盤古至唐虞傳
盤古至唐虞傳
明 鍾伯敬
《按鑑演義帝王御世盤古至唐虞傳》。2卷7則，題“景陵鍾惺伯敬父編輯，古吳馮夢龍猶龍父鑑定”。 書前有鍾惺序，末載書林餘季嶽〈識語〉。
1盤古氏開天闢地 定日月星辰風雨
2因提六十六君世 幾遽民鶉居彀飲
3有巢燧人氏爲政 倉頡制字融作樂
4伏羲氏首王天下 共工怒觸不周山
5神農黃帝氏立極 風后八陣困蚩尤
6有熊氏創立制度 顓頊世怪盡妖平
7帝堯命羿治風日 浚井老狐救大舜
孟子言：天下之生，一治一亂，遂以堯、舜至紂爲一節，語之。中間羿、桀等，但以“代作”兩字隱之，所謂括言也，指其大而已。今細求之，則夏代四百五十八年中，治亂各三。禹、啓，治也，太康即亂矣；仲康力維乎治也，後相屍焉，有窮則改物矣，是爲宇宙中篡弒之始，不可謂之非大亂也；少康之興，遂又爲中興之始，治也；由杼、槐而下漸至於微，一桀決裂爲之，大亂成，不可復矣。譬則病者，元氣未盡，雖既危矣，緩調之猶可復興。興之後緩散之，則氣日盡於內，急吐之、竭之，立亡耳。故夏之世，從前觀之，急絕則緩起，亦如新林之木，斧之而復生也。從後觀之，緩失則急亡，又如老朽之柯，梃之而自折也。然使仲康如相，則王已久亡；如桀，則商已久滅矣；乃能強自振惕，猶終其身。則夫使桀而如仲康，又安在不可永其年、壽其國乎？況其臣無寒浞之兇，有湯武之聖哉！故謂天命，盡人爲之可也。此篇蓋補孟子所括言“代作”兩字之解，爲千古治亂法戒之先。粗而語之，村市之談；精而求之，聖賢之學也。孟夫子如復起乎，其非我哉？
天悠悠，水悠悠，今古遺事好探求，請君一寓眸。
蘆花秋，蓼花秋，渾沌於今總一丘，戰爭空圖謀。
盤古氏開天闢地 定日月星辰風雨
話說自有天地以來，到得天地混沌時，叫作一元。一元有十二會，一會共有一萬八百年。十二會，即子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二個時辰是也。子會生天，醜會生地，寅會生人。至戌會，天地之氣漸漸消耗，人物漸閉，故不生而消滅。至亥會，則消天而消地，卻不是混沌了。至亥末交子會，則又生出天來，而循環無窮矣。自寅會算一度，至午會生一度，該是四萬五幹餘年，正在唐堯起甲辰之時。自堯甲辰，至洪武六年戊申，三千七百二十四年。自古帝王，總在消息氣數中。乘息而治，極息而天下亂。至消而亂，極消而天下治。虞舜六十一年，夏后氏四百五十八年。商元年，至於三百八十一年。這爲前九百息數。商二百六十三年，周元年，至六百三十七年，這爲後九百息數。消息之數，如何俱按九百？以三百年爲方息，三百年爲中息，三百年爲極息。消數亦然。今又以前後九百細分消息。虞方息，窮後息，商方消，此前九百之消息也。商方息，週中息，此後九百之消息也。週二百三十六年，秦四十三年，七年又在周，五年入在漢。兩漢四百六十九年，兩晉一百五十六年，十六國南北朝入南宋十年，爲前九百息。前五代，宋五十，齊六十四，梁五十六，陳三十六，隋三十八，兩唐二百八十九。後五代，粱十七，唐十三，晉十一，漢四，周九，宋三百二十八，元三十六，爲後九百息。又以前後九百，細分消息。秦中息，漢中息，兩晉中消，南宋消極，此前九百之消息也。前五代方息，兩唐中息，後五代方消。兩宋中消，元消極，此後九百之消息也。茲傳自盤古氏直演至於今，文通雅俗，事流今古，不比世之記傳小說，無補世道人心者也。今且把古今帝王御世，萬載相傳，最先道出一個盤古氏來。
這盤古氏，在天宋開前，是天地將分未分時節，生於大荒之野。斯時時未昭晰。世界混混沌沌，故又名渾沌氏。他卻明天地之道，達陰陽之變。
盤古氏時，天地四維，有半輕清在上的，有半重濁墜下的。清的漸漸成天，濁的漸漸成地。有處要輕清在上的，卻被那重濁的粘帶住，盤結不得上升。盤古氏見這去處道：“似此相粘，未免閉塞了陰陽之氣。四面東西南北四維，獨西方屬金鄉。土最堅剛，我且於西方覓得一個至堅之物鑿破他這天地混沌之竅，豈不爲妙？”行至西方，覓了一塊尖利的石，他認得是西方金精化就，這石如斧，能大能小，能扁能圓。盤古氏得了這物，滿心歡喜，只是沒了一個敲斧的椎。盤古氏隨手拿塊大石頭，便向西方有粘帶處，把石向那石斧一敲，那敲的石，便已粉碎。又拿第二塊石一敲，那第二塊敲的石又碎。連敲了十數塊石，十數塊石俱碎。盤古氏明得此石斧，乃金石之精，天地間哪有物堅似他的？尋來尋去，轉過一座山，山卻青色，並出許多青光。盤古氏明得此山，混沌前是座鐵山，山最出鐵。此山幾萬年，未曾傷損，山的元氣，保養得極是凝固。遂向山凹青光最亮處，見有一個物件，上巨下細，約有十餘丈大。盤古氏道：“此必是鐵石之精，則能變化。我試叫他小看何如？”叫聲“小”，便小了一半，連叫“小”，便小至寸餘。盤古氏又明得這正是敲金斧的椎，所以如斧一般的能大能小。拿椎並斧，見有粘帶不得開交的，把斧一鑿，滑喇喇的一聲響，天拔上去，地墜下來。於是兩儀始奠，陰陽分矣。
過了幾百年，兩儀生出太陽來。盤古氏見東方有一座高山，岩石草木，壅塞不通，裏面射出萬丈光芒。他明得是太陽之精，今當發見。走出鑿開了那嶄巖去處，果然囫圇一聲，現出一輪紅日，大如山。日中有天子宮殿。日光菩薩住在其中，與盤古氏合手作禮。又見一座高山，卻在日出的對照裏面，也射出萬丈光芒，稍亞日光些。他又明得這是太陰之精，今也合該出現了。走出將那嶄岩石壁，幾斧鑿開，裏面也囫圇一聲，現出一輪明月，月亦大如山。月中有天子宮闕，月光菩薩住在其間，也與盤古氏合手作禮。第太陰陰柔，其宮闕殿宇，原藉七寶合成，月勢凹虛。盤古氏乃敕月宮中八萬三千戶，用斤鑿修理之。自是日出於扶桑，入於細柳。這扶桑在東海之東岸，岸直陡地，登岸一萬里。東復有碧海，海廣狹與東海一樣，水不鹹苦，而甘美碧色。扶桑在碧海中，地方萬里，上有大帝宮，太真東王父所治處。地多林木，葉皆如桑，桑同根偶生，更相依附，是名扶桑。這大帝宮，乃混沌時有的，盤古氏常至其處。月則東昇而西落，與日同流於天地之間。
是時天地既分，海水漸次澄清那星宿。海中星宿，因日月麗天，同明相照，一個個累累若貫珠，輝煥如連璧。天中有北斗七星；南有南極老人星；北落有天鉞十星；東有璧星、尾宿；魁四星爲璇璣；魁三星爲玉衡；尚有三十六天罡、二十八宿，與千千萬萬說不盡的星。也都各佈列天上，卻已成個天象。所謂四象變化，而庶類繁是也。怎見得：
天得一而清，地得一而寧。紅輪西墜，素娥東臨。象變成四，普照六合其何心？
分氣於二，雕刻萬物而無情。這是混茫初開新氣象，萬古區宇正分明。
於是天地空清之處，自然漸漸風生；天地氤氳之氣，自然寒溫冷暖。春有和風；夏有薰風；秋有金風；冬有朔風，又有東西南北之風。有了風，天地之氣疏通，自然有雨。天將雨，則有少女風起；將急雨，則有少男風生。清明有杏花雨；三月有榆莢雨；四月有黃梅雨；五月有分龍雨；六月有濯枝雨；七月有洗車雨；八月有豆花雨；九月有黃雀雨。然雨生於雲興。冬至有泛陽雲；立春有青陽雲；穀雨有太陽雲；立夏有初陰雲；夏至有少陰雲；寒露有正陰雲；霜降有太陰雲；冬至露結爲霜，散而成雪。以至於雹霧雷霆等，皆陰陽二氣所成。今人所謂天之道也。這些名目，雖後人稱呼的，然天地分而即有也。盤古氏見已成個天地了，於時有天皇氏一姓十三人出，盤古氏遂逸而不見，把頭化爲四嶽，兩目寄於日月；脂膏渾於江海，毛髮付于山木。後鍾伯敬詩云：
盤古繼天而出治，生於太荒有誰知？
混茫節候應開闢，御世三皇展重熙。
話說天皇氏出，兄弟共十有三人。天皇氏名天霧，生得頎贏三舌，驤首鱗身，碧廬禿竭，歲紀攝提。天皇氏出入，如風行焱逝。斯時人民未盛，人風真淳。天皇氏並沒一些造作，只是一個淡泊無爲。百姓前村幾個，後村幾人，亦恬恬淡淡，也沒一些彼此。相與吸風飲露，登臨茹美，風俗卻是渾噩有味。正是：山中無曆日，寒盡不知年。
天皇見這四時運行，萬物化生。他思人民雖則相安無事，然日經寒來暑往中，不識一寒一暑，便是天道之一週。盤古雖開了天地，這個名頭，卻未道破。於是與十三兄弟商量，制十干之名以定歲。如何叫作幹？幹者，幹也。其名有十，亦曰十母：一曰“關逢”，今叫作甲；一曰“旅蒙”，今叫作乙；三曰“柔兆”，今叫作丙；四曰“強圉”，今叫作丁；五曰“著雍”，今叫作戊；六曰“屠維”，今叫作己；七曰“上章”，今叫作庚；八曰“重光”，今叫作辛；九曰“玄默”，今叫作壬；十曰“昭陽”，今叫作癸是也。又立十二支之名以定時：一曰“困敦”，是子；二曰“赤奮若”，是醜；三曰“攝提格”，是寅；四曰“單闕”，是卯；五曰“執徐”，是辰；六曰“大荒落”，是巳；七曰“敦牂”，是午；八曰“協洽”，是未；九曰“涒灘”，是申；十曰“作噩”，是酉；十一曰“閹茂”，是戌；十二曰“大淵獻”，是亥也。干支各定，百姓方識歲時，到得暑往寒來，個個知道是一年也。天皇氏十二兄弟，各一萬八幹歲。當時的萬，是今時的千；當時的千，是今時的百。在今是一千八百歲。時有地皇氏一姓十一人出，天皇氏兄弟，曉得天下應該地皇氏來治，亦遂逸而不見。
地皇氏生時，出於雄耳龍門之山嶽，遂以嶽爲姓，名曰鏗。地皇生得馬踶妝首，立在天地中央，呼集百姓。百姓也聽他呼集，從其治化。他出如鬼，入如電，時而龍興，時而鸞集，與天鈞旋，同地轂轉，周而復匝。他思天皇氏既定了干支，卻未有個月分，晝夜不分，人皆冥冥如長夜。於是仰觀天文，詳日月盈虛之數，乃教民曰：“前十五晝夜，生得如此；後十五晝夜，生得如彼。日間光灼灼而明的，他名叫作日；夜間光晃晃而明，有圓有缺的，他名叫作月。在天成象，有光落在地、化成石的，名叫作星宿。有日名爲晝，是陽；有月名爲夜，是陰，這叫作日月星之三辰。於是民識三辰分，而晝夜已判。又教民消長盈虛朔望相繼的道理，以三十日爲一月，於是民皆識日月之道，晝夜之所以然了。兄弟亦各一萬八幹歲，時有人皇氏一姓九人出。地皇氏兄弟，曉得天下應該人皇氏來治，亦遂逸而不見。
人皇氏生於刑馬山提地國，生得胡洮龍軀，驤首達腋。時萬物雖已羣生，民風尚沕稷而深微。人皇氏當太平元正時候，他肇出中區，乘雲祗車，駕六提羽，出於谷口。百姓此時已繁庶，不比天皇、地皇時，民尚希少。見人皇恁地神通，各各仰望於雲端之上，只見人皇氏把他的神靈昭明出來，人皆尊敬。又思風氣漸開，萬物羣生，不見一人能掌理得透的，他便駕起雲車，把天下山川相了一會，看哪幾處平坦，哪幾處高深。看畢，乃乘清冥之氣而還，將天下分爲九區。這九區，按天九野分設：中央一區，東一區，東北一區，北一區，西北一區，西一區，西南一區，南一區，東南一區，是爲九區。每區令一兄弟治之，自己在中區管理天下。時呼風喚雨，以救民困。又看民間有才德的，把他來作了羽翼。有才德的人，俱依着人皇氏呼召，於是有君有臣了。你看他天下百姓，是何光景：
渴飲清泉，飢摘木櫱。暑相邀以納涼，寒同樂而齧雪。飲食適然漸開，男女交而無別。
無你我之相戕，無彼此之交舌。忠政教以相安，與君民而同悅。
當時民尚無衣制，惟卉服蔽體。雖有人慾，而人慾未侈。男女雖然有交媾，未嘗有交爭，淫愛微薄，無有貪戀。爲君的不見他是君，一心要爲人立命；爲臣的也不見他是臣，一心要相君輔治。百姓也不見甚麼主尊臣卑，也不曉得甚麼出作入息。人皇氏兄弟九人治那九區，共是一樣的太平。亦號九皇氏，兄弟九人，合四萬五千六百年。
次而有五龍五姓之兄弟出，是爲五龍紀。一日皇伯，次日皇仲，三曰皇叔，四曰皇季，五曰皇少。兄弟五人，治在五方，司五行金木水火土之令，布五方東西南北中央之山嶽。這時候，日月精華，甚是飽滿，比三皇之世，更加精彩。日月運行，始能貞明。鳥獸魚蟲，前此未盛。至此雜出乎其間，你看他：
虎臥山嵎，豹遊坦途。白狼滿郊舞跳，野牛封獸傳呼。獐麂鹿兔載巖谷，更多獼猴猿與狐。
穴藏鼯鼫噬竹鼠，水遊獺貂兼雁鳧。馬牛犬豕隨地走，雞鵝綠類亦無笯。羽衣長離聲噦噦，
羽使霜信秋引雛。白鷳鷓鴣鳴苦竹，黃鶯鸜鴿及啼鳥。渚埋龜蛇魚鱉鯉，鱗交蛟螭誰敢屠？
這些鳥獸魚龍等物，雖不害人，人見他各族類有善的，有兇狠的，未免也欺善怕惡。人民三五十成羣，同於山岩凹處安息。
第三又有攝提紀五十九姓，繼五龍氏出，將天下分爲五十九處而居。也只因五龍氏之治天下，而毫無造作。第四又有合雒紀三姓，繼攝提氏而治。見百姓在山凹處安身，每被風吹雨打，有許多不便。他教民曰：“你在山凹處住，何不因山之凹處，鑿入了多少深、多少洞？那風便吹你不着，雨便打你不着。”百姓大悅，遂各揪入士泥，或一丈二丈，穿穴以居，而寒溽不侵矣。
第五又有連通紀二姓，維合雒氏以治；第六又有敘命紀四姓，繼連通氏以治。俱只因合雒氏之化，而相安於無事。
第七循蜚紀出。循蜚之世，已經前五六七君爲治，天下百姓，有山可採食，有穴可安身，快樂極了。哪個不感在上的恩德？所以循蜚一治，天下莫不循化，真如蜚之神速，故其號爲循蜚。其時，有鉅靈氏者，生於汾陰睢上。鉅靈氏能揣丸變化，有大神通。他居無恆處，特喜於巴蜀地方纏跡。握大象，持化權以治民。蜀中有五丁士，是五個兄弟，能驅陰陽，反山川。鉅靈氏識造化之理，明五丁士之從來，所以能服了五丁士，便揮五丁士驅陰扶陽。那山川自盤古至今，有方位不合的，有險阻不通的，五丁士得了鉅靈的旨，把那山的方位反正，險阻修通。你看他：幾多凸處，削平成坦途；幾多凹處，修砌分鳥道。川中水有隔斷不相續的，又有東西南北易流的，五丁士直將那隔斷處能使他不隔斷，易流處能使他同流。你看他：幾處神淵可飛帆，幾處巖壑可藏舟。山川因此安排得好。流傳句強氏、譙明氏、涿光氏、鉤陣氏，俱無話說。至黃神氏。黃神氏生得黃頭大腹，按圖正端，而致天極。三百四十歲，巨神氏出，生於長淮地方。巨神出入駕六蜚羊，政三百歲，五葉，千五百歲，犁靈氏出。犁靈氏沒，其屍身不壞，至今載於東荒經。
犁靈氏後有大騦氏出。大騦氏生於南密，又日泰塊。昔時黃帝訪泰塊於具茨之地，泰塊後有弇茲氏。弇茲氏後有泰運氏，住居於和山。這和山實爲河之九都。每每往來於萯山之陽，出入俱有神光，民見者莫不從化。於是冉相氏出。冉相氏思：“天下只可省事，不可煩擾多事，使百姓自快樂優遊，如太古時，共一個淡泊無爲，豈不爲美？若還多事，天下便不得寧靜了。”所以執中以爲道，隨物之自成自化。這是治天下之正道。冉相氏卻得了這一個意思。冉相氏沒，蓋盈氏出，在若水之間。禺中之地，叉有大敦氏、雲陽氏，是爲陽帝。處於幹沙之地，跡在甘泉山，又叫作雲陽山。山在衡山之陽，只今茶陵之雲陽山，其山川之靈秀，上膏水深，真是個長往隱居的去處。他隱於此山，如神仙之出沒不常。人民朝衡嶺者，皆要看他來往仙蹟，傍徨不忍去。你看他的行藏：
雲往風回，臨水登崍。時如天帝而飄渺，時如湘靈下九垓。
住的石壁巖壑，無塵無埃；玩的玉兔金烏，自去自來。半天碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。
百姓見他這個光景，都道他是神仙。後到黃帝時，每於甘泉山，大設禮物祭祀雲陽氏。
自後有巫常氏泰壹氏出，是名皇人。他能執天下大同之制，調宇宙大鴻之氣。著有兵法一卷，雜子一卷，陰陽雲氣一卷，黃冶一卷。兵法、雲氣，晝傳間出。黃冶、雜子，至漢後始不見其書。後來黃帝謁娥眉，見天真皇人，黃帝拜之玉堂，請曰：“敢問天真皇人，何爲是三一之道？”皇人曰：“而既已君統，又諮三一，無乃郎抗乎？古之聖人，盍日月星之三辰，立時刻之晷景；封某人某地，以判邦國；看山川高深，以分陰陽；因天時一寒一暑，以平歲道。使民彼此交易，以聚天下之民；教民備設器械，以防奸盜；制大小的車、貴賤的農服，以彰尊卑之分。這皆法天，而鞠乎有形的道理。聖人治天下，神志不勞，而真一定。若是以我蕞爾之身，兼百夫所能之事，則天和莫至，有悔有吝，貪心欺詐，終無所用。”黃帝聽皇人這言，拜而受教，終身不敢遺而天下治。
皇人隱雲陽，不欲治天下，而空桑氏出治。都於陳留縣南十五里，名空桑城，後伊尹生於此城。空桑氏逸，神民氏出，名神皇。能使人民異業，修真煉性，使精氣通行，都於神民之丘。神皇出入則駕六蜚鹿，政二百歲。至倚帝氏，都倚帝山。至次民氏，次民沒，元皇氏出。天地至此，沕稷之俗，卻彰明多矣。時以地紀，鹹有製作，而穴處之世終焉。以上至循蜚紀，凡二十二氏，計六十餘世，後人馮猶龍詩云：
今古由來只一情，愚人駭古不疑今。
試將今古從頭看，今即古兮古即今。
因提六十六君世 幾遽民鶉居彀飲
話說人皇氏至循蜚氏，循蜚至次民氏，天下已有多少作爲出來了。次民氏沒，辰放氏作，是爲次皇屈辰放氏，出地郭而從日月。生得渠頭四乳，出入駕六蜚麟，上天下地，與鬼神合謀。時多陰風四起，玄霜大作，那草木的衣服，難禁得這風霜。怎見得：
不是明庶和煦，不是霜位初臨，颯然瓻發甚猙獰。
青女碧落正凝陰，若兼愁霖與夕結，透體透骨誰能禁？
你看挨背的挨背，偎抱的偎抱，每值一陣風來，個個縮頸吐舌，口不能言。辰次氏見民不耐風霜，教民道：“爾衆人慾避此惡風嚴霜，我教爾兩手揮那木，看那柔軟不堅硬的，茹那皮來，披在身上，便可御得風寒，雖有霜雪，也耐煩得。”百姓聽他言，去削剝軟樹皮、覓藤蘿裹在身上。方春時多霖雨，民出外的，忽然被一陣風雨淋漓，便有許多生病的百姓。他卻又教民道：“綯絞住那鬢，閏卻着那首，便除去得霖雨。”百姓依他的言語，果然是御得風霜霖雨，時皆曰衣皮之民。傳四世而蜀山氏作。
蜀之爲國，肇自人皇。蜀國其始有三君。一曰蠶叢，二曰柏濩，三曰魚鳧。這三君各數百歲，共名蜀山。當時蠶叢居瞿上，魚鳧治導江逮蒲罡，早明時，那時節，人坻椎結左衽。蜀之先，自蠶叢以來，蜀帝號其妻曰妃，死則俱葬之。後來黃帝子名喚昌意的，曾娶妻於蜀山氏。昌意子名乾荒的，亦娶妻於蜀山氏。蜀山氏後，豕傀氏作，傳六世，渾沌氏作，傳七世，東戶氏作。
東戶氏時，禽獸生息得繁多，成羣而遊。竹木也生息得茂盛，稠密而深。百姓在道上行走，見人失落的物件，他也不私自拾去，任他遺在路上，待失落的人自來撿去。耕種者，有喫不盡的餘餼，也不須藏起，只管放在隴首，雖經宿也沒人偷取。到得快樂時節，同笑同歌，並不識甚麼謠言刺人，白眼看人。遇着憂煎時候，獨悲獨哭，也不見他發聲大慟。東戶氏思：“這世界，真乃至德之世，若是教他分些人我彼此，便是教他機關了。”所以他只垂精拱默，紹荒屯、遺美好而已。自是九寰之民，莫不承流從化。東戶氏沒，皇覃氏出，一曰離光氏。生得兌目日角。其時有六鳳凰出，這鳳凰生得：
五彩身體，噦噦相呼。德備九苞，其冠短朱。兩兩翔雲際，三三展天衢。
足不折乎生草，棲不侶於雁鳧。覽德輝而下降，誠聖世之瑞鳥乎？
皇覃氏治天下，只是官天地，府萬物。見鳳凰是天地間瑞鳥，今有此五六成羣，卻是個好消息。於是寘觀造化，審乎無假，設個召鳳凰的道理，自嘯自歌曰：“鳳兮鳳兮，爲我來兮。鳳兮鳳兮，寧不爲我止兮？”六鳳凰果然來格。
皇覃氏主世治天下而不見治天下的作爲。那時節，百姓雖死生同乘，而不至相凌。凡二百五十載，而啓統氏出。父母萬物，澤及天下。他卻韜光晦跡，自埋伏其身。這時民物不相侵害，萬庶涵泳於春風之中。傳二世而吉夷氏出。傳四世而幾遽氏出。
幾遽氏之在天下也，似啓統氏一般的行動。天下不見他如何的叫作治，如何的叫作亂。百姓日出，則成羣相邀同行，攜手的，拍肩的，摘草的，觀魚的，憑他意好；日晏則各人尋自己意愛，同類而處，有先歸的，有後到的，有經宿不回的，有同別夥遊行的。不拘生熟，男女相愛。即相交媾，未曾分別甚麼丈夫妻子，交罷各東西去了。及到生下兒子來，也只識得有個母親，何嘗認得父親？百姓居住，如鶉鳥一般，也無一個常居住處，今日東鄉，明日西村，到處爲家。飲食如鷇飲一般，隨處覓食，似那鷇之待母哺而活模樣。也不見有求於人，也不見稱譽一人，死了槁舁風化而已。當時叫作知生之民。怎見得：
出旅行，歸成列。冬時向日歡相友，夏日納涼共怡悅。男不分，女無別，男女紛雜同木櫱。
我的凹，你的凸，欲動摟抱陰陽設。我往不是情偷，你來不是私竊。生子惟母親骨血，
行道情亦有流涎。別個尋此堪攜挈，有食隨地可充飢，有飲隨處堪下嚥。
沒世喜覺皆無情，敦龐風俗今傳說。
幾遽氏沒，豨韋氏出，作有苑囿以自適。見樹木參差，花草雜亂。豨韋氏命人多樹林處伐去些，多草木處分疏開。四面設了界限，果然比前不同。日在苑囿裏，就泉通沼移花甃石，也不見得甚麼勞民。後人道：“豨韋氏之世，世風將漸薄矣。”鍾伯敬有詩嘆曰：
盪口敦龐古昔時，君民淡淡物熙熙。
世風浸變俗浸薄，物我由此生恣睢。
有巢燧人氏爲政 倉頡制字融作樂
話說太古時節，那些人民不過居在土穴，處在郊野，與物類相爲友。人也無心去害那鳥獸魚蟲等物，鳥獸魚蟲等物也無有害人的意思。到得豨韋氏，百姓漸有機智了，或聚上百多人，或三五十人，或一二十人，見那良善畜類，趕去幾拳幾腳，大家把來打死。物畜怕人害他，也不覺的展出爪牙，與衆人格鬥。人也多少被物爪害的，咬傷的。人見物畜利害，也怕物畜，又去折木梢，拋石頭，而與他敵。撞着虎豹犀象等強粱猛獸，衆人勝他不得，反躲避無門，縮頸吐舌，怎見得：
豹隱南山霧，虎嘯北山隅。獸王時吐焰，狼狽滿長途。見人便欲齧，當道誰敢軀？
麝麂並兔鹿，麌麖與猿狐。若個稍良善，時常被人屠。山禽共水鳥，設計充庖廚。
只有一事民太過，緣木探巢拾去雛。
有巢氏作，棲於石樓之顏，見民與那獸相搏，人多則獸避人，幾少則人避獸，人逃不及的，多少血淋淋，被那猛獸所傷。有巢氏呼集衆民，教民折下樹梢，從矮枝架高枝，層層搭成如梯一般，可扳緣至大樹末，架成一個巢窠，上蔽得風雨，下又棲得身，教民居在其中，曰：“若遇猛獸，便爬上樹，他就無奈我何。”自是撞着猛虎豺狼之類，大衆與之格鬥，鬥得過便罷，鬥不過，便一層的走上樹末，果然猛獸無奈人何。百姓大悅，又教民曰：“那鳥獸的皮毛血肉，皆有用處。他的皮，男女俱可剝將來，縛在下身，以蔽前後，強如木皮易破碎，又免得裸體不好看相。他的皮可茹，他的肉可喫，也似橡慄堪食。”百姓聽他的令，大衆個個歡喜去拿禽獸，這一回，要拿來剝皮梢肉，不比前與獸相撞，沒奈何與他相鬥一般。怎見得：
個個掄起大木，紛紛跳上高峯。鹿兔一拳一棒，虎犀誰肯放鬆？認着頭上擲石，看定腰間一樅。
得勝人人歡喜，拖來朝飧夕饔。若然略有滋味，常常好把應供。
百姓大家得了禽獸，歡天喜地的，都抬來見有巢氏。有巢氏教他設法分開禽獸的皮，皮開見內，流出許多鮮血。有巢氏教民曰：“快把血來盛住，這血可飲，這肉可喫。”衆民聽他言語，遂各茹鳥獸之毛，飲鳥獸之血，啖鳥獸之肉，果然是肥甘適口。自此貪着滋味，朝夕相邀，去捉拿鳥獸來充飢。便如今的獵夫一般，或躲在山凹埋伏，或搬在樹上投石。小的幾石喪命，大者亂棍身亡，一發拿得多了，喫得廣了。血食稔喫得多，人都有雄心暴性，自然有了爭心。或爭虎豹的皮，或奪牛馬的肉，剝下林木相毆而戰。那戰得勝的，他便自大，要那弱者服他。也有服的，有不服的，個個走往那公道無虧的老人處，聽他分折。也有折得服的，有折不服的。止是：
太古混沌繇此鑿，黎民那得復歌傞？
有巢非不遵皇化，時勢應變奈若何！
當時，民有死的，只將來拋在深溝巖壑裏，後因有孝子，從巖壑處過，見他親的屍首，被狐狸咬喫，與那蠅蚋蛄嘬，不覺的額門上嚇出汗來。不忍正目視，回來不拘柴石竹籜，負去把親掩埋了。自此有死的，各將柴薪厚厚埋住。尚不諳封之以泥土，植之以樹術，也不曉得栽種，也不曉得火化。後有巢氏沒。燧人氏作，又是一樣乾坤矣。
話分兩頭。且說不周山之巔，有個地方叫作宜城，這宜城上，日月所照不到處，也沒有春夏秋冬，也沒有晝夜分明。當時燧人氏從不周山遊於日月所都的去處，行至南垂地方，見南垂有一大樹，樹上有個鳥兒，今時叫啄木鳥，把尖尖的嘴，向那樹身上當當而啄。只見那口啄處，舞然有火出。燧人氏見了，思南方屬火。於是仰察辰心，知空中有火，鹿木則光明。又別得五方有五樣木，而燧者火之所在，教民鑽木燧以取火，果然學那鳥啄木樣，向燧上一鑽，火光並出。這五木是：榆、柳、棗、杏、桑、柘、柞、楢、槐、檀之樣木。榆柳木之青者，故春取之；棗、杏赤，故夏取之；桑、柘黃，故季夏取之；柞、楢白，故秋取之；槐、檀黑，故冬取之。順四時也。
燧人既教民取出火來，當時未有烹炮，教民將那木薪來燒，灼炳那鳥獸之肉。及燔黍與押豚，皆用火造，火灼肉香，百姓喫了這些熟肉，比前鮮喫，果更味美。當時人喫生肉，多腥冒死人，至是無腥冒之疾，死者遂少，人民益繁。人雖有喫，到隆冬之時，耐寒冷不過，乃教民夏時多多積起柴薪，到冬日而煬之。又教民範金合土，範金造出斧斤，合土造成甌瓿。民大歡喜。時天下滿處盡是水圳與滲池沛深，燧人氏見那水裏，盡足魚鱉黿鼉等物，識得都是甘美的物，教民百般設法，將那魚鱉等時常捉來烹煮而喫。民喫得日爽，便常常去漁獵。上古聖人，未有文字。百姓有了禽獸魚蟲等物，有等鄰居，同村未捉得的，也與鄰居；同村捉得多的，借些去喫。也有因那借成相爭的，全沒個憑據，爭競沒開交。燧人氏教民道：“你們有大事，則將那索兒結一大繩；小事，則將那索兒結一小繩。還了方解，卻便有憑據，不會忘記，免得爭鬥。”又揀民間有曉得大道理的人，設立一傳教之臺，如今之設館模樣，使他教那不識事的人。凡百姓有事物不諳，便去請教於那師長。於是百姓多曉得事體，也覺得他伶俐了些，奠不稱心滿意，稱呼他作燧皇。
時有戶子雒者，擇四個人，來輔佐燧皇，代天理物，居大臣職。一個叫作明繇，叫他改乎陛級；一個叫作畢旒，叫他辨乎方色；一個叫作成博，叫他受乎古諸；一個叫作狷芻，叫他錄乎延嬉。有了這四佐，於是天道平，人事理，澗中便有龍圖呈瑞，龜字效靈。建佔時令，以正方值；計大度數，以齊七政；注物蟲鳥獸名色，這叫作某價，民識某物系某名了。乃日中設立個市，使民聚在市裏，某物兌某物，某物值某價，而通國之輕重，以轉民之資，人各富足，漸反醇了。
當時民血食，欲心淺淡，今得火食，慾火更熾。男子見女人有貌的，便摟抱去交歡，全不顧人看，如畜類不甚相遠，且不計其數的取樂，多至精血虧損，瘵病起來。燧人氏見民情慾蠢動，不知保養元神，乃道：“我今製法，不許你們胡亂浮蕩。男子三十，娶一女人爲妻；女人二十，嫁一丈夫爲夫。日間同食，夜間同睡。這是因參天兩地之數，以定了這個制度。”自此，民間始有婚姻之禮，生下子女，方曉得有父，父便愛起子來，子也孝起父束。燧人氏又教民曰：“父子一換爲一世，可各隨喚一名頭作姓，分個你我。姓不要相同，纔有分辨。”於是，有君臣，有父子，有兄弟，有夫婦。燧人氏祖成個乾坤矣。
當時，又有庸成氏者出。他在羣玉山屯紮。這羣玉山，平阿無隘，四徹通繩，便爲先王開府之地。傳八世，有史皇氏出，名倉頡，姓侯罔。生得龍顏侈哆，四目靈光，有聰明睿智之德，生而能書，都於陽武地方。一日著巡，登陽虛山，臨於玄邑之水。忽然間有洛汭靈龜，負書一冊而來。這龜生得丹甲青文，以授倉頡，遂識天地之理，窮天地之變幻。他仰觀天文，見奎星員曲之勢；下察地理，見龜文鳥羽、山川掌指之形，道：“天地間有如許物理，並無名象，憑世人懵懵懂懂，東指西畫，糊糊塗塗，名象不傳。我不如就天文地理、山川鳥跡之象，標個名頭，又就名協個聲貝，以相生爲字。”於是某事依某雲，某物稱某名，在上的名君；其次的名臣；紛紛不可勝計的，名作百姓。生我的叫作父；我生的叫作子；君父稱尊，臣子分卑，百姓一發卑了。分了這些尊卑，有不識尊卑的，便有這些政教法度；訓誨他學習，便有這些禮樂；不遵政教法度的，便有這些刑罰約束他。自是政教法度已立，然後教民領某事，是某官掌管。
當時，鬼祟出沒不常，又教民說：“那沒形沒影，時或撩牙露齒的，叫作鬼，那在雲中，興雲作雨，頭有角像鬼頭的，叫作龍。”又教民：“那鬼有靈的，叫作神，升封他爲介丘，可祈禱他福國庇民。”事事物物，都因形著出一個字，以字傳後世。文字留傳，鬼神逃不得形，蛟龍掩不得跡，於是天爲雨粟；夜來鬼哭神號；蛟龍潛藏，怕人識破呼他名頭。倉頡制了文字，成了教化，天地蘊盡。文辭日昌。在世百有一十載，葬於衙之利鄉亭南，書人禪祀之。
有柏皇氏者，以柏爲姓，名芝。他有神通，出則駕六龍，搏於日之陽。以木紀德而命歷日。置都皇人山，立於正陽之南。又有中皇氏，居皇人山之西，名敖鄗山，始封神于山川。大庭氏，居於魯地曲阜。大庭氏治曲阜，有樣瑞，日月星各各增輝，時有五鳳凰，五彩異色。以火爲紀，號炎帝。後來黃帝擠於大庭之館。魯有大庭氏之庫，至今尚爲古蹟地。
時有慄陸氏者，與中皇、大庭＿二人不同，他敖物氣高，把百姓勞苦，臣下諫他不聽，只任他剛愎的性。百姓不堪他差役之勞，都要反他。賢臣東里子見慄陸不仁，苦口諫他，不要暴虐百姓，自用自專，與前人主不同。慄陸氏大怒，遂將東里子殺之。殺臣下之禍，自此起矣。後人馮猶龍詩曰：
古來君臣若肢體，同心同德有恩施。
怨嗟不生民安泰，殺戮無聞上下毗。
漸次世風漸次薄，愈趨機變愈趨衰。
淳龐自此奚能得？萬載臣民始痛悲。
慄陸氏殺了東里子，天下百姓皆道：“慄陸不仁，殺戮賢臣。”大家叛亂起來，如蜂擁的來攻慄陸。慄陸大怒，率兵來敵。誰知慄陸的兵，都怨他殺東里子，哪個還肯來爲他？救兵不至，遂爲百姓所殺，而慄陸亡。
後軒轅氏作於空桑地方之北。一日出遊，見大風吹蓬葉，旋轉而舞，滑喇的滾向東，又滑喇的滾向西。軒轅氏想：“這旋葉，恁地囫圇而轉，並不見依着四方。”思想起來，乃制兩個圓轉的木，以爲車輪，上設坐位，造就推之，果然囫圇而運行，不異旋葉一般。軒轅氏於是又設一橫木爲軒，直木爲轅，以與在上的人坐，曰：“這不許百姓等同乘。”於是民號爲軒轅氏。
軒轅氏又觀四方哪幾處畸，幾處羨，哪幾處通，幾處塞，權審停當，四方皆成康衢。觀山有處出銅鐵的，鑿取銅鐵，教民以火鎔鑄，以爲錢刀，以兌換金玉幣帛之貨，以利民間使用，人民大悅，天下大治。傳至赫蘇氏，是名赫胥，赫胥治世，最把百姓爲愛，民事爲重。當時人民豐足，鎮日在家坐臥，也沒一些事幹。出門遊息，也沒一個所在去處，行行便休。但見他：
含哺而嬉晝而動，鼓腹而遊夕而恞。飲以止渴，食以療飢。也不知作善與作慝，也不管歡樂及傷悲。
上無隆名之喜悅，下無營求之心思。九洛自然而泰定，百姓不勞而常祺。
此是赫胥之治世，依稀太初古昔時。
赫胥沒，葬於朝陽，而葛天氏出。擬天之周旋作權象，故號葛天。葛者，權也。言能權天象也。始作樂，有八士捉一介獸，投介足，操介尾，叩介角。而歌八終。又塊拊瓦缶，武操從之，名爲廣樂。於是封泰山，令民間交易，興錢帛金玉等之貨幣，各方因貨幣，處處相通作生意，閭閻沉滯處，有人往來開通了。天下太平，葛天氏之治，不言而自信，不化而自行。到得尊廬氏之立政，人沒有個親的，亦沒有個疏的，天下也自太平。治九十餘載，置都強臺之陽，死葬浮肺山之陰。而祝融氏出。
祝融師於廣壽，無所造作，全不施刑罰，而民自勸化，物自鹹若。一日，祝融氏出遊弇州走，在山林鬱蔥處，見山林樹上有一鳩，那鳥在樹上閒閒關關的，鳴於樹上。祝融氏側耳聽了一會兒，見鳥鳴得有些節奏，心中灑然想道：“若是有個樂，如此天然的音韻，卻也好聽。”頃刻鳥又鳴，祝融又聽，果然得趣。他便依那鳥音之高下清濁，按節而爲樂歌，自覺有昧，再三歌之，時便有禽鳥飛集來諧鳴的。祝融氏遂依鳥聲制就的樂，屬續樂歌。自是樂歌有可以通倫類的；有可以諧神明的；有可以和人聲的。倫類神明，果然因樂，殊覺有祥風協氣。人民聽了，耳目聰明起來，血氣和平起來。粗心浮氣，一發化了。世俗一發變了。百姓一發壽命長了。天下大治。時以火施化，號赤帝，後世火官號祝融者，此也。都於會，即今鄭地，有祝融之墟。治世一百年，葬衡山之陽，今名祝融峯。
到昊英氏世，當時人民尚少，草木鳥獸更多。教民殺獸供食，特麝者不要殺，卵者不許取。百官各人掌理一事，不許一人兼兩事。民之死者，厚用柴薪埋葬。後又有有巢氏作，駕六龍，從日月，是曰古皇。這有巢氏不是前的有巢氏。先有巢氏教民巢居，木處顛風生燥，木顛處常跌傷人。燥生時，常夭折人。這有巢氏乃教民曰：“權木可編而爲廬舍，糧草可緝以爲門扉，便不消巢居，又避得風雨，豈不爲美？”民去編廬緝扉，不須爬樹上棲息，民益便利，故亦號有巢氏。
有巢氏沒，越數世而朱襄氏立，都於朱。是時天下多大風，但見陰霾四布，霖雲不散。陽氣久陰，陰氣不化，不能成物。百物被大風吹壞，果瓜草木，不能遂生，當遲春時候，卻便黃落了。民當盛夏時節，不見日月之光，只在慘淡世界裏，風吹霧侵，百姓血脈不調，個個身上寒熱往來，病起虐疾。當時沒有這個症，今陡有了這病，都呼天叫地而號。朱襄氏見民間疾苦，好生放心不下，道：“久陰不陽，是陰氣不能化，所以民有寒熱不調之病。昔祝融氏作樂，樂者，宜陰陽之氣使和順也。他卻能通倫類，諧神人。我今協陰陽之聲，制器以宣其和。”乃令士曰：“琴音，統陽者也；瑟統陰者也。今天下久陰多風，是陰氣凝滯，所以陽氣也被他閉塞。只要來陰氣，陰陽自然和洽，羣生自定矣。”士聽令，於是制五絃之瑟，鼓作起來，只見：
靉靆之雲漸散，湛對之陰漸開。霧不覆旦而成瑞，瞪不獰飈而輕回。
果然紅日隱躍現，陰氣逐雲來。樂作了幾度，羣陰泰來。命樂名曰“來陰”。
及陰康氏之世。康氏都於華原，當時天下，溝渠不通，水隕壅寒。江河橫流，不就水道。溝處聚積這些污濁溝渠，陰凝而悶，人氣鬱於內，多至腠理滯著，大腳的，瘋手的，都因他骨節上血氣不調，有了這症。街衢有多少擺腳擺手、黃胖衰瘦的八。康陰氏道：“人腠理滯著，皆因水陸不疏。”教民曰：“你們這病，是在家中久坐久臥，被那鬱氣停滯，未曾宣動。我教你們掄起拳頭，踢起飛腳，如此轉身，如此蹲跳。”又教民各執木杖曰：“如此格架，如此遮攔舞得輕捷者爲好，不輕捷者爲拙。”百姓依他的隨話，都去掄手舞腳，持杖執棍。舞來舞去，哪個不舞出了滿身大汗？幾人坐在東邊歇息，唏了幾唏；幾八坐在西邊暫停，噓了幾噓。舞得疾溜的，也得意起來；那不疾滯的，也羞索起來。日日如此，那壅腫之病都好了。名喚作大舞。
康氏沒，葬於浮肺山之陰，而無懷氏出，治天下以道，人人安居甘食。凡見人有可惡的，也不見於色；見事有可否的，也不關於心。但見他形上有動作，他心裏卻無好惡。閭里甚足湊集，人民甚是稠密。雞犬之聲相聞，人至老死不相往來，故號曰無懷氏。時有鳳凰降，龜龍問，風雨有節，寒暑以時。無懷氏見天下如此大治，乃升中泰山以宗上天，封禪以復地。又勒石昭示宗天覆地之事，天下始趨於文辭矣。餘季嶽有詩云：
製作從來天作成，舞調筋骨樂調情。
人天可格病隨起，睿智千古祝聖明。
伏羲氏首王天下 共工怒觸不周山
按上十五氏，世傳伏羲氏之後，考路史丹壺名山之記，則十五氏先焉。豈當時各君一方以理民，如後世諸侯之國，未可知之。今依路史，以十五氏先之。
話分兩頭。卻說世上人稱三皇五帝，不識如何叫作皇，如何叫作帝。我今爲爾分說。皇者，初冒天下的；帝者，主宰天下的。三皇各氏的事，上已說明。今將五帝的事，從頭道起。五帝是太吳，伏羲氏爲首。如何叫作太昊伏羲氏？其聖德象日月的光明，而位在東方，故名太昊。太昊的母居於華胥之渚。華胥，地名，今陝西藍田縣是。一日，其母日將暮時出遊於郊外，猛見地上有個巨人腳跡，忽然心動意此巨人，誰知此念一萌，便感動那天上的虹，便飛將下來，將聖母繞住，彩色四注，神氣交孚。一霎時，虹飛上天，聖母步歸。自此，聖母因虹交而有娠，生帝於成紀，今鞏昌府成州是也。生得蛇首人身，後來以木德繼天而王，以木居五行之首也。建帝都於宛丘，今陳州太昊之墟，天子所居皇都是也。
伏羲氏王天下，仰觀天上日月星辰之象；俯察地內山川陵谷之形，高下原隰之宜；中觀萬物鳥獸羽毛之文，飛潛動植之殊，見理總不外於陰陽。於是畫一奇以象陽；面一偶以象陰，以奇偶二畫加成八卦。卦有上、中、下之三爻，因以三爻各重加之，成六十四卦。這卦畫乃神明之德，陰陽不測之妙。伏羲氏卦象立，其意已盡，那神明之德，因卦象而相通了，萬物之情，有應有求，生生不已。伏羲氏卦象立陰陽感應之理，若將萬物比類出來了。
伏羲氏思：燧人氏教民結繩的法，雖則便民，卻不是垂得來久的。乃教民刻木畫字於上，曰：“這叫作畫契，不必結繩，設有六種書法。”於是，天下義理，必歸文字，文字必歸六書。又思：“地皇氏爰定三辰，分晝夜以三十日爲一月，法還大備，乃作甲歷以教民。甲歷之法，起於甲寅，支幹相配，爲十二辰，凡六甲而天道一週。以此法來紀歲，年不錯亂；以此法來紀月，時不會易；以此法來紀晝夜，人知度數；以此法來紀東西南北，人不惑方。千古曆象之祖，自此而起。人亦各曉那四方方位，週年爲一歲。
又思：燧人氏雖則立個男子三十而娶、女人二十而嫁的法，男女還是無別的。於足分個以女從夫，曰：“這名喚作嫁。”取女爲妻，曰：“這名喚作娶。兩家必須有個從中說合，斟酌停當的，喚作媒人。禮用儷皮，取成雙之義。人的姓氏須要正，姓者，統祖考所自出；氏者，別子孫所自分也。”自是民間嫁娶，始可稱某家娶某婦，某婦嫁某家。姓氏既定，曰：“如此可以重人倫的本。”民間男女，不至如前相褻瀆，＿千古大婚之禮，又自此起矣。
話分兩頭。卻說當時孟河之中，一日，雕雲滿天，祥雲遍地。孟河上人，忽然見躍出一匹龍馬來。這馬生得馬身龍鱗，高八尺五寸，又類駱，有翼生脊上，踏水不沒，身上負個河圖。報知伏羲氏，伏羲氏見了，道：“此龍馬也，天地之精英。背上是天地未泄之祕，今負圖而出，天地之祕泄矣。”因以龍紀官。
伏羲氏以祝融作樂詞未盡其妙，乃創爲荒樂，歌扶徠，詠綱罟，以鎮天下之人命。欲行山中觀百木，聖人作事，神明早已先知，那山中百木精靈俱道：“明日伏羲氏欲來採木作琴，聆音察妙，我山巾惟桐君音聲美妙，合當他出見於世。”桐君道：“我也知所不免。”衆精靈道：“明日各人助他幾陣清風，生出爽籟。”次日，伏羲來到山中，那些精靈吹動木葉，桐君把他枝節輕搖，葉隨風擺。你看他：
全憑出格幽微韻，體出無聲太古文。
伏羲氏看風來吹那樹上木葉之聲，仔細辨審，惟桐樹之音，最爲清微。於是削桐木，製爲一琴。面圓以法天；底平以象地；龍池八寸，以通八風；風池四寸，以象四時；五條弦，象天地五行之用，長七尺二寸。又把繩絲來絞成弦，按二十有七，以爲離徽，曰：“此以通神明之貺，合天人之和。”又絙桑爲三十六絃之瑟，曰：“此以修身理性。”及其天真樂音自此興，萬古混淳，至此文明，所以伏羲爲五帝的首。凡在位一百一十五年崩。
伏羲氏沒，有共工氏者，名康回。生得髦身朱發，自負他自智謀，有神通，俶亂天常，竊去冀方地面居住。共工氏道：“我本水德，當以水紀官。”日夕殘虐百姓作樂，兼淫縱女色不休。當時祝融氏分理一方，爲伏羲氏之臣，思共工氏在冀方如此不道，當驅除之，以安天下。乃出師至冀方。共工民報知共工氏，共工氏大怒道：“我有如許本事，怕你甚麼祝融小子？”點起兵馬，出師與戰。兩個相逢，刀槍對臨。這一場好殺：
共工氏道：“我本水德，汪洋澎湃天地慘。”祝融道：“水歸冬涸，涓滴涔流敢自贛！”
共工道：“你爲火官，遇我天吳命運坎。”祝融道：“你居下流，忤逆朱流好大膽。”
這一向，喊聲動地，黑雲迷離鳥獸悲；那一廂，殺聲震天，紅日璀燦煙霧淡。
祝融與共工戰了多時，共工力怯，敗陣而逃。祝融追不及，班師而回。共工氏戰敗，直走至不周山下，方敢歇息。想起：“我任智自神，好不怕人。今被祝融戰敗，卻沒神智了。也被冀方人笑恥，如何復鎮得冀方人服？”大吼一聲，把頭將那不周山觸了幾觸。誰知這不周山是承天一柱的山，你道如何見得是承天一柱的山？太上名山，鼎在五方，以鎮地理，號天柱子珉城，以象綱軸，乃真官仙靈之所宗。上通璇璣玄氣，流佈五常；理九天調陰陽，品物羣生。希奇特出，皆在於此，卻被共工氏把頭亂觸，觸下不周山一角，地維缺了一向，天柱折將下來。
時有太昊同母生的一個親妹，名女媧氏，見共工氏殺祝融氏不過，觸崩不周山，到天柱折，地維缺，怒曰：“共工無道，乃至得罪天地，我且先去補了天，然後誅此惡臣，未爲晚也。”乘雲往不周山下，聚起五色石，煉就五行之氣。五行氣升，結成天體，將天補就。誰知共工氏被祝融所敗，又不自悔過，一發暴虐起來，道：“祝融氏，你說你爲天下人，我今壅防百川，墮高處，塞異處，害天下人，看祝融奈得我何？”於是作亂。正在那裏壅起滔滔的洪水以禍天下，女蝸氏知了，即乘風雲忙來誅共工。共工大怒來戰，道：“祝融欺我，你這女子也來上門凌人！”兩家交戰。誰知女媧氏神通廣大，共工威力不敵，被女媧氏一刀殺了，水害遂息。百姓大悅，遂尊女媧氏爲女皇，都於中皇之山。
天下太平，女媧乃命臣隨製造笙簧兩般樂器，吹動笙簧，以通各國小相習的風俗。又命臣娥陵制都良管，以齊一天下之音律。思天柱已補，天德難量。乃用五十弦之瑟，以郊天侑神。瑟聲鼓動，但見愁雲四布，風煙迷天。女媧氏見這光景，知樂不能和洽天神，靜昕那瑟，不免有悲天憫人之調，慘慘淡淡。女媧氏與臣隨道：“天道清明，此慘淡之音，適足召慘淡之象。若要和神明，須更去了二十五絃，止留二十五絃，則聲音得中，而清明和平可聽。”果然更爲二十五絃之瑟，而樂遂和洽。女媧在位一百三十歲而沒，後鍾伯敬詩曰：
聖人誕生自天工，首出稱帝草昧中。
製作文明開千古，補天浴日亙蒼穹。
神農黃帝氏立極 風后八陣困蚩尤
話說伏羲氏沒，黃帝神農氏作。當時有少典君，娶有嶠氏之女，名安登。安登生二子，長子名有年，感神龍之異而後誕育於姜水之上。生得牛首而人身，遂以姜爲姓。後在烈山上起立根基，號烈山氏。初創國於伊，繼又國於耆，合兩國稱之，號伊耆氏。以火德王，都於陳，今之開封府陳州即其地。次遷都於山東兗州府曲阜縣，古時百姓，只滿山野摘草術果品充飢，與搏禽獸之肉以食，全不曉耕稼之事。神農氏相天有四時之氣，百物皆春生夏長，秋實冬落；相地有高有下，有原有隰，當春令看那高下原隰、宜植百穀處，教民耕稼。土堅不能播種，教民削尖那術，作耜以起土。又屈木爲耜柄以爲耒，民始知樹藝五穀，而農事始興。世號爲神農氏，出令教民曰：“民爲邦本，食爲民天。一人不耕，天下有受其飢者矣；一女不織，天下有受其寒者矣。你爲丈夫的，必親自去耕作田上；你爲妻子的，必親自去蠶桑紡績，纔有得喫，有得穿着。”百姓聽他命令，各重生業，自食其力。神農氏見民務農事，重生業，時亦風調雨順，到十二月作蜡祭，蠟索之意，言合聚萬物而索享之，以歲報成功。祭後以赤鞭鞭草木，曰：“鞭之使萌動也。”
見百姓多有疾病的，不能飲食，思：五穀本養人，如何到病時便飲食少進？我知道了，五穀中和之性，人到受了風寒暑溼之病則失和，所以不愛飲食，是必有除風去寒等藥，以調理五臟的百草，皆天地所出，而寒涼不同。乃日嘗百草，察那草木寒溫平熱之性。神農未嘗藥前，有十二種毒藥，毒神商量道：“明日神農氏來嘗百草，自然辯出我們毒性，世上便曉得我們名頭了。不如大家集作一夥，一日裏使諸毒並作，他便不能自治，豈不爲妙？”商量已定，神農氏果然嘗百草。一日遇十二毒神，腸翻腹痛，而皆得服解毒草木之藥力化之，遂作方書，某毒用某藥解，某病用某藥療。百姓有疾者服之，莫不立效，而民知醫者衆矣。那十二毒神，知他著方書，把他毒性毒名，都疏明出來，商量道：“我和你諸人，卻作惡不得了，不如躲在深山中藏身。”所以毒藥多生在深山裏。復察水泉有甘有苦，甘的清而無毒，苦的混而有害。教民遇苦水則避而不食，甘泉乃可就而飲。由是民得安居，自食耕作之力。有病的服藥調治，病者得生，無夭折而死之患。天下大悅，乃列廛於國中以與民居住，教他日中爲市。凡天下貨物有的皆攜來市中，排列肆上，有的換無的，無的易有的，民各得滿願而散。
時有火爲瑞，遂以火紀官：春官爲大火；夏官爲鶉火；秋官爲西火；冬官爲北火；中官爲中火。獨有諸侯夙沙氏叛不服神農氏命令，臣箕文諫夙沙氏不可叛逆，道：“神農皇帝爲天子，猶然自食其力，製藥以救民，此是聖君，豈是無德者比？若是叛逆，自取罪戾。”夙沙大怒，將箕文殺死。百官皆來奏神農氏，奏曰：“夙沙無道，不但叛當誅，又妄殺諫臣，願請討之。”神農氏全不以爲意，道：“這實我爲上不德，致彼叛逆。我惟益修德而已。”於是，夙沙之民見神農氏修德行仁，怨其君之暴虐叛亂，遂相謀攻之曰：“神農氏益修厥德，而我君愈肆殘刻，豈可助惡而叛仁？”於是人人攘臂忿怒，聚集成羣，不數日而滿數萬衆，爭先往攻夙沙氏。夙沙氏見民叛己，率兵來御，其兵無有至者，遂爲衆百姓所殺。夙沙氏之民，相率來歸神農氏，自是萬國九州，聞神農氏有德，南至交趾安南國；北至幽都順天府；東至陽穀，西至三危，盡皆歸服。在位一百四十年，崩於長沙之茶陵縣，是爲炎帝。
傳八世至榆罔。榆罔歸於空桑，他治天下，性急迫，每一令出，便急急要人聽從，也不管行得行不得。每與衆諸侯共行政事，輒挺他機智，務要明捷過人，不管事成得成不得。自誇他手段，任意胡爲。諸侯見他恁的無道，各有叛心。其臣名蚩尤者，姓姜也，是炎帝之裔，性好兵，謂衆諸侯曰：“榆罔德小足爲人上，我們智力，豈在渠下？何必尊彼爲君？”衆諸侯皆唯唯而散。於是蚩尤作亂，教衆兵造作力戰大弩，演武於荒野之外。你看他教民：
頭戴竹兜鍪，身披犀皮革。刀名昆吾雷電神，劍號純鉤雪霜白。手弩稱擗張，射時能窮五枝鼫；
大弩可穿楊，發處應將百步厄。戈來鉞相臨，劍來戟相格，幾多壯健若佽飛，幾多桀黠如吼噴。
投石中肌膚，流矢透心膈。
蚩尤見己名下這些軍校，恁的強勇，不勝歡喜。今朝侵犯東路諸侯，明日暗襲西向衆國。各路諸侯見兇暴，皆拱手遜讓，不敢與他爭戰，蚩尤見他威勢，爲諸侯所怕，日益荒縱無度。炎帝榆罔控制不得，只得封他居少顥，以臨四方。蚩尤一發放肆起來，道：“炎帝也是怕我的，所以封我居少顥，臨西方諸侯。不如把炎帝弒了登帝座，便服得天下人，豈不爲美？”於是出洋水，登九淖，到空桑地方，率兵攻炎帝榆罔。榆罔自料敵蚩尤不過，他便悄悄地遷都於涿鹿，把空桑讓與蚩尤。
當時有一諸侯，姓公孫，名軒轅。他是有隰國君之子，其國今河南新定府是也。母親名寶附，一夕至郊野，見大電繞北斗樞星，感而身懷有孕，至二十四月，而生軒轅氏於軒轅之丘，因名軒轅，即今開封府新鄭縣境上。軒轅生得日角龍顏，有景星慶雲之象，弱而能佔，幼而徇齊，言聖德幼而疾速也，長而敦敏，成人而聰明，長於姬水，故又以姬爲姓。軒轅習用干戈，凡諸侯有不來享的，則率師征討，所以諸侯鹹來賓從。他見蚩尤口肆其惡，乃徵各路諸侯兵衆，來伐蚩尤。時蚩尤兵屯涿鹿，與軒轅軍對陣於涿鹿之野。蚩尤見軒轅與諸侯兵衆，呵呵大笑。你看他：
披髮裸身，步罡縱橫行法術。仗劍指揮，拂袖四處愁雲密。濃靉靆，復靉靆，漸然昏山障紅日。
勢蔥蔥，即濛濛，陡起墨靈驚舞鷸。嚌嚌嘈嘈，千軍萬馬皆戰慄。艾艾期期，匹馬單騎難奔逸。
白晝倏忽如午夜，師衆隊亂盡相失。
蚩尤作起大霧，請風伯雨師，縱大風雨。各路諸侯兵衆，風霧捲來，對面不能相識，征衣俱溼透了。軒轅見他施法術。難以進兵，率諸侯急收回兵衆。蚩尤滿心歡喜，收轉大霧，回營去了。
軒轅心中不樂，是夜夢一陣大風，把天下塵垢盡行吹去。又夢一人，手執千鈞弩，驅羊萬羣。軒轅得了這夢，醒來想了一會，嘆曰：“風爲號令，執政者也，垢去後在也，天下豈有姓風名後的人？”又思：千鈞之弩，異力者也。驅羊數萬羣，能牧民爲善者也。天下豈有姓力名牧的人？於是各處令人依二佔之名，去四方訪問。
當時風后隱於海隅，他有經天緯地的手段，有鬼神不測的機關。時正在海隅平沙路上，行吟道：
世人不幸遇蚩尤，兵將勞苦榆罔憂。
雖有救民神聖出，握機不施怎虔劉。
那幾個訪風后的人，也在路上行走，聞得這幾句說話，一個道：“看這口詞，莫非便是風后也？莫非便是力牧也？”一個答道：“試進前問問。”一人走向前道：“請問高人，這裏有個大名風后的，高人可也曉得麼？”風后道：“你問他做甚麼？”訪者道：“我主有夢兆，說有賢智叫這名，遣我們來請他爲相。”風后道：“在下便是。”這幾個納頭下拜，問道：“還有一個名頭喚力牧的，想高人一定曉得。”風后道：“大衆不說起，我也要邀他同出，以事聖君。這力牧是我一個好伴當，他住在大澤，離此有二三十里之地。”衆人聞得，大喜，催促風后收拾，往尋力牧。風后到家，打疊天書，分付家人同衆來尋力牧。
不半日，到了大澤地面。大澤上只三五人家。力牧住的，是一所茅房。風后到他茅房邊，將那草編的門敲上幾聲，裏面走出一個蒼頭，口裏唱道：
雨不施兮雲不歸，鼎必薦兮鉉乃逸。
風后顧衆人道：“這蒼頭口氣何如？”衆人俱道：“有志大英雄吻也。”蒼頭見風后唱禮道：“原來大人至此，請進請進。”風后和衆人進茅房廳上坐了，但見裏面力牧曳履而出，生得方面圓睛，熊腰虎項，和風后施了禮，次及大衆，禮畢，問風后所從來。風后告以軒轅伐蚩尤，因夢佔來訪之事，陳了一遍。力牧道：“我仰觀天文，蚩尤合該沒了。”於是留風后與大衆茅房歇息。次日，分付家務，隨同風后來見軒轅氏。
不數日，來到有熊國。軒轅聞說果有此二人，即忙延見。風后進握機八門陣法；力牧語以坐作進退之方略。軒轅大悅，遂以風后爲相，力牧爲將，因著占夢經十一卷。次日進兵，風后於涿鹿之野，率兵將排下陣米。你看他那陣，排得古古怪怪，變變化化。怎見得：
八門變化本天設，千古祕密今漏泄。
不是握機奇上奇，刀頭難取蚩尤血。
但見那握機陣：
天衝八隊，天前衝八隊，天后衝十六隊。風二十四隊。地軸十二隊，地前衝十二隊，地後衝十六隊。
雲四隊，內遊軍，右噓疊天陣地陣，風陣雲陣。虎翌蟠蛇，飛龍鳥翔之四陣，遊軍無常，右實疊，
天有衝，地有軸，前後有衝，風附於天，雲附於地，總爲八陣。餘奇爲握奇，皆逐天文氣候，
山川向背利害。隨時而行，以正合，以奇勝。
風后將握機陣勢排完，請軒轅及各路諸侯出看，軒轅氏本天縱聰明，一目瞭然，謂各路諸侯曰：“此陣如此如彼，變化莫測，是必擒蚩尤無疑矣。”衆諸侯道：“果是神奇，從來未有。”於是喚三軍鼓兵前進。
那蚩尤聞軒轅請得甚麼人來，排下個甚麼陣法，又呵呵大笑，整兵來敵，亦作起大霧，又請風伯雨師，縱大風雨。軒轅已預請天女名魃者至，風雨遂止。又造有指南車示衆軍，以知東西南北四方，軍士不會被大霧所迷，蚩尤軍見有五色雲氣，在帝頭上，煙霧難近，皆大驚。蚩尤見軒轅軍不昏迷。黃帝頭上，又有五色雲蓋，風雨不作，大怒，率兵衝入握機八門陣來。風后將旌旗四麾，把陣勢變動。你看他：
天地前衝爲虎翌，風爲蟠蛇來圍繞，天地後衝作飛龍。云爲鳥翔來突擊。
天地風雲四爲正，龍虎鳥蛇四爲奇。遊軍從便以破敵，聽音望麾而出之。
將那蚩尤團團轉轉，困在陣中。蚩尤左衝右突，殺來殺去，再莫想出得這個陣來，暴燥向中間亂突，遇着一隊遊軍，大將應龍向前擋住，蚩尤與應龍戰不半晌，覺有龍蛇鳥類，向前助陣一般，眼花腦亂，大叫一聲，掀下馬來，被應龍游軍向前捉了。軒轅見擒了蚩尤，收了軍馬，將蚩尤械於中冀宋山戮之，稱其地日絕轡之野。只見殺蚩尤時，頸血一帶，沖天而起，飛向解州地方一大池內，其池周旋有八十里寬，蚩尤之血落在其中，便將池水化而成滷。自後到六月炎熱時候，池上結成鹽版，今解州鹽池是也。這州因蚩尤故名解，言尸解蚩尤也。其械蚩尤之桎梏，脫棄宋山之上，其械化而爲楓樹。於是諸侯鹹歸軒轅氏，代神農爲天子，是爲黃帝。又教虎豹熊羆四將，與炎帝戰於蒲反之野，勝之，降封炎帝榆罔於洛，神農氏遂亡。
千古陣從風后闢，蛇蟠虎翌奇難敵。
忽然妖霧不迷離，涿鹿於茲金鼓寂。
有熊氏創立制度 顓頊世怪盡妖平
卻說軒轅既爲天子，內行刀鋸，外用甲兵。制陣法，設旌麾，天下有抗拒不順從者，率兵往徵之。當時草木繁甚，那鬱蓊處，人不敢行。黃帝命衆披草木而行，以通道路。其土地東至於海；西至崆峒；南至於江；北逐重鬻。合集諸侯符契圭瑞，而朝於釜山。初都於涿鹿，必環繞軍兵，立營保守。
時有慶雲之瑞，遂以雲紀官。春官爲青雲，夏官爲縉雲，秋官爲白雲，冬官爲黑雲，中官爲黃雲。又有黃龍土螾見，螾是土之精，那土生得大五六圍，長十餘丈。黃帝道：“這是土德之瑞，舉六相而天下治，神明至。”一日，夢見兩龍授圖，乃齊戒親往河邊，天雨甚。七日有黃龍負圖從河出，帝命臣寫以示天下。至翠潙之泉，忽有一大鯉魚，泝河而上，背上負一河圖，向帝而進。黃帝跪而受之。蘭葉朱文，五色畢見，呈白圖以授帝。黃帝得其五要，乃設靈臺，立五官以敘五事。有星官之書，因命星官大撓，佔斗柄初昏所指月建，始作甲子。以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸謂之幹，子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥謂之支。一支配一干，謂之日，而定之以納晉。又命臣容成作渾天儀以象問天之形，綜六術以定氣運。黃帝問鬼叟蓲曰：“上下週紀可數乎否？”叟蓲對曰：“天以六節，地以五制。用天氣者，六期爲備。終地紀者，五歲爲周。五六合者歲三十，七百二十氣爲一紀，六十歲一千四百四十氣爲一週，太過不及，只此便見得。”乃因五量，治五氣，起消息，察發斂。以作調歷。歲紀甲寅，日紀甲子，而時節定，是己酉朔旦日南至，而獲神第，得寶鼎。冕侯問鬼叟蓲曰：“是謂得天子紀，終而復始。”乃迎日月朔望未來，而以策推之，造十六神歷，積餘分以置閏月。三歲一閏，五歲再閏，十有九歲七閏，配甲子而設節以部之，於是時順而辰從。
命隸首作九草算法，命伶倫作律呂。自大夏之西，阮鄃之陰，於嶰貉之谷，擇取那生得空竅厚鈞的竹來，斷去兩節間，制度長三寸九分而吹之以爲黃鐘之宮，制十二筩以聽鳳凰之鳴，而別十二律。其雄鳴六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，生六律六呂，候氣之應，以立宮商角徵羽之音，治陰陽之氣。節四時之變，推律歷之數，起消息，正閏餘。命臣榮猿鍾黃鐘大簇等十二鍾，以爲十二律。每月氣至，則設蔽節飛灰應之。命臣大容作成池之樂，命臣車區占星氣，自作袞冕玄衣黃裳，而衣冠之制興。又恐天下尚有玩梗不從化之使用，命臣揮作弓，夷牟作矢，以射人。命岐伯作鼓吹鐃角靈鞞神鉦，以揚德建武；命臣共鼓代弧，刳木爲舟，剡木爲輯，以運舟而濟道路不通之處。作天子所乘之輅，以行四方；作宮室之制，教民以模鑄金，以爲金玉之貨，錢刀之利。當時百姓多病，乃命岐伯作內經，覆命臣俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈。命巫彭桐君因病處方，施藥餌，民因藥餌，得以療疾而盡年。
當時，西陵氏之女名嫘祖，爲帝元妃，教民育蠶治絲繭，以供衣服。於是畫野分州，萬國以和。自是日日揚光，海水不波，山不藏珍民不習僞，官不懷私，市不預價，城郭不閉，見利不爭。風雨時若，人無夭折，物無疵癘，虎豹不敢妄噬，鷙鳥不敢妄搏。裔夷之人，原不服王化者，今亦來享。時帝庭生一草，名屈軼。佞人入，則草指之。鳳凰巢於阿閣，麒麟遊於苑囿。天下大治。帝將逝，乃鑄鼎，鼎成，有龍垂髯下迎，帝騎龍上天，羣臣後宮，從帝者七十餘人。小臣不得上的，悉持龍髯，髯拔墮弓，仰扳莫及，各抱弓而號。因名其地同鼎湖，弓日鳥弓。帝在位百年。年百一十歲，子玄囂立，是爲少昊金天氏。後人餘季嶽詩曰：
功德覓覓不可及，法師萬世與天齊。
鳳來麟遊草辨佞，龍去鼎湖山雨悽。
這金天氏名摯，即黃帝元妃嫘祖所生。元妃未生摯時，見一大星如虹，下臨於華渚，感而生帝。黃帝在時，降帝居江水，建邑於今兗州府魯城城北，當時地名穹桑，號穹桑氏。少昊初立之元年，有鳳鳥至，少昊曰：“此瑞鳥也。前王有火雲之瑞，即以火雲紀官，今當以鳥紀官。”於是諸福之物畢全。乃立建鼓，制浮磬，作大淵之樂。後少昊氏衰，黎氏九人爲諸侯而作亂。當時民間多有怪異，神鬼白日盡見。你家也驚恐，他家也懼怕，各處盡去請那巫覡到家祈禳。凡有個神昡廟宇、山川嶽瀆處，便去禱告。你看他各處人家：
打鼓搖鈴，足下便把天罡步。書牒寫符，口裏不斷法語吐。你那獠牙妖，午夜無故經相遇。
與那紅髮神，黃昏何故攔阻路？男巫進言：“陳設酒醴憑汝酗。”女覡分付：“某家虔誠來告訴，
願你天神居上蒼，囑你人鬼回古墓。莫致兒童恐懼，莫使官民驚怖。”
此鬼怪，雖則人家將酒肉供奉他，那裏便得他去？常常驚雞弄犬，造禍作祟，沿村的打攪人。百姓不得安生，街上唧唧噥噥，不是道鬼，便是說怪。有個道：“我家昨日有個怪，作狀若屋倒一般響。高丈餘，彷徨似龍頭，眼是金睛，行路硜硜的聲。來時放一道黑氣蒙人，有被他黑氣蒙的，便把腥血四面灑人。我家大小，持槍刀去殺他，再莫想槊得他人。驚得一夜不敢睡，及將天明，變爲人形去了，被黑氣蒙的方纔好。不知今夜怎的，還來不來，真個好惱。”有個道：“我家前日來個怪，如燕子模樣，自外飛入。視之，乃一美婦人。長尺三四寸，容貌甚麗，小聲嚦嚦。我家問之，說他是天上玉真娘子。我聽得說是天上人，把香火奉事他。他道：‘你家行善，我來報汝：明日你家有鬼火飛來，便變成人。他生得黑，能姦淫人家子女。被他奸了，口吐黃水，身上便會生出猴毛。我教你，他來時，大小隻須用竹梢子擊去，他怕痛，或是變飛禽飛去時，或變成灰時，這灰只以瓦盆覆之，明日他便露出真形，將去拋在河裏便休。’說罷遂去。昨夜果有鬼火飛來，變成人形，便要來摟抱婦人。我家衆手以竹梢亂打，初變飛禽要飛去，被我們打得慌飛不去，瞥然變成灰一堆。我依玉真娘子說，把瓦盆覆住。今早開看，是一猴頭，已叫人將往河邊拋了。”大衆聽得道：“各家也要備辦竹梢。”說罷而散。這都是少昊氏德衰，所以致得天下有這些奇神怪狀，攪害民生。叫作：
勢敗奴欺主，身衰鬼弄人。
自是災襯薦至。少昊氏崩，在位八十四年，壽百歲，葬於今之充州曲阜縣古云陽山，故後世又日雲陽氏。兄昌意之子高陽立，是爲顓頊。
當時，昌意娶蜀山氏之女，名昌業，是爲女樞。一夕，見天上有瑤光貫月，感而生帝於恭水。年十歲時，魯佐少昊治天下。二十歲即帝位，以水德紹金天氏爲天子。初國高陽，今保定府東南七十里地方，故號高陽。建置帝丘，今濮陽是也。元年顓頊治世，乃命南正官名重者，司天南正。於是治歷明時，思：“天下如此多妖，怎的少昊氏前，便沒有妖？我知道了。一念之善，祥風和氣；一念之惡，妖星厲鬼。吾之心正，則天地之心亦正。吾之氣順，則天地之氣亦順。”於是虔誠致敬，祭祀天地山川。果然是：
人心生一念，鬼神即皆知。
善惡若無報，乾坤必有私。
那天地山川正神，見顓項命官南正，虔誠致享，自然來格。但聽得東村裏，捉得一個小兒怪，生得怎的？東村那人道：“三日夜，各人就榻將睡，聽得房門外的響聲，開門一看，乃一白骨小兒，四向趨走。始叉手，後襬臂，骨節便格格的響。我呼起衆人，厲聲喝之，小兒跳上階。再喝，小兒募入門道：‘兒要乳喫。’用拳擊之，隨拳墜地，又曰：‘兒要乳喫。，家人以棒亂擊，小兒骨頭，節節解散，散而複合者數四。叫家人以布囊盛住，提去三五里遠，投入一枯井中。次夜又至，手擎布袋，在庭上拋來擲去，跳躍自得。家人又擁出擒住，復以布囊如前盛之，緊緊捆縛，又把索子懸個大石頭，沉在河水深處去了。次夜又來，左手拿囊，右手執索，趨走戲弄如前。我家人已預備大木，鑿空其中，待他來，擒於空木中藏之，以大鐵葉壓住他兩頭，以釘釘之，把酒肉同往，懸巨石，流之太江。小兒又欲負木趨出，我等囑道：‘我有酒肉相謝。’乃將酒肉祭奠之，今不復來矣。”
又聽得西村捉有一個女人怪。這女人怪，生得怎的？西村人道：“我西村有一空木，高十餘丈，廣數圍，中空心可容人。昨日遠遠見一女人，穿着緋裙，跣雙足，袒膊披髮而走，其疾如風。漸近前，和我西村一人道：‘後有人覓，但說不見，恩德甚甚。’女人遂奔入枯木中。約半個時辰，見一人乘甲馬，衣黃金衣，身帶弓劍，奔逐如電。每一步行二十餘丈，或在空，或在地，到我西村，問曰：‘見緋裙女人否？’衆道：‘不知。’金衣人曰：‘勿替他藏，此不是人間女子，乃飛天夜叉，夜叉有黨數千，柑繼在天下害人，已八十萬矣。今已被擒戮，獨此是最兇惡的，昨夜三奉天帝命，逐來至此。’我西村人聞此，乃教他雲：‘躲大空木中。’金衣人便向空木下，入木窺之。緋裙女人走出，拔空而上，金衣人逐去七八丈許，漸趕入霄漢，投於碧雲中。仰望空際，忽明忽暗，久之，雨下三數十點血，想緋衣女人中流矢也。”
話分兩頭。自顓項以後，神不侵民，民不瀆神，九黎諸侯也不敢作亂，民安其生。帝乃作歷，以孟春之月爲元，是歲正月朔旦立春，五星會於天，歷於營室亥娵訾之次，冰凍始泮，蟄蟲始發，夜來雞鵠始三號。天地萬物，自此和順。顓頊氏問：“民間還有妖魔怪異否？”俱奏道：“聖人治世，萬物惠和，妖滅怪消。”顓項大悅，命飛龍氏曰：“爲我作崇德象功之樂。”飛龍氏領命，會八風之音，造爲一曲，名“圭水曲。”如何叫作八風？東北曰條風；東方曰明庶風；東南曰晴明風；南方曰景風；西南曰涼風；西方曰閭鬥風；西北曰不周風；北方曰廣莫風。作樂正要節宣這些風氣。顓頊氏道：“汝這曲，奏時何如？”飛龍氏道：“我這曲一奏，能召和氣而生物。”顓頊命奏之，但見：
數宮之應氣清明，刻羽流商亦和平。笙簧幾度，琴瑟幾更，山效珍而含澤布氣，水產金而瑩徹有情。
調陰陽則六英樂奏，鑄浮金而大林遠鳴。
顓項聽了這樂，見了浮金效珍之異，喜孜孜道：“是可以享上帝，朝諸侯矣。”遂名其樂曰“承雲”。
顓項氏靜淵有謀。潔誠祭祀，理四時五行之氣，以教化萬民。北至於函陵順天府；南至於交趾；西至於流沙居延縣；東至於蟠木。莫不來屬。
話分兩頭。這蟠木地因是東海中一山，名度索山，山上有一株大桃樹，枝葉檠天，蟠屈有三千里遠。這三千里，內外人民，皆借這株桃樹生活。那桃樹生得：
枝枝金露翻風，葉葉碧綠青蔥。下蟠無數龍蛇藪，幾多狐狸鹿兔鼨。
上棲不盡彎鶴鸛，與那烏鵲鶯鴉叢。花開萬里迎紅日，實結千尋滿太空。
千村盡仰緗核熟，一年一度衣祿豐，知是聖神饒瑞德，處處桃花一樣同。
那度索山下，千鄉萬村的人，一年一度，摘桃颺海，來各處販賣。顓頊氏之世，卻分外飽滿豐大。度索山下人，也知顓頊氏的治平，所以蟠木之地俱服化賓從。在位七十八年，崩，年九十一歲，葬於濮陽東昌府。
少昊之孫帝嚳立。帝名岌，蟠極所生。帝甫生時，即自言曰：“我名叫作岌。”齠齡便能施行，窮極道德。年十五，佐顓頊，受封於辛；年三十，以木德代高陽氏爲天子。說他起基於辛，故號高辛氏。都於亳，今河南偃師縣。元年，命臣典樂聲歌，名曰九招之樂。是時有房王作亂，帝乃募天下：“有人能得房王頭者，賜金千斤，分賞美女。”辛帝有個犬，字盤瓠，毛生五色。帝出入，犬常隨之。辛帝出了這令，犬便不見。不知這犬走去見房王。房王見是王犬，大悅，曰：“犬亦來歸我矣。”令人張大宴會，爲犬作樂飲酒，犬叫跳自得。房王道：“犬樂，必我有天下分。”不覺醉臥。盤瓠看睡熟，咬房王頭而還，無人知者。辛帝見犬銜房王首，大悅，厚與犬肉糜，犬不食。經一日，辛帝呼犬，犬亦不起。帝知犬欲封賞，乃封爲會稽侯，美女五人，食千戶。那犬也會與五美人交媾，生三男六女。男生時，雖似人形，卻有犬尾，其後子孫繁盛，號犬戎國，只今土蕃。
話分兩頭。帝嚳有四妃，元妃有邰氏之女，名姜嫄。姜嫄一夕出野，見巨人跡，上浮青氣，下騰彩色，心上不覺忻然喜悅，把腳踐之，一發心動起來，肚裏便懷有孕一般，期年而生下一子。姜嫄想道：“這子不從男女媾精上產的，只因一時見那巨人跡，失足踐之。便生下此子，決是個不祥物件。”叫宮人道：“你們抱去，丟在隘巷裏，憑他死活便了。”及至丟在隘巷，隘巷中不常有牛馬走動，哪裏敢近着他身？遠遠走開去，驚怕踏着他。那宮人見這兒子，馬牛不敢踐，卻有些古怪，回報姜嫄。姜嫄道：“既然如此，徙置林中，任他怎的罷。”宮人又從隘巷裏抱往林中去，適林中有人在那裏丁丁伐木，口裏唱雲：“手闢乾坤開粒食，於今不道神農氏。”宮人見伐木人唱，怕伐木人抱去，把來丟在河裏冰上，道：“待他凍死也罷。”宮人抱往河邊，忽見有瑞鳥上下呼鳴，一拋在冰上，方呱的一聲，那些飛鳥，將羽翌上下覆住，驚怕河冰凍着他身。宮人見了，一發駭異，回報姜嫄。姜嫄道：“卻必是祥瑞之子，方如此神異。”命宮人收回養之。及爲小兒童，其志不凡，便屹如巨人，志欲有所樹立。他出與兒童輩戲，便好種麻種粟，及成人，遂好耕農相地，以爲稼穡之事。帝又娶陳豐氏之女，名慶都，生於鬥維之野。時天大雷電，有血流潤大石之上而生慶都。年二十，嘗觀三河之首，一日遇赤龍品圖，倏忽間，奄脹風雨：
這風不是花信間閭，不見搦風飄蓬；這雨不是濯枝撥火，不甚淋滴零零。
這是來不破口的太平雨，濟不及地的君子風。
慶都見了，小覺有黃雲覆身，歸而有孕。懷孕十四個月，于山陵之地生下堯帝。又娶有娀氏之女，日簡狄，是帝第二個宮妃。簡狄與有娀氏兩個佚女行浴，浴畢往九成臺上飲食。有娀氏一女飲食愛擊鼓爲樂，帝嚳知道，每欲往觀，乃令出所養個燕子，分付道：“你可往九成臺上，看那一女與吾次妃飲食擊鼓，回來報我。”燕子領命，直飛來九成臺上，上下飛鳴。這紫燕生得輕捷可愛，又聲肯嚦嚦堪聽。二女愛他，爭往去搏那紫燕。紫燕故意隨他捉住，二女把個玉筐覆下。少選食畢，＿二女把玉筐打開一看，燕子向北飛去，卻遺下兩個卵兒，光潔如明珠。簡狄把來銜在口裏玩耍，不覺咽咽的溜下肚裏去了。食罷而回，身子便覺有孕，因而生契。又娶諏訾氏女，曰常儀，生子摯，這個不見有甚靈異了。帝嚳在位七十年，崩，年一百零五歲，葬於頓丘山，今大名府清豐縣。子摯嗣立。摯荒淫無度，不修善政。居九年，諸侯廢摯而尊堯爲天子。
帝堯命羿治風日 浚井老狐救大舜
元載，堯即位爲君，其仁如天，其智如神。民就之如日，望之如雲。存心於天下，加志於窮民。不賞民勸不罰民，治七載，民不作忒。那鴟鴞惡鳥逃去絕域，麒麟瑞獸遊於藪澤，奈氣數有常有變，上天忽有十日並出，百姓栽種那些五穀，卻被那十個日曬得焦乾。百姓也被蒸得不奈煩，走在土穴裏躲。又有大風起，吹壞民間屋舍。有個大獸，名喚猰俞；有個大豬，名喚封豨；有個大蛇，名喚修蛇，皆會喫人。帝堯思他臣下，惟羿最有神力，乃命羿治風日各怪。
羿領命，往看風頭，卻不從東西南北來，風勢單從青丘澤上，衝激四方。羿看得明白，心生一計，帶了刀箭，直至青丘地方，但見那風：
嵬嵬蕩蕩颯飄飄，渺渺茫茫出漢霄。
過嶺只聞千樹吼，入林但見萬竿搖。
巖邊擺柳連根動，園內吹花帶葉颺。
收網漁舟皆緊攬，落縫客舟盡拋錨。
途半征夫迷失路，山中樵子擔難挑。
仙果林間猴子散，奇花叢內鹿兒逃。
播土揭塵沙迸迸，翻江攪海浪濤濤。
羿見了這風，把個身子，向風頭來得緊急處坐定，被那風一滾搏上清霄，隨風飄泊，過了好一會，風收時，落在個所在，卻好一個平坦地方，饒有遠山遠水。羿走起，行了幾十步，遠近望見一洞天，丹崖峭壁，饒有仙風。羿直走到洞門邊，仔細觀望，有一蒼頭，喝聲：“誰人敢妄到此！”羿見他來得不善。道：“請你主人來相見。”蒼頭入報，只聽得裏面道聲：“拿刀來。”羿躲在一邊看，只見走出一人，身勢飄逸，舉止輕揚，手提大刀，喝聲：“誰人闖入我風洞？唐突我風伯？”羿向前道：“在下便是。尊神既名風伯，執掌風事，便是尊官，何得妄施惡風，害彼百姓？”風伯大怒，掄刀向羿來戰。羿排劍抵敵。戰到酣處，羿取箭在手，向風伯擊兜鍪索子上射去，道：“我不傷汝，還我風調便罷。”忽然風伯兜鍪當的滾下地來。風伯喫了一驚，道：“好神箭！他若要傷我，只消他這寸鐵兒拼殺了！好人。”收了刀，向羿施禮道：“謹如君命。”羿釋弓答札。風伯如是送羿出風洞口，曰：“前面便是青丘地界，那一孔竅處，若設繳遮之，我那施風的，見繳即回。”羿聽風伯之言，設繳遮住青丘界口，從此風不爲害。
羿思：“風已收服，但那十日如何處置？待我以神箭射之，諒不怕他。”次日，十日一齊並見。羿取箭在手，向日射去，便見那被箭的日，隨箭沒於空中。於是連發九箭，九日俱隨箭沒。只那一輪耀靈，初，羿不識，也發了箭，哪裏射得他上？他澄然碧空中，普照萬方。只見日光天子，聲如洪鐘，遠向羿道：“勞君射盡妖光，萬物從此泰寧矣。”羿望空答禮遙拜。這九日卻亦被羿收了。因思：“風、日也有本事奈得他何，還懼他其麼猰俞、封豨、修蛇這三個小妖？明日待我施些小技，管教他生則難憑，死則有準，方稱我懷。”
卻說這三個怪物，乃三皇之世留至於今的，已成了精，但未得靈氣，所以性子兇暴悍惡。次日，羿帶弓箭直入深林，見一茂林上，鳥雀驚飛。羿停步觀看，見遠遠似一巨獸，虎頭人身，裸體坐在樹下一高坑邊，拿一山羊腿在那裏喫。羿道：“想這就是猰俞了。”撥箭在手，一箭射去，正中猰俞那咽喉。那猰俞翻下坑去，如倒山聲響，猰俞已被射殺了。於是往洞庭之野，尋那修蛇。遍處尋覓了一會，只見草蔥芊處，有一條路不生草，約一二里長，羿道：“想足修蛇的路了。”坐在河泮等候。黃昏時節，只見煙霧朦朧，一道黑氣衝來。他把身閃在樹後，那修蛇目光如電，口似血盆，遠遠奔至。羿認定近前，一箭向修蛇七寸裏射去。那蛇把尾向地一擺，也卻似崩山一般響，氣尚未絕，羿進前幾刀，切爲兩段，修蛇卻又除了。思：“於今只桑林裏封豨未除。”他道：“這最是個蠢物，何勞我費力？”分付手下人，把些於拇大的繩索，從那封豨常來往的路上，開了一網，綁在四邊大樹上。令數十人守那網道：“待縛住，方可向前，他便挺兇不得。”守者聽令，候至二更，但聽得喂喂之聲，大樹被他那網牽扯得翻來覆去。那守網的，正在睏倦，個個驚起，見封豨已被縛了。見人去，撩牙要向人來鬥。於是數十個人，四面倍加大繩，將封豨四腳，緊緊扎做一團。封豨展動不得，作人言道：“放我，放我！”守者道：“卻放不得，莫聽他。”抬來見羿，羿叫幾個屠人，把來宰割，道：“他的肉最堪食。”將來一稱，好有千多來斤。羿每人分了十數斤，道：“爲汝等百姓慶太平也。”萬民大悅，自是桑林無封豨之患了。羿既成功，帝堯大加封賞，不題。
堯治天下五十載，自己不知天下治與不治，問左右外朝曰：“天下治否？”俱說：“不知。”乃自遊於康衢。有個童謠曰：
立我蒸民，莫匪爾極。
不識不知，順帝之則。
又有一老人，擊土壤而歌曰：
日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力何有於我哉？
帝又巡狩於華，華封人曰：“嘻，請祝聖人，多富多壽多男子。”帝曰：“多男子則多懼；富則多事；壽則多辱。”封人曰：“天生萬民，必收之職。何懼之有？富而使人分之，何事之有？天下有道，典物皆昌；天下無道，修德就閒。千歲厭世，去而上仙。乘彼白雲，至於帝鄉，何辱之有？”自是天上之瑞，則有其露醴；草中之瑞，則有朱草生、嘉禾孳；地中之瑞，則有醴泉湧。又有莢草，十五以前，日生一葉。十五以後，日落一葉。月小則一葉厭而不落，以此草佔日之數。甲辰六十一載，是歲天下大水，汜濫逆流，民被淹沒者，不可勝數。堯帝問羣臣道：“有誰能治得洪水者？”四嶽舉鯀，九載洪水如故，鯀徒勞民無功。帝子丹朱又不肖，乃求賢自代。欲讓位於許由。許由字武仲，性好隱，聞堯欲讓位，乃逃往穎水之陽、箕山之下躲避。帝又召由爲九州長，由不欲聞，洗耳於穎水之濱。時又有一隱士名巢父，牽犢來飲水，見許由在那裏洗耳，問由曰：“你洗耳爲何？”由曰：“堯召我爲九州長，我惡聞其聲，是故洗耳。”巢父曰：“你若居高岸深谷，人道不通處隱，那個知道你？這都是你自己求名譽，欲聞於人。我牽犢來飲水，遇着你在這洗耳，水是污的，無污我犢口。”牽往上流飲之。堯又欲讓位於子州支父，子州支父曰：“召我爲天子，豈不是美事？適我有個幽憂的病，方將自治，沒有工夫來治天下也。”於是羣臣乃薦舜。
話說姚舜其先國於虞，系出虞幕黃帝第八代孫。父名瞽瞍，母名握登。見天上大虹，有感而生舜於姚墟之地，故又姓姚。握登死，繼母生象。父母與象皆下愚不移。那繼母愛己子，惡舜，嘗在瞽瞍面前唆害舜。瞽瞍遂也惡舜起來。嘗欲殺舜，只是舜盡孝悌之道，毫無怨母弟之意，勤勤耕田，時耕於歷山。歷山同耕的，見舜恁般孝悌，勤勤耕作，見象恁般放肆，不友不弟。把歷山農夫都感格得好，再沒有相爭田畔的。時嘗漁於雷澤，以供父母。那雷洋的漁人，見他恁般孝友，亦皆識居。一日，舜於雷洋得玉牌，浮水文曰：“受而禪惟汝彥。”又燒瓦器於河濱，河濱人皆燒瓦器，見舜恁般作事，便不把缺壞之器貨賣與人。既又牧羊於潢河之上，一日，拾得玉曆於河之巖中。
二十以孝聞，三十，堯因四嶽薦，乃召舜，舜至，堯問曰：“我欲致天下，爲之奈何？”對曰：“執一無失，行微無息，忠信無倦，而天下自來。”堯又問：“以奚爲事？”舜曰：“事天。”問：“以奚爲任？”曰：“任地。”又問：“以奚爲務？”曰：“務人。”堯曰：“人之情奈何？”曰：“人到得有妻子，孝便衰於事父母；人到得多嗜慾，信便衰於待朋友。這便是人之情。若夫從道理作事，則得吉；反道理作事，則致兇者，猶影響一般，不會差失也。”堯大悅，館之於側室，以二女妻舜。大名娥皇，次名女英。又命九個兒子與百官事舜。又把牛羊倉廩等以供給舜。
時舜尚問在畎畝之間事親，只是舜的繼母，見舜於堯帝如此相待，一發妒嫉起來，道：“我有這個好兒子，並不見有人薦着他。卻把握登那鳥的兒，薦在朝廷？使他恁的富貴起來？如何得把這些東西與媳婦謀得來，與我的兒子，可不是妙！”自是時時刻刻，只唆那瞽瞍殺舜。於是象進了一個計，教瞽瞍叫舜去完廩。舜聽父命，把個階子上到廩上，正在那裏修補，瞽瞍叫象走向前，把個階梯子拿開去，疾忙下面堆起柴薪，縱火把廩焚將起來。象道：“若不是焚死，也是跌死的。”誰知天生聖人，會遭這難？舜見火起，他便手拿兩片箬笠，當作兩個飛翅，從廩上跳將下來，毫無傷損。象見計不就，遠遠躲開去了。過了幾時，象又進一計，叫使舜浚古井。上面把石拋下堆滿，他也飛得上？瞽瞍聽了，使舜浚古井。原來這古井，是九尾狐精一個後門。狐精早識破象要害大舜，把後邊透井的洞門，分付小狐狸衆，將來爬開，收拾乾淨，等救大舜。次日，瞽瞍對舜道：“我家這口古井，不知因着何事，沒人討水喫。世人盡說你是聖人，必曉得下面是甚蹺蹊。你可去浚浚乾淨，時常地等我們好喫水。”舜領命，瞢瞍將索吊舜下井，末至井半，使把索子拋卻，舜從半井墜下，舜也自分必死。誰知那狐精在井下看得明，雙於把大舜輕輕捧着。舜問道：“你是甚人？”狐精道：“我是千年狐精，特來救你。這井穴是我洞後門，快從此門出去。”頃刻，便有石頭拋下。正進洞門時，大舜猛聽得燁燁撲撲，無數石塊拋將下來，把古井填塞。九尾狐把大舜背從井後門，向前門大路出去，放下道：“前而便是大聖住處。”舜緩步到家，那繼母與象衆人，正圍住那古井邊填井，累得手軟汗流，頭紅面赤。大舜回到家，步在自己房裏，取下七絃琴，操操解悶，不欲傷父母的心。象將井填完，對父母道：“這都是我的妙計，如今沒了舜，甚麼都君，且把他傢俬依我分派。帝堯與他的牛羊倉廩，把與父母作養膳；干戈與七絃琴弓，只把與我；二位嫂嫂，使他代我敷牀。”父母也不拗他，道：“這便隨你。”象好不快活，想着嫂子，笑吟吟的，暮來舜房中，忽聽得琴聲悠然，想道：“必是娥皇、女英二嫂，不曉得他的丈夫，已作九泉下鬼，還在這裏並並蓬篷的彈弦弄琴。”及進房裏，哪裏是＿二嫂？便是那謀殺不死的冤家。象見了，頂門上掉了三魂，身子裏去了七魄，又轉步不得，好生沒趣，乃裝假言道：“我諫父母不聽，定要下此毒手。我思君情切，鬱郁在心。”舜不好說得，只道：“我那百官，不識我無事，汝且去代我安頓他一安頓。”象巴小得脫身，出房門去了。瞽瞍見這兩遍不能害他，覺得他兒子，或是神聖也未見得，殺舜念頭漸漸減去。帝堯由是一發降重舜的孝行，欲遜位與舜。
時有黃龍從洛水出，直詣舜前，鱗甲成字。舜與三公觀於河，黃龍五彩，又負圖而出，皆言當受禪之事。越常國獻一千歲神龜，方三尺餘。背上有文，蝌蚪書，書上記開闢以來之事，堯命錄之，名曰“龜歷。”一日有十瑞：宮中芻草化爲木；鳳凰止於庭；黃龍見於整治；歷草生於階前；宮中有五色鳥化白；神木上生蓮；蓮蒲生於廚；葉星耀於天；甘露降於地。是爲十瑞。正月上日，舜乃受終於文祖，攝行天子事。
是時高陽氏有才子八人，天下稱他作八愷。高辛氏有才子八人，天下稱他爲八元。這八愷、八元，後代承前代，不隕其名。世濟其美的子孫，堯未及舉。舜於是舉八愷，使作主后土的官。舉八元，使作市五教於四方的官。又帝鴻有不才子名歡兜，爲人不開通，世人號他作渾沌。少昊有不才子名共工，行事好奇。世人號他作窮奇。顓頊氏有不才子，徒知貪財貪食，酷似三苗，世人號他作號饔。時目之爲四凶，堯末能去。舜皆投之四裔。當時歡兜號被放於崇山，便化作一人面鳥，背生雙翌，手足扶翌而行。常走往海中，取海中魚而食。只是他這翌，卻飛不得的。性最狠惡，不畏風雨禽獸，直犯死乃休。好笑歡兜渾沌，便到死還也是渾沌的。帝舜又以鯀治水無功，勞民傷財，於是殛之於羽山，今之淮安府贛榆縣。鯀遂投於羽水，化爲黃熊。黃熊，三足鱉也。因爲羽淵之神。遂舉鯀子禹代之治水。
當時海外南方，崑崙墟在其東。有個奇人，名喚鑿齒，說他口齒似鑿子一般，長五六尺，因以爲名。恃他威力，四處害人。舜命羿往收之。羿訪得鑿齒住在華壽之洞，持弓矢直到其處。那鑿齒見羿至，持戈來鬥，道：“你是誰？妄來我洞庭！”羿道：“我奉天討汝罪。”鑿齒道：“我居海外，與你有何相干？”把五六尺長的牙，向羿打來。羿將長弓一架，戛的一聲，如山崩似響，又舞戈來戰。羿將鐵弓格架遮攔，戰了一個時辰，羿覷定他破綻處，取箭射去，正中鑿齒命門，瞥然而倒。羿命衆敲下兩齒回報，不題。
話說舜攝位之後二十八年，堯崩，舜僻化於河南。天下之民，朝覲謳歌訟獄者不歸堯之子而歸舜，遂即天子之位，號有虞氏。初舜微時，有友七人：雄陶、方回、續牙、伯陽、東不訿、秦不宇、靈甫等，常相周旋於歷濩之間。聞舜已受堯禪，七人遂逃去，不復來與舜遊矣。元年，舜既即位，以上德王都於蒲阪，今之河中府是。命禹爲司空，宅百揆；棄爲后稷，教稼穡；契爲司徒，敷五教；皋陶爲士師，明五刑；垂爲共工，理百工；益爲虞，治山澤；伯夷爲秩宗，以典禮；夔典樂；龍作納言，是爲九官。設了這九官，舜特恭己無爲，彈五絃之琴，歌南風之詩，把金藏於歌巖之山，捐珠於五湖之淵，曰：“我賤金珠，便下服度。且杜臣民淫邪之意，絕他覬媚之心。”天下悅服，四海鹹戴。時有景星出，卿雲興。百工相和而歌，帝乃歌之曰：
卿雲爛兮，糺縵縵兮。
日月光華，旦復旦兮。
八伯鹹進，稽首曰：
明明上帝，爛然星陳。
日月光華，私於一人。
時惟有苗不服王化，帝命禹往誅之。有苗民守住城池，不與禹爭戰。禹兵扎住有苗地方三旬，恐勞民傷財，班師而回。舜問禹因何班師，曰：“是不可武威也。”於是大布文德，只把幹羽舞於兩階。有苗民見了，相謂曰：“此至德之主也。”感格來降。當時，舜子商均亦不肖，舜於是薦禹於天，代己攝位，比巡南狩。崩於蒼梧山，今之道州寧遠縣。在位六十一年，壽一百一十歲。娥皇、女英聞舜崩於蒼梧，曰：“大聖棄世，我爾安歸？”於是同往哭舜於蒼梧之野，揮淚而泣，你看他將手拭淚，輕輕彈在那修竹上去，那淚痕點點滴滴，粘在竹上，幹了，一點一點，成了斑痕。圓轉而有紋。至今湘妃竹，是其古蹟也。正是：
感傷神靈倏賓天，彈淚何能到彼邊？
但看猗猗江上竹，跡留千古在長川。
二女於是沒於湘水，遂爲湘水之靈。世稱湘夫人，葬於湘江之上。後人有詩讚之曰：
湘江之水永千秋，誰個不吟湘水頭？
費盡心思難爲怨，靄雲如結鎖靈愁。
邇來傳志之書，自正史外，稗官小說，雖輒極俚，謬不堪目睹。是集出自鍾、馮二先生著輯，自盤古以迄我朝，悉遵鑑史通紀爲之演義，一代編爲一傳，以通俗諭人，總名之曰帝王御世志傳。不比世之紀傳小說，無補世道人心者也。四方君子，以是傳而置之座右，誠古今來一大帳簿也哉！書林餘季嶽謹識。
《按鑑演義帝王御世有夏志傳》，4卷19回；《按鑑演義帝王御世有商志傳》，4卷12則