安國《尚書傳》曰：惕，懼也。是用感嘉貺，寫心出中誠。感，猶荷也。魏文帝書曰：嘉貺益腆。發篇雖溫麗，無乃違其情。《西都賦》曰：啓發篇章。《漢書》曰：司馬相如作賦，甚弘麗溫雅。《廣雅》曰：違，背也。
【贈張華一首（五言）】
※何敬祖
四時更代謝，懸象迭卷舒。《孫卿子》曰：日月遞照，四時代御。《淮南子》曰：二者代謝舛馳。《周易》曰：懸象著明，莫大乎日月。《淮南子》曰：陰陽嬴縮卷舒，淪於不測。暮春忽復來，和風與節俱。《論語》曰：暮春者，春服既成。《毛詩》曰：習習穀風。毛萇《傳》曰：習習，和舒之貌。楊泉《物理論》曰：春氣臑，其風溫和。俯臨清泉湧，仰觀嘉木敷。《西都賦》曰：嘉木樹庭。周旋我陋圃，西瞻廣武廬。臧榮緒《晉書》曰：吳滅，封張華廣武侯。《左氏傳》太史克曰：奉以周旋。既貴不忘儉，處有能存無。毛萇《詩傳》曰：有謂富，無謂貧。鎮俗在簡約，樹塞焉足摹？《周易》曰：簡則易從。《廣雅》曰：約，儉，也。《論語》曰：或問管仲知禮乎？孔子曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。在昔同班司，今者並園墟。同班司，已見張華答詩。私願偕黃髮，逍遙綜琴書。黃髮，已見上文。王肅《周易注》曰：綜，理事也。劉歆《遂初賦》曰：玩琴書以條暢。舉爵茂陰下，攜手共躊躇。《韓詩》曰：搔首躊躇。薛君曰：躊躇，躑躅也。奚用遺形骸？忘筌在得魚。《莊子》曰：申徒兀者謂了產曰：吾與夫子遊十有九年矣，而未曾知吾兀者也。今子與我遊於形骸之內，而子索我於形骸之外，不亦過乎？得魚忘筌，已見上文。
【贈馮文羆遷斥丘令一首（四言）】
《晉百官名》曰：外兵郎馮文羆。《集》雲：文羆爲太子洗馬，遷斥丘令，贈以此詩。闞駰《十三州記》曰：斥丘縣在魏郡東八十里。
※陸士衡
於皇聖世，時文惟晉。《毛詩》曰：於皇時周。《周禮·慄氏量銘》曰：時文思索。鄭玄曰：言是文德之君，思求可以爲人立法也。受命自天，奄有黎獻。謂武帝也。《毛詩》曰：有命自天，命此文王。又曰：奄有四方。毛萇曰：奄，大也。《尚書》曰：萬邦黎獻，共惟帝臣。孔安國曰：黎，衆也。獻，賢也。閶闔既闢，承華再建。謂惠帝也。《晉宮閣名》曰：洛陽城閶闔門。陸機《洛陽記》曰：太子宮在太宮東薄室門外，中有承華門。再建，謂立愍懷太子。國儲以對閶闔，故謂之再也。明明在上，有集惟彥。其一。《毛詩》曰：明明在下，赫赫在上。弈弈馮生，哲問允迪。《方言》曰：自關而西，凡美容謂之弈弈。《尚書》曰：允迪厥德，謨明弼諧。孔安國曰：迪，蹈也。言信蹈行古人之德。天保定子，靡德不鑠。《毛詩》曰：天保定爾，亦孔之固。《劇秦美新》曰：鑠德懿和之風。《爾雅》曰：鑠，美也。邁心玄曠，矯志崇邈。《爾雅》曰：邁，行也。王逸《楚辭注》曰：矯，舉也。《爾雅》曰：崇，高也。遵彼承華，其容灼灼。其二。《毛詩》曰：桃之夭夭，灼灼其華。嗟我人斯，戢翼江潭。《毛詩》曰：嗟我懷人。又曰：彼何人斯。又曰：鴛鴦在梁，戢其左翼。《楚辭》曰：遊於江潭。有命集止，翻飛自南。《周易》曰：大君有命。《毛詩》曰：有命既集。又曰：翻飛惟鳥。又曰：凱風自南。出自幽谷，及爾同林。謂俱爲洗馬也。臧榮緒《晉書》曰：楊駿誅，徵機爲太子洗馬。《毛詩》曰：出自幽谷，遷於喬木。雙情交映，遣物識心。其三。映，猶照也。人亦有言，交道實難。《毛詩》曰：人亦有言，靡哲不愚。《漢書》曰：蕭育與朱博後有隙，故世以交爲難也。有頍者弁，千載一彈。《毛詩》曰：有頍者弁，實維伊何？毛萇曰：頍，弁貌也。弁，皮弁也。彈冠，已見上文。杜預《左氏傳注》曰：弁，亦冠也，故通言之。頍，與跬同音。今我與子，曠世齊歡。言我及子雖與王貢曠世，而實齊其歡也。范曄《後漢》，班固議曰：以漢興已來，曠世歷年。《廣雅》曰：曠，遠也。利斷金石，氣惠秋蘭。其四。《周易》曰：二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。羣黎未綏，帝用勤止。《毛詩》曰：羣黎百姓。《長楊賦》曰：羣黎爲之不康。《毛詩》曰：文王既勤止，我應受之。我求明德，肆於百里。《毛詩》：我求懿德，肆於時夏。鄭玄曰：肆，陳也。陳其功烈也。《漢書》曰：縣大率百里，其人稠則盛，稀則曠也。僉曰爾諧，俾民是紀。《尚書》僉曰：垂哉。帝曰：汝諧。《毛詩》曰：四方是維，俾民不迷。鄭玄《毛詩箋》曰：以網罟喻爲政，理之爲紀也。乃眷北徂，對揚帝祉。其五。《毛詩》曰：乃眷西顧。又曰：對揚王休。又曰：既受帝祉，施於孫子。疇昔之遊，好合纏綿。《左氏傳》羊斟曰：疇昔之羊子爲政。《毛詩》曰：妻子好合。張升《與任彥堅書》曰：纏綿恩好，庶蹈高蹤。借曰未洽，亦既三年。《毛詩》曰：借曰未知，亦既抱子。居陪華幄，出從朱輪。應璩《與趙叔潛書》曰：入侍華幄，出典禁闈。司馬彪《續漢書》曰：皇太子安車，朱班輪。方驥齊鑣，比跡同塵。其六。鄭玄《儀禮注》曰：方，並也。《南都賦》曰：騄驥齊鑣。范曄《後漢書》憶孔融薦謝該曰：該實卓然，比跡前列。《老子》曰：和其光，同其塵。之子既命，四牡項領。《毛詩》曰：駕彼四牡，四牡項領。遵途遠蹈，騰軌高騁。《四子講德論》曰：未若遵塗之疾也。鄭玄《考工記》注曰：軌，謂轍也。慶雲扶質，清風承景。《廣雅》曰：質，軀也。嗟我懷人，其邁惟永。其七。《毛詩》曰：嗟我懷人。毛萇曰：懷，思也。否泰苟殊，窮達有違。否、泰，《周易》二卦名也。《列子》西門子謂北宮子曰：汝造事而窮，予造事而達，此厚薄之驗與。賈逵《國語注》曰：違，異也。及子春華，後爾秋暉。言否泰殊流，窮達異轍。今雖及爾春華之美，終當後爾秋暉之盛也。春華，喻少年，秋暉，喻老成也。蘇武詩曰：努力愛春華。逝將去我，陟彼朔垂。逝將去汝，已見上文。《毛詩》曰：陟彼高岡。朔垂，斥丘也。《爾雅》曰：朔，北方也。《說文》曰：垂，遠邊也。非了之念，心孰爲悲？其八。
【答賈長淵一首（四言 並序）】
王隱《晉書》曰：魯公賈謐，字長淵。
※陸士衡
餘昔爲太子洗馬，《漢書》曰：太子屬官有先馬。如淳曰：前驅也。先或作洗。賈長淵以散騎常侍東宮積年。高誘《呂氏春秋注》曰：東宮，太子所居。《詩》曰：東宮之妹。餘出補吳王郎中令，臧榮緒《晉書》曰：吳王晏，字平度，武帝第二十三子，封吳。又曰：吳王出鎮淮南，以機爲郎中令。元康六年入爲尚書郎。臧榮緒《晉書》曰：機爲尚書中兵郎。魯公贈詩一篇，作此詩答之云爾。
伊昔有皇，肇濟黎蒸。《爾雅》曰：伊，惟也。郭璞曰：發語辭也。《毛詩》曰：有皇上帝。毛萇曰：皇，君也。《封禪書》曰：覺悟黎蒸。先天創物，景命是膺。《周易》曰：先天而天弗違。《周禮》曰：智者創物。《毛詩》曰：君子萬年，景命有僕。毛萇曰：僕，附也。《毛詩》曰：戎翟是膺。毛萇曰：膺，當也。降及羣后，迭毀迭興。《史記》太史公曰：遞興遞廢，能者用事。《小雅》曰：遞，迭，更也。邈矣終古，崇替有徵。其一。《楚辭》曰：春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。《國語》藍尹亹謂子西曰：吾聞君子，唯獨居思念前世之崇替，於是乎有嘆。韋昭曰：崇，終也。替，廢也。《左氏傳》曰：君子之言，信而有徵。在漢之季，皇綱幅裂。韋昭曰：《國語注》曰：季，末也。皇綱，以綱爲喻也。答賓戲曰：廓帝紘，恢皇綱。毛萇《詩傳》曰：張之曰綱。《魏志》崔琰曰：今天下分崩，九州幅裂。大辰匿耀，金虎習質。《漢書》曰：東方蒼龍。房心，心爲明堂，大星天王。《爾雅》曰：大辰，房心尾也。《石氏星經》曰：昴者，西方白虎之宿也。太白者，金之精。太白入昴，金虎相薄，主有兵亂。雄臣馳騖，義夫赴節。《解嘲》曰：世亂，則聖哲馳騖而不足。釋位揮戈，言謀王室。其二。《左氏傳》王子朝告於諸侯曰：居王於彘，諸侯釋位，以間王政。《說文》曰：揮，奮也。《左氏傳》曰：會於洮，謀王室也。王室之亂，靡邦不泯。《毛詩》曰：亂生不夷，靡國不泯。毛萇曰：泯，滅也。如彼墜景，曾不可振。丁德禮《寡婦賦》曰：日亹亹以西墜。《說文》曰：振，舉也。乃眷三哲，俾乂斯民。三哲，劉備、孫權、曹操也。《尚書》帝曰：下民其諮，有能俾乂。孔安國曰：乂，治也。啓土雖難，改物承天。其三。《尚書》曰：建邦啓土。《國語》王謂晉侯曰：叔父若能更姓改物，以創天下。《禮記·明堂陰陽錄》曰：王者承天統物也。爰茲有魏，即宮天邑。《禮記·孔悝鼎銘》曰：即宮於宗周。《尚書》曰：周公曰：肆予敢求爾於天邑商。吳實龍飛，劉亦嶽立。《東京賦》曰：乃龍飛白水。干戈載揚，俎豆載戢。《毛詩》曰：載戢干戈。毛萇曰：戢，聚也。《論語》孔子曰：俎豆之事，則嘗聞之矣。民勞師興，國玩凱入。其四。《毛詩》曰：民亦勞止，玩與玩同。古字通。《周禮》曰：師有功則愷樂。天厭霸德，黃祚告亹。《左氏傳》鄭伯曰：天而既厭周德矣。幹寶《搜神記》曰：魏惟五德之運，以土承漢。《春秋保乾圖》曰：漢以魏徵黃精接期，天下歸高。賈逵《國語注》曰：釁，兆也。言禍有兆。獄訟違魏，謳歌適晉。《孟子》萬章曰：堯以天下與舜，有諸。《孟子》曰：否，不然。天與之。堯崩，三年之喪畢，舜讓避丹朱於南河之南。天下朝覲獄訟者，不之堯之子而之舜，謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜。舜曰：天也，夫而後歸中國，踐天子之位焉。陳留歸蕃，我皇登禪。《魏志》曰：陳留王諱奐，字景明，武帝孫，燕王宇子也。奉皇帝璽綬策，禪位於晉嗣王。魏世譜曰：封帝爲陳留王。庸岷稽顙，三江改獻。其五。庸岷，蜀境也。庸，國名也。岷，山名也。《禮記》孔子曰：拜而後稽顙。三江，吳境也。《尚書》曰：三江既入。赫矣隆晉，奄宅率土。《曹府君陳寔誄》曰：赫矣陳君。《毛詩》曰：宅殷土芒芒。又曰：率土之濱。對揚天人，有秩斯祜。對揚，已見上文。司馬相如《封禪文》曰：天人之際已交。《毛詩》曰：嗟爾烈祖，有秩斯祜。《爾雅》曰：祜，福也。惟公太宰，光翼二祖。臧榮緒《晉書》曰：晉太祖爲大將軍，以賈充爲司馬右長史。及世祖受禪，轉太宰。《左氏傳》康王論晉範會曰：宜夫子之光輔五君。誕育洪胄，纂戎於魯。其六。臧榮緒《晉書》曰：謐父韓壽，河南尹。母，賈充少女也。充平生不議立後，充後妻郭槐，輒以外孫韓謐爲黎民子襲封。槐自表陳，是充遺意也，帝許之，以謐爲魯公。《毛詩》曰：誕彌厥月。毛萇曰：誕，大也。鄭玄曰：大矣后稷之在其母，終於人道十月而生。《毛詩》曰：纘戎祖考。鄭玄曰：戎，汝也。《毛詩》曰：俾侯於魯。東朝既建，淑問峨峨。謂愍懷太子也。《毛詩》曰：淑問如皋陶。我求明德，濟同以和。我求懿德，已見上文。《左氏傳》齊侯曰：唯據與我和。《晏子》曰：據亦同也。焉得爲和，和如羹焉。宰夫和之，濟其不及，以渫其過，君子食之，以平其心，君臣亦然。杜預曰：梁丘據也。魯公戾止，袞服委虵。毛詩曰：魯侯戾止。《爾雅》曰：戾，至也。《周禮》曰：三公自袞冕而下。《毛詩》曰：退食自公，委虵委虵。思媚皇儲，高步承華。其七。王隱《晉書》曰：謐以賈后之妹子，數入宮，與愍懷處。《毛詩》曰：思媚周姜。又曰：媚於天子。《漢書》疏廣曰：太子，國儲嗣君。承華，已見上文。昔我逮茲，時惟下僚。下僚，謂洗馬也。及子棲遲，同林異條。俱在東宮，故曰同林；而貴賤殊隔，故曰異條。《毛詩》曰：或棲遲偃仰。年殊志比，服舛義稠。服，章服也。尊卑殊制，故曰舛也。《說文》曰：稠，多也。遊跨三春，情固二秋。其八。祗承皇命，出納無違。《尚書》曰：祗承於帝。《論語》曰：樊遲問孝，子曰：無違。往踐蕃朝，來步紫微。蕃朝，吳也。紫微，至尊所居，謂爲尚書郎。升降祕閣，我服載暉。謝承《後漢書》曰：謝承父嬰，爲尚書侍郎。每讀高祖及光武之後將相名臣策文通訓，條在南宮，祕於省閣。唯臺郎升複道取急，因得開覽。序雲：入爲尚書郎作此詩。然祕閣即尚書省也。孰雲匪懼，仰肅明威。其九。《尚書》曰：我有周佑命，將天明威。分索則易，攜手實難。鄭玄《禮記注》曰：索，散也。念昔良遊，茲焉永嘆。劉楨《黎陽山賦》曰：良遊未厭，白日潛輝。《毛詩》曰：茲之永嘆。公之雲感，貽此音翰。應劭《漢書注》曰：雲，有也。韋昭曰：翰，筆也。蔚彼高藻，如玉之闌。其十。蔚，文貌。《周易》曰：君子豹變，其文蔚也。《楚辭》曰：文彩耀於玉石。王逸曰：言發文舒詞，爛然成章，如玉石之有文彩也。惟漢有木，曾不逾境。惟南有金，萬邦作詠。木謂橙也。賈謐贈詩云：在南稱柑，度北則橙。故答以此，言木度北而變質，故不可以逾境；金百鍊而不銷，故萬邦作詠。賈戒之以木，而陸自勖以金也。《穀梁傳》曰：婦人既嫁，不逾境。《毛詩》曰：大賂南金。民之胥好，狂狷厲聖。《爾雅》曰：胥，相也。謂相戒勖以所好尚也。《論語》子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不爲。《尚書》曰：惟聖罔唸作狂，惟狂克唸作聖。《說文》曰：厲，石也。言人之自勖，若金之受厲。儀形在昔，予聞子命。其十一。《毛詩》曰：儀形文王，萬邦作孚。《左氏傳》晉克曰：臣聞命矣。
【於承明作與士龍（五言）】
《集》雲：與士龍於承明亭作。
※陸士衡
牽世嬰時網，駕言遠徂徵。鄒陽上書曰：豈拘於俗牽於世。曹子建《責躬詩》曰：舉掛時網。《毛詩》曰：駕言徂東。飲餞豈異族，親戚弟與兄。《毛詩》曰：飲餞於禰。又曰：豈伊異人，兄弟匪他。婉孌居人思，紆鬱遊了情。《方言》曰：倇，歡也。倇與婉同，古字通。《說文》曰：孌，慕也。班固《漢書·述哀紀》曰：婉孌董公，惟亮天工。紆鬱，已見上文。明發遺安寐，寤言涕交纓。《毛詩》曰：明發不寐。又曰：獨寐寤言。《淮南子》曰：雍門子以琴見孟嘗君，涕流霑纓。分塗長林側，揮袂萬始亭。佇盼要遐景，傾耳玩餘聲。《家語》孔子曰：傾耳而聽之，不可得而聞。杜預《左氏傳注》曰：玩，貪也。南歸憩永安，北邁頓承明。毛萇《詩傳》曰：憩，息也。頓，止舍也。永安有昨軌，承明子棄予。《毛詩》曰：棄予如遺。俯仰悲林薄，慷慨含辛楚。范曄《後漢書》劉瑜上書曰：竊爲辛楚，泣血連如。楚，猶痛也。懷往歡絕端，悼來憂成緒。言和悅才往，歡已絕端。哀悼暫來，憂便成緒。毛萇《詩傳》曰：懷，和也。《楚辭》曰：欲寂漠而絕端。《方言》曰：悼，哀也。感別慘舒翮，思歸樂遵渚。舒翮，謂鵠。遵渚，謂鴻。言感別之情，慘於舒翮之飛鵠；思歸之志，樂於遵渚之徵鴻也。蘇武詩曰：黃鵠一遠別。酈炎詩曰：舒吾凌霄羽。《毛詩》曰：鴻飛遵渚。
【贈尚書郎顧彥先二首（五言）】
王隱《晉書》曰：顧榮，字彥先，吳人也。爲尚書郎。
※陸士衡
大火貞朱光，積陽熙自南。《爾雅》曰：大火謂之大辰。郭璞曰：大火，心也。在中最明，故時候主之也。孔安國《尚書傳》曰：貞，正也。朱光，朱明也。《爾雅》曰：夏爲朱明。《尚書》曰：日永星火，以正仲夏。《淮南子》曰：積陽之熱氣生火，火氣之精者爲日。《爾雅》曰：熙，興也。《續漢書》曰：日行南陸謂之夏也。望舒離金虎，屏翳吐重陰。言月離畢，天將雨也。《楚辭》曰：前望舒使先驅。王逸曰：望舒，月御也。《漢書》曰：西方，金也。《尚書·考靈耀》曰：西方秋虎。《漢書》曰：參，白虎三星。又曰：觜爲虎首。孔安國《尚書傳》曰：昴，白虎中星，然西方七星畢昴之屬，俱白虎也。《毛詩》曰：月離於畢，俾滂沲矣。《楚辭》曰：屏翳起雨。王逸曰：屏翳，雨師名也。曹子建《贈王粲詩》曰：重陰潤萬物。悽風迕時序，苦雨遂成霖。《左氏傳》申豐曰：春無悽風，秋無苦雨。杜預曰：苦雨，爲人所患苦也。《小雅》曰：迕，犯也。《莊子》曰：陰陽四時運行，各得其序。朝遊忘輕羽，夕息憶重衾。輕羽，謂扇也。傅毅有《羽扇賦》。衾，已見上文。感物百憂生，纏綿自相尋。百憂、纏綿，並已見上文。與子隔蕭牆，蕭牆隔且深。《論語》子曰：吾恐季孫之憂，在蕭牆之內也。形影曠不接，所託聲與音。音聲日夜闊，何用慰吾心。《毛詩》曰：仲山甫永懷，以慰其心。
朝遊遊層城，夕息旋直廬。張晏《漢書注》曰：直宿曰廬也。迅雷中宵激，驚電光夜舒。《論語》曰：迅雷風烈，必變。《楚辭》曰：凌驚雷軼駭電兮。玄雲拖朱閣，振風薄綺疏。《說文》曰：拖，曳也。鄭玄《禮記注》曰：振，動也。風以動物，故謂之振。孔安國《尚書傳》曰：薄，迫也。李尤《東觀銘》曰：房闥內布，綺疏外陳，是謂東觀，書籍林淵。豐注溢脩霤，黃潦浸階除。王逸《楚辭注》曰：溜，屋宇也。《說文》曰：潦，雨水也。又曰：除，殿階也。停陰結不解，通衢化爲渠。沉稼湮梁潁，流民溯荊徐。《廣雅》曰：湮，沒也。梁、潁，二地名也。毛萇《詩傳》曰：溯，向也。荊、徐，二州名也。眷言懷桑梓，無乃將爲魚。《毛詩》曰：眷言顧之。又曰：惟桑與梓，必恭敬止。《左氏傳》曰：天王使劉定公勞趙孟，館於洛汭。劉子曰：美哉禹功，明德遠矣。微禹，吾其魚乎？
【贈顧交阯公真一首（五言）】《晉百官名》曰：交州刺史顧祕，字公真。
※陸士衡
顧侯體明德，清風肅已邁。《周易》曰：君子體仁足以長人。鄭玄曰：體，生也。《尚書》曰：先王既勤用明德。胡廣書曰：建鴻德，流清風。發跡翼藩後，改授撫南裔。藩後，吳王也。《顧氏譜》曰：祕爲吳王郎中令。南裔，謂交趾也。《解嘲》曰：驃騎發跡於祈連。蔡邕《陳球碑》曰：遠鎮南裔，近撫侯服。鄭玄《周禮注》曰：撫，安也。伐鼓五嶺表，揚旌萬里外。《漢書》曰：秦北爲長城之役，南有五嶺之戍。裴淵《廣州記》：五嶺雲、大庾、始安、臨賀、桂陽、揭陽。《漢書》劉向上疏曰：甘延壽懸旌萬里之外。遠績不辭小，立德不在大。《左氏傳》劉子謂趙孟曰：子盍亦遠績禹功而大庇民焉。又穆叔曰：大上有立德，其次立功。高山安足凌，巨海猶縈帶。《古辯異》博遊曰：衆星累累如連貝，江河四海如衣帶。惆悵瞻飛駕，引領望歸旆。《楚辭》曰：惆悵兮而私自憐。《左氏傳》穆叔謂晉侯曰：引領西望曰：庶幾乎？
【贈從兄車騎一首（五言）】集雲：陸士光。
※陸士衡
孤獸思故藪，離鳥悲舊林。《周禮》曰：藪牧，養蕃鳥獸。鄭玄曰：澤無水曰藪。翩翩遊宦子，辛苦誰爲心。《漢書·薄昭與淮南王書》曰：遊宦事人。彷彿谷水陽，婉孌崑山陰。《楚辭》曰：時彷彿以遙見。陸道瞻《吳地記》曰：海鹽縣東北二百里有長谷，昔陸遜陸凱居此。谷東二十里有崑山，父祖葬焉。《穀梁傳》曰：水北曰陽。婉孌，已見上文。營魄懷茲土，精爽若飛沈。《老子》曰：載營魄抱一，能無離乎？鍾會曰：載，辭也。經護爲營，形氣爲魄，謂魂魄經護其形氣，使之長存也。《論語》子曰：小人懷土。《左氏傳》樂祈曰：心之精爽，是謂魂魄。寤寐靡安豫，願言思所欽。《東京賦》曰：膺多福以安悆。《毛詩》曰：原言思子。《嵇康贈秀才詩》曰：思我所欽。感彼歸途艱，使我怨慕深。《孟子》萬章問曰：舜往于田，日號泣於旻天。何謂其號泣也？孟子曰：怨慕也。《集本》雲：歸塗順也。安得忘歸草，言樹背與衿。《韓詩》曰：焉得萱草，言樹之背。然衿，猶前也。斯言豈虛作，思鳥有悲音。
【答張士然一首（五言）】
孫盛《晉陽秋》曰：張悛，字士然，少以文章與陸機友善。
※陸士衡
潔身躋祕閣，祕閣峻且玄。《四子講德論》曰：絜身修思。《吊魏武》曰：機出補著作，遊乎祕閣。然祕書省亦爲祕閣。《說文》曰：玄，幽遠也。謂祕閣之幽遠也。終朝理文案，薄暮不遑暝。《毛詩》曰：不遑假寐。暝，古眠字。駕言巡明祀，致敬在祈年。駕言，已見上文。《毛詩》曰：敬祭明祀。《禮記》曰：拜至，所以致敬也。《毛詩》曰：祈年孔夙。鄭玄曰：我祈豐年甚早也。逍遙春王圃，躑躅千畝田。《晉宮閣銘》曰：洛陽宮有春王園。躑躅與蹢躅同。《禮記》曰：天子爲籍田千畝。回渠繞曲陌，通波扶直阡。《風俗通》曰：南北曰阡，東西曰陌。嘉穀垂重穎，芳樹發華顛。《尚書》曰：農殖嘉穀。《廣雅》曰：顛，末也。餘固水鄉土，惣轡臨清淵。水鄉，謂吳也。《漢書》曰：武功中水鄉人三舍墊爲池。《家語》孔子曰：善御者，正身以惣轡。慼慼多遠念，行行遂成篇。《楚辭》曰：居慼慼而不解。
【爲顧彥先贈婦二首（五言）】
《集》雲：爲全彥先作。今雲顧彥先，誤也。且此上篇贈婦，下篇答，而俱雲贈婦，又誤也。
※陸士衡
辭家遠行遊，悠悠三千里。《鸚鵡賦》曰：女辭家而適人。蔡琰詩曰：悠悠三千里，何時復來會。京洛多風塵，素衣化爲緇。毛萇《詩傳》曰：緇，黑色。修身悼憂苦，感念同懷子。《孟子》曰：古之人不得志，修身見於世。《列子》曰：卑辱則憂苦。隆思辭心曲，沉歡滯不起。薛君《韓詩章句》曰：時風又且暴，使己思益隆。《毛詩》曰：亂我心曲。歡沉難克興，心亂誰爲理。原假歸鴻翼，翻飛浙江汜。魏文帝《喜霽賦》曰：思寄身於鴻鸞，舉六翮而輕飛。《毛詩》曰：江有汜。東南有思婦，長嘆充幽闥。曹子建《七哀詩》曰：上有愁思婦，悲嘆有餘哀。《西京賦》曰：重閨幽闥。借問嘆何爲，佳人眇天末。《西京賦》曰：眇天末以遠期。遊宦久不歸，山川脩且闊。遊宦，已見上文。形影參商乖，音息曠不達。《左氏傳》子產曰：昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沉，居曠林，不相能，日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故辰爲商星。遷實沉於大夏，主參，唐人是因，以服事夏商。其季世曰唐叔，故參爲晉星。《法言》曰：吾不睹參辰之相比也。音息，音問消息也。《廣雅》曰：曠，久也。離合非有常，譬彼弦與括。《呂氏春秋》曰：夫萬物成則毀，合則離，離則複合，合則復離。劉熙《釋名》曰：矢末曰括。括，會也，與弦會。原保金石軀，慰妾長飢渴。金石，已見上文。《李陵贈蘇武詩》曰：思得瓊樹枝，以解長飢渴。
【贈馮文羆一首（五言）】
※陸士衡
昔與二三子，遊息承華南。二三子及承華，已見上文。拊翼同枝條，翻飛各異尋。班固《漢書》曰：撫翼俱起。苟無凌風翮，徘徊守故林。《莊子》曰：鵲巢於高榆之巔。巢折，凌風而起。慷慨誰爲感，原言懷所欽。所欽，已見上文。發軫清洛汭，驅馬大河陰。《尚書》曰：東至於洛汭。孔安國曰：水北曰汭。《穀梁傳》曰：水南曰陰。佇立望朔塗，悠悠迥且深。馮在斥丘，故云朔塗。《毛詩》曰：佇立以泣。王粲《贈士孫文始詩》曰：雖則同域，邈其迥深。分索古所悲，志士多苦心。古詩曰：晨風懷苦心。悲情臨川結，苦言隨風吟。張平子書曰：酸者不能不苦於言。愧無雜珮贈，良訊代兼金。《毛詩》曰：知子之來之，雜珮以贈之。《孟子》曰：齊王餽兼金一百，而不受。趙歧曰：兼金，其價兼倍於惡金也。夫子茂遠猷，款誠寄惠音。《尚書》曰：遠爾猷。《秦嘉贈婦詩》曰：何用敘我心，遺思致款誠。《好色賦》曰：絜齋俟兮惠音聲。
【贈弟士龍一首（五言）】
※陸士衡
行矣怨路長，惄焉傷別促。《論語》曰：君命召，不俟駕行矣。曹子建《贈白馬王》詩曰：怨彼東路長。詩曰：我心憂傷，惄焉如搗。《方言》曰：愵，憂也。自關而西，秦晉之間。或曰惄。曹子建送應氏《詩》曰：別促會日長。指途悲有餘，臨觴歡不足。我若西流水，子爲東峙嶽。言己逝，如西流之不息。雲止，類東嶽之不移也。慷慨逝言感，徘徊居情育。逝，機自謂也。居，謂雲也。言慷慨不平，逝者之言多感；徘徊興戀，居者之志彌生。安得攜手俱，契闊成騑服。《毛詩》曰：死生契闊，與子成說。又曰：攜手同行。毛萇曰：契闊，懃苦也。《說文》曰：騑，驂傍馬也。鄭玄《毛詩箋》曰：兩服，中央夾轅也。
【爲賈謐作贈陸機一首（四言）】
※潘安仁
肇自初創，二儀煙熅。《周易》曰：易有太極，是生兩儀。王肅曰：兩儀，天地也。《易》曰：天地煙熅，萬物化醇。粵有生民，伏羲始君。結繩闡化，八象成文。《劇秦美新》曰：爰初生民。《周易》曰：上古結繩而治，後世聖人易之以書契。又曰：古者包犠氏之王天下也，使作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。包犠，即伏犠也。《聲類》曰：闡，大開也。芒芒九有，區域以分。其一。《左氏傳》魏絳曰：虞人之箴曰：芒芒禹跡，畫爲九州。杜預雲：芒芒，遠貌也。《毛詩》曰：方命厥後，奄有九有。毛萇曰：九有，九州也。神農更王，軒轅承紀。《史紀》曰：軒轅爲天子，代神農氏，是爲黃帝，順天地之紀。《家語》，孔子曰：古之王者，易代改號，取法五行。五行更王，終始相生也。畫野離疆，爰封衆子。《漢書》曰：昔在黃帝，畫野分州，得百姓之國萬區。《史紀》曰：黃帝二十五子，得其姓者一十四人。夏殷既襲，宗周繼祀。《楚辭》曰：思堯舜兮襲興。《毛詩》曰：赫赫宗周。綿綿瓜瓞，六國互峙。其二。《毛詩》曰：綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆。六國，謂韓、燕、趙、魏、齊、楚也。強秦兼併，吞滅四隅。《史記》曰：秦始皇初並天下。班固《漢書》述曰：孝武行師，吞滅海隅。《淮南子》曰：經營四隅，還反於樞。高誘曰：隅，猶方也。子嬰面櫬，漢祖膺圖。子嬰漢祖，並已見上文。《左氏傳》曰：楚子圍許，許僖公見楚子於武城。面縛銜璧，大夫衰絰，士輿櫬。《東京賦》曰：高祖膺錄受圖。曹植《大魏篇》曰：大魏膺符。靈獻微弱，在涅則渝。范曄《後漢書》曰：孝靈皇帝諱宏，肅宗玄孫也。桓帝崩，無子，即皇帝位。又曰：孝獻皇帝諱協，靈帝中子也。靈帝崩，即皇帝位。曾子曰：沙在泥，與之皆黑。趙歧《孟子章句》曰：白沙入泥，不染自黑。《爾雅》曰：渝，變也。三雄鼎足，孫啓南吳。其三。三雄，即三國之主。班固《漢書》述曰：三雄是敗。《漢書》蒯通說韓信曰：方今足下三分天下，鼎足而居。南吳伊何，僣號稱王。《吳志》曰：黃龍元年，權即皇帝位。《春秋命歷序》曰：吳楚駒勝，僣號稱王。駒，景駒也。勝，陳勝也。《字書》曰：僣，假也。大晉統天，仁風遐揚。謂武帝也。《周易》曰：大哉乾元，萬物資始。乃統天。《典引》曰：仁風翔於海表。僞孫銜璧，奉土歸疆。僞孫，謂皓也。《吳志》曰：孫皓，字元宗，和子也。孫休薨，皓立。晉命王濬伐皓。皓致書於濬，濬受皓之降。銜璧，已見上句。婉婉長離，凌江而翔。其四。長離，喻機也。《楚辭》曰：駕八龍之婉婉。《漢書》曰：長麗前掞光耀明。臣瓚曰：長離，靈鳥也。離與麗古字通。長離雲誰？諮爾陸生。《毛詩》曰：雲誰之思。又曰：諮爾殷商。鶴鳴九皋，猶載厥聲。《毛詩》曰：鶴鳴九皋，聲聞於天。又曰：厥聲載路。況乃海隅，播名上京。海隅，謂吳也。《尚書》曰：至於海隅。范曄《後漢書》沮授謂袁紹曰：將軍弱冠登朝，播名海內。孔安國《尚書傳》曰：播，布也。爰應旌招，撫翼宰庭。其五。臧榮緒《晉書》曰：太熙末，太傅楊駿闢機爲祭酒。《孟子》曰：夫招士以旂，大夫以旌。撫翼，已見上文。宰，謂駿也。宰或爲紫，非也。
儲皇之選，實簡惟良。《漢書》疏廣曰：太子師友，必之天下英俊。《爾雅》曰：簡，擇也。《尚書》曰：時惟良顯哉？孔安國曰：是惟良臣，則君顯明於世。英英朱鸞，來自南岡。鸞，亦喻機也。毛萇《詩傳》曰：英，鮮明也。王逸《楚辭》序曰：虯龍鸞鳳，以託君子。《毛詩》曰：我來自東。曜藻崇正，玄冕丹裳。謂爲洗馬也。崇正，太子之宮也。臧榮緒《晉書》曰：世祖以皇太子富於春秋，初命講孝經於崇政殿。《周禮》曰：大夫玄冕。《禮記》曰：君朱韠。《環濟要略》曰：韠以象裳色。如彼蘭蕙，載採其芳。其六。藩嶽作鎮，輔我京室。謂吳王也。班固《盧綰述》曰：綰自同閈，鎮我北疆。《毛詩》曰：大啓爾宇，爲周室輔。旋反桑梓，帝弟作弼。桑梓，已見上文。作弼，謂爲吳王郎中令也。或雲國宦，清塗攸失。《漢書》曰：武有淮南衡山之謀，作左宦之律。應劭曰：人道尚右，今舍天子而仕諸侯，故謂之左宦。吾子洗然，恬淡自逸。其七。《莊子》曰：庚桑子之始來也，吾灑然異之。鄭玄《禮記注》曰：灑如，肅敬也。《文子》曰：靜漠恬淡。《說文》曰：淡，安也。《毛詩》曰：我不敢效我友自逸。《陳太丘碑》曰：澹然自逸。廊廟惟清，俊乂是延。《史記》曰：賢人深謀於廊廟。《爾雅》曰：室有東西廂曰廟。犍爲舍人曰：殿有東西小堂也。然廊廟君之居，臣朝覲之所，故曰俊乂是延也。《尚書》曰：俊乂在官。鄭玄《周禮注》曰：延，進也。擢應嘉舉，自國而遷。《方言》曰：擢，拔也。齊轡羣龍，光贊納言。謂爲尚書郎也。楊雄《河東賦》曰：建乾坤之貞兆兮，將悉總之以羣龍。韋昭曰：比羣賢也。《尚書》帝曰：龍，命汝作納言。應劭《漢書注》曰：納言，如今尚書官。機爲郎，故曰光贊也。鄭玄《周禮注》曰：贊，佐也。優遊省闥，珥筆華軒。其八。《毛詩》曰：優遊爾休矣。崔駰《奏記》，竇憲曰：珥筆持牘，拜謁曹下。韋昭《漢書注》曰：檻，殿上欄軒上板。昔餘與子，繾綣東朝。《左氏傳》臧昭伯曰：繾綣從公，無通外內也。雖禮以賓，情同友僚。嬉娛絲竹，撫鞞舞韶。《禮記》曰：絲竹，樂之器也。《字林》曰：鞞，小鼓也。《尚書》曰：簫韶九成。孔安國曰：韶，舜樂名。脩日朗月，攜手逍遙。其九。自我離羣，二週於今。《禮記》曰：子夏曰：吾離羣索居。《毛詩》曰：自我不見，於今三年。雖簡其面，分著情深。孔安國《尚書傳》曰：簡，略也。袁紹《與公孫瓚書》曰：分著丹青。子其超矣，實慰我心。《毛詩》曰：實獲我心。發言爲詩，俟望好音。其十。《毛詩序》曰：在心爲志，發言爲詩。《毛詩》曰：誰將西歸，懷之好音。欲崇其高，必重其層。郭璞《山海經注》曰：層，重也。立德之柄，莫匪安恆。《周易》曰：謙，德之柄也。恆，德之固也。在南稱甘，度北則橙。言甘以移植而易名，恐人徙居而變節，故引以誡之。《淮南子》曰：江南橘，樹之江北，而化爲橙。《博物志》曰：橘柚類甚多，甘橙枳皆是。崇子鋒穎，不頹不崩。其十一。鄭玄《禮記注》曰：崇，猶尊也。摯伯陵《答司馬遷書》曰：有能者見鋒穎之秋毫。《毛詩》曰：如南山之壽，不騫不崩。
【贈陸機出爲吳王郎中令一首（四言）】
※潘正叔《文章志》曰：潘尼，字正叔，少有清才。初應州闢。後以父老，歸供養。父終，乃出仕，位終大常。
東南之美，曩惟延州。《爾雅》曰：東南之美者，有會稽之竹箭焉。《左氏傳》曰：吳子使屈狐庸聘於晉。趙文子問焉，曰：延州來季子，其果立乎？杜預曰：延州來，季札邑也。顯允陸生，於今鮮儔。《毛詩》曰：顯允君子，莫不令德。振鱗南海，濯翼清流。《高唐賦》曰：振鱗奮翼。應德璉《建章臺集詩》曰：濯翼陵高梯。婆娑翰林，容與墳丘。其一。《答賓戲》曰：婆娑乎術藝之場。《長楊賦》曰：借翰林以爲主人。《左氏傳》楚左史倚相趨過，王曰：是史也，能讀三墳、五典、八索、九丘。玉以瑜潤，隨以光融。《禮記》，孔子曰：君子比德於玉焉？溫潤而澤，仁也。瑜不掩瑕，忠也。鄭玄曰：瑜，其中間美者。隨，隨珠，已見上文。杜預《左氏傳注》曰：融，朗也。乃漸上京，乃儀儲宮。《周易》曰：鴻漸於陸，其羽可以爲儀。吉。玩爾清藻，味爾芳風。玩，猶愛也。禰衡《顏子碑》曰：秀不實，振芳風。泳之彌廣，挹之彌衝。其二。《毛詩》曰：漢之廣矣，泳之遊之。毛萇曰：潛行爲泳。又曰：挹，也。《老子》曰：大滿若衝。《字書》曰：衝，猶虛也。崑山何有，有瑤有珉。《新序》晉平公嘆曰：嗟乎！安得賢士大夫，與共此樂。船人固桑對曰：夫劍產於越，珠產江漢，玉產崑山，此三寶皆無足而致。今君苟好士，則賢士至矣。《說文》曰：瑤，玉美者。又曰：珉，石之美者。及爾同僚，具惟近臣。臧榮緒《晉書》曰：正叔，元康初拜太子舍人。機仕東宮，已見上文。《毛詩》曰：我雖異事，及爾同僚。《東京賦》曰：具惟帝臣。《國語》曰：近臣盡規。予涉素秋，子登青春。素秋，喻老。青春，喻少也。劉楨《與臨淄侯書》曰：肅以素秋則落。《楚辭》曰：青春爰謝。愧無老成，廁彼日新。其三。《毛詩》曰：雖無老成人，尚有典刑。《周易》曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。祈祈大邦，惟桑惟梓。《毛詩》曰：採繁祈祈。毛萇曰：祁祁，衆多也。穆穆伊人，南國之紀。《毛詩》曰：穆穆魯侯。又曰：所謂伊人。又曰：滔滔江漢，南國之紀。帝曰爾諧，惟王卿士。《尚書》帝曰爾諧。俯僂從命，爰恤奚喜？其四。《左氏傳》孟僖子召其大夫曰：吾聞將有達者曰孔丘，聖人之後也。其祖弗父何？始有國而授厲公，及正考父，佐戴武宣，三命茲恭敬。其鼎銘曰：一命而僂，再命而亻區，三命而俯，循牆而走，莫餘敢侮。我車既巾，我馬既秣。《周禮》：巾車下，大夫二人。鄭玄曰：巾，猶衣也。秣馬，已見上文。星陳夙駕，載脂載轄。《尚書大傳》八伯歌曰：爛然星陳。《毛詩》曰：星言夙駕，說於桑田。又曰：載脂載轄，還車言邁。婉孌二宮，徘徊殿闥。醪澄莫饗，孰慰飢渴？其五。《淮南子》曰：酒澄而不飲。《孔叢子》子思謂魯穆公曰：君若飢渴待賢也。昔子忝私，貽我蕙蘭。陸集有《贈正叔詩》。今子徂東，何以贈旃？徂東，謂適吳也。《毛詩》曰：駕言徂東。又曰：何以贈之。寸晷惟寶，豈無璵璠。《淮南子》曰：聖人不貴尺之璧，而重寸之陰，難得而易失也。《說文》曰：晷，景也。璵璠，美玉也。彼美陸生，可與晤言。其六。《毛詩》曰：彼美淑姬，可以晤言。鄭玄曰：晤，猶對也。
【贈河陽一首（五言）】
※潘正叔
密生化單父，子奇蒞東阿。《呂氏春秋》曰：密子賤治亶父，彈鳴琴，身不下堂，亶父治。巫馬期以戴星出入，日夜不居，以身親之，而亶父亦治。巫馬期以問於密子，密子曰：我之任人，子之任力。任力者固勞，任人者固逸。《說苑》曰：子奇年十八，齊君使治阿。既行，齊君悔之，遣使追。使者返曰：子奇必能矣，共載者，皆白首者也。子奇至阿，鑄庫兵以爲耕器。魏聞童子爲君，庫無兵，倉無粟，乃起兵擊之。阿人父率子，兄率弟，以私兵戰，遂敗魏師。桐鄉建遺烈，武城播絃歌。《漢書》曰：朱邑，字仲卿，廬江人。少時爲舒桐鄉嗇夫，廉平不苛，後爲大司農。病且死，屬其子曰：我故爲桐鄉吏，其人愛我，必葬我桐鄉，後世子孫奉我不如桐鄉人。及死，其子葬之桐鄉西郭外，人果共立爲邑起冢立祠，祭至今不絕。班固《說東平王蒼》曰：遺烈著於無窮。《論語》曰：子之武城，聞絃歌之聲。孔安國曰：子游爲武城宰。逸驥騰夷路，潛龍躍洪波。驥龍，喻嶽也。弱冠步鼎鉉，既立宰三河。嶽早闢賈充府，出爲河陽令。《禮記》曰：人生二十曰弱冠。《周易》曰：鼎，金鉉。鄭玄曰：金鉉，喻明道。能舉居之官職也。《尚書注》曰：鼎，三公象也。《論語》曰：三十而立。《漢書》東方朔曰：漢去三河之地，止霸滻以西。流聲馥秋蘭，摛藻豔春華。《家語》孔子曰：流聲後裔，非唯學之所致耶。《楚詞》曰：秋蘭兮青青。《說文》曰：摛，舒也。摛藻春華，已見上文。徒美天姿茂，豈謂人爵多？《風俗通》曰：太尉掾範滂，天姿聰叡。《孟子》曰：有天爵，有人爵，仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人，脩其天爵而人爵從之。今之人，修天爵以要人爵，既得人爵，而棄天爵，終亦亡矣。
【贈侍御史王元貺一首（五言）】
※潘正叔
崑山積瓊玉，廣廈構衆材。崑山出玉，已見上文。《慎子》曰：廊廟之材，非一木之枝。遊鱗萃靈沼，撫翼希天階。遊鱗，龍也。毛萇《詩傳》曰：萃，集也。《毛詩》曰：王在靈沼。《楚辭》曰：攀天階而下視。膏蘭孰爲銷？濟治由賢能。《漢書》曰：龔遂卒，有父老來吊曰：薰以香自燒，膏以明自銷。王侯厭崇禮，回跡清憲臺。《漢書》上謂嚴助曰：君厭承明之廬。張孟陽《魏都賦》注曰：聽政殿左崇禮門。《漢官儀》曰：御史爲憲臺也。蠖屈固小往，龍翔乃大來。《周易》曰：尺蠖之屈，以求伸也；龍蛇之蟄，以存身也。又曰：泰，小往大來。吉。郭璞《方言》注曰：尺蠖又呼爲步屈也。協心毗聖世，畢力贊康哉！《尚書》曰：三後協心。《毛詩》曰：天子是毗。鄭玄曰：毗，輔也。《呂氏春秋》曰：百官有司之事，畢力竭智矣。《尚書》咎由乃歌曰：元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！
卷二十五 詩丁
◎贈答三
【贈何劭王濟一首（五言·並序）】
※傅長虞王隱《晉書》曰：傅鹹，字長虞，北地泥陽人也。舉孝廉，拜太子洗馬，後爲司隸校尉。薨。
朗陵公何敬祖，鹹之從內兄。臧榮緒《晉書》曰：何劭襲封朗陵郡公。國子祭酒王武子，鹹從姑之外孫也。王隱《晉書》曰：王濟爲國子祭酒。並以明德見重於世，鹹親之重之。《尚書》曰：先王既勤用明德。《漢書》曰：霍光以張安世篤行，光親重之。情猶同生，義則師友。《左氏傳》曰：鄭罕駟豐同生。《孫卿子》曰：人必將求賢師而事之，擇良友而友之。何公既登侍中，武子俄而亦作。臧榮緒《晉書》曰：何劭爲散騎常侍，遷侍中。傅暢《晉諸公贊》曰：王濟左遷國子祭酒，數年，入爲侍中。二賢相得甚歡，鹹亦慶之。《漢書》曰：灌夫竇嬰兩人，相得歡甚無厭。然自恨闇劣，雖願其繾綣，而從之末由；《左氏傳》臧昭伯曰：繾綣從公，無通內外，《毛詩傳》曰：溯洄從之。歷試無效，且有家艱。《尚書》曰：歷試諸難。《毛詩》曰：未堪家多難，餘又集於蓼。賦詩申懷，以貽之云爾。《蒼頡篇》曰：懷，抱也。薛君《韓詩章句》曰：雲，詞也。日月光太清，列宿曜紫微。《鶡冠子》曰：上及泰清，下及太寧。《春秋合誠圖》曰：北辰，其星七，在紫微之中也。赫赫大晉朝，明明闢皇闈。《左氏傳》子囊曰：赫赫楚國，而君臨之。《毛詩》曰：明明在下，赫赫在上。張衡《陳公誄》曰：穆穆皇闈，公寔省之。吾兄既鳳翔，王子亦龍飛。吳質《答文帝箋》曰：曹烈曹丹，加以公室枝庶。骨肉舊恩，其龍飛鳳翔，實其分也。雙鸞遊蘭渚，二離揚清暉。鸞離，喻王何也。蘭渚，喻中書也。王逸《楚詞》序曰：虯龍鸞鳳，以託君子。《漢書》曰：長麗前掞光耀明。臣瓚曰：長離，靈鳥也。二離，日月也。攜手升玉階，並坐侍丹帷。《毛詩》曰：攜手同行。西都賓曰：玉階彤庭。《毛詩》曰：既見君子，並坐鼓瑟。曹植《娛賓賦》曰：丹帷曄以四張。金璫綴惠文，煌煌發令姿。董巴《輿服志》曰：侍中冠弁大冠，加金璫，附蟬爲文。《漢書》曰：昌邑王賀冠惠文冠。《音義》曰：今侍中所著也。服虔《通俗文》：耳珠曰璫。斯榮非攸庶，繾綣情所希。賈逵《國語注》曰：庶，冀也。《廣雅》曰：希，庶也。豈不企高蹤，麟趾邈難追。司馬彪《莊子注》曰：企，望也。蔡邕《袁陽碑》曰：邈矣，高蹤，孰能克茲。《毛詩》曰：麟之趾，振振公子。臨川靡芳餌，何爲空守坻。芳餌，以喻令德也。《歸田賦》曰：徒臨川以羨魚。《吳越春秋》大夫種曰：深川之魚，死於芳餌。餌，魚食也。《莊子》曰：任公爲大釣，犗牛以爲餌。《淮南子》曰：黃帝化天下也，漁者不爭坻。槁葉待風飄，逝將與君違。槁葉，自喻也。《毛詩》曰：蘀兮蘀兮，風其吹女。鄭玄曰：木葉槁，得風乃落。《毛詩》曰：逝將去汝。毛萇《詩傳》曰：違，離也。違君能無戀，屍素當言歸。《韓詩》曰：何謂素餐？素者質，人但有質樸，無治民之材，名曰素餐。尸祿者，頗有所知，善惡不言，默然不語。苟欲得祿而已，譬若屍矣。《毛詩》曰：言旋言歸。歸身蓬蓽廬，樂道以忘飢。劉向《雅琴賦》曰：潛坐蓬廬之中。《禮記》孔子曰：儒有蓽門圭竇。《毛詩》曰：泌之洋洋，可以樂飢。毛萇曰：言可以樂道忘飢進則無雲補，退則恤其私。《漢書》諸葛豐曰：臣誠原之，獨恐未有云補。《廣雅》曰：雲：有也。《論語》曰：退而省其私。但原隆弘美，王度日清夷。《東觀漢記》陳元上疏曰：抉瑕擿釁，掩其弘美。《左氏傳》右尹革曰：祈招之詩曰：思我王度，式如玉，式如金。仲長子《昌言》曰：警蹕清夷。
【答傅鹹一首（五言）】
※郭泰機傅鹹《集》曰：河南郭泰機，寒素後門之士，不知餘無能爲益，以詩見激切可施用之才，而況沉淪不能自拔於世。餘雖心知之，而末如之何？此屈非覆文辭所了，故直戲以答其詩云。
皦皦白素絲，織爲寒女衣。素絲，喻德。寒女，喻賤也。傅鹹贈詩曰：素絲豈不絜，寒女難爲容。崔駟《七言》曰：皦皦練絲退濁汙。曹植《閒居賦》曰：原同衾於寒女。寒女雖妙巧，不得秉杼機。言不見用也。傅鹹贈詩曰：貧寒猶手拙，操杼安能工？古詩曰：札札弄機杼。天寒知運速，況復雁南飛。言歲之方晏，以喻年之將老也。《莊子》曰：天寒既至，霜雪既降。《楚辭》曰：雁雍雍而南遊。衣工秉刀尺，棄我忽若遺。衣工，喻傅鹹也。張衡《髑髏賦》曰：飛鋒曜景，秉尺持刀。《毛詩》曰：將安將樂，棄我如遺。人不取諸身，世士焉所希？言凡人皆不能恕己及物，取之於身，故世間之士，安可冀而相薦乎？《周易》曰：近取諸身。況復已朝餐，曷由知我飢？言已朝餐而忘我飢，猶居貴而遺我賤。
【爲顧彥先贈婦二首（五言）】
《集》亦云：爲顧彥先，然此二篇，並是婦答，而云贈婦，誤也。
※陸士龍
悠悠君行邁，煢煢妾獨止。《毛詩》曰：悠悠南行。又曰：行邁靡靡。又曰：獨行煢煢。山河安可逾，永路隔萬里。京室多妖冶，粲粲都人子。《上林賦》曰：妖冶閒都。《毛詩》曰：西人之子，粲粲衣服。又曰：彼都人士。鄭玄《儀禮注》曰：女子子者，女子也，別於男也。雅步擢纖腰，巧笑發皓齒。雅，閒雅，謂妖麗也。許慎《淮南子注》曰：擢，引也。《毛詩》曰：巧笑倩兮。《楚辭》曰：美人皓齒嫮以姱。佳麗良可美，衰賤焉足紀。《戰國策》司馬喜曰：趙，佳麗之所出。高誘曰：佳，大也。麗，美也。賈逵《國語注》曰：紀，猶錄也。遠蒙眷顧言，銜恩非望始。《毛詩》曰：眷言顧之。鄭玄曰：顧，念也。《左氏傳》鄭伯曰：非所敢望。魏文帝《哀己賦》曰：蒙君子之博愛，垂過望之渥恩。
浮海難爲水，遊林難爲觀。林海，以喻上京也。言游上京，難爲容色也。《孟子》曰：觀海者難爲水。容色貴及時，朝華忌日晏。《說文》曰：木槿，朝華暮落。皎皎彼姝子，灼灼懷春粲。古詩曰：盈盈樓上女，皎皎當窗牖。《毛詩》曰：彼姝者子。又曰：有女懷春。毛萇曰：懷，思也。《毛詩》曰：今夕何夕，見此粲者。《國語》曰：女三爲粲。賈逵曰：粲，亦美貌。西城善雅舞，總章饒清彈。陸機《洛陽記》曰：金墉城在宮之西北角，魏故宮人皆在中。崔豹《古今注》曰：魏文帝宮人尚衣，能歌舞，一時冠絕。孫盛《晉陽秋》傅隆議曰：其總章技，即古之女樂。鳴簧發丹脣，朱弦繞素腕。《毛詩》曰：吹笙鼓簧。《神女賦》曰：朱脣的其若丹。《禮記》曰：清廟之瑟，朱弦而疏越。《洛神賦》曰：攘皓腕。輕裾猶電揮，雙袂如霧散。張衡《舞賦》曰：裾若飛燕，袖如迴雪。徘徊相侔，瞥若電伐。韓康伯《周易注》曰：揮，散也。《封禪書》曰：雲布霧散。華容溢藻幄，哀響入雲漢。《洛神賦》曰：華容阿那。杜預《左氏傳注》曰：幄，帳也。《列子》曰：薛談學謳於秦。辭歸。青餞於郊衢，先節悲歌，聲震林木，響遏行雲。張湛曰：二人，薛秦之善歌者。知音世所希，非君誰能贊。古詩曰：不惜歌者苦，但傷知音稀。孔安國《論語注》曰：稀，少也。希與稀通。《釋名》曰：稱人之美曰替也。棄置北辰星，問此玄龍煥。北辰，言不移也。玄龍，喻美女也。言棄彼北辰之心，而問此玄龍之色。譏好色而不好德。陸雲《代彥先贈婦詩》曰：何用結中款，抑指北辰星。《石氏星贊》曰：軒轅，龍體，主後姬，然此唯取衆姬即指西城總章宮人，不論於後也。龍色多玄，故取以喻。時暮復何言，華落理必賤。《毛詩序》曰：華落色衰，復相棄背。
【答兄機一首（五言）】
※陸士龍士衡前爲太子洗馬時贈別，士龍今答之。
悠遠塗可極，別促怨會長。機贈詩曰：行矣怨路長，惄焉傷別促。鄭玄《禮記注》曰：極，盡也。曹子建《送應氏詩》曰：別促會日長。銜恩戀行邁，興言在臨觴。機詩曰：指塗悲有餘，臨觴歡不足。《毛詩》曰：念彼恭人，興言出宿。南津有絕濟，北渚無河梁。言己心有絕濟而可旋，機行無河梁而可涉也。韋昭《漢書注》曰：直渡爲絕。《爾雅》曰：濟，渡也。機詩曰：我若西流水，子爲東跱嶽，故云南北以報之。《楚辭》曰：江河廣而無樑。神往同逝感，形留悲參商。言己形雖留，而神實往，故曰神往同逝言之感，形留悲參商之隔。《左氏傳》子產曰：高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林。不相能也，日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故辰爲商星。遷實沈於大夏，主參，唐人是因，以服事夏商，其季世曰唐叔虞，故參爲晉星。《法言》曰：吾不見參商之相比也。衡軌若殊跡，牽牛非服箱。機詩曰：安得同攜手，慧闊成騑服。故答雲：衡軌若殊其跡，則類牽牛不以服箱也。《毛詩》曰：睆彼牽牛，不以服箱。
【答張士然一首（五言）】
※陸士龍
行邁越長川，飄颻冒風塵。《新序》孔子張曰：臣犯霜露，冒塵埃。曹植《出行》曰：濛霧犯風塵。鄭玄《考工記注》曰：冒，蒙也。通波激枉渚，悲風薄丘榛。《西都賓》曰：與海通波。《楚辭》曰：朝發枉渚。又曰：哀江介之悲風。高誘《淮南子注》曰：叢木曰榛。修路無窮跡，井邑自相循。《周禮》曰：九夫爲井，四井爲邑。《廣雅》曰：循，從也。百城各異俗，千室非良鄰。謝承《後漢書》曰：黃琬拜豫州刺史，威邁百城。《禮記》曰：廣谷大川異制民生其間異俗。《論語》子曰：千室之邑，百乘之家。《晏子春秋》曰：原有良鄰，則見君子也。歡舊難假合，風土豈虛親。感念桑梓城，彷彿眼中人。毛詩曰：惟桑與梓，必恭敬止。《楚辭》曰：時彷彿以遙見。魏文帝詩曰：回頭四向望，眼中無故人。靡靡日夜遠，眷眷懷苦辛。《毛詩》曰：行邁靡靡。毛萇曰：靡靡，行貌也。《韓詩》曰：眷眷懷顧。古詩曰：轗軻長辛苦。
【答盧諶詩一首並書 （四言）】
※劉越石王隱《晉書》曰：劉琨，字越石，中山靜王之後也。初闢太尉隴西秦王府，未就，尋爲博士，未之職。永嘉中爲幷州刺史。與盧志親善，志子諶，琨先闢之，後爲從事中郎。段匹磾領幽州牧，諶求爲匹磾別駕。諶箋詩與琨，故有此答。後琨竟爲匹磾所害也。
琨頓首：損書及詩，備辛酸之苦言，暢經通之遠旨。張平子書曰：酸者不能不苦於言。漢董仲舒對策曰：天地之常經，古今之通義。執玩反覆，不能釋手。玩，猶愛弄也。慨然以悲，歡然以喜。昔在少壯，未嘗檢括。《蒼頡篇》曰：檢，法度也。薛君《韓詩章句》曰：括，約束也。遠慕老莊之齊物，近嘉阮生之放曠。老莊，老聃莊周也。阮生，嗣宗也。《莊子有齊物論》。臧榮緒《晉書》曰：阮籍放誕，不拘禮教。《蒼頡篇》曰：曠，疏曠也。怪厚薄何從而生？哀樂何由而至？《列子》曰：身非愛之所能厚，身亦非輕之所能薄。愛之或不厚，輕之或不薄。此似反也。自厚自薄，或愛之而厚，或輕之而薄，此似非順也。亦自厚自薄，信命者亡壽夭，信理者亡是非，信心者亡逆順，信性者亡安危。則謂都亡所信，亡不信，真矣愨矣。奚去奚就，奚哀奚樂之謂也。自頃輈張，困於逆亂，輈張，驚懼之貌也。楊雄《國三老箴》曰：負乘覆餗，奸寇侏張。輈與侏古字通。國破家亡，親友彫殘。崔鴻《前趙錄》曰：劉聰僣即位於平陽。又曰：聰遣從弟曜攻晉，破洛陽。又曰：遣子粲攻長安，陷之。家亡，見下文。負杖行吟，則百憂俱至，《禮記》曰：公叔禺人遇負杖者。《楚辭》曰：屈原行吟澤畔。《毛詩》曰：逢此百憂。塊然獨坐，則哀憤兩集。《淮南子》曰：卓然獨立，塊然獨處。時復相與舉觴對膝，破涕爲笑，排終身之積慘，求數刻之暫歡。刻，漏也。《說文》曰：以銅盆受水，分時晝夜百刻也。譬由疾疢彌年，而欲一丸銷之，其可得乎。毛萇《詩傳》曰：彌，終也。夫才生於世，世實須才。蘇武《答李陵書》曰：每念足下才爲世生，器爲時出。和氏之璧，焉得獨曜於郢握？夜光之珠，何得專玩於隨掌？《淮南子》曰：隨侯之珠，和氏之璧，得之而富，失之而貧。天下之寶，當與天下共之。《孫卿子》曰：和氏之璧，爲天下之寶，《史記》秦王曰：和氏璧，天下所共傳寶也。但分析之日，不能不悵恨耳。然後知聃、周之爲虛誕，嗣宗之爲妄作也。孔安國《尚書傳》曰：誕，欺也。昔騄驥倚輈於吳坂，長鳴於良樂，知與不知也。《戰國策》楚客謂春申君曰：昔騏驥駕鹽車，上吳坂，遷延負轅而不能進，遭伯樂，仰而鳴之，知伯樂知己也。今僕屈厄日久，君獨無意使僕爲君長鳴乎？《思玄賦》曰：馬倚輈而徘徊。鄭玄《考工記注》曰：輈，轅也。《古今地名》曰：置零坂在吳城之北，今謂之吳坂。良，王良也。王良無遇驥之事，因伯樂而連言之。孔融《薦禰衡表》曰：飛兔騕褭，良樂之所急也。百里奚愚於虞而智於秦，遇與不遇也。《漢書》韓信謂廣武君曰：僕聞百里奚居虞而虞亡，之秦而秦伯，非愚於虞而智於秦，用與不用，聽與不聽耳。《漢書》楊雄曰：以爲遇不遇，命也。今君遇之矣，勖之而已！孔安國《尚書傳》曰：勖，勉也。不復屬意於文，二十餘年矣。鄭玄《儀禮注》曰：屬，綴也。久廢則無次，想必欲其一反，故稱指送一篇。稱旨，稱其意旨也。適足以彰來詩之益美耳。毛萇《詩傳》曰：適祇，適也。琨頓首頓首。久罹厄運，故述喪亂，多感恨之言也。厄運初遘，陽爻在六。言晉之遇災也。毛萇《詩傳》曰：遘，成也。陽爻在六，謂乾上九也。《周易》曰：上九，亢龍有悔，盈不可久也。乾象棟傾，坤儀舟覆。乾坤，謂天地。《左氏傳》子產謂子皮曰：子於鄭國，棟也。棟折榱崩，僑將厭焉？《戰國策》或謂公叔曰：塞漏舟而輕陽侯之波，則舟覆矣。橫厲糾紛，羣妖競逐。言劉聰之構逆也。橫厲，從橫猛厲也。糾紛，亂貌也。《楚辭》曰：棹舟航以橫厲。范曄《後漢書》岑彭曰：四方蜂起，羣雄競逐。火燎神州，洪流華域。火燎洪流，以喻亂也。《尚書》曰：若火之燎於原。《河圖括地象》曰：崑崙東，地方千里，名曰神州。《孟子》曰：洪水橫流，氾濫天下。彼黍離離，彼稷育育。《毛詩》曰：彼黍離離，彼稷之苗。毛萇《詩傳》曰：育，長也。哀我皇晉，痛心在目。其一。《左氏傳》呂相曰：是用痛心疾首也。天地無心，萬物同塗。無心，謂無心愛育萬物，即不仁也。同塗，謂皆爲芻狗也。已見下句。禍淫莫驗，福善則虛。《尚書》曰：天道福善禍淫。逆有全邑，義無完都。逆，謂劉聰。義，謂晉室。英蕊夏落，毒卉冬敷。英蕊，以喻晉朝。毒卉，以比胡寇也。王逸《離騷》序曰：善馬香草，以配忠貞。惡禽醜物，以比讒佞也。如彼龜玉，韞櫝毀諸。《論語》孔子曰：虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與。又曰：有美玉於斯，韞櫝而藏諸。馬融曰：韞，藏也。芻狗之談，其最得乎？其二。《老子》曰：天地不仁，以萬物爲芻狗。聖人不仁，以百姓爲芻狗。結芻爲狗也，言天地不愛萬物，類祭祀之棄芻狗也。然此與談老者不同，彼美而此怨耳。諮餘軟弱，弗克負荷。《漢書》曰：王尊之子伯，爲京兆尹，軟弱不騰任。《左氏傳》鄭子產曰：古人有言，其父析薪，其子弗克負荷。愆釁仍彰，榮寵屢加。孔安國《尚書傳》曰：愆，過也。杜預《左氏傳注》曰：釁，瑕隙也。威之不建，禍延兇播。威之不建，謖爲聰所敗，而父母遇害也。兇播，琨自謂也。言遭兇禍而遷播。《聲類》曰：播，散也。忠隕於國，孝愆於家。范曄《後漢書》世祖誡馮勤曰：能盡忠於國。又明帝詔曰：陰興在家仁孝。杜預《左氏傳》曰：愆，失也。斯罪之積，如彼山河。言高深也。《毛詩》曰：如山如河。斯釁之深，終莫能磨。其三。《毛詩》曰：白圭之玷，尚可磨也。郁穆舊姻，燕婉新婚。臧榮緒《晉書》曰：琨妻，即諶之從母也。新婚，未詳。《毛詩》曰：不思舊姻。又曰：燕婉之求。又曰：覯爾新婚。裹糧攜弱，匍匐星奔。《左氏傳》晉趙穿曰：裹糧坐甲，固敵是求。《毛詩》曰：凡民有喪，匍匐救之。星奔，言疾也。未輟爾駕，已隳我門。二族偕覆，三孽並根。王隱《晉書》曰：劉聰圍晉陽，令狐泥以千餘人爲鄉導。琨求救猗盧，未至。太原太守高嶠反應聰，逐琨。琨父母年老，不堪鞍馬，步檐不免，爲泥所害。何法盛《晉錄》曰：劉粲悉害諶父母。三孽，謂琨之兄子也。張晏《漢書》曰：孺子爲孽，一曰謂劉聰、劉曜、劉粲也。班固《漢書》曰：三孽之起，本根既朽。《音義》曰：孽，木斬而復特生。喻魏齊韓滅而復更生也。何休《公羊傳》注曰：孽，猶樹之孽生者也。長慚舊孤，永負冤魂。其四。結上二句也。舊孤，謂三孽也。冤魂，謂二族也。王隱《晉書》曰：琨遣兄子演領兗州，石勒圍演於三臺，突圍得免。後演治稟丘，遂不守，兄少子及演妻息，盡爲所虜也。亭亭孤幹，獨生無伴。孤幹，孤生之竹，以喻諶。宋玉《笛賦》曰：倚筱異幹。王逸《楚辭注》曰：伴，侶也。綠葉繁縟，柔條修罕。《說文》曰：縟，繁採飾也。宋玉《笛賦》曰：罕節簡枝。朝採爾實，夕捋爾竿。《字林》曰：竿，木梃也。竿翠豐尋，逸珠盈椀。豐尋，言節長盈尋也。《說文》曰：豐，滿也。應劭《漢書注》曰：八尺曰尋。珠，即以喻德也。逸，謂過於衆類。盈碗，言多也。寔消我憂，憂急用緩。逝將去乎？庭虛情滿。其五。去，謂之匹磾之所也。逝將，已見上文。《白虎通》曰：哀通憤滿。虛滿伊何，蘭桂移植。茂彼春林，瘁此秋棘。春林，以喻匹磾。秋棘，琨自喻也。有鳥翻飛，不遑休息。鳥謂鳳，以喻諶也。《毛詩》曰：肇允彼桃蟲，拚飛惟鳥。匪桐不棲，匪竹不食。鄭玄《毛詩箋》曰：鳳皇之性，非梧桐不棲，非竹實不食。《括地圖》曰：鳳皇食竹實。永戢東羽，翰撫西翼。戢，斂也。翰，高飛也。我之敬之，廢歡輟職。其六。《毛詩》曰：我之懷矣。又曰：敬之敬之。音以賞奏，味以殊珍。《呂氏春秋》曰：鍾期死，而伯牙乃破琴絕弦，以爲世無復賞音者也。《淮南子》曰：珍其味，人之所美也。文以明言，言以暢神。《左氏傳》仲尼曰：志有之，言以足志，文以足言。《家語》孔子曰：言說者，情之導也。王肅曰：所以導達其情也。之子之往，四美不臻。《毛詩》曰：之子於徵。四美，音味文言也。澄醪覆觴，絲竹生塵。謂音味也。《淮南子》曰：酒澄而不飲。《禮記》曰：絲竹，樂之器也。素卷莫啓，幄無談賓。謂文言也。既孤我德，又闕我鄰。其七。光光段生，出幽遷喬。臧榮緒《晉書》曰：鮮卑段匹磾，自號大將軍。楊雄《侍中箴》曰：光光常伯。《毛詩》曰：出自幽谷，遷於喬木。范曄《後漢書》順帝詔曰：楊倫出幽升喬，寵以蕃傅。資忠履信，武烈文昭。《閒居賦》曰：資忠履信以進德。《漢武帝》贈故朱崖太守董廣詔曰：伐叛柔服，文昭武烈。曹植令曰：相者文德昭，將者武功烈。旌弓騂騂，輿馬翹翹。《孟子》曰：夫招大夫以旌。《左氏傳》陳敬仲曰：《詩》曰：翹翹車乘，招我以弓。杜預雲：逸詩也。翹翹，遠也。《毛詩》曰：騂騂角弓。毛萇曰：騂騂，調利也。乃奮長縻，是轡是鑣。《廣雅》曰：縻，索也。《說文》曰：鑣，馬勒傍鐵也。何以贈子？竭心公朝。《毛詩》曰：何以贈之。《鸚鵡賦》曰：苟竭心於所事。曹子建《求親親表》曰：執政不廢於公朝也。何以敘懷？引領長謠。其八。《左氏傳》雲：穆叔謂晉侯曰：引領西望。曰：庶幾乎？
【重贈盧諶（五言）】
臧榮緒《晉書》曰：琨詩託意非常，想張陳以激諶，素無奇略，以常詞酬琨。
※劉越石
握中有懸璧，本自荊山璆。懸璧，懸黎以爲璧，以喻諶也。《琴操》卞和歌曰：攸攸沂水，經荊山兮。穴山採玉，玉難爲功兮。孔安國《尚書傳》曰：璆，玉也。惟彼太公望，昔在渭濱叟。《史記》曰：太公望以漁釣奸周，西伯將出獵，果遇太公於渭之陽。《六韜》曰：文王卜田，史扁爲卜田於渭之陽，將大得。非龍非彲，非熊非羆，非得公侯，天遺汝師。文王齋戒三日，田於渭陽，卒見呂尚，坐茅以漁。《答賓戲》曰：周望兆動於渭濱。鄧生何感激，千里來相求。《東觀漢記》曰：鄧禹，字仲華，南陽人也。更始既至雒陽，以世祖爲大司馬，使安集河北，禹聞之，自南陽發，北徑渡河，追至鄴謁上見之甚驩，謂曰：我得拜除長吏，生遠來，寧欲仕耶。禹曰：不原也。趙岐《孟子章指》曰：千載聞之，猶有感激。《周易》曰：同氣相求。白登幸曲逆，鴻門賴留侯。《漢書》曰：陳平從高帝擊韓信，至平城，爲匈奴所圍，七日不食。用平奇計，使單于閼氏解，圍以得開。高帝既出，南過曲逆，詔御史封平爲曲逆侯。又曰：冒頓圍高帝於白登七日。如淳曰：平城旁高之地，若丘陵者也。留侯，已見謝惠連、張子房詩。重耳任五賢，小白相射鉤。《左氏傳》曰：晉公子重耳之及於難也，遂奔狄。從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。杜預曰：狐偃，子犯也。魏武子，魏犨也。司空季子，胥臣臼季也。此五人賢而有大功也。《左氏傳》寺人披謂晉侯曰：齊桓公置射鉤而使管仲相。杜預曰：乾時之役，管仲射桓公，中鉤。苟能隆二伯，安問黨與讎？二伯，晉文、齊桓公也。黨，謂五賢。讎，謂射鉤也。中夜撫枕嘆，想與數子游。數子，謂太公已下也。言數子皆能陳謀以靜亂，故己想之而共遊。吾衰久矣夫，何其不夢周？《論語》曰：甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公。誰雲聖達節，知命故不憂。毛萇《詩傳》曰：雲，言也。《左氏傳》曹子臧曰：前志有之曰聖達節。《周易》曰：樂天知命故不憂。宣尼悲獲麟，西狩涕孔丘。《公羊傳》曰：哀公十四年春，西狩獲麟。何以書？，異也。孔子曰：孰謂來哉！孰謂來哉！反袂拭面，涕泣沾袍。功業未及建，夕陽忽西流。《家語》曰：孔子云：修事而能建業。《注》曰：建功業，夕陽西流，喻將老之人也。時哉不我與，去乎若雲浮。嵇康《幽憤詩》曰：時不我與。雲浮，言疾也。朱實隕勁風，繁英落素秋。劉楨《與臨淄侯書》曰：肅以素秋。狹路傾華蓋，駭駟摧雙輈。劉歆《遂初賦》曰：奉華蓋於帝側。《說文》曰：輈，轅也。何意百鍊剛，化爲繞指柔。應劭《漢書注》曰：說者以金取堅剛，百鍊不耗。
【贈劉琨一首並書（四言）】
※盧子諒
故吏從事中郎盧諶，死罪死罪！《傅子》曰：漢武元光初，郡國舉孝廉。元封五年，舉秀才。歷世相承，皆向郡國稱故吏。《漢書·音義》，張晏曰：人臣上書，當昧犯死罪而言。諶稟性短弱，當世罕任。孔安國《尚書傳》曰：稟，受也。鄭玄《周禮注》曰：任，用也。因其自然，用安靜退。《鬼谷子》曰：物有自然。樂氏曰：自然繼本名也。《曾子》曰：君子進則能達，退則能靜。在木闕不材之資，處雁乏善鳴之分。莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其傍，而不取也。問其故，曰：無所可用。莊子曰：此木以不材得終其天年。夫子出於山，舍故人之家，故人喜，令豎子殺雁烹之。豎子請曰：其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？主人曰：殺不能鳴者。明日，弟子問於莊子曰：昨山中之木以不材得終秀天年。主人之雁以不能鳴死。先生將何處？《莊子》笑曰：周將處夫材與不材之間矣。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。晉灼《漢書注》曰：資，材量也。分，謂己所當得也。卷異蘧子，愚殊甯生。《論語》子曰：蘧伯玉，邦無道可卷而懷之。又曰：甯武子，邦無道則愚。匠者時眄，不免饌賓。言在木闕不材，故匠者時眄。在雁乏善鳴，故不免饌賓也。《莊子》惠子謂弟子曰：吾有大樹，人謂之樗，匠者不顧。《廣雅》曰：饌，進食也。饌與饌同。嘗自思惟，因緣運會，得蒙接事。宋衰《保乾圖注》曰：五運，五行用事之運。自奉清塵，於今五稔。《楚辭》曰：聞赤松之清塵，然行必塵起，不敢指斥尊者，故假塵以言之。言清，尊之也。《左氏傳》叔向曰：所謂不及五稔者。杜預曰：稔，年也。謨明之效不著，候人之譏以彰。《尚書》曰：允迪厥德，謨明弼諧。《毛詩序》曰：候人，刺近小人也。詩曰：彼候人兮，何戈與祋。大雅含弘，量苞山藪。班固《漢書》贊曰：大雅卓爾不羣。河間獻王近之矣。《周易》曰：含弘光大，品物咸亨。《左氏傳》宋伯謂晉侯曰：川澤納汙，山藪藏疾。加以待接彌優，款眷逾暱，與運籌之謀，廁宴私之歡。《廣雅》曰：款，誠也。《爾雅》曰：暱，近也。《漢書》高祖曰：運籌策於帷幄之中，吾不如子房。《毛詩》曰：諸父兄弟，備言燕私。綢繆之旨，有同骨肉，《毛詩》曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆，纏綿也。骨肉，謂父子。《呂氏春秋》曰：父母之於子也，子之於父母也，此之謂骨肉之親。其爲知己，古人罔喻。《晏子春秋》越石父曰：士者申乎知己。昔聶政殉嚴遂之顧，荊軻慕燕丹之義。聶政，已見《別賦》。荊軻，已見《西征賦》。意氣之間，靡軀不悔。謝承《後漢書》楊喬曰：侯生爲意氣刎頸。《楚辭》曰：子胥諫而糜軀，比干忠而剖心。《說文》曰：靡，爛也。靡與糜古字通。雖微達節，謂之可庶，達節，已見上文。然苟曰有情，孰能不懷？毛萇《詩傳》曰：懷，思也。故委身之日，夷險已之。委身，猶委質也。《左氏傳》狐突曰：策名委質，貳乃闢也。夷險，喻治亂也。《淮南子》曰：接徑歷遠，直道夷險。杜預《左氏傳注》曰：已，猶決竟也。事與原違，當忝外役，役，謂別駕也。對琨故謂之外。嵇康《幽憤詩》曰：事與原違，遘茲淹留。《廣雅》曰：違，背也。《論衡》曰：王充以章和二年罷州役。遂去左右，收跡府朝。蓋本同末異，楊朱興哀；始素終玄，墨翟垂涕。《淮南子》曰：楊子見逵路而哭之，爲其可以南，可以北。墨子見練絲而泣之，爲可以黃，可以黑。高誘曰：閔其別與化也。分乖之際，鹹可嘆慨，致感之途，或迫乎茲。鄭玄《周禮注》曰：致，猶會也。《廣雅》曰：迫，急也。亦奚必臨路而後長號，睹絲而後歔欷哉？《楚辭》曰：泣歔欷而霑衿。王逸曰：歔欷，啼貌也。是以仰惟先情，俯覽今遇，先，謂諶父也。今，謂琨也。感存念亡，觸物眷戀。《屍子》曰：其生也。存，其死也亡。《易》曰：書不盡言，言不盡意。《周易》繫辭。然則書非盡言之器，言非盡意之具矣。況言有不得至於盡意，書有不得至於盡言邪？不勝猥懣！謹貢詩一篇，《廣雅》曰：猥，衆也。王逸《楚辭注》曰：懣，憤也。抑不足以揄揚弘美，亦以攄其所抱而已。班固《兩都賦》序曰：雍容揄揚，著於後嗣。弘美，已見上文。抱或爲挹。若公肆大惠，遂其厚恩，《左氏傳》王使富辛如晉，曰：伯父若肆大惠。杜預曰：肆，展也。《廣雅》曰：遂，竟也。《漢書》劉向曰：蒙漢厚恩。錫以咳唾之音，慰其違離之意，《莊子》孔子謂漁父曰：丘竊侍於下風，幸聞咳唾之音也。則所謂咸池酬於北里，夜光報於魚目。《樂動聲儀》曰：黃帝樂曰咸池。《史記》曰：紂使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。《雒書》曰：秦失金鏡，魚目入珠。鄭玄曰：魚目亂真珠。諶之原也，非所敢望也。《左氏傳》鄭伯曰：孤之原也，非所敢望也。諶死罪、死罪。浚哲惟皇，紹熙有晉。皇，謂懷帝也。《毛詩》曰：浚哲維商。《爾雅》曰：紹，繼也。又曰：熙，興也。振厥弛維，光闡遠韻。韋昭《漢書注》曰：弛，廢也。《蒼頡篇》曰：闡，開也。韻，謂德音之和也。有來斯雍，至止伊順。《毛詩》曰：有來雍雍，至止肅肅。三臺摛朗，四嶽增峻。其一。《漢書》曰：北斗魁下六星，兩兩而比，曰三能也。色齊爲和，不齊爲乖。《說文》曰：摛，舒也。《尚書》帝曰：諮，四嶽。《春秋漢含孳》曰：三公象五嶽，在天法三能。臺與能同也。伊陟佐商，山甫翼周。《尚書》曰：在太戊時則有若伊陟，格於上帝。《毛詩》曰：肅肅王命，仲山父將之也。弘濟艱難，對揚王休。《尚書》王曰：用敬保元子釗，弘濟於艱難。《毛詩》曰：虎拜稽首，對揚王休。苟非異德，曠世同流。言琨之德，苟不異於昔賢，雖復與之曠世，若同一流也。班固議曰：漢興以來，曠世歷年。《廣雅》曰：曠，遠也。加其忠貞，宣其徽猷。其二。《左氏傳》荀息曰：公家之利，知無不爲，忠也。鄭往事居，偶俱無猜，貞也。《毛詩》曰：君子有徽猷。伊諶陋宗，昔遘嘉惠。《爾雅》曰：遘，遇也。《越絕書》曰：恭承嘉惠，述暢往事。申以婚姻，著以累世。《左氏傳》呂相曰：相好，戮力同心，申之以婚姻。范曄《後漢書》孔融謂李膺曰：與君累世通家。義等休慼，好同興廢。孰雲匪諧？如樂之契！其三。《左氏傳》晉侯謂魏絳曰：八年之中，九合諸侯。如樂之和，無所不諧。《爾雅》曰：諧，和也。《說文》曰：契，大約也。王室喪師，私門播遷。喪師，謂爲劉聰所敗也。《左氏傳》會於洮，謀王室也《國語》曰：宣王既喪南國之師。《法言》曰：屈國喪師。《戰國策》曰：破公家而成私門。《列子》曰：岱輿，員嶠二山，沉於大海。仙聖播遷者，巨億計也。《聲類》曰：播散也。望公歸之，視險忽艱。《左氏傳》晉趙孟曰：望楚而歸之，視遠如邇。吳季重《與曹丕書》曰：雖雲幽深，視險若夷。茲願不遂，中路阻顛。阻顛，謂諶父爲劉粲所害也。仰悲先意，俯思身愆。其四。大鈞載運，良辰遂往。《鵩鳥賦》曰：大鈞播物。孔安國《尚書傳》曰：載，行也。《莊子》曰：天道運行，《楚辭》曰：吉日兮良辰。鄭玄《儀禮注》曰：遂，猶因也。瞻彼日月，迅過俯仰。《毛詩》曰：瞻彼日月，悠悠我思。《莊子》老聃謂崔曜曰：其疾也。俛仰之間。杜預《左氏傳注》曰：俛，俯也。感今惟昔，口存心想。借曰如昨，忽爲疇曩。其五。《毛詩》曰：借曰未知。《蒼頡篇》曰：昨，隔日也。《爾雅》曰：曩，久也。疇曩伊何，逝者彌疏。《呂氏春秋》曰：死者彌久，生者彌疏。溫溫恭人，慎終如初。恭人，謂琨也。《毛詩》曰：溫溫恭人，惟德之基。《老子》曰：慎終如始，則無敗事。覽彼遺音，恤此窮孤。譬彼樛木，蔓葛以敷。其六。遺音，謂諶父之言也。窮孤，諶自謂也。《爾雅》曰：恤，憂也。《禮記》曰：恤孤獨以逮不足。范曄《後漢書》曰：何敞謂宋由曰：節省浮費，賑恤窮孤。樛木，喻琨也。《詩》曰：南有樛木，葛藟累之。妙哉蔓葛，得託樛木。妙，猶徽也。葉不雲布，華不星燭。《封禪書》曰：雲布霧散。承侔卞和，質非荊璞。薛君《韓詩章句》曰：承，受也。謂受恩。鄭玄《周禮注》曰：侔，等也。《韓子》曰：楚子和氏，得璞玉於楚山之中，奉而獻之武王也。眷同尤良，用乏驥騄。其七。《左氏傳》曰：晉趙鞅納衛太子於戚，將戰，郵無恤御簡子。杜預曰：郵無恤，王良也。尤與郵同，古字通。承亦既篤，眷亦既親；飾獎駑猥，方駕駿珍。《方言》曰：凡相被飾亦曰獎。《禮記》曰：凶年乘駑馬。《廣雅》曰：駑，駘也。許慎《淮南子注》曰：猥揔凡也。《西京賦》曰：方駕授饔。鄭玄《儀禮注》曰：方，並也。駑以方駿，猥以方珍也。賈逵《國語注》曰：珍，寶也。弼諧靡成，良謀莫陳。《尚書》曰：謨明弼諧。無覬狐趙，有與五臣。其八。五臣之從晉文，猶諶之事劉氏。無敢望同狐趙之立大功，有志與彼五臣俱履危厄。賈逵《國語注》曰：覬，望也。五臣，已見上文。五臣奚與？契闊百罹。言五臣何故敢與，五臣契闊逢於百罹。《毛詩》曰：死生契闊。又曰：我生之後，逢此百離。毛萇曰：離，憂也。離一作罹。身經險阻，足蹈幽遐。言己與五臣同也。《左氏傳》楚子曰：晉侯險阻艱難，備嘗之矣。義由恩深，分隨暱加。分，猶節也。綢繆委心，自同匪他。其九。綢繆，已見上文。《漢書》韓信謂廣武君曰：委心歸計，原子勿辭。《毛詩》雲：豈伊異人，兄弟匪他。昔在暇日，妙尋通理。《孟子》曰：壯者以暇日修其孝悌忠信也。尤彼意氣，使是節士。言己昔以意氣而殞命，皆非正道，故尤而使之。薛君《韓詩章句》曰：尤，非也。意氣，已見上文。謝承《後漢書》曰：節士鮑昂，有鴻漸浮雲之志。《慎子》曰：世高節士。情以體生，感以情起。言今乃知意氣節士之流，思情以體信，而乃生感。趣舍罔要，窮達斯已。其十。言既感厚恩，而吉凶惟命，故云趣舍無所要求，窮達任其所止也。《六韜》太公謂武王曰：夫人皆有性，趨舍不同，喜怒不等。趨，猶向也。舍，猶置也。《列子》孔子曰：脩一身，任窮達，所謂樂天知命之無憂者也。《呂氏春秋》曰：古之得道者，窮亦樂，達志也。道德於此，則窮達一也。由余片言，秦人是憚。《史記》秦繆公問內史瘳曰：孤聞鄰國有聖人，敵國之憂也。今由余、寡人之害，將奈何也？日磾效忠，飛聲有漢。金日磾，已見西征賦。《思玄賦》曰：盍遠跡以飛聲。桓桓撫軍，古賢作冠。來牧幽都，濟厥塗炭。其十一。劉琨勸進表曰：撫軍幽州刺史臣匹磾。《尚書》曰：勖哉夫子，尚桓桓。《漢書》曰：陳遵張竦，爲後進冠。《小雅》曰：牧，臨也。《尚書》曰：有夏昏虐，民墜塗炭。塗炭既濟，寇挫民阜。《周禮》曰：以阜人民。鄭玄曰：阜，盛也。謬其疲隸，授之朝右。朝右，謂別駕也。張璠《漢記》曰：王堂爲汝南太守，教掾吏曰：其憲章朝右，委功曹陳蕃也。上懼任大，下欣施厚。《漢書》：武帝制曰：任大而守重。《管子》曰：上施厚，則民之報上亦厚也。實祗高明，敢忘所守。其十二。《毛詩》曰：高朗令終，鄭玄曰：有高明之譽，而以善名終也。《漢書》谷永曰：有守者循其職也。
相彼反哺，尚在翔禽。《毛詩》曰：相彼鳥矣，猶求友聲。《小雅》曰：純黑而反哺者謂之烏也。孰是人斯，而忍斯心。斯心，謂諶父母見害之心也。《國語》國人誦共世子曰：是人斯而有是籛也。每憑山海，庶覿高深。山海，以喻琨也。李斯上書曰：太山不讓土壤，故能成其高，河海不擇細流，故能成其深。遐眺存亡，緬成飛沈。其十三。韋昭《國語注》曰：緬，猶邈也。長徽已纓，逝將徙舉。長徽已纓，謂被匹磾所闢，類乎徽纏之系於己也。《周易》曰：系用徽纏。《說文》曰：嬰，繞也。收跡西踐，銜哀東原。鄭玄《毛詩箋》曰：回首曰顧。曷雲塗遼？曾不咫步。賈逵《國語注》曰：八寸曰咫。豈不夙夜？謂行多露。其十四。《毛詩》曰：豈不夙夜，謂行多露。然貞女以露多而不往，喻己懼威而不行。綿綿女蘿，施於松標。女蘿，自喻。松標，謂琨也。《毛詩》曰：蔦與女蘿，施於松柏。《廣雅》曰：標，末也。稟澤洪幹，晞陽豐條。《說文》曰：幹，本也。《楚辭》曰：夕晞餘身乎九陽。毛萇《詩傳》曰：晞，乾也。根淺難固，莖弱易彫。操彼纖質，承此衝飆。其十五。梠，喻亂也。《鹽鐵論》曰：衝風飄滷，沙石凝積。
纖質寔微，衝飆斯值；誰謂言精，致在賞意。《莊子》曰：可以言論者，物之粗者也；可以意致者，物之精者也。鄭玄《禮記注》曰：致之言至也。不見得魚，亦忘厥餌。餌，猶筌也。《莊子》曰：筌者，所以得魚也，得魚而忘筌。言者，所以在意也，得意而忘言。遺其形骸，寄之深識。其十六。《莊子》曰：申徒，兀者也。謂子產曰：吾與夫子遊十有九年矣，而未曾知吾兀者也。今與我遊於形骸之內，而子索我於形骸之外，不亦過乎？《王命論》曰：淵然深識。 先民頤意，潛山隱機。《毛詩》曰：先民有作。《爾雅》曰：頤，養也。《莊子》曰：南《郭子》綦隱機而坐，嗒焉似喪其偶也。仰熙丹崖，俯澡綠水。《說文》曰：熙，燥也。謂暴燥也。無求於和，自附衆美。《莊子》曰：古之治道者，智與恬交，相養而和，理出其性。又曰：無不亡也，無不有也，澹然無極，而衆美從之。慷慨遐蹤，有愧高旨。其十七。言心慷慨慕古賢之遠蹤，而事與原違，故有愧高旨。爰造異論，肝膽楚越。謂琨被謗也。臧榮諸《晉書》曰：衆人謂琨詩懷帝王大志。《莊子》仲尼謂常季曰：自其異者視之，肝膽楚越也。高誘《淮南子注》曰：肝膽，喻近也。楚越，喻遠也。惟同大觀，萬殊一轍。同大觀，謂琨也。鶡冠子曰：達人大觀，乃見其符。《文子》曰：聖人由近知遠，以萬異爲一同也。《淮南子》曰：萬殊爲一也。死生既齊，榮辱奚別？《列子》，楊朱曰：生齊，死齊，賢齊愚齊，貴齊賤齊。王仲宣《七釋》曰：均同死生，混齊榮辱也。處其玄根，廓焉靡結。其十八。《廣雅》曰：玄，道也。張衡《玄圖》曰：玄者，無形之類，自然之根，作於太始，莫與爲先。《廣雅》曰：廓，空也。靡結，謂體道虛通，心無怨結也。福爲禍始，禍作福階。言無常也。《韓詩》曰：利爲用本，福爲禍先。《越記》曰：禍爲福先，福爲禍堂。天地盈虛，寒暑週迴。言物極必反也。《周易》曰：天地盈虛，與時消息。又曰：寒往則暑來，暑往則寒來。夫差不祀，釁在騰齊。以喻聰也。《史記》曰：吳王夫差北伐齊，敗於艾陵。越王勾踐敗吳，吳王遂自剄死，越王滅吳也。勾踐作伯，祚自會稽。其十九。以喻琨也。《史記》曰：勾踐已平吳，周元王使人賜勾踐胙，九命爲伯。又曰：夫差以甲兵五千人，棲於會稽也。邈矣達度，唯道是杖。達度，亦謂琨也。形有未泰，神無不暢。何晏《論語》注曰：泰，自縱泰也。《漢書·音義》曰：暢，通也。如川之流，如淵之量。《毛詩》曰：如山之苞，如川之流。《家語》：齊大夫子高適魯，見孔子曰：而今而後，知泰山之爲高，海淵之爲大也。上弘棟隆，下塞民望。其二十。《周易》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。鄭玄《禮記注》曰：塞，滿也。《左氏傳》師曠謂晉侯曰：夫君，神之主，而民之望也。
【贈崔溫（五言）】
《集》曰：與溫太真崔道儒。何法盛《晉錄》曰：溫嶠，字太真。又曰：崔悅，字道儒。
※盧子諒
逍遙步城隅，暇日聊遊豫。《毛詩》曰：俟我於城隅。暇日，已見上文。曹植《蟬賦》曰：始遊豫乎芳林。北眺消漠垂，南望舊京路。《說文》曰：漠，北方流沙也。曹子建《白馬篇》曰：揚聲沙漠垂。平陸引長流，崗巒挺茂樹。中原厲迅飆，山阿起雲霧。厲，疾貌也。遊子恆悲懷，舉目增永慕。《漢書》高祖曰：遊子悲故鄉。李陵書曰：舉目言笑，誰與爲懽。曹子建《應詔詩》曰：長懷永慕。良儔不獲偕，舒情將焉訴？《楚辭》曰：向長風而舒情。遠念賢士風，遂存往古務。《楚辭》曰：伊思兮往古。朔鄙多俠氣，豈惟地所固？《爾雅》曰：朔，北方也。鄭玄《周禮注》曰：都之所居曰鄙。《漢書》曰：趙地北通燕涿，高氣勢也。李牧鎮邊城，荒夷懷南懼。《史記》曰：李牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門，備匈奴。匈奴小入，佯北不騰，以數千人委之。單于聞之，大率衆來入，李牧多爲奇陣，張左右翼擊之，大破殺匈奴十餘萬騎，單于奔走。其後十餘歲匆奴不敢近趙邊城。《說文》曰：懷，念思也。趙奢正疆埸，秦人折北慮。《史記》曰：趙奢，趙之田部吏也。秦伐韓，令趙奢將救之，大敗秦軍，秦軍解而走。遂解閼與之圍而歸。《左氏傳》曰：疆埸之患，一彼一此。羈旅及寬政，委質與時遇。《左氏傳》齊侯使敬仲爲卿，辭曰：羈旅之臣，幸若獲宥，及於寬政，君之惠也。又狐突曰：策名委質，貳乃闢也。恨以駑蹇姿，徒煩飛子御。《王命論》曰：駑蹇之乘，不騁千里之塗。《史記》曰：大雒生非子，非子居大丘。好馬及畜，善養息之。大丘人言之周孝王，召使主馬於汧渭之間，馬大蕃息。非與飛古字通。亦既弛負檐，忝位宰黔庶。苟雲免罪戾，何暇收民譽？《左氏傳》，陳公子完曰：免於罪戾，弛於負檐。又曰：晉悼公即位，公官之長，皆民譽也。倪寬以殿黜，終乃最衆賦。《漢書》曰：倪寬遷左內史，時裁闊狹，與民相假貸，以租多不入。後有軍發，左內史以負租課殿，當免。皆恐失之，大家牛車，小家擔負輸租，襁屬不絕課更以最上。何武不赫赫，遺愛常在去。《漢書》曰：何武爲大司空，其所居亦無赫赫名，去後常見思。古人非所希，短弱自有素。鄭玄《禮記注》曰：素，猶故也。何以敷斯辭，惟以二子故。二子，謂崔溫也。
【答魏子悌（五言）】
※盧子諒
崇臺非一幹，珍裘非一腋。《慎子》曰：廊廟之材，蓋非一木之枝。狐白之裘，非一狐之皮也。治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力。《埤蒼》曰：腋在肘後。多士成大業，羣賢濟弘績。班固《漢書》贊曰：高祖征伐定天下，縉紳之徒，騁其智辯，併成大業。遇蒙時來會，聊齊朝彥跡。言富貴榮寵時之暫來也。《漢書》蒯通曰：時乎，時不再來。顧此腹背羽，愧彼排虛翮。《韓詩外傳》曰：晉平公遊於河而嘆曰：安得賢士與之樂此也？船人孟胥跪而對曰：主君亦不好士耳。何患無士乎？平公曰：吾食客，門左千人，右千人，何謂不好士乎？對曰：夫鴻鵠一舉千里，所恃者六翮耳。背上之毛，腹下之毳，益一把，飛不爲加高，損一把，飛不爲加下。今君之食客，門左右各千人，亦有六翮在其中矣。將皆背上之毛，腹下之毳耶。寄身蔭四嶽，託好憑三益。四嶽，謂劉琨也。四嶽，已見上文。《論語》孔子曰：益者三友，友直、友諒、友多聞，益矣。傾蓋雖終朝，大分邁疇昔。鄒陽上書曰：白頭如新，傾蓋若故。《左氏傳》曰：楚子文訓兵，終朝而畢。李固《與賓卿書》曰：開廓大分，綢繆恩信。《左氏傳》羊斟曰：疇昔之羊子爲政。在危每同險，處安不異易。易，夷易也。。俱涉晉昌艱，共更飛狐厄。王隱《晉書》曰：惠帝以敦煌土界闊遠，分立晉昌郡。又曰：晉昌護匈奴中郎將別領戶。然時段匹磾爲此職，諶在磾所，難斥言之，故曰晉昌也。《晉中興書》曰：石勒攻樂平，劉琨自代飛狐口奔安次也。恩由契闊生，義隨周旋積。契闊，已見上文。《左氏傳》晉公子重耳謂楚子曰：晉楚治兵，以與君周旋。豈謂鄉曲譽，謬充本州役。燕丹子曰：士無鄉曲之譽，則不可以論行。匹磾闢諶爲幽州別駕，故曰本州之役，已見上文。乖離令我感，悲欣使情惕。毛萇《詩傳》曰：惕惕，猶切切也。理以精神通，匪曰形骸隔。《楚辭》曰：衆人莫可與論道，非精神之不通。形骸，已見上文。妙詩申篤好，清義貫幽賾。《小雅》曰：賾，深也。恨無隨侯珠，以酬荊文璧。隨侯珠，已見上文。荊，楚也。《韓子》曰：楚人卞和得璞玉於荊山之中，文王即位，乃使理其璞，得寶焉，乃命曰和氏之璧也。傅玄《豫章行》曰：琅玕溢金匱，文璧世所無。
【答靈運（五言）】
※謝宣遠
夕霽風氣涼，閒房有餘清。何敬祖《雜詩》曰：閒房來清氣。《呂氏春秋》曰：冬不用翣清有餘也。開軒滅華燭，月露皓已盈。軒，窗也。《蜀都賦》曰：高軒以臨山。秦嘉《贈婦詩》曰：飄飄帷帳，熒熒華燭。獨夜無物役，寢者亦云寧。《孫卿子》曰：是謂以己爲物役也。忽獲愁霖唱，懷勞奏所成。靈運《愁霖詩序》雲：示從兄宣遠。嘆彼行旅艱，深茲眷言情。魏文《柳賦》曰：行旅仰而回眷。《毛詩》曰：眷言顧之。伊餘雖寡慰，殷憂暫爲輕。《長門賦》曰：伊餘志之懷慢愚。《韓詩》曰：耿耿不寐，如有殷憂。牽率酬嘉藻，長揖愧吾生。《左氏傳》智伯曰：牽率老夫，以至於此。《文賦》曰：嘉藻麗之彬彬。《漢書》曰：酈食其長揖不拜。陸機《贈潘岳詩》曰：僉曰吾生，明德惟允。
【於安城答靈運（五言）】
謝靈運《贈宣遠序》曰：從兄宣遠，義熙十一年正月，作《守安城》。其年夏贈以此詩，到其年冬，有答。
※謝宣遠
條繁林彌蔚，波清源愈浚。阮德猷《答棗道彥詩》曰：體直響正，源深流清。華宗誕吾秀，之子紹前胤。《魏志》，曹植上疏曰：華宗貴族必有應斯舉者。毛萇《詩傳》曰：誕，大也。大矣后稷，十月而生也。《廣雅》曰：秀美也。《毛詩》曰：之子於徵。《尚書》曰：俾克紹前烈。孔安國《尚書傳》曰：胤，嗣也。綢繆結風徽，煙熅吐芳訊。綢繆，已見上文。《周易》曰：天地煙熅，萬物化醇。《演連珠》曰：肆義芳訊。鄭玄《禮記注》曰：訊，問也。鴻漸隨事變，雲臺與年峻。其一。鴻漸，以喻仕進。雲臺，以喻爵位也。《周易》曰：鴻漸於陸，其羽可以爲儀。李顒《阮彥倫誄》曰：累土積功，以爲雲臺。《淮南子》曰：雲臺之高，墮者折脊碎脛。高誘曰：臺高際於雲，故曰云臺也。華萼相光飾，嚶嚶悅同響。《毛詩》曰：棠棣之華，萼不々。鄭玄曰：興者，諭弟以敬事兄，兄以榮覆弟也。《毛詩》曰：伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。鄭玄曰：其鳴之志，似於求友也。親親子敦予，賢賢吾爾賞。《禮記》曰：君子賢其賢而親其親。又曰：親親故尊祖尊祖故敬宗。《論語》曰：賢賢易色。比景後鮮輝，方年一日長。言比景後爾鮮煇，方年長爾一日也。《說文》曰：景，光也。孔安國《論語》曰：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長乎爾。萎葉愛榮條，涸流好河廣。其二。萎葉涸流，自喻也。王逸《楚辭注》曰：枝葉早萎痛絕落。潘安《仁河陽》詩曰：峻巖敷榮條。《文賦》曰：豁若涸流。《楚辭》曰：江河廣而無樑。殉業謝成操，復禮愧貧樂。司馬彪《莊子》注曰：殉，營也。《論語》子曰：一日克己復禮天下歸仁焉。子曰：貧而樂，富而好禮者。幸會果代耕，符守江南曲。許慎《淮南子注》曰：果，成也。《禮記》曰：諸侯之下士，視上農夫，祿足以代耕。《漢書》曰：初與郡守爲竹使符也。履運傷荏苒，遵塗嘆緬邈。《莊子》曰：陰陽四時，運行各得其序。張茂先《勵志詩》雲：日與月與，荏苒代謝。陸機《贈馮文熊詩》曰：遵塗遠蹈。又《擬古詩》曰：緬邈若飛沈。布懷存所欽，我勞一何篤。其三。嵇康《秀才詩》曰：思我所欽，我勞如何！徐幹《答劉楨詩》曰：我思一何篤，其愁兼三春。肇允雖同規，翻飛各異概。《毛詩》曰：肇允彼桃蟲，翻飛惟鳥。異概，謂異量也。凡概以平量，故言概而顯量焉。《楚辭》曰：一概而相量也。迢遞封畿外，窈窕承明內。宣遠爲安城守，故云封畿外。靈運爲祕書監，故云承明內也。《毛詩》曰：京畿千里。承明，假京洛而言之也。尋塗塗既睽，即理理已對。外內殊職，是塗睽也。賢愚異任，是理對也。絲路有恆悲，矧乃在吾愛。其四。絲路，已見上文。又絲或爲蹊也。跬行安步武，鎩翮週數仞。《漢書》公孫玃曰：吳失與而無助，跬行獨進。如淳曰：跬以一足行爲。鄭玄《禮記注》曰：武，跡也。《淮南子》曰：飛鳥鎩羽。許慎曰：鎩，殘羽也。《莊子》曰：有鳥焉其名爲鵬，摶扶搖羊角而上者，行九萬里斥鷃笑之曰：我騰躍而上，不過數仞而下，此亦飛之至也。包鹹《論語注》曰：七尺曰仞。豈不識高遠，違方往有吝。阮籍《詠懷詩》曰：豈不識宏大，羽翼不相儀。郭象《莊子注》曰：亦猶鳥之自得於一方也。《周易》曰：君子舍之，往吝窮也。歲寒霜雪嚴，過半路愈峻。言位高而愈懼也。《莊子》孔子曰：天寒既至，霜雪既降。《戰國策》曰：或謂秦王曰：日行百里者，半於九十。此言末路之難也。量己畏友朋，勇退不敢進。庾元規《讓中書表》曰：量己知弊。《左氏傳》陳敬仲曰：《詩》雲：豈不欲往，畏我友朋。《晏子春秋》曰：上士難進而易退也。行矣勵令猷，寫誠酬來訊。其五。孔安國《尚書傳》曰：勵，勉也。《補亡詩》曰：賓寫爾誠。曹植《與吳重書》曰：得所來訊，文采委曲。
【西陵遇風獻康樂（五言）】
沈約《宋書》曰：靈運襲封康樂侯。鄭玄《禮記注》曰：獻，猶進也。又曰：古者致物於人，尊之曰獻。
※謝惠連
我行指孟春，春仲尚未發。趣途遠有期，念離情無歇。趣，向也。成裝候良辰，漾舟陶嘉月。許慎《淮南子注》曰：裝，飾也。良辰，已見上文。《蜀都賦》曰：漾輕舟。《楚辭》曰：陶嘉月兮總駕，搴玉英兮自脩。《爾雅》曰：陶，喜也。瞻塗意少悰，還顧情多闕。其一。韋昭《漢書注》曰：悰，樂也。哲兄感仳別，相送越坰林。兄謂靈運也。《漢書》谷永謝王鳳曰：察父哲兄，覆育子弟，誠無以加。《毛詩》曰：有女仳離，慨其嘆矣。毛萇曰：仳，別也。《爾雅》曰：野外曰林，林外曰坰。飲餞野亭館，分袂澄湖陰。《毛詩》曰：飲餞於禰。范曄《後漢書》曰：郭伋遂止野亭。悽悽留子言，眷眷浮客心。《韓詩》曰：眷眷懷顧。孔安國《尚書傳》曰：浮，行也。回塘隱艫枻，遠望絕形音。其二。《南都賦》曰：分揹回塘。《說文》曰：艫，船頭也。韋昭《漢書注》曰：枻，楫也。靡靡即長路，慼慼抱遙悲。《楚辭》曰：居慼慼而不解。悲遙但自弭，路長當語誰？《楚辭》曰：汎容與而遐舉兮，聊抑志而自弭。杜預《左氏傳注》曰：弭，息也。古詩曰：愁思當語誰。行行道轉遠，去去情彌遲。陸機《赴洛詩》曰：行行遂已遠。《韓詩外傳》曰：孔子之去魯，遲遲乎其行也。昨發浦陽汭，今宿浙江湄。其三。酈善長《水經注》曰：浦陽江水，導源烏傷縣，而經上虞縣。孔安國《尚書傳》曰：水北曰。汭。晉灼《漢書注》曰：江水至會稽山陰爲浙江。郭璞《山海經注》曰：今錢塘有浙江，音折。屯雲蔽曾嶺，驚風湧飛流。零雨潤墳澤，落雪灑林丘。《毛詩》曰：零雨其蒙。浮氛晦崖巘，積素惑原疇。《爾雅》曰：重巘隒也。曲汜薄停旅，通川絕行舟。其四。王逸《楚辭注》曰：泊，止也。泊與薄古字通。《韓詩外傳》阿谷之女曰：阿谷之隊隱也。行旅，已見上文。《上林賦》曰：通川過於中庭。魏文帝《善哉行》曰：洋洋川流，中有行舟。臨津不得濟，佇楫阻風波。《孔叢子》孔子歌曰：臨津不濟，還轅息鄒。《爾雅》曰：佇，久也。《家語》，孔子曰：不觀巨海，何以知風波之患也。蕭條洲渚際，氣色少諧和。西瞻興遊嘆，東睇起悽歌。積憤成疢痗，無萱將如何？其五。《韓詩》曰：焉得萱草？言樹之背。原言思伯，使我心痗。薛君曰：諠草，忘憂也。萱與諠通。痗音悔。
【還舊園作見顏範二中書（五言）】
沈約《宋書》曰：元嘉三年，徐羨之等誅，徵顏延之爲中書侍郎。範中書，蓋謂範泰也。
※謝靈運
辭滿豈多秩，謝病不待年。偶與張邴合，久欲還東山。《漢書》張良曰：今以三寸舌爲帝師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。原棄人間事，欲從赤松子學道輕舉。又曰：琅邪邴漢，亦有清行。兄子曼容，亦養志自脩，爲官不肯過六百石，輒自免去。東山，謂會稽始寧也。檀道鸞《晉陽秋》曰：謝安有反東山之志，每形之於言。聖靈昔回眷，微尚不及宣。聖靈謂高祖也。陸機吊。魏文帝柳賦曰：行旅仰而回眷。何意衝飆激，烈火縱炎煙。焚玉發昆峯，餘燎遂見遷。沈約《宋書》曰：少帝即位，權在大臣。靈運構扇異同，非毀執政。司徒徐羨之等患之，出爲永嘉太守。衝飆，已見上文。《尚書》曰：火炎昆崗，玉石俱焚。天吏逸德，烈於猛火。投沙理既迫，如邛原亦愆。《漢書》曰：賈誼以謫居長沙，長沙卑溼，誼自傷悼，以爲壽不得長。又曰：卓文君謂司馬長卿曰：第如臨邛，從昆弟假貸，猶足以爲生，何至自苦如此？相如與俱之臨邛。第，但也。長與懽愛別，永絕平生緣。緣，因緣也。浮舟千仞壑，揔轡萬尋巔。《戰國策》蘇代曰：水浮輕舟。《春秋繁露》曰：水赴千仞之壑而不旋，似勇者。《家語》孔子曰：善御者正身以揔轡。《琴賦》曰：青壁萬尋。流沫不足險，石林豈爲艱。《列子》曰：孔子觀於呂梁，懸水四十仞，流沫三十里，見一丈夫遊之，以爲有苦，使弟子並水而承之。數百步出，被髮行歌，而遊於堂下。孔子從而問焉，曰：蹈水有道乎？長於水而安於水，性也。《楚辭》曰：焉有石林。閩中安可處，日夜念歸旋。《漢書》曰：故越王無諸世，奉越祀，身帥閩中兵以佐滅秦。韋昭曰：東越之別名也。閩音旻。事躓兩如直，心愜三避賢。言史魚有道無道，行俱如矢，而已有道則見召，無道則左遷，故云事躓兩如矢直。而已雖遷，終無悔吝，心愜三避之賢。韋昭《漢書注》曰：躓，頓也，謂顛仆也。《說文》曰：躓，跌也。《論語》子曰：直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢。《史記》曰：孫叔敖相楚，三去相而不悔，知其非己罪也。三避，三黜也。躓音致。託身青雲上，棲巖挹飛泉。陸機詩曰：託身承華側。嵇康絕交書曰：許由之巖棲。盛明蕩氛昏，貞休康屯邅。盛明貞休，謂太祖也。言以盛明之德，而蕩氛昏之徒。又以正美之道，以康屯邅之俗也。《解嘲》曰：遭盛明之世。《周易》曰：乾，元亨利貞。又曰：休否，大人吉。鄭玄曰：休，美也。王弼曰：居尊位能休否也。《周易》曰：迍如邅如。殊方鹹成貸，微物豫採甄。沈約《宋書》曰：太祖登祚，徐羨之等徵靈運爲祕書監，再召不起。上使光祿大夫範泰與靈運書敦獎之，乃出就。《文子》曰：殊方偏國。《老子》曰：夫惟道，善貸且成。《說文》曰：貸，施也。魏明帝《豫章行》曰：於斯誠微物，能不懷傷悴。鄭玄《尚書緯注》曰：甄，表也。感深操不固，質弱易版纏。謂應徵也。感深，感荷情深也。《楚辭》曰：悲靈脩之浩蕩，何執操之不固？應璩《與陰中夏書》曰：體正者則檢於人，質弱者則陋於衆。版纏，猶牽引也。曾是反昔園，語往實款然。《毛詩》曰：曾是在位。《廣雅》曰：款，愛也。曩基即先築，故池不更穿。《爾雅》曰：曩，久也。謂久舊也。《仲長子》曰：築基起功。《莊子》曰：相造於水者，穿池而養給也。果木有舊行，壤石無遠延。劉歆《甘泉賦》曰：桂木雜而成行。《說苑》曰：楚莊王築層臺，延石千里，延壤百里。雖非休憩地，聊取永日閒。《毛詩》曰：且以永日。鄭玄曰：永，引也。衛生自有經，息陰謝所牽。《莊子》，南榮趎曰：原聞衛生之經而已矣。《老子》曰：衛生之經乎，能抱一乎，能勿失乎？能與物委蛇而同其波乎？是衛生之經也。司馬彪曰：生，謂衛護其生，全性命也。息陰，即息影也。牽，謂俗務也。已見《遊南亭詩》。夫子照情素，探懷授往篇。《史記》蔡澤謂應侯曰：公孫鞅之事孝公也，披心腹，示情素。素，猶實也。王仲宣詩曰：探懷授所歡，原醉不顧身。
※謝靈運
杪秋尋遠山，山遠行不近。《楚辭》曰：覿杪秋之遙夜。與子別山阿，含酸赴脩軫。軫當爲畛。《說文》曰：畛，井田間陌。中流袂就判，欲去情不忍。毛萇《詩傳》曰：判，分也。《毛詩》曰：彷徨不忍去。顧望脰未悁，汀曲舟已隱。何休《公羊傳注》曰：脰，頸也。陸彥《聲詩》曰：相思心既勞，相望脰亦悁。《說文》曰：，疲也。與悁通。《文字集略》曰：汀，水際平也。隱汀絕望舟，騖棹逐驚流。《海賦》曰：驚浪雷奔。欲抑一生歡，並奔千里遊。言遠別已爲抑歡，千里逾加離思。《列子》，公孫朝曰：欲盡一生之歡，窮當年之樂。古詩曰：離家千里客，慼慼多思復。日落當棲薄，繫纜臨江樓。纜，維舟索也。《吳志》曰：更增舸纜。謝靈運《遊名山志》曰：從臨江樓步路南上二里餘，左望湖中，右傍長江也。豈惟夕情斂，憶爾共淹留。《楚辭》曰：攀桂枝兮聊淹留。淹留昔時歡，復增今日嘆。潘岳《哀永逝》曰：憶舊歡兮增新悲。茲情已分慮，況乃協悲端。悲端，謂秋也。《楚辭》曰：悲哉秋之爲氣也。秋泉鳴北澗，哀猿響南巒。《爾雅》曰：巒，山嶞。郭璞曰：山形長狹者，荊州謂之巒。慼慼新別心，悽悽久念攢。《蒼頡篇》曰：攢，聚之也。攢念攻別心，旦發清溪陰。暝投剡中宿，明登天姥岑。《楚辭》曰：夕投宿於石城。《漢書》曰：會稽有剡縣。《吳錄·地裏志》曰：剡縣有天姥岑。高高入雲霓，還期那可尋。孟子曰：太山之高，參天入雲。羊祜《請伐吳表》曰：高山尋雲霓。潘安仁《在懷縣詩》曰：感此還期淹。儻遇浮丘公，長絕子徽音。《列仙傳》曰：王子喬好吹笙，道人浮丘公接以上嵩山。《毛詩》曰：太姒嗣徽音。
【酬從弟惠連（五言）】
※謝靈運
寢瘵謝人徒，滅跡入雲峯。《爾雅》曰：瘵，病也。《太玄經》曰：《老子》行則滅跡，立則隱形。巖壑寓耳目，歡愛隔音容。永絕賞心望，長懷莫與同。潘安仁詩曰：歲寒無與同。末路值令弟，開顏披心胸。其一。鄒陽上書曰：至其晚節末路。應亨《古詩》曰：濟濟令弟。《史記》蔡澤曰：披腹心。心胸既雲披，意得鹹在斯。《莊子》善養曰：餘逍遙於天地之間，而心意自得也。凌澗尋我室，散帙問所知。《說文》曰：帙，書衣也。夕慮曉月流，朝忌曛日馳。王逸《楚辭注》曰：曛，黃昏時也。悟對無厭歇，聚散成分離。其二。言事無常，故聚而必散，成有分離也。《莊子》曰：禍福相生，聚散以成。分離別西川，回景歸東山。別時悲已甚，別後情更延。《爾雅》曰：延，長也。傾想遲嘉音，果枉濟江篇。遲，猶思也。果，猶遂也。辛勤風波事，款曲洲渚言。其三。風波，已見上文。秦嘉《贈婦詩》曰：思面敘款曲。洲渚既淹時，風波子行遲。務協華京想，詎存空谷期。《廣雅》曰：務，遠也。華京，猶京華也。郭璞《遊仙詩》曰：京華遊俠窟。《毛詩》曰：皎皎白駒，在彼空谷。猶復惠來章，祗足攪餘思。《毛詩》曰：胡逝我梁，祗攪我心。儻若果歸言，共陶暮暮時。其四。陶喜也，已見上文。暮春雖未交，仲春善遊遨。未交，謂暮春氣節與仲春未交也。孔安國《尚書傳》曰：南交，言夏與春交也。山桃發紅萼，野蕨漸紫苞。《爾雅》曰：榹，山桃也。《毛詩》曰：言採其蕨。《毛詩·義疏》曰：蕨，山菜也，初生紫色。《尚書》曰：草木漸苞。孔安國曰：漸，進長。苞，叢生也。鳴嚶已悅豫，幽居猶鬱陶。鳴嚶，已見上文。《禮記》曰：幽居而不淫。《論衡》曰：幽居而靜處，恬澹自守。《尚書》曰：鬱陶乎予心，顏厚有忸怩。孔安國曰：鬱陶，哀思也。夢寐佇歸舟，釋我吝與勞。其五。范曄《後漢書》曰：陳蕃周舉，嘗相謂曰：數日之間，不見黃生。則鄙吝之萌，復存乎心。《毛詩》曰：豈不爾思，勞心忉忉。
卷二十六 詩丁
◎贈答四
【贈王太常（五言）】蕭子顯《齊書》曰：王僧達除太常。
※顏延年
玉水記方流，璇源載圓折。《屍子》曰：凡水，其方折者有玉，其圓折者有珠也。蓄寶每希聲，雖祕猶彰徹。《老子》曰：大音希聲。《左氏傳》君子曰：若險危大人，而有名彰徹也。聆龍九泉，聞鳳窺丹穴。《廣雅》曰：聆，聽也。《莊子》曰：夫千金之珠，必在九重之泉，驪龍頷下。《說文》曰：，察也。《山海經》曰：丹穴之山有鳥焉，其狀如鶴。五采，名曰鳳鳥。丹穴，已見《東京賦》。歷聽豈多工，唯然覯世哲。孔安國《尚書傳》曰：工，官也。舒文廣國華，敷言遠朝列。王逸《楚辭注》曰：發文舒詞，爛然成章。《國語》季文子曰：吾聞以德榮爲國華。《尚書》曰：凡厥衆人，極之敷言。《秋興賦》曰：猥廁朝列。《爾雅》曰：列，業也。德輝灼邦懋，芳風被鄉耋。《禮記》曰：德輝動乎內，而人莫不承聽。禰衡《顏子碑》曰：秀不實，振芳風。側同幽人居，郊扉常晝閉。《周易》曰：履道坦坦，幽人貞吉。《殷仲堪誄》曰：荊門晝掩，閒庭晏然。林閭時晏開，亟回長者轍。《爾雅》曰：野外謂之林。鄭玄《周禮注》雲：閭，里門也。《漢書》淮南王曰：早閉晏開。又曰：陳平門外多長者車轍。庭昏見野陰，山明望松雪。靜惟浹羣化，徂生入窮節。鄭玄《毛詩箋》曰：惟，思也。蘇林《漢書注》曰：浹，周也。《莊子》曰：已化而生，又化而死。《爾雅》曰：徂，往也。謂往之死也。《家語》孔子曰：化於陰陽，象形而發謂之生，化窮數盡謂之死。豫往誠歡歇，悲來非樂闋。《周易》曰：初六，鳴豫，兇。王弼曰：樂過則淫，志窮則兇。《爾雅》曰：豫，樂也。《淮南子》曰：奏樂而喜，曲終而悲。鄭玄《禮記注》曰：闋，終也。屬美謝繁翰，遙懷具短札。屬，猶綴也。謝，猶慚也。《說文》曰：懷，念思也。又曰：札，牒
【夏夜呈從兄散騎車長沙（五言）】
《集曰》：從兄散騎，字敬宗。車長沙，字仲遠。
※顏延年
炎天方埃鬱，暑晏闋塵紛。《淮南子》曰：南方曰炎天。高誘曰：南方五月建午，火之中也，火性炎上，故曰炎天。《廣雅》曰：方，正也。毛萇《詩傳》曰：鬱，積也。《禮記》曰：仲夏，小暑至。賈逵《國語注》曰：晏，晚也。毛萇《詩傳》曰：闋，息也。杜預《左氏傳注》曰：紛，亂也。獨靜闕偶坐，臨堂對星分。賈逵《國語注》曰：偶，對也。《周禮》曰：以星分夜。側聽風薄木，遙睇月開雲。《法言》曰：風薄于山。孔安國《尚書傳》曰：薄，迫也。亦激之意也。《楚辭》曰：雪紛紛而薄木。夜蟬當夏急，陰蟲先秋聞。《禮記》曰：仲夏之月，蟬始鳴。易通系卦曰：蟋蟀之蟲，隨陰迎陽。《聖主得賢臣頌》曰：蟋蟀俟秋吟。歲候初過半，荃蕙豈久芬。《楚辭》曰：時釁釁而過中。又曰：荃蕙化而爲茅。屏居惻物變，慕類抱情殷。《漢書》曰：竇嬰謝病，屏居田南山下。《鵩鳥賦》曰：萬物變化。《楚辭》曰：思慕類兮以悲。魏文帝《善哉行》曰：喟然以惋嘆，抱情不得敘。桓玄《鸚鵡賦》曰：眷儔侶而情殷。殷，憂也。九逝非空思，七襄無成文。《楚辭》曰：惟郢路之遼遼兮，魂一夕而九逝。《韓詩》曰：跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。薛君曰：襄，反也。
【直東宮答鄭尚書（五言）】
沈約《宋書》曰：鄭鮮之，字道子。高祖踐祚，遷都官尚書。
※顏延年沈約《宋書》曰：高祖受命，延年補太子舍人，然答詩謝舍人之日。
皇居體寰極，設險祗天工。孔融薦禰衡表曰：帝室皇居。《西京賦》曰：若夫長年神仙，宣室玉堂。譬衆星之環極，泮赫羲以輝煌。《周易》曰：王公設險以守其國。《尚書》曰：天工，人其代之。兩闈阻通軌，對禁限清風。兩闈，謂東宮及中臺也。《方言》曰：軌，道也。各有禁守，謂禁中也。故曰對也。胡廣書曰：建洪德，流清風。跂予旅東館，徒歌屬南墉。《毛詩》曰：誰謂宋遠，跂予望之。賈逵《國語注》曰：旅，客也。《爾雅》曰：徒歌曰謠。鄭玄《儀禮注》曰：屬，注也。謂意注之也。尚書爲中颱，在南，故曰南墉。寢興鬱無已，起觀辰漢中。《毛詩》曰：言念君子，載寢載興。鄭玄《考工記注》曰：鬱，不舒散。辰，大辰也。《爾雅》大辰，房心尾也。郭璞曰：龍星明者，以爲時候，故曰大辰。毛萇《詩傳》曰：漢，天河也。流雲藹青闕，皓月鑑丹宮。《廣雅》曰：鑑，照也。踟躕清防密，徙倚恆漏窮。《毛詩》曰：搔首踟躕。夏侯衝《答潘岳詩》曰：相思限清防，企佇誰與言。《爾雅》曰：密，靜也。《楚辭》曰：步徙倚而遙思。漏窮，言曉也。君子吐芳訊，感物惻餘衷。《演連珠》曰：肆義芳訊。古詩曰：感物懷所思。惜無丘園秀，景行彼高松。賈逵《國語注》曰：惜，痛也。《周易》曰：賁於丘園，束帛戔戔。陸機演連珠曰：丘園之秀，因時則揚。《毛詩》曰：景行行止。高松，喻守節而不移也。《論語》子曰：歲寒然後知松柏之後彫也。知言有誠貫，美價難克充。知汝之言，有誠實舊貫，美價難以克充。《漢書》武帝詔書曰：九變復貫，知言之選。《論語》子貢曰：有美玉於斯，韞櫝而藏諸，求善價而沽諸。何以銘嘉貺，言樹絲與桐。言樹絲桐，欲播之琴瑟也。魏文帝書曰：嘉貺益腆。《爾雅》曰：貺，賜也。《毛詩》曰：言樹之背。《史記》曰：騶忌以鼓琴見齊威王，王曰：夫治國家，何異絲桐之間哉。
【和謝監靈運（五言）】沈約《宋書》曰：靈運爲祕書監也。
※顏延年沈約《宋書》曰：少帝出顏延年爲始安太守。元嘉三年，徵爲中書侍郎。
弱植慕端操，窘步懼先迷。《左氏傳》，鄭子產如陳，曰：陳。亡國也，其君弱植。王逸《楚辭注》曰：植，志也。《楚辭》曰：內惟省以端操。又曰：夫唯捷徑以窘步。《周易》曰：先迷失道，後順得常。寡立非擇方，刻意藉窮棲。《孫卿子》曰：寡立而不勝，堅強而不暴。《周易》曰：君子以立不易方。王弼曰：得其所久，故不易也。孔安國《論語注》曰：方，道也。謂常道也。《莊子》曰：刻意尚行，離世異俗，此山谷之士，非俗之人，枯槁赴淵者之所好也。韋昭《國語注》曰：山處曰棲。伊昔遘多幸，秉筆待兩閨。陸機《答賈謐詩》曰：伊昔有皇。《左氏傳》羊舌職曰：民之多幸，國之不幸。《國語》士茁謂智襄子曰：臣秉筆事羣。兩閨，謂上臺及東宮也。事二宮，已見《曲水詩》。雖慚丹雘施，未謂玄素睽。丹雘，喻君恩也。玄素，喻別也。盧諶《答劉琨書》曰：始素終玄，墨翟垂涕。《周易》曰：睽者，乖也。《尚書》曰：惟其塗丹雘。徒遭良時詖王道奄昏霾。謂少帝之日也。潘岳河陽縣《詩》曰：徒恨良時泰。《蒼頡篇》曰：詖諂佞也。《方言》曰：奄，遽也。昏霾，喻世亂也。《爾雅》曰：風雨土爲霾。人神幽明絕，朋好雲雨乖。人神幽明絕，言時亂不獲祭享也。曾子曰：天曰明，地曰幽。張載《詠懷詩》曰：雲乖雨散，心乎愴而。吊屈汀洲浦，謁帝蒼山蹊。謂之始安郡也。賈誼有《吊屈原文》。《楚辭》曰：搴汀洲兮杜若。《文字集略》曰：汀，水際也。曹子建《贈白馬王詩》曰：謁帝承明廬。《禮記》曰：舜葬蒼梧之野。倚巖聽緒風，攀林結留荑。《楚辭》曰：倚石巖以流涕。又曰：款秋冬之緒風。又曰：畦留荑與揭車。王逸曰：留荑，香草也。跂予間衡嶠，曷月瞻秦稽。跂予，已見上文。衡，山名也。《爾雅》曰：山銳而高曰嶠。《毛詩》曰：曷月餘還歸哉。孔曄會稽記曰：秦望山在州城正南。《史記》曰：始皇登之望南海。《越絕書》曰：禹救水，到大越，上茅山，大會計，更名茅山曰會稽。皇聖昭天德，豐澤振沈泥。皇聖，謂文帝也。《孫卿子》曰：變化代興，謂之天德，謝承《後漢書》曰：仁風豐澤，四海所宗。《說文》曰：振，舉也。葛龔《與張略書》曰：頑闇沈泥。惜無爵雉化，何用充海淮。《國語》曰：趙簡子嘆曰：雀入於海爲蛤，雉入於淮爲蜃。鄭玄《禮記注》曰：充，足也。去國還故里，幽門樹蓬藜。去國，謂去始安也。《莊子》曰：越之流人，去國旬月。古詩曰：思還故里閭。《楚辭》曰：處玄舍之幽門。陸雲《答兄書》曰：脩庭樹蓬。採茨葺昔宇，翦棘開舊畦。鄭玄《周禮注》曰：茨，闔苫也。《廣雅》曰：葺，覆也。《左氏傳》戎子駒支曰：驅其狐貍，剪其荊棘。《孟子》曰：病於夏畦。劉熙曰：今俗以二十五畝爲小畦。物謝時既晏，年往志不偕。言年既日往，志意已衰，不與子俱也。王逸《楚辭注》曰：謝，去也。《楚辭》曰：年洋洋而日往。毛萇《詩傳》曰：偕，俱也。俱，亦齊同之意也。親仁敷情暱，興賦究辭棲。親仁，謂靈運也。《左氏傳》陳五父曰：親仁善鄰，國之寶也。《爾雅》曰：暱，近也。孫炎曰：親之近也。《說文》曰：興，悅也。玩，愛也。芬馥歇蘭若，清越奪琳珪。《吳都賦》曰：芬馥肸蠁。《說文》曰：歇，息也。一曰：氣越泄也。《禮記》曰：昔者君子比德於玉焉。叩之，其聲清越以長。鄭玄曰：越，猶揚也。盡言非報章，聊用布所懷。《易》曰：書不盡言。報章，已見上文。《莊子》曰：有問而應之，盡其所懷。《蒼頡篇》曰：懷，抱也。
【答顏延年（五言）】
※王僧達沈約《宋書》曰：王僧達，琅邪人，少好學，善屬文。爲始興王行軍參軍，稍遷至中書令，以屢犯上顏，於獄賜死。
長卿冠華陽，仲連擅海陰。長卿，相如字也。《尚書》曰：華陽黑水惟梁州。《華陽國記》曰：益州地稱天府，原日華陽。《史記》曰：魯仲連，齊人也。《穀梁傳》曰：水南曰陰。珪璋既文府，精理亦道心。言珪璋之麗，既光於文府，精理之妙，亦窮於道心。《文賦》曰：遊文章之林府。《尚書》曰：道心惟微。君子聳高駕，塵軌實爲林。《楚辭》曰：竦餘駕兮入冥。何邵詩曰：亮無風雲會，安能襲塵軌。司馬遷書曰：列於君子之林也。崇情符遠跡，清氣溢素襟。《思玄賦》曰：盍遠跡以飛聲。陸景《典語》曰：清氣漂於青雲之上。《聲類》曰：襟，交領也。結遊略年義，篤顧棄浮沈。《莊子》曰：忘年忘義，振於無境。鄭玄《毛詩箋》曰：顧，念也。高誘《淮南子注》曰：浮沈，猶盛衰也。寒榮共偃曝，春醞時獻斟。《桓子新論》曰：餘與揚子云奏事，坐白虎殿廊廡下，以寒故，背日曝焉。郭璞《上林賦注》曰：榮，屋南檐也。曹植《酒賦》曰：或秋藏冬發，或春醞夏開。聿來歲序暄，輕雲出東岑。《毛詩》曰：聿來胥宇。鄭玄曰：聿，自也。麥壟多秀色，楊園流好音。魏文帝《登城賦》曰：嘉麥被壟。《廣雅》曰：秀，美也。《毛詩》曰：楊園之道。又曰：睍睆黃鳥，載好其音。歡此乘日暇，忽忘逝景侵。言人壽不留，與景俱逝。而壽損侵，謂之侵，《莊子》牧馬童子謂黃帝曰：有長者教予曰：若乘日之車，而遊於襄城之野。郭象曰：日出而遊，日入而息。幽衷何用慰，翰墨久謠吟。歸田賦曰：揮翰墨以奮藻。棲鳳難爲條，淑貺非所臨。鳳非梧桐不棲，故曰難爲也。誦以永周旋，匣以代兼金。《左氏傳》太史克曰：奉以周旋，不敢失墜。《孟子》曰：齊王餽兼金一百而不受也。
【郡內高齋閒坐答呂法曹（五言）】郡是宣城郡。
※謝玄暉
結構何迢遰，曠望極高深。結構，謂結連構架，以成屋宇也。《魯靈光殿賦》曰：觀其結構。《廣雅》曰：曠，遠也。高深，謂江山也。魏武帝《善哉行》曰：山不厭高，海不厭深。《吳都賦》曰：曠瞻迢遰。窗中列遠岫，庭際俯喬林。曹子建詩曰：歸鳥赴喬林。日出衆鳥散，山暝孤猿吟。已有池上酌，復此風中琴。石崇《思歸引》曰：宴華池，酌玉觴。嵇康《贈秀才詩》曰：習習和風，吹我素琴。非君美無度，孰爲勞寸心。《毛詩》曰：彼己之子，美無度。又曰：勞心忉忉。《列子》文摯謂叔龍曰：吾見子之心矣，方寸之地虛矣。惠而能好我，問以瑤華音。《毛詩》曰：惠而好我，攜手同行。毛萇曰：惠，愛也。鄭玄曰：言愛仁而又好我。《毛詩》曰：雜佩以問之。毛萇曰：問遺也。《楚辭》曰：折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。若遺金門步，見就玉山岑。《解嘲》曰：歷金門，上玉堂。《穆天子傳》曰：癸巳，至羣玉之山容氏所守，先王之謂冊府。郭璞曰：即《山海經》玉山，西王母所居者。皇甫謐《釋勸》曰：排閶闔，步玉岑。
【在郡臥病呈沈尚書（五言）】《集》曰：沈尚書，約也。
※謝玄暉
淮陽股肱守，高臥猶在茲。《漢書》曰：季布爲河東守，上召布曰：河東吾股肱郡，故時召君耳。又曰：拜汲黯爲淮陽太守，黯伏地，不受印。上曰：君薄淮陽耶，顧淮陽吏人不相得，吾徒得君重，臥而治之也。況復南山曲，何異幽棲時。謝靈運《南山詩》曰：凝此永幽棲。連陰盛農節，笞笠聚東菑。胡安道《愁霖賦》曰：冀連陰之時退，想雲物之見微。《毛詩》曰：彼都人士，笞笠緇撮。毛萇曰：笞，所以御雨。音臺。《爾雅》曰：田一歲曰菑。高閣常晝掩，荒堦少諍辭。晝掩，已見上文。珍簟清夏室，輕扇動涼颸。《楚辭》曰：溢颸風而上徵。嘉魴聊可薦，淥蟻方獨持。《毛詩》曰：南有嘉魚。鄭玄《毛詩箋》曰：聊，略也。《釋名》曰：酒有汎齊，浮蟻在上洗洗然。鄭玄《毛詩箋》曰：方，且也。夏李沈朱實，秋藕折輕絲。魏文帝與《吳質書》曰：沈朱李於寒水。良辰竟何許，夙昔夢佳期。佳，謂沈也。言會面良辰，竟在何許。而令夙昔空夢佳期。阮籍《詠懷詩》曰：良辰在何許，凝霜沾衣襟。許，猶所也。《尚書》曰：夙夜浚明有家。孔安國曰：夙，早也。浚，深也。早夜思之，須明行之。《楚辭》曰：與佳期兮夕張。王逸曰：不敢斥尊者，故言佳也。坐嘯徒可積，爲邦歲已期。張璠《漢記》曰：南陽太守弘農成瑨，任功曹岑晊，時人爲之語曰：南陽太守岑公孝，弘農成瑨但坐嘯。瑨音津。晊音質。《論語》子曰：善人爲邦百年，可以勝殘去殺矣。又曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。絃歌終莫取，撫機令自嗤。《論語》曰：子游爲武城宰，聞絃歌之聲。陸機《赴洛詩》曰：撫機不能寐。阮籍《詠懷詩》曰：皦皦令自嗤。
【暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚（五言）】
蕭子顯《齊書》曰：謝朓爲隨王子隆文學。子隆在荊州，好辭賦，數集僚友，眺以才文，尤被賞愛。長史王秀之以眺年少相動，密以啓聞，世祖敕眺可還都。眺道中爲詩，以寄西府。
※謝玄暉
大江流日夜，客心悲未央。《呂氏春秋》曰：水泉東流，日夜不休。《毛詩》曰：夜未央。《廣雅》曰：央，已也。徒念關山近，終知反路長。古樂府有《度關山》曲。王粲《閒邪賦》曰：關山介而阻險。顏延年《秋胡詩》曰：反路遵山河。秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼。秋河，天漢也。耿耿，光也。《毛詩》曰：蒹葭蒼蒼。引顧見京室，宮雉正相望。潘岳《河陽縣詩》曰：引領望京室。《東都賦》曰：京室密清。《周禮》曰：王城隅之制九雉。古詩曰：兩宮遙相望。金波麗鳷鵲，玉繩低建章。《漢書》歌雲：月穆穆以金波。王弼《周易注》曰：麗，連也。張揖《漢書注》曰：鳷鵲觀在雲陽甘泉宮外。春秋元命包曰：玉衡北兩星爲玉繩星。《漢書》曰：柏梁災，於是作建章宮也。驅車鼎門外，思見昭丘陽。古詩曰：驅車策駑馬。《帝王世紀》曰：春秋，成王定鼎於郟鄏，其南門名定鼎門，蓋九鼎所從入也。《方言》曰：冢大者爲丘，丘南曰陽。《荊州圖記》曰：當陽東有楚昭王墓。《登樓賦》曰：所謂西接昭丘也。馳暉不可接，何況隔兩鄉。馳暉，日也。眺至尋陽詩曰：過客無留軫，馳暉有奔箭。毛萇《詩傳》曰：鄉，所也。風雲有鳥路，江漢限無樑。《南中八志》曰：交阯郡治龍編縣，自興古鳥道四百里。《楚辭》曰：江河廣而無樑。常恐鷹隼擊，時菊委嚴霜。毛萇《詩傳》曰：古者鷹隼擊，然後罻羅設。潘岳《河陽詩》曰：時菊耀秋華。委，猶悴也。《楚辭》曰：冬又申之以嚴霜。寄言罻羅者，寥廓已高翔。《喻蜀父老》曰：猶鷦鵬之翔乎寥廓之宇，而羅者猶視乎藪澤。《廣雅》曰：寥，深也。廓，空也。
【酬王晉安（五言）】
集曰：王晉安，德元。王隱《晉書》曰：晉安郡，太康三年置，即今之泉州也。
※謝玄暉
梢梢枝早勁，塗塗露晚晞。《爾雅》曰：梢，梢棹也。郭璞曰：謂木無枝柯，梢棹長而殺也。《楚辭》曰：白露紛以塗塗。王逸曰：塗塗，厚貌也。毛萇《詩傳》曰：晞，乾也。南中榮橘柚，寧知鴻雁飛。《列子》曰：吳越之國，有木焉，其名曰櫾，碧樹而冬生。櫾，則柚字也。鴻雁南棲衡陽，不至晉安之境，故曰寧知也。拂霧朝青閣，日旰坐彤闈。《左氏傳》趙鞅曰：日旰矣。《說文》曰：旰，日晚也。悵望一塗阻，參差百慮依。蔡邕詩曰：暮宿何悵望。《周易》曰：一致而百慮。仲長統詩曰：百慮何爲，至安在我。春草秋更綠，公子未西歸。言春草萋萋，故王孫樂之而不反。今春草秋而更綠，公子尚未西歸。《楚辭》曰：王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。古詩曰：秋草萋已綠。《毛詩》曰：誰能西歸。誰能久京洛，緇塵染素衣。陸機《爲顧彥先贈婦詩》曰：京洛多風塵，素衣化爲緇。
【奉答內兄希叔（五言）】《顧氏家譜》曰：肸字希叔。邵陵王國常侍。
陸韓卿蕭子顯《齊書》曰：陸厥，字韓卿，吳人。好屬文，州舉秀才，王晏少傅主簿，後至行軍參軍。厥父被誅，坐系尚方，尋有令赦，厥恨父不及，感慟而卒。其《集》雲：竟陵王舉秀才，選太子太傅功曹掾。
嘉惠承帝子，躧履奉王孫。帝子，謂竟陵也。王孫，謂太傅王晏也。《越絕書》曰：恭承嘉惠，述暢往事。《管子》曰：君有嘉惠於其臣。漢舊儀曰：帝子爲王。《長門賦》曰：鵕履起而彷徨。《魏志》蔡邕見王粲曰：此王公孫有異才。屬叨金馬署，又點銅龍門。《漢書·音義》曰：屬，近也。叨金馬署，謂爲秀才也。《兩都賦》序曰：內設金馬石渠之署。點銅龍門，謂爲太傅功曹掾也。《漢書》曰：上嘗急召太子，出龍樓門。張晏曰：門樓上有銅龍。出入平津邸，一見孟嘗尊。孟嘗，喻太傅也。《漢書》曰：封丞相公孫弘爲平津侯，於是起客館，開東閤，以延賢人，與參謀議。《說苑》雍門周說孟嘗君曰：以孟嘗之尊，乃如是也。歸來翳桑柘，朝夕異涼溫。其一。左太沖《詠史詩》曰：陳平無產業，歸來翳負郭。涼溫，喻貴賤也。徂落固雲是，寂蔑終始斯。徂落，猶彫落也。《羽獵賦》曰：萬物徂落於外。荀組《七哀詩》曰：何其寂蔑。杜門清三逕，坐檻臨曲池。《漢書》曰：王陵杜門，竟不朝請。《三輔決錄》曰：蔣詡，字元卿，舍中三徑。《楚辭》曰：坐堂伏檻臨曲池。鳧鵠嘯儔侶，荷芰始參差。《蜀都賦》曰：鴻儔鵠侶。雖無田田葉，及爾泛漣漪。其二。古樂府詩曰：江南可採蓮，蓮葉何田田。《毛詩》曰：河水清且漣漪。春華與秋實，庶子及家臣。《魏志》曰：邢顒，字子昂，爲平原侯植家丞。顒防閒以禮，無所屈撓，由是不合。庶子劉楨書諫植曰：家丞邢顒，北土之彥。而楨禮遇殊特，顒反疏簡，私懼觀者將謂君侯習近不肖，禮賢不足，採庶子之春華，忘家丞之秋實。王門所以貴，自古多俊民。鄒陽上書曰：何王之門，不可曳長裾乎。《尚書》曰：畯民用康。畯與俊同。離宮收杞梓，華屋富徐陳。離宮華屋，皆謂太子也。卞壼議曰：太子所居宮稱東宮，不言太子宮者，二宮以東西爲稱，明是天子之離宮，使太子居之也。《左氏傳》楚聲子曰：晉大夫皆卿才也，如杞梓皮革，自楚往也。吳質答曹子建書曰：壎簫激於華屋。《魏志》曰：文帝爲五官郎將，北海徐幹，廣陵陳琳，並見友善。平旦上林苑，日入伊水濱。其三。言晨夕侍遊，良非一所也。《楚辭》曰：平明發兮蒼梧。《漢書》曰：梁孝王入朝，侍帝遊獵上林中。《論衡》曰：堯時擊壤者曰：吾日入而息。《列仙傳》曰：王子喬，周靈王太子晉也，遊伊雒之間。書記既翩翩，賦歌能妙絕。魏文帝《與吳質書》曰：公幹五言詩之善者，妙絕時人。元瑜書記翩翩，致足樂之。相如恧溫麗，子云慚筆札。《西京雜記》曰：枚皋文章捷疾，長卿製作淹遲，皆一時之譽。長卿首尾溫麗，枚皋時有累句。故知疾行無善跡矣。《方言》曰：恧，慚也。《漢書》曰：樓護與谷永，俱爲五侯上客。長安號曰：穀子雲之筆札，樓君卿之脣舌。駿足思長阪，柴車畏危轍。駿足，喻希叔。柴車，自喻也。棗臺彥《答杜育詩》曰：矯矯駿足，繁纓朱就。《韓詩外傳》齊子曰：臣賴君之賜，駑馬柴車，可得而乘也。愧茲山陽宴，空此河陽別。其四。《魏氏春秋》曰：嵇康寓居山陽縣，與向秀遊於竹林，號曰七賢。曹植《送應氏詩》曰：親暱並集送，置酒此河陽。平原十日飲，中散千里遊。平原，趙勝也。《史記》曰：秦昭王聞魏齊在平原君家，遺平原君好書曰：寡人聞君之高義，原與爲布衣之交，君幸過寡人，寡人原與君爲十日之飲。平原君遂入秦見昭王。幹寶《晉紀》曰：初呂安友嵇康，相思則命駕，千里從之。渤海方淫滯，宜城誰獻酬。言己之事竟陵，猶徐、吳之在渤海。《漢書》，渤海郡有南皮縣，即徐吳遊之所也。《國語》曰：底著淫滯。賈逵曰：淫，久也。陳思王《酒賦》曰：酒有宜城濃醪，蒼梧漂清。《毛詩》曰：獻酬交錯。屏居南山下，臨此歲方秋。屏居南山下，已見上文。《左氏傳》卜徒父曰：歲雲秋矣。《漢書》路：博德曰：方秋，匈奴馬肥，未可與戰。《廣雅》曰：方，始也。惜哉時不與，日暮無輕舟。其五。言無輕舟以相從也。賈逵《國語注》曰：惜，痛也。劉越石《贈盧諒詩》曰：時哉不我與。曹子建《贈王仲宣詩》曰：有彼孤鴛鴦，哀鳴無匹儔。我原執此鳥，惜哉無輕舟。
【贈張徐州稷（五言）】
※範彥龍
田家樵採去，薄暮方來歸。《漢書》楊惲曰：田家作苦。張景陽《雜詩》曰：投來倏岸垂，時聞樵採音。《楚辭》曰：薄暮雷電。《廣雅》曰：薄，至也。《毛詩》曰：來歸自鎬。杜預《左氏傳注》曰：來者，自外之文也。還聞稚子說，有客款柴扉。《史記》曰：楚懷王稚子子蘭。《呂氏春秋》曰：款門而謁。《高誘》曰：款，叩也。柴扉，即荊扉也。鄭玄《禮記注》曰：蓽門，荊竹織門也。儐從皆珠玳，裘馬悉輕肥。《吳都賦》曰：儐從奕奕。《廣雅》曰：儐，導也。《史記》曰：趙平原君使人於春申君，春申君舍之於上舍。趙使欲誇楚，爲玳瑁簪，刀劍並以珠飾之，請春申君客。《論語》子曰：赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。軒蓋照墟落，傳瑞生光輝。《說苑》翟璜謂田子方曰：吾祿厚，得此軒蓋。又師曠謂晉平公曰：五鼎不當生墟落。應劭《風俗通》曰：諸侯及使者有傳信，乃得舍於傳耳。今刺史行部車號傳車，從事督郵。《周禮》曰：典瑞。鄭玄曰：瑞，節信也。疑是徐方牧，既是復疑非。阮瑀《止欲賦》曰：意謂是而復非。思舊昔言有，此道今已微。《穀梁傳》曰：叔姬歸於紀，其不言逆，何也？逆之道微。範甯曰：逆者，非卿也。物情棄疵賤，何獨顧衡闈。《莊子》曰：人之有所不得與，皆物之情也。郭象曰：憂娛在懷，皆物情耳，非理也。《爾雅》曰：疵，痛也。衡闈，衡門也。或以衡闈爲弦韋，非也。恨不具雞黍，得與故人揮。謝承《後漢書》曰：山陽範式，字巨卿。與汝南張元伯爲友，春別京師，以秋爲期。至九月十五日，殺雞作黍。二親笑曰：山陽去此幾千裏，何必至。元伯曰：巨卿信士，不失期者。言未絕而巨卿至。韓康伯《周易注》曰：揮，散也。懷情徒草草，淚下空霏霏。毛萇《詩傳》曰：懷，思也。《毛詩》曰：驕人好好，勞人草草。又曰：雨雪霏霏。寄書雲間雁，爲我西北飛。《漢書》曰：帝思蘇武，使謂單于：天子射上林中得雁，足有系帛書。西北，謂徐州也，在揚州之西北。《輿地志》曰：宋以鍾離置徐州，齊以荊州爲北徐州也。
【古意贈王中書（五言）】《集》曰：覽古，贈王中書融。
※範彥龍
攝官青瑣闥，遙望鳳皇池。王融《答詩題》雲：雜體報範通直雲。《梁書》曰：云爲通直散騎侍郎。《左氏傳》韓厥曰：敢告不敏，攝官承乏。《漢舊儀》曰：黃門郎暮入，對青瑣門拜。《晉中興書》曰：荀勖徙中書監，爲尚書令，人賀之，乃發恚雲：奪我鳳皇池，卿諸人何賀我耶？誰雲相去遠？脈脈阻光儀。劉楨《贈徐幹詩》曰：誰謂相去遠。古詩曰：盈盈一水間，脈脈不得語。《鸚鵡賦》曰：侍君子之光儀。岱山饒靈異，沂水富英奇。《尚書》曰：海岱及淮惟徐州。又曰：淮沂其義。《漢書》有琅邪郡。《音義》曰：屬徐州。《晉書》琅邪王氏之先。《漢紀》曰：秦遷於琅邪之皋虞，後徙於臨沂。逸翮凌北海，摶飛出南皮。徐幹居北海，吳質遊南皮，二人皆蒙魏文恩幸，故言地以明之也。郭璞《遊仙詩》曰：逸翮思拂霄。杜預《左氏傳注》曰：陵，侮也，謂輕易之。《莊子》曰：鵬摶扶搖而上。司馬彪曰：摶，圜也。圜飛而上，若扶搖也。遭逢聖明後，來棲桐樹枝。孔安國《尚書傳》曰：聖人受命，則鳳皇至。鄭玄《毛詩箋》曰：鳳皇之性，非梧桐不棲。竹花何莫莫，桐葉何離離。鄭玄《毛詩箋》曰：鳳皇非竹實不食。《毛詩》曰：葛之覃兮，維葉莫莫。又曰：其桐其椅，其實離離。可棲復可食，此外亦何爲。古詩曰：賤妾擬何爲。豈如鷦鷯者，一粒有餘貲。《鷦鷯賦》曰：巢林不過一枝，每食不過數粒。《蒼頡篇》曰：貲，財也。
【贈郭桐廬出溪口見候餘既未至郭仍進村維舟久之郭生方至一首（五言）】
顧野王《輿地志》曰：桐廬縣，吳分富陽之桐廬溪也。劉孝標《集》曰：郭桐廬峙。
※任彥昇
朝發富春渚，蓄意忍相思。《漢書》曰：會稽郡富春縣。孔安國《尚書傳》曰：蓄，積也。涿令行春反，冠蓋溢川坻。范曄《後漢書》曰：滕撫，字叔輔，北海人也。初仕州郡，稍遷爲涿令，有文武理用。太守以其能，委任郡職，兼領六縣。流愛於民。行春，兩白鹿隨車，挾轂而行。郭璞《上林賦注》曰：坻，岸也。坻或爲湄。望久方來萃，悲歡不自持。毛萇《詩傳》曰：萃，集也。滄江路窮此，湍險方自茲。疊嶂易成響，重以夜猿悲。客心幸自弭，中道遇心期。《楚辭》曰：聊抑志而自弭。親好自斯絕，孤遊從此辭。謝靈運詩曰：孤遊非情款。蘇武詩曰：去去從此辭。
◎行旅上
【河陽縣作二首（五言）】
※潘安仁哀傷贈答，皆潘居陸後，而此在前，疑誤也。
微身輕蟬翼，弱冠忝嘉招。嶽弱冠舉秀才，曹植表曰：身輕蟬翼，恩重丘山。《楚辭》曰：蟬翼爲輕也。在疚妨賢路，再升上宰朝。言己在病以妨賢路也。《毛詩》曰：煢煢在疚。《說苑》楚令尹虞丘子謂莊王曰：臣爲令尹，處士不升，妨羣賢路。上宰朝，謂司空太尉府。猥荷公叔舉，連陪廁王寮。言以凡猥之才，而荷薦舉也。太尉舉爲郎，已見《閒居賦》。許慎《淮南子注》曰：猥，凡也。《論語》曰：公叔文子之臣大夫僎，與《文子》同昇諸公，子曰：可以爲文矣。又曰：陪臣執國命。馬融曰：陪，重也，謂家臣也。長嘯歸東山，擁耒耨時苗。嶽天陵《詩序》曰：嶽屏居天陵東山下。《楚辭》曰：臨深水而長嘯。《說文》曰：耒，手耕曲木。鄭玄《周禮注》曰：耨，耘耔也。幽谷茂纖葛，峻巖敷榮條。落英隕林趾，飛莖秀陵喬。杜預《左氏傳注》曰：趾，足也。《爾雅》曰：大阜曰陵。卑高亦何常？升降在一朝。二者升降，在於倏忽。以喻人之榮辱，亦在須臾。言不足嘆也。徒恨良時泰，小人道遂消。李陵《贈蘇武詩》曰：良時不再至。禰衡書曰：衡以良時，散而複合。《周易泰卦》曰：君子道長，小人道消。譬如野田蓬，斡流隨風飄。《商君書》曰：今夫飛蓬遇飄風而行千里，乘風之勢也。《鶡冠子》曰：斡流遷徙。如淳《漢書注》曰：斡，轉也。昔倦都邑遊，今掌河朔傜。《歸田賦》曰：遊都邑以永久。《尚書》曰：王次於河朔。登城眷南顧，凱風揚微綃。鄭玄《毛詩箋》曰：顧，視也。《呂氏春秋》曰：南方凱風。《禮記》曰：綃，幕也。鄭玄曰：綃，縑也。音消。洪流何浩蕩，脩芒鬱苕嶢。浩蕩或爲濟蕩，音西。郭緣生《述徵記》曰：北芒，城北芒嶺也。誰謂晉京遠？室邇身實遼。《毛詩》曰：誰謂宋遠。又曰：其室則邇，其人甚遠。誰謂邑宰輕？令名患不劭。《左氏傳》子產曰：令名，德之輿也。《小雅》曰：劭，美也。人生天地間，百歲孰能要？古詩曰：人生天地間。又曰：人生年不滿百。炯如槁石火，瞥若截道飆。《爾雅》曰：炯，光也。《毛詩》曰：子有鍾鼓，弗擊弗考。毛萇曰：考亦擊也。槁與考古字通。古樂府詩曰：鑿石見火能幾時。《說文》曰：瞥，見也。張衡《舞賦》曰：瞥若電滅。古詩曰：人生寄一世，奄忽若飆塵。齊都無遺聲，桐鄉有餘謠。《論語》曰：齊景公有馬千駟，死之日，人無德而稱焉。《漢書》曰：朱邑爲桐鄉嗇夫，廉平不苛。及死，子葬之桐鄉，邑人爲之起冢立祠也。福謙在純約，害盈猶矜驕。《周易》曰：鬼神害盈而福謙。《左氏傳》晉成鱄曰：在約思純。孔安國《尚書傳》曰：自賢曰矜。雖無君人德，視民庶不恌。《毛詩》曰：我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。毛萇詩曰：恌，偷也。
日夕陰雲起，登城望洪河。潘元茂《九錫文》曰：濟師洪河。川氣冒山嶺，驚湍激巖阿。歸雁映蘭畤，游魚動圓波。《史記》曰：楚以弱弓微繳，加歸雁之上。《韓詩》曰：宛在水中沚。薛君曰：大渚曰沚。鳴蟬厲寒音，時菊耀秋華。《禮記》曰：孟秋，寒蟬鳴。《廣雅》曰：厲，高也。謂高而急也。《禮記》曰：季秋，菊有黃華。引領望京室，南路在伐柯。《左氏傳》穆叔曰：引領西望。《毛詩》曰：伐柯伐柯，其則不遠。大夏緬無覿，崇芒鬱嵯峨。陸機《洛陽記》曰：大夏門，魏明帝所造，有三層，高百尺。韋昭《國語注》曰：緬，猶邈也。郭緣生《述徵記》曰：北芒，去大夏門不盈一里。秦嘉詩曰：岩石鬱嵯峨。揔々都邑人，擾擾俗化訛。《楚辭》曰：紛揔々兮九州。王逸曰：揔，聚也。《七發》曰：擾擾若三軍之騰裝。鄭玄《毛詩箋》曰：訛，僞也依水類浮萍，寄松似懸蘿。《淮南子》曰：夫萍樹根於水，木樹根於土，天地性也。《毛詩》曰：蔦與女蘿，施於松柏。曹植《雜詩》曰：寄松爲女蘿，依水如浮萍。朱博糾舒慢，楚風被琅邪。《漢書》曰：朱博，字子元，杜陵人也。遷琅邪太守，齊部舒緩。敕功曹：官屬多裒衣大袑，不中節度，自今掾吏衣皆去地三寸。視事數年，大改其俗，掾吏禮節，皆如楚趙。袑音紹。袑，袴也。曲蓬何以直？託身依叢麻。《曾子》曰：蓬生麻中，不扶自直。《漢書》婁護曰：呂公託身於我。黔黎竟何常？政成在民和。《史記》曰：秦更名人曰黔首。《左氏傳》季梁曰：民和而神降之福。位同單父邑，愧無子賤歌。《呂氏春秋》曰：宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。豈敢陋微官，但恐忝所荷。
【在懷縣作二首（五言）】
潘安仁
南陸迎脩景，朱明送末垂。《續漢書》曰：日行南陸謂之夏。《淮南子》曰：仲夏至脩。《毛詩》曰：夏之日。毛萇曰：言時長也。《爾雅》曰：夏爲朱明。末垂，猶末也。崔駰《臨洛觀賦》曰：迎夏之首，末春之垂。初伏啓新節，隆暑方赫羲。崔寔《四民月令》曰：六月初伏，薦麥瓜於祖禰。賈誼《旱雲賦》曰：隆暑盛其無聊。繁欽《柳樹賦》曰：翳炎夏之白日，救隆暑之赫羲。《思玄賦注》曰：赫羲，盛也。朝想慶雲興，夕遲白日移。遲，猶思也。揮汗辭中宇，登城臨清池。《史記》蘇秦曰：揮汗成雨。賈逵《國語注》曰：揮，灑也。《楚辭》曰：爨土鬵於中宇。涼飆自遠集，輕襟隨風吹。靈圃耀華果，通衢列高椅。靈圃，猶靈囿也。《東征賦》曰：導通衢之大道。椅，梓屬。瓜瓞蔓長苞，姜芋紛廣畦。《韓詩》曰：綿綿瓜瓞。薛君曰：瓞，小瓜也。毛萇《詩傳》曰：苞。本也。劉熙《孟子注》曰：今俗以五十畝爲大畦也。稻栽肅仟仟，黍苗何離離。《禮記》曰：故栽者培之，凡蒔草謂之栽也。《廣雅》曰：芊芊，茂也。《毛詩》曰：彼黍離離，彼稷之苗。虛薄乏時用，位微名日卑。朝子曰：工商遊食之民少而名卑。驅役宰兩邑，政績竟無施。自我違京輦，四載迄於斯。胡廣《漢官解故注》曰：轂下，諭在輦轂之下，京城之中也。《詩》曰：以迄於今。《毛詩》曰：迄，至也。器非廊廟姿，屢出固其宜。《慎子》曰：廊廟之材，非一木之枝。《史記》曰：賢人深謀於廊廟。《孫卿子》曰：君道行，則萬物皆得其宜也。徒懷越鳥志，眷戀想南枝。古詩曰：越鳥巢南枝。春秋代遷逝，四運紛可喜。《楚辭》曰：春與秋其代序。《莊子》曰：黃帝曰：陰陽四時，運行各得其序。《楚辭》曰：綠葉素榮，紛其可喜。寵辱易不驚，戀本難爲思。《老子》曰：寵辱若驚，何謂寵辱，寵爲下？得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。《禮記》曰：太公封於營丘，比及五世，皆反葬於周。君子樂其所自生，禮不忘其本。
我來冰未泮，時暑忽隆熾。《毛詩》曰：我來自東。又曰：迨冰未泮。感此還期淹，嘆彼年往駛。《楚辭》曰：年洋洋而日往。登城望郊甸，遊目歷朝寺。《楚辭》曰：忽返顧以遊目。《風俗通》曰：今尚書御史所止，皆曰寺也。小國寡民務，終日寂無事。《老子》曰：小國寡民。陸賈《新語》曰：君子之治也，混然無事，寂然無聲。白水過庭激，綠槐夾門植。鄭玄《周禮注》曰：植，根生之屬也。信養非吾土，只攪懷歸志。《登樓賦》曰：雖信美而非吾土。《毛詩》曰：秖攪我心。《孟子》曰：浩然有歸志。卷然顧鞏洛，山川邈離異。《孔叢子》歌曰：眷然顧之，慘焉心悲。鄭玄《毛詩箋》曰：回首曰顧。鞏洛，岳父墳塋所在也。《漢書》曰：潁川北近鞏洛。墳塋，已見《西征賦》。《楚辭》曰：終免獨離異。原言旋舊鄉，畏此簡書忌。《毛詩》曰：原言思子。又曰：豈不懷歸，畏此簡書。毛萇曰：簡書，戒命也。祇奉社稷守，恪居處職司。《論語》：子路使子羔爲費宰，子路曰：有民人焉，有社稷焉。《左氏傳》公鉏曰：敬恭朝久，恪居官次。
【迎大駕（五言）】
王隱《晉書》曰：東海王越從大駕討鄴，軍敗。永康二年，越率天下甲士三萬人，奉迎大駕還洛。
※潘正叔
南山鬱岑崟，洛川迅且急。青松蔭脩嶺，綠蘩被廣隰。《爾雅》曰：蘩，皤蒿也。朝日順長塗，夕暮無所集。《毛詩》曰：順彼長道。魏武帝《短歌行》曰：暮無所宿棲。歸雲乘幰浮，悽風尋帷入。傅毅《七激》曰：仰歸雲，愬遊風。《說文》曰：乘，覆也。帷，車飾也。《子虛賦》曰：張翠帷，建羽蓋。然此雖無翠羽，而蓋即同也。道逢深識士，舉手對吾揖。《王命論》曰：超然遠覽，淵然深識。世故尚未夷，崤函方嶮澀。假爲深識之言也。《國語》桓公問於史伯曰：王室多故。鄭玄《周禮注》曰：故，災禍也。孔安國《尚書傳》曰：夷，平也。《戰國策》蘇武曰：秦東有崤函之固。狐貍夾兩轅，豺狼當路立。《漢書》侯文謂孫寶曰：豺狼當路，不宜復問狐貍。翔鳳嬰籠檻，騏驥見維縶。翔鳳騏驥，皆喻賢也。《楚辭》曰：騏驥伏匿而不見，鳳皇高飛而不下。《鸚鵡賦》曰：順籠檻以俯仰。《毛詩》曰：縶之維之。俎豆昔嘗聞，軍旅素未習。《論語》曰：衛靈公問陣於孔子，孔子對曰：俎豆之事，則嘗聞之矣，軍旅之事，未之學也。鄭玄《喪服注》曰：素，猶故也。且少停君駕，徐待干戈戢。既假爲彼人之辭，故自謂爲君也。《毛詩》曰：載戢干戈。
【赴洛二首（五言）】
《集》雲：此篇赴太子洗馬時作。下篇雲東宮作，而此同雲赴洛，誤也。
※陸士衡
希世無高符，營道無烈心。《莊子》，原憲謂子貢曰：夫希世而行，比周而友，憲不忍爲也。《漢書·音義》：希世，隨世也。《禮記》曰：儒有合志同方，營道同術。靖端肅有命，假楫越江潭。《國語》祁午見範宣子曰：若能靖端諸侯，使服聽命於晉國。《周易》曰：大君有命。《說文》曰：越，渡也。《楚辭》曰：遊於江潭。親友贈予邁，揮淚廣川陰。《家語》公父文伯卒，敬姜曰：二三婦無揮涕。王肅曰：揮涕者，淚以手揮之。撫膺解攜手，永嘆結遺音。《列子》曰：撫膺而恨。《毛詩》曰：攜手同行。又曰：寤寐永嘆。曹子建雜詩曰：翹思慕遠人，原欲託遺音。無跡有所匿，寂漠聲必沈。言分訣之後，形聲俱沒。視之無跡，而形有所匿。聽之寂寞，而其聲必沈也。《呂氏春秋》曰：作則有所匿其塗也。《淮南子》曰：寂寞，音之主也。跡或爲積，非也。肆目眇不及，緬然若雙潛。高誘《淮南子注》曰：肆，盡也。《毛詩》曰：瞻望不及。緬，已見上文。南望泣玄渚，北邁涉長林。《西京賦》曰：海若遊於玄渚。穀風拂脩薄，油雲翳高岑。王逸《楚辭注》曰：草木交曰薄。《孟子》曰：油然作雲。亹亹孤獸騁，嚶嚶思鳥吟。亹亹，走貌也。曹子建詩曰：孤獸走索羣。《毛詩》曰：鳥鳴嚶嚶。感物戀堂室，離思一何深。感物，已見上文。曹子建《雜詩》曰：離思一何深。佇立愾我嘆，寤寐涕盈衿。毛詩曰：佇立以泣。又曰：慨我寤嘆。惜無懷歸志，辛苦誰爲心？歸志，已見上文。
羈旅遠遊宦，託身承華側。謂爲太子洗馬也。《左氏傳》陳敬仲曰：羈旅之臣。《漢書》薄昭書曰：遊宦事人。范曄《後漢書》，王常曰：臣託身陛下。陸機《洛陽記》曰：太子宮有承華門。撫劍遵銅輦，振纓盡祗肅。《左氏傳》曰：子朱怒，撫劍從之。銅輦，太子車飾，未詳所見。《漢書》匡衡曰：祗肅舊禮。銅或爲彫。歲月一何易，寒暑忽已革。載離多悲心，感物情悽惻。《毛詩》曰：二月初吉，載離寒暑。慷慨遺安愈，永嘆廢餐食。《東京賦》曰：膺多福以安愈。永嘆，已見上文。《列子》曰：杞國有人，憂天崩，廢寢食。蔡琰詩曰：飢當食兮不能餐。思樂樂難誘，曰歸歸未克。《國語》楚：藍尹亹曰：飲食思禮，同宴思樂。《毛詩》雲：曰歸曰歸，歲亦暮止。憂苦欲何爲？纏綿胸與臆。《列子》曰：卑辱則憂苦。張叔《與任彥堅書》曰：纏綿恩好，庶蹈高蹤。《登樓賦》曰：氣交憤於胸臆。仰瞻陵霄鳥，羨爾歸飛翼。高誘《淮南子注》曰：羨，原也。《毛詩》曰：弁彼斯，歸飛提提。
【赴洛道中作二首（五言）】
※陸士衡
總轡登長路，嗚咽辭密親。《家語》孔子曰：善御者正身以總轡。蔡琰詩曰：行路亦嗚咽。薛君《韓詩章句》曰：嗚，嘆辭也。毛萇《詩傳》曰：咽，憂不能息也。借問子何之？世網嬰我身。江偉《答軍司馬詩》曰：羈縶繫世網，維進退準繩。《說文》曰：嬰，繞也。永嘆遵北渚，遺思結南津。永嘆，已見上文。秦嘉《贈婦詩》曰：遺思致款誠。行行遂已遠，野途曠無人。《周禮》曰：野塗五軌。《楚辭》曰：野寂寞其無人。山澤紛紆餘，林薄杳阡眠。《上林賦》曰：紆餘逶迤。《楚辭》曰：遠望兮阡眠。虎嘯深谷底，雞鳴高樹巔。《淮南子》曰：虎嘯而穀風至。《樂錄》曰：雞鳴高樹巔。哀風中夜流，孤獸更我前。悲情觸物感，沈思鬱纏綿。纏綿，已見上文。佇立望故鄉，顧影悽自憐。佇立，已見上文。丁儀《寡婦賦》曰：賤妾煢煢，顧影爲儔。《楚辭》曰：私自憐兮何極。
遠遊越山川，山川脩且廣。《楚辭》曰：原輕舉而遠遊。秦嘉妻徐氏《答嘉書》曰：高山岩巖，而君是越。振策陟崇丘，案轡遵平莽。秦嘉詩曰：過辭二親墓，振策陟長衢。《漢書》曰：天子案轡徐行。《方言》曰：草，南楚謂之莽。夕息抱影寐，朝徂銜思往。《楚辭》曰：廓抱影而獨倚。頓轡倚嵩巖，側聽悲風響。頓，猶舍也。《爾雅》曰：嵩，高也。清露墜素輝，明月一何朗！撫幾不能寐，振衣獨長想。《新序》曰：老古振衣而起。《舞賦》曰：遊心無垠，遠思長想。
【吳王郎中時從梁陳作一首（五言）】
※陸士衡
在昔蒙嘉運，矯跡入崇賢。孫放詩曰：矯跡步玄闈。《東京賦》曰：昭仁惠於崇賢。薛綜曰：立崇賢門於東也。假翼鳴鳳條，濯足升龍淵。應璩《與劉公幹書》曰：鶉鷃棲翔鳳之條，黿鼉遊升龍之川，識真者所爲憤結也。玄冕無醜士，冶服使我妍。《周禮》曰：大夫玄冕。輕劍拂鞶厲，長纓麗且鮮。《禮記》曰：男鞶，革也。《毛詩》曰：垂帶而厲。毛萇曰：厲，帶之垂者。鄭玄曰：鞶必垂厲以爲飾。《韓子》曰：鄒君好長纓，左右皆服長纓也。誰謂伏事淺，契闊逾三年。《周禮》：大司徒頒職事，十有二曰服事。鄭司農曰：服事，謂爲公家服事也。服與伏同，古字通。《毛詩》曰：死生契闊。薄言肅後命，改服就藩臣。《毛詩》曰：薄言旋歸。《左氏傳》曰：宰孔謂齊侯曰：且有後命，無下拜。《漢書》曰：吳王濞稍失藩臣禮。夙駕尋清軌，遠遊越梁陳。《毛詩》曰：星言夙駕。《廣雅》曰：軌，道也。遠遊，已見上文。感物多遠念，慷慨懷古人。《毛詩》曰：我思古人，實獲我心。
【始作鎮軍參軍經曲阿作一首（五言）】
臧榮緒《晉書》曰：宋武帝行鎮軍將軍。
※陶淵明沈約《宋書》曰：陶潛，字淵明，或雲字元亮，潯陽人。少有高趣，爲鎮軍建威參軍，後爲彭澤令。解印綬去職，卒於家。
弱齡寄事外，委懷在琴書。《晉中興書》簡文詔曰：會稽王英秀玄虛，神棲事外。鄭玄《儀禮注》曰：委，安也。劉歆《遂初賦》曰：玩琴書以條暢。被褐欣自得，屢空常晏如。《家語》曰：原憲衣冠弊，並日而食蔬，衎然有自得之志。《論語》子曰：回也其庶乎，屢空。《漢書》曰：楊雄家產不過十金，室無檐石之儲，晏如也。時來苟宜會，宛轡憩通衢。盧子諒《答魏子悌詩》曰：遇蒙時來會。宛，屈也。言屈長往之駕，息於通衢之中。通衢，喻仕路也。毛萇《詩傳》曰：憩，息也。通衢，已見上文。投策命晨旅，暫與園田疏。《七命》曰：夸父爲之投策。眇眇孤舟遊，綿綿歸思紆。《楚辭》曰：安眇眇兮，無所歸薄。又曰：縹綿綿之不可紆。王逸曰：綿綿，細微之思，難斷絕也。我行豈不遙，登降千里餘。目倦脩塗異，心念山澤居。仲長子《昌言》曰：古之隱士，或夫負妻戴以入山澤。望雲慚高鳥，臨水愧游魚。言魚鳥鹹得其所，而己獨違其性也。《文子》曰：高鳥盡而良弓藏。《大戴禮》曰：魚遊於水，鳥飛於雲。真想初在衿，誰謂形跡拘。《淮南子》曰：全性保真，不虧其身。《老子》曰：脩之於身，其德乃真。王逸《楚辭注》曰：保真，守玄默也。聊且憑化遷，終反班生廬。莊子謂惠子曰：孔子行年六十化。郭象曰：與時俱化也。班固《幽通賦》曰：終保己而貽則，裏上仁之所廬。《漢書》曰：班彪與從兄嗣，共遊學，家有賜書，楊子云已下，莫不造門。
【辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口一首（五言）】
沈約《宋書》曰：潛自以曾祖晉世宰輔，不復屈身後代。自高祖王業漸隆，不復肯仕，所著文章，皆題年月。義熙已前，則書晉氏年號，自永初已來，唯雲甲子而已。《江圖》曰：自沙陽縣下流一百一十里，至赤圻，赤圻二十里至塗口也。
※陶淵明
閒居三十載，遂與塵事冥。《漢書》曰：司馬相如稱疾閒居。塵事，塵俗之事也。郭象《莊子注》曰：凡非真，皆塵垢矣。《說文》曰：冥，窈也。又曰：窈，深遠也。詩書敦宿好，林園無世情。《左氏傳》趙襄曰：郄縠悅禮樂而敦詩書。《纏子》董無心曰：無心，鄙人也。不識世情。如何舍此去，遙遙至西荊。西荊州也。時京都在東，故謂荊州爲西也。叩枻新秋月，臨流別友生。《楚辭》曰：漁父鼓枻而去。王逸曰：叩船舷也。《楚辭》曰：臨流水而太息。《毛詩》曰：雖有兄弟，不如友生。涼風起將夕，夜景湛虛明。昭昭天宇闊，皛皛川上平。《淮南子》曰：甘瞑於大霄之宅，覺視於昭昭之宇。李顒《離思篇》曰：烈烈寒氣嚴，寥寥天宇清。《說文》曰：通白曰皛。皛，明也。懷役不遑寐，中宵尚孤征。《毛詩》曰：不遑假寐。商歌非吾事，依依在耦耕。《淮南子》曰：甯戚，商歌車下，而桓公慨然而悟。許慎曰：甯戚，衛人。聞齊桓公興霸，無因自達，將車自往。商，秋聲也。《莊子》卞：隨曰：非吾事也。《論語》曰：長沮桀溺耦而耕。投冠旋舊墟，不爲好爵榮。《周易》曰：我有好爵，吾與爾縻之。養真衡茅下，庶以善自名。曹子建《辯問》曰：君子隱居以養真也。衡門，茅茨也。範譁《後漢書》馬援曰：吾從弟少遊曰：士生一時，鄉里稱善人，斯可矣。鄭玄《禮記注》曰：名，令聞也。
【永初三年七月十六日之郡初發都一首（五言）】
沈約《宋書》曰：高祖永初三年五月崩，少帝即位。出靈運爲永嘉郡守，少帝猶未改元，故云永初。
※謝靈運
述職期闌暑，理棹變金素。《尚書大傳》曰：古者諸侯之於天子，五年一朝，朝見其身，述其職。述其職者，述其所職也。《漢書·王吉傳》邵公述職，舍於棠下，而聽斷焉。潘岳《悼亡詩》曰：溽暑隨節闌。闌，猶盡也。金素，秋也。秋爲金而色白，故曰金素也。《漢書》曰：西方，金也。劉楨書曰：肅以素秋則落也。秋岸澄夕陰，火旻團朝露。火，大火也。《毛詩》曰：七月流火。《爾雅》曰：秋爲旻天。《毛詩》曰：野有蔓草，零露團兮。辛苦誰爲情，遊子值頹暮。陸機《赴洛詩》曰：辛苦誰爲心。《楚辭》曰：歲曶曶其若頹。愛似莊念昔，久敬曾存故。言遊子多悲，觸物增戀，愛其似者。若莊生之念疇昔，久而愈敬，類曾子之存故交。《莊子》曰：夫越之流人，去國旬月，見所嘗見於國中喜，及期年也，見似人者而喜矣。《論語》曰：晏平仲善與人交，久而敬之。《韓詩外傳》曰：子夏過曾子，曰：入食。子夏曰：不爲公費乎？曾子曰：有三費，飲食不在其中。子夏曰：敢問三費。曾子曰：少而學，長而忘之，一費也。事君有功，輕而負之，二費也。久友交而中絕，此三費也。如何懷土心，持此謝遠度。此謂懷土也。言如何同彼懷土之心，持此彌慚遠度也。《楚辭》曰：遠度世以忘歸。《思玄賦》曰：原得遠度以自娛。李牧愧長袖，郤克慚鵕步。言手足有疾，故或愧或慚也。《戰國策》曰：武安君李牧至趙，王使韓蒼數之曰：將軍戰勝，王觴將軍，將軍爲壽於前，捭匕首，當死。武安君曰：身大臂短，不能及地，起居不敬，恐獲死罪於前，故使工人爲木杖，以接手上。若弗信，請視之。《說文》曰：捭，兩手擊也。《左氏傳》曰：使郤克徵會於齊，頃公帷婦人使觀之。郤子登，婦人笑於房。杜預曰：跛而登階，故笑也。《魏都賦》曰：邯鄲鵕步。良時不見遺，醜狀不成惡。言雖有疾，皆不見棄遺也。良時，已見上文。《左氏傳》曰：鬷蔑惡。杜預曰：惡，貌醜也。曰餘亦支離，依方早有慕。《莊子》曰：支離疏者，頤隱於齊，肩高於頂，會撮指天，五管在上，兩髀爲脅。《七賢音義》曰：形體離，不全正也，名疏。《莊子》曰：子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友。子桑戶死，孔子使子貢往待事，或鼓琴相和而歌。子貢反，以告孔子。孔子曰：彼遊方之外者也，而丘遊方之內者也。子貢曰：夫子何方之依？曰：丘，天之戮民也。郭象曰：以方內爲桎梏，明所貴在方外，夫遊外者依內。司馬彪曰：方，常也。言彼遊心於常教之外也。《漢書·郊祀歌》曰：天地並況，惟予有慕。會音括。生幸休明世，親蒙英達顧。《左氏傳》王孫滿曰：德之休明。英達，謂廬陵王也。空班趙氏璧，徒乖魏王瓠。言見珍同乎趙璧，爲用而乖魏瓠，言無所施也。杜預《左氏傳注》曰：班，次也。趙氏璧，已見盧諶覽古詩。《莊子》曰：惠子謂莊子曰：魏王貽我大瓠之種。我樹之成，而實五石，以盛水漿，其堅不自舉，剖之以爲瓢，則瓠落無所容。非不枵然大也，吾爲其無用，掊之。《莊子》曰：夫子固拙於用大矣，何不能攄以爲大樽，而浮乎江湖？司馬彪曰：瓠，布濩。落，零落也。枵然，大貌。掊，謂擊破之也。喻莊子之言大也，若巨瓠之無施也。一，瓠落，大貌。從來漸二紀，始得傍歸路。孔安國《尚書傳》曰：十二年曰紀言欲之郡，必塗經始寧，故曰歸路。將窮山海跡，永絕賞心悟。言今遠遊，將窮山海之跡，賞心之對，於此長乖。鄭玄《毛詩箋》曰：晤，對也。
【過始寧墅（五言）】
沈約《宋書》曰：靈運父祖並，葬始寧縣，並有故宅及墅。遂脩營舊業，極幽居之美。《水經注》曰：始寧縣西，本上虞之南鄉也。
※謝靈運
束髮懷耿介，逐物遂推遷。《韓詩外傳》曰：夫人，爲父者必全其身體。及其束髮，屬授明師，以成其材。《楚辭》曰：獨耿介而不隨兮，願慕先聖之遺教。《莊子》曰：惠施之才，逐萬物而不反。《尚書》王曰：惟民生厚，因物有遷。違志似如昨，二紀及茲年。《廣雅》曰：違，背也。楊雄《解嘲》曰：歷覽者茲年矣。淄磷謝清曠，疲薾慚貞堅。《論語》子曰：不曰堅乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不淄。《蒼頡篇》曰：曠，疏曠也。《莊子》曰：薾然疲而不知所歸。司馬彪曰：薾，極貌也。拙疾相倚薄，還得靜者便。拙，謂拙宦也。《閒居賦》曰：巧誠有之，拙亦宜然。韓康伯《周易注》曰：薄，謂相附也。《論語》曰：智者動，仁者靜。剖竹守滄海，枉帆過舊山。《漢書》曰：初與郡守爲使符。《說文》曰：符，信。漢制以竹，分而相合。山行窮登頓，水涉盡洄沿。《爾雅》曰：逆流而上曰溯洄。孔安國《尚書傳》曰：順流而下曰沿。巖峭嶺稠疊，洲縈渚連綿。《廣雅》曰：峭，高也。又曰：稠，概也。《三輔故事》曰：連綿四百餘裏。白雲抱幽石，綠筱媚清漣。清漣，已見上文。葺宇臨回江，築觀基曾巔。《洞簫賦》曰：回江流川，而溉其山。《春秋運鬥樞》曰：山者，地基也。揮手告鄉曲，三載期歸旋。劉越石《扶風歌》曰：揮手長相謝。《說文》曰：揮，奮也。《燕丹子》夏扶曰：士無鄉曲之譽，則未與論行。三載黜陟幽明，故以爲限。且爲樹枌檟，無令孤原言。《左氏傳》曰：初，季孫爲己樹六檟於蒲圃東門之外。杜預曰：檟，欲自爲櫬也。
【富春渚（五言）】
※謝靈運
宵濟漁浦潭，旦及富春郭。《吳郡記》曰：富春東三十里有漁浦。定山緬雲霧，赤亭無淹薄。《吳郡緣海四縣記》曰：錢唐西南五十里有定山，去富春又七十里，橫出江中。濤迅邁以避山難，辰發錢唐，巳達富春。赤亭，定山東十餘裏。王逸《楚辭注》曰：泊，止也。薄，與泊同。溯流觸驚急，臨圻阻參錯。溯流，已見上文。《埤蒼》曰：碕，曲岸頭也。碕與圻同。參錯謂碕岸之險。參差交錯也。亮乏伯昏分，險過呂梁壑。《列子》曰：列禦寇爲伯昏無人射，引之盈貫，措柸水其肘上。伯昏無人曰：是射之射，非不射之射也。當與汝登高山，履危石，臨百仞之泉，若能射乎，於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之泉，背逡巡，足二分垂在外，揖禦寇而進。禦寇伏地，汗流至踵，伯昏無人曰：夫至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾於中殆矣夫。分，猶節也。《列子》曰：孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉魚鱉之不能遊也。洊至宜便習，兼山貴止託。《周易》曰：水洊至，習坎。王弼曰：重險懸絕，故水洊至也。不以坎爲隔絕，相仍而至。習乎坎者也。習，謂便習之也。《周易》曰：兼山，艮。又曰：艮其止，止其所也。平生協幽期。淪躓困微弱。久露幹祿請，始果遠遊諾。《論語》曰：子張學幹祿。果，猶遂也。鄭玄《毛詩箋》曰：諾，應辭也。然古者請於君，君許，則盡諾以報之。宿心漸申寫，萬事俱零落。趙壹《報羊陟書》曰：惟君明叡，平斯宿心。《莊子》曰：致命盡情，天地樂而萬事銷亡。《楚辭》曰：惟草木之零落。懷抱既昭曠，外物徒龍蠖。《莊子》苑風謂諄芒曰：原聞神人。諄芒曰：上神乘光，與形滅亡，此謂昭曠。《說文》曰：曠，明也。《周易》曰：尺蠖之屈，以求伸也。龍蛇之蟄，以存身也。
【七里瀨（五言）】《甘州記》曰：桐廬縣有七里瀨。瀨下數里，至嚴陵瀨。
※謝靈運
羈心積秋晨，晨積展遊眺。《爾雅》曰：展，適也。郭璞曰：得自申展，皆適意。孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭。曹植《九詠》曰：何孤客之可悲。《淮南子》曰：岸峭者必陀。許慎曰：陀落也。然奔亦落也。《入彭蠡湖口詩》曰：圻岸屢崩奔，與此同也。石淺水潺湲，日落山照曜。《楚辭》曰：觀流水兮潺湲。《雜字》曰：潺湲，水流貌也。《毛詩》曰：羔裘如膏，日出有曜。毛萇曰：日出照曜然，見其如膏也。荒林紛沃若，哀禽相叫嘯。《毛詩》曰：桑之未落，其葉沃若。《海賦》曰：更相叫嘯，詭色殊音。遭物悼遷斥，存期得要妙。《廣雅》曰：斥，推也。《老子》曰：湛兮似或存。王弼曰：和光而不汙其體，同塵而不渝其真。不亦湛兮，似或存兮。《莊子》曰：此之謂要妙也。既秉上皇心，豈屑末代誚。《莊子》曰：監照下土，天下載之，此謂上皇。王逸《楚辭注》曰：屑，顧也。劉向雅《琴賦》曰：末世鎮才兮智孔寡。目睹嚴子瀨，想屬任公釣。《後漢書》曰：嚴光，字子陵。光武除爲諫大夫，不屈，耕於富春山。後人名其釣處爲嚴陵瀨。《莊子》曰：任公子爲大鉤巨綸，五十犗以爲餌，蹲會稽，投竿東海。旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，陷沒而下，驚揚而奮鬐，白波若山。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧以北，莫不饜若魚也。誰謂古今殊，異世可同調。郭象《莊子注》曰：人性有變，古今不同。《樂稽耀嘉》曰：聖人雖生異世，其心意同如一也。調，猶運也，謂音聲之和也。
【登江中孤嶼（五言）】永嘉江也。
※謝靈運
江南倦歷覽，江北曠周旋。《長門賦》曰：貫歷覽其中操，周旋，已見上文。懷雜道轉迥，尋異景不延。《爾雅》曰：迥，遠也。又曰：延，長也。亂流趨正絕，孤嶼媚中川。《爾雅》曰：水正絕流曰亂。劉淵林《吳都賦》注曰：嶼，海中洲，上有山石。雲日相輝映，空水共澄鮮。表靈物莫賞，蘊真誰爲傳。鄭玄《禮記注》曰：表明也，謂顯明之也。馬融《論語注》曰：蘊，藏也。《說文》曰：真，仙人變形也。想像崑山姿，緬邈區中緣。《楚辭》曰：思舊故而想像。《列仙傳》曰：西王母，神人名。王母在崑崙山。司馬相如《大人賦》曰：迫區中之隘陝。始信安期術，得盡養生年。《列仙傳》曰：安期生，琅邪阜鄉人，自言千歲。《文子》曰：靜漠恬淡，所以養生也。《莊子·養生篇》曰：可以盡年。郭象曰：養生非求過分，蓋全理盡年而已。
【初去郡（五言）】沈約《宋書》曰：靈運在郡一週。稱疾去職。
※謝靈運
彭薛裁知恥，貢公未遺榮。《漢書》曰：彭宣，字子佩，淮陽人也。遷御史大夫，轉爲大司空。王莽秉政專權，宣上書乞骸骨，歸鄉里。又曰：薛廣德，字長卿，沛郡人也。爲御史大夫，乞骸骨。班固《漢書》彭薛平當述曰：廣德當宣，近於知恥。《漢書》：貢禹，字少卿，琅耶人也。爲光祿大夫，上書乞骸骨。鍾會有遺榮賦。或可優貪競，豈足稱達生。《楚辭》曰：皆競進以貪楚。《莊子》曰：達生之情者傀，達於知者胥。司馬彪曰：傀讀曰：瑰。瑰，大也。情在，故曰大也。胥，多智也。伊餘秉微尚，拙訥謝浮名。《禮記》孔子曰：恥名之浮於行也。廬園當棲巖，卑位代躬耕。嵇康絕交書曰：子房之巖棲。《列女傳》黔婁先生妻曰：先生安天下之卑位。《禮記》曰：夫祿足以代其耕。顧己雖自許，心跡猶未並。《莊子》曰：夫神者不自許也。無庸妨周任，有疾像長卿。《論語》子曰：周任有言曰：陳力就列，不能者止。《漢書》曰：司馬長卿有消渴疾，常稱疾閒居，不慕官爵。畢娶類尚子，薄遊似邴生。嵇康《高士傳》曰：尚長，字子平，河內人。隱避不仕，爲子嫁娶畢，敕家事斷之，勿複相關，當如我死矣。嵇康書亦云尚子平。范曄《後漢書》曰：向長，字子平，男娶女嫁既畢，乃敕斷家事。尚向不同，未詳孰是。班固《漢書》曰：邴曼容養志自修，爲官不肯過六百石，輒自免去。恭承古人意，促裝反柴荊。《越絕書》曰：恭承嘉惠。《思玄賦》曰：簡元辰而促裝。柴荊已見上文。牽絲及元興，解龜在景平。牽絲，初仕。解龜，去官也。臧榮緒《晉書》曰：安帝即位，改元曰元興。靈運初爲琅耶王大司馬行軍參軍。沈約《宋書》曰：少帝即位，改元曰景平。應璩詩曰：不誤牽朱絲，三署來相尋。《漢書》曰：薛宣爲左馮翊，高陽令楊湛，解印綬付吏。又曰：黃金印，龜鈕，文曰章。負心二十載，於今廢將迎。嵇康幽憤詩曰：內負宿心。《文子》曰：聖人若鏡，不將不迎。《爾雅》曰：將，送也。理棹遄還期，遵渚騖脩坰。潘岳《在懷縣詩》曰：感此還期淹。遄，速也。陸機《越洛詩》曰：永嘆遵北渚。《爾雅》曰：林外曰坰。溯溪終水涉，登嶺始山行。野曠沙岸淨，天高秋月明。憩石挹飛泉，攀林搴落英。毛萇《詩傳》曰：挹，斟也。王逸《楚辭注》曰：搴，採取也。戰勝臞者肥，止監流歸停。戰，明貴不如義。止鑑，明語不如嚜也。《韓子》子夏曰：吾入見先王之義，則榮之。出見富貴，又榮之。二者戰於胸臆，故臞。今見先王之義戰勝，故肥也。《爾雅注》曰：臞，肉之瘦也。《文子》曰：莫監於流潦，而監於止水，以其保心而不外蕩也。《蒼頡篇》曰：亭，定也。停與亭同，古字通。即是羲唐化，獲我擊壤聲。羲，庖羲也。唐，唐堯也。周處《風土記》曰：擊壤者，以木作之，前廣後銳，長四尺三寸，其形如履。將戲，先側一壤於地，遙於三四十步，以手中壤擊之，中者爲上部。《論衡》曰：堯時百姓無事，有五十之民，擊壤於塗，觀者曰：大哉堯之德也。擊壤者曰：吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何力於我也。
【初發石首城（五言）】
沈約《宋書》曰：靈運陳疾東歸，會稽太守孟顗乃表其異志。靈運馳往京都，詣闕上表，太祖知其見誣，不罪也。不欲使東歸，以爲臨川內史。伏韜北征記曰：石頭城，建康西界臨江城也。是曰京師。
※謝靈運
白珪尚可磨，斯言易爲緇。《毛詩》曰：白珪之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可爲也。毛萇《詩傳》曰：緇，黑色也。雖抱中孚爻，猶勞具錦詩。《周易》曰：中孚以利貞，乃應乎天。《毛詩》曰：萋兮菲兮，成是具錦。鄭玄曰：讒人集作己過，以成於罪，猶女功之集彩色，以成錦文也。寸心若不亮，微命察如絲。寸心，已見上文。亮，猶明也。《楚辭》曰：蜂蛾微命。《東觀漢記》梁節王暢上疏曰：筋骨相連，命在絲髮。鄭玄《毛詩箋》曰：察，省也。日月垂光景，成貸遂兼茲。日月，喻太祖也。葛龔《薦黃鳳文》曰：君垂日月之光，流萬里之恩。《老子》曰：夫唯道善貸且善成。《說文》曰：貸，施也。出宿薄京畿，晨裝摶魯颸。《毛詩》曰：出宿於濟。又曰：《莊子》曰：摶扶搖而上。徵颸，已見上文。重經平生別，再與朋知辭。再謂前之永嘉，今適臨川。故山日已遠，風波豈還時。古詩曰：相去日已遠。《家語》孔子曰：不觀巨海，何以知風波之患。苕苕萬里帆，茫茫終何之。《毛詩》曰：洪水茫茫。《莊子》曰：芒乎何之忽乎何適。遊當羅浮行，息必廬霍期。《羅浮山記》曰：山高三千丈長八百里。《舊說》：浮山從會稽來，博於羅山，故稱博羅。今羅浮山上獨有東方草木。廬霍，二山名也，已見《江賦》。越海凌三山，遊湘歷九嶷。《東方朔集》朔對詔曰：陵山越海，窮天乃止。三山在海中，衆仙所居。九嶷山在長沙零陵，舜帝所葬也。欽聖若旦暮，懷賢亦悽其。范曄《後漢書》曰：朱勃謂馬援曰：欽慕聖義。《莊子》曰：萬代之後，而一遇大聖知其解者，是旦暮遇之也。毛萇《詩傳》曰：其，辭也。皎皎明發心，不爲歲寒欺。《毛詩》曰：明發不寐，有懷二人。《說苑》曰：孔子曰：義士不欺心。
【道路憶山中（五言）】
※謝靈運
採菱調易急，江南歌不緩。《楚辭》曰：涉江採菱發揚荷。王逸曰：楚人歌曲也。《古樂府江南辭》曰：江南可採蓮。楚人心昔絕，越客腸今斷。楚人，屈原也。越客，自謂也。沈約《宋書》曰：靈運本在陳郡，父祖並葬始寧縣，並有故宅，遂籍會稽，故稱越客焉。斷絕雖殊念，俱爲歸慮款。《廣雅》曰：款，扣也。存鄉爾思積，憶山我憤懣。王逸《楚辭注》曰：言己情憤懣也。追尋棲息時，偃臥任縱誕。崔寔《答陸機詩》曰：棲息高丘。范曄《後漢書》曰：光武共嚴光偃臥，縱恣而傲誕。得性非外求，自已爲誰纂。言得性之理，非在外求，取足自止，爲誰之所繼哉，言不爲人之所繼也。《莊子》南郭子綦曰：夫吹萬不同，而使其自已也。鹹其自取，怒者其誰也，司馬彪曰：已，止也，使各得其性而止也。《爾雅》曰：纂，繼也。不怨秋夕長，常苦夏日短。濯流激浮湍，息陰倚密竿。《字林》曰：竿，竹挺也，懷故叵新歡，含悲忘春暖。言春當喜，爲含悲而忘之。《字書》曰：叵，不可也。《莊子》曰：暖然似春。悽悽明月吹，惻惻廣陵散。古樂府有明月皎夜光。應璩《與劉孔才書》曰：聽廣陵之清散。殷勤訴危柱，慷慨命促管。危柱，謂琴也。孫氏《箜篌賦》曰：陵危柱以頡頏。促管，謂笛也。阮籍《樂論》曰：琵琶箏笛，間促而聲高也。
【入彭蠡湖口（五言）】
※謝靈運
客遊倦水宿，風潮難具論。洲島驟回合，圻岸屢崩奔。孔安國《尚書傳》曰：海曲謂之島。乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀。乘月，猶乘日也。《廣雅》曰：言乘月而遊，以聽哀狖之響。溼露而行，爲玩芳叢之馥。狖，雖也。《說文》曰：浥，溼也。春晚綠野秀，巖高白雲屯。千念集日夜，萬感盈朝昏。攀崖照石鏡，牽葉入松門。張僧鑑《潯陽記》曰：石鏡山東，有一圓石，懸崖明淨，照人見形。顧野王《輿地志》曰：自入湖三百三十里，窮於松門東西四十里，青松遍於兩岸。三江事多往，九派理空存。《尚書》曰：三江既入。又曰：九江孔殷。《江賦》曰：流九派乎潯陽。露物吝珍怪，異人祕精魂。孔安國《尚書傳》曰：吝，惜也。《高唐賦》曰：珍怪奇偉。毛萇《詩傳》曰：祕，閉也。《江賦》曰：納隱淪之列真，挺異人乎精魂。金膏滅明光，水碧綴流溫。《穆天子傳》曰：河伯示汝黃金之膏。《山海經》曰：耿山多水碧。郭璞曰：碧亦玉也。流溫，言水玉溫潤也。徒作千里曲，弦絕念彌敦。言奏曲冀以消憂，弦絕而念逾甚，故曰徒作也。《琴賦》曰：千里別鶴，演連珠曰：繁會之音，生乎絕弦。
【入華子崗是麻源第三谷（五言）】
謝靈運《山居圖》曰：華子崗，麻山第三谷。故老相傳，華子期者，祿裏弟子，翔集此頂，故華子爲稱也。
※謝靈運
南州實炎德，桂樹凌寒山。《楚辭》曰：嘉南州之炎德，麗桂樹之冬榮。銅陵映碧潤，石磴瀉紅泉。銅陵，銅山也。楊雄《蜀都賦》曰：橘林銅陵。靈運《山居賦》曰：訊丹沙於紅泉。靈運自注雲：即近山所出，然銅陵亦近山。既枉隱淪客，亦棲肥遯賢。《桓子新論》曰：《周易》曰：肥遯無不利。險逕無測度，天路非術阡。《爾雅》曰：山絕，險。《家語》孔子曰：人藏其心，不可測度。仲長子昌言曰：蕩蕩乎若昇天路，而不知夫所登也。遂登羣峯首，邈若升雲煙。《論衡》曰：天審氣，氣如雲。曹子建《述仙詩》曰：遊將升雲煙。羽人絕彷彿，丹丘徒空筌。《楚辭》曰：仰羽人於丹丘，留不死之舊鄉。筌，捕魚之器。《莊子》以喻言也。圖牒復摩滅，碑版誰聞傳。蘇林《漢書注》曰：牒，譜也。孔安國《論語注》曰：版，邦國之圖籍也。莫辯百世後，安知千載前。且申獨往意，乘月弄潺湲。淮南王《莊子略要》曰：江海之士，山谷之人，輕天下，細萬物，而獨往者也。司馬彪曰：獨往，任自然，不復顧世也。恆充俄頃用，豈爲古今然。言古之獨往，必輕天下，不顧於世。而己之獨往，常充俄頃之間，豈爲尊古卑今而然哉。《小雅》曰：充，猶備也。《江賦》曰：千里俄頃。何休《公羊注》曰：俄者，須臾之間也。司馬彪《莊子注》注曰：常，久也。《莊子》曰：尊古卑今，學者之流也。郭象曰：古無所尊，今無所卑，而學者尊古卑今，失其原矣。
卷二十七 詩戊
◎行旅下
【北使洛】
※顏延年沈約《宋書》曰：延之爲豫章世子中軍行軍參軍。義熙十二年，高祖北伐，有宋公之授，府遣一使慶殊命，參起居。延之至洛陽，道中作詩一首。文辭藻麗，爲謝晦傅亮所賞。《集》曰：時年三十二。
改服飭徒旅，首路跼險難。《左氏傳》曰：齊侯謂韓厥曰：服改矣。《杜預》曰：戎朝異服也。謝承《後漢書》序曰：徐俶戎車首路。《毛詩》曰：謂天蓋高，不敢不跼。毛萇《詩傳》曰：跼，曲也。鄭玄曰：跼，可畏懼之言也。振楫發吳州，秣馬陵楚山。阮籍《詠懷詩》曰：朱鱉躍飛泉，夜飛過吳州。《毛詩》曰：言秣其馬。杜預曰：粟食馬曰秣。《韓子》曰：楚和氏得璞玉於楚山之中。塗出梁宋郊，道由周鄭間。《漢書》曰：沛公乃道碭。《音義》曰：道由碭也。前登陽城路，日夕望三川。《漢書》曰：汝南郡有陽城縣。《音義》應劭曰：三川，今河南郡。韋昭曰：有河洛伊，故曰三川也。在昔輟期運，經始闊聖賢。《毛詩》曰：自古在昔。《魏都賦》曰：應期運而光赫。蔡邕《陳寔命碑》曰：應期運之數。《抱朴子》曰：聞之前志，聖人生，率闊五百歲。伊穀絕津濟，臺館無尺椽。伊穀，二水名也。曹植《毀故殿令》曰：秦之滅也，則阿房無尺椽。鄭玄《論語》注曰：津，濟渡處也。宮陛多巢穴，城闕生雲煙。王猷升八表，嗟行方暮年。言王道被於八荒，餘行屬於歲暮也。摯虞《尚書令箴》曰：補我袞闕，闡我王猷。《毛詩》曰：嗟行之人。又曰：歲聿云暮。陰風振涼野，飛雪瞀窮天。陸機《苦寒行》曰：涼野多險難。《爾雅》曰：霧謂之晦。郭璞曰：言昏冥也，武賦切。窮天，謂季冬之日月窮盡也。《呂氏春秋》曰：季冬，日窮於次，月窮於紀。臨塗未及引，置酒慘無言。引，猶進也。《漢書》曰：上置酒沛宮。隱憫徒御悲，威遲良馬煩。《楚辭》曰：隱閔而不達。《韓詩》曰：周道威遲。《洛神賦》曰：車殆馬煩。遊役去芳時，歸來屢徂愆。言當歸來，而更數有所往，而愆本期。蓬心既已矣，飛薄殊亦然。言己有蓬心，事既已矣。而身飛薄亦復同之，自傷之辭也。莊子謂惠子曰：夫拙於用大，則夫子猶有蓬之心也夫。郭象曰：蓬非直達者。曹植《吁嗟篇》曰：吁嗟此轉蓬。居世亦然之。
【還至梁城作（五言）】
※顏延年
眇默軌路長，憔悴征戍勤。《楚辭》曰：登石巒兮遠望，路眇眇兮默默。又曰：顏色憔悴。《左氏傳》曰：勤戍五年。昔邁先徂師，今來後歸軍。振策睠東路，傾側不及羣。陸機《赴洛詩》曰：振策陟崇丘。《楚辭》曰：肩傾側而不容。息徒顧將夕，極望梁陳分。嵇康《贈秀才詩》曰：息徒蘭圃。陸機《從梁陳詩》曰：遠遊越梁陳。故國多喬木，空城凝寒雲。《論衡》曰：觀喬木，知舊都。丘壟填郛郭，銘志滅無文。木石扃幽闥，黍苗延高墳。《說文》曰：扃，門之關也。惟彼雍門子，吁嗟孟嘗君。愚賤同堙滅，尊貴誰獨聞。桓子《新論》曰：雍門周見孟嘗君曰：臣竊悲千秋萬歲後，墳墓生荊棘，行人見之曰：孟嘗君尊貴，乃如是乎。《毛詩》曰：吁嗟女兮。《封禪書》曰：堙滅而不稱。《列子》曰：伏羲以來，三十餘萬歲。賢愚好醜，無不消滅。曷爲久遊客，憂念坐自殷。《毛詩》曰：憂心殷殷。
【始安郡還都與張湘州登巴陵城樓作（五言）】
※顏延年沈約《宋書》曰：延之爲員外常侍，出爲始安太守，徵爲中書侍郎。《集》曰張劭。
江漢分楚望，衡巫奠南服。《左氏傳》曰：楚昭王曰：江漢睢漳，楚之望也。衡、巫，二山名。《尚書》曰：奠高山大川。孔安國曰：奠，定也。三湘淪洞庭，七澤藹荊牧。盛弘之《荊州記》曰：湘水北流二千里，入於洞庭。《子虛賦》曰：臣聞楚有七澤，嘗睹其一，未見其餘。郭璞《山海經注》曰巴陵縣有洞庭陂、江、湘、沅水，皆共會巴陵，故號三江口也。《爾雅》曰：郊外曰牧。經塗延舊軌，登闉訪川陸。《周禮》曰：國中經塗九軌。《說文》曰：延長也。又曰：闉，城曲重門也。舊軌，謂張劭也。《蜀都賦》曰：經途所亙。鄭玄《周禮注》曰：延，進也。陸機《豫章行》曰：川陸殊塗。水國周地嶮，河山信重複。陸機《答張士然詩》曰：餘固水鄉士。《呂氏春秋注》曰：鄉，國也。地嶮，已見上文。《左傳》子犯曰：表裏山河，必無害也。卻倚雲夢林，前瞻京臺囿。《尚書》曰：荊州，雲土夢作義。孔安國曰：雲夢之澤在江南。《西都賦》曰：舍櫺檻而卻倚。《懷舊賦》曰：前瞻太室。《說苑》曰：楚昭王遊於荊臺。司馬子期諫曰：荊臺左洞庭，右彭蠡，荊或爲京。清氛霽岳陽，曾暉薄瀾澳。《說文》曰：氛亦氛字也。杜預《左氏傳注》曰：氛，氣也。毛萇《詩傳》曰：山南曰陽。《爾雅》：澳，隈也。悽矣自遠風，傷哉千里目。潘安仁《在懷縣詩》曰：涼飆自遠集。《楚辭》曰：湛湛江水兮河上有楓，目極千里兮傷春心。萬古陳往還，百代勞起伏。起伏，即倚伏也。存沒竟何人，炯介在明淑。《蒼頡篇》曰：炯，明也。劉熙《孟子注》曰：介，操也。《楚辭》曰：彼堯舜之耿介。王逸曰：耿，光也。介，大也。耿與炯同。請從上世人，歸來蓺桑竹。《論衡》曰：上世之人，質樸易化。毛萇《詩傳注》曰：蓺，樹也。
【還都道中作一首（五言）】《集》曰：上潯陽還都道中作。都，謂都揚州也。
※鮑明遠
昨夜宿南陵，今旦入蘆洲。《宣城郡圖經》曰：南陵縣西南水路一百三十里。庾仲《雍江圖》曰：蘆洲至樊口二十里，伍子胥初所渡處也。樊口至武昌十里，然此蘆洲在下，非子胥所渡處也。客行惜日月，崩波不可留。《江賦》曰：駭漰浪而相礧。言客行既惜日月，兼崩波之上，不可少留。侵星赴早路，畢景逐前儔。鱗鱗夕雲起，獵獵曉風遒。《廣雅》曰：遒，急也。騰沙鬱黃霧，翻浪揚白鷗。鷗，水鳥也。登艫眺淮甸，掩泣望荊流。《漢書·音義》李斐曰：艫，船前頭刺棹處也。《楚辭》曰：長太息而掩涕。絕目盡平原，時見遠煙浮。絕，猶盡也。倏悲坐還合，俄思甚兼秋。兼，猶三也。《毛詩》曰：一日不見，如三秋。未嘗違戶庭，安能千里遊。《周易》曰：不出戶庭，無咎。古歌曰：離家千里客，慼慼多思復。誰令乏古節，貽此越鄉憂。《思玄賦》曰：慕古人之貞節。《左氏傳》宋人曰：懷璧不可以越鄉。
【之宣城出新林浦向版橋（五言）】
酈善長《水經注》曰：江水經三山，又幽浦出焉。水上南北結浮橋渡水，故曰版橋。浦江又北經新林浦。
※謝玄暉
江路西南永，歸流東北騖。宋孝武之《江州詩》曰：山曲蒙幽雨，江路結流寒。《尚書大傳》曰：大水小水，東流歸海也。《上林賦》曰：東西南北，馳騖往來。天際識歸舟，雲中辨江樹。楊雄《交州箴》曰：交州荒裔，水與天際。應劭《風俗通》曰：太山岩石松樹，鬱郁蒼蒼如雲中。旅思倦搖搖，孤遊昔已屢。《毛詩》曰：中心搖搖。謝靈運《湖中詩》曰：孤遊非情嘆。既懽懷祿情，復協滄州趣。楊惲書曰：懷祿貪勢，不能自退。楊雄《檄靈賦》曰：世有黃公者，起於蒼州。精神養性，與道浮游。謝靈運《遊南亭詩》曰：賞心惟良知。囂塵自茲隔，賞心於此遇。《左氏傳》曰：景公謂晏子曰：子之宅湫溢囂塵。雖無玄豹姿，終隱南山霧。《列女傳》曰：陶答子治陶三年，名譽不興，家富三倍。其妻抱兒而泣，姑怒，以爲不祥。妻曰：妾聞南山有玄豹，隱霧而七日不食，欲以澤其衣毛，成其文章。至於犬豕，肥以取之，逢禍必矣。期年，答子之家，果被盜誅。
【敬亭山詩（五言）】《宣城郡圖經》曰：敬亭山，宣城縣北十里。
※謝玄暉
茲山亙百里，合沓與雲齊。《方言》曰：亙，竟也。賈誼《早雲賦》曰：遂積聚而合沓，相紛薄而慷慨。應劭《漢書注》曰：沓，合也。古詩曰：西北有高樓，上與浮雲齊。隱淪既已託，靈異俱然棲。《桓子新論》曰：天下神人五，二曰隱淪。《海賦》曰：棲百靈。上幹蔽白日，下屬帶回谿。《子虛賦》曰：日月蔽虧，交錯糾紛。上幹青雲，罷池陂陀。《七發》曰：依絕區兮臨回谿。交藤荒且蔓，樛枝聳復低。毛萇《詩傳》曰：木曲曰樛。獨鶴方朝唳，飢鼯此夜啼。《八王故事》曰：陸機歌曰：欲聞華亭鶴唳，不可得也。鼯鼠，已見上文。渫雲已漫漫，多雨亦悽悽。《魏都賦》曰：窮岫渫雲，日月常翳。《楚辭》曰：山峻高以蔽日兮，下幽冥以多雨。我行雖紆組，兼得尋幽蹊。楊子云《解嘲》曰：紆青拖紫。《說文》曰：紆，屈也。一曰縈也。又曰：組，綬也。幽蹊，山徑也。《楚辭》曰：道幽路兮九疑。緣源殊未極，歸徑窅如迷。《聲類》曰：窅，遠望也。要欲追奇趣，即此陵丹梯。丹梯，謂山也。眺鼓吹登山曲曰：暮春春服美，遊駕陵丹梯。升嶠既小魯，登巒且悵齊。謝靈運《登石門最高頂詩》曰：共登青雲梯。皇恩竟已矣，茲理庶無睽。《西京賦》曰：皇恩溥周。《易》曰：睽，乖也。王粲《從軍行詩》曰：茲理不可違。
【休沐重還道中一首（五言）】
休，假也。沐，洗也。《漢書》：張安世休沐未嘗出。如淳曰：五日得下一沐。
※謝玄暉
薄遊第從告，思閒原罷歸。孫綽子曰：或問賈誼不遇漢文，將退耕於野乎？薄遊於朝乎？《漢書》曰：蘇林曰：第，且也。又曰：高祖嘗告歸之田。李斐曰：休謂退之名也。又，韋賢乞骸骨罷歸。還邛歌賦似，休汝車騎非。《漢書》曰：司馬相如家貧，素與臨邛令相善，於是相如往舍臨邛都亭。是時卓文君新寡，好音，相如以琴心挑之。相如時從車騎，雍容閒雅甚都。文君心悅而好之，恐不得當也。范曄《後漢書》曰：許劭，汝南人，爲郡功曹。同郡袁紹，濮陽令，車徒甚盛，將入界內，曰：吾輿服豈可使許子將見？遂以單車歸家。霸池不可別，伊川難重違。《枚乘集》有《臨霸池遠訣賦》。伊川，已見上文。潘岳《關中記》曰：霸陵，文帝陵也，上有池。有四出道以寫水。汀葭稍靡靡，江菼復依依。《毛詩》曰：葭菼揭揭。毛萇曰：葭，蘆也。菼，薍也。《高唐賦》曰：薄草靡靡。《韓詩》曰：楊柳依依。田鶴遠相叫，沙鴇忽爭飛。雲端楚山見，林表吳岫微。枚乘《樂府詩》曰：美人在雲端。表，猶外也。試與徵徒望，鄉淚盡沾衣。古詩曰：淚下沾衣裳。賴此盈樽酌，含景望芳菲。嵇康《秀才詩》曰：旨酒盈樽。陸機曰：日出東南隅，清川含藻景。問我勞何事，沾沐仰清徽。志狹輕軒冕，恩甚戀重闈。《管子》曰：先王制軒冕以著貴賤。歲華春有酒，初服偃郊扉。《楚辭》曰：進不入以離尤兮，退將復修吾初。顏延之《贈王太常詩》曰：郊扉常晝閉。
【晚登三山還望京邑（五言）】
山謙之《丹陽記》曰：江寧縣北十二里濱江，有三山相接，即名爲三山。舊時津濟道也。
※謝玄暉
灞涘望長安，河陽視京縣。王粲《七哀詩》曰：南登灞陵岸，回首望長安。潘岳《河陽縣詩》曰：引領望京室，南路在伐柯。白日麗飛甍，參差皆可見。《吳都賦》曰：飛甍舛互。李尤《洪池銘》曰：漸臺中起，列館參差。餘霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。邯鄲湛贈伍處玄詩曰：行矣去言，別易會難。王粲《七哀詩》曰：何爲久淫滯？《毛詩》曰：懷哉懷哉！曷月餘旋歸哉。佳期悵何許，淚下如流霰。《楚辭》曰：與佳人期兮夕張。又曰：涕淫淫而若霰。有情知望鄉，誰能縝不變。盧諶《與劉琨書》曰：苟曰有情，孰能不懷？《廣雅》曰：縝，黑也。古詩曰：還顧望舊鄉。張載《七哀詩》曰：憂來令發白。毛萇《詩傳》曰：鬒，黑髮也。縝與鬒同。
【京路夜發（五言）】
※謝玄暉
擾擾整夜裝，肅肅戒徂兩。枚乘《七發》曰：擾擾若三軍之騰裝。《尚書》曰：戒車三百兩。《廣雅》曰：擾擾，亂也。《毛詩》曰：肅肅宵征。許慎《淮南子注》曰：裝，束也。曉星正寥落，晨光復泱漭。寥落，星稀之貌也。《字書》曰：泱漭，不明之貌。猶霑餘露團，稍見朝霞上。《毛詩》曰：野有蔓草，零露團兮。故鄉邈已敻，山川脩且廣。班固《燕山銘》曰：敻其邈兮亙地界。陸機《赴洛詩》曰：遠遊越山川，山川脩且廣。文奏方盈前，懷人去心賞。敕躬每跼蹐，瞻恩唯震盪。曹子建《聖皇篇》曰：侍臣首文奏，陛下體仁慈。《毛詩》曰：嗟我懷人。鮑照《白頭吟》曰：心賞猶難恃。《孝經鉤命決》曰：敕躬未濟。《毛詩》曰：謂天蓋高，不敢不跼。謂地蓋厚，不敢不蹐。《楚辭》曰：心怵惕而震盪。行矣倦路長，無由稅歸鞅。陸機《贈弟詩》曰：行矣怨路長。《說文》曰：鞅，頸靼也。又曰：靼柔革也。
【望荊山（五言）】
※江文通
奉義至江漢，始知楚塞長。沈約《宋書》曰：建平王景素，爲右將軍荊州刺史，江淹授景素五經。奉義，猶慕義也。江漢，荊楚之境也。盛弘之《荊州記》曰：魯陽縣，其地重險，楚之北塞也。南關繞桐柏，西嶽出魯陽。《尚書》曰：導淮自桐柏。《漢書》曰：南陽郡魯陽縣有魯陽山。寒郊無留影，秋日懸清光。悲風橈重林，雲霞肅川漲。《周易》曰：橈萬物者，莫疾於風。《說文》曰：橈，曲木也。肅，寒也。《江賦》曰：濟江津而起漲。漲，水大之貌也。歲晏君如何，零淚沾衣裳。古詩曰：淚下沾衣裳。《楚辭》曰：歲既晏兮。玉柱空掩露，金樽坐含霜。袁淑正《情賦》曰：解蘊麝之芳衾，陳玉柱之鳴箏。曹子建《樂府詩》曰：金樽玉杯，不能使薄酒更厚。《楚辭》曰：衣納納而掩露。一聞苦寒奏，更使豔歌傷。沈約《宋書》曰：《北上苦寒行》，魏帝辭。又曰：羅敷豔歌行，古辭也。
【旦發魚浦潭（五言）】
※丘希範
漁潭霧未開，赤亭風已颺。漁潭赤亭，已見謝靈運《富春渚詩》。棹歌發中流，鳴鞞響沓障。馬融《廣成頌》曰：發棹歌，縱水謳。《字林》曰：鞞，小鼓也。《爾雅》曰：山正曰障。村童忽相聚，野老時一望。詭怪石異像，嶄絕峯殊狀。張衡《七辯》曰：蹊路詭怪。森森荒樹齊，析析寒沙漲。謝靈運《山居賦》注曰：漲者，沙始起，將成嶼也。藤垂島易陟，崖傾嶼難傍。《說文》曰：島，海中有山。劉淵林《吳都賦》注曰：嶼，海中洲，上有山石。《說文》曰：傍，附也。信是永幽棲，豈徒暫清曠。謝靈運《方山詩》曰：資此永幽棲。又《田南詩》曰：清曠招遠風。《蒼頡篇》曰：曠，疏曠也。坐嘯昔有委，臥治今可尚。坐嘯臥治，並見謝玄暉《在郡臥病詩》。
【早發定山（五言）】
《梁書》曰：約爲東陽太守。然定山，東陽道之所經也。
※沈休文
夙齡愛遠壑，晚蒞見奇山。毛萇《詩傳》曰：蒞，臨也。標峯採虹外，置嶺白雲間。《楚辭》曰：建採虹以招指。《穆天子傳》西王母謠曰：白雲在天，丘陵自出。傾壁忽斜豎，絕頂復孤員。《江賦》曰：絕岸萬丈，壁立霞剝。謝靈運有《登廬山絕頂詩》。毛萇《詩傳》曰：山頂曰冢。歸海流漫漫，出浦水淺淺。歸海，已見上文。《楚辭》曰：石瀨兮淺淺。王逸曰：淺淺，流疾貌也。音俴。野棠開未落，山櫻發欲然。忘歸屬蘭杜，懷祿寄芳荃。《楚辭》曰：遊子憺兮忘歸。懷祿，已見上文。《楚辭》曰：荃不察餘之中情。王逸曰：荃，香草，以喻君子。眷言採三秀，徘徊望九仙。《楚辭》曰：採三秀於山間。王逸曰：三秀，謂芝草也。《列仙傳》曰：涓子者，齊人，好餌術，至三百年，乃見於齊，後授伯陽九仙法。
【新安江水至清淺深見底貽京邑遊好一首（五言）】
《十洲記》曰：桐廬縣，新安東陽二水合於此，仍東流爲浙江。
※沈休文
眷言訪舟客，茲川信可珍。《廣雅》曰：珍，重也。洞澈隨深淺，皎鏡無冬春。千仞寫喬樹，百丈見遊鱗。《淮南子》曰：豐水之深千仞，投金鐵焉，則形見於外。《抱朴子》曰：扶南金鋼，生於百丈水底。滄浪有時濁，清濟涸無津。《楚辭》曰：漁父歌曰：滄浪之水濁，可以濯我足。《戰國策》曰：蘇秦曰：齊有清濟濁河。《吳越春秋》曰：禹周行宇內，竭洛涸濟，瀝淮於澤。賈逵《國語注》曰：涸，竭也。《字書》曰：津，液也。豈若乘斯去，俯映石磷磷。《鵩鳥賦》曰：乘流則逝。《毛詩》曰：揚之水，白石磷磷。紛吾隔囂滓，寧假濯衣巾。囂滓，謂去京師囂塵之地，以往東陽，自然隔越，亦不須濯衣巾。《楚辭》曰：紛吾可以濯我纓。原以潺湲水，沾君纓上塵。《雜子》曰：潺湲，水流貌也。《楚詞》曰：滄浪之水清，可以濯我纓。
◎軍戎
【從軍詩五首（五言）】
《魏志》曰：建安二十年三月，公西征張魯，魯及五子降。十二月，至自南鄭，是行也。侍中王粲作五言詩以美其事。
※王仲宣
從軍有苦樂，但聞所從誰。《漢書》曰：李廣、程不識爲名將。程不識擊刁斗，吏治軍簿至明，軍不得自便。李將軍極簡易，其士亦佚樂。然士卒多樂從廣，而苦程不識。所從神且武，焉得久勞師。班固《漢書高祖紀述》曰：寔天生德。聰明神武。《左氏傳》蹇叔曰：勞師以襲遠，非所聞也。《周易》曰：古之神武不殺者夫。相公徵關右，赫怒震天威。曹操爲丞相，故曰相公也。《毛詩》曰：王赫斯怒。陸賈《新論》曰：聖人承天威，承天功，與之爭功，豈不難哉。《左氏傳》齊侯對宰孔曰：天威不違顏咫尺。一舉滅獯虜，再舉服羌夷。《漢書》曰：獯鬻虐老獸心。服虔曰：獯鬻，堯時匈奴號也。西收邊地賊，忽若俯拾遺。《漢書》梅福上書曰：高祖舉秦如鴻毛，取楚如拾遺。陳賞越丘山，酒肉逾川坻。《六韜》曰：賞如高山，罰如深溪。《左氏傳》：晉侯投壺。《穆子》曰：有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，爲諸侯師。軍人多飫饒，人馬皆溢肥。杜預《左氏傳注》曰：飫，厭也。《說文》曰：饒，飽也。徒行兼乘還，空出有餘資。《論語》孔子曰：以吾從大夫之後，不可徒行也。拓地三千里，往返速若飛。虞丘《壽王驃騎論功》曰：拓地萬里，海內晏然。《毛詩》曰：王旅嘽々，如飛如翰。毛萇曰：疾如飛也。歌舞入鄴城，所原獲無違。《漢書》曰：魏郡有鄴城縣。《家語》，孔子曰：無聲之樂，所原志從之。盡日處大朝，日暮薄言歸。《毛詩》曰：薄言旋歸。外參時明政，內不廢傢俬。禽獸憚爲犠，良苗實已揮。《左氏傳》曰：賓孟適郊，見雄雞自斷其尾：問之侍者，曰：自憚其爲犠也。遽歸告王，且曰：雞其憚爲人用乎！異於是矣。良苗，穀也。《國語》曰：秦伯將饗公子，如饗國君之禮，使子餘公子賦黍苗。子餘曰：重耳之仰君也，若黍苗之仰陰雨也。若君實庇廕膏澤之，使能成嘉穀，薦在宗廟，君之力也。賈逵曰：在宗廟，爲祭主也。揮當爲輝。崔駰《七依》曰：霈若膏雨之潤良苗。不能效沮溺，相隨把鋤犁。《論語》曰：長沮桀溺耦而耕。孰覽夫子詩，信知所言非。《孔叢子》曰：趙簡子使聘夫子，夫子將至。及河，聞鳴犢與竇犨之見殺，回輿而趣，爲操曰：翱翔於衛，復我舊居，從吾所好，其樂只且。然夫子欲從所好而隱居，仲宣欲厲節而求仕，有異夫子之志，故以所言爲非也。
涼風厲秋節，司典告詳刑。《禮記》孟秋之月，涼風至，用始行戮。天子乃命將帥，選士厲兵，以徵不義。《尚書》王曰：有邦有土，告爾詳刑。《魏志》曰：建安二十一年，粲從徵吳，作此四篇。我君順時發，桓桓東南征。《穀梁傳》曰：葬我君還公。順時，應秋以徵也。《禮記》曰：舉事必順其時。東南，謂吳也。《毛詩》曰：桓桓於徵，逖彼東南。汎舟蓋長川，陳卒被隰坰。《國語》曰：秦汎舟於河。《爾雅》曰：林外曰坰。征夫懷親戚，誰能無戀情？拊襟倚舟檣，眷眷思鄴城。《漢書》公孫玃曰：累足撫襟。《埤蒼》曰：檣，帆柱曰檣。《韓詩》曰：眷眷懷歸。哀彼東山人，喟然感鸛鳴。《毛詩》曰：我徂東山，滔滔不歸。我來自東，零雨其蒙。鸛鳴於垤，婦嘆於室。毛萇曰：垤，螘冢也。鄭玄曰：鸛，水鳥也。將陰雨而鳴，行於陰雨尤苦，婦人則嘆於室。日月不安處，人誰獲常寧？《國語》姜氏謂晉公子曰：日月不處，人誰獲安。昔人從公旦，一徂輒三齡。毛萇《詩序》曰：周公東征，三年而歸。今我神武師，暫往必速平。棄餘親睦恩，輸力竭忠貞。《左氏傳》樂盈曰：陪臣書能輸力於王室。又曰：荀息曰：公家之事，知無不爲，忠也；送往事居，偶俱無猜，貞也。懼無一夫用，報我素餐誠。毛詩曰：彼君子兮，不素餐兮。夙夜自恲性，思逝若抽縈。《廣雅》曰：恲，慷慨也。將秉先登羽，豈敢聽金聲。《東觀漢記》曰：賈復擊青犢於射犬，被羽先登，所向皆靡。仲宣《從軍詩》曰：被羽在先登，甘心除國疾。秉羽被羽，其義同也。《孫卿子》曰：聞鼓聲而進，聞金聲而退。
從軍徵遐路，討彼東南夷。方舟順廣川，薄暮未安坻。《史記》曰：春申君曰：廣川大水，山林谿谷。白日半西山，桑梓有餘暉。《古步出夏門行》曰：行行復行行，白日薄西山。桑梓，二木名也。餘暉，言將夕也。蟋蟀夾岸鳴，孤鳥翩翩飛。《毛詩》曰：七月在野。鄭玄曰：謂蟋蟀也。征夫心多懷，惻愴令吾悲。《禮記》曰：霜露既降，君子履之，必有悽愴之心。下船登高防，草露沾我衣。《說文》曰：防，隄也。《春秋元命苞》曰：露所以潤草。《說苑》曰：孺子不覺露之沾衣。回身赴牀寢，此悉當告誰。《楚辭》曰：居愁期誰告。古詩曰：愁思當告誰。身服干戈事，豈得念所私。孔安國《尚書傳》曰：戈，戟。幹，盾也。所私，情所親也。即戎有授命，茲理不可違。《論語》子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。又曰：見危授命，亦可以成人矣。
朝發鄴都橋，暮濟白馬津。《漢書》酈食其曰：塞白馬之津。逍遙河堤上，左右望我軍。《毛詩》曰：河上乎逍遙。連舫逾萬艘，帶甲千萬人。《六韜》曰：武王伐紂，出於河，呂尚爲右將，以四十七艘舫逾於河。《國語》曰：吳王帶甲三萬人也。《說文》舫，並舟也。又曰：艘，船總名也。率彼東南路，將定一舉勳。《毛詩》曰：率彼曠野。《戰國策》張儀謂秦王曰：一舉而伯王之名可成也。籌策運帷幄，一由我聖君。《漢書》高祖曰：夫運籌策於帷幄之中，吾不如子房。范曄《後漢書》光武詔曰：將軍鄧禹，與朕謀謨帷幄之也。恨我無時謀，譬諸具官臣。《論語》：季子然問仲由、冉求可謂大臣與？孔子對曰：今由與求也，可謂具臣矣。鞠躬中堅內，微畫無所陳。《論語》曰：入公門，鞠躬如也。《東觀漢記》曰：光武賜陳俊絳衣三百領，以衣中堅同心之士也。許歷爲完士，一言獨敗秦。《史記》曰：秦伐韓，趙使趙奢救之，令軍中曰：軍中有以軍事諫者死。許歷請以軍事諫，趙奢曰：內之。許歷曰：秦人不意趙師至，此其來氣盛。將軍必厚集其陳以待之，不然，必敗。趙奢曰：謹受令。許歷曰：請就鈇鑕之誅。趙奢曰：有後令，邯鄲。許歷請復諫曰：先據北山上者勝，後至者敗。趙奢許諾。即發萬人赴之，秦兵後至，爭山不得上，趙奢縱兵擊之，大敗秦軍。完，謂全具也，言非有奇也。《論衡》曰：西門豹、董安於，誠爲完具之人，能納韋弦之教也。我有素餐責，誠愧伐檀人。《毛詩》曰：坎坎伐檀兮，寘之河之幹兮。彼君子兮，不素餐兮。《漢書》平當曰：吾已負素餐責矣。雖無鉛刀用，庶幾奮薄身。《東觀漢記》班超曰：冀立鉛刀一割之力。班孟堅《答賓戲》曰：搦朽摩鈍，鉛刀。
悠悠涉荒路，靡靡我心愁。《毛詩》曰：悠悠南行。又曰：行邁靡靡，中心搖搖。四望無煙火，但見林與丘。《東觀漢記》曰：北夷作寇，千里無火煙。城郭生榛棘，蹊徑無所由。高誘《淮南子注》曰：聚木曰榛。雚蒲竟廣澤，葭葦夾長流。日夕涼風發，翩。翩漂吾舟。寒蟬在樹鳴，鸛鵠摩天遊。《禮記》曰：孟秋寒蟬鳴，古烏生八九。子歌曰：黃鵠摩天極高飛。客子多悲傷，淚下不可收。朝入譙郡界，曠然消人憂。《魏志》曰：武皇帝，譙人也。雞鳴達四境，黍稷盈原疇。《孟子》曰：齊有地矣，雞鳴狗吠相聞，而達乎四境也。《說文》曰：疇，耕治之田也。館宅充廛裏，女士滿莊馗。《韓詩》曰：肅肅兔罝，施於中馗。《爾雅》曰：六達謂之莊。薛君曰：馗，九交之道也。自非聖賢國，誰能享斯休。孔安國《尚書傳》曰：享，當也。詩人美樂土，雖客猶原留。《毛詩》曰：逝將去汝，適彼樂土。鄭玄曰：樂土，有德之國也。
◎郊廟
【宋郊祀歌二首（四言）】
※顏延年
夤威寶命，嚴恭帝祖。《尚書》曰：周公曰：嚴恭寅畏。又曰：王無墜天之降寶命。帝，上帝。祖，先祖也。炳海表岱，系唐胄楚。《尚書》曰：海岱及淮惟徐州。《東京賦》曰：系唐統，接漢緒。《漢書》曰：楚元王交，高祖同父少弟也。爲楚王，王彭城。沈約《宋書》曰：高祖，彭城人，楚元王之後也。彭城，徐州之境。靈監叡文，民屬叡武。曹植《離友詩》曰：靈鑑無私。奄受敷錫，宅中拓宇。《毛詩》曰：奄，大也。《尚書》曰：斂是五福，用敷錫厥庶民。《東京賦》曰：豈如宅中而圖大。范曄《後漢書》虞詡曰：先帝開拓土宇。亙地稱皇，罄天作主。《燕然山銘》曰：敻其邈於亙地界。曹植《玄暢賦》曰：罄天壤而作皇。《孝經鉤命決》曰：道機合者稱皇。張儼《請立太子師傅表》曰：陛下膺期，順乾作主。月竁來賓，日際奉土。《甘泉賦》曰：西壓月，東震日域。服虔曰：音窟。兔窟，月所生也。《尚書》曰：明王盛德，四夷鹹賓。杜子春《周禮注》曰：今南陽人名穿地爲竁。曹植《玄暢賦》曰：緪日際而來王。潘岳《爲賈謐贈陸機詩》曰：奉土歸疆。開元首正，禮交樂舉。張載《元康頌》曰：開元建號，班德布化。《禮記》曰：禮交動乎上，樂交應乎下，和之至也。六典聯事，九官列序。《周禮》曰：以官府之聯，合邦治。一曰。祭祀之聯事。又曰：太宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國。一曰治典，二曰禮典，三曰教典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。《漢書》劉向上疏曰：舜命九官，濟濟相讓。應劭曰：《尚書》曰：禹作司空，棄后稷，契司徒，皋繇作士師，垂共工，益朕虞，伯夷秩宗，夔典樂，龍納言也，凡九官也。有牷在滌，有絜在俎。《周禮》曰：充人掌系祭祀之牲。《禮記》曰：帝牛必在滌三月。鄭玄曰：滌，牢中所搜除處。《毛詩》曰：絜爾牛羊，或肆或將。鄭玄曰：有肆其骨體於俎者，或奉將而進也。薦饗王衷，以答神祜。杜預《左氏傳注》曰：薦，獻也。衷，中心也。《長楊賦》曰：受神人之福佑。
維聖饗帝，維孝饗親。《禮記》曰：唯聖人爲能饗帝，孝子爲能饗親。皇乎備矣，有事上春。《漢書》郊祀歌曰：大孝備矣，休德昭清。《左氏傳》宰孔曰：天子有事於郊。杜預曰：有祭事也。《周禮》：上春生穜稑之種。禮行宗祀，敬達郊禋。《禮記》曰：禮行祖廟，而孝慈服焉。《孝經》曰：宗祀文王於明堂。又曰：郊祀后稷。孔安國《尚書傳》曰：精意以享，謂之禋。金枝中樹，廣樂四陳。《漢書》曰：金枝秀華。應劭曰：金枝，銅鐙百二十枝。《史記》曰：趙簡子病，寤寐曰：我與百神，聽於鈞天廣樂矣。陟配在京，降德在民。《毛詩》曰：三後在天，陟配在京。《禮記》曰：后王命冢宰降德於兆民。奔精昭夜，高燎煬晨。奔精，星流也。《史記》曰：漢家常以正月上辛，祠甘泉，昏時夜祠，到明而終，常有流星經於祠壇。《東京賦》曰：颺槱燎之炎煬，致高煙於太一。陰明浮爍，沈禜深淪。言宋爲水德而主辰，故陰明之宿，浮爍而揚光。沈禜，所祭沈淪而沈靜也。《尚書考靈耀》曰：氣在於冬，其紀辰星，是謂陰明。《尚書大傳》曰：沈四海。鄭玄曰：祭水曰沈。鄭司農《周禮注》曰：禜，祭名也。告成大報，受釐元神。《禮記》曰：升中於天。鄭玄曰：中，成也。燎柴祭天，告以諸侯之成功。又曰：大報天而主日也。《漢書》曰：上方受釐，坐宣室。臣瓚曰：釐，謂祭祀餘胙也。如淳曰：釐音僖。呂安髑髏賦曰：上奏元神，下告皇祇。服虔《甘泉宮賦》注曰：釐，福也。月御案節，星驅扶輪。月御案節，並見上文。言天神降，月御爲之案節，星驅爲之扶輪。王濟《鍾夫人序德頌》曰：濟蒙天假，星驅省疾。《羽獵賦》曰：齊桓公曾不足使扶輪。《羽獵賦》曰：風詡詡其扶輪。遙興遠駕，曜曜振振。《漢書》房中歌曰：雷震震，電曜曜。杜預《左氏傳注》曰：振振，盛貌。遠駕，乘駕也。
◎樂府上《漢書》曰：武帝定郊祀之禮，而立樂府。
○樂府三首
【古辭（五言）】言古詩不知作者姓名，他皆類此。
飲馬長城窟行酈善長《水經》曰：餘至長城。其下往往有泉窟，可飲馬。古詩《飲馬長城窟行》，信不虛也。然長城蒙恬所築也，言征戍之客，至於長城而飲其馬，婦思之，故爲長城窟行。《音義》曰：行，曲也。
青青河邊草，綿綿思遠道。言良人行役，以春爲期。期至不來，所以增思。王逸《楚辭注》曰：綿綿，細微之思也。遠道不可思，夙昔夢見之。《廣雅》曰：昔，夜也。夢見在我傍，忽覺在佗鄉。他鄉各異縣，輾轉不可見。《字書》曰：輾，亦展字也。《說文》曰：展，轉也。鄭玄《毛詩箋》曰：轉，移也。枯桑知天風，海水知天寒。枯桑無枝，尚知天風。海水廣大，尚知天寒。君子行役，豈不離風寒之患乎？入門各自媚，誰肯相爲言。但人入門，鹹各自媚，誰肯爲言乎？皆不能爲言也。客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。鄭玄《禮記注》曰：素，生帛也。長跪讀素書，書上竟何如？《說文》曰：跪，拜也。上有加餐食，下有長相憶。
【傷歌行】
昭昭素月明，暉光燭我牀。憂人不能寐，耿耿夜何長。《毛詩》曰：耿耿不寐，如有隱憂。微風吹閨闥，羅帷自飄颺。毛萇《詩傳》曰：闥，內門也。攬衣曳長帶，屣履下高堂。《長門賦》曰：屣履起而彷徨。東西安所之，徘徊以彷徨。春鳥翻南飛，翩翩獨翱翔。悲聲命儔匹，哀鳴傷我腸。感物懷所思，泣涕忽沾裳。佇立吐高吟，舒憤訴穹蒼。《毛詩》曰：佇立以泣。谷永《與王譚書》曰：抑於家，不得舒憤。《毛詩》曰：靡有旅力，以念穹蒼。李巡《爾雅注》曰：仰視天形，穹隆而高，其色蒼蒼，故曰穹蒼。《爾雅》曰：穹蒼，蒼天也。
【長歌行】
崔豹《古今注》曰：長歌，言壽命長短定分，不妄求也。此上一篇，似傷年命，而下一首，直敘怨情。古詩曰：長歌正激烈。魏武帝《燕歌行》曰：短歌微吟不能長。傅玄《豔歌行》曰：咄來長歌續短歌。然行聲有長短，非言壽命也。
青青園中葵，朝露行日晞。《毛詩》曰：湛湛露斯，匪陽不晞。毛萇曰：晞，乾也。陽春佈德澤，萬物生光暉。《楚辭》曰：恐死不見乎陽春。《淮南子》曰：光暉萬物。常恐秋節至，焜黃華蕊衰。焜黃，色衰貌也。百川東到海，何時復西歸？《尚書大傳》曰：百川赴東海。少壯不努力，老大乃傷悲！
【怨歌行（五言）】
《歌錄》曰：《怨歌行》，古辭。然言古者有此曲，而班婕妤擬之。婕妤，帝初即位，選入後宮，始爲少使，俄而大幸，爲婕妤，居增成舍。後趙飛燕寵盛，婕妤失寵，希復進見。成帝崩，婕妤充園陵。薨。
※班婕妤
新裂齊紈素，皎潔如霜雪。《漢書》曰：罷齊三服官。李斐曰：紈素爲冬服。《範子》曰：紈素出齊。荀悅曰：齊國獻紈素絹，天子爲三官服也。裁爲合歡扇，團團似明月。古詩曰：文采雙鴛鴦，裁爲合歡被。出入君懷袖，動搖微風發。《蒼頡篇》曰：懷，抱也。此謂蒙恩幸之時也。常恐秋節至，涼風奪炎熱。《古長歌行》曰：常恐秋節至，焜黃華葉衰。炎，熱氣也。棄捐篋笥中，恩情中道絕。
○樂府二首
※魏武帝《魏志》曰：太祖武皇帝，沛國譙人，姓曹，諱操，字孟德。少機警，有權數而任俠，舉孝廉爲郎，遷南頓令，封魏王。文帝追諡曰武皇帝。
【短歌行】
對酒當歌，人生幾何？《左氏傳》曰：俟河之清，人壽幾何？譬如朝露，去日苦多。《漢書》李陵謂蘇武曰：人生如朝露。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。《毛詩》曰：微我無酒，以遨以遊。《博物志》曰：杜康作酒。王著與《杜康絕交書》曰：康字仲寧或雲皇帝時宰人，號酒泉太守。《漢書》東方朔曰：臣聞，消憂者莫若酒也。青青子衿，悠悠我心。但爲君故，沈吟至今。古詩曰：馳車整中帶，沈吟聊躑躅。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《毛詩·小雅》文也。蘋，萍也。鹿得萍草，呦呦然而鳴，相呼而食，以興喜樂賓客，相招以盛禮也。鄭玄雲：蘋，蔌蕭也。明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。言月之不可掇，由憂之不可絕也。《說文》曰：掇，拾取也。越陌度阡，枉用相存。應劭《風俗通》曰：里語雲，越陌度阡，更爲客主。《長門賦》曰：孔雀集而相存。契闊談宴，心念舊恩。《毛詩》曰：死生契闊。《漢書》曰：張賀思念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？月明，已見上句。喻客子無所依託也。山不厭高，海不厭深。《管子》曰：海不辭水，故能成其大。山不辭土，故能成其高。明主不厭人，故能成其衆。周公吐哺，天下歸心。《韓詩外傳》曰：周公踐天子之位，七年，成王封伯禽於魯。周公誡之曰：無以魯國驕士。吾，文王之子，武王之弟也，成王叔父也。又相天下，吾於天下亦不輕矣，然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士也。《論語·素王受命讖》曰：河授圖，天下歸心。
【苦寒行（五言）】《歌錄》曰：苦寒行，古辭。
北上太行山，艱哉何巍巍。羊腸坂詰屈，車輪爲之摧。《呂氏春秋》曰：天地之間，上有九山。何謂九山？曰太行羊腸。高誘曰：太行山在河內野王縣北也。羊腸，其山盤紆如羊腸，在太原晉陽北。高誘注《淮南子》曰：羊腸坂是太行孟門之限，然則坂在太行，山在晉陽也。樹木何蕭瑟，北風聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。谿谷少人民，雪落何霏霏。《毛詩》曰：雨雪霏霏。延頸長嘆息，遠行多所懷。《呂氏春秋》曰：天下莫不延頸舉踵也。我心何怫鬱，思欲一東歸。《楚辭》曰：怫鬱兮不陳。東歸，言望舊鄉也。水深橋樑絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿棲。楊雄《琴情英》曰：當道獨居，暮無所宿。行行日已遠，人馬同時飢。檐囊行取薪，斧冰持作糜。《莊子》曰：檐囊而趨。悲彼東山詩，悠悠使我哀。《毛詩》曰：我徂東山，滔滔不歸。
○樂府二首
※魏文帝
【燕歌行】
《歌錄》曰：燕，地名。猶楚宛之類。此不言古辭，起自此也。他皆類此。
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露爲霜。《楚辭》曰：悲哉秋之爲氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。《毛詩》曰：蒹葭蒼蒼，白露爲霜。羣燕辭歸雁南翔，念君客遊思斷腸。《禮記》曰：仲秋之月，鴻雁來，玄鳥歸。鄭玄曰：玄鳥，燕也。《楚辭》曰：燕翩翩其辭歸。又曰：雁雍雍而南遊。慊慊思歸戀故鄉，何爲淹留寄他方？鄭玄《禮記注》曰：慊，恨不滿之貌也。賤妾煢煢守空房，煢，單也。憂來思君不敢忘，不覺淚下霑衣裳。古詩曰：淚下霑衣裳。援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。宋玉《風賦》曰：臣援琴而鼓之。宋玉《笛賦》曰：吟清商，追流徵。明月皎皎照我牀，星漢西流夜未央。古詩曰：明月何皎皎，照我羅牀帷。《毛詩》曰：夜如何其？夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。《史記》曰：牽牛爲犠牲，其北織女。織女，天女孫也。曹植《九詠》注曰：牽牛爲夫，織女爲婦。織女牽牛之星，各處一旁，七月七日得一會同矣。
【善哉行（四言）】
《歌錄》曰：《善哉行》，古詞也。《古出夏門行》曰：善哉殊復善，絃歌樂我情。然善哉，嘆美之辭也。
上山采薇，薄暮苦飢。《毛詩》曰：陟彼南山，言採其薇。《楚辭》曰：薄暮雷電歸何憂。古豔歌曰：居貧衣單薄，腸中常苦飢。谿谷多風，霜露沾衣。《說苑》曰：孺子不覺露之沾衣。野雉羣雊，猴猿相追。《毛詩》曰：雉之朝雊。還望故鄉，鬱何壘壘。《廣雅》曰：壘，重也。高山有崖，林木有枝。憂來無方，人莫之知。言高山之有崖，林木之有枝，愚智同知之。今憂來仍無定方，而人皆莫能知之。《說苑》曰：莊辛謂襄成君曰：昔越人之歌曰：山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。人生如寄，多憂何爲？《屍子》曰：老萊子曰：人生天地之間，寄也。寄者，固也。《楚辭》曰：傷楚國之多憂。今我不樂，歲月如馳。《毛詩》曰：今我不樂，日月其除。湯湯川流，中有行舟。隨波迴轉，有似客遊。策我良馬，被我輕裘。《毛詩》曰：良馬四之。《論語》子曰：赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。載馳載驅，聊以忘憂。《毛詩》曰：載馳載驅，歸唁衛侯。《楚辭》曰：聊媮娛以忘憂。又《毛詩》曰：駕言出遊，以寫我憂。
○樂府四首（五言）
※曹子建
【箜篌引】
《漢書》曰：塞南越，禱祠太一后土，作坎侯。坎，聲也。應劭曰：使樂人侯調作之，取其坎坎應節也，因以其姓號名曰坎侯。蘇林曰：作箜篌。
置酒高殿上，親友從我遊。《漢書》曰：過沛，置酒沛宮。又曰：賢大夫有肯從我遊者，吾能尊顯也。中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。鄭玄《周禮注》曰：膳之言善。今時美物曰珍。《聲類》曰：宰，治也。秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。《楚辭》曰：挾秦箏而彈徵。《史記》蘇秦說齊王曰：臨淄，其民無不鼓瑟也。陽阿奏奇舞，京洛出名謳。《漢書》曰：孝成趙皇后及壯，屬陽阿主家，學歌舞。樂飲過三爵，緩帶傾庶羞。《禮記》曰：君子之飲酒也，一爵而色灑如，二爵而言言斯，三爵而油油以退。《儀禮》曰：上大夫庶羞二十品。主稱千金壽，賓奉萬年酬。《史記》曰：平原君以千金爲魯仲連壽。《毛詩》曰：君子萬年，永錫祚胤。久要不可忘，薄終義所尤。《論語》曰：久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。《列子》曰：或厚之於始，或薄之於終。謙謙君子德，磬折欲何求。《周易》曰：謙謙君子，卑以自牧。《尚書大傳》曰：諸侯來，受命周公，莫不磬折。驚風飄白日，光景馳西流。盛時不可再，百年忽我遒。生在華屋處，零落歸山丘。《舞賦》曰：耀華屋而熺洞房。古董逃行曰：年命冉冉我遒，零落下歸山丘。毛萇《詩傳》曰：遒，終也。先民誰不死，知命亦何憂。《左氏傳》曰：子產曰：人誰不死。《周易》曰：樂天知命故不憂。
【美女篇】《歌錄》曰：美女篇，齊瑟行也。
美女妖且閒，採桑歧路間。《說文》曰：閒，雅也。《上林賦》曰：妖冶閒都。又曰：閒，幽閒也。柔條紛冉冉，葉落何翩翩。攘袖見素手，皓腕約金環。攘袖，卷袂也。環，釧也。頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。《釋名》曰：爵釵，釵頭上施爵。《尚書》曰：厥貢惟球琳琅玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。《南方草物狀》曰：珊瑚出大秦國，有洲在漲海中。《廣雅》曰：珊瑚，珠也。《南越志》曰：木難，金翅鳥沫所成，碧色珠也，大秦國珍之。羅衣何飄飄，輕裾隨風還。顧眄遺光采，長嘯氣若蘭。《神女賦》曰：吐芬芳其若蘭。行徒用息駕，休者以忘餐。《慎子》曰：毛廧、西施，衣以玄錫，則行者止。杜篤《禊祝》曰：懷秀女使不餐。借問女安居？乃在城南端。《爾雅》曰：安，止也。薛綜《西京賦》注曰：安，猶焉也。南端，城之正南門也。青樓臨大路，高門結重關。《漢書》枚叔上書曰：遊曲臺，臨大路。《列子》曰：虞氏，梁之富人。高樓臨大路。容華耀朝日，誰不希令顏。《神女賦》曰：耀乎若白日初出照屋樑。《韓詩》曰：東方之日兮，彼姝者子在我室兮。薛君曰：詩人言所說者，顏色盛也。言美，如東方之日出也。媒氏何所營？玉帛不時安。《周禮》有媒氏之職。《爾雅》曰：安，定也。佳人慕高義，求賢良獨難。《楚辭》曰：聞佳人兮召予。衆人何嗷嗷，安知彼所觀。盛年處房室，中夜起長嘆。蘇武《答李陵詩》曰：低頭還自憐，盛年行已衰。蔡雍《霖雨賦》曰：中宵夜而嘆息。
【白馬篇】《歌錄》曰：白馬篇，齊瑟行也。
白馬飾金羈，連翩西北馳。《古羅敷行》曰：青絲繫馬尾，黃金絡馬頭。《說文》曰：羈，絡頭也。借問誰家子？幽並遊俠兒。幽、並，二州名。班固《漢書》贊曰：布衣遊俠，劇孟之徒也。少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。《幽通賦》曰：雄朔野以揚聲。《說文》曰：漠，北方流沙也。宿昔秉良弓，楛矢何參差。《墨子》曰：良弓難張，然可以及高入深。《家語》孔子曰：肅慎氏貢楛矢。控弦破左的，右發摧月支。班固《漢書》李廣述曰：控弦貫石，威動北鄰。《毛詩》曰：發彼有的。的，射質也。《邯鄲淳藝經》曰：馬射，左邊爲月支三枚，馬蹄二枚。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。凡物飛迎前射之曰接。猱，猿屬也。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。螭，猛獸也，已見《西都賦》。《方言》曰：剽，輕也。邊城多警急，胡虜數遷移。《長楊賦》曰：永無邊城之災。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。《漢書》曰：匈奴，其先夏后氏之苗裔也。又曰：燕北有東胡山戎，或雲鮮卑。《蒼頡篇》曰：凌，侵也。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？鄭玄《毛詩箋》曰：顧，念也。名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。《呂氏春秋》管子云：平原廣城，車不結軌，士不旋踵。鼓之，三軍之士，視死若歸，臣不若王子城也。
【名都篇】歌錄曰：《名都篇》，齊瑟行也。
名都多妖女，京洛出少年。王逸荔枝賦曰：宛洛少年。寶劍直千金，被服光且鮮。《史記》曰：陸賈寶劍直千金。《論衡》曰：世稱利劍有千金之價。鬥雞東郊道，走馬長楸間。《漢書》眭弘少時，好鬥雞走馬。馳馳未能半，雙兔過我前。攬弓捷鳴鏑，長驅上南山。《儀禮》曰：司射搢三挾一。鄭玄曰：搢，插也。《漢書》曰：匈奴冒頓乃作爲鳴鏑，習勒其騎射。《音義》曰：鏑，箭也。如今鳴箭也。左挽因右發，一縱兩禽連。鄭玄《周禮注》曰：凡鳥獸未孕曰禽也。毛萇《詩傳》曰：發矢曰縱。兩禽，雙兔也。餘巧未及展，仰手接飛鳶。《毛詩》曰：鳶飛戾天。鄭玄曰：鴟之屬也。觀者鹹稱善，衆工歸我妍。《舞賦》曰：觀者稱麗。我歸宴平樂，美酒鬥十千。平樂，觀名。膾鯉臇胎蝦，寒鱉炙熊蹯。《毛詩》曰：炮鱉膾鯉。《蒼頡解詁》曰：臇，少汁臛也。《鹽鐵論》曰：煎魚切肝，羊淹雞寒。劉熙《釋名》曰：韓羊韓雞，本出韓國所爲。然寒與韓，古字通也。《左氏傳》曰：宰夫臑熊蹯不孰。鳴儔嘯匹旅，列坐竟長筵。連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端。《漢書》曰：霍去病在塞外，尚穿域踧鞠也。如淳曰：域，鞠室也。郭璞《三蒼解詁》曰：鞠，毛丸，可蹋戲。《史記》曰：魏公子賓客辨士，說王萬端。白日西南馳，光景不可攀。雲散還城邑，清晨復來還。《舞賦》曰：駱驛而歸，雲散城邑。
【王明君詞（並序·五言）】
※石季倫臧榮緒《晉書》曰：石崇，字季倫，渤海人也。早有智慧，稍遷至衛尉。初，崇與賈謐善。謐既誅，趙王倫專任孫秀。崇有妓曰：綠珠，秀使人求之，崇不許，秀勸倫殺崇，遂被害。
王明君者，本是王昭君，以觸文帝諱改焉。《琴操》曰：王昭君者，齊國王襄女也。年十七，獻元帝。臧榮緒《晉書》曰：文帝諱昭。匈奴盛，請婚於漢，元帝以後宮良家子昭君配焉。《琴操》曰：單于遣使請一女子，帝以昭君賜單于。《漢書》曰：詔採良家女也。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。《漢書》曰：烏孫使使獻馬，原得尚公主，乃遣江都王建女爲公主，以妻烏孫焉。其送明君，亦必爾也，其造新曲，多哀怨之聲，故敘之於紙云爾。
我本漢家子，將適單于庭。《漢書》曰：匈奴，歲正月，諸長小會單于庭祠。辭訣未及終，前驅已抗旌。曹子建《應詔》曰：前驅舉燧，後乘抗旌。僕御涕流離，轅馬悲且鳴。魏文帝《柳賦》曰：左右僕御已多亡。《長門賦》曰：涕流離而縱橫。李陵詩曰：轅馬顧悲鳴。哀鬱傷五內，泣淚溼朱纓。李陵詩曰：行行且自割，無令五內傷。沾纓，已見郭璞《遊仙詩》。行行日已遠，遂造匈奴城。魏文帝《苦哉行》曰：行行日已遠，人馬同時飢。延我於穹廬，加我閼氏名。《漢書》曰：烏孫公主作歌曰：吾家嫁我兮天一方，遠託異國兮烏孫王，穹廬爲室兮旃爲牆。《音義》曰：旃，帳也。蘇林曰：閼氏，音焉支，如漢皇后。殊類非所安，雖貴非所榮。殊類，異類也。李陵《答蘇武書》曰：但見異類。父子見陵辱，對之慚且驚。《漢書》曰：呼韓邪死，子雕陶莫皋立，爲復系若單于。復妻王昭君，生二女也。殺身良不易，默默以苟生。曹子建《三良詩》曰：殺身誠獨難。賈誼《吊屈原》曰：吁嗟默言。《墨子》曰：哀公迎孔子，席不端不坐，割不正不食。子路曰：何與陳蔡異？孔子曰：曩與汝爲苟生，今與汝爲苟義也。苟生亦何聊，積思常憤盈。《楚辭》曰：蓄怨乎積思。王逸曰：結恨在心慮憤鬱。蔡琰詩曰：心吐思兮胸憤盈。原假飛鴻翼，乘之以遐徵。魏文帝《喜霽賦》曰：思寄身於鴻鸞，舉六翮而輕飛。高誘《呂氏春秋》曰：徵，飛也。飛鴻不我顧，佇立以屏營。《毛詩》曰：佇立以泣。《國語》申胥曰：昔楚靈王獨行屏營。昔爲匣中玉，今爲糞上英。朝華不足歡，甘與秋草並。古詩曰：傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不採，將隨秋草萎。《說文》曰：木槿，朝華暮落也。傳語後世人，遠嫁難爲情。《漢書》張禹曰：有愛女，遠嫁爲張掖太守蕭鹹妻。
卷二十八 詩戊
◎樂府下
○樂府十七首
※陸士衡
【猛虎行（雜言）】
《古猛虎行》曰：飢不從猛虎食，暮不從野雀棲。野雀安無巢，遊子爲誰驕。
渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。惡木豈無枝，志士多苦心。《屍子》曰：孔子至於勝母，暮矣而不宿；過於盜泉，渴矣而不飲。惡其名也。江邃《文釋》雲：管子曰：夫士懷耿介之心，不蔭惡木之枝。惡木尚能恥之，況與惡人同處。今檢管子近亡數篇，恐是亡篇之內而邃見之。《論語》曰：志士仁人。古詩曰：晨風懷苦心。整駕肅時命，杖策將遠尋。《思玄賦》曰：爰整駕而亟行，時君之命也。杜預《左氏傳注》曰：策，馬楇也。《廣雅》曰：將，欲也。飢食猛虎窟，寒棲野雀林。日歸功未建，時往歲載陰。言日以屢歸而功未立。陸賈《新語》曰：以義建功。《神農本草》曰：秋冬爲陰。崇雲臨岸駭，鳴條隨風吟。《爾雅》曰：崇，高也。《廣雅》曰：駭，起也。《桓子新論》雍門周曰：秋風鳴條，則傷心矣。靜言幽谷底，長嘯高山岑。《毛詩》曰：靜言思之。又曰：出自幽谷。《楚辭》曰：臨深水而長嘯。《爾雅》曰：山小而高曰岑。急弦無懦響，亮節難爲音。侯璞《箏賦》曰：急弦促柱，變調改曲。賈逵《國語注》曰：懦，下也。《爾雅》曰：亮，信也。謂有貞信之節，言必慷慨，故曰難也。人生誠未易，曷雲開此衿？言人生既多難苦，誠爲未易，何爲開此行役之衿乎？王仲宣《贈蔡子篤詩》曰：人生實難。眷我耿介懷，俯仰愧古今。夫蘊耿介之懷者，必高蹈風塵之表，今乃愧不隨慕先聖之遺教。《蒼頡篇》曰：懷，抱也。
【君子行（五言）】《古君子行》曰：君子防未然，不處嫌疑間。
天道夷且簡，人道嶮而難。《莊子》曰：有天道，有人道。無爲而尊者，天道也，有爲而累者，人道也。孔安國《尚書傳》曰：夷，平也。又曰：簡，略也。休咎相乘躡，翻覆若波瀾。《尚書》曰：休徵咎徵。杜預《左氏傳注》曰：乘，登也。《廣雅》曰：躡，履也。去疾苦不遠，疑似實生患。《左氏傳》伍員曰：樹德莫如滋，去疾莫如盡。賈逵《國語注》曰：疾，惡也。《呂氏春秋》曰：使人大迷惑者，物之相似者也。人主之所患，患石似玉者。疑似之道，不可不察也。近火固宜熱，履冰豈惡寒。言當慎所習也。《論衡》曰：夫近水則寒，近火則溫，遠之才微。何則？氣之所加，遠近有差也。火位在南，水位在北。北邊則寒，南極則熱。《毛詩》曰：如履薄冰。掇蜂滅天道，拾塵惑孔顏。《說苑》曰：王國君，前母子伯部，後母子伯封，兄弟相愛。後母欲其子爲太子，言王曰：伯奇愛妾，王上臺視之。後母取蜂，除其毒，而置衣領之中，往過伯奇，奇往視袖中殺蜂。王見讓伯奇，伯奇出。使者就袖中有死蜂，使者白王，王見蜂追之，已自投河中。《呂氏春秋》曰：孔子窮於陳蔡之間，藜羹不糝，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而來，爨之幾熟，孔子望見顏回攫其甑中而飯之。少選間食熟，謁孔子而進食。孔子起曰：今者夢見先君，食絜故饋。顏回對曰：不可，曏者炱煤入甑中，棄食不祥，回攫而飯之。孔子笑曰：所信者目矣，目猶不可信，所恃者心矣，而心猶不足恃。弟子記之：知人固不易。夫孔子所以知人難也。高誘曰：炱煤，煙塵也。炱讀作臺。入，猶墮也。逐臣尚何有？棄友焉足嘆。傅毅《七激》曰：闇君逐臣，頑父放子。王逸《楚辭序》曰：屈原放逐在沅湘之間。《毛詩穀風序》曰：天下俗薄，朋友道絕焉。鄭玄曰：道絕者，棄恩舊也。福鍾恆有兆，禍集非無端。言禍福之至，而皆有漸也。枚叔上書曰：福生有基，禍生有胎。《傅子》銘曰：福生有兆，禍來有端。《小雅》曰：鍾，聚也。言無端緒也。天損未易辭，人益猶可懽。言禍福之有端兆，故天損之至，非己所招，故安之而未辭。人益之來，非己所求，故受之可爲懽也。《莊子》孔子謂顏回曰：無受天損易，無受人益難。郭象曰：無受天損易者，唯安之，故易也。所在皆安，不以損爲損，斯待天而不受其損也。無受人益難者，物之倘來，不可禁御。至人則玄同天下，故天下樂推而不厭。相與社而稷之，斯無受人益之所以爲難矣。然文雖出彼，而意微殊，彼以榮辱同途，故安之甚易。此以吉凶異轍，故辭之實難。朗鑑豈遠假，取之在傾冠。荀悅《申鑑》曰：側弁垢顏，不鑑於明鏡矣。《抱朴子》曰：明鏡舉，則傾冠見矣。以其遞相祖述，故引之。近情苦自信，君子防未然。言小人近情，苦自信而遇禍；君子遠慮，防未然而蒙福。《列子》蕭叔曰：皇子果於自信。《鄧析子》曰：慮能防於未然。
【從軍行（五言）】
苦哉遠征人，飄飄窮四遐。南陟五嶺巔，北戍長城阿。《漢書》曰：秦北爲長城之役，南有五嶺之戍。《史記》曰：始皇以謫遣戍，謫罰獄吏不直者築長城也。深谷邈無底，崇山鬱嵯峨。《列子》曰：夏革曰：渤海之東，有大壑焉，實惟無底之谷。秦嘉詩曰：岩石鬱嵯峨。奮臂攀喬木，振跡涉流沙。《史記》曰：武臣曰：陳王奮臂，爲天下唱始。《毛詩》曰：南有喬木。《尚書》曰：導弱水，入於流沙。隆暑固已慘，涼風嚴且苛。賈誼旱《雲賦》曰：隆暑盛其無聊。《說文》曰：慘，毒也。宋均《春秋緯注》曰：苛者，切也。夏條集鮮藻，寒冰結衝波。《文子》曰：夏條可結。《毛詩》曰：誕寘之寒冰。胡馬如雲屯，越旗亦星羅。鄒陽書曰：胡馬遂進闚於邯鄲。杜篤《論都賦》曰：斬白蛇，屯黑雲。《廣雅》曰：屯，聚也。《國語》越王曰：吳爲不道，敢問諸大夫，戰奚以而可？大夫種曰：審物則可以戰。韋昭曰：物，旌旗物色徽幟之屬也。《羽獵賦》曰：渙若天星之羅。飛鋒無絕影，鳴鏑自相和。張衡《髑髏賦》曰：飛鋒曜景，秉尺持刀。《漢書》曰：冒頓乃作爲鳴鏑。《音義》曰：如今鳴箭也。朝食不免冑，夕息常負戈。《戰國策》曰：衛行人燭過，免冑橫戈而進。李陵《答蘇武書》曰：負戟而長嘆。孔安國《論語注》曰：戈，戟也。苦哉遠征人，拊心悲如何！《列子》曰：師襄乃撫心高蹈。
【豫章行（五言）】《古豫章行》曰：白楊初生時，乃在豫章山。
汎舟清川渚，遙望高山陰。《國語》曰：秦汎舟於河。《列子》曰：伯牙遊於泰山之陰。川陸殊途軌，懿親將遠尋。《廣雅》曰：軌，道也。《左氏傳》富辰曰：昔周公吊二叔之不鹹，故封建親戚，以蕃屏周，不廢懿親也。三荊歡同株，四鳥悲異林。古上留田行曰：出是上獨西門，三荊同一根生，一荊斷絕不長。兄弟有兩三人，小弟塊摧獨貧。《家語》曰：孔子在衛，昧旦晨興，顏回侍側，聞哭者之聲甚哀。子曰：回，汝知此哭何者？曰：回以此哭之聲，非但爲死者而已矣，又爲生離別者。子曰：何以知之？對曰：回聞完山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分乎四海，其母悲鳴而送之，哀聲有似於此，爲其往而不返。回竊以音類知之。孔子使問哭者，果曰：夫死家貧，賣子葬之，與之長決。子曰：回善於識音矣。樂會良自古，悼別豈獨今。鄭玄《毛詩箋》曰：悼，傷也。古詩曰：今日良宴會，歡樂難具陳。又曰：別日何易？會日何難？寄世將幾何，日昃無停陰。《屍子》老萊子曰：人生於天地之間，寄也。寄者固歸也。《左氏傳》曰：人壽幾何？《周易》曰：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。前路既已多，後塗隨年侵。前路、後塗，喻壽命也。言前路已多而罕至，後塗隨年侵而又盡，言無幾何也。促促薄暮景，亹亹鮮克禁。景之薄暮，喻人之將老也。流行不息，鮮能止之。孔安國《尚書傳》曰：薄，迫也。《楚辭》曰：時亹亹而過中。曷爲復以茲，曾是懷苦心。言何爲復以此暮景不留之志，而曾是重懷悲苦之心乎？《毛詩》曰：曾是在位。苦心見上文。遠節嬰物淺，近情能不深。說文曰：嬰，繞也。行矣保嘉福，景絕繼以音。景，影也，言形影若絕，當繼之以惠音。
【苦寒行（五言）】或曰北上行。
北遊幽朔城，涼野多嶮難。《尚書》曰：宅朔方，曰幽都。毛萇《詩傳》曰：北方寒涼也。俯入穹谷底，仰陟高山盤。《韓詩》曰：在彼穹谷。王弼《周易注》曰：盤，山石之安也。凝冰結重澗，積雪被長巒。《爾雅》曰：巒，山墮也。郭璞曰：山形長狹者，荊州謂之巒。陰雲興巖側，悲風鳴樹端。不睹白日景，但聞寒鳥喧。猛虎憑林嘯，玄猿臨岸嘆。《春秋元命苞》曰：猛虎嘯而穀風起。《小雅》曰：憑，依也。《上林賦》曰：玄猿素雌。夕宿喬木下，慘愴恆鮮歡。渴飲堅冰漿，飢待零露餐。《周易》曰：履霜堅冰至。《詩》曰：零露團兮。離思固已久，寤寐莫與言。曹子建《雜詩》曰：離思一何深？《毛詩》曰：獨寐寤言。劇哉行役人，慊慊恆苦寒。《說文》曰：劇，甚也。鄭玄《禮記注》曰：慊，恨不滿足之貌也。
【飲馬城窟行（五言）】
驅馬陟陰山，山高馬不前。《漢書》侯應上書曰：臣聞北邊塞有陰山。往問陰山候，勁虜在燕然。《解嘲》曰：西北一候。范曄《後漢書》曰：竇憲徵北單于，登燕然山。戎車無停軌，旌旆屢徂遷。鄭玄《考工記注》曰：軌，轍跡也。仰憑積雪巖，俯涉堅冰川。冬來秋未反，去家邈以綿。邈，遠也。獫狁亮未夷，徵人豈徒旋。獫狁，匈奴也。《毛詩》曰：赫赫南仲，獫狁於夷。毛萇曰：夷，平也。末德爭先鳴，兇器無兩全。《吳越春秋》范蠡曰：夫人君勇者，逆德也。兵者，兇器也。爭者，國之末也。《莊子》曰：三軍五兵之運，德之末也。《左氏傳》州綽謂齊侯曰：平陰之役，先二子鳴。師剋薄賞行，軍沒微軀捐。李陵書曰：薄賞子以守節。將遵甘陳跡，收功單于旃。《漢書》曰：甘延壽，字君況，北地人也。爲郎中諫大夫，使西域，與副校尉陳湯共誅斬郅支單于，封義成侯。又曰：陳湯，字子公，山陽人也。爲西域副校尉，與甘延壽俱出，同斬單于首，賜爵關內侯。班固《漢書》述曰：博望仗節，收功大夏。旃，旌旗也。振旅勞歸士，受爵槁街傳。《穀梁傳》曰：入曰振旅。《毛詩序》曰：杕杜，勞還役也。《南都賦》曰：受爵傳觴。《漢書》陳湯上疏曰：斬郅支單于首，及名王以下，宜懸頭瑽街蠻夷邸間。晉灼曰：黃圖，在長安城門內。邸，謂傳舍也。
【門有車馬客行（五言）】
門有車馬客，駕言發故鄉。《毛詩》曰：駕言出遊。念君久不歸，濡跡涉江湘。毛萇《詩傳》曰：濡，漬也。投袂赴門塗，攬衣不及裳。《左氏傳》曰：楚子投袂而起。古詩曰：攬衣起徘徊。毛萇《詩傳》曰：上曰衣，下曰裳。拊膺攜客泣，掩淚敘溫涼。《列子》曰：撫膺而無恨。《楚辭》曰：長太息以掩涕。《尚書》曰：以殷仲春。鄭玄曰：春秋，言溫涼也。借問邦族間，惻愴論存亡。《毛詩》曰：言旋言歸，復我邦族。《屍子》曰：其生也存，其死也亡。親友多零落，舊齒皆彫喪。曹子建《箜篌引》曰：親友從我遊。孔融《與曹操書》曰：海內知識，零落殆盡。《黃石公記》曰：王聘舊齒，萬事乃理。市朝互遷易，城闕或丘荒。《古出夏門行》曰：市朝人易，千歲墓平。《毛詩》曰：在城闕兮。墳壠日月多，松柏鬱芒芒。仲長子《昌言》曰：古之葬，松柏梧桐，以識其墳也。天道信崇替，人生安得長。《國語》藍尹亹曰：君子獨居，思前世之崇替。賈逵曰：崇，終也。慷慨惟平生，俯仰獨悲傷。《說文》曰：慷慨，壯士不得志於心。《莊子》曰：俯仰之間。
【君子有所思行（五言）】
命駕登北山，延佇望城郭。《孔叢子》孔子歌曰：巾車命駕。《楚辭》曰：結幽蘭而延佇。廛裏一何盛，街巷紛漠漠。鄭德《漢書注》曰：廛，謂城邑之居也。甲第崇高闥，洞房結阿閣。《漢書·音義》曰：有甲乙次第，故曰甲第。《楚辭》曰：姱容脩態緪洞房。《尚書中候》曰：昔黃帝軒轅，鳳皇巢阿閣。鄭玄《周禮注》曰：四阿，若今四注也。曲池何湛湛，清川帶華薄。《楚辭》曰：坐堂伏檻臨曲池。邃宇列綺窗，蘭室接羅幕。《楚辭》曰：高堂邃宇檻層軒。古詩曰：交疏結綺窗。又曰：盧家蘭爲室，桂爲梁。《楚辭》曰：蒻阿拂壁羅幬張。淑貌色斯升，哀音承顏作。言淑貌以色斯而見升，哀音亦承顏衰而作也。《論語》曰：色斯舉矣。人生誠行邁，容華隨年落。《楚辭》曰：生天地之若過。古詩曰：人生天地間，忽如遠行客。善哉膏粱士，營生奧且博。《國語》欒伯請公族大夫，公曰：夫膏粱之性，難止也。賈逵曰：膏，肉之肥者。粱，食之精者。言其食肥美者率驕放，其性難止也。韋昭《漢書注》曰：生，業也。《廣雅》曰：奧，藏也。宴安消靈根，酖毒不可恪。《左氏傳》管敬仲言於齊侯曰：宴安酖毒，不可懷也。杜預曰：以宴安比之酖毒也。《老子黃庭經》曰：玉池清水灌靈根，靈根堅固老不衰。然靈根謂身也。《左氏傳》曰：卿不書，緩也，以懲不恪。《爾雅》曰：恪，敬也。無以肉食資，取笑葵與藿。《說文》曰：晉東郭氏上書於獻公，公曰：肉食者已慮之矣。對曰：忽使肉食失計於廟堂，藿食寧得不肝腦塗地也。
【齊謳行（五言）】《漢書·禮樂志》曰：齊謳員六人。
營丘負海曲，沃野爽且平。《禮記》曰：太公封於營丘。鄭玄曰：齊曰營丘。晁錯《新書》曰：齊地僻遠負海，地大人衆。鄭玄《禮記注》曰：負之言背也。《漢書》曰：沃野千里。《左氏傳》齊景公欲更晏子之宅，曰：請更諸爽塏之地。洪川控河濟，崇山入高冥。毛萇《詩傳》曰：控，引也。《戰國策》蘇秦曰：齊有清濟濁河。傅毅洛都賦曰：弋高冥之獨鵠，連軒翥之雙鵾。崇或爲嵩，非也。東被姑尤側，南界聊攝城。《左氏傳》晏子曰：聊攝以東，姑尤以西，其爲人也多矣。杜預曰：姑尤，齊東界。姑水、尤水，皆在城陽郡東南入海也。聊攝，齊西界也。平原聊縣東北有攝城，然西南不同者，其地既非正方，故各舉一隅言之也。海物錯萬類，陸產尚千名。《尚書》曰：海岱惟青州。禹貢，海物惟錯。《河圖》曰：地有九州，以苞萬類。《禮記》曰：恆豆之俎，陸產之物也。加豆，陸產也。其醢，水物也。《南都賦》曰：百品千名。孟諸吞楚夢，百二侔秦京。《子虛賦》曰：齊浮渤澥，遊孟諸，吞若雲夢者八九，於其胸中曾不蒂芥。《漢書》田肯賀上曰：陛下得韓信，又治秦中。秦持戟百萬，秦得百二焉。齊持戟百萬，齊得十二焉。此所謂東西秦也。李斐雲：持戟百萬，秦得百二焉。又曰：設有持戟百萬之衆，齊得十中之二焉。百萬十分之二，亦二十萬也。但文相避耳，故言東西秦，其勢敵也。然李斐之意，以百二謂百萬中之二也。《字林》曰：侔，齊等也。惟師恢東表，桓後定周傾。《毛詩》曰：惟師尚父，時維鷹揚。《左氏傳》曰：季札請觀於周樂，爲歌齊，曰：表東海者，其太公乎？又曰：公及齊侯會於首止，謀寧周也。公，魯僖公也。齊侯，桓公也。《鹽鐵論》曰：定傾扶危。天道有迭代，人道無久盈。《孫卿子》曰：日月遞照，四時代御。王符《潛夫論》曰：廉頗翟公，再盈再虛。鄙哉牛山嘆，未及至人情。《論語》荷簣曰：鄙哉硜硜乎！《晏子春秋》曰：景公遊牛首山，北臨其國，流涕曰：若何去此而死乎！艾孔、梁丘據皆泣，晏子獨笑。公收涕而問之，晏子曰：使賢者常守，則太公桓公有之。使勇者常守，則莊公有之。吾君安得有此？而爲流涕，是不仁也。見不仁之君一，諂諛之臣二，所以獨笑也。《莊子》曰：不離於真，謂之至人也。爽鳩苟已徂，吾子安得停。《左氏傳》齊侯飲酒樂。公曰：古而無死，其樂若何？晏子對曰：古而無死，古之樂也，君何得焉。爽鳩氏始居此地，季萴因之，而逢伯凌因之，蒲姑氏因之，而太公因之。古若無死，爽鳩氏之樂，非君所原也。行行將復去，長存非所營。《西京賦》曰：若歷世而長存。《羽獵賦》序曰：禁御所營。
【長安有狹邪行（五言）】
伊洛有歧路，歧路交朱輪。《爾雅》曰：二達謂之歧旁。郭璞曰：歧道旁出也。楊惲書曰：乘朱輪者十人。曹植《妾薄相行》曰：輜軿飛轂交輪。輕蓋承華景，騰步躡飛塵。華景，日也。《漢書》雲：日華曜也。鳴玉豈樸儒，憑軾皆俊民。《國語》曰：趙簡子鳴玉以相。《禮記》曰：君子行則鳴佩玉。《漢書·儒林傳》武帝曰：吾始以尚書爲樸學。《左氏傳》楚子玉曰：請與君馮軾而觀之。《尚書》曰：俊民用康。烈心厲勁秋，麗服鮮芳春。厲，嚴貌也。《西京賦》曰：麗服颺菁。餘本倦遊客，豪彥多舊親。《漢書》曰：司馬長卿故倦遊。傾蓋承芳訊，欲鳴當及晨。《家語》曰：孔子之郯，遭程子於塗，傾蓋而語。雞及晨而鳴，以喻人及時而仕也。《春秋考異記》曰：雞應旦明。明與鳴同，古字通也。守一不足矜，歧路良可遵。《漢書》嚴安上書曰：守一而不變者，未睹治之至也。《淮南子》曰：楊子見逵路而哭之，爲其可以南可以北也。《老子》曰：聖人抱一，爲天下式。《河上公》曰：抱，守也。守一乃知萬事，故爲天下法式。規行無曠跡，矩步豈逮人。楊雄《覈靈賦》曰：二子規遊矩步，蘇子曰：行務應規，步慮投矩。《廣雅》曰：曠，遠也。投足緒已爾，四時不必循。言規行矩步，既無所及，故投足前緒，且當止矣。猶如四時異節，不必相循。《解嘲》曰：欲行者擬足而投跡。《爾雅》曰：緒，事也。《孫卿子》曰：日月遞照，四時代御。將遂殊塗軌，要予同歸津。《周易》曰：天下同歸而殊塗。
【長歌行（五言）】
逝矣經天日，悲哉帶地川。范曄《後漢書》曰：上黨太守田邑。《與馮衍書》曰：日月經天，河海帶地。寸陰無停晷，尺波豈徒旋。言日無停景，川不旋波，以喻年命流行，曾無止息也。《淮南子》曰：聖人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也。《說文》曰：晷，景也。年往迅勁矢，時來亮急弦。《楚辭》曰：年洋洋而日往。《釋名》曰：矢，指也。其有所指。迅，疾也。《漢書》蒯通曰：時乎時，不再來。急弦，已見上文。遠期鮮克及，盈數固希全。《管子》曰：任之重者莫如身，期之遠者莫如年。《左氏傳》卜偃曰：萬，盈數也。然此之盈數，謂百年也。《列子》楊朱曰：人得百年之壽，千中無一。疾病哀苦，居其半矣。《毛詩》曰：君子萬年，介爾景福。鄭玄曰：汝有萬年之壽矣，又助汝大福也。容華夙夜零，體澤坐自捐。無故自捐曰坐也。茲物苟難停，吾壽安得延。《爾雅》曰：延，長也。俯仰逝將過，倏忽幾何間。俯仰，已見上文。《毛詩》曰：逝將去汝。毛萇曰：逝，往也。《楚辭》曰：往來倏忽。慷慨亦焉訴，天道良自然。但恨功名薄，竹帛無所宣。《四子講德論》曰：節趨不立，則功名不宣。《墨子》曰：以其所行，書於竹帛，傳遺後子孫。迨及歲未暮，長歌承我閒。毛萇《詩傳》曰：迨，及也。《韓詩》曰：歲聿其暮。薛君曰：暮，晚也。言君之年歲已晚也。《楚辭》曰：原乘閒而自察。
【悲哉行（五言）】《歌錄》曰：《悲哉》行，魏明帝造。
遊客芳春林，春芳傷客心。和風飛清響，鮮雲垂薄陰。蕙草饒淑氣，時鳥多好音。《毛詩》曰：睍睆黃鳥，載好其音。翩翩鳴鳩羽，喈喈倉庚吟。《禮記》曰：季春之月，鳴鳩拂其羽。《毛詩》曰：倉庚喈喈。幽蘭盈通谷，長秀被高岑。幽蘭生乎通谷，而長秀被乎高岑。言有託也。《楚辭》曰：結幽蘭而延佇。《漢書》伍被曰：通谷數行。漢武《秋風辭》曰：蘭有秀兮菊有芳。女蘿亦有託，蔓葛亦有尋。言女蘿蔓葛，各有尋託，而己獨無，所以增思也。《毛詩》曰：蔦與女蘿，施於松柏。毛萇曰：女蘿，松蘿也。《詩曰》：南有樛木，葛藟累之。鄭玄曰：藟累而蔓之。尋，猶緣也。傷哉遊客士，憂思一何深。言己客遊不如蘿葛，故憂思逾深也。目感隨氣草，耳悲詠時禽。寤寐多遠念，緬然若飛沈。韋昭《國語注》曰：緬，猶邈也。飛沈，言殊隔也。原託歸風響，寄言遺所欽。李陵《答蘇武書》曰：時因北風，復惠德音。嵇康《贈秀才詩》曰：思我所欽。
【吳趨行（五言）】崔豹《古今注》曰：吳趨曲，吳人以歌其地也。
楚妃且勿嘆，齊娥且莫謳。楚妃，樊姬。齊娥，齊後也。《歌錄》曰：石崇《楚妃嘆》曰：歌辭《楚妃嘆》，莫知其所由。楚之賢妃能立德著勳，垂名於後，唯樊姬焉。故今嘆詠之聲，永世不絕。《孟子》淳于髡曰：昔綿駒處高唐，而齊右善歌。《方言》曰：秦晉之間，美貌謂之娥。《說文》曰：謳，齊歌也。四坐並清聽，聽我歌吳趨。吳趨自有始，請從昌門起。《吳越春秋》曰：大城立昌門者，象天通閶闔風，亦名破楚門也。昌門何峨峨，飛閣跨通波。《吳地記》曰：昌門者，吳王闔閭所作也。名爲閶闔門，高樓閣道。《西都賦》曰：脩除飛閣。又曰：與海通波。重欒承遊極，回軒啓曲阿。《西京賦》曰：跱遊極於浮柱，結重欒以相承。軒，長窗也。言長窗開於屋之曲阿也。《周書》曰：明堂鹹有四阿。鄭玄《周禮注》曰：四阿，若今四注也。藹藹慶雲被，泠泠祥風過。《史記》曰：若煙非煙，若雲非雲。鬱郁紛紛，蕭索輪囷。是謂慶雲。《風賦》曰：清清泠泠。山澤多藏育，土風清且嘉。《左氏傳》曰：晉侯曰：鍾儀樂操土風，不忘本也。泰伯導仁風，仲雍揚其波。《史記》曰：吳太伯，弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，有聖子昌，太王欲立季歷以及昌。於是太伯、仲雍二人，乃奔荊蠻，以避季歷。季歷果立，是爲王季，而昌爲文王。太伯之奔荊蠻，自號句吳。太伯卒，無子，弟仲雍立。典引曰：仁風翔於海表。《楚辭》曰：汨其泥而揚其波。穆穆延陵子，灼灼光諸華。毛萇《詩傳》曰：穆穆，美也。《左氏傳》曰：吳公子札來聘，其出聘也，通嗣君也。《廣雅》曰：灼灼，明也。《左氏傳》曰：吳，周之胄裔也，今而始大，比於諸華。王跡隤陽九，帝功興四遐。孟子曰：王者之跡息而詩亡。《漢書》陽九厄曰：初入百六陽九。《音義》曰：易傳所謂陽九之厄，百六之會者也。《東都賦》曰：軒轅氏之所以開帝功。大皇自富春，矯手頓世羅。《吳志》曰：孫權，字仲謀，吳富春人也，薨，諡曰大皇帝。《說文》曰：矯，舉手也。頓，整也。世羅，猶皇綱也。言大皇生自富春，矯手而整天綱也。邦彥應運興，粲若春林葩。《毛詩》曰：彼己之子，邦之彥兮。《春秋命歷序》曰：五德之運，應錄次相代也。屬城鹹有士，吳邑最爲多。蔡邕《陳留太守行縣頌》曰：府君勸耕桑於屬城也。八族未足侈，四姓實名家。張勃《吳錄》曰：八族，陳、桓、呂、竇、公孫、司馬、徐、傅也。四姓，朱、張、顧、陸也。《漢書》劉敬曰：徙齊諸田豪桀名家。文德熙淳懿，武功侔山河。曹植《令》曰：相者文德昭，將者武功烈。《爾雅》曰：熙，興也。謂盛多也。謝丞《後漢書》曰：朱皓德行純懿，才學優裕。《漢書》曰：漢興，封爵之誓曰：使黃河如帶，泰山若礪。國以永存，爰及苗裔。禮讓何濟濟，流化自滂沱。毛萇《詩傳》曰：濟濟，多威儀也。《論語》曰：泰伯三以天下讓。《毛詩》曰：月離於畢，俾滂沱矣。淑美難窮紀，商榷爲此歌。《公羊傳》宋萬曰：魯侯之淑，魯侯之美。何休曰：淑，美也。美，好也。賈逵《國語注》曰：紀，猶錄也。《廣雅》曰：商，度也。許慎《淮南子注》曰：商搉，粗略也，言商度其粗略也。
【短歌行（四言）】
置酒高堂，悲歌臨觴。《列子》曰：秦青撫節悲歌。王逸《楚辭》曰：悲歌，言愁思也。人壽幾何，逝如朝霜。《左氏傳》曰：俟河之清，人壽幾何？曹植《送應氏詩》曰：人壽若朝霜。時無重至，華不再陽。《論語·摘輔像讖》曰：時不再及。宋均曰：及，亦至也。蘋以春暉，蘭以秋芳。《禮記》曰：季春，蘋始生。鄭玄曰：萍，華，其大者曰蘋。《楚辭》曰：秋蘭兮青青。來日苦短，去日苦長。曹植《苦短篇》曰：苦樂有餘。魏武帝《短歌行》曰：去日苦多。今我不樂，蟋蟀在房。《毛詩》曰：蟋蟀在堂，歲聿其暮。今我不樂，日月其除。樂以會興，悲以別章。豈曰無感，憂爲子忘。我酒既旨，我餚既臧。《毛詩》曰：爾酒既旨，爾餚既嘉。短歌有詠，長夜無荒。《史記》曰：紂爲長夜之飲。《毛詩》曰：好樂無荒。
【日出東南隅行（五言）】
或曰羅敷豔歌崔豹《古今注》曰：《陌上桑》者，出秦氏女也。秦氏，邯鄲人，有女名羅敷，嫁爲邑人千乘王仁爲妻。王仁後爲趙王家令，羅敷出採桑於陌上，趙王登臺，見而悅之，因飲酒欲奪焉。羅敷巧彈箏，乃作《陌上之歌》以自明焉。
扶桑升朝暉，照此高臺端。《山海經》曰：湯谷上有扶木。扶木者，扶桑也。十日所浴。《新語》曰：高臺百仞。臺端，猶室端也。高臺多妖麗，浚房出清顏。《呂氏春秋》曰：列精子高謂侍者曰：我奚若？侍者曰：公妖且麗。王逸《楚辭注》曰：妖，好也。《琴道》雍門周曰：廣廈邃房。淑貌耀皎日，惠心清且閒。《韓詩》曰：東方之日兮，彼妹者子，在我室兮。薛君曰：顏色盛美，如東方之日矣。《周易》曰：有孚惠心。《廣雅》曰：閒，正也。美目揚玉澤，蛾眉象翠翰。《毛詩》曰：美目盻兮。《楚辭》曰：娥眉曼睩目騰光。王逸曰：曼，澤也。睩，視貌也。言美女之貌，娥眉玉貌，曼好目曼澤。睩音錄。《登徒子好色賦》曰：眉如翠羽。鄭玄《尚書大傳注》曰：翰，毛也。鮮膚一何潤，秀色若可餐。張衡七辯曰：淑性窈窕，秀色美豔。窈窕多容儀，婉媚巧笑言。《毛詩》曰：窈窕淑女。又曰：巧笑倩兮。暮春春服成，粲粲綺與紈。《論語》曾點曰：暮春者，春服既成。《毛詩》曰：粲粲衣服。金雀垂藻翹，瓊珮結瑤璠。《釋名》曰：爵釵，釵頭及上施爵也。《楚辭》曰：砥室翠翹。王逸注曰：翹，羽名也。《毛詩》曰：珮玉瓊琚。杜預《左氏傳注》曰：璵璠，美玉也。方駕揚清塵，濯足洛水瀾。《西京賦》曰：方駕授綏。鄭玄《儀禮注》曰：方，並也。司馬相如《諫獵書》曰：犯屬車之清塵。楊雄《太玄賦》曰：踞弱水而濯足。藹藹風雲會，佳人一何繁。風雲，言多也。《過秦論》曰：天下雲會響應。南崖充羅幕，北渚盈軿軒。《蒼頡篇》曰：軿，衣車也。清川含藻景，高崖被華丹。藻景，華景也。馥馥芳袖揮，泠泠纖指彈。蘇武詩曰：馥馥我蘭芳。又曰：誰爲遊子吟，泠泠一何悲。悲歌吐清響，雅舞播幽蘭。悲歌，已見上文。《韓詩》曰：舞則莫兮。薛君曰：言其舞則應雅樂也。杜預《左氏傳注》曰：播，揚也。宋玉《風賦》曰：臣援琴而鼓之，爲幽蘭白雪之曲。丹脣含九秋，妍跡陵七盤。《洛神賦》曰：丹脣外朗。《廣雅》曰：陵，乘也。《南都賦》曰：結九秋之增傷，怨西荊之折盤。張衡《舞賦》曰：歷七盤而屣躡。赴曲迅驚鴻，蹈節如集鸞。卞蘭《七牧》曰：翻放袂而赴節，若遊鴻之翔天。邊讓《章華臺賦》曰：忽飄然以輕逝，似鸞飛於天漢。《淮南子》曰：龍興鸞集。綺態隨顏變，沈姿無乏源。乏，或爲定。俯仰紛阿那，顧步鹹可懽。張衡《七辯》曰：蝤蠐之領，阿那宜顧。《蒼頡篇》曰：顧，視也。王逸《楚辭注》曰：步，徐行也。遺芳結飛飈，浮景映清湍。《爾雅》曰：扶搖謂之飈。《說文》曰：湍，水疾也。冶容不足詠，春遊良可嘆。《周易》曰：慢藏誨盜，冶容誨淫。
【前緩聲歌（五言）】
遊仙聚靈族，高會曾城阿。《淮南子》曰：掘崑崙墟以下，地中有層城九重，其高萬一千里一十四步二尺六寸。長風萬里舉，慶雲鬱嵯峨。慶雲，已見上文。宓妃興洛浦，王韓起太華。《楚辭》曰：迎宓妃於伊洛。魏文帝詩曰：王韓獨何人？翱翔隨天塗。《神仙傳》曰：衛叔卿歸華山，漢武帝令叔卿子度求之，見其父與數人博，度曰：向與博者爲誰？叔卿曰：是洪崖先生王子晉薛容也。又曰：劉根初學道，到華陰，見一人乘白鹿，從十餘玉女。根頓首乞一言，神人乃住曰：爾聞有韓衆不？答曰：實聞有之。神曰：即我是也。《尚書》曰：至於太華。北徵瑤臺女，南要湘川娥。《爾雅》曰：徵，召也。《楚辭》曰：望瑤臺之偃蹇兮，見有娥之佚女。《西京賦》曰：懷湘娥。王逸《楚辭注》曰：堯二女，娥皇、女英，墮湘水之中，爲湘夫人也。肅肅宵駕動，翩翩翠蓋羅。《毛詩》曰：肅肅宵征。曹植《飛龍篇》曰：芝蓋翩翩。《甘泉賦》曰：鹹翠蓋而鸞旗。羽旗棲瓊鸞，玉衡吐鳴和。《琴道》雍門周曰：水嬉則建羽旗。瓊鸞，以瓊爲鸞，以施於旗上。鸞，鳥，故曰棲也。鸞旗，已見上注。《楚辭》曰：鳴玉鸞之啾啾。又曰：枉玉衡於炎火。王逸曰：衡，車衡也。鄭玄《周禮注》曰：鑾和皆以金爲鈴也。應劭《漢書注》曰：鑾在軾，和在衡。太容揮高弦，洪崖發清歌。思玄賦曰：太容吟曰：念哉！注曰：太容，黃帝樂師。《廣雅》曰：揮，動也。《西京賦》曰：洪崖立而指麾。薛綜曰：三皇時伎人也。獻酬既已周，輕舉乘紫霞。毛詩曰：獻酬交錯。《漢書》谷永曰：遙興輕舉，登霞倒景。揔轡扶桑枝，濯足湯谷波。《楚辭》曰：飲餘馬乎咸池，揔餘轡乎扶桑。又曰：朝濯發於湯谷。清輝溢天門，垂慶惠皇家。《淮南子》曰：馮夷，大禹之御也。乘雲車，排閶闔，淪天門。高誘曰：天門上帝所居紫宮門也。蔡雍《述徵賦》曰：皇家赫而天居，萬方徂而星集。
【塘上行（五言）】
《歌錄》曰：《塘上行》，古辭。或雲甄皇后造，或雲魏文帝，或雲武帝。歌曰：蒲生我池中，棄何一離離。
江蘺生幽渚，微芳不足宣。張揖《漢書注》曰：江蘺，香草也。郭璞曰：似水薺也。被蒙風雲會，移居華池邊。《周易》曰：潤之以風雨。《楚辭》曰：蛙黽遊乎華池。發藻玉臺下，垂影滄浪泉。《西京賦》曰：西有玉臺，連以昆德。孟子曰：滄浪之水清。滄浪，水色也。沾潤既已渥，結根奧且堅。《毛詩》曰：既沾既渥。毛萇曰：渥，厚也，古詩曰：冉冉孤生竹，結根太山阿。奧，猶深也。四節逝不處，華繁難久鮮。淑氣與時殞，餘芳隨風捐。天道有遷易，人理無常全。司馬遷《悲士不遇賦》曰：天道悠昧，人理促兮。男懽智傾愚，女愛衰避妍。《莊子》曰：喜怒相疑，愚智相欺。仲長子《昌言》曰：彊者勝弱，智者欺愚也。不惜微軀退，但懼蒼蠅前。《毛詩》曰：營營青蠅，止於丘樊。鄭玄曰：蠅之爲蟲，污白使黑，污黑使白。喻佞人變亂善惡也。原君廣末光，照妾薄暮年。《封禪書》曰：使獲日月之末光。暮年，喻老也。
【樂府一首·會吟行（五言）】
※謝靈運
六引緩清唱，三調佇繁音。沈約《宋書》曰：控扌候宮引第一，商引第二，徵引第三，羽引第四。古有六引，其宮引本第二，角引本第四也。並無歌，有弦笛。存聲不足，故闕二曲。又曰：第一平調，第二清調，第三瑟調，第四楚調，第五側調。然今三調，蓋清平側也。《爾雅》曰：佇，立也。郭璞曰：稽，久也。列筵皆靜寂，鹹共聆會吟。《廣雅》曰：聆，聽也。會吟自有初，請從文命敷。《尚書》曰：若稽古大禹，曰：文命敷於四海。《史記》曰：夏禹名曰文命。孔安國《尚書傳》曰：敷，陳也。敷績壺冀始，刊木至江汜。《尚書》曰：禹敷土，隨山刊木。孔安國曰：敷，布也。又曰：冀州既載壺口，治梁及歧。又曰：岷山導江。《毛詩》曰：江有汜。列宿炳天文，負海橫地理。前《漢書·地理志》曰：吳地鬥分野。《論衡》曰：天晏列宿炳奐。負海，已見上文。宋衷易緯注曰：天文者，謂三光。地理，謂五土也。連峯競千仞，背流各百里。《上林賦》曰：蕩乎八川分流，相背而異態。滮池溉粳稻，輕雲曖松杞。《毛詩》曰：滮池北流，浸彼稻田。毛萇曰：滮，流貌也。王逸《楚辭》曰：曖，闇昧貌也。兩京愧佳麗，三都豈能似。兩京，東西二京也。曹子建贈丁儀詩曰：佳麗殊百城。三都，蜀、吳、魏也。層臺指中天，高墉積崇雉。《楚辭》曰：層臺累榭臨高山。《列子》曰：周穆王築臺，號曰中天之臺。《周易》曰：公用射隼於高墉之上。《爾雅》曰：崇，重也。王肅《家語注》曰：高一丈曰堵，三堵曰雉也。飛燕躍廣途，鷁首戲清沚。《西京雜記》曰：文帝自代還，有良馬九匹，一名飛燕騮。《淮南子》曰：龍舟鷁首。毛萇《詩傳》曰：沚，渚也。肆呈窈窕容，路曜便娟子。《周禮》曰：立市爲其肆。鄭玄曰：陳物處也。《毛詩》曰：窈窕淑女。枚乘《兔園賦》曰：若採桑之女，連袖方路。磨陀長髻，便娟數顧。阮籍《詠懷詩》曰：路端便娟子，常恐日月傾。王逸《楚辭注》曰：便娟，好貌也。自來彌年代，賢達不可紀。《爾雅》曰：彌，終也。句踐善廢興，越叟識行止。《史記》曰：吳伐越，越王棲於會稽。後句踐平吳，周元王賜句踐胙命。越叟，蓋越公也。《越絕書》曰：子胥戰於雋李，闔閭傷馬，軍敗而還，欲復其讎，師事越公，錄其術。《周易》曰：時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。范蠡出江湖，梅福入城市。《史記》曰：范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：計然之策七，越用其五而得意。既已施於國，吾欲用之於家。乃乘扁舟浮於江湖，變名易姓。適齊，爲鴟夷子。《漢書》曰：梅福，字子真，九江人也。少學長安，至元始中，王莽顓政，福一朝棄妻子去九江，至今傳以爲仙。其後人見福於會稽者，變姓名，爲吳市門卒。東方就旅逸，梁鴻去桑梓。《列仙傳》曰：東方朔者，楚人也。久在吳中，爲書師。武帝時上書，拜爲郎。至宣帝初，棄郎去，以避亂政。置冠幘官舍，風飄之去。後見會稽賣藥。旅逸，謂爲客而放逸也。杜預《左氏傳注》曰：旅，客也。范曄《後漢書》曰：梁鴻，字伯鸞，扶風人也。東出關，遂至吳，依大家皋伯通，居廡下，爲人賃舂。伯通異之，乃舍之家，鴻著書十餘篇。《毛詩》曰：惟桑與梓，必恭敬止。牽綴書土風，辭殫意未已。《左氏傳》晉侯曰：鍾儀樂操土風，不忘本也。
○樂府八首
※鮑明遠
【東武吟（五言）】
左思齊《都賦注》曰：東武、太山，皆齊之土風。絃歌、謳吟之曲名也。
主人且勿喧，賤子歌一言：《漢書》曰：王邑請召賓，邑自稱賤子。僕本寒鄉士，出身蒙漢恩。始隨張校尉，佔募到河源。《漢書》曰：張騫，漢中人也。騫以校尉從大將軍擊匈奴，知水草處，軍得以不乏。佔，謂自隱度而應募爲佔募也。《吳志》曰：中郎將周祗乞於鄱陽佔募。班固《漢書》曰：自張騫使大夏之後，窮河源也。後逐李輕車，追虜窮塞垣。《漢書》曰：李廣從弟蔡，爲郎，事武帝。元朔中，爲輕車將軍，擊右賢王，有功卒，封樂安侯。范曄《後漢書》曰：耿夔追虜出塞而還。蔡邕上疏曰：秦築長安城，漢起塞垣，所以別內外，異殊俗。密塗亙萬里，寧歲猶七奔。孔安國《尚書傳》曰：密，近也。《方言》曰：亙，竟也。《國語》曰：姜氏告於公子曰：自子之行，晉無寧歲。《左氏傳》曰：巫臣請使於吳，晉侯許之，乃通吳於晉。吳始伐楚，子重奔命，吳入州來，子重子反於是乎一歲七奔命。肌力盡鞍甲，心思歷涼溫。《孟子》曰：既竭心思焉。涼溫，已見上文。將軍既下世，部曲亦罕存。《列女傳》曰：柳下惠妻曰：愷悌君子，永能厲兮。吁嗟惜哉？乃下世兮。司馬彪續《漢書》曰：大將軍營五部，校尉一人。部有曲，曲有軍候一人。時事一朝異，孤績誰復論。《答客難》曰：時異事異。少壯辭家去，窮老還入門。《古長歌行》曰：少壯不努力。《漢書》婁護曰：呂公窮老，託身於我。腰鎌刈葵藿，倚杖牧雞犭屯。《說文》曰：鎌，鍥也。昔如韝上鷹，今似檻中猿。《東觀漢記》桓虞謂趙勒曰：善吏如良鷹矣，下韝即中。《淮南子》曰：置猿檻中，則與犭屯同。非不巧捷也，無所肆其能也。徒結千載恨，空負百年怨。言怨在己，若何負之。棄席思君幄，疲馬戀君軒。原垂晉主惠，不愧田子魂。言己窮老而還，同夫棄席疲馬。原垂晉主之惠而不見遺，則兼愛之道斯同，故亦無愧於田子也。晉主言惠，田子言愧，互文也。然田子久謝，故謂之魂。《韓子》曰：文公至河，令曰：籩豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝，面目犁黑者後之。咎犯聞之而夜哭。公曰：寡人出亡二十年，乃今得反國，咎犯聞之，不喜而哭，意者不欲寡人反國邪？咎犯對曰：籩豆，所以食也，而君捐之，席蓐，所以臥也，而君棄之，手足胼胝，面目犁黑，有勞功者也，而君後之。今臣與在後中，不勝其哀，故哭之。文公乃止。《韓詩外傳》曰：昔田子方出，見老馬於道，喟然有志焉。以問於御曰：此何馬也？御曰：故公家畜也。罷而不用，故出放之。田子方曰：少盡其力，而老棄其身，仁者不爲也。束帛而贖之。窮士聞之，知所歸心矣。《韓詩》曰：縞衣綦巾，聊樂我魂。薛君曰：魂，神也。
【出自薊北門行（五言）】《漢書》曰：薊，故燕國也。
羽檄起邊亭，烽火入咸陽。《漢書》高祖曰：吾以羽檄徵天下兵。《史記》曰：有寇至，則舉烽火。《風俗通》曰：文帝時，匈奴犯塞，侯騎至甘泉，烽火通長安。徵騎屯廣武，分兵救朔方。臣瓚《漢書注》曰：律說勒兵而住曰屯。班固《漢書》贊曰：聚天下兵軍於廣武。又曰：太原郡有廣武縣。又酈食其曰：楚人聞，則分兵救之。又有朔方郡，武帝開。嚴秋筋竿勁，虜陣精且強。《漢書》曰：匈奴秋馬肥，大會蹛林。《周禮》曰：弓人爲弓，筋也者，所以爲深也。竿，箭幹也。天子按劍怒，使者遙相望。《說苑》曰：秦帝按劍而坐。《漢書》曰：遣使冠蓋相望於道。雁行緣石逕，魚貫度飛樑。《漢書》曰：公孫戎奴以校尉擊匈奴，至右賢王庭，爲雁行，上石山先登。《周易》曰：貫魚，以宮人寵，無不利。王弼曰：駢頭相次，似貫魚也。《甘泉賦》曰：貫倒景而歷飛樑。簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。疾風衝塞起，沙礫自飄揚。《易通卦驗》曰：大風揚沙。《春秋命歷序》曰：大風飄石。馬毛縮如蝟，角弓不可張。《西京雜記》曰：元封二年，大雪深五尺，野鳥獸皆死，牛馬踡縮如蝟。《韋曜集》曰：秋風揚沙塵，寒露沾衣裳。角弓持急弦，鳩鳥化爲鷹。時危見臣節，世亂識忠良。《老子》曰：國家昏亂，有忠臣焉。投軀報明主，身死爲國殤。國殤，爲國戰亡也。《楚辭·祠國殤》曰：身既死兮神以靈，魂魄毅兮爲鬼雄。
【結客少年場行】
曹植《結客篇》曰：結客少年場，報怨洛北芒。范曄《後漢書》曰：祭遵嘗爲部吏所侵，結客報之也。
驄馬金絡頭，錦帶佩吳鉤。《古日出東南行》曰：黃金絡馬頭，觀者滿道傍。《禮記》曰：居士錦帶。《吳都賦》曰：吳鉤越棘也。失意杯酒間，白刃起相讎。桓範《世要論》曰：觴酌遲速使用失意。《淮南子》曰：今有美酒嘉餚，以相賓饗，爭盈爵之間，乃反爲鬥而相傷，三族結怨。追兵一旦至，負劍遠行遊。追兵，謂捕己也，遠行以避之也。范曄《後漢書》曰：世祖會追兵至，燕丹太子，聽秦王姬人鼓琴。琴聲曰：鹿盧之劍，可負而拔。去鄉三十載，復得還舊丘。《廣雅》曰：丘，居也。升高臨四關，表裏望皇州。陸機《洛陽記》曰：洛陽有四關，東爲城皋，南伊闕，北孟津，西函谷。表裏，猶內外也。《左氏傳》子犯曰：表裏山河。九塗平若水，雙闕似雲浮。《周禮》曰：匠人營國，傍三門，國中九經九緯。鄭玄曰：經緯，塗也。《莊子》曰：平者，水停之盛也，其可以爲法也。古詩曰：雙闕百餘尺。《史記》曰：三神山，黃金白銀爲宮闕，望之如雲。崔駰《達旨》曰：冠蓋雲浮。扶宮羅將相，夾道列王侯。《漢書》曰：宣帝登長平坂，王侯迎者，夾道陳也。日中市朝滿，車馬若川流。《周易》曰：日中爲市，致天下之人，聚天下之貨。張協《禊飲賦》曰：車馬膠葛，川流波亂。擊鍾陳鼎食，方駕自相求。《左氏傳》曰：宋左師每食擊鍾，聞鍾聲。公曰：夫子將食。《家語》曰：子路南遊於楚，積粟萬鍾，列鼎而食。方駕，已見上文。古詩曰：冠帶自相索。今我獨何爲，埳壈懷百憂。嵇康《幽憤詩》曰：予獨何爲？《楚辭》曰：貧士失職而志不平。又曰：惟鬱郁之憂獨兮，志坎壈而不違。王逸曰：坎壈，不遇貌也。《毛詩》曰：我生之後，逢此百憂。
【東門行】《歌錄》曰：《日出東門行》，古辭也。
傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。《戰國策》魏加對春申君曰：臣少之時好射，原以射譬，可乎？春申君曰：可。異日更嬴與魏王處京臺之下，更嬴謂魏王曰：臣能虛發而下鳥。魏王曰：然則射可至此乎？更嬴曰：可。有鴻雁從東方來，更嬴以虛弓發而下之。王曰：射之精可至此乎？更嬴曰：此孽也。王曰：先生何以知之？對曰：其飛徐者，其創痛也。悲鳴者，久失羣也，故創未息而驚心未忘，聞絃音引而高飛，故創怯。今臨武君常爲秦孽，不可爲拒秦之將也。離聲斷客情，賓御皆涕零。涕零心斷絕，將去復還訣。訣與決同。一息不相知，何況異鄉別。《說文》曰：息，喘也。遙遙征駕遠，杳杳落日晚。《左氏傳》童謠曰：鴝鵒之巢，遠哉遙遙。《楚辭》曰：日杳杳以西頹。居人掩閨臥，行子夜中飯。野風吹秋木，行子心腸斷。食梅常苦酸，衣葛常苦寒。《淮南子》曰：百梅足以爲百人酸。《毛詩》曰：絺兮絺兮，悽其以風。毛萇曰：淒寒風也。絲竹徒滿坐，憂人不解顏。《禮記》曰：絲竹，樂之器也。《列子》曰：列子師老商氏，五年之後，夫子始一解顏而笑也。長歌欲自慰，彌起長恨端。鄭玄《禮記注》曰：彌，益也。
【苦熱行】
曹植苦熱行曰：行遊到日南，經歷交阯鄉。苦熱但曝霜，越夷水中藏。
赤阪橫西阻，火山赫南威。《漢書·西域傳》杜欽曰：又歷大頭痛、小頭痛山，赤土身熱之阪，令人身熱無色，頭痛嘔吐。東方朔《神異經》曰：南荒外有火山焉，長四十里，廣四五里，其中皆生木，晝夜火燃，雖暴風雨，火不滅。身熱頭且痛，鳥墮魂來歸。《東觀漢記》：馬援謂官屬曰：吾在浪泊，仰視烏鳶，跕跕墮水中。《楚辭》曰：魂兮來歸，南方不可以止。雕題黑齒，得人以祀，其骨爲醢。湯泉發雲潭，焦煙起石圻。王歆之始興記曰：雲水源泉，湧溜如沸湯。有細赤魚出遊，莫有獲之者。焦煙，蓋熱氣也。《南越志》曰：興寧縣有熱水山焉，其下有焦石，歊蒸之熱。恆數四丈。《楚辭》曰：觸石碕而衡遊。《埤蒼》曰：碕，曲岸。碕與圻同。日月有恆昏，雨露未嘗晞。《魏都賦》曰：窮岫渫雲，日月恆翳。曹植《感時賦》曰：惟淫雨之永降，曠三旬而未晞。《毛詩》曰：白露未晞。毛萇曰：晞，乾也。《東觀漢記》馬援曰：吾在浪泊之時，下潦上霧。丹蛇逾百尺，玄蜂盈十圍。《外國圖》曰：楊山，丹蛇居之，去九疑五萬裏。《楚辭》曰：赤蟻若象，玄蜂若壺。百尺十圍，言其長大也。含沙射流影，吹蠱痛行暉。幹寶《搜神記》曰：有物處於江水，其名曰蜮，一曰短狐。能含沙射人，所中者，頭痛發熱，劇者至死。《毛詩義疏》曰：蜮，短狐，一名射影。吹蠱，即飛蠱也。顧野王《輿地志》曰：江南數郡，有畜蠱者，主人行之以殺人，行食飲中，人不覺也。其家絕滅者，則飛遊妄走，中之則斃。行暉，行旅之光暉也。鄣氣晝燻體，菵露夜沾衣。《吳志》華覈表曰：蒼梧南海，歲有癘風鄣氣。宋永初《山川記》曰：寧州鄣氣菵露，四時不絕。菵，草名，有毒，其上露觸之，肉即潰爛。菵音罔。飢猿莫下食，晨禽不敢飛。《南越志》曰：膋石縣有銅澗，泉源沸湧，謂之毒水，飛禽走獸，經之者殞。膋音勞。《列女傳》陶答子妻曰：玄豹霧雨，七日不下食。曹植《七哀詩》曰：南方有鄣氣，晨鳥不得飛。毒涇尚多死，渡瀘寧具腓？言秦人毒涇，尚或多死，況今毒癘乎？諸葛渡瀘，寧有俱病也？《左氏傳》曰：諸侯之大夫，從晉侯伐秦，濟涇而次，秦人毒涇上流，師人多死。諸葛亮表曰：五月渡瀘，深入不毛。《毛詩》曰：秋日悽悽，百卉具腓。毛萇曰：腓，病也。瀘音盧。腓音肥。生軀蹈死地，昌志登禍機。《列女傳》曰：楚子發之母謂子發曰：使人人於死地，而康樂於上。雖有以得勝，非其術也。曹大家曰：軍事險危，故爲死地也。《莊子》曰：其發若機栝，其司是非之謂也。司馬彪曰：言生以是非臧否交接，則禍敗之來，若機栝之發。班固《漢書》述曰：禍如發機。戈船榮既薄，伏波賞亦微。《漢書》曰：歸義侯嚴爲戈船將軍，出零陵，下離水。范曄《後漢書》曰：交阯女子徵側反，拜馬援爲伏波將軍，擊交阯，斬徵側，振軍旅還京師。朝見。位次九卿。財輕君尚惜，士重安可希。《韓詩外傳》曰：宋燕相齊，還，遂罷歸舍，召門尉田饒等問曰：大夫誰與我赴諸侯乎？皆伏不對。宋燕曰：何士易得而難用也？田饒對曰：君紈素錦繡，從風而弊，士曾不得緣衣。夫財者君所輕，死者士所重。君不能用所輕，欲使士致重乎？
【白頭吟】
《西京雜記》曰：司馬相如將娉茂陵一女爲妾，文君作《白頭吟》以自絕：相如乃止。沈約《宋書》古辭《白頭吟》曰：悽悽重悽悽，嫁娶不須啼。原得一心人，白頭不相離。
直如朱絲繩，清如玉壺冰。朱絲，朱弦也。《禮記》：清廟之瑟，朱弦而疏越。《桓子新論》曰：神農始削桐爲琴，繩絲爲弦。《秦子》曰：玉壺必求其以盛，干將必求其以斷。何慚宿昔意，猜恨坐相仍。馮衍《答任武達書》曰：敢不露陳宿昔之意。《東觀漢記》段熲曰：張奐事勢相反，遂懷猜恨。《方言》曰：猜，疑也。《爾雅》曰：仍，因也。人情賤恩舊，世議逐衰興。《毛詩序》曰：朋友道絕。鄭玄曰：道絕者，棄恩舊也。毫髮一爲瑕，丘山不可勝。李尤《戟銘》曰：山陵之禍，越於毫芒。仲長子《昌言》曰：事求絲髮之釁。孫盛曰：劉琨王浚，睚眥起於絲髮，釁敗成於丘海。《文子》曰：禍福之至，雖丘山無由識之矣。食苗實碩鼠，玷白信蒼蠅。《毛詩》曰：碩鼠碩鼠，無食我苗。蒼蠅之爲蟲，汙白使黑。已見上文。鳧鵠遠成美，薪芻前見陵。《韓詩外傳》曰：田饒事魯哀公，而不見察。謂哀公曰：夫雞，頭戴冠，文也；足有距，武也；見敵敢鬥，勇也；有食相呼，仁也；夜不失時，信也。雞有五德，君猶日{⺮瀹}而食之者，以其所從來近也。夫黃鵠一舉千里，出君園池，食君魚鱉，啄君稻粱，無此五者而貴之，以其所從來遠也。故臣將去君，黃鵠舉矣。公曰：吾書子之言。《文子》曰：虛無因循，常後而不先，譬若積薪燎，後者處上也。《蒼頡篇》曰：陵，侵也。《史記》曰：汲黯謂武帝曰：陛下用羣臣如積薪，後來者居上。申黜襃女進，班去趙姬昇。周王日淪惑，漢帝益嗟稱。《毛詩序》曰：幽王取申女以爲後，又得襃姒而黜申後。孔安國《尚書傳》曰：淪，沒也。班婕妤失寵，已見班婕妤《怨詩》。心賞猶難恃，貌恭豈易憑。《呂氏春秋》曰：所恃者心也，而心猶不足恃。《尚書》曰：貌曰恭。古來共如此，非君獨撫膺。《列子》曰：昔人有知不死之道者，齊子欲學其道。聞言者已死，乃撫膺而嘆。
【放歌行】《歌錄》曰：孤子生行，古辭曰放歌行。
蓼蟲避葵堇，習苦不言非。《楚辭》曰：蓼蟲不徙乎葵藿？王逸曰：言蓼蟲處辛辣，食苦惡，不徙葵藿食甘美者也。小人自齷齪，安知曠士懷。《漢書》酈食其曰：其將齷齪，好苛禮也。雞鳴洛城裏，禁門平旦開。《史記》曰：雞三號，平明。《東觀漢記》杜詩曰：伏湛出入禁門，補拾遺闕。冠蓋縱橫至，車騎四方來。素帶曳長飈，華纓結遠埃。《禮記》曰：大夫帶素。《爾雅》：或爲此猋。飈與猋同，古字通也。《七啓》曰：華組之纓。日中安能止，鍾鳴猶未歸。日中爲市，已見上文。崔元始《正論》永寧詔曰：鍾鳴漏盡，洛陽城中不得有行者。夷世不可逢，賢君信愛才。郭象《注》曰：世有夷險。《左氏傳》曰：魏犨傷於胸，公欲殺之，而愛其才。明慮自天斷，不受外嫌猜。李尤上林苑銘曰：顯宗備禮，明慮弘深。《左氏傳》，箴尹克黃曰：君，天也。杜預《左氏傳注》曰：猜，疑也。一言分珪爵，片善辭草萊。《漢書》張竦奏曰：一言之勞，皆蒙丘山之賞。《解嘲》曰：析人之圭，擔人之爵。《莊子》曰：農夫無草萊之事則不比。豈伊白璧賜，將起黃金臺。《史記》曰：虞卿說趙孝成王，一見賜黃金百鎰，白璧一雙。王隱《晉書》曰：段匹磾討石勒，進屯故安縣故燕太子丹金臺。《上谷郡圖經》曰：黃金臺，易水東南十八里。燕昭王置千金於臺上，以延天下之士，二說既異，故具引之。今君有何疾，臨路獨遲迴。
【昇天行】
家世宅關輔，勝帶宦王城。關，關中也。《漢書》曰：右扶風、左馮翊、京兆尹，是爲三輔。《東京賦》曰：然後以建王城。備聞十帝事，委曲兩都情。十帝兩都，俱謂漢也。《論衡》曰：漢家三百歲，十帝燿德。倦見物興衰，驟睹俗屯平。《周易》曰：屯，難也。翩翻類回掌，恍惚似朝榮。回掌，言疾也。《孟子》曰：武丁朝諸侯，有天下，猶運掌也。潘岳《朝菌賦》曰：柰何兮繁華，朝榮兮夕斃。窮途悔短計，晚志重長生。《春秋合誠圖》曰：黃帝請問太一長生之道，太一曰：齋戒六丁，道乃可成。從師入遠嶽，結友事仙靈。《莊子》曰：從師不囿。郭象曰：任其自聚，非囿之也。《楚辭》曰：與赤松結友兮，比王喬而爲偶。五圖發金記，九龠隱丹經。《抱朴子》曰：餘聞鄭君言道書之重，莫尚於三皇文五嶽真形圖也。又曰：鄭君唯見授金丹之經。又曰：仙經九轉丹金液經，皆在崑崙五城之內，藏以玉函。《尚書》曰：啓龠見書。鄭玄《易緯注》曰：齊，魯之間，名門戶及藏器之管曰龠，以藏經而丹有九轉，故曰九龠也。風餐委松宿，雲臥恣天行。《莊子》曰：藐姑射之山，有神人居焉。不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍。冠霞登採閣，解玉飲椒庭。郭璞《遊仙詩》曰：振發戴翠霞，解褐禮絳霄。陸機《雲賦》曰：似長城曲蜿，採閣相扶。椒庭，取其芬香也。《洛神賦》曰：踐椒塗之郁烈。蹔遊越萬里，近別數千齡。《神仙傳》若士謂盧敖曰：吾一舉千萬裏，吾猶未之能。《馬明先生別傳》曰：先生隨神士還代，見安期先生語神女曰：昔與女郎遊於安息，憶此未久，已二千年矣。鳳台無還駕，簫管有遺聲。《列仙傳》曰：簫史者，秦繆公時人也，善吹簫。繆公有女號弄玉，好之，公遂以妻之。遂教弄玉作鳳鳴。居數十年，吹似鳳聲，鳳皇來止其屋，爲作鳳台，夫婦止其上，不下數年。一旦皆隨鳳皇飛去。故秦氏作《鳳女詞》，有簫聲。阮籍《詠懷詩》曰：簫管有遺音，梁王安在哉？何時與爾曹，啄腐共吞腥。如淳《漢書注》曰：曹，輩也。孔安國《尚書傳》曰：腥，臭也。
【鼓吹曲一首】
五言《集》雲：奉隋王教，作古入朝曲。蔡邕曰：《鼓吹歌》，軍樂也。謂之短簫鐃歌，黃帝歧伯所作也。
※謝玄暈
江南佳麗地，金陵帝王州。《爾雅》曰：江南曰揚州，佳麗，已見上文。《吳錄》曰：張紘言於孫權曰：秣陵，楚武王所置，名爲金陵。秦始皇時，望氣者雲：金陵有王者氣，故斷連崗，改名秣陵也。曹植《贈王粲詩》曰：壯哉帝王居，佳麗殊百城。逶迆帶淥水，迢遞起朱樓。王逸《楚辭注》曰：逶迆，長貌也。《吳都賦》曰：亙以淥水。劉逵《注》曰：迢遞，遠望懸絕也。馮衍《顯志賦》曰：伏朱樓而四望，採三秀之華英。飛甍夾馳道，垂楊蔭御溝。《吳都賦》曰：飛甍舛互。《漢書》曰：太子不敢絕馳道。應劭曰：天子道也。《洛陽記》曰：天淵南有石溝，御溝水也。崔豹《古今注》曰：長安御溝，謂之楊溝，植楊於其上。凝笳翼高蓋，疊鼓送華輈。徐引聲謂之凝。《小雅》曰：翼，送也。《老子》曰：駟馬高蓋，小擊鼓謂之疊。《西京賦》曰：龍輈華轙。獻納雲臺表，功名良可收。《兩京賦序》曰：朝夕論思，日月獻納。范曄《後漢書》曰：肅宗詔賈逵入講《尚書》南宮雲臺。《解嘲》曰：藺先生收功於章臺。
◎輓歌
譙周《法訓》曰：輓歌者，高帝召田橫，至屍鄉自殺。從者不敢哭，而不勝哀，故爲此歌，以寄哀音焉。
【輓歌詩（五言）】
※繆熙伯《文章志》曰：繆襲，字熙伯。《魏志》曰：襲，東海人，有才學，多所敘述，官至尚書光祿勳。
生時遊國都，死沒棄中野。《歸田賦》曰：遊都邑以永久。《周易》曰：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野。朝發高堂上，暮宿黃泉下。《論衡》曰：親之生也，生之高堂之上。其死也，葬之黃泉之下。服虔《左氏傳注》曰：天玄地黃，泉在地中，故言黃泉也。白日入虞淵，懸車息駟馬。《淮南子》曰：日出湯谷，至於悲泉。爰息其馬，是爲懸車。至於虞淵，是謂黃昏。造化雖神明，安能復存我？《淮南子》曰：丈夫恬然無爲，與造化逍遙。高誘曰：造化，天地生也。存，已見上文。形容稍歇滅，齒髮行當墮。自古皆有然，誰能離此者？《穆天子傳》七萃之士曰：自古有死生。
【輓歌詩三首（五言）】
※陸士衡
卜擇考休貞，嘉命鹹在茲。《儀禮》曰：筮若不從，筮擇如初儀。又曰：卜若不從，卜擇如初儀。鄭玄曰：擇地而筮之也。鄭玄《毛詩箋》雲：考，稽也。鄭衆《周禮注》曰：大貞，大卦也。《廣雅》曰：命，名也。夙駕驚徒御，結轡頓重基。《毛詩》曰：星言夙駕。又曰：徒御不驚。《春秋運鬥樞》曰：山者，地基也。龍被廣柳，前驅矯輕旗。《禮記》曰：飾棺，君龍帷。三池。振容，黼荒。鄭玄曰：荒，蒙也。在傍曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳。然龍荒，畫龍於荒也。被，猶衣也。《史記》曰：周氏置季布於廣柳車中。劉熙《釋名》曰：輿棺之車，其蓋曰柳。晉灼《漢書》曰：柳，聚也，衆飾之所聚也。《禮記》曰：以死者爲不可別也，故以其旗識之。賀循《葬禮》曰：槓今之旐也，古以緇布爲之，降繒，題姓名而已，不爲畫飾。與荒同，古字通。殯宮何嘈嘈，哀響沸中闈。《釋名》曰：於西壁下塗之曰殯。《儀禮》曰：遂適殯宮。中闈且勿讙，聽我《薤露》詩：崔豹《古今注》曰：《薤露》《蒿里》，並喪歌，出田橫門人。橫自殺門人傷之，爲之悲歌。言人命如上之露易晞滅，亦謂人死魂精歸乎蒿里，故有二章。其一曰：上朝露何易晞？露晞明朝更復落，人死一去何時歸？其二章曰：蒿里誰家地？聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促？人命不得少踟躕。至李延年乃分二章爲二曲。露送王公貴人？蒿里送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世亦呼爲輓歌也。死生各異倫，祖載當有時。范曄《後漢書》曰：《唐姬詩》曰：死生各異兮從此乖。《周禮》曰：喪祝掌大喪。祖，飾棺，乃載。鄭玄曰：祖，爲行始也，其序載而後飾。《白虎通》曰：祖者，始也。始載於庭，轜車辭祖禰，故名曰祖載也。《白虎通》與鄭說不同，故俱引之。舍爵兩楹位，啓殯進靈轜。《儀禮》曰：遷於祖，用轜。正柩於兩楹間，奠設如初。又曰：請啓期。鄭玄曰：請啓殯之期也。《說文》曰：轜，喪車也。《禮記》孔子曰：予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。鄭玄曰：是夢坐奠於兩楹之間，而見饋食。言奠者，以爲兇也。飲餞觴莫舉，出宿歸無期。《毛詩》曰：出宿於泲，飲餞於禰。帷衽曠遺影，棟宇與子辭。鄭玄《禮記注》曰：衽，臥席也。孔安國《尚書傳》曰：曠，空也。周親鹹奔湊，友朋自遠來。《尚書》王曰：雖有周親，不如仁人。孔安國曰：周，至也。王逸《楚辭注》曰：湊，衆也。《論語》子曰：友朋自遠方來。翼翼飛輕軒，駸駸策素騏。《毛詩》曰：乘其四駱，載驟駸駸。又曰：有騂有騏。毛萇曰：蒼白曰騏也。按轡遵長薄，送子長夜臺。《漢書》曰：天子按轡徐行。阮瑀《七哀詩》曰：冥冥九泉室，漫漫長夜臺。呼子子不聞，泣子子不知。嘆息重櫬側，念我疇昔時。杜預《左氏傳》曰：櫬，棺也。《左氏傳》羊斟曰：疇昔之羊子爲政。三秋猶足收，萬世安可思。毛詩曰：一日不見，如三秋兮。殉沒身易亡，救子非所能。臣瓚《漢書注》曰：亡身從物曰殉。殉或爲殞。含言言哽咽，揮涕涕流離。劉表《與袁譚書》曰：聞之哽咽，若存若亡。《長門賦》曰：涕流離而從橫。
重阜何崔嵬，玄廬竄其間。曹植《曹喈誄》曰：痛玄廬之虛廓。旁薄立四極，穹隆放蒼天。《爾雅》曰：東至於泰遠，西至於邠國。南至於濮鉛，北至於祝慄，謂之四極。《太玄經》曰：天穹隆而周乎下，地旁薄而向乎上，故天裹地。側聽陰溝湧，臥觀天井懸。古之葬者，於壙中爲天象及江河。陰溝，江河也。天井，天象也。《魯靈光殿賦》曰：玄醴騰湧於陰溝。《史記》曰：始皇治酈山，以水銀爲江河，上具天文。《天官星佔》曰：東井，一名天井。廣霄何寥廓，大暮安可晨。張奐《遺令》曰：地底冥冥，長無曉期。人往有反歲，我行無歸年。《呂氏春秋》曰：管仲有病，桓公往問之。對曰：今臣將有遠行，胡可以問之？高誘曰：行，謂即世也。昔居四民宅，今託萬鬼鄰。《管子》曰：士、農、工、商四民者，國之正民也。《海水經》曰：東海中有山焉，名度索，上有大桃樹。東北瘣枝，名曰鬼門，萬鬼所聚。昔爲七尺軀，今成灰與塵。《淮南子》曰：吾生也有七尺之形，吾死也有一棺之土。《韓子》曰：死者始而灰，已而土。李尤九曲歌曰：肥骨消滅隨塵去。金玉素所佩，鴻毛今不振。《漢書》郊祀歌曰：曳珂錫，佩珠玉。鄭玄《喪服注》曰：素，故也。鴻毛，喻輕也。《燕丹子》曰：死有輕於鴻毛。豐肌饗螻蟻，妍姿永夷泯。司馬相如美人賦曰：弱骨豐肌。《莊子》曰：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：吾以天地爲棺。弟子曰：恐烏鳶之食夫子也。莊子曰：在上爲烏鳶食，在下爲螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。《廣雅》曰：夷，滅也。《爾雅》曰：泯，盡也。壽堂延螭魅，虛無自相賓。《楚辭》曰：蹇將澹兮壽宮，與日月兮齊光。王逸曰：壽宮，供神之處也。《左氏傳》曰：王孫滿對楚子曰：螭魅魍魎，莫能逢之。杜預曰：魑，山神，獸形。魅，怪物也。《周禮》曰：五州爲鄉，使之相賓。鄭玄曰：賓，賓客其賢者也。螻蟻爾何怨？螭魅我何親？拊心痛荼毒，永嘆莫爲陳。拊心，已見上文。《毛詩》曰：民之貪亂，寧爲荼毒。又曰：假寐求嘆。
流離親友思，惆悵神不泰。流離，已見上文。《楚辭》曰：惆悵兮而私自憐。素驂佇轜軒，玄駟騖飛蓋。哀鳴興殯宮，回遲悲野外。殯宮，已見上文。魂輿寂無響，但見冠與帶。周遷《輿服志》曰：禮葬有魂車。《儀禮》曰：薦車直東榮。鄭玄曰：進車者，象生時將行陳駕，今時謂之魂車也。備物象平生，長旌誰爲旆？《禮記》曰：孔子爲明器者，備物而不可用。《周禮》曰：大喪供銘旌。悲風徽行軌，傾雲結流藹。《爾雅》曰：徽，止也，或作鼓。軌，車也。結，猶積也。《文字集略》曰：靄，雲雨狀也。藹與靄古字同。振策指靈丘，駕言從此逝。秦嘉詩曰：振策陟長衢。曹植《感節賦》曰：豈吾鄉之足顧，戀祖宗之靈丘。《毛詩》曰：駕言出遊。
【輓歌詩（五言）】
※陶淵明
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。古詩曰：四顧何茫茫，東風搖百草。又曰：白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。《楚辭》曰：風颯颯兮木蕭蕭。嚴霜九月中，送我出遠郊。《楚辭》曰：冬又申之以嚴霜，《爾雅》曰：邑外曰郊。四面無人居，高墳正嶕嶢。《字林》曰：嶕嶢，高貌也。馬爲仰天鳴，風爲自蕭條。蔡琰詩曰：馬爲立踟躕。《漢書》息夫躬《絕命辭》曰：秋風爲我吟。幽室一已閉，千年不復朝。千年不復朝，賢達無奈何。向來相送人，各已歸其家。親戚或餘悲，他人亦已歌。死去何所道，託體同山阿。
◎雜歌
【歌一首（並序·七言）】
※荊軻《史記》曰：荊軻，衛人，其先齊人。徙於衛，衛人謂之慶卿。之燕，燕人謂之荊卿。荊卿好讀書擊劍。
燕太子丹使荊軻刺秦王，丹祖送於易水上。崔寔《四民月令》曰：祖，道神，祀以求道路之福。高漸離擊築，鄧展《漢書注》曰：築音竹。應劭曰：狀似琴而大，頭安弦，以竹擊之，故名曰築也。荊軻歌，宋如意和之曰：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！
【歌一首（並序·七言）】
※漢高祖
高祖還，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人、父老子弟佐酒。應劭《漢書注》曰：助行酒也。發沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，應劭《漢書注》曰：酣，洽也。上擊築自歌曰：大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！風起雲飛，以喻羣兇競逐，而天下亂也。威加四海，言已靜也，夫安不忘危，故思猛士以鎮之。
【扶風歌（五言）】
《集》雲：《扶風歌》九首，然以兩韻爲一首，今此合之，蓋誤。
※劉越石
朝發廣莫門，莫宿丹水山。《晉宮閣名》曰：洛陽城廣莫門北向。《漢書》曰：高都縣莞谷，丹水所出也。莞音管。左手彎繁弱，右手揮龍淵。《左氏傳》曰：衛子魚曰：分魯公以封父之繁弱。杜預曰：封父，古諸侯也。繁弱，大弓名也。《戰國策》曰：蘇秦說韓曰：韓之劍戟，龍淵太阿，皆陸斷馬牛，水擊鴻雁。顧瞻望宮闕，俯仰御飛軒。鄭玄《毛詩箋》曰：回首曰顧。據鞍長嘆息，淚下如流泉，繫馬長松下，發鞍高嶽頭。烈烈悲風起，泠泠澗水流，揮手長相謝，哽咽不能言。晉灼《漢書注》曰：以辭相告曰謝。哽咽，已見上文。浮雲爲我結，歸鳥爲我旋。《漢書》息夫躬《絕命辭》曰：秋風爲我吟，浮雲爲我陰。去家日已遠，安知存與亡。古詩曰：相去日已遠。韋弘嗣《秋風篇》曰：辭親向長路，安知存與亡。慷慨窮林中，抱膝獨摧藏。《琴操》王昭君歌曰：離宮絕曠身摧藏。麋鹿遊我前，猿猴戲我側。資糧既乏盡，薇蕨安可食？《史記》曰：伯夷叔齊隱於首陽山，采薇而食之。攬轡命徒侶，吟嘯絕巖中。《楚辭》曰：攬騑轡而下節。李陵書曰：吟嘯成羣。君子道微矣，夫子故有窮。《周易》曰：君子道消。《穀梁傳》曰：叔姬歸於紀，其不言逆。何也？逆之道微矣。《論語》曰：夫子在陳絕糧，子路慍見曰：君子亦有窮乎？子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。惟昔李騫期，寄在匈奴庭。忠信反獲罪，漢武不見明。李陵降匈奴，已見《恨賦》。《周易》曰：歸妹愆期，遲歸有時。王肅曰：愆，過也。騫與愆通也。我欲競此曲，此曲悲且長。宋子侯歌曰：吾欲競此曲，此曲愁人腸。棄置勿重陳，重陳令心傷。魏文帝《雜詩》曰：棄置勿復陳。
【中山王孺子妾歌（五言）】
《漢書》曰：詔賜中山靖王噲及孺子妾並未央才人歌詩四篇。如淳曰孺子幼少稱也，孺子宮人也。
※陸韓卿
如姬寢臥內，班婕坐同車。《史記》侯嬴謂魏公子毋忌曰：嬴聞晉鄙之兵符，常在魏王臥內，而如姬出入王臥內，力能竊之。《漢書》曰：成帝遊於後庭，常欲與班婕妤同輦載。洪波陪飲帳，林光宴秦餘。《韓詩外傳》曰：趙簡子與諸大夫飲於洪波之臺。《西都賓》曰：視往昔之遺館，獲林光於秦餘。然秦餘漢帝所幸，洪波非魏王所遊，疑陸誤也。歲暮寒飆及，秋水落芙蕖。《爾雅》曰：荷，芙蕖也。郭璞曰：別名芙蓉也。子瑕矯後駕，安陵泣前魚。《韓子》曰：昔者彌子瑕有寵於衛君，衛國之法，竊駕君車者罪跀。彌子母病，人聞，夜告彌子，彌子矯駕君車，以出於門。君聞，賢之曰：孝哉！爲母之故犯跀罪。跀，古刖字也。《說文》曰：矯，擅也。《戰國策》曰：魏王與龍陽君共船而釣。龍陽君釣得十餘魚而棄之，泣下。王曰：有所不安乎？對曰：無。王曰：然則何爲涕出？對曰：臣始得魚甚喜，後得益多而大，欲棄前之所得也。今以臣兇惡，而得拂枕蓆，今爵至人君，走人於庭，避人於途，四海之內，其美人甚多矣。聞臣之得幸於王，畢褰裳而趍王，臣亦同曩者所得魚也，亦將棄矣，得無涕出乎？王乃布令曰：敢言美人者族。然泣魚是龍陽，非安陵，疑陸誤也。賤妾終已矣，君子定焉如！《楚辭》曰：已矣哉。王逸曰：已矣，絕望之辭也。《思玄賦》曰：樛天道其焉如。
卷二十九 詩己
◎雜詩上
【古詩一十九首（五言）】
並雲古詩，蓋不知作者。或雲枚乘，疑不能明也。詩云：驅馬上東門。又云：遊戲宛與洛。此則辭兼東都，非盡是乘明矣。昭明以失其姓氏，故編在李陵之上。
行行重行行，與君生別離。《楚辭》曰：悲莫悲兮生別離。相去萬餘裏，各在天一涯。《廣雅》曰：涯，方也。道路阻且長，會面安可知？《毛詩》曰：溯洄從之，道阻且長。薛綜《西京賦注》曰：安，焉也。胡馬依北風，越鳥巢南枝。《韓詩外傳》曰：詩曰：代馬依北風，飛鳥棲故巢，皆不忘本之謂也。相去日已遠，衣帶日已緩。古樂府歌曰：離家日趍遠，衣帶日趍緩。浮雲蔽白日，遊子不顧反。浮雲之蔽白日，以喻邪佞之毀忠良。故遊子之行，不顧反也。《文子》曰：日月欲明，浮雲蓋之。陸賈《新語》曰：邪臣之蔽賢，猶浮雲之鄣日月。《古楊柳行》曰：讒邪害公正，浮雲蔽白日。義與此同也。鄭玄《毛詩箋》曰：顧，念也。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿複道，努力加餐飯。
青青河畔草，鬱郁園中柳。鬱郁，茂盛也。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。草生河畔，柳茂園中，以喻美人當窗牖也。《廣雅》曰：嬴，容也。盈與嬴同，古字通。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。《方言》曰：秦晉之間，美貌謂之娥。《韓詩》曰：纖纖女手，可以縫裳。薛君曰：纖纖，女手之貌。毛萇曰：摻摻，猶纖纖也。昔爲倡家女，今爲蕩子婦。《史記》曰：趙王遷，母倡也。《說文》曰：倡，樂也，謂作妓者。蕩子行不歸，空牀難獨守。《列子》曰：有人去鄉土遊於四方而不歸者，世謂之爲狂蕩之人也。
青青陵上柏，磊磊磵中石。言長存也。《莊子》仲尼曰：受命於地，唯松柏獨也。在冬夏常青青。《楚詞》曰：石磊磊兮葛蔓蔓。《字林》曰：磊磊，衆石也。人生天地間，忽如遠行客。言異松石也。《屍子》老萊子曰：人生於天地之間，寄也。寄者固歸。《列子》曰：死人爲歸人，則生人爲行人矣。《韓詩外傳》曰：枯魚銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽如過客。斗酒相娛樂，聊厚不爲薄。鄭玄《毛詩箋》曰：聊，粗略之辭也。驅車策駑馬，遊戲宛與洛。《廣雅》曰：駑，駘也。謂馬遲鈍者也。《漢書》：南陽郡有宛縣。洛，東都也。洛中何鬱郁，冠帶自相索。《春秋說題辭》曰：齊俗冠帶，以禮相提。賈逵《國語注》曰：索，求也。長衢羅夾巷，王侯多第宅。《魏王奏事》曰：出不由裏，門面大道者名曰第。兩宮遙相望，雙闕百餘尺。蔡質《漢官典職》曰：南宮北宮，相去七里。極宴娛心意，慼慼何所迫？《楚辭》曰：居慼慼而不可解。
今日良宴會，歡樂難具陳。毛萇《詩傳》曰：良，善也。陳，猶說也。彈箏奮逸響，新聲妙入神。劉向《雅琴賦》曰：窮音之至入於神。令德唱高言，識曲聽其真。《左氏傳》宋昭公曰：光昭先君之令德。《莊子》曰：是以高言不止於衆人之口。《廣雅》曰：高，上也，謂辭之美者。真，猶正也。齊心同所原，含意俱未申。所原，謂富貴也。人生寄一世，奄忽若飆塵。人生若寄，已見上注。《方言》曰：奄，遽也。《爾雅》曰：飄搖謂之猋。《爾雅》或爲此梠。何不策高足，先據要路津？高，上也，亦謂逸足也。無爲守窮賤，軟軻長苦辛。《楚辭》曰：年既過太半，然輡軻不遇也。坎與輡同。
西北有高樓，上與浮雲齊。此篇明高才之人，仕宦未達，知人者稀也。西北，乾位，君之居也。交疏結綺窗，阿閣三重階。薛綜《西京賦注》曰：疏，刻穿之也。《說文》曰：綺，文繒也。此刻鏤以象之。《尚書·中候》曰：昔黃帝軒轅，鳳皇巢阿閣。《周書》曰：明堂鹹有四阿，然則閣有四阿，謂之阿閣。鄭玄《周禮注》曰：四阿若今四注者也。薛綜《西京賦注》曰：殿前三階也。上有絃歌聲，音響一何悲！《論語》曰：子游爲武城宰，聞絃歌之聲。《說苑》，應侯曰：今日之琴，一何悲也！誰能爲此曲？無乃杞梁妻。《琴操》曰：《杞梁妻嘆》者，齊邑杞梁殖之妻所作也。殖死，妻嘆曰：上則無父，中則無夫，下則無子，將何以立吾節？亦死而已。援琴而鼓之。曲終，遂自投淄水而死。清商隨風發，中曲正徘徊。宋玉《長笛賦》曰：吟清商，追流徵。一彈再三嘆，慷慨有餘哀。《說文》曰：嘆，太息也。又曰：慷慨，壯士不得志於心也。不惜歌者苦，但傷知音稀。賈逵《國語注》曰：惜，痛也。孔安國《論語注》曰：稀，少也。原爲雙鳴鶴，奮翅起高飛。《楚辭》曰：將奮翼兮高飛。《廣雅》曰：高，遠也。
涉江採芙蓉，蘭澤多芳草。採之慾遺誰？所思在遠道。《楚辭》曰：折芳馨兮遺所思。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。鄭玄《毛詩箋》曰：回首曰顧。同心而離居，憂傷以終老。《周易》曰：二人同心。《楚辭》曰：將以遺兮離居。《毛詩》曰：假寐永嘆，維憂用老。明月皎夜光，促織鳴東壁。《春秋考異郵》曰：立秋趣織鳴。宋均曰：趣織，蟋蟀也。立秋女功急，故趣之。《禮記》曰：季夏，蟋蟀在壁。玉衡指孟冬，衆星何歷歷。《春秋運鬥樞》曰：北斗七星，第五曰玉衡。《淮南子》曰：孟秋之月，招搖指申。然上雲促織，下雲秋蟬，明是漢之孟冬，非夏之孟冬矣。《漢書》曰：高祖十月至霸上，故以十月爲歲首。漢之孟冬，今之七月矣。白露沾野草，時節忽復易。《禮記》曰：孟秋之月，白露降。《列子》曰：寒暑易節。秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。《禮記》曰：孟秋，寒蟬鳴。又曰：仲秋之月，玄鳥歸。鄭玄曰：玄鳥，燕也。謂去蟄也。《呂氏春秋》曰：國危甚矣，若將安適。高誘曰：適，之也。復雲秋蟬玄鳥者，此明實候，故以夏正言之。昔我同門友，高舉振六翮。《論語》曰：有朋自遠方來，不亦樂乎！鄭玄曰：同門曰朋。《韓詩外傳》蓋桑曰：夫鴻鶴一舉千里，所恃者六翮耳。不念攜手好，棄我如遺蹟。《毛詩》曰：惠而好我，攜手同車。《國語》楚鬥且語其弟曰：靈王不顧於民，一國棄之，如遺蹟焉。南箕北有鬥，牽牛不負軛。言有名而無實也。《毛詩》曰：維南有箕，不可以簸楊，維北有鬥，不可以挹酒漿。睆彼牽牛，不以服箱。良無盤石固，虛名復何益？良，信也。《聲類》曰：盤，大石也。
冉冉孤生竹，結根泰山阿。竹結根於山阿，喻婦人託身於君子也。《風賦》曰：緣太山之阿。與君爲新婚，兔絲附女蘿。毛萇《詩傳》曰：女蘿，松蘿也。《毛詩草木疏》曰：今松蘿蔓松而生，而枝正青。兔絲草蔓聯草上，黃赤如金，與松蘿殊異。此古今方俗，名草不同，然是異草，故曰附也。兔絲生有時，夫婦會有宜。《蒼頡篇》曰：宜得其所也。千里遠結婚，悠悠隔山陂。《說文》曰：陂，阪也。思君令人老，軒車來何遲！傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不採，將隨秋草萎。《楚辭》曰：秋草榮其將實，微霜下而夜殞。君亮執高節，賤妾亦何爲？《爾雅》曰：亮，信也。
庭中有奇樹，綠葉發華滋。蔡質《漢官典職》曰：宮中種嘉木奇樹。攀條折其榮，將以遺所思。遺所思，已見上文。馨香盈懷袖，路遠莫致之。王逸《楚辭注》曰：在衣曰懷。《毛詩》曰：豈不爾思，遠莫致之。《說文》曰：致，送詣也。此物何足貢？但感別經時。賈逵《國語注》曰：貢，獻也。物或爲榮，貢或作貴。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。牽牛，已見上文。《毛詩》曰：維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。毛萇曰：河漢，天河也。纖纖擢素手，札札弄機杼。纖纖，已見上文。終日不成章，泣涕零如雨。不成章，已見上句注。《毛詩》曰：瞻望弗及，泣涕如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。《爾雅》曰：脈，相視也。郭璞曰：脈脈，謂相視貌也。
回車駕言邁，悠悠涉長道。《毛詩》曰：駕言出遊。又曰：悠悠南行，順彼長道。四顧何茫茫，東風搖百草。《莊子》曰：方將四顧。王逸《楚辭注》曰：茫茫，草木彌遠，容貌盛也。所遇無故物，焉得不速老？盛衰各有時，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考？《韓子》曰：雖與金石相弊，兼天下未有日也。奄忽隨物化，榮名以爲寶。化，謂變化而死也。不忍斥言其死，故言隨物而化也。《莊子》曰：聖人之生也天行，其死也物化。
東城高且長，逶迤自相屬。城高且長，故登之以望也。王逸《楚辭注》曰：逶迤，長貌也。迴風動地起，秋草萋已綠。四時更變化，歲暮一何速！《周易》曰：四時變化而能久成。《毛詩》曰：歲聿云暮。《屍子》曰：人生也亦少矣，而歲往之亦速矣。《晨風》懷苦心，《蟋蟀》傷侷促。《毛詩》曰：鴆彼晨風，鬱彼北林，未見君子，憂心欽欽。《蒼頡篇》曰：懷，抱也。《毛詩序》曰：《蟋蟀》，刺晉僖公儉不中禮。《漢書》景帝曰：侷促效轅下駒。盪滌放情志，何爲自結束？燕趙多佳人，美者顏如玉。燕趙二國名也。《楚辭》曰：聞佳人兮召予。《神女賦》曰：苞溫潤之玉顏。被服羅裳衣，當戶理清曲。如淳《漢書注》曰：今樂家五日一習樂，爲理樂也。音響一何悲，弦急知柱促。馳情整中帶，沈吟聊躑躅。中帶，中衣帶。整帶將欲從之。毛萇《詩傳》曰：丹朱中衣。《說文》躑躅，住足也。躑躅與蹢躅同。思爲雙飛燕，銜泥巢君屋。
驅車上東門，遙望郭北墓。上東門，已見阮籍《詠懷詩》。應劭《風俗通》曰：葬於郭北北首，求諸幽之道也。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。《白虎通》曰：庶人無墳，樹以楊柳。《楚辭》曰：風颯颯兮木蕭蕭。仲長子《昌言》曰：古之葬者，松柏梧桐，以識其墳也。下有陳死人，杳杳即長暮。《莊子》曰：人而無人道，是之謂陳人也。郭象曰：陳，久也。《楚辭》曰：去白日之昭昭，襲長夜之悠悠。潛寐黃泉下，千載永不寤。服虔《左氏傳注》曰：天玄地黃，泉在地中，故言黃泉。浩浩陰陽移，年命如朝露。《神農本草》曰：春夏爲陽，秋冬爲陰。《莊子》曰：陰陽四時運行。《漢書》李陵謂蘇武曰：人生如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。如寄，已見上文。萬歲更相送，聖賢莫能度。服食求神仙，多爲藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。《範子》曰：白紈素出齊。
去者日以疏，生者日以親。《呂氏春秋》曰：死者彌久，生者彌疏。出郭門直視，但見丘與墳。《白虎通》曰：葬於城郭外何，死生異別，終始異居。古墓犁爲田，松柏摧爲薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。《楚辭》曰：哀江介之悲風。又曰：秋風兮蕭蕭。思還故里閭，欲歸道無因。
生年不滿百，常懷千歲憂。《孫卿子》曰：人生無百歲之壽，而有千歲之信士，何也。曰：以夫千歲之法自持者，是乃千歲之信士矣。晝短苦夜長，何不秉燭遊？爲樂當及時，何能待來茲？《呂氏春秋》曰：今茲美禾，來茲美麥。高誘曰：茲，年。愚者愛惜費，但爲後世嗤。《說文》曰：嗤，笑也。仙人王子喬，難可與等期。《列仙傳》曰：王子喬者，太子晉也。道人浮丘公接以上嵩高山。
凜凜歲雲暮，螻蛄夕鳴悲。《說文》曰：凜，寒也。歲暮，已見上注。《方言》曰：南楚或謂螻蛄爲螻。《廣雅》曰：螻，螻蛄也。涼風率已厲，遊子寒無衣。《禮記》曰：孟秋之月涼風至。杜預《左氏傳注》曰：厲，猛也。《毛詩》曰：無衣無褐，何以卒歲？錦衾遺洛浦，同袍與我違。《毛詩》曰：角枕粲兮，錦衾爛兮。又曰：豈曰無衣，與子同袍。獨宿累長夜，夢想見容輝。良人惟古懽，枉駕惠前綏。良人念昔之懽愛，故枉駕而迎己。惠以前綏，欲令升車也。故下雲攜手同車。《孟子》曰：齊人一妻一妾而處室者，其良人出，必厭酒肉。劉熙曰：婦人稱夫曰良人。《禮記》曰：婿出，御婦車，而婿授綏，御輪三週。原得常巧笑，攜手同車歸。《毛詩》曰：巧笑倩兮，攜手同歸。見上注。既來不須臾，又不處重闈。《楚辭》曰：何須臾而忘反。亮無晨風翼，焉能凌風飛？《爾雅》曰：晨風，鸇也。《莊子》曰：鵲凌風而起。眄睞以適意，引領遙相睎。徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。
孟冬寒氣至，北風何慘慄！《毛詩》曰：二之日慄冽。毛萇曰：慄冽，寒氣也。愁多知夜長，仰觀衆星列。三五明月滿，四五詹兔缺。《禮記》曰：地秉陰竅於山川，播五行於四時，和而後月生也，是以三五而盈，三五而闕。《春秋元命苞》曰：月之爲言闕也。兩說以詹諸與兔。然詹與佔同，古字通。客從遠方來，遺我一書札。《說文》曰：札，牒也。上言長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。《韓詩外傳》曰：趙簡子少子名無恤，簡子自爲書牘使誦之。居三年，簡子坐青臺之上，問書所在，無恤出其書於左袂，令誦習焉。一心抱區區，懼君不識察。李陵與蘇武書曰：區區之心，竊慕此爾。《廣雅》曰：區區，愛也。客從遠方來，遺我一端綺。綺，已見上文。相去萬餘裏，故人心尚爾。鄭玄《毛詩箋》曰：尚，猶也。《字書》曰：爾，詞之終耳。文采雙鴛鴦，裁爲合懽被。著以長相思，緣以結不解。鄭玄《儀禮注》曰：著，謂充之以絮也。鄭玄《禮記注》曰：緣，飾邊也。以膠投漆中，誰能別離此。《韓詩外傳》，子夏曰：實之與實，如膠與漆，君子不可不留意也。
明月何皎皎，照我羅牀幃。《毛詩》曰：月出皎兮。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。《毛詩》曰：耿耿不寐。客行雖雲樂，不如早旋歸。《毛詩》曰：言旋言歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰。《毛詩序》曰：彷徨不忍去。引領還入房，淚下沾裳衣。引領，已見上文。
【與蘇武三首（五言）】
※李少卿《漢書》曰：李陵，字少卿，少時爲侍中建章監，善射，愛人。降匈奴，爲右校王，病死。
良時不再至，離別在須臾。《論語·摘輔像讖》曰：時不再及。宋均曰：及，亦至也。須臾，已見上文。屏營衢路側，執手野踟躕。《國語》申胥曰：昔楚靈王獨行屏營，《毛詩》曰：執子之手。又曰：搔首踟躕。仰視浮雲馳，奄忽互相逾。風波一失所，各在天一隅。言浮雲之馳，奄忽相逾，飄颻不定，逮乎因風波盪，各在天之一隅。以喻人之客遊飛薄亦爾。長當從此別，且復立斯須。《禮記》君子曰：禮樂不可斯須去身。鄭玄曰：斯須，猶須臾也。欲因晨風發，送子以賤軀。晨風，早風。言欲因風發而己乘之以送子也。《楚辭》曰：乘迴風兮遠遊。
嘉會難再遇，三載爲千秋。《琴操》曰：《鄒虞》者，邵國之女所作也。古者役不逾時，不失嘉會。臨河濯長纓，念子悵悠悠。夫冠纓，仕子之所服，濯之以遠遊。今因遠遊而感逝川，故增別唸也。遠望悲風至，對酒不能酬。行人懷往路，何以慰我愁。毛萇《詩傳》曰：懷，思也。獨有盈觴酒，與子結綢繆。《毛詩》曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆，纏綿之貌也。
攜手上河梁，遊子暮何之？《楚辭》曰：浮雲兮容與，導予兮何之也。徘徊蹊路側，悢々不得辭。《廣雅》曰：悢々，恨也。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。劉熙《釋名》曰：弦月半之名也。其形一旁曲，一旁直，若張弓弛弦也。望，月滿之名也。月大十六日，月小十五日，日在東，月在西，遙相望也。努力崇明德，皓首以爲期。《周易》曰：利用安身，以崇德也。毛萇《詩傳》曰：崇，終也。《尚書》曰：先王既勤用明德。《聲類》曰：顥，白首貌也。皓與顥古字通。
【詩四首（五言）】
※蘇子卿《漢書》曰：蘇武，字子卿，爲移中監，使匈奴，十九年歸，拜爲典屬國。病卒。
骨肉緣枝葉，結交亦相因。骨肉，謂兄弟也。《漢書》帝謂燕王旦曰：今王骨肉至親。古詩曰：結交莫羞貧。四海皆兄弟，誰爲行路人？《論語》子夏謂司馬牛曰：四海之內，皆爲兄弟。君子何患乎無兄弟？《家語》曰：子游見行路之人，雲魯司鐸火也。況我連枝樹，與子同一身。昔爲鴛與鴦，今爲參與辰。《毛詩》曰：鴛鴦于飛，畢之羅之。鄭玄曰：言其止則相偶，飛則爲雙。《尚書大傳》曰：書之論事，離離若參辰之錯行。《法言》曰：吾不睹參辰之相比也。宋衷曰：辰，龍星也。參，虎星也。我不見龍虎俱見。昔者常相近，邈若胡與秦。《淮南子》曰：肝膽胡越。許慎曰：胡在北方，越居南方。然胡秦之義，猶胡越也。惟念當離別，恩情日以新。鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。《毛詩》曰：呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。我有一樽酒，欲以贈遠人。原子留斟酌，敘此平生親。
黃鵠一遠別，千里顧徘徊。《韓詩外傳》曰：田饒謂魯哀公曰：夫黃鵠一舉千里。胡馬失其羣，思心常依依。胡馬，已見上文。依依，思戀之貌也。何況雙飛龍，羽翼臨當乖。雙龍，喻己及朋友也。幸有絃歌曲，可以喻中懷。請爲《遊子吟》，泠泠一何悲。《琴操》曰：楚引者，楚遊子龍丘高出遊三年，思歸故鄉，望楚而長嘆，故曰楚引。《蒼頡篇》曰：吟，嘆也。絲竹厲清聲，慷慨有餘哀。《禮記》曰：絲竹，樂之器也。王逸《楚辭注》曰：厲，烈也。謂清烈也。古詩曰：慷慨有餘哀。長歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。清商，已見上文。俯仰內傷心，淚下不可揮。《爾雅》曰：揮，竭也。郭璞曰：揮，振，去水亦爲竭。《莊子》曰：俯仰之間。《家語》曰：公文伯卒，敬姜曰：二三子無揮涕也。原爲雙黃鵠，送子俱遠飛。
結髮爲夫妻，恩愛兩不疑。結髮，始成人也。謂男年二十，女年十五時，取笄冠爲義也。《漢書》李廣曰：結髮而與匈奴戰也。歡娛在今夕，燕婉及良時。《孟子》曰：霸者之人，歡娛如也。《毛詩》曰：今夕何夕。又曰：嬿婉之求。征夫懷往路，起視夜何其。《毛詩》曰：駪駪征夫。又曰：夜如何其夜未央。毛萇曰：其，辭也。參辰皆已沒，去去從此辭。參辰已沒，言將曉也。行役在戰場，相見未有期。《毛詩》曰：嗟餘子行役。《戰國策》曰：綴甲勵兵，效勝於戰場。握手一長嘆，淚爲生別滋。《史記》繆賢曰：燕王私握臣手。生別，已見上文。努力愛春華，莫忘歡樂時。春華，喻少時也。生當復來歸，死當長相思。
燭燭晨明月，馥馥我蘭芳。《蒼頡篇》曰：燭，照也。《韓詩》曰：馥芬孝祀。薛君曰：馥，香貌也。芬馨良夜發，隨風聞我堂。秋月既明，秋蘭又馥。遊子感時，彌增戀本也。征夫懷遠路，遊子戀故鄉。《漢書》高祖曰：遊子悲故鄉。寒冬十二月，晨起踐嚴霜。《漢書》：武帝太初元年，改從夏正，此或改正之後也。《楚辭》曰：冬又申之以嚴霜。俯觀江漢流，仰視浮雲翔。良友遠離別，各在天一方。江漢流不息，浮雲去靡依。以喻良友各在一方，播遷而無所託。《楚辭》曰：仰浮雲而永嘆。山海隔中州，相去悠且長。《楚辭》曰：蹇誰留兮中州。嘉會難兩遇，懽樂殊未央。嘉會，已見上文。原君崇令德，隨時愛景光。令德，已見上文。景光，即光景也。《楚辭》曰：借光景以往來。
【四愁詩四首（並序）】
※張平子
張衡不樂久處機密，陽嘉中，出爲河間相。時國王驕奢，不遵法度，范曄《後漢書·順帝紀》曰：改元嘉七年爲陽嘉元年，改陽嘉五年爲永和元年。又曰：順帝初，衡復爲太史令。陽嘉元年，造候風地動儀。永和初，出爲河間相。而此雲陽嘉中，誤也。范曄《後漢書》曰：和帝申貴人生河間孝王開，立四十二年。順帝永建六年薨。子惠王政嗣，傲很不奉法憲。然考其年月，此是惠王也。又多豪右併兼之家。《漢書》曰：魏郡豪右李竟。《文類》曰：有權勢豪右大家也。《漢書》曰：禁兼併之塗。李奇曰：謂大家役小民，富者兼役貧民也。衡下車，治威嚴，能內察屬縣，《漢書》曰：班伯爲定襄太守，其下車作威吏民竦息。奸滑行巧劫，皆密知名，下吏收捕，盡服摛。諸豪俠遊客，悉惶懼逃出境，郡中大治，爭訟息，獄無繫囚。時天下漸弊，鬱郁不得志。《楚辭》曰：心鬱郁之憂思，獨永嘆而增傷。鄭玄《考工記注》曰：鬱，不舒散也。爲《四愁詩》。屈原以美人爲君子，以珍寶爲仁義，以水深雪氛爲小人，思以道術相報，貽於時君，而懼讒邪不得以通。其辭曰：
一思曰：我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。言王者有德，功成則東封泰山，故思之。太山以喻時君，梁父以喻小人也。《漢書》曰：有太山郡，又武帝登封太山之梁父。《音義》曰：梁父，太山下小山也。側身東望涕沾翰。《楚辭》曰：原側身而無所。韋昭《漢書注》曰：翰，筆也。美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤？《漢書》曰：王莽鑄大錢，又造錯刀，以金錯其文。《續漢書》曰：佩刀，諸侯王黃金錯鐶。謝承《後漢書》曰：詔賜應奉金錯把刀。《毛詩》曰：投我以木桃，報之以瓊瑤。又曰：尚之以瓊英乎而。路遠莫致倚逍遙，何爲懷憂心煩勞？古詩曰：路遠莫致之。
二思曰：我所思兮在桂林，欲往從之湘水深。《漢書》曰：鬱林郡，故秦桂林郡。《海南經》曰：桂林八樹，在番禺東。又曰：湘水出零陵，舜死蒼梧，葬九疑，故思明君。側身南望涕沾襟。《楚辭》曰：泣歔欷而沾襟。美人贈我金琅玕，何以報之雙玉盤？《尚書·禹貢》曰：厥貢惟球琳琅玕。古詩曰：委身玉盤中，歷年冀見食。應劭《漢官儀》曰：封禪壇有白玉盤。路遠莫致倚惆悵，何爲懷憂心煩傷？《楚辭》曰：惆悵兮而私自憐。
三思曰：我所思兮在漢陽，欲往從之隴阪長。《漢書》曰：天水郡，明帝改曰漢陽。應劭曰：天水有大坂，名曰隴阪。《秦州記》曰：隴坂九曲，不知高几裏。側身西望涕沾裳。《古長歌行》曰：泣涕忽沾裳。美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠？蔡雍《獨斷》曰：侍中中常侍加貂蟬。《說文》曰：直裾謂之襜褕。《淮南子》曰：隨侯之珠。高誘曰：明月珠也。路遠莫致倚踟躕，何爲懷憂心煩紆？《楚辭》曰：志紆鬱其難釋。王逸曰：紆，屈也。
四思曰：我所思兮在雁門，欲往從之雪紛紛。《漢書》有雁門郡。《楚辭》曰：雪紛紛而薄木。側身北望涕沾巾。《說文》曰：佩巾也。美人贈我錦繡段，何以報之青玉案？錦繡，有五采成文章。玉案，君所憑倚，喻大臣亦爲天子所恃。《禮記》曰：春服青玉。《楚漢春秋》淮陰侯曰：臣去項歸漢，漢王賜臣玉案之食。路遠莫致倚增嘆，何爲懷憂心煩惋？《楚辭》曰：吒增嘆兮如雷。
【雜詩一首（五言）】雜者，不拘流例，遇物即言，故云雜也。
※王仲宣
日暮遊西園，冀寫憂思情。曲池揚素波，列樹敷丹榮。《楚辭》曰：坐堂伏檻臨曲池。《列女傳》津吏女歌曰：水揚波兮杳冥冥。上有特棲鳥，懷春向我鳴。《毛詩》曰：有女懷春。褰衽欲從之，路險不得徵。《說文》曰：衽，衣衿也。衿音今。徘徊不能去，佇立望爾形。《毛詩》曰：瞻望弗及，佇立以泣。風飆揚塵起，白日忽已冥。鄭玄《毛詩箋》曰：冥，夜也。回身入空房，託夢通精誠。《幽通賦》曰：精誠發於宵寐。人慾天不違，何懼不合並。《尚書》王曰：人之所欲，天必從之。
【雜詩（五言）】
※劉公幹
職事相填委，文墨紛消散。《漢書》功臣皆曰：蕭何徒恃文墨，顧居臣上。馳翰未暇食，日昃不知晏。翰墨，已見上。《尚書》曰：自朝至於日昃，不遑暇食。沈迷簿領書，回回自昏亂。簿領，謂文簿而記錄之。《史記》曰：問上林尉諸禽獸簿。司馬彪《莊子注》注曰：領，錄也。《楚辭》曰：腸回回兮盤紆。釋此出西城，登高且遊觀。方塘含白水，中有鳧與雁。《楚辭》曰：乘白水而高鶩。《毛詩》曰：弋鳧與雁。安得肅肅羽，從爾浮波瀾。《毛詩》曰：鴻雁于飛，肅肅其羽。
【雜詩二首（五言）】《集》雲：枹中作。下篇雲：於黎陽作。
※魏文帝
漫漫秋夜長，烈烈北風涼。《楚辭》曰：終長夜之曼曼。《毛詩》曰：冬日烈烈。又曰：北風其涼。展轉不能寐，披衣起彷徨。《毛詩》曰：展轉不寐。彷徨，已見上文。彷徨忽已久，白露沾我裳。白露，已見上文。《說苑》曰：孺子不覺露之沾裳。俯視清水波，仰看明月光。天漢回西流，三五正從橫。《河圖·括地象》曰：河精，上爲天漢。《毛詩》曰：嘒彼小星，三五在東。毛萇曰：三心五噣，四時更見也。草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔。《毛詩》曰：喓々草蟲，趯趯阜螽。毛萇曰：草蟲，常羊也。《楚辭》曰：雁雍雍而南遊。鬱郁多悲思，綿綿思故鄉。古詩曰：綿綿思遠道。原飛安得翼，欲濟河無樑。葛龔《與梁相張府君箋》曰：悠悠夢想，原飛無翼。《楚辭》曰：江河廣而無樑。向風長嘆息，斷絕我中腸。《楚辭》曰：向長風而舒情。
西北有浮雲，亭亭如車蓋。亭亭，迥遠無依之貌也。《易通卦驗》曰：太陽雲出，張如車蓋。惜哉時不遇，適與飄風會。何休《公羊傳注》曰：適，遇也。吹我東南行，南行至吳會。當時實至廣陵，未至吳會，今言至者，據已入其地也。吳會非我鄉，安能久留滯。《楚辭》曰：然輡軻而留滯。棄置勿復陳，客子常畏人。
【朔風詩一首（四言）】
※曹子建
仰彼朔風，用懷魏都。原騁代馬，倏忽北徂。代馬，已見上文。凱風永至，思彼蠻方。毛萇《詩傳》曰：南風謂之凱風。《禮記》曰：南方曰蠻。《毛詩》曰：用逷蠻方。原隨越鳥，翻飛南翔。古詩曰：越鳥巢南枝。四氣代謝，懸景運周。《爾雅》曰：四氣和謂之玉燭。《淮南子》曰：二者代謝舛馳。《周易》曰：懸象著明。別如俯仰，脫若三秋。《毛詩》曰：一日不見，如三秋兮。昔我初遷，朱華未希。今我旋止，素雪雲飛。《毛詩》曰：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。希與稀同，古字通也。俯降千仞，仰登天阻。《莊子》曰：千仞之高，不足以極其深。天阻，山也。范曄《後漢書》郭林宗論蘇不韋曰：城闕天阻，宮府幽絕。風飄蓬飛，載離寒暑。《商君書》曰：夫飛蓬遇飄風，而行千里，乘風之勢也。《毛詩》曰：載離寒暑。千仞易陟，天阻可越。昔我同袍，今永乖別。同袍，已見上文。子好芳草，豈忘爾貽。古詩曰：蘭澤多芳草。繁華將茂，秋霜悴之。《方言》曰：悴，傷也。君不垂眷，豈雲其誠。言君雖不垂眷，己則豈得不言其誠。《蒼頡篇》曰：豈，冀也。秋蘭可喻，桂樹冬榮。蘭以秋馥，可以喻言。桂以冬榮，可以喻性。《楚辭》曰：秋蘭兮青青。又曰：麗桂樹之冬榮。絃歌蕩思，誰與消憂。言絃歌可以盪滌悲思，誰與共奏以消憂也。臨川暮思，何爲汎舟。言臨川日暮，而又相思。何爲汎舟而不濟，以相從乎？《國語》曰：秦汎舟乎河？豈無和樂，遊非我鄰。言豈無和樂以蕩思乎？爲遊非我鄰，故不奏也。誰忘汎舟，愧無榜人。言豈忘汎舟以相從乎？愧無榜人，所以不濟也。榜人，喻良朋也。張揖《漢書注》雲：榜人，船長也。
【雜詩六首（五言）】
此六篇，並託喻傷政急，朋友道絕，賢人爲人竊勢，別京已後，在郢城思鄉而作。
※曹子建
高臺多悲風，朝日照北林。《新語》曰：高臺，喻京師。悲風，言教令。朝日，喻君之明，照北林。言狹，比喻小人。《新序》曰：高堂百仞。之子在萬里，江湖迥且深。江湖，喻小人隔蔽。《毛詩》曰：之子於徵。《爾雅》曰：迥，遠也。方舟安可極，離思故難任。《爾雅》曰：大夫方舟。郭璞曰：並兩船也。毛萇《詩傳》曰：極，至也。孤雁飛南遊，過庭長哀吟。雁南遊，已見上文。翹思慕遠人，原欲託遺音。翹，猶懸也。形影忽不見，翩翩傷我心。轉蓬離本根，飄颻隨長風。《說苑》曰：魯哀公曰：秋蓬惡其本根，美其枝葉。秋風一起，根本拔矣。何意迴飆舉，吹我入雲中。《爾雅》曰：扶搖謂之猋。飆與猋同。高高上無極，天路安可窮。《呂氏春秋》曰：風乎其高無極也。仲長子昌言曰：蕩蕩乎若昇天路，而不知其所登。子若昇天路也。類此遊客子，捐軀遠從戎。毛褐不掩形，薇藿常不充。《淮南子》曰：布衣掩形，鹿裘禦寒。言貧人冬則羊裘短褐不掩形也。《列女傳》曾子謂黔婁妻曰：先生在時，食不充虛，衣不蓋形。《文子》曰：聖人食足以充虛接氣，衣足以蓋形禦寒。去去莫複道，沈憂令人老。宋玉《笛賦》曰：武毅發沈憂。古詩曰：思君令人老。
西北有織婦，綺縞何繽紛。《小雅》曰：繒之精者曰縞。明晨秉機杼，日昃不成文。言憂甚而志亂。太息終長夜，悲嘯入青雲。妾身守空閨，良人行從軍。良人，謂夫也。自期三年歸，今已歷九春。一歲三春，故以三年爲九春，言已過期也。《纂要》曰：九十日故九春。飛鳥繞樹翔，皦皦鳴索羣。《楚辭》曰：聲皦皦以寂寥。原爲南流景，馳光見我君。
南國有佳人，容華若桃李。《楚辭》曰：受命不遷，生南國，謂江南也。佳人，已見上文。《毛詩》曰：何彼襛矣，華如桃李。朝遊江北岸，日夕宿湘沚。毛萇《詩傳》曰：沚，渚也。時俗薄朱顏，誰爲發皓齒。《楚辭》曰：容則秀雅稚朱顏。又曰：美人皓齒嫮以姱。俯仰歲將暮，榮耀難久恃。歲暮，已見上文。邊讓《章華臺賦》曰：體迅輕鴻，榮耀春華。
僕伕早嚴駕，吾將遠行遊。《楚辭》曰：僕伕懷兮心悲。又曰：嚴車駕兮出戏遊。又曰：原輕舉兮遠遊。遠遊欲何之？吳國爲我仇。《說苑》。楚王謂淳于髡曰：吾有仇在吳國，子能爲吾報之乎？將騁萬里塗，東路安足由。《廣雅》曰：由，行也。江介多悲風，淮泗馳急流。《楚辭》曰：哀江介之悲風。泗，水名也。《孟子》曰：禹排淮泗而注之江也。原欲一輕濟，惜哉無方舟。閒居非吾志，甘心赴國憂。《漢書》曰：司馬相如稱疾閒居。范曄《後漢書》梁竦嘆曰：閒居可以養志。《毛詩》曰：甘心首疾。
飛觀百餘尺，臨牖御櫺軒。古詩曰：雙闕百尺。《爾雅》曰：觀謂之闕。御，猶憑也。《說文》曰：櫺，楯欄也。韋昭《漢書注》曰：軒，檻上板也。遠望周千里，朝夕見平原。烈士多悲心，小人媮自閒。《風俗通》曰：烈士者，有不易之分。國讎亮不塞，甘心思喪元。塞，謂杜絕也。《孟子》曰：勇士不忘喪其元。拊劍西南望，思欲赴太山。《左氏傳》曰：子朱怒，撫劍從之。太山，東嶽，接吳之境。西，喻蜀。《責躬詩》曰：原蒙矢石，建旗東嶽。意與此同也。弦急悲聲發，聆我慷慨言。古詩曰：音響何太悲，弦急知柱促。
【情詩一首（五言）】
※曹子建
微陰翳陽景，清風飄我衣。《春秋說題辭》曰：陽精爲日。《楚辭》曰：陽杲杲兮朱光。游魚潛淥水，翔鳥薄天飛。言得所也。《大戴禮》曰：魚遊於水，鳥飛於雲。眇眇客行士，遙役不得歸。言不如魚鳥也。《楚辭》曰：安眇眇兮，無所歸薄。始出嚴霜結，今來白露晞。嚴霜，已見上文。《毛詩》曰：蒹葭悽悽，白露未晞。遊子嘆黍離，處者歌式微。《毛詩》曰：彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。又曰：式微式微，胡不歸。慷慨對嘉賓，悽愴內傷悲。《毛詩》曰：我有嘉賓。又曰：我心傷悲。
【雜詩一首（四言）】
※嵇叔夜
微風清扇，雲氣四除。《漢書》張竦《爲陳崇作奏》曰：日不移晷，霍然四除。皎皎亮月，麗於高隅。古詩曰：明月何皎皎。亮，明也。《周禮》曰：城隅之制九雉。興命公子，攜手同車。攜手同車，已見上文。龍驥翼翼，揚鑣踟躕。《毛詩》曰：四牡翼翼。《舞賦》曰：揚鑣飛沫。肅肅宵征，造我友廬。《毛詩》曰：肅肅宵征。光燈吐輝，華幔長舒。鸞觴酌醴，神鼎烹魚。《毛詩》曰：且以酌醴。又曰：誰能烹魚。弦超子野，嘆過綿駒。杜預《左氏傳注》曰：子野，師曠字也。《孟子》淳于髡曰：昔綿駒處高唐，而齊右善歌。流詠太素，俯贊玄虛。《列子》曰：太初，形之始。太素，質之始。《老子》曰：玄之又玄，衆妙之門。《管子》曰：虛無形，謂之道。《史記》太史公曰：老子所貴道，虛無應用，變化無方。孰克英賢，與爾剖符。言詠贊妙道，遊心恬漠，誰能以英賢之德，與爾分符而仕乎？班固《漢書》述曰：漢興柔遠，與爾剖符。然文雖出彼，而意微殊。《東觀漢記》韋彪上議曰：二千石皆以選出京師，剖符典千里。
【雜詩（五言）】
※傅休奕臧榮緒《晉書》曰：傅玄，字休奕，北地人，勤學，善屬文。州舉秀才，稍遷至司隸校尉，卒。
志士惜日短，愁人知夜長。《論語》子曰：志士仁人，無求生以害仁。古詩曰：愁多知夜長，仰觀衆星列。攝衣步前庭，仰觀南雁翔。《漢書》沛公攝衣迎酈食其。玄景隨形運，流響歸空房。清風何飄搖？微月出西方。《禮記》曰：月生於西。繁星依青天，列宿自成行。蟬鳴高樹間，野鳥號東箱。古詩曰：秋蟬鳴樹間。王逸《楚辭注》曰：牆序之東爲東箱也。纖雲時彷彿，渥露沾我裳。曹植《魏德論》曰：纖雲不形，陽光赫戲。劉楨詩曰：皦月垂素光，玄雲爲彷彿。露沾裳，已見上文。良時無停景，北斗忽低昂。常恐寒節至，凝氣結爲霜。《曾子》曰：陰氣勝則凝爲霜。落葉隨風摧，一絕如流光。
【雜詩（五言）】
※張茂先
晷度隨天運，四時互相承。《說文》曰：晷，景也。《孫卿子》曰：四時代御。東壁正昏中，固陰寒節升。《禮記》仲冬之月，日昏東壁中。《左氏傳》申豐曰：深山窮谷，固陰沍寒。繁霜降當夕，悲風中夜興。《毛詩》曰：正月繁霜。朱火青無光，蘭膏坐自凝。古詩曰：朱火然其中，青煙颺其間。《楚辭》曰：蘭膏明燭華容備。王逸注曰：以蘭香煉膏也。無故自凝曰坐。重衾無暖氣，挾纊如懷冰。《左氏傳》曰：楚子圍蕭，申公巫臣曰：師人多寒。王巡三軍，拊而勉之，三軍之士，皆如挾纊。孔安國《尚書傳》曰：纊，細綿也。伏枕終遙昔，寤言莫予應。《韓詩》曰：寤寐無爲，展轉伏枕。《廣雅》曰：昔，夜也。《毛詩》曰：獨寐寤言。永思慮崇替，慨然獨撫膺。《楚辭》曰：永思兮內傷。《國語》藍尹亹曰：君子獨居，思前世之崇替。《列子》曰：撫膺而恨。
【情詩二首（五言）】
※張茂先
清風動帷簾，晨月照幽房。佳人處遐遠，蘭室無容光。古詩曰：盧家蘭室桂爲梁。曹植《離別詩》曰：人遠精魂近，寤寐夢容光。襟懷擁靈景，輕衾覆空牀。擁，猶抱也。居歡愒夜促，在慼怨宵長。一雲居歡惜夜促。《爾雅》曰：愒，貪也。拊枕獨嘯嘆，感慨心內傷。
遊目四野外，逍遙獨延佇。《楚辭》曰：忽反顧以遊目。又曰：結幽蘭而延佇。蘭蕙緣清渠，繁華蔭綠渚。佳人不在茲，取此欲誰與？巢居知風寒，穴處識陰雨。《春秋漢含孳》曰：穴藏先知雨。陰曀未集，魚已噞喁。巢居之鳥先知風，樹木搖，鳥已翔。《韓詩》曰：鸛鳴於垤，婦嘆於室。薛君曰：鸛，水鳥。巢處知風，穴處知雨。天將雨而蟻出壅土，鸛鳥見之，長鳴而喜。不曾遠別離，安知慕儔侶？
【園葵詩（五言）】
※陸士衡《晉書》：趙王倫篡位，遷帝於金墉城。後諸王共誅倫，復帝位。齊王冏譖機爲倫作禪文，賴成都王穎救之免，故作此詩，以葵爲喻謝穎。
種葵北園中，葵生鬱萋萋。朝榮東北傾，夕穎西南晞。《淮南子》曰：聖人之於道，猶葵之與日，雖不與終始哉，其向之誠也。高誘曰：鄉，仰也。誠，實也。零露垂鮮澤，朗月耀其輝。《毛詩》曰：零露瀼瀼。時逝柔風戢，歲暮商猋飛。《管子》曰：東方曰春，柔風甘雨乃至。《楚辭》曰：商風肅而害之。曾雲無溫液，嚴霜有凝威。鄭玄《毛詩箋》曰：曾，重也。《漢書》曰：孫寶曰：當從天氣，以成嚴霜之威。幸蒙高墉德，玄景蔭素蕤。《爾雅》曰：牆謂之墉。《說文》曰：蕤，草木華盛貌也。豐條並春盛，落葉後秋衰。慶彼晚彫福，忘此孤生悲。
【思友人詩（五言）】
曹顏遠臧榮緒《晉書》曰：曹攄，字顏遠，譙國人。篤志好學，參南國中郎將，遷高密王左司馬。流人王逌等寇掠城邑，攄與戰，軍敗而死。
密雲翳陽景，霖潦淹庭除。《周易》曰：密雲不雨。《左氏傳》曰：凡雨自三日以往爲霖。《說文》曰：潦，雨水也。又曰：除，殿階也。嚴霜彫翠草，寒風振纖枯。鄭玄《禮記注》曰：振，動也。凜凜天氣清，落落卉木疏。古詩曰：凜凜歲雲暮。杜篤《首陽山賦》曰：長松落落。毛萇《詩傳》曰：卉，草也。感時歌蟋蟀，思賢詠白駒。《毛詩》曰：蟋蟀在堂，歲聿其暮。又曰：皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。毛萇曰：賢者有乘白駒而去。鄭玄曰：絆之系之，欲留也。情隨玄陰滯，心與回猋俱。思心何所懷，懷我歐陽子。顏遠《贈歐陽堅石詩》曰：嗟我良友，惟彥之選。然此歐陽，即堅石也。精義測神奧，清機發妙理。《周易》曰：精義入神，以致用也。《廣雅》曰：奧，藏也。機，樞機也。自我別旬朔，微言絕於耳。《論語崇爵纖》曰：子夏共撰仲尼微言，以當素王。劉子駿書曰：夫子沒而微言絕。《禮記》曰：聲不絕於耳。褰裳不足難，清陽未可俟。《毛詩》曰：子惠思我，褰裳涉溱。又曰：有美一人，清陽婉兮。邂逅相遇，適我原兮。毛萇曰：清陽眉目之間也。延首出階檐，佇立增想似。阮瑀《止欲賦》曰：佇延首以極視兮，意謂是而復非。《莊子·徐無鬼》曰：夫越之流人，去國數日，見其所知而喜。去國旬月，見所嘗見於國中而喜。及期年也，見似人者而喜矣！不亦去人茲久者，思人茲深乎？
【感舊詩一首（五言）】此篇感故舊相輕，人情逐勢。
※曹顏遠
富貴他人合，貧賤親戚離。《鶡冠子》曰：家富疏族聚，居貧兄弟離。廉藺門易軌，田竇相奪移。《史記》曰：藺相如出，望見廉頗，相如引車避匿。於是舍人相與諫曰：臣去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉君同列，廉君宣惡言，而君畏之匿，恐懼殊甚。且庸人尚羞之，況於將相乎？臣等不肖，請辭去。《漢書》曰：竇太后怒，免丞相竇嬰、太尉田蚡。嬰、蚡以侯居家。蚡雖不任職，以太后故親倖，數言事，多效。士趨勢利者，皆去嬰而歸蚡也。晨風集茂林，棲鳥去枯枝。《毛詩》曰：鴪彼晨風，鬱彼北林。《國語》優施歌曰：暇豫之吾吾，不如鳥烏。鳥皆集於苑，己獨集於枯。黃石公兵書曰：樹杌者，鳥不棲也。今我唯困蒙，郡士所背馳。《周易》曰：困蒙，吝。鄉人敦懿義，濟濟蔭光儀。《春秋說題辭》曰：秉懿誠之義，思至忠之功。《鸚鵡賦》曰：侍君子之光儀。對賓頌有客，舉觴詠露斯。《毛詩》曰：有客宿宿，有客信信，言授之縶，以縶其馬。又曰：湛湛露斯，匪陽不晞，厭厭夜飲，不醉無歸。今鄉人情重，皆頌詠此詩。臨樂何所嘆，素絲與路歧。《禮記》曰：執紼不笑，臨樂不嘆。《淮南子》曰：楊子見逵路而哭之，爲其可以南可以北。墨子見練絲而泣之，爲其可以黃可以黑。高誘曰：閔其別與化也。
【雜詩一首（五言）】
※何敬祖贈答何在陸前，而此居後，誤也。
秋風乘夕起，明月照高樹。賈逵《國語注》曰：乘，陵也。陵，亦侵也。閒房來清氣，廣庭發暉素。暉素，月光也。古長歌行曰：昭昭素明月，暉光燭我牀。靜寂愴然嘆，惆悵出遊顧。惆賬，已見上文。仰視垣上草，俯察階下露。垣草易彫，階露易隕，言可傷也。心虛體自輕，飄颻若仙步。言既悟二物，故當全形養生。《列子》曰：南郭子貌充心虛。張湛曰：心虛則形全。劉梁《七舉》曰：霍爾體輕。瞻彼陵上柏，想與神人遇。古詩曰：青青陵上柏。《文子》曰：天地之間，有神人真人。道深難可期，精微非所慕。魏武帝《秋胡行》曰：道深未可得，名山歷觀行。《禮記》曰：德產之致也精微。鄭玄曰：致，密也。勤思終遙夕，永言寫情慮。《尚書》曰：歌永言。
【雜詩一首（五言）】
※王正長臧榮緒《晉書》曰：王贊，字正長，義陽人也。博學有俊才，闢司空掾，歷散騎侍郎，卒。
朔風動秋草，邊馬有歸心。蔡琰詩曰：北風厲兮肅泠泠，胡笳動兮邊馬鳴。胡寧久分析，靡靡忽至今。《毛詩》曰：胡寧忍予。又曰：行邁靡靡。王事離我志，殊隔過商參。《毛詩》曰：王事靡盬。《左氏傳》子產曰：高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，不相能，后帝不臧。遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故辰爲商星。遷實沈於大夏，主參，唐人是因，其季世曰唐叔虞，故參爲晉星。參辰更見，已見上文。昔往鶬鶊鳴，今來蟀蟋吟。《毛詩》曰：春日遲遲，倉庚喈喈。《聖主得賢臣頌》曰：蟋蟀俟秋吟。人情懷舊鄉，客鳥思故林。《文子》曰：鳥飛反鄉，依其所生。師涓久不奏，誰能宣我心。《韓子》曰：衛靈公將之晉，至濮水之上而宿。夜分，而聞有鼓新聲者，而說之，召師涓而告之曰：有鼓新聲者，其狀似鬼神，子爲我聽而寫之。師涓曰：諾。因端坐撫琴而寫之。師涓明日報曰：臣得之矣。
【雜詩一首（五言）】
※棗道彥今書《七志》曰：棗據，字道彥，潁川人。弱冠，闢大將軍府，遷尚書郎。太尉賈充爲伐吳都督，請爲從事中郎，遷中庶子，卒。
吳寇未殄滅，亂象侵邊疆。《左氏傳》晉侯問於士弱曰：吾聞之，宋災。於是乎知有天道，可必乎？對曰：國亂無象，不可知也。天子命上宰，作蕃於漢陽。上宰，賈充也。《毛詩》曰：價人爲藩。毛萇曰：價，善也。藩，屏也。《左氏傳》晉欒貞子曰：漢陽諸姬，楚實盡之。《穀梁傳》曰：水北曰陽。漢陽，漢水之陽也。開國建元士，玉帛聘賢良。《周易》曰：大君有命，開國承家，小人勿用。《禮記》曰：天子八十一元士。王逸《楚辭注》曰：天下賢人，將持玉帛聘而遺之。《呂氏春秋》曰：聘名士。高誘曰：聘，問之也，將與興化致治也。予非荊山璞，謬登和氏場。《韓子》曰：楚人和氏，得璞玉於楚山之中。羊質復虎文，燕翼假鳳翔。楊子《法言》曰：敢問質，曰：羊質而虎皮，見草而悅，見豺而戰也。既懼非所任，怨彼南路長。曹子建《贈白馬王詩》曰：怨彼東路長。千里既悠邈，路次限關梁。《楚辭》曰：關梁閉而不通。僕伕罷遠涉，車馬困山岡。僕伕，已見上文。深谷下無底，高巖暨穹蒼。《列子》夏革曰：渤海之東，有大壑焉，實惟無底之谷。杜預《左氏傳注》曰：暨，至也。《爾雅》曰：穹蒼，天也。豐草停滋潤，霧露沾衣裳。《毛詩》曰：湛湛露斯，在彼豐草。露沾衣裳，已見上文。玄林結陰氣，不風自寒涼。《高唐賦》曰：玄木冬榮。顧瞻情感切，惻愴心哀傷。《廣雅》曰：感，傷也。士生則懸弧，有事在四方。《禮記》曰：國君太子，生三日，卜士負之，射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。又孔子曰：士使之射，不能則辭以疾，懸弧之義也。《韓詩內傳》曰：男子生，桑弓蓬矢六，射上下四方，明當有事天地四方也。安得恆逍遙，端坐守閨房。引義割外情，內感實難忘。《非有先生論》曰：引義以正身。
【雜詩一首（五言）】
※左太沖衝於時賈充徵爲記室，不就。因感人年老，故作此詩。
秋風何洌洌，白露爲朝霜，《毛詩》曰：蒹葭蒼蒼，白露爲霜。柔條旦夕勁，綠葉日夜黃。明月出雲崖，皦皦流素光。劉楨詩曰：皦月垂素光。披軒臨前庭，嗷嗷晨雁翔。軒，長廊之窗也。《毛詩》曰：鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。高志局四海，塊然守空堂。《屍子》曰：八極爲局。《淮南子》曰：塊然獨處。壯齒不恆居，歲暮常慨慷。《廣雅》曰：歲，年也。
【雜詩一首（五言）】
※張季鷹今書《七志》曰：張翰，字季鷹，吳郡人也。文藻新麗，齊王冏闢爲東曹掾，睹天下亂，東歸，卒於家。
暮春和氣應，白日照園林。青條若揔翠，黃華如散金。嘉卉亮有觀，顧此難久躭。《西京賦》曰：嘉卉灌叢。《爾雅》曰：躭，樂也。毛萇《詩傳》曰：躭，樂之久者也。延頸無良塗，頓足託幽深。《呂氏春秋》曰：天下莫不延頸舉踵。頓，猶止也。吳季重《與曹丕書》曰：雖雲幽深，視險若夷。榮與壯俱去，賤與老相尋。歡樂不照顏，慘愴發謳吟。謳吟何嗟及，古人可慰心。《毛詩》曰：啜其泣矣，何嗟及矣。又曰：我思古人，實獲我心。又曰：仲山甫永懷，以慰其心。
【雜詩十首（五言）】
※張景陽
秋夜涼風起，清氣蕩暄濁。蜻蛚吟階下，飛蛾拂明燭。《易通卦驗》曰：立秋，蜻蛚鳴。崔豹《古今注》曰：飛蛾，善拂燈火也。君子從遠役，佳人守煢獨。君子，謂夫也。《毛詩》曰：未見君子。佳人，已見上文。離居幾何時，鑽燧忽改木。離居，已見上文。《論語》曰：鑽燧改火。《禮含文嘉》曰：燧人始鑽木取火，炮生爲熟。《鄒子》曰：春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。房櫳無行跡，庭草萋以綠。《說文》曰：櫳，房室之疏也。古詩曰：秋草萋以綠。青苔依空牆，蜘蛛網四屋。《淮南子》曰：窮谷之洿，生以蒼苔。《說文》曰：蜘蛛，蛛蝥也。魏文帝詩曰：蜘蛛繞戶牖，野草當階生。《論衡》曰：蜘蛛結絲以網飛蟲，人之用計，安能過之。感物多所懷，沈憂結心曲。古詩曰：感物懷所思。沈憂，已見上文。《毛詩》曰：亂我心曲。
大火流坤維，白日馳西陸。《毛詩》曰：七月流火。毛萇曰：火，大火也。《淮南子》曰：坤維在西南。又曰：鬥指西南維爲立秋。《續漢書》曰：日行西陸謂之秋。杜預《左傳注》曰：陸，道也。浮陽映翠林，迴飆扇綠竹。陽，日也。飛雨灑朝蘭，輕露棲叢菊。龍蟄暄氣凝，天高萬物肅。《周易》曰：龍蛇之蟄，以求伸也。《禮記》曰：仲秋之月，蟄蟲壞戶。《廣雅》曰：凝，止也。《楚辭》曰：悲哉秋之爲氣，天高而氣清。《毛詩》曰：九月肅霜。毛萇曰：肅，縮也。霜降而收縮萬物也。《屍子》曰：西方爲秋。秋，肅也。萬物草木肅，敬禮之至也。弱條不重結，芳蕤豈再馥。《文子》曰：冬冰可折，夏條可結，時難得而易失。人生瀛海內，忽如鳥過目。《史記》鄒衍曰：中國名赤縣中州也。中國外如赤縣州者九，乃所謂九州也。於是有瀛海環之。人民禽獸，莫能相通者，如一區中者，乃爲一州，如此者九，乃有大瀛海環之。其外，天地之外也。川上之嘆逝，前脩以自勖。《論語》子在川上曰：逝者如斯。《楚辭》曰：蹇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。蔡琰詩曰：竭心自勖厲。
金風扇素節，丹霞啓陰期。西方爲秋而主金，故秋風曰金風也。《河圖》曰：崑崙山有五色水，赤水之氣，上蒸爲霞，陰而赫然。魏文帝《芙蓉池詩》曰：丹霞夾明月。騰雲似湧煙，密雨如散絲。寒花發黃採，秋草含綠滋。閒居玩萬物，離羣戀所思。閒居，已見上文。《禮記》子夏曰：吾離羣索居？亦已久矣。案無蕭氏牘，庭無貢公綦。《漢書》曰：蕭育與朱博爲友，著聞當世，時人爲之語曰：蕭。朱結綬。王貢彈冠。往者有王陽貢公。《說文》曰：牘，書版也。班婕妤賦曰：俯視兮丹墀，思君兮履綦。晉灼曰：綦，履跡也。高尚遺王侯，道積自成基。《周易》曰：不事王侯，高尚其事。《文子》曰：積道德者，天與之，地助之。《莊子》曰：無爲無治，謂之道基。至人不嬰物，餘風足染時。《莊子》曰：不離於真，謂之至人。又南伯子綦曰：吾與之乘天地之誠，而不以物與之相嬰。
朝霞迎白日，丹氣臨湯谷。丹氣，謂赤水之氣也。《淮南子》曰：日出湯谷。翳翳結繁雲，森森散雨足。《毛詩》曰：曀曀其陰。毛萇曰：如常陰曀然，翳與曀古字通。《論衡》曰：初出爲雲，繁云爲翳。蔡雍《霖賦》曰：瞻玄雲之晻晻，懸長雨之森森。輕風摧勁草，凝霜竦高木。《楚辭》曰：漱凝霜之紛紛。密葉日夜疏，叢林森如束。疇昔嘆時遲，晚節悲年促。《左氏傳》羊斟曰：疇昔之羊子爲政，鄒陽上書曰：至其晚節末路。歲暮懷百憂，將從季主卜。《史記》曰：司馬季主者，楚人也。卜於長安東市。宋忠與賈誼遊於市中，謁司馬季主請卜。
昔我資章甫，聊以適諸越。章甫，以喻明德。諸越，以喻流俗也。《莊子》曰：宋人資章甫而適諸越，越人敦發文身，無所用之。司馬彪曰：敦，斷也。資，取也。章甫，冠名也。諸，於也。《爾雅》曰：適，往也。行行入幽荒，歐駱從祝髮。《史記》曰：東海王搖者，其先越王勾踐之後也。姓騶氏。搖率越人佐漢，漢立搖爲東海王，都東甌，世俗號爲東甌王。徐廣曰：騶一作駱。《穀梁傳》曰：吳，夷狄之國，祝髮文身。範甯曰：祝，斷也。鄭玄《毛詩》曰：從，隨也。窮年非所用，此貨將安設。冠無所設，以喻德無所效也。《西京賦》曰：窮年忘歸。瓴甋誇璵璠，魚目笑明月。言流俗之失也。《爾雅》曰：瓴甋謂之甓。《左氏傳》曰：季平子卒，陽虎將以璵璠斂。《雒書》曰：秦失金鏡，魚目入珠。明月珠，已見上文。不見郢中歌，能否居然別。陽春無和者，巴人皆下節。宋玉對問曰：客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人，其爲陽春白雪，國中屬而和者不過數十人。是其曲彌高者，其和彌寡。《尹文子》曰：形之與名，居然別矣。《楚辭》曰：攬騑轡而下節。流俗多昏迷，此理誰能察。《禮記》曰：不從流俗。鄭玄曰：流俗，失俗也。
朝登魯陽關，狹路峭且深。庾仲雍《荊州記》曰：其北有四關，魯陽伊關之屬也。流澗萬餘丈，圍木數千尋。酈元《水經注》曰：魯陽關水出魯陽關分頭山。《說苑》曰：齊王曰：大國之樹必巨圍。應劭《漢書注》曰：八尺曰尋。咆虎響窮山，鳴鶴聒空林。《說文》曰：咆，嗥也。杜預《左傳注》曰：聒，讙也。悽風爲我嘯，百籟坐自吟。《漢書》息夫躬絕命辭曰：秋風爲我吟。《莊子》子游曰：地籟則衆竅是，無故自吟曰坐也。感物多思情，在險易常心。朅來戒不虞，挺轡越飛岑。劉向《七言》曰：朅來歸耕永自疏。《周易》曰：君子以治戎器，戒不虞。王陽驅九折，周文走岑崟。《漢書》曰：琅邪王陽爲益州刺史，行部至邛僰九折坂，哭曰：奉先人遺體，柰何數乘此險。以病去。及王遵爲刺史，至其坂，問吏曰：此非王陽所畏道耶？吏對曰：是。遵叱其馭曰：驅之。王陽爲孝子，王遵爲忠臣，然此言王陽驅九折，蓋驅馬而去之也。《公羊傳》曰：百里奚與蹇叔子送其子而戒之曰：爾即死，必淆之廞巖，是文王之所避風雨者也。何休曰：其處阻險，故文王過之驅馳，常若避風雨也。經阻貴勿遲，此理著來今。《漢書》杜業上書曰：深思往事，以戒來今。
此鄉非吾地，此郭非吾城。羈旅無定心，翩翩如懸旌。《左氏傳》陳敬仲曰：羈旅之臣。《戰國策》楚王曰：寡人心搖搖然如懸旌，終無所泊。出睹軍馬陣，入聞鞞鼓聲。《禮記》曰：君子聽鼓鞞之聲，則思將帥之臣。陣或爲塵。《周禮注》曰：鞞，小鼓也。常懼羽檄飛，神武一朝徵。《漢書》高祖曰：吾以羽檄徵天下兵。班固《漢書》高紀述曰：實天生德，聰明神武。長鋏鳴鞘中，烽火列邊亭。《楚辭》曰：帶長鋏之陸離。王逸曰：長鋏，劍名也。曹植《結客篇》曰：利劍鳴手中，一擊兩屍僵。《說文》曰：烽燧，候表，邊有警則舉也。舍我衡門依，更被縵胡纓。《毛詩》曰：衡門之下，可以棲遲。《莊子》趙太子悝曰：吾王所好劍士，皆蓬頭突鬢，垂縵胡之纓。疇昔懷微志，帷幕竊所經。帷，謂謀於帷帳也。《兵書》曰：將軍於營張幕也。何必操干戈，堂上有奇兵。《呂氏春秋》曰：士尹陀爲荊使於宋。司城子罕觴之。南面之牆，犨於其前而不直，西家潦，注於庭下而不止。問其故，子罕曰：南家，鞔工也，吾徙之。其父曰：吾恃鞔而食三葉矣。今徙，求鞔者不知吾處，吾將不食，故不徙也。西家高，吾宮卑，潦注吾宮也今，故不禁也。荊適興兵攻宋，尹陀歸諫而止。孔子聞之曰：夫修之廟堂之上，折衝千里之外，其司城子罕之謂乎。高誘曰：犨，出也。鞔，履也。《孫武兵法》曰：奇正還相生，若環之無端也。折衝樽俎間，制勝在兩楹。《晏子春秋》曰：晉平公使範昭觀齊國政，景公觴之。範昭起曰：原得君之樽爲壽。公令左右酌樽以獻，晏子命徹去之。範昭不悅而起舞，顧太師曰：爲我奏成周之樂。太師曰：盲臣不習也。範昭歸，謂平公曰：齊未可並，吾欲試其君，晏子知之。吾欲犯其樂，太師知之。於是輟伐齊謀。孔子聞之曰：善哉！不出樽俎之間，而折衝千里之外，晏子之謂也。高誘《呂氏春秋注》曰：折衝者，衝車，所以衝突也。敵之軍能陷破也。欲攻己者，折還其衝車於千里之外，不敢來也。《孫子兵法》曰：水因地而制行，兵因敵而制勝。李奇《漢書注》曰：制，折也。漢書杜鄴說王音曰：所接雖在楹階俎豆之間，其於爲國折衝厭難，豈不遠哉？兩楹，賓主之位也。巧遲不足稱，拙速乃垂名。《孫子兵法》曰：兵聞拙速，不睹工久。陸賈《新語》曰：建大功於天下者，必垂名於萬世也。
述職投邊城，羈束戎旅間。《尚書大傳》曰：古者諸侯之於天子，五年一朝，見其身，述其職。述其職者，述其所職也。《長楊賦》曰：永無邊城之患。下車如昨日，望舒四五圓。下車，已見上文。《楚辭》曰：前望舒使先驅。王逸曰：望舒，月御。借問此何時，胡蝶飛南園。《莊子》曰：莊周夢爲胡蝶，栩栩然。司馬彪曰：蝶，蛺蝶也。流波戀舊浦，行雲思故山。閩越衣文虵，胡馬原度燕。《漢書》曰：漢立無諸爲閩越王，王閩中。蘇武書曰：越人衣文蛇，代馬依北風，君子於其國也。悽愴傷於心。度燕，即依北風也。土風安所習，由來有固然。《左氏傳》晉侯曰：鍾儀樂操土風。《東京賦》曰：凡人心是所學，體安所習。《魯連子·譚子》曰：物之必至，理固然也。
結宇窮岡曲，耦耕幽藪陰。《論語》曰：長沮桀溺耦而耕。鄭玄《周禮注》曰：藪，大澤也。荒庭寂以閒，幽岫峭且深。悽風起東谷，有渰興南岑。《毛詩》曰：有渰萋萋，興雨祁祁。毛萇曰：渰，雲興貌。渰與弇同，音奄。《說文》曰：山有穴曰岫。雖無箕畢期，膚寸自成霖。《尚書》曰：月之從星，則以風雨。孔安國曰：月經於箕則多風，離於畢則多雨。《公羊傳》曰：觸石而出，膚寸而合。不崇朝而遍天下者，唯太山雲也。何休曰：膚寸，四指爲膚。澤雉登壟雊，寒猿擁條吟。《莊子》曰：澤雉十步一啄，百步一飲。溪壑無人跡，荒楚鬱蕭森。《長笛賦》曰：人跡罕到。《說文》曰：森林，叢木也。投耒循岸垂，時聞樵採音。《左氏傳》曰：楚公子棄疾過鄭，楚芻牧樵採不入田，不樵樹，不採蓺。杜預曰：蓺，種也。重基可擬志，回淵可比心。《春秋運鬥樞》曰：山者地基。顧子曰：登高使人意遐，臨深使人志清。養真尚無爲，道勝貴陸沈。曹植《辨問》曰：君子隱居以養真也。王逸《楚辭注》曰：守真，玄默也。《莊子》曰：天無爲，以之清；地無爲，以之寧。故兩無爲相合，萬物皆化，人孰得無爲哉。《韓子解老子》曰：所以貴無爲無思爲虛者，謂其意無所制也。《慎子》曰：夫道所以使賢，無柰不肖何也；所以使智，無柰愚何也。若此則謂之道勝矣。又曰：道勝則名不彰。《莊子》曰：孔子之楚，舍於蟻丘之漿，其鄰有夫妻臣妾登極者。仲尼曰：是陸沈者也，是其市南宜僚邪。郭象曰：人中隱者，譬如無水而沈也。遊思竹素園，寄辭翰墨林。《風俗通》曰：劉向爲孝成皇帝典校書籍，皆先書竹，爲易刊定，可繕寫者以上素也，今東觀書，竹素也。《歸田賦》曰：揮翰墨以奮藻。《長楊賦》曰：籍翰林以爲主人。
黑蜧躍重淵，商羊舞野庭。《淮南子》曰：犠牛騂毛，宜於廟牲。其於致雨，不若黑蜧。高誘曰：黑蜧，黑。潛於神泉，能致雲雨。《家語》曰：齊有一足之鳥，飛集公朝下，止於殿前，舒翅而跳。齊侯大怪之，使使聘魯，訪諸孔子。孔子曰：此名曰商羊，水祥也。昔童兒有屈其一腳，振訊兩臂而跳，且謠曰：天將大雨，商羊鼓舞。今齊有之，其應至矣。告趣治溝渠，修隄防，將有大水爲災。須臾大霖，水溢汎諸國，傷害民人，唯齊備不敗也。飛廉應南箕，豐隆迎號屏。《楚辭》曰：後飛廉兮使奔屬。飛廉，風伯也。《楚辭》曰：吾令豐隆乘雲兮。王逸曰：豐隆，雲師也。《楚辭》曰：屏號起雨，何以興之？王逸曰：屏，屏翳，雨師名也。號，呼也。興，起也。言雨師呼，則雲起而雨下也。雲根臨八極，雨足灑四溟。《淮南子》曰：八紘之外有八極。八極之雲，是雨天下。高誘曰：八極，八方之極也。四溟，四海也。霖瀝過二旬，散漫亞九齡。言今淫雨霖瀝，已過二旬。水流散漫，亞乎九齡也。鄭玄《詩譜》曰：堯之末，洪水九年，萬國不粒。階下伏泉湧，堂上水衣生。高誘《淮南子注》曰：蒼苔，水衣也。洪潦浩方割，人懷昏墊情。《尚書》曰：湯湯洪水方割。孔安國曰：割，害也。水方爲害也。《尚書》禹曰：洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。孔安國曰：昏，瞀。墊，溺。皆病水災。沈液漱陳根，綠葉腐秋莖。漱，蕩也。鄭玄《毛詩箋》曰：陳根可拔。裏無曲突煙，路無行輪聲。《漢書》徐福上書曰：曲突徙薪無恩澤。環堵自頹毀，垣閭不隱形。《禮記》曰：儒有環堵之室。《廣雅》曰：墉，垣，牆也。《釋名》曰：墉，容也。所以蔽隱形容也。尺燼重尋桂，紅粒貴瑤瓊。《說文》曰：燼，薪也。《戰國策》曰：蘇秦之楚，三月，乃得見王。談卒，辭行，楚王曰：先生不遠千里而臨寡人，曾弗肯留，原聞其說。對曰：楚國食貴於玉，薪貴於桂，謁者難見於鬼，王難見於帝。今令臣食玉炊桂，因鬼見帝，其可得乎！《漢書》曰：太倉之粟，紅腐而不可食也。君子守固窮，在約不爽貞。《論語》曰：子路慍見曰：君子亦有窮乎？子曰：君子固窮。《左氏傳》晉成曰：居利思義，在約思純。《爾雅》曰：爽，差也。《周易》曰：貞，正也。雖榮田方贈，慚爲溝壑名。《說苑》曰：子思居衛，縕袍無裏，二旬九食，田子方使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：吾假人，遂忘之，吾與人，如棄之。子思辭曰：伋聞忘與不如遺棄物於溝壑。伋雖貧，不忍身爲溝壑，故不敢當。卒不肯受。取志於陵子，比足黔婁生。《孟子章句》曰：陳仲子，豈不誠廉士哉！居於陵，三日不食。耳無聞，目無見，井上有李實，螬食者過半矣，匐匍往，將而食之。三咽，然後耳有聞，目有見也。仲子織屨，妻辟纑以易之。劉熙曰：陳仲子，齊一介士也。螬，蟲也。李實有蟲食之過半，言仲子目無見也。仲子自織屨，妻紡纑以易食也。緝續其麻曰闢，練絲曰纑也。《列女傳》曰：黔婁先生死，曾子吊之曰：先生何以爲諡？妻曰：以康爲諡。曾子曰：先生在時，食不充虛，衣不蓋形，何樂於此，而諡爲康乎？妻曰：先生，君嘗欲授之政，以爲國相，而辭不爲，是其有餘貴也。君嘗賜之粟三十鍾，先生不受，是其有餘富也。其諡爲康，不宜何也！皇甫諡《高士傳》曰：黔婁先生者，齊人也。修清節，不求進。
卷三十 詩己
◎雜詩下
【時興（五言）】
※盧子諒諶
亹亹圓象運，悠悠方儀廓。《楚辭》曰：歲亹亹而過中。《曾子》曰：天道曰圓，地道曰方。在天成象，故曰圓象。天地曰兩儀，故曰方儀也。賈逵《國語注》曰：悠悠，長也。《爾雅》曰：廓，大也。忽忽歲雲暮，遊原採蕭藿。《楚辭》曰：歲忽忽而遒盡。《毛詩》曰：歲聿云暮，採蕭獲菽。毛萇曰：雲言也。又曰：蕭，蒿也。菽，藿也。北逾芒與河，南臨伊與洛。芒，山名也。河及伊洛，皆水名。凝霜霑蔓草，悲風振林薄。《楚辭》曰：激凝霜之紛紛。又曰：哀江介之悲風。摵摵芳葉零，{惢木}々芬華落。摵，已見《射雉賦》。《字書》曰：{惢木}，垂也。下泉激冽清，曠野增遼索。《毛詩》曰：冽彼下泉。毛萇曰：冽，寒也。司馬彪《莊子注》注曰：流急曰激。《毛詩》曰：率彼曠野。毛萇曰：曠，空也。登高眺遐荒，極望無崖崿。《文字集略》曰：崿，崖也。形變隨時化，神感因物作。《莊子》曰：形變而有生。又曰：一龍一蛇，與時俱化。《爾雅》曰：感，動也。《莊子》曰：萬物並作，吾以觀其復。王弼曰：作，生長也。子曰：以虛靜觀其反覆者也。澹乎至人心，恬然存玄漠。言己澹乎同彼至人，意存玄漠而已。《莊子》曰：澹而靜乎，莫而清乎！王逸《楚辭注》曰：憺，安也。憺與澹同。《莊子》曰：不離於真，謂之至人。又曰：至人之用心若鏡。《淮南子》曰：恬然則縱之。《廣雅》曰：恬，靜也。張華《勵志詩》曰：大猷玄漠。《廣雅》曰：玄，道也。又曰：漠，泊也。《說文》曰：泊，無也。
【雜詩二首】
※陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。結，猶構也。問君何能爾？心遠也自偏。鄭玄《禮記注》曰：爾，助語也。《琴賦》曰：體清心遠邈難極。採菊東籬下，悠然望南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。《管子》曰：夫鳥之飛，必還山集谷也。此還有真意，欲辯已忘言。《楚辭》曰：狐死必首丘，夫人孰能反其真情。王逸注曰：真，本心也。《莊子》曰：言者所以在意也，得意而忘言。
秋菊有佳色，裛露掇其英。《文字集略》曰：裛，坌衣香也。然露坌花亦謂之裛也。毛萇《詩傳》曰：掇，拾也。汎此忘憂物，遠我達世情。《毛詩》曰：微我無酒，以遨以遊。毛萇曰：非我無酒，可以忘憂也。潘岳《秋菊賦》曰：汎流英於清醴，似浮萍之隨波。《纏子》董無心曰：無心，鄙人也，不識世情。一觴雖獨進，杯盡壺自傾。日入羣動息，歸鳥趨林鳴。《莊子》善卷曰：餘日出而作，日入而息。《屍子》曰：晝動而夜息，天之道也。杜育詩曰：臨下覽羣動。曹子建《贈白馬王彪詩》曰：歸鳥赴喬林。嘯嗷東軒下，聊復得此生。郭璞《遊仙詩》曰：嘯嗷遺俗，羅得此生。劉瓛《易注》曰：自無出有曰生。生，得性之始也。
【詠貧士詩（五言）】
※陶淵明
萬族各有託，孤雲獨無依。孤雲，喻貧士也。陸機《鱉賦》曰：揔美惡而兼融，播萬族乎一區。《楚辭》曰：憐浮雲之相佯。王逸《注》曰：相佯，無依據之貌也。曖曖虛中滅，何時見餘輝。王逸《楚辭注》曰：曖曖，昏昧貌。陸機《擬古詩》曰：照之有餘輝。朝霞開宿霧，衆鳥相與飛。喻衆人也。遲遲出林翮，未夕復來歸。亦喻貧士。量力守故轍，豈不寒與飢。《左氏傳》晉荀吳曰：量力而行。又向戌曰：飢寒之不恤，誰能恤楚也。知音苟不存，已矣何所悲！古詩曰：不惜歌者苦，但傷知音稀。《楚辭》曰：已矣，國無人兮莫我知。
【讀《山海經》詩（五言）】
※陶淵明
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。《上林賦》曰：垂條扶疏。衆鳥欣有託，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，且還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。《漢書》曰：張負隨陳平至其家，乃負郭窮巷，以席爲門，門外多長者車轍。《韓詩外傳》楚狂接輿妻曰：門外車轍何其深？歡言酌春酒，擿我園中蔬。張協《歸舊賦》曰：苦辭既接，歡言乃周。《毛詩》曰：爲此春酒。微雨從東來，好風與之俱。《閒居賦》曰：微雨新晴。汎覽周王傳，流觀山海圖。周王傳，《穆天子傳》也。《山海圖》，《山海經》也。俯仰終宇宙，不樂復何如。《莊子》老聃曰：其疾也。俯仰之間，再撫四海之外。又善卷曰：餘立於宇宙之中。《毛詩》曰：既見君子，云何不樂。
【七月七日夜詠牛女（五言）】
《齊諧記》曰：桂楊城武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：七月七日織女渡河諸仙悉還宮，吾向以被召不得停，與爾別矣。弟問織女何事渡河，兄何當還，答曰：織女暫詣牽牛，吾去後，三千年當還耳。明旦，失武丁所在。世人至今猶雲七月七日織女嫁牽牛。
※謝惠連
落日隱櫩朓楹，升月照簾櫳。《毛詩》曰：如月之升。《說文》曰：櫳，房室之疏也。團團滿葉露，析析振條風。《毛詩》曰：野有蔓草，零露團兮。《楚辭》曰：秋風兮蕭蕭，舒芳兮振條。蹀足循廣除，瞬目矖曾穹。《呂氏春秋》曰：惠盎見宋康王，康王蹀足謦欬。《聲類》曰：蹀，躡也。《登樓賦》曰：循階除而下降。《說文》曰：除，殿階也。又曰：瞬，開闔目也。《蒼頡篇》曰：矖，索視之貌也。穹，天也。雲漢有靈匹，彌年闕相從。《毛詩》曰：倬彼雲漢。曹植《九詠注》曰：牛女爲夫婦，七月七日得一會同也。毛萇《詩傳》曰：彌，終也。遐川阻暱愛，脩渚曠清容。曹植《九詠注》曰：織女牽牛之星，各處河之旁。《爾雅》曰：暱，近也。孫炎曰：親之近也。《蒼頡篇》曰：曠，疏曠也。弄杼不成藻，聳轡騖前蹤。古詩曰：纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。王逸《楚辭注》曰：蹤，軌也。昔離秋已兩，今聚夕無雙。昔離迄今會，而秋已兩。今聚便別，故夕無雙也。傾河易迴斡，款顏難久悰。傾河，天漢也。陸機《擬古詩》曰：天漢東南傾。邊讓《章華臺賦》曰：天河既回，歡樂未終。如淳《漢書注》曰：斡，轉也。《字林》曰：款，誠也。意有所欲。《廣雅》曰：悰，樂也。沃若靈駕旋，寂寥雲幄空。《毛詩》曰：我馬維駱，六轡沃若。陸機《雲賦》曰：藻帟高舒，長帷虹繞。留情顧華寢，遙心逐奔龍。龍，仙者所駕，故遙心以逐之。《莊子》曰：神人，承雲氣，御飛龍也。沈吟爲爾感，情深意彌重。古詩曰：馳情整中帶，沈吟聊躑躅。鄭玄《毛詩箋》曰：爾，汝也。《廣雅》曰：感，傷也。鄭玄《儀禮注》曰：彌，盡也。
【搗衣（五言）】
※謝惠連
衡紀無淹度，晷運倏如催。《漢書》曰：用昏建者杓，夜半建者衡。晉灼曰：衡鬥之中央也。《爾雅》曰：星紀，鬥牽牛也。《漢書·音義》曰：二十八舍，列在四方。日月行焉，起於星紀也。《說文》曰：晷日景也。《周易》曰：日月運行。白露滋園菊，秋風落庭槐。肅肅莎雞羽，烈烈寒螿啼。《毛詩》曰：六月莎雞振羽，一名促織，一名絡緯，一名蟋蟀。《論衡》曰：夏末寒，蜻蛚鳴，將感陰氣也。許慎《淮南子注》曰：寒螿，蟬屬也。夕陰結空幕，霄月皓中閨。美人戒裳服，端飾相招攜。《楚辭》曰：美人皓齒嫮以姱。《左氏傳》曰：招攜以禮。何休《公羊傳注》曰：攜，提將也。簪玉出北房，鳴金步南階。《魏臺訪議》曰：以玉爲笄也。古曰笄，今曰簪。繁欽《定情詩》曰：何以致拳拳，綰臂雙金環。朓高砧響發，楹長杵聲哀。郭璞曰：砧，木質也。然此砧爲搗帛之質也。《文字集略》曰：砧，杵之質也。《爾雅》曰：砧謂之虔。微芳起兩袖，輕汗染雙題。《說文》曰：題，額也。紈素既已成，君子行未歸。君子，謂夫也。《毛詩》曰：未見君子。裁用笥中刀，縫爲萬里衣。古詩曰：相去萬餘裏。盈篋自餘手，幽緘侯君開。《說文》曰：篋，笥也。又曰：緘，束篋也。腰帶準疇昔，不知今是非。《左氏傳》羊斟曰：疇昔之羊子爲政。
南樓中望所遲客五言 謝靈運《遊名山志》曰：始寧又北轉一汀。七里，直指舍下園南門樓，自南樓百許步，對橫山。
※謝靈運
杳杳日西頹，漫漫長路迫。《楚辭》雲：日杳杳以西頹，路長遠而窘迫。王逸《注》曰：言道路長遠，不得復還，憂心迫窘，無所舒志也。登樓爲誰思，臨江遲來客。《楚辭》曰：吹參差兮誰思。遲，猶思也。與我別所期，期在三五夕。陸機《贈馮文羆詩》曰：問子別所期，耀靈緣扶木。三五，謂十五日也。《禮記》曰：月者，三五而盈也。圓景早已滿，佳人猶未適。曹子建贈徐幹詩曰：圓景光未滿，衆星粲已繁。魏文帝《秋胡行》曰：朝與佳人期，日夕殊不來。杜預《左氏傳注》曰：適，歸也。即事怨睽攜，感物方悽戚。即事，即此離別之意也。《列子》：周之尹氏有老役夫，晝則呻呼即事，夜則昏憊而熟寐。《周易》曰：睽，乖也。賈逵《國語注》曰：攜，離也。古詩曰：感物懷所思。鄭玄《論語注》曰：方，常也。孟夏非長夜，晦明如歲隔。《楚辭》曰：望孟夏之短夜，何晦明兮若歲。瑤華未堪折，蘭苕已屢摘。《楚辭》曰：折疏麻兮瑤華，將以遺乎離居。又曰：被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。路阻莫贈問，云何慰離析。《楚辭》曰：媒絕路阻，言不可結而贈也。毛萇《詩傳》曰：問，遺也。又曰：慰，安也。杜育《金谷詩》曰：既而慨爾，感此離析。搔首訪行人，引領冀良覿。《毛詩》曰：愛而不見，搔首踟躕。《爾雅》曰：覿，見也。良覿，謂見良人也。
【田南樹園激流植援一首（五言）】
※謝靈運
樵隱俱在山，由來事不同。臧榮緒《晉書》曰：何琦曰：胡孔明有言，隱者在山，樵者亦在山。在山則同，所以在山則異，豈不信乎？不同非一事，養痾亦園中。高彪《與馬融書》曰：公今養痾慠士。《說文》曰：痾，病也。中園屏氛雜，清曠招遠風。范曄《後漢書》，仲長統曰：欲卜居清曠，以樂其志。廣雅曰：曠，遠也。卜室倚北阜，啓扉面南江。《西都賦》曰：臨峻路而啓扉。激澗代汲井，插槿當列墉。羣木既羅戶，衆山亦對窗。靡迤趨下田，迢遞瞰高峯。《西京賦》曰：澶漫靡迤。寡慾不期勞，即事罕人功。《老子》曰：少私寡慾。即事，即此營室之事也。已見上文。唯開蔣生逕，永懷求羊蹤。《三輔決錄》曰：蔣詡，字元卿，隱於杜陵，舍中三逕，惟羊仲、求仲從之遊。二仲皆挫廉逃名。毛萇《詩傳》曰：懷，思也。賞心不可忘，妙善冀能同。《莊子》曰：顏成子游謂東郭子綦曰：自吾聞子之言也，八年而不知死生，九年大妙。郭象曰：妙善同，故無往而不冥也。
【齋中讀書一首（五言）】永嘉郡齋也。
※謝靈運
昔餘遊京華，未嘗廢丘壑。郭璞《遊仙詩》曰：京華遊俠窟。《漢書·班嗣書》曰：夫嚴子者，漁釣於一壑，萬物不幹其志。棲遲於一丘，天下不易其樂也。矧乃歸山川，心跡雙寂漠。《爾雅》曰：矧，況也。《楚辭》曰：野寂漠兮無人。虛館絕諍訟，空庭來鳥雀。張衡四愁詩序曰：諍訟息。《鬻子》曰：禹治天下，朝廷之間，可以羅雀也。臥疾豐暇豫，翰墨時間作。《國語》優施曰：我教暇豫之事君幸之。韋昭曰：暇，閒也。豫，樂也。《歸田賦》曰：揮翰墨以奮藻。《兩都賦序》曰：時時間作。懷抱觀古今，寢食展戲謔。《文賦》曰：觀古今於須臾。《毛詩》曰：善戲謔兮，不爲虐兮。既笑沮溺苦，又哂子云閣。執戟亦以疲，耕稼豈雲樂。《論語》曰：長沮桀溺耦而耕。《漢書》曰：王莽既以符命自立。即位之後，欲絕其源，以神前事，而甄豐子尋，劉歆子棻復獻之，莽誅豐父子，投棻四裔，辭所連及，便收不請。時楊雄校書天祿閣上，理獄使者來，欲收雄，雄恐不能自免，乃從閣上自投，幾死。京師爲之語曰：惟寂惟漠，自投於閣。潘安仁《夏侯湛誄》曰：執戟疲楊。萬事難並歡，達生幸可託。《莊子》曰：達生之情者傀。司馬彪曰：傀，大也。情在無，故曰大。傀音瑰。
【石門新營所住四面高山回溪石瀨脩竹茂林詩（五言）】
※謝靈運
躋險築幽居，披雲臥石門。《方言》曰：躋，登也。《論衡》曰：幽居靜處，恬澹自守。《莊子》曰：雲者，風起北方，一西一東，孰居無事，而披拂是。苔滑誰能步，葛弱豈可捫。《遊天台山賦》曰：踐莓苔之滑石。又曰：援葛藟之飛莖。毛萇《詩傳》曰：捫，持也。嫋嫋秋風過，萋萋春草繁。《楚辭》曰：嫋嫋兮秋風。王逸《注》曰：嫋嫋，風搖木貌也。《楚辭》曰：春草生兮萋萋。美人遊不還，佳期何由敦。《楚辭》曰：望美人兮未來。又曰：與佳期兮夕張。《方言》曰：敦，信也。芳塵凝瑤席，清醑滿金樽。庾闡《楊都賦》曰：結芳塵於綺疏。《楚辭》曰：瑤席兮玉瑱。《毛詩》曰：飲此醑矣。《埤蒼》曰：滑，美貌也。曹子建《樂府詩》曰：金樽玉杯，不能使薄酒更厚。洞庭空波瀾，桂枝徒攀翻。《楚辭》曰：洞庭波兮木葉下。又曰：攀桂枝兮聊淹留。結念屬霄漢，孤景莫與諼。言所思念，邈若霄漢。孤影獨處，莫與忘憂。蔡琰詩曰：煢煢對孤影，怛吒糜肝肺。毛萇《詩傳》曰：諼，忘也。張翰詩曰：單形依孤影。俯濯石下潭，仰看條上猿。早聞夕飆急，晚見朝日暾。《楚辭》曰：暾將出兮東方。王逸《注》曰：始出，其形暾暾而盛大也。崖傾光難留，林深響易奔。感往慮有復，理來情無存。言悲感已往，而夭壽紛錯，故慮有回覆；妙理若來，而物我俱喪，故情無所存。往，謂適彼可悲之境也。庶持乘日車，得以慰營魂。《莊子》牧馬童子謂黃帝曰：有長者教予曰：若乘日之車，而遊襄城之野。郭象曰：日出而遊，日入而息也。車或爲居。《楚辭》曰：載營魂而升霞。鍾會《老子注》曰：經護爲營也。匪爲衆人說，冀與智者論。司馬遷書曰：可爲智者說，難爲俗人言。
【雜詩（五言）】
※王景玄沈約《宋書》曰：王微，字景玄。少好學，無不通覽。年十六，舉秀才。除南平王鑠右軍諮議，微素無宦情，並陳疾不就。江湛舉爲吏部郎中。
思婦臨高臺，長想憑華軒。陸機《爲顧彥先贈婦詩》曰：東南有思婦。《舞賦》曰：遠思長想。《登樓賦》曰：憑軒檻以遙望。潘岳《爲賈謐贈陸機詩》曰：珥筆華軒。韋昭《漢書注》曰：軒，檻上板也。弄弦不成曲，哀歌送苦言。左太沖《詠史詩》曰：哀歌和漸離。張平子書曰：酸者不能不苦於言也。箕帚留江介，良人處雁門。箕帚，婦人所執也。《國語》曰：吳王夫差伐越，越王勾踐乃命諸稽郢行成於吳。曰：勾踐請盟，一介適女執箕帚，以備姓於王宮。《說文》曰：箕，簸也。帚，糞也。《楚辭》曰：哀江介之悲風。《孟子》曰：齊人一妻一妾而處室者，其良人出，必厭酒肉。劉渠曰：婦人稱夫曰良人。《漢書》有雁門郡。詎憶無衣苦，但知狐白溫。曹植《贈丁儀詩》曰：狐白足御冬，焉念無衣客。曰闇牛羊下，野雀滿空園。《毛詩》曰：日之夕矣，羊牛下來。《古猛虎》行曰：日暮不從野雀棲。孟冬寒風起，東壁正中昏。《禮記》曰：仲冬之月，昏東壁中。朱火獨照人，抱景自愁怨。古詩曰：朱火然其中。《楚辭》曰：廓抱景而獨倚。誰知心曲，亂所思不可論。《毛詩》曰：亂我心曲。古詩曰：所思在遠道。
【數詩（五言）】
※鮑明遠
一身仕關西，家族滿山東。《家語》孔子曰：恭敬忠信，四者可以正國，豈特一身。《漢書》王衛尉曰：蕭何守關中，搖足則關西非陛下所有。又曰：高帝問羣臣，羣臣皆山東人也。二年從車駕，齋祭甘泉宮。《漢書》曰：元延二年，行幸甘泉，賦曰：正月，從上甘泉。蔡邕《獨斷》曰：不敢指斥天子，故但言車駕。《漢書》曰：武帝作甘泉宮，中爲臺置祭具，以致天神也。三朝國慶畢，休沐還舊邦。《漢書》谷永上書曰：食於三朝之會。《周禮》曰：國有福事，即慶賀之。《漢書》曰：張安世休沐未嘗出。王粲《贈蔡子篤詩》曰：戾舊邦也。四牡曜長路，輕蓋若飛鴻。《毛詩》曰：駕彼四牡。石崇《還京詩》曰：迅風翼華蓋，飄搖若鴻飛。五侯相餞送，高會集新豐。《漢書》曰：成帝悉封舅王譚、王立、王根、王逢、王商時爲列侯，五人同日封，故世謂之五侯。又曰：漢王置酒高會。《三輔舊事》曰：太上皇思慕鄉里，高祖徙豐沛商人，立爲新豐也。六樂陳廣坐，組帳揚春風。《周禮》曰：凡六樂者，文之以五聲。鄭玄曰：此固所以存六代之樂。《史記》侯嬴曰：公子自迎嬴羣衆廣坐之中。嵇康《贈秀才詩》曰：組帳高褰。七盤起長袖，庭下列歌鍾。張衡《舞賦》曰：歷七盤而屣躡。七盤，已見陸機《羅敷歌》。《韓子》曰：長袖善舞。《國語》曰：鄭伯納女樂二八。歌鍾，已見《魏都賦》。八珍盈彫俎，綺餚紛錯重。《周禮》：食醫掌和王八珍之齊。《莊子》曰：祝宗人《說彘》曰：汝奚惡死，吾將加汝肩尻乎彫俎之上。應璩《與公琰書》曰：繁俎綺錯，羽爵飛騰。九族共瞻遲，寡友仰徽容。《尚書》曰：敦敘九族。孔安國曰：九族，高祖玄孫之親也。張載《送鍾參軍詩》曰：善見理不拔，闡道播徽容。十載學無就，善宦一朝通。《漢書》曰：張釋之事文帝，十年不得調。又曰：司馬安巧善宦，四至九卿。
【玩月城西門解中一首（五言）】
※鮑明遠
始見西南樓，纖纖如玉鉤。《西京雜記》公孫乘《月賦》曰：值圓巖而似鉤，蔽脩堞如分鏡。王逸《楚辭注》曰：曲瓊，玉鉤也。末映東北墀，娟娟似蛾眉。《說文》曰：墀，塗地也。禮，天子赤墀。《上林賦》曰：長眉連娟。《毛詩》曰：螓首蛾眉。蛾眉蔽珠櫳，玉鉤隔瑣窗。珠櫳，以珠飾疏也。瑣窗，窗爲瑣文也。范曄《後漢書》曰：梁冀第舍、窗牖皆有綺疏青瑣也。三五二八時，千里與君同。二八，十六日也。《釋名》曰：望，滿之名。月大十六日，月小十五日。《淮南子》曰：道德之論，譬如日月。馳騖千里，不能改其處。夜移衡漢落，徘徊帷戶中。衡，鬥中央也。漢，天漢也。已見上文。曹植《七哀詩》曰：明月照高樓，流光正徘徊。歸華先委露，別葉早辭風。言歸華先委，爲露所墮。別葉早辭，爲風所隕。華落向本，故曰歸本。葉下離枝，故云別葉。王逸《楚辭注》曰：委，棄也。翼氏風角曰：木落歸本，水流歸末。客遊厭苦辛，仕子倦飄塵。陸機《答張士然詩》曰：飄颻冒風塵。休浣自公日，宴慰及私辰。《禮記》曰：晏子澣衣以朝。《字林》曰：醧，私宴飲也。《方言》曰：慰，居也。蜀琴抽白雪，郢曲發陽春。相如工琴而處蜀，故曰蜀琴。客歌郢中，故稱郢曲也。宋玉《笛賦》曰：師曠將爲白雪之曲也。又《對問》曰：客有歌於郢中者，其爲陽春白雪，國中屬而和者不過數人。餚乾酒未缺，金壺啓夕淪。餚雖乾而酒未止。金壺之漏，已啓夕波。杜預《左氏傳注》曰：餚乾而不食。《爾雅》曰：小波爲淪。陸機《漏賦》曰：伏陰蟲以承波，吞恆流其如揖。回軒駐輕蓋，留酌待情人。
【始出尚書省一首（五言）】
※謝玄暉蕭子顯《齊書》曰：眺兼尚書殿中郎。高宗輔政，以朓爲諮議，領記室，高宗，明帝也。
惟昔逢休明，十載朝雲陛。休明，謂齊武皇帝也。《左氏傳》曰：王孫滿曰：德之休明。蕭子顯《齊書》曰：朓解褐豫章王行參軍，然王故朝也。左思《七牧》曰：開甲第之廣袤，建雲陛之嵯峨。既通金閨籍，復酌瓊筵醴。金閨，即金門也。《解嘲》曰：歷金門，上玉堂。應劭《漢書注》曰：籍者，爲二尺竹牒，記其年紀名字物色，懸之宮門，案省相應，乃得入也。袁宏《夜酣賦》曰：開金扉，坐瓊筵。《漢書》楚元王敬禮穆生等。穆生不嗜酒，王每置酒，常爲穆生設醴也。宸景厭照臨，昏風淪繼體。宸，北辰。以喻帝位也。厭照臨，謂武帝崩也。繼體，謂鬱林王昭業也。蕭子顯《齊書》曰：鬱林王，文惠太子長子， 武帝崩，王即位。《毛詩》曰：明明上天，照臨下土。《尚書》曰：遠耆德，比頑童。時謂亂風。廣雅曰：昏，亂也。又曰：淪，沒也。《公羊傳》曰：繼文王之體，守文王之法度。紛虹亂朝日，濁河穢清濟。《漢書》息夫躬《絕命辭》曰：虹霓燿兮日微。張晏曰：虹蜺，邪陰之氣也。而有照耀以蔽日月，方讒言流行，忠良浸微也。《戰國策》張儀說秦王曰：清濟濁河，足以爲阻。孔安國尚書注曰：濟水入河，並流十數里，清濁異色，混爲一流。亦喻讒邪之穢忠正也。防口猶寬政，餐荼更如薺。言防衆口，實由寬政。雖遇餐荼之苦，更同如薺之甘。時明帝輔政，故曰寬也。《國語》召公諫厲王曰：防人之口，甚於防川。《左氏傳》陳公子完謂齊侯曰：臣幸若獲宥，及於寬政，君之惠也。仲長子昌言曰：有軍興之大役焉，有凶荒之殺用焉。如此，則清脩絜皎之士，固當食荼盬膽，枕籍菁棘。《毛詩》曰：誰爲荼苦，其甘如薺。英袞暢人謀，文明固天啓。英袞，謂明帝也。初爲尚書令，故曰英袞。蕭子顯《齊書》曰：明帝以太后令，廢鬱林王及海陵王而即帝位。《周禮》曰：三公自袞冕而下。《漢書·音義》曰：暢，通也。《周易》曰：人謀鬼謀，百姓與能。又曰：見龍在田，天下文明。《左氏傳》曰：晉侯賜畢萬魏。卜偃曰：以是始賞，天啓之矣。青精翼紫軑，黃旗映朱邸。《春秋元命苞》曰：殷紂之時，五星聚房。房者，蒼神之精，周據而興。然青即蒼也。齊，木德，故蒼精翼之。孔安國《尚書傳》曰：翼，輔也。《方言》曰：韓楚之間，輪謂之軑。天子之車，以紫爲蓋，故曰紫軑。司馬德操《與劉恭嗣書》曰：黃旗紫蓋，恆見東南，終成天下者，揚州之君子。《史記》曰：諸侯朝天子，於天子之所立宅舍曰邸。《漢書》曰：代王入代邸，諸王朱戶，故曰朱邸。還睹司隸章，復見東都禮。《東觀漢記》曰：更始欲北之雒陽，以上爲司隸校尉。三輔官府吏東迎雒陽，見更始諸將過者數十輩，皆冠幘而衣婦人之衣，大爲長安所笑。見司隸官屬，皆相指視之。極望，老吏或垂涕，粲然復見官府儀體，賢者蟻附也。中區鹹已泰，輕生諒昭灑。《文賦》曰：佇中區以玄覽。《說文》曰：灑，滌也。趨事辭宮闕，載筆陪旌棨。謂出殿中而爲記室也。《漢書》曰：朱博夜寢早起，妻希見面，趨事如是。《慎子》曰：趨事之有司，賤也。《禮記》曰：史載筆，士載言。司馬彪《續漢書》曰：公以下至二千石騎吏四人，皆帶劍棨戟爲前行。韋昭《漢書注》曰：棨，戟也。音啓。邑里向疏蕪，寒流自清泚。《鶡冠子》曰：士之居邑里。賈逵《國語注》曰：蕪，穢也。《說文》曰：泚，清也。衰柳尚沈沈，凝露方泥泥。沈沈，茂盛之貌也。《毛詩》曰：蓼彼蕭斯，零露泥泥。《廣雅》曰：方，正也。毛萇曰：泥泥，沾濡也。零落悲友朋，歡虞宴兄弟。孔融《與曹操書》曰：海內知識，零落殆盡。虞與娛通。《毛詩序》曰：常棣，燕兄弟也。既秉丹石心，寧流素絲涕。丹石，言不移也。《呂氏春秋》曰：石可破而不可奪其堅，丹可磨而不可奪其赤。《韓子》曰：上下相德，守道者皆懷金石之心，素絲隨染涕，墨子所悲也。《淮南子》曰：墨子見練絲而泣之，爲其可以黃可以黑。高誘曰：閔其化也。曹顏遠《感時詩》曰：素絲與路歧。乘此終蕭散，垂竿深澗底。孫惠《龜賦》曰：汎舟於清泠之淵，垂竿於巖澗之下。如淳《漢書注》曰：乘，因也。
【直中書省一首（五言）】蕭子顯《齊書》曰：眺轉中書郎。
※謝玄暉
紫殿肅陰陰，彤庭赫弘敞。紫殿，紫宮也。《漢書·成紀》曰：神光降集紫殿。《莊子》曰：至陰肅肅，至陽赫赫。《西都賓》曰：玉階彤庭。《西京賦》曰：赫昈々以弘敞。風動萬年枝，日華承露掌。《晉宮闕名》曰：華林園有萬年樹十四株。《漢書》曰：日華曜宣明。又曰：武帝作柏梁銅柱承露盤仙人掌也。玲瓏結綺錢，深沈映朱網。晉灼《甘泉賦注》曰：玲瓏，明見貌也。《東宮舊事》曰：窗有四面，綾綺連錢。《楚辭》曰：網戶朱綴刻方連。王逸注曰：網，綺文縷也。綴，緣也。網與罔同而義異也。紅藥當階翻，蒼苔依砌上。《淮南子》曰：窮谷之污，生以蒼苔茲言翔鳳池，鳴珮多清響。《晉中興書》曰：荀勖徙中書監爲尚書令，人賀之，乃發恚雲：奪我鳳凰池，卿諸人何賀我邪？《禮記》曰：君子行則鳴佩玉。信美非吾室，中園思偃仰。《登樓賦》曰：雖信美而非吾土兮。《毛詩》曰：或棲遲偃仰。朋情以鬱陶，春物方駘蕩。《尚書》曰：鬱陶乎予心，顏厚有忸怩。《莊子》曰：惠施之材，駘蕩而不得，逐物不反。司馬彪曰：駘蕩，猶施散也。安得凌風翰，聊恣山泉賞。《莊子》曰：鵲巢於高榆之顛。巢折，凌風而起。《毛詩》曰：如飛如翰。鄭玄曰：如鳥之飛翰也。
【觀朝雨一首（五言）】
※謝玄暉
朔風吹飛雨，蕭條江上來。既灑百常觀，復集九成臺。張景陽《七命》曰：表以百常之闕。《西京賦》曰：通天眇以竦峙，勁百常而莖擢。薛綜曰：臺名也。《爾雅》曰：觀謂之闕。《呂氏春秋》曰：有蛾氏有二佚女，爲九成臺，飲食必以鼓。空濛如薄霧，散漫似輕埃。平明振衣坐，重門猶未開。《楚辭》曰：平明發兮蒼梧。《新序》曰：老古振衣而起。《周易》曰：重門擊柝。耳目暫無擾，懷古信悠哉。《東京賦》曰：慨長思而懷古。《毛詩》曰：悠哉悠哉！毛萇曰：悠，思也。戢翼希驤首，乘流畏曝。成公綏《慰情賦》曰：惟潛龍之勿用戢鱗翼以匿影。鄒陽上書曰：鮫龍驤首奮翼，則浮雲出流。《鵩鳥賦》曰：乘流則逝。《三秦記》曰：河津，一名龍門，兩傍有山，水陸不通，龜魚莫能上。江海大魚，薄集龍門下，上則爲龍，不得上，曝水次也。動息無兼遂，歧路多徘徊。動息，猶出處。言出處之情有疑，譬臨歧路而多惑也。《淮南子》曰：楊子見逵路而哭之，謂其可以南可以北。方同戰勝者，去翦北山萊。言隱勝仕也。方，猶將也。《韓子》子夏曰：吾入見先王之義則榮之，出見富貴又榮之，二者戰於胸臆，故臞也。今見先王之義戰勝，故肥也。《毛詩》曰：南山有臺，北山有萊。毛萇曰：萊，草也。
【郡內登望一首（五言）】蕭子顯《齊書》曰：朓出爲宣城太守。
※謝玄暉
借問下車日，匪直望舒圓。張景陽詩曰：下車如昨日，望舒四五圓。寒城一以眺，平楚正蒼然。《毛詩》曰：翹翹錯薪，言刈其楚。《說文》曰：楚，叢木也。鄭玄《毛詩箋》曰：蒹葭在衆草之中，蒼蒼然也。山積陵陽阻，溪流春穀泉。《江賦》曰：幽澗積阻。沈約《宋書》曰：宣城郡，太康中分丹陽立。陵陽子明得仙於廣陽縣山。《戰國策》曰：飲茹溪之流。《漢書》曰：丹陽郡有春穀縣。《水經注》曰：江連春穀縣，北又合春穀水。威紆距遙甸，巉巖帶遠天。威紆，威夷紆餘，流長之貌也。孔安國《尚書傳》曰：距，至也。《廣雅》曰：巉嵒，高也。切切陰風暮，桑柘起寒煙。悵望心已極，惝怳魂屢遷。悵望，已見上文。《楚辭》曰：招惝怳而永懷。結髮倦爲旅，平生早事邊。《漢書》：霍光結髮內侍。《論語》子曰：久要不忘平生之言。誰規鼎食盛，寧要狐白鮮。《家語》曰：子路南遊於楚，列鼎而食。《晏子春秋》曰：景公被狐白之裘，坐於堂側。方棄汝南諾，言稅遼東田。《續漢書》曰：汝南太守南陽宗資，任用範滂，時人謠曰：汝南太守範孟博，南陽宗資主畫諾。《魏志》曰：管寧聞公孫度令行海外，遂至於遼東。皇甫謐《高士傳》曰：人或牛暴寧田者，寧爲牽牛著涼處，自飲食也。
【和伏武昌登孫權故城一首（五言）】
徐勉《伏曼容墓誌序》曰：曼容爲大司馬諮議參軍，出爲武昌太守。
※謝玄暉
炎靈遺劍璽，當塗駭龍戰。炎靈，謂漢也。《典引》曰：蓄炎上之烈精。《漢儀禮志》曰：皇太子即位，中黃門以斬蛇寶劍授。《異苑》曰：晉惠帝元康三年，武庫火，燒漢高斬白蛇劍。《吳書》曰：初，黃門張讓等作亂。劫天子出奔，尚璽投井中。《春秋保乾圖》曰：漢以魏徵，當塗在世，名行四方。《獻帝紀》太史丞許芝奏故白馬令李雲上事曰：許昌氣見於當塗高者，魏也。象魏者，兩觀闕是也。當道而高大者，魏也，當代漢。《周易》曰：龍戰於野，其血玄黃。聖期缺中壤，霸功興縣。《論衡》曰：孟子云：五百年有王者興。五百年者，以爲天出聖期也。桓譚陳便宜曰：所謂霸功者，法度明正，百官脩治，威令流行者也。《蒼頡篇》曰：宇，邊也。《說文》曰：，籀文宇字也。鵲起登吳山，鳳翔陵楚甸。《莊子》曰：鵲上城之垝，巢於高榆之顛，城壞巢折，陵風而起。故君子之居時也，得時則義行，失時則鵲起。司馬彪曰：垝最高危限之處也。起，飛也。《東都賦》曰：龍飛白水，鳳翔參墟。孫氏初基武昌，後都建鄴，故云吳山楚甸也。衿帶窮巖險，帷帟盡謀選。《西京賦》曰：巖險周固，衿帶易守。《漢書》高祖曰：運籌策於帷帳之中。《左氏傳》蒍啓疆曰：趙成中行吳，皆諸侯之選也。鄭玄《毛詩箋》曰：選者，謂於倫等之中最上也。北拒溺驂鑣，西龕收組練。北拒，謂御曹操。西龕，謂敗劉備也。《春秋感精符》曰：強傑並侵，戰兵雷合，龍門溺驂。宋均曰：龍門，魯地名也。時齊與宋鄭戰敗相殺，血溺驂馬。《尚書序》曰：西伯戡黎。孔安國曰：戡，勝也。龕與戡音義同。《左氏傳》曰：組甲三百，被練三千。馬融曰：組甲，以組爲甲。被練，爲甲裏也。江海既無波，俯仰流英盼。《禮斗威儀》曰：其君乘木而玉，其政象平，則江海不揚波。《好色賦》曰：竊視盼。裘冕類禋郊，卜揆崇離殿。《周禮》曰：王祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之。又曰：兆五帝於四郊，四類亦如之。孔安國《尚書傳》曰：類，事類也。又曰：精意以享曰禋。《毛詩》曰：卜雲其吉，終然允臧。毛萇曰：凡建國必卜之。《毛詩》曰：揆之以日，作爲楚室。毛萇曰：揆，度也。度日出日入以知西東，視定北準極以正南北。毛萇《詩傳》曰：崇，立也。《西都賦》曰：外則離殿別寢。釣臺臨講閱，樊山開廣宴。《吳志》曰：孫權於武昌臨釣臺飲酒，大歡。《國語》虢文公曰：一時講武。《公羊傳》曰：大閱者何？簡車馬也。《水經》曰：武昌郡治城南有袁山，即樊山也。北背大江，江上有釣臺。顏延年《釋奠詩》曰：即宮廣宴。文物共葳蕤，聲明且蔥茜。《左氏傳》臧哀伯曰：夫德。儉而有度。文物以紀之，聲明以發之。三光厭分景，書軌欲同薦。三國名臣頌曰：三光參分，宇宙暫隔。《禮記》子曰：今天下車同軌，書同文。杜預《左氏傳注》曰：薦，獻也。參差世祀忽，寂漠市朝變。《魏都賦》曰：非有期乎世祀。忽，謂忽忽然而去也。《古出夏北門行》曰：市朝易人，子載墓平。舞館識餘基，歌梁想遺轉。《蕪城賦》曰：歌堂舞閣之基。《西征賦》曰：賝陛殿之餘基，歌有繞樑，故曰歌梁。《淮南子》曰：秦楚燕趙之歌也，異轉而皆樂。高誘曰：轉，音聲也。故林衰木平，荒池秋草遍。雄圖悵若茲，茂宰深遐睠。茂宰，謂伏武昌也。言孫氏雄圖，悵然如此，伏氏感之而深遠睠。幽客滯江皋，從賞乖纓弁。幽客，朓自謂也。言從賞而乖纓弁遊也。《楚辭》曰：朝馳騁兮江皋。王逸《注》曰：澤曲曰皋。清卮阻獻酬，良書限聞見。良書，謂伏詩也。鄭玄《禮記注》曰：卮，酒器也。《毛詩》曰：獻酬交錯。《墨子》曰：墨子獻書惠王，王受而讀之曰：良書也。幸籍芳音多，承風采餘絢。《楚辭》曰：聞赤松之清塵，原承風之遺則。馬融《論語注》曰：絢，文貌也。於役倘有期，鄂渚同遊衍。《毛詩》曰：君子于役，不知其期。《楚辭》曰：乘鄂渚而反顧兮。王逸《注》曰：鄂渚，地名也。《毛詩》曰：昊天曰旦，及爾遊衍。毛萇曰：遊，行也。衍，溢也。鄭玄曰：常與汝入往，遊溢相從也。
【和王著作八公山一首（五言）】
《淮南子》曰：淮南王安養士數千人，中有高才八人。蘇非、李上、左吳、陳由、伍被、雷被、毛被、晉昌爲八公。《神仙傳》曰：雷被誣告安謀反，人告公曰：安可以去矣。乃與登山，即日升天。八公與安所踐石上之馬跡存焉。
※謝玄暉
二別阻漢坻，雙崤望河澳。《左氏傳》曰：吳子伐楚，子常乃濟漢而陣，自小別至於大別。淆有二陵，已見《西征賦》。《爾雅》曰：小沚曰泜。又曰：澳，隈也。茲嶺復巑岏，分區奠淮服。《字林》曰：巑岏，銳山也。潘岳《贈陸機詩》曰：區域以分。孔安國《尚書傳》曰：奠，定也。東限琅邪臺，西距孟諸陸。《山海經》曰：琅邪臺在渤海間琅邪之東。孔安國《尚書傳》曰：距，至也。《周禮》曰：正東曰青州，其藪曰孟諸。《爾雅》曰：宋有孟諸。郭璞曰：今在梁國濉陽縣東北。然孟諸澤在八公山東，而云西距者，謂澤西距山，以避上文耳，謂山在澤東是也。仟眠起雜樹，檀欒蔭脩竹。《楚辭》曰：遠望兮仟眠。枚乘《兔園賦》曰：脩竹檀欒夾池水。日隱澗凝空，雲聚岫如複。出沒眺樓雉，遠近送春目。王肅《家語注》曰：高丈長曰堵，三堵曰雉。《呂氏春秋》曰：客出，田駢送之以目。戎州昔亂華，素景淪伊穀。亂華，謂苻堅也。《左氏傳》曰：衛侯登城以望，見戎州。公曰：我姬姓也。何戎之有焉！又孔子曰：裔不謀夏，夷不亂華。素景，謂晉也。幹寶《搜神記》曰：金者，晉之行也。《漢書》曰：穀水出穀陽穀，東北入洛也。伊水，已見上文。阽危賴宗袞，微管寄明牧。宗袞，謝安也。明牧，謝玄也。《晉中興書》曰：時盜賊強盛，浸寇無已，朝議求文武良將，可以鎮北方者，衛將軍謝安曰：唯兄子玄可堪此任。於是拜建武將軍兗州刺史，領廣陵相，監江北諸軍事。《漢書》賈誼上書曰：安有天下阽危者若是。臣瓚曰：臨危曰阽。或曰：阽，屋檐也。《論語》子曰：微管仲，吾其被髮左衽矣。長蛇固能翦，奔鯨自此曝。八公山，謝玄敗苻堅之處也。長蛇，喻融；奔鯨，喻堅也。《羣謝錄》曰：玄領徐州，苻堅傾國大出，玄爲前鋒，射傷苻堅，陣殺苻融。《左氏傳》：申苞胥如秦乞師，曰：吳爲封豕長蛇，以薦食上國。又楚子曰：古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封，以爲大戮。杜預曰：鯨鯢，大魚名，以喻不義之人，吞食小國也。道峻芳塵流，業遙年運倏。陸機《大暮賦》曰：播芳塵之馥馥。《莊子》老聃曰：予年運而往矣，將何以戒我乎？平生仰令圖，吁嗟命不淑。平生，眺自謂也。《左氏傳》汝叔齊曰：君子能知其過，必有令圖。令圖，天贊也。薛君《韓詩章句》曰：吁嗟，嘆辭也。《毛詩》曰：子之不淑。楊泉《五湖賦》曰：底功定績，蓋令圖。不淑，已見嵇康《幽憤詩》。浩蕩別親知，連翩戒徵軸。《楚辭》曰：志浩蕩而傷懷。《思玄賦》曰：繽連翩兮紛暗暖。再遠館娃宮，兩去河陽穀。《方言》曰：吳有館娃之宮。石崇《思歸引》序曰：肥遯於河陽別業。風煙四時犯，霜雨朝夜沐。曹植《亟出行》曰：濛霧犯風塵。《淮南子》曰：禹沐淫雨，櫛疾風。高誘曰：以雨爲沐浴也。以疾風爲梳篦也。《魏書》公令曰：沐浴霜露，二十餘年。春秀良已凋，秋場庶能築。《孫子》曰：秋霜被，不凋其秀。《毛詩》曰：九月築場圃。
【和徐都曹一首（五言）】《集》雲：和徐都曹勉昧旦出新渚。
※謝玄暉
宛洛佳遨遊，春色滿皇州。古詩曰：驅車策駑馬，遊戲宛與洛。鮑照《結客少年場》曰：表裏望皇州。結軫青郊路，迥瞰蒼江流。《楚辭》曰：結餘軫於西山。《周禮》曰：東方謂之青。《蜀都賦》曰：列綺疏以瞰江。日華川上動，風光草際浮。日華，已見上文。《楚辭》曰：光風轉蕙汎崇蘭。王逸《注》曰：光風，謂日出而風，草木有光色也。桃李成蹊逕，桑榆陰道周。班固《漢書》贊曰：諺曰：桃李不言，下自成蹊。《楚辭》曰：鳴鳩棲於桑榆。《毛詩》曰：有杕之杜，生於道周。毛萇曰：周，曲也。東都已俶載，言歸望綠疇。《毛詩》曰：以我覃耜，俶載南畝。毛萇曰：覃，利也。王肅曰：俶，始也。載，事也。言用我之利，始事於南畝也。《毛詩》曰：言旋言歸。賈逵《國語注》曰：一井爲疇。
【和王主簿怨情一首（五言）】《集》雲：王主簿，名季哲。
※謝玄暉
掖庭聘絕國，長門失歡宴。《漢書·元紀》曰：賜單于待詔掖庭王廧爲閼氏。應劭曰：名廧，小字昭君。娶女曰聘，據單于而言也。《琴道》雍門周曰：一赴絕國。掖庭，王昭君所居也。長門，陳皇后所居也。《南都賦》曰：接歡宴於日夜。相逢詠麋蕪，辭寵悲班扇。古《樂府詩》曰：上山採蘪蕪，下山逢故夫。班婕妤《怨詩》曰：新制齊紈素，鮮絜如霜雪。裁爲合歡扇，團團似明月。花叢亂數蝶，風簾入雙燕。徒使春帶賒，坐惜紅妝變。賒，緩也。生平一顧重，宿昔千金賤。鄭玄《毛詩箋》曰：顧，回首也。《列女傳》曰：楚成鄭子瞀者，楚成王之夫人也。初，成王登臺，子瞀不顧，王曰：顧吾，與女千金。子瞀遂行不顧。曹植詩曰：一顧千金重，何必珠玉錢。阮籍《詠懷詩》曰：宿昔同衾裳。故人心尚爾，故人心不見。古樂府曰：相去萬餘裏，故人心尚爾。鄭玄《毛詩箋》曰：尚，猶也。《字書》曰：爾，詞也。
【和謝宣城一首（五言）】《集》雲：謝宣城眺臥疾。
※沈休文
王喬飛鳧舄，東方金馬門。從宦非宦侶，避世不避喧。范曄《後漢書》曰：王喬者，河東人也，顯宗時爲葉令。喬有神術。每月朔望，自縣詣臺朝。帝怪其來數而不見車騎，密令太史伺望之。言其臨至，輒有雙鳧東南飛來。於是伺鳧至，舉羅張之，但得一雙舄焉。乃詔尚方診視，則四年中所賜尚書官屬履也。《史記》曰：武帝時，齊人有東方生，名朔，時坐席中，酒酣，據地歌曰：陸沈於俗，避世金馬門。揆餘發皇鑑，短翮屢飛翻。《楚辭》曰：皇鑑揆予於初度。丁儀《周成王論》曰：振短翮與鸞鳳並翔。晨趨朝建禮，晚沐臥郊園。《漢書·典職》曰：尚書郎晝夜更直於建禮門內。沐，休沐也。賓至下塵榻，憂來命綠樽。謝承《後漢書》曰：徐稚，字孺子，豫章人。屢闢公府不起。時陳蕃爲太守，以禮請署功曹。稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓，唯稚來特設一榻，去則懸之。應休璉《與曹長思書》曰：紅塵蔽於機榻。傅玄雜詩曰：機榻委塵埃。《漢書》東方朔曰：臣聞銷憂者莫若酒也。昔賢侔時雨，今守馥蘭蓀。《字林》曰：侔，齊等也。《孟子》曰：君子之所以教者五，有如時雨化之者今守，即眺也。潘正叔《贈河陽詩》曰：流聲馥秋蘭。王逸《楚辭注》曰：蓀，香草名也。神交疲夢寐，路遠隔思存。《列子》曰：夢有六候，此六者皆魂神所交也。《莊子》曰：子綦曰：其寐也魂交，其覺也形開。《說文》曰：交，會也。《毛詩》曰：雖則如雲，匪我思存。牽拙謬東汜，浮惰及西昆。《梁書》曰：隆昌中，約出爲東陽太守。明帝即位，徵爲五兵尚書，以日之皁晏，喻年之少老也。牽拙，牽率庸拙也。東汜，謂湯谷，日之所出也。浮惰，浮名惰懈也。西昆，謂崦嵫，日之所入也。顧循良菲薄，何以儷璵璠。鄭玄《毛詩箋》曰：顧，念也。《楚辭》曰：質菲薄而無由。馬融《論語注》曰：菲，薄也。《廣雅》曰：儷，偶也。《左氏傳》曰：季平子卒，陽虎將以璵璠斂。杜預曰：璵璠，美玉也。將隨渤澥去，刷羽汎清源。《解嘲》曰：若江湖之雀，渤澥之鳥。《吳都賦》曰：刷蕩漪瀾。《說文》曰：刷，刮也。劉公幹詩曰：方塘含清源。
【應王中丞思遠詠月一首（五言）】蕭子顯《齊書》曰：王思遠爲御史中丞。
※沈休文
月華臨靜夜，夜靜滅氛埃。魏明帝詩曰：靜夜不能寐。《楚辭》曰：闢氛埃而清涼。方暉竟戶入，圓影隙中來。《淮南子》曰：受光於隙，照一隅，受光於戶，照室中無遺物，況受光於宇宙乎？《說文》曰：隙，壁際也。高樓切思婦，西園游上才。曹子建七哀詩曰：明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有餘哀。魏文帝芙蓉池詩曰：乘輦夜行遊，逍遙步西園。丹霞夾明月。華星出雲間。網軒映珠綴，應門照綠苔。《楚辭》曰：網戶朱綴，刻方連。下雲綠苔，此當爲朱綴。今併爲珠，疑傳寫之誤。《漢書》曰：班婕妤《自傷賦》曰：潛玄宮兮幽以清，應門閉兮楚闥扃。華殿塵兮玉陛苔，中庭萋兮綠草生。洞房殊未曉，清光信悠哉。《楚辭》曰：姱容脩態亙洞房。毛萇《詩傳》曰：悠，遠貌也。
【冬節後至丞相第詣世子車中一首（五言）】
蕭子顯《齊書》曰：豫章王嶷，太祖第三子也。薨。贈丞相揚州牧。長子廉，字景藹，爲世子。蔡邕《獨斷》曰：諸侯適子稱世子。
※沈休文
廉公失權勢，門館有虛盈。《史記》曰：廉頗失勢之時，故客盡去。及復爲將，又復至。王符《潛夫論》曰：昔魏其之客，流於武安。長平之利，移於冠軍。廉頗翟公，再盈再虛。貴賤猶如此，況乃曲池平。《漢書》曰：下邽翟公爲廷尉，賓客亦填門。及廢，門外可設雀羅。後爲廷尉，客欲往，翟公大署其門曰：一貴一賤，交情乃見。《桓子新論》，雍門周說孟嘗君曰：千秋萬歲後，高臺既已傾，曲池又以平。高車塵未滅，珠履故餘聲。《漢書》曰：於定國父於公閭門壞，父老方共治之。於公謂之曰：少高大閭門，令容駟馬高蓋。《說文》曰：高車，其蓋高，立載之車也。《史記》曰：春申君上客，皆躡珠履。賓階綠錢滿，客位紫苔生。《家語》曰：公自阼階，孔子由賓階升堂立侍。又曰：醮於客位，加其有成也。崔豹《古今注》曰：空室無人行，則生苔蘚。或青或紫，一名綠錢。《禮記》曰：主人就東階，客就西階。又曰：殯於客位，祖於庭。誰當九原上，鬱郁望佳城。《禮記》趙文子曰：以從先大夫於九原。鄭玄曰：晉卿大夫之墓地在九原。《西京雜記》曰：滕公駕至東都門。馬鳴，跼不肯前，皆以前腳跼地。久之，滕公懼，使卒掘馬所跼地，入三尺所，得石槨，有銘焉。銘曰：佳城鬱郁，三千年，見白日，吁嗟滕公居此室。滕公曰：嗟乎！天也。吾其即安此乎。遂葬焉。《漢書》曰：夏侯嬰，號滕公也。
【學省愁臥一首（五言）】
學省，國學也。《梁書》曰：齊明帝即位，約遷國子祭酒。
※沈休文
秋風吹廣陌，蕭瑟入南闈。《廣雅》曰：陌，道也。愁人掩軒臥，高窗時動扉。《楚辭》曰：愁人兮奈何。掩，猶閉也。軒，長廊也。虛館清陰滿，神宇暖微微。謝靈運齋中詩曰：虛館絕諍訟。曹植九詠曰：蔓葛滋兮冒神宇。王逸《楚辭注》曰：暖暖，闇昧貌。《南都賦》曰：清廟肅以微微。網蟲垂戶織，夕鳥傍檐飛。張景陽《雜詩》曰：蜘蛛網戶屋。魏文帝詩曰：蜘蛛繞戶牖。纓珮空爲忝，江海事多違。《爾雅》曰：忝，辱也。《莊子》曰：就藪澤，處閒曠，此江海之士，避世之人也。《廣雅》曰：違，異也。謂乖異也。山中有桂樹，歲暮可言歸。山中有桂樹，即攀桂枝而聊淹留也。《韓詩》曰：蟋蟀在堂，歲聿其莫。薛君曰：莫，晚也。言君之年歲已晚也。
【詠湖中雁一首（五言）】
※沈休文
白水滿春塘，旅雁每回翔。劉公幹《雜詠詩》曰：方塘含白水，中有鳧與雁。謝靈運《戲馬臺集詩》曰：旅雁違霜雪。《楚辭》曰：孔雀兮迴翔。《穀梁傳》曰：掩禽旅。範甯曰：衆禽也。唼流牽弱藻，斂翮帶餘霜。《楚辭》曰：鳧雁皆唼夫梁藻。應瑒《建章臺集詩》曰：遠行蒙霜雪。羣浮動輕浪，單汎逐孤光。《上林賦》曰：鴻鷫鵠鴇，浮乎其上。懸飛竟不下，亂起未成行。《呂氏春秋》曰：羣鳥翔而不下。《白虎通》曰：雁飛則乃成行。刷羽同搖漾，一舉還故鄉。搖漾，飛貌也。《韓詩外傳》田饒曰：黃鵠一舉千里。烏孫公主歌曰：原爲黃鵠兮歸故鄉。
【三月三日率爾成篇一首（五言）】
※沈休文
麗日屬元巳，年芳具在斯。《南都賦》曰：暮春之禊，元巳之辰。開花已匝樹，流嚶復滿枝。洛陽繁華子，長安輕薄兒。阮籍《詠懷詩》曰：昔日繁華子，安陵與龍陽。范曄《後漢書》曰：李寶勸劉嘉且觀成敗，光武聞，告於鄧禹曰：孝孫素謹，當是長安輕薄兒誤之耳。嘉字孝孫。東出千金堰，西臨雁鶩陂。楊佺期《洛陽記》曰：千金堰在洛陽城西，去城三十五里。堰上有穀水塢。朱超石《與兄書》曰：千金堤舊堰穀水，魏時更脩，謂之千金塢。《廣雅》曰：堰，潛堰也。謂潛築土以壅水也。一作堨，音竭。堨塢堰三字，義同而音則異也。《漢宮殿疏》曰：長安有雁鶩陂，承昆明下流也。遊絲映空轉，高楊拂地垂。綠幘文照耀，紫燕光陸離。《漢書》曰：董偃與母以賣珠爲事，隨母入館陶公主家，因留第中。偃謁上，綠幘傅韝。毛萇《詩傳》曰：日出照耀。紫燕，已見赭《白馬賦》。《楚辭》曰：玉珮兮陸離。清晨戲伊水，薄暮宿蘭池。曹子建《名都篇》曰：清晨復來還。《楚辭》曰：薄暮雷電歸何憂。《廣雅》曰：薄，至也。《漢書》曰：渭城有蘭池宮。象筵鳴寶瑟，金瓶汎羽卮。《吳都賦》曰：桃笙象簟，韜於筒中。《漢書》曰：莽何羅行觸寶瑟。瓶，酒器也。古樂府詞曰：金瓶素綆汲寒漿。羽卮，即羽觴也。《楚辭》曰：瑤漿密勺實羽觴。寧憶春蠶起，日暮桑欲萎。枚乘《兔園賦》曰：桑萎蠶飢，中人望奈何。長袂屢以拂，彫胡方自炊。《楚辭》曰：長袂拂面善留客。宋玉《諷賦》曰：主人之女，爲臣炊彫胡之飯，露葵之羹，來勸臣食。鄭玄《毛詩箋》曰：方，且也。愛而不可見，宿昔減容儀。《毛詩》曰：愛而不見。且當忘情去，嘆息獨何爲。公孫尼子曰：衆人役物而忘情。郭象《論》曰：忘情於無有之域。曹子建《贈白馬王詩》曰：太息將何爲？
◎雜擬上
○擬古詩十二首
※陸士衡
【擬行行重行行】
悠悠行邁遠，慼慼憂思深。此思亦何思，思君徽與音。音徽日夜離，緬邈若飛沈。王鮪懷河岫，晨風思北林。王鮪，已見《東京賦》。晨風，已見上文。遊子眇天末，還期不可尋。驚飆褰反信，歸雲難寄音。《楚辭》曰：願寄言於浮雲兮，遇豐隆而不將。佇立想萬里，沈憂萃我心。攬衣有餘帶，循形不盈衿。去去遺情累，安處撫清琴。
【擬今日良宴會】
閒夜命歡友，置酒迎風館。迎風，已見《西京賦》。齊僮梁甫吟，秦娥張女彈。《南都賦》曰：齊僮唱兮列趙女。蔡邕《琴頌》曰：梁甫悲吟，周公越裳。《琴操》曰：曾子耕泰山之下，天雨雪凍，旬月不得歸，思其父母，作梁山歌。應瑒《神女賦》曰：夏姬曾不足以供妾御，況秦娥與吳娃。《方言》曰：秦俗，美貌謂之娥。張女彈，已見《笙賦》。哀音繞棟宇，遺響入雲漢。《列子》秦青曰：昔韓娥東之齊，鬻歌假食。既去，而餘響繞樑，三日不絕。又曰：薛談學謳於秦青。辭歸，青餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。張湛曰：三人，薛秦韓之善歌者也。四坐鹹同志，羽觴不可筭。高談一何綺？蔚若朝霞爛。霞或爲華。人生無幾何，爲樂常苦晏。秦嘉《答婦詩》曰：憂艱常早至，爲樂常苦晚。譬彼伺晨鳥，揚聲當及旦。《屍子》曰：使雞伺晨。《春秋考異郵》曰：鶴知夜半，雞應旦明。明與鳴同，古字通。曷爲恆憂苦，守此貧與賤。《列子》曰：卑辱則憂苦。
【擬迢迢牽牛星】
昭昭清漢暉，粲粲光天步。《晏子春秋》曰：星之昭昭，不如月之暖暖。毛萇《詩傳》曰：粲粲，鮮盛也。步，行也。言行止之盛，微步而光耀於天。牽牛西北迴，織女東南顧。《大戴禮·夏小正》曰：七月初昏，織女正東而向。華容一何冶，揮手如振素。冶或爲綺，非也。怨彼河無樑，悲此年歲暮。跂彼無良緣，睆焉不得度。跂彼，已見上。《毛詩》曰：睆彼牽牛。引領望大川，雙涕如沾露。
【擬涉江採芙蓉】
上山採瓊蕊，穹谷饒芳蘭。采采不盈掬，悠悠懷所歡。《毛詩》曰：終朝采綠，不盈一掬。故鄉一何曠，山川阻且難。沈思鍾萬里，躑躅獨吟歎。
【擬青青河畔草】
靡靡江離草，熠燿生河側。江離，已見《子虛賦》。皎皎彼姝女，阿那當軒織。粲粲妖容姿，灼灼美顏色。良人遊不歸，偏棲獨只翼。空房來悲風，中夜起嘆息。
【擬明月何皎皎】
安寢北堂上，明月入我牖。照之有餘暉，攬之不盈手。《淮南子》曰：天地之間，巧曆不能舉其數。手微惚恍，不能攬其光也。高誘曰：天道廣大，手雖能微，其惚恍無形者，不能攬得日月之光也。涼風繞曲房，寒蟬鳴高柳。踟躕感節物，我行永已久。遊宦會無成，離思難常守。
【擬蘭若生朝陽】
嘉樹生朝陽，凝霜封其條。執心守時信，歲寒終不彫。美人何其曠，灼灼在雲霄。枚乘《樂府詩》曰：美人在雲端，天路隔無期。隆想彌年月，長嘯入飛飆。引領望天末，譬彼向陽翹。
【擬青青陵上柏】
冉冉高陵蘋，習習隨風翰。《山海經》曰：崑崙之丘，有草名曰薲，如葵。《字書》曰：薲，亦蘋字也。人生當幾何，譬彼濁水瀾。言濁水之波易竭也。慼慼多滯念，置酒宴所歡。方駕振飛轡，遠遊入長安。名都一何綺，城闕鬱盤桓。《史記》曰：公仲謂韓王曰：不如和秦，賂以一名都。飛閣纓虹帶，曾臺冒雲冠。虹帶，已見《吳都賦》。虹或爲垂，非也。高門羅北闕，甲第椒與蘭。《西京賦》曰：北闕甲第，當道直啓。椒蘭，蓋取其嘉名，且芬香也。俠客控絕景，都人驂玉軒。《列子》曰：晉範氏有子曰子華，善養私名，使其俠客以鄙相攻。《魏書》曰：張繡降而復反。上所乘馬名絕景，爲流矢所中。都人，已見上。《國語》叔向曰：絳之富商，而能金玉其車。遨遊放情原，慷慨爲誰嘆。
【擬東城一何高】
西山何其峻，曾曲鬱崔嵬。零露彌天墜，蕙葉憑林衰。《尚書·五行傳》曰：雲起於山，彌於天。寒暑相因襲，時逝忽如頹。三閭結飛轡，大耋嗟落暉。《離騷》引曰：屈原者，爲三閭大夫。《離騷》曰：飲餘馬乎咸池，揔餘轡於扶桑。《周易》曰：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。曷爲牽世務，中心若有違。《毛詩》曰：行道遲遲，中心有違。京洛多妖麗，玉顏侔瓊蕤。古詩曰：燕趙多佳人，美者顏如玉。閒夜撫鳴琴，惠音清且悲。長歌赴促節，哀響逐高徽。一唱萬夫嘆，再唱梁塵飛。《七略》曰：漢興，魯人虞公善雅歌，發聲，盡動樑上塵。思爲河曲鳥，雙遊豐水湄。
【擬西北有高樓】
高樓一何峻，苕苕峻而安。綺窗出塵冥，飛陛躡雲端。綺窗飛陛，已見上文。佳人撫琴瑟，纖手清且閒。芳氣隨風結，哀響馥若蘭。玉容誰得顧，傾城在一彈。玉容傾城，並已見上。佇立望日昃，躑躅再三嘆。不怨佇立久，但原歌者歡。思駕歸鴻羽，比翼雙飛翰。
【擬庭中有奇樹】
歡友蘭時往，苕苕匿音徽。虞淵引絕景，四節逝若飛。虞淵，已見上文。芳草久已茂，佳人竟不歸。躑躅遵林渚，惠風入我懷。感物戀所歡，採此欲貽誰。
【擬明月皎夜光】
歲暮涼風發，昊天肅明明。招搖西北指，天漢東南傾。《呂氏春秋》曰：季秋之月，招搖指戌。《大戴禮·夏小正》曰：七月，漢案戶。漢，天漢也。漢案戶者，直戶也。李陵詩曰：招搖西北馳，天漢東南流。朗月照閒房，蟋蟀吟戶庭。翻翻歸雁集，嘒嘒寒蟬鳴。歸雁，已見《鷦鷯賦》。嘒嘒，已見《秋興賦》。寒蟬，已見上文。疇昔同宴友，翰飛戾高冥。《毛詩》曰：匪鶉匪鳶，翰飛戾天。高冥，已見齊謳行。服美改聲聽，居愉遺舊情。織女無機杼，大梁不架楹。言有名無實也。織女，已見上。《爾雅》曰：大梁，昴也。
【擬四愁詩一首（七言）】
※張孟陽
我所思兮在營州，欲往從之路阻脩。登崖遠望涕泗流，我之懷矣心傷憂。佳人遺我綠綺琴，何以贈之雙南金。傅玄《琴賦》序曰：齊桓公有鳴琴曰號鍾，楚莊有鳴琴曰繞樑。中世，司馬相如有綠綺，蔡邕有燋尾，皆名琴也。願因流波超重深，終然莫致增永吟。
【擬古詩一首（五言）】
※陶淵明
日暮天無雲，春風扇微和。佳人美清夜，達曙酣且歌。《尚書》曰：酣歌於室。歌竟長嘆息，持此感人多。明明雲間月，灼灼葉中花。豈無一時好，不久當如何。
【擬魏太子鄴中集詩八首（五言 並序）】
※謝靈運
建安末，餘時在鄴宮，朝遊夕宴，究歡愉之極。天下良辰美景，賞心樂事，四者難並。今昆弟友朋，二三諸彥，共盡之矣。古來此娛，書籍未見。何者？楚襄王時有宋玉唐景，梁孝王時有鄒枚嚴馬。遊者美矣，而其主不文。《漢書》曰：梁孝王來朝，從遊說之士，齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳莊忌夫子之徒。司馬相如見而悅之，客遊梁。漢武帝徐樂諸才，徐樂，已見《別賦》。備應對之能，而雄猜多忌，豈獲晤言之適？晤言，已見上文。不誣方將，庶必賢於今日爾。歲月如流，零落將盡，撰文懷人，感往增愴。魏文帝與吳質書曰：撰其遺文，卻爲一集。其辭曰：
△魏太子
百川赴巨海，衆星環北辰。百川北辰，已見上文。照灼爛霄漢，遙裔起長津。天地中橫潰，家王拯生民。橫潰，以水喻亂也。家王，謂魏太祖也。陳思行《女哀辭》曰：家王徵蜀漢。司馬相如《難蜀文》曰：拯生民於沈溺。《說文》曰：出溺爲拯。區宇既滌盪，羣英必來臻。《東京賦》曰：區乂寧。謝承《後漢書》曰：黃向對策，爲羣英之表。忝此欽賢性，由來常懷仁。況值衆君子，傾心隆日新。論物靡浮說，析理實敷陳。《莊子》曰：判天地之美，析萬物之理。羅縷豈闕辭，窈窕究天人。王延壽《王孫賦》曰：羌難得而羅縷。羅或爲覼。天人，已見應吉甫《華林園詩》。澄觴滿金罍，連榻設華茵。急絃動飛聽，清歌拂梁塵。侯瑾《箏賦》曰：急弦促柱，變詞改曲。《抱朴子》曰：瓠巴操琴，翔禽爲之下聽。梁塵，已見陸機《擬東城一何高詩》。何言相遇易，此歡信可珍。
△王粲
家本秦川，貴公子孫，遭亂流寓，自傷情多。
幽厲昔崩亂，桓靈今板蕩。幽厲，週二王也。桓靈，後漢二帝也，已見上。《毛詩》曰：上帝版版。鄭玄曰：版，反也，反先王之道也。《毛詩》曰：蕩蕩上帝。鄭玄曰：蕩蕩，法度廢壞之貌。伊洛既燎煙，函崤沒無像。曹子建《送應氏詩》曰：洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。王粲《七哀詩》曰：西京亂無像。整裝辭秦川，秣馬赴楚壤。王粲《七哀詩》曰：復棄中國去，遠身適荊蠻。魏明帝《自惜薄祜行》曰：出身秦川，爰居伊洛。沮漳自可美，客心非外獎。沮漳，已見《登樓賦》。《小雅》曰：獎，勸也。常嘆詩人言，式微何由往。式微，已見曹子建情詩。上宰奉皇靈，侯伯鹹宗長。上宰，魏太祖也。棗道彥《雜詩》曰：天子命上宰。雲騎亂漢南，紀郢皆掃蕩。王肅《格虎賦》曰：羽騎雲布，蘭車星陳。《漢書》曰：郢，楚別邑。紀，見下文。排霧屬盛明，披雲對清朗。盛明清朗，喻太祖也。王隱《晉書》曰：樂廣爲尚書令，衛瓘見而奇之，命諸子造焉，曰：每見此人，瑩然若開雲霧之睹青天。阮瑀謝太祖箋曰：一得披玄雲。望白日，唯力是視，敢有二心？慶泰欲重疊，公子特先賞。公子，謂曹植也。不謂息肩原，一旦值明兩。息肩，已見《東京賦》。明兩，謂文帝也。明兩，已見謝宣遠《張子房詩》。並載遊鄴京，方舟汎河廣。魏文帝《與吳質書》曰：同乘並載，以遊後園。綢繆清宴娛，寂寥樑棟響。陸機集有《皇太子清宴詩》：樑棟響，則歌聲繞也。已見陸機《擬今日良宴會詩》。既作長夜飲，豈顧乘日養。《史記》曰：紂爲長夜之飲。乘日，已見上。《廣雅》曰：養，樂也。
△陳琳
袁本初書記之士，故述喪亂事多。
皇漢逢屯邅，天下遭氛慝。《西都賓》曰：皇漢之初經營也。屯如邅如，已見上。董氏淪關西，袁家擁河北。董卓、袁紹，並已見上文。單民易周章，窘身就羈勒。豈意事乖己，永懷戀故國。相公實勤王，信能定蝥賊。相公，魏太祖也。王仲宣《從軍戎詩》曰：相公徵關右。勤王，已見《西征賦》。《左氏傳》王使富辛如晉曰：諸侯用寧，蝥賊遠屏。晉之力也。杜預曰：蝥賊，喻災害也。食根曰蝥，食節曰賊。復睹東都輝，重見漢朝則。已見謝玄暉《始出尚書省詩》。餘生幸已多，矧乃值明德。愛客不告疲，飲宴遺景刻。曹子建《公宴詩》曰：公子敬愛客，終宴不知疲。刻，漏刻也。夜聽極星闌，朝遊窮曛黑。《毛詩》曰：子興視夜，明星有爛。曛，已見上。哀哇動梁埃，急觴蕩幽默。《法言》曰：哇則鄭。李軌曰：哇，邪也。梁塵，已見上。張敏《神女賦》曰：既澹泊於幽默，楊覺寐而中驚。且盡一日娛，莫知古來惑。范曄《後漢書》曰：楊秉嘗從容言曰：我有三不惑，酒色財也。
△徐幹
少無宦情，有箕潁之心事，故仕世多素辭。《國語》桓公問於史伯曰：王室多故，餘懼及焉。
伊昔家臨淄，提攜弄齊瑟。臨淄，已見《魏都賦》。置酒飲膠東，淹留憩高密。《漢書》膠東國，故齊，高帝別爲國。又曰：高密國，故齊，宣帝更爲高密國。此歡謂可終，外物始難畢。《莊子》曰：外物不可必，故龍逢比干僇焉。搖盪箕濮情，窮年迫憂慄。箕山，許由所隱也。濮，濮水，莊周所釣也。《莊子》季徹曰：搖盪人心。又曰：憂慄乎廟堂之上。末塗幸休明，棲集建薄質。已免負薪苦，仍遊椒蘭室。《禮記》曰：君使士射，不能則辭以疾。言曰：某有負薪之憂。《大戴禮》曰：與君子游，苾乎如入蘭芷之室。久而不聞，則與之化矣。陸機詩曰：甲第椒與蘭。清論事究萬，美話信非一。曹植《四言詩》曰：高談虛論，問彼道原。話，已見《秋興賦》。行觴奏悲歌，永夜系白日。魏文帝《與吳質書》曰：白日既匿，繼以朗月。華屋非蓬居，時髦豈餘匹。華屋，已見陸韓卿《贈顧希叔詩》。髦士，已見上文。中飲顧昔心，悵焉若有失。《說苑》曰：晉靈公欲殺趙宣孟，而飲之酒，宣孟知之，中飲而出。《淮南子》曰：悵然有喪。《漢書》曰：戴良見黃憲，及歸，罔然若有失。
△劉楨
卓犖偏人，而文最有氣，所得頗經奇。潘勖《玄達賦》曰：匪偏人之自韙，訴諸衷於來哲。
貧居晏里閈，少小長東平。《漢書》泰山郡有東平縣。《音義》曰：泰山郡屬兗州。河兗當衝要，淪飄薄許京。謝承《後漢書》李燮曰：涼州，天下要衝。廣川無逆流，招納廁羣英。《管子》曰：善爲君者，宜法江海。江海不逆細流，故爲百穀長。羣英，已見《擬太子詩》。北渡黎陽津，南登紀郢城。《漢書·音義》臣瓚曰：黎陽在魏郡。伏滔北征記曰：黎陽，津名也。杜預《左氏傳注》曰：楚國，今南郡江陵縣北紀南城也。既覽古今事，頗識治亂情。歡友相解達，敷奏究平生。解達，言相談說而進達也。《方言》曰：解，說也。矧荷明哲顧，知深覺命輕。王逸《晉書》孔坦《表》曰：士死知遇，恩令命輕。朝遊牛羊下，暮坐括揭鳴。《毛詩》曰：雞棲於桀，日之夕矣，牛羊下括。毛萇曰：雞棲於杙爲桀。括，至也。桀與揭音義同。終歲非一日，傳卮弄新聲。辰事既難諧，歡原如今並。唯羨肅肅翰，繽紛戾高冥。
△應瑒
汝潁之士，流離世故，頗有飄薄之嘆。
嗷嗷雲中雁，舉翮自委羽。《毛詩》曰：鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。《淮南子》曰：燭龍，在雁門北，笰於委羽之山，不見日。高誘曰：笰，至也。委羽，北方山名也。求涼弱水湄，違寒長沙渚。成公綏《雁賦》曰：濱弱水之陰岸。弱水，已見上。《列子》曰：禽獸之智，違寒就溫。《漢書》曰：長沙國，屬荊州，然則彭蠡之所在。顧我梁川時，緩步集潁許。《漢書》曰：汝南潁川許，皆魏分也。魏徙大梁，故魏一號爲梁。一旦逢世難，淪薄恆羈旅。天下昔未定，託身早得所。官度廁一卒，烏林預艱阻。《魏志》曰：公還軍官渡，袁紹進臨官渡，公斬淳于瓊等，紹衆大潰。《漢書·音義》文穎曰：於滎陽下，引河東爲鴻溝，即今官渡水也。盛弘之《荊州記》曰：薄沂縣沿江一百里，南岸名赤壁。周瑜黃蓋，此乘大艦上，破魏武兵於烏林。烏林赤壁，其東西一百六十里。晚節值衆賢，會同庇天宇。列坐蔭華榱，金樽盈清醑。馬融《樗蒲賦》曰：坐華榱之高殿。臨激水之清流。金樽、清醑，並已見上。始奏延露曲，繼以闌夕語。延露，已見上。調笑輒酬答，嘲謔無慚沮。傾軀無遺慮，在心良已敘。
△阮瑀
管書記之任，有優渥之言。
河洲多沙塵，風悲黃雲起。繁欽《述行賦》曰：芒芒河濱，實多沙塵。古詩曰：白楊多悲風。《淮南子》曰：黃泉之埃，上爲黃雲。金羈相馳逐，聯翩何窮已。《說文》曰：羈，馬絡頭也。慶雲惠優渥，微薄攀多士。慶雲，喻太祖也。王逸《楚辭注》曰：慶雲，喻尊顯也。念昔渤海時，南皮戲清沚。《漢書》：渤海郡南皮縣。魏文帝《與吳質書》曰：每念昔日南皮之遊，誠不可忘。今復河曲遊，鳴葭泛蘭汜。魏文帝《與吳質書》曰：時駕而遊，北遵河曲，從者鳴笳以啓路，文學託乘於後車。躧步陵丹梯，並坐侍君子。躧步並坐，並已見上。丹梯，丹墀也。妍談既愉心，哀弄信睦耳。魏文帝《與吳質書》曰：高談娛心，哀箏順耳。傾酤系芳醑，酌言豈終始。《毛詩》曰：君子有酒，酌言嘗之。自從食萍來，唯見今日美。《毛詩》曰：呦呦鹿鳴，食野之苹。毛萇曰：蘋，萍也。
△平原侯植
公子不及世事，但美遨遊，然頗有憂生之嗟。
朝遊登鳳閣，日暮集華沼。傾柯引弱枝，攀條摘蕙草。徙倚窮騁望，目極盡所討。《楚辭》曰：白蘋兮騁望。又曰：目極千里。西顧太行山，北眺邯鄲道。太行，已見上。《漢書》曰：文帝指慎夫人新豐道曰：此走邯鄲道也。平衢脩且直，白楊信褭褭。褭褭，風搖木貌。副君命飲宴，歡娛寫懷抱。副君，謂文帝也。《漢書》疏廣曰：太子，國儲副君也。良遊匪晝夜，豈雲晚與早。衆賓悉精妙，清辭灑蘭藻。哀音下回鵠，餘哇徹清昊。下回鵠，謂師曠也。徹清昊，謂秦青也。並已見上文。中山不知醉，飲德方覺飽。中山有美酒，已見《魏都賦》。《毛詩》曰：既醉以酒，既飽以德。原以黃髮期，養生念將老。《左氏傳》隱公曰：使營菟裘，吾將老焉。菟音塗。
卷三十一 詩庚
◎雜擬下
【效曹子建樂府《白馬篇》首一（五言）】
※袁陽源孫巖《宋書》曰：袁淑，字陽源，陳郡人。少好屬文，彭城王起爲祭酒，後遷至左衛率。兇劭當行篡逆，淑諫見害。
劍騎何翩翩，長安五陵間。《史記》曰：遊閒公子，飾冠劍，連車騎。《西京賦》曰：南望杜灞，北眺五陵。秦地天下樞，八方湊才賢。《戰國策》範子見秦王曰：今韓魏，天下之樞也。高誘曰：樞，要也。《河圖·龍文》曰：鎮星光明，八方歸德。賈逵《國語注》曰：湊，聚也。荊魏多壯士，宛洛富少年。《呂氏春秋》客有語周昭文君曰：魏氏人張儀，壯士也。王逸荔支賦曰：宛洛少年，邯鄲遊士。意氣深自負，肯事郡邑權。謝承《後漢書》曰：楊喬曰：侯生爲意氣刎頸。《漢書》曰：郭解姊子，負解之勢。應劭曰：負，恃也。班固《漢書·遊俠傳》贊曰：郡國豪傑，處處各有。又郭解曰：奈何從他縣奪人邑賢大夫權也。籍籍關外來，車徒傾國鄽。籍籍關外來，謂被徙關中也。車徒傾國鄽，從者之多也。《漢書》武帝曰：事籍籍如此。鄭玄《禮記注》曰：鄽，市物邸舍也。今雲鄽，以明市也。五侯競書幣，羣公亟爲言。《漢書》曰：樓護，字君卿，爲京兆史。王氏五侯兄弟爭名，護盡入其門，鹹得懽心。五侯，已見鮑明遠數詩。古人相遺幣，必書之於刺，故曰書幣。《戰國策》秦王謂趙使涼毅曰：吾所使趙國者，小大皆聽吾言，則受書幣。《漢書》曰：郭解，河內軹人，自喜爲俠。及徙豪茂陵，衛將軍爲言解家貧，不中徙。上曰：布衣權至使將軍，此其家不貧。解徙，諸公送出者千餘。義分明於霜，信行直如弦。義分，則分義也。《孫卿子》曰：禮樂則脩，分義則明。仲長子《昌言》曰：潔若清冰，嚴若秋霜。應劭《風俗通》曰：順帝之末。京師謠曰：直如弦，死道邊。曲如鉤，反封侯。交歡池陽下，留宴汾陰西。《漢書》曰：郭解入關中，賢豪爭交歡。又曰：左馮翊有池陽縣，河東郡有汾陰縣。《漢書》曰：酤，留飲食也。西音先，協韻也。一朝許人諾，何能坐相捐？諾，相然許之辭也。《老子》曰：輕諾者必寡信。《廣雅》曰：諾，應也。彯節去函谷，投珮出甘泉。《公羊傳》曰：曹子摽劍而去之。劉兆曰：摽，闢也。彯與摽字同。嗟此務遠圖，心爲四海懸。《左氏傳》榮成伯曰：遠圖者，忠也。《莊子》曰：心若懸於天地之間。郭象曰：所希企者，高而闊也。但營身意遂，豈校耳目前？《列子》楊朱曰：慎耳目之觀聽，惜身意之是非。失當年之至樂，不得自肆於一時。《聲類》曰：遂，從意也。嵇康《養生論》曰：嗜好常在耳目之前也。俠烈良有聞，古來共知然。《漢書》曰：楚田仲以俠聞。傅暢《晉諸公贊》曰：劉希彭俠烈，有才用也。
【效古一首（五言）】
※袁陽源
訊此倦遊士，本家自遼東。訊，猶問也。《漢書》曰：司馬長卿故倦遊。又曰：有遼東郡也。昔隸李將軍，十載事西戎。將軍，李廣也。西戎，匈奴也。《毛詩序》曰：備其兵甲，以討西戎也。結車高闕下，極望見雲中。《莊子》曰：車軌結於千里之外。高誘《呂氏春秋注》曰：結，交也。《漢書》曰：將軍衛青至高闕。臣瓚《注》曰：山名也。《七發》曰：極望成林。《漢書》有云中郡，秦置也。四面各千里，從橫起嚴風。陸機《從軍行》曰：涼風嚴且苛。寒燠豈如節，霜雨多異同。毛《詩傳》曰：燠，暖也。夕寐北河陰，夢還甘泉宮。《史記》曰：秦惠王遊至北河，徐廣曰：戎地之河上。《穀梁傳》曰：水南曰陰。勤役未雲已，壯年徒爲空。乃知古時人，所以悲轉蓬。曹植《雜詩》曰：轉蓬離本根，飄颻隨長風。類此客遊子，捐軀遠從戎。
○擬古二首（五言）
※劉休玄沈約《宋書》曰：南平穆王鑠，字休玄，文帝第四子也。少好學，有文才。元兇弒立，以爲中軍將軍。世祖入討，歸世祖，進侍中司空。後以藥內食中毒殺之。
【擬行行重行行】
眇眇陵長道，遙遙行遠之。《楚詞》曰：路眇眇以默默。《廣雅》曰：眇眇，遠也。《左氏傳》童謠曰：遠哉遙遙。回車背京裏，揮手從此辭。古詩曰：回車駕言邁。劉越石《扶風歌》曰：揮手長相謝。《說文》曰：揮，奮也。蘇武詩曰：去去從此辭。堂上流塵生，庭中綠草滋。曹植《曹仲雍誄》曰：流塵飄蕩魂安歸。寒螿翔水曲，秋兔依山基。《淮南子》曰：兔走歸窟，寒螿翔水，各哀其所生。高誘曰：寒螿，水鳥。哀，猶愛也。芳年有華月，佳人無還期。魏文《秋胡行》曰：朝與佳人期，日夕殊不來。日夕涼風起，對酒長相思。李陵《贈蘇武詩》曰：遠望悲風至，對酒不能酬。悲發江南調，憂委子襟詩。古樂府《江南辭》曰：江南可採蓮。《毛詩》曰：青青子襟，悠悠我心。臥覺明燈晦，坐見輕紈緇。陸機《爲顧彥先贈婦詩》曰：京洛多風塵，素衣化爲緇。淚容不可飾，幽鏡難復治。曹植七哀詩曰：膏沐誰爲容，明鏡闇不治。原垂薄暮景，照妾桑榆時。陸機《塘上行》曰：原君廣末光，照妾薄暮年。日在桑榆，以喻人之將老。《東觀漢記》光武曰：失之東隅，收之桑榆。
【擬明月何皎皎】
落宿半遙城，浮雲藹曾闕。鄭玄《詩箋》曰：曾，重也。玉宇來清風，羅帳延秋月。曹植《芙蓉賦》曰：退潤玉宇，進文帝庭。羅帳，羅帷也。《桓子新論》雍門周說孟嘗君曰：今君下羅帳，來清風。古詩曰：明月何皎皎，照我羅牀帷。結思想伊人，沈憂懷明發。毛詩曰：所謂伊人。宋玉《笛賦》曰：武毅發，沈憂結。《毛詩》曰：明發不寐。誰爲客行久，屢見流芳歇。潘岳《悼亡詩》曰：流芳未及歇。河廣川無樑，山高路難越。《楚辭》曰：江河廣而無樑。《秦嘉妻徐氏答嘉書》曰：高山岩巖，而君是越，斯亦難矣。
【和琅邪王依古一首（五言）】
※王僧達
少年好馳俠，旅宦遊關源。既踐終古蹟，聊訊興亡言。《楚辭》曰：長無絕兮終古，訊與信通。《易乾鑿度》曰：興亡殊方，各有其祥。隆周爲藪澤，皇漢成山樊。《漢書》楊雄《河東賦》曰：眽隆周之大寧。《難蜀父老》曰：羅者猶視乎藪澤。《西都賓》曰：皇漢之初經營也。《莊子》曰：彭陽曰：公閱休夏則休乎山樊者也。毛萇《詩傳》曰：樊，藩也。久沒離宮地，安識壽陵園？《甘泉賦》曰：往往離宮，般以相燭。張晏《漢書注》曰：景帝作壽陵也。又元帝詔曰：徙民以奉園陵。仲秋邊風起，孤蓬卷霜根。白日無精景，黃沙千里昏。顯軌莫殊轍，幽塗豈異魂？郭象注《莊子》曰：待隱謂之死，待顯謂之生。《廣雅》曰：軌，道也。陸機《泰山吟》曰：幽塗延萬鬼，神房集百靈。聖賢良已矣，抱命復何怨！桓範《世要論》曰：聖哲之人，知有終之命。必至之理，不可以智力避。《列子》曰：怨年我逝，不知命也。
【擬古三首（五言）】
※鮑明遠
幽並重騎射，少年好馳逐。《史記》曰：趙武靈王胡服以習騎射也。《七發》曰：馳騁角逐。氈帶佩雙鞬，象弧插彫服。《搜神記》曰：太康中，以氈爲貃頭及帶身袴口。《魏志》曰：董卓有武力，雙帶兩鞬，左右馳射。方言曰：所以藏箭謂之服，所以盛弓謂之鞬。《毛詩》曰：四牡翼翼，象弭魚服。鄭玄曰：弭，弓之末彆者，以象骨爲之。服，矢服也。鞬，居言切。獸肥春草短，飛鞚越平陸。魏文帝《典論》曰：弓燥手柔，草淺獸肥。《埤蒼》曰：鞚，馬勒鞚。《孫子》曰：平陸平處。朝遊雁門上，暮還樓煩宿。《漢書》曰：雁門郡有樓煩縣。石樑有餘勁，驚雀無全目。《闞子》曰：宋景公使工人爲弓，九年乃成。公曰：何其遲也？工人對曰：臣不復見君矣，臣之精盡於此弓矣，獻弓而歸，三日而死。景公登虎圈之臺，援弓東面而射之。矢逾於西霜之山，集於彭城之東，其餘力逸勁，猶飲羽於石樑。《帝王世紀》曰：帝羿有窮氏，與吳賀北遊，賀使羿射雀。羿曰：生之乎？殺之乎？賀曰：射其左目。羿引弓射之，誤中右目，羿抑首而媿，終身不忘。故羿之善射，至今稱之。漢虜方未和，邊城屢翻覆。留我一白羽，將以分虎竹。白羽，矢名。《國語》曰：吳素甲白羽之矰，望之如荼。《漢舊儀》曰：郡國銅虎符三，竹使符五也。
魯客事楚王，懷金襲丹素。魯客，假言。《楊子法言》或曰：使我紆朱懷金，其樂可量也。李軌曰：金，金印也。司馬彪《上林賦》注曰：襲，服也。《毛詩》曰：素衣朱襮。毛萇曰：丹朱中衣也。既荷主人恩，又蒙令尹顧。主人，謂君也。王仲宣《公宴詩》曰：顧我賢主人。臣瓚《漢書注》曰：諸侯之卿，唯楚稱令尹，其餘國稱相也。日晏罷朝歸，鞍馬塞衢路。宗黨生光華，賓僕遠傾慕。富貴人所欲，道德亦何懼？《論語》曰：富與貴，是人之所欲，不以其道得之，不處也。南國有儒生，迷方獨淪誤。儒生，自謂也。《漢書》叔孫通曰：弟子儒生，隨臣久矣。《莊子》曰：小惑易方。郭象曰：東西易方，於禮未虧。孔安國《尚書傳》曰：誤，謬也。沈淪謬誤也。伐木青江湄，設置守毚兔。《毛詩》曰：坎坎伐檀兮，置之河之幹兮。河水之清且漣漪兮。又曰：肅肅兔罝，椓之丁丁。又曰：趯趯毚兔，遇犬獲之。
十五諷詩書，篇翰靡不通。《論語》曰：吾十有五而志於學。韋昭《漢書注》曰：翰，筆也。弱冠參多士，飛步遊秦宮。華覈《與薛瑩詩》曰：存者今惟三，飛步有匹特。側睹君子論，預見古人風。《魏志》太祖謂毛玠曰：君有古人之風。兩說窮舌端，五車摧筆鋒。兩說，謂魯連說新垣衍及下聊城。《史記》曰：秦東圍邯鄲，魏王使新垣衍入邯鄲，說平原君，尊秦昭王爲帝，秦必罷兵去。魯連聞之，乃責垣衍。新垣衍請出，不敢言帝秦。秦將聞之，爲卻五十里。又曰：田單攻聊城不下，魯連乃爲書，約之矢以射聊城中，燕將得書自殺。《韓詩外傳》曰：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。《莊子》曰：惠施，其書五車，道踳駮也。羞當白璧貺，恥受聊城功。《韓詩外傳》曰：楚襄王遣使者持金千斤，白璧百雙，聘莊子以爲相，莊子不許。《史記》：田單屠聊城，歸而言魯連欲爵之，魯連逃隱於海上也。晚節從世務，乘障遠和戎。鄒陽上書曰：至其晚節末路。《漢書》曰：嚴安上書，言世務。又曰：帝使博士狄山乘鄣。李奇曰：乘，守也。《左氏傳》，晉侯謂魏絳曰：子教寡人，和諸戎狄。解佩襲犀渠，卷帙奉盧弓。《國語》曰：奉文犀之渠。《尚書》曰：平王錫晉文侯盧弓十。始願力不及，安知今所終？《左氏傳》周子曰：孤始願不及此。《莊子》曰：苟爲不知其然也，孰知其所終？司馬彪曰：誰知禍之所終者也。
【學劉公幹體一首（五言）】
※鮑明遠
胡風吹朔雪，千里度龍山。范曄《後漢書》蔡琰詩曰：處所多霜雪，胡風春夏起。《楚辭》曰：增冰峨峨，飛雪千里。又曰：北有寒山，逴龍赩然。王逸曰：逴龍，山名。集君瑤臺裏，飛舞兩楹前。《楚辭》曰：望瑤臺之偃蹇兮。鄭玄《禮記注》曰：兩楹之間，人君聽治正坐之處。茲辰自爲美，當避豔陽年。神農本草曰：春夏爲陽。豔陽桃李節，皎潔不成妍。《呂氏春秋》曰：仲春之月，桃李華。
【代君子有所思（五言）】
※鮑明遠
西出登雀臺，東下望雲闕。《鄴中記》曰：鄴城西北立臺，名銅雀臺。劉歆《甘泉賦》曰：雲闕蔚之巖巖，衆星接之皚皚。層閣肅天居，馳道直如發。王逸《楚辭注》曰：層，重也。蔡雍《述徵賦》曰：皇家赫而天居。《漢書》曰：太子不敢絕馳道。應劭曰：天子之道。《毛詩》曰：彼君子女，綢直如發。繡甍結飛霞，璇題納行月。《西京賦》曰：雕楹玉舄，繡栭雲楣。《甘泉賦》曰：珍臺間館，璇題玉英。築山擬蓬壺，穿池類溟渤。蓬、壺，二山名。溟、渤，二海名。選色遍齊代，徵聲匝邛越。齊代邛越，四地名。陳鍾陪夕宴，笙歌待明發。《楚辭》曰：陳鍾桉鼓造新歌。魏文帝《東門行》曰：朝遊高臺觀，夕宴華池陰。《儀禮》曰：歌魚麗，笙由庚。明發，已見上文。年貌不可還，身意會盈歇。《列子》西門子謂東郭先生曰：北宮子年貌言行與子並。身意，已見上文。蟻壤漏山河，絲淚毀金骨。傅玄《口銘》曰：勿謂不然，變出無聞。蟻孔潰河，溜穴傾山。絲淚，淚之微者。金骨之堅，喻親之篤者。言讒邪之人，但下如絲之淚，而金骨爲之傷毀也。張叔《及論》曰：煩冤俯仰，淚如絲兮。鄒陽上書曰：衆口鑠金，積毀消骨。器惡含滿欹，物忌厚生沒。《家語》曰：孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：此爲何器？對曰：此蓋爲宥坐之器。孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。明君以爲至誡，故常置於坐側，顧謂弟子曰：試注水實之，中而正，滿則覆。夫子喟然而嘆曰：嗚呼！夫物惡有滿而不覆者哉！《老子》曰：人之生生之厚，動皆之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚也。智哉衆多士，服理辯昭昧。《莊子》冉求問於仲尼曰：未有天地！可知乎？夫子曰：古猶今也。昔日吾昭然，今日吾昧然，敢問何謂也？仲尼曰：昔之昭然也，神者先受之。今昧然也，且又爲不神者求耶。郭象曰：思求更致不了。
【效古一首（五言）】
※範彥龍
寒沙四面平，飛雪千里驚。雪千里，已見上文。風斷陰山樹，霧失交河城。《漢書》。侯應上書曰：巨聞陰山草木茂盛。又曰：車師前國王，治交河城。河水分流繞城下，故號交河。朝馳左賢陣，夜薄休屠營。《漢書》：李將軍廣出右北平，擊匈奴左賢王陣。又曰：驃騎將軍霍去病，將萬騎出隴西，得休屠祭天金人。昔事前軍幕，今逐嫖姚兵。《漢書》曰：大將軍大擊匈奴。李廣數自請行，上以爲老，不許，良久乃許之，以爲前將軍。又曰：霍去病善騎射，再從大將軍，受詔，予壯士，爲嫖姚校尉。失道刑既重，遲留法未輕。《漢書》曰：李廣與右將軍食其合軍出東道，或失道。大將軍問廣失道狀，廣曰：校尉無罪，乃我者自失道，引刀自剄。又曰：宣帝命虎牙將軍田順出五原，虜去塞八百餘裏，不進。上以虎牙不至期，逗留不進，下吏，自殺。《音義》曰：律語也，謂軍行頓止。稽留不進，遲或作逗，音豆。所賴今天子，漢道日休明。太史公《自序》曰：作今上本紀，其述事皆雲今天子。班固《漢書·文紀述》曰：登我漢道。《左氏傳》王孫蒲曰：德之休明也。
○雜體詩三十首（五言）
《雜體詩》序曰：關西鄴下，既已罕同。河外江南，頗爲異法。今作三十首詩，斅其文體，雖不足品藻淵流，庶亦無乖商榷。
※江文通
【古離別】
遠與君別者，乃至雁門關。雁門郡，已見上。以其邊塞，故曰關。黃雲蔽千里，遊子何時還。黃雲，已見謝靈運《擬鄴中詩》。古詩曰：浮雲蔽白日，遊子不顧反。江之此制，非直學其體，而亦兼用其文，故各自引文而爲之證，其無文者乃他說。送君如昨日，檐前露已團。張景陽《雜詩》曰：下車如昨日，望舒四五圓。《毛詩》曰：野有蔓草，零露團兮。不惜蕙草晚，所悲道里寒。古詩曰：香風難久居，空令蕙草殘。君在天一涯，妾身長別離。古詩曰：各在天一涯。又曰：與君生別離。原一見顏色，不異瓊樹枝。李陵《贈蘇武詩》曰：思得瓊樹枝，以解長飢渴。兔絲及水萍，所寄終不移。《爾雅》曰：女蘿，兔絲也。《毛詩》曰：蔦與女蘿，施於松柏。《淮南子》曰：夫萍樹根於水，木樹根於土，天地性也。曹植《雜詩》曰：寄松爲女蘿，依水如浮萍。
【從軍（李都尉陵）】
樽酒送徵人，踟躕在親宴。蘇武詩曰：我有一樽酒，欲以贈遠人。日暮浮雲滋，渥手淚如霰。悠悠清川水，嘉魴得所薦。言魚處水而得所，我萬里而離鄉，嘆魚之不若也。《毛詩》曰：河水悠悠。《釋名》曰：薦，藉也。而我在萬里，結髮不相見。古詩曰：相去萬餘裏。蘇武詩曰：結髮爲夫妻，恩愛兩不疑。袖中有短書，原寄雙飛燕。《桓子新論》曰：若其小說家合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。陳琳《止欲賦》曰：欲語言於玄鳥，玄鳥逝以差池。古詩曰：願爲雙飛燕。雙或爲南。《淮南子》曰：燕雁代飛。許慎曰：燕春南而雁北。虞義《送別詩》曰：唯有一字書，寄之南飛燕。文與此同。
【班婕妤（詠扇）】
紈扇如圓月，出自機中素。班婕妤《怨詩》曰：新制齊紈素，鮮潔如霜雪。裁爲合歡扇，團團似明月。畫作秦王女，乘鸞向煙霧。《列仙傳》曰：簫史者，秦繆公時人，善吹簫。繆公有女，字弄玉，好之，公遂以妻焉。一旦皆隨鳳皇飛去。《楚辭》曰：駕鸞鳳而上游。采色世所重，雖新不代故。竊愁涼風至，吹我玉階樹。班婕妤《怨詩》曰：常恐秋節至，涼風奪炎熱。又《自傷賦》曰：華殿塵兮玉階苔。君子恩未畢，零落在中路。班婕妤《怨詩》曰：棄捐篋笥中，恩情中道絕。
【魏文帝（遊宴）曹丕】
置酒坐飛閣，逍遙臨華池。曹子建詩曰：置酒高殿上。《西都賓》曰：脩途飛閣。魏文帝《東門行》曰：朝遊高臺側，夕宴華池陰。神飆自遠至，左右芙蓉披。曹子建《公宴詩》曰：神飆接丹轂。魏文帝詩曰：蘭芷生兮芙蓉披。綠竹夾清水，秋蘭被幽涯。枚乘《兔園賦》曰：脩竹檀欒，夾池水，旋兔園。曹植《公宴詩》曰：秋蘭被長坂，朱華冒淥池。月出照園中，冠珮相追隨。曹植《公宴詩》曰：清夜遊西園，飛蓋相追隨。客從南楚來，爲我吹參差。古詩曰：客從遠方來。《楚辭》曰：望夫君兮未來，吹參差兮誰思。淵魚猶伏浦，聽者未雲疲。淵魚，鱗魚也。《韓詩外傳》曰：昔伯牙鼓琴，而淵魚出聽。高文一何綺，小儒安足爲。陸機《今日良宴會詩》曰：高談一何綺。《孫卿子》曰：小儒者，謂大夫士。肅肅廣殿陰，雀聲愁北林。《莊子》曰：至陰肅肅。衆賓還城邑，何以慰吾心。曹子建《名都篇》曰：雲散還城邑，清晨復來還。李陵詩曰：何以慰我心。
【陳思王（贈友）曹植】
君王禮英賢，不吝千金璧。孔安國《尚書傳》曰：吝，惜也。《史記》曰：虞卿說趙孝成王，一見賜金百鎰，白璧一雙。《莊子》曰：林回棄千金之璧，負赤子而趨。雙闕指馳道，朱宮羅第宅。古詩曰：兩宮遙相望，雙闕百餘尺。馳道，已見上文。傅玄《西都賦》曰：彤彤朱宮。古詩曰：長衢羅夾巷，王侯多第宅。從容冰井臺，清池映華薄。《鄴中記》曰：銅雀臺北則冰井臺。陸機《君子有所思》曰：曲池何湛湛，清川帶華薄。涼風蕩芳氣，碧樹先秋落。《論衡》曰：物至秋而死，先榮後落。朝與佳人期，日夕望青閣。魏文帝《秋胡行》曰：朝與佳人期，日夕殊不來。曹子建《美女篇》曰：青樓臨大路。褰裳摘明珠，徙倚拾蕙若。《毛詩》曰：褰裳涉溱。《洛神賦》曰：或採明珠，或拾翠羽。謝靈運《鄴中集》曰：攀條摘蕙草。《楚辭》曰：連蕙若以爲佩。眷我二三子，辭義麗金雘。曹子建《贈丁翼詩》曰：吾與二三子。揚雄《解嘲》曰：昔人之辭，乃玉乃金。《王仲宣誄》曰：吾與夫子，義貫丹青。《說文》曰：雘，善丹也。延陵輕寶劍，季布重然諾。延陵，已見上。《漢書》曰：季布，楚人也。楚諺曰：得黃金百，不如得季布諾。又曰：貫高，趙國立名義，不侵爲然諾者也。處富不忘貧，有道在葵藿。何敬祖《贈張華詩》曰：既貴不忘儉，處有能存無。《莊子》東郭子問於莊子曰：所謂道惡乎在？莊子曰：無所不在。陸機《君子有所思》曰：無以肉食資，取笑葵與藿。
【劉文學（感遇）楨】
蒼蒼中山桂，團圓霜露色。言桂沾霜露而色不渝，身經夷險而操不易也。劉楨《贈徐幹詩》曰：亭亭山上松，瑟瑟谷中風。霜露一何緊，桂枝生自直。劉楨贈徐幹詩曰：風聲一何盛！松枝一何勁！《廣雅》曰：緊，急也。橘柚在南國，因君爲羽翼。橘柚在南雖珍，須君羽翼乃貴也。《楚辭》曰：后皇嘉樹橘來服，受命不遷生南國。古詩曰：人倘欲我知，因君爲羽翼。謬蒙聖主私，託身文墨職。《洞簫賦》曰：蒙聖主之渥恩。鄭玄《禮記注》曰：私之猶言恩也。劉楨《雜詩》曰：職事相填委，文墨紛消散。丹採既已過，敢不自彫飾。古詩曰：橘柚垂華實，乃在深山側。聞君好我甘，竊獨自彫飾。華月照方池，列坐金殿側。古歌辭曰：上金殿，酌玉樽。微臣固受賜，鴻恩良未測。曹植《天地篇》曰：復爲時所拘，羈緤作微臣。《東京賦》曰：洪恩素畜，人心罔結。
【王侍中（懷德）粲】
伊昔值世亂，秣馬辭帝京。王粲《七哀詩》曰：西京亂無象。又曰：遠身適荊蠻。既傷蔓草別，方知杕杜情。《毛詩》序曰：野有蔓草，思遇時也。君之澤未流，民窮於兵革。男女失時，不期而會焉。《毛詩》曰：有杕之杜，其葉萋萋。王事靡盬，我心傷悲。崤函覆丘墟，冀闕緬縱橫。崤、函，崤谷及函谷也。《呂氏春秋》燭過曰：吳爲丘墟。《西征賦》曰：冀闕緬其堙盡。倚棹汎涇渭，日暮山河清。《方言》曰：楫謂之棹。棹與棹同。蟋蟀依桑野，嚴風吹若莖。《毛詩》曰：七月在野，八月在宇。鄭玄曰：謂蟋蟀。《毛詩》曰：蜎蜎者蜀，蒸在桑野。賈逵《國語注》曰：若木晚矣。鸛鷁在幽草，客子淚已零。鸛鷁在幽草，謂鸛鳴於垤，鷁亦水鳥，故連言之。王仲宣《從軍詩》曰：哀彼東山人，喟然感鸛鳴。《毛詩》曰：有芃者狐，率彼幽草。去鄉三十載，幸遭天下平。《楚辭》曰：去鄉離家來遠客。鮑照《結客少年場》曰：去鄉三十載。《禮記》曰：國治而天下平。賢主降嘉賞，金貂服玄纓。賢主，魏太祖也。時粲爲侍中，故云金貂。《漢書》谷永對詔曰：戴金貂之飾，執常伯之職。尉繚子曰：天子玄冠玄纓也。侍宴出河曲，飛蓋遊鄴城。《魏文帝與吳質書》曰：時駕而遊，北遵河曲。曹子建《公宴詩》曰：飛蓋相追隨。朝露竟幾何，忽如水上萍。《漢書》李陵謂蘇武曰：人生如朝露。《楚辭》曰：竊哀兮浮萍，汎濫兮無根。王逸《注》曰：自比蘋隨水浮汎，乍東乍西。君子篤惠義，柯葉終不傾。《新語》曰：君子篤義於惠。《禮記》曰：其在人也，如竹箭之有筠，如松柏之有心。二者雖貫四時，而不改柯易葉。福履既所綏，千載垂令名。王粲《公宴詩》曰：古人有遺言，君子福所綏。《左氏傳》子產曰：令名，德之輿也。
【嵇中散（言志）康】
曰餘不師訓，潛志去世塵。嵇康幽憤詩曰：恃愛肆姐，不訓不師。《楚辭·屈原》曰：蒙世俗之塵埃。遠想出宏域，高步超常倫。左太沖詠史詩曰：高步追許由。靈鳳振羽儀，戢景西海濱。朝食琅玕實，夕飲玉池津。《莊子》。老子嘆曰：吾聞南方有鳥，其名爲鳳，居積石千里。河海出下，鳳皇居上。天爲生樹名瓊枝，高百二十仞，大三十圍，以琳琅爲實。《周易》曰：鴻漸於陸，其羽可用爲儀。阮籍詩曰：朝食琅玕實，夕宿丹山際。《衡山記》曰：空青崗有天津玉池。傅玄《擬楚篇》曰：登崑崙，漱玉池。處順故無累，養德乃入神。《莊子》曰：夫得者，時也，失者，順也。安時處順，哀樂不能入也。此古之所謂懸解也。又曰：欲勉爲形者，莫如棄世，棄世則無累。又曰：堯觀乎華，華封人請祝聖人使壽、使富、使多男子。堯曰：多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者非所養德也，故辭。《周易》曰：精義入神，以致用也。曠哉宇宙惠，雲羅更四陳。《文子》曰：四方上下謂之。《說文》曰：宙，舟輿所極覆也。《鸚鵡賦》曰：冠雲霓而張羅。哲人貴識義，大雅明庇身。《毛詩大雅》曰：既明且哲，以保其身。《左氏傳》曰：子反曰：信以守禮，禮以庇身也。莊生悟無爲，老氏守其真。《莊子》曰：夫虛靜恬淡，寂寞無爲者，天地之平，而道德之至也。《老子》曰：見素抱璞。《河上公》曰：見素者當抱素、守真、不文飾也。天下皆得一，名實久相賓。《老子》曰：昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，王侯得一以爲天下正。《莊子》曰：堯讓許由以天下，許由曰：而我猶代子，吾將爲名乎？名者，實之賓也。吾將爲賓乎？咸池饗爰居，鍾鼓或愁辛。《樂動聲儀》曰：黃帝樂曰咸池。《莊子》曰：海鳥止於魯郊，魯侯觴之於廟，奏九韶以爲樂，具太牢以爲膳。鳥眩視憂悲，不敢食一臠，不飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也。司馬彪曰：海鳥，爰居也。柳惠善直道，孫登庶知人。柳下惠，已見《西征賦》。孫登，已見嵇康《幽憤詩》。寫懷良未遠，感贈以書紳。《論語》曰：子張問行，子曰：言忠信，行篤敬。子張書諸紳。
【阮步兵（詠懷）籍】
青鳥海上游，斯蒿下飛。阮籍《詠懷詩》曰：雖雲不可知，青鳥明我心。《呂氏春秋》曰：海上有人好青者，朝至海上而從青遊，青至者前後數百。其父曰：聞汝從青遊，盍取來，吾欲觀之。其子明旦至海上，羣青翔而不下。《莊子》曰：北溟有魚，化爲鳥，其名曰鵬。齊諧曰：鵬之徙南溟，摶扶搖而上者九萬里。蜩與鳩笑之：我決起而飛，搶榆枋而止。不至，控地而已，奚以之九萬里而圖南爲。北溟有鳥焉，其名爲鵬。摶扶搖羊角而上者行九萬里。尺鷃笑之曰：彼且奚適。我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也。此小大之辯也。司馬彪曰：蜩，蟬也。鳩，小鳥。毛萇《詩傳》曰：斯鵯居。鵯居，雅烏也。音豫。沈浮不相宜，羽翼各有歸。曹子建七哀詩曰：沈浮各異世。阮籍詠懷詩曰：斯飛桑榆，海鳥運天池。豈不識宏大，羽翼不相宜。飄搖可終年，沆瀁安是非。阮籍《詠懷詩》曰：逍遙可終生。又曰：盪漾焉可能。《列子》曰：信理者亡是非。《莊子》曰：彼一是非也，此一是非也。飄颻蒿下，沆瀁海上，逍遙一也。朝雲乘變化，光耀世所希。阮籍《詠懷詩》曰：三楚多秀士，朝雲進荒淫。《高唐賦》曰：須臾之間，變化無窮。陸雲詩曰：知音世所希。精衛銜木石，誰能測幽微。阮籍《清思賦》曰：女娃榮於東海之濱，而翮飄於西山之傍。《山海經》曰：發鳩之山，有鳥名精衛，赤帝之女娃。女娃遊於東海，溺而死，不反，化爲精衛，常取西山木石以填東海也。
【張司空（離情）華】
秋月照簾籠，懸光入丹墀。張華《情詩》曰：清風動帷簾，晨月燭幽房。班婕妤《自傷賦》曰：俯視兮丹墀。佳人撫鳴琴，清夜守空帷。陸機《擬古詩》曰：佳人撫鳴瑟。又曰：閒夜撫鳴琴。曹子建《雜詩》曰：妾身守空閨。蘭逕少行跡，玉臺生網絲。《楚詞》曰：皋蘭被徑斯路漸。張景陽《雜詩》曰：房櫳無行跡。《西京賦》曰：西有玉臺。張景陽《雜詩》曰：蜘蛛網四屋。《論衡》曰：蜘蛛經絲，以網飛蟲。庭樹發紅彩，閨草含碧滋。張景陽《雜詩》曰：寒花發黃彩，秋草含綠滋。延佇整綾綺，萬里贈所思。《楚詞》曰：結幽蘭而延佇。古詩曰：客從遠方來，遺我一端綺。相去萬餘裏，故人心尚爾。又曰：欲以遺所思。願垂湛露惠，信我皎日期。《毛詩》曰：湛湛露斯，匪陽不晞。又曰：謂予不信，有如皎日。
【潘黃門（悼亡）嶽】
青春速天機，素秋馳白日。《楚詩》曰：青春爰謝。潘岳《悼亡詩》曰：曜靈運天機，四節代遷逝。劉楨《與臨淄侯書》曰：肅以素秋則落也。美人歸重泉，悽愴無終畢。潘岳《悼亡詩》曰：之子歸窮泉，重壤永幽隔。殯宮已肅清，松柏轉蕭瑟。陸機《輓歌》曰：殯宮何嘈嘈。《寡婦賦》曰：虛坐兮肅清。仲長子《昌言》曰：古之葬者，松柏梧桐以識其墳。《楚詞》曰：蕭瑟兮草木搖落而變衰。俯仰未能弭，尋念非但一。《楚詞》曰：聊抑志而自弭。賈逵《國語注》曰：弭，忘也。魏文帝詩曰：所憂非但一。撫襟悼寂寞，怳然若有失。潘岳《悼亡詩》曰：撫襟長嘆息。王逸楚詞注曰：恍，失意也。《後漢書》曰：戴良見黃憲，及歸，罔然若有失也。明月入綺窗，彷彿想蕙質。潘岳《悼亡詩》曰：歲寒無與同，朗月何朧朧。獨無李氏靈，彷彿睹爾容。古詩曰：交疏結綺窗。左九嬪《武帝納皇后頌》曰：如蘭之茂。蕙，蘭類，故變之耳。消憂非萱草，永懷寧夢寐。《毛詩》曰：焉得諼草，言樹之背。毛萇曰：諼草，令人忘憂。《毛詩》曰：終其永懷。《寡婦賦》曰：願假夢以通靈。夢寐復冥冥，何由覿爾形。潘岳《哀永逝賦》曰：既目遇兮無兆，曾寤寐兮不夢。冥冥，幽昧也。《文子》曰：慮患於冥冥之外。我慚北海術，爾無帝女靈。《列異傳》曰：北海營陵，有道人能使人與死人相見。同郡人婦死已數年，聞而往見之曰：原令我一見死人不恨。遂教其見之，於是與婦人相見，言語悲喜，恩情如生。良久，乃聞鼓聲，悢悢不能出戶，掩門乃走，其裾爲戶所閉，掣絕而去。後歲餘，此人死，家葬之，開見婦棺蓋下有衣裾。宋玉《集雲》：楚襄王與宋玉遊於雲夢之野，望朝雲之館，有氣焉。須臾之間，變化無窮。王問此是何氣也？玉對曰：昔先王遊於高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，自雲：我帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之臺。聞王來遊，原薦枕蓆。王因幸之。去乃言：妾在巫山之陽，高丘之阻，旦爲朝雲，暮爲行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。旦而視之，果如其言。爲之立館，名曰朝雲。駕言出遠山，徘徊泣松銘。《毛詩》曰：駕言出遊。雨絕無還雲，華落豈留英。《鸚鵡賦》曰：何今日之雨絕。日月方代序，寢興何時平。潘岳《悼亡詩》曰：四節代遷逝。又曰：寢興自存形。
【陸平原（羈宦）機】
儲後降嘉命，恩紀被微身。《漢書》疏廣曰：太子國儲副君。《琴操》史魚曰：思竭愚志，以報塞恩紀。潘岳《河陽詩》曰：微身輕蟬翼。明發眷桑梓，永嘆懷密親。陸機《贈顧彥先》曰：眷言懷桑梓。又《赴洛道中作詩》曰：嗚咽辭密親。永嘆，見下注。流念辭南澨，銜怨別西津。陸機《赴洛道中詩》曰：永嘆遵北渚，遺思結南津。杜預《左氏傳》曰：澨，水涯也。馳馬遵淮泗，旦夕見梁陳。毛詩曰：驅馬悠悠。陸機從梁陳詩曰：夙駕尋清軌，遠遊越梁陳。服義追上列，矯跡廁宮臣。《楚辭》曰：身服義而未沫。陸機《從梁陳詩》曰：在昔蒙嘉運，矯跡入崇賢。朱黻鹹髦士，長纓皆俊人。《毛詩》曰：朱茀斯皇，室家君王。鄭玄曰：茀者，諸侯黃朱。又曰：茀，太古蔽膝之象。黻與茀古字通。《毛詩》曰：蒸我髦士。又曰：髦士攸宜。陸機《從梁陳詩》曰：長纓麗且鮮。《尚書》曰：俊民用章。契闊承華內，綢繆逾歲年。陸機《從梁陳詩》曰：契闊逾三年。又《赴洛詩》曰：託身承華側，李陵詩曰：與子結綢繆。日暮聊總駕，逍遙觀洛川。陸機《答張士然詩》曰：餘固水鄉士，總轡臨清川。徂沒多拱木，宿草凌寒煙。公羊傳曰：秦伯謂蹇叔曰：爾之年，冢上之木拱矣。《禮記》曾子曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。遊子易感愾，躑躅還自憐。劉公幹詩曰：乖人易感慟。陸機道中詩曰：佇立望故鄉，顧影悽自憐。願言寄三鳥，離思非徒然。《楚詞》曰：三鳥飛以自南，覽其志而欲北。原寄言於三鳥兮，去飆疾而不得。陸機《赴洛詩》曰：感物戀堂室，離思一何深。
【左記室（詠史）思】
韓公淪賣藥，梅生隱市門。范曄《後漢書》曰：韓康，字伯休，一名恬休，京兆人也。常採名藥，賣於長安市，口不二價，三十餘年。梅生，梅福也。《漢書》曰：梅福一朝棄妻子去。其後，人見於會稽者，變名姓，爲吳市門卒。百年信荏苒，何用苦心魂。張華《勵志詩》曰：荏苒代謝。《漢書》廣陵王胥歌曰：人生要死，何爲苦心。當學衛霍將，建功在河源。衛，衛青。霍，霍去病。陸賈《新語》曰：以義建功。河源，匈奴之境。《山海經》曰：崑崙之東北隅，實河海源也。珪組賢君眄，青紫明主恩。《漢書》夏侯勝曰：士病不明經術。苟明，其取青紫，如俯拾地芥。終軍纔始達，賈誼位方尊。《漢書》曰：終軍至長安上書，武帝異其文，拜爲謁者給事中。又曰：賈誼爲博士，文帝悅之，超遷，歲中至太中大夫也。金張服貂冕，許史乘華軒。左思《詠史詩》曰：金張籍舊業，七葉珥漢貂。又曰：朝集金張館，暮宿許史廬。《漢書》劉向曰：王氏乘朱輪華轂。王侯貴片議，公卿重一言。太平多歡娛，飛蓋東都門。張景陽《詠史詩》曰：昔在西京時，朝野多歡娛。藹藹東都門，羣公祖二疏。顧念張仲蔚，蓬蒿滿中園。曹子建《贈徐幹詩》曰：顧念蓬室士。趙歧《三輔決錄注》曰：張仲蔚，扶風人也。少與同郡魏景卿隱身不仕。明天官，博學，好爲詩賦，所居蓬蒿沒人也。
【張黃門（苦雨）協】
丹霞蔽陽景，綠泉湧陰渚。曹子建《情詩》曰：微陰翳陽景。張景陽《雜詩》曰：丹靈啓陰期。又詩曰：階下伏泉湧。水鸛巢層甍，山雲潤柱礎。鄭玄《毛詩箋》曰：鸛，水鳥，將陰雨而鳴。巢層甍，未詳。《淮南子》曰：山雲蒸而柱礎潤。《廣雅》曰：礎，礩也，音楚。有弇興春節，愁霖貫秋序。張景陽雜詩曰：有弇興南岑。王仲宣有《愁霖賦》。燮燮涼葉奪，戾戾颸風舉。《楚辭》曰：溢颸風餘上徵。高談玩四時，索居慕疇侶。曹子建《求通親表》曰：高談無所與陳。《禮記》子夏曰：吾離羣索居，亦已久矣。張華《雜詩》曰：安知慕疇侶。青苔日夜黃，芳蕤成宿楚。張景陽《雜詩》曰：青苔依空牆。又詩曰：密葉日夜疏。又詩曰：芳蕤豈再馥。又詩曰：荒楚鬱蕭森。《說文》曰：芳蕤，草木華盛貌。歲暮百慮交，無以慰延佇。仲長統詩曰：百慮何爲至，安在我延佇。
【劉太尉（傷亂）琨】臧榮緒《晉書》曰：琨卒後，贈太尉。
皇晉遘陽九，天下橫雰霧。劉琨《答盧諶詩》曰：厄運初遘，陽爻在六。哀我皇晉，痛心在目。班固《漢書》曰：陽九日，初入，百六陽九。《音義》曰：易傳所謂陽九日厄會也。郭璞《山海經注》曰：橫，塞也。《楚詞》曰：望時風之清激，愈雰霧其如塵。秦趙值薄蝕，幽並逢虎據。薄蝕虎據，喻羣盜也。京房《易飛候佔》曰：凡日蝕皆於晦朔，不於晦朔蝕者名曰薄。《戰國策》曰：蘇秦說楚威王曰：王興師襲秦，戰於藍田，此所謂兩虎相據也。伊餘荷寵靈，感激殉馳騖。劉琨《勸進表》曰：荷寵三世。《左氏傳》曰：薳啓彊曰：寵靈楚國。劉琨詩曰：鄧生何感激。《解嘲》曰：世亂則聖哲馳騖而不足。雖無六奇術，冀與張韓遇。《漢書》曰：陳平自初從至天下定後，常以護軍中尉從擊臧荼陳豨，凡六出奇計，輒益邑封。奇計或頗祕，世莫得聞也。張，張良。韓，韓信也。甯戚扣角歌，桓公遭乃舉。淮南子曰：甯戚擊牛角而歌，桓公舉以爲大田。高誘曰：大田，官也。荀息冒險難，實以忠貞故。《左氏傳》曰：初，獻公使荀息傅奚齊。公疾，召之曰：其若之何？稽首而對曰：臣竭其股肱之力，加之以忠貞。其濟，君之靈也。不濟，則以死繼之。公曰：何謂忠貞？對曰：公家之利，知無不爲，忠也。送往事居，耦俱無猜，貞也。空令日月逝，愧無古人度。《論語》陽虎曰：日月逝矣。盧諶《贈崔溫詩》曰：古人非所希。飲馬出城濠，北望沙漠路。古有《飲馬長城窟行》。盧諶《贈崔溫詩》曰：北眺沙漠垂，南望舊京路。千里何蕭條，白日隱寒樹。投袂既憤懣，撫枕懷百慮。《左氏傳》曰：楚子投袂而起。《白虎通》曰：天子崩，哀痛憤懣。劉琨《重贈盧諶詩》曰：中夜撫枕嘆，想與數子游。百慮，已見上文。功名惜未立，玄發已改素。劉琨《重贈盧諶詩》曰：功業未及建，夕陽忽西流。陸機《東宮詩》曰：柔顏收紅藻，玄發吐素華。時或苟有會，治亂惟冥數。劉琨《重贈盧諶詩》曰：時哉不我與。陶淵明《經曲阿詩》曰：時來苟冥會。冥，幽冥也。數，歷數也。《孫子兵法》曰：治亂數也。范曄《後漢書·烏丸論》曰：天之冥數，以至於是乎？
【盧中郎（感交）諶】
大廈須異材，廊廟非庸器。盧諶《答魏子悌詩》曰：崇臺非一幹，珍裘非一腋。潘岳《在懷縣詩》曰：器非廊廟姿。《爾雅》曰：庸，常也。謂非凡常之器也。英俊著世功，多士濟斯位。《左氏傳》衆仲曰：官有世功，則有官族。盧諶《答魏子悌詩》曰：多士成大業，羣賢濟弘績。眷顧成綢繆，乃與時髦匹。《毛詩》曰：眷言顧之。盧諶《答魏子悌詩》曰：愚蒙時來會，敢齊朝彥跡。姻媾久不虛，契闊豈但一。盧諶《贈劉琨詩》曰：申以婚姻。又《答魏子悌詩》曰：恩由契闊生。但一，已見上文。逢厄既已同，處危非所恤。盧諶《答魏子弟詩》曰：共更飛狐厄。又曰：在厄每同險。常慕先達，觀古論得失。，志節也。馮衍《顯志》序曰：追觀往古得失之跡。馬服爲趙將，疆埸得清謐。《史記》曰：趙奢大破秦軍，秦軍解而走，遂解閼與圍而歸。趙惠文王賜奢號爲馬服君。《左氏傳》魯公曰：疆埸之事，慎守其一，而備其不虞。《爾雅》曰：謐，靜也。信陵佩魏印，秦兵不敢出。《史記》曰：魏公子母忌爲信陵君。秦昭王進兵圍邯鄲，公子進兵擊秦軍，秦軍解去，遂救邯鄲存趙。公子留趙，十年不歸。秦聞公子在趙，日夜出軍東伐魏。魏王患之，使使請公子歸救魏。魏王以上將軍印授公子，公子遂將，破秦軍於河外，乘勝逐秦至函谷關，抑秦兵不敢出。慨無幄中策，徒慚素絲質。范曄《後漢書》詔曰：前將軍鄧禹，與朕謀謨帷幄，決勝千里。《淮南子》曰：墨子見練絲而泣之，爲其可以黃，可以黑。高誘曰：閔其化也。羈旅去舊鄉，感遇喻琴瑟。盧諶《贈崔溫詩》曰：羈旅及寬政，委質與時遇。《毛詩》曰：妻子好合，如鼓琴瑟。自顧非杞梓，勉力在無逸。杞梓，已見陸韓卿《贈內兄希叔詩》。無逸，已見《景福殿賦》。更以畏友朋，濫吹乖名實。《左氏傳》陳敬仲曰：《詩》曰：翹翹車乘，招我以弓。豈不欲往，畏我友朋。《韓子》曰：齊宣王使人吹竽，南郭處士請爲王吹竽，粟食與三百人等。宣王死，文王即位，一一聽之，處士乃逃。一曰：韓昭侯曰：吹竽者衆，吾無以知其善者。田嚴對曰：一一聽之，乃知濫也。名實，已見上。
【郭弘農（遊仙）璞】臧榮緒《晉書》曰：璞卒後，贈弘農太守。
崦山多靈草，海濱饒奇石。郭璞《遊仙詩》曰：圓丘有奇草，鍾山出靈液。《楚詞》曰：吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。王逸曰：崦嵫，山也。海濱，即海中三山也。偃蹇尋青雲，隱淪駐精魄。《江賦》曰：納隱淪之列真，挺異人之精魄。《抱朴子》曰：人無賢愚，皆知身之有魂魄。魂魄分去，則人病。盡去，則人死。道人讀丹經，方士煉玉液。道人，方術之士。已見擬潘黃門《述哀詩》。《神仙傳》曰：淮南王好道術之士，於是八公乃往，遂授以丹經。《漢書》曰：燕齊之方士。傅玄《求仙篇》曰：玉液湧出華泉。《楚詞》曰：吮玉液兮止渴。朱霞入窗牖，曜靈照空隙。《十洲記》曰：朱霞九光。《廣雅》曰：曜靈，日也。《說文》曰：隙，壁縫也。傲睨摘木芝，凌波採水碧。《江賦》曰：冰夷倚浪以傲睨。《本草經》曰：紫芝，一名木芝。《洛神賦》曰：凌波微步。《江賦》曰：水碧潛瑉。《山海經》曰：耿山多水碧。郭璞曰：碧，亦玉也。眇然萬里遊，矯掌望煙客。《神仙傳》曰：若士謂盧敖曰：吾一舉千里。《說文》曰：矯，舉也。郭璞《遊仙詩》曰：駕鴻乘紫煙。永得安期術，豈愁濛汜迫。《列仙傳》曰：安期先生自言千歲。《楚辭》曰：出於暘谷，次於濛汜。
【張廷尉（雜述）綽】
太素既已分，吹萬著形兆。《列子》曰：太素者，質之始也。《莊子》南《郭子》綦曰：夫吹萬不同而使自已也。司馬彪曰：言天氣吹煦，生養萬物，形氣不同。已，止也。使各得其性而止。《潛夫論》曰：太素之時，元氣窈冥，未有形兆也。寂動苟有源，因謂殤子夭。言大道之要，動寂無源。今誠以有源，即壽夭異轍，故以殤子爲夭也。《呂氏春秋》曰：一也者，至貴也。莫知其源，莫知其端，莫知其始，莫知其終，而萬物以爲宗。高誘曰：道無匹敵，故曰至貴。《莊子》南郭子綦曰：莫壽乎殤子，而彭祖爲夭。道喪涉千載，津樑誰能了。《莊子》曰：世喪道矣，道喪世矣，世與道交相喪也。司馬彪曰：世皆異端喪道，道不好世，故曰喪耳。思乘扶搖翰，卓然凌風矯。《莊子》齊諧之言曰：鵬之徙於南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。司馬彪曰：齊諧，人姓名也。摶，團也。扶搖，上行風也。圜飛而上者，若扶搖也。《毛詩》曰：如飛如翰。鄭玄曰：如鳥之飛也。翰，其中豪俊也。《廣雅》曰：矯，飛也。靜觀尺棰義，理足未常少。《莊子》曰：一尺之棰，日取其半，萬世不竭。辯者以此與惠施相應，於身無窮。司馬彪曰：若其可折，則常有兩；若其不可折，其一常存，故曰萬世不竭。冏冏秋月明，憑軒詠堯老。《蒼頡篇》曰：冏，大明也。《登樓賦》曰：憑軒檻以遙望。堯老，堯及老子，玄宗之太師，故莊生稱之。浪跡無蚩妍，然後君子道。浪，猶放也。妍蚩，猶美惡也。戴逵棲林賦曰：浪跡潁湄，棲景箕岑。《文賦》序曰：妍蚩好惡也。領略歸一致，南山有綺皓。王文度贈許詢詩曰：吾生挺奇幹，領略總玄標。鄭玄《禮記注》曰：領，理也。《廣雅》曰：略，要也。《周易》子曰：一致而百慮。《漢書》曰：園公、綺季、夏黃公、角里先生，當秦之世，避而入商洛深山。范曄《後漢書》孔融曰：南山四皓，潛光隱曜。交臂久變化，傳火乃薪草。《莊子》仲尼謂顏回曰：吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！郭象曰：夫變化不可執而留也，故雖交臂相守，而不能令停。若哀死。則此亦可哀者也。今人未嘗以此爲哀，奚獨哀死邪？《莊子》秦失曰：指窮於爲薪，火傳也，不知其盡。郭象曰：窮，盡也。爲薪，猶前薪也。前薪以指，指盡前薪之理，故火傳而不滅。心得納養之中，故命續而不絕，明盡生也。亹亹玄思清，胸中去機巧。許詢《農裏詩》曰：亹亹玄思得，濯濯情累除。《莊子》曰：子貢南遊於楚，反於晉，過漢陰，見一丈夫，方將爲圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然力用甚多，而見功寡。子貢曰：有械於此，一日浸百畦，用力甚寡，而見功多，夫子不欲乎？爲圃者仰而視之曰：柰何？曰：鑿木爲機，後重前輕，挈水若抽，數如泆湯，名曰桔槔。爲圃者忿然作色而笑曰：吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備。純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載。子貢俯而不對也。物我俱忘懷，可以狎鷗鳥。《莊子》曰：吾喪我。郭象曰：吾喪我，我自忘矣。我自忘，天下何物足識哉！又曰：海上有人好鷗鳥者，旦而之海上，從鷗鳥遊，鷗鳥至者百數。其父曰：吾聞鷗從汝遊，試取來，吾從玩之，曰：諾。明旦之海上，鷗鳥舞而不下。
【許徵君（自序）詢】
《晉中興書》曰：高陽許詢，宇玄度。寓居會稽。司徒蔡謨闢不起。詢有才藻，善屬文，時人皆欽愛之。
張子闇內機，單生蔽外像。張毅、單豹，並已見《幽通賦》。一時排冥筌，泠然空中賞。筌，捕魚之器。言魚之在筌，猶人之處塵俗。今既排而去之，超在埃塵之外，故泠然涉空，得中而留也。《莊子》曰：列子御風而行，泠然而善，旬有五日而反。司馬彪曰：泠然，涼貌也。郭象《莊子注》曰：天下莫不自是而相非，故一是一非，兩行無窮。唯涉空得中，曠然無懷，乘之以遊也。遣此弱喪情，資神任獨往。《莊子》曰：予惡乎知悅生之非惑耶！予惡乎知惡死之非惑耶！非夫弱喪而不知歸者耶。郭象曰：少失其故居，爲弱喪者。遂於彼之所在，而不知歸於故鄉。淮南王《莊子略要》曰：江海之士，山谷之人，輕天下細萬物而獨往者也。司馬彪曰：獨往，任自然，不復顧世。採藥白雲隈，聊以肆所養。隈，曲也。賈逵《國語注》曰：肆，恣也。丹葩耀芳蕤，綠竹蔭閒敞。《廣雅》曰：葩，華也。《洞簫賦》曰：又足樂乎其閒敞。《西征賦》曰：厭紫極之閒敞。苕苕寄意勝，不覺陵虛上。曲櫺激鮮飆，石室有幽響。櫺，窗間孔也。陸機《吳趨行》曰：泠泠鮮風過。《列仙傳》曰：赤松子常止西王母石室中也。去矣從所欲，得失非外獎。陸機《招隱詩》曰：稅駕從所欲。李蕭遠運命論曰：得與失孰賢。謝靈運《擬鄴中詩》曰：客心非外獎。《小雅》曰：獎，勸也。至哉操斤客，重明固已朗。《莊子》曰：莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試爲寡人爲之。匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣質死久矣。自夫子之死，吾無以爲質矣，吾無與言也。五難既灑落，超跡絕塵網。向秀難嵇康《養生論》曰：養生有五難，名利不減，此一難。喜怒不除，此二難。聲色不去，此三難。滋味不絕，此四難。神慮消散，此五難。
【殷東陽（興矚）仲文】
晨遊任所萃，悠悠蘊真趣。毛萇《詩傳》曰：萃，集也。《方言》曰：蘊。積也。《莊子》曰：道之真，以持身。謝靈運《登江中孤嶼詩》曰：蘊真誰爲傳？雲天亦遼亮，時與賞心遇。《莊子》曰：黃帝得之以登雲天。謝靈運《田南樹園詩》曰：賞心不可忘。青松挺秀萼，惠色出喬樹。《廣雅》曰：秀，美也。鄭玄《詩箋》曰：承花者曰鄂。鄂與萼同。極眺清波深，緬映石壁素。韋昭《國語注》曰：緬，邈也。瑩情無餘滓，拂衣釋塵務。《廣雅》曰：瑩，磨也。《說文》曰：滓，澱也，謂鄙穢。《左氏傳》曰：叔向拂衣從之。求仁既自我，玄風豈外慕。《論語》曰：求仁而得仁，又何怨乎？《漢書》灌嬰曰：侯自我得之。玄風，謂道也。李充《玄宗賦》曰：慕玄風之遐裔，餘皇祖曰伯陽。謝靈運《憶山中詩》曰：得性非外求。直置忘所宰，蕭散得遺慮。《淮南子》曰：成化象而弗宰。高誘曰：宰，主也。謝靈運《越嶺溪行詩》曰：觀此遺物慮，一悟得所遣。
【謝僕射（遊覽）混】
信矣勞物化，憂襟未能整。《左氏傳》商臣曰：信矣。《莊子》曰：天不產而萬物化。又曰：既化而生，又化而死也。薄言遵郊衢，總轡出臺省。《毛詩》曰：薄言旋歸。《家語》子曰：善御者正身總轡也。悽悽節序高，寥寥心悟永。《毛詩》曰：秋日悽悽。《楚詞》曰：天高而氣清。《莊子》曰：寥已吾志。郭象曰：寥然空虛也。《聲類》曰：悟，心解也。時菊耀巖阿，雲霞冠秋嶺。潘安仁《河陽詩》曰：時菊耀秋華。眷然惜良辰，徘徊踐落景。《孔叢子》歌曰：眷然顧之。《東征賦》曰：撰良辰而將行。卷舒雖萬緒，動復歸有靜。《淮南子》曰：至道無爲，盈縮卷舒，與時變化。《莊子》曰：虛則靜，靜則動者，得矣。《老子》曰：夫物云云，復歸其根，歸根曰靜，是謂覆命。王弼曰：凡有起於虛，動於靜，故萬物離並動作。卒復歸於虛靜，各反其始，歸根則靜也。曾是迫桑榆，歲暮從所秉。《毛詩》曰：曾是在位。桑榆，日所沒，以喻人年老。已見上文。《韓詩》曰：歲聿其暮。薛君曰：言年歲已晚也。所秉，謂心所執也。《毛詩》曰：君子秉心。鄭玄曰：秉，執也。舟壑不可攀，忘懷寄匠郢。《莊子》曰：夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知。司馬彪曰：舟，水物。山，陸居者也。藏之壑澤，非人意所求，謂之固，有力者或能取之。郢人，已見上文。
【陶徵君（田居）潛】
種苗在東皋，苗生滿阡陌。《歸去來》曰：登東皋以舒嘯。《風俗通》曰：南北曰阡，東西曰陌。雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。陶潛詩曰：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。又曰：雖欲揮手歸，濁酒聊自持。《莊子》曰：智不知論極妙之言，而自適一時之利者，非坎井之蛙與。又郭象注曰：自適其志者也。日暮巾柴車，路闇光已夕。《歸去來》曰：或巾柴車。鄭玄《周禮注》曰：巾，猶衣也。歸人望煙火，稚子候檐隙。《歸去來》曰：稚子候門。問君亦何爲？百年會有役。《莊子》盜蹠曰：人上壽百歲。陶潛《夜行途口詩》曰：懷役不遑寐。但願桑麻成，蠶月得紡績。陶潛詩曰：相見無雜言，但道桑麻長。《毛詩》曰：蠶月條桑。《家語》曰：公父文伯之母，紡績不懈。素心正如此，開逕望三益。《方言》曰：素，本也。謝靈運《田南詩》曰：唯開蔣生逕，永懷求羊蹤。《論語》曰：益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。
【謝臨川（遊山）靈運】
江海經邅回，山嶠備盈缺。《楚辭》曰：入漵浦兮途邅回。《爾雅》曰：山銳而高曰嶠。謝靈運《登廬山詩》曰：山行非前期，彌遠不能輟。但欲淹昏旦，遂復經盈缺。《春秋元命苞》曰：月盈而缺者詘鄉尊。宋均曰：詘，還也。尊，君也。靈境信淹留，賞心非徒設。賞心，已見上文。平明登雲峯，杳與廬霍絕。楚詞曰：平明發兮蒼梧。謝靈運《詶惠連詩》曰：滅跡入雲峯。又《初發石首城》詩曰：息必廬霍期。碧鄣長周流，金潭恆澄澈。碧鄣，出碧之鄣，即玉山也，已見上文。《思玄賦》曰：歷衆山以周流。《上林賦》曰：步櫩周流。《臨海記》曰：白石山下有金潭，金光煥然也。桐林帶晨霞，石壁映初晰。《說文》曰：昭晰，明也。乳竇既滴瀝，丹井復寥泬。謝靈運《山居賦》曰：訪銅乳於洞穴，訊丹砂於經泉。鮑照《過銅山》詩曰：乳竇夜涓滴。《說文》曰：滴瀝，水下滴瀝也。《抱朴子》曰：武陵舞陽有丹砂井。王逸《楚詞注》曰：泬寥，曠蕩空虛，靜也。嵒崿轉奇秀，岑崟還相蔽。《說文》曰：巖，山岩也。《文字集略》曰：崿，崖也。郭璞《方言注》曰：岑崟，峻貌。赤玉隱瑤溪，雲錦被沙汭。《子虛賦》曰：石則赤玉玫。《思玄賦》曰：瞰瑤溪之赤岸。《海賦》曰：雲錦散文於沙汭之際。夜聞猩猩啼，朝見鼯鼠逝。《蜀都賦》曰：猩猩夜啼。郭璞《爾雅注》曰：鼯鼠，狀如小狐，亦謂之飛生，聲如人呼。南中氣候暖，朱華凌白雪。謝靈運《入華子崗詩》曰：南州實炎德，桂樹凌寒山。王逸《楚詞注》曰：南方冬溫，草木常華。幸遊建德鄉，觀奇經禹穴。《莊子》市南宜僚謂魯侯曰：南越有邑焉。名爲建德之國。其民愚樸，少私寡慾，其生可樂，其死可葬。吾願君去國捐俗，與道相輔而行。《漢書》曰：司馬遷南遊江淮，上會稽，探禹穴也。身名竟誰辯，圖史終磨滅。謝靈運《入華子崗詩》曰：莫辯百世後。又曰：圖諜復磨滅。且汎桂水潮，映月遊海澨。《楚詞》曰：桂水兮潺湲。謝靈運《入華子崗詩》曰：乘月弄潺湲。攝生貴處順，將爲智者說。謝靈運《還湖中詩》曰：寄言攝生客。又《登石門詩》曰：處順故安排。又《石門詩》曰：匪爲衆人說，莫與智者論。
【顏特進（侍宴）延之】
太微凝帝宇，瑤光正神縣。《淮南子》曰：太微者，天一之廷。孔安國《尚書傳》曰：凝，成也。《魏都賦》曰：耽耽帝宇。《周禮》曰：匠人建國，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。鄭玄曰：極星，謂北斗也。《廣雅》曰：北斗第七星爲瑤光。地理書曰：崑崙東南，地方五千裏，名神州。《史記》鄒衍曰：中國名赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之所敘九州是也，不得爲州數。中國外若赤縣神州者九，所謂九州也。揆日粲書史，相都麗聞見。《毛詩》曰：揆之以日，作爲楚室。《尚書序》曰：成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅。孔安國曰：欲以爲都也。列漢構仙宮，開天制寶殿。毛萇《詩傳》曰：漢，天河。桂棟留夏飆，蘭橑停冬霰。《楚詞》曰：桂棟兮蘭橑。青林結冥濛，丹巘被蔥茜。《吳都賦》曰：迥眺冥濛。毛萇《詩傳》曰：巘，小山別於大山也。山雲備卿藹，池卉具靈變。《尚書大傳》曰：百工相和，而歌卿雲。鄭玄曰：卿當爲慶。魏文帝《東閣詩》曰：高山吐慶雲。《西京賦》曰：濯靈芝之朱柯。陳思王《靈芝篇》曰：靈芝生玉池。重陽集清氣，下輦降玄宴。《楚詞》曰：集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。《西京賦》曰：恣意所幸，下輦成宴。《尚書》曰：玄德升聞。玄，猶聖也。騖望分寰隧，矖目盡都甸。寰，猶畿也。《穀梁傳》曰：寰內諸侯。《周禮》有六鄉六隧。《倉頡篇》曰：矖，曠視之貌也。氣生川嶽陰，煙滅淮海見。中坐溢朱組，步櫩簉瓊弁。《魯靈光殿賦》曰：中坐乘景。《禮記》曰：侯伯佩玄玉而朱組綬。《上林賦》曰：步櫩周流，長途中宿。《說文》曰：簉，雜字如此。《左氏傳》曰：楚子玉爲瓊弁玉纓，未之服也。禮登佇睿情，樂闋延皇眄。《爾雅》曰：登，成也。又曰：佇，久也。謂久留也。《禮記》曰：有司告以樂闋。鄭玄曰：闋，終也。延，引也。測恩躋逾逸，沿牒懵浮賤。《爾雅》曰：測，深也。愉逸，耽樂縱逸也。《漢書》長安令楊興說將軍史高曰：匡衡無階朝廷，隨牒在遠方。《說文》曰：懵，不明也。浮賤，浮名微賤也。《禮記》曰：恥名浮於行也。榮重餽兼金，巡華過盈瑱。《孟子》曰：齊王餽兼金一百而不受。盈瑱，盈尺之玉也。《說文》曰：田父得寶玉至尺。《魏都賦》曰：尺璧有盈。《淮南子》曰：崑山之玉。敢飾輿人詠，方慚綠水薦。《左氏傳》曰：晉侯聽輿人之誦曰：原田每每，舍其舊而新是謀。《淮南子》曰：手會淥水。已見上文。
【謝法曹（贈別）惠連】
昨發赤亭渚，今宿浦陽汭。謝靈運《富春渚詩》曰：赤亭無淹薄。《獻康樂詩》曰：昨發浦陽汭，今宿浙江湄。方作雲峯異，豈伊千里別。雲峯，已見上文。芳塵未歇席，涔淚猶在袂。庾闡《楊都賦》曰：結芳塵於綺席。《楚詞》曰：泣沾襟而濡袂。停艫望極浦，弭棹阻風雪。《說文》曰：艫，船頭也。楚詞曰：望涔陽兮極浦。謝惠連《獻康樂詩》曰：停楫阻風波。毛萇《詩傳》曰：弭，止也。風雪既經時，夜永起懷思。汎濫北湖遊，岧亭南樓期。謝靈運《詩序》曰：於南山往北山，經湖中。又《序》曰：南樓中望所遲客。點翰詠新賞，開袠瑩所疑。謝靈運《答惠連詩》曰：陵澗尋我室，散帙問所知。擿芳愛氣馥，拾蕊憐色滋。色滋畏沃若，人事亦銷鑠。《毛詩》曰：桑之未落，其葉沃若。《楚辭》曰：質銷鑠以汋約。賈逵《國語注》曰：鑠，銷也。子襟怨勿往，穀風誚輕薄。毛詩曰：青青子襟，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音。又《詩序》曰：穀風，刺幽王也。天下俗薄，朋友道絕焉。共秉延州信，無慚仲路諾。延州信，謂掛劍也。已見謝靈運廬《陵墓下詩》。《論語》子曰：子路無宿諾。靈芝望三秀，孤筠情所託。《楚詞》曰：採三秀於山間。王逸雲：秀，謂芝草也。竹箭之有筠，已見上注。韋昭《漢書注》曰：竹皮，筠也。所託已殷勤，祗足攪懷人。謝靈運詩曰：猶復惠來章，祗足攪餘思。《毛詩》曰：嗟我懷人。今行嵊外，銜思至海濱。孔曄會稽記曰：始寧縣西南有山，剡縣有嵊山。陸機《赴洛道中詩》曰：朝徂銜思往。《尚書》曰：海濱廣斥。覿子杳未僝，款睇在何辰？孔安國《尚書》曰：僝，見也。《字林》曰：款，誠也。意有所欲也。《廣雅》曰：睇，見也。雜珮雖可贈，疏華竟無陳。《毛詩》曰：知子之來之，雜珮以贈之。疏華，瑤華也。已見謝靈運越嶺溪行及南樓望所遲客詩。無陳心悁勞，旅人豈遊遨。《毛詩》曰：中心悁悁。幸及風雪霽，青春滿江皋。《說文》曰：霽，雨止也。《楚詞》曰：青春爰謝。又曰：馳騖乎江皋。解纜候前侶，還望方鬱陶。謝靈運《相送方山詩》曰：解纜及流潮。又《詶謝惠連詩》曰：幽居復鬱陶。煙景若離遠，末響寄瓊瑤。瓊瑤，謂玉音也。
【王徵君（養疾）微】
窈藹瀟湘空，翠磵澹無滋。窈藹，深遠之貌。杜育《舜賦》曰：懷豐穰之滋潤。寂歷百草晦，欻吸鵾雞悲。寂歷，彫疏貌。《說文》曰：晦，盡也。謂彫盡也。一曰：毛萇《詩傳》曰：晦，昧也，凡草木華實榮茂謂之明，枝葉彫傷謂之晦。欻吸，疾貌。《楚詞》曰：鵾雞嘲哳而悲鳴。清陰往來遠，月華散前墀。前墀，已見上文。煉藥矚虛幌，汎瑟臥遙帷。《說文》曰：煉，化金也。煉與練古字通。又《集略》曰：幌，以帛萌窗也。《文賦》曰：同朱弦之清汎。朱弦，瑟弦也。水碧驗未黷，金膏靈詎緇。水碧，已見上文。《蒼頡篇》曰：黷，垢黷也。《穆天子傳》河伯曰：示汝黃金之膏。毛萇《詩傳》曰：緇，黑色也。北渚有帝子，蕩瀁不可期。《楚詞》曰：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。阮籍《詠懷詩》曰：蕩瀁焉可能。悵然山中暮，懷痾屬此詩。《淮南子》曰：悵然若有所亡。《楚辭》曰：幽獨處乎山中。又曰：抒中情而屬詩。
【袁太尉（從駕）淑】
宮廟禮哀敬，枌邑道嚴玄。顏延年《拜陵廟詩》曰：哀敬隆祖廟。枌，枌榆社也。《漢書》曰：高祖禱豐枌榆社。《說文》曰：玄，幽遠也。謂神道幽遠也。恭絜由明祀，肅駕在祈年。《毛詩》曰：敬恭明祀。又曰：祈年孔夙。詔徒登季月，戒鳳藻行川。孔安國《尚書傳》曰：登，升也。《羽獵賦》曰：玄冬季月。鳳皇，車名。《甘泉賦》曰：乃登鳳皇兮翳華芝。行川，所行之川也。行，猶道也。雲旆象漢徙，宸網擬星懸。《高唐賦》曰：建雲旆。宸網，天畢也。《西京賦》曰：天畢前驅。薛綜曰：畢，網也，象畢星。《魯靈光殿賦》曰：浮柱岧嵽以星懸。朱棹麗寒渚，金鍐映秋山。朱棹，以朱漆飾棹也。蔡邕《獨斷》曰：金鍐者，馬冠也，高廣各五寸。羽衛藹流景，採吹震沈淵。羽衛，負羽侍衛也。採，發吹也。《淮南子》曰：浮吹以虞。沈川，鱗介也。辯詩測京國，履籍鑑都壥。《禮記》曰：天子五年一巡狩，命太師陳詩以觀民風。《孫卿子》曰：履天子之籍，聽天下之斷。甿謠響玉律，邑頌被丹弦。沈約《宋書》曰：調樂金石，有一定之聲。故造鍾磬者先律調之，然後施之於箱懸。司馬彪續《漢書》曰：候氣之法，殿中候用玉律十二。唯二至乃候靈臺，用竹律六十。顏延年《曲水詩》序曰：途歌邑頌。《尚書大傳》曰：大琴朱弦。蔡邕《琴賦》曰：丹弦既張，八音既平。文軫薄桂海，聲教燭冰天。《禮記》曰：書同文，車同軌。《尚書》曰：外薄四海。孔安國曰：薄，迫也。言至海也。南海有桂，故云桂海。《上林賦》曰：經乎桂林之中，過乎泱漭之野。《尚書》曰：朔南暨聲教。《蒼頡篇》曰：燭，照也。《淮南子》曰：八紘，北方曰積冰。高誘曰：北方寒冰所積，因以爲名積冰也。和惠頒上笏，恩渥浹下筵。《禮記》曰：笏，諸侯以象。顏延年《觀北湖田牧詩》曰：溫渥浹輿隸，和惠屬後筵。幸侍觀洛後，豈慕巡河前。《尚書·中侯》曰：天乙在亳，東觀乎雒，黃魚雙躍，出躋於壇，化爲黑玉。《孝經鉤命決》曰：舜即位，巡省中河，錄圖授文。服義方無沫，展歌殊未宣。服義，已見上文。《廣雅》曰：沫，已也。《楚詞》曰：展詩兮會舞。王逸曰：展，舒也。言舒展詩曲，作爲雅樂者也。
【謝光祿（郊遊）莊】
肅舲出郊際，徙樂逗江陰。《楚詞》曰：乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。王逸曰：舲，船窗牖也。徙樂，行樂也。《說文》曰：逗，止也。翠山方藹藹，青浦正沈沈。《廣雅》曰：藹藹，盛貌。《上林賦》曰：沈沈隱隱。涼葉照沙嶼，秋榮冒水潯。劉淵林《吳都賦》注曰：嶼，海中洲，上有山石也。《說文》曰：潯，傍深也。風散松架險，雲鬱石道深。松枝可以爲架，故因謂之架焉。靜默鏡綿野，四睇亂曾岑。《莊子》曰：靜默可以補病。《穀梁傳》曰：綿地千里。氣清知雁引，露華識猿音。雲裝信解黻，煙駕可辭金。雲裝，雲衣也。《蒼頡篇》曰：紱，綬也。黻與紱通。煙駕，煙車也。金，金印也。始整丹泉術，終覿紫芳心。《抱朴子》曰：黃帝南到員隴，採若乾之華，飲丹巒之泉。《外國圖》曰：員丘有赤泉，飲之不老。紫芳，紫芝也。鄒潤甫《遊仙詩》曰：紫芝列紅敷，丹泉激陽瀆。行光自容裔，無使弱思侵。《楚辭》曰：雲旗兮電騖，儵忽兮容裔。
【鮑參軍（戎行）昭】
豪士枉尺璧，宵人重恩光。《呂氏春秋》傳曰：文王飾其辭令，幣帛以禮豪士，以璧禮賢。已見上文。《淮南子》曰：聖人不貴尺璧。《春秋·孔演圖》曰：宵人之世多飢寒。宋均曰：宵，猶小也。鄭玄《毛詩箋》曰：爲龍爲光，言天子恩澤光曜被及者也。殉義非爲利，執羈輕去鄉。《莊子》曰：彼所殉仁義，則俗謂之君子。又曰：小人則以身殉利，士則以身殉名。《禮記》曰：執羈靮而從。靮音的。去鄉，已見上文。孟冬郊祀月，殺氣起嚴霜。《禮記》曰：孟冬之月，天子迎冬於北郊。又曰：仲秋之月，殺氣浸盛，陽氣日襄。楚詞曰：冬又申之以嚴霜。戎馬粟不曖，軍士冰爲漿。陸機苦寒行曰：渴飲堅冰漿。晨上成皋坂，磧礫皆羊腸。薛綜《東京賦》注曰：旋門坂在成皋。《上林賦》曰：下磧礫之坻。高誘《呂氏春秋注》曰：羊腸，其山盤紆似羊腸。寒陰籠白日，太谷晦蒼蒼。夏侯湛《嘆秋賦》曰：陰籠景而下翳。曹植《贈白馬王詩》曰：太谷何寥廓，山樹鬱蒼蒼。《爾雅》曰：霧謂之晦。郭璞曰：蒼蒼，昏冥也。息徒稅征駕，倚劍臨八荒。嵇康《贈秀才詩》曰：息徒蘭圃。《法言》曰：仲尼之駕稅矣。宋玉《大言賦》曰：方地爲輿，員天爲蓋。長劍耿介，倚天之外。《甘泉賦》曰：八荒協兮萬國諧。鷦不能飛，玄武伏川梁。《樂緯》曰：鷦狀似鳳皇，身禮、戴信、嬰仁、膺智、負義。宋均曰：身禮，質赤色。《思玄賦》曰：玄武縮於彀中兮，騰蛇蜿而自糾。鎩翮由時至，感物聊自傷。《淮南子》曰：飛鳥鎩羽。許慎曰：鎩，殘羽也。古詩曰：感物懷所思。豎儒守一經，未足識行藏。《漢書》高祖曰：豎儒，幾敗乃公事。韋昭曰：豎，猶小也。《論衡》曰：能說一經爲儒生。《論語》子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。
【別怨休上人】
沈約《宋書》曰：沙門惠休，善屬文，徐湛之與之甚厚。世祖命使還俗，本姓湯，位至楊州從事也。
西北秋風至，楚客心悠哉。日暮碧雲合，佳人殊未來。魏文帝《秋胡行》曰：朝與佳人期，日夕殊不來。露採方汎豔，月華始徘徊。曹子建《七哀詩》曰：明月照高樓，流光正徘徊。寶書爲君掩，瑤琴詎能開。《道學傳》曰：夏禹撰真靈之玄要，集天官之寶書，書以南和丹繒，封以金英之函，檢以玄都之印。瑤琴，已見上文。相思巫山渚，悵望陽雲臺。《高唐賦》曰：妾在巫山之陽。蔡邕《詩序》曰：暮宿河南悵望。《子虛賦》曰：楚王乃登雲陽之臺。膏爐絕沈燎，綺席生浮埃。爐，燻爐也。取其芬香，故加之膏，煙而無焰，故謂之沈。《西京雜記》鄒陽《酒賦》曰：綃綺爲席，犀璩爲鎮。桂水日千里，因之平生懷。言因桂水以通情也。桂水，已見上文。李陵詩曰：浮雲日千里。《洛神賦》曰：託微波而通辭。鍾會《懷士賦》曰：記遠念於興波。
【離騷經一首】
屈平
序曰：離騷經者，屈原之所作也。屈與楚同姓，仕於懷王，爲三閭大夫。同列大夫上官靳尚姬害其能。共譖毀之。王乃流屈原。原乃作離騷經。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵自投而死也。
※（王逸注）
帝高陽之苗裔兮，苗，胤也。裔，末也。高陽，顓頊有天下之號也。帝系曰：顓頊娶於滕隍氏女而生老僮，是楚先。其後熊繹事周成王，封爲楚子，居於丹陽。其孫武王求尊爵於周，周不與，遂僣號稱王。始都於郢，是時生子瑕，受屈爲客卿。因胤末之子孫，恩深而義厚也。朕皇考曰伯庸。朕，我也。皇，美也。父死稱考。《詩》曰：既右烈考。伯庸，字也。屈原言我父伯庸，體有美德，以忠輔楚，世有令名，以及於己。攝提貞於孟陬兮，太歲在寅曰攝提。孟，始也。貞，正也。於，於也。正月爲陬。惟庚寅吾以降。惟，辭也，庚寅日降下也。寅爲陽正，庚爲陰正。言己以太歲在寅，正月始春，庚寅之日，下母之體。皇覽揆餘於初度兮，皇，皇考也。覽，睹也。揆，度也。肇錫餘以嘉名。肇，始也。錫，賜也。嘉，善也。言己美父伯庸觀我始生年時，度其日月皆合天地正中，故始錫我以美善之名。名餘曰正則兮，正，平也。則，法也。字餘曰靈均。靈，神也。均，調也。言平正可法則者，莫過於天。養物均調者，莫神於地。高平曰原，故伯庸名我爲平以法天。字我曰原以法地。夫人非名不榮，非字不彰，故子生，父思善應而名字之，以表其德，觀其志也。
紛吾既有此內美兮，紛，盛貌。又重之以脩能。脩，遠也。言己之生，內含天地之美氣，又重有絕遠之能，與衆異也。扈江離與辟芷兮，扈，披也。楚人名披爲扈。江離、芷，皆香草也。闢爲幽也，芷幽而香。紐，秋蘭以爲佩。紐，索也。蘭，香草也，秋而芳。佩，飾也。所以象德，言己脩身清潔，乃取江離辟芷以爲衣被，紐索秋蘭以爲佩飾，博採衆善以自約束。汨餘若將不及兮，汨，去貌。疾若水流也。恐年歲之不吾與。言我念年命汨然流去，誠欲輔君，心汲汲常若不及。又恐年忽過，不與我相待而身老。朝搴阰音之木蘭兮，搴，取也。阰，山名。夕攬洲之宿莽。攬，採也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起升山採木蘭，上事太陽，承天度也。夕入洲澤採取宿莽，下奉太陰，順地數也。動以神祇自敕誨也。木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯，屈原以喻讒人雖欲困己，己受天性，終不可變易。日月忽其不淹兮，淹，久也。春與秋其代序。代，更也。序，次也。言日月晝夜常行，忽然不久，春往秋來，以次相代。言天時易過，人年易老。惟草木之零落兮，零落，皆墮也。草曰零，木曰落。恐美人之遲暮。遲，晚也。美人，謂懷王也。言天時運轉，春生秋殺，草木零落，歲復盡矣。而君不建立道德，舉賢用士，則年老暮晚，而功不成。不撫壯而棄穢兮，年德盛曰壯。棄，去也。穢，行之惡也，以喻讒佞。百草爲稼穡之穢，讒佞亦爲忠直之害也。何不改此度也。改，更也。言願君務及年德盛壯之時，脩明政教，棄遠讒佞，無令害賢。改此惑誤之度，脩先王之法也。乘騏驥以馳騁兮，騏驥，駿馬也。以喻賢智。言乘駿馬，一日可致千里，以言任賢智，即可至於治也。來吾導夫先路！言己如得任用，將驅先行，願來隨我，遂爲君導入聖王之道。
昔三後之純粹兮，昔，往也。後，君也。謂湯、禹、文王也。至美曰純，齊同曰粹。固衆芳之所在。衆芳，喻羣賢也。言往古夏禹殷湯周王，所以能純美其德，而有聲明之稱者，皆舉用衆賢，使在顯職，故道化興而萬國寧也。雜申椒與菌桂兮，申，重也。椒，香木，其芳小，重之乃香。菌，薰也。葉曰蕙，根曰薰也。豈維紐夫蕙茝？紐，索也。蕙、茝，皆香草也，以喻賢者。言禹湯文王雖有聖德，猶雜用衆賢以致於化，非獨索蕙茝任一人也。彼堯舜之耿介兮，耿，光也。介，大也。既遵道而得路。遵，循也。路，正也。言堯舜所以能有光明大德之稱者，以脩用天地之道，舉賢任能，使得萬事之正也。何桀紂之昌披兮，昌披，衣不帶貌。夫唯捷徑以窘步！捷，疾也。徑，邪道。窘，急也。言桀紂愚惑，違背天道，施行惶遽，衣不及帶，欲涉邪徑，急疾爲治，故身觸陷阱，至於滅亡。惟黨人之偷樂兮，黨，朋也。《論語》曰：羣而不黨。偷，苟也。路幽昧以險隘。幽昧，不明也。險隘，諭傾危也。言己念彼讒人，相與朋黨，嫉妒忠直，苟且偷樂，不知君道不明，國將傾危，以及其身。豈餘身之憚殃兮，憚，難也。殃，咎也。恐皇輿之敗績。皇，君也。輿，君之所乘也。以諭國也。績，功也。言我欲諫爭者，非難身之被殃咎也。但恐君國傾危，以敗先王之功。忽奔走以先後兮，及前王之踵武。踵，繼也。武，跡也。《詩》曰：履帝武敏歆。言己急欲奔走先後，以輔翼君者，冀及先王之德，繼續其跡而廣其基也。奔走先後，四輔之職也。詩曰：予聿有奔走，予聿有先後。是之謂也。荃不察餘之忠情兮，荃，香草也。以諭君也。人君被服芬香，故以香爲諭，惡數指斥尊者，故變言荃也。反信讒而齊怒。齊，疾也。言懷王不徐察我忠信之情，反信讒言而疾怒。餘固知謇謇之爲患兮，謇謇，忠言貌也。《易》曰：王臣謇謇，匪躬之故。忍而不能捨也。舍，止也。言己忠言謇謇，諫君之過，必爲身患，然中心不能自止而不言也。指九天以爲正兮，指，語也。九天，謂中央八方也。正，平也。夫唯靈脩之故也。靈，神也。脩，遠也。能神明遠見者君德，故以諭君。言己將陳忠策內慮之心，上指九天，告語神明，使平正之。唯用懷王之故，欲自盡也。初既與餘成言兮，後悔遁而有他。遁，隱也。言懷王始信任己，與我平議國政。後用讒言，中道悔恨，隱遁其情而有他志。餘既不難離別兮，近曰離，遠曰別。傷靈脩之數化。化，變也。言我竭忠見過，非難與君離別也。傷念君信用讒言，志數變易，無常操也。
餘既滋蘭之九畹兮，滋，蒔也。十二畝爲畹。又樹蕙之百畝。樹，種也。二百四十步爲畝。言己雖見放流，猶種蒔衆香，脩行仁義，勤身自勉，朝暮不倦。畦留夷與揭車兮，留夷，香草也。揭車，亦香草，一名{艹乞}輿。五十畝爲畦。雜杜衡與芳芷。杜衡芳芷，皆香草名也。言己積累衆善，以自絜飾，復植留夷杜衡，雜以芳芷，芬香益暢，德行彌盛也。冀枝葉之峻茂兮，冀，幸也。峻，長也。原竢時乎吾將刈。刈，穫也。言己種植衆芳，幸其枝葉盛長，實核成熟，原待天時，吾將獲取收藏而成其功也。以言君亦宜畜養衆賢，以時進用，而待仰其治也。雖萎絕其亦何傷兮，萎，病也。絕，落也。哀衆芳之蕪穢。言己所種芳草，當刈未刈，蚤有霜雪，枝葉雖蚤萎病絕落，何能傷我乎？哀惜衆芳摧折，枝葉蕪穢而不成也。以言己脩行忠信，冀君任用，而遂斥棄，則使衆賢志士，失其行也。
衆皆競進以貪婪兮，競，並也。愛財曰貪，愛食曰婪。憑不厭乎求索。憑，滿也。楚人名滿爲憑。言在位之人，無有清絜入志，皆並進取貪婪於財利，中心雖滿，猶復求索，不知厭飽。羌內恕己以量人兮，羌，楚人語詞也。以心揆心爲恕。量，度也。各興心而嫉妒。害賢爲嫉，害色爲妒。言在位之臣，心皆貪婪，內以其志恕度他人。謂與己不同，則各生嫉妒之心，推棄清絜，使不得用也。忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急。言衆人所以馳騖惶遽者，追逐權貴，求財利也。故非我心之所急務。衆急於利，我獨急於義者也。老冉冉其將至兮，冉冉，行貌。恐脩名之不立。立，成也。言人年命冉冉而行，我之襄老，將以速至，恐脩身建德，而功不成，名不立也。朝飲木蘭之墜露兮，墜，墮也。夕餐秋菊之落英。言己旦飲香木之墮露，吸正陽之津液；暮食芳菊之落英。言吞陰陽之精蕊，動以香淨自潤澤。苟餘情其信姱以練要兮，苟，誠也。練，簡也。長顑頷亦何傷。顑頷，不飽貌也。言己飲食好美，中心簡練而合道要，雖長顑頷，飢而不飽，亦無所傷病也。攬木根以結茝兮，攬，持也。貫薜荔之落蕊。貫，累也。薜荔，香草也。緣木而生。落，隋也。蕊，實貌。言己施行，常攬木引堅，據持根本，又貫累香草之實，執持忠信，不爲華飾之行也。矯菌桂以紉蕙兮，矯，直也。索胡繩之纚纚。胡繩，香草也。纚纚，索好貌。言己行雖據根本，猶復矯直菌桂芬芳之性。紉索胡繩，令之澤好，以善自約束，終無懈已。謇吾法夫前脩兮，非時俗之所服。言我忠信謇謇者，乃上法前代遠賢，固非今時俗之人所可服行也。雖不周於今之人兮，周，合也。願依彭咸之遺則。彭咸，殷賢大夫，諫其君不聽，自投水而死。遺，餘也。則，法也。言己所行忠信，雖不合於今之人，欲願依古之賢者彭咸餘法，以自率厲也。長太息以掩涕兮，哀人生之多艱。言己自傷施行不合於俗，將效彭咸沈身於淵。乃太息長悲，哀念萬民，受命而生，遭遇多艱，以隕其身也。餘雖好脩姱以鞿羈兮，鞿羈，以馬自喻也。繮在口曰鞿，革絡頭曰羈。言爲人所繫累也。謇朝誶而夕替。誶，諫也。詩云：誶予不顧。替，廢也。言己雖有絕遠之智，姱好之姿，然以爲讒人所鞿羈而繫累矣。故朝諫謇謇於君，夕暮而身廢棄也。既替餘以蕙纕兮，纕，佩帶也。又申之以攬茝。又，復也。言君所以廢棄己者，以餘帶佩衆香，行以忠正之故也。然猶復重引芳茝以自結束，執彌篤也。亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。悔，恨也。言己履行忠信，執守清白，亦我心中之所美善也。雖以見過支解，九死終不悔恨也。怨靈脩之浩蕩兮，靈脩，謂懷王也。浩，猶浩浩。蕩，猶蕩蕩，無思慮貌也。終不察夫人心。言己所以怨恨於懷王者，以其用心浩蕩，驕敖放恣，無有思慮，終不見省察萬民善惡之心，故朱紫相亂，國將傾危也。衆女嫉餘之娥眉兮，衆女，謂臣衆也。娥眉，好貌。謠諑謂餘以善淫。謠，謂毀也。諑音啄，猶譖也。淫，邪也。言衆女嫉妒娥眉美好之人，譖而毀之。謂之善淫，不可信也。猶衆臣妒嫉中正，言己淫邪不可任也。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。偭，背也。圓曰規，方曰矩，錯置也。言今時之工，才知彊巧，背去規矩，更造方圓，必不堅固，敗材木也。以言佞臣巧於言語，背違先聖之法，以意妄造，必亂政化，危君國也。背繩墨以追曲兮，追，隨也。繩墨，所以正曲者。競周容以爲度。周，合也。度，法也。言百工不隨繩墨之直道，隨從曲木，屋必傾危而不可居也。以言人臣不脩仁義之道，背棄忠直，隨從枉佞，苟合於世，以求容媚，以爲常法，身必傾危而被刑戮。忳鬱邑餘侘傺兮，忳，憂貌也。侘傺，失志貌也。侘，猶堂堂立貌也。傺，醜世切，住也。楚人名住曰傺。吾獨窮困乎此時也。言我所忳忳而憂，中心鬱邑，悵然住立而失志者，以不能隨從時俗，屈求容媚，故獨爲時人所窮困也。寧溘死以流亡兮，溘，猶奄也。餘不忍爲此態也！言我寧奄然而死，形體流亡，不忍以忠正之性，爲邪淫之態也。鷙鳥之不羣兮，鷙，執也。謂能執服衆鳥，鷹鸇之類也。以諭忠正。自前代而固然。言鷙鳥執志剛厲，特處不羣。以言忠正之士，亦執分守節，不隨俗人，自前代固然，非獨於今。何方圓之能周兮，夫孰異道而相安？言何所有圓鑿受方枘而能合者，誰有異道而相安邪。言忠佞不相爲謀也。屈心而抑志兮，抑，案也。忍尤而攘詬。尤，過也。攘，除也。詬，恥也。言己所以能屈案心志，含忍罪過而不去者，欲以除去恥辱，誅讒佞之人，如孔子誅少正卯也。伏清白以死直兮，固前聖之所厚。言士有伏清白之志，以死忠直之節者，固乃前代聖王所厚哀也，故武王伐紂，封比干之墓，表商容之閭也。
悔相道之不察兮，悔，恨也。相，視也。察，審也。延佇乎吾將反。延，長也。佇，立貌也。《詩》雲：佇立以泣。言己自恨視事君之道不明察，當若比干仗節死義，故長立而望，將欲還反終己之志也。回朕車以復路兮，回，旋也。及行迷之未遠。迷，誤也。言及旋我之車以反故道，反迷己誤欲去之路，尚未甚遠也。同姓無相去之義，故欲還也。步餘馬於蘭皋兮，步，徐行也。澤曲曰皋。馳椒丘且焉止息。土高曰丘，四墮曰椒丘。言己欲還，則徐徐行，步我之馬於芳澤之中，以觀聽懷王，遂馳高丘而止息，以須君命。進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。退，去也。言己誠欲遂進竭其忠誠，君不肯納，恐重遇禍，將復去脩吾初始清絜之服。制芰荷以爲衣兮，制，裁也。芰，菱也。荷，扶蕖也。集芙蓉以爲裳。芙蓉，蓮華也。上曰衣，下曰裳。言己進不見納，猶複製裁芰荷，集合芙蓉，以爲衣裳，被服愈絜，脩善益明。不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。高餘冠之岌岌兮，岌岌，高貌。長餘佩之陸離。陸離，參差衆貌也。言己懷德不用，復高我之冠，長我之佩，尊其威儀，整其服飾，以異於衆也。芳與澤其雜糅兮，芳，德之臭也。澤，質之潤也。玉堅而有澤。糅，雜也。唯昭質其猶未虧。唯，獨也。昭，明也。虧，歇也。言我外有芬芳之德，外有玉澤之質，二美雜會，兼在於己，而不得施用，故獨保明身，無有虧失而已。所謂道行則兼善天下，不用則獨善其身。忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。荒，遠也。言己欲進忠信以輔事君，而不見省，故忽然反顧而去，將遊目往觀四遠之外，以求賢君也。佩繽紛其繁飾兮，繽紛，盛貌。芳菲菲其彌章。菲菲，猶勃勃也。芳，香貌也。章，明也。言己雖欲之四荒，猶整飾儀容，佩玉繽紛而衆盛，忠信勃勃而愈明，不以遠故改其行。人生各有所樂兮，餘獨好脩以爲常。言萬人稟天命而生，各有所樂，或樂諂佞，或樂貪淫，我獨好脩正直，以爲常行。雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。懲，艾也。言己好脩忠信以爲常行，雖獲罪支解，志猶不艾也。
女嬃之嬋媛兮，女嬃，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。申申其詈予。申，重也。言女嬃見己施行不與衆合，以見放流，故來牽引，數怒重詈我也。曰：鯀婞直以亡身兮，曰：女嬃詞也。鯀，堯臣也。帝系曰：顓頊後五葉而生篰。婞音脛，很也。終然夭乎羽之野。蚤死曰夭。言堯使篰治洪水，婞很自用，不順堯命，乃殛之於羽山，死於中野。女嬃比屈原於篰，不承君意，亦將遇害。汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節？女嬃數諫屈原，言汝何爲獨博採往古，好脩謇謇姱異之節，不與衆同，而見憎惡於世。薋菉葹以盈室兮，薋，蒺藜也。菉，王芻也。葹，枲耳也。詩曰：楚楚者薋。又曰：終朝採菉，三者皆惡草也。以喻讒佞盈滿也。判獨離而不服。判，別貌也。女嬃言衆人皆佩薋菉枲耳，爲讒佞之行，滿於朝廷，而獲富貴，汝獨服蘭蕙，守忠直，判然離別，不與衆同，故斥棄也。衆不可戶說兮，孰雲察餘之中情？屈原外困羣佞，內被姊詈，知時莫識。言己心志所執，不可戶說人告，誰當察我中情之善否？世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？煢，孤也。詩曰：哀此煢獨。予，我也。言時俗之人，皆行佞僞，相朋黨，並相薦舉。忠直之士，孤豭特獨，何肯聽用我言而納之也？
依前聖之節中兮，節，度也。喟憑心而歷茲。歷，數也。言己所言，皆依前代聖王之法，節其中和，喟然舒憤懣之心，歷前代成敗之道，而作此詞者也。濟沅湘以南征兮，沅湘，水名也。就重華而陳詞。重華，舜名也。帝系曰：瞽叟生重華，是爲帝舜，葬於九疑山，在於沅、湘之南。言己依聖王法，而行，不容於俗，故欲度沅湘之水南行，就舜陳詞，自說稽疑聖帝，冀聞祕要，以自開悟。啓《九辯》與《九歌》兮，啓，禹子也。《九辯》、《九歌》，禹樂也。言禹平治水土以有天下，啓能承志，續敘其業，育養品類，故九州之物，皆可辯數。九功之德，皆有次敘而可歌也。《左傳》曰：六府三事，謂之九功。九功之德，皆可歌也，謂之九歌。水、火、金、木、土、穀，謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。夏康娛以自縱。夏康，啓子太康也。娛，樂也。縱，放也。不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。圖，謀也。言夏太康不遵禹啓之樂，而更作淫聲，放縱情慾以自娛樂，不顧患難，不謀後葉，卒以失國。兄弟五人，家居閭巷，失尊位也。《書序》曰：太康失國，昆弟五人，須於洛汭，作五子之歌。此逸篇也。羿淫遊以佚田兮，羿，諸侯也。田，獵也。又好射夫封狐。封狐，大狐也。言羿爲諸侯，荒淫遊戲，以佚田獵，又射殺大狐。固亂流其鮮終兮，鮮，少也。浞又貪夫厥家。浞，寒浞羿相也。厥，其也。婦謂之家，言羿因夏襄亂，代之爲政，娛樂田獵，不恤人事。信任寒浞，使爲國相。浞行媚於內，施賂於外，樹之詐慝，而專其權勢。羿田將歸，使家臣衆逄蒙射而殺之，貪取其家以爲妻也。羿以亂得政，身即滅亡，故言鮮終也。澆身被服強圉兮，澆，寒浞子也。強圉，多力也。縱慾而不忍。縱，放也。言浞取羿妻而生澆，強梁多力，縱放其情，不忍其欲，以殺夏後相也。日康娛而自忘兮，康，安也。厥首用夫顛隕。首，頭也。自上下曰顛。隕，墮也。言澆既殺夏後相，安居無憂，日作淫樂，忘其過惡，卒爲相子少康所誅，其首顛隕而墮也。《論語》曰：羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。自此以上，羿、澆寒浞事，皆見於《左傳》。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。殃，咎也。言夏桀上背於天道，下逆於人理，乃遂以逢殃咎，爲殷湯所誅滅。后辛之菹醢兮，辛，殷之亡王紂名也。藏菜曰菹，肉醬曰醢。殷宗用而不長。言紂爲無道，殺比干，醢梅伯。武王把黃鉞，行天罰，殷宗遂絕，不得久長也。湯禹嚴而祗敬兮，嚴，畏也。祗，敬也。周論道而莫差。周，周家也。差，過也。言殷湯、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬賢，論議道德，無有過差，故能獲神人之助，子孫蒙福也。舉賢而授能兮，脩繩墨而不陂。陂，傾也。言三王選士，不遺幽陋，舉賢用能，不顧左右，循用先聖法度，無有傾失，故能綏萬國、安天下也。《易》曰：無平不陂。皇天無私阿兮，竊愛爲私，所祐爲阿。覽人德焉錯輔。錯，置也。輔，佐也。言皇天明神，無所私阿。觀萬民之中，有道德之者，因置以爲君，使賢輔佐，成其志也。故桀爲無道，傳與湯；紂爲淫虐，傳與文王。夫維聖哲以茂行兮，哲，智也。茂，盛也。苟得用此下土。苟，誠也。下土，謂天下也。言天下之所立者，獨有聖明之知，盛德之行，故得用事天下，而爲萬人之主。瞻前而顧後兮，顧，視也。相觀人之計極。相，視也。計，謀也。極，窮也。言前觀禹湯之所以興，顧視桀紂之所以亡，足以觀察萬民忠佞之謀，窮其真僞。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？服，服事也。言人臣誰有行仁義而不可任用？誰有不行信義而可服事者乎？言人非義則德不立，非善則行不成。阽餘身而危死兮，阽，猶危也。覽餘初其猶未悔。言己正言危行，身將危亡。上觀初代伏節之士，我志所樂，終不悔恨。不量鑿而正枘兮，量，度也。正，方也。固前脩以菹醢。言工不度其鑿，而方正其枘，則物不固而木破矣。臣不量君賢愚，竭其忠信，則被罪過而身殆也。自前代脩名之人以獲菹醢，龍逢梅伯是也。曾歔欷餘鬱邑兮，曾，累也。歔欷，懼貌也。哀朕時之不當。言我累息而懼，鬱邑而憂者，自哀生不當舉賢之時，而值菹醢之日。攬茹蕙以掩涕兮，茹，柔耎也。霑餘襟之浪浪。霑，濡也。衣皆謂之襟。浪浪，流貌也。言自傷放在山澤，心悲泣下，霑濡我衣，浪浪而流，猶引取柔耎香草以自掩拭，不以悲故失仁義也。
跪敷衽以陳詞兮，敷，布也。耿吾既得此中正。耿，明也。言己睹禹、湯、文王脩德以興天，下見羿、澆、桀、紂行惡以亡，中知龍逢比干執履忠直，身以菹醢，乃長跪布衽，俯首自省念，仰訴於天，中心曉明，得此中正之道情合真人，神與化遊，故得乘雲駕龍，周曆天下，以慰己情，緩憂思也。駟玉虯以乘鷖兮，有角曰龍，無角曰虯。鷖，鳳皇別名也。《山海經》曰：鷖身有五采。溘埃風餘上徵。溘，猶奄也。埃，塵也。言我設往行遊，將乘玉虯，駕鳳車，淹塵埃而上徵，去離時俗，遠羣小也。朝發軔於蒼梧兮，軔，支輪木也。蒼梧，舜所居。夕餘至乎縣圃。縣圃，神山。《淮南子》曰：縣圃在崑崙閶闔之中，乃維上天。言己朝發帝舜之居，夕至縣圃之山，受道聖王，而登神明之山。欲少留此靈瑣兮，靈，以喻君。瑣，門鏤也。文如連瑣，楚王之省閤也。日忽忽其將暮。言己誠欲少留於君之省閤，以須政教。日又忽去，時將欲暮，年歲且盡。言己襄老也。吾令羲和弭節兮，羲和，日御也。弭，按也。望崦嵫而勿迫。崦嵫，日所入之山也。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施，欲令日御按節徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛時遇賢君也。路曼曼其脩遠兮，脩，長也。吾將上下而求索。言天地廣大，其路曼曼，遠而且長，不可卒遍，吾方上下左右以求索賢人，與己合志者也。飲餘馬於咸池兮，咸池，日所浴也。總餘轡乎扶桑。總，結也。扶桑，日所拂木也。《淮南子》言：日出暘谷，浴於咸池。拂於扶桑，爰始將行，是謂朏明。我乃往至東極之野，飲馬於咸池，與日俱浴，以絜己身。結我車轡於扶桑，以留日行，幸得不老延年壽。折若木以拂日兮，若木，在崑崙西極，其華照下地。拂，擊也。聊須臾以相羊。聊，且也。須臾相羊，皆遊也。言己總結日轡，恐不能制年時卒過，故復轉之西極，折取若木以拂擊日，使之還去。且相羊而遊，以俟君命也。或謂拂，蔽也。以若木蔽日，使不得過。前望舒使先驅兮，望舒，月御也。月體光明，以喻臣清白。後飛廉使奔屬。飛廉，風伯也。風爲號令，以諭君命。言己使清白之臣如望舒，先驅求賢，使風伯奉君命於後，以告百姓。鸞皇爲餘先戒兮，鸞，俊鳥也。皇，雌鳳，以喻明知之士也。雷師告餘以未具。雷爲諸侯，以興君。言己使仁知之士如鸞皇，先戒百官，將往適道。而君怠惰，告我嚴裝未具。吾令鳳皇飛騰兮，又繼之以日夜。言我使鳳皇明知之士，飛行天下，以求同志，續以日夜冀逢遇之。飄風屯其相離兮，迴風曰飄飄風，無常之風，以興邪惡。帥雲霓而來御。雲霓，惡氣，以喻佞人。御，迎也。言己使鳳皇往求同志之士，欲與俱共事君，反見邪惡之人，相與屯聚，謀欲離己。又遇佞人，相帥來迎，欲使我變節以隨之。紛總總其離合兮，總總，猶僔僔，聚貌也。班陸離其上下。班，亂貌也。陸離，分散也。言己遊觀天下，但見俗人競爲讒佞，僔々相聚，乍離乍合，上下之義，班然散亂，而不可知之也。吾令帝閽開關兮，帝，謂天帝也。閽，主門者。倚閶闔而望予。閶，闔天門也。言己求賢不得，嫉惡讒佞，將上愬天帝，使閽人開關。又倚天門望而距我，使我不得入也。時曖曖其將罷兮，曖曖，昏貌。罷，極也。結幽蘭而延佇。言時世昏昧，無有明君。周行罷極，不遇賢士。故結芳草而長立，有還意也。世溷濁而不分兮，溷，亂也。濁，貪也。好蔽美而嫉妒。言時世君亂臣貪，不別善惡，好蔽美德而嫉妒忠信。
朝吾將濟於白水兮，濟，度也。《淮南子》曰：白水出崑崙之源，飲之不死。登閬風而緤馬。閬風，山名，在崑崙上。緤，系也。言我見中國溷濁，則欲度白水，登神山，屯車系馬而留止。白水絜淨，閬風清明，言己脩絜白之行不懈怠也。忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。楚有高丘之山，女以喻臣。言己雖去，意不能已，猶復顧念楚國，無有賢臣，心爲之悲而流涕。溘吾遊此春宮兮，溘，奄也。春宮，東方青帝舍。折瓊枝以繼佩。繼，續也。言我遊奄然至於青帝宮，觀萬物始生，皆出仁義，復折瓊枝以續佩，守行仁義，志彌固也。及榮華之未落兮，榮華，喻顏色也。落，墮也。相下女之可貽。相，視也。貽，遺也。言己既脩行仁義，思得同志，願及年德盛時，顏貌未老，視天下賢人，將持玉帛聘而遺之，與俱事君也。吾令豐隆乘雲兮，豐隆，雲師。求宓妃之所在。宓妃，神女也，以喻隱士。言我令雲師豐隆，乘雲周行求隱士，清絜若宓妃者，欲與併力也。解佩纕以結言兮，纕，佩帶也。吾令蹇脩以爲理。蹇脩，伏羲氏之臣也。理，分理。述禮意也。言既見宓妃，則解我佩帶之玉，以結言語，使古賢蹇脩而爲媒理也。伏羲時淳樸，故使其臣。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。緯繣，乖戾也。遷，徙也。言蹇脩既持其佩帶通言，而讒人復相聚毀敗，令其意一合一離，遂以乖戾而見距絕。言所居深僻，難遷徙也。夕歸次於窮石兮，次，舍也。再宿爲信，過信爲次。《淮南》曰：弱水出於窮石，入於流沙。朝濯發乎洧槃。洧盤，水名也。《禹大傳》曰：洧槃之水，出崦嵫之山。言宓妃體好清絜，暮所歸舍窮石之室，朝沐洧槃之水，遁世隱居，而不肯仕。保厥美以驕傲兮，倨簡曰驕，侮慢曰傲。日康娛以淫遊。康，安也。言宓妃用志高遠，保守美德，驕傲侮慢，日自娛樂以遊戲，無事君之意也。雖信美而無禮兮，來違棄而改求。違，去也。改，更也。言宓妃雖有美德，驕傲無禮，不可與共事君。來去相棄，而更求賢也。覽相觀於四極兮，周流乎天餘乃下。言我乃復往觀視四極，周流求賢，然後乃來下。望瑤臺之偃蹇兮，偃蹇，高意。見有娀之佚女。有娀，國名也。佚，美也。謂帝嚳之妃，契母簡狄也。簡狄配聖帝，生賢子，以喻貞賢也。《詩》曰：有娀方將，帝立子生商。《呂氏春秋》曰：有娀氏有美女，爲之高臺而飲食之。言己望瑤臺高峻，睹有娀氏美女，思得與共事君也。吾令鴆爲媒兮，鴆，惡鳥也。明有毒殺人，以喻讒賊。鴆告餘以不好。言我使鴆鳥爲媒以求簡狄，其性讒賤，不可信用，還詐告我言不好。雄鳩之鳴逝兮，逝，往也。餘猶惡其佻巧。言又使雄鳩銜命而往，其性輕佻巧利，多語而無要實，復不可信也。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。適，往也。言己令鴆爲媒，其心讒賊，以善爲惡。又使雄鳩，多言少實，故中心狐疑猶豫，意欲自往，禮又不可也。鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。高辛，嚳有天下號也。《帝系》曰：高辛氏爲帝嚳，次妃有娀氏女，生契。言己既得賢智之人若鳳皇，受禮遺將，恐帝嚳以先我得簡狄也。欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。言己既求簡狄，復後高辛，欲遠集他方，又無所之，故且遊戲觀望以忘憂也。及少康之未家兮，留有虞之二姚。少康，夏後相之子也。有虞，國名也。姓姚氏，舜後也。昔寒浞使澆殺夏後相，少康逃奔有虞，虞因妻以二女。而邑於緡，有田一成，有衆一旅，能布其德，以收夏衆遂誅滅澆，復禹舊績。屈原放至遠方之外，博求衆賢，索宓妃則不肯見，求簡狄又後高辛。少康留止有虞而得二妃，以成顯功也，是不欲遠去貌。理弱而媒拙兮，拙，鈍。恐導言之不固。言己欲效少康留而不去，又恐媒人弱鈍，達言於君，不能堅固，復使回移。時溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。再言時溷濁者，懷襄二世不明故羣下好蔽中正之士，而舉邪惡之人。閨中既邃遠兮，小門謂之閨。邃，深也。哲王又不寤。哲，知也。寤，覺也。言君處宮殿之中，其閨邃遠，忠言難通，指語不達，自明智之王，尚不覺善惡之情，高宗殺孝己是已，何況不智之君，而以闇蔽，固其宜也。懷朕情而不發兮，餘焉能忍輿此終古！言我懷忠信之情，不得發用，安能久與此闇亂之君終古居乎？意欲復去也。
索瓊茅以筳篿兮，索，取也。瓊茅，靈草也。筳，小破竹也。楚人名結草折竹卜曰篿。筳音廷，篿音專。命靈氛爲餘佔之。靈氛，古明佔吉凶者也。言己欲去則無所集，欲止則又不見用，憂懣不知所從。乃取神草竹筳，結而折之，以卜去留，使明知靈氛，佔其吉凶。曰：兩美其必合兮，孰信脩而慕之？靈氛言以忠臣而就明君，兩美必合。楚國誰能信明善惡，脩行忠直，欲相慕及者乎？己宜以時去之也。思九州之博大兮，豈唯是其有女？言我思念天下博大，豈獨楚國有君臣可止乎？曰：勉遠逝而無疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？爾，女也。懷，思也。宇，居也。言何所獨無賢芳之君，何必思故居而不去也？此皆靈氛之詞。時幽昧以眩曜兮，眩曜，惑亂貌。孰雲察餘之美惡？屈原《答靈氛》曰：當時之君皆闇昧惑亂，不知善惡，誰當察我之善情，而用己乎？是難去之意。人好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！黨，鄉黨，謂楚國也。言天下萬人之所好惡，其性不同，此楚國尤獨異也。戶服艾以盈要兮，艾，白蒿也。盈，滿也。謂幽蘭其不可佩。言楚人戶服白蒿，滿其要帶，以爲芬芳。反謂幽蘭臭惡，爲不可佩也。以言君親愛讒佞，憎遠忠直，而不近也。覽察草木其獨未得兮，察，視也。豈珵美之能當？珵，美玉也。相玉書言：理大六寸，其曜自照。言時人無能識臧否，觀視衆草尚不能別其香臭，豈當知玉之美惡乎？以爲草木易別於禽獸，禽獸易別於珠玉，珠玉易別於忠佞，知人最難。蘇糞壤以充幃兮，蘇，取也。充，蒲也。壤，土也。幃謂之幐。幐，香囊也。謂申椒其不芳。言取糞土以滿香囊，佩而帶之，反謂申椒臭而不香。言近小人而遠君子也。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。言己欲從靈氛勸去之佔，則心狐疑念楚國也。巫咸將夕降兮，巫咸，古神巫也，當殷中宗之世。降，下也。懷椒糈而要之。椒，香物，所以降神。糈，精美，所以享神。言巫咸將夕從天上下來，原懷椒糈要之，使筮吉凶。百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。翳，蔽也。繽，盛貌也。九疑，舜所葬也。言巫咸得己椒糈，則將百神蔽日來下。舜又使九疑之神紛然近我，知己之意。皇剡剡其揚靈兮，皇，皇天也。剡剡，光貌。告餘以吉故。言皇天揚其光靈，使百神告我當去尤吉善也。曰：勉升降以上下兮，勉，強也。上謂君，下謂臣也。求矩矱之所同。矩，法也。矱，度也。言當自勉，上求明君，下索賢臣，與己合法度者，因與同志，共爲化也。湯禹儼而求合兮，儼，敬也。合，匹也。摯皋繇而能調。摯，伊尹名，湯臣也。咎繇，禹臣也。調，和。言湯禹至聖，猶敬承天道，求其匹合，得伊尹咎繇，力能調和陰陽而安天下。苟中情其好脩兮，何必用夫行媒。行媒，諭左右之臣也。言臣能中心常好善，則精感神明，賢君自舉用之，不必須左右薦達之。說操築於傅巖兮，說，傅說也。傅巖，地名。武丁用而不疑。武丁，殷之高宗也。言傅說抱懷道德而遇刑罰，操築作於傅巖。武丁思想賢者，夢得聖人，以其形像使求之，因得說，登以爲公，道用大興，爲殷高宗。呂望之鼓刀兮，呂，太公之氏姓也。鼓，鳴也。遭周文而得舉。言太公避紂，居東海之濱，聞文王作興，盍往歸之。至於朝歌，道窮困，自鼓刀而屠，遂西釣於渭濱。文王夢得聖人，於是出獵而遇之，遂載以歸，用爲師。甯戚之謳歌兮，甯戚，衛人。齊桓聞以該輔。該，備也。甯戚脩德不用，退而商賈，宿齊東門外。桓公夜出，甯戚方飲牛，叩角而歌，桓公聞之，知其賢，舉用爲卿備輔佐也。及年歲之未晏兮，晏，晚也。時亦猶其未央。央，盡也。言己所以汲汲欲輔佐君者，冀及年未晏晚，以成德化。然年時亦未盡，若三賢之遭遇也。恐鷤鴂之先鳴兮，鷤鴂，一名賈，常以春分鳴也。鷤，弟。鴂桂。使百草爲之不芳。言我恐鷤鴂以先春分鳴，使百草華英摧落，芬芳不成。以喻讒言先，使忠直之士被罪過也。
何瓊佩之偃蹇兮，偃蹇，衆盛貌。衆薆然而蔽之？言我佩瓊玉，懷美德偃蹇，而衆人薆然而蔽之，傷不得施用也。惟此黨人之不亮兮，信，亮也。恐嫉妒而折之。言楚國之人不尚忠信之行，恐妒我正直，欲必折挫而敗也。時繽紛其變易兮，又何可以淹留？言時俗溷濁，善惡變易，不可以久留，宜速去也。蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而爲茅。荃蕙，皆香草也。言蘭芷之草，變其體而不復香。荃蕙化而爲茅，失其本性也。以言君子更爲小人，忠信更爲佞僞。何昔日之芳草兮，今直爲此蕭艾也？言往昔芬芳之草，今皆直爲蕭艾而已。以言往日明智之士，今皆佯愚。豈其有他故兮，莫好脩之害也！言士人所以變直爲曲者，以上不好用忠正之人，害其善士之故。餘以蘭爲可恃兮，蘭，懷王少弟司馬子蘭也。恃，怙也。羌無實而容長。實，誠也。言我以子蘭能進賢達，能可怙而進。不意內無誠信之實，但有長大之貌，浮華而已。委厥美以從俗兮，委，棄也。苟得引乎衆芳。言子蘭棄其美質正直之性，隨從諂佞，苟欲引於衆賢之位，而無進賢之心也。椒專佞以慢謟兮，椒，楚大夫子椒也。謟，淫也。樧又欲充其佩幃。樧，茱萸也。似椒而非，以喻子椒，似賢而非賢也。幃，盛香之囊也。以喻親近。言子椒爲楚大夫，處蘭芷之間，而行淫慢諂諛之志。又欲援引面從不賢之類，皆使居親近，無有憂國之心。責之也。既幹進而務入兮，幹，求也。又何芳之能祗？祗，敬也。言子蘭子椒苟欲求進，自入於君，身得爵祿而已，復何能敬愛賢者而舉之乎？固時俗之從流兮，又孰能無變化？言時世俗人隨從上化，若水之流。二子復以諂諛之行，衆人誰有不變節而從之者乎？疾之甚也。覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離。言觀子椒子蘭變節若此，豈況朝廷衆臣，而不爲佞媚以容其身邪？惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。歷，逢也。茲，此也。言己內行忠正，外佩衆芳。此誠可貴，茲不遭明君，棄其至美，而逢此咎也。芳菲菲而難虧兮，虧，歇也。芬至今猶未沫。沫，已也。言己所行芬芳，誠難虧歇，至今猶未已也。和調度以自娛兮，聊浮游而求女。言我雖不見用，猶和調己之行度，執守忠貞以自娛樂，且徐浮游以求同志。及餘飾之方壯兮，周流觀乎上下。上謂君，下謂臣也。言我願及年德方盛壯之時，周流四方，觀君臣之賢，欲往就之。
靈氛既告餘以吉占兮，歷吉日乎吾將行。言靈氛既告我以吉占，歷善日，吾將去君而遠行。折瓊枝以爲羞兮，羞，脯也。精瓊音糜靡以爲粻。粻音張。精，鑿也。靡，屑也。粻，糧也。言我將行，乃折瓊枝以爲脯臘，精鑿玉屑以爲儲粻。飲食香絜，冀以延年也。爲餘駕飛龍兮，雜瑤象以爲車。象，象牙也。言我駕飛龍，乘明知之獸，載象玉之車，文章雜錯。以言德似龍玉，而世俗莫識也。何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。言賢愚異心，何可合同？知君與己殊志，故將遠去，自疏而流遁也。邅吾道夫崑崙兮，邅，轉也。楚人名轉爲邅。路脩遠以周流。言己設去楚國遠行，乃轉至崑崙神明之山，其路長遠，周流天下，以求同志。揚雲霓之晻藹兮，揚，披也。晻譪，蓊鬱陰貌。鳴玉鸞之啾啾。鸞，鸞鳥也。以玉作之。著於衡，和著於軾。啾啾，鳴聲。言從崑崙將遂昇天，披雲霓之蓊鬱，排羣佞之黨羣，鳴玉鸞之啾啾，而有節度也。朝發軔於天津兮，天津，東極箕斗之間，漢津也。夕餘至乎西極。言己朝發天之東津，萬物所生；夕至地之西極，萬物所成。動順陰陽之道，且亟疾也。鳳皇翼其乘旂兮，翼，敬也。旂，旗也。畫龍蛇爲旂。高翱翔之翼翼。翼翼，和貌也。言己動順天道，則鳳皇來隨我車，敬乘旂旗，高飛翱翔，翼翼而和。嘉忠正，懷有德也。忽吾行此流沙兮，流沙，沙流如水也。《尚書》曰：餘波入於流沙。遵赤水而容與。遵，循也。赤水出崑崙。容與，遊戲貌也。言吾行忽然過此流沙，遂循赤水而遊戲雖行遠方，動以清潔自灑飾也。麾蛟龍使梁津兮，舉手曰麾。小曰蛟，大曰龍。詔西皇使涉予。詔，告也。西皇，帝少皞也。涉，渡也。言我乃麾蛟龍以橋西海，使少皞渡我，動與神獸聖王相接。言能渡萬人之厄。路脩遠以多艱兮，艱，難也。騰衆車使徑待。騰，過也。言崑崙之路，險阻多難，非人所能由。故令衆車先，使從邪徑以相待也。以言己所行車，遠莫能及。路不周以左轉兮，不周，山名，在崑崙山西北。轉，行也。指西海以爲期。指，語也。期，會也。言己使語衆車，我所行之道，當過不周山而左行，俱會西海之上也。過不周者，言道不合於俗也。左轉者，言君行左乖，不與己同志也。屯余車其千乘兮，屯，陳也。齊玉軑而並馳。軑，轄也。言乃屯陳我車，前後千乘，齊以玉爲車轄，並馳左右，從己者衆，皆有玉德，宜輔千乘之君。駕八龍之婉婉兮，婉婉，龍貌。載雲旗之委移。言己駕八龍神智之獸，其狀婉婉。又載雲旗，委移而長也。駕八龍者，言己德如龍，可制御八方也。載雲旗者，言己德如雲雨，能潤施。抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。邈邈，遠貌也。言己雖乘雲龍，猶自抑案，弭節徐行，高抗志行，邈邈而遠，莫能逮及。奏《九歌》而舞《韶》兮，九歌，九德之歌，禹樂也。九韶，舜樂也。《尚書》曰：簫韶九成是也。聊假日以娛樂。言己德高智明，宜輔舜禹以致太平。奏九德之歌，九韶之舞，而不遇其時。故假日遊戲娛樂而已。陟升皇之赫戲兮，皇，皇天也。赫戲，光明之貌。忽臨睨夫舊鄉。睨，視也。舊鄉，楚國也。言己雖陟崑崙，過不周，度西海，舞九韶，昇天庭，據光曜，不足以解憂。猶復顧楚國，愁且思也。僕伕悲餘馬懷兮，僕，御也。懷，思也。蜷局顧而不行。蜷局，詰屈不行貌也。屈原設去時離俗，周天匝地，意不忘舊鄉。望見楚國，僕御悲感，我馬思歸，蜷局詰屈而不肯行。此終志不失，以辭自見，以義自明也。
亂曰：亂，理也。所以發理詞指，總撮行要也。屈原舒肆憤懣，極意陳詞，或去或留，文采紛華，然後結括一言，以明所趣。已矣哉！國無人莫我知兮，已矣，絕望之詞也。無人，謂無賢人也。屈原言已矣者，我懷德不見用，以楚國無有賢人知我忠信之故也。自傷之詞也。又何懷乎故都！言衆人無有知己，己復何爲思故鄉？念楚國也。既莫足與爲美政兮，吾將從彭咸之所居。言時世人君無道，不足與共行美德善政，我將自沈汨淵，從彭咸而居處也。
○九歌四首
《序》曰：九歌者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，其俗信鬼而好祠，其祠必作樂鼓舞，因爲作九歌之曲，託之以諷諫也。
※屈平（王逸注）
【東皇太一】
吉日兮辰良，日謂甲乙，辰謂寅卯也。穆將愉兮上皇。穆，敬也。愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。言己將脩祭祀，必擇吉辰之日，齊戒恭敬，以晏樂天神。撫長劍兮玉珥，撫，持也。珥，謂劍鐔也。劍者，所以威不服。衛有德，故撫持之也。璆鏘鳴兮琳琅。璆、琳琅，皆美玉名也。鏘，佩聲也。《詩》曰：佩玉鏘鏘。言己供神有道，乃使靈巫佩持好劍，以辟邪惡。垂衆佩，周旋而舞動。鳴五玉，鏘五音而和，且有節度。瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。盍，何不也。把，持也。瓊，玉枝也。言己脩飾清潔，以瑤玉爲席，美玉爲瑱，靈巫何不持乎？乃把玉枝以爲香。蕙餚蒸兮蘭藉，蕙餚，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉飯食也。《易》曰：藉用白茅。奠桂酒兮椒漿。桂酒，切桂以置酒中也。椒漿，以椒置漿中也。言己供待彌敬，及以蕙蒸餚，芳蘭爲藉，進桂酒椒漿，以備五味也。揚桴兮拊鼓，拊，擊也。疏緩節兮安歌。疏，希也。言膳既具，不敢寧處，親舉桴擊鼓，使靈巫緩節而舞，徐歌相和，以樂神也。陳竽瑟兮浩倡，浩，大也。言己陳列竽瑟，大倡作樂，以自竭盡也。靈偃蹇兮姣服，靈，謂巫也。偃蹇，舞貌也。姣，好也。服，飾也。芳菲菲兮滿堂。菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞。芬芳菲菲，盈滿堂室也。五音紛兮繁會，五音，宮、商、角、徵、羽也。紛，盛貌也。繁，衆也。君欣欣兮樂康。欣欣，喜貌。康，樂也。言己重作衆樂，合會五音，紛然盛美，神以歡欣。厭飽喜樂，則身蒙慶祐，家受多福也。屈原以爲神無形聲，難事易失。然人竭心盡禮，則歆其祀而惠降以祉。自傷履行忠誠以事於君，不見信任，而身放逐，以危殆也。
【雲中君】
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。華採，五色也。若，杜若也。言己將脩饗祭以事靈神，乃先使靈巫先浴蘭湯，沐香芷，衣五采華衣，飾以杜若之英，以自絜飾。靈連蜷兮既留，靈，巫也。楚人名巫爲靈子。連蜷，巫迎神道引貌也。既，已也。留，止也。爛昭昭兮未央。爛，光貌也。昭昭，明貌也。末央，未已也。巫執事肅敬，奉迎導引神，顏貌矜莊，形體連蜷，神則歡喜，安留見止。見其光容，爛然昭明，長無極已。蹇將憺兮壽宮，蹇，詞也。憺，安也。壽宮，供神之處也。祠祀皆欲得壽，故名爲壽宮也。言云神既至，在於壽宮，歆饗酒食，憺然安樂，無有去意也。與日月兮齊光。齊，同也。光，明也。言云神豐隆，爵位尊高，乃與日月同光明也。夫雲興而日月明，雲藏而日月明，故言齊光也。龍駕兮帝服，龍駕，言云神駕龍。帝，謂五方之帝也。服，飾也。言天尊雲神，使之乘龍，兼衣言青黃五采之色，與五方帝同服也。聊翱遊兮周章。聊，且也。周章，猶周流也。言云神居無常處，動則翱翔，周流往來，且遊且翱也。靈皇皇兮既降，靈，謂雲神也。皇皇，美貌也。降，下也。言神來下，其皇皇而美有光文也。猋遠舉兮雲中。猋，去疾貌。雲中，其所居也。言云神往來急疾，飲食既飽，猋然遠舉，復還其處。覽冀州兮有餘，覽，望也。兩河間曰冀州。餘，猶他方也。言云神所在高邈，乃望於冀州，尚復見他方也。橫四海兮焉窮。窮，極也。言云神出入奄忽，須臾之間，橫行四海，安有窮極者也。思夫君兮太息，君，謂雲神。極勞心兮仲仲。仲仲，憂心貌也。屈原見雲一動千里，周遍四海，想得隨從觀望四方，以忘己憂。思而念之，終不可得，故太息而嘆，中心煩勞而仲仲。
【湘君】
君不行兮夷猶，君，謂湘君也。夷猶，猶豫也。言湘君所在，土地肥饒，又有嶮岨，故其神常安，不肯遊蕩。既設祭祀，使巫請呼之，尚復猶豫。蹇誰留兮中洲？蹇，詞也。留，待也。中洲，洲中也。水中可居者爲洲。言湘君蹇然難行，誰留待於水中之洲乎？以爲堯二女妻舜，有苗不服，舜往徵之，二女從而不反，道死於沅湘之中，因爲湘夫人也。所留，蓋謂此二女。美要眇兮宜脩，要眇，好貌也。脩，飾也。言二女之貌，要眇而好，又宜脩飾也。沛吾乘兮桂舟。沛，行貌也。舟，船也。吾，屈原自謂也。言己雖在湖澤之中，猶乘桂木之船，沛然而行。令沅湘兮無波，沅湘，水名。使江水兮安流。言己乘船，常恐危殆，願君令沅湘無波湧，使江順徑徐流，則得安也。望夫君兮歸來，君，謂湘君。吹參差兮誰思？參差，洞簫也。言己瞻望於君，而未肯來，則吹簫作樂，君當復誰思念。駕飛龍兮北征，屈原思神略垂，意念楚國，駕飛龍北行，還亟歸故居也。邅吾道兮洞庭。邅，轉也。洞庭，太湖也。言己欲乘龍而歸，不敢隨從大道，願轉江湖之側，安委曲之徑，欲急至也。薜荔拍兮蕙綢，薜荔，香草也。拍，搏壁也。綢，縛束也。《詩》曰：綢繆束楚。承荃橈兮蘭旌。荃，香草也。橈，小楫也。屈原言己居家，則以薜荔搏飾四壁，蕙草縛屋。乘舟船則以荃爲楫棹，蘭爲旌飾，動以香絜自脩飾。望涔陽兮極浦，涔陽者，江陭名也。近附郢。極，遠也。浦，涯水也。橫大江兮揚靈。靈，精誠也。屈原思念楚國，願乘輕舟，上望江海之遠浦，附郢之陭，以泄憂念。橫度大江，揚己精誠，冀能感寤懷王，使還己也。揚靈兮未極，極，已也。女嬋媛兮爲餘太息。女，謂女嬃也。屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。言己遠楊精神，雖欲自竭盡，終無從達。故女嬃牽引責之，數爲己太息悲毒，欲使屈原改性易行，隨風俗也。橫流涕兮潺湲，潺湲，流貌也。屈原感女嬃之言，亦欲變節，而意不能改，內自悲傷，涕泣橫流。隱思君兮陫側。君，謂懷王也。陫，陋也。言己雖見放棄。隱伏山野，猶從側陋之中，思念君也。桂棹兮蘭枻，棹，楫也。枻，船傍板。斫冰兮積雪。言己乘船，遭天盛寒，舉其楫斫斫冰凍，紛然如積雪。言己勤苦。採薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。搴，手取也。芙蓉，荷華也，生水中。屈原言己執忠信之行，以事於君，其志不合，猶入池涉水，而求薜荔，登山緣木，而採芙蓉，固不可得。心不同兮媒勞，言婚姻所好，心意不同，則媒人疲勞而無功也。屈原自喻行與君異，終不可合，亦疲勞而已。恩不甚兮輕絕。言人交接初淺，恩不甚篤，則輕相與離絕也。言己與君同姓共祖，無離絕之義。石瀨兮淺淺，音箋。瀨，湍也。淺淺，流疾貌。飛龍兮翩翩。屈原憂愁，俯視川水，見石瀨淺淺，疾流而下，將有所至。仰見飛龍翩翩而上，將有所登。自傷棄在草野，終無所登至也。交不忠兮怨長，交，友也。忠，厚也。朋友相與不厚，則長相怨恨也。言己執履忠貞，雖獲罪過，不敢怨恨於衆人。期不信兮告餘以不閒。間，暇也。言君常與己期，欲共爲治，後以讒言之故，更告我以不閒暇，遂以疏遠。朝騁騖兮江皋，朝以喻己盛也。澤曲曰皋。言己願及朝，明己年盛時，任重馳騁，以行道德。夕弭節兮北渚。弭，安也。渚，水涯也。夕以喻衰，言日夕將暮，己已衰老，弭情安意，終於草野。鳥次兮屋上，次，舍也。過信爲次。水周兮堂下。周，旋也。言己所居，在湖澤之中，衆鳥舍止我之屋上，流水周旋己之堂下。自傷與鳥獸魚鱉爲伍。捐餘玦兮江中，玦，玉佩也先王所以命臣之瑞也。故與環即還，與玦即去也。遺餘佩兮澧浦。遺，離也。佩，瓊琚之屬也。言己雖見放逐，常思念君。設欲遠去，猶捐玦佩置於水涯，冀君求己，示有還意。採芳洲兮杜若，芳洲，香草叢生水中之處。將以遺兮下女。遺，與也。女，陰也。以喻臣，謂己之儔匹也。言己願於芳芬絕異之洲，採取杜若，以與貞正之人，思與同志，終不更變。時不可兮再得，言日不再中，年不再盛也。聊逍遙兮容與。逍遙，遊戲也。言天時不再至，人年不再盛。己既老矣，不遇於時。聊且逍遙而遊，容與而戲，以待天命之至也。
【湘夫人】
帝子降兮北渚，帝子，謂堯女也。降，下也。言堯二女娥皇、女英，隨帝不反，墮於湘水之渚，因爲湘夫人。目眇眇兮愁予。眇眇，好貌也。予，屈原自謂也。堯二女儀德美好，眇然絕異，又配帝舜，而乃沒命水中。屈原自傷，不遭值堯，而遇暗君，亦將沈身湘流，故曰愁我也。嫋々兮秋風，嫋々，秋風搖木貌。洞庭波兮木葉下。言秋風疾則草木搖，湘水波而樹葉落矣。以言君政急則衆人愁，而賢者傷矣。登白蘋兮騁望，蘋草秋生。騁，平也。與佳期兮夕張。佳期，謂湘夫人也。不敢指斥尊者，故言佳也。張，施也。言己願以始秋蘋草初生望平之時，脩設祭具，夕早灑掃，張施帷帳與夫人期，歆饗之也。鳥萃兮蘋中，萃，集也。罾何爲兮木上。罾，魚網也。夫鳥當集木巔。而言草中，罾當在水中，而言木上，以喻所願不得，失其所也。沅有芷兮澧有蘭，言沅水之中，有盛茂之芷。澧水之外，有芬芳之蘭。異於衆草，以興湘夫人美好，亦異於衆人。思公子兮未敢言。公子，謂湘夫人也。重以卑說尊，故變言公子也。言己想若舜之遇二女，二女雖死，猶思其神。所以不敢達言者。士當須介，女當須媒也。慌忽兮遠望，觀流水兮潺湲。言神鬼荒忽，往來無形。近而視之，彷彿若存；遠而望之，但見水流潺湲也。麋何爲兮庭中，麋，獸名。蛟何爲兮水裔？蛟，龍類也。言麋當在山林，而在庭中；蛟當在深淵，而在水涯。以言小人當處野，而升朝廷；賢者當居尊官而爲僕隸。朝馳餘馬兮江皋，夕濟兮西澨。濟，渡也。澨，水涯。自傷驅馳不出湖澤之域。聞佳人兮召予，予，屈原自謂也。將騰駕兮偕逝。偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草澤，思神念鬼，冀湘夫人有命呼己，則願騰駕而往，不待侶偶也。築室兮水中，葺之兮以荷蓋。屈原困於世上，願築室水中，託附神明而居處也。荃壁兮紫壇，以荃草飾室壁，累紫具爲壇。播芳椒兮成堂。布香椒於堂上。桂棟兮蘭橑，以桂木爲屋棟，以木蘭爲榱。辛夷楣兮藥房。辛夷，香草，以作戶楣。藥，白芷也。房，室也。罔薜荔兮爲帷，罔，結也。結薜荔爲帷帳。擗蕙榜兮既張。擗，折也。以折蕙覆榜屋。白玉兮爲鎮，以玉鎮坐席。疏石蘭以爲芳。石蘭，香草。疏，布陳也。芷葺兮荷屋，葺，蓋屋也。繚之兮杜衡。繚，縛束也。杜衡，香草也。合百草兮實庭，合百草之華以實庭也。建芳馨兮廡門。馨，香之遠聞者也，積之以爲門廡也。屈原生遭濁世，憂愁困極，意欲隨從鬼神，築室水中，與湘夫人比鄰而處。然猶積衆芳以爲殿堂，脩飾彌盛，行善彌高也。九嶷繽兮並迎，九嶷，山名。舜所葬也。靈之來兮如雲。言舜使九嶷之山神，繽然來迎二女，則百神侍送，衆多如雲。捐餘袂兮江中，袂，衣袖也。遺餘褋兮澧浦。襟，襜襦也。屈原設託與湘夫人共鄰處，舜復迎之而去。窮困無所依，故欲捐棄衣物，裸身而行，將適九夷也。搴汀洲兮杜若，汀，平也。將以遺兮遠者。遠者，謂高賢隱士也。言己雖欲之九夷絕域之外，猶求高賢之士，採平洲香草以遺之，共與修道德也。時不可兮驟得，驟，數也。聊逍遙兮容與。言富貴有命，天時難值，不可數得。聊且遊戲，以盡年壽也。
卷三十三 騷下
○九歌二首
※屈平（王逸注）
【少司命】
秋蘭兮蘪蕪，羅生兮堂下。言己供神之室，閒而清靜，衆香之草，又環其堂下，羅列而生，誠司命君所宜幸集也。綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。襲，及也。予，我也。言芳草茂盛，吐葉垂華，芳香菲菲，上及我也。夫人自有兮美子，夫人，謂萬民也。蓀何以兮愁苦？蓀，謂司命也。言天下萬民，人人自有子孫，司命何爲主握其年命，而用思愁苦。秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。言己事神崇敬，重種芳草，莖葉五色，香益暢也。滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。言萬民衆多，美人並會，盛滿於堂，而司命獨與我睨而相視，成爲親親也。入不言兮出不辭，言神往來奄忽，入不語言，出不訣辭，其志難知也。乘迴風兮載雲旗。言司命之去，乘風載雲，其形貌不可得見。悲莫悲兮生別離，屈原思神略畢，憂愁復出，乃長嘆曰：人居世悲哀，莫痛與妻子生別離，傷己當之也。樂莫樂兮新相知。言天下之樂，莫大於男女始相知之時也。屈原言己無新相知之樂，而有生離之憂。荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝。言司命被服香淨，往來奄忽，難當值也。夕宿兮帝郊，帝謂天帝。君誰須兮雲之際？言司命之去，暮宿於天帝之郊，誰待於雲之際乎，幸其有意而顧己。與汝遊兮九河，衝飈起兮水揚波。與汝沐兮咸池，咸池，星名也。蓋天池。晞汝發兮陽之阿。晞，乾也。《詩》雲：匪陽不晞。阿，曲阿，日所行也。言己願託司命，俱沐咸池，乾發陽阿，齋戒絜己，冀蒙天祐也。望美人兮未來，美人，謂司命也。臨風恍兮浩歌。恍，失意貌也。言己思望司命而未肯來，臨疾風而大歌。冀神聞之而來至也。孔蓋兮翠旌，言司命以孔雀之翅爲車蓋，翡翠之羽爲旌旗。言殊飾也。登九天兮撫彗星。九天，八方中央也。言司命乃昇九天之上，撫持彗星，欲掃除邪惡，輔仁賢也。竦長劍兮擁幼艾，竦，執也。幼，少也。艾，長也。言司命持長劍以誅絕惡，擁護萬人，長少使各得其命。荃獨宜兮爲民正。言司命執心公方，無所阿私，善者佑之，惡者誅之。故宜爲萬民之正。
【山鬼】
若有人兮山之阿，有人，謂山鬼也。阿，曲隅也。被薜荔兮帶女蘿。女蘿，菟絲也，言山鬼彷彿若人，見山之阿，被薜荔之衣，以菟絲爲帶也。薜荔、菟絲，皆無根，緣物而生。山鬼亦奄忽無形，故衣之以爲飾也。既含睇兮又宜笑，睇，微盻也。言山鬼之狀，體含妙容，美目盻然，又好口齒而宜笑。子慕予兮善窈窕。子，謂山鬼也。窈窕，好貌也。《詩》雲：窈窕淑女。言山鬼之貌，既以姱麗，亦復慕我有善行好姿，是故來見其容也。乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。辛夷，香草也。言山鬼出入，乘赤豹，從神狸，結桂與辛夷，以爲車旗。言有香絜也。被石蘭兮帶杜衡，石蘭、杜衡，皆香草也。折芳馨兮遺所思。所思，謂清絜之士，若屈原者也。言山鬼脩飾衆香，以崇其神。屈原履行清絜，以厲其身，神人同好，故折香馨相遺，以同其志也。餘處幽篁兮終不見天，言山鬼所處，乃在幽昧之內，終不見天地，所以來出，歸有德也。或曰：幽篁，竹林。路險難兮獨後來。言所處既深，其路阻險又難，故來晚暮，後諸神。表獨立兮山之上，表，特也。言山鬼後到，特立於山之上，而自異也。雲容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，言山鬼所在至高，雲出其下，雖白晝，猶冥晦。東風飄兮神靈雨。飄，風貌也。《詩》雲：匪風飄兮。言東風飄然而起，則靈應之而雨。以言陰陽相感，風雨相和。屈原自傷獨無和也。留靈脩兮憺忘歸，靈脩，謂懷王也。歲既晏兮孰華予？晏，晚也。孰，誰也。言己宿留懷王，冀其還己，心中憺然，安而忘歸。年歲晚暮，將欲疲老，誰當復使我榮華也。採三秀兮於山間，三秀，謂芝草也。石磊磊兮葛蔓蔓。言己欲服芝草以延年命，周旋山間，採而求之，終不能得。但見山石磊磊，葛草蔓蔓。或曰：三秀，秀才之士隱處者也。言石葛者，喻所在深也。怨公子兮悵忘歸，公子，謂公子椒也。言所以怨公子椒者，以其知己忠信，而不肯達。故我悵然失志，而忘歸也。君思我兮不得閒。言懷王時思念我，顧不肯以閒暇之日，召己謀議。山中人兮芳杜若，山中人，屈原自謂也。飲石泉兮蔭松柏。言己雖在山中無人之處，猶取杜若以爲芬芳。飲石泉之水，蔭松柏之木，飲食居處，動以香絜自脩飾。君思我兮然疑作。言懷王有思我時，然讒言妄作，故令狐疑者也。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，言己在深山之中，遭雷電暴雨，猿號狖呴，風木搖動，以言恐懼失其所也。或曰：雷爲諸侯，以興於君。雲雨冥昧，以興佞臣。猿狖善鳴，以興讒言。風以喻政，木以喻人。雷填填者，君妄怒也；雨冥冥者，羣佞聚也；猿啾啾者，讒夫弄口也；風颯颯者，政煩擾也；木蕭蕭者，民驚駭也。思公子兮徒離憂。言己怨子椒不見達，故遂憂愁。
○九章一首《序》曰：九章者，屈原之所作也。屈原放江南之野，故復作九章。章，著也，明也。言己所陳忠信之道，甚明著也。
※屈平（王逸注）
【涉江】
餘幼好此奇服兮，奇，異也。或曰：奇服，好服也。年既老而不衰。襄，懈也。己少好奇偉之服，履忠直之行，至老不懈。帶長鋏之陸離兮，長鋏，劍名也。其所握長劍，楚人名曰長鋏也。冠切雲之崔巍。崔巍，高貌也。言己內修忠信之志，外帶長利之劍，戴崔巍之冠，其高切青雲也。被明月兮佩寶璐。在背曰被。寶璐，美玉也。言己背被明月之珠，腰佩美玉，德寶兼備，行度清白。世溷濁而莫餘知兮，混，亂也。濁，貪也。吾方高馳而不顧。言時世貪亂，遭君蔽闇，無有知我之賢。然猶高行抗志，終不回曲也。駕青虯兮驂白螭，言虯螭神獸，宜於駕乘，以喻賢人清白，宜可信任也。吾與重華遊兮瑤之圃。重華，舜名也。瑤，石次玉也。圃，園也。言己想侍虞舜，遊玉圃，猶言遇聖帝，升清朝也。登崑崙兮食玉英，猶言坐明堂，受爵位。與天地兮比壽，與日月兮齊光。言己年與天地相敵，名與日月同曜也。哀南夷之莫吾知兮，屈原怨毒楚俗嫉害忠貞，乃曰：可哀哉，南夷之人，無知我賢者也。旦餘濟兮江湘。旦，明也。濟，度也。言己遭放棄，以明旦時始去，遂渡江湘之水。言明旦之者，紀時明，刺君不明也。乘鄂渚而反顧兮，乘，登也。鄂渚，地名也。欸秋冬之緒風。欸，嘆也。緒，餘也。言己登鄂渚高岸，還望楚國，向秋冬北風，愁而長嘆之，中憂思也。步餘馬兮山皋，邸余車兮方林。邸，舍也。方林，地名。言我馬壯強，行山皋，無所驅馳。我車堅牢，舍於方林，無所載任也。以言己才德方壯，誠可任用，棄在山野，亦無所施也。乘舲船余上沅兮，舲船，船有窗牖者也。齊吳榜以擊汰。吳榜，船棹也。汰，水波。言己始去，乘窗船西上沅湘之水，士卒齊舉大棹而擊水波。自傷去朝堂之上，而入湖澤之中也。或曰：齊，悲歌，言愁思也。船容與而不進兮，淹回水而疑滯。疑，惑也。滯，留也。言士衆雖同力引棹，船猶不進隨水流，使己疑惑，有意還之者也。朝發枉渚兮，枉渚，地名。夕宿辰陽。辰陽，亦地名。言己乃從枉渚宿辰陽，自傷去日遠也。或曰：枉，曲也。渚，沚也。辰，時也。陽，明也。言己將去枉曲之俗，而處時明之鄉。苟餘心其端直兮，苟，誠也。雖僻遠之何傷。僻，左也。言我惟行正直之心，雖在遠僻之域，猶有善稱。無害疾也。故《論語》曰：子欲居九夷也。入漵浦餘儃佪兮，漵，水名也。迷不知吾之所如。迷，惑也。如，之也。言己思念楚國，雖循水涯，意猶迷惑，不知所之。深林杳以冥冥兮，草木茂盛。乃猿狖之所居。非賢士之道徑。山峻高以蔽日兮，言嶮岨危傾也。下幽晦以多雨。言暑溼泥濘也。霰雪紛其無垠兮，涉冰凍之盛寒。雲霏霏而承宇。室屋沈沒，與天連也。或曰：日以喻君，山以喻臣，霰雪以喻殘賊，雲以象佞人。山峻高以蔽日者，謂臣掩君明也。下幽晦以多雨者，羣下專擅，施恩惠也。霰雪紛其無垠者，殘賊之政，害仁賢也。雲霏霏而承宇者，佞人並進滿朝廷也。哀吾生之無樂兮，遭遇讒佞，失官祿也。幽獨處乎山中。遠離親戚，而斥逐也。吾不能變心而從俗兮，終不易志隨枉曲也。固將愁苦而終窮。愁思無聊，身困極也。接輿髡首兮，桑扈裸行。接輿，楚狂接輿也。髡，剔也。首，頭也。自刑體，避世不仕也。桑扈，隱士也。去衣臝袒，效夷也。言屈原不容於世，引比隱者以自慰。忠不必用兮，賢不必以。以，亦用也。伍子逢殃兮，伍子，伍子胥也，爲吳王夫差臣，諫令伐越，夫差不聽，遂賜劍而自殺。後越竟滅吳，故逢殃也。比干菹醢。比干，紂之諸父也。紂淫惑妲己，作糟丘酒池長夜之飲，斮朝涉，剖孕婦。比干正諫，紂怒。妲己曰：聖人之心有七孔。於是乃殺比干，剖其心而觀之。故言菹醢也。與前世而皆然兮，謂行忠直而遇患害，若比干、子胥也。吾又何怨乎今之人？言自古有迷亂之君，若紂、夫差，不用忠信，滅國忘身，當何爲復怨今之君乎。餘將董道而不豫兮，董，正也。豫，猶豫也。言己雖見先賢，執忠被害，猶正身直行，志不猶豫而有狐疑也。固將重昏而終身。昏，亂也。言己不逢明君，思慮交錯，心將重亂，以終年命。
【卜居一首】
序曰：卜居者，屈原之所作也。原放棄，乃往太卜之家，卜己居俗，何所宜行。
※屈平（王逸注）
屈原既放，三年，違去郢都，處山林也。不得復見。道路僻遠，所在深也。竭智盡忠，建造策謀，披胸心也。蔽鄣於讒，遇諂佞也。心煩意亂，意憤悶也。不知所從。迷瞀眩也。乃往見太卜鄭詹尹，稽神明也。鄭詹尹，工師姓名也。曰：餘有所疑，意惑遑也。原因先生決之。斷吉凶也。詹尹乃端策拂龜，整儀容也。曰：君將何以教之？願聞其要。屈原曰：吐詞情也。“吾寧悃悃款款。志純一也。樸以忠乎？竭誠信也。將送往勞來追俗人也。斯無窮乎。不困貧也。寧誅鋤草茅刈蒿菅也。以力耕乎？耕稼穡也。將遊大人事貴戚也。以成名乎？榮譽立也。寧正言不諱諫君惡也。以危身乎？被刑戮也。將從俗富貴食重祿也。以娛生乎？身安樂也。寧超然高舉讓官爵也。以保真乎？守玄默也。將哫訾慄斯承顏色也。喔咿嚅唲強笑噱也。以事婦人乎？詘蜷局也。寧廉絜正直志如玉也。以自清乎？脩絜白也。將突梯滑稽轉隨俗也。如脂如韋柔弱曲也。以潔楹乎？順滑澤也。寧昂昂志行高也。若千里之駒乎？才絕殊也。將汜汜普愛衆也。若水中之鳧乎？羣戲遊也。與波上下隨衆高卑。偷以全吾軀乎？身無憂患。寧與騏驥抗軛乎？沖天驅也。將隨駑馬之跡乎？安步徐也。寧與黃鵠比翼乎？飛雲隅也。將與雞鶩爭食乎？啄糠糟也。此孰吉孰兇？誰喜憂也。何去何從？安所由也。世混濁而不清：貨賂行也。蟬翼爲重，近讒佞也。千鈞爲輕；遠忠良也。黃鍾譭棄，賢隱藏也。瓦釜雷鳴；愚喧訟也。讒人高張，居朝堂也。賢士無名。身窮困也。吁嗟嘿嘿兮，世莫論也。誰知吾之廉貞！不別賢也。詹尹乃釋策而謝，愚不能明。曰：夫尺有所短，騏驥不驟中庭。寸有所長；雞鶴知時而鳴。物有所不足，地虧東南角也。智有所不明；孔子厄陳蔡也。數有所不逮，天不可計量也。神有所不通。日不能夜照也。用君之心，所念慮也。行君之意，遂本操也。龜策誠不能知此事。不能決君之志。
【漁父一首】
《序》曰：漁父者，屈原之所作。漁父避俗，時遇屈原，怪而問之，遂相應答。
※屈平（王逸注）
屈原既放，身斥逐也。遊於江潭，戲水側也。行吟澤畔，履荊棘也。顏色憔悴，皯黴黑也。形容枯槁。癯瘦瘠也。漁父見而問之怪屈原也。曰：子非三閭大夫歟？謂其故官。何故至於斯？”曷爲遭此患也。屈原曰：世人皆濁衆貪鄙也。我獨清，忠絜己也。衆人皆醉惑財賄也。我獨醒，廉自守也。是以見放。棄草野也。漁父曰：隱士言也。聖人不凝滯於物，不困辱其身也。而能與世推移。隨俗方圓。世皆濁，人貪婪也。何不淈其泥同其風也。而揚其波？與沈浮也。衆人皆醉，巧佞曲也。何不餔其糟從其俗也。而歠其醨？食其祿也。何故深思高舉，獨行忠直。自令放爲？遠在他域，屈原曰：吾聞之，受聖制也。新沐者必彈冠，拂土芥也。新浴者必振衣。去塵穢也。安能以身之察察，己清絜也。受物之汶汶者乎？蒙垢塵也。寧赴湘流，自沈淵也。葬於江魚腹中，身消爛也。安能以皓皓之白，皓皓，猶皎皎也。蒙世俗之塵埃乎？被污點也。漁父莞爾而笑，笑難斷也。鼓枻而去。叩船舷也。乃歌曰：滄浪之水清兮，喻世昭明。可以濯我纓；沐浴升朝。滄浪之水濁兮，喻世昏闇。可以濯我足。宜隱遁也。遂去，不復與言。合道真也。
【九辯五首】
《序》曰：九辯者，楚大夫宋玉之所作也。辯者，變也。九者，陽之數也。道之綱紀也。謂陳說道德，以變說君也。宋玉，屈原弟子，閔惜其師忠而放逐，故作九辯以述其志也。
※宋玉（王逸注）
悲哉秋之爲氣也！寒氣聊戾，歲將暮也。蕭瑟兮陰令促急，風疾暴也。草木搖落華葉隕零，肥潤去也。而變衰。形體易色，枝枯槁也。自傷不遇，將與草木俱衰老也。憭慄兮思念暴戾，心自傷也。憭音了。若在遠行，遠客出去，之他方也。登山臨水兮升高遠望，視江河也。送將歸。族親別逝，還故鄉。沈寥兮沈寥，曠蕩而虛靜也。或曰：沈寥，猶蕭條，無雲貌也。沈音血。天高而氣清，秋天高朗，體清明也。言天高朗，照見無形。傷君昏亂，不聰明也。寂漻兮源瀆順流，漠無聲也。收潦而水清。溝無溢潦，百川靜也。言川水夏濁而秋清，傷君無有清明之時也。憯悽增欷兮愴痛感動，嘆息也。薄寒之中人，傷我肌膚，變顏色也。愴恍懭悢兮中情愴惘，意不得也。去故而就新。初會鉏鋙，志未合也。坎廩兮數遭患禍，身困窮也。貧士失職亡失財物，逢寇賊也。而志不平，心常憤懣，意未明也。廓落兮喪志失耦，塊獨立也。羈旅而無友生。遠客寄居，孤單特也。惆悵兮後當失輩，惘愁毒也。而私自憐。竊內念己，自閔傷也。燕翩翩其辭歸兮，將入大海，飛徊翔也。蟬寂寞而無聲。螗蜩斂翅，而伏藏也。雁雍雍而南遊兮，雄雌和樂，羣戲行也。鵾雞啁哳而悲鳴。奮翼呼，而低昂也。夫燕蟬遇秋寒，將穴處而懷懼。候雁鵾雞，喜樂而逸豫。言無有候雁鵾雞之喜，而有蟬、燕之憂也。獨申旦而不寐兮，夜坐視瞻，而終明也。哀蟋蟀之宵征。見蜻{列蟲}之夜行，自傷放棄，與昆蟲爲雙也。或曰：宵征，謂七月在，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我牀下，是其宵征行也。時亹亹而過中兮，年己過半，日進往也。亹亹，進貌。《詩》曰：亹亹文王。蹇淹留而無成。雖久壽考，無成功也。
悲憂窮蹙兮脩德見過，愁懼惶也。獨處廓，孤立特止，居一方也。有美一人兮位尊服好，謂懷王也。心不繹。常念弗解，內結藏也。去鄉離家兮背違邑里，之他鄉也。來遠客，去郢南征，濟沅湘也。超逍遙兮遠出遊逝，離州域也。今焉薄？欲止無賢，皆讒賊也。專思君兮執心壹意，在胸臆也。不可化，同姓親聯，恩義篤也。君不知兮聰明淺短，志迷惑也。可奈何！頑嚚難啓，長嘆息也。蓄怨兮積思，結恨在心，慮憤鬱也。心煩憺兮忘食事。思君念主，忽不良也。顧一見兮道餘意，舒寫忠誠，自陳列也。君之心兮與餘異。方圓殊性，猶白黑也。車駕兮朅而歸，回逝言還，欲反國也。不得見兮心悲。自傷流離，路隔塞也。倚結軨兮太息，伏車重軨，而涕泣也。涕潺湲兮霑軾。泣下交流，濡茵席也。慷慨絕兮不得，中心恚恨，心剝切也。中瞀亂兮迷惑。思念煩惑，忘南北也。私自憐兮何極？哀祿命薄，常含戚也。心怦怦兮諒直。志行忠正，無所告也。
皇天平分四時兮，何直春生而秋殺也。《爾雅》曰：四時和爲通正。竊獨悲此凜秋。微霜悽愴，寒慄烈也。白露既下降百草兮，萬物羣生，將被害也。奄離披此梧楸。痛傷茂木，又芟刈也。去白日之昭昭兮，違離天明，而湮沒也。襲長夜之悠悠。永處冥冥，而覆蔽也。離芳藹之方壯兮，去己盛美之光容也。餘委約而悲愁。身體疲病，而憂窮也。秋既先戒以白露兮，君不引德，而嚴令也。冬又申之以嚴霜。刑罰刻峻而重深也。收恢炱之孟夏兮，上無仁恩以養民，夫天制四時。春生夏長，人君則之以養萬物。秋殺冬藏，亦順其宜而行刑罰。故君賢臣忠，政合大中，則品庶安寧，萬物豐茂。上闇下僞，用法殘虐，則貞良被害，草木枯落，故宋玉援引天時，託譬草木，以茂美樹，興於仁賢，早遇霜露，懷德君子，忠而被害也。然坎傺而沈藏。民無住足，竄巖藪也。楚人謂住曰傺。葉菸邑而無色兮，顏容變易，而蒼黑也。枝煩拿而交橫。柯條糾錯而崱嶷也。顏淫溢而將罷兮，形貌羸瘦，無潤澤也。柯彷彿而委黃。腹內空虛，皮乾臘也。萷櫹槮之可哀兮，華葉已落，莖獨立也。形銷鑠而瘀傷。身體燋枯，被病久也。惟其紛糅而將落兮，蓬茸值僕，根蠹朽也。恨其失時而無當。不值聖主，而年老也。覽騑轡而下節兮，安步徐馬，而勿驅也。聊逍遙以相羊。且徐低佪，以遊戲也。歲忽忽而遒盡兮，年歲逝往之若流也。恐餘壽之弗將。懼我性命之不長也。悼餘生之不時兮，傷己幼少，後三王也。逢此世之俇攘。卒遇譖讒而遽惶也。澹容與而獨倚兮，煢煢獨立，無朋黨也。蟋蟀鳴此西堂。自閔傷己，與蟲並也。心怵惕而震盪兮，思慮惕動，沸若湯也。何所憂之多方！內念君父及兄弟也。仰明月而太息兮，上告昊天，愬神靈也。步列星而極明。周覽九天，仰觀星宿，不能臥寐，乃至明也。
竊悲夫蕙華之曾敷兮，蕙草芬芳，以興在位之賢臣也。紛旖旎乎都房。被服盛飾於宮殿也。旖旎，盛貌也。《詩》雲：旖旎其華。何曾華之無實兮，外貌若忠，而心佞也。從風雨而飛揚。隨君嗜慾而回傾也。夫風爲號令，雨爲德惠，故風動而草木搖，雨降而萬物植，故以風雨諭君政。言德惠所由出之也。以爲君獨服此蕙兮，體受正氣而高明也。羌無以異於衆芳。乃與佞臣之同情也。閔奇思之不通兮，傷己忠策，無由入也。將去君而高翔。適彼樂土，之他域也。心閔憐之慘悽兮，內自哀念，心惻隱也。願一見而有明。分別忠心與僞惑也。重無怨而生離兮，身無罪過，而逐放也。中結軫而增傷。肝膽破裂，心剖也。豈不鬱陶而思君兮，憤念蓄積，盈胸臆也。君之門以九重。門闈扃閉，道路塞也。猛犬狺狺而迎吠兮，讒佞歡呼，而在側也。關梁閉而不通。閽人承指，呵問急也。皇天淫溢而秋霖兮，久雨連日，澤深厚也。后土何時而得乾！山阜濡澤，草木茂也。塊獨守此無澤兮，不蒙恩施，獨枯槁也。仰浮雲而永嘆。訴天語神，我何咎也？
何時俗之工巧兮，世人辯慧，造詐僞也。背繩墨而改錯。違廢聖典，背仁義也。夫繩墨者，工之法度也。仁義者，民之正路也。繩墨用則曲木截，仁義進則讒佞滅。二者殊義，不可不察也。卻騏驥而不乘兮，斥逐子胥與比干也。策駑駘而取路。言任豎刀與椒蘭也。當世豈無騏驥兮？家有稷契與管晏也。誠莫之能善御。世無堯舜及桓文也。見執轡者非其人兮，遭值桀紂之亂昏也。故駒跳而遠去。被髮爲奴，走橫奔也。鳧雁皆唼夫梁藻兮，羣小在位，食重祿也。鳳愈飄翔而高舉。賢者伏匿，竄山谷也。圜鑿而方枘兮，正直邪枉，行殊則也。吾固知其鉏鋙而難入。所務不同，若粉墨也。衆鳥皆有所登棲兮，羣佞並進，處官爵也。鳳獨遑遑而無所集。孔子棲棲，而困厄也。願銜枚而無言兮，意欲括囊而靜默也。常被君之渥洽。前蒙寵遇錫祉福也。太公九十乃顯榮兮，呂尚耆老，然後貴也。誠未遇其匹合。遭值文王，功冠世也。謂騏驥兮安歸？躊躇吳坂，遇伯樂也。謂鳳皇兮安棲？集棲梧桐，食竹實也。變古易俗兮世衰，以賢爲愚，時闇惑也。今之相者兮舉肥。不量才能，視顏色也。騏驥伏匿而不見兮，仁賢幽處而隱藏也。鳳皇高飛而不下。智者遠逝，之四方也。鳥獸猶知懷德兮，慕歸堯、舜之明德也。何雲賢士之不處？二老太公歸文王也。驥不驟進而求服兮，幹木闔門而辭相也。鳳亦不貪餒而妄食。顏闔鑿培而逃亡也。君棄遠而不察兮，介推割股而自放也。雖願忠其焉得？申生至孝而被謗也。欲寂寞而絕端兮，甯武佯愚而不言也。竊不敢忘初之厚德。常受祿惠，識舊恩也。獨悲愁其傷人兮，思念纏結，摧肺肝也。馮鬱郁其何極！憤懣盈胸，終年歲也。
【招魂一首】
《序》曰：招魂者，宋玉之所作也。宋玉憐哀屈原厥命將落，作招魂。欲以復其精神，延其年壽也。
※宋玉（王逸注）
朕幼清以廉絜兮，朕，我也。不求曰清，不受曰廉，不污曰絜。身服義而未沫。沫，已也。言我少小脩清絜之行，身服仁義，未曾有懈己之時也。沫音昧。主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。牽，引也。不治曰蕪，多草曰穢。言己施行，常以道德爲主，以忠事君，以信結交。爲俗人所推引，德能蕪穢，無所用也。上無所考此盛德兮，考，校也。長離殃而愁苦。殃，禍也。言己履行忠信，而遇闇主，上則無所考校己盛德長遭殃禍，愁苦而已。帝告巫陽帝，謂天也。女曰巫，陽其名也。曰：有人在下，我欲輔之。人，謂賢人也。則屈原也。宋玉上設天意，祐助貞良，故曰：帝告巫陽，有賢人屈原，在於下方。我欲輔成其志，以厲黎民也。魂魄離散，汝筮予之。魂者，身之精，魄者，性之決也。所以經緯五藏，保守形體也。蓍曰筮。《尚書》曰：決之蓍龜，言天帝哀閔屈原魂魄離散。身將顛沛，使巫陽筮問求索，得而與之，使反其身。巫陽對曰：掌夢。巫陽對天帝言。招魂者，本掌夢之官所主職也。上帝其命難從。言天帝難從掌夢之官，欲使巫陽招之也。若必筮予之，恐後之謝，不能複用巫陽焉。謝，去也。巫陽言：如必欲先筮問求魂魄所在，然後與之。恐後世怠懈必卜筮之法，不能復脩用，但招之可也。乃下招曰：巫陽受天帝之命，因下招屈原之魂也。
魂兮來歸！還歸屈原之身。去君之恆幹，恆，常也。幹，體也。《易》曰：貞者，事之幹也。何爲兮四方些？言魂靈當扶人養命，何爲去君之常體而遠之四方乎？夫人須魂而生，魂待人而榮。二者別離，命則霣零也。或曰：去君之恆閈。閈，裏也。楚人名裏曰閈也。舍君之樂處，而離彼不祥些。舍，置也。祥，善也。言何爲舍君楚國饒樂之處？陸離走不善之鄉，以觸衆惡也。魂兮歸來，東方不可以託些。託，寄也。《論語》曰：可以託六尺之孤。言東方之俗，其人無義，不可以託寄身也。長人千仞，唯魂是索些。七尺曰仞。索，求也。言東方有長人國，其高千仞，主求人魂而食之也。十日代出，代，更也。流金鑠石些。鑠，銷也。言東方有扶桑之木，十日並在其上，以次更行，其勢酷烈，金石堅剛，皆爲銷釋。彼皆習之，魂往必釋些。釋，解也。言彼十日之處，自習其熱，魂行到，身必解爛也。歸來歸來，不可以託些。言魂宜急來歸，此誠不可託附而居。魂兮歸來，南方不可以止些。言南方之俗，其人無信，不可久留也。雕題黑齒，雕，畫也。題，額也。得人肉而祀，以其骨爲醢些。醢，醬也。言南極之人，雕畫其額，齒牙盡黑，常食蠃蚌。得人之肉，用祭先祖，復以其骨爲醢醬。蝮蛇蓁蓁，蝮，大蛇。蓁蓁，積聚之貌。封狐千里些。封狐，大狐也。言炎土之氣多蝮虺，積聚蓁蓁，爭欲齧人。又有大狐，健走千里求食，不可逢遇也。雄虺九首，往來倏忽，吞人以益其心些。倏忽，疾急貌也。言復有雄虺，一身九頭，往來奄忽，常喜吞人魂魄。以益其賊害之心也。歸來歸來，不可久淫些。淫，遊也。言其惡如此，不可久遊，必被害也。魂兮歸來，西方之害，流沙千里些。流沙，沙流而行也。言西方之地厥土不毛，流沙滑滑，晝夜流行，縱橫千里，又無舟航者也。旋入雷淵，旋，轉也。淵，室也。爢散而不可止些。爢，碎也。言欲涉流沙，則回入雷公之室，運轉而行，身雖爢碎，尚不可得休止也。幸而得脫，其外曠宇些。曠，大也。宇，野也。言從雷淵雖得免脫，其外復有曠遠之野，無人之土也。赤蟻若象，蟻，蚍蜉也。玄蜂若壺些。壺，乾瓠也。言曠野之中有赤蟻，其大如象，又有大飛蜂，腹大如壺，皆有蠆毒，能殺人。五穀不生，叢菅是食些。柴棘爲叢。菅，茅也。言西極之地，不生五穀，其人但食柴草，若羣牛也。其土爛人，求水無所得些。言西方之土，溫暑而熱，燋爛人身肉。渴欲求水，無有源泉，不可得也。彷徉無所倚，廣大無所極些。倚，依也。言欲彷徉東西，無人可依，其野廣大，行不可極也。歸來歸來！恐自遺賊些。賊，害也。魂魄欲往者，自予賊害。魂兮歸來！北方不可以止些。增冰峨峨，飛雪千里些。言北方常寒，其冰重累，峨峨如山，涼風急疾，雪隨之飛行千里，乃至地也。歸來歸來，不可以久些。言其寒殺人，不可久留也。魂兮歸來，君無上天些。天不可得上也。虎豹九關，啄害下人些。啄，齧也。天門九重，使神虎豹執其開閉。言啄天下欲上之人而殺之。一夫九首，拔木九千些。言有丈夫，一身九頭，強梁多力，從朝至暮，拔大木九千枚也。豺狼從目，往來侁々些。侁々，行聲也。《詩》曰：侁々征夫，有豺狼之獸。其目皆從奔走往來，其聲侁々，爭欲啖人。懸人以嬉，投之深淵些。投，擲也。言豺狼得人不即啖食，先懸其頭，用之嬉戲，疲倦已後，乃擲於深淵之底而棄之。致命於帝，然後得瞑些。瞑，臥也。言投人已訖，上致命於天帝，然後乃得眠臥也。歸來歸來，往恐危身些。往則逢害，身危殆也。魂兮歸來，君無下此幽都些。幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故曰幽都。土伯九約，其角觺々些。土伯，后土之侯伯也。約，屈也。觺々，角利貌。言地有土伯執衛門戶，其身九屈，有角觺々，觸害人也。敦脄血拇，敦，厚也。脄，背也。拇，手拇指也。逐人駓々些。駓々，走貌也。言土伯之狀，廣肩厚背，逐人駓々，其走捷疾，以手中血漫污人。參目虎首，其身若牛些。言土伯之頭，其貌如虎，而有三目，身又肥大，狀如牛矣。此皆甘人，歸來歸來，恐自遺災些。甘，美也。災，害也。此物食人以爲甘美，往必自害不旋踵。
魂兮歸來，入脩門些。脩門，郢城門也。宋玉設呼屈原之魂歸楚都，入郢門，欲以感激懷王，使還之也。工祝招君，背行先些。工，巧也。男巫曰祝。背，倍也。言選擇名工巧辯之巫，使招呼君，倍道先行，在前宜隨也。秦篝齊縷，篝，落也。縷，線也。鄭綿絡些。綿，纏也。絡，縛也。言爲君魂作衣，乃使秦人織其篝落，齊人作彩縷，鄭國之工纏而縛之，堅而且好也。招具該備，永嘯呼些。該，亦備也。言撰設甘美招魂之具靡不畢備，故長嘯大呼，以招君也。夫嘯者陰也，呼者陽也。陰主魂，陽主魄，故必嘯呼以感之也。魂兮歸來，反故居些。反，還也。故，古也。言宜急來，歸還古昔之處。天地四方，多賊奸些。賊，害，奸，惡也。言天有虎豹，地有土伯，東有長人，西有赤蟻，南有雄虺，北有增冰，皆爲奸惡以賊害也。像設君室，像，法也。靜間安些。無聲曰靜，空寬曰間，言乃爲君造設第室，法像舊廬，所在之處，清靜寬間，可安樂之。高堂邃宇，邃，深也。宇，屋也。檻層軒些。檻，楯也。從曰檻，橫曰楯。軒，樓板也。言所造之室，其堂高顯，屋宇深邃，下有檻楯，上有樓板，形容異制，且鮮明也。層臺累榭，層累，皆重也。有木謂之臺，無木謂之榭。臨高山些。言復作層重之臺，累石之榭，其顛眇眇，上乃臨於高山也。或曰：臨高山而作臺榭也。網戶朱綴，網戶，綺文鏤也。朱，丹也。綴，緣也。刻方連些。刻，鏤也。橫木關柱爲連，言門戶之楣，皆刻鏤綺文，朱丹其椽，雕鏤綺木，使方好也。冬有突夏，突，復室也。夏，大屋也。《詩》雲：於我乎夏屋渠渠也。夏室寒些。言隆冬凍寒，則有大屋復突溫室。盛夏暑熱，則有洞達陰堂，其內寒涼也。川穀徑復，流源爲川，注溪爲谷，徑，過也。復，反也。流潺湲些。言所居之舍，激導川水，經過園庭，回通反覆，其流急疾，又絜淨也。光風轉蕙，光風，謂雨已日出而風，草木有光色。轉，搖也。汜崇蘭些。汜，猶泛。泛，搖動貌也。崇，充也。言天霽日明，微風奮發，動搖草木，皆令有光，充實蘭蕙，使之芬芳而益暢。經堂入奧，西南隅謂之奧。朱塵筵些。朱，丹也。塵，承塵也。筵，席也。《詩》雲：肆筵設機，言升殿過堂，入房至奧處，上則有朱畫承塵，下則有筵簟好席，可以休息也。或曰：朱塵筵。謂承塵薄壁，曼延相連接也。砥室翠翹，砥，石名也。翠，鳥名也。翹，羽也。絓曲瓊些。絓，懸也。曲瓊，玉鉤也，言內臥之室，以砥石爲壁，平而滑澤，以翠鳥之羽，雕飾玉鉤，以懸衣物也。或曰：儃室，謂儃佪曲房也。翡翠珠被，雄曰翡，雌曰翠。被，衾也。爛齊光些。齊，同也。言牀上之被，則飾以翡翠之羽。及與珠璣，刻畫衆華，其文爛然而同光明。蒻阿拂壁，蒻，蒻席也。阿，曲隅也。拂，薄也。羅幬張些。羅，綺屬也。張，施也。言房內則以蒻席薄牀，四壁及與曲隅施羅幬，輕且涼也。纂組綺縞，纂組，綬類也。結琦璜些。璜，玉名也。言幃帳之細，皆用綺縞，又以纂組結束玉璜，爲幃帳之飾。室中之觀，多珍怪些。金玉爲珍，詭異爲怪。言從觀房室之中，四方珍琦玩好怪物，無不畢具。蘭膏明燭，以蘭香練膏也。華容備些。容，貌也。言日暮遊宴，然香蘭之膏，張施明燭，以觀其鐙錠，雕鏤百獸，華奇好備也。二八侍宿，二八，二列也。言大夫有二列之樂。《左傳》曰：晉悼公賜魏絳女樂二八，歌鍾二肆也。射遞代些。射，厭也。《詩》雲：服之無射。遞，更也。言使好女十六，侍君宴宿，意有厭倦，則使更相代也。或曰：遞代夕暮也。九侯淑女，淑，善也。多迅衆些。迅，疾也。言復有九國諸侯，好善之女，多才長意，用心齊疾，勝於衆人也。盛鬋不同制，鬖，鬢也。制，法也。實滿宮些。宮，猶室也。《爾雅》曰：宮謂之室，言九侯之女，工巧妍雅，裝飾兩結，垂鬢下發，形貌詭異，不與衆同，皆來實滿充後宮也。容態好比，態，姿也。比，親也。順彌代些。彌，久也。言美女衆多，其貌齊同，姿態好美，自相親比，承順上意，久則相代。弱顏固植，固，堅。植，志也。謇其有意些。謇，正言貌也。言美女內多廉恥，弱顏易愧，心志堅固，不可侵犯，則謇然發言中禮意者也。姱容脩態，姱，好貌也。脩，長也。緪洞房些。緪，竟也。房，室也。言復有美好之女，其貌姱好，多意長知，羣聚羅列，竟於洞達滿房室也。娥眉曼睩，曼，澤也。睩，視貌也。目騰光些。騰，馳也。言美女之貌，娥眉玉貌，好目曼澤，時睩睩然視，精光騰馳，驚感人心也。靡顏膩理，靡，致也。膩，滑也。遺視矊些。遺，竊視。矊，脈也。言美女顏容脂致，身體夷滑，中心矊脈，時竊視，安詳諦，志不可動也。離榭脩幕，離，朆修，長也。幕，大帳也。侍君之閒閒些。閒，靜也。言願令美女於離宮別觀，帳幕之中，侍君閒靜而宴遊，翡帷翠幬，飾高堂些。言復以翡翠之羽，雕飾幬帳之高堂，以樂君也。紅壁沙版，紅，赤貌也。沙，丹沙也。玄玉之梁些。玄，黑也。言堂上四壁皆堊色，令之紅白，又以丹沙盡飾軒版，承以黑玉之梁，五采分別也。仰觀刻桷，畫龍蛇些。言仰視屋之榱橑，皆刻畫龍蛇，而有文章也。坐堂伏檻，檻，楯也。臨曲池些。言坐於堂上，前伏楯，下臨曲水清池，可漁釣也。芙蓉始發，芙蓉，蓮華也。雜芰荷些。芰，菱也。秦人謂之薢茩。言池中有芙蓉始發，其芰菱雜錯羅列而生，俱盛茂也。或曰：倚荷，立生特倚也。紫莖屏風，屏風，水葵也。文緣波些。言復有水葵生於池中，其莖紫色，風起水動，波緣其葉而生文也。或曰：紫莖，言荷葉紫色也。屏風，謂葉鄣風也。文異豹飾，豹，猶虎豹也。侍陂陀些。陂陀，長陛也。言侍從之人，皆衣虎豹之文，異采之飾，侍君堂隅，衛階陛也。或曰：侍陂池，侍從於君遊陂池之中也。軒輬既低，軒輬，皆輕車名也。低，屯也。步騎羅些。徒行爲步，乘馬爲騎。羅，列也。言官屬之車，既已屯止，步騎士衆，羅列之陳，竢須君命。蘭薄戶樹，薄，附也。樹，種也。瓊木籬些。柴落爲籬，言所造舍，種樹蘭蕙，附於門戶，外以玉木爲其籬落，守禦堅重又芬香也。魂兮歸來，何遠爲些。遠爲四方而不歸也。
室家遂宗，宗，衆也。食多方些。方，道也。言君九族室家以衆盛，人人曉味，故飲食之和，多方道也。稻粢穱麥，稻，稌也。粢，稷也。穱，擇也，擇麥中先熟者·粢，子夷切。穱，側角切。拿黃粱些。拿，糅也。言飯則以稻糅稷，擇新麥糅以黃梁，和而柔濡，且香滑，大苦鹹酸，大苦，豉也。辛甘行些。辛，謂椒姜也。甘，謂飴蜜也。言取豉汁，調和以椒姜鹹酢，和以飴蜜，則辛甘之味皆發而行也。肥牛之腱，腱，筋頭也。臑若芳些。臑若，熟爛也。言取肥牛之腱爛熟之，則美也。和酸若苦，陳吳羹些。言吳人工作羹，和調甘酸，其味若苦而後甘者也。濡鱉炮羔，羔，羊子也。有柘漿些。柘，藷蔗也。言復以飴蜜濡鱉炮羔，令之爛熟，取諸蔗之汁，以爲漿飲也。鵠酸臇鳧，臇，小臛也。煎鴻鶬些。鴻，鴻雁也。鶬，鶬鶴也。言復以酢醬烹鵠爲羹。小臇臛鳧，煎熬鴻鶬，令之肥美也。露雞臛蠵，露雞，露棲雞也。有菜曰羹，無菜曰臛。蠵，大龜也。厲而不爽些。厲，烈也。爽，敗也。楚人名羹曰爽。言乃復烹露棲之肥雞，臛蠵龜之肉，其味清烈不敗也。粔籹蜜餌，有餦餭些。餦餭，餳也。以蜜和米麪熬煎作粔籹，搗黍作餌，又有美餳，衆味甘具也。瑤漿蜜勺，瑤，玉也。勺，沾也。實羽觴些。實，滿也。羽，翠羽也，觴，觚也。言食已，復有玉漿，以蜜沾之，滿羽觴以漱口。挫糟凍飲，挫，捉也。凍，冰也。酎清涼些。酎，醇酒也。言盛夏則爲覆蹙乾釀，捉去其糟，但取清醇，居之冰上，然後飲之，酒寒清涼，又長味好飲。華酌既陳，酌，酒升也。有瓊漿些。言酒尊在前，華酌陳列，復有玉漿，恣意所用者也。歸來歸來反故室，敬而無妨些。妨，害也。言若魂急來歸還反所居故室，子孫承事恭敬，長無禍害也。
餚羞未通，魚肉爲餚。羞，進也。女樂羅些。言餚膳已具，進舉在前，賓主之禮，殷勤未通，則女樂列堂下。陳鍾桉鼓，桉，徐也。造新歌些。言乃奏樂作音，而撞鍾徐鼓，造爲新曲之歌，與衆絕異。涉江採菱，發楊荷些。楚人歌曲也。言己涉彼大江，南入湖池，採取菱芰，發楊荷葉。喻屈原背去朝堂，隱伏草澤，失其所也。美人既醉，朱顏酡些。朱，赤也。酡，著也。言美女飲啖醉，則面著赤色而鮮好也。娭光眇視，娭，戲也。眇，眺也。目曾波些。波，華也。言美人醉樂，顧望娭戲，身有光文，眺視曲眄，目採眇然，白黑分明，精若水波而重華也。被文服纖，文，謂綺繡也。纖，謂羅縠也。麗而不奇些。麗，美貌也。不奇，奇也。猶《詩》雲：不顯，顯也。言美女被服綺繡曳羅縠，其容美麗，誠足怪奇也。長髮曼鬋，曼，澤也。豔陸離些。豔，好貌也。《左氏傳》曰：宋華督見孔父之妻，目逆而送之，曰：美而豔。言美人長髮工結，鬢鬋滑澤，其狀豔美，儀貌陸離而難形也。二八齊容，齊，同也。起鄭舞些。鄭舞，鄭國舞也。言二八美女，其儀容齊一，被服同飾，奮袂俱起而舞也。或曰：鄭重摺屈而舞也。衽若交竿，撫案下些。撫，抵也。言舞者便旋，衣衽掉搖，迴轉相拘，狀如交竹竿，以抵案而徐行者也。竽瑟狂會，狂，猶並也。搷鳴鼓些。搷，擊也。言衆樂並會，吹竽彈瑟，又搷擊鼓以進入音，爲之節也。宮庭震驚，發激楚些。激，清聲也。言衆樂並會，宮庭之內，莫不震動驚駭，復作激楚之聲，以發其音也。吳歈蔡謳，吳蔡，國名也。歈謳，皆歌也。奏大呂些。大呂，律名也。《周官》曰：舞雲門，奏大呂，言乃復使吳人歌謠，蔡人謳吟，進雅樂，奏大呂，五音六律，聲和調也。士女雜坐，亂而不分些。言醉飽酣樂，合尊促席，男女雜坐，比肩齊睞，恣意調戲，亂而不分別也。放陳組纓，組，綬也。班其相紛些。紛，亂也。言男女共坐，除其威嚴，放其冠纓，舒陳印綬，班然相亂，不可整理也。鄭衛妖玩，來雜陳些。鄭衛，國名也。妖玩，好女也。雜，廁也。陳，列也。言鄭衛二國，復遣妖玩好女，來雜廁俱坐而陳列之。激楚之結，激，感也。結，頭髻也。結獨秀先些。秀，異也。言鄭衛妖女，工於服飾，其結殊形，能感楚人。故秀異獨前，而先進也。菎昆蔽象釭，菎，玉。蔽，簙箸，以玉飾之也。或言菎蕗，今之箭囊也。有六簙些。投六箸，行六棋，故爲六簙也。言宴樂既畢，乃設六簙。菎蕗作箸，象牙爲棋，妙且好也。分曹並進，曹，偶也。遒相迫些。遒，亦迫也。言分曹列耦，並進伎巧，投箸行釭，轉相遒迫，使不得擇行也。或曰：分曹並進者，謂並用射禮進之。成梟而牟，倍勝爲牟。呼五白些。五白，簙齒也。言己棋己梟，當成牟勝，射張食棋，下逃於窟，故呼五白以助投者也。晉制犀比，晉，國名也。制，作也。比，集者也。費白日些。費，光貌也。言晉國工作簙棋箸，比集犀角以爲雕飾，投之皜然如日光。鏗鍾搖虡，鏗，撞也。搖，動也。揳梓瑟些。揳，鼓也。言衆賓既集，簙以相樂，堂下復鳴大鐘，左右歌吟、鼓琴瑟。娛酒不廢，娛，樂也。沈日夜些。言雖以酒相娛樂，不廢政事，晝夜沈湎，以忘憂也。或曰：娛酒不發。發，旦也。《詩》曰：明發不寐。言歡娛日夜湛樂也。又曰：和樂且耽，言晝夜以酒相樂也。蘭膏明燭，華鐙錯些。言鐙錠盡雕琢錯鏤，飾設以禽獸，有英華。結撰至思，撰，猶博也。蘭芳假些·假，至也。《晝》曰：假於上下。言蘭芳以喻賢人，君能結撰博思，至心以思賢人，賢人即至也。人有所極，同心賦些。賦，誦也。言衆座之人各欲盡情，與己同心者，獨誦忠與道德。酎飲既盡歡，樂先故些。故，舊也。言飲酒作樂，盡己歡欣者，誠欲樂我先祖，及與故舊人。魂兮歸來，反故居些。言魂神宜急來歸，還楚國，居舊故之處，安樂無憂。
亂曰：獻歲發春兮，獻，進也。汨吾南征些。徵，行也。言歲始來進，春氣奮揚，萬物皆感氣而生，自傷放逐，獨南行也。菉蘋齊葉兮，《爾雅》曰：菉，王芻也。白芷生些。言屈原放時，菉蘋之草，其葉適齊，白芷萌牙，方始欲生，懷所見自傷哀也。猶《詩》雲：昔我往矣，楊柳依依也。路貫廬江兮，左長薄。貫，出也。廬江、長薄，地名也。言屈原行先出廬江，過歷長薄，在江北時東行，故言左者也。倚沼畦瀛兮，沼，池也。畦，猶區也。瀛，池中也。楚人名澤中曰瀛。遙望博，遙，遠也。博，平也。言循江而行，遂入池澤，其中區瀛遠，望平博無人也。青驪結駟兮，純黑爲驪。結，連也。四馬爲駟也。齊千乘。齊，同也。言屈原嘗與君俱獵於此，官屬駕駟馬，或青或黑，連車千乘，皆同服也。懸火延起兮，玄顏蒸。懸火，懸鐙也。玄，天也。言己時從君夜獵，懸鐙林木之中，其火延起，燒於野澤，煙上蒸於天，使黑色也。步及驟處兮，驟，走也。處，止也。誘騁先。誘，導也。騁，馳也。言獵時有步行者，有乘馬走驟者；有處止者，分以圍獸，己獨馳騁，爲君先導也。抑騖若通兮，抑，止也。騖，馳也。若，順也。引車右還。還，轉也。言抑止馳騖者，順通共護，引車右轉以遮獸也。與王趨夢兮，課後先。夢，澤中也。楚名澤中爲夢中。《左氏傳》曰：楚大夫鬥伯比與鄖公之女淫而生子，棄諸。夢中，言己與懷王俱獵，趍於夢澤之中，課第羣臣先至後至也。君王親發兮，發，射也。憚青兕。憚，驚也。言懷王是時親自射獸，驚青兕牛，而不能制也。言嘗侍從君田獵，今乃放逐，嘆而自傷閔也。朱明承夜兮，朱明，謂日也。承，續也。時不見淹。淹，淹久也。言歲月逝往，晝夜相續，年命將老，不可久處，當急來歸也。皋蘭被徑兮，皋，澤也。被，覆也。徑，路也。斯路漸。漸，沒也。言澤中香草茂盛，覆被徑路，人無採取者，水卒增溢，漸沒其道，將棄捐也。以言賢人久處山野，君不事用，亦將隕顛也。湛湛江水兮，湛湛，水貌。上有楓。楓，木名也。言湛湛江水，浸潤楓木，使之茂盛；傷己不蒙君惠，而身放棄，曾不如樹木得其所也。或曰：水旁林木中，鳥獸所聚，不可居也。目極千里兮，傷春心。言湖澤博平，春時草短，望見千里，令人愁思而傷心也。或曰：蕩春心。蕩，滌也。言春時平望遠，可以滌盪愁思之心。魂兮歸來，哀江南。言魂魄當急來，以歸江南。土地僻遠，山林嶮岨陰，誠可哀傷，不足處也。
【招隱士一首】
《序》曰：招隱士者，淮南小山之所作也。小山之徒，閔傷屈原，身雖沈沒，名德顯聞，與隱處山澤無異。故作招隱士之賦，以彰其志也。
※劉安《漢書》曰：淮南王安，爲人好書，招致賓客數千人。後伍被自詣吏，具告與淮南謀反，上使宗正以符節劾王，未至，自刑殺也。（王逸注）
桂樹叢生兮桂樹芬香，以興屈原之忠良也。山之幽，遠去朝廷而隱藏也。偃謇連卷兮容貌美好，德茂盛也。枝相繚。信義枝結，條理成也。以言才德高明，宜輔賢君，楨幹也。山氣隴嵸兮岑崟嵯，雲塕鬱也。石嵯峨，嵯峨嶻嶭，峻蔽日也。溪谷嶄巖兮崎嶇閜寪，險阻亻窟也。水曾波。湧躍灃沛，流迅疾也。猿狖羣嘯兮禽獸所居，志樂佚也。虎豹嗥，猛獸爭食，欲相齕也。以言山谷之中，幽深險阻，非君子之所處，猿狖虎豹，非賢者之偶也。攀援桂枝兮登引山木，遠望愁也。聊淹留。便旋中野，立踟躕也。王孫遊兮隱士避世，在山隅也。不歸，違背舊土，棄室家也。春草生兮萬物蠢動，抽萌芽也。萋萋。垂條吐葉，紛榮華也。歲暮兮年齒已老，壽命衰也。不自聊，中心煩亂，常含憂也。蟪蛄鳴兮蜩蟬得夏，喜呼號也。啾啾。秋節將至，悲嘹噍也。以言物盛則衰，樂極則憂，不宜久隱，失盛時也。坱兮軋，霧氣昧也。山曲，盤詰屈也。心淹留兮志望絕也。洞荒忽。亡妃匹也。罔兮沕，精氣失也。憭兮慄。心剝切也。虎豹岤，嵺穿岤也。嵺音料。狖音血。叢薄深林兮攢刺棘也。人上慄。恐變色也。嶔嶮碕礒兮山阜嵎也。硱磈磳硊。崔巍嵼々。樹輪相糾兮交錯扶疏。林木茇肌。枝葉盤紆。茇音跋。青莎雜樹兮，草木列居。薠草靃靡。隨風披敷。白鹿麕麚兮，衆禽並遊。或騰或倚。走住殊異。狀貌崟崟兮峨峨，頭角甚殊。悽悽兮漇々。悽悽漇々，毛衣若濡。獮猴兮熊羆，百獸皆俱也。慕類兮以悲，哀己不遇也。從此已上，皆陳山林傾危，草木茂盛，麋鹿所居，虎兕所聚，不宜育道德，養情性。欲屈原還歸郢也。攀援桂枝兮配託香木，誓同志也。聊淹留。踟躕徘徊，待明時也。虎豹鬥兮殘賊之獸，忽急怒也。熊羆咆，貪殺之獸，跳梁吼也。禽獸駭兮雉菟之羣，驚奔走也。亡其曹。違離鄉黨，失羣偶也。王孫兮歸來，旋反舊邑，入故宇也。山中兮不可以久留。誠多患害，難隱處也。
卷三十四 七上
【七發八首】七發者，說七事以起發太子也，猶楚詞七諫之流。
※枚叔《漢書》曰：枚乘，字叔，淮陰人也。爲吳王濞郎中，善屬辭。武帝以安車徵乘，道死也。
楚太子有疾，而吳客往問之曰：伏聞太子玉體不安，亦少間乎？言玉，美之也。《史記》新垣衍謂魯連曰：觀先生之玉貌。《論語》曰：子疾，病間。孔安國曰：少差曰間也。太子曰：憊！謹謝客。《說文》曰：謝，辭也。客因稱曰：今時天下安寧，四宇和平，太子方富於年。凡人之幼者，將來之歲尚多，故曰富也。意者久耽安樂，日夜無極，邪氣襲逆，中若結轖。言邪氣入內而爲逆，其堅若結也。《管子》曰：邪氣襲內，玉色乃衰。《素問》歧伯曰：邪氣內著，絕人長命。《說文》曰：轖，車籍交革也。轖音色也。紛屯澹淡，噓唏煩酲。紛屯澹淡，憒耄煩悶之貌也。王逸《楚辭》曰：歔欷，啼貌。《方言》曰：哀而不泣曰唏。噓與歔古字通。《列子》曰：季梁病，矯氏曰：病由精慮煩散也。毛萇《詩傳》曰：病酒曰酲。惕惕怵怵，臥不得瞑。《尚書》曰：怵惕惟厲，中夜以興。《素問》歧伯曰：不得臥者，是陽明之逆。虛中重聽，惡聞人聲。《素問》曰：何謂虛？答曰：精氣奪則虛。《黃帝八十一問》曰：陰病，惡聞人聲。精神越渫，百病鹹生。《呂氏春秋》曰：精神勞則越。高誘曰：越，散也。鄭玄《毛詩箋》曰：渫，發也。聰明眩曜，悅怒不平。王逸《楚辭注》曰：眩曜，惑亂貌也。久執不廢，大命乃傾，太子豈有是乎？鄭玄《禮記注》曰：廢，止也。毛萇《詩傳》曰：廢，猶去也。《毛詩》曰：曾是莫聽，大命以傾。太子曰：謹謝客。賴君之力，時時有之，然未至於是也。言賴君之力，天下太平，故久耽安樂，時有此疾也。客曰：今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。《禮記》曰：孔子曰：古者男子外有傅父，內有慈母。又曰：其次爲保母。鄭玄曰：保母，安其居處者也。飲食則溫淳甘膬，脭醲肥厚。溫淳，謂凡味之厚也。《韓子》曰：夫香美膬味，甘口病形。厚酒肥肉，曼理皓齒，而損精。《說文》曰：膬，腝易破也。脭，肥肉也。《說文》曰：醲，厚酒也。衣裳則雜遝曼暖，燂爍熱暑。曼，輕細也。《說文》曰：燂，火熱也。詳廉切。爍亦熱也。雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解也。韓子曰：雖與金石相弊，兼天下未有日也。高誘《呂氏春秋注》曰：挺，猶動也。賈逵《國語注》曰：鑠，銷也。況其在筋骨之間乎哉？故曰：縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和，且夫出輿入輦，命曰蹶痿之機。《呂氏春秋》曰：出則以車，入則以輦。務以自佚，命曰怡蹶之機。高誘曰：怡，至也。蹶，機門內之位也。乘輦於宮中，遊翔至於蹶機，故曰務以佚也。枚乘引怡蹶而爲蹶痿，未詳。乘之謬爲好奇而改之。洞房清宮，命曰寒熱之媒。《呂氏春秋》曰：室大多陰，臺高多陽。多陰則蹶，多陽則痿。此陰陽不適之患也。高誘曰：蹶，逆寒疾也。痿，蹶不能行也。皓齒娥眉，命曰伐性之斧。《呂氏春秋》曰：靡曼皓齒，鄭、衛之音，務以自樂，命曰伐性之斧。高誘曰：靡曼細理，弱肌美色也。皓齒，謂齒如瓠犀也。鄭國淫僻，以其淫僻滅亡。故曰伐性之斧也。甘脆肥膿，命曰腐腸之藥。《呂氏春秋》曰：肥肉厚酒，務以相強，命曰爛腸之食。高誘注《老子》雲：五味實口爽傷，故謂之爛腸之食。《廣雅》曰：脆，弱也。膿，厚之味也。今太子膚色靡曼，四支委隨，筋骨挺解，王逸楚詞注曰：靡，細也。曼，澤也。隨，不能屈伸也。血脈淫濯，手足墮窳。淫濯，謂過度而且大也。《爾雅》曰：淫，過也。又曰：濯，大也。郭璞方言注曰：墮，懈墮也。應劭《漢書注》曰：窳，弱也，越女侍前，齊姬奉後，《越絕書》曰：越王飾美女西施、鄭巴，使大夫種獻之於吳王。曰：越王勾踐，竊有天人之遺，西施、鄭巴，越不敢當，使獻之大王。吳王大悅。齊姬，齊女也。《毛詩》曰：豈其取妻，必齊之姜。如淳《漢書》注曰：姬，衆妾之總稱也。往來遊宴，縱恣於曲房隱間之中。此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。所從來者至深遠，淹滯永久而不廢，王逸《楚詞注》曰：淹，久也。雖令扁鵲治內，巫咸治外，尚何及哉！《史記》曰：扁鵲，渤海鄭人也。姓秦氏，名越人。得長桑君禁方，視病盡見五藏。《韓子》曰：扁鵲謂晉桓侯曰：君有疾，在腠理，猶可湯熨，若在骨髓，司命不能醫也。桓侯初不信，後病，遣召扁鵲，鵲逃之，桓侯遂死。又曰：巫咸雖善祝，不能自祓也。賈逵《國語注》曰：尚，且也。今如太子之病者。獨宜世之君子，博見強識，《禮記》曰：博聞強識而讓，謂之君子也。承間語事，變度易意，《楚詞》曰：原承間而自察也。常無離側，以爲羽翼。高誘注《呂氏春秋》曰：羽翼，佐也。淹沈之樂，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！唐，猶蕩也。太子曰：諾。病已，請事此言。
客曰：今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去也。言可無用藥石，唯可用要言也。《莊子》瞿鵲子問長梧子曰：夫子以爲孟浪之言也，而我以爲妙道之行也。不欲聞之乎？太子曰：僕願聞之。”
客曰：龍門之桐，高百尺而無枝。《周禮》曰：龍門之琴瑟。孔安國《尚書傳》曰：龍門山在河東之西界。魯連子曰：東方有松樅，高千仞而無枝也。中鬱結之輪菌，根扶疏以分離。鬱結，隆高之貌也。《說文》曰：扶疏，四布也。張晏《漢書注》曰：輪菌，委曲也。上有千仞之峯，下臨百丈之谿。包鹹《論語注》曰：七尺曰仞。湍流溯波，又澹淡之。溯波，逆流之波也。澹淡，搖盪之貌也。其根半死半生。冬則烈風、漂霰、飛雪之所激也，夏則雷霆、霹靂之所感也。感，觸也。《莊子》曰：異鵲感周之顙也。朝則鸝黃、鳱鴠鳴焉，《爾雅》曰：鶬鶊，黎黃。《高唐賦》曰：王雎鸝黃。《禮記》曰：仲冬曷旦不鳴。鄭玄曰：曷旦，求旦鳥也。郭璞《方言注》曰：鳥似雞，冬無毛，晝夜鳴。鳱與曷並音渴。鴠音旦也。暮則羈雌，迷鳥宿焉。獨鵠晨號乎其上，鵾雞哀鳴翔乎其下。《楚辭》曰：鵾雞啁哳而悲鳴。於是背秋涉冬，使琴摯斫斬以爲琴，野繭之絲以爲弦，《論語》曰：師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉！鄭玄曰：師摯，魯太師也。以其工琴，謂之琴摯。猶京房善易，謂之易京。野繭，野蠶之繭也。《東觀漢記》曰：光武二年，野蠶成繭被山，民收爲絮。孤子之鉤以爲隱，九寡之珥以爲約。古樂府有孤子生行。賈逵《國語》注曰：鉤，帶鉤也。《桓子新論》曰：琴隱長四十五分，隱以前長八分。列女傳曰：魯之母師，九子之寡母也。不幸早失夫，獨與九子居。《蒼頡篇》曰：珥，珠在耳也。《字書》曰：約，亦的字也。的，琴徽也。使師堂操《暢》，伯子牙爲之歌。師堂，樂師也。《韓詩外傳》曰：孔子學鼓琴於師堂子京，而不進。師堂子京曰：夫子可以進。孔子曰：丘已得其曲，未得其數也。《琴道》曰：堯暢達則兼善天下。無不通暢，故謂之暢。《列子》曰：伯牙善鼓琴也。歌曰：‘麥秀蔪兮雉朝飛，宋玉《笛賦》曰：麥秀蔪兮鳥華翼。《埤蒼》曰：蔪，麥芒也，慈斂切。向虛壑兮背槁槐，《說文》曰：槀與槁古字通。依絕區兮臨回溪。’飛鳥聞之，翕翼而不能去；野獸聞之，垂耳而不能行蚑、蟜、螻蟻聞之，拄喙而不能前。《周書》曰：蚑行喙息。《說文》曰：蚑，行也。凡生類之行，皆謂之蚑。又曰：蟜，蟲也，《方言》曰：南楚或謂蛄爲螻。《爾雅》曰：蟻，蚍蜉也。此亦天下之至悲也，太子能強起聽之乎？太子曰：僕病未能也。
客曰：犓牛之腴，菜以筍蒲。《說文》曰：犓，以芻莝養國牛也。《國語》曰：犓豢幾何？犓或爲牜兼，未詳。《說文》曰：腴，腹下肥者。《毛詩》曰：其蔌維何？維筍及蒲也。肥狗之和，冒以山膚。楚苗之食，安胡之飰，《禮記》曰：士無故不殺犬豕。和，謂和羹也。鄭玄《禮記注》曰：芼，菜也，謂以菜調和之也。冒與芼古字通。山膚，未詳。楚苗，山出禾，可以爲食。《淮南子》曰：苗山之鋌。高誘曰：苗山，楚山也。安胡，未詳。一曰：安胡，雕胡也。宋玉《諷賦》曰：爲臣炊雕胡之飯。摶之不解，一啜而散。《禮記》曰：無摶飯。《說文》曰：啜，嘗也。於是使伊尹煎熬，易牙調和。《呂氏春秋》曰：伊尹說湯以至味。又，白公曰：若以水投水，奚若？孔子曰：淄澠之合者，易牙嘗而知之。熊蹯之胹，勺藥之醬。《左氏傳》曰：宰夫臑熊蹯不熟。《方言》曰：胹，熟也。音而。韋昭《上林賦》注曰：勺藥，和齊鹹酸美味也。薄耆之炙，鮮鯉之鱠。薄耆，未詳。一曰：薄切獸耆之肉，而以爲炙也。耆，今人謂之耆頭。《毛詩》曰：炰鱉鱠鯉。秋黃之蘇，白露之茹。茹，菜之總名也。蘭英之酒，酌以滌口。《漢書》曰：百味旨酒布蘭生。晉灼曰：佈列芬芳，若蘭之生。山樑之餐，豢豹之胎。《論語》，子曰：山樑雌雉，時哉時哉！鄭玄曰：孔子山行，見一雌雉，食其梁粟。杜預《左氏傳》曰：豢，養也，音宦。《六韜》曰：武王伐紂，得二大夫而問之曰：殷國將有妖乎？對曰：有。殷君陳玉杯象箸。玉杯象箸不盛菽藿之羹，必將熊蹯豹胎。小飯大歠，如湯沃雪。《說文》曰：歠，飲也，沃雪，言易也。《家語》孔子曰：人之棄惡，如湯之灌雪焉。此亦天下之至美也。太子能彊起嘗之乎？太子曰：僕病未能也。
客曰：鍾岱之牡，齒至之車。《漢書》曰：趙地，鍾岱石北，迫近胡寇。如淳曰：鍾，所在未聞。石，山險之限，在上黨曲陽。《呂氏春秋》曰：代，故馬郡。宜馬，齒至之車，未詳。或說曰：《公羊傳》曰：先軫謂晉侯曰：君馬齒至也。前似飛鳥，後類距虛。黃子曰：駿馬有晨風黃鵠，皆取鳥名馬。言走疾若飛也。範子曰：千里馬，必有距虛。《呂氏春秋》曰：距虛鼠後而兔前。穱麥服處，躁中煩外。以穱麥分劑而食馬。馬肥，故中躁而外煩也。王逸《楚詞注》曰：稻粢穱麥拿黃粱。《左氏傳》慶鄭謂晉侯曰：今乘異產，將與人易。張脈憤興，外強中乾。羈堅轡，附易路。易，平易也。於是伯樂相其前後，王良造父爲之御，秦缺、樓季爲之右。《呂氏春秋》曰：古之善相馬者，若趙之王良，秦之伯樂，尤盡其妙。《文子》曰：伯樂相之，王良御之。《史記》曰：周繆王使造父爲御，西巡狩。秦缺，未詳。《韓子》曰：夫獵，託車輿之安，用六駕之足，使王良佐轡，則身不勞而易及輕獸。今舍車輿，則雖樓季之走，無時及獸矣。許慎《淮南子注》曰：樓季，魏文侯之弟也。此兩人者，馬佚能止之，車覆能起之。兩人，秦缺、樓季也。《家語》顏回曰：東野之御，善則善矣，其馬將必佚也。於是使射千鎰之重，爭千里之逐。《史記》曰：田忌數與齊公子馳逐重射，孫子見其馬足不甚相遠，有上中下輩，於是謂田忌曰：君弟重射，臣能令君勝。忌然之，與射千金。及臨質，孫子曰：今以君之下駟與彼上駟，取君之上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。既馳三輩，而忌一不勝而再勝。卒得千金。賈逵《國語》注曰：一鎰二十四兩。《韓子》曰：王子期爲趙簡子取道，爭千里之發也。此亦天下之至駿也，太子能彊起乘之乎？太子曰：僕病未能也。
客曰：既登景夷之臺，南望荊山，北望汝海，左江右湖，其樂無有。景夷，臺名也。孔安國《尚書傳》曰：荊山在荊州。郭璞《山海經注》曰：汝水出魯陽山東，北入淮海，汝稱海，大言之也。《戰國策》魯君曰：楚王登京臺，南望獵山，左江右湖，其樂之忘死。無有，天下無有。於是使博辯之士，原本山川，極命草木，趙岐《孟子注》曰：命，名也。比物屬事，離辭連類。《禮記》孔子曰：屬辭比事，春秋教也。《韓子》曰：多言繁稱，連類比物也。浮游覽觀，乃下置酒於虞懷之宮。虞懷，宮名也。連廊四注，鄭玄《周禮注》曰：四阿，若今四注也。臺城層構，紛弦玄綠。輦道邪交，黃池紆曲。黃當爲湟。湟，城池也。溷章、白鷺，孔鳥、鶤鵠。溷章，鳥名，未詳。鵷雛鵁鶄，翠鬛紫纓。鬛，首毛也。纓，頸毛也。螭龍、德牧，邕邕羣鳴。螭龍、德牧，並鳥，形未詳。《爾雅》曰：邕邕，鳴聲和也。陽魚騰躍，奮翼振鱗。《曾子》曰：鳥魚皆生於陰，而屬於陽。故鳥魚皆卵生，魚遊於水，鳥飛於雲。漃漻薵蓼，蔓草芳苓。言水清淨之處，生薵、蓼二草也。《上林賦》曰：悠遠長懷，寂漻無聲。漃與寂，音義同也。《字書》曰：薵，蕏草也。蕏音豬。毛萇《詩傳》曰：蓼，水草也，苓，古蓮字也。女桑、河柳，素葉紫莖。《毛詩》曰：猗彼女桑。毛萇曰：女桑，夷桑也。《爾雅》曰：檉，河柳。郭璞曰：今河旁赤莖小楊也。苗松、豫章，條上造天。苗松，未詳。一曰苗山之松。豫章，木名也。孔安國《尚書傳》曰：造，至也。梧桐並閭，極望成林。張揖《上林賦注》曰：並閭，棕也。衆芳芬鬱，亂於五風。《遁甲開山圖》曰：女媧沒，大庭氏之王有天下，五風異色也。從容猗靡，消息陽陰。消，滅也。息，生也。林木茂盛，隨風披靡，故或陽或陰也。《文子》曰：與陰俱閉，與陽佚開。消息或爲須臾也。列坐縱酒，蕩樂娛心。景春佐酒，杜連理音。《孟子》，景春曰：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？孟子曰：是焉得爲大丈夫。劉熙曰：景春，孟子時人，爲縱橫之術者。《史記》曰：上召子弟佐酒。如淳《漢書注》曰：今樂家五日一習樂爲理樂。杜連，未詳也。滋味雜陳，餚糅錯該。王逸《楚詞注》曰：該，備也。練色娛目，流聲悅耳。《埤蒼》曰：練，擇也。《爾雅》曰：流，擇也。於是乃發《激楚》之結風，揚鄭衛之皓樂。文穎《上林賦》注曰：激，衝激急風也。結風迴風，亦急風也。楚地風氣既漂疾，然歌樂者猶復依激結之急風爲節，其樂促迅哀切也。《淮南子》曰：揚鄭衛之皓樂，此齊民所以淫泆流湎也。許慎曰：鄭衛，新聲所出國也。皓樂，善倡也。皓下或有齒字，誤。使先施、徵舒、陽文、段幹、吳娃、閭娵、傅予之徒，皆美女也。先施，即西施也。《戰國策》魯仲連謂孟嘗君曰：君後宮十妃，皆衣縞紵，食梁肉，豈毛嗇先施哉？徵舒、段幹、傅予，皆未詳。一曰：《左氏傳》曰：楚莊王欲納夏姬，申公巫臣曰：不可。今納夏姬，貪其色也。《史記》曰：夏姬，徵舒母也。《淮南子》曰：不待脂粉，西施 陽文也。許慎曰：陽文，楚之好人也。吳娃，已見上文。《孫卿子》曰：閭娵子奢莫之媒。韋昭《漢書注》曰：閭娵，梁王魏嬰之美人。雜裾垂髾，目窕心與，司馬彪《子虛賦》注曰：髾，燕尾也。窕當爲挑。《史記》曰：目挑心招。張晏《漢書注》曰：挑，嬈也。揄流波，雜杜若；言引流波以自潔，雜杜若以爲芳。杜若，見下注。《說文》曰：揄，引也。蒙清塵，被蘭澤，《列子》曰：穆王爲中天之臺，鄭衛之處子，施芳澤，雜芷若以滿之。《神女賦》曰：沐蘭澤，含若芳。宴服而御。《尚書大傳》曰：古者後夫人，至於房中，釋朝服，襲宴服，入御於君也。此亦天下之靡麗，皓侈廣博之樂也。太子能彊起遊乎？太子曰：僕病未能也。
客曰：將爲太子馴騏驥之馬，駕飛軨之輿，乘牡駿之乘。《廣雅》曰：馴，擾也。《說文》曰：騏，馬驪文如綦也。《尚書大傳》曰：未命爲士，車不得有飛軨。鄭玄曰：如今窗車也。右夏服之勁箭，左烏號之彫弓。夏服，已見《子虛賦》。服即今步叉也。烏號，已見《子虛賦》。又《古考史》曰：柘樹枝長而勁，烏集之將飛。柘起彈烏，烏乃號呼。此枝爲弓，快而有力，因名也。遊涉乎雲林，周馳乎蘭澤，弭節乎江潯。雲林，雲夢之林。楚詞曰：羲和弭節兮。《字林》曰：潯，水涯也。掩青苹，遊清風。《方言》曰：奄，息也。《呂氏春秋》曰：崑崙之蘋也。張揖《子虛賦》注曰：青苹，似莎而大。陶陽氣，蕩春心。薛君《韓詩章句》曰：陶，暢也。陽氣，春也。《神農本草》曰：春夏爲陽。《楚詞》曰：目極千里傷春心。王逸曰：蕩春心。蕩，滌也。逐狡獸，集輕禽。言射而矢集於輕禽也。《左氏傳》曰：楚君親集矢於其目。闕子曰：矢集於彭城之東，並以所止爲集也。於是極犬馬之才，困野獸之足，窮相御之智巧。《文子》曰：無相御之勞而致千里也。恐虎豹，懾鷙鳥。《爾雅》曰：懾，恐也。逐馬鳴鑣，魚跨麋角。逐馬，馳逐之馬。鳴鑣，鑾鳴於鑣也。魚跨，跨度魚也。麋角，執麋之角也。履遊麕兔，蹈踐麖鹿。汗流沫墜，冤伏陵窘。陵，猶促也。《說文》曰：窘，迫也。無創而死者，固足充後乘矣。此校獵之至壯也。太子能彊起遊乎？李奇《漢書注》曰：以五校兵出獵。太子曰：僕病未能也。然陽氣見於眉宇之間，侵淫而上，幾滿大宅。《周書》曰：民有五氣，喜氣內蓄，雖欲隱之，陽喜必見。大宅，未詳。
客見太子有悅色，遂推而進之曰：冥火薄天，兵車雷運。鄭玄《詩箋》曰：冥，夜也。《廣雅》曰：薄，至也。王逸楚詞注曰：運，轉也，音旋。旌旗偃蹇，羽毛肅紛。馳騁角逐，慕味爭先。徼墨廣博，觀望之有圻。墨，燒田也。言逐獸於燒田廣博之所，而觀望之有圻堮也。墨或爲廛也。《說文》曰：圻，地圻堮也。純粹全犠，獻之公門。《尚書》，父師曰：乃攘竊神祇之犠全牲。孔安國曰：色純曰牲，體完曰全。應劭《漢書注》曰：粹，淳也。《毛詩》曰：獻豜於公。太子曰善。原復聞之。
客曰：未既。孔安國《尚書傳》曰：既，盡也。於是榛林深澤，煙雲闇莫，兕虎並作。莫，闇貌也。《說文》曰：莫，日且冥也。毅武孔猛，袒裼身薄。《左氏傳》曰：致果爲毅。毛萇《詩傳》曰：孔，甚也。《毛詩》曰：襢裼暴虎。毛萇曰：袒裼，肉袒也。孔安國《尚書傳》曰：薄，迫也。白刃磑磑，矛戟交錯。《莊子》孔子曰：白刃交前，視死若生者，烈士之勇也。《六韜書·刀銘《曰：刀刺磑磑。收穫掌功，賞賜金帛。鄭玄《周禮注》曰：掌，主也。掩蘋肆若，爲牧人席。張揖《上林賦》注曰：掩，覆也。毛萇《詩傳》曰：肆，陳也。旨酒嘉餚，羞炰膾炙，以御賓客。《毛詩》曰：旨酒思柔。又曰：嘉餚脾臄。又曰：炰鱉鮮魚。鄭玄曰：炰，火熟之。《漢書》東方朔曰：生肉爲膾。《毛詩》曰：以御賓客也。湧觸並起，動心驚耳。誠必不悔，決絕以諾；言遊獵歡宴，忠誠爲之，必不有悔。事之決絕，但以一諾，不俟再三。貞信之色，形於金石；《毛詩序》曰：貞信之教興。《家語》，孔子曰：夫鍾鼓之音，憂而擊之則悲，喜而擊之則樂。故志誠感之，通於金石，而況人乎哉？高歌陳唱，萬歲無斁。孔安國《尚書傳》曰：斁，厭也。此真太子之所喜也，能強起而遊乎？太子曰：僕甚願從，直恐爲諸大夫累耳。然而有起色矣。
客曰：“將以八月之望，孔安國《尚書傳》曰：十五日，日月相望。與諸侯遠方交遊兄弟，並往觀濤乎廣陵之曲江。《漢書》：廣陵國，屬吳也。至則未見濤之形也。徒觀水力之所到，則恤然足以駭矣。恤然，驚恐貌。觀其所駕軼者，所擢拔者，所揚汨者，所溫汾者，所滌汔者，小雅曰：駕，陵也。杜預《左氏傳注》曰：軼，突也。《蒼頡篇》曰：擢，抽也。孔安國《尚書傳》曰：汩，亂也。溫汾，轉之貌也。《爾雅》曰：凱，汔也。郭璞曰：謂摩近。雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也。略，智也。縷，辭縷也。恍兮忽兮，聊兮慄兮，混汩汩兮。《老子》曰：恍兮忽兮，其中有物。聊慄，恐懼之貌。忽兮慌兮，俶兮儻兮。《廣雅》曰：俶儻，卓異也。浩瀇瀁兮，慌曠曠兮。秉意乎南山，通望乎東海。《爾雅》曰：秉，執也。虹洞兮蒼天，極慮乎崖涘。虹洞，相連貌也。《莊子》曰：出於厓涘。毛萇《詩傳》曰：涘，涯也。流攬無窮，歸神日母。言周流觀覽而窮，然後歸神至日所出也。《春秋內事》雲：日者，陽德之母。汨乘流而下降兮，或不知其所止。方言曰：汨，疾貌也。或紛紜其流折兮，忽繆往而不來。言衆浪紛紜，其流曲折。或錯繆俱往而不迴流。臨朱汜而遠逝兮，中虛煩而益怠。朱汜，蓋地名，未詳。莫離散而發曙兮，內存心而自持。莫離散，謂精神不離散也。發曙，發夕至曙也。《說文》曰：曙，旦明也。於是澡概胸中，灑練五藏，毛萇《詩傳》曰：溉，滌也。概與溉同。練，猶汰也。《莊子》曰：愁其五藏也。澹澉手足，頮濯發齒。澉澹，猶洗滌也。《說文》，頮，洗面也。揄棄恬怠，輸寫淟濁。方言曰：輸，脫也。王逸楚詞注曰：淟，垢濁也。分決狐疑，發皇耳目。《楚詞》曰：心猶豫以狐疑。《諡法》曰：明者曰皇也。《風賦》曰：發明耳目。當是之時，雖有淹病滯疾，猶將伸亻區起躄，發瞽披聾而觀望之也。《廣雅》曰：亻區，曲也。《淮南子》曰：遺躄者屨。然躄跛不能行也。況直眇小煩懣，酲醲病酒之徒哉！故曰：發矇解惑，不足以言也。《素問》，黃帝曰：發矇解惑，未足以論也。太子曰：善！然則濤何氣哉？”
客曰：“不記也。然聞於師曰，似神而非者三：疾雷聞百里；言聲，似疾雷！而聞百里，一也。江水逆流，海水上潮；言能令二水逆流上潮，二也。山出內雲，日夜不止。山內雲而日夜不止，三也。衍溢漂疾，波湧而濤起。《小雅》曰：衍，散也。《說文》曰：漂，浮也。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。《說文》曰：淋，山下水也。淋或爲汧。《聲類》曰：汧，漂也。其少進也，浩浩溰々，如素車白馬帷蓋之張。浩浩，深廣之貌也。溰々，高白之貌也。帷或爲幃，音韋。幃，帳也。其波湧而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。《高唐賦》曰：奔揚踊而相擊，雲興聲之霈霈，雲亂也。許慎《淮南子注》曰：裝，束也。其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵。六駕蛟龍，附從太白。以蛟龍若馬而駕之，其數六也。《淮南子》曰：昔馮遲太白之御，六雲霓，遊微霧，騖忽荒。許慎曰：馮遲太白，河伯也。純馳浩霓，前後駱驛。賈逵《國語注》曰：純，專也。浩霓，即素霓也。波濤之勢，若素霓而馳，言其長也。顒顒卬卬，椐椐彊彊，莘莘將將。顒顒卬卬，波高貌也。椐椐彊彊，相隨之貌。莘莘，多貌也。將將，高貌也。莘或爲萃。壁壘重堅，沓雜似軍行。《太公陰符》曰：並我勇力，重堅壁壘。應劭《漢書》注曰：沓，合也。訇隱匈磕，軋盤湧裔，原不可當。軋坱，無垠貌也。盤，謂盤礴廣大貌。湧裔，行貌也。觀其兩傍，則滂渤怫鬱，闇漠感突，上擊下律，有似勇壯之卒，律當爲硉。突怒而無畏。蹈壁衝津，窮曲隨隈，逾岸出追，《說文》曰：隈，水曲也。《上林賦》曰：觸穹石，激堆碕。郭璞曰：沙堆也。追亦堆字，今爲追，古字假借之也。遇者死，當者壞。初發乎或圍之津涯，荄軫谷分。或圍，蓋地名也。言涯如轉，而谷似裂也。一曰：涯如草轉也。《方言》曰：荄，根也。謂草之根也。一本無荄字。許慎《淮南子注》曰：軫，轉也。迴翔青篾，銜枚檀桓。青篾檀桓，蓋並地名也。迴翔，水複流也。銜枚，水無聲也。《周禮》曰：銜枚氏。鄭玄曰：止言語囂歡也。枚大如箸，橫銜之也。弭節伍子之山，通厲骨母之場。弭節，已見上文。《史記》曰：吳王殺子胥，投之於江，吳人立祠於江上，因名胥母山。王逸《楚辭注》曰：高厲，遠行也。《越絕書》曰：闔閭旦食山，晝遊於胥母。疑骨母字之誤也。凌赤岸，篲扶桑，橫奔似雷行。赤岸，蓋地名也。曹子建《表》曰：南至赤岸。山謙之南徐州記曰：京江，禹貢北江，春秋分朔，輒有大濤。至江乘，北激赤岸，尤更迅猛。然並以赤岸在廣陵，而此文勢似在遠方，非廣陵也。《說文》曰：篲，掃竹也。《山海經》曰：湯谷上有扶木。扶木者，扶桑也，十日所浴之地。誠奮厥武，如振如怒。《毛詩》曰：王奮厥武如震如怒。毛萇曰：震，猶威也。沌沌渾渾，狀如奔馬。沌沌渾渾，波相隨之貌也。《孫子兵法》曰：渾渾沌沌，形圓而不可敗也。《越絕書》曰：王捐子胥於大江口，勇士之執，乃有遺鄙，發憤馳騰，氣若奔馬。混混沌沌，聲如雷鼓。混混沌沌，波浪之聲也。《越絕書》，越王勾踐曰：浩浩之水，聲音若雷霆。發怒庢沓，清升逾跇，言初發怒，礙止而湧沸，少選之頃，清者上升，遞相逾跇也。《說文》曰：庢，礙止也。庢或爲底，古字也。杜預《左氏傳》曰：底，平也。《埤蒼》曰：沓，釜沸出也，如淳《漢書注》曰：跇，超逾也。侯波奮振，合戰於藉藉之口。《楚辭》曰：陵陽侯之氾濫兮。王逸曰：陽侯，大波也。藉藉，蓋地名也。鳥不及飛，魚不及回，獸不及走。《高唐賦》曰：飛鳥未及起，走獸未及發。紛紛翼翼，波湧雲亂。《廣雅》曰：紛紛，衆也。毛萇《詩傳》曰：翼翼，壯健貌也。蕩取南山，背擊北岸，覆虧丘陵，平夷西畔。言水之勢，既蕩南山，又擊北岸。丘陵爲之顛覆，然後平夷西畔。險險戲戲，崩壞陂池，決勝乃罷，合戰決勝，而後乃罷。瀄汨潺湲，披揚流灑。瀄，泌瀄，波相楔也。汨，蜜汨，水流疾也。《字書》曰：潺湲，流貌也。橫暴之極，魚鱉失勢，顛倒偃側，沋沋湲湲，蒲伏連延。沋沋湲湲，魚鱉顛倒之貌也。蒲伏，即匍匐也。連延，相續貌。神物怪疑，不可勝言。直使人踣焉，洄闇悽愴焉。郭璞《爾雅》曰：踣，覆也。洄與回同也。此天下怪異詭觀也，太子能強起觀之乎？太子曰：僕病未能也。
客曰：將爲太子奏方術之士，有資略者，孔安國《論語注》曰：方，道也。晉灼《漢書》注曰：資，材量也。若莊周、魏牟、楊朱、墨翟、便蜎、詹何之倫。《呂氏春秋》中山公子牟謂詹何：身在江海之上，心居魏闕之下。高誘曰：子牟，魏公子也。詹子，古得道者也。《淮南子》曰：雖有鉤鐵芳餌，加以詹何蜎蠉之數，猶不能與罔罟爭得也。高誘曰：蜎蠉，曰公時人。宋玉《集》曰：宋玉與登徒子，偕受釣於玄淵。《七略》曰：蜎子，名淵，楚人也。然三文雖殊，其一人也。使之論天下之釋微，理萬物之是非。《家語》曰：卜商好論精微，時人無以尚也。《孫卿子》曰：是是非非，謂之智也。孔老覽觀，孟子持籌而算之，萬不失一。《漢書》張良曰：臣借前箸以籌之。《音義》曰：以籌度之也。。《史記》蒯通曰：以此參之，萬不失一。老或爲左也。此亦天下要言妙道也，太子豈欲聞之乎？於是太子據幾而起曰：渙乎若一聽聖人辯士之言。涊然汗出，霍然病已。涊，汗貌也。《莊子》曰：泚然汗出。霍，疾貌也。
【七啓八首（並序）】
※曹子建
昔枚乘作《七發》，傅毅作《七激》，張衡作《七辯》，崔駰作《七依》，辭各美麗。餘有慕之焉，遂作《七啓》。並命王粲作焉。
玄微子隱居大荒之庭，玄微，幽玄精微也。《山海經》曰：大荒之中有山，名曰大荒之山。日月所入，是謂大荒之野中也。飛遁離俗，澄神定靈。《九師道訓》曰：遁而能飛，吉孰大焉。《淮南子》曰：單豹背世離俗，巖居谷飲也。輕祿慠貴，與物無營。《莊子》曰：夫輕爵祿人者之所託材。司馬彪曰：材，身也。蔡邕《釋誨》曰：安貧樂賤，與世無營也。耽虛好靜，羨此永生。《列子》曰：莫如靜，莫如虛。靜也，虛也，得其居。獨馳思於天雲之際，無物象而能傾。《舞賦》曰：獨馳思乎杳冥。《左氏傳》韓簡曰：物生而後有象。於是鏡機子聞而將往說焉。鏡機，鏡照機微也。駕超野之駟，乘追風之輿。超野追風，言疾也。經迥漠，出幽墟，入乎泱漭之野，遂屆玄微子之所居。《子虛賦》曰：過乎泱漭之野。其居也，左激水，右高岑。《子虛賦》曰：其西則激水推移。《爾雅》曰：山小而高曰岑也。背洞溪，對芳林。冠皮弁，被文裘。《儀禮》曰：皮弁服素積。鄭玄曰：皮弁者，白鹿皮爲冠，象上古也。文裘，文狐之裘也。出山岫之潛穴，倚峻崖而嬉遊。《爾雅》曰：山有穴爲岫。志飄搖焉，嶢嶢焉，似若狹六合而隘九州。《山海經》曰：地之所載，六合之間也。若將飛而未逝，若舉翼而中留。於是鏡機子攀葛藟而登，距巖而立。《毛詩》曰：南有樛木，葛藟累之。孔安國《尚書傳》曰：距，至也。順風而稱曰：《莊子》曰：黃帝聞，廣成子在崆峒之上，故往見之。黃帝順風，膝行而進。予聞君子不遁俗而遺名，智士不背世而滅勳。《周易》曰：遁世無悶。《幽通賦》曰：保身遺名，民之表兮。鄭玄《毛詩箋》曰：遺，忘也。又《禮記注》曰：名，令聞也。背世，已見上注。今吾子棄道藝之華，遺仁義之英。耗精神乎虛廓，廢人事之紀經。《韓子》曰：精神日耗。《蒼頡篇》曰：耗，消也。《史記》，太史公曰：春秋上明三王之道，下辨人事之經紀。譬若畫形於無象，造響於無聲。言像因形生，響隨聲發，今欲無聲而造響，圖像而無形，豈有得哉？《孫卿子》曰：下之和上，譬響之應聲，影之像形。楊雄《解難》曰：譬若畫者放於無形，弦者放於無聲也。未之思乎，何所規之不通也？《論語》，子曰：未之思也。玄微子俯而應之曰譆，有是言乎！鄭玄《禮記注》曰：譆，悲恨之聲也。譆與嘻古字通也。夫太極之初，渾沌未分，萬物紛錯，與道俱隆。《漢書》曰：太極元氣，分三爲一，言元氣初爲一，後爲天地人也。《春秋說題辭》曰：元清氣以爲天，渾沌無形體。宋均曰：言元氣之初如此也，渾沌未分也。言氣在易爲元，在老爲道。義不殊也。蓋有形必朽，有跡必窮。《列子》曰：形必終也。芒芒元氣，誰知其終？《春秋命歷序》曰：元氣正，則天地八卦孳也。名穢我身，位累我躬。《莊子》曰：行名失己，非士也。又，魏文侯曰：夫魏真爲我累耳。竊慕古人之所志，仰老莊之遺風。《思玄賦》曰：慕古人之貞節。《毛詩序》曰：有堯之遺風。如淳《漢書注》曰：遺，餘也。假靈龜以託喻，寧掉尾於塗中。《莊子》曰：楚王使大夫往聘莊子，莊子曰：吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之於廟堂之上。此龜者，寧其死爲留骨而貴乎？寧其生而曳尾途中乎？二大夫曰：寧生曳尾途中。《莊子》曰：往矣，吾將曳尾於途中也。
鏡機子曰：夫辯言之豔，能使窮澤生流，枯木發榮。庶感靈而激神，況近在乎人情。僕將爲吾子說遊觀之至娛，演聲色之妖靡。《羽獵賦》曰：遊觀侈靡。小雅曰：演，廣也。尚書，仲虺曰：惟王不邇聲色。《列子》隰朋曰：妖靡盈庭，忠良滿朝也。論變化之至妙，敷道德之弘麗，願聞之乎？”玄微子曰：吾子整身倦世，倦世，倦於人間之世也。探隱拯沈。《小雅》曰：探，取也。《難蜀父老》曰：拯民於沈溺。《說文》曰：出溺爲拯。不遠遐路，幸見光臨，將敬滌耳，以聽玉音。《尚書大傳》曰：天下諸侯，受命於周，莫不玉音金聲。
鏡機子曰：芳菰精粺，霜蓄露葵。張揖《上林賦注》曰：彫，菰米也。宋玉諷賦曰：主人之女，爲臣炊彫胡之飯。《說文》曰：稗，禾別也。稗與粺古字通。《毛詩》曰：我行其野，言採其蓫。鄭玄曰：蓫，牛頹。蓫與蓄音義通也。宋玉《諷賦》曰：爲臣煮露葵之羹。玄熊素膚，肥豢膿肌。鄭玄《周禮注》曰：犬豕曰豢。膿，肥貌也。蟬翼之割，剖纖析微。蟬翼，言薄也。《楚詞》曰：蟬翼爲重也。累如疊縠，離若散雪。輕隨風飛，刃不轉切。山鵽斥鷃，珠翠之珍。鵽，已見《南都賦》。《莊子》曰：鵬摶扶搖而上，斥鷃笑之曰：彼奚適也。許慎《淮南子注》曰：鷃雀飛不過一尺，言劣弱也。斥與尺古字通。珠翠，珠柱也。《南方異物記》曰：採珠人，以珠肉作鮓也。寒芳苓之巢龜，膾西海之飛鱗。寒，今肉也。《鹽鐵論》曰：煎魚切肝，羊淹雞寒。劉熙《釋名》曰：韓雞，本出韓國所爲。寒與韓同。《史記》曰：有神龜在江南嘉林中，常巢於芳蓮之上。苓與蓮同。西海飛鱗，即文鰩也。《山海經》曰：泰器之山，濩水出焉。是多鰩魚，常行西海，而遊於東海，夜飛而行。臛江東之潛鼉，臇漢南之鳴鶉。《說文》曰：臛：肉羹也。《蒼頡解詁》曰：臇，少汁臇也。糅以芳酸，甘和既醇。鄭玄《禮記注》曰：糅，雜也。醇，已見上注。玄冥適鹹，蓐收調辛。《禮記》曰：北方，其神玄冥。北方，水也。《尚書》曰：水曰潤下，潤下作鹹。《禮記》曰：西方，其神蓐收。西方，金也。《尚書》曰：金曰從革，從革作辛。紫蘭丹椒，施和必節。《禮斗威儀》曰：君乘金而王，其政平，則蘭常生。鄭玄曰：主給調和也。張衡《七辨》曰：芳以姜椒，拂以木蘭。滋味既殊，遺芳射越。《上林賦》曰：衆香發越。郭璞曰：香氣射散也。乃有春清縹酒，康狄所營。《毛詩》曰：爲此春酒。鄭玄《禮記注》曰：清酒，今之中山，冬釀接夏而成也。縹，綠色而微白也。《博物志》曰：杜康作酒。《戰國策》曰：梁王請爲魯君舉觚。魯君曰：昔帝女儀狄，作酒而美，進之於禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，乃絕旨酒。應化則變，感氣而成。《淮南子》曰：物類之相應，故東風至而酒泛溢。高誘曰：東風，木風也。木味酸，入酒故酢而泛者沸，蓋非類相感也。《春秋說題辭》曰：黍爲酒，陽援陰乃能動，故以麥黍爲酒。宋衷曰：麥，陰也。先漬曲，黍後入，故曰陽援陰，相得而沸，是其動也。彈徵則苦發，叩宮則甘生。《禮記》曰：季夏之月，其音徵，其味苦。又曰：中央土，其音宮，其味甘也。於是盛以翠樽，酌以雕觴。浮蟻鼎沸，酷烈馨香。《釋名》曰：酒有泛齊，浮蟻在上，泛泛然。《漢書》曰：田延年謂霍光曰：今羣臣鼎沸。《上林賦》曰：酷烈淑郁也。可以和神，可以娛腸。神，人之精爽也。此餚饌之妙也，子能從我而食之乎？玄微子曰：予甘藜藿，未暇此食也。《韓子》曰：糲糧之飯，藜藿之羹也。
鏡機子曰：“步光之劍，華藻繁縟。《越絕書》曰：孔子從弟子七十人往奏，勾踐乃身被賜夷之甲，帶步光之劍。藻，文采也。《說文》曰：縟，繁採飾也。飾以文犀，雕以翠綠。《國語》曰：奉文犀之渠。綴以驪龍之珠，錯以荊山之玉。《莊子》曰：千金之珠，在九重之淵，而驪龍頷下。《韓子》曰：楚人和氏，得璞玉於楚山之中也。陸斷犀象，未足稱俊。隨波截鴻，水不漸刃。《聖主得賢臣頌》曰：巧治鑄干將之璞，陸剸犀革。《戰國策》蘇素說韓王曰：韓卒之劍，陸斷牛馬，水擊鴻雁。《廣雅》曰：漸，漬也。九旒之冕，散耀垂文。劉梁《七舉》曰：九旒之冕，散耀垂文。《周禮》曰：弁師掌王之五冕，諸侯繅九就。鄭玄曰：就，成也。每繅九成，則九旒也。應劭《漢官儀》曰：冕，公侯九旒者也。華組之纓，從風紛紜。《禮記》曰：玄冠丹組纓，諸侯之齊冠。《說文》曰：組，綬屬也。小者以爲冠纓。又曰：纓，冠系也。佩則結綠懸黎，寶之妙微。《戰國策》應侯謂秦王曰：梁有懸黎，宋有結綠，而爲天下名器也。符采照爛，流景揚煇。劉淵林《蜀都賦》注曰：符采，玉之橫文也。《說文》曰：景，光也。黼黻之服，紗縠之裳。孔安國《尚書傳》曰：諸侯自龍袞而下至黼黻。《漢書》曰：江充衣紗縠單衣也。金華之舄，動趾遺光。言以金華飾舄，故動足而有餘光也。劉欣期《交州記》曰：金華出珠崖。如淳《漢書注》曰：遺，餘也。繁飾參差，微鮮若霜。緄佩綢繆，或雕或錯。《說文》曰：緄，織成帶也。薰以幽若，流芳肆布。《說文》曰：薰，火煙上出也。若，杜若也。若稱幽若，猶蘭曰幽蘭也。《擬古詩》曰：屢見流芳歇。毛萇《詩傳》曰：肆，陳也。雍容閒步，周旋馳燿。《聖主得賢臣頌》曰：雍容垂拱。《左氏傳》晉公子謂楚子曰：晉楚治兵，若不獲命，則與君周旋也。南威爲之解顏，西施爲之巧笑。《戰國策》曰：晉文公得南威，三日不聽朝，遂推而遠之，曰：後世必有以色亡其國者。《列子》曰：列子師老商氏，五年之後，夫子始一解顏而笑。西施，已見上文。《毛詩》曰：巧笑倩兮。此容飾之妙也，子能從我而服之乎？玄微子曰：予好毛褐，未暇此服也。鄭玄《毛詩箋》曰：褐，毛布也。
鏡機子曰：馳騁足用蕩思，遊獵可以娛情。《子虛賦》曰：終日馳騁，曾不下輿。又曰：遊獵之地，饒樂若此者乎？《歸田賦》曰：聊以娛情。僕將爲吾子駕雲龍之飛駟，飾玉路之繁纓。馬有龍稱，而云從龍，故曰云龍也。《周禮》曰：凡馬八尺已上爲龍。又曰：玉路錫樊纓。鄭玄曰：樊讀如鞶，謂今之馬大帶也。纓，今馬鞅。繁與鞶古字通。垂宛虹之長緌，抗招搖之華旌。《楚詞》曰：建雄虹之採旄。《禮記》曰：天子殺則下大綏。鄭玄曰：綏當爲緌。緌，有虞氏之旌旗也。《禮記》曰：招搖在上，急繕其怒。鄭玄曰：繕讀爲勁，畫招搖星於其上，以起居堅勁軍之威怒也。捷忘歸之矢，秉繁弱之弓。《儀禮》曰：司射搢三挾一個。鄭玄曰：搢，插也。《新序》曰：楚王載繁弱之弓，忘歸之矢，以射隨兕於夢也。忽躡景而輕騖，逸奔驥而超遺風。景，日景也，躡之言疾也。《呂氏春秋》伊尹說湯曰：青龍之匹，遺風之乘。高誘曰：皆馬名也。疾若比遺風。於是磎填谷塞，榛藪平夷。緣山置罝，彌野張罘。鄭玄《周禮注》曰：彌？遍也。下無滿跡，上無逸飛。鳥集獸屯，然後會圍。《廣雅》曰：屯，聚也。獠徒雲布，武騎霧散。《說文》曰：獠，獵也。《韓子》曰：雲布風動。《羽獵賦》曰：武騎聿皇。《封禪書》曰：雲布霧散。丹旗燿野，戈殳晧旰。《南都賦》曰：曜野暎雲。曳文狐，掩狡兔。《禮斗威儀》曰：其君乘土而王，南海輸以文狐。《史記》李斯曰：牽黃犬，逐狡兔。《方言》曰：掩，覆也。捎鷫鸘，拂振鷺。鷫鸘、振鷺，皆鳥之名。當軌見藉，值足遇踐。《西京賦》曰：當足見蹍，值輪被轢也。飛軒電逝，獸隨輪轉。孫該《琵琶賦》曰：飄風電逝，舒疾無力。翼不暇張，足不及騰。《西京賦》曰：鳥不暇舉，獸不得發。動觸飛鋒，舉掛輕罾。《西都賓》曰：鳥驚觸絲，獸駭值鋒，罾亦罔也。班固《漢書·序》曰：鷹隼未擊，罾弋不施於蹊隧也。搜林索險，探薄窮阻。《廣雅》曰：草藂生曰薄。騰山赴壑，風厲焱舉。古詩曰：涼風率已厲。《楚辭》曰：焱遠舉兮雲中。王逸注云：焱，去疾貌。《說文》曰：焱，火華也。機不虛發，中必飲羽。孔安國《尚書傳》曰：機，弩牙也。《子虛賦》曰：弓不虛發，中必決眥。《呂氏春秋》曰：養由基射兕中石，矢飲羽。高誘曰：飲羽，飲矢至羽也。於是人稠網密，地逼勢脅。哮闞之獸，張牙奮鬛。《毛詩》曰：進厥虎臣，闞如虓虎。毛萇曰：虓闞，虎怒也。哮與虓同也。志在觸突，猛氣不懾。懾，已見上文。乃使北宮東郭之疇，《孟子》曰：北宮黝之養勇也。不膚撓，不目逃，思以一毫挫於人，若撻於市朝。趙岐曰：北宮姓，黝名也。《呂氏春秋》曰：齊有好勇者，一人居東郭，一人居西郭，卒然相遇於塗，曰：姑相飲乎？觴數行曰：姑求肉乎？一人曰：子，肉也。我，肉也。因抽刀而相啖也。生抽豹尾，分裂犭區肩。《爾雅》曰：犭區，似狸。形不抗手，骨不隱拳。《小雅》曰：抗，御也。服虔《漢書注》曰：隱，築也。批熊碎掌，拉虎摧斑。掌，熊蹯也。《孟子》曰：熊掌亦我所欲也。斑，虎文也。《上林賦》曰：被斑文。野無毛類，林無羽羣。積獸如陵，飛翮成雲。《羽獵賦》曰：創淫輪夷，丘累陵聚。於是駴鍾鳴鼓，收旌弛旆。《周禮》曰：鼓皆駭。鄭玄曰：雷擊鼓曰駭。駴，古駭字。杜預《左氏傳注》曰：弛，解也。頓綱縱網，羆獠回邁。頓，猶舍也。《說文》曰：縱，緩也。駿騄齊驤，揚鑾飛沫。《南都賦》曰：驥騄齊鑣。《舞賦》曰：龍驤橫舉，揚鑣飛沫也。俯倚金較，仰撫翠蓋。《東京賦》曰：戴翠冒，倚金較。《說文》曰：較，車上曲鉤。《高唐賦》曰：霓爲旌，翠爲蓋。雍容暇豫，娛志方外。《國語》優施曰：我教汝暇豫之事君。韋昭曰：暇，閒也。豫，樂也。杜預《左氏傳注》曰：方，法也。此羽獵之妙也，子能從我而觀之乎？《高唐賦》曰：傳言羽獵。玄微子曰：予樂恬靜，未暇此觀也。
鏡機子曰：閒宮顯敞，雲屋晧旰。李充高安館銘曰：增臺顯敞。雲層，言高若雲也。班婕妤《自傷賦》曰：仰視兮雲屋，雙涕下兮橫流。崇景山之高基，迎清風而立觀。基若景山，言極高也。毛萇《詩傳》曰：崇，立也。《毛詩》曰：陟彼景山。《地理書》曰：迎風觀，在鄴也。彤軒紫柱，文榱華梁。劉梁《七舉》曰：丹墀縹壁，紫柱紅梁也。綺井含葩，金墀玉箱。金墀，猶金啓也。《西京賦》曰：金戺玉階。玉箱，猶玉房也。溫房則冬服絺，清室則中夏含霜。劉騊駼《玄根頌》曰：前殿冬絺。李尤《函谷關賦》曰：盛夏臨漂而含霜也。華閣緣雲，飛陛陵虛。《魯靈光殿賦》曰：飛陛揭孽，緣雲上徵。頫眺流星，仰觀八隅。《魯靈光殿賦》曰：中坐垂景，頫視流星。頫音俯。升龍攀而不逮，眇天際而高居。崔駰《七依》曰：升龍於天者雲也。《西京賦》曰：翔鵾仰而不逮。《周易》曰：豐其屋，天際翔也。繁巧神怪，變名異形。班輸無所措其斧斤，離婁爲之失睛。鄭玄《禮記注》曰：公輸若，匠師也。般，若之族，多技巧者也。《孟子》曰：離婁之明。趙岐曰：古之明目者也，蓋黃帝時人。麗草交植，殊品詭類。綠葉朱榮，熙天曜日。熙，光也。素水盈沼，叢木成林。《楚辭》曰：含素水而蒙深。飛翮凌高，鱗甲隱深。於是逍遙暇豫，忽若忘歸。《楚辭》曰：觀者澹予忘歸也。乃使任子垂釣，魏氏發機。《莊子》曰：任子爲大釣巨緇，五十犗以爲餌，蹲會稽，投竿東海，旦而釣，期年不得魚。已而魚大食之，牽巨釣，陷沒而下，驚揚而奮鬐，白波若山。《吳越春秋》曰：越王欲伐吳，范蠡進善，射者陳音。越王問其射所起焉，音曰：黃帝作弓以備四方，後有楚狐父以其道傳羿，羿傳逄蒙，蒙傳楚琴氏，琴氏傳大魏，大魏傳楚三侯，麋侯、翼侯、魏侯也。芳餌瀋水，輕繳弋飛。《吳越春秋》，大夫種曰：深川之魚，死於芳餌。落翳雲之翔鳥，援九淵之靈龜。賈誼《吊屈原》曰：襲九淵之神龍。然後採菱華，擢水蘋，《子虛賦》曰：外發芙蓉菱華。許慎《淮南子注》曰：擢，引也。毛萇《詩傳》曰：蘋，大萍。弄珠蚌，戲鮫人。楊雄《蜀都賦》曰：蜯含珠而擘裂。劉淵林《吳都賦》注曰：鮫人水底居也。諷《漢廣》之所詠，覿遊女於水濱。《韓詩》序曰：漢廣，悅人也。《詩》曰：漢有遊女，不可求思。薛君曰：遊女，謂漢神也。燿神景於中沚，被輕縠之纖羅。《毛詩》曰：宛在水中沚。《子虛賦》曰：雜纖羅也。遺芳烈而靖步，抗皓手而清歌。《廣雅》曰：抗，舉也。歌曰：望雲際兮有好仇，天路長兮往無由。《楚辭》曰：君誰須兮雲之際。《毛詩》曰：君子好仇。枚乘《樂府》曰：美人在雲端，天路隔無期。佩蘭蕙兮爲誰脩，宴婉絕兮我心愁。《楚辭》曰：紉秋蘭爲佩。王逸《注》曰：脩，飾也。《毛詩》曰：燕婉之求。毛萇曰：燕，安也。婉，順也。鄭玄曰：本求燕婉之人也。此宮館之妙也，子能從我而居之乎？玄微子曰：予耽巖穴，未暇此居也。巖穴，隱者所居。《黃石公記》曰：主聘巖穴，事乃得實也。
鏡機子曰：既遊觀中原，逍遙閒宮，情放志蕩，淫樂未終。亦將有才人妙妓，遺世越俗。《漢書》曰：傅昭儀少爲才人。韋昭曰：才伎人也。《廣雅》曰：遺，離也。揚北里之流聲，紹陽阿之妙曲。《史記》曰：紂使師涓作新淫之聲，北里之舞，靡靡之樂。《淮南子》曰：夫歌採菱，發陽阿，鄭人聽之，不若延靈以和。爾乃御文軒，臨洞庭。文，畫飾也。軒，殿檻也。洞庭，廣庭也。《屍子》曰：文軒無四寸之鍵則車不行。《莊子》曰：黃帝張咸池之樂於洞庭也。《新語》曰：高臺百雕，文軒彫窗也。琴瑟交揮，左篪右笙。《廣雅》曰：揮，動也。毛萇《詩傳》曰：竹曰篪。鍾鼓俱振，簫管齊鳴。《廣雅》曰：振，動也。《毛詩》曰：簫管備舉。然後姣人乃被文縠之華袿，振輕綺之飄搖。《毛詩》曰：佼人僚兮。劉熙《釋名》曰：婦人上服謂之袿。戴金搖之熠耀，揚翠羽之雙翹。宋玉《諷賦》曰：主人之女，垂珠步搖，來排臣戶。《西京雜記》曰：趙飛燕爲皇后，其弟，上遺黃金步搖。毛萇《詩傳》曰：熠耀，鮮明也。司馬彪《續漢書》曰：皇太后入廟，先爲花勝，上爲鳳凰，以翡翠爲毛羽。王逸《楚辭注》曰：翹，羽名也。揮流芳，耀飛文。韓康伯《周易注》曰：揮，散也。歷盤鼓，煥繽紛。張衡《舞賦》曰：般鼓煥以駢羅。長裾隨風，悲歌入雲。《列子》曰：薛談學謳於秦青。辭歸，青餞於郊，撫節悲歌，響遏行雲也。蹻捷若飛，蹈虛遠蹠。《廣雅》曰：趫，趨行也。今爲蹻，古字無定也。《廣雅》曰：蹠，履也。凌躍超驤，蜿蟬揮霍。《楚辭》曰：超驤推阿。《西京賦》曰：跳丸劍之揮霍也。翔爾鴻翥，濈然鳧沒。《爾雅》曰：翥，舉也。濈，疾貌也。縱輕體以迅赴，景追形而不逮。《西京賦》曰：紛縱體而迅赴。不逮，言疾也。《韓子》曰：形影相應而生。飛聲激塵，依違厲響。《七略》曰：漢興，善歌者魯人虞公，發聲動樑上塵。依違，猶徘徊也。《楚辭》曰：餘思舊鄉心依違。才捷若神，形難爲象。《舞賦》曰：彷彿神動。又曰：不可爲象也。於是爲歡未渫，白日西頹。《東都賦》曰：士怒未渫。《方言》曰：渫，歇也。《楚辭》曰：日杳杳以西頹。散樂變飾，微步中閨。玄眉弛兮鉛華落，收亂髮兮拂蘭澤，鉛華，已見《洛神賦》。蘭澤，已見上文也。形媠服兮揚幽若。《說文》曰：媠，南楚之外謂好也。紅顏宜笑，睇眄流光。《楚辭》曰：既含睇兮又宜笑。王逸曰：睇，微眄貌。時與吾子，攜手同行。《毛詩》曰：惠而好我，攜手同行也。踐飛除，即閒房。司馬彪《上林賦》注曰：除，樓陛也。華燭爛，幄幕張。秦嘉《贈婦詩》曰：飄飄帷帳，熒熒華燭。《左氏傳》曰：子產以幄幕行。動朱脣，發清商。《舞賦》曰：動朱脣。《神女賦》曰：朱脣的其若丹。宋玉《笛賦》曰：吟清商，追流徵也。揚羅袂，振華裳。九秋之夕，爲歡未央。九秋之夕，言其長也。古樂府有《歷九秋妾薄相行》。蘇武詩曰：歡樂殊未央。此聲色之妙也，子能從我而遊之乎？玄微子曰：予願清虛，未暇此遊也。
鏡機子曰：予聞君子樂奮節以顯義，烈士甘危軀以成仁。張衡應問曰：貫高以端辭顯義。《論語》子曰：志士仁人有殺身以成仁。是以雄俊之徒，交黨結倫。重氣輕命，感分遺身。《西京賦》曰：輕死重氣，結黨連羣。分，分義也。鄭玄《禮記注》曰：遺，士也。故田光伏劍於北燕，公叔畢命於西秦。《史記》燕太子丹謂田光曰：丹所言者，國大事也，願先生勿泄也。光曰：諾。退見荊軻曰：吾聞長者爲行，不使人疑己。今太子疑光，非節俠也。欲自殺以激荊卿，遂自剄。公叔，未詳。果毅輕斷，虎步穀風。《左氏傳》曰：殺敵爲果，致果爲毅。李陵詩曰：幸託不肖軀，且當猛虎步。《春秋元命苞》曰：猛虎嘯而穀風起，類相動也。威懾萬乘，華夏稱雄。《漢書》曰：天子畿方千里，出兵車萬乘，故稱萬乘之主。《尚書》曰：華夏蠻貊也。辭未及終，而玄微子曰：善。
鏡機子曰：此乃遊俠之徒耳，未足稱妙也。若夫田文無忌之儔，乃上古之俊公子也。田文，孟嘗也。無忌，信陵也。皆飛仁揚義，騰躍道藝，遊心無方，抗志雲際，《莊子》曰：乘物以遊心。又曰：應物無方。晉灼《漢書注》曰：方，常也。《楚辭》曰：放志遊乎雲中也。凌轢諸侯，駈馳當世。《呂氏春秋》曰：凌轢諸侯。《說文》曰：轢，車所踐也。揮袂則九野生風，慷慨則氣成虹霓。《說文》曰：揮，奮也。《淮南子》曰：所謂一者，上通九天，下貫九野。劉邵《趙郡賦》曰：煦氣成虹霓，揮袖起風塵。文與此同，未詳其本也。吾子若當此之時，能從我而友之乎？玄微子曰：“予亮願焉。《爾雅》曰：亮，信也。然方於大道，有累如何？
鏡機子曰：世有聖宰，翼帝霸世。謂魏太祖。孔安國《尚書傳》曰：翼，輔也。同量乾坤，等曜日月。乾坤，天地也。張超《尼父頌》曰：合量乾坤，參曜日月也。玄化參神，與靈合契。蔡邕《陳留太守頌》曰：玄化洽矣，黔首用寧。《漢書》伍被說淮南王曰：今陛下令雖未出，化馳如神。《劇秦美新》曰：與天剖靈符，地合神契。惠澤播於黎苗，威靈震乎無外。《國語》曰：少昊之衰，九黎亂德。韋昭曰：九黎，黎民九人。《尚書》，帝曰：禹，惟時有苗不率，汝徂徵。孔安國曰：三苗之民，數千王誅。崔駰《七依》曰：仁臻於行葦，惠及乎黎苗。《四子講德論》曰：威靈外覆。《公羊傳》曰：王者無外也。超隆平於殷周，踵羲皇而齊泰。《東都賦》曰：即土之中，有周成隆平之制焉。《東京賦》曰：踵二皇之遐武。薛綜曰：踵，繼也。顯朝惟清，王道遐均。民望如草，我澤如春。班固《漢書》文紀述曰：我德如風，民應如草。古長歌行曰：陽春佈德澤，萬物生光輝也。河濱無洗耳之士，喬嶽無巢居之民。洗耳，許由也。《琴操》曰：堯大許由之志，禪爲天子，由以其不善，乃臨河而洗耳。《毛詩》曰：墮山喬嶽也。巢居，巢父也。皇甫謐《逸士傳》曰：巢父者，堯時隱人。常山居，以樹爲巢，而寢其上，時人號曰巢父也。是以俊乂來仕，觀國之光。《尚書》曰：俊乂在官。《國語》曰：秦後來仕。韋昭曰：仕於晉也。《周易》曰：觀國之光，利用賓於王。舉不遺才，進各異方。《左氏傳》曰：楚子囊曰：晉君舉不失選。又曰：不遺德刑。杜預曰：遺，失也。贊典禮於辟雍，講文德於明堂；《左氏傳》曰：隨武子曰：典禮不易，《尚書》曰：帝乃誕敷文德。《毛詩》曰：矢其文德，洽此四國。正流俗之華說，綜孔氏之舊章。流俗，已見上。華說，已見文賦。舊章，已見《東都主人》。王肅《周易注》曰：綜，理事也。《左氏傳》曰：舊章不可忘也。散樂移風，國富民康。《解嘲》曰：散以禮樂，風以詩書。《禮記》曰：樂行，移風易俗，天下皆寧。《春秋說題辭》曰：盡精竭思，國富民康也。神應休臻，屢獲嘉祥。《尚書》曰：休徵。《東京賦》曰：總集瑞命，備致嘉祥也。故甘靈紛而晨降，景星宵而舒光。《禮斗威儀》曰：其君乘土而王，其政太平，時則甘靈降。《鶡冠子》曰：聖人其德上及泰清，下及泰寧，景星光潤。《史記》曰：天精明時，有赤方氣與青方氣相連，赤方中有兩黃星，青方中有一黃星，凡三星合爲景星，其狀無常，出於有道之國也。觀游龍於神淵，聆鳴鳳於高岡。《禮斗威儀》曰：其君乘水而王，龜龍被文而見。神女賦曰：婉若游龍。《周易》曰：潛龍勿用。又曰：或躍在淵。《樂汁圖徵》曰：五音克諧，各得其倫，則鳳皇至。《廣雅》曰：聆，聽也。《毛詩》曰：鳳皇鳴矣。此霸道之至隆，而雍熙之盛際。《漢書》：宣帝曰：漢家自有制度，本霸：王道雜之。《東京賦》曰：上下共其雍熙。然主上猶以沈恩之未廣，懼聲教之未厲，《漢書》司馬相如《難蜀父老》曰：湛恩汪濊。《尚書》曰：朔南暨聲教。《廣雅》曰：厲，高也。採英奇於仄陋，宣皇明於巖穴。邊讓章華臺賦曰：舉英奇於側陋。《尚書》曰：明明楊側陋。《東都賦》曰：散皇明以燭幽。巖穴，已見上文。此甯子商歌之秋，而呂望所以投綸而逝也。《淮南子》曰：甯戚商歌車下，而桓公慨然而悟。秋，猶時也。《史記》朱亥謂魏公子曰：此是效命之秋也。《尚書·中候》曰：王至磻溪之水，呂尚釣崖下。趨拜，尚立變名曰望。《毛詩》曰：之子於釣，言論之繩。鄭玄曰：以繩爲之綸。吾子爲太和之民，不欲仕陶唐之世乎？《法言》曰：或問太和曰：其在唐虞成周也。李軌曰：天下太和也。孔安國《尚書傳》曰：陶唐，帝堯氏也。於是玄微子攘袂而興曰：“韡哉言乎！近者吾子，所述華淫，欲以厲我，祇攪予心。杜預《左氏傳注》曰：勸，勵也。《毛詩》曰：胡逝我梁，祇攪我心。至聞天下穆清，明君蒞國，《史記》曰：漢興已來，受命於穆清。蔡邕《釋誨》曰：生穆清之世，稟淳和之靈。毛萇《詩傳》曰：蒞，臨也。覽盈虛之正義，知頑素之迷惑。《周易》曰：損益盈虛，與時偕行。薛君《韓詩章句》曰：素，質也。言人但有質樸，無治人之材也。今予廓爾，身輕若飛。劉梁《七舉》曰：先生昭然神悟，霍爾體輕。願反初服，從子而歸。《楚詞》曰：進不入以離尤，退將復修吾初服。《公羊傳》楚莊王謂司馬子反曰：吾亦從子而歸。
卷三十五 七下
◎七下
【七命八首】
※張景陽
衝漠公子，含華隱曜。衝漠，沖虛恬漠也。范曄《後漢書》孔融曰：南山四皓，潛光隱耀，世嘉其高也。嘉遁龍盤，玩世高蹈。《周易》曰：嘉遁貞吉。《尚書大傳》曰：盤龍賁信越其藏。鄭玄曰：蟠，屈也。《左氏傳》齊人歌曰：魯人之皋，使我高蹈也。遊心於浩然，玩志乎衆妙。《莊子》曰：乘物以遊心。《孟子》曰：我善養吾浩然之氣，敢問何謂浩然之氣？曰：難言也。其爲氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。《老子》曰：玄之又玄，衆妙之門。絕景乎大荒之遐阻，吞響乎幽山之窮奧，《山海經》曰：大荒之中有山，名曰大荒之山。日月所入，是謂大荒之野。《毛詩》曰：幽幽南山。奧，隱處也。於是殉華大夫聞而造焉。殉，營也。華，浮華。乃敕雲輅，驂飛黃。《東京賦》曰：結飛雲之袷輅。《淮南子》曰：黃帝治天下，於是飛黃服皁。越奔沙，輾流霜。劉劭《七華》曰：超重淵越流沙。凌扶搖之風，躡堅冰之津。《莊子》曰：摶扶搖而上者九萬里。司馬彪曰：扶搖，上行風也。《列子》曰：堅冰立散。旌拂霄堮，軌出蒼垠。許慎《淮南子注》曰：垠堮，端崖也。天清泠而無霞，野曠朗而無塵。臨重岫而攬轡，顧石室而回輪。仲長子《昌言》曰：聞上古之隱士，或伏重岫之內，窟窮皋之底。《列仙傳》曰：赤松子常止西王母石室中。遂適衝漠之所居，《爾雅》曰：適，之也。其居也，崢嶸幽藹，蕭瑟虛玄。《廣雅》曰：崢嶸，深冥也。《說文》曰：玄，幽遠也。溟海渾濩湧其後，嶰谷嶆張其前。《十洲記》曰：東王所居處山，外有員海，員海水色正黑，謂之溟海。《說文》曰：渾，流聲也。又曰：濩，溜下貌也。《漢書》曰：取竹之嶰谷。《音義》曰：嶰谷，崑崙北谷名。嶆，深空之貌也。嶰音解。音牢。嶆音曹。尋竹竦莖蔭其壑，百籟羣鳴聾其山。《山海經》曰：大荒之中有嶽山，尋竹生焉。郭璞曰：尋竹，大竹也。《莊子》曰：地籟則衆竅是也。聾其山，謂衆聲既喧，山爲之聾也。《蒼頡篇》曰：聾，耳不聞也。衝飆發而回日，飛礫起而灑天。《鹽鐵論》曰：衝風，飄滷，沙石凝積。《東京賦》曰：飛礫雨散。於是登絕巘，溯長風。毛萇《詩傳》曰：巘，小山別大山者也。薛綜《西京賦注》曰：溯，向風也。陳辯惑之辭，命公子於巖中，《論語》子張曰：敢問崇德辨惑。曰：蓋聞聖人不卷道而背時，智士不遺身而匿跡。應瑒《釋賓》曰：聖人不違時而遁跡，賢者不背俗而遺功。《七啓》曰：感分遺身。《楚辭》曰：聊竄端匿跡也。生必耀華名於玉牒，沒則勒洪伐於金冊。《東觀漢記》曰：封禪，其玉牒文祕。《說文》曰：牒，札也。陳琳《韋端碑》曰：撰勒洪伐，式昭德音。金冊，已見《西京賦》。今公子違世陸沈，避地獨竄。陸沈，已見張景陽雜詩。孔安國《尚書傳》曰：違，避也。《論語》子曰：賢者避世，其次避地。有生之歡滅，資父之義廢。《漢書》曰：夫人，有生之最靈者也。《孝經》曰：資於事父以事君，而敬同。愁洽百年，苦溢千歲，古詩曰：人生不滿百，常懷千歲憂。何異促鱗之遊汀濘，短羽之棲翳薈。張升《與任彥堅書》曰：今將老弱，處於窮澤。漸漬汀濘，當何聊賴。《說文》曰：濘，絕小水也。《孫子兵法》曰：林木翳薈也。今將榮子以天人之大寶，悅子以縱性之至娛。《周易》曰：天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。《列子》楊朱曰：從性而遊，不逆萬物所好。《七啓》曰：說遊觀之至娛。窮地而遊，中天而居。《列子》曰：穆王執化人之袪，騰而上者，中天乃止。傾四海之歡，殫九州之腴。《說文》曰：歡，喜樂也。又曰：腴，腹下肥者。《西都賓》曰：華實之毛，則九州之上腴焉。鑽屈轂之瓠，解疏屬之拘，子欲之乎？言屈轂之瓠難鑽，疏屬之拘難解，今欲以辯而鑽解之也。《韓子》曰：齊有居士田仲者，宋人屈轂往見之，謂仲曰：轂有巨瓠，堅如石，厚而無竅，願效之先生。田仲曰：堅如石，不可剖而斫。厚而無竅，不可以受水漿。吾無用此瓠爲也。屈轂曰：然其棄物乎？曰：然。今先生雖不恃人之食，亦無益人之國矣，猶可棄之瓠也。田仲若有所失，慚而不對。《山海經》曰：二負殺猰犭窳，帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，及縛兩手。公子曰：大夫不遺，來萃荒外。毛萇《詩傳》曰：萃，集也。雖在不敏，敬聽嘉話。《孝經》曰：參不敏。《說文》曰：話，會合善言也。
大夫曰：寒山之桐，出自太冥。《楚辭》曰：北有寒山，卓龍赩然。北方極陰，故曰太冥。含黃鍾以吐幹，據蒼岑而孤生。《禮記》曰：季夏之月，中央土，律中黃鍾之宮。《尚書》曰：嶧陽孤桐。孔安國曰：孤特生桐，中琴也。既乃瓊巘嶒崚，金岸崥崹。瓊巘，玉山也。《魯靈光殿賦》曰：崱崚嶒而龍鱗。崥崹，漸平貌也。左當風谷，右臨雲谿。上無凌虛之巢，下無蹠實之蹊。《淮南子》曰：鳥排虛而飛，獸蹠實而走。高誘曰：實，地也。《廣雅》曰：蹠，履也。蹠與蹠同。搖刖峻挺，茗邈苕嶢。搖刖，危貌也，茗邈，高貌也。晞三春之溢露，溯九秋之鳴飆。毛萇《詩傳》曰：晞，乾也。班固終南山賦曰：三春之季，孟夏之初。愬與溯同。已見上文。古樂府有《歷九秋妾薄相行》。零雪寫其根，霏霜封其條。毛萇《詩傳》曰：霏，雪貌也。霜亦雪類，故通言之。木既繁而後綠，草未素而先雕。傅毅《七激》曰：陽春後榮，涉秋先雕。於是構雲梯，陟崢嶸。《墨子》曰：公輸般爲雲梯，必取宋。《長笛賦》曰：構雲梯，抗浮柱。郭璞《方言》注曰：崢嶸，高峻也。剪蕤賓之陽柯，剖大呂之陰莖。《禮記》曰：仲夏之月，律中蕤賓。又曰：季冬之月，律中大呂。《蒼頡篇》曰：剖，析也。《周禮》曰：仲冬斬陽木，仲夏斬陰木。鄭玄曰：陽木生於山南，陰木生於山北也。營匠斫其樸，伶倫均其聲。營匠，未詳。《莊子》曰：匠石之齊，見櫟杜樹，觀者如市，匠伯不顧。司馬彪曰：石字伯。《說文》曰：：黃帝使伶倫取嶰谷之竹，斷兩節間而吹之，以爲黃鍾之宮。制十二簫，以聽鳳皇之音，以比黃鍾之宮。器舉樂奏，促調高張。《禮記》曰：金石絲竹，樂之器也。楊雄《解嘲》曰：弦者，高張急徽。音朗號鍾，韻清繞樑。《楚辭》曰：操伯牙之號鍾兮，挾秦箏而彈徵。《屍子》曰：繞樑之鳴，許史鼓之，非不樂也。墨子以爲傷義，故不聽也。追逸響於八風，採奇律於歸昌。《風俗通》曰：聲所以五者，系五行也。音所以八者，系八風也。《淮南子》曰：律之初生也，寫鳳之音。《韓詩外傳》曰：鳳舉曰上翔，集鳴曰歸昌。啓中黃之少宮，發蓐收之變商。中黃，土色。《禮斗威儀》曰：少宮主政。宋均曰：聲五而已，必加少宮少商者，以君臣任重，爲設副也。劉向《雅琴賦》曰：彈少宮之際天，援中徵以及泉。《禮記》曰：孟秋之月，其神蓐收。《淮南子》曰：變宮生徵，變商生羽。若乃龍火西頹，暄氣初收。《漢書》曰：東宮，蒼龍房心。心爲火，故曰龍火也。《左氏傳》曰：仲尼曰：火猶西流。《禮記》曰：仲秋，陽氣日衰。飛霜迎節，高風送秋。桓麟《七說》曰：飛霜厲其末，猋風激其崖。李尤《七嘆》曰：季秋末際，高風猋厲。羈旅懷土之徒，流宕百罹之疇。《左氏傳》，陳敬仲曰：羈旅之臣。《論語》曰：小人懷土。謝忱《後漢書》序曰：士庶流宕，他州異培。《毛詩》曰：我生之後，逢此百罹。撫促柱則酸鼻，揮危弦則涕流。《舞賦》曰：若緪瑟促柱。《高唐賦》曰：寒心酸鼻。《廣雅》曰：揮，動也。鄭玄《論語注》曰：危，高也。侯瑾《箏賦》曰：急弦促柱，變調改曲。陸機《前緩歌行》曰：大客揮高弦，意與此同也。若乃追清哇，赴嚴節，張衡《舞賦》曰：含清哇而吟詠。《蒼頡》曰：哇，謳也。嚴節，急節也。《漢書》曰：隤銅丸以擿鼓，聲中嚴鼓之節。奏《綠水》，吐《白雪》。《淮南子》曰：手會《綠水》之趨。高誘曰：《淥水》，古詩也。宋玉《風賦》曰：爲《幽蘭》《白雪》之曲。激楚回，流風結。《上林賦》曰：激楚結風。文穎曰：激衝，急風也。結風，迴風，亦急風也。楚地風氣既自漂疾，然歌樂者，猶復依激結之急風爲節也。悲蓂莢之朝落，悼望舒之夕缺。《田俅子》曰：堯爲天子，蓂莢生於庭，爲帝成歷。鄭玄詩箋曰：悼，傷也。《楚辭》曰：前望舒使先驅。王逸曰：望舒，月御也。古詩曰：四五佔兔缺。煢嫠爲之擗摽，孀老爲之嗚咽。《左氏傳》，初，莒有婦人，莒子殺其夫，己爲嫠婦。杜預曰：寡婦爲嫠。《毛詩》曰：寤擗有摽。毛萇曰：擗，拊心貌。《淮南子》曰：童子不孤，婦人不孀。高誘曰：寡婦曰孀。王子拂纓而傾耳，六馬噓天而仰秣。《列仙傳》曰：王子喬，周靈王太子晉也。吹笙則鳳鳴。《禮記》曰：傾耳而聽之。《孫卿子》曰：昔者瓠巴鼓瑟，而鱏魚出聽。伯牙鼓琴，而六馬仰秣。黃伯仁《龍馬賦》曰：或有噓天慷慨，骨騰肉飛。《說文》曰：噓，吹噓，音虛。秣或爲蹀也。此蓋音曲之至妙。子豈能從我而聽之乎？《舞賦》曰：天下之至妙。公子曰：餘病未能也。
大夫曰：蘭宮祕宇，雕堂綺櫳。《楚辭》曰：彷徨兮蘭宮。《魯靈光殿賦》曰：乃立靈光之祕殿。《說文》曰：櫳，房室之疏也。雲屏爛汗，瓊壁青蔥。《禮記》曰：疏屏，天子廟飾也。鄭玄曰：屏謂之樹，刻之爲雲氣。王褒《甘泉賦》雲：耀照形之玉壁。應門八襲，璇臺九重。《毛詩》曰：乃立應門。郭璞《爾雅注》曰：襲，猶重也。《汲古文》曰：桀作傾宮，飾瑤臺。《韓子》，箕子曰：紂必爲九重高臺也。表以百常之闕，圜以萬雉之墉。表，標也。百常，高也。《西京賦》曰：徑百常而莖擢。《西都賦》曰：建金城之萬雉。毛萇《詩傳》曰：墉，城也。爾乃嶢榭迎風，秀出中天。《方言》曰：嶢，高也。郭璞《爾雅注》曰：榭，臺上起屋也。曹子建《七啓》曰：迎清風而立觀。《國語》曰：秀出於衆。秀，出貌也。《列子》曰：周穆王築臺，號曰中天之臺。翠觀岑青，雕閣霞連，長翼臨雲，飛陸凌山。鄭玄《禮記注》曰：榮，屋翼也。《魯靈光殿賦》曰：飛陸揭孽，緣雲上徵。望玉繩而結極，承倒景而開軒。《春秋元命苞》曰：玉衡北兩星爲玉繩。《說文》曰：極，棟也。陵陽子《明經》曰：倒景氣去地四千裏，其景皆倒在下。軒，長廊之窗也。赬素炳煥，枌栱嵯峨。毛萇《詩傳》曰：赬，赤也。《說文》曰：棼，復屋棟也。棼與枌古字通。陰虯負檐，陽馬承阿。虯，龍也。《楚辭》曰：仰觀刻桷畫龍虯。馬融《梁將軍西第賦》曰：騰極受檐，陽馬承阿。《周書》曰：明堂鹹有四阿。錯以瑤英，鏤以金華。《廣雅》曰：錯，廁也。範子《計然》曰：玉英出藍田。劉欣《期交州記》曰：金華出珠崖，謂金有華彩也。方疏含秀，圓井吐葩。《魯靈光殿賦》曰：懸棟結阿，天窗綺疏。圓淵方井，反植荷蕖。張載曰：疏，刻鏤也。秀，謂華也。重殿疊起，交綺對幌。《西京賦》曰：交綺豁以疏寮。《文字集略》曰：幌，以帛明窗也。幽堂晝密，明室夜朗。焦螟飛而風生，尺蠖動而成響。《晏子春秋》，景公問於晏子曰：天下有極細乎？對曰：東海有蟲，名曰焦螟，巢於蚊睫，飛乳去來，而蚊不覺。《周易》曰：尺蠖之屈，以求伸也。若乃目厭常玩，體倦帷幄。《列子》曰：聲色不可常玩聞。攜公子而雙遊，時娛觀於林麓。曹大家《列女傳注》曰：竹木曰林，山足曰麓。登翠阜，臨丹谷。華草錦繁，飛採星燭。陽葉春青，陰條秋綠。華實代新，承意恣歡。仰折神虈，俯採朝蘭。《本草經》曰：白芷，一名虈。溯蕙風於衡薄，眷椒塗於瑤壇。邊讓《章華臺賦》曰：蕙風春施。《洛神賦》曰：踐椒塗之郁烈，步衡薄而流芳。《漢書》曰：遍觀此，眺瑤堂。王逸《楚辭注》曰：壇，猶堂也。爾乃浮三翼，戲中沚。《越絕書》，伍子胥《水戰兵法內經》曰：大翼一艘，長十丈，中翼一艘，長九丈六尺，小翼一艘，長九丈。《毛詩》曰：宛在水中沚。潛駭，驚翰起。蘇林《漢書注》曰：音魚。今呼魚謂之，猶呼車以爲軫也。鄭玄《詩箋》曰：翰，鳥中豪俊者也。沈絲結，飛矰理。《毛詩》曰：其釣維何，維絲伊緡。毛萇曰：緡，綸也。鄭玄曰：以絲爲之綸。《周禮》曰：矰矢用諸弋射。鄭玄曰：結繳於矢謂之矰也。掛歸翮於赤霄之表，出華鱗於紫淵之裏。歸翮，鴻雁之屬也。《淮南子》曰：夫鴻鵠揹負蒼天，膺摩赤霄。《上林賦》曰：紫淵徑其北。然後縱棹隨風，弭楫乘波。杜預《左氏傳》曰：縱，放也。毛萇《詩傳》曰：弭，止也。吹孤竹，拊雲和。《周禮》曰：孤竹之管，雲和之琴瑟。鄭玄曰：孤竹，竹特生者。雲和，山名。淵客唱淮南之曲，榜人奏《採菱》之歌。淵客，習水者也。《吳都賦》：淵客慷慨而泣珠。《漢書》曰：淮南鼓員四人。《子虛賦》曰：榜人歌。張揖曰：船長也。《淮南子》曰：歌採菱，發陽阿也。歌曰：乘鳧舟兮爲水嬉，《穆天子傳》曰：天子乘鳧舟。郭璞曰：舟爲鳧形制，今吳之青雀舫，此其遺象也。琴道，雍門周曰：水嬉則舫龍舟。臨芳洲兮拔靈芝。《楚辭》曰：採芳洲兮杜若。《西京賦》曰：擢靈芝之朱柯。樂以忘戚，遊以卒時。《論語》子曰：樂以忘憂。《家語》孔子歌曰：優哉遊哉，聊以卒歲。窮夜爲日，畢歲爲期。此蓋宴居之浩麗，子豈能從我而處之乎？《毛詩》曰：或燕燕居息。浩，猶大也。公子曰：餘病未能也。
大夫曰：若乃白商素節，月既授衣。《周禮》曰：西方白。《禮記》曰：孟秋之月，其音商。劉植《與臨淄侯書》曰：肅以素秋則落。《毛詩》曰：九月授衣。天凝地閉，風厲霜飛。凝，猶結也。《禮記》曰：仲冬之月，塗城闕，築囹圄，助天地之閉藏也。柔條夕勁，密葉晨稀。將因氣以效殺，臨金郊而講師。《禮記》曰：季冬之月，天子乃教於田獵。劉向尚書五行說曰：金西方，萬物既成，殺氣之始也。故立秋出軍行師，西方爲金，故曰金郊也。《國語》虢文公曰：三時務農，一時講武。爾乃列輕武，整戎剛。輕武戎剛，四車名也。司馬彪《續漢書》曰：輕車，古之戰車也。不巾不蓋。《韓子》曰：管仲之始治也，桓公武車。元戎，已見上文。輕武，卒名也。戎剛，車名也。《東京賦》：總輕武於後陳，奏嚴鼓之嘈囐。《漢書》曰：衛青令武剛車環爲營。張晏曰：兵車也。建雲髦，啓雄芒。雲髦，雲旆竿上施旄也。《上林賦》曰：連雲旆。髦與旄古字通。《子虛賦》曰：建干將之雄戟，芒鋒刃也。《漢書》賈誼曰：解十二牛，而芒刃不頓。駕紅陽之飛燕，驂唐公之驌驦。紅陽飛燕，未詳。或曰：駿馬圖有含陽侯驃。疑含即紅聲之誤也。《左氏傳》曰：唐成公有兩驌驦馬。馬融曰：驌驦，雁也，馬似之。屯羽隊於外林，縱輕翼於中荒。羽隊，士負羽而爲隊也。《羽獵賦》曰：蒙盾負羽而羅者以萬計。翼，左右甄也。越絕書曰：子胥兵分爲兩翼，夜火相望。爾乃布飛羉或雲飛羅。盧端切。張脩罠。《爾雅》曰：彘罟謂之羉。或作罠音，音旻。夫然羉、罠一，以爲對，恐互體。《廣雅》曰：罠，兔罟也。劉逵《吳都賦》注曰：罠，麋網也。然張氏之意，蓋同劉說。羉或爲羅。陵黃岑，掛青巒。《爾雅》曰：巒，墮也。郭璞曰：山墮長者，荊州謂之巒。畫長豁以爲限，帶流谿以爲關。既乃內無疏蹊，外無漏跡。《廣雅》曰：疏，通也。《七啓》曰：下無漏跡，上無逸飛。叩鉦數校，舉麾旌獲。《周禮》曰：鼓鉦鳴鐲，車皆行。鄭玄曰：鐲，鉦也，散爲陣列而行也。《漢書》曰：大校獵。如淳曰：合軍聚衆，有幡校也。《周禮》曰：建大麾以田。鄭玄曰：不在九旗之中。《周禮》曰：服不氏，射則贊張侯，以旌居乏而待獲。鄭玄曰：待獲射者，舉旌以獲也。彀金機，馳鳴鏑。《說文》曰：彀張弓弩。機，弩牙也，以金爲之。《漢書》曰：冒頓乃作爲鳴鏑。《音義》曰：箭，鏑也，如今鳴箭是也。剪剛豪，落勁翮。車騎競騖，駢武齊轍。《說文》曰：騖，亂馳也。駢，並也。毛萇《詩傳》曰：武，跡也。杜預《左氏傳注》曰：轍，車跡也。翕忽揮霍，雲迴風烈。《孫卿子》曰：下之和上，譬猶響之應聲，影之隨形。舉戈林竦，揮鋒電滅。《東京賦》曰：戈矛若林。《廣雅》曰：竦，立也。仰傾雲巢，俯殫地穴。《周禮》有穴氏。鄭玄曰：穴，摶蟄獸所藏者也。乃有圓文之犭開，班題之犭從。毛萇《詩傳》曰：豕一歲曰犭開。又鄭玄曰：豕生三子曰犭從。然此犭開犭從，指諸獸，不專論豕也。鼓鬛風生，怒目電瞛。瞛，光也。口咬霜刃，足撥飛鋒。《說文》曰：咬，齧骨也。《廣雅》曰：撥，除也，齀林蹶石，扣跋幽叢。齀，以鼻搖動也，。郭璞《爾雅》注曰：蹶動搖之貌也，孔安國《論語注》曰：扣，擊也。毛萇《詩傳》曰：跋，躐也。扣跋，或謂卻伏也。於是飛黃奮銳，賁石逞技。《史記》曰：蜚廉以材力事殷紂。《屍子》，中黃伯曰：餘左執太行之猶，而右搏雕虎。《說苑》曰：勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避虎狼。《吳越春秋》曰：夫差使王孫聖占夢，聖曰：佔之不吉。王怒，使力士石蕃以鐵椎椎殺聖。張華博物志曰：石蕃，衛臣也，揹負千二百鬥沙。蹙封豨，僨馮豕。《淮南子》曰：伍胥曰：吳爲封豨脩蛇。《小雅》曰：封，大也。方言曰：南楚人謂豬爲豨。《爾雅》曰：僨，僵也，僨或爲拂，非也。王逸《楚辭注》曰：馮，大也。拉甝，挫獬廌。《爾雅》曰：甝，白虎。，黑虎。張揖《漢書注》曰：獬廌，似鹿而一角也。勾爪摧，鋸牙捭。《淮南子》曰：勾爪、鋸牙，於是摯矣。《說文》曰：捭，雨手擊也。瀾漫狼藉，傾榛倒壑。《說文》曰：草編狼藉也。殞胔掛山，僵踣掩澤。鄭玄《周禮注》曰：四足死者曰胔。《爾雅》曰：僵，僕也。郭璞《爾雅注》曰：踣，前覆也。張揖《上林賦》注曰：掩，覆也。藪爲毛林，隰爲丹薄。鄭玄《周禮注》曰：澤無水曰藪也。《廣雅》曰：草叢生曰薄。於是撤圍頓罔，卷旆收鳶。鄭玄《禮儀注》曰：撤，除也。頓，猶舍也。《禮記》曰：前有塵埃，則載鳴鳶。虞人數獸，林衡計鮮。《周禮》有虞人，又有林衡。孔安國《尚書傳》曰：鳥獸新殺曰鮮。論最犒勤，息馬韜弦。張晏《漢書注》：最，功第一也。《西京賦》曰：犒勤賞功。杜預《左氏傳注》曰：犒，勞也。又曰：韜，藏也。餚駟連鑣，酒駕方軒。《說文》曰：鑣，馬銜也。《西京賦》曰：酒車酌醴，方駕授饔。千鍾電釂，萬燧星繁。《孔叢子》曰：堯飲千鍾。《西京賦》曰：升觴舉燧，既釂鳴鍾。《說文》曰：釂，飲酒盡也。陵阜霑流膏，谿谷厭芳煙。歡極樂殫，回節而旋。鄭玄《周禮注》曰：節，信也。行者所執之信也。此亦田遊之壯觀，子豈能從我而爲之乎？《封禪文》曰：天下之壯觀。公子曰：餘病，未能也。
大夫曰：楚之陽劍，歐冶所營。越絕書曰：楚王召風胡子而問之曰：寡人聞，吳有干將，越有歐冶子，寡人願齎邦之重寶，請此二人作爲鐵劍，可乎？於是風胡子之吳，見歐冶、干將，使之作鐵劍三枚，一曰龍淵，二曰太阿，三曰工市。陽劍，見下文。邪谿之鋌，赤山之精。《越絕書》曰：越王勾踐有寶劍五，聞於天下。客有能相劍者，名曰薛燭，王召而問之。對曰：當造此劍之時，赤堇之山破而出錫，若耶之溪涸而出銅。許慎《淮南子注》曰：鋌，銅鐵璞也，精，謂其中尤善者。銷逾羊頭，鏷越鍛成。《淮南子》曰：苗山之鋌，羊頭之銷，雖水斷龍髯，陸剸兕甲，莫之服帶。許慎曰：銷，生鐵也。高誘曰：苗山利金，所出羊頭之銷，白羊子刀也。鏷或謂爲鍱。《廣雅》曰：鍱，鋌也。謝承《後漢書》曰：孝章皇帝賜諸尚書劍，手自署姓名。尚書陳寵，濟南鍛成。《蒼頡書》曰：鍛，椎也。乃煉乃鑠，萬闢千灌。《說文》曰：煉，冶金也。賈逵《國語注》曰：鑠，銷也。《說文》曰：銷，鑠金也。闢，謂疊之。灌，謂鑄之。《典論》曰：魏太子丕造百辟寶劍，長四尺。王粲《刀銘》曰：灌闢以數，質象以呈。豐隆奮椎，飛廉扇炭。《越絕書》，薛燭曰：當造此劍之時，雨師灑掃，雷公擊橐，蛟龍捧爐，天帝裝炭。思玄賦注曰：豐隆，雷公也。王逸《楚辭注》曰：飛廉，風伯也。神器化成，陽文陰縵。《吳越春秋》曰：干將者，吳人，造劍二枚，一曰干將，二曰莫耶。莫耶者，干將之妻名也。干將曰：吾師之作冶也，金鐵之類不銷，夫妻俱入冶爐之中。莫耶曰：先師親爍身以成物，妾何難也。於是干將夫妻乃斷髮揃爪，投之爐中，使童女三百鼓橐裝炭，金鐵乃濡，遂以成劍。陽曰干將，而作龜文。陰曰莫耶，而漫理。干將匿其陽，出其陰，而獻之闔閭，闔閭甚重之。流綺星連，浮彩豔發。綺，光色也。《越絕書》曰：王取純鈞。薛燭觀其釧，爛如列星之行。《典論》曰：太子丕劍銘曰：流采色，似採虹。光如散電，質如耀雪。《莊子》曰：此劍一用，如雷霆之震也。魏文帝大牆上蒿行曰：我帶長寶劍，光白如積雪。霜鍔水凝，冰刃露潔。典論曰：魏太子丕造素質，堅而似霜。造匕首，理似堅冰。《聲類》曰：鍔，刀刃也。《字書》曰：凝，冰之潔也。《越絕書》曰：王取純鈞，薛燭觀其光，如水之溢於塘。觀其文，煥煥如冰之將釋。形冠豪曹，名珍巨闕。《越絕書》曰：越王取豪曹。薛燭曰：豪曹非寶劍也。夫寶劍五色並見，莫能相勝。曹已擅名矣，非寶劍也。王取巨闕，曰：非寶劍也，夫寶劍者，金錫和銅而不離。今巨闕已離矣，非寶劍也。指鄭則三軍白首，麾晉則千里流血。《越絕書》曰：楚王作鐵劍三枚，晉鄭聞而求之，不得，興師圍楚之城，三年不解。於是楚引太阿之劍，登城而麾之。三軍破敗，士卒迷惑，流血千里，晉鄭之軍，頭畢白也。豈徒水截蛟鴻，陸灑奔駟。《韓非子》曰：負長劍，赴榛薄，折兕豹，赴深淵，斷蛟龍。《戰國策》曰：蘇秦曰：韓卒之劍，水擊鴻雁。《越絕書》曰：勾踐示薛燭巨闕曰：吾坐露壇之宮，有駟駕白鹿而過者，車奔馬騰，吾引劍而指之，駟駕上飛揚，不知其絕也。斷浮翮以爲工，絕重甲而稱利云爾而已哉！浮翮，鴻雁也。已見上注。《史記》蘇秦說韓王曰：韓卒之劍，當敵則斬堅甲。若其靈寶，則舒闢無方，奇鋒異模。《說文》曰：舒，申也。晉灼《漢書注》曰：方，常也。鄭玄《毛詩》箋曰：模，法也。形震薛蜀，光駭風胡。《越絕書》爲燭，《吳越春秋》爲蜀。蓋一人也。價兼三鄉，聲貴二都。《越絕書》：勾踐示薛燭純鈞曰：客有買之者，有市之鄉二，駿馬千匹，千戶之都二，可乎？薛燭曰：雖傾城量金，珠玉滿河，猶不得此一物，況有市之鄉二，駿馬千匹，千戶之都二，何足言哉！然實二鄉，而云三者，避下文也。或馳名傾秦，或夜飛去吳。《越絕書》曰：闔廬無道，湛盧之劍，去之入水。行湊楚，楚王臥而設湛盧之劍也。秦王聞而求之，不得，興師擊楚。曰：與我湛盧之劍，還師去汝。楚王不興。是以功冠萬載，威曜無窮。揮之者無前，擁之者身雄。《說文》曰：揮，奮也。《漢書》元后詔曰：奮無前之威。可以從服九國，橫制八戎。《過秦論》曰：秦人開關延敵，九國之師遁逃而不敢進。《史記》趙良曰：五羖大夫相秦，施德諸侯，而八戎來服。爪牙景附，函夏承風。《毛詩》曰：祈父，予王之爪牙。崔琰《大將軍夫人寇氏誄》曰：英雄景附。楊雄《河東賦》曰：函夏之大漢。《家語》孔子曰：舜之爲君，四海承風。此蓋希世之神兵，子豈能從我而服之乎？《魯靈光殿賦》曰：邈希世而特出。公子曰：餘病未能也。
大夫曰：天驥之駿，逸態超越。天驥，天馬也。驥或爲機。傅玄《乘輿馬賦》曰：九方不能測其天機。《列子》伯樂曰：九方皋之所觀天機也。稟氣靈淵，受精皎月。孔安國《尚書傳》曰：稟，受也。遯甲開山圖曰：隴西神馬山有淵池。龍馬所生。《春秋考異郵》曰：地生月精爲馬，月數十二，故馬十二月而生。眸黑照，玄採紺發。趙岐《孟子注》曰：眸，目瞳子也。《說文》曰：瞷，戴目也，音閒。《說文》曰：紺深青而赤色。沬如揮紅，汗如振血。《漢書》天馬歌曰：霑赤汗，染流赭。應劭曰：大宛馬，汗血霑濡也。流沬如赭也。韓康伯《周易注》曰：揮，散也。薛君《韓詩章句》曰：振，猶奮也。秦青不能識其衆尺，方堙不能睹其若滅。《呂氏春秋》曰：古者善相馬者，管青相脣吻，秦牙相前，皆天下良士也。若趙之王良，秦之伯樂，九方堙，尤盡其妙矣。《相馬經》曰：夫法千里馬，有三十六尺四寸。《列子》伯樂曰：天馬者，若滅若沒，若亡若失，若此者絕塵弭轍。爾乃巾雲軒，踐朝霧。鄭玄《周禮注》曰：巾，猶衣也。雲軒，已見上。赴春衢，整秋御。秋御，秋駕也。司馬彪《莊子注》曰：秋駕，法駕也。虯蛹螭騰，麟超龍翥。《甘泉賦》曰：駟蒼螭兮六素虯。劉梁《七舉》曰：天馬之號，出自西域，纖阿爲右。御以術儀，攬轡舒節，凌雲先螭。《屍子》曰：馬有騏驎徑駿。《南都賦》曰：馬鹿超而龍駿。望山載奔，視林載赴。氣盛怒發，星飛電駭。李尤《七漢》曰：神奔電驅，星流矢驚，則莫若益野騰駒也。志凌九州，勢越四海。景不及形，塵不暇起。劉廣世《七興》曰：駿駔之馬，影不及形，塵不暇興也。浮箭未移，再踐千里。浮箭，謂漏刻也。爾乃逾天垠，越地隔，過汗漫之所不遊，躡章亥之所未跡。《淮南子》，若士曰：吾與汗漫期於九垓之上。若士舉臂竦身，而遂入雲中。又曰：禹乃使大章，步自東極，至於西極，二億三萬三千五百里七十步，使豎亥步自北極至於南極，二億三萬三千五百七十里。陽烏爲之頓羽，夸父爲之投策。《春秋元命苞》曰：陽成於三，故日中有三足烏，烏者陽精。《山海經》曰：夸父與日競走，渴飲河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死，棄其杖爲鄧林。斯蓋天下之雋乘，子豈能從我而御之乎？公子曰：餘病末能也。
大夫曰：“大梁之黍，瓊山之禾，大梁黍，未詳。瓊山禾，即崑崙之山木禾。《山海經》曰：崑崙之上有木禾，長五尋，大五圍。唐稷播其根，農帝嘗其華。《尚書》，帝曰：汝后稷，播時百穀。賈誼曰：神農嘗百草之實，教人食穀者也。爾乃六禽殊珍，四膳異餚。《周禮》曰：庖人掌共六禽。鄭司農《注》曰：雁、鶉、鷃、雉、鳩鴿。《禮記》曰：孟春食麥與羊，孟夏食菽與雞，孟秋食麻與犬，孟冬食黍與彘。窮海之錯，極陸之毛。《尚書》曰：海物惟錯。《禮記》曰：加豆，陸產也。《穀梁傳》曰：凡地之所生，謂之毛。伊公爨鼎，庖子揮刀。伊公，伊尹也。韋昭《漢書注》曰：爨，灼也。庖子，庖丁也。味重九沸，和兼勺藥。《呂氏春秋》伊尹說湯曰：凡味之本，水最爲始。五味三和。九沸九變，爲火之紀。高誘曰：紀，節也。味待火然後成，故曰火爲之節也。文穎《上林賦》注曰：勺藥，五味之和。晨鳧露鵠，霜鵽黃雀。《說苑》曰：魏文侯嗜晨鳧，霜露降，鵠鵽美。《南都賦》曰：歸雁鳴鵽。《楚辭》曰：煎鯖臛雀。王逸曰：臛，黃雀也。圜案星亂，方丈華錯。《鹽鐵論》曰：垂拱持案食者，不知蹠耒躬耕者之勤也。《墨子》曰：美食方丈，目不能遍視，口未能遍味也。《列女傳》曰：方丈於前，所甘不過一肉也。封熊之蹯，翰音之蹠。《左氏傳》曰：晉靈公宰夫胹熊蹯不熟。《禮記》曰：溪曰翰音。《呂氏春秋》曰：善學者，若齊王之食雞也。食其蹠數千，而後足也。燕髀猩脣，髦殘象白。《呂氏春秋》伊尹說湯曰：肉之美者，巂燕之髀。孫炎《爾雅注》曰：巂，胡圭切。《說文》曰：髀，股外也。《呂氏春秋》伊尹曰：肉之美者，猩猩之脣，髦象之約。高誘曰：髦，髦牛也，在西方。象，象獸也，在南方。取其遠方物之美也。髦象之肉美，貴異味也。殘白，蓋煮肉之異名也。崔駰博徒論曰：燕臛羊殘，炙雁煮鳧。靈淵之龜，萊黃之鮐。《七啓》曰：寒方苓之巢龜。《鹽鐵論》曰：江湖之魚，萊黃之鮐，不可勝也。《漢書》：東萊郡有黃縣。《說文》曰：鮐，海魚也。丹穴之鷚，玄豹之胎。《山海經》曰：丹穴之山有鳥焉，其狀如鶴，五采，名曰鳳。《說文》曰：鷚鳥，大鴝雛。《列女傳》，陶答子妻曰：南山有玄豹。《六韜》曰：殷君玉杯象箸，不盛菽藿之羹，必將熊蹯豹胎也。燀以秋橙，酟以春梅。《左氏傳》晏子曰：和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚肉，燀之以薪。杜預曰：燀，炊之也。《博物志》曰：橙，似橘而非，若柚而有芬香。劉梁《七舉》曰：酟以醢醯，和以密飴。《廣雅》曰：沾，溢也。酟與沾同也。《尚書》曰：若作和羹，爾惟鹽梅。接以商王之箸，承以帝辛之杯。商王、帝辛，皆謂紂也。《史記》曰：帝乙崩，子辛立，是爲帝辛，天下謂之紂。《六韜》曰：殷君陳玉杯象箸。《韓子》曰：紂爲象箸。箕子曰：象箸玉杯，不盛菽藿者也。範公之鱗，出自九溪。陶朱公《養魚經》曰：威王聘朱公，問之曰：公家累億金，何術乎？朱公曰：夫爲生之法五，水畜第一。所謂水畜者，魚池也。以六畝地爲池，池中有九洲，即求懷子鯉魚，以二月上旬庚日內池中。養鯉者，鯉不相食，易長又貴也。赤尾丹，紫翼青鬐。《毛詩》曰：魴魚赤尾。丹，已見上文。《上林賦》曰：捷鬐掉尾，振鱗奮翼。爾乃命支離，飛霜鍔。《莊子》曰：朱泙漫學屠龍於支離益，殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。司馬彪曰：朱，姓也。泙漫，名也。益，人名也。霜鍔已見上文。紅肌綺散，素膚雪落。《七啓》曰：玄熊素膚。又曰：離若散雪。婁子之豪，不能廁其細；秋蟬之翼，不足擬其薄。《孟子》曰：離婁者，古明目者也。能視百步之外，見秋毫之末。《楚辭》曰：蟬翼爲重。繁餚既闋，亦有寒羞。《蒼頡篇》曰：闋，訖也。《周禮》曰：朝事之籩。鄭司農曰：朝事，謂清朝未食，先進寒具口實之籩也。商山之果，漢皋之楱。《漢書》曰：四人者，秦之世，避而入商洛深山。已見《西都賦》。漢皋，已見《南都賦》。《韓詩外傳》曰：鄭交甫遵彼漢皋臺下。郭璞《上林賦》注曰：楱，亦橘之類也，音湊，或曰楱。析龍眼之房，剖椰子之殼。劉淵林《吳都賦》注曰：龍眼，如荔枝而小，味甘。又曰：椰樹，似檳榔，實大如瓠，裏有汁，美如蜜，核可作飲器。殼即核也。凡物內盛者皆謂之殼。芳旨萬選，承意代奏。鄭玄《周禮注》曰：選，擇也。孔安國《尚書傳》曰：奏，進也。乃有荊南烏程，豫北竹葉。盛弘之《荊州記》曰：淥水出豫章康樂縣，其間烏程鄉，有酒官，取水爲酒，酒極甘美，與湘東酃湖酒，年常獻之，世稱酃淥酒。吳地理志曰：吳興烏程縣。酒有名。張華輕薄篇曰：蒼梧竹葉清，宜城九醞酒。浮蟻星沸，飛華萍接。《南都賦》曰：醪敷徑寸，浮蟻如蓱。玄石嘗其味，儀氏進其法。《博物志》曰：玄石從中山酒家酤酒，酒家與之千日之酒。《戰國策》魯君曰：昔帝女儀狄，作酒而美，進之於禹也。傾罍一朝，可以流湎千日。薛君《韓詩章句》曰：齊顏色，均衆寡，謂之流，閉門不出客，謂之湎。《漢書》谷永曰：流湎媟嫚。千日，已見上文。單醪投川，可使三軍告捷。《黃石公記》曰：昔良將之用兵也，人有饋一簞之醪，投河，令衆迎流而飲之。夫一簞之醪，不味一河，而三軍思爲致死者，以滋味及之也。斯人神之所歆羨，觀聽之所煒曄也。《毛詩》曰：帝謂文王，無然歆羨。《說文》曰：歆，神食氣也。《方言》曰：煒，盛也。郭璞曰：暐曄，盛貌也。子豈能強起而御之乎？”公子曰：“耽口爽之饌，甘臘毒之味。《老子》曰：五味令人口爽。《廣雅》曰：爽，傷也。《國語》單襄公謂魯成公曰：高位寔疾顛，厚味實臘毒。賈逵曰：顛，隕也。臘，久也。言味厚者，其毒久。服腐腸之藥，御亡國之器。《呂氏春秋》曰：肥肉厚酒，以務相彊，命曰：爛腸之食，亡國之器。象箸玉杯，已見上文。雖子大夫之所榮，故亦吾人之所畏。餘病未能也。
大夫曰：蓋有晉之融皇風也，金華啓徵，大人有作。杜預《左氏傳注》曰：融，朗也。晉爲金德，故曰金華。《周易》曰：利見大人。又曰：聖人作而萬物睹。繼明代照，配天光宅。《周易》曰：明兩作離，大人以繼明照於四方。《毛詩序》曰：思文，后稷配天也。《尚書序》曰：昔在帝堯，光宅天下。其基德也，隆於姬公之處岐。姬公，文王也。《國語》曰：太上基德，十五王而始平之。孟子曰：昔文王之治岐也，仕者世祿，王處岐。已見《思玄賦》。其垂仁也，富乎有殷之在亳。《尚書》，仲虺曰：惟王克寬克仁，彰信兆民。孔安國曰：言湯有寬仁之德。《尚書》曰：湯既黠夏命，復歸於亳。南箕之風，不能暢其化。離畢之雲，無以豐其澤。《尚書》曰：星有好風，星有好雨。《春秋緯》曰：月失其行，離於箕者風，離於畢者雨。皇道煥炳，帝載緝熙。《景福殿賦》曰：樂我皇道。《尚書》，舜曰：有能奮庸熙帝之載。《詩》曰：維清緝熙，文王之典。導氣以樂，宣德以詩。《呂氏春秋》曰：陶唐氏之化，陰多滯伏，陽道壅塞，人氣鬱閼，筋骨攣縮，作舞宣導之。《國語》曰：王將鑄無射，問律於泠州鳩。對曰：律所以立均度，所以宣佈哲人之令德，示民軌儀也。教清於雲官之世，治穆乎鳥紀之時。《左氏傳》曰：郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：少皋氏鳥名，何故也？郯子曰：昔者黃帝氏以雲紀，故爲雲師而云名。我高祖少皞摯之立也。鳳鳥適至，故以鳥紀，爲鳥師而鳥名也。王猷四塞，函夏謐寧。《毛詩》曰：王猶允塞。猶與猷同，已見上文。《爾雅》曰：謐，寧也。丹冥投烽，青徼釋警。丹，南方朱冥也。《楚辭》曰：歷祝融於朱冥。王逸曰：朱冥之野也。青徼，東方也。《呂氏春秋》曰：禹東至青羌之野，南至交阯丹粟。范曄《後漢書》：遼東徼外貊人寇右北平。張揖《漢書注》曰：徼，塞也。以木柵水中，爲夷狄之界也。卻馬於糞車之轅，銘德於昆吳之鼎。《老子》曰：天下有道，卻走馬以糞。王弼曰：天下有道修，於內而已，故卻走馬以糞田。《東京賦》曰：卻走馬以糞車。《墨子》曰：昔夏開使飛廉採金於山，以鑄鼎於昆吳。蔡邕《銘論》曰：呂尚作周太師，而封齊，其功銘於昆吾之冶也。羣萌反素，時文載鬱。素，樸素也。《東京賦》曰：遵節儉，尚素樸。《論語》子曰：周監於二代，鬱郁乎文哉！耕父推畔，魚豎讓陸。《文子》曰：黃帝之化天下，田者讓畔。《淮南子》曰：黃帝化天下，漁者不爭坻。樵夫恥危冠之飾，輿臺笑短後之服。《長揚賦》曰：士有不談王道者，即樵夫笑之。《韓非子》曰：解其長劍，免其危冠。《左氏傳》曰：人有十等，皁臣僕，僕臣臺。《莊子》魏太子謂莊周曰：吾王所見，唯劍士短後之服。王乃說之也。六合時邕，巍巍蕩蕩。《呂氏春秋》曰：神通乎六合。《尚書》曰：黎民於變時雍。《論語》子曰：大哉堯之爲君，蕩蕩乎民無能名焉，巍巍乎其有成功也。玄齠巷歌，黃髮擊壤。《埤蒼》曰：髫，發也。髫與齠古字通也，《列子》曰：堯理天下，乃微服遊康衢，聞兒童謠曰：立我蒸民，莫匪爾極，不識不知，順帝之則。《毛詩》曰：黃髮臺背。《爾雅》曰：黃髮，壽也。《論衡》曰：堯時天下大和，百姓無事，有五十之人，擊壤於塗也。解羲皇之繩，錯陶唐之象。《周易》曰：上古結繩而治。《尚書大傳》曰：唐虞之象刑赭衣不純，中刑雜屨，下刑墨蠓。蠓音蒙也。若乃華裔之夷，流荒之貊。《左氏傳》孔子曰：裔不謀夏，夷不亂華。《尚書》曰：五百里荒服。又曰：二百里流。孔安國曰：要服之外，五百里也。《周書》曰：四夷九貊。孔晁曰：貊，夷之別也。語不傳於輶軒，地不被乎正朔。《風俗通》曰：秦周常以八月輶軒使採異代方言，藏之祕府。《春秋說題辭》曰：蠻服流遠，正朔不及，盛德則感，越裳重譯至也。莫不駿奔稽顙，委質重譯。《毛詩》曰：駿奔走在廟，喻巴蜀曰：稽顙來享。《禮記》曰：拜而後稽顙。《左氏傳》狐突曰：策名委質，貳乃闢也。重譯，見上文。於時昆蚑感惠，無思不擾。《毛詩序》曰：文王德及鳥獸昆蟲焉。《說文》雲：蚑，行也。凡生之類，行皆蚑也。《毛詩》曰：無思不服。應劭《漢書注》曰：擾，馴也。苑戲九尾之禽，囿棲三足之烏。《春秋元命苞》曰：天命文王以九尾狐。《白虎通》曰：禽者何，鳥獸之總名，明爲人所禽制也。《典引》曰：三足軒翥於茂林。蔡邕曰：烏，反哺之鳥，至孝之應也。鳴鳳在林，夥於黃帝之園。《禮瑞命記》曰：黃帝服黃服，戴黃冠，齋於宮，鳳乃蔽日而來，止帝園，食竹實，棲帝梧桐，終不去。《漢書》曰：楚人謂多爲夥。有龍游淵，盈於孔甲之沼。《左氏傳》蔡墨曰：有夏孔甲，擾於有帝，帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄也。杜預曰：孔甲，少康之後，九世之君也。萬物煙熅，天地交泰。《周易》曰：天地絪縕，萬物化醇。又曰：天地交泰。義懷靡內，化感無外。《莊子》遍謂周曰：吾知道，近乎無內，遠乎無外。林無被褐，山無韋帶。《老子》曰：聖人被褐懷玉。《漢書》賈山上疏曰：夫布衣韋帶之士，脩身於內，成名於外。皆象刻於百工，兆發乎靈蔡。《尚書》曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，乃審象旁求於天下。孔安國曰：審所夢之人，刻其形象也。《史記》曰：呂尚年老矣，以漁釣奸周。西伯將畋，卜之曰：所獲霸王之輔。於是西伯獵，果遇太公。《論語》子曰：臧文仲居蔡。鄭玄曰：蔡，謂國君之守龜也。搢紳濟濟，軒冕藹藹。《封禪書》曰：因雜搢紳先生之略術。毛萇《詩傳》曰：濟濟，多威儀也。《管子》曰：先生制軒冕，足以著貴賤。《廣雅》曰：藹藹，盛也。功與造化爭流，德與二儀比大。《淮南子》曰：大丈夫無爲，與造化逍遙。《周易》曰：易有太極，是生兩儀。嚴君平老子指歸曰：功與造化爭流，德與天地齊光。言未終，公子蹶然而興，《莊子》曰：黃帝問廣成子，廣成子蹶然而起。司馬彪曰：蹶，疾起貌。曰：鄙夫固陋，守此狂狷。鄙夫，已見《西征賦》。司馬遷書曰：請略陳固陋。《論語》子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不爲也。蓋理有毀之，而爭寶之訟解。《莊子》曰：庚市子肩之毀玉也。《淮南子》莊子後解曰：庚市子，聖人無慾者也。人有爭財相鬥者，庚市子毀玉於其間，而鬥者止。言有怒之，而齊王之疾痊。《呂氏春秋》曰：齊閔王病瘠，往宋迎文摯，文摯視王疾，謂太子曰：王病得怒當愈，愈則殺摯如何？太子曰：臣當與母共請於王，必不殺子矣。摯往，不解屨，登牀履衣，問王之疾。王怒，叱而起，病即瘳。將生烹文摯，太子與後請不得，遂烹文摯。司馬彪《莊子注》曰：痊，除也。向子誘我以聾耳之樂，棲我以蔀家之屋。《老子》曰：五音令人耳聾。《周易》曰：豐其屋，蔀其家，覆曖障光之物也。既豐其屋，又覆其家，屋厚家覆，闇之甚也。田遊馳蕩，利刃駿足，既老氏之攸戒，非吾人之所欲，故靡得應子。《老子》曰：馳騁田獵，令人心發狂。至聞皇風載韙，時聖道醇。杜預《左氏傳注》曰：韙，是也，《尚書》曰：政事惟醇。孔安國曰：醇，粹也。舉實爲秋，摛藻爲春。《韓詩外傳》曰：魏文侯之時，子質仕而獲罪，謂簡主：吾不復樹德。簡主曰：夫春樹桃李，夏以得蔭其下，秋得食其實。今子樹其非人也。《答賓戲》曰：摛藻如春華。下有可封之民，上有大哉之君。《尚書大傳》曰：周人可比屋而封。《論語》子曰：大哉堯之爲君，惟天爲大，惟堯則之。民或爲屋。餘雖不敏，請尋後塵。《論語》顏回曰：回雖不敏，請事斯語。應瑗《與桓元則書》曰：敢不策馳。敬尋後塵。
◎詔
【詔一首】
※漢武帝
詔曰：蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶而致千里。善曰：言馬不良，或奔或踶，御之以道，而致千里之塗。《聲類》曰：踶，躡也。士或有負俗之累，而立功名。晉灼曰：被世譏論也。善曰：《越絕書》曰：有高世之材者，必有負俗之累也。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。應劭曰：泛，覆也。馬有餘氣力，乃能敗駕。如淳曰：弛，廢也。士行卓異，不入俗檢，如見斥逐也。跅音拓，或曰音尺。其令州縣察吏民有茂才異等，應劭曰：舊言秀才，避光武諱，改稱茂才。異等者，越等軼羣，不與凡同也。善曰：察，觀也。察審知，然後薦之也。可爲將相及使絕國者。善曰：《桓子新論》，雍門周曰：遠赴絕國，無相見期。
【賢良詔一首】
※漢武帝
朕聞昔在唐虞，畫象而民不犯。應劭曰：二帝但畫衣冠章服，而民不敢犯也。善曰：《尚書大傳》曰：唐虞象刑而民不敢犯。《墨子》曰：畫衣冠而民不犯。日月所燭，罔不率俾。善曰：《大戴禮》，孔子曰：昔舜，出入日月，罔不率俾。孔安國《尚書傳》曰：無不循化而使也。周之成康，刑措不用，德及鳥獸，善曰：《紀年》曰：成康之際，天下安寧，刑措四十年不用。《毛詩序》曰：文王受命，樂其有靈德，以及鳥獸焉。《屍子》曰：湯之德及鳥獸矣。教通四海。海外肅慎，晉灼曰：《東夷傳》，肅慎，今挹婁地是也，在天餘之東北千餘裏，大海之濱。善曰：《大戴禮》，孔子曰：昔舜，西王母來獻其白玉琯，雲教通於四海，海外肅慎。北發、渠搜、氐羌、來服。晉灼曰：北發，似國名也。應劭曰：《禹貢》，析支、渠搜屬雍州，在金河關之西。善曰：北發，國名也。《大戴禮》，北發渠搜，氐羌來服。鄭玄《詩箋》曰：氐羌夷狄國，別在西方也。星辰不孛，日月不蝕，山陵不崩，川穀不塞。善曰：《大戴禮》曰：聖人有國，則日月不蝕，星辰不孛，川澤不竭，山不崩解，陵不絕矣。麟鳳在郊藪，河洛出圖書。善曰：《禮記》曰：聖王所以順，故鳳凰騏麟，皆在郊藪。《周易》曰：河洛出圖書，聖人則之。嗚呼！何施而臻此乎？
今朕獲奉宗廟，夙興以求，夜寐以思，若涉淵水，未知所濟。善曰：《尚書》曰：予唯小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟。猗歟偉歟！何行而可以彰先帝之洪業休德？如淳曰：猶《詩》曰猗歟那歟也。猗，美也。偉，大也。歟，辭也。言美而且大。上參堯舜，下配三王，朕之不敏，不能遠德，此子大夫之所睹聞也。善曰：《國語》越王勾踐曰：苟聞子大夫之言。賈逵曰：親而近，故曰子大夫也。賢良明於古今王事之體，受策察問，鹹以書對。著之於篇，朕親覽焉。
◎冊
《說文》曰：冊符命也。諸侯進受於王，象其禮，一長一短，中有二編也。
【冊魏公九錫文一首】
范曄《後漢書》曰：曹操自爲魏公，加九錫。《韓詩外傳》曰：諸侯之有德，天子錫之。一錫車馬，再錫衣服，三錫虎賁，四錫樂器，五錫納陛，六錫朱戶，七錫弓矢，八錫鐵鉞，九錫秬鬯，謂之九錫也。
※潘元茂《文章志》曰：潘勖，字元茂。獻帝時爲尚書郎，遷東海相，未發，拜尚書左丞。病卒。魏錫，勖所作。
制詔：蔡邕《獨斷》曰：制詔者，王之言必爲法制也。詔，猶誥也。三代無其文，秦漢有也。使持節丞相領冀州牧武平侯。魏志曰：建安元年，天子假太祖節鉞，封武平侯。建安九年，領冀州牧也。朕以不德，少遭閔凶。越在西土，遷於唐衛。朕，謂獻帝也。《左氏傳》楚子曰：不穀不德，少主社稷。又，楚少宰如晉師曰：寡君少遭閔凶。又厚成叔吊於衛曰：聞君不撫社稷，而越在佗境。《尚書》曰：逖矣西土之人。范曄《後漢書·獻帝紀》曰：初平元年，遷都長安。興平二年，車駕東歸。李亻霍復追戰，王師敗，帝渡河，幸安邑。建安元年六月，幸聞喜，七月，車駕至洛陽。《漢書》：河東郡有安邑縣、聞喜縣，然自聞喜入洛，必塗經河內，河內本衛國，河東本唐堯所封，故曰唐衛也。當此之時，若綴旒然。《公羊傳》曰：君若贅旒然。何休曰：旒，旗旒也。贅，猶綴也，以譬者。言爲下所執持東西耳。宗廟乏祀，社稷無位，羣兇覬覦，分裂諸夏，《左氏傳》師服曰：民服事其上，而下無覬覦。杜預曰：下不冀望上位也。《說文》曰：覬，幸也。覦，欲也。一人尺土，朕無獲焉。《孟子》曰：紂之去武丁，未久也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。即我高祖之命，將墜於地，朕用夙興假寐，震悼於厥心。《論語》子貢曰：文武之道，未墜於地。《毛詩》曰：夙興夜寐。又曰：假寐永嘆。《楚辭》曰：心震悼而不敢。曰惟祖惟父，股肱先正，其孰恤朕躬。《尚書》曰：臣作朕股肱耳目。又曰：亦惟先正，克左右昭事厥闢。又曰：惟祖惟父，其伊恤朕躬。鄭玄曰：先正，先臣，爲公卿大夫也。乃誘天衷，誕育丞相。《左氏傳》甯武與衛人盟曰：用昭乞盟於爾大神，以誘天衷。毛萇《詩傳》曰：誕，大也。鄭玄曰：大矣后稷之生也。保乂我皇家，弘濟於艱難，朕實賴之。《尚書》，周公曰：天壽平格，保乂有殷。又曰：用敬保元子釗，弘濟於難。《左氏傳》然明曰：鄭國其實賴之。今將授君典禮，其敬聽朕命。
昔者董卓，初興國難，羣后失位，以謀王室。君則攝進，首啓戎行，此君之忠於本朝也。《魏志》曰：董卓廢帝爲弘農王，而立獻帝。將軍袁紹等同時俱赴，卓兵彊，莫敢先進。太祖遂引兵西。《左氏傳》王子朝告於諸侯曰：釋位以間王政。又曰：會於洮，謀王室也。服虔曰：諸侯釋其私政，而佐王室。後及黃巾，反易天常，侵我三州，延於平民。君又討之，剪除其跡，以寧東夏，此又君之功也。《魏志》曰：青州黃巾，衆有百餘萬，入兗州，遂轉入東平。太祖遂進兵擊黃巾於壽張東，破之，黃巾至濟北乞降。《左氏傳》太史克曰：顓頊氏有不材子，以亂天常。《尚書》曰：蚩尤惟始作亂，延及平民。韓暹、楊奉，專用威命，又賴君勳，克黜其難。《魏志》曰：韓暹楊奉以天子還洛陽，奉別屯梁，太祖遂至洛陽。遁走，公徵奉，奉南奔袁術，遂攻其梁屯，拔之。遂建許都，造我京畿，設官兆祀，不失舊物，天地鬼神，於是獲乂。此又君之功也。《魏志》曰：建安元年，洛陽殘破，太祖都許，至是宗廟社稷制度始立。《周禮》曰：設官分職。又曰：兆五帝於四郊。鄭玄曰：兆爲壇之營域也。《左氏傳》五員曰：少康祀夏配天，不失舊物。袁術僣逆，肆於淮南，懾憚君靈，用丕顯謀。蘄陽之役，橋蕤授首，《魏志》曰：袁術，字公路，欲稱帝於淮南，術侵陳，公東征之。術聞公自來，棄軍走，留其將橋蕤，公擊破蕤等，斬之。《左氏傳》曰：肆於民上。杜預曰：肆，施也。蘄縣屬沛，在陳之東也。棱威南厲，術以殞潰，此又君之功也。《魏志》曰：術爲太祖所敗，欲至青州從袁譚，發病道死。《漢書》武帝報李廣曰：威棱憺乎鄰國。鄭玄《論語注》曰：厲，嚴整也。《左氏傳》曰：民逃其上曰潰。回戈東指，呂布就戮。《魏志》曰：呂布，字奉先，五原人也。爲兗州牧，建安三年，公東征，大破之師乃還固守。公遂決泗沂水以灌城，禽布殺之。《長揚賦》曰：回戈邪指，南越相夷。乘軒將反，張揚沮斃。眭固伏罪，張繡稽服。此又君之功也。《魏志》曰：張揚，字稚叔，雲中人，董卓以爲建義將軍。建安四年，公還昌邑，張揚將楊醜殺揚以應太祖。揚將眭固殺醜，將其衆欲北合袁紹。太祖遣史渙邀擊之，殺固。又曰：張繡，武威人，驃騎將軍濟族子也。濟死，繡領其衆屯宛，太祖南征，軍育水，繡等舉降。《左氏傳》曰：楚王告令尹，改乘轅而北之。毛萇《詩傳》曰：沮，壞也。袁紹逆常，謀危社稷，憑恃其衆，稱兵內侮。魏志曰：袁紹，字本初，汝南人。天子以紹爲太尉，會太祖迎天子都許，紹擇精卒十萬，騎萬匹，將攻許也。當此之時，王師寡弱，天下寒心，莫有固志。寒心，已見上文。《周易》曰：執用黃牛，固志也。君執大節，精貫白日，《論語》曾子曰：臨大節而不可奪。《戰國策》唐雎謂秦王曰：聶政之刺韓傀也，白虹貫日。奮其武怒，運諸神策，致屆官渡，大殲醜類，《魏志》：建安五年，公軍官渡，袁紹遣車運穀，使淳于瓊送之，公擊瓊斬之，紹衆大潰，紹棄軍走。《毛詩》曰：致天之罰屆，於牧之野。鄭玄曰：致天所以罰殛紂也。《爾雅》曰：殲，盡也。醜，衆也。俾我國家，拯於危墜。此又君之功也。《說文》曰：出溺爲拯也。濟師洪河，拓定四州，青、冀、幽、並也。袁譚高幹，鹹梟其首。《魏志》曰：紹出長子譚領青州。又曰：建安十年，公攻袁譚破之，斬譚。又曰：袁紹以甥高幹領幷州牧。公徵幹，幹遂走荊州，上洛都尉王琰捕斬之。《漢書·音義》曰：懸首於木上曰梟。海盜奔迸，黑山順軌。此又君之功也。《魏志》曰：公東征海賊管承，至淳于，遣樂進擊破之，承走入海隝。又曰：黑山賊張燕率其衆降，封爲列侯。烏丸三種，崇亂二世，袁尚因之，逼據塞北，《魏志》曰：三郡烏丸，承天下亂，破幽州，略有漢民，袁紹皆立其酋豪爲單于。遼西單于蹹頓尤強，故尚兄弟歸之，數入塞爲害。《尚書》，周公曰：乃大降罰，崇亂有夏。孔安國雲：崇，重也。束馬懸車，一徵而滅。此又君之功也。《魏志》曰：君北征三郡烏丸，袁尚、袁熙，與蹹頓遼西單于、樓班右北平單于巨祗等，數萬騎逆軍，公縱兵擊之，虜衆大崩，斬蹹頓，尚奔遼東。遼東太守公孫康即斬尚熙等，傳其首。《管子》曰：桓公徵孤竹之君，懸車束馬，逾太行，至卑耳之山。劉表背誕，不供貢職，王師首路，威風先逝，百城八郡，交臂屈膝。此又君之功也。《魏志》曰：建安十三年，公南征劉表。表卒，其子琮降。《左氏傳》楚伯州犁謂鄭行人揮曰：子姑憂子晳之慾背誕也。管仲曰：爾貢苞茅不入，王祭不供。《廣雅》曰：首，向也。《戰國策》張儀曰：交臂而事齊楚。《檄蜀文》曰：匈奴屈膝請和。馬超、成宜，同惡相濟，濱據河潼，求逞所欲。殄之渭南，獻馘萬計，遂定邊城，撫和戎狄。此又君之功也。《魏志》曰：建安十六年，關中諸將馬超、韓遂、成宜等反，超等屯潼關，公西征，與超等夾關戰，公乃分兵結營於渭南。賊夜攻營，伏兵擊破之，斬成宜。《周書》太公曰：同惡相助，同好相趨。《思賢賦》曰：飄飄神舉，求逞所欲。《小雅》曰：殄，盡也。《毛詩》曰：在泮獻馘。鄭玄曰：馘，所格者左耳也。《羽獵賦》曰：杖鏌鎁而羅者以萬計。《長楊賦》曰：永無邊城之災。《左氏傳》晉侯謂魏絳曰：子教寡人，和諸戎狄。鮮卑、丁令，重譯而至，箄於、白屋，請吏帥職，此又君之功也。鮮卑、丁令，二國名。重譯，已見上文。張茂先《博物志》曰：北方五狄：一曰匈奴，二曰穢貊，三曰密吉，四曰箄於，五曰白屋。然白屋，今之⺶未羯也。箄於，今之契丹也。本並以箄於爲單于，疑字誤也。劉淵林《魏都賦》注曰：北羈單于白屋。范曄《後漢書》曰：單于謂耿恭曰：若降者，當封爲白屋王。《漢書》曰：邛笮請吏，比西南夷也。又曰：滇王降，請吏。然請吏，請漢爲之置吏也。君有定天下之功，重以明德。《左氏傳》史趙曰：舜重以明德，宣德於遠也。班敘海內，宣美風俗，旁施勤教，恤慎刑獄。《尚書》曰：旁作穆穆，弗迷文武勤教。又曰：欽哉欽哉！惟刑之恤哉。又曰：文王罔逌兼於庶獄庶慎也。吏無苛政，民不回慝。《禮記》曰：孔子過山側，有婦哭於墓者，而使子貢問之。曰：昔者吾舅死於虎，夫又死焉，吾子又死焉。夫子曰：何不去也？曰：無苛政。《左氏傳》季文子曰：少皞氏有不才子，曰：靖譖庸回，邪服搜慝。杜預曰：回，慝，惡也。敦崇帝族，援繼絕世，舊德前功，罔不鹹秩。《尚書》曰：敦敘九族。鄭玄《詩箋》曰：崇，厚也。《論語》曰：繼絕世。《周易》曰：食舊德，貞厲，終吉。《尚書》曰：鹹秩無文。雖伊尹格於皇天，周公光於四海，方之蔑如也。《尚書》曰：時則有若伊尹，格於皇天。《孝經》曰：孝悌之至，通於神明，光於四海。《法言》曰：俗稱東方生之盛，其遺書蔑如也。毛萇《詩傳》曰：蔑，無也。
朕聞先王並建明德，胙之以土，分之以民，《左氏傳》曰：子魚曰：昔武王選建明德，以蕃屏周。又衆仲曰：天子建德，因生以賜姓。胙之以土，而命之氏。又子魚曰：武王分康叔殷人七族。崇其寵章，備其禮物，所以蕃衛王室，左右厥世也。鄭玄《禮記注》曰：崇猶尊也。《禮記》曰：以爲旗章，以別貴賤。鄭玄曰：章，識也。《尚書》曰：統承先王，修其禮物。又曰：率由典常，以蕃王室。又曰：予欲左右有民。其在周成，管、蔡不靖，《尚書》曰：武王既喪，管叔及其羣弟，乃流言於國。又曰：西土之人亦不靖。懲難念功，乃使邵康公錫齊太公履，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣，五侯九伯，實得徵之。《左氏傳》管仲對屈完之辭。世胙太師，以表東海。《左氏傳》王使劉定公賜齊侯命曰：世胙太師，以表東海。杜預曰：表，顯也。爰及襄王，亦有楚人，不供王職，又命晉文，登爲侯伯，錫以二輅，虎賁、鈇鉞，秬鬯、弓矢，大啓南陽，世作盟主。《左氏傳》曰：晉侯及楚人戰於城濮，楚人敗績。王策命晉侯爲侯伯，賜之大輅戎輅，秬鬯一卣，虎賁三百人。又曰：晉文侯朝王，王與之陽樊攢茅之田，於是始啓南陽。又範宣子曰：晉主夏盟。杜預曰：爲諸夏盟主也。故周室之不壞，繄二國是賴。二國，齊、晉也。《左氏傳》王使劉定公賜齊侯命曰：王室不壞，繄伯舅是賴。杜預曰：繄，發聲也。今君稱丕顯德，明保朕躬，奉答天命，導揚弘烈。《尚書》曰：王曰：公明保予衝子，稱丕顯德，以予小子。揚文武烈，奉答天命。綏爰九域，罔不率俾，《尚書》曰：綏爰有衆，曰亡戲怠。《韓詩》曰：方命厥後，奄有九域。薛君曰：九域，九州也。《尚書注》曰：海隅日出，罔不率俾。功高乎伊、周，而賞卑乎齊晉，朕甚恧焉。《漢書》哀帝詔曰：惟念德報未殊，朕甚恧焉。朕以眇身，託於兆民之上，《漢書》宣帝詔曰：朕以眇身，奉承宗祖。又曰：託於兆民之上也。永思厥艱，若涉淵水，非君攸濟，朕無任焉。《尚書》曰：肆予沖人，永思厥艱。又曰：已，予惟小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟。今以冀州之河東、河內、魏郡、趙國、中山、鉅鹿、常山、安平、甘陵、平原、凡十郡，封君爲魏公，使使持節御史大夫慮，授君印綬、冊書，金虎符第一至第五，竹使符第一至第十。《魏志》曰：天子使御史大夫郗慮持節策命公爲魏公。司馬彪《續漢書》曰：慮，字鴻豫，山陽人。應劭《漢官儀》曰：金銅虎符五，竹使符十。范曄《後漢書》杜詩上書曰：舊制發兵，皆以虎符。其餘徵調，竹使符。錫君玄土，苴以白茅，爰契爾龜，用建家社。《尚書緯》曰：天子社，東方青，南方赤，西方白，北方黑。上冒以黃土，將封諸侯，各取方土，苴以白茅以爲社。《毛詩》曰：爰始爰謀，爰契我龜。毛萇曰：契，問也。鄭玄曰：契灼其龜。《毛詩》曰：乃立家社，戎醜攸行。毛萇《詩傳》曰：家土，大社也。昔在周室，畢公、毛公，入爲卿佐，《尚書》曰：乃召畢公、毛公。孔安國曰：卑、毛，皆國名。入爲天子公卿。周、邵師保，出爲二伯。《尚書》曰：召公爲保，周公爲師。鄭玄《毛詩箋》曰：召伯，姬姓也。作上公，爲二伯。外內之任，君實宜之。其以丞相領冀州牧如故。今更下傳璽，肅將朕命，以允華夏。其上故傳武平侯印綬。應劭《風俗通》曰：諸侯有傳信，乃得舍於傳，故既下新傳命，上故傳及印綬也。《尚書》曰：肅將天威。又曰：夙夜出納朕命惟允。《爾雅》曰：允，信也。今又加君九錫，其敬聽後命：《左氏傳》宰孔曰：且有後命。以君經緯禮律，爲民軌儀，《家語》孔子曰：唐叔封於晉，以經緯其民。王肅曰：經緯，猶織以成之。《國語·泠州鳩》曰：爾民軌儀也。使安職業，無或遷志，是用錫君大輅、戎輅各一，玄、牡二駟。杜預《左氏傳注》曰：大輅、金輅、戎輅，戎車也。君勸分務本，嗇民昬作，《左氏傳》臧文仲曰：貶食省用，務嗇勸分。杜預曰：勸分，有無相濟也。《漢書》詔曰：農，天下之本也。而人或不務本而事末。《尚書》曰：惰農自安，弗昬作勞。粟帛滯積，大業惟興。是用錫君袞冕之服，赤舄副焉。韋昭《漢書》注曰：滯，積久也。《易》曰：富有之謂大業。韋昭《漢書注》曰：袞，卷龍衣，玄上纁下。冕，冠也。《周禮》曰：王之服屨，赤舄青絇也。君敦尚謙讓，俾民興行。杜預《左氏傳》曰：尚，上也。《孝經》曰：陳之以德義而民興行，先之以敬讓而民不爭。少長有禮，上下咸和，《左氏傳》晉侯觀師曰：少長有禮，其可用也。《孝經》子曰：上下無怨。《尚書》曰：用咸和萬人。是用錫君軒懸之樂，六佾之舞。《周禮》曰：小胥掌正樂懸之位，諸侯軒懸。鄭司農曰：軒懸，去一面也。《左氏傳》曰：公問羽數於衆仲，衆仲對曰：諸侯用六。杜預曰：六六三十六人也。君翼宣風化，爰發四方，《尚書》曰：予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝爲。《毛詩》曰：賦政於外，四方爰發。遠人回面，華夏充實，《劇秦美新》曰：海外遐方，回面內向。《漢書·班固昭紀贊》曰：匈奴和親，百姓充實也。是用錫君朱戶以居。服虔《漢書注》曰：朱戶，天了之禮也。朱戶，赤戶也。潘勖集曰：制詔魏公，朱戶納陛，就所治作。君研其明哲，思帝所難，鄭玄《周易注》曰：研，喻思慮哲。《尚書》，咎繇曰：在知人。禹曰：鹹若時，惟帝其難之，知人則哲，能官人。官才任賢，羣善必舉，尚書，伊尹曰：任官惟賢才。《論語》子曰：舉善而教不能，則勸。是用錫君納陛以登。《漢書·音義》，如淳注曰：刻殿基以爲陛，以有兩旁，上下安也。孟康曰：謂鑿殿基際爲陛，不使露也。孟說是也。尊者不欲露而升陛，故內之溜也。君秉國之均，正色處中，《毛詩》曰：秉國之均，四方是維。《尚書》，王曰：正色率下。纖毫之惡，靡不抑退，謝承《後漢書》曰：李鹹奏曰：春秋之義，貶纖介之惡，採毫毛之善。是用錫君虎賁之士三百人。虎賁三百人，已見上文。君糾虔天刑，章厥有罪，《國語》敬姜曰：太史司載糾虔天刑。韋昭曰：糾，察也。虔，敬也。刑，法也。《尚書》曰：降災於夏，以章厥罪。犯關幹紀，莫不誅殛，《左氏傳》季孫盟臧氏曰：無或如臧孫紇，幹國之紀，犯門斬關。孔安國《尚書傳》曰：殛，誅也。是用錫君鈇鉞各一。《蒼頡篇》曰：鈇，椹也，質也。又曰：鉞，斧也。君龍驤虎視，旁眺八維，鄒陽上書曰：蛟龍驤首。《周易》曰：虎視眈眈。《楚辭》曰：引八維以自導也。揜討逆節，折衝四海，毛萇《詩傳》曰：揜，大也。《漢書》主父偃說上曰：今以法割諸侯，則逆節萌起。《晏子春秋》，孔子曰：不出樽俎之間，而折衝千里之外，子之謂也。是用錫君彤弓一，彤矢百，玈弓十，玈矢千。杜預《左氏傳注》曰：彤，赤也。玈，黑也。弓一矢百，則矢千弓十矣。君以溫恭爲基，孝友爲德，《毛詩》曰：溫溫恭人，惟德之基。又曰：張仲孝友。明允篤誠，感乎朕思，《左氏傳》曰：高陽氏有子，明允篤誠。是用錫君秬鬯一卣，珪瓚副焉。孔安國《尚書傳》曰：黑黍曰：秬，釀以鬯草。卣，中樽也。以圭爲杓，謂之圭瓚。魏國置丞相以下羣卿百僚，皆如漢初諸王之制。君往欽哉，敬服朕命，簡恤爾衆，時亮庶功，用終爾顯德，對揚我高祖之休命。《尚書》，王曰：簡恤爾命，用成爾顯德。又曰：惟時亮天功。又曰：敢對揚天子休命。
卷三十六 令
◎令
【宣德皇后令一首】
蕭子顯《齊書》曰：文安王皇后，諱寶明，琅邪臨沂人也。父曄之。齊世祖爲文惠太子納後，鬱林即位，尊爲皇太后，稱宣德宮。梁王蕭衍定京邑，迎後入宮，稱制至禪位。梁王於荊州立蕭穎胄爲帝，進梁王爲相國，封十郡爲梁公，表讓不受，詔斷表，宣德皇后勸令受封。
※任彥昇
宣德皇后敬問具位：言梁武，故曰具也。夫功在不賞，故庸勳之典蓋闕；言功績既高，在乎不賞，故庸勳之典，蓋缺而不論。《周書》曰：平州之臣，功大弗賞，諂臣日貴。《史記》蒯通說韓信曰：功蓋天下者不賞。《左氏傳》富辰曰：庸勳親親，暱近尊賢。施侔造物，則謝德之途已寡也。言恩施既隆，侔於造物，則謝德之途，已寡而不著。《莊子》曰：夫造物者爲人。司馬彪曰：造物，謂道也。《魏志》曰：劉廙上疏曰：物不答施於天地，而子不謝生於父母。要不得不彊爲之名，使荃宰有寄。言德顯功高，雖無酬謝之理，要不彊爲酬謝之名，庶使君主之情，微有所寄也。《老子》曰：吾彊爲之名曰大。《楚辭》曰：荃不察餘之中情。王逸曰：荃，香草，以喻君也。《鄧析子》曰：聖人逍遙一世間，宰匠萬物之形。《晉中興書》，孝武詔曰：誠存匪懈，治道有寄。公實天生德，齊聖廣淵。班固《漢書·高祖述》曰：實天生德，聰明神武。《尚書》曰：乃祖成湯，齊聖廣淵。不改參辰，而九星仰止；不易日月，而二儀貞觀。陸賈《新語》曰：堯舜不易日月而興，桀紂不異星辰而亡。天道不改，而人道易也。《周書》：王曰：餘不知九星之光，周公旦曰。九星，星辰日月四時歲，是謂九星，九星九光。《毛詩小雅》曰：高山仰止。《周易》曰：易有太極，是生兩儀。王肅曰：兩儀，天地也。又曰：天地之道，貞觀者也。在昔晦明，隱鱗戢翼。《周易》曰：明入地中。明夷，君子以蒞衆，用晦而明。王弼曰：藏明於內，乃得明也。曹植《矯志詩》曰：仁虎匿爪，神龍隱鱗。成公綏《慰志賦》曰：惟潛龍之勿用，戢鱗翼而匿景。博通羣籍，而讓齒乎一卷之師；謝承《後漢書》曰：範丹博通羣藝。范曄《後漢書》曰：馬續博觀羣籍。楊子《法言》曰：一巷之市，不勝異價。一卷之書，不勝異意。一巷之市，必立之平。一卷之書，必立之師。劍氣凌雲，而屈跡於萬夫之下；《魏志》，段灼理鄧艾曰：艾勇氣凌雲，士衆乘勢。《六韜》太公曰：屈一人之下，伸萬夫之上，唯聖人能焉。辯析天口，而似不能言；《七略》：齊田駢好談論，故齊人爲語曰：天口駢。天口者，言田駢子不可窮其口若事天。《論語》曰：孔子於鄉黨，恂恂然，似不能言者。文擅雕龍，而成輒削藁。《說文》曰：擅，專也。《七略》曰：鄒赫子，齊人，齊人爲之語曰彫龍赫。赫言鄒衍之術，文飾之若彫鏤龍文。《漢書》曰：孔光時有所言，輒削草藁。如淳曰：所作起草爲藁。
爰在弱冠，首應弓旌。《禮記》：二十曰弱冠。《漢書》制曰：褒然爲舉首。《左氏傳》曰：陳敬仲曰：《詩》雲：翹翹車乘，招我以弓。《孟子》曰：夫招士以旃，大夫以旌。客遊梁朝，則聲華籍甚；何之元《梁典》曰：高祖起家齊巴陵王法曹。《漢書》曰：梁孝王來朝，從遊說之士。相如見而說之，客遊梁朝。《淮南子》曰：聲華嘔符之樂其性者仁也。符音撫。《漢書》曰：陸賈遊漢庭公卿間，名聲籍甚。《音義》，或曰：狼籍甚盛也。薦名宰府，則延譽自高。何之元《梁典》曰：高祖遷儀同王儉東閣祭酒。王隱《晉書》曰：周玘累薦名宰府。《國語》曰：使張老延君譽於四方。隆昌季年，勤王始著；蕭子顯《齊書》曰：鬱林王即位，改元曰隆昌。韋昭《國語注》曰：季，末也。《左氏傳》曰：狐偃曰：求諸侯莫如勤王。建武惟新，締構斯在。蕭子顯《齊書》曰：明帝即位，改元曰建武。《毛詩》曰：周雖舊邦，其命惟新。《魏都賦》曰：有魏開國之日，締構之初。功隆賞薄，嘉庸莫疇。陸機《高祖功臣頌》曰：帝疇爾庸，後嗣是膺。一馬之田，介山之志愈厲；言止有一馬之田，以懷讓祿之志，才居六百之秩，以秉推功之誠。《管子》曰：卜者，卜兇吉利害也。民之能此者，皆一馬之田，一金之衣。《左氏傳》曰：晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦不及。《史記》曰：文公環綿上山中而封子推，號曰介山。《廣雅》曰：厲，高也。六百之秩，大樹之號斯存。《漢書》曰：琅邪邴曼容，養志以自脩，爲官不肯過六百石，輒自免去。范曄《後漢書》曰：馮異每止舍，諸將並坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰大樹將軍。及擁旄司部，代馬不敢南牧；何之元《梁典》曰：司州刺史蕭誕被殺，高祖監司州。班固《涿邪山祝文》曰：杖節擁旄，鉦人伐鼓。沈約《宋書》曰：明帝於南豫州之義陽郡立司州。《韓詩外傳》曰：代馬依北風。《過秦論》曰：胡人不敢南下而牧馬。推轂樊鄧，胡塵罕嘗夕起。何之元《梁典》曰：虜主拓跋宏既退，高祖據樊城。《漢書》馮唐曰：臣聞上古王者遣將也。跪而推轂，曰：閫以內寡人制之，閫以外將軍制之。鄒陽上書曰：今胡數涉河北，上覆飛鳥。蘇林曰：言胡來人馬之盛，揚塵上覆飛鳥。惟彼狡僮，窮兇極虐，何之元《梁典》曰：東昬即位，媟近羣小，誅高祖兄懿弟暢。《尚書大傳》，微子歌曰：彼狡僮兮，不我好兮。鄭玄曰：狡僮謂紂。衣冠泯絕，禮樂崩喪。袁子曰：古者命士已上，皆有冠、冕，謂之冠族之家。《劇秦美新》曰：弛禮崩樂，塗民耳目。
既而鞠旅誓衆，言謀王室。何之元《梁典》曰：高祖密與呂僧珍謀爲內伐。《毛詩》曰：陳師鞠旅。毛萇曰：鞠，告也。《尚書》曰：王明誓衆士。《左氏傳》曰：公會齊侯於洮。謀王室也。白羽一麾，黃鳥厎定。《呂氏春秋》曰：武王至殷，系墮，武王左釋白羽，右釋黃鉞，免而自爲系。《出師頌》曰：素旄一揮。《鬻子》曰：武王率兵車以伐紂，紂虎旅百萬，陣於商郊，起自黃鳥，至於赤斧，三軍之士，靡不失色。武王乃命太公把旄以麾之，紂軍反走。《尚書》曰：震澤厎定。甲既鱗下，車亦瓦裂。《尚書大傳》曰：武王伐紂，戰於牧野，紂之卒輻分紂之車，瓦裂紂之甲，如鱗下，賀於武王。致天之屆，拱揖羣后。《毛詩》曰：致天之屆，於牧之野。《典引》曰：欽若上下，拱揖羣后。豐功厚利，無得而稱。《王命論》曰：帝王之祚，必有豐功厚利，積累之業。《論語》孔子曰：太伯三以天下讓，人無德而稱焉。是以祥光總至，休氣四塞，《尚書中候》曰：帝堯文明，榮光出河，休氣四塞。鄭玄曰：休，美也。四塞，炫燿四方也。五老遊河，飛星入昴。《論語·比考讖》，仲尼曰：吾聞帝堯率舜等，升首山，觀河渚，乃有五老遊渚。五老曰：河圖將浮，龍銜玉苞，刻版題命可卷，金泥玉檢封書成，知我者重瞳。黃姚視五老，飛爲流星，上入昴。注曰：入昴宿則，復爲星。元功茂勳，若斯之盛，馮衍集曰：定國家之大業，成天地之元功。劉琨勸進表曰：茂勳格乎皇天。而地狹乎四履，勢卑乎九伯，《左氏傳》管仲曰：昔召康公命我先君太公曰：五侯九伯，汝實徵之。賜我先君履，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣。杜預曰：履，踐履也。帝有恧焉。輶軒萃止。帝，寶融也。輶軒萃止，謂進封梁公之使也。《漢書》哀帝詔曰：惟念德報未殊，朕甚恧焉。楊雄《答劉歆書》曰：常聞先代輶軒之使。《毛詩》曰：有鴞萃止。今遣某位某甲等，率茲百辟，人致其誠，致誠，謂請無讓也。《毛詩》曰：百辟其刑之。《長笛賦》曰：致誠效志。庶匪席之旨，不遠而復。梁王固讓，同乎匪席之旨，百辟固請，庶王有不遠而復之義也。《毛詩》曰：我心匪席，不可卷也。《周易》曰：不遠復，無祇悔。
◎教蔡邕《獨斷》曰：諸侯言曰教。
【爲宋公修張良廟教一首】
裴子野《宋略》曰：義熙十三年，高祖北伐，大軍次留城，令修張良廟。
※傅季友沈約《宋書》曰：傅亮，字季友，北地人也。博涉文史，尤善文辭。初爲建威參軍，稍遷至散騎常侍，後太祖收亮付廷尉，伏誅。
綱紀：綱紀，謂主簿也。教，主簿宣之，故曰綱紀。猶今詔書稱門下也。虞預《晉書》東平主簿王豹白事齊王曰：況豹雖陋，故大州之綱紀也。夫盛德不泯，義存祀典，《左氏傳》晉侯問於史趙曰：陳其遂亡乎？對曰：未也。臣聞盛德必百世祀，虞之世數未也。《禮記》曰：非此族也，不在祀典也。毛萇《詩傳》曰：泯，滅也。微管之嘆，撫事彌深。《論語》子曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下。民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。張子房道亞黃中，照鄰殆庶。《周易》曰：君子黃中通理，正位居體。又曰：顏氏之子，其殆庶幾乎。風雲玄感，蔚爲帝師。《周易》曰：雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。《漢書》曰：張良從容步游下邳圯上，有一老父出一編書，曰：讀是則爲王者師。又良曰：以三寸舌，爲王者師。《河圖》曰：黃石公謂張良，讀此爲劉帝師也。夷項定漢，大拯橫流。《廣雅》曰：夷，滅也。《漢書》：王追羽至陽夏，諸侯不會；用良計，諸侯皆會，圍羽垓下，羽敗自剄。《說文》曰：出溺爲拯。《孟子》曰：洪水橫流，氾濫於天下。固已參軌伊、望，冠德如仁。《廣雅》曰：軌，跡也。伊，伊尹。望，呂望也。《典引》曰：以冠德卓絕者，莫崇乎陶唐。《論語》子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也，如其仁。如其仁。若乃交神圯上，道契商洛。《答賓戲》曰：齊甯激聲於康衢，漢良受書於邳圯，皆俟命而神交，匪詞言之所信。圯上，已見謝宣遠張子房詩注。袁宏《三國名臣贊》序曰：體分冥固，道契不墜。班固《漢書》贊曰：漢興園公、綺季夏黃公、角里先生，當秦之世，避而入商洛深山，以待天下之定也。《漢書》曰：上竟不易太子者，良本召此四人之力也。顯默之際，窅然難究，淵流浩瀁，莫測其端矣！言其度量深大，不可測度也。孫綽《桓玄城碑》曰：俯仰顯默之際，優遊可否之間。《莊子》老聃曰：而知夫道，窅然難言哉！《吳都賦》曰：澒溶沆漾，莫測其深，莫究其廣。黃石公說序曰：張良慮若源泉，深不可測也。
塗次舊沛，佇駕留城。《漢書》沛郡有留縣。又曰：張良爲留侯。《爾雅》曰：佇，久也，謂停久也。靈廟荒頓，遺像陳昧。范曄《後漢書》曰：薛苞與弟子分田廬，取其荒頓者。杜預《左氏傳注》曰：頓，壞也。夏侯湛《東方朔畫贊》序曰：徘徊露寢，見先生之遺像。《廣雅》曰：昧，闇也。撫事懷人，永嘆實深。《毛詩》曰：嗟我懷人。又曰：寤寐永嘆。過大梁者，或佇想於夷門；遊九京者，亦流連於隨會。《史記》：魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，爲大梁夷門監者。太史公過大梁之墟，求問其所謂夷門者。夷門，城之東門。《禮記》曰：趙文子與叔譽觀乎九京。文子曰：死者如可作也，吾誰與歸。叔譽曰：其陽處父乎。文子曰：利君不忘其身，謀身不忘其友，我則隨武子乎！鄭玄曰：武子，士會也，食邑於隨。京當爲原。擬之若人，亦足以雲。《論語》子曰：君子哉若人。毛萇《詩傳》曰：雲，言也。可改構棟宇，脩飾丹青。蘋蘩行潦，以時致薦。《左氏傳》君子曰：蘋蘩蘊藻之菜，潢汙行潦之水，可薦於鬼神。抒懷古之情，存不刊之烈。《廣雅》曰：抒，渫也。《西京賦》曰：慨長思而懷古。《左氏傳》序曰：經者，不刊之書也。主者施行。
【爲宋公修楚元王墓教一首】宋公，楚元王后，故修治其墓。
※傅季友
綱紀：夫褒賢崇德，千載彌光，《禮緯》曰：天子辟雍，所以崇有德，褒有行。鄭玄《禮記注》曰：崇，尊也。尊本敬始，義隆自遠。《魏志》，明帝詔曰：追本敬始，所以篤教流化。《孫卿子》曰：先祖者，類之本也。貴始，德之本也。楚元王積仁基德，啓藩斯境。《漢書》曰：楚元王交，字遊，高祖同父異母少弟也。漢立交爲楚王，王彭城。賈子曰：君子積於仁，而民積於財，刑罰廢矣。《國語》太子晉曰：太上基德十五王而始平之。素風道業，作範後昆。《三國名臣贊》曰：素風愈鮮。習鑿齒《襄陽耆舊記》，龐統曰：方欲興長道業。郗正《釋識》曰：創制作範，匪時不立。《尚書》曰：垂裕後昆。本支之祚，實隆鄙宗；《毛詩》曰：本支百世。楊脩箋曰：述鄙宗之過言。遺芳餘烈，奮乎百世。《抱朴子》曰：嵇君道雲：郭有道沒則遺芳永播。《春秋元命苞》曰：文王積善所閏之餘烈。《孟子》曰：聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。奮乎百世之下，莫不興起也。而丘封翳然，墳塋莫翦；《晉中興書》，武陵王令曰：丞相墳塋翳然，飄薄非所。感遠存往，慨然永懷。李陵書曰：能不慨然。《毛詩》曰：維以不永懷。夫愛人懷樹，甘棠且猶勿翦；《毛詩》曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。《風俗通》曰：召公出爲二伯，止甘棠樹之下，聽訟決獄。後人思其德美，愛其樹而不敢伐。追甄墟墓，信陵尚或不泯。鄭玄《尚書緯注》曰：甄，表也。《禮記》：周酆曰：墟墓之間，未施哀於民而民哀。《漢書·高紀詔》曰：秦始皇守冢三十家，魏公子無忌五家。況瓜瓞所興，開元自本者乎！《毛詩》曰：綿綿瓜瓞。可蠲復近墓五家，長給灑掃，便可施行。郭璞《方言注》曰：蠲，除也。
◎文
【永明九年策秀才文五首】
※王元長蕭子顯《齊書》曰：王融，字元長，琅邪人。少而神明警惠，博涉有文才。晉安王版行軍參軍。遷中書郎。世祖疾，融欲立竟陵王子良，下廷尉，於獄賜死。
問秀才高第明經：朕聞神靈文思之君，聰明聖德之後，《史記》曰：黃帝者，生而神靈，弱而能言。《尚書序》曰：昔在帝堯，聰明文思。孔安國曰：言聖德之遠著也。體道而不居，見善如不及。《文子》曰：聖人體道反至，動而無爲。《老子》曰：聖人功成而弗居。《論語》孔子曰：見善如不及，見不善如探湯。是以崆峒有順風之請，華封致乘雲之拜。《莊子》曰：黃帝聞廣成子在崆峒之山，故往見之。廣成南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：治身奈何而可以長久？廣成子曰：來，吾語汝至道。又曰：堯觀乎華封，華封人曰：嘻，請祝聖人壽，且富，且多男子。堯皆辭曰：多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。封人曰：天之生人，必授之職，多男子而授之職，則何懼之有？富而使人分之，則何事之有？天下有道，則與物皆昌，天下無道，則修德就聞；千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉。三患莫至，身常無殃，則何辱之有？封人去之，堯隨之請問。封人曰：退。然崆峒有拜；乘雲爲請，今不同者，蓋請者必拜，故互文也。或揚旌求士，或設虡待賢，求士待賢，皆謂請其言也。《管子》曰：舜有告善之旌。應劭《漢書注》曰：旌，幡也。設之五達之道。《鬻子》曰：昔大禹治天下，以五聲聽治。爲銘於筍虡曰：教寡人以道者擊鼓，教寡人以義者擊鍾。教寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，語寡人以獄者揮鞀。用能敷化一時，餘烈千古。謝承《後漢書序》曰：陰修敷化二都，威教克平。餘烈，已見上文。朕夤奉天命，恭惟永圖；《爾雅》曰：夤，敬也。《尚書》曰：茲率厥典，奉若天命。又曰：慎乃儉德，惟懷永圖。審聽高居，載懷祗懼。《六韜》曰：王者之道，如龍之首，高居而遠望，徐視而審聽。《尚書》曰：予小子夙夜祗懼。雖言事必史，而象闕未箴。《禮記》曰：動則左史書之，言則右史書之。鄭玄《周禮注》曰：象魏，闕也。范曄《後漢書》曰：靈帝熹平中，有何人書朱雀闕，言公卿皆尸祿，無有忠言者。寤寐嘉猷，延佇忠實。《毛詩》曰：窈窕淑女，寤寐求之。《尚書》，爾有嘉謀嘉猷。《楚辭》曰：結幽蘭而延佇。子大夫選名昇學，利用賓王；《國語》曰：越王勾踐曰：苟聞子大夫之言。賈逵曰：親而近之，故曰子大夫也。《禮記》曰：司徒論選士之秀者，升之於學，曰俊士。鄭玄曰：學，大學也。《周易》曰：觀國之光，利用賓於王。懋陳三道之要，以光四科之首。《漢書》詔策晁錯曰：大夫之行，當此三道。張晏曰：國體人事直言也。崔實《政論》曰：詔書，故事三公辟召，以四科取士：一曰德行高妙，志節清白；二曰學通行修，經中博士。三曰明曉法令，足以決疑，能按章覆問。四曰剛毅多略，遭事不惑，才任三輔劇縣令。鹽梅之和，屬有望焉。《尚書》曰：若作和羹，爾惟鹽梅。
又問：昔周宣惰千畝之禮，虢公納諫；《國語》曰：宣王即位，不籍千畝。虢文公諫曰：夫民之大事在農。漢文缺三推之義，賈生置言。《禮記》曰：躬耕帝籍，天子三推。《漢書》曰：文帝即位，賈誼說上曰：一夫不耕，或受之飢；一女不織，或受之寒。上感誼言，始開籍田躬耕，以勸百姓。良以食爲民天，農爲政本。《漢書》酈食其說漢王曰：臣聞王者以民爲天，民以食爲天。《尚書》，八政：一曰食。孔安國曰：勸農業也。《漢書》文帝詔曰：農，天下大本也，民所恃以生也。金湯非粟而不守，水旱有待而無遷。《漢書》蒯通說武信君曰：皆爲金城湯池，不可攻也。《汜勝之書》曰：神農之教，雖有石城湯池，帶甲百萬，而無粟者，弗能守也。《禮記》曰：雖有兇旱水溢，民無菜色。朕式照前經，寶茲稼穡。《範子·計然》曰：五穀者，萬民之命，國之重寶也。祥正而青旗肅事，土膏而朱紘戒典。祥正、土膏，並已見《東京賦》。《禮記》曰：孟春之月，天子駕蒼龍，載青旗，躬耕帝籍。又曰：昔天子爲籍田千畝，冕而朱紘，躬耕秉耒。鄭玄《周禮注》曰：朱紘，以朱組爲紘，一條屬兩端也。將使杏花菖葉，耕穫不愆。《汜勝之書》曰：杏始華榮，輒耕輕土、弱土。望杏花落，復耕之，輒蘭之。此謂一耕而五獲。《呂氏春秋》曰：冬至五旬七日，菖始生。菖者，草之先者也。於是始耕。高誘曰：菖，菖蒲，水草也。清甽、泠風，述遵無廢。《呂氏春秋》后稷曰：凡耕之道，畝欲廣以平，甽欲小以清。又曰：正其行，通其風，夬必中央，師爲泠風。高誘曰：泠風，和風，所以成穀也。夬，決也，必於苗中央。師師然肅泠風，以搖長也。而釋耒佩牛，相沿莫反。《鹽鐵論》曰：儒者釋耒耜而學不驗之語。《漢書》曰：龔遂爲渤海太守，民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，何爲帶牛佩犢！杜預《左氏傳注》曰：沿，緣也。兼貧擅富，浸以爲俗。《漢書》曰：兼併之途。李奇曰：謂大家兼役小人，富者兼役貧民。《說文》曰：擅，專也。《風俗通》曰：子不以從令爲孝，後主固宜是革，浸以爲俗，豈不謬哉！若爰井開制，懼驚擾愚民。《漢書》曰：民爰：上田夫百畝，中田夫二百畝，下田夫三百畝。歲耕種者，爲不易。上田，休一歲者爲一易中田，休二歲者爲再易。下田，休三歲更耕之，自爰其處。賈逵《國語注》曰：爰，易也。《周禮》曰：畝百爲夫，夫三爲屋，屋三爲井也。舄鹵可腴，恐時無史白。《史記》曰：史起引漳水溉田，鄴民歌之曰：決漳水兮灌鄴旁，終古舄鹵兮生稻粱。又曰：秦中大夫白公復爲秦穿涇水注渭，溉田四千餘頃，因曰白渠也。興廢之術，矢陳厥謀。尚書序曰：咎繇矢厥謨。孔安國曰：矢，陳也。
又問：議獄緩死，大《易深規》；《周易》曰：君子以議獄緩死。敬法恤刑，虞書茂典。尚書虞書曰：欽哉欽哉惟刑之恤哉。自萌俗澆弛，法令滋彰。《莊子》曰：唐虞始爲天下，氵梟醇散樸。許慎《淮南子注》曰：澆，薄也。澆與氵梟同。《老子》曰：法令滋章，盜賊多有也。胏石少不冤之人，棘林多夜哭之鬼。《周禮》曰：胏石達窮民。鄭司農曰：胏石，赤石也。窮民，天民之窮而無告者。《漢書》：於定國爲廷尉，民自以爲不冤。《周禮》曰：外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉。右九棘，公侯伯子男位焉。《楚辭》曰：荊棘聚而成林。《春秋元命苞》曰：樹棘槐，聽訟於其下。《尚書旋璣鈐》曰：鬼哭山鳴。鄭玄曰：鬼哭，誅無辜也。山鳴，聽不聰之異也。王隱《晉書》司直劉隗奏曰：懷情抱恨，雖沒不亡，故有殞霜之應，夜器之鬼。朕所以明發動容，昃食興慮。《毛詩》曰：明發不寐。《尚書》曰：文王自朝至於日中昃，不遑暇食。傷秋荼之密網，惻夏日之嚴威。《鹽鐵論》曰：秦法繁於秋荼，網密於凝脂。《左氏傳》，酆舒問於賈季曰：趙襄、趙盾孰賢？對曰：趙衰，冬日之日也。趙盾，夏日之日也。杜預曰：夏日可畏，冬日可愛。永念畫冠，緬追刑厝。《墨子》曰：畫衣冠，異章服，謂之戮。上世用戮，而民不犯。賈逵《國語注》曰：緬，思貌也。《紀年》曰：成康之際，天下安寧，刑措四十餘年不用。徒以百釒爰輕科，反行季葉；《尚書》《呂刑》曰：穆王訓夏贖刑，墨闢疑赦，其罰百鐶。孔安國曰：六兩曰鐶。鐶，黃鐵也。張孟陽《七哀詩》曰：季葉喪亂起。四支重罰，爰創前古。《呂氏春秋》曰：越王勾踐曰：孤雖首足異處，四支布裂。《周禮》曰：司刑掌五刑之法，以麗萬民之罪，墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，剕罪五百，殺罪五百。訪遊禽於絕澗，作霸秦基。《韓子》曰：董閼於爲趙上地守，行石邑山中深澗，峭如牆，深百仞。因問其左右人曰：嘗有人入此者乎？對曰：無有。嬰兒，盲聾、狂勃有入此者乎？對曰：無有。牛馬犬彘嘗有入此者乎？對曰：無有。董閼於喟然太息曰：吾能治矣，使吾法無赦也。猶入澗之必死，則民莫敢犯，何爲不治！鄭玄《周禮》注曰：凡鳥獸未孕曰禽。《史記》曰：趙氏之先與秦共祖，然則以其共祖，故雖趙亦號曰秦。歌《雞鳴》於闕下，稱仁漢牘。班固歌詩曰：三王德彌薄，惟後用肉刑。太倉令有罪，就逮長安城。自恨身無子，困急獨煢煢。小女痛父言，死者不復生。上書詣北闕，闕下歌雞鳴。憂心摧折裂，晨風激揚聲。聖漢孝文帝，惻然感至誠。百男何憤憤。不如一緹縈。《列女傳》曰：緹縈歌雞鳴晨風之詩。然《雞鳴》，齊詩，冀夫人及君早起而視朝。《晨風》，秦詩，言未見君而心憂也。二途如爽，即用兼通，輕重二途，似如差爽，就其用也。彼此兼通，言俱濟時。昌言所安，朕將親覽。《尚書》曰：禹拜昌言。孔安國曰：昌，當也。《漢書》問董仲舒曰：靡有所隱，朕將親覽焉。
又問：聚人曰財，次政曰貨。《周易》曰：何以守位曰仁，何以聚人曰財。《尚書》曰：八政，一曰食，二曰貨。泉流表其不匱，貿遷通其有亡。《漢書》曰：貨流於泉，布於布。如淳曰：流行如泉也。《尚書》，帝曰：貿遷有無化居。既龜貝積寢，緡繦專用；《漢書》曰：王莽居攝，更作金銀、龜貝、錢布之品。寢，猶息也。《漢書》曰：武帝初笇緡錢。李斐曰：緡絲以貫錢也。《管子》曰：凶歲糴釜千繦。孟康《漢書注》曰：繦，錢貫也。世代滋多，銷漏參倍。言錢之銷磨缺漏，或復三分，或至一倍也。下貧無兼辰之業，中產闕洊歲之貲；《周書·夏箴》曰：小人無兼年之食，妻子非其妻子也。班固《漢史·文帝贊》曰：上嘗欲作露臺，召匠計之，直百金。曰：百金，中民十家產也。《左氏傳》晉洊飢。《字書》曰：洊，仍也。惟瘼恤隱，無舍矜嘆。毛萇《詩傳》曰：瘼，病也。《國語》祭公謀父曰：勤恤人隱，而除其害也。上帝溥臨，賜朕休寶，《漢書》曰：上帝溥臨，不異下防。命邛斜之谷，開而出銅。齊春秋曰：永明八年，蜀郡太守劉悛啓上曰：南廣郡界，蒙山有銅坑，掘則得銅，其利無極。上從之。且有後命，事茲鎔範。《左氏傳》曰：王使宰孔賜齊侯胙，將拜，孔曰：且有後命也。無下拜。《漢書》曰：釋其耒耨，冶鎔炊炭。應劭曰：鎔，錢模也。《禮記》孔子曰：然後範金合土。鄭玄曰：範，鑄作模器用也。充都內之金，紹圓府之職。《桓子新論》曰：漢宣已來，百姓賦錢，壹歲餘二十萬，藏於都內。《漢書》曰：太公爲周立九府圓法。李奇曰：圓即錢也，將繼太公之職事也。但赤側深巧學之患，榆莢難輕重之權；言今欲爲錢，若赤側則奸巧學鑄，深爲可患。榆莢則輕重兼用，難可準平。《漢書》曰：民多奸錢，而公卿請令京師鑄官赤側，一當五。如淳曰：以赤銅爲其郭也。《漢書》曰：漢興，以爲秦錢重，難用，更令民鑄榆莢錢。如淳曰：如榆莢也。《國語》曰：周景王將鑄大錢，單穆公曰：不可。古者量貲幣，權輕重，以救民。民患輕，則爲之作重幣以行之。於是有母權子而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕幣而行之，亦不廢重，於是乎有子權母而行。韋昭曰：重謂母，輕謂子。權，平也。若物直千二，而母當一千，則子二百平之也。應劭曰：權其輕重也。開塞所宜，悉心以對。《淮南子》曰：通乎動靜之機，明乎開塞之節。開塞，猶取捨也。《尹文子》曰：書開塞之宜，得周通之路。《詩緯》曰：君子息心研慮，推變見事。
又問：治歷明時，紹遷革之運。《周易》曰：君子以治歷明時。《毛詩》曰：去殷之惡，就周之德。《周易》曰：湯武革命。改憲敕法，審刑德之原。司馬彪《續漢書》永平詔曰：《春秋保乾圖》雲：三百年，升歷改憲。史官田太初鄧公平術，有餘分一，在三百年之域，行度轉差，浸以繆錯，旋璣不正，文象不稽。冬至之日，日在鬥二十二度，而歷以爲牽牛中星，先立春一日，則四分數之立春也，而以折獄、斷大刑，於氣已迕，用望平和隨時之義，蓋亦遠矣。今改四分，以遵於堯，以順孔聖奉天之文。宋均《保乾圖注》曰：三陽而陽備，備則宜改憲。憲，法也。《周易》曰：雷電噬嗑，先王以明罰敕法。《淮南子》曰：冬至爲德，夏至爲刑。分命顯於唐官，文條炳於鄒說。《尚書》曰：分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。又曰：分命和仲，宅西，曰昧谷。鄒說，未詳。及嵎夷廢職，昧谷虧方。言司歷之官廢也。嵎夷昧谷，已見上文。漢秉素祇之徵，魏稱黃星之驗。言五德之次亡也。《漢書》曰：高祖夜徑澤中，前有大蛇當路，高祖乃前，拔劍斬蛇。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問嫗何哭，嫗曰：吾子，白帝子也，化爲蛇當道，今者赤帝子斬之。《魏志》曰：初，桓帝時，有黃星見於楚宋之分，遼東殷馗善天文，言後五十歲當有真人起於梁沛之間，其鋒不可當。至是凡五十年，而太祖破袁紹，天下莫敵。紛爭空軫，疑論無歸。《方言》曰：軫，謂相乖戾也。朕獲纂洪基，思弘至道。班固《高紀述》曰：纂堯之緒。《爾雅》曰：纂，繼也。曹植魏德頌曰：武創洪基，克光厥德。《尚書序》曰：恢弘至道。庶令日月休徵，風雨玉燭，《尚書》曰：休徵，日月之行，則有冬有夏。《爾雅》曰：春爲青陽，夏爲朱明，秋爲白藏，冬爲玄英，四氣和謂之玉燭。克明之旨弗遠，欽若之義復還。《尚書》曰：克明俊德。又曰：欽若昊天。於子大夫何如哉？其驪翰改色，寅醜殊建，別白書之。《禮記》曰：夏后氏尚黑，戎事乘驪。鄭玄曰：以建寅之月爲正，物生色黑，黑馬曰驪。《禮記》曰：殷人尚白，戎事乘翰。鄭玄曰：以建醜之月爲正月，物生色白。翰，白色馬也。《漢書》：董仲舒對策曰：臣前所上對，辭不別白，指不分明。
【永明十一年策秀才文五首】
※王元長
問秀才：朕秉籙御天，握樞臨極；《尚書旋璣鈐》曰：河圖命紀也，圖天地帝王終始存亡之期，錄代之矩，籙與錄同也。《周易》曰：時乘六龍以御天。《易通卦驗》曰：遂皇氏始出，握機矩。鄭玄曰：遂皇，遂人也。但持鬥機運轉之法。《春秋運鬥樞》曰：北斗七星，第一星天樞。《論語·素王受命讖》曰：王者受命，佈政易俗，以御八極。五辰空撫，九序未歌。《尚書》，咎繇曰：撫於五辰，庶績其凝。孔安國曰：百官皆撫順五行之時，衆功皆成也。又曰：德惟善政，政在養民。水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和，九功惟序，九序惟歌。至於思政明臺，訪道宣室。《管子》曰：黃帝立明臺之義，上觀於賢也。《漢書》曰：文帝思賈誼，徵，之至，入見，上方受釐，坐宣室，上因感鬼神事，而問鬼神之本。蘇林曰：宣室，未央前正室也。若墜之惻每勤，如傷之念恆軫。《尚書》曰：民墜塗炭。孔安國曰：若陷泥墜火。《左氏傳》逢滑曰：國之興也，視人如傷。許慎《淮南子注》曰：軫，轉也。故恤貧緩賦，省徭慎獄。應劭曰：徭者役也。幸四境無虞，三秋式稔。《尚書》曰：四方無虞，予一人以寧。秋有三月，故曰三秋。《元命苞》曰：陽氣數成於三，故時別三月。宋衷曰：四時皆象此類，不惟秋也。《廣雅》曰：年稔，秋穀熟也。而多黍多稌，不興兩穗之謠；《毛詩》曰：豐年多黍多稌。《東觀漢記》曰：張堪，字君遊，爲漁陽太守。勸民耕種，以致殷富。有百姓歌曰：桑無附枝，麥穗兩歧。張君爲政，樂不可支。無褐無衣，必盈《七月》之嘆！《毛詩》曰：七月流火，九月授衣。無褐無衣，何以卒歲。豈佈政未優，將罷民難業？《毛詩》曰：敷政優優，百祿是遒。《周禮》曰：以圜土教罷民。登爾於朝，是屬宏議；《漢書》詔策晁錯曰：登大夫於朝，親諭朕志。《難蜀文》曰：必將崇論宏義。罔弗同心，以匡厥闢。《尚書》曰：罔不同心，以匡乃闢。
又問：惟王建國，惟典命官；《周禮》曰：惟王建國，辨方正位。《尚書·堯典》曰：乃命羲和。上葉星象，下符川嶽。《春秋漢含孳》曰：故三公象五嶽，九卿法河海。三公在天法三臺，九卿法北斗。必待天爵具脩，人紀鹹事；《孟子》曰：仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人脩其天爵，而人爵從之。《漢書》，詔策公孫弘曰：天文地理人事之紀也，子大夫習焉。公孫弘對曰：天地無私親，順之利起，逆之害生，此天文地理人事之紀也。然後沿才受職，揆務分司。《爾雅》曰：揆，度也。是以五正置於朱宣，下民不忒；《左氏傳》郯子謂昭子曰：少皞摯之立，鳳鳥適至，故紀於鳥。鳥師而鳥名，五雉爲五工正。《河圖》曰：大星如虹，下流華渚，女節意感，生白帝朱宣。宋均曰：朱宣，少昊氏。鄭玄《孝經注》曰：忒，差也。九工開於黃序，庶績其凝。《漢書》：劉向上疏曰：舜命九官，濟濟相讓，和之至也。應劭：《尚書》：禹作司空，棄作后稷，契作司徒，咎繇作士，垂作共工，益作虞，伯夷作秩，宗夔作典樂，龍作納言，凡九官。皇甫謐《帝王世紀》曰：舜始即真，改正朔，以土承火，色尚黃。《尚書·中候》所謂建黃授正改朔。《尚書》，咎繇曰：庶績其凝。孔安國曰：凝，成也。周官三百，漢位兼倍。《禮記》曰：有虞氏之官五十，夏後官百，殷官二百，周官三百。《漢書》曰：秦立百官，漢因循不革。自佐史至丞相，十三萬三百八十五人。今雲兼倍，略言之耳。歷茲以降，遊惰實繁。《孔叢子》趙王曰：仲尼大聖，自茲以降，世業不替。《禮記》曰：垂綏五寸，遊惰之士。鄭玄曰：惰遊，罷人也。《尚書》曰：實繁有徒。若閒冗畢棄，則橫議無已；荀悅《申鑑》曰：正貪祿，省閒冗，與時消息，昭惠恤下。文穎《漢書注》曰：冗，散也。《孟子》曰：聖王不作，諸侯放恣，處士橫議。冕笏不澄，則坐談彌積。《魏志》，郭嘉說太祖曰：劉表坐談客耳。何則可脩？善詳其對。《家語》孔子曰：欲善則詳。王肅曰：欲善其事，當詳慎之。毛萇《詩傳》曰：詳，審也。
又問：昔者賢牧分陝，良守共治；公羊傳曰：自陝以東，周公主之。自陝以西，召公主之。袁煥《與曹植書》曰：召公與周公俱受分陝之任。《漢書》曰：孝宣躬親萬機，勵精爲治。常稱曰：與我共治者，其唯良二千石乎！下邑必樹其風，一鄉可以爲績。《論語》曰：子之武城，聞絃歌之聲。鄭玄曰：武城，魯之下邑。《尚書》曰：章善癉惡，樹之風聲。一鄉，謂桐鄉也。《漢書》曰：朱邑爲桐鄉嗇夫，廉平不苛，及死，子葬之桐鄉，人爲邑起冢立祠。至有旦撫鳴琴，日置醇酒；《呂氏春秋》曰：宓子賤治單父，彈琴，身不下堂而單父治。《漢書》曰：曹參代蕭何爲相國，日夜飲酒，卿大夫以下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言，至者，參輒飲以醇酒，度之慾有言，復飲，醉而後去，終莫得開說。文而無害，嚴而不殘。《漢書》曰：蕭何以文母害爲沛主吏掾。《音義》曰：文無所枉害也。《漢書》曰：雋不疑爲吏，嚴而不殘。故能出人於阽危之域，躋俗於仁壽之地。阽危，已見謝朓《八公山詩》。《漢書》王吉上疏曰：陛下一世之民，躋之仁壽之域，則俗何以不若成康，壽何以不若高宗也！是以賈誼有言：天下之有惡，吏之罪也。賈子曰：吏能爲善，則人必能爲善也。故人之不善也，吏之罪也。頃深汰珪符，妙簡銅墨；范曄《後漢書》曰：詔書沙汰刺史二千石，以賈琮爲冀州刺史。《說文》曰：汰，簡也。《周禮》曰：上公之禮執桓珪，諸侯之禮執信珪，諸伯執躬珪。《漢書》曰：文帝初與郡守爲銅虎符、竹使符。潘安仁《夏侯湛誄》曰：妙簡邦良。《爾雅》曰：簡，擇也。《漢書》曰：縣令長，皆秦官，秩六百石以上，皆銅印墨綬。而春雉未馴，秋螟不散。《東觀漢記》曰：魯恭爲中牟令，時郡國螟傷稼，犬牙緣界，不入中牟，河南尹袁安聞之，疑其不實，使仁恕掾肥親往廉之。恭隨行阡陌，俱坐桑下，有雉過，止其傍，傍有童兒，親曰：何不捕之？兒言雉方將雛。親曰：所以來者，欲察君之化跡爾。今蟲不犯境，此一異也。化及鳥獸，此二異也。豎子有仁心，此三異也。具以狀言安。范曄《後漢書》曰：宋均遷九江守，山陽楚沛多蝗，其飛至九江東界者，輒東西散去。入在朕前，湊其智略；出連城守，闕爾無聞。《漢書》曰：吾丘壽王爲東郡尉，詔賜壽王璽書曰：子在朕前之時，智略輻湊。及至連十餘城之守，職事並廢，甚不稱在前時，何也？豈薪槱之道未弘，爲網羅之目尚簡？《毛詩》曰：芃芃棫樸，薪之槱之。毛萇曰：山木茂盛，萬人得而薪之。賢人衆，國家得用蕃興也。曹子建書曰：仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，吾王設天網以該之。《文子》曰：有鳥將來，張羅而得鳥者，羅之一目也。今爲一目之羅，即無時得鳥。孔安國《尚書傳》曰：簡，略也。悉意正辭，無侵執事！《漢書》詔策晁錯曰：大夫其正論，母枉執事。《音義》或曰：母爲有司枉橈。
又問：朕聞上智利民，不述於禮；大賢彊國，罔圖惟舊。《史記》商君說秦孝公曰：聖人苟可以彊國，不法其故。苟可以利民，不循其禮。豈非療飢不期於鼎食，拯溺無待於規行？《毛詩》曰：泌之洋洋，可以樂飢。鄭玄曰：泌水洋洋然，飢者見之，可飲以飢。，音義與療同。《家語》曰：子路南遊於楚，列鼎而食。《抱朴子》曰：規行矩步，不可以救火拯溺也。是以三王異道而共昌，五霸殊風而並列。《淮南子》曰：五帝異道，而德覆天下。三王殊事，而名施後世。《左氏傳》賓媚人曰：五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。杜預曰：夏伯、昆吾、商伯、大彭豕韋、周伯、齊桓、晉文。《戰國策》趙王謂趙文曰：三代不同服而王，五伯不同俗而政。今農戰不脩，文儒是競；《商君書》曰：國待農戰而安，君待農戰而尊。《論衡》曰：上書白記者，文儒也，夫文儒之力過儒生，況文史也。棄本殉末，厥弊茲多。《漢書》詔曰：農，天下之大本也。而人或不務本而事末，故生不遂。李奇曰：本，農也。末，賈也。昔宋臣以禮樂爲殘賊，漢主比文章於鄭衛。宋臣，墨翟也。《孫卿子》曰：樂也者，和之不可變者也。禮也者，理之不可易者也。墨子非之，幾遇刑也。墨子賤禮樂而貴勇力。貪則爲盜，富則爲賤，治世反是。《漢書》曰：宣帝數從王褒等，所幸宮觀，輒爲歌頌，議者多以爲淫靡不急。上曰：辭賦，大者與詩同義，小者辯麗可嘉。譬如女工有綺縠，音樂有鄭衛也。豈欲非聖無法，將以既道而權？《孝經》曰：非聖人者無法。《論語》子曰：可與學，未可與適道。可與適道，未可與立。可與立，未可與權。公羊傳曰：權者何？權者反於經，然後有善者也。今欲專士女於耕桑，習鄉閭以弓騎；《孝經鉤命決》曰：耕桑得利，究年受福。《史記》曰：趙武靈王胡服以習騎射。五都復而事庠序，四民富而歸文學。《漢書》曰：王莽於五都，立均官，更名洛陽、邯鄲、臨淄、宛成都五都市長，皆爲五均司市師。又曰：平帝立學官，鄉曰庠，聚曰序。《管子》曰：士、農、工、商四民者，國之石民也。其道奚若？爾無面從。《尚書》曰：予違汝弼，汝無面從。
又問：自晉氏不綱，關河蕩析；班固《漢書》述曰：秦人不綱，網漏於楚。王隱《晉書》曰：石季龍死，朝廷欲遂蕩平關河。《尚書·盤庚》曰：今我民用蕩析離居。宋人失馭，淮汴崩離。《答賓戲》曰：王塗蕪穢，周失其御。應劭《漢書注》曰：汴水在滎陽西南。《論語》子曰：邦分崩離析而不能守也。朕思念舊民，永言攸濟。《毛詩》曰：永言孝思。《尚書》曰：予惟小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟。故選將開邊，勞來安集；《漢書》嚴尤上疏曰：武帝選將練兵，深入遠戍。又班固曰：武帝廣開三邊。《毛詩序》曰：萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之。加以納款通知，佈德脩禮。納其款關之誠，而通其和好之禮。《漢書》曰：匈奴呼韓邪單于款五原塞，名王奉獻，始和親。《呂氏春秋》曰：季春之月，天子佈德和惠。《孫卿子》曰：管仲爲政者也，未及脩禮。故脩禮者王，爲政者彊。歌《皇華》而遣使，賦《膏雨》而懷賓；《毛詩序》曰：皇皇者華，君遣使臣也。《左傳》曰：季武子如晉，晉侯饗之。範宣子爲賦黍苗，季武子再拜曰：小國之仰大國也，如百穀之仰膏雨焉。若常膏之，其天下集睦，豈惟弊邑！《周禮》曰：二曰教職以安邦國，以懷賓客。所以關洛動南望之懷，獯夷遽北歸之念。王逸《楚辭注》曰：遽，競也。夫危葉畏風，驚禽易落。《漢書》上曰：單于待命加慢，今欲攻之，如何？王恢曰：草木遭霜者，不可以風過。通方之士，不可以文亂。今擊之，單于可禽。《淮南子》曰：使葉落者，風之搖也。《戰國策》魏謂春申君曰：日者更嬴謂魏王曰：臣能虛發而下鳥。有鴻雁從東方來，更嬴以虛弓發而下之。王曰：射，爾至此乎？更嬴曰：此孽也，其飛徐者，創痛也。悲鳴者，久失羣也，故創未息，而驚心未去，聞絃音而高飛，故創怯。今臨武君嘗爲秦孽，不可爲秦之將。無待干戈，聊用辭辯；片言而求三輔，一說而定五州。《漢書》曰：內史，武帝更名京兆尹，左內史更名左馮翊，主爵中尉更名右扶風，是爲三輔。天下有十二州，齊得其七，故謂北境爲五州。斯路何階，人誰或可？《爾雅》曰：階，因也。進謀誦志，以沃朕心。言進嘉謀，當謂誦汝志，以沃帝心也。《周禮》曰：撢人掌誦王志，導國之政事。鄭玄曰：以王之志與政事，諭說諸侯。撢音探。《廣雅》曰：誦，言也。然彼言王志，與此微殊，不以文害意也。《尚書》曰：啓乃心，沃朕心。
【天監三年策秀才文三首】何之元《梁典》曰：天監武帝年號也。
※任彥昇
問秀才：朕長驅樊鄧，直指商郊。商，喻齊也。《史記》樂毅書曰：輕卒銳兵，長驅至國。《漢書》朱買臣曰：發兵浮海，直指泉山。《尚書》曰：武王朝至於商郊。因藉時來，乘此歷運。《魏志》，劉廙上疏曰：臣遭乾坤之靈，值時來之運。當扆永念，猶懷慚德。《禮記》曰：天子當扆而立。《尚書》曰：成湯放桀於南巢，惟有慚德。何者？百王之弊，齊季斯甚。班固《漢書》贊曰：漢承百王之弊。季，謂末年。衣冠禮樂，掃地無餘。言衣冠制度。禮樂軌儀，皆見廢棄，故無餘也。班固《漢書》贊曰：秦滅六國，而上古遺烈，掃地盡矣。斫雕刓方，經綸草昧。《漢書》曰：漢興，破觚而爲圜，斫琱而爲樸。蘇林《漢書注》曰：刓音角之刓，與刓剸同。《周易》曰：雲雷屯，君子以經綸。又曰：天造草昧，宜建侯而不寧。鄭玄曰：造，成也。草。草創也。昧，昧爽也。採三王之禮，冠履粗分；因六代之樂，宮判始辨。《周禮》曰：王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士植懸。而百度草創，倉廩未實。《尚書》曰：百度唯貞。《論語》曰：裨諶草創之。《管子》曰：倉廩實，知禮節。若終畝不稅，則國用靡資；《國語》曰：王耕，三推之。庶人終於畝。《禮記》曰：古者公田，籍而不稅。毛萇《詩傳》曰：資財也。百姓不足，則惻隱深慮。《論語》有若曰：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？《孟子》曰：無惻隱之心，非仁也。惻隱者，仁之端。每時入芻藁，歲課田租。《漢舊儀》曰：民田租芻藁，以給經用也。《尚書》曰：百里納藁。愀然疚懷，如憐赤子。《禮記》曰：哀公，敢問人道誰爲大？孔子愀然作色而對。《月賦》曰：悄焉疚懷。尚書曰：若保赤子，惟民其康乂。今欲使朕無滿堂之念，民有家給之饒，《說苑》曰：古人於天下也，譬一堂之上。今有滿堂飲酒，有一人獨索然向隅泣，則一堂之人，皆不樂也。《鄧析子》曰：聖人逍遙一世之間，而家給人足，天下太平。漸登九年之畜，稍去關市之賦。《禮記》曰：國無九年之畜曰不足。《周禮》曰：以九賦斂財賄，七曰關市之賦。鄭玄曰：賦，謂口出泉。關市，謂佔會百物也。子大夫當此三道，利用賓王。三道賓王，已見上文。斯理何從，佇聞良說。顏延之《策秀才文》曰：廢興之要，敬俟良說。
問：朕本自諸生，弱齡有志。《鍾離意別傳》曰：嚴遵與光武皇帝俱爲諸生。《禮記》孔子曰：大道之行也，與三代之英，丘未之逮，而有志焉。閉戶自精，開卷獨得。《楚國先賢傳》曰：孫敬入學，閉戶牖，精力過人，太學謂曰閉戶生。入市，市人相語。閉戶生來。不忍欺也。陶潛《誡子書》曰：開卷有得，便欣然忘食。九流、《七略》，頗常觀覽；六藝、百家，庶非牆面。《漢書》曰：九流，有儒家流，道家流，陰陽家流，法家流，名家流，墨家流，從橫家流，雜家流、農家流。又曰：劉歆總羣書而奏其《七略》。故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩賦略，有兵書略，有數術略，有方技略。《廣雅》曰：頗，少也。《周禮》：保氏養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。《淮南子》曰：百家異說，各有所出。《論語》子謂伯魚曰：汝爲周南召南矣乎？人而不爲周南召南，其猶正牆面而立也與？雖一日萬機，早朝晏罷，《尚書》曰：兢兢業業，一日二日萬機。《墨子》曰：早朝晏罷，斷獄治政也。聽覽之暇，三餘靡失。《上林賦》曰：朕以覽聽餘閒，無事棄日。《魏略》曰：董遇，字季真，善《左氏傳》。從學者雲：若渴無日。遇言：當以三餘。或問三餘之意，遇言：冬者歲之餘，夜與陰者日之餘，雨者月之餘。上之化下，草偃風從。《論語》子曰：君子之德，風小人之德草，草上之風，必偃。惟此虛寡，弗能動俗。蔡邕《姜肱碑》曰：至德動俗，邑中化之。昔紫衣賤服，猶化齊風；韓子曰：齊桓公好服紫，一國盡服紫，當時十素不得一紫，公患之，告管仲。管仲曰：君欲止之，何不自誡勿衣也！謂左右曰：甚惡紫臭。公曰：諾。於是郎中莫衣紫。其明日，國中莫有衣紫，三日，境內莫衣紫。長纓鄙好，且變鄒俗。《韓子》曰：鄒君好長纓，左右皆服長纓，甚貴，鄒君患之。問左右，左右對曰：君好服之，百姓亦多服，是故貴。鄒君因先自斷其纓而出，國中皆不服長纓。雖德慚往賢，業優前事。且夫搢紳道行，祿利然也。《封禪書》曰：因雜搢紳先生之略術。班固《漢書贊》曰：大師衆至千餘人，蓋祿利之路然也。朕傾心駿骨，非懼真龍；《新序》曰：郭隗謂燕王曰：古之君，有以千金市千里馬者，三年不得。人請求之。三月得馬，已死矣，買其骨以五百金，君大怒之。人曰：死馬骨且市之，況生馬乎？天下必以王爲好馬矣！於是不能期年，千里馬至者二。今王誠願致士，請從隗始。隗且見事，況賢於隗者乎？又子張見魯哀公，哀公不禮。去曰：君之好士，有似葉公子高之好龍也。葉公好龍，室屋雕文，盡以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之，棄而退走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好真龍也，好夫似龍而非龍者也。今君之好士也，好夫似士而非士者也。輜軿青紫，如拾地芥。范曄《後漢書》曰：袁紹賓客所歸，輜軿紫轂，填接街陌。《說文》曰：軿，車前衣，車後爲輜。《漢書》曰：夏侯勝每講授，常謂諸生曰：士病不明經，經術苟明，其取青紫，如俯拾地芥爾！言好學，明經術，以取貴位之服，如似車載之多也。取之易也，如拾地草。而惰遊廢業，十室而九。惰遊，已見上文。《抱朴子》曰：秦降及季杪，天下欲反，十室而九。鳴鳥蔑聞，《子衿》不作。言古者收教不及於道者，故天下太平而鳳凰至，學校廢則作《子衿》以刺之，而人感思學。今則不然，言不如古也。《尚書》，周公曰：攸罔勖弗及，苟造德弗降，我則鳴鳥不聞。毛萇《詩傳》曰：蔑，如也。《詩序》曰：《子衿》，刺學廢也。《兩都賦》序曰：王澤竭而詩不作。引獎之路，斯既然矣；《小雅》曰：獎，勸也。猶其寂寞，應有良規。《魏志》，明帝報王朗詔曰：欽納至言，思聞良規。
問：朕立諫鼓，設謗木，於茲三年矣。《鄧析子》曰：堯置欲諫之鼓，舜立誹謗之木，此聖人也。比雖輻湊闕下，多非政要。《文子》曰：羣臣輻湊。張湛曰：如衆輻之集於轂也。范曄《後漢書》曰：詔問蔡邕，宜披露得失，指陳政要。日伏青蒲，罕能切直。《漢書》曰：史丹直入臥內，頓首伏青蒲上。應劭曰：以青規地曰青蒲。《桓子新論》曰：切直忠正，則汲黯之敢諫爭也。將齊季多諱，風流遂往。毛萇《詩傳》曰：將，且也。老子曰：天下多忌諱，而民彌貧。《淮南子》曰：晚世風流，終敗禮廢義。《上林賦》曰：遂往而不反矣。將謂朕空然慕古，虛受弗弘。《漢書》曰：王莽好空言，慕古法，多封爵人。《周易》曰：君子以虛受人。然自君臨萬宇，介在民上。《左氏傳》子囊曰：赫赫楚國，而君臨之。方言曰：介，特也。《漢書》宣帝詔曰：朕承洪業，託於士民之上也。何嘗以一言失旨，轉徙朔方。范曄《後漢書》曰：蔡邕上疏，帝覽而嘆息，因起更衣，曹節於後竊視之，悉宣語左右，事遂漏露。程璜遂使人飛章言邕。於是下邕洛陽獄，詔減死一等，與家屬髡鉗徙朔方，詔不得以赦令除。睚眥有違，論輸左校。《漢書》曰：原涉好殺眥睚於塵中論輸，謂論其罪，而輸作也。《漢書》陳鹹，字子康，年十八，以父萬年任爲郎，有異材，抗直。數言事，刺譏近臣，書數十上，遷爲左曹。父嘗病，召鹹教戒於牀下，語至夜半，鹹睡，頭觸屏風。父大怒，欲杖之。曰：乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？鹹叩頭謝曰：具曉所言，大要教鹹諂也。父乃不復言。元帝擢鹹爲御史中丞，後爲南陽太守。所居以殺伐立威，豪猾吏及大姓犯法，輒論輸府。范曄《後漢書》曰：李膺爲河南尹，時宛陵大姓羊元羣罷北海郡，贓罪狼籍，膺表欲罪。元羣行賂宦堅，膺反坐，輸作左校。《漢書》曰：將作少府有左校令丞。而使直臣杜口，忠讜路絕。《漢書》景帝問鄧公。鄧公曰：夫晁錯患諸侯彊大不可制，故請削之，以尊京師，萬世之利也。計畫始行，卒受大戮，內杜忠臣之口，外爲諸侯報仇。《聲類》曰：讜，善言也。將恐弘長之道，別有未周。《韓詩》曰：將恐將懼，薛君曰：將，辭也。檀道鸞《晉陽秋》曰：謝安爲桓溫司馬，不存小察，盡弘長之風。悉意以陳，極言無隱。《漢書》曰：哀帝使傅喜問李尋曰：間者水出地動，日月失度，星辰亂行，災異仍重，極言無有所諱。《周書》曰：慎問其故，無隱乃情。
卷三十七 表上
表者，明也，標也。如物之標表，言標著事序，使之明白，以曉主上，得盡其忠曰表。三王已前謂之敷奏，故《尚書》雲：敷奏以言，是也。至秦並天下，改爲表，總有四品：一曰章，謝恩曰章。二曰表，陳事曰表。三曰奏，劾驗政事曰奏。四曰駮，推覆平論有異事進之曰駮。六國及秦漢兼謂之上書，行此五事。至漢魏已來，都曰表，進之天子稱表，進諸侯稱上疏。魏已前，天子亦得上疏。
【薦禰衡表】
※孔文舉范曄《後漢書》曰：孔融，字文舉，魯國人也。幼有異才，性好學，舉高第，拜御史。歷官至將作大匠，遷少府。曹操既積嫌忌，奏誅之，下獄棄市。
臣聞：洪水橫流，帝思俾乂，《孟子》曰：當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下。《尚書》曰：湯湯洪水方割，有能俾乂。孔安國《傳》曰：俾，使。乂，治也。旁求四方，以招賢俊。《尚書》曰：旁求天下。孔安國曰：旁，非一方也。昔世宗繼統，將弘祖業，世宗，孝武廟號也。李奇《漢書注》曰：統，緒也。班固《漢書》紀述曰：世宗曄曄，思弘祖業。疇諮熙載，羣士響臻。《尚書》雲：帝曰：疇諮，若時登庸。又曰：有能熙帝之載，班固《漢書》述曰：疇諮熙載，髦俊並作。響臻，如應而至也。《孫卿子》曰：下之和上，譬響之應聲也。陛下睿聖，纂承基緒。陛下，謂獻帝也。班固《高紀》述曰：纂堯之緒。《爾雅》曰：纂，繼也。遭遇厄運，勞謙日仄。《說文》曰：遇，逢也。《周易》曰：勞謙君子，有終吉。《尚書》曰：文王自朝至於日中昃，弗遑暇食。維嶽降神，異人並出。《毛詩》曰：維嶽降神，生甫及申。
竊見處士平原禰衡，年二十四，字正平，淑質貞亮，英才卓躒，《孟子》曰：得天下英才而教育之。西都賓曰：卓躒諸夏。卓躒，絕異也。初涉藝文，升堂睹奧《論語》雲：子曰：由也升堂矣，未入於室也。《爾雅》曰：西南隅謂之奧。目所一見，輒誦於口，耳所暫聞，不忘於心，性與道合，思若有神。《淮南子》曰：所謂真人者，性合於道也。弘羊潛計，安世默識，以衡準之，誠不足怪。《漢書》曰：桑弘羊，洛陽賈人子，以心計，年十三拜侍中。又曰：張安世，字少孺，爲郎。上行幸河東，嘗亡書三篋，詔問莫能知，唯安世識之，具作其事。後復購得書，以相校，無所遺失。上奇其能，擢爲尚書令。忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡若仇。《國語》楚藍尹亹謂子西曰：夫闔廬聞一善言若驚，得一士若賞。謝承《後漢書》曰：張儉清絜中正，疾惡若仇。任座抗行，史魚厲節，殆無以過也。《呂氏春秋》曰：魏文侯飲，問諸大夫：寡人何如主也？任座曰：君，不肖君也。克中山，不以封君之弟，而以封君之子，是以知不肖君也。文侯不悅。次及翟璜，曰：君，賢君也。臣聞其主賢者其臣直，是以知君之賢也。文侯悅。《文子》曰：傲世賤物，士之抗行也。《廣雅》曰：抗，舉也。《論語》子曰：直哉史魚。《廣雅》曰：厲，高也。
鷙鳥累百，不如一鶚。《史記》趙簡子曰：鷙鳥累百，不如一鶚。使衡立朝，必有可觀。《論語》子曰：赤也束帶立於朝，可使與賓客言。又曰：必有可觀者焉。《漢書》成帝詔曰：舉博士，使卓然可觀。飛辯騁辭，溢氣坌湧。坌，湧貌也。解疑釋結，臨敵有餘。《七略》曰：解紛釋結，反之於平安。昔賈誼求試屬國，詭系單于。《漢書》賈誼曰：何不試以臣爲屬國之官，以主匈奴。行臣之計，必系單于之頸而制其命。《說文》曰：詭，責也，自責必系單于也。《漢書》曰：況自詭滅賊。終軍欲以長纓，牽致勁越。《漢書》曰：南越與漢和親，乃遣終軍使南越，說其王，欲令入朝，比內諸侯，軍自請，願受長纓，必羈南越王而致之闕下。《說文》曰：組綦小者爲冠纓。弱冠慷慨，前代美之。《說文》曰：慷慨，壯士不得志於心。賈誼終軍皆年十八，故曰弱冠。近日路粹嚴象，亦用異才，擢拜臺郎，衡宜與爲比。典略曰：路粹，字文蔚，少學於蔡邕，高才，與京兆嚴象拜尚書郎。象以兼有文武，出爲揚州刺史，粹後爲軍謀祭酒，與陳琳，阮瑀等典記室。如得龍躍天衢，振翼雲漢，李陵詩曰：策名於天衢。班固《漢書》述曰：攀龍附鳳，並集天衢。《毛詩》曰：倬彼雲漢。揚聲紫微，垂光虹霓，《春秋合誠圖》曰：北辰，其星七，在紫微中也。《屍子》曰：虹霓爲析翳。足以昭近署之多士，增四門之穆穆。《兩都賦》序曰：內設金馬、石渠之署。《尚書》曰：賓於四門，四門穆穆。鈞天廣樂，必有奇麗之觀。《史記》趙簡子曰：我之帝所，甚樂。與百神遊夫鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動心。帝室皇居，必畜非常之寶。應劭《漢官儀》曰：帝室，猶古言王室。《尚書》曰：所寶惟賢，則邇人安。若衡等輩，不可多得。激楚陽阿，至妙之容，掌技者之所貪。《楚辭》曰：宮庭震驚發激楚。王逸曰：激楚，清聲也。《淮南子》曰：足蹀陽阿之舞。飛兔騕嫋，絕足奔放，良樂之所急也。《呂氏春秋》曰：飛兔騕嫋，古之俊馬也。又曰：古善相馬者，若趙之王良，秦之伯樂，尤盡其妙也。臣等區區，敢不以聞。李陵書曰：區區之心。《廣雅》曰：區區，愛也。
陛下篤慎取士，必須效試，乞令衡以褐衣召見。《漢書》劉敬曰：臣衣褐，衣褐見。無可觀採，臣等受面欺之罪。《漢書》曰：上以張湯懷詐面欺。
【出師表】《蜀志》曰：建興五年，亮率軍北駐漢中，臨發上疏。
※諸葛孔明《蜀志》雲：諸葛亮，字孔明，琅邪人也。時先主屯新野，徐庶謂先主曰：諸葛孔明乃臥龍也，將軍豈欲見之乎？先主遂詣見之。及即帝位，拜爲丞相。後主即位十二年卒。
臣亮言：先帝創業未半，而中道崩徂。《孟子》曰：君子創業垂統。今天下三分，益州罷弊，此誠危急存亡之秋也。歲以秋爲功畢，故以喻時之要也。馮衍《與田邑書》曰：忠臣立功之日，志士馳馬之秋。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士，亡身於外者，蓋追先帝之遇，欲報之於陛下也。遇，謂以恩相接也。《史記》豫讓曰：以國士遇我。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢志士之氣，《漢書》，谷永上書曰：王法納乎聖聽。《莊子》盜蹠曰：此父母之遺德也。不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。《方言》曰：菲，薄也。郭璞曰：微薄也。宮中府中，俱爲一體，陟罰臧否，不宜異同。《毛詩》曰：嗚呼小子，未知臧否？何休《公羊傳注》曰：否，不也。若有作奸犯科，及爲忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費禕董允等，《楚國先賢傳》曰：郭攸之，南陽人，以器業知名。《蜀志》曰：費禕，字文偉，江夏人也。後主襲位，亮上疏曰：侍中郭攸之、費禕。然攸之與禕，俱爲侍中。又曰：董允，字休昭，後主襲位，遷黃門侍郎。此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔，以遺陛下。愚以爲宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨補缺漏，有所廣益也。將軍向寵，《蜀志》曰：向寵，襄陽人也。建興元年，爲中部督，典宿衛兵，遷中領軍。性行淑均，曉暢軍事，《廣雅》曰：暢，達也。試用於昔日，先帝稱之曰能，是以衆議舉寵爲督。愚以爲營中之事，悉以諮之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢士，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓靈也。桓、靈、後漢二帝，用閹豎所敗也。侍中尚書，長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，《蜀志》曰：建興二年，陳震拜尚書。又曰：諸葛亮出駐漢中，張裔領留府長史。又曰：蔣琬遷參軍，統留府事。願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，《說苑》唐且謂秦王曰：王聞布衣之士怒乎？苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。《論語》子張曰：在邦必聞。又孔子曰：在邦必達。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。猥，猶曲也。言己曲蒙先帝自枉屈而來也。三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。漢晉春秋曰：諸葛亮家於南陽之鄧縣。《荊州圖副》曰：鄧城舊縣西南一里，隔沔有諸葛亮宅，是劉備三顧處。劉歆《七言詩》曰：結構野草起室廬。由是感激，遂許先帝以驅馳。趙岐《孟子章指》曰：千載聞之，猶有感激也。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。裴松之《蜀志注》曰：案，劉備以建安十三年敗，遣亮使吳，亮以建興五年抗表北伐，自傾覆至此整二十年。然則備始與亮相遇在軍敗前一年也。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。《蜀志》曰：先主於永安病篤，召亮成都，屬以後事，謂亮曰：君才十倍曹丕，必能安國，終定大業。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明。故五月度瀘，深入不毛。《蜀志》曰：建興元年，南中諸部並皆叛亂。三年春，亮率衆徵之，其秋悉平。《漢書》曰：瀘水出牜羊柯郡句町縣。《史記》鄭襄公曰：君王錫不毛之地，使復得改事君王。何休曰：墝埆不生五穀曰不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎帥三軍，北定中原。《爾雅》曰：獎，勸也。庶竭駑鈍，攘除奸兇，《廣雅》曰：駑，駘也，謂馬遲鈍者。毛萇《詩傳》曰：攘，除也。興復漢室，還於舊都。此臣之所以報先帝，而忠陛下之職分也。
至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之禕允之任也。原陛下託臣以討賊興復之效。不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。責攸之禕允等咎，以章其慢。《蜀志》載亮表雲：若無興德之言，則戮允等以章其慢。今此無上六字，於義有缺，誤矣。陛下亦宜自課，以諮諏足俱善道，察納雅言，深追先帝遺詔。王逸《楚辭注》曰：課，試也。《毛詩》曰：載馳，載驅周爰諮諏。毛萇曰：訪問於善爲諮，諮事爲諏。《論語》曰：子所雅言。《南都賦》曰：奉先帝而追孝。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所云。
【求自試表】
《魏志》曰：太和二年，植還雍丘，植常自憤怨，抱利器而無所施，上疏求自試。
※曹子建
臣植言：臣聞士之生世，入則事父，出則事君。《論語》子曰：出則事公卿，入則事父兄。事父尚於榮親，事君貴於興國。故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。《墨子》曰：雖有賢君，不愛無功之臣，雖有慈父，不愛無益之子。夫論德而授官者，成功之君也。量能而受爵者，畢命之臣也。《史記》樂毅《報燕惠王書》曰：察能而授官者，成功之君也。《孫卿子》曰：論德而定次，量能而授官，君子之所長也。屍子曰：君子量才而受爵，量功而受祿。故君無虛授，臣無虛受。王符《潛夫論》曰：故明王不敢以私授，忠臣不敢從虛受。虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿。詩之素餐，所由作也。《韓詩》曰：何謂素餐，素者質也。人但有質樸而無治民之材，名曰素餐。尸祿者，頗有所知，善惡不言，默然不語；苟欲得祿而已，譬若屍矣。昔二虢不辭兩國之任，其德厚也。《左氏傳》：晉侯假道於虞以伐虢，宮之奇諫曰：虢仲虢叔，王季之穆也。爲王卿士，勳在盟府。《孫卿子》曰：德厚者進，廉節者起。旦、奭不讓燕魯之封，其功大也。《史記》曰：武王殺紂，封周公旦於少昊之墟曲阜，是爲魯公。又曰：周武王封召公奭於燕。
今臣蒙國重恩，三世於今矣。三世，謂文、武、明也。正值陛下昇平之際，陛下，明帝也。《孝經鉤命決》曰：明王用孝，昇平致譽。沐浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。《史記》：太史公成王作頌，沐浴膏澤。《孝經》曰：德教加於百姓。而位竊東藩，爵在上列，《論語》子曰：臧文仲，其竊位者與。《漢書》中山靖王曰：位雖卑也，得爲東藩。身被輕暖，口厭百味，《孝經援神契》曰：甘肥適口，輕暖適神。《墨子》曰：衣服之法，冬則練帛之中，足以爲輕且暖。崔駰《七依》曰：雍人調膳，展選百味。目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。鄭玄《禮記注》曰：致之言至也。退念古之受爵祿者，有異於此，皆以功勤濟國，輔主惠民。《爾雅》曰：濟，益也。今臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，將掛風人彼己之譏。《毛詩》：彼己之子，不稱其服。是以上慚玄冕，俯愧朱紱。《周禮》曰：王之五冕，玄冕朱裏。《禮記》曰：諸侯佩山玄玉，而朱組綬，《蒼頡篇》曰：紱，綬也。
方今天下一統，九州晏如。《尚書大傳》曰：周公一統天下，合和四海。然一統，謂其統緒也。顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得稅甲，謀士未得高枕者，《爾雅》曰：稅，舍也。《漢書》賈誼曰：陛下高枕垂統，無山東之憂。誠欲混同宇內，以致太和也。《法言》曰：或問太和，曰：其在唐虞成周也。李軌曰：天下太和。故啓滅有扈而夏功昭，《尚書》曰：啓與有扈戰於甘之野。《史記》曰：啓遂滅有扈氏，天下鹹朝夏。成克商、奄，而周德著。《尚書》曰：武王崩，三監及淮夷叛。周公相成王，將黜殷命。孔安國曰：三監，管、蔡、商也。淮夷，徐奄之屬。《史記》曰：成王東伐淮夷徐奄。今陛下以聖明統世，將欲卒文武之功，繼成、康之隆，假周之令德，以喻魏之先王也。臣瓚《漢書注》曰：統，總覽也。《毛詩序》曰：文武之功，起於后稷。《春秋歷序》曰：成康之隆，澧泉湧。簡良授能，以方叔、邵虎之臣，鎮衛四境，爲國爪牙者，可謂當矣。《爾雅》曰：簡，擇也。《毛詩》曰：方叔涖止，其車三千。又曰：江漢之滸，王命邵虎。又曰：祈父，予王之爪牙。然而高鳥未掛於輕繳，淵魚未懸於鉤餌者，恐釣射之術，或未盡也。高鳥、淵魚，喻吳、蜀二主也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺於君父也。《東觀漢記》曰：耿弇討張步，陳俊謂弇曰：虜兵盛，可且閉營休士，以須上來。弇曰：乘輿且到，臣子當擊牛釃酒，以待百官，反欲以賊虜遺君父邪。及出大戰，自旦及昏，大破之。故車右伏劍於鳴轂，雍門刎首於齊境，《說苑》曰：越甲至齊，雍門狄請死之。齊王曰：鼓鐸之聲未聞，矢石未交，長兵未接，子何務死。知爲人臣之禮邪。雍門狄對曰：臣聞之，昔王田於囿，左轂鳴，車右請死之。王曰：子何爲死？車右曰：爲其鳴吾君也。王曰：左轂鳴此者，工師之罪也，子何爲死？車右曰：吾不見工師之乘，而見其鳴吾君也。遂刎頸而死。有之乎？齊王曰：有之。雍門狄曰：今越甲至，其鳴吾君，豈左轂之下哉？車右可以死左轂，而臣獨不可以死越甲邪？遂刎頸而死。是日，越人引甲而退七十里。齊王葬雍門子以上卿。若此二子，豈惡生而尚死哉？誠忿其慢主而陵君也。夫君之寵臣，欲以除害興利。《屍子》曰：禹興利除害，爲萬民種也。臣之事君，必以殺身靜亂，以功報主也。昔賈誼弱冠，求試屬國，請系單于之頸，而制其命；終軍以妙年使越，欲得長纓佔其王，羈致北闕。賈誼終軍，已見《薦禰衡表》。《爾雅》曰：佔，隱也。郭璞曰：隱度之。此二臣豈好爲誇主而耀世俗哉？志或鬱結，欲逞才力，輸能於明君也。昔漢武爲霍去病治第，辭曰：匈奴未滅，臣無以家爲。《漢書》文也。固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。趙岐《孟子章指》曰：憂國忘家。
今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克爲念。《戰國策》曰：秦王告蒙驁曰：寡人一城圍，食不甘味，臥不便席。伏見先武皇帝武臣宿兵，年耆即世者有聞矣。《左氏傳》子朝曰：太子壽，卑夭即世。雖賢不乏世，宿將舊卒，猶習戰也。《史記》曰：王翦宿將，始皇師之。竊不自量，志在效命，庶立毛髮之功，以報所受之恩。若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，《文子》曰：欲治之主不世出。《東觀漢記》黃香上疏曰：以錐刀小用，蒙見宿留也。使得西屬大將軍，當一校之隊；《魏志》曰：太和二年，遣大將軍曹真擊諸葛亮於街亭。司馬彪《漢書》曰：大將軍營伍部校尉一人。若東屬大司馬，統偏師之任。《魏志》曰：太和二年，大司馬曹休率諸軍至皖。臣瓚《漢書注》曰：統，由總覽也。必乘危躡險，騁舟奮驪，《禮記》曰：夏後尚黑，戎事乘驪。鄭玄雲：馬黑色曰驪。突刃觸鋒，爲士卒先。《漢書》伍被曰：大將軍當敵勇，常爲士卒先。雖未能禽權馘亮，庶將虜其雄率，殲其醜類，鄭玄《毛詩箋》曰：馘，所獲之左耳也。《爾雅》曰：殲，盡也。又曰：醜，衆也。必效須臾之捷，以滅終身之愧。杜預《左氏傳注》曰：捷，獲也。使名掛史筆，事列朝榮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。《北征賦》曰：首身分而不寤。漢武帝遣使者告單于曰：南越王頭，已懸於漢北闕。傅武仲《與荊文姜書》曰：雖死之日，猶生之年。如微纔不試，沒世無聞。《論語》曰：君子疾沒世而名不稱。徒榮其軀而豐其體，生無益於事，死無損於數，虛荷上位，而忝重祿，禽息鳥視，終於白首，鄭玄《周禮注》曰：凡鳥獸未孕曰禽。此徒圈牢之養物，非臣之所志也。《說文》曰：圈，養獸閒也。鄭玄《周禮注》曰：牢，閒也。流聞東軍失備，師徒小衄，《漢書》王音曰：失行流聞。《魏志》曰：休至皖，與吳將陸遜戰於石亭，敗績。衄，猶挫折也。輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳於吳會矣。鄭玄《周禮注》曰：攘，卻也。謂卻扱衽也。《左氏傳》曰：子朱撫劍從之。
臣昔從先武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，《七發》曰：凌赤岸，篲扶桑。山謙之《南徐州記》曰：京江，禹貢北江，有大濤，濤至乘北，激赤岸，尤更迅猛。《漢書》敦煌郡龍勒縣有玉門關。玄塞，長城也。北方色黑，故曰玄。伏見所以行軍用兵之勢，可謂神妙矣。《孫子》曰：兵與敵變化而取勝者謂之神。故兵者不可預言，臨難而制變者也。孫卿曰：水因地而制行，兵因敵而制勝。志欲自效於明時，立功於聖世，每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以殉國家之難，司馬遷書曰：李陵奮不顧身，以殉國家之急。身雖屠裂，而功銘著於景鍾，名稱垂於竹帛，未嘗不拊心而嘆息也。《國語》晉悼公曰：昔克路之役，秦來圖敗晉攻，魏顆以其身卻退秦師於輔氏，親止杜回，其勳銘於景鍾。韋昭曰：景鍾，景公鍾也。《墨子》曰：以其功書於竹帛，傳遺後子孫也。臣聞明主使臣，不廢有罪。故奔北敗軍之將用，秦魯以成其功；《史記》曰：秦繆公使百里奚子孟明視蹇叔子西乞術及白乙丙將兵襲鄭，晉發兵遮秦兵於殽，虜秦三將以歸，後還秦三將，穆公復三人官秩，復使將兵伐晉，大敗晉人，以報殽之役。又曰：曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。爲魯將，與齊戰，三敗三北。魯莊公懼，乃獻遂邑之地以和，猶復以爲將。齊桓公許與魯會於柯而盟，桓公與莊公既盟於壇上，曹沫執匕首劫齊桓公。公問曰：子將何欲？曹沫曰：齊強魯弱，而大國侵魯，亦已甚矣。今魯城壞，即壓境，君其圖之。桓公乃許盡還魯之侵地，曹沫三戰所亡，盡復幹魯。絕纓盜馬之臣赦，楚趙以濟其難。《說苑》曰：楚莊王賜羣臣酒，日暮華燭滅，有引美人衣者，美人援絕冠纓，告王知之。王曰：賜人酒醉，欲顯婦人之節，吾不取也。乃命左右勿上火，與寡人飲，不絕纓者，不歡也，羣臣纓皆絕，盡歡而去。後與晉戰，引美人衣者五合五獲，以報莊王。《呂氏春秋》曰：昔者秦繆公乘馬右服失之，野人取之，繆公自往求之，見野人方將食之於岐山之陽。繆公笑曰：食駿馬之肉，不飲酒，餘恐傷汝也，遍飲而去。韓原之戰，晉人已環繆公之車矣，晉梁靡已扣公左驂矣，野人嘗食馬於岐山之陽者三百有餘人，畢力爲繆公疾鬥於車下，遂大克晉，及獲惠公以歸。此秦而謂之趙者。《史記》曰：趙氏之先，與秦共祖，然則以其同祖，故曰趙焉。臣竊感先帝早崩，威王棄代。先帝，謂文帝也。《魏志》曰：任城王彰薨，諡曰威。臣獨何人，以堪長久？常恐先朝露，填溝壑，《漢書》李陵謂蘇武曰：人如朝露。《列女傳》，梁寡婦曰：妾之夫，先犬馬填溝壑。墳土未乾，而身名並滅。《漢書》霍禹曰：將軍墳土未乾。李宏《武功歌》曰：身非金石，名俱滅焉。臣聞騏驥長鳴，伯樂昭其能；《戰國策》，楚客謂春申君曰：昔騏驥駕車吳坂，遷延負轅而不能進，遭伯樂，仰而長鳴，知伯樂知己也。今僕屈厄日久，君獨無意使僕爲君長鳴也。盧狗悲號，韓國知其才。《戰國策》曰：齊欲伐魏，淳于髡謂齊王曰：韓子盧者，天下之壯犬也。東郭俊者，海內之狡兔也。韓子盧逐東郭俊，環山者三，騰山者五，兔極於前，犬廢於後，犬兔俱罷，各死其處，田父見之而擅其功。今齊魏相持，臣恐強秦大楚承其後，有田父之功。高誘曰：韓國之盧犬，古之名狗也。然悲號之義，未聞也。是以效之齊、楚之路，以逞千里之任，齊、楚，言遠也。《孫卿子》曰：夫驥一日而千里也。試之狡兔之捷，以驗搏噬之用。今臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無伯樂、韓國之舉，是以於邑而竊自痛者也。《楚辭》曰：長呼吸以於悒。王逸曰：於悒，啼貌。夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識道也。《說文》曰：博，局戲也，大箸十二綦。又曰：企，舉踵也。竦，猶立也。《說文》曰：抃，拊也。昔毛遂趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功；《史記》曰：秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力武備具者二十人俱。得十九人，餘無可取者。毛遂前自贊於平原君，平原君曰：先生處勝之門下，幾年於此矣？遂曰：三年於此矣。平原君曰：夫賢士之處俗，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年，勝未有所聞。毛遂曰：臣乃今日請處囊中耳。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已也。平原君竟與毛遂偕十九人。平原君與楚合從，日出而言，日中不決，毛遂按劍歷階而上曰：合從者爲楚，非爲趙也。楚王曰：唯，謹奉社稷以從。何況巍巍大魏多士之朝，而無慷慨死難之臣乎？
夫自衒自媒者，士女之醜行也。《越絕書》曰：范蠡其始居楚，之越，越王與言盡日。大夫石賈進曰：衒女不貞，衒士不信，客歷諸侯，渡河津，無因自致，殆不真賢也。干時求進者，道家之明忌也。《莊子》曰：功成者隳，名成者虧。孰能去功與名，而還與衆人。而臣敢陳聞於陛下者，誠與國分形同氣，憂患共之者也。《呂氏春秋》曰：父母之於子也，子之於父母也。一體而分形，同氣血而異息，痛疾相救，憂思相感，生則相驩，死則相哀，此之謂骨肉之親也。冀以塵露之微，補益山海；謝承《後漢書》楊喬曰：猶塵附泰山，露集滄海，雖無補益，款誠至情，猶不敢嘿也。螢燭末光，增輝日月。《淮南子》曰：人主之居也，如日月之明也。是以敢冒其醜，而獻其忠，必知爲朝士所笑。聖主不以人廢言，《論語》子曰：君子不以人廢言。伏惟陛下少垂神聽，臣則幸矣。
【求通親表】《魏志》曰：太和五年，植上疏求存問親戚，自因致其意也。
※曹子建
臣植言：臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；《禮記》子夏問曰：何謂三無私？孔子曰：天無私覆，地無私載，日月無私照，此之謂三無私。江海稱其大者，以無不容。《管子》曰：海不辭水，故能成其大。《墨子》曰：江河不惡小谷之滿已也，故能大。故孔子曰：大哉堯之爲君！惟天爲大，惟堯則之。《論語》文也。夫天德之於萬物，可謂弘廣矣。蓋堯之爲教，先親後疏，自近及遠。其《傳》曰：克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓。孔安國曰：能明俊德之士，任用之，以睦高祖玄孫之親也。又曰：既，已也。百姓，百官也。言化九族而平和章明也。及周之文王，亦崇厥化。鄭玄《禮記注》曰：崇，猶尊也。其《詩》曰：刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。毛萇曰：刑，法也。鄭玄雲：御，治也。寡妻，寡有之妻。文王以禮接其妻，至於宗族，又能爲政，治於家邦。是以雍雍穆穆，風人詠之。《毛詩》曰：有來雍雍。又曰：天子穆穆。昔周公吊管、蔡之不鹹，廣封懿親，以藩屏王室。《左氏傳》富辰曰：周公吊二叔之不鹹，故封建親戚，以藩屏周室。馬融曰：二叔，管蔡也。《傳》曰：周之宗盟，異姓爲後。《左氏傳》曰：滕侯、薛侯來朝，爭長，公使羽父請於薛侯曰：周之宗盟，異姓爲後。誠骨肉之恩，爽而不離，《漢書》宣帝詔曰：蓋聞象有罪，舜封之，骨肉之親，粲而不殊。如淳曰：粲或爲散。《爾雅》曰：爽，差也。親親之義，實在敦固。《禮記》曰：君子賢其賢而親其親。未有義而後其君，仁而遺其親者也。《孟子》曰：未有仁而遺，其親者也；未有義而後，其君者也。
伏惟陛下諮帝唐欽明之德，《尚書》曰：放勳欽明。體文王翼翼之仁，《毛詩》曰：惟此文王，小心翼翼。惠洽椒房，恩昭九親，《漢書儀》曰：皇后稱椒房。《詩》：椒聊之實，蔓延盈升，美其繁興。九親，猶九族。羣后百僚，番休遞上。《列子》曰：巨鰲迭爲三番。江偉上便宜曰：上下郎吏，計作四五番休。執政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶弔之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。《論語》子貢問曰：一言可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。《三略》曰：良將恕己而治人。又曰：推惠施恩，士力日新。至於臣者，人道絕緒，禁固明時，臣竊自傷也。《左氏傳》曰：申公巫臣奔晉，子反請以重幣錮之。杜預曰：禁固勿仕也。錮與固通。不敢乃望交氣類，脩人事，敘人倫。謝承《後漢書》曰：桓鄙營氣類。《毛詩序》曰：成孝敬，厚人倫。近且婚媾不通，兄弟永絕，吉凶之問塞，慶弔之禮廢。恩紀之違，甚於路人；蘇子卿詩曰：誰爲行路人。隔閡之異，殊於胡越。《淮南子》曰：自其異者視之，肝膽胡越。許慎曰：胡在北方，越在南方。今臣以一切之制，永無朝覲之望。《漢書·音義》曰：一切，權時也。至於注心皇極，結情紫闥，神明知之矣。尚書考靈耀曰：建用皇極。宋均曰：建，立也。皇，大。極，天也。崔駰達旨曰：攀臺階，闚紫闥。然天寔爲之，謂之何哉！《毛詩·國風》文。退省諸王，常有慼慼具爾之心。《毛詩》曰：慼慼兄弟，莫遠具爾。原陛下沛然垂詔，《孟子》曰：油然作雲，沛然下雨。使諸國慶問，四節得展，以敘骨肉之歡恩，全怡怡之篤義，《論語》子曰：兄弟怡怡如也。妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通。《毛詩》曰：豈無膏沐。齊義於貴宗，等惠於百司。如此則古人之所嘆，風雅之所詠，復存於聖世矣。
臣伏自思惟，豈無錐刀之用！《東觀漢記》黃香上疏曰：以錐刀小用，蒙見宿留。及觀陛下之所拔授，若臣爲異姓，竊自料度，不後於朝士矣。若得辭遠遊，戴武弁，蔡邕《獨斷》曰：遠遊冠者，王侯所服。《傅子》曰：侍中冠武弁。解朱組，佩青紱，朱組綬，已見《自試表》注。《漢書》曰：凡二千石以上，銀印青綬。駙馬奉車，趣得一號，《漢書》曰：奉車都尉掌御乘輿車，駙馬都尉掌駙馬。《說文》曰：駙，近也。安宅京室，執鞭珥筆，《論語》子曰：富而可求，雖執鞭之士，吾亦爲之。范曄《後漢書》岑彭謂朱鮪曰：彭往者得執鞭侍從。珥筆，戴筆也。《漢書》趙邛曰：張安世持橐簪筆。張晏曰：近臣負橐簪筆從也。出從華蓋，入侍輦轂，劉歆《遂初賦》曰：奉華蓋於帝側。胡廣《漢官解故注》曰：轂下，諭在輦轂之下，京兆之中。承答聖問，拾遺左右。《漢書》曰：議郎掌顧問應對。又曰：蕭望之劉更生並拾遺左右。乃臣丹情之至願，不離於夢想者也。遠慕《鹿鳴》君臣之宴，《毛詩序》曰：鹿鳴，宴羣臣嘉賓也。中詠《棠棣》匪他之誡，《毛詩序》曰：棠棣，燕兄弟也。《毛詩》曰：豈伊異人，兄弟匪他。下思《伐木》友生之義，《毛詩序》曰：伐木，燕朋友故舊也。詩曰：矧伊人矣，不求友生。終懷《蓼莪》罔極之哀。《毛詩·蓼莪》曰：父兮生我，母兮鞠我。欲報之德，昊天罔極。每四節之會，塊然獨處，左右惟僕隸，所對惟妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而嘆息也。《漢書》曰：中山靖王勝來朝，天子置酒，勝聞樂聲而泣，對曰：臣聞悲者不可爲參欷，思者不可爲嘆息。今臣心結日久，每聞幼妙之聲，不知泣涕之橫集。臣伏以爲犬馬之誠，不能動人，譬人之誠，不能動天。崩城隕霜，臣初信之。以臣心況，徒虛語耳。《列女傳》曰：杞梁妻者，齊杞梁殖之妻也。齊莊公襲莒，殖戰死，杞梁之妻無子，內外皆無五屬之親，既無所歸，乃就其夫屍於城下而哭之。內誠動人，道路過者莫不爲之揮涕。十日而城爲之崩。《淮南子》曰：鄒衍盡忠於燕惠王，惠王信譖而系之，鄒子仰天而哭，正夏而天爲之降霜也。若葵藿之傾葉，太陽雖不爲之回光。然終向之者，誠也。《淮南子》曰：聖人之於道，猶葵之與日，雖不能終始哉，其鄉之者誠也。臣竊自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實在陛下。
臣聞《文子》曰：不爲福始，不爲禍先。《文子》曰：與道爲際，與德爲鄰，不爲福始，不爲禍先。範子曰：文子者，姓辛，葵丘濮上人也，稱曰計然，南遊於越，范蠡師事。今之否隔，友于同憂，而臣獨唱言者，何也？《廣雅》曰：否，隔也。《尚書》曰：友幹兄弟。竊不願於聖代使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有慘毒之懷，故《柏舟》有“天只”之怨，《穀風》有“棄予”之嘆。《毛詩·》柏舟曰：母也天只，不諒人只。毛萇曰：諒，信也。母也，天也，尚不信我也。又《穀風》曰：將安將樂，汝轉棄予。伊尹恥其君不爲堯、舜。《尚書》曰：昔先正保衡，作我先王，乃曰：予弗克俾厥後惟堯舜，其心愧恥，若撻於市。《孟子》曰：不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也。臣之愚蔽，固非虞、伊，至於欲使陛下崇光被時雍之美，宣緝熙章明之德者，《尚書》曰：允恭克讓，光被四表，協和萬邦，黎民於變時雍。《毛詩》曰：維清緝熙，文王之典。章明，已見上文。《尚書》曰：百姓昭明。是臣慺慺之誠，竊所獨守，《尚書傳》曰：慺慺，謹慎也。實懷鶴立企佇之心，敢復陳聞者，《戰國策》曰：吳入郢，樊冒勃蘇潛行，十日而薄秦，鶴立不轉。冀陛下倘發天聰而垂神聽也。《尚書》曰：天聰明，神聽。已見《自試表》。
【讓開府表】
※羊叔子臧榮緒《晉書》曰：羊祜，字叔子，太山人也，能屬文，爲中書郎。陳留王立，封鉅平子，世祖受禪，加散騎常侍。後以祜都督荊州諸軍事，又爲車騎將軍、開府儀同三司，祜表讓。後以祜爲徵南大將軍，開府辟召儀同三司。薨。
臣祜言：臣昨出，伏聞恩詔，拔臣使同臺司。昨出，爲沐浴而出在外。臺司，三公也。爲臺司，故言儀同三司，威儀百物，使同三司也。臣自出身已來，適十數年，受任外內，每極顯重之地。王隱《晉書》曰：太祖引祜爲從事中郎，遷中領軍，事兼內外。常以智力不可強進，恩寵不可久謬，夙夜戰慄，以榮爲憂。中謝。裴氏《新語》曰：若薦其君，將有所乞請。中謝，言臣誠惶誠恐頓首死罪。臣聞古人之言，德未爲衆所服，而受高爵，則使才臣不進；功未爲衆所歸，而荷厚祿，則使勞臣不勸。《管子》曰：國有德義未明於朝，而處尊位者，則良臣不進，有功未見於國，而有重祿者，則勞臣不勸。今臣身託外戚，事遭運會，王隱《晉書》曰：祜同產姊，配景帝，爲弘訓太后。誡在寵過，不患見遺，而猥超然降發中之詔，加非次之榮。猥，猶曲也。孔融《答曹公書》曰：來書懇切，訓誨發中。臣有何功可以堪之？何心可以安之？以身誤陛下，辱高位，傾覆亦尋而至。《國語》單襄公曰：高位實疾顛。《左氏傳》呂相曰：傾覆我社稷。願復守先人弊廬，豈可得哉！《莊子》曰：顏闔守陋閭。《左氏傳》：齊侯遇杞梁之妻於郊，使吊之，辭曰：有先人之弊廬在，下妾不得與郊吊。違命誠忤天威，曲從即復若此。《左氏傳》齊侯對宰孔曰：天威不違顏咫尺。蓋聞古人申於見知。《晏子春秋》，越石父謂晏子曰：臣聞之，士者屈於不知己，而申乎知己。大臣之節，不可則止。《論語》子曰：周任有言曰：陳力就列，不能者止。臣雖小人，敢緣所蒙，念存斯義。
今天下自服化已來，方漸八年。《列子》曰：子產相鄭三年，善者服其化。雖側席求賢，不遺幽賤，《國語》曰：越王夫人，側席而坐。韋昭曰：側，猶特也，禮憂者側席而坐。然臣等不能推有德，進有功，使聖聽知勝臣者多，而未達者不少。假令有遺德於板築之下，有隱才於屠釣之閒，《尚書序》曰：高宗夢得說，說築傅巖之野。《孟子》曰：傅說舉於版築之間。郭璞《三蒼解詁》曰：板，牆上下板。築，杵頭鐵沓也。尉繚子曰：太公屠牛朝歌。《史記》曰：太公望呂尚，以漁釣奸周西伯。而令朝議用臣不以爲非，臣處之不以爲愧，所失豈不大哉！遺賢不薦，而謬處崇班，非直身殃，抑爲朝累，今乃朝議用臣不以爲非，已累朝矣。處之又不以爲愧，已殃身矣。此失豈不大哉！言甚大也。
且臣忝竊雖久，未若今日兼文武之極寵，等宰輔之高位也。文武，謂車騎及開府等。宰輔，謂儀同三司。臣所見雖狹，據今光祿大夫李喜，秉節高亮，正身在朝。晉諸公贊曰：喜，字季和，上黨人。少有高行，爲僕射。年老遜位，拜光祿大夫。光祿大夫魯芝，絜身寡慾，和而不同。臧榮緒《晉書》曰：魯芝，字世英，扶風人也。耽思墳籍，爲鎮東將軍，徵光祿大夫。《四子講德論》曰：絜身修德。《老子》曰：少私寡慾。《論語》曰：和而不同。光祿大夫李胤，蒞政弘簡，在公正色。王隱《晉書》曰：李胤，字宣伯，遼東人也。稍遷至尚書僕射，轉光祿大夫。孔安國《尚書傳》曰：簡，大也。《尚書》曰：正色率下。皆服事華髮，以禮終始。《周禮》曰：大司徒領，職曰服事。鄭司農曰：服事，謂公家服事。《新序》，閭丘卬曰：士亦華髮墮領而後用耳。雖歷內外之寵，不異寒賤之家，而猶未蒙此選。臣更越之，何以塞天下之望，少益日月。《聖主得賢臣頌》曰：不足以塞厚望。日月，喻君，已見上《求自試表》。是以誓心守節，無苟進之志。《左傳》季札曰：曹宣公之卒也。諸侯與曹人不義曹君，將立子臧。子臧去之，遂弗爲也，以成曹君。君子曰：能守節矣。
今道路未通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速還屯，王隱《晉書》曰：太始五年，出爲都督荊州諸軍事。不爾留連，必於外虞有闕。臣不勝憂懼，謹觸冒拜表。惟陛下察匹夫之志不可以奪。《論語》子曰：匹夫不可奪志。
【陳情事表】
※李令伯華陽《國志》曰：李密，字令伯。父早亡，母何氏更適人，密見養於祖母，事祖母以孝聞。侍疾，日夜未嘗解帶。蜀平後，晉武帝勝爲太子洗馬，詔書累下。郡縣逼迫，密上書。武帝覽其表曰：密不空有名者也。嘉其誠款，賜奴婢二人，使郡縣供其祖母奉膳。祖母卒，服終，徙尚書郎，爲河內溫令，左遷漢中太守。一年去官，卒。密一名虔。
臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶，賈逵《國語注》曰：釁，兆也。《左氏傳》楚少宰曰：寡君少遭閔凶。生孩六月，慈父見背。《孟子》曰：孩提之童。趙岐曰：知孩笑，可提抱也。《文子》曰：慈父之愛子，非求報。行年四歲，舅奪母志。《莊子》田開之曰：單豹行年七十。《毛詩序》曰：衛世子蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之。祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養。《毛詩》曰：父兮生我，母兮鞠我，撫我畜我，長我育我。毛萇曰：鞠，養也。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。李陵《贈蘇武詩》曰：遠處天一隅，苦困獨伶丁。《國語》曰：晉趙文子冠，韓獻子戒之曰：此之謂成人。《論語》曰：三十而立。既無伯叔，終鮮兄弟。《毛詩》曰：終鮮兄弟，維予與女。門衰祚薄，晚有兒息。《字書》曰：祚，福也。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。《孫卿子》曰：仲尼之門，五尺豎子，羞言五伯。煢煢獨立，形影相弔。曹植《責躬表》曰：形影相弔，五情愧赧。而劉夙嬰疾病，常在牀蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉，後刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。朱浮書曰：同被國恩。如淳《漢書注》曰：凡言除者，除故官，就新官也，《漢書》曰：太子屬官有洗馬。如淳曰：前驅也。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。《廣雅》曰：猥，頓也。《漢書》谷永上書王鳳曰：齊客隕首公門，以報恩施。《史記》曰：孟嘗君相齊，使其舍人魏子收邑，三反而不致。孟嘗君問其故，對曰：有賢竊假之。數年，或毀孟嘗，孟嘗乃奔。魏子所與粟賢者聞之，乃上書言孟嘗不作亂，請身盟，遂自刎宮門，以明孟嘗。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢，郡縣逼迫，催臣上道。州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實爲狼狽。《孔叢子》孔子曰：吾於狼狽，見聖人之志。荀悅《漢紀論》曰：周勃狼狽失據，塊然囚執。
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，《爾雅》曰：矜，憐也。況臣孤苦，特爲尤甚。且臣少仕僞朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。鄭玄《禮記注》曰：矜，謂自尊大也。今臣亡國賤俘，至微至陋，賈逵《國語注》曰：伐國取人曰：俘。過蒙拔擢，寵命優渥，毛詩曰：既優既渥。豈敢盤桓，有所希冀？《周易》曰：初九，盤桓利居貞。但以劉日薄西山，氣息奄奄，楊雄《反騷》曰：臨汨羅而自隕兮，恐日薄於西山。《廣雅》曰：奄，困迫也。人命危淺，朝不慮夕。《左氏傳》趙孟曰：朝不謀夕，何其長也？臣無祖母，無以至今日。祖母無臣，無以終餘年。《鸚鵡賦》曰：匪餘年之足惜。母孫二人，更相爲命。是以區區不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，原乞終養。葛龔喪伯父還傳記曰：烏鳥之情，誠竊傷痛。《毛詩》曰：蓼莪，孝子不得終養也。
臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑑。《左氏傳》，晉大夫曰：皇天后土，實聞君之言。原陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥倖，保卒餘年。《禮記》曰：子曰：小人行險以僥倖，僥與徼同。臣生當隕首，死當結草。隕首，已見上文。《左氏傳》曰：晉魏顆敗秦師於輔氏，獲杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，無子，武子疾，命顆，必嫁是。疾病，曰：必爲殉顆嫁之。曰：疾病則亂，吾從其治也。及輔氏之役，魏顆見老人結草，以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：餘，而所嫁婦人之父也。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。《史記》丞相青翟曰：臣不勝犬馬心。
【謝平原內史表】
臧榮緒《晉書》曰：成都王表理機，起爲平原內史，到史上表。
※陸士衡
陪臣陸機言：蔡邕《獨斷》曰：諸侯境內，自相以下，皆爲諸侯稱臣，於朝皆稱陪臣。今月九日，魏郡太守遣兼丞張含，齎板詔書印綬，假臣爲平原內史。凡王封拜，謂之板官。時成都攝政，故稱板詔。拜受祗竦，不知所裁。臣機頓首頓首，死罪死罪。范曄《後漢書》陳蕃上疏曰：臣誠悼心，不知所裁。
臣本吳人，出自敵國。《漢書》蒯通說韓信曰：敵國破，謀臣亡。世無先臣宣力之效，才非丘園耿介之秀。《尚書》，舜曰：予欲宣力四方，汝爲。《易》曰：賁於丘園，東帛戔戔。王肅曰：隱處丘園，道德彌明，必有束帛之聘。《楚辭》曰：獨耿介而不隨。皇澤廣被，惠濟無遠，《四子講德論》曰：皇澤豐沛。《尚書》曰：無遠弗屆。擢自羣萃，累蒙榮進。《國語》曰：羣萃而同處。賈逵曰：萃，亦處也。入朝九載，歷官有六；身登三閣，官成兩宮。臧榮緒《晉書》曰：太熙末，太傅楊駿闢機爲祭酒。駿誅，徵爲太子洗馬。吳王出鎮淮南，以機爲郎中令，遷尚書中兵郎，轉殿中郎，又爲著作郎。《晉令》曰：祕書郎掌中外三閣經書。兩宮，東宮及上臺也。服冕乘軒，仰齒貴遊，《左傳》衛太子謂渾良夫曰：服冕乘軒，三死無與。杜預《傳注》曰：齒，列也。《周禮》曰：師氏以三德教國子，凡國之貴遊子弟學焉。振景拔跡，顧邈同列。臣瓚《漢書注》曰：邈，凌邈也。施重山嶽，義足灰沒。葛龔《讓州闢文》曰：恩重山嶽，言君之義。我身如灰之滅，不足報也。遭國顛沛，無節可紀，雖蒙曠蕩，臣獨何顏？俯首頓膝，憂愧若厲。中謝。《周易》曰：夕惕若厲。而橫爲故齊王冏所見枉陷，誣臣與衆人共作禪文。王隱《晉書》曰：齊王冏，字景治。趙王倫篡位，冏舉兵討倫，臨陳斬之。禪文，倫受禪之文。幽執囹圄，當爲誅始。司馬遷書曰：深幽囹圄之中。臣之微誠，不負天地，倉卒之際，慮有逼迫，乃與弟雲及散騎侍郎袁瑜、王隱《晉書》曰：袁瑜，字世都。中書侍郎馮熊、馮熊，字文羆。尚書右丞崔基、廷尉正顧榮、顏榮，字彥先。汝陰太守曹武，《晉百官名》曰：曹武，字道淵。思所以獲免，陰蒙避回，崎嶇自列。言密自矇蔽，避回冏黨，岐嶇艱阻，得自申列也。《廣雅》曰：列，陳也。片言隻字，不關其間，事蹤筆跡，皆可推校。王隱《晉書》曰：機與吳王晏表曰：禪文本草，今見在中書，一字一跡，自可分別。蔡邕書曰：惟是筆跡，可以當面。而一朝翻然，更以爲罪。蕞爾之生，尚不足吝，《左傳》子產曰：諺雲：蕞爾之國。杜預曰：蕞，小貌也。《說文》曰：尚，曾也。孔安國《尚書傳》曰：吝，惜也。區區本懷，實有可悲。李陵書曰：區區之心，切慕此爾。畏逼天威，即罪惟謹，天威，已見上《讓開府表》。《公羊傳》曰：不即罪爾。何休曰：不就罪也。《漢書》曰：終軍詰徐偃，請下御史，徵偃即罪。《論語》曰：子在宗廟朝廷，便便言，惟謹爾。鉗口結舌，不敢上訴所天。《莊子》曰：鉗墨翟之口。慎子曰：臣下閉口，左右結舌。《潛夫論》曰：臣鉗口結舌，而不敢言。《左傳》箴尹克黃曰：君，天也。何休《墨守》曰：君者，臣之天也。莫大之釁，日經聖聽，《孝經》曰：五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。肝血之誠，終不一聞，所以臨難慷慨而不能不恨恨者，惟此而已。
重蒙陛下愷悌之宥。陛下，謂成都也。《毛詩》曰：愷悌君子。杜預《左傳注》曰：宥，赦也。回霜收電，使不隕越·威如霜，已見《西征賦》。荀悅《申鑑》曰：人主威如雷電之震。《左傳》齊侯對宰孔曰：小白恐隕越於下。復得扶老攜幼，生出獄戶，《戰國策》曰：薛人扶老攜幼，迎孟嘗君道中。懷金拖紫，退就散輩。楊子《法言》曰：使我紆朱懷金，其樂不可量也。《解嘲》曰：紆青拖紫，拖。感恩惟咎，五情震悼，《文子》曰：昔中黃子曰：色有五章，人有五情。跼天蹐地，若無所容。中謝。《毛詩》曰：謂天蓋高，不敢不跼，謂地蓋厚，不敢不蹐。《史記》曰：魏公子自責，似若無所容。跼音局。不悟日月之明，遂垂曲照，雲雨之澤，播及朽瘁。尚書，武王曰：惟我文考，若日月之照臨。范曄《後漢書》鄧騭上疏曰：被雲雨之渥澤也。忘臣弱才，身無足採，哀臣零落，罪有可察。苟削丹書，得夷平民，《左傳》曰：斐豹，隸也。著於丹書。《書》曰：延及平民。則塵洗天波，謗絕衆口，臣之始望，尚未至是。
猥辱大命，顯授符虎，《漢書·文紀》曰：初與郡守，爲銅虎符、竹使符。使春枯之條，更與秋蘭垂芳，陸沈之羽，復與翔鴻撫翼。《莊子》曰：孔子之楚，其鄰有夫妻臣妾登極者。仲尼曰：是陸沈者也。班固《漢書·張陳述》曰：攜手逐秦，撫翼俱起。雖安國免徒，起紆青組，《漢書》曰：韓安國事梁孝王，爲中大夫。其後安國坐法抵罪，梁內史缺，漢使使者拜安國爲梁內史，起徒中爲二千石。張敞亡命，坐致朱軒。《漢書》：張敞爲京兆尹，坐與楊惲厚善，不宜處位，免爲庶人。數月，冀州部中有大賊，天子思敞功，使使召敞，即裝隨使者詣公車上書。天子引敞見，拜爲冀州刺史，敞起亡命，復奉使典州。命，名也。謂所犯罪名已定，而逃亡避之，謂之亡命。青組朱軒，並二千石之車飾。方臣所荷，未足爲泰，豈臣蒙垢含吝所宜忝竊？范曄《後漢書》陳蕃曰：鄙吝之萌，復存於心。《方言》曰：貪而不施，謂之吝。非臣毀宗夷族所能上報。喜懼參並，悲慚哽結。拘守常憲，當便道之官，如淳《漢書》注曰：律，二千石以上，告歸寧，不過行在所者，便道之官，無問也。不得束身奔走，稽顙城闕，瞻系天衢，馳心輦轂。天衢，已見上《薦禰衡表》。輦轂，已見上《求通親親表》。臣不勝屏營延仰，謹拜表以聞。《國語》申胥曰：昔楚靈王獨行屏營。
【勸進表】
何法盛《晉書》曰：劉琨連名勸進，中宗嘉之。《晉紀》曰：劉琨作勸進表，無所點竄，封印既畢，對使者流涕而遣之。
※劉越石
建興五年，《晉書》曰：建興，閔帝年號。三月癸未朔，十八日辛丑，使持節散騎常侍，都督河北、並、冀、幽三州諸軍事、領護軍匈奴中郎將司空，幷州刺史廣武侯臣琨。使持節侍中，都督冀州諸軍事，撫軍大將軍，冀州刺史，左賢王渤海公臣磾。頓首死罪上書：
臣琨、臣磾，頓首頓首！死罪死罪！臣聞天生蒸人，樹之以君，所以對越天地，司牧黎元。《左傳》邾文公曰：天生人而樹之君，以利之也。《典引》曰：發祥流慶，對越天地。《左傳》師曠曰：天生人而立之君，使司牧之，勿使失性。《孝經鉤命決》曰：天有顧盼之義授圖於黎元。聖帝明王，鑑其若此。《易緯》曰：聖帝明王，所以致太平。知天地不可以乏饗，故屈其身以奉之。范曄《後漢書》袁紹上疏曰：洛邑乏祀。荀悅《申鑑》曰：聖王屈己，以申天下之樂。知黎元不可以無主，故不得已而臨之。《東觀漢記》馮異曰：更始敗亡，天下無主。《莊子》曰：君子不得已而臨蒞天下也。社稷時難，則戚藩定其傾；郊廟或替，則宗哲纂其祀。所以弘振遐風，式固萬世，《牽秀衛公誄》曰：仰睎遐風，重輝冠世。《毛詩》曰：式固爾猶。三五以降，靡不由之。《史記》，楚子西曰：孔丘述三五之法，明周召之業。
臣琨臣殫，頓首頓首！死罪死罪！伏惟高祖宣皇帝，肇基景命。王隱《晉書》曰：宣皇帝，河內溫人，今上受禪，追上尊號曰宣皇帝。《尚書》，武王曰：至於大王，肇基王跡。《詩》曰：景命有僕。毛萇曰：僕，附也。鄭玄曰：天之大命，又附著於汝。世祖武皇帝，遂造區夏，世祖，武帝廟號。《書》曰：惟丕顯考文王，用肇造我區夏。三葉重光，四聖繼軌，三世，謂景、宣、文；四聖，謂武帝也。《書》曰：昔我文王，武王宣重光。《廣雅》曰：軌，跡也。惠澤侔於有虞，卜年過於周氏。《左傳》王孫滿曰：成王定鼎郟鄏，卜世三十，卜年七百。自元康以來，艱禍繁興，《晉書》曰：惠帝即位，改元曰元康。永嘉之際，氛厲彌昏，永嘉，懷帝年號。宸極失御，登遐醜裔。王隱《晉書·懷紀》曰：羯賊劉曜破洛，皇帝崩於平陽。宸極，喻帝位。《答賓戲》曰：周失其御。《禮》曰：天王崩，告喪曰：天王登遐。國家之危，有若綴旒。《公羊傳》曰：君若贅旒然。贅，猶綴也。何休曰：旒，旗旒也。以譬者。言爲下所執持東西爾。賴先後之德，宗廟之靈，皇帝嗣建，舊物克甄，王隱《晉書·懷紀》曰：洛陽破，大司馬南陽王保於長安，立秦王爲皇太子。懷帝崩，皇太子即位。《左傳》伍員曰：少康祀夏配天，不失舊物。鄭玄《尚書緯注》曰：甄，表也。誕授欽明，服膺聰哲。欽明，已見上《求通親親表》。《禮》曰：服膺拳拳。玉質幼彰，金聲夙振。應劭《漢官儀》曰：太子太傅。琢磨玉質，言太子有玉之質，琢磨以道也。《孟子》曰：孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。冢宰攝其綱，百辟輔其治，《尚書》曰：冢宰掌邦治，統百官。包鹹《論語注》曰：攝，猶兼也。《毛詩》曰：不顯維德，百辟其刑。四海想中興之美，羣生懷來蘇之望。《毛詩序》曰：宣王任賢使能，周室中興。《尚書》曰：傒我後，後來其蘇。不圖天不悔禍，大災荐臻，《左傳》鄭伯曰：天其悔禍於許。國未忘難，寇害尋興。《左傳》富辰曰：人未忘禍，王又興之。逆胡劉曜，縱逸西都，何法盛《晉書·胡錄》曰：建興四年，劉載使劉曜寇長安。敢肆犬羊，凌虐天邑。《漢名臣奏》曰：太尉應劭等議，以爲鮮卑隔在漠北，犬羊爲羣。《尚書》曰：肆予敢求爾於天邑商。臣等奉表使還，仍承西朝，以去年十一月不守，主上幽劫，復沈虜庭，幹寶《晉愍紀》曰：賊入掠京都，劉粲寇於城下，天子蒙塵於平陽。傅暢《諸公贊》曰：葛蕃傳檄平陽，求連和迎上，上於是見害。謝承《後漢書》序曰：黃他求沒將投骸虜庭。神器流離，再辱荒逆。再，謂懷，愍二帝。《老子》曰：天下神器，不可爲，爲者敗之。韋昭曰：神器，天下璽符，服御之物也。臣每覽史籍，觀之前載，小雅曰：載，事也。厄運之極，古今未有。苟在食土之毛，含氣之類，《左傳》，芋尹無宇謂楚子曰：食土之毛，誰非君臣。《三略》曰：含氣之類，鹹願得志。莫不叩心絕氣，行號巷哭。《新序》，子貢曰：子產死，國人聞之，皆叩心流涕曰：子產已死，吾將安歸！皆巷哭。況臣等荷寵三世，位廁鼎司，三世，謂邁至琨也。王隱《晉書》曰：琨祖邁，相國參軍。父蕃，太子洗馬，侍御史。鼎司，謂司空也。謝承《後漢書序》曰：王龔幹事，遂陟鼎司。承問震惶，精爽飛越，謝承《後漢書》竇武上疏曰：奉承詔命，精爽隕越。且悲且惋，五情無主，五情，已見《上謝平原內史表》注。《莊子》：葉公見龍，失其魂魄，五情無主。舉哀朔垂，上下泣血。謝承《後漢書》胡母班書曰：董卓起朔垂。《毛詩》曰：鼠思泣血。
臣琨、臣磾，頓首頓首，死罪死罪！臣聞昏明迭用，否泰相濟，昏明，謂晝夜也。《文子》曰：春秋之代謝，日月之晝夜。《孫卿子》曰：日月遞照。《周易》曰：泰者，通也。物不可終通，故受之以否。天命未改，歷數有歸，《左氏傳》王孫滿謂楚子曰：周德雖衰，天命未改。《書》曰：天之歷數在爾躬。或多難以固邦國，或殷憂以啓聖明。《左氏傳》曰：楚使椒舉如晉，求諸侯，晉侯欲勿許。司馬侯曰：不可。鄰國之難，不可虞也。或多難以固其國，啓其疆土。齊有仲孫之難，而獲桓公，至今賴之。晉有裏丕之難而獲文公，是以爲盟主也。《韓詩》曰：耿耿不寐，如有殷憂，啓聖，見下注。齊有無知之禍，而小白爲五伯之長；《左傳》曰：初，齊襄公立。無常。鮑叔牙曰：君使民慢，亂將作矣。奉公子小白出奔莒，亂作，管夷吾召忽奉公子糾來奔，雍廩殺無知，公伐齊，納子糾，桓公自莒先入。晉有驪姬之難，而重耳主諸侯之盟。《左傳》曰：初，晉獻公以驪姬爲夫人，夫人譖太子，太子縊於新城。遂譖二公子曰：皆知之。重耳奔蒲，夷吾奔屈。《漢書》路溫舒曰：齊有無知之禍，而桓公以興，晉有驪姬之難，而文公用伯。繇是觀之，禍亂之作，將以開聖人也。社稷靡安，必將有以扶其危；《鹽鐵論》曰：定傾扶危。黔首幾絕，必將有以繼其緒。《史記》曰：秦更民名曰黔首。伏惟陛下玄德通於神明，聖姿合於兩儀，陛下，謂元帝也。《書》曰：玄德升聞，乃命以位。《孝經援神契》曰：十世昇平，至德通神明。兩儀，天地也。《易》曰：易有太極，是生兩儀。應命代之期，紹千載之運。《孟子》曰：五百年必有王者興，其間必有名世者也。《廣雅》曰：命，名也。《桓子新論》曰：夫聖人乃千載一出，賢人君子所想思而不可得見也。夫符瑞之表，天人有徵，《東觀漢記》羣臣上奏世祖曰：符瑞之應，昭然著聞矣。中興之兆，圖識垂典。自京畿隕喪，九服崩離，曹子建《責躬詩》曰：得會京畿。《周書》曰：乃辨九服之國，方千里曰王圻，其外曰侯服，甸服，男服、採服、衛服、蠻服、夷服、鎮服、蓄服。《論語》子曰：邦分崩離析。天下囂然，無所歸懷。班固《漢書》贊曰：海內囂然，喪其樂生之心。雖有夏之遘夷羿，宗姬之離犬戎，蔑以過之。《左氏傳》曰：魏絳對晉侯曰：昔有夏之方襄也。后羿自鉏遷幹窮石，因夏人以代夏政。又曰：夷羿收之。杜預曰：夷，氏也。《史記》曰：幽王嬖愛褒姒，竟廢后，立褒姒爲後。廢后父申侯，乃與西夷犬戎共攻幽王，遂殺幽王驪山之下。陛下撫寧江左，奄有舊吳，王隱《晉書》曰：元帝，琅邪共王之長子，永興元年就國，二年加揚州諸軍事。韋孟諷諫詩曰：撫寧遐荒。江左，江東也。《春秋歷序》曰：東方爲左。《毛詩》曰：奄有龜蒙。柔服以德，伐叛以刑，《左氏傳》晉隨武子曰：伐叛，刑也。柔服，德也。抗明威以攝不類，杖大順以肅宇內。《尚書》曰：我有周佑命，將天明威。《漢書·音義》曰：攝，安也。《禮記》曰：天子以德爲車，以樂爲御，諸侯以禮相與，大夫以法相序。天下之肥也，是謂大順。純化既敷，則率土宅心，義風既暢，則遐方企踵。《尚書》曰：汝丕遠惟商耇成人，宅心知訓。劇秦美新曰：海外遐方，延頸企踵。百揆時敘於上，四門穆穆於下。《書》曰：納於百揆，百揆時敘。賓於四門，四門穆穆。昔少康之隆，夏訓以爲美談；《左氏傳》伍員謂吳子曰：昔有過澆滅夏後相，後緡方娠，逃出自竇，歸於有仍，生少康焉。爲仍牧正，以收夏衆，使女艾諜澆，遂滅過戈，復禹之績。《公羊傳》曰：魯人至今以爲美談。宣王之興，周詩以爲休詠。《毛詩序》曰：烝民，尹吉甫美宣王也。任賢使能，周室中興焉。況茂勳格於皇天，清輝光於四海！《尚書》曰：昔成湯既受命，時則有若伊尹，格於皇天。《孝經》曰：孝悌之至，通於神明，光於四海。蒼生顒然，莫不欣戴！《尹文子》曰：堯德化佈於四海，仁惠被於蒼生。《淮南子》曰：聖人呼吸陰陽之氣，而羣生莫不喁喁然，仰其德以和順。《國語》祭公謀父曰：商王大惡，庶人不忍，欣戴武王。聲教所加，願爲臣妾者哉！《尚書》曰：朔南暨聲教。《史記》張良曰：百姓莫不願爲臣妾。且宣皇之胤，惟有陛下，王隱《晉書》曰：元皇帝，宣帝之曾孫。《左傳》介之推曰：獻公之子九人，惟君在矣。億兆攸歸，曾無與二。《尚書》曰：受有億兆夷人。《晏子春秋》，晏子謂魯哀公曰：君矯魯國，化而爲一心，君曾無與二，何暇有三乎？天祚大晉，必將有主，主晉祀者，非陛下而誰？《法言》曰：昔在有熊、高辛、唐虞三代，鹹有顯德，故天因而祚之。《左傳》介之推曰：天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰？是以邇無異言，遠無異望。《漢書》曰：霍光以內外異言。《左傳》叔向曰：我先君文公，人從而與之。獻無異親，民無異望矣。謳歌者無不吟詠徽猷，獄訟者無不思於聖德。《孟子》曰：堯崩，三年之喪畢，舜讓避丹朱於南河之南，天下朝覲訟獄者，不之堯之子而之舜，謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜。曰：天也，夫而後歸中國，踐天子之位焉。《詩》曰：君子有徽猷。《答賓戲》曰：用納乎聖德。天地之際既交，華裔之情允洽。《封禪書》曰：天人之際已交，上下之情允洽。《左傳》孔子曰：裔不謀夏，夷不亂華。一角之獸，連理之木，以爲休徵者，蓋有百數；《春秋感精符》曰：麟一角，明海內共一主也。王者不刳胎，不剖卵，則出於郊。《孝經援神契》曰：德至草木，則木連理。《尚書》，有休徵。《西都賓》曰：處乎斯列者，蓋以百數。冠帶之倫，要荒之衆，冠帶，謂中國也。《西蜀父老》曰：封疆之內，冠帶之倫。《尚書》曰：五百里要服，五百里荒服也。不謀而同辭者，動以萬計。《周書》曰：不謀同辭，會於武王郊下。《羽獵賦》曰：杖莫邪而羅者萬計矣。是以臣等敢考天地之心，因函夏之趣，昧死以上尊號。《漢書》揚雄《河東賦》曰：函夏之大。《漢書》又曰：諸侯昧死再拜，言上尊號。原陛下存舜、禹至公之情，狹巢，由抗矯之節，以社稷爲務，不以小行爲先，《東觀漢記》羣臣上奏世祖曰：大王社稷爲計，萬姓爲心。《漢書》，賈誼上書曰：人主之行，異布衣。布衣節小行，以自託於鄉黨，人主惟社稷固爾。以黔首爲憂，不以克讓爲事。《書》曰：允恭克讓。上以慰宗廟乃顧之懷，下以釋普天傾首之望。《詩》曰：乃眷西顧。又曰：溥天之下。《漢書》，翟義曰：天下傾首服從，莫能抗扦國難。則所謂生繁華於枯荑，育豐肌於朽骨。《易》曰：枯楊生稊。王弼曰：稊者楊之秀。稊與荑通。《左傳》，薳子馮曰：所謂生死而肉骨。神人獲安，無不幸甚！《尚書》，帝曰：夔，命汝典樂，神人以和。《漢書》漢王曰：以韓信爲大將軍，蕭何曰：幸甚。
臣琨、臣磾，頓首頓首！死罪死罪！臣聞尊位不可久虛，萬機不可久曠。《史記》，李斯曰：明主聖皇，所能久處尊位。《東觀漢記》諸將上奏世祖曰：帝王不可以久曠。虛之一日，則尊位以殆，曠之浹辰，則萬機以亂。《公羊傳》曰：緣臣之心，不可一日無君。《左氏傳》君子曰：莒恃陋，不修其城郭，浹辰之間，而楚克其二都。杜預曰：浹辰，十二日也。方今鍾百王之季，當陽九之會，曹植《九詠章句》曰：鍾，當也。班固《漢書》贊曰：漢承百王之弊。《左傳》叔向問晏子曰：齊其何如？《晏子》曰：此季世也。《漢書》曰：陽九之厄曰：初入，百六陽九。《音義》曰：易傳所謂陽九之厄，百六之會。狡寇窺窬，伺國瑕隙。《左氏傳》師服曰：民服其上，下無覬覦。杜預曰：下不冀望上位也。窬與覦同。杜預《左傳注》曰：狡，猾也。《說文》曰：窺，小視也。又曰：覦，欲也。毛萇《詩傳》曰：瑕，猶過也。隙，間隙也。齊人波盪，無所繫心，安可以廢而不恤哉？《漢書》曰：富人博戲，亂齊人。如淳曰：齊民，齊等無有貴賤，故謂之齊，若今平民也。范曄《後漢書》李熊說公孫述曰：方今四海波盪，匹夫橫議。《谷永集》曰：國家久無繼嗣，天下無所繫心。陛下雖欲逡巡，其若宗廟何，其若百姓何？《公羊傳》曰：齊侯逡巡而謝。范曄《後漢書》馬武謂世祖曰：大王雖欲執謙退，奈宗廟社稷何！昔惠公虜秦，晉國震駭。呂郤之謀，欲立子圉，外以絕敵人之志，內以固闔境之情。故曰：喪君有君，羣臣輯穆，好我者勸，惡我者懼。《左傳》僖十五年，晉與秦戰於韓原，秦伯獲晉侯以歸，乃許晉平。晉侯使郤乞告瑕呂飴甥，且召之，呂甥曰：將若君何？衆皆曰：何爲而可？對曰：徵繕以輔孺子，諸侯聞之，喪君有君，羣臣輯睦。甲兵益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎？《莊子》曰：方二千餘裏，闔四境之內。前事之不忘，後代之元龜也。《戰國策》張孟談謂趙襄子曰：前事之不忘，後事之師也。《吳志》，魏文帝策命孫權曰：前代之懿事，后王之元龜。陛下明並日月，無幽不燭，《家語》孔子曰：所謂聖者，明並日月。《東都賦》曰：散皇明以燭幽。深謀遠慮，出自胸懷。《過秦論》曰：深謀遠慮，行軍用兵之道，不及曩時之士也。不勝犬馬憂國之情，遲睹人神開泰之路。《史記》丞相翟青曰：臣不勝犬馬心。是以陳其乃誠，布之執事。《左氏傳》晉使呂相絕秦曰：敢盡布之執事。臣等各忝守方任，職在遐外，不得陪列闕庭，共觀盛禮，踊躍之懷，南望罔極。謹上。臣琨謹遣兼左長史，右司馬臣溫嶠，王隱《晉書》曰：溫嶠，字泰真，太原人也。劉琨假守左長史，西臺除司空右司馬，五年，琨使詣江南。主簿臣闢閭訓。臧榮緒《晉書》曰：闢閭訓，字祖明，樂安人也。沒石勒，爲幽州刺史。臣磾遣散騎常侍、徵虜將軍、清河太守領右長史、高平亭侯臣榮劭，晉百官名曰：榮劭，字茂世，北平人，爲清河太守。輕車將軍、關內侯臣郭穆《百官名》曰：郭穆，字景通，沒胡中。奉表。臣琨、臣磾等頓首頓苜，死罪死罪！
卷三十八 表下
【爲吳令謝詢求爲諸孫置守冢人表】
孫盛《晉陽秋》曰：謝詢，河東人，終於吳令。
※張士然孫盛《晉陽秋》曰：張悛，字士然，吳國人也。元康中，吳令謝詢表爲孫氏置守冢人，悛爲其父，詔從之。晉《百官名》曰：悛爲太子庶子。
臣聞：成湯革夏而封杞，武王入殷而建宋。《尚書》曰：乃爾先祖成湯，革夏駿命。《漢書》酈生曰：昔湯放桀，封其手於杞。《呂氏春秋》曰：武王入殷，立成湯之後於宋。春秋征伐，則晉脩虞祀，燕祭齊廟。《左氏傳》曰：晉滅虢，遂襲虞，滅之，而修虞祀，歸其職貢於王。《傅子》曰：樂毅伐齊，遂下齊七十餘城。置吏，屬燕爲郡，而修齊之宗廟。夫一國爲一人興，先賢爲後愚廢。成湯、夏禹賢興國，後桀紂無道而失國。誠仁聖所哀悼而不忍也。故三王敦繼絕之德，春秋貴柔服之義。《論語》曰：繼絕世，柔服。已見劉琨勸進表。昔漢高受命，追存六國，凡諸絕祚，一時並祀。《漢書》曰：高祖撥亂，猶修祀六國。又詔曰：秦皇帝、楚隱王、魏安釐王、齊愍王、趙悼襄王皆絕亡後，其與秦始皇帝守冢三十家，趙及魏公子亡忌各五家，令視其冢。復，亡與它事。親與項羽對爭存亡。逮羽之死，臨哭其喪。《漢書》：灌嬰斬項羽東城，漢王爲發喪，哭臨而去。將以位嘗侔尊，力嘗均勢。雖功奪其成，而恩與其敗。且暴興疾顛，禮之若舊。班固《漢書》項羽贊曰：舜重瞳子，項羽又重瞳子，豈其苗裔邪，何其興之暴也！《國語》單襄公曰：高位實疾顛。殘戮之屍，乃以公葬。《漢書》曰：初，懷王封羽爲魯公，乃以魯公禮葬羽於穀城。若使羽位承前緒，世有哲王。一朝力屈，全身從命，則楚廟不隳，有後可冀。
伏惟大晉，應天順民，武成止戈。應天順民，已見上。《左氏傳》楚子謂潘黨曰：夫文，止戈爲武。西戎有即序之人，京邑開吳蜀之館，書曰：織皮崑崙，析支渠搜，西戎即敘。《洛陽故宮名》曰：馬市在城東，吳蜀二主館與相連。興滅加乎萬國，繼絕接於百世。《論語》子曰：興滅國繼絕世。雖三五弘道，商周稱仁，洋洋之義，未足以喻。是以孫氏雖家失吳祚，而族蒙晉榮，子弟量才，比肩進取，懷金侯服，佩青千里。懷金，已見上《謝平原內史表》。佩青，已見上《求通親親表》。《毛詩》曰：侯服於周，天命靡常。《東觀漢記》楊喬曰：臣伏念二千石，典牧千里。當時受恩，多有過望。臣聞春雨潤木，自葉流根；鴟鴞恤功，愛子及室。《毛詩》曰：鴟鴞鴟鴞，既取我子，無毀我室。故天稱罔極之恩，聖有綢繆之惠。罔極，已見上《求通親親表》。《毛詩》曰：徹彼桑土，綢繆牖戶。
追惟吳僞武烈皇帝，《吳志》，孫堅，字文臺，吳郡人，蓋孫武后也。權既稱尊號，諡堅曰武烈皇帝。遭漢室之弱，值亂臣之強，首唱義兵，先衆犯難。破董卓於陽人，濟神器於甄井。《吳志》曰：堅屯梁東，爲卓軍所攻，潰圍而出。堅複合戰於陽人，大破卓軍。《漢書》音義，韋昭曰：神器，天子璽符也。《吳書》曰：初，堅入洛，軍城南，甄官井上每旦有五色氣，舉軍驚怪，莫敢汲。堅命人浚，探得漢傳國璽，文曰：受命於天，既壽永昌。方圓四寸，上紐交五龍，龍上一角缺。甄音真。威震羣狡，名顯往朝。桓王才武，弱冠承業。《吳志》曰：孫策，字伯符，堅子也。權稱尊號，追諡策曰長沙桓王。招百越之士，奮鷹揚之勢。《漢書》曰：故衡山王芮，從百越之兵，以佐諸侯，誅暴秦。《詩》曰：維師尚父，時維鷹揚。西赴許都，將迎幼主。雖元勳未終，然至忠已著。《吳志》曰：曹公與袁紹相距於官渡，策陰謀襲許，迎漢帝。未發，爲故吳郡太守許貢客所殺。夫家積義勇之基，世傳扶危之業。進爲徇漢之臣，退爲開吳之主。而蒸嘗絕於三葉，園陵殘於薪採，爲採薪者所踐毀也。臣竊悼之。
伏見吳平之初，明詔追錄先賢，欲封其墓，愚謂二君。並宜應書。二君，堅，策也。故舉勞則力輸先代，論德則惠存江南，正刑則罪非晉寇，從坐則異世已輕。若列先賢之數，蒙詔書之恩，裁加表異，以寵亡靈，則人望克厭，誰不曰宜。二君私奴，多在墓側，今爲平民。乞差五人，蠲其徭役，使四時修護頹毀，掃除塋壟，永以爲常。
【讓中書令表】諸《晉書》並雲：讓中書監。此雲令，恐誤也。
※庾元規何法盛《晉書·潁川庾錄》曰：亮字元規，爲中書郎，肅祖欲使爲中書監，上疏肅祖納亮言，封永昌公。後遷司馬，錄尚書事。薨。
臣亮言：臣凡庸固陋，少無檢操。昔以中州多故，舊邦喪亂，中州爲洛陽。庾氏，潁川人，近洛陽，故云中州舊邦。隨侍先臣，遠庇有道，爰客逃難，求食而已。何法盛《晉書》曰：亮父琛，爲會稽太守，亮少隨父會稽。又曰：中宗爲鎮東將軍、鎮建鄴。《論語》：季康子，以就有道。孔安國尚書序曰：逃難解散。不悟徼時之福，遭遇嘉運。先帝龍興，乘異常之顧，先帝，謂中宗元帝也。《尚書序》曰：漢室龍興。既眷同國士，又申之婚姻。何法盛《晉書》曰：中宗欽亮名德，故申婚姻。又曰：中宗娉亮妹爲皇太子妃。國士婚姻，已見《懷舊賦》。遂階親寵，累忝非服，弱冠濯纓，沐浴玄風。《孟子》曰：滄浪之水清兮，可以濯我纓。沐浴，已見上求自試表注。頻繁省闥，出總六軍。何法盛《晉書》曰：王敦表亮爲中領軍。十餘年間，位超先達。無勞被遇，無與臣比。小人祿薄，福過災生，止足之分，臣所宜守。《老子》曰：知足不辱，知止不殆。而偷榮昧進，日爾一日，謗讟既集，上塵聖朝，始欲自聞，而先帝登遐。先帝，謂元帝也。登遐，已見上文。區區微誠，竟未上達。
陛下踐祚，聖政維新。臧榮緒《晉書》曰：明帝諱紹，字道幾，元帝太子也。《禮》曰：成王幼，不能蒞祚。周公作相，踐祚而治。《詩》曰：周雖舊邦，其命維新。宰輔賢明，庶寮鹹允，康哉之歌，實在至公。康哉之歌，已見《景福殿賦》。仲長子《昌言》曰：人主臨之以至公，行之以至仁。而國恩不已，復以臣領中書，臣領中書，則示天下以私矣。何者？臣於陛下，後之兄也。王隱《晉書》曰：明穆皇后庾氏，字文君，琛第二女，生成帝。孫盛《晉陽秋》曰：庾亮，明穆皇后之兄也。姻婭之嫌，實與骨肉中表不同。雖太上至公，聖德無私。《老子》曰：太上，下知有之。《河上公》曰：太上，謂太古無名之君也。無私，已見上求通親親表注。然世之喪道，有自來矣。悠悠六合，皆私其姻者也。人皆有私，則謂天下無公矣。是以前後二漢，鹹以抑後黨安，進婚族危。向使西京七族，東京六姓，西京七族，已見《西京賦》。東京六姓，章德竇後、和熹鄧後、安思閻後、桓思竇後、順烈梁後、靈思何後。皆非姻黨，各以平進，縱不悉全，決不盡敗。今之盡敗，更由姻暱。臣歷觀庶姓在世，無黨於朝，無援於時，植根之本，輕也薄也。苟無大瑕，猶或見容。至於外戚，憑託天地，勢連四時，根援扶疏，重矣大矣！而財居權寵，四海側目，《漢書》曰：列侯宗室見郅都，側目而視也。事有不允，罪不容誅。身既招殃，國爲之弊。其故何邪？直由婚媾之私，羣情之所不能免。故率其所嫌，而嫌之於國。是以疏附則信，姻進則疑。疑積於百姓之心，則禍成重闥之內矣。此皆往代成鑑，可爲寒心者也。
夫萬物之所不通，聖賢因而不奪。冒親以求一才之用，未若防嫌以明公道。《韓詩外傳》曰：公道達而私門塞。今以臣之才，兼如此之嫌，而使內處心膂，外總兵權。《尚書》，穆王曰：今命汝作朕股肱心膂。賈逵《國語注》曰：膂，脊也。以此求治，未之聞也。以此招禍，可立待也。《孫卿子》曰：亂則危辱滅亡，可立而待也。雖陛下二相，明其愚款。二相，王敦、王導也。王隱《晉書》曰：王敦，字處仲，中宗時爲大將軍。謀逆，肅祖以爲丞相，不受。又曰：王導，字茂弘，中宗時爲侍中，肅祖即位，敦平，進太保，不拜，後爲丞相。朝士百療，頗識其情。天下之人，何可門到戶說，使皆坦然邪。《孝經》曰：君子之教以孝，非家至而日見之。鄭玄曰：非門到戶至而見之。《楚辭》曰：衆不可戶說兮，孰雲察予之中情。《尚書序》曰：坦然明白。夫富貴寵榮，臣所不能忘也；刑罰貧賤，臣所不能甘也。今恭命則愈，違命則苦，臣雖不達，何事背時違上，自貽患責邪！實仰覽殷鑑，量己知弊，《毛詩》曰：殷鑑不遠，在夏後之世。身不足惜，爲國取悔。是以悾悾，屢陳丹款，曹大家《蟬賦》曰：復丹款之未足，留滯恨乎天際也。而微誠淺薄，未垂察諒，憂惶屏營，不知所厝。屏營，已見上《謝平原內史表》。以臣今地，不可以進明矣；且違命已久，臣之罪又積矣！歸骸私門，以待刑書。《漢書》曰：彭宣上書乞骸骨，歸鄉里。私門，已見本篇注。《尚書》曰：哀矜折獄，明啓刑書。願陛下垂天地之鑑，察臣之愚，則雖死之日。猶生之年矣。
【薦譙元彥表】
孫盛《晉陽秋》曰：譙秀，字元彥，巴西人。譙周孫，性清，不交於俗。李雄盜蜀，安車徵秀，秀不應，躬耕山藪。桓溫平蜀反役，上表薦秀。
※桓元子何法盛《晉書》曰：桓溫，字元子，譙國人，爲琅玕王文學，後進位大司馬。薨。
臣聞太樸既虧，則高尚之標顯。《易》曰：不事王侯，高尚其事。道喪時昏，則忠貞之義彰。道喪，已見江淹《雜體詩》。《左氏傳》荀息曰：公家之利，知無不爲忠也。送往事居耦俱無猜，貞也。故有洗耳投淵，以振玄邈之風。洗耳，許由也。琴操曰：堯大許由之志，禪爲天子。由以其不善，乃臨河洗耳。《莊子》曰：舜以天下讓其友北人無擇。北人無擇曰：異哉後之爲人也。欲以其辱行慢我，吾羞見之。因自投清泠之淵。亦有秉心矯跡，以敦在三之節。《國語》曰：晉武公伐翼，殺哀侯。止欒子曰：苟無死矣，吾令子爲上卿。辭曰：戍聞之，人生於三，事之如一，父生之，師教之，君食之。韋昭曰：三，君、父、師也。是故上代之君，莫不崇重斯軌，所以篤俗訓民，靜一流競。《魏書》，文帝令曰：樹德垂聲，崇化篤俗。伏惟大晉，應符御世。應符，已見上文。《論語比考讖》：聖王御世，河龍負卷舒圖。運無常通，時有屯蹇，神州丘墟，三方圮裂。神州，見《吳都賦》注。兔置絕響於中林，白駒無聞於空谷。《毛詩》曰：肅肅兔罝，施於中林。鄭玄曰：兔罝之人能恭敬，則是賢者衆多也。又曰：皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。斯有識之所悼心，大雅之所嘆息者也。劉歆《移書》曰：有識之所嘆愍。阮瑀《爲曹公與孫權書》曰：大雅之人，不肯爲此。
陛下聖德嗣興，方恢天緒。何法盛《晉書》曰：孝宗穆帝諱聃，字彭子，康帝崩，乃即位。臣昔奉役，有事西土。鯨鯢既懸，思宣大化。何法盛《晉書》曰：李勢盜蜀，溫伐勢。勢出軍戰於柞橋，軍敗，面縛請命。鯨鯢，喻李勢也。鯨鯢，已見上文謝朓《八公山詩》。訪諸故老，搜揚潛逸，庶武羅於羿浞之墟，想王蠋於亡齊之境。《左氏傳》魏絳曰：昔后羿因夏人以代夏政，棄武羅伯因熊髡龍圍而用寒浞。寒浞，伯明氏之讒子弟也。虞羿于田，以取其國家。杜預曰。四子皆羿之良臣也。《史記》曰：燕之初入齊，聞畫邑人王蠋賢，令軍中曰：環畫邑三十里，毋入。以王蠋之故，已而使人謂蠋曰：齊人多高子之義，吾以爲將，封子萬家。蠋固謝。燕人曰：子不聽，吾引三軍而屠畫邑。王蠋曰：忠臣不事二君，貞女不更二夫。齊王不聽吾諫，則退而耕於野，國既破亡，吾不能存。今又劫之以兵，爲君將，是助桀爲暴也。與其生無義，固不如享名。遂經其頸於樹枝，自奮絕脰而死。竊聞巴西譙秀，植操貞固，《易》曰：貞固足以幹事。抱德肥遁，揚清渭波。《文子》曰：養生以經世，抱德以終年，可謂體道矣。《楚辭》曰：淈其泥而揚其波。渭水，已見《西征賦》。於時皇極遘道消之會，羣黎蹈顛沛之艱。道消顛沛，已見《謝平原內史表》。中華有顧瞻之哀，幽谷無遷喬之望。《毛詩》曰：顧瞻周道，中心怛兮。遷喬，已見劉琨《答盧諶詩》。兇命屢招，奸威仍逼，孫盛《晉陽秋》曰：李雄安車徵秀，雄叔父驤，驤子壽辟命，皆不應也。身寄虎吻，危同朝露。《莊子》孔子曰：丘幾不免虎口哉。朝露，已見上求自試表。而能抗節玉立，誓不降辱，《琴操》，莊周歌曰：避世俟道，志潔如玉。《論語》子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與。杜門絕跡，不面僞庭。進免龔勝亡身之禍，退無薛方詭對之譏。《漢書》曰：王莽既篡，遣使者奉璽書太子師及祭酒印綬，安車駟馬迎龔勝。勝自知不見聽，即謂門人高暉曰：吾受漢室厚恩，無以報，今老矣，旦暮入地，誼豈以一身事二姓，下見故主哉！語畢，遂不復開口飲食，積十四日死。時年七十九矣。又曰：薛方，字子容。王莽以安車迎方，方因使者辭謝曰：堯舜在上，下有巢許。今明主方隆唐虞之德，亦猶小臣欲守箕山之節也。使者以聞，莽說其言，不強致。說音悅。雖園綺之棲商洛，管寧之默遼海，《漢書》曰：園公綺季，當秦之世，避而入商洛深山。管寧、遼東，已見謝朓《郡內登望詩》。《博物志》，廉翻夢人謂己曰：餘孤竹君之子，遼海漂吾棺槨也。方之於秀，殆無以過。於今西土，以爲美談。西土，蜀也。
夫旌德禮賢，化道之所先。崇表殊節，聖哲之上務。方今六合未康，豺豕當路，遺黎偷薄，義聲弗聞，《漢書》曰：偷薄之政，自是滋矣。《魏志》，崔琰書諫文帝曰：盤遊滋侈，義聲不聞。益宜振起道義之徒，以敦流遁之弊。若秀蒙蒲帛之徵，《漢書》曰：武帝初即位，使使者束帛加璧，安車以蒲輪駕駟，迎申公也。足以鎮靜頹風，軌訓囂俗，魏文帝令曰：道薄於當年，風頹於百代。幽遐仰流，九服知化矣。《周書》曰：乃辨九服之國。
【解尚書表】
檀道鸞《晉陽秋》曰：桓玄僣位，仲文以佐命親貴。帝初反正，抗表自解。
※殷仲文
臣聞洪波振壑，川無恬鱗。《魏略》，王脩奏記曰：涓流之水，無洪波之勢。《七發》曰：橫暴之極，魚鱉失勢，顛倒偃側也。驚飈拂野，林無靜柯。《家語》吾丘曰：樹欲靜而風搖之。何者？勢弱則受制於巨力，質微則莫以自保。於理雖可得而言，於臣實所敢喻。昔桓玄之世，誠復驅迫者衆。至於愚臣，罪實深矣！進不能見危授命，忘身殉國；《論語》子張問士，子曰：見危致命，見利思義。司馬遷《答任少卿書》曰：李陵常思奮不顧身，以殉國家之急。退不能辭粟首陽，拂衣高謝。《史記》曰：伯夷、叔齊，恥武王伐紂，義不食周粟，隱於首陽山。遂乃宴安昏寵，叨昧僞封。《左傳》曰：宴安鴆毒，不可懷也。錫文篡事，曾無獨固。曾無固守之節，亦從於衆也。《晉中興書》曰：詔加桓玄爲楚王，備九錫之禮，玄到姑熟，朝臣勸進，玄遂篡位。名義以之俱淪，情節自茲兼撓。宜其極法，以判忠邪。鎮軍臣裕，鎮軍，宋高祖也。匡復社稷，大弘善貸。馮衍《與田邑書》曰：左平山東，右匡社稷。《老子》曰：夫惟道善貸且成。佇一戮於微命，申三驅於大信。《楚辭》曰：蜂蛾微命力何固。三驅，已見《東都賦》。既惠之以首領，復引之以縶維。《左氏傳》宋公曰：若以大夫之靈，得保首領以沒。縶維，已見上文。於時皇輿否隔，天人未泰，用忘進退，惟力是視。惟力是視，已見《東京賦》。是以黽勉從事，自同全人。《毛詩》曰：何有何無，黽勉求之。《呂氏春秋》曰：任天下而不強，此之謂全人。高誘曰：全人，全德之人，無虧缺也。今宸極反正，惟新告始。反正，已見謝靈運《述祖德詩》。惟新，已見庾元規《讓中書令表》。憲章既明，品物思舊。《禮》曰：仲尼憲章文武。品物，已見《嘆逝賦》。臣亦胡顏之厚，可以顯居榮次。《尚書》曰：予心顏厚有忸怩。乞解所職，待罪私門。私門，已見上庾元規《讓中書令表》。違謝闕庭，乃心愧戀。謹拜表以聞，臣某云云。
【爲宋公至洛陽謁五陵表】
《晉書》曰：義熙十二年，洛陽平。裕命修晉五陵，置守備。
※傅季友
臣裕言：近振旅河湄，揚旍西邁。《左氏傳》季文子曰：中國不振旅，蠻夷入伐。《詩》曰：居河之湄。將屆舊京，威懷司、雍。威懷，已見潘岳《關中詩》。《太康地記》曰：司州，司隸校尉治，漢武帝初置。其界本西得梁州之地，今以三輔爲雍州。河流遄疾，道阻且長，《詩》曰：溯洄從之，道阻且長。加以伊洛榛蕪，津塗久廢。《蜀志》許靖《與曹公書》曰：袁術方命圯族，津塗四塞。伐木通逕，淹引時月。《東觀漢記》曰：岑彭伐樹木開道，直出黎丘。始以今月十二日，次故洛水浮橋。山川無改，城闕爲墟，宮廟隳頓，鍾虡空列，觀宇之餘，鞠爲禾黍。鞠爲茂草，已見《西征賦》。《毛詩序》曰：過故宗廟宮室，盡爲禾黍。廛裏蕭條，雞犬罕音。蕭條，已見上《西征賦》。《東觀漢記》曰：北夷寇作，無雞鳴狗吠之聲。感舊永懷，痛心在目。劉琨《答盧諶詩》曰：哀我皇晉，痛心在目。以其月十五日奉謁五陵。郭緣生《述徵記》曰：北邙，東則乾脯山，山西南晉文帝崇陽陵；陵西武帝峻陽陵；邙之東北宣帝高原陵、景帝峻平陵；邙之南，則惠帝陵也。墳塋幽淪，百年荒翳。天衢開泰，情禮獲申。故老掩涕，三軍悽感。瞻拜之日，憤慨交集。行河南太守毛脩之等，沈約《宋書》曰：毛脩之，字敬文，滎陽人也。高祖將伐羌，爲河南、河內二郡太守，戍洛陽。既開翦荊棘，繕修毀垣，《左氏傳》戎子駒支曰：驅其狐狸，翦其荊棘。《西京賦》曰：步毀垣而延佇。職司既備，蕃衛如舊。伏惟聖懷，遠慕兼慰，不勝下情，謹遣傳詔殿中中郎臣某，奉表以聞。
【爲宋公求加贈劉前軍表】
沈約《宋書》曰：劉穆之，字道衝，東莞人。爲前將軍卒，追贈儀同三司。高祖又表於天子，於是重贈侍中司徒，封南昌縣侯。
※傅季友
臣聞：崇賢旌善，王教所先，王隱《晉書》衛瓘上言曰：崇賢舉善，而教用彰。謝承《後漢書》曰：滕延拜京兆尹，旌善爲務。念功簡勞，義深追遠。《尚書》，禹曰：惟帝念功。《論語》曰：慎終追遠，民德歸厚矣。故司勳秉策，在勤必記。《周禮》曰：凡有功者，銘書於王之太常。德之休明，沒而彌著。《左氏傳》王孫滿曰：德之休明。故尚書左僕射前軍將軍臣穆之，爰自布衣，協佐義始，裴子野《宋略》曰：高祖潛謀匡復，署穆之主簿，委以腹心。內竭謀猷，外勤庶政，《尚書》曰：爾有嘉謀嘉猷，則入告爾後於內。又曰：庶政惟和，萬邦咸寧。密勿軍國，心力俱盡。《韓詩》曰：密勿同心，不宜有怒。密勿，黽勉也。及登庸朝右，尹司京畿，沈約《宋書》曰：穆之爲尚書左僕射。又曰：加丹陽尹。《尚書》曰：若時登庸。敷贊百揆，翼新大猷。《尚書》曰：納於百揆。《毛詩》曰：匪大猷是經，惟邇言是聽。頃戎車遠役，居中作捍，沈約《宋書》曰：高祖北伐，轉穆之左僕射。甲仗五十人，入居東城。《毛詩》曰：左旋右抽，中軍作好。鄭玄曰：居軍中，爲容好也。撫寧之勳，實洽朝野，識量局致，棟幹之器也。《蜀志》曰：文帝察黃權有局量。《易》曰：棟隆之吉，不橈於下也。方宣贊盛化，緝隆聖世，志績未究，遠邇悼心。皇恩褒述，班同三事。《蜀志》曰：偉度姓胡，爲諸葛亮主簿，故見褒述。《尚書》曰：三事大夫，敬爾有官。榮哀既備，寵靈已泰。《論語》子貢曰：夫子其生也榮，其死也哀。寵靈，已見江淹雜體詩。
臣伏思尋，自義熙草創，艱患未弭。王隱《晉書》曰：義熙，安帝年號。《國語》太子曰：天禍至於今未弭乎。外虞既殷，內難亦薦，沈約《宋書》曰：義熙五年，慕容超數爲邊患，公抗表北伐，公之北伐也。徐道覆乃有闚閫之志，勸盧循承虛而下，循從之。《公羊傳》曰：君子避內難，不避外難。時屯世故，靡有寧歲。《周易》曰：屯，剛柔始交而難生。又曰：屯，難也。潘正叔《迎大駕詩》曰：世故尚未夷。《國語》姜氏告於公子曰：子之行，晉無寧歲。臣以寡劣，負荷國重，實賴穆之，匡翼之勳。豈惟讜言嘉謀，溢於民聽。若乃忠規密謨，潛慮帷幕，造膝詭辭，莫見其際。《穀梁傳》曰：士造闢而言，詭辭而出。範甯曰：闢，君也。詭辭而出，不以實告人也。《風俗通》曰：禮諫有五，諷爲上。故入則造膝，出則詭辭。《禮》曰：善則稱君，過則稱已。王隱《晉書》曰：樂廣任誠保素，莫見其際。事隔於皇朝，功隱於視聽者，不可勝記。所以陳力一紀，遂克有成。《國語》孤偃曰：畜力一紀，可以遠矣。又舅犯曰：若克有成，晉之柔嘉是甘。出征入輔，幸不辱命，微夫人之左右，未有寧濟其事者矣。《左氏傳》重耳曰：微夫人力之不及此。《爾雅》曰：左右，助也。寧濟，已見曹植《責躬詩》。履謙居寡，守之彌固。易曰：九三，勞謙君子，有終吉。王弼曰：履得其位也。每議及封爵，輒深自抑絕。所以勳高當年，而茅土弗及。《三輔決錄》曰：茂陵馬氏，代襲茅土。撫事永念，胡寧可昧！謂宜加贈正司，追甄土宇。俾忠貞之烈，不泯於身後。大賚所及，永秩於善人。《論語》曰：周有大賚，善人是富。
臣契闊屯夷，旋觀終始，金蘭之分，義深情感。《易》曰：二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。是以獻其乃懷，布之朝聽，所啓上，合請付外詳議。
【爲齊明帝讓宣城郡公第一表】
蕭子顯《齊書》曰：明皇帝，始安貞王道生子。初，太祖封西昌侯，廢鬱林王，海陵王封宣城郡公也。
※任彥昇
臣鸞言：被苔司召，以臣爲侍中、中書監、驃騎大將軍，開府儀同三司，楊州刺史，錄尚書事，封宣城郡開國公，食邑三千戶，加兵五千人。臣本庸才，智力淺短。毌丘儉表曰：禹離之朝，不畜庸才。《東觀漢記》李通上疏曰：臣經術短淺，智能空薄。太祖高皇帝篤猶子之愛，降家人之慈。蕭子顯《齊書》：太祖高皇帝諱道成，道生即太祖之弟也。《禮記》曰：兄弟之子猶子也，蓋引而進之。《漢書》曰：齊悼惠王肥，孝惠二年入朝，帝與齊王燕飲太后前，置齊王上坐，如家人禮。世祖武帝情等布衣，寄深同氣。蕭子顯《齊書》曰：世祖武皇帝諱瞶，字宣遠，太祖長子。《晉中興書》，庾亮上疏曰：先帝謬顧，情同布衣。曹植《求自試表》曰：與國分形同氣，憂患共之。武皇大漸，實奉話言。《尚書》，王曰：嗚呼！疾大漸惟幾。《毛詩》曰：其惟哲人，告之話言。雖自見之明，庸近所蔽，《韓子》曰：楚莊王欲伐越，莊子曰：伐越何也？王曰：以政亂兵弱。莊子曰：臣患知之如目見百步之外，不能自見其頰，故曰自見之謂明。愚夫一至，偶識量己。劉劭《人物誌》曰：一至謂之偏材。偏材，小雅之質也。《爾雅》曰：偶，遇也。郭璞曰：偶爾，值也。庾元規表曰：仰覽殷鑑，量己知弊。實不忍自固於綴衣之辰，拒違於玉幾之側。《尚書·顧命》曰：出綴衣於庭。越翼曰：王崩，玉幾。見下句。遂荷顧託，導揚末命。又曰：後憑玉幾，導揚末命。雖嗣君棄常，獲罪宣德，嗣君，謂鬱林王也，爲宣太后所廢。《左傳》申繻曰：人棄常而妖興。《漢書》曰：太后召昌邑王賀。賀曰：我安得罪，而召我哉。王室不造，職臣之由。不造，已見嵇康《幽憤詩》。職汝之由，已見王仲宣贈文叔良詩。何者？親則東牟，任惟博陸，《漢書》曰：齊悼惠王子興居，爲東牟侯。又曰：武帝遺詔，封博陸侯。徒懷子孟社稷之對，何救昌邑爭臣之譏？《漢書》霍光奏曰：昌邑王賀，不可以承天緒，當廢。皇太后詔可。王曰：聞天子有爭臣七人，雖無道，不失天下。光謝曰：王行自絕於天，臣寧負王，不負社稷。四海之議，於何逃責。且陵土未乾，訓誓在耳，曹植求自試表曰：墳土未乾，而身名並滅。《左傳》晉穆嬴曰：今君雖終，言猶在耳。家國之事，一至於斯。謂鬱林猖蹶顛躓也。孫盛晉陽春秋曰：郤超假還東，簡文帝謂之曰：致意尊公，家國之事，遂至於此。非臣之尤，誰任其咎？毛詩曰：發言盈庭，誰敢執其咎？將何以肅拜高寢，虔奉武園？寢廟，已見《吳都賦》。園陵，已見《上張士然表》。悼心失圖，泣血待旦。《左傳》，楚薳啓彊曰：孤與二三臣，悼心失圖。《尚書》曰：先王昧爽，坐以待旦。寧容復徼榮於家恥，宴安於國危？《晉中興書》曰：卞壼表曰：豈敢幹祿位以徼時榮乎？宴安，已見《上解尚書表》。
驃騎上將之元勳。神州儀刑之列嶽，《漢書》曰：霍去病徵匈奴，有絕漠之勳，始置驃騎將軍，位在三公上。班固衛青述白：長平桓桓，上將之元。神州，已見上《薦譙元彥表》。鄭氏《毛詩箋》曰：儀，則。刑，法也。尚書古稱司會，中書實管王言。《周禮》曰：司會，中大夫二人。鄭玄曰：司會，主天下之事，若今之尚書耳。沈約《宋書》曰：置祕書令，典尚書奏事。文帝黃初初，改爲中書令。且虛飾寵章，委成禦侮。王隱《晉書》曰：武帝詔山濤曰：勿復爲虛飾之煩。詩曰：予曰有禦侮。臣知不愜，物誰謂宜？但命輕鴻毛，責重山嶽，《戰國策》唐雎謂楚王曰：國權輕於鴻毛，而積禍重於山嶽。陽泉《養性賦》曰：況性命之幾微，如鴻毛之漂輕。毌丘儉之《遼東詩》曰：憂責重山嶽，誰能爲我檐。存沒同歸，譭譽一貫。《莊子》曰：哀公曰：何謂材命？仲尼曰：存亡譭譽，是事之變。《吳志》，周魴《與曹休書》曰：志行雖微，存沒一節。《周易》曰：殊途而同歸，《書》曰：爲善不同，同歸於治。《莊子》老聃曰：彼以死生爲一條，以可不可爲一貫也。辭一官不減身累，增一職已黷朝經。《七略》曰：位累我躬。賈逵《國語注》曰：黷，慢朝經也。《家語》孔子曰：治天下國家有九經，其所以行者一也。便當自同體國，不爲飾讓。《穀梁傳》曰：大夫，國體也。何休曰：君之卿佐，是謂股肱，故曰國體。孫皓《詔紀陟》曰：故特任使，莫復飾讓。至於功均一匡，賞同千室。《論語》孔子曰：管仲相桓公，一匡天下。《左傳》曰：晉侯滅赤狄潞氏，晉侯賞桓子狄臣千室。光宅近甸，奄有全邦，光宅，已見《吳都賦》。謝承《後漢書》曰：周防及守近甸，嘉瑞表應。《毛詩》曰：奄有龜蒙。《漢書》淮南王上書曰：淮南全國之時。殞越爲期，不敢聞命。《左傳》齊侯對宰孔曰：小白，恐殞越於下。亦願曲留降鑑，即垂順許，鉅平之懇誠必固，永昌之丹慊獲申。鉅平、羊祜、永昌、庾亮，並見上表。乃知君臣之道，綽有餘裕。《孟子》曰：欲爲君，盡君道，欲爲臣，盡臣道。又曰：吾聞之也，有官守者，不得其職則去。有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉！苟曰易昭，敢守難奪。故可庶心弘議，酌己親物者矣！不勝荷懼屏營之誠，謹附某官某甲，奉表以聞，臣諱誠惶誠恐。
【爲範尚書讓吏部封侯第一表】
範雲，字彥龍，與梁武同事齊竟陵王，爲八友。又與雲住處相近，更增親密。及爲天子，以爲吏部尚書，甚敬雲。嘗語其二弟曰：我昔與雲，情同昆弟，汝當爲我呼云爲兄。
※任彥昇
臣雲言：被尚書召，以臣爲散騎常侍、吏部尚書，封霄城縣開國侯，食邑千戶。奉命震驚，心顏無措。臣雲頓首頓首！死罪死罪！臣素門凡流，輪翮無取。張載《贈棗子琰詩》曰：輶車運在輪，飛骨須六翮。進謝中庸，退慚狂狷。《禮記》仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。《論語》子曰：狂者進取，狷者有所不爲也。固嘗鑽厲求學，而一經不治。《漢書》曰：韋賢少子玄成，復以明經歷位至丞相。故鄒魯諺曰：遺子黃金滿籝，不如一經。篆刻爲文，而三冬靡就。《法言》曰：童子雕蟲篆刻。《漢書》東方朔上書曰：臣朔學書三冬，文史足用。負書燕魏，空殫菽粟；《戰國策》曰：蘇秦說秦王，書十上而說不納。去秦而歸，負書檐囊。孟子曰：聖人之治天下，使菽粟如水火。躡屩齊楚，徒失貧賤。《史記》曰：虞卿躡蹻檐簦，說趙孝成王。徐廣曰：蹻，草履也。《韓詩外傳》曰：田子方謂魏太子曰：貧賤可以驕人矣。志不得，則受履而適秦楚耳。安往而不得吾貧賤乎！既而分虎出守，以囊被見嗤；《漢書·文紀》曰：初與郡守爲銅虎符。《漢書》曰：王陽父子皆好車馬衣服，其自奉養極爲鮮明。及遷徙去處，所載不過囊衣爾。持斧作牧，以薏苡興謗。《漢書》曰：暴勝之持斧，逐捕盜賊。《周禮》曰：入命作牧。范曄《後漢書》曰：吳祐父恢，爲南海太守，欲殺青簡，以寫經書。佑諫曰：今大人逾越五嶺，遠在海濱，其俗誠陋，然舊多珍怪，上爲國家所疑，下爲權戚所望，此書若成，則載之兼兩。昔馬援以薏苡興謗，王陽以衣囊徼名，嫌疑之間，誠先賢所慎也。赭衣爲虜，見獄吏之尊；《漢書》賈山上書曰：秦赭衣半道，羣盜滿山。又曰：人有上書告周勃欲反，下廷尉。勃恐，不知致辭。勃以千金與獄吏，獄吏乃書牘背示之曰：以公主爲證。勃既出，曰：吾嘗將百萬軍，然安知獄吏之貴也。除名爲民，知井臼之逸。孫盛《晉陽秋》曰：劉弘顧望，除名爲民。《東觀漢記》曰：馮敬通廢於家，娶北地任氏女爲妻。忌，不得畜媵妾兒女，常自操井臼也。百年上壽，既曰徒然，《莊子》盜蹠謂孔子曰：人上壽百歲，中壽八十。如其誠說，亦以過半。亂離斯瘼，欲以安歸？《毛詩》曰：亂離瘼矣，爰其適歸。薛君曰：瘼，散也。閉門荒郊，再離寒暑。閉門，已見《恨賦》。《毛詩》曰：載離寒暑。兼以東皋數畝，控帶朝夕，《秋興賦》曰：耕東皋之沃壤，輸黍稷之餘稅。朝夕，已見《江賦》。關外一區，悵望鍾阜。《漢書》楊僕上書曰：恥爲關外人。又曰：楊雄有宅一區。蔡邕《詩序》曰：暮宿河南悵望。許慎曰：鍾山，北陸無日之地。雖室無趙女，而門多好事；楊惲與孫會宗書曰：婦，趙女也，雅善鼓瑟。《漢書》曰：楊雄素貧，嗜酒，人希至其門，時有好事者，載酒餚從遊學。祿微賜金，而歡同娛老。賜金娛老，謂疏廣也。已見張景陽《詠史詩》。折芰燔枯，此焉自足。謝承《後漢書》曰：鄭敬，字次都。釣魚大澤。折芰而坐，以蒲薦肉，瓠瓢盈酒，琴書自樂。焚枯，已見應璩《百一詩》。
陛下應期萬世，接統千祀，《莊子》曰：萬世之後，而遇大聖知其解者，是旦暮遇之也。《漢書》司馬談曰：今天子接千歲之統。三千景附，八百不謀。《周書》曰：湯放桀而歸於亳，三千諸侯大會，然後即天子之位。又曰：武王將渡河，中流，白魚入於王舟，王俯取出涘以祭，不謀同辭，不期同時。一朝會武王於郊下者入百諸侯。臣釁等離心，功慚同德。《尚書》，武王曰：受有億兆夷人，離心離德。予有亂臣十人，同心同德。泥首在顏，輿棺未毀。張溫表曰：臨去武昌，庶得泥首闕下。輿棺，即輿櫬也。已見潘安仁《贈陸機詩》。締構草昧，敢叨天功，締構，見《魏都賦》。《易》曰：天造草昧。鄭玄曰：草，草創也。昧，爽也。《左氏傳》介之推曰：竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功，以爲己力。獄訟謳歌，示民同志。獄訟謳歌，已見劉越石《勸進表》。而隆器大名，一朝總集。《莊子》曰：語大功，立大名，此朝廷之士也。《左傳》仲尼曰：惟名與器，不可以假人。顧己反躬，何以臻此？正當以接閈白水，列宅舊豐。光武居白水，已見《南都賦》。《東觀漢記》曰：吳漢，南陽人也，爲人質厚少文，上以其南陽人，故親之。《漢書》曰：盧綰，豐人也，與高祖同裏，蕭曹等特以事見禮，至其親倖，莫及綰也。忘舍講之尤，存諸公之費。《東觀漢記》曰：初上學長安時，過朱祐，祐嘗留上，須講竟，乃談話。及帝登位，車駕幸祐第，問：主人得無去我講乎？祐曰：不敢。又曰：上初學長安，南陽大人賢者，往來長安，爲之邸閤稽疑。資用乏。與同舍生韓子合錢買驢，令從者僦以給諸公費。俯拾青紫，豈待明經？《漢書》夏侯勝曰：士病不明經。苟明，其取青紫，如俯拾地芥。
臣雲頓首頓首！死罪死罪！夫銓衡之重，關諸隆替，陸機《顧譚誄》曰：遷吏部尚書，才長於銓衡，而綜覈人物。遠惟則哲，在帝猶難。《尚書》，咎繇曰：在知人。禹曰：鹹若時，惟帝其難之。知人則哲，能官人。漢魏已降，達識繼軌，雅俗所歸，惟稱許郭。《孫綽子》，或問雅俗，曰：判風流正位，分涇渭殊流。雅鄭異調，題帖分明，標榜可觀，斯謂之雅俗矣。范曄《後漢書》曰：郭泰，字林宗，性明知人，好獎訓士類，其獎拔士人，皆如所鑑。又曰：許劭，字子將，少峻名節，好獎人倫，多所賞識，故天下言拔士者，鹹稱許郭。拔十得五，尚曰比肩。習鑿齒《襄陽耆舊傳記》曰：龐統爲郡功曹，性好人倫，每所稱述，多過其中。時人怪問之，統曰：方欲興長道業，不美其談，即聲名不足慕企，即爲善者少。今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世教，使有志自厲，不亦可乎？《戰國策》曰：淳于髡一日而見七人。宣王曰：寡人聞千里一士，是比肩而至也。今子一朝而見七人，不亦衆乎？其餘得失未聞，偶察童幼，天機暫發，顧無足算。《魏志》曰：王脩識高柔於弱冠，異王基於童幼。天機，已見文賦。《論語》曰：斗筲之人，何足算也！在魏則毛玠公方，居晉則山濤識量。《魏志》曰：毛玠，字孝先，陳留人也，爲尚書僕射，典選舉。《先賢行狀》曰：玠雅量公正。《魏氏春秋》曰：山濤爲選曹郎，遷尚書。以臣況之，一何遼落？《世說》袁彥伯曰：江山遼落，居然有萬里勢。齊季陵遲，官方淆亂，《毛詩序》曰：禮義陵遲。《莊子》曰：是非之途，森然淆亂。鴻都不綱，西園成市，華嶠《後漢書》曰：元和元年置鴻都門學，其諸生皆敕州郡三公舉用辟召。或出爲刺史太守，入爲尚書、侍中。乃有封侯賜爵者。士君子皆恥與爲列焉。《漢記》曰：靈帝即位，太后臨朝，於西園賣官，自關內侯以下入錢各有差。金章有盈笥之談，華貂深不足之嘆！金章、盈笥，未詳。虞預《晉錄》曰：趙王倫篡位，時侍中常侍九十七人。每朝，小人滿庭，貂蟬半座。時人謠曰：貂不足，狗尾續。草創惟始，義存改作，恭己南面，責成斯在，《論語》子曰：舜夫何爲哉？恭己正南面而已。《淮南子》曰：人主之術，責成而不勞。豈宜妄加寵私，以乏王事？附蟬之飾，空成寵章，董巴《輿服志》曰：侍中中常侍，冠武弁大冠，加金鐺附蟬爲文。求之公私，授受交失。
近世侯者，功緒參差，或足食關中，或成軍河內，《漢書》曰：蕭何以丞相留收巴蜀，使給軍食。漢王擊楚，何守關中，後爲酇侯。范曄《後漢書》曰：上拜寇恂河內太守。上謂恂曰：河內完富，吾將因是而起。昔高祖留蕭何鎮關中，今吾委公以河內。後封雍奴侯。或制勝帷幄，或門人加親，《漢書》高祖曰：夫運籌於帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房，可封留侯。《東觀漢記》曰：拜前將軍鄧禹爲大司徒。制曰：孔子曰：自吾有回也，門人日以親。封禹爲酇侯。或與時抑揚，或隱若敵國。班固《漢書》叔孫通述曰：叔孫奉常，與時抑揚，稅介免冑，禮義是創，通爲稷嗣君也。《東觀漢記》曰：吳漢自初從征伐，兵有不利，軍營不如意。漢常獨繕檠弓戟，上時令人視吳公何爲？還言方作攻具。上曰：差強人意，隱若一敵國矣。封漢廣平侯。或策定禁中，或功成野戰，《東觀漢記》曰：殤帝崩，惟安帝宜承大統。車騎將軍鄧騭定策禁中，封騭爲上蔡侯。《漢書》鄂千秋曰：曹參有野戰略地之功，此特一時之事。又曰：賜參爵列侯，食邑平陽。或盛德如卓茂，或師道如桓榮，《東觀漢記》曰：卓茂，字子容，南陽人也。《漢官儀注》曰：世祖中興，特擢盛德。南陽卓茂爲太傅，封宣德侯。《東觀漢記》曰：桓榮，字春卿，沛國人也。治歐陽尚書，事九江朱文剛，窮極師道，賜榮爵關內侯。或四姓侍祠，已無足紀，應劭《漢官典職》曰：四姓侍祠侯。《顏氏家訓》曰：漢明帝時，外戚有樊氏、郭氏、陰氏、馬氏，是爲四姓，謂之小侯者。或以侍祠非列侯，故曰小侯。五侯外戚，且非舊章。《漢書》曰：成帝昔封舅王譚、王立、王根、王逢時、王商爲列侯，五人同日封，故世謂之五侯。而臣之所附，惟在恩澤。《漢書·恩澤侯表》曰：公孫弘自海瀕而登宰相，寵以列侯之爵。既義異疇庸，實榮乖儒者，陸機《高祖功臣頌》曰：帝疇爾庸，後嗣是膺。雖小人貪幸，豈獨無心？
臣本自諸生，家承素業，《東觀漢記》相者謂班超曰：祭酒，布衣諸生耳。董仲舒不遇賦曰：若不反身於素業，莫隨世而轉輪。門無富貴，易農而仕。東方朔戒子書曰：飽食安步，以仕易農。乃祖玄平，道風秀世，《晉中興書》曰：範汪，字玄平，善言玄理，爲吏部郎，徙吏部尚書，徐、兗二州刺史。爰在中興，儀刑多士，中興謂，元帝也。位裁元凱，任止牧伯。尚書，即古元凱也。刺史，即古牧伯也。《左傳》太史克曰：昔高陽氏有才子八人，蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、龍降、庭堅、仲容、叔達，謂之八凱。高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，謂之八元。高祖少連，夙秉高尚，王僧孺範氏譜曰：汪生少連。所富者義，所乏者時。富義，謂段幹木，已見《魏都賦》。《漢書》文帝曰：惜李廣不逢時。薄宦東朝，謝病下邑，王僧孺《範氏譜》曰：少連，太子舍人，餘杭令。先志不忘，愚臣是庶。且去歲冬初，國學之老博士耳，今茲首夏，將亞冢司。劉璠《梁典》曰：齊永元初，云爲廣州刺史，因廢家居，久之，爲國子博士。《梁書》曰：天監元年，雲遷散騎常侍吏部尚書。雖千秋之一日九遷，荀爽之十旬遠至，《東觀漢記》，馬援《與楊廣書》曰：車丞相高寢郎，一月九遷爲丞相者。知武帝恨誅衛太子，上書訟之。然日當爲月字之誤也。范曄《後漢書》：荀爽，字慈明，獻帝即位。董卓輔政，徵爽，爽欲遁，吏持之急。不得去，因復就拜平原相。行至宛陵，復追爲光祿勳，視事三日，進拜司空，爽自被徵命，及登臺司，九十五日。方之微臣，未爲速達。臣雖無識，惟利是視，至於虧名損實，爲國爲身，尚書，伊尹曰：臣爲上爲德，爲下爲民。知其不可，不敢妄冒。
陛下不棄菅蒯，愛同絲麻，《左氏傳》君子曰：《詩》雲：雖有絲麻，無棄菅蒯。雖有姬姜，無葉憔悴。倘平生之言，猶在聽覽，宿心素志，無復貳辭。嵇康《幽憤詩》曰：內負宿心。王隱《晉書》甄彬奏曰：不宜違人之素志。矜臣所乞，特回寵命，則彝章載穆，微物知免。臣今在假，不容詣省，不任荷懼之至，謹奉表以聞。臣雲誠惶以下。
【爲蕭揚州薦士表】
蕭子顯《齊書》曰：始安王遙光爲揚州刺史。劉璠《梁典》曰：齊建武初，有詔舉士，始安王表薦琅邪王暕及王僧孺。
※任彥昇
臣王言：臣聞，求賢暫勞，垂拱永逸，《呂氏春秋》曰：賢主勞於求人，而佚於治事。方之疏壤，取類導川。《孟子》曰：舜使禹疏九河，禹掘地而注之海。《國語》太子晉曰：伯禹疏川導滯。伏惟陛下道隱旒纊，信充符璽，《老子》曰：大象無形，道隱無名。河上公注曰：道潛隱，使人無能指名也。《大戴禮》，孔子曰：古者絻而前旒，所以蔽明也，黈絖塞耳，所以掩聽也。絻，古冕字。絖，古纊字，音義並同。《莊子》曰：聖人治天子，爲符璽以信之。六飛同塵，五讓高世。《漢書》爰盎謂文帝曰：陛下有高世之行三：陛下從代乘六乘傳，馳不測之淵，雖賁育之勇。不及陛下。陛下至代邸，西向讓天子者三，南向讓者再。夫許由一讓，而陛下五以天下讓，過許由四矣。又曰：今陛下騁六飛、馳不測。《老子》曰：和其光而同其塵。白駒空谷，振鷺在庭，白駒，已見桓元子《薦譙元彥表》。《毛詩》曰：振鷺于飛，幹彼西雍。我客戾止，亦有斯容。猶懼隱鱗卜祝，藏器屠保。司馬遷書曰：僕之先人，文史星曆，近乎卜祝之間。《易》曰：君子藏器於身，待時而動。《鶡冠子》曰：伊伊酒保，太公屠牛，海內荒亂，立爲世師。物色關下，委裘河上，《列仙傳》曰：關令尹喜內學，老子西遊，先見其氣，知真人當過，物色而遮之，果得老子。《晏子》曰：治天下若委裘，用賢委裘之實，桓公聽管仲，而趙襄子信王登，此之謂委裘。然委裘，謂用賢也。《神仙傳》曰：河上公，莫知其姓名也，嘗讀老子《道德經》，漢孝文帝駕從而詣之。非取制於一狐，諒求味於兼採。王褒《講德論》曰：千金之裘，非一狐之腋。張璠《易注序》曰：蜜蜂以兼採爲味。五聲倦響，九工是詢，《鬻子》曰：昔者大禹治天下，以五聲聽治。九工，已見王元長《策秀才文》。寢議廟堂，借聽輿皁。《說苑》晉東郭氏曰：肉食者失計於廟堂，藿食得不肝腦塗地。班固《漢書·匈奴贊》曰：漢興，忠言嘉謀之臣，相與議事於廟堂之上。《左氏傳》曰：晉侯聽輿人之誦。輿皁，已見《射雉賦》。臣位任隆重，義兼家邦，實欲使名實不違，徼倖路絕。《鄧析子》曰：循名責實，君之事也。奉法宣令，臣之職也。徼倖，已見李令伯表。勢門上品，猶當格以清談，《說苑》晏子曰：陂池之魚，入於勢門。謝靈運《宋書》序曰：下品無高門，上品無賤族。王隱《晉書》曰：祖約清談平裁，老而不倦。英俊下僚，不可限以位貌。左太沖《詠史詩》曰：世胄躡高位，英俊沈下僚。
竊見祕書丞琅邪臣王暕，年二十一，字思晦，七葉重光，海內冠冕。《梁書》曰：儉子暕，字思晦。何之元《梁典》曰：侍中領右驍騎王騫，字思晦，太尉文憲公長子也。左僕射王暕，字思寂，文憲公次子也。王筠爲騫碑亦云：騫，字思晦。據此及《梁書》，明《梁典》及《碑誤》也。《晉中興書》曰：王祥弟覽，覽生導，導生洽，洽生珣，珣生曇首。沈約《宋書》曰：王僧綽，曇首長子，遇害，子儉嗣也。《尚書》曰：宣重光。《晉中興書》：庾冰疏曰：臣因循家寵，冠冕當世。神清氣茂，允迪中和。《淮南子》曰：神清者，嗜慾不能亂。蔡洪《張錡狀》曰：錡資氣早茂，才幹足任。《尚書》曰：允迪厥德。《禮》曰：以樂德教國子，中和祇庸孝友。叔寶理遣之談，彥輔名教之樂。臧榮緒《晉書》曰：衛玠，字叔寶。好言玄理，拜太子洗馬。常以人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之容。《世說》曰：王平子、胡母彥國諸人，昔以放任爲達，或去衣裸體。《樂廣》曰：名教中自有樂地，何爲乃爾。故以暉映先達，領袖後進。孫盛《晉陽秋》曰：裴秀有風操，十餘歲，時人爲之語曰：後進領袖有裴秀。居無塵雜，家有賜書，韋昭《吳書》曰：劉基不妄交遊，門無雜賓。《漢書》曰：班彪幼與兄嗣共遊學，家有賜書，好古之士，自遠方至。辭賦清新，屬言玄遠，陸機《陸雲別傳》曰：雲亦善屬文，清新不及機，而口辯持論過之。臧榮緒《晉書》曰：阮籍雖放誕，不拘禮教，然發言玄遠。室邇人曠，物疏道親。《毛詩》曰：其室則邇，其人甚遠。《尹文子》曰：處名位，雖不肖，不患物不親己。在貧賤，不患物不疏己。親疏系乎勢利，不繫乎不肖與仁賢也。養素丘園，臺階虛位，養素，已見《謝宣遠送孔令詩》。庠序公朝，萬夫傾望。《孟子》曰：夏曰秋，殷曰序，周曰庠，學則三代共之。曹植《求通親親表》曰：執政不廢於公朝。豈徒荀令可想，李公不亡而已哉？臧榮緒《晉書》曰：荀顗，字景倩，潁陽人也。魏太尉彧之第六子。黃初末，除中郎。高祖輔政，見顗，異之曰：顗，令君之子也，近見袁侃，亦曜卿之子也。皆有父風。范曄《後漢書》曰：李固，字子堅，漢中郡南鄭人。司徒郃之子，少好學，四方有志之士，多慕其風而來學。京師鹹嘆曰：是復爲李公矣。
前晉安郡侯官令東海王僧孺，年三十五，字僧孺。理尚棲約，思致恬敏。劉璠《梁典》曰：王僧孺，字僧孺，東海郯人。六歲解屬文，梁興，除鎮軍記室，稍遷蘭陵太守，卒於諮議。既筆耕爲養，亦傭書成學，《東觀漢記》曰：班超家貧，爲官傭寫書，投筆嘆曰：丈夫獨不效傅介子，立功絕域之地以封侯，安久筆耕乎？《東觀漢記》耕或爲研。范曄《漢書》曰：班超爲官傭書以供養。吳志曰：闞澤，字德潤，會稽人。家世農夫，至澤好學，無以資，常爲人傭書，以供紙筆。所寫既畢，誦讀亦遍。至乃集螢映雪，編蒲緝柳，檀道鸞《晉陽春秋》曰：車胤，字武子，學而不倦，貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火，以夜繼日焉。《孫氏世錄》曰：孫康家貧，常映雪讀書，清介，交遊不雜。《漢書》曰：路溫舒取澤中蒲截爲牒，編用寫書。《楚國先賢傳》曰：孫敬到洛，在太學左右一小屋安止母，然後入學。編楊柳簡以爲經。先言往行，人物雅俗。《易》曰：君子多識前言往行，以畜其德。《孫綽子》，或問人物，曰：察虛實，審真僞，斷成敗，定終始，斯可謂之人物矣。雅俗，已見《範雲讓表》。甘泉遺儀，南宮故事，胡廣漢官制度曰：天子出，車駕次第，謂之鹵簿。長安時，出祠天於甘泉用之名曰甘泉鹵簿。范曄《後漢書》曰：鄭弘爲尚書令，弘前後所陳有補益，著之南宮，以爲故事。畫地成圖，抵掌可述。《漢書》：張安世子千秋，爲中郎將，將兵擊烏桓，還謁大將軍霍光，問戰鬥方略，山川形勢，千秋口對兵事，畫地成圖，無所忘失。《戰國策》曰：蘇秦說趙王，抵掌而言。豈直鼮鼠有必對之辯，竹書無落簡之謬。摯虞《三輔決錄》注曰：竇攸舉孝廉，爲郎。世祖大會靈臺，得鼠如豹文，熒熒光澤。世祖異之，以問羣臣，莫能知者。攸對曰：鼮鼠也。詔問何以知之，攸對曰：見《爾雅》。詔案祕書，如攸言。賜帛百匹。張騭《文士傳》曰：人有嵩山下得竹簡一枚，兩行科斗書，人莫能識。張華以問束晰，晰曰：此明帝顯節陵策文。驗校果然。朝廷士庶，皆服其博識。暕坐鎮雅俗，弘益已多；僧孺訪對不休，質疑斯在，班固《漢書·董仲舒述》曰：讜言訪對，爲世純孺。《太玄經》曰：爰質所疑。宋衷曰：質，問也。並東序之祕寶，瑚璉之茂器。《書》曰：大玉、夷玉、天球、河圖在東序。《典引》曰：御東序之祕寶。《論語》子貢問曰：賜也何如？子曰：汝器也。曰：何器也？曰：瑚、璉也。誠言以人廢，而才實世資。《論語》子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。《解嘲》曰：鄒衍頡頑，而取世資。班固《漢書·翟方進述》曰：用合時宜，器周世資。臨表悚戰，猶懼未允，不任下情云云。
【爲褚諮議蓁讓代兄襲封表】
蕭子顯《齊書》曰：褚蓁，字茂緒，爲義興太守，改封巴東郡。表讓封賁子霽，詔許之，官至前將軍，卒。然此表與集詳略不同，疑是藁本，辭多冗長。
※任彥昇
臣蓁言：昨被司徒符，仰稱詔旨，許臣兄賁所請，以臣襲封南康郡公。臣門籍勳蔭，光錫土宇。臣賁世載承家，允膺長德，蕭子顯《齊書》曰：褚淵長子賁，字蔚先，官曆散騎常侍。上表稱疾，讓封與弟蓁。《國語》曰：祭公謀父曰：奕世載德。韋昭曰：載，成也。《易》曰：開國承家，小人勿用。《左氏傳》，王子朝曰：王后無嫡，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜。而深鑑止足，脫屣千乘。《老子》曰：知足不辱，知止不殆。《吳都賦》曰：輕脫屣於千乘。遂乃遠謬推恩，近萃庸薄，能以國讓，弘義有歸，《左氏傳》公子魚曰：能以國讓，仁孰大焉。匹夫難奪，守以勿貳。昔武始迫家臣之策，陵陽感鮑生之言，張以誠請，丁爲理屈。《東觀漢記》曰：張純，字伯仁，建武初先詣闕，封武始侯。子奮，字稚通，兄根，常被病。純病困，敕家丞翕：司空無功，爵不當傳嗣。純薨，大行移書問嗣，翕上書奪詔封奮。奮上書曰：根不病，哀臣小稱病，今翕移臣。又曰：丁綝爲陵陽侯，薨。長子鴻，字季公，讓位於弟盛，逃去。鴻初與九江鮑駿友善，及鴻亡，駿遇於東海，陽狂不識駿，駿乃止讓之曰：今子以兄弟私恩，而絕父不滅之基，可謂智乎？鴻感悟垂涕，乃還就國。且先臣以大宗絕緒，命臣出纂傍統。《禮記》曰：繼別爲宗。鄭玄曰：別子之嫡也，族人尊之，謂之大宗，是宗子也。稟承在昔，理絕終天。天道無終，而云終天，永訣之辭也。徐廣《赴謝車騎葬還詩》曰：潛壙既掩扉，終天隔幽壤。潘岳《哀永逝》曰：今奈何兮一舉，邈終天而子不反。永惟情事，觸目崩殞。若使賁高延陵之風，臣忘子臧之節，《左傳》曰：吳子諸樊既除喪，將立季札。辭曰：曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧。子臧去之，遂不爲也，以成曹君。君子曰：能守節。君義嗣也，誰敢奸君，有國，非吾節也。札雖不才，願附於子臧之節。是廢德舉，豈曰能賢？《左氏傳》曰：宋公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉。對曰：羣臣願奉馮也。公曰：先君以寡人爲賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉，豈曰能賢？陛下察其丹款，特賜停絕。丹款，已見《庾元規表》。不然。投身草澤，苟遂愚誠耳。謝承《後漢書》曰：朱寵隱身草澤。不勝丹慊之至。謹詣闕拜表以聞，臣誠惶誠恐以下。
【爲範始興作求立太宰碑表】
吳均《齊春秋》曰：竟陵文宣王子良薨，西昌侯以天子命假黃鉞太宰。蕭子顯《齊書》曰：建武中，故吏範雲上表爲子良立碑，事不行。
※任彥昇
臣雲言：原夫存樹風猷，沒著徽烈，《尚書》曰：彰善癉惡，樹之風聲。應璩與王將軍書曰：雀鼠雖愚，猶知徽烈。既絕故老之口，必資不刊之書。《西征賦》曰：兆惟奉明，邑號千人。訊諸故老，造自帝詢。杜預《傳序》曰：左丘明受經於仲尼，以爲經者，不刊之書也。而藏諸名山，則陵谷遷貿；司馬遷書曰：僕誠以著此書，藏諸名山。《毛詩》曰：高岸爲谷，深谷爲陵。府之延閣，則青編落簡。劉歆《七略》曰：孝武皇帝敕丞相公孫弘，廣開獻書之路。百年之間，書積如山，故內則延閣廣內祕書之府。又曰：尚書有青絲編目錄。然則配天之跡，存乎泗水之上；《漢書·平紀》曰：郊祀高祖以配天。酈善長《水經注》曰：泗水南有泗水亭，漢高祖廟前有碑，延熹十年立。素王之道，紀於沂川之側。《家語》南宮敬叔曰：孔子生於衰周，贊明易道以爲法，或者天將欲素王之乎？何其盛也？沂水南有孔子舊廟，漢魏以來列七碑，二碑無字。由是崇師之義，擬跡於西河；《禮記》曾子謂子夏曰：事夫子於洙、泗之間，退而老西河之上，使西河之人，疑汝於夫子。《七略》曰：西河燕、趙之間。尊主之情，致之於堯禹。尊主，謂伊尹也，恥其君不如堯舜。已見曹子建《通親親表》。禹亦聖帝，故連言之。故精廬妄啓，必窮鐫勒之盛；《東觀漢記》曰：王阜年十一，辭父母欲出精廬，以尚幼不見聽。《荊州圖》曰：陰令劉喜，魏時宰縣，雅好博古，教學立碑。君長一城，亦盡刊刻之美。陳實《別傳》曰：實卒，蔡邕爲立碑刻銘，然實爲太丘宰，故曰一城也。況乎甄陶周召，孕育伊顏？周公，召公，伊尹，顏回也。《典引》曰：孕虞育夏，甄殷陶周。
故太宰竟陵文宣王臣某，與存與亡，則義刑社稷，《漢書》：文帝即位，絳侯爲丞相。爰盎進曰：丞相何如人？上曰：社稷臣。盎曰：絳侯所謂功臣，非社稷臣。社稷臣主存與存，主亡與亡。如淳曰：人主在時，與共治，不以主亡而不行其政令也。嚴天配帝，則周公其人。《孝經》子曰：孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。體國端朝，出藩入守，進思必告之道，退無苟利之專。《尚書》曰：爾有嘉謀嘉猷，則入告爾後於內。《公羊傳》曰：大夫出境，有可以安社稷利國家者，則專之可也。《左氏傳》曰：子產曰：苟利社稷，死生以之。五教以倫，百揆時序。《尚書》，帝曰：契，汝作司徒，敬敷五教，在寬。又曰：納於百揆，百揆時序。若夫一言一行，盛德之風。《孟子》曰：舜聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。《易》雲：日新之謂盛德。琴書藝業，述作之茂。《漢書》曰：鄭敬，字次都，琴書自樂。《禮記》曰：作者之謂聖，述者之謂明。明聖者，述作之謂也。道非兼濟，事止樂善，亦無得而稱焉！《周易》曰：智周萬物，而道濟天下。《東觀漢記》曰：上嘗問東平王蒼曰：在家何業最樂？蒼對曰：爲善最樂。上嗟嘆之。《論語》曰：齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。
人之雲亡，忽移歲序。《詩》曰：人之雲亡，邦國殄瘁。鴟鴞東徙，松檟成行。言成王未知周公之意，類鬱林之嫌子良。而周公有居攝之情，由子良有代宗之議，故假鴟鴞以喻焉。吳均《齊春秋》曰：鬱林王即位，子良謝疾不視事，帝嫌之。又潘敞以仗防之，子良既有代宗議，憂懼不敢朝事，而子良薨。《毛詩序》曰：鴟鴞，周公救亂也。成王未知周公之志，乃作詩以遺王，名之曰《鴟鴞》焉。《說苑》曰：梟與鳩相遇，鳩曰：子安之。梟曰：我將東徙。鳩曰：何？梟曰：西方之人，皆惡我聲。鳩曰：子鳴。於是鳴。鳩曰：子改鳴則可，不改子鳴，雖東徙猶惡子也。《左傳》伍子胥曰：樹吾墓檟。六府臣僚，三藩士女，蕭子顯《齊書》曰：子良爲輔國將軍、徵虜將軍、竟陵王、鎮北將軍、徵北將軍、護軍將軍，斯謂六府。子良又爲會稽太守、南徐州刺史、又南兗州刺史，斯謂之三藩也。人蓄油素，家懷鉛筆，油素，已見《吳都賦》。葛龔與梁相箋曰：曹褒寢懷鉛筆，行誦文書。瞻彼景山，徒然望慕。景山，謂墳也。《毛詩》曰：陟彼景山。劉楨《贈五官中郎將詩》曰：望慕結不解。昔晉氏初禁立碑，《晉令》曰：諸葬者，不得作祠堂碑石獸。魏舒之亡，亦從班列。而阮略既泯，故首冒嚴科，爲之者竟免刑戮，致之者反蒙嘉嘆。《陳留志》曰：阮略，字德規，爲齊國內史，爲政表賢黜惡，化風大行。卒於郡，齊人慾爲立碑。時官制嚴峻，自司徒魏舒已下，皆不得立。齊人思略不已，遂共冒禁樹碑，然後詣闕待罪。朝廷聞之，尤嘆其惠。至於道被如仁，功參微管，本宜在常均之外。如仁微管，並見上傅季友《修張良教》。故太宰淵，丞相嶷，親賢並軌，即爲成規。褚淵碑，即王儉所制。蕭子顯《齊書》曰：豫章文獻王嶷，字宣儼，薨贈丞相。南陽樂藹爲建立碑。第二子恪，託沈約及孔稚珪爲文。乞依二公前例，賜許刊立。寧容使長想九原，樵蘇罔識其禁；駐驆長陵，輶軒不知所適。《禮記》曰：趙文子與叔譽觀乎九原，文子曰：死者如可作也，吾誰與歸？《戰國策》顏蠋謂齊王曰：秦攻齊，令曰：敢有去柳下季墓五十步樵採者，罪死不赦。《東觀漢記》和帝詔曰：高祖功臣，蕭、曹爲首，朕望長陵東門，見二臣之隴，感焉。
臣里閭孤賤，才無可甄，值齊網之弘，弛賓客之禁，范曄《後漢書》曰：建武中，禁網尚寬，諸王既長，各招引賓客。策名委質，忽焉二紀。《左氏傳》狐突曰：策名委質，其二乃闢。慮先犬馬，厚恩不答。《列女傳》曰：梁寡高行曰：妾之夫不幸早死，先犬馬填溝壑。虞貞節曰：人受命於天而命長，犬馬受命於天而命短。妾之夫反先犬馬死矣。而弊帷毀盡，未蓐螻蟻，《禮記》仲尼曰：吾聞之，弊帷不棄，爲埋馬也。弊盡不棄，爲埋狗也。《戰國策》安陵君謂楚王曰：犬馬臣原得式黃泉，蓐螻蟻。延叔堅《戰國策論》曰：爲王先，用填黃泉，爲王作蓐，以御螻蟻。珠襦玉匣，遽飾幽泉。《西京雜記》曰：漢帝及諸侯王送死，皆珠襦玉匣，匣形如鎧甲，連以金縷，皆鏤爲蛟龍鸞鳳龜龍之形，所謂交龍玉匣。陛下弘獎名教，不隔微物，使臣得駿奔南浦，長號北陵。南浦迎喪，北陵送葬。既曲逢前施，實仰覬後澤，倘驗杜預山頂之言，庶存馬駿必拜之感。襄陽記曰：杜元凱好爲身後名，常自言百年後必高岸爲谷，深谷爲陵，作二碑，敘其平吳勳，一沈萬山下，一沈峴山下。謂參佐曰：何知後代不在山頭乎？臧榮緒《晉書》曰：扶風王駿，字子臧，宣帝第七子也。都督雍涼州諸軍事，後薨，民吏樹碑贊述德範。長老見碑，無不拜之，言其遺愛如此。臨表悲懼，言不自宣，臣誠惶已下。
卷三十九 上書
◎上書
【上書秦始皇一首】
※李斯《史記》曰：李斯者，楚上蔡人也。西說秦，秦拜斯爲客卿。會韓使鄭國來間秦，以作溉渠。已而覺，秦室大臣皆言秦王曰：諸侯人來秦者，只爲其主遊間秦耳，請一切逐客。李斯議亦在逐中。斯乃上書，秦王乃除逐客之令，復李斯官，始皇帝以斯爲丞相。後二世具斯五刑，論腰斬咸陽市。
臣聞吏議逐客，竊以爲過矣。昔穆公求士，西取由余於戎，《史記》曰：戎王使由余於秦，秦後歸由余，繆公又使人間要由余，遂去降秦。繆公以客禮禮之。東得百里奚於宛，《史記》曰：晉獻公以百里奚爲秦穆公夫人媵於秦。百里奚亡秦走宛，楚之鄙人執之，繆公聞百里奚，欲重贖之，恐楚子不許，以五羖羊皮贖之，楚人許，與之。繆公與議國事，大悅，授之國政。迎蹇叔於宋，《史記》曰：百里奚謂繆公曰：臣不及臣友蹇叔，賢，而世莫知。繆公使人厚幣迎蹇叔，以爲上大夫。來邳豹、公孫支於晉。《左氏傳》曰：晉郄芮丕鄭丕豹奔秦。又曰：秦伯謂公孫支曰：夷吾其定乎？對曰：今其言多忌克，難哉！杜預曰：公孫支，秦大夫子桑也。此五子者，不產於秦，穆公用之，並國三十，遂霸西戎。《史記》曰：秦用由余謀，伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，諸侯親服，《史記》曰：獻公卒，子孝公立。又曰：衛鞅西入秦，說孝公變法修刑，內務耕稼，外勵戰死之士。賞罰三年，百姓便之，天子致胙，諸侯畢賀也。獲楚魏之師，舉地千里，至今治彊。《史記》曰：衛鞅將兵圍魏安邑，降之。又曰：衛鞅擊魏公子邛，封鞅爲列侯，號商君。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴蜀，北收上郡，南取漢中，《史記》曰：孝公卒，子惠文君立。又曰：惠文君八年，張儀復相秦，攻韓宜陽，降之雲。孝王十年，納魏上郡。張儀伐蜀，滅之，又攻楚漢中，取地六百里，置漢中郡。《史記》雲：孝王納上郡，此雲惠王，疑此誤也。又曰：武王立，張儀死。武王謂甘茂曰：寡人慾通車三川，窺周室，使甘茂伐宜陽，拔之。然通三川是武王，張儀已死，此雲惠王用張儀之計拔三川，疑此誤也。三川，韓界也。宜陽，韓邑也。包九夷，制鄢郢，九夷，屬楚夷也。鄢郢，楚二縣也。蓋秦令人據之也。東據成皋之險，割膏腴之壤，成皋，縣名。周之東境。遂散六國之從，六國，韓、魏、燕、趙、齊、楚也。《漢書·音義》，文穎曰：關東爲從。使之西面事秦，功施到今。《史記》曰：惠王卒，韓、魏、齊、楚皆賓從。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，《史記》曰：孝王卒，立異母弟爲昭襄王。又曰：穰侯魏冉者，秦昭王母宣太后之弟。太后二弟，其異父長弟曰穰侯，姓魏氏，名冉。同父弟曰芋戎，爲華陽君。魏冉爲相國，范雎說秦昭王，言穰侯權重諸侯，昭王乃免相國，逐華陽君關外。彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。《春秋保乾圖》曰：光闓害，蠶食天下。高誘《淮南子注》曰：蠶食無餘也。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！負，猶累也。向使四君卻客而弗納，疏士而弗用，是使國無富利之實，而秦無彊大之名也。
今陛下致崑山之玉，有和隨之寶，《新序》，固桑對晉平公曰：夫劍產於越，珠產於江南，玉產於崑山，此三寶皆無足而致。《墨子》曰：和氏之璧，隨侯之珠。垂明月之珠，服太阿之劍，《越絕書》曰：楚王召歐冶子干將作鐵劍二枚，二曰太阿。乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鱔之鼓。孫卿曰：纖離蒲梢，皆馬名。鄭玄《禮記注》曰：鱔皮可以冒鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國之所生然後可，則夜光之璧，不飾朝廷，犀象之器，不爲玩好；而趙衛之女，不充後庭；駿良駃騠，不實外廄；《周書》曰：正北以駃騠爲獻。《廣雅》曰：駃，馬屬。江南金錫不爲用，西蜀丹青不爲採。所以飾後宮，充下陳，下陳，猶後列也。《晏子》曰：有二女，願得入身於下陳。娛心意，悅耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾，不進於前，言以宛珠飾簪，以璣傅珥也。《說文》曰：珥，瑱也。徐廣曰：齊之東阿縣，繒帛所出者也。此解阿義與子虛不同，各依其說而留之。舊注既少不足，稱臣以別之。他皆類此。而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。隨俗雅化，謂閒雅變化，而能隨俗也。
夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。《說文》曰：甕，汲瓶也，《說文》曰：缶，瓦器，秦鼓之以節樂。鄭、衛、桑間，韶、虞、武象者，異國之樂也。《禮記》曰：鄭衛之音，亂世之音也。又曰：桑間濮上，亡國之音也。《樂動聲儀》曰：舜樂曰簫韶。又曰：周樂伐時曰武象。宋均曰：武象，象伐時用干戈。徐廣曰：韶一作昭。今棄叩缶擊甕而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。高誘《呂氏春秋注》曰：適，中適也。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，爲客者逐。然則是所重者，在乎色樂珠玉；而所輕者，在乎民人也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵彊者則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不澤細流，故能就其深；《管子》曰：海不辭水，故成其大；山不辭土石，故能成其高。王者不卻衆庶，故能明其德。《文子》曰：聖人不讓負薪之言，以廣其名。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福。此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，郭象《莊子注》曰：資者，給齎之謂。卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。《戰國策》范雎說秦王曰：此所謂藉賊兵而齎盜食者也。《說文》曰：齎，持遺也。夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛，而外樹怨諸侯，求國無危，不可得也。
【上書吳王一首】
※鄒陽《漢書》曰：鄒陽，齊人也。陽事吳王濞，王以太子事，陰有邪謀，陽奏書諫，爲其事尚隱，惡不指斥言，故先引秦爲喻。因道胡越、齊、趙之難，然後乃致其意。
臣聞秦倚曲臺之宮，應劭曰：始皇帝所治處也，若漢家未央宮也。《三輔黃圖》曰：未央有曲臺殿。懸衡天下，如淳曰：衡，猶稱之衡也。言其懸法度於其上。申子曰：君必有明法正義，若權衡以稱輕重，所以一羣臣也。畫地而人不犯，兵加胡越；至其晚節末路，張耳、陳勝連從兵之據，以叩函谷，咸陽遂危。《史記》曰：陳勝，字涉，陽城人也。勝爲王，號爲張楚，西擊秦。又曰：張耳，大梁人也。陳勝起蘄，以耳爲校尉。《廣雅》曰：據，引也。言相引以爲援也。何則？列郡不相親，萬室不相救也。今胡數涉北河之外，《史記》曰：秦惠王遊至北河。徐廣曰：戎地之河上也。上覆飛鳥，下不見伏兔，蘇林曰：覆，盡也。言胡上射飛鳥，下盡地之伏兔。斗城不休，救兵不至，死者相隨，輦車相屬，轉粟流輸，千里不絕。鄭玄《禮記注》曰：流，猶行也。何則？彊趙責於河間，應劭曰：趙幽王爲呂后所幽死，文帝立其長子遂爲趙王，取趙之河間。立弟闢彊爲河間王。至子哀王無嗣，國除，遂欲復還得河間也。六齊望於惠後孟康曰：高後割濟南郡，爲呂王臺奉邑。又割琅邪郡，封營陵侯劉澤爲琅邪王。文帝乃立悼惠王六子爲王，言六齊不保今日之恩，而追怨惠帝與呂后。《漢書》曰：文帝閔濟北逆亂自滅，盡封悼惠王諸子爲列侯。後齊文王薨，無子，於是分齊爲六，將閭爲齊王，惠爲濟北王，賢爲淄川王，雄渠爲膠東王，邛爲膠西王，闢光爲濟南王也。城陽顧於盧博，孟康曰：城陽王喜也。喜父章，與弟興居討諸呂有功，本當盡以趙地王章，梁地王興居。文帝聞其欲立齊王，更以二郡王之，章失職，歲餘薨，興居誅死。盧博，濟北王治處，喜故顧念而怨也。二郡謂城陽章所封，濟北興居所封，興居誅死，故喜顧念而恨也。泰山郡有博縣濟北縣。三淮南之心思墳墓。張晏曰：淮南厲王三子，爲三王，念其父見遷殺也。《漢書》曰：上憐淮南王不軌，上乃立厲王三子安爲淮南王，敖爲衡山王，賜爲廬江王。大王不憂，臣恐救兵之不專，孟康曰：不專救漢也。如淳曰：皆自私怨宿憤，不能爲吳也。若吳舉兵反，天子來討，謂四國但有意不敢相救也。以孟康解其文，故言不專救漢。如淳解其意，故云不能爲吳。二說相成，義乃可明。胡馬遂進窺於邯鄲，越水長沙，還舟青陽。蘇林曰：青陽，水名也。言胡越水陸共伐漢也。善曰：此同孟康之義也。張晏曰：還舟，聚舟也。言胡爲趙難，越爲吳難，不可恃也。善曰：此微同如淳之說。《秦始皇本紀》曰：荊王獻青陽之田，已而背約，要擊我南郡。雖使梁並淮陽之兵，下淮東，越廣陵，以遏越人之糧，漢亦折西河而下，北守漳水，以輔大國。胡亦益進，越亦益深，此臣之所爲大王患也。善曰：大國，謂趙也。陽假言吳思助漢，今胡越俱來伐之。漢雖復使梁並淮陽之兵，以遏越人糧，漢截西河以下，而助於趙，終無所益。故胡亦益進，越亦益深，此臣爲大王患也。然其意欲破吳計，雖使當爲乃使，越人當爲吳人，輒當爲御。言吳趙欲來伐漢，漢乃使梁並淮陽之兵，以止吳人之糧。漢截西河以御於趙。如此，則趙不得進，吳不得深。陽惡指斥，故假胡越錯亂其辭。自此以下，乃致其意焉。
臣聞蛟龍驤首奮翼，則浮雲出流，霧雨鹹集。聖王底節脩德，則遊談之士，歸義思名。善曰：厎與砥同。厎，礪也。《戰國策》蘇秦說趙王曰：外客遊談之士，無敢自進於前。《漢書·王莽傳》曰：遊者爲之談說。今臣盡知畢議，易精極慮，如淳曰：改易精思，以謀慮之。則無國而不可奸；善曰：《爾雅》曰：奸，求也。奸與幹同。飾固陋之心，則何王之門，不可曳長裾乎？然臣所以歷數王之朝，背淮千里而自致者，非惡臣國，而樂吳民，竊高下風之行，尤悅大王之義。善曰：《新序》，公孫龍謂平原君曰：臣居魯，則聞下風。高先生之知，悅先生之行。故願大王無忽，察聽其至。善曰：劉瓛《周易注》曰：至，極也。謂極言之。
臣聞鷙鳥累百，不如一鶚。孟康曰：鶚，大雕也。如淳曰：鷙鳥比諸侯，鶚比天子。夫全趙之時，服虔曰：全趙，趙未分之時。應劭曰：後分爲三。武力鼎士，袨服叢臺之下者，一旦成市，服虔曰：袨服，大盛玄黃服也。臣瓚以爲鼎士，舉鼎之士，叢臺，趙王之臺。不能止幽王之湛患；韋昭曰：高帝子幽王友也，呂后殺之。湛，今沈字也。淮南連山東之俠，死士盈朝，不能還厲王之西也。善曰：《漢書》曰：淮南厲王長謀反，廢遷蜀。韋昭曰：徙蜀嚴道。然則計議不得，難諸賁不能安其位亦明矣！善曰：《左氏傳》曰：吳公子光享王，鱄設諸置劍於魚中以進，抽劍以刺王。《說苑》曰：勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避狼虎。故願大王審畫而已。
始孝文皇帝據關入立，寒心銷志，不明求衣。臣瓚以爲文帝入關而立，以天下多難，故乃寒心戰慄，未明而起。自立天子之後，使東牟朱虛，東褒儀父之後，應劭曰：天下已定，文帝遣朱虛侯章東喻齊王，嘉其首舉兵欲誅諸呂，猶春秋褒邾儀父者也。深割嬰兒王之。應劭曰：封齊王六子爲王，其中有小嬰兒。孝文帝於骨肉厚也。壤子王梁代，益以淮陽。善曰：此言文帝之時，梁王揖、代王參、淮陽王武。後梁王揖早薨，徙武爲梁王也。然參、揖皆少，故云壤也。晉灼曰：《方言》：梁益之間，所愛諱其肥盛曰壤也。善曰：《方言》雲：瑋其肥盛。《晉書》注以瑋爲諱。卒僕濟北，囚弟於雍者，豈非象新垣等哉？善曰：《漢書》曰：濟北王興居聞帝之代，乃反。棘蒱侯擊之，興居自殺。又曰：淮南王道死雍。應劭曰：二國有奸臣，如新垣平等勸王共反也。今天子新據先帝之遺業，善曰：今天子，景帝也。先帝，文帝也。左規山東，右制關中，變權易勢，大臣難知。大王弗察，臣恐周鼎復起於漢，如淳曰：新垣平詐言周鼎在泗水中，臣望東北汾陰，有金寶氣，鼎在其中，弗迎則不至。爲吳計者，猶新垣平之言周鼎，終不可得也。新垣過計於朝，服虔曰：過，誤也。則我吳遺嗣，不可期於世矣！高皇帝燒棧道，灌章邯，應劭曰：章邯爲雍王，高祖以水灌其城，破之。燒棧道，言高祖涉所燒之棧道也。《史記》曰：張良說漢王，燒絕棧道也。兵不留行，善曰：言攻之易，故不稽留也。收弊人之倦，東馳函谷，西楚大破。張晏曰：項羽自號西楚霸王。水攻則章邯以亡其城，陸擊則荊王以失其地，如淳曰：荊亦楚，謂項王敗走也。此皆國家之不幾者也。孟康曰：言國家不可庶幾得之也。願大王熟察之。
【獄中上書自明】
※鄒陽《漢書》曰：陽以吳王不可說，去之梁。從孝王遊，羊勝、公孫詭等疾陽，惡之於孝王。孝王怒陽，下獄吏。將殺之，陽乃從獄中上書。書奏，孝王立出之，卒爲上客。
臣聞，忠無不報，信不見疑，臣常以爲然，徒虛語耳！昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。如淳曰：白虹，兵象。日爲君。善曰：畏，畏其不成也。《列士傳》曰：荊軻發後，太子相氣，見白虹貫日不徹。曰：吾事不成矣。後聞軻死，太子曰：吾知其然也。衛先生爲秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。蘇林曰：白起爲秦伐趙，破長平軍，欲遂滅趙，遣衛先生說昭王，益兵糧，爲應侯所害。事用不成，其精誠上達於天，故太白爲之食昴。昴，趙分也。將有兵，故太白食。食者，幹歷也。如淳曰：太白，天之將軍也。夫精誠變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，張晏曰：盡其計議，願王知也。左右不明，卒從吏訊，爲世所疑。張晏曰：左右不明，不敢斥主也。訊，考三日問之，知與前辭同不也。是使荊軻、衛先生復起，而燕秦不寤也。願大王熟察之。
昔玉人獻寶，楚王誅之。善曰：《韓子》曰：楚人和氏得璞玉於楚山之下，奉而獻之武王。武王使人相之，玉人曰：石也。王刖和左足。武王薨，成王即位，和又獻之，玉人又曰：石也。刖其右足。李斯竭忠，胡亥極刑。善曰：《史記》曰：始皇以李斯爲丞相，始皇崩，胡亥立，斯具五刑者也。是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患。善曰：《史記》曰：紂淫亂不止，箕子懼，乃佯狂爲奴。《論語》曰：楚狂接輿，歌而過孔子曰：鳳兮鳳兮，何德之衰。願大王察玉人李斯之意，而後楚王胡亥之聽，善曰：以其計謬，故令後之。毋使臣爲箕子接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，善曰：《史記》曰：比干彊諫，紂怒曰：吾聞聖人心有七竅，剖比干觀其心。又曰：子胥自剄，王乃以子胥屍，盛以鴟夷之革，浮之江中。應劭曰：取馬革爲鴟夷，鴟夷形。臣始不信，乃今知之。願大王熟察，少加憐焉！
語曰：白頭如新，《漢書·音義》曰：或初不相識相知，至白頭不相知。傾蓋如故。文穎曰：傾蓋猶交蓋，駐車也。善曰：《家語》曰：孔子之郯，遭程子於途，傾蓋而語終日，甚相悅。何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹事。善曰：《史記》曰：荊軻見樊於期曰：今聞秦購將軍首，金千斤，邑萬家。今有言可以解燕國之患，報將軍之仇首，何如？於期曰：爲之奈何？軻曰：願得將軍首以獻秦王，秦王必喜見臣，臣左手把其袖，右手揕其胸。於期遂自剄。王奢去齊之魏，臨城自剄，以卻齊而存魏。善曰：《漢書·音義》曰：王奢，齊臣也。自齊亡之魏，齊伐魏，奢登城謂齊將曰：今君之來，不過以奢故也。義不苟生以爲魏累。遂自剄。夫王奢、樊於期，非新於齊秦，而故於燕、魏也。所以去二國，死兩君者，行合於志，而慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，爲燕尾生。服虔曰：蘇秦於秦不出其信，於燕則出尾生之信也。善曰：《史記》蘇秦曰：尾生與女子期於梁下。女子不來，水至不去，抱樑柱而死。白圭戰亡六城，爲魏取中山。張晏曰：白圭爲中山將，亡六城，殆欲誅之。亡入魏，文侯厚遇之，還拔中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之於燕王。善曰：惡，謂讒短也。燕王按劍而怒，食以駃騠。孟康曰：敬重蘇秦，雖有讒惡，王更膳以珍奇之味也。白圭顯於中山，人惡之於魏文侯。善曰：言白圭拔中山而尊顯，而人說短於文侯。文侯投以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉？
故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜臏腳於宋，卒相中山；善曰：《戰國策》曰：司馬喜三相中山。《尚書·呂刑》曰：臏者，脫去人之臏也。郭璞《三蒼解詁》曰：臏，膝蓋也。范雎折脅折齒於魏，卒爲應侯。善曰：《史記》曰：范雎隨魏中大夫須賈使齊，齊襄王賜范雎金十斤，及牛酒。須賈以爲持魏國陰事告齊，以告魏相魏之諸公子魏齊，使舍人笞擊范雎，折脅折齒，雎得出，亡入秦，爲應侯。《廣雅》曰：摺，折也。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河。服虔曰：殷之未世人也。如淳曰：莊周雲：申徒狄諫而不聽，負石自投河。善曰：《爾雅》曰：水自河出爲雍。言狄先蹈雍而後入河也。徐衍負石入海，《漢書·音義》曰：徐衍，周之末人也見《列士傳》。善曰：《論語讖》曰：徐衍負石，伐子由狸，守分亡身，握石失軀。宋均曰：狸，猶殺也。力之切不容身於世，《新語》曰：窮澤之民，身不容於世，無紹介通之。義不苟取比周於朝，以移主上之心。善曰：言皆義不苟取比周朋黨在朝廷，以移主上之心，妄求合也。《六韜》曰：結連朋黨，比周爲權。杜預曰：比，近也。周，密也。故百里奚乞食於路，穆公委之以政。《說苑》鄒子說梁王曰：百里奚乞食於路，而穆公委之以政。甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。善曰：《呂氏春秋》曰：甯戚飯牛車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。鄒子《說苑》鄒子說梁王曰：甯戚扣轅行歌，桓公任之以國。此二人豈素官於朝，借譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於意，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑於衆口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔魯聽季孫之說而逐孔子；善曰：《論語》曰：齊人饋女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。宋信子冉之計囚墨翟。《文子》曰：子罕也。冉音任。善曰：未詳。夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？衆口鑠金，積毀銷骨。《國語》泠州鳩曰：衆心成城，衆口鑠金。賈逵曰：鑠，消也。衆口所惡，金爲之銷亡。積毀銷骨，謂積讒。善曰：毀之言，骨肉之親，爲之銷滅。是以秦用戎人由余，而霸中國。齊用越人子臧，而彊威宣。善曰：言齊任子臧，故威、宣二王所以彊盛。《史記》曰：齊桓公卒，子威王因齊立。威王卒，子宣王闢強立。張晏曰：子臧，越人也。此二國豈拘於俗，牽於世，系奇偏之辭哉？公聽並觀，垂明當世。善曰：公聽，言無私也。並觀，言無偏也。《屍子》曰：論是非者，自公心聽之，而後可知也。故意合則胡越爲昆弟，由余子臧是矣；不合則骨肉爲仇敵，朱象管蔡是矣。善曰：《史記》曰：舜弟象傲帝，常欲殺舜。丹朱，堯子。仇敵，未聞。《尚書》曰：周公位冢宰，羣叔流言，乃致管叔於商，囚蔡叔於郭鄰。今人主誠能用齊秦之明，後宋魯之聽，則五霸不足侔，三王易爲比也。
是以聖王覺悟，捐子之之心，而不悅田常之賢；善曰：《史記》曰：燕王噲屬國於子之，子之南面行王事，齊因伐燕，燕王噲死，子之乃亡。又曰：齊田常殺簡公而立平公，平公即位，田常爲相。五年，齊國政皆歸田常。封比干之後，修孕婦之墓。應劭曰：紂刳妊者，觀其胎產。故功業覆於天下。何則？欲善無厭也。夫晉文公親其讎而彊霸諸侯；張晏曰：寺人勃鞮也。善曰：《國語》曰：初，獻公使寺人勃鞮伐文公於蒲城。文公逾垣，寺人斬其祛。及入，寺人求見。於是呂郄、冀芮畏偪，悔納公，謀作亂，伯楚知之，故求見公。公遽見之，伯楚以呂郄之謀告公。韋昭曰：寺人掌內。祛，袂也。勃鞮字伯楚。齊桓公用其仇而一匡天下。善曰：《左傳》寺人披謂晉侯曰：齊桓公置射鉤而使管仲相。《論語》曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。何則？慈仁殷勤，誠嘉於心，此不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立彊天下，而卒車裂之。善曰：商鞅車裂。已見《西征賦》。越用大夫種之謀，禽勁吳而霸中國，遂誅其身。善曰：《史記》曰：越王勾踐舉國政屬大夫種，越平吳，以兵北渡淮，東方諸侯畢賀，稱霸王，范蠡乃去。遺大夫種書，種見，稱疾不朝，人或讒種作亂，越王乃賜種劍而自殺。是以孫叔敖三去相而不悔，善曰：《史記》曰：孫叔敖，楚之處士也。虞丘相進之，三月而相楚。三得相而不喜，知其材自得之也。三去相而不悔，知其非己之罪也。於陵子仲辭三公，爲人灌園。善曰：《列女傳》曰：於陵子終賢，楚王欲以爲相，使使者往聘迎之。子終出使者，與其妻逃，乃爲人灌園。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，善曰：言士有功可報者，思必報。披心腹，見情素，善曰：《戰國策》曰：蔡澤說應侯曰：公孫鞅事孝王，竭知謀，示情素。隳肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士。善曰：於士所求，無所愛惜也。則桀之狗可使吠堯，而蹠之客可使刺由，應劭曰：由，許由也。蹠，盜蹠也。韋昭曰：言恩厚無不使。善曰：《戰國策》刀鞮謂田單曰：蹠之狗或堯，非其主也。音吠，並同。何況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足爲大王道哉？應劭曰：荊軻爲燕刺秦王，不成而死，其七族坐之。湛，沒也。張晏曰：七族，上至高祖，下至曾孫。善曰：《呂氏春秋》曰：吳王闔閭欲殺王子慶忌，要離曰：王誠助臣，請必能。吳王曰：諾。明旦加罪焉，執其妻子，燔而揚其灰。高誘曰：吳王僞加要離罪，燒妻子，揚其灰。
臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，衆莫不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇，張晏曰：柢，下本也。輪囷離奇，委曲盤戾。蘇林曰：柢音蒂。善曰：《廣雅》曰：蟠，曲也。奇，音衣。而爲萬乘器者，何則？以左右先爲之容也。善曰：器，謂服玩之屬。容，謂雕飾。杜預《左氏傳注》曰：容，形容也。故無因而至前，雖出隋侯之珠，夜光之璧，只足結怨而不見德，故有人先談，則枯木朽株，樹功而不忘。善曰：談或爲遊。今天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，善曰：伊尹、管仲。懷龍逢比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之跡矣。善曰：《小雅》曰：開，達也。是使布衣之士，不得爲枯木朽株之資也。
是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上，張晏曰：陶家名模下圓轉者爲鈞，以其能制器爲大小，比之於天也。善曰：《論語·考比讖》曰：引五子以避俗，遠邦殊域，莫不向風。而不牽乎卑辭之語，不奪乎衆多之口。善曰：聖人有深謀善計，而即行之，不爲卑辭所牽制。《戰國策》蘇秦曰：卑辭以謝君。衆口，已見上文。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻之說，而匕首竊發。善曰：《戰國策》曰：荊軻既至秦，持千金之資幣，厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉。嘉爲先言於秦王曰：燕原舉國爲內臣如郡縣，又獻燕督亢之地圖。圖窮，匕首見，秦王驚，自引而起，乃引其匕首以擿秦王。《通俗文》曰：匕首，其頭類匕，故曰匕首，短而便用。周文獵涇渭，載呂尚而歸，以王天下。《六韜》曰：文王田於渭陽，卒見呂尚坐茅而漁。《戰國策》曰：范雎謂秦王曰：臣聞呂尚遇文王，立爲太師。《史記》曰：西伯獵，果遇太公於渭，俱爲師也。秦信左右而亡，周用烏集而王。善曰：《漢書·音義》曰：太公望塗遘卒遇共成王功，如烏鵲之暴集也。何則？以其能越拘攣之語，馳域外之義，獨觀於昭曠之道也。今人主沈諂諛之辭，牽於帷牆之制，善曰：《漢書·音義》曰：言爲左右便辟侍帷牆臣妾所見牽制。《說文》曰：牆，垣蔽也。然帷，妾之所止。牆，臣之所居也。使不羈之士與牛驥同皂，《漢書·音義》曰：皁，食牛馬器，以木作如槽。善曰：不羈，謂纔行高遠，不可羈繫也。此鮑焦所以忿於世，而不留富貴之樂也。善曰：《列士傳》曰：鮑焦怨世不用己，採疏於道。子貢難曰：非其世而採其疏，此焦之有哉。棄其疏，乃立枯於洛水之上。疏即古蔬字。
臣聞盛飾入朝者，不以私污義，砥厲名號者，不以利傷行。善曰：孔安國《尚書傳》曰：砥，磨石也。《論語·撰考讖》曰：子罕言利，利傷行也。故里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。晉灼曰：《史記·樂書》：紂作朝歌之音。朝歌者，不時也。善曰：《淮南子》曰：墨子非樂，不入朝歌。然古有此事，未詳其本。今欲使天下恢廓之士，誘於威重之權，脅於位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉？
【上書諫獵】
※司馬長卿
臣聞，物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁育。善曰：《史記》曰：秦武王有力士烏獲、孟說，皆至大官。《呂氏春秋》曰：吳王欲殺王子慶忌，謂要離曰：吾嘗以馬逐之江上，而不能及。《說苑》曰：勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避狼虎。《戰國策》范雎曰：夏育之勇焉而死。臣之愚闇，竊以爲人誠有之，獸亦宜然。今陛下好凌岨險，射猛獸，卒然遇軼才之獸，駭不存之地，犯屬車之清塵。《漢書·音義》曰：大駕，屬車八十一乘。善曰：車塵言清，尊之意也。輿不及還轅，人不暇施功，雖有烏獲、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株，盡爲難矣。善曰：《吳越春秋》陳音曰：黃帝作弓，後有楚狐父，以道傳羿，羿傳逢蒙。是胡越起於轂下，而羌夷接軫也，豈不殆哉！雖萬全無患，然本非天子所宜近也。
且夫清道而後行，中路而馳，猶時有銜橛之變。張揖曰：銜，馬勤也。橛，騑馬口長銜也。善曰：《家語》子曰：郊之日汜掃清路，行者必止。《莊子》伯樂曰：我善調馬，前有飾橛，而後鞭策之威。而況乎涉豐草，騁丘墟，善曰：《毛詩》曰：湛湛露斯在彼豐草。《呂氏春秋》：吳爲丘墟。前有利獸之樂，而內無存變之意，善曰：鄭玄《禮記注》曰：利，猶貪也。其爲害也，不亦難矣！夫輕萬乘之重，不以爲安，而樂出萬有一危之塗以爲娛，臣竊爲陛下不取也。蓋聞明者遠見於未萌，而智者避危於無形。善曰：《太公金匱》曰：明者見兆於未萌，智者避危於無形。禍固多藏於隱微，而發於人所忽者也。故鄙諺曰：家累千金，坐不垂堂。張揖曰：畏櫩瓦墮中人也。此言雖小，可以喻大。臣原陛下留意幸察。
【上書諫吳王】
※枚叔善曰：《漢書》曰：枚乘，字叔，淮陰人。爲吳王濞郎中。吳王初怨望謀爲逆也，乘奏書諫，王不納，遂去之，從梁孝王遊。後景帝拜乘弘農都尉，卒。然乘之卒，在相如之前，而今在後，誤也。
臣聞，得全者昌，失全者亡。善曰：《史記》淳于髡說鄒忌子曰：得全全昌，失全全亡。舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚，以王諸侯；湯武之土，不過百里。善曰：《韓子》曰：舜無置錐之地於後世而德結。《史記》蘇秦說趙王曰：舜無咫尺之地，以有天下；禹無百人之聚，以王諸侯；湯武之土，不過百里，立爲太子，誠得其道也。上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術也。善曰：不絕其明，言合度也。高誘《淮南子注》曰：三光，日、月、星也。故父子之道，天性也。善曰：父子，喻君臣也。《孝經》曰：父子之道，天性也。忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念惻怛之心於臣乘言。
夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測之淵，雖甚愚之人，猶知哀其將絕也。馬方駭，鼓而驚之；系方絕，又重鎮之。系絕於天，不可復結；墜入深淵，難以復出。善曰：《孔叢子》曰：齊東郭亥欲攻田氏，子貢曰：今子，士也，位卑圖大，殆非子之任也。夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸之於無極之高，下垂於不測之深，傍人皆畏其絕，而造之者不知，其子之謂乎？馬方駭，鼓而驚之，系方絕，重鎮之。馬奔車覆，六轡不禁，系絕其高，墜入於深，其危必矣。亥曰：吾已矣。其出不出，間不容髮。蘇林曰：臣改計取福，正在今日。言其激切甚急。善曰：《曾子》曰：律歷迭相治也，其間不容髮矣。能聽忠臣之言，百舉必脫。善曰：《孫卿子》曰：平則慮險，安則慮危，是百舉不陷也。必若所欲爲，危於累卵，難於上天；善曰：《說苑》曰：晉靈公造九層臺，荀息聞之，求見曰：臣能累十二博棋，加九雞卵棋上。公曰：危哉！《論語》曰：天不可階而升也。變所欲爲，易於反掌，安於泰山。善曰：反掌，言易也。《孟子》曰：武丁有天下，猶反掌也。《春秋保乾圖》曰：安於泰山，與日合符。今欲極天命之上壽，弊無窮之極樂，善曰：弊，猶盡也。究萬乘之勢，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。顏師古曰：走，趣也。走，音奏。
人性有畏其影而惡其跡，卻背而走，跡逾多，影逾疾，不如就陰而止，影滅跡絕。善曰：《莊子》漁父曰：人有畏影惡跡而去之走者，舉足逾數。而跡疾，而影不離，自以爲尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，靜處以息跡，愚亦甚矣。《孫卿子》以爲涓蜀梁。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿爲。欲湯之滄，《漢書·音義》或曰：滄，寒也。一人炊之，百人揚之，無益也。不如絕薪止火而已，善曰：《呂氏春秋》曰：夫以湯止沸，沸聲不止，去火則止矣。不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。善曰：《文子》曰：不治其本，而救其末，無異鑿渠而止水，抱薪而救火也。養由基，楚之善射者也。去楊葉百步，百發百中。善曰：《戰國策》蘇厲謂周君曰：養由基善射，去柳葉百步而射，百發百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。
福生有基，禍生有胎，服虔曰：基胎，皆始也。納其基，絕其胎，禍何自來？善曰：自，從也。太山之溜穿石，殫極之糹亢斷幹，晉灼曰：糹亢，古綆字。殫，盡也。極之綆幹。幹，井上四交之幹，常爲汲者所契傷也。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過。張晏曰：乘所轉四萬六千八十銖，而至於石，合而稱之，必有盈縮也。石稱丈量，徑而寡失。善曰：《文子》曰：夫事煩，難治也；法苛，難行也。多求，難贍也。寸而度之，至丈必差；銖而稱之，至石必過。石稱丈量，徑而寡失，故大較易爲智，曲辯難爲惠也。徑，直也。夫十圍之木，始生而蘗，足可搔而絕，手可擢而抓。善曰：《屍子》曰：千丈之木，始若蘗，足易去也。《莊子》曰：橡樟初生，可抓而絕。《廣雅》曰：搔，抓也。據其未生，先其未形，磨礲砥礪，不見其損，有時而盡。善曰：賈逵《國語注》曰：礱。《尚書注》：砥，磨石也。種樹畜養，不見其益，有時而大。積德累行，不知其善，有時而用。棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣原大王熟計而身行之，此百世不易之道也。
【上書重諫吳王】
※枚叔善曰：《漢書》曰：吳王舉兵西向，以誅晁錯爲名，漢聞之，斬錯以謝諸侯。乘於是復說吳王。
昔秦西舉胡戎之難，北備榆中之關，善曰：胡戎爲難，舉兵而卻也。《漢書》曰：金城郡有榆中縣。南距羌筰之塞，東當六國之從。善曰：《漢書》曰：南夷自雋東北，君長十數，筰都最大。六國，已見李斯書。六國乘信陵之籍，善曰：《漢書·音義》曰：無忌常總五國卻秦，有地資也。明蘇秦之約，厲荊軻之威，併力一心以備秦。然秦卒禽六國，滅其社稷，而並天下。是何也？則地利不同，而民輕重不等也。今漢據全秦之地，兼六國之衆，修戎狄之義，顏師古曰：修恩義以撫戎狄。而南朝羌筰，此其與秦，地相什而民相百，大王之所明知也。善曰：言地多秦十倍，民多百倍。今夫讒諛之臣，爲大王計者，不論骨肉之義，民之輕重，國之大小，以爲吳禍，此臣所以爲大王患也。
夫舉吳兵以訾於漢，李奇曰：訾，量也。譬猶蠅蚋之附羣牛，腐肉之齒利劍，鋒接，必無事矣。善曰：《說文》曰：秦謂之蚋，楚謂之蚊蚋，齒，猶當也。天下聞吳率失職諸侯，願責先帝之遺約。今漢親誅其三公，以謝前過，善曰：謂誅晁錯也。錯爲御史大夫，故曰三公。是大王威加於天下，而功越於湯武也。夫吳有諸侯之位，而富實於天子，有隱匿之名，而居過於中國。韋昭曰：隱匿，謂僻在東南。夫漢並二十四郡，十七諸侯，方輸錯出，張晏曰：漢時有二十四郡，十七王也。善曰：此言貢獻之多。方輸，四方更輸，錯雜而出也。軍行數千裏，不絕於郊，其珍怪不如山東之府；如淳曰：山東，吳王之府藏也。善曰：錯出，張雲：錯互出攻，則謂興軍遠行也。軍一爲運。錯出，謂四方更輸，交錯出獻之而行也。轉粟西鄉，陸行不絕，水行滿河，不如海陵之倉；如淳曰：言漢京師，仰須山東漕運，以自給耳。臣瓚曰：海陵，縣名，有吳太倉。脩治上林，雜以離宮，積聚玩好，圈守禽獸，不如長洲之苑；服虔曰：吳苑也。韋昭曰：長洲在吳東。遊曲臺，臨上路，不如朝夕之池；張晏曰：曲臺，長安臺，臨道上也。蘇林曰：以海水朝夕爲池。深壁高壘，副以關城，不如江淮之險。此臣之所爲大王樂也。
今大王還兵疾歸，尚得十半。善曰：言王早還，冀十分之中，得半安全。不然，漢知吳有吞天下之心，赫然加怒，遣羽林黃頭，循江而下，蘇林曰：羽林黃頭郎，習水戰者。襲大王之都，魯東海絕吳之餉道。善曰：吳餉軍自海入河，故命魯國入東海郡，以絕其道也。《地理志》有魯國及東海郡。梁王飾車騎，習戰射，積粟固守，以偪滎陽，待吳之飢。大王雖欲反都，亦不得已。夫三淮南之計，不負其約。晉灼曰：吳楚反，皆守約不從也。齊王殺身以滅其跡，晉灼曰：齊孝王將閭也。吳楚反，堅守距三國不從，後欒布等聞初與三國有謀，欲伐之，王懼自殺。善曰：《漢書》曰：齊王聞吳楚平，乃自殺。今乘已言之。《漢書》與此必有一誤也。四國不得出兵其郡，晉灼曰：膠東、膠西、濟北、菑川四國王也，發兵應吳楚。趙囚邯鄲，此不可掩，亦已明矣！應劭曰：漢將酈寄圍趙王於邯鄲，與囚無異也。善曰：杜預注《左氏傳》曰：掩，匿也。今大王已去千里之國，而制於十里之內矣！張晏曰：吳地方千里，梁下屯兵方十里，言王必見制於此地。張韓將北地，如淳曰：張，張羽。韓，韓安國也。善曰：將北地，謂將兵在吳軍之北也。弓高宿左右，服虔曰：弓高侯，韓頹當也。如淳曰：宿軍左右。兵不得下壁，軍不得太息，臣竊哀之，願大王熟察焉。
【詣建平王上書】
※江文通《梁書》曰：宋建平王景素好士，淹隨在南兗州。廣陵令郭彥文得罪，辭連淹，系州獄中，上書。景素覽書，即出之。
昔者賤臣叩心，飛霜擊於燕地；《淮南子》曰：鄒衍盡忠於燕惠王，惠王信譖而系之。鄒子仰天而哭，正夏而天爲之降霜。《春秋考異郵》曰：桓公殺賢，吏民含痛，流涕叩心。庶女告天，振風襲於齊臺。《淮南子》曰：庶女告天，雷電下擊，景公臺隕，海水大出。許慎曰：庶女，齊之少寡，無子，養姑。姑無男有女。女利母財而殺母，以誣告寡婦，婦不能自解，故冤告天。司馬彪《莊子注》曰：襲，入也。下官每讀其書，未嘗不廢卷流涕。沈約書曰：郡縣爲封國者，內史相併於國主稱臣，去任便止。世祖孝建中，始改此製爲下官。太史公曰：始齊之蒯通讀樂毅報燕書，未嘗不廢書而泣也。楊雄見屈原作《離騷》，悲其文，讀之流涕也。何者？士有一定之論，女有不易之行，《淮南子》文也。高誘曰：士有同志同德，其交接有一會而分定，故曰有一定之論也。貞女專一，亦無二心，雖有偏喪，不須更醮，故曰有不易之行。信而見疑，貞而爲戮，是以壯夫義士，伏死而不顧者此也。《史記》曰：屈原信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？《法言》曰：壯夫不爲。《左氏傳》曰：義士猶或非之。又曰：君子曰：臣治煩去惑者也，是以伏死而爭。《李陵與蘇武書》曰：足下遭時不遇，至於伏劍不顧。下官聞仁不可恃，善不可依，謂徒虛語，乃今知之。馬遷《悲士不遇賦》曰：理不可據，智不可恃。鄒陽書曰：臣常以爲然，徒虛語耳。又曰：臣始不信，今乃知之。伏原大王暫停左右，少加憐察。鄒陽書曰：左右不明，卒從吏訊。又曰：原王熟察，少加憐焉。
下官本蓬戶桑樞之人，布衣韋帶之士。《淮南子》曰：處窮僻之鄉，蓬戶甕牖，揉桑以爲樞，此齊人所謂形植犁黑，憂悲而不得志也。高誘曰：編蓬爲戶，揉桑條爲戶樞。《說苑》唐且謂秦王曰：大王嘗聞布衣韋帶之士怒乎？伏屍二人，流血五步。退不飾《詩》、《書》以驚愚，進不買名聲於天下。《淮南子》曰：古之人同氣於天地，與一世而優遊。及僞之生，飾智以驚愚，設詐以巧上。又曰：周室衰而王道廢，儒墨於是博學疑聖，飾詩書，以買名譽於天下。日者謬得升降承明之闕，出入金華之殿，《漢書》帝賜嚴助書曰：君厭承明之廬。又曰：班伯少受詩於師丹，上方向學，鄭寬中、張禹朝夕入，說《尚書》、《論語》於金華殿中，詔伯受焉。何常不局影凝嚴，側身扃禁者乎！詩序曰：側身脩行。班婕妤《自傷賦》曰：應門閉兮禁闥扃。竊慕大王之義，復爲門下之賓。備鳴盜淺術之餘，豫三五賤伎之末。《史記》曰：孟嘗君入秦，昭王乃囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君謀欲使人抵昭王幸姬求解，姬曰：妾原得君狐白裘。此時孟嘗君有一狐白裘，入獻之昭王，無他裘，孟嘗君患之。遍問客，莫能對。最下爲狗盜者曰：臣能得狐白裘。乃夜爲狗以入秦宮藏中，取所獻狐白裘至，以獻幸姬。姬爲言昭王，孟嘗君得出。馳去，至關，關法，雞鳴出客。孟嘗君恐追至，客之居下坐者，能爲雞鳴，遂得出之。如食頃，追至關，已後，孟嘗君乃還。《抱朴子·軍術》曰：大將軍當明案九宮。視年在宮，常就三居五。五爲死，三爲生。能知三五，橫行天下。司馬遷書曰：使得奏薄伎。大王惠以恩光，顧以顏色，鄭玄詩箋曰：爲光，言天子恩澤光耀被及己也。曹植《豔歌》曰：長者賜顏色，泰山可動移。實佩荊卿黃金之賜，竊感豫讓國士之分矣！《燕丹子》曰：荊軻之燕太子東宮，臨池而觀，軻拾瓦投蛙，太子令人奉盤金轉用抵，抵盡復進。軻曰：非爲太子愛金，但臂痛耳。《史記》趙襄子數豫讓曰：子嘗事，範中行氏，智伯滅之，不爲報讎。臣事智伯，死而子何獨爲報讎也？豫讓曰：中行氏衆人遇我，我故衆人報之。智伯國士遇我，我故國士報之。常欲結纓伏劍，少謝萬一，《左氏傳》曰：衛太子迫孔悝於廁，強盟之。子路曰：太子無勇，若燔臺半，必舍孔叔。太子聞之，懼，下石乞盂黶敵子路，以戈擊之，斷纓。子路曰：君子死，冠不免。結纓而死。又曰：晉侯殺裏克，公使謂之曰：子弒二君，與一大夫，爲子君者，不亦難乎？對曰：臣聞命矣！伏劍而死。《莊子》曰：弇堈曰：今於道秋毛之端，萬分未得處一焉。剖心摩踵，以報所天。鄒陽上書自明曰：剖心析肝。《孟子》曰：墨子兼愛，摩頂致於踵，利天下爲之。劉熙曰：致，至也。《左氏傳》箴尹克黃曰：君，天也。何休曰：君者臣之天。不圖小人固陋，坐貽謗，楊惲書曰：言固陋之愚也。跡墜昭憲，身恨幽圄，陸機《謝內史表》曰：幽執囹圄，當爲誅始。履影吊心，酸鼻痛骨。《詩》曰：顧瞻周道，中心吊兮。《高唐賦》曰：孤子寡婦，寒心酸鼻。太子丹謂曲武曰：今秦王反戾天常，每念之，痛入骨髓。
下官聞虧名爲辱，虧形次之，《屍子》曰：衆以虧形爲辱，君子以虧義爲辱。是以每一念來，忽若有遺。李陵《答蘇武書》曰：每一念至，忽然亡生。加以涉旬月，迫季秋，天光沈陰，左右無色。司馬遷《答任少卿書》曰：今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬。《呂氏春秋》曰：《行秋令》：則天多沈陰。蔡邕《月令章句》曰：陰者，密雲也。沈者，雲之重也。身非木石，與獄吏爲伍。司馬遷《答任少卿書》曰：身非木石，獨與法吏爲伍。此少卿所以仰天槌心，泣盡而繼之以血也。《李陵與蘇武書》曰：何圖志未立而怨已成，此陵所以仰天槌心而泣血也。《韓子》曰：卞和乃抱其璞而哭於楚山，三日三夜，泣盡，繼之以血。
下官雖乏鄉曲之譽，然嘗聞君子之行矣。《燕丹子》，夏扶曰：士無鄉曲之譽，則未可以論行。其上則隱於簾肆之間，臥於岩石之下，《漢書》曰：谷口有鄭子真，蜀有嚴君平。君平卜筮於成都市，裁日閱數人，得百錢，足自養，則閉肆下簾而授老子。《論衡》谷口鄭子真，耕於岩石之下，名震京師。次則結綬金馬之庭，高議雲臺之上；《漢書》曰：蕭育與朱博友，故長安語曰：蕭朱結綬。《西都賦》曰：承明金馬，著作之庭。《東觀漢記》曰：建初元年，詔賈逵曰：南宮雲臺，使出左氏大義。退則虜南越之君，系單于之頸。《漢書》曰：南越與漢和親，乃遣終軍使南越，軍自請，原受長纓，必羈南越王而致闕下。又賈誼曰：行臣之計，請必系單于之頸而制其命。俱啓丹冊，並圖青史。《漢書》曰：高祖論功定封，以丹書之信，重以白馬之盟。又有青史子。《音義》曰：古史官記事。寧當爭分寸之末，競錐刀之利哉？《左氏傳》曰：叔向詒子產書曰：錐刀之末，將盡爭之。
下官聞積毀銷金，積讒磨骨，鄒陽上書曰：衆口鑠金，積毀消骨。遠則直生取疑於盜金；近則伯魚被名於不義。《漢書》曰：直不疑，南陽人，爲郎，事文帝。其同舍有告歸，誤持其同舍郎金，已而同舍郎覺，妄意不疑，不疑謝有之，買金償。後告歸者至而歸金，亡金郎大慚。范曄《後漢書》曰：第五倫，字伯魚，京兆人，舉孝廉，補淮陽醫工長。後從王朝京師，得會。帝戲倫，謂倫曰：聞卿爲吏，篣婦公，不過從兄飯，寧有之耶？倫對曰：臣三娶妻，皆無父，少遭飢亂，實不妄過人食。帝大笑。彼之二子，猶或如是，況在下官，焉能自免？昔上將之恥，絳侯幽獄；名臣之羞，史遷下室。司馬遷《答任少卿書》曰：絳侯誅諸呂，囚於請室。又曰：而僕又茸以蠶室。至如下官，當何言哉！司馬遷書曰：如僕尚何言哉！夫魯連之智，辭祿而不返；《史記》曰：秦使白起圍趙，聞魯仲連責新垣衍，秦軍遂引去。平原君欲封仲連，連謝，終不肯受。接輿之賢，行歌而忘歸。楚狂接輿，已見鄒陽書。子陵閉關於東越，仲蔚杜門於西秦。亦良可知也。范曄《後漢書》曰：嚴光，字子陵，會稽餘姚人。少有高名，與光武同遊學，及即位，變名姓，隱身不見。趙岐《三輔決錄注》曰：張仲蔚，扶風人也，少與同郡魏景卿隱身不仕，所居蓬蒿沒人。若使下官事非其虛，罪得其實，亦當鉗口吞舌，伏匕首以殞身。《莊子》曰：鉗墨翟之口。《燕丹子》荊軻曰：田光向軻吞舌而死。何以見齊魯奇節之人，燕趙悲歌之士乎？《左氏傳》子方曰：事子我，而有私於其讎，何以見魯衛之士！《漢書》王先生謂鄒陽曰：今子欲安之乎？陽曰：齊、楚多辨智，韓、魏時有奇節，吾將歷問之。《史記》：荊軻之燕，高漸離悲歌擊築，荊軻和而歌於市中。又曰：趙大夫悲歌慷慨者也。
方今聖歷欽明，天下樂業，《尚書》曰：放勳欽明。《管子》曰：天下有道，人樂其業。青雲浮洛，榮光塞河。《尚書中候》曰：成王觀於洛河，沈璧，禮畢，王退俟。至於日昧，榮光並出。幕河，青雲浮洛，青龍臨壇，銜玄甲之圖，吐之而去。西洎臨洮狄道，北距飛狐陽原，《淮南子》曰：秦之時，丁壯丈夫，西至臨洮狄道，東至會稽浮石，南至豫章桂林，北至飛狐陽原。高誘曰：臨洮，隴西之縣，洮水出北。狄道，漢陽之臨洮也。飛狐，蓋在代郡飛狐山。陽原，蓋在太原。莫不浸仁沐義，照景飲醴而已。楊雄《核靈賦》曰：文王之始起，浸仁漸義，會賢儹智。儹音攢。《論語·摘輔像》曰：帝率握炤景飲醴，蓂莢爲歷。宋均曰：炤景，謂景星所炤也。而下官抱痛圓門，含憤獄戶，《周禮》曰：以圜土教罷民。鄭司農曰：圓土，獄城也。一物之微，有足悲者。《家語》孔子謂哀公曰：一物失理，亂亡之端。此思憂則憂可知矣。仰惟大王少垂明白，則梧丘之魂，不愧於沈首；鵠亭之鬼，無恨於灰骨。《晏子春秋》曰：景公田於梧丘，夜坐睡，夢見五丈夫，倚徙稱無罪。公問晏子，曰：昔先公靈公出畋，有五丈夫來，驚獸，悉斷其頭而葬之。命曰丈夫丘。命人掘之，五頭同穴。公令厚葬之，乃恩及白骨。《說苑》曰：景公畋於梧丘。謝承《後漢書》曰：蒼梧廣信女子蘇娥，行宿高安鵲巢亭，爲亭長龔壽所殺。及婢致富，取其財物，埋致樓下。交阯刺史周敞，行部宿亭，覺壽奸罪，奏之，殺壽。《列異傳》曰：鵠奔亭。不任肝膽之切，敬因執事以聞。
◎啓
【奉答敕示七夕詩啓】
《任昉集》，詔曰：聊爲七夕詩五韻，殊未近詠歌。卿雖訥於言，辯於才，可即制付使者。
※任彥昇
臣昉啓：奉敕並賜示《七夕》五韻。竊惟帝跡多緒，俯同不一，《春秋合誠圖》曰：黃帝布跡，必稽功務法。宋均曰：跡，行跡，謂功績也。《春秋保乾圖》曰：帝異緒。託情風什，希世罕工。《毛詩》題曰：關雎之什。《魯靈光殿賦》曰：邈希世而特出。雖漢在四世，魏稱三祖，四世，漢武帝也。三祖，謂魏武、文、明也。《魏志》，高貴鄉公詔曰：昔三祖神武聖德，應天受祚。寧足以繼想南風，克諧《調露》。《家語》曰：昔者舜彈五絃琴，造南風之詩。其詩曰：南風之勳兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。王肅曰：薰，風至貌也。《樂動聲儀》曰：時元氣者，受氣於天，布之於地，以時出入物者也。四時之節，動靜各有分職，不得相越，謂調露之樂也。宋均曰：調露，調和致甘露也，使物茂長之樂也。性與天道，事絕稱言，《論語》子貢曰：夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。豈其多幸，親逢旦暮。《左氏傳》羊舌職曰：民之多幸，國之不幸。《莊子》曰：萬世之後，而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇也。
臣早奉龍潛，與賈馬而入室；《易》曰：潛龍勿用。《法言》曰：若以孔門用賦，賈誼升堂，相如入室。晚屬天飛，比嚴徐而待詔。《易》曰：飛龍在天，利見大人。《答賓戲》曰：泥蟠天飛者，應龍之神也。《漢書》曰：嚴安徐樂上疏言世務，上召見，乃拜樂安偕爲郎中。又曰：東方朔待詔金馬門。惟君知臣，見於訥言之旨。《左氏傳》君子曰：古人有言曰：知臣莫若君。《論語》子曰：君子欲訥於言，而敏於行。取求不疵，表於辯才之戲。《左氏傳》曰：初，申侯有寵於楚文王，文王曰：唯我知汝，汝專利不厭，餘取餘求，不汝疵瑕也。《裴詭集》有《辯才論》。謹輒牽率庸陋，式酬天獎，拙速雖效，蚩鄙已彰。《孫子兵法》曰：兵聞拙速，未睹工久。陳琳箋曰：蚩鄙益著。閻纘上詩表曰：勞者歌其事，貴露蚩鄙。臨啓慚恧，罔識所置。謹啓。
◎爲卞彬謝修卞忠貞墓啓一首
蕭子顯《齊書》曰：卞彬，字蔚。官至綏建太守，卒。《濟陰卞錄》曰：壺，字望之，永嘉中除著作郎。蘇峻稱兵，爲尚書令右將軍領右衛。峻至東陵口，六軍敗績，壼乘馬被甲赴賊。二子眕盱見父去，隨從，俱爲賊所害。贈侍中開府，諡忠貞公。
※任彥昇
臣彬啓：伏見詔書，並鄭義泰宣敕，當賜修理臣亡高祖晉故驃騎大將軍、建興忠貞公壼墳塋。臣門緒不昌，天道所昧。忠遘身危，孝積家禍。名教同悲，隱淪惆悵。王隱《晉書》述曰：壼及二子死，徵士翟湯聞而嘆曰：父爲忠臣，子爲孝子，忠孝之道，萃於一門，可謂賢哉！名教，謂王隱。隱淪，謂翟湯。《世說》樂廣曰：名教中自有樂地。桓子《新論》曰：天下神人五，二曰隱淪。而年世貿遷，孤裔淪塞。《廣雅》曰：貿，易也。遂使碑表蕪滅，丘樹荒毀，狐兔成穴，童牧哀歌。桓子《新論》曰：雍門周以琴見孟嘗君曰：臣切悲千秋萬歲後，墳墓生荊棘，狐兔穴其中，樵兒牧豎，躑躅而歌其上也。感慨自哀，日月纏迫。劉公幹《贈五官中郎詩》曰：感慨以長嘆。
陛下弘宣教義，非求效於方今。杜預左《氏傳序》曰：弘宣祖業。仲長子《昌言》曰：引之於教義。《說苑》曰：聖王布德施惠，非求報於百姓也。壼餘烈不泯，固陳力於異世。《春秋元命苞》曰：文王積善所潤之餘烈。《論語》子曰：周任有言曰：陳力就列，不能者止。但加等之渥，近闕於晉典。《左氏傳》曰：凡諸侯薨於朝會，加一等。死王事，加二等。樵蘇之刑，遠流於皇代。《戰國策》顏觸謂齊王曰：秦攻齊，令曰：敢有去柳下季壟五十步樵採者，罪死不赦。臣亦何人，敢謝斯幸！不任悲荷之至，謹奉啓事以聞。謹啓。
【啓蕭太傅固辭奪禮】
劉璠《梁典》曰：昉爲尚書殿中郎，父憂去職，居喪，不知鹽味。冬月單衫廬於墓側，齊明作相，乃起爲建武將軍驃騎記室，再三固辭，帝見其辭切，亦不能奪。
※任彥昇
昉啓：近啓歸訴，庶諒窮款，奉被還旨，未垂哀察，悼心失圖，泣血待旦。《左氏傳》楚薳啓彊曰：孤與二三臣，悼心失圖。《毛詩》曰：鼠思泣血。《尚書》曰：坐以待旦。君於品庶，示均熔造。《鵬鳥賦》曰：品庶每生。《倉頡篇》曰：熔炭爐，所以行銷鐵也。幹祿祈榮，更爲自拔。《論語》曰：子張學幹祿。虧教廢禮，豈關視聽？言己之所陳，但正虧教而廢禮，豈敢關白於視聽哉！所不忍言，具陳茲啓。言事迫情切，口不忍言，故陳此啓。公羊傳曰：謂之新宮，不忍言也。
昉往從末宦，祿不代耕。《晉中興書》，簡文詔曰：祿不代耕，非經通之制也。飢寒無甘旨之資，限役廢晨昏之半。《禮記》曰：命士已上，父子皆異宮。昧爽而朝，慈以旨甘。鄭玄曰：慈，愛敬進之也。又曰：凡爲人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省。膝下之歡，已同過隙。《孝經》曰：故親生之膝下，以養父母。《禮記》曰：君子三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙，然而遂亟之，則是無窮。几筵之慕，幾何可憑！《孫卿子》孔子謂魯哀公曰：君入廟而右，登自阼階，仰視榱棟，俯見幾筵。其器存，其人亡，君以此思哀，則哀將焉不至矣！《左氏傳》曰：人壽幾何！且奠酹不親，如在安寄。鄭玄《周禮注》曰：喪所薦饋曰奠。聲類曰：酹，以酒祭地也。《論語》子曰：吾不與祭，如不祭。又曰：祭神如神在。晨暮寂寥，闃若無主。埤蒼曰：闃，靜也。《喪服傳》曰：無主者，其無祭主。王隱《晉書》曰：傅鹹遭繼母憂，上書曰：鹹身無兄弟，到官之日，喪祭無主。所守既無別理，窮咽豈及多喻。呂安《答嵇康論》曰：易了之理，不在多喻。
明公功格區宇，感通有塗。《尚書》曰：時則有若伊尹，格於皇天。《東京賦》曰：區宇乂寧。《周易》曰：寂然不動，感而遂通。若霈然降臨，賜寢嚴命。《孟子》曰：沛然下雨。是知孝治所被，爰至無心，《孝經》曰：昔者明王之以孝治天下也。《韓詩外傳》曰：阿谷之女謂子貢曰：吾鄙野之人，僻陋無心。錫類所及，匪徒教養。《毛詩》曰：孝子不匱，永錫爾類。不任崩迫之情，謹奉啓事陳聞。謹啓。
卷四十 彈事、箋、奏記
◎彈事
【奏彈曹景宗】
※任彥昇《梁典》曰：高祖即位，昉爲吏部郎，遷中丞。
御史中丞臣任昉稽首言：臣聞將軍死綏，咫步無卻；司馬法曰：將軍死綏。《注》曰：綏，卻也。有前一尺，無卻一寸。杜預《左氏傳注》曰：古名退軍爲綏。顧望避敵，逗橈有刑。《漢書》曰：廷尉王恢逗橈當斬。《音義》曰：逗，曲行避敵也。橈，顧望也。至乃趙母深識，乞不爲坐；《史記》曰：趙王將使趙括爲將，其母上書曰：括不可使將。王曰：母置之，吾已決矣。母曰：王終遣之，即有不稱，妾得無坐乎！王許諾。魏主著令，抵罪已輕。《魏志》，太祖令曰：自命將徵行，但賞功而不罰罪，非國典也。其諸侯將出徵，敗軍者抵罪，失利者免官。是知敗軍之將，身死家戮，爰自古昔，明罰斯在。《魏志》，太祖令曰：將者軍破於外，而家受罪於內也。《漢書》廣武君曰：敗軍之將，不可以語勇。《新序》曰：臣侮其主，身死，妻子爲戮。《呂氏春秋》曰：民有逆天之道者，罪死家戮也。
臣昉頓首頓首，死罪死罪！竊尋獯獫侵軼，暫擾疆陲，王師薄伐，所向風靡。獯獫，謂後魏也。魏收《後魏書》曰：太祖道武諱珪，改稱魏王。《左氏傳》曰：北戎侵鄭。鄭伯曰：彼徒我車，懼其侵軼我也。杜預曰：軼，突也。毛詩曰：於鑠王師。又曰：薄伐玁狁，至於太原。《晉起居注》曰：檀道濟所向風靡。是以淮徐獻捷，河兗凱歸。《尚書》曰：海岱及淮惟徐州。《左氏傳》曰：齊侯來獻戎捷。《尚書》曰：濟河惟兗州。《周禮》曰：師有功則凱樂。東關無一戰之勞，途中罕千金之費。《吳歷》曰：諸葛恪作東關，魏軍距之。恪令丁奉等兵便亂斫，遂大破北軍。《歷陽郡圖經》曰：東關，歷陽縣西南一百里。《史記》蔡澤曰：白起一戰舉鄢郢。《吳志》曰：晉命鎮東大將軍司馬伷向途中。伏滔《北征記》曰：金城西沂澗，魏步道所出也。《文子》曰：起師十萬，日費千金。張湛曰：日有千金之費。而司部懸隔，斜臨寇境，沈約《宋書》曰：宋世分郢州爲司州。故使狡虜憑陵，淹移歲月。杜預《左氏傳注》曰：狡，狡猾也。《左氏傳》子產曰：今陳介恃楚衆，憑陵弊邑。故司州刺史蔡道恭，劉璠《梁典》曰：天監三年，司州刺史漢壽伯蔡道恭卒於圍。道恭少以勇力聞，及病，猶自力行城，數日，不能起，聞戰鼓聲，憤吒而卒，衆猶拒守，無有二心。攻圍二年，無有叛者。入秋霖雨洪澍，一夜城頹，壯士猶戰不降。及城陷，捶其餘衆，求恭屍，卒不能得。率厲義勇，奮不顧命，潘安仁《汧馬督誄》曰：率厲有方。司馬遷書曰：常思奮不顧身。全城守死，自冬徂秋潘安仁《汧馬督誄》大將軍疏曰：臨危奮節，保穀全城。《論語》子曰：守死善道。猶有轉戰無窮，亟摧醜虜。《史記》曰：驃騎將軍轉戰過烏支山。《毛詩》曰：鋪敦淮濆，仍執醜虜。方之居延，則陵降而恭守，比之疏勒，則耿存而蔡亡。《漢書》曰：武帝遣驃騎都尉李陵將兵五千人，出居延北，與單于戰。陵兵敗降匈奴。范曄《後漢書》曰：耿恭，字伯宗，爲戊己校尉。恭以疏勒城傍有澗水可固，乃據之。匈奴復來攻，恭於城中穿井十五丈，不得水。恭仰嘆曰：聞昔貳師將軍取佩刀刺山，飛泉湧出。今漢德神明，豈有窮哉！乃整衣服向井再拜，爲吏士禱，有飛泉奔出，衆皆稱萬歲。乃令吏士揚水示虜，虜以爲神明，引去也。若使郢部救兵，微接聲援，鄒陽上書曰：臣恐救兵之不專。《英雄記》曰：袁術嚴兵，爲呂布作聲援。則單于之首，久懸北闕。《漢書》宣帝詔曰：傅介子斬樓蘭王安歸首，懸之北闕。豈直受降可築，涉安啓土而已哉！《漢書》曰：武帝遣因杅將軍公孫敖，築塞外受降城。杅音盂。又曰：涉安侯於單于，以匈奴單于太子降。《尚書》曰：建邦啓土。
實由郢州刺史臣景宗，受命致討，不時言邁。《晉起居注》詔曰：檀道濟奉命致討，所向風靡。《毛詩》曰：旋車言邁。故使蝟結蟻聚，水草有依。《漢書》曰：賈誼曰：高帝王功臣，反者蝟毛而起。《吳志》曰：錢唐大帥種式等蟻聚爲寇。《漢書》曰：獫狁獯粥，居於邊地，逐水草遷徙。方覆按甲盤桓，緩救資敵。《魏志》曰：司馬文王徵諸葛誕，六軍按甲，而誕自困。《廣雅》曰：盤桓，不進也。李斯上書曰：今逐客以資敵。遂令孤城窮守，力屈兇威。謝承《後漢書》胡爽曰：耿恭以甲兵守孤城於絕域。《史記》李左車謂韓信曰：今足下情見力屈，欲戰不拔。《左氏傳》晉溫季曰：逃威也。杜預曰：兇賊爲害，故曰威也。雖然，猶應固守三關，更謀進取，而退師延頸，自貽虧衄。劉璠《梁典》曰：宣城王以冠軍將軍曹景宗爲郢州刺史。初，司州被圍，詔荊郢發兵往援。曹景宗爲都督，及荊州援軍至三關，頓兵不進。聞司州沒，即日退還延頸。敵人縱暴緣邊，景宗不能御，遂失三關諸戍。有司奏罰罪，景宗聞之輒去州，伏闕泥首待罪。帝一無所問，三關延頸，二戍名也。《管子》曰：民無恥，不可以固守。《漢書》曰：諸將曰：楚數進取。如淳曰：進取，多所攻也。《毛詩》曰：自貽伊戚。陳琳《檄豫州》曰：傷夷折衄，衄，折挫也。疆埸侵駭，職是之由。《左氏傳》曰：齊人侵魯疆，疆吏來告，公曰：疆埸之事，慎守其一。又《範宣子數諸戎》曰：言語漏渫，則職汝之由。不有嚴刑，誅賞安置，景宗即主。《史記》曰：繁法嚴刑，而天下振。《西征賦》曰：峻徒御以誅賞。毛萇《詩傳》曰：寘，置也。主謂爲主首也。王隱《晉書》庾純自劾曰：醉酒荒迷，昏亂儀度。即主，謹按河南尹庾純云云。然以主爲句，則臣當下讀也。
臣謹案：使持節、都督郢司二州諸軍事、左將軍、郢州刺史、湘西縣開國侯臣景宗，擢自行間，遘茲多幸。《漢書》衛青曰：臣幸得待罪行間。《左氏傳》羊舌職曰：民之多幸，國之不幸也。指蹤非擬，獲獸何勤。《漢書》曰：上先封蕭何爲酇侯，功臣皆曰：蕭何未有汁馬勞，顧居臣等上，何也？上曰：諸君知獵乎？曰：知之。上曰：知獵狗乎？曰：知之。上曰：夫獵，追殺者，狗也。而發蹤指示獸處者，人也。今諸公徒能走得獸者，功狗也。如蕭何，發蹤指示，功人也。羣臣莫敢言。賞茂通侯，榮高列將。《漢書》蘇武謂李陵曰：武父子位列將，爵通侯。《應劭》曰：通侯者，言其功德通於王室。張晏曰：後改爲列侯。列侯，見序列也。《方言》曰：列，班列也。負檐裁弛，鍾鼎遽列。《左傳》曰：齊侯使敬仲爲卿，辭曰：弛於負檐，君之惠也。又曰：宋左師每食擊鍾。《家語》曰：子路南遊楚，列鼎而食。《廣雅》曰：列，陳也。和戎莫效，二八已陳。《左氏傳》曰：鄭人賂晉侯以女樂二八。晉侯以樂之半賜魏絳，曰：子教寡人和諸戎狄也。自頂至踵，功歸造化。《孟子》曰：墨子兼愛，摩頂致於踵。趙岐曰：致，至也。《淮南子》曰：大丈夫恬然無爲，與造化逍遙也。潤草塗原，豈獲自已？《喻巴蜀》曰：肝腦塗中原，膏液潤野草，而不辭也。且道恭雲逝，城守累旬；景宗之存，一朝棄甲。《史記》曰：沛令閉城守。《左氏傳》曰：宋華元爲植，巡功，城者謳曰：睅其目，皤其腹，棄甲而復。生曹死蔡，優劣若是，惟此人斯，有靦面目。《毛詩》曰：彼何人斯，居河之湄！又曰：有靦面目，視人罔極。毛萇曰：靦，姡也。鄭玄曰：汝姡然有面目也。
昔漢光命將，坐知千里。《東觀漢記》曰：代郡太守劉興，將數百騎攻賈覽，上狀檄至，光武知其必敗，報書曰：欲復進兵，恐失其頭首也。詔書到，興已爲覽所殺。長史得檄，以爲國家坐知千里也。魏武置法，案以從事。《魏書》曰：太祖自作兵書，諸將征伐，皆以新書從事，從令者克捷，違教者負敗。故能出必以律，錙銖無爽。《周易》曰：師出以律。鄭玄《禮記注》曰：八兩爲錙。《漢書》曰：二十四銖爲兩。伏惟聖武英挺，略不世出，《漢書》蒯通說韓信曰：功無二於天下，略不世出。料敵制變，萬里無差。趙充《國頌》曰：料敵制勝，威謀靡伉。奉而行之，實弘廟算。《西征賦》曰：彼雖衆其焉用，故制勝於廟算。《孫子》曰：夫未戰而廟算勝，得算多也。惟此庸固，理絕言提。《晉起居注》，宋公表曰：臣寔庸固。《毛詩》曰：匪面命之，言提其耳。
自逆胡縱逸，久患諸夏。劉琨《勸進表》曰：逆胡劉曜，縱逸西都。《漢書·匈奴傳贊》曰：久矣夷、狄之爲患。聖朝乃顧，將一車書。《汧馬督誄》曰：聖朝西顧，關右震惶。《禮記》曰：書同文，車同軌。愍彼司氓，致辱非所。《晉起居注》曰：大司馬錶曰：園陵辱於非所。早朝永嘆，載懷矜惻。致茲虧喪，何所逃罪！宜正刑書，肅明典憲。《左氏傳》仲尼曰：叔向古之遺直也。邢侯之獄，言其貪也，以正刑書。臣謹以劾，請以見事免景宗所居官，下太常削爵土，收付廷尉法獄治罪。其軍佐職僚，偏裨將帥，絓諸應及咎者，別攝治書侍御史隨違續奏。臣謹奉白簡以聞云云。
【奏彈劉整】
沈約《齊紀》曰：整，宋吳興太守兄子也。歷位持節都督交、廣、越三州也。
※任彥昇
御史中丞臣任昉稽首言：臣聞馬援奉嫂，不冠不入，汜毓字孤，家無常子。《東觀漢記》曰：馬援事寡嫂，雖在閨內，必衣冠然後入見。王隱《晉書》曰：汜毓，字稚春，濟北人也。敦睦九族，青土號其家。兒無常母，衣無常主也。汜音凡。毓音育。是以義士節夫，聞之有立。《左氏傳》臧哀伯曰：武王克商，遷九鼎於洛邑，義士猶或非之。《東京賦》曰：貞夫懷節。班固《漢書》贊曰：孟子曰：聞伯夷之風，懦夫有立志。千載美談，斯爲稱首。《公羊傳》曰：魯人至今以爲美談。《封禪書》曰：永保鴻名，而常爲稱首也。
臣昉頓首頓首！死罪死罪！謹案、齊故西陽內史劉寅妻範，詣臺訴，列稱：出適劉氏，二十許年，劉氏喪亡，撫養孤弱，叔郎整，常欲傷害。侵奪分前奴教子、當伯，並已入衆。又以錢婢姊妹弟溫，仍留奴自使伯，又奪寅息逡婢綠草，私貨得錢，並不分逡。寅第二庶息師利，去歲十月，往整田上。經十二日，整便責範米，六貐哺食。米未展送，忽至戶前，隔箔攘拳大罵，突進房中，屏風上取車帷準米去。二月九日夜，婢採音偷車欄夾杖龍牽，範問失物之意，整便打息逡。整及母並奴婢等六人來至範屋中，高聲大罵，婢採音舉手查範臂，求攝檢，如訴狀。
輒攝整亡父舊使奴海蛤到臺辯問，列稱：整亡父興道，先爲零陵郡，得奴婢四人。分財。以奴教子乞大息寅。亡寅後，第二弟整仍奪教子，雲應入衆，整便留自使。婢姊及弟各準錢五千文，不分逡。其奴當伯，先是衆奴。整兄弟未分財之前，整兄寅以當伯貼錢七千，共衆作田。寅罷西陽郡還，雖未別火食，寅以私錢七千贖當伯，仍使上廣州去。後寅喪亡，整兄弟後分奴婢，唯餘婢綠草入衆。整復雲寅未分財贖當伯，又應屬衆。整意貪得當伯，推綠草與逡。整規當伯還。擬欲自取，當伯遂經七年不返。整疑已死亡不回，更奪取婢綠草，貨得錢七千。整兄弟及姊共分此錢，又不分逡。寅妻範雲，當伯是亡夫私贖，應屬息逡。當伯天監二年六月從廣州還至，整復奪取，雲應充衆，準僱借上廣州四年夫直，今在整處使。
進責整婢採音，劉整兄寅第二息師利，去年十月十二日，忽往整墅停住十二日，整就兄妻範求米六鬥哺食。範未得還，整怒，仍自進範所住，屏風上取車帷爲質。範送米六鬥，整即納受。範今年二月九日夜，失車欄子夾杖龍牽等，範及息逡道是採音所偷，整聞聲仍打逡。範喚問何意打我兒，整母子爾時便同出中庭，隔箔與範相罵。婢採音及奴教子、楚玉、法志等四人，於時在整母子左右。整語採音：其道汝偷車校具，汝何不進裏罵之。既進爭口，舉手誤查範臂。車欄夾杖龍牽，實非採音所偷。
進責寅妻範奴苟奴，列娘去二月九日夜，失車欄夾杖龍牽，疑是整婢採音所偷。苟奴與郎逡往津陽門糴米，遇見採音在津陽門賣車欄龍牽，苟奴登時欲捉取，逡語苟奴，已爾，不須復取。苟奴隱僻少時，伺視人買龍牽，售五千錢。苟奴僅隨逡歸宅，不見度錢。
並如採音、苟奴等列狀，粗與範訴相應。重覈當伯、教子，列娘被奪，今在整處使，悉與海蛤列不異。以事訴法，令史潘僧尚議：整若輒略兄子逡分前婢貨賣，及奴教子等私使，若無官令，輒收付近獄測治。諸所連逮，絓應洗之源，委之獄官，悉以法制從事。如法所稱，整即主。昭明刪此文大略，故詳引之。令與彈相應也。
臣謹案：新除中軍參軍臣劉整、閭閻闟茸，名教所絕。《史記》太史公曰：李斯自閭閻歷諸侯。《吊屈原》曰：闟茸尊顯，讒諛得志。《世說》曰：王平子胡母彥國諸人，皆任放爲達，或有裸體。《樂廣》曰：名教中自有樂地，何爲乃爾。直以前代外戚，仕因紈袴。《漢書》曰：班伯出與王許子弟爲羣，在綺襦紈袴之間，非其好也。惡積釁稔，親舊側目。《左氏傳》萇弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日也。杜預曰：稔，熟也。惡積與桀同誅。《漢書·郅都傳》：列侯宗室見都，側目而視。理絕通問。而妄肆醜辭；謂大罵也。《禮記》曰：嫂叔不通問，諸母不漱裳。包鹹《論語》注曰：肆，極意敢言也。《詩》曰：好言自口，莠言自口。毛萇曰：莠，醜也。終夕不寐，而謬加大杖。謂打逡也。謝承《後漢書》曰：或問第五倫曰：公有私乎？對曰：吾兄子嘗病，一夜十往，退而安寢，吾子有病，雖不省視，而竟夕不眠，若是者，豈可謂無私乎？《家語》曰：孔子謂曾子曰：汝不聞乎？昔瞽叟有子曰舜：舜事瞽叟也，小捶則待過，大杖則逃走。故瞽叟不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。薛包分財，取其老弱。范曄《後漢書》曰：汝南薛包，字孟嘗，好學篤行，弟子求分異居，包不能止，乃中分其財。奴婢引其老者，曰：與我共事久，若不能使也。田廬取其荒頹者，曰：吾少時所治，意所戀也，器物取朽敗者。曰：我素所服食，身口所安。後徵拜侍中。高鳳自穢，爭訟寡嫂。《東觀漢書》曰：高鳳，字文通，南陽人也。鳳年老聲名著聞，太守連召請，恐不得免，自言鳳本巫家，不應爲吏。又與寡嫂詐訟田，遂不仕。未見孟嘗之深心，唯斅文通之僞跡。顏延年《詠向秀》曰：深心託毫素。袁彥伯《名臣頌》曰：跡洿必僞。昔人睦親，衣無常主。顏延年《陶徵士誄》曰：睦親之行，衣無常主。已見上文。整之撫侄，食有故人。謂責米也。《西京雜記》曰：公孫弘起家徒步爲丞相。故人齊高賀從之。弘食以脫粟飯，覆以布被。賀怨曰：何用故人富貴爲，脫粟布被，我自有之。弘大慚。賀乃告人曰：公孫弘內廚五鼎，外饍一餚，豈可以臨天下！於是朝右疑其矯焉。弘嘆曰：寧逢惡賓，不逢故人。何其不能折契鍾庾，而襜帷交質，謂取車帷也。《漢書》曰：高祖從王媼武負貰酒，兩家常折券棄責。《左氏傳》晏子曰：釜十則鍾。杜預曰：六斛四鬥也。包鹹《論語注》曰：十六鬥爲庾。《詩》曰：漸車帷裳。毛萇曰：惟裳，婦人車飾。鄭玄曰：帷裳，童容也。《方言》曰：江淮謂襜褕爲童容也。《左氏傳》曰：鄭伯怨王，王曰：無之，故周鄭交質。人之無情，一何至此！《莊子》。惠子謂莊子曰：人故無情乎？莊子曰：然。惠子曰：人而無情，何謂之人。實教義所不容，紳冕所共棄。仲長子昌言曰：引之於教義。嵇康《絕交書》曰：世教所不容。
臣等參議，請以見事免整所除官。輒勒外收付廷尉法獄治罪，諸所連逮，應洗之源，委之獄官，悉以法制從事。婢採音不款偷車龍牽，請付獄測實。其宗長及地界職司，初無糾舉，及諸連逮，請不足申盡。臣昉云云，誠惶誠恐以聞。
【奏彈王源】
※沈休文吳均《齊春秋》曰：永明八年，沈約爲中丞。
給事黃門侍郎，兼御史中丞，吳興邑中正臣沈約稽首言：臣聞齊大非偶，著乎前誥。辭霍不婚，垂稱往烈。《左氏傳》曰：齊侯欲以文姜妻鄭太子忽，忽辭。人問其故，太子曰：人各有偶，齊大，非吾偶也。《漢書》曰：雋不疑爲京兆尹，大將軍霍光欲以女妻之，不疑固辭，不肯當。班固《不疑述》曰：不疑膚敏，應變當理，辭霍不婚，逡巡致仕。若乃交二族之和，辨伉合之義，升降窳隆，誠非一揆。《禮記》曰：婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼後代也。《左氏傳》施氏之婦怒施氏曰：己不能庇其伉儷。《尚書》曰：道有升降，政繇俗革。《吳都賦》曰：窳隆異等。《孟子》曰：先聖後聖，其揆一也。固宜本其門素，不相奪倫。《尚書》曰：八音克諧，無相奪倫。使秦晉有匹，涇渭無舛。《左氏傳》曰：晉公子重耳至於秦，秦伯納女五人，懷嬴與焉。奉匜沃盥。既而揮之。怒曰：秦晉匹也，何以卑我？《孫綽子》曰：或問雅俗，曰：涇渭分流，雅鄭異調。自宋氏失御，禮教雕衰，答賓戲曰：周失其御。衣冠之族，日失其序。范曄《後漢書》霍諝奏記曰：宋光衣冠子孫。《袁子正書》曰：古者命士已上，皆有冠冕，故謂之冠族。《左氏傳》鄭莊公曰：周之子孫，日失其序。姻婭淪雜，罔計廝庶。《毛詩》曰：瑣瑣姻婭，則無膴仕。毛萇曰：兩婿相謂曰婭。《漢書》曰：有廝養卒。如淳曰：廝，賤也。販鬻祖曾，以爲賈道。鄭玄《周禮注》曰：居賣物曰賈。明目腆顏，曾無愧畏。丁德禮《厲志賦》曰：苟神祇之我昭，永明目而無怍。孔安國《尚書傳》曰：腆，厚也。《毛詩》曰：不愧於人，不畏於天。若夫盛德之胤，世業可懷，《左氏傳》史趙曰：盛德必百世祀。《幽通賦》曰：違世業之可懷。欒郤之家，前徽未遠。《左氏傳》叔向曰：欒郤胥原，降在皁隸。杜預曰：晉舊臣之族也。既壯而室，竊貲莫非皁隸；《禮記》曰：三十壯有室。鄭玄曰：有室，有妻，妻稱室也。《解嘲》曰：司馬長卿竊貲卓氏。《左氏傳》曰：人有十等，士臣皁。又曰：輿臣隸。結褵以行，箕帚鹹失其所。《詩》曰：親結其褵，九十其儀。毛萇曰：褵，婦人之幃也。母戒女，施衿結褵。《國語》曰：越王勾踐行成於吳，曰：一介適女，執箕帚於王宮者也。志士聞而傷心，舊老爲之嘆息。《論語》子曰：志士仁人，無求生以害仁也。自宸歷御宇，弘革典憲。雖除舊佈新，而斯風未殄。《左氏傳》曰：有星孛於大辰。申須曰：彗，所以除舊佈新也。《尚書》曰：商俗靡靡，利口惟賢，餘風未殄，公其念哉。陛下所以負扆興言，思清弊俗者也。《禮》曰：天子負斧扆，南向而立。鄭玄曰：負之言背也。斧依，爲斧文屏風。扆與依同。《詩》曰：興言出宿。《尚書》曰：弊化奢麗，萬世同流。
臣實儒品，謬掌天憲。范曄《後漢書》劉陶上疏曰：今權臣口含天憲。雖埋輪之志。無屈權右范曄《後漢書》曰：張綱，字文紀，爲侍御史。順帝遣八使詢風俗。餘人受命之部，綱獨埋其車輪於洛陽都亭，曰：銶狼當路，安問狐狸。遂奏大將軍梁冀。《東觀漢記》曰：皇甫嵩上言，四姓權右，鹹各斂手也。而狐鼠微物，亦蠹大猷。應璩詩曰：城狐不可掘，社鼠不可燻。《晏子春秋》景公問晏子曰：治國亦有常乎？對曰：讒佞之人，隱在君側，猶社鼠不燻也，去此乃治矣。范曄《後漢書》虞延謂馬成曰：爾民之巨蠹，久依城社，不畏燻燒。《毛詩》曰：秩秩大猷也。風聞東海王源，嫁女與富陽滿氏。《漢書》曰：尉佗曰：風聞老夫父母，墓已壞削。賈逵《國語注》曰：風，採也，採聽商旅之言也。源雖人品庸陋，胄實參華。曾祖雅，位登八命。檀道鸞《晉陽秋》曰：王雅，字茂德，東海郯人，爲右僕射。《周禮》曰：八命作牧。鄭司農曰：一州之牧也。王之三公，亦八命也。祖少卿，內侍帷幄。父璿，升採儲闈，亦居清顯。《尚書》曰：亮採惠疇。孔安國《注》曰：採，事也。何法盛《陳郡謝錄》曰：謝石以有大勳，遂居清顯。源頻叨諸府戎禁，豫班通徹。應劭《漢書》注曰：舊曰徹侯，避武帝諱曰通侯也。而託姻結好，唯利是求。《左氏傳》晉侯使呂相絕秦曰：秦與晉出入，秦惟利是視。玷辱流輩，莫斯爲甚。《孝經》鉤命訣曰：名毀行廢，玷辱先人。源人身在遠，輒攝媒人劉嗣之到臺辯問。嗣之列稱：吳郡滿璋之，相承雲是高平舊族，寵奮胤胄。《魏志》滿寵，字伯寧，景初二年爲太尉。薨，子偉嗣。《世說》曰：偉弟子奮，元康中至司隸校尉。荀綽《冀州記》曰：奮，高平人也。家計溫足，見託爲息鸞覓婚。《漢書》董仲舒對策曰：家溫而食厚祿。王源見告窮盡，即索璋之簿閥。《漢書》朱博曰：王卿憂公，齎閥閱詣府。《音義》曰：明其等曰閥，積功曰閱也。見璋之任王國侍郎，鸞又爲王慈吳郡正閤主簿。吳均《齊春秋》曰：王慈，字伯寶，早有令譽，稍歷侍中、吳郡太守。源父子因共詳議，判與爲婚。璋之下錢五萬，以爲聘禮。娶妻及納徵皆曰聘。《周禮》曰：穀圭以聘女。源先喪婦，又以所聘餘直納妾。如其所列，則與風聞符同。
竊尋璋之姓族，士庶莫辨。滿奮身殞西朝，胤嗣殄沒，武秋之後，無聞東晉。晉初都洛陽，故曰西朝。後在江東，故曰東晉。臧榮緒《晉書》：陳晷有譽西朝。幹寶《晉紀》曰：苗原殺司隸校尉滿奮。荀綽冀州記曰：滿奮，字武秋。《公羊傳》曰：紀子伯者何，謂無聞焉爾。其爲虛託，不言自顯。王滿連姻，寔駭物聽，《漢書·音義》曰：連親也。《尚書大傳》曰：文王施政，而物皆聽。潘楊之睦，有異於此。潘岳楊仲武誄曰：潘楊之睦，有自來矣。曹子建《求自試表》曰：古之受爵祿者，有異於此。且買妾納媵，因聘爲資。《左氏傳》鄭子產曰：故志曰：買妾不知其姓，則卜之。施衿之費，化充牀策。《儀禮》曰：女嫁，母施衿結帨。鄭玄曰：帨，佩巾也。《左氏傳》曰：趙武過鄭，伯有賦鶉之賁賁。越孟曰：牀策之言不逾閾。杜預曰：策，簀也。鄙情贅行，造次以之。《蜀志》諸葛亮表李平曰：臣知平鄙情，欲因行止之際，逼臣取利也。《老子》曰：自伐無功，自矜不長。其在道曰：餘食贅行。王弼曰：更爲疣贅也。糾慝繩違，允茲簡裁，源即主。言其違慝，信當此簡之所貶裁。《尚書》曰：繩愆糾繆，格其非心。
臣謹案：南郡丞王源，忝藉世資，得參纓冕。《漢書·音義》曰：無忌卻秦，有地資也。同人者貌，異人者心。《列子》曰：夏桀、殷紂、魯桓、齊穆，狀貌七竅，皆同於人，而有禽獸之心也。以彼行媒，同之抱布。《禮記》曰：男女非有行媒，不相知名。《詩》曰：氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。且非我族類，往哲格言。薰蕕不雜，聞之前典。《左氏傳》曰：公欲求成於楚而叛晉。季文子曰：史佚之《志》有之，非我族類，其心必異。《論語·考比讖》曰：格言成法。《家語》顏回曰：回聞薰蕕不同器而藏。《汧馬督誄》曰：聞之前典。豈有六卿之胄，納女於管庫之人。《尚書》曰：六卿分職。《禮記》曰：晉文謂趙文子知人，所舉晉國管庫之士，七十有餘家。鄭玄曰：管，管鍵者也。宋子河魴，同穴於輿臺之鬼。《毛詩》曰：豈其食魚必河之魴。豈其娶妻，必齊之姜。豈其食魚，必河之鯉。豈其娶妻，必宋之子。又曰：穀則異室，死則同穴。《左氏傳》曰：皁臣輿。又曰：僕臣臺。高門降衡，雖自己作。陸雲《答兄書》曰：高門降衡，脩庭樹蓬。蔑祖辱親，於事爲甚。《說文》：懱，輕易也。蔑與懱古字同。此風弗剪，其源遂開，點世塵家，將被比屋。《尚書大傳》曰：周民可比屋而封。宜置以明科，黜之流伍。使已污之族，永愧於昔辰；方媾之黨，革心於來日。賈子曰：宋昭公革心易行。
臣等參議，請以見事免源所居官，禁錮終身，輒下禁止視事如故。言禁止其視事之法，當如故事也。源官品應黃紙，臣輒奉白簡以聞。臣約誠惶誠恐云云。
◎箋
【答臨淄侯箋】
※楊德祖《典略》曰：楊脩，字德祖，太尉彪子。謙恭材博，自魏太子以下，並爭與交好。又是時臨淄侯以才捷愛幸，秉意投脩，數與脩書，脩答箋。後曹公以脩前後漏泄言教，交關諸侯，乃收殺之。
脩死罪死罪！不侍數日，若彌年載。毛萇《詩傳》曰：彌，終也。豈由愛顧之隆，使系仰之情深邪。損辱嘉命，蔚矣其文。《易》曰：君子豹變，其文蔚也。誦讀反覆，雖諷雅頌，不復過此。《說文》曰：諷，誦也。若仲宣之擅漢表，陳氏之跨冀域，徐劉之顯青豫，應生之發魏國，斯皆然矣。仲宣投劉表，寓流楚壤，故云漢表。孔璋窘身袁氏，故云冀域。偉長淹留高密，故云青也。公幹淪飄許京，故云豫。德璉時居汝潁，汝潁太祖食邑，故云魏也。至於脩者，聽採風聲，仰德不暇。《尚書》曰：樹之風聲。自周章於省覽，何遑高視哉！《家語》曰：孔子出乎四門，周章遠望。曹植書曰：足下高視於上京也。
伏惟君侯，少長貴盛。體發旦之資，有聖善之教。發，武王名也。旦，周公名也。《毛詩》曰：凱風自南，吹彼棘心，母氏聖善，我無令人。遠近觀者，徒謂能宣昭懿德，光贊大業而已。《毛詩》曰：宣昭義問。又曰：人之秉彝，好是懿德。《周易》曰：富有之謂大業。不復謂能兼覽傳記，留思文章，今乃含王超陳，度越數子矣。《漢書》桓譚曰：楊子之書，文義至深，必度越諸子矣。觀者駭視而拭目，聽者傾首而竦耳。非夫體通性達，受之自然，其孰能至於此乎？《老子》曰：天法道，道法自然。鍾會曰：莫知所出，故曰自然。又嘗親見執事，握牘持筆，有所造作。若成誦在心，借書於手，曾不斯須，少留思慮，仲尼日月，無得逾焉。《論語》子貢曰：仲尼不可毀也。仲尼日月也，無得而逾焉。脩之仰望，殆如此矣。是以對鶡而辭，作《暑賦》彌日而不獻。植爲《鶡鳥賦》，亦命脩爲之，而脩辭讓，植又作《大暑賦》，而脩亦作之，竟日不敢獻。見西施之容，歸增其貌者也。《越絕書》曰：越王乃飾美女西施鄭巴，使大夫種獻之於吳王。
伏想執事，不知其然，猥受顧錫，教使刊定。鄭玄《禮記注》曰：刊，削也。《春秋》之成，莫能損益。《呂氏》、《淮南》，字直千金。然而弟子箝口，市人拱手者，聖賢卓犖，固所以殊絕凡庸也。《史記》曰：孔子在位聽訟，文辭有可與共者，弗獨有也。至於爲《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒，不能贊一辭。《桓子新論》曰：秦呂不韋請迎高妙，作《呂氏春秋》漢之淮南王，聘天下辯通，以著篇章。書成，皆布之都市，懸置千金，以延示衆士，而莫能有變易者。乃其事約豔，體具而言微也。今之賦頌，古詩之流，不更孔公，《風》、《雅》無別耳。《兩都賦》序曰：賦者，古詩之流也，文雖出此，而意微殊。脩家子云，老不曉事，強著一書，悔其少作。曹植書曰：楊雄猶稱壯夫不爲。楊子《法言》：或問吾子少好賦，曰：然。童子彫蟲篆刻，俄而曰：壯夫不爲。若此仲山周旦之儔，爲皆有愆邪。《毛詩序》曰：七月，周公遭變，陳王業之艱難。然詩無仲山甫作者，而吉父美仲山父之德，未詳德祖何以言之。君侯忘聖賢之顯跡，述鄙宗之過言，竊以爲未之思也。《楚辭》曰：吾聞作忠以造怨，忽謂之過言。《論語》曰：未之思也。
若乃不忘經國之大美，流千載之英聲，曹植書曰：採庶官之實錄，成一家之言。《東京賦》曰：忘經國之長基。《封禪書》曰：飛英聲。銘功景鍾，書名竹帛，《國語》晉悼公曰：昔克路之役，秦來圖敗晉功，魏顆以其身卻退秦師於輔氏，親止杜回，其勳銘於景鍾。韋昭曰：景鍾，景公鍾也。《墨子》曰：以其所獲書於竹帛，傳遺後世子孫也。斯自雅量，素所畜也。豈與文章相妨害哉！輒受所惠，竊備矇瞍誦詠而已。詩曰：矇瞍奏工。敢望惠施，以忝莊氏。曹植書曰：其言之不慚，恃惠子之知我也。修言己豈敢望比惠施之德，以忝辱於莊周之相知乎！莊周，喻植也。惠施，莊周相知者也，故引之。季緒璅璅，何足以雲？曹植書曰：劉季緒好詆訶文章。《魏志》曰：劉季緒名脩，劉表子，官至樂安太守。反答造次，不能宣備，脩死罪死罪。
【與魏文帝箋】
※繁休伯《文章志》曰：繁欽，字休伯，潁川人。少以文辯知名，以豫州從事，稍遷至丞相主簿。病卒。《文帝集》序雲：上西征，餘守譙，繁欽從。時薛訪車子能喉囀，與笳同音，欽箋還與餘而盛嘆之。雖過其實，而其文甚麗。
正月八日壬寅，領主簿繁欽，死罪死罪！近屢奉箋，不足自宣。頃諸鼓吹，廣求異妓。時都尉薛訪車子，年始十四，《左氏傳》曰：叔孫氏之車子鉏商獲麟。能喉囀引聲，與笳同音。白上呈見，果如其言。許慎《淮南子》注曰：果，成也。即日故共觀試，乃知天壤之所生，誠有自然之妙物也。潛氣內轉，哀音外激，大不抗越，細不幽散，《廣雅》曰：抗，高也。聲悲舊笳，曲美常均。《樂汁圖徵》曰：聖人往承天以立五均。均者，亦律調五聲之均也。宋均曰：長八尺，施弦也。及與黃門鼓吹溫胡，迭唱迭和。《漢書》曰：鄭聲尤集黃門集樂之所。《漢書·音義》，如淳曰：今樂家五日一習樂爲理樂。桓譚《新論》曰：漢之三主，內置黃門工倡。喉所發音，無不響應，曲折沈浮，尋變入節。自初呈試，中間二旬，胡欲傲其所不知，尚之以一曲，巧竭意匱，既已不能。《左氏傳》：韓宣子如楚，叔向爲介，王欲傲叔向以其所不知，而不能也。而此孺子遺聲抑揚，不可勝窮。優遊轉化，餘弄未盡，暨其清激悲吟，雜以怨慕。暨，及也。詠北狄之遐徵，奏胡馬之長思，古詩曰：胡馬依北風。悽入肝脾，哀感頑豔。是時日在西隅，涼風拂衽，《說文》曰：衽，衣衿也。背山臨谿，流泉東逝。同坐仰嘆，觀者俯聽，莫不泫泣殞涕，悲懷慷慨。自左史妠謇姐名倡，《魏志》：文帝令杜夔與左等，於賓客之中，吹笙鼓琴。然與音同也。其史妠、謇姐，蓋亦當時之樂人。《說文》曰：字或作姐，古字假借也。能識以來，耳目所見，僉曰詭異，未之聞也。《李陵與蘇武書》曰：陵自有識以來，士之立操，未有如子卿者也。《說文》曰：詭，變也。
竊惟聖體，兼愛好奇，《莊子》仲尼謂老聃曰：兼愛無私也。是以因箋，先白委曲，伏想御聞，必含餘歡，冀事速訖，旋侍光塵，寓目階庭，與聽斯調，《左氏傳》曰：得臣與寓目焉。宴喜之樂，蓋亦無量。《詩》曰：吉甫宴嘉。欽死罪死罪。
【答東阿王箋】
※陳孔璋《文章志》曰：陳琳，字孔璋，廣陵人也。避亂冀州，袁紹闢之，使典密事。紹死，魏太祖闢爲軍謀祭酒，典記室。病卒。
琳死罪死罪！昨加恩辱命，並示龜賦，披覽粲然。君侯體高世之才，秉青萍干將之器。《漢書》袁盎諫文帝曰：陛下有高世之行三。《呂氏春秋》曰：趙襄子游於囿中，至於梁，馬卻不肯進。青萍爲參乘，青蓱進，視下，豫讓卻寢，佯爲死人，叱青萍曰：去，長者且有事。青萍曰：少而與子友，子今日爲大事，而我言之，失相與之道，子賊吾君，而我不言，失爲人臣之道，如我者唯死之可也。退而自殺。青萍，豫讓之友也。張叔《及論》曰：青蓱砥礪於鋒鍔，庖丁剖犠於用刀。《越絕書》曰：楚令歐冶子干將爲鐵劍二枚。《吳越春秋》曰：干將者吳人，造劍二枚，一曰干將，二曰莫邪。拂鐘無聲，應機立斷。《說苑》曰：西閭過東渡河，中流而溺，船人接而出之，問曰：子何之？過曰：欲說東諸侯。船人曰：子渡河而溺，安能說東諸侯乎？過曰：獨不聞干將莫邪，拂鍾不錚，試物不知，然以之綴履，曾不如兩錢之錐。今子持楫乘扁舟，子所能也。若試與子東說諸侯王，見一國之主，子之濛濛然，無異於未視犭苟也。又曰：淳于髡三稱，鄒忌三知之，髡等辭屈而去。故所以尚干將莫邪者，貴於立斷。此乃天然異稟，非鑽仰者所庶幾也。言天性自然，受於異氣也。孔安國《尚書傳》曰：稟，受也。《論語》顏淵曰：仰之彌高，鑽之彌堅。音義既遠，清辭妙句，焱絕煥炳。《說文》曰：焱，火華也。譬猶飛兔流星，超山越海，龍驥所不敢追；況於駑馬，可得齊足？《呂氏春秋》曰：飛兔騕嫋，古之駿馬也。流星，言疾也。李尤《七嘆》曰：神奔電驅，星流矢騖，則莫若益野騰駒。《楚辭》曰：驢騾偃蹇而齊足。夫聽《白雪》之音，觀《綠水》之節，然後《東野》巴人，蚩鄙益著。宋玉《諷賦》曰：臣援琴而鼓之，爲幽蘭白雪之曲。《淮南子》曰：手會綠水之趨。高誘曰：綠水，古詩也，東野，下里之音也。宋玉對問曰：客有歌於郢中者，其始曰下里巴人也。載歡載笑，欲罷不能。《詩》曰：既見覆關，載笑載言。《論語》顏淵曰：夫子博我以文，約我以禮，欲罷不能。謹韞櫝玩耽，以爲吟頌。《論語》子貢曰：有美玉於斯，韞櫝而藏諸。吟誦，謂謳吟歌誦。琳死罪死罪！
【答魏太子箋】《魏略》曰：魏郡大疫，故太子與質書，質報之。
※吳季重《魏志》：吳質，字季重，濟陰人。以文才爲文帝所善，爲朝歌長，官至振威將軍。文帝爲太子時，重答此箋也。
二月八日庚寅，臣質言：奉讀手命，追亡慮存，恩哀之隆，形於文墨。日月冉冉，歲不我與。《楚辭》曰：老冉冉而逾施。《論語》陽貨曰：歲不我與。昔侍左右，廁坐衆賢，出有微行之遊，入有管絃之歡。《漢書》曰：武帝微行私出，張晏曰：騎出入市裏，若微賤之所爲，故曰微行。置酒樂飲，賦詩稱壽。《漢書》曰：陳平厚具樂，飲太尉。《史記》曰：武安君起爲壽，如淳曰：上酒，謂稱壽也。自謂可終始相保，並騁材力，效節明主。何意數年之間，死喪略盡。臣獨何德，以堪久長？
陳徐劉應，才學所著，誠如來命。惜其不遂，可爲痛切。凡此數子，於雍容侍從，實其人也。《兩都賦》序曰：雍容揄揚。《漢書》曰：嚴助侍宴從容。若乃邊境有虞，羣下鼎沸，軍書輻至，羽檄交馳，於彼諸賢，非其任也。《漢書》田延年曰：羣下鼎沸，社稷將傾。又息夫躬上疏曰：軍書交馳而輻湊，羽檄重積而狎至。往者孝武之世，文章爲盛，若東方朔枚皋之徒，不能持論，即阮陳之儔也。《漢書》：東方朔枚皋不根持論，上頗俳優畜之。其唯嚴助壽王，與聞政事。然皆不慎其身，善謀於國，卒以敗亡，臣竊恥之。《漢書》曰：唯嚴助與吾丘壽王見任用，後淮南王朝，賂遺助，竟坐棄市，壽王后坐事誅。《論語》曰：冉子退朝，子曰：何晏也？對曰：有政。子曰：其事也，如有政，雖不吾以，吾其與聞之。至於司馬長卿稱疾避事，以著書爲務，則徐生庶幾焉。《漢書》：司馬相如常稱疾避事。又長卿妻曰：長卿時時著書，人又取去。魏文書曰：偉長著中論二十餘篇。《爾雅》曰：尚，庶幾也。而今各逝，已爲異物矣。《鵬鳥賦》曰：化爲異物，又何足患。後來君子，實可畏也。《魏文書》曰：後生可畏，來者難誣。
伏惟所天，《左氏傳》箴尹克黃曰：君，天也。何休《墨守》曰：君者，臣之天也。優遊典籍之場，休息篇章之囿。班固《答賓戲》曰：婆娑乎藝術之場，休息乎篇籍之囿。項代曰：場囿，講藝之處。發言抗論，窮理盡微。《周易》：窮理盡性。孔安國《尚書傳》曰：微，妙也。摛藻下筆，鸞龍之文奮矣。鸞龍，鱗羽之有五彩，設以喻焉。《答賓戲》曰：摛藻如春華。班固與弟超書曰：傅武仲下筆不休。雖年齊蕭王，才實百之。《魏文書》曰：吾德不及蕭王，年與之齊矣。《東觀漢記》曰：更始遣使者立光武爲蕭王。《漢書》劉向上疏曰：陳湯比於貳師，功德百之。此衆議所以歸高，遠近所以同聲。《周易》曰：同聲相應。然年歲若墜，今質已四十二矣。白髮生鬢，所慮日深，實不復若平日之時也。但欲保身敕行，不蹈有過之地，以爲知己之累耳。《莊子》曰：可以保身。孔安國《尚書傳》曰：敕，正也。《慎子》曰：久處無過之地，則世俗聽矣。遊宴之歡，難可再遇，盛年一過，實不可追。臣幸得下愚之才，值風雲之會。《論語》，子曰：唯上智與下愚不移。《周易》曰：雲從龍，風從虎。時邁齒臷《尚書》曰：日月逾邁。《左氏傳》宰孔謂齊侯曰：伯舅耋老。杜預曰：七十曰耋也。猶欲觸匈奮首，展其割裂之用也。不勝慺慺。《尚書》曰：慺慺，謹敬也。以來命備悉，故略陳至情。質死罪死罪。
【在元城與魏太子箋】
※吳季重《魏略》曰：質遷元城令，之官，過鄴辭太子，到縣與太子箋。
臣質言：前蒙延納，侍宴終日。鄭玄《禮記注》曰：延，進也。燿靈匿景，繼以華燈。《楚辭》曰：角宿未旦，耀靈焉藏。《廣雅》曰：耀靈，日也。《楚辭》曰：蘭膏明燭華燈錯。雖虞卿適趙，平原入秦，受贈千金，浮觴旬日，無以過也。《史記》曰：虞卿者，遊說之士也。說趙孝成王，一見賜金百鎰，再見爲上卿，故號爲虞卿。又曰：秦昭王爲書遺平原君曰：寡人聞君之高義，願與君爲布衣之交，君幸過寡人，願與爲十日之飲，平原君遂入秦，見昭王。小器易盈，先取沈頓，醒寤之後，不識所言。孔安國《尚書傳》曰：沈，謂醉冥也。頓，猶弊也。即以五日到官。
初至承前，未知深淺。言每事承前，無所改易也。深淺，猶善惡也。然觀地形，察土宜，《左氏傳》賓媚人曰：先王疆理天下，物土之宜。西帶常山，連岡平代，《漢書》有恆山郡。張晏曰：恆山在西。《漢書》：代郡有平邑及代二縣。北鄰柏人，乃高帝之所忌也。《漢書》：上東擊韓信餘寇東垣，還過趙。趙相貫高等恥上不禮其王，陰謀欲殺上。上欲宿，心動，問縣名何？曰：柏人。上曰：柏人者，迫於人也。去弗宿。重以泜水，漸漬疆宇，《漢書》：恆山郡元氏縣有泜水，首受中丘西山，窮泉谷，入黃河。泜音脂。喟然嘆息！思淮陰之奇譎，亮成安之失策；《漢書》，成安君陳餘，背漢之趙，遣張耳與韓信擊破趙井陘，斬陳餘泜水上。奇譎，謂拔趙幟立漢幟。失策，謂不用李左車之言也。南望邯鄲，想廉藺之風；廉頗、藺相如，趙國之賢將也，故想其風。邯鄲，趙所都也。東接鉅鹿，存李齊之流。《漢書》文帝問馮唐曰：吾居代時，吾尚食監高袪，數爲我言趙將李齊之賢。戰於鉅鹿下，吾每飲食，意未嘗不在鉅鹿也。都人士女，服習禮教。《西都賦》曰：都人士女，殊異乎五方。皆懷慷慨之節，包左車之計。《漢書》廣武君李左車說成安君曰：聞漢將韓信議欲以下趙，願假臣奇兵三萬人，絕其輜重。足下深溝高壘，堅壁勿與戰，吾奇兵絕其後，兩將之首，可致戲下。成安君不聽也。而質闇弱，無以蒞之。毛萇《詩傳》曰：蒞，臨也。若乃邁德種恩，樹之風聲，尚書：咎繇邁種德。風聲，已見上。使農夫逸豫於疆畔，女工吟詠於機杼，固非質之所能也。《詩》曰：爾公爾侯，逸豫無期。《漢書》酈食其曰：農夫釋耒，紅女下機。工與紅同。《毛詩序》曰：吟詠情性。至於奉遵科教，班揚明令，《爾雅》曰：科，條也。下無威福之吏，邑無豪俠之傑，《尚書》曰：臣無有作福作威。賦事行刑，資於故實，《國語》樊穆仲曰：魯侯賦事行刑，必問於遺訓，而諮於故實。抑亦懍懍有庶幾之心。孔安國《尚書傳》曰：懍懍，危懼貌。
往者嚴助釋承明之歡，受會稽之位，壽王去侍從之娛，統東郡之任，其後皆克復舊職，追尋前軌。今獨不然，不亦異乎？《漢書》曰：嚴助爲中大夫，上問所欲，對曰：願爲會稽太守。數年，賜書制詔會稽太守。君厭承明之廬，出爲郡吏，久不聞問，助恐，上書謝，原奉三年計最。詔許，因留侍中。又曰：吾丘壽王善格五，召待詔，拜侍中，後爲東郡尉，復徵入爲光祿大夫，侍中。張敞在外，自謂無奇，陳鹹憤積，思入京城。《漢書》曰：張敞爲膠東相，與朱邑書曰：值敞遠守劇郡，馭於繩墨，胸臆約結，固無奇矣。又曰：陳鹹，字子康，爲南陽守。鹹數賂遺陳湯，與書曰：即蒙子公力，得入帝城，死不恨矣。後竟入爲少府。又曰：陳湯，字子公。彼豈虛談誇論，誑燿世俗哉！斯實薄郡守之榮，顯左右之勤也。古今一揆，先後不貿。《爾雅》曰：貿，易也。焉知來者之不如今？《論語》曰：後生可畏，焉知來者之不如今。聊以當覲，不敢多雲。質死罪死罪！
【爲鄭衝勸晉王箋】
※阮嗣宗臧榮緒《晉書》曰：鄭衝，字文和，滎陽人也。位至太傅。又曰：魏帝封晉太祖爲晉公，太原等十郡爲邑，進位相國，備禮九錫。太祖讓不受，公卿將校皆詣府勸進，阮籍爲其辭。魏帝，高貴卿公也。太祖，晉文帝也。
衝等死罪，伏見嘉命顯至，竊聞明公固讓，衝等眷眷，實有愚心，以爲聖王作制，百代同風，褒德賞功，有自來矣！《漢書》，武帝詔曰：古者賞有功，褒有德。《左氏傳》叔孫曰：叔出季處，有自來矣。昔伊尹，有莘氏之媵臣耳，一佐成湯，遂荷阿衡之號；《說苑》鄒子說梁王曰：伊尹、有莘之媵臣，湯立以爲三公。《史記》曰：伊尹欲幹湯，乃爲有莘、媵臣。《毛詩》曰：實維阿衡，實左右商王。毛萇曰：阿衡，伊尹也。周公藉已成之勢，據既安之業，光宅曲阜，奄有龜蒙。《尚書》曰：光宅天下。又曰：魯侯伯禽宅曲阜。《毛詩》曰：奄有龜蒙，遂荒大東。毛萇曰：龜山、蒙山也。呂尚磻溪之漁者，一朝指麾，乃封營丘。《尚書中候》曰：王即回駕水畔，至磻溪之水，呂尚釣於崖。《史記》曰：西伯以呂尚爲太師。武王東伐，師尚父左仗黃鉞，右秉白旄以誓。武王以平商，封尚父於齊營丘。《魏書》荀攸勸進曰：昔周公承文武之跡，受已成之業，呂望暫把旄鉞，一時指麾，皆大啓土宇，跨州兼國。自是以來，功薄而賞厚者，不可勝數。《東觀漢記》曹節上書曰：功薄賞厚，誠有踧也。然賢哲之士，猶以爲美談。公羊傳曰：魯人至今以爲美談。況自先相國以來，世有明德，王隱《晉書·宣紀》曰：天子策命上爲相國。又景紀曰：天子策上爲相國。《毛詩》曰：世有哲王。《尚書》曰：明德惟馨。翼輔魏室，以綏天下，朝無缺政，民無謗言。《南都賦》曰：朝無缺政，風烈昭宣。《左氏傳》曰：晉悼公即位，民無謗言，所以復霸也。前者，明公西征靈州，北臨沙漠，榆中以西，望風震服，羌戎東馳，回首內向。王隱《晉書·文紀》曰：姜維出隴右，上帥輕兵到靈州，大破之，諸虜震服。漢北地郡有靈州縣，金城郡有榆中縣。李陵書曰：遠聽之臣、望風馳命。《爾雅》曰：震，懼也。《長楊賦》曰：靡節西征，羌僰東馳。《封禪文》曰：昆蟲闓澤，回首面內。《劇秦美新》曰：回首內響，喁喁如也。東誅叛逆，全軍獨克，禽闔閭之將，斬輕銳之卒，以萬萬計。威加南海，名懾三越。王隱《晉書·文紀》曰：諸葛誕反，上親臨西園，四面並攻，須臾陷潰。斬送誕首。《魏志》曰：誕閉城自守，遣小子靚至吳請救。吳遣唐諮王祚來應誕，及斬誕，唐諮王祚皆降，吳兵萬衆，器仗軍實山積。《孫子兵法》曰：用兵之法，全軍爲上，破軍次之。闔閭，吳王也，以比孫權。《爾雅》曰：懾，懼也。郭璞曰：即懾字也。《漢書》有三越，謂吳越及南越、閩越也。宇內康寧，苛慝不作。《過秦論》曰：包舉宇內，尚書五福，三日康寧。《左氏傳》晉叔向曰：有楚國者，其棄疾乎！君居陳蔡，苛慝不作，盜賊伏隱也。是以殊俗畏威，東夷獻舞。范曄《後漢書》曰：東夷自少康以後，世服王化，獻其樂舞。
故聖上覽乃昔以來，禮典舊章，開國光宅，顯茲太原。《毛詩》曰：率由舊章。《周易》曰：大君有命，開國承家。明公宜承聖旨，受茲介福，允當天人。《易》曰：受茲介福，以中正也。《左氏傳》楚子曰：《軍志》雲：允當即歸。元功盛勳，光光如彼，國土嘉祚，巍巍如此。內外協同。靡愆靡違。由斯征伐，則可朝服濟江，掃除吳會。《國語》曰：齊教大成定三革，隱五刃，朝服以濟河，而無怵惕焉，文事勝矣。西塞江源，望祀岷山，《漢書》曰：江水祀蜀，塞特牲，亦牛犢。塞，謂報神恩也。《禮記》曰：東巡狩，望祀山川。《漢書》曰：秦並天下，令祠官祠瀆山。瀆山，蜀之岷山也。回戈弭節，以麾天下。《長楊賦》曰：回戈聊指，南越相夷。靡節西征，羌僰東馳。今以靡爲弭，誤也。遠無不服，邇無不肅。《國語》祭公謀父曰：近無不聽，遠無不服。今大魏之德，光於唐虞。明公盛勳，超於桓文。然後臨滄州而謝支伯，登箕山而揖許由，豈不盛乎！《莊子》曰：舜讓天下於子州支伯，子州支伯曰：予有幽憂之病，方且治之，未暇治天下。支或爲交。《呂氏春秋》曰：昔堯朝許由於沛澤之中，請屬天下於夫子，許由遂之箕山之下。至公至平，誰與爲鄰。仲長子《昌言》曰：人主臨之以至公。《莊子》魯侯曰：其道幽遠而無人，吾誰與之爲鄰？何必勤勤小讓也哉！衝等不通大體。敢以陳聞。
【拜中軍記室辭隋王箋】
※謝玄暉蕭子顯《齊書》曰：謝朓爲隋王子隆府文學。世祖敕眺可還都，遷新安王中軍記室。箋辭子隆。世祖，武皇帝。
故吏文學謝朓死罪死罪。即日被尚書召，以眺補中軍新安王記室參軍。眺聞潢汙之水，原朝宗而每竭。《左氏傳》曰：潢污行潦之水。《尚書》曰：江漢朝宗於海。駑蹇之乘，希沃若而中疲。班固《王命論》曰：駑蹇之乘，不騁千里之塗。王逸《楚辭注》曰：蹇，跛也。《法言》曰：希驥之馬，亦驥之乘也。李軌曰：希望也。《詩》曰：我馬維駱，六轡沃若。沃若，調柔也。何則？皋壤搖落，對之惆悵。《莊子》仲尼謂顏回曰：山林與皋壤，與使我欣欣而樂，樂未畢也，哀又繼之。《楚辭》曰：草木搖落而變衰。又曰：惆悵予兮私自憐。歧路西東，或以鳴唈《淮南子》曰：楊子見歧路而哭之，爲其可以南，可以北。又曰：雍門周見於孟嘗，孟嘗君爲之嗚唈流涕。與嗚同。況乃服義徒擁，歸志莫從。言密服義之情也。《楚辭》曰：身服義而未沫。鄭玄《儀禮注》曰：擁，抱也。《孟子》曰：予浩然有歸志。曹植《應詔詩》曰：朝覲莫從。邈若墜雨，翩似秋蒂。潘岳《楊氏七哀詩》曰：漼如葉落樹，邈然雨絕天。《論衡》曰：雲散水墜，成爲雨矣。郭璞《遊仙詩》曰：在世無千月，命如秋葉蒂。眺實庸流，行能無算。鄭玄《論語》注曰：算，數也。屬天地休明，山川受納。天地，喻帝。山川，喻王。《左氏傳》王孫滿曰：德之休明。又，伯宗曰：川澤納污，山藪藏疾。褒采一介，抽揚小善。《尚書》，秦穆公曰：如有一介臣。《周書·陰符》太公曰：好用小善，不得真賢也。蔡邕《玄表賦》曰：庶小善之有益。故舍耒場圃，奉筆兔園。《詩》曰：九月築場圃。《西京雜記》曰：梁孝王好宮室苑圃之樂，築兔園也。東亂三江，西浮七澤。言常從子隆也。蕭子顯《齊書》曰：隋王子隆爲東中郎將會稽太守，後遷西將軍荊州刺史。三江，越境也。七澤，楚境也。孔安國《尚書傳》曰：正絕流曰亂。《尚書》曰：三江既入，震澤厎定。《楚辭》曰：過夏首而西浮。《子虛賦》曰：臣聞楚有七澤。契闊戎旃，從容宴語。《毛詩》曰：死生契闊。《周禮》：九旗，通帛曰旃。劉向《七言》曰：宴處從容觀詩書。《毛詩》曰：燕笑語兮，是以有譽處兮。長裾日曳，後乘載脂。鄒陽上書曰：何王之門，不可曳長裾乎？魏文帝《與吳質書》曰：文學託乘於後車。《毛詩》曰：載脂載牽，還車言邁。榮立府庭，恩加顏色。曹植《豔歌行》曰：長者賜顏色。沐發晞陽，未測涯涘。《楚辭》曰：朝濯發於陽穀兮，夕晞餘身乎九陽。撫臆論報，早誓肌骨。演連珠曰：撫臆論心。陳思王《責躬表》曰：抱歸蕃，刻肌刻骨。不悟滄溟未運，波臣自蕩。《莊子》曰：鯤化而爲鳥，其名曰鵬。海運則將徙於南溟。司馬彪曰：轉，運也。又曰：莊周謂監河侯曰：周顧視車轍中有鮒魚焉，曰：我東海之波臣也，君豈有升斗之水而活我哉？渤澥方春，旅翮先謝。滄溟、渤澥，皆以喻王。波臣、旅翮，皆自喻也。《解嘲》曰：若江湖之魚，渤澥之鳥。清切藩房，寂寥舊蓽。藩房，王府。舊蓽，眺舍也。劉楨《贈徐幹詩》曰：拘限清切禁，中情無由宣。《左氏傳》曰：蓽門圭竇之人，皆陵其上。輕舟反溯，弔影獨留。言舟反而己留也。《洛神賦》曰：浮輕舟而上溯。曹子建《責躬表》曰：形影相弔，五情愧赧。白雲在天，龍門不見。《穆天子傳》，西王母爲天子謠曰：白雲在天，山陵自出。道路悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。《楚辭》曰：過夏首而西浮，顧龍門而不見。王逸曰：龍門，楚東門也。去德滋永，思德滋深。《莊子》徐無鬼謂女商曰：子不聞夫越之流人乎？去國數日，見其所知而喜。去國旬月，見所常見於國中而喜。及期年也，見似人者而喜矣。不亦去人滋久者，思人滋深乎！唯待青江可望，候歸艎於春渚。冀王入朝，而己候於江渚也。杜預《左氏傳注》曰：艅艎，舟名也。朱邸方開，效蓬心於秋實。《史記》曰：諸侯朝天子於天子之所立舍曰邸。諸侯朱戶，故曰朱邸。《莊子》謂惠子曰：夫子拙於用大，則夫子猶蓬之心也夫。《韓詩外傳》簡王曰：夫春樹桃李，秋得食其實也。如其簪履或存，衽席無改。《韓詩外傳》曰：少原之野，婦人刈蓍薪，而失簪，哭甚哀。賈子曰：楚昭王亡其踦履，已行三十步，復還取之。左右曰：何惜此？王曰：吾悲與之俱出不俱反。自是楚國無相棄者。《韓子》曰：文公至河，命席褥捐之。咎犯聞之。曰：席褥，所臥也，而君棄之，臣不勝其哀。鄭玄《周禮注》曰：衽席乃單席也。雖復身填溝壑，猶望妻子知歸。《列女傳》，梁高行曰：妾夫不幸早死，先狗馬填溝壑。《東觀漢記》張湛謂朱暉曰：原以妻子託朱生。攬涕告辭，悲來橫集，《楚辭》曰：思美人兮攬涕而佇眙。又曰：涕橫集而成行。《漢書》中山靖王曰：不知涕泣之橫集。不任犬馬之誠。《史記》丞相青翟曰：臣不勝犬馬心。
【到大司馬記室箋】
※任彥昇劉璠《梁典》曰：宣德太后以公爲大司馬錄尚書事，以任昉爲記室，用舊也。
記室參軍事任昉，死罪死罪！伏承以今月令辰，肅膺典策，劉歆《甘泉賦》曰：擇吉日之令辰。德顯功高，光副四海，《東觀漢記》明帝冊曰：剖符封侯，或以德顯。朱浮與彭寵書曰：伯通自伐，以爲功高天下。含生之倫，庇身有地。曹植對酒行曰：含生蒙澤，草木茂延。《左氏傳》，子反曰：信以守禮，禮以庇身。況昉受教君子，將二十年。《魏文帝令》曰：況吾託士人之末列，曾受教君子哉！咳唾爲恩，眄睞成飾，《莊子》，孔子謂漁父曰：丘幸聞咳唾之音。古詩曰：眄睞以適意。小人懷惠，顧知死所。《論語》，子曰：小人懷惠。《左氏傳》其友謂狼瞫曰：盍死。瞫曰：吾未獲死所。昔承嘉宴，屬有緒言，提挈之旨，形乎善謔。豈謂多幸，斯言不渝。《梁史》曰：始高祖遇昉於竟陵王西邸，從容謂昉曰：我登三府，當以卿爲記室。昉亦戲高祖曰：我若登三事，當以卿爲騎兵，高祖善騎射也，至是故引昉符昔言也。《莊子》孔子謂漁父曰：曩者先生有緒言而去。《漢書》，廝養卒曰：兩人左提右挈，滅燕易矣。《詩》曰：善戲謔兮。《漢書》衛青曰：臣幸得待罪行間。《左氏傳》羊舌職曰：民之多幸，國之不幸。《詩》曰：實命不渝。毛萇曰：渝，變也。雖情謬先覺，而跡淪驕餌。知梁武之必貴，爲謬先覺也。猶仕齊邦，是淪驕餌也。《論語》子曰：抑亦先覺者，是賢乎？《漢書》：桓生欲借書，班嗣報曰：不絓聖人之網，不嗅驕君之餌也。湯沐具而非吊，大廈構而相賀。《淮南子》曰：湯沐具而蟣蝨相吊，大廈成而燕雀相賀，憂樂別也。
明公道冠二儀，勳超遂古。《易》曰：易有太極，是生兩儀。《楚辭》曰：遂古之初。誰傳道也。將使伊周奉轡，桓文扶轂。《上林賦》曰：孫叔奉轡。《羽獵賦》曰：齊桓曾不足扶轂。神功無紀，作物何稱？言聖德幽玄，同夫二者。既無功而可紀，亦何名而可稱？《莊子》曰：神人無功，聖人無名。司馬彪曰：神人無功，言脩自然，不立功也。聖人無名，不立名也。《莊子》曰：造物者爲人。司馬彪曰：造物，謂道也。府朝初建，俊賢翹首。阮籍《奏記》曰：羣英翹首，俊賢抗足。惟此魚目，唐突璵璠。魚目似珠。璵璠，魯玉也。《雒書》曰：秦失金鏡，魚目入珠。《韓詩外傳》曰：白骨類象，魚目似珠。《左氏傳》曰：季平子卒，陽虎將以璵璠斂。孔融《汝潁優劣論》陳羣曰：頗有蕪菁，唐突人蔘也。顧己循涯，寔知塵忝，千載一逢，再造難答。《東觀漢記》太史官曰：耿況千載而一遇者也。《易》曰：天造草昧，言王者之恩，同於上帝，故云再造也。雖則殞越，且知非報。《左氏傳》齊侯曰：小白恐隕越於下。《毛詩》曰：匪報也，永以爲好也。不勝荷戴屏營之情，《國語》申胥曰：昔楚靈王獨行屏營。謹詣廳奉白箋謝聞，昉死罪死罪！
【百辟勸進今上箋】
※任彥昇何之元《梁典》曰：高祖武皇帝諱衍，字叔達，姓蕭氏，本蘭陵郡縣中都里人也。劉璠《梁典》曰：帝詔授公梁公，加公九錫，公辭。於是左長史王瑩等勸進，公猶謙讓未之許。瑩等又箋，並任昉之辭也。帝，謂寶融也。《史記》曰：司馬遷自序，作今上本紀。然遷以漢武見在，故云今上也。
近以朝命蘊策，冒奏丹誠。《方言》曰：蘊，崇也。謂尊崇而加策命也。蘊與韞同。奉被還命，未蒙虛受，《易》曰：君子以虛受人。搢紳顒顒，深所未達。司馬相如《封禪書》曰：因雜搢紳先生之略術。李奇曰：搢，插笏於紳。紳，大帶。薛君《韓詩章句》曰：萬人顒顒，仰天告訴。《論語》子曰：丘未達也。蓋聞受金於府，通人之弘致。《呂氏春秋》曰：魯國之法，魯人爲人臣妾於諸侯。有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而辭不取其金。孔子曰：賜失之矣，自今以往，魯人不贖人矣。鄭玄《禮記注》曰：致之言至也。高蹈海隅，匹夫之小節。《莊子》曰：舜以天下讓其友石戶之農，石戶之農以舜之德爲未至，於是夫負妻戴攜子以入於海，終身不反。《魏書》荀攸勸進曰：信匹夫細行，攸等所大懼。是以履乘石而周公不以爲疑，《屍子》曰：昔者武王崩，成王少，周公旦踐東宮，履乘石，假爲天子七年。《周禮》曰：王行，先乘石。鄭司農曰：乘石，王所登上車之石也。增玉璜而太公不以爲讓。《尚書·中候》曰：王即田雞水畔，至磻溪之水，呂尚釣於崖，王下拜曰：切望公七年，乃今見光景於斯。尚立變名，答曰：望釣得玉璜，刻曰：受命，呂佐旌，德合昌，來提撰，爾洛鈐，報在齊。宋均曰：旌，理也。況世哲繼軌，先德在民。《毛詩》曰：世有哲王。《晉中興書》曰：王綏八世，德名繼軌。《左氏傳》晉士鞅謂秦伯曰：欒武子之德在人，如周人思召公焉。經綸草昧，嘆深微管。易曰：雲雷屯，君子以經綸。又曰：天造草昧。《論語》子曰：管仲相桓公，霸諸侯，一臣天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。加以朱方之役，荊河是依。劉璠《梁典》曰：蕭順之生高帝及兄懿，懿爲豫州刺史，鎮歷陽。護軍將軍崔慧景反，破左興衆十萬於鍾山，宮城拒守。豫州聞難，投袂而起，戰於越，城破，慧景走，追斬之。除侍中，遷尚書令。《左氏傳》曰：冬，吳伐楚，以報朱方之役。杜預曰：朱方，吳邑也。《尚書·禹貢》曰：荊河惟豫州。班師振旅，大造王室。《尚書》曰：班師振旅。孔安國曰：班，還也。兵入曰振旅，言整衆也。《左氏傳》呂相曰：我有大造於西。雖累繭救宋，重胝存楚。《說文》曰：{幵黑}，黑皺也。《戰國策》曰：公輸般爲楚設機械，將以攻宋，墨子聞之，百舍重繭，往見公輸般。輸般服焉，請見之王。王曰：善哉，請無攻宋。高誘曰：公輸般，魯班之子。百舍，百里一舍也。重繭，累胝也。《淮南子》曰：申包胥累繭重胝，七日七夜至於秦庭，以見秦王曰：使下臣告急。秦王乃發軍擊吳，果大破之，以存楚國。
居今觀古，曾何足雲？而惑甚盜鍾，功疑不賞。《呂氏春秋》曰：範氏亡，有得其鍾者，欲負而走，則大鍾不可負，以椎毀之，鍾怳然有音，恐人聞之而奪己遽掩其耳。惡聞其過，亦由此也。《漢書》蒯通謂韓信曰：臣聞勇略震主者身危，功蓋天下者不賞。皇天后土，不勝其酷。《左氏傳》晉大夫謂秦伯曰：君履后土而戴皇天。是以玉馬駿奔，表微子之去；金版出地，告龍逄之怨。劉璠《梁典》曰：東昏荒淫，歸政閹豎。尚書令懿於中書省飲鴆薨。《論語比考讖》曰：殷惑女妲己，玉馬走。宋均曰：女妲己有美色也。玉馬，喻賢臣奔去也。《論語陰嬉讖》曰：庚子之旦，金版克書，出地庭中。曰：臣族虐，王禽。宋均曰：謂殺關龍之後，庚子旦庭中地有此版異也。龍同姓，稱族。王虐殺我，必見禽也。明公據鞍輟哭，厲三軍之志；獨居掩涕，激義士之心。劉璠《梁典》曰：高祖告難於荊州行事蕭穎胄，建牙陳伐。《吳志》曰：孫策亡，權悲感未視事。張昭謂權曰：方今天下鼎沸，何得寢伏哀慼。乃扶上馬，陳兵而出。范曄《後漢書》曰：馬援據鞍顧眄。三國名臣頌曰：輟哭止哀。《東觀漢記》曰：光武兄齊武王，以譖遇害，上獨居，不御酒肉，坐臥枕蓆，有涕泣處。《晉中興書》，劉胤謂邵續曰：莫若亢大順，以激義士之心。奉忠正，以厲軍民之志。故能使海若登祗，罄圖效祉。《楚辭》曰：使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。王逸曰：海若，海神名也。《管子》曰：登山之神有俞貌者，長尺，人物具焉。霸王之君興，登山之神見，且走馬前。走，導也。《爾雅》曰：罄，盡也。山戎孤竹，束馬景從。《漢書郊祀志》曰：齊桓公曰：寡人北伐山戎，過孤竹，束馬懸車，上闢耳之山。《東都賦》曰：天官景從。伐罪弔民，一匡靖亂。《尚書》曰：奉辭伐罪。孟子曰：湯始徵，自葛，誅其君，吊其民。《論語》子曰：管仲相桓公，一匡天下。《左氏傳》宰孔謂晉侯曰：君務靖亂，無勤於行。匪叨天功，實勤濡足。《左氏傳》介之推曰：竊人之財，猶謂之盜，況貪天功以爲己力？《韓詩外傳》曰：申徒狄非其世，將自投於河。崔嘉聞而止之曰：聖人仁人，民之父母，今爲濡足故，不救人，可乎？且明公本自諸生，取樂名教，《鍾離意別傳》曰：嚴遵與光武皇帝俱爲諸生。《樂廣》曰：名教中自有樂地，何爲乃爾！道風素論，坐鎮雅俗。王隱《晉書》劉琨表曰：李術以素論門望，不可與樵採同日也。《孫綽子》曰：或問雅俗，曰：涇渭分流，雅鄭異調。不習《孫》、《吳》，遘茲神武。曹植上疏曰：不取孫吳，而闇與之會。《周易》曰：古之聰明睿智，神武而不殺者夫。驅盡誅之氓，濟必封之俗，《史記》周公曰：後嗣王紂，其民皆可誅。《尚書大傳》曰：周民可比屋而封也。孔安國《尚書傳》曰：濟，成也。王充《論衡》曰：堯舜之民，比屋可封。桀紂之民，比屋可誅也。龜玉不毀，誰之功歟？《論語》曰：季氏將伐顓臾，冉有、季路見於孔子。孔子曰：虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過歟？獨爲君子，將使伊周何地？謝承《後漢書》王暢誄劉表曰：蘧伯恥獨爲君子。何地，謂何地自處也。某等不達通變，實有愚誠。《周易》曰：通其變，使民不倦。不任悾款，悉心重謁。《論語注》曰：悾悾，誠愨也。《廣雅》曰：款，誠也。伏願時膺典冊，式副民望。《左氏傳》師曠謂晉侯曰：夫君，神之主，而民之望也。
◎奏記
【詣蔣公】
※阮嗣宗臧榮緒《晉書》曰：太尉蔣濟，聞籍有才雋而闢之。籍詣《都亭奏記》：初，濟恐籍不至，得記欣然，遣卒迎之。而籍已去，濟大怒，於是鄉親共喻之，籍乃就吏。後謝病歸，復爲尚書郎。籍本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故。遂酣飲爲常。文帝初欲爲武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而已。
籍死罪死罪！伏惟明公，以含一之德，據上臺之位。《尚書》曰：伊尹作鹹有一德。《泰階六符經》曰：中階上星，謂諸侯三公。《漢書·音義》曰：泰階三臺。羣英翹首，俊賢抗足。《易通卦驗》曰：萬人聞雞鳴，皆翹首。開府之日，人人自以爲掾屬。辟書始下，下走爲首。闢，猶召也。司馬遷書曰：太史公牛馬走。應劭《漢書注》曰：走，僕也。子夏處西河之上，而文侯擁慧；《史記》曰：卜商，字子夏。《禮記》曾子謂子夏曰：事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上。《呂氏春秋》白圭曰：魏文侯師子夏。李奇《漢書注》曰：擁慧，爲恭也。如今卒持帚也。鄒子居黍谷之陰，而昭王陪乘。劉向《別錄》曰：鄒衍在燕，有谷寒，不生五穀，鄒子吹律而溫，生黍。《七略》曰：方士傳言鄒子在燕，其遊，諸侯畏之，皆郊迎而擁慧。鄭玄《周禮注》曰：陪乘，參乘也。夫布衣窮居韋帶之士，王公大人所以屈體而下之者，爲道存也。鄒陽上書曰：布衣窮居之士，身在貧賤。《說苑》唐且謂秦王曰：大王常聞布衣韋帶之士怒乎。《呂氏春秋》曰：王公大人從而化之，此得之於學也。《莊子》曰：若夫人者，目擊而道存焉。籍無鄒、卜之德，而有其陋。猥見採擢，無以稱當。方將耕於東皋之陽，輸黍稷之稅，以避當塗者之路。《漢書》武帝制曰：守文之君，當塗之士，欲則先王之法，以翼戴其世主者甚衆也。負薪疲病，足力不強。《孟子》曰：孟子有疾，王使人問疾，孟仲子對曰：昔者有王命，有負薪之憂，不能造朝。《列子》曰：非足力之所及也。補吏之召，非所克堪。乞回謬恩，以光清舉。
卷四十一 書上
【答蘇武書】
※李少卿
子卿足下：蔡邕《獨斷》曰：陛下者，羣臣與至尊言。不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之。因卑達尊之意也。及羣臣庶士相與言殿下、閣下、足下、侍者、執事之屬，皆此類也。勤宣令德，策名清時，《左氏傳》：僖公二十三年，狐突對晉惠公曰：策名委質，貳乃闢也。策名，謂君簡書臣之名。清時，謂昭帝之時。榮問休暢，幸甚幸甚！《小雅》曰：非分而得謂之幸。遠託異國，昔人所悲，《桓子新論》：雍門周鼓琴見孟嘗君，曰：先生鼓琴，亦能令悲乎？對曰：所能令悲者，遠赴絕國，無相見期，若此人者，但聞飛鳥之號，秋風蕭條，則心傷矣。望風懷想，能不依依！昔者不遺，遠辱還答，慰誨勤勤，有逾骨肉。陵雖不敏，《孝經》曰：參不敏。能不慨然！
自從初降，以至今日，身之窮困，獨坐愁苦，終日無睹，但見異類。《家語》孔子曰：舜之爲君，暢於異類。王肅曰：異類，四方夷狄也。韋韝毳幕，以御風雨；羶肉酪漿，以充飢渴。《說文》曰：韝，臂衣也。《漢書》：董君綠幘傅韝。注曰：韝形如射韝，以縛左右手，以於事便也。毳幕，氈帳也。烏孫公主歌曰：肉爲食，酪爲漿。舉目言笑，誰與爲歡？胡地玄冰，邊土慘裂，《說文》曰：慘，毒也。《廣雅》曰：裂，分也。但聞悲風蕭條之聲。涼秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側耳遠聽，胡笳互動，牧馬悲鳴，杜摯《笳賦》序曰：笳者，李伯陽入西戎所作也。傅玄《笳賦》序曰：吹葉爲聲。《說文》作葭。《毛詩》曰：々牧馬。吟嘯成羣，邊聲四起。晨坐聽之，不覺淚下。嗟乎子卿！陵獨何心，能不悲哉！與子別後，益復無聊。賈逵《國語》注曰：聊，賴也。上念老母，臨年被戮；妻子無辜，併爲鯨鯢。《左氏傳》楚子曰：古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以爲大戮。杜預曰：鯨鯢，大魚名。以喻不義之人吞食小國。身負國恩，爲世所悲。背恩不報，爲負恩也。鄭玄《禮記注》曰：負，背也。子歸受榮，我留受辱，命也如何！身出禮義之鄉，而入無知之俗；違棄君親之恩，長爲蠻夷之域，傷已！令先君之嗣，先君，謂其父當戶也。即廣之子。更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤負陵心，區區之意。每一念至，忽然忘生，陵不難刺心以自明，刎頸以見志，顧國家於我已矣。王逸注《離騷》曰：已矣，絕望之辭也。殺身無益，適足增羞。故每攘臂忍辱，輒復苟活。《孟子》曰：馮婦善搏虎，攘臂下車，衆皆悅之。左右之人，見陵如此，以爲不入耳之歡，來相勸勉。異方之樂，只令人悲，增忉怛耳。《爾雅》曰：忉，憂也。《方言》曰：怛，痛也。嗟乎子卿！人之相知，貴相知心。前書倉卒未盡所懷，故復略而言之：
昔先帝授陵步卒五千，先帝，謂武帝也。出征絕域，五將失道，陵獨遇戰。《漢書·武紀》曰：天漢二年，將軍李廣利出酒泉，公孫敖出西河，騎都尉李陵將步卒五千出居延。時無五將，未審陵書之誤，而武紀略之。《集表》雲：臣以天漢二年到塞外，尋被詔書，責臣不進。臣輒引師前，到浚稽山，五將失道。詳此，亦不雲其名。而裹萬里之糧，帥徒步之師，出天漢之外，入強胡之域；《漢書》蕭何曰：語天漢其稱甚美。臣瓚按：流俗語曰天漢，其言常以漢配天，此美名也。以五千之衆，對十萬之軍，策疲乏之兵，當新囉之馬。《說文》曰：羈，馬絡頭也。然猶斬將搴旗，追奔逐北。《史記》曰：斬將搴旗之士。臣瓚按：拔取曰搴。《商君書》曰：戰勝逐北。服虔《漢書注》曰：師敗曰北。滅跡掃塵，斬其梟帥。張晏《漢書》注曰：驍勇也，若六博之梟。使三軍之士，視死如歸。《呂氏春秋》管仲謂齊侯曰：平原廣域，車不結軌，士不旋踵，鼓之，使三軍之士，視死如歸，臣不如王子成父。陵也不才，希當大任，《呂氏春秋》淳于髡曰：臣不肖，不足以當大任。意謂此時，功難堪矣。《說文》作戡。戡，勝也。此堪是地名，今傳俗用。匈奴既敗，舉國興師，劉兆《穀梁注》曰：舉，盡也。更練精兵，強逾十萬。單于臨陣，親自合圍。客主之形，既不相如步馬之勢，又甚懸絕；疲兵再戰，一以當千。然猶扶乘創痛，決命爭首，《漢書》曰：陵與單于連戰，士卒矢傷，三創者載輦，兩創者將車，一創者持兵。死傷積野，餘不滿百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，創病皆起，舉刃指虜，胡馬奔走，兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復徒首奮呼徒，空也。言空首奮擊，無復甲冑。爭爲先登。當此時也，天地爲陵震怒，戰士爲陵飲血，血即淚也。《燕丹子》曰：太子唏噓飲淚。單于謂陵不可復得，便欲引還。而賊臣教之，遂便復戰，賊臣，謂管敢也。《李陵傳》雲：軍候管敢，爲軍旅候，被校尉笞之五十，乃亡入匈奴。於時匈奴與陵戰，至塞，恐漢有伏兵，欲引還。敢曰：漢無伏兵。匈奴因大進新兵。陵戰蘭幹山，漢軍敗，弓矢並盡，陵於是遂降。故陵不免耳。
昔高皇帝以三十萬衆，困於平城，當此之時，猛將如雲，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免。《史記》曰：高祖自將擊韓王信，遂至平城，爲匈奴所圍。七日不得食，用陳平祕計，始得免。《毛詩》曰：齊子歸止，其從如雲。又曰：其從如雨。何休《公羊注》曰：僅，才也。況當陵者，豈易爲力哉？而執事者云云，謂漢朝執事之人也。苟怨陵以不死。然陵不死，罪也！子卿視陵，豈偷生之士，而惜死之人哉？寧有背君親，捐妻子，而反爲利者乎？然陵不死，有所爲也，故欲如前書之言，報恩於國主耳。李陵前《與蘇子卿書》雲：陵前爲子卿死之計，所以然者，冀其駈醜虜，翻然南馳，故且屈以求伸。若將不死，功成事立，則將上報厚恩，下顯祖考之明也。誠以虛死不如立節，滅名不如報德也。《琴操》曰：重耳將自殺。子曰：申生虛死，子復隨之。昔范蠡不殉會稽之恥，曹沬不死三敗之辱，卒復勾踐之讎，報魯國之羞。《史記》曰：吳王發精卒擊越，敗之。越王乃以餘兵五千人，保棲於會稽。勾踐令大夫種行成於吳，吳王赦越。勾踐自會稽七年，撫循其士民。吳王北會諸侯於黃池。范蠡曰：可矣。乃發兵伐吳，吳師敗，乃請成於越。後四年，越復伐吳，吳師敗，吳王遂自殺。又曰：曹沫者，魯人。以勇力事魯莊公，爲魯將。與齊戰，三戰三北，莊公懼，乃獻遂邑之地以和，猶復以爲將。齊桓公許與魯會於柯，桓公與莊公既盟於壇上。曹沫執匕首劫齊桓公，桓公問曰：子將何欲？曹沬曰：齊強魯弱，而大國侵魯，亦已甚矣。今魯城壞壓境，君其圖之。桓公乃許盡還魯之侵地。區區之心，切慕此耳。何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑。《漢書》曰：公孫敖捕得生口，言陵教單于爲兵以備漢，於是陵家母弟妻子皆伏誅。此陵所以仰天椎心而泣血也。
足下又云：漢與功臣不薄。子爲漢臣，安得不云爾乎？昔蕭樊囚縶，韓彭菹醢，《史記》曰：相國蕭何，爲民請曰：長安地狹，上林中多空棄地，原令民得入田，收藁爲獸食。上大怒曰：相國多受賈人財物，乃請吾苑。遂下廷尉，械繫之。又曰：高祖病，有人惡樊噲黨呂氏。即曰：上一日宮車晏駕，則噲欲以兵盡誅戚氏趙王如意之屬。高祖大怒，乃使陳平載絳侯代將，而即軍中斬噲。陳平畏呂氏，執噲詣長安。又曰：陳豨反，韓信在長安欲應之，事覺，呂后使武士縛信，斬於長安鍾室。又曰：彭越反，高祖赦之，遷處蜀道著青衣。行至鄭，逢呂后從長安來，越泣曰：願處故昌邑。後許諾。既至，白上曰：彭越，壯士也。今徙蜀，自遺患，不如誅之。令其舍人告越反，遂夷三族。《黥布傳》，薛公曰：前年醢彭越，往年殺韓信。《說文》曰：菹，肉醬也。晁錯受戮，周魏見辜，晁錯，已見《西征賦》。《漢書》曰：周勃爲丞相，十餘月，上乃免丞相就國。歲餘，每河東尉守行縣至絳，絳侯勃自畏恐誅，常被甲，令家人持兵以自衛。其後人有上書告勃欲反，下廷尉捕治之。又曰：竇嬰，景帝時，吳楚反，拜嬰爲大將軍。七國破，封嬰爲魏其侯，坐灌夫罵丞相田蚡不敬，遂論嬰棄市。其餘佐命立功之士，賈誼亞夫之徒，皆信命世之才，抱將相之具，而受小人之讒，並受禍敗之辱，卒使懷才受謗，能不得展。彼二子之遐舉，誰不爲之痛心哉！《左氏傳》曰：太上有立德，其次有立功。賈誼，已見《鵩鳥賦》。《漢書》曰：周亞夫諫上不用，因謝病免相。亞夫子爲父買官尚方甲楯五百，被召詣廷尉。責問曰：君侯欲反乎？亞夫曰：所買乃葬器也，何謂反乎？吏侵之益怒，遂入廷尉，不食五日，歐血而死。《孟子》曰：千年一聖，五百年一賢，賢聖未出，其中有命世者。二子，謂范蠡、曹沬也。言諸侯才能者被囚戮，不如二子之能雪恥報功也。陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表，此功臣義士所以負戟而長嘆者也！何謂不薄哉？先將軍，謂李廣也。貴臣，謂衛青也。《漢書》曰：元狩四年，大將軍衛青擊匈奴，廣爲前將軍，出塞捕虜，知單于所居處，乃自部精兵，而令廣出東道。東道回遠，廣辭曰：臣結髮而與匈奴戰，原居前，大將軍不聽，廣意色慍怒，引兵出東道，惑失道，後大將軍。大將軍因問失道狀，欲上書報天子，廣未對。大將軍長史急責廣，廣謂其麾下曰：結髮與匈奴大小十餘戰，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍令广部行回遠，又迷失道，豈非天哉！且廣年六十餘，終不復對刀筆之吏。遂引刀自剄。《音義》，鄭德曰：以刀割頸爲剄。
且足下昔以單車之使，適萬乘之虜，遭時不遇，至於伏劍不顧，流離辛苦，幾死朔北之野。《漢書》曰：漢遣蘇武以中郎將持節送匈奴使留在漢者。匈奴方欲使送武，會匈奴緱王長水虞常反匈奴中，常以告武副使張勝，勝許以貨物與常。一人夜亡，告之，緱王等死。虞常生得，匈奴使衛律治其事，張勝以告武。武曰：事如此，必及我。衛律召武受辭，武謂惠等屈節辱身，雖生，何面目以歸漢！引佩刀以自刺。衛律驚，自抱持武，武氣絕半日復息，乃徙武北海上無人處。丁年奉使，皓首而歸。丁年，謂丁壯之年也。《漢書》曰：武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，鬢髮並白。老母終堂，生妻去帷。《漢書》陵謂武曰：陵來時，太夫人已不幸，陵送至陽陵，子卿婦年少，聞以更嫁。此天下所希聞，古今所未有也。蠻貊之人，尚猶嘉子之節，況爲天下之主乎？陵謂足下當享茅土之薦，受千乘之賞。《尚書緯》曰：天子社，東方青，南方赤，西方白，北方黑。上冒以黃土，將封諸侯。各取方土，苴以白茅，以爲社。《論語》曰：導千乘之國。《漢書》曰：兵車千乘，諸侯之大者。聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，《漢書》：元始六年，武至京師，拜爲典屬國，秩中二千石，賜錢二百萬。無尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，盡爲萬戶侯；親戚貪佞之類，悉爲廊廟宰。子尚如此，陵復何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節，欲使遠聽之臣，望風馳命，此實難矣。所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負德。言陵無功以報漢爲孤恩，漢戮陵母爲負德。《論語》曰：德不孤，必有鄰。昔人有言：雖忠不烈，視死如歸。陵誠能安，言陵忠誠能安於死事。而主豈復能眷眷乎？男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰復能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏弄其文墨邪？《史記》張釋之曰：秦任刀筆之吏。又功臣曰：蕭何徒持文墨，顯居臣上。原足下勿復望陵！
嗟乎子卿！夫復何言！相去萬里，人絕路殊，生爲別世之人，死爲異域之鬼，長與足下生死辭矣。幸謝故人，故人，謂任立政，大將軍霍光、上官桀等。勉事聖君！足下胤子無恙，《漢書》曰：武在匈奴時，胡婦生子名通國。《楚辭》曰：賴皇天之厚德兮，還及君之無恙。勿以爲念！努力自愛。《老子》曰：聖人自愛。時因北風，復惠德音，李陵頓首。
【報任少卿書】
※司馬子長《漢書》曰：遷既被刑之後，爲中書令，尊寵任職。故人益州刺史任安，乃與書責以進賢之義，遷報之。遷死後，其書稍出。《史記》曰：任安，滎陽人。爲衛將軍，後爲益州刺史。
太史公牛馬走太史公，遷父談也。走，猶僕也。言己爲太史公掌牛馬之僕，自謙之辭也。司馬遷再拜言。少卿足下：如淳曰：少卿，任安字也。曩者辱賜書，教以順於接物，推賢進士爲務。《禮記》曰：儒有推賢而進。意氣勤勤懇懇，勤勤懇懇，忠款之貌也。若望僕不相師，而用流俗人之言，僕非敢如此也。蘇林曰：而，猶如也。《禮記》曰：不從流俗。鄭玄曰：流俗，失俗也。僕雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。側聞，謙辭也。《列子》曰：吾側聞之。《禮記》曰：與長者坐，必異席。顧自以爲身殘處穢，動而見尤，言舉動必爲人之所尤過也。欲益反損，是以獨鬱悒而與誰語。鬱悒，不通也。《楚辭》曰：獨鬱結其誰語。諺曰：誰爲爲之？孰令聽之？誰爲，猶爲誰也。言己假欲爲善，當爲誰爲之乎？復欲誰聽之乎？蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。《呂氏春秋》曰：伯牙鼓琴，意在太山。鍾子期曰：善哉！巍巍若太山，俄而志在流水。子期曰：善哉！湯湯乎若流水。子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以爲世無賞音者。何則？士爲知己者用，女爲說己者容。《戰國策》曰：晉陽之孫豫讓事知伯，知伯寵之。及趙襄子殺知伯，豫讓逃山中曰：嗟乎！士爲知己者用，女爲悅己者容，吾其報智氏矣。若僕大質已虧缺矣，雖才懷隨和，行若由夷，隋，隋侯珠也。和，和氏璧也。由，許由也。夷，伯夷也。終不可以爲榮，適足以見笑而自點耳。書辭宜答，點，辱也。往前與我書，書宜應答。但有事故不獲答。會東從上來，又迫賤事，服虔曰：從武帝還。孟康曰：卑賤之事，若煩務也。如淳曰：遷爲中書令。任職，常知中書。時偶有賊盜之事。晉灼曰：賤事，家之私事也。相見日淺，卒卒無須臾之間，文穎曰：卒卒，促遽之意也。間，隙也。得竭至意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，如淳曰：平居時不肯報其書，令安有不測之罪在獄，故報往日書，欲使其恕以度己也。僕又薄從上雍，恐卒然不可爲諱，李奇曰：薄，迫也。迫當從行。善曰：難言其死，故云不可諱。是僕終己不得舒憤懣以曉左右，《廣雅》曰：懣，悶也。《楚辭》曰：惟煩悶以盈胸。則長逝者魂魄私恨無窮。謂任安恨不見報也。請略陳固陋，闕然久不報，幸勿爲過。
僕聞之：修身者，智之符也；符，信也。愛施者，仁之端也；取與者，義之表也；恥辱者，勇之決也；勇士當於此而果決之。立名者，行之極也。凡人能立志者，行中之最極也。士有此五者，然後可以託於世，而列於君子之林矣。故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，所可憯者，惟欲之與利，爲禍之極也。所可痛者，唯傷心之事，而可爲悲也。行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑。醜，穢也。先，謂祖也。詬音垢。應劭曰：詬，恥也。《說文》：詬或作訽。《禮記》儒行曰：妄常以儒相詬病。《左氏傳》宋元公曰：餘不忍其詬，尋此二書，其訓頗同。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠同載，孔子適陳，《家語》曰：孔子居衛月餘，靈公與夫人同車出，令宦者雍渠參乘，使孔子爲次乘，遊過市。孔子曰：吾未見好德如好色。於是恥之，去衛過曹。此言孔子適陳，未詳。商鞅因景監見，趙良寒心；《史記》商君謂趙良曰：我化秦孰與五羖大夫賢？趙良曰：五羖大夫，荊之鄙人也。繆公知其賢，舉之牛口之下，加之百姓之上。今君之見秦王也。因嬖人景監以爲主，非所以爲名也。又趙高謂李斯曰：釋此不從，禍及子孫，足爲寒心也。同子參乘，袁絲變色。蘇林曰：趙談也。與遷父同諱，故曰同子。《漢書》曰：上朝東宮，趙談參乘，袁絲伏車前曰：臣聞天子所與共六尺輿者，皆天下豪英；今漢雖乏人，陛下獨奈何與刀鋸餘同載？於是上笑，下趙談。自古而恥之。夫以中才之人，事有關於宦豎，莫不傷氣，而況於慷慨之士乎？如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之餘，薦天下豪俊哉！《史記》履貂曰：臣刀鋸之餘，不敢二心。
僕賴先人緒業，《廣雅》曰：緒，末也。司馬彪《莊子注》曰：緒，餘也。得待罪輦轂下，二十餘年矣。所以自惟，上之不能納忠效信，有奇策才力之譽，自結明主；次之又不能拾遺補缺，招賢進能，顯巖穴之士；外之又不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以爲宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見如此矣。上之四事無一遂，假欲苟合取容，亦無其所也。《史記》蔡澤曰：吳起言不苟合，行不苟容。鄉者，僕常廁下大夫之列，陪外廷末議。臣瓚曰：太史令千石，故下大夫也。外廷，即今僕射外朝也。不以此時引維綱，盡思慮，今以虧形爲掃除之隸，在闒茸之中，闒茸，猥賤也。茸，細毛也。張揖訓詁以爲闒，獰劣也。呂忱《字林》曰：闒茸，不肖也。乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪？嗟乎！嗟呼！如僕尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。僕少負不羈之行，長無鄉曲之譽，不羈，言材質高遠，不可羈繫也。《燕丹子》夏扶曰：士無鄉曲之譽，未可以論行也。主上幸以先人之故，使得奏薄伎，服虔曰：薄伎，薄才也。出入周衛之中。周衛，言宿衛周密也。韋昭曰：天子有宿衛之官。僕以爲戴盆何以望天？言人戴盆，則不得望天。望天則不得戴盆，事不可兼施。言己方一心營職，不假修人事也。故絕賓客之知，亡室家之業，日夜思竭其不肖之才力，《禮記》曰：某之子不肖。應劭《風俗通》曰：生子不似父母曰不肖。務一心營職，以求親媚於主上。《毛詩》曰：藹藹多士，媚於天子。而事乃有大謬不然者夫。夫夫，語助也。《論語》子曰：有是夫。
僕與李陵，俱居門下，素非能相善也。趣舍異路，太公《六韜》曰：夫人皆有性，趣舍不同。顏師古曰：趣，所向也。舍，所廢也。未嘗銜杯酒，接殷勤之餘歡。然僕觀其爲人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取與義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。顏師古曰：徇，從也，營也。其素所蓄積也，言其意中舊所蓄積也。僕以爲有國士之風。一國之中，推而爲士。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯以奇矣。《新序》昭奚恤曰：使皆赴湯火，蹈白刃，出萬死不顧一生，司馬子反在此。今舉事一不當，而全驅保妻子之臣，隨而媒{薛女}其短，鄭玄《周禮注》曰：舉，猶行也。臣瓚以爲媒，謂遘合會之。{薛女}，謂生其罪亹也。僕誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，有五千，言不滿者，痛之甚也。深踐戎馬之地，足歷王庭，胡地出馬，故曰戎馬。單于所居之處，號曰王庭。垂餌虎口，橫挑彊胡，仰億萬之師，《說文》曰：挑，相呼也。李奇曰：挑，身獨戰，不須衆。臣瓚曰：挑，挑敵求戰也，古謂之致師。北地高，故曰仰。與單于連戰十有餘日，所殺過半當。虜救死扶傷不給，顧野王決曰：所殺過半當。言陵軍殺已過半。給，供給也。旃裘之君長鹹震怖。旃裘，謂匈奴所服也。故言旃裘之君。乃悉徵其左右賢王，舉引弓之人，《漢書》曰：匈奴至冒頓最強大，置左右賢王，以其善射，故曰引弓之人。一國共攻而圍之。轉鬥千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沬血飲泣，更張空拳，孟康曰：沬音頮。善曰：頮，古沬字。言流血在面如盥頮也。《說文》曰：頮，洗面也。李登《聲類》雲：拳或作卷，此言兵已盡，但張空拳以擊耳。桓寬《鹽鐵論》曰：陳勝無將帥之兵，師旅之衆，奮空卷而破百萬之軍。何晏《白起故事》：白起雖坑趙卒，向使預知必死，則前驅空卷，猶可畏也。況三十萬被堅執銳乎？顏師古曰：讀爲拳者謬矣。拳則屈指，不當言張。陵時矢盡，故張弩之空弓，非手拳也。李奇曰：拳者，弩弓也。冒白刃，北鄉爭死敵者。陵未沒時，使有來報，《史記》曰：陵至浚稽山，使麾下騎陳步樂還以聞。步樂召見，道陵將得士死力，上甚悅之。漢公卿王侯，皆奉觴上壽。後數日，陵敗書聞，主上爲之食不甘味，聽朝不怡，大臣憂懼，不知所出。僕竊不自料其卑賤，見主上慘愴怛悼，誠欲效其款款之愚，款款，忠實之貌。以爲李陵素與士大夫絕甘分少，《孝經援神契《曰：母之於子，絕少分甘。宋均曰：少則自絕，甘則分之。能得人死力，雖古之名將，不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報於漢。張晏曰：欲得相當也。言欲立效以當罪而報漢恩。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴於天下矣。謂摧破匈奴之兵，其功足暴露見於天下。僕懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。言欲廣主上之意，及塞羣臣睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以爲僕沮貳師，而爲李陵遊說，遂下於理，《漢書》曰：初上遣貳師李廣利出，令陵爲助兵，及陵與單于相值，而貳師少功，上以遷誣罔，欲沮貳師而爲陵遊說，下遷腐刑。鄭玄《禮記注》曰：理，治獄官也。拳拳之忠，終不能自列，《禮記》子曰：回得一善，拳拳不失之矣。鄭玄曰：拳拳，捧持之貌。《說文》曰：列，分解也。因爲誣上，卒從吏議。言衆吏議，以爲誣上。家貧，貨賂不足以自贖；交遊莫救，左右親近，不爲一言。身非木石，獨與法吏爲伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此真少卿所親見，僕行事豈不然乎？李陵既生降，隤其家聲，蘇林曰：家世爲將有名，陵降而隤之也。顏師古曰：隤，墜也。而僕又佴之蠶室，如淳曰：佴，次也。若人相次也。今諸本作茸字。蘇林注《景紀》曰：作密室，廣大如蠶室，故言下蠶室。衛宏漢儀以爲置蠶宮今承諸法雲，詣蠶室與罪人從事，主天下室者。屬少府，顏監雲：茸，推也。推置蠶室之中。重爲天下觀笑。悲夫悲夫！事未易一二爲俗人言也。
僕之先，非有剖符丹書之功，《漢書》曰：漢初功臣剖符世爵。又曰：論功而定封訖。於是申以丹書之信，重以白馬之盟。文史星曆，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。《說文》曰：倡，樂也。《左氏傳》曰：鮑氏之圉人爲優。杜預曰：俳優也。假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？螻，螻蛄也。蟻，蚍蜉也。皆蟲之微者，故以自喻。而世又不與能死節者，與，如也。言時人以我之死，又不如能死節者，言死無益也。特以爲智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重於太山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。《燕丹子》荊軻謂太子曰：烈士之節，死有重於太山，有輕於鴻毛者，但問用之所在耳。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，理，道理也。色，顏色也。其次不辱辭令，辭，謂言辭。令，謂教令。其次詘體受辱，詘體，謂被糹累系。其次易服受辱，易服，謂著赭衣。其次關木索、被箠楚受辱，《漢書》曰：箠長五尺。《說文》曰：棰，以杖擊也。箠與棰同，以之笞人，同謂之箠楚。箠楚，皆杖木之名也。其次剔毛髮，嬰金鐵受辱，謂髡鉗也。其次毀肌膚、斷肢體受辱，謂肉刑也。最下腐刑極矣！蘇林曰：宮刑腐臭，故曰腐刑。傳曰：刑不上大夫。此言士節不可不勉勵也。《禮記》文也。《東方朔別傳》，武帝問曰：刑不上大夫何？朔曰：刑者所以止暴亂，誅不義也。大夫者，天下表儀，萬人法則，所以共承宗廟而安社稷也。猛虎在深山，百獸震恐；及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。《周禮注》曰：穿地爲塹，所以御禽獸。其或超逾，則陷焉。《尚書》曰：杜乃護，敜乃阱。言威爲人制約，漸積至此。故有畫地爲牢，勢不可入，削木爲吏，議不可對，定計於鮮也。臣瓚曰：以爲患吏刻暴，雖以木爲吏，期於不對。此疾苛吏之辭也。文穎曰：未遇刑自殺，爲鮮明也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽於圜牆之中。《廣雅》曰：榜，擊也。圜牆，獄也。《周禮》曰：以圓土教罷民。當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則正惕息。何者？積威約之勢也。及以至是言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘於羑里；《史記》曰：季歷卒，子昌立，是爲西伯。西伯，文王也，崇侯虎譖西伯於殷紂曰：西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝。紂乃囚西伯於羑里。《王制》曰：九州之長曰伯。《注》曰：伯，長也。李斯，相也，具於五刑；《史記》曰：李斯，楚上蔡人也。從荀卿學帝王之術。入秦，秦卒用其計，二十餘年，竟並天下，以斯爲丞相。二世立，以郎中趙高之譖，乃具斯五刑，腰斬咸陽。《漢書刑法志》曰：漢興之初，其大辟，尚有夷三族之令。曰當三族者，皆先劓，斬左右趾，笞殺之，梟其首，菹其骨肉於市。其誹謗罵詛者，又斷舌，故言具。具謂五刑也。淮陰，王也，受械於陳；《漢書》曰：韓信爲楚王，都下邳，信因行縣邑，陳兵出入。人有變告信欲反，上聞患之，用陳平謀，僞遊雲夢，信謁上於陳，高祖令武士縛信，載後車。信曰：果若人言，狡兔死，良狗烹。上曰：人告公反。遂械信，至洛陽，赦以爲淮陰侯。陳，楚之西界也。械，謂桎梏也。彭越、張敖，南面稱孤，繫獄抵罪；《史記》曰：高帝立彭越爲梁王，梁王稱疾，上使使掩捕梁王，囚之洛陽。《漢書》曰：趙王張耳，高祖五年薨，子敖嗣立，尚高祖長女魯元公主。七年，高祖從平城過趙，趙王旦暮自上食，禮甚卑，有子婿之禮。高祖箕踞罵詈，甚慢之。趙相貫高、趙午說敖曰：天下豪傑並起，能者先立，今王事皇帝甚恭，皇帝遇王無禮，請爲殺之。八年，上從東垣過，貫高等乃壁人柏人，要之置廁，上過欲宿，心動，問縣名爲何？曰柏人。上曰：柏人者，迫於人遂去，貫高怨家知其謀反，告之。於是逮捕趙王，諸反者趙午十餘人皆自刎。貫高獨怒罵曰：誰令公等爲之？今王實無反謀，檻車與詣長安。高下獄曰：吾屬爲之，王不知也。絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；《史記》曰：絳侯周勃與陳平謀誅諸呂，而立孝文，後勃被囚。已見李陵《答蘇武書》。《漢書·音義》，如淳曰：請室，請罪於室，若今之鍾下也。魏其，大將也，衣赭衣，關三木；三木，在項及手足也。魏其侯，已見李陵《答蘇武書》。《周禮》曰：上罪梏拲而桎。應劭《漢書注》曰：在手曰梏，兩手同械曰拲，在足曰桎。韋昭曰：桎，兩手合也。梏音告。拲音拱。季布爲朱家鉗奴；《漢書》曰：季布，楚人也。爲任俠，有名。項籍使將兵，數窘漢王。項籍滅，高祖購求布千金，敢舍匿者罪三族。布匿於濮陽周氏。周氏曰：漢求將軍急，臣敢進計。布許之。乃髡鉗布，衣褐，致廣柳車中，與其家僮數十人，之魯朱家賣之。朱家心知季布也，買置田舍，乃之洛陽。見汝陰滕公說曰：季布何罪？臣各爲其主耳，君何不從容爲上言之？滕公許諾，侍間，果言如朱家旨。上乃赦布，召見謝，拜郎中。灌夫受辱於居室。《漢書》：灌夫，字仲孺，潁陰人也。爲太僕時，坐與衛尉竇甫飲，輕重不得，徙爲燕相。及竇嬰失勢，兩人相爲引重。夫過丞相田蚡，蚡曰：吾欲與仲孺過魏其侯，會孺有服。夫曰：將軍乃肯幸臨，夫安敢以服爲解，請語魏其帳具，將軍旦日蚤臨之。蚡許諾。夫以語嬰，嬰益牛酒，夜灑掃帳具，自旦候伺至日中，蚡不來，夫不懌。夫乃自往迎之，蚡尚臥，駕往，又徐行，夫益怒，遂以爲隙。元光四年，蚡取燕王女爲夫人，太后詔曰：列侯宗室皆往賀。嬰爲壽，夫行酒至蚡，蚡半膝席曰：不能滿觴。夫怒，乃嘻言曰：將軍貴人也，畢之。時蚡不肯，行酒次至臨汝侯灌賢，方與程不識耳語，又不避席。夫無所發怒，乃罵賢曰：生毀程不識，不直一錢，今日長者爲壽，乃效兒女曹呫囁耳語。蚡謂夫曰：今衆辱程將軍，仲孺獨不爲李將軍地乎？夫曰：今日斬頭穴胸，何知程李乎？乃起。蚡遂怒曰：此吾驕灌夫罪也。籍福起爲謝，按夫項令謝。夫愈怒，不肯謝，蚡乃麾騎縛夫，置傳舍。長史曰：今日召宗室，有詔，劾灌夫罵坐，不敬，系於居室。如淳曰：百官表，居室爲保宮，今守宮也。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？《孫子兵法》曰：治亂，數也。勇怯，勢也。強弱，形也。夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至於鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎？古人所以重施刑於大夫者，殆爲此也。
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子。至激於義理者不然，乃有所不得已也。言激於義理者，則不念父母、顧妻子也。今僕不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視僕於妻子何如哉？言己輕妻子，故反問之。且勇者不必死節，言勇烈之人，不必死於名節也，造次自裁耳。怯夫慕義，何處不勉焉？言怯夫慕義以自立名，何處不勉於死哉？言皆勉勵自殺。僕雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣。何至自沈溺糹累紲之辱哉！孔安國曰：糹累紲，墨索也。紲，攣也。所以拘罪人。且夫臧獲婢妾，晉灼曰：臧獲，敗敵所破虜爲奴隸。韋昭曰：羌人以婢爲妻，生子曰獲。奴以善人爲妻，生子曰臧。荊楊、海、岱、淮、齊之間，罵奴曰獲。齊之北鄙，燕之北郊，凡人男而歸婢謂之臧，女而歸奴謂之獲。皆異方罵奴婢之醜稱也。由能引決，況僕之不得已乎？所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文彩不表於後世也。《論語》曰：君子疾沒世而名不稱。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。《廣雅》曰：俶儻，卓異也。蓋文王拘而演《周易》；《周易》曰：易之興也，當文王與紂之事邪。又曰：作易者，其有憂患邪。《史記·本紀》曰：崇侯譖西伯於殷紂曰：西伯積善累德，諸侯皆向之，將有不利於帝。紂乃囚西伯於羑里。西伯演易之八卦，爲六十四。《地理志》曰：河內湯陰有羑里城，西伯所拘。韋昭曰：羑音酉。《蒼頡篇》曰：演，引之也。仲尼厄而作《春秋》；《史記》，孔子曰：吾道不行矣，何以自見於後世哉？乃約魯史而作《春秋》。屈原放逐，乃賦《離騷》；《史記》曰：屈原，名平，楚之同姓。爲楚懷王左司徒，博文強志，敏於辭令，王甚任之。上官大夫與之同列，心害其能，懷王使原爲憲令，原草藁未定，上官大夫見而欲奪之，不與，因讒之曰：王使屈原爲令，衆莫不知，每令出，平伐其功，以爲非我莫爲王也。王怒而疏之，平病聽之不聰，作《離騷經》。左丘失明，厥有《國語》；《漢書》曰：《國語》，左丘明著。失明，未詳。孫子臏腳，兵法脩列；《史記》曰：孫臏與龐涓俱學兵法。涓事魏惠王，自以爲能不及臏，乃陰使人召臏。臏至，涓恐其賢於己，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。齊使者田忌，善客待之，於是田忌進孫子於威王，威王問兵法而師之。其後魏伐趙，趙急，請救於齊，齊威王欲將臏。臏曰：刑餘之人，不可。於是乃以田忌爲將，而孫子爲師，居輜重中，主爲計謀。田忌從之，魏果去邯鄲與齊戰於桂陵，大破魏軍。不韋遷蜀，世傳呂覽；《史記》曰：呂不韋，大賈人也。莊襄王即位三年薨，太子正立爲王，尊不韋爲相國，號仲父。當是時，魏有信陵，楚有春申，趙有平原，齊有孟嘗，皆下士喜賓以相傾。呂不韋以秦之強，大招士，厚遇之，乃致食客三千人。是時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布於天下。不韋乃使其客人人著所聞，集論爲八覽十二紀，三十餘萬言，以爲備天下之物，古今之事，號曰《呂氏春秋》。布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯遊士賓客，有能增損一字，與千金。及始皇帝壯，太后通不韋，恐禍及己，私求嫪毒爲舍人，詐令以腐罪告之，遂得侍太后，與太后通。九年，人有告嫪毒實非宦者，下吏治之，得情實，事連相國。秦王恐其爲變，乃賜不韋書曰：君何功於秦？秦封君河南，食十萬戶。君何親於秦？號稱仲父。後與家屬徙處蜀，飲鴆而死。韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《史記》曰：韓非者，韓之公子也。見韓稍弱，以書諫王，王不能用。非心廉直，不容於邪枉之臣，觀往者得失之變，故作《孤憤》、《五蠹》、《說難》十餘萬言。秦王見《孤憤》、《五蠹》之書曰：嗟乎！寡人得見此人與遊，死不恨矣。李斯曰：此韓非所著書。秦因急攻韓，韓乃遣非使秦，秦王悅之，未信用。李斯、姚賈毀之曰：韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終爲韓，不爲秦，此人情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之。秦王爲然，下吏治非。李斯使人遺藥使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王后悔之，使人赦而非已死矣。《說難》、《孤憤》，韓子之篇名也。《詩》三百篇，大厎聖賢發憤之所爲作也。《論語》曰：詩三百。孔安國曰：篇之大數也。《爾雅》曰：底，致也。郭璞曰：音恉。此人皆意有鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。言故述往前行事，思令將來人知己之志。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。空文，謂文章也。自見己情。
僕竊不遜，近自託於無能之辭，《論語》子曰：唯女子與小人爲難養也，近之則不孫。網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至於茲，爲十表、本紀十二、書八章、世家三十、列傳七十、凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，已就極刑，而無慍色。僕誠以著此書，藏諸名山，傳之其人，通邑大都。其人，謂與己同志者。則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可爲智者道，難爲俗人言也。
且負下未易居，下流多謗議，負累之下，未易可居。《論語》曰：君子惡居下流而訕上者也。僕以口語，遇此禍，重爲鄉黨所笑，以污辱先人，亦何面目覆上父母丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。《莊子》魯哀公問仲尼曰：衛有惡人焉？曰：哀駘他，去寡人去行，寡人恤焉，若有亡也。庚桑子曰：吾聞至人屍居環堵之室，不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也！身直爲閨閣之臣，寧得自引於深藏巖穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。《鬻子》曰：吾聞之於政也。知善不行者謂之狂，知惡不改者謂之惑。夫狂與惑者，聖人之戒也。今少卿乃教以推賢進士，無乃與僕私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，如淳曰：曼，美也。《戰國策》蘇秦曰：夫從人飾辯曼辭，高主之節行。曼音萬。無益於俗，不信適足取辱耳。要之，死日然後是非乃定，書不能悉意，略陳固陋，謹再拜。
【報孫會宗書】
※楊子幼《漢書》：楊惲，字子幼，華陰人。以才能稱譽，爲常侍騎。與太僕戴長樂相失，坐事，免爲庶人。惲見已失爵位，遂即歸家閒居，自治產業，起室，以財自娛。歲餘，友人安定太守西河孫會宗與惲書，誡諫之。言大臣廢退，當杜門惶懼，爲可憐之意，不當治產業，通賓客，有稱舉。惲乃作此書報之。
惲材朽行穢，文質無所底，《論語》曰：文質彬彬，然後君子。包氏曰：彬彬，文質相半之貌也。底，致也。幸賴先人餘業，得備宿衛。遭遇時變，以獲爵位，《漢書》曰：霍氏謀反，惲先聞知，霍氏伏誅，惲封爲平通侯。終非其任，卒與禍會。足下哀其愚蒙，賜書教督以所不及，《爾雅》曰：督，正也。殷勤甚厚。然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之譭譽也。猥，猶曲也。言鄙陋之愚心，則若逆指而文過，言逆會宗之指，自文飾己之過。《論語》子曰：小人之過也必文。孔安國曰：文飾其過，不言實也。默而自守，恐違孔氏“各言爾志”之義。《論語》曰：顏淵、季路侍。子曰：盍各言爾志。故敢略陳其愚，惟君子察焉。
惲家方隆盛時，乘朱輪者十人，二千石皆得乘朱輪。位在列卿，爵爲通侯，總領從官，應劭曰：舊曰徹侯，避武帝諱故爲通，言其功德通於王室也。從，天子侍從官也。與聞政事，曾不能以此時有所建明，以宣德化，又不能與羣僚併力，陪輔朝廷之遺忘，已負竊位素餐之責久矣。《論語》子曰：臧文仲其竊位者歟？知柳下惠之賢而不與立。《毛詩》曰：彼君子兮，不素餐兮。懷祿貪勢，不能自退，《曾子》曰：君子不安貴位，不懷厚祿。遂遭變故，橫被口語，身幽北闕，妻子滿獄。口語，即戴長樂所告也。如淳《漢書注》曰：上章者於公車，有不如法者，以付北軍尉，北軍尉以法罰之。楊惲上書，遂幽北闕，公車門所在也。當此之時，自以夷滅不足以塞責，《史記》司馬欣謂章邯曰：趙高欲以法誅將軍塞責。豈得全其首領，復奉先人之丘墓乎？《左氏傳》，宋公曰：若以大夫之靈，得保首領以沒於地。伏惟聖主之恩，不可勝量。君子游道，樂以忘憂，《史記》曰：陳平遊道日廣。《論語》曰：樂以忘憂。小人全軀，說以忘罪。《楚辭》曰：與波上下，偷以全吾軀乎？竊自念過已大矣，行已虧矣，長爲農夫以沒世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，《國語》曰：戮力一心。灌園治產，以給公上，蘇林《漢書注》曰：充縣官之賦斂。不意當複用此爲譏議也。
夫人情所不能止者，聖人弗禁，故君父至尊親，送其終也，有時而既。終，謂終沒也。既，盡也。張晏《漢書注》曰：喪不過三年，臣見放逐，降居三月，復初。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時伏臘，《漢書》曰：秦繆公作伏祠。孟康曰：六月伏日也。《風俗通禮傳》曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，故改爲臘。烹羊炮羔，斗酒自勞。家本秦也，能爲秦聲。婦趙女也，雅善鼓琴，奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。應劭《漢書注》曰：缶，瓦器也，秦人擊之以節歌。李斯上書曰：擊甕扣缶，而呼嗚嗚快耳者，真秦聲也。其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而爲萁。張晏《漢書注》曰：山高在陽，人君之象也。蕪穢不治，朝廷荒亂也。一頃百畝，以喻百官也。言豆者貞直之物，零落在野，喻己見放棄也。萁曲而不直，言朝臣皆諂諛也。臣瓚桉：田彼南山，蕪穢不治，言於王朝而遇民亂也。種一頃豆，落而爲萁，雖盡忠效節，徒勞而無獲也。人生行樂耳，須富貴何時？是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。惲幸有餘祿，方糴賤販貴，逐什一之利。什一，謂十中之一也。《尚書大傳》曰：王者十一而稅。此賈豎之事，汙辱之處，惲親行之。下流之人，衆毀所歸，言處下流，爲衆惡毀所舉。不寒而慄。雖雅知惲者，猶隨風而靡，尚何稱譽之有？《楚辭》曰：世從容而變化，隨風靡而成行。董生不云乎：明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求財利，常恐睏乏者，庶人之事也。《漢書》董仲舒《對策》曰：夫皇皇求財利，常恐匱乏者，庶人之意也。皇皇求仁義，常恐不能化人者，大夫之意也。故道不同，不相爲謀，今子尚安得以卿大夫之制而責僕哉！《論語》曰：道不同，不相爲謀。言今我親行賈豎之事，安得責我卿大夫之制乎？
夫西河魏土，文侯所興，有段幹木、田子方之遺風，《史記》李克謂翟璜曰：魏成子東得子夏、田子方、段幹木，此三人者，君皆師之。稟然皆有節概，知去就之分。頃者足下離舊土，謂去西河。臨安定。安定山谷之間，昆夷舊壤，《毛詩》曰：文王西有昆夷之患，北有獫狁之難。鄭玄曰：昆夷，西戎也。子弟貪鄙，豈習俗之移人哉？言豈隨懷安貪鄙之俗，而移人之本性者哉？於今乃睹子之志矣。方當盛漢之隆，原勉旃，無多談。
【論盛孝章書】
※孔文舉與魏太祖。虞預《會稽典錄》曰：盛憲，字孝章，器量雅偉。舉孝廉，補尚書郎，遷吳郡太守，以疾去官。孫策平定吳會，誅其英豪，憲素有名，策深忌之。初，憲與少府孔融善，憂其不免禍，乃與曹公書，由是徵爲都尉，詔命未至，果爲權所害。子匡奔魏，位至徵東司馬。
歲月不居，時節如流。《國語》文姜曰：日月不居，人誰不安。傅毅詩曰：徂年如流，鮮茲暇日。五十之年，忽焉已至。公爲始滿，融又過二，公謂曹操，言公年始滿五十，融過於二歲也。海內知識，零落殆盡，惟有會稽盛孝章尚存。其人困於孫氏，妻孥湮沒，孫氏，已見上文。《毛詩》曰：樂爾妻孥。孔安國《尚書大傳》曰：孥，子也。單孑獨立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得永年矣。《春秋傳》曰：“諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。《公羊傳》曰：邢亡，孰亡之，蓋狄滅也。曷爲不言蓋狄滅之，爲桓公諱也。曷爲爲桓公諱。上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。今孝章實丈夫之雄也，天下談士，依以揚聲，而身不免於幽縶，命不期於旦夕。吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絕交也。《論語》子曰：益者三友，損者三友。吾祖，即謂孔子也。後漢朱穆，感世澆薄，莫尚敦厚，著絕交論以矯之。公誠能馳一介之使，加咫尺之書，《左氏傳》晉行人子員對鄭王子伯駢曰：君有楚命，不使一介行李，告於寡君。《漢書》廣武君曰：發一乘之使，奉咫尺之書。則孝章可致，友道可弘矣。
今之少年，喜謗前輩，或能譏評孝章。孝章要爲有天下大名，九牧之人，所共稱歎。九牧，猶九州也。《左氏傳》王孫滿曰：貢金九牧。《孫卿子》曰：文王鑑於殷紂，此其所以伐殷王而受九牧也。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絕足也。《戰國策》郭隗謂燕昭王曰：臣聞古之人君，有市千里馬者，三年而不得，於是遣使者賁千金之貨，將市於他國。未至，而千里之馬已死，使者乃以五百金買死馬之首以歸。其君大怒曰：所求者，本不市死馬，何故損金市死馬乎？將誅之，使者對曰：死馬尚市之，況生者乎？天下必知君之好也，馬將至矣。於是期年而千里馬至者三焉。惟公匡復漢室，宗社將絕，又能正之。正之術，實須得賢。珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？《韓詩外傳》曰：蓋胥謂晉平公曰：珠出於海，玉出於山，無足而至者，好之也。士有足而不至者，君不好也。昭王築臺以尊郭隗，隗雖小才而逢大遇，竟能發明主之至心。故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。《史記》曰：燕昭王於破燕之後，卑身厚幣，以禮賢者，謂郭隗曰：齊因孤之國亂，而襲破燕，孤知國小力少，不足以報。然誠得賢士與共圖，以雪先王之讎也，原先生視可者，得身事之。隗曰：王必欲致士，先從隗始。況賢於隗者，豈遠千里哉！於是昭王爲隗改築宮，而師事之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往。向使郭隗倒懸而王不解，臨難而王不拯，《孟子》曰：當今之時，萬乘之國行仁政，民悅而歸之，猶解倒懸也。又曰：今燕虐其民，而王徵之，人以爲將拯己於水火之中也。則士亦將高翔遠引，莫有北首燕路者矣。《漢書》廣武君曰：牛酒以享士大夫，北首燕路。凡所稱引，自公所知，而復有云者，欲公崇篤斯義，因表不悉。
【爲幽州牧與彭寵書】
※朱叔元范曄《後漢書》曰：朱浮，字叔元，沛國蕭人也。初從世祖爲大司馬主簿，遷偏將軍，從破邯鄲。後乃爲大將軍幽州牧，守薊城。浮少有才能，頗欲勵正風跡，收士心，辟召州中涿郡王岑之屬，以爲從軍事。及王莽時故吏二千石，皆引置幕府，乃多發諸郡倉穀，贍其妻子。漁陽太守以爲天下未定，不宜多置官屬，以費軍食，不從其令。浮密奏寵遣吏迎妻，而不迎其母。又受貨賄，殺害友人，多聚兵穀，意計難量。寵既積怨，聞遂大怒，舉兵攻浮，浮以書責之。
蓋聞智者順時而謀，愚者逆理而動。常竊悲京城太叔，以不知足而無賢輔，卒自棄於鄭也。《左氏傳》曰：鄭武公生莊公及共叔段。姜氏愛共叔段，欲立之，亟請於武公，公弗許。及莊公即位，爲之請制。公曰：制，巖邑也。虢叔死焉，他邑唯命。請京，使居之，謂之京城太叔。既而太叔令西鄙北鄙貳於己。公子呂曰：國不堪貳，君將若之何？公曰：不義不暱，厚將崩。太叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。公聞其期，曰：可矣。命子封帥車二百乘以伐京，京叛太叔段，段入於鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，太叔出奔共。書曰：《鄭伯克段於鄢》。伯通以名字典郡，有佐命之功，名字，謂聲譽遠聞也。《漢書》曰：陳遵劉竦，俱著名字。佐命，已見李陵書。臨民親職，愛惜倉庫。而浮秉征伐之任，欲權時救急，言朱浮所以招致賓客者，此亦權時救急也。二者皆爲國耳。即疑浮相譖，何不詣闕自陳，而爲滅族之計乎？
朝廷之於伯通，蔡邕《獨斷》雲：朝廷者，不敢指斥君，故言朝廷。恩亦厚矣，委以大郡，任以威武，事有柱石之寄，情同子孫之親。《漢書》大司農田延年謂霍光曰：將軍爲國柱石。匹夫媵母，尚能致命一餐，左氏宣公二年傳曰：初，趙宣子畋於首山，見靈輒餓，問其病，對曰：不食三日矣。食之，舍其半。問之，曰：宦三年矣，未知母之存否！今近矣，請以遺。使盡之。而爲之簞食與肉。既而與爲公介，靈公比以趙盾驟諫，伏甲將攻殺之，靈輒乃倒戟以御之。又《戰國策》曰：楚王伐中山，中山君亡。有二人荷戈而從之。中山君顧二人曰：子何爲者？對曰：昔臣之父嘗餓且死，君舍餐以餔臣父。臣之父且死曰：中山君有事，汝必赴之。是以今來死君之難。中山君曰：以一杯羹而亡國，以一餐而獲二死士。媵母，未詳。豈有身帶三綬，職典大邦，而不顧恩義，生心外叛者乎？三綬者，古人兼官者，一官一綬也。范曄《後漢書》曰：更始使謁者韓鴻持節徇北州。承製，得專拜二千石以下。鴻至薊，以寵鄉閭故人，相見大喜，拜寵偏將軍行漁陽太守。世祖又以書招寵，寵乃發步騎三千人歸世祖。世祖承製封建忠侯，賜號大將軍。伯通與吏民語，何以爲顏？行步拜起，何以爲容？坐臥念之，何以爲心？引鏡窺景，何以施眉目？舉厝建功，何以爲人？惜乎！棄休令之嘉名，造梟鴟之逆謀，捐傳葉之慶祚，招破敗之重災，高論堯舜之道，不忍桀紂之性。生爲世笑，死爲愚鬼，不亦哀乎！
伯通與耿俠遊范曄《後漢書》曰：吳漢說寵從世祖，會上谷太守耿況亦使功曹寇恂，詣寵結謀共歸世祖。又曰：況，字俠遊。俱起佐命，同被國恩。俠遊謙讓，屢有降挹之言。《蒼頡篇》曰：挹，損也。而伯通自伐，以爲功高天下。孔安國《尚書傳》曰：自功曰伐。往時遼東有豕，生子白頭，異而獻之。行至河東，見羣豕皆白，懷慚而還。若以子之功高，論於朝廷，則爲遼東豕也。白頭豕，未詳。今乃愚妄，自比六國。張晏《漢書注》曰：齊、燕、楚、韓、趙、魏。六國之時，其勢各盛，廓土數千裏，勝兵將百萬，故能據國相持，多歷年所。今天下幾里，列郡幾城，奈何以區區漁陽，而結怨天子？區區，言小也。《公羊傳》曰：司馬子反謂楚王曰：以區區之宋，猶有不欺之臣。此猶河濱之民，捧土以塞孟津，多見其不知量也。《論語》曰：叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：仲尼日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。
方今天下適定，海內原安，士無賢不肖，皆樂立名於世。而伯通獨中風狂走，自捐盛時，內聽嬌婦之失計，外信讒邪之諛言，《東觀漢記》曰：浮密奏寵，上徵之。寵既自疑，其妻勸寵無應徵。今漁陽大郡，兵馬衆多，奈何爲人所奏而棄此去。寵與所親信吏計議，吏皆怨浮，勸寵止，不應徵。長爲羣后惡法，永爲功臣鑑戒，豈不誤哉！或本雲：永爲羣后惡法。今檢范曄《後漢書》有此一句。然《東觀漢記》亦載此書，大意雖同，辭旨全別。蓋錄事者，取捨有詳略矣。定海內者無私讎，勿以前事自疑，原留意顧老母少弟。凡舉事無爲親厚者所痛，而爲見讎者所快。范曄《後漢書》曰：寵齊，獨在便室，蒼頭子密等三人，因寵臥寐，共縛著牀。又以寵命呼其妻，妻入大驚。昬夜後，解寵手，令作記，告城門將軍雲：今遣子密等至子後蘭卿所，速開門出，勿稽留之。書成，即斬寵及妻頭置囊中，便持記馳出城，因以詣闕，封爲不義侯。
【爲曹洪與魏文帝書】《魏志》曰：曹洪，字子廉，太祖從弟。
※陳孔璋陳琳集曰：琳爲曹洪與文帝箋。《文帝集序》曰：上平定漢中，族父都護，還書與餘。盛稱彼方土地形勢，觀其辭，如陳琳所敘爲也。
十一月五日，洪白：前初破賊，情奓意奢，說事頗過其實。得九月二十日書，得文帝書。讀之喜笑，把玩無厭，亦欲令陳琳作報。琳頃多事，不能得爲。念欲遠以爲歡，故自竭老夫之思。《左氏傳》趙孟曰：老夫罪戾是懼。辭多不可一一，粗舉大綱，以當談笑。
漢中地形，實有險固，四嶽三塗，皆不及也。《左氏傳》司馬侯曰：四嶽、三塗，九州之險也。杜預曰：東嶽岱，南嶽衡，西嶽華，北嶽恆。三塗，在河南陸渾縣南。彼有精甲數萬，臨高守要，一人揮戟，萬夫不得進。《漢書》朱買臣曰：一人守險，千人不得上。而我軍過之，若駭鯨之決細網，奔兕之觸魯縞，《漢書》韓安國曰：強弩之末，力不能穿魯縞。《音義》曰：縞，曲阜之地，俗善作之。既皆輕細，故以喻之。《爾雅》曰：繒之細者曰縞。未足以喻其易。雖雲王者之師，有征無戰，《漢書》淮南王安上書曰：臣聞天子之兵，有征無戰，言莫之敢校。不義而強，古人常有。《左氏傳》叔向謂趙孟曰：不義而強，其弊必速。故唐虞之世，蠻夷猾夏。《尚書·舜典》曰：咎繇，蠻夷猾夏，寇賊奸宄。周宣之盛，亦讎大邦。《毛詩》曰：蠢爾蠻荊，大邦爲讎。詩書嘆載，言其難也。斯皆憑阻恃遠，故使其然。是以察茲地勢，謂爲中才處之，殆難倉卒。司馬遷《報任少卿書》曰：夫中才之人，事有關於宦豎者，莫不傷氣。來命陳彼妖惑之罪，敘王師曠蕩之德，豈不信然！文帝《答洪書》曰：今魯包兇邪之心，肆蠱{或蟲}之政，天兵神拊，師徒無暴，樵牧不臨。是夏殷所以喪，苗扈所以斃，《尚書》帝曰：諮禹，惟時有苗不率，汝徂徵。又曰：啓與有扈，戰於甘之野。我之所以克，彼之所以敗也。不然，商周何以不敵哉！《左氏傳》鬥廉曰：師克在和，不在衆商周之不敵，君之所聞也。昔鬼方聾昧，崇虎讒兇，殷辛暴虐，三者皆下科也。三科之中，此等爲下科。然高宗有三年之徵，文王有退脩之軍，盟津有再駕之役，《周易》曰：高宗之伐鬼方，三年克之。《左氏傳》曰：子魚言於宋公曰：文王聞崇德亂，伐之。軍三旬而不降，退而脩德，復伐之，因壘而降。《尚書》曰：惟十有一年，武王克殷。又曰：一月戊午，師渡孟津。然後殪戎勝殷，有此武功。《尚書》曰：天乃大命文王，殪戎殷，誕受厥命。焉有星流景集，梠奪霆擊，長驅山河，朝至暮捷，若今者也。《戰國策》曰：樂毅輕卒銳兵，長驅至齊。
由此觀之，彼固不逮下愚，彼，張魯也。下愚，指鬼方等。則中才之守，不然明矣。在中才則謂不然，若中才守之，則不可得也。而來示乃以爲彼之惡稔，雖有孫田墨氂猶無所救，竊又疑焉。文帝《答曹洪書》曰：今魯罪兼苗桀，惡稔厲莽，縱使宋翟妙機械之巧，田單聘奔牛之誑，孫吳勒入陣之變，猶無益也。何者？古之用兵，敵國雖亂，尚有賢人，則不伐也。是故三仁未去，武王還師。《論語》曰：微子去之，箕子爲之奴，比干諫而死。孔子曰：殷有三仁焉。《史記》曰：周武王東觀兵於孟津，諸侯皆曰：紂可伐矣。武王曰：未知天命，未可也。乃還師。聞殺王子比干，囚箕子，於是曰：殷有重罪，不可不伐。宮奇在虞，晉不加戎。《左氏傳》曰：晉侯假道於虞以伐虢，宮之奇諫曰：虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。諺所謂輔車相依，脣亡齒寒，其虞、虢之謂乎？弗聽。宮之奇以其族行，曰：虞不臘矣，在此行也，不再舉矣。季梁猶在，強楚挫謀。《左氏傳》曰：楚王侵隋，隋使少師董成，鬥伯比言於楚子曰：吾不得志於漢東也。我則使然，我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，漢東之國，隋爲大。隋張，必棄小國。小國離，楚之利也。請羸師以張之。熊率且比曰：季梁在，何益？注曰：季梁，隋賢臣也。暨至衆賢奔絀，三國爲墟。明其無道有人，猶可救也。且夫《墨子》之守，縈帶爲垣，高不可登。折箸爲械，堅不可入。《墨子》曰：公輸爲雲梯，必取宋。於是見公輸，九設攻城之機變。墨子九距之，公輸般之攻城械盡，子墨子之守圉有餘。公輸般出而曰：吾知所以距子矣！吾不言子墨子亦曰：吾知子之所以距我者，吾不言之。王問其故，子墨子曰：公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑氂三百人，已持守圉之器，在宋城上，而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。楚王曰：善。吾請無攻也。若乃距陽平，據石門，《周地圖記》曰：褒谷西有古陽平關。劉淵林《蜀都賦》注曰：石門在漢中之西。攄八陣之列，騁奔牛之權，《雜兵書》曰：八陣，一曰方陣，二曰圓陣，三曰牝陣，四曰牡陣，五曰衝陣，六曰輪陣，七曰浮沮陣，八曰雁行陣。《史記》曰：田單爲將軍，破燕城時，以千餘牛爲絳繒衣，畫以五采龍文，束兵刃於角。灌脂東葦於尾，燒之，鑿城數十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其後。牛尾熱，怒而奔，燕軍夜大驚。牛尾炬火，光明炫燿，燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷。五千人因銜枚擊之，而城中鼓譟從之，老弱皆擊銅器爲聲，聲動天地，燕軍大駭，敗走。齊人遂夷殺其將騎劫。燕軍大亂奔走，齊人追亡逐北，所過城邑，叛燕歸田單，而齊七十餘城，皆復爲齊，乃迎襄王於莒。焉肯土崩魚爛哉？《漢書》徐樂上書曰：臣聞天下之患，在於土崩。公羊傳曰：其言梁亡何？自亡也。魚爛而亡。何休《注》曰：魚爛自內發。設令守無巧拙，皆可攀附，則公輸已陵宋城，樂毅已拔即墨矣。墨翟之術何稱？田單之智何貴？老夫不敏，未之前聞。《左氏傳》，趙孟曰：老夫罪戾是懼。《禮記·檀弓》曰：我未之前聞。
蓋聞過高唐者，效王豹之謳。《孟子》淳于髡曰：昔王豹處淇，而西河善謳，綿駒處高唐，而齊女善歌。按：此文當過高唐者，效綿駒之歌，但文人用之誤。遊睢渙者，學藻繪之彩。《陳留記》曰：襄邑，渙水出其南，睢水經其北。《傳》雲：睢、渙之間出文章，故其黼黻絺繡日月華蟲，以奉宗廟御服焉。間自入益部，仰司馬楊王遺風，有子勝斐然之志，司馬相如、揚雄、王褒也。《墨子》曰：二三子復於子墨子曰：告子勝仁。子墨子曰：未必然也。告子爲仁，猶跂以爲長。偃以爲廣，不可久也。《論語》曰：吾黨之小子狂簡，斐然成章。故頗奮文辭，異於他日。怪乃輕其家丘，謂爲倩人。《邴原別傳》曰：原遊學，詣孫菘。菘曰：君以鄭君而舍之，以鄭君爲東家丘也。原曰：君以鄭君爲東家丘，以僕爲西家愚夫邪？是何言歟？夫綠驥垂耳於林坰。《吊屈原》曰：驥垂兩耳，服鹽車。《爾雅》曰：野外謂之林，林外謂之坰。鴻雀戢翼於汙池，《周禮》有牧田鴻雀，鳥之通稱也。《毛詩》曰：鴛鴦在梁，戢其左翼。《列子》楊朱謂梁王曰：鴻雁高飛，不集污池。褻之者固以爲園囿之凡鳥，外廄之下乘也。《穀梁傳》，晉荀息曰：君何不以屈產之乘借道乎？公曰：此晉國之寶也。荀息曰：取之中廄，置之外廄。及整蘭筋，《相馬經》雲：一筋從玄中出，謂之蘭筋。玄中者，目上陷如井字。蘭筋豎者千里。揮勁翮，陵厲清浮，顧盼千里，豈可謂其借翰於晨風，假足於六駮哉！《爾雅》曰：晨風，鸇也。《毛詩》曰：隰有六駮。毛萇曰：駮如馬，倨牙，食虎豹。恐猶未信丘言，必大噱也。洪白。孟康《漢書注》曰：丘，空也。此雖假孔子名而實以空爲戲也。或無丘言二字。《漢書》曰：趙李諸侍中，皆談笑大噱。《說文》曰：噱，大笑也。
卷四十二 書中
【爲曹公作書與孫權一首】
吳書曰：孫策初與魏武俱事漢，薨。周瑜、魯肅諫權曰：將軍承父兄餘資，兼六郡之衆，兵精糧多，何區區而受制於人也？權遂據江東。西連蜀漢，與劉備和親，故作書與權，望得來同事漢也。
※阮元瑜魏志曰：阮瑀，字元瑜，宏才卓逸，不羣於俗。太祖爲司空，召爲軍謀祭酒，又管記室，書檄多瑀所作。又轉丞相倉曹屬，卒。《文章志》曰：陳留人也。
離絕以來，於今三年，無一日而忘前好。亦猶姻媾之義，恩情已深；《爾雅》曰：婿之父曰姻，婦之父曰婚。《毛詩箋》曰：重婚曰媾。《吳志》曰：策並江東，曹公力未能逞，且欲撫之，乃以弟女配策小弟匡，又爲子彰取賁女，皆禮闢策弟權、翊，又命楊州刺史嚴象舉茂才。違異之恨，中間尚淺也。孤懷此心，君豈同哉！每覽古今所由改趣，因緣侵辱，或起瑕釁，心忿意危，用成大變。心既忿恨，意不自安。若韓信傷心於失楚，彭寵積望於無異，《漢書》曰：高祖徙信爲楚王，後以爲淮陰侯。信知漢畏其能，稱疾不朝，由此日怨。陳豨反，高祖自將往，信陰使人之豨所，而與家人謀，夜詐赦諸官徒奴，欲發兵襲呂后、太子。范曄《後漢書》曰：光武至薊，彭寵上謁，自負功德，光武接之不能滿，以此懷不平。光武知之，以問幽州牧朱浮。浮對曰：陛下昔倚爲北道主人，寵謂至當延閣握手，交歡並坐，今既不然，所以失望也。盧綰嫌畏於已隙，英布憂迫於情漏，此事之緣也。《漢書》曰：上立盧綰爲燕王。初，上如邯鄲擊陳豨，燕王盧綰亦擊其東北。豨使王黃求救於匈奴，綰亦使其臣張勝於匈奴。勝至胡，燕王臧荼子衍亡在胡，見勝曰：公何不令燕且緩豨，而與胡和，事寬，得長王燕。勝以爲然，乃令匈奴兵擊燕。綰疑勝與胡反，上書請族勝。勝還報，具道所以爲者，綰寤，乃詐論他人豨以脫勝家屬，使得爲匈奴間，而陰使範齊之豨所，欲令連兵無決。漢既斬豨，其裨將降，言燕王綰使範齊通謀豨所。上使使召綰，綰稱病，於是上曰：綰果反矣。乃遣樊噲伐燕。又曰：黥布爲淮南王。漢誅梁王彭越，盛其醢，以遍賜諸侯，至淮南王，王大恐，陰令人部聚兵，伺旁郡警急。賁赫爲布中大夫，上變，言布謀反有端，可先未發誅也。淮南王疑其上言國陰事，漢使又來，頗有所驗，遂族赫家，發兵反。孤與將軍，恩如骨肉，割授江南，不屬本州，豈若淮陰捐舊之恨。楊州舊屬江南，江南之地盡屬焉。今魏徙楊州於壽春，而孫權全有江南之地，故云屬本州也。《江都圖經》曰：江西壽春屬魏，魏楊州刺史鎮壽春。捐舊或爲捐奪，誤也。抑遏劉馥，相厚益隆，寧放朱浮顯露之奏，《魏志》：劉馥，字元穎，沛國人也。太祖方有袁紹之難，謂馥可任以東南之事，遂爲楊州刺史。《後漢書》曰：朱浮爲幽州牧，奏漁陽守彭寵多買兵器，不迎母。寵遂反。無匿張勝貸他改切故之變。張勝有故於胡，盧綰匿之，而加恩貸也。貸或爲貳。匪有陰構賁音肥赫之告，固非燕王淮南之釁也。而忍絕王命，明棄碩交，實爲佞人所構會也。《史記》，蘇秦謂齊王曰：此棄仇讎而得石交者也。碩與石古字通。《論語》子曰：遠佞人。夫似是之言，莫不動聽，因形設象，易爲變觀。《戰國策》曰：曾參殺人，人有告曾參母，母不信。又有人告之，母又不信。須臾，又有人告之，母乃投杼而起。示之以禍難，激之以恥辱，大丈夫雄心，能無憤發。《吳志》曰：周瑜雲：受制於人，豈與南面稱孤同哉！昔蘇秦說韓，羞以牛後，韓王按劍，作色而怒，雖兵折地割，猶不爲悔，人之情也。《戰國策》蘇秦爲楚合從，說韓王曰：臣聞鄙諺曰：寧爲雞屍，不爲牛從。今西面交臂而臣事秦，何以異於牛從也！夫以大王之賢也，挾強韓之名，臣切爲大王羞之。韓王忿然作色，攘臂按劍仰天曰：寡人雖死，其不事秦。延叔堅《戰國策注》曰：屍，雞中主也。從，牛子也。從或爲後，非也。仁君年壯氣盛，緒信所嬖，《楚辭》曰：竊悲申包胥之氣盛。宋均《詩緯注》曰：緒，業也。既懼患至，兼懷忿恨，不能復遠度孤心，近慮事勢，遂齎見薄之決計，秉翻然之成議。加劉備相扇揚，事結釁連，推而行之。想暢本心，不原於此也。《周易》曰：推而行之存乎通。
孤之薄德，位高任重，幸蒙國朝將泰之運，蕩平天下，懷集異類，《家語注》曰：異類，夷狄也。喜得全功，長享其福。而姻親坐離，厚援生隙，《漢書》谷永曰：因而生隙。常恐海內多以相責，以爲老夫苞藏禍心，陰有鄭武取胡之詐，《左氏傳》趙孟曰：老夫罪戾是懼，焉能恤遠。又曰：楚公子圉聘於鄭，鄭使行人子羽與之言曰：大國無乃苞藏禍心以圖之。《韓子》曰：昔者鄭武公伐胡，先以其子妻胡君，以娛其意。因而問於羣臣曰：吾所用兵，誰可伐者？大夫關其思對曰：胡可。武公怒而戮之曰：胡，兄弟之國也。子言伐之何？胡君聞之，以鄭親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之也。乃使仁君翻然自絕。以是忿忿，懷慚反側，常思除棄小事，更申前好，小事，忿恨。前好，謂婚姻。二族俱榮，流祚後嗣，以明雅素，中誠之效。抱懷數年，未得散意。昔赤壁之役，遭離疫氣。燒舡自還，以避惡地，非周瑜水軍所能抑挫也。江陵之守，物盡穀殫，無所復據，徙民還師，又非瑜之所能敗也。赤壁，地名，在荊州下。《吳志》曰：曹公臨荊州，權遣周瑜、程普爲左右督，各領萬人，與劉備俱進。遇於赤壁，大破曹公車，燒其餘舡。引退，士卒飢疫死者太半。備、瑜等復追至南郡，公遂北還，留曹仁於江陵。瑜、仁相守歲餘，所殺傷甚衆，仁委城走。荊土本非己分，我盡與君，冀取其餘，言荊州之土，非我之分。今盡以與君，實冀取其餘地耳。非相侵肌膚，有所割損也。《列子》，孟孫陽謂禽子曰：有侵若肌膚，獲萬金者，若爲之乎？曰：爲之。思計此變，無傷於孤，何必自遂於此，不復還之。言我尚冀君之餘地，何必荊州之土，不復還我哉？高帝設爵以延田橫，光武指河而誓朱鮪，君之負累，豈如二子？《漢書·高紀》曰：初，田橫攻彭越，項羽已滅，橫懼誅，與賓客亡入海。上恐其久爲亂，遣使赦橫曰：橫來，大者王，小者侯。謝承《後漢書》曰：光武攻洛陽，朱鮪守之，上令岑彭說鮪曰：赤眉已得長安，更始爲胡殷所反害，今公誰爲守乎？鮪曰：大司徒公被害，鮪與其謀，誠知罪深，不敢降耳。彭還白上，上謂彭，復往明曉之：夫建大事，不忌小怨，今降，官爵可保，況誅罰乎？上指水曰：河水在此，吾不食言。是以至情，原聞德音。《毛詩》曰：彼美孟姜，德音不忘。
往年在譙，新造舟舡，取足自載，以至九江，貴欲觀湖漅之形，定江濱之民耳，魏志曰：建安十四年二月，軍至譙，作輕舟，治水軍，自渦入淮，出肥水。吳志曰：初，曹公恐江濱郡縣爲權所略，微令內移，轉相警備。自廬江、九江、蘄春、廣陵十餘萬，皆東渡江，江西遂虛，合肥以南，唯有皖城。非有深入攻戰之計。將恐議者大爲己榮，《左氏傳》楚子曰：安人之亂，以爲己榮。自謂策得，長無西患，重以此故，未肯回情。然智者之慮，慮於未形；達者所規，規於未兆。《金匱》曰：明者見於未萌，智者避危於無形。是故子胥知姑蘇之有麋鹿，輔果識智伯之爲趙禽。《漢書》伍被謂淮南王曰：昔伍子胥諫吳王曰：臣今見麋鹿遊姑蘇之臺也。《越絕書》曰：姑蘇，臺名，夫差所造，高見三百里。《戰國策》曰：智伯與韓、魏圍趙於晉陽。張孟談陰見韓、魏之君曰：智伯伐趙，趙亡。則二君爲之次。二君乃與孟談陰約，夜遣人入晉陽。智果見二君，說智伯曰：二主色動而變，必背君矣，不如殺之。智伯曰：不可。智果見言之不聽，出便易姓爲輔氏。穆生謝病，以免楚難；鄒陽北遊，不同吳禍。《漢書》曰：穆生不嗜酒，楚王戊常設醴。後忘設焉，穆生退曰：可以逝矣。遂謝病去。後戊乃與吳王通謀，遂應吳王反。又曰：鄒陽仕吳，吳王有邪謀，陽奏書諫吳王，王不納。去之梁，從孝王遊。此四士者，豈聖人哉！徒通變思深，以微知著耳。範子《計然》曰：見微知著。以君之明，觀孤術數，量君所據，相計土地，豈勢少力乏，不能遠舉，割江之表，宴安而已哉？甚未然也！若恃水戰，臨江塞要，欲令王師終不得渡，亦未必也。夫水戰千里，情巧萬端，越爲三軍，吳曾不御；漢潛夏陽，魏豹不意。江河雖廣，其長難衛也。《左氏傳》曰：越子伐吳，吳子御之笠澤，夾水而陳。越子爲左右勾卒，使夜或左或右，鼓譟而進。吳師分以御之。越子以三軍潛涉，當吳中軍而鼓之，吳師大亂，遂敗之。《漢書》曰：韓信爲左丞相，進擊魏王豹。魏王豹盛兵蒲坂，塞臨晉。信乃益爲疑兵，陳舡欲渡，至於臨晉，而伏兵從夏陽以木罌渡軍，襲安邑。魏王豹驚，張兵迎信，信遂虜豹而歸。
凡事有宜，不得盡言，將修舊好而張形勢，更無以威脅重敵人。重，威重也。言以威重迫脅敵人。然有所恐，恐書無益。何則？往者軍逼而自引還，今日在遠而興慰納，辭遜意狹，謂其力盡，適以增驕，不足相動，但明效古，當自圖之耳。昔淮南信左吳之策，《漢書》曰：淮南王安謀反，日夜與左吳等按輿地圖，部署兵所從出入。漢隗囂納王元之言，范曄《後漢書》曰：隗囂，字季孟，天水人。更始亂，囂亡歸天水，招聚其衆，自稱西州上將軍，遣子恂詣闕。囂將王元說囂曰：天水完富，天下士馬最強，元請一丸泥，東封函谷，此萬世一時也。囂心然元計，遂反。彭寵受親吏之計，彭寵，已見朱浮《與彭寵書》。三夫不寤，終爲世笑。梁王不受詭勝，竇融斥逐張玄，二賢既覺，福亦隨之。原君少留意焉。《漢書》曰：梁孝王怨袁盎，乃與羊勝、公孫詭之屬，陰使人刺殺袁盎。天子意梁，逐賊，果梁使之。遣使覆案梁事，捕公孫詭、羊勝，皆匿王后宮。韓安國泣諫王，王乃令出之。勝、詭皆自殺。梁王使韓安國因長公主謝，上怒稍解。范曄《後漢書》：竇融，字周公，扶風人也，行西河五大郡大將軍事。遙聞光武即位，心欲東向。隗囂使辨士張玄遊說西河曰：今各據土宇，與隴、蜀合從，高可爲六國，下不失尉陀。融召豪傑計議，遂決策東向，奉書獻馬。光武賜融璽綬爲涼州牧，封安豐侯，後遷大司空。若能內取子布，外擊劉備，《吳志》曰：張昭，字子布。以效赤心，用復前好，則江表之任，長以相付，高位重爵，坦然可觀。上令聖朝無東顧之勞，下令百姓保安全之福，君享其榮，孤受其利，豈不快哉！若忽至誠，以處僥倖，婉彼二人，不忍加罪，婉，猶親愛也。二人，劉備、張昭也。所謂小人之仁。大仁之賊，大雅之人，不肯爲此也。《韓子》曰：行小忠，則大忠之賊也。班固《漢書》贊曰：大雅卓爾不羣，河間獻王近之矣。若憐子布，原言俱存，亦能傾心去恨，順君之情，更與從事，取其後善。《史記》曰：王溫舒徙諸名禍猾吏與從事。《廣雅》曰：從，行也。但禽劉備，亦足爲效。開設二者，審處一焉。
聞荊楊諸將，並得降者，皆言交州爲君所執，豫章距命，不承執事，《吳志》曰：孫輔，字國儀，假節交州刺史，遣使與曹公相聞。事覺，權幽縶之，數歲卒。又曰：劉繇，字正禮，避亂淮浦，詔遣爲楊州刺史。繇不敢之州，遂南保豫章。疫旱並行，人兵減損，各求進軍，其言云雲。孤聞此言，未以爲悅。然道路既遠，降者難信，幸人之災，君子不爲。《左氏傳》曰：秦飢，使乞糴於晉，晉人弗與。慶鄭曰：背施無親，幸災不仁。且又百姓，國家之有，加懷區區，樂欲崇和。庶幾明德，來見昭副，不勞而定，於孤益貴。是故按兵守次，遣書致意。古者兵交，使在其中。《左氏傳》曰：晉欒書伐鄭，鄭使伯蠲行成，晉人殺之，非禮也。兵交，使在其間可也。原仁君及孤，虛心回意，以應詩人補袞之嘆，而慎《周易》牽復之義。毛詩曰：袞職有闕，惟仲山甫補之。《周易》曰：牽復吉。濯鱗清流，飛翼天衢，良時在茲，勖之而已。
【與朝歌令吳質書一首】
《典略》曰：質爲朝歌長。大軍西征，太子南在孟津小城，與質書。《漢書》曰：魏郡有朝歌縣。
※魏文帝
五月十八日，丕白：季重無恙。《爾雅》曰：恙，憂也。途路雖局，官守有限，《爾雅》曰：局，近也。《孟子》曰：吾聞有官守者，不得其職則去。原言之懷，良不可任。《毛詩》曰：原言思子。杜預《左氏傳》注曰：任，當也。足下所治僻左，書問致簡，益用增勞。每念昔日南皮之遊，《漢書》：勃海郡有南皮縣。誠不可忘。既妙思六經，逍遙百氏。《莊子》孔子謂老聃曰：丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經，自以爲久矣。《淮南子》曰：百家異說，各有所出。彈棋間設，終以六博，《藝經》曰：棋正彈法：二人對局，白黑棋各六枚，先列棋相當，更先控，三彈不得，各去控，一棋先補角。《世說》曰：彈棋。出魏宮，大體以巾角拂棋子也。高談娛心，哀箏順耳，馳騁北場，旅食南館。《儀禮》曰：尊士旅食於門。鄭玄注曰：旅，衆也。士從，謂未得正祿，所謂庶人在官者。浮甘瓜於清泉，沈朱李於寒水，白日既匿，繼以朗月，同乘並載，以遊後園，輿輪徐動，參從無聲，清風夜起，悲笳微吟，樂往哀來，愴然傷懷。列女傳，陶答子妻曰：樂極必哀。《莊子》仲尼曰：樂未畢，哀又繼之。餘顧而言，斯樂難常，足下之徒，鹹以爲然。今果分別，各在一方，元瑜長逝，化爲異物。司馬遷《答任少卿書》曰：則長逝者魂魄私恨無窮。《鵩鳥賦》曰：化爲異物，又何足患。《莊子》曰：假於異物，託於同體。郭象曰：今死生聚散，變化無方，皆異物也。每一念至，何時可言！
方今蕤賓紀時，景風扇物。《禮記》曰：仲夏之月，律中蕤賓。《易通卦驗》曰：夏至則景風至。天氣和暖，衆果具繁，時駕而遊，北遵河曲，從者鳴笳以啓路，文學託乘於後車，《毛詩》曰：命彼後車，謂之載之。節同時異，物是人非，我勞如何！《毛詩》曰：道之雲遠，我勞如何。今遣騎到鄴，故使枉道相過，行矣自愛。《老子》曰：聖人自愛。丕白。
【與吳質書一首】
《典略》曰：初，徐幹、劉楨、應瑒、阮瑀、陳琳、王粲等與質，並見友於太子。二十二年，魏大疫，諸人多死，故太子與質書。
※魏文帝
二月三日，丕白：歲月易得，別來行復四年。行，猶且也。三年不見，東山猶嘆其遠，況乃過之，思何可支？《毛詩》曰：我徂東山，滔滔不歸。自我不見，於今三年。杜預《左氏傳注》曰：不支，不能相支持也。雖書疏往返，未足解其勞結。
昔年疾疫，親故多離其災：徐陳應劉，一時俱逝，痛可言邪！昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。楊惲《報孫會宗書》曰：酒後耳熱，仰天撫缶。當此之時，忽然不自知樂也。謂百年己分，可長共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心！頃撰其遺文，都爲一集。《廣雅》曰：撰，定也。都，凡也。觀其姓名，已爲鬼錄，追思昔遊，猶在心目。而此諸子，化爲糞壤，可複道哉！
觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。《尚書》曰：不矜細行，終累大德。而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。《論語》子曰：文質彬彬，然後君子。《桓子新論》，雍門周曰：身財高妙。懷質抱真。《老子》曰：少私寡慾。《呂氏春秋》曰：昔堯朝許由於沛澤之中曰：請屬天下於夫子。許由遂之箕山之下。著《中論》二十餘篇，成一家之言，辭義典雅，足傳於後，此子爲不朽矣。《文章志》曰：徐幹，字偉長，北海人。太祖召以爲軍謀祭酒，轉太子文學，以道德見稱。著書二十篇，號曰《中論》。司馬遷書曰：通古今之變，成一家之言。德璉常斐然有述作之意，《論語》曰：斐然成章。又曰：述而不作。其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜！間者歷覽諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也！《楚辭》曰：孤行吟而抆淚。孔璋章表殊健，微爲繁富。公幹有逸氣，但未遒耳。其五言詩之善者，妙絕時人。言其詩之善者，時人不能逮也。元瑜書記翩翩，致足樂也。仲宣續自善於辭賦，言仲宣最少，續彼衆賢，自善於辭賦也。續或爲獨。惜其體弱，不足起其文。《典論·論文》曰：文以氣爲主，氣之清濁有體。弱，謂之體弱也。至於所善，古人無以遠過。昔伯牙絕弦於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。《呂氏春秋》曰：子期死，而伯牙乃破琴絕弦。《禮記》曰：孔子哭子路於中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，進使者而問故，使者曰：醢之矣。遂命覆醢。諸子但爲未及古人，自一時之俊也。今之存者，已不逮矣！後生可畏，來者難誣，然恐吾與足下不及見也。《論語》子曰：後生可要，焉知來者之不如今。
年行已長大，所懷萬端。時有所慮，至通夜不瞑。志意何時復類昔日？已成老翁，但未白頭耳！光武言：年三十餘，在兵中十歲，所更非一。《東觀漢記》光武賜隗囂書曰：吾年已三十餘，在兵中十歲，所更非一，厭浮語虛辭耳。吾德不及之，年與之齊矣。以犬羊之質，服虎豹之文。無衆星之明，假日月之光。《法言》曰：敢問質曰：羊質而虎皮，見草而悅，見豺而戰。《文子》曰：百星之明，不如一月之光。賈子曰：主之與臣，若日月之與星也。動見瞻觀，何時易乎？恐永不復得爲昔日遊也！少壯真當努力，古詩曰：少壯不努力，老大乃傷悲。年一過往，何可攀援？莊子北海若曰：年不可攀，時不可止。消息盈虛，終則又始。古人思炳燭夜遊，良有以也。古詩曰：晝短苦夜長，何不秉燭遊。秉或作炳。頃何以自娛？頗覆有所述造不？東望於邑，裁書敘心。《楚辭》曰：長呼吸以於邑。丕白。
【與鍾大理書一首】
《魏志》曰：鍾繇，字元常。魏國初建，爲大理。《魏略》曰：後太祖徵漢中，太子在孟津，聞繇有玉玦，欲得之。而難公索，使臨淄侯轉因人說之，繇即送之，太子與繇書。
※魏文帝
丕白：良玉比德君子，圭璋見美詩人。《禮記》，孔子曰：君子比德於玉。《毛詩》曰：顒顒昂昂，如圭如璋。晉之垂棘，魯之璵璠，宋之結綠，楚之和璞。垂棘，見下文。《左氏傳》曰：季平子卒，陽虎將以璵璠斂。《戰國策》應侯謂秦王曰：宋有結綠，楚有和璞。此二者，而爲天下之名器也。價越萬金，貴重都城，《尹文子》曰：魏有田父耕於野，得玉徑尺，不知其玉也。棄之於野，鄰人盜之，以獻魏王。魏王召玉工相之，玉工賀曰：敢賀大王得天下之寶，臣所未嘗見。王問其價，玉工曰：此無價，以當之五城之都，聊可一觀。魏王立賜獻者千金，長食上大夫之祿。有稱疇昔，流聲將來。孔子《家語》曰：流聲後裔。是以垂棘出晉，虞虢雙禽；《左氏傳》曰：晉荀息請以屈產之乘與垂棘之璧假道於虞以伐虢，虞公許之。宮之奇曰：虞不臘矣。晉滅虢，虢公醜奔京師，旋館於虞，遂襲虞，滅之。和璧入秦，相如抗節。《孝經援神契》曰：抗節厲義，通乎至德。竊見玉書稱美玉，白如截肪，黑譬純漆，赤擬雞冠，黃侔蒸慄。王逸《正部論》曰：或問玉符。曰：赤如雞冠，黃如蒸慄，白如豬肪，黑如純漆，玉之符也。《通俗文》曰：脂在腰曰肪，音方。側聞斯語，未睹厥狀。雖德非君子，義無詩人，高山景行，私所仰慕。《毛詩》曰：高山仰止，景行行止。然四寶邈焉已遠，秦漢未聞有良比也。求之曠年，不遇厥真，私原不果，飢渴未副。許慎《淮南子注》曰：果，成也。《孔叢子》子思謂魯穆公曰：君若飢渴待賢。
近日南陽宗惠叔，稱君侯昔有美玦，聞之驚喜，笑與抃會。《說文》曰：抃，拊手也。當自白書，恐傳言未審，未敢作書。是以令舍弟子建，因荀仲茂《荀氏家傳》曰：荀宏，字仲茂，爲太子文學。時從容喻鄙旨，乃不忽遺，厚見周稱，周稱，謂繇書也。鄴騎既到，寶玦初至，捧匣跪發，五內震駭。繇在鄴城，太子在孟津也。李陵詩曰：行行且自割，無令五內傷。繩窮匣開，爛然滿目。延篤《與李文德書》曰：吾誦伏犠氏之易，煥兮爛兮其滿目。猥以蒙鄙之姿，得睹希世之寶。不煩一介之使，不損連城之價。既有秦昭章臺之觀，而無藺生詭奪之誑。《史記》曰：趙惠文王得和氏之璧，秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城易璧，趙王遂使相如奉璧西入秦。秦王坐章臺，見相如，相如奉璧奏王。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：璧有瑕，請指之。王授相如，相如持璧倚柱，怒髮上衝冠曰：觀大王無償趙城色，故臣復取璧，大王必欲急臣，臣頭與璧俱闢於柱矣。嘉貺益腆，敢不欽承。謹奉賦一篇，以讚揚麗質。丕白。
【與楊德祖書一首】
《典略》曰：臨淄侯以才捷愛幸，秉意投脩，數與脩書，論諸才人優劣。
※曹子建
植白：數日不見，思子爲勞，想同之也。僕少小好爲文章，迄至於今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，仲宣在荊州，故曰漢南。孔璋，廣陵人，在冀州，袁紹記室，故曰河朔。仲長子《昌言》曰：清如冰碧，潔如霜露。輕賤世俗，高立獨步，此士之次也。《毛詩》曰：惟師尚父，時惟鷹揚。偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，徐偉長居北海郡，禹貢之青州也，故云青土。公幹，東平寧陽人也，寧陽邊齊，故云海隅。《呂氏春秋》曰：東方爲海隅。青州，齊也。德璉發跡於此魏，足下高視於上京。德璉，南頓人也。近許都，故曰此魏。脩，太尉之子，故曰上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。《淮南子》曰：隋侯之珠。高誘曰：隋侯見大蛇傷斷，以藥傅而塗之。後蛇於大江中，銜珠以報之，因曰隋侯之珠。《韓子》曰：楚人和氏，得玉璞於楚山之中，奉而獻之。文王使玉人治其璞而得寶。吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之，今悉集茲國矣。吾王，謂操也。崔寔本論曰：舉彌天之網，以羅海內之雄。《淮南子》曰：九州之外，是有八澤。八澤之外，乃有八紘。然此數子，猶復不能飛軒絕跡，一舉千里。《韓詩外傳》蓋胥曰：鴻鵠一舉千里，所恃者六翮爾。以孔璋之才，不閒於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風。譬畫虎不成，反爲狗也。《東觀漢記》曰：馬援《誡子嚴書》曰：效杜季良而不成，陷爲天下輕薄子。所謂畫虎不成反類狗也。前書嘲之，反作論盛道僕贊其文。夫鍾期不失聽，於今稱之。《列子》曰：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。吾亦不能忘嘆者，畏後世之嗤餘也。
世人之著述，不能無病。僕常好人譏彈其文，有不善者，應時改定。荀子曰：有人道我善者，是吾賊也。道我惡者，是吾師也。昔丁敬禮常作小文，使僕潤飾之。《論語》曰：行人子羽脩飾之，東里子產潤色之。僕自以纔不過若人，辭不爲也。若人，謂敬禮也。《論語》子謂子賤君子哉若人！包曰：若人，若此之人也。敬禮謂僕：卿何所疑難，文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪？吾常嘆此達言，以爲美談。《公羊傳》曰：魯人至今以爲美談。昔尼父之文辭，與人通流，至於制《春秋》，遊夏之徒，乃不能措一辭。《禮記》曰：魯哀公曰：嗚呼尼父。《史記》曰：孔子文辭有可與共者。至於春秋，子游、子夏之徒，不能贊一辭。過此而言不病者，吾未之見也。蓋有南威之容，乃可以論其淑媛；爲劉季緒張本。《戰國策》曰：晉平公得南威，三日不聽朝，遂推而遠之曰：後世必有以色亡國者。《爾雅》曰：美女爲媛。有龍泉之利，乃可以議其斷割。《戰國策》蘇秦說韓王曰：韓之劍戟，龍淵大阿，陸斷牛馬，水擊鴻雁。劉季緒纔不能逮於作者，摯虞《文章志》曰：劉表子，官至樂安太守，著詩賦頌六篇。而好詆訶文章，掎摭利病。《說文》曰：訶，大言也。又曰：掎，偏引也。昔田巴毀五帝，罪三王，呰五霸於稷下，一旦而服千人。魯連一說，使終身杜口。《魯連子》曰：齊之辯者曰田巴，辯於狙丘，而議於稷下。毀五帝，罪三王，一日而服千人。有徐劫弟子曰：魯連，謂劫曰：臣原當田子，使不敢復說。《七略》曰：齊有稷城門也。齊談說之士，期會於稷下者甚衆。《漢書》鄧公謂景帝曰：內杜忠臣之口。劉生之辯，未若田氏；今之仲連，求之不難。可無息乎？毛萇《詩傳》曰：息，止也。人各有好尚。蘭茝蓀蕙之芳，衆人所好，而海畔有逐臭之夫；喻人評文章，愛好不同也。《呂氏春秋》曰：人有大臭者，其親戚、兄弟、妻妾、知識、無能與居者，自苦而居海上！人有悅其臭者，晝夜隨而不去。咸池六莖之發，衆人所共樂，而墨翟有非之文論，豈可同哉？《樂動聲儀》曰：黃帝樂曰咸池。《漢書》曰：顓頊作六莖樂。墨子有《非樂》篇。
今往僕少小所著辭賦一通，相與。夫街談巷說，必有可採。擊轅之歌，有應風雅。《漢書》曰：小說家者，街談巷語，道聽途說之所造也。崔駰曰：竊作頌一篇，以當野人擊轅之歌。班固集曰：擊轅相杵，亦足樂也。匹夫之思，未易輕棄也。我此一通，同匹夫之思也。辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔楊子云先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不爲也。《漢書》曰：揚雄奏《羽獵賦》，爲郎，然郎皆執戟而侍也。東方朔《答客難》曰：官不過侍郎，位不過執戟。楊子《法言》曰：彫蟲篆刻，壯士不爲也。吾雖德薄，位爲蕃侯。猶庶幾戮力上國，流惠下民，《國語》曰：戮力一心。《四子講德論》曰：質敏以流惠。建永世之業，留金石之功《尚書》王曰：與國鹹休，永世無窮。《吳越春秋》，樂師謂越王曰：君王德可刻金石。豈徒以翰墨爲勳績，辭賦爲君子哉！若吾志未果，吾道不行，則將採庶官之實錄，辯時俗之得失，班固《漢書》司馬遷贊曰：有良史之才，其文直其事該，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。應劭曰：言其實錄事也。定仁義之衷，成一家之言。司馬遷書曰：通古今之變，成一家之言。雖未能藏之於名山，將以傳之於同好。司馬遷書曰：僕誠以著此書，藏之名山。尚書序曰：好古博雅君子，與我同志，亦所不隱也。非要之皓首，豈今日之論乎？其言之不慚，恃惠子之知我也。張平子書曰：其言之不慚，恃鮑子之知我。明早相迎，書不盡懷。植白。
【與吳季重書一首】《典略》曰：質出爲朝歌長，臨淄侯與質書。
※曹子建
植白：季重足下。前日雖因常調，得爲密坐，曹大家《欹器頌》曰：侍帝王之密坐。雖燕飲彌日，其於別遠會稀，猶不盡其勞積也。《毛詩》曰：彌，終也。若夫觴酌凌波於前，簫笳發音於後，足下鷹揚其體，鳳嘆虎視，鷹揚，已見上文。足下，謂季重也。鳳，以喻文也。虎，以喻武也。嘆，猶歌也。取美壯之意。《山海經》曰：丹穴之山有鳥，名曰鳳，飲食自歌自舞。《易》曰：虎視眈眈。謂蕭曹不足儔，衛霍不足侔也。左顧右眄，謂若無人，豈非吾子壯志哉！《史記》曰：荊軻與高漸離歌於市，已而相泣，傍若無人。過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。桓子新論曰：人聞長安樂，則出門向西而笑；知肉味美，對屠門而大嚼。當斯之時，原舉太山以爲肉，傾東海以爲酒，伐雲夢之竹以爲笛，斬泗濱之梓以爲箏，《尚書》曰：雲土夢作乂。孔安國曰：雲夢之澤在江南。《尚書》曰：泗濱浮磬。食若填巨壑，飲若灌漏卮，《莊子》，淳芒謂苑風曰：夫大壑之爲物也。注焉而不滿，取之而不竭。《淮南子》曰：今夫溜水足以溢壺榼，而江河不能實漏卮。其樂固難量，豈非大丈夫之樂哉！然日不我與，曜靈急節，《楚辭》曰：角宿未旦，耀靈焉藏。《廣雅》曰：曜靈，日也。面有逸量之速，別有參商之闊。《左氏傳》子產曰：昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，不相能。后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故辰爲商星。遷實沈於大夏，主參，唐人是因，其季葉曰唐叔，故參爲晉星。思欲抑六龍之首，頓羲和之轡，《楚辭》曰：貫鴻濛以東竭兮，維六龍於扶桑。又曰：吾令羲和弭節兮。折若木之華，閉濛汜之谷。《楚辭》曰：折若木以拂日兮，聊逍遙以相佯。王逸曰：若木在崑崙，言折取若木以拂擊蔽日，使之還卻也。《楚辭》曰：出自陽穀，次於濛汜。天路高邈，良久無緣，仲長子《昌言》曰：蕩蕩乎若昇天路而不知夫所登也。懷戀反側，如何如何！
得所來訊，文采委曲，曄若春榮，瀏若清風，《答賓戲》曰：摛藻如春華。《毛詩》曰：吉甫作頌，穆如清風。《楚辭》曰：秋風瀏以蕭蕭兮。申詠反覆，曠若復面。其諸賢所著文章，想還所治，復申詠之也。所治，謂朝歌也。可令憙事小吏，諷而誦之。《周禮》曰：諷誦言語。鄭玄曰：背文曰諷，以聲節之曰誦。夫文章之難，非獨今也。古之君子，猶亦病諸。《論語》子曰：堯舜其猶病諸。家有千里，驥而不珍焉；人懷盈尺，和氏無貴矣。言驥及和氏，以希爲貴。今若家有千里，人懷盈尺，即驥及和氏，寧得珍貴乎？《呂氏春秋》曰：所爲貴驥者，爲其一日千里也。《淮南子》曰：聖人不貴尺璧而重寸陰。《韓子》曰：楚人和氏得玉璞於楚山之中，遂名曰和氏之璧。夫君子而知音樂，古之達論，謂之通而蔽。墨翟不好伎，何爲過朝歌而回車乎？足下好伎，值墨翟回車之縣，想足下助我張目也。
又聞足下在彼，自有佳政。夫求而不得者有之矣，未有不求而得者也。《法言》曰：學者所以有求爲君子，求而不得者有矣，未有不求而得之者也。且改轍易行，非良樂之御；《呂氏春秋》曰：古之善相馬者，若趙之王良，秦之伯樂，尤盡其妙也。《左氏傳》曰：晉趙鞅納衛太子於戚，將戰，郵無恤御。杜預曰：郵無恤，王良也。易民而治，非楚鄭之政。《戰國策》曰：趙告謂趙王曰：臣聞之，聖人不易民而教，智者不變欲而勸。《史記》曰：循吏，楚有孫叔敖，鄭有子產，而二國俱治，是不易之民也。原足下勉之而已矣。適對嘉賓，口授不悉，往來數相聞。曹植白。植集此書別題雲：夫爲君子而不知音樂，古之達論，謂之通而蔽。墨翟自不好伎，何謂過朝歌而回車乎？足下好伎，而正值墨氏回車之縣，想足下助我張目也。今本以墨翟之好伎，置和氏無貴矣之下，蓋昭明移之，與季重之書相映耳。
【答東阿王書一首】
※吳季重
質白：信到。奉所惠貺，發函伸紙，是何文采之巨麗，而慰喻之綢繆乎！夫登東嶽者，然後知衆山之邐迤也；奉至尊者，然後知百里之卑微也。《法言》曰：觀書者譬如觀山，升東嶽而知衆山之邐迤也。況介丘乎？下句蓋季重自況也。自旋之初，伏念五六日，至於旬時，《尚書》曰：要囚，服念五六日，至於旬時。精散思越，惘若有失。非敢羨寵光之休，慕猗頓之富。《毛詩》曰：既見君子，爲龍爲光。毛萇曰：龍，寵也。《孔叢子》子產問子順曰：臣匱於財。聞猗頓善殖貨，欲學之。然先生同國也，當知其術，原以告我。答曰：然，我知之。猗頓，魯之窮士也，耕則常飢，桑則常寒，聞朱公富，往之問術焉。朱公告之曰：子欲速富，當畜五牸。於是乃適河，大畜牛羊於猗氏之南。十年之間，其滋息不可計，貲擬王公，馳名天下，以興富於猗氏，故曰猗頓。誠以身賤犬馬，德輕鴻毛，《戰國策》魯連說張相國曰：鴻毛之輕也，而不能自舉。至乃歷玄闕，排金門，升玉堂，《三輔舊事》曰：未央宮北有玄武闕。《解嘲》曰：歷金門，上玉堂，有日矣。伏虛檻於前殿，臨曲池而行觴。《楚辭》曰：坐堂伏檻臨曲池。既威儀虧替，言辭漏渫雖恃平原養士之懿，愧無毛遂燿穎之才。《史記》曰：秦之圍邯鄲，使平原君求救，合從於楚。約與食客門下有勇士文武備具者二十人偕，得十九人，餘無可取者。毛遂自贊於平原君。平原君曰：夫賢士之處俗，譬若錐之處囊中，其末立見，今在左右未有所稱誦，是先生無所有也。毛遂曰：臣今日請處囊中耳。使遂早得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。深蒙薛公折節之禮，而無馮諼三窟之效。《漢書》曰：淮南王折節下士。《戰國策》曰：齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，原寄食門下。孟嘗君曰：諾。孟嘗問門下諸客，誰習會計，能爲文收債於薛者乎？馮諼曰能。於是約車促裝，單衣載契而辭。問曰：收債畢，何市而反？孟嘗君曰：視吾家所寡有者。驅而之薛，矯命以債賜諸人，因燒其券，人稱萬歲。長驅到齊，孟嘗君見之曰：何市而反？曰：竊計君家所無不有，所乏者義爾，爲君市義。孟嘗不悅。後有毀孟嘗君於湣王，孟嘗君就國於薛，未至百里，老幼迎於道中。孟嘗君顧馮諼曰：先生爲文市義，乃今見矣。馮諼曰：狡兔有三窟，免其死耳。今君有一，未得高枕而臥也。請爲君復鑿二窟。孟嘗君乃與車五十乘，金五百斤，西遊於梁。梁惠王聘孟嘗君，齊王聞之，君臣恐懼，使太傅謝孟嘗君曰：原君顧先王之宗廟，姑反國統民。馮諼謂孟嘗君：請先王之祭器，立宗廟於薛。廟成，還謂孟嘗君曰：三窟已就，請君高枕爲樂矣。屢獲信陵虛左之德，又無侯生可述之美。《史記》曰：魏公子置酒，大會賓客。公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。侯生攝衣冠，直載公子上坐，不讓，欲以觀公子。公子執轡愈恭。侯生謂公子曰：今日嬴之爲公子，亦足矣。市人皆以嬴爲小人，而以公子爲長者，能下士也。凡此數者，乃質之所以憤積於胸臆，懷眷而悁邑者也。
若追前宴，謂之未究，傾海爲酒，並山爲餚，伐竹雲夢，斬梓泗濱，然後極雅意，盡歡情，信公子之壯觀，非鄙人之所庶幾也。封禪書曰：天下之壯觀。《周易》曰：顏氏之子，其殆庶幾乎？若質之志，實在所天。《左氏傳》箴尹克黃曰：君，天也。思投印釋黻，朝夕侍坐，鑽仲父之遺訓，覽老氏之要言，仲父，仲尼也。老氏，老子也。對清酤而不酌，抑嘉餚而不享，《毛詩》曰：既載清酤。又曰：嘉餚脾臄。使西施出帷，嫫母侍側，《越絕書》曰：越王乃飾美女西施，使大夫種獻之於吳王。《楚辭》曰：西施婉而不得見兮，嫫母勃屑而日侍。王逸曰：嫫母，醜女也。斯盛德之所蹈，明哲之所保也。《周易》曰：日新之謂盛德。《毛詩》曰：既明且哲，以保其身。若乃近者之觀，實蕩鄙心。秦箏發徽，二八迭奏。《楚辭》曰：挾秦箏而彈徽。又曰：二八齊容起鄭舞。壎簫激於華屋，靈鼓動於座右。《舞賦》曰：燿華屋而熺洞房。《周禮》曰：靈鼓，靈鼗也。耳嘈嘈於無聞，情踊躍於鞍馬。謂可北懾肅慎，使貢其楛矢；南震百越，使獻其白雉，《家語》曰：孔子之陳，陳惠公賓之。有隼集庭而死，楛矢貫之。惠公使使如孔子之館問之。孔子曰：昔武王克商，於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫，故銘其楛曰肅慎氏貢矢，以分太姬，配虞胡公，而封諸陳。王肅曰：肅慎，北夷國名也。楛，木名也。砮箭鏃也。《太公金匱》曰：武王伐殷，四夷聞，各以來貢。越裳獻白雉，重譯而至。又況權備，夫何足視乎！
還治諷採所著，觀省英瑋，實賦頌之宗，作者之師也。《漢書》曰：司馬相如蔚爲辭宗，賦頌之首。衆賢所述，亦各有志。昔趙武過鄭，七子賦詩，春秋載列，以爲美談。《左氏傳》曰：趙武與諸侯大夫會，過鄭，鄭伯享趙孟於垂隴，七子從。趙孟曰：七子從君，以寵武也。請皆賦詩，以卒君貺，武亦以觀七子之志。子展賦草蟲，伯有賦鶉之奔奔，子西賦黍苗之四章，子產賦《隰桑》，子大叔賦《野有蔓草》，叔段賦《蟋蟀》，公孫段賦《桑扈》。質小人也，無以承命。又所答貺，辭醜義陋，申之再三，赧然汗下。《尚書》曰：至於再，至於三。《小雅》曰：面慚曰赧。此邦之人，閒習辭賦，三事大夫，莫不諷誦，何但小吏之有乎！《毛詩》曰：三事大夫，莫肯夙夜。
重惠苦言，訓以政事，《史記》，衛鞅曰：苦言，藥也。甘言，疾也。惻隱之恩，形乎文墨。謝承《後漢書》曰：甄豐惻隱之恩，發於自然。墨子回車，而質四年，雖無德與民，式歌且舞。《淮南子》曰：曾子至孝，不過勝母裏；墨子非樂，不入朝歌。鄒陽上書曰：里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。《毛詩》曰：雖無德與女，式歌且舞。式作或者非。儒墨不同，固以久矣。然一旅之衆，不足以揚名；《左氏傳》，伍員曰：少康有衆一旅。杜預曰：一旅，伍百人也。步武之間，不足以騁跡；司馬《法》曰：六尺曰步。《禮記》曰：堂上接武。鄭玄《注》曰：武，跡也。若不改轍易御，將何以效其力哉！今處此而求大功，猶絆良驥之足，而責以千里之任；檻猿猴之勢，而望其巧捷之能者也。《淮南子》曰：兩絆驥而求其致千里，置猿檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。不勝見恤，謹附遣白答，不敢繁辭。吳質白。
【與滿公琰書一首】賈弼之《山公表注》曰：滿寵，子炳，字公琰，爲別部司馬。
※應休璉公琰前日曾過休璉，至明日欲遣書謝，值公琰又使人來召璩，璩別事不得往，故爲報。
璩白：昨者不遺，猥見照臨，雖昔侯生納顧於夷門，毛公受眷於逆旅，無以過也。夷門，侯嬴也，已見《吳季重答東阿王書》。《史記》曰：趙有處士毛公，藏於博徒，薛公藏於賣漿家。魏公子欲見之，兩人自匿不肯見。公子聞所在，乃閒步往，從此兩人遊甚歡。《左氏傳》荀息曰：今虢爲不道，保於逆旅。外嘉郎君謙下之德，內幸頑才見誠知己，歡欣踊躍，情有無量。是以奔騁御僕，宣命周求。陽書喻於詹何，楊倩說於範武。《說苑》曰：宓子賤將適單父，陽書謂子賤曰：吾少賤，無以送子。今贈子以釣道。夫投綸錯餌，迎而吸之者，楊鱎也，其爲魚味薄而美。若亡若存，若食若不食者魴，其爲魚味厚。子賤至單父，冠蓋逆之者，交接於道。子賤曰：陽書所謂楊鱎者也。乃請耆老尊賢與之共化。《列子》曰：詹何，楚人也。以獨蠒爲綸，芒針爲鉤，荊棘爲竿，剖粒爲餌，而引盈車之魚。《韓子》曰：宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，爲酒甚美，懸幟甚高，然而不售，酒酸。怪其故，問其所知閭長者楊倩，曰：汝狗猛。曰：狗猛則酒美，何故而不售？曰：人畏焉。或令孺子懷錢攜壺甕而往酤，狗迎而齕之，此酒所以酸不售也。夫國亦然，有道之士，懷其術而欲以輔萬乘之主，大臣爲猛狗，迎而齕之。人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。範武，未詳。故使鮮魚出於潛淵，芳旨發自幽巷，繁俎綺錯，羽爵飛騰，《楚辭》曰：瑤漿蜜勺，實羽觴兮。《漢書·音義》曰：羽觴作生爵形。《儀禮》曰：請媵爵。鄭玄曰：今文媵多作騰。牙曠高徽，義渠哀激。《列子》伯牙善鼓琴。《左氏傳》曰：師曠侍於晉侯。杜預曰：師曠，晉樂太師也。許慎《淮南子注》曰：鼓琴循弦謂之徽。《戰國策》曰：義渠君之魏。高誘曰：義渠，西戎國名也，其樂未聞。當此之時，仲孺不辭同產之服，孟公不顧尚書之期。《漢書》曰：灌夫，字仲孺。夫嘗有姊服，過丞相田蚡。蚡從容曰：吾欲與仲孺過魏其侯，會仲孺有服。夫曰：將軍乃肯幸臨魏其侯，夫安敢以服爲辭。又曰：陳遵，字孟公，嗜酒好賓客，每取客車轄投井中。雖有急，終不去。嘗有部刺史奏事，過遵，值其方飲。刺史候遵霑醉時，突入見遵母，叩頭白曰：當對尚書有期會狀。母乃令刺史從後閣出去。徒恨宴樂始酣，白日傾夕，驪駒就駕，意不宣展，《漢書》曰：諸博士共持酒肉勞王式，江翁謂歌吹諸生曰：歌驪駒。王式曰：聞之於師，客歌《驪駒》，主人歌《客母庸歸》。今諸君爲主人，日尚早，未可也。服虔曰：《大戴禮》篇，客欲去，歌之。文穎曰：其辭曰：驪駒在門，僕伕具存。驪駒在路，僕伕整駕。追惟耿介，迄於明發。《楚辭》曰：獨耿介而不隨。《毛詩》曰：明發不寐。
適欲遣書，會承來命，知諸君子，復有漳渠之會。夫漳渠，西有伯陽之館，北有曠野之望，伯陽即老子也。《詩》曰：率彼曠野。高樹翳朝雲，文禽蔽綠水，沙場夷敞，清風肅穆，是京臺之樂也，得無流而不反乎？《淮南子》曰：令尹子瑕請飲，莊王許諾。子瑕具於京臺，莊王不往，曰：吾聞京臺者，南望獵山，北臨方皇，左江右淮，其樂忘歸。若吾薄德之人，不可以當此樂也。恐流而不能自反。高誘曰：京臺，高臺也。方皇，大澤也。適有事務，須自經營，何休《公羊傳注》曰：適，遇也。不獲侍坐，良增邑邑。邑邑，不樂也。因白不悉。璩白。
【與侍郎曹長思書一首】
※應休璉
璩白：足下去後，甚相思想。叔田有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！《毛詩》曰：叔于田，巷無居人。又曰：出其闉闍，有女如荼。又曰：雖則如雲，匪我思存。闉音因。闍音都。
王肅以宿德顯授，何曾以後進見拔，《魏志》曰：王肅，字子雍。黃初中，爲散騎黃門侍郎。臧榮緒《晉書》曰：何曾，字穎考，陳國人也。曾弱冠累遷散騎侍郎，給事黃門郎。《東觀漢記》梁商上書曰：猥復超起宿德。《論語》子曰：後進於禮樂，君子也。皆鷹揚虎視，有萬里之望。薄援助者，不能追參於高妙，復斂翼於故枝，《桓子新論》曰：昔顏淵有高妙次聖之才，聞一知十。塊然獨處，有離羣之志。《淮南子》曰：卓然獨立，塊然幽處。《禮記》子夏曰：吾離羣索居，亦已久矣。汲黯樂在郎署，何武恥爲宰相，千載揆之，知其有由也。《漢書》：汲黯，字長孺。拜淮陽太守，黯伏地謝，不受印綬。臣原爲中郎，出入禁闈，臣之原也。又曰：何武，字君公，爲御史、司空，多所舉奏，號爲煩碎，不稱賢公。恥，義未詳。德非陳平，門無結駟之跡；《漢書》曰：陳平家貧，好讀書，張負隨平至其家，家負郭窮巷，以席爲門，然門外多長者車轍。學非揚雄，堂無好事之客；《漢書》曰：揚雄家素貧，嗜酒，人稀至其門。時有好事者，載酒餚，從雄遊學。才劣仲舒，無下帷之思；家貧孟公，無置酒之樂。《漢書》曰：董仲舒，廣川人，以學《春秋》，孝景時爲博士，下帷講誦。又曰：陳遵，字孟公，嗜酒。每大飲，賓客滿堂。遵過寡婦左阿君，置酒歌謳，遵起舞跳梁，樂之。悲風起於閨闥，紅塵蔽於機榻，幸有袁生，時步玉趾，樵蘇不爨，清談而已，《左氏傳》，楚宰薳啓疆謂魯侯曰：今君若步玉趾，辱見寡君也。《漢書》廣武君李左車說成安君曰：樵蘇後爨，師不宿飽。晉灼曰：樵，取薪也。蘇，取草也。有似周黨之過閔子。《東觀漢記》曰：太原閔貢，字仲叔。與周黨相遇，含菽飲水，無菜茹也。
夫皮朽者毛落，川涸者魚逝。蔡邕《正論》曰：皮朽則毛落，水涸則魚逝，其勢然也。春生者繁華，秋榮者零悴，《周書·陰符》太公曰：春道生，萬物榮。秋道成，萬物零。自然之數，豈有恨哉！聊爲大弟陳其苦懷耳。想還在近，故不益言。璩白。
【與廣川長岑文瑜書一首】廣川縣時旱，祈雨不得，作書以戲之。
※應休璉
璩白：頃者炎旱，日更增甚，沙礫銷鑠，草木焦卷。《呂氏春秋》曰：湯時大旱七年，煎沙爛石。《山海經》曰：十日所落，草木焦卷。處涼臺而有鬱蒸之煩，浴寒水而有灼爛之慘。宇宙雖廣，無陰以憩。《雲漢》之詩，何以過此？《毛詩·雲漢》曰：赫赫炎炎，雲我無所。鄭玄曰：言無所芘蔭而處也。土龍矯首於玄寺，泥人鶴立於闕里，《淮南子》曰：聖人用物，若用朱絲約芻狗，若爲土龍以求雨，芻狗待之而求福，土龍待之而得食。高誘曰：土龍致雨，雨而成穀，故待土龍之神而得穀食。玄寺，道場也。《風俗通》曰：尚書御史所止皆曰寺，故後代道場及祠宇，皆取其稱焉。《淮南子》曰：西施、毛嬙，猶倛醜也。高誘曰：倛醜，請雨土人也。司馬彪《續漢書》，梅福上書曰：仲尼之廟，不出闕里。修之歷旬，靜無徵效，明勸教之術，非致雨之備也。
知恤下人，躬自暴露，拜起靈壇，勤亦至矣。司馬彪《續漢書》曰：郡國旱，各掃除社稷，公卿官長，以次行雩禮求雨。昔夏禹之解陽旴，殷湯之禱桑林，《淮南子》曰：禹爲水，以身解於陽旴之河。湯苦旱，以身禱於桑林之祭。高誘曰：爲治水解禱，以身爲質。解，讀解除之解。陽旴河，蓋在秦地。桑山之林，能興雲致雨，故禱之。旴音紆。言未發而水旋流，辭未卒而澤滂沛。《說苑》曰：湯之時大旱七年，使人持三足鼎而祝山川。蓋辭未已，而天下大雨也。今者，雲重積而復散，雨垂落而復收，得無賢聖殊品，優劣異姿，割發宜及膚，翦爪宜侵肌乎？《呂氏春秋》曰：昔殷湯克夏，而大旱五年，湯乃身禱於桑林。於是翦其發，磨阝其手，自以爲犠，用祈福於上帝，民乃甚悅，雨乃大至。磨阝音酈。周徵殷而年豐，衛伐邢而致雨。《左氏傳》：衛人伐邢，於是衛大旱。甯莊曰：昔周飢，克殷而年豐。今邢方無道，諸侯無伯，天其或者欲使衛討邢乎？從之，師興而雨。善否之應，甚於影響，未可以爲不然也。《尚書》曰：惠迪吉，從逆兇，惟影響。想雅思所未及，謹書起予。《論語》子曰：起予者商也。應璩白。
【與從弟君苗君胄書一首】此書言欲歸田，故報二從弟也。
※應休璉
璩報：間者北遊，喜歡無量。登芒濟河，曠若發矇。《說文》曰：芒，洛北大阜也。《禮記》曰：昭然若發矇矣。如淳《漢書注》曰：以物蒙覆其頭，而爲發去，其人慾之耳。風伯掃途，雨師灑道，《韓子》，師曠曰：黃帝合鬼神於太山之上，風伯進掃，雨師灑道。《列仙傳》曰：赤松子爲雨師。按轡清路，周望山野，亦既至止，酌彼春酒。《詩》曰：亦既見止。又曰：至止肅肅。又曰：爲此春酒。接武茅茨，涼過大夏；《禮記》曰：堂上接武。鄭玄曰：武，跡也。《說文》曰：屋以草蓋曰茨。《淮南子》曰：大夏增加，擬於崑崙。高誘曰：大夏，大屋也。涼或作棟，非也。扶寸餚脩，味逾方丈。《尚書大傳》曰：扶寸而合，不崇朝而雨天下。鄭玄曰：四指爲扶。扶音膚。《墨子》曰：美食方丈，目不能遍視，口不能遍味。逍遙陂塘之上，吟詠菀柳之下，《淮南子》曰：禹有陂塘之事。《毛詩》曰：菀彼柳斯。結春芳以崇佩，折若華以翳日，《楚辭》曰：紐秋蘭以爲佩。又曰：春蘭兮秋菊。毛萇《詩傳》曰：崇，充也。若華已見曹植《與吳季重書》。弋下高雲之鳥，餌出深淵之魚，蒲且贊善，便嬛稱妙，何其樂哉！《列子》，詹何曰：臣聞蒲且子之弋，弱弓微繳，乘風振之，連雙鶬於青雲之上，用心專也。《淮南子》曰：雖有鉤針芳餌，加以詹何、便嬛之妙，猶不能與罔罟爭得也。高誘曰：便嬛，白翁時人也。《七發》曰：蜎嬛、詹何之倫。然便嬛即蜎蠉也。雖仲尼忘味於虞韶，楚人流遁於京臺，無以過也。《論語》曰：子在齊，聞韶，三月不知肉味。曰：不圖爲樂之至於斯也。京臺，已見應休璉《與滿公琰書》。班嗣之書，信不虛矣。《漢書》曰：桓生欲借其書，班嗣報曰：漁釣一壑，則萬物不奸其志。棲遲一丘，則天下不易其樂。
來還京都，塊然獨處。營宅濱洛，困於囂塵，《晏子春秋》曰：景公欲更晏子之宅，近市，湫隘囂塵，不可居。思樂汶上，發於寤寐。《論語》曰：季氏使閔子騫爲費宰，閔子騫曰：善爲我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。昔伊尹輟耕，郅惲投竿，思致君於有虞，濟蒸人於塗炭。《孟子》曰：伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道。湯使人以幣聘之，囂囂然。湯三使往聘之。既而幡然改之曰：與我處畎畝之中，是以樂堯舜之道，吾豈若使是君爲堯舜之君哉？吾豈若使是民爲堯舜之民哉！吾豈若於吾身親見之哉！《東觀漢記》曰：郅惲，字君章，汝南人也。鄭次都隱於弋陽山中，惲即去，從次都止，漁釣甚娛。留數十日，惲喟然嘆曰：天生俊士，以爲民也。鳥獸不可與同羣。子從我爲伊尹乎，將爲許巢而去堯舜也？次都曰：吾年耄矣，安得從子？子勉正性命，勿勞神以害生。告別而去。惲客於江夏郡，舉孝廉爲郎。《尚書》曰：民墜塗炭。而吾方欲秉耒耜於山陽，沉鉤緡於丹水，知其不如古人遠矣。《漢書》：河內郡有山陽縣。又上黨郡高都縣有莞谷，丹水所出。莞音管。然山父不貪天地之樂，曾參不慕晉楚之富，亦其志也。山父，即巢父也。譙周《古考史》曰：許由夏常居巢，故一號巢父。《琴操》曰：許由夏則巢居，冬則穴處。飢則仍山而食，渴則仍河而飲。堯大其志，禪爲天子，由曰：放發優遊，所以安己不懼，非以貪天下也。《孟子》曾子曰：晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義。吾何慊之？
前者邑人念弟無已，欲州郡崇禮，官師授邑，誠美意也。歷觀前後，來入軍府，至有皓首猶未遇也，《漢書》，賈誼上疏曰：古者內有公卿大夫，外有公侯伯子男，然後有官小史，延及庶人。徒有飢寒駿奔之勞。《尚書》曰：駿奔走。俟河之清，人壽幾何？《左氏傳》子駟曰：周詩有之曰：俟河之清，人壽幾何？杜預曰：言人壽促，而河清遲也。且宦無金張之援，遊無子孟之資，《漢書·金日磾贊》曰：夷狄亡國，羈虜漢庭。七葉內侍，何其盛矣！又《張湯贊》曰：張氏子孫相繼，自宣、元已來，爲侍中中常侍者凡十餘人。功臣之後，唯有金氏、張氏。《漢書》曰：霍光，字子孟，驃騎將軍去病之弟也。而圖富貴之榮，望殊異之寵，是隴西之遊，越人之射耳。《淮南子》曰：夫乘舟而惑者，不知東西，見斗極則曉然而寤矣。性亦人之斗極，有自見也，則不失物之情；無以自見，則動而惑。譬若隴西之遊，愈躁愈沈。又曰：越人學遠射，參天而發，適在五步之內，不易其儀。時已變矣，而守其故，譬猶越之射爾。幸賴先君之靈，免負擔之勤，《左氏傳》，陳公子完曰：免於罪戾，弛於負擔。追蹤丈人，畜雞種黍，《論語》曰：子路從而後，遇丈人，以杖荷。子路問曰：子見夫子乎？丈人曰：四體不勤，五穀不分，孰爲天子？植其杖而耘。止子路宿，殺雞爲黍而食之。《漢書》鄭朗曰：修農圃之疇，畜雞種黍。潛精墳籍，立身揚名，斯爲可矣。《孝經》曰：立身行道，揚名於後世。無或遊言，以增邑邑。《禮記》曰：大人不倡遊言。鄭玄曰：遊，浮也，不可用之言。郊牧之田，宜以爲意，《爾雅》曰：邑外曰郊。《周禮》有牧田。廣開土宇，吾將老焉。《左氏傳》曰：隱公使營菟裘，吾將老焉。菟音塗。劉杜二生，想數往來。朱明之期，已復至矣。《爾雅》曰：夏爲朱明。相見在近，故不復爲書。慎夏自愛。璩白。
卷四十三 書下
【與山巨源絕交書】
《魏氏春秋》曰：山濤爲選曹郎，舉康自代，康答書拒絕。因自說不堪流俗，而非薄湯武，大將軍聞而惡焉。
※嵇叔夜
康白：足下昔稱吾於潁川，吾常謂之知言。稱，謂說其情不願仕也。愜其素志，故謂知言也。虞預《晉書》曰：山嶔守潁川。嵇康《文集錄注》曰：河內山嶔守潁川，山公族父。《莊子》曰：狂屈豎聞之，以黃帝爲知言。然經怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也？言常怪足下，何從而便得吾之此意也。前年從河東還，顯宗、阿都，說足下議以吾自代，晉氏《八王故事注》曰：公孫崇，字顯宗，譙國人，爲尚書郎。嵇康《文集錄注》曰：阿都，呂仲悌，東平人也。康《與呂長悌絕交書》曰：少知阿都，志力閒華，每喜足下家復有此弟。事雖不行，知足下故不知之。言不知己之情。足下傍通，多可而少怪，言足下傍通衆藝，多有許可，少有疑怪。言寬容也。《周易》曰：六爻發揮，旁通情也。《法言》曰：或問行。曰：旁通厥德。李軌曰：應萬變而不失其正者，唯旁通乎！吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。偶，謂偶然，非本志也。《爾雅》曰：偶，遇也。郭璞曰：偶，值也。間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，《莊子》曰：庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之。手薦鸞刀，漫之羶腥，《毛詩》曰：執其鸞刀，以啓其毛。《莊子》，北人無擇曰：帝欲以辱行漫我。高誘《呂氏春秋注》曰：漫，汙也。故具爲足下陳其可否。
吾昔讀書，得並介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。並，謂兼善天下也。介，謂自得無悶也。趙歧《孟子章句》曰：伯夷柳下惠，介然必偏，中和爲貴。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。空語，猶虛說也。共知有通達之人，至於世事，無所不堪。言己不能則而行之也。《太玄經》曰：君子內正而外馴。《莊子》曰：與物委蛇，而同其波。《周易》曰：悔吝者，憂虞之象也。老子莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！《史記》曰：莊子名周，嘗爲蒙漆園吏。《列仙傳》曰：李耳爲周柱下史，轉爲守藏史。《論語》曰：柳下惠爲士師。《漢書》曰：東方朔著論，設《客難》已位卑，以自慰喻。《孟子》曰：爲貧仕者，辭尊居卑。又曰：位卑言高，罪也。又仲尼兼愛，不羞執鞭，子文無慾卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。《莊子》，仲尼謂老聃曰：兼愛無私，仁之情也。《論語》子曰：富而可求，雖執鞭之士，吾亦爲之。子張問：令尹子文，三仕爲令尹，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。《孟子》曰：古之人，窮則獨善其身，達則兼善天下。又曰：柳下惠遺佚而不怨，厄窮而不憫。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，《呂氏春秋》曰：昔堯朝許由於霈澤之中，曰：請屬天下於夫子。許由遂之箕山之下。張升《反論》曰：黃綺引身，巖棲南嶽。子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。《漢書》曰：上封良爲留侯，行太子少傅事。《論語》曰：楚狂接輿，歌而過孔子。《孟子》曰：先聖後聖，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。賈逵《國語注》曰：遂，從也。故君子百行，殊塗而同致，循性而動，各附所安。《周易》子曰：天下同歸而殊塗，一致而百慮。《淮南子》曰：循性而行，或害或利。《論語讖》曰：貧而無怨，循性動也。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。班固《漢書贊》曰：山林之士，往而不能反。朝廷之士，入而不能出。二者各有所短。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所託，不可奪也。《左氏傳》：吳子諸樊既除喪，將立季札，季札辭曰：曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹公，將立子臧，子臧去之，遂弗爲之。以成曹。君子曰：能守節，君義嗣也，誰能奸君？有國，非吾節也。札雖不才，原附於子臧，以無失節。《史記》曰：司馬相如，字長卿，其親名之犬子。相如既學，慕藺相如之爲人，更名相如。
吾每讀尚子平、臺孝威傳，慨然慕之，想其爲人。《英雄記》曰：尚子平有道術，爲縣功曹，休歸，自入山擔薪，賣以供食飲。范曄《後漢書》曰：向子平隱居不仕，性尚中和，好通老、易。尚向不同，未詳。又曰：臺佟者，字孝威，魏郡人，隱於武安山，鑿穴爲居，採藥爲業。《史記》太史公曰：餘讀孔氏書，想見其爲人。少加孤露，母兄見驕，不涉經學，性復疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉乃起耳。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，孔安國《論語注》曰：簡，略也。言性簡略，與禮相背也。而爲儕類見寬，不攻其過。又讀莊、老，重增其放。放，謂放蕩。故使榮進之心日頹，任實之情轉篤。此由禽鹿少見馴育，則服從教制，長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，《楚辭》曰：狂顧南行。王逸曰：狂，猶遽也。雖飾以金鑣，饗以嘉餚，逾思長林而志在豐草也。《毛詩》曰：茀厥豐草。
阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及，至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。《莊子》，仲尼謂顏回曰：聖人處物，不傷物者，物不能傷也。李尤《盂銘》曰：飲無求辭，才以相娛；荒沈過差，可不慎與？至爲禮法之士所繩，疾之如讎，幸賴大將軍保持之耳。孫盛《晉陽秋》曰：何曾於太祖坐，謂阮籍曰：卿任性放蕩，敗禮傷教，若不革變，王憲豈得相容！謂太祖宜投之四裔，以潔王道。太祖曰：此賢素羸病，君當恕之。吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之缺，資，材量也。又不識人情，暗於機宜，無萬石之慎，而有好盡之累。《漢書》曰：萬石君，石奮長子建，爲郎中令，奏事事下，建讀之，驚恐曰：書馬者與尾而五。今乃四，不足一，獲譴死矣。其爲謹慎，雖他皆如是。又曰：建奏事於上前，即有可言。屏人乃言極切，至延見如不能言者。好盡，謂言則盡情，不知避忌。久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？
又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當關呼之不置。一不堪也。《東觀漢記》曰：汝鬱再徵，載病詣公車，尚書敕鬱自力受拜，鬱乘輦白衣詣止車門，臺遣兩當關扶鬱，入拜郎中。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，痹不得搖，《管子》曰：少者之事先生，出入恭敬，如有賓客，危坐向師，顏色無怍。《說文》曰：痹，溼病也。性復多蝨把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。不喜弔喪，而人道以此爲重，己爲未見恕者所怨，至欲見中傷者，言人於己，爲未見有矜恕之者，而纔有所怨，乃至欲見中傷。言被疾苦也。雖瞿然自責，然性不可化，班固《漢書》惠帝贊曰：聞叔孫通之諫，則瞿然。欲降心順俗，則詭故不情，新序，卜偃謂晉侯曰：天子降心迎公。《周書》曰：飾貌者不情。亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也。《周易》曰：括囊，無咎無譽。不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，杜預《左氏傳注》曰：聒，喧也。囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。《毛詩》曰：或棲遲偃仰，或王事鞅掌。《尚書》曰：一日二日萬機。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事，會顯世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發，此甚不可二也。以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有內病，寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術黃精，令人久壽，意甚信之。《蒼頡篇》曰：餌，食也。《本草經》曰：術黃精久服，輕身延年。遊山澤，觀鳥魚，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能捨其所樂，而從其所懼哉？
夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不偪伯成子高，全其節也。《莊子》曰：堯治天下，伯成子高立爲諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭爲諸侯而耕，禹往見之，則耕在野。禹趨就下風而問焉。子高曰：昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏，今則賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂，自此始矣。耕而不顧。仲尼不假蓋於子夏，護其短也。《家語》曰：孔子將行，雨，無蓋。門人曰：商也有焉。孔子曰：商之爲人也，嗇短於財。吾聞與人交者，推其長者，違其短者，故能久也。王肅曰：短，吝。嗇，甚也。近諸葛孔明不偪元直以入蜀。《蜀志》曰：潁川徐庶，字元直。曹公來徵，先主在楚，聞之，率其衆南行。亮與徐庶並從，爲曹公所追破，庶母見獲，庶辭先主而指其心曰：本與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此別。遂詣曹公。《魏略》曰：庶名福。華子魚不強幼安以卿相。《魏志》曰：華歆，字子魚，平原人也，文帝即位，拜相國。黃初中，詔公卿舉獨行君子，歆舉管寧，帝以安車徵之。又曰：管寧，字幼安，北海人也。華歆舉寧，寧遂將家屬浮海還郡，詔寧爲太中大夫，固辭不受。此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木必不可以爲輪，曲者不可以爲桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有業，各以得志爲樂，《管子》曰：士、農、工、商四民者，國之石民也。唯達者爲能通之，此足下度內耳。不可自見好章甫，強越人以文冕也。《莊子》曰：宋人資章甫而適越，越人敦發文身，無所用之。司馬彪曰：敦，斷也。章甫，冠名也。己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。《莊子》曰：惠子相梁，莊子往見之，或謂惠子曰：莊子來，欲代子相。於是惠子恐，搜於國中，三日三夜。莊子往見之曰：南方有鳥名鴛雛，子知之乎？夫鴛雛發南海而飛於北海，非梧桐而不止，非竹實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鴛雛過之，仰天而視之曰：嚇！今子欲以子國嚇我邪！吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，遊心於寂寞，以無爲爲貴，高誘《呂氏春秋傳》曰：外，猶賤也。《莊子》曰：夫恬淡寂寞，虛無無爲，此天地之平，而道德之篤也。縱無九患，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉增篤，私意自試，不能堪其所不樂。言己所不樂之事，必不能堪而行之。自卜已審，若道盡途窮則已耳。足下無事冤之，令轉於溝壑也。《左氏傳》曰：侍者謂楚王曰：老而無子，知擠於溝壑矣。
吾新失母兄之歡，意常悽切，女年十三，男年八歲，未及成人，況復多病，顧此悢悢如何可言！王隱《晉書》曰：紹，字延祖，十歲而孤，事母孝謹。《國語》曰：晉趙武冠，見韓獻子，獻子曰：戒之，此謂成人。鄭玄《禮記注》曰：女子以許嫁爲成人。《廣雅》曰：悢悢，悲也。今但原守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志原畢矣。足下若嬲之不置，嬲，擿嬈也。意義與嬈同。不過欲爲官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此爲快，此最近之，可得言耳。言俗人皆喜榮華，而己獨能離之。以此爲快，此最近己之情，可得言之耳。然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。鄭玄《禮記注》曰：淹，復漬也。若吾多病困，欲離事自全，以保餘年，此真所乏耳。言己離於俗事，以自安全，保其餘年，此乃真性之所乏耳，非如長才廣度之士，而不營之。豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王塗，期於相致，時爲歡益，一旦迫之，必發其狂疾，自非重怨，不至於此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，《列子》曰：宋國有田父，常衣溼黂，至春自暴於日，當爾時不知有廣夏隩室，綿纊狐貉。顧謂其妻曰：負日之暄，人莫知之，以獻吾君，將有賞也。其室告之曰：昔人有美戎菽甘枲莖與芹子，對鄉豪稱之。鄉豪取嘗之，苦於口，躁於腹，衆哂之。雖有區區之意，亦已疏矣。李陵書曰：孤負陵區區之意。原足下勿似之，其意如此，既以解足下，並以爲別。嵇康白。
【爲石仲容與孫皓書】
臧榮緒《晉書》曰：石苞，字仲容，太祖輔政，都督楊州諸軍事，進位徵東大將軍。又曰：太祖遣徐劭孫鬱至吳，將軍石苞令孫楚作書與孫皓，劭至吳，不敢爲通。
※孫子荊
苞白：蓋聞見機而作，《周易》所貴；小不事大，《春秋》所誅，《周易》曰：君子見幾而作，不俟終日。《左氏傳》曰：楚子伐鄭。子展曰：小所以事大，信也。小國無信，兵亂日至，亡無日矣。此乃吉凶之萌兆，榮辱之所由興也。是故許、鄭以銜璧全國，曹、譚以無禮取滅。《左氏傳》，楚子圍許，蔡侯將許僖公見楚子於武城，許男面縛銜璧。楚子問諸逢伯，對曰：昔武王克殷，微子啓如是，王親釋其縛，禮而命之，使復其所。楚子從之。又曰：楚子圍鄭，克之，鄭伯肉袒牽羊以逆。王曰：其君能下人。退三十里而許之平。又曰：晉公子重耳奔狄，及曹。曹共公聞其駢脅，欲觀其裸，浴，薄而觀之。及即位，晉侯圍曹。又曰：齊桓公之出也，過譚，譚不禮焉。及其入也，諸侯皆賀，譚又不至。冬，齊師滅譚，譚無禮也。載籍既記其成敗，古今又著其愚智矣。不復廣引譬類，崇飾浮辭，鄭玄《孝經注》曰：引譬連類。《尚書序》曰：翦截浮辭。苟以誇大爲名，更喪忠告之實，《論語》曰：忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。今粗論事勢，以相覺悟。
昔炎精幽昧，歷數將終，《東觀漢記》曰：漢以炎精布燿，或幽而光。《尚書》曰：天之歷數在爾躬。桓靈失德，災釁並興，孝桓、孝靈，漢二帝也。《漢書·詔策》曰：大禹能亡失德。豺狼抗爪牙之毒，生人陷荼炭之艱。《漢書》杜文謂孫寶曰：豺狼當路。《尚書》曰：夏有昏德，民墜塗炭。荼與塗字通用。於是九州絕貫，皇綱解紐。《周禮》曰：職方乃辨九州之國，使同貫利。《答賓戲》曰：廓帝紘，恢皇綱。四海蕭條，非復漢有。太祖承運，神武應期，《春秋緯》曰：五德之運，各象其類。宋均曰：運，籙運也。《周易》曰：古之神武不殺者夫。《河圖闓苞受》曰：弟感苗裔出應期。征討暴亂，克寧區夏；《尚書》曰：用肇造我區夏。協建靈符，天命既集，曹植《大魏篇》曰：大魏應靈符，天祿乃始。《毛詩》曰：有命既集。遂廓洪基，奄有魏域。曹植魏德論曰：武創洪基，克光厥德。《毛詩》曰：奄有四方。土則神州中嶽，器則九鼎猶存，《河圖括地象》曰：崑崙東南，地方五千裏，名曰神州。中有五嶽地圖，帝王居之。《左氏傳》王孫滿曰：成王定鼎於郟鄏。《史記》曰：秦取周九鼎。世載淑美，重光相襲。《國語》祭公謀父曰：奕世載德。尚書王曰：昔我君文王、武王，宣重光。《新序》孔子曰：聖人雖生異世，相襲若規矩。固知四隩之攸同，天下之壯觀也。《尚書》曰：九州攸同，四隩既宅。《封禪書》曰：此事天下之壯觀也。
公孫淵承籍父兄，世居東裔，魏志曰：公孫度，字叔濟，本遼東襄平人。度知中國擾攘，自立爲遼東侯。度死，子康嗣位。康死，子晃淵等皆小，衆立兄子恭爲遼東太守。淵脅奪恭位。景初元年，徵淵，淵遂發兵，逆於遼東，自立爲燕王。擁帶燕胡，馮凌險遠，《左氏傳》子產曰：今陳介恃楚衆，馮凌弊邑。講武盤桓，不供職貢，《國語》虢文公曰：古者三時務農，一時講武。《周禮》曰：制其職，各以其所能。制其貢，各以其所有。《家語》，孔子曰：古者分異姓以遠方之職貢，所以無忘服也。內傲帝命，外通南國，乘桴滄流，交疇貨賄，葛越布於朔土，貂馬延乎吳會。《魏志》曰：公孫淵遣使南通孫權，往來贍遺。權使張彌、許晏等，齎金玉珍寶，立爲燕王。《論語》，子曰：乘桴浮於海。孔安國《尚書傳》曰：草服葛越。魏志曰：夫餘國出名馬貂狖。自以爲控弦十萬，奔走足用，《漢書·匈奴傳》曰：控弦之士，三十餘萬。信能右折燕齊，左振扶桑，凌轢沙漠，南面稱王也。《山海經》曰：湯谷上有扶木。扶木者，扶桑也。《史記》曰：楚靈王兵強，凌轢中原。《說文》曰：漠，北方流沙也。《漢書》李陵歌曰：經萬里兮度沙漠。《周易》曰：聖人南面而聽天下。宣王薄伐，猛銳長驅。《魏志》曰：景初三年，遣大司馬宣王徵淵，斬淵，傳首洛陽。《戰國策》曰：樂毅輕卒銳兵，長驅至齊。師次遼陽，而城池不守；《漢書》曰：遼東郡有遼陽縣。桴鼓一震，而元兇折首。《左氏傳》曰：援桴而鼓。《周易》曰：有嘉折首，獲非其醜。然後遠跡疆埸，列郡大荒，《史記》，樂毅書曰：吳王遠跡至郢。班固《漢書》述曰：列郡祁連，山海經有大荒。收離聚散，鹹安其居，《毛詩》序曰：萬民離散，不安其居。民庶悅服，殊俗款附。《尚書》曰：萬姓悅服。《過秦論》曰：餘威震於殊俗。自茲遂隆，九野清泰，《淮南子》曰：所謂一者，上通九天，下貫九野。高誘曰：九野，八方中央也。東夷獻其樂器，肅慎貢其楛矢，范曄《後漢書》曰：東夷自少康已後，世服王化，獻其樂舞。《魏志》曰：常道鄉公景元三年，肅慎國遣使重譯來貢，弓長三尺五寸，三十張，楛矢長一尺八寸，石砮三百枚。曠世不羈，應化而至，崔寔《本論》曰：孝宣帝方外安靜，單于稽顙來朝，百世不羈之虜也。巍巍蕩蕩，想所具聞。《論語》子曰：大哉堯之爲君，蕩蕩乎民無能名焉，巍巍乎其有成功。
吳之先主，起自荊州，遭時擾攘，播潛江表，《吳志》曰：董卓專朝政，孫堅亦舉兵荊州討卓，引軍還住魯陽。范曄《後漢書》馮衍上疏曰：遭擾攘之時，值兵革之際。劉備震懼，亦逃巴岷。《蜀志》曰：益州牧劉璋，迎先主入益州，至涪，璋敕諸將勿復關通，先主大怒，進圍成都。璋降，先主領益州。遂依丘陵積石之固，張載《劍閣銘》曰：巖巖梁山，積石峨峨。三江五湖，浩汗無涯，《漢書》曰：吳有三江五湖之利也。假氣遊魂，迄於四紀。魏明帝《善哉行》曰：權實堅子，備則亡虜。假氣遊魂，鳥魚爲伍。二邦合從，東西唱和，《漢書》：合從連衡，力政爭強。《毛詩》曰：叔兮伯兮，唱予和汝。互相扇動，距捍中國。自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。《漢書》曰：蒯通說韓信曰：方今足下，三分天下，鼎足而居。《戰國策》呂不韋曰：其寧泰山。相國晉王，輔相帝室，《魏志》曰：鹹熙元年，進晉公爵爲王。文武桓桓，志厲秋霜，荀悅《申鑑》曰：人主怒如秋霜。廟勝之算，應變無窮，《孫子》曰：夫未戰而廟勝，得算多者也。又曰：善出奇正者，無窮如天地。獨見之鑑，與衆絕慮。《春秋元命苞》曰：明王獨見，四海歸往。主上欽明，委以萬機，《魏志》曰：陳留王奐，字景明，封常道鄉公。高貴鄉公卒，公卿議迎立。《尚書》曰：放勳欽明。萬機，已見上文。長轡遠御，妙略潛授，偏師同心，上下用力，棱威奮伐，罙入其阻，《漢書》曰：武帝報李廣曰：威棱憺乎鄰國。《毛詩》曰：罙入其阻，裒荊之旅。毛萇曰：罙，深也。並敵一向，奪其膽氣。《孫子兵法》曰：並敵一向，千里殺將。又曰：三軍可奪氣，將軍可奪心。小戰江介，則成都自潰，曜兵劍閣，而姜維面縛。《魏志》曰：景元四年，使徵西將軍鄧艾鎮西將軍鍾會伐蜀。艾自陰平先登，至江介，西蜀衛將軍諸葛瞻列陣待艾。艾遣子惠唐亭侯忠等大破之，斬瞻。進軍到洛，劉禪遣使奉皇帝璽綬，爲箋詣艾。會統十餘萬衆，分從斜谷、駱谷入，平行至漢中。姜維守劍閣，距會，維等聞瞻已破，以其衆東入巴。劉禪詣艾降，勒維等令降於會。維詣會降。《商君書》曰：小戰勝，逐北無過五里。《左氏傳》曰：凡民逃其上曰潰。面縛，已見上文。開地五千，列郡三十。師不逾時，梁益肅清，《穀梁傳》曰：伐不逾時，戰不逐奔。使竊號之雄，稽顙絳闕，《禮記》曰：拜而後稽顙。傅玄《西都賦》曰：巍巍絳闕。球琳重錦，充於府庫。《左氏傳》曰：齊侯歸衛侯夫人重錦三十兩。夫虢滅虞亡，韓並魏徙，《左氏傳》曰：晉滅虢，虢公醜奔京師。遂襲虞，滅之，執虞公。《史記》曰：秦始皇十七年，攻韓，得韓王安。二十三年，攻魏，其王請降。此皆前鑑之驗，後事之師也。《戰國策》張孟談謂趙襄子曰：前事不忘，後事之師。又南中呂興，深睹天命，《吳志》曰：交趾郡吏呂興等，殺太守孫諝，使使如魏，請太守及兵。蟬蛻內向，原爲臣妾。《淮南子》曰：蟬飲而不食，三十日而蛻。《孝經》曰：治家者，不敢失於臣妾。外失輔車脣齒之援，內有毛羽零落之漸，《左氏傳》宮之奇曰：諺所謂輔車相依，脣亡齒寒。而徘徊危國，冀延日月，此猶魏武侯卻指河山以自強大，殊不知物有興亡，則所美非其地也。《史記》曰：吳起者，衛人也。魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起曰：美哉山河之固！此魏之寶也。起對曰：在德不在險。若君不修德，則舟中之人，盡爲敵國也。武侯曰：善。
方今百僚濟濟，俊乂盈朝，《尚書》曰：百僚師師。又曰：俊乂在官。虎臣武將，折衝萬里，《毛詩》曰：進厥虎臣，闞如虓虎。《晏子春秋》孔子曰：不出樽俎之間，而折衝千里之外，《晏子》之謂也。國富兵強，六軍精練。《新序》曰：孫叔敖相楚，國富兵強。思復翰飛，飲馬南海。《毛詩》曰：翰飛戾天。鄭玄曰：翰，高也。李陵《與蘇武書》曰：陵當爲單于畜兵養士，循先將軍之令，將飲馬河洛，收珠南海。自頃國家，整治器械。《禮記》曰：聖人異器械。鄭玄曰：器械，兵甲也。修造舟楫，簡習水戰。伐樹北山，則太行木盡，高誘《呂氏春秋注》曰：太行山在河內野王縣北。浚決河、洛，則百川通流。《尚書大傳》曰：百川趨於海。樓船萬艘，千里相望。《漢書》曰：江、淮以南，樓舡十萬。自刳木以來，舟車之用，未有如今日之盛者也。《周易》曰：黃帝堯舜，刳木爲舟，剡木爲楫。驍勇百萬，畜力待時，役不再舉，今日之謂也。《六韜》太公謂武王曰：聖人興兵，爲天下除患去賊，非利之也，故役不再籍，一舉而畢。然主上眷眷，未便電邁者，以爲愛民治國，道家所尚，《老子》曰：愛人治國，能無知乎！崇城自卑，文王退舍，《左氏傳》子魚言於宋公曰：文王聞崇侯德亂而伐之，軍三旬而不降。退修教而復伐之，因壘而降。故先開示大信，喻以存亡，殷勤之旨，往使所究。
若能審識安危，自求多福，《毛詩》曰：永言配命，自求多福。蹶然改容，祗承往告，《漢書》曰：陸賈說尉佗，佗於是蹶然起坐，謝賈，稱臣奉漢約。追慕南越，嬰齊入侍，《漢書》曰：南越王胡立，天子使嚴助往喻意，南越王胡遣其子嬰齊入侍宿衛。北面稱臣，伏聽告策，《禮記》曰：君之南鄉也，答陽之義也。臣之北面也，答君也。則世祚江表，永爲藩輔，《左氏傳》王賜齊侯命曰：世祚太師。豐報顯賞，隆於今日矣。若侮慢不式王命，然後謀力雲合，指麾風從。范曄《後漢書》張綱謂張嬰曰：大兵雲合，豈不危乎？雍、益二州，順流而東；青徐戰士，列江而西；荊、楊、兗、豫，爭驅八衝；徵東甲卒，虎步秣陵。徵東，即石苞也。李陵詩曰：幸託不肖軀，且當猛虎步。《漢書》：丹陽郡有秣陵縣。爾乃皇輿整駕，六師徐徵，羽檄燭日，旌旗流星，羽，鳥羽也。《漢書》高祖曰：吾以羽檄徵天下兵。檄或爲校。游龍曜路，歌吹盈耳，《周禮》曰：凡馬八尺爲龍。《樂稽耀嘉》曰：武王興師誅於商，萬國鹹喜，前歌後舞。《論語》子曰：洋洋乎，盈耳哉。士卒奔邁，其會如林，《尚書》曰：受率其旅若林。煙塵俱起，震天駭地，渴賞之士，鋒鏑爭先。忽然一旦身首橫分，宗祀屠覆，取誡萬世，引領南望，良以寒心。《左氏傳》穆叔謂晉侯曰：引領西望。曰：庶幾乎？《高唐賦》曰：寒心酸鼻。
夫治膏肓者，必進苦口之藥；決狐疑者，必告逆耳之言。《左氏傳》曰：晉景公夢疾爲二豎子，一曰居肓之上，一曰居膏之下，若我何？《史記》曰：沛公入秦宮，樊噲諫，沛公不聽。張良曰：忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病，願公聽樊噲言。《楚辭》曰：心猶豫而狐疑。如其迷謬，未知所投，恐俞附見其已困，扁鵲知其無功也。《列子》曰：楊朱之友曰季梁，得病七日，大漸，謁鷖俞氏。俞氏曰：汝始則胎氣不足，乳湩有餘，疾非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。季梁曰：良醫也。且食之。《史記》虢中庶子曰：上古之時，醫病不以湯液。又曰：扁鵲過齊，桓侯客之，入朝見曰：君有疾在腠理，不療將深。桓侯曰：寡人無疾。過五日，扁鵲復見曰：君有疾在腸胃間，不療將深。桓侯不應。後五日，扁鵲復見，望桓侯而走。桓侯使人問其故，扁鵲曰：疾其在骨髓，雖司命無奈何。今在骨髓，臣是以無請也。後五日，桓侯體痛，使人召扁鵲，扁鵲已逃去。桓侯遂死。郭璞《穆天子傳注》曰：湩，浮汁也。勉思良圖，惟所去就。《左氏傳》令尹子常曰：敢弗良圖。曾子曰：君子慎其所去就。石苞白。
【與嵇茂《齊書】
※趙景真《嵇紹集》曰：趙景真與從兄茂齊書，時人誤謂呂仲悌與先君書，故具列本末。趙至，字景真，代郡人，州闢遼東從事。從兄太子舍人蕃，字茂齊，與至同年相親。至始詣遼東時，作此書與茂齊。幹寶《晉紀》以爲呂安與嵇康書，二說不同。故題雲景真，而書曰安。
安白：昔李叟入秦，及關而嘆；梁生適越，登嶽長謠。《列子》曰：楊朱南之沛，老聃西遊於秦，邀於郊。至梁而過老子。老子中道仰天嘆曰：始以汝爲可教，今不可教也。楊朱曰：請聞其過。老子曰：睢睢而盱盱，而誰與居？范曄《後漢書》：梁鴻，字伯鸞，扶風人也。東出關，過京師，作《五噫之歌》曰：陟彼北邙兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！人之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！肅宗聞而非之，求鴻不得。居齊魯之間，又去適吳。然老子之嘆，不爲入秦；梁鴻長謠，不由適越。且復以至郊爲及關，升邙爲登嶽，斯蓋取意而略文也。夫以嘉遁之舉，猶懷戀恨，況乎不得已者哉！《周易》曰：嘉遁，貞吉。
惟別之後，離羣獨遊，背榮宴，辭倫好，經迥路，涉沙漠。鳴雞戒旦，則飄爾晨徵；《燕禮》曰：燕，小臣戒盥者。鄭玄曰：警戒告語焉。陳琳武軍賦曰：啓明戒旦，長庚告昏。日薄西山，則馬首靡託。《漢書》揚雄《歹騷》曰：恐日薄於西山。《左氏傳》，荀偃曰：唯餘馬首是瞻。尋歷曲阻，則沈思紆結；乘高遠眺，則山川悠隔。或乃迴飆狂厲，白日寢光，崎嶇交錯，陵隰相望。徘徊九皋之內，慷慨重阜之巔，《毛詩》曰：鶴鳴九皋。進無所依，退無所據，涉澤求蹊，披榛覓路，嘯詠溝渠，良不可度。斯亦行路之艱難，然非吾心之所懼也。
至若蘭茝傾頓，桂林移植，根萌未樹，牙淺弦急，常恐風波潛駭，危機密發，斯所以怵惕於長衢，按轡而嘆息也。喻身之危也。根萌未樹，故恐風波潛駭，牙淺弦急，故懼危機密發也。本或有於長衢之下雲按轡而嘆息者，非也。又北土之性，難以託根，投人夜光，鮮不按劍。鄒陽上書曰：夜光之璧，以闇投人於道，衆人莫不按劍也。今將植橘柚於玄朔，蒂華藕於脩陵，曹植《橘賦》曰：背江洲之氣暖，處玄朔之肅清。《淮南子》曰：夫以其所脩，而遊不用之鄉。若樹荷山上，畜火井中也。表龍章於裸壤，奏《韶》舞於聾俗，固難以取貴矣。龍，袞龍之服也。章，章甫之冠也。裸壤，文身也。《莊子》曰：宋人資章甫適諸越，越人斷髮文身，無所用之。又肩吾曰：聾者無以與乎鍾鼓之聲。夫物不我貴，則莫之與。莫之與，則傷之者至矣。《周易》曰：無交而求，則人不與也。莫之與，則傷之者至矣。飄搖遠遊之士，託身無人之鄉，總轡遐路，則有前言之艱；懸鞍陋宇，則有後慮之戒。前言之艱，謂經迥路，涉沙漠以下也。後慮之戒，謂北土之性，難以託根以下也。朝霞啓暉，則身疲於遄征；蔡琰詩曰：遄征日遐邁。太陽戢曜，則情劬於夕惕；《正歷》曰：日，太陽也。《周易》曰：夕惕若厲。肆目平隰，則遼廓而無睹；極聽脩原，則淹寂而無聞。籲其悲矣！心傷悴矣！然後乃知步驟之士，不足爲貴也。
若乃顧影中原，憤氣雲踊，哀物悼世，激情風烈，龍睇大野，虎嘯六合，猛氣紛紜，雄心四據，阮元瑜《爲曹公與孫權書》曰：大丈夫雄心，能無憤發。思躡雲梯，橫奮八極，披艱掃穢，蕩海夷嶽，范曄《後漢書》，田邑與馮衍書曰：欲搖太山，蕩北海。蹴崑崙使西倒，蹋太山令東覆，平滌九區，恢維宇宙，斯亦吾之鄙原也。劉騊駼《郡太守箴》曰：大漢遵因，化洽九區。時不我與，垂翼遠逝，《周易》曰，明夷于飛，垂其翼。君子於行，三日不食，有攸往。鋒鉅靡加，翅翮摧屈，自非知命，誰能不憤悒者哉？《周易》曰：樂天知命故不憂。
吾子植根芳苑，擢秀清流，布葉華崖，飛藻雲肆，俯據潛龍之淵，仰蔭棲鳳之林，榮曜眩其前，豔色餌其後，良儔交其左，聲名馳其右，翱翔倫黨之間，弄姿帷房之裏，從容顧眄，綽有餘裕，俯仰吟嘯，自以爲得志矣，豈能與吾同大丈夫之憂樂者哉！
去矣嵇生，永離隔矣！煢煢飄寄，臨沙漠矣！悠悠三千，路難涉矣！攜手之期，邈無日矣！思心彌結，誰雲釋矣！無金玉爾音，而有遐心。《毛詩》曰：無金玉爾音，而有遐心。身雖胡、越，意存斷金。《淮南子》曰：自其異者視之，肝膽胡越也。《周易》曰：二人同心，其利斷金。各敬爾儀，敦履璞沈，《毛詩》曰：各敬爾儀。繁華流蕩，君子弗欽，臨書悢然，知復何雲！
【與陳伯之書】
劉璠《梁典》曰：帝使呂僧珍寓書於陳伯之，丘遲之辭也。伯之歸於魏，爲通散常侍。何之元《梁典》雲：天監五年，前平南將軍陳伯之，以其衆自壽陽歸降。不書伯之，前史失之。《梁史》以爲丘遲與伯之書。
※丘希範
遲頓首。陳將軍足下：無恙，幸甚幸甚！將軍勇冠三軍，才爲世出。李陵《與蘇武書》曰：陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍。蘇武《答李陵書》曰：每念足下，才爲世生，器爲時出。棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。《史記》曰：陳涉嘗爲人庸耕，輟耕壠上，悵恨久之曰：苟富貴，無相忘。庸者笑而應之曰：若爲庸耕，何富貴也？陳涉太息曰：嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！昔因機變化，遭遇明主，劉璠《梁典》曰：高祖得陳虎牙幢主蘇隆，厚加禮賜，使致命江州刺史陳伯之。伯之，虎牙父也。蘇隆還，稱伯之許降，乃遣鄧元起前驅逼之。伯之聞師近，以應義師。立功立事，開國稱孤。延篤《與張奐書》曰：烈士殉名，立功立事。《周易》曰：大君有命，開國承家。《老子》曰：王侯自稱孤寡不穀。朱輪華轂，擁旄萬里，何其壯也！《史記》蒯通說武信君曰：今范陽令乘朱輪華轂。班固《涿邪山祝文》曰：杖節擁旄，徵人伐鼓。荀悅《漢記》曰：今之州牧，號爲萬里。《漢書》樊噲說高祖曰：始陛下定天下，何其壯也！如何一旦爲奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰，對穹廬以屈膝，又何劣邪！《漢書》曰：冒頓乃作爲鳴鏑。《音義》曰：箭鏑也，如今鳴箭。《史記》曰：魏勃退立股戰。《漢書》烏孫公主歌曰：穹廬爲室兮旃爲牆。《音義》曰：穹廬，旃帳也。《喻巴蜀文》曰：交臂受事，屈膝請和。《漢書》樊噲曰：今天下已定，又何憊邪？
尋君去就之際，非有他故，直以不能內審諸己，外受流言，《呂氏春秋》曰：君子必審諸己，然後任。《尚書》曰：管叔乃流言於國。沈迷猖獗，以至於此。劉公幹雜詩曰：沈迷領簿書，回回自昏亂。《蜀志》先主謂諸葛亮曰：孤遂用猖獗，至於今日，志猶未已。聖朝赦罪責功，棄瑕錄用。鄒潤甫《爲諸葛穆答晉王令》曰：高世之君，赦罪責功，略小收大。吳志，陸瑁與暨豔書曰：此乃漢高棄瑕錄用之時也。推赤心於天下，安反側於萬物，《東觀漢記》曰：上破銅馬等，封降賊渠率，諸將未能信，賊亦兩心。上敕降賊各歸營勒兵待，上輕騎入，按行賊營。賊將曰：蕭王推赤心置人腹中，安得不效死。又曰：漢兵破邯鄲，誅王郎，收文書，得吏人謗毀公言可擊者數千章，公會諸將燒之。曰：令反側子自安。將軍之所知，不假僕一二談也。《長楊賦》曰：僕嘗倦談，不能一二其詳。朱鮪涉血於友于，張繡剚刃於愛子，漢主不以爲疑，魏君待之若舊。謝承《後漢書》曰：光武攻洛陽，朱鮪守之。上令岑彭說鮪曰：赤眉已得長安，更始爲胡殷所反害，今公誰爲守乎？鮪曰：大司徒公被害，鮪與其謀，誠知罪深，不敢降耳。彭還白上，上謂彭，復往明曉之。夫建大事，不忌小怨，今降，官爵可保，況誅罰乎！《春秋合誠圖》曰：戰龍門之下，涉血相創。如淳《漢書注》曰：殺血滂沱爲喋血。《尚書》曰：孝乎。惟孝！友于兄弟。《魏志》曰：建安二年，公到宛，張繡降，既而悔之。復反，公與戰，軍敗，爲流矢所中，長子昂弟子安民遇害。四年，張繡率衆降，封列侯。《漢書》曰：《蒯通說范陽令》曰：慈父孝子，所不敢剚刃公之腹者，畏秦法也。李奇曰：東方之人，以物插地中，皆爲剚也。況將軍無昔人之罪，而勳重於當世。夫迷途知反，往哲是與。《楚辭》曰：回朕車而復路，及迷途之未遠。不遠而復，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏。范曄《後漢書》明帝詔曰：先帝不忍親親之恩，枉屈大法。《鹽鐵論》曰：明王茂其德教，而緩其刑罰，網漏吞舟之魚。將軍松柏不翦，親戚安居，仲長子《昌言》曰：古之葬，松柏梧桐，以識其墳。高臺未傾，愛妾尚在。《桓子新論》雍門周說孟嘗君曰：千秋萬歲後，高臺既已傾，曲池又已平。悠悠爾心，亦何可言！《毛詩》曰：青青子衿，悠悠我心。
今功臣名將，雁行有序。應劭《漢官儀》，典職楊喬糾羊柔曰：柔知丞郎雁行，威儀有序。佩紫懷黃，贊帷幄之謀。《魏書》荀攸勸進曰：諸將佩紫懷金，蓋以數百。《史記》蔡澤曰：懷黃金之印，結紫綬於腰。《東觀漢記》詔鄧禹曰：將軍深執忠孝，與朕謀謨帷幄。乘軺建節，奉疆埸之任，如淳《漢書注《曰：二馬爲軺傳。《漢書》曰：終軍爲謁者，使行郡國，建節敕出關。《左氏傳》曰：齊人來侵魯疆，疆吏來告。公曰：疆埸之事，慎守其一。並刑馬作誓，傳之子孫。《漢書》曰：漢王即皇帝之位，論功而封之。申以丹書之信，重以白馬之盟。將軍獨靦顏借命，驅馳氈裘之長，寧不哀哉！《毛詩》曰：有靦面目。司馬遷書曰：氈裘之君長鹹震懼。夫以慕容超之強，身送東市；姚泓之盛，面縛西都。沈約《宋書》曰：慕容超大掠淮北，宋公表請北伐，遂屠廣固。超逾城走，高胥獲之。送超京師，斬於建康。又曰：公以舟師進討至洛陽，王鎮惡克長安，生禽姚泓，執送泓，斬於建康市。《左氏傳》曰：楚子圍許，許僖公見楚子於武城，面縛銜璧。故知霜露所均，不育異類；《禮記》曰：天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜。李陵《與蘇武書》曰：但見異類。姬漢舊邦，無取雜種。姬，周姓也。《漢書》曰：匈奴凡二十四長，呼衍氏、蘭氏，後有須卜氏，此三姓其貴種也。北虜僣盜中原，多歷年所，魏收《後魏書》曰：太祖道武諱珪，改稱魏王，都平城，孝文皇帝諱宏，自平城遷都洛陽。《東觀漢記》曰：北虜遣使和親。《尚書》，周公曰：故殷陟配天，多歷年所。惡積禍盈，理至燋爛。《周易》曰：惡不積不足以滅身，故惡積而不可掩。燋爛，見下文。況僞{薛女}昏狡，自相夷戮；魏收《後魏書》曰：世宗宣武帝諱恪，景元三年，蕭衍廢其主寶融，自僣立稱梁。宣武即位凡一十六年。然梁武之初，當宣武之日。僞{薛女}，蓋指宣武也。虞預《晉書》西陽王《羕上書》曰：朱旗南指，自相夷戮。部落攜離，酋豪猜貳。《晉中興書》曰：胡俗以部落爲種類，屠各取豪貴。文穎《漢書注》曰：羌胡名大師爲酋。《國語》伯陽父曰：國之將亡，百姓攜貳。韋昭曰：攜，離也。貳，二心也。方當繫頸蠻邸，懸首藁街。《漢書》曰：沛公至霸上，秦王子嬰繫頸以組。又陳湯上疏曰：斬郅支首及名王以下，宜懸頭藁街蠻夷邸間。而將軍魚遊於沸鼎之中，燕巢於飛幕之上，不亦惑乎！袁崧《後漢書》朱穆上疏曰：養魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上。用之不時，必也燋爛。《左氏傳》曰：吳季札曰：夫子之在此也，猶燕巢於幕之上。
暮春三月，江南草長，雜花生樹，羣鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生於疇日，撫弦登陴，豈不愴悢！袁宏《漢獻帝春秋》，臧洪《報袁紹書》曰：每登城勒兵，望主人之旗鼓，感故交之綢繆，撫弦搦矢，不覺涕流之覆面也。《左氏傳》曰：晉邊吏讓鄭曰：今執事扌間然授兵登陴。所以廉公之思趙將，吳子之泣西河，《史記》曰：廉頗爲趙將，伐齊，大破之。拜爲上卿。趙孝成王卒，悼襄王立，使樂乘代之，頗怒，攻樂乘，遂奔魏之大梁。久之，魏王不能信用，而趙亦數困於秦兵，趙王思復得廉頗。廉頗亦思複用於趙，王以爲老，遂不召。《呂氏春秋》曰：吳起治西河，王錯譖之魏武侯。武侯使人召吳起，至岸門，止車而立，望西河泣數下。其僕曰：竊觀公之志，視天下若舍履，今去西河而泣，何也？吳起雪泣應之曰：子弗識也。君誠知我而使我畢能，秦必可亡西河。今君聽讒人之議，不知我，西河之爲秦不久矣。起入荊。西河果入秦。人之情也。將軍獨無情哉？司馬遷《與任安書》曰：夫人情莫不念父母，顧妻子。《莊子》，惠子曰：人故無情乎？
想早勵良規，自求多福。《魏志》，明帝《報王朗詔》曰：欽納至言，思聞良規。多福，已見上文。當今皇帝盛明，天下安樂。皇帝，梁武也。《解嘲》曰：遭盛明之世。《漢書》曰：孝惠、高後時，天下安樂。白環西獻，楛矢東來，《世本》曰：舜時，西王母獻白環及佩。《家語》孔子曰：昔武王克商，於是肅慎氏貢楛矢石砮。夜郎滇池，解辮請職，朝鮮昌海，蹶角受化。《漢書》曰：夜郎、滇池皆椎結，雋、昆明編髮。漢拜唐蒙郎中，遂見夜郎王多同。又曰：始楚威王時，使將軍莊縞將兵略巴黔中。縞至滇池，欲歸報，會秦奪楚黔中，郡道塞不通，以其衆王滇池。又朝鮮王滿，燕人，孝惠高後時，滿爲外臣。又曰：西域有昌蒲海，一名鹽澤，去玉門，陽關三百餘裏。《孟子》曰：武王之伐殷也，百姓若崩厥角。趙岐曰：厥角，叩頭，以額角犀厥地也。唯北狄野心，掘強沙塞之間，欲延歲月之命耳。《左氏傳》令尹子文曰：諺雲：狼子野心。《漢書》伍被說淮南王曰：東保會稽，南通勁越，屈強江淮之間，可以延歲月之壽耳。范曄《後漢書·匈奴論》曰：世祖用事諸夏，未遑沙塞之事。中軍臨川殿下，何之元《梁典》曰：高祖即位，以宏爲臨川郡王。天監三年，以宏爲中軍將軍。明德茂親，總茲戎重，劉璠《梁典》曰：天監四年，詔臨川王宏北討。幹寶《晉紀》河間王顒表曰：成都王穎，明德茂親，功高勳重。《晉中興書》桓溫檄曰：幕府不才，忝荷戎重。弔民洛汭，伐罪秦中。《孟子》曰：湯始徵，自葛始。誅其君，吊其民。《尚書》曰：東至於洛汭。又曰：奉詞伐罪。《漢書》田肯曰：陛下既得韓信，又治秦中。若遂不改，方思僕言，聊布往懷，君其詳之。顏延之和《謝靈運詩》曰：聊用布所懷。丘遲頓首。
【重答劉秣陵沼書】劉璠《梁典》曰：劉沼，字明信，爲秣陵令。
※劉孝標劉峻《自序》曰：峻字孝標，平原人也。生於秣陵縣，期月歸故鄉。八歲，遇桑梓顛覆，身充僕圉。齊永明四年二月，逃還京師。後爲崔豫州刑獄參車。梁天監中，詔峻東掌石渠閣，以病乞骸骨。後隱東陽金華山。
劉侯既重有斯難，值餘有天倫之戚，竟未之致也。孝標集有沼難辨命論書。《穀梁傳》曰：兄弟，天倫也。何休曰：兄先弟後，天之倫次。尋而此君長逝，化爲異物。魏文帝《與吳質書》曰：元瑜長逝，化爲異物。緒言餘論，蘊而莫傳。莊子謂漁父曰：曩者先生有緒言而去。《子虛賦》曰：原聞先生之餘論。或有自其家得而示餘者，餘悲其音徽未沫，而其人已亡。《楚辭》曰：芳菲菲而難虧兮，芳至今猶未沬。王逸曰：沬，已也。《孫卿子》曰：其器存，其人亡，以此思哀，則哀將焉不至。青簡尚新，而宿草將列，《風俗通》曰：劉向《別錄》：殺青者，直治青竹作簡書之耳。《禮記》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。泫然不知涕之無從也。《禮記》門人曰：防墓崩，孔子泫然流涕。又曰：孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之。遇一哀而出涕，曰：予惡夫涕之無從也。雖隙駟不留，尺波電謝，《墨子》曰：人之生乎地上，無幾何也，譬之猶駟而過郄也。郄，古隙字也。陸機《詩》曰：寸陰無停晷，尺波豈徒旋。而秋菊春蘭，英華靡絕。《楚辭》曰：春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。故存其梗概，更酬其旨。《東京賦》曰：其梗概如此。若使墨翟之言無爽，宣室之談有徵。《墨子》曰：昔周宣王殺其臣杜伯而不辜。杜伯曰：吾君殺我而不辜，若以死者爲無知，則止矣。若死而有知，不出三年，必使吾君知之。期三年，周宣王合諸侯而田於圃，車數百乘，從數千人，滿野。日中，杜伯乘白馬素車，朱衣冠，執朱弓，挾朱矢，追宣王，射之車上，中心折脊，殪車中，伏韜而死。若書之說觀之，則鬼神之有，豈可疑哉！《漢書》曰：文帝受釐宣室，因感鬼神事。問鬼神之本，賈誼具道所以然之故。冀東平之樹，望咸陽而西靡；蓋山之泉，聞絃歌而赴節。《聖賢冢墓記》曰：東平思王冢在東平無鹽人。傳雲：思王歸國京師，後葬，其冢上松柏西靡。《宣城記》曰：臨城縣南四十里蓋山，高百許丈，有舒姑泉。昔有舒氏女與其父析薪，此泉處坐，牽挽不動，乃還告家。比還，唯見清泉湛然。女母曰：吾女本好音樂，乃絃歌，泉湧迴流，有朱鯉一雙。今作樂嬉戲，泉固湧出也。《文賦》曰：舞者赴節以投袂。但懸劍空壠，有恨如何！劉向《新序》曰：延陵季子將西聘晉，還寶劍以過徐君。徐君不言而色慾之？季子爲有上國之事，未獻也，然心許之矣。致使於晉，顧反，則徐君死。於是以劍帶徐君墓樹而去。
【移書讓太常博士（並序）】
※劉子駿《漢書》曰：劉歆，字子駿，向少子也。少通詩書，能屬文，爲黃門郎，至中壘校尉。王莽篡位，爲羲和、京兆尹，卒。
歆親近，欲建立《左氏春秋》及《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》，皆列於學官。哀帝令歆與《五經》博士講論其議，諸儒博士或不肯置對，言諸博士既不肯立左氏，而又不肯與歆論議相對也。歆因移書太常博士，責讓之曰：
昔唐虞既衰，而三代迭興，聖帝明王，累起相襲，其道甚著。周室既微，而禮樂不正，道之難全也如此。是故孔子憂道不行，歷國應聘，自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》乃得其所。《論語》子曰：吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。修易序書，製作春秋，以記帝王之道。《論語讖》曰：自衛反魯，刪《詩》《書》，修《春秋》。《春秋元命苞》，孔子曰：丘作《春秋》，王道成。及夫子沒而微言絕，七十子卒而大義乖。《論語讖》曰：子夏六十四人，共撰仲尼微言。重遭戰國，棄籩豆之禮，理軍旅之陣，孔氏之道抑，而孫吳之術興。《論語》曰：衛靈公問陳於孔子，孔子對曰：俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學也。《漢書》曰：《孫子兵法》八十二篇。又曰：《吳起》三十八篇。陵夷至於暴秦，焚經書、殺儒士，設挾書之法，行是古之罪，道術由此遂滅。《漢書》，武帝制曰：大道微缺，陵夷至於桀紂之行作。《史記》李斯曰：臣請天下敢有藏《詩》、《書》百家語者，悉詣廷尉雜燒之，以古非今者族。又盧生爲始皇求仙藥，亡去。始皇大怒，使御史按問諸生。諸生犯禁者四百六十八人，皆坑之咸陽。
漢興，去聖帝明王遐遠，仲尼之道又絕，法度無所因襲，時獨有一叔孫通，略定禮儀。《漢書》，叔孫通曰：臣願頗採古禮與秦儀雜就之，上曰：可。天下惟有易卜，未有他書。《漢書》曰：秦燔書，而《易》爲筮卜之事，傳者不絕。至於孝惠之世，乃除挾書之律。《漢書》曰：孝惠四年，除挾書律。然公卿大臣絳灌之屬，鹹介冑武夫，莫以爲意。《楚漢春秋》曰：漢已定天下，論羣臣破敵禽將，活死不衰，絳灌樊噲是也；功成名立，臣爲爪牙，世世相屬，百世無邪，絳侯周勃是也。然絳灌自一人，非絳侯與灌嬰。至孝文皇帝，始使掌故晁錯，從伏生受《尚書》。《史記》曰：伏生者，濟南人也，故爲秦博士。孝文聞伏生修《尚書》，年九十餘，老不能行，詔太常掌故晁錯往受之。《尚書》初出於屋壁，朽折散絕，《漢書》曰：秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。漢亡失，求得二十九篇也。今其書見在，時師傳讀而已。《詩》始萌芽，天下衆書，往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立於學官，爲置博士。在朝之儒，唯賈生而已。賈生，賈誼也。至孝武皇帝，然後鄒、魯、梁、趙，頗有《詩》、《禮》、《春秋》先師，皆出於建元之間。《漢書》曰：建元，孝武皇帝年號也。當此之時，一人不能獨盡其經，或爲《雅》，或爲《頌》，相合而成。成一經也。《泰誓》後得，博士集而贊之。《七略》曰：孝武皇帝末，有人得《泰誓》書於壁中者，獻之與博士，使贊說之，因傳以教。今《泰誓篇》是也。故詔書曰：禮壞樂崩，書缺簡脫，朕甚閔焉。《禮稽命徵》曰：文王見禮廢樂崩，道孤而無主也。時漢興已七八十年，離於全經，固以遠矣。服虔《漢書注》曰：漢與秦相去七八十年。韋昭曰：全經，未焚書之時也。
及魯恭王壞孔子宅，欲以爲宮，而得古文於壞壁之中，《逸禮》有三十九篇，《書》十六篇。天漢之後，孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。《漢書》曰：武帝末，魯恭王壞孔子宅，欲以廣宮，而得《古文尚書》及《禮》、《論語》、《孝經》。孔安國者，孔子後也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。安國獻之，遭巫蠱事，未列於學官。天漢、武帝年號也。及《春秋》左氏丘明所脩，《漢書》曰：仲尼以魯周公之國，史官有法。故有左丘明觀其史記，丘明作傳。皆古文舊書，多者二十餘通，藏於祕府，伏而未發。孝成皇帝愍學殘文缺，稍離其真，乃陳發祕藏，校理舊文，得此三事。以考學官所傳經，或脫簡，或脫編。《漢書》曰：劉向以古文校歐陽。大小夏侯三家經文，《酒誥》脫一簡，《召誥》脫二簡。博問人間，則有魯國桓公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同，抑而未施。《七略》曰：禮家，先魯有桓生，說經頗異。論語家，近琅邪王卿，不審名。及膠東庸生，皆以教。然則庸生亦未詳其名也。此乃有識者之所嘆敏，士君子之所嗟痛也。
往者綴學之士，不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老，且不能究其一藝，信口說而背傳記，是末師而非往古。至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而亡從善服義之公心。或懷疾妒，不考情實，雷同相從，隨聲是非，《禮記》曰：無雷同。抑此三學，以《尚書》爲不備，謂左氏不傳《春秋》，豈不哀哉！臣瓚《漢書注》曰：當時學者，謂《尚書》唯有二十八篇，不知本有百篇。
今聖上德通神明，繼統揚業，亦愍此文教錯亂，學士若茲，雖深照其情，猶依違謙讓，樂與士君子同之。故下明詔，試左氏可立不，遣近臣奉旨銜命，將以輔弱扶微，與二三君子比意同力，冀得廢遺。今則不然，深閉固距，而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞餘道，絕滅微學。夫可與樂成，難與慮始，《太公金匱》曰：夫人可以樂成，難以慮始。此乃衆庶之所爲耳，非所望於士君子也。且此數家之事，皆先帝所親論，今上所考視，其爲古文舊書，皆有徵驗，內外相應，豈苟而已哉！夫禮失求之於野，古文不猶愈於野乎！《漢書》班固曰：仲尼有言，禮失而求諸野。
往者博士，《書》有歐陽，《春秋》公羊，《易》則施孟，《漢書》曰：歐陽生，字和伯，千乘人也。事伏生。又曰：樂陵侯史高，言穀樑子本魯學，公羊氏乃齊學。又曰：施讎，字長卿，沛人也，從田王孫受《易》。又曰：孟喜，字長卿，東海人也，從田王孫受易。然孝宣帝猶復廣立《穀梁春秋》、《梁丘易》、《大小夏侯尚書》，《漢書》曰：梁丘，字長翁，琅邪人也，從京房受《易》。又曰：夏侯勝從濟南伏生受《尚書》。勝傳從兄子建，建又事歐陽高。由是《尚書》有大小夏侯之學。義雖相反，猶並置之。何則？與其過而廢之，寧過而立之。傳曰：文武之道，未墜於地，在人。賢者志其大者，不賢者志其小者。《論語》子貢曰：文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。今此數家之言，所以兼包大小之義，豈可偏絕哉？若必專己守殘，黨同門，妒道真，違明詔，失聖意，以陷於文吏之議，甚爲二三君子不取也。
【北山移文】
※孔德璋蕭子顯《齊書》曰：孔稚珪，字德璋，會稽人也。少涉學，有美譽。舉秀才，解褐宋安成王車騎法曹，行參軍。稍遷至太子詹事。卒。
鍾山之英，草堂之靈。梁簡文帝《草堂傳》曰：汝南周顒，昔經在蜀，以蜀草堂寺林壑可懷，乃於鍾嶺雷次宗學館立寺，因名草堂，亦號山茨。馳煙驛路，勒移山庭。夫以耿介拔俗之標，蕭灑出塵之想，《楚辭》曰：獨耿介而不隨。孫盛晉陽秋曰：呂安志量開廣，有拔俗風氣。《莊子》曰：孔子彷徨塵垢之外，逍遙無爲之業。度白雪以方絜，幹青雲而直上。吾方知之矣。《孟子》曰：白雪之白也，猶白玉之白也。《子虛賦》曰：上幹青雲。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣萬乘其如脫，《爾雅》曰：芥，草也。《史記》曰：秦軍引去。平原君乃置酒，酒酣，起前，以千金爲魯連壽。魯連笑曰：所貴於天下之士者，爲人排患釋難解紛，而不取也。即有取者，是商賈之事，而連不忍爲也。遂辭平原君而去。《淮南子》曰：堯年衰志閔，舉天下而傳之舜，猶卻行而脫屣也。許慎曰：言其易也。劉熙《孟子注》曰：屣，草屨，可履。聞鳳吹於洛浦，值薪歌於延瀨。固亦有焉。《列仙傳》曰：王子喬，周宣王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴，遊伊洛之間。薪歌延瀨，未聞。豈期終始參差，蒼黃翻覆，淚翟子之悲，慟朱公之哭。終始參差，歧路也；蒼黃翻覆，素絲也。翟，墨翟也。朱，揚朱也。《淮南子》曰：楊子見歧路而哭之，爲其可以南，可以北。墨子見練絲而泣之，爲其可以黃，可以黑。高誘曰：閔其別與化也。乍回跡以心染，或先貞而後黷，何其謬哉！《蒼頡篇》曰：黷，垢也。嗚呼！尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千載誰賞？尚生，子平也，已見上文。范曄《後漢書》曰：仲長統，字公理，山陽人也。性倜儻，默語無常。每州郡命召，輒稱疾不就。
世有周子，雋俗之士，蕭子顯《齊書》曰：周顒，字彥倫，汝南人也。釋褐海陵國侍郎，元徽中出爲剡令。建元中爲長沙王后軍參軍山陰令，稍遷國子博士。卒於官。既文既博，亦玄亦史。然而學遁東魯，習隱南郭；《莊子》曰：魯君聞顏闔，得道人也，使人以幣先焉。顏闔守陋閭，使者至曰：此顏闔之家與？顏闔對曰：此闔之家。使者致幣。顏闔對曰：恐聽謬而遺使者罪，不若審之。使者反審之，復來求之，則不得矣。又曰：南郭子綦隱機而坐，仰天嗒然似喪其偶。郭象曰：嗒焉解體，若失其配匹也。偶吹草堂，濫巾北嶽；偶吹，即齊竽也。偶，匹對之名。巾，隱者之飾。《東觀漢記》曰：江革專心養母，幅巾屣屩。誘我松桂，欺我雲壑。雖假容於江皋，乃纓情於好爵。《楚辭》曰：將馳騖兮江皋。《周易》曰：我有好爵，吾與爾縻之。其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯，風情張日，霜氣橫秋，或嘆幽人長往，或怨王孫不遊。《周易》曰：幽人貞吉。《西征賦》曰：悞山潛之逸士，悼長往而不反。《楚辭》曰：王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。談空空於釋部，覈玄玄於道流。蕭子顯《齊書》曰：顒汎涉百家，長於佛理，著《三宗論》，兼善《老易》、釋部、內典也。《漢書》曰：道家流者，出於史官，歷記成敗、存亡、禍福、古今之道也。務光何足比，涓子不能儔。《列仙傳》曰：務光者，夏時人也。耳長七寸。好琴，服蒲韮根。殷湯伐桀，因光而謀。光曰：非吾事也。湯得天下，已而讓光，光遂負石沈窾水而自匿。《列仙傳》曰：涓子者，齊人也。好餌術，隱於宕山，能風。
及其鳴騶入谷，鶴書赴隴。如淳《漢書注》曰：騶馬，以給騶使乘之。臧榮緒《晉書》曰：騶六人。蕭子良《古今篆隸文體》曰：鶴頭書與偃波書，俱詔板所用，在漢則謂之尺一簡，彷彿鵠頭，故有其稱。形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次，袂聳筵上；焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀。《楚辭》曰：制芰荷以爲衣，集芙蓉而爲裳。王逸曰：制，裁也。風雲悽其帶憤，石泉咽而下愴。望林巒而有失，顧草木而如喪。至其紐金章，綰墨綬。金章，銅印也。《漢書》曰：萬戶以上爲令，秩千石至六百石。又曰：秩六百石以上，皆銀印墨綬。跨屬城之雄，冠百里之首，蔡邕《陳留太守行縣頌》曰：府君勸耕桑於屬縣。《漢書》曰：縣，大率百里。張英風於海甸，馳妙譽於浙右。阮籍《詠懷詩》曰：英風截雲霓。《字書》曰：江水東至會稽山陰浙右。道帙長殯，法筵久埋，敲撲誼囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷。《過秦論》曰：執敲撲以鞭笞天下。《楚辭》曰：悲餘生之無歡兮，愁倥傯於山陸。王逸曰：倥傯，困苦也。琴歌既斷，酒賦無續。《董仲舒集》，七言琴歌二首。《西京雜記》：鄒陽酒賦。常綢繆於結課，每紛綸於折獄。《廣雅》曰：課，第也。然今考第爲課也。《尚書》王曰：哀敬折獄，明啓刑書。籠張、趙於往圖，架卓、魯於前籙。《漢書》曰：張敞，字子高，稍遷至山陽太守。又曰：趙廣漢，字子都，涿郡人也。爲陽翟令，以化行尤異，遷京輔都尉。范曄《後漢書》曰：卓茂，字子康，南陽人也。遷密令，視人如子，吏人親愛而不忍欺。又曰：魯恭，字仲康，扶風人也。拜中牟令，螟傷稼，尤牙緣界，不入中牟。希蹤三輔豪，馳聲九州牧。《漢書》曰：內史武帝更名京兆尹，左內史更名左馮翊，主爵中尉更名右扶風，是爲三輔。《左氏傳》王孫滿曰：夏之方有德也，貢金九牧。杜預曰：九州之牧貢金也。使我高霞孤映，明月獨舉。成公綏《鷹賦》曰：陵高霞而輕舉。青松落陰，白雲誰侶？澗石摧絕無與歸，石徑荒涼徒延佇。至於還飆入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鵠怨，山人去兮曉猿驚。昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。投簪，疏廣也，東海人，故曰海岸也。摯虞《徵士胡昭贊》曰：投簪卷帶，韜聲匿跡。蘭，蘭佩也。
於是南嶽獻嘲，北壟騰笑，列壑爭譏，攢峯竦誚。慨遊子之我欺，悲無人以赴吊。《禮記》曰：凡訃於其君之臣，曰某死。鄭玄曰：訃或作赴。赴，至也。故其林慚無盡，澗愧不歇，秋桂遺風，春蘿罷月。騁西山之逸議，馳東皋之素謁。馳騁，猶宣佈也。逸議，隱逸之議也。素謁，貧素之謁也。《史記》伯夷、叔齊詩曰：登彼西山兮，採其薇矣。阮籍《奏記》曰：將耕東皋之陽，《稚珪集》《酬張長史詩》曰：同貧清風館，共素白雲室。杜預《左氏傳注》曰：謁，告也。謂告語於人，亦談議之流。今又促裝下邑，浪拽上京，《楚辭》曰：漁父鼓拽而去。王逸曰：船舷也。浪，猶鼓也。韋昭《漢書注》曰：拽，楫也。雖情投於魏闕，或假步於山扃。《呂氏春秋》曰：中山公子牟謂詹子曰：身在江海之上，心居魏闕之下。高誘曰：魏闕，象魏也。《說文》曰：扃，外閉之關也。豈可使芳杜厚顏，薜荔無恥，《尚書》曰：餘心顏厚有忸怩。碧嶺再辱，丹崖重滓，塵遊躅於蕙路，汙淥池以洗耳。皇甫謐《高士傳》曰：巢父聞許由爲堯所讓也，以爲汙，乃臨池而洗耳。宜扃岫幌，掩雲關，斂輕務，藏鳴湍，截來轅於谷口，杜妄轡於郊端。於是叢條瞋膽，疊穎怒魄，或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡，請回俗士駕，爲君謝逋客。孔安國《尚書傳》曰：逋，亡也。晉灼《漢書注》曰：以辭相告曰謝。
卷四十四 檄
【喻巴蜀檄一首】
《漢書》曰：相如爲郎數歲，會唐蒙使略通夜郎僰中，徵發巴蜀吏卒千人，郡又多爲發輔漕萬餘人，用軍興法，誅其渠率，巴蜀人大驚恐。上聞之，乃遣相如責唐蒙等，因喻告巴蜀人，以非上之意也。
※司馬長卿
告巴蜀太守：蠻夷自擅，不討之日久矣。時侵犯邊境，勞士大夫，陛下即位，存撫天下，安集中國。然後興師出兵，北征匈奴，單于怖駭，交臂受事，屈膝請和。《戰國策》張儀曰：儀交臂而事齊楚。康居西域，重譯納貢，稽顙來享。《禮記·王制》曰：五方之人，言語不通，北方曰譯。《說文》曰：譯，傳也。傳四夷之語也。《漢書·西域傳》曰：康居國去長安萬二千三百里。《春秋說題辭》曰：盛德則感，越裳重譯。《禮記》，孔子曰：拜之而後稽顙。《毛詩》曰：自彼氐羌，莫不來享。《爾雅》曰：享，獻也。移師東指，閩越相誅，右吊番禺，太子入朝。文穎曰：吊，至也。番禺，南海郡縣治也。東伐越，後至番禺，故言右也。顏師古曰：南越爲東越所伐，漢以兵救之。南越蒙天子德惠，故遣太子朝，所以雲吊也。非訓至也。太子，即嬰齊也。閩越，地名也。越有三，此其一也。南夷之君，西僰之長，言君者，大之也。文穎曰：犍爲縣。常效貢職，不敢墮怠，《論語·撰考讖》曰：穿胸儋耳，莫不貢職。延頸舉踵，喁喁然，《呂氏春秋》曰：聖人南面而立，天下皆延頸舉踵矣。《論語·素王受命讖》曰：莫不喁喁延頸歸德。皆向風慕義，欲爲臣妾。《論語·撰考讖》曰：遠都殊域，莫不向風。又曰：孺悲欲見，鄉黨慕義。《史記》張良曰：百姓莫不向風慕義，原爲臣妾。道里遼遠，山川阻深，不能自致。鄭玄《禮記注》曰：致之言至也。夫不順者已誅，而爲善者未賞，《呂氏春秋》曰：先王之法，爲善者賞，爲不善者罰，古之道也。故遣中郎將往賓之。中郎將，即唐蒙也。發巴蜀之士各五百人，以奉幣帛，衛使者不然，張揖曰：不然之變也。靡有兵革之事，戰鬥之患。今聞其乃發軍興制，張揖曰：發三軍之衆也。興制，謂起軍法制，追將帥也。驚懼子弟，憂患長老，郡又擅爲轉粟運輸，皆非陛下之意也。當行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節也。
夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，張揖曰：晝舉烽，夜燔燧。皆攝弓而馳，荷兵而走，攝，謂張弓注矢而持之。流汗相屬，唯恐居後；觸白刃，冒流矢，議不反顧，計不旋踵；人懷怒心，如報私讎。彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？編列，謂編戶也。《淮南子》曰：編戶齊民。計深慮遠，急國家之難，而樂盡人臣之道也。故有剖符之封，析珪而爵，如淳曰：析，中分也。白藏天子，青在諸侯。位爲通侯，處列東第。東第，甲宅也。居帝城之東，故曰東帝。張揖曰：列東第，在天子下方。終則遺顯號於後世，傳土地於子孫，行事甚忠敬，居位甚安逸，名聲施於無窮，功烈著而不滅。是以賢人君子，肝腦塗中原，膏液潤野草，而不辭也。《春秋考異郵》曰：枯骸收胲，血膏潤草。今奉幣役至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅。逃，至也。亡逃而至於誅也。一曰：逃亡被誅，而抵拒於誅也。如淳曰：抵其罪而誅戮之也。一曰：誅者亡，不肯受誅也。身死無名，諡爲至愚，無名，言無善名也。諡，猶號也。恥及父母，爲天下笑。人之度量相越，豈不遠哉！《春秋·合誠圖》曰：君殺妻誅，爲天下笑。然此非獨行者之罪也。父兄之教不先，子弟之率不謹；寡廉鮮恥，而俗不長厚也。其被刑戮，不亦宜乎！
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使，誠信之使也。曉諭百姓以發卒之事，因數之以不忠死亡之罪，讓三老孝悌以不教誨之過。《漢書》，景帝詔曰：置三老孝悌以道民焉。方今田時，重煩百姓。重，難也。不欲召聚之。已親見近縣，張揖曰：檄以示巴蜀城旁近縣。恐遠所溪谷山澤之民不遍聞，檄到亟下縣道。亟，急也。《漢書》曰：縣有蠻夷曰道。使鹹喻陛下之意，無忽。
【爲袁紹檄豫州】《魏氏春秋》曰：袁紹伐許，乃檄州郡。
※陳孔璋《魏志》曰：琳避難冀州，袁本初使典文章，作此檄以告劉備。言曹公失德，不堪依附，宜歸本初也。後紹敗，琳歸曹公。曹公曰：卿昔爲本初移書，但可罪狀孤而已。惡惡止其身，何乃上及父祖邪！琳謝罪曰：矢在弦上，不可不發。曹公愛其才，而不責之。
左將軍領豫州刺史郡國相守。《蜀志》曰：先主歸陶謙，謙表先主爲豫州刺史，後歸曹公，曹公表爲左將軍。蓋聞明主圖危以制變，忠臣慮難以立權。是以有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後立非常之功。《難蜀父老》曰：世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。夫非常者，故非常人所擬也。
曩者彊秦弱主，趙高執柄，專制朝權，威福由己。時人迫脅，莫敢正言，終有望夷之敗。《史記》曰：秦二世夢白虎齧其左驂馬，殺之。問占夢，卜，涇水爲祟。二世乃齊望夷宮，欲祠涇水。使使責讓趙高以盜事。高懼，乃陰與其女婿咸陽令閻樂數二世，二世自殺。張華曰：望夷宮在長安西北長平觀故臺處是，臨涇水，作之以望北夷也。《漢書》曰：王氏浸盛，羣下莫敢正言。祖宗焚滅汙辱至今，永爲世鑑。及臻呂后季年，產祿專政，內兼二軍，外統梁趙，擅斷萬機，決事省禁，下凌上替，海內寒心。《漢書》曰：張闢強謂丞相陳平，請拜呂臺、呂產爲將，將兵居南北軍。丞相如闢強計，太后臨朝，以呂侯子臺爲呂王，臺弟產爲梁王，建成侯釋之子祿爲趙王。呂后崩，將軍祿相國產顓兵秉政。韋昭《國語》注曰：季，末也。《左氏傳》閔子騫曰：下凌上替，能無亂乎？《高唐賦》曰：寒心酸鼻。於是絳侯朱虛，興兵奮怒，誅夷逆暴，尊立太宗。《漢書》曰：產、祿因謀作亂，齊悼惠王子朱虛侯章在京師，知其謀，使人告兄齊王，令發兵。章欲與太尉勃內應，以誅諸呂。又曰：呂祿、呂產欲作亂，朱虛侯章與太尉勃等誅之。大臣乃謀迎代王。代王立，是爲孝文皇帝。故能王道興隆，光明顯融，此則大臣立權之明表也。明表，謂明白之表儀也。
司空曹操，祖父中常侍騰，與左悺徐璜並作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民。司馬彪《續漢書》曰：曹騰，字季興，少除黃門。桓帝即位，加特進。范曄《後漢書》曰：左悺，河南人也，爲小黃門。徐璜，下邳人也，爲中常侍。《左氏傳》史克曰：縉雲氏有不才子，天下之人謂之饕餮。《山海經》曰：鉤吾山有獸，羊身人面，其口腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，食人。郭璞雲：爲物貪婪，食人未盡，還害其身。象在禹鼎。《左氏傳》所謂饕餮者也。狍音咆。父嵩，乞丐攜養，因贓假位。《魏志》曰：曹騰養子嵩，官至太尉，莫能審其生本末。司馬彪續《漢書》曰：嵩字巨高。《說文》曰：丐，乞也。輿金輦璧，輸貨權門。《漢書》曰：息夫躬交遊貴戚，趨走權門爲名。竊盜鼎司，傾覆重器，《周易》曰：鼎金鉉。鄭玄尚書注曰：鼎，三公象也。《文子》老子曰：天下之大器也。操贅閹遺醜，本無懿德，贅，謂假相連屬也。《莊子》曰：附贅懸朧。然疣贅，假肉也。疣音尤。犭票狡鋒協，好亂樂禍。幕府董統鷹揚，掃除凶逆，《魏志》曰：大將軍何進，與紹誅諸閹官，進被殺，紹遂勒兵捕諸閹人，無少長皆殺之。《漢書·音義》曰：衛青徵匈奴，大克獲，帝就拜大將軍於幕中，因曰幕府。續遇董卓，侵官暴國。董卓，字仲穎，隴西人，爲相國。卓以山東豪傑並起，乃徙天子都長安，燔燒宮室。卓至西京，呂布誅卓。《左氏傳》，欒針謂欒書曰：侵官，冒也。失官，慢也。於是提劍揮鼓，發命東夏，收羅英雄，棄瑕取用，《魏志》曰：董卓呼紹欲廢帝，紹不應，因橫刀長揖而出，遂奔冀州。卓因拜紹渤海太守。紹遂以渤海之衆以攻卓。故遂與操同諮合謀，授以裨師，裨師，偏師也。《漢書·衛青傳》曰：裨將及校尉侯者九人。謂其鷹犬之才，爪牙可任。謝承《後漢書》陳龜表曰：臣累世展鷹犬搏擊之用。至乃愚佻短略，輕進易退。《字書》曰：佻，輕也。傷夷折衄，數喪師徒，幕府輒復分兵命銳，脩完補輯，錶行東郡，領兗州刺史。謝承《後漢書》曰：袁紹以曹操爲東郡太守，劉公山爲兗州。公山爲黃巾所殺，乃以操爲兗州刺史。被以虎文，獎⻊戚威柄，被以虎文，則羊質虎文也。《法言》曰：敢問質，曰：羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰。《魏志》作獎⻊戚。⻊戚，成也，言獎成其威柄也。冀獲秦師一克之報。《左氏傳》曰：秦孟明帥師伐晉，晉侯御之，秦師敗績。又曰：秦伯伐晉，濟河焚舟，取王官。及郊，晉人不出，遂霸西戎，用孟明也。而操遂承資跋扈，肆行兇忒。謝承《後漢書》曰：操得兗州，兵衆強盛，內懷反紹意。《毛詩》曰：無然畔援。鄭玄曰：畔援，猶跋扈也。《西京賦》曰：睢盱跋扈。賈逵《國語》曰：肆，恣也。孔安國《尚書傳》曰：忒，惡也。割剝元元，殘賢害善。《太公金匱》曰：天道無親，常與善人。今海內陸沈於殷久矣。何乃急急於元元哉！高誘《戰國策注》曰：元元，善也。張奐《與屯留君書》曰：氣厲流行，傷賢害善。故九江太守邊讓，英才俊偉，天下知名，直言正色，論不阿諂，身首被梟懸之誅，妻孥受灰滅之咎。魏志曰：太祖在兗州，陳留邊讓言議頗侵太祖。太祖殺讓，族其家。臣瓚《漢書注》曰：懸首於木曰梟。《尚書》曰：餘則孥戮汝。自是士林憤痛，民怨彌重。林，喻多也。司馬遷書曰：列於君子之林。孔安國《尚書傳》曰：民諮胥怨。一夫奮臂，舉州同聲。《史記》武臣曰：陳王奮臂爲天下唱始。《周易》曰：同聲相應。故躬破於徐方，地奪於呂布，彷徨東裔，蹈據無所。魏志曰：陶謙爲徐州刺史。太祖徵謙，糧少，引軍還。又曰：太祖與呂布戰於濮陽，太祖軍不利。幕府惟強幹弱枝之義，且不登叛人之黨。叛人，謂呂布也。《漢書》曰：徙二千石高貲富人豪傑併兼之家於諸陵，蓋亦以強幹弱枝，非爲奉山園也。《左氏傳》曰：圍宋彭城，非宋地也。於是爲宋討魚石，故稱宋，且不登叛人。故復援旌擐甲，席捲起徵，紹徵呂布，諸史不載，蓋史略也。《左氏傳》曰：擐甲執兵。杜預曰：擐，貫也。《春秋握誠圖》曰：諸侯冰散席捲，各爭恣妄。金鼓響振，布衆奔沮，《漢書》曰：膠西王叩頭漢軍壁，弓高侯執金鼓見之。拯其死亡之患，復其方伯之位。謝承《後漢書》曰：操圍呂布於濮陽，爲布所破，投紹。紹哀之，乃給兵五千人，還取兗州。《說文》曰：拯，上舉也。則幕府無德於兗土之民，而有大造於操也。《左氏傳》呂相絕秦曰：秦師克還無害，則是我有大造於西也。
後會鸞賀反旆，羣虜寇攻。《魏志》曰：董卓徙天子都長安，後韓暹以天子還洛陽。時冀州方有北鄙之警，匪遑離局。《魏志》曰：冀州牧韓馥以冀州讓紹，紹遂領冀州。謝承《後漢書》曰：公孫瓚非紹，立劉伯安，斂其衆攻紹。《禮記》曰：各司其局。鄭玄曰：局，部分也。故使從事中郎徐勳，就發遣操，使繕脩郊廟，翊衛幼主。操便放志，專行肋遷當御省禁，《魏志》曰：天子還洛陽，太祖遂至洛陽衛京師。脅遷，謂迫脅天子而遷徙也。卑侮王室，敗法亂紀，《家語》，孔子曰：是謂壞法亂紀也。坐領三臺，專制朝政，應劭《漢官儀》曰：尚書爲中颱，御史爲憲臺，謁者爲外臺。爵賞由心，刑戮在口，所愛光五宗，所惡滅三族，宗，亦族也。《漢書》徐自爲曰：古有三族，而王溫舒罪至同時而五族乎！《家語》曰：宰予爲臨淄大夫，與田常之亂，夷三族也。羣談者受顯誅，腹議者蒙隱戮，《漢書》曰：上既造白鹿皮幣，令下，顏異不應，反脣。張湯奏異腹非，論死。自是之後，有腹非之法也。百寮鉗口，道路以目，《莊子》曰：鉗墨翟之口。《史記》曰：周厲王行暴虐侈傲，國人謗王，王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之，國人莫敢言，道路以目。尚書記朝會，公卿充員品而已。
故太尉楊彪，典歷二司，享國極位。操因緣眥睚，被以非罪，榜楚參並，五毒備至，觸情任忒，不顧憲綱。范曄《後漢書》曰：彪，字文先，代董卓爲司空，又代黃琬爲司徒，時袁術僣亂，操託彪與術婚姻，誣以欲圖廢置，奏收下獄，劾以大逆。《漢書》曰：王莽誅翟義，夷滅三族，皆至同抗，以五毒參並葬之。如淳曰：野葛狼毒之屬。《韓詩外傳》曰：不肖者觸情縱慾也。又，議郎趙彥，忠諫直言，義有可納，是以聖朝含聽，改容加飾。操欲迷奪時明，杜絕言路，擅收立殺，不俟報聞。又，梁孝王先帝母昆，墳陵尊顯，桑梓松柏，猶宜肅恭，而操帥將吏士，親臨發掘，破棺裸屍，掠取金寶，至令聖朝流涕，士民傷懷。《漢書》曰：孝文皇帝竇皇后，生孝景帝、梁孝王武。《曹瞞傳》曰：曹操破梁孝王棺，收金寶，天子聞之哀泣。昆或爲弟。《毛詩》曰：維桑與梓，必恭敬止。仲長子《昌言》曰：古之葬者，松柏以識其墳。操又特置發丘中郎將摸金校尉，所過隳突，無骸不露。身處三公之位，而行桀虜之態，汙國虐民，毒施人鬼。加其細政苛慘，科防互設，罾繳充蹊，坑阱塞路，舉手掛網羅，動足觸機陷，是以兗豫有無聊之民，帝都有吁嗟之怨。《戰國策》蘇秦曰：上下相怨，民無所聊。《家語》孔子曰：今人之言惡者，比之於桀紂。民怨其虐，莫不吁嗟。
歷觀載籍，無道之臣，貪殘酷烈，於操爲甚，幕府方詰外奸，未及整訓，鄭玄《禮記注》曰：詰，謂問其罪也。加緒含容，冀可彌縫。《左氏傳》，展喜對齊侯曰：桓公是以糾合諸侯，彌縫其闕，而匡救其災。而操豺狼野心，潛包禍謀。劉向《列女傳》曰：羊舌叔姬者，叔向之母也。長姒產男，叔姬往觀之曰：其聲狼也，狼子野心，非是莫滅羊舌氏乎！乃欲摧橈棟樑，孤弱漢室，《周易》曰：棟橈之兇，不可以有輔。除滅忠正，專爲梟雄。往者伐鼓北征公孫瓚，《魏志》曰：公孫瓚，字伯圭。董卓至洛陽，遷瓚奮武將軍，封薊侯。范曄《後漢書》曰：公孫瓚大破黃巾，威震河北，紹自將擊之。強寇桀逆，拒圍一年。操因其未破，陰交書命，外助王師，內相掩襲，《左氏傳》曰：凡師輕曰襲。杜預曰：掩其不備也。故引兵造河，方舟北濟。會其行人發露，瓚亦梟夷，《魏志》曰：紹悉軍圍瓚，瓚自知必敗，盡殺其妻子，乃自殺。故使鋒芒挫縮，厥圖不果。爾乃大軍過蕩西山，屠各左校，皆束手奉質，爭爲前登，犬羊殘醜，消淪山谷。范曄《後漢書》曰：黑山賊於毒等覆鄴城，紹入朝歌鹿腸山，破之，斬毒。又擊左校郭太賢等，遂及西營屠各戰於常山。《晉中興書》曰：胡俗，其入居塞者有屠各種，最豪貴，故得爲單于，統領諸種。於是操師震懾，晨夜逋遁，屯據敖倉，阻河爲固，《魏志》曰：袁紹將進軍攻許，公留于禁屯河上，公軍官度。《漢書·音義》曰：敖，地名，在滎陽西北，上臨河，有太倉。欲以螗螂之斧，御隆車之隧。《莊子》蘧伯玉謂顏闔曰：汝不知夫螗螂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。幕府奉漢威靈，折衝宇宙，班孟堅《與陳文通書》曰：奉國威靈，信志方外。《晏子春秋》，孔子曰：不出樽俎之間，而折衝千里之外，晏子之謂也。長戟百萬，胡騎千羣，奮中黃育獲之士，騁良弓勁弩之勢。《屍子》中黃伯曰：餘左執太行之猶，而右搏彫虎。《戰國策》范雎說秦王曰：烏獲之力焉而死，夏育之勇焉而死。《文子》曰：狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而良弓藏。《史記》蘇秦說韓王曰：天子之彊弓勁弩，皆從韓出。幷州越太行，青州涉濟漯，《魏志》曰：袁紹出長子譚爲青州，外甥高翰爲幷州。《淮南子》曰：何謂九山？曰：太行羊腸。高誘曰：太行，直河內野王縣。《尚書》曰：浮於濟漯，達於河。大軍汎黃河而角其前，荊州下宛葉而掎其後。魏志曰：劉表爲荊州刺史，北與袁紹相結。《左氏傳》狄子駒支曰：譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之。征伐，軍有前後，猶如捕獸，一人捉角，一人戾足。《說文》曰：掎，戾足也。雷霆虎步，並集虜庭。李陵詩曰：幸託不肖軀，且當猛虎步。若舉炎火以爇飛蓬，覆滄海以沃熛炭，有何不滅者哉！《楚辭》曰：離憂患而乃寤兮，若縱火於秋蓬。《黃石公三略》曰：夫以義而誅不義，若決江河而溉焚火，其克必矣。聲類曰：爇，燒也。《說文》曰：熛，火飛也。
又操軍吏士，其可戰者，皆自出幽冀，或故營部曲，鹹怨曠思歸，流涕北顧。《毛詩序》曰：男女怨曠。其餘兗豫之民，及呂布張揚之遺衆，呂布、張揚，已見《九錫文》。覆亡迫肋，權時苟從，各被創夷，人爲讎敵。《尚書》曰：父師曰：召敵讎弗怠。若回旆方徂，登高岡而擊鼓吹，揚素揮以啓降路，《廣雅》曰：徽，幡也。徽與揮古通用。必土崩瓦解，不俟血刃。《漢書》，徐樂上書曰：何謂土崩，秦之末葉是也。人困而主不恤，下怨而上不知，此之謂土崩。何謂瓦解？吳、楚、齊、越之兵是也。當此之時，安土樂俗之人衆，故諸侯無外境之助，此之謂瓦解。《孫卿子》曰：舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，遠方慕義，兵不血刃。
方今漢室陵遲，綱維弛絕，聖朝無一介之輔，股肱無折衝之勢，《尚書》秦穆公曰：如有一介臣。《尚書大傳》曰：股肱，臣也。折衝，已見上文。方畿之內，簡練之臣，皆垂頭拓翼，莫所憑恃。雖有忠義之佐，脅於暴虐之臣，焉能展其節？又操持部曲精兵七百，圍守宮闕，外託宿衛，內實拘執，懼其篡逆之萌，因斯而作。《說文》曰：逆而奪取曰篡。此乃忠臣肝腦塗地之秋，烈士立功之會，可不勖哉！《喻巴蜀文》曰：肝腦塗中原。《漢書》曰：一敗塗地。《尚書》曰：勖哉夫子！
操又矯命稱制，遣使發兵，恐邊遠州郡，過聽而給與，強寇弱主，違衆旅叛，《漢書》以旅爲助。舉以喪名，爲天下笑，則明哲不取也。即日幽並青冀四州並進。《魏志》曰：紹以中子熙爲幽州。書到，荊州便勒見兵，與建忠將軍協同聲勢。《魏志》曰：張繡以軍功稱，遷至建忠將軍，屯宛，與劉表合。州郡各整戎馬，羅落境界，舉師揚威，並匡社稷，則非常之功，於是乎著。其得操首者，封五千戶侯，賞錢五千萬。部曲偏裨將校諸吏降者，勿有所問，廣宣恩信，班揚符賞，佈告天下，鹹使知聖朝有拘逼之難。如律令。《風俗通》曰：謹按律者，法也。皋陶謨虞，雲始造律，時主所制曰令。《漢書》：著甲令，夫吏者，始也。當先自正，然後正人。故文書下如律令，言當履繩墨，動不失律令也。
【檄吳將校部曲文一首】
※陳孔璋
年月朔日子，尚書令彧，《魏志》曰：荀彧，字文若，潁川人也。太祖進彧爲漢侍中，守尚書令。告江東諸將校部曲，及孫權宗親中外：蓋聞禍福無門，惟人所召。《左氏傳》閔子騫之辭。夫見機而作，不處兇危，上聖之明也；《周易》曰：君子見機而作，不俟終日。臨事制變，困而能通，智者之慮也；《漢書》曰：江充因變制宜。《周易》曰：困而不失其所亨，其唯君子乎？王弼曰：窮必通也。漸漬荒沈，往而不反，下愚之蔽也。是以大雅君子，於安思危，以遠咎悔；班固《漢書》贊曰：大雅卓爾不羣，河間獻王近之矣。《封禪書》曰：興必慮衰，安必慮危。小人臨禍懷佚，以待死亡。二者之量，不亦殊乎！
孫權小子，未辨菽麥。《左氏傳》曰：晉周子有兄而無慧，不能辨菽麥。要領不足以膏齊斧，名字不足以洿簡墨。《漢書·音義》服虔注曰：《易》曰：喪其齊斧，未聞其說。張晏曰：斧，鉞也，以整齊天下。應劭曰：齊，利也。虞喜《志林》曰：凡師出，必齊戒入廟受斧，故曰齊斧也。譬猶鷇卵，始生翰毛，《爾雅》曰：生而自食曰雛，待哺曰鷇。郭璞曰：鳥子須母食。鄭玄《尚書大傳注》曰：翰毛，毛長大者。而便陸梁放肆，顧行吠主。《西京賦》曰：怪獸陸梁。《戰國策》刁勃謂田單曰：蹠之狗吠堯，非其主也。謂爲舟楫足以距皇威，江湖可以逃靈誅，不知天網設張，以在綱目；爨鑊之魚，期於消爛也。若使水而可恃，則洞庭無三苗之墟，子陽無荊門之敗，《尚書》，帝曰：諮禹，惟時有苗弗率，汝徂徵。三旬，苗民逆命，帝乃誕敷文德。七旬，有苗格。孔安國曰：三苗之國，左洞庭，右彭蠡。范曄《後漢書》曰：公孫述，字子陽。自立爲蜀王，遣任滿據荊門。帝令徵南大將軍岑彭攻之，滿大敗。朝鮮之壘不刊，南越之旌不拔。《史記》曰：天子拜涉何爲遼東部都尉。朝鮮襲殺何。天子遣左將軍荀彘擊朝鮮，朝鮮人殺其王右渠來降，定朝鮮爲四郡。又曰：南越呂嘉反，以主爵都尉楊僕爲樓舡將軍，下橫浦，鹹會番禺，南越以平，遂爲九郡。又曰：東越王餘善反，遣橫海將軍韓悅出句章，越建成侯敖殺餘善，以其衆降。昔夫差承闔閭之遠跡，用申胥之訓兵，棲越會稽，可謂強矣。《史記》曰：吳王闔閭死，立太子夫差。又樂毅《遺燕惠王書》曰：昔伍子胥說聽於闔閭，而吳王遠跡至郢。韋昭《國語注》曰：申胥，楚大夫伍奢之子子胥也，名員。員奔吳，吳與地，故曰申胥。《史記》曰：吳王夫差伐越，敗之，越王勾踐乃以甲兵五千人棲於會稽。及其抗衡上國，與晉爭長，都城屠於勾踐，武卒散於黃池，終於覆滅，身罄越軍。毛萇《詩注》曰：抗，舉也，鄭玄《周禮注》曰：稱上曰衡，抗衡謂對舉以爭輕重也。《史記》，陸賈曰：以區區之越，與天子抗衡爲敵國。又曰：吳王夫差北會諸侯於黃池，欲霸中國。吳王與晉定公爭長，乃長晉定公，吳引兵歸國。又曰：吳與晉人相遇黃池之上，吳、晉爭強，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，襲吳。吳王聞之，去晉而歸，與越戰，不勝，城門不守，遂圍王宮而殺夫差。及吳王濞，驕恣屈強，猖猾始亂，《漢書》曰：吳王濞，高帝兄仲之子也，立濞爲吳王。孝景五年，起兵於廣陵。《左氏傳》曰：鄭子太叔卒，晉趙簡子曰：黃父之會，夫子語我九言曰：無始亂，無怙富。自以兵強國富，勢陵京城。太尉帥師，甫下滎陽，則七國之軍，瓦解冰泮，《漢書》曰：七國反，書聞，天子遣條侯周亞夫往擊楚，敗之。七國吳王濞、楚王戊、趙王遂、膠西王卬、齊南王闢光、淄川王賢、膠東王渠。鄭玄《周禮注》曰：甫，始也。瓦解，已見上文。《淮南子》曰：冰泮而農桑起。濞之罵言未絕於口，而丹徒之刃以陷其胸。《漢書》曰：吳王敗，乃與戲下壯士千人，夜亡。渡淮，走丹徒，保東越。漢使人以利啖東越。東越即紿吳王，吳王出勞軍，漢使人鏦殺吳王。《漢書》賈誼上疏曰：適啓其口，匕首已陷其胸矣。紿，音殆。何則？天威不可當，而悖逆之罪重也。
且江湖之衆，不足恃也。自董卓作亂，以迄於今，將三十載。其間豪桀縱橫，熊據虎跱，強如二袁，勇如呂布，二袁，袁紹、袁術也。《魏志》曰：呂布便弓馬，旅力過人，號爲飛將。跨州連郡，有威有名，十有餘輩。其餘鋒捍特起，鸇視狼顧，爭爲梟雄者，不可勝數。《淮南子》曰：鴟視虎顧。《鹽鐵論》曰：無鹿駭狼顧之憂。然皆伏鈇嬰鉞，首腰分離，雲散原燎，罔有孑遺。《尚書》曰：若火之燎於原。《毛詩》曰：周餘黎民，靡有孑遺。近者關中諸將，復相合聚，續爲叛亂。《魏志》：張魯據漢中，遣鍾繇討之。是時關中諸將，疑繇欲自襲馬超，遂與楊秋、李湛、宜成等反。遣曹仁討之，超等屯潼關，公敕諸將，關西兵精悍，堅壁勿與戰。阻二華，據河渭，驅率羌胡，齊鋒東向，氣高志遠，似若無敵。丞相秉鉞鷹揚，順風烈火，元戎啓行，未鼓而破。《魏志》曰：公西征馬超。公自潼關北度，未濟，超赴船急戰。丁斐曰：放馬以餌賊。賊亂，取馬，公乃得渡，循河爲甬而南。賊追距渭口，公乃分兵，結營於渭南。賊夜攻營，伏兵擊破之。進軍渡渭，超等數挑戰，不許，公乃與剋日會戰。先以輕兵挑之，戰良久，乃縱彍騎夾擊，大破之，斬宜成、李湛等。《漢書》元后詔曰：運獨見之明，奮無前之威。《毛詩》曰：武王載旆，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢遏。又曰：元戎十乘，以先啓行。伏屍千萬，流血漂櫓，此皆天下所共知也。《戰國策》秦王謂唐且曰：天子之怒，伏屍百萬，流血千里。賈誼《過秦》曰：伏屍百萬，流血漂櫓。是後大軍所以臨江而不濟者，以韓約馬超，逋逸迸脫，走還涼州，復欲鳴吠。《魏志》曰：曹公斬宜成，遂超走涼州。《典略》曰：韓遂，字文約，在涼州阻兵爲亂，積三十年，建安二十年乃死。逆賊宋建，僣號河首，同惡相救，併爲脣齒。《魏志》曰：初，隴西宋建，自稱河首平漢王，聚衆枹罕，夏侯淵討之，屠枹罕，斬建涼州。又鎮南將軍張魯，負固不恭，《魏志》曰：張魯，字公旗，據漢中，以鬼道教人，自號師君，長雄巴漢，垂三十年，漢末力不能徵，遂就寵魯爲鎮民中郎將。漢寧，太祖徵之。《周禮》曰：負固不服則攻之。皆我王誅所當先加。故且觀兵旋旆，《魏志》曰：建安十七年，公徵孫權，攻破江西營，乃引軍還。《史記》曰：武王東觀兵，至於孟津，諸侯皆曰：帝紂可伐。武王曰：未可。乃還師。復整六師，長驅西征，致天下誅。《魏志》曰：建安二十年，公西征張魯。偏將涉隴，則建約梟夷，旌首萬里。《魏志》曰：韓遂在顯親，夏侯淵欲襲取之，遂走。後淵大破遂軍，得其旌麾。斬建及遂死。已見上文。軍入散關，則羣氐率服，王侯豪帥，奔走前驅。《魏志》曰：公西征張魯，自陳倉出散關，至河池。氐王竇茂恃險不服，攻屠之。進臨漢中，則陽平不守，《魏志》曰：西征張魯，至陽平，魯使弟衛據陽平關。公乃遣高祚等乘險夜襲，大破之。十萬之師，土崩魚爛，張魯逋竄，走入巴中，懷恩悔過，委質還降；《魏志》曰：魯弟衛夜遯。魯潰走巴中，遣人慰喻，魯盡家屬出降。土崩，已見上文。公羊傳曰：其言梁亡何？自亡也。奈何！魚爛而亡。何休曰：魚爛從內發。《左氏傳》狐突曰：策名委質。巴夷王樸胡，賨邑侯杜濩，各帥種落，共舉巴郡，以奉王職。《魏志》曰：建安二十年，七姓巴夷王樸胡，賨邑侯杜濩，舉巴夷、賨民來附。於是分巴郡，以胡爲巴東太守，濩巴西太守。孫盛曰：樸音浮。濩音護。鉦鼓一動，二方俱定，利盡西海，兵不鈍鋒。《戰國策》司馬錯曰：今伐蜀，利盡西海，而諸侯不以爲貪。《漢書》淮南王安上疏曰：不勞一卒，不頓一戟。又曰：不挫一兵之鋒。鈍與頓同。若此之事，皆上天威明，社稷神武，非徒人力所能立也。
聖朝寬仁覆載，允信允文，《春秋考異郵》曰：赤帝之精，寬仁大度。《禮記》曰：天無私覆，地無私載。《毛詩》曰：允文允武，昭假列祖。大啓爵命，以示四方。魯及胡濩，皆享萬戶之封，魯之五子，各受千室之邑，《魏志》曰：胡、濩者皆封列侯。又曰：封魯及五子皆爲列侯。胡濩子弟部曲將校，爲列侯，將軍已下千有餘人。百姓安堵，四民反業。《漢書》曰：高祖入關，吏民皆安堵如故。《管子》曰：士農工商四民者，國之石民。而建約之屬，皆爲鯨鯢。《左氏傳》楚子曰：古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封，以爲大戮。超之妻孥，焚首金城，《魏志》曰：南安趙衢討超，梟其妻子。《漢書》有金城郡。父母嬰孩，覆屍許市。范曄《後漢書》曰：建安元年，遷都於許。非國家鍾禍於彼，降福於此也，逆順之分，不得不然。《漢書》涓勳曰：甚誖逆順之理。夫鷙鳥之擊先高，攫鷙之勢也；牧野之威，孟津之退也。此述往年未伐之意。《尚書》序曰：武王與受戰於牧野。又曰：惟十有一年，武王伐殷。孔安國曰：諸侯僉同，乃退以示弱。今者枳棘翦扞，戎夏以清，枳棘，以喻殘賊也。翦扞，翦除而防衛之也。杜預《左氏傳注》曰：扞，衛也，音捍。萬里肅齊，六師無事。故大舉天師百萬之衆，《魏志》曰：建安二十一年治兵，遂徵孫權也。與匈奴南單于呼完廚及六郡烏桓丁令屠各，湟中羌僰，《魏志》曰：建安二十一年，匈奴南單于呼廚，泉將其名王來朝，待以客禮。《漢書》曰：諸羌言願得度湟水北，然湟水左右，羌之所居。湟音皇。丁令屠各，已見上文。霆奮席捲，自壽春而南。《漢書》：九江郡有壽春邑。又使徵西將軍夏侯淵等，《魏志》曰：夏侯淵，字妙才，惇族弟也，爲徵西將軍。率精甲五萬，及武都氐羌，巴漢銳卒，南臨汶江，扼據庸蜀。《魏志》曰：建安二十一年，留夏侯淵屯漢中。江夏襄陽諸軍，橫截湘沅，以臨豫章，樓船橫海之師，直指吳會。《漢書》曰：東越反，上遣橫海將軍韓說、樓船將軍楊僕，入軍於越。萬里剋期，五道併入，大舉天師至壽春而南，一道也；使徵西甲卒五萬，二道也；及武都至庸蜀，三道也；江夏至豫章，四道也；樓船至會稽，五道也。權之期命，於是至矣。
丞相銜奉國威，爲民除害，元惡大憝，必當梟夷。《尚書》成王曰：元惡大憝。至於枝附葉從，皆非詔書所特禽疾。揚雄《覈靈賦》曰：枝附葉從，表立景隨。故每破滅強敵，未嘗不務在先降後誅，拔將取才，各盡其用。是以立功之士，莫不翹足引領，望風響應。《新序》，趙良謂商君曰：君亡可翹足而待也。《左氏傳》穆叔謂晉侯曰：引領西望，曰庶幾乎？《尚書》曰：惟影響。孔安國曰：若影之隨形，響之應聲。昔袁術僣逆，王誅將加，則廬江太守劉勳？先舉其郡，還歸國家。《魏志》曰：建安四年，袁術敗於陳，術病死。廬江太守劉勳率衆降，封爲列侯。呂布作亂，師臨下邳，張遼侯成，率衆出降。《魏志》曰：張遼，字文遠，雁門人也，以兵屬呂布。太祖破呂布於下邳，遼將衆降，拜中郎將，爵爲關內侯。還討眭固，薛洪樛尚，開城就化。《魏志》曰：眭固，屬袁紹，屯射犬。公進軍臨河，使史渙、曹仁渡河擊之。固使張楊故長史薛洪、河內太守樛尚留守，自將兵以迎紹求救，與渙、仁遇，交戰，大破之，斬固。公遂濟河，圍射犬。洪、尚率衆降，封爲列侯。樛音留。官渡之役，則張郃高奐，舉事立功。《魏志》曰：公擊淳于瓊，留曹洪守。紹使張命，高覽攻曹洪。郃等聞瓊破，遂來降。《魏志》雲：高覽，此雲奐，蓋有二名。後討袁尚，則都督將軍馬延、故豫州刺史陰夔、射聲校尉郭昭臨陣來降。《魏志》曰：公圍尚，營未合，尚懼，遣故豫州刺史陰夔及陳琳乞降，公不許。圍益急尚夜遯，保歧山。追擊之，其將馬延等臨陣降，衆大潰。圍守鄴城，則將軍蘇遊，反爲內應，《魏志》曰：尚攻譚，留蘇由守鄴。公進軍到洹水，由降。遊與由同。審配兄子，開門入兵。《魏志》曰：袁尚走中山，盡獲其輜重、印綬、節鉞，使尚降人示其家，城中崩沮。審配兄子榮，夜開所守東城門內兵，配逆戰敗。生禽配，斬之。既誅袁譚，則幽州大將焦觸，攻逐袁熙，舉事來服。《魏志》曰：建安十年，袁熙大將焦觸叛，熙、尚奔三郡烏丸，觸等舉其縣來降。凡此之輩數百人，皆忠壯果烈，有智有仁，悉與丞相參圖畫策，折衝討難，芟敵搴旗，靜安海內，豈輕舉措也哉！誠乃天啓其心，計深慮遠，《西京賦》曰：天啓其心。司馬相如《喻巴蜀文》曰：計深慮遠，急國家之難。審邪正之津，明可否之分，勇不虛死，節不苟立，屈伸變化，唯道所存，故乃建丘山之功，享不訾之祿。《答客難》曰：所欲必得，功若丘山。賈逵《國語注》曰：訾，言量也。朝爲仇虜，夕爲上將，所謂臨難知變，轉禍爲福者也。《說苑》孔子曰：聖人轉禍爲福，報怨以德。若夫說誘甘言，懷寶小惠，《毛詩》曰：盜言孔甘。《論語》曰：好行小惠。泥滯苟且，沒而不覺，隨波漂流，與熛俱滅者，亦甚衆多，吉凶得失，豈不哀哉！昔歲軍在漢中，東西懸隔，合肥遺守，不滿五千。權親以數萬之衆，破敗奔走，今乃欲當御雷霆，難以冀矣。《魏志》曰：太祖使張遼與樂進等，將七千餘人，屯合肥。太祖徵張魯，俄而權率十萬衆圍合肥。於是遼夜募敢從之士，得八百人。明日大戰，平旦，遼被甲持戟，先登陷陣，殺千人，斬二將。權登高冢，以長戟自守。遼呼，權不敢動。權守合肥十餘日，城不可拔，乃引退。
夫天道助順，人道助信，《周易》曰：天之所助者，順也；人之所助，信也。事上之謂義，親親之謂仁。盛孝章，君也，而權誅之，《吳志》曰：權殺吳郡太守盛憲。《會稽典錄》曰：憲，字孝章。孫輔，兄也，而權殺之。《典略》曰：孫輔恐權不能守江東，因權出行東治，乃遣人齎書呼曹公。行人以告，權乃還，僞若不知，與張昭共見輔。權謂輔曰：兄厭樂耶？何爲呼他人？輔雲無是。權投書與昭以示輔。輔慚無辭，乃悉斬輔親近，徙輔置東吳。賊義殘仁，莫斯爲甚。《孟子》齊王曰：臣弒其君可乎？孟子曰：賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒其君也。乃神靈之逋罪，下民所同讎。辜讎之人，謂之兇賊。是故伊摯去夏，不爲傷德；飛廉死紂，不可謂賢。《尚書》曰：伊尹去亳適夏，既醜有夏，復歸於亳。《孫子》曰：殷之興也，伊摯在夏。魏武曰：伊摯，伊尹也。《孟子》曰：周公相武王，誅紂，驅飛廉於海隅而戮之。何者？去就之道，各有宜也。丞相深惟江東舊德名臣，多在載籍。近魏叔英秀出高峙，著名海內；虞文繡砥礪清節，耽學好古；周泰明當世俊彥，德行脩明。皆宜膺受多福，保乂義子孫。《尚書》曰：永膺多福。又曰：保乂王家。而周盛門戶，無辜被戮，遺類流離，湮沒林莽，言之可爲愴然。聞魏周榮虞仲翔，各紹堂構，能負析薪。吳志曰：虞翻，字仲翔。《尚書》曰：若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構。《左氏傳》鄭子產曰：古人有言曰：其父析薪，其子弗克負荷。及吳諸顧陸舊族長者，世有高位，當報漢德，顯祖揚名。及諸將校，孫權婚親，皆我國家良寶利器，《尚書》曰：所寶惟賢，則邇人安。《聖主得賢臣頌》曰：夫賢者，國家器用也。所任賢，則趨舍省而功施普；器用利，則用力少而就效衆也。而並見驅迮，雨絕於天，有斧無柯，何以自濟？陸賈《新語》曰：有斧無柯，何以治之？相隨顛沒，不亦哀乎！蓋鳳鳴高岡，以遠罻羅，賢聖之德也。《毛詩》曰：鳳皇鳴矣，於彼高岡；梧桐生矣，於彼朝陽。鸋鴂之鳥巢於葦苕，苕摺子破，下愚之惑也。《韓詩》曰：鴟鴞，既取我子，無毀我室。鴟鴞，鸋鴂，鳥名也。鴟鴞所以愛養其子者，適以病之。愛憐養其子者，謂堅固其窠巢；病之者，謂不知託於大樹茂枝，反敷之葦{艹周}。風至，{艹周}折巢覆，有子則死，有卵則破，是其病也。《字林》曰：鸋窸，鴞也。《廣雅》曰：鸋鴂，工雀也。《荀卿子》曰：南方鳥名蒙鳩，爲巢，編之以發，系之葦苕。苕折卵破，巢非不牢，所繫之弱也。《說文》曰：葦，大葭也。苕與{艹周}同。今江東之地，無異葦苕，諸賢處之，信亦危矣。聖朝開弘曠蕩，重惜民命，誅在一人，與衆無忌。故設非常之賞，以待非常之功。司馬長卿《難蜀父老》曰：有非常之事，然後有非常之功。乃霸夫烈士奮命之良時也，可不勉乎！若能翻然大舉，建立元勳，以應顯祿，福之上也。如其未能，未能如上之計。算量大小，以存易亡，亦其次也。《漢書》鄒陽上書曰：昔者鄭祭仲許宋人立公子突，以活其君，非其義也。《春秋》記之，爲其以生易死，以存易亡。夫係蹄在足，則猛虎絕其蹯；《戰國策》，魏魁謂建信君曰：人有置係蹄者，而得虎，虎怒，跌蹯而去。虎之情匪不愛其蹯也，然而不以環寸之蹯，害七尺之軀，有權也。今國家者，非直七尺之軀也；而君之身於王，非環寸之蹯也。原公早圖之也。延叔堅曰：係蹄，獸絆也。蝮蛇在手，則壯士斷其節。《漢書》曰：項梁使使趨齊兵擊章邯。田榮曰：楚殺田假，趙殺田角、田間，乃出兵。楚不殺假，趙亦不殺角、間。齊王曰：蝮蠚手則斬手，蠚足則斬足。何者？爲害於身也。田假、田角、田間，於楚、趙非手足之戚，何故不殺？蠚音釋。何則？以其所全者重，以其所棄者輕。若乃樂禍懷寧，迷而忘復，《周易》曰：迷復之兇，反君道也。暗《大雅》之所保，背先賢之去就，《毛詩大雅》曰：既明且哲，以保其身。忽朝陽之安，甘折苕之末，日忘一日，以至覆沒，大兵一放，玉石俱碎，《尚書》曰：火炎昆岡，玉石俱焚。雖欲救之，亦無及已。《史記》衛平謂宋王曰：後雖悔之，亦無及已。故令往購募爵賞，科條如左。檄到，詳思至言，如詔律令。
【檄蜀文一首】
《魏志》曰：景元四年，令鍾會伐蜀，會至漢中，蜀大將姜維等守劍閣距會，會移檄，檄蜀將吏。
※鍾士季《魏志》：鍾會，字士季，潁川人。少敏慧夙成，爲祕書郎，遷鎮西將軍。後爲司徒，謀反於蜀，爲衆兵所殺。
往者漢祚衰微，率土分崩，生民之命，幾於泯滅。我太祖武皇帝，神武聖哲，撥亂反正，魏志曰：有太武皇帝，爲魏太祖。《公羊傳》曰：君子曷爲《春秋》？撥亂世，反諸正，莫近乎《春秋》。拯其將墜，造我區夏。《尚書》曰：文王用肇造我區夏。高祖文皇帝，應天順民，受命踐祚。《魏志》曰：文帝爲魏高祖。《周易》曰：湯武革命，順乎天而應乎人。《禮記》曰：成王幼，不能蒞祚。周公相，踐祚而治。烈祖明皇帝，奕世重光，恢拓洪業。《魏志》曰：明皇帝爲魏烈祖。《國語》祭公謀父曰：奕世載德。《尚書》曰：昔我君文王、武王，宣重光。《漢書》武帝詔曰：何行而可以彰先帝之洪業休德。然江山之外，異政殊俗，《毛詩序》曰：國異政，家殊俗。率土齊民，未蒙王化，《難蜀父老》曰：割齊人以附夷狄。如淳曰：齊人，齊等無有貴賤，故謂之齊，若今言平人也。此三祖所以顧懷遺志也。《劇秦美新》曰：后土顧懷。今主上聖德欽明，紹隆前緒，主上，陳留王奐也。《尚書》曰：放勳欽明。宰輔忠肅明允，劬勞王室。宰輔，司馬文王也。《左氏傳》史克對魯侯曰：齊聖廣淵，明允篤誠，忠肅恭懿，宣慈惠和。佈政垂惠，而萬邦協和。《毛詩》曰：佈政優優。《尚書》曰：百姓昭明，協和萬邦。施德百蠻而肅慎致貢。《毛詩》曰：因時百蠻。《大戴禮》，孔子曰：昔舜教通於四海之外，肅慎、北發、渠搜、氐、羌來服。悼彼巴蜀，獨爲匪民。《毛詩》曰：哀我征夫，獨爲匪民。愍此百姓，勞役未已，是以命授六師，龔行天罰，《尚書》曰：予惟龔行天之罰。徵西雍州，鎮西諸軍，五道並進。《魏志》曰：詔使徵西將軍鄧艾督諸軍趨甘松沓中，雍州刺史諸葛緒，督諸軍趨武街高樓，鎮西將軍鍾會由駱谷伐蜀。古之行軍，以仁爲本，以義治之，司馬法曰：古者以仁爲本，以義治之之謂正。曹操曰：古者，五帝三王以來也，仁者生而不名，義者成而不有。王者之師，有征無戰。《孫卿子》曰：王者有誅無戰。《漢書》淮南王上書曰：天子之兵，有征無戰，莫敢校之。故虞舜舞干鏚而服有苗，《尚書》曰：帝乃誕敷文德，舞幹羽於兩階，七旬，有苗格。周武有散財發廩表閭之義。《尚書》曰：式商容之閭，散鹿臺之財，發鉅橋之粟。今鎮西奉辭銜命，攝統戎車。《尚書》禹曰：奉辭伐罪。《漢書》孫寶曰：臣幸得銜命奉使。庶弘文告之訓，以濟元元之命。《國語》曰：祭公謀父曰：有徵罰之備，有文告之辭。元元，已見上文。非欲窮武極戰，以快一朝之志。《新序》，李克對魏武侯曰：好戰窮武，未有不亡者。故略陳安危之要，其敬聽話言：《毛詩》曰：告之話言。
益州先主，以命世英才，興兵新野，困躓冀、徐之郊，制命紹、布之手。太祖拯而濟之，興隆大好，中更背違，棄同即異。《蜀志》曰：先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡人也。靈帝末，黃巾起，先主率其屬討賊，有功，除安喜尉，後領徐州。呂布襲徐州，虜先主妻子，乃求和於布，後歸曹公，曹公厚遇之，以爲豫州牧。後背曹公歸袁紹。《漢書》張良曰：湯武伐桀紂，封其後者，能制其死命也。《左氏傳》子太叔曰：棄同即異，是謂離德。諸葛孔明仍規秦川，姜伯約屢出隴右。《蜀志》曰：姜維，字伯約。勞動我邊境，侵擾我氐羌，方國家多故，未遑脩九伐之徵也。《周禮》曰：以九伐之法正邦國，憑弱犯寡則眚之，賊賢害民則伐之，暴內陵外則壇之，野荒民散則削之，負固不服則侵之，賊殺其親則徵之，放弒其君則殘之，犯令陵政則杜之，內外亂鳥獸行則滅之。今邊境乂清，方內無事，蓄力待時，並兵一向。《孫子兵法》曰：並敵一向，千里殺將。而巴蜀一州之衆，分張守備，難以御天下之師。段谷侯和沮傷之氣，難以敵堂堂之陣。《魏志》曰：姜維趣上邽，鄧艾與戰於段谷，大破之。又曰：姜維寇圯陽，鄧艾拒之，破維於侯和。《漢書》公乘興上書曰：王尊厲奔北之使，起沮傷之氣。黃帝出軍決曰：始立牙之日，吉氣來應，旗幡指敵。或從風而來，金鐸之聲揚以清，鼓鞞之音婉而鳴，是謂堂堂之陣，整整之旗，此大勝之徵也。比年已來，曾無寧歲，《國語》姜氏告於公子曰：自子之行，晉無寧歲。征夫勤瘁，難以當子來之民。毛詩曰：經始勿亟，庶民子來。此皆諸賢所共親見，蜀侯見禽於秦，公孫述授首於漢，《史記》曰：秦惠文君八年，張儀復相，伐蜀，滅之。公孫述，已見《吳都賦》。九州之險，是非一姓：此皆諸君所備聞也。《左氏傳》司馬侯曰：九州之險也，是非一姓。明者見危於無形，智者規福於未萌。《太公金匱》曰：明者見危於未萌，智者避危於無形。是以微子去商，長爲周賓。《毛詩序》曰：有客，微子來見祖廟也。鄭玄曰：武王既黜殷命，殺武庚。微子代殷後，既受命來朝，而見之於廟。陳平背項，立功於漢，《史記》曰：陳平懼項王誅，遂至脩武降漢，拜平爲都尉。豈宴安鴆毒，懷祿而不變哉？《左氏傳》管敬仲曰：宴安鴆毒，不可懷也。《漢書》楊惲曰：懷祿貪勢，不能自退。
今國朝隆天覆之恩，宰輔弘寬恕之德，《禮記》孔子曰：天無私覆，地無私載。先惠後誅，好生惡殺。《尚書大傳》成王問周公曰：舜何以也？周公曰：其政也，好生而惡殺。往者吳將孫壹，舉衆內附，位爲上司，寵秩殊異。《吳志》曰：孫壹爲江夏太守，及孫綝誅騰胤呂據，據胤皆壹之妹夫也。綝遣朱異潛襲壹。異至武昌，壹知其攻己，率部曲將胤妻奔魏。魏以壹爲車騎將軍，封吳侯。文欽、唐諮、爲國大害，叛主讎賊，還爲戎首。諮困偪禽獲，欽二子還降，皆將軍封候，諮豫聞國事。《魏志》曰：文欽，字仲若，曹爽之邑人也，與毌丘儉舉兵反。大將軍司馬文王臨淮討之。諸葛誕遂殺欽，欽子鴛及虎逾城出，自歸大將軍。大將軍表鴛、虎爲將軍，各賜爵關內侯。大將軍乃自臨圍，四面進兵，同時鼓譟登城，唐諮面縛降，拜諮安遠將軍。《禮記》子思曰：無爲戎首。鄭玄曰：爲兵主曰戎首。壹等窮踧歸命，猶加上寵，況巴蜀賢智見機而作者哉！見機，已見上文。誠能深鑑成敗，邈然高蹈，投跡微子之蹤，措身陳平之軌，則福同古人，慶流來裔，百姓士民，安堵樂業。安堵，已見上文。農不易畝，市不回肆，《呂氏春秋》曰：桀爲無道，湯立爲天子，夏民大悅。農不去疇，商不變肆。去累卵之危，就永安之計，豈不美與？《說苑》曰：晉靈公造九層臺。孫息聞之，求見曰：臣能累十二博棋，加九雞子其上。公曰：作之。孫息以棋子置下，加九雞子其上。公曰：危哉。若偷安旦夕，迷而不反，大兵一放，玉石俱碎，雖欲悔之，亦無及也。並已見上文。各具宣佈，鹹使知聞。
【難蜀父老一首】
《漢書》曰：武帝時，相如使蜀。長老多言通西南夷之不爲國用，大臣亦以爲然。相如業已建之，不敢諫，乃著書假蜀父老爲辭，而己以語難之，以諷天子，因宣其使指，令百姓。知天子意焉。
※司馬長卿
漢興七十有八載，德茂存乎六世，六世，謂自高祖至武帝。威武紛紜，湛恩汪濊。韋昭曰：湛音沈。張揖曰：汪濊，深貌也。羣生霑濡，洋溢乎方外。於是乃命使西征，隨流而攘，風之所被，罔不披靡。因朝冉從駹，定笮存邛，服虔曰：冉駹笮邛，皆蜀郡西部也。應劭曰：蜀郡岷江，本冉駹也。文穎曰：邛，今爲邛都縣。笮，今爲定笮縣。皆屬越巂。略斯榆，舉苞蒲。鄭玄曰：斯音曳。張揖曰：斯俞，本俞國名也。服虔曰：苞蒲，夷種也。結軌還轅，東鄉將報，楚辭曰：結餘軫於西山。王逸曰：結，旋也。至於蜀都，耆老大夫搢紳先生之徒二十有七人，儼然造焉。辭畢，進曰：“蓋聞天子之牧夷狄也，其義羈縻勿絕而已。應劭《漢官儀》曰：馬曰羈，牛曰縻，言四夷如牛馬之受羈縻也。今罷三郡之士，通夜郎之塗，三年於茲，而功不竟，士卒勞倦，萬民不贍。今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒業，此亦使者之累也。竊爲左右患之。且夫邛、笮、西夷之與中國並也，歷年茲多，不可記已。《孟子》曰：禹之相舜，歷年茲多。仁者不以德來，強者不以力並，意者其殆不可乎？不可猶不堪也，以其不堪爲用，故棄之也。今割齊民以附夷狄，附，謂令之親附也。齊民，已見上文。敝所恃以事無用。鄙人固陋，不識所謂。使者曰：烏謂此乎？必若所云，則是蜀不變服，而巴不化俗也。應劭曰：巴蜀皆古蠻夷，椎結左衽之人也。僕常惡聞若說，然斯事體大，固非觀者之所覯也。餘之行急，其詳不可得聞已，請爲大夫粗陳其略：《孟子》曰：其詳不可得聞，嘗聞其略矣。韋昭曰：粗，猶略也。
蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。夫非常者，固常人之所異也。故曰：非常之原，黎民懼焉。張揖曰：非常之事，其本難知，衆民懼也。《尚書》曰：黎民於變時雍。及臻厥成，天下晏如也。昔者洪水沸出，氾濫衍溢。張揖曰：湓，溢也。郭璞《三蒼解詁》曰：湓，水聲也。古漢書爲湓，今爲衍，非也。民人升降移徙，崎嶇而不安。夏后氏慼之，乃堙洪塞源，決江疏河，張揖曰：疏，通也。灑沈澹災，張揖曰：灑，分也。蘇林曰：澹音淡。言分其沈溺搖動之災也。灑或作澌。《字書》曰：澌，水索也。《說文》曰：澹，水搖也。顏師古曰：沈，深也。澹，安也。言分散其深水，以安定其災也。東歸之於海，而天下永寧。當斯之勤，豈惟民哉！心煩於慮，而身親其勞，躬腠胝無胈，膚不生毛，張晏曰：躬，體也。孟康曰：腠，腠理也。韋昭曰：肢，其中小毛也。郭璞《三蒼解詁》曰：胝，躪也，竹施切。《莊子》曰：兩袒女浣於白水之上者，禹過之而趨，曰：治天下奈何？女曰：股無肢，脛不生毛，顏色烈凍，手足胼胝，何以至是也？故休烈顯乎無窮，聲稱浹乎於茲。
“且夫賢君之踐位也，豈特委瑣喔齧，拘文牽俗，應劭曰：喔齧，急促之貌也。善曰：喔音握。脩誦習傳，當世取說云爾哉！必將崇論吰議，鄧展子曰：《字詁》雲：吰，今宏字。創業垂統，爲萬世規。《孟子》曰：君子創業垂統爲可繼。故馳騖乎兼容幷包，而勤思乎參天貳地。己比德於地，是貳地也；地與己並天，是三也。且《詩》不云乎：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣’。《毛詩·小雅》文：濱，涯也。本或作賓。是以六合之內，八方之外，浸淫衍溢，懷生之物有不浸潤於澤者，賢君恥之。今封疆之內，冠帶之倫，鹹獲嘉祉，靡有缺遺矣。而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之域，舟車不通，人跡罕至，政教未加，流風猶微，《孟子》曰：故家遺俗，流風善政，猶有存者。內之則時犯義侵禮於邊境，外之則邪行橫作，放殺其上。君臣易位，尊卑失序，父老不辜，幼孤爲奴虜，系糹累號泣，張揖曰：爲人所繫。《戰國策》曰：韓魏父子老弱，系虜於道路。內向而怨曰：蓋聞中國有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今獨曷爲遺已！舉踵思慕，若枯旱之望雨，《孟子》曰：湯始徵葛伯，民望之若大旱之望雨。戾夫爲之垂涕，況乎上聖，又焉能已？故北出師以討強胡，南馳使以誚勁越。四面風德，二方之君，鱗集仰流，《論語·比考讖》曰：賜風德。宋均曰：賜能言語，故可使風諭以德也。二方，謂西夷、南夷也。鱗集，相次也。原得受號者以億計。故乃關沫若，《漢書·音義《曰：以沫、若水爲關也。張揖曰：沫水出蜀西徼外，入於江；若水出廣平徼外，出旄牛入江。沫音妹。徼牂牁，張揖曰：徼，塞也，以木柵水，爲夷狄之界。鏤靈山，梁孫原。張揖曰：鑿通山道，置靈道縣，屬越巂郡。孫水出登縣，南至會無縣入若水。李奇曰：於孫水之本作獨梁。創道德之塗，垂仁義之統，將博恩廣施，遠撫長駕，長駕，謂所駕者遠。使疏逖不閉，曶爽，闇昧得耀乎光明。韋昭曰：曶，梅憤切。言疏遠之國，不被壅閉，曶爽闇昧，後得乎光明，言化之所被者遠也。郭璞《三蒼解詁》曰：曶，旦明也。《字林》音勿。《尚書》曰：甲子昧爽。孔安國曰：昧，早旦也。爽，明也。以偃甲兵於此，而息討伐於彼。遐邇一體，中外禔福，不亦康乎！《說文》曰：禔，安也。音支。夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，繼周氏之絕業，天子之亟務也。凌夷，即凌遲也。《史記》張釋之曰：秦凌遲而至於二世，天下土崩。《漢書》作：陵夷至於二世。百姓雖勞，又惡可以已乎哉？
且夫王者，固未有不始於憂勤，而終於逸樂者也。《毛詩序》曰：始於憂勤，終於逸樂。然則受命之符，合在於此。方將增太山之封，加梁父之事，鳴和鸞，揚樂頌，上減五，下登三。李奇曰：五帝之德，比漢爲減。三王之德，漢出其上。觀者未睹旨，聽者未聞音，猶鷦已翔乎寥廓之宇，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！《樂緯》曰：鷦明，狀如鳳皇。《爾雅》曰：寥，深也。空廓，寥寥也。
於是諸大夫茫然喪其所懷來，失厥所以進，喟然並稱曰：“允哉漢德，此鄙人之所原聞也。百姓雖勞，請以身先之。”敞罔靡徙，遷延而辭避。《尚書大傳》曰：魏文侯問子夏，子夏乃遷延而退。
卷四十五 對問、設論、辭、序上
◎對問
【對楚王問一首】
※宋玉
楚襄王問於宋玉曰：先生其有遺行與？遺行，可遺棄之行也。《韓詩外傳》子路謂孔子曰：夫子尚有遺行乎？奚居之隱。何士民衆庶不譽之甚也？
宋玉對曰：“唯，然，有之。原大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人；其爲陽阿薤露，國中屬而和者數百人；其爲陽春白雪，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯤，《曾子》曰：聞諸夫子曰：羽蟲之精者曰鳳，鱗蟲之精者曰龍。《淮南子》曰：孟春之月，其蟲鱗。許慎曰：鱗，龍之屬也。鳳皇上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發崑崙之墟，《爾雅》曰：河出崑崙墟，色白。郭璞曰：墟，山下基也。暴鬐於碣石，暮宿於孟諸；孔安國《尚書傳》曰：碣石，海畔山。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？尺澤，言小也。故非獨鳥有鳳，而魚有鯤也，士亦有之。夫聖人瑰意琦行，超然獨處，夫世俗之民，又安知臣之所爲哉？
◎設論
【答客難一首】
※東方曼倩《漢書》曰：朔上書陳農戰強國之計，推意放蕩，終不見用。因著論設《客難》己，用位卑以自慰諭。
客難東方朔曰：“蘇秦、張儀，壹當萬乘之主，而身都卿相之位，如淳曰：都，謂居也。澤及後世。今子大夫脩先王之術，慕聖人之義；諷誦《詩》、《書》百家之言，不可勝記；著於竹帛，脣腐齒，服膺而不可釋。《禮記》曰：回之爲人也，得一善。則拳拳服膺而不失之矣。好學樂道之效，明白甚矣。自以爲智能海內無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠，以事聖帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟，《史記》韓信曰：臣事項王，官不過侍郎，位不過執戟。意者尚有遺行邪？遺行，已見上文也。同胞之徒，無所容居，其故何也？蘇林曰：音胞胎之胞，言親兄弟也。
東方先生喟然長息，仰而應之曰：是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉？孟子謂充虞曰：彼一時也，此一時也。夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相擒以兵，《慎子》曰：昔周室之衰也。厲王擾亂天下，諸侯力政，人慾獨行以相兼。併爲十二國，未有雌雄，張晏曰：周千八百國，在者十二。謂魯、衛、齊、宋、楚、鄭、燕、趙、韓、魏、秦、中山。《春秋孔演圖》曰：天運三百歲，雌雄代起。得士者強，失士者亡，故說得行焉。《孔叢子》子思謂曾子曰：今天下諸侯，方欲力爭，競招英雄，以自輔翼。此乃得士則昌，失士則亡之秋也。身處尊位，珍寶充內，外有倉廩，蔡邕《月令章句》曰：穀藏曰倉，米藏曰廩。澤及後世，子孫長享。今則不然。聖帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以爲帶，安於覆盂。《韓詩外傳》曰：君子之居也。晏如覆杅。盂與杅同，音於。天下平均，合爲一家，動發舉事，猶運之掌，賢與不肖，何以異哉？《列子》曰：楊朱見梁惠王，言治天下，猶運之掌。《禮記》子曰：道之不明也，我知之矣。賢者過之，不肖者不及。遵天之道，順地之理，物無不得其所。故綏之則安，動之則苦；尊之則爲將，卑之則爲虜；抗之則在青雲之上，抑之則在深淵之下；用之則爲虎，不用則爲鼠。雖欲盡節效情，安知前後？夫天地之大，士民之衆，竭精馳說，並進輻湊者，不可勝數。《文子》曰：羣臣輻湊。悉力慕之，困於衣食，或失門戶。言上書忤旨，或被誅戮。使蘇秦、張儀與僕並生於今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎？應劭《漢書注》曰：掌故，百石吏，主故事者。傳曰：‘天下無害，雖有聖人，無所施才；上下和同，雖有賢者，無所立功，’故曰時異事異。韓子曰：文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國故曰時異則事異。
雖然，安可以不務脩身乎哉？詩曰：鼓鍾於宮，聲聞於外。鶴鳴九皋，聲聞於天。《毛詩·小雅》文也。毛萇曰：有諸中必見於外也。又曰：皋，澤也。苟能脩身，何患不榮？太公體行仁義，七十有二，乃設用於文武，得信厥說，封於齊，七百歲而不絕。《說苑》鄒子說梁王曰：太公年七十而相周，九十而封齊。此士所以日夜孳孳，脩學敏行而不敢怠也。孟子曰：雞鳴而起，孳孳爲善，舜之徒也。譬若鶺鴒，飛且鳴矣。《毛詩》曰：題彼鶺鴒，載飛載鳴。毛萇曰：題，視也。傳曰：天不爲人之惡寒而輟其冬，地不爲人之惡險而輟其廣，君子不爲小人之匈匈而易其行。天有常度，地有常形，君子有常行。君子道其常，小人計其功。詩云：禮義之不愆，何恤人之言？皆孫卿子文。水至清則無魚，人至察則無徒冕而前旒，所以蔽明。黈纊充耳，所以塞聰。皆《大戴禮》孔子之辭也。薛綜《東京賦》注曰：黈纊，以黃綿爲丸，懸冠兩邊。當耳，不欲聞不急之言也。明有所不見，聰有所不聞。舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。《論語》曰：仲弓爲季氏宰，問政，子曰：先有司，赦小過，舉賢才。《尚書》曰：與人弗求備，檢身若不及。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。皆《大戴禮》孔子之辭也。《家語》亦同。王肅曰：雖當直枉，從容使自得也。優寬和柔之，使自求其宜也。揆度其法以開視之，使自索得也。趙歧《孟子注》曰：使自得其本善性也。蓋聖人之教化如此，欲其自得之。自得之，則敏且廣矣。
今世之處士，時雖不用，塊然無徒，廓然獨居，上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥，《史記》曰：勾踐之棲會稽，范蠡令卑辭厚禮以遺吳。後欲伐吳，勾踐復問蠡，蠡曰：可矣。遂滅之。天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也，子何疑於予哉？若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，《史記》曰：樂毅去趙適魏，聞燕昭王好賢，樂毅爲魏昭王使於燕。燕時以禮待之，遂委質爲臣下。又曰：秦卒用李斯計謀，競並天下，以斯爲丞相。《漢書》酈食其謂上曰：臣說齊王，使爲漢而稱東蕃。上曰：善。乃說齊。齊王田廣以爲然，乃罷歷下守戰之備。說行如流，曲從如環，所欲必得，功若丘山，海內定，國家安，是遇其時者也。子又何怪之邪？語曰：以管窺天，以蠡測海，以筳撞鍾，豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉？服虔曰：筦音管。張晏曰：蠡，瓠瓢也。文穎曰：筳音庭。《莊子》曰：魏牟謂公孫龍曰：乃規規而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地，不亦小乎？《說苑》趙襄子謂子路曰：吾嘗問孔子曰：先生事七十君，無明君乎？孔子不對。何謂賢邪？子路曰：建天下之鳴鍾，撞之以筳，豈能發其音聲哉！猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？如淳曰：鼱音精。服虔曰：鼩音劬。李巡《爾雅注》曰：鼱鼩，一名奚鼠。應劭《風俗通》曰：按《方言》：豚，豬子也，今人相罵曰孤豚之子是也。《說文》曰：靡，爛也。靡與糜古字通也。今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已。此適足以明其不知權變，而終惑於大道也。
【解嘲》一首（並序）】
※楊子云
哀帝時，丁、傅、董賢用事，《漢書》曰：定陶丁姬，哀帝母也，兄明爲大司馬。又曰：孝哀傅皇后，哀帝即位，封后父晏爲孔鄉侯。諸附離之者，起家至二千石。《漢書·音義》，《莊子》曰：附離不以膠漆。時雄方草創《大玄》，有以自守，泊如也。人有嘲雄以玄之尚白，服虔曰：玄當黑而尚白，將無可用。雄解之，號曰《解嘲》。其辭曰：
客嘲楊子曰：吾聞上世之士，人綱人紀，不生則已，《尚書》曰：先王肇修人紀。孔安國曰：修爲人綱紀也。《孔叢子》子魚曰：丈夫不生則已，生則有云爲於世也。生必上尊人君，上榮父母，析人之珪，儋人之爵，懷人之符，分人之祿，《說文》曰：儋，荷也。應劭曰：文帝始與諸王竹使符。紆青拖紫，朱丹其轂。《東觀漢記》曰：印綬，漢制，公侯紫綬，九卿青綬。《漢書》曰：吏二千石朱兩轓。今吾子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與羣賢同行，歷金門，上玉堂有日矣。應劭曰：待詔金馬門。晉灼曰：黃圖有大玉堂、小玉堂。曾不能畫一奇，出一策，上說人主，下談公卿，目如耀星，舌如電光，一從一橫，論者莫當，《史記》，秦王曰：知一從一橫，其說何。顧默而作《太玄》五千文，枝葉扶疏，獨說數十餘萬言。以樹喻文也。《說文》曰：扶疏，四布也。深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元氣，細者入無間。《春秋命歷序》曰：元氣正，則天地八卦孳。無間，言至微也。《淮南子》曰：出入無間。然而位不過侍郎，擢纔給事黃門，蘇林曰：擢之才爲給事黃門，不長作。意者玄得無尚白乎？何爲官之拓落也？拓落，猶遼落，不諧偶也。
楊子笑而應之曰：“客徒朱丹吾轂，不知一跌將赤吾之族也。《廣雅》曰：跌，差也。赤，謂誅滅也。往昔周網解結，羣鹿爭逸，服虔曰：鹿，喻在爵位者。離爲十二，合爲六七，十二國，已見上文。張晏曰：謂齊、燕、楚、韓、趙、魏爲六，就秦爲七。四分五剖，併爲戰國。晉灼曰：此直道其分離之意耳。《鄒陽傳》雲：濟北，四分五裂之國也。士無常君，國無定臣，得士者富，失士者貧，《春秋保乾圖》曰：得士則安，失士則危。矯翼厲翮，恣意所存，故士或自盛以橐，或鑿壞以遁。服虔曰：范雎入秦，藏於橐中。《史記》：王稽辭魏去，竊載范雎入秦，至湖，見車騎曰：爲誰？王稽曰：穰侯。范雎曰：此恐辱我，我寧匿車中。有頃，穰侯過。《淮南子》曰：顏闔，魯君欲相之，而不肯，使人以幣先焉，鑿壞而遁之。是故鄒衍以頡頏而取世資，應劭曰：齊人，著書所言多大事，故齊人號談天鄒衍，仕齊至卿。蘇林曰：頡音提挈之挈。頡頏，奇怪之辭也。鄒衍著書雖奇怪，尚取世以爲資，而己爲之師也。言資，以避下文也。孟軻雖連蹇，猶爲萬乘師。蘇林曰：連蹇，言語不便利也。趙歧《孟子章指》曰：滕文公尊敬孟子，若弟子之問師。
“今大漢左東海，應劭曰：會稽東海也。右渠搜，服虔曰：連西戎國也。應劭曰：禹貢，析支渠搜，屬雍州，在金城河間之西。前番禺，應劭曰：南海郡。張晏曰：南越王都也。蘇林曰：番音潘。後椒塗，應劭曰：漁陽之北界。東南一尉，如淳曰：《地理志》雲：在會稽。西北一侯。如淳曰：《地理志》曰：龍勒玉門陽關有侯也。徽以糾墨，制以鑽鈇，服虔曰：制，縛束也。應劭曰：束以繩徽弩之徽。《說文》曰：糾，三合繩也。又曰：墨，索也。《公羊傳》曰：不忍加以鈇鑕。何休《注》曰：斬腰之刑也。音質。散以《禮樂》，風以《詩》、《書》，曠以歲月，結以倚廬。應劭曰：漢律，以爲親行三年服，不得選舉。結爲倚廬，以結其心。《左氏傳》曰：齊晏桓子卒，晏嬰粗斬衰，居倚廬。天下之士，雷動雲合，魚鱗雜襲，鹹營於八區。《史記》蒯通曰：天下之士，雲合霧集，魚鱗雜遝。家家自以爲稷契，人人自以爲皋陶。尚書帝曰：俞，諮禹，汝平水土，惟時懋哉！禹讓於稷、契暨皋陶。戴縱垂纓，而談者皆擬於阿衡。鄭玄《儀禮注》曰：纚與縰同。《詩》曰：實惟阿衡，左右商王。毛萇曰：阿衡，伊尹也。五尺童子，羞比晏嬰與夷吾。《孫卿子》曰：仲尼之門，五尺豎子，羞言五伯。當塗者升青雲，失路者委溝渠。旦握權則爲卿相，夕失勢則爲匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之島，乘雁集不爲之多，雙鳧飛不爲之少。《方言》曰：飛鳥曰雙，四雁曰乘。昔三仁去而殷墟，二老歸而周熾，三仁，微子、箕子、比干。《孟子》曰：伯夷避紂，居北海之濱。聞文王作，興曰：盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。二老者，天下之大老也。子胥死而吳亡，種蠡存而越霸，《史記》曰：吳既誅子胥，遂伐齊。越王勾踐襲殺吳太子，王聞，乃歸，與越平，越王勾踐遂滅吳。又曰：越王勾踐返國，奉國政屬大夫種，而使范蠡行成。爲質於吳。後越大破吳也。五羖入而秦喜，樂毅出而燕懼。《史記》曰：百里奚亡秦走宛，秦穆公聞百里奚，欲重贖之，恐楚不與，請以五羖皮贖之，楚人許與之。繆公與語國事，繆公大悅。又曰：樂毅伐齊，破之。燕昭王死，子立；爲燕惠王。乃使騎劫代將而召毅，毅畏誅，遂西奔趙。惠王恐趙用樂毅以伐燕也。范雎以折摺而危穰侯，危穰侯，已見李斯上書。折摺，已見鄒陽上書。晉灼曰：摺，古拉字也。蔡澤以噤吟而笑唐舉。《史記》曰：唐舉見蔡澤，熟視而笑，曰：吾聞聖人不相，殆先生乎？故當其有事也，非蕭、曹、子房、平、勃、樊、霍，則不能安；當其無事也，章句之徒，相與坐而守之，亦無所患。故世亂則聖哲馳騖而不足，世治則庸夫高枕而有餘。《說苑》曰：管仲，庸夫也，桓公得之以爲仲父。《漢書》，賈誼曰：陛下高枕，終無山東之憂。《楚辭》曰：堯舜皆有舉任兮，故高枕而自適。
夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅；《左氏傳》曰：齊鮑叔帥師來言曰：子糾，親也，請君討之。管、召，讎也，請受而甘心焉，乃殺子糾於生竇。召忽死之。管仲請囚，鮑叔受之。及堂阜而脫之，歸而以告曰：管夷吾治於高傒，使相可也。公從之。《墨子》曰：傅說被褐帶索，庸築傅巖，武丁得之，舉以爲三公。或倚夷門而笑，應劭曰：侯嬴也。秦伐趙，趙求救於魏，無忌將百餘人往過嬴，嬴無所誡。更還見嬴，嬴笑之，以謀告無忌。韋昭曰：笑人不知己也。或橫江潭而漁；服虔曰：漁父也。或七十說而不遇，應劭曰：孔丘也。已見東方朔《答客難》。或立談而封侯；《史記》曰：虞卿說趙孝成王，再見，爲趙上卿，故號爲虞卿。譙周曰：食邑於虞也。或枉千乘於陋巷，《呂氏春秋》曰：齊桓公見小臣稷，一日三，至弗得見。從者曰：萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。桓公曰：不然。士慠爵祿者，固輕其主。君泬霸王者，亦輕其士。從夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？或擁篲而先驅。擁彗，鄒衍也。《七略》曰：《方士傳》言：鄒子在燕，其遊，諸侯畏之，皆郊迎擁彗也。是以士頗得信其舌而奮其筆，窒隙蹈瑕，而無所詘也。李奇曰：君臣上下，有瑕隙乖離之漸，則可抵而取之。當今縣令不請士，郡守不迎師，羣卿不揖客，將相不俯眉。言奇者見疑，行殊者得闢。言世尚同而惡異。《爾雅》曰：闢，罪也。行，趨步也。是以欲談者捲舌而同聲，欲步者擬足而投跡。言不敢奇異也，故欲談者捲舌不言，待彼發而同其聲。欲行者擬足不前，待彼行而投其跡也。《周易》曰：子曰：同聲相應。《莊子》曰：多物將往，投跡者衆。向使上世之士，處乎今世，策非甲科，《史記》曰：歲課甲科爲郎中，乙科爲太子舍人，然甲科爲第一。行非孝廉，舉非方正，獨可抗疏，時道是非，高得待詔，下觸聞罷，又安得青紫？言抗疏有所觸犯者，帝報以聞而罷之。言不任用也。
且吾聞之，炎炎者滅，隆隆者絕。觀雷觀火，爲盈爲實。如淳曰：《周易》雲：雷雨之動滿盈。滿，水也。雷極則爲水，火之光炎炎不可久，久亦消滅爲灰炭之實也。天收其聲，地藏其熱。高明之家，鬼瞰其室。李奇曰：鬼神害盈而福謙。攫拿者亡，默默者存；位極者高危，自守者身全。是故知玄知默，守道之極；《淮南子》曰：天道玄默，無容無則。爰清爰靜，遊神之庭。《老子》曰：知清知靜，爲天下正。惟寂惟漠，守德之宅。《莊子》曰：恬淡寂漠，虛無無爲，此道德之質也。世異事變，人道不殊，彼我易時，未知何如。李奇曰：或能勝之。今子乃以鴟梟而笑鳳皇，執蝘蜓而嘲龜龍，不亦病乎？孫卿《雲賦》曰：以龜龍爲蝘蜓，鴟梟爲鳳皇。《說文》曰：在壁曰蝘蜓，在草曰蜥蜴。子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚不遇俞跗與扁鵲也，悲夫！《史記》中庶子謂扁鵲曰：臣聞上古之時，醫有俞跗，醫病不以湯液。《法言》曰：扁鵲，盧人，而善醫。跗音附。
客曰：然則靡玄無所成名乎？《論語》曰：君子去仁，惡乎成名。範蔡以下，何必玄哉？
楊子曰：“范雎，魏之亡命也，折肋摺髂，免於徽索，《埤蒼》曰：髂，腰骨也。翕肩蹈背，扶服入橐，《孟子》曰：肋肩諂笑。劉熙曰：肋肩，悚體也。入橐，已見上文。激卬萬乘之主，介涇陽抵穰侯而代之，當也；如淳曰：激卬，怒也。善曰：《史記》曰：范雎至秦上書，因感怒昭王，昭王乃免相國，逐涇陽君於關外。又曰：秦昭王母宣太后，長弟曰穰侯，姓魏名冉，昭王同母弟曰：涇陽君。蘇林曰：介者，間其兄弟使疏也。《說文》曰：抵，側擊也。音紙。蔡澤，山東之匹夫也，顩頤折頞，涕唾流沫，西揖強秦之相，扼其咽而亢其氣，捬其背而奪其位，時也。韋昭曰：曲上曰顩。《史記》曰：蔡澤聞應侯內慚，乃西入秦。應侯使人召蔡澤，蔡澤入，則揖應侯，延，入坐。數日，言於秦昭王曰：客有從山東來者曰蔡澤，其人辯士。昭王與語，悅之，應侯請歸相印，遂拜蔡澤爲相。《說文》曰：頞，鼻莖也。沫，灑面也。《廣雅》曰：咽，嗌也。天下已定，金革已平，都於洛陽，《禮記》子夏曰：三年之喪卒，金革之事無避也，禮歟？《漢書》曰：高祖西都洛陽。婁敬委輅脫挽，掉三寸之舌，建不拔之策，舉中國徙之長安，適也；《漢書》曰：婁敬戍隴西，過洛陽，高帝在焉，敬脫挽曰：臣願見上言便宜。又說上曰：陛下都洛陽不便，不如入關，據秦之固。是日，車駕西都長安。應劭曰：輅，謂以木當腦，以挽車也。《論語摘輔像》曰：子貢掉三寸之舌，動於四海之內。五帝垂典，三王傳禮，百世不易，叔孫通起於桴鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也；《左氏傳》曰：援桴而鼓。《漢書》叔孫通曰：臣願徵魯諸生弟子，共起朝儀也。呂刑靡敝，秦法酷烈，《尚書呂命序》曰：穆王訓夏贖刑。《禮記》曰：國家靡敝。鄧展曰：靡音縻。聖漢權制，而蕭何造律，宜也。《漢書》曰：相國蕭何，捃摭秦法，取其宜於時者，作律九章。故有造蕭何之律於唐虞之世，則悂矣；服虔曰：悂，猶繆也。悂，布迷切，悂或作繆。有作叔孫通儀於夏殷之時，則惑矣；有建婁敬之策於成周之世，則乖矣；《左氏傳》曰：召公糾合宗族於成周。有談範、蔡之說於金、張、許、史之間，則狂矣。金日磾、張安世、許廣漢、史恭、史高也。夫蕭規曹隨，留侯畫策，陳平出奇，功若泰山，響若坻隤，應劭曰：天水有大坂，名曰隴坻，其山堆傍着崩落，作聲聞數百里，故曰坻隤。韋昭坻音若是理之是。《字書》曰：巴蜀名山堆落曰坻。《韓子》曰：泰山之功，長立於國家。日月之名，久著於天地。雖其人之膽智哉，亦會其時之可爲也。故爲可爲於可爲之時，則從；爲不可爲於不可爲之時，則兇。若夫藺生收功於章臺，晉灼曰：相如獻璧於此臺。四皓採榮於南山，四皓，已見上文。採榮，採取榮名也。公孫創業於金馬，驃騎發跡於祁連，孟康曰：公孫弘對策於金馬門。《史記》曰：弘至太常，對策爲第一，拜爲博士。又曰：驃騎將軍霍去病，擊匈奴至祁連山，捕首虜甚多。司馬長卿竊貲於卓氏，東方朔割炙於細君，《史記》曰：文君夜亡奔相如，卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬，爲富人居。《漢書》曰：伏日，詔賜從官肉。太官丞日晏不來，東方朔獨拔劍割肉，即懷肉去。太官奏之，上曰：先生起自責也。朔曰：受賜不待詔，何無禮也！拔劍割肉，一何壯也！割之不多，又何廉也！歸遺細君，又何仁也。上笑曰：使先生自責，乃反自譽。復賜酒一石，肉百斤，歸遺細君。割炙，割損其炙也。僕誠不能與此數子並，故默然獨守吾《太玄》。
【答賓戲一首（並序）】
※班孟堅
永平中爲郎，典校祕書，專篤志於儒學，以著述爲業。或譏以無功，項岱曰：或有譏班固，雖篤志博學，無功勞於時，仕不富貴也。又感東方朔揚雄自喻以不遭蘇張、範、蔡之時，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊復應焉。其辭曰：
賓戲主人曰：蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，項岱曰：謂庖羲、堯、舜、文王、周公、孔子也。論，論道化也。一定五經，垂之萬世，後人不能改也。分，決也。謂許由、巢父、伯成、子高、夷齊、吳札，志自然之決，不可變易也。善曰：《淮南子》曰：士有一定之論，女有不易之行。亦云名而已矣。如淳曰：唯貴得名耳。故太上有立德，其次有立功。《左氏傳》叔孫豹之辭也。夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰。言德以潤身，而功以濟世，故德不得後其身而特盛。功不得背其時而獨彰。言貴及身與時也。是以聖哲之治，棲棲遑遑，言貴及時，故不避棲遑之弊也。棲遑，不安居之意也。孔席不暖，墨突不黔。韋昭曰：暖，溫也。言坐不暖席也。《文子》曰：墨子無黔突，孔子無暖席。非以貪祿慕位，欲起天下之利，除萬民之害也。小雅曰：黔，黑也，巨炎切。由此言之，取捨者，昔人之上務，著作者，前列之餘事耳。劉德曰：取者，施行道德也。舍者，守靜無爲也。今吾子幸遊帝王之世，躬帶紱冕之服，師古曰：帶，大帶。冕，冠也。項岱曰：冕服，三公卿大夫之服也。浮英華，湛道德，英華，草木之美，故以喻帝德也。浮沈，言其洋溢可游泳也。《禮斗威儀》曰：帝者德其英華。湛，古沈字。字或爲耽，於義雖同，非古文也。矕龍虎之文，舊矣。孟康曰：矕，被也。蘇林曰：謂被龍虎之衣也。《易》曰：大人虎變，其文炳，言文章之盛久也。卒不能攄首尾，奮翼鱗，項岱曰：攄，舒也。翼鱗，皆謂飛龍。振拔洿塗，跨騰風雲，《說文》曰：洿，濁水不流也。塗，泥也。使見之者影駭，聞之者響震。言見之者雖影而必駭，聞之者雖響而必震。言驚懼之甚，不俟形聲也。《蒼頡篇》曰：駭，驚也。《爾雅》曰：震，懼也。徒樂枕經籍書，紆體衡門，上無所蒂，下無所根。獨攄意乎宇宙之外，銳思於毫芒之內，項岱曰：毫，毛也。芒，毛之顛杪也。潛神默記，緪以年歲。如淳曰：緪音亙竟之亙。《方言》曰：緪，竟也。晉灼曰：以亙爲緪。然而器不賈於當己，用不效於一世。劉德曰：賈，讎也。賈音古。雖馳辯如濤波，如淳曰：潮水之激者爲濤波。摛藻如春華，韋昭曰：摛，布也。藻，水草之有文者。《鹽鐵論》曰：文學繁於春華。猶無益於殿最也。《漢書·音義》曰：上功曰最，下功曰殿。意者，且運朝夕之策，定合會之計，使存有顯號，亡有美諡，不亦優乎？
主人逌爾而笑曰：項岱曰：逌，寬舒顏色之貌也。讀作攸。若賓之言，所謂見世利之華，闇道德之實，守窔奧之熒燭。未仰天庭而睹白日也。應劭曰：《爾雅》曰：西南隅謂之奧，東南隅謂之窔。《字林》曰：熒，小光也。曩者王塗蕪穢，周失其馭。項岱曰：周王失牧御之化也。侯伯方軌，戰國橫騖，項岱曰：方，並也。軌，轍也。東西交馳謂之騖。七國爭彊，車既並轍，騎復橫騖。於是七雄虓闞，分裂諸夏，龍戰虎爭。晉灼曰：《詩》雲：闞如虓虎。項岱曰：龍以喻人君。《周易》曰：龍戰於野，其血玄黃。虎以喻猛力，爭不以任也。遊說之徒，風颮電激，並起而救之，其餘猋飛景附，霅煜其間者，蓋不可勝載。韋昭曰：颮，風之聚猥者也。音庖。晉灼曰：霅，音曄爾之颮。《說文》：熛，火飛也。猋與熛古字通。霅煜，光明之貌也。曄，當此之時，搦朽摩鈍，鉛刀皆能一斷。韋昭曰：搦，摩也。《韓詩外傳》陳饒謂宋燕曰：鉛刀畜之。而干將用之，不亦難乎？是故魯連飛一矢而蹶千金，魯連，已見上文。李奇曰：蹶，蹋也。虞卿以顧眄而捐相印。《史記》曰：秦昭王遺趙王書，持魏齊頭來。魏齊亡，出見趙相虞卿，虞卿度趙王終不可說，乃解其印，與魏齊間行。夫啾發投曲，感耳之聲，項岱曰：啾，口吟也。投曲，投合歌曲也。合之律度，淫哇而不可聽者，非《韶》、《夏》之樂也。李奇曰：淫哇，不正也。因勢合變，遇時之容，項岱曰：容，宜也。或因際會之勢，合變譎之事，遇時獨蹔得容也。本遇多爲偶，容多爲會。風移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。及至從人合之，衡人散之，韋昭曰：從人合之，助六國者。衡人散之，佐秦者也。亡命漂說，羈旅騁辭，項岱曰：委君之徒，謂之亡命，謂亡君命也。善曰：《左傳》陳敬仲曰：羈旅之臣。杜預曰：羈，寄也。旅，客也。商鞅挾三術以鑽孝公，服虔曰：王霸，富國，強兵，爲三術。李斯奮時務而要始皇。項岱曰：奮，發也。時務，謂六國更相攻伐，爭爲雄伯之務。彼皆躡風塵之會，履顛沛之勢，項岱曰：彼，謂商鞅、李斯輩也。風發於天，以喻君上。塵從下起，以喻斯等。據徼乘邪，以求一日之富貴，言據僥倖而乘邪僻也。朝爲榮華，夕爲憔悴，福不盈眥，禍溢於世，李奇曰：當富貴之間，視之不滿目。兇人且以自悔，況吉士而是賴乎？項岱曰：兇人，謂商鞅之輩，臨死敗皆悔恨之言。吉士，班固以自託也。《尚書》曰：其惟吉士。且功不可虛成，名不可以僞立。韓設辨以激君，呂行詐以賈國。服虔曰：韓，韓非，設辨於始皇。韋昭曰：呂不韋立子楚，以市秦利。《說難》既遒，其身乃囚；應劭曰：遒，好也。項岱曰：韓非作《說難》之書，欲以爲天下法式。上書既終，而爲李斯所疾，乃囚而死。秦貨既貴，厥宗亦墜。《史記》曰：秦昭王子子楚質於趙，呂不韋賈邯鄲，見曰：此奇貨可居。乃以五百金與子楚，復以五百金買奇物玩好而遊秦，獻華陽夫人，立子楚爲嫡嗣。秦王薨，諡爲孝文。子楚代立，爲莊襄王。以呂不韋爲丞相，竟飲鴆而死。故云厥宗亦墜。《尚書》曰：弗德罔大，墜厥宗。是以仲尼抗浮雲之志，孟軻養浩然之氣，《孔叢子》，子思曰：抗志則不愧於道。《論語》子曰：不義而富且貴，於我如浮雲。《孟子》曰：我善養吾浩然之氣，敢問何謂浩然之氣？曰：難言也。其爲氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地之間。項岱曰：皓，白也，如天之氣皓然也。彼豈樂爲迂闊哉？道不可以貳也。項岱曰：迂，遠也。貳，二也。君子履端於始，歸成於終，擬聖人之道，豈可二行如斯、鞅、韓非、不韋之徒也。方今大漢灑埽羣穢，夷險芟荒，晉灼曰：發，開也。今諸本皆作芟字。廓帝紘，恢皇綱。項岱曰：紘，張也。皇，君也。善曰：許慎《淮南子注》曰：紘，維也。基隆於羲農，規廣於黃唐，其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，養之如春。《說文》曰：炎，火也，謂光照也。《史記》曰：帝堯，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲。朝錯《新書》曰：臣聞帝王之道，包之如海，養之如春。是以六合之內，莫不同源共流，韋昭曰：六合，天地四方也。沐浴玄德，稟仰太和，《史記》太公曰：沐浴膏澤。《尚書》曰：玄德升聞。《法言》曰：或問太和，曰：其在唐虞成周也。枝附葉著，譬猶草木之植山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，失時者零落，項岱曰：蕃，盛也。零，凋病也。言遇仕者昌盛，不遇者凋病，如萬物於天地之間也。參天地而施化，豈雲人事之厚薄哉！項岱曰：參，三也。言漢家之施化佈德，周參天地，豈人所能論耶。今吾子處皇代而論戰國，曜所聞而疑所覿，欲從堥敦而度高乎泰山，懷氿濫而測深乎重淵，亦未至也。服虔曰：敦音頓，頓丘也。應劭曰：《爾雅》曰：前高堥丘，如覆敦者。敦丘也。《爾雅》曰：氿泉，穴出。穴出，仄出也。濫泉，正出。正出，湧出也。服虔曰：氿音軌。韋昭曰：濫音扌監。堥音旄。郭璞《爾雅注》曰：敦，盂也。
賓曰：若夫鞅、斯之倫，衰周之兇人，既聞命矣。項岱曰：周衰，王霸起，鞅、斯說得行，故言衰周兇人也。敢問上古之士，處身行道，輔世成名，可述於後者，默而已乎？
主人曰：何爲其然也？昔者咎繇謨虞，箕子訪周，《尚書》曰：咎繇矢厥謀。又曰：武王勝殷，以箕子歸。又曰：王訪於箕子。言通帝王，謀合神聖。殷說夢發於傅巖，周望兆動於渭濱；《尚書》曰：高宗夢得說，使百工營求諸傅巖。《史記》曰：太公望以漁釣奸周，西伯將出。佔之，曰：所獲非龍非虎，非熊非羆，所獲霸王之輔。西伯果遇太公渭濱。齊甯激聲於康衢，漢良受書於邳垠，《說苑》陳子說梁王曰：甯戚飯牛康衢，擊車輻而歌，桓公得之而霸也。《爾雅》曰：五達曰康，四達曰衢。《漢書》曰：張良從容步游下邳圯上有一老父，出一編書，曰：讀是則爲王者師。晉灼曰：垠，涯也，邳水之涯也。皆竢命而神交，匪詞言之所信，故能建必然之策，展無窮之勳也。近者陸子優遊，《新語》以興；董生下帷，發藻儒林；鄭玄曰：優遊，不仕也。《史記》高帝拜陸賈爲太中大夫，謂賈曰：試爲我著秦所以失天下，我所以得之者何？陸生乃祖述存亡之徵，凡著十二篇，號其書曰《新語》。又曰：董仲舒以治春秋爲博士，下帷講誦，弟子或莫見其面。劉向司籍，辨章舊聞；揚雄譚思，《法言》、《太玄》。項岱曰：司，主也。籍，書籍也。善曰：《漢書》曰：光祿大夫劉向，校經傳諸子詩賦，每一卷書已，向輒條其篇目，撮其旨意，錄而奏之。又曰：揚雄譚思渾天，又撰十二卷，象《論語》，號曰《法言》。渾天，即《太玄經》也。皆及時君之門闈，究先聖之壼奧，應劭曰：《爾雅》曰：宮中巷謂之壼。婆娑乎術藝之場，項岱曰：婆娑，偃息也。場圃，講經藝之處也。休息乎篇籍之囿，以全其質，而發其文，用納乎聖德，烈炳乎後人，斯非亞與！項岱曰：聖德，明君知賢而納用之也。烈，業也。後人，著書傳之後世。若乃伯夷抗行於首陽，柳惠降志於辱仕，顏潛樂於簞瓢，孔終篇於西狩，《論語》子曰：賢哉回也！一簞食一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。《左氏傳》曰：哀公十四年春，西狩獲麟。《春秋元命包》曰：孔子曰：丘作《春秋》，始於元，終於麟，王道成也。聲盈塞於天淵，真吾徒之師表也。項岱曰：言若此之榮名，上達皇天，下洞重泉也。且吾聞之：一陰一陽，天地之方；《周易》曰：一陰一陽之謂道。孔安國《論語》注曰：方，猶常也。乃文乃質，王道之綱；項岱曰：或施質道，或施文道，此王者所以爲綱維也。善曰：《春秋元命苞》曰：一質一文，據天地之道，天質而地文。曰：正朔三而改，文質再而復。有同有異，聖哲之常。項岱曰：有同，仕遇而進。有異，不合而退，此聖人之常道。故曰：慎脩所志，守爾天符，委命供己，味道之腴，項岱曰：符，相命也。腴，道之美者也。善曰：《文子》曰：不言之師，不道之道，若或通焉，謂之天符。桓譚《答揚雄書》曰：子云勤味道腴者也。神之聽之，名其舍諸！項岱曰：有賢智君子，行之如此，神豈舍之乎？將必福祿之。善曰：《毛詩》曰：神之聽之，式穀與汝。賓又不聞和氏之璧，韞於荊石；隋侯之珠，藏於蚌蛤乎？歷世莫視，不知其將含景曜，吐英精，曠千載而流光也。《韓子》曰：楚人和氏得璞玉於楚山之中，奉而獻之成王，使玉人理其璞，而得寶焉，遂名曰和氏之璧。《淮南子》曰：隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧。高誘曰：隋侯見大蛇傷斷，以藥傅而塗之。後蛇於江中銜大珠以報之，因名曰隋侯之珠。應龍潛於潢汙，魚黿媟之，項岱曰：天有九龍，應龍有翼。服虔曰：《左氏傳注》曰：蓄小水謂之潢，不泄謂之汙。不睹其能奮靈德，合風雲，超忽荒而躆昊蒼也。項岱曰：忽荒，天上也。昊蒼，皆天名也。徐廣《史記注》，躆音戟。躆與據同，謂之足戟持之。故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也；先賤而後貴者，和隋之珍也；時暗而久章者，君子之真也。項岱曰：時暗，未顯用時也。久，舊也。章，明也。言君子懷德，雖初時未見顯用，後亦終自明達。如應龍蟠屈而昇天，隋和先賤而後貴也。如此是比君子道德之真，言屈伸如一無變也。善曰：《淮南子》曰：君子之道，久而章，遠而隆也。若乃牙、曠清耳於管絃，離婁眇目於毫分；項岱曰：牙，伯牙也。曠，師曠也。管，鍾律之管。弦，琴瑟之調也。毫分，秋毫之末分也。善曰：《纏子》，董無心曰：離婁之目，察秋毫之末於百步之外，可謂明矣。逢蒙絕技於弧矢，般輸摧巧於斧斤；《吳越春秋》，陳章曰：黃帝作弓，後有楚狐父，以其道傳羿，羿傳逢蒙。項岱曰：公輸若之族名班。韋昭曰：榷，猶專也。良樂軼能於相馭，烏獲抗力於千鈞；項岱曰：良，王良，晉人也。樂，伯樂，秦穆公時人也。軼，過也。王良善御馬，伯樂工相馬。抗力，力抗也。三十斤曰鈞。千鈞者，三萬斤。善曰：《呂氏春秋》薄疑說衛嗣君曰：烏獲舉千鈞，又況一斤乎？和、鵲發精於針石，研、桑心計於無垠。《左氏傳》曰：晉侯求醫於秦，秦伯使醫和視之。《史記》曰：扁鵲使弟子子陽厲針砥石。又曰：越王勾踐困於會稽之上，乃用范蠡、計然。韋昭曰：研，范蠡之師計然之名也。《漢書》曰：桑弘羊，洛陽賈人子，以心計爲侍中也。走亦不任廁技於彼列，故密爾自娛於斯文。服虔曰：走，孟賢自謂也。《爾雅》曰：密，靜也。
◎辭
【秋風辭一首（並序）】
※漢武帝
上行幸河東，祠后土，顧視帝京欣然，中流與羣臣飲燕，上歡甚，乃自作《秋風辭》曰：
秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。《禮記》曰：季秋之月，草木黃落，鴻雁來賓。蘭有秀兮菊有芳，攜佳人兮不能忘。泛樓舡兮濟汾河，應劭《漢書注》曰：作大舡，上施樓，故號曰樓舡。橫中流兮揚素波。《列女傳》，津吏女歌曰：水揚波兮杳冥冥。簫鼓鳴兮發棹歌，棹歌，引棹而歌。歡樂極兮哀情多。《列女傳》，陶答子妻曰：樂極必哀來。少壯幾時兮奈老何！古長歌行曰：少壯不努力，老大乃悲傷。
【歸去來一首】
※陶淵明
序曰：餘家貧，又心憚遠役，彭澤縣去家百里，故便求之。及少日，眷然有歸與之情，自免去職，因事順心，命篇曰《歸去來》。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸。《毛詩》曰：式微式微，胡不歸！既自以心爲形役，奚惆悵而獨悲？《淮南子》曰：是皆形神俱役者也。《楚辭》曰：惆悵兮而私自憐。悟已往之不諫，知來者之可追；《論語》楚狂接輿歌曰：往者不可諫，來者猶可追。寔迷途其未遠，覺今是而昨非。迷途，已見《丘遲與陳伯之書》。莊子謂惠子曰：孔子行年六十而化，始時所是，卒而非之，未知今之所謂是之非五十九非也。舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。《毛詩》曰：駪々征夫。聲類曰：熹，亦熙字也。熙，光明也。乃瞻衡宇，載欣載奔，《毛詩》曰：衡門之下，可以棲遲。僮僕歡迎，稚子候門。《周易》曰：得僮僕，貞。《史記》曰：楚懷王稚子子蘭。三逕就荒，松菊猶存。《三輔決錄》曰：蔣詡，字元卿。舍中三徑，唯羊仲求仲從之遊，皆挫廉逃名不出。攜幼入室，有酒盈樽。《戰國策》曰：扶老攜幼，迎孟嘗君。嵇康《贈秀才詩》曰：旨酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。陸機《高祖功臣頌》曰：怡顏高覽。倚南窗以寄泬，審容膝之易安。《韓詩外傳》，北郭先生妻曰：今結駟列騎，所安不過容膝，食方丈於前，所甘不過一肉。園日涉以成趣，門雖設而常關；《爾雅》曰：堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，郭璞曰：此皆人行步趨走之處，因以名。趨，避聲也。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。《易林》曰：鳩杖扶老，衣食百口。王逸《楚辭注》曰：矯，舉也。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。丁儀妻《寡婦賦》曰：時翳翳而稍陰，日亹亹以西墜。《爾雅》曰：盤桓，不進也。
歸去來兮，請息交以絕遊。《列子》曰：公孫穆屏親暱，絕交遊。世與我而相遺，復駕言兮焉求？《桓子新論》曰：凡人性，難極也，難知也。故其絕異者，常爲世俗所遺失焉。《毛詩》曰：駕言出遊。又曰：知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。《說文》曰：話，會合爲善言也。劉歆《遂初賦》曰：玩琴書以滌暢。農人告餘以春兮，將有事乎西疇。賈逵《國語注》曰：一併爲疇。或命巾車，或棹孤舟，《孔叢子》孔子歌曰：巾車命駕，將適唐都。鄭玄《周禮注》曰：巾，猶衣也。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。曹攄《贈石荊州詩》曰：窈窕山道深。《埤蒼》曰：崎嶇，不安之貌。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流；毛萇《詩傳》曰：欣欣，樂也。《家語·金人銘》曰：涓涓不壅，爲江爲河。善萬物之得時，感吾生之行休。《大戴禮》曰：君道當，則萬物皆得其宜。郭璞《遊仙詩》曰：吾生獨不化，《莊子》曰：其生若浮，其死若休。已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？《屍子》老萊子曰：人生於天地之間，寄也。《琴賦》曰：委性命兮任去留。胡爲遑遑欲何之？《孟子》曰：《傳》雲：孔子三月無君，則遑遑如也。《孔叢子》孔子歌曰：天下如一欲何之？富貴非吾原，帝鄉不可期。《大戴禮》孔子曰：所謂賢人者，躬爲匹夫，而不願富貴。《莊子》華封人謂堯曰：乘彼白雲，至於帝鄉。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔；《東征賦》曰：選良辰而將行。《淮南子·要略》曰：山谷之人，輕天下，細萬物，而獨往者也。司馬彪曰：獨往，任自然，不復顧世。《論語》曰：植其杖而耘。《毛詩》曰：或耘或耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。阮籍《奏記》曰：將耕東皋之陽。毛萇《詩傳》曰：舒，緩也。《琴賦》曰：臨清流而賦新詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？《家語》孔子曰：化於陰陽，象形而發謂之生，化窮數盡謂之死。《莊》曰：生有所乎萌，死有所乎歸。《周易》曰：樂天知命，故不憂。
◎序上
【毛詩序一首】
※卜子夏《家語》曰：卜商，字子夏，衛人也。
《關雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也。風以動之，教以化之。詩者，志之所之也。在心爲志，發言爲詩。情動於中，而形於言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情發於聲，聲成文謂之音。發，猶見也。聲，謂宮、商、角、徵、羽也。聲成文者，宮、商上下相應也。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫。言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。風化風刺，皆謂譬喻，不斥言也。主文，主與樂宮商相應也。譎諫，詠歌依違，不直諫也。至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛。吟詠情性，以風其上，達於事變，而懷其舊俗者也。故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。頌者，美盛德之形容，以其成功，告於神明者也。是謂四始，詩之志也。始者，謂王道興衰之所由也。
然則《關雎》、《麟趾》之化，王者之風，故系之周公。南，言化自北而南也。《鵲巢》、《騶虞》之德，諸侯之風也，先王之所以教，故系之召公。自，從也。從北而南，謂其化從歧周被江漢之域。先王，斥太王王季文王也。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是《關雎》之義也。哀，蓋字之誤也。哀當爲衷，謂中心念恕之也。無傷善之心，謂好仇也。
【尚書序一首】
※孔安國《漢書》曰：孔安國以治《尚書》爲武帝博士臨淮太守。
古者伏犠氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐虞之書，謂之五典，言常道也。至於夏、商、周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以爲大訓。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。《春秋左氏傳》曰：楚左史倚相，能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，即謂上世帝王遺書也。先君孔子，生於週末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定《禮》、《樂》，明舊章，刪《詩》爲三百篇，約史記而修《春秋》，贊易道以黜《八索》，述職方以除《九丘》。討論《墳典》，斷自唐虞以下，訖於周，芟夷煩亂，翦截浮辭，舉其宏綱，撮其機要，足以垂世立教。典、謨、訓、誥、誓、命之文，凡百篇，所以恢弘至道，示人主以軌範也。帝王之制，坦然明白，可舉而行，三千之徒，並受其義。及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士，逃難解散，我先人用藏其家書於屋壁。漢室龍興，開設學校，旁求儒雅，以闡大猷。濟南伏生，年過九十，失其本經，口以傳授，裁二十餘篇，以其上古之書，謂之《尚書》。百篇之義，世莫得聞。至魯共王好治宮室，壞孔子舊宅。以廣其居，於壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之書，及傳、《論語》、《孝經》，皆科斗文字。王又升孔子堂，聞金石絲竹之音，乃不壞宅，悉以書還孔氏。科斗書廢已久，時人無能知者。以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，爲隸古定，更以竹簡寫以，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合於《堯典》，《益稷》合於《皋陶謨》，《盤庚》三篇合爲一，《康王之誥》合於《顧命》，復出此篇，並序，凡五十九篇，爲四十六卷。其餘錯亂摩滅，不可復知。悉上送官，藏之書府，以待能者。承詔爲五十九篇作傳，於是遂研精覃思，博考經籍，採摭羣言，以立訓傳。約文申義，敷暢厥旨，庶幾有補於將來。《書》序，序所以爲作者之意，昭然義見，宜相附近，故引之各冠其篇首，定五十八篇。既畢，會國有巫蠱事，經籍道息，用不復以聞，傳之子孫。以貽後世。若好古博雅君子，與我同志，亦所不隱也。
【春秋左氏傳序一首】
※杜預臧榮緒《晉書》曰：杜預，字元凱，京兆人也。起家拜尚書郎，稍遷至鎮南大將軍都督荊州諸軍事，平吳，加位特進，薨。
《春秋》者，魯史記之名也。記事者，以事系日，以日系月，以月系時，以時系年，所以紀遠近，別同異也。故史之所記，必表年以首事，年有四時，故錯舉以爲所記之名也。《周禮》有史官，掌邦國四方之事，達四方之志。諸侯亦各有國史，大事書之於策，小事簡牘而已。《孟子》曰：楚謂之《檮杌》，晉謂之《乘》，而魯謂之《春秋》，曰：周禮盡在魯矣，吾乃今知周公之德與周之所以王也。韓子所見，蓋周之舊典《禮經》也。周德既衰，官失其守。上之人不能使春秋昭明，赴告策書，諸所記注，多違舊章。仲尼因魯史策書成文，考其真僞，而志其典禮，上以遵周公之遺制，下以明將來之法。其教之所存，文之所害，則刊而正之以示勸誡，其餘皆即用舊史。史有文質，辭有詳略，不必改也。故傳曰：“其善志。”又曰：“非聖人孰能修之。”蓋周公之志，仲尼從而明之。左丘明受經於仲尼，以爲經者不刊之書也。故傳或先經以始事，或後經以終義，或依經以辨理，或錯經以合異，隨義而發其例之所重，舊史遺文，略不盡舉，非聖人所修之要故也。身爲國史，躬覽載籍，必廣記而備言之。其文緩，其旨遠，將令學者，原始要終，尋其枝葉，究其所窮。優而柔之，使自求之；厭而飫之，使自趨之。若江海之浸，膏澤之潤，渙然冰釋，怡然理順。然後爲得也。其發凡以言例，皆經國之常制，周公之垂法，史書之舊章，仲尼從而修之，以成一經之通體。其微顯闡幽，裁成義類者，皆據舊例而發義，指行事以正褒貶。諸稱《書》、《不書》、《先書》、《故書》、《不言》、《不稱》、《書曰》之類，皆所以起新舊，發大義，謂之變例。然亦有史所不書，即以爲義者。此蓋《春秋》新意，故傳不言凡，曲而暢之也。其經無義例，因行事而言，則傳直言其歸趣而已，非例也。故發傳之體有三，而爲例之情有五。一曰微而顯。文見於此，而義起在彼。稱族尊君命，舍族尊夫人。梁亡、城緣陵之類是也。二曰志而晦，約言示制，推以知例，參會不地，與謀曰及之類是也。三曰婉而成章。曲從義訓，以示大順，諸所諱避，璧假許田之類是也。四曰盡而不汙。直書其事，具文見意，丹楹刻桷。天王求車，齊侯獻捷之類是也。五曰懲惡而勸善。求名而亡，欲蓋而章，書齊豹盜，三叛人名之類是也。推此五體以尋經傳，觸類而長之，附於二百四十二年行事，王道之正，人倫之紀備矣。
或曰：《春秋》以錯文見義。若如所論，則經當有事同文異而無其義也。先儒所傳，皆不其然。答曰：《春秋》雖以一字爲褒貶，然皆須數句以成言，非如八卦之爻，可錯綜爲六十四也。固當依傳以爲斷。古今言《左氏春秋》者多矣，今其遺文可見者十數家，大體轉相祖述，進不成爲錯綜經文以盡其變，退不守丘明之傳。於丘明之傳，有所不通，皆沒而不說，而更膚引《公羊》、《穀梁》，適足自亂。預今所以爲異，專脩丘明之傳以釋經。經之條貫，必出於傳，傳之義例，總歸諸凡。推變例以正褒貶，簡二傳而去異端，蓋丘明之志也。其有疑錯，則備論而闕之，以俟後賢。然劉子駿創通大義，賈景伯父子、許惠卿，皆先儒之美者也。末有穎子嚴者，雖淺近，亦複名家。故特舉劉、賈、許、穎之違，以見同異。分經之年，與傳之年相附，比其義類，各隨而解之，名曰經傳集解。又別集諸例，及地名、譜第、歷數，相與爲部，凡四十部，十五卷。皆顯其異同，從而釋之，名曰《釋例》。將令學者觀其所聚異同之說，《釋例》詳之也。
或曰：《春秋》之作，《左傳》及《穀梁》無明文，說者以爲仲尼自衛反魯，修《春秋》，立素王，丘明爲素臣。言《公羊》者，亦云黜周而王魯，危行言遜，以避當時之害，故微其文，隱其義。《公羊》經止獲麟，而《左氏》經終孔丘卒，敢問所安？答曰：異乎餘所聞。仲尼曰：“文王既沒，文不在茲乎？”此製作之本意也。嘆曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”蓋傷時王之政也。麟鳳五靈，王者之嘉瑞也。今麟出非其時，虛其應而失其歸，此聖人所以爲感也。絕筆於獲麟之一句者，所感而起，固所以爲終也。
曰：然《春秋》何始於魯隱公？答曰：周平王，東周之始王也；隱公，讓國之賢君也。考乎其時則相接；言乎其位則列國；本乎其始，則周公之祚胤也。若平王能祈天永命，紹開中興；隱公能弘宣祖業，光啓王室，則西周之美可尋，文武之跡不墜。是故因其歷數，附其行事，採周之舊，以會成王義，垂法將來。所書之王，即平王也；所用之歷，即周正也；所稱之公，即魯隱也。安在其黜周而王魯乎？子曰：“如有用我者，吾其爲東周乎？”此其義也。若夫製作之文，所以彰往考來，情見乎辭，言高則旨遠，辭約則義微，此理之常，非隱之也。聖人包周身之防，既作之後，方復隱諱以避患，非所聞也。子路使門人爲臣，孔子以爲欺天。而云仲尼素王，丘明素臣，又非通論也。先儒以爲製作三年，文成致麟，既已妖妄。又引經以至仲尼卒，亦又近誣。據《公羊》經止獲麟，而《左氏》小邾射不在三叛之數，故餘以爲感麟而作，作起獲麟，則文止於所起，爲得其實。至於反袂拭面，稱吾道窮，亦無取焉。
【三都賦序一首】
臧榮緒《晉書》曰：左思作三都賦，世人未重。皇甫謐有高名於世，思乃造而示之，謐稱善，爲其賦序也。
※皇甫士安臧榮緒《晉書》曰：皇甫謐，字士安，安定朝那人。年二十，始受書，得風痹疾，猶手不輟卷，舉孝廉，不行。又闢著作，不應，卒於家。
玄晏先生曰：謐自序曰：始志乎學，而自號玄晏先生。玄，靜也。晏，安也。先生，學人之通稱也。古人稱不歌而頌謂之賦。《漢書》曰：傳雲，不歌而頌謂之賦。然則賦也者，所以因物造端，敷弘體理，欲人不能加也。《漢書》曰：登高能賦，可以爲大夫。言感物造端，材智深美，可以列爲大夫也。《釋名》曰：賦，敷也。敷布其義謂之賦。引而申之，故文必極美；觸類而長之，故辭必盡麗。《周易》曰：引而申之，觸類而長之，天下之能事畢矣。然則美麗之文，賦之作也。《法言》曰：詩人之賦麗以則。昔之爲文者，非苟尚辭而已，《法言》曰：或曰：君子尚辭乎？曰：君子事之爲尚。將以紐之王教，本乎勸戒也。《說文》曰：紐，系也。自夏殷以前，其文隱沒，靡得而詳焉。夏有《五子之歌》，殷有《湯頌》。周監二代，文質之體，百世可知。《論語》子曰：周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周又子曰：其或繼周者，雖百世可知也。故孔子採萬國之風，正雅頌之名，集而謂之《詩》。《漢書》曰：古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失自考正也。孔子純取周詩。詩人之作，雜有賦體。子夏序《詩》曰：一曰風，二曰賦。故知賦者古詩之流也。《兩都賦》序曰：賦者古詩之流也。
至於戰國，王道陵遲，風雅浸頓，於是賢人失志，辭賦作焉。《漢書》曰：春秋之後，周道浸壞，而賢人失志之賦作矣。是以孫卿屈原之屬，遺文炳然，辭義可觀。《西都賦》序曰：文章炳焉。《論語》曰：必有可觀者焉。存其所感，鹹有古詩之意，皆因文以寄其心，託理以全其制，賦之首也。《漢書》曰：大儒孫卿及楚臣屈原，離讒憂國，皆作賦以風喻，鹹有惻隱古詩之義。班固《漢書》述曰：蔚爲辭宗，賦頌之首。及宋玉之徒，淫文放發，言過於實，誇競之興，體失之漸，風雅之則，於是乎乖。《漢書》曰：其後宋玉、唐勒，競爲侈麗宏衍之詞，沒其風諭之義。《法言》曰：辭人之賦麗以淫。逮漢賈誼，頗節之以禮。自時厥後，綴文之士，不率典言，並務恢張，其文博誕空類。孔安國《尚書大傳》曰：誕，大也。大者罩天地之表，細者入毫纖之內，雖充車聯駟，不足以載；廣夏接榱，不容以居也。其中高者，至如相如《上林》，揚雄《甘泉》，班固《兩都》，張衡《二京》，馬融《廣成》，王生《靈光》。范曄《後漢書》曰：馬融爲校書郎，時鄧太后臨朝，遂寢蒐狩之禮，故猾賊縱橫。融以爲文武之道，聖賢不墜，上《廣成頌》以諷諫。初極宏侈之辭，終以約簡之制，煥乎有文，蔚爾鱗集，皆近代辭賦之偉也。《論語》子曰：大哉堯之爲君，煥乎其有文章也。《周易》曰：君子豹變，其文蔚也。《難蜀父老》曰：鱗集仰流。若夫土有常產，俗有舊風；方以類聚，物以羣分。《周易》曰：方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。而長卿之儔，過以非方之物，寄以中域，虛張異類，託有於無，祖構之士，雷同影附，流宕忘反，非一時也。徐廣《史記注》曰：祖者，宗習之謂也。蔡邕《郭有道碑》曰：望形表而影附。謝承《後漢書》序曰：士庶流宕，他州異境。
曩者漢室內潰，四海圮裂。孫、劉二氏，割有交益；魏武撥亂，擁據函夏。《公羊傳》曰：撥亂反正。函夏，已見《赭白馬賦》。故作者先爲吳蜀二客，盛稱其本土險阻瑰琦，可以偏王。《埤蒼》曰：瑰瑋，珍琦也。而卻爲魏主，述其都畿，弘敞豐麗，奄有諸華之意。言吳蜀以擒滅比亡國，而魏以交禪比唐虞，既已著逆順，且以爲鑑戒。《漢書》曰：甚誘逆之理。《西京賦》曰：鑑戒唐詩。蓋蜀包梁岷之資，吳割荊南之富，魏跨中區之衍，考分次之多少，計殖物之衆寡，星之分次，物之生殖也。《周禮》曰：以星土辨九州之地所封域。又曰：動物宜毛，植物宜皁。比風俗之清濁，課士人之優劣，亦不可同年而語矣。《過秦論》曰：則不可同年而語矣。二國之士，各沐浴所聞，《史記》曰：太史公曰：成王作頌，沐浴膏澤。家自以爲我土樂，人自以爲我民良，皆非通方之論也。作者又因客主之辭，正之以魏都，折之以王道，其物土所出，可得披圖而校。《左氏傳》賓媚人曰：疆理天下，物土之宜。杜預曰：播殖之物，各從土宜。體國經制，可得按記而驗，豈誣也哉！《周禮》曰：惟王建國，體國經野。鄭玄曰：體，猶分也。
【思歸引序一首】
※石季倫
餘少有大志，誇邁流俗，弱冠登朝。臧榮緒《晉書》曰：崇早有智慧，年二十餘，爲修武令，有能名。范曄《後漢書》馬援曰：吾從弟少遊，哀吾慷慨多大志。《禮記》曰：不從流俗。班固《漢書》述曰：矯矯賈生，弱冠登朝。歷位二十五年，五十以事去官。臧榮緒《晉書》曰：崇爲大司農，坐未被書擅去官免。晚節更樂放逸，篤好林藪，魏太祖《祭喬玄文》曰：非至親之篤好，胡肯爲此辭哉！遂肥遁於河陽別業。《周易》曰：肥遁，無不利。其制宅也，卻阻長堤，前臨清渠，百木幾於萬株，流水周於舍下。《楚辭》曰：水周兮堂下。有觀閣池沼，多養魚鳥。家素習技，頗有秦趙之聲。班固《漢書》楊惲報孫會宗書曰：家本秦人，能爲秦聲，婦趙女也。雅善鼓瑟。出則以遊目弋釣爲事，入則有琴書之娛。《楚辭》曰：忽反顧以遊目。劉歆《遂初賦》曰：玩琴書以條暢。又好服食嚥氣，志在不朽，古詩曰：服食求神仙。慠然有凌雲之操。《漢書》曰：司馬相如《既奏大人賦》，天子曰：飄飄有凌雲之氣。仲長子《昌言》曰：節操凌高雲。欻復見牽羈，婆娑於九列，臧榮緒《晉書》曰：崇後爲太僕。困於人間煩黷，常思歸而永嘆。賈逵《國語注》曰：黷，媟也。《毛詩》曰：茲之永嘆。尋覽樂篇，有《思歸引》。琴操，思歸者，衛女之所作也。欲歸不得，心悲憂傷。援琴而歌，作思歸引。倘古人之情，有同於今，故制此曲。此曲有弦無歌，今爲作歌辭，以述餘懷。恨時無知音者，令造新聲而播於絲竹也。《周禮》曰：播之以八音。
卷四十六 序下
【豪士賦序一首】
※陸士衡臧榮緒《晉書》曰：機惡齊王冏矜功自伐，受爵不讓。及齊亡，作《豪士賦》。《呂氏春秋》曰：老聃、孔子、墨翟、關尹子、列子、陳駢、楊朱、孫臏、王寥、兒良，此十人者，皆天下之豪士也。然機猶假美號以名賦也。
夫立德之基有常，而建功之路不一，《左氏傳》穆叔曰：太上有立德，其次有立功。何則？循心以爲量者存乎我，言立德必循於心，故存乎我。因物以成務者系乎彼。言建功必因於物，故系乎彼。存夫我者，隆殺止乎其域，系乎物者，豐約唯所遭遇。言德有常量，至域便止。功無常則，因遇乃成。域謂身也。落葉俟微風以隕，而風之力蓋寡；《漢書》王恢謂韓安國曰：夫草木遭霜者，不可以遇風。孟嘗遭雍門而泣，而琴之感以末。《桓子新論》曰：雍門周以琴見孟嘗君，孟嘗君曰：先生鼓琴，亦能令文悲乎？對曰：臣竊爲足下有所悲。千秋萬歲後，墳墓生荊棘，遊童牧豎，躑躅其足。而歌其上曰：孟嘗君之尊貴，亦猶若是乎？於是孟嘗喟然太息，涕承睫而未下。雍門周引琴而鼓之。徐動宮徵，揮角羽，初終而成曲。孟嘗君遂歔欷而就之，是琴之感以末也。何者？欲隕之葉，無所假烈風；將墜之泣，不足繁哀響也。是故苟時啓於天，理盡於民，時既啓之於天，理又盡於人事，言立功易也。庸夫可以濟聖賢之功，斗筲可以定烈士之業。《說苑》曰：管仲，庸夫也，桓公得之以爲仲父。《論語》：子貢曰：今之從政者何如？子曰：噫，斗筲之人，何足算也！故曰纔不半古，而功已倍之，蓋得之於時勢也。《孟子》曰：當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人功必倍之，唯此時爲然。歷觀古今，徼一時之功，而居伊周之位者，有矣。《孟子》曰：彼一時，此一時。夫我之自我，智士猶嬰其累，物之相物，昆蟲皆有此情。《孟子》曰：爾爲爾，我爲我。《文子》曰：譬吾處於天下，亦爲一物也。然則我亦物也，而物亦物也。物之與我也，有何以相物也。《禮記》曰：昆蟲未蟄。鄭玄曰：昆，明也。明蟲者，陽而生，陰而藏。夫以自我之量，而挾非常之勳，神器暉其顧盼，萬物隨其俯仰，老子曰：天下神器，不可爲也。爲者敗之。心玩居常之安，耳飽從諛之說，《史記》汲黯曰：上置公卿，寧令從諛承意，陷主於不義乎？豈識乎功在身外，任出才表者哉！
且好榮惡辱，有生之所大期；《孫卿子》曰：好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同。忌盈害上，鬼神猶且不免；《周易》曰：鬼神害盈而福謙。《左氏傳》，狼瞫曰：周志有之，勇則害上，不登於明堂。人主操其常柄，天下服其大節。《韓子》曰：操生殺之柄，此人主之勢也。《左氏傳》仲尼曰：唯器與名，不可以假人，君之所司也，政之大節也。故曰天可讎乎？《左氏傳》曰：楚子入於雲中，鄖公辛之弟懷將殺王。辛曰：君討臣，誰敢讎之？君命，天也。若死天命，將誰讎乎？而時有袨服荷戟，立於廟門之下，援旗誓衆，奮於阡陌之上。《漢書》曰：宣帝祠孝昭廟，先驅旄，頭劍挺墮地。首垂泥土中，刃響乘輿車，馬驚。於是召梁丘賀筮之，有兵謀。不吉。上還，使有司侍祠，時霍氏外孫代郡太守任宣坐謀反誅，宣子章爲公車丞，亡在渭城界中，夜袨服入廟，居郎間，執戟立廟門，待上至，欲爲逆，發覺，伏誅。蘇林曰：袨服，黑服也。過秦論曰：陳涉躡足行伍之間，而俯起阡陌之中。斬木爲兵，揭竿爲旗。況乎代主制命，自下財物者哉？後以財成，而臣爲之，故云自下。《屍子》曰：天生萬物，聖人財之。廣樹恩不足以敵怨，勤興利不足以補害，故曰代大匠斫者，必傷其手。《老子》曰：夫代大匠斫，希有不傷其手。且夫政由甯氏，忠臣所爲慷慨，祭則寡人，人主所不久堪。《左氏傳》曰：衛獻公使與甯喜言曰：苟反國，政由甯氏，祭則寡人。是以君奭鞅鞅，不悅公旦之舉；高平師師，側目博陸之勢。《尚書序》曰：召公爲保，周公爲師，相成王爲左右，召公不悅。《漢書》：景帝目送周亞夫曰：此之鞅鞅，非少主臣也。又曰：魏相，字弱翁，遷御史。四歲，代韋賢爲丞相，封高平侯。班固述魏相曰：高平師師，惟闢作威；圖黜兇害，天子是毗。韋昭曰：師師，相尊法也。《漢書》曰：列侯宗室見郅都側目。又曰：霍光爲博陸侯。而成王不遣嫌吝於懷，宣帝若負芒刺於背，非其然者與？《尚書》曰：武王既喪，管叔及羣弟流言於國曰：公將不利於孺子。孔安國曰：成王信流言而疑周公。《漢書》曰：宣帝始立，謁見高廟。大將軍霍光從參乘，上內嚴憚之，若有芒刺在背。嗟乎！光於四表，德莫富焉；王曰叔父，親莫暱焉。《尚書》曰：光被四表。《毛詩》曰：王曰叔父。毛萇曰：叔父，謂周公也。登帝大位，功莫厚焉；守節沒齒，忠莫至焉。《漢書》：昭帝崩，霍光上奏：太宗亡嗣，孝武皇帝曾孫病已可以嗣孝昭皇帝。太后詔可。《尚書》：伊尹曰：天位艱哉！《李陵與蘇武書》曰：薄賞子以守節。《論語》：或問管仲，曰：奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。而傾側顛沛，僅而自全，則伊生抱明允以嬰戮，文子懷忠敬而齒劍，固其所也。《尚書》曰：太甲既立，不明，伊尹放諸桐。《左氏傳》曰：高陽氏有才子，明允篤誠。《紀年》曰：太甲潛出自桐，殺伊尹。《吳越春秋》曰：文種者，本楚南郢人也，姓文，字少禽。《禮記》：孔子曰：儒有懷忠信以待舉。《史記》曰：勾踐平吳，人或讒大夫種且作亂。越王乃賜種劍曰：子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子爲我從先王試之。種遂自殺。枚叔上書諫吳王曰：腐肉之齒利劍也。
因斯以言，夫以篤聖穆親，如彼之懿。謂周公也。大德至忠，如此之盛，謂霍光也。尚不能取信於人主之懷，止謗於衆多之口。鄒陽於獄上書曰：不奪乎衆多之口。過此以往，惡睹其可？安危之理，斷可識矣。又況乎饕大名以冒道家之忌，運短才而易聖哲所難者哉？《穀梁傳》曰：君不屍小事，臣不專大名。《老子》曰：富貴而驕，自遺其咎。《莊子》曰：功成者隳，名成者虧。孰能去功與名，而還與衆人。身危由於勢過，而不知去勢以求安；禍積起於寵盛，而不知辭寵以招福。見百姓之謀己，則申宮警守，以崇不畜之威；《左氏傳》曰：公待於壞隤，申宮警備，設守而後行。杜預曰：申整宮備也。懼萬民之不服，則嚴刑峻制，以賈傷心之怨。《新序》曰：商鞅爲嚴刑峻法，易古三代之制。杜預《左氏傳注》曰：賈，賣也。《尚書》曰：民罔不盡傷心。然後威窮乎震主，而怨行乎上下，《漢書》，蒯通說韓信曰：臣聞勇略震主者身危，功蓋天下者不賞。衆心日陊，危機將發，而方偃仰瞪眄，謂足以誇世。《毛詩》曰：或棲遲偃仰。《魯靈光殿賦》曰：齊首目以瞪眄。《埤蒼》曰：瞪，直視也。笑古人之未工，亡己事之已拙，知曩勳之可矜，暗成敗之有會。是以事窮運盡，必於顛仆，風起塵合，而禍至常酷也。《答賓戲》曰：彼皆躡風塵之會，履顛沛之勢。項岱曰：彼，謂李斯輩也。風發於天，以諭君上。塵從下起，以諭斯等。聖人忌功名之過己，惡寵祿之逾量，蓋爲此也。
夫惡欲之大端，賢愚所共有，《禮記》曰：飲食男女，人之大欲存焉。死亡貧苦，人之大惡存焉。故惡欲者，心之大端也。而遊子殉高位於生前，志士思垂名於身後，受生之分，唯此而已。夫蓋世之業，名莫大焉；《漢書》曰：項羽歌曰：力拔山兮氣蓋世。震主之勢，位莫盛焉；震主，已見上文。率意無違，欲莫順焉。借使伊人，頗覽天道，知盡不可益，盈難久持，《周易》曰：天道虧盈而益謙。《毛詩序》曰：太平之君子，能持盈守成。超然自引，高揖而退，司馬遷《報任少卿書》曰：寧得自引深藏巖穴耶。則巍巍之盛，仰邈前賢，洋洋之風，俯冠來籍。而大欲不乏於身，至樂無愆乎舊，節彌效而德彌廣，身逾逸而名逾劭。《爾雅注》曰：劭，美也。此之不爲，彼之必昧，然後河海之跡，堙爲窮流一簣之釁，積成山嶽，《論語》曰：譬如爲山，未成一簣。止，吾止也。名編兇頑之條，身厭荼毒之痛，豈不謬哉？《毛詩》曰：人之貪亂，寧爲荼毒。故聊賦焉，庶使百世少有寤雲。
【三月三日曲水詩序一首】
《風俗通》曰：《周禮》：女巫掌歲時祓除疾病。禊者，潔也，於水上盥潔也。已者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。《韓詩》曰：三月桃花水之時，鄭國之俗，三月上已，於溱、洧兩水之上，執蘭招魂，祓除不祥也。續齊諧記曰：晉武帝問尚書摯虞曰：三月曲水，其義何？答曰：漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡。一村以爲怪，乃招攜至水濱盥洗，遂因水以泛觴。曲水之義起於此。帝曰：若所談非好事。尚書郎束晳曰：仲治小生，不足以知，臣請說其始。昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸詩曰：羽觴隨流波。又秦昭王三日置酒河曲，見有金人出，奉水心劍曰：令君制有西夏，乃因其處，立爲曲水。二漢相訟，皆爲盛集。帝曰：善。賜金五十斤，左遷仲治爲陽城令。裴子野《宋略》曰：文帝元嘉十一年，三月丙申，禊飲於樂遊苑，且祖道江夏王義恭、衡陽王義季，有詔會者鹹作詩，詔太子中庶子顏延年作序。
※顏延年
夫方策既載，皇王之跡已殊；鍾石畢陳，舞詠之情不一。《禮記》哀公問政，子曰：文武之道，布在方冊。《春秋說題辭》曰：尚書者，二帝之跡，三王之義，所推期運，明受命之際。郭象《莊子注》曰：皇王殊跡，隨世爲名。《漢書》曰：石曰磬，金曰鍾。《毛詩序》曰：永歌之不足，不知手之舞之。雖淵流遂往，詳略異聞。《上林賦》曰：恐後代靡麗，遂往而不反。《春秋序》曰：史有文質，辭有詳略。然其宅天衷，立民極，莫不崇尚其道，神明其位，《東京賦》曰：豈如宅中而圖大。《呂氏春秋》曰：古之王者，擇天之中而立國，擇國之中而立宮。《周禮》曰：設官分職，以爲民極。《周易》曰：聖人以神明其德。拓世貽統，固萬葉而爲量者也。《魏志》高堂隆上疏曰：拓跡垂統，必俟聖賢。《晉中興書》詔桓玄曰：蕃衛王家，垂固萬葉。
有宋函夏，帝圖弘遠。楊雄河東賦曰：函夏之大。《漢書》服虔曰：函夏，諸夏也。《孝經鉤命決》曰：丘乃授帝圖，掇祕文。高祖以聖武定鼎，規同造物；宋高祖也。《左氏傳》王孫滿謂楚子曰：成王定鼎於郟鄏。《莊子》孔子曰：夫造物者爲人。司馬彪曰：造物者爲道。皇上以叡文承歷，景屬宸居。皇上，宋文帝也。《尚書》曰：叡哲文明。又曰：天之歷數在爾躬。景，光景連屬也。《典引》曰：高光二聖，宸居其域。蔡邕曰：如北辰，居其所而衆星拱之。隆周之卜既永，宗漢之兆在焉。楊雄《河東賦》曰：⻊隆周之大寧。《左氏傳》王孫滿曰：成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百。《漢書·文紀》曰：兆得大橫，佔曰：大橫庚庚，餘爲天王。正體毓德於少陽，王宰宣哲於元輔。正體，太子也。《喪服傳》曰：父爲長子三年。《傳》曰：何以三年，長子正體於上。《周易》曰：蠱，君子以振民毓德。少陽，東宮也。鄭玄《禮記注》曰：東郊少陽，諸侯象也。王宰，已見《曲水詩》。《毛詩》曰：宣哲維人，文武惟後。班固《涿邪山文》曰：晃晃將軍，大漢元輔。晷緯昭應，山瀆效靈。《說文》曰：晷，日影也。緯，五星也。《易乾鑿度》曰：五緯順軌，四時和慄。山，五嶽也。瀆，四瀆也。效靈，山出器車，瀆出圖書之類。五方雜遝，四奧來暨。《漢書》曰：京師五方雜錯。《尚書》曰：九州攸同，四奧既澤。《吳都賦》曰：都輦殷而四奧來暨。選賢建戚，則宅之於茂典；施命發號，必酌之於故實。《左氏傳》土會曰：楚君之舉也，內姓選於親，外姓選於舊。又曰：蒍敖爲宰，擇楚國之令典。《尚書》武王曰：發號施令，罔有不臧。《毛詩序》曰：能酌先祖之道，以養天下。《國語》楚穆仲謂宣王曰：魯侯賦事行刑，必問於遺訓，而資於故實。大予協樂，上庠肆教。《東觀漢記》孝明詔曰：正大樂官曰：大予樂官。《禮記》曰：有虞氏養國老於上庠。章程明密，品式周備。《漢書》曰：高祖命張蒼定章程。謝承《後漢書》曰：魏朗爲河內太守，明密法令。《漢書》曰：宣帝樞機周密，品式備具。國容眡令而動，軍政象物而具。司馬法曰：國容不入軍，軍容不入國。《左氏傳》曰：士會曰：蒍敖爲宰，百官象物而動，軍政不戒而備。箴闕記言，校文講藝之官，採遺於內；輶車朱軒，懷荒振遠之使，論德於外。《左氏傳》魏絳曰：昔周辛甲之爲太史也，命百官箴王闕。《禮記》：言則右史書之。《西都賓》曰：啓發篇章，校理祕文。講論於六藝。稽古於同異。楊雄答劉歆書曰：嘗聞先代輶軒之使。《風俗通》曰：周秦常以八月輶軒使採異代方言。《辨亡論》曰：輶軒騁於南荒。《尚書大傳》曰：未命爲士，不得朱軒。《西征賦》曰：銜命則蘇屬國，震遠則張博望。赬莖素毳，並柯共穗之瑞，史不絕書；棧山航海，逾沙軼漠之貢，府無虛月。赬莖，朱草也。素毳，白虎也。並柯，連理也。共穗，嘉禾也。《左氏傳》晉司馬叔侯曰：魯之於晉也，職貢不乏，史不絕書，府無虛月，如是可矣。楊雄《交州箴》曰：航海三萬，束牽其犀。烈燧千城，通驛萬里。穹居之君，內首稟朔；卉服之酋，回面受吏。穹居之君，匈奴也。《魏都賦》曰：思稟正朔。《尚書》曰：島夷卉服。《劇秦美新》曰：海外遐方，回首內鄉。《漢書》曰：邛笮之君長，欲願爲內臣妾，請吏北面。是以異人慕響，俊民間出；班固《漢書》贊曰：羣士慕響，異人並出。《尚書》曰：俊民用章。《漢書》曰：漢興，詩書往往閒出。警蹕清夷，表裏悅穆。仲長子《昌言》曰：奸慝既弭，警蹕清夷。將徙縣中宇，張樂岱郊。言將徙都洛邑，封禪泰山也。《莊子》曰：北門成問於黃帝曰：帝張咸池之樂於洞庭之野。增類帝之宮，飭禮神之館，塗歌邑誦，以望屬車之塵者久矣。《禮記》曰：天子將出徵，類於上帝。類，祭也。《西都賦》曰：禮神祇，懷百靈。司馬相如《諫獵》曰：犯屬車之清塵。
日躔胃維，月軌青陸。《漢書》曰：日月初躔星之紀。韋昭曰：躔，處也。《禮記》曰：季春之月，日在胃。王仲宣《思徵賦》曰：在建安之二八，星步次於箕維。《漢書》天文志曰：月順入軌道。《河圖帝覽嬉》曰：立春春分，月從東青道。杜預《左氏傳注》曰：陸，道也。皇祗發生之始，后王布和之辰，皇，天神也。祗，地神也。《周禮》曰：大宗伯掌天神地祗之禮。曹植《九詠》曰：皇祇降兮潛靈舞。《爾雅》曰：春爲發生。《禮記》曰：后王命冢宰，降德於衆兆人。又曰：孟春之月，命相佈德和令。思對上靈之心，以惠庶萌之原。加以二王於邁，出餞戒告，二王，已見上文。《毛詩》曰：從公於邁。《韓詩章句》曰：送行飲酒曰餞。《燕禮》曰：小臣戒盥者。鄭玄曰：君以宴禮勞使臣，則警戒告語焉。有詔掌故，爰命司歷。《封禪書》曰：宜命掌故。《左氏傳》仲尼曰：今火猶西流，司歷過也。獻洛飲之禮，具上巳之儀。洛飲、上已，並已見上注。南除輦道，北清禁林，左關巖隥，右梁潮源。略亭皋，跨芝廛，苑太液，懷曾山。《上林賦》曰：輦道纚屬，《西都賓》曰：集禁林而屯聚。《難西蜀父老》曰：關沫若，梁孫原。《穆天子傳》曰：天子東昇於三道隥。郭璞曰：隥，阪也。《上林賦》曰：亭皋千里，靡不被築。《洛神賦》曰：稅駕乎衡皋，秣駟乎芝田！《漢書》有太液池。松石峻垝，蔥翠陰煙，游泳之所攢萃，翔驟之所往還。於是離宮設衛，別殿周徼《西都賓》曰：離宮別觀，三十六所。周以鉤陳之位，衛以嚴更之署。周廬千列，徼道綺錯。旌門洞立，延帷接，《周禮》曰：王之會同，爲帷宮，設旌門。楊雄《蜀都賦》曰：延帷揚幕，接帳連岡。又《周禮》曰：王之會同之舍，設梐枑再重。杜子春曰：梐枑，行馬也。閱水環階，引池分席。《嘆逝賦》曰：閱水以成川。春官聯事，蒼靈奉塗。然後昇祕駕。胤緹騎，搖玉鸞，發流吹。言春官聊事以供職，蒼靈奉塗以衛行也。《周禮》有春官宗伯。又曰：以官府之六，聊合邦治。二曰賓客之聊事。蒼靈，青帝也。《尚書·帝命驗》曰：帝者承天立五府，蒼曰靈府。鄭玄曰：蒼帝靈威仰之府。《續漢書》曰：緹騎二百人，屬執金吾。《楚辭》曰：鳴玉鸞之啾啾兮。《淮南子》曰：龍舟鷁首，浮吹以虞。天動神移，淵旋雲被，以降於行所，禮也。《羽獵賦》曰：天動地岋。《淮南子》曰：藏志九旋之淵。蔡邕《獨斷》曰：天子以天下爲家，自謂所居爲行在所。
既而帝暉臨幄，百司定列，鳳蓋俄軫，虹旗委旆。俄軫，委旆，不行也。東都主人曰：鳳蓋棽纚。《楚辭》曰：回朕車俾西引，搴虹旗於玉門。餚蔌芬藉，觴醳泛浮。《毛詩》曰：其餚維何！炰鱉及魚。其蔌維何！維筍及蒲。鄭玄《禮記注》曰：醳，旨酒也。妍歌妙舞之容，銜組樹羽之器。古妍歌篇曰：妍歌展妙聲，發曲吐令辭。邊讓《章華賦》曰：妙舞麗於陽阿。阮諶《三禮圖》曰：筍虛，兩頭併爲龍以銜組。曹植《九詠》曰：雲龍兮銜組，流羽兮交橫。《毛詩》曰：設業設虡，崇牙樹羽。三奏四上之調，六莖九成之曲。競氣繁聲，合變爭節。《韓子》曰：師曠奏清徵，一奏有玄鶴二八來集，再奏而列，三奏延頸而鳴，攄翼而舞。馬融《琴賦》曰：師曠三奏而神物下。《楚辭》曰：四上競氣極聲變。王逸曰：四上謂代奏鄭衛也。《漢書》曰：顓頊作六莖。《尚書》曰：簫韶九成，鳳皇來儀。龍文飾轡，青翰侍御。班固《西域傳贊》曰：蒲梢龍文，魚目汗血之馬也。《說苑》：莊辛謂襄城君曰：鄂君乘青翰之舟，汎新波之中。華裔殷至，觀聽騖集。揚袂風山，舉袖陰澤。靚莊藻野，袨服縟川。《籍田賦》曰：居靡都鄙，民無華裔。《蜀都賦》曰：觀聽之所踊躍。《法言》曰：雷震揚天，風薄于山。《上林賦》曰：靚莊刻飾。鄒陽上書曰：袨服叢臺之下者，一旦成市。《說文》曰：縟，繁彩色也。故以殷賑外區，煥衍都內者矣。《西京賦》曰：鄉邑殷賑。張載《劍閣銘》曰：矧茲狹隘，王之外區。王粲《羽獵賦》曰：叢華雜沓，煥衍陸離。上膺萬壽，下禔百福《毛詩》曰：報以介福，萬壽無疆。司馬相如《難蜀文》曰：中外禔福。《毛詩》曰：介爾百福。市筵稟和，闔堂依德。情盤景遽，歡洽日斜。金駕總駟，聖儀載佇。悵鈞臺之未臨，慨酆宮之不縣。《左氏傳》曰：楚子合諸侯於申，椒舉言於楚子曰：夏啓有鈞臺之享，康王有酆宮之朝。方且排鳳闕以高遊，開爵園而廣宴。《關中記》曰：建章圓闕臨北道，銅鳳在上，故號鳳闕。《鄴中記》曰：銅爵臺西有爵園。並命在位，展詩發志。《楚辭》曰：展詩兮會舞。王逸曰：展，舒也。《周易》曰：有孚發若，信以發志也。則夫誦美有章，陳信無愧者歟？《毛詩序》曰：頌者美盛德之形容。《左傳》曰：楚子木問趙孟曰：範武子之德何如？對曰：祝史陳信於鬼神，無愧辭。
【三月三日曲水詩序一首】
※王元長蕭子顯《齊書》曰：武帝永明九年三月三日，幸芳林園，禊飲朝臣，敕王融爲序，文藻富麗，當代稱之。
臣聞出《豫》爲象，鈞天之樂張焉；時乘既位，御氣之駕翔焉。《周易·豫卦》曰：先生作樂，殷薦上帝。《史記》曰：趙簡子病，二日而悟。曰：我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞。《莊子》曰：北門成問於黃帝曰：帝張咸池之樂於洞庭之野。《莊子》曰：乘天地之正，而御六氣之辨。《穆天子傳》曰：天子命駕八駿之乘，遂東南翔行，馳千里。郭璞曰：行如飛翔也。是以得一奉宸，逍遙襄城之域。體元則大，悵望姑射之阿，然窅眇寂寥，其獨適者已。《老子》曰：王侯得一而天下正。《尚書》曰：惟闢奉天，宸與辰同。已見上文。《莊子》曰：黃帝將見大隗於具茨之山，至襄城之野。東都主人曰：體元立制，繼天而作。《論語》：子曰：唯天爲大，唯堯則之。《莊子》曰：堯治天下之民，平海內之政。往見四子，藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。《家語》：孔子曰：聖人舉事，可施於百姓，非獨適一身之行。至如夏後兩龍，載驅璿臺之上；穆滿八駿，如舞瑤水之陰。亦有饗雲，固不與萬民共也。《山海經》曰：大樂之野，夏後啓於此舞九代馬，乘兩龍。《毛詩》曰：載馳載驅，周爰諮諏。《易歸藏》曰：昔者夏後啓筮享神於晉之墟，作爲璿臺於水之陽。穆滿八駿，已見《江賦》。又《穆天子傳》曰：天子北升太山之上，以望四野。乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。《毛詩》曰：執轡如組，兩驂如舞。《孟子》曰：今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，與羽毛之美，父子不相見，兄弟妻子離散。此無佗，不與民同樂也。
我大齊之握機創歷，誕命建家，接禮貳宮，考庸太室。蕭子顯《齊書》曰：齊太祖高皇帝諱道成，字紹伯，受宋禪。《尚書》曰：我文考文王，誕膺天命。又曰：永建乃家。《孟子》曰：舜尚見帝，帝館甥於貳室，亦饗舜，迭爲賓主，是天子而友匹夫也。趙歧曰：尚，上也。舜在畎畝之時，堯友禮之。舜上見堯，堯舍之於副宮，堯亦就饗舜之所設，更爲賓主。《尚書大傳》曰：維十月五祀，舜爲賓客，禹爲主人，樂正進贊曰：尚考太室之義，唐爲虞賓。鄭玄曰：舜既使禹攝天下之事，於祭祀避之，居賓客之位，獻酒則爲亞獻。尚考，猶言往時也。太室，明堂之中央室也。義當爲儀。儀，禮儀也，謂祭太室之禮，堯爲舜賓也。幽明獻期，雷風通饗，昭華之珍既徙，延喜之玉攸歸。《曾子》：夫子曰：天道曰圓，地道曰方。方曰幽，圓曰明。《禮記》曰：明則有禮樂，幽則有鬼神。太公伏符陰謀曰：武王伐紂，四海神。河伯皆曰：天伐殷立周，謹來受命，原獻時雨。《論語》讖曰：仲尼雲：吾聞堯率舜等遊首山，觀河渚，一老曰：《河圖》將來告帝期。《尚書》曰：納於大麓，烈風雷雨不迷。《尚書大傳》曰：舜將禪禹，八風循通。又曰：堯得舜，推而尊之，贈以昭華之玉。《尚書璇璣玉鈐》曰：玄圭出，刻曰延喜之玉。革宋受天，保生萬國，度邑靜鹿丘之嘆，遷鼎息大坰之慚。《周書》武王曰：膺受大命革殷，受天明命。又曰：我聞古商先王成湯，保生商人。又《度邑篇》曰：維王克殷，乃永嘆曰：嗚呼不淑，充天之對，自鹿至於丘中，具明不寢。《帝王世紀》曰：湯即天子位，遂遷九鼎於亳，至大坰，而有慚德。《周書》：丘或爲苑。紹清和於帝猷，聊顯懿於王表，駿發開其遠祥，定爾固其洪業。言以清和之德，繼於大道。楊子云《劇秦美新》曰：鏡淳粹之至精，聆清和之正聲。蔡邕《月令論》曰：出北闈，視帝猷。《法言》曰：昔在有熊、高辛、唐虞三代，鹹有顯懿，故天因而瑞之，爲神明主。《河圖》曰：成帝德者堯，開王表者禹。《毛詩》曰：濬哲維商，長髮其祥。又曰：駿發爾私。又曰：天保定爾，亦孔之固。《劇秦美新》曰：製作六經洪業。皇帝體膺上聖，運鍾下武，冠五行之秀氣，邁三代之英風。昭章雲漢，暉麗日月，牢籠天地，彈壓山川。設神理以景俗，敷文化以柔遠，澤普汜而無私，法含弘而不殺。蕭子顯《齊書》曰：世祖武皇帝諱賾，字宣遠，以太子即位。《墨子》曰：上聖立爲天子，其次立爲三公。《毛詩序》曰：下武，嗣文也。《禮記》曰：人者五行之秀。又孔子曰：大道之行也，三代之英。丘未之逮，而有志焉。《毛詩》曰：倬彼雲漢，爲章於天。譬猶天子爲法度於天下也。《周易》曰：聖人與日月合其明。《淮南子》曰：帝者體太一，牢籠天地，彈壓山川。神理，猶神道也。《周易》曰：聖人以神道設教，而天下服。劉義恭《丹徒宮集》曰：昭化景俗，玄教凝神。《廣雅》曰：景炤也。《尚書》曰：帝乃誕敷文德。《錄圖》曰：女聞偃兵建文化。《尚書》曰：柔遠能邇。《淮南子》曰：覆露昭道，普汜而無私。《周易》曰：含引光大，品物咸亨。又曰：古之聰明叡智，神武而不殺者夫。《潛夫論》曰：簡刑薄威，不殺不誅，此德之上也。猶且具明廢寢，昊晷忘餐，念負重於春冰，懷御奔於秋駕。具明，已見上文。《尚書》曰：文王自朝至於日中昊，弗皇暇食。《鄧析子》曰：明君之御民，若乘奔而無轡，履冰而負重也。《尚書》曰：若蹈虎尾。涉於春冰。《莊子》曰：尹儒學御，三年而無所得。夜夢受秋駕，明日往朝師，師曰：今將教子以秋駕。司馬彪曰：秋駕，法駕也。可謂巍巍弗與，蕩蕩誰名？秉靈圖而非泰，涉孟門其何險！《論語》子曰：巍巍乎舜禹之有天下，而不與焉！又曰：大哉堯之爲君，蕩蕩乎民無能名焉。《春秋漢含孳》曰：天子南面秉圖書。成公綏《大河賦》曰：靈圖授錄於羲皇。《孟子》曰：以其道，舜受堯之天下，不以爲泰。《呂氏春秋》曰：舜修德而苗服。孔子聞之曰：通乎德之情！則孟門太行，不爲險矣。儲後睿哲在躬，妙善居質，內積和順，外發英華，斧藻至德，琢磨令範，言炳丹青，道潤金璧。出龍樓而問豎，入虎闈而齒胄。愛敬盡於一人，光耀究於四海。蕭子顯《齊書》曰：世祖立皇太子長楸。《漢書》疏廣曰：太子，國儲副君。《尚書》曰：睿作聖，明作哲。《禮記》曰：清明在躬。《桓子新論》曰：聖賢之材不世，而妙善之技不傳。《禮記》曰：和順積中，而英華外發。《法言》曰：吾未見斧藻其德，若斧藻其楶者。應劭《漢官儀》曰：太子太傅，日就月將，琢磨玉質。言太子有玉之質，琢磨以道也。《法言》：或問聖人之言，炳若丹青，有諸，曰：丹青初則炳，久則渝，渝乎哉？《淮南子》曰：夫道潤乎草木，浸乎金石。《毛詩》曰：如金如錫，如珪如璧。《漢書成紀》曰：上嘗召太子出龍樓門。《禮記》曰：文王之爲太子，朝於王季日三，雞初鳴，至寢門外，問內堅曰：今日安不何如？《周禮》曰：師氏以三德教國子，居虎門之左。蔡邕《明堂月令論》曰：《周官》有闈門之學。《禮記》曰：行一物而三善皆得者，惟世子而已。其齒於學之謂也。《尚書》曰：夔典樂，教胄子。《孝經》曰：愛敬盡於事親。《毛詩》曰：夙夜匪懈。以事一人。《呂氏春秋》曰：愛敬盡於事親，光耀加於百姓，究於四海，此天子之孝也。若夫族茂麟趾，宗固盤石，跨掩昌姬，韜軼炎漢。《毛詩》曰：麟之趾，振振公子。《漢書》宋昌曰：帝王子弟，犬牙相制，所謂盤石之宗。《春秋錄圖》曰：倉精萌，姬稷之後昌。《東觀漢記序》曰：漢以炎精布耀，或幽而光。元宰比肩於尚父，中鉉繼踵乎周南，分陝流勿翦之懽，來仕允克施之譽，莫不如珪如璋，令聞令望，朱茀斯皇，室家君王者也。元宰，冢宰也。中鉉，司徒也。《說苑》晏子謂楚王曰：齊之臨淄，比肩繼踵。《毛詩》曰：惟師尚父。《周易》曰：鼎，金鉉。鄭玄曰：金鉉，喻明道，能舉君之官職也。鄭玄《尚書注》曰：鼎，三公象也。《毛詩序》曰：周南言化自北而南，故系之周公。《公羊傳》曰：自陝以西，召公主之。《毛詩》曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐。召伯所茇。《國語》曰：秦後太子來仕，其車千乘。韋昭曰：王仕於晉也。班固《漢書·貢禹贊》曰：禹既黃髮，以德來仕。《尚書》曰：君陳克施有政。《毛詩》曰：如珪如璋，令問令望。又曰：朱茀斯皇，室家君王。
本枝之盛如此，稽古之政如彼，用能免羣生於湯火，納百姓於休和，草萊樂業，守屏稱事。《毛詩》曰：文王孫子，本枝百世。《尚書》曰：若稽古帝堯。《史記》曰：文帝時，會天下新去湯火，人人樂業。《左氏傳》：君子曰：一人刑善，百姓休和。《莊子》曰：農夫無草萊之事則不比。《禮記》，諸侯曰：某土之守臣，其在邊邑，曰某屏。《屍子》曰：能官者必稱事。引鏡皆明目，臨池無洗耳，沈冥之怨既缺，薖軸之疾已消。《譙周考史》曰：公孫述竊位於蜀，蜀人任永乃託目盲。及述誅，永澡盥引鏡自照曰：時清則目明也。皇甫謐《高士傳》曰：堯致天下讓許由，巢父聞之，以爲汙，乃臨池水而洗耳。《漢書》曰：蜀嚴沈冥，侯巴曰：嚴君平常病不事，沈冥而死。亦潔矣。《毛詩》曰：考槃在陸，碩人之軸；考槃在阿，碩人之薖。鄭玄曰：薖，飢意。軸，病也，謂賢人隱居而離困病也。興廉舉孝，歲時於外府，署行議年，日夕於中甸。《漢書》曰：詔執事興廉舉孝。又詔曰：有懿稱明德者，遣詣相國府，署行議年。蘇林曰：行狀年紀也。《尚書》曰：五百里甸服。協律揔章之司，厚倫正俗；崇文成均之職，導德齊禮。《漢書》曰：李延年爲協律都尉。魏志曰：明帝立揔章觀。荀氏傳曰：勖爲光祿大夫，公以爲魏杜夔所制律呂，檢校大樂揔章，鼓吹八音，與律呂乖。《毛詩序》曰：先王以是厚人倫，美教化，移風俗。《風俗通》曰：爲政之要，辨風正俗，最其上也。《魏志》曰：明帝置崇文觀，徵善文者以充之。《周禮》曰：大司樂掌成均之法，以教建國之學政，而合國之子弟焉。《論語》子曰：導之以德，齊之以禮。挈壺宣夜，辯氣朔於靈臺，書笏珥彤，紀言事於仙室。《周禮·夏官》曰：挈壺氏掌懸壺。蔡邕《天文志》曰：言天體者有三家，其一曰宣夜。鄭玄《毛詩箋》曰：天子有靈臺者，所以觀祲象，察氣之妖祥。《左氏傳》曰：公既視朔，遂登觀臺以望，而書雲物。《禮記》曰：造受命於君，則書於笏。潘岳賈武公誄曰：惟帝以公，通揚祖宗。延登東序，服袞珥彤。《史記》曰：秦文公初有史以紀事。《禮記》曰：動則左史書之。華嶠《後漢書》曰：學者稱東觀爲老氏藏室，道家蓬萊，今故言仙室。褰帷斷裳，危冠空履之吏；彯搖武猛，扛鼎揭旗之士。後漢賈琮爲冀州刺史，車垂赤帷而行，及至州，自言曰：刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何反垂帷裳以自掩塞乎？乃命御者褰之。百城聞風，自然震悚。《漢書》曰：蓋寬饒初拜爲司馬，未出殿，斷其單衣，令短離地。《說苑》曰：楚人長劍危冠，而有子西。《漢書》曰：唐遵以明經飾行，顯名於世，衣弊履穿。又曰：霍去病每從大將軍受詔，與壯士。爲嫖姚校尉。華嶠《後漢書》曰：丁白爲武猛校尉。《法言》曰：或問力能扛鴻鼎，揭華旗，知德亦有之乎？曰：百人也。勤恤民隱，糾逖王慝，射集隼於高墉，繳大風於長隧，不仁者遠，惟道斯行。《國語》祭公謀父曰：勤恤民隱，而除其害。《左氏傳》曰：王謂晉文侯曰：以綏四方，糾逖王慝。《周易》曰：公用射隼於高墉之上。《淮南子》曰：堯之時，大風爲害，堯命羿繳大風於青丘之澤。許慎曰：大風，風伯也。《毛詩》曰：大風有隧。《論語》：子夏曰：舜有天下，選於衆，舉皋陶，不仁者遠矣。《禮記》曰：大道之行也。讒莠蔑聞，攘爭掩息，稀鳴桴於砥路，鞠茂草於圓扉。《毛詩》曰：好言自口，莠言自口。《尚書》曰：無或攘敓。《說文》曰：桴，鼓柄也。《漢書》曰：張敞爲京兆尹。桴鼓稀鳴，市無偷盜。《毛詩》曰：周道如砥，其直如矢。又曰：踧踧周道，鞠爲茂草。《周禮》曰：以圜土教罷民。耆年闕市井之遊，稚齒豐車馬之好，宮鄰昭泰，荒憬清夷。《史記》太史公曰：文帝時，百姓皆安。自年六七十翁，未嘗至市井，遊遨嬉戲如小兒狀。《閒居賦》曰：昆弟班白，兒童稚齒。杜氏《幽求子》曰：年五歲聞有鳩車之樂，七歲有竹馬之歡。應劭《漢官儀》曰：不制之臣，相與比周。比周者，宮鄰金虎。宮鄰金虎者，言小人在位，比周相進，與君爲鄰，堅若金，讒言人，惡若虎。《毛詩》曰：憬彼淮夷，來獻其琛。仲長子《昌言》曰：警蹕清夷。侮食來王，左言入侍，離身反踵之君，髽首貫胸之長，屈膝厥角，請受纓縻。《漢書·匈奴傳》曰：壯者食肥美，老者食其餘，貴壯健，賤老弱也。古本作晦食。《周書》曰：東越侮食。《尚書》曰：四夷來王。楊雄《蜀王本紀》曰：蜀之先名曰蠶叢、柏滬、魚鳧、開明，是時人民，椎髻左言。《漢書》曰：南越王太子嬰齊入侍。《周書》曰：離身染齒之國，以龍角神龜爲獻。《爾雅》曰：北方有比肩人焉，迭食而迭望。郭璞曰：此即半體之人，人各有一目、一鼻孔、一臂、一腳，亦猶魚鼠之相合爾。《呂氏春秋》曰：舜登爲天子，大人反踵，皆被其澤。高誘《淮南子注》曰：反踵，國名，其人南行，跡北向也。《淮南子》曰：三苗髽首。《山海經》曰：有貫胸國，其人胸有竅。《括地圖》曰：禹平天下，會於會稽之野。又南經防風之神。弩射之，有迅雷二神恐，以刃自貫其心。禹哀之，乃拔刃療以不死之草。皆生，是爲貫胸之民。《喻巴蜀文》曰：交臂受事，屈膝請和。孟子曰：武王之伐殷，百姓若崩厥角。趙岐曰：厥角，叩頭，以額角犀撅地也。《漢書》終軍曰：願受長纓，必羈南越王，致之闕下。《難蜀父老》曰：蓋聞天子之收夷狄也，其義羈縻勿絕而已。
文鉞碧砮之琛，奇幹善芳之賦，紈牛露犬之玩，乘黃茲白之駟，文鉞，未詳。一曰：鉞當爲越。杜篤《展武論》曰：文越水震，鄉風仰流。徐廣《晉紀》曰：鮮卑以碧石爲寶。王沈《魏書》曰：東夷矢用楛，青石爲鏃。孔安國《尚書傳》曰：砮，中矢鏃也。《家語》孔子曰：昔武王克商，於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。《周書》曰：成王時貢奇幹善芳者，頭若雄雞，佩之令人不昧。孔晁曰：奇幹，亦北狄，善芳者，鳥名。不昧，不忘也。《周書》曰：卜盧國獻紈牛。紈牛，小牛也。又曰：渠搜獻鼩犬，鼩犬，露犬也，能飛食虎豹。又曰：白民乘黃。乘黃者似狐，其背有兩角。又曰：西方正北曰義渠，獻茲白。茲白者若馬，鋸齒，食虎豹。盈衍儲邸，充仞郊虞。匭牘相尋，鞮譯無曠，儲邸，猶府藏也。郊虞，掌山澤之官也。《尚書》曰：苞匭菁茆。匭音軌。聘禮曰：賈人啓櫝取圭，垂繅而受宰。晉中興書，王禹上言曰：貢篚相尋，連舟載路，《周官》曰：鞮鞍氏掌四夷之樂。《禮記》曰：西方曰狄鞮，北方曰譯。《尚書大傳》曰：成王時，越裳氏重九譯而獻白雉。一尉侯於西東，合車書於南北。暢轂埋轔轔之轍，綏旍卷悠悠之旆。楊雄《解嘲》曰：東南一尉，西北一侯。《禮記》曰：書同文，車同軌。《毛詩》曰：文茵暢轂。范曄《後漢書》曰：張綱埋其車輪於洛陽都亭。《毛詩》曰：有車轔轔。《禮記》曰：武車綏旌。《魏都賦》曰：虹旌攝麾以就卷。《毛詩》曰：悠悠旆旌。四方無拂，五戎不距，偃革辭軒，銷金罷刃。《周書》曰：四方無拂，奄有天下。又曰：五戎不距。加用師旅。《漢書》張良曰：昔武王伐殷紂，事已畢，偃革爲軒。陳琳《應機》曰：冶刃銷鋒，偃武行德。天瑞降，地符升，澤馬來，器車出，紫脫華，朱英秀，佞枝植，歷草孳。詩緯曰：天下和同，天瑞降，地符升。《孝經援神契》曰：德至山陵，則澤出神馬。《禮記》曰：山出器車。《禮斗威儀》曰：人君乘土而王，其政太平，而遠方神獻其朱英、紫脫。宋均注曰：紫脫，北方之物，上值紫宮。凡言常生者，不死也，死則主當之。《尚書大傳》曰：德先地序，則朱草生。《瑞應圖》曰：朱草亦曰朱英。《田俅子》曰：黃帝時有草生於帝庭階，若佞臣入朝，則草指之，名曰屈軼，是以佞人不敢進也。又曰：堯爲天子，蓂莢生於庭，爲帝成歷。《尚書帝命驗》曰：舜受命，蓂莢孳。雲潤星暉，風揚月至，江海呈象，龜龍載文。京房《易飛候》曰：青雲潤澤，蔽日，在西北，爲舉賢良。《禮斗威儀》曰：君乘土，其政平，則鎮星黃而多暉。《禮含文嘉》曰：朋友有舊，內外有差，則箕爲之直，月至風揚。宋均曰：月至，月行以度至也。《禮斗威儀》曰：其君乘水而王，江海著其象，龜龍被文而見。宋均曰：龜龍，水物也。文，青、黃、白、赤、黑也。具有此色，見於水，故曰被。方握河沈璧，封山紀石，邁三五而不追，踐八九之遙跡。《帝王世紀》曰：堯與羣臣沈璧於河，乃爲握河記，今尚書侯是也。《孝經鉤命決》曰：封於太山，考績燔柴，禪於梁父，刻石紀號。《禮記·逸禮》曰：三皇禪云云，五帝禪亭亭。《史記》楚子西曰：孔子丘述三五之法，明周召之業。八九，謂七十二君。曹植《魏德論》曰：越八九於往素，踵黃帝之靈矩。功既成矣，世既貞矣，信可以優遊暇豫，作樂崇德者歟盬《禮記》曰：王者功成作樂。《老子》曰：王侯得一，以爲天下貞。曹植《魏德論》曰：帝猷成矣，股肱貞矣。《尚書大傳》曰：周公作樂，優遊三年。《孫子兵法》曰：人效死，而上能用之，雖優遊暇譽，令猶行也。譽猶豫古字通。《周易》曰：先王作樂崇德。
於時青鳥司開，條風發歲，粵上斯巳，惟暮之春。《左氏傳》郯子曰：青鳥氏，司啓者也。《易通卦驗》曰：立春，條風至。《楚辭》曰：獻歲發春，汨吾南行。上巳，已見上文。《毛詩》曰：嗟嗟保介，惟暮之春。同律克和，樹草自樂，禊飲之日在茲，風舞之情鹹蕩，去肅表乎時訓，行慶動於天矚。《周禮》曰：太師掌六律六同，以合陰陽之聲。鄭玄曰：同，陰律也。《尚書》曰：八音克諧。孔安國曰：諧，和也。《漢書》文帝詔曰：方春和時，草木羣生之物，皆有以自樂。《禮傳》曰：禊者潔也。仲春之時，於水上釁潔也。《論語》曰：風乎舞雩，詠而歸。蔡邕《月令章句》曰：秋冬肅急之後，故布生德，和政令，去肅急。《禮記》曰：孟春之月，命相佈德和令，行慶施惠。載懷平圃，乃睠芳林，芳林園者，福地奧區之湊，丹陵若水之舊，殷殷均乎姚澤，膴膴尚於周原，狹豐邑之未宏，陋譙居之猶褊。《山海經》曰：槐江之山，實惟帝之平圃，南望崑崙。《十洲記》曰：芳林園在青溪菰首橋東，齊高帝舊宅。齊有天子，爲舊宮，宮東築山鑿池，號曰芳林園。《遁甲開山圖》曰：驪山之西原有阜，名曰風涼，雍州之福地。《西京賦》曰：寔惟地之奧區神皋。《帝王世紀》曰：堯生於丹陵。《呂氏春秋》曰：顓頊生於若水，乃登爲帝。又曰：舜陶於河濱，釣於雷澤，登爲天子，賢士歸之，萬人譽之。陳陳殷殷，無不戴悅。高誘曰：殷，盛也。《呂氏春秋》曰：舜爲天子，輒輒顧顧，莫不戴悅。高誘曰：顧顧，動而喜貌也。殷殷，或爲顧顧，故兩引之。輒，知葉切。顧顧，仕勤切。《帝王世紀》曰：瞽叟之妻曰握登，生舜於姚墟，故姓姚氏。堯求賢而四嶽薦舜，堯乃命於順澤之陽。《毛詩》曰：周原膴膴，堇荼如飴。漢高祖，豐人。魏太祖，譙人。求中和而經處，揆景緯以裁基，飛觀神行，虛檐雲構。《周禮》曰：以土圭之法正日影，日至之影，尺有五寸，謂之地中。陰陽之所和，故曰中和也。景，日也。緯，星也。《毛詩》曰：定之方中，作爲楚宮。揆之以日，作爲楚室。《東京賦》曰：飛閣神行，莫我能形。劉公幹詩曰：大夏雲構。離房乍設，層樓間起。負朝陽而抗殿，跨靈沼而浮榮；鏡文虹於綺疏，浸蘭泉於玉砌。《蜀都賦》曰：百室離房。李尤平《樂館銘》曰：層樓通閣，禁闈洞房。《爾雅》曰：山東曰朝陽。《西京賦》曰：疏龍首以抗殿，狀巍峨以嶪岌。《毛詩》曰：王在靈沼。鄭玄《禮記注》曰：榮，屋翼也。傅玄《陽春賦》曰：丹霞播景，文虹竟天。李尤《東觀銘》曰：房闥內布，綺疏外陳。張衡《七辨》曰：迴飆拂其寮，蘭泉注其庭。劉楨《魯都賦》曰：金陛玉砌，玄枑雲阿。幽幽叢薄，秩秩斯干；曲拂邅回，潺湲徑復。《楚辭》曰：叢薄深林人上慄。《毛詩》曰：秩秩斯干，幽幽南山。《淮南子》曰：曲拂邅回，以像偶語。高誘曰：拂，戾。邅回，水流也。《楚辭》曰：川穀徑複流潺湲。新萍泛沚，華桐發岫，雜夭採於柔荑，亂嚶聲於綿羽。《禮記月令》曰：季春之月，桐始華，萍始生。《爾雅》曰：小洲曰沚，山有穴爲岫。《毛詩》曰：桃之夭夭，灼灼其華。又曰：手如柔荑。又曰：鳥鳴嚶嚶。又曰：綿蠻黃鳥。薛君《注》曰：綿蠻，文貌。禁軒承幸，清宮俟宴，緹帷宿置，帟幕宵懸。如淳《漢書》注曰：省中本爲禁中，然乘輿之物，通呼曰禁。《漢書》曰：太僕先清宮。《南都賦》曰：朱帷連綱。鄭司農《周禮注》曰：在旁曰帷，在上曰幕。鄭玄曰：帟在幕，若幄中坐上承塵也，皆以繒爲之。既而滅宿澄霞，登光辨色，式道，展軨效駕，徐鑾警節，明鍾暢音。宿，列宿也。張平子《東京賦》曰：以須消啓明，掃朝霞，登天光於扶桑。《禮記》曰：朝辨色始入。《漢書》曰：式道，左右中候也。《毛詩》曰：伯也執殳。《禮記》曰：君車已駕，則僕展軨效駕。鄭玄曰：展軨，具視也。效駕，白已駕也。淳于髡《斗酒說》曰：明鍾擊磬，調歌紼舞。七萃連鑣，九斿齊軌，建旗拂霓，揚葭振木。周穆王傳曰：天子賜七萃之士。郭璞曰：萃，聚也。猶傳有七輿大夫。張景陽《七命》曰：駟馬連鑣。文穎曰：甘泉鹵簿，天子出，道車五乘，斿車九乘。蔡邕《釋誨》曰：羣車方奔於險路，安能與之齊軌？《東京賦》曰：龍輅充庭，雲旗拂霓。《列子》曰：秦青撫節悲歌，聲振林木。魚甲煙聚，貝冑星羅，重英曲瑵之飾，絕景遺風之騎。昭灼甄部，駔駿函列，虎視龍超，雷駭電逝，轟轟隱隱，紛紛軫軫，羌難得而稱計。孫卿子曰：楚鮫革犀兕以爲甲，堅如金石。《毛詩》曰：公徒三萬，貝冑朱綅。又曰：二矛重英。《西京賦》曰：葩瑵曲莖。《魏書》曰：上所乘馬名絕景，爲矢所中。《呂氏春秋》曰：故須青龍之匹，遺風之乘。《孫子兵法》曰：長陳爲甄。《魏都賦》曰：異馬填廄而駔駿。《周易》曰：虎視眈眈。《南都賦》曰：馬鹿超而龍驤。潘岳《閒居賦》曰：炮石雷駭。嵇康《贈秀才詩》曰：風馳電逝。《說文》曰：轟轟，羣車聲也。《羽獵賦》曰：隱隱軫軫，被陵緣坂。莫莫紛紛，山谷爲之風飆。左思《吳都賦》曰：羌難得而覼縷。
爾乃回輿駐罕，嶽鎮淵渟，睟容有穆，賓儀式序。授幾肆筵，因流波而成次；蕙餚芳醴，任激水而推移。《東觀漢記》曰：天子行有罼罕。《孫子兵法》曰：其鎮如山。其渟如淵。石崇《楚妃嘆》曰：矯矯莊王，淵渟嶽峙。《孟子》曰：君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，睟然見於面。趙岐曰：睟，潤澤貌也。《毛詩》曰：天子穆穆。又曰：序賓以賢。又曰：式序在位。又曰：或肆之筵，或授之幾。古逸詩云：羽觴隨流波。《楚辭》曰：蕙餚蒸兮蘭藉。《子虛賦》曰：湧泉清池。激水推移。葆修陳階，金瓟在席，戚奏翹舞，龠動邠詩。張晏《漢書注》曰：以翠羽爲葆也。修，舞行列也。《毛詩》曰：我姑酌彼金罍。《禮記》曰：器用陶匏。司馬彪續《漢書》曰：執干鏚，舞雲翹。《周禮》曰：龠章掌土鼓豳龠。又曰：仲春擊土鼓，歌豳詩，以迎暑也。召鳴鳥於弇州，追伶倫於嶰谷；發參差於王子，傳妙靡於帝江。《山海經》曰：弇州之山，五采之鳥，名曰鳴鳥，爰有百樂歌舞之風。《漢書》：黃帝使伶倫自大夏之西，崑崙之陰，取竹嶰谷，斷兩節間而吹之，以爲黃鍾之宮。孟康曰：解，脫也。谷，竹溝也。取竹之脫無溝節者。《楚辭》曰：望夫君兮未來，吹參差兮誰思？《列仙傳》曰：王子喬好吹笙，作鳳鳴。《山海經》曰：天山有神鳥，其狀如黃囊，其文丹，六足四翼，渾沌無面目，是識歌舞，寔惟帝江。正歌有闋，羽觴無算，上陳景福之賜，下獻南山之壽；信凱宴之在藻，知和樂於食蘋。桑榆之陰不居，草露之滋方渥。《儀禮》曰：工告於樂正曰：正歌備。《禮記》曰：有司告以樂闋。鄭玄曰：闋，終也。《楚辭》曰：瑤漿蜜勺實羽觴。《燕禮》曰：無算之爵。《毛詩》曰：君子萬年，介爾景福。又曰：如南山之壽，不騫不崩。又曰：魚在在藻，有莘其尾。王在在鎬，飲酒樂愷。《毛詩序》曰：鹿鳴廢則和樂缺。《詩》曰：呦呦鹿鳴，食野之苹。桑榆，日所入也。《東觀漢記》“光武曰：失之東隅，收之桑榆。《毛詩》曰：湛湛露斯，在彼豐草。有詔曰：今日嘉會，鹹可賦詩。”《周易》曰：嘉會足以合禮。楊雄《蜀都賦》曰：吉日嘉會。凡四十有五人，其辭云爾。
【王文憲集序一首】
※任彥昇
公諱儉，字仲寶，琅邪臨沂人也。蕭子顯《齊書》曰：王儉，字仲寶。其先自秦至宋，國史家諜詳焉。《琅邪王氏錄》曰：王氏之先，出自周王子晉。秦有王翦、王離，世爲名將。《七略》曰：子云家諜，言以甘露元年生也。晉中興以來，六世名德，海內冠冕。《晉中興書》曰：王祥弟覽。生導，導生洽，洽生珣，珣生曇首。沈約《宋書》曰：王僧綽，曇首長子，遇害，子儉嗣。《晉中興書》庾冰疏曰：臣因家寵，冠冕當世。古語云：“仁人之利，天道運行。”《左氏傳》君子曰：仁人之言，其利博哉！《莊子》曰：天道運行，而無所積，故萬物成。故呂虔歸其佩刀，郭璞誓以淮水。《晉中興書》曰：魏徐州刺史任城呂虔，有刀工相之，爲三公可服此刀。虔謂別駕王祥曰：苟非其人，乃或爲害。卿有公輔之量，故以此相與。及祥死之日，以刀授弟覽曰：吾兒凡，汝後必興之，足稱此刀，故以相與。《王氏家譜》曰：初，王導渡淮，使郭璞筮之。卦成。璞曰：吉無不利。淮水絕，王氏滅。若離翦之止殺，吉駿之誠感，蓋有助焉。《史記》曰：王翦者，潁陽人也。事秦始皇，使翦將兵而攻趙閼與，破之，後遂拔趙。陳勝之反秦，秦使王翦之孫王離擊趙王。孔安國《尚書傳》曰：以殺止殺，終無犯者。《漢書》曰：王吉，字子陽，琅邪人也，爲諫議大夫。子駿，亦爲諫議大夫。超遷御史大夫，吉居長安，其東家有大棗樹，垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉。吉後知之，乃去婦。東家聞而欲伐其樹，鄰里固請吉令還婦。子駿，元帝時爲御史大夫，妻死，不復娶。《漢書》張賀贊曰：賀之陰德，亦有助雲。
公之生也，誕授命世，體三才之茂，踐得二之機。《周易》曰：有天道焉，有地道焉，兼三才而兩之。又子曰：知幾其神乎？顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知而未嘗復行。韓康伯曰：在理則昧，造形則悟，顏子之分也。失之於幾，故有不善，得之於二，不遠而復，故知之未嘗復行也。信乃昴宿垂芒，德精降祉，《春秋佐助期》曰：漢相蕭何，昂星精。垂芒，謂發秀也。精，星也。《異苑》曰：汝南陳仲弓，從諸息姓詣潁川荀季和父子，於時德星爲之聚。太史奏：五百里內，必有賢人集焉。有一於此，蔚爲帝師。《漢書》曰：張良從空步游下邳圯上，有一老父出一編書曰：讀是則爲王者師。況乃淵角殊祥，山庭異表；《論語·撰考讖》曰：顏回有角額，似月形。淵，水也。月是水積，故名淵。《摘輔像》曰：子貢山庭鬥繞口。謂面有三庭，言山在中，鼻高有異相也。故子貢至孝，顏回至仁也。望衢罕窺其術，觀海莫際其瀾。《孟子》曰：觀海有術，必觀其瀾。趙歧曰：瀾，水中大波也。宏覽載籍，博遊才義。若乃金版玉匱之書，海上名山之旨，《七略》曰：太公金版玉匱，雖近世之文，然多善者。《抱朴子》曰：鄭君有玉匱記金版經。范曄《後漢書》曰：荀爽遭黨錮隱於海上。又遁漢濱以著述爲事，題爲《新書》，凡百餘篇。司馬遷書曰：僕誠著此書，藏諸名山。沈鬱澹雅之思，離堅合異之談。楊雄爲《方言》，劉歆與雄書曰：非子云澹雅之才，沈鬱之志，不能成此書。《莊子》公孫龍問於魏牟曰：龍少學先王之道，長明仁義之行，合同異，離堅白。《呂氏春秋》曰：相劍者曰：白，所以爲堅也。黃，所以爲紉也。黃白雜則堅且紉，良劍也。難者曰：黃白雜，則不堅且不紉，又柔則錈，堅則折，劍折且錈，焉得爲利劍也。莫不總制清衷，遞爲心極，斯固通人之所包，非虛明之絕境，不可窮者，其唯神用者乎？言金版玉匱之書，無不制在情衷，爲心之極。斯故通人君子，或能兼而包之，故非王公之絕境也。然其不可窮而盡者，其唯有神用乎？言難測也。衷，中心也。虛明，亦心也。然檢鏡所歸，人倫以表，雲屋天構，匠者何？自鹹洛不守，憲章中輟，劉琨《勸進表》曰：仍承西朝不守。《禮記》曰：仲尼憲章文武。賀生達禮之宗，蔡公儒林之亞，《晉中興書》曰：賀循，字彥先，博覽羣書，尤明《三禮》，爲江東儒宗，徵拜博士。又曰：諸葛恢，字道明，時潁川荀顗，字道明，陳留蔡謨字道明，俱有名譽，號曰中興三明。時人爲之歌曰：京都三明各有名，蔡氏儒雅荀。葛清。缺典未補，大備茲日。《劇秦美新》曰：帝典闕而不補。至若齒危髮秀之老，含經味道之生。鄭玄《禮記注》曰：危，高也。然齒危謂高年也。發秀，猶秀眉也。《東觀漢記》杜詩謂功曹郭丹曰：今功曹稽古含經，可謂至德。桓譚《答楊雄書》曰：子云勤味道腴。莫不北面人宗，自同資敬。《漢書》曰：於定國爲廷尉，乃迎學《春秋》，身執經，北面備弟子禮。《孝經》曰：資於事父以事母，而敬同。性託夷遠，少屏塵雜，自非可以引獎風流，增益標勝，未嘗留心。習鑿齒《晉陽秋》曰：王夷甫樂廣。俱以宅心事外，名重於時。故天下之言風流者，稱王樂焉。
期歲而孤，叔父司空簡穆公，早所器異。蕭子顯《齊書》曰：王僧虔兄僧綽之子儉。又曰：世祖即位，遷僧虔爲侍中，薨贈司空，侍中如故，諡簡穆公。年始志學，家門禮訓，皆折衷於公。《論語》子曰：吾十有五而志於學。《羽獵賦》序曰：不折衷於泉臺。孝友之性，豈伊橋梓；夷雅之體，無待韋弦。《毛詩》曰：張仲孝友。《尚書大傳》曰：伯禽與康叔朝於成王。見於周公，三見而三笞之。康叔有駭色，乃與伯禽問於商子曰：吾二子見於周公，三見而三笞，何也？商子曰：南山之陽，有木名橋，北山之陰，有木名梓，二子蓋往觀焉。於是二子如其言而往觀之。見橋木高而仰，見梓木實而俯，反以告商子。商子曰：橋者，父道也。梓者，子道也。二子明日復見，入門而趨，登堂而跪。周公迎拂其首，而勞之曰：汝安見君子乎？二子以實對。公曰：君子哉！商子也。言王公有孝友之性，自天而成，豈惟見橋梓而知也？夷，平也。體，性也。韋，皮繩，喻緩也。弦，弓弦，喻急也。《孫子》曰：由禮則雅，不由禮則夷。《韓子》曰：西門豹之性急，故佩韋以自緩。董安於之心緩。故佩弦以自急。言王公平雅之性，無待此韋弦以成也，蓋自天性得中也。汝鬱之幼挺淳至，黃琬之早標聰察，曾何足尚？《東觀漢記》曰：汝鬱，字幼異，陳國人。年五歲，母被病，不能飲食，鬱常抱持啼泣，亦不肯飲食。母憐之，強爲餐飯，欺言已愈。鬱察母顏色不平，輒復不食。宗親共奇異之，因字幼異。挺，拔也。淳至，謂淳孝之甚至也。范曄《後漢書》曰：黃琬，字公琰，少失父母，而辨慧，祖父瓊育之，瓊初爲魏郡太守，建和元年正月日蝕，京師不見，而瓊以狀聞。梁太后詔問所蝕多少，瓊思其對而未知所出。琬年七歲，在傍曰：何不言日蝕之餘，如月之初。瓊大驚，即以其言應詔。標，立也。言此二子淳孝聰察，比之王公，則二子曾何足尚也。年六歲，襲封豫寧侯，拜日，家人以公尚幼，弗之先告。既襲珪組，對揚王命，因便感咽，若不自勝。蕭子顯《齊書》曰：儉數歲襲爵豫寧侯，拜受茅土，流涕嗚咽。《江表傳》曰：潘浚見孫權，涕泣交橫，哀咽不能自勝。初，宋明帝居蕃，與公母武康公主素不協。及即位，有詔廢毀舊塋，投棄棺柩。公以死固請，誓不遵奉，表啓酸切，義感人神。太宗聞而悲之，遂無以奪也。太宗，宋明帝也。蕭子顯《齊書》曰：宋明帝以儉嫡母武康公主，同太初巫蠱事，不可以爲婦姑，欲開冢離葬。儉因人自陳，密以死請，故事不行。初拜祕書郎，遷太子舍人，以選尚公主，拜駙馬都尉。吳均《齊春秋》曰：宋明帝太始中，儉尚陽羨公主，拜駙馬都尉，爲祕書郎太子舍人。元徽初，遷祕書丞。沈約《宋書》曰：蒼梧王改年曰元徽。吳均齊春秋曰：儉超遷祕書丞。於是採公曾之《中經》，刊弘度之《四部》。蕭子顯《齊書》曰：儉又撰定元徽四部書目。王隱《晉書》曰：荀勖，字公曾，領祕書監，與中書令張華，依劉向《別錄》，整理錯亂，又得汲冢竹書，身自撰次，以爲中經。臧榮緒《晉書》曰：李充，字引度，爲著作郎。於時典籍混亂，刪除頗重，以類相從，分爲四部，甚有條貫，祕閣以爲永制。五經爲甲部，史記爲乙部，諸子爲丙部，詩賦爲丁部。依劉歆《七略》，更撰《七志》。蕭子顯《齊書》曰：祕書丞，上表求校墳籍，撰七志四十卷，上表獻之。《漢書》曰：劉歆總羣書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數略》，有《方技略》。蓋嘗賦詩云：稷契匡虞夏，伊呂翼商周。自是始有應務之跡，生民屬心矣！時司徒袁粲，有高世之度，脫落塵俗。沈約《宋書》曰：袁粲，字景倩，順帝即位，遷中書監司徒侍中。袁喬《與褚左軍解交書》曰：雖欲虛詠濠肆，脫落儀制，其能得乎？見公弱齡，便望風推服，嘆曰：衣冠禮樂在是矣，吳均《齊春秋》曰：儉精神秀徹，體識聰異。司徒袁粲見之嘆曰：宰相之門也。栝柏豫章雖小，已有棟樑之氣矣。時粲位亞臺司，公年始弱冠，《春秋漢含孳》曰：三公象五嶽，在天法三能。臺與能同。《禮記》曰：人生二十曰弱冠。年勢不侔，公與之抗禮。《漢書》：婁敬曰：今欲比隆成康之時，臣竊以不侔矣。又曰：將軍衛青，位既益尊，然汲黯與抗禮。因贈粲詩，要以歲暮之期，申以止足之戒。《韓詩》曰：蟋蟀在堂，歲聿其暮。薛君曰：暮，晚也。言君之年歲已晚也。《老子》曰：知足不辱，知止不殆。粲答詩曰：老夫亦何寄？之子照清襟。
服闋，拜司徒右長史，儉遭所生母憂服闋也。司徒，袁粲也。出爲義興太守。風化之美，奏課爲最。《漢書》曰：倪寬爲司農都尉，大司農奏課聯最。韋昭曰：聯得第一也。還，除給事黃門侍郎，旬日，遷尚書吏部郎參選。昔毛玠之公清，李重之識會，兼之者公也。《魏志》曰：毛玠，字孝先，陳留人也。少爲縣吏，以公清稱。魏國初建，以玠爲尚書僕射，復典選舉。傅暢《晉諸公贊》曰：王戎爲選官。時李重、李毅二人操異，俱處要職，戎以識會待之，各得其所。玠音介。俄遷侍中，以愍侯始終之職，固辭不拜。蕭子顯《齊書》曰：升明二年，儉遷長史兼侍中，以父終此職，固讓。沈約《宋書》曰：王僧綽遷侍中，二兇巫蠱事渫，上召僧綽具言之。劭於宮夜饗將士，僧綽密以啓聞，頃之，劭亂，檢太祖巾箱，得僧綽所啓饗士並廢諸王事，乃收害焉。世祖贈散騎常侍金紫，諡愍侯。補太尉右長史。蕭子顯《齊書》曰：進太祖太尉也。時聖武定業，肇基王命，聖武，謂齊高帝也。幹寶《晉武革命論》曰：高光爭伐，定功業也。《尚書》曰：至於太王，肇基王跡。寤寐風雲，實資人傑。《毛詩》曰：寤寐思服。毛萇曰：服，思之也。《周易》曰：雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。《漢書》，高祖曰：夫運籌於帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之衆，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之。是以宸居膺列宿之表，圖緯著王佐之符。若漢高祖之膺五星，李通之著赤伏。宸居，已見上文。班固《漢書》贊曰：劉向稱董仲舒有王佐之才。俄遷左長史。齊臺初建，蕭子顯《齊書》曰：進太祖位相國，爲齊公也。以公爲尚書右僕射，領吏部，時年二十八。宋末艱虞，百王澆季。班固《漢書》贊曰：漢承百王之弊。禮紊舊宗，樂傾恆軌，自朝章國紀，典彝備物，奏議符策，文辭表記，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄頃，神無滯用。
太祖受命，太祖，謂齊高祖也。以佐命之功，封南昌縣開國公，食邑二千戶。建元二年，遷尚書左僕射，領選如故。自營郃分司，盧欽兼掌，譽望所歸，允集茲日。應劭《漢官儀》曰：獻帝建始四年，始置左右僕射，以執金吾營郃爲左僕射，衛臻爲右僕射。今以策劭爲營郃，誤也。虞預《晉書》曰：盧欽少好學，爲尚書僕射領吏部。欽清實選舉，稱爲廉平。尋表解選，詔加侍中，又授太子詹事，侍中僕射如故。固辭侍中，改授散騎常侍，餘如故。太祖崩，遺詔以公爲侍中尚書令鎮國將軍。永明元年，進號衛將軍。二年，以本官領丹陽尹。本官，謂侍中尚書令。六輔殊風，五方異俗。《漢書》曰：兒寬遷左內史，表奏開六輔渠。韋昭《注》曰：六輔，謂京兆、馮翊、扶風、河東、河南、河內。五方，已見上文。公不謀聲訓，而楚夏移情。楊雄《與桓譚書》曰：望風景附，聲訓自結。《史記》曰：淮南沛陳汝南郡，此西楚也。潁川南陽，夏人之居也，故至今謂之夏。故能使解劍拜仇，歸田息訟。謝承《後漢書》曰：許荊，字子張，吳郡人。兄子世，嘗報讎殺人，其讎操兵欲殺世，荊與相遇，乃解劍長跪曰：今願身代世死。仇讎者曰：許掾，郡中稱君爲賢，何敢相侵。遂解劍而去。《漢書》曰：韓延壽爲東郡太守。春，因行縣至高陵，人有昆弟相與訟田。延壽乃自悔責，閉閤不出。於是訟者宗族傳相責讓，此兩昆弟深自悔，皆自髡，肉袒謝，原以田相移，終不敢復爭。延壽乃起聽事。前郡尹溫太真劉真長，或功銘鼎彝，或德標素尚，王隱《晉書》曰：溫嶠，字太真，太原人也。爲郡尹，後平蘇峻之亂。臧榮緒《晉書》曰：劉惔，字真長，沛國人也。爲丹陽尹，性重莊、老。《禮記》曰：鼎有銘。銘者，論譔其先祖之德，美、功烈、勳勞，而酌之祭器。《左氏傳》臧武仲曰：大伐小，取其所得，以作彝器，銘其功，以示子孫。孔欣《猛虎行》曰：飢不食邪蒿菜，倦不息無終裏。邪蒿乖素尚，無終喪若始。臭味風雲，千載無爽。言其感應，千載不差也。《左氏傳》季武子謂晉範宣子曰：今譬於草木，寡君之臭味也。《楚辭》曰：虎嘯而穀風至，龍舉而景雲從。言物類之相感也。王逸曰：虎，陽物也。穀風，陽氣也。言虎悲嘯而吟，則穀風至而應其類。龍，介蟲，陰物也。景雲，亦陰也。言神龍將舉昇天，則景雲覆而扶之，輔其類也。親加弔祭，表薦孤遺，遠協神期，用彰世祀。《左氏傳》史趙曰：盛德必百世祀。時簡穆公薨，以撫養之恩，特深恆慕，表求解職，有詔不許。蕭子顯《齊書》曰：儉父僧綽遇害，爲叔父僧虔所養。
初興，華夷慕義，經師人表，允資望實。《漢書》平帝詔曰：校書，置經師一人，任昉雜傳。魏德公謂郭林宗曰：經師易獲，人師難遭。何法盛《晉中興書》曰：王安期爲東海王越記室參軍，敕子毗曰：王參軍人倫之表，汝其師之。復以本官領國子祭酒，三年，解丹陽尹，領太子少傅，餘悉如故。掛服捐駒，前良取則，臥轍棄子，後予胥怨。掛服，未詳。王隱《晉書》曰：王遜，字劭伯，爲上洛太守。遜在郡，有私馬生駒，私牛生犢，悉留以付郡，雲是爲郡所產，以還官也。《三輔決錄》曰：長安劉氏，唯有孟公，談者取則。范曄《後漢書》曰：侯霸，字君仲，爲臨淮太守。王莽敗，霸卒全一郡。更始元年，遣使徵霸，百姓號哭遮使者車，或當道而臥，皆曰：原乞侯君，復留期年。百姓乃戒其乳婦，棄其孩子，侯君當去，必不能全也。《尚書》曰：湯初征自葛，東征西夷怨，南征北狄怨。曰：奚獨後予。言儉解丹陽尹，百姓亦如此戀之。皇太子不矜天姿，俯同人範，師友之義，穆若金蘭。《蜀志》曰：諸葛亮《與杜徽書》曰：今年始十八，天姿仁敏，愛德下士。《說苑》曰：燕昭玉問於郭隗曰：寡人地狹人寡，齊人削取八城。宗廟，恐危社稷，存之有道乎？郭隗曰：帝者之臣，其實師也；王者之臣，其實友也。王誠能與隗，請爲天下之士開路。《周易》曰：二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。又領本州大中正，頃之解職。四年，以本號開府儀同三司，餘悉如故。本號，衛將軍也。謙光愈遠，大典未申。謂辭儀同三司也。《周易》曰：謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。六年，又申前命，儀同三司之命。七年，固辭選任，帝所重違。選任，尚書令也。謝承《後漢書》曰：楊賜讓還侯爵，朝廷重違其志也。詔加中書監，猶參掌選事。長輿追專車之恨，公曾甘鳳池之失。言昔者任非其人，或專車而獨坐，或發志於見奪。今儉有德，故專車者追恨，失之者甘心。臧榮緒《晉書》曰：和嶠爲黃門侍郎，遷中書令，舊監令共車入朝。及嶠爲令，荀勖爲監，嶠不禮勖，常以意氣加之，每同乘、高抗專車而坐。乃使監令異車，自嶠始也。《晉中興書》曰：荀勖，字公曾，從中書監爲尚書令，人賀之，乃發恚雲：奪我鳳皇池，卿諸人賀我邪？
夫奔競之塗，有自來矣。《晉諸公贊》曰：傅宣定九品未訖，劉疇代之，悉改宣法。於是人人望品，求者奔競。以難知之性，協易失之情，《桓子新論》曰：凡人性，難極也，難知也，故其絕異者，常爲世俗所遺失焉。必使無訟，事深弘誘。《論語》子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！公提衡惟允，一紀於茲，《漢書》曰：衡，平也，所以平輕重也。言選曹以材授官，似衡之平物，故取以喻焉。《韓子》曰：貴賤不相逾，愚智提衡而立。孫綽《王蒙誄》曰：提衡左府，舉直閒邪！孔安國《尚書傳》曰：十二年曰紀。拔奇取異，興微繼絕。王隱《晉書》羊祜曰：吾不能取異於屠釣，拔奇於版築，豈不愧知人之難哉？興微，即興滅也。《論語》子曰：興滅國，繼絕世。望側階而容賢，候景風而式典。《燕丹太子》曰：田光見太子，太子側階而迎。《家語》孔子謂魯哀公曰：衛有士曰慶足者，國有大事，則必赴而治之。國無事，則退而容賢。靈公悅而敬之。王肅曰：言其所以退，欲以容賢於朝也。《淮南子》曰：景風至，施爵祿，賞有功。春秋三十有八，七年五月三日，薨於建康官舍。皇朝軫慟，儲鉉傷情。《漢書》疏廣曰：太子，國儲副君。《周易》曰：鼎，金鉉。鄭玄《尚書注》曰：鼎，三公象也。有識銜悲，行路掩泣。《說苑》雍門周說孟嘗君曰：有識之士，莫不爲足下寒心酸鼻。《論衡》曰：行路之人，皆能論之。豈直舂者不相，工女寢機而已哉！《史記》趙良謂商鞅曰：五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。劉縚聖《賢本紀》曰：子產治鄭二十年，卒，國人哭於巷，婦人哭於機。故以痛深衣冠，悲纏教義，豈非功深砥礪，道邁舟航？《尚書》高宗曰：若金，用汝作礪，若濟巨川，用汝作舟楫。沒世遺愛，古之益友。《左氏傳》曰：子產卒，仲尼聞之出涕，曰：古之遺愛也。班固《漢書》贊曰：劉向指明梓柱，以推廢興，豈非直諒多聞，古之益友與？追贈太尉，侍中中書監如故。給節，加羽葆鼓吹，增班劍六十人。《漢官儀》曰：班劍者，以虎皮飾之。諡曰文憲，禮也。《諡法》曰：忠信接禮曰文，博文多能曰憲。
公在物斯厚，居身以約。玩好絕於耳目，布素表於造次。《齊春秋》曰：儉不好聲色，未嘗遊宴，衣裘服用，自周而已。《周禮》曰：凡式貢之餘財，以供玩好之用。《尚書》曰：弗役耳目，則百度惟貞。《論語》子曰：造次必於是。室無姬姜，門多長者。《左氏傳》君子曰：《詩》曰：雖有姬姜，無棄憔悴。《漢書》曰：陳平少時家貧，然門外多長者車轍。立言必雅，未嘗顯其所長；《孝經·援神契》曰：矜莊嚴慄，出言必雅。《孫資別傳》曰：朝臣會議，資奏是非，擇善者推而成之，終不顯己之德。持論從容，未嘗言人所短。《風俗通》曰：太尉範滂，辨於持論。謝承《後漢書》曰：夏勤從容議論。《吳志》曰：是儀時時有所進，未嘗言人之短。弘長風流，許與氣類；檀道鸞晉陽秋曰：謝安爲桓溫司馬，不存小察，盡引長之風。風流，已見上文。謝承《後漢書》曰：桓邴營氣類經緯士人。雖單門後進，必加善誘；《三輔決錄》曰：王豹出自單門。《論語》曰：夫子善誘人。勖以丹霄之價，引以青冥之期。《鍾會集》：，程盛曰：丹霄之鳳，青冥之龍。公銓品人倫，各盡其用，《廣雅》曰：稱謂之銓。《聲類》曰：銓，所以稱物也。居厚者不矜其多，處薄者不怨其少。《老子》曰：前識者，道之華而愚之始，是以大丈夫處厚不處薄。窮涯而反，盈量知歸。《莊子》市南子曰：君涉於江南，而浮於四海，望之而不見其涯，愈往而不知其所窮，送君者皆自涯而反。皇朝以治定製禮，功成作樂。《禮記》曰：王者功成作樂，治定製禮。思我民譽，緝熙帝圖。《左氏傳》曰：晉悼公即位，六官之長，皆民譽也。《毛詩》曰：維清緝熙，文王之典。帝圖，已見上文。雖張曹爭論於漢朝，荀摯競爽於晉世，《東觀漢記》曰：張酺拜太尉，章帝詔射聲校尉曹褒，案《漢舊儀》制漢禮。酺以爲褒制禮，非禎祥之特達，有似異端之術。上疏曰：褒不被刑誅，無以絕毀實亂道之路。臧榮緒《晉書》曰：太尉荀顗，先受太祖敕，述新禮。太康初，尚書僕射朱整奏付尚書郎摯虞討論之，虞表所宜增損條目，改正禮新昔異狀，凡十五事。《左氏傳》晏子曰：二惠競爽猶可。無以仰摸淵旨，取則後昆。《尚書》曰：以義制事，以禮制心，垂裕後昆。每荒服請罪，遠夷慕義，宣威授指，寔寄宏略。理積則神無忤往，事感則悅情斯來。無是己之心，事隔於容謟；罕愛憎之情，理絕於譭譽。造理常若可幹，臨事每不可奪；約己不以廉物，弘量不以容非。魏文帝典論曰：君子謹乎約己，引乎接物。《魏志》孟康薦崔林曰：體高雅之引量。謝承《後漢書》郎顗章曰：陛下寬不容非。攻乎異端，歸之正義。《論語》曰：攻乎異端，斯害也已。
公生自華宗，世務簡隔。《魏志》曹植上疏曰：華宗貴族，必應斯舉。《漢書》曰：嚴安徐樂上書言世務。至於軍國遠圖，刑政大典，既道在廊廟，則理擅民宗。若乃明練庶務，鑑達治體，潘尼《潘岳碣》曰：君深達治體，垂化三宰。懸然天得，不謀成心。求之載籍，翰牘所未紀；訊之遺老，耳目所不接。至若文案自環，主者百數，皆深文爲吏，積習成奸。《漢書》曰：張湯務在深文，拘守職之吏。應劭《風俗通》曰：積習而成，不敢獨否。蓄筆削之刑，懷輕重之意。《漢書》曰：今有司請定法，削即削，筆即筆。服虔曰：言隨君意也。又曰：嚴延年爲涿郡太守，掾趙繡按高氏，即爲兩劾，欲先白其輕者。觀延年意焉，怒乃出其重劾。公乘理照物，動必研機。《晉中興書》謝安石上疏曰：王恭超登清任，當虛心乘理。《周易》曰：夫易所以極深研幾。當時嗟服，若有神道。《周易》曰：聖人以神道設教，而天下服矣。豈非希世之雋民，瑚璉之宏器？《汝南先賢傳》曰：謝子微高才遠見。許劭年十八時，乃嘆息曰：此希世之偉人也。《論語》子貢問曰：賜也何如？子曰：汝器也。曰：何器也？曰：瑚璉也。
昉行無異操，才無異能，得奉名節，迄將一紀。《魏志》董昭謂太祖曰：明公樂保名節，而無大責。一言之譽，東陵侔於西山；一盼之榮，鄭璞逾於周寶。路粹《爲曹公與孔融書》曰：邀一言之譽者，計有餘矣。《莊子》曰：伯夷死名於首陽之下，盜蹠死利於東陵之上。彼所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其所殉，一也。司馬彪曰：東陵，陵名，今屬濟南也。《法言》曰：夷齊無仲尼，則西山餓夫。《列子》曰：吾師老商氏，三年之後，始得夫子一盼而已。《戰國策》應侯曰：鄭人謂玉之未理者爲璞，周人謂鼠之未臘者爲璞。周人懷璞過鄭，問賈曰：欲買璞乎？鄭賈曰：欲之。出其璞示之，乃鼠也，因謝而不取。高誘曰：理，治也。鼠未燥臘者號之爲璞。《尚書》曰：弘璧琬琰在西序。孔安國曰：皆歷代傳寶。士感知己，懷此何極！曹植《祭橋玄文》曰：士死知己，懷此無忘。出入禮闈，朝夕舊館，《十州記》曰：崇禮闈，即尚書上省門。崇禮東建禮門，即尚書下舍門。然尚書省二門名禮，故曰禮闈也。瞻棟宇而興慕，撫身名而悼恩。《孫卿子》孔子謂哀公曰：吾入廟，仰視欀棟，俯見幾筵，君以此思哀，則哀將焉而不至矣。公自幼及長，述作不倦。仲長子《昌言》曰：子長班固，述作之士。固以理窮言行，事該軍國，豈直彫章縟採而已哉？《說文》曰：縟，繁也，彩色也。若乃統體必善，綴賞無地，王彪之賦曰：於是乎統體而詠之。雖楚趙羣才，漢魏衆作，曾何足雲！曾何足雲。楚有屈原，趙有荀卿，漢則司馬、楊雄，魏則陳思、王粲。肪嘗以筆札見知，思以薄技效德，陸機表詣吳王曰：臣本以筆札見知。《淮南子》曰：齊伐楚，市偷進謂楚將子發曰：臣有薄技，原而行之。是用綴緝遺文，永貽世範。袁宏《三國名臣贊》序曰：風軌德音，爲世作範。爲如干秩，如干卷。所撰《古今集記》，《今書七志》，爲一家言，不列於集。集錄如左。
◎頌
【聖主得賢臣頌一首】
善曰：《漢書》曰：王褒既爲益州刺史王襄作《中和》、《樂職》、《宣佈》詩，王襄因奏言褒有軼才。上乃徵褒。既至，詔爲《聖主得賢臣頌》。
※王子淵
夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗密；應劭曰：不知純綿之麗密也，瓚以爲純絲。羹藜唅糗者，不足與論太牢之滋味。服虔曰：唅音含。糗，乾食也。今臣僻在西蜀，生於窮巷之中，長於蓬茨之下，《戰國策》張儀曰：蜀，西僻之國，而戎翟之長也。《風賦》曰：起於窮巷之間。《列子》曰：北宮子庇其蓬室，若廣廈之蔭。《廣雅》曰：茨，覆也。無有遊觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累，不足以塞厚望，應明旨，雖然，敢不略陳愚心，而杼情素。《戰國策》蔡澤說應侯曰：公孫鞅事，孝公，竭知謀，示情素。
記曰：恭惟《春秋》，法五始之要，在乎審己正統而已。服虔曰：恭，敬也。胡廣曰：五始，一曰元，二曰春，三曰王，四曰正月，五曰公即位。夫賢者，國家之器用也。所任賢，則趨舍省而功施普，器用利，則用力少而就效衆，故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。如淳曰：矻矻，健作貌。及至巧冶，鑄干將之璞，清水淬其鋒，越砥斂其鍔。應劭曰：《傳》曰：得一寶劍，不如一甌冶。甌冶，即巧冶也。《越絕書》曰：楚王召風胡子而問之曰：寡人聞吳有干將，越有甌冶，原請此二人爲鐵劍。《吳越春秋》曰：干將者，吳人。造劍二枚，一曰干將，二曰莫耶。郭璞三蒼解詁曰：焠，作刀鑑也。《說文》雲：鍔，劍刃也。晉灼曰：砥石出南昌，故曰越砥。水斷蛟龍，陸剸犀革。《胡非子》曰：負長劍，赴榛薄，析兕豹，赴深淵，斷蛟龍。《字林》曰：剸，截也。忽若篲氾畫塗。如淳曰：若以篲掃於汜灑之處也。篲音遂。塗，路也。如此則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇臺五層，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。《孟子》曰：離婁之明。趙歧曰：古之明目者也，黃帝時人。鄭玄《禮記注》曰：公輸若，匠師也。般、若之族，多伎巧者也。《史記》曰：蒙恬築長城，延袤萬餘裏。王逸《楚辭》注曰：溷，亂也。庸人之御駑馬，亦傷吻弊筴，而不進於行，胸喘膚汗，人極馬倦，及至駕齧膝，驂乘旦，應邵曰：馬怒有餘氣，常齧膝而行也。張晏曰：齧膝、乘旦，皆良馬名也。駕則旦至，故以爲名。王良執靶，韓哀附輿，張晏曰：王良，郵無恤也。《世本》雲：韓哀侯作御也。時已有御，此復言之，加其精巧也。《音義》或曰：靶音霸，謂轡也。縱騁馳騖，忽如影靡，過都越國，蹶如歷塊，追奔電，逐遺風，遺風，風之疾者也。周流八極，萬里一息，何其遼哉！人馬相得也。故服絺綌之涼者，不苦盛暑之鬱燠。《論語》曰：當暑歜絺。孔安國曰：絺，葛也。襲狐貉之暖者，不憂至寒之悽愴。《論語》曰：狐貉之厚以居。何則？有其具者易其備。賢人君子，亦聖王之所以易海內也。是以嘔一侯切喻受之，應劭曰：嘔喻，和悅貌。開寬裕之路，以延天下之英俊也。夫竭智附賢者，必建仁策，索人求士者，必樹伯跡，昔周公躬吐握之勞，故有圄空之隆。《韓詩外傳》曰：成王封伯禽於魯，周公誡之曰：無以魯國驕士，吾一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士也。《文子》曰：法寬刑緩，囹圄空虛。齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。《韓詩外傳》曰：齊桓公設庭燎，爲士之慾造見者，期年而士不至，於是東野人有以九九見者，桓公使戲之曰：九九足以見乎？鄙人曰：臣不以九九足以見也。臣聞君設庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，君，天下之賢君也，四方之士，皆自以爲不及君，故不至也。夫九九薄能，而君猶禮之，況賢於九九者乎！桓公曰：善。乃禮之。期月，四方之士，相選而並至矣。《論語》子曰：管仲相桓公，一匡天下，民到於今受其賜。又子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。由此觀之，君人者，勤於求賢而逸於得人。人臣亦然。《呂氏春秋》曰：賢主勞於求賢，而逸於治事。
昔賢者之未遭遇也，圖事揆策，則君不用其謀，陳見悃誠，則上不然其信。郭璞《三蒼解詁》曰：悃，誠信也。進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀。《魯連子》曰：伊尹負鼎佩刀以幹湯，得意故尊宰舍。尉繚子曰：太公屠牛朝歌。《文子》曰：伊尹負鼎而幹湯，呂望鼓刀而入周。百里自鬻，甯戚飯牛，離此患也。《孟子》萬章問曰：或曰：百里奚自鬻於秦，要秦穆公，信乎！孟子曰：不然，好事者爲之也。甯戚飯牛，已見《鄒陽上書》。及其遇明君、遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽，進退得關其忠，任職得行其術，去卑辱奧渫而升本朝，離蔬釋蹻，而享膏粱。張晏曰：奧，幽也。渫，狎也。辱，汙也。如淳曰：奧音鬱。應劭曰：離此蔬食，釋此木屩。瓚案：屩，以繩爲屨也。《國語》：欒伯請公族大夫，膏粱之性難正也。賈逵曰：膏，肉之肥者。梁，食之精者。言其食肥美者，率驕放，其性難正也。剖符錫壤，而光祖考，傳之子孫，以資說士。故世必有聖智之君，而後有賢明之臣。虎嘯而穀風冽，龍興而致雲氣。《周易》曰：雲從龍，風從虎。《管輅別傳》曰：龍者陽精，以潛於陰，幽靈上通，和氣感神，二物相扶，故能興雲。虎者陰精，而居於陽，依木長嘯，動於巽林，二數相感，故能運風。蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。《易通卦驗》曰：立秋，蜻蛚鳴。蔡邕《月令章句》曰：蟋蟀，蟲名，世謂之蜻蛚也。《毛詩傳》曰：蜉蝣，渠略也。又《蟲魚疏》曰：渠略甲下有翅，能飛，夏月陰時出地中。《易》曰：“飛龍在天，利見大人。”乾卦之辭也，龍以喻大人，方龍飛在天，喻聖人之德顯，故天下萬物而利見之。王肅曰：大人在位之日也。《詩》曰：“思皇多士，生此王國。”《毛詩·大雅》文也。毛萇曰：皇，天也。鄭玄曰：思，原也。原天多生賢人於邦。故世平主聖，俊乂將自至，若堯舜禹湯文武之君，獲稷契皋陶伊尹呂望之臣，明明在朝，穆穆列布。《尚書》曰：厥後惟明明。又曰：則以穆穆在乃位。聚精會神，相得益章。雖伯牙操籧鍾，蓬門子彎烏號，猶未足以喻其意也。晉灼曰：籧音迭遞之遞，二十四鍾各有節奏，聲之不常，故曰遞鍾。瓚以爲《楚辭》曰：奏伯牙之號鍾。馬融《長笛賦》曰：號鍾高調，號鍾，琴名也。謂伯牙以善鼓琴，不說能擊鍾也。且《漢書》多借假，或以籧爲號，不得便以迭遞判其音也。善曰：《孫卿子》曰：羿，蜂門，善服射者也。《吳越春秋》陳音曰：黃帝作弓，後有楚狐父以其道傳羿，羿傳蓬蒙。《漢書》曰：黃帝鼎成，龍迎黃帝，黃帝上騎，小臣持龍髯，拔墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝龍髯號，故名其弓曰：烏號。
故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，懽然交欣，千載一會，論說無疑。翼乎如鴻毛遇順風，沛乎若巨魚縱大壑。《春秋保乾圖》曰：神明之應，疾於倍風吹鴻毛。其得意如此，則胡禁不止，曷令不行，化溢四表，橫被無窮，遐夷貢獻，萬祥必臻。是以聖主不遍窺望，而視已明，不殫傾耳，而聽已聰。恩從祥風翱，德與和氣遊，太平之責塞，優遊之望得。爲君之道，冀太平而優遊。今已太平，是責塞也。今已優遊，是望得也。《史記》泄公曰：今王已出，吾責塞。《尚書大傳》曰：周公作樂，優遊三年。遵遊自然之勢，恬淡無爲之場。《莊子》曰：夫恬淡寂寞，虛無無爲，此天地之平，而道德之至。休徵自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年。《尚書》曰：垂拱而天下治。何必偃仰詘，信若彭祖，呴噓呼吸如喬松，眇然絕俗離世哉！《莊子》曰：吹呴呼吸，吐故納新。熊經鳥伸，爲壽而已矣。彭祖，壽考者之所好也。《列仙傳》曰：王子喬好吹笙，道人浮丘公接以上嵩山。又曰：赤松子者，神農時雨師也，至崑崙山上，常止西王母石室中。《詩》曰：“濟濟多士，文王以寧。”蓋信乎其以寧也！
【趙充國頌一首】
《漢書》曰：成帝時，西羌常有警。上思將帥之臣，追美充國，乃召黃門郎楊雄，即充國圖畫而頌之。
※楊子云
明靈惟宣，戎有先零。《漢書》曰：諸羌先零豪，然先零，羌別號。先零猖狂，侵漢西疆。《漢書·宣紀》曰：元鳳元年，西羌反。漢命虎臣，惟後將軍。《毛詩》曰：進厥虎臣，闞如虓虎。《漢書》曰：昭帝時，擢充國爲後將軍。整我六師，是討是震。《漢書》曰：遣後將軍趙充國擊西羌。《毛詩》曰：整我六師，以脩我戎。又曰：徐方震驚。既臨其域，諭以威德。《漢書》曰：充國至西部都尉府，欲以威信招降罕開，乃上疏曰：因田致穀，威德兼行。有守矜功，謂之弗克。應劭曰：酒泉太守辛武賢，言充國屯田之便，不如擊之。《論語讖》曰：重耳反譎，伐德矜功。請奮其旅，於罕之羌。韋昭曰：罕，羌名也。蘇林曰：在金城南。武賢言但擊罕羌，先零自降也。天子命我，從之鮮陽。應劭曰：宣帝使充國共討罕開於鮮水陽。營平守節，屢奏封章。《漢書》曰：充國封營平侯。屢奏封章，言屯田之便，不從武賢之策。料敵制勝，威謀靡亢。制勝，已見張景陽雜詩。遂克西戎，還師於京。《漢書》曰：充國奏言，凡斬首七千六百級，降者三萬一千二百。請罷屯兵。奏可。充國振旅而還。鬼方賓服，罔有不庭。《毛詩》曰：內奰於中國，覃及鬼方。毛萇曰：鬼方，遠方也。《世本注》曰：鬼方，於漢則先零戎是也。《尚書》曰：惟周王四徵弗庭。昔周之宣，有方有虎。詩人歌功，乃列於雅。《詩·小雅》曰：方叔蒞止，其車三千，又《大雅》曰：江漢之滸，王命召虎。在漢中興，充國作武，赳赳桓桓，亦紹厥後。毛詩曰：赳赳武夫，公侯干城。《尚書》曰：武王曰：勖哉夫子，尚桓桓。
【出師頌一首】
范曄《後漢書》曰：鄧騭，字昭伯，女弟爲和熹皇后。安帝立，騭爲虎賁中郎將，封上蔡侯。涼部叛羌。搖盪西州，詔騭將兵擊之。車駕幸平樂觀餞送，騭西屯漢陽，徵西校尉任尚與羌戰，大敗之。遣中郎將迎拜騭爲大將軍，既至，大會羣臣，賜以束帛乘馬。
※史孝山范曄《後漢書》曰：王莽末，沛國史岑，字孝山，以文章顯。《文章志》及《集林》、《今書七志》並同，皆載岑《出師頌》，而《流別集》及《集林》又載《岑和熹鄧後頌並序》。計莽之末，以訖和熹，百有餘年。又《東觀漢記》：東平王蒼上《光武中興頌》，明帝問校書郎此與誰等，對雲前世史岑之比。斯則莽末之史岑，明帝之時，已雲前世，不得爲和熹之頌明矣。然蓋有二史岑，字子孝者仕王莽之末，字孝山者當和熹之際。但書典散亡，未詳孝出爵裏，諸家遂以孝山之文，載於子孝之集，非也。騭則鄧後之兄，元舅則騭也。
茫茫上天，降祚有漢，兆基開業，人神攸贊，五曜霄映，素靈夜嘆，皇運來授，萬寶增煥。《漢書》曰：元年冬十月，五星聚於東井，沛公至霸上。應劭曰：五星所在，其下以義取天下也。又曰：高祖夜經澤中，有大蛇當徑，拔劍斬蛇，蛇分爲兩。後人至蛇所，有一嫗夜哭，人問嫗，嫗曰：吾子白帝子，化爲蛇當道，今者赤帝子斬之也。曆紀十二，天命中易，《漢書》曰：漢起元高祖，終於孝平王莽之誅，十有二世也。西零不順，東夷遘逆。西零，即先零也。乃命上將，授以雄戟，《子虛賦》曰：建干將之雄戟。桓桓上將，寔天所啓。桓桓，已見上文。《左氏傳》：晉侯賜畢萬魏，卜偃曰：以是始賞，天啓之矣。允文允武，明詩悅禮。《毛詩》曰：允文允武，昭格烈祖。《左氏傳》，趙衰曰：郄縠說禮樂而敦詩書。憲章百揆，爲世作楷。《禮記》曰：仲尼憲章文武。《尚書》曰：納於百揆。《禮記》曰：今世行之，後世以爲楷。昔在孟津，惟師尚父。《尚書》曰：武王伐殷，師渡孟津。《毛詩》曰：維師尚父，時惟鷹揚，諒彼武王。素旄一麾，渾一區宇。《鬻子》曰：武王伐紂，乃命太公，把旄以麾之，紂軍反走。《尚書》曰：王右秉白旄以麾。蒼生更始，朔風變楚。蒼生，猶黔首也。《尚書》曰：至於海隅蒼生。朔，北方也。楚，南方也。《史記》子貢問樂曰：舜彈五絃之琴，歌南風之詩，而天下治。紂爲朝歌北鄙之音，身死國亡，何也？夫南風之詩者，生長之音，舜樂好之，故天下治也。夫北者敗也，鄙者，陋也，紂樂好之，故身死國亡。薄伐獫狁，至於太原。《毛詩·小雅》文也。鄭玄曰：薄伐，言逐出之而已。詩人歌之，猶嘆其艱。況我將軍，窮城極邊。鼓無停響，旗不蹔褰。澤霑遐荒，功銘鼎鉉。《禮記》曰：夫鼎者有銘，銘者，論譔其先祖之德美功烈，勳勞，而酌之祭器，自成其名焉。《周易》曰：鼎，金鉉。我出我師，於彼西疆。《毛詩》曰：我出我車，於彼牧矣。天子餞我，路車乘黃，言念伯舅，恩深渭陽。《毛詩序》曰：渭陽，康公念母也。我見舅氏，如母存焉。又曰：我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之，路車乘黃。介珪既削，列壤酬勳。《毛詩》曰：錫爾介珪，以作爾寶。今我將軍，啓土上郡。《尚書》曰：建邦啓土也。傳子傳孫，顯顯令問。《毛詩》曰：假樂君子，顯顯令德。又曰：令問令望。
【酒德頌一首】
※劉伯倫臧榮緒《晉書》曰：劉伶，字伯倫，沛國人也。志氣曠放，以宇宙爲狹，著酒德頌。爲建威參軍。卒以壽終。
有大人先生，以天地爲一朝，萬期爲須臾，日月爲扃牖，八荒爲庭衢。行無轍跡，居無室廬。《老子》曰：善行無轍跡。馬融《琴賦》曰：遊閒公子，中道失志，居無室廬，罔所自置。幕天席地，縱意所如，止則操卮執觚，動則摯榼提壺，《說文》曰：榼，酒器也。苦闔切。唯酒是務，焉知其餘。有貴介公子，搢紳處士，《左氏傳》曰：伯州黎謂鄭皇頡曰：夫子爲王子圍，寡吾之貴介弟也。司馬相如《封禪書》曰：因雜搢紳先生之略術。臣瓚曰：縉，赤白色。紳，大帶。應劭《風俗通》曰：處士者，隱居放言。聞吾風聲，議其所以。乃奮袂攘襟，怒目切齒。《北征賦》曰：遂奮袂而北征。《戰國策》張儀說魏王曰：天下游士，莫不瞋目切齒。陳說禮法，是非鋒起。《春秋感精符》曰：禍亂鋒起，君若贅旒。先生於是方捧罌承槽，銜杯漱醪。劉熙《孟子注》曰：槽者，齊俗名之如酒槽也。奮髯踑踞，枕麴籍糟！《漢書》曰：朱博遷琅邪，齊部舒緩，博奮髯抵幾曰：觀齊兒欲以爲俗耶？又曰：尉佗魋結箕倨。無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒，靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利慾之感情。《莊子》曰：知反於帝宮，見黃帝而問焉，曰：何思何慮則知道？黃帝曰：無思無慮始知道。《毛詩》曰：君子陶陶。俯觀萬物擾擾，焉如江漢之載浮萍。《廣雅》曰：擾擾，亂也。焉如，猶何如也。二豪侍側，焉如蜾蠃之與螟蛉。二豪，公子、處士也。隨己而化，類蜾蠃之變螟蛉也。《法言》曰：螟蛉之子。蜾蠃祝之曰：類我，類我。久則肖之矣。速哉七十子之化仲尼也。李軌曰：螟蛉，桑蟲也。蜾蠃，蜂蟲也。肖，類也。蜂蟲無子，取桑蟲蔽而殪之，幽而養之。祝曰：類我，久則化而成蜂蟲矣。速疾哉，二三子受學仲尼之化疾也。
【漢高祖功臣頌一首】
※陸士衡
相國酇文終侯沛蕭何，相國平陽懿侯沛曹參，太子少傅留文成侯韓張良，丞相曲逆獻侯陽武陳平，楚王淮陰韓信，梁王昌邑彭越，淮南王六黥布，趙景王大梁張耳，韓王韓信，燕王豐盧綰，長沙文王吳芮，荊王沛劉賈，太傅安國懿侯王陵，左丞相絳武侯沛周勃，相國舞陽侯沛樊噲，右丞相曲周景侯高陽酈商，太僕汝陰文侯沛夏侯嬰，丞相穎陰懿侯睢陽灌嬰，代丞相陽陵景侯魏傅寬，車騎將軍信武肅侯靳歙，大行廣野君高陽酈食其，中郎建信侯齊劉敬，太中大夫楚陸賈，太子太傅稷嗣君薛叔孫通、魏無知，護軍中尉隨何，新成三老董公、轅生，將軍紀信，御史大夫沛周苛，平國君侯公，右三十一人，與定天下安社稷者也。頌曰：
芒芒宇宙，上墋下黷。天以清爲常，地以靜爲本。今上墋下黷，言亂常也。墋，不清澄之貌也。《國語》觀射父曰：民神異業，敬而不黷。賈逵曰：黷，媟也。波振四海，塵飛五嶽。波振塵飛，以喻亂也。九服徘徊，三靈改卜。《周書》曰：乃辨九服之國。《春秋元命苞》曰：造起天地。鑄演人君，通三靈之貺，交錯同端。赫矣高祖，肇載天祿。《尚書》曰：天祿永終。沈跡中鄉，飛名帝錄。中卿，即中陽裏也。《漢書》曰：高祖，中陽里人。《尚書璇璣鈐》，孔子曰：五帝出，受錄圖。慶雲應輝，皇階授木。《漢書》范增謂項羽曰：吾使人望沛公，其氣皆爲龍，成五色，此天子氣，急擊之勿失。《春秋孔演圖》曰：天子皆五帝精，必有諸神扶助，使開階立遂。宋均曰：遂，道也。《春秋保乾圖》曰：黑帝治八百歲，運極而授木，蒼帝七百二十歲而授火。言漢之歷運，爲周木德所授也。龍興泗濱，虎嘯豐谷。《尚書序》曰：漢室龍興。《漢書》曰：高祖爲泗上亭長。《淮南子》曰：虎嘯而穀風至。《漢書》曰：高祖居沛豐。彤雲晝聚，素靈夜哭。《漢書》曰：高祖隱於芒碣山澤間，呂后求常得之，高祖怪問呂后。後曰：季所居上常有云氣，故從往常求得季。彤，丹色也。素靈夜哭，已見上文。金精仍頹，朱光以渥。《漢書·郊祀志》曰：秦襄公自以居西，主少昊之神，作西畤，祠白帝。至獻公時，櫟陽雨金，以爲瑞，又作畦畤，祠白帝。少昊，金德也。朱光，謂漢也。殺之者，明漢當滅秦也。萬邦宅心，駿民效足。《尚書》曰：宅心知訓。又曰：俊民用章。曹植《與陳琳書》曰：驥騄不常一步，應良御而效足。
堂堂蕭公，王跡是因。蕭何爲丞相，故曰公。《論語》曾子曰：常常乎張也，難與併爲仁矣。綢繆叡後，無競維人。《毛詩》曰：無競維人，四方其訓之。外濟六師，內撫三秦。《漢書》曰：漢王與諸侯擊楚，何守關中。漢王數失軍。何常與關中卒輒補缺。應劭曰：章邯爲雍王，司馬欣爲塞王，董翳爲翟王，分王秦地，故曰三秦。拔奇夷難，邁德振民。《漢書》曰：何進韓信，漢王以爲大將軍。黥布反，上自將擊之，使使問相國何爲？曰：爲上在軍，拊循百姓。《尚書》曰：咎繇邁種德。《周易》曰：君子以振民毓德。體國垂制，上穆下親。《周禮》曰：惟王建國，體國經野。班固蕭何述曰：營都立宮，定製修文。然重威則上穆，刑，約則下親。名蓋羣后，是謂宗臣。班固《漢書》贊曰：蕭何、曹參，位冠羣后，聲施後世，爲一代之宗臣。張晏曰：宗臣，國所宗也。
平陽樂道，在變則通。《論語》曰：貧而樂。《周易》曰：易窮則變，變則通。爰淵爰嘿，有此武功。《莊子》曰：君子淵默而雷聲。《毛詩》曰：文王受命，有此武功。長驅河朔，電擊壞東。《漢書》曰：秦將王離圍鉅鹿，參擊王離軍成陽南，大破之。又擊三秦軍壞東，破之。文穎曰：壞東，地名也。班固《漢書》述曰：長驅大舉，電擊雷震。協策淮陰，亞跡蕭公。《漢書》曰：魏王豹反，參以假丞相別與韓信東攻魏將孫遬，大破之。又從韓信擊趙，大破之。又從韓信擊龍且，大破之。又曰：謁者鄂秋曰：位次蕭何第一，曹參次之。
文成作師，通幽洞冥。《漢書》張良終，諡曰文成侯。又曰：張良從容步游下邳圯上，有老父出一編書曰：讀是則爲王者師。永言配命，因心則靈。《毛詩》曰：永言配命，自求多福，又曰：維此王季，因心則友。窮神觀化，望影揣情。《周易》曰：窮神知化，德之盛也。《史記》太史公曰：虞卿斷事揣情，爲趙畫策。鬼谷子曰：測深揣情。鬼無隱謀，物無遯形，武關是闢，鴻門是寧。《漢書》曰：漢王與良西入武關。良曰：臣聞秦將屠者賈豎，易動以利，今持重寶啖秦將。秦將果欲連和，沛公欲聽之。良曰：此其將欲叛，士卒恐不從，不如因其解擊之。沛公乃擊秦軍，大破之。又曰：項羽至鴻門，欲擊沛公。良因要項伯見沛公，沛公令伯具言沛公不敢背項王。項羽意乃解。《周易》曰：人謀鬼謀，百姓與能。隨難滎陽，即謀下邑。隨難滎陽，見下文。《漢書》曰：漢王兵還至下邑。漢王曰：吾欲捐關以東，誰可與共功者？良曰：九江王英布，楚梟將，彭越反梁地，此兩人可急使。韓信可屬大事，當一面，即欲捐之此三人，楚可破也。銷印甚廢，推齊勸立。《漢書》曰：項羽急圍漢王滎陽。酈食其曰：誠復立六國，後楚必斂衽而朝，漢王曰：善。趣刻印，先生行佩之。良曰：誰爲陛下畫此計者？陛下大事去矣。且楚唯無強，六國復撓而從之，陛下焉得而臣之。漢王曰：趨銷印。後韓信破齊，欲自立爲齊王，漢王怒，良勸漢王因封之。班固《漢書》述張良曰：推齊銷印，驅致越信。運籌固陵，定策東襲！三王從風，五侯允集。《漢書》曰：漢王與齊王信、魏相國彭越期會擊楚，至固陵，不會。漢王謂張良曰：諸侯不從，奈何？良曰：今能取睢陽以北至穀城，以王彭越。從陳以東傅海，與齊王信，則楚易敗也。於是韓信、彭越皆引兵來，黥布隨劉賈皆會。項羽敗，自刎。《淮南子》曰：施於寡妻，至於兄弟，天下從風。《漢書》曰：漢王用良計，諸侯皆至。《史記》曰：漢部五諸侯兵東伐楚。又蘇秦曰：梁從風而動。霸楚寔喪，皇漢凱入。《周禮》曰：師有功則愷樂。怡顏高覽，彌翼鳳戢，託跡黃老，辭世卻粒。《史記》良曰：原棄人間事，從赤松子遊耳。乃學闢穀，導引輕身。
曲逆宏達，好謀能深。《西都賦》曰：大雅宏達。《論語》，子曰：好謀而成。遊精杳漠，神蹟是尋。重玄匪奧，九地匪沈。重玄，天也。《鄧析子》曰：九地之下，重天之巔。伐謀先兆，擠響於音。言將伐其謀，先其未兆。欲墜其響，在於爲音。然兆爲謀始，響爲音初也。《孫子》曰：上兵伐謀，其次伐交。《鶡冠子》曰：音者，所以調聲也，未聞音出而響過其聲者也。奇謀六奮，嘉慮四回。《漢書》曰：陳平凡六出奇計，或頗祕之，世莫得聞。宋仲子《法言注》曰：張良爲高祖畫策六，陳平出奇策四，皆權謀。非正也。然機之此言，有符仲子之說，未詳相承而誤，或別有所憑也。規主於足，離項於懷，格人乃謝，楚翼寔摧。《漢書》曰：淮陰侯破齊王，使使來言漢王。漢王怒而罵，平躡漢王，漢王寤，乃厚遇齊使。《音義》曰：躡，謂平躡漢王足也。《漢書》，陳平曰：項羽骨鯁之臣，亞父鍾離沫、龍且周殷之屬，不過數人，大王捐數萬金，行反間，間其君臣，破楚必矣。漢王以爲然，反間既行，羽果疑亞父。亞父去，發病死。《尚書》曰：格人元龜，罔敢知吉。韓王窘執，胡馬洞開。《漢書》曰：人有上書告楚王韓信反，陳平曰：陛下第出，僞遊雲夢，信聞天子以好游出，其勢必郊迎謁，陛下，因禽之，此特萬世之事也。高祖以爲然，信果郊迎，即執縛之。毛萇《詩傳》曰：窘，困也。《漢書》曰：上至平城，爲匈奴所圍。高祖用平奇計，使單于閼氏解圍以得出。迎文以謀，哭高以哀。《漢書》曰：呂太后崩，平與太尉勃合謀誅諸呂，立文帝，平本謀也。又曰：高帝崩，平馳至宮，哭殊悲。
灼灼淮陰，靈武冠世，策出無方，思入神契。孔安國《尚書傳》曰：神妙無方。蔡邕《李鹹碑》曰：明略兼洞，與神合契。奮臂靈興，騰跡虎噬。凌險必夷，摧剛則脆。《呂氏春秋》曰：凡兵之用也，攻亂則脆。肇謀漢濱，還定渭表。《漢書》蕭何謂高祖曰：必長王漢中，無所事信，必欲爭天下，非信無可與計事者。漢王乃拜信大將軍。信說漢王曰：今王舉兵而東，三秦可傳檄而定也。漢王喜，遂聽信計，舉兵出陳倉，定三秦。京索既扼，引師北討。《漢書》曰：漢擊楚彭城，漢兵敗散而還。信復發兵與漢王會滎陽，復擊破楚京索間，齊趙、魏皆反，與楚和，以信爲左丞相，擊魏。濟河夷魏，登山滅趙。《漢書》曰：信遂進擊魏、魏盛兵蒲坂，塞臨晉。信乃益爲疑兵，陳船欲渡臨晉，而伏兵從夏陽以木罌缶渡軍，襲安邑，虜魏王豹，信請北舉燕。趙，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道登山而望趙軍，戒曰：趙見我走，必空壁逐我，若疾入，拔趙幟，立漢幟。後趙空壁爭漢鼓旗，奇兵馳入趙壁，皆拔趙幟，立漢赤幟。趙卒見之，大驚，遂亂走，禽趙王歇。威亮火烈，勢逾風掃，《孫子》曰：兵以詐立，以利動，以分合而爲變者也，故其疾如風，侵掠如火。則彼三軍可奪氣，將軍可奪心，此用兵之法也。拾代如遺，偃齊猶草。《漢書》曰：信進擊代，禽夏說閼與。李奇曰：代相也。孟康曰：音焉預，邑名也。《漢書》曰：信發趙兵未發者擊齊，信引兵東，遂渡河，襲齊歷下軍，至臨菑，齊王走高密。又梅福上書曰：高祖取楚如拾遺。《論語》曰：草上之風必偃。二州肅清，四邦鹹舉。據《禹貢》九州之屬，魏趙屬冀州，齊代屬青州。四邦，魏、代、趙、齊也。乃眷北燕，遂表東海。《漢書》曰：信用廣武君策，發使使燕，燕從風而靡。又曰：信平齊，使人言於漢王，齊誇詐多變，反覆之國，不爲假王以鎮之，其勢不定，請自立爲假王。漢王乃遣張良立信爲齊王。表東海，已見九錫文。克滅龍且，爰取其旅。《漢書》曰：齊王走高密，使使於楚。楚使龍且救齊，與信夾淮水陣，信乃夜令人爲萬餘囊盛沙，以壅水上流，引軍半渡擊龍且，佯不勝，還走。龍且果喜曰：固知信怯，遂追渡水。信使人決雍囊，水大至，龍且軍太半不得渡，即急擊殺龍且，楚卒皆降之。劉項懸命，人謀是與。《漢書》蒯通說信曰：當今之時，兩主縣命於足下，足下爲漢則漢勝，與楚則楚勝。人謀，已見上文。念功惟德，辭通絕楚。《漢書》曰：項王使肝胎人武涉往說信曰：足下何不與楚連和，三分天下而王齊。信辭曰：人信親我，背之不祥。蒯通知天下權在信，深說以三分天下之計。信自以功大，漢不奪我齊，遂不聽。《尚書》曰：惟帝念功。彭越觀時，弢跡匿光。人具爾瞻，翼爾鷹揚。杜預《左氏傳注》曰：韜藏弢與韜古字通也。《毛詩》曰：赫赫師尹，人具爾瞻。又曰：維師尚父，時維鷹揚。威凌楚域，質委漢王。靖難河濟，即宮舊梁。《漢書》曰：漢使人賜越將軍印綬，使下濟陰以擊楚，大敗楚軍，拜越爲魏相國。漢敗彭城，越皆亡其所下城。獨將其兵北居河上，往來爲漢王遊兵擊楚，絕其糧於梁地。項籍死，封越爲梁王，都定陶。《禮記》孔悝爲鼎銘曰：即宮於宗周。烈烈黥布，耽耽其眄。《漢書》曰：黥布，姓英氏。項梁定會稽，布以兵屬之。《周易》曰：虎視眈眈。名冠彊楚，鋒猶駭電。《漢書》曰：楚兵常勝，功冠諸侯者，以布數以少敗衆。睹幾蟬蛻，悟主革面。《漢書》曰：漢王使隨何說布，布間行與何歸漢。《淮南子》曰：蟬飲不食，三十日而蛻。《周易》曰：小人革面，以從君也。肇彼梟風，翻爲我扇。《漢書》曰：上立布爲淮南王，與擊項籍。天命方輯，王在東夏。東夏，即陽夏也。《漢書》曰：漢王追項羽至陽夏南。矯矯三雄，至於垓下。三雄，韓信、彭越、英布。《漢書》曰：漢王發使使韓信、彭越至，皆引兵來。黥布隨劉賈皆會，圍羽垓下。《毛詩》曰：矯矯虎臣也。元兇既夷，寵祿來假。元兇，謂項羽。班固《漢書》張湯述曰：既成寵祿，亦罹咎慝。保大全祚，非德孰可。《左氏傳》楚子曰：保大定功。班固《漢書》張湯述曰：子孫遵業，全祚保國。謀之不臧，舍福取禍。《毛詩》曰：謀之不臧，則具是依。《左氏傳》劉子曰：能者養之以福，不能者敗以取禍。
張耳之賢，有聲梁魏。《漢書》曰：張耳，大梁人也，少時及魏公子毋忌爲客。《毛詩》曰：文王有聲。士也罔極，自詒伊愧。《漢書》曰：張耳、陳餘相與爲刎頸交。耳與趙王歇走入鉅鹿，王離圍之，餘自度兵少，不敢前。後耳得出鉅鹿，責餘，餘怒，脫印綬與耳，耳佩其印綬。後餘以兵襲耳，耳敗走。《毛詩》曰：士也罔極，二三其德。又曰：心之憂矣，自詒伊慼。詒音怡。俯思舊恩，仰察五緯。《漢書》耳曰：漢王與我有故，而項王強立我，我欲之楚。甘公曰：漢王之入關，五星聚東井，先至必王，耳走漢。《易乾鑿度》曰：五緯順軌，四時和肅。脫跡違難，披榛來洎。改策西秦，報辱北冀。《漢書》曰：漢定三秦，方圍章邯廢丘，耳謁漢王。又曰：漢遣張耳與韓信擊破趙井陘，斬餘泜水上，追殺趙王歇於襄國。泜音祗。悴葉更輝，枯條以肄。以木爲喻也。《漢書》曰：漢立耳爲趙王。毛萇《詩傳》曰：斬而復生曰肄。
王信韓孽，宅土開疆。我圖爾才，越遷晉陽。《漢書》曰：韓王信，故韓襄王孽孫也。漢立信爲韓王，上以信壯武，乃更以太原郡爲韓國，徙信以備胡，都晉陽。毛萇詩曰：我圖爾居。廬綰自微，婉孌我皇。《漢書》曰：高祖與綰壯學書，又相愛也。班固《漢書》述哀紀曰：婉孌董公，惟亮天工。跨功逾德，祚爾輝章。《漢書》曰：羣臣知上欲王綰，皆曰：綰可王。上乃立綰爲燕王。章，印章也。人之貪禍，寧爲亂亡。《漢書》曰：高祖崩，綰遂將其衆亡入匈奴，死胡中。《毛詩》曰：民之貪亂，寧爲荼毒。鄭玄曰：天下之民，苦王之政，欲其亂亡也。
吳芮之王，祚由梅鋗。功微勢弱，世載忠賢。《漢書》曰：天下之初叛秦，吳芮率越人舉兵以應諸侯。沛公攻南陽，遇芮之將梅鋗，與偕攻析酈。上以鋗有功武關，故德芮，徙爲長沙王。高祖賢之，詔御史，長沙王忠，其著之甲令。
肅肅荊王，董我三軍。《漢書》：劉賈將貳萬人，騎數百，擊楚。孔安國《尚書傳》曰：董，督也。我圖四方，殷薦其勳。《漢書》曰：漢王追項籍至固陵，賈使人間招楚大司馬周殷，周殷反楚佐賈。庸親作勞，舊楚是分，往踐厥宇，大啓淮墳。《漢書》曰：高祖子弟弱，昆弟少，欲王同姓以鎮天下，詔立賈爲荊王，王淮東。《毛詩》曰：鋪敦淮墳。
安國違親，悠悠我思。依依哲母，既明且慈。引身伏劍，永言固之。《漢書》曰：王陵以兵屬漢，項羽取陵母實軍中。陵使至，則東卿坐陵母，欲以招陵。陵母私送使者，泣曰：爲老妾語陵，善事漢王。漢王，長者也。無以老妾故持二心，妾以死送使者。遂伏劍而死。《毛詩》曰：青青子佩，悠悠我思。淑人君子，實邦之基。《毛詩》曰：淑人君子，其儀不忒。又曰：樂只君子，邦家之基。義形於色，憤發於辭。《漢書》曰：陵爲人少文任氣，好直言。高後欲立諸呂爲王，問陵，陵曰：高皇帝刑白馬而盟曰：非劉氏而王者，天下共擊之。今王呂氏，非約也。《公羊傳》曰：孔父可謂義形於色矣。主亡與亡，末命是期。主亡與亡，已見任昉爲《範雲立太宰碑表》。
絳侯質木，多略寡言。《漢書》曰：周勃爲人木強敦厚。《論語》摘輔曰：子然公順多略。曾是忠勇，惟帝攸嘆。《漢書》曰：始呂后問宰相，高祖曰：安劉氏者，必勃也。雲驚靈丘，景逸上蘭，平代禽豨，奄有燕韓。《漢書》曰：陳豨反，勃復擊豨靈丘，破之，斬豨，定代郡九縣。燕王盧綰反，勃破綰軍上蘭，定上谷右北平遼西遼東。寧亂以武，斃呂以權。《漢書》曰：高後崩，呂產秉權，欲危劉氏。勃與丞相平誅諸呂。《左傳》樂桓子謂範宣子曰：夫克亂在權。滌穢紫宮，徵帝太原。《漢書》曰：勃已滅諸呂，遂共迎立代王，是爲孝文皇帝。勃曰：臣無功，請得除宮。乃與太僕滕公入宮，載少帝出，乃奉天子法駕迎皇帝代邸。張衡《羽獵賦》曰：開閶闔兮坐紫宮。實惟太尉，劉宗以安。《漢書》曰：惠帝以勃爲太尉。安劉氏，已見上文。挾功震主，自古所難。《漢書》蒯通說韓信曰：功略震主者身危。勳耀上代，身終下藩。《漢書》上曰：丞相，朕所重，其爲朕率列侯之國。乃免丞相，就國。薨。
舞陽道迎，延帝幽藪。《漢書》曰：陳勝初起，蕭何、曹參使噲求高祖，迎立爲沛公。范曄《後漢書》順帝詔曰：張揖竄跡幽藪。宣力王室，匪惟厥武。揔幹鴻門，披闥帝宇。聳顏誚項，掩淚悟主。《漢書》曰：項羽在鴻門，亞父謀欲殺沛公。樊噲聞事急，乃持楯入曰：沛公先入定咸陽，以待大王。大王聽小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解心，疑大王也。項羽默然。高祖嘗病，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入羣臣。噲乃排闥直入，流涕曰：始陛下與臣等起豐沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又何憊也！高帝笑而起。《尚書》帝曰：餘欲宣力。《禮記》子曰：揔幹而山立，武王事也。班固《漢書》贊曰：金日磾以篤敬悟主，忠信自著。
曲周之進，於其哲兄。俾率爾徒，從王於徵。《漢書》曰：酈食其進其弟商，使將數千人，從沛公略地。《漢書》谷永謝王鳳曰：察父哲兄，覆育子弟，誠無以加。振威龍蛻，攄武庸城，六師寔因，克荼禽黥。《漢書》曰：燕王荼反，商以將軍從擊荼，戰龍蛻，破荼軍。《音義》或曰：龍脫，地名也。音奪。《漢書》曰：商又從擊黥布，兩陳以破布軍。又曰：布軍與上兵遇蘄西，上乃壁庸城。鄧展曰：地名也。
猗歟汝陰，綽綽有裕。《毛詩》曰：猗與那與。又曰：此令兄弟，綽綽有裕。戎軒肇跡，荷策來附。《漢書》曰：上降沛，爲沛公，以嬰爲太僕，常奉車。馬煩轡殆，不釋擁樹。皇儲時乂，平城有謀。《漢書》曰：嬰從擊項籍，漢王不利，馳去，見孝惠魯元載之，漢王急，馬罷，取兩兒棄之，嬰常收載行，面擁樹馳。晉灼曰：今京師謂抱小兒爲擁樹。《漢書》曰：平城之難，冒頓乃開一角，高帝出，欲馳，嬰固請徐行，弩皆持滿外鄉，卒以得脫。
穎陰銳敏，屢爲軍鋒。奮戈東城，禽項定功。《漢書》曰：項籍敗垓下去，嬰追籍至東城，破之，所將卒斬籍。乘風藉響，高步長江，收吳引淮，光啓於東。《漢書》曰：嬰渡江，定吳，還定淮北。《呂氏春秋》曰：順風而呼，聲乃如疾，所因便也。《左氏傳》宋向戌曰：光啓寡君，羣臣安矣。
陽陵之勳，元帥是承。《漢書》曰：傅寬屬淮陰，擊破齊歷下軍，屬丞相參，殘博。信武薄伐，揚節江陵。夷王殄國，俾亂作懲。《漢書》曰：靳歙別定江陵，身得江陵王，致雒陽。《上林賦》曰：揚節上浮。《毛詩》曰：戎狄是膺，荊舒是懲。
恢恢廣野，誕節令圖。進謁嘉謀，退守名都。東窺白馬，北距飛狐。即倉敖庾，據險三塗。《漢書》曰：漢王數困滎陽成皋，計欲捐成皋以東，屯鞏雒以距楚。酈食其曰：原足下急進兵收取滎陽，據敖庾之粟，塞成皋之險，杜太行之道，距飛狐之口，守白馬之津，以示諸侯形制之勢，則天下歸矣。《老子》曰：天網恢恢。班固《漢書》述曰：陳湯誕節，救在三哲。《尚書》曰：爾有嘉謀嘉猷。杜預《左氏傳注》曰：三塗在河南陸渾縣南。輶軒東踐，漢風載徂。《漢書》曰：燕、趙已定，唯齊未下。上使酈食其說齊，齊王田廣以爲然，罷歷下兵守備。身死於齊，非說之羣。《漢書》曰：韓信聞食其下齊，乃襲齊王。齊王田廣聞漢兵至，以爲食其賣己，乃烹食其。我皇寔念，言祚爾孤。《漢書》曰：高祖舉功臣，思食其，封其子爲高梁侯。
建信委輅，被褐獻寶。《漢書》婁敬脫輅見虞將軍曰：臣願見上言便宜事，虞將軍欲與鮮衣。敬曰：臣衣帛，衣帛見，衣褐，衣褐見，不敢易衣。虞將軍入言於上，上召見。指明周漢，銓時論道。移帝伊洛，定都邦鎬。《漢書》，婁敬謂上曰：陛下取天，與周異，而都雒陽，不便，不如入關，據秦之固。是日車駕西都長安。班固《漢書》婁敬述曰：敬繇役夫，還京定都。《聲類》曰：銓，所以稱物也。柔遠鎮邇，寔敬攸考。《毛詩》曰：柔遠能邇，以定我王。《爾雅》曰：考，成也。
抑抑陸生，知言之貫。《毛詩》曰：抑抑威儀，維德之隅。《漢書》武詔曰：《詩》雲：九變復貫，知言之選。應劭曰：言變政復禮，合於先王舊貫。選，善也。往制勁越，來訪皇漢。《漢書》曰：中國初定，尉他平南越，因王之。高祖使賈賜佗印爲南越王，賈卒拜佗爲南越王，令稱臣奉漢約。歸報，高帝大悅。《爾雅》曰：訪，謀也。附會平勃，夷兇翦亂。《漢書》曰：諸呂欲危劉氏，陳平患之。賈說平曰：天下安，注意於相；危，注意於將。將相和，天下雖有變，權不分。君何不交懽太尉，深相結。平乃以五百金爲絳侯壽。太尉勃亦報如之。則呂氏謀益壞，及誅呂氏，賈頗有力焉。所謂伊人，邦家之彥。《毛詩》曰：所謂伊人，於焉逍遙。又曰：彼己之子，邦之彥兮。班固《漢書》王遵贊曰：遵實赳赳，邦家之彥。
百王之極，舊章靡存。班固《漢書》贊曰：漢承百王之弊。《典引》曰：彝倫斁而舊章缺。漢德雖朗，朝儀則昏。稷嗣制禮，下肅上尊，穆穆帝典，煥其盈門，風睎三代，憲流後昆。《漢書》叔孫通曰：臣願徵魯諸生與臣弟子共起朝儀。高帝曰：得無難乎？通曰：臣願採古禮與秦儀雜就之。上曰：可。其儀就，皇帝輦出房，諸侯王以下，莫不震恐肅敬。高帝曰：今日知爲皇帝之貴也。《劇秦美新》曰：帝典闕而不補。《毛詩》曰：韓侯顧之，爛其盈門。包鹹《論語注》雲：三代，夏、殷、周也。《尚書》曰：垂裕後昆。
無知叡敏，獨昭奇蹟，察侔蕭相，貺同師錫。蕭何進韓信，無知進陳平，故曰侔也。《漢書》曰：陳平降漢，因魏無知求見漢王。後上封平，平曰：非魏無知，臣安得進。上乃賞魏無知。《尚書》師錫帝曰：有鰥在下，曰虞舜。隨何辯達，因資於敵。紓漢披楚，唯生之績。《漢書》漢王曰：孰爲我使淮南，使之發兵背楚，項王必留。留數月，漢之取天下可萬全。隨何曰：臣請使之。往說布，布歸漢。《毛詩》曰：酆水東注，惟禹之績。
皤皤董叟，謀我平陰。三軍縞素，天下歸心。《漢書》曰：漢王南渡平陰津。至洛陽，新城三老董公遮說漢王曰：項王無道，放殺其主，三軍之衆，爲之素服東伐，四海之內，莫不仰德，此三王之舉也。漢王曰：善。於是爲義帝發喪，兵皆縞素，擊楚之殺義帝者。《論語素王受命讖》曰：河受圖，天下歸心。
袁生秀朗，沈心善照。漢旗南振，楚威自撓。大略淵回，元功響效。邈哉惟人，何識之妙。《漢書》曰：袁生說漢王曰：原軍出武關，項王必引兵南走，王深壁，令滎陽成皋間且得休，王乃復走滎陽，如此則楚所備者多，力分。漢得休，復與之戰，破楚必矣。漢王從其計，出軍宛葉間。羽乃聞漢王在宛，果引兵南。《漢書》司馬遷述曰：大略孔明。《史記》太史公曰：惟祖元功，輔臣股肱。
紀信誑項，軺軒是乘。攝齊赴節，用死孰懲。自與煙消，名與風興。《漢書》曰：項羽圍漢王滎陽，將軍紀信曰：事急矣，臣請誑楚，可以間出。紀信乃乘王車，黃屋左纛。曰：食盡，漢王降楚。皆之城東觀，以故漢王得遯。羽見紀信，問漢王安在？曰：已出去矣。羽燒殺信。《論語》曰：攝齊升堂。周苛慷慨，心若懷冰。應邵《風俗通》曰：言人清高，如冰之潔。刑可以暴，志不可凌。《漢書》曰：楚圍漢王滎陽急，漢王出去，而使苛守滎陽。楚破滎陽，欲令將，苛罵曰：若趣降漢王，不然，今爲虜矣。項王怒，烹苛。貞軌偕沒，亮跡雙升。謝承《後漢書》黃向對策曰：雷陳義重，出則升。帝疇爾庸，後嗣是膺。《漢書》曰：苛子成，以父死王事，封爲高景侯。又曰：襄平侯紀通尚符節。張晏曰：紀信子也。晉灼曰：紀信焚死，不見其後。功臣表曰：襄平侯紀通，父成，以將軍從定三秦，死王事，子侯。然則通非信子也。機之此言，與晏同誤也。
天地雖順，王心有違。《毛詩》曰：行道遲遲，中心有違。懷親望楚，永言長悲。侯公伏軾，皇媼來歸，是謂平國，寵命有輝。《漢書》曰：漢遣陸賈說羽，請太公，羽弗聽。漢復使侯公說羽，羽歸太公媼。《漢書·項羽傳》曰：歸漢王父母妻子。《漢書·音義》曰：媼，母別名也。《楚漢春秋》曰：上欲封侯公，匿不肯復見。曰：此天下之辨士，所居傾國，故號平國君。
震風過物，清濁效響。《文子》曰：昔堯之治天下也，舜爲司徒，契爲司馬，禹爲司空，后稷爲田疇，奚仲爲工師。是以離叛者寡，聽從者衆。若風之過簫，忽然感之，各以清濁應物也。大人於興，利在攸往。《周易》曰：巽，小亨，利有攸往，利見大人。弘海者川，崇山惟壞。《管子》曰：海不辭水，故能成其大，山不辭土，故能成其高，明主不厭人，故能成其衆。韶護錯音，袞龍比象。《漢書》曰：舜作韶，湯作護。《周禮》：王之吉服，享先王，即袞龍衣也。《左傳》曰：臧哀伯曰：五色比象，昭其物也。明明衆哲，同濟天網。《毛詩》曰：明明魯侯。崔寔《本論》曰：舉彌天之網，以羅海內之雄。劍宣其利，鑑獻其朗。《廣雅》曰：鑑，炤也。鑑謂之鏡。文武四充，漢祚克廣。《尚書》曰：光被四表。孔安國曰：光，充也，充溢四外也。《毛詩》曰：克廣德心。悠悠遐風，千載是仰。
◎贊
【東方朔畫贊一首（並序）】
※夏侯孝若臧榮緒《晉書》曰：夏侯湛，字孝若，譙國人也。美容儀才華富盛，早有名譽，與潘岳友善，時人謂之連璧，爲散騎常侍。此贊爲當時所重。
大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也。《漢書》曰：朔爲太中大夫。又曰：朔，字曼倩，平原厭次人。《漢書·地理志》無厭次縣，而《功臣表》有厭次侯爰類，疑《地理》誤也。魏建安中，范曄《後漢書》曰：獻帝改興平三年爲建安元年，今雲魏，疑誤也。分厭次以爲樂陵郡，故又爲郡人焉。《漢書》：平原郡有樂陵縣也。事漢武帝，《漢書》具載其事。
先生環瑋博達，思周變通。《家語》孔子曰：老聃博古而達今。王肅曰：博達古今而好道。《周易》曰：化而裁之謂之變，推而行之謂之通。又曰：變通者，趨時者也。以爲濁世不可以富貴也，故薄遊以取位。王逸《楚辭》序曰：不忍以清白久居濁世。苟出不可以直道也，故頡頏以傲世；《論語》曰：直道而事人。《解嘲》曰：鄒衍以頡頏而取世資。慠世不可以垂訓也，故正諫以明節。《家語》南宮叔曰：孔子作《春秋》，垂訓後嗣。班固《漢書》贊曰：朔正諫似直。明節不可以久安也，故詼諧以取容。班固《漢書》贊曰：朔詼諧逢佔，其事浮淺。《字書》曰：詼，啁也。孔安國《尚書傳》曰：諧，和也。《史記》太史公曰：王翦偷合取容。潔其道而穢其跡，班固《漢書》贊曰：朔穢德似隱。清其質而濁其文。弛張而不爲邪，進退而不離羣。《禮記》孔子曰：一張一弛，文武之道。鄭玄曰：張弛，以弓弩喻人也。班固《漢書》東方朔述曰：弛張沈浮。《周易》曰：上下無常，非爲邪也。進退無常，非離羣也。若乃遠心曠度，贍智宏材。楊子云《解嘲》曰：雖其人之贍智。倜儻博物，觸類多能。《史記》曰：魯仲連好奇偉倜儻之畫策。《左氏傳》晉侯聞子產之言曰：博物君子也。《周易》曰：觸類而長之。《論語》太宰曰：夫子聖者與，何其多能也。合變以明笇，幽贊以知來。《周易》曰：夫爻者何也？言乎變者也。又曰：幽贊於神明而生蓍。又曰：神以知來，智以藏往。自《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，《左氏傳》曰：左史倚相趍過。王曰：是良史也，能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。陰陽圖緯之學，百家衆流之論。《漢書》曰：陰陽家流者，蓋出於羲和之官。圖，《河圖》也。緯，五緯也，謝承《後漢書》曰：尤明圖緯，百家衆流，已見任昉《策秀才文》。周給敏捷之辯，支離覆逆之數。《莊子》曰：支離疏鼓策播糈，足以食十人。糈音所。《漢書》曰：上嘗使諸數家射覆，不能中，使朔射之，連中，輒賜帛。逆，逆刺也。經脈藥石之藝，射御書計之術。《漢書》曰：醫經者，原人血脈經絡，而用度箴石湯火之所施，調百藥齊和之所宜。《周禮》曰：六藝，禮、樂、射、御、書、數也。乃研精而究其理，不習而盡其功。孔安國《尚書序》曰：研精覃思。《易》曰：不習，無不利。經目而諷於口，過耳而闇於心。孔融《薦禰衡表》曰：目所一見，輒誦於口。耳暫聞，不忘於心。夫其明濟開豁，包含弘大，凌轢卿相，嘲哂豪桀，籠罩靡前，跆籍貴勢。《漢書》曰：張楚並興，兵相跆籍。蘇林曰：跆音臺。鄧展曰：躡也。出不休顯，賤不憂戚，戲萬乘若寮友，視儔列如草芥。《十洲記》曰：朔弄萬乘，傲王公。《孟子》曰：天下大悅而將歸已，視之如草芥。雄節邁倫，高氣蓋世，《漢書》項羽歌曰：力拔山兮氣蓋世。可謂拔乎其萃，遊方之外者已。《孟子》曰：聖人之於人，亦類也。出於其類，拔於其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。《莊子》曰：子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友。子桑戶死，未葬，孔子聞之，使子貢往侍事焉。或編曲，或鼓琴相和而歌。子貢趨而進曰：敢問臨屍而歌，禮乎？二人相視而笑，曰：是惡乎知禮意！子貢反，以告孔子。孔子曰：彼遊方之外者也。而丘也遊方之內者也。司馬彪曰：方，常也。言彼遊心於常教之外也。
談者又以先生噓吸沖和，吐故納新，蟬蛻龍變，棄俗登仙。《莊子》曰：吹呴呼吸，吐故納新，此導引之士，養形之人也。《淮南子》曰：至人蟬蛻蛇遊，忽然入冥。《史記》趙高曰：聖人龍變而從之。《列仙傳》曰：東方朔，武帝時爲郎，宣帝時棄去，後見會稽。神交造化，靈爲星辰。《淮南子》曰：大丈夫恬然無爲，與造化逍遙。高誘曰：造化，天地也。應劭《風俗通》曰：東方朔是太白星精，黃帝時爲風后，堯時爲務成子，周時爲老聃，在越爲范蠡，齊爲鴟夷子。言其變化無常也。此又奇怪惚恍，不可備論者也。
大人來守此國。此國，謂樂陵也。其父爲樂陵郡守，史傳不載，難得而知也。僕自京都，言歸定省。京都，洛陽也。《毛詩》曰：言告言歸。《禮記》曰：凡爲人子之禮，昏定而晨省。睹先生之縣邑，想先生之高風，徘徊路寢，見先生之遺像，《楚辭》曰：馮翼遺像，何以譏之。逍遙城郭，觀先生之祠宇。慨然有懷，乃作頌焉。其辭曰：
矯矯先生，肥遯居貞。矯矯，輕舉之貌也。《毛詩》曰：矯矯武臣。《周易》曰：肥遯，無不利。又曰：居貞之吉，順以從上也。退不終否，進亦避榮。《周易》曰：物不可以終否，故受之以同人。臨世濯足，希古振纓。《楚辭》漁父歌曰：滄浪之水清，可以濯我纓。滄浪之水濁，可以濁我足。涅而無滓，既濁能清。《論語》子曰：涅而不緇。《老子》曰：孰能濁以靜之徐清。《淮南子》曰：濁而徐清，衝而徐盈。無滓伊何，高明克柔。《尚書》曰：沈潛剛克，高明柔克。能清伊何，視汙若浮。班固《東方朔述》曰：懷肉汙殿，弛張浮沈。樂在必行，處淪罔憂。《周易》曰：樂則行之，憂則違之。跨世凌時，遠蹈獨遊。瞻望往代，爰想遐蹤。邈邈先生，其道猶龍。《莊子》曰：孔子見老聃，而弟子問曰：夫子見老聃，亦何規哉？孔子曰：吾乃於是乎見龍合而成體，散而成章，乘乎靈氣，而養乎陰陽。餘口張而不能脅，予有何規於老聃哉！染跡朝隱，和而不同。《史記》東方朔曰：如朔所謂避俗於朝廷間也。《論語》子曰：君子和而不同。棲遲下位，聊以從容。《毛詩》曰：或棲遲偃仰。《孟子》曰：居下位而不獲於上，不可得而治也。《尚書》曰：寬而有制，從容以和。
我來自東，言適茲邑。茲邑，謂樂陵也。《毛詩》曰：我來自東，零雨其濛。《爾雅》曰：適，往也。敬問墟墳，企佇原隰。王仲宣《贈蔡子篤詩》曰：允企伊佇。墟墓徒存，精靈永戢。民思其軌，祠宇斯立，徘徊寺寢，遺像在圖，周旋祠宇，庭序荒蕪。《爾雅》曰：東西牆謂之序。榱棟傾落，草萊弗除。《呂氏春秋》曰：農夫弗除。肅肅先生，豈焉是居，是居弗形，悠悠我情。悠悠，已見上文。昔在有德，罔不遺靈，天秩有禮，神監孔明。《尚書》咎繇曰：天秩有禮，自我五禮五庸哉！《毛詩》曰：祀事孔明。彷彿風塵，用垂頌聲。
【三國名臣序贊一首】
※袁彥伯檀道鸞《晉陽春秋》曰：袁宏，字彥伯，陳郡人。爲大司馬府記室參軍，稍遷至吏部郎，出爲東陽郡守，卒。
夫百姓不能自治，故立君以治之。《漢書》成帝詔曰：天生衆民，不能相治；爲之立君，以統理之。明君不能獨治，則爲臣以佐之。《墨子》曰：古者同天之義，是故選擇賢者，立爲天子。天子以其知力爲未足獨治天下，是以選擇其次，立爲三公。然則三五迭隆，歷世承基。《史記》楚子西曰：孔丘述三五之法，明周召之業。《西京賦》曰：若歷世而長存。又曰：繼體承基。揖讓之與干戈，文德之與武功，《孔叢子》曾子謂子思曰：舜禹揖讓，湯武用師，非相詭，乃時也。《尚書》，武王曰：稱爾戈，比爾幹。宋均樂動聲儀注曰：武象，象伐時用干戈也。莫不宗匠陶鈞，而羣才緝熙。《鄧析子》曰：聖人逍遙一世間，宰匠萬物之形。《漢書》鄒陽上書曰：聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上。《音義》曰：陶家名模下圓轉爲鈞。《毛詩》曰：維清緝熙。元首經略，而股肱肆力。《尚書》，咎繇歌曰：元首明哉，股肱良哉！遭離不同，跡有優劣，王命論曰：遭遇異時，禪伐不同。《孝經鉤命決》曰：俱在隆平，優劣殊跡。至於體分冥固，道契不墜，言至於君臣之體分，既固於冥兆。上下之契，亦存而不墜。風美所扇，訓革千載，其揆一也。《蒼頡篇》曰：革，戒也。《孟子》曰：先聖後聖，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊、呂用而湯武寧。舜舉八元八愷，用之於堯時也。成湯得伊尹，武王得呂望，而社稷安也。三賢進而小白興，五臣顯而重耳霸。三賢，管仲、鮑叔牙、隰朋也。五臣，狐偃、趙襄、顛頡、魏武子、司空季子。中古凌犀，斯道替矣。居上者不以至公理物，爲下者必以私路期榮，御圓者不以信誠率衆，執方者必以權謀自顯。《呂氏春秋》曰：天道圓，地道方，聖人之所以立上下。主執圓，臣處方。方圓不易，國乃昌。高誘曰：上，君也。下，臣也。於是君臣離而名教薄，世多亂而時不治。故蘧、甯以之卷舒，柳下以之三黜，《論語》子曰：君子哉蘧伯玉。邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。又曰：甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。又曰：柳下惠爲士師，三黜之。接輿以之行歌，魯連以之赴海。《論語》：楚狂接輿，歌而過孔子。《史記》曰：魯連子下聊城，田單歸而欲爵之，魯連逃隱於海上。襄世之中，保持名節，君臣相體，若合符契。則燕昭、樂毅，古之流也。《魏志》董昭謂太祖曰：明公樂保名節。《論語·比考讖》曰：君子上達，與天合符。《劇秦美新》曰：地合靈契，《史記》曰：樂毅賢，好兵。爲魏昭王使於燕，燕昭王以客禮待之，樂毅遂委質爲臣，燕王以爲亞卿。夫未遇伯樂，則千載無一驥。《戰國策》楚客謂春申君曰：昔者騏驥駕鹽車，上吳坂，遷延負軛而不能進，見伯樂仰而鳴之，知伯樂知己也。時值龍顏，則當年控三傑。《漢書》曰：高祖隆準而龍顏。應劭曰：顏，額顙也。《漢書》上曰：夫運策於帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑也。漢之得材，於斯爲貴。高祖雖不以道勝御物，羣下得盡其忠，蕭曹雖不以三代事主，百姓不失其業，靜亂庇人，抑亦其次。《左氏傳》宰孔謂晉侯曰：君務靜亂，無勤於行。又，劉子謂趙孟曰：盍遠續禹功，而大庇民。《論語》，子曰：抑亦可以爲次也。
夫時方顛沛，則顯不如隱，萬物思治，則默不如語。《毛詩序》曰：下泉，思治也。《周易》曰：君子或默或語。是以古之君子，不患弘道難，遭時難，遭時匪難，遇君難。《論語》子曰：人能弘道，非道弘人。莊子謂魏王曰：士有道德而衣弊履穿，此所謂非遭時者也。《文子》《老子》曰：欲治之主不世出，可與之臣不萬一。以不世出求不萬一，此至化所以千載不一也。故有道無時，孟子所以諮嗟，有時無君，賈生所以垂泣。孟子曰：齊人有言，雖有智慧，不如乘勢，雖有鎡基，不如待時。《漢書》賈誼上疏曰：臣竊惟事勢，可爲流涕者二。夫萬歲一期，有生之通塗。《桓子新論》曰：夫聖人乃千載一出。然此文雲萬歲一期，蓋甚言之，以避下文也。《莊子》曰：萬世之後，而遇大聖。知其解者，是旦暮遇之也。千載一遇，賢智之嘉會。《東觀漢記》太史官曰：耿況彭寵，俱遭際會，順時承風，列爲蕃輔。忠孝之策，千載一遇也。《博弈論》曰：誠千載之嘉會，百世之良遇也。《周易》曰：亨者，嘉之會也。遇之不能無欣，喪之何能無慨？古人之言，信有情哉！餘以暇日，常覽《國志》。考其君臣，比其行事，雖道謝先代，亦異世一時也。
文若懷獨見之明，而有救世之心。《文子》曰：必有獨見之明，然後能擅道而行。《左氏傳》子產曰：吾以救世。論時則民方塗炭，計能則莫出魏武。《尚書》曰：有夏昏德，民墜塗炭。故委麪霸朝，豫議世事。舉纔不以標鑑，故久之而後顯；籌畫不以要功，故事至而後定。雖亡身明順，識亦高矣！
董卓之亂，神器遷逼。《老子》曰：天下神器，不可爲也，爲者敗之。公達慨然，志在致命。《論語》子張曰：士見危致命。由斯而談，故以大存名節。至如身爲漢隸，而跡入魏幕。源流趣舍，其亦文若之謂。所以存亡殊致，始終不同，將以文若即明，名教有寄乎？言文若殞身，既明仁義之道，且寄跡於名教之地也。夫仁義不可不明，則時宗舉其致；《莊子》曰：仁義已明，而分守次之。生理不可不全，故達識攝其契。《鷦鷯賦》曰：生生之理足矣。相與弘道，豈不遠哉！弘道，已見上文。
崔生高朗，折而不撓。《管子》曰：夫玉溫潤以澤，仁也。折而不橈，勇也。所以策名魏武，執笏霸朝者，蓋以漢主當陽，魏後北面者哉。鍾會《與吳主書》曰：執笏之心，載在名策。《左傳》甯武子曰：諸侯朝正於王，王宴樂之。於是乎賦湛露，則天子當陽，諸侯用命也。《禮記》曰：君之南鄉，答陽之義也。臣之北面，答君也。若乃一旦進璽，君臣易位。《漢書》曰：羣臣謹奉天子璽符，代王遂即天子位。則崔子所不與，魏武所不容。夫江湖所以濟舟，亦所以覆舟。《孫卿子》孔子曰：君者舟也，人者，水也。水則載舟，亦能覆舟。仁義所以全身，亦所以亡身。然而先賢玉摧於前，來哲攘袂於後，仁義，已見上文。《漢書》公孫獲曰：攘袂而正議者，獨大王耳。豈非天懷發中，而名教束物者乎？
孔明盤桓，俟時而動，遐想管、樂，遠明風流。《蜀志》曰：諸葛亮每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。唯博陵崔叔平、潁川徐元直與亮友善，謂爲信然。《周易》曰：君子藏器於身，待時而動。《琴賦》曰：體制風流，莫不相襲。治國以體，民無怨聲。《論語》曰：爲國以禮。《孝經援神契》曰：得萬國之懽心，人說喜無怨聲。刑罰不濫，沒有餘泣。《蜀志》曰：廖立爲長水校尉，誹謗先帝，於是廢立爲庶人，徙汶山郡。聞諸葛亮卒，垂泣曰：吾終爲左衽矣。《左傳》聲子曰：善爲國者，賞不潛，而刑不濫。雖古之遺愛，何以加茲！《左氏傳》曰：子產卒，仲尼聞之，出涕曰：古之遺愛也。及其臨終顧託，受遺作相，劉後授之無疑心，武侯處之無懼色，繼體納之無貳情，百姓信之無異辭。君臣之際，良可詠矣！《蜀志》曰：先主於永安病篤，召亮成都，屬以後事。謂亮曰：若嗣子可輔，輔之，如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，繼之以死。又敕後主，汝與丞相從事，事之如父。《尚書》曰：成王將崩，作顧命。班固《漢書》述曰：博陸堂堂，受遺武皇。春秋元命苞曰：繼體守文之君，不害聖人之王。公瑾卓爾，逸志不羣。總角料主，則素契於伯符；《吳志》曰：孫策，字伯符。《江表傳》策令曰：周公瑾與狐有總角之好，骨肉之分。《毛詩》曰：總角丱兮。晚節曜奇，則叄分於赤壁。《吳志》曰：曹公入荊州，權遂遣周瑜與備併力逆曹公，遇於赤壁，初一交戰，公軍披退。惜其齡促，志未可量。《吳志》曰：瑜還江陵，於道疾卒，時年三十六。
子布佐策，致延譽之美；《國語》曰：使張老延君譽於四方。輟哭止哀，有翼戴之功。《吳志》曰：策薨，以事授權，權哭未及息，張昭謂權曰：孝廉，此寧哭時耶？乃扶權上馬，使出巡軍士。《左氏傳》叔向謂宣子曰：文之伯也。翼戴天子。神情所涉，豈徒蹇愕而已哉！《周易》曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。《史記》趙良謂商君曰：千人諾諾，不如一士之愕愕。《東觀漢記》戴馮謝上曰：臣無蹇愕之節，而有狂瞽之言。《字書》曰：愕，直言也。然而杜門不用，登壇受譏。《吳志》曰：權以公孫淵稱蕃，遣張彌至遼東，拜淵爲燕王。昭諫，權不聽。昭忿言不用，稱疾不朝。權恨之，土塞其門，昭又於內以土封之。《江表傳》曰：權既即尊位，請會百官，歸功周瑜。昭舉笏欲襃贊功德，未及言，權曰：如張公計，今已乞食矣。昭大慚，伏地流汗，然而登壇即位之時也。夫一人之身，所照未異，而用舍之間，俄有不同。《論語》子曰：用之則行，舍之則藏。況沈跡溝壑，遇與不遇者乎！《漢書》高祖功臣頌曰：沈跡中卿。《孟子》曰：志士不忘在溝壑。《漢書》曰：楊雄以爲遇不遇命也。
夫詩頌之作，有自來矣。《家語》孔子曰：諸侯之有冠禮，有自來矣。或以吟詠情性，或以述德顯功。子夏《毛詩序》曰：國史明乎得失之跡，吟詠情性，以風其上。頌者，美盛德之形容，以其成功，告於神明者也。雖大旨同歸，所託或乖，若夫出處有道，名體不滯，風軌德音，爲世作範，不可廢也。故復撰序所懷，以爲之贊雲。
《魏志》九人，《蜀志》四人，《吳志》七人：荀彧，字文若；諸葛亮，字孔明；周瑜，字公瑾；荀攸，字公達；龐統，字士元；張昭，字子布；袁煥，字曜卿；蔣琬，字公琰；魯肅，字子敬；崔琰，字季珪；黃權，字公衡；諸葛瑾，字子瑜；徐邈，字景山；陸遜，字伯言；陳羣，字長文；顧雍，字元嘆；夏侯玄，字泰初；虞翻，字仲翔；王經，字承宗；陳泰，字玄伯。
火德既微，運纏大過。火德，謂漢也。班固《漢書·高紀贊》曰：旗幟尚赤，協於火德。《周易》曰：大過，大者過也。洪飆扇海，二溟揚波。揚波，喻亂也。虯虎雖驚，風雲未和。《周易》曰：雲從龍，風從虎。潛魚擇淵，高鳥侯柯。《周書》曰：美爲士者，飛鳥歸之蔽於天，魚鱉歸之沸於淵。《左氏傳》曰：仲尼曰：鳥則擇木，木豈能擇鳥。赫赫三雄，並回乾軸。潘岳《爲賈謐贈陸機詩》曰：三雄鼎足。競收杞梓，爭採松竹。《國語》聲子謂子木曰：若杞梓皮革，楚實遺之。《韋昭》曰：杞，良才也。《孫子》曰：真人在冬則松竹也。鳳不及棲，龍不暇伏。谷無幽蘭，嶺無亭菊。香草善鳥，皆喻賢也。
英英文若，靈鑑洞照。應變知微，探賾賞要。《周易》曰：君子知微知章。又曰：探賾索隱，鉤深致遠。日月在躬，隱之彌曜。《莊子》曰：孔子圍於陳蔡之間，太公往吊之曰：子甚者脩身以明汙，昭昭乎？如揭日月而行，故不免也。文明映心，鑽之愈妙。《孫卿子》曰：君子通則文而明，窮則約而詳。《論語》顏淵曰：鑽之彌堅。滄海橫流，玉石同碎。《孟子》曰：當堯之時，洪水橫流。《尚書》曰：火炎昆崗，玉石俱焚。達人兼善，廢己存愛。《孟子》曰：古人窮則獨善其身，達則兼善天下。謀解時紛，功濟宇內。《老子》曰：解其紛。始救生人，終明風。《魏志》曰：太祖進彧爲漢侍中，守尚書令。董昭等謂太祖宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勳，密以諮彧。彧以爲，太祖本興義兵，以匡朝寧國，君子愛人以德，不宜如此。太祖軍至濡須，彧病，留壽春。《魏氏春秋》曰：太祖饋彧食，發之，乃空器也。於是飲藥而卒。
公達潛朗，思同蓍蔡。《法言》曰：樗裏之智也，使知國若葬，吾以疾爲蓍蔡也。運用無方，動攝羣會，爰初發跡，遘此顛沛，神情玄定，處之彌泰。《魏志》曰：荀攸與議郎何禺等謀殺卓，垂就而覺，收禺攸繫獄。禺憂懼自殺，攸言語飲食自若，會卓死，得免。班固《漢書》述曰：子明光光，發跡西疆。蔡邕《機復碑》曰：景命不延，遘此顛沛。愔愔幕裏，算無不經。《魏志》，荀攸自從太祖征伐，常謀謨幃幄，時人及子弟，莫知其所言。《左氏傳》右尹革曰：祈昭之愔愔。亹亹通韻，跡不暫停。雖懷尺璧，顧哂連城。《史記》：趙惠文王得和氏璧，秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城易璧。知能拯物，愚足全生。魏志曰：魏國初建，攸爲尚書令，從徵孫權。薨。太祖每稱公達外愚內智，外怯內勇。外弱內強。不伐善，無施勞，知可及，愚不可及。《新序》《溫斯子》曰：古者有愚以全身。《莊子》曰：可以全生。
郎中溫雅，器識純素。《魏志》曰：魏國初建，渙爲郎中令。《莊子》曰：聖人貴純素之道，唯神是守。素也者，謂其無所雜也。純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人。貞而不諒，通而能固。《論語》子曰：君子貞而不諒。恂恂德心，汪汪軌度。《論語》曰：孔子於卿黨，恂恂如也。《毛詩》曰：濟濟多士，克廣德心。范曄《後漢書》郭林宗曰：黃叔度，汪汪若萬頃之陂。志成弱冠，道敷歲暮。《禮記》曰：人生二十日弱冠。《韓詩》曰：蟋蟀在堂，歲聿其暮。薛君曰：言君之年歲已晚也。仁者必勇，德亦有言。《論語》子曰：有德者必有言，仁者必有勇。雖遇履虎，神氣恬然。《魏志》曰：呂布擊袁術於阜陵，渙往從之，遂復爲布所拘留，布初與劉備和親。後離隙，布欲使渙作書罵辱備，渙不可，再三強之，不許。布大怒，以兵肋渙曰：爲之則生，不爲則死。渙顏色不變，笑而應之曰：渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子耶，且不恥將軍之言；彼誠小人耶，將復將軍之意，則辱在此不在於彼。且渙佗日之事劉將軍，猶今日之事將軍也。如一旦去此，復罵將軍可乎？布慚而止。《周易》曰：履虎尾，不咥人亨。《列子》曰：至人者，神氣不變。行不脩飾，名跡無愆。班固《漢書》贊曰：雋不疑遂立名跡，終始可述。操不激切，素風愈鮮。
邈哉崔生，體正心直。天骨疏朗，牆宇高嶷。蔡邕《度侯碑》曰：朗鑑出於自然，英風發於天骨。《論語》子貢曰：夫子之牆數仞。忠存軌跡，義形風色。義形於色，已見上文。思樹芳蘭，剪除荊棘。芳蘭以喻君子，荊棘以喻小人。人惡其上，時不容哲。《左氏傳》曰：伯宗之妻曰：盜憎主人，民惡其上。琅琅先生，雅杖名節。雖遇塵霧，猶振霜雪。孔融《薦禰衡表》曰：忠果正直，志懷霜雪。運極道消，碎此明月。《魏志》曰：炎爲中尉，太祖爲魏王。楊訓發表褒述盛德。琰取訓表草視之，與訓書。有白炎此書傲世怨謗者，太祖怒，於是罰琰爲徒隸。使人視之，辭色無撓，太祖遂賜炎死。《周易》曰：小人道長，君子道消。
景山恢誕，韻與道合。《桓子新論》曰：老子其心玄遠，而與道合。形器不存，方寸海納。《周易》曰：形乃謂之器。王輔嗣曰：成形曰器。《列子》文摯謂叔龍曰：吾見子之心矣。方寸之地虛矣。和而不同，通而不雜。和而不同，已見上文。《莊子》曰：純粹而不雜。遇醉忘辭，在醒貽答。《魏志》曰：太祖時科禁斷酒，而徐邈私飲，至於沈醉，校事趙達問以曹事，邈曰：中聖人。達白太祖，甚怒。度遼將軍鮮于輔進曰：平日醉客，謂酒清者爲聖人，濁者爲賢人。邈性循慎，偶醉言耳。竟坐免刑。文帝踐祚，歷潁川典農中郎將，車駕幸許昌，問邈曰：頗覆中聖人不？邈對曰：昔子反斃於穀陽，御叔罰於飲酒。臣嗜同二子，不能自懲，時復中之。然宿瘤以醜見傳，臣以醉見識。帝大笑，顧左右曰：名不虛立。後爲光祿大夫薨。
長文通雅，義格終始。思戴元首，擬伊同恥。《尚書》曰：昔先正保衡，作我先王，乃曰：予弗克俾厥後惟堯舜，其心愧恥，若撻於市。民未知德，懼若在己。嘉謀肆庭，讜言盈耳。《魏書》曰：羣前後數陳得失，羣爲司空錄尚書事，薨。《尚書》曰：爾有嘉謀。《漢書》成帝曰：久不見班生，今日復聞讜言。《論語》子曰：洋洋乎，盈耳哉！玉生雖麗，光不逾把。德積雖微，道映天下。言德喻王。
淵哉泰初，宇量高雅。器範自然，標準無假。全身由直，跡洿必僞。處死匪難，理存則易。《魏志》曰：曹爽見誅，徵夏侯玄爲大鴻臚。數年，徙太常。中書令李豐謀欲以玄輔政，誅大將軍，以玄代之。大將軍徵聞，事下廷尉，玄臨斬東市，顏色不變，舉動自若，班固《漢書》楊雄述曰：淵哉若人，實好斯文。《史記》，太史公曰：非死者難，處死者難。萬物波盪，孰任其累。六合徒廣，容身靡寄。范曄《後漢書》李熊說公孫述曰：方今四海波盪，匹夫橫議。荀悅《漢紀論》曰：以六合之大，一身之微，而匹夫無所容，豈不哀哉！君親自然，匪由名教。敬授既同，情禮兼到。《孝經》曰：資於事父以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬同。烈烈王生，知死不撓，求仁不遠，期在忠孝。《漢魏春秋》曰：魏帝見威權日去，不勝其忿。乃召侍中王沈、尚書王經、散騎常侍王素謂曰：司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當與卿自出討之。《世語》曰：王沈、王叢馳告文王。尚書王經以正直不出，遂被文王殺之。《魏志》曰：清河王經，甘露中爲尚書，坐高貴卿公事誅。裴松之曰：經字彥緯，今雲承宗，蓋有二字也。班固《漢書》述曰：樂昌篤實，不橈不詘。《論語》子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。玄伯剛簡，大存名體，志在高構，增堂及陛。《漢書》賈誼上書曰：人主之尊，譬如堂，羣臣如陛。故陛九級上，廉遠地，則堂高，陛亡級，廉近地則堂卑。高者難攀，卑者易凌，理勢然也。端委虎門，正言彌啓，臨危致命，盡其心禮。幹寶《晉紀》曰：高貴卿公之弒，司馬文王會朝臣謀其故，太常陳泰垂涕入。文王待之曲室，謂曰：玄伯，卿何以處我？對曰：誅賈充以謝天下。文王曰：爲吾更思其次。泰言唯有進於此，不知其次。文王乃久不言。爲侍中，轉左僕射，薨。《左氏傳》曰：晏平仲，端委立於虎門之外。見危致命，已見上文。
堂堂孔明，基宇宏邈。堂堂，已見上文。器同生民，獨稟先覺。《孟子》曰：伊尹曰：天之生斯人，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也。標榜風流，遠明管樂。《孫綽子》曰：聖賢極其標榜，有大力矣。管樂，已見序也。初九龍盤，雅志彌確。《周易》曰：初九，潛龍勿用，何謂也？子曰：龍，德而隱者也；確乎其不可拔，潛龍也。《方言》曰：未昇天之龍，謂之蟠龍。百六道喪，干戈迭用。《漢書》，陽九厄曰：初入，百六陽九。《音義》曰：《易傳》所謂陽九之厄，百六之會者也。苟非命世，孰掃雰雺？《孟子》曰：五百年必有王者興，其間必有名世者。《廣雅》曰：命，名也。《爾雅》曰：天氣下，地氣不應，曰雺。孔安國《尚書傳》曰：雺，陰氣也，武功切，今協韻音夢。宗子思寧，薄言解控。《蜀志》曰：劉備，漢景帝子中山靖王后也，故曰宗子也。解控，謂彼有急而控告於已，已能解之也。《左氏傳》王子伯駢曰：無所控告。杜預曰：控，引也。釋褐中林，鬱爲時棟。亮爲丞相，故曰時棟。袁崧《後漢書》郭林宗《與陳留盛仲明書》曰：足下諸人，爲時棟樑。
士元弘長，雅性內融。謝承《後漢書》曰：嚴遵雅性高厲。崇善愛物，觀始知終。《孟子》曰：親親而仁民，仁民而愛物。《六韜》曰：聖人見其所始，則知其所終。《周易》曰：終以知始，始以知終。喪亂備矣，勝途未隆。先生標之，振起清風。胡廣書曰：建洪德，流清風。綢繆哲後，無妄惟時。毛詩曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆。猶纏綿也。《周易》曰：無妄之行，窮之災也。夙夜匪懈，義在緝熙。《毛詩》曰：夙夜匪懈，以事一人。緝熙。已見上文。三略既陳，霸業已基。《蜀志》曰：劉璋既還成都，先主當爲璋北征漢中，統說曰：陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都。璋既不武，素無備豫，大軍卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，據守關頭，聞數有箋諫璋，使發遣將軍還荊州。將軍未去，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，並使裝束，外作歸形。此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，必乘輕騎來見將軍，因此執之，進取其兵，乃向成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若沈吟不去，將致大困，不可久矣。先主然其中計，即斬懷、沛，還向成都，所過輒克，爲軍中郎將，卒。
公琰殖根，不忘中正。豈曰摸擬，實在雅性。亦既羈勒，負荷時命。推賢恭已，久而可敬。《蜀志》曰：琬爲大將軍錄尚書事，卒。司馬遷書曰：推賢進士爲務。《論語》子曰：君子，其行已也恭。又曰：晏平仲善與人交，久而敬之。
公衡仲達，秉心淵塞。毛詩曰：秉心塞淵。媚茲一人，臨難不惑。《毛詩》曰：媚茲一人，應侯順德。疇昔不造，假翮鄰國。《蜀志》，先主將東伐吳，權諫曰：吳人悍戰，又水戰順流，進易退難，臣請爲先驅以當寇，陛下宜爲後鎮。先主不從，以權爲鎮北將軍，督江北軍。先主自在江南，吳將陸議乘虛斷圍，南軍敗績，先主引退而道隔，權不得還，故率將所領降於魏。拜鎮南將軍。進能徽音，退不失德。《蜀志》曰：魏文帝謂權曰：君舍逆效順，欲追蹤陳、韓耶？權對曰：臣過受劉氏殊遇，降吳不可，還蜀無路，是以歸命。且敗軍之將，獲免爲幸，何古人之可慕，先主薨問至魏，羣臣鹹賀，權獨否。後爲車騎將軍，卒。六合紛紜，民心將變。鳥擇高梧，臣須顧盼。鳥擇木，已見上文。
公瑾英達，朗心獨見。披草求君，定交一面。崔寔《本論》曰：且觀世人之相論也，徒以一面之交，定臧否之決。桓桓魏武，外託霸跡。志掩衡霍，恃戰忘敵。衡霍，二山，在吳之境。卓卓若人，曜奇赤壁。三光參分，宇宙暫隔。《淮南子》曰：夫道，紘宇宙而章三光。高誘曰：三光，日、月、星也。
子布擅名，遭世方擾。撫翼桑梓，息肩江表。《吳志》曰：張昭，彭城人也。漢末大亂，徐方士民，多避難楊土，昭南渡江，孫策創業，命昭爲良史，撫軍中郎將。升堂拜母，如比肩之舊，文武之事，一以委昭。班固《漢書》述曰：攜手遯秦，撫翼俱起。《毛詩》曰：惟桑與梓，必恭敬止。《左氏傳》鄭成公子駟曰：請息肩於晉。王略威夷，吳魏同寶。應瑒《釋賓》曰：九有威夷，始失其政。遂獻宏謨，匡此霸道。《史記》商鞅曰：吾說孝公以霸道，其意欲之。桓王之薨，大業未純。把臂託孤，惟賢與親。《吳志》曰：孫策臨亡，弟權託昭，昭率羣寮立而輔之。《東觀漢記》張堪把朱暉臂曰：欲以妻子託朱生。輟哭止哀，臨難忘身。成此南面，寔由老臣。《吳志》張昭謂權曰：昔太后桓王，不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣。才爲世出，世亦須才。《蘇武答李陵書》曰：每念足下，才爲世出，器爲時出。得而能任，貴在無猜。
昂昂子敬，拔跡草萊。荷檐吐奇，乃構雲臺。《吳志》曰：初肅見權，說權曰：爲將軍計，惟有鼎足江東，以觀天下之釁，然後建號帝王，以圖天下。陸機《謝平原表》曰：振影拔跡。《莊子》曰：農夫無草萊之事。《淮南子》曰：雲臺之高。高誘曰：高際於雲，故曰云臺。
子瑜都長，體性純懿。諫而不犯，正而不毅。都長，謂體貌都閒而雅性長厚也。謝承《後漢書》曰：朱皓德行純懿。《禮記》曰：事親有隱而無犯。鄭玄曰：無犯顏色諫也。《論語》曰：事父母幾諫。將命公庭，退忘私位。《吳志》曰：建安二十年，權遣使蜀，通好劉備，與弟亮但公會相見，無私面。《論語》曰：將命者出。《毛詩》曰：公庭萬舞。豈無鶺鴒，固慎名器。毛詩曰：鶺鴒在原，兄弟急難。《左氏傳》仲尼曰：惟器與名，不可以假人。
伯言蹇蹇，以道佐世。蹇蹇，已見上文。出能勤功，入能獻替。《國語》史黯謂趙簡子曰：夫事君者，諫過而賞善，薦可而替不，獻能而進賢。謀寧社稷，解紛挫銳。《老子》曰：挫其銳，解其紛。正以招疑，忠而獲戾。《吳志》曰：遜爲丞相，太子有不安之議。遜上疏陳太子正統，宜有盤石之固，魯王藩臣，當使寵秩有差，彼此得所，上下獲安，謹叩頭流血以聞。書三四上，太傳吳粲坐數與遜交書，下獄死。權累遣中使責讓遜，遜，憤恚致卒。
元嘆穆遠，神和形檢。如彼白珪，質無塵玷。《毛詩》曰：白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可爲也。《東觀漢記》杜詩《薦伏湛》曰：自行束脩，訖無毀玷。立上以恆，匡上以漸。《吳志》曰：雍訪及政職所宜，輒密以聞。若見納用，則歸之上，不用，終不宣渫。《周易》曰：君子以言有物，而行有恆。清不增潔，濁不加染。言得清濁之宜也。清濁，已見上文。
仲翔高亮，性不和物。《吳志》曰：翻性不協俗，多見毀謗。好是不羣，折而不屈。屢摧逆麟，直道受黜。《吳志》曰：翻數犯顏諫諍，權不能悅。權與張昭論及神仙，翻指昭曰：彼皆死人而語神仙，俗豈有仙人也！權積怒非一，遂徙翻交州。班固《漢書》贊曰：大雅卓爾不羣。《韓子》曰：龍之爲蟲也，擾柔，可狎而騎。然其喉下有逆鱗徑寸之處，若嬰之，則殺人。人主有逆鱗，說者嬰之，則不幾矣。《論語》，柳下惠曰：直道而事人，焉往而不三黜。嘆過孫陽，放同賈屈。《楚辭》曰：驥躊躇於弊輂兮，遇孫陽而得代。王逸曰：孫陽，伯樂姓名也。《孔叢子》子高對魏王曰：駑驥同轅，伯樂爲之諮嗟，玉石相糅，和氏爲之嘆息。《漢書》曰：天子以賈誼任公卿之位，絳灌之屬害之，乃毀誼，天子亦疏之，以誼爲長沙王太傅。誼既適去，意不自得，及度湘水，爲賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷》。誼追傷之，因以自諭。
詵詵衆賢，千載一遇。毛萇《詩傳》曰：詵詵，衆多也。千載一遇。已見上文。整轡高衢，驤首天路。《鸚鵡賦》曰：蓐收整轡。《登樓賦》曰：假高衢而騁力。鄒陽上書曰：蛟龍驤首奮翼。枚乘《樂府詩》曰：天路隔無期。仰挹玄流，俯弘時務。毛萇《詩傳》曰：挹，也。名節殊塗，雅緻同趣。《周易》曰：殊塗同歸。嵇康《贈秀才詩》曰：仰募同趣。日月麗天，瞻之不墜。《周易》曰：日月麗乎天！《禮記》曰：夫日、月、星辰，所以瞻仰也，非此族也，不在祀典。《呂氏春秋》曰：德行昭美，比於日月，不可息也。仁義在躬，用之不匱。《論語比考讖》曰：仁義在身，行之可強。《毛詩》曰：孝子不匱。毛萇曰：匱，竭也。尚想重暉，載挹載味。羊秀《衛公誄》曰：仰晞遐風，重暉冠世。後生擊節，懦夫增氣。《魏略》王朗答太祖曰：承旨之日，撫掌擊節。《孟子》曰：聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。
卷四十八 符命
【封禪文一首】
※司馬長卿《史記》曰：長卿病甚，武帝使所忠往求其書。及至，長卿已卒。其妻曰：長卿未死時，爲一卷書，曰：有使來求書，奏之。其遺札書，言封禪事，所忠奏言。
伊上古之初肇，自昊穹兮生民。張揖曰：昊穹，春夏天名。郭璞《爾雅注》曰：伊，發語辭也。歷選列闢，以迄於秦。文穎曰：選，數也。闢，君也。率邇者踵武，逖聽者風聲。《漢書·音義》曰：率，循也。邇，近也。踵，蹈也。武，跡也。逖，遠也。近者蹈其跡，遠者聽其風聲。紛綸威蕤，湮滅而不稱者，不可勝數。張揖曰：紛綸，亂貌。善曰：湮，沒也。勝，盡也。繼韶、夏，崇號諡，略可道者七十有二君。文穎曰：韶，明也。夏，大也。德明大相繼，封禪於泰山者，七十有二人也。《管子》曰：封太山禪梁父者，七十有二家。罔若淑而不昌，疇逆失而能存。應劭曰：罔，無也。若，順也。淑，善也。疇，誰也。服虔曰：無有始善而後不昌者，又無逆失而能存之者。罔與岡同。
軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞已。五三《六經》載籍之傳，維風可觀也。《漢書·音義》曰：五，五帝也。三，三王也。經籍所載，善惡可知也。《書》曰：元首明哉！股肱良哉！《尚書》益稷之文也。因斯以談，君莫盛於唐堯，臣莫賢於后稷。后稷創業於唐堯，《漢書·音義》曰：唐堯之世，播殖百穀。公劉發跡於西戎。《漢書·音義》曰：公劉，后稷曾孫。文王改制，爰周郅隆，大行越成，文穎曰：郅，至也。行，道也。文王始開王業，改正朔，易服色，太平之道，於是成也。如淳曰：越，於也。而後陵遲衰微，千載亡聲，鄭氏曰：無聲，無有惡聲也。豈不善始善終哉！《漢書·音義》曰：美周家終始相副若一也。《莊子》曰：善始善終，人猶效之。然無異端，慎所由於前，謹遺教於後耳。言周之先王，創制垂業，既慎其規模，又謹其遺教也。故軌跡夷易，易遵也；夷易，皆平也。言周之軌跡平易，易可遵奉也。湛恩龐鴻，易豐也；湛，深也。龐鴻，皆大也。言湛恩廣大，易可豐厚也。湛音沈。憲度著明，易則也；垂統理順，易繼也。張揖曰：垂，懸也。統，緒也。理，通也。文王重易六爻，窮理盡性，懸於後世。其道和順，易續而明，孔子得錯其象，而彖其辭。是以業隆於襁褓，而崇冠於二後。孟康曰：襁褓，謂成王也。二後，謂文武也。周公輔成王以致太平，功德冠於文、武者，遵法易故。揆厥所元，終都攸卒。張揖曰：都，於也。卒，終也。《爾雅》曰：元，始也。未有殊尤絕跡，可考於今者也。然猶躡梁父，登泰山，建顯號，施尊名。顯號尊名，謂封禪也。大漢之德，逢湧原泉，沕潏曼羨；張揖曰：逢，遇也。喻其德盛，若遇原泉之湧出也。服虔曰：潏，泉貌。徐廣曰：沕，沒也。《音義》或曰：曼羨，廣散也。旁魄四塞，雲布霧散；張揖曰：旁魄，布衍也。魄音薄。上暢九垓，下溯八埏。孟康曰：暢，達也。垓，重也。溯，流也。埏，若甕埏，地之八際也。言其德上達於九重之天，流於地之八際。懷生之類，沾濡浸潤，懷生氣之類，皆被恩澤。協氣橫流，武節飆逝，協氣，和氣也。橫流，多也。飆逝，遠也。邇陿遊原，遐闊泳沫，孟康曰：邇，近也。原，本也。遐，遠也。闊，廣也。泳，浮也。恩德比之於水，近者遊其原，遠者浮其沫。首惡鬱沒，晻昧昭晰，孟康曰：始爲惡者，皆湮滅晻昧。喻夷狄皆化之也。《穀梁傳》曰：諸侯不首惡。昆蟲闓澤，回首面內。文穎曰：闓澤，皆樂也。韋昭曰：面，向也。闓，音愷。澤音驛。然後囿騶虞之珍羣，言騶虞之羣，在於苑囿之中。毛萇《詩傳》曰：騶虞義獸，有至信之德則應也。徼麋鹿之怪獸，《漢書·音義》曰：徼，遮也。遮麋鹿，得其奇怪者，謂獲白麟也。導一莖六穗於庖，鄭玄曰：導，擇也。一莖六穗，謂嘉禾之米，於庖廚，以供祭祀。犠雙觡共柢之獸。服虔曰：犠，牲也。觡，角也。柢，本也。武帝獲白麟，角共一本，用以爲牲。獲周餘珍，放龜於岐，文穎曰：周放畜餘龜於沼池之中，至漢得之於岐山之旁，龜能吐故納新，千歲不死。招翠黃乘龍於沼。《漢書·音義》曰：翠黃，乘黃也，龍翼馬身，黃帝乘之而仙。言見乘黃而招呼之也。《禮樂志》曰：訾黃其何不來下。餘吾渥窪水中出神馬，故言乘龍於沼。鬼神接靈圉，賓於閒館。文穎曰：是時上求神仙之人，得上郡之巫。長陵女子，能與鬼神交接，療病輒愈。置於上林苑中，號曰神君；有似於古靈圉，禮待之於閒館舍中。奇物譎詭，俶儻窮變。《漢書》·音義》或曰：俶儻，卓異也。奇偉之物，譎詭非常，卓然絕異，窮極事變。欽哉！符瑞臻茲，猶以爲德薄，不敢道封禪。蓋周躍魚隕航，休之以燎。應劭曰：航，舟也。休，美也。《尚書》旋機鈐曰：武得兵鈐，謀東觀。白魚入舟，俯取魚以燎也。微夫此之爲符也，以登介丘，不亦恧乎！服虔曰：介，大丘也。言周以白魚爲瑞，登泰山封禪，不以慚乎！《小雅》曰：心慚曰恧。進讓之道，何其爽歟？張揖曰：進，周也。讓，漢也。爽，差也。言周未可封禪爲進，漢可封禪而不爲爲讓。
於是大司馬進曰：陛下仁育羣生，義徵不譓；文穎曰：大司馬，上公也，故先進議。譓，順也。諸夏樂貢，百蠻執贄，德侔往初，功無與二。休烈浹洽，符瑞衆變，期應紹至，不特創見。文穎曰：不獨一物造見也。創，初創也。意泰山、梁甫，設壇場望幸，蓋號以況榮。《漢書·音義》曰：意者言太山樑甫設壇場，望帝封禪紀號，以表榮名也。望幸，望帝之臨幸也。蓋者，發語之辭也。陛下謙讓而弗發。文穎曰：弗發往意。挈三神之歡，缺王道之儀。應劭曰：挈，絕也。李奇曰：缺，闕也。韋昭曰：三神，上帝、太山、梁父也。羣臣恧焉。或曰：且天爲質闇，示珍符，固不可辭。孟康曰：天道質昧，以符瑞見意，不可辭讓。若然辭之，是泰山靡記，而梁甫罔幾也。《漢書·音義》曰：泰山之上，無所表記。梁父壇場，無所庶幾。亦各並時而榮，鹹濟厥世而屈，說者尚何稱於後，而云七十二君哉？應劭曰：屈，絕也。言古帝王，若但作一時之榮，畢世而絕者，則說無從顯稱於後世也。夫修德以錫符，奉命以行事，不爲進越也。文穎曰：越，逾也，不爲苟進而逾禮也。故聖王不替，而修禮地祇，謁款天神，《漢書·音義》曰：謁，告也。款，誠也。言不廢脩禮地祗，告誠天神之義也。勒功中嶽，以章至尊；張揖曰：蓋先禮中嶽，而幸泰山。舒盛德，發號榮，受厚福，以浸黎元。黎元，已見上文。皇皇哉，此天下之壯觀，王者之卒業，不可貶也。皇皇，美也。卒，終也。貶，損也。卒或爲本。原陛下全之。張揖曰：原以封禪全其終。而後因雜搢紳先生之略術，使獲燿日月之末光絕炎，以展寀錯事。《漢書·音義》曰：寀，官也。使諸儒記功著業，得睹日月末光殊絕之明，以展其官職，設錯事業也。猶兼正列其義，祓飾厥文，作《春秋》一藝。孟康曰：猶，因也。春秋者，正天時，別人事，諸儒既得展事業。因兼正天時，別人事，敘述大義爲一經也。將襲舊六爲七，攄之亡窮。服虔曰：舊爲六經，漢欲七經。孔安國《尚書傳》曰：襲，因也。俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實。蜚，古飛字也。前聖所以永保鴻名，而常爲稱首者用此，宜命掌故，悉奏其儀而覽焉。”《漢書·音義》曰：掌故，太史官屬，主故事者也。
於是天子俙然改容曰：俞乎，朕其試哉！張揖曰：俙，感動之意也，許皆切。俙或爲沛。乃遷思迴慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩大澤之博，廣符瑞之富。《漢書·音義》曰：詩，歌詠功德，下四章之頌也。大澤之博，謂自我天覆，雲之油油。廣，博也。符瑞之富，謂班班之獸以下三章。言符應廣大之富饒也。遂作頌曰：
自我天覆，雲之油油。《漢書·音義》曰：油油，雲行貌。孟子曰：天油然作雲。甘露時雨，厥壤可遊。遊，遨也，言祥瑞屢臻，故可遊遨也。滋液滲漉何生不育！《說文》曰：滲，下漉也。又曰：漉，水下貌。嘉穀六穗，我穡曷蓄？李奇曰：我之稼穡，何等不蓄積。
非惟雨之，又潤澤之。非惟遍之我，汜布護之。萬物熙熙，懷而慕思。《周書》王子晉曰：萬物熙熙，非舜而誰。名山顯位，望君之來。韋昭曰：名山，泰山也。顯位，封禪之事也。君乎君乎，侯不邁哉！李奇曰：侯，何也。言君何不行封禪。
般般之獸，樂我君圃。謂騶虞也。《春秋·考異郵》曰：虎班文者，陰陽雜也。白質黑章，其儀可嘉，毛萇《詩傳》曰：騶虞，白虎黑文。旼旼穆穆，君子之態。《漢書·音義》曰：旼旼，和也。穆穆，敬也。言容態和且敬，有似君子也。張揖曰：旼，音旻。蓋聞其聲，今親其來。親見其來。厥塗靡從，天瑞之徵。文穎曰：其道何從乎？此乃天瑞之應。茲亦於舜，虞氏以興。文穎曰：百獸率舞，則騶虞在其中。
濯濯之麟，遊彼靈畤。《漢書·音義》曰：武帝祠五畤，獲白麟，故言遊靈畤也。《毛詩》曰：麀鹿濯濯。孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝用享祉。帝，天帝也。白麟馳我君車之前。因取燎祭於天。天用歆享之，答以祉福也。三代之前，蓋未嘗有。
宛宛黃龍，興德而升。文穎曰：起至德而見也。《楚辭》曰：駕八龍之宛宛。采色炫燿，煥炳煇煌，正陽顯見，覺悟黎蒸。文穎曰：陽，明也。於傳載之，雲受命所乘。如淳曰：書傳揆其比類。或以漢土德，則宜有黃龍之應於成紀是也，故言受命者所乘。
厥之有章，不必諄諄。《漢書·音義》曰：天之所命，表以符瑞。章明其德，不必諄諄然有語言也。《孟子》萬章曰：舜之有天下也，孰與之？孟子曰：天與之。天與之者，諄諄然命之乎？曰：否。依類託寓，喻以封巒。《漢書·音義》曰：寓，寄也。巒，山也。言依事類託寄，以喻封禪。
披藝觀之，天人之際已交，上下相發，允答，聖王之德，兢兢翼翼。《尚書》曰：兢兢業業。《毛詩》曰：小心翼翼。《爾雅》曰：翼翼，敬也。故曰於興必慮襄，安必思危。太公陰謀，機之書曰：安不忘危存不忘亡。是以湯武至尊嚴，不失肅祗；舜在假典，顧省缺遺，此之謂也。徐廣曰：假，大也。湯、武雖居至尊嚴之位，而猶不失肅祗之道。舜所以在於大典，謂能顧省其遺失。言漢亦當不失恭敬而自省也。祭天，是不忘敬也。不封禪，是遺失也。《毛詩》曰：湯降不遲，上帝是祗。
【劇秦美新】
李充《翰林論》曰：揚子論秦之劇，稱新之美，此乃計其勝負，比其優劣之義。《漢書》王莽下書曰：定有天下之號曰新。
※揚子云王莽潛移龜鼎，子云進不能闢戟丹墀，亢辭鯁議；退不能草玄虛室，頤性全真。而反露才以耽寵，詭情以懷祿。素餐所刺，何以加焉。抱朴方之仲尼，斯爲過矣。
諸吏《漢書》曰：左右曹諸吏皆加官，所加，或列侯、將軍、卿大夫。中散大夫臣雄，稽首再拜，上封事皇帝陛下：臣雄經術淺薄，行能無異，數蒙渥恩，拔抉倫比，與羣賢並，醜無以稱職。臣伏惟陛下以至聖之德，龍興登庸，欽明尚古，登庸欽明，已見上文。作民父母，爲天下主。《尚書》曰：天子作民父母。又曰：爲天下君。執粹清之道，鏡照四海，聽聆風俗，博覽廣包，參天貳地，兼併神明，《難蜀父老》曰：勤思乎參天貳地。神明，已見顏延年《曲水詩序》。配五帝，冠三王，開闢以來，未之聞也。開闢，已見《西征賦》。臣誠樂昭著新德，光之罔極，往時司馬相如作《封禪》一篇，以彰漢氏之休。臣常有顛眴病，賈逵《國語注》曰：眩，惑也。眴與眩古字通。恐一旦先犬馬，填溝壑，先犬馬，已見曹子建《責躬詩》。所懷不章，長恨黃泉，《左氏傳》，鄭伯曰：不及黃泉，無相見也。服虔曰：天玄地黃，泉在地中，故言黃泉。敢竭肝膽，寫腹心，作《劇秦美新》一篇，雖未究萬分之一，亦臣之極思也。萬分處一，已見江文通《詣建平王上書》。臣雄稽首再拜以聞，曰：
權輿天地未袪，睢睢盱盱，言混沌之始，天地未開，萬物睢盱而不定也。《爾雅》曰：權輿，始也。睢盱，已見《景福殿賦》。或玄而萌，或黃而牙。言天地方開，故玄黃異色，而生萌牙也。《易》曰：玄黃者，天地之雜色也。玄黃剖判，上下相嘔。言天地既開，玄黃分判，故天地上下，相與嘔養萬物也。《易》曰：天玄而地黃。《禮記》曰：煦嫗覆育萬物。鄭玄曰：以氣曰煦。煦與嘔同。爰初生民，帝王始存。言初有生民之時，帝王之義始存也。《易》曰：有天地，然後有萬物。有萬物，然後有男女；有男女，然後有父子。有父子，然後有君臣。在乎混混茫茫之時，釁聞罕漫，而不昭察，世莫得而云也。混混茫茫，天地未分。釁聞罕漫，不明之貌也。言天地肇開，君臣始樹，善惡罕漫而不昭察，故世莫得而言之也。《莊子》曰：古之人在混茫之中，與一時而得澹漠焉。厥有云者：上罔顯於羲皇，罔，無也。顯，明也。伏羲爲三皇，故曰羲皇。中莫盛於唐虞，邇靡著於成周。《左氏傳》召公曰：糾合宗族於成周。仲尼不遭用，《春秋》困斯發。司馬遷書曰：仲尼厄而作《春秋》。言神明所祚，兆民所託，罔不雲道德仁義禮智。言有斯四德，乃爲神明所祚，兆民所託。獨秦屈起西戎，邠荒岐雍之疆，《史記》曰：秦自非子爲附庸，之邑秦，號曰秦嬴。因襄文宣靈之僣跡，《史記》曰：秦莊公卒，襄公立。卒，文公立。卒，德公立。卒，宣公立。又曰：懷公卒，懷公太子靈公立。立基孝公，茂惠文，奮昭莊，孝公惠文君襄王，並已見《李斯上書》。《史記》曰：文王卒，子莊襄王立。至政破縱擅衡，併吞六國，遂稱乎始皇。《史記》曰：莊襄卒，子政立。初並天下，號始皇帝。從橫，已見上。盛從鞅、儀、韋、斯之邪政，商鞅、張儀、呂不韋、李斯，皆秦相。馳騖起翦恬賁之用兵，《史記》曰：白起攻楚，拔鄢郢。又曰：王翦攻趙，拔之。翦子賁，破定燕、齊地。又曰：蒙恬攻齊，大破之。劃滅古文，刮語燒書，《史記》，李斯曰：請非博士官所職，天下敢有藏書詩百家語者，詣守尉雜燒之。弛禮崩樂，塗民耳目。崩樂，已見劉歆《移太常博士書》。《六韜》曰：先塗民耳目。遂欲流唐漂虞，滌殷蕩周，流漂滌盪，謂除之也。{難灬}除仲尼之篇籍，自勒功業，{難灬}，古然字。改制度軌量，鹹稽之於《秦紀》。稽，考也。紀，本紀也。言考校而著之《秦紀》。是以耆儒碩老，抱其書而遠遜，禮官博士，卷其舌而不談。來儀之鳥，肉角之獸，狙獷而不臻。來儀，鳳也。肉角，麟也。《說文》曰：狙，犬暫齧人。又曰：獷，犬不可親附也。甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潛；嘉醴，醴泉也。景曜，景星有光曜也。浸潭，謂滋液浸潤，能生萬物也。潛，藏也。大茀經霣，巨狄鬼信之妖發。茀，彗星也。《穀梁傳》曰：星孛入北斗，孛之爲言猶茀也。《史記·始皇本紀》曰：彗星光見東方北方。《漢書·音義》曰：經，謂星出東入西，出西入東也。《史記·始皇本紀》曰：有墜星下東郡，至地爲石。《漢書》曰：始皇時，有大人身長五丈，夷狄之患見臨洮。鬼信，謂告祖龍死也，已見《西征賦》。神歇靈繹，海水羣飛。繹，猶緒也。言神靈歇其舊緒，不福祐之。繹或爲液，海水喻萬民。羣飛言亂。二世而亡，何其劇與！二世，胡亥也，爲趙高所弒。劇，甚也，言促甚也。帝王之道，兢兢乎不可離已。《尚書》曰：兢兢業業。夫能貞而明之者窮祥瑞，貞，正也，言既正且明，故祥瑞鹹格。回而昧之者極妖愆。回，邪也，言既邪且闇，故妖愆競集也。昧或爲薎。上覽古在昔，有憑應而尚缺，焉壞徹而能全？言古帝王之興，有憑依瑞應而尚毀缺，焉有行壞徹之道而全立者乎？言無也。故若古者稱堯舜，《尚書》曰：若稽古帝堯。又云：若稽古帝舜。威侮者陷桀紂，夏桀、殷紂也。《尚書》曰：威侮五行。況盡汛掃前聖數千載功業，專用己之私，而能享佑者哉？況，況始皇也。私，私所爲也。而能享佑，言不能也。《毛詩》曰：灑掃庭內。毛萇曰：灑，灑也。灑與汛同。
會漢祖龍騰豐沛，奮迅宛葉。漢高祖發跡在於豐沛，滅秦道自宛葉。自武關與項羽戮力咸陽，武關，已見陸機《高祖功臣頌》。《漢書》沛公謝羽曰：與將軍戮力攻秦，不自意先入關。創業蜀漢，發跡三秦，《漢書》曰：項羽立沛公爲漢王，王巴蜀漢中。又曰：韓信因陳三秦易並之計，漢王聽信策。克項山東，而帝天下。《漢書》曰：灌嬰追斬羽東城，漢王即皇帝位於汜水之陽。擿秦政慘酷尤煩者，應時而蠲。蠲，除也。《漢書》沛公召秦豪桀曰：父老苦秦苛法久矣，與父老約法三章，餘悉除秦法。如儒林、刑辟、曆紀、圖典之用，稍增焉。曆紀，歷數綱紀也。秦餘制度，項氏爵號，雖違古而猶襲之。其秦政制度，及項羽爵號，雖知違古，而猶襲之也。孔安國《尚書傳》曰：襲，猶因也。是以帝典缺而不補，王綱弛而未張，爲襲秦項，故缺者不補，弛者未張也。道極數殫，闇忽不還。言天道既極，歷數又殫，故闇忽而滅，不能自還也。
逮至大新受命，大新，王莽也，已見《西征賦》。上帝還資，后土顧懷，言上帝回還而資助，后土顧眷而懷歸，言天地福佑之也。玄符靈契，黃瑞湧出，玄符，天符也。靈契，地契也。黃瑞，謂王莽承黃虞之後，黃氣之瑞也。《漢書》，王莽曰：予前在攝，黃氣勳蒸，以著黃虞之烈焉，湧出而瑞之。滭浡沕潏，川流海渟，雲動風偃，霧集雨散，言衆瑞之多也。誕彌八圻，上陳天庭，八圻，猶八埏，言下終八圻，上列天庭。震聲日景，言威聲如雷，光景若日也。《易》曰：震爲雷。炎光飛響，盈塞天淵之間，炎光，日景也。飛響，震聲也。塞乎天淵，所及遠也。天淵，已見《答賓戲》。必有不可辭讓云爾。言難辭也。於是乃奉若天命，窮寵極崇，《尚書》曰：明王奉若天命。與天剖神符，地合靈契，分天之符，合地之契，言應錄而王也。創億兆，規萬世，創業經乎億兆，規模至於萬世也。奇偉倜儻譎詭，天祭地事。言衆瑞所以鹹臻者，由能祭天事地。其異物殊怪，存乎五威將帥，班乎天下者，四十有八章。《漢書》曰：莽遣五威將王奇等，班符命四十二篇於天下。登假皇穹，鋪衍下土，假，至也。言衆瑞升至於皇天，鋪衍於下土。非新家其疇離之。離，應也。卓哉煌煌，真天子之表也。表，儀也。若夫白鳩丹烏，素魚斷蛇，方斯薎矣。《吳錄》曰：孫策使張弦與袁紹書曰：殷湯有白鳩之祥，然古者此事，未詳其本。《尚書帝驗》曰：太子發渡河中流，火流爲烏，其色赤。素魚，白魚也，已見《封禪書》。《漢書》曰：高祖夜經澤中，有大蛇當徑，高祖杖劍斬蛇，分爲兩，道開也。受命甚易，格來甚勤。格，至也。言莽德盛，故受天命甚易，令衆瑞鹹至甚勤也。昔帝纘皇，王纘帝，隨前踵古，或無爲而治，或損益而亡。《論語》子曰：無爲而治者，其舜也與。又曰：殷因於夏禮，所損益，可知也。豈知新室委心積意，儲思垂務，委，亦積也。帝作穆穆，明旦不寐，勤勤懇懇者，非秦之爲與？言新室所以旁作穆穆，勤勤懇懇者，以秦之所爲爲非，故欲勤修德政也。《尚書》曰：勤施於四方，旁作穆穆。司馬遷書曰：勤勤懇懇。夫不勤勤，則前人不當，不懇懇，則覺德不愷。言不勤勤，則不能當先王之意。不懇懇，則覺德不和也。《尚書》曰：篤前人成烈。《毛詩》曰：有覺德行。《左氏傳注》曰：愷，和也。是以發祕府，覽書林，遙集乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場，言以文雅爲園囿，以禮樂爲場圃。胤殷周之失業，紹唐虞之絕風，胤，續也。紹，繼也。懿律嘉量，金科玉條，律，六律也。嘉量，鬥斛也。金科玉條，謂法令也，言金玉貴之也。神卦靈兆，古文畢發，蓍曰卦，龜曰兆。神靈，尊之也。古文，先王之典籍也。煥炳照曜，靡不宣臻。宣，偏也。臻，至也。式軨軒旂旗以示之，式，用也。《漢書》曰：莽立大夫卿車服黻冕各有差。軨軒，皆車也。《尚書大傳》曰：未命爲士，車不得有飛軨。鄭玄曰：如今窗車也。《周禮》曰：交龍爲旗，熊虎爲旗。揚和鸞肆夏以節之，《大戴禮》曰：行以和鸞，趣中肆夏。鄭玄《周禮注》曰：鸞和，皆金鈴也。《漢書·音義》曰：肆夏，詩樂也。步則歌之以中節。施黼黻袞冕以昭之，言制服有差，亦明貴賤也。《尚書》曰：黼黻絺繡。《周禮》曰：公之服，自袞冕而下。正嫁娶送終以尊之，《漢書》曰：莽請考論五經，定娶禮。親九族淑賢以穆之。《漢書》莽詔曰：姚嬀陳田王，予之同族也。《尚書》曰：惇序九族，五姓世世復，無有所與。
夫改定神祗，上儀也。《漢書》曰：莽奏定南郊。欽修百祀，鹹秩也。《漢書》曰：莽奏定羣神之禮。《尚書》召誥曰：祀於新邑，鹹秩無文。明堂雍臺，壯觀也。《漢書》曰：莽奏起明堂辟雍。九廟長壽，極孝也。九廟，已見《西征賦》。《漢書》曰：王莽隳壞孝元廟，獨置孝元廟故殿，以爲文母篡食堂，既成，名曰長壽宮。製成六經，洪業也。《漢書》曰：莽奏立樂經，然經有五，而又立樂，故云六經也。北懷單于，廣德也。《漢書》曰：莽重賂匈奴，使上書慕從聖制，以誑曜太后。若復五爵，度三壤，晉灼《漢書注》曰：若，預及之辭。《漢書》曰：莽奏曰：周爵五等，地四等。臣請受爵者爵五等，地四等。《尚書》曰：列爵惟五，分土惟三。經井田，《漢書》曰：莽令天下公田口井，其男口不盈八而田過一井者，分餘田與九族。《周禮》曰：九夫爲井。免人役，《漢書》曰：莽令更名天下奴婢曰私屬，皆不得賣之。方《甫刑》，《漢書》曰：莽分移律令儀法。《尚書》曰：穆王作呂刑。孔安國曰：後爲甫侯。匡《馬法》，《馬法》，司馬穰苴之法也。謂成出革車一乘，教戎備也。穰苴，已見左太沖《詠史詩》。恢崇祗庸爍德懿和之風，《周禮》曰：以樂德教國子，中和祗庸孝友。《爾雅》曰：懿、爍，美也。廣彼搢紳講習言諫箴誦之途，搢紳，已見《封禪書》。《漢書》賈山上疏曰：古者工誦箴諫，鼓誦詩，士傳言，諫過也。振鷺之聲充庭，鴻鸞之黨漸階。振鷺鴻鸞，喻賢也。《毛詩》：振鷺于飛，於彼西雍。我客戾止，亦有斯容。《易》曰：鴻漸於陸。俾前聖之緒，布滬流衍而不韞韣，韞韣，已見上文。櫝與韣古字通，音讀。鬱郁乎煥哉！《論語》曰：鬱郁乎文哉！又曰：煥乎其有文章。天人之事盛矣，鬼神之望允塞。言有聖德，信能允塞鬼神之望。羣公先正，罔不夷儀；《尚書》曰：羣公既皆聽命。又曰：亦惟先正夷儀，言有常儀也。奸宄寇賊，罔不振威。《尚書》曰：蠻夷猾夏，寇賊奸宄。紹少典之苗，著黃虞之裔。《史記》曰：黃帝者，少典之子，姓公孫。《河圖著命》曰：握登見大虹意生黃帝。《漢書》曰：予惟黃帝、舜帝，鹹有聖德，營求其後，將祚厥祀。於是封姚恂爲初睦侯，奉黃帝后。嬀昌爲始睦侯，奉虞帝后。帝典闕者已補，王綱弛者已張，炳炳麟麟，豈不懿哉！麟麟，光明也。麟與燐古字同用。厥被風濡化者，京師沈潛，甸內匝洽，侯衛厲揭，要荒濯沐，言風化所被，近者逾深，遠者稍淺。故京師沈潛，而要荒濯沐也。厲揭，已見上文。而術前典，巡四民，迄四嶽，言法術前典，而巡四民，至於四嶽也。《管子》曰：士、農、工、商四民者，國之石民也。《尚書》曰：二月東巡狩，至於岱宗。柴，五月，南巡狩，至於南嶽。八月，西巡狩，至於西嶽。十有一月，朔巡狩，至於北嶽。增封泰山，禪梁父，斯受命者之典業也。典，常也。言封禪之事，王者常業也。《管子》曰：昔封泰山禪梁甫者，七十有二家。《漢書·音義》：項岱曰：梁父者，泰山下小山也。
蓋受命日不暇給，或不受命，然猶有事矣。受命，謂高祖也。言高祖受命，而不封禪，始皇不受命猶有事乎泰山，言俱失也。《史記》曰：始皇之上泰山，中阪，遇暴風雨。況堂堂有新，正丁厥時，崇嶽渟海通瀆之神，鹹設壇場，望受命之臻焉。言莽既受命，故嶽瀆之神，皆設壇場而望來祭也。堂堂，盛也。《晏子》景公春秋曰：將去此堂堂國者而死乎！海外遐方，信延頸企踵，回面內向，喁喁如也。《呂氏春秋》曰：聖人南面而立，天下延頸舉踵矣。《論語》素王受命讖曰：莫不喁喁延頸歸德。帝者雖勤，惡可以已乎？何休《公羊傳注》：惡，猶於何也。音烏。宜命賢哲，作《帝典》一篇，舊三爲一襲，以示來人，摛之罔極。言宜命賢智作《帝典》一篇，足舊二典而成三典也，謂《堯典》、《舜典》。令萬世常戴巍巍，履慄慄，巍巍，高大也。已見上文。《尚書》曰：慄慄危懼。臭馨香，含甘實，言明德比於馨香甘實，故臭而含之。鏡純粹之至精，聆清和之正聲，《易》曰：剛健中正，純粹精也。則百工伊凝，庶績鹹喜。《尚書》曰：允釐百工，庶績鹹熙。又曰：庶績其凝。喜與古熙字通。荷天衢，提地釐，孔安國《尚書傳》曰：釐，理也。上荷天道，而下提地理，言則而效之。斯天下之上則已，庶可試哉！
【典引一首】
蔡邕曰：《典引》者，篇名也。典者，常也，法也。引者，伸也長也。《尚書疏》：堯之常法，謂之《堯典》，漢紹其緒，伸而長之也。范曄《後漢書》曰：班固，字孟堅，亦云注典引。
※班孟堅（蔡邕注）
臣固言：永平十七年，臣與賈逵傅毅杜矩展隆郗萌等，善曰：《後漢書》曰：賈逵，字景伯，爲侍中。《七略》曰：尚書郎中北海展隆，然《七略》之作，雖在哀平之際，展隆壽或至永平之中。召詣雲龍門。小黃門趙宣持《秦始皇帝本紀》問臣等曰：太史遷下讚語中，寧有非耶？臣對：“此贊賈誼《過秦篇》雲。向使子嬰有庸主之才，僅得中佐，秦之社稷，未宜絕也。此言非是，即召臣入，問：本聞此論非耶？將見問意開寤耶？臣具對素聞知狀。詔因曰：司馬遷著書，成一家之言，揚名後世，善曰：司馬遷書曰：通古今之變，成一家之言。《孝經》曰：揚名於後世。至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當世，非誼士也。司馬相如洿行無節，但有浮華之辭，不周於用，至於疾病而遺忠，主上求取其書，竟得頌述功德，言封禪事，忠臣效也。至是賢遷遠矣。臣固常伏刻誦聖論，昭明好惡，不遺微細，緣事斷誼，動有規矩，雖仲尼之因史見意，亦無以加。臣固被學最舊，受恩浸深，誠思畢力竭情，昊天罔極！臣固頓首頓首！伏惟相如《封禪》，靡而不典；楊雄《美新》，典而亡實。然皆遊揚後世，垂爲舊式。臣固才朽，不及前人，蓋詠《雲門》者難爲音，觀隋和者難爲珍。不勝區區，竊作《典引》一篇，雖不足雍容明盛萬分之一，猶啓發憤滿，覺悟童蒙，光揚大漢，軼聲前代，然後退入溝壑，死而不朽。臣固愚戇，頓首頓首，曰：太極之元，《易》曰：太極，是生兩儀。兩儀始分，煙煙熅熅，有沈而奧，有浮而清。煙煙熅熅，陰陽和一，相扶貌也。奧，濁也。言兩儀始分之時，其氣和同。沈而濁者爲地，浮而清者爲天。沈浮交錯，庶類混成。地體沈而氣昇，天道浮而氣降。升降交錯，則衆類同矣。善曰：《國語》曰：夏禹能平水土，以品處庶類者也。《老子》曰：有物混成，先天地生。肇命民主，五德初始。民主者，天子也。《尚書》曰：成湯簡代夏作民主。五德，五行之德。自伏羲已下，帝王相代，各據其一行，始於木，終於水，則復始也。同於草昧，《易》曰：天造草昧。玄混之中。混，猶溷濁。逾繩越契，寂寥而亡詔者，《系》不得而綴也。言結繩書契已往，其道寂漠亡聲，莫能以相告，故易系不得綴連也。厥有氏號，所依爲氏也。號，功之表也。號太昊曰伏羲，炎帝曰神農，黃帝曰軒轅，少昊曰金天，顓頊曰高陽，帝嚳曰高辛，堯曰陶唐，舜曰有虞。紹天闡繹，宗紹天地，開道人事。莫不開元於太昊皇初之首，上哉瓊乎，其書猶得而修也。亞斯之代，通變神化，函光而未曜。
若無上稽乾則，降承龍翼，善曰：翼，法也。言陶唐上能考天之則，下能承龍之法也。龍法，龍圖也。而炳諸《典謨》，以冠德卓絕者，莫崇乎陶唐。《善》曰：《春秋合誠圖》曰：黃帝德冠帝位。陶唐舍胤而禪有虞，有虞亦命夏後，稷契熙載，越成湯武。股肱既周。天乃歸功元首，將授漢劉。天有五行之序，堯與四臣各據其一行，而堯爲之正。四臣已偏，故歸功元首之子孫，而授漢劉也。高祖始於沛公起兵，入關後，爲漢王，以即尊位，故遂曰漢也。《春秋左氏傳》曰：陶唐氏既襄，其後劉累者，在夏爲御龍氏，在商爲豕韋氏，在周爲唐杜氏。成王滅唐，宣王殺杜伯，杜伯之子隰叔奔晉，其後士會奔秦而復歸，其子留秦者爲劉氏。以是明之，漢爲堯後。善曰：《尚書》曰：熙帝之載，元首股肱，已見上文。俾其承三季之荒末，值亢龍之災孽，善曰：《國語》郭偃曰：夫三季王之亡宜也。韋昭曰：季，末也。三季王，桀、紂、幽王也。《易》曰：亢龍有悔，窮之災也。縣象闇而恆文乖，彝倫斁而舊章缺。善曰：《易》曰：懸象著明，莫大乎日月。《尚書》曰：帝乃震怒，弗俾洪範九疇，彝倫攸斁。《左氏傳》曰：季桓子命藏象魏，曰：舊章不可亡也。故先命玄聖，使綴學立制，善曰：玄聖，孔子也。《莊子》曰：夫虛靜恬淡，玄聖素王之道也。《春秋孔演圖》曰：玄丘制命，帝卯行也。宏亮洪業，表相祖宗，讚揚迪哲，相，助也。始受命爲祖，繼中爲宗，皆不毀廟之稱也。言仲尼之作，亦顯助祖宗，揚明其蹈哲之德。備哉粲爛，真神明之式也。雖皋夔衡旦密勿之輔，比茲褊矣。茲，孔子也。善曰：謂皋陶、後夔、阿衡、周旦也。密勿，已見傅季友《求贈劉前軍表》，是以高光二聖，宸居其域。言高祖光武，如北辰居其所，而衆星拱之。時至氣動，乃龍見淵躍。善曰：《易》曰：見龍在田，或躍在淵。拊翼而未舉。則威靈紛紜，海內雲蒸。雷動電，胡縊莽分，尚不蒞其誅。言二祖即位，胡亥、王莽皆先已誅，天之所爲先除也。善曰：《史記》曰：始皇崩，趙高立子胡亥爲太子，襲位爲二世皇帝。後陳勝等反，趙高乃使閻樂誅二世。二世自殺。《漢書》曰：王莽地黃四年十月，漢兵從宣平城門入城中，少年朱弟等恐見虜掠，私燒其室門，呼曰：虜王莽，何不出來降！莽避火之漸臺，衆兵上臺，商人杜吳殺莽，軍人裂莽屍。然後欽若上下，恭揖羣后，正位度宗，度，居也。宗，尊也。言二主既除亂，諸侯推而尊之。然後敬順天地，恭揖諸侯，正位居尊也。善曰：《易》曰：君子正位凝命。有於德不臺淵穆之讓，淵穆，深美之辭也。善曰：《尚書》曰：舜讓於德，不嗣。《漢書·音義》：韋昭曰：古文臺爲嗣。靡號師矢敦奮捴之容。矢，陳也。敦，勉也。《毛詩》曰：矢於牧野。善曰：言漢取天下，無名號，師衆陳兵，誥誓勸勉，秉旄奮麾之容。捴與麾音義同。蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運。善曰：《尚書》曰：誕膺天命。又曰：允恭克讓。蓄炎上之烈精，謂火漢之德也。蓄，聚也。善曰：《尚書》曰：火曰炎止。蘊孔佐之引陳雲爾。善曰：孔佐，即孔子也。能表相祖宗，故曰佐。
洋洋乎若德，帝者之上儀，誥誓所不及已。本事曰誥，戎事曰誓。鋪觀二代洪纖之度，洪，大也。纖，細也。其賾可探也。善曰：探賾，見《文賦》。並開跡於一匱，同受侯甸之服，奕世勤民，以方伯統牧。善曰：言殷、週二代，初皆微，開跡於一匱，並受夏殷侯甸之服，勤勞治人，或爲方伯，或爲統牧也。《論語》曰：雖覆一簣。《桓子新論》曰：湯武則久居諸侯方伯之位，德惠加於百姓。《紀年》曰：武乙即位，周王季命爲殷牧師也。乘其命賜彤弧黃鉞之威，用討韋顧黎崇之不恪。韋，豕韋。顧，己姓之國，皆夏諸侯也。黎崇，殷諸侯也。四國爲不敬，湯、文王誅之。《毛詩》曰：韋顧既伐。又曰：既伐於崇，作邑於豐。《書》曰：西伯既戡黎。善曰：乘，因也。言因其命賜以彤弓黃鉞，乃始征伐也。至於參五華夏，京遷鎬亳，善曰：參五，謂參五分之也。言殷、周參五而分華夏之地，然後乃始京遷於鎬、亳也。《論語》曰：參分天下有其二，以服事殷。《解嘲》曰：四分五割，併爲戰國。《毛詩》曰：考卜維王，宅是鎬京。毛萇曰：武王作邑於鎬京。《尚書》、《湯誥》曰：王歸自夏，至於亳。孔安國《傳》曰：湯遷於亳。遂自北面，虎螭其師，革滅天邑。天邑，天子邑也。善曰：北面，臣位也。虎螭，如虎如螭也。《史記》：武王曰：勉哉夫子，如虎如羆，如豺如離。徐廣曰：此音義訓並與螭字同。《尚書》曰：肆予敢求爾於天邑商。是故誼士華而不敦，《武》稱未盡，《護》有慚德，不其然歟？《武》，周樂也。《護》，殷樂也。孔子曰：韶盡美矣，又盡善也。謂《武盡》美矣，未盡善也。舜禪而周伐，故未盡善也。延陵季子聘魯，觀樂，見舞《大護》者曰：聖人之引也，而猶有慚德，恥於始伐也，豈不然乎？《左氏傳》臧哀伯曰：武王克商，遷九鼎於洛邑，義士猶或非之。亦猶於穆猗那，翕純皦繹，《周頌》曰：於穆清廟。《商頌》曰：猗歟那歟。孔子曰：始作，翕如也，從之，純如也，皦如也。繹如也。以崇嚴祖考，殷薦宗配帝，善曰：《周易》曰：先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。發祥流慶，對越天地者，對，答也。善曰：《毛詩》曰：對越在天。鄭玄曰：越，於也。舄奕乎千載！舄奕，光曜流行貌。豈不克自神明哉！善曰：言二代以臣伐君，尚能作樂配天，豈不能自神明其道哉？《周易》曰：聖人以此齋戒，以神明其德。誕略有常，審言行於篇籍，光藻朗而不渝耳。善曰：言二代神明其道，大略有常，但審言行於篇籍，光藻明而不變。言無殊功也。
矧夫赫赫聖漢，巍巍唐基，溯測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周。言測度漢本至唐，乃任舜育禹，化契成稷，皆爲之父母模範也。甄陶，已見上文。然後宣二祖之重光，襲四宗之緝熙。宣，偏也。襲，因也。高祖，光武爲二祖，孝文曰太宗。孝武曰世宗，孝宣曰中宗，孝明曰顯宗。二祖重光天下，四宗盛美相因而起也。善曰：《尚書》王曰：昔君文王、武王，宣重光。緝熙，已見上文。神靈日照，光被六幽，六幽，謂上下四方也。《尚書》曰：光被四表，格於上下。仁風翔乎海表，威靈行乎鬼區，鬼區，絕遠之區也。善曰：《尚書》曰：方行天下，至於海表。鬼區，即鬼方也。《毛詩》曰：覃及鬼方。毛萇《傳》曰：鬼方，遠方也。匿亡回而不泯，微胡瑣而不頤。善曰：頤，養也。何細而不養，言皆養也。故夫顯定三才昭登之績，匪堯不興，言明定天、地、人之道，明登天之功，非堯莫能興也。《尚書》曰：昭登於上。善曰：《周易》曰：易有天道焉，有地道焉，兼三才而兩之。鋪聞遺策在下之訓，匪漢不弘厥道。善曰：言布聞古之遺策，聖德在下之訓，非漢不能引道。《毛詩》曰：明明在下。毛萇《傳》曰：文王之德，明明在天下，謂天之下也。至於經緯乾坤，出入三光，言使日、月、星辰，出以其節，入以其期。亡朒朓側匿盈縮之異也。善曰：言漢之道，能經緯天地，出入三光也。《淮南子》曰：覆天載地，紘宇宙而章三光也。外運渾元，內沾豪芒，言漢道，外則運行於渾元，內則沾潤於豪芒。言鉅細鹹被也。性類循理，品物咸亨，其已久矣。《易》曰：品物咸亨。
盛哉！皇家帝世，德臣列闢，功君百王，言漢之德能臣古之列闢，其功又爲百王之君也。榮鏡宇宙，四表曰宇，往古來今曰宙。尊亡與亢。乃始虔鞏勞謙，鞏，亦勞也。《易》曰：勞謙君子，有終吉。兢兢業業，貶成抑定，不敢論製作。《尚書》曰：兢兢業業，一日二日萬機。《禮記》曰：王者功成作樂，治定製禮。至令遷正黜色賓監之事，渙揚內，漢承周後，當就夏正，以十二月爲年首。而秦以十月爲年首，高祖又以十月至霸上，因而不改。至武帝太初始改焉。賈誼、公孫臣等議，以漢土德，服色尚黃。至光武中，乃黜黃而尚赤，立殷後曰紹嘉公，周後曰承休公，以賓而監二代矣。於四者宣揚海內，製作之事，由未章也。《禮記》曰：聖人南面而治天下也。改正朔，易服色。而禮官儒林屯用篤誨之士，不傳祖宗之彷彿，雖雲優慎，無乃葸與！慎而無禮則葸。優，謂優遊也。《尚書大傳》曰：周公作樂，優遊三年。
於是三事嶽牧之寮，僉爾而進曰：三事嶽牧，已見上。陛下仰監唐典，中述祖則，俯蹈宗軌。躬奉天經，惇睦辨章之化洽。《孝經》曰：夫孝，天之經也。《尚書》曰：惇敘九族。九族既睦，平章百姓。辨與平古字通也。巡靖黎蒸，懷保鰥寡之惠浹，懷，安也。保，養也。巡靖，巡狩而安之也。《毛詩》曰：日靖四方。《尚書》周公曰：懷保小民，惠鮮鰥寡。燔瘞縣沈，肅祗羣神之禮備。《爾雅》曰：祭天曰燔柴，祭地曰瘞埋，祭山曰庋懸，祭川曰浮沈。是以來儀集羽族於觀魏，貌恭體仁，則鳳皇來儀。《尚書》曰：鳳皇來儀。《家語》子夏曰：商聞《山書》曰：羽蟲三百有六十，而鳳爲之長。肉角馴毛宗於外囿，視明禮修，則麒麟來應。《廣雅》曰：麒麟，狼題肉角。《家語》子夏曰：毛蟲三百有六十，而麟爲之長。擾緇文皓質於郊，思睿信立，則白虎擾，騶虞也。升黃輝採鱗於沼，聽德知正，則黃龍見。《禮記》曰：龜龍在宮沼。甘露宵零於豐草，德至天，則甘露降。《毛詩》曰：湛湛露斯，在彼豐草。三足軒翥於茂樹。烏，反哺之鳥，至孝之應也。《楚辭》曰：鸞鳥軒翥而翔飛。若乃嘉穀靈草，奇獸神禽，應圖合諜，窮祥極瑞者，朝夕坰牧，天子寰內也。日月邦畿，卓犖乎方州，洋溢乎要荒。昔姬有素雉、朱烏、玄秬、黃{敄麥}之事耳，素雉，白雉也。已見《東都主人》。朱烏，火流爲烏也。《毛詩》曰：誕降嘉種，惟秬惟秠。《爾雅》曰：秬，黑黍也。《韓詩外傳》曰：貽我嘉{敄麥}。薛君曰：{敄麥}，大麥也。君臣動色，左右相趣，濟濟翼翼，峨峨如也。濟濟翼翼，已見上。《毛詩》曰：奉璋峨峨。蓋用昭明寅畏，承聿懷之福。《毛詩》曰：昭事上帝，聿懷多福。《尚書》曰：嚴恭寅畏。亦以寵靈文武，貽燕後昆，覆以懿鑠。《左氏傳》薳啓疆曰：辱見寡君，寵靈楚國。《毛詩》曰：貽厥孫謀，以燕翼子。《尚書》曰：垂裕後昆。豈其爲身而有顓辭也？若然受之，亦宜勤恁旅力，恁，思也。旅，陳也。以充厥道，啓恭館之《金滕》。恭館，宗廟，《金滕》之所在。御東序之祕寶，以流其佔。東序，牆也。《尚書》曰：顓頊《河圖》洛書在東序。流，演也。《洛書》皆存亡之事，尚覽之以演禍福之驗也。
夫圖書亮章，天哲也；亮，信也。章，明也。言《河圖》、《洛書》至信至明而出，天賜之，使視而行之。孔猷先命，聖孚也；繇，道也。言孔子先定道，誠至信也。體行德本，正性也。體行正性，習堯所履，今天子復蹈之。逢吉丁辰，景命也。言逢此吉，當此時者，皇天之大命也。順命以創制，《易》曰：湯武革命，順乎天，應乎人。因定以和神，治定作樂，以和人神。答三靈之蕃祉，展放唐之明文，善曰：三靈，天、地、人也。已見陸機《高祖功臣頌》。《尚書旋機鈐》曰：平制禮樂，放唐之文。茲事體大，而允寤寐次於心。瞻前顧後，善曰：允，信也。次，止也。言此事體大式引大，信能寤寐常止於聖心，不可忘也。《大戴禮》曰：神明自得，聖心備矣。前，謂前代帝王。後，謂子孫也。豈薎清廟，憚敕天命也？薎，輕也。憚，難也。敕，正也。言封禪之事，皆述祖宗之德，今乃推讓，豈輕清廟而難正天命乎？善曰：《毛詩序》曰：清廟，祀文王也。《尚書》曰：敕天之命。伊考自遂古，乃降戾爰茲，伊，維也。遂古，遠古也。戾，至也。言自遠古以來，至於此也。《楚辭》曰：遂古之初，誰傳道之。作者七十有四人。善曰：古封禪者，七十二君，今又加之二漢。有不俾而假素，罔光度而遺章，言前封禪之君，有天下使之，而尚假竹素，未有告之以光明之度，而遺其篇章。今其如臺而獨闕也！《尚書》曰：夏罪其如臺。孔安國《傳》曰：臺，我也。
是時聖上固以垂精遊神，苞舉藝文，屢訪羣儒，諭諮故老，與之斟酌道德之淵源，餚覈仁誼之林藪，以望元符之臻焉。斟酌，飲也。餚覈，食也。肉曰餚，骨曰覈，水深曰淵，水本曰源，叢木曰林，澤無水曰藪。言六藝者，道德之深本，而仁義之叢藪也。天子與羣儒故老，斟酌餚覈而行，以天應之至也。《詩云》：洞酌彼行潦。又曰：餚覈惟旅。既感羣后之讜辭，又悉經五繇之碩慮矣。讜，直言也。經，常也。繇，佔也。王者巡狩，預卜五年，歲習其祥，習則行，不則修德而改卜。言天下已舉五卜之佔，而習吉也。將絣萬嗣，揚洪輝，奮景炎，揚奮，皆振布之意也。絣，使也。絣與栟古字通也。扇遺風，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其疇能亙之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！言誰能竟此道，惟唐堯與漢，漢與唐堯而已。
卷四十九 史論上
【公孫弘傳贊一首】
※班孟堅
贊曰：公孫弘、卜式倪寬，皆以鴻漸之翼，困於燕雀，李奇《漢書注》雲：漸，進也。鴻一舉而進千里者，羽翼之材也。弘等言皆以大材初困，爲俗所薄，若燕雀不知鴻鵠之志。遠跡羊豕之間，非遇其時，焉能致此位乎？《漢書》曰：公孫弘少時家貧，牧豕海上，年四十餘，乃學《春秋》。武帝初即位，召賢良文學士，是時弘年六十，徵賢良文學。對策，拜博士，遷丞相。又曰：卜式以田畜爲事。式以入山牧羊十餘年，羊致千餘頭，上拜爲中郎，遷御史大夫。韋昭《漢書》注曰：遠跡，謂耕牧在遠方也。是時漢興六十餘載，海內乂安，府庫充實，而四夷未賓，制度多缺。上方欲用文武，求之如弗及。始以蒲輪迎枚生，見主父而嘆息。《漢書》曰：武帝爲太子，聞枚乘名。及即位，乘已年考，乃以安車蒲輪徵乘，又曰：主父偃，齊國臨淄人。武帝時言九事，其八事爲律令，上書闕下。朝奏暮召。入見，謂曰：公安在，何相見之晚也。羣士慕響，異人並出，卜式拔於芻牧，弘羊擢於賈豎，《漢書》曰：桑弘羊，洛陽賈人子。衛青奮於奴僕，日磾出於降虜，《漢書》曰：衛青，其父鄭季，與陽信長公主家僮衛媼通，生青。青姊子入宮，幸，上召青爲建章監侍中。又曰：金日磾，本匈奴休屠王子。王降漢，後悔，昆邪王殺之，將其衆降，日磾以父不降，沒入宮，輸黃門養馬，馬肥好，上拜爲馬監。斯亦曩時版築飯牛之明已。《尚書序》曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖。《孟子》曰：傅說舉於版築之間。《呂氏春秋》曰：甯戚飯牛，居車下，望桓公悲，擊牛角而疾歌矣。
漢之得人，於茲爲盛。儒雅則公孫弘董仲舒倪寬，《漢書》曰：倪寬治《尚書》，爲侍御史。上問《尚書》一篇，擢爲中大夫。篤行則石建、石慶：《漢書》曰：石奮長子建次子慶，皆以馴行孝謹，官至二千石。質直則汲黯、卜式；汲黯，已見《西征賦》。《漢書》曰：卜式言，郡國不便鹽鐵，船有算，可罷。推賢則韓安國、鄭當時；《漢書》曰：韓安國所推舉，皆廉士，賢於己者。於梁舉壼遂、臧固，至此皆天下名士。鄭當時，已見《西征賦》。定令則趙禹、張湯；《漢書》曰：張湯遷太中大夫，與趙禹共定諸律令。又曰：趙禹，Ａ３人，至中大夫。Ａ３音邰。文章則司馬遷、相如；滑稽則東方朔、枚皋；《楚辭》曰：突梯滑稽，如脂如韋。王逸曰：轉免隨俗也。《漢書》曰：枚皋，字少孺，不通經術，談笑類俳倡，以故得媟黷。應對則嚴助、朱買臣；《漢書》曰：嚴助爲中大夫，與朱買臣並在左右。歷數則唐都、落下閎；《漢書》曰：造漢太初曆，方士唐都巴郡落下閎興焉。益部《耆舊傳》曰：閎，字長公，巴郡闐中人也。明曉天文地理，隱於落亭。武帝時，友人同縣譙隆薦閎，待詔太史，更作太初曆，拜侍中，辭不受。《風俗通》曰：姓有落下，漢有落下閎。協律則李延年；《漢書》曰：李延年，中山人。坐法腐刑。善歌新聲，爲協律都尉。運籌則桑弘羊；《漢書》曰：桑弘羊以心計爲侍中。奉使則張騫、蘇武；張騫、蘇武已見《西征賦》。將帥則衛青、霍去病；衛青、霍去病，已見《長楊賦》受遺則霍光、金日磾。《漢書》曰：武帝病篤，霍光曰：如有不諱，誰當嗣者？上曰：立少子，君行周公之事。光讓日磾，日磾亦曰：臣不如光。並受遺詔，輔少主。其餘不可勝紀。是以興造功業，制度遺文，後世莫及。
孝宣承統，纂修洪業。《國語》曰：祭公謀父曰：時序其德，纂修其緒。亦講論六藝，招選茂異，六藝，六經也。《漢書》武帝詔曰：察吏民茂才異等。而蕭望之、梁丘賀、夏侯勝、韋玄成、嚴彭祖、尹更始、以儒術進；《漢書》曰：蕭望之修《齊詩》，事同縣後倉。又曰：梁丘賀，字長公，從京房受《易》。賀入說，上善之，以賀爲郎，至少府。又曰：夏侯勝從濟南伏生受《尚書》，至長信少府。又曰：韋賢修詩，傳子玄成，至丞相。又曰：嚴彭祖，字次公，與顏安樂俱事眭孟。公羊春秋有顏嚴之學。爲太子太傅。又曰：穀梁學有尹更始，爲諫議大夫。劉向、王褒，以文章顯；將相則張安世趙、充國、魏相、邴吉、於定國、杜延年；《漢書》曰：張安世，字少孺。宣帝即位，爲大司馬車騎將軍。又曰：杜延年，字幼公，爲太僕給事中。宣帝任信之，即奉駕，入給事中。趙充國、於定國，已見《西征賦》。治民則黃霸、王成、龔遂、鄭弘、召信臣、韓延壽、尹翁歸、趙廣、漢、嚴延年、張敞之屬。《漢書》曰：黃霸，字次公，爲揚州刺史，宣帝以爲潁川太守。又曰：王成爲膠東相，政甚有聲，宣帝最先褒之。又曰：龔遂，字少卿，宣帝以爲渤海太守，人皆富實，獄訟止息。又曰：鄭弘，字稚卿，爲淮陽相，以高第入爲右扶風。又曰：召信臣，安翁卿，爲南陽太守，吏民親愛，號之曰召父。又曰：韓延壽，字長公，爲東郡太守，吏民敬畏趨響之，斷獄大減，爲天下最。又曰：尹翁歸，字子況，拜東海太守，東海大治。又曰：嚴延年，字次卿，爲涿郡太守，道不拾遺。趙張，已見《西征賦》。皆有功跡，見述於後世。參其名臣，亦其次也。
【晉紀論晉武帝革命一首】
※幹令升
何法盛《晉書》曰：幹寶，字令升，新蔡人。始以尚書郎領國史，遷散騎常侍，卒。撰《晉紀》，起宣帝迄愍五十三年，評論切中，鹹稱善之。
史臣曰：帝王之興，必俟天命。《尚書》曰：俟天休命。苟有代謝，非人事也。《淮南子》曰：二者代謝舛馳。高誘曰：代，更也。謝，次也。文質異時，興建不同。《春秋元命苞》曰：王者一質一文，據天地之道也，天質而地文。又曰：正朔三而改，文質再而復。故古之有天下者，柏皇、慄陸以前，爲而不有，應而不求，執大象也。《莊子》曰：獨不知至德之時乎？昔者柏皇氏、慄陸氏，若此之時，則至治也。《淮南子》曰：天地大矣，成而弗有。《老子》曰：執大象，天下往。鴻、黃世及，以一民也，父子相承，以一民之心也。《左氏傳》史克曰：昔帝鴻氏有不材子。杜預曰：帝鴻，黃帝也。《禮記》曰：大人世及以爲禮。堯、舜內禪，體文德也，漢魏外禪，順大名也。謝靈運《晉書·禪位表》曰：夫唐虞內禪，無兵戈之事，故曰文德。漢晉外禪，有翦伐之事，故曰順名。以名而言，安得不僣稱以爲禪代邪？靈運之言，似出於此，文既詳悉，故具引之。湯、武革命，應天人也。《周易》曰：湯武革命，順乎天而應乎人。高、光爭伐，定功業也。漢高祖及光武也。仲長子《昌言》曰：高、光二祖之神武，遇際會而不能得。《管子》曰：禹平治天下，及桀而亂之，湯放桀以定禹功也。湯平治天下，及紂而亂之，武王伐紂以定湯功也。各因其運而天下隨時隨時之義大矣哉！《周易》曰：隨，元亨，隨時之義大矣哉！古者敬其事則命以始，今帝王受命而用其終。《尚書》曰：月正元日，舜格於文祖。孔安國曰：將即政，故至文祖廟告也。《魏志》曰：陳留王鹹熙二年十二月，禪位於晉嗣王。《左氏傳》曰：晉侯使太子申生伐東山皋落氏，狐突嘆曰：時，事之徵也。故敬其事，則命以始。今命以時卒，閟其事也。豈人事乎？其天意乎？
【晉紀總論一首】
※幹令升
史臣曰：昔高祖宣皇帝以雄才碩量，應運而仕。范曄《後漢書》曰：陶謙奏記於朱雋曰：將軍既文且武，應運而出。值魏太祖創基之初，籌畫軍國，嘉謀屢中。《幹寶晉紀》曰：魏武帝爲丞相，命高祖爲文學掾，每與謀，策畫多善。遂服輿軫，驅馳三世。幹寶《晉紀》曰：魏文帝即王位，爲丞相長史。明帝即位，遷驃騎大將軍。性深阻有如城府，而能寬綽以容納；行任數以御物，而知人善採拔。《管子》曰：聖君任法不任智，任數不任說。《尚書》禹曰：知人則哲，能官人。故賢愚鹹懷，小大畢力。《尚書》穆王曰：小大之臣，鹹懷忠良。《東觀漢記》太史官曰：明主勞神，忠臣畢力。爾乃取鄧艾於農隙，引州泰於行役，委以文武，各善其事。《魏志》曰：鄧艾，字士林，義陽人也。典農綱紀，上計吏，因使見太尉司馬宣王，宣王奇之，闢以爲掾，遷尚書郎。郭頒《世語》曰：初荊州刺史裴潛，以州泰爲從事，司馬宣王鎮宛，潛數遣詣宣王，由此爲宣王所知，歷袞豫州刺史。故能西禽孟達，東舉公孫淵。幹寶《晉紀》曰：新城太守孟達反，高祖親征之，屠其城，斬達。《魏志》曰：公孫淵爲遼東太守。景初元年徵淵，遂發兵逆於遼隧，自立爲燕王。三年，遣司馬宣王徵淵，斬淵，傳首洛陽。內夷曹爽，外襲王陵。幹寶《晉紀》曰：高祖與曹爽俱受遺輔政，爽橫恣日甚，高祖乃奏事永寧宮，廢爽兄弟，以侯歸第。有司奏黃門張當辭道爽反狀，遂夷三族。又曰：高祖東襲，太尉王陵於壽春。初陵以魏主非明帝親生，且不明也，謀更立楚王彪。陵聞軍至，面縛請降，高祖解縛，反服見之，送之京都，飲藥而死。神略獨斷，征伐四克。楊雄《連珠》曰：兼聽獨斷，聖王之法也。《法言》曰：湯武桓桓，征伐四克。維御羣后，大權在己。春秋孔演圖曰：天子執圖，諸侯得之，大權成。屢拒諸葛亮節制之兵，而東支吳人輔車之勢。《漢書》曰：齊桓、晉文之兵，可謂入其域而有節制矣。《左氏傳》宮之奇曰：諺所謂輔車相依，脣亡齒寒。世宗承基，太祖繼業。幹寶《晉紀》曰：世宗景皇，高祖崩，以撫軍大將軍輔政。又曰：太祖文皇帝，母弟也。世宗崩，進位大將軍，錄尚書事，輔政。軍旅屢動，邊鄙無虧，於是百姓與能，大象始構矣。《周易》曰：人謀鬼謀，百姓與能。大象，已見上文。玄、豐亂內，欽誕寇外。幹寶《晉紀》曰：中書令李豐，推太常夏侯玄，謀廢大將軍。世宗聞之，乃遣王羨迎豐至，世宗責之。豐知禍及，遂肆惡言，勇士築殺之，皆夷三族。又曰：楊州刺史文欽，自曹爽死後，陰懷異志，乃矯太后令，罪狀世宗。世宗自帥中軍討之，欽敗，得入吳。又曰：鎮東大將軍諸葛誕貳於我，太祖親率六軍東征拔之，斬誕首，夷三族也。潛謀雖密，而在幾必兆。淮浦再擾，而許洛不震，鹹黜異圖，用融前烈。《左氏傳》曰：鹹黜不端。《尚書》王曰：公劉克篤前烈。然後推轂鍾鄧，長驅庸蜀，幹寶《晉紀》曰：景元四年，大舉伐蜀。太祖部分諸軍，指授方略，使徵西將軍鄧艾自狄道攻姜維於沓中，使鎮西將軍鍾會自駱谷襲漢中。《漢書》馮唐曰：上古王者遣將也，跪而推轂，曰：閫以內，寡人制之，閫以外，將軍制之。《戰國策》曰：樂毅輕卒銳兵，長驅至齊。《尚書》曰：及庸蜀人。三關電掃，劉禪入臣，《吳志》賀邵曰：劉氏據三關之險，守重山之固。張瑩《漢南記》曰：蜀有陽平、江關、白水關，此爲三關。幹寶《晉紀》曰：鄧艾進軍城北，蜀主劉禪面縛輿櫬，詣壘門。范曄《後漢書》閻忠說車騎將軍皇甫嵩曰：旬月之間，神兵電掃。天符人事，於是信矣。《東觀漢記》耿純說上曰：天時人事，已可知矣。始當非常之禮，終受備物之錫。幹寶《晉紀》曰：天子命太祖爲晉公，九錫之禮，又進公爵爲王。《左氏傳》子魚曰：備物典策。名器崇於周公，權制嚴於伊尹。至於世祖，遂享皇極。世祖，武帝也。《尚書考靈耀》曰：建用皇極。宋均曰：建，立也。皇極，大中也。正位居體，重言慎法，《周易》曰：君子正位居體也。《法言》曰：重言重行，言重則有法，行重則有德。仁以厚下，儉以足用。《周易》曰：山附於地，剝，上以厚下安宅。《毛詩序》曰：儉以足用，寬以愛民。和而不弛，寬而能斷。《論語》曰：君子和而不同。韋昭《國語注》曰：弛，廢也。《尚書》曰：寬而慄。斷猶決也。故民詠惟新，四海悅勸矣。毛詩曰：周雖舊邦，其命惟新。《周易》曰：說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。聿修祖宗之志，思輯戰國之苦，《毛詩》曰：無念爾祖，聿修厥德。腹心不同，公卿異議，而獨納羊祜之策，以從善爲衆。幹寶《晉紀》曰：徵南大將軍羊祜來朝，上疏雲：以國家之盛強，臨吳之危弊，軍不逾時，克可必也。上納之而未宣。《左氏傳》欒武子曰：善鈞從衆。夫善，衆之主也。從之，不亦可乎？故至於咸寧之末，遂排羣議而杖王杜之決。幹寶《晉紀》曰：咸寧五年，龍驤將軍王濬上疏曰：吳王荒淫，且觀時運宜征伐。上將許之。賈充、荀勖等陳諫，以爲不可。張華固勸之，杜預亦上疏。上先納羊祜之謀，重以濬、預之決，乃發詔諸方大舉。汛舟三峽，介馬桂陽，《左氏傳》：晉飢，秦輸之粟，命之曰汛舟之役。劉淵林《蜀都賦注》曰：三峽，巴東永安縣，有高山相對，民謂之峽。《左氏傳》曰：晉卻克與齊侯戰於鞍，齊侯不俟介馬而馳之。《漢書》曰：有桂陽郡，高帝置之。役不二時，江湘來同。幹寶《晉紀》曰：咸寧五年十一月，命安東將軍王渾、龍驤將軍王濬帥巴、蜀之卒，浮江而下。太康元年四月，王濬鼓操入於石頭，吳主孫皓，面縛輿欃，降於濬。《毛詩》曰：淮夷來同也。夷吳蜀之壘垣，通二方之險塞，掩唐虞之舊域，班正朔於八荒。《漢書》曰：賈捐之曰：堯舜之盛也，地方不過數千裏。《論語比考讖》曰：正朔所加，莫不歸義。《甘泉賦》曰：八荒協兮萬國諧。太康之中，天下書同文，車同軌。《禮記》子曰：今天下書同文，車同軌。牛馬被野，餘糧棲畝，行旅草舍，外閭不閉。《東觀漢記》曰：建武十七年，商賈重寶，單車露宿，牛馬放牧，道無拾遺。《淮南子》曰：昔容成之時，置餘糧於畝首。蔡邕《胡廣碑》曰：餘糧棲乎畎畝。《毛詩》曰：召伯所茇。毛萇曰：茇草，舍也。《禮記》曰：外戶不閉，謂之大同。民相遇者如親，其匱乏者，取資於道路。《禮記》孔子曰：昔者大道之行也，人不獨親其親，不獨子其子。故於時有天下無窮人之諺。《莊子》孔子曰：當堯舜而天下無窮人，非知得也，當桀紂而天下無通人，非知失也。雖太平未洽，亦足以明吏奉其法，民樂其生，百代之一時矣。《東觀漢記》詔曰：吏安其職，民樂其業。《孝經援神契》曰：天下歸往，人人樂生。《論語》曰：百世可知，言喻遠也。
武皇既崩，山陵未乾。《漢書》霍禹曰：將軍墳墓未乾。楊駿被誅，母后廢黜。幹寶《晉紀》曰：永平元年，誅太傅楊駿，遷太后楊氏於永寧宮，策廢爲庶人，居於金墉城。朝士舊臣夷滅者數十族。尋以二公楚王之變，幹寶《晉紀》曰：太子太傅孟觀知中宮旨，因譖二公欲行廢立之事。楚王瑋殺太宰汝南王亮、太保衛瓘。張華以二公既亡，楚必專權，使董猛言於後，遣謁者李雲宣詔免瑋付廷尉。瑋以矯詔伏誅。宗子無維城之助，而閼伯實沈之卻歲構。《毛詩》曰：懷德維寧，宗子維城。《左氏傳》子產曰：昔高辛氏有二子，伯曰：閼伯，季曰實沈。居曠野，不相能，日尋干戈，以相征討。閼伯、實沈，則參、商也。師尹無具瞻之貴，而顛墜戮辱之禍日有。《毛詩》曰：赫赫師尹，民具爾瞻。至乃易天子以太上之號，而有免官之謠，臧榮緒《晉書》曰：惠帝永寧二年，禪位於趙王倫，倫以兵留守衛，上號曰太上皇，改金墉曰永昌宮。中書令繆播雲：太史案星變事，當有免官天子。民不見德，唯亂是聞。《左氏傳》卜偃曰：民不見德，唯戮是聞。朝爲伊周，夕爲桀蹠。《莊子》曰：施不及三王，天下大駭矣。下有盜蹠，上有曾史。善惡陷於成敗，節譽肋於勢利。於是輕薄幹紀之士，役奸智以投之，如夜蟲之赴火。范曄《後漢書》曰：李寶勤劉嘉且觀成敗，光武聞，告鄧禹曰：當是長安輕薄兒誤之耳。《左氏傳》季孫盟臧氏曰：無或如臧孫紇，幹國之紀。《呂氏春秋》曰：人主有能明其德者，天下之士歸之，若蟬之赴明火也。內外混淆，庶官失才，鄭玄《毛詩箋》曰：內，謂諸夏也。外，謂夷狄也。《尚書》曰：推賢讓能，庶官乃和。名實反錯，天網解紐。《管子》曰：循名而案實，案實而定名，名實相爲情。國政迭移於亂人，禁兵外散於四方，方岳無鈞石之鎮，關門無結草之固。《漢書》，十六兩爲斤，三十斤爲鈞，四鈞爲石。《左氏傳》曰：晉輔氏之役，魏顆見老人結草以亢杜回，回躓而顛仆。李辰、石冰，傾之於荊揚，幹寶《晉惠紀》曰：蜀賊李流攻益州，發武勇，以西赴益州，兵不樂西征，李辰因之誑曜百姓，以山都民丘沈爲主。石冰應之。石冰略揚州，揚州刺史蘇峻降。劉淵、王彌、撓之於青冀，幹寶《晉紀》曰：劉淵遷離石，遂謀亂。淵在西河離石，攻破諸郡縣，自稱王。又曰：王彌攻東莞東安二郡，復攻青州。二十餘年，而河洛爲墟。戎羯稱制，二帝失尊，山陵無所。幹寶《晉懷紀》曰：賊劉曜入京都，百官失守，天子蒙塵於平陽。又《愍紀》曰：劉曜寇長安，劉粲寇於城下，天子蒙塵於平陽矣。何哉？樹立失權，託付非才，四維不張，而苟且之政多也。《管子》曰：不供祖舊，則孝悌不備。四維不張，國乃滅亡。四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。《漢書》王嘉上疏曰：上下相望，莫有苟且之意。夫作法於治，其弊猶亂。作法於亂，誰能救之？《左氏傳》曰：渾罕日，君子作法於涼，其弊猶貪。作法於貪，弊將若之何？故於時天下非暫弱也，軍旅非無素也。彼劉淵者，離石之將兵都尉；王彌者，青州之散吏也。幹寶《晉武紀》曰：太康八年，詔淵領北部都尉。蓋皆弓馬之士，驅走之人，凡庸之才，非有吳先主諸葛孔明之能也；新起之寇，烏合之衆，非吳蜀之敵也；《曾子》曰：烏合之衆，初雖相歡，後必相咋。脫耒爲兵，裂裳爲旗，非戰國之器也；賈誼《過秦論》曰：斬木爲兵，揭竿爲旗。自下逆上，非鄰國之勢也。然而成敗異效，擾天下如驅羣羊，舉二都如拾遺。孔安國《尚書傳》曰：擾，亂也。《淮南子》曰：兵略者乘勢以爲資，清淨以爲常，避實就虛，若驅羣羊，此所以言兵者也。《漢書》梅福上書曰：高祖舉秦如鴻毛，取楚如拾遺。將相侯王，連頭受戮，乞爲奴僕而猶不獲。幹寶《晉紀》曰：劉曜入京都，殺大將軍吳王晏、光祿大夫竟陵王，其餘官僚，殭屍塗地，百不遺一。後嬪妃主，虜辱於戎卒，豈不哀哉！孫盛《晉陽秋》曰：劉曜入於京都，六宮幽辱。徵西將軍南陽王模出降，以模妃劉氏賜胡張平爲妻。夫天下，大器也；羣生，重畜也。《文子》老子曰：天下，大器也，不可執也，不可爲也。爲者敗之，執者失之。《漢名臣奏》陳風對問曰：民如六畜，在牧養者耳。愛惡相攻，利害相奪，《周易》曰：愛惡相攻，而吉凶生，情僞相感，而利害生。《六韜》曰：利害相臻，猶循環之無端。其勢常也；若稷水於防，燎火於原，未嘗暫靜也。《周禮》曰：以防止水。鄭玄曰：偃瀦畜流水之陂。《尚書》曰：若火之燎於原。器大者，不可以小道治，勢動者，不可以爭競擾，古先哲王，知其然也。是以扞其大患，而不有其功，御其大災，而不屍其利。《禮記》曰：聖王之制祭祀也，能御大災則祀之，能扞大患則祀之。百姓皆知上德之生已，而不謂浚己以生也。《左氏傳》：子產寓書於子西，以告宣子曰：毋寧使人謂子，子實生我，而謂子浚我以生乎？杜預曰：浚，取也。是以感而應之，悅而歸之，如晨風之鬱北林，龍魚之趣淵澤也。《毛詩》曰：鳩彼晨風，鬱彼北林。《孫卿子》曰：川淵深而魚鱉歸之，刑政平而百姓歸之。川淵者，龍魚之居也。國家者，士人之居也。順乎天而享其運，應乎人而和其義，然後設禮文以治之，斷刑罰以威之，《孝經》曰：安上治民，莫善於禮。《毛詩序》曰：君臣上下，動無禮文。《左氏傳》叔向詒子產書曰：嚴斷刑罰，以威其淫。謹好惡以示之，審禍福以喻之。《孝經》曰：示之以好惡，而民知禁。謝承《後漢書》曰：朱雋宣國威靈，審示禍福。求明察以官之，篤慈愛以固之。故衆知向方，《左氏傳》叔向曰：猶求聖哲之主，明察之官，忠信之長，慈惠之師。《禮記》曰：樂行而人向方。皆樂其生而哀其死，《鶡冠子》：所謂人者，惡死樂生。悅其教而安其俗。《孟子》曰：萬乘之國行仁政，民悅之，猶解倒懸也。《老子》曰：安其居，樂其俗。君子勤禮，小人盡力，趙岐《孟子章指》曰：治身勤禮，君子所能。《家語》曰：子路治蒲，孔子曰：此其恭敬以信，故其人盡力。廉耽篤於家閭，邪僻銷於胸懷。廉恥，已見上注。《禮記》曰：惰慢邪僻之氣，不設於身體。故其民有見危以授命，而不求生以害義。《論語》子張曰：士見危致命。又子曰：志士仁人，無求生以害仁。又況可奮臂大呼，聚之以幹紀作亂之事乎？《漢書》淮南王安上疏曰：陳勝、吳廣，奮臂大呼，天下響應。基廣則難傾，根深則難拔。《文子》曰：人主之有民，猶城之有基，木之有根，根深則本固，基厚則上安。理節則不亂，膠結則不遷，是以昔之有天下者，所以長久也。夫豈無僻主，賴道德典刑，以維持之也。《左氏傳》，韓厥曰：三代之令王，皆數百年保天之祿。夫豈無闢王，賴前哲以免也！《毛詩》曰：雖無老成人。尚有典刑。故延陵季子聽樂，以知諸侯存亡之數，短長之期者。蓋民情風教，國家安危之本也。《左氏傳》曰：吳公子札來聘，請觀於周樂，使工爲之歌《鄭》曰：其細已甚，民不堪也，是其先亡乎？爲之歌《齊》曰：表東海者，其太公乎！國未可量也。
昔周之興也，后稷生於姜嫄，而天命昭顯，文武之功，起於后稷。《毛詩序》曰：后稷生於姜嫄，文武之功，起於后稷。故其《詩》曰：“思文后稷，克配彼天。”又曰：“立我蒸民，莫匪爾極。”《毛詩》、《周頌》文也。鄭玄曰：周公思先祖之有文德者，后稷之功能配天。又播殖百穀，蒸民乃粒，天下無不於汝得其中者。言反其性。又曰：實穎實慄，即有邰家室。《毛詩·大雅》文也。毛萇曰：穎，垂穎也。鄭玄曰：慄，成熟也。后稷教世種黍稷。堯改封於邰，就其家室，無變更也。至於公劉，遭狄人之亂，去邰之豳，身服厥勞。故其詩曰：乃裹餱糧，於橐幹囊。”《毛詩·大雅文》。毛萇曰：小曰橐，大曰囊。鄭玄曰：爲狄人所迫逐，不忍鬥其民，裹糧食囊之中，棄其餘而去。陟則在巘，復降在原，以處其民。”《毛詩·大雅》文也。毛萇曰：巘，小山別於大山者也。鄭玄曰：由原而升巘，復下在原。言反覆之重民居。以至於太王，爲戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。《莊子》曰：太王亶父居豳，狄人攻之。太王曰：與人之兄居，而殺其弟；與人之父居，而殺其子，吾不忍也。子皆免居矣。因杖策而去。故其《詩》曰：來朝走馬，帥西水滸，至於岐下。《毛詩·大雅》文。鄭玄曰：來朝走馬，言其避惡早且疾也。循西水涯，漆沮側也。謂亶父避狄循漆沮之水，而至岐下。周民從而思之，曰：仁人不可失也。故從之如歸市。毛萇《詩傳》曰：古公處豳。狄人侵之，乃屬其耆老而告之曰：吾聞之，君子不以其養人而害人，二三子何患無君。去之，逾梁山，邑於岐山之下。豳人曰：仁人之君，不可失也。從之如歸市。居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。《新序》曰：太王亶父，止於岐下，百姓扶老攜幼，隨而歸之。一年成邑，二年成都，三年五倍其初。每勞來而安集之。《毛詩序》曰：萬民離散，不安其居，而能勞來安集之。故其《詩》曰：乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。《毛詩·大雅》文也。毛萇曰：慰，安也。人心定，乃安隱其居，乃左右而處之，乃疆理其經界，乃時耕其田畝者。鄭玄曰：時耕曰宣。以至於王季，能貊其德音。《毛詩》曰：維此王季，帝度其心，貊其德音。毛萇曰：心能制義曰度。貊，靜也。鄭玄曰：德政應和曰貊。故其《詩》曰：克明克類，克長克君，載錫之光。《毛詩·大雅》文也。《左傳》曰：勤施無私曰類，教誨不倦曰長，慶賞刑威曰君。毛萇曰：光，大也。鄭玄曰：載，始也。始使之顯著也。至於文王，備修舊德，而惟新其命。《毛詩》曰：周雖舊邦，其命惟新。鄭玄曰：太王國於周，至文王而受命。言新者，美之也。故其《詩》曰：惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。《毛詩·大雅》文也。鄭玄曰：小心翼翼，恭順之貌也。昭，明也。聿，述也。懷，思也。謂能明事上天，又能述思多福。由此觀之，周家世積忠厚，仁及草木，內睦九族，外尊事黃耇，養老乞言，以成其福祿者也。《毛詩》行葦序文。而其妃後，躬行四教，《禮記》曰：古婦人教以婦德、婦言、婦容、婦功。鄭玄《毛詩箋》曰：法度莫大於四教。尊敬師傅，服汗濯之衣，脩煩辱之事，化天下以婦道。《毛詩》葛覃序也。《詩》曰：葛之覃兮。毛萇曰：葛所以爲絺紘，女功之事煩辱者也。故其《詩》曰：刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。《毛詩·大雅》文也。毛萇曰：刑，法也。鄭玄曰：御，治也。文王以禮法接其妻，至於宗族，又能爲正治於家邦。是以漢濱之女，守潔白之志，中林之士，有純一之德。《毛詩》曰：漢有遊女，不可求思。鄭玄曰：女雖出遊漢水之上，人無慾求犯禮者，亦由貞潔使之然也。《毛詩》曰：肅肅兔置，施於中林。赳赳武夫，公侯腹心。鄭玄曰：亦言賢。故曰：文武自《天保》以上治內，《采薇》以下治外，始於憂勤，終於逸樂。《毛詩》六月序也。鄭玄曰：內，謂諸夏也。外，謂夷狄也。於是天下三分有二，猶以服事殷，諸侯不期而會者八百，猶曰天命未至。《論語》孔子曰：三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德已矣。《周書》曰：武王將渡河，不期同時一朝會於武王郊祀下者，八百諸侯。《史記》曰：武王至於孟津，諸侯皆曰：帝紂可伐。武王曰：天命未至也。以三聖之智，伐獨夫之紂，猶正其名教曰：逆取順守，保大定功，安民和衆。《琴操》曰：崇侯譖文王於紂曰：西伯昌，聖人也。長子發，中子旦，皆聖。三聖合謀，將不利於君。《尚書》武王曰：獨夫受，洪惟作威。孔安國《尚書傳》曰：湯順天應人，逆取順守。《左氏傳》楚子曰：夫武，禁暴，戢兵，保大，定功，安民，和衆，豐財。猶著《大武》之容，曰：未盡善也。《論語》孔子曰：謂武，盡美矣，未盡善也。及周公遭變，陳后稷先公風化之所由，致王業之艱難者，則皆農夫女工衣食之事也。《毛詩》七月序也。故自後稷之始基靜民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康克安之。《國語》曰：靈王十二年，穀洛鬥，王欲壅之。太子晉諫曰：后稷始基靜民，十五王而文始平之，十八王而康克安之。其難也如是。韋昭曰：基，始也。靜，安也。自後稷播百穀，以始安民，凡十五主。世脩其德，至文王乃平民受命也。十五王，謂后稷、不窟、鞠陶、公劉、慶節、皇僕、羌弗、毀俞、公非、高圉、亞圉、公組、太王、王季、文王也。十八者，加武王、成王、康王，並上十五。故其積基樹本，經緯禮俗，節理人情，恤隱民事，如此之纏綿也。潘元茂《九錫文》曰：經緯禮律。王肅《家語注》曰：經緯，猶織以成之也。《國語》祭公謀父曰：勤恤民隱。爰及上代，雖文質異時，功業不同，文質，已見上文。及其安民立政者，其揆一也。安民，已見上文。《尚書》有《立政篇》。《孟子》曰：先聖後聖，其揆一也。
今晉之興也，功烈於百王，事捷於三代，蓋有爲以爲之矣。《禮記》孔子曰：昔者魯公伯禽有爲爲之。宣景遭多難之時，務伐英雄，誅庶桀以便事。《左氏傳》，司馬侯曰：或乃多難。《屍子》曰：便事以立官也。以固其國。不及脩公劉太王之仁也。受遺輔政，屢遇廢置，故齊王不明，不獲思庸於亳；《魏志》曰：齊王芳，字蘭卿。明帝崩，即皇帝位，大將軍司馬景王廢帝，以太后令遣芳歸藩於齊。《尚書》曰：太甲既立，弗明，伊尹放諸桐宮。三年，復歸於亳，思庸也。高貴沖人，不得復子明辟，《魏志》曰：高貴鄉公諱髦，字士彥，齊王廢，即皇帝位。《魏氏春秋》曰：帝自出討文王，擊戰鼓，出雲龍門。賈充自外入，帝師潰，騎督成倅弟濟以矛進，帝崩於師。《尚書》曰：惟予沖人弗及知。又周公曰：朕復子明辟。二祖逼禪代之期，不暇待叄分八百之會也。二祖，景、文。是其創基立本，異於先代者也。《景福殿賦》曰：武創元基。又加之以朝寡純德之士，鄉乏不二之老，《尚書》曰：昔君文武，則有不二心之臣。風俗淫僻，恥尚失所，學者以《莊》《老》爲宗，而黜《六經》；幹寶《晉紀》；劉弘教曰：太康以來，天下共尚無爲，貴談莊老，少有說事。談者以虛薄爲辯，而賤名儉；王隱《晉書》曰：王衍不治經史，唯以莊老虛談惑衆。劉謙《晉紀·應瞻表》曰：元康以來，以儒術清儉爲羣俗。行身者以放濁爲通，而狹節信；劉謙《晉紀》應瞻表曰：以宏放爲夷達。王隱《晉書》曰：貴遊子弟，多祖述於阮籍，同禽獸爲通。又傅玄上疏曰：魏文慕通達，而天下賤守節也。進仕者以苟得爲貴，而鄙居正；鄭玄《毛詩箋》曰：祿仕者，苟得祿而已。《公羊傳》曰：君子大居正。當官者以望空爲高，而笑勤恪。劉謙《晉紀》應瞻表曰：元康以來，望白署空，顯以臺衡之量，尋文謹案，目以蘭薰之器。是以目三公以蕭杌之稱，標上議以虛談之名，幹寶《晉紀》雲：言君上之議，虛談也。蕭杌，未詳。劉頌屢言治道。傅鹹每糾邪正，皆謂之俗吏。幹寶《晉紀》曰：劉頌在朝忠正，才經政事，武帝重之，訪以治道，悉心陳奏，多所施行。又曰：尚書郭啓出赴妹葬，疾病不辭。左丞傅鹹糾之，尚書弗過。王隱《晉書》傅玄曰：論經禮者，謂之俗生。說法理者，名爲俗吏。其倚杖虛曠，依阿無心者，皆名重海內。若夫文王日昊不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，《尚書》曰：文王自朝至於日中側，弗皇暇食。《毛詩》曰：肅肅王命，仲山甫將之。夙夜匪懈，以事一人。蓋共嗤點以爲灰塵，而相詬疾矣。鄭玄《毛詩箋》曰：言時人骨肉無相詬病也。《說文》曰：詬，恥也。由是譭譽亂於善惡之實，情慝奔於貨欲之途，選者爲人擇官，官者爲身擇利，謝承《後漢書》呂強上疏曰：苟寵所愛，私擢所幸，不復爲官擇人，反爲人擇官也。而秉鈞當軸之士，身兼官以十數。《毛詩》曰：秉國之鈞，四方是維。桓寬《鹽鐵論》曰：車丞相當軸處中，括囊不言。大極其尊，小錄其要，機事之失，十恆八九。《漢書解故》曰：機事所揔，號令攸發。胡廣曰：機密之事。而世族貴戚之子弟，陵邁超越，不拘資次，《崇讓論》曰：非勢家之子，率多因資次而進之。悠悠風塵，皆奔競之士，孔安國《論語注》曰：悠悠，周流之貌。風塵，以喻汗辱也。《晉諸公贊》曰：人人望品，求者奔競。列官千百，無讓賢之舉。《孫卿子》曰：天子千官，諸侯百官。《史記》曰：司馬季主曰：試官不讓賢。子真著《崇讓》，而莫之省。幹寶《晉紀》曰：時禮讓未興，賢者壅滯，少府劉實著《崇讓論》。孫盛《晉陽秋》曰：劉實，字子真，平原人。子雅制九班，而不得用；王隱《晉書》曰：劉頌，字子雅。轉吏部尚書，爲九班之制，裴頠有所駮。長虞數直筆，而不能糾。孫盛《晉陽秋》曰：司隸校尉傅鹹，勁直正厲，果於從政，先後彈奏百寮，玉戎多不見從。其婦女莊櫛織衽，皆取成於婢僕，《禮記》曰：婦事舅姑，如事父母。雞初鳴，鹹盥漱櫛縰笄。織紝，見下句。未嘗知女工絲枲之業，中饋酒食之事也。《禮記》曰：女子十年不出，執麻枲，治絲繭，織衽組紃。《周易》曰：在中饋，無攸遂。《毛詩》曰：乃生女子，無非無儀，酒食是議。先時而婚，任情而動，故皆不恥淫逸之過，不拘妒忌之惡，有逆於舅姑，有反易剛柔，有殺戮妾媵，有黷亂上下。《爾雅》曰：婦稱夫之父曰舅，稱夫之母曰姑。《禮記》曰：婦將有事，大小必請於舅姑。又曰：男子親迎，男先於女，剛柔之義也。《公羊傳》曰：媵者何？諸侯娶一國，則二國往媵之以侄娣。《禮記》曰：婚禮者，上以事宗廟，而下以繼後世也。《尚書說命》曰：黷於祭祀，時謂弗欽。父兄弗之罪也，天下莫之非也。又況責之聞四教於古，修貞順於今，以輔佐君子者哉！四教，已見上文。《列女傳》宋鮑女宗曰：貞順，婦人之至行也。《毛詩序》曰：后妃又當輔佐君子，求賢審官。禮法刑政，於此大壞，如室斯構，而去其鑿契，如水斯積，而決其隄防；《呂氏春秋》曰：若積大水，而失其壅隄矣。如火斯畜，而離其薪燎也。國之將亡，本必先顛，其此之謂乎！《左氏傳》齊仲孫謂齊侯曰：臣聞國之將亡，本必先顛，而後枝葉從之。
故觀阮籍之行，而覺禮教崩弛之所由；幹寶《晉紀》曰：阮籍宏逸曠遠，居喪不帥常檢。察庚純賈充之事，而見師尹之多僻。幹寶《晉紀》曰：賈充饗衆官，庾純後至。充曰：君行常居人前，今何以在後？純曰：有小市井事不了，是以後。世俗言純乃祖爲五伯。又曰：充之先爲市魁，故以戲答。考平吳之功，知將帥之不讓。幹寶《晉紀》曰：王渾愧久造江，而王濬先之，乃表濬違詔，不受已節度。濬上書自陳曰：惡直醜正，實繁有徒。欲構南箕，成此貝錦。思郭欽之謀，而悟戎狄之有釁。幹寶《晉紀》御史大夫郭欽上書曰：戎狄強獷，歷古爲患。今西北郡皆與戎居，若百年之後，有風塵之警。胡騎自平陽上黨，不三日至盟津。及平吳之盛，出北地西河、安定，覆上郡，置馮翊、平陽。帝弗聽。覽傅玄劉毅之言，而得百官之邪。幹寶《晉紀》傅玄上書曰：昔魏氏虛無放誕之論，盈於朝野，使天下無復清議，而亡秦之病，復發於今。又上顧謂劉毅曰：朕方漢何主？對曰：桓、靈。帝曰：吾雖不及古賢，猶克己爲治，方之桓、靈，不亦甚乎？對曰；桓、靈賣官，錢入於官。陛下賣官，錢入私門。以此言，殆不若也。核傅鹹之奏，《錢神》之論，而睹寵賂之彰。幹寶《晉紀》司隸校尉傅鹹上書曰：臣以貨賂流行，所宜深絕。又曰：魯襃，字元道，南陽人，作《錢神論》。《左氏傳》曰：取郜大鼎於宋。臧哀伯諫曰：官之失德，寵賂彰也。民風國勢如此，雖以中庸之才，守文之主治之。賈誼《過秦篇》曰：陳涉材能不及中庸。《論語》曰：中庸之爲德也，其至矣乎！民鮮久矣。何晏曰：庸，常也，中和可常行之德也。《公羊傳》曰：繼文王之體，守文王之法度，何休曰：引文王者，文王始受命制度也。辛有必見之於祭祀，季札必得之於聲樂，《左氏傳》曰：初平王之東遷也，辛有適伊川，見被髮而祭於野者，曰：不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣。又曰：季札來聘，請觀樂，使工爲之歌《陳》曰：國無主，其能久乎？範燮必爲之請死，賈誼必爲之痛哭。《左氏傳》曰：範燮反自鄢陵之役，使其祝宗祈死，曰：君無禮而克敵，天益其疾矣。愛我者唯祝，使我速死，無及於難，範氏之福也。《漢書》賈誼上疏曰：可爲痛哭者一也。又況我惠帝以蕩蕩之德臨之哉！惠帝，已見《西征賦》。《毛詩》曰：蕩蕩上帝，下民之闢。故賈后肆虐於六宮，韓午助亂於外內，其所由來者漸矣，豈特系一婦人之惡乎？幹寶《晉紀》曰：賈庶人賜死，初，武帝爲太子取後，在宮不恭遜而甚妒忌，有孕者輒殺子，或以手戟擲之，子隨刃墜。又曰：韓壽妻賈午，實始助亂。懷帝承亂之後得位，羈於彊臣。幹寶《晉懷紀》曰：太傅東海王越，總兵輔政。愍帝奔播之後，徒廁其虛名。幹寶《晉紀》曰：洛京傾覆，秦王業避難，密南趣許穎，豫州刺史閻鼎，以天下無主，有輔立之計。天下之政，既已去矣，非命世之雄，不能取之矣。《孟子》曰：五百年必有王者興，其間必有名世者。《廣雅》曰：命，名也。然懷帝初載，嘉禾生於南昌。徐廣《晉紀》曰：太康五年八月，嘉禾生南昌；九月，懷帝生。《毛詩》曰：文王初載，天作之合。載，猶生也。望氣者又云豫章有天子氣，幹寶《晉紀》曰：初，望氣者言，豫章廣陵有天子氣。及國家多難，宗室迭興，《毛詩》曰：維予小子，未堪家多難。《史記》太史公曰：遞興遞廢，能者用事。以愍懷之正，淮南之壯，成都之功，長沙之權，皆卒於傾覆。王隱《晉書》曰：愍懷太子遹，立爲皇太子。賈后無子，妒害滋甚，廢太子爲庶人，送太子於許昌宮之別坊，矯詔使小黃門孫憲害太子。趙王倫酖殺賈后，帝詔諡遹爲愍懷皇太子。又曰：武皇帝男允，字欽度，封淮南王，領中護軍。孫秀既害石崇等以懼允，允遂進圍相府。相國趙王倫閉門，允兵四勝，陷破無前。倫息度，僞雲有詔助淮南王。王下車受詔，遂害允。又曰：穎字章度，封成都王，拜越屯騎校尉。趙王倫篡位，穎謀舉義兵，迎天子。倫死，後廢太子覃，立穎爲皇太弟。張方廢穎歸蕃，遣田徽殺之於鄴。又曰：叉字士度，封長沙王，拜步兵校尉。齊王冏相攻，冏敗，縛至上前，乂叱左右斬之。河間王顒欲廢太子立成都王，欲先誅乂。出征，連戰敗走，遂誅之。而懷帝以豫章王登天位，幹寶《晉惠紀》曰：詔豫章王熾爲皇太弟。皇帝崩，太弟即位。崩，諡曰孝懷皇帝。《尚書》曰：天位艱哉。劉向之讖雲，滅亡之後，有少如水名者得之，起事者據秦川，西南乃得其朋。案愍帝，蓋秦王之子也，得位於長安。長安，固秦地也。幹寶《晉懷紀》曰：關中建秦王業爲皇太子，本吳孝王之子，出爲秦獻王后。皇帝崩，太子即位於長安。崩，諡曰愍皇帝。而西以南陽王爲右丞相，東以琅邪王爲左丞相。幹寶《晉紀》愍帝詔琅邪王叡曰：今以王爲侍中左丞相，督陝東諸軍事，右丞相南陽王督陝右諸軍事。臧榮緒《晉書》曰：南陽王保，字景度，太尉模世子。或以南陽王爲秦王，非也。上諱業，故改鄴爲臨漳。漳，水名也，由此推之，亦有徵祥，而皇極不建，禍辱及身。皇極，已見上文。豈上帝臨我，而貳其心。《毛詩》曰：上帝臨汝，無貳爾心。將由人能弘道，非道弘人者乎？淳耀之烈未渝，故大命重集於中宗元皇帝。《晉中興》曰：中宗元皇帝諱睿，字景文，嗣爲琅邪王。愍帝崩於平陽，陟皇帝位。《國語》史伯曰：黎爲高辛氏火正，以淳耀敦大，光照四海，夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章。韋昭曰：淳，大也。耀，明也。
【後漢書皇后紀論一首】
※範蔚宗
夏殷以上，后妃之制，其文略矣。《周禮》：王者立後，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一女御，以備內職焉。後正位宮闈，同體天王，夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德，世婦主知喪祭賓客，女御序於王之燕寢。頒官分務，各有典司。《禮記》曰：舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也。鄭玄曰：帝嚳立四妃，以象后妃四星，其一明者，爲正妃，餘三小者次妃也。帝堯因焉。至舜，不告而娶，不立正妃，但立三妃而已。夏后氏增以三三而九，合十二人。《春秋說》雲：天子娶十二，即夏制也，以虞夏及周制差之。則殷人又增以三九二十七，合三十九人。周人上法帝嚳，立正九妃，又三九二十七爲八十一以增之，合百二十一人。其位，後也，夫人也，婦也，嬪也，女御也。五者相參，以定尊卑。《周禮》曰：九嬪掌婦學之法，教九御。婦德、婦言，婦容婦功，各帥其屬。而以時御敘於王所，世婦掌祭祀賓客喪紀之事。女御，書敘於王之燕寢，以歲時獻功事，女史，掌王后之禮職，掌內治之貳，以詔後治內政也。女史彤管，記功書過。《毛詩》曰：靜女其孌，貽我彤管。毛萇曰：古者後夫人必有女史彤管之法，女史不記其過，其罪殺之。居有保阿之訓，動有環珮之響。《列女傳》曰：齊孝孟姬者，華氏之長女，齊孝公之夫人也。孝公遊於琅邪，華姬從。後車奔，姬墮車碎，孝公使駟馬載姬以歸。姬曰：妾聞妃後逾閾必乘安車輜軿，下堂必從傅母保阿，進退則鳴玉珮環。今立車無軿，非敢受命也。曹大家曰：玉環珮，珮玉有環。進賢才以輔佐君子，哀窈窕而不淫其色。《毛詩序》曰：關雎，樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色，哀窈窕，思賢才。所以能述宣陰化，脩成《內則》，魏文帝《典論》曰：欲納二女，充備六宮。佐宣陰教，聿脩古義。又《禮記》有《內則篇》。閨房肅雍，險謁不行者也。《毛詩序》曰：王姬猶執婦道，以成肅雍之德。又曰：后妃內有進賢之志，而無險詖私謁之心。故康王晚朝，《關雎》作諷，宣後晏起，姜氏請諐。《列女傳》曰：曲沃負謂其子如耳曰：周之康王晏出朝，關雎預見。虞貞節曰：其夫人晏出，故作《關雎》之歌以感誨之。《列女傳》曰：姜後者，齊侯之女，宣王之後也。宣王嘗夜臥而晏起，後夫人不出於房。姜後既出，乃脫簪珥，待罪於永巷。曰：妾不才，妾之淫心見矣，至使君王失禮而晏朝。及周室東遷，禮序凋缺，諸侯僣縱，軌制無章。《史記》曰：平王東徙雒邑，周室微，諸侯以強並弱。齊桓有如夫人者六人。《左氏傳》曰：齊侯之夫人三，王姬、徐蠃、蔡，姬皆無子。齊侯好內，多寵。內嬖如夫人者六人，長衛姬生武孟，少衛姬生惠公。鄭姬生孝公，葛嬴生昭公，密姬生懿公，宋華子生公子雍。公與管仲屬孝公於宋襄公，以爲太子。雍巫有寵於衛恭姬，因寺人貂以薦羞於公，亦有寵也，公許之立武孟。管仲卒，五公子皆求立。齊桓公卒，易牙入，與貂因寵以殺羣吏，而立公子無虧，孝公奔宋。晉獻升戎女爲元妃，《左氏傳》曰：初，晉侯欲以驪姬爲夫人，卜之不吉。筮之，吉。公曰：從筮。立之，生奚齊。其娣生卓子。及將立奚齊，既與中大夫成謀，姬謂太子曰：君夢齊姜，必速祭之。太子祭於曲沃，歸胙於公。公田，姬實諸宮。六日，公至，毒而獻之。公祭之地，地墳。與犬，犬斃。與小臣，小臣亦斃。姬泣曰：賊由太子。太子奔新城，自縊而死。終於五子作亂，冢嗣遘屯。五子齊武孟等，冢嗣晉太子也。爰逮戰國，風憲愈薄，適情任欲，顛倒衣裳，《毛詩》曰：綠兮衣兮，綠衣黃裳。鄭玄曰：今衣黑而黃裳，諭亂嫡妾之禮也。以至破國亡身，不可勝數。斯固輕禮弛防，先色後德者也。
秦並天下，多自驕大，官備七國，爵列八品。當秦之時，凡有七國，秦並其六國，故內職皆備置之，而爵列八品焉。《漢書》曰：漢興，因秦之稱號，正嫡稱皇后，妾皆稱夫人，又有美人、良人、八子、長使、少使之號焉。漢興，因循其號，而婦制莫釐。孔安國《尚書傳》曰：釐，理也。高祖帷薄不修，孝文衽席無辨，《漢書》曰：高祖得戚姬，愛幸，常從。呂后年長，常留守，希見。《大戴禮》曰：古者大臣坐污穢淫亂男女亡別者，不曰污穢，曰帷薄不修。《漢書》：孝文竇皇后，景帝母也。上幸上林，皇后慎夫人從，其在禁中，常同坐。《桓子新論》曰：文帝慎夫人，與皇后同席，以亂尊卑。鄭玄《周禮注》曰：衽席，單席。然而選納尚簡，飾玩華少，自武，元之後，世增淫費，至乃掖庭三千，增級十四，班固《漢書》贊曰：漢興，因秦之稱號。至武帝制婕妤，元帝加昭儀之號，凡十四等。妖倖毀政之符，外姻亂邦之跡，前史載之詳矣。
及光武中興，斫雕爲樸。《漢書》，班固曰：漢興，破觚爲圜，斫雕爲樸。六宮稱號，惟皇后貴人，金印紫綬，俸不過粟數十斛。又置美人、宮人、采女三等，並無爵秩，歲時賞賜充給而已。漢法常因八月算民，遣中大夫與掖庭丞及相工，於洛陽鄉中，閱視良家童女年十三以上，二十以下，姿色端麗，合法相者，載還後宮，擇視可否，乃用登御。所以明慎聘納，詳求淑哲。應劭《風俗通》曰：采女，案，採者，擇也。以歲八月雒陽民，遣中大夫與掖庭丞相工閱視童女，年十三以上，二十以下，長壯妖絜有法相者，載入後宮。明帝聿遵先旨，宮教頗修，登建嬪後，必先令德，內無出閫之言，權無私溺之授，可謂矯其弊矣。《禮記》曰：外言不入於閫，內言不出於閫。向使因設外戚之禁，編著《甲令》，如淳《漢書注》曰：甲令者，前帝第一令。改正後妃之制，貽厥方來，豈不休哉！《毛詩》曰：詒厥孫謀。雖御己有度，而防閒未篤。《毛詩序》曰：魯桓公不能防閒文姜。故孝章以下，漸用色授，范曄《後漢書》曰：肅宗孝章皇帝諱炟，顯宗第五子也。恩隆好合，遂忘濇蠹。
自古雖主幼時艱，王家多釁，委成冢宰，簡求忠貞，未有專任婦人，斷割重器。重器，神器也。唯秦芋太后始攝政事，故穰侯權重於昭王，家富於嬴國。《史記》曰：秦武王取魏女爲後，無子，立異母弟爲昭襄王。襄王母楚人，姓芋氏，號宣太后。又曰：穰侯之富，富於王家。魏人范雎說秦昭王，言穰侯擅權於諸侯。漢仍其謬，知患莫改，東京皇統屢絕。權歸女主，外立者四帝，臨朝者六後。范曄《後漢書》曰：孝安皇帝諱佑，父清河孝王慶。殤帝崩，鄧太后與兄騭定策禁中，立之。又曰：安帝崩，閻太后與兄顯立濟北惠王子北鄉侯懿。又曰：桓帝諱志，父蠡吾侯。質帝崩，梁太后與兄冀立之。又曰：靈帝諱宏，父萇，解瀆亭侯。桓帝崩，竇太后與父武立之。又曰：章德竇皇后，和帝即位，太后臨朝。和熹鄧皇后立殤帝，太后臨朝。安思閻皇后立少帝，太后臨朝。順烈梁皇后立衝帝，太后臨朝。桓思竇皇，後立靈帝，太后臨朝。曹節等遷太后於南宮雲臺，家屬徙北景。又曰：靈思何皇后，帝崩，皇子辯即位，太后臨朝，董卓遷於永安宮。莫不定策帷簾，委事父兄，貪孩童以久其政，抑明賢以專其威。任重道悠，利深禍速，身犯霧露於雲臺之上，家纓糹累紲於圄犴之下。范曄《後漢書》謝弼上封事曰：竇太后幽隔空宮，如有霧露之疾，陛下何面目以見天下。《論語》子曰：公冶長可妻也，雖在糹累紲之中，非其罪也。《毛詩》曰：宜犴宜獄。湮滅連踵，傾輈繼路。《運命論》曰：前鑑不遠，覆車繼軌。王隱《晉書》曰：劉胤商貨繼路。而赴蹈不息，焦爛爲期。嵇康《與山巨源書》曰：禽鹿長而見羈，則赴蹈湯火。袁崧《後漢書》朱穆上疏曰：養魚沸鼎之中鳥烈火之上。用之不時，必見焦爛也。終於陵夷大運，淪亡神寶。《漢書》張釋之曰：秦陵夷至於二世，天下土崩。《史記》作陵遲。《漢書》哀帝詔曰：《尚書》曰：考終命，言大運一終也。《詩》、《書》所嘆，略同一揆。《毛詩》曰：赫赫宗周，褒姒滅之。毛萇曰：滅，滅也。《尚書》曰：古人有言，牝雞之晨，惟家之索。故考列行跡，以爲《皇后本紀》。雖成敗事異，而同居正號者，並列於篇。其以恩私追尊，非當世所奉者，則隨他事附出。親屬別事，各依列傳。其餘無所見，則系之此紀，以纘西京《外戚》云爾。私恩，謂桓順外立，即位，以私恩尊其母后。似此者，則隨他事附出，不同此篇。
卷五十 史論下、史述贊
◎史論下
【後漢書》二十八將傳論】
※範蔚宗
論曰：中興二十八將，前世以爲上應二十八宿，未之詳也。中興，謂漢有王莽篡位，後光武復興，爲中興也。天有二十八宿，將以輔君洽化者也。然鹹能感會風雲，奮其智勇。《周易》曰：雲從龍，風從虎。《史記》太史公曰：相如其處智勇，可謂兼之。稱爲佐命，亦各志能之士也。李陵書曰：其餘佐命立功之士。
議者多非光武不以功臣任職，至使英姿茂績，委而勿用。謝承《後漢書序》曰：申徒蟠英姿磊落。潘岳《楊肇誄》曰：茂績惟嘉。然原夫深圖遠算，固將有以爲爾。若乃王道既衰，降及霸德，猶能授受惟庸，勳賢兼序，如管、隰之迭升桓世，先、趙之同列文朝，可謂兼通矣。《左氏傳》寺人披曰：齊桓公置射鉤而使管仲相。又曰：齊桓，衛姬之子，有寵於僖公，有鮑叔牙、隰朋以爲輔佐。又曰：晉蒐於被廬，命趙衰爲卿，讓於先軫。杜預曰：先軫，晉下軍之佐原軫也。降自秦漢，世資戰力，至於翼扶王室，皆武人屈起。亦有鬻繒盜狗輕猾之徒。《漢書》曰：灌嬰，睢陽販繒者也。高祖爲沛公，以中涓從，後剖符食潁陰，至丞相。又曰：樊噲，沛人也以屠狗爲事。高祖爲沛公，以舍人從，後封舞陽侯。或崇以連城之賞，或任以阿衡之地，班固《漢書》贊曰：藩國大者跨州兼郡，連城數十。《毛詩》曰：實惟阿衡，左右商王。毛萇曰：阿衡，伊尹也。故勢疑則隙生，力侔則亂起。蕭、樊且猶糹累紲，信、越終見菹戮，不其然乎！李陵書曰：昔蕭樊囚執，韓彭菹醢。自茲以降，訖於孝武。宰輔五世，莫非公侯。遂使縉紳道塞，賢能蔽壅。司馬相如《封禪書》曰：因雜縉紳先生之略術。臣瓚曰：縉，赤色。紳，大帶也。朝有世及之私，下多抱關之怨。《禮記》曰：大人世及以爲禮。《漢書》曰：蕭望之署小苑東門候，王仲翁謂望之曰：不肯彔彔，反抱關爲。其懷道無聞，委身草莽者，亦何可勝言。《論語》陽貨謂孔子曰：懷其寶而迷其邦。《淮南子》曰：今至人生於亂世，含德懷道而死者衆，天下莫知，貴其不言也。故光武鑑前事之違，存矯枉之志，班固《漢書》贊曰：漢興，懲強秦之敗，大啓九國，可謂矯枉過其正也。雖冠、鄧之高勳，耿賈之鴻烈，分土不過大縣數四，所加特進朝請而已。范曄《後漢書》曰：冠恂，字子翼，封雍奴侯，邑萬戶，爲執金吾。鄧禹，字仲華，爲大司徒，封高密侯，食邑四縣。耿弇，字伯昭，封好畤侯，食二縣，以列侯奉朝請。賈復，字君文，封膠東侯，食六縣，以列侯加位特進。蔡邕《獨斷》曰：諸侯功德優盛，朝廷所異者，賜位特進，位在三公下。孟康《漢書注》曰：律，春曰朝，秋曰請。觀其治平臨政，課職責咎，將所謂導之以法，齊之以刑者乎！《論語》子曰：導之以政，齊之以刑，民免而無恥。
若格之功臣，其傷已甚。何者？直繩則虧喪恩舊，撓情則違廢禁典，范曄《後漢書》，第五倫上疏曰：臣愚以爲貴戚可封侯以富之，不當職事以任之。何者？繩以法則傷恩，私以親則違憲。選德則功不必厚，舉勞則人或未賢，參任則羣心難塞，並列則其弊未遠。言選德棄功，參差雜用，即怨望必多，故云難塞。若論功棄德，並列於朝，即菹戮相仍，故云未遠。不得不校其勝否，即事相權。言尊功而不尊德，此功權於德，任德而不任功，此德權於功。《漢書》曰：量資弊，權輕重，於是有母權子而行，有子權母而行。韋昭曰：重爲母，輕爲子。衡，平也。故高秩厚禮，允答元功，峻文深憲，責成吏職。《漢書》曰：翟方進爲相，峻文深訁互，中傷者尤多。建武之世，建武光武年號。侯者百數，若夫數公者，則與參國議，分均休咎，其餘並優以寬科，完其封祿，莫不終以功名，延慶於後。范曄《後漢書》郎顗上疏曰：攘災延慶，號令天下。昔留侯以爲高祖悉用蕭、曹故人，郭伋亦議南陽多顯，鄭興又戒功臣專任。《漢書》曰：上望見諸將，往往數人偶語。上曰：此何語？張良曰：此謀反耳。陛下起布衣，與此屬取天下，已爲天子，而所封皆蕭、曹故人，所誅者皆平生仇怨，故相聚謀反耳。范曄《後漢書》曰：光武以郭伋爲幷州牧，過京師謝恩，帝即引見。伋因言選補衆職，當簡天下賢俊，不宜專用南陽人。帝納之。又曰：鄭興，字少贛，河南人，徵爲太中大夫。上疏曰：道路流言，鹹曰朝廷欲用功臣，功臣用則人位謬矣。夫崇恩偏授，易啓私溺之失，至公均被，必廣招賢之路，意者不其然乎！班固《漢書》引曰：崇恩德以撫海內。仲長子昌言曰：人主臨之以至公。
永平中，顯宗追感前世功臣，顯宗，明帝。乃圖畫二十八將於南宮雲臺，其外又有王常、李通、竇融、卓茂，范曄《後漢書》曰：王常，字顏卿，潁川人，封山桑侯，拜爲橫野大將軍，位次與諸將絕席。又曰：李通，字次元，南陽人，封固始侯，拜大司空。又曰：竇融，字周公，扶風人，封安豐侯，爲衛尉。又曰：卓茂，字子康，南陽人，爲密令。世祖即位，以茂爲太傅。合三十二人。故依本第，系之篇末，以志功次云爾。
【宦者傳論一首】
宦者，養也。養閹人使其看宮人，此是小臣。後漢用之尊重，故集爲傳論。
※範蔚宗
《易》曰：天垂象，聖人則之。宦者四星，在皇位之側。仲長子《昌言》曰：天文，宦者四星，在帝座傍，而《周禮》有其官職。故周禮置官，亦備其數，閽者守中門之禁。《周禮》曰：閽人掌守王宮中之門禁，鄭玄曰：中門，於外內爲中。侍人掌女宮之戒。《周禮》曰：寺人掌王之內人，及女宮之戒令。又云：王之正內者五人。《周禮》曰：寺人，王之正內五人。鄭玄曰：正內，路寢也。《月令》：仲冬，閹尹審門閭，謹房室。《禮記》文也。鄭玄曰：閹尹，主領閹豎之官也。於周則爲內宰，掌治王之內政、宮令、誡出入及關閉之屬也，重閉外內門。《詩》之《小雅》，亦有《巷伯》刺讒之篇。《毛詩·小雅》曰：巷伯，刺幽王也，寺人傷於讒而作是詩也。毛萇曰：巷伯，內小臣也。然宦人之在王朝者，其來舊矣。將以其體非全氣，情志專良，通關中人，易以役養乎？《老子》曰：未知牝牡之合而全作。王弼曰：作，長也。無物以損其身，故全長也。《漢書》曰：元帝以石顯久典事，中人無外黨，精專可信任，遂委以政。應劭《漢官儀》曰：掖庭，後宮所處。中宮，謂諸中人。然而後世因之，才任稍廣。其能者則勃貂，管蘇，有功於楚、晉。《左氏傳》曰：呂郄畏偪，焚公宮而殺晉侯。寺人披請見，公見之，以難告。又曰：晉侯問原守於寺人勃鞮，對曰：昔趙衰以壺餮從徑，餧而弗食，故使處原。杜預曰：勃鞮，披也。《史記》以勃鞮爲履貂上。《新序》曰：楚恭王有疾，告諸大夫曰：管蘇犯我以義，違我以禮，與處不安，不見不思。然而有德焉，吾死之後，爵之於朝。申侯順吾所欲，行吾所樂，與處則安，不見則思，然未嘗有得焉。必速遣之。景監、繆賢、著庸於秦、趙。《史記》曰：商鞅入秦，因孝公寵臣景監以求見。又曰：藺相如爲趙宦者令繆賢舍人，趙求人使報秦者，未得。宦者令繆賢曰：臣舍人藺相如可使。及其弊也，豎刁亂齊，伊戾禍宋。《左氏傳》曰：齊桓公卒，易牙入，與寺人貂因內寵以殺羣吏，而立公子無虧，孝公奔宋。杜預曰：寺人，內閹官，豎刁也。《史記》曰：豎貂爲豎刁，並音凋。《左氏傳》曰：楚客聘於晉，過宋，太子知之，請野享之。公使往，伊戾請從，至則爲坎用牲，加書徵之，而騁告平公曰：太子將爲亂，既與楚客盟矣。公使視之，則信有焉。太子死，公徐聞其罪，乃烹伊戾。
漢興，仍襲秦制，置中常侍官。然亦引用士人，以參其選，皆銀璫左貂，給事殿省。范曄《後漢書》朱穆曰：案漢故事，中常侍或用士人。建武以後，乃悉用宦者，假貂璫之飾，任常伯之職。及高後稱制，乃以張卿爲大謁者，出入臥內，受宣詔令。《漢書》高後紀曰：太后臨朝稱制，蔡邕曰：天子命令之別，二曰制書。然制非皇后所行，故曰稱也。《漢書·劉澤傳》，田生求事呂氏所幸大謁者張釋卿。如淳曰：奄人也。《呂后紀》雲張釋《劉澤傳》又曰張卿。然則張釋字子卿，今《漢書》或爲釋卿，誤也。仲長子《昌言》曰：宦豎傅近房臥之內，交錯婦人之間。文帝時，有趙談、北宮伯子，頗見親倖。《漢書》曰：孝文時宦者，則趙談北宮伯子。至於孝武，亦愛李延年。《漢書》曰：孝武時，宦者李延年。帝數宴後庭，或潛游離館，故請奏機事，多以宦人主之。《漢書》曰：蕭望之以武帝遊燕後庭，故用宦者，非國舊制。仲長子《昌言》曰：至於武皇遊燕後庭，置中書之官，領受軍事。《漢官解故》曰：機事所總，號令攸發。胡廣曰：機密之事。元帝之世，史游爲黃門令，勤心納忠，有所補益。《漢書》曰：急就一篇，元帝黃門令史游作。董巴《輿服志》曰：禁門曰黃闥，中人主之。其後引恭、石顯，以佞險自進，卒有蕭、周之禍，捐穢帝德焉。《漢書》曰：前將軍蕭望之，及光祿大夫周堪建議，以爲宜罷中書宦官，應古不近刑人，由是大與石顯忤，後皆害焉。望之自殺，堪廢錮，不得復進用。
中興之初，宦官悉用閹人，不復雜調他士。如淳《漢書注》曰：調，選也。至永平中，始置員數，中常侍四人，小黃門十人。和帝即祚幼弱，而竇憲兄弟專總權威，范曄《後漢書》曰：孝和皇帝諱肇，肅宗子也，年十歲。竇太后詔曰：竇憲，朕之元兄，當以舊典輔斯職焉。內外臣僚，莫由親接，所與居者，惟閹官而已。故鄭衆得專謀禁中，終除大憝《史記》曰：景帝居禁中。如淳《漢書注》曰：省中，本爲禁中。蔡邕曰：禁中者，門戶有禁，非侍御不得入，故曰禁中。《尚書》曰：元惡大憝。遂享分土之封，超登宮卿之位，於是中官始盛焉。范曄《後漢書》曰：鄭衆，字季產，南陽人。和帝初，竇憲圖作不軌，衆遂首謀誅之，以功遷大長秋，封鄛鄉侯。
自明帝以後，迄乎延平，范曄《後漢書》曰：安帝年號延平。委用漸大，而其資稍增。中常侍至有十人，小黃門亦二十人，改以金璫右貂，兼領卿署之職。鄧後以女主臨政，而萬機殷遠，和熹鄧後，已見《皇后紀論》。朝臣圖議，無由參斷帷幄，稱制下令，不出房闈之間，不得不委用刑人，寄之國命。范曄《後漢書》朱穆曰：自和熹太后以女主稱制，不接公卿，乃以閹人爲常侍小黃門，通命兩宮。手握王爵，口含天憲，范曄《後漢書》諫議大夫劉陶上疏訟朱穆曰：今權宦傾擅朝室，手握王爵，口含天憲，非所以崇尊顯之高業，守和平之隆祚。非復掖庭永巷之職，閨牖房闈之任也。《漢書》曰：掖庭八丞。又曰：永巷官皆取其領事之號。或曰：永巷。則曰永巷僕射。其後孫程定立順之功，曹騰參建桓之策，范曄《後漢書》曰：孫程，字稚卿，涿郡人。安帝時爲中黃門，時江京等廢皇太子爲濟陰王，明年帝崩，立北鄉侯爲天子。十月，北鄉侯疾篤，程謂濟陰王謁者長興渠曰：王以嫡統，遂至廢黜。若北鄉不起，共斬江京，事乃可成。渠然之。北鄉薨，程與十八人謀於西鍾下，皆截衣爲誓，斬江京，迎濟陰王立之，是爲順帝，封程浮陽侯。又曰：順帝諱保，安帝之子。又曰：曹騰遷中常侍。桓帝立，騰以定策封費亭侯。大長秋。續以五侯合謀，梁冀受鉞，范曄《後漢書》曰：單超，河南人。徐璜，下邳人。具瑗，魏郡人。左悺，河南人。唐衡，潁川人。桓帝呼超悺入室，謂曰：梁將軍兄弟專國，今欲誅之，於常侍意如何？超等對曰：誠國奸賊，當誅日久。五人遂定其議，帝齧超臂出血爲盟，於是詔收冀，悉誅之。超封新豐侯，璜武原侯，瑗東武侯，悺上蔡侯，衡汝陽侯，五人同日封，故俗謂之五侯。跡因公正，恩固主心。故中外服從，上下屏氣，屏氣，言恐懼也。《論語》曰：屏氣似不息者。范曄《後漢書》曰：陽球既誅王甫，權門聞之，莫不屏氣。或稱伊、霍之勳，無謝於往載；或謂良，平之畫，復興於當今。伊尹、霍光；張良、陳平。雖時有忠公，而競見排斥。舉動回山海，呼吸變霜露，阿旨曲求，則寵光三族，直情忤意，則參夷五宗。漢之綱紀大亂矣！陳琳檄曰：所愛光五宗，所惡滅三族。
若夫高冠長劍，紆朱懷金者，佈滿宮闥；枚乘《兔園賦》曰：高冠扁焉，長劍閈焉。《法言》曰：或問使我紆朱懷金，其樂不可量也。李軌曰：朱，紱也。苴茅分虎，南面臣民者，蓋以十數；《尚書緯》曰：天子社，東方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黃土，封諸侯，各取方土，苴以白茅以爲社。《漢書儀》曰：郡分銅虎符三。府署第館，基列於都鄙；子弟支附，過半於州國；南金和寶冰紈霧縠之積，盈牣珍藏；《毛詩》曰：元龜象齒，大賂南金。《韓子》曰：楚人和氏得玉璞於楚山之中，奉而獻之王，使玉人理其璞而得寶焉。《漢書》曰：齊地織作冰紈。臣瓚曰：紈之細密，如堅冰也。《子虛賦》：雜纖羅，垂霧縠。嬙媛侍兒歌童舞女之玩，充備綺室；《左氏傳》子西曰：今聞夫差宿有妃嬙嬪御焉。杜預曰：妃嬙，貴者也。嬙音牆。《漢書》曰：初，袁盎爲吳相時，從史盜私盎侍兒。文穎曰：婢也。仲長子《昌言》曰：爲音樂則歌兒舞女，幹曹而迭起。《左氏傳》晏子謂齊侯曰：高臺深池，撞鍾舞女。狗馬飾彫文，土木被緹繡。《漢書》東方朔曰：土木衣綺繡，狗馬被繢。《佞幸傳》曰：董賢起大第闕下，土木之功，窮極伎巧，柱檻衣以糹弟錦。皆剝割萌黎，競恣奢欲，構害明賢，專樹黨類。其有更相援引，希附權彊者，皆腐身薰子，以自衒達。班固《漢書》曰：司馬遷述曰：嗚呼史遷，薰骨以行刑。韋昭曰：古者腐刑必薰合之。同弊相濟，故其徒有繁潘元茂《九錫文》曰：同惡相濟。《尚書》曰：簡賢附勢，實繁有徒。敗國蠹政之事，不可殫書。所以海內嗟毒，志士窮棲，韋昭《國語注》曰：山居曰棲。寇劇緣間，搖亂區夏。劉騊駼《與李子豎書》曰：下車負乘，劇賊未禽。《韓詩》曰：讒言緣間而起。雖忠良懷憤，時或奮發，而言出禍從，旋見孥戮。《尚書》曰：予則孥戮汝。因復大考鉤黨，轉相誣染，《東觀漢記》曰：靈帝時，故太僕杜密、故長樂少府李膺各爲鉤黨。《尚書》曰：下本州考治，時上年十三。問諸常侍曰：何鉤黨？諸常侍對曰：鉤黨人即黨人也。即可其奏。凡稱善士，莫不罹被災毒。《桓子新論》曰：居家循理，鄉里和順，出入恭敬。言語謹遜，謂之善士。竇武、何進，位崇戚近，乘九服之囂怨，協羣英之勢力，《周書》曰：乃辨九服之國。謝承《後漢書》曰：黃向對策，以爲羣英之表。而以疑留不斷，至於殄敗。斯亦運之極乎？范曄《後漢書》曰：竇武，字遊平，扶風人也。女立爲皇后，武爲大將軍，謀誅中官，曹節等矯詔將兵誅武。又曰：何進，字遂高，南陽人也。女弟立爲皇后，爲大將軍。靈帝崩，袁紹說進令誅中官，謀泄，張驤、趙忠等因進入省，共殺進。應劭《風俗通》曰：秦因愚弱之極運。雖袁紹龔行，芟夷無餘，范曄《後漢書》曰：袁紹勒兵斬趙忠，捕宦官，無少長悉斬之。張讓投河而死。《尚書》曰：今予恭行天之罰。《左氏傳》君子曰：周任有言，爲國家者，見惡如農夫之務去草焉。芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖。然以暴易亂，亦何雲及！《史記》伯夷歌曰：登彼西山兮，言採其薇。以暴易亂兮，不知其非。自曹騰說梁冀，竟立昏弱，曹騰、梁冀，已見上文。昏弱，謂桓帝也。魏武因之，遂遷龜鼎。魏武，曹操也。龜鼎，國之守器，以喻帝位也。《尚書》曰：寧王遺我大寶龜，紹天明即命。《左氏傳》王孫滿曰：桀有昏德，鼎遷於商。商紂暴虐，鼎遷於周。所謂君以此始，必以此終，信乎其然矣！《左氏傳》曰：晉荀林父及楚子戰於邲。楚子見左廣，將從之乘，屈蕩屍之曰：君以此始，必以此終。
【逸民傳論一首】何晏《論語》注曰：逸民，言節行超逸。
※範蔚宗
《易》稱：《遯》之時義大矣哉。《易》曰：艮下乾上。遯，彖曰：遯之時義大矣哉。孔子曰：遯，逃也。謂去代不求利，是其大也。又曰：“不事王侯，高尚其事。”《周易》：蠱卦上九爻辭。是以堯稱則天，而不屈潁陽之高；《論語》子曰：唯天爲大，唯堯則之。《呂氏春秋》曰：昔堯朝許由於沛澤之中，請屬天下於夫子，許由遂之潁水之陽。武盡美矣，終全孤竹之潔。《論語》曰：子謂武，盡美矣，未盡善也。《史記》：伯夷、叔齊，孤竹君之子也。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山。自茲以降，風流彌繁。《琴賦》曰：體制風流，莫不相襲。長往之軌未殊，而感致之數匪一。《西征賦》曰：悟山潛之逸士，卓長往而不返。或隱居以求其志，或迴避以全其道；《論語》孔子曰：隱居以求其志，行義以達其道。又曰：賢者避世，其次避地。或靜己以鎮其躁，或去危以圖其安，言或靜默隱居，以鎮心之躁競，或去彼危難，以謀己之安全也。或垢俗以動其，或疵物以激其清。言或垢穢時俗，以動其；或疵點萬物，以發其清。猶操也。然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，《莊子》曰：舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：異哉！後之爲人也。居於畎畝之中，而遊堯舜之門，不若是而已。又曰：就藪澤，處閒曠，此江海之士，避世之人也，閒暇者之所好也。豈必親魯鳥樂林草哉？亦云介性所至而已。《世說》：簡文入華林園，顧謂左右曰：覺鳥獸禽魚，自來親人爾。故蒙恥之賓，屢黜不去其國；《列女傳》曰：柳下惠死，妻《誄》之曰：蒙恥救民，德彌大兮。雖過三黜，終不弊兮。蹈海之節，千乘莫移其情。《史記》曰：魯仲連謂新垣衍曰：秦即爲帝，則連蹈東海死耳。又曰：魯連下聊城，田單歸而欲爵之。魯連逃隱於海上。適使矯易去就，則不能相爲矣。《論語》曰：長沮桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。桀溺曰：與從避人之士，豈若從避世之士哉？子路行以告，夫子曰：天下有道，丘不與易也。《漢書》，賈誼上書曰：胡越之人，雖死不相爲者，教習然也。彼雖硜硜，有類沽名者，《論語》曰：子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：有心哉，擊磬乎？既而曰：鄙哉，硜硜乎？莫己知也已。又子貢曰：有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善價而沽諸？孔子曰：沽之哉沽之哉我待價者也。然而蟬蛻囂埃之中，自致寰區之外，《淮南子》曰：蟬飲而不食，三十日而蛻。異夫飾智巧以逐浮利者乎！《淮南子》曰：古之人，同氣於天地，與一世而優遊。及僞之生，飾智以驚愚，設詐以巧上。荀卿有言曰：志意修則驕富貴，道義重則輕王公也。《荀卿子》曰：志意修則驕富貴矣，道義重則輕王公矣，內省則外物輕矣。
漢室中微，王莽篡位，士之蘊藉義憤甚矣。《東觀漢記》曰：桓榮溫恭有蘊藉，明經義。文穎曰：謂寬博有餘也。是時裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數。范曄《後漢書》曰：胡剛清高，有志節。值王莽居攝，解其衣冠，縣府門而去，遂亡命交趾，隱於屠肆之間。《左氏傳》王使詹桓伯辭於晉侯曰：伯父若裂冠毀冕，拔本塞源。《毛詩序》曰：百姓莫不相攜持而去焉。揚雄曰：鴻飛冥冥，弋人何篡焉。言其違患之遠也。《法言》曰：鴻飛冥冥，弋人何篡焉！宋衷曰：篡，取也。鴻高飛，冥冥薄天，雖有弋人執矰繳，何所施巧而取焉！喻賢者深居，亦不罹暴亂之害。今篡或爲慕，誤也。光武側席幽人，求之若不及，《國語》越王夫人，去算側席而坐。韋昭曰：側猶特也。禮，憂者側席而坐。班固《漢書·公孫弘贊》曰：上方欲用文武，求之如不及。旌帛蒲車之所徵賁，相望於巖中矣。言招士或旌以帛也。《漢書》曰：武帝以枚乘年老，乃以安車蒲輪徵乘。《周易》曰：賁於丘園，束帛箋箋。若薛方、逄萌聘而不肯至，《漢書》曰：薛方，字子容。王莽以安車迎方，方因使者辭謝曰：堯舜在上，下有巢許。今明主方隆唐虞之德，亦猶小臣欲守箕山之節也。使者以聞，莽說其言，不強致也。世祖即位，徵方，於道病卒。范曄《後漢書》曰：逄萌，字子康，北海人也。王莽殺其子宇，萌將家屬入海，客於遼東。光武即位，徵萌。託以老耄，迷路東西，語使者曰：朝廷所以徵我者，以其有益於政，尚不知方面所在，安能濟時乎？即便駕歸。連徵不起，以壽終。嚴光、周黨、王霸，至而不能屈。范曄《後漢書》曰：嚴光，一名遵，會稽人，與光武同遊學。及光武即位，聘之，三反而後至，舍於北軍。車駕即日幸其館，光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：咄咄子陵，不可相助爲政邪？又眠不應。良久，乃張目熟視曰：昔唐堯著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎？又曰：周黨，字伯況，太原人。建武中徵爲議郎，以病去職，遂將妻子居於澠池。後復徵，不得已，乃著短布單衣，縠皮綃頭巾，待見尚書。及光武引見，黨伏而不謁，自陳願守所志，帝乃許焉。又曰：王霸，字仲儒，太原人。建武中徵到尚書，拜，稱名不稱臣。有司問其故，霸曰：天子有所不臣，諸侯有所不友。以病歸，隱居守志。羣方鹹遂，志士懷仁，郭象《莊子》注曰：一方得而羣方失。《論語》子曰：志士仁人，無求生以害仁。《禮記》曰：君子有禮，故物無不懷仁。斯固所謂舉逸人，則天下歸心者乎？《論語》子曰：舉逸人，天下之人歸心焉。肅宗亦禮鄭均而徵高鳳，以成其節。范曄《後漢書》曰：肅宗孝章皇帝諱炟，顯宗第五子。又曰：鄭均，字仲虞，東平任城人。建初六年，公車特徵，再遷尚書，數納忠言，肅宗敬重之，以疾乞骸骨。又曰：高鳳，字文通。南陽人。建初中，將作大匠任隗舉鳳直言，到公車，託病逃歸，隱身漁釣，終於家。自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，與卿相等列，束廣微《補亡詩》曰：堂堂處子。《楚辭》曰：獨耿介而不隨俗。至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。《論語》子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！蓋錄其絕塵不及，同夫作者，列之此篇。《莊子》顏回問於仲尼曰：夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳。奔逸絕塵，而瞠乎若後耳！司馬彪曰：言不可及也。《論語》，子曰：作者七人。包鹹曰：七人，謂長沮、桀溺、丈人石門荷蕢儀封人楚狂接輿。
【宋書謝靈運傳論一首】
沈休文修《宋書》百卷，見靈運是文士，遂於傳不作此書，《說文》之利害，辭之是非。
※沈休文
史臣曰：民稟天地之靈，含五常之德，剛柔迭用，喜慍分情。《漢書》曰：夫人肖天地之貌，懷五常之性，聰明精粹，有生之最靈者也。應劭曰：肖類也。頭圓象天，足方象地。又曰：凡民函五常之性，而剛柔不同。《史記》曰：況懷五常，含好惡。鄭玄《禮記注》曰：五常，五行也。孔安國《尚書傳》曰：五行之德，王者相承以取法。《禮記》曰：何謂七情，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。夫志動於中，則歌詠外發，《毛詩序》曰：情動於中，而形於言。嗟嘆之不足，故永歌之。又曰：情發於聲，聲成文，謂之音。六義所因，四始攸擊，升降謳謠，紛披風什，《毛詩序》曰：詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。又曰：是謂四始，詩之至也。《毛詩》題曰《鹿鳴》之什。說者雲：詩每十篇同卷，故曰什也。雖虞夏以前，遺文不睹，《虞書》有帝庸作歌，《夏書》有五子之歌，已前不見歌文。稟氣懷靈，理或無異。古《猛虎行》曰：稟氣有豐約，受形有短長。然則歌詠所興。宜自生民始也。
周室既襄，風流彌著。幽厲之時，多有諷刺，在下祖習，如風之散，如水之流，故曰彌著。屈平、宋玉，導清源於前；賈誼、相如，振芳塵於後。《孫卿子》曰：君子養源，源清則流清。陸機《大暑賦》曰：播芳塵之馥馥。英辭潤金石，高義薄雲天。仲長子《昌言》曰：英辭雨下。《吳越春秋》樂師謂越王曰：君王德可刻之於金石。《淮南子》曰：夫道潤乎草木，浸乎金石！《法言》曰：或問屈原、相如之賦孰愈。曰：原也過以浮，如也過以虛。過浮者蹈雲天，過虛者華無根。然原上援稽古，下引鳥獸，其著意，子云、長卿亮不可及。自茲以降，情志愈廣。王襃、劉向、楊班、崔、蔡之徒，范曄《後漢書》曰：崔駰年十三，能通百家言，善屬文，與班固、傅毅同時齊名。又曰：蔡邕少博學，好辭章。楊，楊子云。班，班孟堅。異軌同奔，適相師祖。《禮記》曰：仲尼祖述堯舜。然清辭麗曲，時發乎篇，而蕪音累氣，固亦多矣。賈逵《國語注》曰：蕪，穢也。累，猶負也。若夫平子豔發，文以情變，絕唱高縱，久無嗣響。平子，張衡字也。至於建安，曹氏基命，三祖陳王，鹹蓄盛藻，《續晉陽秋》曰：及至建安而詩章大盛。《尚書》曰：王如不敢及天基命定命。建安，獻帝年號。《魏志》曰：明帝青龍四年，有司奏武皇帝爲魏太祖，文皇帝爲魏高祖，明皇帝爲魏列祖也。甫乃以情緯文，以文被質。鄭玄《周禮注》曰：甫，始也。言始將情意以緯於文。
自漢至魏，四百餘年，辭人才子，文體三變。相如工爲形似之言，二班長於情理之說：二班，叔皮、孟堅也。子建、仲宣，以氣質爲體，並摽能擅美，獨映當時。是以一世之士，各相慕習，源其梠流所始，莫不同祖《風騷》。《續晉陽秋》曰：自司馬相如、王褒、揚雄諸賢，代尚詩賦，皆體則風騷，詩揔百家之言。飆流即風流，已見上文。《廣雅》曰：祖，法也。徒以賞好異情，故意制相詭。《說文》曰：詭，變也。
降及元康，潘、陸特秀，元康，晉惠帝年號也。《續晉陽秋》曰：逮乎西朝之末，潘陸之徒，有文質，而宗師不異。律異班、賈，體變曹王，縟旨星稠，繁文綺合。《論衡》曰：德彌盛者文彌縟。又曰：或能陳得失，奏便宜，應經傳，文如星月，若穀子雲唐子高者，併爲高第。《漢書》宣帝曰：辭賦譬如女工有綺縠也。綴平臺之逸響，採南皮之高韻。《漢書》曰：梁孝王廣治睢陽城爲複道，自宮連屬於平臺，三十餘裏，招延四方豪傑。逸響，謂司馬相如之文。南皮，魏文帝所遊也。高韻，謂應徐之文也。遺風餘烈，事極江右。《史記》曰：宣王法文武遺風。《春秋元命苞》曰：文王積善所潤之餘烈。江右，西晉也。在晉中興，玄風獨扇，爲學窮於柱下，博物止乎七篇。《續晉陽秋》曰：正始中，王弼、何晏好《莊子》玄勝之談，而俗遂貴焉。《老子》爲柱下史，《莊子內篇》其數有七。馳騁文辭，義殫乎此。自建武暨於義熙，歷載將百，建武，晉愍帝年號。義熙，晉安帝年號。雖比響聊辭，波屬雲委，《答賓戲》曰：馳辨如濤波。仲長統《昌言》曰：妙句雲布。《孝經鉤命決》曰：雲委霧散，殊錯沈浮。莫不寄言上德，託意玄珠，《孫綽子》曰：莊子多寄言，渾沌得宗，罔象得珠。《老子德經》曰：上德不德，是以有德。《莊子》曰：黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘，而南還歸，遺其玄珠。郭象曰：此明得真之所由。遒麗之辭，無聞焉爾。《孫綽集》序曰：綽文藻遒麗。《公羊傳》曰：紀子伯者何？無聞焉爾。仲文始革孫許之風，叔源大變太元之氣。仲文，殷仲文也。《續晉陽秋》曰：許詢有才藻，善屬文。詢及太原孫綽，轉相祖尚，又加以三世之辭，而風騷之體盡矣。詢綽併爲一時文宗，自此作者悉化之。至義熙中，謝混始改之。叔源，混字也。太元，晉武帝年號。
爰逮宋氏，顏謝騰聲，靈運之興會摽舉，延年之體裁明密，興會，情興所會也。鄭玄《周禮注》曰：興者，託事於物也。體裁，制也。謝承《後漢書》曰：魏朗爲河內太守，明密法令也。並方軌前秀，垂範後昆。《尚書》曰：垂裕後昆。若夫敷衽論心，商榷前藻，《楚辭》曰：跪敷衽以陳辭。陸機《樂府篇》曰：商榷爲此歌。工拙之數，如有可言。夫五色相宣，八音協暢，文賦曰：暨音聲之迭代，若五色之相宣。由乎玄黃律呂，各適物宜。《周易》曰：象其物宜，是故謂之象。欲使宮羽相變，低昂舛節，若前有浮聲，則後須切響。一簡之內，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。至於先士茂制，諷高歷賞，言諷詠之者，鹹以爲高，歷載辭人，所共傳賞。子建函京之作，仲宣灞岸之篇，曹子建《贈丁儀王粲詩》曰：從軍度函谷，驅馬過西京。王仲宣《七哀詩》雲：南登霸陵岸，回首望長安。子荊零雨之章，正長朔風之句，孫子《荊陟陽侯詩》曰：晨風飄岐路，零雨被秋草。王正長《雜詩》曰：朔風動秋草。邊馬有歸心。並直舉胸情，非傍詩史，正以音律調韻，取高前式。自靈均以來，多歷年代，靈均，屈原字也。《尚書》周公曰：殷禮陟配天，多歷年所。雖文體稍精，而此祕未睹。至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。張蔡、曹王，曾無先覺，《論語》曰：抑亦先覺者，是賢乎！潘、陸、顏、謝，去之彌遠。世之知音者，有以得之，此言非謬。如曰不然，請待來哲。《西征賦》曰：如其禮樂，以俟來哲。
【恩幸傳論一首】
約言當時遇幸會者，即得好官。又以晉宋之間，皆取門戶，不任才能，故作此論。
※沈休文
夫君子小人，類物之通稱。蹈道則爲君子，違之則爲小人。《莊子》曰：天下盡殉也。彼其所殉，仁義也。則俗謂之君子，其所殉貨財也，則俗謂之小人。屠釣，卑事也；板築，賤役也。太公起爲周師，傳說去爲殷相。尉繚子曰：太公屠牛朝歌。《史記》曰：太公望呂尚，以漁釣奸周西伯。《戰國策》范雎謂秦王曰：呂尚之遇文王，立爲太師。《尚書》曰：高宗夢得說，乃審厥象，俾以形旁求於天下，說築傅巖之野。惟肖，爰立作相。非論公侯之世，鼎食之資。《家語》曰：子路南遊於楚，列鼎而食。明易攵幽仄，唯纔是與。《尚書》曰：明明易攵仄陋。
逮於二漢，茲道未革，胡廣累世農夫，伯始致位公相；黃憲牛醫之子，叔度名動京師。范曄《後漢書》曰：胡廣，字伯始，南陽人，六世祖剛。值王莽居攝，亡命交趾。莽敗，乃歸鄉里。廣少孤貧，法雄察廣孝廉，試以章奏，爲天下第一，旬月拜尚書郎，凡一履司空，再作司徒，三登太尉。又曰：黃憲，字叔度，南陽人，世貧賤，父爲牛醫。同郡陳蕃臨朝而嘆曰：叔度若在，吾不敢先佩印綬。《漢書》曰：鄭子真名震乎京師。且士子居朝，鹹有職業，雖七葉珥貂，見崇西漢，左太沖《詠史詩》曰：金張藉舊業，七葉珥漢貂。而侍中身奉奏事，又分掌御服，應劭《漢書注》曰：入侍天子，故曰侍中。《晉令》曰：侍中，除書表奏，皆掌署之。應劭《漢官儀》曰：侍中出則佩璽抱劍。東方朔爲黃門侍郎，執戟殿下。《漢書》曰：東方朔初爲常侍郎，後奏泰階之事，拜爲太中大夫給事中。嘗醉，小遺殿上，詔免爲庶人。復爲中郎，百官表郎中令屬官中有郎，比六百石。侍郎，比四百石。又黃門有給事黃門。《漢官儀》雲：給事、黃門、侍郎，位次侍中、給事中，故曰給事黃門。然侍郎、黃門侍郎，二官全別，沈以爲同，悞也。《答客難》曰：官不過侍郎，位不過執戟，非黃門侍郎明矣。郡縣掾吏，並出豪家，負戈宿衛，皆由勢族，掾吏卑位，負戈賤役，豪家世族，鹹亦爲之。言無貴賤之異也。《子虛賦》曰：幸得宿衛，十有餘年。非若晚代，分爲二塗者也。二塗，謂士庶也。言仕子不居賤職，庶族不涉清階。
漢末喪亂，魏武始基。《國語》曰：后稷始基靖民。《尚書》曰：太王肇基王跡。軍中倉卒，權立九品，蓋以論人才優劣，非謂世族高卑。《列子》曰：子華之門徒，皆世族也。因此相沿，遂爲成法，自魏至晉，莫之能改。言魏晉二朝，鹹遵魏武之法。州都郡正，以才品人，《傅子》曰：魏司空陳羣，始立九品之制。郡置中正，平人才之高下，各爲輩目。州置州都，而揔其義。而舉世人才，升降蓋寡。徒以憑籍世資，用相陵駕。人才不甚懸殊，故因世資以成貴也。都正俗士，斟酌時宜，品目少多，隨事俯仰。言法壞之漸也。都正既皆俗士，不能校其材藝，乃隨時斟酌，定其品差。劉毅所云，下品無高門，上品無賤族者也。臧榮緒《晉書》曰：劉毅爲尚書左僕射，上疏陳九品之弊曰：上品無寒門，下品無勢族。言勢族之人，不居下品，寒門之子，不居上班。歲月遷訛，斯風漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，言衣冠之族，皆居二品之中。自此以還，遂成卑庶。衣冠以外，皆同下科。周漢之道，以智役愚，臺隸參差，用成等級。《左氏傳》曰：人有十等，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。魏晉以來，以貴役賤，士庶之科，較然有辨。《太玄經》曰：君子之道，較然見矣。夫人君南面，九重奧絕，《楚詞》曰：豈不鬱陶而思君兮，君之門以九重。陪奉朝夕，義隔卿士，階闥之任，宜有司存。《論語》曾子曰：邊豆之事，則有司存。既而恩以狎生，信由恩固，《爾雅》曰：狎，習也。無可憚之姿，有易親之色。孝建泰始，主威獨運。沈約《宋書》曰：孝建，武帝年號；泰始，明帝年號。空置百司，權不外假，而刑政糾雜，理難遍通，耳目所寄，事歸近習。《禮記月令》曰：仲冬，省婦事，無得淫。雖有貴戚近習，無有不禁。鄭玄曰：貴戚，姑姊妹也。近習，天子所親倖也。賞罰之要，是謂國權，出納王命，由其掌握，於是方塗結軌，輻湊同奔。《莊子》曰：車軌結乎千里之外。《文子》曰：羣臣輻湊。張湛曰：如衆輻之集於轂。人主謂其身卑位薄，以爲權不得重，曾不知鼠憑社貴，狐藉虎威，《晏子春秋》，景公問晏子曰：理國亦有常乎？對曰：讒佞之人，隱在君側，猶社鼠不燻也，去此，乃治矣。《戰國策》荊宣王問羣臣曰：吾聞北方之畏昭奚恤也何如？羣臣莫對。江乙對曰：虎求百獸而食之，得狐。狐曰：子無敢食我，天帝命我長百獸，今子食我，是逆天命。子以我爲不信，吾爲子先行，子隨我後，觀百獸之畏我。虎不知百獸之畏己而走也，以爲畏狐也。今王之地，方五千裏，帶甲百萬，而專屬之於昭奚恤。故北方之畏昭奚恤，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎。外無逼主之嫌，內有專用之功，勢傾天下，未之或悟。挾朋樹黨，政以賄成。《左氏傳》曰：襄十年，王朝卿士王叔。陳生與伯輿爭政，大夫瑕禽曰：今自王叔之相也，政以賄成。鈇鉞瘡痏，構於牀笫之曲，《西京賦》曰：所惡成瘡痏痏。《左氏傳》趙孟曰：牀策之言不逾閾。杜預曰：笫，簀也。服冕乘軒，出於言笑之下《左氏傳》，衛太子謂渾良夫曰：服冕乘軒，三死無與。南金北毳，來悉方艚，素縑丹魄，至皆兼兩，音亮。北毳，犭軍貂之屬。艚，船也。丹魄，虎魄也。色赤，故曰丹。孔安國《尚書傳》曰：車稱兩。西京許、史，蓋不足雲，晉朝王石，未或能比。《漢書》：孝宣許皇后，元帝母。元帝封外祖父廣漢爲平恩侯。又曰：史良娣，宣帝祖母也，兄恭。宣帝立，恭已死，封恭長子高爲樂陵侯。王隱《晉書》曰：王愷，字君夫，世祖舅，自以外戚。晉氏政寬，又性至豪險。又曰：石崇貪而好利，富擬王者。及太宗晚運，慮經盛衰，沈約《宋書》曰：明帝廟號太宗。《法言》曰：聖人之法，未嘗不關盛衰焉。權幸之徒，懾憚宗戚，欲使幼主孤立，永竊國權。《六代論》曰：君孤立於上，臣弄權於下。構造同異，興樹禍隙。帝弟宗王，相繼屠剿。《尚書》曰：天用剿絕其命。孔安國曰：剿，截也。截絕，謂滅之也。民忘宋德，雖非一途，寶祚夙傾，實由於此。寶祚，猶寶命也。嗚呼！《漢書》有《恩澤侯表》，又有《佞幸傳》。今採其名，列以爲《恩幸篇》雲。
◎史述贊
○史述贊三首
※班孟堅
【述高紀第一】
皇矣漢祖，纂堯之緒。《漢書》曰：劉向頌高祖雲：漢帝本系，出自唐帝，降及於周，在秦作劉。《爾雅》曰：纂，繼也。實天生德，聰明神武。項岱曰：聽於無聞曰聰，照臨四方曰明，以內知外曰神，克定禍亂闢土斥疆曰武。《論語》子曰：天生德於予。《周易》曰：古之聰明叡智，神武而不殺者夫。秦人不綱，網漏於楚。項岱曰：秦重斂殘人，天下叛之，故貶言人耳。綱以喻網，網無綱無所成，故漏也。言秦人不能整其綱維，令網目漏也。於楚，謂陳涉反而不能誅，故高祖因而起。爰茲發跡，斷蛇奮旅。神母告符，朱旗乃舉。《漢書》曰：高祖夜經澤中，有大蛇當徑，拔劍斬蛇，蛇分爲兩。後人來至蛇所，有一嫗夜哭曰：吾子白帝子，化爲蛇，今者赤帝子斬之。又曰：高祖立爲沛公，旗幟皆赤。粵蹈秦郊，嬰來稽首。元年冬十月，沛公至霸上，秦王子嬰素軍白馬，降於軹道。革命創制，三章是紀。《周易》曰：湯武革命，順乎天而應乎人。《漢書》曰：高祖謂秦父老曰：與父老約法三章耳，殺人者死，傷人及盜抵罪。應劭曰：抵，至也。除秦酷政，但至於罪。應天順民，五星同晷。晷，光景也。應劭曰：東井，秦之分野，五星所在，其下以義取天下之象也。項氏畔換，黜我巴漢。《漢書》曰：項羽背約，更立沛公爲漢王，王巴蜀漢中。韋昭曰：畔換，跋扈也。西土宅心，戰士憤怨。尚書曰：逷矣西土之人。又曰：惟克厥宅心。郭璞《三蒼解詁》曰：西土，謂長安也。乘而運，席捲三秦。《左氏傳》士會謂晉侯曰：會聞用師，觀而動。《春秋握誠圖》曰：諸侯水散席捲，各爭恣志。《漢書》曰：韓信陳三秦易並之計。應劭曰：章邯爲雍王，司馬欣爲塞王，董翳爲翟王，分王秦地，故曰三秦。割據河山，保此懷民。保，安也。懷，歸也。言漢據河山之固，民懷歸者，能保乂之。《漢書》，田肯賀上曰：秦帶河阻山，懸隔千里。《尚書》曰：黎民懷之。股肱蕭曹，社稷是經。蕭何、曹參也。《禮記》衛獻公曰：有柳莊者，非寡人之臣，社稷之臣。爪牙信、布，腹心良、平。韓信、英布、張良、陳平也。《毛詩》曰：予王之爪牙。又曰：赳赳武夫，公侯腹心。恭行天罰，赫赫明明。恭行，已見上文。《毛詩》曰：赫赫明明，王命卿士。
【述成紀第十】
孝成皇皇，臨朝有光。項岱曰：皇皇，華色盛也。威儀之盛，如珪如璋。項岱曰：珪璋，王之妙好雕鏤者。《毛詩》曰：顒顒昂昂，如珪如璋。閫闈恣趙，朝政在王。閫闈，闥門之內也。門內恣趙昭儀姊妹，以元舅侍中封陽平侯王鳳爲大將軍，領尚書事。炎炎燎火，光允不陽。項岱曰：允，信也。內捐於飛燕，外見壅於王鳳等，信不得陽也。張晏曰：天子之威盛，若燎火之陽。今委政王氏，不亦熾乎？
【述韓英彭盧吳傳第四】
信惟餓隸，布實黥徒。《漢書》曰：韓信家貧，從下卿南昌亭長寄食。亭長苦之，乃晨炊蓐食，食時往，不爲具食。信知之，自絕去。又曰：黥布姓英，少時客相之，當刑而王。及坐法黥，欣然笑曰：人相我當刑而王，幾是乎？越亦狗盜，芮尹江湖。《漢書》曰：彭越嘗漁鉅野澤中爲盜。沛公攻昌邑，越助之。《說苑》曰：管仲，故城陰之狗盜。《漢書》曰：吳芮，秦時鄱陽令也。甚得江湖間心，號曰鄱君。《音義》曰：尹，正也。雲起龍驤，化爲侯王。割有齊楚，跨制淮梁。韓信初爲齊王，後楚王。黥布爲淮南王，彭越爲梁王。綰自同閈，鎮我北疆。應劭曰：閈音扞。南楚汝沛名里門曰閈。綰爲燕王，故曰北疆。德薄位尊，非祚惟殃。《周易》曰：德薄而位尊，智小而謀大。《左氏傳》舟之僑曰：無德而祿，殃也。吳克忠信，胤嗣乃長。《漢書》曰：芮爲長沙王，薨，子忠嗣，自芮後，傳位五世，無子，國除。
【後漢書光武紀贊】
※範蔚宗
贊曰：炎政中微，大盜移國，《東觀漢記序》曰：漢以炎精布曜，中微，謂平世衰也。《魯靈光殿賦》序曰：遭漢中微，盜賊奔突。九縣飆回，三精霧塞。三精，日、月、星也。《孝經援神契》曰：天地至貴，精不兩明。宋均曰：天精爲日，地精爲月。《河圖》曰：巛德布精，上爲衆星。民厭淫詐，神思反德，世祖誕命，靈貺自甄。《尚書》曰：我文考誕膺天命。《春秋元命苞》曰：通三靈之貺，交錯同端。鄭玄《尚書緯注》曰：甄，表也。沈機先物，深略緯文。《說文》曰：機，主發之機也。《周書》曰：經緯天地日文矣。尋，邑百萬，貔虎爲羣。長轂雷野，高旗彗雲。《漢書》曰：劉聖公爲天子，以光武爲偏將軍，徇昆陽。光武令王常留守，光武出收兵。王莽遣大司徒王尋、大司空王邑將兵百萬，旌旗輜車，千里不絕。又驅諸猛獸虎豹犀象之屬，以助威武，圍城數重。光武遂進，尋、邑亦遣兵合戰，光武奔之，斬首數千級，光武乃與敢死士三千人衝中堅，尋、邑陣亂，遂殺王尋。《鬻子》曰：紂虎旅百萬。《穀梁傳》曰：長轂五百乘。範甯曰：長轂，兵車也。東都主人曰：戈鋋彗雲。英威既振，新都自焚。《漢書》曰：莽封爲新都侯。又曰：更始兵到，城中少年子弟，自燒室門，呼曰：反虜王莽，何不出降。莽避火宣室，火輒隨之。虔劉庸代，紛紜梁趙。范曄《後漢書》曰：梁王劉永，擅命睢陽。又曰：公孫述稱王，王巴蜀。又曰：卜者王郎爲天子，都邯鄲。又曰：彭寵自立爲燕王。代即燕也。三河未澄，四關重擾。二河，洛陽也。四關，長安也。范曄《後漢書》曰：赤眉賊入函谷關，敗更始。光武乃遣鄧禹引兵西，乘更始赤眉之亂，時更始大司馬朱鮪等屯洛陽，光武令馮異守孟津以拒之。神旌乃顧，遞行天討，金湯失險，車書共道。《鹽鐵論》曰：秦金城千里。《氾勝之書》曰：神農之教，雖石城湯池，無粟者不能守也。《禮記》子曰：今天下車同軌，書同文。靈慶既啓，人謀鹹贊：靈慶，謂天符也。《易繫辭》曰：人謀鬼謀，百姓與能。王弼曰：人謀，謂衆議。《西都賓》曰：天啓之心，人惎之謀。明明廟謀，赳赳雄斷。廟謀，廟算也。揚雄《連珠》曰：兼聰獨斷，聖王之法也。於赫有命，系我皇漢。《毛詩》曰：有命自天。蔡邕《獨斷》曰：光武以再命復漢之祚。
卷五十一 論一
【過秦論】
《漢書》應劭曰：賈誼書第一篇名也。言秦之過。
※賈誼
秦孝公據殽函之固，擁雍州之地。韋昭曰：崤，謂二殽。函，函谷關也。《史記》張良曰：關中，左殽函，右隴蜀，君臣固守，以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，春秋握誠圖曰：諸侯冰散席捲，各爭恣妄。囊括四海之意，併吞八荒之心。張晏曰：括，結囊也。言能苞含天下也。《周易》曰：括囊，無咎無譽。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而關諸侯。《戰國策》蘇秦說秦王曰：始將連橫。高誘曰：合關東從，通之於秦，故曰連橫。文穎曰：關西爲橫，衡音橫。於是秦人拱手而取西河之外。李斯上書曰：孝公用商鞅之法，獲楚、魏之師，舉地千里。孝公既沒，惠文武昭，《史記》曰：孝公卒，子惠文王立。卒，子武王立。卒，立異母弟，是曰昭襄王也。蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，收要害之郡。李斯上書曰：惠王用張儀之計，西並巴蜀，南取漢中，東據成皋之險，割膏腴之壤。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與爲一。文穎曰：關東爲從。張晏曰：締，連結也。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。《史記》曰：平原君趙勝者，趙之諸公子也。又曰：孟嘗君者，名文，姓田氏。又曰：春申君者，楚人也，名歇，姓黃氏。又曰：魏公子無忌者，魏安釐王弟也。爲信陵君。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離橫，言諸侯結約爲從，欲以分離秦橫也。兼韓、魏、燕、趙、宋、衛、中、山之衆。於是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬爲之謀，《呂氏春秋》曰：齊攻廩丘，趙使孔青將而救之。與齊人戰，大敗齊人，得屍三萬，以爲二京。甯越謂孔青曰：惜矣！不如歸屍以內攻之。彼得屍而府庫盡於葬，此之謂內攻之。甯越，趙人也。徐尚，未詳。蘇秦，已見上文。《呂氏春秋》曰：杜赫以安天下說周昭文君。昭文君謂杜赫曰：願學所以安周。高誘曰：杜赫，周人也。齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意。《戰國策》東周齊明謂東周君曰：臣恐西周之與楚韓寶，令之爲已求地於東周也。高誘曰：齊明，東周臣也。《戰國策》曰：齊令周最使鄭，立韓擾而廢公叔，周最患之。高誘曰：周最，周君之子也。仕於齊，故齊使之也。《戰國策》秦王謂陳軫曰：吾聞子欲去秦而之楚，信乎？軫曰：然。高誘曰：陳軫，夏人，仕秦亦仕楚也。《韓子》於象謂楚王曰：前時王使召滑之越，五年而能成之。《史記》範蠉對楚王曰：王前嘗用召滑而郡江東。召音劭。滑音依字。《戰國策》曰：秦王伐楚，魏王不欲樓緩謂魏王曰，不與秦攻楚，楚且與秦攻王，王不如令秦楚戰，王交制之。高誘曰：樓緩，魏相也。翟景，未詳。《史記》曰：蘇秦之弟厲，因燕子而求見齊王，齊王怨蘇秦，欲囚蘇厲，燕子爲謝，遂委質爲齊臣。又曰：樂毅賢而好兵，爲魏昭王使於燕，燕昭王以客禮待之，樂毅遂委質爲臣，燕昭王以爲亞卿也。吳起孫臏帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。《史記》曰：吳起，衛人也。聞魏文侯賢，事魏文侯以爲將。又曰：孫臏生阿甄之間，臏亦孫武之後也。田忌進孫子於齊威王。帶佗，未詳。《呂氏春秋》曰：王廖貴先，兒良貴後，此二人者，皆天下之豪士也。《戰國策》曰：韓、魏之君朝田侯，鄒忌爲齊相，田忌爲將，使田忌伐魏，三戰三勝。高誘曰：田侯，宣王也。《史記》曰：廉頗，趙之良將也。趙惠文王，廉頗爲趙將，伐齊大破之。又曰：趙奢者，趙之田部吏也。秦伐韓，趙王令趙奢將而救之。嘗以十倍之地，百萬之衆，叩關而攻秦。孔安國《論語注》曰：叩，擊也。叩或爲仰，言秦地高，故曰仰攻之。秦人開關而延敵，九國之師，遁逃而不敢進。九國，謂齊、楚、韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山也。《史記》曰：逡巡遁逃。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。李巡《爾雅注》曰：鏃，以金爲箭鏃也。於是從散約解，爭割地而賂秦。秦有餘力而制其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓韋昭曰：大楯曰櫓。《左氏傳》曰：狄虒彌建大車之輪以爲櫓。因利乘便，宰割天下，分裂河山，彊國請伏，弱國入朝。施及孝文王，莊襄王，享國之日淺，國家無事。《史記》曰：昭襄王卒，子孝文王立。卒，子莊襄王立。《公羊傳》曰：桓公之享國也長。何休曰：享，食也。
及至始皇，奮六世之餘烈。張晏曰：孝公，惠文王、武王、昭王、孝文王、莊襄王。振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯。以馬喻也。《說文》曰：振，舉也。《史記》曰：始皇滅二週，置三川郡。履至尊而制六合，執敲撲以鞭笞天下，臣瓚以爲短日敲，長日撲。《說文》曰：敲，擊也。威振四海。南取百越之地，以爲桂林象郡。《漢書·音義》曰：百越非一種，若今言百蠻也。《史記》曰：始皇略取陸梁地爲桂林、象郡。韋昭曰：桂林，今鬱林。象郡，今日南也。百越之君，俯首繫頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城，而守蕃籬，卻匈奴七百餘裏，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首；《史記》李斯曰：請廢博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》百家語者，詣守尉雜燒之。又曰：秦更名民曰黔首。隳名城，殺豪俊，應劭曰：壞城，恐復阻以爲己害。收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鍉，鑄以爲金人十二，以弱天下之民。如淳曰：鍉，箭足也。鄧展曰：鍉是扞頭鐵也。《史記》曰：始皇收天下兵，聚之咸陽，以銷鋒鍉爲鍾鐻，金人十二，重各千石，置宮庭中。鍉音的。鍉或爲提。鐻音巨。然後踐華爲城，因河爲池。服虔曰：斷華山爲城，美大之也。晉灼曰：踐，登也。據億丈之城，臨不測之谿以爲固。良將勁弩，守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰何？誰何，問之也。《漢書》有誰何卒？如淳曰：何，謂何官也。《廣雅》曰：何，問也。天下已定，始皇之心自以爲關中之固，金城千里，金城，言堅也。《史記》，張良曰：關中所謂金城千里，天府之國也。子孫帝王萬世之業。《史記》秦始皇曰：朕爲始皇帝，後世以計數，二世三世，至於萬世，傳之無窮。
始皇既沒，餘威震於殊俗。然而陳涉甕牖繩樞之子，陳涉，已見鄒陽上書。《禮記》曰：儒有蓬戶甕牖。韋昭曰：繩樞，以繩扃戶爲樞也。甿隸之人，如淳曰：甿，古氓字。氓人也。而遷徙之徒也。材能不及中庸，方言曰：庸，賤稱也，言不及中等庸人也。非有仲尼，墨翟之賢，陶朱，猗頓之富，《史記》曰：范蠡之陶，爲朱公，以爲陶天下之中，皆諸侯四通貨物所交易也。乃治產，積十九年之間，三致千金。《孔叢子》曰：猗頓，魯之窮士也。耕則常飢，桑則常寒。聞朱公富，往而問術焉。公告之曰：子欲速富，當畜五牸。乃適河東，大畜牛，羊於猗氏之南，其滋息不可計，以興富猗氏，故曰猗頓也。躡足行伍之間，俯起阡陌之中，如淳曰：躡音疊。《音義》曰：倪音免。如淳曰：時皆卑屈在阡陌之中。率罷散之卒，將數百之衆，轉而攻秦。斬木爲兵，揭竿爲旗。《埤蒼》曰：揭，高舉也。《莊子》曰：揭竿求諸海也。天下雲集而響應，嬴糧而景從，《莊子》曰：今使民曰：某所有賢者，嬴糧而趣之。《方言》曰：嬴，擔也，音盈。山東豪俊，遂並起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也，鋤耰棘矜，非銛於鉤戟長鎩也；孟康曰：耰，鋤柄也。張晏曰：矜音槿。《爾雅》曰：棘，戟也，言鋤柄及戟槿也。耰音憂。如淳曰：鉤戟似矛，刃下有鐵，橫上鉤曲也。《說文》曰：鎩，鈹有鐔也。謫戍之衆，非抗於九國之師也；《通俗文》曰：罰罪曰謫。深謀遠慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也。《史記》曰：賢人深謀於廊廟。《論語》曰：人無遠慮，必有近憂。然而成敗異變，功業相反。試使山東之國，與陳涉度長潔大，比權量力，則不可同年而語矣。《莊子》曰：大樹其潔百圍。司馬彪曰：潔，幣也。然秦以區區之地，致萬乘之權，招八州而朝同列，百有餘年矣。鄧展曰：招，猶舉也。蘇林曰：招音翹。然後以六合爲家，殽函爲宮，一夫作難而七廟隳，身死人手，爲天下笑者，何也？《春秋考異郵》曰：君殺妻誅，爲天下笑。仁義不施，而攻守之勢異也。
【非有先生論】
※東方曼倩
班固《漢書》：東方朔，字曼倩，平原厭次人。武帝即位，言得失，又設《非有先生論》。
非有先生仕於吳，進不能稱往古以廣主意，退不能揚君美以顯其功，默然無言者三年矣。吳王怪而問之曰：寡人獲先人之功，寄於衆賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。今先生率然高舉，遠集吳地，率然，輕舉之兒。將以輔治寡人，誠竊嘉之，體不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音，虎心定志，欲聞流議者，三年於茲矣。《呂氏春秋》曰：越王欲致必死於吳，身不安枕蓆，口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽鐘鼓，三年，苦身勞力。高誘曰：靡曼，好色也。流議，猶餘論也。今先生進無以輔治，退不揚主譽，竊爲先生不取也。蓋懷能而不見，是不忠也。見而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。吳王曰：可以談矣，寡人將竦意而聽焉。先生曰：於戲，可乎哉！可乎哉？於戲，嘆辭也。於音烏。戲音呼。可乎哉，言不可也。談何容易。言談說之道，何容輕易乎！夫談者有悖於目而佛於耳，謬於心而便於身者，《韓子》曰：聖人之救危國，以忠佛耳。《字書》曰：佛，違也。或有說於目，順於耳，快於心，而毀於行者，非有明王聖主，孰能聽之矣？吳王曰：“何爲其然也？中人以上可以語上也。《論語》孔子曰：中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。先生試言，寡人將覽焉。
先生對曰：“昔關龍逢深諫於桀，而王子比干直言於紂。《屍子》曰：義必利，雖桀殺關龍逢，紂殺王子比干，猶謂之必利也。此二臣者，皆極慮盡忠，閔主澤不下流，而萬民騷動，故直言其失，切諫其邪者，將以爲君之榮，除主之禍也。今則不然，反以爲誹謗君之行，無人臣之禮，如淳曰：《漢書注》曰：誹，非上所行也。果紛然傷於身，蒙不辜之名，戮及先人，爲天下笑。鄭玄《禮記注》曰：戮猶辱也。故曰談何容易。是以輔弼之臣瓦解，而邪諂之人並進。《春秋考異郵》曰：瓦解土崩。遂及飛廉、惡來革等。《史記》曰：中潏生蜚廉，蜚廉生惡來，惡來父子俱以材力事殷紂。《說苑》子石曰：費仲，惡來革，長鼻決目，崇侯虎順紂之心，欲以合於意武王伐紂，四子身死牧之野。三人皆詐僞，巧言利口，以進其身，《論語》子曰：巧言令色，鮮矣仁。又曰：惡利口之覆邦家，陰奉彫琢刻鏤之好，以納其心，務快耳目之欲，以苟容爲度。遂往不戒，身沒被戮，宗廟崩弛，國家爲墟，殺戮賢臣，親近讒夫。詩不云乎！讒人罔極，交亂四國，此之謂也。《毛詩·小雅》文也。鄭玄曰：極，猶已也。故卑身賤體，說色微辭，愉愉煦煦終無益於主上之治，即志士仁人不忍爲也。愉愉煦煦，和說之兒也。《孝經鉤命決》曰：歡忻慎懼，嘔嘔喻喻。煦與嘔同，音籲。《論語》子曰：志士仁人，無求生以害仁也。將儼然作矜莊之色，深言直諫，上以拂人主之邪，下以損百姓之害，拂與弼同。則忤於邪主之心，歷於衰世之法。故養壽命之士莫肯進也，遂居深山之間，積土爲室，編蓬爲戶，彈琴其中，以詠先王之風，亦可以樂而忘死矣。《尚書大傳》曰：子夏曰：弟子所授書於夫子者不敢忘，雖退而窮居河濟之間，深山之中，作壤室，編蓬戶，尚彈琴瑟其中，以歌先王之風，則可以發憤矣。是以伯夷、叔齊避周，餓於首陽之下，後世稱其仁。《論語》子曰：伯夷、叔齊、餓於首陽之下，人到於今稱之。如是，邪主之行，固足畏也。故曰：談何容易！”
於是吳王懼然易容，懼，敬兒也。捐薦去幾，危坐而聽。捐薦去幾，自貶損也。《管子》曰：少者之事先生，危坐向師，顏色無怍。先生曰：接輿避世，箕子被髮佯狂。此二子者，皆避濁世以全其身者也。《論語》曰：楚狂接輿，歌而過孔子。《屍子》曰：箕子胥餘，漆體而爲厲，被髮佯狂，以此免也。使遇明王聖主，得賜清宴之間，寬和之色，發憤畢誠，圖畫安危，揆度得失，上以安主體，下以便萬民，則五帝三王之道，可幾而見也。故伊尹蒙耽辱，負鼎俎和五味以幹湯；太公釣於渭之陽，以見文王。魯連子曰：伊尹負鼎佩刀，以幹湯，得意，故尊宰舍。《六韜》曰：文王卜田，史扁爲卜曰：於渭之陽，將大得焉。非熊，非羆，非虎，非狼，兆得公侯，天遺女師。文王齋戒三日，田於渭陽，卒見呂望坐茅以漁。心合意同，謀無不成，計無不從，誠得其君也。深念遠慮，引義以正其身，推恩以廣其下，《孟子》曰：推恩足以保四海。本仁祖誼。《戰國策》蘇代說齊王曰：祖仁者王，立義者霸。襃有德，祿賢能，誅惡亂，揔遠方，壹統類，美風俗，此帝王所由昌也。上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，遠方懷之，故號聖王，臣子之職即加矣。於是裂地定封，爵爲公侯，傳國子孫，名顯後世，民到於今稱之，以遇湯與文王也。太公伊尹以如此，龍逄、比干獨如彼，豈不哀哉！故曰談何容易！
於是吳王穆然，俯而深惟，仰而泣下交頤，穆，猶默，靜思貌也。《孫子兵法》曰：令發之日，士寢者涕交頤。曰：“嗟乎！餘國之不亡也，綿綿連連，殆哉！世之不絕也。《說文》曰：綿聊，微也。《爾雅》曰：殆，危也。於是正明堂之朝，齊君臣之位。舉賢才，佈德惠，施仁義，賞有功，躬親節儉，減後宮之費，損車馬之用，放鄭聲，遠佞人，《論語》，顏回問爲邦，子曰：放鄭聲，遠佞人，鄭聲淫，佞人殆。省庖廚，去侈靡，卑宮館，壞苑囿，填池塹。以與貧民無產業者，開內藏，振貧窮，存耆老，恤孤獨，薄賦斂，省刑罰。行此三年，海內晏然，天下大洽，陰陽和調，萬物鹹得其宜。《孫卿子》曰：萬物得宜，事變得應。國無災害之變，民無飢寒之色，家給人足，畜積有餘。囹圄空虛；《文子》曰：法寬刑緩，囹圄空虛。鳳皇來集，麒麟在郊，《禮記》曰：鳳皇麒麟，皆在郊藪。甘露既降，朱草萌芽。《禮記》曰：天降膏露。鄭玄曰：膏，猶甘也。《尚書大傳》曰：德光地序，則朱草生。遠方異俗之人，響風慕義，各奉其職而來朝賀。故治亂之道，存亡之端，若此易見，《呂氏春秋》曰：治亂存亡，如可見，如不可見。而君人者莫肯爲也。臣愚竊以爲過，故詩曰王國克生，惟周之貞。濟濟多士，文王以寧。此之謂也。《毛詩·小雅》文也。
【四子講德論（並序）】
※王子淵
襃既爲益州刺史王襄作《中和》、《樂職》、《宣佈》之詩，又作傳，《漢書》曰：益州刺史王襄，欲宣風化於衆庶，聞王襃有後才，使襃作《中和》、《樂職》、《宣佈》詩，選好事者令依《鹿鳴》之聲，習而歌之。襃既爲刺史作頌，又作傳。如淳曰：言王政中和，在官者樂其職，《國語》所謂宣佈哲人之令德也。名曰《四子講德》，以明其意焉。
微斯文學問於虛儀夫子曰：蓋聞國有道，貧且賤焉，恥也。《論語》子曰：邦有道，貧且賤焉，恥也。今夫子閉門距躍，專精趨學，有日矣。距躍，不行也。應劭《風俗通》曰：涉始於足，足率長十寸，十寸則尺。一單三尺，法天地人，再躍則涉。幸遭聖主平世，而久懷寶，《論語》陽貨謂孔子曰：懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？是伯牙去鍾期，而舜、禹遁帝堯也。《廣雅》曰：遁，逃也。於是欲顯名號，建功業，不亦難乎？
夫子曰：然有是言也，夫蚊虻終日經營，不能越階序，《說文》曰：蚊虻，齧人飛蟲也。《莊子》曰：蚊虻噆膚。蚊，亡雲切。虻，莫衡切。《爾雅》曰：東西牆謂之序。附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海。《文子》曰：{亡蟲}與驥致千里而不飛。僕雖嚚頑，原從足下。雖然，何由而自達哉？”
文學曰：陳懇誠於本朝之上，行話談於公卿之門。《春秋說題辭》曰：秉懿誠之義，思至忠之功。高誘《淮南子注》曰：本朝，國朝也。
夫子曰：無介紹之道，安從行乎公卿？《禮記》曰：介紹而傳命。
文學曰：何爲其然也？昔甯戚商歌，以幹齊桓，《呂氏春秋》曰：甯戚飯牛車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。《淮南子》曰：甯越商歌車下，而桓公慨然而悟。許慎曰：商，秋聲也。越石負芻，而寤晏嬰，《晏子春秋》曰：晏子之晉，至於中牟，睹弊冠皮裘負芻息於途側者。晏子曰：吾子何爲者？對曰：我越石父者也。晏子曰：何爲此？曰：吾爲人臣僕於中牟，見使將歸。晏子曰：何爲爲僕？對曰：吾身不免凍餓之地，吾是以爲僕也。晏子曰：可得而贖乎？對曰：可。遂解左驂而贖之，因載而與之俱歸，至舍，不辭而入。越石父立而請絕，晏子使人應之：子何絕我之暴也？越石父對曰：臣聞之，士者詘乎不知己，而申乎知己。吾三年爲人臣，而莫吾知也。今子贖我，吾以子爲知我矣。今不辭而入，是與臣僕者同矣。晏子出見之曰：向也見客之容，而今也見客之意。非有積素累舊之歡，皆途覯卒遇，而以爲親者也。故毛嬙、西施，善毀者不能蔽其好；《慎子》曰：毛嬙、先施，天下之姣也。衣之以皮倛，則見之者皆走；易之玄錫，則行者皆止。先施，西施，一也。嫫姆倭傀，善譽者不能掩其醜。《孫卿子》曰：閭子奢，莫之媒也；嫫姆力父，是之喜也。倭傀，醜女，未詳所見。苟有至道，何必介紹？
夫子曰：諮，夫特達而相知者，千載之一遇也；招賢而處友者，衆士之常路也。是以空柯無刃，公輸不能以斫，但懸曼矰，蒲苴不能以射。《聲類》曰：但，徒也。薛君《韓詩章句》曰：曼，長也。鄭玄《周禮注》曰：結繳於矢謂之矰。矰，高也。《列子》曰：蒲苴子弋，弱弓纖繳，乘風而振之，連雙鴿於青雲。故膺騰撇波而濟水，不如乘舟之逸也。《說文》曰：撆，擊也。撆與撇同也。衝蒙涉田，而能致遠，未若遵途之疾也。才蔽於無人，行衰於寡黨，此古今之患，唯文學慮之。
文學曰：唯唯，敬聞命矣。
於是相與結侶，攜手俱遊，求賢索友，歷於西州。有二人焉，乘輅而歌。倚輗而聽之，輅，車也。《白虎通》曰：名車爲輅者何，言所以步之於路也。包鹹《論語注》曰：輗者，轅端橫木，以縛軛也。詠歎中雅，轉運中律，嘽緩舒繹，曲折不失節。《禮記》曰：嘽諧慢易繁文簡節之音作，而民康樂。問歌者爲誰？則所謂浮游先生陳丘子者也。於是以士相見之禮友焉。《儀禮》曰：士相見之禮。贄，冬用雉，夏用朐，左頭奉之。
禮文既集，《韓子》曰：禮有文。禮者，義之文。文學夫子降席而稱曰：俚人不識，寡見尠聞，劉德《漢書注》曰：俚，鄙也。曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。《尚書大傳》曰：天下諸侯，莫不玉音金聲。敢問所歌何詩？請聞其說。浮游先生陳丘子曰：所謂《中和》、《樂職》、《宣佈》之詩，益州刺史之所作也。刺史見太上聖明，股肱竭力。如淳《漢書注》曰：太上，天子也。《尚書大傳》曰：股肱，臣也。德澤洪茂，黎庶和睦，天人並應，屢降瑞福，故作三篇之詩，以歌詠之也。
文學曰：君子動作有應。從容得度，南容三複白珪，孔子睹其慎戒。《論語》曰：南容三複白珪，孔子以其兄之子妻之。太子擊誦晨風，文侯諭其指意。《韓詩外傳》曰：魏文侯有子曰擊，次曰訢。訢少而立之以爲嗣，封擊中山，三年莫往來。其傅趙倉唐諫曰：何不遣使乎？則臣請使。擊曰：諾。於是遂求北犬晨雁。齎行，倉唐至曰：北藩中山之君，再拜獻之。文侯曰：嘻，擊知吾好北犬嗜晨雁也。即見使者。文侯曰：中山之君亦何好乎？對曰：好詩。文侯曰：於詩何好？曰：好《晨風》。文侯曰：《晨風》謂何？對曰：《詩》雲：鷸彼晨風，鬱彼北林，未見君子，憂心欽欽，如何如何，忘我實多。此自以忘我者也。於是文侯大悅曰：欲知其君，視其所使。中山君不賢，惡能得賢傳？遂廢太子訢。召中山君以爲嗣。今吾子何樂此詩而詠之也？
先生曰：夫樂者，感人密深，而風移俗易。《禮記》曰：樂者，聖人所作也，其感人深。又曰：樂者，所以移風易俗也。吾所以詠歌之者，美其君述明而臣道得也。君者中心，臣者外體。外體作，然後知心之好惡；臣下動，然後知君之節趨。《子思》子曰：民以君爲心，君以民爲體。心正則體修，心肅則身敬也。好惡不形，則是非不分，節趨不立，則功名不宣。故美玉蘊於碔砆，凡人視之怢焉，馬融《論語注》曰：蘊，藏也。《戰國策》曰：白骨疑象，武夫類玉。張揖《漢書注》曰：武夫，石之次玉者。《廣蒼》曰：怢，忽忘也。良工砥之，然後知其和寶也。精練藏於鑛樸，庸人視之忽焉，精練金也。金百練不耗，故曰精練也。《說文》曰：鑛，銅鐵璞也。礦與鑛同。巧冶鑄之，然後知其幹也。況乎聖德巍巍蕩蕩，民氓所不能命哉！《論語》子曰：大哉堯之爲君也，蕩蕩乎民無能名焉，巍巍乎其有成功。《廣雅》曰：命，名也。是以刺史推而詠之，揚君德美，深乎洋洋，罔不覆載，紛紜天地，寂寥宇宙。言所覆者廣也。紛紜，衆多之貌也。寂寥，曠遠之貌也。明君之惠顯，忠臣之節究。《爾雅》曰：究，窮也。郭璞曰：謂窮盡也。皇唐之世，何以加茲！是以每歌之，不知老之將至也。《論語》子曰：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至也。
文學曰：《書》雲：迪一人使四方，若卜筮。《尚書》曰：故一人有事四方，若卜筮，無不是孚。孔安國曰：迪，道也。孚，信也。夫忠賢之臣，導主志，承君惠，攄盛德而化洪，天下安瀾，比屋可封，瀾，水波。安瀾，以喻太平也。《尚書大傳》曰：周民可比屋而封。何必歌詠詩賦，可以揚君哉？愚竊惑焉。
浮游先生色勃皆溢曰：是何言與？《論語》子曰：君召使擯，色勃如也。《孝經》子曰：是何言與？昔周公詠文王之德，而作《清廟》，建爲《頌》首，吉甫嘆宣王，穆如清風，列於《大雅》。《毛詩·周頌》曰：清廟，祀文王也。周公既成雒邑，朝諸侯，率以祀文王焉。《毛詩·大雅序》曰：蒸民，尹吉甫美宣王也。《詩》曰：吉甫作誦，穆如清風。夫世衰道微，僞臣虛稱者，殆也。世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之累，傷乎王道。故自刺史之來也。宣佈詔書，勞來不怠，令百姓遍曉聖德，莫不沾濡。龐眉耆耇之老，龐，雜也。謂眉有白黑雜色。鹹愛惜朝夕，原濟須臾，且觀大化之淳流，於是皇澤豐沛，主恩滿溢，百姓歡欣，中和感發，是以作歌而詠之也。感發，謂情感於中，發言爲詩也。傳曰：詩人感而後思，思而後積，積而後滿，滿而後作。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不厭，不知手之舞之足之蹈之也。《樂動聲儀》文也。此臣子於君父之常義，古今一也。今子執分寸而罔億度，億度之言無限也。《韓子》曰：有尺寸而無億度。又曰：前識無緣，而妄億度也。馬融《論語注》曰：罔，誣也。處把握而卻寥廓，乃欲圖大人之樞機，道方伯之失得，不亦遠乎？”大人，謂天子也。《周易》曰：利見大人。又曰：言行，君子之樞機。
陳丘子見先生言切，恐二客慚，膝步而前曰：先生詳之。《戰國策》曰：荊軻見太子，太子再拜而跽，膝行流涕。行潦暴集，江海不以爲多；《左氏傳》曰：君子曰：潢汙行潦之水。杜預曰：行潦，流潦也。《莊子》，海若曰：天下之水，莫大於海，百川歸之而不盈。鱒並逃，九罭不以爲虛。《爾雅》曰：鰼，。郭璞曰：今泥鰍也。郭璞《山海經注》曰：鱒，魚似蛇。《毛詩》曰：九罭之魚，鱒魴。《爾雅》曰：九罭，魚網也。是以許由匿堯而深隱，唐氏不以衰；《呂氏春秋》曰：昔堯朝許由於沛澤之中，請屬天下於夫子，許由遂之箕山之下。夷齊恥周而遠餓，文武不以卑。夷、齊，已見上文。夫青蠅不能穢垂棘，《毛詩》曰：營營青蠅，止於樊。鄭玄曰：蠅之爲蟲，汙白使黑，汙黑使白。《左氏傳》曰：晉荀息請以垂棘之璧，假道於虞以伐虢。邪論不能惑孔墨。今刺史質敏以流惠，舒化以揚名，采詩以顯至德，歌詠以董其文，《爾雅》曰：董，正也。受命如絲，明之如緍，《禮記》曰：王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。音弗。鄭玄曰：言出彌大也。《甘棠》之風，可倚而俟也。《毛詩序》曰：甘掌，美召伯也。召伯之教，明於南國。二客雖窒計沮議，何傷？言二客雖於計窒塞，於議沮敗，何傷於理乎？言未傷也。《爾雅》曰：窒，塞也。顧謂文學夫子曰：先生微矜於談道，又不讓乎當仁，《論語》子曰：當仁不讓於師。亦未巨過也。原二子措意焉。
夫子曰：否，夫雷霆必發，而潛底震動。《呂氏春秋》曰：開春始雷，則蟄蟲動矣。枹鼓鏗鏘，而介士奮竦。《左氏傳》曰：卻克援枹而鼓。鄭玄《周禮注》曰：介，被甲也。故物不震不發，士不激不勇。今文學之言，欲以議愚感敵，舒先生之憤，原二生亦勿疑。”言議前敵之愚，以感動之。於是文繹復集，及始講德。馬融《論語注》曰：繹，尋繹也。
文學夫子曰：昔成康之世，君之德與？臣之力也？《韓子》曰：晉平公問叔向曰：齊桓公九合諸侯，臣之力邪，君之力邪，與音餘。
先生曰：非有聖智之君，惡有甘棠之臣？故虎嘯而風寥戾，龍起而致雲氣，《周易》曰：雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。《易能卦驗》曰：立秋，蜻蛚鳴。蔡邕《月令章句》曰：蟋蟀，蟲也。謂之蜻蛚也。《易》曰：飛龍在天，利見大人。鳴聲相應，仇偶相從。《周易》曰：同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥。人由意合，物以類同。是以聖主不遍窺望，而視以明，不殫傾耳，而聽以聰。何則？淑人君子，人就者衆也。《毛詩》曰：淑人君子，其儀不忒。故千金之裘，非一狐之腋；大廈之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。慎子曰：廊廟之材，蓋非一木之枝。狐白之裘，非一狐之皮也。治亂安危存亡榮辱之施，非一人之力也。
“蓋君爲元首，臣爲股肱，明其一體，相待而成。有君而無臣，《春秋》刺焉。《公羊傳》曰：宋公與楚人期戰於泓之陽，宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，有君而無臣，以爲難，雖文王之戰，亦不過此也。何休曰：惜其有王德，而無王佐也。三代以上，皆有師傅；五伯以下，各自取友。《說苑》郭隗曰：帝者之臣，其名，臣也，其實，師也；王者之臣，其名，臣也，其實，友也；伯者之臣，其名，臣也，其實，僕也。齊桓有管，鮑、隰、甯，九合諸侯，一匡天下。《左氏傳》曰：鮑叔牙奉公子小白。又曰：齊桓，衛姬之子，有鮑叔牙，隰朋以爲輔佐。《說苑》，鄒子曰：甯戚叩轅行歌，桓公任之以國政。《論語》，子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。又曰：管仲相桓公，一匡天下，民到於今受其賜。晉文公有咎犯、趙衰，取威定霸，以尊天子。《左氏傳》曰：晉公子重耳奔狄，從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。杜預曰：狐偃，子犯也。司空季子，胥臣臼季也。《左氏傳》曰：先軫謂晉侯曰：報施救患，取威定霸，於是乎在矣。秦穆有王由、五羖，攘卻西戎，始開帝緒。《韓詩外傳》曰：昔戎將由余使秦，秦繆公問得失之要。對曰：古之有國者，未嘗不以恭儉也，失國者，未嘗不以驕奢也。繆公然之，於是告內史王廖曰：鄰國有聖人，敵國之憂也。由余，聖人也，將奈之何？王廖曰：君其遺之女樂，以淫其志，然後可圖。繆公曰：善。乃使王廖以其女樂二列，遺戎王。《史記》曰：百里奚亡秦走宛，秦繆公聞百里奚，故重贖之，恐楚不予，請以五羖羊皮贖之，楚人曰予之。繆公與語國事，大悅。又曰：秦用由余謀，伐戎王，並國十二，遂霸西戎。《春秋保乾圖》曰：五帝異緒。宋衷曰：緒，業也。楚莊有叔孫、子反，兼定江淮，威震諸夏。《韓詩外傳》曰：沈令尹進孫叔敖於莊王，叔敖治楚，三年而楚國霸。《左氏傳》曰：楚子圍鄭，子反將右，晉師救鄭，及楚師戰於邲，晉師敗績。勾踐有種、蠡、渫庸，克滅彊吳，雪會稽之恥。《漢書》曰：江都王問董仲舒曰：越王勾踐，與大夫渫庸、種、蠡謀伐吳，遂滅之。孔子稱殷有三仁，寡人亦以爲越有三仁。《史記》曰：吳王夫差伐越，敗之。越王勾踐乃以甲兵五千人，棲於會稽。又曰：勾踐自會稽歸，拊循其士民，伐吳，大破之，吳王自殺也。魏文有段幹、田翟，秦人寢兵，折衝萬里。《呂氏春秋》曰：孟嘗君問白圭曰：魏文侯名過桓公，而功不及五伯，何也？白圭對曰：文侯師子夏，友田子方，敬段幹木，此名之所以過桓公也。而名號顯榮者，三士羽翼之也。《史記》魏文侯謂李克曰：寡人之相，非成則璜。璜，翟璜也。成，魏文侯弟名也。《呂氏春秋》曰：段幹木者，魏文敬之，過其廬而軾。秦欲攻魏，而司馬康諫曰：段幹木賢者，而魏禮之，天下皆聞，無乃不可加兵乎？秦君以爲然，乃止。燕昭有郭隗、樂毅，夷破彊齊，困閔於莒。《史記》曰：燕昭王以子之之亂，而齊大破燕。燕昭王怨齊，於是詘身下士，先禮郭隗，以招賢者。樂毅爲魏使於燕，燕昭王以爲亞卿，使樂毅伐齊，破之，追至於臨菑，齊涽王走保於莒。涽與閔同。夫以諸侯之細，功名猶尚若此，而況帝王選於四海，羽翼百姓哉！高誘《呂氏春秋注》曰：羽翼，輔佐也。
故有賢聖之君，必有明智之臣。欲以積德，則天下不足平也。欲以立威，則百蠻不足攘也。毛萇《詩傳》曰：攘，除也。今聖主冠道德，履純仁，被六藝，佩禮文，屢下明詔，舉賢良，求術士，招異倫，拔俊茂。是以海內歡慕，莫不風馳雨集，襲雜並至，填庭溢闕。含淳詠德之聲盈耳，登降揖讓之禮極目，進者樂其條暢，怠者欲罷不能。條，猶理也。《漢書·音義》曰：暢，通也。偃息匍匐乎《詩》、《書》之門，遊觀乎道德之域，鹹潔身修思，吐情素而披心腹，各悉精銳以貢忠誠，允原推主上，弘風俗，而騁太平，濟濟乎多士，文王所以寧也。濟濟多士，已見上文。
若乃美政所施，洪恩所潤，不可究陳。舉孝以篤行，崇能以招賢，去煩蠲苛，以綏百姓，祿勤增奉，以厲貞廉。《漢書·宣紀》曰：律令有可蠲除以安百姓，條奏。又曰：吏不廉平，則治道衰，今小吏皆勤事。祿薄，其益吏奉什五也。減膳食，卑宮觀，《宣紀》曰：令太宮損膳省宰。又曰：郡國宮觀，勿復修理。省田官，損諸苑，《宣紀》曰：池篽未御幸者，假與貧人。疏繇役，振乏困，宣紀曰：流人還歸，勿算繇事。又曰：遣使者振貸乏困。恤民災害，不遑遊宴。《宣紀》曰：今天下頗被疾疫之災，朕甚愍之。閔耄老之逢辜，憐縗絰之服事，《宣紀》曰：朕惟耆老之人，發齒墮落，亦無暴虐之心。諸年八十以上，非誣告人殺傷人，他皆勿坐。又曰：百姓遭縗絰兇災，而吏繇事，傷孝子之心。自今有大父母父母喪者，勿繇事。側隱身死之腐人，悽愴子弟之累匿。《宣紀》曰：今系者或以掠辜，若飢寒死獄中，朕甚痛之。又曰：自今子首匿父母，孫匿大父母，皆勿坐。恩及飛鳥，惠加走獸，胎卵得以成育，草木遂其零茂。《屍子》曰：湯之德及鳥獸矣。《莊子》曰：至德之世，禽獸成羣，草木遂長。愷悌君子，民之父母，豈不然哉？《毛詩·大雅》文。
先生獨不聞秦之時耶？違三王，背五帝，滅詩書，壞禮義，信任羣小，憎惡仁智，詐僞者進達，佞諂者容入。宰相刻峭，大理峻法。《廣雅》曰：峭，急也，謂嚴急也。峻與峭同。處位而任政者，皆短於仁義，長於酷虐，狼摯虎攫，懷殘秉賊。《孟子》曰：賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。其所臨蒞，莫不肌慄懾伏，吹毛求疵，並施螫毒。百姓征彸，無所措其手足，《韓子》曰：古之人君大體者，不吹毛而求小疵，不灑垢而察難知。《方言》曰：征彸，惶遽也。《論語》子曰：刑罰不中，則民無所措手足。嗷嗷愁怨，遂亡秦族。是以養雞者不畜貍，牧獸者不育豺，樹木者憂其蠹，保民者除其賊。《文子》曰：乳犬噬虎，伏雞博貍。又曰：所爲立君者，以禁暴亂也。夫養禽獸者，必除豺狼，又況牧民乎？又曰：木林生蠹，還自食。人生事，因自賊。故大漢之爲政也，崇簡易，尚寬柔，進淳仁，舉賢才，上下無怨，民用和睦。《孝經》曰：民用和睦，上下無怨。
今海內樂業，朝廷淑清。天符既章，人瑞又明。品物咸亨，山川降靈。《周易》曰：雲行雨施，品物咸亨。神光燿暉，洪洞朗天。《宣紀》曰：薦鬯之夕，神光交錯，或降於天，或登於地。鳳皇來儀，翼翼邕邕。羣鳥並從，舞德垂容。《宣紀》曰：鳳皇集魯，羣鳥從之。《尚書》曰：鳳皇來儀。《爾雅》曰：翼翼，恭也。邕邕，和也。又曰：邕邕者，聲和也。《山海經》曰：鳳首文曰德。神雀仍集，麒麟自至。《宣紀》神雀仍集，九真獻奇獸。甘靈滋液，嘉禾櫛比。《宣紀》曰：甘露降未央宮。又曰：嘉穀玄稷，降於郡國。大化隆洽，男女條暢。家給年豐，鹹則三壤，豈不盛哉！《尚書》曰：鹹則三壤，成賦中邦。昔文王應九尾狐，而東夷歸周。《春秋元命苞》曰：天命文王，以九尾狐。武王獲白魚，而諸侯同辭。《尚書璇璣鈐》曰：武王得兵鈐，謀東觀，白魚入舟，俯取以燎。八百諸侯，順同不謀，魚者視用，無足翼從，欲紂如魚，乃誅。周公受秬鬯，而鬼方臣。周公受秬鬯，未詳。鄭玄《詩箋》曰：鬼方，遠方也。宣王得白狼，而夷狄賓。《史記》曰：穆王徵犬戎，得四白狼以歸。今雲宣王，未詳。夫名自正而事自定也。《論語》曰：名不正則言不順，言不順則事不成。今南郡獲白虎，亦偃武興文之應也。獲之者張武，武張而猛服也。是以北狄賓洽，邊不恤寇，甲士寢而旌旗僕也。
文學夫子曰：天符既聞命矣，敢問人瑞。
先生曰：夫匈奴者，百蠻之最彊者也。《毛詩》曰：因時百蠻。天性憍蹇，習俗傑暴，《左氏傳》曰：彼皆偃蹇，杜預曰：偃蹇，憍傲也。賤老貴壯，氣力相高。《史記》曰：匈奴貴壯健，賤老弱也。業在攻伐，事在獵射，《史記》曰：匈奴因射獵爲生業，習戰攻以侵伐。兒能騎羊，走箭飛鏃，《史記》曰：匈奴兒能騎羊，引弓射鳥鼠也。逐水隨畜，都無常處。《史記》曰：匈奴逐水草遷徙，無城郭常處。鳥集獸散，往來馳騖。周流曠野，以濟嗜慾。其耒耜則弓矢鞍馬，播種則扞弦掌拊。《禮記》曰：左佩決扞。鄭玄曰：扞，拾也。言所以拾弦也。鄭玄《禮記注》曰：拊，弓把也。音夫。收秋則奔狐馳兔，獲刈則顛倒殪僕，《史記》曰：匈奴射狐兔，用爲食。追之則奔遁，釋之則爲寇。《史記》曰：匈奴利則進，不利則退，不羞遁走。是以三王不能懷，五伯不能綏，驚邊扤士，屢犯芻蕘，詩人所歌，自古患之。《毛詩》曰：六月棲棲，戎車既飭。四牡騤々，載是常服。獫狁孔熾，我是用急。今聖德隆盛，威靈外覆，日逐舉國而歸德，單于稱臣而朝賀。《宣紀》曰：日逐王先賢拈將人衆來降。鄭氏曰：撣音纏束之纏。又曰：單于稱臣，使弟奉珍朝賀正月。乾坤之所開，陰陽之所接，編結沮顏，燋齒梟瞷，翦發黥首，文身裸袒之國，編結，即編髮也。《漢書》終軍曰：解辮髮，削左衽。又曰：匈奴有罪，小者軋。《音義》曰：刀刻其面，蓋沮顏也。燋齒，未詳。又曰：大宛，深目多須，蓋梟瞷也。黥首，蓋雕題也。《山海經》曰：雕題國在鬱林南。靡不奔走貢獻，歡忻來附，婆娑嘔吟，鼓掖而笑。夫鴻均之世，何物不樂？孔安國《尚書傳》曰：洪，大也。鴻與洪古字通。毛萇《詩傳》曰：均，平也。飛鳥翕翼，泉魚奮躍。《毛詩》曰：鴛鴦在梁，戢其左翼。鄭玄曰：明王之時，人不驚駭也。《韓詩》曰：鳶飛戾天，魚躍於泉。薛君曰：魚喜樂則踊躍於泉中。是以刺史感懣，舒音，而詠至德。鄙人黠淺，不能究識。黠，不明也。敬遵所聞，未剋殫焉。
於是二客醉於仁義，飽於盛德，《毛詩》曰：既醉以酒，既飽以德。終日仰嘆，怡懌而悅服。
卷五十二 論二
【王命論】
善曰：王命，帝王受命也。《漢書》曰：彪遭王莽敗，光武即位於異州。時隗囂據隴擁衆，囂問彪曰：往者周亡，戰國並爭，天下分裂，意者從橫之事，復起於今乎？
※班叔皮
昔在帝堯之禪曰：諮爾舜，天之歷數在爾躬。舜亦以命禹。善曰：《論語》文也。《尚書》帝曰：來，禹，予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數在汝躬，汝終陟元后。孔安國曰：歷數，謂天道也。元后，天子也。《爾雅》曰：命，告也。暨於稷契，鹹佐唐虞，光濟四海，奕世載德，至於湯，武而有天下。善曰：稷，武王之祖也。契，成湯之祖也。杜預《左氏傳注》曰：暨，至也。《國語》祭公謀父曰：奕世載德。孔安國《尚書傳》曰：載，行也。雖其遭遇異時，禪代不同，至於應天順人，其揆一焉。善曰：《周易》曰：湯武革命，順乎天，應乎人。《孟子》曰：先聖後聖，其揆一也。是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著於《春秋》善曰：《漢書贊》曰：春秋晉史蔡墨有言，陶唐氏既衰，其後有劉累，範氏其後也。範氏爲晉士師，魯文公世出奔秦，後歸於晉，其處者爲劉氏。唐據火德，而漢紹之。善曰：《帝系》曰：帝堯封於唐，爲火德。《漢書贊》曰：漢承堯運，德祚已盛。斷蛇著符，旗幟尚赤，協於火德，自然之應，得天統矣。始起沛澤，則神母夜號，以彰赤帝之符。善曰：《漢書》曰：高祖夜徑澤中，有大蛇當徑，高祖乃拔劍斬蛇。後人來至蛇所，有一老嫗，夜哭曰：吾子，白帝子也，化爲蛇當道，今者赤帝子斬之。又曰：高祖立爲沛公，旗幟皆赤，由是知所殺蛇白帝子，殺者赤帝子故也。由是言之，帝王之祚，必有明聖顯懿之德，善曰：《春秋河圖揆命篇》曰：倉戲農黃，三陽翼天德聖明。《法言》曰：昔在有熊高陽、高辛、唐虞三代，鹹有顯懿，故天因而祚之。豐功厚利積累之業。善曰：《史記》崇侯虎曰：西伯積善累德，諸侯皆鄉之。然後精誠通於神明，流澤加於生民。善曰：《孝經》子曰：孝悌之至，通於神明。《尚書》周公曰：道洽政治，澤潤生民。故能爲鬼神所福饗，天下所歸往。善曰：《孟子》萬章曰：堯薦舜如何？曰：使之主祭，百神享之，使之主事，事治而百姓安之。《易乾鑿度》曰：王者天下所歸。《韓詩外傳》曰：王者往也，天下往之，謂之王也。未見運世無本，功德不紀，而得倔起在此位者也。善曰：世運，五行更運，相次之世也。不紀，不爲人所記也。春秋元命苞曰：五德之運，應錄次相代。《埤蒼》曰：崛，特起也，崛與倔同。世俗見高祖興於布衣，不達其故，善曰：《漢書》曰：高祖曰：吾以布衣取天下。《家語》孔子曰：舜起布衣，而終以帝也。以爲適遭暴亂，得奮其劍，善曰：適，猶遇也。《漢書》高祖曰：吾提三尺劍取天下。遊說之士，至比天下於逐鹿，幸捷而得之。善曰：《漢書》隗囂曰：秦失其鹿，劉季逐而掎之，時人復知漢乎！《太公六韜》曰：取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉。不知神器有命，不可以智力求。韋昭曰：神器，天子璽符服御之物。善曰：《老子》曰：天下神器，不可爲也，爲者敗之也。悲夫！此世之所以多亂臣賊子者也。善曰：《孟子》曰：孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。若然者，豈徒闇於天道哉？又不睹之於人事矣！
夫餓饉流隸，飢寒道路。善曰：《說文》曰：餓，飢也。《穀梁傳》曰：五穀不升，謂之饉。流隸，流移賤隸也。《左氏傳》曰：人有十等，輿臣隸也。饉或爲殣。荀悅曰：道瘞，謂之殣也。思有短褐之襲，檐石之蓄，韋昭曰：短爲裋。裋，襦也。毛布曰褐。《說文》曰：襲，重衣也。《字林》曰：襲，大篋也。晉灼曰：無一檐與一斛之餘。所願不過一金，終於轉死溝壑。韋昭曰：一斤爲一金。善曰：孟子謂滕文公曰：爲人父母，使老稚轉乎溝壑，惡在爲人父母也。何則？貧窮亦有命也。善曰：《墨子》曰：貧富治亂，固有天命，不可損益也。況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄處哉？善曰：《禮記》孔子曰：舜其大孝也與，尊爲天子，富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之。《法言》曰：天因祚之，爲神明主也。故雖遭罹厄會，竊其權柄，勇如信、布，強如梁、籍，成如王莽，然卒潤鑊伏鑕，烹醢分裂。善曰：《史記》曰：項籍，其季父項梁。陳勝等起，梁爲楚上柱國，軍下邳，自號武信君。北至定陶，再破秦軍，後秦大破之，項梁死。又況麼麼不及數子，而欲闇幹天位者也？善曰：《鶡冠子》曰：無道之君，任用麼麼，動則煩濁。有道之君，任用俊雄，動則明白。《通俗文》曰：不長曰麼，細小曰麼。《爾雅》曰：幹，求也。是故駑蹇之乘，不騁千里之途；善曰：《廣雅》曰：駑，駘也。今謂馬之下者爲駑。王逸《楚辭注》曰：蹇，跛也。《呂氏春秋》曰：所爲貴驥者，爲其一日千里也。燕雀之疇，不奮六翮之用；善曰：《史記》：陳涉曰：燕雀安知鴻鵠之志哉？《韓詩外傳》蓋賁曰：夫鴻鵠一舉千里，所恃者六翮耳。楶梲之材，不荷棟樑之任；應劭曰：《爾雅》曰：栭謂之楶。梲，朱儒柱。善曰：《說文》曰：栭，枅上標。《周易》曰：棟隆之吉，不撓乎下也。楶音節。斗筲之子，不秉帝王之重。《音義》曰：筲，竹笤也，受一斗。善曰：《論語》，子曰：斗筲之人，何足算也。《易》曰：鼎折足，覆公餗。有勝其任也。善曰：《周易》鼎卦之辭也。《說文》曰：鬻，鼎實也。鬻與餗同，音速。
當秦之末，豪傑共推陳嬰而王之，嬰母止之曰：自吾爲子家婦，而世貧賤，卒富貴不祥。不如以兵屬人，事成，少受其利。不成，禍有所歸。嬰從其言，而陳氏以寧。善曰：《史記》文。王陵之母，亦見項氏之必亡，而劉氏之將興也。是時陵爲漢將，而母獲於楚。有漢使來，陵母見之，謂曰：願告吾子，漢王長者，必得天下，子謹事之，無有二心。遂對漢使伏劍而死，以固勉陵。其後果定於漢，陵爲宰相封侯。善曰：《史記》文。夫以匹婦之明，猶能推事理之致，探禍福之機，善曰：《白虎通》曰：庶人稱匹夫何？言其夫妻爲偶也。鄭玄《周禮注》曰：致，猶會也。全宗祀於無窮，垂冊書於春秋，而況大丈夫之事乎？張晏曰：冊書，《史記》也。晉灼曰：至周名春秋，考紀也。善曰：《孟子》曰：富貴不能淫，貧賤不能移。此之謂大丈夫也。是故窮達有命，吉凶由人。善曰：《呂氏春秋》曰：道德於此，窮達一也。《左氏傳》周內史叔興曰：吉凶由人。嬰母知廢，陵母知興，審此二者，帝王之分決矣！
蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，善曰：《漢書》曰：高祖爲人，隆準而龍顏，美鬚髯，左股有七十二黑子。三曰神武有徵應，善曰：徵應，謂下衆瑞也。四曰寬明而仁恕，善曰：《漢書》曰：高祖寬仁愛人，意豁如也。五曰知人善任使。善曰：高祖任張良以運籌，委蕭何以關內是也。加之以信誠好謀，達於聽受，見善如不及，用人如由己善曰：《論語》子曰：見善如不及。從諫如順流，趣時如響起。善曰：《左氏傳》叔向曰：齊桓公從善如流。《周易》曰：變通者，趣時者也。當食吐哺，納子房之策；善曰：《漢書》：酈食其欲立六國後，漢王以問張良，良發八難。漢王輟食吐哺曰：豎儒，幾敗乃公事。拔足揮洗，揖酈生之說。善曰：《漢書》曰：酈食其求見，沛公方踞牀使兩女子洗足。酈生不拜，長揖曰：足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。沛公起，攝衣謝之，延上坐。食其說沛公襲陳留。悟戍卒之言，斷懷土之情；善曰：《漢書》曰：高祖西都洛陽，戍卒婁敬說上曰：陛下都洛陽，不便，不如入關，據秦之固。是日車駕西都長安。高四皓之名，割肌膚之愛。善曰：《漢書》曰：上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后不知所爲，張良曰：顧上有所不能致四人，令太子爲書，卑辭安車，請以爲客。令上見之，則一助也。於是太子迎四人至。上破黥布歸，愈欲易太子。及置酒，太子侍，四人者從，上乃驚曰：吾求公，公逃避我，今公何自從吾兒遊？煩公幸卒調護太子，竟不易太子者，良本招此四人之力也。舉韓信於行陣，收陳平於亡命。善曰：《漢書》曰：蕭何薦韓信於漢王，於是漢王齋戒設壇場，拜信爲大將軍。又曰：陳平亡楚來降，漢王與語說之，使驂乘，監諸將。英雄陳力，羣策畢舉。此高祖之大略，所以成帝業也。善曰：《莊子》許由曰：我爲汝言其大略。《廣雅》曰：略，法也。若乃靈瑞符應，又可略聞矣。善曰：略，粗也。初劉媼妊高祖而夢與神遇，震電晦冥，有龍蛇之怪。善曰：《漢書》曰：高祖母媼，嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，父往視，則見蛟龍於其上。已而有娠，遂產高祖。《說文》曰：妊，孕也。及長而多靈，有異於衆。是以王武感物而折契，呂公睹形而進女。善曰：《漢書》曰：高祖常從王媼、武負貰酒，時飲醉臥。武負、王媼見其上常有怪，歲竟，此兩家常折券棄債。又曰：呂公見高祖曰：臣少好相人，相人多矣，無如季相。臣有息女，願爲箕帚妾也。秦皇東遊，以厭其氣；呂后望雲，而知所處。善曰：《漢書》秦始皇帝曰：東南有天子氣，於是東遊以厭當之。高祖隱於芒碭山澤間，呂后與人俱求，常得之。高祖怪問，呂后曰：季所居上常有云氣，故從往，常得季。《說文》曰：厭，塞也。始受命則白蛇分，西入關則五星聚。善曰：白蛇分，已見上文。《漢書》曰：元年，冬十月，五星聚於東井，沛公至霸上也。故淮陰留侯謂之天授，非人力也。善曰：《漢書》韓信謂高祖曰：且陛下天授，非人力也。又曰：張良數以太公兵法說沛公，沛公喜，常用其策。爲他人言，皆不省。良曰：沛公殆天授，故遂從之。
歷古今之得失，驗行事之成敗，稽帝王之世運，考五者之所謂，取捨不厭斯位，符瑞不同斯度。韋昭曰：厭，合也。而苟昧權利，越次妄據，外不量力，內不知命。善曰：《左氏傳》曰：息侯伐鄭。君子曰：不量力。《論語》孔子曰：不知命，無以爲君子。則必喪保家之主，失天年之壽。善曰：《左氏傳》曰：趙孟過鄭，印段賦蟋蟀，趙孟曰：保家之主也。《莊子》，弟子問於莊子曰：山中之木，以不材得終其天年也。遇折足之兇，伏斧鉞之誅。英雄誠知覺寤，畏若禍戒，超然遠覽，淵然深識。收陵嬰之明分，絕信、布之覬覦，善曰：《左氏傳》師服曰：下無覬覦。杜預曰：下不敢望上位也。《說文》曰：覬、幸也。覦，欲也。距逐鹿之瞽說，審神器之有授。貪不可冀，無爲二母之所笑，韋昭曰：幾，望也。今本作冀。則福祚流於子孫，天祿其永終矣！善曰：《尚書》曰：四海困窮，天祿永終。
【典論論文一首】
※魏文帝
文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：武仲以能屬文，爲蘭臺令史，下筆不能自休。伯仲，喻兄弟之次也。言勝負在兄弟之間，不甚相逾也。范曄《後漢書》曰：班超，字仲升，徐令彪之少子也。夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：家有弊帚，享之千金。斯不自見之患也。《東觀漢記》曰：吳漢入蜀都，縱兵大掠。上詔讓漢曰：城降，孩兒老母口萬數，一旦放兵縱火，聞之可爲酸鼻。家有弊帚，享之千金。禹宗室子孫，故嘗更職，何忍行此。杜預《左氏傳注》曰：亨，通也。亨或爲享。
今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，鹹以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳，以此相服，亦良難矣。千里，已見上文。毛萇《詩傳》曰：田獵齊足，尚疾也。蓋君子審已以度人，故能免於斯累，《呂氏春秋》曰：君子必審諸己，然後任人。《楚辭》曰：羌內恕己以量人。王逸曰：量，度也。而作《論文》。
王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。言齊俗文體舒緩，而徐幹亦有斯累。《漢書·地理志》曰：故齊詩曰：子之還兮，遭我乎峱之間兮。此亦舒緩之體也。如粲之《初征》《登樓》《槐賦》《徵思》，幹之《玄猿》《漏卮》《圓扇》《橘賦》，雖張蔡不過也。然於他文，未能稱是。琳瑀之章、表、書、記，今之雋也。應瑒和而不壯，劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝詞，《漢書》：東方朔枚皋不根持論。《孔叢子》平原君謂公孫龍曰：公無復與孔子高辯事也。其理勝於辭，公辭勝於理。以至乎雜以嘲戲，及其所善，楊班儔也。
常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己爲賢。夫文本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體。
文以氣爲主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，《蒼頡篇》曰：檢，法度也。至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。《桓子新論》曰：惟人心之所獨曉，父不能以禪子，兄不能以教弟也。
蓋文章經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制禮，司馬遷書曰：西伯拘而演《周易》。不以隱約而弗務，不以康樂而加思。《周易》曰：隱約者，觀其不懾懼。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。《淮南子》曰：聖人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失。《孔叢子》孔子曰：不讀《易》，則不知聖人之心，必不使時過已也。而人多不強力，貧賤則懾於飢寒，富貴則流於逸樂，鄭玄《禮記注》曰：懾，恐懼也。賈逵《國語注》曰：流，放也。遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也。古詩曰：奄忽隨物化，榮名以爲寶。融等已逝，唯幹著論，成一家言。
【六代論一首】論夏、殷、周、秦、漢、魏也。
※曹元首
《魏氏春秋》曰：曹冏，字元首，少帝族祖也。是時天子幼稚，冏冀以此論感悟曹爽，爽不能納，爲弘農太守。少帝，齊王芳也。
昔夏殷周之歷世數十，而秦二世而亡。《紀年》曰：凡夏自禹以至於桀，十七王。殷自成湯滅夏以至於受，二十九王。《大戴禮》曰：殷爲天子二十餘世，而周受之。周爲天子三十餘世，而秦受之。秦爲天子二世而亡。何？殷周有道而長，秦無道而暴也。何則？三代之君，與天下共其民，故天下同其憂；秦王獨制其民，故傾危而莫救。夫與人共其樂者，人必憂其憂，與人同其安者，人必拯其危。先王知獨治之不能久也，故與人共治之。班固《漢書》贊曰：孝宣帝稱曰：與我共此者，其唯良二千石乎？知獨守之不能固也，故與人共守之。班固《漢書》贊曰：昔周盛，則周召相，其治致刑措，襄則五伯扶其弱，與共守之。兼親疏而兩用，參同異而並進。是以輕重足以相鎮，親疏足以相衛，併兼路塞，逆節不生。賈誼《過秦》曰：秦併兼諸侯，山東三十郡。《漢書》主父偃說上曰：今以法割削諸侯，則逆節萌起。及其襄也，桓文帥禮；齊桓，晉文。苞茅不貢，齊師伐楚；宋不城周，晉戮其宰。《左氏傳》曰：齊侯伐楚，楚子使與師言曰：不虞君之涉吾地，何故？管仲對曰：爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。又曰：晉魏舒合諸侯之大夫於翟泉，將以城成周。宋仲幾不受功，曰：滕、薛、郳，吾役也。爲宋役，亦職也。士伯怒曰：必以仲幾爲戮。乃執仲幾，歸諸京師。王綱弛而復張，諸侯傲而復肅。二霸之後，浸以陵遲。《漢書》曰：二霸之後，浸以陵遲。吳楚憑江，負固方城。雖心希九鼎，而畏迫宗姬。《左氏傳》屈完對齊侯曰：楚國方城以爲城，漢水以爲池。又曰：楚子觀兵於周疆，問鼎之大小輕重焉。王孫滿對曰：周德雖襄，天命未改；鼎之輕重，未可問也。姦情散於胸懷，逆謀消於脣吻。斯豈非信重親戚，任用賢能，枝葉碩茂，本根賴之與？班固《漢書》述曰：公族蕃滋，枝葉碩茂。自此之後，轉相攻伐，吳並於越，晉分爲三，魯滅於楚，鄭兼於韓。《史記》曰：越王勾踐自會稽歸，拊循其士民、伐吳，大破之，吳王自殺。又曰：魏武侯、韓哀侯、趙敬侯滅晉後，而三分其地。又曰：楚考烈王伐滅魯。又曰：韓哀滅鄭，並其國。暨乎戰國，諸姬微矣。唯燕衛獨存，然皆弱小，西迫強秦，南畏齊楚，救於滅亡，匪遑相恤。至於王赧，降爲庶人，猶枝幹相持，得居虛位。海內無主，四十餘年。班固《漢書》贊曰：暨於王赧，降爲庶人，用天年終，號位已絕於天下，尚猶枝葉相持，莫得居其虛位。海內無主，四十餘年也。秦據勢勝之地，騁譎詐之術，征伐關東，蠶食九國。班固《漢書》贊曰：秦據勢勝之地，騁狙詐之兵，蠶食山東，一切取勝。賈誼《過秦》曰：九國之師，遁逃而不敢進。至於始皇，乃定天位。《尚書》曰：天位艱哉。曠日若彼，用力若此。班固《漢書》贊曰：至始皇乃並天下，以德若彼，用力如此，其艱難也。豈非深根固蒂不拔之道乎？《老子》曰：有國之母，可以長久，是謂深根固蒂，長生久視之道。班固《漢書》贊曰：所以親親賢賢，襃表功德，深根固本，爲不可拔者也。《易》曰：其亡其亡，繫於苞桑。周德其可謂當之矣。《周易》否卦之辭也。鄭玄曰：苞，植也，否世之人，不知聖人有命，鹹雲其將亡矣。其將亡矣，而聖乃自系於植桑，不亡也。王弼曰：心存將危，乃得固也。
秦觀周之弊，將以爲以弱見奪，於是廢五等之爵，立郡縣之官，班固《漢書》贊曰：秦既稱帝，患周之敗，以爲諸侯力爭，四夷交侵，以弱見奪，於是削去五等。《史記》李斯奏曰：置諸侯不便，始皇於是分天下，以爲三十六郡，置守尉監也。棄禮樂之教，任苛刻之政。子弟無尺寸之封，功臣無立錐之土，內無宗子以自毗輔，外無諸侯以爲蕃衛。班固《漢書》贊曰：秦竊自號謂皇帝，而子弟爲匹夫，內亡骨肉本根之輔，外亡尺土蕃翼之衛。《莊子》曰：堯舜有天下，子孫無置錐之地。仁心不加於親戚，惠澤不流於枝葉，譬猶芟刈股肱，獨任胸腹，浮舟江海，捐棄楫擢。《法言》曰：灝灝之海，濟樓航之力也。航人無楫，如航何？《通俗文》：擢，謂楫也。觀者爲之寒心，而始皇晏然，自以爲關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。豈不悖哉！賈誼《過秦》曰：天下已定，始皇之心，以爲關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。是時，淳于越諫曰：臣聞殷周之王，封子弟功臣，千有餘歲。今陛下君有海內，而子弟爲匹夫，卒有田常六卿之臣，而無輔弼，何以相救？事不師古而能長久者，非所聞也。《史記》曰：齊簡公立田常、監止爲左右相。田氏殺監止，簡公出奔。田氏執簡公于徐州，遂殺之。又曰：晉昭公卒，六卿強，公室卑。六卿，謂範氏、中行氏、智氏及趙、韓、魏也。《論語糾滑讖》，曰：陳滅齊，六卿分晉。《尚書》曰：事不師古，以克永代，匪說攸聞。始皇聽李斯偏說，而絀其義。至身死之日，無所寄付，委天下之重於凡夫之手，託廢立之命於奸臣之口，《史記》曰：始皇崩，趙高乃與胡亥，丞相李斯陰破去始皇所封書賜公子扶蘇者，而更詐爲丞相受始皇遺詔，立子胡亥爲太子，更爲書賜公子扶蘇死。至令趙高之徒，誅鋤宗室。《史記》曰：二世尊用趙高，申法令，乃行誅大臣及諸公子。《春秋合誠圖》曰：誅鋤民害。胡亥少習剋薄之教，長遵兇父之業。《史記》曰：趙高故常教胡亥書，及獄律令法事。《史記》太史公曰：商君，其天資刻薄人也。不能改制易法，寵任兄弟，而乃師謨申商，諮謀趙高，自幽深宮，委政讒賊，《史記》李斯上書二世曰：能明申韓之術，而修商君之法。法修術明，而天下亂者，未之聞也。應劭《漢書注》曰：申不害，韓昭侯相。衛公孫鞅，秦孝公相。李奇曰：法皆深刻無恩。《史記》曰：二世常居禁中，與趙高決事。事無大小，輒決於高。《蒼頡篇》曰：委，任之也。身殘望夷，求爲黔首，豈可得哉？《史記》曰：二世齊望夷宮，欲祠涇，使使責讓趙高以盜事。高懼，乃陰與其女婿咸陽令閻樂謀易上。樂前，即謂二世曰：足下其自爲計。二世曰：願得妻子爲黔首。閻樂麾其兵進，二世自殺也。遂乃郡國離心，衆庶潰叛。《尚書》曰：受有億兆夷人，離心離德。《左氏傳》曰：人逃其上曰潰。勝、廣唱之於前，劉、項斃之於後。《史記》曰：吳廣爲假王，擊秦。班固《漢書》贊曰：秦竊自號謂皇帝，而子弟爲匹夫。吳陳奮其白挺，劉項隨而斃之。向使始皇納淳于之策，抑李斯之論，割裂州國，分王子弟，封三代之後，報功臣之勞，土有常君，民有定主，枝葉相扶，首尾爲用，雖使子孫有失道之行，時人無湯、武之賢，奸謀未發，而身已屠戮，何區區之陳項，而復得措其手足哉？故漢祖奮三尺之劍，驅烏集之衆？曾子曰：烏合之衆，初雖相歡，後必相咋也。五年之中，而成帝業。《漢書》曰：高祖五年，斬羽東城，即皇帝位於汜水之陽。自開闢以來，其興功立勳，未有若漢祖之易者也。夫伐深根者難爲功 摧枯朽者易爲力，理勢然也。班固《漢書》贊曰：漢無尺土之階，繇一劍之任，五年而成帝業。書傳所未嘗有焉。何則？古代相革，皆承聖王之烈，今漢獨收孤秦之斃。鐫金石者難爲功，摧枯朽者易爲力，其勢然也。
漢鑑秦之失，封植子弟。及諸呂擅權，圖危劉氏，《漢書》：太后崩，上將軍呂祿、相國呂產專兵秉政，謀作亂。賈逵《國語注》曰：權秉，即柄字也。而天下所以不能傾動，百姓所以不易心者，徒以諸侯強大，盤石膠固。《漢書》宋昌曰：高帝王子弟，所謂盤石之宗也。《莊子》曰：待膠漆而固者，是侵其德者也。范曄《後漢書》曰：鄭泰曰：以膠固之衆，當解合之勢。東牟朱虛，授命於內；齊代吳楚，作衛於外，故也。《漢書》宋昌曰：諸呂擅權專制，太尉卒以滅之。內有朱虛東牟之親，外畏吳楚齊代之強。又曰：齊悼惠王肥，高祖六年立。又曰：齊悼惠王子章，高後封爲朱虛侯，章弟興居爲東牟侯。向使高祖踵亡秦之法，王逸《楚辭注》曰：踵，繼也。忽先王之制，則天下已傳，非劉氏有也。然高祖封建，地過古制，大者跨州兼域，小者連城數十，上下無別，權侔京室，故有吳楚七國之患。班固《漢書》贊曰：漢興，懲戒亡秦孤立之敗，於是封王子弟。大者跨州兼郡，小者連城數十，宮室百官，制同京師。賈誼曰：諸侯強盛，長亂起奸，夫欲天下之治安，莫若衆建諸侯而少其力，令海內之勢，若身之使臂，臂之使指，則下無背叛之心，上無誅伐之事。文帝不從。《漢書》賈誼上疏之文。至於孝景，猥用朝錯之計，削黜諸侯。親者怨恨，疏者震恐，吳楚唱謀，五國從風，兆發高祖，釁成文景，由寬之過制，急之不漸故也。《漢書》曰：朝錯數言吳過可削，文帝寬不忍罰。及景帝即位，錯曰：高帝初定天下，諸子弱，故大封同姓，今吳謀作亂逆，削之亦反，不削亦反。於是方議削吳。吳王恐，因欲發謀舉事。諸侯既新削罰，震恐，多怨錯。及吳先起兵，膠西、膠東、淄川、濟南、楚、趙亦皆反。猥，曲也。所謂末大必折，尾大難掉。《左氏傳》楚子問於申無宇曰：國有大城，何如？對曰：末大必折，尾大不掉，君所知也。杜預曰：折，折其本也。尾同於體，猶或不從，況乎非體之尾，其可掉哉？
武帝從主父之策，下推恩之命。自是之後，齊分爲七，趙分爲六，淮南三割，梁代五分，《漢書》主父偃說上曰：今諸侯或連城數十，原陛下令諸侯，得推恩分子弟，以地，侯之，彼人人喜得所願。上以德施，實分其國，必稍自銷弱矣。上從其計。又，班固贊曰：武帝施主父之策，下推恩之令，使諸侯得分戶邑，以封子弟，不行黜陟，而國自析。自是齊分爲七，趙分爲六，梁分爲五，淮南分爲三也。遂以陵遲，子孫微弱，衣食租稅，不豫政事，班固《漢書》贊曰：景帝遭七國之難，抑損諸侯，諸侯唯得衣食租稅，不與政事。或以酎金免削，或以無後國除。《漢書》曰：列侯坐獻黃金酎祭宗廟，不如法，奪爵者百六人。《漢儀注》：王子爲侯，侯歲以戶口酎黃金於漢廟，皇帝臨受獻金，助祭。大祀曰飲酎，飲酎受金，小不如斤兩，色惡者，王削縣，侯免國。《漢書》曰：趙哀王福薨，無子，國除。至於成帝，王氏擅朝，劉向諫曰：“臣聞公族者，國之枝葉，枝葉落，則本根無所庇廕，方今同姓疏遠，母黨專政，排擯宗室，孤弱公族，非所以保守社稷，安固國嗣也。《漢書》劉向上疏之文。其言深切，多所稱引。成帝雖悲傷嘆息，而不能用。《漢書》曰：成帝即位，向數上疏言得失，陳法戒。書數十上，以助觀覽，補遺缺。上雖不能盡用，然嘉其言，常嗟嘆之。至乎哀平，異姓秉權，假周公之事，而爲田常之亂。高拱而竊天位，一朝而臣四海，漢宗室王侯，解印釋綬，貢奉社稷，猶懼不得爲臣妾，或乃爲之符命，頌莽恩德，豈不哀哉！班固《漢書》贊曰：至哀平之際，王莽知中外殫微，因母后之權，假伊、周之稱，詐謀既成，遂據南面之尊，漢諸侯王，厥角稽首，奉上璽韍，唯恐在後，或乃稱美頌德，以求容媚，豈不哀哉！田常篡齊，已見上文。《漢書》曰：王莽廢漢藩王，廣陵王嘉獻符命，封扶策侯。又曰：郚卿侯閔以莽篡位，獻神書言莽，得封列侯。郚音吾。由斯言之，非宗子獨忠孝於惠文之間，而叛逆於哀平之際也，徒以權輕勢弱，不能有定耳。
賴光武皇帝挺不世之姿，杜篤《論都賦》曰：於時聖帝，兼不世之姿。禽王莽於已成，紹漢祀於既絕，斯豈非宗子之力耶？而曾不鑑秦之失策，襲周之舊制，踵亡國之法，而僥倖無疆之期。至於桓靈，奄豎執衡，范曄《後漢書》曰：桓帝立，曹騰以定策功，遷大長秋。又曰：靈帝時，大將軍竇武謀誅中官，曹節矯詔誅武等。鄭玄《尚書注》曰：稱上曰衡。朝無死難之臣，外無同憂之國，君孤立於上，臣弄權於下，班固《漢書》序曰：漢興，懲戒亡秦孤立之敗。本末不能相御，身手不能相使。由是天下鼎沸，姦凶並爭，張超箋曰：中外雲擾，萬夫鼎沸。宗廟焚爲灰燼，宮室變爲蓁藪。杜預《左氏傳注》曰：燼，火餘木也。居九州之地，而身無所安處，悲夫！
魏太祖武皇帝躬聖明之資，兼神武之略，晉灼《漢書注》曰：資，材量也，恥王綱之廢絕，愍漢室之傾覆，龍飛譙沛，鳳翔袞豫，《魏志》曰：太祖武皇帝，沛國譙人，爲袞州牧，後太祖遷都於許，許屬豫州。《東京賦》曰：龍飛白水，鳳翔參墟。掃除凶逆，剪滅鯨鯢。《左氏傳》曰：楚子曰：古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封，以爲大戮。杜預曰：鯨鯢，大魚，以喻不義之人也。迎帝西京，定都穎邑。《魏志》曰：天子東遷，敗於曹陽。太祖乃遣曹洪將兵，西迎天子還雒，董昭勸太祖都許。《漢書》：潁川郡有許縣。德動天地，義感人神。漢氏奉天，禪位大魏。大魏之興，於今二十有四年矣。觀五代之存亡，而不用其長策；睹前車之傾覆，而不改其轍跡。《晏子》曰：諺曰：前車覆後車戒也。子弟王空虛之地，君有不使之民；宗室竄於閭閻，不聞邦國之政。權均匹夫，勢齊凡庶，內無深根不拔之固，外無盤石宗盟之助，非所以安社稷，爲萬代之業也。《左氏傳》曰：周之宗盟，異姓爲後。且今之州牧郡守，古之方伯諸侯，皆跨有千里之土，兼軍武之任，或比國數人，或兄弟並據。而宗室子弟，曾無一人間廁其間，與相維持，非所以強幹弱枝，備萬一之慮也。班固《漢書》贊曰：徙吏二千石於諸陵，蓋亦強幹弱枝也。今之用賢，或超爲名都之主，或爲偏師之帥。而宗室有文者，必限以小縣之宰，有武者，必置於百人之上，使夫廉高之士，畢志於衡軛之內，衡軛，車之衡軛也，言王者之御羣臣，猶人之御牛馬。故以衡軛喻焉，畢志其內，未得騁其駿足也。才能之人，恥與非類爲伍，非所以勸進賢能，襃異宗族之禮也。
夫泉竭則流涸，根朽則葉枯，枝繁者蔭根，條落者本孤。故語曰：百足之蟲，至死不僵，扶之者衆也。《魯連子》曰：百足之蟲，至斷不蹶者，持之者衆也。此言雖小，可以譬大。司馬相如《諫獵書》曰：此言雖小，可以喻大。且墉基不可倉卒而成，威名不可一朝而立。《文子》曰：人主之有人，猶城之有基，木之有根。根深即本固，基厚即上安也。皆爲之有漸，建之有素，譬之種樹，久則深固其根本，茂盛其枝葉。若造次徙於山林之中，植於宮闕之下，雖壅之以黑墳，暖之以春日，《尚書》曰：厥土惟黑墳。孔安國曰：色黑而墳起也。猶不救於枯槁，何暇繁育哉？夫樹猶親戚，土猶士民，建置不久，則輕下慢上，平居猶懼其離叛，危急將如之何？是聖王安而不逸，以慮危也；存而設備，以懼亡也。故疾風卒至，而無摧拔之憂，天下有變，而無傾危之患矣。
【博弈論一首】
《系本》曰：烏曹作博。許慎《說文》曰：博，局戲也，六箸十二棋也。楊雄《方言》曰：圍棋，自關而東，齊魯之間謂之弈。
※韋弘嗣
《吳志》曰：韋曜，字弘嗣，吳郡人。爲太子中庶子。時蔡穎亦在東宮，性好博弈，太子和以爲無益，令曜論之。後爲中書僕射，孫皓誅之。裴松之曰：曜本名昭，史爲晉諱改之也。
蓋君子恥當年而功不立，疾沒世而名不稱，《論語》子曰：君子疾沒世而名不稱焉。故曰：學如不及，猶恐失之。《論語》孔子之辭。是以古之志士，悼年齒之流邁，而懼名稱之不建也。勉精厲操，晨興夜寐，不遑寧息。經之以歲月，累之以日力。若甯趙之勤，董生之篤，漸漬德義之淵，捷遲道藝之域。《呂氏春秋》曰：甯越，中牟之鄙人也。苦耕稼之勞，謂其友曰：何爲而可以免此苦耕也？其友曰：莫如學。學三十歲，則可達矣。甯越曰：請以十五歲。人將休，吾將不休，人將臥，吾將不敢臥。十五歲而周威王師之。《漢書》曰：董仲舒修《春秋》，三年不窺園圃，其精如此。且以西伯之聖，姬公之才，猶有日昊待旦之勞，《尚書》周公曰：文王自朝至於日中昊，不遑暇食，用咸和萬民。《孟子》曰：周公思兼三王，其有不合者，仰而思之，夜以繼日，幸而得之，坐以待旦。故能隆興周道，垂名億載。況在臣庶，而可以已乎？
歷觀古今功名之士，皆有積累殊異之跡，勞神苦體，契闊勤思，平居不惰其業，窮困不易其素。是以卜式立志於耕牧，而黃霸受道於囹圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。《漢書》曰：卜式，河南人，以田畜爲事，入山牧羊，十餘年，羊致千餘頭。又曰：黃霸，字次公，淮陽人。遷丞相長史。宣帝欲襃先帝，夏侯勝曰：武帝不宜爲立廟樂。勝坐非議詔書，霸坐阿縱勝不舉劾，皆下獄。勝、霸既久系，霸欲從勝受經，勝辭以罪死。霸曰：朝聞道，夕死可矣。勝賢其言，遂授之。系更再冬，講論不怠。故山甫勤於夙夜，而吳漢不離公門，豈有遊惰哉？《毛詩》曰：肅肅王命，仲山甫將之。夙夜匪懈，以事一人。《東觀漢記》曰：吳漢，字子顏，南陽人。鄧禹及諸將多漢舉者，再三召見。其後勤勤不離公門。上亦以其南陽人，漸親之。
今世之人，多不務經術，好玩博弈，廢事棄業，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，神迷體倦，人事曠而不脩，賓旅缺而不接，雖有太牢之饌。《韶》、《夏》之樂，不暇存也。至或賭及衣物，徙釭易行，《埤蒼》：賭，也。廉恥之意弛，而忿戾之色發。然其所志不出一枰之上，所務不過方罫之間；《方言》曰：投博謂之枰。《新論》曰：俗有圍棋，或言是兵法之類也，及爲之上者，張置疏遠，多得道而爲勝，中者務相絕遮要，以爭便利，下者守邊，趍作罫，自生於小地，猶薛公之言黥布反也。上計取吳楚，廣道者也，中計塞城皋，遮要爭利者也，下計據長沙以臨越，此守邊隅趨作罫者也。更始帝將相不能防衛，而令罫中死棋皆生。勝敵無封爵之賞，獲地無兼土之實，技非《六藝》，用非經國，立身者不階其術，徵選者不由其道。廣雅曰：階，因也。求之於戰陣，則非孫吳之倫也；劉向《圍棋賦》曰：略觀圍棋，法於用兵。怯者無功，貪者先亡。《漢書》曰：《孫子兵法》八十二篇，吳起三十八篇。考之於道藝，則非孔氏之門也；以變詐爲務，則非忠信之事也；以劫殺爲名，則非仁者之意也。《尹文子》曰：以智力求者喻如弈。弈進退取與，攻劫殺舍，在我者也。而空妨日廢業，終無補益。是何異設木而擊之，置石而投之哉！且君子之居室也，勤身以致養；其在朝也，竭命以納忠。臨事且猶旰食，而何暇博弈之足耽？《左氏傳》伍奢曰：楚君大夫，其旰食乎！班固《漢書》述曰：媚茲一人，日旰忘食。夫然，故孝友之行立，貞純之名章也。
方今大吳受命，海內未平，聖朝乾乾，務在得人。《周易》曰：君子終曰乾乾。班固公孫弘贊曰：漢之得人，於茲爲盛。勇略之士，則受熊虎之任，儒雅之徒，則處龍鳳之署。熊虎猛捷，故以譬武，龍鳳五彩，故以喻文。《尚書》曰：如虎如豹，如熊如羆，於商郊。蘇武答李陵書曰：其於學人，皆如鳳如龍。百行兼苞，文武並騖。《孝經鉤命決》曰：引興摘暴，一字管百行。博選良才，旌簡髦俊。賈逵《國語注》曰：旌，表也。設程試之科，垂金爵之賞。《說文》曰：程，品也。《廣雅》曰：科，條也。誠千載之嘉會，百世之良遇也。《桓子新論》曰：夫聖人乃千載一出。《周易》曰：亨者，嘉之會也。當世之士，宜勉思至道，愛功惜力，以佐明時。《廣雅》曰：惜，愛也。使名書史籍，勳在盟府。《左氏傳》宮之奇曰：虢叔爲文王卿士，勳在王室，藏於盟府。乃君子之上務，當今之先急也。
夫一木之枰，孰與方國之封；枯棋三百，孰與萬人之將。邯鄲淳《藝經》曰：棋局縱橫，各十七道，合二百八十九道。白黑釭子，各一百五十枚。袞龍之服，金石之樂，足以兼棋局而貿博弈矣。《周禮》曰：三公自袞冕而下。鄭玄曰：袞龍，九章衣也。《東都賦》曰：修袞龍之法服。《左氏傳》曰：晉侯以樂之半賜魏絳，始有金石之樂。《廣雅》曰：貿易之也。假令世士，移博弈之力，用之於《詩》、《書》，是有顏閔之志也；用之於智計，是有良平之思也；用之於資貨，是有猗頓之富也；猗頓，已見賈誼《過秦論》。用之於射御，是有將帥之備也。如此，則功名立而鄙賤遠矣。
卷五十三 論三
【養生論一首】
嵇喜爲康傳曰：康性好服食，常採御上藥，以爲神仙稟之自然。非積學所致，至於導養得理，以儘性命。若安期彭祖之倫，可以善求而得也。著養生篇。
※嵇叔夜
世或有謂神仙可以學得，不死可以力致者。王逸《楚辭注》曰：謂，說也。鄭玄《禮記注》曰：致之猶言至也。或雲：上壽百二十，古今所同，過此以往，莫非妖妄者。《養生經》，黃帝問天老曰：人生上壽一百二十年，中壽百年，下壽八十年，而竟不然者，皆夭耳。此皆兩失其情，請試粗論之。鄭玄《禮記注》曰：粗，粗也。《說文》曰：粗，疏也。
夫神仙雖不目見，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必矣。《廣雅》曰：較，明也。似特受異氣，稟之自然，非積學所能致也。孔安國《尚書傳》曰：稟，受也。夫自然者，不知其然而然。《老子》曰：道法自然。至於導養得理，以儘性命，上獲千餘歲，下可數百年，可有之耳。天老《養生經》老子曰：人生大期，以百二十年爲限，節度護之，可至千歲。而世皆不精，故莫能得之。何以言之？夫服藥求汗，或有弗獲。而愧情一集，渙然流離。《漢書》曰：上問右丞相周勃曰：天下一歲決獄幾何？勃謝不知。問天下錢穀，一歲出幾何，勃又謝不知，汗出洽背，愧不能對。顏師古曰：洽，霑也。《周易》曰：渙汗，其大號。終朝未餐，則囂然思食，而曾子銜哀，七日不飢。《毛詩》曰：終朝采綠。終朝，謂從旦至食時，囂然，飢意也。《禮記》曾子謂子思曰：伋，吾執親之喪也；水漿不入於口者七日。夜分而坐，則低迷思寢，內懷殷憂，則達旦不瞑。《韓子》曰：衛靈公至濮水之上，夜分而聞有鼓新聲者。《韓詩》曰：耿耿不寐，如有殷憂。《漢書》劉向曰：夜觀星宿，或不寐達旦。勁刷理鬢，醇醴發顏，僅乃得之；《通俗文》曰：所以理髮，謂之刷也。何休公《羊傳注》曰：僅，劣也。壯士之怒，赫然殊觀，植髮衝冠。《淮南子》曰：荊軻爲燕太子丹刺秦王，高漸離、宋如意爲擊築而歌於易水之上，荊軻瞋目裂眥，發植衝冠。由此言之，精神之於形骸，猶國之有君也。神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下也。
夫爲稼於湯之世，偏有一溉之功者，雖終歸焦爛，必一溉者後枯。然則一溉之益，固不可誣也。種曰稼。言種穀於湯之世，值七年之旱，終歸是死；而彼一溉之苗，則在後枯。亦猶人處於俗，同皆有死；能攝生者，則後終也。《孫卿子》曰：禹十年水，湯七年旱。《說文》曰：溉，灌也。而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以傷身，輕而肆之；《淮南子》曰：大怒破陰，大喜墜陽。《養生要》彭祖曰：憂恚悲哀傷人，喜樂過差傷人。賈逵《國語注》曰：肆，恣也。是猶不識一溉之益，而望嘉穀於旱苗者也。《國語》子餘謂秦伯曰：使能成嘉穀，君之力也。是以君子知形恃神以立，神須形以存，悟生理之易失，知一過之害生。《淮南子》曰：形者，生之舍也。氣者，生之元也。神者，生之制也。一失位，則二者傷矣。故脩性以保神，安心以全身，愛憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平。《老子》曰：我獨泊然而未兆。《說文》曰：泊，無爲也。《禮記》曰：樂行血氣和平。又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表裏俱濟也。《莊子》曰：吹呵呼吸，吐故納新，爲壽而已矣。古詩曰：服食求神仙。
夫田種者，一畝十斛，謂之良田，此天下之通稱也。不知區種，可百餘斛。汜勝之《田農書》曰：上農區田，大區方深各六寸，相去七寸，一畝三千七百區。丁男女治十畝，至秋妝區三升粟，畝得百斛也。一曰：謂區隴而種，非漫田也。田種一也，至於樹養不同，則功妝相懸。謂商無十倍之價，農無百斛之望，此守常而不變者也。且豆令人重，榆令人瞑。《經方小品》倉公對黃帝曰：大豆多食，令人身重。《博物志》雲：食豆三年，則身重行止難。又曰：啖榆，則瞑不欲覺也。合歡蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。《神農本草》曰：合歡蠲忿，萱草忘憂。崔豹《古今注》曰：合歡樹似梧桐，枝葉繁，互相交結，每一風來，輒自相離，了不相牽綴，樹之皆庭，使人不忿。《毛詩》曰：焉得萱草，言樹之背。毛萇《詩傳》曰：萱草令人忘憂。《名醫別錄》曰：萱草，是今之鹿蔥也。薰辛害目，豚魚不養，常世所識也。《養生要》曰：大蒜勿食，葷辛害目。又神農曰：豬肉虛人，不可久食。又曰：犭屯肉損人。與豬同。《說文》曰：蒜葷菜也。薰與葷同。豚魚無血，食之皆不利人也。蝨處頭而黑，麝食柏而香。《抱朴子》曰：今頭蝨著身，皆稍變而白；身蝨處頭，皆漸化而黑。則是玄素果無定質，移易存乎所漸。《本草》名醫雲：麝香形似獐，常食柏葉，五月得香，又夏月食蛇多，至寒香滿。入春患急痛，以腳剔去，著矢溺中覆之皆有常處。人有遇得，乃勝殺取。頸處險而癭，齒居晉而黃。《淮南子》曰：險阻之氣多癭。謂人居於山險，樹木瘤臨其水上，飲此水則患癭。齒黃，未詳。推此而言，凡所食之氣，蒸性染身，莫不相應。豈惟蒸之使重而無使輕，害之使闇而無使明，薰之使黃而無使堅，芬之使香而無使延哉？《方言》曰：延，年長也。故神農曰上藥養命，中藥養性者。《本草》曰：上藥一百二十種爲君，主養命以應天，無毒，久服不傷人，輕身益氣，不老延年。中藥一百二十種爲臣，主養性以應人。《養生經》曰：上藥養命，五石練形，六芝延年。中藥養性，合歡蠲忿，萱草忘憂也。誠知性命之理，因輔養以通也。而世人不察，惟五穀是見，聲色是耽。目惑玄黃，耳務淫哇。《法言》曰：哇則鄭。李軌曰：哇，邪也，《周禮》鄭玄《注》曰：五穀，麻黍稷麥豆也。滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃。《莊子》曰：聲色滋味之於人心，不待學而樂之。《漢書》曰：五臟六腑。《周禮》曰：凡齊事，鬻監以待戒令。鄭玄曰：鬻監，謂練化之。鬻，今之煮字也。香芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣。《廣雅》曰：悖，亂也。《文子》曰：循理而動者正氣。思慮銷其精神，哀樂殃其平粹。《文子》曰：人之性慾平。又曰：真人純粹。應劭《漢書注》曰：粹，淳也。
夫以蕞爾之軀，攻之者非一途，《左氏傳》子產曰：蕞爾小國。杜預《注》曰：蕞爾，小貌也。易竭之身，而外內受敵。身非木石，其能久乎？其自用甚者，飲食不節，以生百病；好色不倦，以致乏絕；《素問》黃帝曰：有病心腹滿，此何病？岐伯曰：此飲食不節，故時病。《七發》曰：百病鹹生。《漢書》杜欽上疏曰：佩玉晏鳴，關雎嘆之，知好色之伐性短年也。風寒所災，百毒所傷。中道夭於衆難。《莊子》曰：終天年，不中道夭者，是智之盛。世皆知笑悼，謂之不善持生也。《方言》曰：悼，哀也。笑悼，謂笑其不善養生，而又哀其促齡也。至於措身失理，亡之於微，積微成損，積損成衰，從衰得白，從白得老，從老得終，悶若無端。《莊子》曰：藏乎無端之紀。中智以下，謂之自然。《穀梁傳》荀息曰：中智以上，乃能慮之。臣料虞君中智以下也。縱少覺悟，鹹嘆恨於所遇之初，而不知慎衆險於未兆。《老子》曰：未兆易謀。是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見，以覺痛之日，爲受病之始也。《韓子》曰：扁鵲謂桓侯曰：君有疾在腠裏，猶可湯熨。桓侯不信。後病，迎扁鵲，鵲逃之，桓侯遂死。《史記》曰：扁鵲療簡子，東過齊，見桓侯。束皙曰：齊桓在簡子前且二百歲。小白後無齊桓侯。田和子有桓公午，去簡子首末相距二百八年，《史記》自爲舛錯。韋昭曰：魏無桓侯。臣瓚曰：魏桓侯。新序曰：扁鵲見晉桓侯。然此桓侯，竟不知何國也。害成於微，而救之於著，故有無功之治；馳騁常人之域，故有一切之壽。仰觀俯察，莫不皆然。以多自證，以同自慰，謂天地之理，盡此而已矣。縱聞養生之事，則斷以所見，謂之不然。其次狐疑，雖少庶幾，莫知所由。其次，自力服藥，半年一年，勞而未驗，志以厭衰，中路復廢。或益之以畎澮，而泄之以尾閭。《尚書》曰：濬畎澮距川。孔安國曰：一畝之聞，廣尺深尺曰畎，廣二尋深二仞曰澮。畎澮深之，亦入海也。《莊子》海若曰：天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈。尾閭泄之，不知何時已而不虛。司馬彪曰：尾閭，水之從海水出者也。一名沃焦，在東大海之中。尾者在百川之下，故稱尾。閭者聚也，水聚族之處，故稱閭也。在扶桑之東，有一石，方圓四萬裏，厚四萬裏，海水注者無不焦盡，故名沃焦。欲坐望顯報者，或抑情忍欲，割葉榮原，而嗜好常在耳目之前，所希在數十年之後，《說文》雲：希，望也。《穀梁傳》荀息曰：夫人玩好在耳目之前，而患在一國之後。又恐兩失，內懷猶豫，《楚辭》曰：心猶豫而狐疑。《屍子》曰：五尺大犬爲豫。《說文》雲：隴西謂犬子爲猶。顏師古以爲，人將犬行，豫在人前，待人不得，又來迎俟。如此往還，至於終日，斯乃豫之所以爲未定也，故稱猶豫。或以《爾雅》雲：猶如麀，善登木。猶，獸名，聞人聲乃猶豫緣木，如此上下，故稱猶豫。心戰於內，物誘於外，交賒相傾，如此覆敗者。
夫至物微妙，可以理知，難以目識，譬猶豫章，生七年，然後可覺耳。《淮南子》曰：豫章之生，七年可知。延叔堅曰：豫章與木相似，須七年乃可別耳。音尤。今以躁競之心，涉希靜之途，《老子道經》曰：聽之不聞，名曰希。王逸《楚辭注》曰：無聲曰靜。意速而事遲，望近而應遠，故莫能相終。夫悠悠者既以未效不求。《論語》桀溺曰：滔滔者，天下皆是也。而求者以不專喪業，偏恃者以不兼無功，追術者以小道自溺。凡若此類，故欲之者萬無一能成也。善養生者，則不然矣。清虛靜泰，少私寡慾。《莊子》曰：廣成子謂黃帝曰：必靜必清無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。《老子》曰：少私寡慾。知名位之傷德，故忽而不營，非欲而彊禁也。《左氏傳》曰：名位不同，禮亦異數。識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而後抑也。《國語》單襄公曰：厚味實臘毒也。外物以累心不存，神氣以醇白獨著。《慎子》曰：夫德，精微而不見，聰明而不發，是故外物不累其內。《莊子》曰：外物不可必。司馬彪曰：物，事也。忠孝，內也。而外事鹹不信受也。《淮南子》曰：古之人神氣不蕩乎外。《莊子》曰：虛室生白。向秀曰：虛其心，則純白獨著。曠然無憂患，寂然無思慮。《莊子》曰：聖人平易恬淡，則憂患不能入也，邪氣不能襲也。故其德全而神不虧矣，故曰聖人不思慮，不預謀也。又守之以一，養之以和，和理日濟，同乎大順。《老子》曰：聖人抱一，爲天下式。《河上公》曰：抱，守也。守一，乃知萬事，故能爲天下法式。王弼曰：一，少之極也。式，猶則也。《文子》曰：古之爲道者，養以和，持以適。《莊子》曰：古之治道者，以恬養知，知生而無以知爲也，謂之以知養恬。知與恬交相養，而和理出其性。《老子》曰：玄德深矣遠矣，與物反矣，乃至大順。《河上公》曰：大順者，天理也。鍾會曰：反俗以入道，然乃至於大順也。然後蒸以靈芝，潤以醴泉，《白虎通》曰：醴泉者，美泉也，狀如醴酒也。晞以朝陽，綏以五絃，毛萇《詩傳》曰：晞，乾也。無爲自得，體妙心玄，《莊子》曰：天無爲以之清，地無爲以之寧。故兩無爲相合，萬物皆化之也，孰能得無爲哉，《老子》曰：玄之又玄，衆妙之門。忘歡而後樂足，遺生而後身存。《莊子》曰：天下有至樂，無有哉？曰：至樂無樂。郭象曰：忘歡而後樂足，樂足而後身存。《莊子》曰：棄事則形不勞，遺生則精不虧，夫形全精復，與天爲一。若此以往，恕可與羨門比壽，王喬爭年，何爲其無有哉？聲類曰：恕，人心度物也。《史記》曰：始皇之礙石，使燕人盧生求羨門。韋昭曰：羨門，古仙人也。《列仙傳》曰：王子喬者，周靈王太子晉也。道人浮丘公接以上嵩高山。
【運命論一首】
運，謂五德更運，帝王所稟以生也。《春秋元命苞》曰：五德之運，各象其類，興亡之名，應錄以次相代。宋均曰：運，籙運也。《春秋元命苞》曰：命者，天下之命也。
※李蕭遠
《集林》曰：李康，字蕭遠，中山人也。性介立，不能和俗。著《遊山九吟》。魏明帝異其文，遂起家爲尋陽長，政有美績。病卒。
夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。《墨子》曰：貧富治亂，固有天命，不可損益。《王命論》曰：窮達有命，吉凶由人。《莊子》北海若曰：貴賤有時，未可以爲常也。故運之將隆，必生聖明之君。《春秋河圖揆命篇》曰：倉戲農黃，三陽翼天德聖明。聖明之君，必有忠賢之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。介，紹介也。《禮記》曰：介紹而傳命。唱之而必和，謀之而必從，道德玄同，曲折合符，《老子》曰：知者不言，言者不知，是爲玄同。《論語比考識》曰：君子上達，與天合符。得失不能疑其志，讒構不能離其交，然後得成功也。其所以得然者，豈徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者運也。
夫黃河清而聖人生，里社鳴而聖人出，《易乾鑑度》曰：聖人受命，瑞應先見於河。河水先清，清變白，白變赤，赤變黑，黑變黃，各三日。《春秋潛潭巴》曰：里社明，此裏有聖人出。其呴，百姓歸，天闢亡。宋均曰：里社之君鳴，則教令行，教令明，惟聖人能之也。呴，鳴之怒者。聖人怒則天闢亡矣。湯起放桀時，蓋此祥也。明與鳴古字通。羣龍見而聖人用。《易》曰：見羣龍無首，吉。又曰：聖人作而萬物睹。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡於商。《說苑》鄒子說梁王曰：伊尹，有莘氏之勝臣，湯立以爲三公。《毛詩》曰：實維阿衡，左右商王。毛萇《傳》曰：阿衡，伊尹也。太公，渭濱之賤老也，而尚父於周。《史記》曰：太公望以漁釣於周西伯。《六韜》曰：文王卜田，史扁爲卜曰：於渭之陽，將大得焉。非熊非羆，非虎非狼，兆得公侯，天遺汝師。王乃齋戒三日，田於渭陽，卒見呂尚坐茅以漁。《毛詩·大雅》曰：維師尚父，時維鷹揚。諒彼武王，肆伐大商。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才於虞而才於秦也。《呂氏春秋》曰：凡亂也者，必始乎近而後及遠，始乎本而後及末，亦然。故百里奚處乎虞而虞亡，處乎秦而秦霸。百里奚之處乎虞，知非遇也。其處於秦，非加益也，有其本也。其本也者，定分之謂也。張良受黃石之符，誦三略之說，《黃石公記》序曰：黃石者，神人也，有《上略》、《中略》、《下略》。《河圖》曰：黃石公謂張良曰：讀此爲劉帝師。以遊於羣雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。《漢書》曰：張良以兵法說沛公，沛公喜，常用其策。爲它人言，皆不省。非張良之拙說於陳項，而巧言於沛公也。《漢書》張良乃說項梁，立韓成爲韓王。而《漢書》，張良無說陳涉，今此言之，未詳其本也。然則張良之言一也，不識其所以合離？合離之由，神明之道也。故彼四賢者，名載於籙圖，事應乎天人，其可格之賢愚哉？《春秋考異郵》曰：稽之籙圖，參於泰古。《易坤靈圖》曰：湯臣伊尹振鳥陵。《春秋命歷序》曰：文王受丹書，呂望佐昌發。《春秋保乾圖》曰：漢之一師爲張良，生韓之陂，漢以興。《春秋感精記》曰：西秦東窺，謀襲鄭伯。晉戎同心，遮之殽谷，反呼老人，百里子哭，語之不知，泣血何益。《蒼頡篇》曰：格，量度之也。孔子曰：清明在躬，氣志如神，嗜慾將至，有開必先。天降時雨，山川出雲。《禮記》文也。鄭玄曰：清明在躬，氣志如神，謂聖人也。嗜慾將至，謂其王天下之期將至也。神有以開之，必先爲之生賢智之輔佐，若天將降時雨，山川爲之出雲也。《詩》雲：惟嶽降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。運命之謂也。《詩·大雅》文也。箋雲：申，申伯。甫，甫侯也。毛萇《傳》曰：翰，幹也。言周道將興，王嶽爲之生佐。仲山甫及申伯，爲周之幹臣也。豈惟興主，亂亡者亦如之焉。《呂氏春秋》曰：世有興主之士也。幽王之惑襃女也，襖始於夏庭。《史記》曰：昔夏后氏之衰也，有神龍二，止於夏帝之庭，而言曰：餘襃之二君也。夏帝卜殺之，與去之，與止之，莫吉。卜請其漦而藏之，乃吉。於是布幣而策告之，龍亡而漦在。夏氏乃櫝而去之。比三代莫之敢發。至厲王之末，發而觀之。漦流於庭，不可除。厲王使婦人躲而譟之漦化爲玄黿，以入王后宮。後宮童妾既齔，遭之，既笄而孕，無夫而生一女子，懼而棄之。宣王之時，童謠：檿弧箕服，實亡周國。於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之於道。而鄉者後宮妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂奔於襃。襃人有罪，請入棄子以贖罪，棄子出於襃，是爲襃姒。幽王廢申後，立襃姒爲後。後父申侯怒攻幽王，遂殺幽王酈山下。曹伯陽之獲公孫彊也，徵發於社宮。《左氏傳》曰：初，曹人或夢衆君子立於社宮，而謀亡曹。曹叔振鐸，請待公孫彊，許之，旦而求之曹，無之。戒其子曰：我死，爾聞公孫彊爲政，必去之。及曹伯陽即位，好畋弋。曹鄙人公孫彊好弋，且言畋弋之說，悅之。因訪政事，說於曹伯，從之，乃背晉而奸宋。宋人伐之，執曹伯陽以歸，殺之。叔孫豹之暱豎牛也，禍成於庚宗。《左氏傳》曰：初，穆子去叔孫氏，及庚宗，過婦人，使私爲食而宿焉。魯人召之，所宿庚宗之婦人獻以雉。問其姓，對：餘子長矣。召而見之，遂使爲豎，有寵。長，使爲政。田於蒲丘，遂遇疾焉。豎牛曰：夫子疾病，不欲見人，使寘饋於介而退。弗進，則置虛器命徹，叔孫不食卒。吉凶成敗，各以數至。《春秋考異郵》曰：吉凶有效，存亡出象。《王命論》曰：驗行事之成敗。數歷數也。孔安國《尚書傳》曰：歷數，謂天道也。鹹皆不求而自合，不介而自親矣。
昔者聖人受命《河》、《洛》曰：以文命者，七九而衰，以武興者，六八而謀。河，洛謂《河圖》、《洛書》也。文謂文德，即文王也。武謂武功，即武王也。言以文德受命者，或《七世》、九世而漸衰微，以武功興起者，或六世八世而謀也。及成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。《左氏傳》王孫滿之辭也。其世之多少，年之短長，皆天所命也。七九六八，即卜世數也。杜預注曰：郟鄏，今河南也，武王遷之，成王定之。故自幽厲之間，周道大壞，言自成王至於厲王，凡有八世，即應七而衰也。《毛詩序》曰：蕩，召穆公傷周室大壞也。二霸之後，禮樂陵遲。二霸，齊桓、晉文也。自厲王至於二霸之卒，凡有九世，即應九而衰也。《毛詩序》曰：禮義陵遲，男女淫奔也。文薄之斃，漸於靈景；自二霸之卒，至於景王，凡有六世，即應六而謀也。《尚書大傳》曰：周人之教以文，上教以文君子，其失也小人薄。鄭玄曰：文，謂尊卑之差制也，習文法，無悃誠也。靈景，周之王末者也。辯詐之僞，成於七國。言文薄既斃，詐僞乃成也。七國，謂韓、魏、齊、趙、燕、楚、秦也。自景王至於七國，凡有八世，即應八而謀也。酷烈之極，積於亡秦；言詐僞既成，故加之以酷烈也。《解嘲》曰：呂刑靡斃，秦法酷烈也。文章之貴，棄於漢祖。言周人之教以文，故漢承之以貴也。《漢書》曰：陸賈爲太中大夫，賈時上前說稱《詩》、《書》，高帝罵之曰：乃公以馬上得之，安事《詩》、《書》也。仲長子《昌言》曰：漢祖輕文學而簡禮義。雖仲尼至聖，顏冉大賢，《家語》冉有曰：孔子者，大聖兼該，文武並通。又曰：顏回，字子淵，以德行著名，孔子稱其賢。又曰：冉求，字子有，以政事著名，性多謙退。揖讓於規矩之內，誾誾於洙泗之上，不能遏其端；《論語》曰：孔子朝，與上大夫言，誾誾如也。孔安國曰：誾誾，中正之貌。《禮記》曾子謂子夏曰：吾與汝事夫子於洙泗之聞。鄭玄曰：洙、泗，魯水名也。《史記》曰：甚哉！魯之衰也。洙泗之間，誾誾如也。《桓子新論》曰：遏絕其端，其命在天。孟軻、孫卿，體二希聖，從容正道，不能維其末。《周易》子曰：君子知幾其神乎？顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗復行。韓康伯曰：在理則昧，造形而悟，顏氏子之分也。失之於幾，故有不善，得之於二，不遠而復，故知之未嘗復行也。《法言》曰：睎驥之馬，亦驥之乘，晞顏之人，亦顏之徒也。顏嘗晞夫子矣。李軌曰：希，望也。言顏回嘗望孔子也。《禮含文嘉》曰：從容中道，陰陽度行也。天下卒至於溺，而不可援。言小人之失在薄。故孔孟所不能援也。孟子曰：天下溺，則援之以道。夫以仲尼之才也，而器不周於魯衛；以仲尼之辯也，而言不行於定哀；《史記》曰：魯定公以孔子爲司寇，季桓子受齊女樂，不聽政，孔子遂行。適衛，衛靈公置粟六萬，居頃之，或譖孔子於靈公。孔子恐獲罪，去衛也。以仲尼之謙也，而見忌於子西；《史記》曰：楚昭王興師迎孔子，將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：王之使使諸侯，有如子貢者乎？曰：無有。王之將帥，有如子路者乎？曰：無有。王之官尹，有如宰予者乎？曰：無有。且楚之祖封於周，爲子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之業，王若用之，則楚國安得世世土方數千裏乎？文王在豐，武王在鎬，卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子爲佐，非楚之福也。昭王乃止。以仲尼之仁也，而取讎於桓魋；《史記》曰：孔子適宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹，孔子弟子曰：可以速行矣。孔子曰：天生德於予，桓魋其如予何！以仲尼之智也，而屈厄於陳蔡；《家語》曰：楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出乎陳、蔡，陳、蔡大夫相與謀曰：孔子賢聖，其刺譏皆中諸侯之病。若用於楚，則陳、蔡危矣。遂使徒兵距孔子。孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充。以仲尼之行也，而招毀於叔孫。《論語》曰：叔孫、武叔毀仲尼。子貢曰：無以爲也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖自絕也，其何傷於日月乎？多見其不知量也。夫道足以濟天下，而不得貴於人。《周易》曰：智周萬物，而道濟天下。言足以經萬世，而不見信於時；《文子》曰：養生以經世。《莊子》曰：未嘗聞任氏之風俗，其不可與經於世亦遠矣。行足以應神明，而不能彌綸於俗；《孝經》曰：孝悌之至，通於神明。《周易》曰：故能彌綸天地之道。應聘七十國，而不一獲其主；《說苑》趙襄子謂子路曰：吾嘗問孔子曰：先生事七十君，無明君乎？孔子不對，何謂賢也。驅驟於蠻夏之域，屈辱於公卿之門，蠻，謂蔡、楚也。《毛詩》曰：蠢爾蠻荊。夏，謂宋、衛也。公，謂魯侯也。卿，謂季氏也，《列子》楊朱曰：孔子屈於季氏，見辱於陽虎也。其不遇也如此。及其孫子思，希聖備體而未之至，《史記》曰：伯魚生伋，字子思。《孟子》曰：子夏、子游、子張，皆有聖人之一體。冉伯牛、閔子、顏回，則具體而微。劉熙曰：體者，四支股腳也。具體者，皆微者也皆具，聖人之體微小耳。體，以喻德也。封己養高，勢動人主。《國語》叔向曰：引黨以封己。韋昭曰：封，厚也。《魏志》高柔上疏曰：三事不使知政，遂各偃息養高。其所遊歷諸侯，莫不結駟而造門。雖造門，猶有不得賓者焉。其徒子夏，升堂而未入於室者也，退老於家，魏文侯師之，西河之人，肅然歸德，比之於夫子，而莫敢間其言。《論語》子曰：由也升堂矣，未入於室也。《家語》曰：卜子夏，孔子卒後，教於西河之上。魏文侯師事之，而諮問國政焉。《禮記》曾子謂子夏曰：吾與汝事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之人，疑汝於夫子。陳羣《論語注》曰：不得有非間之言也。故曰：治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。而後之君子，區區於一主，嘆息於一朝。屈原以之沈湘，賈誼以之發憤，不亦過乎！《楚辭》曰：臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沈流。《漢書》曰：天子以賈誼任公卿之位，絳、灌之屬盡害之，乃毀誼。於是天子亦疏之，以誼爲長沙王太傅。誼既以謫去，意不自得，及渡湘水，爲賦以吊屈原。原，楚賢臣也，被讒，遂投江而死。誼追傷之，因以自諭。楊雄《反騷》曰：欽吊楚之湘累。《音義》曰：屈原赴湘，故曰湘累。
然則聖人所以爲聖者，蓋在乎樂天知命矣。《周易》曰：樂天知命，故不憂。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；《漢書》孫寶曰：道不可詘，身詘何傷。其位可排，而名不可奪。譬如水也，通之斯爲川焉，塞之斯爲淵焉。《管子》曰：水有大小，出之溝，流於大水及海者，命之曰川；出於地而不流，命曰淵水。升之於雲則雨施，沈之於地則土潤。《淮南子》曰：夫水者，大不可極，深不可測，上天爲雨露，下地爲潤澤。無公無私，水之德也。《周易·文言》曰：雲行雨施，天下平也。《禮記·月令》曰：季夏之月，土潤，溽暑。鄭玄雲：土潤謂塗溼也。體清以洗物，不亂於濁；受濁以濟物，不傷於清。《晏子春秋》，景公問晏子曰：廉正而長久，其行何也？晏子對曰：其行水也。美哉水乎清，其濁無不寀塗，其清無不灑除，是以長久也。《管子》曰：夫水淖溺以清，好灑人之惡，仁也。是以聖人處窮達如一也。《呂氏春秋》曰：古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。道得於此，則窮達一也。夫忠直之迕於主，獨立之負於俗，理勢然也。《小雅》曰：迕，犯也。鄭玄《禮記注》曰：負，背也。故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；《廣雅》曰：秀，出也。《論衡》曰：風衝之物不得育。水湍之岸不得峭。行高於人，衆必非之。《史記》曰：商君說秦孝公曰：夫有高人之行者，固見非於世。前監不遠，覆車繼軌。《毛詩》曰：殷鑑不遠。《晏子春秋》諺曰：前車覆，後車戒。然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？將以遂志而成名也。《史記》司馬遷曰：《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。班固《漢書》贊曰：雖其陷於刑辟，自與殺身成名也。求遂其志，而冒風波於險途；《家語》曰：不觀巨海，何以知風波之患也。求成其名，而歷謗議於當時。司馬遷書曰：下流多謗議。彼所以處之，盡有算矣。《蒼頡篇》曰：算，計也。子夏曰：死生有命，富貴在天。《論語》子夏曰：商聞之，死生有命，富貴在天。故道之將行也，命之將貴也。《論語》子曰：道之將行也與，命也。則伊尹、呂尚之興於商周，百里、子房之用於秦漢，不求而自得，不徼而自遇矣。《論衡》曰：命吉，不求自得富貴之命。《西京賦》曰：不徼自遇。道之將廢也，命之將賤也。《論語》子曰：道之將廢也與？命也。豈獨君子恥之而弗爲乎？蓋亦知爲之而弗得矣。凡希世苟合之士，蘧蒢戚施之人，《莊子》曰：原憲謂子貢曰：夫希世而行，比周而友，憲不忍爲也。司馬遷《報任安書》曰：苟合取容。《毛詩》雲：燕婉之求，蘧蒢不鮮。又曰：燕婉之求，得此戚施。俯仰尊貴之顏，逶迤勢利之間。杜預《左氏傳注》曰：俯仰，伏也。鄭玄《毛詩箋》曰：蘧蒢觀人顏色而爲辭，故不能俯。又曰：戚施下人以色，故不能仰。《史記》曰：蘇秦逶迤而謝曰：見季子位高金多也。意無是非，贊之如流；言無可否，應之如響。《毛詩》曰：巧言如流。《史記》淳于髡曰：鄒忌，其應我若響之應聲也。以窺看爲精神，以向背爲變通。《周易》曰：變通者，趣時者也。勢之所集，從之如歸市；勢之所去，棄之如脫遺。《孟子》曰：太王居豳，狄人侵之，乃逾梁山，邑於岐山下，從者如歸市焉。《廣雅》曰：脫，誤也。《毛詩》曰：棄予如遺。鄭玄曰：如人遺忘，忽然不省存也。其言曰：名與身孰親也？得與失孰賢也？榮與辱孰珍也？《老子》曰：名與身孰親？得與亡孰病也？《家語》子貢曰：與其俱失，二者孰賢。鄭玄《儀禮注》曰：賢，猶勝也。故遂潔其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，淫其聲色，杜預《左氏傳注》曰：冒，貪也。脈脈然自以爲得矣。《爾雅》曰：脈，相視也。郭璞曰：脈脈，謂相視貌也。蓋見龍逢，比干之亡其身，而不惟飛、廉惡來之滅其族也。《屍子》曰：義必利，雖桀殺關龍逢，紂殺王子比干，猶謂義之必利也。《史記》曰：中潏生蜚廉，蜚廉生惡來，父子俱以材力事殷紂。《說苑》，子石曰：費仲、惡來革去鼻決目，崇侯虎順紂之心，欲以合於意。武王伐紂，四子死牧之野。蓋知伍子胥之屬鏤於吳，而不戒費無忌之誅夷於楚也。《左傳》曰：吳將伐齊，越子率其屬以朝焉。王及列士皆饋賂。吳人皆喜，惟子胥懼曰：是豢吳也。使於齊，屬其子於鮑氏，爲王孫氏。反役，王聞之，使賜之屬鏤以死。杜預曰：改姓爲王孫，欲以闢吳禍。屬鏤，劍名。又《左傳》曰：沈尹戍言於子常曰：夫無極，楚之讒人也。去朝吳，出蔡侯朱，喪太子建，殺連尹奢，子而弗圖，將焉用之。子常曰：是瓦之罪也。乃殺費無極鄢將師，盡滅其族，以說其國。蓋譏汲黯之白首於主爵，而不懲張湯牛車之禍也。《漢書》曰：汲黯爲東海太守，東海大治，召爲主爵都尉。又曰：上以張湯爲懷詐面欺，使使簿責湯，湯自殺。諸子欲厚葬，湯母曰：湯爲天子大臣，被惡言而死，何厚葬爲？載以牛車，有棺而無槨。蓋笑蕭望之跋躓於前，而不懼石顯之絞縊於後也。《漢書》曰：前將軍蕭望之及光祿大夫周堪建白，以爲宜罷中書宦官，應古不近刑人。由是大與石顯忤。後皆害焉。望之自殺。《毛詩》曰：狼跋其胡，載躓其尾。《漢書》曰：成帝立，丞相奏顯舊惡，免官，徙歸故郡，憂懣不食，道病死。
故夫達者之算也，亦各有盡矣。曰：凡人之所以奔競於富貴，何爲者哉？若夫立德，必須貴乎？則幽厲之爲天子，不如仲尼之爲陪臣也。《左氏傳》：王饗管仲，管仲曰：陪臣敢辭。杜預《注》曰：諸侯之臣曰陪臣。必須勢乎？則王莽、董賢之爲三公，不如楊雄、仲舒之闃其門也。《漢書》曰：拜王莽爲大司馬。又曰：董賢代丁明爲大司馬。楊雄《自序》曰：雄家代素貧，嗜酒，人希至其門。又曰：董仲舒爲博士，下帷講誦，弟子傳以文，次相授業，或莫見其面。必須富乎？則齊景之千駟，不如顏回，原憲之約其身也。《論語》子曰：齊景公有馬千駟，死之日，民無得而稱焉。又曰：顏淵問仁，子曰：克己復禮爲仁。馬融曰：克己，約身也。《家語》曰：原憲，宋人，字子思。清約守節，貧而樂道。其爲實乎？則執杓而飲河者，不過滿腹；棄室而灑雨者，不過濡身；過此以往，弗能受也。《桓公新論》曰：子貢對齊景公曰：臣事仲尼，譬如渴而操杯器就江海飲，滿腹而去，又焉知江海之深也。其爲名乎？則善惡書於史冊，譭譽流於千載。《淮南子》曰：三代之善，千歲之積譽也。桀紂之惡，千載之積毀也。賞罰懸於天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。《廣雅》曰：灼，明也。將以娛耳目、樂心意乎？《南都賦》曰：遊觀之好，耳目之娛。譬命駕而遊五都之市，則天下之貨畢陳矣。《孔叢子》孔子歌曰：巾車命駕。《漢書》曰：王莽於五都立均官，更名雒陽、邯鄲、臨淄、宛、成都市長，皆爲五均司市師也。褰裳而涉汶陽之丘，則天下之稼如雲矣。《毛詩》曰：子惠思我，褰裳涉溱。《公羊傳》曰：莊公會諸侯盟於柯，曹子曰：願請汶陽之田。如雲，言多也。椎紒而守敖庾，海陵之倉，則山坻之積在前矣。《漢書》曰：尉佗魋結。服虔曰：魋音椎，今兵士椎頭結。張揖《上林賦》注曰：紒，鬢後垂也。紒即髻字也。於子正文引此而爲髻字。《漢書》曰：築甬道屬河，以取敖倉粟。又枚乘上書曰：夫漢轉粟西向，不如海陵之倉。《毛詩》曰：曾孫之庾，如坻如京。毛萇《詩傳》曰：京，丘也。鄭玄曰：庾，露積穀也。扱衽而登鍾山、藍田之上，則夜光璵璠之珍可觀矣。《爾雅》曰：扱衽曰擷。《廣雅》曰：扱，插也。並初洽切。《淮南子》曰：鍾山之玉。範子計然曰：玉英出藍田。許慎《淮南子注》曰：夜光之珠，有似明月，故曰明月也。《左氏傳》曰：季平子卒，陽虎將以璵璠斂。杜預曰：璵璠，美玉也。夫如是也，爲物甚衆，爲己甚寡，不愛其身，而嗇其神，《呂氏春秋》曰：凡事之本，必理身，嗇其大寶。高誘曰：嗇，愛也。寶，身也。風驚塵起，散而不止。風驚塵起，喻惡積而亹生。塵散而不止，喻生而不滅。六疾待其前，五刑隨其後。《左氏傳》曰：昭元年，晉侯求醫於秦。秦使醫和視之，和曰：是謂近女室。公曰：女不可近乎？對曰：天有六氣，淫生六疾。六氣，曰陰、陽、風、雨、晦、明，過則爲災。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。今君不節，能無及此乎？《書》曰：惟敬五刑，以成三德。利害生其左，攻奪出其右，而自以爲見身名之親疏，分榮辱之客主哉。言奔競之倫，禍敗若此。而乃尚自以爲審見身名親疏之理，妙分榮辱客主之義哉！言惑之甚也。天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位曰仁，何以正人曰義。《周易》曰：天地之大德曰生，聖人之大寶曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰財。理財正辭，禁人爲非曰義。故古之王者，蓋以一人治天下，不以天下奉一人也。《淮南子》曰：古之立帝王者，非以奉養其欲也，爲天下掩衆暴寡，故立天子以齊一之也。古之仕者，蓋以官行其義，不以利冒其官也。《論語》子曰：君子之仕，行其義也。杜預《左氏傳注》曰：冒，貪也。古之君子，蓋恥得之而弗能治也，不恥能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分。《呂氏春秋》曰：衆正之所積，其福無不及；衆邪之所積，其禍無不違。權乎禍福之門，終乎榮辱之算，其昭然矣。《爾雅》曰：權輿，始也。《屍子》曰：聖人權福則取重，權禍則取輕。《呂氏春秋》曰：少多治亂，不可不察，此禍福之門也。《管子》曰：爲善者有福爲不善者有禍。《孟子》曰：仁則榮，不仁則辱。《孫卿子》曰：先義後利者榮，先利後義者辱。故君子舍彼取此，言舍欲利而取仁義也。《老子》曰：故去彼取此。若夫出處不違其時，默語不失其人，《周易》曰：君子之道，或出或處，或默或語。天動星迴，而辰極猶居其所，言君子之性，語默出處，雖從其時，而中心常不改其操，似天動星迴，而北辰常居其所，而不改也。《論語》子曰：爲政以德，譬如北辰，居其所，而衆星拱之。鄭玄曰：北極謂之北辰。璣旋輪轉，而衡軸猶執其中。《尚書》曰：璇璣玉衡，以齊七政。孔安國曰：璣衡，王者正天文之器，可運轉者。馬融曰：璇璣，渾天儀，可轉旋。鄭玄曰：轉運者爲機，持正者爲衡。《莊子》曰：軸不運而輪致千里。既明且哲，以保其身，貽厥孫謀，以燕翼子者，《毛詩·大雅》文也。毛萇《傳》曰：燕，安也。翼，敬也。箋雲：貽，猶傳也。孫，順也。言傳其所順以天下之謀，以安其敬事之子孫。謂使行之也。昔吾先友，嘗從事於斯矣。《論語》曾子曰：以能問於不能，昔者吾友，嘗從事於斯矣。
【辯亡論上下二首】
孫盛曰：陸機著《辯亡論》，言吳之所以亡也。
※陸士衡
辯亡論上
昔漢氏失御，奸臣竊命。奸臣，謂董卓也。《答賓戲》曰：王塗蕪穢，周失其御。《法言》曰：上失其政，奸臣竊國命。禍基京畿，毒遍宇內，皇綱弛紊，王室遂卑。《答賓戲》曰：廓帝紘，恢皇綱。《劇秦美新》曰：皇綱弛而未張。《尚書傳》曰：紊，亂也。《新序》曰：及定王，王室遂卑矣。於是羣雄蜂駭，義兵四合。《廣雅》曰：駭，起也。漢高祖曰：吾以義兵誅殘賊。又魏相曰：救亂誅暴，謂之義兵。吳武烈皇帝慷慨下國，電發荊南。《吳志》曰：漢以孫堅爲長沙太守，董卓專權，諸州郡並興義兵，欲以討卓，堅亦興兵，荊州刺史王叡素遇堅無禮，堅過殺之，北至南陽，衆數萬人。《楚辭》曰：雷動電發。權略紛紜，忠勇伯世。《公羊傳》曰：權者，反於經而後有善者也。威棱則夷羿震盪，兵交則醜虜授馘。《漢書》曰：武帝報李廣書曰：威棱怛乎鄰國。李奇曰：神靈之威曰棱。《左氏傳》魏莊子謂晉侯曰：寒浞，伯明氏之讒子弟也。夷羿收之，以爲己相。杜預曰：夷，氏也。羿善射。《左氏傳》曰：兵交，使在其間。《毛詩》曰：仍執醜虜。《箋》雲：馘，所格者之左耳也。遂掃清宗祊，蒸禋皇祖。《毛詩》曰：祝祭於祊。毛萇《傳》曰：祊，廟門內之祭也。《爾雅》曰：冬祭曰蒸。《尚書·孔氏傳》曰：精意以饗謂之禋。皇祖，謂漢祖也。《吳書》曰：堅入洛，掃除漢宗廟，祠以太牢。於時雲興之將帶州，飆起之師跨邑；哮闞之羣風驅，熊羆之衆霧集。《毛詩》曰：進厥武臣，闞如虓虎。《尚書》武王曰：勖哉夫子，尚桓桓，如虎如豹，如熊如羆。雖兵以義合，同盟戮力，《左氏傳》曰：諸侯同盟於亳。《國語》曰：戮力一心，賈逵曰：戮力，併力也。然皆苞藏禍心，阻兵怙亂。《左氏傳》曰：楚公子圍聘於鄭，鄭使行人子羽與之言曰：大國無乃苞藏禍心以圖之。又衆仲曰：夫州籲阻兵而安忍。杜預曰：阻，恃也。又君子曰：史佚所謂無怙亂也。或師無謀律，喪威稔寇。言出師之法，必以律齊之。今則不然，各恃兵怙亂，而出師無律也。稔冠，言喪其威權，令資熟於冠也。《周易》曰：師出以律，否臧兇。《左氏傳》萇弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日。杜預曰：稔，熟也。忠規武節，未有如此其著者也。《漢書》武帝詔曰：躬秉武節。
武烈既沒，長沙桓王逸才命世，弱冠秀髮。《吳志》曰：權稱尊號，追諡策曰長沙王。言桓王挺英逸之才，命世而出也。《禮記》曰：人生二十曰弱冠。招攬遺老，與之述業。神兵東驅，奮寡犯衆。范曄《後漢書》：陳忠曰：旬月之間，神兵電掃。攻無堅城之將，戰無交鋒之虜。誅叛柔服，而江外厎定。《左氏傳》隨武子曰：君討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而赦之。伐叛，刑也。柔服，德也。二者立矣。《尚書》曰：震澤厎定。飾法脩師，則威德翕赫。《周易》曰：先王明罰飭法。趙充國頌曰：諭以威德。賓禮名賢，而張昭爲之雄；《吳志》曰：策以彭城張昭爲謀主。班固《漢書》曰：班伯諸所賓禮皆名豪。又述曰：賓禮故老。交御豪俊，而周瑜爲之傑。吳志曰：策徙居舒，與周瑜相友，收合士大夫，江淮間人鹹向之。彼二君子，皆弘敏而多奇，雅達而聰哲。故同方者以類附，等契者以氣集，而江東蓋多士矣。《周易》曰：方以類聚，物以羣分，又曰：同聲相應，同氣相求。將北伐諸華，誅鉏幹紀。《左氏傳》曰：吳，周之胄裔也。今而始大，比於諸華。又季孫盟臧氏曰：無或如臧孫紇，幹國之紀，犯門斬關。《春秋合誠圖》曰：誅鉏民害。旋皇輿於夷庚，反帝座乎紫闥。《吳志》曰：曹公與袁紹相拒於官渡，策陰謀襲許，迎漢帝。繁欽《辨惑》曰：吳人者，以船楫爲輿馬，以巨海爲夷庚。臧榮緒《晉書》司徒王謐議曰：夷庚未入，乘輿旅館。然夷庚者，藏車之所。崔駰《達旨》曰：攀臺階，窺紫闥。挾天子以令諸侯，清天步而歸舊物。《戰國策》張儀謂秦惠王曰：挾天子以令天下，此王業也。《毛詩》曰：天步艱難，之子不猶。《左氏傳》伍員曰：少康祀夏配天，不失舊物。戎車既次，羣兇側目，大業未就，中世而殞。《漢書》曰：列侯宗室，見郅都側目。范曄《後漢書》陳蕃上疏曰：羣兇側目，禍不旋踵。《周易》曰：富有之謂大業。用集我大皇帝《吳志》曰：權薨，諡曰大皇帝。以奇從襲於逸軌，叡心因於令圖。從政諮於故實，播憲稽乎遺風。《國語》樊穆仲對宣王曰：魯侯賦事行刑，必問於遺訓，而諮於故實。《史記》曰：宣王即位，脩政，法文武成康遺風，諸侯覆宗周室也。而加之以篤固，申之以節儉，疇諮俊茂，好謀善斷。《尚書》帝曰：疇諮若時登庸。班固《王命論》曰：信誠好謀。束帛旅於丘園，旌命交於途巷。《周易》曰：賁於丘園，束帛箋箋。《孟子》曰：夫招士以弓，大夫以旌。謝承《後漢書》曰：鄧道不應州郡旌命。故豪彥尋聲而響臻，志士希光而景騖。異人輻湊，猛士如林。班固《公孫弘贊》曰：異人並出。《文子》曰：羣臣輻湊。張湛曰：如衆輻之集轂也。漢高祖歌曰：安得猛士守四方。《毛詩》曰：其會如林。於是張昭爲師傅，《吳志》曰：權待張昭以師傅之禮。周瑜、陸公、魯肅、呂蒙、之儔，入爲腹心，出作股肱。《吳志》曰：呂蒙，字子明，汝南人也，爲武威將軍南郡太守。餘並已見《三國名臣頌》。《毛詩》曰：赳赳武夫，公侯腹心。《尚書》曰：命汝予翼，作股肱心膂。甘寧、淩統、程普、賀齊、朱桓、朱然之徒奮其威。《吳志》曰：甘寧，字興霸，巴郡臨江人也。少有氣力，好遊俠，拜西陵太守。又曰：淩統，字公績，吳郡人也，拜偏將軍。又曰：程普，字德謀，右北平人也，領江夏太守，遷蕩寇將軍。又曰：賀齊，字公苗，會稽人也。爲蘄春太守。又曰：朱桓，字休穆，吳郡人也，拜前將軍，領青州牧。又曰：朱然，字義封，朱冶姊子也，姓施氏。初冶未有子，然年十三，乃啓策乞以爲嗣，爲左大司馬右軍帥。韓當、潘璋、黃蓋、蔣欽周泰之屬，宣其力。《吳志》曰：韓當，字義公，遼西人也，遷昭武將軍，又加都督之號，又曰：潘璋，字文珪，東郡人也，拜平北將軍襄陽太守。又曰：黃蓋，字公覆，零陵人也，拜武鋒中郎將，加偏將軍。又曰：蔣欽，字公弈，九江人也，拜右護軍。又曰：周泰，字幼平，九江人也，拜漢中太守奮威將軍。《尚書》曰：予欲宣力四方，汝爲。風雅則諸葛瑾、張承、步騭，以名聲光國。諸葛瑾，已見《三國名臣頌》。《吳志》曰：張昭長子承，字仲嗣，少以才學知名，爲濡須督奮威將軍。又曰：步騭，字子山，臨淮人也。孫權爲討虜將軍，召騭爲主記。權稱尊號，代陸遜爲丞相，誨育門生，手不釋卷。蔡邕《陳太丘碑》曰：紆佩金紫，光國垂勳。政事則顧雍、潘濬、呂範、呂岱，以器任幹職。《吳志》曰：顧雍代孫劭爲丞相，平尚書事，其所選用文武將吏，隨能所任，心無適莫。又曰：潘濬，字承明，武陵人也，弱冠從宋仲子受學。權稱尊號，拜爲少府，遷太常。又曰：呂範，字子衡，汝南人也。權拜裨將軍。亮即位，遷揚州牧，又遷大司馬。又曰：呂岱，字定公，廣陵人也。權拜上將軍。亮即位，拜大司馬。岱清身奉公，所在可述。許慎《淮南子注》曰：幹，彊也。奇偉則虞翻、陸績、張溫、張惇，以諷議舉正。虞翻，已見《三國名臣頌》。《吳志》曰：虞翻性不協俗，數犯顏諫爭。又曰：陸績，字公紀，吳郡人也。孫權統事，闢爲奏曹掾。又曰：張溫，字惠恕，吳郡人也。權拜議郎，徙太子太傅，甚見信重。《吳錄》曰：張惇，字叔方，吳郡人也。德量淵懿，清虛淡泊，又善文辭。孫權以爲車騎將軍，出補海昬令。《毛詩》曰：出入諷議。奉使則趙諮、沈珩，以敏達延譽。《吳志》曰：權遣都尉趙諮使魏。魏帝問吳王何等主也？諮對曰：聰明仁智雄略之主也。帝問其狀，對曰：納魯肅於凡品，是其聰也；拔呂蒙於行陣，是其明也；獲于禁而不害，是其仁也；取荊州兵不血刃，是其智也；據三州，虎視於天下，是其雄也；屈身於陛下，是其略也。《吳書》曰：諮字德度，南陽人，拜騎都尉。又曰：沈珩，字仲山，吳郡人也。權以珩有智謀，能專對，乃使至魏。魏文帝問曰：吳嫌魏東向乎？珩曰：不嫌也。曰：何以知？曰：信恃舊盟，言歸於好，是以不嫌，若魏渝盟，自有備豫。文帝善之，以奉使有稱，封永安鄉侯，官至少府。《國語》曰：使張老延君譽於四方。術數則吳範、趙達，以禨祥協德。韋昭《漢書注》曰：歷數，佔術也。《吳志》曰：吳範，字文則，會稽人也。以治歷數，知風氣，聞於郡中。權以範爲騎都尉，領太史令。又曰：趙達，河南人也。治九宮一算之術，究其微旨。孫權行師征伐，每令達有所推步，皆如其言。呂忱《字林》曰：禨，襖祥也。《天文志》曰：臣主共憂患，其察禨祥。如淳曰：《呂氏春秋》曰：荊人鬼而越人禨。今之巫祝禱祀之比也。晉灼曰：禨音珠璣之璣。董襲、陳武，殺身以衛主，《吳志》曰：董襲，字元世，會稽人也。爲偏將軍。曹公出濡須口，襲從權赴之。襲督五樓船，往濡須口，夜卒暴風，樓船傾覆，左右散走，遠舸乞使。襲出，怒曰：受將軍任，在此備賊，何等委去也，敢復言此者，斬！於是莫敢幹，其夜船敗，襲死。權改服臨殯。又曰：陳武，字子烈，廬江人也。累有功勞，進位偏將軍。建安二十年，從擊合肥，奮命戰死。權哀之，自臨其喪。駱統、劉基，彊諫以補過。《吳志》曰：駱統，字公緒，會稽人也。權召爲功曹。志在補察，苟所聞見，夕不待旦。又曰：劉繇長子基，字敬輿。權爲吳王，基爲大司農。權嘗宴飲，騎都尉虞翻，醉酒犯忤，權欲殺之，威怒甚盛；由基諫爭，翻以得免。《左氏傳》士季謂晉侯曰：詩云：袞職有闕，惟仲山甫補之，能補過也。謀無遺諝，舉不失策。《廣雅》曰：諝，智也。《東觀漢記》魯恭上疏曰：舉無遺策，動不失其中。故遂割據山川，跨制荊吳，而與天下爭衡矣。爭衡，謂角其輕重也。《漢書》公孫獲曰：吳楚之王，西與天子爭衡。鄭玄《周禮注》曰：稱上曰衡。
魏氏嘗藉戰勝之威，率百萬之師，《漢書》晁錯曰：戰勝之威，民氣百倍。浮鄧塞之舟，下漢陰之衆。孔安國《尚書傳》曰：順流曰浮。酈元《水經注》曰：鄧塞者，即鄧城東北小山也，先後因之以爲鄧塞。漢陰，漢水之南也。《莊子》曰：子貢南遊於楚，過漢陰。羽楫萬計，龍躍順流，羽楫，言疾也。《羽獵》曰：杖鏌邪而羅者以萬計。《周易》曰：見龍在田，或躍在淵。銳騎千旅，虎步原隰，李陵詩曰：幸託不肖軀，且當猛虎步。謨臣盈室，武將連衡，包鹹《論語注》曰：衡，軛也。戎車，武將所駕；故以連衡喻多也。喟然有吞江滸之志，一宇宙之氣。毛萇《詩傳》曰：水涯曰滸。而周瑜驅我偏師，黜之赤壁，《吳志》曰：曹公入荊州，權遂遣瑜與備併力逆曹公，遇於赤壁。初一交戰，公軍破退。喪旗亂轍，僅而獲免，收跡遠遁。《左氏傳》曹劌曰：吾視其轍亂，望其旗靡。鄭玄《禮記注》曰：遁，逃也。漢王亦憑帝王之號，帥巴、漢之民，乘危騁變，結壘千里，志報關羽之敗，圖收湘西之地。而陸公亦挫之西陵，覆師敗績，困而後濟，絕命永安。《蜀志》曰：孫權襲殺關羽，取荊州。先主忿孫權之襲關羽，遂乃伐吳。吳將陸遜大破先主軍。遂棄船還魚復，改縣曰永安。先主徂於永安宮。《吳志》曰：備升馬鞍山，陸遜促諸軍四面蹙之，土崩瓦解。馬鞍山在西陵之西。續以濡須之冠，臨川摧銳，《吳歷》曰：曹公出濡須，作油船，夜渡洲上。權以水軍圍取，得三千餘人，其沒溺者數千人。蓬籠之戰，孑輪不反。《魏志》曰：張遼之討陳蘭，別遣臧霸至皖討吳。吳將韓當遣兵逆霸，與戰於蓬籠。《楚辭》曰：登蓬籠而下隕兮。王逸曰：蓬籠，山名也。《公羊傳》曰：晉敗秦於殽，匹馬隻輪無反者。由是二邦之將，喪氣挫鋒，勢衄財匱，而吳莞然坐乘其斃。《論語》曰：子之武城，聞絃歌之聲，莞爾而笑。何晏曰：莞爾，小笑貌。故魏人請好，漢氏乞盟，《左氏傳》曰：隱公攝位，而欲求好於邾。又曰：鄭伯乞盟請服。遂躋天號，鼎跱而立。方言曰：躋，登也。《漢書》蒯通說韓信曰：今爲足下之計，莫若三分天下，鼎足而立，其勢莫敢先動。西屠庸、益之郊，北裂淮、漢之涘，王逸《楚辭注》曰：屠，裂也。東包百越之地，南括羣蠻之表。賈誼《過秦》曰：南取百越之地。薛君《韓詩章句》曰：括，約束也。於是講八代之禮，蒐三王之樂。八代，三皇五帝也。杜預《左氏傳注》曰：蒐，閱也。三王，夏、殷、周也。告類上帝，拱揖羣后，《尚書》曰：肆類於上帝。孔安國曰：類，謂攝位事類，遂以攝告天及五帝也。《尚書》曰：班瑞於羣后。《典引》曰：欽若上下。恭揖羣后。虎臣毅卒，循江而守，《毛詩》曰：進厥虎臣。《左氏傳》君子曰：殺敵爲果，致果爲毅。《漢書》伍被曰：彊弩臨江而守。長棘勁鎩，望飆而奮。《爾雅》曰：棘，戟也。《說文》曰：鎩，鈹有鐔也。亦曰：長刃矛刀之類也。庶尹盡規於上，四民展業於下。《尚書》曰：庶尹允諧。孔安國《傳》曰：尹，正也。衆官之長。《國語》召康公曰：天子聽政，近臣盡規。又曰：內史過曰：庶人工商，各守其業，以供其上。化協殊裔，風衍遐圻。《左氏傳》曰：天子之地一圻。杜預曰：一圻，方千里。圻，界也，言風教及遠。乃俾一介行人，撫巡外域。《左氏傳》曰：晉人使子貢對鄭使曰：君有楚命，亦不使一介行李告於寡君。杜預曰：一介，獨使也。巨象逸駿，擾於外閒；《周禮》曰：天子十有二閒，馬六種。鄭玄曰：每廄爲一閒。明珠瑋寶，耀於內府。《周禮》曰：玉府，掌王之金玉玩好。珍瑰重跡而至，奇玩應響而赴。《漢書》息夫躬曰：羽檄重積而狎至。輶軒騁於南荒，衝輣息於朔野。楊雄《答劉歆書》曰：嘗聞先代輶軒之使。班固《漢書》述曰：戎車七徵，衝輣閒閒。《字略》作，樓也。《音義》曰：輣，兵車名也。齊民免干戈之患，戎馬無晨服之虞，而帝業固矣。《漢書》難蜀父老曰：今割齊民以附夷狄。如淳曰：齊等無有貴賤，故謂之齊民。《老子》曰：天下無道，戎馬生郊。《爾雅》曰：虞，度也。
大皇既歿，幼主蒞朝，幼主，孫亮也。《吳志》曰：孫亮，字子明，權少子也，立爲太子。權薨，即尊號。奸回肆虐，景皇聿興，《尚書》曰：崇信奸回。《南都賦》曰：豺狼肆虐。《吳志》曰：孫休，字子烈，權第六子也。亮廢，孫綝使宗正孫楷迎休即位。薨，諡曰景帝。毛萇《詩傳》曰：聿，遂也。虔修遺憲，政無大闕，守文之良主也。《南都賦》曰：朝無缺政。《公羊傳》曰：繼文王之體，守文王之法度也。降及歸命之初，《吳志》曰：孫皓降晉，晉賜號歸命侯。典刑未滅，故老猶存。《尚書》曰：尚有典刑。《毛詩》曰：召彼故老。大司馬陸公以文武熙朝，左丞相陸凱以謇諤盡規。《吳志》曰：孫皓即位，拜陸抗大司馬荊州牧。又曰：陸凱，字敬風，吳郡人也。孫皓遷爲左丞相。凱上表疏，皆指事，不飾，忠懇。孔安國《尚書傳》曰：熙，廣也。《周易》曰：王臣謇謇，匪躬之故。《史記》趙簡子曰：諸大夫在朝，徒聞唯唯，子不聞周舍之諤諤。盡規，已見上文。而施績、範慎以威重顯，《吳志》曰：施績，字公緒。遷將軍，督領盜賊事。持法不傾，拜左大司馬。《吳錄》曰：範慎，字孝敬，廣陵人也。竭忠知己之君，纏綿三益之友，時人榮之。孫皓以爲太尉。丁奉、離斐以武毅稱，《吳志》曰：丁奉，字承淵，廬江人也。少以驍勇爲小將。亮即位，爲冠軍將軍。魏將諸葛誕據壽春降。魏人圍之，使奉與黎斐解圍。奉爲先登，黎斐力戰，有功，拜左將軍。黎與離音相近，是一人，但字不同。孟宗、丁固之徒爲公卿，《吳志》曰：孫皓以左右御史大夫丁固、孟仁爲司徒司空。《吳錄》曰：初，固爲尚書，夢松樹生腹上，謂人曰：松字十八公也，後十八歲當爲三公乎！卒如夢焉。又曰：孟仁，字恭武，江夏人也。本名宗，避皓字，易焉。《楚國先賢傳》曰：累遷光祿勳，遂至三公。樓玄、賀劭之屬掌機事，《吳志》曰：樓玄，字承先，沛郡人也，孫皓遂用玄爲宮下錄事禁中侯，主殿中事。又曰：賀劭，字興伯，會稽人也。皓時爲中書令。《漢官解故》曰：機事所揔，號令攸發。元首雖病，股肱猶存。《尚書大傳》曰：元首，君也。股肱，臣也。爰及末葉，羣公既喪，然後黔首有瓦解之志，皇家有土崩之釁。黔首，已見《過秦論》。《漢書》徐樂上書曰：何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。當是之時，安土樂俗之民衆，故諸侯無境外助，此之謂瓦解。又曰：何謂土崩？秦之末葉是也。人困而主不恤，下怨而上不知，此之謂土崩也。曆命應化而微，王師躡運而發。曆命，歷數天命也。王師，謂晉師也。言躡其運數而發也。幹寶《晉紀》曰：咸寧五年十一月，命安東將軍王渾向揚州，龍驤將軍王濬帥巴蜀之卒，浮江而下。卒散於陣，民奔於邑；城池無藩籬之固，山川無溝阜之勢。《過秦論》曰：楚師深入鴻門，曾無藩籬之難。非有工輸雲梯之械，智伯灌激之害。《墨子》曰：公輸班爲雲梯，必取宋。《史記》曰：晉智伯攻晉陽歲餘，引汾水灌其城，不沒者三版。城中懸釜而炊，易子而食。楚子築室之圍，燕人濟西之隊。《左氏傳》曰：楚子圍宋，將去之，申叔時曰：築室反耕者，宋必聽命。王從之。宋人乃懼，遂及楚平。《史記》曰：燕昭王使樂毅爲上將軍，伐齊，破之濟西。軍未浹辰，而社稷夷矣。《左氏傳》君子曰：莒恃其陋，浹辰之間，而楚剋其三都。杜預曰：浹辰，十二日也。幹寶《晉紀》曰：太康元年四月，王濬鼓入於石頭。吳主孫皓，面縛輿櫬降於濬。雖忠臣孤憤，烈士死節，將奚救哉？《襄陽記》曰：張悌，字臣先，襄陽人。晉伐吳，悌逆之，吳軍大敗。諸葛靚退走，使過迎悌。悌不肯去，靚自牽之。悌垂泣曰：今日是我死日也。靚遂放之，爲晉軍所殺。韓子有《孤憤篇》。司馬遷書曰：世又不與能死節者也。
夫曹劉之將，非一世所選；向時之師，無曩日之衆。向時，謂太康之役也。曩日，謂昔日之曹劉也。戰守之道，抑有前符。符，猶法也。險阻之利，俄然未改。而成敗貿理，古今詭趣。何哉？《廣雅》曰：貿，易也。《說文》曰：詭，變也。詭與恑同。彼此之化殊，授任之才異也。
【辯亡論下】
昔三方之王也，魏人據中夏，漢氏有岷益，吳制荊楊而奄交廣。《東都賦》曰：自中夏以佈德。毛萇《詩傳》曰：奄，覆也。曹氏雖功濟諸華，虐亦深矣，其民怨矣。《左氏傳》曰：吳，周之胄裔也。今而始大，比於諸華。《毛詩序》曰：亡國之音哀以思，其民怨。劉公因險以飾智，功已薄矣，其俗陋矣。《淮南子》曰：僞之生，飾智以警愚。范曄《後漢書》吳佑曰：遠在海濱，其俗誠陋也。夫吳，桓王基之以武，太祖成之以德，聰明叡達，懿度弘遠矣。《周易》曰：古之聰明叡智，神武而不殺者夫。《莊子》許由曰：齧缺之爲人也，聰明叡智。其求賢如不及，恤民如稚子。《論語》曰：子曰：見善如不及。謝承《後漢書》曰：延篤遷京兆尹，恤民如子。接士盡盛德之容，親仁整丹府之愛。拔呂蒙於戎行，識潘濬於系虜。《吳志》曰：呂蒙年十五六，隨鄧當擊賊，策見而奇之，引置左右。張昭薦蒙，拜別部司馬。又曰：潘濬，字承明，武陵人也。《江表傳》曰：權剋荊州，將吏悉皆歸附，而濬獨稱疾不見。權遣人以牀就家輿致之，濬伏面著席不起，涕泣交橫，哀哽不能自勝。權慰勞與語，呼其字曰：承明，昔觀丁父，鄀俘也，武王以爲軍帥，彭仲爽，申俘也，文王以爲令尹。此二人，卿荊國之先賢也，初雖見囚，後皆擢用，爲楚名臣。卿獨不然，未肯降，意將以孤異古人之量邪？使親近以巾拭面。濬起下地拜謝，即以爲治中，荊州諸軍事，一以諮之。毛萇《詩傳》曰：識，用也。推誠信士，不恤人之我欺；量能授器，不患權之我逼。執鞭鞠躬，以重陸公之威；悉委武衛，以濟周瑜之師。《吳志》陸機爲遜銘曰：魏大司馬曹休侵我北鄙，乃假公黃鉞，統御六師及中軍禁衛，而攝行王事。主上執鞭，百司屈膝。《江表傳》曰：曹公入荊州，周瑜夜請見權曰：諸人徒見操書言水步八十萬，而各恐懼，不復斷其事實。今以實較之，不過十五六萬，軍已久疲。得精兵五萬，自足制之。權曰：五萬兵難卒合，已選三萬人，船載糧具俱辦，卿與子敬便在前發，孤當增發人衆，多載資糧，爲軍後援也。卑宮菲食，以豐功臣之賞；披懷虛己，以納謨士之算。《論語》曰：禹菲飲食而致孝乎鬼神，卑宮室。而盡力乎溝洫。馬融曰：菲，薄也。《漢書·李尋傳》曰：王根輔政，數虛已問尋。故魯肅一面而自託，士燮蒙險而致命。《吳志》曰：魯肅，字子敬，臨淮人也。周瑜薦肅，才宜佐時，當廣求其比，以成功業，不可令去也。權即召肅與語，甚說之。衆賓罷退，獨引肅還，合榻對飲。又曰：士燮，字威彥，蒼梧人也。漢時，燮爲綏南中郎將，董督七郡，領交趾太守。孫權遣步騭爲交州刺史，燮率兄弟奉承節度，權加燮爲左將軍，燮遣子廞入質。高張公之德，而省遊田之娛；賢諸葛之言，而割情慾之歡。《吳志》曰：張昭爲軍師。權每田獵，常乘馬射虎。虎嘗突前攀持馬鞍，昭變色而前曰：將軍何有當爾？夫爲人君者，謂能駕御英雄，驅使羣賢，豈謂馳逐於原野，校勇於猛獸者乎？如有一日之患，奈天下笑何？權謝昭曰：年少慮事不遠，慚君。然猶不能已。諸葛瑾事未詳。感陸公之規，而除刑法之煩；奇劉基之議，而作三爵之誓。《吳志》曰：陸遜陳便宜，勸以施德緩刑，寬賦息調。權報曰：君以爲太重，孤亦何利焉？但不得已而爲之爾。於是令有司盡寫科條，使郎中褚逢齎以就遜，意所不安，令損益之。權既爲吳王，歡宴之末，自起行酒。虞翻伏地，陽醉不持，權去，翻起坐。權於是大怒，手劍欲擊之。侍坐者莫不惶遲，惟大司農劉基起抱權，諫曰：大王三爵後，殺善士，雖翻有罪，天下孰知之？翻由是得免。權因敕左右，自今酒後言殺，皆不得殺。屏氣跼蹐，以伺子明之疾；分滋損甘，以育淩統之孤。《論語》曰：屏氣似不息者。《毛詩》曰：謂天蓋高，不敢不跼；謂地蓋厚，不敢不蹐。《吳志》曰：呂子明疾發，權時在公安，迎置內殿，所以治護者萬方，募封內有能愈蒙者賜千金。欲數見其顏色，又恐其勞動，常穿鑿壁瞻之。見其小能下食，則喜，顧左右言笑。不然，則咄唶，夜不能寐。病小瘳，爲下赦令，羣臣畢賀。後更增篤。自親臨視。淩統卒，權爲之數日減膳，言及流涕。乃列封統二子，年各數歲，權內養於宮，愛待與諸子同。賓客進見，呼示之曰：此吾虎子也。登壇慷慨，歸魯子之功；削投惡言，信子瑜之節。《吳志》曰：權既稱尊號，臨壇，顧謂公卿曰：昔魯子敬嘗道此，可謂明於事勢矣，時或言諸葛瑾別遣親人與備相聞。權曰：孤與子瑜，有死生不易之誓，子瑜之不負孤，猶孤不負子瑜也。是以忠臣競盡其謨，志士鹹得肆力。孔安國《尚書傳》曰：謨，謀也。又曰：肆，陳也。洪規遠略，固不厭夫區區者也。言其規略宏遠，不安茲小國也。《左氏傳》曰：初，楚靈王卜曰：餘尚得天下。不吉，投龜詬天而呼曰：是區區者，而不餘異。《方言》曰：厭，安也。故百官苟合，庶務未遑。《論語》曰：子謂衛公子荊善居室，始有。曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。
初都建業，羣臣請備禮秩，天子辭而不許，曰：天下其謂朕何？宮室輿服，蓋慊如也。《漢書》文帝曰：豫建太子，謂天下何？賈逵《國語注》曰：謂，告也。言何以告天下也。劉兆《穀梁傳注》曰：慊，不足也。爰及中葉，天人之分既定，百度之缺粗脩。韋昭《漢書注》曰：粗，略也。雖醲化懿綱，未齒乎上代。杜預《左氏傳注》曰：齒，列也。抑其體國經邦之具，亦足以爲政矣。《周禮》曰：惟王建國，體國經野。地方几萬里，杜預《左氏傳注》曰：幾音其，近也。帶甲將百萬，其野沃，其兵練，韋昭《國語注》曰：沃肥善也。其器利，其財豐。東負滄海，西阻險塞，長江制其區宇，峻山帶其封域。國家之利，未巨有引於茲者矣。借使中才守之以道，善人御之有術。陳琳《爲曹洪與文帝書》曰：謂爲中才處之，殆難倉卒。《論語》子張問善人之道，子曰：不踐跡，亦不入於室也。敦率遺典，勤民謹政，循定策，守常險，則可以長世永年，未有危亡之患也。《左氏傳》北宮文子曰：有其國家，令問長世。《尚書》曰：降年有永有不永。
或曰：吳蜀脣齒之國，《左氏傳》宮之奇曰：諺所謂輔車相依，脣亡齒寒。蜀滅則吳亡，理則然矣。夫蜀蓋藩援之與國，而非吳人之存亡也。《漢書》項梁曰：田假，與國之王也。如淳曰：相與友善爲與國，黨與也。何則？其郊境之接，重山積險，陸無長轂之徑；《穀梁傳》曰：長轂五百乘。範甯曰：長轂，兵車也。川阨流迅，水有驚波之艱。雖有銳師百萬，啓行不過千夫。《詩》曰：元戎十乘，以先啓行。舳艫千里，前驅不過百艦。《漢書》曰：自尋陽浮江，舳艫千里。李斐曰：舳，船後持舵處也。艫，船前頭刺棹處也。言其船多，前後相銜，千里不絕。故劉氏之伐，陸公喻之長蛇，其勢然也。蛇鬥，以首尾救，故銳師百萬，而無所施也。昔蜀之初亡，朝臣異謀，或欲積石以險其流，或欲機械以御其變。《戰國策》曰：公輸班爲攻宋機械。天子總羣議而諮之大司馬陸公，公以四瀆天地之所以節宣其氣，固無可遏之理，《國語》太子晉曰：夫天地成而聚於高。歸物於下，疏爲川穀，以道其氣。韋昭曰：聚，聚物也。高，山陵也。下，藪澤也。疏，通也。而機械則彼我之所共，彼若棄長技以就所屈，即荊楊而爭舟楫之用，是天讚我也。《漢書》晁錯曰：匈奴之長技三，中國之長技五。《左氏傳》子魚曰：勍敵之人，隘而不成列，天讚我也。將謹守峽口，以待禽耳。逮步闡之亂，憑寶城以延強寇，重資幣以誘羣蠻。《國語》單穆公曰：量資幣。《戰國策》曰：荊軻至秦，持千金之幣，厚遺中庶子蒙嘉。於時大邦之衆，雲翔電發。雲翔，言衆也。《戰國策》頓子說秦王曰：今楚、魏之兵、雲翔而不敢拔。然此雲翔，與戰國微異，不以文害意也。懸旍江介，築壘遵渚，《毛詩》曰：鴻飛遵渚。毛萇《傳》曰：遵，循也。襟帶要害，以止吳人之西。而巴漢舟師，沿江東下。陸公以偏師三萬，北據東阬。東阬，在西陵步闡城東北，長十餘裏。陸抗所築之城，在東阬上，而當闡城之北，其跡並存。深溝高壘，案甲養威，反虜踠跡待戮，而不敢北窺生路，彊寇敗績宵遁，喪師太半。分命銳師五千，西御水軍，東西同捷，獻俘萬計。《吳志》曰：西陵督步闡據城以叛，遣使降晉。陸抗聞之，因部分諸軍吳彥等，徑赴西陵，敕軍營，更築嚴圍，自赤谿至故市，內以圍闡，外以禦寇。圍備始合，晉巴東監軍徐胤率水軍詣建平，荊州刺史楊肇至西陵。抗令張鹹固守其城。公安督留慮距胤，身率三軍，憑圍對肇。肇攻至月餘，計屈夜遁。抗使輕騎躡之，肇大破敗，胤等引還。抗遂陷西陵城，誅夷闡族。《左氏傳》曰：僖二十年，晉侯敗楚師於城濮，還師歸國。獻俘授馘。杜預曰：獻楚俘於廟。俘即囚也。信哉，賢人之謀，豈欺我哉！《孟子》公明儀曰：文王，我師也。周公豈欺我哉。自是烽燧罕警，封域寡虞。言少有虞度之事也。陸公歿而潛謀兆，吳釁深而六師駭。《蒼頡篇》曰：駭，驚也。夫太康之役，衆未盛乎曩日之師；廣州之亂，禍有愈乎向時之難？《吳志》曰：孫皓天紀三年，郭馬反，攻殺廣州都督虞授。馬自號都督交、廣二州諸軍事安南將軍，曩日向時，皆謂曹劉之世。而邦家顛覆，宗廟爲墟。嗚呼！人之雲亡，邦國殄瘁，不其然與？《詩·大雅》文也。《易》曰：湯武革命，順乎天。《周易》革卦之辭也。《玄》曰：亂不極則治不形。《太玄經》曰：陰不極則陽不生，亂不極則德不形。言帝王之因，天時也。古人有言曰：天時不如地利。《孟子》曰：天時不如地利，地利不如人和。趙岐曰：天時，支幹五行王相孤虛之屬。《易》曰：王侯設險，以守其國。言爲國之恃險也。《周易》坎卦之辭也。又曰：地利不如人和，在德不在險。言守險之由人也。《史記》魏武侯曰：山河之固，此魏國之寶也。吳起對曰：在德不在險。吳之興也，參而由焉，《孫卿》所謂合其參者也。《孫卿子》曰：天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。合所以參，而顛覆所參則惑矣。及其亡也，恃險而已，又《孫卿》所謂舍其參者也。
夫四州之萌，非無衆也，大江之南，非乏俊也。山川之險，易守也。勁利之器，易用也。先政之策，易循也。功不興而禍遘者，何哉？所以用之者失也。是故先王達經國之長規，審存亡之至數，謙已以安百姓，敦惠以致人和，寬衝以誘俊乂之謀，慈和以結士民之愛。是以其安也，則黎元與之同慶；《孝經鉤命決》曰：天有顧盼之義，授圖子黎元也。及其危也，則兆庶與之共患。安與衆同慶，則其危不可得也；危與下共患，則其難不足恤也。夫然，故能保其社稷，而固其土宇，《麥秀》無悲殷之思，《黍離》無愍周之感矣。《尚書大傳》曰：微子將朝周，過殷之故墟，見麥秀之{艹漸}々，曰：此父母之國，宗廟社稷之所立也。志動心悲，欲哭則朝周，俯泣則婦人。推而廣之，作雅聲。《毛詩序》曰：《黍離》，閔宗周也。周大夫行役，過故宗廟宮室，盡爲禾黍，故爲《黍離》之詩。
卷五十四 論四
【五等論】
五等，公、侯、伯、子、男也，言古者聖王立五等以治天下，至漢封樹，不依古制，乃作此論。
※陸士衡
夫體國經野，先王所慎；《周禮》曰：惟王建國，體國經野。鄭玄曰：體，猶分也。《漢書》王嘉曰：王者代天爵人，尤宜慎之。創制垂基，思隆後葉。《典引》曰：順命以創制。《論語比考讖》曰：以俟後聖垂基也。然而經略不同，長世異術，《左氏傳》楚芋尹無宇曰：天子有經略，古之制也。又北宮《文子》曰：有其國家，令聞長世。五等之制，始於黃唐；郡縣之治，創自秦漢。《漢書》曰：周爵五等，蓋千八百國，而太昊黃帝后，唐虞侯伯猶存，至秦遂並四海，分天下爲郡縣，前聖苗裔，靡有孑遺者矣。漢興，因秦制度，以撫海內。班固《漢書》述曰：自昔黃唐，經略萬國，三代損益。降及秦漢，革剗五等，制立郡縣。得失成敗，備在典謨，《王命論》曰：歷古今之得失，驗行事之成敗。《書序》曰：典謨訓誥。是以其詳可得而言。
夫先王知帝業至重，天下至曠。楊雄《長楊賦》曰：恢帝業。《孫卿子》曰：國者，天下之大器也，重任也。《廣雅》曰：曠，遠也。曠不可以偏制，重不可以獨任，任重必於借力，制曠終乎因人。故設官分職，所以輕其任也。《周禮》曰：設官分職，以爲民極。並建五長，所以弘其制也。《尚書》曰：外薄四海，鹹建五長。於是乎立其封疆之典，財其親疏之宜。賈逵《國語注》曰：裁，制也。裁與財古字通。使萬國相維，以成盤石之固；《周禮》曰：凡邦國小大相維。《漢書》宋昌曰：漢所謂盤石之宗也。宗庶雜居，而定維城之業。《毛詩》曰：宗子維城，無俾城壞，而獨斯畏。又有以見綏世之長御，識人情之大方。大方，法也。《呂氏春秋》曰：凡耕之大方，力者欲柔。知其爲人不如厚己，利物不如圖身。《周易》曰：利物足以和義。《莊子》曰：愛人利物之謂仁。《左氏傳》欒武子曰：季孫圖其身，不忘其君。安上在於悅下，爲己在乎利人。《孝經》曰：安上治民，莫善於禮。《左氏傳》邾子曰：天生民而樹之君，以利之也。民既利矣，孤必與焉。故《易》曰：“說以使民，民忘其勞。《周易》兌卦之辭也。《孫卿》曰：不利而利之，不如利而後利之之利也。《孫卿子》曰：不利而利之，不如利而後利之之利也。不愛而用之，不如愛而後用之之功也。利而後利，不如利而不利者之利也；愛而後用之，不如愛而弗用者之功也。利而不利，愛而不用者，取天下者也。利而後利之，愛而後用之者，保社稷者也。不利而利之，不愛而用之者，危國家者也。是以分天下以厚樂，而己得與之同憂；饗天下以豐利，而我得與之共害。孟子謂齊宣王曰：樂以天下，憂以天下。然而不王者，未之有也。趙岐曰：古賢君樂則以己之樂與天下同之，憂則以天下之憂與己共之。如是，未有不王者也。鄭玄《儀禮注》曰：饗，勸強之也。利博則恩篤，樂遠則憂深。《呂氏春秋》曰：衆封建，非以私賢也，所以博利博義也。利博義博，則無敵也。《毛詩序》曰：憂深思遠。故諸侯享食土之實，萬國受世及之祚矣。杜預《左氏傳注》曰：享，受也。《禮記》曰：大人世及以爲禮。鄭玄曰：大人，諸侯之謂也。夫然，則南面之君，各務其治。《論語》子曰：雍也可使南面也。包氏曰：可使南面，言王諸侯治之也。九服之民，知有定主。《周書》曰：乃辨九服之國也。上之子愛，於是乎生，《周書》文王曰：周視民如子愛也。《禮記》曰：子庶民。則百姓勸。鄭玄曰：子，猶愛也。下之體信，於是乎結。《禮記》曰：先王能脩禮以達義，體信以達順。鄭玄《注》曰：體，猶親也。世治足以敦風，道衰足以御暴。故強毅之國，不能擅一時之勢；《孟子》曰：彼一時也，此一時也。雄俊之士，無所寄霸王之志。《漢書》宣帝曰：漢家本以霸王道雜之。然後國安由萬邦之思治，主尊賴羣后之圖身。《毛詩序》曰：下泉，思治也。譬猶衆目營方，則天網自昶；目，網目也，以喻諸侯。天網，以喻王室也。營，布居也。《老子》曰：天網恢恢，疏而不失。《呂氏春秋》曰：一引其網，萬目皆張。《廣雅》曰：昶，通也。四體辭難，而心膂獲乂。四體，亦喻諸侯。心膂，亦喻王室也。《論語》丈人曰：四體不勤。《尚書》穆王曰：作股肱心膂。三代所以直道，四王所以垂業也。《論語》子曰：三代之所以直道而行也。包氏曰：三代，夏、商、周也。《禮記》曰：三王四代，唯其師。鄭玄曰：四代，謂虞、夏、商、周也。《漢書》武帝策詔曰：屬統垂業，廢興何如？
夫盛衰隆弊，理所固有，教之廢興，系乎其人。《漢書》韓安國曰：夫盛之有衰，猶朝之必暮。《禮記》哀公問政，子曰：文武之政，布在方策。其人存，則其政舉。其人亡，則其政息。願法期於必涼，明道有時而闇。言法不可常願，故期在於必薄；道不可常明，故有時而或闇。以諭盛衰廢興，抑唯常理也。孔安國《尚書傳》曰：願，愨也。《左氏傳》渾罕曰：君子作法於涼，其斃猶貪。杜預曰：涼，薄也。故世及之制，斃於強御，言諸侯世及而盛強，其斃在於強御而難制也。《毛詩》曰：曾是強御。厚下之典，漏於末折。言封建逾禮而爲害，其漏在於末大而本折也。《周易》曰：剝上以厚下安宅。《左氏傳》楚子問申無宇曰：國有大城，何如？對曰：鄭京櫟賓殺曼伯，宋蕭亳實殺子游。由是觀之。則害於國。末大必折，尾大不掉。杜預曰：折，折其本也。侵弱之，自三季；言諸侯秉權，而王室侵弱，斯乃{辶勾}自三季也。班固《異姓諸侯王表》序曰：秦患周之敗，以爲四夷交侵，以弱見奪。於是削去五等。杜預《左氏傳注》曰：，瑕隙也。《國語》郭偃曰：三季王之亡，宜也。韋昭曰：季，末也。三季王，桀、紂、幽王也。陵夷之禍，終於七雄。言七雄力政，而王道因之陵夷。《漢書》張釋之曰：秦陵夷至於二世，天下土崩。《東京賊》曰：七雄並爭。昔者成湯親照夏後之鑑，公旦目涉商人之戒，夏後之鑑，即殷鑑也。《毛詩》曰：殷鑑不遠，在夏後之世。《尚書》曰：爾唯舊人，爾丕克遠省。爾知寧右勤哉！孔安國《傳》曰：目所親見，法之又明之也。文質相濟，損益有物。《春秋元命苞》曰：王者一質一文，據天地之道，天質而地文。《論語》子曰：殷因於夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。物，禮物也。故五等之禮，不革於時，封畛之制，有隆焉爾者，《呂氏春秋》曰：等步畝封畛，所以一之也。《小雅》曰：封畛，界疆也。豈玩二王之禍，而暗經世之算乎？二王，謂夏、殷也。經世，已見李蕭遠《運命論》。因知百世非可懸御，善制不能無斃，而侵弱之辱，愈於殄祀，土崩之困，痛於陵夷也。《家語》孔子曰：文武之祀，無乃殄乎。《漢書》徐樂上書曰：何謂土崩，秦之末葉是也。人困而主不恤，下怨而上不知，此之謂土崩。是以經始權其多福，慮終取其少禍。《毛詩》曰：經始靈臺。《吳趙春秋》曰：大夫種善圖始，范蠡善慮終。賈逵《國語注》曰：權秉也。《屍子》曰：聖人權福則取重，權禍則取輕。非謂侯伯無可亂之符，郡縣非致治之具也。故國憂賴其釋位，主弱憑其翼戴。《左氏傳》，王子朝告於諸侯曰：王居於彘，諸侯釋位，以間王政。又叔向語宣子曰：文之伯也。翼戴天子，加之以恭。及承微積斃，王室遂卑，《新序》曰：及定王，王室遂卑。猶保名位，祚垂後嗣，《左氏傳》曰：名位不同。班固《漢書序》曰：後嗣承序，以廣親親。皇統幽而不輟，神器否而必存者，豈非置勢使之然與？《東京賦》曰：怨皇統之見替。鄭玄《論語注》曰：輟，止也。《老子》曰：天下神器，不可爲也，爲者敗之。
降及亡秦，棄道任術，《史記》曰：商鞅見秦孝公，謂景監曰：吾說君以帝王之道，君曰吾不能待。吾以彊國之術說君，君大悅。懲周之失，自矜其得。言懲周以弱見奪，自矜以力滅周也。尋斧始於所庇，制國昧於弱下，弱下之術，前王所棄，秦以爲是，故謂之昧焉。《左氏傳》宋昭公將去羣公子，樂豫曰：不可。公族，公室之枝葉也，若去之，則本根無所庇廕矣。葛荔猶能庇其本根，故君子以爲比，況國君乎？此所謂庇焉而縱尋斧也。賈逵《國語注》曰：尋，用也。國慶獨饗其利，主憂莫與共害。《國語》曰：晉國有慶，未嘗不怡。《史記》范雎曰：主憂臣辱。雖速亡趨亂，不必一道。毛萇《詩傳》曰：速，召也。顛沛之釁，實由孤立。《毛詩》曰：人亦有言，顛沛之揭。毛萇曰：顛，僕也。沛，拔也。揭，見根貌也。《漢書》曰：漢興，懲戒亡秦孤立之敗也。是蓋思五等之小怨，忘萬國之大德。毛詩曰：忘我大德，思我小怨。知陵夷之可患，闇土崩之爲痛也。周之不競，有自來矣。《左氏傳》鄭石謂子囊曰：今楚實不競，行人何罪？又叔孫曰：叔出季處，有自來矣。國乏令主，十有餘世，《左氏傳》冶區夫曰：爲乏令主。楊雄連珠曰：古之令主，所以統天者，不遠焉。《爾雅》曰：令，善也。然片言勤王，諸侯必應，《論語》子曰：片言可以折獄。《左氏傳》狐偃言於晉侯曰：求諸侯莫如勤王也。一朝振矜，遠國先叛。《公羊傳》：葵丘之會，齊桓公震而矜之。叛者九國。震之者何？猶曰振振然。矜之者何？猶莫若我也。何休曰：震矜，色自美之貌。故彊晉收其請隧之圖，暴楚頓其觀鼎之志，《左氏傳》：晉侯朝王，王享體，命之宥。請隧，弗許。曰：王章也。未有代德，而有二王，叔父之所惡也。又曰：楚子伐陸渾之戎，遂至於雒。定王使王孫滿勞楚子，問鼎之大小輕重焉。杜預曰：示欲逼周，取天下也。豈劉、項之能窺關，勝、廣之敢號澤哉？《漢書》：沛公自武關入秦。又曰：羽至函谷關，使當陽君擊關。羽入，至戲。又曰：勝、廣爲屯長，行至蘄西大澤鄉，勝自立爲將軍，廣爲都尉。借使秦人因循周制，雖則無道，有與共斃，覆滅之禍，豈在曩日？曩日，謂土崩之禍也。
漢矯秦枉，大啓侯王。班固《漢書表》曰：藩國大者，誇州兼郡，可謂矯枉過其正矣。《毛詩》曰：大啓爾宇，爲周室輔。境土逾溢，不遵舊典。《東京賦》曰：規摹逾溢。《尚書》曰：舊典時式。故買生憂其危，朝錯痛其亂，《漢書》賈誼曰：夫樹國固，必相疑之勢，下數被其殃，上數爽其憂，甚非所以安上而全下也。又朝錯曰：請諸侯之罪過，削其支郡。不如此，宗廟不安也。是以諸侯阻其國家之富，憑其士民之力，阻，恃也。勢足者反疾，土狹者逆遲。六臣犯其弱綱，七子衢其漏網。《漢書》賈誼曰：大抵彊者先反。及淮陰王楚，最彊，則先反。韓信倚胡，則又反。及貫高因趙資，則又反；陳豨兵精，則又反。彭越用梁，則又反。黥布用淮南，則又反。盧綰最弱，最後反。然誼言八而機言六者，貫高非五等，盧綰亡入匈奴，故不數之。《漢書》曰：景帝即位，朝錯說上，令削吳。及書至，吳王起兵誅漢吏二千石以下。膠西、膠東、淄川、濟南、楚、趙亦皆反也。皇祖夷於黥徒，西京病於東帝。皇祖，高祖也。《南都賦》曰：皇祖止焉。《史記》曰：淮南王黥布反，高祖自往擊之。布走，高祖時爲流矢所中，行道病。《史記》曰：荊王劉賈者，不知何屬，高祖立賈爲荊王。淮南王黥布反，東擊荊，賈與戰不勝，走富陵，爲布軍所殺。《漢書》曰：賈稱從兄，而機以爲皇祖，蓋別有所見。杜預《左氏傳注》曰：夷，傷也。《楚漢春秋》曰：下蔡亭長詈淮南王曰：封汝爵爲千乘，東南盡日所出，尚未足黔徒羣盜所邪！而反，何也，然黥當爲黔。《漢書》曰：吳王濞反，削吳會稽豫章郡。書至，起兵反，以袁盎爲太常，使吳。吳王聞盎來，知其欲說，笑而應曰：我已爲東帝，尚誰拜？不肯見盎。是蓋過正之災，而非建侯之累也。矯枉過其正，已見上文。《周易》曰：利用建侯行師。然呂氏之難，朝士外顧；宋昌策漢，必稱諸侯。《漢書》曰：呂產、呂祿自知背高皇帝約，因作亂。朱虛侯使人告兄齊王，令發兵西。太尉勃、丞相平爲內應，以誅諸呂，齊王遂發兵。又曰：呂后崩，大臣迎立代王。郎中令張武曰：以迎大王爲名，實不可往。宋昌曰：羣臣議非也。內有朱虛東牟之親，外畏吳、楚、淮南、琅邪、齊、代之強，故迎大王，大王勿疑也。逮至中葉，忌其失節，割削宗子，有名無實，天下曠然，復襲亡秦之軌矣。《漢書》曰：諸侯小者淫荒越法，大者睽孤橫逆，以害身喪國，故文帝採賈生之議分齊、趙，景帝用朝錯之計削吳、楚。是以五侯作威，不忌萬邦，新都襲漢，易於拾遺也。五侯，已見鮑明遠數詩。《尚書》曰：臣作福作威，害於而家，兇於而國。《漢書》曰：封王莽爲新都侯。襲，猶取也。《漢書》梅福上書曰：昔高祖舉秦如鴻毛。取楚如拾遺。光武中興，纂隆皇統，而猶遵覆車之遺轍，養喪家之宿疾。言光武猶遵師前漢之失也。《晏子春秋》諺曰：前車覆，後車戒也？《尚書》曰：卿士有一於身，家必喪。僅及數世，奸軌充斥，《尚書》曰：寇賊奸宄。軌與宄古字通。《左氏傳》士文伯讓子產曰：以政刑之不修，寇盜充斥。卒有彊臣專朝，則天下風靡。彊臣，謂梁冀之屬也。《楚辭》曰：世從俗而變化，隨風靡而成行。一夫縱衡，則城池自夷，豈不危哉！一夫，謂董卓也。《漢書》曰：縱恣意。衡，古橫字。
在周之襄，難興王室，放命者七臣，幹位者三子。《左氏傳》曰：初，王姚嬖於莊王，生子頹，子頹有寵，蒍國爲之師。及惠王即位，取蒍國之圃以爲囿。邊伯之宮近於王宮，王取之。王奪子禽、祝跪與詹父田，而收膳夫之秩。故蒍國、邊伯、石速、詹父、子禽祝跪作亂。因蘇氏。秋，五大夫奉子頹以伐王，不克，出奔溫。蘇子奉子頹以奔衛，衛師、燕師伐周。冬，立子頹。杜預曰：石速，士也，不在五大夫之數。又曰：初，甘昭公有寵於惠後，惠後將立之，未及而卒。昭公奔齊，襄王復之。又通於隗氏，王替隗氏，頹叔、桃子曰：我實能使狄。遂奉太叔以狄師伐周，大敗周師，王出適鄭，處於汜。杜預曰：甘昭公，王子太叔帶也。又曰：王子朝賓起有寵於景王，王崩，子朝因舊官百工之喪職秩者，與靈景之族以作亂。單子逆悼王於莊宮以歸。杜預曰：子朝，景王之長庶子。悼王，子猛也。班固《漢書》述曰：孝景蒞政，諸侯方命。韋昭曰：方，放命，不承天子之制。七臣，蒍國、邊伯、詹父、子禽祝跪，及頹叔、桃子、賓起也。《王命論》曰：闇幹天位。《爾雅》曰：幹，求也。三子，子頹、叔帶、子朝。嗣王委其九鼎，兇族據其天邑，嗣王，惠襄悼也。兇族，三子也。《史記》曰：秦取周九鼎寶器。《尚書》曰：肆予敢求爾於天邑商。鉦鼙震於閫宇，鋒鏑流乎絳闕。傅玄正都賦曰：巍巍絳闕。然禍止畿甸，害不覃及。《毛詩》曰：覃及鬼方。毛萇曰：覃，延也。天下晏然，以治待亂。《漢書·難蜀父老》曰：及臻厥成，天下晏如也。《淮南子》曰：靜以合躁，治以待亂。是以宣王興於共和，襄惠振於晉鄭。《史記》曰：周人相與畔，襲厲王，王出奔於彘。召公、周公二相行政，號曰共和。共和十四年，厲王死於彘，二相乃共立宣王。又曰：惠王即位，衛師、燕師伐周，立子頹。鄭伯見虢叔曰：盍納王乎？虢公曰：寡人之願也。同伐王城。鄭伯將王自圉門入，虢叔自北門入，殺王子頹及五大夫。又曰：天王出居於鄭，避母弟之難也。晉侯辭秦師而下，次於陽樊。右師圍溫，左師逆王，王入於王城，取太叔於溫，殺之。杜預曰：叔帶，襄王同母弟也。豈若二漢，階闥蹔擾，而四海已沸，階闥蹔擾，謂王莽也。孽臣朝入，而九服夕亂哉。孽臣，董卓也。范曄《後漢書》曰：何進私呼卓入朝，以脅太后。卓至，遂廢少帝爲弘農王。
遠惟王莽篡逆之事，近覽董卓擅權之際，億兆悼心，愚智同痛。《左氏傳》薳啓彊曰：孤與二三臣，悼心失圖。然周以之存，漢以之亡，夫何故哉？豈世乏曩時之臣，士無匡合之志歟？《聖主得賢臣頌》曰：齊侯設庭燎之禮，故有匡合之功。《論語》子曰：管仲相桓公，一匡天下。又曰：桓公九合諸侯。蓋遠績屈於時異，雄心挫於卑勢耳。《左氏傳》劉子謂趙孟曰：子蓋亦遠績禹功而大庇民乎？阮瑀《與孫權書》曰：大丈夫雄心，能無憤發。故烈士扼腕，終委寇讎之手；《漢書》曰：燕齊之間，方士瞋目扼腕。中人變節，以助虐國之桀。《漢書》張博書曰：公卿變節。《史記》王歜謂燕將曰：今爲君將，是助桀爲暴也。雖復時有鳩合同志，以謀王室，《漢書》曰：王莽居攝，翟義心惡之，遂與劉宇、劉璜結謀舉義兵。范曄《後漢書》曰：董卓以尚書韓馥爲冀州刺史，侍中劉岱爲兗州刺史。馥等到官，各舉義兵討卓。然上非奧主，下皆市人，《漢書》曰：翟義立劉信爲天子。《左氏傳》曰：蔡公召子幹、子蜇，將納之。子幹歸，韓宣子問於叔向曰：子幹其濟乎？對曰：難，恭王有寵子，國有奧主。《呂氏春秋》曰：驅市人而戰之，可以勝人之教卒也。師旅無先定之班，君臣無相保之志。是以義兵雲合，無救劫弒之禍；范曄《後漢書》曰：卓聞劉馥等兵起，乃鴆殺弘農王。《文子》曰：用兵有五，誅暴救弱謂之義。《漢書》班彪曰：假號雲合。民望未改，而已見大漢之滅矣。《漢書》曰：莽聞翟義起兵，乃拜王邑爲虎牙將軍，以擊義，破之。於是莽自謂大得天人之助，遂即真矣。《漢書》：陳涉詐稱公子扶蘇，從民望也。或以諸侯世位，不必常全，《公羊傳》曰：諸侯世位，故國君爲一體也。全或爲今，非。昏主暴君，有時比跡，故五等所以多亂。《唐子》曰：暴主闇君，不可生殺。范曄《後漢書》孔融薦謝該曰：該實卓然，比跡前列。今之牧守，皆以官方庸能，雖或失之，其得固多，故郡縣易以爲治。夫德之休明，黜陟日用，《左氏傳》，王孫滿曰：德之休明。《尚書》曰：三載考績。三考，黜陟幽明。長率連屬，鹹述其職，《禮記》曰：千里之外，設方伯五國以爲屬。屬有長，十國以爲連，連有帥。《尚書大傳》曰：古者諸侯之於天子，五年一朝，謂之述職。述其職者，述其所職也。而淫昏之君，無所容過，《左氏傳》宋子魚曰：又用諸淫昏之鬼。何則其不治哉？故先代有以之興矣。苟或衰陵，百度自悖，《尚書》曰：不役耳目，百度惟貞。鬻官之吏，以貨準才，則貪殘之萌，皆如羣后也。安在其不亂哉？故后王有以之廢矣。且要而言之，王等之君，爲已思治；民安，已受其利，故曰爲已。郡縣之長，爲利圖物。物能利己，乃始圖之，故云爲利。何以徵之？蓋企及進取，仕子之常志；企及進取，奔競以招譽。《禮記》曰：不至焉者，企而及之。《史記》蘇秦說燕王曰：忠信者，所以自爲也。進取者，所以爲人也。修己安民，良士之所希及。修己安民，積德以厚下。《論語》子曰：修己以安百姓。《尚書》咎繇曰：在安民。孔安國《論語注》曰：希，少也。夫進取之情銳，而安民之譽遲。鄭玄《禮記注》曰：情，實也。銳，猶疾也。是故侵百姓以利己者，在位所不憚；安民譽遲，不若侵之以利己。鄭玄《論語注》曰：憚，難也。損實事以養名者，官長所夙夜也。進取名速，故損實事以求之。《列子》曰：範氏有子曰子華，善養私名。君無卒歲之圖，臣挾一時之志。五等則不然，知國爲已土，衆皆我民，民安已受其利，國傷家嬰其病。《說文》曰：嬰，繞也。故前人慾以垂後，後嗣思其堂構，《尚書》曰：若考作室，子乃弗肯堂，矧肯構。爲上無苟且之心，羣下知膠固之義。《漢書》王嘉上疏曰：孝文時，吏居官者，或長子孫，然後上下相望，莫有苟且之意。《莊子》曰：待膠漆而固者，是侵其德者也。范曄《後漢書》鄭秦曰：以膠固之衆，當解合之勢。使其並賢居治，則功有厚薄；言八代同建五等，而廢興殊跡者。譬並賢居治，而功有優劣也。兩愚處亂，則過有深淺。言秦漢同立郡縣而脩短異期者。譬兩愚居亂，而過有輕重也。然則八代之制，幾可以一理貫；八代，謂五帝三王也。然此八代，異於辯亡，各觀文立義也。崔實《政論》曰：今既不能純法八代，故宜參以霸政。《論語》曰：吾道一以貫之。秦漢之典，殆可以一言蔽矣。《論語》子曰：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。孔安國《尚書傳》曰：蔽，斷也。
【辯命論（並序）】
劉璠《梁典》曰：峻字孝標。《辯命論》：蓋以自喻雲。
※劉孝標
孝標植根淄右，流寓魏庭，冒履艱危，僅至江左。負材矜地，自謂坐致雲霄，豈圖逡巡十稔，而榮慚一命，因茲著論，故辭多憤激，雖義越典謨，而足杜浮競也。
主上嘗與諸名賢言及管輅。主上，謂梁武帝也。《魏志》曰：管輅，字公明，平原人也。舉秀才，弟辰謂輅曰：大將軍待君意厚，冀當富貴乎？輅長嘆曰：然天與我才明，不與我年壽，恐四十七八間，不見女嫁男娶婦也。是歲八月爲少府丞。明年二月卒，年四十八。嘆其有奇才而位不達，時有在赤墀之下豫聞斯議，歸以告餘。《漢書》梅福上書曰：願涉赤墀之塗。《說文》曰：墀，塗地也。禮，天子赤墀。餘謂士之窮通，無非命也。《莊子》孔子謂子路曰：聖人知窮之有命，知通之有時。臨大難而不懼，聖人之勇也。故謹述天旨，因言其致雲。鄭玄《禮記注》曰：致之言至也。
臣觀管輅天才英偉，珪璋特秀，郭璞曰：孫子荊上品狀王武子曰：天才英博，亮拔不羣。《抱朴子》曰：故侍郎周生恭遠，英偉名儒。《禮記》曰：珪璋特達。《抱朴子》曰：陸士龍士衡，曠世特秀，超古邈今。實海內之名傑，豈日者卜祝之流乎？《墨子》曰：墨子北之齊，過日者。日者曰：帝今日殺黑龍於北方，先生之色黑，不可以北。墨子不聽。《史記》有《日者列傳》。然則占候時日，謂之日者。司馬遷書曰：僕之先人，文史星曆，近乎卜祝之間。而官止少府丞，年終四十八。天之報施，何其寡與？《史記》曰：司馬遷曰：天之報施善人何如哉？然則高才而無貴仕，饕餮而居大位，自古所嘆，焉獨公明而已哉！《左氏傳》楚叔伯曰：夫有大功而無貴仕，其人能靖者與有幾。又曰：縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄。天下之人，以比三兇，謂之饕餮。故性命之道，窮通之數，夭閼紛綸，莫知其辯。《家語》魯哀公問於孔子曰：人之命與性何謂，孔子對曰：分於道謂之命，形於一謂之性。王肅曰：分於道，始得爲人也。人各受陰陽剛柔之性，故曰形於一也。《莊子》曰：風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣。而後乃今培風，揹負青天而莫之夭閼者。司馬彪曰：夭，折也。閼，止也。言無有折止，使不通者也。《封禪書》曰：紛綸葳蕤。鄭玄《儀禮注》曰：辨，別也。仲任蔽其源，子長闡其惑。范曄《後漢書》曰：王充，字仲任。鄭玄《論語注》曰：蔽，塞也。《論衡》曰：凡人有生死壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。命當貧賤，雖富貴之，猶涉患禍，失其富貴。命當富貴，雖貧賤之，猶逢福善，離其貧賤。今言隨操行而至，此命在末不在本也。司馬遷，字子長。《蒼頡篇》曰：闡，開也。《史記》或曰：天道無親，常與善人。伯夷叔齊，可謂善人，而餓死。七十子之徒，仲尼獨薦顏淵爲好學，然蚤夭。盜蹠日殺不辜，肝人之肉，竟以壽終。此其大較者也，餘甚惑焉。至於鶡冠雍牖，必以懸天有期：鼎貴高門，則曰唯人所召。《七略》鶡冠子者，蓋楚人也。常居深山，以鶡爲冠，故曰鶡冠。《禮記》孔子曰：儒者蓬戶甕牖。《論衡》曰：夫命懸於天，吉凶在乎時。《吳都賦》曰：高門鼎貴。《漢書》賈捐之曰：石顯方鼎貴。又於公曰：少高大門，令容駟馬高蓋車。《左傳》閔子騫曰：禍福無門，惟人所召。譊譊歡咋，異端斯起。《蜀志》曰：孟光好《公羊春秋》，而譏呵《左氏》，每與來敏爭此，二義，常譊譊歡咋。《論語》子曰：攻乎異端。蕭遠論其本而不暢其流，子玄語其流而未詳其本。李蕭遠作《運命論》，言治亂在天，故曰論其本。郭子玄作《致命由己論》，言吉凶由己，故曰語其流。嘗試言之曰：《莊子》曰：請嘗試言之，天無爲以之清，地無爲以之寧。杜預《左氏傳》曰：嘗，試之也。夫通生萬物，則謂之道，生而無主，謂之自然。《老子》曰：大道汜兮，萬物得之以生而不辭，功成而不有，愛養萬物而不爲之主。王弼曰：萬物皆得道而生。《管子》曰：萬物以生，萬物以成，命之曰道。《老子》曰：天法道，道法自然。自然者，物見其然，不知所以然，同焉皆得，不知所以得。《莊子》曰：孔子觀於呂梁，見一丈夫，謂孔子曰：吾長於水，而安於水，性也。不知吾所以然，命也。張湛曰：固然之理，不可以智知，知其不可知，故謂之命也。《莊子》曰：天下誘然皆生，而不知其所以生，同焉皆得，而不知其所以得也。鼓動陶鑄，而不爲功，庶類混成，而非其力。《周易》曰：鼓天下之動者，存乎辭。韓康伯曰：爻，辭也。爻以鼓動，效天下之動也。《莊子》肩吾謂連叔曰：藐姑射之山，有神人居焉。猶陶鑄堯舜也，孰肯以物爲事。《典引》曰：沈浮交錯，庶類混成。生之無亭毒之心，死之豈虔劉之志。《老子》曰：亭之毒之，蓋之覆之。王弼曰：亭謂品其形，毒謂成其質。《左氏傳》呂相曰：芟夷我農功，虔劉我邊陲，言殺也。墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅。墜之淵泉，鱗屬也。升之霄漢，羽族也。言稟性不同，非天之有悅怒也。《淮南子》曰：鳥魚生於陰，屬於陽，故魚遊於水，鳥飛於雲。夫鳥排虛而飛，獸蹠實而走，蛟龍水居，虎豹山處，天地之性也。蕩乎大乎，萬寶以之化，確乎純乎，一化而不易。《莊子》曰：形非道不生，生非德不明，蕩蕩乎忽然出，勃然動，萬物從之乎？又曰：夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！庚桑楚曰：夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成。又楚狂接輿謂肩吾曰：夫聖人之治也，治外乎正而後行，確乎能其事者而已矣。司馬彪曰：確乎不移易。又曰：道流而不明，純純常常，乃比於狂。又曰：吾一受其成形，而不化以待盡也。又曰：性不可易，命不可變。化而不易，則謂之命。命也者，自天之命也。《呂氏春秋》曰：若命之不可易。《春秋元命苞》曰：命者，天之命也，所受於帝，行正不過，得壽命也。定於冥兆，終然不變。祖臺之《論命》曰：存亡壽夭，鹹定冥初。魏文帝《典論》曰：夫生之必死，天地所不能變。鬼神莫能預，聖哲不能謀，《西征賦》曰：生有脩短之命，位有通塞之遇，鬼神莫之要，聖哲弗能預。觸山之力無以抗，倒日之誠弗能感。《淮南子》曰：昔共工之力，怒觸不周之山，使地東南傾，與高辛爭爲帝。許慎曰：昔共工，古諸侯之強者也。不周之山，西北之山也。陸機《吊魏武文》曰：夫以迴天倒日之力，而不能振形骸之內。短則不可緩之於寸陰，長則不可急之於箭漏。《淮南子》曰：聖人不貴尺之璧，而重寸之陰。《漢書》曰：漏刻以百二十爲度。韋昭曰：舊漏晝夜共百刻，哀帝有短祚之期，故欲增之。至德未能逾，上智所不免。《孝經》曰：先王有至德要道。《論語》子曰：唯上智與下愚不移，魏文帝《典論》曰：夫生之必死，賢聖所不能免。是以放勳之世，浩浩襄陵，天乙之時，焦金流石。《尚書》曰：放勳欽明。又帝曰：湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。《史記》：天乙立，是爲成湯。《呂氏春秋》曰：成湯之旱，煎沙爛石。《楚辭》曰：十日並出，流金鑠石。文公⻊疐其尾，宣尼絕其糧。《傅子》曰：周文王子公旦有聖德，諡曰文。《毛詩》曰：狼跋，美周公也。狼跋其胡，載疐其尾。毛萇曰：疐，跲也。⻊疐音致，《漢書·平紀》曰：追諡孔子曰宣尼公。《論語》曰：子在陳絕糧，從者病，莫能興。顏回敗其叢蘭，冉耕歌其芣苡。《家語》曰：顏回年二十九而發白，三十二而早死。《文子》曰：日月欲明，浮雲蓋之。叢蘭欲茂，秋風敗之。《家語》曰：冉耕，魯人，字伯牛，以德行著名，有惡疾。《韓詩》曰：採苡，傷夫有惡疾也。《詩》曰：采采芣苡，薄言採之。薛君曰：芣苡，澤寫也。芣苡，臭惡之菜。詩人傷其君子有惡疾，人道不通，求已不得，發憤而作。以事興芣苡，雖臭惡乎？我猶采采而不已者，以興君子雖有惡疾，我猶守而不離去也。夷叔斃淑媛之言，子輿困臧倉之訴。崔瑋《七蠲》曰：三王行化，夷叔隱己。《古史考》曰：伯夷、叔齊者，殷之末世孤竹君之二子也。隱於首陽山，采薇而食之。野有婦人謂之曰：子義不食周粟，此亦周之草木也。於是餓死。曹植《與楊脩書》曰：有南威之容，乃可以論於淑媛。《傅子》曰：昔仲尼既歿，仲弓之徒追論夫子言，謂之《論語》。其後鄒之君子孟子輿擬其體，著七篇，謂之《孟子》。然子輿，孟子之字也。《孟子》曰：魯平公將出，嬖人臧倉曰：有司未知所之，敢請。公曰：將見孟子曰：何哉？孟子之後喪逾前喪，君無見。公曰：諾，樂正子春見孟子曰：克告於君，君將來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來。孟子曰：吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子，焉能使予不遇哉？聖賢且猶若此，而況庸庸者乎？《大戴禮》孔子曰：所謂庸人者，口不能道善言，而志不邑邑，此可謂庸人也。馮衍《顯志賦》曰：獨慷慨以遠覽兮，非庸庸之所識。至乃伍員浮屍於江流，三閭沈骸於湘渚。《史記》曰：子胥自剄死，王乃取子胥屍，盛以鴟夷之革，浮之於江中。《楚辭》漁父見屈原曰：子非三閭大夫與？《漢書》曰：賈誼渡湘水，爲賦以吊屈原。楊雄《反騷》曰：欽吊楚之湘累。《音義》曰：諸不以罪死曰累。屈原赴湘死，故曰累也。賈大夫沮志於長沙，馮都尉皓髮於郎署。《漢書》曰：賈誼爲長沙王太傅，誼既以謫去，意不自得。又曰：馮唐以孝著，爲郎中署長，事文帝。帝輦過問曰：父老何自爲郎？君山鴻漸，鎩羽儀於高雲；敬通鳳起，摧迅翮於風穴。此豈纔不足而行有遺哉？ 《東觀漢記》曰：桓譚，字君山，少好學，遍治五經。光武即位，拜議郎，詔會議雲臺。上問譚曰：吾以讖決之何如？譚不應，良久對曰：臣生不讀讖。問其故，譚頗有所非是。上怒曰：桓譚非法，將去斬之。譚叩頭流血，乃貰。由是失旨，遂不復轉遷。出補六安太守丞，之官，意不樂，道病卒。《周易》曰：鴻漸於陸，其羽可用爲儀。許慎《淮南子注》曰：鎩羽，殘羽也。應璩《與從弟書》曰：弋下高雲之鳥。《東觀漢記》曰：馮敬通，少有俶儻之志，明帝以爲衍材過其實，抑而不用，遂埳壈失志，以壽終於家。《淮南子》曰：鳳皇之翔至德也，濯羽弱水，暮宿風穴。許慎曰：風穴，風所從出。《韓詩外傳》曰：子路謂孔子曰：夫子尚有遺行乎？奚居之隱也。
近世有沛國劉瓛，瓛弟璡，並一時之秀士也。蕭子顯《齊書》曰：劉瓛，字子珪，沛國人，宋大明四年舉秀才。少篤學，博通五經，爲安成王撫軍，行參軍公事。免，自此不復仕。永明初，遇疾卒。瓛弟璡，字子璥，方軌正直。文惠太子召璡入侍東宮，每上事，輒削草，尋署射聲校尉，卒官。《呂氏春秋》曰：舜耕於歷山，秀士從之。瓛則關西孔子，通涉六經，循循善誘，服膺儒行。范曄《後漢書》曰：楊震，字伯起，經明博覽，無不窮究。諸儒爲之語曰：關西孔子楊伯起。《論語》顏淵曰：夫子循循然善誘人。《禮記》曰：回之爲人也，得一善則拳服膺，而不失之矣。又《禮記》有《儒行篇》。璡則志烈秋霜，心貞崑玉，亭亭高竦，不雜風塵。范曄《後漢書》孔融論曰：凜凜焉，皜々焉，其與秋霜崑玉比質可也。《西京賦》曰：狀亭亭以召召。郭璞《遊仙詩》曰：高蹈風塵外。皆毓德於衡門，並馳聲於天地。《周易》曰：君子以振民毓德。《毛詩》曰：衡門之下，可以棲遲。而官有微於侍郎，位不登於執戟，相次殂落，宗祀無饗。《答客難》曰：官不過侍郎，位不過執戟。《尚書》曰：帝乃殂落。孔安國曰：殂落，死也。因斯兩賢，以言古則昔之玉質金相，英髦秀達，《毛詩》曰：追琢其章，金玉其相。毛萇曰：相，質也。又曰：髦，俊也。皆擯斥於當年，韞奇才而莫用。司馬彪《莊子注》曰：擯，棄也。馬融《論語注》曰：韞，藏也。徼草木以共彫，與麋鹿而同死，《楚辭》曰：原徼倖而有待兮，宿莽與野草同死。王逸曰：將與百草俱殂落也。《論衡》曰：身與草木俱朽。《楚辭》曰：死日將至兮，與麋鹿同坑。膏塗平原，骨填川穀，堙滅而無聞者，豈可勝道哉！《檄蜀文》曰：肝腦塗中原，膏液潤野草。《封禪書》曰：堙滅而不稱者，不可勝數。此則宰衡之與皁糴，容彭之與殤子，《尚書》曰：冢宰掌邦治。《毛詩》曰：實維阿衡，左右商王。《左氏傳》曰：人有十等，士臣皁，皁臣輿，輿臣隸。《列仙傳》曰：容成公者，自稱黃帝師，見於周穆王，能善補導之事。發白復黑，齒落復生，事與老子同亦云老子師。又曰：彭祖，殷賢大夫，歷夏至商末，號年七百。《莊子》南郭子綦曰：天下莫大於秋毫之末，而太山爲之小；莫壽於殤子，而彭祖爲之夭。猗頓之與黔婁，陽文之與敦洽，猗頓，已見《過秦論》。皇甫謐《高士傳》曰：黥婁先生修清節，不求進於諸侯。及終，曾參來吊曰：何以爲諡？妻曰：以康爲諡。曾子曰：先生存時，食不充虛，衣不蓋形，死則手足不斂，傍無酒肉，何樂於此，而諡爲康哉？《淮南子》曰：不待脂粉，西施、陽文也。許慎曰：楚之好人也。《呂氏春秋》曰：陳有惡人焉，曰敦洽讎麋，推顙廣顏，色如漆赭，垂髮臨鼻，長肘而盩，陳侯見而甚悅之。高誘曰：醜而有德也。鹹得之於自然，不假道於才智。《抱朴子》曰：聖人體天，皆得之於自然。《莊子》曰：古之至人，假道於仁，託宿於義。故曰：死生有命，富貴在天。其斯之謂矣。《論語》子夏曰：死生有命，富貴在天。
然命體周流，變化非一，或先號後笑，或始吉終兇，或不召自來，或因人以濟。《周易》曰：同人，先號啕而後笑。《老子》曰：不召而自來。《傅子》曰：昔人知下相接之易，故因人以致人。交錯糾紛，回還倚伏，非可以一理徵，非可以一途驗。而其道密微，寂寥忽慌，無形可以見，無聲可以聞。《子虛賦》曰：交錯糾紛。《鶡冠子》曰：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。《思玄賦》曰：北叟頗識其倚伏。《抱朴子》曰：駑銳不可以一塗驗，箏琴不可以膠柱調也。《鬼谷子》曰：即欲闔之貴密，密之貴微。《西征賦》曰：寥廓忽恍。《文子》曰：道以無有爲體，視之不見其形，聽之不聞其聲，謂之幽冥。《呂氏春秋》曰：道也者，視之弗見，聽之弗聞，不可爲壯。《管子》曰：視之不見其形，聽之不聞其聲，而序其成，謂之道。必御物以效靈，亦憑人而成象，譬天王之冕旒，任百官以司職。言性命之道，雖繫於天，然其來也，必憑人而御物。譬如天王冕旒而執契，必因百官司職以立政。《文子》曰：德、仁、義、禮四者，聖人之所以御萬物也。而或者睹湯武之龍躍，謂龕亂在神功，聞孔墨之挺生，謂英睿擅奇響；成湯、武王也。《周易》曰：見龍在田。又曰：或躍在淵。《墨子》曰：夏桀時，天乃命湯於鑣宮，有神來告曰：夏德大亂，往攻之，予必使汝大戡之。商王紂時，周武王見三神曰：予既沈漬殷紂於酒德，往攻之，予必使汝大戡之。孔，孔子。墨，墨翟。蔡邕《陳太丘碑》曰：元方、季方，皆命世挺生，膺期特授。視彭韓之豹變，謂鷙猛致人爵；見張桓之朱紱，謂明經拾青紫。彭，彭越。韓，韓信。《易》曰：君子豹變，其文蔚。《禮記》曰：鷙蟲攫搏，不程其勇者。鄭玄曰：鷙蟲，猛獸也。《孟子》曰：有天爵，有人爵。仁、義、忠、信、樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。《漢書》曰：張禹，字子文，善說《論語》。令禹授太子，遷光祿大夫，賜關內侯。范曄《後漢書》曰：桓榮治《歐陽尚書》授太子，爲太子少傅，封關內侯。《禮記》曰：諸侯佩山玄玉，而朱組綬。《蒼頡篇》曰：綬，紱也。《漢書》夏侯勝曰：士病不明經，經術苟明，取青紫如俯拾地芥。豈知有力者運之而趨乎？《莊子》曰：夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知。故言而非命，有六蔽焉爾。《論語》子曰：由，汝聞六言六蔽矣乎？然文雖出此，蔽義則殊。請陳其梗：《東京賦》：其梗如此。
夫靡顏膩理，哆噅顣頞，形之異也。《楚辭》曰：靡顏膩理，遺視綿些。王逸曰：靡，致也。膩，滑也。《淮南子》曰：哆噅蘧蒢戚施，醜也。《說文》曰：哆，張口也。音侈。《通俗文》曰：噅，口不正也。《史記》唐舉見蔡澤曰：先生魋顏蹙齃。朝秀晨終，龜鵠千歲，年之殊也。《淮南子》曰：朝秀不知晦朔。許慎曰：朝生暮死蟲也，生水上，似蠶蛾。《養生要》曰：龜鵠壽千百之數，性壽之物也。聞言如響，智昏菽麥，神之辨也。《史記》曰：淳于髡說鄒忌畢，趨出曰：是人者，吾語之微言五，其應我若響之應聲，是人必封不久矣。《左氏傳》曰：程滑殺厲公，荀罌士魴逆周子於京師而立之。周子有兄而無惠，不能辨菽麥，故不可立。杜預曰：菽，大豆也。豆麥殊形易別，故以之爲癡者之侯也。同知三者，定乎造化，榮辱之境，獨曰由人，是知二五而未識於十，其蔽一也。《淮南子》曰：大丈夫恬然無爲，與造化逍遙。高誘曰：造化，天地也。《莊子》曰：定乎內外之分，辨乎榮辱之境。《左氏傳》叔興曰：吉凶由人。《史記》齊威王使人說越曰：晉楚鬥，越兵不起，知二五而不知十也。
龍犀日角，帝王之表，朱建平《相書》曰：頟有龍犀入發，左角日，右角月，王天下也。河目龜文，公侯之相。《孔叢子》曰：夫子適周，見萇弘。萇弘語劉文公曰：孔子仲尼，有聖人之表。河目而隆顙，是黃帝之形貌也。王肅《家語注》曰：河目，上下匡平而長也。范曄《後漢書》曰：李固貌狀有奇表，鼎角匿犀，足履龜文，後爲太尉。撫鏡知其將刑，壓紐顯其膺錄。《蜀志》曰：蜀郡張裕，曉相術，每舉鏡視面，自知刑死，未嘗不撲之於地。《左氏傳》曰：初，楚恭王無冢適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事於羣望，而祈曰：請神擇五人主社稷。乃遍以璧見於羣望曰：當璧而拜者，神所立也。與巴姬密埋璧於太室之庭，使五人拜。康王跨之，靈王肘加焉，子幹、子皙皆遠之。平王弱，抱而入，再拜，皆壓紐。星虹樞電，昭聖德之符；夜哭聚雲，鬱興王之瑞。《春秋元命苞》曰：大星如虹，下流華渚，女節夢意，生朱宣。宋均曰：華渚，渚名也。朱宣，少昊氏。《詩含神務》曰：大電繞樞，照郊野，感符寶，生黃帝。漢高祖《功臣頌》曰：彤雲晝聚，素靈夜哭。《國語》曰：興王賞諫臣。皆兆發於前期，渙汗於後葉。《周易》曰：渙汗其大號。渙，散也。若謂驅貔虎，奮尺劍，入紫微，升帝道，則未達窅冥之情，未測神明之數，其蔽二也。《尚書》武王曰：如虎如貔，如熊如羆，於商郊。孔安國曰：貔，摯夷，虎屬也。《史記》高祖曰：吾提三尺劍取天下，此非天命乎？薛綜《西京賦注》曰：天有紫微宮，王者象之，曰紫微宮。《淮南子》曰：源道者，測窅冥之深。《呂氏春秋》曰：窅乎冥，莫知其情。《王命論》曰：神明之祚，可得而妄處哉！
空桑之裏，變成洪川；歷陽之都，化爲魚鱉。《呂氏春秋》曰：有莘氏女子，採桑，得嬰兒於空桑之中，獻之其君。令烰人養之，察其所以然。曰：其母居伊水之上，孕，夢有神告之曰：臼出水而東走，母顧。明日視臼水出，告其鄰，東走十里，而顧其邑，盡爲水，身因化爲空桑，故命之曰伊尹。《淮南子》曰：歷陽，淮南之縣名，今屬九江郡。歷陽中有老嫗，常行仁義，有兩諸生告過之，謂曰：此國當沒爲湖。嫗視東城門閫有血，便走上山，勿反顧也。自此，嫗數往視門，門吏問之，嫗對如其言。東門吏殺雞，以血塗門。明日，嫗早往視門，有血，便走上山，國沒爲湖。楚師屠漢卒，睢河鯁其流；秦人坑趙士，沸聲若雷震。《漢書》曰：項羽晨擊漢，大戰彭城，靈闢東睢水上，大破漢軍，多殺士卒，睢水爲不流。《戰國策》蔡澤謂應侯曰：白起率數萬之師，越韓、魏而敗彊越，北坑馬服，屠四十餘萬衆，流血成川，沸聲如雷。使秦業帝，白起之勢也。《論衡》曰：言有命者曰：夫天下之大，人民之衆，一歷陽之都，一長平之坑，同命俱死，未可怪也。命當溺死，故相聚於歷陽；命當壓死，故相積於長平。火炎昆嶽，礫石與琬琰俱焚；嚴霜夜零，蕭艾與芝蘭共盡。《尚書》曰：火炎昆岡，玉石俱焚。又曰：弘璧琬琰在西序。傅玄《鷹兔賦》曰：秋霜一下，蘭艾俱落。毛萇《詩傳》曰：蕭，蒿也。雖遊夏之英才，伊顏之殆庶，焉能抗之哉，其蔽三也。《史記》曰：言偃，吳人，字子游。夏，子夏也。伊，伊尹也。顏，顏回也。《孟子》曰：得天下之英才而教育之。《易》曰：顏氏之子，其殆庶幾乎？王弼曰：庶幾於知幾者也。
或曰，明月之珠，不能無纇；夏後之璜，不能無考。《淮南子》曰：夏后氏之璜，不能無考；明月之珠，不能無纇。高誘曰：考，不平也。纇，瑕也。故亭伯死於縣長，相如卒於園令。范曄《後漢書》曰：崔駰，字亭伯，竇憲爲車騎將軍，闢駰爲掾，察駰高第，出爲長岑長。駰自以遠去，不得意，遂不之官而歸，卒於家。《漢書》曰：相如拜爲孝文園令，既病免，家居茂陵而死。才非不傑也，主非不明也，而碎結綠之鴻輝，殘懸黎之夜色，抑尺之量有短哉？《戰國策》應侯謂秦王曰：梁有懸黎，宋有結綠，而爲天下名器。《楚辭》鄭詹尹曰：尺有所短，寸有所長。若然者，主父偃、公孫弘，對策不升第，歷說而不入，牧豕淄原，見棄州部，設令忽如過隙，溘死霜露，其爲詬恥，豈崔馬之流乎？及至開東闔，列五鼎，電照風行，聲馳海外，寧前愚而後智，先非而終是？《漢書》：主父偃，齊國臨淄人也。學長短縱橫術。家貧，假貸無所得，北遊燕、趙、中山，皆莫能厚客，甚困。乃上書闕下，拜爲郎，至中大夫。偃曰：大丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹耳。又曰：公孫弘，淄川人也。家貧，牧豕海上。太常上對諸儒，太常奏弘第居下策，天子擢弘對爲第一。後至丞相，於是起客館，開東闔，以延賢士。《莊子》曰：賓放於鄉里，逐於州部。又曰：人生天地之間，若白駒之過隙。《楚辭》曰：寧溘死以流亡兮，餘不忍爲此態也。《漢書》詔曰：公孫弘不幸罹霜露之疾，說文曰：詬，恥也。范曄《後漢書》吳漢謂臧宮曰：將軍鄉者經虜城下，震揚威靈，風行電照。《九州春秋》閻忠說皇甫嵩曰：今將軍威德震本朝，風聲馳海外。將榮悴有定數，天命有至極，而謬生妍蚩，其蔽四也。應璩《與曹元長書》曰：春生者繁華，秋榮者零悴，自然之數，豈有恨哉！孫子荊陟陽侯詩曰：三命皆有極。
夫虎嘯風馳，龍興雲屬，《淮南子》曰：虎嘯而穀風至，龍舉而景雲屬。《四子講德論》曰：風馳雨集。故重華立而元凱升，辛受生而飛廉進。《史記》曰：虞舜名曰重華。《左氏傳》季孫行父曰：昔高陽氏有才子八人，蒼舒、隤、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，天下之民，謂之八愷。高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，天下之民，謂之八元。舜臣堯，舉八愷，使主后土；舉八元，使布五教於四方。《史記》曰：帝乙崩，子辛立，是爲帝辛，天下謂之紂。《尚書》曰：祖伊恐，奔告於受。孔安國曰：受。紂也。音相亂。《史記》曰：仲矞生蜚廉，蜚廉生惡來，父子俱以材力事殷紂。然則天下善人少，惡人多，闇主衆，明君寡。《莊子》曰：天下之善人少，而不善人多。《法言》曰：聖君少，庸君多。杜篤《吊比干文》曰：闇主之在上，豈忠諫之是謀。而薰猶不同器，梟鸞不接翼，《家語》顏回曰：聞薰蕕不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類異也。孫盛《晉陽秋》王夷甫論曰：夫芝蘭之不與茨棘俱植，鸞鳳之不與梟鴞同棲，天理固然，易在曉晤。《西都賦》曰：接翼側足。是使渾敦檮踵武於雲臺之上；仲容、庭堅，耕耘於岩石之下。《左氏傳》太史克曰：昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇德，醜類惡物，頑囂不友，是與比周，天下之人，謂之渾敦。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲狠明德，以亂天常，天下之人謂之檮杌。《楚辭》曰：忽奔走以先後，及前王之踵武。《樂觀漢記》曰：詔賈逵入講南宮雲臺，使出左氏大義。仲容庭堅，八愷之二，已見上注。《法言》曰：谷口鄭子真，不詘其節，而耕於岩石之下。橫謂廢興在我，無系於天。其蔽五也。《漢書》，董仲舒對策曰：治亂廢興，在於己，非天降命，不可得反。
彼戎狄者，人面獸心，宴安鴆毒，戎狄，謂魏也。班固《漢書》贊曰：夷狄之人，被髮左衽，人面獸心。《左氏傳》，管敬仲曰：宴安鴆毒，不可懷也。以誅殺爲道德，以蒸報爲仁義，《漢書》曰：匈奴，其俗寬則隨畜田獵禽獸爲生業，急則人習戰攻以侵伐，其天性也。父死，妻其後母，兄弟死，皆取其妻妻之。《小雅》曰：上淫曰蒸，下淫曰報。雖大風立於青丘，鑿齒奮於華野，比於狼戾，曾何足喻？《淮南子》曰：堯之時，猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修爲害，堯乃使羿誅鑿齒於疇華之澤，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青丘之野，上射十日，而下殺瘈窳，斷修蛇於洞庭，禽封豕於桑林。高誘曰：疇華，南方地。九嬰，水火爲人害者。北狄之地有兇水。大風，鷙鳥。青丘，東方。封豕，大彘。桑林，湯禱旱地。《戰國策》張儀曰：趙王狼戾無親。自金行不競，天地板蕩，左帶沸脣，乘間電發。金行，謂晉也。幹寶《搜神記》曰：程猗《說石圖》曰：金者，晉之行也。《左氏傳》師曠曰：吾驟歌北風，又歌南風，南風不競。《毛詩》曰：上帝闆闆。又曰：蕩蕩上帝。鄭玄曰：蕩蕩，法度廢壞之貌。左帶，左衽也。《尚書》曰：四夷左衽，罔弗鹹賴。王元長勸給虜書啓曰：息沸脣於桑墟。然齊、梁之間，通以虜爲沸脣也。《魏志》詔曰：劉備、孫權，乘間作禍。《辨亡論》曰：電發荊南。遂覆瀍洛，傾五都。《東京賦》曰：溯洛背河，左伊右瀍。幹寶《晉紀》愍帝詔曰：羣邪作逆，傾蕩五都。居先王之桑梓，竊名號於中縣，《毛詩》曰：維桑與梓，必恭敬止。《漢書高紀》詔曰：秦徙中縣之人，南方三郡。與三皇競其萌黎，五帝角其區宇，韋昭《漢書注》曰：萌，民也。孔安國《尚書傳》曰：黎，衆也。《東京賦》曰：區宇乂寧。種落繁熾，充仞神州。范曄《後漢書》曰：梁商上表曰：匈奴種類繁熾，不可殫盡。《子虛賦》曰：充仞其中，不可勝記。《河圖》曰：崑崙東南，地方千里，名曰神州。嗚呼！福善禍淫，徒虛言耳！《尚書》湯曰：天道福善禍淫，降災於夏，以彰厥罪。豈非否泰相傾，盈縮遞運，而汩之以人？其蔽六也。《周易》曰：泰者，通也。物不可以終通，故受之以否。《老子》曰：高下相傾。《淮南子》曰：孟春始嬴，孟秋始縮。高誘曰：嬴，長也。縮，短也。孔安國《尚書傳》曰：汨，亂也。
然所謂命者，死生焉，貴賤焉，貧富焉，治亂焉，禍福焉，此十者，天之所賦也。死生有命，已見上文。《論衡》曰：凡人有死生夭壽之命，亦有貴賤貧富之命。《墨子》曰：貧富治亂，固有天命，不可損益。《呂氏春秋》曰：禍福之所自來，衆人以爲命，焉知其所由之也。愚智善惡，此四者，人之所行也。桓範《世要論》曰：遇不遇，命也。善不善，人也。夫神非舜禹，心異朱均，才絓中庸，在於所習。舜禹，二帝也。《淮南子》曰：性命可說，不待學問而合於道，堯、舜、文王也。不可教以道，不可喻以德者，丹朱、商均也。夫上不及堯舜，下不若商均，此教訓之所喻也。高誘曰：丹朱，堯子也；商均，舜子也。《廣雅》曰：絓，止也。賈誼《過秦》曰：陳涉材能不及中庸。《論衡》曰：中人之性，在所習；習善爲善，習惡爲惡。是以素絲無恆，玄黃代起，鮑魚芳蘭，入而自變。言在所習也。《淮南子》曰：墨子見練絲而泣之，爲其可以黃，可以黑。高誘曰：閔其化也。《大戴禮》曰：與君子游，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣；與小人遊，臭乎如入鮑魚之肆，久而不聞，則與之化矣。是故君子慎其所去就也。故季路學於仲尼，厲風霜之節；《屍子》曰：子路，東鄙之野人，孔子教之爲賢士。王隱《晉書》曰：應瞻爲太守，人歌之曰：威若風霜，恩如父母。楚穆謀於潘崇，成殺逆之禍。《左氏傳》曰：楚子欲立王子職，而黜太子商臣。商臣聞之，告其師潘崇，曰：能事諸乎？曰：不能。能行大事乎？曰：能。以官甲圍成王，王縊，穆王立。潘崇，太子師。而商臣之惡，盛業光於後嗣；仲由之善，不能息其結纓。楚之後業，皆商臣之子孫。《周易》曰：盛德大業，至矣哉！《尚書》曰：在今後嗣王。《左氏傳》曰：衛渾良夫與太子入，舍於孔氏之外圃，欲劫孔悝而納太子。季子曰：太子無勇，若燔臺半，必舍孔叔。太子聞之懼，下召石乞、孟黶敵子路，以戈擊之，斷纓。子路曰：君子死，冠不免。結纓而死。杜預曰：季子，子路是也。斯則邪正由於人，吉凶在乎命。
或以鬼神害盈，皇天輔德。《周易》曰：鬼神害盈而福謙。《尚書》曰：皇天無親，惟德是輔。故宋公一言，法星三徙，《呂氏春秋》曰：宋景公有疾，司馬子韋曰：熒惑守心。心，宋分野也。君當移於相。公曰：相，股肱也，除心腹之疾，而置之股肱，可乎？曰：可移於民。公曰：民所以爲國，無民何以爲君？曰：可移於歲。公曰：歲所以養民，歲不登，何以畜民？子韋曰：君善言三，熒惑必退三舍，延君命二十一年。視之，信。《廣雅》曰：熒惑謂之罰星，或謂之執法。殷帝自翦，千里來雲。《呂氏春秋》曰：湯克夏，四年，天大旱，湯乃以身禱於桑林，於是翦其發，磨其手，自以爲犠，用祈福於上帝，雨乃大至。《淮南子》曰：湯之時，旱七年，以身禱於桑林之祭，而四海之雲湊，千里之雨至。若使善惡無徵，未洽斯義。因此而言，則害盈輔德，其由影響。若以善惡猶命，故未洽乎斯義。毛萇《詩傳》曰：洽，合也。且於公高門以待封，嚴母掃墓以望喪，《漢書》曰：於定國父於公，其閭門壞，父老方共修之，於公謂之曰：少高大閭門，令容駟馬高蓋車。我理獄多陰德，未嘗有所冤，子孫必有興者。至定國爲丞相，封侯傳世。又曰：嚴延年遷河南太守，其母從東海來，欲從延年臘。到雒陽，適見報囚，母大驚。畢正臘已，謂延年曰：天道神明，人不可獨殺。我不自意當老見壯子被刑戮也，行矣！去女東歸，掃除墓地耳。後歲餘果敗。此君子所以自彊不息也。言善惡有徵，故君子庶幾自彊而不息也。《周易》象曰：天行健，君子以自彊不息。如使仁而無報，奚爲修善立名乎？斯徑廷之辭也。若必爲仁而無報，何故修善而立名乎？是不由命明矣。或爲茲說者，斯乃徑廷之言耳。《莊子》肩吾問於連叔曰：大有徑廷，不近人情。司馬彪曰：徑廷，激遏之辭也。
夫聖人之言，顯而晦，微而婉，幽遠而難聞，河漢而不測。此釋聖人之言，顯晦難測也。《左氏傳》君子曰：《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章。《莊子》市南宜僚見魯侯曰：南越有邑焉，名建德之國，君曰：彼其道，幽遠而無人。又肩吾問於連叔曰：吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言，猶河漢而無極。司馬彪曰：極，崖也。言廣若河漢，無有崖也。或立教以進庸怠，或言命以窮性靈，此釋不同之所由也。積善餘慶，立教也；鳳鳥不至，言命也。《周易》曰：積善之家，必有餘慶。徐幹中論曰：北海孫翱雲：積善餘慶，誘民於善路耳。《論語》子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。今以其片言，辯其要趣，何異乎夕死之類，而論春秋之變哉？毛萇《詩傳》曰：蜉蝣，渠略也。朝生夕死。《莊子》曰：蟪蛄不知春秋也。且荊昭德音，丹雲不卷；周宣祈雨，珪璧斯罄。《左氏傳》曰：有靈如衆赤鳥，夾日飛三日。楚子使問周太史，太史曰：其當王身乎？若榮之，可移於令尹，司馬。王曰：除腹心之疾而實諸股肱，何益？不穀不有大過，天其夭諸，有罪受罰，又焉移之？遂弗禜。《毛詩序》曰：雲漢，仍叔美宣王也。《毛詩》曰：圭璧既卒，寧莫我聽。於叟種德，不逮勳華之高；延年殘獷，未甚東陵之酷。勳華，已見上文。《說文》曰：獷，不可附也。《莊子》曰：伯夷、叔齊死名於道陽之下，盜蹠死利於東陵之上。爲善一，爲惡均，而禍福異其流，廢興殊其跡，蕩蕩上帝，豈如是乎？《毛詩》曰：蕩蕩上帝，下民之闢。《詩》雲：風雨如晦，雞鳴不已。此釋君子所以自彊也。《毛詩》鄭風也。鄭玄箋曰：喻君子雖居亂世，不變改其節度也。故善人爲善，焉有息哉？《尚書》曰：吉人爲善，惟日不足。《家語》孔子曰：事君之難也，焉可以息哉？
夫食稻粱，進芻豢，衣狐貉，襲冰紈，觀窈眇之奇儛，聽雲和之琴瑟，此生人之所急，非有求而爲也。《論語》子曰：食夫稻。《韓詩外傳》田饒謂魯哀公曰：黃鵠啄君稻粱。《國語》曰：芻豢幾何？《論語》子曰：狐貉之厚以居。《漢書》曰：齊地織作冰紈。《長楊賦》曰：憎聞鄭衛窈眇之聲。阮籍《詠懷詩》曰：北里多奇儛。《周禮》曰：孤竹之管，雲和之琴瑟。修道德，習仁義，敦孝悌，立忠貞，漸禮樂之腴潤，蹈先王之盛則，此君子之所急，非有求而爲也。然則君子居正體道，樂天知命，《公羊傳》曰：君子大居正。《莊子》弇堈吊曰：夫體道者，天下之君子也。郭象曰：言體道者，人之宗主也。《周易》曰：樂天知命，故不憂。明其無可奈何，識其不由智力，《莊子》曰：知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。《王命論》曰：不知神器有命，不可以智力求。逝而不召，來而不距，生而不喜，死而不慼。《莊子》曰：予惡乎知說生之或非邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪。瑤臺夏屋，不能悅其神；《屍子》曰：人之言君天下者，瑤臺九累，而堯白屋。《楚辭》曰：冬有大夏。王逸曰：夏，大屋也。《毛詩》曰：於我乎夏屋渠渠。土室編蓬，未足憂其慮。土室編蓬，已見《非有先生論》。不充詘於富貴，不遑遑於所欲。《禮記》孔子曰：儒有不隕穫於貧賤，不充詘於富貴。皇甫謐《高士傳》黔婁先生妻謂曾子曰：先生不慼慼於貧賤，不遑遑於富貴。《論語》曰：富與貴，是人之所欲也。豈有史公、董相不遇之文乎？司馬遷爲太史公，故曰史公。遷集有《悲不遇賦》。《法言》曰：災異董相。李軌曰：董相，江都相董仲舒也。仲舒集有《士不遇賦》。
卷五十五 論五 連珠
◎論五
【廣絕交論】
劉璠《梁典》曰：劉峻見任昉諸子西華兄弟等，流離不能自振，生平舊交，莫有收恤。西華冬月著葛布帔，練裙。路逢峻，峻泫然矜之。乃廣朱公叔《絕交論》。到溉見其論，抵幾於地，終身恨之。
※劉孝標
客問主人曰：朱公叔《絕交論》，爲是乎？爲非乎？此假言也，爲是爲非，疑而問之也。范曄《後漢書》曰：朱穆，字公叔，爲侍御史。感俗澆薄，慕尚敦篤，著《絕交論》以矯之。稍遷至尚書，卒，贈益州刺史。主人曰：客奚此之問？奚，何也。何故有此問也。未詳其意，故審覆之也。客曰：夫草蟲鳴則阜螽躍，雕虎嘯而清風起。欲明交道不可絕，故陳四事以喻之。《毛詩》曰：喓喓草蟲，趯趯阜螽。鄭玄曰：草蟲鳴，則阜螽跳躍而從之，異類相應也。雕虎，已見《思玄賦》。《淮南子》曰：虎嘯而穀風至，龍舉而景雲屬。許慎曰：虎，陰中陽獸，與風同類也。故絪縕相感，霧湧雲蒸；嚶鳴相召，星流電激。元氣相感，霧湧雲蒸以相應；鳥鳴相召，星流電激以相從。言感應之遠也。《周易》曰：天地絪縕，萬物化醇。《淮南子》曰：山雲蒸而柱礎潤。《毛詩》曰：伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。鄭玄雲：其鳴之志，似於友道然。曹植《辯問》曰：遊說之士，星流電耀。《答賓戲》曰：遊說之徒，風揚電激。是以王陽登則貢公喜，罕生逝而國子悲。此明良朋也。良朋之道，情同休慼，故貢禹喜王陽之登朝，子產悲子皮之永逝也。《漢書》曰：王吉與貢禹爲友，世稱王陽在位；貢禹彈冠，言其趣舍同也。罕生，子皮；國子，子產也。《左氏傳》曰：子產聞子皮卒，哭且曰：吾以無爲爲善，唯夫子知我也。且心同琴瑟，言鬱郁於蘭茝；道葉膠漆，志婉孌於壎篪。心和琴瑟，則言香蘭茝，道合膠漆，則志順壎篪。言和順之甚也。《毛詩》曰：妻子好合，如鼓瑟琴。曹子建《王仲宣誄》曰：好和琴瑟。鬱郁，香也。《上林賦》曰：芳芳漚鬱，酷烈淑郁。《楚辭》曰：蘭茝幽而獨芳。《周易》曰：同心之言，其臭如蘭。范曄《後漢書》曰：陳重，字景公。雷義字仲預。重少與義友，鄉里爲之語曰：膠漆自謂堅，不如雷與陳。班固《漢書》贊曰：婉孌董公。壎篪，已見《鸚鵡賦》。聖賢以此鏤金版而鐫盤盂，書玉牒而刻鍾鼎。聖賢以良朋之道，故著簡策而傳之。《太公金匱》曰：屈一人之下，申萬人之上。武王曰：請著金版。《墨子》曰：琢之盤盂，銘於鍾鼎，傳於後世。玉牒，已見上。若乃匠人輟成風之妙巧，伯子息流波之雅引。此言良朋之難遇也。《莊子》曰：莊子送葬，過惠子之墓，謂從者曰：郢人堊墁其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，斫之盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：嘗試爲寡人爲之。匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣質死久矣，自夫子之死也，吾無以爲質矣，吾無與言也。伯牙及雅引，已見上文。範張款款於下泉，尹班陶陶於永夕。范曄《後漢書》曰：範式，字巨卿，少與張劭爲友。劭字元伯。元伯卒，式忽夢見元伯，呼曰：巨卿，吾以某日死，當以某時葬，永歸黃泉，子未我忘，豈能相及。式怳然覺悟，便服朋友之服，數其葬日，馳往赴之。既至壙，將窆，而柩不進，其母撫之曰：元伯豈有望邪？遂停柩。移時，乃見素車白馬號哭而來，其母望之，必範巨卿。既至，叩喪言曰：行矣元伯，死生各異，永從此辭。式執引，柩乃前。式遂留冢次，修墳種樹，然後乃去。司馬遷書曰：試欲效其款款之愚。王仲宣《七哀詩》曰：悟彼下泉人。《東觀漢記》曰：尹敏與班彪相厚，每相與談，常晏暮不食，晝即至冥，夜徹旦。彪曰：相與久語，爲俗人所怪。然鍾子期死，伯牙破琴，曷爲陶陶哉。駱驛縱橫，煙霏雨散，巧曆所不知，心計莫能測。駱驛縱橫，不絕也。煙霏雨散，衆多也。《魯靈光殿賦》曰：縱橫駱驛，各有所趣。陸機《列仙賦》曰：騰煙霧之霏霏。《劇秦美新》曰：霧集雨散。《莊子》曰：巧曆不能得，而況凡乎？《漢書》曰：桑弘羊，雒陽賈人子，以心計，年十三，侍中。而朱益州汩彝敘，粵謨訓，捶直切，絕交遊。比黔首以鷹鸇，媲人靈於豺虎。蒙有猜焉，請辨其惑。言朋友之義，備在典謨。公叔亂常道而絕之，故以爲疑也。《尚書》曰：彝倫攸敘。又曰：聖有謨訓。《家語》孔子曰：祁奚對平公雲：羊舌大夫信而好直其切也。王肅曰：言其切直也。《爾雅》曰：丁丁嚶嚶，相切直也。《列子》曰：公孫穆屏親暱，絕交遊。司馬遷書曰：交遊莫救，視鷹鸇豺虎，貪殘而無親也。黔首，已見《過秦論》。《左氏傳》太史克曰：見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀。《爾雅》曰：娩，妃也。《尚書》曰：惟人萬物之靈。杜夷《幽求子》曰：不仁之人，心懷豺虎。《長楊賦》曰：蒙切惑焉。《論語》子張曰：敢問崇德辨惑。
主人聽然而笑曰：客所謂撫弦徽音，未達燥溼變響；張羅沮澤，不睹鴻雁雲飛。言朋友之道，隨時盛襄。醇則志葉斷金，醨則昌言交絕。今以絕交爲惑，是未達隨時之義，猶撫弦者未知變響，張羅者不睹雲飛，謬之甚也。《上林賦》曰：亡是公聽然而笑。鄭玄《禮記注》曰：撫，以手按之也。許慎《淮南子注》曰：鼓琴循弦，謂之徽也。《韓詩外傳》曰：趙遣使於楚。臨去，趙王謂之曰：必如吾言辭。時趙王方鼓琴，使者因跪曰：大王鼓琴，未有如今日之悲也。請記其處，後將法焉。王曰：不可，夫時有燥溼，弦有緩急，徽柱推移，不可記也。使者曰：臣愚，謂藉此以譬之。何者？楚之去趙二千餘裏，變改萬端，亦猶弦不可記也。《難蜀父老》曰：鷦鵬已翔乎寥廓之宇，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！沮澤，已見《蜀都賦》。《吳都賦》曰：雲飛水宿。蓋聖人握金鏡，闡風烈，龍驩蠖屈，從道汙隆。言聖人懷明道而闡風教，如龍蠖之驤屈，蓋從道之汙隆也。《春秋孔錄法》曰：有人卯金刀，握天鏡。《雒書》曰：秦失金鏡。鄭玄曰：金鏡，喻明道也。《春秋考異郵》曰：後雖殊世，風烈猶合於持方。宋均曰：持方，受命者名也。班固《漢書》韓彭述曰：雲起龍驤，化爲侯王。蠖屈，已見潘正叔贈王元況詩。《禮記》子思曰：道隆則從而隆，道汙則從而汙。鄭玄曰：汙，猶殺也。日月聊璧，贊亹亹之弘致；雲飛電薄，顯棣華之微旨。若五音之變化，濟九成之妙曲。此朱生得玄珠於赤水，謨神睿而爲言。日月聯璧，謂太平也。雲飛電薄，謂襄亂也。王者設教，從道汙隆，太平則明亹亹微妙之弘致，道襄則顯棣華權道之微旨。然則隨時之義，理非一塗也。若五音之變化，乃濟九成之妙曲。今朱公叔絕交，是得矯時之義，此猶得玄珠於赤水，謨神睿而爲言，謂窮妙理之極也。《易坤靈圖》曰：至德之萌，日月若聯璧。《周易》曰：定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善於蓍龜。王弼曰：亹亹，微妙之意也。鄭玄《周禮注》曰：致，至也。《漢書》高祖歌曰：大風起兮雲飛揚。《淮南子》曰：陰陽相薄爲雷，激而爲電。《論語》曰：棠棣之華，偏其反而。何晏曰：逸詩也。棠棣之華，反而後合。賦此詩，以言權反而後至於大順也。《長笛賦》曰：五音代轉。《尚書》曰：簫韶九成，鳳皇來儀。《莊子》曰：黃帝遊於赤水之北，遺其玄珠，乃使象罔求而得之。司馬彪曰：赤水，水假名。玄珠，喻道也。孔安國《尚書傳》曰：謨，謀也。睿，聖也。至夫組織仁義，琢磨道德，驩其愉樂，恤其陵夷。此言良友每事相成，道德資以琢磨，仁義因之組織，居憂共戚，處樂同歡。仲長統《昌言》曰：道德仁義，天性也。織之以成其物，練之以成其情。《禮記》曰：如切如瑳，道學也。如琢如磨，自修也。《白虎通》曰：朋友之交，樂則思之，患則死之。陵夷，已見《五等論》。寄通靈臺之下，遺蹟江湖之上，風雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色。斯賢達之素交，歷萬古而一遇。良朋款誠，終始若一。故寄通神於心府之下，遺蹟相忘於江湖之上也。《莊子》曰：萬惡不可內於靈臺。司馬彪曰：心爲神靈之臺也。李陵書曰：人之相知，貴相知心。《莊子》曰：魚相忘於江湖，人相忘於道術。郭象曰：各自足，故相忘也。今引江湖，唯取相忘之義也。不輟其音，已見《辨命論》。《莊子》曰：天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。素，雅素也。萬古一遇，難逢之甚也。逮叔世民訛，狙詐飆起，谿谷不能逾其險，鬼神無以究其變，競毛羽之輕，趨錐刀之末。上明良朋，此明損友也。《左氏傳》叔向曰：三辟之興，皆叔世也。《毛詩》曰：民之訛言。鄭玄曰：訛，僞也。《漢書》曰：狙詐之兵。《音義》曰：狙，伺人之閒隙也。《答賓戲》曰：遊說之徒，風颮電激，並起而救之。《莊子》孔子曰：凡人之心，險於山川，難知於天。董仲舒《士不遇賦》曰：生不丁三代之盛隆兮，丁三季之末俗。鬼神不能正人事之變戾，聖賢亦不能開愚夫之違惑。葛龔集曰：龔以毛羽之身，戴丘山之施。《左氏傳》叔向曰：錐刀之末，將盡爭之。於是素交盡，利交興，天下蚩蚩，鳥驚雷駭。《毛詩》曰：氓之蚩蚩。《廣雅》曰：蚩，亂也。崔實《正論》曰：秦時赭衣塞路，百姓鳥驚無所歸。《淮南子》曰：月行日動，電奔雷駭也。然則利交同源，派流則異，較言其略，有五術焉。《廣雅》曰：較，明也。《韓詩》曰：報我不術。薛君曰：術，法也。
若其寵鈞董石，權壓梁竇，董賢、石顯，已見《西京賦》。權，猶勢也。范曄《後漢書》曰：梁冀，字伯卓，爲大將軍，專擅威柄，兇恣日積。竇憲，已見范曄《宦者論》。雕刻百工，爐捶萬物。吐漱興雲雨，呼噏下霜露。九域聳其風塵，四海疊其曛灼。雕刻爐捶，喻造物也。覆載天地，刻雕衆形而不爲巧。《尚書》曰：百工惟時。《莊子》曰：黃帝之忘其智，皆在爐捶之間。《聲類》曰：爐，火所居也。李顗《莊子音義》曰：捶，排口鐵以灼火也。范曄《後漢書》曰：舉動回山海，呼吸變霜露。九域，已見潘元茂《九錫文》。《爾雅》曰：聳，懼也。夏侯湛《東方朔畫贊》曰：彷彿風塵，用垂頌聲。毛萇《詩傳》曰：疊，懼也。《西征賦》曰：當恭顯之任勢也。曛灼四方，震燿都鄙。靡不望影星奔，藉響川騖，雞人始唱，鶴蓋成陰，高門旦開，流水接軫。蔡伯皆《郭林宗碑》曰：於時紳佩之士，望形表而影附，聆嘉聲而響和者，猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也。《周禮》曰：雞人，凡國事爲期，則告之時。鄭玄曰：象雞知時也。劉楨《魯都賦》曰：蓋如飛鶴，馬似游魚。高門，已見《辨命論》。范曄《後漢書》明德馬後曰：前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水馬如龍也。皆原摩頂至踵，隳膽抽腸，約同要離焚妻子，誓殉荊卿湛七族。是曰勢交。其流一也。《孟子》曰：墨子兼愛，摩頂放踵。趙岐曰：放，至也。鄒陽上書曰：見情素，隳肝膽。李顒詩曰：焦肺枯肝，抽腸裂膈。鄒陽上書曰：荊軻沈七族，要離焚妻子，豈足爲大王道哉？
富埒陶白，貲巨程羅，山擅銅陵，家藏金穴，出平原而聯騎，居里閈而鳴鍾。陶朱公，已見《過秦論》。程鄭，已見《蜀都賦》。《漢書》曰：白圭，周人也。樂觀時變，天下言治生者祖白圭。又曰：成都羅襃，貲至鉅萬。又曰，鄧通，蜀郡人也，文帝賜通蜀嚴道銅山，得鑄錢，鄧氏錢布天下。楊雄《蜀都賦》曰：西有鹽泉鐵冶，橘林銅陵。范曄《後漢書》曰：光武帝郭皇后弟況，爲大鴻臚，數賞賜金錢。京師號況家爲金穴。連騎鳴鍾，已見《西京賦》。應劭《漢書注》曰：里門曰閈。則有窮巷之賓，繩樞之士，冀宵燭之末光，邀潤屋之微澤；魚貫鳧躍，颯沓鱗萃，分雁鶩之稻粱，霑玉斝之餘瀝。《漢書》曰：陳平家貧，負郭窮巷，以席爲門。《過秦論》曰：陳涉甕牖繩樞之子。《戰國策》曰：甘茂去秦，且之齊。出關，遇蘇子曰：君聞夫江上之處女乎？夫江上之處女，有家貧而無燭者。處女相與語，欲去之。家貧無燭者將去矣，謂處女曰：妾以無燭之故，常先掃室布席，何愛餘明之照四壁者？處女以爲然，留之。今臣棄逐於秦，出關，願爲足下掃室布席，幸無我逐也。賈逵《國語注》曰：邀，求也。《禮記》曰：富潤屋，德潤身。貫魚，已見鮑照《出自薊北門行》。潘岳《哀辭》曰：望歸瞥見，鳧藻踊躍。張衡《羽獵賦》曰：輕車颯沓。《西京賦》曰：鳥集鱗萃。《魯連子》曰：君雁鶩有餘粟。《韓詩外傳》：田饒謂魯哀公曰：黃鵠止君園池，啄君稻粱。《說文》曰：斝，玉爵也。《史記》淳于髡曰：親有嚴客，持酒於前，時賜餘瀝。銜恩遇，進款誠，援青松以示心，指白水而旌信，是曰賄交。其流二也。陸士龍《爲顧彥先贈婦詩》曰：銜恩非望始。遇，謂以恩相接也。《秦嘉婦詩》曰：何用敘我心，惟思致款誠。《禮記》曰：其在人也，如松柏之有心。周松《執友論》曰：推誠歲寒，功標松竹。《左氏傳》，晉公子曰：所不與舅氏同心者，有如白水。
陸大夫宴喜西都，郭有道人倫東國，公卿貴其籍甚，搢紳羨其登仙。《漢書》曰：高祖拜陸賈爲太中大夫，陳平以錢五百萬遺賈，爲食飲費。賈以此遊公卿間，名聲籍甚。《音義》曰：狼籍甚盛也。《西征賦》曰：陸賈之優遊宴喜。范曄《後漢書》曰：郭泰字林宗，博通墳籍，善談論。遊洛陽，後歸鄉，諸儒送之，與李膺同舟而濟，衆賓望之，以爲神仙。舉有道不應。林宗雖善人倫，不爲危言覈論。東國，洛陽也。加以頜頤蹙頞，涕唾流沫，騁黃馬之劇談，縱碧雞之雄辯，《解嘲》曰：蔡澤頞頤折頞，涕唾流沫。西揖強秦之相，而奪其位，時也。《莊子》曰：惠施其言黃馬驪牛三，辯者以此與惠施相應，終身無窮。司馬彪曰：牛馬以二爲三，兼與別也。曰馬曰牛，形之三也。曰黃曰驪，色之三也。曰黃馬，曰驪牛，形與色之三也。《蜀都賦》曰：劇談戲論，扼腕抵掌。馮衍與鄧禹書曰：衍以爲寫神輸意，則聊城之說，碧雞之辯，不足難也。王褒《碧雞頌》曰：持節使者敬移金精神馬，剽剽碧雞，歸來歸來，漢德無疆。黃龍見兮白虎仁，歸來歸來，可以爲倫。歸來翔兮，何事南荒也。敘溫鬱則寒谷成暄，論嚴苦則春叢零葉，飛沈出其顧指，榮辱定其一言。毛萇《詩傳》曰：燠，暖也。鬱與燠古字通也。寒谷，已見顏延年《秋胡詩》。王逸《楚辭注》曰：嚴，壯也。風霜壯謂之嚴。《說文》曰：苦，猶急也。張升《反論》曰：噓枯則冬榮，吹生則夏落。荀爽《與李膺書》曰：任其飛沈，與時抑揚。《莊子》曰：手撓顧指，四方之民，莫不俱至。《周易》曰：樞機之發，榮辱之主。於是有弱冠王孫，綺紈公子，道不掛於通人，聲未遒於雲閣，攀其鱗翼，丐其餘論，附駔驥之旄端，軼歸鴻於碣石。是曰談交。其流三也。弱冠，已見《辯亡論》。《漢書》漂母謂韓信曰：吾哀王孫而進食。又曰：班伯與王許子弟爲羣，在於綺襦紈袴之間。《論衡》曰：夫能該一經者爲儒生，博覽古今者爲通人。應劭《漢書注》曰：遒，好也。應瑒《釋賓》曰：子猶不能騰雲閣，攀天衢。楊子《法言》曰：攀龍鱗，附鳳翼。《子虛賦》曰：願聞先生之餘論。《說文》曰：駔，壯馬也。張敞集曰：蒼蠅之飛，不過十步。託驥之尾，乃騰千里之路。何休《公羊傳注》曰：軼，過也。《淮南子》曰：馮遲，大丙之御也，過歸鴻於碣石也。
陽舒陰慘，生民大情，憂合歡離，品物恆性。《西京賦》曰：人在陽時則舒，在陰時則慘。《莊子》曰：藏天下於天下，而不得所遯，是恆物之大情也。相煦以沫，憂合也。相忘江湖，歡離也。《周易》曰：品物咸亨。故魚以泉涸而煦沫，鳥因將死而鳴哀。《莊子》曰：泉涸，魚相與處於陸，相煦以溼，相濡以沫。《論語》曾子曰：鳥之將死，其鳴也哀。同病相憐，綴河上之悲曲；恐懼實懷，昭《穀風》之盛典。《吳越春秋》曰：伯嚭來奔於吳，子胥請以爲大夫。吳大夫被離承宴問子胥曰：何見而信伯嚭乎？子胥曰：吾之怨與嚭同。子聞河上之歌者乎？同病相憐，同憂相救。驚翔之鳥，相隨而集；瀨下之水，回覆俱流。誰不愛其所近，悲其所思者乎？《詩·穀風》曰：將恐將懼，實予於懷。斯則斷金由於湫隘，刎頸起於苫蓋。《周易》曰：二人同心，其利斷金。《左氏傳》曰：景公欲更晏子之宅，曰：子之宅湫隘囂塵。《漢書》曰：張耳、陳餘，相與爲刎頸之交。《左氏傳》範宣子數戎子駒支曰：乃祖吾離，被苫蓋。是以伍員濯溉於宰嚭，張王撫翼於陳相。是曰窮交。其流四也。言宰嚭由伍員濯溉而榮顯，嚭既貴而譖員。陳餘因張耳撫翼而奮飛，餘既尊而襲耳。故曰窮交也。《毛詩》曰：可以濯溉。《說文》曰：濯，浣也。毛萇《詩》曰：溉，灌也。在於貧賤，類乎泥滓，縻之好爵，同於濯溉。《史記》曰：伍子胥者，楚人，名員。楚王誅員父奢，子胥往吳。闔廬既立，得志，以子胥爲行人。楚又誅大臣伯州犁，州犁之孫亡奔吳，亦以嚭爲大夫。《吳越春秋》曰：帛否來奔於吳，王闔廬問伍子胥，帛否何如人也？伍子胥對：帛否者，楚州犁孫。楚平王誅州犁，否因懼出奔，聞臣在吳而來。吳王因子胥請帛否以爲大夫，與之謀於國事。《史記》曰：闔廬死，夫差既立，以伯嚭爲太宰。吳敗越於會稽，大夫種厚幣遺吳太宰請和。將許之，子胥諫不聽。太宰既與子胥有隙，因讒子胥，王乃使賜子胥屬鏤之劍，乃自刎。《左氏傳》曰：哀公會吳橐睪，吳子使太宰嚭請尋盟。然本或作伯喜，或作帛否，或作太宰嚭。字雖不同，其人一也。班固《漢書》述曰：張陳之交，好如父子，攜手遯秦，撫翼俱起。
馳騖之俗，澆薄之倫，無不操權衡，秉纖纊。衡所以揣其輕重，纊所以屬其鼻息。若衡不能舉，纊不能飛，雖顏冉龍翰鳳雛，曾、史蘭薰雪白，阮子《政論》曰：交遊之黨，爲馳騖之所廢。《淮南子》曰：澆天下之淳。許慎曰：澆，薄也。《漢書》曰：衡，平也。權，重也。衡所以任權，而鈞物平輕重也。鄭衆《考工注》曰：稱錘曰權。鄭玄《尚書注》曰：稱上曰衡。《尚書》曰：厥篚織纊。《說文》曰：揣，量也。《儀禮》曰：屬纊以候氣。《運命論》曰：顏冉大賢。《魏志》崔琰曰：邴原張範，所謂龍翰鳳翼。習鑿齒襄陽記曰：舊目諸葛孔明爲臥龍，龐士元爲鳳雛。曾，曾參。史，史魚也。《莊子》曰：削曾、史之行，鉗楊、墨之口。《魏都賦》曰：信陵之名蘭芬也。葛龔《薦郝彥文》曰：雪白冰折，皦然曜世也。舒向金玉淵海，卿雲黼黻河漢，言舒向之辭，同於淵海也。《論衡》曰：儒世之金玉。又曰：劉子駿漢朝之智囊，筆墨之淵海。言卿、雲之文，類於河漢也。《論衡》曰：繡之未刺，錦之未織。恆絲庸帛，何以異哉？加五采之巧，施針縷之飾。文章玄耀，黼黻華蟲。學士有文章，猶絲帛之有五色之巧也。又曰：漢諸儒作書者，以司馬長卿、楊子云，河漢也；其餘，涇渭也。視若游塵，遇同土梗，莫肯費其半菽，罕有落其一毛。游塵土梗，喻輕賤也。左太沖《詠史詩》曰：視之若埃塵。嵇含《司馬誄》曰：命危朝露，身輕游塵。《莊子》魏文侯曰：吾所學者，真土梗耳。司馬彪曰：梗，土之榛梗也。《漢書》項羽曰：歲飢人貧，卒食半菽。《孟子》曰：楊氏爲我，拔一毛而利天下，不爲也。若衡重錙銖，纊微彯飄撇匹滅，雖共工之蒐慝，歡兜之掩義，南荊之跋扈，東陵之巨猾，錙銖，已見任彥升《彈曹景宗》文。侯瑾《箏賦》曰：微風彯撇，泠氣輕浮。《左氏傳》季孫行父曰：少昊氏有子，靖譖庸回，伏讒蒐慝。杜預曰：謂共工也。蒐，隱。慝，惡也。《左氏傳》季孫行父曰：帝鴻氏有子，掩義隱賊，好行兇德。杜預曰：謂歡兜也。南荊，謂楚也。《演連珠》曰：南荊有寡和之歌。《韓子》莊周子謂楚莊王曰：莊蹻爲盜於境內，吏不能禁。《西京賦》曰：睢盱跋扈。東陵，盜蹠也，已見任昉《王儉集》序。《東京賦》曰：巨猾間釁。皆爲匍匐逶迤，折枝舐痔，金膏翠羽將其意，脂韋便辟導其誠。《說文》曰：逶迤，邪行去也。《史記》曰：蘇秦笑謂嫂：何前踞而後恭？嫂逶迤蒲服而謝曰：見季子位高金多也。《孟子》曰：爲長者折枝。語人曰：吾不能，是不爲也，非不能也。趙岐曰：折枝，案摩折手節解罷枝也。《莊子》謂宋人曹商曰：秦王有病，召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘。子豈療其痔邪。金膏，已見《江賦》。《漢書》曰：繇王閩侯，亦遺江都王建犀甲翠羽。《毛詩序》曰：又實幣帛，以將其厚意。鄭玄曰：將，助也。《楚辭》曰：如脂如韋。王逸曰：柔弱曲也。《論語》孔子曰：損者三友，友便僻，損矣。故輪蓋所遊，必非夷惠之室；苞苴所入，實行張霍之家。謀而後動，毫芒寡忒，是曰量交。其流五也。《禮記》曰：苞苴，簞笥問人者。鄭玄曰：苞苴，裹魚肉者也。或以葦，或以茅。張，張安世。霍，霍光也。《答賓戲》曰：銳思毫芒之內。
凡斯五交，義同賈鬻。故桓譚譬之於闤闠，林回喻之於甘醴。杜預《左氏傳注》曰：賈，買也。鄭衆《周禮注》曰：鬻，賣也。譚集及《新論》，並無以市喻交之文。《戰國策》，譚拾子謂孟嘗君曰：得無怨齊士大夫乎？孟嘗君曰：然。譚拾子曰：富貴則就之，貧賤則去之。請以市喻，市朝則滿，夕則虛，非朝愛市，而夕憎之也。求存故往，亡故去，原君勿怨。然此以市喻交，疑拾誤爲桓，遂居譚上耳。《莊子》林回曰：君子之交淡若水，小人之交甘如醴。司馬彪曰：林回，人姓名也。夫寒暑遞進，盛襄相襲，或前榮而後悴，或始富而終貧，或初存而末亡，或古約而今泰，循環翻覆，迅若波瀾。《周易》曰：寒往則暑來，暑往則寒來。盛襄，已見《琴賦》。《說文》曰：襲，因也。《說苑》雍門周對孟嘗君曰：臣之能令悲者，先貴而後賤，古富而今貧。《笙賦》曰：有始泰終約，前榮後悴。《尚書大傳》曰：三王之統，若循連環，周則復始，窮則反本。陸機樂府詩曰：休咎相乘躡，翻覆若波瀾。此則殉利之情未嘗異，變化之道不得一。由是觀之，張、陳所以兇終，蕭、朱所以隙末，斷焉可知矣。言貪利情同，譎詐殊道也。范曄《後漢書》王丹曰：交道之難，未易言也。張陳兇其終，蕭朱隙其末，故知全之者鮮矣。《漢書》：蕭育字次君。朱博字子元。育少與博爲友，故長安語曰：蕭朱結綬，王貢彈冠。言相薦達也。後育爲九卿，博先至丞相，與博有隙也。而翟公方規規然勒門以箴客，何所見之晚乎？《莊子》曰：規規然自失也。《漢書》曰：下邽翟公爲廷尉，賓客亦復填門。及廢，門外可設爵羅。後復爲廷尉，賓客欲往。翟公大署其門曰：一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。《穀梁傳》曰：至城下，然後知，何知之晚也。
“因此五交，是生三釁：杜預《左氏傳注》曰：釁，瑕隙也。敗德殄義，禽獸相若，一釁也。《尚書》曰：侮慢自賢，反道敗德。《史記》衛平曰：天有五色，以辯白黑。人民莫知辨也，與禽獸相若也。難固易攜，讎訟所聚，二釁也。杜預《左氏傳注》曰：攜，離也。名陷饕餮，貞介所羞，三釁也。饕餮，已見上。《漢書》贊曰：勢利之交，古人羞之。古人知三釁之爲梗，懼五交之速尤。毛萇《詩傳》曰：梗，病也。又曰：速，召也。故王丹威子以檟楚，朱穆昌言而示絕，有旨哉！有旨哉！有梁之初，淳風已喪，俗多馳競，人尚浮華，故敘叔世之交情，刺當時之輕薄。朱生示絕，良會其宜，重言之者，嘆美之至。范曄《後漢書》曰：王丹，字仲回。其子有同門生喪親，家在中山，白丹欲奔慰，丹怒而撻之，令寄縑以祠焉。《禮記》曰：夏楚二物，收其威也。鄭玄曰：夏，槄也。楚，荊也。夏與檟古今字也。昌言，已見王元長《策秀才文》。《孫綽子》曰：莊多寄言，渾沌得宗。罔象得珠，旨哉言乎！
“近世有樂安任昉，海內髦傑，早綰銀黃，夙昭民譽。《漢書》上以書敕責楊僕曰：懷銀黃，垂三組，誇卿裏。《左氏傳》曰：晉悼公即位，六官之長，皆民譽也。遒文麗藻，方駕曹王；英跱俊邁，聯橫許郭。類田文之愛客，同鄭莊之好賢。《孫綽集》序曰：綽文藻遒麗。方駕，已見《西京賦》。曹王，子建仲宣也。《魏志》曰：崔琰謂司馬朗：子之弟剛斷英跱。裴松之案：跱或作特，竊謂英特爲是。《辯亡論》曰：武將連衡。范曄《後漢書》曰：許劭少峻名節，好人倫，多所賞識，故天下言拔士者，鹹稱許郭。《史記》曰：孟嘗君名文，姓田氏。在薛招致諸侯賓客，食客數千人。《漢書》曰：鄭當時，字莊，爲大司農。每朝，候上問說，未嘗不言天下長者。班固述曰：莊之推賢，於茲爲德。見一善則盱衡扼腕，遇一纔則揚眉抵掌。雌黃出其脣吻，朱紫由其月旦。《孟子》曰：舜聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御。盱衡，已見《魏都賦》。扼腕，已見《蜀都賦》。《大戴禮》曰：孔子愀然揚眉。《戰國策》曰：蘇秦說趙王，抵掌而言。孫盛《晉陽秋》曰：王衍，字夷甫。能言，於意有不安者，輒更易之，時號口中雌黃。《東觀漢記》曰：汝南太守宗資等，任用善士，朱紫區別。范曄《後漢書》曰：許子將與從兄靖，俱有高名，好共覈論鄉黨人物，月旦輒更品題，故汝南俗有月旦評焉。於是冠蓋輻湊，衣裳雲合，輜軿擊轊，坐客恆滿。蹈其閫閾，若升闕里之堂；入其隩隅，謂登龍門之阪。《西都賓》曰：冠蓋如雲。《漢書》曰：郡國輻湊，浮食者多。《解嘲》曰：天下之士，雷動雲合。范曄《後漢書》曰：袁紹賓客所歸，輜軿比轂，填接街陌。《說文》曰：軿，車前衣。車後爲輜。《史記》蘇秦曰：臨菑之途，車轂相擊。《說文》曰：輜，車軸端。范曄《後漢書》孔融曰：座上客恆滿。鄭玄《禮記注》曰：閫，閾，皆門限也。闕里，孔子所居也。升堂入隩，已見孔融《薦禰衡表》。范曄《後漢書》曰：李膺，字元禮，獨持風裁。士有被其容接者，名爲登龍門。至於顧盼增其倍價，剪拂使其長鳴，彯組雲臺者摩肩，趍走丹墀者疊跡。《戰國策》蘇代說淳于髡曰：客有謂伯樂曰：臣有駿馬欲賣之，比三旦而立於市，人莫與言，願子還而視之。去而顧之，臣請獻一朝之費。伯樂乃旋視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。又汗明說春申君曰：夫驥服鹽車，上太行中坂，遷延負轅，不能上。伯樂遭之，下車，攀而哭之，驥於是迎而鳴者。何也？彼見伯樂之知己。今僕居鄙俗之日久矣，君獨無湔拔僕也。湔拔剪拂，音義同也。長鳴，已見劉琨《答盧諶詩》。雲臺，已見《辯命論》。《史記》蘇秦說齊王曰：臨菑之途，人肩相摩。《漢典職儀》曰：以丹漆地，故稱丹墀。《吳都賦》曰：躍馬疊跡。莫不締恩狎，結綢繆，想惠莊之清塵，庶羊左之徽烈。《過秦論》曰：合從締交。《禮記》曰：賢者狎而敬之。鄭玄曰：狎，習也，近也。李陵詩曰：獨有盈觴酒，與子結綢繆。《淮南子》曰：惠施死而莊子寢說，言世莫可爲語也。《楚辭》曰：日聞赤松之清塵。《烈士傳》曰：陽角哀、左伯桃爲死友，聞楚王賢，往尋之。道遇雨雪，計不俱全，乃並衣糧與角哀，入樹中死。應璩《與王將軍書》曰：雀鼠雖愚，猶知徽烈。及瞑目東粵，歸骸洛浦。繐帳猶懸，門罕漬酒之彥；墳未宿草，野絕動輪之賓。東粵，謂新安，昉死所也。洛浦，謂歸葬揚州也。《莊子》曰：夫差瞑目東粵。《楚詞》曰：歸骸舊邦莫誰語。魏武遺令曰：於臺堂上，施六尺牀，繐帳。謝承《後漢書》曰：徐稚，字孺子。前後州郡選舉，諸公所闢，雖不就。有死喪，負笈赴吊。常於家預炙雞一隻，一兩綿漬酒，日中曝乾，以裹雞，徑到所赴冢隧外，以水漬之，使有酒氣升。米飯，白茅藉，以雞置前。醊酒畢，留謁即去，不見喪主。《禮記》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。動輪，範式也，已見上文。藐爾諸孤，朝不謀夕，流離大海之南，寄命嶂癘之地。諸孤，昉子也。劉璠《梁典》曰：昉有子，東里、西華、南客、北叟，並無術學，墜其家業。《左氏傳》晉獻公曰：以是藐諸孤。又趙孟曰：朝不謀夕，何可長也。李陵《與蘇武書》曰：流離辛苦，幾死朔北之野。范曄《後漢書》朱勃上書曰：士人飢困，寄命漏刻。蔣子萬《機論》曰：許文休東渡江，乃在嶂氣之南。《梁典》不言昉子遠之交桂，今言大海之南者，蓋言流離之甚也。自昔把臂之英，金蘭之友，曾無羊舌下泣之仁，寧慕郈成分宅之德。此謂到洽兄弟也。劉孝標《與諸弟書》曰：任既假以吹噓，各登清貫。任雲亡未幾，子侄漂流溝渠，洽等視之攸然，不相存贍。平原劉峻疾其苟且，乃廣朱公叔《絕交論》焉。《東觀漢記》曰：朱暉同縣張堪，有名德，每與相見，常接以友道。暉以堪宿成名德，未敢安也。堪至把暉臂曰：欲以妻子託朱生。堪後物故，南陽餓，暉聞堪妻子貧窮，乃自往候視，見其困厄，分所有以賑給之，歲送穀五十斛，帛五疋，以爲常。羊舌氏，叔向也。《春秋外傳》曰：叔向見司馬侯之子，撫而泣之曰：自此父之死也，吾蔑與比事君也。昔者，此其父始之，我終之，我始之，夫子終之。《孔叢子》曰：郈成子自魯聘晉，過於衛，右宰轂臣止而觴之，陳樂而不作，酣畢而送以璧。成子不辭，其僕曰：不辭，何也？成子曰：夫止而觴我，親我也；陳樂不作，告我哀也；送我以璧，託我也。由此觀之，衛其亂矣。行三十里而聞衛亂作，右宰轂臣死之。成子於是迎其妻子，還其璧，隔宅而居之。
嗚呼！世路險巇，一至於此！太行孟門，豈雲嶄絕。《盧諶詩》曰：山居是所樂，世路非我欲。《楚詞》曰：何周道之平易兮，然蕪穢而險巇。王逸曰：險巇，猶顛危也。孟門、太行，二山名也。《史記》曰：殷紂之國，左孟門，右太行也。是以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，棄之長騖。獨立高山之頂，歡與麋鹿同羣，皦皦然絕其雰濁，誠恥之也，誠畏之也。耿介之士，峻自謂也。《韓子》曰：耿介之士寡，而商賈之人多。《墨子》曰：公輸欲以楚攻宋，墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，十日至郢。曹植《應詔詩》曰：弭節長騖。郭象《莊子注》曰：亢然獨立高山之頂。《楚詞》曰：高山崔巍兮水湯湯，死日將至兮與麋鹿同坑。《論語》子曰：鳥獸不可與同羣。孔安國曰：隱居山林，是同羣也。范曄《後漢書》曰：皦皦者易汙。《楚詞》曰：吸精氣而吐雰濁兮。《說文》曰：雰亦氛字。
◎連珠
傅玄敘連珠曰：所謂連珠者，興於漢章之世，班固、賈逵、傅毅三子，受詔作之。其文體，辭麗而言約，不指說事情，必假喻以達其旨，而覽者微悟，合於古詩諷興之義。欲使歷歷如貫珠，易看而可悅，故謂之連珠。
○演連珠五十首
※陸士衡
臣聞日薄星迴，穹天所以紀物；山盈川衝，后土所以播氣。天地所以施生，日薄於天，星迴於漢。穹蒼所以紀陰陽之節，在山則實，在地則化，所以散剛柔之氣也。善曰：《禮記》曰：季冬之月，日窮於次，月窮於紀，星迴於天，數將幾終，歲且更始。《國語》太子晉曰：山，土之聚也。川，氣之通也。天地成而聚於高，歸物於下，疏爲川穀，以導其氣也。《字書》曰：衝，虛也。鄭玄考工記注曰：播，散也。五行錯而致用，四時違而成歲。夫五行四時，佐天地造物者也。然水火相殘，金木相代，而共成陶鈞之致。春秋異候，寒暑繼節，而俱濟一歲之功也。善曰：《莊子》曰：四時殊氣，天不私，故歲成。五官殊職，君不私，故國治也。是以百官恪居，以赴八音之離；明君執契，以要克諧之會。三才理通，趣舍不異，天地既然，人理得不效之哉！所以臣敬治其職，膺金石之別響，君執契居中，納鏗鏘之合韻。善曰：《左氏傳》閔子騫曰：敬恭朝夕，恪居官次。《老子》曰：聖人執左契而不責於人，有德司契，無德司徹。《尚書》曰：八音克諧。《呂氏春秋》曰：宮、徵、商、羽、角，各處其處，音皆調均，而不可以相違，此所以無不受也。賢主之立官，有似於此，百官各處其職，治其事，以待主，主無不安矣。
臣聞任重於力，才盡則困，用廣其器，應博則兇。是以物勝權而衡殆，形過鏡則照窮。夫錙銖之衡，懸千斤之重；徑尺之鏡，照尋丈之形。用過其力，傷其本性，故在權則衡危，於鏡則照暗也。善曰：勝或爲稱。《爾雅》曰：稱，舉也。一曰，稱亦勝也。《吳錄》子胥曰：越未能與我爭稱負也。故明主程才以效業，貞臣底力而辭豐。由衡危鏡兇，哲人所以爲戒。故主則程其才而授官，臣則辭其豐而致力。此唐虞所以緝熙，稷契所以垂美也。善曰：《說文》曰：程，品也。《廣雅》曰：效，驗也。王肅《尚書注》曰：底，致也。
臣聞髦俊之才，世所希乏，丘園之秀，因時則揚，是以大人基命，不擢才於后土，明主聿興，不降佐於昊蒼。此章言賢人雖希，而無世不有。故亡殷三仁辭職，隆周十亂入朝。故明主之興，非天地特爲生賢才，在引而用之爲貴爾。善曰：毛萇《詩傳》曰：髦，俊也。《周易》曰：六五，賁於丘園，束帛戔戔。王肅曰：失位無應，隱處丘園。蓋象衡門之人，道德彌明，必有束帛之聘。戔戔，委積之貌也。鄭玄曰：秀士，有德行道藝者也。《尚書》曰：王如不敢及天基命定命。
臣聞世之所遺，未爲非寶，主之所珍，不必適治。是以俊乂之藪，希蒙翹車之招；金碧之巖，必辱鳳舉之使。言末代闇主，崇神棄賢，故俊乂無翹車之徵，金碧有鳳舉之使也。善曰：毛萇《詩傳》曰：適，之也。陳敬仲曰：翹翹車乘，招我以弓。豈不欲往，畏我友朋。《漢書》曰：或言益州有金馬、碧雞之神，可醮而致。於是遣諫大夫王襃使持節而求之。班固《功德論》曰：朱軒之使，鳳舉於龍堆之表。
臣聞祿放於寵，非隆家之舉；官私於親，非興邦之選。是以三卿世及，東國多襄弊之政；五侯並軌，西京有陵夷之運。寵，謂五侯。親，謂三卿。言三桓專魯，而哀公見逐。五侯用權，而漢氏以亡。善曰：孔安國《論語注》曰：放，依也。《論語》孔子曰：政逮大夫四世，夫三桓子孫微矣。孔安國曰：三桓，謂仲孫、叔孫、季孫也。東國，謂魯也。《法言》曰：夷惠無仲尼，西山之餓夫，東國之黜臣。《漢書》曰：成帝悉封舅王譚、王商、王立、王根、王逢時列侯。五人同日封，故世謂之五侯。《廣雅》曰：軌，跡也。陵夷，已見上文。《春秋命歷敘》曰：五德之運，應錄次相代也。
臣聞靈輝朝覯，稱物納照；時風夕灑，程形賦音。是以至道之行，萬類取足於世；大化既洽，百姓無匱於心。言至道均被，萬物取而鹹足，淳化普洽，百姓用而不匱，猶靈耀覯而品物納光，清風流而百籟含響也。善曰：《淮南子》曰：猶條內之時灑。許慎曰：灑，猶汎也。
臣聞頓網探淵，不能招龍；振綱羅雲，不必招鳳。是以巢箕之叟，不眄丘園之幣；洗渭之民，不發傅巖之夢。古之隱人，結巢以居，故曰巢父。或言即許由也。洗耳，一說巢父也。記籍不同，未能詳孰是。又傳說築於傅巖，而精通武丁，言巢許冥心長往，故無發夢之符。善曰：頓，猶整也。《說文》曰：振，舉也。陸雲洗渭，而劉之意雲洗耳。據劉之意，則以洗渭爲洗耳乎？《呂氏春秋》曰：昔者堯朝許由於沛澤之中，曰：請屬天下於夫子。許由遂之箕山之下，潁水之陽。《琴操》曰：堯大許由之志，禪爲天子。由以其言不善，乃臨河而洗耳。李陵詩曰：許由不洗耳，後世有何徵。魏子曰：昔者許由之立身也，恬然守志存已。不甘祿位，洗耳不受帝堯之讓，謙退之高也。《益部耆舊傳》秦密對王商曰：昔堯優許由，非不弘也，洗其兩耳。皇甫謐《逸士傳》曰：巢父者，堯時隱人也。及堯讓位乎許由也，由以告巢父焉。巢父責由曰：汝何不隱汝光？何故見若身，揚若名令聞？若汝非友也。乃擊其膺而下之。由悵然不自得，乃過清冷之水，洗其耳。皇甫謐《高士傳》雲：巢父聞許由之爲堯所讓也，以爲污，乃臨池水而洗耳。譙周《古史考》曰：許由，堯時人也。隱箕山，恬泊養性，無慾於世。堯禮待之，終不肯就。時人高其無慾，遂崇大之，曰：堯將以天下讓許由，由恥聞之，乃洗其耳。或曰：又有巢父與許由同志。或曰：許由夏常居巢，故一號巢父。不可知也。凡書傳言許由則多，言巢父者少矣。范曄《後漢書》嚴子陵謂光武曰：昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎？然書傳之說洗耳，參差不同。陸既以巢箕爲許由，洗耳爲巢父，且覆水名不一，或亦洗於渭乎。
臣聞鑑之積也無厚，而照有重淵之深；目之察也有畔，而眡周天壤之際。何則？應事以精不以形，造物以神不以器。是以萬邦凱樂，非悅鍾鼓之娛；天下歸仁，非感玉帛之惠。鏡質薄而能照，目形小而能視，以其精明也。故聖人以至精感人，至神應物，爲樂不假鍾鼓之音，爲禮不待玉帛之惠，此所感之至也。善曰：《廣雅》曰：鑑謂之鏡。《莊子》曰：千金之珠，在九重之淵。又曰：壺子曰：吾示之以天壤。司馬彪曰：壤，地也。《論語》子曰：禮雲禮雲，玉帛云乎哉？樂雲樂雲，鍾鼓云乎哉？
臣聞積實雖微，必動於物；崇虛雖廣，不能移心。是以都人冶容，不悅西施之影。乘馬班如，不輟太山之陰。美女之影，不惑荒淫之人；高山之陰，不止不進之馬。虛實之驗在茲也。善曰：冶容，已見陸機樂府詩。《潛夫論》曰：夫圖西施、毛嬙，可說於心，而不若醜妻陋妾，而可御於前也。《周易》曰：乘馬班如。王肅曰：班如，盤桓不進也。《呂氏春秋》曰：審堂下之陰，而知日月之行。高誘曰：陰晷影之候也。
臣聞應物有方，居難則易；藏器在身，所乏者時。是以充堂之芳，非幽蘭所難；繞樑之音，實縈弦所思。此章言賢明有才，不遇知者，所以自古爲難。芬芳之氣罕有，而幽蘭豐其氣，才明之術所希，而賢人懷其術。然則縈曲之弦，無繞樑以盡妙，不世之姿，寡明時以取窮。善曰：劉雲縈曲之弦，謂弦被縈曲而不申者也。言縈曲之弦，思繞樑以盡妙，以喻藏器之士，候明時以效績。鄭玄《論語注》曰：方，常也。何休《公羊傳》曰：充，滿也。《周易》曰：君子藏器於身。屍子曰：繞樑之鳴，許史鼓之，非不樂也。墨子以爲傷義，是弗聽也。
臣聞智周通塞，不爲時窮；才經夷險，不爲世屈。是以凌飆之羽，不求反風；耀夜之目，不思倒日。鳶鵲能飛，不假風力。鴟鴞夜見，豈藉還曜？此與聖人通塞而不窮，夷險而不屈，何以異哉？善曰：《莊子》曰：鵲巢於高榆之顛，巢折，凌風而起。《淮南子》曰：鴟鵂夜撮蚤；察毫末。晝出，瞑目而不見丘山。言殊性也。高誘曰：鴟鵂謂之老菟。鵂音休。蚤音爪。
臣聞忠臣率志，不謀其報；貞士發憤，期在明賢。是以柳莊黜殯，非貪瓜衍之賞；禽息碎首，豈要先茅之田？夫黜屍以明諫，觸車以進賢，併發之於忠誠，豈有求而然哉！善曰：《韓詩外傳》曰：昔衛大夫史魚病且死，謂其子曰：我數言蘧伯玉之賢，而不能進，彌子瑕不肖，而不能退。死不當居喪正堂，殯我於室足矣。衛君問其故，子以父言聞於君。乃召蘧伯玉而貴之，彌子瑕退之。徙殯於正堂，成禮而後去。可謂生以身諫，死以尸諫。然經籍唯有史魚黜殯，非是柳莊，豈爲書典散亡，而或陸氏謬也。《左氏傳》曰：晉侯賞桓子狄臣千室，亦賞士伯以瓜衍之縣。曰：吾獲狄土，子之功。微子，吾喪伯氏矣。《韓詩外傳》曰：禽息，秦人，知百里奚之賢，薦之於穆公。爲私，而加刑焉。公後知百里之賢，乃召禽息謝之。禽息對曰：臣聞忠臣進賢不私顯，烈士憂國不喪志。奚陷刑，臣之罪也。乃對使者以首觸楹而死，以上卿之禮葬之。《論衡》曰：傳言禽息薦百里奚，繆公出，當門僕頭碎首，以達其友。應劭《漢書注》曰：繆公出，當車以頭擊門。而劉雲觸車，未詳其旨。《左氏傳》曰：襄公以再命命先茅之縣賞胥臣，曰：舉卻缺，子之功也。杜預曰：先茅絕後，故取其縣以賞胥臣也。
臣聞利眼臨雲，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐輝。是以明哲之君，時有蔽壅之累；俊乂之臣，屢抱後時之悲。言讒人在朝，君臣否隔。明君時有蔽壅，喻利眼臨雲而息照。俊乂後時而屢嘆，喻朗玉蒙垢而掩輝。善曰：《論衡》曰：日月，猶人之有目。任子云：日月，天下眼目，而人不知德。《抱朴子》雲：日月之蝕，乃至於盡。天何爲當故壞其眼目，以行譴人乎？《屍子》曰：鄭人謂玉未理者爲璞。
臣聞郁烈之芳，出於委灰，繁會之音，生於絕弦。是以貞女要名於沒世，烈士赴節於當年。香以燔質而發芳，弦以特絕而流響。喻貞女沒身而譽立，烈士效節而名彰也。善曰：《上林賦》曰：酷烈淑郁。王逸《楚辭注》曰：委，棄也。《楚辭》曰：五音紛其繁會。
臣聞良宰謀朝，不必借威；貞臣衛主，脩身則足。是以三晉之強，屈於齊堂之俎；千乘之勢，弱於陽門之哭。晏嬰立威於樽俎，子罕慟哭於介夫，終使晉人輟謀，齊宋不撓。良宰貞臣，有效於斯者也。善曰：《晏子春秋》曰：晉平公使範昭觀齊國政。景公觴之。範昭起曰：原得君之樽爲壽。公命左右酌樽以獻，晏子命撤去之。範昭不悅而起舞，顧太師曰：爲我奏成周之樂。太師曰：盲臣不習也。範昭歸謂平公曰：齊未可並。吾欲試其君，晏子知之。吾欲犯其樂，太師知之。於是輟伐齊謀。孔子聞曰：善。不出樽俎之間，而折衝千里之外，晏子之謂也。《禮記》曰：晉人之覘宋者，反報於晉侯曰：陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而人說，殆不可伐也。孔子聞之曰：善哉覘國乎！《史記》曰：韓哀侯、魏武侯、趙敬侯共滅晉，三分其地，故曰三晉。陸氏從後通言爾，非謂平公之日，已有三晉之名也。
臣聞赴曲之音，洪細入韻；蹈節之容，俯仰依詠。是以言苟適事，精粗可施；士苟適道，修短可命。此言取其正事而已，豈復系門閥乎？婁敬一言，漢以遷都；醜女暫說，齊以爲後。亦猶鼓缶而會時，搖頭而韻曲也。善曰：高誘《呂氏春秋注》曰：適中適也。
臣聞因雲灑潤，則芬澤易流；乘風載響，則音徽自遠。是以德教俟物而濟，榮名緣時而顯。此言物有因而易彰也。善曰：乘，猶因也。孔安國《尚書傳》曰：載，行也。孫卿曰：吾嘗順風而呼，聲非加疾，而聞者彰。君子生非異也，善假於物也。
臣聞覽影偶質，不能解獨；指跡慕遠，無救於遲。是以循虛器者，非應物之具；玩空言者，非致治之機。此言爲事非虛，立功須實。故三章設而漢隆，玄言流而晉滅，此其驗也。
臣聞鑽燧吐火，以續湯谷之晷；揮翮生風，而繼飛廉之功。是以物有微而毗著，事有瑣而助洪。物有小而益大，不可忽也。若緹縈獻書而除肉刑，此其例也。善曰：《論語》宰予曰：鑽燧改火。《楚辭》曰：後飛廉使奔屬。王逸曰：飛廉，風伯也。
臣聞春風朝煦，蕭艾蒙其溫；秋霜宵墜，芝蕙被其涼。是故威以齊物爲肅，德以普濟爲弘。《春秋》不以善惡殊其彫榮，人君不以貴賤革其賞罰。故《詩》雲：柔亦不茹，剛亦不吐也。善曰：薛君《韓詩章句》曰：煦，暖也。
臣聞巧盡於器，習數則貫；道擊於神，人亡則滅。是以輪匠肆目，不乏奚仲之妙；瞽叟清耳，而無伶倫之察。此言事在外則易致，妙在內則難精。奚仲巧見於器，故輪工能繼其致也。伶倫妙在其神，故樂人不傳其術也。善曰：杜預《左氏傳注》曰：肆，極也。《世本》曰：奚仲作車。《屍子》曰：造車者，奚仲也。伶倫，已見上文。
臣聞性之所期，貴賤同量；理之所極，卑高一歸。是以淮月稟水，不能加涼；晞日引火，不必增輝。言物雖貴賤殊流，高卑異級，至其極也，殊塗共歸。雖方諸稟水於月，而不加於水之涼；陽燧取火於日，不加於火之輝也。善曰：《周禮》曰：司烜氏，掌以夫遂取明火於日，以鑑取明水於月，以共祭祀之明{文皿}明燭共明水。鄭玄曰：夫遂，陽燧也。鑑，鏡屬也。取水者，世謂之方諸。鄭司農曰：夫，發聲也。明齍，謂以明水滌滌粢盛黍稷。烜音毀。
臣聞絕節高唱，非凡耳所悲；肆義芳訊，非庸聽所善。是以南荊有寡和之歌，東野有不釋之辯。商鞅言帝王之術，而孝公以之睡，此其義也。善曰：孔安國《尚書傳》曰：肆，陳也。《宋玉集》楚襄王問於宋玉曰：先生有遺行歟？宋玉對曰：唯，然，有之。客有歌於郢中者，其始曰下俚巴人，國中屬而和者數千人。既而陽春白雪，含商吐角，絕節赴曲，國中唱而和之者彌寡。《呂氏春秋》曰：孔子行於東野，馬逸，食野人稼，野人留其馬。子貢說而請之，野人終不聽。於是鄙人馬圉乃復往說曰：子耕東海，至於西海，吾馬何得不食子苗？野人大悅，解馬還之。
臣聞尋煙染芬，薰息猶芳，徵音錄響，操終則絕。何則？垂於世者可繼，止乎身者難結。是以玄晏之風恆存，動神之化已滅。周孔以禮樂訓世，故其跡可尋。倪惠以堅白爲辭，故其辯難繼。是以唐虞遠而淳風流存，蘇張近而解環易絕也。善曰：《字書》曰：薰，火煙上出也。曹植《魏德論》曰：玄晏之化，豐洽之政。《尚書》益曰：至諴感神。
臣聞託闇藏形，不爲巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。善曰：日月發輝，既尋虛而捕影。欲藏形而託暗，豈得施其巧密乎？以喻聖人正見，既探心而明惑，欲隱情而倚智，豈足自匿其事乎？善曰：《鄧析子》曰：藏形匿影。《鬼谷子》曰：藏形其有欲也，不能隱其情。重光，日也。《尚書·五行傳》曰：明王踐位，則日儷其精，重光以見吉祥。《說文》曰：捕，取也。《思玄賦》曰：朝貞觀而夕化。應劭曰：貞，正也。《易》曰：天地之道，貞觀者也。仲長子《昌言》曰：探心測意，世加甚焉。
臣聞披雲看霄，則天文清；澄風觀水，則川流平。是以四族放而唐劭，二臣誅而楚寧。兇邪亂正，亦由浮雲蔽天。疾風激水，故舜流四凶而朝穆穆。楚戮費鄢而王道洽也。善曰：《尚書》舜流共工於幽州，放歡兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服。《小雅》曰：劭，美也。二臣，費無極與鄢將師也，已見李蕭遠《運命論》。
臣聞音以比耳爲美，色以悅目爲歡。是以衆聽所傾，非假百里之操；萬夫婉孌，非俟西子之顏。故聖人隨世以擢佐，明主因時而命官。物之企競，由乎不足。政之不治，纔不合時故也。心苟目足，不假美女之麗；用會其朝，不勞稷契之賢矣。善曰：楊雄《答客難》曰：工聲調於比耳。張衡《舞賦》曰：既娛心以悅目。《孟子》曰：西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。趙岐曰：西子，古好女西施也。
臣聞出乎身者，非假物所隆；牽乎時者，非克己所勖。是以利盡萬物，不能叡童昏之心；德表生民，不能救棲遑之辱。善曰：下愚由性，非假物所移；弊俗系時，非克己能正。是以放勳化被四表，不革丹朱之心；仲尼德冠生人，不救棲遑之辱。善曰：漢劉向上疏曰：雖有堯舜之聖，不能化丹朱。《答賓戲》曰：聖哲之洽，棲棲遑遑。孔席不暖，墨突不黔。
臣聞動循定檢，天有可察；應無常節，身或難昭。是以望景揆日，盈數可期；撫臆論心，有時而謬。檢，謂定檢，不瀾漫也。此言晷景有節，尺圭可以知其數；深情難測，淵識不能知其心。故光武蔽於龐萌，魏武失之張邈。善曰：趙岐《孟子章指》曰：言循性守故，天道可知。妄改常心，乖性命之指。《蒼頡篇》曰：檢，法度也。
臣聞傾耳求音，眡優聽苦；澄心徇物，形逸神勞。是以天殊其數，雖同方不能分其慼；理塞其通，則並質不能共其休。耳之與目，同在於身。而苦樂有殊，不能相救。良由造化隔其通，七竅理其用也。善曰：《莊子》曰：棄生以徇物。又曰：譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百官衆技，皆有所長，時有所用也。
臣聞遯世之士，非受匏瓜之性；幽居之女，非無懷春之情。是以名勝欲，故偶影之操矜；窮愈達，故凌霄之節厲。名則傳之不朽，窮則身居萬全，故謂之勝。所以烈士貞女，棄彼而取此也。善曰：《周易》曰：遯世無悶。王逸《楚辭注》曰：遯，隱也。《論語》子曰：吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食。《禮記》曰：幽居而不淫。《漢書》蒯通曰：婦人有幽居守寡者。《毛詩》曰：有女懷春，吉士誘之。《廣雅》曰：矜，急也。厲，高也。
臣聞聽極於音，不慕鈞天之樂；身足於蔭，無假垂天之雲。是以蒲密之黎，遺時雍之世；豐沛之士，忘桓撥之君。搖頭鼓缶，秦之樂也。秦人樂之，此故不願天帝之音，故子路之惠政，卓茂之仁恕，豐沛之甄復，三者自足其樂矣，豈復思時雍桓撥之治哉？善曰：身蔭既足，故無假垂天之雲。垂天，言云之大也。《莊子》曰：北溟有魚，名之曰鯤，化爲鵬，怒而飛，翼若垂天之雲。《家語》曰：子路爲蒲宰，夫子入其境而嘆。子貢執轡而問曰：夫子未見由，而三稱善。何也？曰：吾入其境，田疇甚易，草萊甚闢。此恭敬以信，故其人盡力也；入其邑，墟屋甚嚴，樹木甚茂，此忠信以寬，故其民不偷也；至其庭甚閒，此明察以斷，其民不擾也。密令卓茂，已見孔德璋《北山移文》。《尚書·堯典》曰：黎民於變時雍。豐沛，謂漢也。桓撥，謂殷也。《毛詩》曰：玄王桓撥。毛萇曰：玄王，契也。或者以密爲宓子賤。但子賤爲政，雖則有聞，以邑對姓，恐文非體也。
臣聞飛轡西頓，則離朱與矇瞍收察；懸景東秀，則夜光與武夫匿耀。是以才換世則俱困，功偶時而並劭。運若時來，則賢明易興；數逢澆季，則愚聖一揆。故堯在朝而舜登庸，哀公居位而仲尼逐也。善曰：飛轡懸景，皆謂日也。日有御，故云轡也。頓，猶舍也。西頓，謂已夕也。東秀，謂旦明也。《廣雅》曰：秀，出也。《慎子》曰：離朱之明。《韓詩》曰：矇瞍奏公。薛君曰：無珠子曰矇，珠子具而無見曰瞍。《大戴禮》雲：日歸於西，起明於東。月歸於東，起明於西。鄒陽上書曰：夜光之璧。《戰國策》曰：白骨疑象，碔砆類玉。
臣聞示應於近，遠有可察；託驗於顯，微或可包。是以寸管下素，天地不能以氣欺；尺表逆立，日月不能以形逃。寸管，黃鍾九寸之律，以灰飛，所以辨天地之數，即示近之義也。以夏至立丈二表於陽城，表觀其晷影，以知日月之度，斯所謂託驗於顯者也。善曰：司馬彪《續漢書》曰：候氣之法，爲室三重，戶閉，塗釁必周，密佈緹幔，室中以木爲桉，每律各一，內庳外高，從其方位，加律上，以葭灰抑其內端，案歷而候之。氣至者灰去，其氣所動者其灰散，人及風所動者，其灰聚。鄭玄《禮記注》曰：素，猶向也。《周禮》曰：土圭之法，測土深。正日景，以求地中。日至之景尺有五寸，謂之地中，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也。
臣聞弦有常音，故曲終則改；鏡無畜影，故觸形則照。是以虛己應物，必究千變之容；挾情適事，不觀萬殊之妙。常音，謂君臣宮商之音。夫弦節有恆，清濁之聲難越，對物有恆，則應化之功不廣。然明鏡無心，物來斯照。聖人玄同，感至皆應。是以滯有之與懷豁，道難得而校也。善曰：《文子》曰：事猶琴瑟，每終改調。《淮南子》曰：鏡不設形，故能形也。高誘曰：鏡不豫設人形貌，清明以待人形，形見則見之。《鵬鳥賦》曰：千變萬化，未始有極。《淮南子》曰：隔而不通，分爲萬殊。
臣聞柷敔希聲，以諧金石之和；鼙鼓疏擊，以節繁弦之契。是以經治必宣其通，圖物恆審其會。夫道上環中，理貴特會。希發而節樂者，擊一柷之功也。一契而御衆者，聖人之能也。善曰：《廣雅》曰：疏，遲也。
臣聞目無嘗音之察，耳無照景之神。故在乎我者，不誅之於己；存乎物者，不求備於人。言爲政之道，恕己及物也。耳目在身，施之異務，不以通塞之故而誅之於己。是以存乎物者，豈求其備哉？善曰：杜預《左氏傳注》曰：嘗，試也。《論語》周公曰：無求備於一人。孔安國《尚書傳》曰：誅，猶痛責之甚也。
臣聞放身而居，體逸則安；肆口而食，屬厭則充。是以王鮪登俎，不假吞波之魚；蘭膏停室，不思銜燭之龍。此欲令各當其所，而無企羨之心，抑亦在鵬鷃之義也。善曰：杜預《左氏傳注》曰：肆，放也。《左氏傳》閻沒汝寬曰：及饋之畢，原以小人之腹，而爲君子之心，屬厭而已。鄭玄《周禮注》曰：充，猶足也。《周禮》曰：春獻王鮪。劉邵《趙都賦》曰：巨鰲冠山，陵魚吞舟。吸潦吐波，氣成雲霧，《楚辭》曰：蘭膏明燭華容備。王逸曰：以蘭香練膏也。《楚辭》曰：日安不到，燭龍何照？王逸曰：言天西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。
臣聞衝波安流，則龍舟不能以漂；善曰：《楚辭》曰：衝風起兮橫波。王逸曰：衝，隧也。言及遇隧風，大波湧起。《楚辭》曰：使江水兮安流。《淮南子》曰：龍舟鷁首，天子之乘。《廣雅》曰：漂，激也。震風洞發，則夏屋有時而傾。善曰：《法言》曰：吾不見震風能動聾聵也。洞，疾貌也。《楚辭》曰：夏屋廣大沙堂秀。《莊子》雲：風謂蛇曰：折大木，飛大屋，唯我也。何則？牽乎動則靜凝，言舟牽乎水，波靜而舟定，故曰靜凝也。善曰：屋雖靜而爲動之所牽，則靜止而爲動也。鄭玄《儀禮注》曰：凝，止也，自定之貌也。系乎靜則動貞。言屋系乎地，風動而屋傾，是動貞也。善曰：舟雖動而爲靜之所繫，則動正而爲靜也。《周易》曰：貞，正也。然此文勢與上句稍殊，不可以文而害意也。是以淫風大行，貞女蒙冶容之悔；淳化殷流，盜蹠挾曾史之情。此謂物無常性，惟化所珍。故水本驚蕩，風靜則安；屋本貞堅，風來則傾。亦由貞專之女，值淫奔之俗。或有桑中之心，兇虐之人，被淳風之化，當挾賢士之義。善曰：言舟本搖盪，流靜則安。流爲水及風，誤也。悔當爲誨。曾，曾參。史，史魚。
臣聞達之所服，貴有或遺；窮之所接，賤而必尋。是以江漢之君，悲其墜屨；少原之婦，哭其亡簪。言人居窮則志篤，處達則恩輕。是以楚君施轡，激三軍之澆俗；少原流慟，誚輕薄之頹風。善曰：賈子曰：楚昭王與吳人戰，軍敗走，昭王亡其踦屨。已行三十步，後還取之。左右曰：大王何惜於此？昭王曰：楚國雖貧，豈無此一踦屨哉？吾悲與之偕出，而不與之偕反。於是楚俗無相棄者。《韓詩外傳》曰：孔子出遊少原之野，有婦人中澤而哭，甚哀。孔子怪之，使弟子問焉。婦人對曰：曏者刈蓍薪而亡吾簪，是以哀。孔子曰：刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲也？婦人曰：非傷亡簪，吾所以悲者，不忘故也。
臣聞觸非其類，雖疾弗應；感以其方，雖微則順。是以商飆漂山，不興盈尺之雲；穀風乘條，必降彌天之潤。故暗於治者，唱繁而和寡；審乎物者，力約而功峻。商風漂盪，本無興雲之候。暗君政亂，不能懷百姓之心。至穀風習習，必陰必雨，明主在上，則天下自安也。善曰：《毛詩》曰：習習穀風，維風及雨。毛萇《詩傳》曰：乘，升也。《洪範·五行傳》曰：雲起於山，而彌於天。鄭玄《周禮注》曰：彌，遍也。
臣聞煙出於火，非火之和；情生於性，非性之適。故火壯則煙微，性充則情約。是以殷墟有感物之悲，周京無佇立之跡。殷墟，謂紂也。周京，幽王也。棄性逐欲，遂令身死，國家爲墟。故微子視麥秀而悲殷，周大夫見禾黍，而悲感者也。善曰：夫性者生之質，情者性之慾。故性充則國興，情侈則國亂。二王皆棄性而縱慾，所以滅亡也。或者以《詩序》雲：彷徨不忍去，而疑佇立之跡。然《序》又云：盡爲禾黍，豈得佇立哉？
臣聞適物之技，俯仰異用；應事之器，通塞異任。是以鳥棲雲而繳飛，魚藏淵而網沈；賁鼓密而含響，朗笛疏而吐音。賢聖之道，動合物宜，隨俗污隆，用行其正，取其濟物而已。由求鳥必高其繳，須魚必沈其網也。善曰：《爾雅》曰：大鼓謂之鼖。賁與鼖古字同。鄭玄《禮記注》曰：密之言閉也。《說文》曰：疏，通也。
臣聞理之所守，勢所常奪；道之所閉，權所必開。是以生重於利，故據圖無揮劍之痛；義貴於身，故臨川有投跡之哀。善曰：性命之道，含靈所惜，以利方生。則生重利，不以利喪生，是理之所守，道之所閉也。以身方義，則義貴身而以義棄身，是勢之所奪，權所必開也。是以據圖無揮劍之痛，以利輕於生；臨川有投跡之哀，以身輕於義。《文子》曰：左手據天下之圖，而右手刎其喉。愚者不爲，身貴乎天下也。死君之難者，視死若歸，義重於身故也。天下大利也，比身則小，身所重也。比義則輕，臨川自投，謂北人無擇也。已見桓溫《薦譙元彥表》。
臣聞通於變者，用約而利博；明其要者，器淺而應玄。是以天地之賾，該於六位；萬殊之曲，窮於五絃。事得其要，雖寡而用博，易之六爻，該綜萬象；琴之五絃，備括衆聲。善曰：《廣雅》曰：玄，遠也。《小雅》曰：賾，深也。《周易》曰：大明終始，六位時乘五絃，琴也。蔡邕《琴操》曰：伏羲氏作琴，弦有五，象五行。
臣聞圖形於影，未盡纖麗之容；察火於灰，不睹洪赫之烈。是以問道存乎其人，觀物必造其質。此言令人尋本而棄末也。善曰：《法言》曰：或問經難易，曰：其人存則易，亡則難。
臣聞情見於物，雖遠猶疏；神藏於形，雖近則密。是以儀天步晷，而脩短可量；臨淵揆水，而淺深難察。天佈列象，物所以知其度，此即遠猶疏；淵之積水，人所不能測，此即藏於器也。善曰：儀，猶法象也。鄭玄《尚書大傳注》曰：步，推也。《說文》曰：晷，日景也。《慎子》曰：離朱之明，察毫末於百步之外，下於水尺，而不能見淺深，非目不明也，其勢難睹也。
臣聞虐暑熏天，不減堅冰之寒；涸陰凝地，無累陵火之熱。是以吞縱之強，不能反蹈海之志；漂滷之威，不能降西山之節。言勢有極也。虐暑涸陰之隆，不能易火冰之性；吞縱漂滷之威，不能移貞介之節。善曰：《淮南子》曰：夫寒之與暖相反，寒地坼水凝，火弗爲衰，其勢暴也。見下文。吞縱，謂秦也。六國爲縱，而秦滅之，故曰吞縱。《過秦》曰：秦有併吞八荒之心。《史記》曰：魏將軍新垣衍說趙，使尊秦爲帝。魯連曰：彼秦者，棄禮義而上首功之國也，即肆然而爲帝，則連有蹈東海而死耳，吾不忍爲之民。《尚書序》曰：武王伐殷。《尚書》曰：前徒倒戈，攻於後以北，血流漂杵。《過秦》曰：伏屍百萬，流血漂櫓。《說文》曰：漂，浮也。《史記》曰：武王伐紂，伯夷、叔齊叩馬諫曰：以臣伐君，可謂仁乎？左右欲兵之，太公曰：此義人也。扶而去之，武王以平殷亂。伯夷、叔齊恥之，隱於首陽山，及餓且死。作歌，其辭曰：登彼西山兮，採其薇。
臣聞理之所開，力所常達；數之所塞，威有必窮。是以烈火流金，不能焚景；沈寒凝海，不能結風。金爲火所流，海爲寒所凝，此是理開而常達也。然則能流金而不能焚景，能凝海而不能結風，此理閉而所窮也。善曰：高誘《呂氏春秋注》曰：數，術也。
臣聞足於性者，天損不能入；貞於期者，時累不能淫。是以迅風陵雨，不謬晨禽之察；勁陰殺節，不凋寒木之心。夫冒霜雪而松柏不凋，此由是堅實之性也。天雖損，無害也。雞善伺晨，雖陰晦而不輟其鳴，此謂時累不能淫也。善曰：《莊子》曰：孔子謂顏回曰：無受天損易，無受人益難。淫，猶侵也。《法言》曰：震風陵雨，然後知夏屋帡幪。李軌曰：陵雨，暴雨也。
卷五十六 箴、銘、誄上
◎箴
【女史箴一首】
曹嘉之《晉紀》曰：張華懼後族之盛，作《女史箴》。
※張茂先
茫茫造化，二儀既分。《淮南子》曰：大丈夫恬然無爲，與造化逍遙。高誘曰：造化，天地。《周易》曰：易有太極，是生兩儀。散氣流形，既陶既甄。《家語》孔子曰：地載神氣，流形庶物，無非教也。《漢書》董仲舒曰：泥之在鈞，唯甄者之所爲。如淳曰：陶人作瓦器謂之甄。在帝庖羲，肇經天人。《周易》曰：庖犠氏之王天下也，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情也。爰始夫婦，以及君臣。《周易》曰：有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣。家道以正，王獻有倫。《周易》曰：家道正而天下定。《毛詩》曰：王獻久塞。獻與猶古字通。婦德尚柔，含章貞吉。《周易》曰：坤至柔而動也剛，妻道也。又曰：含章貞吉，以時發也。婉嫕淑慎，正位居室。《漢書》曰：孝平王皇后，爲人婉嫕，有節操。服虔曰：嫕音翳桑之翳。曹大家《列女傳注》：婉，柔和。嫕，深邃也。《毛詩》曰：淑慎爾止。《周易》曰：女正位乎內。施衿結縭，虔恭中饋。《儀禮》曰：女嫁，母施衿結悅曰：勉之敬之，夙夜無違父母之誡。《毛詩》曰：親結其縭，九十其儀。毛萇曰：縭，婦人之幃也。縭與離古字通也。《周易》曰：在中饋，無攸遂。肅慎爾儀，式瞻清懿。《毛詩》曰：敬慎威儀。又曰：各敬爾儀。樊姬感莊，不食鮮禽。衛女矯桓，耳忘和音。志厲義高，而二主易心。《列女傳》曰：楚莊樊姬者，楚莊王之夫人。莊王初即位，好狩獵畢弋，樊姬諫不止，乃不食禽獸之肉。三年，王改。又曰：齊侯衛姬者，衛侯之女，齊桓公之夫人。桓公好淫樂，衛姬爲不聽鄭衛之聲。曹大家曰：衛國作淫泆之音，衛姬疾桓公之好，是故不聽，以厲桓公也。玄熊攀檻，馮媛越進。夫豈無畏，知死不吝。《漢書》曰：孝元馮昭儀，上幸虎圈鬥獸。熊佚出圈，攀檻欲上殿，左右貴人、傅昭儀皆走。馮婕妤直前當熊而立，左右格殺熊。上問何故當熊？婕妤曰：猛獸得人而止，妾恐至御座，故身當之。帝嗟嘆，以此倍敬重焉。班妾有辭，割歡同輦。夫豈不懷，防微慮遠。《漢書》曰：成帝遊於後庭，欲與班婕妤同輦載。婕妤辭曰：妾觀古圖畫，賢聖之君，皆有名臣在側；三代末主，乃有嬖女。今欲同輦，得無近似乎？
道罔隆而不殺，物無盛而不衰。《長楊賦》曰：事罔隆而不殺，物靡盛而不虧。日中則昃，月滿則微。《周易》曰：日中則冥，月盈則蝕。《毛詩》曰：彼月而微，此日而微。鄭玄曰：謂不明也。崇猶塵積，替若駭機。人鹹知飾其容，而莫知飾其性。蔡邕《女誡》曰：夫心猶首面，一旦不脩飾，則塵垢穢之；人心不修善，則邪惡入之。人盛飾其面，而莫脩其心，惑矣。《家語》孔子曰：容不可不飾也。性之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克唸作聖。《法言》曰：吾未見斧藻其德，若斧藻其楶者。《尚書》曰：惟狂克唸作聖。出其言善，千里應之。《周易》子曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？苟違斯義，則同衾以疑。徐幹《中論》曰：苟失其心，同衾爲遠。夫出言如微，而榮辱由茲。《周易》曰：言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主。勿謂幽昧，靈監無象。勿謂玄漠，神聽無響。無矜爾榮，天道惡盈。《周易》曰：鬼神害盈而福謙。無恃爾貴，隆隆者墜。楊雄《解嘲》曰：炎炎者滅，隆隆者絕。鑑於小星，戒彼攸遂。《毛詩序》曰：小星，惠及下也。《詩》曰：嘒彼小星，三五在東。《周易》曰：無攸遂。王弼曰：盡婦人之正義，無所必遂也。比心螽斯，則繁爾類。《毛詩》曰：螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。驩不可以黷，寵不可以專。《國語》司空季子謂文公曰：男女不相及，畏黷敬也。黷則生怨，怨亂毓災，災毓滅性。韋昭曰：畏褻黷其類也。《漢書》曰：孝成趙皇后入宮，寵少襄，而女弟絕幸，姊弟專寵十餘年，卒皆無子也。專實生慢，愛極則遷。致盈必損，理有固然。《文子》老子曰：天道極即反，盈即損，日月是也。《魯連子》譚子曰：物之必至，理固然也。美者自美，翩以取尤。《列子》曰：楊朱過宋東，之於逆旅。逆旅人有妾二人，其一美，其一惡。惡者貴而美者賤。楊子問其故，逆旅小子對曰：其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。冶容求好，君子所讎。《周易》曰：慢藏誨盜，冶容誨淫。結恩而絕，職此之由。《漢書》曰：王立與諸劉結恩。《左氏傳》範宣子數諸戎曰：言語漏泄，職汝之由。
故曰翼翼矜矜，福所以興。《太公金匱》師尚父謂武王曰：舜之居人上，矜矜乎如履薄冰。湯之居人上，翼翼乎懼不敢息。靖恭自思，榮顯所期。《毛詩》曰：靖恭爾位，好是正直。女史司箴，敢告庶姬。毛萇《詩傳》曰：古者後夫人必有女史彤管之法，女史不記其過，其罪殺。
◎銘
【封燕然山銘一首（並序）】
范曄《後漢書》曰：齊殤王子都鄉侯暢來吊國憂，竇憲遣客刺殺暢，發覺，憲懼誅，自求擊匈奴以贖死。會南單于請兵北伐，乃拜憲車騎將軍，以執金吾耿秉爲副，大破單于。遂登燕然山，刻石勒功，紀漢威德，令班固作銘。
※班孟堅
惟永元元年秋七月，有漢元舅，曰車騎將軍竇憲，范曄《後漢書》曰：孝和皇帝母梁貴人，爲竇皇后所譖，憂卒，竇後養帝以爲己子。即位，改年曰永元。又曰：竇憲，字伯度。女弟立爲皇后，竇憲稍遷侍中。和帝即位，太后臨朝。寅亮聖皇，登翼王室，《尚書》曰：三孤，寅亮天地，弼予一人。登翼，謂登用輔翼。納於大麓，惟清緝熙。《尚書》曰：納於大麓，烈風雷雨弗迷。《毛詩》曰：維清緝熙，文王之典。乃與執金吾耿秉，述職巡御，治兵於朔方。范曄《後漢書》曰：耿秉，字伯初。爲執金吾，與竇憲北擊匈奴，大破之。《左氏傳》臧僖伯曰：三年而治兵。杜預曰：三年而大習，出曰訓兵。鷹揚之校，離虎之士，爰該六師，《毛詩》曰：惟師尚父，時惟鷹揚。《史記》曰：武王乃作《泰誓》曰：勖哉夫子，尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆。《徐廣》曰：此音訓並與上同也。《毛詩》曰：整我六師。暨南單于，東胡、烏桓、西戎、氐、羌，侯王君長之羣，驍騎十萬。范曄《後漢書》曰：南單于休蘭屍逐侯鞮單于屯屠河立，時北虜大亂，南單于將討並北庭，上言，願發國中諸部胡會虜北，竇太后從之。元戎輕武，長轂四分，《毛詩》曰：元戎十乘，以先啓行。司馬彪《續漢書》曰：輕車，古之戰車。《孫吳兵法》曰：有巾有蓋，謂之武剛車者先驅。《穀梁傳》曰：長轂五百乘。範甯曰：長轂，兵軍也。雷輜蔽路，萬有三千餘乘。《漢書》楊雄《河東賦》曰：奮電鞭，驂雷輜。勒以八陣，蒞以威神。《雜兵書》八陣者，一曰方陣，二曰圓陣，三曰牝陣，四曰牡陣，五曰衝陣，六曰輪陣，七曰浮沮陣，八曰雁行陣。玄甲耀日，朱旗絳天。《漢書》曰：發屬玄甲。李陵《與蘇武書》曰：雷鼓動天，朱旗翳日。遂凌高闕，下雞鹿，《漢書》曰：遣將軍衛青出雲中，至高闕。臣瓚曰：山名也。范曄《後漢書》曰：竇憲與南匈奴萬騎出朔方，雞鹿塞。經磧鹵，絕大漠。《說文》曰：滷，西方鹹地也。《漢書》曰：衛青復將六將軍絕漠。臣瓚曰：沙土曰漠，直度曰絕也。斬溫禺以釁鼓，血屍逐以染鍔。范曄《後漢書》曰：匈奴，其大臣次左右日逐王，次左右溫禺鞮王，皆單于子弟。次第當爲單于者也。其異姓大臣，左右骨都侯，次左右屍逐骨都侯。《左傳》智罌曰：不以釁鼓也。然後四校橫徂，星流彗掃，蕭條萬里，野無遺寇。
於是域滅區殫，反旗而旋。考傳驗圖，窮覽其山川。遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然。范曄《後漢書》曰：度遼將軍鄧鴻與後諸軍皆會涿邪山。又曰：南單于上言，北單于創刈南兵，遯逃遠去，依安侯河西。躡冒頓之區落，焚老上之龍庭。《漢書》曰：頭曼單于有太子曰冒頓，冒頓以鳴鏑射殺頭曼，遂自立爲單于。冒頓死，子稽弼立，號曰老上單于。又曰：匈奴正月諸長小會單于庭祠，五月大會蘢城，祭其先天地鬼神。蘢音龍。將上以攄高文之宿憤，光祖宗之玄靈；祖，高祖也。宗，太宗文帝也。《史記》曰：高祖自將擊韓王信，遂至平城，爲匈奴所圍七日。又《文紀》曰：匈奴攻朝郍塞，殺北都尉。徐廣曰：姓孫也。下以安固後嗣，恢拓境宇，振大漢之天聲。《甘泉賦》曰：天聲起兮勇士厲。茲可謂一勞而久逸，暫費而永寧也。《漢書》楊雄上疏曰：以爲不一勞者不久佚，不暫費者不永寧。乃遂封山刊石，昭銘盛德。其辭曰：刊石，削石。即謂立銘也。
鑠王師兮徵荒裔，《毛詩》曰：於鑠王師，遵養時晦。剿兇虐兮截海外，《毛詩》曰：相士烈烈，海外有截。敻其邈兮亙地界，封神丘兮建隆嵑，《說文》曰：碣，立石也。嵑與碣同。熙帝載兮振萬世。《尚書》曰：有能奮庸熙帝之載。
【座右銘一首】
※崔子玉
范曄《後漢書》曰：崔瑗，字子玉。涿郡人也。早孤，銳志好學，蓋能傳其父業，舉茂才，爲汲令，遷濟北相，疾卒。
無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。《戰國策》唐雎謂信陵君曰：人之有德於我，不可忘也；吾之有德於人，不可不忘也。世譽不足慕，唯仁爲紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷！劉熙《孟子注》曰：隱，度也。《周易》曰：君子安其身而後動，易其心而後語。《呂氏春秋》曰：內反於心不慚，然後動也。無使名過實，守愚聖所臧。《越絕書》範子曰：名過實者滅，聖人不使名過實。《家語》孔子曰：聰明睿智，守之以愚。功被天下，守之以讓。在涅貴不淄，曖曖內含光。《論語》，子曰：不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不淄。《晏子春秋》仲尼曰：星之昭昭，不如月之曖曖。《周易》曰：含弘光大，品物咸亨。柔弱生之徒，老氏誡剛強。《老子》曰：人生也柔弱，其死也堅強。萬物草木，生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒也。又曰：柔弱勝剛強。河上公曰：柔弱者久長，剛強者先亡也。行行鄙夫志，悠悠故難量。《論語》曰：閔子侍側，誾誾如也。子路行行如也，子曰：若由也不得其死然。鄭玄曰：行行，剛強貌。慎言節飲食，知足勝不祥。《周易》曰：君子以慎言語，節飲食。《老子》曰：知足不辱。行之苟有恆，久久自芬芳。郭璞《三蒼》曰：苟誠也。
【劍閣銘一首】
※張孟陽
臧榮緒《晉書》曰：張載父收，爲蜀郡太守。載隨父入蜀，作劍閣銘。益州刺史張敏見而奇之，乃表上其文，世祖遣使鐫石記焉。
巖巖梁山，積石峨峨。楊雄《益州箴》曰：巖巖岷山，古曰梁州。毛萇《詩傳》曰：巖巖，積石貌也。遠屬荊衡，近綴岷嶓。《尚書》曰：荊及衡陽惟荊州。孔安國曰：北據荊山，南及衡山之陽也。《尚書》曰：岷嶓既藝。孔安國曰：岷山，嶓冢，皆山名也。南通邛僰，蒲北。北達襃斜。《漢書音義》，服虔曰：邛，蜀都西部也。僰，夷名也。《梁州記》曰：萬石城溯漢上七里，有襃谷口。南口曰襃，北口曰斜。狹過彭碣，高逾嵩華。劉淵林《蜀都賦注》曰：岷山都安縣有兩山相對立，如闕，號曰彭門。孔安國《尚書注》曰：碣石，海畔山也。惟蜀之門，作固作鎮。是曰劍閣，壁立千仞。酈元《水經注》曰：小劍戍，北去大劍三十里，連山絕險，飛閣相通，故謂之劍閣也。窮地之險，極路之峻。《周易》曰：地險，山川丘陵也。《西都賦》曰：臨峻路而啓扉。世濁則逆，道清斯順。閉由往漢，開自有晉。閉由劉備，故曰往漢。開自鍾會，故曰有晉也。鍾會之伐蜀，雖在魏朝，政由晉王，故歸功於晉也。秦得百二，併吞諸侯。齊得十二，田生獻籌。《漢書》田肯賀上曰：陛下得韓信，又治秦中，持戰百萬，齊得十二，此所謂東西秦也。矧茲狹隘，土之外區。一人荷戟，萬夫趑趄。陳琳《爲曹洪答文帝書》曰：一夫揮戟，萬人不得進。《廣雅》曰：趑趄，難行也。形勝之地，匪親勿居。《漢書》田肯曰：秦，形勝之國也。齊有琅邪之饒，非親子弟，莫可使王齊也。昔在武侯，中流而喜。山河之固，見屈吳起；興實在德，險亦難恃；洞庭孟門，二國不祀。《史記》曰：魏武侯浮西河而下。中流，顧而謂吳起笑曰：美哉乎河山之固！此魏國之寶也。吳起對曰：在德不在險。昔三苗氏，左洞庭而右彭蠡，恃此險也。德義不修，禹滅之；夏桀之居，左河濟，右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之；殷紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，舟中之人，盡爲敵國。武侯曰：善。自古迄今，天命匪易。《尚書》曰：爾亦弗知，天命不易。憑阻作昏，鮮不敗績。《左氏傳》曰：凡師大崩曰敗績。杜預曰：喪其功績也。公孫既滅，劉氏銜璧。范曄《後漢書》曰：公孫述爲導江卒正，假稱蜀都太守，自立爲天子。漢使吳漢伐之，述死，吳漢蓋滅公孫氏。《蜀志》曰：後主諱禪，先主子也。魏使鄧艾伐之，後主輿櫬自縛，詣壘門。《左氏傳》曰：楚子圍許，僖公面縛銜璧。覆車之軌，無或重跡。《晏子春秋》，諺曰：前車覆，後車戒。范曄《後漢書》陳忠上疏曰：覆車之軌，其跡不遠。勒銘山阿，敢告梁益。
【石闕銘一首】
※陸佐公
劉璠《梁典》曰：陸倕，字佐公，吳郡人。少篤學，善屬文。起家議曹從事，遷太子中舍人，後仕至太常卿。詔使爲《漏刻》、《石闕》二銘，冠絕當世，賜以束帛，朝野榮之。
昔在舜格文祖，禹至神宗，周變商俗，湯黜夏政。《尚書》帝曰：舜，汝陟帝位，正月上日，受終於文祖。又帝曰：禹，惟汝諧，正月朔旦，受命於神宗。《墨子》曰：紂之亂，武王理之。當此之時，時不渝而人不易，上變政而人改俗。《尚書》曰：湯既黜夏命，復歸於亳。雖革命殊乎因襲，揖讓異於干戈，而晷緯冥合，天人啓惎，巨吏克明俊德，大庇生民，其揆一也。舜禹，揖讓也，湯武，干戈也。言揖讓干戈之道雖殊，而用賢愛仁之義爲一也。《周易》曰：湯、武革命，順乎天而應乎人。《論衡》曰：漢力勝周多矣，舜以司徒受堯禪，文王百里爲西伯，武王襲文王，皆有因緣，力易爲也。《孔叢子》曾子謂孔子曰舜禹揖讓，湯武用師，非相詭，此乃時也。《三國名臣序贊》曰：揖讓之與干戈。《說文》曰：晷，日影也。緯，五星也。《易乾鑑度》曰：五緯順軌，四時和慄。《西都賦》曰：天啓之心，人惎之謀。《尚書》曰：克明俊德，以親九族。《左傳》鄭子駟曰：以待強者，而庇民焉。孟子曰：先聖後聖，其揆一也。
在齊之季，昏虐君臨，威侮五行，怠棄三正。吳均《齊春秋》曰：東昏侯蕭寶卷，高宗子。高宗崩，太子即位。《左傳》子囊曰：赫赫楚國，而君臨之。《書》曰：有扈氏威侮五行，怠棄三正。刑酷然炭，暴逾膏柱，民怨神怒，衆叛親離。蹐地無歸，瞻烏靡託。《六韜》曰：紂患刑輕，乃更爲銅柱，以膏塗之，加於然炭之上，使有罪者緣焉，滑跌墜火中。紂與妲己笑以爲樂，名曰炮烙之刑。鄭玄《尚書五行傳注》曰：民怨神怒。《左氏傳》衆仲曰：州籲阻兵而安忍，衆叛親離，難以濟矣。《毛詩》曰：謂天蓋高，不敢不跼。謂地蓋厚，不敢不蹐。又曰：瞻烏爰止，於誰之屋。於是我皇帝拯之，乃操斗極，把鉤陳，翼百神，禔萬福。我皇，梁武帝也。斗極，天下之所取法。鉤陳，兵衛之象，故王者把操焉。《長楊賦》曰：高祖順斗極，運天關。《樂汁圖》曰：鉤陳，後宮也。服虔《漢書·音義》曰：紫宮，外營陳星。毛萇《詩傳》曰：翼，敬也。《禮記》曰：禮行於郊，百神受職焉。《漢書》曰：司馬相如《難蜀父老》曰：遐邇一體，中外禔福。《毛詩》曰：樂只君子，萬福攸同。龍飛黑水，虎步西河，雷動風驅，天行地止。謂舉義旗以伐齊也。何之元《梁典》曰：齊明帝崩，遺詔授高祖雍州刺史。永元二年十一月，高祖擁南康王寶融以主號令，以高祖督前鋒。三年十二月，義旗發自襄陽，己酉，檄京師。《東都賦》曰：龍飛白水。陳孔璋《爲袁紹檄豫州》曰：雷震虎步，並集虜庭。《尚書》曰：黑水西河惟雍州。沈約《宋書》曰：元嘉中，割荊州之襄陽爲雍州。《西京賦》曰：千乘雷動，萬騎龍趨。楊修《許昌宮賦》曰：晻曖低徊，天行地止。命旅致屯雲之應，登壇有降火之祥。龜筮協從，人祗響附。命旅，誓衆也。登壇，祭天也。杜篤論都賦曰：大漢開基，高祖有勳，斬白蛇，屯黑雲。《尚書帝命驗》曰：太子發渡河，中流，火流爲烏，其色赤。鄭玄曰：以魚燎於天，有火自上覆於下，至於王屋，流爲烏。《尚書》曰：詢謀僉同，鬼神其依，龜筮葉從。吳質《魏都賦》曰：英雄響附。穿胸露頂之豪，箕坐椎髻之長，莫不援旗請奮，執銳爭先。《博物志》曰：昔禹平天下，會諸侯於會稽之野，防風后至，殺之。夏德盛，二龍降之，使範成克御之，以行域外。既周，南經，防風之神，見禹使，怒而射之，有迅雷，二龍升去。二臣恐，以刃自貫其心死。禹哀之，乃拔其刃，療以不死之草，皆生。是爲穿胸人，去會稽萬五千裏。范曄《後漢書·西域傳論》曰：自兵威之所肅服，財賂之所懷誘，莫不露頂肘行，東向而朝。《漢書》曰：高祖使陸賈賜尉佗印爲南越王，賈至，尉佗魋結箕踞見賈。《豪士賦》序曰：援旗誓衆，奮於阡陌之上。趙充國頌：請奮其旅，於罕之羌。《漢書》陳餘說陳涉曰：將軍被堅執銳，以誅暴秦。《楚辭》曰：矢之墜兮士爭先。夏首憑固，庸岷負阻，協彼離心，抗茲同德。《楚辭》曰：過夏首而西浮。王逸曰：夏首，水口也。孔安國《尚書傳》曰：庸，國名也。岷，山名也。《尚書》曰：受有億兆夷人，離心離德。子有亂臣十人，同心同德。帝赫斯怒，秣馬訓兵，嚴鼓未通，兇渠泥首。《毛詩》曰：王赫斯怒，爰整其旅。《左氏傳》子重曰：秣馬利兵。又趙宣子曰：訓卒利兵。《軍戰令》曰：嚴鼓一通，步騎士悉嚴然。鼓一曲爲一通。《尚書》曰：殲厥渠魁。張溫表曰：臨去武昌，庶得泥首闕下。弘舸連軸，巨檻接艫，鐵馬千羣，朱旗萬里。《吳都賦》曰：弘舸連軸，巨檻接艫。鐵馬，鐵甲之馬。范曄《後漢書》公孫瓚與子書曰：厲五千鐵騎，於北顯之中。陳琳《爲袁紹檄豫州》曰：胡馬之千羣。朱旗，已見上文。折簡而禽廬九，傳檄以下湘羅，兵不血刃，士無遺鏃，而樊鄧威懷，巴黔厎定。《魏略》：王陵密欲立楚王彪，司馬宣王自討之，陵自縛歸罪。遙謂太傅曰：卿直以折簡召我，我不當至邪。太傅曰：以卿非肯遂折簡者也。廬，廬江；九，九江，二郡名也。伏滔《正淮》曰：廬九之間，流溺兵死者，十而七八焉。《漢書》韓信曰：三秦可傳檄而定。湘、羅，二水名也。《孫卿子》曰：舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，遠方慕義，兵不血刃。《過秦論》曰：秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。《尚書》曰：大邦畏其力，小邦懷其德。《尚書》曰：震澤底定。
於是流湯之黨，握炭之徒，守似藩籬，戰同枯朽，《六韜》曰：紂之卒，握炭流湯者十八人，以牛爲禮。《過秦論》曰：蒙恬北築長城而守藩籬。班固《漢書》贊曰：漢獨收孤秦之弊，鐫金石者難爲功，摧枯朽者易爲力，其勢然也。革車近次，師營商牧。華夷士女，冠蓋相望，扶老攜幼，一旦雲集。壺漿塞野，簞食盈塗。鄭玄《周禮注》曰：兵車，革路也。《左氏傳》曰：凡師過信爲次。《尚書》曰：王至於商郊牧野。《左氏傳》曰：孔子曰：夷不亂華。《尚書》曰：惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。《漢書》曰：天子遣使，冠蓋相望於道，覆案梁事。又淮南王上書曰：越必攜幼扶老，以歸聖德。《西都賦》曰：雲集霧散。《孟子》曰：葛伯不祀，湯往徵之。其君子實玄黃於篚，以迎君子。小人簞食壺漿，以迎小人也。似夏民之附成湯，殷士之窺周武。安老懷少，伐罪弔民。農不遷業，市無易賈。《尚書·中候》曰：天乙在薄，夏桀迷惑，諸鄰國襁負歸湯。《帝王世紀》曰：商容及殷人觀周軍之入，見武王至，殷人曰：是吾新君也。容曰：然。聖人爲海內討惡，見惡不怒，見利不喜。顏色相副，是以知之。《論語》曰：老者安之，少者懷之。《尚書》曰：奉辭伐罪。《孟子》曰：湯始徵□自葛。誅其君，吊其民。《呂氏春秋》曰：日桀爲無道，湯立爲天子，夏人大悅，農不去疇，商不變肆。八方入計，四隩奉圖，羽檄交馳，軍書狎至。一日二日，非止萬機。《河圖龍文》曰：鎮星光明，八方歸德。《漢書》曰：張蒼領主郡國上計者。又曰：嚴助願奉三年計。如淳曰：助自欲入奉之也。《尚書》曰：四隩既宅。范曄《後漢書》曰：光武平河北，吳漢與諸將奉圖書，上尊號。《漢書》息夫躬曰：軍書交馳而輻湊，羽檄重跡而狎至。《尚書》曰：兢兢業業，一日二日萬機。而尊嚴之度，不愆於師旅，淵默之容，無改於行陣。計如投水，思若轉規，策定帷幄，謀成几案，曾未浹辰，獨夫授首。班固《漢書》贊曰：成帝臨朝，淵默尊嚴若神，可謂穆穆天子之容矣。李康《運命論》：張良及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。范曄《後漢書》曰：朱勃上疏訴馬援冤曰：謀如湧泉，勢如轉規。又光武詔曰：將軍鄧禹，與朕謀謨帷幄，決勝千里。仲長子《昌言》曰：運籌於几案之前，而所制者乃百代之後。《左氏傳》君子曰：莒恃其陋，不修其城郭。浹辰之間，而楚克其三都。杜預曰：浹辰，十二日也。《梁典》曰：永元三年十二月丙寅，張齊殺東眠於含德殿。其夜，以黃油裹首縋而下。《尚書》曰：獨夫受，洪惟作威。鍾士季《檄蜀文》曰：蜀侯見禽於秦，公孫述授首於漢。乃焚其綺席，棄彼寶衣，歸璇臺之珠，反諸侯之玉。《六韜》曰：紂時，婦人以文綺爲席，衣以綾紈者三千人。又曰：武王伐紂，蒙寶衣投火而死。《帝王世紀》曰：王命歸璇臺之珠玉。《說苑》曰：武王大敗殷人，上堂見玉，曰：誰之玉？曰：諸侯之玉。即取而歸於諸侯。天下聞之曰：王廉於財。指麾而四海隆平，下車而天下大定。拯茲塗炭，救此橫流，功均天地，明並日月。《新序》劉向曰：先王之所以指麾而四海賓服者，誠德之至也。《孝經鉤命決》曰：俱在隆平，優劣殊流。《禮記》曰：下車而封夏後之後於杞，封殷之後於宋。《尚書》曰：一戎衣，天下大定。又曰：有夏昏德，民墜塗炭。《孟子》曰：當堯之時，鴻水橫流，汎濫於天下。《漢書》曰：德配天地，明並日月。
於是仰葉三靈，俯從億兆，受昭華之玉，納龍敘之圖。《春秋元命苞》曰：造起天地，鑄演人君。通靈之貺，交錯同瑞。劉琨《勸進表》曰：億兆攸歸，曾無與二。《尚書大傳》曰：堯得舜，推而尊之，贈以昭華之玉。《春秋元命苞》曰：堯遊河渚，赤龍負圖以出。圖赤如糹弟狀，龍沒圖在。楊雄《覈靈賦》曰：大易之始，河序龍馬，雒貢龜書。類帝禋宗，光有神器。升中以祀羣望，攝袂而朝諸夏。《尚書》曰：肆類於上帝。又曰：禋於六宗。《國語》富辰謂王曰：光有天下，而和寧百姓。《老子》曰：天下神器，不可爲也，爲者敗之。《禮記》曰：升於中天，而鳳凰降。《左氏傳》曰：乃大有事於羣望。《漢書》徐樂上書曰：南面負扆，攝袂而揖王公，陛下之所服也。《論語》子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。佈教都畿，班政方外。謀協上策，刑從中典。《周禮》曰：正月之吉，始和，佈教於邦國都鄙。袁淑《謝中丞章》曰：懸法象闕，班政甸衛。《東觀漢記》段潁上疏曰：先零東羌，討之難破。降爲上策，戰爲下計。《周禮》曰：大司寇掌三典以佐王，二日刑，平國用中典也。南服緩耳，西羈反舌。劍騎穹廬之國，同川共穴之人。杜篤《論都賦》曰：連緩耳，瑣雕題。《呂氏春秋》曰：善爲君者，蠻夷反舌，皆服德厚也。高誘曰：夷狄語言，與中國相反，因謂反舌。一說，南方有反舌國。舌本在前，末到向喉，故曰反舌也。《漢書》曰：匈奴力能彎弓，盡爲甲騎，其長兵則弓矢，短兵則刀鋌。《漢書》烏孫公主歌曰：穹廬爲室兮旃爲牆。杜篤論都賦曰：同穴裘裼之域，共川鼻飲之國。莫不屈膝交臂，厥角稽顙。鑿空萬里，攘地千都，幕南罷鄣，河西無警。《喻巴蜀文》曰：交臂受事，屈膝請和。《孟子》曰：武王之伐殷也，百姓若崩厥角。趙岐曰：厥角，叩頭，以額觸厥地。《禮記》，孔子曰：拜而後稽顙。《漢書》曰：通西北國，張騫鑿空。蘇林曰：鑿，開。空，通也。《戰國策》蔡澤謂應侯曰：公孫鞅爲秦攘地千里。《漢書》曰：驃騎封於狼居胥山，匈奴遠逃，而漠南無王庭。《漢書》武帝謂狄山曰：使居一障間。《蒼頡》曰：障，小城也。《漢書》晉文公攘戎狄，居於西河圁、洛之間。圁音銀。謝承《後漢書》曰：祝良爲梁州刺史，歷年無警。
於是治定功成，邇安遠肅，忘茲鹿駭，息此狼顧。《禮記》曰：王者功成作樂，治定製禮。《尚書》曰：柔遠能邇。《鹽鐵論》曰：以賢人爲兵，聖人爲守，則中國無狗吠之警，而邊境無鹿駭狼顧之憂也。乃正六樂，治五禮，改章程，創法律。《周禮》曰：保氏掌諫王，而養國子以道，乃教之六樂。鄭玄曰：六樂，雲門、大咸、大韶、大夏、大護、大武。《尚書》曰：修五禮。孔安國：五禮，吉、兇、軍、賓、嘉也。《漢書》曰：高祖令張蒼定章程。又曰：蕭何次律令，韓信申軍法。置博士之職，而著錄之生若雲，開集雅之館，而款關之學如市。《漢書》曰：武帝初置五經博士。范曄《後漢書》曰：張興稍遷至博士，弟子自遠至者，著錄且萬人。司馬彪《續漢書》曰：負責來學，雲集京師。《劇秦美新》曰：遙集乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場。《史記》曰：由余款關請見。《三輔黃圖》曰：元始中，起明堂，列槐樹數百行。朔望，諸生持經書，及當郡所出物，於此賣買，號槐市。興建庠序，啓設郊丘，一介之才必記，無文之典鹹秩。《漢書》曰：平帝立學官，鄉曰庠，聚曰序。《禮記》曰：立春之日，天子迎春於東郊。《周禮》曰：冬至於地上之圓丘，若樂六變，天神皆降。《尚書》秦穆公曰：如有一介臣。又曰：稱秩元祀，鹹秩無文。
於是天下學士，靡然向風，人識廉隅，家知禮讓。班固《漢書》贊曰：公孫弘以治春秋爲丞相封侯，天下學士靡然向風矣。《禮記》曰：儒有砥礪廉隅。《論語》子曰：能以禮讓爲國乎？何有？教臻侍子，化洽期門。區宇乂安，方面靜息。役休務簡，歲阜民和。《漢書》曰：呼韓邪遣子右賢王銖婁渠堂入侍。《漢書》曰：武帝與北地良家子期諸殿門，故有期門之號。范曄《後漢書》曰：樊準上疏曰：明帝即位，自期門羽林介冑之士，悉令通《孝經》。匈奴遣伊秩訾王來，入就學。《東京賦》曰：區宇乂寧，思和求中。方面，四方面也。仲長子《昌言》曰：五位以正方面。孫楚客主言曰：晉主聖明，方面割地。《長楊賦》曰：休力役。賈逵《國語注》曰：阜，厚也。《左氏傳》季梁曰：民和而神降之福。歷代規謨，前王典故？莫不芟夷翦截，允執厥中。《史記》曰：高祖雖日不暇給，規謨弘遠矣。《東觀漢記》東平王蒼上疏曰：事過典故。孔安國《尚書序》曰：芟夷煩亂，翦截浮辭。《尚書》帝曰：允執厥中。以爲象闕之制，其來已遠。《春秋》設舊章之教，《經禮》垂布憲之文，《左氏傳》曰：司鐸火，季桓子命藏象魏曰：舊章不可忘也。《禮記》曰：經禮三百，曲禮三千。鄭玄曰：《禮經》，謂《周禮》也。《周禮》曰：太宰以正月之吉，懸治象之法於象魏，使萬民觀治象。鄭玄曰：吉，朔日也。象魏，闕也。《周禮》曰：布憲中士二人。《戴記》顯遊觀之言，《周史》書樹闕之夢。《禮記》戴聖所傳，故號《戴記》曰：昔者仲尼與於蠟賓。事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。《周書》曰：文王至自商，至程，太姒夢見商之庭生棘，太子發取周庭之梓，樹之於闕間，化爲松柏。北荒明月，西極流精；《神異經》曰：西北荒中，有二金闕，高百丈。金闕銀盤，圓五十丈。二闕相去百丈。上有明月珠，徑三丈，光照千里。《十洲記》曰：崑崙山有三角，其角一正東有墉城，有流精之闕，西王母所治也。海嶽黃金，河庭紫貝。《史記》曰：三神山，傳在海中，黃金白銀爲宮闕。《楚辭》曰：魚鱗屋兮龍堂，紫具闕兮珠宮。王逸曰：言河伯所居，以紫貝作闕也。蒼龍玄武之制，銅雀鐵鳳之工。《三輔舊事》曰：未央宮東有蒼龍闕，北有玄武闕。魏文帝歌曰：長安城西有雙圓闕，上有一雙銅爵。一鳴五穀生，再鳴五穀熟。薛綜《西京賦》注曰：圓闕上作鐵鳳凰，令張兩翼，舉頭敷尾。或以聽窮省冤，或以布化懸法，李尤《闕銘》曰：悉心聽省，乃無窮冤。布化懸法，已見上文。或以表正王居，或以光崇帝裏。《尚書》王曰：表正萬邦。《周易》曰：王居無咎，正位也。《桓子新論》曰：昔周公光崇周道，澤被四表。《蜀都賦》曰：崤函有帝皇之宅，河洛爲王者之裏也。晉氏浸弱，宋歷威夷，《禮經》舊典，寂寥無記。鴻規盛烈，湮沒罕稱。乃假天闕於牛頭，託遠圖於博望，有欺耳目，無補憲章。《漢書》曰：浸弱微滅也。《韓詩》曰：周道威夷。《左氏傳》曰：以繼好息民，謂之《禮經》。東都主人曰：唯子頗識舊典。司馬相如《美人賦》曰：上宮閒館，寂寥至虛。《封禪書》曰：湮滅而不稱，不可勝數。山謙之《丹陽記》曰：大興中，議者皆言漢司徒義興許彧墓，二闕高壯，可徙施之。王茂弘弗欲。後陪乘出宣陽門，南望牛頭山兩峯，即曰：此天闕也，豈煩改作？帝從之。今出宣陽，望此山良似闕。沈約《宋書》曰：孝武大明七年，博望梁山立雙闕。《禮記》曰：仲尼祖述堯舜，憲章文武。乃命審曲之官，選明中之士，陳圭置臬，瞻星揆地，興復表門，草創華闕。《周禮》曰：或審曲面勢。明中，謂四時昏明，各有中星也。《尚書考靈耀》曰：冬至，日月在牽牛一度，求昏中者，取六項，加三旁蠡順除之。鄭玄曰：盡行十二項，中正而分之，左右各六項也。蠡，猶羅也。昏中在日前，故言順數也。明中在日後，故言卻也。《周禮》曰：土圭之法，測土深。正日影，以求地中。又曰：匠人建國，求地中，置槷以懸視其影。鄭玄曰：槷，古文臬，假借字也。《周禮》曰：畫參諸日中之影，夜考之極星，以正朝夕。《東觀漢記》博士等議曰：陛下除殘去賊，興復祖宗。《西京賦》曰：正紫宮於未央，表嶢闕於閶闔。《論語》曰：裨諶草創之。《西都賦》曰：樹中天之華闕，封冠山之朱堂。
於是歲次天紀，月旅太簇，天紀，星紀也。《左氏傳》梓慎曰：歲在星紀，而淫於玄枵。杜預曰：歲星也。星紀，鬥牛之次也。《漢書》曰：太簇位在於寅，正月也。皇帝御天下之七載也。構茲盛則，興此崇麗。方且趨以表敬，觀而知法，劉璠《梁典》曰：天監七年正月戊戍，詔曰：昔晉氏青蓋南移，日不暇給。而兩觀莫築，懸法無所。今禮盛化光，役務簡便，可營建象闕，以表舊章。於是選匠量功，鐫石爲闕。窮極壯麗，冠絕古今；奇禽異羽，莫不畢備。《漢書》曰：萬石君過宮門闕，必下車趨。《列女傳》衛靈公夫人曰：妾聞禮下公門，式路馬，所以廣敬也。物睹雙碣之容，人識百重之典。《周易》曰：聖人作而萬物睹。《西京賦》曰：圓闕竦以造天，若雙碣之相望。徐幹《七喻》曰：豐屋廣夏，崇闕百重。作範垂訓，赫矣壯乎？郄正《釋譏》曰：創制作範，匪時不立。《家語》南宮敬叔曰：孔子作《春秋》，垂訓後嗣。曹府君《陳實誄》曰：赫矣陳君。爰命下臣，式銘盤石。其辭曰：
惟帝建國，正位辨方。周營洛涘，漢啓岐梁。此言建國立都，不怕一所故洛涘岐梁，鹹爲帝宅也。《周禮》曰：惟王建國，辨方正位。周，周成王也。《尚書序》曰：召公既相宅，周公往營成周，作洛誥。蔡邕《祝禊文》曰：自求多福，在洛之涘。漢，漢高祖也。《西京賦》曰：岐梁汧雍，陳寶鳴雞在焉。居因業盛，文以化光。爰有象闕，是惟舊章。帝王所居，因功業而後盛。禮文之德，由政化而益光也。《周易》曰：後得主而有常，含萬物而化光。青蓋南洎，黃旗東指。懸法無聞，藏書弗紀。言帝祚南遷，王綱弛紊，懸法藏書，鹹皆廢紀。青蓋，晉也。虞預《晉書》王導上言曰：回青蓋以反上京。司馬彪《續漢書》曰：皇子皆朱班輪，青蓋黃旗。謂吳也。司馬德操《與劉恭嗣書》曰：黃旗紫氣，恆見東南，終成天下者，揚州之君子。臧榮緒《晉書》曰：孫氏無闕，大晉南都，亦不暇立，門闕遂廢矣。藏書，則浹日斂而藏之，見下句。大人造物，龍德休否。建此百常，興茲雙起。《周易》曰：飛龍在天，大人造也。《莊子》孔子曰：夫造物者爲人。司馬彪曰：造物，謂道也。《周易》曰：龍德而正中者也。又否卦曰：九五，休否。王弼曰：居尊位，能休否道者也。張景陽《七命》曰：表以百常之闕。雙起，猶雙立也。《魯靈光殿賦》曰：崇墉岡連以嶺屬，朱闕巖巖以雙立。偉哉偃蹇，壯矣巍巍。旁映重疊，上連翠微。王逸《楚辭注》曰：偃蹇，高貌也。何晏《論語注》曰：巍巍者，高大之稱也。重疊，宮觀之多者也。《七命》曰：重殿疊起，交綺對幌。《蜀都賦》曰：鬱氛氳以翠微。佈教方顯，浹日初輝。懸書有附，委篋知歸。佈教，已見上文。《周禮》曰：正月，乃懸治象之法於象魏。使萬民觀治象，浹日而斂之。懸書，則懸法也。委篋，則藏書也。重用之，故變文耳。鬱崛重軒，穹隆反宇。形聳飛棟，勢超浮柱。《甘泉賦》曰：洪臺崛其獨出。《西都賦》曰：重軒三階。穹隆，見下句。《西京賦》曰：反宇業業。何禎《許都賦》曰：景福鬱抗以雲起，飛棟鳥企而翼舒。《甘泉賦》曰：抗浮柱之飛榱兮，神莫莫而扶傾。色法上圓，制模下矩。周望原顯，俯臨煙雨。上圓，天也；下矩，地也。繁欽《建章鳳闕賦》曰：上規圓以穹隆，下矩地而繩直。望原顯、臨煙雲，言其高也。前賓四會，卻背九房。北通二轍，南湊五方。王逸《楚辭注》曰：賓，列也。陸機《洛陽記》曰：有銅駝二枚，在宮之南，四會道頭。鄭玄《禮記注》曰：卻，返也。《東京賦》曰：復廟重屋，八達九房，則明堂之制也。鄭玄《禮記注》曰：天子廟及路寢，皆如明堂制也。然路寢在門北，故云卻背也。暑來寒往，地久天長。神哉華觀，永配無疆。《周易》曰：寒往則暑來，暑往則寒來。《老子》曰：天長地久。《毛詩》曰：申錫無疆。《集》雲：盤石鬱崛重軒穹，隆色法上圓制模。十四字是至尊所改也。
【新刻漏銘一首（並序）】
※陸佐公
劉璠《梁典》曰：天監六年，帝以舊漏乖舛，乃敕員外郎祖恆治之。漏刻成，太子中舍人陸倕爲文。司馬彪《續漢書》曰：孔壺爲漏，浮箭爲刻。下漏數刻，以考中星昏明星焉。
夫自天觀象，昏旦之刻未分，治歷明時，盈縮之度無準。《周易》曰：古者庖犠氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。《五經要義》曰：昏，闇也；旦，明也。日入後，漏三刻爲昏；日出前，漏三刻爲明。《周易》曰：君子以治歷明時。《淮南子》曰：孟春始贏，孟秋始縮。高誘曰：贏，長也。縮，短也。挈壺命氏，遠哉義用。《周禮》曰：挈壺氏，下士六人。鄭玄曰：壺，盛水器也，挈壺水以爲漏也。揆景測辰，徼，宮戒井，守以水火，分茲日夜。揆景測辰，謂晝夜漏也。徼宮，謂徼巡其宮也。衛宏《漢書儀》曰：晝漏蓋，夜漏起。宮中衛宮，城門擊刀鬥，周廬擊木柝。《周禮》曰：挈壺氏，掌壺以令軍井。凡喪事懸壺以哭，皆以水火守之，分以日夜。鄭司農曰：挈壺以令軍井，謂爲軍穿井，井成，挈壺懸其上，令軍中衆皆望見，知此下有井也。壺所以盛飲，故以壺表井也。鄭玄曰：以水守壺者，爲沃漏也。以火守壺者，夜視刻數也。分以日夜者，異晝夜漏也。而司歷亡官，疇人廢業。孟陬殄滅，攝提無紀。《左氏傳》仲尼曰：今火猶西流，司歷過也。《漢書》曰：三代既沒，五霸之末，史官喪紀，疇人子弟分散。如淳曰：家業世世相傳爲疇。《漢書》曰：孟陬殄滅，攝提失方。《音義》曰：正月爲孟陬。曆紀廢絕，閏餘乖錯，不與正歲相值，謂之殄滅。攝提，星名，隨斗杓所指，建十二月。若歷誤，春三月當指辰，而乃指巳，是爲失方。衛宏載傳呼之節，較而未詳；霍融敘分至之差，詳而不密。衛宏《漢舊儀》曰：夜漏，起宮中，宮城門傳五伯官，直符行衛士，周廬擊木柝，歡呼備火。司馬彪《續漢書》曰：太史令霍融上言，漏刻率九日增滅一等，不與天相應。或時差至二刻半，不如夏曆密也。陸機之賦，虛握靈珠；孫綽之銘，空擅崑玉。陸機、孫綽，皆有《漏刻銘》。曹子建《與楊德祖書》曰：人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。《新序》固乘曰：珠產江漢，玉產崑山。弘度遺篇，承天垂旨，王隱《晉書》曰：李充，字弘度，集有《漏刻銘》。沈約《宋書》曰：宋太祖頗好歷數，太子率更令何承天私撰新法，元嘉二十年上表，詔付外詳之。有司奏承天曆術令施行。布在方冊，無彰器用。《禮記》哀公問政，子曰：文武之道，布在方冊。《左氏傳》臧僖伯曰：山林川澤之實，器用之資。譬彼春華，同夫海棗。春華，言其文麗。海棘，譬其無實。《答賓戲》曰：摛藻如春華。《晏子·春秋》曰：齊景公謂晏子曰：東海之中，有水赤，其中有棘，華而不實，何也？晏子曰：昔者秦穆公乘舟理天下，黃布裹蒸棘，至海而扌豕其布破。黃布故水赤，蒸棘故華不實，公曰：吾佯問子。對曰：嬰聞佯問者，佯對也。寧可以軌物字民，作範垂訓者乎？《左氏傳》曰：隱公將如棠觀魚，臧僖伯諫曰：君將納民於軌物者也。講事以度軌量謂之軌，取材以章物採謂之物，不軌不物，謂之亂政。《周書》成王曰：朕不知字民之道，敬問伯父，作範垂訓，已見上文。且今之官漏，出自會稽。蕭子云《東宮雜記》曰：天監六年，上造新漏，以臺舊漏給宮，《漏銘》雲：咸和七年，會稽山陰令魏丕造。即會稽內史王舒所獻漏也。積水違方，導流乖則，陸機《刻漏賦》曰：積水不過一鍾，導流不過一筐也。六日無辨，五夜不分，《淮南子》曰：各至子午，夏至卯酉。冬至加三日，則夏至之日也。歲遷六日，終而復始。高誘曰：遷六日，今年以子冬至，後年以午冬至。衛宏《漢舊儀》曰：晝夜漏起，省中用火，中黃門持五夜，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。歲躔閹茂，月次姑洗。《爾雅》曰：太歲在戌曰閹茂。《禮記》曰：季春之月，律中姑洗。皇帝有天下之五載也，樂遷夏諺，禮變商俗。《孟子》夏諺曰：吾王不遊，吾何以休。《尚書》曰：商俗靡靡，利口惟賢。業類補天，功均柱地。《列子》曰：昔女媧氏煉五色之石，以補其缺，斷鼇之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維也。河海夷晏，風雲律呂。《禮斗威儀》曰：君乘土而王，其政太乎，則河溓海夷。《十洲記》曰：天漢三年，西國王使獻靈膠四兩，吉光毛裘，受以付庫。使者曰：常佔東風入律，十旬不休；青雲幹呂，連月不散。意者閻浮有好道之君，我王故搜奇蘊而貢神香，步天材而請猛獸，乘毛車以濟弱水，於今十三年矣。坐朝晏罷，每旦晨興。《呂氏春秋》曰：上稱三皇五帝之業，以諭其意，蚤朝晏罷，以告制兵者也。《尚書大傳》曰：帝猶反側晨興，闢四門，來仁賢。屬傳漏之音，聽雞人之響。《周禮》曰：雞人掌大祭祀，夜呼旦以叫百官。《集》雲：雞人二字，是沈約所改作也。以爲星火謬中，金水違用。《左氏傳》張趯曰：火中，寒暑乃退。鄭玄《毛詩箋》曰：火星中，寒暑退。陸機《漏刻銘》曰：寤蟾蜍之棲月，識金水之相緣。時乖啓閉，箭異錙銖，《左氏傳》曰：凡分至啓閉，必書雲物，爲備故也。鄭玄《禮記注》曰：八兩爲錙。《漢書》曰：二十四銖爲兩也。爰命日官，草創新器。《左氏傳》曰：天子有日官，諸侯有日御。
於是俯察旁羅，登臺升庫。《周易》曰：仰則觀於天文，俯以察於地理。《史記》曰：黃帝順天地之紀，旁羅日月星辰。《左氏傳》曰：公既視朔，遂登觀臺以望，而《書》、《禮》也。又曰：宋、衛、陳、鄭皆火，梓慎登大庭之庫以望之，曰：宋、衛、陳、鄭也。則於地四，參以天一。言壺用金，而漏用水也。《漢書》曰：天以得一生水，地以得四生金也。建武遺蠹，咸和餘舛。司馬彪《續漢書》霍融曰：四分施於建武。咸和漏刻，即上魏丕所造也。金筒方圓之制，飛流吐納之規。金則壺也，而形方。筒則引水者，而形員。孫綽《漏刻銘》曰：乃制妙器，挈壺氏銓，累筒三階，積水成川。陸機《漏刻銘》曰：口納胸吐，水無滯咽。變律改經，一皆懲革。蔡邕《律曆志》曰：凡歷所革，以變律呂，相生至六十也。天監六年，太歲丁亥，十月丁亥朔，十六日壬寅，漏成進御。以考辰正晷，測表候陰，陸機《集志議》曰：考正三辰，審其所司，是談天紀綱也。測表候陰，謂土圭也。不謬圭撮，無乖黍累。《漢書》曰：夫推歷生律制器，量多少者，不失圭撮。權輕重者，不失黍累。應劭曰：圭自然之形，陰陽之始也。四圭曰撮。十黍一累，十累一銖。又可以校運算之睽合，辨分天之邪正，《漢書》曰：造漢太初曆，治歷者，方士唐都，巴郡落下閎與焉。都分天部，而閎運算轉歷也。察四氣之盈虛，課六歷之疏密。《爾雅》曰：春爲發生，夏爲長贏，秋爲收成，冬爲安寧，四氣和爲通正。《漢書》曰：《史記》有黃帝、顓頊、夏、商、周及魯歷。漢興，張蒼用顓頊歷，比於六歷，疏闊中最爲微近。又曰：淳于陵渠覆太初曆，晦朔弦望，皆最密也。永世貽則，傳之無窮。赫矣煥乎，無得而稱也。
昔嘉量微物，盤盂小器，猶其昭德記功，載在銘典。《周禮》：慄氏爲量，其銘曰：嘉量既成，以觀四國。永啓厥後，茲器惟則。《七略》曰：《盤盂書》者，其傳言孔甲爲之。孔甲，黃帝之史也，書盤盂中爲誡法，或於鼎，名曰銘。蔡邕《銘論》曰：德非此族，不在銘典。況入神之制，與造化合符，孫綽子曰：藝妙者以入神。造化，已見上文。《論語比考讖》曰：君子上達，與天合符。成物之能，與坤元等契。《周易》曰：乾知太始，坤作成物。又曰：至哉坤元，萬物資生。勳倍楹席，事百巾機，蔡邕《銘論》曰：武王踐祚，諮於太師，而作席機楹杖雜銘。又曰：黃帝有巾機之法，孔甲有盤盂之戒。寧可使多謝曾水，有陋昆吾。郭象《莊子注》曰：不可多謝堯舜，而推之爲兄也。蔡邕《銘論》曰：昔召公作誥，先王賜朕鼎，出於武當曾水。呂尚作周太師而封於齊，其功銘於昆吾之野。《西都賓》序曰：有陋洛邑之義。金字不傳，銀書未勒者哉？崔玄《山瀨鄉記》曰：老子母碑。老子把持仙籙，玉簡金字，編以白銀，紀善綴惡。劉人本觀書賦曰：玉牒石記，銀書金字，奧矣不窮，邈乎昭備。乃詔小臣，爲其銘曰：《集》曰：銘一字，至尊所改。敕書辭曰：故當雲銘。
一暑一寒，有明有晦。《周易》曰：日月運行，一寒一暑。《莊子》曰：消息滿虛，一晦一明，日改月化也。神道無跡，天工罕代。《莊子》老聃謂孔子曰：夫神生於道，其來無跡，其去無方。《尚書》曰：無曠庶官，天工人其代之。乃置挈壺，是惟熙載。氣均衡石，晷正權概。《呂氏春秋》曰：仲春日夜分，鈞衡石，角鬥桶，正權概。高誘曰：角平、升桶、權概，皆令，均等也。世道交喪，禮術銷亡。《莊子》曰：世喪道矣，道喪世矣，世與道交相喪也。《毛詩序》曰：禮義消亡。遽遷水火，爭倒衣裳。水火，已見上文。《毛詩》曰：東方未明，顛倒衣裳。擊刀舛次，聚木乖方。《漢書》曰：李廣行無部曲，不擊刁斗自衛。孟康曰：以銅作鐎，受一斗，晝炊飯食，擊持行夜。《周禮》挈壺氏曰：凡軍事，懸壺以序聚。鄭玄曰：謂擊，兩木相敲，行夜時也。爰究爰度，時惟我皇。《毛詩》曰：維彼四國，爰究爰度。方壺外次，圓流內襲。洪殺殊等，高卑異級。陸機《漏刻賦》曰：擬洪殺於漏鍾，順卑高而爲級。靈虯承注，陰蟲吐噏。孫綽《漏刻銘》曰：靈虯吐注，陰蟲承瀉。倏往忽來，鬼出神入。《呂氏春秋》曰：倏忽往來，而莫知其方。《淮南子》曰：並應無窮，鬼出神入。微若抽繭，逝如激電。陸機《漏刻賦》曰：形微獨繭之絲，逝若垂天之電。耳不輟音，眼無留盼。銅史司刻，金徒抱箭。張衡《漏水轉渾天儀制》曰：蓋上又鑄金銅仙人，居左壺，爲胥徒；居右壺，皆以左手抱箭，右手指刻，以別天時早晚。履薄非兢，臨深罔戰。授受靡愆，登降弗爽。《毛詩》曰：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。衛宏《漢舊儀》曰：夜漏起，中黃門持五夜，相傳授。《籍田賦》曰：挈壺掌升降之節。惟精惟一，可法可象。《尚書》曰：惟精惟一，允執厥中。《孝經》曰：作事可法。《左氏傳》北宮文子謂衛侯曰：有儀可象謂之儀。月不遁來，日無藏往。分以符契，至猶影響。《周易》曰：月往則日來。杜預《左氏傳注》曰：分，春秋分也。至，冬夏至也。袁彥伯《三國名臣序贊》曰：若合符契。《尚書》曰：惠迪吉，從逆兇，惟影響。合昏暮卷，蓂莢晨生。周處《風土記》曰：合昏，槿也，葉晨舒而昏合。《田俅子》曰：堯爲天子，蓂莢生於庭，爲帝成歷也。尚辨天意，猶測地情。《詩汜歷樞》曰：靈臺參天意。《周易》曰：聖人觀其所感，而天地萬物之情可見矣。況我神造，通幽洞靈。陸機《漏刻賦》曰：來象神造，猶鬼之變。配皇等極，爲世作程。《呂氏春秋》曰：後世以爲法程。高誘曰：程，度也。曹植《列女傳頌》曰：尚卑貴禮，來世作程。
◎誄上
【王仲宣誄一首（並序）】
※曹子建
建安二十二年，正月二十四日戊申，魏故侍中關內侯王君卒。嗚呼哀哉！皇穹神察，哲人是恃。如何靈祇，殲我吉士。《毛詩》曰：彼蒼者天，殲我良人。誰謂不庸？早世即冥。范曄《後漢書》桓帝詔曰：遭家不造，先帝早世。誰謂不傷？華繁中零。《史記》華陽夫人姊說夫人曰：不以繁華時樹本。存亡分流，夭遂同期。《莊子》曰：雖有夭壽，相去幾何？又曰：聖也者，遂於命也。朝聞夕沒，先民所思。《論語》曰：朝聞道，夕死可也。《毛詩》曰：先民有作。何用誄德？表之素旗。鄭司農《周禮注》曰：誄，謂積累生時德行。《儀禮·士喪禮》曰：爲銘各以其物。鄭玄曰：銘，明旌也。雜帛爲物，大夫士之所建也。以死者不可別，故以其旌旗識之。楊雄《元后誄》曰：著德太常，注諸旒旍。何以贈終？哀以送之。《孝經》曰：哀以送之。遂作誄曰：
猗歟侍中，遠祖彌芳。公高建業，佐武伐商。《史記》曰：魏之先畢公高，與周同姓。武王伐紂，而高封於畢也。爵同齊魯，邦祀絕亡。流裔畢萬，勳績惟光。晉獻賜封，於魏之疆。天開之祚，末胄稱王。《史記》曰：公高苗裔曰畢萬，事晉。獻公滅魏，封畢萬爲大夫。卜偃曰：萬，滿數也。魏，大名也。以是始賞，天開之矣。國稱《陳留風俗記》曰：浚儀縣，魏之都也。魏滅，晉獻公以魏封大夫畢萬。後世文侯初盛，至子孫稱王，是爲惠王。然以稱王，因氏焉。《楚詞》曰：伊伯庸之末胄也。厥姓斯氏，倏分葉散。世滋芳烈，揚聲秦漢。會遭陽九，炎光中矇。《漢書》曰：陽九厄日，初入，百六陽九。《音義》曰：易稱所謂陽九之厄，百六之會者也。《典引》曰：蓄炎上之烈精。蔡邕曰：謂大漢之盛德也。中矇，謂遭王莽之亂也。《說文》曰：矇，不明也。世祖撥亂，爰建時雍。世祖，謂光武皇帝也。《公羊傳》曰：撥亂反正，莫近於春秋。《尚書》曰：黎民於變時雍。三臺樹位，履道是鍾。《春秋漢含孳》曰：三公象五嶽，在天法三能。臺能同。《周易》曰：履道坦坦。寵爵之加，匪惠惟恭。自君二祖，爲光爲龍。張璠《漢紀》曰：王龔，字伯宗，有高名於天下，順帝時爲太尉。暢字叔茂，名在八俊，靈帝時爲司空。《魏志》曰：粲曾祖父龔，祖父暢，皆爲漢三公。《毛詩》曰：既見君子，爲龍爲光。毛萇曰：龍，寵也。僉曰休哉，宜翼漢邦。或統太尉，或掌司空。百揆惟敘，五典克從。《尚書》曰：納於百揆，百揆時敘。又曰：慎徽五典，五典克從。天靜人和，皇教遐通。伊君顯考，弈葉佐時。《魏志》曰：粲父謙，爲大將軍何進長史。入管機密，朝政以治。張衡《四愁詩》序曰：久處機密。出臨朔岱，庶績鹹熙。粲父無傳，其官未詳。《尚書》曰：庶績鹹熙。
君以淑懿，繼此洪基。既有令德，材技廣宣。強記洽聞，幽贊微言。《孔叢子》萇弘曰：仲尼洽聞強記，博物不窮。《周易》曰：幽贊於神明而生蓍。《論語讖》曰：子夏六十人，共撰仲尼微言也。文若春華，思若湧泉。春華，已見上文。《東觀漢記》朱斅理馬援曰：謀如湧泉，勢如轉圜。發言可詠，下筆成篇。《魏志》粲善屬文，舉筆便成，無所改定，時人常以爲宿構。何道不洽？何藝不閒？綦局逞巧，博弈惟賢。魏志曰：粲觀人圍棋，局壞，粲爲復之。棋者不信，以帊蓋局，使更以他局爲之，用相比，不誤一道。其強記默識如此。《論語》子曰：不有博弈者乎？爲之猶賢乎已。皇家不造，京室隕顛。《毛詩》曰：閔予小子，遭家不造。宰臣專制，帝用西遷。宰臣，董卓也。帝，獻帝也。《魏志》曰：董卓以山東豪傑並起，恐懼不寧。初平元年二月，乃徙天子都長安。君乃羈旅，離此阻艱。翕然鳳舉，遠竄荊蠻。《魏志》曰：粲以西京擾亂，乃之荊州依劉表。《左氏春秋》陳敬仲曰：羈旅之臣。杜預《注》曰：羈，寄也。旅，客也。崔瑋《七蠲》曰：翻然鳳舉，軒爾龍騰。《毛詩》曰：蠢爾蠻荊。身窮志達，居鄙行鮮。振冠南嶽，濯纓清川。盛弘之《荊州記》曰：襄陽城西南有徐元直宅。其西北八里方山，山北際河水，山下有王仲宣宅。故東阿王誄雲：振冠南嶽，濯纓清川。集本清或爲淯，誤也。潛處蓬室，不幹勢權。《列子》曰：北宮子庇其蓬室，若廣廈之蔭也。
我公奮鉞，耀威南楚。我公，魏太祖也。荊人或違，陳戎講武。《禮記》曰：乃命將帥。講武，習射御。君乃義發，算我師旅。《魏志》曰：劉表卒，粲勸表子琮，令降太祖。高尚霸功，投身帝宇。桓譚陳便宜曰：所謂霸功者，法度明正，百官修治，滅令流行者也。傅幹《後漢王命敘》曰：世祖攘亂，復帝宇。斯言既發，謀夫是與。斯言，謂琮降也。《毛詩》曰：謀夫孔多，是用不售。是與伊何？響我明德。投戈編鄀，稽顙漢北。《漢書》：南郡有編鄀縣。我公實嘉，表揚京國。金龜紫綬，以彰勳則。《魏志》曰：太祖闢粲爲丞相掾，賜爵關內侯。《漢舊儀》曰：列侯黃金龜鈕。又曰：金印紫綬。勳則伊何？勞謙靡已。《周易》曰：勞謙君子，有終吉。憂世忘家，殊略卓峙。《史記》穰苴曰：將命之日，則忘其家。趙岐《孟子章指》曰：憂國忘家。乃署祭酒，與君行止。《魏志》曰：後遷軍謀祭酒。《周易》曰：時止則止，時行則行。算無遺策，畫無失理。《孟子》曰：計及下者無遺策。《東觀漢記》魯恭上疏曰：舉無遺策，勳不失其中。
我王建國，百司雋乂。《周禮》曰：維王建國。《尚書》曰：俊乂在官。君以顯舉，秉機省闥。戴蟬珥貂，朱衣皓帶。《魏志》曰：魏國建，拜粲侍中。蔡邕《獨斷》曰：侍中常侍，皆冠惠文，加貂附蟬也。入侍帷幄，出擁華蓋。劉歆《遂初賦》曰：奉華蓋於帝側。榮曜當世，芳風晻藹。《漢書》曰：韋玄成繼父相位，封侯，榮當世焉。禰衡《顏子碑》曰：秀不實，振芳風也。嗟彼東夷，東夷，謂吳。憑江阻湖。騷擾邊境，勞我師徒。光光戎路，霆駭風徂。君侍華轂，輝輝王塗。《漢書》劉向上封事曰：今王氏一姓，乘朱輪華轂者二十三人。蔡邕《劉寬碑》曰：統艾三事，以清王塗也。思榮懷附，望彼來威。言仲宣思念寵榮，志在懷附異類，望彼吳國，畏威而來也。《漢書》曰：王尊懷來徼外，蠻夷歸附其威信也。如何不濟，運極命襄，寢疾彌留，吉往兇歸。嗚呼哀哉！《魏志》曰：建安二十一年，從徵吳。二十二年春，道病卒。《尚書》王曰：病日臻，既彌留。翩翩孤嗣，號慟崩摧。蔡邕《袁成碑》曰：呱呱孤嗣，含哀長慟。發軫北魏，遠迄南淮。經歷山河，泣涕如頹。《楚辭》曰：登山長望中心悲，怨彼青青泣如頹。哀風興感，行雲徘徊。游魚失浪，歸鳥忘棲。嗚呼哀哉！
吾與夫子，義貫丹青。丹青，二色名，言不渝也。好和琴瑟，分過友生。《毛詩》曰：妻子好合，如鼓瑟琴。又曰：矧伊人矣，不求友生。庶幾遐年，攜手同徵。如何奄忽，棄我夙零！感昔宴會，志各高厲。予戲夫子，金石難弊。人命靡常，吉凶異制。《毛詩》曰：天命靡常。《春秋保乾圖》曰：利害同門，吉凶異域。此歡之人，孰先殞越？《左氏傳》齊侯曰：小白恐殞越於下。何寤夫子，果乃先逝！又論死生，存亡數度。《春秋考異郵》曰：吉凶有數，存亡有象。子猶懷疑，求之明據。儻獨有靈，遊魂泰素。《烈子》曰：泰素者，質之始也。我將假翼，飄搖高舉。超登景雲，要子天路。《孝經援神契》曰：德至山陵，則景雲出。《西京賦》曰：美往昔之喬松，要羨門乎天路。
喪柩既臻，將反魏京。靈轜回軌，白驥悲鳴。《說文》曰：轜，喪車也。李陵詩曰：轅馬顧悲鳴，五步一彷徨。虛廓無見，藏景蔽形。孰雲仲宣，不聞其聲？《梁商誄》曰：孰雲忠侯，不聞其音。延首嘆息，兩泣交頸。嗟乎夫子！永安幽冥。人誰不沒？達士徇名。《莊子》曰：小人徇財，君子徇名，天下皆然，不獨一人也。生榮死哀，亦孔之榮。嗚呼哀哉！《論語》子貢曰：夫子其生也榮，其死也哀。
【楊荊州誄一首（並序）】
※潘安仁
維咸寧元年，王隱《晉書》：咸寧，武帝年號。夏四月乙丑，晉故折衝將軍、荊州刺史、東武戴侯、滎陽楊史君薨。嗚呼哀哉！楊肇，已見《懷舊賦》。夫天子建國，諸侯立家，《左氏傳》師服曰：吾聞國家之立也，天子建國，諸侯立家，是以人服事其上，而下無覬覦也。選賢與能，政是以和。《禮記》曰：選賢與能講信修睦。周賴尚父，殷憑太阿。太阿，阿衡，謂伊尹也。《毛詩》曰：惟師尚父，時惟鷹揚。又曰：實維阿衡，實左右商王。矯矯楊侯，晉之爪牙《毛詩》曰：矯矯武臣。又曰：予王之爪牙。忠節克明，茂績惟嘉。《尚書》曰：予懋乃德，嘉乃丕績。將宏王略，肅清荒遐。降年不永，玄首未華，《尚書》曰：降年有永有不永。范曄《後漢書》樊準上疏曰：故朝多皤皤之良，華首之老。銜恨沒世，命也奈何！嗚呼哀哉！范曄《後漢書》東海王彊上疏曰：銜恨黃泉。《論語》子曰：君子疾沒世而名不稱焉。自古在昔，有生必死。《法言》曰：有生者必有死，有始者必有終，自然之道也。身沒名垂，先哲所韙。《東征賦》曰：唯令德爲不朽，身既沒而名猶存也。行以號彰，德以述美。《周禮》曰：諡者行之跡，號者功之表也。蔡邕《郭有道碑》曰：德音猶存，亦賴之見述也。敢託旒旗，爰作斯誄。旒旗，已見上文。其辭曰：
邈矣遠祖，系自有周。昭穆繁昌，枝庶分流。族始伯喬，氏出楊侯。《漢書》曰：楊雄，其先出自有周。伯喬者，以支庶食菜於晉之楊，因氏焉。不知伯喬與周何別也。楊在河汾之間，周襄而楊氏或稱侯，號曰楊侯。弈世丕顯，允迪大猷。《尚書》曰：公稱丕顯德。《毛詩》曰：秩秩大猷，聖人莫之。天厭漢德，龍戰未分。《左氏傳》曰：天而既厭周德矣。《周易》曰：龍戰於野，其血玄黃。伊君祖考，方事之殷。《左氏傳》曰：鄢陵之戰，楚子使工尹襄問卻至以弓，曰：方事之殷，有韎韋而跗注者，君子也。杜預雲：殷，盛也。鳥則擇木，臣亦簡君。《左氏傳》仲尼曰：鳥則擇木。《家語》孔子曰：君擇臣而任之，臣亦擇君而事之。投心魏朝，策名委身。《左氏傳》狐突曰：策名委質，貳乃闢也。奮躍淵塗，跨騰風雲。《答賓戲》曰：振拔洿塗，跨騰風雲。或統驍騎，或據領軍。潘岳《楊肇碑序》曰：肇，驍騎府君之嫡孫，領軍肅侯之嗣子。賈弼之《山公表注》曰：楊恪，字仲義，驍騎將軍。生暨，字休先，領軍將軍。
篤生戴侯，茂德繼期。纂戎洪緒，克構堂基。《毛詩》曰：纂戎祖考。《尚書》曰：若考作室，子弗肯堂，矧肯構。弱冠味道，無競惟時。弱冠，已見上文。桓譚《答楊雄書》曰：子云勤味道腴。《毛詩》曰：無競惟烈。孝實蒸蒸，友亦怡怡。《尚書》曰：克諧以孝，蒸蒸，乂弗格奸。怡怡，已見上文。多才豐藝，強記洽聞。《尚書》周公曰：不若旦多才多藝。洽聞強記，已見上文。目睇毫末，心算無垠。《慎子》曰：離朱之明，察秋毫之末。《答賓戲》曰：研桑心計於無垠。草隸兼善，尺牘必珍。《漢書》曰：陳遵善書，與人尺牘，主皆藏去，以爲榮也。足不輟行，手不釋文。翰動若飛，紙落如雲。學優則仕，乃從王政。《論語》子夏曰：仕而優則學，學而優則仕。《左氏傳》子產謂子皮曰：僑聞學而後入政，未聞以政學者也。散璞發輝，臨軹作令。《肇碑》曰：嘉平初，除軹令。《漢書》河內郡有軹縣。化行邑里，惠洽百姓。越登司官，肅我朝命。《肇碑》曰：肇遷治書侍御史。惟此大理，國之憲章。《肇碑》曰：肇兼統大理之任。《漢書》曰：廷尉，秦官，掌刑辟。景帝中六年，更名大理。君蒞其任，視民如傷。《左氏傳》逢滑曰：國之興也，視人如傷。庶獄明慎，刑辟端詳。《尚書》周公曰：庶獄庶慎。聽參皋、呂，稱侔於、張。《尚書》帝曰：咎繇，蠻夷猾夏，寇賊奸宄。汝作士，惟明克允。又《序》曰：呂命，穆王訓夏贖刑，作呂刑。《漢書》曰：於定國爲廷尉，其決疑平法，務在哀鰥寡，罪從輕，朝廷稱之。又曰：張釋之爲廷尉，周亞夫見釋之持議平，乃結爲親友。繇此天下爲之。改授農政，於彼野王。《肇碑》曰：除野王典農中郎將。《魏略》曰：典農中郎將，太祖置，秩比二千石。《漢書》：河內郡野王縣。倉盈庚億，國富兵彊。《毛詩》曰：我倉既盈，我庾惟億。《新序》曰：孫叔敖相楚，國富兵彊。
煌煌文後，鴻漸晉室。君以兼資，參戎作弼。《肇碑》曰：文後歷數在躬，爲參軍。《周易》曰：鴻漸於陸，其羽可用爲儀。《漢書》華陰守丞嘉上疏曰：朱雲兼資文武。用錫土宇，膺茲顯秩。青社白茅，亦朱其紱。《肇碑》曰：五等初建，封東武子。《毛詩》曰：錫爾土宇歸章。《尚書緯》曰：天子社，東方青，南方赤，西方白，北方黑。上冒以黃土，將封諸侯，各取方土，苴以白茅，以爲社。毛萇《詩傳》曰：諸侯赤黻。黻與紱古今字同。魏氏順天，聖皇受終。《魏志》曰：陳留王奉皇帝璽綬策禪位於晉嗣王。《周易》曰：湯武革命，順乎天。《尚書》曰：正月上日，受終於文祖。烈烈楊侯，實統禁戎。《肇碑》曰：皇祖之始，典戎武衛。司管閶闔，清我帝宮。《晉宮閣銘》曰：洛陽城閶闔門。《漢書》曰：東牟侯興居先清宮。應劭曰：天子行幸所至，先案行清靜殿中，以虞非常。苛慝不作，穆如和風。《國語》內史過曰：神亦往焉，觀其苛慝。《毛詩》曰：穆如清風。謂督勳勞，班命彌崇。《肇碑》曰：以清宮勳勞，進封東武伯。《說文》曰：督，察也。
茫茫海岱，玄化未周。《毛詩》曰：洪水茫茫。《尚書》曰：海岱及淮惟徐州。蔡邕《陳留太守頌》曰：玄化洽矣。滔滔江漢，疆埸分流。《毛詩》曰：滔滔江漢，南國之紀。《尚書》曰：江漢朝宗於海。孔安國曰：二水經此州而入海也。秉文兼武，時惟楊侯。既守東莞，乃牧荊州。《肇碑》曰：領東莞相荊州刺史。《漢書》：琅邪有東莞，屬徐州也。折衝萬里，對揚王休。《肇碑》曰：加折衝將軍。《晏子春秋》，孔子曰：不出樽俎之間，而折衝千里之外，晏子之謂也。《毛詩》曰：虎拜稽首，對揚王休。聞善若驚，疾惡如讎。《國語》楚藍尹亹謂子西曰：夫闔廬聞一善言若驚，得一士若賞。謝承《後漢書》曰：張儉清潔中正，疾惡若讎。示威示德，以伐以柔。《左氏傳》倉葛曰：德以柔中國，刑以威四夷。又曰：伐叛，刑也。柔服，德也，二者立矣。吳夷兇侈，僞師畏逼。將乘讎釁，席捲南極。班固《高紀》述：乘釁而運，席捲三秦。繼褰糧蓋，神謀不忒。楊肇伐吳而敗，已見《辨亡論》下。君子之過，引曲推直。如彼日月，有時則食。《左氏傳》曰：晉師歸，桓子請死。晉侯欲許之，士貞子諫曰：夫其敗也，如日月之食焉，何損於明。負執其咎，功讓其力。《毛詩》曰：誰敢執其咎？亦既旋旗，爲法受黜。《左氏傳》孔子曰：趙宣子，古之良大夫也，爲法受惡。退守丘塋，杜門不出。《漢書》曰：王陵杜門，不朝請。遊目典墳，縱心儒術。祁祁搢紳，升堂入室。《毛詩》曰：采蘩祁祁。《封禪書》曰：雜搢紳先生之略術。《論語》子曰：由也升堂矣，未入於室也。靡事不諮，無疑不質。毛萇《詩傳》曰：訪問於善爲諮，諮事爲諏。《漢書》曰：張竦居貧，好事者從之質疑問事。位貶道行，身窮志逸。《毛詩》曰：我位孔貶。毛萇《傳》曰：貶，墜也。《論語》子曰：道之將行也與，命也。弗慮弗圖，乃寢乃疾。《毛詩》曰：昊天疾威，弗慮弗圖。《楚辭》曰：寢疾而日愁。昊天不弔，景命其卒。嗚呼哀哉！《毛詩》曰：不弔昊天。蔡邕《楊公誄》曰：功成化洽，景命有順。
子囊佐楚，遺言城郢。史魚諫衛，以屍顯政。《左氏傳》曰：楚子囊還自吳，卒。將死，遺言謂子庚：必城郢！君子謂子囊忠。君薨不忘增其名；將死，不忘衛社稷，可不謂忠乎？《韓詩外傳》曰：昔衛大夫史魚病且死，謂其子曰：我數言蘧伯玉之賢，而不能進，彌子瑕不肖，而不能退。死不當居喪正堂，殯我於室足矣。衛君問其故，子以父言聞。君召蘧伯玉而貴之，子瑕退之，徙殯於正堂也。伊君臨終，不忘忠敬。寢伏牀蓐，念在朝廷。朝達厥辭，夕殞其命。聖王嗟悼，寵贈衾襚。誄德策勳，考終定諡。《肇碑》曰：肇薨，天子愍焉，遣謁者，祠以少牢。諡曰戴侯。《漢書》曰：列侯薨，大行奏諡誄策。應劭曰：賜與諡及哀策誄文也。羣辟慟懷，邦族揮淚。孤嗣在疚，寮屬含悴。《毛詩》曰：豭豭在疚。赴者同哀，路人增欷。嗚呼哀哉！
餘以頑蔽，覆露重陰。《國語》張老謂趙文子曰：先王覆露子也。韋昭曰：露，潤也。仰追先考，執友之心。《禮記》曰：見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退。俯感知己，識達之深。《晏子春秋》越石父曰：士者申乎知己也。承諱忉怛，涕淚霑襟。《楚辭》曰：泣歔欷而沾襟。豈忘載奔，憂病是沈。在疾不省，於亡不臨。舉聲增慟，哀有餘音。嗚呼哀哉！
【楊仲武誄一首（並序）】
※潘安仁
楊綏，字仲武，滎陽宛陵人也，中領軍肅侯之曾孫，荊州刺史戴侯之孫，肅侯，楊暨也。戴侯，楊肇也。並已見上文。東武康侯之子也。康侯，楊潭也。八歲喪父。其母鄭氏，光祿勳密陵成侯之元女。賈弼之《山公表》注曰：鄭袤爲司空、密陵元侯。生默，爲光祿勳密陵成侯。默女適滎陽楊潭，潭生仲武。成侯或爲元侯，誤也。《漢書·音義》服虔曰：元，長也。操行甚高，恤養幼孤，以保乂夫家，而免諸艱難。《尚書·周公》曰：巫咸保乂王家。戴侯康侯多所論著，又善草隸之藝。子以妙年之秀，曹子建《自試表》曰：終軍以妙年使越。固能綜覽義旨，而軌式模範矣。雖舅氏隆盛，而孤貧守約，心安陋巷，體服菲薄，餘甚奇之。《論語》子曰：回也在陋巷，人不堪其憂。又曰：禹菲飲食。馬融曰：菲，薄也。若乃清才雋茂，盛德日新。《周易》曰：日新之謂盛德。吾見其進，未見其已也。《論語》子謂顏淵曰：吾見其進也，未見其止也。既藉三葉世親之恩，而子之姑，餘之伉儷焉。《左氏傳》曰：已不能庇其伉儷而亡之，又不能字人之孤而殺之，將何以終？遂誓施氏。往歲卒於德宮裏，陸機洛陽記曰：德宮，里名也。喪服同次，綢繆累月。苟人必有心，此亦疑誠之至也。不幸短命，《論語》孔子對哀公曰：有顏回者，不幸短命死矣。春秋二十九，元康九年，夏五月己亥，卒。嗚呼哀哉！乃作誄曰：
伊子之先，弈葉熙隆。惟祖惟曾，載揚休風。顯考康侯，無祿早終。《左氏傳》子產曰：公孫段無祿早世，不獲久享君德。名器雖光，勳業未融。篤生吾子，誕茂淑姿。克岐克嶷，知章知微。《毛詩》曰：克岐克嶷，以就口食。《周易》曰：君子知微知章。鉤深探賾，味道研機。《周易》曰：探賾索隱，鉤深致遠。又曰：夫《易》，聖人之所以極深而研機也。匪直也人，邦家之輝。《毛詩》曰：匪直也人，秉心塞淵。又曰：樂只君子，邦家之光。子之遘閔，曾未齔髫，鄭玄《周禮注》曰：齔，毀齒也。《埤蒼》曰：髫，髦也。如彼危根，當此衝焱。德之休明，靡幽不喬。言德之休明，無有處幽而不遷喬也。《左氏傳》王孫滿曰：德之休明。《毛詩》曰：出自幽谷，遷於喬木。弱冠流芳，雋聲清劭。爾舅惟榮，爾宗惟瘁。幼秉殊操，違豐安匱。撰錄先訓，俾無隕墜。舊文新藝，罔不必肄。潘楊之穆，有自來矣。矧乃今日，慎終如始。《老子》曰：慎終如始，則無敗事。爾休爾戚，如實在已。《新序》曰：晉襄公之孫周，爲晉國休慼，不倍本也。視予猶父，不得猶子。《論語》曰：顏回死，門人慾厚葬之。子曰：回也視予猶父也，予不得視猶子也。敬亦既篤，愛亦既深。雖殊其年，實同厥心。日吳景西，望子朝陰。如何短折，背世湮沈。嗚呼哀哉！《尚書》曰：六極，一曰兇短折。孔安國曰：短，未六十。折未三十也。
寢疾彌留，守茲孝友。彌留，已見上文。《毛詩傳》曰：善父母爲孝，善兄弟爲友。臨命忘身，顧戀慈母。哀哀慈母，痛心疾首。《毛詩》曰：哀哀父母，生我劬勞。《左氏傳》呂相絕秦曰：諸侯痛心疾首，暱就寡人。噭々同生，悽悽諸舅。《莊子》曰：我噭々隨而哭之。春蘭擢莖，方茂其華。荊寶挺璞，將剖於和。含芳委耀，毀璧摧柯。言德業之美，類於蘭玉。始含芳而積耀，遽毀璧而摧柯。言早夭也。《太玄經》曰：破璧毀珪，逢不幸也。嗚呼仲武，痛哉奈何！德宮之艱，同次外寢。惟我與爾，對筵接枕。自時迄今，曾未盈稔。姑侄繼隕，何痛斯甚！嗚呼哀哉！
披帙散書，屢睹遺文。有造有寫，或草或真。執玩周復，想見其人。紙勞於手，涕沾於巾。張衡《四愁詩》曰：側身北望涕沾巾。龜筮既襲，埏隧既開。《尚書》曰：乃卜三龜，一習吉。又曰：卜不襲吉。孔安國曰：襲，因也。《聲類》曰：埏，墓隧也。痛矣楊子，與世長乖。朝濟洛川，夕次山隈。歸鳥頡頏，行雲徘徊。《毛詩》曰：燕燕于飛，頡之頏之。臨穴永訣，撫櫬盡哀。《毛詩》曰：臨其穴，惴惴其慄。杜預《左氏傳注》曰：櫬，棺也。遺形莫紹，增慟餘懷。魂兮往矣，梁木實摧。嗚呼哀哉！往矣，已見上文。《禮記》曰：孔子早作，負手曳杖，逍遙於門。歌曰：泰山其頹乎？樑木其壞乎？鄭玄曰：太山，衆山所仰。梁木，衆木所放也。
卷五十七 誄下、哀上
◎誄下
【夏侯常侍誄一首並序】
※潘安仁
夏侯湛，字孝若，譙人也。少知名，弱冠闢太尉府，臧榮緒《晉書》曰：湛早有名譽，爲太尉掾。賢良方正徵，仍爲太子舍人，尚書郎，野王令。臧榮緒《晉書》曰：湛舉賢良，對策，拜郎中，進補太子舍人，轉尚書郎，出宰野王令。《漢書》曰：何武賢良方正徵也。中書郎，南陽相。臧榮緒《晉書》曰：湛除中書侍郎，出補南陽相。又曰：秦王柬，武帝第三子也。初封南陽王，後徙封秦王。家艱乞還。《毛詩》曰：未堪家多難，餘又集於蓼。頃之，選爲太子僕，未就命而世祖崩。世祖，武皇帝也。《穀梁傳》曰：高曰崩，厚曰崩，尊曰崩，天子之崩以尊也。其崩何？以在人上，故曰崩。天子以爲散騎常侍，從班列也。天子，惠帝也。春秋四十有九，元康元年夏五月壬辰，寢疾卒於延喜裏第，嗚呼哀哉！乃作誄曰：
禹錫玄珪，實曰文命。《尚書》曰：禹錫玄圭，告厥成功。又曰：文命敷於四海。《史記》曰：夏禹名曰文命。克明克聖，光啓夏政。《尚書》曰：居上克明。又曰：克齊聖廣淵。《左氏傳》宋向戌曰：以逼陽光啓寡君。其在於漢，邁勳惟嬰。《漢書》曰：夏侯嬰爲太僕，常奉車從擊項籍。思弘儒業，小大雙名。班固《漢書》述曰：世宗曄曄，思弘祖業。《漢書》曰：夏侯勝，字長公，少好學，從夏侯始昌受《尚書》。又曰：勝從父兄子建，字長卿，自師事勝。又曰：由是《尚書》有大小夏侯之學。顯祖曜德，牧兗及荊。王隱《晉書》曰：夏侯威，字季權，歷荊、兗二州刺史。《史記》祭公謀父曰：先王曜德不觀兵。父守淮岱，治亦有聲。王隱《晉書》曰：威次子莊，淮南太守。《毛詩》曰：文王有聲。英英夫子，灼灼其雋，飛辯摛藻，華繁玉振。孔融《薦禰衡表》曰：飛辯騁辭。班固《答賓戲》曰：摛藻如春華。《孟子》曰：集大成也者，金聲而玉振。如彼隨和，發彩流潤；《淮南子》曰：隨侯之珠，和氏之璧，得之而富，失之而貧。《禮記》孔子曰：夫玉溫潤而澤，仁也。如彼錦繢，列素點絢。《論語》子夏問曰：巧笑倩兮，美目眄兮，素以爲絢兮，何謂也？子曰：繢事後素。鄭玄曰：繢，畫文也。人見其表，莫測其裏，《尚書大傳》孔子謂子夏曰：子見其表，未見其裏。《法言》曰：或問聖人表裏，曰：威儀文辭，表也；德行忠信，裏也。徒謂吾生，文勝則史。《論語》子曰：文勝質則史。心照神交，唯我與子，《莊子》子綦曰：其寐也魂交。《論語》子謂顏回曰：唯我與爾有是夫。且歷少長，逮觀終始。《孝經》曰：夫孝始於事親，中於事君，終於立身。子之承親，孝齊閔、參，《漢書》武帝詔曰：孝子順孫，願自竭以承其親。《論語》子曰：孝哉閔子騫！《禮記》公明儀問曾子曰：夫子可以爲孝乎？曾子曰：君子之所謂孝者，先意承志，諭父母於道。參直養者，安能爲孝乎？子之友悌，和如瑟琴。毛詩曰：妻子好合，如鼓瑟琴。事君直道，與朋信心。《論語》柳下惠曰：直道而事人。又子夏曰：與朋友交，言而有信。雖實唱高，猶賞爾音。宋玉對問曰：曲彌高者，其和彌寡。曹植《求自試表》曰：或有賞音而識道。
弱冠厲翼，羽儀初升。《禮記》曰：人生二十曰弱冠。《呂氏春秋》曰：徵鳥厲疾。《周易》曰：鴻漸於陸，其羽可用爲儀。公弓既招，皇輿乃徵，《左氏傳》陳敬仲曰：《詩》曰：翹翹車乘，招我以弓。范曄《後漢書》曰：侯瑾州郡累召，公車有道徵也。內贊兩宮，外宰黎蒸。《典引》曰：巡靖黎蒸。忠節允著，清風載興。胡廣書曰：建鴻德，流清風。泱彼樂都，寵子惟王，《左氏傳》延陵季子曰：泱泱乎，大風也哉？《南都賦》曰：於顯樂都。設官建輔，妙簡邦良，用取喉舌，相爾南陽。《尚書》帝曰：龍，命汝作納言。孔安國曰：納言，喉舌之官。《毛詩》曰：出納王命，王之喉舌。惠訓不倦，視民如傷。《左氏傳》祁奚曰：惠訓不倦，叔向有焉。又逢滑曰：國之興也，視之如傷。乃眷北顧，辭祿延喜。孟子注，德厚受祿，德薄辭祿也。餘亦偃息，無事明時。《呂氏春秋》田贊曰：偃息之義，則未之識。疇昔之遊，二紀於茲，《左氏傳》羊斟曰：疇昔之羊子爲政。孔安國《尚書傳》曰：十二年曰紀。班白攜手，何歡如之？《禮記》曰：班白者不提挈。《毛詩》曰：惠而好我，攜手同行。居吾語汝，衆實勝寡。《論語》子曰：由，居，吾語汝。《慎子》曰：衆之勝寡，必也。人惡雋異，俗疵文雅。孔安國《尚書傳》曰：疵，病也。《大戴禮》曰：天子不知文雅之辭，少師之任。執戟疲楊，長沙投賈。曹子建《楊德祖書》曰：楊子云，先朝執戟之臣耳。《漢書》曰：賈誼爲長沙王太傅，誼既以謫去，意不自得。無謂爾高，恥居物下。子乃洗然，變色易容。《史記》曰：觀范雎之見王者，羣臣莫不灑然變色易容者。慨焉嘆曰：道固不同，《論語》子曰：道不同，不相爲謀。爲仁由己，匪我求蒙，《論語》，顏淵問仁，孔子曰：克己復禮爲仁。爲仁由己，而由人乎哉？《周易》曰：童蒙求我，匪我求童蒙。誰毀誰譽，何去何從？《論語》孔子曰：吾之於人，誰毀誰譽？《楚辭》曰：此孰吉孰兇，何去何從？莫涅匪緇，莫磨匪磷，《論語》子曰：不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不淄。予獨正色，居屈志申。《尚書》曰：正色率下。雖不爾以，猶致其身。《論語》周公謂魯公曰：不使大臣，怨乎不以？又子夏曰：事君能致其身。獻替盡規，媚茲一人。《國語》史黯謂趙簡子曰：夫事君者，諫過而賞善，薦可而替否，獻能而進賢。《毛詩》曰：媚茲一人，應侯順德。讜言忠謀，世祖是嘉，《漢書》成帝曰：久不見班生，今日復聞讜言。《聲類》曰：讜，善言也。將僕儲皇，奉轡承華。《漢書》曰：太子家有僕。《上林賦》曰：孫叔奉轡。《漢舊儀》有承華廄。先朝末命，聖列顯加，《尚書》曰：道揚末命。入侍帝闈，出光厥家。我聞積善，神降之吉，《周易》曰：積善之家，必有餘慶。《左氏傳》季梁曰：於是乎民和，而神降之福。宜享遐紀，長保天秩。《尚書》曰：天秩有禮，自我五禮，有庸哉？如何斯人，而有斯疾？《論語》：伯牛有疾，子曰：斯人也，而有斯疾也。曾未知命，中年隕卒。嗚呼哀哉！《論語》子曰：五十而知天命。中年，猶中身也。《尚書》曰：文王受命惟中身。
唯爾之存，匪爵而貴，《孫卿子》曰：君子無爵而貴，無祿而富。甘食美服，重珍兼味。臧榮緒《晉書》曰：湛族爲盛門，性頗豪侈，甘食美服，窮滋極珍。臨終遺誓，永錫爾類，《毛詩》曰：孝子不匱，永錫爾類。斂以時襲，殯不簡器。臧榮緒《晉書》曰：湛將沒，遺命小棺薄，斂不修封樹。《禮記》曰：延陵季子適齊，長子死，其斂以時服。《漢書》曰：衣禪復爲襲。誰能拔俗，生盡其養？孰是養生，而薄其葬？《漢書》曰：楊王孫家業千金，厚自奉養，生亡所不致。及病且終曰：吾欲臝葬。《淮南子》曰：節財薄葬，簡服生焉。淵哉若人，縱心條暢。班固《楊雄述》曰：淵哉若人，實好斯文。傑操明達，困而彌亮。柩輅既祖，容體長歸，《周禮》小喪供柩輅。鄭玄曰：柩輅，載柩車也。《周禮》曰：喪祝掌大喪，祖。飾棺，乃載。鄭玄曰：祖爲行始也。《家語》曰：顓孫師有容體資質。存亡永訣，逝者不追。鄭玄《毛詩箋》雲：往矣，訣別之辭。《論語》子在川上曰：逝者如斯夫。望子舊車，覽爾遺衣，愊抑失聲，迸涕交揮。《禮記》曰：內人行哭失聲。《家語》公父文伯卒，敬姜曰：二三婦，無揮涕。蔡邕《陳仲弓碑》曰：巖藪知名，失聲揮涕。非子爲慟，吾慟爲誰？嗚呼哀哉！《論語》曰：顏淵死，子哭之慟。從者曰：子慟矣。子曰：非夫人之爲慟而誰爲？
日往月來，暑退寒襲，《周易》曰：日往則月來，月往則日來；寒往則暑來，暑往則寒來。《左氏傳》張趯曰：火中，寒暑乃退。孔安國《尚書傳》曰：襲，因也。零露沾凝，勁風悽急。慘爾其傷，念我良執，《禮記》曰：見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退。適子素館，撫孤相泣。《毛詩》曰：適子之館兮，撫孤。羊舌氏叔向也，已見《廣絕交論》。前思未弭，後感仍集。賈逵《國語注》曰：弭，忘也。積悲滿懷，逝矣安及？嗚呼哀哉！
【馬汧督誄（並序）】
臧榮緒《晉書》曰：汧督馬敦，立功孤城，爲州司所枉，死於囹圄，嶽誄之。
※潘安仁
惟元康七年，秋九月十五日，晉故督守、關中侯、扶風馬君卒。嗚呼哀哉！初雍部之內，屬羌反，未弭而編戶之氐又肆逆焉。傅暢《晉諸公贊》曰：惠帝元康五年，武庫火，北地盧水胡、蘭羌因此爲亂，推齊萬年爲主。杜預《左氏傳注》曰：弭，息也。《漢書》呂后曰：諸將與帝爲編戶民。雖王旅致討，終於殄滅。《毛詩》曰：王旅嘽嘽。而蜂蠆有毒，驟失小利，《左氏傳》臧文仲曰：君無謂邾小，蜂蠆有毒，況國乎？俾百姓流亡，頻於塗炭。《毛詩》曰：人卒流亡。《尚書》曰：有夏昏德，民墜塗炭。建威喪元於好畤，州伯宵遁乎大谿。王隱《晉書》曰：解係爲雍州刺史。又曰：朝廷以周處忠烈，欲遣討氐，乃拜爲建威將軍。又曰：周處解系與賊戰於六陌。軍敗，周處死之。《孟子》曰：勇士不忘喪其元。《左氏傳》曰：秦師夜遁。若夫偏師裨將之殞首覆軍者，蓋以十數。《左氏傳》韓子曰：彘以偏師陷，子罪大矣！《漢書》曰：大將軍霍去病裨將侯者九人。《漢書》谷永上書曰：齊客隕首公門，以報恩施。《史記》齊使人說越曰：韓之攻楚，覆其軍，殺其將。剖符專城紆青拖墨之司，奔走失其守者，相望於境。《東觀漢記》韋彪上議曰：二千石皆以選出京師，剖符典千里。古樂府《日出東南隅》曰：三十侍中郎，四十專城居。《解嘲》曰：紆青拖紫，朱丹其轂。《漢書》：比六百石以上，銅印墨綬。雲剖符專城，則青墨是也。墨或爲紫，非。秦隴之僣，鞏更爲魁。鞏，姓也。更，名也。《漢書》曰：羌煎鞏降。《東觀漢記》曰：羌什長鞏便，然更蓋其種也。《尚書》曰：殲厥渠魁。既已襲汧，而館其縣，《左氏傳》曰：凡師輕曰襲。杜預曰：掩其不備。子以眇爾之身，介乎重圍之裏，率寡弱之衆，據十雉之城，十雉，言小也。羣氐如蝟毛而起，四面兩射城中。城中鑿穴而處，負戶而汲。《漢書》，賈誼曰：高帝功臣反者，如蝟毛而起。《東觀漢記》曰：上入昆陽，二公環昆陽城，積弩射城，矢如雨下，城中負戶而汲。木石將盡，樵蘇乏竭，芻蕘罄絕，《漢書》李左車曰：樵蘇後鬱，師不宿飽。晉灼曰：樵，取薪也。蘇，取草也。《毛詩》曰：詢於芻蕘。毛萇曰：芻蕘，薪採者也。於是乎發樑棟而用之，{罒勺}以鐵釒巢機關，既縱礌而又升焉。言以鐵鎖系木爲機關，既縱之礌敵，而又收上焉。《漢書》曰：匈奴乘隅下礌石。又曰：高城深塹，具藺石。如淳曰：藺石，城上礌石也。杜篤論都賦曰：一卒舉礌千夫沈滯。鬱陳焦之麥，柿梠桷之松，《說文》曰：柿，削柿也。梠，楣也。桷，榱也。用能薪芻不匱，人畜取給，青煙傍起，歷馬長鳴。古詩曰：朱火然其中，青煙揚其間。司馬彪《莊子注》曰：皁，歷也。兇醜駭而疑懼，乃闕地而攻。子命穴浚漸，寘壺鐳瓶甒以偵之。《墨子》曰：若城外穿地來攻者，宜於城內掘井以薄城，幕罌內井，使聰耳者伏罌而聽，審知穴處，鑿內迎之。《東觀漢記》曰：使先登偵之，言虜欲去，然偵，廉視也。《方言》曰：甒，罌也。將穿響作，內焚穬火薰之，潛氐殲焉。崔實《四民月令》曰：四月可糴穬。《注》曰：大麥之無皮毛者曰穬。潛氐，謂潛攻之氐也。久之，安西之救至，竟免虎口之厄。王隱《晉書》曰：齊萬年帥羌胡圍涇陽，遣安西將軍夏侯駿西討氐羌。《莊子》孔子曰：丘幾不免虎口哉。全數百萬石之積，文契書於幕府。《漢書·音義》曰：衛青徵匈奴，大克獲。帝就拜大將軍於幕中府，因曰幕府。
聖朝疇諮，進以顯秩，殊以幢蓋之制。幢蓋，將軍刺史之儀也。《兵書》曰：軍主長服赤幢。《東觀漢記》曰：段穎爲幷州刺史，曲蓋朱旗。而州之有司，乃以私隸數口，穀十斛，考訊吏兵，以檟楚之辭連之。《禮記》曰：夏、楚二物，以收其威。鄭玄曰：夏，槄也。楚，荊也。夏與檟古今字通。大將軍屢抗其疏，幹寶《晉紀》曰：梁王彤爲徵西大將軍。曰：敦固守孤城，獨當羣寇，《管子》曰：民無恥，不可以固守。以少御衆，載離寒暑，《莊子》曰：晉之善戰者牛醜，以寡擊衆。臨危奮節，保穀全城，而雍州從事，忌敦勳效，極推小疵，《周易》曰：悔吝者，言乎其小疵也。非所以褒將元功，宜解敦禁劾假授。言請解禁劾，而假授之以官也。《說文》曰：劾，法有罪也。詔書遽許。而子固已下獄，發憤而卒也。朝廷聞而傷之，策書曰：“皇帝諮故督守，關中侯馬敦，忠勇果毅，率厲有方，固守孤城，危逼獲濟，寵秩未加，不幸喪亡，朕用悼焉！今追贈牙門將軍印綬，祠以少牢。王隱《晉書》贈馬敦詔曰：今追贈牙門將軍印綬，祠以少牢。魂而有靈，嘉茲寵榮。范曄《後漢書》曰：和帝追諡梁竦詔曰：魂而有靈，嘉斯寵榮。然絜士之聞穢，其庸致思乎？言絜士之聞己穢，其庸致思以求生乎？《家語》曰：孔子登於豐山而嘆曰：於斯致思，無不至矣！若乃下吏之肆其噤害，則皆妒之徒也。《楚辭》曰：口噤閉而不言。然則口不言，心害之爲噤害也。《廣雅》曰：妒，害也。嗟乎！妒之欺善，抑亦貿首之讎也。言嫉妒之徒，欺此善士，抑亦同彼貿首之讎也。《戰國策》甘茂謂楚王曰：魏氏聽甘茂與樗裏疾，貿首之讎也。語曰：或戒其子，慎無爲善。言固可以若是，悲夫！《淮南子》曰：人有嫁其子而教之曰：爾行矣，慎無爲善。曰：不爲善，將爲不善邪！應之曰：善且猶弗爲，況不善乎？此全其天器者也。高誘曰：器，猶性也。
昔乘丘之戰，縣賁父御魯莊公馬驚，敗績。賁父曰：他日未嘗敗績，而今敗績，是無勇也。遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉。公曰：非其罪也。乃誄之。《禮記》曰：魯莊公及宋人戰於乘丘。縣賁父御，馬驚，敗績，公墜。縣賁父曰：他日不敗績，而今敗績，是無勇也。遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉。公曰：非其罪也。遂誄之。士之有誄，自此始也。鄭玄曰：白肉，服裏。漢明帝時，有司馬叔持者，白日於都市手劍父讎，視死如歸，亦命史臣班固而爲之誄。《公羊傳》曰：仇牧聞宋萬殺君，手劍而叱之。何休曰：手劍，持拔劍也。《呂氏春秋》管子曰：三軍之士，視死如歸。然則忠孝義烈之流，慷慨非命而死者，綴辭之士，未之或遺也。班固《漢書》贊曰：自孔子後，綴文之士衆矣。天子既已策而贈之，微臣託乎舊史之末，敢缺其文哉？乃作誄曰：
知人未易，人未易知。《史記》曰：侯嬴曰：人固未易知，知人亦未易。嗟茲馬生，位末名卑。西戎猾夏，乃奮其奇。《尚書》曰：蠻夷猾夏。孔安國曰：猾，亂也。保此汧城，救我邊危。彼邊奚危？城小粟富。子以眇身，而裁其守。兵無加衛，墉不增築。婪婪羣狄，豺虎競逐。《左氏傳》富辰諫王曰：狄固貪惏，王又啓之。《說文》曰：杜林說，卜者黨相詐驗爲婪。《漢書》張耳陳餘述曰：據國爭權，還爲豺虎。又曰：魏其武安之屬，競逐於京師。鞏更恣睢，潛跱官寺。《呂氏春秋》曰：在上無道，倨傲荒惡，恣睢自用也。《楚辭》曰：意恣睢以指摘。《史記》李斯曰：獨行怨睢之心。《漢書》，任橫攻官寺。《東觀漢記》曰：象林蠻夷攻燔官寺。齊萬虓闞，震驚臺司。《毛詩》曰：進厥虎臣，闞如虓虎。又曰：震驚徐方。《春秋漢含孳》曰：三公在天法三臺。聲勢沸騰，種落煽熾。謝承《後漢書》曰：匈奴詣張奐降，聲勢猛烈。《毛詩》曰：百川沸騰。《風俗通》曰：諸羌種落熾盛，大爲邊害。旌旗電舒，戈矛林植。彤珠星流，飛矢雨集。彤珠星流，謂冶鐵以灌敵。《司馬兵法》曰：火攻有五，斯爲一焉。《漢書》曰：爐中鐵銷，散如流星。矢如雨，見上文。惴惴士女，號天以泣。《爾雅》曰：惴惴，懼也。《尚書》曰：號泣於旻天。鬱麥而炊，負戶以汲。累卵之危，倒懸之急。《說苑》曰：晉靈公造九層臺，孫息聞之，求見，曰：臣能累十二博棋，加九雞子其上。公曰：子作之。孫息以棋子置下，加九雞子其上。公曰：危哉！《孟子》曰：當今之時，萬乘之國行仁政，人悅之，猶解倒懸。
馬生爰發，在險彌亮。《毛詩》曰：賦政於外，四方爰發。精冠白日，猛烈秋霜。《戰國策》，康雎曰：聶政之刺韓傀也，白虹貫日。《申鑑》曰：人主怒如秋霜。棱威可厲，懦夫克壯。《漢書》武帝報李廣曰：威棱恆乎鄰國。《孟子》曰：聞伯夷之風者，懦夫有立志。《毛詩》曰：克壯其猷。霑恩撫循，寒士挾纊。《左氏傳》曰：楚子伐蕭，申公巫臣曰：師人多寒，王巡三軍，拊而勉之，三軍之士，皆如挾纊。蠢蠢犬羊，阻衆陵寡。《漢名臣奏》曰：太尉應劭等議，以爲鮮卑隔在漠北，犬羊爲羣。《韓詩外傳》曰：強不陵弱，衆不暴寡。潛隧密攻，九地之下。《司馬兵法》曰：善守者，藏於九地之下。善攻者動於九天之上。愜愜窮城，氣若無假。王逸《楚辭》曰：愜愜小息，畏罹患禍者也。魏明帝《善哉行》曰：假氣遊魂，鳥魚爲伍。昔命懸天，今也惟馬。《論衡》曰：夫命懸於天，吉凶存於時。惟此馬生，才博智贍。《解嘲》曰：雖其人之贍智哉！《字書》曰：贍，足也。偵以瓶壺，戾刂以長巉。徐爰《射雉賦》注曰：戾刂，割也。《說文》曰：巉，坑也。鍤未見鋒，火以起焰。薰屍滿窟，棓穴以斂。《廣雅》曰：棓，棰也。木石匱竭，萁稈空虛。瞷然馬生，傲若有餘。《左氏傳》晉邊吏讓鄭曰：今執事撊然授兵登埤。杜預曰：撊然，勁忿貌也。撊與瞷同。孔融《薦禰衡表》曰：臨敵有餘。{罒勺}梁爲礧，柿松爲芻。守不乏械，歷有鳴駒。哀哀建威，身伏斧質。鄭玄《周禮注》曰：質，木椹也。悠悠烈將，覆軍喪器。戎釋我徒，顯誅我帥。以生易死，疇克不二。《漢書》公孫玃說梁王曰：昔宋人立公子突，以活其君，非義也。《春秋》記之，爲其以生易死，以存易亡。聖朝西顧，關右震惶。分我汧庾，化爲寇糧。實賴夫子，思謨彌長。蔡邕《趙歷碑》曰：加以思謀深長，達於從政。孔安國《尚書傳》曰：謨，謀也。鹹使有勇，致命知方。《論語》子路曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。又子張曰：士見危致命。
我雖末學，聞之前典。《莊子》曰：末學，古之人有之。《東京賦》曰：所謂末學膚受。十世宥能，表墓旌善。《左氏傳》曰：宣子囚叔向，祁奚聞之，而見宣子曰：夫謀而鮮過，叔向有焉，社稷之固也。猶將十世宥之，以勸能者，今一不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？《尚書》曰：封比干之墓。賈逵《國語》注曰：旌，表也。思人愛樹，甘棠不翦。《左氏傳》君子曰：《詩》雲：蔽芾甘棠，勿翦勿伐。召伯所茇，思其人，猶愛其樹也。矧乃吾子，功深疑淺。兩造未具，儲隸蓋鮮。《尚書》曰：兩造具備，師聽五辭。孔安國曰：兩，謂囚證也。造，至也。兩至具備，衆聽其入五刑之辭。孰是勳庸，而不獲免？猾哉部司，其心反側。斫善害能，醜正惡直。鄭玄《毛詩箋》曰：惡直醜正。牧人逶迤，自公退食。《國語》裏革曰：且夫君也者，將牧人而正其邪。《毛詩》曰：逶迤逶迤，自公退食。毛萇《詩傳》曰：逶迤，行可蹤跡也。聞穢鷹揚，曾不戢翼。言聞穢必殞，若鷹之揚，若不戢翼而少留也。《毛詩》曰：惟師尚父，時惟鷹揚。又曰：鴛鴦在梁，戢其左翼。忘爾大勞，猜爾小利。《方言》曰：猜，恨也。苟莫開懷，於何不至！言人不開懷以相容，則瑕鬱於何而不至！慨慨馬生，琅琅高致。《說文》曰：慷慨，壯士不得志也。《廣雅》曰：琅琅，堅也。發憤囹圄，沒而猶眡！嗚呼哀哉！《左氏傳》曰：荀偃伐齊，卒，視不可唅。欒懷曰：主苟終，所不嗣事，幹齊，有如河？乃瞑受唅。
安平出奇，破齊克完。《史記》曰：田單者，齊諸田疏屬也。燕破齊，田單東保即墨，燕引兵圍即墨。田單乃收城中得千餘牛，爲絳繒衣，畫以五采龍文，束兵刃其角，而灌脂束葦於尾，燒其端。鑿城數十穴。夜縱牛，壯士五千人隨其後。牛尾熱，怒而奔燕，燕軍夜大驚。尾炬火，光明炫燿。燕軍視之，皆龍文，所觸盡死傷。五千人因銜枚擊之，燕軍大敗駭走。齊人遂夷殺其將騎劫，而齊七十餘城皆復爲齊。襄王封田單，號曰安平君。太史公曰：兵善者，出奇無窮。張孟運籌，危趙獲安。《戰國策》曰：智伯從韓、魏兵以攻趙，圍晉陽，決晉水以灌之。襄子謂張孟談曰：士大夫病，吾不能守矣。孟談於是陰見韓、魏之君曰：今智伯率二君而伐趙，趙亡則君次之。二君曰：我知其然。即與張孟談陰約三軍，與之期曰。夜遣人入晉陽，趙氏殺守堤之吏，而決水灌智伯。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之。襄子將卒犯其前，大敗智氏軍，而擒智伯。智伯身死國亡，地分爲三。《漢書》高祖曰：運籌策於帷幄之中。汧人賴子，猶彼談單。如何吝嫉，搖之筆端？吝嫉，謂有司貪吝嫉妒也。《論衡》曰：文吏搖筆，考跡民事。《韓詩外傳》曰：避文士之筆端。傾倉可賞，矧雲私粟！狄隸可頒，況曰家僕？《周禮》有蠻隸夷隸。鄭玄曰：徵蠻夷所獲也。頒，賦也。頒與班古字通。剔子雙龜，貫以三木。爲督守及關中侯，故雙龜也。司馬遷《答任少卿書》曰：魏其，大將也。衣赭，關三木。功存汧城，身死汧獄。凡爾同圍，心焉摧剝。扶老攜幼，街號巷哭。嗚呼哀哉！《戰國策》曰：薛人扶老攜幼，迎孟嘗君。劉縚《聖賢本紀》曰：子產卒，國人哭於巷，婦人泣於機。
明明天子，旌以殊恩。《毛詩》曰：明明天子，令聞不已。光光寵贈，乃牙其門。司勳頒爵，亦兆後昆。《周禮》曰：凡有功者，祭於大蒸，司勳詔之。《尚書》曰：垂裕後昆。死而有靈，庶慰冤魂。嗚呼哀哉！
【陽給事誄（並序）】
沈約《宋書》曰：永初三年，索虜嗣自率衆至方城，虜悉力攻滑臺，城東北崩壞，王景度出奔，景度司馬陽瓚堅守不動，衆潰，抗節不降，爲虜所殺。少帝追贈給事中。尚書令傅亮議。瓚家在彭城，宜即以入臺絹一百匹粟三百斛賜給。文士顏延年爲之誄焉。
※顏延年
惟永初三年，十一月十一日，宋故寧遠司馬、濮陽太守彭城陽君卒。嗚呼哀哉！沈約《宋書》曰：高祖即位，改元曰永初。《郡國記》有東郡濮陽郡。瓚少稟志節，資性忠果，奉上以誠，率下有方。朝嘉其能，故授以邊事。永初之末，佐守滑臺。《東郡圖經》曰：滑臺城，即鄭之廩延。值國禍荐臻，王略中否。潘岳《陽肇誄》曰：將宏王略。獯虜間鬱，摩刂剝司兗；沈約《宋書》曰：司州，漢之司隸校尉也。武帝北平關洛，置司州，居虎牢。又曰：兗州，後漢居山陽，武帝平河南，居滑臺。幽並騎弩，屯逼鞏洛。《物理論》曰：幽州之騎，冀州之弓，勁悍之上。列營緣戍，相望屠潰。《關中詩》曰：列營基跱。屠，謂誅殺其人也。《漢書》曰：攻潁川，屠之。《左氏傳》曰：凡民逃其上曰潰。瓚奮其猛銳，志不違難，立乎將卒之間，以緝華裔之衆。緝，曾聚也。《左氏傳》孔子曰：裔不謀夏，夷不亂華。罷困相保，堅守四旬，上下力屈，受陷勍寇。《史記》李左車謂韓信曰：情見力屈，欲戰不拔。《左氏傳》公子魚曰：就敵之人，隘而不成列。杜預曰：勍，強也。士師奔擾，棄軍爭免。而瓚誓命沈城，佻身飛鏃，《毛詩》曰：佻佻公子。毛萇《傳》曰：獨行貌也。兵盡器竭，斃於旗下。非夫貞壯之氣，勇烈之志，豈能臨敵引義，以死徇節者哉！《非有先生論》曰：引義以正身。景平之元，朝廷聞而傷之。有詔曰：故寧遠司馬、濮陽太守陽瓚，滑臺之逼，厲誠固守，投命徇節，在危無撓，《左氏傳》曰：師徒撓敗。杜預曰：撓，敗也。古之烈士，無以加之。可贈給事中，振恤遺孤，以慰存亡。鄭玄《禮記注》曰：振，收也。追寵既彰，人知慕節，河汴之間，有義風矣。逮元嘉廓祚，聖神紀物，光昭茂緒，旌錄舊勳，苟有概於貞孝者，實事感於仁明。《東觀漢記》曰：章帝壯而仁明。末臣蒙固，側聞至訓，敢詢諸前典，而爲之誄。其辭曰：
貞不常佑，義有必甄。鄭玄《尚書緯注》曰：甄，表也。處父勤君，怨在登賢。《左氏傳》曰：晉搜於夷，舍二軍，使狐射如將中軍，趙盾佐之。陽處父至自溫，改搜於董，易中軍。陽子，成季之屬也，故黨於趙氏。且謂趙盾能曰：使能，國之利也。賈季怨陽子之易其班。杜預曰：本中軍帥，易以爲佐也，使續鞠居殺陽處父。《穀梁傳》曰：晉將與狄戰，使狐夜姑爲中軍將，盾佐之。陽處父曰：不可。古者君之使臣也，使仁者佐賢者，不使賢者佐仁者。今盾賢，夜姑仁，其不可。襄公曰：諾。公謂夜姑曰：吾使汝佐盾矣。處父主境上之事，夜姑使人殺之。苫夷致果，題子行間。《左氏傳》曰：苫越生子，將待事而名之。陽州之役獲焉，名之曰陽州。杜預曰：苫夷也。《說文》曰：題，名也。《漢書》衛青曰：非臣待罪行間之意。忠壯之烈，宜自爾先。舊勳雖廢，邑氏遂傳。《左氏傳》呂相絕秦曰：我襄公未忘君之舊勳。又衆仲曰：胙之以士，而命之氏，邑亦如之。杜預曰：取其舊邑之稱，以爲族也。《公羊傳》曰：其稱劉何，以邑氏。惟邑及氏，自溫徂陽。《左氏傳》劉子單子謂晉卻至曰：襄王勞文公而賜之溫，狐氏、陽氏先處之。狐續既降，晉族弗昌。言狐射姑續鞫居誅處父之後，在晉之族，不復昌盛也。《左氏傳》曰：賈季使續鞠居殺陽處父。杜預曰：狐射姑，賈季也。之子之生，立績宋皇。《毛詩》曰：之子於徵。拳猛沈毅，溫敏肅良。《管子》曰：子之卿有拳勇秀出者。毛萇《詩傳》曰：拳，力也。《戰國策》，鞠武曰：田光先生者，其知深，其慮沈。如彼竹柏，負雪懷霜。《孫子》曰：貞人在冬則松竹，在火則玉英。如彼騑駟，配服驂衡。服，服馬也。衡，車衡也。言翼贊宋朝，如彼騑之爲駟，乃配服而參衡也。服謂中央兩馬夾轅者，在服之左曰驂，右曰騑。四馬曰駟。
邊兵喪律，王略未恢。《周易》曰：師出以律。失律，兇也。《廣雅》曰：略，法也。函陝堙阻，瀍洛蒿萊。朔馬東騖，胡風南埃。毌丘儉《在幽州詩》曰：芒山邈悠悠，但見胡地埃。路無歸轊，野有委骸。《漢書》王恢曰：轊車相望。又高祖令曰：士卒從軍死者，爲槥歸其縣。應劭曰：轊，小棺也。服虔曰：轊與槥古字通。司馬彪《續漢書》順帝詔曰：死則委屍原野。帝圖斯艱，簡兵授才。實命陽子，佐師危臺。憬彼危臺，在滑之坰。周衛是交，鄭翟是爭。交，黨與也。《毛詩》曰：憬彼淮夷。《史記》：鄭入滑，滑聽命，已而反與衛。於是鄭伐滑。周襄王使伯犕請滑，鄭文公不聽襄王請，而囚伯犕。王怒，與翟伐鄭，不克。昔惟華國，今實邊亭。憑巘結關，負河縈城。金柝夜擊，和門晝扃。金，謂刁斗也。衛宏《漢舊儀》曰：晝漏盡，夜漏起，城門擊刁斗，周廬擊木柝。《周禮》曰：大閱，以旌爲左右和之門。范曄《後漢書》章帝詔：永平之末，城門晝閉。《說文》曰：扃，外閉之關也。料敵厭難，時惟陽生。楊子云《趙充國頌》曰：料敵制勝。唐子曰：將要於折衝厭難決勝而已。
涼冬氣勁，塞外草衰。李陵《答蘇武書》雲：涼秋九月，塞外草衰。逷矣獯虜，乘障犯威。《尚書》王曰：逷矣西土之人。《漢書》曰：上遣狄山乘障。《蒼頡》曰：障，小城也。鳴驥橫厲，霜鏑高翬。《漢書》曰：息夫躬《絕命辭》曰：鷹淮橫厲。又曰：冒頓乃作爲鳴鏑。《音義》曰：箭鏑也。《西京賦》曰：遊鷮高翬。薛綜曰：翬，猶飛也。軼我河縣，俘我洛畿。《左氏傳》呂相曰：迭我殽地，入我河縣，俘我王官。迭與軼古字通。攢鋒成林，投鞍爲圍。《東京賦》曰：戈矛若林。《漢書》韓安國曰：高皇帝圍於平城，匈奴至者投鞍高如城者數所。翳翳窮壘，嗷嗷羣悲。師老變形，地孤援闊。《左氏傳》晉軍吏曰：楚師老矣。卒無半菽，馬實鉗秣。《漢書》項羽曰：歲饑民貧，卒食半菽。《公羊傳》曰：楚莊王圍宋，子反窺宋城，見華元。華元曰：易子而食，析骸而炊。子反曰：吾聞圍者鉗馬而秣之，使肥者應客，何子之情？何休曰：以木御其口。守未焚衝，攻已濡褐。《左氏傳》曰：公侵齊，攻廩丘之郛，主人焚衝，或濡馬褐以救之。烈烈陽子，在困彌達。《周易》曰：困窮而通。勉慰痍傷，拊巡飢渴。《左氏傳》曰：子反令軍吏察夷傷。杜預曰：夷，亦傷也。力雖可窮，氣不可奪。《禮記》曰：儒者身可危也，而志不可奪也。《孫子兵法》曰：三軍可奪氣，將軍可奪心。義立邊疆，身終鋒栝。嗚呼哀哉！劉熙《釋名》曰：矢末曰栝。
賁父殞節，魯人是志。汧督效貞，晉策攸記。賁父汧督，已見上文。皇上嘉悼，思存寵異。於以贈之，言登給事。《毛詩》曰：何以贈之，路車乘黃。疏爵紀庸，恤孤表嗣。《漢書》滕公謂楚令尹曰：黥布上疏，爵而貴之。疏，分也。嗟爾義士，沒有餘喜。嗚呼哀哉！
【陶徵士誄（並序）】
何法盛《晉中興書》曰：延之爲始安郡，道經尋陽，常飲淵明舍，自晨達昏。及淵明卒，延之爲誄，極其思致。
※顏延年
夫璿玉致美，不爲池隍之寶。《山海經》曰：升山，黃酸之水出焉，其中多璇玉。《說文》曰：璇，亦璿字。桂椒信芳，而非園林之實。《春秋運鬥樞》曰：椒桂連，名士起。宋均曰：桂椒芬香，美物也。《山海經》曰：招搖之山多桂。又曰：琴鼓之山多椒。豈其深而好遠哉！蓋雲殊性而已。故無足而至者，物之藉也，言物以希爲貴也。藉，資藉也。《韓詩外傳》曰：晉平公遊於河而樂曰：安得賢士與之樂此也！舡人蓋胥跪而對曰：夫珠出於江海，玉出於崑山，無足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，蓋君主無好士之意也。何患無士乎？隨踵而立者，人之薄也。言人以衆爲賤也。薄，賤薄也。《戰國策》齊宣王曰：百世一聖，若隨踵而生也。此亦不以文而害意。若乃巢高之抗行，夷皓之峻節，皇甫謐《逸士傳》曰：巢父者，堯時隱人也。《莊子》曰：堯治天下，伯成子高立爲諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高棄爲諸侯而耕。《史記》曰：伯夷叔齊，孤竹君之子也。隱於首陽山。《三輔·三代舊事》曰：四皓秦時爲博士，闢於上洛熊耳山西。禰衡書曰：訓夷皓之風。故已父老堯禹，錙銖周漢。范曄《後漢書》曰：郅憚謂鄭敬曰：子從我爲伊、呂乎？將爲巢、許乎？而父老堯舜乎？《禮記》孔子曰：儒有上不臣天子，下不事諸侯，雖分國如錙銖，有如此者。鄭玄曰：雖分國以祿之，視之輕如錙銖矣。而綿世浸遠，光靈不屬。《東觀漢記》曰：上賜東平王蒼書曰：歲月騖過，山陵浸遠。今魯國孔氏尚有仲尼車、輿、冠、覆，明德盛者，光靈遠也。至使菁華隱沒，芳流歇絕，不其惜乎！雖今之作者，人自爲量。《論語》子曰：作者七人。而首路同塵，輟塗殊軌者多矣。《老子》曰：和其光而同其塵。陸機《俠邪行》曰：將遂殊塗軌，要子同歸津。豈所以昭末景，泛餘波！陸機詩曰：惆悵懷平素，豈樂於茲同。豈宴棲末景，遊豫躡餘蹤。《尚書》曰：餘波入於流沙。
有晉徵士尋陽陶淵明，南嶽之幽居者也。《禮記》曰：儒有幽居而不淫。弱不好弄，長實素心。《左氏傳》卻芮對秦伯曰：夷吾弱不好弄，長亦不改。《禮記》曰：有哀素之心。鄭玄曰：凡物無飾曰素。學非稱師，文取指達。在衆不失其寡，處言愈見其默。少而貧病，居無僕妾。范曄《後漢書》曰：黃香家貧，內無僕妾。井臼弗任，藜菽不給。《列女傳》曰：周南大夫之妻謂其夫曰：親探井臼，不擇妻而娶。母老子幼，就養勤匱。《禮記》曰：事親，左右就養無方。遠惟田生致親之議，追悟毛子捧檄之懷。《韓詩外傳》曰：齊宣王謂田過曰：吾聞儒者親喪三年，君之與父孰重？田過對曰：殆不如父重。王忿曰：則曷爲去親而事君？田對曰：非君之土地，無以處吾親；非君之祿，無以養吾親；非君之爵，無以尊顯吾親。受之於君，致之於親。凡事君者，亦爲親也。宣王悒然，無以應之。范曄《後漢書》曰：廬江毛義，字少卿。家貧，以孝稱。南陽人張奉慕其名，往候之。坐定而府檄適到，以義守令。義捧檄而入，喜動顏色。奉者志尚之士，心賤之，自恨來，固辭而去。及義母死，去官行服。數闢公府，爲縣令，進退必以禮。後舉賢良，公車徵，遂不至。張奉嘆曰：賢者固不可測，往日之喜，爲親屈也。初辭州府三命，後爲彭澤令。道不偶物，棄官從好。孫盛《晉陽秋》曰：嵇康性不偶俗。《論語》子曰：從吾所好。遂乃解體世紛，結志區外。《左氏傳》季文子曰：四方諸侯，誰不解體！嵇康《幽憤詩》曰：世務紛紜。蔡伯喈《郭林宗碑》曰：翔區外以舒翼。定跡深棲，於是乎遠。灌畦鬻蔬，爲供魚菽之祭。《閒居賦》曰：灌園鬻蔬，供朝夕之膳。《公羊傳》齊大夫陳乞曰：常之母有魚菽之祭。織絇緯蕭，以充糧粒之費。《穀梁傳》曰：甯喜出奔晉，織絇邯鄲，終身不言衛。鄭玄《儀禮注》曰：絇，狀如刀，衣履頭也。《莊子》曰：河上有家貧恃緯蕭而食者。司馬彪曰：蕭，蒿也。織蒿爲薄。心好異書，性樂酒德，《劉劭集》有《酒德頌》。簡棄煩促，就成省曠。張茂先《答何劭詩》曰：恬曠苦不足，煩促每有餘。殆所謂國爵屏貴，家人忘貧者與。《莊子》曰：夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也。不足多也。故曰：至貴，國爵屏焉；至富，國財屏焉，是以道不渝。郭象曰：屏者，除棄之謂也。夫貴在其身，猶忘之。況國爵乎，斯貴之至也。《莊子》曰：故聖人，其窮也。使家人忘貧，其達也。使王公忘爵祿而化卑。郭象曰：淡然無慾，家人不識貧可苦。有詔徵爲著作郎，稱疾不到。春秋若干，元嘉四年月日，卒於尋陽縣之某裏。近識悲悼，遠士傷情。冥默福應。嗚呼淑貞。張衡《靈憲圖注》曰：寂寞冥默，不可爲象。
夫實以誄華，名由諡高，苟允德義，貴賤何算焉。若其寬樂令終之美，好廉克己之操，有合諡典，無愆前志。故詢諸友好，宜諡曰靖節徵士。《諡法》曰：寬樂令終曰靖，好廉自克曰節。其辭曰：
物尚孤生，人固介立。《漢書·音義》臣瓚曰：介，特也。豈伊時遘，曷雲世及？嗟乎若士！望古遙集。韜此洪族，蔑彼名級。葛龔《遂初賦》曰：承豢龍之洪族，貺高陽之休基。《史記》曰：賜爵一級。《說文》曰：級，次弟也。睦親之行，至自非敦。《周禮》：二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤。鄭玄曰：睦親於九族。然諾之信，重於布言。《漢書》曰：季布，楚人也。諺曰：得黃金百斤，不如得季布一諾。廉深簡絜，貞夷粹溫，和而能峻，博而不繁。《論語》子曰：和而不同。《家語》子貢曰：博而不舉，是曾參之行。依世尚同，詭時則異，有一於此，兩非默置。豈若夫子，因心違事？言爲人之道，依俗而行，必譏之以尚同；詭違於時，必譏之以好異；有一於身，必被譏論。非爲默置，豈若夫子因心而能違於世事乎！言不同不異也。《莊子》曰：列士懷植散羣，則尚同也。郭象曰：所謂和其光，同其塵。班因《漢書贊》曰：東方朔戒其子以上容。首陽爲拙，柱下爲工。飽食安步，以仕易農。依隱玩世，詭時不逢。《毛詩》曰：因心則友。畏榮好古，薄身厚志。《論語》子曰：信而好古。世霸虛禮，州壤推風。世霸，謂當世而霸者也。蔡伯喈《郭有道碑》曰：州郡聞德，虛己備禮。推風，推挹其風也。孝惟義養，道必懷邦。范曄《後漢書》曰：論言以義養，則仲由之菽甘於東鄰之牲。《論語比考讖》曰：文德以懷邦。人之秉彝，不隘不恭。《毛詩》曰：民之秉彝，好是懿德。《孟子》曰：伯夷隘，柳下惠不恭，隘與不恭，君子不由也。綦母邃曰：隘，謂疾惡太甚，無所容也。不恭，謂禽獸畜人，是不敬。然此不爲褊隘，不爲不恭。爵同下士，祿等上農。《禮記》曰：諸侯之下士，視上農夫，祿足以代其耕。度量難鈞，進退可限。《孝經》：容止可觀，進退可度。長卿棄官，稚賓自免。《漢書》曰：司馬長卿病免，客遊梁，得與諸侯遊士居。又曰：清居之士，太原則郇相字稚賓，舉州郡茂才，數病去官。子之悟之，何悟之辯！賦詩歸來，高蹈獨善。歸來，歸去來也。《左氏傳》齊人歌曰：魯人之皋，使我高蹈。孟子曰：古之人，窮則獨善其身，達則兼善天下。亦既超曠，無適非心。《呂氏春秋》曰：夫樂有道，心亦適。《莊子》曰：知忘是非，心之適也。汲流舊巘，葺宇家林。《廣雅》曰：葺，覆也。晨煙暮藹，春煦秋陰，陳書輟卷，置酒絃琴。居備勤儉，躬兼貧病。《尚書》曰：克勤於邦，克儉於家。《史記》原憲曰：若憲，貧也，非病也。人否其憂，子然其命。《論語》子曰：賢哉！回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。《墨子》曰：貧富固有天命，不可損益。隱約就閒，遷延辭聘。《周書》曰：隱約者，觀其不攝懼。登徒子《好色賦》曰：因遷延而辭避。非直也明，是惟道性。《毛詩》曰：匪直也人，秉心塞淵。高誘《淮南子》注曰：道性無慾。糾纏斡流，冥漠報施。《鵬鳥賦》曰：斡流而遷或推而還。夫禍之與福，何異糾纏。《吊魏武文》曰：悼繐帷之冥漠。《史記》司馬遷曰：天之報施善人何如哉！孰雲與仁？實疑明智。言誰雲天道常與仁人，而我聞之，實疑於明智。此說明智，謂老子也。《老子》曰：天道無親，常與善人。《楚辭》曰：招賢良與明智。謂天蓋高，胡愆斯義？言天高聽卑，而報施無爽，何故爽於斯義，而不與仁乎？《毛詩》曰：謂天蓋高，不敢不跼。《史記》子韋曰：天高聽卑。履信曷憑？思順何寘？《周易》曰：履信思乎順。毛萇《詩傳》曰：實，置也。年在中身，疢維痁疾，尚書曰：文王受命惟中身。《左氏傳》曰：齊侯疥，遂痁。杜預曰：痁，瘧疾也。視死如歸，臨兇若吉。《呂氏春秋》曰：遺生行義，視死如歸。藥劑弗嘗，禱祀非恤。《魏都賦》曰：藥劑有司。《論語》子曰：丘之禱久矣。傃幽告終，懷和長畢。嗚呼哀哉！傃，向也。《禮記》曰：幽則有鬼神。《孫卿子》曰：死，人之終也。
敬述靖節，式尊遺佔。《漢書》曰：陳遵口占作書。佔，謂口隱度其事，令人書也。存不願豐，沒無求贍。省訃卻賻，輕哀薄斂。《禮記》曰：凡訃於其君，雲某臣死。鄭玄曰：訃或作赴，至也。臣死，使人至君所告之也。《周禮》曰：喪則令賻補之。鄭玄曰：謂賻喪家，補助不足。遭壤以穿，旋葬而窆。嗚呼哀哉！《河圖考鉤》曰：有壤者可穿。《禮記》孔子曰：斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。《說文》曰：窆，葬下棺也。
深心追往，遠情逐化。《莊子》曰：既化而生，又化而死。自爾介居，及我多暇。《漢書》陳餘說武臣曰：將軍獨介居河北。《孫卿子》曰：其爲人也多暇日者，其出入不遠。伊好之洽，接閻鄰舍。宵盤晝憩，非舟非駕。毛萇《詩傳》曰：憩，息也。念昔宴私，舉觴相誨。《毛詩》曰：諸父兄弟，備言燕私。獨正者危，至方則礙。《孫卿子》曰：方則止，圓則行。哲人卷舒，布在前載。《西征賦》曰：遽與國而卷舒。《西京賦》曰：多識前世之載。取鑑不遠，吾規子佩。《毛詩》曰：殷鑑不遠。爾實愀然，中言而發。《禮記》曰：孔子愀然作色而對。違衆速尤，迕風先蹶。班固《漢書述》曰：疑殆匪缺，違衆忤世，淺爲尤悔，深作敦害。《韓詩外傳》曰：草木根荄淺，未必橛也。飄風與暴雨隧，則橛必先矣。身才非實，榮聲有歇。言身及纔不足爲實，榮華聲名有時而滅。恐己恃才以傲物，憑寵以陵人，故以相誡也。睿音永矣，誰箴餘闕？嗚呼哀哉！《爾雅》曰：永，遠也。《左氏傳》魏絳曰：百官箴王闕。仁焉而終！智焉而斃！應劭《風俗通》曰：《傳》雲：五帝聖焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。黔婁既沒，展禽亦逝。皇甫謐《高士傳》曰：黔婁先生死，曾參與門人來吊。曾參曰：先生終，何以爲諡？妻曰：以康爲諡。曾子曰：先生存時，食不充虛，衣不蓋形，死則手足不斂，傍無酒肉。生不得其美，死不得其榮，何樂於此，而諡爲康哉！妻曰：昔先君嘗欲授之國相，辭而不爲，是所以有餘貴也。君嘗賜之粟三十鍾，先生辭不受，是其有餘富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不慼慼於貧賤，不遑遑於富貴，求仁而得仁，求義而得義，其諡爲康，不亦宜乎也！展禽，柳下惠也。《論語》：柳下惠爲士師，鄭玄曰：柳下惠，魯大夫也。展禽食採柳下，諡曰惠。其在先生，同塵往世。同塵，已見上文。旌此靖節，加彼康惠。嗚呼哀哉！康，黔婁。惠，柳下惠也。
【宋孝武宣貴妃誄一首（並序）】
沈約《宋書》曰：孝武殷淑儀薨，追進爲貴妃，班亞皇后，諡曰宣，謝莊爲誄。
※謝希逸
惟大明六年，夏四月壬子，宣貴妃薨。律谷罷暖，龍鄉輟曉。律谷，黍谷也。吹律以暖之，故曰律谷。劉向《別錄》曰：鄒衍在燕。有谷寒，不生五穀，鄒衍吹律而溫之，至生黍。《陳留風俗傳》曰：允吾縣者，宋陳楚地，故梁國寧陵種龍鄉也，出鳴雞。照車去魏，聊城辭趙。《史記》曰：齊威王與魏惠王會田於郊。魏王問曰：王亦有寶乎？威王曰：無有。魏王曰：若寡人，小國也，尚有徑寸之珠，照車前後十二乘者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎？又曰：趙惠文王得和氏璧，秦王聞之，使遺趙王書曰：原以十五城易璧。趙王遂使相如奉璧，西入秦。魏文帝《與鍾大理書》曰：不損連城之價。皇帝痛掖殿之既闃，悼泉途之已宮。《埤蒼》曰：闃靖也。《風俗通》曰：梓宮者，存時所居，緣生事亡，因以爲名也。巡步檐而臨蕙路，集重陽而望椒風。嗚呼哀哉！《上林賦》曰：步檐周流，長途中宿。《西都賦》曰：後宮則有蘭林蕙草。《楚辭》曰：集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。《桓子新論》曰：董賢女弟爲昭儀，居舍號曰椒風。天寵方降，王姬下姻，沈約《宋書》曰：淑儀生第二皇女。《周易》曰：在師中吉，承天寵也。《毛詩序》曰：王姬亦下嫁於諸侯。肅雍揆景，陟屺爰臻。言王姬將降至，而貴妃遽霣。《毛詩》曰：曷不肅雍，王姬之車。又曰：陟彼屺兮，瞻望母兮。國軫喪淑之傷，家凝霣庇之怨。《穆天子傳》曰：天子爲盛姬諡曰：哀淑人。潘岳《秦氏從姊誄》曰：家失慈覆，世喪母儀。鄭玄《禮記注》曰：庇，覆也。庇或爲妣，非也。敢撰德於旗旒，庶圖芳於鍾萬。《周易》曰：雜物撰德。楊雄《元后誄》曰：著德太常，注諸旒旌。曹植《卞太后誄》曰：敢揚厚德，表之旐旌。《國語》，晉悼公曰：昔克潞之役，秦來圖敗晉功，魏顆以其身卻退秦師於輔氏，親止杜回。其勳銘於景鍾。《左氏傳》曰：九月，考仲子之宮，將萬焉。公問羽數於衆仲。對曰：天子用八，諸侯用六，公從之。於是初獻六羽，始用六佾。其辭曰：
玄丘煙熅，瑤臺降芬。《列女傳》曰：契母簡狄者，有娀氏之長女也。當堯之時，與其妹娣浴於玄丘之水。有玄鳥銜卵過而墜之，五色甚好，簡狄得含之，誤而吞之，遂生契焉。《楚辭》曰：望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。高唐渫雨，巫山鬱雲。《高唐賦》曰：昔先王遊於高唐，夢見一婦人，曰：妾在巫山之陽，高丘之阻。旦爲朝雲，暮爲行雨。誕發蘭儀，光啓玉度。楊修荀《爽述贊》曰：其德克明，誕發幼齡。左九嬪《武帝納皇后頌》曰：如蘭之茂，如玉之瑩。光啓，已見上文。望月方娥，瞻星比婺。《易歸藏》曰：昔常娥以不死之藥奔月。《漢書》曰：北宮有婺女。《星佔》曰：婺女爲既嫁之女也。毓德素裏，棲景宸軒。《周易》曰：君子以振民毓德。劉梁《季南碑》曰：棲景曜於衡門。處麗絺綌，出懋蘋蘩。《毛詩》曰：葛之覃兮，施於中谷，是刈是獲，爲綌爲綌。又曰：於以採蘋，南澗之濱。又曰：於以采蘩，於沼於沚。脩詩賁道，稱圖照言。《廣雅》曰：賁，美也。《世本》曰：史皇作圖。宋忠曰：史皇，黃帝臣也。圖，謂畫物象也。翼訓姒幄，贊軌堯門。《列女傳》曰：塗山氏之女，夏禹娶以爲妃。既生啓，塗山獨明教訓，而致其化焉。《史記》曰：禹姒爲姓。《漢書》曰：孝武鉤弋趙婕妤，昭帝母也。妊身十四月乃生。上曰：昔聞堯十四月而生，今鉤弋亦然，乃命所生門曰堯母門。綢繆史館，容與經闈，史，三史。經，六經。陳風緝藻，臨彖分微。風，國風。彖，易彖，遊藝殫數，撫律窮機。藝，六藝。律，六律。躊躇冬愛，怊悵秋暉：《楚辭》曰：蹇淹留而躊躇。《左氏傳》曰：邦舒問於賈季曰：趙襄、趙盾孰賢？對曰：趙襄冬日之日，趙盾夏日之日。杜預曰：冬日可愛，夏日可畏。《楚辭》曰：心怊悵以永思。展如之華，寔邦之媛。《毛詩》曰：展如之人兮，邦之媛也。敬勤顯陽，肅恭崇憲。沈約《宋書》曰：文帝路淑媛生孝武皇帝。即位，奉尊號皇太后。宮曰崇憲。太后居顯陽殿。奉榮維約，承慈以遜。逮下延和，臨朋違怨。祚靈集祉，慶藹迎祥。《毛詩》曰：既受帝祉，施於孫子。鄭玄《禮記注》曰：高辛氏之世，玄鳥遺卵，娀女簡狄，吞而生契，后王以爲媒官嘉祥，而立其祠焉。潘尼《上巳日會天淵池詩》曰：外迎休祥，內和天人。皇胤璿式，帝女金相。式，法也。言皇之胤嗣，如玉之有法也。沈約《宋書》曰：淑儀生始平王子鸞、晉陵王子云。帝女，已見上文。《左氏傳》祈招之詩云：式如玉，式如金。《毛詩》曰：追琢其章，金玉其相。毛萇曰：相，質也。聯跗齊穎，接萼均芳，《毛詩》曰：棠棣之華，萼不韡韡。鄭玄曰：承華者萼，不當作跗。萼，足也。以蕃以牧，燭代輝梁。《漢書》曰：文帝立武爲代王，參爲梁王。視朔書氛，觀臺告祲。《左氏傳》曰：公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。《周禮》曰：眡祲掌十輝之法。鄭玄曰：陰陽氣相侵，漸以成災也，八頌扃和，六祈輟滲。《周禮》曰：占人掌佔龜，以八筮佔八頌，以視吉凶。鄭玄曰：以八筮佔八頌。謂將卜八事，先以筮筮之，言頌者，同於龜佔。《周禮》曰：太祝掌六祈，以同鬼神示，一曰類，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰說。滲，謂滲漉。喻祉福也。衡總滅容，翬翟毀衽，包鹹《論語》注曰：衡，軛也。《周禮》曰：王后之五路，重翟，錫面朱總，厭翟，勒面繢總，安車，彫面翳總，皆有容蓋。鄭司農曰：總著馬勒，直兩耳與兩鑣。容，謂幨車也。《周禮》曰：司服掌王后之六服，褘服，褕狄，闕狄，鞠衣，展衣，褖衣。鄭玄曰：狄當爲翟。翟，雉名也。衤豐衣，畫翬者也。《說文》曰：衽，衣衿也。掩採瑤光，收華紫禁。嗚呼哀哉！宋孝武傷宣貴妃《擬漢武李夫人賦》曰：閟瑤光之密陛，宮虛梁之餘陰。又《袁伯文美人賦》曰：居瑤光之嚴奧，御象席之瓊珍，並以瑤光爲殿名，蓋貴妃之所處也。王者之宮，以象紫微，故謂宮中爲紫禁。
帷軒夕改，軿輅晨遷。劉熙《釋名》曰：容車，婦人所載小車也。其蓋施帷，所以隱蔽其形容也。《列女傳》齊孝孟姬曰：妾聞妃後逾閾，必乘安車輜軿。《蒼頡篇》曰：軿，衣車也。離宮天邃，別殿雲懸。《西都賦》曰：徇以離宮別寢。靈衣虛襲，組帳空煙。《寡婦賦》曰：瞻靈衣之披披。鄭玄《禮記注》曰：襲，重衣也。長門賦曰：張羅綺之幔帷，垂楚組之連綱。巾見餘軸，匣有遺弦。嗚呼哀哉。巾，巾箱也。匣，琴匣也。
移氣朔兮變羅紈，白露凝兮歲將闌。闌，猶晚也。庭樹驚兮中帷響，金釭曖兮玉座寒。夏侯湛有《金釭燈賦》。曖，不明也。《易是類謀》曰：假威出座玉牀。純孝擗其俱毀，共氣摧其同欒。純孝共氣，謂皇子也。《左氏傳》君子曰：穎考叔，純孝也。《孝經》曰：擗踊哭泣，哀以送之。鄭玄《孝經注》曰：毀瘠贏瘦，孝子有之。《呂氏春秋》曰：父母之於子也，子之於父母也。一體而分形，同血氣而異息。《毛詩》曰：庶見素冠兮，棘人欒欒兮。仰昊天之莫報，怨凱風之徒攀。《毛詩》曰：欲報之德，昊天罔極。《毛詩》曰：凱風，美孝子也。茫昧與善，寂寥餘慶。《淮南子》曰：茫茫昧昧，從天之道。與善，已見上文。《周易》曰：積善之家，必有餘慶。喪過乎哀，棘實滅性。喪過，見上文。《孝經》曰：毀不滅性。世覆衝華，國虛淵令。嗚呼哀哉！牽秀四言詩曰：坤德尚衝。《毛詩》曰：秉心塞淵。
題湊既肅，龜筮既辰。《呂氏春秋》曰：題湊之室，棺槨數襲。《漢書·音義》韋昭曰：題，頭也。頭湊以頭內向，所以爲固。階撤兩奠，庭引雙輴。《儀禮》曰：屬引，徹奠，乃祖。鄭玄曰：屬，著也。引，所以引柩車也。在輴曰紼。又《禮記注》曰：輴，殯車也。維慕維愛，曰子曰身。沈約《宋書》曰：孝武大明六年淑儀薨。又曰：大明六年子云薨。潘岳《妹哀辭》曰：庭祖兩柩，路引雙轜。爾身爾子，永與世辭。慟皇情於容物，崩列闢於上旻。司馬彪《漢書》曰：根車旋載容衣。崇徽章而出寰甸，照殊策而去城闉。嗚呼哀哉！鄭玄《禮記注》曰：徽，旌旗也。又曰：旌，葬乘車所建也。毛萇《詩傳》曰：章，旒也。蔡邕《獨斷》曰：以策書誄其行而賜之也。《穀梁傳》曰：寰內諸侯，非天子之命，不得出會。《尚書》曰：五百里甸服。孔安國曰：規方千里之內，謂之甸服。《說文》曰：闉，城曲重門也。
經建春而右轉，循閶闔而逕渡。《河南郡境界簿》曰：洛陽縣東城，第一建春門。《楚辭》曰：歷太皓以右轉。《晉宮閣銘》曰：洛陽城閶闔門。《楚辭》曰：凌天池而徑渡。旌委鬱於飛飛，龍逶遲於步步。《毛詩》曰：周道逶遲。鏘楚挽於槐風，喝邊簫於松霧。鏘，鳴聲也。楚，辛楚也。《廣雅》曰：喝，嘶喝也。邊簫，簫聲遠也。涉如繇而環回，望樂池而顧慕。嗚呼哀哉！《穆天子傳》曰：天子西征，至玄池之上，乃奏樂三日而終，是曰樂池。盛姬亡，天字乃殯姬於穀丘之廟，葬於樂池之南。天子乃周如繇之水，以圜喪車。郭璞曰：繇音姚。
晨轀解鳳，曉蓋俄金。葬訖，故車解鳳飾。蓋，斜金爪也。《漢書》曰：載霍光屍以轀輬車。如淳曰：轀輬，車形廣大，有羽飾。《甘泉賦》曰：乃登夫鳳凰。然羽飾則鳳凰也。杜延年奏曰：載霍光柩以輬車，以轀車爲倅也。臣瓚曰：秦始皇崩，祕其喪，載以轀輬車，百官奏事如故。此不得是轜車類也。然轀車吉儀，瓚說是也。桓譚《新論》曰：乘輿鳳凰蓋，飾以金玉。蔡邕《獨斷》曰：凡乘輿，皆羽蓋金華爪。鄭玄《詩箋》曰：俄，傾也。山庭寢日，隧路抽陰。《黃圖》曰：陵冢爲山。鄭玄《周禮注》曰：隧，墓道也。重扃閟兮燈已暗，中泉寂兮此夜深。《哀永逝》曰：戶闔兮燈滅，夜何時兮復曉。銷神躬於壤末，散靈魄於天潯。許慎《淮南子》注曰：潯，涯也。響乘氣兮蘭馭風，德有遠兮聲無窮。言惠問乘四氣而靡窮，其芳譽馭六風而彌遠。嗚呼哀哉！
◎哀上
【哀永逝文一首】
※潘安仁
啓夕兮宵興，悲絕緒兮莫承。啓夕，將啓殯之前夕也。《儀禮》曰：既夕哭，請啓期，告於殯。宿興，緒，胤緒也。《思玄賦》曰：王肆侈於漢庭，卒銜恤而絕緒。俄龍轜兮門側，嗟俟時兮將升。《儀禮》曰：遷於祖，用軸。鄭玄曰：軸，輁軸也，天子畫之以龍。《說文》曰：轜，喪車也。嫂侄兮慞惶，慈姑兮垂矜。《爾雅》曰：婦稱夫之母曰姑。聞鳴雞兮戒朝，鹹驚號兮撫膺。陳琳《武軍賦》曰：啓明戒旦，長庚告昏。《列子》曰：撫膺而恨。逝日長兮生年淺，憂患衆兮歡樂尠。彼遙思兮離居，嘆河廣兮宋遠。《毛詩序》曰：河廣，宋襄公母歸於衛，思而不止，故作此詩也。《詩》曰：誰謂河廣，一葦杭之。誰謂宋遠？跂予望之。今奈何兮一舉，邈終天兮不反。天地之道，理無終極。今雲終天不反，長逝之辭。
盡餘哀兮祖之晨，揚明燎兮援靈輴。祖及輴車，並已見上文。《儀禮》曰：宵設燎於門內之右。鄭玄曰：爲哭者爲明。徹房帷兮席庭筵，舉酹觸兮告永遷。《禮記》曰：士殯帷之儀。《禮》曰：商祝御柩，乃祖。布席乃奠。《禮記》曰：祖於庭。《說文》曰：酹，餟祭也。《字林》曰：以酒沃地曰酹。悽切兮增欷，俯仰兮揮淚。想孤魂兮眷舊宇，視倏忽兮若彷彿。徒彷彿兮在慮，靡耳目兮一遇。停駕兮淹留，徘徊兮故處。周求兮何獲，引身兮當去。
去華輦兮初邁，馬回首兮旋旆。風泠泠兮入帷，雲霏霏兮承蓋。班婕妤《自傷賦》曰：廣室陰兮帷幄暗，房櫳虛兮風泠泠。《楚辭》曰：雲霏霏兮承宇。鳥俯翼兮忘林，魚仰沫兮失瀨。悵悵兮遲遲，遵吉路兮兇歸。思其人兮已滅，覽餘跡兮未夷。毛萇《詩傳》曰：夷，滅也。昔同途兮今異世，憶舊歡兮增新悲。謂原隰兮無畔，謂川流兮無岸。望山兮寥廓，臨水兮浩汗。視天日兮蒼茫，面邑里兮蕭散。匪外物兮或改，固歡哀兮情換。嗟潛隧兮既敞，將送形兮長往。隧，已見上文。委蘭房兮繁華，襲窮泉兮朽壤。賈逵《國語注》曰：襲，還也。
中慕叫兮擗摽，之子降兮宅兆。擗摽，已見上文。《孝經》曰：卜其宅兆而安厝之。撫靈櫬兮訣幽房，棺冥冥兮埏窈窕。杜預《左氏傳注》曰：櫬，親身之棺。《聲類》曰：埏，墓隧也。戶闔兮燈滅，夜何時兮復曉。司馬彪續《漢書》張奐遺令曰：地底冥冥，長無曉期。歸反哭兮殯宮，聲有止兮哀無終。《左氏傳》曰：不反哭於寢，故不曰薨。杜預注曰：自墓反虞於正寢，所謂反哭於寢也。《釋名》曰：於西壁下塗之曰寢。《儀禮》曰：遂適殯宮。是乎非乎何皇？趣一遇兮目中。《漢書》曰：孝武李夫人卒，悲感作詩曰：是邪非邪！立而望之，偏何姍姍其來遲。鄭玄《毛詩箋》曰：皇之言暀也。又曰：暀，往也。《東觀漢記》世祖曰：虜在吾目中。既遇目兮無兆，曾寤寐兮弗夢。既顧瞻兮家道，長寄心兮爾躬。《周易》曰：夫夫婦婦而家道正。
重曰：已矣！此蓋新哀之情然耳。渠懷之其幾何？庶無愧兮莊子。《莊子》曰：莊子妻死，惠子吊之，則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：與人居，長子老身，死不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不已甚乎？莊子曰：不然，是其始死也，我獨而能無概然。察其始而本無生，非徒無生，而本無形。非徒無形，而本無氣。人且偃然寢於巨室，而我噭々隨而哭之，自以爲不通乎命。故止。
卷五十八 哀下、碑文上
◎哀下
【宋文皇帝元皇后哀策文】
沈約《宋書》曰：文帝袁皇后，諱齊嬀，陳郡人，左光祿大夫敬公湛之庶女也。適太祖，生太子劭，上待後禮甚篤。及崩於顯陽殿，詔前永嘉太守顏延年爲哀策文。
※顏延年
惟元嘉十七年，七月二十六日，大行皇后崩於顯陽殿。《周書》曰：諡者行之跡，是以大行受大名，細行受細名。《風俗通》曰：皇帝新崩，未有定諡，故揔其名曰大行皇帝。粵九月二十六日，將遷座於長寧陵，禮也。龍輁纚綍，容翟結驂。龍輁，兇飾也。容翟，吉儀也。《儀禮》曰：遷於祖，用軸。鄭玄曰：遷徙於祖廟也。軸，輁軸也。軸狀如轉轔，刻兩頭爲軹。輁，狀如長牀，穿桯前後，著金而開軸焉，天子畫之以龍也。桯，餘徵切。韓詩：纚，系也。鄭玄《儀禮注》曰：引棺在輴車曰綍。劉熙《釋名》曰：容車，婦人所載小車也。其蓋施帷，所以隱蔽其形容。曹植《宣後誄表》曰：容車飾駕，以合北辰。《周禮》曰：王后之五路，重翟，錫面朱總。厭翟，勤面繢裛，皆有容蓋。鄭司農雲：容，謂幨車也。鄭玄曰：蓋，如今小車蓋也。王逸《楚辭注》曰：結，連也。連驂，言將行也。鄭玄《詩箋》曰：驂，兩騑。皇塗昭列，神路幽嚴。皇塗，古制，故曰昭列。神路，兇飾，故曰幽嚴。皇帝親臨祖饋，躬瞻宵載。《周禮》曰：喪祝掌大喪。祖飾棺乃載。鄭玄曰：祖，爲行始也。其序載而後飾。《白虎通》曰：始載於庭轜車，辭祖禰也。飾遺儀於組旒，淪徂音乎珩珮。《毛詩》曰：素絲組之。鄭玄曰：以素絲爲縷，縫之旌旗，以爲文飾。旌旗以銘功也。楊雄《元后誄》曰：著德太常，注諸旒旌。《尚書大傳》曰：太師奏雞鳴，後夫人鳴佩玉千房中告去。《毛詩》：雜佩以贈之。毛萇《詩傳》曰：珮有珩璜琚瑀。琚音居。瑀音禹。悲黼筵之移御，痛翬褕之重晦。《周禮》曰：大朝覲，王設次席黼純。又內司服掌王后之六服，褘衣褕狄。鄭玄曰：褘衣，畫翬者也。褕，畫鷂者也。降輿客位，撤奠殯階。降輿，謂祖載之時，柩降於車也。《儀禮》曰：主人入祖，乃載。鄭玄曰：舉柩卻下而載之。《禮記》曰：殯於客位，祖於庭。《儀禮》曰：屬引，徹奠，乃祖。鄭玄曰：屬，著也。引柩車也。《禮記》曰：周人殯於西階之上，則猶賓之。乃命史臣，累德述懷。鄭司農《周禮注》曰：誄，謂積累生時德行。賜之命，爲其辭也。其辭曰：
倫昭儷昇，有物有憑。言天地未分之前，已明倫匹之義。又昇伉儷之道，皆有物象，有所依憑。《毛詩》曰：天生蒸民，有物有則。鄭玄曰：有物象也。《左氏傳》曰：石言於晉魏榆。師曠曰：石不能言，或憑焉。《劇秦美新》曰：上覽古在昔，有憑應而尚缺。圓精初鑠，方祇始凝。言天地始分也。《呂氏春秋》曰：天道圓，地道方，何以說天道之圓也？精氣一上一下，圜周複雜，無所稽留，故曰天道圓。何以說地道之方也？萬物殊類形，皆有分職，不能相爲，故曰地道方。郭璞《方言注》雲：鑠，言光明也。《淮南子》曰：清陽薄靡而爲天，重濁凝滯而爲地。昭哉世族，祥發慶膺。祥發，猶發祥也。《毛詩》曰：長髮其祥。慶膺，猶膺慶也。《幽通賦》曰：王者膺慶於所感。祕儀景胄，圖光玉繩。祕其令儀而生景胄，圖其容光而升玉繩也。《廣雅》曰：圖，度也。沈約《宋書》曰：宋有玉繩殿。昌暉在陰，柔明將進。《尚書》曰：邦乃其昌。孔安國曰：昌，盛也。《周易》曰：坤，陰物也。又曰：坤，妻道也。又曰：順而麗乎大明，柔進而上行。率禮蹈和，稱詩納順。《南都賦》曰：率禮無違。《論語》曰：禮之用，和爲貴。《史記》曰：陸賈時稱《詩》、《書》。《毛詩》曰：於以採萍。又曰：於以採藻。鄭玄《毛詩箋》曰：萍之言賓，藻之言澡。婦人之行，尚柔順，自潔清，故取名以爲戒。《禮記》曰：婦順者，順於舅姑，和於室人，而後當於夫也。爰自待年，金聲夙振。《左氏傳》曰：叔姬歸於紀。杜預曰：至是歸者，待年於父母國也。《孟子》曰：孔子之謂集大成也者，金聲而玉振。亦既有行，素章增絢。《毛詩》曰：女子有行，遠父母兄弟。《論語》曰：子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮，何謂也？子曰：繪事後素。曰：禮後乎？馬融曰：絢，文貌也。
象服是加，言觀維則。《毛詩》曰：象服是宜。又曰：言觀其旗。又曰：柔嘉維則。俾我王風，始基嬪德。《毛詩》曰：覆俾我悖。《尚書》曰：釐降二女於嬀汭，嬪於虞。惠問川流，芳猷淵塞。蔡邕《袁公夫人碑》曰：義方之訓，如川之流。《毛詩》曰：仲氏任只，其心塞淵。方江泳漢，載謠南國。《毛詩序》曰：文王之道，被於南國，江漢之域，無思犯禮。《毛詩》曰：漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。毛萇曰：方，泭也。伊昔不造，鴻化中微。謂少帝之時。陸機詩曰：伊昔有皇。《毛詩》曰：閔予小子，遭家不造。《東都賦》曰：鴻化惟神。《魯靈光殿賦》曰：遭漢中微。用集寶命，仰陟天機。謂文帝即位也。《尚書》曰：用集大命。又曰：無墜天之降寶命。天機，喻帝位也。《尚書·考靈耀》曰：璿璣玉衡，以齊七政。《尚書》爲此璣。曹植《秋胡行》曰：歌以永言，大魏承天璣。然璣與機同也。釋位公宮，登曜紫闈。《左氏傳》，子朝曰：諸侯釋位，以間王室。《禮記》曰：古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教於公宮。魏明帝《苦寒行》曰：修德乎紫闈，八月自懷柔。欽若皇姑，允迪前徽。《尚書》曰：欽若昊天。《爾雅》曰：婦稱夫之母曰姑。《尚書》曰：允迪厥德。孝達寧親，敬行宗祀。《毛詩》曰：歸寧父母。毛萇曰：父母在，則有時歸寧。《毛詩序》曰：夫人可以奉祭祀，則不失職矣。進思才淑，傍綜圖史。《毛詩序》曰：關雎樂得淑女，思進賢才。王肅《周易注》曰：綜，理事也。班婕妤《自傷賦》曰：陳女圖以鏡鑑，顧女史而問詩。發音在詠，動容成紀。《國語》，伶州鳩曰：詠之以中音。《孟子》曰：動容周旋中禮者，盛德之至也。成紀，見下注。壼政穆宣，房樂韶理。《爾雅》曰：宮中巷謂之壼。《禮記》曰：古者天子後立於宮，以聽天下之內治。《方言》曰：穆，信也。《儀禮》曰：有房中之樂。鄭玄曰：絃歌《周南》、《召南》之詩，房中者，後夫人諷誦以事君子。《禮記》曰：韶，繼也。如淳《漢書注》曰：今樂家五日一習樂，爲理樂也。坤則順成，星軒潤飾。《韓詩》曰：淑女奉順坤德，成其紀綱。《周易》曰：坤，順也。《漢書》曰：軒轅，黃龍體。前大星，女主象也。德之所屆，惟深必測。《尚書》曰：惟德動天，無遠弗屆。卞蘭《太子頌表》曰：道無深而不測，術無細而不敷。下節震騰，上清朓側。言後道得宜，即地安靜而月合度也。《漢書》李尋曰：月者，衆陰之長，妃後之象。《春秋感精符》曰：月者，陰之精，地之理也。《國語》曰：幽王二年，三川皆震。《毛詩》曰：百川沸騰，山冢崒崩。《尚書·五行傳》曰：晦日而月見西方，謂之朓；朔而月見東方，謂之側匿。鄭玄曰：朓，猶條達也。條達，行疾貌。側匿，猶縮懦，行遲貌。有來斯雍，無思不極。《毛詩》曰：有來雍雍。又曰：無思不服。孔安國《尚書傳》曰：極，中也。謂道輔仁，司化莫晢牽秀《四言詩》曰：乾道輔仁，坤德尚衝。《思玄賦》曰：死生錯而不齊，雖司命其不晢。《說文》曰：昭晢，明也。象物方臻，眡祲告沴《周禮》曰：凡樂六變而致象物。鄭玄曰：象物，有象在天，所謂四靈也。非德之和，則不至也。《周禮》曰：眡祲。鄭玄曰：祲陰陽氣相祲漸成祥也。《漢書》曰：氣相傷謂之沴，臨蒞不和意也。太和既融，收華委世。太和，謂太平也。《法言》曰：或問太和，曰：其在唐虞、成周也。李軌曰：天下太和。蔡邕《釋誨》曰：皇道惟融，帝猷丕顯。《廣雅》曰：融，朗也。委世，棄世也。蘭殿長陰，椒塗弛衛。嗚呼哀哉！《漢武故事》曰：帝以七月七日旦生於猗蘭殿。《漢書儀》曰：皇后稱椒房。椒塗室，亦取溫暖除惡氣也。
戒涼在肂，杪秋即穸。夕。《國語》單襄公曰：火見而清風戒寒。賈逵曰：戒人爲寒備也。《儀禮》曰：死三日而肂，三月而葬。《說文》曰：肂，瘞也。《楚辭》曰：靚杪秋之遙夜。《禮記》曰：冢宰制國用，必於歲之杪。《左氏傳》楚子曰：唯是春秋窀穸之事。杜預曰：窀，厚也。穸，夜也。厚夜，長夜，謂葬埋也。霜夜流唱，曉月升魄。流唱，輓歌也。升魄，祖載也。《禮記》，子曰：氣也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。八神警引，五略遷跡。《甘泉賦》曰：八神奔而警蹕兮，振殷轔而軍裝。《周禮》曰：巾車掌王后之五輅。噭々儲嗣，哀哀列闢。噭噭，已見上文。《毛詩》曰：哀哀父母，生我劬勞。灑零玉墀，雨泗丹掖。劉騊駼《玄根賦》曰：致垂棘以爲墀。撫存悼亡，感今懷昔。嗚呼哀哉！沈約《宋書》曰：哀策既奏，上自益此八字以致其意焉。潘岳《祭庾新婦文》曰：伏膺飲淚，感今惟昔。
南背國門，北首山園。《楚辭》曰：出國門而軫懷。《廣雅》曰：首，向也。《漢書》曰：後徙吏二千石之家於諸陵，非獨爲奉山園。僕人按節，服馬顧轅。《楚辭》曰：僕人慌悴，散若流兮。《子虛賦》曰：按節未舒。鄭玄《毛詩箋》曰：服，中央夾轅也。李陵詩曰：轅馬顧悲鳴，五步一彷徨。遙酸紫蓋，眇泣素軒。傅玄《乘輿馬賦》曰：紫蓋漂以連翩。素軒，猶素車也。滅採清都，夷體壽原。《楚辭》曰：造旬始，觀清都。《漢書》曰：作陽陵邑。張晏曰：景帝作壽陵，起邑。《漢書·音義》曰：天子未死，呼壽原。邑野淪藹，戎夏悲讙。京邑朝野，淪其明盛，戎狄華夏，悲以競讙。《廣雅》曰：藹藹，盛也。《國語》史蘇曰：戎夏交捽也。來芳可述，往駕弗援。嗚呼哀哉！
【齊敬皇后哀策文】
蕭子顯《齊書》：明帝敬劉皇后，諱惠端，彭城人也，光祿大夫道引女。太祖高皇帝爲高宗納之，武帝永明七年卒，葬江乘縣張山。高宗即位，追尊爲敬皇后。高宗崩，改葬祔於興安陵。高宗，即明帝也。
※謝玄暉
惟永泰元年，蕭子顯《齊書》：明帝改年爲永泰。其年七月，帝崩，東昏即位。秋九月朔日，敬皇后梓宮啓自先塋，將祔於某陵。《風俗通》曰：梓宮者。禮，天子斂以梓器。官者，存時所居，緣生事亡，因以爲名。凡人呼棺亦爲宮也。《說文》曰：塋，墓地。《禮記》，孔子曰：魯人之祔也合之。鄭玄曰：祔，謂合葬也。其日，至尊親奉奠某皇帝，至尊，東昏侯寶卷。鄭玄《周禮注》曰：奠，獻也。饋奠，明帝崩未諡，故曰某。乃使兼太尉某設祖於行宮，禮也。司馬彪《續漢書》太尉公一人。凡大喪則告諡南郊。祖，已見上文。翠簾舒阜，玄堂啓扉。張協《禊賦》曰：翠幕蜺連。張衡《呂司徒誄》曰：去此寧寓，歸於幽堂。玄室冥冥。脩夜彌長。俎徹三獻，筵卷六衣。杜預《左氏傳注》曰：撤，去也。禮，祭必三獻。《周禮》：內司服掌王后之六服：褘衣、褕狄、闕狄、鞠衣、展衣、祿衣。哀子嗣皇帝，懷蜃衛而延首，想鷖輅而撫心。《周禮》曰：遂人，大喪。使帥其屬以蜃車之役衛。鄭玄曰：蜃車，柩路，柩載柳四輪，迫地而行，有似蜃，因取名焉。阮瑀《正欲賦》曰：佇延首以極視。《周禮》曰：安車，雕面鷖總。《列子》曰：師襄乃撫心高蹈。痛椒塗之先廓，哀長信之莫臨。椒塗，已見上文。應劭《漢官儀》曰：帝祖母爲太皇太后，其所居曰長信宮也。身隔兩赴，時無二展。《爾雅》曰：赴，至也。《禮記》：顏淵謂子路曰：反其國不哭，展墓而入。鄭玄曰：展，省視也。旋詔左言，光敷聖善。鄭玄《禮記注》曰：旋，便也。《漢書》曰：左史記言，右史記事。幹寶《晉紀》：魏帝詔曰：三後鹹用光敷聖德。《毛詩》曰：母氏聖善，我無令人。其辭曰：
帝唐遠胄，御龍遙緒。班固《漢書》贊曰：範宣子曰：祖自虞已上爲陶唐氏，在夏爲御龍氏，晉主夏盟爲範氏。在秦作劉，在漢開楚。班固《漢書》贊曰：範氏爲晉士師，魯文公世奔秦，後歸於晉，其處者爲劉氏。《漢書》曰：楚元王交，高祖同父少弟也，爲楚王。沈約《宋書》曰：高祖，楚元王交之後也。肇惟淑聖，克柔克令。克柔，已見上文。《毛詩》曰：令妻壽母。清漢表靈，曾沙膺慶。《韓詩》曰：漢有遊女。薛君曰：遊女，謂漢神。謝靈運登江中孤嶼詩曰：表靈物莫賞。《漢書·元后傳》，元城建公曰：昔春秋沙麓崩，晉史卜之，曰：後六百四十五年，宜有聖女興。其齊田乎？今王翁鄭孺徙，正直其地，日月當之。元城東有五麓之虛，即沙麓地。後八十年當有貴女興天下。膺慶，已見上文。爰定厥祥，徽音允穆。《毛詩》曰：文定厥祥。又曰：太姒嗣徽音，則百斯男。光華沼沚，榮曜中谷。《毛詩序》曰：采蘩，夫人不失職也。《詩》曰：於以采蘩，於沼於沚。又《詩序》曰：葛覃，后妃之本也。《詩》曰：葛之覃兮，施於中谷。敬始紘綖，教先穜稑。《列女傳》：敬姜曰：皇后親蠶玄紞，公侯夫人加之以紘綖，《周禮》曰：上春，詔王后帥六宮之人，出穜稑之種，而獻於王。睿問川流，神襟蘭鬱。川流，已見上文。楊雄書曰：賢女馨，芬於蘭茝。
先德韜光，君道方被。先德，謂明帝也。韜光，謂封西昌侯之時也。《廣雅》曰：韜，藏也。《吳志》：賀劭上疏曰：陛下昔韜藏神光，潛德東夏。幹寶《晉紀》：文帝遺吳主書曰：韜神光福德，久勞於外。《毛詩序》曰：文王之道，被於南國。於佐求賢，在謁無詖。《毛詩序》曰：卷耳，后妃之志也。又，當輔佐君子，求賢審官。內有進賢之志，而無險詖私謁之心。顧史引式，陳詩展義。班婕妤《自傷賦》曰：顧女史而問詩。厚下曰仁，藏往伊智。《周易》曰：山附於地，剝，上以厚下安宅。幹寶《晉紀》總論曰：仁以厚下。《易》曰：蓍之德，圓而神。卦之德，方以智。神以知來，智以藏往。十亂斯俟，四教罔忒。《論語》：武王曰：予有亂臣十人。孔子曰：才難，不其然乎？唐虞之際，於斯爲盛，有婦人焉，九人而已。馬融曰：其一人，謂文母也。《禮記》曰：古者婦人教以婦德、婦容、婦言、婦功。鄭玄《詩箋》雲：法度莫大於四教。《廣雅》曰：忒，差也。思媚諸姑，貽我嬪則。《毛詩》曰：思媚周姜。又曰：問我諸姑。又曰：貽我來牟。孔安國《傳》曰：嬪，婦也。《毛詩序》曰：后妃化天下以婦道也。化自公宮，遠被南國。公宮南國，並已見上文。軒曜懷光，素舒佇德。光德，皆謂後也。言軒曜思大明以增耀，素舒佇聖德而分彩也。《淮南子》曰：軒轅者，帝妃之舍。高誘曰：軒轅，星也。劉歆有曜歷。《楚辭》曰：前望舒使先驅。王逸曰：望舒，月御也。
閔予不佑，慈訓早違。《毛詩》曰：閔予小子。《周易》曰：天命不佑。《晉中興書》曰：肅祖太妃荀氏薨，顯宗詔曰：朕少遭閔凶，慈訓無稟。《廣雅》曰：違，背也。方年衝藐，懷袖靡依。《尚書》曰：肆予沖人弗及知。《左氏傳》：晉獻公曰：以是藐諸孤。《毛詩》曰：母兮鞠我，出入腹我。鄭玄曰：腹，懷抱也。家臻寶業，身嗣昌暉。《周易》曰：聖人之大寶曰位。《元皇后哀策文》曰：昌輝在陰。壽宮寂遠，清廟虛歸。嗚呼哀哉！《楚辭》曰：蹇將澹兮壽宮。王逸曰：壽宮，供神之處也。《毛詩》曰：清廟，祀文王也。
帝遷明命，民神胥悅。謂明帝即位也。《毛詩》曰：帝遷明德，串夷載路。《國語》：祭公謀父曰：至於文武，事神保民，莫不欣喜。又王孫圉曰：又能上下悅於鬼神。乾景外臨，陰儀內缺。《周易》曰：乾爲君，爲父。《禮記》曰：後治陰德也。空悲故劍，徒嗟金穴。《漢書》曰：宣帝許皇后，元帝母也，字平君。曾孫立爲帝，平君爲婕妤。是時公卿議更立皇后，亦未有言，上乃詔求微時故劍，大臣知指，白立許婕妤爲皇后。范曄《後漢書》曰：光武郭皇后弟況，爲大鴻臚，數賞賜金錢，京師號況家爲金穴。璋瓚奚獻，褘褕罔設。嗚呼哀哉！《禮記》曰：君致齊於外，夫人致齊於內。君執圭瓚祼屍，大宗執璋瓚亞祼。鄭玄曰：大宗亞祼，容夫人有故攝焉。璋瓚，夫人所執。又《周禮注》曰：祼，謂以圭瓚酌鬱鬯，始獻屍也，後於是以璋瓚酌亞祼。褘褕，已見上文。
馮相告祲，宸居長往。謂明帝崩也。《周禮》曰：馮相氏，中士。鄭玄曰：馮，乘也。相，視也。《東京賦》曰：馮相觀祲。《典引》曰：宸居其域。蔡邕曰：如北辰居其所也。貽厥遠圖，末命是獎。謂顧命令祔也。《毛詩》曰：貽厥孫謀。《左氏傳》：榮成伯曰：遠圖者忠也。《尚書》曰：道揚末命。《方言》曰：秦晉之間相勸曰獎。懷豐沛之綢繆兮，背神京之弘敞。豐沛，喻帝鄉也。《漢書》曰：高祖沛豐邑。《毛詩》曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆，猶纏綿也。《風俗通》曰：秦政併吞六國，苞宇宙之引敞。陋蒼梧之不從兮，遵鮒隅以同壤。嗚呼哀哉！《禮記》曰：舜葬於蒼梧之野，蓋二妃不從。《山海經》曰：大荒之中，河水之間，鮒隅之山，帝顓頊與九嬪葬焉。
陳象設於園寢兮，映輿鍐亡犯於松楸。《楚辭》曰：象設君室靜閒安。《漢書》曰：自高祖下至宣帝，各自居陵傍立廟。又園中各有寢。蔡邕《獨斷》曰：金鍐者，馬冠也，如玉華形，在馬髦前。望承明而不入兮，度清洛而南遊。陸機《洛陽記》曰：承明門，後宮出入之門。《藉田賦》曰：清洛濁渠。繼池綍於通軌兮，接龍帷於造舟。《禮記》曰：飾棺，君三池。鄭玄曰：懸池於荒之爪端，若今承溜然。又《禮記》曰：飾棺，君龍帷。振容，黼荒。鄭玄曰：荒，蒙也。在傍曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳。《毛詩》曰：造舟爲梁。回塘寂其已暮兮，東川澹而不流。嗚呼哀哉！《南都賦》曰：分揹回塘。《呂氏春秋》曰：水泉東流。《說文》曰：澹，水搖也。
籍閟宮之遠烈兮，聞纘女之遐慶。《毛詩》閟宮曰：赫赫姜嫄，其德不回。是生后稷，降之百福。又曰：纘女維莘，長子維行。始協德於蘋蘩兮，終配祇而表命。《晉中興書》：策明穆皇后曰：正位閨房，以著協德之義。《辨亡論》曰：趙達以機祥協德。採蘋、采蘩，已見上文。《漢書》曰：天地合祭，先祖配天，先妣配地。命，爵號也。慕方纏於賜衣兮，哀日隆於撫鏡。《東觀漢記》：上賜東平王蒼書曰：向衛南宮，皇太后因過按行閱視舊時衣物，今以光烈皇后，假結帛巾各一枚，衣一篋遺王，可瞻視，以慰《凱風》、《寒泉》之思。《西京雜記》曰：宣帝被收系郡邸獄，臂上猶帶史良娣合採婉轉絲繩系身毒寶鏡一枚。舊傳此鏡照見妖魅，得佩之者，爲天神所福。故宣帝從危獲濟。及即大位，每持此鏡，感咽移辰。宣帝崩後，不知所在。思寒泉之罔極兮，託彤管於遺詠。嗚呼哀哉！《毛詩》曰：爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。又曰：欲報之德，昊天罔極。毛詩曰：靜女其孌，詒我彤管。毛萇曰：古者後夫人必有女史彤管之法。
◎碑文上
【郭有道碑文（並序）】
※蔡伯喈范曄《後漢書》曰：蔡邕，字伯喈，陳留人也。闢橋玄府，稍遷至郎中。後董卓闢邕遷尚書。及卓被誅，王允收邕付廷尉，遂死獄中。
先生諱泰，字林宗，太原界休人也。《漢書》：太原郡有界休縣。其先出自有周，王季之穆，有虢叔者，寔有懿德，文王諮焉。《左氏傳》曰：晉侯假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：虢亡，虞必從之。公曰：晉吾宗也，豈害我哉？對曰：虢叔，王季之穆，爲文王卿士。將虢是滅，何愛於虞。《毛詩》曰：我求懿德。《國語》，胥臣曰：文王即位，而諮於二虢。韋昭曰：諮，謀也。建國命氏，或謂之郭，即其後也。《左氏傳》：師服曰：天子建國。又衆仲曰：天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。《公羊傳》：晉獻公謂荀息曰：吾欲攻郭，則虞救之。攻虞，則郭救之。如何？高誘《戰國策注》曰：郭，古文虢字也。先生誕應天衷，聰睿明哲，孝友溫恭，仁篤慈惠。夫其器量引深，姿度廣大，浩浩焉，汪汪焉，奧乎不可測已。《黃石公記序》曰：張良慮若源泉，深不可測。若乃砥節厲行，直道正辭，《孔叢子》曰：魯人有儀公潛者，砥節厲行，樂道好古。仲長子《昌言》曰：直道正辭，貞亮之節。貞固足以幹事，隱括足以矯時。《周易》曰：貞固足以幹事。《韓詩外傳》曰：設於隱括之中，直己不直人，蘧伯玉之行也。《孫卿子》曰：拘木必將待隱括然後直。劉熙《孟子注》曰：隱，度也。括，猶量也。《蒼頡篇》曰：矯，正也。遂考覽《六經》，探綜《圖》、《緯》。《六經》《五經》及《樂經》也。圖，《河圖》也。緯，《六經》及《孝經》皆有緯也。周流華夏，隨集帝學。收文武之將墜，拯微言之未絕。《論語》子貢曰：文武之道，未墜於地。《論語讖》曰：子夏六十四人，共撰仲尼微言。於時纓緌之徒，紳佩之士，《禮記》曰：子事父母，冠緌纓。鄭玄曰：緌，纓飾也。孔安國《論語注》曰：紳，大帶也。《禮記》曰：凡帶必有佩玉。望形表而影附，聆嘉聲而響和者，楊雄《核靈賦》曰：支附葉從，表立景隨。《莊子》曰：大人之教，若形之於影，聲之於響也。猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也。《尚書大傳》曰：百川趍於東海。《曾子》曰：介蟲之精者曰龜，鱗蟲之精者曰龍。爾乃潛隱衡門，收朋勤誨，毛萇《詩傳》曰：衡門，橫木爲門，言淺陋也。《論語》：子曰：誨人不倦，何有於我哉？童蒙賴焉，用袪其蔽。《周易》曰：匪我求童蒙。袪，猶去也。州郡聞德，虛己備禮，莫之能致。《漢書·李尋傳》曰：王根輔政，數虛己問尋。羣公休之，遂闢司徒掾，又舉有道，皆以疾辭。闢，猶召也。將蹈鴻涯之遐跡，紹巢許之絕軌，《西京賦》曰：洪涯立而指麾。《神仙傳》曰：衛叔卿與數人博，其子度曰：向與博者爲誰？叔卿曰：是洪涯先生。皇甫謐《逸士傳》曰：巢父者，堯時隱人也及堯之讓位於許由也，由以告巢父焉，巢父責由曰：汝何不隱汝光，何故見若身也？翔區外以舒翼，超天衢以高峙。李陵書曰：策名於天衢。稟命不融，享年四十有二。毛萇《詩傳》曰：融，長也。以建寧二年正月乙亥卒。范曄《後漢書》曰：建寧，靈帝年號也。
凡我四方同好之人，永懷哀悼，靡所置念。《毛詩》曰：終其永懷。毛萇《詩傳》曰：寘，置也。乃相與惟先生之德，以謀不朽之事。《左氏傳》：穆叔曰：太上有立德，此之謂不朽。僉以爲先民既沒，而德音猶存者，亦賴之於見述也。《毛詩》曰：先民有作。又曰：德音不忘。今其如何，而缺斯禮！於是樹碑表墓，昭銘景行，《毛詩》曰：高山仰止，景行行止。俾芳烈奮於百世，令問顯於無窮。《典引》曰：扇遺風，播芳烈。《孟子》曰：聞伯夷之風者，貪夫廉。懦夫有立志，奮乎百世之上，百世之下，莫不興起。《毛詩》曰：顯顯令問。其辭曰：
於休先生，明德通玄。言其明德而通於玄。《廣雅》曰：玄，道也。純懿淑靈，受之自天。《毛詩》曰：有命自天。崇壯幽浚，如山如淵。《家語》：齊大夫子與適魯，見孔子曰：乃今而後知泰山之爲高，海淵之爲大。《禮》《樂》是悅，《詩》《書》是敦。《左氏傳》曰：晉謀元帥，趙襄曰：卻縠可，臣亟聞其言矣。悅禮、樂而敦詩、書，君其試之。匪惟摭華，乃尋厥根。《法言》：或曰：亦有疾乎？曰：摭我華而不食我實。宮牆重仞，允得其門。《論語》：子貢謂叔孫武叔曰：夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。懿乎其純，確乎其操。《周易》曰：龍德而隱者也，確乎其不可拔，潛龍也。洋洋搢紳，言觀其高音告。《封禪書》曰：因雜搢紳先生之略術。棲遲泌丘，善誘能教。《毛詩》曰：衡門之下，可以棲遲泌之洋洋，可以療飢。《論語》：顏淵曰：夫子循循然，善誘人。赫赫三事，幾行其招。《毛詩》曰：三事大夫，莫肯夙夜。招，猶召也。委辭召貢，保此清妙。言有召貢者，委棄而辭之。范曄《後漢書》曰：司徒黃瓊闢泰太常。趙典舉泰有道，並不應。召或爲臺。降年不永，民斯悲悼。《尚書》：祖乙曰：降年有永有不永。爰勒茲銘，摛其光耀。韋昭《漢書注》曰：摛，布也。嗟爾來世，是則是效。《尚書》曰：予恐來世。班固《刑法志》述曰：五刑之作，是則是效。
【陳太丘碑文（並序）】
※蔡伯喈
先生諱寔，字仲弓，潁川許人也。范曄《後漢書》曰：寔，潁川許人。《漢書》：潁川郡有許縣。《魏志》曰：文帝黃初二年，改許縣爲許昌縣。然蔡邕之時，惟有許縣，或雲許昌，非也。含元精之和，應期運之數。《易通卦驗》曰：大皇之先興，耀含元精。《論衡》曰：天稟元氣，人受元精。孟子謂充虞曰：五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。當今之世，舍我而誰？兼資九德，揔脩百行。《尚書》：皋陶曰：都，亦行有九德。禹曰：何？皋陶曰：寬而慄，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。孔臧《與從弟書》曰：學者，所以飾百行也。於鄉黨則恂恂焉，彬彬焉，善誘善導，仁而愛人。《論語》曰：孔子於鄉黨，恂恂如也。又曰：文質彬彬，然後君子。善誘，已見上文。《論語》曰：樊遲問仁。子曰：愛人。使夫少長，鹹安懷之。《論語》曰：老者安之，少者懷之。其爲道也，用行舍藏，進退可度，《論語》：子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏。《孝經》曰：進退可度。不徼訐以干時，不遷貳以臨下。《論語》：子貢曰：惡徼以爲智者，惡訐以爲直者。又哀公問弟子孰爲好學。孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。四爲郡功曹，五辟豫州，六闢三府，再闢大將軍，宰聞喜半歲，太丘一年。德務中庸，教敦不肅。《論語》：子曰：中庸之爲德，其至矣乎！民鮮久矣。《老經》：子曰：其教不肅而成。政以禮成，化行有謐。《左氏傳》晉卻至謂子反曰：政以禮成，民是以息。《爾雅》曰：謐，靜也。會遭黨事，禁固二十年，樂天知命，澹然自逸。《周易》曰：樂天知命，故不憂。《莊子》曰：澹然無極，衆美從之，此天地之道，聖人之德也。《毛詩》曰：我不敢效我友自逸。交不諂上，愛不瀆下。《周易》曰：君子上交不諂，下交不瀆。見機而作，不俟終日。《周易》曰：君子見機而作，不俟終日。及文書赦宥，時年已七十，遂隱丘山，懸車告老，《漢書》曰：薛廣德乞骸骨，賜安車駟馬，懸其車傳子孫。《左氏傳》曰：晉韓獻子告老。杜預曰：告老，致仕者也。四門備禮，閒心靜居。《尚書》曰：賓於四門，四門穆穆。大將軍何公，司徒袁公，范曄《後漢書》：大將軍何進，司徒袁隗，遣人敦寔，欲特授以不次之位。寔謝使者。前後招闢，使人曉喻，雲欲特表，便可入踐常伯，超補三事。應劭《漢官儀》曰：侍中，周官號曰常伯，選於諸伯，言其道德可常尊也。環濟《要略》曰：侍中，古官。或曰：風后爲黃帝侍中，周時號曰常伯，秦始復故。三事，已見上文。紆佩金紫，光國垂勳。《漢書》曰：大司徒、大司馬、大司空，皆金印紫綬。先生曰：“絕望已久，飾巾待期而已。”皆遂不至。《列子》，林類曰：吾老無妻子，死期將至。引農楊公，東海陳公，范曄《後漢書》曰：太尉楊賜，司徒陳耽，每拜公卿，羣寮畢賀，賜等常嘆寔大位未登，愧於先之也。每在袞職，羣寮賀之，袞職，謂三公也。《周禮》曰：三公自袞冕而下。皆舉手曰：“潁川陳君，絕世超倫，大位未躋，《方言》曰：躋，登也。慚於臧文竊位之負。”《論語》曰：臧文仲其竊位者歟？知柳下惠之賢，而不與立也。故時人高其德，重乎公相之位也。
年八十有三，中平三年范曄《後漢書》：中平，靈帝年號也。八月丙午，遭疾而終。臨沒顧命，留葬所卒，孔安國《尚書傳》曰：臨終之命曰顧命。時服素棺，槨財周櫬，喪事惟約，用過乎儉。《周易》曰：用過乎儉。羣公百寮，莫不諮嗟；巖藪知名，失聲揮涕。《禮記》曰：內人行哭失聲。《家語》曰：公父文伯卒，敬姜曰：無揮涕。王肅曰：揮涕，涕流，以手揮之也。大將軍吊祠，錫以嘉諡，范曄《後漢書》曰：何進遣使弔祭。曰：“徵士陳君，稟嶽瀆之精，苞靈曜之純。《孝經援神契》曰：五嶽之精雄聖，四瀆之精仁明。又《鉤命決》曰：五嶽吐精。宋均曰：吐精，生聖人也。靈曜，謂天也。《尚書緯》有考靈曜。天不憖遺老，俾屏我王，《左氏傳》，孔丘卒：公誄之曰：昊天不弔，不憖遺一老，俾屏予一人以在位。梁崩哲萎，於時靡憲。《禮記》曰：孔子早作，負手曳杖，逍遙於門，歌曰：泰山其頹乎！樑木其壞乎！搢紳儒林，論德謀跡，諡曰文範先生。《漢書》有《儒林傳》。傳曰：鬱郁乎文哉。《論語》文也。《書》曰：洪範九疇，彝倫攸敘，《尚書》：箕子謂武王曰：天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘。文爲德表，範爲士則，存誨沒號，不亦宜乎！三公遣令史祭以中牢。刺史敬吊。太守南陽曹府君命官作誄曰：“赫矣陳君，命世是生。《廣雅》曰：命，名也。李陵書曰：信命世之才。含光醇德，爲士作程。孔安國《尚書傳》曰：醇，粹也。毛萇《詩傳》曰：程，法也。資始既正，守終又令。《周易》曰：萬物資始。《史記》祭公謀父曰：犬戎率舊德而守終繚固。奉禮終沒，休矣清聲！遣官屬掾吏，前後赴會，刊石作銘。府丞與比縣會葬。荀慈明、韓元長等五百餘人，范曄《後漢書》曰：荀爽，字慈明，獻帝拜爲司空。又曰：韓融，字元長，獻帝初，官至太僕。緦麻設位，哀以送之。《喪服傳》曰：緦麻十五升布。鄭玄曰：謂之緦者，縷細如絲也。音思。《孝經》曰：哀以送之。遠近會葬，千人已上。河南尹種府君臨郡，謝承《後漢書》曰：劉翊，潁川人。河南尹種拂嘗來臨郡，翊爲主簿，迎之到官，深敬待之，然種府君即拂也。追嘆功德，述錄高行，以爲遠近鮮能及之，重部大掾，以時成銘。斯可謂存榮沒哀，死而不朽者已。《論語》子貢曰：夫子其生也榮，其死也哀。不朽，已見上文。乃作銘曰：
峨峨崇嶽，吐符降神。《上林賦》曰：南山峨峨。《毛詩》曰：維嶽降神，生甫及申。於皇先生，抱寶懷珍。如何昊穹，既喪斯文。《論語》子曰：文王既沒，文不在茲乎！天之將喪斯文也。後死者不得與於斯文也。微言圯絕，來者曷聞。微言，已見上文。《幽通賦》曰：將圯絕而罔階。《論語》曰：焉知來者之不如今也。交交黃鳥，爰集於棘。《毛詩·國風》文。喻仕於亂時也。命不可贖，哀何有極！《毛詩》曰：如可贖兮，人百其身。
【褚淵碑文（並序）】
※王仲寶蕭子顯《齊書》曰：王儉，字仲寶，琅邪人。幼專心篤學，手不釋卷。爲中書監，薨。
夫太上有立德，其次有立功，此之謂不朽。《左氏傳》曰：穆叔如晉。範宣子逆之，問焉。曰：古人有言曰：死而不朽，何謂也？穆叔對曰：豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽也。所以子產雲亡，宣尼泣其遺愛；《左氏傳》曰：子產卒，仲尼聞之，出涕曰：古之遺愛也。《毛詩》曰：人之雲亡。隨武既沒，趙文懷其餘風。於文簡公見之矣。《禮記》曰：趙文子與叔譽觀乎九原，文子曰：死者如可作也，吾誰與歸？叔譽曰：其陽處父乎。文子曰：我則隨武子乎。利君不忘其身，謀身不遺其友。鄭玄曰：武子，士會也，食邑於隨。蔡邕《郭林宗碑》曰：先生既沒。《魏志》太祖曰：孤到此州，嘉其餘風也。公諱淵，字彥回，河南陽翟人也。微子以至仁開基，宋段以功高命氏。《史記》曰：微子開者，殷帝乙之首子，紂之庶兄。武王崩，成王幼，武庚作亂。成王命誅武庚，乃命微子開代殷國於宋。微子以故而仁賢，及代武庚，故殷餘民甚欣戴之而愛焉。《左氏傳》曰：魯季武子如宋，褚師段逆之。杜預曰：段，共公子子石也。褚師，官也。命氏，已見上文。爰逮兩漢，儒雅繼及；《漢書》曰：褚大通五經，爲博士。謝承《後漢書》曰：褚禧，字叔齊，陳留尉氏人。博聞廣見，聰明智達也。魏晉以降，弈世重暉。乃祖太傅元穆公，魏代褚氏未聞。《晉中興書》曰：褚裒，字季野，侍中衛將軍。薨，贈太傅元穆侯。德合當時，行比州壤。《魏書》曰：陳寔德冠當時。《莊子》曰：行比一鄉。深識臧否，不以譭譽形言；《王命論》曰：淵然深識。《毛詩》曰：於予小子，未知臧否。《論語》曰：吾之於人，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。《毛詩序》曰：情動於中，而形於言。亮採王室，每懷沖虛之道。《尚書》曰：亮採惠疇。《老子》曰：大滿若衝。《字林》曰：衝，猶虛也。可謂婉而成章，志而晦者矣。《左氏傳》君子曰：春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章。
自茲厥後，無替前規，建官惟賢，軒冕相襲。《尚書》曰：建官惟賢。《管子》曰：先王制軒冕，足以著貴賤。劉歆移太常博士曰：聖帝明王，累起相襲。公稟川嶽之靈暉。含珪璋而挺曜，川嶽之靈，已見上文。《禮記》曰：珪璋特達。《廣雅》曰：挺，出也。和順內凝，英華外發。《禮記》曰：和順積中，而英華外發。神茂初學，業隆弱冠。弱冠，已見上文。是以仁經義緯，敦穆於閨庭，張葉《白鳩頌》曰：經仁緯義。王隱《晉書》曰：氾勝之穆敦九族。蔡邕《何休碑》曰：孝友盡於閨庭。金聲玉振，寥亮於區。金聲玉振，已見上文。鄭玄《禮記注》曰：振，猶動也。《東京賦》曰：區乂寧。孝敬淳深，率由斯至。《毛詩序》曰：成孝敬。袁宏《竹林名士傳》曰：山濤淳深慎嘿。《尚書》曰：率由典常。盡歡朝夕，人無間言。《禮記》，孔子曰：啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。《論語》子曰：孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言。逍遙乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場。《劇秦美新》曰：逍遙乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場。風儀與秋月齊明，音徽與春雲等潤。音徽，即徽音也。《毛詩》曰：太姒嗣徽音。韻宇引深，喜慍莫見其際。《晉中興書》曰：衛玠終身不見其慍喜。袁宏《竹林名士傳》曰：山濤莫見其際。心明通亮，用人言必由於己。《王命論》曰：見善如不及，用人如用己。汪汪焉，洋洋焉，可謂澄之不清，撓之不濁。范曄《後漢書》曰：郭林宗少遊汝南，先過袁宏，不宿而退。往從黃憲，累日方還。或問林宗，林宗曰：奉高之器，譬諸氾濫，雖清而易挹，叔度汪汪，若萬頃之陂，澄之不清，撓之不濁，不可量也。袁陽源才氣高奇，綜覈精裁，沈約《宋書》曰：袁淑，字陽源，少有風氣，還尚書吏部郎。臧榮緒《晉書》曰：呂安才氣高奇。又曰：荀顗綜覈名實，風俗澄一。范曄《後漢書》左朱零曰：範滂精裁，猶以利刃斷腐朽。宋文帝端明臨朝，鑑賞無昧。《鶡冠子》曰：所謂命者，靡不在君也。君也者，端神明者也。神明者，以人爲本者也。班固《成帝贊》曰：臨朝淵默。袁既延譽於遐邇，文亦定婚於皇家。《國語》曰：使張老延君譽於四方。蔡邕《述行賦》曰：皇家赫而天居。選尚餘姚公主，拜駙馬都尉。蕭子顯《齊書》曰：淵少有世譽，復尚公主。漢結叔高，晉姻武子，方斯蔑如也。《三輔決錄》曰：平陵竇叔高，以經術稱。摯虞曰：叔高名玄，以明經爲郡上計吏。朝會數百人，叔高儀狀絕衆。天子異其貌，以公主妻之。出朝，同輩嘲笑焉。叔高時以自有妻，不敢以聞，方欲迎妻與決，未發，而詔叔高就第成婚。王隱《晉書》曰：王武子少知名，有俊才，尚武帝姊常山公主。毛萇《詩傳》曰：蔑，無也。
釋褐著作佐郎，轉太子舍人。濯纓登朝，冠冕當世，《楚辭》曰：滄浪之水清，可以濯我纓。《晉中興書》庾冰疏曰：臣因循家寵，冠冕當世。升降兩宮，實惟時寶。陸機《謝內史表》曰：官成兩宮。《尚書》曰：所寶惟賢。具瞻之範既著，臺衡之望斯集。《毛詩》曰：赫赫師尹，民具爾瞻。《春秋漢含孳》曰：三公在天法三能。臺與能同。《毛詩》曰：實惟阿衡，左右商王。出參太宰軍事，入爲太子洗馬，俄遷祕書丞。讚道槐庭，司文天閣。《周禮》曰：面三槐，三公位焉。晉令曰：祕書郎掌三閣經書。《三輔故事》曰：天祿閣在大殿北，以藏祕書。光昭諸侯，風流籍甚。《韓詩外傳》曰：爲人君者，則原以爲臣，名昭諸侯，天下願焉。習鑿齒《晉陽秋》曰：王夷甫樂廣俱宅心事外，言風流者稱王樂焉。《漢書》曰：陸賈遊漢庭公卿間，名聲籍甚。以父憂去職，蕭子顯《齊書》曰：淵父湛之，驃騎將軍。喪過乎哀，幾將毀滅。《周易》曰：喪過乎哀。《孝經》曰：毀不滅性。有識留感，行路傷情。桓譚《新論》雍門周說孟嘗君曰：有識之士，莫不爲足下寒心酸鼻。《論衡》曰：行路之人，皆能論之。《家語》曰：子游見行路之人云魯司鐸火。
服闋，除中書侍郎。鄭玄《禮記》曰：闋。終也。王言如絲，其出如綸。《禮記》曰：王言如絲，其出如綸。恪居官次，智效惟穆。《左氏傳》曰：閔子騫曰：敬恭朝夕，恪居官次。《莊子》曰：智效一官。於時新安王寵冠列蕃，越敷邦教，毗佐之選，妙盡國華。沈約《宋書》曰：始平孝敬王子鸞，字孝羽，孝武帝第八子也。初封新安王。母殷叔儀，寵傾後宮，子鸞愛冠諸子。凡爲上所盼遇者，莫不入子鸞府國。子鸞兼司徒，進號撫軍將軍。《尚書》曰：司徒掌邦教，敷五典。《國語》季文子曰：吾以德榮爲國華。韋昭曰：以德榮顯者，可以爲國之光華也。出爲司徒右長史，轉尚書吏部郎。執銓以平，韋昭《漢書注》曰：銓，稱錘。《聲類》曰：銓，所以稱物。《晉起居注》曰：太康四年詔曰：選曹銓管人材。御煩以簡，裴楷清通，王戎簡要，復存於茲。臧榮緒《晉書》曰：裴楷，字叔則，河東人也。爲尚書郎。吏部郎缺，太祖問其人於鍾會，會曰：裴楷清通，王戎簡要，皆其選也。是以楷爲吏部郎。泰始之初，入爲侍中。裴子野《宋略》曰：壽寂之前刃少帝，延湘東王升御坐，立爲明帝。又曰：明皇帝年號泰始。曾不移朔，遷吏部尚書。是時天步初夷，王途尚阻，天步初夷，謂弒少帝也。裴子野《宋略》曰：江州刺史晉安王子勳作亂。蕭子顯《齊書》曰：建安王休仁南討賊，屯鵲尾洲。遣淵詣軍，選將帥以下勳階。《毛詩》曰：天步艱難。蔡邕《劉寬碑》曰：統艾三軍，以清王塗。《答賓戲》曰：王途蕪穢，周失其馭。元戎啓行，衣冠未緝。元戎啓行，謂建安出征也。《毛詩》曰：元戎十乘，以先啓行。衣冠，謂朝士也。范曄《後漢書》霍諝奏記曰：宋光衣冠子孫。《爾雅》曰：輯，和也。緝與輯同。內贊謀謨，外康流品。《東觀漢記》世祖策曰：前將軍鄧禹與朕謀謨帷幄。李重集曰：爲選部尚書。其《箴》曰：銓管人流，品藻清濁。制勝既遠，涇渭斯明。《孫子兵法》曰：水因地而制行，兵因敵而制勝。《孫綽子》曰：或問雅俗，曰：涇、渭殊流，雅、鄭異調。賞不失勞，舉無失德。《左氏傳》隨武子曰：楚君舉不失德，賞不失勞。績簡帝心，聲敷物聽。崔駰《武賦》曰：假皇天乎簡帝心。《尚書大傳》曰：文王施政，而物皆聽。事寧，領太子右衛率，固讓不拜，尋領驍騎將軍。以帷幄之功，膺庸祗之秩，帷幄，已見上文。《尚書》王曰：惟乃文考，庸庸祗祗，威威顯民。孔安國曰：用可用，敬可敬。封雩都縣開國伯，食邑五百戶。《漢書》有豫章郡雩都縣。既秉辭梁之分，又懷寢丘之志，《國語》曰：惠王以梁予魯陽文子，辭曰：梁險而在遠，懼子孫之有貳者，縱臣而得全其首領以沒，懼子孫之以梁乏臣之祀也。乃與魯陽。賈逵曰：惠王，楚昭王子。梁，楚北境。魯陽文子，楚平王之孫，司馬子期之子魯陽公。《列子》曰：孫叔敖疾，將死，戒其子曰：王亟封我矣，吾不受也。我死，王則封汝，汝必無受利地。楚越之間有寢丘者，此地不利，而名甚惡，楚人鬼之，越人機之，可長有者，惟此也。孫叔敖死，王果以美地封其子，辭而不受，請寢丘與之，至今不失。所受田邑，不盈百井。《周禮》曰：畝百爲夫，夫三爲屋，屋三爲井。《漢書》曰：井方一里。
久之，重爲侍中，領右衛將軍。盡規獻替，均山甫之庸；《國語》召康公曰：天子聽政，近臣盡規。又史黯謂趙簡子曰：夫事君者，諫過而後賞善。薦可而替否，獻能而進賢。《毛詩》曰：袞職有缺，惟仲山甫補之。緝熙王旅，兼方叔之望。毛詩曰：維清緝熙，文王之典。又曰：王旅嘽々，如飛如翰。又曰：方叔蒞止，其車三千。丹陽京輔，遠近攸則。《漢書》曰：右內史，武帝更名京兆尹，左內史更名左馮翊，主爵中都尉更名右扶風，是爲三輔。又百官表有京輔都尉。《毛詩》曰：商邑翼翼，四方之極。鄭玄曰：商邑之禮俗，翼翼然可則效，乃四方之中正也。吳興襟帶，實惟股肱，李尤有《函谷關銘》曰：襟帶咽喉。《漢書》曰：季布爲河東守。上召布曰：河東吾股肱郡，故時召君耳。頻作二守，並加蟬冕。蕭子顯《齊書》曰：尋遷散騎常侍丹陽尹，出爲吳興太守，常侍如故。蔡邕《獨斷》曰：侍中中常，侍加貂附蟬。政以禮成，民是以息。《左氏傳》卻至之辭，已見上文。明皇不豫，儲後幼衝，沈約《宋書》曰：太宗明皇帝諱彧。又曰：後廢帝昱，字德融，明帝長子也。泰始七年，立爲皇太子。太宗崩，太子即位。《尚書》曰：武王有疾，弗豫。謝承《後漢書》曰：孝靈帝崩，皇太子即位，主上幼衝。貽厥之寄，允屬時望。《毛詩》曰：貽厥孫謀，以燕翼子。徵爲吏部尚書領衛尉，固讓不拜。改授尚書右僕射。端流平衡，外寬內直。賈子曰：視有四則，朝廷之視，端流平衡。《韓詩外傳》曰：外寬內直，蘧伯玉之行也。弘二八之高墓，宣由庚而垂詠。二八，八元、八愷也。《毛詩序》曰：由庚，萬物得由其道也。太宗即世，遺命以公爲散騎常侍、中書令、護軍將軍。送往事居，忠貞允亮。太宗，明帝。《左傳》荀息謂晉獻公曰：公家之利，知無不爲，忠也。送往事居，耦俱無猜，貞也。秉國之均，四方是維。《毛詩·小雅》文也。百官象物而動，軍政不戒而備。《左氏傳》曰：隨武子曰：蒍敖爲太宰，百官象物而動，軍政不戒而備。公之登太階而尹天下，君子以爲美談，孔融《張儉碑》曰：惜乎不登太階，以尹天下，致皇代於隆熙。《公羊傳》曰：魯人至今以爲美談。亦猶孟軻致欣於樂正，羊職悅賞於士伯者也。孟軻曰：魯欲使樂正子爲政，孟子喜而不寐。公孫丑曰：奚喜？曰：其爲人也好善。劉熙曰：樂正，姓也。子，通稱也。名克。《左氏傳》曰：晉侯賞桓子狄臣千室，亦賞士伯以瓜衍之縣，羊舌職悅之，以爲當也。
丁所生母憂，謝職，毀疾之重，因心則至。蕭子顯《齊書》曰：淵遭庶母郭氏喪。葬畢，起爲中軍將軍，本官如故。《毛詩》曰：因心則友。朝議以有爲爲之，魯侯垂式。《禮記》子夏問曰：三年之喪，卒哭，金革之事無避也。禮歟？孔子曰：吾聞諸老聃曰：昔有魯伯禽有爲爲之。今以三年之喪從利者，吾弗知也。存公忘私，方進明準。《漢書》曰：翟方進，字子威，汝南人也，爲丞相。及母既終，葬三十六日，除服，起視事。以爲身備漢相，不敢逾國家之制也。爰降詔書，敦還攝任。固請移歲，表奏相望。事不我與，屈己弘化。沈約《宋書》曰：褚淵以母憂去職，詔攝本任。《爾雅》曰：敦，勉也。嵇康幽憤詩曰：時不我與。荀悅《申鑑》曰：聖王屈己，以申天下之樂。《尚書》曰：三孤貳公弘化。屬值三季在辰，戚蕃內侮。《國語》郭偃曰：三季王之亡也，宜哉！韋昭曰：三季，桀、紂、幽王也。潘元茂《九錫文》曰：稱兵內侮。桂陽失圖，窺窬神器。沈約《宋書》曰：桂陽王休範，文帝子也，封爲桂陽王，後爲江州刺史。及太宗晏駕，主幼時屯，遂舉兵反。休範已至新林，朝廷震動。平南將軍齊王出次新亭，中軍將軍褚淵入衛殿省。休範自於新林步上，越騎校尉張苟兒直前斬休範首，持還。休範自新林分遣同黨杜墨蠡等，直入朱雀門，休範雖死，不相知。聞，墨蠡至杜姥宅，宮省怖擾，於是城內分遣諸軍東西奮擊，諸賊一時奔散，斬墨蠡等。劉琨《勸進表》曰：狡寇窺窬。《左氏傳》師服曰：民服其上，下無覬覦。杜預曰：下不冀望上位也。窬與覦同。鼓棹則滄波振盪，建旗則日月蔽虧。湛方生詩曰：鼓棹行遊矚。《吳都賦》曰：振盪汪流。曹子建《責躬詩》曰：建旗東嶽。《子虛賦》曰：岑崟參差，日月蔽虧。出江派而風翔，入京師而雷動。《典引》曰：仁風翔於海表。曹植《任城王誄》曰：矯矯元戎，雷動雲徂。《楚辭》曰：雷動電發。鳴控弦於宗稷，流鋒鏃於象魏。班固《漢書》李廣述曰：控弦貫石，威動北鄰。宗，宗社也。蔡邕《獨斷》曰：天子立宗社曰泰社。稷，宗社之稷。《周禮》曰：太宰縣治象之法於象魏。《五等論》曰：鋒鏑流乎絳闕。雖英宰臨戎，元渠時殄；英宰，謂齊王也。元渠，謂休範也。《晉中興書》穆帝詔曰：實賴英宰淵謀。《尚書》曰：殲厥渠魁。而餘黨寔繁，宮廟憂逼。餘黨，謂杜墨蠡也。公乃揔熊羆之士，不貳心之臣。《尚書》曰：先君文武，則亦有熊羆之士，不貳心之臣。戮力盡規，克寧禍亂。《國語》曰：戮力一心。賈逵曰：戮力，創也。盡規，已見上文。康國祚於綴旒，拯王維於已墜。《公羊傳》曰：君若贅旒然。贅，猶綴也。何休曰：旒，旗旒也。誠由太祖之威風，抑亦仁公之翼佐。太祖，齊王也。可謂德刑詳，禮義信，戰之器也。《左氏傳》曰：楚子救鄭，軍過申，子反入見申叔時曰：師其何如？對曰：德刑詳，禮義信，戰之器也。杜預曰：器，猶用也。以靜難之功，進爵爲侯，兼授尚書令、中軍將軍，給班劍二十人。功成弗有，固秉捴挹。《老子》曰：功成而弗居。《周易》曰：無不利捴謙。《韓詩外傳》曰：孔子曰：持滿之道，挹而損之。《晉起居注》安帝詔曰：灑落成勳，固秉謙挹。改授侍中、中書，監護軍如故。又以居母艱去官。蕭子顯《齊書》曰：淵後嫡母吳郡公主薨，毀瘠如初。雖事緣義感，而情均天屬。《莊子》曰：桑雩謂孔子曰：子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趣，何與？林回曰：彼以利合，此以天屬者也。司馬彪曰：假，國名也。屬，連也。顏丁之合禮，二連之善喪，亦曷以逾。《禮記》曰：顏丁善居喪，始死，皇皇焉如有求而弗得；及殯，望望焉如有從而弗及。鄭玄曰：顏丁，魯人也，居喪合禮。《禮記》孔子曰：少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解。
天厭宋德，水運告謝。《左氏傳》鄭伯曰：天而既厭周德矣。水運，宋也。《射雉賦》曰：青陽告謝。王逸《楚辭注》曰：謝，去也。嗣王荒怠於天位，沈約《宋書》曰：後廢帝，明帝長子，諱昱，即位淫亂。《尚書》曰：商王受，荒怠弗敬。又伊尹曰：天位艱哉。彊臣憑陵於荊楚。沈約《宋書》曰：荊州刺史沈攸之便有異志。《左氏傳》鄭王子伯駢曰：今楚憑陵我城郭。廢昏繼統之功，龕亂寧民之德，廢昏，謂廢帝爲蒼梧王也。繼統，謂立順帝也。蕭子顯《齊書》曰：蒼梧暴虐稍甚，及廢，羣公集議，袁粲劉秉既不受。淵曰：非蕭公無以了此。手取筆授太祖，太祖曰：相與不肯，我安得辭。事乃定。順帝立，檄太常曰：繼統揚業。《墨子》曰：夏桀時，天乃命湯於鑣宮，有神來告曰：夏德大亂，往攻之，予必使汝大戡之。崔寔《正論》曰：及其出也，足以濟世寧民也。公實仰贊宏規，參聞神算。潘岳《賈充誄》曰：使夫疑廟定於神算。雖無受脈出車之庸，亦有甘寢秉羽之績。《左氏傳》劉子曰：國之大事，在祀與戎。祀有執膰，戎有受脤。《毛詩》曰：我出我車，於彼牧矣。《莊子》仲尼謂楚王曰：孫叔敖甘寢秉羽，而郢人投兵。慎子《注》曰：甘寢，安寢也。乃作司空，山川攸序；《禮記》曰：司空執度度地，居民山川沮澤也。兼授衛軍，戎政輯睦。牽秀《皇甫陶碑》曰：帝命既允，戎政以閒。《左氏傳》隨武子曰：楚卒乘輯睦，事不奸矣。
既而齊德龍興，順皇高禪。沈約《宋書》曰：順帝諱準，字仲謨，明帝第三子。廢帝殞，奉迎入居朝堂。即位後四年，禪位於齊帝，遜位於東邸。孔安國《尚書序》曰：漢室龍興。深達先天之運，匡贊奉時之業。《周易》曰：大人者，與天地合其德。先天而天弗違，後天而奉天時。弼諧允正，徽猷弘遠，《尚書》曰：允迪厥德，謨明弼諧。《毛詩》曰：君子徽猷，小人與屬。樹之風聲，著之話言，《左氏傳》，君子曰：古之王者，並建聖哲，樹之風聲，著之話言。亦猶稷契之臣虞夏，荀裴之奉魏晉。《魏志》曰：太祖封荀攸亭侯，轉爲中軍師。魏國初建，爲尚書令。臧榮緒《晉書》曰：裴秀，字季彥，河東人也。常道鄉公立，與議定策，遷尚書僕射。及世祖受禪，進左光祿大夫。自非坦懷至公，永鑑崇替，《國語》藍尹亹謂子西曰：吾聞君子惟獨居思念前世之崇替，於是乎有嘆。韋昭曰：崇，終也。替，廢也。孰能光輔五君，寅亮二代者哉！《左氏傳》曰：楚屈建語康王晉範會之德，康王曰：神人無怨，宜夫子之光輔五君，以爲諸侯主也。五君，宋文、明、順，齊高、武。然此武猶未立，蓋終言之。寅亮，已見班孟堅《封燕然山銘》。大啓南康，爰登中鉉；時膺土字，固辭邦教。蕭子顯《齊書》曰：建元元年，進位司徒，侍中中書監如故，改封南康郡公，邑三千戶。淵固讓司徒。《毛詩》曰：大啓爾宇。毛萇曰：宇，居也。《東京賦》曰：廣啓土宇。《周易》曰：鼎，金鉉。鄭玄曰：金鉉，喻明道，能舉君之官職也。鄭玄《尚書注》曰：鼎，三公象也。今之尚書令，古之冢宰。蕭子顯《齊書》曰：淵尋加尚書令，本官如故。《周禮》曰：乃立天官冢宰，而掌邦治。鄭玄曰：《爾雅》曰：冢，大也。冢宰，大宰。雖秩輕於袞司，而任隆於百辟。袞司，三公也。《毛詩》曰：百辟其刑之。暫遂衝旨，改授朝端。《晉起居注》曰：帝詔曰：若不少順衝旨，降損盛制。《晉中興書》謝石上疏曰：屍素朝端，忽焉五載。邇無異言，遠無異望。劉琨《勸進表》曰：是以邇無異言，遠無異望。帝嘉茂庸，重申前冊。執五禮以正民，簡八刑而罕用。蕭子顯《齊書》曰：二年，重申前命爲司徒。《周禮》曰：掌邦禮，以佐王和邦國。鄭玄曰：禮謂典禮五，吉、兇、軍、賓、嘉也。孔安國《尚書傳》曰：簡，略也。《周禮》大司徒職曰：以八刑糾萬民。一曰不孝之刑，二曰不義之刑，三曰不姻之刑，四曰不悌之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰亂民之刑。姻音因。故能騁績康衢，延慈哲後。《登樓賦》曰：假高衢而騁力。鄧耽《郊祀賦》曰：伊皇母以延慈。義在資敬，情同布衣。《孝經》曰：資於事父以事君而敬同。《晉中興書》庾亮上疏曰：先帝謬顧，情同布衣。出陪鑾躅，入奉帷殿。仰南風之高詠，餐東野之祕寶。《家語》曰：舜彈五絃之琴，造《南風》之詩。王隱《晉書》庾峻曰：知足如疏廣，雖去列位而居東野。東野，未詳。又曰：雒書零準聽曰：顧命雲：天球河圖在東序。天球，寶器也。《河圖本紀》，圖帝王終始存亡之期。《典引》曰：御東序之祕寶。然野當爲杼，古序字也。以是圖緯，故曰餐。餐，美也。雅議於聽政之晨，披文於宴私之夕。《禮記》曰：君日出視朝，退適路寢聽政。王廙思《逸民賦》曰：左披文以遘話，講六藝之宏敷。《毛詩》曰：諸父兄弟，備言燕私。參以酒德，間以琴心。《晉書》劉伶有《酒德頌》。《列仙傳》曰：涓子作《琴心》三篇。曖有餘暉，遙然留想。曖，溫貌。《莊子》曰：曖然似春，遙然流想，所慮者深也。君垂冬日之溫，臣盡秋霜之戒。言君垂恩，有如冬日；而臣戒懼，常若秋霜。《鄧析子》曰：爲君者若冬日之陽，夏日之陰。荀悅《申鑑》曰：主怒如秋霜。肅肅焉，穆穆焉。《爾雅》曰：穆穆、肅肅，敬也。於是見君親之同致，知在三之如一。《國語》：武公伐翼，殺哀侯。止欒共子曰：苟無死，吾以見之，令子爲上卿。《辭》曰：成聞之，人生於三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非食不長，非教不智，生之族也，故一事之。惟其所在，則致死矣。太祖升遐，綢繆遺寄，蕭子顯《齊書》曰：太祖崩，遺詔以淵錄尚書事。《禮記》曰：天子崩，告喪曰：天王登遐。《西征賦》曰：武皇忽其升遐。以侍中、司徒錄尚書事。稟玉幾之顧，奉綴衣之禮。《尚書顧命》曰：皇后憑玉幾，道揚末命。又曰：出綴衣於庭，越翼日，王崩。擇皇齊之令典，致聲化於雍熙。《左氏傳》隨武子曰：蒍敖爲太宰，擇楚國之令典。《東京賦》曰：上下共其雍熙。內平外成，實昭舊職。《左氏傳》太史克曰：舜舉八元，布五教於四方，內平外成。又展禽曰：桓公糾合諸侯，實昭舊職。增給班劍三十人。《晉公卿禮秩》曰：諸公給虎賁三十人，持劍焉。物有其容，徽章斯允。《左氏傳》膳夫屠蒯曰：事有其物，物有其容。《禮記》曰：殊徽號。鄭玄曰：徽，旌旗之名也。又曰：以爲旗章，以別貴賤。鄭玄曰：章，幟也。位尊而禮卑，居高而思降。自夏徂秋，以疾陳退。朝廷重違謙光之旨，用申超世之尚，《周易》曰：謙尊而光，卑而不可逾。《晉起居注》安帝詔曰：今權順所請，以申超世之美。改授司空，領驃騎大將軍，侍中錄尚書如故。蕭子顯《齊書》曰：淵寢疾，上相星連有變，淵憂之，表遜位，乃改受司空，領驃騎將軍。侍中錄尚書如故。
景命不永，大漸彌留。蔡邕《楊公誄》曰：功成化洽，景命有傾。《尚書》曰：降年有永有不永。又曰：疾大漸，惟幾，病日臻，既彌留。建元四年八月二十一日薨於私第，春秋四十有八。昔柳莊疾棘，衛君當祭而輟禮。《禮記》曰：衛有太史曰柳莊，寢疾。公曰：若疾革，雖當祭，必告也。公再拜稽首請於屍曰：臣有柳莊也，非寡人之臣，社稷之臣，聞之死，請往，不釋服而往。遂以襚之。晏嬰既往，齊君趍車而行哭。《晏子》曰：齊景公遊於菑。晏子死，公繁駔而馳，自以爲遲，下車而駃，知不如車之駃，則又乘之。比至國，四下而駃，至則伏屍而哭曰：百姓誰復告我惡邪！《韓詩外傳》曰：駃車，馳馬也。公之雲亡，聖朝震悼於上，羣后恇動於下，鄭玄《禮記注》曰：恇，恐也。豈唯哀纏一國，痛深一主而已哉！言萬國同戚，豈如柳莊、晏嬰事，止一國一主而已哉！李蕭遠《運命論》曰：區區於一主，嘆息於一朝。追贈太宰，侍中錄尚書如故，給節羽葆鼓吹班劍爲六十人，諡曰文簡，禮也。
夫乘德而處，萬物不能害其貞；《莊子》曰：夫乘道德而浮游，則不然。無譽無訾，浮游乎萬物之祖，物物而不物於物，則胡可得而累邪？虛己以遊，當世不能擾其度。《莊子》曰：方舟而濟於河，有虛舩來觸舟。雖有褊心之人，不能怒。人虛己以遊於世，其孰能害之？均貴賤於條風，忘榮辱於彼我。《淮南子》曰：夫貴賤之於身也，猶條風之時麗也。譭譽之於己，猶蚊虻之一過也。《莊子》肩吾問於孫叔敖曰：子三爲令尹而不榮華，三去之而無憂色，何也？孫叔敖曰：不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，其在我邪。亡乎彼，何暇至乎人貴人賤哉？然後可兼善天下，聊以卒歲。《孟子》曰：古之人，窮則獨善其身，達則兼善天下者也。《家語》孔子歌曰：優哉遊哉！聊以卒歲。經始圖終，式免祗悔。潘岳《家風詩》曰：經始復圖終，葺宇營丘園。《周易》曰：無祗悔。誰雲克備，公實有焉。是以義結君子，惠霑庶類。《國語》曰：夏禹能平水土，以品處庶類者也。言象所未形，述詠所不盡。謝慶緒《答郄敬書》曰：至理深玄，非言象所喻也。故吏某甲等，感逝川之無舍，哀清暉之眇默。《論語》子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。傅鹹《贈何劭王濟詩》曰：二離揚清暉。眇默，遠貌也。《楚辭》曰：路眇眇兮默默。餐輿誦於丘裏，瞻雅詠於京國。《左氏傳》曰：子產爲政，與人誦之，曰：子產若死，其誰嗣之？思衛鼎之垂文，想晉鍾之遺則。《禮記》衛孔悝《鼎銘》曰：公曰叔舅，予與汝銘，若纂乃考服。《國語》晉悼公曰：昔克路之役，秦來圖敗晉功。魏顆以其身卻退秦師於輔氏，親止杜回，其勳銘於景鍾。韋昭曰：景鍾，景公鍾也。方高山而仰止，刊玄石以表德。其辭曰：《毛詩》曰：高山仰止。禰衡《顏子碑》曰：乃刊玄石而旌之。
辰精感運，昴靈發祥。《爾雅》曰：大辰，房心尾也。王逸《楚辭注》曰：辰星，房星也。《春秋元命苞》曰：殷紂之時，五星聚房者，蒼神之精，同據而興。齊水德，故曰辰精。《春秋佐助期》曰：漢將蕭何，昂星精，生於豐，通於制度。發祥，已見上文。元首惟明，股肱惟良。言君感辰精而王，故曰惟明。臣感昴宿以生，故良也。《尚書大傳》曰：元首明哉，股肱良哉。元首，君也，股肱，臣也。天鑑璿曜，踵武前王。言君能鑑照璇璣七曜之道，踵武前王而受禪也。《毛詩》曰：天鑑在下，有命既集。《尚書》曰：在璿璣玉衡以齊七政。璇與璿同。七政，七曜。《楚辭》曰：及前王之踵武。欽若元輔，體微知章。言臣能敬順元輔大臣之義，體微知章而匡贊之也。《尚書》曰：欽若昊天。班固《涿邪山文》曰：晃晃將軍，大漢元輔。《周易》曰：君子知微知章。永言必孝，因心則友。《毛詩》曰：永言孝思，孝思惟則。因心則友，已見上文。仁洽兼濟，愛深善誘。《莊子》仲尼謂老聃曰：兼愛無私，此仁之情也。善誘，已見上文。觀海齊量，登嶽均厚。班彪《覽海賦》曰：觀滄海於茫茫。《海賦》曰：爾其大量也。《莊子》曰：淵淵其若海也。郭象曰：容恣無量也。《法言》曰：登東嶽而知衆山之邐迤。《莊子》老聃曰：至人若地之自厚。《家語》：齊大夫子與適魯，見孔子曰：乃今而後知泰山之爲高，海淵之爲大。五臣茲六，八元斯九。《呂氏春秋》曰：武王之佐五人。高誘曰：周公旦、召公奭、太公望、畢公高、蘇公忿生也。潘岳《魯武公誄》曰：昂昂公侯，實天誕育。八元斯九，五臣茲六。內謨帷幄，外曜臺階。帷幄，已見上文。《黃帝泰階六符經》曰：泰階者，天之三，階也。上階爲天子，中階爲諸侯公卿大夫，下階爲元士庶人。《漢書·音義》：三階，三臺也。范曄《後漢書》郎顗曰：三公上應三臺。遠無不肅，邇無不懷。《國語》祭公謀父曰：近無不聽，遠無不服。阮嗣宗勸晉王箋曰：遠無不服，邇無不肅。如風之偃，如樂之諧。《論語》曰：草上之風必偃。《左氏傳》曰：晉侯以樂之半賜魏絳曰：子教寡人，和諸戎狄，以正諸華。八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。請與子樂之。光我帝典，緝彼民黎。《劇秦美新》曰：帝典闕而不補。率禮蹈謙，諒實身幹。《南都賦》曰：率禮無違。《周易》曰：履道坦坦，幽人貞吉。王弼曰：履道尚謙，而二以陽處陰，履於謙也。《左氏傳》曰：晉侯使卻錡來乞師，將事不敬。孟獻子曰：卻氏其亡乎？禮，身之幹也。敬，身之基也。跡屈朱軒，志隆衡館。《尚書大傳》曰：未命爲士，不得乘朱軒。衡館，衡門之館也。眇眇玄宗，萋萋辭翰。義既川流，文亦霧散。蔡邕《何休碑》曰：辭述川流，文章雲浮。《孝經鉤命決》曰：雲委霧散。嵩構雲頹，梁陰載缺。並見上文。德猷靡嗣，儀形長遞。德猷，令德徽猷也。儀形，容儀形體也。鄭玄《春秋緯注》曰：遞，去也。怊悵餘徽，鏘洋遺烈。《楚辭》曰：心怊悵以永思。久而彌新，用而不竭。《典引》曰：扇遺風，播芳烈。久而愈新，用而不竭。
卷五十九 碑文下、墓誌
◎碑文下
【頭陁寺碑文】天竺言頭陁，此言斗藪。斗藪煩惱，故曰頭陁。
※王簡棲《姓氏英賢錄》曰：王巾，字簡棲，琅邪臨沂人也。有學業，爲頭陁寺碑，文詞巧麗，爲世所重。起家郢州從事徵南記室。天監四年卒。碑在鄂州，題雲：齊國錄事參軍琅邪王巾制。
蓋聞挹朝夕之池者，無以測其淺深。《家語》曰：孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉，使弟子挹之水。毛萇《詩傳》曰：挹，也。《漢書》枚乘上書吳王曰：遊曲臺，臨上路，不如挹朝夕之池。《桓子新論》子貢謂齊景公曰：臣之事仲尼，譬如渴而操杯，就江海飲，飲滿而去，又焉知江海之深乎？仰蒼蒼之色者，不足知其遠近。《莊子》曰：天之蒼蒼，其正色耶，其遠而無所至極邪。《韓詩外傳》子貢謂景公曰：臣終身戴天，不能知其高。況視聽之外，若存若亡；心行之表，不生不滅者哉！僧肇《涅盤論》曰：視聽之所不暨，四空之所，昏昧。《管子》曰：聖人之道，若存若亡，援而用之，沒代不忘。竺道生曰：心行，心所行之行也。《維摩經》曰：畢竟不生不滅，是無常義也。是以掩室摩竭，用啓息言之津。《華嚴經》曰：佛在摩竭提國，寂滅道場，始成正覺。法華經曰：寂滅，無言也。《僧肇論》曰：釋迦掩室於摩竭。鄭玄《論語注》曰：津，濟渡水之處。杜口毗邪，以通得意之路。至理幽微，非言說之所及。掩室摩竭，示寂滅以息言，杜口毗邪，現默然而得意。《維摩經》曰：佛在毗邪離奄羅樹園，佛告文殊師利：汝行詣維摩詰問疾。文殊師利問維摩詰：何等是菩薩入不二法門？時維摩詰嘿然無言。文殊師利嘆曰：善哉善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。《僧肇論》曰：淨名杜口於毗邪。《莊子》曰：言者所以在意也，得意而忘言也。然語彝倫者，必求宗於九疇；談陰陽者，亦研幾於六位。真諦無言，俗諦借言，以明理故，此明言之用也。《尚書》武王訪於箕子曰：我不知彝倫攸敘。《周易》曰：夫易，所以極深研幾也。又曰：分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。王弼曰：六位，爻之文也。是故三才既辨，識妙物之功；萬象已陳，悟太極之致。此顯言之功也。《周易》曰：易有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六。又曰：神者，妙萬物而爲言者也。《孝經鉤命決》曰：地以舒形，萬象鹹載。《聲類》曰：悟心曰解。《周易》曰：易有太極，是生兩儀。言之不可以，已其在茲乎。言所以識物悟太極者，皆藉言明之，不可止者，其在此乎？《左氏傳》叔向謂鬷蔑曰：子若無言，吾幾失子矣。言之不可以已也如是。然爻系所筌，窮於此域，爻，六爻也。系，繫辭也。因爻以立辭，亦因辭以明理也，故爻系之所明，窮生死於此域也。《莊子》曰：筌所以得魚，得魚而忘筌。筌，捕魚之笱。莊子以之喻言。《大智度論》曰：二乘以生死爲此岸。則稱謂所，絕形乎彼岸矣。至如涅槃妙旨，非言說之所能明，故稱謂所絕，現於涅槃之彼岸矣。《僧肇論》曰：玄極無名，稱謂絕焉。鄭玄《禮記注》曰：稱，猶言也。王逸《楚辭注》曰：謂，說也。《涅盤經》曰：心無退轉，即便前進。既前進已，得到彼岸。登大高山，離諸恐怖，多受安樂。彼岸山者，喻於如來，受安樂者，喻於常住。大高山者，喻大涅槃也。《大智度論》曰：亦以涅槃爲彼岸也。彼岸者，引之於有，則高謝四流；推之於無，則俯弘六度。彼岸絕乎稱謂者，若引之而入有，則去四流而現無。若推之而入無，則弘六度以明有。僧釋肇《維摩經注》曰：不可得而有，不可得而無者，其唯大乘乎？何則？欲言其有，無相無名。欲言其無，方德斯行。故雖無而有，無相無名，故雖有而無。然則言有不乖無，言無不乖有也。《魏都賦》曰：高謝萬邦。《大智度論》曰：欲流，有流，無明流，有見流。《三國名臣頌》曰：俯弘時務。《瑞應經》曰：行六度無極，佈施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，諸經以一心爲禪也。名言不得其性相，隨迎不見其終始。法離有無，豈名言之所得。法無形象，豈隨迎之可見。《維摩經》維摩詰曰：法無名字，言語斷故。法無形相，如虛空故。法同法性，入諸法故。法相如是，豈可說乎？竺道生曰：法性者，法之本分也。法相者，事之貌也。《老子》曰：隨之不見其後，迎之不見其首。不可以學地知，不可以意生及，其涅槃之蘊也。《妙法蓮華經》曰：昔住學地，佛常教化言，我法能離生老病死，究竟涅槃。《勝鬘經》曰：音生身無漏業生，依無明住。學地，謂三果。意生，謂菩薩。言能變化生死，隨意往生。法華經曰：諸佛弟子衆，皆如舍利佛，盡思共度量，不能測佛智。不退諸菩薩，亦復如是，不能知。《周易》曰：乾坤其易之蘊邪。韓康伯注曰：蘊，淵奧也。
夫幽谷無私，有至斯響；洪鍾虛受，無來不應。《周易》曰：入於幽谷，幽不明也。《尚書大傳》孔子曰：夫山生材用，而無私爲焉。四方皆伐，無私與焉。《論衡》曰：呼於坑谷之中，響立應。《禮記》曰：善待問者，如撞鍾，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴。劉熙《釋名》曰：鍾，空也。內空受氣多，故聲大也。《文子》曰：虛無不受，靜無不持。牽秀相《風賦》曰：故無來而不應兮，何適莫之足嬰。況法身圓對，規矩冥立；圓對，謂有感斯對，而無不周也。《勝曼經》曰：涅槃界者，即是如來法身。《僧肇論》曰：法身無像，應物以形。千難殊對，而不幹其慮。《禮記》曰：古之君子，周施中規，折旋中矩。僧肇《維摩經序》曰：冥權無謀，而動與事會。一音稱物，宮商潛運。《維摩經》曰：佛以一音演說法，衆生隨類，各得解脫。《周易》曰：稱物平施。《漢書》曰：聲者，宮、商、角、祉、羽也。是以如來利見迦維，託生王室。如來，佛號。謝靈運《金剛般若經注》曰：諸法性空，理無乖異，謂之爲如。會如解故，名如來。竺道生《維摩經注》曰：如者謂如與如冥，無復有如之理，從此中來，故曰如來。《瑞應經》曰：菩薩下當世作佛，託生天竺迦維羅衛國。父王名曰靜，夫人曰妙。迦維羅衛者，天地之中央。《周易》曰：利見大人。《左氏傳》曰：會於洮，謀王室也。憑五衍之軾，拯溺逝川。《僧肇論》曰：騁六通之神驥，乘五衍之安車。五衍，五乘。天竺言衍，此言乘。五乘：一人，二天，三聲聞，四辟支佛，五菩薩。今碑本以爲憑四衢之軾，蓋梁代諱衍，故改焉。《左氏傳》曰：楚子王使鬥勃謂晉侯曰：請與君之士戲，君憑軾而觀之。《說文》曰：出溺爲拯。《論語》曰：子在川上曰：逝者如斯。開八正之門，大庇交喪。《維摩經》曰：雖行八正道，而樂行無量佛道，是菩薩行。《僧肇論》曰：啓八正之平路，坦衆聖之夷塗。《大品經》說八正曰：正見，正思惟，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。《爾雅》曰：庇，蔭也。《莊子》曰：世喪道矣，道喪世矣。世與道，交相喪也。於是玄關幽揵，感而遂通。玄關幽揵，喻法藏也。謝靈運《金剛般若經注》曰：玄關難啓，善揵易開。戴逵《棲林賦》曰：幽關忽其離揵，玄風暖以雲頹。《字林》曰：揵，門距。《周易》曰：寂然不動，感而遂通。天下之故，非天下之至神。孰能與於此？遙源濬波，酌而不竭。遙源濬波，喻法海也。《文子》曰：取焉而不損，酌焉而不竭，莫知其所由也。行不捨之檀，而施洽羣有。夫心愛衆生而行舍者，舍則增愛，非爲實舍，故大士之舍，見不施之舍者。及於衆生，斯爲不捨，以茲而施，故羣有俱洽。《大品經》曰：不施不忄堅，是名檀波羅蜜。《僧肇論》曰：賢劫稱無舍之檀，成具美不爲之爲也。天竺言檀，此言佈施。波羅蜜，此言到彼岸也。羣有，謂有色無色，有想無想，以其不一，故曰羣有。僧肇《維摩經注》曰：鏡羣有以通玄，而物我俱一。唱無緣之慈，而澤周萬物；夫行慈者以衆生爲緣。衆生爲緣，則慈無所寄，故大士之慈，離於衆相。離相行慈，名爲無緣。無緣生慈，是爲真實，以斯而唱，則物無不周。《涅槃經》曰：得諸菩薩無緣之慈。《僧肇論》曰：禪典唱無緣之慈，思益演不知之知。《泥洹經》曰：無緣者，不住法相，反衆生相。釋道安曰：解從緣散。《周易》曰：智周萬物，而道濟天下。演勿照之明，而鑑窮沙界。夫以明照物，明盡則照窮；而勿照之明，猶無得之得。無得而得，斯爲真得，故勿照之明，斯爲真明矣。演真明而廣照，何止鑑窮沙界乎？《僧肇論》曰：至人虛心實照，理無不統，而靈鑑有餘。《金剛般若經》曰：諸恆河所有沙數佛世界，如是，寧爲多不。導亡機之權，而功濟塵劫。機，謂機心也。權，方便也。夫以機心導物，物所以機心應之。物有機心，則結累斯起，故誘以無機之智，何止功濟塵劫乎？《僧肇論》曰：至人灰心滅智，內無機照之勤。《辨亡論》曰：魏氏功濟諸華。《法華經》曰：如人以力磨三千大千土，復盡末爲塵。一法爲一劫，此諸微塵數，其劫復過是。時義遠矣，能事畢矣。《周易》曰：天下隨時，隨時之義大矣哉！又曰：四營而成易，十有八變而成卦，天下之能事畢矣。然後拂衣雙樹，脫屣金沙。《左氏傳》曰：叔向拂衣從之。《涅槃經》曰：佛在拘屍那國力士生地，阿利羅拔提河邊，婆羅雙樹間，爾時世尊臨涅槃。《史記》武帝曰：嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。拔河，一名金沙河也。惟悅惟惚，不皦不昧，莫系於去來，復歸於無物。《老子》曰：道之爲物，惟悅惟惚。王弼曰：悅惚，無形不繫之貌也。又曰：一者，其上不皦，其下不昧，繩繩不可言，復歸於無物。鍾會曰：光而不耀，濁而不昧。繩繩兮其無系，汜汜乎其無薄也，微妙難名，終歸於無物。《維摩經》曰：法無去來，常不住故。僧肇曰：法若住，則從未到現在。從現在未過去，遙三世，則有去來也，以法不常住故也。因斯而談，則棲遑大千，無爲之寂不撓。焚燎堅林，不盡之靈無歇。大矣哉！《答賓戲》曰：聖哲治之棲遑。大千者，謂一三千界，下至阿毗地獄，上非想天爲一世界。千三界爲小千世界，千小世界爲中千世界；至千中千世界爲大千世界。《維摩經》曰：夫出家者，爲無爲法。《瑞應經》曰：吾虛心樂靜，無爲無慾。僧肇《維摩經注》曰：寂謂寂滅常靜之道。《廣雅》曰：撓，亂也。《涅槃經》曰：佛以千疊纏裹其身，積衆香木，以火焚之。僧祗律曰：如《大涅盤經》說，世尊向熙連禪河，力士生地，堅固林雙樹間般涅槃，於天冠塔邊闍維。僧肇《維摩經注》曰：無實相，無法常住，故盡。《法華經》曰：方便見涅槃，而實不滅度，常住此說法也。
正法既沒，象教陵夷。《曇無羅讖》曰：釋迦佛正法住世五百年，像法一千年，末法一萬年。《論語》曰：文王既沒。陵夷，已見上文。穿鑑異端者，以違方爲得一；孔安國《論語注》曰：妄作，穿鑑，以成文章，不知所以裁製。《論語》子曰：攻乎異端，斯害也已。謝宣遠《贈靈運詩》曰：遠方往有吝。杜預《左氏傳注》曰：方，法也，雲：得一者。鍾會曰：一，亦道也。順非辯僞者，比微言於目論。《禮記》曰，言僞而辯，順非而澤。《維摩經》曰：於衆言中，微妙第一。《僧肇論》曰：採微言於聽表。《史記》曰：齊威王使說越王。齊使曰：幸也越之不亡也！吾不貴其用知之如目，見毫毛而不自見其睫也。今王知晉失計，而不自知越之過，是目論也。於是馬鳴幽贊，龍樹虛求。《摩訶摩耶經》曰：正法衰微，六百歲已，九十六種諸外道等，邪見競興，破滅佛法。有一比丘，名曰馬鳴，善說法要，降伏一切諸外道輩。七百歲已，有一比丘，名曰龍樹，善說法要，滅邪見幢，燃正法炬。《周易》曰：幽贊於神明而生蓍。王弼曰：幽，深。贊，明也。並振頹綱，俱維絕紐。陸機《大將軍宴會詩》曰：頹綱既振。謝莊《爲沈慶之答劉義宣書》曰：皇綱絕而復紐，區夏墜而更維。《說文》曰：紐，系也。蔭法雲於真際，則火宅晨涼。《華嚴經》曰：不壞法雲，遍覆一切。劉蚪《法華經注》曰：雲譬應身，則殊形並現。順機不遍，此則彌布遍覆之義也。《維摩經》曰：同真際，等法性，不可量。僧肇曰：真際，實際也。《法華經》曰：三界無安，猶如火宅。衆苦所燒，我皆拔濟之。曜慧日於康衢，則重昏夜曉。劉蚪曰：菩薩圓淨，照均明兩，故曰慧日。又曰：諸子安穩得出，皆於四衢露坐。《爾雅》曰：四達謂之衢，五達謂之康。《頭陀經》心王菩薩曰：我見覆蔽，飲雜毒酒，重昏長寢。云何得悟？慈心示語，使得開解。故能使三十七品有尊俎之師；言義徒精銳，有樽俎之深謀。《維摩經》曰：於諸見不動，而修行三十七品，是爲宴坐。僧肇曰：諸見，六十二諸見，妄也。竺道生曰：正觀則三十七品也。羅什曰：三十七品二乘通。《大品經》說三十七道品曰：四念處，四勤正、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道分。尊俎之師，已見上文。九十六種無藩籬之固。邪黨分崩，無藩籬以自固。羅什《維摩經注》曰：摩訶，秦言無大，亦言勝大，能勝九十六種論議。《辯亡論》曰：城池無藩籬之固。既而方廣東被，教肄南移。《華嚴經》題雲《大方廣佛華嚴經》。孔安國《尚書傳》曰：被，及也。《周易》曰：君子以教思無窮。周魯二莊，親昭夜景之鑑；漢晉兩明，並勒丹青之飾。顧微《吳縣記》曰：佛法詳其始，而典籍亦無聞焉。魯莊七年，夜明，佛生之日也。《左氏傳》曰：莊公七年四月辛卯夜，恆星不見，夜明也。《史記》曰：周桓王崩，子莊王陀立。十五年莊王崩。《左氏傳》：莊公三年，葬桓王，然則周莊王、魯莊公爲同時也。《瑞應經》曰：到四月八日夜，明星出時，佛從右脅墮地，即行七步。《牟子》曰：漢明帝夢見神人，身有日光，飛在殿前，以問羣臣。傅毅對曰：天竺有佛，將其神也。後得其形像。何法盛《晉書》曰：彭城王紘，以肅祖明皇帝好佛，手書形像，經歷冠難，而此堂猶在，宜成作頌。蔡謨雲：今發王命，稱先帝好佛，於義有疑。張綱集曰：盡功金石。圖形丹青。然後遺文間出，列剎相望。遺文，謂經也。《史記》曰：天下遺文，靡不畢集。太史公曰：漢興，詩書往往間出。孔安國《尚書傳》曰：三山，言相望也。澄什結轍於山西，林遠肩隨乎江左矣。《高僧傳》曰：天竺佛圖澄，西域人，本姓帛。少出家西域，鹹得道。以晉懷帝永嘉四年來適洛陽。以麻油雜茵支塗掌，千里外事，皆澈見掌中，如對面焉。後澄死之月，人見在流沙。又曰：鳩摩羅什，天竺人。七歲出家，什既道流西域，名被東川。符堅遣呂光西伐，破龜茲，乃將什至涼州。姚萇已殺符堅，光遂王彼，至萇子興破涼州，始將什至長安。後卒長安。《漢書》文帝詔曰：使者冠蓋相望，結轍於道。班固《漢書》贊曰：秦漢以來，山東出相，山西出將。《高僧傳》曰：支遁，字道林，本姓關，陳留人。初至京師，王濛甚重之。年二十五出家，師釋道安。符丕後還吳，入剡，王羲之遂與披襟解帶，留連不能已。又曰：釋惠遠，本姓賈氏，雁門人。遊許洛，出家，師釋道安。符丕後還吳，入襄陽，南達荊州欲往羅浮，屆尋陽，見廬峯，遂居焉。三十餘年，影不出山，跡不入俗，晉義熙十二年終。《禮記》曰：十年以長，則兄事之。五年以長，則肩隨之。《晉中興書》元帝詔曰：朕應天符，創基江左。《春秋命歷序》曰：東方爲左，西方爲右。
頭陀寺者，沙門釋慧宗之所立也。《瑞應經》曰：太子出北城門，天帝復化作沙門。太子曰：何謂沙門？對曰：沙門之爲道，舍妻子、捐棄愛慾也。釋僧肇《維摩經注》曰：沙門，秦言義訓勤行趍涅槃也。南則大川浩汗，雲霞之所沃蕩。《周易》曰：利涉大川。《海賦》曰：膠譪浩汗。又曰：瀖泋濩渭，蕩雲沃日。北則層峯削成，日月之所回薄。《山海經》曰：泰華之山，削成而四方。《蜀都賦》曰：陽烏回翼於高標。楊雄《反離騷》曰：恐日薄於西山。西眺城邑，百雉紆餘。《左氏傳》祭仲曰：都城過百雉，國之害也。鍾會《懷土賦》曰：望東城之紆餘。東望平皋，千里超忽。《楚辭》曰：出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。信楚都之勝地也。宗法師行絜珪璧，擁錫來遊。《毛詩》曰：有斐君子，如珪如璧。《東觀漢記》馮衍說鮑叔永曰：衍珪壁其行，束脩其心。錫，錫杖也。《大智論》曰：菩薩常用錫杖經傳佛像。《莊子》曰：神農擁杖而起。以爲宅生者緣，業空則緣廢。言身從緣生，緣亦斯廢也。《維摩經》曰：如影從身，業緣生見。僧肇曰：身，衆緣所成。緣合則起，緣散則離。《金光明經》曰：所謂無明緣行，行緣識，識緣名，名緣色，色緣六入。六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱滅聚。釋僧肇《維摩經注》曰：諸法之生，本乎三業。既無三業，誰作諸法？存軀者惑，理勝則惑亡。惑，煩惚也。言萬法雖廣解，惑則起相受生，解者身心寂滅。《涅槃經》曰：要因煩惱而得有身。竺道生《維摩經注》曰：戀生者，愛身情也。苟曰無常，豈可愛戀。若能悟不惑，而惑自亡矣，惑者無復存身也。遂欲舍百齡於中身，殉肌膚於猛鷙，《禮記》曰：古者謂年爲齡，齒亦齡也。范曄《後漢》田邑《報馮衍書》曰：百齡之期，未有能至。《尚書》曰：文王受命唯中身。《列子》曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪。《漢書》臣贊《注》曰：亡身從物曰殉。李尤《七難》曰：猛鷙陸嬉，龍鼉水處。班荊蔭松者久之。《左氏傳》曰：伍舉奔晉，聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊相與食。《楚辭》曰：山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇經像。沈約《宋書》：孝武皇帝即位，改元曰大明。《淮南子》曰：聖人處環堵之室，茨之以生茅。高誘曰：堵，長一丈，高一丈，面環一堵爲方丈，故曰環堵。言其小也。《說文》曰：茨，蓋也。《爾雅》曰：庇，蔭也。後軍長史江夏內史會稽孔府君諱覬。沈約《宋書》曰：孔覬，字思遠，會稽人也。初舉揚州秀才，補主簿，後除冠軍長史、江夏內史，隨府轉後軍長史。覬音冀。爲之薙草開林，置經行之室。《周禮》曰：薙氏，下士，二人。鄭玄曰：薙，翦草也。《法華經》曰：經行林中，勤求佛道。安西將軍郢州刺史江安伯濟陽蔡使君諱興宗，沈約《宋書》曰：蔡興宗，濟陽人也。爲使持節都督郢州諸軍事、安西將軍、郢州刺史。復爲崇基表剎，立禪誦之堂焉。《維摩經》曰：佛言諸佛滅後，以全身舍利起七寶塔，表剎莊嚴而供養也。以法師景行大迦葉，故以頭陀爲稱首。《毛詩》曰：高山仰止，景行行止。《彌勒成佛經》曰：彌勒佛贊言，大迦葉比丘，是釋迦牟尼佛大弟子。釋迦牟尼佛於大衆中，常所讚歎，頭陀第一，通達禪定，解脫三昧。封禪書曰：前聖所以永保鴻名，而常爲稱首者，用此者也。後有僧勤法師，貞節苦心，求仁養志。《楚辭》曰：原生受命於貞節。曹植《擬九詠》曰：徒勤躬兮苦心。《論語》子曰：求仁而得仁。《莊子》曰：養志者忘形也。纂脩堂宇，未就而沒。《國語》祭公謀父曰：時序其德，纂脩其緒。高軌難追，藏舟易遠。魏太祖《祭橋玄文》曰：懿德高軌，泛愛博容。《莊子》曰：夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而趨，昧者不知。郭象曰：方言死生變化之不可逃。僧徒闃其無人，榱椽毀而莫構。《周易》曰：闚其戶，闃其無人。高誘《淮南子注》曰：椽，橑也。榱，棟也。可爲長太息矣！《漢書》賈誼曰：可長太息者此也。
惟齊繼五帝洪名，紐三王絕業。蕭子顯《齊書》曰：高帝太祖諱道成，字紹伯，蕭何二十四世孫，受宋禪。《史記》曰：惟漢繼五帝末流，接三代絕業。封禪書曰：前聖所以永保鴻名。祖武宗文之德，昭升嚴配；《禮記》曰：周人祖文王而宗武王。《尚書》曰：丕顯文武，昭升於上。《孝經》曰：嚴父莫大於配天。格天光表之功，弘啓興服。《尚書》曰：成湯，時則有若伊尹，格於皇天。又曰：光被四表，格於上下。《毛詩》曰：建爾元子，俾侯於魯。大啓爾宇，爲周室輔。《東觀漢記》博士議曰：除殘去賊，興復祖宗。是以惟新舊物，康濟多難。《毛詩》曰：周雖舊邦，其命惟新。《左氏傳》，伍員曰：不失舊物。《尚書》曰：康濟小民。《禮記》晉太子申生使人辭於狐突曰：君老矣，國家多難。步中《雅》《頌》，驟合《韶》《護》。《禮記》曰：步中武象，驟中韶護，所以養耳。鄭玄曰：韶，舜樂。護，湯樂也。炎區九譯，沙場一候。《十洲記》曰：炎洲南海中，萬二千里。《韓詩外傳》曰：成王之時，越裳氏重九譯而獻白雉於周公。《尚書》曰：西被於流沙。《解嘲》曰：東南一尉，西北一候。粵在於建武焉，蕭子顯《齊書》曰：明皇帝即位，改爲建武。乃詔西中郎將、郢州刺史、江夏王，觀政藩維，樹風江漢。蕭子顯《齊書》曰：江夏王寶玄，字智深，明帝第三子也。封江夏郡王，仍爲持節都督郢司二州諸軍事西中郎將郢州刺史。《尚書》曰：以爾友邦冢君，觀政於商。又曰：彰善癉惡，樹之風聲。擇方城之令典，酌龜蒙之故實。方城，謂楚；龜蒙，謂魯。《左氏傳》屈完曰：楚國方城以爲城。又隨武子曰：蒍敖爲宰，擇楚國之令典。《毛詩》曰：奄有龜蒙，遂荒大東。《國語》樊穆仲曰：魯侯孝。王曰：何以知之？對曰：賦事行刑，而諮於故實。政肅刑清，於是乎在。《孝經》曰：其教不肅而成。《周易》曰：聖人以順動，則刑罰清。《左氏傳》先軫曰：取威定霸，於是乎在。寧遠將軍、長史江夏、內史行事彭城劉府君，諱喧，蕭子顯《齊書》劉喧，字士穆。爲江夏王、郢州行事。者，謂王年幼，內史代之，以行州府事，故稱行事也。智刃所遊，日新月故。《莊子》曰：庖丁爲文惠君解牛曰：今臣之刀十九年矣，所解千牛，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。《論語》子夏曰：日知其所亡，月無忘其所能。道勝之韻，虛往實歸。《瑞應經》曰：迦葉二弟問迦曰：今乃舍梵志道，學沙門法，豈獨大其道勝乎？迦葉答曰：言佛道最勝。《莊子》曰：常季問於仲尼曰：王駘，兀者也。與夫子中分魯，立不教，坐不議，虛而往，實而歸。以此寺業廢於已安，功墜於幾立；慨深覆簣，悲同棄井。《論語》曰：譬如爲山，雖覆一簣。進，吾往也。《孟子》曰：有爲者，譬若掘井。掘井九仞，而不及泉，猶爲棄井也。因百姓之有餘，間天下之無事。《孫卿子》曰：春耕夏耘，秋收冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食。斬伐長養不失時，故山林不童，而百姓有餘材。《西都賦》序曰：海內清平，朝廷無事。庀徒揆日，各有司存。《左氏傳》：宋災，使華閱討右官，官庀其司。杜預《注》曰：庀，具也。《毛詩》曰：揆之以日，作爲楚室。《論語》曾子曰：籩豆之事，則有司存。
於是民以悅來，工以心競。《周易》曰：悅以使民，民忘其勞。《莊子》曰：舜之治天下，使民心競。王隱《晉書》荀勖議曰：君子心競，而不力爭。亙丘被陵，因高就遠。層軒延袤，上出雲霓。《楚辭》曰：高堂邃宇檻層軒。王逸曰：軒，樓板也。《聖主得賢臣頌》曰：雖崇臺五層，延袤百丈。《說文》曰：南北曰袤，東西曰廣。司馬紹《贈山濤詩》曰：上陵青雲霓。飛閣逶迤，下臨無地。《西都賦》曰：脩除飛閣。《楚辭》曰：載雲旗兮逶移。王逸曰：逶移而長。移與迤音義同。《楚辭》曰：下崢嶸而無地，上寥廓而無天。夕露爲珠網，朝霞爲丹雘。九衢之草千計，四照之花萬品。《山海經》曰：少室之山，其上有木焉，名曰帝休。葉茂，狀如楊，其枝五衢，黃花黑實，服者不怒。郭璞曰：言樹枝交錯，相重五出，有象衢路也，故《離騷》雲：靡華九衢。仲長子《昌言》曰：百夫之豪，州以千計。《山海經》曰：南山之首山曰鵲山，有木焉，其狀如穀而黑，其華四照，其名曰迷穀，佩之不迷。郭璞曰：言有光炎，若木華赤，其光照下地，亦此類也。仲長子昌言曰：以一人之好惡，裁萬品之不同。崖谷共清，風泉相渙。《周易》曰：風行水上渙。金資寶相，永藉閒安。《金光明經》曰：如來之身，金色微妙，其明照耀，如金山王。又曰：光明熾盛，無量無邊，猶如無數珍寶大聚。《楚辭》曰：像設居室靜閒安。息心了義，終焉遊集。《大灌頂經》曰：息心達本源，是故名沙門。《勝鬘經》曰：是故世尊依於了義，一向記說。班固《終南山賦》曰：固仙靈之所遊集。法師釋曇珍，業行淳脩，理懷淵遠，今屈知寺任，永奉神居。夫民勞事功，既鏤文於鍾鼎。《周禮》曰：民功曰庸，事功曰勞。凡有功者，銘書於王之太常。《國語》曰：昔克路之役，秦來圖敗晉功，魏顆以其身卻退秦師於輔氏，親止杜回，其勳銘於景鍾。韋昭曰：景公鍾。《禮記》曰：夫鼎有銘。銘者，論譔其先祖之德美、功烈、勳勞，而酌之祭器，自成其名焉。言時稱伐，亦樹碑於宗廟。《左氏傳》曰：季武子以所得齊之兵，作林鍾，而銘魯功焉。臧武仲謂季孫曰：非禮也。夫銘，天子令德，諸侯言時計功，大夫稱伐。蔡邕《銘論》曰：碑在宗廟兩階之間，近代以來，鹹銘於碑也。世彌積而功宣，身逾遠而名劭。《法言》曰：年彌高而德彌劭者，孔子之徒與。《小雅》曰：劭，美也。敢寓言於雕篆，庶彷彿於衆妙。《法言》曰：吾子少而好賦，曰：然。童子雕蟲篆刻。《老子》曰：玄之又玄，衆妙之門。其辭曰：
質判玄黃，氣分清濁。《周易》曰：玄黃，天地之雜也，天玄而地黃。《列子》曰：清輕者上爲天，重濁者下爲地。涉器千名，含靈萬族。《周易》曰：形而下者謂之器。器，謂品物也。《南都賦》曰：百種千名。《春秋元命苞》曰：跂行喙息，蠕動蜎蜚。根生浮著，含靈盛壯。陸機《鱉賦》曰：揔美惡而融融，播萬族乎一區。淳源上派，澆風下黷。《莊子》曰：德又下衰，及唐、虞，氵梟淳散樸。《淮南子》以氵梟爲澆，音義同。《說文》曰：派，水別流也。《字林》曰：黷，垢也。愛流成海，情塵爲嶽。《瑞應經》曰：感傷世間，沒於愛慾之海。《百法論》曰：情塵之意合，故知生也。言人皆沈於愛河，則妻子財帛也。言積之多如海，情塵之積爲嶽；爲善日積亦見多，爲惡日積亦多也。皇矣能仁，撫期命世。《毛詩》曰：皇矣上帝，臨下有赫。天竺言釋迦牟尼，此言能仁。《不退轉法經》佗方菩薩曰：能仁如來，興此三道之教。《法華經》曰：我釋迦牟尼。劉蚪曰：能仁哀此忍立，俯來拯技，故曰能仁。《瑞應經》曰：期運之至，當下作佛。《孟子》曰：五百年必有王者興，其間必有名世者。《廣雅》曰：命，名也。乃睠中土，聿來迦衛。《毛詩》曰：乃睠西顧。又曰：聿來胥宇。迦衛，已見上文。奄有大千，遂荒三界。《毛詩》曰：奄有龜蒙，遂荒大東。《法華經》曰：其佛以恆河沙等三千大千世界爲一佛土。又曰：如來以智慧方便，於三界火宅，拔濟衆生。殷鑑四門，幽求六歲。《毛詩》曰：殷鑑不遠。《瑞應經》曰：太子至十四，啓王出遊。始出城東門，天帝化作病入，即回車，悲念人生俱有此患。太子出城南門，天帝化作老人，回車而還，愍念人生丁壯不久。太子出城西門，天帝化作死人，回車而還，愍念天下有此三苦。太子出城北門，天帝化作沙門。太子曰：善哉，唯是爲快。即回車還，念道清淨，不宜在家。又曰：佛既歷深山，到幽閒處，菩薩即拾藁草以布地，正箕坐，月食一麻一麥，端坐六年。亦既成德，妙盡無爲。《勝鬘經》曰：唯有如來，化就一切功德。無爲，已見上文。帝獻方石，天開淥池。《瑞應經》曰：佛還樹下，道見棄衣，取欲浣之。天帝知佛意，即頗那山上，取四方成理澤好石，來置池邊，白佛言，可用浣衣。又曰：明日食時，佛持鉢到迦葉家受飯而還，於屏處食已，欲澡漱。天帝知佛意，即下以手指地，水出成池，令佛得用，名爲指地池。祥河輟水，寶樹低枝。《瑞應經》曰：時尼連河水流甚疾，佛以自然神通，斷水湧起，高出人頭，令底揚塵，佛在其中。《法華經》曰：諸雜寶樹，華葉光茂，《瑞應經》曰：佛後日入指地池澡浴畢，欲出，無所攀。池上素有樹，名迦和，絕大脩好，其樹自然曲枝，下就佛，佛牽而出。通莊九折，安步三危。《爾雅》曰：六達謂之莊。《漢書》曰：王陽爲益州刺史，行部至邛郲九折坂。嘆曰：奉先人遺體，奈何數乘此險？《漢書》東方朔誡子曰：飽食安步，以仕易農。《尚書》曰：竄三苗於三危。川靜波澄，龍翔雲起。《頭陀經》曰：令身調善，震大法鼓。摧伏異學，外道邪師。入佛性海，煩惱風息，波浪不生。《周易》曰：雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。耆山廣運，給園多士。《法華經》曰：佛住王舍城，耆闍崛山中，與大比丘衆萬二千人俱。《尚書》曰：帝德廣運。《金剛般若經》曰：佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人俱。《毛詩》曰：濟濟多士。金粟來儀，文殊戾止。《發跡經》曰：淨名大士，是往古金粟如來。《尚書》曰：鳳凰來儀。文殊，已見上文。《毛詩》曰：魯侯戾止。應乾動寂，順民終始。《春秋元命苞》曰：乾動川靜。《周易》曰：湯武革命，應乎天，順乎人。《孫卿子》曰：生，人之始也；死，人之終也。法本不然，今則無滅。《維摩經》曰：法本不然，今則無是，寂滅之義。僧肇曰：小乘以三界熾然，故滅之，以求無爲。大乘觀法，本自不然，今何以滅？乃真寂滅。象正雖闌，希夷未缺。象法、正法，已見上文。《史記》曰：酒闌。《漢書·音義》文穎曰：闌，言希也。《老子》曰：視之不見，名之曰夷。聽之不聞，名之曰希。王弼曰：無象無聲無響，無所不通，無所不往。於昭有齊，式揚洪烈。《毛詩》曰：文王在上，於昭於天。班固《漢書》述曰：爰著目錄，略序洪烈。揚雄《解嘲》曰：不足以揚洪烈。釋網更維，玄津重枻。僧睿《師十二法門序》曰：奏希聲於宇宙，濟溺喪於玄津。《漢書·音義》韋昭曰：枻，楫也。音裔，叶韻。惟此名區，禪慧攸託。禪慧，禪定智慧也，即六度之二行也。倚據崇嚴，臨睨通壑。《楚辭》曰：忽臨睨夫舊鄉。《說文》曰：睨，邪視也。溝池湘漢，堆阜衡霍。言崇巖之高，通壑之大，故以湘漢爲溝池，衡霍爲堆阜也。《史記》曰：屈完曰：方城以爲城，江漢以爲池。膴々亭皋，幽幽林薄。《毛詩》曰：周原膴々，堇荼如飴。《上林賦》曰：亭皋千里，靡不被築。《毛詩》曰：秩秩斯干，幽幽南山。鄭玄《周禮注》曰：竹木曰林。高誘《淮南子注》曰：深草曰薄。
媚茲邦後，法流是挹。《毛詩》曰：媚茲一人。氣茂三明，情超六入。《維摩經》曰：佛身，即法身也。從六通生，從三明生。僧肇曰：天眼，宿命。漏盡，爲三明。《維摩經》曰：六入無積，眼、耳、鼻、舌、身、心已過。眷言靈宇，載懷興葺。《毛詩》曰：眷言顧之。《楚辭》曰：葺之兮荷蓋。王逸《注》曰：葺，蓋屋也。丹刻翬飛，輪奐離立。《左氏傳》曰：丹桓宮楹。又曰：刻桓宮桷。杜預曰：刻，鏤也。《毛詩》曰：如翬斯飛，君子攸躋。鄭玄曰：翬者，鳥之奇異者也。《禮記》曰：晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：美哉輪焉，美哉奐焉！潘岳《關中記》曰：未央殿東有鳳凰殿。《春秋元命苞》曰：火離爲鳳。劉邵《魏文帝誄》曰：鳳凰立翥。象設既闢，睟容已安。《楚辭》曰：象設居室靜閒安。孟子曰：君子仁、義、禮、智、信，根於心，色睟然見於面。趙岐曰：睟，潤澤之貌。桂深冬燠，松疏夏寒。《楚辭》曰：何所冬燠，何所夏寒？《爾雅》曰：燠，暖也。神足遊息，靈心往還。《瑞應經》曰：佛已神足，適鬱單日界。勝幡西振，貞石南刊。《維摩經》曰：降服四種魔，勝幡建道場。禰衡《顏子碑》曰：乃刊玄石而旌之。
【齊故安陸昭王碑文一首】
※沈休文
公諱緬，字景業，南蘭陵人也。蕭子顯《齊書》曰：安陸昭王緬，字景業。又曰：蕭氏之先。蕭何居沛，至孫侍中彪，居東海蘭陵縣東都鄉中都裏。晉分東海爲東蘭陵郡。中朝亂，淮陰令憖過江，居晉陵武進縣，僑置本土，加以南名，於是爲南蘭陵人。稷、契身佐唐、虞，有大功於天地，商武、姬文，所以膺圖受錄。《王命論》曰：暨於稷契，鹹佐唐虞，光濟四海，奕世載德，至於湯武，而有天下。《國語》史伯曰：夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章。《毛詩·商頌》曰：武王載旆。毛萇曰：武王，湯也。《春秋命歷序》曰：五德之運，同徵符合，膺錄次相代。《尚書·璇璣鈴》，孔子曰：五帝出受圖錄。蕭曹扶翼漢祖，滅秦、項以寧亂。魏氏乘時於前，皇齊握符於後。《國語》太子晉曰：自後稷以來寧亂，及文武成康，僅克安民。《周易》曰：時乘六龍以御天。《孝經鉤命決》曰：帝受命握符出也。靈源與積石爭流，神基與極天比峻。《尚書》曰：導河積石，至於龍門。《毛詩》曰：崧高惟嶽，峻極於天。祖宣皇帝，雄才盛烈，名蓋當時。蕭子顯《齊書》曰：太祖皇考諱承之，字嗣伯。少有大志，才力過人，爲冠軍將軍。太祖即位，追尊曰宣皇帝。班固《漢書》贊曰：武帝雄才大略。《晉中興書》曰：諸葛誕名蓋海內。又曰：鄧遐氣蓋當時。考景皇帝，含道居貞，卷懷前代。蕭子顯《齊書》曰：高帝即位，追封兄道生爲始安貞王。明帝即位，追尊始安貞王爲景皇帝。《周易》曰：居貞之吉，順以從上也。《論語讖》曰：仲尼居鄉黨，卷懷道美。宋均曰：懷，藏也。公含辰象之秀德，體河嶽之上靈；《周易》曰：在天成象。王弼曰：象，謂日月星辰。《孝經援神契》曰：五嶽之精雄聖，四瀆之精仁明。氣蘊風雲，身負日月；《論衡》曰：穀子雲唐子高章奏百上，筆有餘力。然則賢者有風雲之智，故吐文萬牒。《莊子》曰：孔子圍於陳蔡之間，太公任吊之曰：子其意者脩身以明污，昭昭若揭日月而行。司馬彪曰：揭，擔也。立行可模，置言成範；仲長子《昌言》曰：規矩可模者，師傅之德也。曹植《學宮頌》曰：言爲世範，行爲時矩。英華外發，清明內昭；《禮記》曰：和順積中，而英華外發。又曰：清明在躬，氣志如神。天經地義之德，因心必盡。《孝經》曰：夫孝，天之經，地之義，民之行也。《毛詩》曰：因心則友。簡久遠大之方，率由斯至。《周易》曰：乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。《毛詩》曰：率由舊章。挹其源者，游泳而莫測；懷其道者，日用而不知。《毛詩》曰：泳之遊之。《周易》曰：百姓日用而不知。昭昭若三辰之麗於天，滔滔猶四瀆之紀於地。《傅子》曰：二漢之臣，爛如三辰之附長天。又曰：道教者，昭昭然猶日月麗乎天。《春秋漢含孳》曰：九卿法河海。《毛詩》曰：滔滔江漢，南國之紀。六幽允洽，一德無爽。《典引》曰：神靈日照，光被六幽。《尚書》曰：德惟一，動罔不吉。萬物仰之而彌高，千里不言而斯應。《論語》顏回曰：仰之彌高。《周易》曰：默而成之，不言而信，存乎德行。又曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？若夫彈冠出仕之日，登庸蒞事之年，《漢書》曰：王陽與貢禹爲友，世稱王陽在位，貢禹彈冠，言其取捨同也。《尚書》帝曰：疇諮若時登庸。又曰：蒞事惟能。軍麾命服之序，監督方部之數，斯固國史之所詳，今可得略也。《周禮》曰：建大麾以田。然麾，旌旗之名，州將之所執也。命服，爵命之服也。方部，四方州部也。《漢書》：武帝南置交趾，北置朔方之州，凡十三部，置刺史。數，謂等差也。賈逵《國語注》曰：簡，略也。
水德方衰，天命未改。水德，謂宋也。《左氏傳》，王孫滿曰：今周德雖衰，天命未改。太祖龍躍俟時，作鎮淮泗；蕭子顯《齊書》曰：宋明帝以淮南孤弱，以太祖假冠軍將軍鎮淮陰。《周易》曰：見龍在田，時舍也。或躍在淵，自試也。《孫卿子》曰：君子博學深謀，脩身端行，以俟其時。潘岳《金谷會詩》曰：遂擁朱旄，作鎮淮泗。如仁夕惕之志，中夜九回。《論語》子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！《周易》曰：君子夕惕若厲。司馬遷書曰：腸一日而九回。龕世拯亂之情，獨用懷抱。《廣雅》曰：龕，取也。深圖密慮，衆莫能窺。《漢書》劉向上疏曰：智不可不深圖也。公陪奉朝夕，從容左右，蓋同王子洛濱之歲，實惟闢彊內侍之年。《周書》曰：晉平公使叔譽於周，見太子與之言，五稱而三窮。歸告公曰：太子晉行年十五，而臣不能與言。《列仙傳》曰：王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴，遊伊洛之間。《漢書》：留侯子張闢彊爲侍中，年十五也。起予聖懷，發言中旨。晉中興書，王敦上疏曰：導動靜顧問，起予聖懷。始以文學遊梁，俄而入掌綸誥。蕭子顯《齊書》曰：緬爲宋劭陵王文學中書郎，遊梁，謂相如也。《漢書》曰：梁孝王來朝，從遊說之士。相如見而說之，客遊梁。《禮記》曰：王言如絲，其出如綸。蘭桂有芬，清暉自遠。《魏都賦》曰：信陵之名若蘭芬也。《楚辭》曰：椒桂罹以顛覆。王逸注曰：言已見先賢若椒桂之人。劉琨《勸進表》曰：茂勳格於皇天，清暉光於四海。帝出於震，日衣青光。言齊之興也。《周易》曰：帝出於震。震，東方也。《春秋元命苞》曰：孔子曰：扶桑者，日所出，房所立。其耀盛。蒼神用事。精感姜原，卦得震。震者動而光，故知周蒼，代殷者，爲姬昌，人形龍顏，長大，精翼日，衣青光。宋衷曰：爲日精所羽翼，故以爲名。木神，以其方色衣之。方軌茅社，俾侯安陸。蕭子顯《齊書》曰：齊受禪，緬封安陸侯。《漢書》曰：江夏郡有安陸縣。《尚書緯》曰：天子社，東方青，南方赤，西方白，北方黑。上冒以黃土，將封諸侯，各取方土。苴以白茅，以爲社。《毛詩》曰：俾侯於魯。受瑞析珪，遂荒雲野。《周禮》曰：典瑞掌玉瑞。鄭玄曰：人執曰瑞。瑞，猶符信也。楊子云《解嘲》曰：析人之珪，檐人之爵。遂荒，已見上文。雲野，雲夢之野。式掌儲命，帝難其人。《漢書》疏廣曰：太子，國儲副君也。《尚書》禹曰：惟帝其難之。孔安國曰：言堯帝亦以知人爲難。公以宗室羽儀，允膺嘉選。蕭子顯《齊書》曰：緬轉太子中庶子。《周易》曰：鴻漸於陸，其羽可用爲儀。協隆三善，仰敷四德。《晉中興書》烈宗詔曰：桓衝協隆治道。《禮記》曰：行一物而三善皆得者，唯世子而已。其齒於學之謂也，故世子齒於學，其一曰而衆知父子之道矣，其二曰而衆知君臣之義矣，其三曰而衆知長幼之節矣。《周易》曰：君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰乾元亨利貞。博望之苑載暉，龍樓之門以峻。《漢書》曰：武帝戾太子，及冠，就宮，上爲立博望苑，使通賓客，從其所好，故多異端進者。《漢書·成紀》曰：上嘗召太子出龍樓門。獻替帷扆，實掌喉脣。《國語》史黯謂趙簡子曰：夫事君者，諫過而賞善，薦可而替否，獻能而進賢。帷扆，帝座也。《禮記》曰：天子負斧扆。孔融《張儉碑》曰：聖王克亮，命作喉脣。奉待漏之書，銜如絲之旨。《東觀漢記》曰：樊梵，字文高，每當直事，常晨駐車待漏。如絲，已見上文。前暉後光，非止恆受。《周書》孔子曰：文王得四臣，丘亦得四友，自吾得師也，前有光，後有暉，是非先後邪。公以密戚上賢，俄而奉職。蕭子顯《齊書》曰：緬遷侍中。《越絕書》曰：吳王書闔盧始得子胥，以爲上賢，無異乎聖人也。出納惟允，劍璽增華。《尚書》帝曰：龍，命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允。應劭《漢官儀》曰：侍中殿上稱制，出則陪乘，佩璽把劍。增華，謂自庶子而益其榮華也。伊昔帝唐，九官鹹事；熊豹臨戭，納言是司。《漢書》劉向上疏曰：舜命九官，濟濟相讓。應劭曰：《尚書》曰：禹作司空，棄后稷，契司徒，咎繇作士師，垂共工，益朕虞，伯夷秩宗，夔典樂，龍納言，凡九官。《左氏傳》曰：昔高陽氏有才子八人，檮戭、大臨。高辛氏有才子八人，仲熊、叔豹。自此迄今，其任無爽。爰自近侍，式贊權衡。蕭子顯《齊書》曰：世祖即位，緬遷五兵尚書。《淮南子》曰：準繩連體，權衡合德，百工繇焉，以定法式，輔弼執王，以翼天子也。而皇情眷眷，慮深求瘼。毛詩曰：皇矣上帝，臨下有赫，鑑觀四方，求民之瘼。班固《漢書》引詩而爲此瘼。《爾雅》曰：瘼，病也。
姑蘇奧壤，任切關河，奧壤，猶奧區也。韓康伯《王述碑》曰：述遷會稽太守，淮海惟揚，皇基所託，此蓋關河之重，泱泱大邦。都會殷負，提封百萬。《史記》曰：夫吳有海鹽之饒，章山之銅，三江五湖之利，亦江東一都會也。《西京賦》曰：百物殷阜。薛綜《注》曰：殷，盛。阜，大也。今爲此負。《漢書》曰：天子畿方千里，提封百萬井。臣瓚案：舊說雲，提，最凡，言大舉頃畝也。李奇曰：提，舉也，舉四方爲內也。韋昭曰：積土爲封限。全趙之袨服叢臺，方此爲劣。鄒陽上書曰：夫全趙之時，武力鼎士，袨服叢臺之下者，一旦成市也。臨淄之揮汗成雨，曾何足稱。《戰國策》蘇秦說齊宣王曰：臨淄之途，人肩相摩，舉袂成幕，揮汗成雨。高誘曰：揮，振也。乃鴻騫舊吳，作守東楚。蕭子顯《齊書》曰：緬出爲吳郡太守。吳質《魏都賦》曰：我太公鴻飛兗豫。劉琨《勸進》奏曰：奄有舊吳。牽秀祖孫楚詩曰：受茲明命，作守西疆。《漢書·音義》孟康曰：舊名吳爲東楚也。弘義讓以勖君子，振平惠以字小人。《論語》讖曰：伯夷、叔齊，義讓龍舉。幹寶《晉紀》曰：丁固父覽，以義讓稱。《尚書》武王曰：勖哉夫子。《周書》成王曰：朕不知字民之道，敬問伯父。《尚書》王曰：無或敢伏小人之攸箴。撫同上德，綏用中典。《老子》曰：上德不德，是以有德。鍾會曰：體神妙以存化者，上德也。《周禮》曰：刑平國，用中典。疑獄得情而弗喜，宿訟兩讓而同歸。《漢書》曰：張湯以倪寬爲獄讞掾，以古法義決疑獄。《論語》曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。《東觀漢記》曰：魯恭爲中牟令，宿訟許伯等爭陂澤田，積年州郡不決。恭平理曲直，各退自相責讓。雖春申之大啓封疆，鄧攸之緝熙萌庶，不能尚也。《史記》曰：楚考烈王立，以黃歇爲相，號春申君。請封於江東，王許之。因城吳故墟，以自爲都邑。《國語》史伯謂鄭桓公曰：加之以德，可以大啓。王隱《晉書》曰：鄧攸，字伯道，爲吳郡太守。吳人餓死，攸到表振貸，臺不時聽，攸乃輒出倉米，一郡蒙濟。不受祿俸，唯飲吳水。《毛詩》曰：緝熙文王之典。夏首藩要，任重推轂。《楚辭》曰：過夏首而西浮。王逸注曰：夏首，水口也。《漢書》馮唐曰：臣聞上古王者遣將也。跪而推轂曰：閫以內，寡人制之。閫以外，將軍制之。衿帶中流，地殷江漢。李尤《函谷關銘》曰：函谷險要，衿帶喉咽。《尚書》曰：九江孔殷。南接衡巫，風雲之路千里，衡巫，三江名。《吳都賦》曰：徑路絕，風雲通。西通尤阝鄧，水陸之塗三七。《左氏傳》曰：鄧南尤阝人。杜預曰：尤阝，今鄧鄉縣南，江水之北也。鄧，今潁川邵陵縣西南有鄧城。《蜀都賦》曰：水陸所湊。是惟形勝，閫外莫先。《漢書》田肯曰：秦，形勝之國也。閫外，已見上文。鄭玄《禮記注》曰：閫，門限也。建麾作牧，明德攸在。蕭子顯《齊書》曰：緬轉郢州刺史。《周禮》曰：建大麾以封藩國。又曰：八命作牧。《尚書》王曰：文王克明德慎罰。乃暴以秋陽，威以夏日。《孟子》曰：江漢以濯之，秋陽以暴之。綦母邃曰：周之秋，於夏爲盛陽也。《左氏傳》曰：酆舒問於賈季曰：趙衰、趙盾孰賢？對曰：趙衰冬之日，趙盾夏之日。杜預曰：夏日可畏。澤無不漸，螻蟻之穴靡遺。《西征賦》曰：澤靡不漸，恩無不逮。《屍子》曰：舜之行其猶河海乎？千仞之漢，亦滿之。螻蟻之穴亦滿之。明無不察，容光之微必照。孟子曰：日月有明，容光必照焉。趙岐曰：容光，小隙也，言大明照幽微。由近而被遠，自己而及物。《史記》皋陶曰：邇可遠在茲。鄭玄曰：此政由近可以及遠。惠與八風俱翔，德與五才並運。《聖主得賢臣頌》曰：恩從祥風翱。《淮南子》曰：天有八風。《典引》曰：仁風翔於海表。《左氏傳》子罕曰：天生五才，民並用之，廢一不可。遠無不懷，邇無不肅。阮嗣宗《勸晉王箋》曰：遠無不服，邇無不肅。邑居不聞夜吠之犬，牧人不睹晨飲之羊。司馬彪《續漢書》曰：劉寵，字榮祖，遷會稽太守，徵入爲將作大匠。山陰縣民去郡數十里，有若耶山，中有五六老公，年皆七八十，聞寵遷，相率共送寵，人齎百錢。寵見勞來曰：父老何乃自苦遠來？皆對曰：山谷鄙老，生未嘗到郡縣，佗時吏徵發不去，民間或夜不絕狗吠，竟夕民不得安。自明府下車以來，狗不夜吠，吏希至民間。年老，遭值聖化，聞當棄去，故戮力來送。寵謝之，爲選受一大錢，故寵在會稽，號爲一錢。其清如是。《家語》曰：孔子爲大司寇。初，魯之販羊者沈猶氏，常朝飲其羊，以詐市人。及孔子之爲政也，則沈猶氏不敢朝飲其羊也。譽表六條，功最萬里。《漢書·音義》曰：舊刺史所察有六條：察民疾苦，冤失職者；察墨綬長吏以上居官政狀；察盜賊爲民之害及大奸猾者；察犯田律四時禁者；察民有孝悌、廉潔、行脩、正茂才異等者；察吏不簿入、錢穀放散者。所察不得過此。《漢書》曰：倪寬爲郡內史，課殿當免，民恐失之，輸租襁屬不絕，課更以最。楊雄爲益州刺史作節度曰：刺史居深門之中，總萬里之統者也。還居近侍，兼饗戎秩。蕭子顯《齊書》曰：緬還爲侍中，領驍騎將軍。候府寄隆，儲端任顯。《魏略》曰：中領軍，延康置，故漢北軍中候之官也。《漢書》曰：詹事，秦官，掌皇太子家。東西兩晉，茲選特難。羊琇願言而匪獲，謝琰功高而後至。《晉諸公贊》曰：羊琇，字稚舒，泰山人。通濟才術，與世祖同年相善。謂世祖曰：後富貴時，見用作領護軍太子詹事。世祖即位，累遷左將軍中護軍特進。何法盛《晉中興書·陳郡謝錄》曰：琰，字瑗度，安少子也，爲輔國將軍。距氏，進號徵虜左僕射，領詹事。升降二宮，令績斯俟。蕭子顯《齊書》曰：緬遷中領軍太子詹事。禁旅尊嚴，主器彌固。蔡邕《袁逢碑》曰：乃撫京邑，揔齊禁旅。《周易》曰：主器者莫若長子。
禹穴神皋，地埒分陝《漢書》：司馬遷南遊江淮，上會稽，探禹穴。《西京賦》曰：寔惟地之奧區神皋。袁煥《與曹植書》曰：召公與周公，受分陝之任也。江左已來，常遞斯任。東渚鉅海，南望秦稽。《子虛賦》曰：齊東渚鉅海，南有琅耶。孔皋《會稽記》曰：秦望山在州城正南。《史記》曰：始皇登之，不望南海。《越絕書》曰：禹救水，到大越，上茅山，大會計吏，更名茅山曰會稽。淵藪胥萃，雚蒲攸在。《尚書》曰：今商王受，爲天下逋逃主，萃淵藪。《左氏傳》曰：子叔爲政，不忍猛而寬。鄭國多盜，聚人於雚蒲之澤。貨殖之民，千金比屋。《漢書》：千乘之國，必有千金之賈者，利有所並也。郛鄽之內，雲屋萬家。徐幹《陳情詩》曰：踟躕雲屋下，嘯歌倚華楹。屋或爲甍。刑政繁舛，舊難詳一。南山羣盜，未足雲多。《漢書》曰：王遵爲高陵令，會南山羣盜傰宗數百人，爲吏民害。於是王鳳薦遵，徵爲諫議大夫，守京輔都尉，行京兆尹事。旬月間，盜賊肅清。蘇林曰：傰音朋。渤海亂繩，方斯易理。《漢書》曰：上以龔遂爲渤海太守。問曰：渤海廢亂，朕甚憂之，卿欲何以息其盜賊？遂曰：臣聞治亂民，猶治亂繩，不可急也。唯緩之，然後可理。臣原一切以便宜從事。上許焉。公下車敷化，風動神行。蕭子顯《齊書》曰：緬出爲會稽太守。《漢書》曰：班伯爲定襄太守，其下車作威，吏民悚息。謝承《後漢書》曰：陰脩敷化二郡，威教克平。《太玄經》曰：風動雷興。謝承《後漢書》曰：威令神行，徵艾朔士。誠恕既孚，鉤距靡用。杜預《左氏傳》注曰：孚，大信也。《漢書》曰：趙廣漢守京兆尹，廣漢善爲鉤距，以得事情。鉤距者，欲知馬價，則先問狗，已問羊，又問牛，然後及馬，叄伍其價，以類相難，則知馬之賤貴，不失實矣。晉灼曰：鉤，致也。距，閉也。設欲知馬價，先問狗，又問羊，然後及馬，使對者無疑，以知馬價。示若不問而自知，以閉其術爲距也。不待赭污之權，而奸渠必翦。《漢書》曰：張敞守京兆尹，召見諸偷酋長數人，因貰罪，把其宿負，令致諸偷以自贖。偷長曰：今一旦召詣府，恐諸偷驚駭，原一切受署。敞皆以爲吏，遣歸休。置酒，小偷悉來賀，飲醉，偷長以赭污其衣。吏坐里閭，閱出者汙赭輒收縛之，一日捕得數百人，盡行法罰。《尚書》曰：殲厥渠魁。孔安國曰：渠，大也。無假裏端之籍，而惡子鹹誅。《歌錄》曰：《雁門太守行》曰：外行猛政，內懷慈仁，文武備具，課民不貧。移惡子姓，偏著裏端。被以哀矜，孚以信順。哀矜，已見上文。南陽葦杖，未足比其仁，范曄《後漢書》曰：劉寬，宇文饒，弘農人也，遷南陽太守。吏民有過，但用蒲鞭罰之，示辱而已，然終不加苦。《韓詩外傳》孔子曰：水之精爲土，老蒲爲葦，原無怪之。曹植《對酒歌》曰：蒲鞭葦杖示有刑。潁川時雨，無以豐其澤。趙岐《三輔決錄》曰：茂陵郭伋爲潁川，化如時雨。摯虞曰：伋字細侯，光武拜潁川太守。公攬轡升車，牧州典郡。范曄《後漢書》曰：範滂爲詔使，登車攬轡，有澄清天下之志。蔡邕《橋玄碑》曰：牧一州，典五郡也。感達民祇，非待期月。《論語》子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。老安少懷，塗歌裏詠。《論語》子曰：老者安之，少者懷之。莫不懽若親戚，芬若椒蘭。《孫卿子》曰：夫暴國之君，將誰與至哉？其所與至，必其民也。而其民之親我若父母，其好我芬若椒蘭。《漢書·刑法志》曰：鄰國望我，懽若親戚，芬若椒蘭。麾旆每反，行悲道泣。攀車臥轍之戀，爭塗忘遠。《東觀漢記》曰：秦彭，字國平，爲開陽城門候，後拜潁川太守，老弱攀車，啼號填道。又曰：侯霸，字君房。王莽敗，霸保守臨淮。更始元年，遣竭者侯盛齎璽書徵霸。百姓號呼哭泣，遮使者，或當道臥，皆曰：願復留霸期年。去思一借之情，愈久彌結。《漢書》曰：何武爲兗州刺史，徙京兆尹。其所居亦無赫赫名，去後常見思。《東觀漢記》曰：寇恂爲河內太守，徵入爲金吾。潁川盜賊羣起，車駕南征，恂從至潁川，盜賊悉降，百姓遮道曰：願從陛下復借寇君一年。上乃留恂。
方城漢池，南顧莫重。《左氏傳》屈完曰：方城以爲城，漢水以爲池。北指崤潼，平塗不過七百；崤，二崤也。《雍州圖經》曰：潼水，華陰縣界。伏滔《正淮論》曰：壽春北接梁宋，平塗不過七百。西接嶢武，關路曾不盈千。《漢書·音義》應劭曰：嶢山之關也。李奇曰：在上洛北。文穎曰：武關在析西。王隱《晉書·庾翼表》曰：襄陽北去河洛，不盈千里。蠻陬夷徼，重山萬里。《魏都賦》曰：蠻陬夷落。張揖《漢書注》曰：徼，塞也。以木柵水，爲夷狄界也。《魏都賦》曰：由重山之東阨。小則俘民略畜，大則攻城剽邑。賈逵《國語注》曰：伐國取人曰俘。《漢書》晁錯上兵事曰：胡虜小入則小利，大入則大利。攻城屠邑，驅略畜產。《史記》曰：盜賊滋起，大羣至數千人，攻城剽邑；小羣盜以百數，掠滷鄉里。《方言》曰：略，強取也。晉宋迄今，有切民患，烽鼓相望，歲時不息。椎埋穿掘之黨，阡陌成羣。《史記》曰：攻剽椎埋掘冢，皆爲財用耳。徐廣曰：椎殺人而埋之，或謂發冢也。泬法侮吏之人，曾莫禁御。累藩鹹受其弊，歷政所不能裁。賈逵《國語注》曰：裁，制也。加以戎羯窺窬，伺我邊隙。朱鳳《晉書》曰：前後徙河北諸郡縣居山間，謂之羯胡。劉琨《勸進表》曰：狡寇窺窬，伺國瑕隙。北風未起，馬首便以南向。《魏志》臧洪《答陳琳書》曰：秋風揚塵，伯珪馬首南向。塞草未衰，嚴城於焉早閉。李陵《與蘇武書》曰：涼秋九月，塞外草衰。《抱朴子》鮑生曰：人君恐奸釁之不虞，故嚴城以備之。《戰國策》子楚謂秦王曰：臣恐邊境早閉晚開也。永明八載，疆埸大駭。吳均《齊春秋》曰：永明八年，匈奴寇煦山。《左氏傳》沈尹戌曰：吳新有疆埸之駭。《國語》曰：晉師大駭。《揚雄集》上書曰：候騎至甘泉，京師大駭。天子乃心北眷，聽朝不怡。司馬遷書曰：主上食不甘味，聽朝不怡。揚旆漢南，非公莫可。蕭子顯《齊書》曰：緬遷雍州刺史。《籍田賦》曰：九旗揚旆。《呂氏春秋》曰：漢南之國，聞湯之德歸之。於是驅馬原隰，卷甲遄征。毛詩曰：驅馬悠悠。又曰：於彼原隰。《孫子兵法》曰：卷甲趨利，日夜不處。曹植詩曰：指日遄征。威令首塗，仁風載路，李尤《武功歌》曰：恩普洽，威令行。首途，猶首路也。謝承《後漢書序》曰：徐淑戎車首路。《續晉陽秋》曰：謝安賞袁宏爲機對辯速。宏爲東郡，安取一扇授之，聊以贈行，宏應聲曰：輒當奉揚仁風，慰彼黎庶。《毛詩》曰：厥聲載路。軌躅清晏，車徒不擾。《漢書·音義》曰：躅，跡也。牛酒日至，壺漿塞陌。《漢書》廣武君謂韓信曰：不如按甲休兵，百里之內，牛酒日至，以饗士大夫。《孟子》曰：葛伯不祀，湯徵之。其君子實玄黃於篚，以迎君子。小人簞食壺漿以迎小人。失義犬羊，其來久矣，《漢書名臣奏》曰：太尉掾應劭等議，以爲鮮卑隔在漢北，犬羊爲羣。徵賦嚴切，唯利是求。《左氏傳》晉呂相告秦曰：秦雖與晉出入，秦惟利是視。又曰：惟好是求。首鼠疆界，災蠹彌廣。《漢書》田蚡謂韓安國曰：與長孺共一禿翁，何爲首鼠兩端。《音義》曰：首鼠，一前一卻也。《說文》曰：蠹，木蟲也，以喻殘賊。公扇以廉風，孚以誠德。盡任棠置水之情，弘郭伋待期之信。《東觀漢記》曰：龐參，字仲達，拜漢陽太守。郡民任棠者，有奇節。參到，先候之，棠不與言，但以一本，水一杯，置戶屏前，自抱孫兒伏於戶下。參思其微意，良久曰：棠是欲曉太守也。水者，欲吾清也；拔大本，欲吾擊強宗也；抱兒當戶，欲吾開門恤孤也。於是嘆息而還。參在職，果能抑豪助弱，以惠政得民。司馬彪《續漢書》曰：郭伋拜幷州牧，行部西河，到美稷，數百小兒，各騎竹馬逢迎。伋問曰：兒曹何自遠來？對曰：聞使君到，喜，故來迎。伋謝曰：辛苦諸童。小兒復送至郭門外，問使君何日當還？伋謂別駕，計日告之。行部還，入美稷，先期一日。伋念負諸兒，即止野亭，須期乃往。伋重信得人心，皆此類也。金如粟而弗睹，馬如羊而靡入。范曄《後漢書》曰：張奐，字然明，敦煌人也。遷安定屬國都尉，羌戎豪帥感奐恩德，上馬二十匹。先零酋長又遺金鐻八枚，奐並受之。而召主簿於諸羌前，以酒酹地曰：使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以入懷。悉以金馬還之。雛雉必懷，豚魚不爽。《東觀漢記》曰：魯恭爲中牟令。時郡國螟傷稼，犬牙緣界，不入中牟。河南尹袁安聞之，疑其不實，使仁恕掾肥親往察之。恭隨行阡陌，俱坐桑下。有雉過，止其傍。傍有兒童，親曰：何不捕之？兒言：雉方將雛。親曰：所以來者，欲察君之化跡耳。蟲不犯境，此一異也；化及鳥獸，此二異也；豎子有仁心，此三異也。具以狀言。《周易》曰：信及豚魚。由是傾巢舉落，望德如歸；《廣雅》曰：落，謂村居也。《左氏傳》曰：衛遷邢於夷儀，邢遷如歸也。椎髻髽首，日拜門闕。《漢書》曰：尉佗魋髻箕踞。《淮南子》曰：三苗髽首。卉服滿塗，夷歌成韻。《尚書》曰：島夷卉服。《蜀都賦》曰：夷歌成章。范曄《後漢書》曰：益州刺史朱輔上疏曰：白狼王唐菆等，慕化歸義，作詩三章也。禮義既敷，威刑具舉。《公羊傳》曰：既者何？盡也。毛萇《詩傳》曰：具，俱也。強民獷俗，反志遷情。《韓詩》曰：獷彼淮夷。薛君曰：獷，覺寤之貌。劉騊駼《與李子堅書》曰：吏民強獷，比屋爲賊。風塵不起，囹圄寂寞；《東觀漢記》曰：蔡彤爲遼東太守，野無風塵。《魏都賦》曰：囹圄寂寞。富商野次，宿秉停菑；《國語》叔向曰：絳之富商韋蕃以過於朝。范曄《後漢書》曰：王渙，字稚子，廣漢人。除溫令，境內清夷，商人露宿於道。《毛詩》曰：彼有遺秉，此有滯穗。又曰：於彼菑畝。毛萇曰：田一歲曰菑。蝝蝗弗起，豺虎遠跡。范曄《後漢書》曰：宋均，字叔庠，南陽人也。遷九江太守。郡多虎暴，數爲民患，常設檻阱，而猶多傷害。均到，下記屬縣，可一去檻阱，除削課制，其後傳言虎相與東渡江。後山陽楚沛多蝗，其飛至九江東界者，輒東西散去。北狄懼威，關塞謐靜；偵諜不敢東窺，駝馬不敢南牧。偵，伺也。鄭玄《周禮注》曰：諜、賊反間，爲國賊者。范曄《後漢書》曰：鮮卑寇遼東，蔡彤擊之，虜大奔，不敢復闚塞。《過秦論》曰：胡人不敢南下而牧馬。方欲振策燕、趙，席捲秦、代，《過秦論》曰：振長筴而御宇內。又曰：有席捲天下之意。陪龍駕於伊洛，侍紫蓋於咸陽，《楚辭》曰：龍駕兮帝服，聊翱翔兮周章。傅玄《乘輿馬賦》曰：紫蓋漂以連翩。而遘疾彌留，欻焉大漸。《尚書》曰：疾大漸，惟幾，病日臻，既彌留。耕夫釋耒，桑婦下機。曹植《荀侯誄》曰：機女投杼，農夫輟耕也。參請門衢，並走羣望。《左氏傳》曰：乃大有事於羣望。維永明九年夏五月三十日辛酉薨，春秋三十有七。城府颯然，庶寮如霣。颯然，吹木葉落貌。男女老幼，大臨街衢，潘勖《荀彧碑》曰：男女老幼，裏號巷哭。接響傳聲，不逾時而達於四境。臧榮緒《晉書》曰：羊祜薨，於是街衢塗巷，傳哭接音，邑里相達。夷羣戎落，幽遠必至，望城拊膺，震動郛邑。並求入奉靈櫬，藩司抑而不許。雖鄧訓致劈面之哀，羊公深罷市之慕。范曄《後漢書》曰：鄧訓，字平叔，遷護烏桓校尉。病卒，官吏民羌胡愛惜，旦夕臨者數千人。戎俗，父母死，恥悲泣，皆騎馬歌呼。至聞訓卒，莫不號啕，或以刀自割，又刺殺其犬馬牛羊，曰：鄧使君已死，我曹亦俱死耳。《晉諸公贊》曰：羊祜薨，贈太傅。南州以市日聞喪，即號哭罷市。對而爲言，遠有慚德。《尚書》曰：惟有慚德。神駕東還，號送逾境，蕭子顯《齊書》曰：緬喪還，百姓沿沔水悲泣。奉觴奠以望靈，仰蒼天而自訴，蕭子顯《齊書》曰：百姓設祭於峴山。鄭玄《周禮注》曰：喪所薦饋曰奠。《韓詩》曰：萬人顒顒，仰天告訴。震響成雷，盈塗咽水。《周易》曰：震，動也。漢中山靖王曰：聚蚊成雷。江衛《與荀仲茂箋》曰：舉國顒顒，嘆慕盈塗。
公臨危審正，載惟話言。《說文》曰：話，會合善言也。楚囊之情，惟幾而彌固；《左傳》曰：楚子囊還自吳，卒。將死，遺言謂子庚：必城郢。君子謂子囊忠。君薨，不忘增其名；將死，不忘衛社稷。可不謂忠乎？《尚書》曰：疾大漸，惟幾。孔安國曰：幾，危殆。衛魚之心，身亡而意結。《韓詩外傳》：昔衛大夫史魚，病且死，謂其子曰：我數言蘧伯玉之賢，而不能進。彌子瑕不肖，而不能退。死不當居喪正堂，殯我於室足矣。衛君問其故，子以父言聞，君召伯玉而貴之，彌子瑕退之，徙殯於正堂。二宮軫慟，遐邇同哀。追贈侍中、領衛將軍，給鼓吹一部，諡曰昭侯。時皇上納麓在辰，登庸伊始。皇上，明帝也。《尚書》曰：納於大麓，烈風雷雨弗迷。孔安國曰：麓，錄也。堯納舜，使大錄萬機之政。《尚書》曰：若時登庸。允副朝端，兼掌屯衛。蕭子顯《齊書》曰：明帝初爲右僕射，加領衛尉。《晉中興書》謝安石上疏曰：屍素朝端，忽焉五載。《漢書》曰：城門校尉掌京師城門屯兵。聞兇哀震，感絕移時，因遘沈痾，綿留氣序。世祖日夜憂懷，備盡寬譬。世祖，武帝。臧榮緒《晉書·賀循箋》曰：日夜憂懷，慷慨發憤。寬譬，見下文。勉膳禁哭，中使相望。《東觀漢記》曰：樊脩至孝，母終，上遣中黃門朝暮餐食。《吳志》曰：朱然寢疾，孫權夜爲不寐，中使醫藥口食之物，相望於道。上雖外順皇旨，內殷私痛，獨居不御酒肉，坐臥泣涕沾衣。毛萇《詩傳》曰：殷，憂也。《東觀漢記》曰：齊武王以贊訴遇害，上與衆會飲食，笑語如平常。馮異侍從親近，見上獨居，不御酒肉，坐臥枕蓆，有泣涕處。異獨入叩頭，寬解上意。若此移年，癯瘠改貌，《爾雅》曰：臞，瘠也。與癯同。天倫之愛，振古莫儔。《穀梁傳》曰：兄弟，天倫也。何休曰：兄弟先後，天之倫次也。《毛詩》曰：匪今斯今，振古如茲。毛萇曰：振，自也。及俯膺天眷，入纂絕業，蕭子顯《齊書·明紀》曰：太后廢海陵王，以上入纂太祖。《爾雅》曰：纂，繼也。《漢書》司馬遷曰：惟漢接三代絕業。分命懿親，臺牧並建。《尚書》曰：分命羲叔。《左氏傳》富辰曰：兄弟雖有小忿，不廢懿親。《春秋漢含孳》曰：三公在天，法三能。牧，見上文。對繁弱以流涕，望曲阜而含悲。《左氏傳》子魚曰：周公相王室，以尹天下，於周爲睦，分魯公以大路大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱。《尚書》曰：魯侯伯禽，宅曲阜。改贈司徒，因諡爲郡王，禮也。
惟公少而英明，長而弘潤，風標秀舉，清暉映世。學遍書部，特善玄言。鞶帨之麗，篆籀之則。《法言》曰：今之學者，非獨爲之華藻也。又從而繡其鞶帨。李軌曰：鞶，帶。帨，巾也。喻今之文字多非獨華藻也。巾帶皆文之如繡也。《漢書》史籀。《音義》曰：周宣王太史作大篆。窮六義於懷抱，究八體於毫端。《毛詩序》曰：詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。《漢書》：八體六技。韋昭曰：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。奕思之微，秋儲無以競巧；《孟子》曰：奕秋，通國之善奕者也。儲，謂儲蓄精思也。馬融《廣成頌》曰：儲積山藪，廣思河澤。取睽之妙，流睇未足稱奇。《周易》曰：弦木爲弧，剡木爲矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。《幽通賦》曰：養流睇而猿號，李虎發而石開。至公以奉上，鳴謙以接下。《周易》曰：鳴謙貞吉，中心得也。《尚書》曰：奉先思孝，接下思恭。撫僚庶盡盛德之容，交士林忘公侯之貴。《辨亡論》曰：接士盡盛德之容。《吳志》魯肅曰：不失下曹從事，交遊士林。虛懷博約，幽關洞開。鄒潤甫《爲諸葛穆答晉王命》曰：雖曰博納，虛懷下開。幽關，已見上文。《西征賦》曰：胸中豁其洞開。宴語談笑，情瀾不竭。《毛詩》曰：燕笑語兮，是以有譽處兮。《世說》曰：王太尉雲：郭子玄語議如懸河寫水，注而不竭。譽滿天下，德冠生民。《孝經》曰：言滿天下無口過。幹寶《晉紀》武帝詔曰：蓋德冠生民，必饗不泯之榮。蓋百代之儀表，千年之領袖。《荀氏家傳》曰：荀彧德行周備，名重天下，莫不以爲儀表。王隱《晉書》曰：魏舒爲相國參軍，晉王特加器敬，每朝會罷，坐而目送之曰：魏舒堂堂，實曰人之領袖也。曾不憖留，梁摧奄及。《左氏傳》：孔丘卒，公誄之曰：吳天不弔，不憖遺一老。《禮記》曰：孔子早起，負手曳杖，逍遙於門，歌曰：太山其頹乎！樑木其壞乎！豈唯僑終蹇謝，興謠輟相而已哉！僑，子產也。《左氏傳》曰：產從政一年，輿人誦之曰：取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產，吾其與之。及三年，又誦之曰：我有子弟，子產誨之；我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之？潘岳《賈充誄》曰：秦亡蹇叔，春者不相杵。《史記》趙良曰：五羖大夫死，舂者不相杵。《史記》以爲五羖，而云蹇叔，未詳潘沈之旨。凡我僚舊，均哀共戚。怨天德之無厚，痛棠陰之不留，《周易》曰：用九，天德不可爲首也。《鄧析子》曰：天於人無厚也，何足以言之。天不能令夭折之人更生，爲善之民必壽，此於民無厚也。《淮南子》曰：日朝發扶桑，入於落棠。高誘曰：扶桑，日所出；落棠山，日所入也。思所以克播遺塵，弊之穹壤，《魏都賦》曰：列聖之遺塵。曹植《露盤頌》曰：弊之天壤，以顯元功。乃刊石圖徽，寄情銘頌。其辭曰：
天命玄鳥，降而生商。《毛詩·商頌》文也。是開金運，祚始玉筐。金，謂殷。鄒子曰：五德從所不勝，虞土，夏木。殷金，周火。《呂氏春秋》曰：有娀氏有二佚女，爲九成之臺，飲食以鼓。帝命燕往視之，鳴若隘隘，二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選，發而視之，燕遺卵而北飛，遂不反。高誘曰：帝，天也。天命燕降卵於有娀氏女，吞之生契。三仁去國，五曜入房。《論語》曰：微子去之，箕子爲之奴，比干諫而死。孔子曰：殷有三仁焉。《春秋元命苞》曰：殷紂之時，五星聚房。房者，蒼神之精，周據而興。亦白其馬，侯服周王。《毛詩序》曰：有客微子，來見祖廟。《詩》雲：有客有客，亦白其馬。又曰：侯服於周，天命靡常。
本枝派別，因菜命氏。微子之後，食邑於蕭，因氏焉。《毛詩》曰：文王孫子，本枝百世。《吳都賦》曰：百川派別。《漢書》曰：楊雄之先，初食菜於晉之楊，因氏焉。《左氏傳》羽父曰：胙之土而命之氏。涉徐而東，義均梁徙。謂徙蘭陵也。王隱《晉書》曰：徐州部東海郡蘭陵縣。班固《高紀贊》劉向曰：戰國時劉氏自秦獲於魏。秦滅魏，遷大梁，都豐。故周市說雍齒曰：豐故梁徙也。《頌高祖》雲：涉魏而東，遂爲豐公。自茲以降，懷青拕紫。《解嘲》曰：紆青拕紫，朱丹其轂。崇基岩巖，長瀾沵々。《毛詩》曰：節彼南山，維石巖巖。又曰：新臺有泚，河水沵々。
惟聖造物，龍飛天步。《莊子》孔子曰：夫造物者爲人。司馬彪曰：造物，謂道也。《周易》曰：飛龍在天，利見大人。《毛詩》曰：天步艱難，之子不猶。載鼎載革，有除有布。鼎革，二卦名也。《周易》曰：井道不可不革，故受之以革；革物者莫若鼎，故受之以鼎。《漢書·音義》，文穎曰：孛星多爲除舊佈新，改易君上也。高皇赫矣，仰膺乾顧。曹府君《陳寔誄》曰：赫矣陳君。《毛詩》曰：乃眷西顧，此維與宅。景皇蒸哉，實啓洪祚。《毛詩》曰：文王蒸哉。潘岳《羊夫人諡策文》曰：光啓洪祚，慶流萬國。
喬嶽峻峙，命世興賢。《毛詩》：崧高維嶽，峻極於天。維嶽降神，生甫及申。鄭玄曰：福祚興於子孫。命世，已見上文。膺期誕德，絕後光前。膺五百歲之期也。曹植《上文帝誄表》曰：階青雲而誕德。《晉起居注》安帝詔曰：元功盛德，超前絕後。幾以成務，覺在民先。《周易》曰：夫幾者動之微。又曰：夫易，開物成務。《孟子》伊尹曰：天之生斯人，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也。位非大寶，爵乃上天。《周易》曰：天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。《孟子》：有天爵，有人爵。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。
爰始濯纓，清猷浚發。《楚辭》曰：滄浪之水清，可以濯吾纓。《毛詩》曰：濬哲維商，長髮其祥。升降文陛，逶迤魏闕。《漢書》梅福上疏曰：願一登文石之陛，涉赤墀之途。夏侯稚《景福殿賦》曰：乃陟乎文陛，以登華殿。《呂氏春秋》中山公子牟謂詹子曰：身在江海之上，心居乎魏闕之下。高誘曰：魏闕，象魏之闕也。惠露沾吳，仁風扇越。陸機《謝成都王箋》曰：慶雲惠露，止於落葉。涉夏躍漢，政成期月。《楚辭》曰：江與夏之不可涉。夏，水名也。《尚書》曰：逾於漢。期月，已見上文。
用簡必從，日新爲盛。《周易》曰：簡則易從。又曰：日新之謂盛德。在上哀矜，臨下莊敬。哀矜，已見上文。《論語》曰：季康子問：使民以敬，如之何？子曰：臨之以莊則敬。草木不夭，昆蟲得性。《毛詩序》曰：周家忠厚，仁及草木。又曰：民樂其有靈德，以及鳥獸昆蟲焉。我有芳蘭，民胥攸詠。芳蘭，即上芳若椒蘭也。
羣夷蠢蠢，巖別嶂分。《爾雅》曰：蠢，動也。傾山盡落，其從如雲。《毛詩》曰：齊子歸止，其從如雲。挈妻荷子，負戴成羣。《莊子》曰：邠人謂邠王曰：挈吾妻子以從王乎？又曰：石戶之農夫，負妻戴子入海也。回首請吏，曾何足雲。《封禪書》曰：昆蟲闓澤，回首面內。《漢書》曰：邛笮之君長，聞南夷與漢通，請吏比南夷。
昔聞天道，仁罔不遂。《老子》曰：天道無親，常與善人。《論語》子曰：仁者壽。《莊子》曰：聖也者，遂於命者也。彼蒼如何，興山止簣？《毛詩》曰：彼蒼者天，殲我良人。止簣，已見上文。四牡方馳，六龍頓轡。《毛詩》曰：駕彼四牡，四牡項領。頓轡，喻死也。《楚辭》曰：貫鴻濛以東朅兮，維六龍於扶桑。王逸《注》曰：結我車轡於扶桑，以留日行，幸得延年壽也。頓，猶舍也。斯民曷仰，邦國殄瘁。《毛詩》曰：人之雲亡，邦國殄瘁。
齊殞晏平，行哭致禮。《晏子》曰：齊景公遊於淄，晏子死。公繁駔而馳，自以爲遲，下車而趨。知不如車之駃，則又乘之，比至國，四下而趨，至則伏屍而哭曰：百姓誰復告我惡邪。趙徂昌國，列邦揮涕。《史記》曰：樂毅爲燕伐齊，破之，封樂毅於昌國。昭王卒，燕惠王疑毅，毅降趙，號曰望諸君，而卒於趙。潘岳《太宰魯公碑》曰：趙喪望諸，列國同傷。《家語》敬姜曰：無揮涕。涕，以手揮之也。況我君斯，皇之介弟。《左氏傳》伯州犁謂皇頡曰：夫子爲王子圍，寡君之貴介弟也。哀感徒庶，慟興雲陛。左思《七略》曰：闓甲第之廣袤，建雲陛之嵯峨。
階毀留攢，川泛歸軸。《禮記》曰：君殯用輴，攢至於上。鄭玄曰：攢，猶叢也。殯君棺以龍輴，叢不題湊象槨。《儀禮》曰：遷於祖，用軸。鄭玄曰：軸，輁也。競羞野奠，爭攀去轂。遵渚號追，臨波望哭。《毛詩》曰：鴻飛遵渚。范曄《後漢書》曰：祭遵喪至河南，車駕臨之，望哭哀慟。無絕終古，惟蘭與菊。《楚辭》曰：春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。
途由帝渚，朱軒靡駕。《楚辭》曰：帝子降兮北渚。《尚書大傳》曰：未命爲士，不得乘朱軒。東首塋園，即宮長夜。《廣雅》曰：首，向也。《漢書·音義》，如淳曰：塋，冢田也。《禮記》曰：孔悝《鼎銘》曰：即宮於宗周。李陵詩曰：嚴父潛長夜，慈母去中堂。逝川無待，黃金難化。逝川，已見上文。《史記》少君言上曰：祠竈則致物，而丹砂可爲黃金。黃金成，以爲飲食器，則益壽。鍾石徒刊，芳猷永謝。《吳越春秋》樂師謂越王曰：君王德可以刻之金石。王逸《楚辭注》曰：謝，去也。
◎墓誌
吳均《齊春秋》王儉曰：石志不出禮典，起宋元嘉顏延之爲王琳石志。
【劉先生夫人墓誌】
蕭子顯《齊書》曰：太祖爲劉瓛娶王氏女。瓛卒，天監元年，下詔爲瓛立碑，號曰貞簡先生。王僧儒《劉氏譜》曰：瓛娶王法施女也。
※任彥升
既稱萊歸，亦曰鴻妻；《列女傳》曰：老萊子逃世，耕於蒙山之陽，或言之楚王，楚王遂駕車至老萊之門。楚王曰：守國之孤，原變先生。老萊曰：諾。妻曰：妾聞之，居亂世爲人所制，此能免於患乎？妾不能爲人所制者。投其畚而去，老萊乃隨之。又曰：梁鴻妻者，同郡孟氏之女也，德行甚脩。鴻納之，共逃遁霸陵山中。後復相將至會稽，賃舂爲事，雖雜傭保之中，妻每進食，常舉案齊眉，不敢正視。以禮脩身，所在敬而慕之。復有令德，一與之齊。曹植《王仲宣誄》曰：既有令德，材技廣宣。《禮記》曰：信，婦德也。一與之齊，終身不改。實佐君子，簪蒿杖藜。《毛詩序》曰：又當輔佐君子，求賢審官。《東觀漢記》曰：梁統《與杜林書》曰：君非隗囂，不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。《莊子》曰：子貢見原憲，原憲杖藜應門。欣欣負載，在冀之畦《漢書》曰：朱買臣常刈樵，其妻亦負載相隨。《左氏傳》曰：初，臼季過冀，見冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如賓。
居室有行，亟聞義讓，言初居室，及於有行，俱聞義讓，故曰亟也。《列女傳》鮑蘇妻曰：如不教吾以居室之行。《毛詩》曰：女子有行。《左氏傳》趙衰曰：臣亟聞其言矣。稟訓丹陽，弘風丞相。蕭子顯《齊書》曰：瓛，晉丹陽尹惔六葉孫也，然其妻王氏，丞相遵之後也。籍甚二門，風流遠尚，《漢書》曰：陸賈遊漢庭公卿間，名聲籍甚。習鑿齒《晉陽秋》曰：王夷甫樂廣俱宅心事外，言風流者稱王樂焉。肇允才淑，閫德斯諒。《毛詩》曰：肇允彼桃蟲。又曰：窈窕淑女。《禮記》曰：內言不出於閫。鄭玄曰：閫，門限也。毛萇《詩傳》曰：諒，信也。
蕪沒鄭鄉，寂寞楊冢，范曄《後漢書》曰：鄭玄，字康成，北海人也。國相孔融深敬玄，屣履造門，告高密縣，爲玄特立一鄉。曰：齊置士鄉，越有君子軍，皆異賢之意也，今鄭君鄉宜曰鄭公鄉。《七略》曰：楊雄卒，弟子侯芭負土作墳，號曰玄冢。參差孔樹，毫末成拱。《皇覽聖賢冢墓誌注》曰：孔子冢在魯城北泗水南，冢塋中樹以百數，皆異種。人傳言，孔子弟子異國，人各持其國樹來種之。其樹柞枌雒離五味欃檀之樹，魯人莫之識。《老子》曰：合抱之木，生於毫末。《公羊傳》曰：秦伯謂蹇叔曰：爾之年老，冢上之木拱矣。暫啓荒埏，長扃幽隴，蕭子顯《齊書》曰：王氏被出，今雲合葬。蓋瓛卒之後，王氏宗合之。夫貴妻尊，匪爵而重。《喪服傳》曰：夫尊於朝，妻貴於室。潘岳《夏侯湛誄》曰：惟爾之存，匪爵而貴。
卷六十 行狀、弔文、祭文
◎行狀
【齊竟陵文宣王行狀（祖太祖高皇帝、父世祖武皇帝）】
※任彥昇
南徐州南蘭陵郡縣都鄉中都裏蕭公年三十五行狀。
公道亞生知，照鄰幾庶。《論語》孔子曰：生而知之者上也，學而知之者次也。傅季友《脩張良廟教》曰：道亞黃中，照鄰殆庶。孝始人倫，忠爲令德，《毛詩》曰：成孝敬，厚人倫。《左氏傳》君子曰：忠爲令德。公實體之，非譭譽所至。《論語》子曰：吾之於人，誰毀誰譽，如有所譽。高誘《呂氏春秋》注曰：體，行也。《莊子》曰：舉世譽之，而不加勸。舉世非之，而不加沮。天才博贍，學綜該明。郭子曰：孫子荊《上品狀王武子》曰：天才英博，亮拔不羣。潘岳《任府君畫贊》曰：學綜羣籍，智周萬物。至若曲臺之《禮》，九師之《易》，《七略》曰：宣皇帝時行射禮，博士後倉爲之辭，至今記之：曰《曲臺記》。又曰：《易傳·淮南九師道訓》者，淮南王安所造也。《漢書·音義》曰：淮南王安，聘明《易》者九人，號九師說。《樂》分龍、趙，《詩》析齊、韓。《漢書》曰：雅琴，趙氏七篇，名定，渤海人，宣帝時丞相魏相所表。又曰：雅琴，龍氏九十九篇。名德，梁人也。又曰：詩，魯、齊、韓三家。應劭《漢書注》曰：申公作魯詩，韓嬰作韓詩，後倉作齊詩也。陳農所未究，河間所未輯，《漢書》曰：成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。又曰：河間獻王德從民得善書，必爲好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。由是或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多與漢朝等。有一於此，罔不兼綜者與！謝承《後漢書》曰：劉靚方筴所載，靡不必綜。昔沛獻訪對於雲臺，東平齊聲於楊史，《東觀漢記》曰：沛獻王輔，永平五年秋，京師少雨，上御雲臺，召尚席取卦具自卦，以《周易》卦林佔之，其繇曰：蟻封穴戶，大雨將集。明日大雨。上即以詔書問輔曰：道豈有是邪？輔上書曰：案《易》卦震之蹇。蟻封穴戶，大雨將集。蹇，艮下坎上，艮爲山，坎爲水，出雲爲雨。蟻穴居而知雨，將雲雨，蟻封穴者，故以蟻爲興文。詔報曰：善哉。王次序之。又曰：上以所自作《光武皇帝本紀》示東平憲王蒼，蒼因上《世祖受命中興頌》。上甚善之，以問校書郎：此與誰等？皆言類相如、楊雄前代史岑比之。淮南取貴於食時，陳思見稱於七步，方斯蔑如也。《漢書》：淮南王安，上使爲《離騷傳》，旦受詔，日食時上。《世說》曰：魏文帝令陳思王七步成詩，詩曰：萁在竈下然，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！
初，沈攸之跋扈上流，稱亂陝服；沈約《宋書》曰：沈攸之，字仲達，爲荊州刺史。順帝即位，攸之帥武義至夏口反。《毛詩傳》曰：無畔換，猶跋扈也。《西京賦》曰：睢盱跋扈。《尚書》曰：非臺小子，敢行稱亂。臧榮緒《晉書》曰：武陵王令曰：荊州勢據上流，將軍休之，委以分陝之重。宋鎮西晉熙王、南中郎邵陵王，並鎮盆口。沈約《宋書》曰：明帝第六子燮，字仲綏，封晉熙王，進號鎮西。沈攸之舉兵，鎮尋陽之盆城。又曰：邵陵殤王友，字仲賢，明帝第七子也。年五歲，出爲南中郎將、江州刺史、邵陵王。世祖毗贊兩藩，而任揔西伐。沈約《宋書》曰：齊王太子奉晉熙王燮，鎮尋陽之盆城。公時從在軍，鎮西府版寧朔將軍、軍主、南中郎版補行參軍，署法曹。沈約《宋書》曰：除拜則爲參軍事，府版則爲行參軍。於時景燭雲火，風馳羽檄。言云火之多，如景之照；羽檄之疾，若風之馳。《太公六韜》曰：雲火萬炬以防夜。《四子講德論》曰：風馳雨集。《漢書》高祖曰：以羽檄徵天下兵。謀出股肱，任切書記。魏文帝《與吳質書》曰：元瑜書記翩翩。遷左軍邵陵王主簿、記室參軍，既允焚林之求，實兼儀形之寄。刀筆不足宣功，風體所以弘益。《文士傳》曰：太祖雅聞阮瑀名，闢之不應，連見逼促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至，召入。太祖時在長安，大延賓客，怒不與語，使就伎人列。瑀善解音，能鼓琴，遂撫弦而歌，因造歌曲曰：弈弈天門開，大魏應期運，青蓋巡九州，在西東人怨；士爲知己死，女爲悅己玩；恩義苟潛暢，他人焉能亂。爲曲既捷，音聲殊妙，當時冠坐。太祖大悅，署爲記室。何法盛《晉中興書》曰：王永，字安期，司空東海王越以爲記室參軍，雅相敬重。敕子毗曰：夫學之所益者淺，體之所安者深。閒習禮度，不如式瞻儀形；諷味遺言，不如親承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之。《史記》，張釋之曰：秦任刀筆之吏。除邵陵王友，又爲安南邵陵王長史。東夏形勝，關河重複，東夏，會稽也。《尚書》王曰：爰建爾於上公，尹茲東夏。《漢書》田肯曰：秦，形勝之國也。韓康伯《王述碑》曰：述遷會稽太守，此蓋關河之重複，泱泱大邦。選衆而舉，敦悅斯在。《論語》子夏曰：舜有天下，選於衆，舉皋陶，不仁者遠矣。《左氏傳》曰：晉搜於被廬，謀元帥。趙衰曰：卻縠可，臣亟聞其言矣。說《禮樂》而敦《詩》、《書》，君其試之。除使持節，都督會稽、東陽、臨海、永嘉、新安五郡諸軍事，輔國將軍、會稽太守。
太祖受命，廣樹藩屏，《左氏傳》富辰曰：昔周公故封建親戚，以藩屏周室。公以高昭武穆，惟戚惟賢，《漢書》韋玄成曰：父爲昭，子爲穆，孫復爲昭也。《漢書》文帝詔曰：右賢左戚。封聞喜縣開國公，食邑千戶。又奏課連最進，號冠軍將軍。《漢書》曰：兒寬爲農都尉，大司農奏課最連。韋昭曰：最連，得第一也。越人之巫，睹正風而化俗；范曄《後漢書》曰：第五倫，字伯魚，京兆人也，拜會稽太守。會稽俗多淫祀，好卜筮，民常以牛祭神，百姓財產，以之困匱。倫到官，移書屬縣，曉告百姓，其筮祝有依託鬼神，詐怖愚民，皆案論之，有妄屠，吏輒行罰。於後遂斷絕，百姓以安。篁竹之酋，感義讓而失險。《漢書》淮南王上書曰：臣聞越處谿谷之間，篁竹之中。范曄《光武紀贊》曰：金湯失險。邪叟忘其西昊，龍丘狹其東皋。范曄《後漢書》曰：劉寵拜會稽太守，徵爲將作大匠。山陰有五六老叟，自若邪山谷出，送寵曰：聞當見棄，故自扶奉送。潘安仁《楊經誄》雲：日昊景西，望子朝陰。范曄《後漢書》曰：任延，字長孫，南陽人，拜會稽都尉，年十九。吳有龍丘萇者，隱居，志不降辱，四輔三公，連闢不到。掾史白請召之，延曰：龍丘先生躬德履義，有原憲、伯夷之節，都尉灑掃其門，猶懼辱焉，召之不可。使功曹奉謁，修書記，致醫藥，吏使相望於道。積一歲，萇乃乘輦詣府門，原得先死備錄，延辭讓再三，遂署議曹祭酒。阮籍《奏記》曰：將耕東皋之陽，輸黍稷之稅。會武穆皇后崩，公星言奔波，泣血千里，蕭子顯《齊書》曰：武穆裴皇后，諱惠昭，河東人，父璣之，後生子良。《禮記》曰：惟父母之喪，見星而行，夜見星而舍。《毛詩》曰：星言夙駕。仲長子《昌言》曰：救患赴急，跋涉奔波者，憂樂之盡也。《禮記》曰：高子皋執親之喪，泣血三年，未嘗見齒，君子以爲難。水漿不入於口者，至自禹穴。《禮記》曾子謂子思伋曰：吾執親之喪，水漿不入於口七日。《漢書》曰：司馬遷南遊江淮，上會稽，探禹穴。逮衣裳外除，心哀內疚，《禮記》曰：親喪外除。鄭玄曰：日月已竟，哀不忘也。嵇康《幽憤詩》曰：心焉內疚。《爾雅》曰：疚，疾也。禮屈於厭降，事迫於權奪。《禮記》曰：有從有服而無服，公子於其妻之父母。鄭玄曰：凡公子厭於君，降其私親，女君之子不降也。《晉起居注》宋公表曰：情由權奪也。而茹戚肌膚，沈痛瘡距。《廣雅》曰：茹，食也。《禮記》曰：創鉅者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以爲至痛極。故知鍾鼓非樂雲之本，縗粗非隆殺之要。《論語》子曰：樂雲樂雲，鍾鼓云乎哉？馬融曰：樂之所貴者，移風易俗也，非謂鍾鼓而已。《左氏傳》曰：齊晏桓子卒，晏嬰粗衰斬，寢苫枕草。《孫卿子》曰：喪三年，何也？曰：加隆焉。故三年以爲隆，緦小功以爲殺。鄭玄《禮記注》曰：有隆有殺，進退如禮。《莊子》曰：本在於上，末在於下。要在於主，詳在於臣。鍾鼓之音，羽旄之容，樂之末，哭泣縗絰，隆殺之服，哀之末。改授徵虜將軍、丹陽尹。良家入徙，戚里內屬。《三輔黃圖》曰：宣帝爲杜陵徙良家五千戶，居於陵。《漢書》曰：《萬石君傳》曰：徙其家長安中戚里，以姊爲美人故也。政非一軌，俗備五方。《漢書》曰：秦地五方雜錯。公內樹寬明，外施簡惠，范曄《後漢書》，馮衍說鮑永曰：幸逢寬明之日，將值危言之時。臧榮緒《晉書》：吳隱之爲晉陵太守，佈政簡惠。神皋載穆，轂下以清。《西京賦》曰：實惟地之奧區神皋。《漢書》谷永上疏曰：薛宣爲御史中丞，執憲轂下。胡廣《漢官解故注》曰：轂下，喻在輦轂之下，京城之中也。范曄《後漢書》曰：楊璉爲零陵太守，郡境以清。
武皇帝嗣位，進封竟陵郡王，食邑加千戶。復授使持節、都督南徐兗二州諸軍事、鎮北將軍、南徐州刺史。遷使持節侍中、都督南兗、徐、北兗、青、冀五州諸軍事、徵北將軍、南兗州刺史。兗徐接壤，素漸河潤，《漢書》武帝詔曰：淮南衡山，兩國接壤。《東觀漢記》曰：拜郭及潁川太守，召見辭謁。帝勞之曰：賢能太守，去帝城不遠，河潤九里，冀京師並蒙福也。未及下車，仁聲先洽，《漢書》曰：班伯爲定襄太守，其下車作威，吏民竦息。玉關靖柝，北門寢扃。《漢書》曰：龍勒有玉門關。《周禮》曰：凡軍事聚。鄭玄曰：擊，兩木相敲，行夜時也。與柝同。《史記》曰：齊威王曰：吾吏有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門。裴駰曰：齊之北門。《說文》曰：扃，外關門之關。朝旨以董司嶽牧，敷興邦教，《晉起居注》宋公表曰：董司乖方，過實引罰。孔安國《尚書傳》曰：董，督也。潘岳《關中詩》曰：嶽牧慮殊。《禮記》：司徒明七教以興民德。《尚書》曰：司徒掌邦教。方任雖重，比此爲輕。山濤《啓事》曰：方任雖重，比此爲輕。徵護軍將軍，兼司徒、侍中如故；又授車騎將軍，兼司徒、侍中如故；即授司徒，侍中又如故。上穆三能，下敷五典，《漢書》曰：三能色齊，君臣和。蘇林曰：能音臺。《尚書》帝曰：契，汝作司徒，敬敷五教，在寬。又曰：五典克從。孔安國曰：五典，五常之教。闢玄闈以闡化，寢鳴鍾以體國。玄，謂道也。《太玄經》曰：玄門混沌難知。孫放數詩曰：一往縱神懷，矯跡步玄闈。范曄《後漢書》曰：桓榮《爲五更贊》曰：待問應若鳴鍾。翼亮孝治，緝熙中教，《孝經》曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，司徒故曰中教。奪金恥訟，蹊田自嘿。《呂氏春秋》曰：齊人有欲得金者，清旦，衣冠之鬻金者之所，見人操金，攫而奪之。吏捕而束縛之，問曰：人皆在焉，子攫人之金，何故？對吏曰：殊不見人，徒見金耳。《左氏傳》申叔時謂楚子曰：牽牛以蹊人之田，而奪之牛。牽牛以蹊者，信有罪矣；而奪之牛，罰以重矣。不雕其樸，用晦其明。《呂氏春秋》曰：賢不肖各反其質，行其情，不雕其素。高誘曰：素，樸也。《周易》曰：明入地中。明夷，君子以蒞衆，用晦而明。王弼曰：藏明於內，乃得明。聲化之有倫，繄公是賴。潘元茂《九錫文》曰：故周室之不壞，繄二國是賴。庠序肇興，儀形國胄；師氏之選，允師人範。《禮記》曰：有虞氏養國老於上庠，夏后氏養國老於東序。鄭玄曰：皆學名也。《毛詩》曰：儀刑文王。袁山松《後漢書》曰：李膺風格儀刑，皆可師範。《尚書》曰：夔，命汝典樂，教胄子。《周禮》曰：師氏中大夫，以三德教國子。《法言》曰：務學不如務求師。師者，人之模範也。以本官領國子祭酒，固辭不拜。八座初啓，以公補尚書令，陳壽《魏志評》曰：八座尚書，即古六卿之任也。《晉百官名》曰：尚書令、尚書僕射、六尚書，古爲八座尚書。式是敷奏，百揆時序。《尚書》曰：敷奏以言。又曰：納於百揆，百揆時敘。王隱《晉書》詔曰：今之尚書令，皆古之百揆之任也。夫國家之道，互爲公私，君親之義，遞爲隱犯。《禮記》曰：事親有隱而無犯，事君有犯而無隱。有諫諍之義。公二極一致，愛敬同歸，《國語》欒共子曰：臣聞之，人生於三，事之如一。父母生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不智。生之族也，故一事之，唯其所在，則致死矣。《孝經》曰：資於事父以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬同。亮誠蓋規，謀猷弘遠矣！《國語》召康公曰：天子聽政，近臣盡規。《晉中興書》，冊陶偘曰：公經德秉哲，謀猷弘遠。又授使持節都督楊州諸軍事、楊州刺史，本官悉如故。舊惟淮海，今則神牧，《尚書》曰：淮海惟楊州。《地理書》曰：崑崙東南地萬五千裏，名曰神州。編戶殷阜，萌俗繁滋，《漢書》呂后曰：諸將故與帝爲編戶。不言之化，若門到戶說矣。《周易》曰：不言而信，存乎德行。《孝經》曰：君子之教以孝，非家至而日見之。鄭玄曰：非門到戶至而日見也。《楚辭》曰：衆不可戶說兮，孰雲察餘之中情。頃之，解尚書令，改授中書監，餘悉如故。獻納樞機，絲綸允緝。《兩都賦序》曰：日月獻納。《周易》曰：言行君子之樞機。《禮記》曰：王言如絲，其出如綸。武皇晏駕，寄深負圖。應劭《風俗通》曰：宮車晏駕。謹按《史記》曰：王稽謂范雎曰：夫事有不可知者，有不可奈何者。一日宮車晏駕，是事不可知也。君雖恨於臣，是無可奈何，謂秦昭王以天下終也。昔周康王一日晏起，侍人以爲深刺。天子當夜寢早作，身省萬機，如今崩殞，則爲晏駕矣。《家語》：孔子觀於明堂，睹四門之墉，有周公相成王，抱之，負斧扆，南面以朝諸侯之圖焉。公仰惟國典，俯遵遺託。府擗天倫，踊絕於地，居處之節，復如居武穆之憂。《穀梁傳》曰：兄弟，天倫也。何休曰：兄先弟後，天之倫次也。《禮記》曰：婦人擊心爵踊。鄭玄曰：爵踊，足不絕地也。
聖主嗣興，地居旦奭，蕭子顯《齊書》曰：鬱林王昭業，文惠太子長子。世祖崩，太孫即位。有詔策授太傅，領司徒，餘悉如故。坐而論道，動以觀德，《周禮》曰：坐而論道，謂之三公。《禮記》曰：樂行而民向方，可以觀德矣。地尊禮絕，親賢莫貳。《晉中興書》恭帝詔曰：大司馬地隆任重，親賢莫貳。班固《諸侯王表序》曰：親親賢賢，褒功表德。又詔，加公入朝不趨，贊拜不名，劍履上殿，蕭、傅之賢，曹馬之親，兼之者公也。《漢書》曰：上賜蕭何帶劍履上殿，入朝不趨。又曰：上欲自行擊陳豨，周綜泣曰：始秦攻破天下，未曾自行。今上常自行，是無人可使者乎？上以爲愛我，賜入殿門不趨。而綜與傅寬同傳，寬無不趨之言，疑任公誤也。《魏志》曰：曹真，字子丹，太祖族子也。明帝即位，遷大司馬，賜劍履上殿，入朝不趨。《晉公卿禮秩》曰：汝南王亮、秦王東、吳王晏、梁王彤，皆劍履上殿，入朝不趨。復以申威重道，增崇德統，進督南徐州諸軍事，餘悉如故。並奏疏累上，身歿讓存，王隱《晉書》曰：武帝贈羊祜詔曰：身歿讓存，遺操益厲。天不憖遺，梁嶽頹峻；《左氏傳》曰：孔丘卒，公誄之：旻天不弔，不憖遺一老。《禮記》曰：孔子蚤作，負手曳杖，逍遙於門，歌曰：太山其頹乎，樑木其壞乎？某年某月日薨，春秋三十有五。詔給溫明祕器，斂以袞章，備九命之禮，遣大鴻臚監護喪事，朝夕奠祭，太官供給，禮也。《漢書》曰：大將軍霍光薨，賜東園溫明祕器。服虔曰：東園處，此器象如桶，開一端，漆畫，懸鏡其中，置屍上，斂並蓋之。《周禮》曰：三公自兗冕而下。又曰：上公九命。故以慟極津門，感充長樂，《東觀漢記》曰：東海王彊薨，上發魯相所上檄，下牀伏地，舉聲盡哀。至長樂宮，白太后，因出幸津門亭，發喪。豈徒舂人不相，傾鄽罷肆而已哉？《史記》曰：趙良謂商鞅曰：五羖大夫死，秦國男女莫不流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。劉縚《聖賢本紀》曰：子產治鄭二十年卒，國人哭於巷，商賈哭於市，農夫號於野。乃下詔曰：“褒崇庸德，前王之令典；追遠尊戚，沿情之所隆。《禮記》曰：禮樂之情同，故明王相沿也。鄭玄《注》曰：沿，猶因述也。故使持節都督楊州諸軍事、中書監、太傅、領司徒、楊州刺史、竟陵王、新除進督南徐州，體睿履正，神監淵邈，道冠民宗，具瞻惟允。《毛詩》曰：民具爾瞻。肇自弱齡，孝友光備。《毛詩》曰：張仲孝友。爰及贊契，協升景業。燮和臺曜，五教克宣。臺曜及五教，並已見上文。敷奏朝端，百揆惟穆，《尚書》曰：敷奏以言。《晉中興書》謝石上疏曰：屍素朝端，忽焉五載。《尚書》曰：百揆時敘。寄重先顧，任均負圖。先顧，則顧命也。《尚書》曰：成王將崩，命召公、畢公相康王，作顧命。負圖，已見上文。諒以齊徽《二南》同規往哲，《毛詩序》曰：關雎、麟趾之化，王者之風也，故系之周公。鵲巢、騶虞之德，諸侯之風也，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。方憑保佑，永翼雍熙。《東京賦》曰：上下共其雍熙。天不憖遺，奄見薨落。憖遺，已見上文。《方言》曰：奄，遽也。《尚書》曰：帝乃殂落。哀慕抽割，震動於厥心。今先遠戒期，龜謀襲吉，《禮記》曰：喪事先遠日。《尚書》曰：謀及卜筮。孔安國曰：龜曰卜。又曰：乃卜三龜，一習吉。襲與習通。茂崇嘉制，式弘風猷。可追崇假黃鉞、《尚書》曰：王左杖黃鉞。孔安國曰：鉞，以黃金飾斧。侍中、都督中外諸軍事、太宰、領大將軍、楊州牧，綠綟綬，具九錫服命之禮。《魏晉官品》曰：相國丞相綠綟綬。九錫，已見潘勖《九錫文》。使持節、中書監、王如故。給九旒鑾輅，《甘泉鹵簿》曰：遊車九乘。《禮記》曰：乘鑾輅，駕蒼龍。黃屋左纛，轀輬車，《漢書》曰：紀信乘王車，黃屋左纛。李斐曰：黃屋，天子車，以黃繒爲蓋裏。纛，毛羽幢，在乘輿衡左方上注之。《漢書》曰：載霍光屍以轀輬車。文穎曰：如今喪轜車。前後部羽葆鼓吹，輓歌二部，虎賁班劍百人。《漢書》：韓延壽給羽葆鼓車歌車。張晏曰：羽葆，幢也。服虔曰：如今鼓吹歌車也。《晉公卿禮秩》曰：諸公及開府位從公者，給虎賁二十人，持班劍焉。葬禮一依晉安平獻王孚故事。王隱《晉書》曰：孚，字叔達，宣帝次弟也。封安平王，薨諡曰獻。詔喪事一依漢東平獻王蒼故事。
公道識虛遠，表裏融通，淵然萬頃，直上千仞。范曄《後漢書》郭林宗曰：黃叔度汪汪如萬頃之陂。《魯連子》曰：東山有松，千仞無枝，非爲正直，無枉自然。僕妾不睹其喜慍，近侍莫見其傾弛。《晉中興書》曰：衛玠，終身不見其慍喜。王隱《晉書》曰：王邵爲丹陽尹，善禮儀操，人近習，未嘗見其墯替。他人之善，若己有之；《尚書》穆公曰：人之有伎，若己有之；民之不臧，公實貽恥。《屍子》曰：見人有過，則如己有過，虞氏之盛德也。誘接恂恂，降以顏色。《論語》曰：孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。王肅曰：恂恂，溫恭之貌。方於事上，好下規己。《魏志》劉實曰：王肅方於事上，而好下接己，此一反也。而廉於殖財，施人不倦。《左傳》叔向曰：齊桓施捨不倦，求善不厭。帝子儲季，令行禁止。《文子》曰：夫抱順效誠者，令行禁止。國網天憲，寘諸掌握，范曄《後漢書》劉陶曰：今權宦手握王爵，口含天憲。《淮南子》曰：執節於掌握之間。實，致也。未嘗鞠人於輕刑，個人於重議。《東觀漢記》曰：袁安爲尹十餘年，政令公平，未嘗以賊罪鞠人。常嘆曰：凡士之學，高慾望宰相，下及牧守。錮人於聖代，尹不忍爲也。人有不及，內恕諸己，非意相干，每爲理屈。《晉中興書》曰：衛玠常以人有不及，可以情恕。非意相干，可以理遣。任天下之重，體生民之俊，《孟子》曰：伊尹其自任以天下之重也如此。《東觀漢記》郅鄲曰：天生俊士，以爲民也。華袞與縕糹著同歸，山藻與蓬茨俱逸。潘岳《密陵侯鄭公碑》曰：公雖違華袞，猶朱其紱。《韓詩》子路曰：曾子褐衣縕糹著夫嘗完。《論語》曰：臧文仲山節藻梲。包鹹曰：節者，栭刻鏤爲山。稅者，樑上楹，畫以藻文。《聖主得賢臣頌》曰：長於蓬茨之下。良田廣宅，符仲長之言；范曄《後漢書》曰：仲長統，字公理，山陽人也。少好學，博涉書記。每州郡召命，輒稱疾不就，欲卜居清曠，以樂其志。嘗論之曰：使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環匝，竹木周布，足以息四體之役。邙山洛水，協應叟之志。應璩《與程文信書》曰：故求遠田，在關之西，南臨洛水，北據邙山，託崇岫以爲宅，因茂林以爲蔭。丘園東國，錙銖軒冕，以東國若丘園，輕軒冕猶錙銖者。鄭玄曰：言君分國以祿之，視之輕如錙銖矣。乃依林構宇，傍巖拓架，清猿與壺人爭旦，緹幕與素瀨交輝。劉公幹《贈五官中郎將詩》曰：明月照緹幕。《楚辭》曰：戲疾瀨之素水。置之虛室，人野何辨？《莊子》曰：虛室生白。《孟子》曰：舜之居深山之中，所以異於深山之野人者幾希。劉熙曰：當此之時，舜與野人相去豈遠哉？殷仲文《入剡詩》曰：野人雖雲隔，超悟必有比。高人何點，躡屩於鍾阿；徵士劉虯，獻書於衛嶽。贈以古人之服，弘以度外之禮，蕭子顯《齊書》曰：何點，字子晢，廬江人也。隱居東離門，下忠貞墓側，豫章王命駕造門，點後門逃去。竟陵王子良聞之曰：豫章王命尚不屈，非吾所議。遺點，嵇叔夜酒杯徐景山酒鎗以通意。虞孝敬《高士傳》曰：何點常躡草屩時乘柴車。蕭子顯《齊書》又曰：劉虯，字靈豫，南陽人也。豫章王爲荊州牧，闢虯爲別駕，遺書禮請。虯脩箋答，不應命。子良致書通意，虯答書。後以江陵沙洲人遠，乃徙居之。《魏志》曰：太祖賜毛玠素屏風素憑几。曰：君有古人之風，故賜以古人之服。幹寶《晉紀》何曾謂太祖曰：阮籍如此，何以訓世？太祖曰：度外人也，宜共容之。屈以好事之風，申其趨王之意。《戰國策》曰：先生王叔造門，欲見於齊宣王。宣王使謁者迎入，王叔曰：叔趨見王爲好勢，王趨見叔爲好士，於王何如？使者復還報。宣王曰：先生徐入，寡人請從。宣王因趨而迎之於門。乃知大春屈己於五王，君大降節於憲後，致之有由也。范曄《後漢書》：井丹，字大春，扶風人。建武末，沛王輔等五王居北宮，皆好賓客，更遣請丹，不能致。信陽侯陰就，光烈皇后弟也，以外戚貴盛，乃詭五王，求錢千萬，約能致丹，別使人要劫之。丹不得已，既至，就故爲設麥飯蔥菜之食。丹推去之，曰：以君侯能供甘旨，故來相過，何其薄乎？更致盛饌，乃食。《東觀漢記》曰：荀恁，字君大，雁門人也。永平中，驃騎將軍東平憲王蒼闢恁署祭酒，敬禮焉。後朝會，上戲之曰：先帝徵君不至，驃騎闢而來，何也？對曰：先帝秉德惠下，臣故不來。驃騎將軍執法檢下，臣故不敢不來。其卉木之奇，泉石之美，公所制《山居四時序》言之已詳。
文皇帝養德東朝，同符作者，蕭子顯《齊書》曰：文惠太子懋，字雲喬，世祖長子。昭業即皇帝位，追尊爲文皇帝。山濤《啓事》曰：保傅不可不高天下之選。羊祜秉德義，克己復禮，東宮少事，養德而已。《論衡》曰：治國之道，一曰養德。養德者，養名高尚之人，亦能敬賢。《禮記》曰：作者之謂聖，述者之謂明。明聖者，述作之謂也。爰造《九言》，實該百行。《竟陵王集》有皇太子《九言》：言德、言賢、言親、言生、言靜、言昭、言真、言節、言義。孔藏《與從弟書》曰：學者所以飾百行也。導衿褵於未萌，申炯戒於茲日，衿褵，於衿結褵也。《儀禮》曰：女嫁，母施衿結悅，曰：勉之敬之。《毛詩》曰：親結其縭，九十其儀。毛萇曰：離，婦人之幃也。《幽通賦》曰：既邡爾以吉象，又申之以炯戒。非直旦暮千載，故乃萬世一時也。《莊子》曰：萬世之後，而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。命公註解，《竟陵王集》有皇太子《九言註解》。衛將軍王儉綴而序之。竟陵王集雲：衛將軍王儉爲《九言序贊》。山宇初構，超然獨往，淮南王《莊子略要》曰：江海之士，山谷之人也，輕天下細萬物而獨往者也。司馬彪注曰：獨往自然，不復顧世。顧而言曰：死者可歸，誰與入室？《國語》曰：趙文子與叔向，觀乎九原，曰：死者若可作，吾誰與歸？尚想前良，俾若神對。《思玄賦》曰：尚前良之遺風。王隱《晉書》劉琨曰：神爽忽然，若己之侍對也。乃命畫工圖之軒牖，既而緬屬賢英，傍思才淑，賈逵《國語注》曰：緬，思貌。匹婦之操，亦有取焉。有客遊梁朝者，從容而進曰：未見好德，愚竊惑焉！《論語》孔子曰：吾未見好德如好色者。即命刊削，投杖不暇。《禮記》曰：子夏喪其子而喪其明，弟子吊之。子夏曰：天乎？予之無罪。曾子怒曰：喪爾親，使人未有聞。喪爾子，喪爾明，汝何無罪？子夏投其杖而拜之。公以爲出言自口，驥騄不追，鄧析書曰：一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。聽受一謬，差以千里。《易乾鑿度》曰：正其本，而萬物理，失之毫釐，差之千里。所造箴銘，積成卷軸，門階戶席，寓物垂訓。李尤《集序》曰：尤好爲銘贊，門階戶席，莫不有述。《家語》南宮敬叔曰：孔子作《春秋》，垂訓後嗣。先是震於外寢，《左氏傳》曰：震夷伯廟，罪之。匠者以爲不祥，將加治葺。《吊屈原》曰：逢時不祥。杜預《左氏傳注》曰：葺，覆也。公曰：此天譴也，無所改修，以記吾過，且令戒懼不怠，《左氏傳》曰：晉侯求介之推不獲，以綿上爲之田，曰：以志吾過，且旌善人。從諫如順流，虛己若不足。《王命論》曰：從諫如順流。《莊子》曰：人能虛己以遊於世，其孰能害之？《老子》曰：大白若辱，廣德若不足。至於言窮藥石，若味滋旨，《左氏傅》曰：孟孫卒，臧孫入哭甚哀，曰：孟孫之惡我，藥石也。信必由中，貌無外悅。《左氏傳》曰：周鄭交惡，君子曰：信不由中，質無益也。貴而好禮，怡寄《典墳》，《論語》子曰：未若貧而樂，富而好禮者也。《左氏傳》楚子曰：左史倚相，能讀《三墳》、《五典》。雖牽以物役，孜孜無怠。《孫卿子》曰：是謂以己爲物役矣。《尚書》曰：禹，予思日孜孜。又曰：無怠無荒。乃撰《四部要略·淨住子》，《淨住序》雲：《遺教經》雲：波羅提木義，是女大師，若住於世，無異我也。又云：波羅提木叉住，則我法住；波羅提木義滅，則我法滅。是故衆僧於望晦再說禁戒，謂之布薩。外國雲布薩，此雲淨住。亦名長養，亦名增進。所謂淨住，身口意身絜意如戒而住，故曰淨住。子者，紹繼爲義，以沙門淨身口七支，不起諸惡，長養增進菩提善根，如是脩習，成佛無差，則能紹續三世佛種，是佛之子，故云淨住子。並勒成一家，懸諸日月，《漢書》曰：太史公書：《序略》以拾遺補缺藝，成一家言。楊雄《方言》曰：雄以此篇目煩示其成者張伯松。伯松曰：是懸諸日月，不刊之書也。弘洙泗之風，闡迦維之化。《禮記》曾子謂子夏曰：吾與汝事夫子於洙泗之間。鄭玄曰：洙泗，魯水名也。《瑞應經》曰：菩薩下當作佛，託生天竺迦維羅衛國。大漸彌留，話言盈耳，《尚書》曰：疾大漸，惟幾，病日臻，既彌留。《說文》曰：話，會合善言也。《論語》子曰：師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉？黜殯之請，至誠懇惻。黜殯，已見《演連珠》注。豈古人所謂立言於世，沒而不朽者歟？《左氏傳》曰：穆叔如晉，範宣子逆之，問焉。曰：古人有言曰：死而不朽，何謂也？穆叔對曰：豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽也。易名之典，請遵前烈。謹狀。《禮記》曰：公叔文子卒，其子戍請諡於君。曰：日月有時，將葬矣。請所以易其名者。
◎弔文
【吊屈原文（並序）】
※賈誼
誼爲長沙王太傅，既以謫去，意不自得。韋昭曰：謫，譴也。及渡湘水，爲賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：已矣哉！國無人兮，莫我知也。遂自投汨羅而死。誼追傷之，因自喻。其辭曰：應劭《風俗通》曰：賈誼與鄧通，俱侍中同位，數廷幾之，因是文帝遷爲長沙太傅。及渡湘水，投弔書曰：闒茸尊顯，佞諛得意，以哀屈原離讒邪之咎，亦因自傷爲鄧通等所愬也。
恭承嘉惠兮，俟罪長沙。張晏曰：恭，敬也。《越絕書》曰：恭承嘉惠，述暢往事。《琴操》伍子胥歌曰：俟罪斯國，志原得兮。側聞屈原兮，自沈汨羅。韋昭曰：皆水名。羅，今爲縣，屬長沙，汨水在焉。《列子》曰：吾側聞之。造託湘流兮，敬吊先生；言至湘水託流而吊。遭世罔極兮，乃殞厥身，張晏曰：讒言罔極。罔極，言無中正。《周書》文王曰：惟世罔極，汝尚助予。嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志。胡廣曰：闒茸不才之人，無六翮翱翔之用，而反尊顯，爲諂諛得志於世也。《字林》曰：闒茸，不肖也。賢聖逆曳兮，方正倒植。胡廣曰：逆曳，不可順道而行也。倒植者，賢不肖顛倒易位也。植，《史記》作值。世謂隨夷爲溷兮，服虔曰：殷之賢士，卞隨也。韋昭曰：夷，伯夷也。溷，濁也。《史記》隨字作伯。謂蹠、蹻爲廉。李奇曰：蹠，魯之盜蹠。蹻，楚之莊蹻。莫邪爲鈍兮，《吳越春秋》曰：干將者，與歐冶同師，俱作劍。闔閭得而寶之，以故使干將造劍二枚，一日干將，二曰莫邪。莫邪，干將妻之名也。鉛刀爲銛。《漢書·音義》曰：銛徹，謂利也。吁嗟默默，生之無故兮。應劭曰：默默，不得意也。臣瓚曰：先生，謂屈原。鄧展曰：言屈原無故遇此禍也。《毛詩》曰：吁嗟鳩兮。斡棄周鼎，寶康瓠兮。如淳曰：斡，轉也。《爾雅》曰：康瓠謂之甈。李巡曰：大瓠瓢也。騰駕罷牛，驂蹇驢兮。驥垂兩耳，服鹽車兮。《戰國策》汗明曰：大驥服鹽車上太行，中坂遷延，負轅不能上。章甫薦履，漸不可久兮。冠當加首而以薦履，到上爲下，故漸不可久也。《儀禮》曰：士冠章甫，殷道也。嗟苦先生，獨離此咎兮。應劭曰：嗟，諮嗟苦。勞苦。屈原遇此難也。
訊曰：已矣！國其莫我知兮，張晏曰：訊，《離騷》下竟亂辭也。獨壹鬱其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。《音義》曰：襲，覆也，猶言察也。《莊子》：千金之珠，必九重之淵而驪龍頷下。張晏曰：沕，潛藏也。鄧展曰：音昧。偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭螾？應劭曰：蟂獺，水蟲害魚者。偭，背也。蘇林曰：偭音面。服虔曰：蟂音梟。韋昭曰：暇，暇墓。蛭，水蟲，食人者也。螟，丘螟也。偭然自絕於蟂獺，況從蝦與蛭螾也。暇音遐。螟音引。所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏。《莊子》曰：宣尼見蛾丘之將，是聖人僕也。是自埋於民，自藏於畔。郭象曰：進不榮華，退不枯槁也。使騏驥可得系而羈兮，豈雲異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。李奇曰：般，久也。紛，亂也。應劭曰：般音班。或曰：般桓，不去。紛紛，構讒意也。犍爲舍人《爾雅注》曰：尤，怨大也。李奇曰：亦夫子不如麟鳳不逝之，故罹此咎。善曰：言般桓不去，離此愆尤，亦夫子自爲之故，不可尤人也。歷九州而相其君兮，何必懷此都也？言知時之亂，當歷九州。相賢君而事之，何必思此都而遭放逐。鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之。見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。如淳曰：鳳凰曾擊九千里，絕雲氣。遙，遠也。曾，高高上飛意也。鄭玄曰：擊音攻擊之擊。李奇曰：遙，遠也。曾，益也。《史記》擊字作翮。《文子》曰：鳳凰飛千仞，莫之能致也。《禮記》曰：德輝動乎內。險徵，謂輕爲徵祥也。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？應劭曰：八尺曰尋，倍尋曰常。善曰：《莊子》曰：弟子謂庚桑楚曰：夫尋常之溝，巨魚無所還其體，而鯢鰍爲之制也。橫江湖之鱣鯨兮，固將制於螻蟻。晉灼曰：小水不容大魚，而橫鱣鯨於洿瀆，必爲螻蟻所見制，以況小朝主闇。不容受忠迕之言，亦謂讒賊小人所見害也。鱣或作鱘。《史記》鱘音尋。《莊子》庚桑楚謂弟子曰：吞舟之魚碭而失水，則螻蟻能苦之。《戰國策》齊人說靖郭君曰：君不聞海大魚乎？蕩而失水，則螻蟻得意焉。
【吊魏武帝文（並序）】
※陸士衡
元康八年，機始以臺郎，出補著作，遊乎祕閣，而見魏武帝遺令，氣然嘆息，傷懷者久之。《毛詩》曰：嘯歌傷懷。
客曰：夫始終者，萬物之大歸；死生者，性命之區域。《家語》孔子曰：命者，性之始也。死者，生之終也。有始必有終矣。《屍子》老萊子曰：人生於天地之間，寄也。寄者同歸也。是以臨喪殯而後悲，睹陳根而絕哭。《國語》曰：楚子西嘆於朝，藍尹亹曰：吾聞君子思前世之崇替，與哀殯喪，於是有嘆，其餘則否。《禮記》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。鄭玄曰：宿草，謂陳根也。今乃傷心百年之際，興哀無情之地，意者無乃知哀之可有，而未識情之可無乎？
機答之曰：夫日食由乎交分，山崩起於朽壞，亦云數而已矣。《左氏傳》曰：秋七月壬午朔，日有蝕之。公問於梓慎曰：是何物也？禍福何爲？對曰：二至二分，日有蝕之，不爲災，日月之行也。分，同道。至，相遇也。其他日則爲災，陽不克也。《國語》曰：梁山崩，伯宗問絳人曰：若何？對曰：山有朽壤而崩，將若何。然百姓怪焉者，豈不以資高明之質，而不免卑濁之累；《尚書》曰：高明柔克。高明，謂日月也。居常安之勢，而終嬰傾離之患故乎？《穀梁傳》曰：沙麓崩。林屬於山爲麓。沙，山名。無崩壞之道，而云崩，故志之也。夫以迴天倒日之力，而不能振形骸之內；范曄《後漢書》曰：左迴天，貝獨坐。謂中官左悺、貝瑗也。《淮南子》曰：魯陽公與韓遘戰酣，日暮，援戈而麾之。日爲之反三舍。《莊子》曰：申徒，兀者也。謂子產曰：今子與我遊於形骸之內，而子索我於形骸之外。濟世夷難之智，而受困魏闕之下。崔實《政論》曰：及其出也，足以濟世寧民。《呂氏春秋》公子牟曰：心居魏闕之下。許慎《淮南子注》曰：魏闕，王之闕也。已而格乎上下者，藏於區區之木；《尚書》曰：格於上下。《左氏傳》楚靈王曰：是區區者，而不畀餘也。光於四表者，翳乎蕞爾之土。《尚書》曰：光被四表。《左氏傳》子產曰：諺曰：蕞爾之國。杜預《注》曰：蕞爾，小貌也。雄心摧於弱情，壯圖終於哀志，長算屈於短日，遠跡頓於促路。算，計謀也。跡，功業也。《思玄賦》曰：盍遠跡以飛聲。嗚呼！豈特瞽史之異缺景，黔黎之怪頹岸乎？觀其所以顧命冢嗣，貽謀四子，顧命，已見上文。《爾雅》曰：冢，大也。《左氏傳》裏克曰：太子奉冢祀社稷之粢盛，故曰冢子，謂文帝也。《毛詩》曰：貽厥孫謀。經國之略既遠，隆家之訓亦弘。又云：吾在軍中，持法是也。至小忿怒，大過失，不當效也。善乎，達人之讜言矣。《聲類》曰：讜，善言也。持姬女而指季豹，以示四子曰：以累汝。因泣下。《魏略》曰：太祖杜夫人，生沛王豹及高城公主。四子，即文帝已下四王也。太祖崩，文帝受禪，封母弟彰爲中牟王，植爲雍丘王，庶弟彪爲白馬王。又封支弟豹爲侯。然太祖子在者尚有十一人，今唯四子者，蓋太祖崩時，四子在側。《史記》不言，難以定其名位矣。傷哉！曩以天下自任，今以愛子託人。自任，已見上文。《列子》相室謂東門吾曰：公之愛子也。同乎盡者無餘，而得乎亡者無存。言人命盡而神無餘，身亡而識無存。今太祖同而得之，故可悲傷也。鄭玄《禮記注》曰：死，言精神盡也。然而婉孌房闥之內，綢繆家人之務，則幾乎密與？班固《漢書·哀紀述》曰：婉孌董公。《毛詩》曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆，猶纏綿也。杜預《左氏傳注》曰：幾，近也。又曰：“吾婕妤妓人，皆著銅爵臺。《魏志》曰：建安十五年冬，作銅爵臺。於臺堂上，施八尺牀繐帳，鄭玄《禮記注》曰：凡布細而疏者謂之繐。朝晡上脯糒之屬，《漢書》，東方朔曰：乾肉爲脯。方武切。《說文》曰：糒，乾飯也。月朝十五，輒向帳作妓。汝等時時登銅爵臺，望吾西陵墓田。又云：“餘香可分與諸夫人，諸舍中無所爲，學作履組賣也。舍中，謂衆妾。衆妾既無所爲，可學作履組賣之。《晏子春秋》曰：景公爲履，黃金之綦，飾以組，連以珠。吾歷官所得綬，皆著藏中。吾餘衣裘，可別爲一藏。不能者，兄弟可共分之。既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿違，求與違，不其兩傷乎？令衣裘別爲一藏，是亡者有求也。既而竟分焉，是存者有違也。求爲吝而虧廉，違爲貪而害義，故曰兩傷。悲夫！愛有大而必失，惡有甚而必得，智惠不能去其惡，威力不能全其愛。言愛是情之所厚，故雖大而必失之；惡是行之所穢，故雖甚而必得之。故智惠不能去其惡，威力不能用其愛，故可悲也。《屍子》曾子曰：父母愛之，喜而不忘；父母惡之，懼而無咎。然則愛與惡，其於成孝也無擇，令人雖未得愛，不得惡矣。故前識所不用心，而聖人罕言焉。《老子》曰：前識者道之華。《論語》子曰：飽食終日，無所用心。又曰：子罕言利。若乃系情累於外物，留曲念於閨房，亦賢俊之所宜廢乎！《慎子》曰：德精微而不見，是故物不累於內。於是遂憤懣而獻吊云爾。《白虎通》曰：天子崩，臣子哀痛憤懣。
接皇漢之末緒，值王途之多違。《東都賦》曰：系唐統，接漢緒。《答賓戲》曰：王途蕪穢，周失其馭。蔡邕《釋誨》曰：王途壞，人極弛。《漢書》元帝詔曰：政令多違。佇重淵以育鱗，撫慶雲而遐飛。以龍喻太祖也。重淵，九重之淵也。楊雄《釋愁》曰：懿神龍之淵潛，竢慶雲而將舉。《史記》曰：若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲。運神道以載德，乘靈風而扇威。《周易》曰：聖人以神道設教。《國語》曰：《祭公謀父》曰：奕世載德。載，猶行也。摧羣雄而電擊，舉勍敵其如遺。《左氏傳》子魚曰：君未知戰，勍敵之人隘而不成列。天讚我也。杜預：曰勍，強也。《漢書》梅福上書曰：高祖取楚如拾遺。指八極以遠略，必翦焉而後綏。《淮南子》曰：八紘之外，乃有八極也。釐三才之缺典，啓天地之禁闈。三才，已見頭陀寺碑文。范曄《後漢書》曰：梁太后詔曰：周舉在禁闈，有密靜之風。舉脩網之絕紀，紐大音之解徽。《老子》曰：大音希聲。許慎《淮南子注》曰：鼓琴循紘謂之徽。掃雲物以貞觀，要萬途而來歸。雲物，喻羣兇也。《左氏傳》曰：分至啓閉，必書雲物。《周易》曰：天地之道，貞觀者也。來歸，歸之於己也。丕大德以宏覆，援日月而齊暉。《周易》曰：天地之大德曰生。《禮記》曰：天無私覆。《淮南子》曰：爲帝異道，而德覆天下。《楚辭》曰：與天地兮比壽，與日月兮齊光。宏，普也。濟元功於九有，固舉世之所推。《史記》太史公曰：惟祖元功，輔臣股肱。《毛詩》曰：奄有九有。《老子》曰：天下樂推而不厭。
彼人事之大造，夫何往而不臻，《左氏傳》呂相曰：我有大造乎西也。杜預《注》曰：造，成也。將覆簣於浚谷，擠爲山乎九天。《論語》孔子曰：譬如平地，雖覆一簣。進，吾往也。孔安國《尚書傳》曰：擠，墜也。《司馬兵法》曰：善攻者動於九天之上。苟理窮而性盡，豈長算之所研。《周易》曰：窮理盡性，以至於命。鄭玄曰：言窮其義理，盡人之情性，以至於命。吉凶所定。又曰：研，喻思慮也。悟臨川之有悲，固梁木其必顛。《論語》子在川上曰：逝者如斯夫！梁木，已見上文。當建安之三八，實大命之所艱。大命，謂天命也。《尚書》曰：天監厥德，用集大命。雖光昭於曩載，將稅駕於此年。《史記》李斯曰：當今可謂富貴極矣！吾未知稅駕也。《法言》曰：仲尼之駕稅矣。李範曰：稅，舍也。
惟降神之綿邈，眇千載而遠期。降神，謂生聖智也。千載一出，故曰遠期也。《毛詩》曰：惟嶽降神。《桓子新論》曰：夫聖人乃千載一出，賢人君子所想思而不可得見者也。信斯武之未喪，膺靈符而在茲。茲，此也。此，太祖也。《論語》曰：子畏於匡。曰：文王既沒，文不在茲乎！天之未喪斯文也，匡人其如予何？曹植《大魏篇》曰：大魏膺靈符，天祿方茲始。《春秋孔演圖》曰：靈符滋液，以類相感。雖龍飛於文昌，非王心之所怡。《周易》曰：飛龍在天，大人造也。《東京賦》曰：龍飛白水。《漢書》：文昌宮，一曰上將，二曰次將，三曰貴相。憤西夏以鞠旅，溯秦川而舉旗。《魏志》曰：建安二十四年三月，王自長安出斜谷，劉備固險距守。五月，引軍還長安。陳思王《述徵賦》曰：恨西夏之不綱。《毛詩》曰：陳師鞠旅。魏明帝《自惜薄佑行》曰：出身秦川，爰居伊陽。逾鎬京而不豫，臨渭濱而有疑。冀翌日之雲瘳，彌四旬而成災。《毛詩》曰：宅是鎬京。《答賓戲》曰：周望兆勳於渭濱。《尚書》曰：既克商二年，王有疾，不豫。公乃告太王王季文王。公歸，王翌日乃瘳。孔安國曰：翌日，明日也。瘳，差也。詠歸途以反旆，登崤澠而朅來。《魏志》曰：建安二十四年十月，還洛陽。《東京賦》曰：乃反旆而回復。《漢書》曰：王莽冊命王奇曰：崤澠之險，東當鄭衛。《新序》大臣曰：洛陽西有崤澠。《思玄賦》曰：回志朅來從玄謀。次洛汭而大漸，指六軍曰念哉。《魏志》曰：建安二十五年正月，至洛陽。庚子，王崩。《尚書》曰：東至於洛汭。大漸，已見上文。《尚書》曰：帝念哉。
伊君王之赫弈，實終古之所難。《楚辭》曰：長無絕兮終古。威先天而蓋世，力蕩海而拔山。《周易》曰：先天而天弗違。《漢書》項羽歌曰：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。田邑《與馮衍書》曰：欲搖太山而蕩北海。厄奚險而弗濟，敵何彊而不殘；每因禍以禔福，亦踐危而必安。《難蜀父老》曰：遐邇一體，中外禔福。《說文》曰：禔，安也。迄在茲而矇昧，慮噤閉而無端，《楚辭》曰：口噤閉而不言。委軀命以待難，痛沒世而永言。《鶡冠子》曰：從祀委命。《鵩鳥賦》曰：縱軀委命。《論語》子曰：君子疾沒世而名不稱焉。撫四子以深念，循膚體而頹嘆。迨營魄之未離，假餘息乎音翰。《楚辭》曰：我營魄而登遐。《老子》曰：抱一，能無離乎？鍾會曰：經護爲營，形氣爲魄。執姬女以嚬瘁，指季豹而漼焉。《孟子》曰：嚬蹙而言。嚬蹙，謂人頻眉蹙，憂貌也。漼，泣涕垂貌。氣沖襟以嗚咽，涕垂睫而汍瀾。蔡琰詩曰：行路亦嗚咽。《桓子新論》曰：雍門周以琴見孟嘗君，孟嘗君淚承睫，涕出。《漢書》息夫躬絕命辭曰：涕泣流兮萑蘭。臣瓚曰：萑蘭，涕泣欄干也。萑與汍古今字同。
違率土以靖寐，戢彌天乎一棺。《毛詩》曰：率土之濱。古詩曰：潛寐黃泉下。毛萇《詩傳》曰：戢，聚也。彌天，喻志高遠也。《尚書·五行傳》曰：雲起於山，彌於天。《淮南子》曰：吾死也朽，有一棺之土。諮宏度之峻邈，壯大業之允昌。周易曰：富有之謂大業。思居終而恤始，命臨沒而肇揚。《穀梁傳》曰：先君有正終，後君有正始也。援貞咎以惎悔，雖在我而不臧。言爲履組及分香，令藏衣裘，是引貞吝之道，教爲可悔之行也。《周易》曰：自邑告命，貞吝。《毛詩》曰：何用不臧？惜內顧之纏綿，恨末命之微詳。《西京賦》曰：嗟內顧之所觀。張堅《與任彥昇書》曰：纏綿惠好，庶躡高蹤。《尚書》曰：道揚末命也。紆廣念於履組，塵清慮於餘香，結遺情之婉孌，何命促而意長？陳法服於帷座，陪窈窕於玉房。《孝經》曰：非先王之法服不敢服。《毛詩》曰：窈窕淑女。《漢書》郊祀歌曰：神之出，排玉房。宣備物於虛器，發哀音於舊倡。《禮記》曰：孔子謂盟器者，備物而不可用。《說文》曰：倡，樂也。謂作伎人也。矯戚容以赴節，掩零淚而薦觴。《家語》曰：子貢問居父母之喪。子曰：慼容稱其服。《楚辭》曰：長太息以掩涕。物無微而不存，體無惠而不亡。言服玩雖微而必存，儀形無善而必逝，言物在而人亡也。《家語》，孔子謂哀公曰：君入廟，仰視榱桷，俯察機筵。其器皆存，而不睹人。君以此思哀，則意可知矣。庶聖靈之響像，想幽神之復光。響像，音影之異名。《魯靈光殿賦》曰：忽縹緲以響像。《孫卿子》曰：下和上，譬響之應聲，影之像形。苟形聲之翳沒，雖音景其必藏。音以應聲，景以隨形。形聲鹹已翳沒，影響故亦必藏也。《鶡冠子》曰：景則隨形，響則應聲也。徽清弦而獨奏，進脯糧而誰嘗？悼繐帳之冥漠，怨西陵之茫茫。《毛詩》曰：宅殷土茫茫。登爵臺而羣悲，貯美目其何望？《字林》曰：貯，長眙也。《博雅》曰：貯，視也。貯與貯同。《毛詩》曰：美目盻兮。既晞古以遺累，信簡禮而薄葬。禮繁則易亂，厚葬則傷生。能遵簡薄，所以遺累。詩緯曰：齊數好道，廢義簡禮。宋均曰：簡，猶缺也。《漢書》劉向曰：賢臣孝子，亦命順意而薄葬。《史記》曰：因其俗，簡其禮也。彼裘紱於何有，貽塵謗於后王。言裘紱輕微何所有，而空貽塵謗而及后王。嗟大戀之所存，故雖哲而不忘。言情苟存乎大戀，雖覆上聖亦不能忘，故可嗟也。覽見遺籍以慷慨，獻茲文而悽傷。
◎祭文
【祭古冢文（並序）】
※謝惠連沈約《宋書》曰：元嘉七年，惠連爲司徒彭城王義康法曹參軍，義康脩東府城，城巉中得古冢，爲之改葬，使惠連爲祭文，留信待成也。
東府掘城北巉，入丈餘，《丹陽記》曰：東府城，西則簡文會稽王時第，東則孝文王道子府。道子領楊州，仍住先舍，故俗稱東府。得古冢。上無封域，不用磚甓。毛萇《詩傳》曰：甓，瓴甋也，今謂之磚。以木爲槨，中有二棺，正方，兩頭無和。《呂氏春秋》，惠公說魏太子曰：昔王季歷葬渦山之尾，欒水齧其墓，見棺之前和。高誘曰：棺題曰和。明器之屬，材瓦銅漆，有數十種，《禮記》曰：孔子曰：明器者，神明之器也。多異形，不可盡識。刻木爲人，長三尺，可有二十餘頭。初開見，悉是人形；以物棖撥之，應手灰滅。《說文》曰：棖，杖也。然南人以物觸物爲棖也。《廣雅》曰：撥，除也。棺上有五銖錢百餘枚，《漢書》曰：武帝罷半兩錢，行五銖錢也。水中有甘蔗節，及梅李核、瓜瓣，皆浮出不甚爛壞。《爾雅》曰：瓠犀，瓣。《說文》曰：瓣，瓜中實也。一作辯字，音練。瓣與練字通。銘志不存，世代不可得而知也。公命城者改埋於東岡，祭之以豚酒，既不知其名字遠近，故假爲之號曰“冥漠君”云爾。
元嘉七年，九月十四日，司徒御屬領直兵令史統作城錄事臨漳令亭侯朱林，具豚醪之祭，敬薦冥漠君之靈：
忝揔徒旅，板築是司。窮泉爲巉，聚壤成基。二槨既啓，雙棺在茲。舍畚悽愴，縱鍤漣而。《左氏傳》曰：宋災，陳畚挶。杜預曰：畚，簣籠也。畚音本。《爾雅》曰：鍬謂之鍤。《周易》曰：泣血漣如。杜預《左傳注》曰：而，助語也。芻靈已毀，塗車既摧。《禮記》曰：途車、芻靈，自古有之也。几筵糜腐，俎豆傾低。盤或梅李，盎或醢醯。《爾雅》曰：盎謂之缶。又曰：肉謂之醢。郭璞曰：肉醬也。音海。《說文》曰：醯，酸也。蔗傳餘節，瓜表遺犀。犀，已見上文。追惟夫子，生自何代？曜質幾年，潛靈幾載。《寡婦賦》曰：潛靈邈其不反。爲壽爲夭，寧顯寧晦；銘志湮滅，姓字不傳。今誰子後？曩誰子先？功名美惡，如何蔑然？
百堵皆作，十仞斯齊。《毛詩》曰：百堵皆興。墉不可轉，巉不可回。黃腸既毀，便房已頹，循題興念，撫俑增哀。《漢書》曰：霍光薨，賜便房黃腸題湊各一具。蘇林曰：以桓木黃心致累棺外，故曰黃腸木頭皆內向，故曰題湊。如淳曰：便房，冢壙中室也。《埤蒼》曰：俑，木送人葬也。俑或爲偶。偶，刻木以像人形。射聲垂仁，廣漢流渥。范曄《後漢書》曰：曹褒遷射聲校尉，射聲營舍有停棺不葬百餘所，褒親履行，問其意。故吏對曰：此等多是建武以來，絕無後者，故不得埋掩。褒爲買空地，悉葬其無主者，設祭以祀之。《東觀漢記》曰：陳寵，字昭公，沛國人也。轉廣漢太守，先是雒陽城南，每陰，常有哭聲，聞於府中。寵使案行，昔歲倉卒時，骸骨不葬者多。寵乃敕縣葬埋，由是即絕也。祠骸府阿，掩骼城曲。《禮記》曰：孟春之月，掩骼埋胔。鄭玄曰：骨枯曰骼。仰羨古風，爲君改卜。《孝經》曰：卜其宅兆而安厝之。輪移北隍，窀穸東麓。《說文》曰：城池無水曰隍。音皇。《左氏傳》楚子曰：窀穸之事。杜預曰：窀，厚也。穸，夜也。厚夜，長夜。葬爲埋也。《說文》曰：穸，葬下棺也。《穀梁傳》曰：林屬於山爲麓。壙即新營，棺仍舊木。鄭玄《周禮注》曰：壙，謂冢中也。棺或爲，非也。合葬非古，周公所存。《禮記》武子曰：合葬非古，自周公已來，未之有也。敬遵昔義，還祔雙魂。《禮記》孔子曰：魯人之祔也合之。鄭玄曰：祔，謂合葬也。酒以兩壺，牲以特豚。幽靈彷彿，歆我犠樽。嗚呼哀哉！魏太祖《祭橋玄文》曰：幽靈潛翳。李康《髑髏賦》曰：幽魂彷彿，忽有人形。《禮記》曰：祀周公於太廟牲用白牲，尊用犠象也。
【祭屈原文】
沈約《宋書》曰：少帝即位，出延之爲始平太守，之郡，道經汨潭，爲湘州刺史張邵作祭屈原文，以致其意。
※顏延年
惟有宋五年月日，湘州刺史吳郡張邵，沈約《宋書》曰：張邵，字茂宗，吳郡人也。恭承帝命，建旟舊楚。賈誼《吊屈原》曰：恭承嘉惠兮，俟罪長沙。《周禮》曰：州里建旟。鄭玄《毛詩箋》曰：謂州長之屬。陸機《高祖功臣頌》曰：舊楚是分。訪懷沙之淵，得捐佩之浦。《楚辭》曰：懷沙礫而自沈兮，不忍見之蔽壅。又曰：捐餘玦兮江中，遺餘佩兮灃浦。弭節羅潭，艤舟汨渚。《楚辭》曰：路漫漫其悠遠，夕弭節而高厲。《漢書》曰：烏江亭長艤舡待。如淳曰：南方人謂整舡向岸曰艤。乃遣戶曹掾某，敬祭故楚三閭大夫屈君之靈：王逸《楚辭序》曰：屈原與楚同姓，仕於懷王，爲三閭大夫。
蘭薰而摧，玉縝則折。《語林》曰：毛伯成負其才氣，常稱，寧爲蘭摧玉折，不作蒲芬艾榮。《管子》曰：夫玉折而不撓，勇也。《禮記》孔子曰：君子比德於玉焉，縝密以慄，智也。鄭玄曰：縝，致也。物忌堅芳，人諱明潔。堅芳，即玉及蘭。劉熙《孟子注》曰：白玉之性堅。蔡邕《度尚碑》曰：明潔鮮白珪。曰若先生，逢辰之缺。賈誼《吊屈原文》曰：嗟若先生，獨離此咎。《楚辭》曰：悼餘生之不辰，逢此世之匡攘。溫風怠時，飛霜急節。溫風長物，飛霜殺物也。《周書》曰：小暑之日，溫風至。京房佔曰：三月建辰風衰怠。桓麟《七說》曰：飛霜厲其末，梠風激其崖。
嬴芋遘紛，昭懷不端。嬴，秦姓。芋，楚姓。王逸《楚辭序》曰：是時秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交。又使誘懷王請與俱會武關，遂脅與俱歸，拘留不遣，卒客死於秦。《大戴禮》曰：太子處位不端，受業不敬，此屬太保之任也。謀折儀尚，貞蔑椒蘭。《史記》曰：楚懷王既絀屈平，秦乃令張儀事楚。秦昭王欲與懷王會。欲行，屈平曰：秦不可信。王問子蘭，蘭勸王行。秦因留懷王。王逸《楚辭序》曰：同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之。《楚辭》曰：椒專妄以慢諂兮，極又欲充夫佩緯。王逸曰：椒，大夫子椒也。《楚辭》曰：餘以蘭爲可恃兮，羌無實而害長。王逸曰：蘭，懷王之少弟，司馬子蘭也。身絕郢闕，跡遍湘幹。郢，楚都也。毛萇《詩傳》曰：幹，崖也。比物荃蓀，連類龍鸞。《韓子》曰：連類比物，見者以爲虛而無用。荃蓀，香草也。王逸《楚辭序》曰：善鳥香草，以配忠貞。虯龍鸞鳳，以託君子。
聲溢金石，志華日月。金石，樂也。金曰鍾，石曰磬。《吳越春秋》樂師曰：君王之德，可刻之於金石。《史記》太史公曰：屈原蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外。推此志也，與日月爭光可也。如彼樹芳，實穎實發。《毛詩》曰：實發實秀，實穎實慄。望汨心欷，瞻羅思越。吳質《答東阿王書》曰：精散思越。藉用可塵，昭忠難缺。《周易》曰：藉用白茅，何咎之有？夫茅之爲物薄，而用可重也。《左氏傳》君子曰：風有采蘩採萍，雅有行葦泂酌，昭忠信也。
【祭顏光祿文一首】顏光祿即顏延年也
※王僧達
維宋孝建三年，沈約《宋書》曰：孝建，孝武年號也。九月癸丑朔十九日辛未，王君以山羞野酌，敬祭顏君之靈：
嗚呼哀哉！夫德以道樹，禮以仁清。《尚書》曰：樹德務滋。孔安國曰：樹，立也。清，明也。惟君之懿，早歲飛聲。《思玄賦》曰：盍遠跡以飛聲。義窮機彖，文蔽班楊。機彖，謂《周易》。班，班固。楊，楊雄也。郭璞《三倉解詁》曰：楊音盈，協韻。性婞剛潔，志度淵英。《楚辭》曰：鯀婞直以亡身兮。婞，猶直也。登朝光國，實宋之華。班固《漢書述》曰：弱冠登朝。蔡邕《陳太丘碑》曰：紆珮金紫，光國垂勳。《國語》季文子曰：吾聞以德榮爲國華。韋昭曰：爲國光華。才通漢魏，譽浹龜沙。《漢書》曰：龜茲國王治延城，去長安七千四百八十里。《尚書》曰：被於流沙。《漢書》李陵歌曰：經萬里，度沙漠。《說文》曰：北方流沙。服爵帝典，棲志雲阿，言服爵雖依帝典，而棲志實在雲阿。言高遠也。《管子》曰：將立朝廷者，則爵服不可貴也。張華《勵志詩》曰：棲志浮雲。清交素友，比景共波。共波，猶連波，以喻多。氣高叔夜，嚴方仲舉，叔夜，嵇康字也。司馬彪《續後漢書》曰：陳蕃，字仲舉，汝南人也，出爲豫章太守。性方峻，不接賓客。逸翮獨翔，孤風絕侶。郭璞《遊仙詩》曰：逸翮思拂霄。《廣雅》曰：風，聲也。流連酒德，嘯歌琴緒。《漢書》班伯曰：式號式訁虐，大雅所流連。劉靈有《酒德頌》。《毛詩》曰：嘯歌傷懷，琴緒。緒，引緒也。
遊顧移年，契闊燕處。何敬祖《雜詩》曰：惆悵出遊顧。《毛詩》曰：死生契闊。春風首時，爰談爰賦；秋露未凝，歸神太素。《列子》曰：太素者，質之始。明發晨駕，瞻廬望路，《毛詩》曰：明發不寐。心悽目泫，情條雲互。李陵詩曰：仰視浮雲馳，奄忽互相逾。涼陰掩軒，娥月寢耀。姮娥掩月，故曰娥月。《周易·歸藏》曰：昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月爲月精。微燈動光，幾牘誰炤？衾衽長塵，絲竹罷調，攬悲蘭宇，屑涕松嶠。《楚辭》曰：涕漸漸其如屑。古來共盡，牛山有淚，《晏子春秋》曰：景公遊於牛山，北臨其國，流涕曰：若何去此而死乎？艾孔梁丘據皆泣，唯晏子獨笑。公收淚而問之，晏子曰：使賢者常守，則太公、桓公有之；使勇者常守，則莊公有之。吾君安得此泣而爲流涕？是曰不仁也。見不仁之君一，諂諛之臣二，所以獨笑也。非獨昊天，殲我明懿。《毛詩》曰：彼蒼者天，殲我良人。以此忍哀，敬陳奠饋，《蒼頡篇》曰：饋，祭名也。申酌長懷，顧望歔欷。嗚呼哀哉！范曄《後漢書》曰：劉陶上疏曰：喟爾長懷，中篇而嘆。