序跋集萃

正文

序跋集萃

(一) 詞集詞作序跋

玄真子漁歌記 (唐)李德裕

德裕頃在內庭，伏睹憲宗皇帝寫真，求訪玄真子[漁歌]，嘆不能致。餘世與玄真子有舊，早聞其名，又感明主賞異愛才，見思如此。每夢想遺蹟，今乃獲之，如遇良寶。於戲，漁父賢而名隱，鴟夷智而功高，未若玄真隱而名彰，顯而無事，不窮不達，其嚴光之比歟。處二子之間，誠有裕矣。長慶三年甲寅歲夏四月辛未日，潤州刺史兼御史大夫李德裕記。(《李文饒文集？李衛公別集》卷七)

注：張志和號玄真子。 竹枝詞序

(唐)劉禹錫

四方之歌，異音而同樂。歲正月，餘來建平，裏中兒聯歌[竹枝]，吹短笛擊鼓以赴節，歌者揚袂睢舞，以曲多爲賢。聆其音，中黃鐘之羽，卒章激訐如吳聲，雖傖佇不可分，而含思宛轉，有淇澳之豔。昔屈原居沅湘間，其民迎神，詞多鄙陋，乃爲作九歌，到於今荊楚鼓舞之，故餘亦作[竹枝詞]九篇，俾善歌者颺之，附於末後之聆巴（俞欠）知變風之自焉。(《劉賓客文集》卷二十七)跋金奩集

陸游

飛卿[南歌子]八闋，語意工妙，殆可追配劉夢得[竹枝]，信一時傑作也。淳熙己酉立秋，觀於國史院直廬。是日風雨，桐葉滿庭。放翁書。(《陸游集》)

注：《金奩集》，作者溫庭筠。陽春集序

陳世修

南唐相國馮公延巳，乃餘外舍祖也。公與李江南有布衣舊，因以淵謨大計，弼成宏業。江南有國，以其勳賢，遂登臺輔。與弟文昌左相延魯，俱竭慮於國，庸功日著，時稱二馮焉。公以金陵盛時，內外無事，朋僚親舊，或當燕集，多運藻思，爲樂府新詞，俾歌者倚絲竹而歌之，所以娛賓而遣興也。日月寢久，錄而成編。觀其思深辭麗，韻律調新，真清奇飄逸之才也。噫，公以遠圖長策翊李氏，卒令有江介地，而居鼎輔之任，磊磊乎才業何其壯也。及乎國已寧，家已成，又能不矜不伐，以清商自娛，爲之歌詩以吟詠情性，飄飄乎才思何其清也。核是之美，萃之於身，何其賢也。公薨之後，吳王納土，舊帙散失，十無一二，今採獲所存，勒成一帙，藏之於家雲。大宋嘉祐戊戌十月望日，陳世修序。(《百家詞》)

注：《陽春集》，作者馮延巳。 書李主詞

蘇軾

“三十餘年家國，數千裏地山河，幾曾識干戈。一旦歸爲臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是蒼皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。”後主既爲樊若水所賣，舉國與人，故當慟哭於九廟之外，謝其民而後行，顧乃揮淚宮娥、聽教坊離曲哉？（《叢書集成初編》一五九一《東坡題跋》卷三)

注：李主即後主李煜。花間集序 (五代)歐陽炯

鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；裁花剪葉，奪春豔以爭鮮。是以唱雲謠則金母池清，挹霞醴則穆王心醉。名高白雪，聲聲而自合鸞歌；響遏行雲，字字而偏諧鳳律。楊柳大堤之句，樂府相傳；芙蓉曲渚之篇，豪家自制。莫不爭高門下，三千玳瑁之簪；競富尊前，數十珊瑚之樹。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之辭，用助嬌嬈之態。自南朝之宮體，扇北里之倡風。何止言之不文，所謂秀而不實。有唐已降，率土之濱，家家之香徑春風，寧尋越豔；處處之紅樓夜月，自鎖（女亙）娥。在明皇朝，則有李太白應制[清平樂]詞四首，近代溫飛卿，復有《金筌集》。爾來作者，無愧前人。今衛尉少卿趙崇祚，以拾翠洲邊，自得羽毛之異；織綃泉底，獨殊機杼之功。廣會衆賓，時延佳論。因集近來詩客曲子詞五百首，分爲十卷。以炯粗預知音，辱請命題，仍爲序引，乃命曰《花間集》。將使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國嬋娟，休唱蓮舟之引。時大蜀廣政三年夏四月日序。(《百家詞》) 花間集跋

晁謙之

右《花間集》十卷，皆唐末才士長短句，情真而調逸，思深而言婉。嗟夫！雖文之靡無補於世，亦可謂工矣。建康舊有本，比得往年例卷，猶載郡將監司僚幕之行，有六朝實錄與《花間集》之贐。又他處本皆訛舛，乃是正而復刊，聊以存舊事雲。紹興十八年二月二日，濟陽晁謙之題。(《影刊宋金元明本詞》) 花間集跋二則

陸游 (—)

《花間集》皆唐末五代時人作。方斯時，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕如此，可嘆也哉!或者出於無聊故邪？笠澤翁書。 (二)

唐自大中後，詩家日趣淺薄，其間傑出者，亦不復有前輩閎妙渾厚之作，久而自厭，然梏於俗尚，不能拔出。會有倚聲作詞者，本欲酒間易曉，頗擺落故態，適與六朝跌宕意氣差近，此集所載是也。故歷唐季五代，詩愈卑而倚聲者輒簡古可愛。蓋天寶以後，詩人常恨文不迨；大中以後，詩衰而倚聲作，諸人以其所長格力施於所短，後世孰得而議？筆墨馳騁則一，能此不能彼，未易以理推也。開禧元年十二月乙卯，務觀東籬書。(《詞苑英華》)逍遙詞附記

潘閬

茂秀茂秀，頗有吟性，若或忘倦，必取大名，老夫之言又非佞也。聞誦詩云：“入郭無人識，歸山有鶴迎。”又云：“犬睡長廊靜，僧歸片石閒。”雖無妙用，亦可播於人口耶。然詩家之流，古自尤少，間代而出，或謂比肩。當其用意欲深，放情須遠，變風雅之道，豈可容易而聞之哉！其所要[酒泉子]曲子十一首，並寫封在宅內也。若或水榭高歌，松軒靜唱，盤泊之意，縹緲之情，亦盡見於茲矣。其間作用，理且一焉。即勿以禮翰不謹而爲笑耶。閬頓首。(四印齋匯刻《宋元三十一家詞》)

注：《逍遙詞》，作者潘閬。 逍遙詞附記：

黃靜

潘閬謫仙人也，放懷湖山，隨意吟詠，詞翰飄灑，非俗子所可仰望。雖寓錢塘而篇章靡有存者。[酒泉子]十首，乃得之蜀人，其石本今在彭之使廳，予適爲西湖吏，宜鑱諸石，庶共其傳。崇寧五年重午日，武夷黃靜記。(四印齋匯刻《宋元三十一家詞》) 逍遙詞附記三

陸子遹

子遹竊惟是邦以嚴名州，爲子陵也，以桐廬名郡，爲桐君也。二公之所立，可以爲廉貪立懦，有不容稱讚者。皇朝所以作風俗，亦未曾不在是。方削平僭僞，平定戎虜，告成岱宗。時則有若潘先生閬、楊先生樸、魏先生野，以高節簡知聖心，師表一世，而句法清古，語帶煙霞，近時罕及。妄意以爲可襲二公之風，謹刻梓於郡齋，以與有志斯道者共之。紹定之元冬十一月辛未，山陰陸子遹書。(四印齋匯刻《宋元三十一家詞》) 書樂章集後

黃裳

予觀柳氏樂章，喜其能道嘉祐中太平氣象，如觀杜甫詩，典雅文華，無所不有。是時予方爲兒，猶想見其風俗，歡聲和氣，洋溢道路之間，動植鹹若。令人歌柳詞，聞其聲、聽其詞，如丁斯時，使人慨然所感。嗚呼！太平氣象，柳能一寫於樂章，所謂詞人盛世之黼藻，豈可廢耶？(《演山集》卷三十五)

注：《樂章集》作者柳永。 張子野詞跋

蘇軾

子野詩筆老妙，歌詞乃其餘波耳。華州西溪詩云：“浮萍破處見山影，小艇歸時聞草聲。”又和餘詩云：“愁似鰥魚知夜永，懶同蝴蝶爲春忙。”若此之類，皆可以追配古人，而世俗但稱其歌詞。昔周昉畫人物皆入神品，而世但知有周昉士女，蓋所謂未見好德如好色者歟。眉山蘇軾子瞻題。(《百家詞》) 六一詞跋

佚名 荊公嘗對客誦永叔小闋雲：“五彩新絲纏角糉，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。”曰三十年前見其全篇，今才記三句。乃永叔在李太尉端願席上所作十二月鼓子詞。數詞人求之，不可得。嗚呼！荊公之沒二紀，餘自水平幕召還，過武陵始得於州將李君誼。追恨荊公之不獲見也。誼，太尉猶子也。口口口口年中秋日，金陵口口口記。(《宋六十名家詞》)

注：歐陽修號“六一居士”，有《六一詞》。 六一詞跋

朱松

政和丙申冬，餘自京師過歙州，太守濠梁許君頌之席上，見許君舉荊公所記三句，且雲此詞才情有餘，他人不能道也。後十二年，建炎戊申，偶得此本於長樂同官方君。後四年，辛亥紹興二月朔，自尤溪避盜宿龍爬以待二弟，適無事，漫錄於此。吏部員外郎朱松喬年。(《宋六十名家詞》) 六一詞跋

羅泌

情動於中，而形於言，人之常也。詩三百篇，如俟城隅、望復關、標梅實、贈芍藥之類，聖人未嘗刪焉。陶淵明閒情一賦，豈害其爲達，而梁昭明以爲白玉微瑕，何也？公性至剛，而與物有情，蓋嘗致意於詩。爲之本義，溫柔寬厚，所謂深矣。吟詠之餘，溢爲歌詞，有《平山集》盛傳於世，曾忄造雅詞不盡收也。今定爲四卷，且載樂語於首。其甚淺近者，前輩多謂劉輝僞作，故削之。元豐中，崔公度跋馮延巳《陽春錄》，謂皆延巳親筆，其間有誤入《六一詞》者，近世桐（氵內）志、新安志亦記其事。今觀延巳之詞，往往自與唐《花間集》、《尊前集》相混，而柳三變詞亦雜《平山集》中。則此三卷，或其浮豔者，殆非公之少作，疑以傳疑可也。郡人羅泌校正。(《百家詞》) 小山詞自序

晏幾道

補亡一編，補樂府之亡也，叔原往者浮沉酒中，病世之歌詞，不足以析酲解悅，試續南部諸賢緒餘，作五七字語，期以自娛，不獨敘其所懷，兼寫一時杯酒間聞見，所同遊者意中事。嘗思感物之情，古今不易，竊以謂篇中之意，昔人所不遺，第於今無傳爾。故今所制，通以補亡名之。始時，沈十二廉叔，陳十君龍，家有蓮，鴻、蘋、雲，品清謳娛客，每得一解，即以草授諸兒。吾三人持酒聽之，爲一笑樂而已。而君龍疾廢臥家，廉叔下世，昔之狂篇醉句，遂與兩家歌兒酒使具流轉於人間。自爾郵傳滋多，積有竄易。七月己巳，爲高平公綴輯成編。追惟往昔過從飲酒之人，或壠木已長，或病不偶，考其篇中所記，悲歡合離之事，如幻如電，如昨夢前塵，但能掩卷撫然，感光陰之易遷，嘆境緣之無實也。(《彊村叢書》) 小山詞序

黃庭堅

晏叔原，臨淄公之暮子也。磊隗權奇，疏於顧忌，文章翰墨，自立規摹。常欲軒輊人而不受世之輕重。諸公雖稱愛之，而又以小謹望之，遂陸沉於下位。平生潛心六藝，玩思百家，持論甚高，未嘗以沽世。餘嘗怪而問焉，曰：我槃跚勃窣，猶獲罪於諸公。憤而吐之，是唾人面也。乃獨嬉弄於樂府之餘，而寓以詩人之句法，清壯頓挫，能動搖人心，士大夫傳之，以爲有臨淄之風耳。罕能味其言也。餘嘗論叔原，固人英也，其癡亦自絕人。愛叔原者，皆慍而問其目，曰：仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也；論文自有體，不肯一作新進土語，此又一癡也；費資千百萬，家人寒飢而面有孺子之色，此又一癡也；人百負之而不恨，已信人終不疑其欺己，此又一癡也。乃共以爲然，至若此。至其樂府，可謂狎邪之大雅，豪士之鼓吹。其合者，高唐、洛神之流；其下者，豈減桃葉、團扇哉！餘少時間作樂府，以使酒玩世。道人法秀獨罪餘以筆墨勸淫，於我法中當下犁舌之獄，特未見叔原之作耶。雖然，彼富貴得意，室有倩盼惠女，而主人好文，必當市致千金，家求善本。曰：獨不得與叔原同時耶!若乃妙年美士，近知酒色之虞；苦節（月瞿）儒，晚悟裙裾之樂，鼓之舞之，使宴安鴆毒而不悔，是則叔原之罪也哉？山谷道人序。(《彊村叢書》)

書清泉寺詞

蘇軾

黃州東南三十里爲沙湖，亦曰螺師店。餘將買田其間，因相田。得疾，聞麻橋人龐安時善醫而聾。安時雖聾而穎悟過人，以指畫字，不盡數字，輒了人深意。餘戲之雲，餘以手爲口，君以眼爲耳，皆一時異人也。疾愈，與之同遊清泉寺。在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，水西流。餘作歌雲：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生難再少，君看流水尚能西，休將白髮唱黃雞。”是日極飲而歸。(《叢書集成初編》一五九一《東坡題跋》卷三) 書黃泥坂詞後

蘇軾

餘在黃州大醉中作此詞，小兒輩藏去，稿醒後不復見也。前夜與黃魯直、張文潛、晁無咎夜坐，三客翻倒几案，搜索篋笥，偶得之。字半不可讀，以意尋究，乃得其全。文潛喜甚，手錄一本遺餘，持元本去。明日得王晉卿書雲：吾日夕購子書不厭，近又以三縑博兩紙，子有近書，當稍以遺我，毋多費我絹也。乃用澄心堂紙，李承晏墨書此遺之。元祐元年十一月二十一日。(《叢書集成初編》一五九一《東坡題跋》卷三)

跋戚氏

李之儀

中山控北虜，爲天下重鎮。一時選寄，皆一時人物。然輕裘緩帶，折衝樽俎，韓忠獻、宋景文公而已。元祐末，東坡老人自禮部尚書以端明殿學士加翰林除侍讀學士，爲定州安撫使。開府延闢，多取其氣類。故之儀以門生從闢，而蜀人孫子發實相與俱。於是海陵滕興公、溫陵曾仲錫爲定倅。五人者，每辨色會於公廳，領所事竟，按前所約之地，窮日力盡歡而罷。或夜則以曉角動爲期。方從容醉笑間，多令官妓隨意歌於坐側，各因其譜，即席賦詠。一日，歌者輒於老人之側，作[戚氏]，意將索老人之才子倉卒，以驗天下之所向慕者。老人笑而頷之。邂逅方論穆天子事，頗摘其虛誕，遂資以應之。隨聲隨寫，歌竟篇就，才點定五六字爾。坐中隨聲擊節，終席不間他辭，亦不容別進一語。臨分曰：足以爲中山一時盛事。前固莫與此，而後來者未必能繼也。方圖刻石以表之而謫去，賓客皆分散。政和壬辰八月二十日夜，葛大川出此詞於寧國莊，姑溪居士李之儀書。(《姑溪居士文集》卷三十八)跋子瞻醉翁操

黃庭堅

人謂東坡作此文因難以見巧，故極功。餘則以爲不然，彼其老於文章，故落筆皆超軼絕塵耳。(《叢書集成初編》一五六四《山谷題跋》卷二) 跋東坡樂府

黃庭堅

“缺月掛疏桐，漏斷人初定。時見幽人獨往來，縹渺驚鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”

東坡道人在黃州時作。語意高妙，似非喫煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此？(《叢書集成初編》一五六四《山谷題跋》卷二) 跋東坡長短句

黃庭堅 龍丘子，陳忄造季常之別號也。作《無愁可解》，東坡爲作序引，而世人因號東坡爲龍丘，所謂蓋有不知而作之者。(《叢書集成初編》一五六四《山谷題跋》卷九)東坡詞拾遺跋語

曾忄造

東坡先生長短句既鏤板，復得張賓老所編，並載於蜀本者悉收之。江山秀麗之句，樽俎戲劇之詞，蒐羅幾盡矣。傳之無窮，想象豪放風流之不可及也。紹興辛未孟冬，至遊居士曾忄造題。(《百家詞》) 跋東坡七夕詞後

陸 遊

昔人作七夕詩，率不免有珠櫳綺疏惜別之意。惟東坡此篇，居然是星漢上語。歌之，曲終，覺天風海雨逼人，學詩者當以是求之。慶元元年元日，籤澤陸某書。(《陸游集》) 跋東坡行香子詞

樓 鑰

《揮麈第三錄》載東坡自黃州移汝州，中道起守文登，舟次泅上，偶作詞雲：“何人無事，燕坐空山。望長橋上燈火鬧，使君還。”太守劉士彥，法家者流，山東木強人也。聞之，亟謁東坡，雲：“知有新詞。學士名滿天下，一出則京師便傳。在法，泗州夜過長橋者，徒二年，況知州耶？”切告收起，勿以示人。東坡笑曰：“軾一生罪過開口，不在徒二年以下。”吾鄉豐吏部叔賈誼倅盱眙，遊南山寺，有老僧雲：寺舊有苦條木一段，上有東坡親書[行香子]詞，後沉於深水中。亟募人取得之，遺墨如新，就刻其上。尋爲一軍官買去。折爲槍桿矣。此詞惟曾寶文端伯所編本有之，亦云與泗守遊南山作。則《揮麈》所載殆未盡，豈與之同遊後乃閱其詞耶？從豐氏得墨本。既登之石，又以寄施使君武子，請刻之以爲都梁一段嘉話。(《適園叢書？攻（女鬼）題跋》卷五) 東坡樂府集選引 (金)元好問

絳人孫安嘗注坡詞，參以汝南文伯起小雪堂詩話，刪去他人所作[無愁可解]之類五十六首，其所是正亦無慮數十百處，坡詞遂爲完本，不可謂無功。然尚有可論者，如古岸開青葑，[南柯子]以末後二句倒入前篇，此等猶爲未盡，然特其小者耳、就中野店雞號一篇，極害義理，不知誰所作，世人誤爲東坡，而小說家又以神宗之言實之，雲神宗聞此詞不能平，乃貶坡黃州，且言教蘇某閒處袖手，看朕與王安石治天下。安常不能辨，復收之。集中如“當時共客長安，似二陸初來俱妙年。有胸中萬卷，筆頭千字，致君堯舜，此書何難。用舍由時，行藏在我，袖手何妨閒處看”之句，其鄙俚淺近，叫呼銜鬻，殆市駔之雄，醉飽而後發之，雖魯直家婢僕且羞道，而謂東坡作者，誤矣。又前人詩文有一句或一二字異同者，蓋傳寫之處，不無訛謬，或是落筆之後，隨有改定，而安常一切以別本爲是，是亦好奇尚異之蔽也。就孫集錄取七十五首，遇語句兩出者，擇而從之，自餘玉龜山一篇，予謂非東坡不能作，孫以爲古詞，刪去之，當自別有所據，姑存卷末，以候更考。丙申九月朔，書於陽平寓居之東齋，元某引。(《遺山先生文集》卷三十六，四部叢刊初編本)書樂府長短句後

李之儀

器之上人，好事不立畦畛，所到人多喜之。喜收予書，雖造次必錄無擇。藏雲歲杪，夜長燈暗，輒以此軸見邀，如醉夢中。隨智臣口占，隨得隨書，不覺軸盡。又以歲月與其會人，及其他見邀，雲：將爲異日之觀。時大觀四年十二月十日夜，釋寶之、周智臣、葛大川、釋子長、樊聖可，並器之與予也。入雲際院東房火積中記。(《叢書集成初編》一九三九《姑溪居士全集》六《姑溪居士後集》卷第十五) 跋吳思道小詞

李之儀

長短句於遣詞中最爲難工，自有一種風格，稍不如格，便覺齟齲。唐人但以詩句，而用和聲抑揚以就之，若今之歌陽關詞是也。至唐末，遂因其聲之長短句，而以意填之，始一變以成音律。大抵以《花間集》中所載爲宗，然多小闋。至柳耆卿，始鋪敘展衍，備足無餘，形容盛明，千載如逢當日，較之《花間》所集，韻終不勝。由是知其爲難能也。張子野獨矯拂而振起之，雖刻意追逐，要是纔不足而情有餘。良可佳者，晏元獻、歐陽文忠、宋景文，則以其餘力遊戲，而風流閒雅，超出意表，又非其類也。諦味研究，字字皆有據，而其妙見於卒章，語盡而意不盡，意盡而情不盡，豈平平可得彷彿哉！思道覃思精詣，專以《花間》所集爲準，其自得處，未易咫尺可論。苟輔之以晏、歐陽、宋，而取捨於張、柳，其進也，將不得而御矣。(《姑溪居士文集》卷四十) 演山居士新詞序

黃 裳

演山居士閒居無事，多逸思，自適於詩酒間。或爲長短篇及五七言，或協以聲而歌之，吟詠以舒其情，舞蹈以致其樂。因言，風雅頌詩之體，賦比興詩之用，古之詩人，志趣之所向，情理之所感，含思則有賦，觸類則有比，對景則有興，以言乎德則有風，以言乎政則有雅，以言乎功則有頌。采詩之官收之於樂府，薦之於郊廟，其誠可以動天地、感鬼神；其理可以經夫婦、移風俗。有天下者得之以正乎下，而下或以爲嘉。有一國者得之以化乎下，而下或以爲美。以其主文而譎諫，故言之者無罪，聞之者足以誡。然則古之歌詞，固有本哉！六序以風爲首，終於雅頌，而賦比興存乎其中，亦有義乎？以其志趣之所向，情理之所感，有諸中以爲德，見於外以爲風，然後賦比興本乎此以成其體，以給其用。六者聖人特統以義而爲之名，苟非義之所在，聖人之所刪焉。故予之詞清淡而正，悅人之聽者鮮，乃序以爲說。(《演山集》卷二十)

注：演山居士即黃裳。

跋山谷二詞

李之儀

當塗僻在一隅，與淮南、兩浙皆接境，距京師亦不甚遠。溪山之秀，飲食之富，他處未易過之。異時爲守者，多薦紳間知名士，來者往往愛之，以故流傳以爲勝地。然獨無文詞翰墨，表發其勝，不免有異同之論。魯直自放廢中起爲吏部郎，再辭不起，遂請無爲、當塗，而得當塗。猶蹭蹬幾一年，方到官。既到，七日而罷，又數日乃去。其章句字畫，所留不能多，而天下固已交口傳誦，欲到其地，想見其真跡。及其所及之人物，皆不可得爲不足。由是當塗鼎然真東南佳處矣。事固有幸不幸者，其來已久，卓然自起，足以見稱而有託。特無有力者以發明之，則淪落湮沒，遂同腐草者，固不少。如蘇小、真娘、念奴、阿買輩，不知其人物技能果何如，而偶諧文士一時筆次，夤緣以至不朽。則所謂幸者，詎不諒哉？如歐如梅者，斯又幸之甚者焉。餘居當塗凡五六年，魯直所寓筆墨，無不見之。獨求此二詞，竟不知所在。比遷金陵又二年，一日，楊君庶之以書見抵，並以之相示，而求記其後，方知在楊氏，蓋深藏不妄示人也。楊君豈以餘與魯直厚，故見諉。而久之方出者，亦或別有所謂邪。

所謂歐與梅者，皆當塗官奴也。魯直賦二詞，且有詩云：“歐靚腰枝柳一窩，大梅催拍小梅歌。舞餘細點梨花雨，奈此當塗風月何。”蓋爲是也。(《姑溪居士文集》卷三十九) 又跋黃魯直蜀中詩詞 周必大

杜少陵、劉夢得詩，自夔州後頓異前作，世皆言文人流落不偶，乃刻意著述，而不知巫峽峻峯激流之勢有以助之也。山谷自戎徙黔，身行夔路，故詞章翰墨日益超妙，觀此三帖。淳熙五年十月十三日。(《叢書集成初編》一五六七《益公題跋》卷十) 書王觀復樂府

黃庭堅

觀復樂府長短句，清麗不凡，今時士大夫及之者鮮矣。然須熟讀元獻、景文筆墨，使語意渾厚乃盡之。(《叢書集成初編》一五六四《山谷題跋》卷七) 跋王君玉定風波

黃庭堅

“把酒花前欲問天，春來秋去苦茫然。風雨滿枝花滿地，何事卻教纖草佔流年。 試把鈿箏重促柱，無緒。酒闌清淚滴朱弦。賴有玉人相顧好，輕笑。卻疑春色在嬋娟。”

王君玉流落在外，轉守七郡，意不能無觖望，然終篇所寄，似爲執政者不悅而獨憐之耶？(《叢書集成初編》一五六四《山谷題跋》卷九) 書秦少游詞後

蘇軾

少遊昔在虔州，嘗夢中作詞雲：“山路雨添花，花動一山春色。行到小溪深處，有黃鵬千百。飛雲當面化龍蛇，夭矯轉空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。”供奉官儂君沔居湖南，喜從遷客遊，尤爲呂元鈞所稱。又能誦少遊事甚詳，爲餘道此詞至流涕，乃錄本使藏之。建中靖國元年三月二十一日。(《叢書集成初編》一五九一《東坡題跋》卷三)跋秦少游踏莎行

黃庭堅

“霧失樓臺，月迷津渡，桃源腸斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。 驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，爲誰流下瀟湘去。”

右少遊發郴州回橫州多顧有所屬而作，語意極似劉夢得楚蜀間詩也。(《叢書集成初編》一五六四《山谷題跋》卷九)跋米元章書秦少游詞 周必大

借眼前之景而含萬里不盡之情，因古人之法而得三昧自在之力，此詞此字所以傳世。乾道己丑五月二十四日。(《叢書集成初編》一五六七《益公題跋》卷九)跋小重山詞

李之儀

右六詩，託長短句寄[小重山]。是譜不傳久矣。張先子野始從梨園樂工花日新度之，然卒無其詞。異時秦觀少遊謂其聲有琴中韻，將爲予欲言者，竟亦不逮。崇寧四年冬，予遇故人賀鑄方回，遂傳兩闕。宛轉納繹，能到人所不到處。從而和者，凡五六篇，獨得遊酢定甫一篇，並予所繼者次第之。會沈端卿彥國六人於瑞竹方丈，。彥國出此紙，固以識之。諸上善人，隨喜作觀，定似天津橋上，看弄猢猻。不知忠國師見之，如何下語。(《姑溪居士文集》卷四十)

注：〔小重山]詞，賀鑄作。再跋小重山後

李之儀

予與方回相別五六年，邂逅江上，未及見，首折簡問勞甚勤懇。其末雲：“此多長短句，安得與君抑揚於尊俎間，以尋平日美況？”未幾，遽以相及。每爲之呻吟納繹，未必中律。要將披寫倦 滯，如與之周旋時。有彷彿其妙處，輒次第之，庶幾知所警策也。 (《姑溪居士文集》卷四十) 題賀方回詞

李之儀

右方回詞。吳女宛轉有餘韻，方回過而悅之，遂將委質焉。其投懷固在所先也。自方回南北，垢面蓬首，不復與世故接。卒歲注望，雖傳記抑揚，一意不遷者，不是過也。方回每爲吾語，必悵然恨不即致之。一日暮夜，叩門墜簡。始輒異其來非時，果以是見訃，繼出二闋，予嘗報之曰：已儲一升許淚，以俟佳作。於是呻吟不絕韻，幾爲之墜睫。尤物不耐久，不獨今日所艱。予豈木石哉2其與我同者，試一度之。(《姑溪居士文集》卷四十)跋凌獻引後

李之儀

凌（高欠）臺表見江左，異時詞人墨客，形容藻繪，多發於詩句，而樂府之傳，則未聞焉。一日，會稽賀方回登而賦之，借[金人捧露盤]以寄其聲，於是昔之形容藻繪者不足以擊節。方回又以一時所寓，固已超然絕詣，獨無桓野王輩相與周旋，遂於卒章以申其不得而已者。則方回之人物，茲可量已。(《姑溪居士文集》卷四十)東山詞序

張耒文章之於人，有滿心而發，肆口而成，不待思慮而工，不待雕琢而麗者，皆天理之自然，而性情之至道也。世之言雄暴(九虎）武者，莫如劉季、項籍，此兩人者，豈有兒女之情哉？至其過故鄉而感慨，別美人而涕泣，情發於言，流爲歌詞，含思悽惋，聞者動心。爲此兩人者，豈其費心而得之哉？直寄其意耳！餘友賀方回，博學業文，而樂府之詞，高絕一世。攜一編示餘，大抵倚聲而爲之，詞皆可歌也。或者譏方回好學能文，而惟是爲工，何哉？餘應之曰：是所謂滿心而發，肆口而成，雖欲已焉而不得者。若其粉澤之工，則其才之所至，亦不自知也。夫其盛麗如遊金張之堂，而妖冶如攬嬙施之祛，幽潔如屈宋，悲壯如蘇李，覽者自知之，蓋有不可勝言者矣。譙郡張耒文潛序。(《強村叢書》) 書舊詞後

陳師道

晁無咎雲：眉山公之詞，蓋不更此而境也。餘謂不然，宋玉 初不識巫山神女而能賦之，豈待更而境也。餘它文未能及人，獨 於詞自謂不減秦七、黃九。而爲卿掾三年，去而復還，又三年矣。 而卿士無慾餘之詞者，獨杜氏子勤懇不已，且雲所得詩詞滿筐，家 多畜紙筆墨，有暇則學書，使不如言其志，亦可喜也，乃寫以遺 之。古語所謂“但解閉門留我處，主人莫問是誰家”者也。元符 三年十一月一日，後山居士書。(《後山集》卷十七) 跋後山居士長短句

陸 遊

唐末，詩益卑，而樂府詞高古工妙，庶幾漢魏。陳無己詩妙 天下，以其餘作辭，宜其工矣。顧乃不然，殆未易曉也。紹熙二 年正月二十四日，雪中試朱元亨筆，因書。(《陸游集》) 片玉詞序

強煥

文章政事，初非兩途。學之優者，發而爲政，必有可觀；政有其暇，則遊藝於詠歌者，必其纔有餘辨者也。溧水爲負山之邑，官賦浩穰，民訟紛沓，似不可以絃歌爲政。而待制周公，元祐癸酉春中爲邑長於斯，其政敬簡，民到於今稱之者，固有餘愛。而其尤可稱者，於撥煩治劇之中，不妨舒嘯。一觴一詠，句中有眼，膾炙人口者，又有餘聲，聲洋洋乎在耳側，其政有不亡者存。餘慕周公之才名有年於茲，不謂於八十餘載之後，踵公舊蹤，既喜而且愧。故自到任以來，訪其政事，於所治後圃，得其遺政，有亭曰“姑射”，有堂曰“蕭閒”，皆取神仙中事，揭而名之，可以想像其襟抱之不凡。而又睹’“新綠”之地，“隔浦”之蓮，依然在目，抑又思公之詞，其摹寫物態，曲盡其妙。方思有以發揚其聲之不可忘者，而未能及乎！暇日從容式燕嘉賓，歌者在上，果以公之詞爲首唱，夫然後知邑人愛其詞，乃所以不忘其政也。餘欲廣邑人愛之之意，故裒公之詞，旁搜遠紹，僅得百八十有二章，釐爲上下卷，乃輟俸餘，鳩工鋟木，以壽其傳。非惟慰邑人之思，亦蘄傳之有所託，俾人聲其歌者，足以知其才之優於爲邑如此。故冠之以序，而述其意雲。公諱邦彥，字美成，錢塘人也。淳熙歲在上章困敦孟陬月圉赤奮若，晉陽強煥序。(毛刻《片玉詞》汲古閣本)

注：《片玉詞》，作者周邦彥。 片玉詞序

劉肅 辭不輕措，辭之工也。閱詞必詳其所措，工於閱者也。措之非輕，而閱之非詳，工於閱而不工於措，胥失矣，亦奚胥望焉。是知雌霓之誦，方脫諸口，而見謂知音白題；八滑之事既陳，而當世之疑已釋；（木苦）矢萍實，苟非推其所從，則是物也，棄物耳，誰歟能知？觸物而不明其原，睹事而莫徵所自，與冥行何別？故曰：無張華之博，則孰知五色之珍；乏雷煥之識，則孰辨衝鬥之靈？況措辭之工，豈有不待於閱者之箋釋耶。周美成以旁搜遠紹之才，寄情長短句，縝密典麗，流風可仰。其徵辭引類，推古誇今，或借字用意，言言皆有來歷，真足冠冕詞林。歡筵歌席，率知崇愛，知其故實者幾何人斯？殆猶屬目於霧中花、雲中月，雖意其美，而皎然識其所以美則未也。章江陳少章，家世以學問文章爲廬陵望族，涵泳經籍之暇，閱其詞，病舊注之簡略，遂詳而疏之。俾歌之者究其事，達其辭，則美成之美益彰，猶獲崑山之片珍，琢其質而彰其文，其不快夫人之心目也。因命之曰《片玉集》雲。少章名元龍。時嘉定辛未杪臘，廬陵劉肅必欽序。(《強村叢書》)題溪堂詞

漫叟

謝無逸，臨川進士，自號溪堂。學古高傑，文辭煅煉，篇篇有古意，而尤工於詩詞。黃山谷嘗讀其詩云：“晁、張流也，恨未識面耳。”其詩曰：“山寒石發瘦，水落溪毛凋。”又曰：“老風垂頭噤不語，枯木槎牙噪春鳥。”其詞曰：“黛淺眉痕沁，紅添酒面潮。”又曰：“魚躍冰池飛玉尺，雲橫石嶺拂鮫綃。”皆百鍊乃出冶者，晁、張又將避一舍矣。漫叟題。(《宋六十名家詞》)

注：《溪堂詞》，作者謝逸。 陽春集跋

米友仁

紹興戊午中春初七日，懶拙道人得守滁陽。既老則懶，遂請 宮投閒，泛舟來平江大姚村，過謙之於莊舍。乍朝來居深村， 然如濯清風於三伏畏暑中，其爲快有不可勝言者。大恨未能增置 百斛，尚依微祿以哺孥稚，未能便納政爲閒，容相從雲水間耳。豈 非老業？家女甥索書，此柔毫頑悍，作書不成，略無可觀。是月 十三日。元暉。(《知不足齋叢書》)

注：《陽春集》，作者米友仁。 漁父詞自跋

徐俯 張志和《漁父詞》雲：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”顧況《漁父詞》雲：“新婦磯邊月朗，女兒浦口潮平，沙頭鷺宿魚驚。”東坡雲：“元真語極麗，恨其曲度不傳。”加數語以[浣溪沙]歌之雲：“西塞山前白鷺飛，散花洲外片帆微，桃花流水鱖魚肥。自芘一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”山谷見之，擊節稱賞，且雲：“惜乎‘散花’與‘桃花’字重疊，又漁舟少有使帆者”，巧取張顧二詞，合爲[浣溪沙]雲：“新婦磯邊眉黛愁，女兒浦口眼波秋，驚魚錯認月沉鉤。青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休，斜風細雨轉船頭。”東坡跋雲：“魯直此詞，清新婉麗，其最得意處，以山光水色替卻玉肌花貌，真得漁父家風也。然纔出新婦磯，便入兒浦，此漁父無乃太瀾浪乎！”山谷晚年亦悔前作之未工。因表弟李如篪言《漁父詞》，以[鷓鴣天]歌之，甚協律，恨語少聲多耳，因以憲宗遺(一作畫)像求元真子文章，及元真之兄松齡勸歸之意，足前後數句雲：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，朝廷尚覓元真子，何處如今更有詩。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。人間欲避風波險，一日風波十二時。”東坡笑曰：“魯直乃欲平地起風波也。”東湖老人因坡谷互有異同之論，故作[浣溪沙]、[鷓鴣天]各二闋雲。(《樂府雅詞》)

石林詞跋

關注

右丞葉公，以經術文章爲世宗儒。翰墨之餘，作爲歌調，亦妙天下。元符中，予兄聖功爲鎮江掾，公爲丹徒尉，得其小詞爲多。是時妙齡氣豪，未能忘懷也。味其詞。婉麗綽有溫、李之風。晚歲落其華而實之，能於簡淡時出雄傑，合處不減靖節、東坡之妙，豈近世樂府之流哉？陳德昭始得之，喜甚。出以示餘，揮汗而書，不知暑氣之去也。詩云：誰能執熱，逝不以濯。公詞之能慰人心，蓋如此。紹興十七年七月九日，東廡關注書。(《百家詞》)

注：《石林詞》，作者葉夢得。 竹坡老人詞序

孫兢

竹坡先生少慕張右史而師之，稍長從李姑溪遊，與之上下。其議論由是近得前輩作文關紐，其大者固已掀揭漢唐，凌厲騷雅，燁然名一世矣。至其嬉笑之餘，溢爲樂章，則清麗婉曲，當口口是豈苦心刻意而爲之者哉？昔口口先生蔡伯評近世之詞，謂蘇東坡辭勝乎情，柳耆卿情勝乎辭，辭情兼稱者，唯秦少游而已。世以爲善評。雖然，耆卿不足道也，使伯世見此詞，當必有以處之矣。凡一百四十八詞，釐爲三卷。乾道二年上元日，高郵孫兢序。(《百家詞》)

注：《竹坡詞》，作者周紫芝。竹坡老人詞跋

周 刊

先父長短句一百四十八闋，先是潯陽書肆開行，訛舛甚多，未及修正，適鄉人經由宣城搜尋此，未得其半，遂以金受板東下。未幾，好事者輻湊訪求，鬻書者利其得，又復開成，然比宣城本爲善，蓋刊親校讎也。去歲武林復得二章，今繼於[憶王孫]之後。先父一時交遊，如李端叔、翟公巽、呂居仁、汪彥章、元不伐，莫不推重。平生著述，綴集成七十卷，槧板襄陽。黃州開《楚辭贅說》、《詩話》二集。尚有《尺牘》、《大閒錄》、《勝遊錄》、《羣玉雜嚼》藏其家，以俟君子廣其傳雲。乾道九年閏正月十五日，男刊拜書。(《百家詞》)徽廟御集序

趙構

口口口口口室則泣，天性慈惠，克廣一祖六宗之仁心，何勤如焉，何君比焉。故發爲訓詞，則溫厚之言也；推爲典誥，則丁寧之誨也。以至指麾邊機，（阝俞）度利害，英謀德意，修省戒懼，無不情文周密，動千百言。賦詠歌詩，垂於後昆者，盈於策牘。內禪之後，時有篇章，縱肆筆之，書造神化。自升靈太微，部佚不全。顧惟菲德，早膺慈訓，夙夜思勉，不敢怠忽，愛命攸司，凡御府所藏，省寺所掌，刻於金石者裒集之，祕於人間者賞取之。編摹纂類，悉有次第，成書來上，得一百卷。恭覽抽繹，如奉音容之（左日右卒）清，日表之明潤。思惟曩昔軍前，使回迎鑾輿於應天，蒙親解玉帶以賜，歲月飄忽，緬懷恩育，涕泗無從。復依故實，謹爲敘引，用昭示成憲，允伸遠孝。若夫範圍天地，表彰六經，與三才比隆，並二典同煥，詔百世至千萬世，則期與子孫共祗於明訓。臣構謹序。(《書畫大觀錄》六雲：首行闕五六字，自“室則泣”起“謹序”止，共五十二行。)(《彊村叢書》)酒邊集序

胡寅

詞曲者，古樂府之末造也。古樂府者，詩之旁行也。詩出於離騷楚辭，而騷詞者，變風變雅之怨而迫、哀而傷者也。其發乎情則同，而止乎禮義則異。名曰曲，以其曲盡人情耳。方之曲藝，猶不逮焉。其去曲禮，則益遠矣。然文章豪放之士，鮮不寄意於此者，隨亦自掃其跡曰謔浪遊戲而已也。唐人爲之最工，柳耆卿後出，掩衆制而盡其妙，好之者以爲不可復加。及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷豪氣，超然乎塵垢之外。於是《花間》爲皁隸而柳氏爲輿臺矣。薌林居士，步趨蘇堂而嚌其（上載頂下肉）者也。觀其退江北所作於後，而進江南所作於前，以枯木之心，幻出葩華，酌元酒之尊，而棄醇味，非染而不色，安能及此？餘得其全集於公之外孫汶上劉荀子卿，反覆厭飫，復以歸之，因題其後。公宏才偉績，精忠大節，在人耳目，固史載之矣。後之人昧其平生，而聽其餘韻，亦猶讀《梅花賦》而未知宋廣平歟！武夷胡寅題。(《百家詞》)

注：《酒邊詞》作者向子諲。跋韓忠武王詞

樓鑰

近見費補之袞《梁溪漫志》，紹興間，韓蘄王自樞密使就第，放浪湖山，匹馬數童，飄然意行。一日至湖上，遙望蘇仲虎尚書宴客，蘄王徑造其席，喜甚，醉歸。翌日，折簡謝，餉以羊羔，且作二詞，手書以贈。蘇公緘藏之，親題其上雲：二閡三紙，勿亂動。淳熙丁未，蘇公之子壽甫山丞太府，攜以示蘄王長子莊敏公，莊敏以示餘。字畫殊傾欹，然其詞乃林下道人語。莊敏雲：先王生長兵間，不解書，晚年乃稍稍能之耳。嘉定改元，莊敏公次子樞密副都承旨帶御器械杕，以二詞石本見示，益信《梁溪》之說，但詞中一二字不同耳。昔人有競病之詩，及塞北煙塵之句，雖皆可稱，殆未有超然物外如蘄王之曠達者也。(《適園叢書？攻（左女右鬼）題跋》卷七)

注：韓忠武王即韓世忠。蘆川詞原序

張廣

叔祖蘆川老人張公仲宗，諱元幹，以文章學問馳譽宣、政間，官將作大匠，志尚林壑。方少壯時，掛冠謝事。靖康之元，上卻敵書，見了翁談世事於廬山之上。了翁曰：“猶有李伯紀在，子擇而交之。”公敬受教，從之遊，激昂奮發，作爲歌詞，有“人間鼻息鳴鼉鼓，遺恨琵琶舊語”之句。此志耿耿，殊非苟竊祿養阿附時好者之比。逮紹興末，忤時相意，語及譏刺者悉搜去，掇拾其餘，得二百餘首。先叔提舉鋟木於家。廣追念先志之不可不述，因得私識其略。尚有文集數百篇，姑俟作者併爲之序雲。紹熙甲寅侄孫朝議大夫端溪張廣謹序。(文淵閣藏《四庫全書》本)

注：《蘆川詞》，作者張元幹。蘆川居士詞序

蔡戡

少監張公，早歲問道於了齋先生，學詩於東湖居士，凡所遊從，皆名公勝流。年未強仕，掛神武冠，徜徉泉石，浮湛詩酒。又喜作長短句，其憂國憂君之心，憤世嫉邪之氣，間寓於歌詠。紹興議和，今端明胡公銓上書請劍，欲斬議者，得罪權臣，竄謫嶺海，平生親黨，避嫌畏禍，唯恐去之不速。公作長短句送之，微而顯，哀而不傷，深得三百篇諷刺之義。非若後世靡麗之詞，狎邪之語，適足勸淫，不可以訓。公博覽羣書，尤好韓集、杜詩，手之不釋，故文詞雄健，氣格豪邁，有唐人風。公之子靖，裒公長短句篇，屬予爲序。餘某晚出，恨不及見前輩。然誦公詩文久矣，竊喜載名於右，因請以送別之詞，冠諸篇首，庶幾後之人嘗鼎一臠，知公此詞不爲無補於世，又豈與柳、晏輩爭衡哉？公諱元幹，字仲宗，自號蘆川居士雲。(《定齋案》卷十三)蘆川歸來集原序

曾 噩

士君子處世，不以富貴貧賤累其心者，其所養可知也。所養既厚，則所言者必勁正清峭，而無輕懦衰憊之氣，前哲之士以文詞鳴者，此也。孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”孟子之知言，自其所養之充也。韓子曰：“氣，水也；言，浮物也。水大，而物之浮者大小畢浮。”韓子所學，一獨以孟子之傳得其宗者，蓋謂是也。故直而不倔，曲而不屈。孟子之書，可與風、雅並傳。而“汗瀾、卓灼、兩（上大下淵）澶、澄深”，李氏之以大振頹風序韓文，後之學者蔑以加於此矣。

蘆川老隱之爲文也，蓋得江西師友之傳，其氣之所養，實與孟、韓同一本也。自其爲太學生也，嘗裒其亡友唐愨生詩帖，軸而藏之，則公之氣概，固已蜚揚於學校中矣。及其仕於朝也，又以《幽巖尊祖》一節，直述其忠厚悃（忄副之左）之誠，公之孝友性成，皆是氣之所形見也。宣和諸公，或言其所作殊有老成之風，無復少年書生之氣；或言其平昔絕俗之文，今又見高世之行。是猶未睹其全集也。

公以強仕之年，遂掛冠之請，茲蓋不以富貴貧賤累其心者。所養者大，所言者真，表裏相符，聲實相應，夫豈以嘲風詠月者所可同日語？宜乎近世名公，勉其孫以文集行於世，欲以見公之大節也。即公之文，驗公之行，其作也古，其傳也宜。

噩，里人也。敬慕三張之聲價久矣。館寓家塾，復得斂衽以受教於公之文集，凡裒集書啓、古詩、律詩、贊、序等作，共十五卷。《幽巖尊祖錄》一卷，附於其後。樂府二卷，見於別集，於是乎有考焉。公諱元幹，字仲宗，任將作監，年方四十一已致仕，後贈正議大夫。邑人曾噩序。(《蘆川歸來棠》附錄)跋張元幹送胡邦衡詞 周必大

長樂張元幹，字仲宗，在政和宣和間已有能樂府聲，今傳於世號《蘆川集》，凡百六十篇，以[賀新郎]二篇爲首，其前遺李伯紀丞相，其後即此詞。送客貶新州而以[賀新郎]爲題，意其若曰失位不足吊，得名爲可賀也。慶元丙辰五月十三日題。(《叢書集成初編》一五六六《益公題跋》卷二) 呂聖求詞序

趙師（上山下乃）

世謂少遊詩似曲，子瞻曲似詩，其然乎？至荊公[桂枝香]詞，子瞻稱之此老真野狐精也。詩詞各一家，惟荊公備衆作，豔體雖樂府柔麗之語，亦必工緻，真一代奇材。後數十年，當宣和末，有呂聖求者，以詩名，諷詠中率寓愛君憂國意，不但弄筆墨清新俊逸而已。其憂國詩云：“憂國憂身到白頭，此生風雨一沙鷗。”又云：“尚喜山河歸帝子，可憐麋鹿入王宮。”痛傷詩云：“塵斷徵車口，雲低虜帳深。古今那有此，天地亦何心。”釋憤詩云：“未湔嵇紹血，誰發諫臣章。”赤心皆口，詩史氣象。縉紳巨賢，多錄稿家藏，但不窺全祑，未能爲刊行也。一日，復得聖求詞集一編，婉媚深窈，視美成、耆卿伯仲耳。餘因念聖求詩詞俱可以傳後，惜不見他所著述，以是知世間奇才未嘗乏也。士友輩將刻聖求詞，求序於予，故予得言其大概。聖求居嘉興，名濱老，嘗位周行，歸老於家雲。嘉定壬申中秋，朝奉大夫成都路轉運判官趙師（上山下乃）序。(《百家詞》)

注：呂渭老，又名濱老，字聖求。楊補之詞畫跋

劉克莊

藝之至者不兩能，善畫者不必妙詞翰，有詞翰者不必工畫。前 代惟王維、鄭虔兼之。維以詞客畫師自命，虔有三絕之名。本朝 文湖州、李龍眠亦然。過江後稱楊補之，其墨梅擅天下，身後寸 紙千金。所制[柳梢青]十闋，不減《花間》、《香奩》及小晏、秦 郎得意之作。詞畫既妙，而行書姿媚精絕，可與陳簡齋相伯仲。頃 見碑本，已堪寶玩，況真跡乎？盂芳此卷，宜題曰“逃禪三絕”。 (《適園叢書？後村題跋》卷九) 知稼翁詞集序

曾 豐

淳熙戊申，故考功郎、莆陽黃公公度之子沃通守臨川。明年，臨川人士得考功樂章，其題爲《知稼翁詞》。請鋟之木，通守重於諾，於餘乎質焉。餘謂：樂始有聲，次有音，最後有詞，商那清廟等頌、漢郊祀等歌是也。夫頌類選有道德者爲之，發乎情性，歸乎禮儀，故商周之樂感人深。歌則雜出於無賴不羈之士，率情性而發耳。禮儀之歸歟否也，不計也。故漢之樂感人淺。本朝太平二百年，樂章名家紛如也。文忠蘇公，文章妙天下，長短句特緒餘耳，猶有與道德合者。缺月疏桐一章，觸興於驚鴻，發乎性情也；收思於冷洲，歸乎禮義也。黃太史相多大以爲非口食煙火人語，餘恐不食煙火之人口所出，僅塵外語，於禮義遑計歟。考功所立不在文字，餘於樂章窺之，文字之中所立寓焉。泉（左巾右莫）之解，非所欲去，而寓意於“鄰雞不管離情”之句。祕館之除，非所就，而寓意於“殘春已負歸約”之句。凡感發而輸寫，大抵清而不激，和而不流，要其情性則適，揆之禮義而安，非能爲詞也，道德之美，腴於根而盎於華，不能不爲詞也。天與其年，苟奪之晚，俾更涵養，充而大之，竊意可與文忠相後先。顧餘非識者，人未必以爲然，嘗試志卷端以歸通守。通守與家爲賢子，與時爲才士，夫有志揚其先而不憚，鋟之木則傳者日益廣，當有大識者出，爲考功重其價焉。十二月五日，奉議郎新知靜江府義寧縣主管勸公事賜緋魚袋曾豐序。(汲古閣《宋金詞七種》) 注：《知稼翁詞》，作者黃公度。知稼翁詞後記

黃 沃

公既南歸，適秦益公薨，於是大魁張九成、劉章、王佐、趙逵等以次除召。公在一輩中最久最滯，故首被命。登對便殿，言時病，上喜，勞問再三，面除尚書考功員外郎。朝論美其親擢，知眷獎之渥，繼見朝夕。無何，公得疾卒於位，享年四十有八。籲可痛哉！在時號知稼翁，因以名集，凡十一卷，先已命工鋟木。而此，近方搜拾，未得其半，姑錄而藏之，以傳後裔，謹毋逸墜雲。淳熙十六年重五日，男朝散郎權通判撫州軍州兼管農營田事賜緋魚袋沃手識於卷末。(汲古閣《宋金詞七種》) 題樵隱詞

王木叔

《樵隱詩徐》一卷，信安毛平仲所作也。平仲爲人傲世自高，與時多忤，獨與錫山尤遂初厚善，臨終以書別之，囑以志墓。遂初既爲墓誌銘，又序其集。或病其詩文視樂府頗不逮，其然豈其然乎？乾道柔兆閹茂陽月，永嘉王木叔題。(《宋六十名家詞》)

注：《樵隱詞》，作者毛（千幹）。讀審齋先生樂府

梁文恭

審齋先生世稀有，曾是金陵一耆舊。萬卷胸中星斗文，百篇筆下龍蛇走。淵源更擅麟史長，碑版肯居鱷文後。倚馬常摧鏖戰場，脫腕難供掃愁帚。中州文獻儒一門，異鄉萍逢家百口。(審齋《謝解啓》雲：“少日羈孤，百口星分於異縣；長年憂患，一身蓬轉於四方。)“恨極黃楊厄閏年，閒卻玉堂揮翰手。夜光乾沒世稱屈，遠枳卑棲價低售。漂搖何地著此翁，忘憂夜醉長沙酒。豈無厚祿故人來，爲辨草堂留野叟。嗟餘亦是可憐人，慚愧阿戎驚白首。一燈續得審齋光，多少達人爲裔胄。（目卷）予憔悴五峯下，頻寄篇來複相壽。年來事事淋過灰，尚有詩情閒情竇。有時信筆不自置，憶起居家呂窠臼。審齋樂府似《花間》，何必老夫疥篇右。（《百家詞》）

注：王千秋號審齋。 燕喜詞敘

陳

春秋列國之大夫聘會燕饗，必歌詩以見意，詩之可歌，尚矣。 後世《陽春白雪》之曲，其歌詩之流乎？沿襲至今，作之者非一。造意正平，措詞典雅，格清而不俗，音樂而不淫，斯爲上矣，高人勝士，寓意於風花酒月，以寫夷曠之懷，又其次也。若夫宕蕩於檢繩之外，巧爲淫褻之語以悅俚耳，君子無取焉，議者曰：少遊詩似曲，東坡曲似詩。蓋東坡平日耿介直諒，故其爲文似其爲人。歌《赤壁》之詞，使人抵掌激昂而有擊楫中流之心；歌[哨遍]之詞，使人甘心淡泊而有種菊東籬之興，俗士則酣寐而不聞。 少遊情意嫵媚，見於詞則（禾農）豔纖麗，類多脂粉氣味，至今膾炙人 口，寧不有愧於東坡耶？同年檢正曹公文雄學奧、節勁氣儼，三 十年臺省舊人也。不辭小試，來遊宣幕，使君大監狀元詹公既深 知之，一見其文集，尤加歎賞。敘而鋟版於郡庠。名之曰《雙 溪》，因其居也。又以其所著樂府，可歌於閨門之內者，別爲一集，名之曰《燕喜》，摭其實也。方其花朝月夕，少長團圞，尊俎之餘，出而歌之，於以導嘻嘻怡怡之情。佳作樂事，萃於一門，近世之作未有者。（髹上左下犭右下巽）淳熙丁未，備倅於此，公餘請間，辱以見教，熟讀三複，玩其辭而繹其意，豈非中有所本歟？籲1寥寥百餘年，繼坡仙而作，非公而誰？中秋前一日，長樂陳（髹上左下犭右下巽）。(四印齋匯刻《宋元三十一家詞》)

注：《燕喜詞》，作者曹冠。燕喜詞跋

詹效之

宋廣平鐵石心腸，猶爲梅花作賦，議者疑之。殊不知感物興懷，歸於雅正，乃聖門之所取，而亦何疑於廣平乎？《語》曰：子與人歌而善，必使反之而後和之，以見其詳。復致意如此，無他焉，善言欲其不忘也。檢正曹公，行兼幾德，渾然天成；文章政事，淵源經術；廉介有守，既和且正。太守太監詹公，歎賞其文，摭其大略而刊諸宣城學宮。既有成集矣，復以所著樂府析爲別集，名曰《燕喜》。竊嘗玩味之，旨趣純深，中含法度，使人一唱而三嘆，蓋其得於六義之遺意，純乎雅正者也。昔王褒爲益州刺史，作中和樂職，宣佈詩出於一時歆羨，猶且選。好事者以鹿鳴之聲習而歌之，至於轉而上聞，漢宣帝褒美之。矧斯作也，和而不流，足以感發人之善心，將有采詩者播而颺之，以補樂府之闕，其有助於教化，豈淺淺哉！淳熙丁未仲夏望日，宣城丞釣臺詹效之書。(四印齋匯刻《宋元三十一家詞》)跋曾文清詩詞後

陳傳良

予不及見文清公，然獲從六卿原伯侍郎仲躬遊甚久。意在都下時，文清夫人尚亡恙，生日當爲壽，予與高炳如博士清原伯修拜母之敬。見諸婦各年六七十，盛服夾侍夫人出對客。已而原伯帥婦及諸孫羅拜奉觴，且遍飲客，乃罷。故家孝敬之風可觀也。今見文清往還兄弟間詩詞，又爲之嘆。(《止齋題跋》卷二)長短句序

陸游

雅正之樂微，乃有鄭衛之音。鄭衛雖變，然琴瑟笙磬猶在也。及變而爲燕之築，秦之缶，胡部之琵琶、箜篌，則又鄭衛之變矣。風、雅、頌之後，爲騷、爲賦、爲曲、爲引、爲行、爲謠、爲歌。千餘年後，乃有倚聲制辭，起於唐之季世。則其變愈薄，可勝嘆哉J予少時汩於世俗，頗有所爲，晚而悔之。然漁歌菱唱，猶不能止。今絕筆已數年，念舊作終不可掩，因書其首以志吾過。淳熙己酉炊熟日，放翁自序。(《陸游集》)徐大用樂府序

陸游

古樂府有《東武吟》，鮑明遠輩所作，皆名千載。蓋其山川氣俗，有以感發人意，故騷人墨客，得以馳騁上下，與荊州、邯鄲、巴東三峽之類，森然並傳，至於今不泯也。

吾友徐大用家本東武，呼吸食飲於夫阝淇之津，蓋有以相其軼思者。故自少時，文辭雄於東州。比南歸，以政事議論，顯聞薦紳，願不肯輕出其文以沽世取富貴，三十年猶屈治中別駕，澹然莫測涯涘。獨於悲歡離合，郊亭水驛，鞍馬舟揖間，時出樂府辭，贍蔚頓挫，識者貴焉。或取其數百篇，將傳於世，大用復不可。曰。“必放翁以爲可傳，則幾矣。不然，姑止。”予聞而嘆曰：溫飛卿作[南鄉]九闋，高勝不減夢得[竹枝]，訖今無深賞音者，予其敢自謂知君哉。獨感東武山川既墮胡塵中，而大用之才久伏不耀，故爲之一言。紹熙五年三月庚寅，笠澤陸某務觀序。(《渭南文集》)書釣臺壁間何人新題後 朱熹

“不見嚴夫子，寂寞富春山。空留千丈危石，高出莫雲端。想象羊裘披了，一笑兩忘身世，來插釣魚竿。肯似林間翮，飛倦始知還。

中興主，功業就，鬢毛斑。驅馳一世人物，相與濟時艱。獨委狂奴心事，未羨痴兒鼎足，放去任疏頑。爽氣動星斗，終古照林巒。”(此詞實亦先生所作)

頃年屢過七里灘，見壁間有胡明仲丈題字刻石，拈出嚴公懷仁輔義之語，以厲往來士大夫，未嘗不爲之摩娑太息也。然亦不能盡記其語。後數十年再過，因覓其石，則已不復存。意或者惡聞而毀滅之也。獨一老僧，年八十餘，能誦其詞甚習，爲予道之，俾書之冊。比予未久而還，則亦爲好事者裂去矣。因覽兩峯趙亻叟醉筆釣臺樂府，偶記向所嘗見一詞，正與同調，並感胡公舊語，聊爲書此。慶元己未人日，雲谷老人云。

釣臺舊有範公記，文詞義甚偉，後人不容復措手矣。中間有江子我一記，獨書作新歲月，最爲得體。而粗述其以羊裘題軒客星命閣之意，名義亦爲高雅。今屢經火，不知此石尚存否也？近年乃有作記，力辨嚴公非詭激素隱者；時邵康節作“安樂窩中好打乖”詩，明道程先生和之曰：“時止時行皆有命，先生不是打乖人。”而康節又復之，乃有“安知不是打乖人”之句。此言有味也。使嚴公而可作，當爲此發一大笑雲。(《晦庵題跋》卷三)張紫微雅詞序

湯衡

昔東坡見少遊《上巳遊金明池》詩，有“簾幕千家錦繡垂”之句，曰，學士又入小石調矣。世人不察，便謂其詩似詞，不知坡之此言，蓋有深意。夫鏤玉雕瓊、裁花剪葉，唐末詩人非不美也，然粉澤之工，反累正氣。東坡慮其不幸而溺乎彼，故援而止之，惟恐不及。其後元祐諸公，嬉弄樂府，寓以詩人句法，無一毫浮靡之氣，實自東坡發之也。於湖紫微張公之詞，同一關鍵。始公以妙年射策魁天下，不數歲，入直中書，帝將大用之。未幾，出守四郡，多在三湖七澤間。何哉？衡謂茲地自屈賈題品以來，唐人所作，不過柳枝、竹枝詞而已，豈以物色分留我公，要與“大江東去”之詞相爲雄長，故建牙之地，不於此而於彼也歟。建安劉溫父博雅好事，於公文章翰墨，尤所愛重。片言隻字，莫不珍藏。既裒次爲法帖，又別集樂府一編，屬予序之，以冠於首。衡嘗獲從公遊，見公平昔爲詞，未嘗著稿，筆酣興健，頃刻即成，初若不經意，反覆究觀，未有一字無來處。如《歌頭》、《凱歌》、《登無盡藏》、《岳陽樓》諸曲，所謂駿發踔厲，寓以詩人句法者也。自仇池仙去，能繼其軌者，非公其誰與哉？覽者擊節，當以予爲知言。乾道辛卯六月望日，陳郡湯衡撰。(《影刊宋金元明本詞》) 注：《紫微雅詞》，作者張孝樣，因其曾官中書舍人故也。 於湖先生雅詞序

陳應行

蘇明允不工於詩，歐陽永叔不工於賦，曾子固短於韻語，黃魯直短於散語，蘇子瞻詞如詩，秦少游詩如詞，才之難全也，豈前輩猶不免耶？紫微張公孝祥，姓字風雷於一世，辭彩日星於羣英，其出入皇王，縱橫禮樂，固已見於萬言之陛對。其判花視草，演絲爲綸，固已形於尺一之詔書。至於託物寄情，弄翰戲墨，融取樂府之遺意，鑄爲毫端之妙詞，前無古人，後無來者，散落人間，不知其幾也。比遊荊湖間，得公《於湖集》所作長短句，凡數百篇，讀之冷然灑然，真非煙火食人辭語。予雖不及識荊，然其瀟散出塵之姿，自在如神之筆，邁往凌雲之氣，猶可以想見也。使天假之年，被之聲歌，薦之郊廟，當其英莖韶（左音右上草下隻）間，作而遞奏，非特如是而已。一日鳳鳥去，千年梁木摧。予深爲公惜也。於湖者，公之別號也。昔陳季常晦其名，自稱爲龍丘子，曾作《無愁可解》，東坡爲之序引，世之不知者遂以龍丘爲東坡之號，予故表而出之。乾道辛卯仲冬朔日，建安陳應行季陸序。(《影刊宋金元明本詞》) 書張伯和詩詞後

朱熹

右紫微舍人張伯和父所書。其父子詩詞以見屬者，讀之使人奮然有禽滅讎虜、掃清中原之意。淳熙庚子，刻置南康軍之武觀，以示文武吏士。(《晦庵題跋》卷三) 跋張於湖念奴嬌詞真跡 魏了翁

張於湖有英姿奇氣，著之湖湘間，未爲不遇，洞庭所賦，在集中最爲杰特。方其吸江酌鬥，賓客萬象時，詎知世間有紫微青瑣哉！餘客唐安湖上，計孟甫袖以見訪，是日八月既望，後此者蓋四十有七年矣，撫卷太息，書而歸之。(《叢書集成初編》一五九七《鶴山題跋》卷二)松坡居士詞跋

黃汝嘉

右松坡居士樂府一卷，大丞相祁國京公帥蜀時所賦也。公以鎮撫之暇，酬唱盈編，抑揚頓挫，吻合音律，岷峨草木，有榮耀焉。汝嘉輒再鋟木豫章學宮，附子詩集之後，惟公之詞翰舂容，隨所寓而有，尚須編加裒次，將續刊之。慶元己末八月初吉，門下士莆田黃汝嘉謹識。(《百家詞》)

注：京鏜號松坡居士。雙溪詩餘自序

王炎

古詩自風雅以降，漢魏間乃有樂府，而曲居其一。今之長短句，蓋樂府曲之苗裔也。古律詩至晚唐衰矣，而長短句尤爲清脆，如麼弦孤韻，使人屬耳不厭也。予於詩文本不能工，而長短句不工尤甚。蓋長短句宜歌而不宜誦，非朱脣皓齒無以發其要妙之聲。予爲舉子時，早夜治程文，以幸中於有司，古律詩且未暇著意，況長短句乎？三十有二始得一第，未及升斗之粟而慈親下世，以故家貧清苦，終身家無絲竹，室無姬侍，長短句之腔調，素所不解。終喪得簿崇陽，逮今又五十年，而長短句所存者不過五十餘闋，其不工可知。今之爲長短句者，字字言閨閫事，故語懦而意卑。或者欲爲豪壯語以矯之，夫古律詩且不以豪壯語爲貴，長短句命名曰曲，取其曲盡人情，惟婉轉嫵媚爲善，豪壯語何貴焉？不溺於情慾，不蕩而無法，可以言曲矣。此炎所未能也。曹公論雞蹠曰:食之無益，棄之可惜。此長短句五十餘闋，亦雞蹠之類也，故裒而集之，因發其意於首雲。(四印齋匯刻《宋元三十一家詞》)稼軒詞序

範開

器大者聲必閎，志高者意必遠。知夫聲與意之本原，則知歌詞之所自出。是蓋不容有意於作爲，而其發越著見於聲音言意之表者，則亦隨其所蓄之淺深，有不能不爾者存焉耳。世言稼軒居士辛公之詞似東坡，非有意於學坡也，自其發於所蓄者言之，則不能不坡若也。坡公嘗自言與其弟子由爲文口多而未嘗敢有作文之意，且以爲得於談笑之間而非勉強之所爲。公之於詞亦然：苟不得之於嬉笑，則得之於行樂；不得之於行樂，則得之於醉墨淋漓之際。揮毫未竟而客爭藏去。或閒中書石，興來寫地，亦或微吟而不錄，漫錄而焚稿，以故多散逸。是亦未嘗有作之之意，其於坡也，是以似之。雖然，公一世之豪，以氣節自負，以功業自許，方將斂藏其用以事清曠，果何意於歌詞哉，直陶寫之具耳。故其詞之爲體，如張樂洞庭之野，無首無尾，不主故常；又如春雲浮空，卷舒起滅，隨所變態，無非可觀。無他，意不在於作詞，而其氣之所充，蓄之所發，詞自不能不爾也。其間固有清而麗、婉而嫵媚，此又坡詞之所無，而公詞之所獨也。昔宋復古，張乖崖方嚴勁正，而其詞乃復有禾農纖婉麗之語，豈鐵石心腸者類皆如是耶。開久從公遊，其殘膏剩馥，得所霑焉爲多。因暇日裒集冥搜，才逾百首，皆親得於公者。以近時流佈於海內者率多贗本，吾爲此懼，故不敢獨閟，將以祛傳者之惑焉。淳熙戊申正月元日門人範開序。(《稼軒詞甲集》)

注：《稼軒詞》，作者辛棄疾。辛稼軒集序

劉克莊

自昔南北分裂之際，中原豪傑率陷沒殊域，與草木俱腐。雖以王景略之才，不免有失身苻氏之愧。口建炎省方畫淮而守者三十餘年矣，其間北方驍勇自拔而歸，如李侯顯忠、魏侯勝，士大夫如王公仲衡、辛公幼安，皆著節本朝，爲名卿將。辛公文墨議論尤英偉磊落。乾道紹熙奏篇及所進《美芹十論》、上虞雍公《九議》，筆勢浩蕩，智略輻湊，有權書衡論之風。其策完顏氏之禍，論請絕歲幣，皆驗於數十年之後。符離之役，舉一世以咎任事將相，公獨謂張公雖未捷，亦非大敗，不宜罪去。又欲使李顯忠將精銳三萬出山東，使王任、開趙、貿瑞輩領西北忠義爲前鋒。其論與尹少稷、王瞻叔諸人絕異。烏（上虎頭下乎字），以孝皇之神武，及公盛壯之時，行其說而盡其才，縱未封狼居胥，豈遂置中原於度外哉。機會一差，至於開禧，則向之文武名臣欲盡，而公亦老矣。餘讀其書而深悲焉。世之知公者，誦其詩詞，而以前輩謂有井水處皆倡柳詞，餘謂耆卿直留連光景歌詠太平爾；公所作大聲鞺鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無。其禾農纖綿密者亦不在小晏秦郎之下。餘幼皆成誦。公嗣子故京西憲口欲以序見屬，未遣書而卒，其子肅具言先志。恨餘衰憊，不能發斯文之光焰，而姑述其梗概如此。(《後村大全集》卷九十八)辛稼軒詞序

劉辰翁

詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀，豈與羣兒雌聲學語較工拙；然猶未至用經用史，牽雅頌入鄭衛也。自辛稼軒前，用一語如此者必且掩口。及稼軒橫豎爛漫，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是；又如悲笳萬鼓，平生不平事並卮酒，但覺賓主酣暢，談不暇顧。詞至此亦足矣。然陳同父效之，則與左太沖入羣慍相似，亦無面而返。嗟乎，以稼軒爲坡公少子，豈不痛快靈傑可愛哉，而愁髻齲齒作折腰步者閹然笑之。《敕勒之歌》拙矣，風吹草低之句，與大風起句高下相應，知音者少顧。稼軒胸中今古，止用資爲詞，非不能詩，不事此耳。斯人北來，喑嗚鷙悍，欲何爲者；而讒擯銷沮，白髮橫生，亦如劉越石。陷絕失望，花時中酒，託之陶寫，淋漓慷慨，此意何可複道。而或者以流連光景、志業之終恨之，豈可向癡人說夢哉。爲我楚舞，吾爲若楚歌，英雄感愴，有在常情之外，其難言者未必區區婦人孺子間也。世儒不知哀樂，善刺人，及其自爲，乃與陳若山等。嗟哉偉然，二丈夫無異。吾懷此久矣，因宜春張清則取《稼軒詞》刻之，複用吾請。清則少遊杭浙，有奇志逸氣，必能彷彿爲此詞者。(《須溪集》卷六)書舟詞序

王 稱

程正伯以詩詞名，鄉之人所知也。餘頃歲遊都下，數見朝士，往往亦稱道正伯佳句，獨尚書尤公以爲不然，曰正伯之文，過於詩詞。此乃識正伯之大者也。今鄉人有欲刊正伯歌詞，求餘書其首，餘以此告之，且爲言正伯方爲當途諸公以制舉論薦，使正伯惟以詞名世，豈不小哉？則曰：“古樂府亦文爾，初何損於正伯之文哉？”餘用是樂爲書之。雖然，昔晏叔原以大臣子，處富貴之極，爲靡麗之詞，其政事堂中舊客，尚欲其捐有餘之才，益未至之德者，蓋叔原獨以詞名爾，他文則未傳也。至少遊、魯直則兼之。故陳無己之作，自雲不減秦七、黃九，是亦推尊其詞爾。餘謂正伯爲秦、黃則可，爲叔原則不可。紹熙甲寅端午前一日，王稱季平序。(《百家詞》）

注：《書舟詞》，作者程垓。和石湖詞後記

陳三聘

大參相公望重百僚，名滿四海。有志之士，願見而不可得者也。一日，客懷詩詞數十篇相示曰：“此大參範公近所作也。”三聘正容斂衽登受，謝客曰：“夫珍奇之觀，得一而足，況坐羣玉之府，心目爲之洞駭。足之至者，止於此乎？客之賜厚，無以加。”既去，披吟累日，輒以蕪言屬韻，可笑其不自量矣！然使三聘獲登龍門，賓客之後塵，與聞黃鐘大呂之重，平時之願，至足於此。則今日狂率之意，無乃自爲他時之地哉！至於良玉武夫，雜然前陳，茲固不免於罪戾，尚可（官走之）耶。東吳陳三聘夢（弓弓反文）謹書。(《彊村叢書》)題坦庵詞

尹 覺

詞，古詩流也，吟詠情性，莫工於詞。臨淄、六一，當代文伯，其樂府猶有憐景泥情之偏，豈情之所鍾，不能自已於言耶？坦庵先生，金閨之彥，性天夷曠，吐而爲文，如泉出不擇地。連收兩科，如俯拾芥，詞章乃其餘事。人見其模寫風景、體狀物態，俱極精巧，初不知得之之易，以至得趣忘憂，樂天知命，茲又情性之自然也。因爲編次，俾鋟諸木，觀者當自識其胸次雲。門人尹覺先之敘。(《宋六十名家詞》)

注：《坦庵詞》，作者趙師俠。題白石詞

黃 升

姜夔字堯章，自號白石道人，中興詩家名流，其《歲除舟行十絕》膾炙人口。詞極精妙，不減清真樂府。其間高處，有美成所不能及。善吹簫，自制曲，初則率意爲長短句，然後協以音律雲。居鄱陽，進樂書，免解，不第而卒。花庵詞客題。(《宋六十名家詞》)跋嘉泰刊本

趙與訔

歌曲特文人餘事耳，或者少諧音律。白石留心學古，有志雅樂，如會要所載，奉常所錄，未能盡見也。聲文之美，概具此編。嘉泰壬戌，刻於雲間之東巖，其家轉徙自隨，珍藏者五十載。淳祐辛亥，復歸嘉禾郡齋。千歲令威，夫豈偶然！因筆之以識歲月。端午日，菊坡趙與訔書。(《姜白石詞編年箋校》)方壺詩餘自序

汪莘

唐宋以來，詞人多矣。其詞主乎淫，謂不淫非詞也。餘謂詞何必淫？顧所寓何如爾！餘於詞，所愛喜者三人焉。蓋至東坡而一變，其豪妙之氣，隱隱然流出言外，天然絕世，不假振作。二變而爲朱希真，多塵外之想，雖雜以微塵，而其清氣自不可沒。三變而爲辛稼軒，乃寫其胸中事，尤好稱淵明。此詞之三變也。餘平昔好作詩，未嘗作詞。今五十四歲，自中秋之日至孟冬之月，隨所寓賦之，得三十篇，乃知作詞之樂，過於作詩，豈亦昔人中年絲竹之意耶。每水閣閒吟，山亭靜唱，甚自適也。則念與吳中諸友共之，欲各寄一本，而窮鄉無人傭書，乃刊本而模之。蓋以寄吾友爾，匪敢播諸衆口也。嘉定元年仲冬朔日，柳塘汪莘叔耕書。(《彊村叢書》)笑笑詞序

詹 傅

傅竊聞之，下士聞道大笑之，不笑不足以爲道。樂然後笑，人 不厭其笑，則知笑之爲辭，蓋一名而二義也。遁齋先生以宏博之 學，發爲經緯之文，形於言語議論，著於發策決科，高妙天下，模 楷後學。以其緒餘寓於長短句，豈惟足以接張於湖、吳敬齋之源 流而已。竊窺其措辭命意，若連岡平隴，忽斷而後續；其下語造 句，若奇葩麗草，自然而敷榮。雖參諸歐、蘇、柳、晏，曾無間 然。而先生自謂詩不甚工，棋不甚高，常以自娛。人或從而笑之， 豈非類下士之聞道也欽？先生亦有時而笑人，豈非得樂然後笑之 笑也歟？竊嘗盥浴誦[瑞慶節]之詞，如“福若高宗，太平賽過 仁祖”之句，則知愛君之意爲甚厚。送太夫人之詞，如“別駕奉 安輿，前呵方塞途”之句，則知尊親之心爲甚篤。如“婦姑夫婦 孫和子，同住人間五百年。”“花縣飛鳧舄，芝庭捧鶴書”之句，則 知慶源流長，椿桂爭芳，卓爲當世之偉觀。如“一笑對西風”，如 “一聲啼鴂五更鐘”之句，則知有言外不盡之意，殆不食煙火人所 作。近世詞人，如康伯可，非不足取，然其失也詼諧。如辛稼軒， 非不可喜，然其失也粗豪。惟先生之詞，典雅純正，清新俊逸，集 前輩之大全而自成一家之機軸。傅稽山末學，璧水書生，天假厚 幸，獲遇先生，展驥雄藩，傅深愧。棲鸞下邑，首蒙知遇，賜以 珠玉。斂衽莊誦，玩味三複，不容自嘿。輒推原笑笑之旨，記於 篇雲。時太歲庚午，嘉定三祀，仲春既望，會稽詹傅敬書。(《彊 村叢書》)

注：《笑笑詞》，作者郭應祥。笑笑詞後記

滕仲因

詞章之派，端有自來，溯源徂流，蓋可考也。昔聞張於湖一傳而得吳敬齋，再傳而得郭遁齋，源深流長，故其詞或如驚濤出壑，或如皺縠紋江，或如淨練赴海，可謂冰生於水而寒於水矣。長沙劉氏書坊既以二公之詞鋟諸木，而遁齋《笑笑詞》獨家塾有本。一日，予叩遁齋，願並刊之，庶幾來者知其氣脈。且以成湘中一段奇事。況三公俱嘗任是邦，則珍詞妙句，豈容有其二而闕其一。遁齋笑而可之。於是並書於後雲。嘉定元年立春日，宋人滕仲因謹書。(《彊村叢書》)石屏詞跋

真德秀

戴復古詩詞，高處不減孟浩然。予叨金鑾夜直，顧不能邀入殿廬中，使一見天子，餘之愧多矣。嘉定甲戌四月哉生魄，建安真德秀書。(《百家詞》)梅溪詞序

張 鎡

關雎而下三百篇，當時之歌詞也，聖師刪以爲經。後世播詩章於樂府，被之金石管絃，屈宋班馬，由是乎出。而自變體以來，司花傍輦之嘲，沈香亭北之詠，至與人主相友善。則世之文人才士，遊戲筆墨於長短句間，有能瑰奇警邁，清新閒婉，不流於（左言旁右拖右旁）蕩污淫者，未易以小伎言也。餘掃軌林扃，草長門徑。一日聞剝啄聲。園丁持謁入，視之，汴人史生邦卿也。迎坐竹蔭下，鬱然而秀整。俄起謂餘曰：“某自冠時，聞約齋之號，今亦既有年矣，君自益湮晦達，某以是來見，無他求。”袖出詞一編，餘驚，笑而不答。生去，始取讀之，大凡如行帝苑仙贏，輝華絢麗，欣眄駭接。因掩卷而嘆曰：有是哉！能事之無遺恨也。蓋生之作，辭情俱到，織綃泉底，去塵眼中，妥帖輕圓，特其餘事。至於奪苕豔於春景，起悲音於商素，有瑰奇警邁，清新閒婉之長，而無（左言右拖右旁）蕩污淫之失。端可以分鑣清真，平倪方回，而紛紛三變行輩，幾不足比數。山谷以行誼文章，宗匠一代，至序小晏詞，激昂婉轉，以伸吐其懷抱，而“楊花謝橋”之句，伊川猶稱可之。生滿襟風月，鸞吟鳳嘯，鏘洋乎口吻之際者，皆自漱滌書傳中來，況欲大肆其力於五七言，回鞭溫韋之途，掉鞅李杜之域，躋攀風雅，一歸於正，不於是而止。雖然，餘方以耽泥聲律而顛踣擯棄，今又區區以勉生，非惑耶？若覽斯集者，不梏於玄黃牝牡，哀沈而悼未遇，實系時之所尚。餘老矣，生鬢髮未白，數路得人，恐不特尋美於漢，生姑待之。生名達祖，邦卿其字雲。嘉泰歲辛酉五月八日，張釒茲功甫序。(《宋六十名家詞》)

注：《梅溪詞》，作者史達祖。題梅溪詞

姜 夔

梅溪詞奇秀清逸，有李長吉之韻，蓋能融情景於一家，會句意於兩得也。(《百家詞》)風雅遺音序

林正大

古者燕饗則歌詩章。今之歌曲，於賓主酬獻之際，蓋其遺意。乃若花朝月夕，賀筵祖帳，捧觴稱壽，對景抒情，莫不有歌隨寓而發。然風雅寥邈，鄭衛紛綸，所謂聲存而操變者，尤愈於聲操俱亡矣。則懷似人之見，得無有感於昔人之思乎？世嘗以陶靖節之《歸去來》、杜工部之《醉時歌》、李謫仙之《將進酒》、蘇長公之《赤壁賦》、歐陽公之《醉翁記》類凡十數，被之聲歌，按合宮羽。尊俎之間，一洗淫哇之習，使人心開神怡，信可樂也。而酒酣耳熱，往往歌與聽者交倦，故前輩爲之隱括，稍入腔調。如《歸去來》之爲[哨遍]，《聽穎師琴》爲[水調歌]，《醉翁記》爲[瑞鶴仙]。掠其語意，易繁而簡，便於謳吟，不惟可以燕寓歡情，亦足以想象昔賢之高致。餘酷愛之，每輒效顰而忘其醜也。餘暇日閱古詩文，擷其華粹。律以樂府，時得一二，裒而錄之，冠以本文，目曰《風雅遺音》。是作也，婉而成章，樂而不淫，視世俗之樂，固有間矣。豈無子云者出，與餘同好，當一唱三嘆而有遺味焉。嘉泰壬戌，日南至隨庵林正大敬之書。(《宋元名家詞》)自題長短句後

劉克莊

春端帖子讓渠儂，別有詩餘繼變風。壓盡晚唐人以下，託諸 小石調之中。蜀公喜柳歌仁廟，洛叟譏秦渫上穹。可惜今世同好 者，樽前憶殺老花翁。(《後村大全集》卷三十四) 湯野孫長短句跋

劉克莊

孫花翁死，世無填詞手。後有黃孝邁，近又有湯野孫，惜花翁不及見。此事在人賞好，坡、谷亟稱少遊，而伊川以爲褻瀆，莘老以爲放潑。半山惜耆卿謬用其心，而範蜀公晚喜柳詞，客至輒歌之。餘謂坡、谷憐才者也。半山、伊川、莘老衛道者也。蜀公感熙寧、元豐多事，思至和、嘉祐太平者也。今諸公貴人，憐才者少，衛道者多，二君詞雖工，如世不好何？然二君皆約而在下，世故憂患不入其心，姑以流連光景、歌詠太平爲樂，安知他日無蜀公輩人擊節賞音乎！(《適園叢書？後村題跋》卷十三) 翁應星樂府序

劉克莊

曩餘使江左，道崇安，君袖詩遏餘於逆旅。餘讀而奇之。訪其家世，君曰：“浩堂，吾兄也。”餘嘆息曰：“君可爲難弟矣！”別去一甲子，不與君相聞，君忽貽書，抄所作長短句三十餘闋寄餘。其說亭鄣堡戍間事，如荊卿之歌、漸離之築也。及爲閨情春怨之語，如魯女之嘯，文姬之彈也。至於酒酣耳熱，憂時憤世之作，又如阮籍康衢之哭也。近世唯辛、陸二公，有此氣魄。君其慕藺者歟？然長短句當使雪兒囀春鶯輩可歌，方是本色。範蜀公晚喜柳詞，以爲善形容太平。伊川見小晏“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”之句，笑曰：“鬼語也。”噫！此老先生亦憐才耶。餘謂君當參取柳、晏諸人以和其聲，不但詞進，而君亦自此官達矣。(《後村大全集》卷九十七)跋劉叔安感秋八詞

劉克莊

長短句昉於唐，盛於本朝，餘嘗評之：耆卿有教坊丁大使意態，美成頗偷古句，溫李諸人，困於扌尋扯；近歲放翁、稼軒，一掃纖豔，不事斧鑿，高則高矣，但時時掉書袋，要是一癖。叔安劉君落筆妙天下，間爲樂府，麗不至褻，新不犯陳，借花卉以發騷人墨客之豪，託閨怨以寓放臣逐子之感，周柳、辛陸之能事，庶乎其兼之矣。然詞家有長腔、有短闋，坡公[戚氏]等作，以長而工也；唐人[憶秦娥]之詞曰“西風殘照，漢家陵闕”，[清平樂]之詞曰“夜夜常留半被，待君魂夢歸來”，以短而工也。餘見叔安之似坡公者矣，未見其似唐人者。叔安當爲餘盡發祕藏，毋若李衛公兵法，妙處不以教人也。(《叢書集成初編》一五六九《後村題跋》卷二)虛齋樂府自序

趙以夫

唐以詩鳴者千餘家，詞自《花間集》外不多見，而慢詞尤不多。我朝太平盛時，柳耆卿、周美成羨爲新譜，諸家又增益之，腔調備矣。後之倚其聲者，語工則音未必諧，音諧則語未必工，斯其難也。餘平時不敢強輯，友朋間相勉屬和，隨輒棄去。奚子偶於故書中得斷稿，又於黃玉泉處傳錄數十闋，共爲一編。餘笑曰，文章小技耳，況長短句哉，今老矣，不能爲也。因書其後，以志吾過。淳祐己酉中秋，芝山老人。(《影刊宋金元明本詞》)黃孝邁長短句跋

劉克莊

爲洛學者皆崇性理而抑藝文，詞尤藝文之下者也，昉於唐而盛於本朝。秦郎“和天也瘦”之句，脫換李賀語耳，而伊川有褻瀆上穹之誚，豈惟伊川哉！秀上人罪魯直勸淫，馮當世願小晏損才補德，故雅人修士，相戒不爲。或曰：“魯庵亦爲之，何也？”餘曰：議論至聖人而止，文字至經而止。“楊柳依依，雨雪霏霏”，非感時傷物乎？“雞棲日夕”，“黍離麥秀”，非行役弔古乎？“熠濯宵行”、“首如飛蓬”，非閨情別思乎？宜魯庵之爲之也。魯庵已矣，子孝邁英年，妙才超軼，詞采溢出，天設神授，朋儕推獨步，耆宿避三舍。酒酣耳熱，倚聲而作者，殆欲摩劉改之、孫季蕃之壘。今士非黃策子不暇觀，不敢習，未有能極古今文章變態節奏，而得其遺意如君者。昔孔氏欲其子爲周南、召南，而不欲其面牆，他日與人歌而善。必使反之而後和之。蓋君所作，原於二南，其善者雖夫子復出，必和之矣。烏得以小詞而廢之乎？(《適園叢書？後村題跋》卷八)再題黃孝邁長短句

劉克莊

十年前曾評君樂章，耄矣，復睹新腔一卷，賦梨花雲：“一春花下，幽恨重重。又愁晴，又愁雨，又愁風。”水仙花雲：“自側金卮，臨風一笑，酒容吹盡。恨東風，忙去薰桃染柳，不念淡妝人冷。”又云：“驚鴻去後，輕拋素襪。杏無音信，細看止怕，蕊仙不肯讓梅花。”俊莫春雲：“店舍無煙，關山有月。梨花滿地，二十年好夢不曾圓合。而今老都休矣。”其清麗，叔原、方回不能加；其綿密，（左馬右浸右旁）（左馬右浸右旁）秦郎“和天也瘦”之作矣。昔和凝貴顯時，稱“曲子相公”；韓亻屋抗節唐季，猶以《香奩》爲累。推本朝廬陵、臨淄二公，於高文大冊之外，時出一二，存於集者可見也。君他文皆工，餘恐其爲樂章所掩，因以箴之。(《適園叢書？後村題跋》卷十)跋劉瀾樂府

劉克莊

劉君瀾嘗請方蒙仲序其詩以示餘，餘曰：詩當與詩人評之，蒙 仲文人，非詩人，安能評詩。今又請餘評其詞，餘謝曰：詞當葉 律，使雪兒春鶯輩可歌，不可以氣爲色，君所作未知葉律否。前 輩惟耆卿、美成尤工，君其往問之。讀餘此評者必笑曰：君謂蒙 仲不能評詩，君顧能評詞乎？(《後村大全集》卷一百零九) 涼州鼓吹自序

柴望

《涼州鼓吹》，山翁詩餘稿也，詩餘以鼓吹名，取諧歌曲之律雲耳。夫詩可以歌功德、被金石而垂無窮，其來尚矣。自蕢桴土鼓，泄而韶濩；桑間濮上，轉而鄭衛；玉樹後庭，變而霓羽；於是亡國之音肆，正雅之道熄，悲夫！詞起於唐而盛於宋，宋作尤莫盛於宣靖間，美成、伯可各自堂奧，俱號稱作者。近世姜白石一洗而更之，[暗香]、[疏影]等作，當別家數也。大抵詞以雋永委婉爲上，組織塗澤次之，呼嗥叫嘯抑末也。唯白石詞登高眺遠，慨然感今悼往之趣，悠然託物寄興之思，殆與古[西河]、[桂枝香]同風致。視青樓歌紅窗曲萬萬矣，故餘不敢望靖康家數，白石衣鉢或彷彿焉。故以鼓吹名，亦以自況云爾，幸同志者諒之。宋逋臣柴望識。(《彊村叢書》)龜峯詞跋

陳合

長吉、忄享夫，俱不盡其才而死，世人工訶醜好，卒然而定，自古勳業之士皆然，重可哀也已。剛父兄悼其舊作已軼，蓋嘗所嚌嚅者，惜不及見之。甲辰悖五所齋陳容公儲父。

《龜峯詞》，有所齋諸兄爲之跋，安用復著贅語，漫書癸卯冬所作懷舊一絕繫於後，陳合惟善。(《百家詞》)。

注：《龜峯詞》，作者陳人傑。胡汲古樂府序

林景熙

唐人《花間集》，不過香奩組織之辭，詞家爭幕效之，粉澤相高，不知其靡，謂樂府體固然也。一見鐵心石腸之士，譁然非笑，以爲是不足涉吾地。其習而爲者，亦必毀剛毀直，然後宛轉合宮商，嫵媚中繩尺，樂府反爲情性害矣。樂府，詩之變也。詩發乎情，止乎禮義，美化厚俗，胥此焉寄！豈一變爲樂府，乃遽與詩異哉？宋秦、晁、周、柳輩，各據其壘，風流醞藉，固亦一洗唐陋，而猶未也。荊公《金陵懷古》，末語“後庭遺曲”，有詩人之諷。裕陵覽東坡月詞，至“瓊樓玉宇，高處不勝寒”，謂蘇軾終是愛君。由此觀之，二公樂府，根情性而作者，初不異詩也。嚴陵胡君汲古，以詩名，觀其樂府，詩之法度在焉。清而腴，麗而則，逸而斂，婉而莊。悲涼於殘山剩水，豪放於明月清風，酒酣耳熱，往往自爲而歌之。所謂樂而不淫，哀而不傷，一出於詩人禮義之正。然則先王遺澤，其獨寄於變風者，獨詩也哉！(《霽山集》卷五) 玉田詞題辭

鄭思肖

吾識張循王孫玉田先輩，喜其三十年汗漫南北數千裏，一片空狂懷抱，日日化而爲醉。自仰扳姜堯章、史邦卿、盧蒲江、吳夢窗諸名勝，互相鼓吹春聲於繁華世界，飄飄徵情，節節弄拍，嘲明月以謔樂，賣落花而陪笑。能令後三十年西湖錦繡山水，猶生清響，不容半點新愁飛到遊人眉睫之上，自生一種歡喜痛快。豈無柔劣少年，於萬花叢中，喚取新鶯稚蝶，羣然飛舞下來，爲之賞聽。三外野人所南鄭思肖書於無何有之鄉。(《山中白雲詞》龔本)

玉田詞題辭

仇遠

讀《山中白雲詞》，意度超玄，律呂協洽，不特可寫青檀口，亦可被歌管薦清廟，方之古人，當與百石老仙相鼓吹。世謂詞者詩之塗，然詞尤難於詩，詞失腔猶詩落韻，詩不過四五七言而止，詞乃有四聲五音均拍重輕清濁之別，若言順律舛，律協言謬，俱非本色。或一字未合，一句皆廢，一句未妥，一闋皆不光采，信戛戛乎其難。又怪陋邦腐儒，窮鄉村叟，每以詞爲易事，酒邊興豪，即引紙揮筆，動以東坡、稼軒、龍洲自況，極其至四字[沁園春]、五字[水調]、七字[鷓鴣天]、[步蟾宮]，拊幾擊缶，同聲附和，如梵唄，如步虛，不知宮調爲何物，令老伶俊娼，面稱好而背竊笑，是豈足與言詞哉！予幼有此癖，老頗知難，然已有三數曲流傳朋友間，山歌村謠，是豈足與叔夏詞比哉。古人有言曰：“鉛汞交煉而丹成，情景交煉而詞成。”指迷妙訣，吾將從叔夏北面而求之。山村居士仇遠。(《山中白雲詞》龔本) 山中白雲詞序

鄧 牧

古所謂歌者，詩三百止爾。唐宋間始爲長短句，法非古意，然數百年來工者幾人，美成、白石，逮今膾炙人口。知者謂麗莫若周，賦情或近俚；騷莫若姜，放意或近率。今玉田張君無二家所短，而兼所長，“春水”一詞，絕唱千古，人以“張春水”目之。蓋其父寄閒先生善詞名世，君又得之家庭所傳者。中間落落不偶，北上燕南，留宿海上，憔悴見顏色。至酒酣浩歌，不改王孫公子蘊藉。身外窮達，誠不足動其心、餒其氣與？歲庚子相遇東吳，示予詞若干首，使爲序雲。錢唐鄧牧。(《西泠詞萃》) 玉田詞題辭

陸文奎

“詞”與“辭”字通用，《釋文》雲：“意內而言外也。”意生言，言生聲，聲生律，律生調，故麴生焉。．《花間》以前無雜譜，秦、周以後無雅聲，源遠而派別也。西秦玉田張君著《詞源》上下卷，推五音之數，演六六之譜，按月紀節，賦情詠物，自稱得聲律之學於守齋楊公、南溪徐公。淳祐、景定間王邸侯館，歌舞昇平，君王處樂，不知老之將至，梨園白髮，氵鼻宮蛾眉，餘情哀思，聽者淚落。君亦因是棄家，客遊無方，三十年矣。昔柳河東銘姜祕書，閔王孫之故態；銘馬淑婦，感謳者之新聲，言外之意，異世誰復知者。覽君詞卷，撫幾三嘆。江陰陸文奎。(《山中白雲詞》龔本) 玉田詞跋

錢良祐

乙卯歲餘以公事留杭數月，而玉田張君來寓錢塘縣之學舍。時主席方子仁，始與餘交，道玉田來所自，且憐其才，而不知餘與玉田交且舊也，因相從歡甚。玉田爲況落寞似餘，其故友處(虞)伯雨方爲西湖福真費修主，聞之遂挽去。子仁與餘買小舟並湖同爲道客，伯雨爲設茗具饌盤，旋日入而歸。玉田嘗賦[臺城路]詠歸杭一詞，錄此卷後。其詞雲：“當年不信江湖老，如今歲華驚晚。路改家迷，花空蔭落，誰識重來劉阮。殊鄉頓遠。甚猶帶羈懷，雁悽蛩怨。夢裏忘歸，亂浦煙浪片帆轉。閒門休嘆故苑。杖藜遊冶處，蕭艾都遍。雨色雲西，晴光水北，一洗怡然心眼。行行漸懶。快料理幽尋，酒瓢詩卷。賴有湖邊，時時鷗數點。”(《詞源》附錄) 跋吳激小詞

洪邁

先公在燕山，赴北人張總侍御家集。出侍兒佐酒，中有一人，意狀摧抑可憐，叩其故，乃宣和殿小宮姬也。坐客翰林直學士吳激，賦長短句紀之，聞者揮涕。其詞曰：“南朝千古傷心地，還唱後庭花。舊時王謝，堂前燕子，飛向誰家。恍然相遇，仙姿勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫溼淚，同是天涯。”激字彥高，米元章婿也。(《容齋題跋》卷二)題閒閒書赤壁賦(應是詞)後

(金)元好問

夏口之戰，古今喜稱道之，東坡赤壁詞殆戲以周郎自況也。詞才百許字而江山人物無復餘蘊，宜其爲樂府絕唱。閒閒公乃以仙語追和之，非特詞氣放逸，絕去翰墨畦徑，其字畫亦無愧也。辛亥夏五月，以事來太原，借宿大悲僧舍，田侯秀實出此軸見示。閒閒七十有四，以壬辰歲下世；今此十二日其諱日也。感念疇昔，悵然久之，因題其後。赤壁，武元真所畫。門生元某謹書。(《遺山先生文集》卷四十，四部叢刊初編 )新軒樂府引 (金)元好問

唐歌詞多宮體，又皆極力爲之。自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有一洗萬古凡馬空氣象。雖時作宮體，亦豈可以宮體概之。人有言，樂府本不難作，從東坡放筆後便難作。此殆以工拙論，非知坡者。所以然者，詩三百所載小夫賤婦幽憂無聊賴之語，時猝爲外物感觸，滿心而發，肆口而成者爾，其初果欲被管絃諧金石，經聖人手以與六經並傳乎？小夫賤婦且然，而謂東坡翰墨遊戲，乃求與前人角勝負，誤矣。自今觀之，東坡聖處，非有意於文字之爲工，不得不然之爲工也。坡以來，山谷、晁無咎、陳去非、辛幼安諸公俱以歌詞取稱，吟詠情性，留連光景，清壯頓挫，能起人妙思。亦有語意拙直，不自緣飾，因病成妍者，皆自坡發之。近歲新軒張勝予亦東坡發之者歟。新軒三世遼宰相家，從少日滑稽玩世，兩坡二棗，所謂入其室而啖其炙者，故多喜而謔之之辭，及隨計兩都作霸諸彥。時命不偶，十得補掾中臺。時南狩已久，日薄西山，民風國勢，有可爲太息而流涕者，故又多憤而吐之之辭。予與新軒臭味既同，而相得甚歡，或別之久而去之遠，取其歌詞讀之，未嘗不灑然而笑，慨焉以嘆，沉思而遠望，鬱搖而行歌，以爲玉川子嘗孟諫議貢餘新茶至四盌發輕汗時，平生不平事盡向毛孔散，真有此理。退之聽穎師琴雲：呢呢兒女語，恩怨相爾汝。忽然變軒昂，勇士赴敵場。吾恐穎師不足以當之。予既以此論新軒，因說向屋樑子，屋樑子不悅曰：麟角、蘭畹、尊前、花間等集，傳播里巷，子婦母女交口，教授，淫言媟語，深入骨髓，牢不可去，久而語(與)之俱化。浮屠家謂筆墨勸淫，當下犁舌之獄，自知是巧，不知是業。陳後山追悔少作，至以語業命題，吾子不知耶？離騷之悲回風、惜往日，評者且以露才揚己、怨懟沉江少之，若孤憤、四愁、七哀、九悼、絕命之辭，窮愁志自憐賦，使樂天知命者見之，又當置之何地耶？治亂，時也，遇不遇，命也。衡門之下，自有成樂，而長歌之哀，甚於痛哭，安知憤而吐之者，非呼天稱屈耶？世方以此病吾子，子又以及新軒，其何以自解？予謂屋樑子言，子頗記謝東山對右軍哀樂語乎？年在桑榆，正賴絲竹陶寫，但恐兒輩覺，損此歡樂趣耳。東山似不應道此語，果使兒輩覺，老子樂趣遂少減耶？君且道如詩仙王南雲所說大美年賣珠樓前風物，彼打硬頭陀與長三者三禮，何嘗夢見。在歲早寅十月望日，河東元某題。(《遺山先生文集》卷三十六，四部叢刊初編本) 遺山自題樂府引 (金)元好問

世所傳樂府多矣，如山谷漁父詞：“青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休，斜風細雨轉船頭。”陳去非懷舊雲：“憶昔午橋橋下飲，坐中都是豪英；長溝流月去無聲，杏花疏影裏，吹笛到天明。三十年來成一夢，此身雖在堪驚。閒登高閣賞新晴，古今多少事，漁唱起三更。”又云：“高詠楚辭酬午日，天涯節序匆匆。榴花不似舞裙紅，無人知此意，歌罷滿簾風。萬事一身傷老矣，戎葵凝笑牆東。酒杯深淺去年同，試澆橋下水，今夕到湘中。”如此等類，詩家謂之言外句。含咀之久，不傳之妙隱然眉睫間，惟具眼者乃能賞之。古今之人，莫不飲食，鮮能知味。譬之羸（左牛右字）老羝，千煮百鍊，椒桂之香逆於人鼻，然一吮之後，敗絮滿口，或厭而吐之矣。必若金頭大鵝，鹽養之再宿，使一老奚知火候者烹之，膚黃肪白，愈嚼而味愈出，乃可言其雋永耳。歲甲午，予所錄《遺山新樂府》成，客有謂予者雲：“子故言宋人詩大概不及唐，而樂府歌詞過之，此論殊然。樂府以來，東坡爲第一，以後便到辛稼軒，此論亦然。東坡、稼軒即不論，且問遺山得意時，自視秦、晁、賀、晏諸人爲何如？”予大笑，拊客背雲：“那知許事，且（左口右敢）蛤（蟲利）。”客亦笑而去。十月五日，太原元好問裕之題。(《彊村叢書》) 樂府雅詞引

曾 忄造

餘所藏名公長短句，裒合成篇，或後或先，非有詮次。多是一家，難分優劣。涉諧謔則去之，名曰《樂府雅詞》。九重傳出，以冠於篇首，諸公轉踏次之。歐公一代儒宗，風流自命，詞章幼眇，世所矜式。當時小人或作豔曲，謬爲公詞，今悉刪除。凡三十有四家，雖女流亦不廢。此外又有百餘闋，平日臉炙人口，鹹不知姓名，則類於卷末，以俟詢訪，標目拾遺雲。紹興丙寅上元日，溫陵曾忄造引。(《詞學叢書》)梅苑序

黃大輿

自瓊林、琪樹、瑤華、綠萼之異不列於人間，目所常玩，如予東園之梅，可以首衆芳矣。若夫呈研月夕，奪霜雪之鮮；吐嗅風晨，聚椒蘭之酷，情涯殆絕，鑑賞斯在。莫不抽毫遣滯，劈採舒聚，召楚雲以興歌，命燕玉以按節。然則《妝臺》之篇，《賓筵》之章，可得而述焉。己酉之冬，予抱疾山陽，三徑掃跡，所居齋前更植梅一株，晦朔未逾，略已粲然。於是錄唐以來詞人才士之作以爲齋居之玩。目之曰《梅苑》者，詩人之義，託物取興。屈原制騷，盛列芳草，今之所錄，蓋同一揆。聊書卷目，以貽好事雲。岷山耦耕黃大輿載萬序。(《梅苑》)

花庵絕妙詞選序

黃升

長短句始於唐，盛於宋。唐詞具載《花間集》，宋詞多見於曾端伯所編。而《復雅》一集，又兼採唐宋，迄於宣和之季，凡四千三百餘首，籲亦備矣。況中興以來，作者繼出，及乎近世，人各有詞，詞各有體，知之而未見，見之而未盡者，不勝算也。暇日裒集，得數百家，名之曰《絕妙詞選》。佳詞豈能盡錄，亦嘗鼎一臠而已；然其勝麗如遊金、張之堂，妖冶如攬嬙、施之祛，悲壯如三閭，豪俊如五陵，花前月底，舉杯清唱，合以紫簫，節以紅牙，飄飄然作騎鶴揚州之想，信可樂也！親友劉誠甫謀刊諸梓，傳之好事者，此意善矣。又錄予舊作數十首附於後，不無珠玉在側之愧，有愛我者，其爲刪之。淳祐己酉百五，玉林。(《詞苑英華》) 花菴詞選序

胡德方

古樂府不作，而後長短句出焉。我朝鉅公勝士，娛戲文章，亦多及此，然散在諸集，未易遍窺。玉林此選，博觀約取，發妙音於衆樂並奏之際，出至珍於萬寶畢陳之中，使人得一編可以盡見詞家之奇，厥功不亦茂乎？玉林早棄科舉，雅意讀書，間從吟詠自適。閣學受齋遊公嘗稱其詩爲晴空冰柱，閩帥秋房樓公聞其與魏菊莊爲友，並以泉石清土目之。其人如此，其詞選可知矣。淳祐己酉上巳，前進士胡德方季直序。(《詞苑英華》)復雅歌詞序

（魚同）陽居士

孟子嘗謂：“今之樂猶古之樂。”論者以爲：今之樂，鄭、衛之音也，烏可與《韶》、《夏》、《濩》、《武》比哉？孟子之言，不得無過！此說非也。《詩》三百五篇，商、周之歌詞也，其言止乎禮義，聖人刪取以爲經。周衰，鄭、衛之音作，詩之聲律廢矣。漢 興，制氏猶傳其鏗鏘。至元、成間，倡樂大盛，貴戚、五侯、定 陵、高平外戚之家，淫侈過度，至與人主爭女樂，而制氏所傳，遂 泯絕無聞矣。《文選》所載樂府詩，《晉志》所載《碭石》等篇，古 樂府所載其名三百，秦漢以下之歌詞也。其源出於鄭、衛，蓋一 時文人有所感發，隨世俗容態而有所作也。’其意趣格力，猶以近 古而高健。更五胡之亂，北方分裂，元魏、高齊、宇文氏之國，鹹 以戎狄強種，雄據中夏，故其謳謠，淆糅華夷，焦殺急促，鄙俚 俗下，無復節奏，而古樂府之聲律不傳。周武帝時，龜茲琵琶工 蘇祗婆者，始言七均；牛洪、鄭譯因而演之，八十四調，始見萌 芽。唐張文收、祖孝孫討論郊廟之歌，其數於是乎大備。迄於開 元、天寶間，君臣相與爲淫樂，而明宗猶溺於夷音；天下薰然成 俗。於是才士始依樂工拍但之聲，被之以辭，句之長短，各隨曲 度，而愈失古之“聲依永”之理也。溫、李之徒，率然抒一時情 致，流爲淫豔猥褻不可聞之語。吾宋之興，宗工巨儒，文力妙天 下者，猶祖其遺風，蕩而不知所止。脫於芒端，而四方傳唱，敏 若風雨，人人歆豔咀味，尊於朋遊尊俎之間，以是爲相樂也。其 韞騷雅之趣者，百一二而已。以古推今，更千數百歲，其聲律亦 必亡無疑。屬靖康之變，天下不聞和樂之音者，一十有六年。紹 興壬戌。誕敷詔音，弛天下樂禁。黎民歡（扌卞），始知有生之快。謳 歌載道，遂爲化國。由是知孟子以“今樂猶古樂”之言，不妄矣。 (祝穆《新編古今事文類聚》續集卷二十四)