墨莊漫錄

正文

墨莊漫錄 宋 張邦基

提要

卷十

提要

《墨莊漫錄》十卷，宋張邦基撰。邦基，字子賢，高郵人。仕履未詳。自稱宣和癸卯在吳中見朱勔所採太湖黿山石，又稱紹興十八年見趙不棄除侍郎，則南北宋間人也。前有自序，稱性喜藏書，隨所寓榜曰“墨莊”，故以爲名。其書多記雜事，亦頗及考證。如渭州潘源縣土怪，周昕父變羊，胡師文見吳伴姑，明州士人遇裴休，葉世寧嚴清關注諸夢事，雖不免爲小說家言，然如記韓愈詩風棱露液字之異同，蘇軾儋耳詩石字、者字之訛誤，辨杜甫詩“王母晝下雲旗翻”句、“還如何遜在揚州”句、“江湖多白鳥”句、“星落黃姑渚”句、“功曹非復漢蕭何”句，解王珪詩“舞急錦腰迎十八”、“酒臣酣玉盞照東西”句，解黃庭堅詩“爭名朝市魚千里”句、“影落華亭千尺月，夢通岐下六州王”句，皆極典核。他如辨《碧雲騢》爲魏泰作，辨《龍城錄》、《雲仙散錄》爲王銍作，皆足資考證。以及鄭康成注《漢宮香方》、《玫瑰油粘葉書》、《旋風葉書》與穆護爲木瓠，具理爲瓶罌之類，亦頗資博識。而所載宋時戶口轉運諸數，尤足與史籍相參考。宋人說部之可觀者也。《文獻通考》不著於錄，殆當時猶未盛傳歟。

卷一

僕以聞見慮其忘也，書藏其篋。歸耕山間，遇力罷釋耒之壟上，與老農憩談，非敢示諸好事也。其間是非譭譽，均無容心焉。僕性喜藏書，隨所寓榜曰“墨莊”，故題其首曰《墨莊漫錄》。淮海張邦基子賢雲。

範蜀公乞致仕，章四上，未允。第五章言臣所懷有可去者二：謂言青苗不見聽，一可去；薦蘇軾、孔文仲不見用，二可去。章既上，遂得請。

張宣徽安道守成都，眷籍娼陳鳳儀。後數年，王懿敏仲儀出守蜀，安道祝仲儀，致書與之。仲儀至郡，呼鳳儀曰：“張尚書頃與汝留情乎？”鳳儀泣下。仲儀曰：“亦嘗遺尺牘，今且存否？”曰：“迨今蓄之。”仲儀曰：“尚書有信至汝，可盡索舊帖，吾欲觀之，不可隱也。”遂悉取呈，韜於錦囊甚密。仲儀謂曰：“尚書以剛勁立朝，少與多仇。汝毋以此黷公。”乃取書對鳳儀，並囊盡焚之。後語安道，張甚感之。王、張姻家也。

東坡在杭州，一日遊西湖，坐孤山竹閣，前臨湖亭上。時二客皆有服，預焉。久之，湖心有一彩舟漸近，亭前靚妝數人。中有一人尤麗，方鼓箏，年且三十餘，風韻嫺雅，綽有態度。二客競目送之。曲未終，翩然而逝。公戲作長短句雲：“鳳凰山下雨初晴。水風清，晚霞明。一朵芙蓉開過，尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。　　忽聞江上弄哀箏。苦含情，遣誰聽。煙斂雲收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數峯青。”

毗陵一士人姓常，爲《蟹》詩云：“水清詎免雙螯黑，秋老難逃一背紅。”蓋譏朱勔父子。

範純仁堯夫丞相薨，禮官諡曰“忠宣”。考功鄧忠臣議曰：“每思捐身而開策，常願休兵而息民。只知扶危而濟傾，寧恤跋前而疐後。”又曰：“讒言亂國，而明蔡確之無罪；奸黨投石，而謂大防之可原。當衆人莫敢言之時，在偏州無所用之地。義形正色，憤激至誠。非特救當世正人端士之織羅，直欲戒後世亂臣賊子之迷國。狥公忘己，爲國惜賢。”又曰：“父母之國，有時而去；股肱之義，於是或虧。放之江湖，忽如草芥。紉蘭澤畔，更甚屈原之忠；佔鵩坐隅，已分賈生之死。”又曰：“側席南望，而怏浮雲之蔽；趨節東歸，而詠零雨之蒙。”又曰：“法座想見其風采，詔書相望於道塗。”云云。時論皆以爲允當。崇寧初，追奪元諡，並定諡覆官並罰銅。二年六月，言者再論，忠臣得宮祠。

東坡作《儋耳山》詩云：“突兀隘空虛，他山總不如。君看道傍石，盡是補天餘。”叔黨雲：“石當作者，傳寫之誤。一字不工，遂使全篇俱病。”

王荊公書清勁峭拔，飄飄不凡，世謂之橫風疾雨。黃魯直謂學王蒙，米元章謂學楊凝式。以餘觀之，乃天然如此。

武帝建安二十年冬十月，始置名號，至五大夫與舊列侯關內侯凡六等，以賞軍功。名號侯爵十八級，銅印龜紐墨綬；五大夫十五級，銅印環紐亦墨綬，皆不食租。此印決曹氏物也。表舅唐悊端仲見之，亦以予言爲然，乃賦詩云：“關中金印豈秦關，想見風流漢已還。大饗似書譙縣石，蘭亭寧數會稽山。空餘此日歸囊槖，曾是當年雜佩環。萬戶況將取如鬥，此章何足繫腰間。”後範左轄謙叔在方城，以書求借，舅氏不與也。前闕。

崇寧初，既立黨籍，臣僚論元祐史官雲：初，大臣挾其私忿，濟以邪說，力引儇浮與其厚善佈列史職。或毀詆先烈，或鑿空造語以厚誣，若範祖禹、黃庭堅、張耒、秦觀是也；或隱沒盛德而不錄，若曾肇是也；或含糊取容而不敢言，若陸佃是也：皆再謫降。時舊史已盡改矣。

王鞏定國爲太常博士，常從術士作軌革，畫一堂廡，庭中有明珠一枚，旁置棋局。未幾爲御史朱光庭所抨，得補外。

東坡在海外，瓊州士人姜公弼來從學。坡題其扇雲：“滄海何曾斷地脈，白袍或作朱厓。端合破天荒。”公弼求足之。坡雲：“候汝登科，當爲汝足。”後入廣，被貢至京師。時坡已薨，乃謁黃門於許下，子由乃爲足之雲：“生長芸間已異芳，風流稷下古諸姜。適從瓊管魚龍窟，秀出羊城翰墨場。滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。錦衣他日千人看，始信東坡眼目長。”

國朝宗室例除環衛，裕陵始以非袒免補外官。繼有登科者，然未有爲侍從者。宣和五年，始除子崧徽猷閣待制，繼而子淔亦除。八年，又除子櫟，宗室爲從官，自伯山始，然皆外任，未有任禁從者。紹興三年，始除子晝侍郎。皆子字也，然其他字號未有也。十八年，始除不棄侍郎，不字任禁從，自德夫始。

“香泛釣筒萍雨夜，綠搖花塢柳風春。”舒亶信道詩也。信道清才，而詩刻削有如此者。又有云：“空外水光風動月，暗中花氣雪藏梅。”又云：“宿雨閣雲千嶂碧，野花弄日一村香。”又云：“萬壑水澄知月白，千林霜重見松高。”皆警句也。

韓駒子蒼詩云：“倦鵲繞枝翻凍影，徵鴻摩月墮孤音。”誠佳句也，但太工矣。

浮休居士張芸叟久經遷責，既還，怏怏不平。嘗內集，分題賦詩。其女得《蠟燭》，有云：“莫訝淚頻滴，都緣心未灰。”浮休有慚色，自是無復躁進意。司馬樸之室，浮休之女也。有詩在鄜延路上一寺中，一聯雲：“滿目煙含芳草綠，倚欄露溼海棠紅。”或雲便是詠燭者。

紹聖初，逐元祐黨人，禁中疏出，當責人姓名及廣南州郡，以水土美惡系罪之輕重而貶竄焉。執政聚議，至劉安世器之時，蔣之奇穎叔雲：“劉某平昔人推命極好。”章惇子厚以筆於昭州上點之雲：“劉某命好，且去昭州試命一回。”

杜子美《玄都壇歌》雲：“子規夜啼山竹裂，王母晝下雲旗翻。”說者多不曉王母，或以爲瑤池之金母也。中官陳彥和言：頃在宣和間掌禽苑，四方所貢珍禽不可殫舉。蜀中貢一種鳥，狀如燕，色紺翠，尾甚多而長。飛則尾開嫋嫋如兩旗，名曰王母。則子美所言，乃此禽也。蓋遐方異種，人罕識者。“子規夜啼山竹裂”，言其聲清越如竹裂也。

鄱陽胡詠之朝散，生平好道。元符初，嘗於信州弋陽縣見一道人，青巾葛衣，神氣特異。因揖而延之對飲。道人指取大白，滿引無算，曰：“君有從軍之行，去否？”胡竦然曰：“當去。”蓋是時欲就熙河帥姚雄之闢也。道人曰：“西陲方用師，好去。”索紙書詩曰：“濟世應須不世才，調羹重見用鹽梅。種成白璧人何處，熟了黃梁夢未回。相府舊開延士閣，武夷新築望仙台。青雞唱徹函關曉，好卷遊幃歸去來。”授詠曰：“爲我以此寄章相公。”且曰：“章相公好個人，又錯了路逕也。”詠叩其說，但云未可立談。詠問其姓名，亦不肯言，曰：“吾早晚亦遊邊，可以復相見。”夜艾，詠曰：“先生可就此寢。”曰：“吾歸邸中，只在河下。”乃拂衣去。明日，遣人往諸邸尋問，皆雲未嘗有道人。因告縣令，遍邑物色，竟無曾見者。詠至京師，見王副車詵，具告以此。欲持詩謁子厚，詵曰：“慎不可。上方以邊事倚辦相公，丞相得此，必堅請去。上必疑怪，詰其所以然，君且得罪。”詠以爲然，徑趨姚幕，從取青唐。暨還闕，則子厚已去矣。他日子厚北歸，聞有此詩，就詠求之。其真本已爲駙車奄有，乃錄寄之。子厚見詩嘆曰：“使吾早得此詩，去位久矣，豈復有今日之事乎？”方詠之在邊日，嘗至秦州天慶觀，聞說呂先生在此月餘，近日方去矣。問何以知其爲呂，道士雲：“道人去時，適道衆皆赴鄰郡醮。道人顧小童曰：‘吾且去，借筆書壁，侯師歸示之。’小童辭以觀新修，師戒勿令題涴。乃曰：‘煩貯火殿爐，吾欲禮三清而去。’既而行殿後，砌下有石池，水甚清泚。乃以爪畫殿壁，留詩云：‘石池清水是吾心，漫被桃花倒影沈。一到邽山空闕內，消閒塵累七絃琴。’後題回字。衆驚歎，以爲必呂翁也。”壁甚高，其字非手可能及。邽山，即秦山也。詠思弋陽所遇，有遊邊之約，豈非即斯人與。此說予聞江元一太初雲。

宿州靈壁縣張氏蘭皋園一石甚奇，所謂小蓬萊也。蘇子瞻愛之，題其上雲：“東坡居士醉中觀此，灑然而醒。”子瞻之意，蓋取李德裕平泉莊有醒醉石，醉則據之，乃醒也。蔣穎叔過見之，復題雲：“荊溪居士暑中觀此，爽然而涼。”吳右司師禮安中爲宿守，題其後雲：“紫溪翁大暑醉中讀二題，一笑而去。”張氏皆刻之。其石後歸禁中。

姑蘇士人家有玉蟾蜍一枚，皤腹中空，每焚香置爐邊，煙盡歸腹中，久之冉冉復自蟾口噴出。亦異物也。

退之詩：“風能拆芡胔，露亦染梨腮。”魯直本亦作“風棱露液”。又《與興元宴集》詩云：“莊漫華墨間。”墨當作黑。華陽黑水惟梁州；興元，梁州也。

吳安中少年時爲堠子詩云：“行客往來渾望我，我於行客本無心。”喜爲人書之。

李商隱《錦瑟》詩云：“莊周曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”人多不曉。《劉貢父詩話》雲：錦瑟，令狐綯家青衣。亦莫能考。《瑟譜》有適、怨、清、和四曲名。四句蓋形容四曲耳。

唐子西嘗見桃李盛開，而梅尚存數枝，因作詩。時張無盡天覺被召，乃以詩投之雲：“桃花能紅李能白，春來何處無顏色。不應尚有一枝梅，可是東君苦留客。向來開處當嚴冬，桃李未在交遊中。只今已是丈人行，勿與少年爭春風。”無盡大加稱賞。

延安夫人蘇氏，丞相子容妹，曾子宣內也，有詞行於世。或以爲東坡女弟適柳子玉者所作，非也。

崇寧三年，邦基伯父文簡公賓老，自翰苑拜左丞，而伯父倪老後除內相。宣和八年，文粹中自翰苑拜右丞，而其季虛中除內相。皆兄弟相代於北扉，亦盛事也。

廣陵先生逢原嘗爲《暑熱思風》詩云：“力卷雨來無歲旱，盡驅雲去放天高。”客有傳示王介甫，嘆曰：“有致君澤民之志，惜乎不振也。”

逢原一日與王平甫數人登蔣山，相與賦詩。而逢原先成，舉數聯。平甫未屈，至聞“仰躋蒼厓顛，下視白日徂。夜半身在高，若騎箕尾居。”乃嘆曰：“此天上語，非我曹所及。”遂閣筆。

襄陽有一曹掾，不爲郡將所禮，屢窘幾殆。一日，掾被召，以詩上郡將而別之，有云：“已覺目光在牛角，未信鞭長及馬腹。”郡將雖嘉賞而愈銜之。

蔡元度魯公在位，錫賚無窮，而用度亦廣。京師感慈寺修浮圖，題三千緡。時有吳鍊師者，丹陽人，闢榖修養，館於西園庵中。後有隙地，吳勸令蒔麥。既獲，頗厭狼籍。公見之，題詩於庵曰：“塔緣便舍三千貫，月俸無逾一萬緡。卻向西園課小麥，老來顛倒見愁人。”

胡師文元質侍郎利州，一日晝寢書室，蹶然而興，呼吏問曰：“適有人投訟牒，曰稱吳伴姑。”吏曰無有。斯須復夢如初，既覺，復呼吏曰：“倅廳庖舍在何所，其戶牖何向？”吏具白之。即命駕至彼，率倅同觀，指一隅命鍤發之。不數尺得一婦人屍，倒植水中，衣履猶未敗。蓋前倅子舍之婢，因捶死瘞於此，人莫知之。因命具棺衾，薦以佛事。復夢婦人云：“今免倒形，以就安宅，且將訴於陰府矣。”感激而去。高郵人徐伯通與直時爲館客，親見此事。

杜甫詩：“東閣觀梅動詩興，還如何遜在揚州。”多不詳遜在揚州之說。以本傳考之，但言遜天監中爲尚書水部郎，南平王引爲賓客，掌書記室。薦之武帝，與吳均俱進幸。後稍失意，帝曰：“吳均不均，何遜不遜。”遜卒於廬陵王記室，亦不言在揚州也。及觀遜有《梅花》詩，見於《藝文類聚》、《初學記》雲：“兔園標節物，驚時最是梅。御霜當路發，映雪擬寒開。枝橫卻月觀，花繞凌風臺。朝灑長門泣，夕注臨邛杯。應知早凋落，故逐上春來。”餘後見別本，遜，東海剡人，舉本州秀才。射策爲當時之冠，歷官奉朝請。時南平王殿下爲中權將軍揚州刺史，望高右戚，實曰賢主，擁彗分庭，愛客接士。東閣一開，競收揚、馬；左席皆啓，爭趨鄒、枚。君以詞藝早聞，故深親禮，引爲水部，行參軍事，仍掌文記室云云。乃知遜嘗在揚州也。蓋本傳但言南平引爲記室，略去揚州爾。然東晉、宋、齊、梁、陳，皆以建業爲揚州，則遜之所在揚州，乃建業耳，非今之廣陵也。隋以後始以廣陵名州。

潤州蘇氏家書畫甚多。書之絕異者有太宗《賜易簡御書》、宋玉《大言賦》、《併名真戒酒批答》、鍾繇《賀吳滅關公上文帝表》、王右軍《答會稽內史王述書》、《雪晴寄山陰張侯帖》、獻之《秋風詞》、梁蕭子云《節班固漢史》、唐褚遂良模本《蘭亭》、李太白《天馬歌》、賀知章《醉中吟》、張長史《書逸人壁》、顏魯公《進文殊碑讀》、李陽冰篆《新泉銘》、永禪師《真草千文》、齊己題贈，並皆真跡。名畫則顧凱之《雪霽圖》、《望五老峯圖》、北齊《舞鶴圖》、閻立本《醉道士圖》、吳道子《六甲神》、薛稷《戲鶴》、陳閎《蕃馬》、韓幹《御馬》、戴嵩《牛圖》、王維《臥披圖》、邊鸞雀竹、李將軍曉景屏風、李成山水、徐熙草蟲、黃荃墨竹、居寧翎毛、董羽龍水、劉道士鬼神、刁處士竹石、鍾隱乳兔。物之尤異者有明皇賜蘇小許公四代相玉印、贊皇父子石研、石兔、竹拂、連理拄杖、陳後主宮娃七寶束帶、雷公斧、珊瑚筆架、玉連環，皆希世之寶。後皆散逸，或有歸御府者，今不知流落何處。

荊公退居金陵，蔣山學佛者俗姓吳，日供灑掃，山下田家子也。一日風墮掛壁舊烏巾，吳舉之復置於壁。公適見之，謂曰：“乞汝歸遺父。”數日，公問幞頭安在，吳曰：“父村老，無用，貨於市中，嘗賣得錢三百文供父，感相公之賜也。”公嘆息之。因呼一僕同吳以元價往贖，且戒苟以轉售，即不須訪索。果以弊惡猶存，乃贖以歸。公命取小刀，自於巾腳刮磨，粲然黃金也，蓋禁中所賜者。乃復遺吳。吳後潦倒，竟不能祝髮，以竹工居真州。政和丙申年，予嘗令造竹器，親說如此。時已年六十餘，貧窶之甚，亦命也。

呂溫卿爲浙漕，既起錢濟明獄，又發廖明略事，二人皆廢斥。復欲網羅參寥，未有以中之。會有僧與參寥有隙，言參寥度牒冒名。蓋參寥本名曇潛，因子瞻改曰道潛。溫卿索牒驗之，信然。竟坐刑之歸俗，編管兗州。未幾，溫卿亦爲孫杰鼎臣發其贓濫繫獄。人以爲災人者，人必反災之。

孔雀毛著龍腦則相綴，禁中以翠尾作帚，每幸諸閣，擲龍腦以闢穢，過則以翠尾掃之皆聚，無有遺者。亦若磁石引針，琥珀拾芥，物類相感也。

中表錢渻子全，穆父之孫，蒙仲之子。三歲喪父，自少刻苦能立，好學有節操。何桌榜登科，即丁母艱，及第十餘年，未嘗到官。試中學官，除濟南府教授。車駕駐蹕揚州，有薦權國子博士者，始入局參謁長貳。方茶，疾作仆地，輿歸，一夕而殂，竟無一日之祿，惜哉！命薄如此，可爲奔求躁圖之戒。

世傳宗室中昔有昏謬，俗呼爲撥撒太尉。一日坐宮門，見釘鉸者，亟呼之，命僕取弊履，令工以革護其首。工笑曰：“非我技也。”公乃誤曰：“我謬也，誤呼汝矣。適欲喚一錮漏俗呼骨路者耳。”聞者大笑之。

王黼將明盛時，搜求四方瑰奇之物，以充玩好。有人以桃核半枚來獻，中容米三四鬥，其間題詠之字滿矣。李之儀端叔題雲：“觀此桃，則退之所謂‘華山十丈蓮’信有之矣。”今不知存否也。子嘗觀《洽聞記》雲：吐谷渾桃如大石甕，豈非此桃也耶？

卷二

蔡絛約之《西清詩話》雲：“人之好惡，固自不同。杜子美在蜀作《悶》詩乃雲：‘捲簾惟白水，隱几亦青山。’若使予居此，應從王逸少語，吾當卒以樂死，豈復更有悶乎？”予以謂此時約之未契此語耳。人方憂愁亡聊，雖清歌妙舞滿前，無適而非悶。子美居西川，一飯未嘗忘君，其憂在王室，而又生理不具，與死爲鄰，其悶甚矣。故對青山青山悶，對白水白水悶，平時可愛樂之物，皆寓之爲悶也。約之處富貴，所欠二物耳。其後竄斥，經歷崎嶇險阻，必悟此詩之爲工也。

東坡贈黃照道人詩曰：“面臉照人元自赤，眉毛覆眼見來烏。”《王立之詩話》雲：“元自、見來，皆俚語也。”杜子美詩云：“鎖石藤稍元自落，倚天松骨見來枯。”坡句法此。而謂之俚語，立之未之思耳。

建炎改元冬，予閒居揚州里廬，因閱《太平廣記》。每遇予兄子章家夜集，談記中異事，以供笑語。時子章館客天長解養直剛中，因言頃聞一異事雲：元符末年，渭州潘原縣民方耕田，有民自地間湧出，耕者見之驚怛，棄犁而走，則斥逐擊之不得走。執耕者及縣，縣吏遇之，輒毆縣吏，吏皆散走。見縣令馬敦古，又毆令，令亦走。俄而僕於庭，奄然一土偶人也。視之，則歲所嘗奉土牛傍所謂勾芒神者。於是共舁出之。未幾，復有至者，亦事皆同，日十數至，不能御。官吏皇恐，令不敢複視事。居若干日，有物人類蓬首，黑而矬肥，降令舍，莫知其所從來。令罔測。乃曰：“爾無庸恐，我爲爾盡食芒兒矣，爾恭事我。”乃汛灑廳事之東室居之。凡十餘人，其長者自稱天神，其次曰王褒、李貴，其餘有姓名；有婦人二，曰云英、月英。日謹伺候，供億其飲食。嘗闔戶自竇中出入，有所須召，則其長者呼王褒、李貴。而令爲置吏門外爲傳呼，事之甚嚴。自是土怪不至，民亦以其無他。用止怪，頗安焉，令尤德之。久之，提點刑獄程棠行縣，問令所以。室中遽呼曰：“王褒爲我傳語提刑：適贈詩不省已得乎？”置吏以告。棠起立曰：“某適至此，已晚不敢見也。所賜詩者，實未得。”吏去復至曰：“詩在提刑汗衫上。”袒視之，果然。乃不敢復語，相與遽起。先是，渭州都巡檢侯恩老矣，其爲人剛方不撓，好面折人，一州號爲木強。自聞見怪，獨心常易之。方棠巡按時，恩如州界，方奉迎，從至縣，恩以職事從在縣衙，獨據胡牀，坐廳事傍。俄有物自東隅來階下，兩手扳階基，首與階平，徐過恩坐。恩徒手搏得之，號掣不放，觸其體若冰石，有力能反曳人。恩素有力，一手捽其領，捩左手著胡牀從之，卒不放。至所謂怪室者，兩足入戶內，引恩手戛戶頰，久乃放之。一縣大驚，令尤恐，失舉止，往來語曰：“都巡檢敗我事矣。”棠亦愈皇恐徘徊。夜中不聞有聲，棠乃歸宿於縣驛。明旦，棠盛服至上謁，令灑掃設香案以俟，恩亦戎服將事。謁入不出，日高，稍稍摩戶視，闃其無人。室中凝塵尺餘，亦不見有人跡。令猶愕曰：“竟爲都巡所誤，禍至若何？”恩曰：“某以爲除害，已去之矣，何禍爲？”棠乃從令及恩共入視之，廳壁間得細書一行雲：“侯公正直，予等謹退。”自後怪遂兩絕。侯公者，開封人，字澤之。有子名傳，爲天長巡檢，常爲人言此曰：“某是時侍親渭上，目所見也。”傳又曰：“今天長尉賈壇時亦侍其父在焉。”解生聞此事於巡檢，後賈尉亦能言之。又得程棠、王褒、李貴之姓名，不疑尚有缺者，皆幼不記也。異哉，異哉。

杜子美《秦州》詩云：“馬驕珠汗落，胡舞白題斜。”題或作蹄，莫曉白題之語。《南史》：宋武帝時，有西北遠邊有滑國遣使入貢，莫知所出，裴子野雲：“漢潁陰侯胡白題將一人。服虔注曰：‘白題，胡名也。’又漢定遠侯擊虜入滑，此其後乎？”人服其博識。予常疑之。蓋白題其胡下馬舍之，始悟白題乃胡人爲氈笠也。子美所謂“胡舞白題斜”，胡人多爲旋舞，笠之斜似乎謂此也。

周昕大夫居鄧州，父中散卒數十年矣。一夕，昕妻夢中散如平生，謂曰：“我且爲羊，今在某氏屠肆，五更即死，當速見贖，烏頭者即我也。”覺而語昕，以爲夢中語，勿信也。斯須復夢於昕。時以四更鼓，亟遣僕推門以至屠家，且問有烏頭羊否。屠伯雲：“適有一頭。”僕曰：“幸勿殺，周宅欲售爲厭勝之用。”乃倍直牽歸。視昕有喜色，遂養之。每昕自外歸，徑趨懷中，得食已。如是者數年，羊乃死。

王定國寄詩於東坡，答書雲：“新詩篇篇皆奇，老拙此回真不及矣。窮人之具，輒欲交割與公。”魏道輔見而笑曰：“定國亦難作交代，只是且權攝耳。”

仁宗嘗問孝肅包公拯歷代編戶多少之數，公悉考以對：以謂三代雖盛，其戶莫得而詳。前漢元始二年人戶千二百二十三萬三千。後漢光武兵革之後，戶四百二十七萬六百三十；永壽三年，增至一千六十七萬九百六十。三國鼎峙，版籍歲減，才百四十餘萬。晉武帝平吳之後，戶二百四十五萬九千八百。南北朝少者不盈百萬，多者不過三倍。隋文帝大業二年，戶八百九十萬七千五百三十六。唐初，戶不滿三百萬；高宗永徽元年，增至三百八十萬；明皇天寶十三年，只及九百六萬九千一百五十四；自安史之亂，乾元已後僅滿一百二萬；武宗會昌中增至四百九十五萬五千一百五十一。降及五代，四方竊據，大約各有數十萬。太祖建隆之初，有戶九十六萬七千三百五十三；開寶九年，漸加至三百九萬五百四戶；太宗至道二年，增至四百五十一萬四千二百五十七；真宗天禧五年，又增至八百六十七萬七千六百七十七。陛下御宇以來，天聖七年戶一千一十六萬二千六百八十九；慶曆二年，增至一千三十萬七千六百四十；八年，又增至一千九十萬四千四百三十四。拯以謂自三代以降，跨唐越漢，未有若今之盛者。拯又言蚩蚩之生聚蕃息衰耗，一出於時政之所關陶化，明主知其然也。必薄賦斂，寬力役，救荒歉，三者不失，然後幼有所養，老有所終，此乃陛下日慎一日，以致其盛，遂與之休養，則可封之俗，不只二帝之盛矣。宣和乙巳十二月四日，夜讀公奏錄節出。嗚呼，盛德之語哉。

梓州織八丈闊幅絹獻宮禁，前世織工所不能爲也。

茄根並枝暴幹，燒作灰爲香煤，甚奇，能養火延夕。

予嘗自制鼻觀香，有一種蕭灑風度，非閨幃間惱人破禪氣味也。其法用水沉香一兩，屑之，取榠楂液漬之，過一日，濾其液，降真香半兩，以建茶鬥品二錢七作漿，漬一日，以溼竹紙五七重包之，火煨少時，丁香一錢鮮極新者，不見火玄蔘二錢，鮮去塵埃，密煼令香，真茅山黃連香一錢，白檀香三錢，麝半錢，婆律一錢，焰硝一字，俱爲細末，濃煎皁角膠和作餅子，密器收之，燒暗極熳火。

題跋最爲難事，惟東坡、山谷題徐熙畫菜雲：“士大夫不可不知此味，不可使斯民有此色。”

唐來鵬有《觀懺會夫人》詩云：“回眸綠水波初起，合掌白蓮花未開。”嘉祐中有王永年者，娶宗女，求舉於竇卞、楊繪，得監金耀門書庫。永年嘗置酒延卞、繪，出其妻間坐。妻以左右手掬酒以飲，卞、繪謂之“白玉蓮花盞”，可謂善體物者也，然意亦取之鵬詩云。

江南李後主，常於黃羅扇上書以賜宮人慶奴雲：“風情漸老見春羞，到處消魂感舊遊。多謝長條似相識，強垂煙態拂人頭。”想見其風流也。扇至今傳在貴人家。

洛中花工，宣和中以藥壅培於白牡丹如玉千葉、一百五、玉樓春等根下，次年花作淺碧色，號歐家碧。歲貢禁府，價在姚黃上。嘗賜近臣，外廷所未識也。

方亞夫幾仲，興化軍人，五至省闈皆不捷。嘗夢廷試而無試卷，甚惡之。晚以八行舉，詔免廷試，賈安宅榜唱名排入第一甲，以通直郎終。

崇寧中，初興書畫學，米芾元章方爲太常博士，奉詔以黃庭小楷作《千文》以獻，繼以所藏法書名畫來，上賜白金十八笏。是時禁中萃前代筆跡，號“宣和御覽”，宸翰序之，詔丞相蔡京跋尾，芾亦被旨預觀。已而出知無爲軍，復召爲書學博士，便殿賜對，詢逮移晷。因上其子友仁《楚山清曉圖》。既退，賜御書畫扇各二，遂除春官外郎，人以爲榮。十八笏蓋戲之耳。

宣和癸卯，平江朱勔採石太湖黿山，得一石，長四丈有奇，廣得其半，玲瓏嵌空，竅冗千百，非雕刻所能成也，並郡宅後池光亭臺上白公檜，世傳白樂天手植也。創造二大舟，費八千緡以獻。時常、潤間河渠淺澀，重載不前，乃先繪圖以聞。宸翰賜石名“神運昭功敷慶萬年之峯”，時人莫不目擊。餘時初至吳中，亦獲一觀，是秋方至京師，置於艮嶽。

田衍、魏泰居襄陽，郡人畏其吻，謠曰：“襄陽二害，田衍魏泰。”未幾，李廌方叔亦來郡居，襄人憎之曰：“近日多磨，又添一廌。”

都尉王詵爲王定國畫《煙江疊嶂圖》，東坡作詩所謂“江上愁心千疊山”者。定國死，其子由以畫貨與高郵富人茅生，以獻章獻，或雲禁中。

喻陟明仲，睦州人，持節數部，政績藹著。雅善散隸，尤妙長笛，每行按至山水佳處，馬上臨風，快作數弄，殊風流蕭散也。常有馬上吹笛詩云，云云。寄張芸叟。和寄雲：“越客思歸黯不平，閒持長笛寫秦聲。羨君氣海如斯壯，博我詞鋒孰敢爭。江上梅花開又落，隴頭流水咽還驚。豈知不寐鰥魚眼，獨坐山堂對月明。”又手帖雲：“舜民已三請外，若得西道一局，再記舊德，便冀掃榻，更需洗水晶杯也。”水晶杯，明仲珍惜物，非佳客不出，故芸叟戲雲。

壽春村農晚耕於野，每見青雀五枚翔集桑上，毛羽紺翠，天明即見，心頗異之。一日，偶拈石擊之，正中其一，隕地視之，乃青銅雀，已折矣。因於其下斸之，不數尺得銅香爐，蓋上一雀二足而闕其一矣。後爲方會給事家所得，工制簡樸，亦無他異。

魏泰道輔自號臨漢隱君，著《東軒雜錄》、《續錄》、《訂誤》、《詩話》等書。又有一書，譏評鉅公偉人闕失，目曰《碧雲騢》。取莊獻明肅太后垂簾時，西域貢名馬，頸有旋毛，文如碧雲，以是不得入御閒之意。嫁其名曰都官員外郎梅堯臣撰，實非聖俞所著，乃泰作也。

襄邑義塘村出一種瓜，大者如拳，破之色如黛。味甘如蜜，餘瓜莫及。頃歲貢之，以其子蒔他處，即變而稍大，味亦減矣。

康節邵先生堯夫，在洛中嘗與司馬溫公論《易》數，推園中牡丹雲：“某日某時當毀。”是日，溫公命數客以觀。日向午，花方穠盛，客頗疑之。斯須，兩馬相踶，絕銜斷轡，自外突入，馳驟欄上，花果毀焉。嘗言天下不可傳此者司馬君實、章子厚爾。而君實不肯學，子厚不可學也。臨終焚其書不傳，只以《皇極經世》行於世。

唐暨潛亨質，肅公猶子，餘母之舅也。早退隱居襄陽，著《春秋政典》，以周官定臧否。鄒志完爲序。娶陳氏，蜀人，令德純茂，尤工文章。大觀中，先君爲郡學官，代還時，以詩送別餘母。一雲：“念別每驚魂，流年多病身。惟我延陵子，情真意更親。分攜無淚盡，望遠起愁新。老眼將何暖，音書不厭頻。”二雲：“雪意亂江雲，江梅漸放春。雁歸人去後，愁與歲華新。榮路君方振，園居我豈貧。惟餘憂我念，相憶莫沾巾。”

宣和間，宮中重異香，廣南篤耨、龍涎、亞悉、金顏、雪香、褐香、軟香之類。篤耨有黑白二種，黑者每貢數十觔，白者止三觔，以瓠壺盛之，香性薰漬，破之可燒，號瓠香。白者每兩價值八十千，黑者三十千。外廷得之，以爲珍異也。又貢異物圓如龍眼實，色若綠葡萄，號貓兒眼睛。能息火，燃炭方熾，投之即滅。又云能解蠱毒之藥。前世所紀異物多矣，未聞此種也。

荔枝皮不可燒，其香引屍蟲。

瑞香花其香清婉在餘花上，窠株少見大者。襄陽唐表舅家一株，面闊一丈二三尺，婆娑如蓋，下可坐胡牀。趙岍季西知襄陽，欲取之，竟不與也。兵火之後，不復存焉。豈歸閬苑耶？李居仁大夫嘗言：舒州山中深巖間，附石生一株，高二三丈，下可坐十客，不可移也。今浙中以丁香本接者，芬芳極短，不如天生者其香漚鬱清烈也。不十年即瘦悴就槁矣。

顧臨子敦爲翰苑，每言趙廣漢尹京有治聲，使我爲之不難，當出其上。子瞻戲曰：“君作尹須改姓。”顧曰：“何姓？”曰：“姓茅，喚作茅廣漢。”

禹餘糧石，形似多怪，磈礧百出，或正類蝦蟆，中空藏白粉，去其粉，可貯水作研滴。出鼎州祗闍山者多此類，他亦有之，然不及也。長老祖曇穎說。

黃魯直謂荀中令喜焚香，故名縮砂湯曰荀令湯。朱雲喜直言切諫，苦口逆耳，故名三棱湯曰朱雲湯。

任夢臣任四川路提點刑獄，以廉節稱，臥病不起，家四壁立。二女賢甚，趙清獻公守成都，率僚屬以俸助之。二女辭不受，力拒之雲：“豈敢以此污先君之清德？”趙倅成伯篤意勉之，遂納於公宇之東廡。既行，以元物若干榜於門壁，付之守禦吏，無毫髮所損。二女潔如此。文章議論，士夫所不逮也。後數年，清獻皆以子侄妻之。

蘇頌子容丞相，博學無所不通。熙寧十年，爲大遼生辰國信使。在北方適遇冬至，時本朝歷先北朝一日，北朝歷後一日。北人問公孰是，公曰：“歷家算術小異，遲速不同，謂如亥時，節氣當交，則猶是今夕；若逾數刻，即屬子時，爲明日矣。歷家布算容有遲速，或先或後，故有一日之異，然各從本朝之歷可也。”遼人深以爲然，遂各以其日爲節慶賀。使還，奏之，上喜曰：“朕思之，此最難處，卿之所對，極中事理。”

近時傳一書曰《龍城錄》，雲柳子厚所作。非也，乃王銍性之僞爲之。其梅花鬼事，蓋遷就東坡詩“月黑林間逢縞袂”及“月落參橫”之句耳。又作《雲仙散錄》，尤爲怪誕，殊誤後之學者。又有李歜注杜甫詩及注東坡詩事，皆王性之一手，殊可駭笑，有識者當自知之。

黃寔師是弟宰方叔，坐上書譏訕事，下御史。時相欲置極典，中丞盧航彥濟乞降元書看詳。時禁中已焚其書，有旨令宰執臺諫析其言，有云：“蔡京奸邪，用之誤國，童貫閹官，只可灑掃宮廷，不宜預廟謀密算。”刪去謗訕之語，遂得寬貸。時相猶忿欲置決，彥濟復爭之，乃流海島。後數年，定武帥樑子美奏邊事雲：“某事乞依黃寔知本州日申明。”徽宗忽顧左右曰：“寔有弟，今在何處？”近臣奏先因上書得罪流海島，即日內批與量移。後遇赦放還，獲終於家。

張稚圭元老，荊公客也，爲江東漕，攝金陵府事。嚴酷鮮恕，喜與方士遊。門下嘗數客，一日行郡圃，老卒項繫念珠。公曰：“汝誦經乎？”卒曰：“數息爾。”公異之，呼至室內，問其所得，論養生吐納內丹，皆造精微。又曰：“運使平生殊錯用心，酷虐用刑，非所以爲子孫福，延方士皆非有道之士，此曹特覬公賄耳。”公曰：“能傳我乎？”卒曰：“正欲授公，然須今夜半潛至某室當以傳。”公初亦難之，不得已許焉。既歸，與魚軒劉議之。劉曰：“不可。公以嚴毅，人素苦之，夜中獨出，事有不測，奈何？”太夫人微聞之，潛鎖其寢室，竟不得出。黎明視事，衙校報守圃卒是夜四更趺坐而化。公大悵惋，數月，感疾遂卒。

舒信道謫居四明，幾二十年，獨以詩爲樂。常得句雲：“春禽得意千般語，澗草無名百種香。”自喜之，既而曰：“此聯可入箋註，不可以示人。”遂改去不用之。

東坡先生知揚州，一夕，夢在山林間，忽見一虎來噬，公方驚怖，有一紫袍黃冠以袖障公，叱虎使去。明日，有道士投謁曰：“昨夜不驚畏否？”公曰：“鼠子乃敢爾！本欲杖汝脊，吾豈不知子夜術耶？”道士惶駭而退。

予友人相訪，指案間《荊公日錄》曰：“僕不喜閱此書。”予問其說。客曰：“凡稱上曰某事如何，則言予曰不然；凡稱某事予曰如何，則言上曰極是。此尤可笑也。”

濠州州宅含桃閣下，因斸土得一石匣，始疑中藏金玉，開之得巨編數帙，乃陳留鄭向所述《五代開皇紀》三十卷。乾興元年，向以尚書屯田員外郎爲郡守，瘞此書於閣下，中有銘曰：“自朱矯命，終紫遊位，二十四年，一十三帝，興亡行事，魚貫珠綴，瘞藁於斯，如地之利。”此書亦行於世。

山谷先生作《蘇李畫枯木道士賦》雲：“懼夫子之獨立，而矢來無鄉；乃作女蘿施於木末，婆娑成陰，與世晏息。”而嘗以矢來無鄉問人，少有能說者。後因觀《韓非子》有云：“矢來有鄉，鄉，方也，有從來之方。則積鐵以備一鄉；謂聚鐵於身以備一處，即甲之不全者。矢來無鄉，則爲鐵室以盡備之。謂甲之全者，自首至足，無不有鐵，故曰鐵室。備之則體無傷，故彼以盡備之不傷，此以盡敵之無奸也。”言君亦當盡備於臣，皆所防疑，則奸絕也。山谷用事深遠，此點化格也，不知者豈知其工雲。

王逢原作《假山詩》雲：“鯨牙鯤鬛相摩捽，巨靈戲撮天凹突。舊山風老狂雲根，重湖凍脫秋波骨。我來謂怪非得真，醉揭碧海瞰蛟窟。不然禹鼎魑魅形，神顛鬼脅相撐揬。”夏倪均父爲予言此詩奇險，不蹈襲前人，韓退之所謂“惟陳言之是去”者，非筆力豪放不能爲也。

範致虛謙叔與蔡元長相忤，久處閒散。宣和初，自唐州方城召還，提舉寶籙宮。未幾執政。時元長以五日一造朝，居西第，乃與謙叔釋憾。一日，觴於西園，主禮勤渥。元長作詩見意雲：“一日趨朝四日閒，荒園薄酒願交歡。三峯崛起無平地，二派爭流有激湍。極目榛蕪惟野蔓，忘憂魚鳥自波瀾。滿船載得圭璋重，更掬珠璣洗眼看。”三峯二派雖皆園中景，蓋有激而云。時罷政未久，王黼、靈素、師成輩方盛也。

揚州蜀岡上大明寺平山堂前，歐陽文忠公手植柳一株，謂之“歐公柳”。公詞所謂“手種堂前楊柳，別來幾度春風”者。薛嗣昌作守，相對亦種一株，自榜曰“薛公柳”，人莫不嗤之。嗣昌既去，爲人伐之，不度德有如此者。

漢宮香方，鄭康成注：沉水香二十四銖，著石蜜復湯鬻，銅鐵輩皆病香。以指嘗試，能飲甲則已。南海賈胡貴一種香木末，如蜜房，色澤正黃可減甲。以寒水炭四焙之，青木香十二之一，可酌損之。雞舌香以其子勿以其母，青木香用二錢。合搗如糜，沉水得鬻蜜，煙黃而氣鬱。投初鬻蜜中，媒使相悅，閟以黃堥蜜隙塪不津地薶之。一月中許出之，投龍腦六銖，麝損半，一爐注如芡子，薰鬱郁略聞百步中人也。今太官加蜜鬻紅螺如麝，外家效之以珠勝。此方魏泰道輔強記面疏以示洪炎玉父，意其失古語。其後相國寺庭中買得《古葉子書雜抄》，有此法，改正十餘字。又一貴人家見一編，號《古妝臺記》，數字甚妙。予恐失之，因附於此。

予在揚州，一日，獨遊石塔寺，訪一高僧，坐小室中。僧於骨董袋中取香如芡許注之，覺香韻不凡，與諸香異，似道家嬰香，而清烈過之。僧笑曰：“此魏公香也。”韓魏公喜焚此香，乃傳其法：用黑角沉半兩，鬱金香一錢一字，麩炒丁香一分，上等蠟茶一分，碾細，分作兩處，麝香當門子一字，右先點一半，茶澄取清汁，研麝漬之，次屑三物入之，以餘茶和半盞許，令衆香蒸過，入磁器有油者，地窖窨一月。

荊公病革甚，吳夫人令蔡元度詣茅山謁劉混康問狀。劉曰：“公之病不可爲已。適見道士數十人往迎公，前二人執幡，幡面有字若金書然，左曰‘中函法性’，右曰‘外習塵紛’。”元度自言如此。或者又云荊公臨薨，頗有陰譴怪異之事，與此不同，未知孰是。

世傳呂公得道之士，唐僖宗時進士，能作詩，傳者僅百首，往往賣墨世間。毗陵士人姓邵，忘其名，善談《易》。衆請講於佛舍，至《小畜》，有墨者，青巾布衣，褰幃直入。邵惡之，卷卷而問曰：“何來？”曰：“賣墨耳。適聞講《易》至《小畜》，其說非是。”邵驚，遽揖之坐。墨者脫履置案上，取墨一丸曰：“此墨價十千。”一坐皆笑。墨者納履，取硯滌之，試墨置日影中，貯墨而出曰：“抵暮復來，當知十千非貴也。”邵且笑且駭。少頃，視硯墨之所濡，徹底爲黃金，與日影相耀。邵惋恨不已，必呂公也。

廣陵牛氏家堂燕方育雛，而雌爲貓所斃，雄啁哳久之，翻然而逝。少選一雌偕來，共哺其子。明日有雛墜地，至晚羣雛畢死。取視之，滿吭皆卷耳實，蓋爲雌所毒也。嗟乎，禽鳥嫉其前雛一至於此，而終不悟，悲夫！

卷三

明州士人陳生，失其名，不知何年間赴舉京師。家貧，治行後時，乃於定海求附大賈之舟，欲航海至通州而西焉。時同行十餘舟。一日，正在大洋，忽遇暴風，巨浪如山，舟失措。俄視前後舟覆溺相繼也，獨相寄之舟，人力健捷，張篷隨風而去，欲葬魚腹者屢矣。凡東行數日，風方止，恍然迷津，不知涯涘，蓋非常日所經行也。俄聞鐘聲春容，指顧之際，見山川甚邇，乃急趨焉，果得浦漵，遂維矴近岸。陳生驚悸稍定，乃登岸，前有徑路，因跬步而前。左右皆佳木薈蔚，珍禽鳴弄。行十里許，見一精舍，金碧明煥，榜曰“天宮之院”。遂瞻禮而入。長廊幽閒，寂無歡譁。堂上一老人據牀而坐，龐眉鶴髮，神觀清臞，方若講說。環侍左右皆白袍烏巾，約三百餘人，見客皆驚，問其行止。告以飄風之事，惻然憫之。授館於一室，懸錦帳，乃饌客焉。器皿皆金玉，食飲精潔，蔬茹皆藥苗，極甘美而不識名。老人自言我輩皆中原人，自唐末巢寇之亂，避地至此，不知今幾甲子也。中原天子今誰氏，尚都長安否。陳生爲言自李唐之後，更五代，凡五十餘年，天下泰定。今皇帝趙氏，國號宋，都於汴，海內承平，兵革不用，如唐虞之世也。老人首肯嘆嗟之，又命二弟子相與遊處。因問二人此何所也，老人爲誰，曰：“我輩號處士，非神仙，皆人也。老人唐丞相裴休也。弟子凡三等，每等二百人，皆授學於先生者。”復引登山觀覽，崎嶇而上，至於峻極，有一亭，榜曰“笑秦”，意以秦始皇遣徐福求三山神藥爲可笑也。二人遙指一峯，突兀幹霄，峯頂積雪皓白，曰：“此蓬萊島也。山腳有蛟龍蟠繞，故異物畏之，莫可犯幹也。”陳生留彼久之，一日西望，浩然有歸思，口未言也。老人者微笑曰：“爾乃懷家耶？爾以夙契，得踐此地，豈易得也？而乃俗緣未盡，此別無復再來矣。然爾既得至此，吾當助爾舟楫，一至蓬萊，登覽勝境而後去。”遂使具舟，倏已至山下。時夜已暝，曉見日輪晃曜，傍山而出。波聲先騰沸，洶湧澎湃，聲若雷霆，赤光勃鬱，洞貫太虛。頃之天明，見重樓複閣，翬飛雲外，迨非人力之所爲。但不見有人居之，唯瑞霧蔥蘢而已。同來處士雲：“近世常有人跡至此，羣仙厭之，故超然遠引鴻蒙之外矣。唯呂洞賓一歲兩來，臥聽松風耳。”乃復至老人所，陳生求歸甚力。老人曰：“當送爾歸。”山中生人蔘甚大，多如人形，陳生欲乞數本，老人曰：“此物爲鬼神所護惜，持歸經涉海洋，恐貽禍也。山中良金美玉，皆至寶也，任爾取之。”老人再三教告，皆修心養性爲善遠惡之事，仍雲：“世人慎勿臥而語言，爲害甚大。”又云：“《楞嚴經》乃諸佛心地之本，當循習之。”陳生再拜而辭。復令人導之登一舟，轉盻之久，已至明州海次矣。時元祐間也。比至里門，則妻子已死矣。皇皇無所之，方悔其歸，復欲求往，不可得也，遂爲人言之。後病而狂，未幾而死，惜哉！予在四明，見郡人有能言此事者。又聞舒信道常記之甚詳，求其本不獲，乃以所聞書之。

睦寇方臘未起之前一年，歙州生麟即死。後十日，州人葉世寧夢乘麟而登山，山東北有洞，乃舍麟而登入。二武士執而問之，世寧以實對，且言幸得放還，當有重報。一武士笑曰：“誤矣，吾即歙州某橋南停紙朱慶也，與子不熟，頗識其面。此洞有三堂四室，試令子觀之。”遂引而前。中堂垂簾，曰：“此堂待陳公。”文帳堆壅，吏不敢登。左堂簾卷其半，慶曰：“天符已差羅浮天王居此，諸司往迓矣。”既升有牌，牌有三字，世寧惟記一“定”字。右堂無簾，上有衣紫袍曳杖而行，吏數十輩隨之。二武士止世寧立。世寧熟視，即尚書彭公汝礪也。遽出拜之，公勞之曰：“近到饒州否？”曰：“去歲到饒州，公無恙，公何以至此？”公曰：“吾位高，不當治獄，以吾最知本末，故受命至此。汝何能來也？”世寧驟對乘洞前石馬而來。公曰：“獸今安在？”二武士趨出曰：“介獸誤取去。”公曰：“杖之百。”朱慶者唯而出。一武士領世寧欲去，世寧曰：“願一觀四室，不敢泄於人。”公逡巡首肯。一吏持鑰而下，引世寧往。開東室，有十餘人露首愁坐，竹器數十，封鑰甚固，旁有金帶十餘條。持鑰者復開一室，架大木於兩楹之間，有官者九人，亦露頂蹲踞其上，見人皆泣下。持鑰者未嘗少佇。世寧請入他室，持鑰者曰：“西有貴臣、閹人及前唐、後唐未具獄囚，法嚴，不可輒近。”言未既，忽有聲如雷震。見巨蛇自屋東垂首而下，火舌電目，口鼻氣出如煙。世寧懼而走，持鑰者曰：“東將入西室矣。此類甚多，豈可近耶？”世寧因問何以至是，曰：“籲，吾姓嚴，前唐宦者。親見當時中官勢盛，士人知有中官，不知有朝廷。吾私竊笑而薄之。有能言中官太盛者，吾必起嗟嘆。嘗聞近代亦然，業力所招也。”世寧不盡記，大略如此。復往謝彭公，則堂已虛矣。世寧不敢問，心動求出。持鑰者復曰：“吾在此司無過，即世後凡三領江淮要職；此事了，則吾爲地下主者矣。汝到人間，爲吾誦《金光明經》，具疏燒與嚴直事，吾能報汝。”世寧拜辭，獨與武士出洞。見朱慶騎麟自山頂來，下而揖世寧，撫麟乃石也。慶曰：“山高不可陟，遵河甚徑。煩語慶家人：蘄黃間卜居甚善，鄉中當大亂。慶亦自以夢報，得子言，當信而不疑也。”一武士曰：“《金光明經》亦望垂賜，得免追取之勞，幸矣。”世寧曰：“仍爲公等設醮及水陸。”二人以手加額。世寧曰：“此洞何名？”慶曰：“洞名金源，司名某，凡四字。”世寧不曉而問之，忽失足墜河而寤，汗浹背，病瘖三日而愈。其後歙人稍稍聞之。

宣和改元，揚州學吏嚴清晝寢。夢人叩門呼之，清一手挈帽以趨，見植牌於康莊，清不暇讀。斯須入一門，兵衛森然，吏引造庭，鞠躬曰：“嚴清至。”清戰汗，伏不能拜。自上擲一巨板，縱橫萬釘，布如棋局，斜倚於階，傳呼令上。一人袞冕而坐，紫衣侍左，朱衣侍右，清竊視之：袞冕者乃前太守劉尚書極也，朱衣者兩浙運副劉何也。尚書問清茶鹽法更張否，對曰：“清學吏耳，茶鹽法所不知。”又問學法更張否，對曰：“仍舊，但近日興建道學。”遂命朱衣取簿，令清自閱其姓名。每葉大書一人姓名、鄉里，其下有細書若功與過，一有識者。中一葉乃清姓名，細書極少。尚書曰：“後十旬汝當來此。”又命紫衣導清過西壁，以手排之，壁間見衆罪人雜老幼男女，或污血其衣，帶系其頸，悲哀愁苦，幽咽墮淚，可畏可憐。紫衣復導清出。尚書曰：“汝當治此獄，俟取某人及淮南鹽香提舉黃敦信。”清逡巡攝衣，循板而下。吏以手招清使出。清過舊路，仰視其牌，書曰“辨正司”。既寤，言其事於教官錢耜良仲。時黃敦信一路氣焰赫然，未幾，盛怒間暴得疾，一夕而卒。清後臥病果死。揚人多知之，予數詢鄉人，乃得其詳。

秦少游侍兒朝華，姓邊氏，京師人也。元祐癸酉歲納之，嘗爲詩云：“天風吹月入欄杆，鳥鵲無聲子夜閒。織女明星來枕上，了知身不在人間。”時朝華年十九也。後三年，少遊欲修真斷世緣，遂遣朝華歸父母家，資以金帛而嫁之。朝華臨別泣不已。少遊作詩云：“月霧茫茫曉柝悲，玉人揮手斷腸時。不須重向燈前泣，百歲終當一別離。”朝華既去二十餘日，使其父來雲：“不願嫁，卻乞歸。”少遊憐而復取歸。明年，少游出倅錢唐，至淮上，因與道友論議，嘆光景之遄。歸謂華曰：“汝不去，吾不得修真矣。”亟使人走京師，呼其父來，遣朝華隨去，復作詩云：“玉人前去卻重來，此度分攜更不回。腸斷龜山離別處，夕陽孤塔自崔嵬。”時紹聖元年五月十一日。少遊嘗手書記此事，未幾遂竄南荒去。

歐陽文忠公與韓子華、吳長文、王禹玉同直玉堂，嘗約五十八歲即致仕，子華書於柱上。其後過限七年，方踐前志，作詩寄子華曰：“俗諺雲：也賣弄得過裏。”其詩曰：“人事從來無處定，世塗多故踐言難。誰知潁水閒居士，十頃西湖一釣竿。”

劉貢父《詩話》雲：文士用事誤錯，雖爲缺失，然不害其美。杜甫詩云：“功曹無復漢蕭何。”按《光武紀》：帝謂鄧禹曰：“何以不掾功曹。”又曹參嘗爲功曹。雲酇侯非也。貢父之意，直以少陵誤耳。然《前漢·高紀》雲：單父人呂父善沛令，闢仇從之客，因家焉。沛中豪傑吏聞令有重客，皆往賀。蕭何爲主吏主進，令諸大夫曰：“進不滿千錢，坐之堂下。”云云。注：孟康曰：主吏，功曹也。然則少陵用此非誤也，第貢父偶思之未至耳。

嘉州《凌雲寺大像記》，韋皋文，張綽書，其碑甚豐，字畫雄偉。頃於潘義榮處見之。

閬州州治大廳梁間有一函書，前後人莫敢取視者。有一太守之子必欲開之，人勸之不從。竟取之，乃三國蜀時斷一大辟案文耳。復置舊所，未幾守遂死。

河南縣尉司印，前後相傳，不敢開匣。開必境內有盜起，但以一木朱記用代，行移新舊官交易，但易匣之封耳。商州州治廳角有一刻成壓角石兔，以碧紗籠護之，吏輩獻紙錢者堆積焉，人不敢正視，吏輩輒視者必遭刑。闕二十一字。積甚憚之，雲夜即相馳逐於圃中。三事皆聞之耿宗醇彥純雲。

徐州有營妓馬盼者，甚慧麗。東坡守徐日，甚喜之。盼能學公書，得其彷彿。公嘗書《黃樓賦》未畢，盼竊效公書“山川開合”四字。公見之大笑，略爲潤色，不復易之。今碑中四字，盼之書也。

崔鶠德符潁昌陽翟人。元祐中，畢漸榜登科，不汲汲於仕宦。宣和中，監西京洛南稻田務。時中官容佐掌宮鑰於洛，郡僚事之，惟恐不及，惟德符不肯見之，容極銜之。德符一日送客於會節園，時梅花已殘，與客飲梅下。已而容奏陳以會節園爲景華御苑，德符初不知也。明年暮春，復騎瘠馬，從老兵徑入園中，梅下哦詩曰：“去年白玉花，結子深林間。小憩藉清影，低顰啄微酸。故人不復見，春事今已闌。繞樹尋履跡，空餘土花斑。”徘徊而去。次日，容見地有馬跡，問園吏，吏以崔對。容怒其輕己，遂劾奏鶠徑入御苑，以此罪廢累年。靖康初，起爲右正言，未幾卒，贈直龍圖閣，歸葬郟城，詩文甚高。

東坡爲翰苑，元祐三年，供端午帖子，有云：“上林珍木暗池臺，蜀產吳苞萬里來。不獨盤中見盧橘，時於糉裏得楊梅。”每疑“糉裏楊梅”之句。《玉臺新詠》徐君《舊共內人夜坐守歲詩》：“酒中喜桃子，糉裏覓楊梅。”今人未見以楊梅爲糉，徐公乃守歲詩，楊梅夏熟，歲暮安有此果，豈昔人以幹實爲之耶？東坡以角黍爲午日之饌，故借言之耳。

無錫惠山泉水久留不敗，政和甲午歲，趙霆始貢水於上方，月進百樽。先是，以十二樽爲水式泥卵置泉亭中，每貢發，以之爲則。靖康丙午罷貢，至是開之，水味不變，與他水異也。寺僧法皥言之。

北京壓沙寺梨謂之御園，其栽接之故，先植棠梨木與棗木相近，以鵝梨條接於棠梨木上，候始生枝條，又於棗木大枝上鑿一竅，度接活梨條於其中，不一二年即生合，乃斫去棗之上枝，又斷棠梨下幹根脈，即梨條已接於棗本矣。結實所以甘而美者以此。頃又見北人云：以胡桃條接於柳本，易活而速實。

章聖時煉丹一爐，在翰林司金丹閣，日供炭五秤，至熙寧元年猶養火不絕。劉袤延仲之父被旨裁減百司，此一項在經費之數，有旨罷之，其丹作鐵色，詔藏天章閣。張忠定公安道居南都，煉丹一爐，養火數十年，丹成不敢服。時張芻聖民守南都，嬴瘠殊甚，聞有此丹，堅求餌之。安道雲：“不敢吝也，但此丹服火之久，不有大功，必有大毒，不可遽服。”聖民求之甚力。乃以一粒如粟大以與之，且戒宜韜藏，慎勿輕餌。聖民得之即吞焉，不數日便血不止，五臟皆糜潰而下，竟死雲。二事聞之劉延仲。

宣和間，有旨蘇軾追復職名。時衛仲達達可當行詞，因戲之雲：“達可宜刻意爲此詞，蓋須焚黃耳。”聞者莫不大笑。

許道寧京兆人，少亦業儒，性頗跌宕不羈。畫山水，法李成，獨造其妙，可與營丘抗衡。亦工傳神，每見人寢陋者，必戲寫貌於酒肆，識者皆笑之，爲其人毆擊之，碎衣敗面而竟不悛。後遊太華，見其峯巒崷崒，始有意于山水，清潤高秀，穠纖得法，不愧前人矣。杜祁公帥長安，道寧恃其技犯公，公怒捕之。道寧懼，欲竄避。或謂道寧曰：“杜公嚴毅，汝乃干犯，汝將何之？雖走夷狄，必獲汝矣。”時種師誼守環州，道寧乃往投誼。杜公聞之笑曰：“道寧真善自爲謀者。”乃遺書種公，俾善遇之。在環歲餘乃歸。環學從祀弟子，乃道寧所作筆也。予舅吳順圖有道寧畫《終南積雪圖》八幅，真絕品也。亡於兵火，惜哉！長安涼榭大屏面亦道寧所作，殊奇偉也。

晁無咎謫玉山，過徐州時，陳無己廢居里中。無咎置酒，出小姬娉娉舞《梁州》。無己作《減字木蘭花》長短句雲：“娉娉嫋嫋，芍藥梢頭紅樣小。舞袖低迴，心到郎邊客已知。　　金樽玉酒，勸我花前千萬壽。莫莫休休，白髮簪花我自羞。”無咎嘆曰：“人疑宋開府鐵石心腸，及爲《梅花賦》，清豔殆不類其爲人。無己清通，雖鐵石心腸不至於開府，而此詞已過於《梅花賦》矣。”

元祐六年七夕日，東坡時知揚州，與發運使晁端彥、吳倅晁無咎大明寺汲塔院西廊井與下院蜀井二水，校其高下，以塔院水爲勝。

玫瑰油出北方，其色瑩白，其香芬馥，不可名狀，用爲試香，法用衆香煎煉。北人貴重之，每報聘，禮物中只一合，奉使者例獲一小罌。其法祕不傳也。宣和間，周武仲憲之使敵過磁州時，葉著宣遠爲守，祝周雲：“回日願以此油分餉。”既反命，以油贈之。葉雲：“今不須矣。近禁中厚賂敵使，遂得其法，煎成賜近臣，色香勝北來者。婦翁蔡京新寄數合，且雲：公還朝必有取者，今反獻一合。”周亦不受也。北人方物不過一合，貴惜如此，而貴近之家，贈遺若此之多，足知其侈靡之甚也。

蔡肇天啓久官京師，日有藪澤之思，常於尺素作平岡老木，極有清思。因授李伯時，令於餘地加遠水歸雁，作扁舟以載天啓，及題小詩曰：“鴻雁歸時水拍天，平岡老木尚寒煙。付君餘地安漁艇，乞我寒江聽雨眠。”伯時懶不能竟。他日王漁之彥舟取去，以示宗子令戩，即取筆點染如詩中意。天啓見之，愛其佳。後天啓泛舟宿橫塘遇雨，閉篷而臥，夜分不寢，聞歸雁聲，因復爲詩云：“平野風煙入夢思，殷勤作畫更題詩。扁舟臥聽橫塘雨，恰遇江南歸雁時。”此畫後入貴家，予嘗見之，渺然有江湖之思。

晁無咎作《慶州使宅記》，黃魯直雲：“大爲佳作。”蘇明允作《成都府張公安道畫像記》，魯直讀之雲：“司馬子長復出也。”王逢原作《過唐論》，介甫雲：“可方賈誼《過秦論》不及，而馳騁過之。”

裴鉶《傳奇》載，成都古仙人吳綵鸞善書小字，嘗書《唐韻》鬻之。今蜀中導江迎祥院經藏，世稱藏中《佛本行經》六十卷，乃綵鸞所書，亦異物也。今世間所傳《唐韻》猶有闕旋風葉，字畫清勁，人家往往有之。

建炎庚戍二月二十五日，敵兵陷平江府。兩浙宣撫使周望移軍退保崑山縣，泊舟馬鞍山下湖邊。吏方用印，忽有風旋轉入舟，印與文移盡卷墮水。相視駭愕，使水工探之不獲。望懼北兵之來襲也，欲亟走屯惠通鎮，爲失印所撓，留吏求之。吏禱於馬鞍山神曰靜濟侯者，曰：“苟不獲，且將得罪，必焚廟而行。”縣宰亦懼，乃作堰捍水，以踏車涸之。畚插如雲，鑿數尺始得之，已淪於泥中矣。

頃有一士人，每於班列中好與祕閣諸公交語，好事者戲目之爲館職裏行。

李廌方叔《祭東坡文》有云：“皇天后土，鑑平生忠義之心；名山大川，還千古英靈之氣。”

兵部郎中莫卞居場屋日，因赴浙漕，夢人就旅邸報姓莫人作狀元，卞出迎之，乃雲名儔，非卞也。時卞已投卷，是舉登科，明年得子，因名儔。後二十四年儔作大魁，卞對賀客言之。

朱勔喪父，作黃籙醮請茅山道士陳亦夷字彥真拜章，回得報應，但見金甲神人杖劍叱雲：“朱勔父子罪惡貫盈，上天不赦，汝焉得爲拜章？”彥真不敢言於勔，私爲親密者道。不逾三年勔敗。

李去僞紹聖初知通州靜海縣，至夜即入一室判冥，外人皆聞訊問枷鎖聲，因目爲李見鬼。去替密邇，會集同官，出二子拜縣尉陳噩，噩不敢當。乃雲：“去僞老矣，不及見公之貴。若長子儔，雖自成立，不能遠大；次子僖，異日與公有恩契，當令今日先識面耳。”衆皆罔測。政和初，噩爲司勳郎官，主銓試文，僖中乙授西京偃師簿。又三年爲噩婿，果符恩契之言。噩終徽猷閣待制，僖終朝請大夫，儔登科，未及祿而卒。

崇寧間，平江府天平山白雲寺有數僧行山間，得蕈一叢，共煮食之。至夜發吐，內三人急取鴛鴦草生啖，遂愈，其二人不啖者，吐至死。鴛鴦草藤蔓而生，黃白花對開，傍水依山，處處有之。治癰疽腫毒尤妙，或服或傅皆可。蓋沈存中良方所載金銀花，又曰老翁須者，《本草》名忍冬。

山谷詩云：“爭名朝市魚千里。”予問諸學士“魚千里”，多雲：此《齊民要術》載范蠡種魚事，法池中作九墩。然初無“千里”字，心頗疑之。後因讀《關尹子》雲：以盆爲沼，以石爲島，魚環遊之，不知其幾千萬裏不窮也。乃知前輩用事，如此該博，字皆有來處。

班行李質，人材魁岸磊落甚偉，徽廟朝欲求一人相稱者爲對，竟無可儷。當時同列目爲察只子。京師俚語謂無對者爲察只。建炎三年，擢權殿帥。

蘇黃門子由薨於許下，王鞏定國作輓詞三首。其一雲：“憶昔持風憲，防微意獨深。一時經國慮，千載愛君心。坤道存終始，乾綱正古今。當時人物盡，惆悵獨知音。”注云：元祐中，議冊後，宣仁御文德殿發冊。公語餘密告呂丞相微仲；母后御前殿，茲不可啓。微仲明日留身，宣仁詔宮中本殿發冊，時人無知者。二雲：“已矣東門路，空悲未盡情。交親逾四紀，憂患共平生。此去音容隔，徒多涕淚橫。蜀山千萬疊，何處是佳城。”注云：公前年寄書約予至許田曰：“有南齋翠竹滿軒，可與定國爲十日之飲。”此老年未盡之情也。其三雲：“靜者宜膺壽，胡爲忽夢楹。傷嗟見行路，優典識皇情。徒泣巴山路，終悲蜀道程。弟兄仁達意，千古各垂名。”注云：公與子瞻嘗泊巴江，夜雨，相約伴還蜀，竟不果歸。今子瞻葬汝，公歸眉。王祥有言：歸葬，仁也；留葬，達也。右三詩，予在高郵於公之子處見其遺稿，因錄之，皆當時事。今公之後邈然，家集不復存，惜其亡也，因附於此。

晏叔原聚書甚多，每有遷徙，其妻厭之，謂叔原有類乞兒般漆碗。叔原戲作詩云：“生計唯茲碗，般擎豈憚勞。造雖從假合，成不自埏陶。阮杓非同調，顏瓢庶共操。朝盛負餘米，暮貯藉殘糟。倖免墦間乞，終甘澤畔逃。桃宜筇作杖，捧稱葛爲袍。儻受桑間餉，何堪井上螬。綽然真自許，嘑爾未應饕。世久輕原憲，人方逐子敖。願君同此器，珍重到霜毛。”

卷四

山谷作《釣亭詩》有云：“影落華亭千尺月，夢通岐下六州王。”上句蓋用華亭船子和尚詩云：“千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。”下句蓋用文王夢呂望事。然六州王事見《毛詩·漢廣》雲：文王之道，被於南國。疏雲：言南國則一州也。於時三分天下有其二，故雍、梁、荊、豫、徐、揚之人，鹹被其德而從之云云。山谷用事深遠，其工如此，可爲法也。

王禹玉丞相《寄程公闢詩》雲：“舞急錦腰迎十八，酒酣玉盞照東西。”樂府《六麼》曲有《花十八》，古有玉東西杯，其對甚新也。

陳輔輔之，丹陽人，能詩，荊公深愛之。嘗訪建康楊驥德逄，留詩壁間雲：“北山松粉未飄花，白下風輕麥腳斜。身似舊時王謝燕，一年一度到君家。”荊公見之笑謂曰：“輔之罵君作尋常百姓也。”

東京城北有祅呼煙切廟，祅神本出西域，蓋胡神也，與大秦穆護同入中國，俗以火神祠之，京師人畏其威靈，甚重之。其廟祝姓史，名世爽，自雲：家世爲祝累代矣，藏先世補受之牒凡三：有曰懷恩者，其牒唐鹹通三年宣武節度使令狐給，令狐者，丞相綯也。有曰溫者，周顯德三年端明殿學士權知開封府王所給，王乃樸也。有曰貴者，其牒亦周顯德五年樞密使權知開封府王所給，亦樸也。自唐以來，祅神已祀於汴矣，而其祝乃能世繼其職，逾二百年，斯亦異矣。今池州郭西英濟王祠，乃祀梁昭明太子也。其祝周氏亦自唐開成年掌祠事至今，其子孫今分爲八家，悉爲祝也。噫，世祿之家，能箕裘其業，奕世而相繼者，蓋亦甚鮮，曾二祝之不若也。鎮江府朱方門之東城上乃有祆神祠，不知何人立也。

本朝玉輅，乃隋朝所造，唐顯德中嘗修之，凡三到泰山，故張芸叟《郊祀慶成詩》雲：“大裘依古制，玉輅自隋傳。”

範忠宣公堯夫謫居永州，以書寄人云：“此中羊面無異北方，每日閉門飱餺飥，不知身之在遠也。”

孫覿仲益尚書，四六清新，用事切當。宣和中，與家兄子章同爲兵部郎。未幾，子章出知無爲軍，仲益繼遷言官，亦出知和州。時淮南漕俞以無爲歲額上供米後時，委知州取勘無爲當職官吏。仲益得檄，漫不省也，置而不問，亦不移文。已而米亦辦，子章德仲益，以啓謝之。仲益答之，有云：“苞茅不入，敢加問楚之師；輔車相依，自作全虞之計。”人頗稱賞，以爲精切也。

許、洛兩都軒裳之盛，士大夫之淵藪也。黨論之興，指爲許、洛兩黨。崔鷃德符、陳恬叔易，皆戊戌生，田晝承君、李廌方叔，皆己亥生，並居潁昌陽翟：時號戊己四先生，以爲許黨之魁也，故諸公皆坐廢之久。

杜甫有云“星落黃姑渚，秋辭白帝城”之句，說者但見古詩云：“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。”意謂黃姑乃牽牛，然不見其所出，不曉黃姑之說，故楊億大年《荷花詩》雲：“舒女清泉滿，黃姑別渚通。”劉筠子儀《七夕詩》雲：“伯勞東翥燕西飛，又報黃姑織女期。”大年和雲：“天孫已度黃姑渚，阿母還來漢帝家。”皆用此事。予後讀緯書，始見引張平子《天象賦》雲：“河鼓集軍，以嘈雜囋。”張茂先、李淳風等注云：“河鼓三星在牽牛星北，主軍鼓，蓋天子三軍之像。昔傳牽牛織女見此星是也。”故《爾雅》河鼓謂之牽牛。又古詩云：“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。”黃姑即河鼓也，音訛而然。今之學者，或謂是列舍牽牛而會織女，故於此析其疑。又張茂先《小家賦》曰：“九坎至牽牛，織女期河鼓。”石煉注云：“河鼓星在牽牛北，天鼓也，主軍鼓，主鉞呋。”李淳風雲：“自昔相傳牽牛織女七月七日相見者，乃此星也。”予因此始知黃姑乃河鼓，爲牽牛之別名。昔人云開卷有益，信然。

杜甫大曆三年春，白帝城放船出瞿塘峽，將適江陵，詩四十韻，其末有云“五雲高太甲，六月控摶扶”之句。鮑欽正、鄧睿思、範元實及世行所謂王原叔注者，諸家皆不詳五雲太甲之義。予讀唐王勃文集，有《大唐九隴縣孔子廟堂銘序》雲：“帝車造指，遁七曜於中階；華蓋西臨，載五雲於太甲。雖使星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雲雨沸騰，六氣之經綸有序。然則撫銅渾而觀變化，則萬象之運不足多矣；握瑤鏡而臨事業，則方几之湊不足大矣。”云云然則五雲太甲之義，蓋爲玄象而言矣，第未見其所出之書，當俟博洽君子請問之。惟《酉陽雜俎》雲：王勃每爲碑頌，先磨墨數升，引被覆面而臥，忽起一筆書之，人謂之腹稿。燕公嘗讀《夫子學堂碑》，自“帝車”至“太甲”，四句悉不解，訪之一公。一公言北斗建午，七曜在南方，有是之祥，無位聖人當出。華蓋以下卒不可悉。然則五雲太甲，一公、燕公不知之，況餘人乎？

東北冬月寒甚，夜氣塞空如霧，著於林木，凝結如珠玉，旦起視之，真薄雪也，見睍乃消釋，因風飄落，齊魯人謂之霧淞，諺雲：“霧淞重霧淞，窮漢置飯甕。”蓋歲穰之兆也。曾子固在齊州，有《冬夜詩》雲：“香清一榻氍毹暖，月淡千門霧淞寒。”又有《霧淞詩》雲：“園林初日靜無風，霧淞開花處處同。記得集英深殿裏，舞人齊插玉籠松。”蓋謂是也。東坡在定武送曹仲錫詩亦云：“斷蓬飛葉落黃沙，只有千林蒙松花。應謂王孫朝上國，珠幢玉節與排衙。”亦謂此也。霧淞音夢送。蒙松皆同音。

東坡自儋耳北歸，臨行以詩留別黎子云秀才雲：“我本儋州人，寄生西蜀州。忽然跨海上，譬如事遠遊。平生生死夢，三者無劣優。知見不再見，欲去且少留。”後批雲：“新釀甚佳，求一具理，臨行寫此，以折菜錢。”宣和中，予在京相藍，見南州一士人攜此帖來，粗厚楮紙，行書，塗抹一二字，類顏魯公祭侄文，甚奇偉也。具理，南荒人瓶罌。

劉安世器之在都下，僧化成見之曰：“公在胞胎中當有不測驚危，幼年復有惡疾，幾爲廢人，然卒無恙。”蓋器之父航赴官蜀中，時母方娠，遇棧道天雨新霽，磴滑危甚，忽石隕馬蹶，夫人已墜崖下矣。衆皆驚泣，無復生望。試使下瞰，厓腹有巨木，葛藟縈結，蟠屈如蓋，落葉委藉，夫人安坐於上，呼之即應。乃縋而上，了無所傷。至官未幾而育器之。後十餘歲居京師，苦赤目甚惡，睛溢於外，百醫莫差。一日，有客雲：某有一相識來調官，畜惡目藥甚效。昨日來別，雲已陛辭，早晚即行。試遣人往求之，時行李已出房，雲藥誠有之，匆匆忘記在某篋中。初發一篋，藥乃在焉，遂得之，令以藥傅睛上，軟帛纏護，戒七日方開。一傅痛即止，及開，睛以內眸子瞭矣。二事器之自爲劉勉中言。

蘇陰和尚作《穆護歌》，又地裏風水家亦有《穆護歌》，皆以六言爲句而用側韻。黃魯直雲：黔南巴僰間賽神者，皆歌《穆護》，其略雲：“聽唱商人《穆護》，四海五湖曾去。”因問“穆護”之名，父老雲：蓋木瓠耳，曲木狀如瓠，擊之以節歌耳。予見淮西村人多作《炙手歌》，以大長竹數尺，刳去中節，獨留其底，築地逢逢若鼓聲，男女把臂成圍，撫髀而歌，亦以竹筒築地爲節。四方風俗不同，吳人多作《山歌》，聲怨咽如悲，聞之使人酸辛。柳子厚雲“欸乃一聲山水綠”，此又嶺外之音，皆此類也。

濟南爲郡，在歷山之陰，水泉清冷，凡三十餘所，如舜泉、爆流、金線、真珠、洗鉢、孝感、玉環之類，皆奇。李格非文叔皆爲歷下水記，敘述甚詳，文體有法。曾子固作詩，以爆流爲趵突，未知孰是。

發運使，淳化四年始建官焉。六路轉輸於京師者，至六百二十萬石。通、泰、楚、海四州煮海之鹽，以供六路者三百二十餘萬石，復運六路之錢以供中都者，常不下五六十萬貫。淳化四年，以內殿崇班楊允武恭爲都大管勾江南諸州綱船、般運、鹽糧、錢帛、茶貨。當時殿直蔡崇道、供奉官劉全信同管勾。五年七月，允恭授西京作坊使，逐次添管職事，乃立制置發運使額。至乾興元年十二月，文武官二員。皇祐元年，施昌言以天章閣待制充使，自後多除兩制置統六路，年額上供米六百二十萬石：內四百八十五萬石赴闕，一百三十五萬石南京畿送納。淮南一百五十萬石赴闕，二十萬石鹹平尉氏，五萬石太康。江南東路九十九萬一千一百石，七十四萬五千一百石赴闕，二十四萬五千石赴拱州。江南西路一百二十萬八千九百石，一百萬八千九百石赴闕，二十萬石赴南京。湖南六十五萬石，盡赴闕。湖北三十五萬石，盡赴闕。兩浙一百五十五萬石，八十四萬五千石赴闕，四十萬三千三百五十二石陳留，二十五萬一千六百四十八石雍丘。

東坡知徐州，作黃樓，未幾黃州安置，爲定帥作《松醪賦》，有云：“遂從此而入海，渺翻天之雲濤。”俄貶惠州，移儋耳，竟入海矣。在京師送人入蜀雲：“莫欺老病未歸身，玉局他年第幾人。”比歸，果得提舉成都玉局觀。三事皆讖也。

京師五嶽觀後凝祥池，有黃色蓮花甚奇，他處少見本也。

安惇處厚初謫潭州，過儀真，見客河亭，有一丐者遽前，自言有戲術，願陳一笑。安心異之，欣然延禮。丐者求一硯，及素筆幅紙香爐，乃取土以唾和，呵之成墨矣。又取土呵之，悉成薰陸，焚之芬馥。乃研墨謂安曰：“吾不能書。”命小吏持筆題詩曰：“佳人如玉酒如油，醉臥鴛鴦帳裏頭。咫尺洞庭君不到，長生不死最風流。”處厚讀之不曉，自以無嗜慾久矣，豈有“佳人如玉”、“醉臥鴛鴦”之事乎？且謂“洞庭君不到”，是謂我不可仙矣。遂謝丐者，與酒一壺，一飲而盡，長揖而去。安行將過洞庭之日，被命鐫消官資，放歸田裏，乃悟前詩之異。丐者必異人也，詩中似隱神仙祕訣，人不識耳。

東坡自常州赴登州，經過揚州石塔寺，長老戒公來別，東坡雲：“經過草草，恨萬一別石塔塔。”起立雲：“這個是磚浮圖耶？”坡雲：“有縫。”答雲：“若無縫，何以容得世間螻蟻？”坡首肯之。元豐八年八月二十七也。明日，坡又作詩贈之雲：“竹西失卻上方老，石塔還逢惠照師。我亦化身東漢去，姓名莫遣世人知。”

崔公度伯易赴宣州守，江行夜見一舟，相隨而行，寂然無聲。挽船得港而泊，所見之舟亦正近岸。公疑之，遣人視之，乃空舟也。舟中有血痕，於舟尾得皁絛一條，系文字一紙。取觀之，乃僱舟契也，因得其人姓名及牙保之屬。至郡，檄巡尉緝捕，盡獲其人。蓋船主殺僱舟之商，取其物而棄其舟，遂伏於法。豈鬼物銜冤而訴乎？

文潞公丞相出鎮西京，奉詔於瓊林苑燕餞，從列皆預，賦詩送行。王禹玉時爲內相，詩云：“都門秋色滿旌旗，祖帳容陪醉御卮。功業迥高嘉祐末，精神如破貝州時。匣中寶劍騰霜鍔，海上仙桃壓露枝。昨日更聞褒詔下，別刊名姓入周彝。”時以爲警絕。曾弦伯容爲予言此詩第一句便見體面之大，若非上公大僚，詎敢於都門而張旌旗耶？此餘人所不可當也。白居易獻裴度丞相詩云：“聞說風情筋力在，只如初破蔡州時。”禹玉用此事也。

鎮江府甘露寺在北固山上，江山之勝，煙雲顯晦，萃於日前。舊有多景樓，尤爲登覽之最，蓋取李贊皇題臨江亭詩有“多景懸窗牖”之句，以是命名。樓即臨江故基也。裴煜守潤日有詩云：“登臨每憶衛公詩，多景惟於此處宜。海岸千艘浮若芥，邦人萬室布如棋。江山氣象迴環見，宇宙端倪指點知。禪老莫辭勤候迓，使君官滿有歸期。”自經兵火，樓今廢，近雖稍復營繕，而樓基半已侵削，殊可惜也。

王荊公退居金陵，建宅於半山，蓋自城至鐘山寶公塔路之半，因以得名。宅後有謝公墩，乃謝安石居東山之所也。荊公雲：“我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨公。”其後公舍宅爲報寧寺，寺今亦廢，未復舊，而墩巋然獨存。

宣和二年，睦寇方臘起幫源，浙西震恐，士大夫相與奔竄。關注子東在錢塘，避地攜家於無錫之梁溪。明年臘就擒，離散之家，悉還桑梓。子東以貧甚未能歸，乃僑寓於毗陵郡崇安寺古柏院中。一日，忽夢臨水有軒，主人延客，可年五十，儀觀甚偉，玄衣而美鬚髯。揖坐，使兩女子以銅杯酌酒，謂子東曰：“自來歌曲新聲，先奏天曹，然後散落人間。他日東南休兵，有樂府曰《太平樂》，汝先聽其聲。”遂使兩女子舞，主人抵掌而爲之節。已而恍然而覺，猶能記其五拍。子東因詩記雲：“玄衣仙子從雙鬟，緩節長歌一解顏。滿引銅杯效鯨吸，低迴紅袖作弓彎。舞留月殿春風冷，樂奏鈞天曉夢還。行聽新聲太平樂，先傳五拍到人間。”後四年，子東始歸杭州，而先廬已焚於兵火，因寄家菩提寺。復夢前美髯者，腰一長笛，手披書冊，舉以示子東。紙白如玉，小朱欄界間行，似譜有其聲而無其詞。笑謂子東曰：“將有待也。往時在梁溪，曾按《太平樂》，尚能記其聲否乎？”子東因爲之歌，美髯者援腰間笛，復作一弄。亦能記其聲，蓋是重頭小令。已而遂覺。其後，又夢至一處，榜曰“廣寒宮”，宮門夾兩池，水瑩淨無波，地無纖草，仰視嵬峨，若洞府然。門鑰不啓，或有告之者曰：“但曳鈴索，呼月姊，則門開矣。”子東從其言，試曳鈴索，果有譍者。乃引入至堂宇，見二仙子，皆眉目疏秀，端莊靚麗，冠青瑤冠，衣彩霞衣，似錦非錦，似繡非繡。因問引者曰：“此謂誰？”曰：“月姊也。”乃引子東昇堂，皆再拜。月姊因問往時梁溪曾令雙鬟歌舞，傳《太平樂》，尚能記否？又遣紫髯翁吹新聲，亦能記否？子東曰：“悉記之。”因爲歌之。月姊喜見顏面，復出一紙，書以示子東曰：“亦新詞也。”姊歌之，其聲宛轉似樂府《昆明池》。子東因欲強記之，姊有難色，顧視手中紙，化爲碧字，皆滅跡矣。因揖而退，乃覺，時已夜闌矣。獨記其一句雲：“深誠杳隔無疑。”亦不知爲何等語也。前後三夢，後多忘其聲，惟紫髯翁笛聲尚在。乃倚其聲而爲之詞，名曰《桂華明》雲：“縹緲神清開洞府，遇廣寒宮女。問我雙鬟梁溪舞，還記得當時否。碧玉詞章，教仙女爲按歌宮羽。皓月滿窗人何處，聲永斷，瑤臺路。”子東嘗自爲予言之。

王禹玉爲翰苑，治平三年二月十五日，召對蕊珠殿。時賜紫花墩令坐，逾數刻方罷。明年，英廟上仙，珪作輓詞有云：“曾陪蕊珠殿，獨賜紫花墩。”蓋謂是也。

“金釵雙捧玉纖纖，星宿光芒動滿奩。解笑詩人誇博物，只知紅果味酸甜。”曾子固《荔枝詩》也。白樂天《荔枝詩》曰：“津液甘酸如醴酪。”杜子美詩云：“紅顆甜酸只自知。”故前詩譏二公也。政和初，閩中貢連株者，移植禁中，次年結實，不減土出。道君御製詩云：“玉液乍凝仙掌露，絳紗初脫水晶丸。”蓋體物之工矣。時羣臣皆應制焉。

高郵禪居寺大殿佛髻珠，一日爲盜竊去，往來夜中不得出。僧怪之曰：“汝往來何求？”曰：“欲求門以出。”僧指曰：“此門也。”又復他之，竟不見也。僧詰問，具以竊珠爲對，即引盜納珠，令投哀引咎，乃識塗而去。僧因抆拭佛供，見座下有敗經，腐爛狼籍。鼠巢其中，小鼠數枚，尚未能走，或少足，或眇目欠尾者，無耳者，迨無一全形，殊可怪也。

王將明後房曰田令人者，顏貎殊倫，真國色也。靖康改元正月，將明死，田自都攜一婢竄至亳州，居逆旅中。郡知之，爲拘管數月。其家遣人迎歸。蔡元長後房曰武恭人，亦妙麗不凡。元長謫嶺表，武在京師，爲一使臣姓孫人所蓄，乃攜孫竄至南京，亦爲郡所拘。七月，開封差人擒之，送入京師。時予適在二郡，皆見之。

錢塘僧淨暉子照曠，學琴於僧則完全仲，遂造精妙，得古人之意。宣和間，久居中都，出入貴人之門，嘗得一舊琴修治之。磨去舊漆三數重，隱隱若有字痕，重加磨礲，得古篆“霜鏞”二字，黃金填之，字畫勁妙有法。中官陳彥和以七百千得之，別以馬價珠爲徽，白玉爲軫。修成彈之，清越聲壓數琴，非雷氏未易臻此也。靖康丁未，辛道宗將趙萬叛。九月二十八日，陷鎮江府。時彥和在京口，挺身而走，琴遂不攜。又宗室士立之，時知南外大宗正，亦在郡，所服犀帶，乃道君解賜淵聖，淵聖解賜士者，正透盤龍，亦亡焉。龍屈若飛翔之狀，予嘗見之。

郭熙，河陽溫縣人，以畫得名。其子思後登科，熙喜甚，乃於縣庠宣聖殿內圖山水窠石四壁，雄偉清潤，妙絕一時。自雲平生所得，極意於此筆矣。熙能爲遠景，意趣益新，略不相雜，亦名手也。貴人家收熙一景山水二十四幅，掛高堂上，森然若在林壑間，未易得也。思後爲待制，乃重資以收父畫，欲晦其跡也。

杜子美微意深遠，考之可見，如《丹青引贈曹霸詩》也有云：“至尊含笑催賜金，圉人太僕皆惆悵。”說者謂帝喜霸之能寫真畫馬也，故催金賜之，而圉人太僕，自嘆其無技以蒙恩賚耳。如此說則意短無工，殊不知此畫深譏肅宗也。考是詩始雲：“先帝天馬玉花驄，畫工如山貎不同。是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風。”帝既見先帝之馬，當軫羹牆之念，反含笑而賜金，曾不若圉僕見馬能惆悵而懷先帝也。又《寄劉峽州伯華使君》長篇尾句雲：“江湖多白鳥，天地亦青蠅。”人多指白鳥爲鷺，非也。按《月令》，仲秋之月，羣鳥養羞。注引《夏小正》曰：九月丹鳥。蓋白鳥，說者謂蚊蚋也。又《金樓子》雲：齊桓公臥於柏寢，白鳥營飢而求飽，公開翠紗之廚而進焉。有知禮者，不食而退；有知足者，雋肉而退；有不知足者，長噓短吸而食。及其飽者，腹爲之潰。蓋戒夫貪也。又詩人以青蠅刺讒，然則公詩蓋言天下多貪讒之人耳。

泰陵時，蔡元長爲學士。故事：供貼子，皇太后、皇帝、皇后閣各有詞，諸妃閣同用，四首而已。時昭懷劉太后充貴妃，元長特撰四首以供之，有“三十六宮人第一，玉樓深處夢熊羆。”

荊公退居鐘山，常獨遊山寺。有人擁數卒，按膝據牀而坐，驕氣滿容，謾罵左右，爲之辟易。公問爲誰，僧雲：“押綱張殿侍也。”公即索筆題一詩於扉雲：“口銜天憲手持鈞，已是龍墀第一人。回首三千大千界，此身猶是一微塵。”

王洙原叔內翰常雲：作書冊，粘葉爲上，久脫爛，苟不逸去，尋其次第，足可抄錄，屢得逸書，以此獲全。若縫繢歲久斷絕，即難次序。初得董氏《繁露》數冊，錯亂顛倒，伏讀歲餘，尋繹綴次，方稍完復，乃縫繢之弊也。嘗與宋宣獻談之，宋悉令家所錄者作粘法。予嘗見舊三館黃本書及白本書，皆作粘葉，上下欄界出於紙葉。後在高郵借孫莘老家書，亦如此法。又見錢穆父所畜亦如此，多隻用白紙作標，硬黃紙作狹籤子。蓋前輩多用此法。予性喜傳書，他日得奇書，不復作縫繢也。

陝州大河南岸有物如鐵石狀，謂之鐵牛，舊有祠宇，唐末封號“順正廟”。大中祥符四年，真宗祀汾陰，幸其廟，作《鐵牛詩》。

泗州普照寺僧伽塔建炎戊申二月二日災，秀州華亭普照寺亦以是日焚。其塔亦甚雄盛，可亞於泗上也。

西京進花自李迪相國始。

杜子美祭房相國，九月用“茶藕蓴鯽之奠”。蓴生於春，至秋則不可食，不知何謂。而晉張翰亦以秋風動而思菰菜、蓴羹、鱸鱠，鱸固秋物，而蓴不可曉也。

晁文元公迥深明理性，嘗作七審，於四威儀中，嘗自考校，以代曾子三省之義。道力淺深，自審方知：一、一切妄念能息否，二、一切外緣稍簡省否，三、一切觸境能不動否，四、一切語言能慎密否，五、一切黑白減分別否，六、夢想之間不顛倒否，七、方寸之間得恬愉否。予讀公所作內典諸書，得此若有所省，當書諸座右，以警昏憒。

張芸叟作《鳳翔吳生畫記》，秦少游作《五百羅漢圖記》，皆法韓退之《畫記》俱無愧也。

元豐五年，狀元黃裳榜，神廟御集英殿。唱名至第三甲，有暨陶者，主師誤呼爲暨，去聲。三呼之無應者。蘇丞相頌時爲吏部侍郎，侍立，上顧頌，頌曰：“當呼爲居衣切。”果應而出。上曰：“卿何以知之？出何書？”頌曰：“臣觀三國時，吳有暨豔造營府之論，恐其後也。”問陶鄉里，乃建州人，上喜曰：“果吳人。”褒諭再三。大觀三年，狀元賈安宅榜，徽廟御集英殿。唱名至第五甲，有甄徹者，中書侍郎林攎彥振唱名，呼甄爲諸延切。徹自言姓甄，之人切。攎猶強辨之，近侍皆笑。繼而御史有言，攎罷而出。

神廟朝御馬有曰玉逍遙者，蓋赭白也，嘗幸金明池，歸乘之。

胡世將成公爲中書舍人，兼權給事中，與張燾子公同在後省。一日，胡將上馬，忽內逼，乃解衣登廁。張戲之曰：“解衣脫冕而行，舍人給事。”取“急”同音。欲尋屬對，無有其事。後李彌大似矩當尚書，知平江府，似矩常爲宣撫使，趙九齡次張忽雲：“子公之句，吾有對矣。可對‘棄甲曳兵而走，宣撫尚書’。”取常輸字同音。聞者莫不大笑，且以爲的對。蓋爲帥臣常爲賊所窘也。

范文正公長子監簿純佑，自幼警悟，明敏過人。文正公所料事，必先知之，善能出神。公在西邊，凡敵情幾事，皆預遙知。蓋出神之邊廷得之。故公每制勝，料敵如神者，監簿之力也。因出神爲人所驚，自此神觀不足，未幾而亡，時甚少也。公之族子誾彥之雲。

邦基外祖父吳豪字特起，世家臨川，其兄仕於唐州而亡，因家江上。治田於黃玉二坡，遂以多資聞，倜儻尚義，潛德不耀。荊公夫人之同祖兄弟也。荊公更新法，心不喜之。將授之官，力辭不願。自外祖死，伯舅元順圖持門戶。順圖蕭散風度，雅意翰墨，蓄法書名畫甚富，烹茶焚香，吟詩彈琴，而隴畝漫不省也，坐是東皋廢弛，歲不暇給，乃委仲舅兌悅圖治其隳敗。悅圖孝友修願，賙貧樂施，有父風。未幾，多稼復如曩時，歲收數萬斛。公心持己，無絲髮之私，輸載長兄房，以聽出納。悅圖奉太夫人儘子道，待兄弟得怡怡之義。四方親舊以貧促者，存恤無厭，臧獲鹹無怨言，鄉曲皆得其歡心。宣和辛丑秋得病，至冬不起，視笥中衣無兩襲，未嘗有一物私蓄也，人始服其廉謹。其京師調發科敷，動以萬計，適丁連歲旱歉，悅圖憂家勤瘁，鬱郁感病。其死數日，侄芾夢悅圖雲：“吾有詩，爾其志之。”及覺，憶其二句雲：“春風陌上一杯酒，回首家園事若何。”蓋悅圖雖死猶不忘家也，悲夫。

僧如璧，本撫州士人，姓饒，初名節。少年嘗投書於曾子宣，論新法非是，不合，乃祝髮更名。尤長於詩，嘗住數剎，士大夫多與之遊，後改字德操。詠梅花一聯雲：“遂教天下無雙色，來作人間第一春。”風味亦不淺。又答呂居仁寄詩云：“長憶吟時對短檠，詩成重改又雞鳴。如今老矣無心力，口誦君詩繞竹行。”居仁甚稱之。

《玉臺新詠》梁沈約休文有《六憶詩》，蓋豔詞也。其後少有效其體者。王全玉乃作《宮體十憶詩》，李元膺重見之，愛其詞意宛轉，且曰：“讀之動人，老狂不能已，聊復效尤。”亦作十絕，謂《憶行》、《憶坐》、《憶飲》、《憶歌》、《憶書》、《憶博》、《憶顰》、《憶笑》、《憶眠》、《憶妝》也。其一曰：“屏帳腰支出洞房，花枝窣地領巾長。裙邊遮定雙鴛小，只有金蓮步步香。”其二雲：“椅上藤花闞面平，繡裙斜綽茜羅輕。踏青姊妹頻來喚，鴛履貪弓不意行。”其三雲：“綠蟻頻催未厭多，帕羅香軟襯金荷。從教弄酒春衫涴，別有風流上眼波。”其四雲：“一串紅牙碎玉敲，碧雲無力駐晴霄。也知唱到關情處，緩按餘聲眼色招。”其五雲：“纖玉參差象管輕，蜀箋小研一作砑。碧窗明。袖紗密掩嗔郎看，學寫鴛鴦字未成。”其六雲：“小閣爭籌畫燭低，錦茵圍坐玉相欹。嬌羞慣被諸郎戲，袖映春蔥出注遲。”其七曰：“漫注橫波無語處，輕攏小板欲歌時。千愁萬恨關心曲，卻使眉尖學別離。”其八雲：“從來題目值千金，無事羞多始見心。乍向客前猶掩斂，不知已覺鈿窩深。”其九雲：“泥嬌成困日初長，暫卸輕裙玉簟涼。漠漠帳煙籠玉枕，粉肌生汗白蓮香。”其十雲：“宮樣梳兒金縷犀，釵梁水玉刻蛟螭。眉間要點雙心事，不管蕭郎只畫眉。”其情致殊妍麗，自非風流才思者不能作也。

藏書之富，如宋宣獻、畢文簡、王原叔、錢穆父、王仲至家及荊南田氏、歷陽沈氏，各有書。因譙郡祁氏多書，號“外府太清老氏之藏室”，後皆散亡。田、沈二家，不肖子盡鬻之。京都盛時，貴人及賢宗室往往聚書，多者至萬卷，兵火之後，焚燬迨盡，間有一二流落人間，亦書史一時之厄也。吳中曾敀彥和、賀鑄方回二家書，其子獻之朝廷，各命以官，皆經彥和、方回手自讎校，非如田、沈家貪多務得，舛謬訛錯也。

平江自朱勔用事，花木之奇異者，盡移供禁御，下至墟墓間珍木，亦遭發鑿。山林所餘，惟合抱成圍，或擁腫樗散者，乃保天年。建炎己酉冬洎庚戌春，宣撫使周望留姑蘇。諸將之兵，斧斤日往，樵斫俱盡，棟樑之材，折而爲薪，莫敢誰何，諸山皆童矣，亦草木一時之厄耶。

吳中魚市以鬥計，一斗爲二斤半。《松陵唱和》皮日休《釣侶詩》雲：“一斗霜鱗換濁醪。”注云：“吳中買魚論鬥，酒即稱斤。”其來遠矣。然酒今已用升，至市交及蔬反論斤，土風不可革也。

僧謂酒爲般若湯，鮮有知其說者。予偶讀《釋氏會典》，乃得其說。雲有一客僧，長慶中屆一寺，呼淨人沽酒。寺僧見之，怒其粗暴，奪瓶擊柏樹，其瓶百碎，其酒凝滯，着樹如綠玉，搖之不散。僧曰：“某常持《般若經》，須傾此物一杯。”即諷詠瀏亮。乃將瓶就樹盛之，其酒盡落器中，略無孑遺，奄然流啜，斯須器音庾。酣暢矣。酒之廋辭，其起此乎。

樂全先生張安道薨，東坡時守潁州，於僧寺舉掛，參酌古今，用唐人服座主緦麻三月，又別爲文往祭其柩。蓋感其知遇也。

王文公安石爲相日，奏事殿中。忽覺偏頭痛不可忍，遽奏上請歸治疾，裕陵令且在中書偃臥。已而小黃門持一小金盃藥少許，賜之雲：“左痛即灌右鼻，右即反之，左右俱痛並灌之。”即時痛愈。明日入謝，上曰：“禁中自太祖時有此數十方，不傳人間，此其一也。”因並賜此方。蘇軾自黃州歸，過金陵，安石傳其方，用之如神，但目赤，少時頭痛即愈。法用新蘿蔔，取自然汁，入生龍腦少許調勻，昂頭使人滴入鼻竅。

舒信道《敗荷詩》雲：“忍看夜影分殘月，別送秋聲入晚風。”前輩雲：“一郡之政觀於酒，一家之政觀於齏。”蓋二物若善，則其他可知矣。

處州縉雲縣簿廳爲武尉司，頃有一婦人常現形與人接，妍麗閒婉，有殊色。其來也，異香芬馥，非世間之香，自稱曰英華，或曰綠華。前後官此者，多爲所惑。建炎中，一武尉與之配合如伉儷，同僚皆預其宴集，慧辨可喜，與尉料理家事。自言我非妖也，不害於人。尉以郡檄部兵至揚州，時車駕駐蹕淮南，英華亦隨而行，至揚州南門不肯入，謂尉曰：“天子之所，門有守禦之神，我不可入，我從此而逝矣。然君之行，若復差往泗上，禍即至矣。”遂慘別而去。尉至御營，果令所部兵往泗州交割，尉乃行，未幾而北兵至，遂不知存亡。獨小史得脫而歸，英華已先至邑久俟矣。其後有蔣輝遠，永嘉人，爲邑簿，英華出如平時。其家母妻不安之而歸，輝遠獨在官所，英華時復出現。其來也，香先襲人，輝遠不少動心。一日，謂輝遠曰：“君索居於此，妾欲侍巾櫛，可乎？而君介然不蒙顧盼，亦木心石腹之人也。”輝遠曰：“汝宜亟反，毋相接也。”因齋戒具章奏，欲訴於天。是日復至曰：“君毋庸訴我，某無所舍，得一芘身之地，不復出矣。”輝遠曰：“汝果爾，吾爲汝立祠以祀，如何？”華感激而去，自是不復至，輝遠越數日亦忘之。時家有素絲數束，一旦其絲悉穿繫於窗牖，連綿不可解，輝遠因悟曰：“吾許汝立祠而渝約矣，即爲汝謀之。”乃於廳事之偏室塑像，以祠香火。明日，其絲悉已成束，若不經手者，其怪遂絕。予舊聞斯事，後見處州士人，所說悉同，意其爲草木之妖也。

龐寅孫待制，一女有容色，適毗陵胡道修，甚雍睦。數年後，道修每夜即有一婦人來同寢，龐或聞其語言，數詰問之，道修笑而不答。一夜，道修先就枕，龐牽幔欲入，其人自帳中出，姿容妍麗，自顧己不若也。龐亦不懼。道修曰：“子見之否？不必怒也，我與爾同往訪之。”恍惚與道修同至一處，如王侯第，簾幕華煥，廊廡間懸琉璃燈，光彩奪目。道修與龐方攜手而行，上堂有一人自屏後來，乃向帳中所出之人也。道修、龐走從之，相挽而去，已而對飲堂上。龐憤之，亟欲走歸，顧門宇悉閉鐍。倉皇至一處，見有斷垣，乃大呼，逾之而出，恍然而寤，蓋夢也。明日，道修曰：“昨宵爾胡不少留，乃怒而遁耶？”自爾無可奈何。時寅孫任發運使，乃具舟楫迎其女並婿至真州就醫，召一道士，能使物治病，俾令治之。道士以一木版一釘付龐，戒令伺道修咳聲，即以釘釘其版。如其言釘之，道修大叫曰：“是甚道理！”亟來奪之。龐懼爲所得，擲版於河中。時寅孫有館客在後舟見之，即以手招之，其版遂流至船邊。館客取之，拔去其釘，道修大笑，道士悵惋而去，卒不可療。乃復歸毗陵，不復爲怪也。一日，道修謂龐曰：“來日有人攜一女子來求售，可爲我得之，慎勿靳其直而失之也。”明日，果有一老媼攜一村女來，寢陋可駭。道修見之喜曰：“是矣。”乃以數千得之。道修自是嬖惑此婢甚歡，而向之人不復至矣。蓋是怪依附此婢之體，而道修見之乃向之人耳。龐竟離歸。道修與此婢生男女數人，亦無他怪。待制之猶子溫孺潤甫言，後問之胡氏，信然。

宣和間，朱勔應奉進爲節度使，子汝賢慶陽軍承宣使，汝功靜江軍承宣使，汝文閣門宣贊舍人，弟績閣門宣贊舍人，汝翼朝奉大夫直龍圖閣，汝舟明州觀察使，汝楫華州觀察使，汝明滎州刺史，孫絺、繹、約、絢、緯、綬並閣門宣贊舍人，綽、紳並閣門祇候。一時軒裳之盛，未之有也。靖康之初，籍其家並追奪，悉竄嶺外。

蔡君謨作福守日，有一書生投詩來謁，雲：“遠入青青疊疊峯，峯前真宰讀書宮。半巖冷落高宗雨，一枕淒涼吉甫風。煙鎖豹眠閒霧露，井凋鳳宿舊梧桐。九龍山下英雄氣，盡屬君家世胄中。”君謨異之，尋令人伺其所歸。至一山下忽不見，四顧無人，唯一社屋爾，意其社神也。

王荊公女適吳丞相之子封長安縣君者，能詩。嘗見親族婦女有服者，帶白羅系頭子者，因戲爲詩云：“香羅如雪縷新裁，惹住烏雲不放回。還似遠山秋水際，夜來吹散一枝梅。”其姑丞相魚軒李氏侍從徐宥之女也，亦能文，有詩云：“絮如柳陌三春雨，花落梨園一笛風。百尺玉樓簾半卷，夜深人在水晶宮。”皆婦人有才思者，可喜也。

邦基從伯康孫字曼老，時彥榜高科。宰溧陽日，晨有道士來謁，授以藥二粒，且以橡慄四十枚付之，戒曰：“此去千日，當有大厄，宜封識如法，勿令妾婦見之，庶緩急可爲備。”後至揚州，遇母舅錢勰穆父攜二侍姬來，偶探藥囊而未及取。尋而得疾，取藥無有矣。計其時正三年，竟不起雲。

宣和戊戌冬，予道由潁昌之汝墳驛，壁間得廖正一明略手題三詩，其一雲：“阿憐二十頗有餘，秀眉豐頰冰瓊膚。無端欲作商人婦，更枉方尋海畔夫。”其二雲：“阿梅笄歲得同歡，懊惱情深解夢蘭。鶯語輕清花裏話，柳條弱嫩掌中看。”其三雲：“淮源距襄陽，亭候逾十舍。徵鞍背繡幃，雲雨闕四夜。雙豔盡傾城，一姝偏擅價。獨怒蕙心輕，誤許商人嫁。”初不曉其意。是年至唐州外氏家，因舉是詩，邦人任喻義可雲：頃年明略與郡之二營妓往來，情好甚篤，其一小字憐憐，其一名梅。時憐憐將爲大賈所納，明略既去，道過汝墳作詩，蓋有所感也。憐憐竟隨賈去。“方尋海畔夫”，用海上有逐臭之夫事譏之也。

禁中舊有鴨腳子四本，俗謂之銀杏，大皆合抱。其三在翠芳亭之北，歲收實至數斛，而所託陰隘，無可臨賞之所；其一在太清樓之東，得地顯敞，可以就賞而未嘗著花也。裕陵嘗臨觀而興嘆，以爲事有不能適人意者如此。越明年，一枝遂花，而結實至十餘，瑩大可愛。裕陵大悅，命宴太清樓賞之，分賜禁從有差。迨次年，則不復花矣。中官帶御器械石璘者，老於禁掖供奉，常爲何正臣去非言之。正臣嘗記是事，且謂：凡草木之華實，蓋有常性。人主者爲起一念，乃能感格穹壤，使陰陽造化之功，爲之巧順曲從，以適其一時之所欲。豈爲天子者，凡一言動致穹高之鑑聽若影響之速耶？由是觀之，爲人上者，使有宋景公之言，時發於誠心，則召應豈俟終日哉！正臣所論如此。邦基嘗以正臣之子薳子楚見其手書，因復記之。

翟三丈公巽，少年侍龍圖，出守會稽時，嘗賦《猩猩毛筆詩》，甚奇妙。何去非次韻和之雲：“貎妍足巧語，軀惡招歋歈。賦形具人獸，寧脫荊榛居。肉嘗登俎鼎，餉饋傳甘腴。失計墮醉鄉，顛躓無與扶。柔毫傳束縛，航海歸仙癯。浴質逸少池，摛藻知章湖。殺身固有用，賦芋從衆狙。坐令宣城工，無復誇慄須。宣城出栗鼠須也。文房甲四寶，萬兔慚蒙膚。數管友十年，閉門賦《三都》。之子信豪邁，嗜學每致劬。未冠遊膠庠，已推經行儒。蓬山天祿閣，崢嶸凌碧虛。期予早登躡，同舍校魯魚。”公巽之詩恨未見，有《綠毛龜詩》，皆少年所作也。

予在四明時，舶局日同官司戶王璪粹昭，郡檄往昌國縣寶陀山觀音洞禱雨，歸爲予言寶陀山去昌國兩潮，山不甚高峻，山下居民百許家，以魚鹽爲業，亦有耕稼。有一寺，僧五六十人。佛殿上有頻伽鳥二枚，營巢樑棟間，大如鴨頰。毛羽紺翠，其聲清越如擊玉。每歲生子必引去，不知所之。山有洞，其深罔測，莫得而入。洞中水聲如考數百面鼓鼙，語不相聞。其上覆有洞穴，日光所射，可見數十步外，菩薩每現像於其中。粹昭既致州郡之命，因密禱願有所睹。須臾見欄楯數尺，皆碧玉也，有刻鏤之文，爲闕路如世問宮殿所造者；已而復現紋如珊瑚者亦數尺，去人不遠，極昭然也。久之，於深遠處見菩薩像，但見下身如腰，而上即晦矣，白衣瓔珞，了了可數，但不見其首。寺僧雲：頃有見其面者，乃作紅赤色，今于山上作塑像，正作此色，乃當時所現者。三韓外國諸山在杳冥間，海舶至此，必有祈禱。寺有鐘磬銅物，皆雞林商賈所施者，多刻彼國之年號，亦有外國人留題頗有文采者。僧雲：禱於洞者，所視之相多不同，有見淨瓶者、纓絡者、善財者、橋樑者，亦有無所睹者。洞前大石下有白玉晶瑩，謂之菩薩石。粹昭平生倔強，至是頗信向雲。

唐人詩行役異鄉懷歸感嘆而意相同者，如賈島雲：“客舍幷州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望幷州是故鄉。”竇鞏雲：“風雨荊州二月天，問人初僱峽中船。西南一望雲和水，猶道黔南有四千。”柳宗元雲：“林邑山聯瘴海秋，牂牁水向郡前流。勞君更問龍池地，正北三千到錦州。”李商隱雲：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何時共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時。”皆佳作也。

段承務者，醫術甚精，貴人奏以不理選受恩澤，居宜興，非有勢力者不能屈致。翟公巽參政居常熟，欲見之，託平江守梁仲謨尚書邀之始來。乃日平江一富人病，求段醫。段曰：“此病不過湯劑數服可愈，然非五百千錢爲酬不可。”其家始許其半，段拂衣而去，竟從其請。復以五十星爲藥資，段復求益，增至百星始肯出藥。果如其說而差。段載其所獲而歸，中塗夜夢一朱衣曰：“上帝以爾爲醫而厚取賄賂，殊無濟物之心，命杖脊二十。”敕左右牽而鞭之。既寤，猶覺脊痛。令人視之，有捶痕，歸家未幾而死。

東坡性喜飲，而飲亦不多。在黃州嘗以蜜爲釀，又作《蜜酒歌》，人罕傳其法。每蜜用四斤煉熟，入熟湯相攪，成一斗，入好面曲二兩，南方白酒餅子米曲一兩半，搗細，生絹袋盛，都置一器中，密封之，大暑中冷下，稍涼溫下，天冷即熱下，一二日即沸，又數日沸定，酒即清可飲。初全帶蜜味，澄之半月，渾是佳酎。方沸時，又煉蜜半斤，冷投之尤妙。予嘗試爲之，味甜如醇醪，善飲之人，恐非其好也。

蘇子由在政府，子瞻爲翰苑。有一故人與子由兄弟有舊者，來乾子由，求差遣，久而未遂。一日，來見子瞻，且雲：“某有望內翰，以一言爲助。”公徐曰：“舊聞有人貧甚，無以爲生，乃謀伐冢，遂破一墓，見一人裸而坐曰：‘爾不聞漢世楊王孫乎？裸葬以矯世，無物以濟汝也。’復鑿一冢，用力彌艱。既入，見一王者曰：‘我漢文帝也，遺制：壙中無納金玉，器皆陶瓦，何以濟汝？’復見有二冢相連，乃穿其在左者，久之方透。見一人曰：‘我伯夷也，瘠羸面有飢色，餓於首陽之下，無以應汝之求。’其人嘆曰：‘用力之勤，無所獲，不若更穿西冢，或冀有得也。’瘠羸者謂曰：‘勸汝別謀於他所。汝視我形骸如此，舍弟叔齊豈能爲人也？’”故人大笑而去。

梅摯公儀龍圖，景祐初以段中丞知昭州，昭號二廣煙瘴水土惡弱處。公常爲說，其略雲：仕亦有瘴，急催暴斂，剝下奉上，此租賦之瘴也；深文以逞，良惡不白，此刑獄之瘴也；侵牟民利，以實私儲，此貨財之瘴也；盛揀姬妾，以娛聲色，此帷簿之瘴也。有一於此，民怨神怒，安者必疚，疚者必殞，雖在輦下，亦不可免，何但遠方而已。仕者或不自知，乃歸咎於土瘴，不亦謬乎？予讀此方，慨然有感，蒞仕者當書於座右，亦可爲訓也。

世謂子瞻詩多用小說中事，而介甫詩則無有也。予謂介甫詩時爲之用，比子瞻差少耳。如《酬王賢良松詩》雲：“世傳壽可三松倒，此語難爲常人道。”壽倒三松，見裴鉶《傳奇》。《春日晚行》雲：“興盡無人楫迎我，卻隨倦鴉歸薄暮。”楫迎汝見古樂府王獻之《桃葉歌》。《金陵西齋詩》雲：“黃奴三倒頻璚樹，小砑紅綾鬥詩句。”小砑紅綾見《大業拾遺》。《舒州》雲：“巫祝方說茶不救，只疑天賜雨工閒。”雨工見《洞庭靈怪傳》。

徽廟見研石有紋如眉者，謂之眉子石，東坡嘗作《眉子石研歌》，極有連蜷彎環可愛者。東海宮聲應中有一硯，尉氏孫宗鑑少魏舍人爲作銘：“襄城愁，京兆嫵，北窗散黛，東家翠羽。棱棱筆鋒，與此等伍，胡不類子，英氣妙語。”又曰：“夕鋒既去，碧落方暮。澹疏星之微明，橫青霞之數縷。想像沉寥，夷猶毫楮。俾子之文，萬丈軒翥。”梁冀妻孫壽封襄城君，作《愁眉啼妝詩》雲：“北窗朝向鏡，錦帳復斜縈。嬌羞不肯出，猶言妝未成。散黛隨眉廣，胭脂遂臉生。試將持出衆，定得可憐名。”宋玉《好色賦》：“東家之子，眉如翠羽。”用斯事也。

杜子美有《憶鄭南玭詩》雲：“鄭南伏毒守，瀟灑到江心。”殊不曉伏毒守之義。守當作寺，按《華州圖經》有伏毒寺，劉禹錫外集有“貞元中侍郎舅氏牧華州時，予再忝科第，前後由華覲謁陪登伏毒巖”，今世行本皆作守，誤也。

卷六

本朝能書，世推蔡君謨，然得古人玄妙者，當遜米元章，米亦自負如此。嘗有《論書》一篇，及《雜書》十篇，皆中翰墨之病。用雞林紙書贈張太亨嘉甫，蓋米老得意書也。今附於此。

《論書》雲：歷觀前賢論書，徵引迂遠，比況奇巧，如龍跳天門，虎臥鳳闕，是何等語？或遣辭求工，去法愈遠，無益學者。故吾所論，要在人人，不爲溢辭。吾書小字行書，有如大字，惟家藏真跡跋尾，間或爲之，不以與求書者。心既注之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅。壯歲未能立家，人謂吾書爲集古字，蓋取諸家長處，總而成之。既老始自成家，人見之不知以何爲祖也。江南吳、登州王子韶，大隸題榜有古意，吾小兒尹仁大隸題榜與之等。又幼兒尹知代吾名書碑，及手書大字，更無辨。門下許侍郎尤愛其小楷，雲每小簡可使令嗣書之，謂尹知也。老杜作《薛稷惠普寺詩》雲：“鬱郁三大字，蛟龍岌相纏。”今有石本，得而視之，乃是勾勒倒收，筆鋒畫畫如蒸餅，普字如人握兩拳，伸臂而立，醜怪難狀。以是論之，古無真大字明矣。葛洪天台之觀飛白爲大字之冠，古今第一。歐陽詢道林之寺，寒儉無精神。柳公權國清寺大小不相稱，費盡筋骨。裴休率意寫碑，乃有真趣，不陷醜怪。真字甚易，惟有體勢難爲，不如畫算勻而勢活也。字之八面，惟尚真楷見之，大小各自有分。智永有八面，已少鍾法，丁道護、歐、虞始勻，古法亡矣。柳公權師歐，不及遠甚，而爲醜怪惡札之祖。自柳世始有俗書。唐官告在世，爲禇、陸、徐嶠之體，殊有不俗者。開元以來，緣明皇字體肥俗，始有徐浩以合時君所好。經生字亦自此肥。開元以前古氣，無復有矣。唐人以徐浩比王僧虔，甚失當。徐浩大小一倫，是猶吏楷也。僧虔、蕭子云傳鍾法，與子敬無異，大小各有分，不一倫。徐浩爲真卿闢客，書韻自張顛血脈來，教顏大字促令小，小字展令大，非古也。石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之乃得趣。如顏真卿每使家僮刻字，故會主人意，修改波撇，致大失真。惟吉州廬山題名，題訖而去，後人刻之，故皆得其真，無做作凡俗差佳，乃知顏出於禇也。又真跡皆無蠶頭燕尾之筆，與《郭知運爭坐位》帖，有篆籕氣，顏傑思也。柳出歐陽，爲醜怪惡札之祖，自此世人始有爲俗書，蓋緣時君所好。其弟公綽乃不俗於其兄。筋骨之說出於柳。世人但以怒張爲筋骨，不知不怒張自有筋骨。凡大字要如小字，小字要如大字，唯禇遂良小字如大字，其後經生祖述，間有造妙者。大字如小字，未之見也。世人多寫大字時用力捉筆，字愈無筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅，大可鄙笑。要須如小字，鋒勢備全，都無刻意做作乃佳。自古及今，餘不敏實得之。榜字固已滿世，自有識者知之。石曼卿作佛號，都無回互轉摺之勢，小字展令大，大字促令小，是張顛教顏真卿謬論。蓋字自有大小相稱。且如寫太一之殿，作四窠分，豈可將一字肥滿一窠，以對殿字乎？蓋自有相稱大小，不當展促也。予嘗書天慶之觀，天之二字皆四筆，慶觀多畫在下，各隨其相稱寫之，掛起氣勢自帶過，皆如大小一般，雖真有飛動之勢也。書至隸與大篆，古法大壞矣。篆籕各隨字形大小，故百物之狀，活動圓健，各各自足。隸乃始有展促之勢，而三代法亡矣。

其《雜書》十篇雲：歐、虞、禇、柳、顏，皆一筆書也，安排費工，豈能垂世？李邕脫子敬體，乏纖濃。徐浩晚年用力過，更無氣骨，不如作郎官時婺州碑也。董孝子不空，皆晚年惡札，全無妍媚。此自有識者知之。沈傳師變格，自有超世真軌，徐不及也。御史蕭誠書太原題名，唐人無出其右，爲司馬系南嶽真君觀碑，極有鐘王軌轍，餘皆不及矣。智永臨集書《千文》，秀潤圓勁，八面具備，有真跡自顛沛字起，在唐林夫處，他人收不及也。

半山莊臺上故多文公書，今不知存否。文公學楊凝式書，人鮮知之。予語其故，公大賞其見鑒。

金陵幕山樓臺榜乃關蔚宗二十年前書，想六朝宮殿榜皆如是。智永硯心成臼，乃能到右軍；若穿透，始到鍾繇也，可不勉之！

一日不書便覺思澀，想古人未嘗片時廢書也。因思蘇之才《桓公至洛帖》，字字用意相鉤連，非復便一筆至到底也。若旋安排，即虧活勢耳。

字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉帖，乃秀潤。在佈置穩不俗，險不怪，老不枯，潤不肥，變態貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪，貴形不貴作，作入畫，畫入俗，皆字病也。

顏魯公行字可教，真便入俗品萬等。古人書不如此學。吾家多小兒，作草字，大段有意思。

“少存若天性，習慣如自然”，茲古語也。吾夢古衣冠人授以摺紙，書法自此差進，寫與他人卻不曉。蔡元度見而驚曰：“法何太遽異耶？”此公亦具眼人。章子厚以真自名，獨稱吾行草，欲吾書如排算子，然真草須有體制，乃佳耳。

薛稷書慧普寺，老杜以謂“蛟龍岌相纏”。今見其本，乃如奈重兒抬蒸餅勢，信老杜不能書也。學書須得趣，他好俱忘乃入妙；別爲一好縈之，便不工也。

海嶽以書學士召對，上問本朝以書名世者凡數人，海嶽各以其人對曰：“蔡京不得筆，蔡卞得筆而少逸韻，蔡襄勒字，沈遼排字，黃庭堅描字，蘇軾畫字。”上覆問：“卿書如何？”對曰：“臣書刷字。”

予嘗謂米公人物英邁，鑑裁精高，翰墨場中，當推獨步。平生所書，遍於天下，石刻中如《青州南陽石橋記》、《酇縣京觀記》、《無爲軍天王記》、《漣水軍》數碑，皆遠追鍾、王，寧獨今人所難，唐人亦鮮及也。蔡天啓爲公墓誌雲：舉止頡頏，不能與世俯仰，故仕數困躓。冠服用唐人規制，所至人聚觀之。性好潔，置水其旁，數頮而不說，未嘗與人同器。視其眉宇軒然，進趨襜如，音吐鴻暢，雖不識者亦謂其米元章也。云云。此迨實錄雲。

《松陵唱和》皮日休《新秋即事》雲：“酒坊吏到常先見，鶴俸符來每探支。”注云：“吳都有鶴料案。”殊未詳鶴俸之說。曾文彥和，博學之士也，知滁州，有《次韻趙仲美表弟西齋自遣詩》雲：“謫守淒涼臥郡齋，夫君失意偶同來。海邊故國渺何許，城上新樓空幾回。寧羨一囊供鶴料，會看千里躍龍媒。清吟未免縈機慮，只恐飛鷗便見猜。”注云：“唐幕府官俸謂之鶴料，今歲敇頭所得止此。仲美省試下，故云。”彥和用事必有所據，當更考之。又宋宣獻有《送黃祕丞倅蘇臺》雲：“鶴料署文移，鮆場收賦算。”此宣獻用皮日休所云吳郡事也。

蔡仍子因之妻，九院王家女也。忽患瘵疾，沉綿數年，既死，已就小斂。時上皇宮中聞之，曰：“惜其不早以陷冰丹賜之，今雖已死，試令救之。”因命中使馳賜一粒。時息氣已絕，乃強灌之，須臾遂活，數日後而安，但齒皆焦落，後十五年方死。

宋景文公詩曰：“蟹美持螯日，魴甘抑鮓天。”用楊淵《五湖賦》雲：“連瓶抑鮓。”

蔡丞相確持正，常有治命遺訓雲：“吾沒之後，斂以平日閒居之服，棺但足以周衣衾，作壙不得過楚公，葬時制。棺前設一坐，陳瓦器，以衣衾巾履數事及筆硯置左右。自初斂至於祖載襄葬，悉從簡質，稱吾平生。毋煩公家，毋幹恩典，毋受賻遺，毋求人作埋銘神道碑二處，但刻石雲‘宋清源蔡某墓’，而紀葬之歲月於其旁可矣。夫達人君子，安於性命之際而不憂，窮乎死生之變而不惑，超然自得，與道消息，生以形骸爲寓，死奚丘壟之念哉！吾雖鄙薄，亦粗聞大道之方矣，欲效楊王孫與沐德信，則必傷汝曹之意，又幹矯俗之稱，故命送終聊爲中制，將使子孫近者視吾藏足以無憾；遠尚及見吾墓道之石，足以伸敬，如是而已。汝曹其遵吾言，慎勿易也。”其字畫清勁，高如六朝人書，其言可法也。又有《雜書》一篇雲：楚公時少年讀書於石梯山精舍，布衣蔬食，志趣超然。其仕雖不達，以清名直氣聞士大夫間。陳恭公孫威敏公皆嗟嘆公所爲，每爲公言。潁川陳氏，公慚卿，卿慚長，以德不以位也。在建陽八年，去日不齎一串茶。邑人思公，至今不衰。致仕居貧，以席蔽戶，誦詠猶不倦。其清白淳亮，甘貧樂道，汝曹能使人謂真楚公之子孫，則善矣。楚公名黃裳，故任太子右贊善大夫致仕，忠懷公之父也。

文潞公爲相日，赴祕書省曝書宴，令堂吏視閣下芸草，乃公往守蜀日，以此草寄植館中也。因問蠹出何書，一坐默然。蘇子容對以魚豢《典略》，公喜甚，即藉以歸。

主帥取青唐時，大軍始集下寨，治作壕塹，鑿土遇一壙，得一琉璃瓶，瑩徹如新，瓶中有大髑髏，其長盈尺，瓶口僅數寸許，不知從何而入。主帥命復瘞之，斯亦異矣。

近世墨工多名手，自潘谷、陳贍、張谷名振一時之後，又有常山張順、九華朱覲、嘉禾沈珪、金華潘衡之徒，皆不愧舊人。宣政間，如關珪、關瑱、梅鼎、張滋、田守元、曾知唯，亦有佳者。唐州桐柏山張浩，製作精緻，妙法甚奇。舅氏吳順圖，每歲造至百斤，遂壓京都之作矣。前日數工所制，好墨者往往韜藏，至今存者尚多。予舊有此癖，收古今數百笏，種種有之。渡江時爲人疑篋之重，以爲金玉，竊取之，殊可惜也。今尚餘一巨挺，極厚重，印曰“河東解子誠”；又一圭印曰“韓偉升”，膠力皆不乏精采，與新制敵，可與李氏父子甲乙也。士大夫留意詞翰者，往往多喜收蓄，唯李格非文叔獨不喜之。嘗著《破墨癖說》雲：客有出墨一函，其製爲璧爲丸爲手握，凡十餘種，一一以錦囊之。詫曰：昔李廷珪爲江南李國主父子作墨，絕世後二十年，乃有李承晏，又二十年有張遇，自是墨無繼者矣。自吾大父始得兩丸于徐常侍鉉，其後吾父爲天子作文章書碑銘，法當賜黃金，或天子寵異，則以此易之。餘於是以兩手當心，捧硯惟謹，不敢議真贗。然餘怪用薛安潘谷墨三十餘年，皆如吾意，不覺少有不足，不知所謂廷珪墨者，用之當何如也。他日客又出墨，餘又請其說甚辯，餘曰：噓，餘可以不愛墨矣。且子之言曰：吾墨堅可以割。然餘割當以刀，不以墨也。曰：吾墨可以置水中，再宿不腐。然吾貯水當以盆罌，不用墨也。客復曰：餘說未盡，凡世之墨不過二十年，膠敗輒不可用，今吾墨皆百餘年不敗。餘曰：此尤不足貴，餘墨當用二三年者，何苦用百年墨哉？客辭窮，曰：吾墨得多色，凡用墨一圭，他墨兩圭不迨。餘曰：餘用墨每一二歲不能盡一圭，往往失去乃易墨，何嘗苦少墨也！唯是說刷碑印文書人，乃常常少墨耳。客心欲取勝，曰：吾墨黑。餘曰：天下固未有白墨。雖然，使其誠異他墨，猶足尚；乃使取研屏人雜錯以他墨書之，使客自辨，客亦不能辨也。因恚曰：天下奇物，要當自有識者。餘曰：此正吾之所以難也。夫碔砆之所以不可以爲玉，魚目之所以不可以爲珠者，以其用之才異也。今墨之用在書，苟有用於書，與凡墨無異，則亦凡墨而已焉，烏在所寶者？嗟乎，非徒墨也，世之人不考其實用，而眩於虛名者多矣，此天下寒弱禍敗之所由兆也，吾安可以不辨於墨。文叔詞翰之好，乃不喜於墨，此不可曉，故並載之。

近時士大夫學佛者，不行佛之心而行佛之跡者，皆是談慈悲而行若蜂蠆，乃望無上菩提，吾之未信。梁武帝之奉佛，可謂篤矣，至捨身爲寺奴，宗廟供面牲；乃築浮山堰，灌壽春，欲取中原，一夕而殺數萬人，其心豈佛也哉！

揚州呂吉甫觀文宅，乃晉鎮西將軍謝仁祖宅也。在唐爲法雲寺，有雙檜存焉，猶當時物也。劉禹錫有詩云：“雙檜蒼然古貌奇，含煙吐霧鬱參差。晚依禪客當金殿，初對將軍映畫旗。龍象界中成寶蓋，鴛鴦瓦上出高枝。長明燈是前朝焰，曾照青青年少時。”吉甫家居時，檜尚依然。李之儀端叔用夢得詩韻雲：“故跡悲涼古木奇，相公庭下蔚相差。霜根半露出林虎，畫影全舒破賊旗。寶界曾回鋪地色，節旄遠映插雲枝。劉郎風韻知誰敵，儒帥端能表異時。”建炎兵火，樹遂亡矣。予後到鄉里，訪其遺蹟，不可得矣。

李端叔雲：《樂毅論》，高紳爲湖北轉運使，道中聞砧聲清遠，因視之，乃《樂毅論》石刻覆於下也，而已斷裂矣。遂載歸，完理緝綴，櫝以木箱，所可辨者如此。故世之傳佈，皆止於海字，則其碎而不可緝者，良可惜也。端叔之說如是。予又嘗見一本，在章申公家，聞今尚存，是唐人臨本，不知即高紳所得者否，或別本也。

白樂天作《長恨歌》，元微之作《連昌宮詞》，皆紀明皇時事也。予以爲微之之作，過白樂天之歌。白止於荒淫之語，終篇無所規正。元之詞乃微而顯，其荒縱之意皆可考；卒章乃不忘箴諷，爲優也。其詞有云：“上皇正在望仙樓，太真同憑欄杆立。樓上樓前盡珠翠，炫轉熒煌照天地。”又云：“初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。夜半月高絃索鳴，賀老琵琶定場屋。力士傳呼覓念奴，念奴潛伴諸郎宿。須臾覓得又連催，特敇街中許然燭。”又云：“飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐。逡巡大遍梁州徹，色色龜茲轟錄續。李謩擪笛傍宮牆，偷得新翻數般曲。”又云：“平明大駕發行宮，萬人鼓舞途路中。百官隊仗避岐薛，楊氏諸姨車斗風。明年十月東都破，御路猶存祿山過。”云云。祿山以天寶十四載反於漁陽，陷東京，則幸連昌時，乃十三載也。巡幸而諸弟諸姨悉扈從，百司供頓亦擾矣。念奴，名妓也。帝歲幸華清，時巡東洛，有司潛遣隨行，以備宣喚。而每爲諸王所邀致，方寒食火禁，而中夜宮中張樂不已，聲聞於外。遣中官傳呼，追覓念奴，特呼然燭於街衢，呼叫於靜，皆不可以訓。既終夕喧樂，黎明，六飛又復西去，王者慎動，當如是乎？此書深譏其荒淫無度也。是歲帝年七十一，而太真年三十六矣。然考之本紀，十三載乃無幸洛之事，豈史逸耶？微之去天寶不遠，必不鑿空而云也。李謩擪笛字，《玉篇》雲：擪，烏協切，指按於笛而云擪，此字之妙也。

世俗以“阿阿”“則則”爲嘆息之聲，李端叔雲：楚令尹子西將死，家老則立子玉爲之後，子玉直則則，於是遂定。昭奚恤過宋，人有饋彘肩者，昭奚恤阿阿以謝。爾後“阿阿”“則則”更爲嘆息聲，常疑其自得於此。

李文叔常有《雜書》論左、馬、班、範、韓之才雲：司馬遷之視左丘明，如麗倡黠婦，長歌緩舞，間以諧笑，傾蓋立至，亦可喜矣。然而不如絕代之女，方且卻鉛黛，曳縞紵，施帷幄，裴徊微吟於高堂之上，使淫夫穴隙而見之，雖失氣疾歸，不食以死，而終不敢意其一啓齒而笑也。班固之視馬遷，如韓魏之壯馬，短鬛大腹，服千鈞之重，以策隨之，日夜不休，則亦無所不至矣。而曾不如騕褭之馬，方且脫驤逸駕，驕嘶顧影，俄而縱轡一騁，千里即至也。范曄之視班固，如勤師勞政，手胝簿版，口倦呼叱，毫舉縷詰，自以爲工，不可復加，而僅足爲治。曾不如武健之吏，不動聲色，提一二綱目，羣吏爲之趨走，而境內晏然也。韓愈之視班固，如千室之邑，百家之聚，有儒生崛起於蓬蓽之下，詩書傳記，鏘鏘常欲鳴於齒頰間，忽遇夫奕世公卿，不學無術之子弟，乘高車，從虎士而至，雖顧其左右，偃蹇侮笑，無少敬其主之容，雖鄙惡而體已下之矣。又文叔嘗《雜書》論文章之橫雲：餘嘗與宋遐叔言《孟子》之言道，如項羽之用兵，直行曲施，逆見錯出，皆當大敗，而舉世莫能當者，何其橫也！左丘明之於辭令亦甚橫。自漢後千年，唯韓退之之於文，李太白之於詩，亦皆橫者。近得眉山《篔簹谷記》、《經藏記》，又今世橫文章也。夫其橫乃其自得而離俗絕畦徑間者，故衆人不得不疑，則人之行道文章，政恐人不疑耳。

七言絕句，唐人之作，往往皆妙。頃時王荊公多喜爲之，極爲清婉，無以加焉。近人亦多佳句，其可喜者不可概舉。予每愛俞紫芝秀老《歲杪山中》雲：“石亂雲深客到稀，鶴和殘雪在高枝。小軒日午貪濃睡，門外春風過不知。”舒亶信道《村居》雲：“水繞陂田竹繞籬，榆錢落盡槿花稀。夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸。”崔鶠德符《秋日即事》雲：“秋草門前已沒鞾，更無人過野人家。離離疏竹時聞雨，淡淡輕煙不隔花。”又《黃州道中》雲：“莫愁微雨落輕雲，十里長亭未墊巾。流水小橋山下路，馬頭無處不逢春。”劉次莊中叟《桃花》雲：“桃花雨過碎紅飛，半逐溪流半染泥。何處飛來雙燕子，一時銜在畫梁西。”僧如璧德操《偶成》雲：“松下柴門晝不開，只有蝴蝶雙飛來。蜜蜂兩脾大如璽，應是山前花又開。”吳可思道《病酒》雲：“無聊病酒對殘春，簾幕重重更掩門。惡雨斜風花落盡，小樓人下欲黃昏。”又《春霽》雲：“南國春光一半歸，杏花零落淡胭脂。新晴院宇寒猶在，曉絮欺風不肯飛。”趙士掞才孺《登天清閣》雲：“夕陽低盡已西紅，百尺樓高萬里風。白髮年年何處得，只應多在倚欄中。”李怤去言《春晚》雲：“花瘦煙羸可奈何，不關渠事鳥聲和。無人掃地驚分付，闕二字。輕紅上碧莎。”趙篪之子雍《春日》雲：“拂牀欹枕晝初長，好夢驚回燕語忙。深竹有花人不見，直應風轉得幽香。”曾紆公袞《江樾軒書事》雲：“臥聽灘聲流，冷風淒雨似深秋。江邊石上烏桕樹，一夜水長到梢頭。”胡直孺少汲《春日》雲：“風雲吹絮柳飛花，睡起鉤簾日半斜。四海隨人雙燕子，相逄處處作生涯。”曾繹仲成《還家塗中》雲：“疏林殘嶺起昏鴉，臘盡行人喜近家。江北江南春信早，傍籬穿竹見梅花。”劉無極希顏《漾花池》雲：“一池春水綠如苔，水上新紅取次開。閒倚東風看魚樂，動搖花片卻驚猜。”王銍性之《山村》雲：“家依溪口破殘村，身伴渡頭零落雲。更向空山拾黃葉，姓名那有世人聞。”陳與義去非《秋夜》雲：“中庭淡月照三更，白露洗空河漢明。莫遣西風吹葉落，只愁無處着秋聲。”如此之類甚多，不愧前人。

東坡作《梅花詞》雲：“高情已逐曉雲空，不與梨花同夢。”注云：“唐王建有《夢看梨花雲詩》。”予求王建詩，行世甚少，唯印行本一卷，乃無此篇。後得之於晏元獻《類要》中，後又得建全集七卷，乃得全篇。題雲《夢看梨花雲歌》：“薄薄落落霧不分，夢中喚作梨花雲。瑤池水光蓬萊雪，青葉白花相次發。不從地上生枝柯，合在天頭繞宮闕。天風微微吹不破，白豔卻愁春涴露。玉房綵女齊看來，錯認仙山鶴飛過。落英散粉飄滿空，梨花顏色同不同。眼穿臂短取不得，取得亦如從夢中。無人爲我解此夢，梨花一曲心珍重。”或誤傳爲王昌齡，非也。

《瘞鶴銘》，潤州揚子江焦山之足石巖下，惟冬序水退，始可模打。世傳以爲王逸少書，然其語不類晉人，是可疑也。歐陽永叔以爲華陽真逸乃顧況之道號，或是況所作，然亦未敢以爲然也。予嘗以窮冬至山中，觀銘之側，近復有唐王瓚刻詩一篇，字畫差小於《鶴銘》，而筆勢八法，乃與《瘞鶴》極相類，意其是瓚所書也。因摸一本以歸，以示知書者，亦以爲然。其題雲《冬日與羣公泛舟此山》：“江水初不凍，今年寒復遲。衆芳且未歇，近臘仍裌衣。載酒適我情，興來趣漸微。方舟大川上，環酌對落暉。兩片青石棱，波際無因依。三山安可到，欲到風引歸。滄溟壯觀多，心目豁暫時。況得窮日夕，乘槎何所之。謫丹陽功曹掾王瓚。”今此刻亦漸漫漶，尚可讀也。有好事者，當試求之，以驗予言之或是也。

應劭《漢官儀》曰：“周澤爲太常齋，有疾，其妻憐其年老，窺內問之。澤大怒，以爲幹齋，遂收送詔獄自劾。論者譏其詭激，時諺雲：生世不諧爲太常妻，一歲三百六十日，三百五十九日齋，一日不齋醉如泥。”予觀稗官小說，乃得其說雲：南海有蟲無骨，名曰泥，在水則活，失水則醉，如一堆泥然。後又讀《五國故事》雲：僞閩王王延慶爲長夜之飲，因醉屢殺大臣，以銀葉作杯，柔弱爲東的瓜片，名曰醉如泥。酒既盈，不可置杯，唯盡乃已。蓋取此義也。

韓維持國詩格甚奇，如《寄範德儒》雲：“睥睨峯高回過雁，琵琶宵寂語流鶯。”《和兄康公罷相》雲：“移病早休丞相筆，坐闕。猶着侍臣冠。”《和曾存之》雲：“自愧效陶無好語，敢煩凌杜發新章。”皆佳句也，恨世少傳者。

曾誠存之，元符間任館職，嘗與同舍諸公飲王詵都尉家。有侍兒輩侍香求詩求字者，以煙濃近侍香爲韻。存之得濃字，賦詩云：“俯仰佳人看墨蹤，和研親炷寶燻濃。詩情過筆當千里，妙思凝香欲萬重。山盎泄雲傾白酒，越羅沾露邑黃封。從來粉黛宜燈燭，妙手憑誰寫醉容。”又有《七夕王都尉邀同舍置酒聽琵琶詩》雲：“寶檻凌雲結綺高，小奩爭巧暮分曹。春蔥細捻龍香撥，秀頸偏明邏逤槽。牛既寫形呈粔籹，馬軍馳酒送蒲萄。淚珠散作人間露，最覺更闌潤錦絛。”道山學士尚與貴戚駙車過從宴飲，真太平盛事也，其後禁之。詵元豐中坐與子瞻交結，嘗竄均州矣。後復與諸名士遊，蓋風流好事，不忘於情，寧獲譴戾，是可尚也。故事：西京每歲貢牡丹花，例以一百枝，及南庫酒賜館職，韓子蒼去國後嘗有詩云：“憶將南庫官供酒，共賞西京敕賜花。白髮思春醒復醉，豈知流落到天涯。”

衢州廳事下舊有土勢隆起，筱本叢生，相傳雲古冢也。舊有碑，其文雲：“五百年刺史，爲吾守墓。”以此前後相承，皆畏而不敢慢。紹聖元年，齊安孫賁公素爲守，問之，左右以是對。公命毀去之，官吏大恐，闔府叩頭以諫。公曰：“藉令土中有賢者骨，當以禮法遷之。”乃爲文自祭而除之，斸深丈餘，了無他異。但有二石峯，長五六尺，堅瘦泔潤。又有大木之根，蟠踞其下，羣疑遂定。石上有刻雲：“乾符五年五月三日安於此。押衙徐諷龍山起此石處得二石，刺史季闕。題。”又刻雲：“開寶七年，重疊峨嵋山於廳事前，於郡齋文會閣移季公之石安置於此。刺史慎知禮題。”時公方修州治南韶光園，重建清泠臺，堂成，乃移二石於堂下，名曰雙石。嗟乎，慎公移石，去季公之得石凡九十七年；公素之破疑冢出石，去慎公又一百二十一年。物之顯晦，抑自有數，第不知峨嵋之廢乃冒冢之名自何時也。公素一旦戲笑爲之，遂釋千百年之惑。張芸叟有詩云：“芝蘭雖好忌當門，何況庭前惡土墩。畚鍤才興雙劍出，狐狸盡去老松蹲。百年守冢真堪笑，一日開軒亦可尊。安得擲從天外去，成都石筍至今存。”公素可謂剛毅正直自信之君子也。

卷七

西施，美人也，三尺童子皆知其爲越獻於吳以亡吳也。《吳越春秋》雲：越王使相者得苧蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦，飾以羅縠，教以容步，而獻於吳。《莊子》曰：西施病心而矉，其裏之醜人見而美之，歸亦捧心而矉。《孟子》雲：西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。注云：西子，古之好女西施也。毛嬙，亦美人也。《莊子》雲：毛嬙，麗姬，人之所美也，魚見之而深入，鳥見之而高飛。《釋音》注司馬彪雲：毛嬙，古美女，一雲越王美姬也。麗姬，晉獻公嬖之以爲夫人。崔撰本作西施。又《慎子》雲：毛嬙、西施，天下之至姣者也。按《左氏傳》：越之滅吳。在魯哀公之二十二年，孟子嘗見梁惠王、齊宣王，自魯哀公之二十二年，至魏惠王之元年，一百四年，至齊宣王之元年，一百三十二年，乃魏惠王之二十九年也。《史記·莊子傳》雲：名周，與梁惠王、齊宣王同時。則莊子與孟蓋一時。慎子，名到，與淳于髠、騶、奭之徒，皆戰國時人，亦莊、孟一時也。又《史記·表》：晉獻公五年伐驪戎，得驪姬。是歲己酉也，至魏惠王之元年三百七年。若以毛嬙爲越王美姬，又與驪姬非同時。而崔撰以驪姬爲西施，故以爲近。故說者謂莊、孟、慎子所言西施，皆越之獻吳者。然予讀《管子·小稱篇》有云：毛嬙、西施，天下之美人也，盛怒起於面，不能以爲可好。《史記·表》：齊桓公小白之元年，丙申也。魯欲與齊公子糾入，後小白，齊距魯，生致管仲。是歲至越滅吳，計二百一十三年。而管仲之書，已言毛嬙、西施，是二人者皆前古之人矣。豈越之西施，冒古之美人以爲名耶？是有兩西施矣。而毛嬙亦非越王之美姬明甚。司馬彪之注，乃臆說也，當更質於博洽者。

政和間，朝廷求詢三代鼎彝器。程唐爲陝西提點茶馬，李朝孺爲陝西轉運，遣人於鳳翔府破商比干墓，得銅盤，徑二尺餘，中有款識一十六字。又得玉片四十三枚，其長三寸許，上圓而銳，下闊而方，厚半指，玉色明瑩。以盤獻之於朝，玉乃留秦州軍資庫。道君皇帝曰：“前代忠賢之墓，安得發掘？”乃罷朝孺，退出其盤。聖德高明有如此者。不然丘冢之厄，不止此矣。其玉久在秦帑，近年王庶知秦州日，取之而去。祁寬居之嘗見之，爲予言之。然予又見劉袤延仲言比干墓在衛州西山，去城數十里，有漢唐以來碑刻甚多。墓週迴數里，生異木，樛結不可入。而居之言墓在關中，未知何也。真州六合縣界有山，四面平直，曰方山。山之左右多古冢墓，予從甥魏惇紹興十二三年間任天長縣尉日，有一監司屬官過邑，館於尉司，出一襆物，雲昨過方山得之，出以示惇，皆美玉也。其長三二寸，闊一指許，厚三四分，光潤方正。上有小竅，約百餘枚，不知爲何物也。惇欲乞其一二枚，屬官靳而不與，且雲：“方山民因耕穿一墓獲此。”疑其爲玉策。以予考之，此乃兩漢以前貴近之墓，所謂珠襦玉匣者，古以斂屍，惟王公則有之耳，蓋與比干墓所獲正同爾。

川峽間有一種惡草，羅生於野，雖人家庭砌亦有之，如此間之蒿蓬也，土人呼爲音。麻。其枝葉拂人肌肉，即成瘡皰，浸淫潰爛，久不能愈。杜子美《除草詩》所謂“草有害於人，曾何生阻修。其毒甚蜂蠆，其多彌道周。”蓋謂此也。劉袤延仲至蜀嘗見之。

宣和間，蔡寶臣致君收南唐後主書數軸來京師，以獻蔡絛約之。其一乃王師攻金陵城垂破時，倉皇中作一疏禱於釋氏，願兵退之後，許造佛像若干身，菩薩若干身，齋僧若干萬員，建殿宇若干所。其數皆甚多，字畫潦草，然皆遒勁可愛，蓋危窘急中所書也。又有看經發願文，自稱蓮峯居士李煜。又有長短句《臨江仙》雲：“櫻桃結子春光歸，盡蝶翻金粉雙飛。子規啼月小樓西，鉤羅幕，惆悵卷金泥。門巷寂寥人去後，望殘菸草低迷。”而無尾句。劉延仲爲補之雲：“何時重聽玉驄嘶，撲簾飛絮，依約夢迴時。”

東坡《四時冬詞》雲：“真態生香誰畫得，玉奴纖手嗅梅花。”每疑玉奴字殊無意味，若以爲潘淑妃小字，則當爲玉兒，亦非故實。劉延仲嘗見東坡手書本，乃作“玉如纖手”，方知上下之意相貫，愈覺此聯之妙也。

閩廣多異花，悉清芬鬱烈，而末利花爲衆花之冠。嶺外人或雲抹麗，謂能掩衆花也，至暮則尤香。今閩人以陶盎種之，轉海而來，浙中人家以爲嘉玩。然性不耐寒，極難愛護，經霜雪則多死，亦土地之異宜也。顏博文持約謫官嶺表，愛而賦詩云：“竹稍脫青錦，榕葉隨黃雲。嶺頭暑正煩，見此萼綠君。欲言嬌不吐，藏意久未分。最憐月初上，濃香夢中聞。蕭然六曲屏，西施帶微醺。叢深珊瑚帳，枝轉翡翠裙。譬如追風騎，一抹萬馬羣。銅瓶汲清泚，聊復爲子勤。願言少須臾，對此髯參軍。”觀此詩則花之清淑柔婉風味，不言可知矣。

京口北固山甘露寺舊有二大鐵鑊，梁天監中鑄。東坡遊寺詩云“蕭翁古鐵鑊，相對空團圓。坡陀受百斛，積雨生微瀾”是也。予往來數見之，然未嘗稽考何物，本爲何用也。近復遊於寺，因熟觀之，蓋有文可讀，雲：“天監十八年太歲乙亥十二月丙午朔十日乙卯，皇帝親造鐵鑊於解脫仏古佛字。殿前，滿漫滅一字。甘泉，種以荷蕖，供養十方一切諸仏。以仏神力，遍至十方，盡虛空界，窮未來際。令地獄苦鑊，變爲七珍寶池，地獄沸湯，化爲八功德水。一切四生，解脫衆苦，如蓮花在泥，清淨無染，同得安樂，到涅槃城。斯鑊之用，本在烹鮮，八珍興染，五味生纏。我皇淨照，慈被無邊，法喜禪悅，何取又漫一字。檀。爰造斯器，回成勝緣，如含碧水，又漫一字。發經蓮，道場供養，永永無邊。”其後又云：“帥吳虎子近禁道真概懷於佐陳僧圓丞宋又漫一字。令宣令鄭休之。”義不可曉，疑當時乾造之人耳。又一行雲：“五十石鑊，然形制不能容今之五十石。”蓋古之鬥斛小也。始知二鑊乃當時植蓮供養佛之器耳。

李端叔有贈人二小詩，一雲：“通中玉冷夢偏長，花影籠階月浸涼。挽斷羅巾留不住，覺來猶有去時香。”一雲：“情隨榆莢不勝飄，心似楊花暖欲消。擬借瓊林大盈庫，約君孤注賭妖嬈。”蓋有所爲也。或雲是與當塗楊珠者，博者以勝彩累注數者，至乘敗者，唯有畸零不累注數，謂之孤注，故端叔戲雲。

韓退之詩云：“前計頓乖張，居然見真贗。”《廣韻》及《字書》雲：贗，五晏切。注：僞物也。東坡《嶺外詩》雲：“茯苓無人採，千歲化虎魄。我豈無長鑱，真贗苦難識。”《韓非子》曰：“齊伐魯，索鑱鼎，魯以其贗往。齊曰：雁也。魯曰：真也。古乃以雁爲贗，亦借用也。今人若作真雁，人必笑也。

東坡在黃州，陳慥季常在岐亭，時相往來。季常喜談養生，自謂吐納有所得。後季常因病，公以書戲之雲：公養生之效有成績，今又示病彌月，雖使皋陶聽之，未易平反。公之養生，正如小子之圓覺，可謂害腳法師鸚鵡禪、五通氣球黃門妾也。前輩相與，可謂善謔也。

崇寧二年三月一日，衛州獲嘉縣民職氏殺豬祭神，而民劉氏獵犬得其棄首骨銜之，狺四日不食。民使其子析之，其左牡齒臼中得肉如拇，諦視之，如來像也。髻有珠如粟，瞑目跏趺，瞳子隱然，莊嚴畢具，觀者萬人。晁載之伯宇嘗記其事，晁無咎又作贊以稱歎之。政和丁酉，予侍親在真州，時慈受禪師懷深住持資福寺。一日，深老謂先君曰：”近赴村落富人家齋，見羣犬爭銜齧一牛脛骨，甚狂噬，相嗾不已。村人持挺驅逐，亦竟不去。衆頓異，因奪而破之，其中血髓已堅凝如玉，自成一菩薩形，衣紋瓔絡，相好奇特，雖雕琢有所不及。其家乃取去藏之。此與職氏齒事極相類。佛之慈悲化身，無乎不在，以警於好殺者，俾生信心，哀愍有情。故視希有之異，闡提者得不少悛乎？

翟三丈公巽，宣和末，蔡絛約之用事，外召從官七人。公巽再以瑣闥召，力辭之，未至闕，有旨落職宮祠，繼而復還待制。公作謝表有云：“彈貢禹之冠，誠非本志；奪伯氏之邑，其又何言。”又云：“惟一與一奪之命，無有二三；而三仕三已之心，敢懷慍喜。”人多稱之。

翟公巽《謝對衣金帶鞍馬錶》雲：“顧臣非緇衣之宜，敝予又改；以臣從大夫之後，不可徒行。”葉少蘊《謝賜歷日表》雲：“豈特千歲之日，可坐而致；將使百畝之田，勿奪其時。”汪彥章《賀進築隆兌二州及城寨表》雲：“我陵我阿，不以山溪之險；有民有社，在吾邦域之中。”皆用經史全語而工者。

優詞樂語，前輩以爲文章餘事，然鮮能得體。王安中履道，政和六年天寧節集英殿宴，作教坊致語，其誦聖德雲：“蓋五帝其臣莫及，自致太平；凡三代受命之符，畢彰殊應。”又云：“歌太平既醉之詩，賴一人之有慶；得久視長生之道，參萬歲以成純。”可謂妙語也。至《放小兒隊詞》雲：“戢戢兩髦，已對襄城之問；翩翩羣舞，卻從沂水之歸。”《放女童詞》雲：“奏閬圃之雲謠，已瞻天而獻祝；曳廣寒之霓袖，將偶月以言歸。”益更工麗而切當矣。履道之掌內製，可謂稱職。凡樂語不必典雅，惟語時近俳乃妙。王履道《天寧節宴小兒致語》雲：“五百里採，五百里衛，外並有截之區；八千歲春，八千歲秋，共上無疆之壽。”又《正旦宴小兒致語》雲：“君子有酒多且旨，得盡羣心；化國之日舒以長，對揚萬壽。”孫近叔《詣宣和春宴女童致語》雲：“黛耜載耕於帝籍，廣十千維耦之疆；青圭往袚於高禖，兆則百斯男之慶。”皆爲得體。然未若東坡元祐秋宴，教坊致語雲：“南極呈祥，候秋分而老人見；西夷慕義，涉流沙而天馬來。”又《春宴致語》雲：“稍寬中昃之憂，一均湛露之澤。方將麴櫱羣賢而惡旨酒，鼓吹六藝而放鄭聲。雖白雪陽春，莫致天顏之一笑；而獻芹負日，各盡野人之寸心。”則又不可跂及矣。樂語中有俳諧之言一兩聯，則伶人於進趨誦詠之間，尤覺可觀而警絕。如石懋敏若《外州天寧節錫宴》雲：“飛碧篆之爐煙，薰爲和氣；動紅鱗之酒面，起作風波。”何安州得之《外州上元》雲：“五雲縹緲，出危嶠於靈鼉；九陌熒煌，下繁星於陸海。暗塵隨馬，素月流天。如熙熙登春臺，舉欣欣有喜色。”孫仲益《和州送交代》雲：“渭城朝雨，寄別恨於垂楊；南浦春波，眇愁心於碧草。”皆爲人所膾炙也。

翟公巽知密州，侯蒙元功自中書侍郎罷政歸鄉，公有啓雲：“得請真祠，歸榮故里。雖老成去國之易，而明哲保身之全。多士嘆嗟，餞韓侯之出祖；邦人慰喜，詠季子之來歸。”又云：“乘安車而過諸子，未慕昔賢；揮賜金以娛故人，用償夙志。”公平時四六，多聱牙高古，而此啓特平易，誠大手筆也。後元功於裏第築臺曰“高藍光”，既落成，公就臺張具爲宴，自作致語有云：“公槐避寵，衣繡歸家。從方外之赤松，寄高懷於綠野。珍禽綷羽，借雞樹之遺棲；曲沼回塘，分鳳池之餘潤。”《晉世語》雲：劉放爲中書監，孫資爲中書令，共領樞要。侯獻、曹肇心內不平，殿中有雞棲樹，二人相謂曰：“此亦久矣，其能復幾指放資也。”又《晉書》荀勖守中書監，毗贊朝政，及遷尚書令，勖久在中書，專掌機事，失之甚慍。人有賀者，怒曰：“奪我鳳凰池，何賀焉！”故公用“雞樹”、“鳳池”，皆中書事，考之方見其切。

李昭玘成季，自京西路提刑移東路置司，在兗東路，置司在青州，謝上表有云：“去長安之日，雖遙千里之違；望岱宗之雲，猶均二州之潤。”

杜子美《佳人詞》雲：“合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。”《本草》：合歡，或曰合昏。陳藏器雲：葉至暮即合，故曰合昏，今夜合花是也。又《往在詩》雲：“當寧陷玉座，白間剝畫蟲。”《文選·景福殿賦》雲：“皎皎白間，微微列錢。”注：白間，窗也。又《大食刀歌》雲：“得君亂絲與君理。”《北史》：齊文宣帝高洋神武第三子，神武嘗令諸子各理亂絲，帝獨抽刀斬之曰：“亂者須斬。”神武以爲然。

範忠宣公薨，朝廷賜墓碑之額曰“世濟忠直”。時唐彥猷君益知潁昌，爲表其居曰“忠直坊”。範公之子正平、正思謂君益曰：“荷公之意，但上之所賜，刻於螭首，揭於墓隧，假寵於公，若施於康莊，以爲往來之觀，非朝廷之意也。”君益曰：“此州郡之事，於君家無與也。”二公曰：“先祖先人功名聞於遠邇，何待此而顯。且十室之邑，必有忠信，流俗所尚，識者所恥，異時不獨吾家爲人嗤誚，公亦寧逃於指議？故不得不力請也。”時李端叔官於許下，乃見唐公，且言曰：“頃胡文恭宿知蘇州時，蔣堂希魯將致政歸。文恭昔爲諸生，嘗受學於蔣公，乃即其裏第表之爲‘難老坊’。蔣公見之，不樂曰：‘此俚俗歆焰，內不足而假之人以爲誇者，非所望於故人也，願即撤去。’文恭謝之。欲如其請，則營繕已畢，乃諮其嘗獲芝草之瑞，更爲靈芝。文恭退而語人曰：‘識必因德而後達，蔣之德蓋所畏，而其識如此，非吾所及也。’”君益聞端叔之言，遂撤去之。範氏二公聞之，乃謝端叔曰：“非公之語，莫遂於心也。”因復笑曰：“凡以伎能物貨自營，圖倍於人，則名曰元本某家；至於假供御供使州土爲名，殆與此一類。顏子居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回不改其樂，故與禹稷同道。當時未聞表其巷何坊也。”端叔亦笑之。後復陳此語於君益，君益大笑之。

李資政邦直有《與韓魏公書》雲：“前書戲問玉梳金箆者侍白髮翁，幾欲淡死矣。然常山頗多老伶人，吹彈甚熟，日使教此五六人，近者稍便串，異時願傳飲期一釂觴也。”玉梳金箆，蓋邦直之侍姬也。人或問命名之意，邦直笑曰：“此俗所謂和尚置梳箆也。”又有《與魏公書》雲：“舊日梳箆固無恙，亦嘗增添三兩人，更似和尚撮頭帶子爾。”

元祐中，哲宗旬日一召輔臣於邇英閣，聽講讀。時曾肇子開、蘇轍子由，自左右史併除中書舍人，入侍講筵。子由作詩呈同省諸公，悉和之。邇英、延羲，皆祖宗所建。講讀之所記注官，賜坐飲茶，將罷賜湯，仍皆免拜，無復外廷之禮。故子開詩云：“二閣從容訪古今，諸儒葵藿但傾心。君臣相對疑賓主，誰識昭陵用意深。”邇英閣前槐後竹，雙槐極高，而柯葉拂地，狀如龍蛇，或謂之鳳尾槐。子開詩云：“鳳尾扶疏槐影寒，龍吟蕭瑟竹聲幹。漢皇恭默尊儒學，不似公孫見不冠。”子由詩云：“銅瓶灑遍不勝寒，雨點勻圓凍未乾。回首曈曨朝上日，槐龍對舞覆衣冠。”並謂此也。

宣和中，予客唐州外氏吳家。時兗陽府光化縣村人耕穴一冢，得一器，類鼎而有蓋。蓋及鼎腹皆雷紋，中有虯形，兩耳爲饕餮，足爲蚩尤，製作甚精。一足微蝕損，尚可立也。表勇唐悊端仲數金得之，以與舅氏順圖好古博雅，乃以歸之，而強名曰“虯鼎”，且作歌以記之，予得熟觀焉。予以爲古之鼎鼐皆無蓋，而足皆圓直，無作獸形者，此乃敦耳。端仲以其腹高如鼎，而敦乃形匾，故名之爲鼎耳。其饕餮、蚩尤，與李伯時古器圖所畫小敦耳足正同，但小敦耳之兩獸間，口有飾玉處，古之玉敦多如此也。而此器乃無飾玉之狀，狀復無款職耳。有按《呂氏春秋》雲：周鼎饕餮有首無身，食人未咽，害及其身。此蓋周器也。古器多爲饕餮、蚩尤者，深戒於貪暴也。兩舅皆以予言爲然，乃只名曰“虯敦”，極寶惜之。時京西漕時道陳聞有此器，諷太守王牲來取之。舅氏祕而不出，後欲自攜往京師，並關中侯金印獻之上方。未幾而俶擾，外氏避地湘潭，平時玩好書畫寶玉，悉爲賊有，不知此器存亡何所。惜哉！敦，酒器。

天下之事，每患於無公論，狥於一己之好惡，則說必偏；雖以曲詞誇語以勝於人，然則不若公論之使人必信也。硯之美者，無出於端溪之石，而唐詢彥猷作《硯錄》，乃以青州黑山紅絲石爲冠；米芾元章則以唐州方城山葛仙公岩石爲冠。彥猷則爲紅絲石，理黃者其絲紅，理紅者其絲黃。文之美者，則有旋轉其絲凡十餘重，次第不亂。資質潤美髮墨，久爲水所浸漬，即有膏液出焉。此石之至靈者，非他石可與較議，故列之於首。元章則謂方城岩石，石理白者，視之如玉，瑩如鑑光，而着墨如澄泥，不滑，稍磨之則已下，而不熱生泡。發墨生光，如漆如油，歲久不退，常如新成，有君子一德之操，色紫可愛，聲平而有韻。此石近出，始見十餘枚矣。二公皆於翰墨留意者。然此說恐未爲公也。予伯父毅老提學嘗官青社，得紅絲石硯，雖文彩誠如彥猷之說，但石理粗慢，殊不發墨，特堪爲几案之奇玩耳。予外氏居唐州，而方城下邑也。予往來必過仙公山下，地名“新寨”。居民多以石爲工，所貨之硯，紫、青、白三種石也。亦作鼎斛盂之類。其硯如吳郡村石之易得，一枚不過百錢。惟有一種曰“太陽坑石”，乃元章所謂近出者。坑在山頂，其石色如端溪，堅重縝密，作硯極剉墨，不數磨而已盈硯，殊可愛也。蓋元章性急，每用磨墨，發豔甚易，故以適意爲快也。然多損筆墨，故士人謂之筆墨劊子，可與端州後歷石相抗焉，得居上巖下巖二石之上也。予在京西時，擇求數年，得一巨璞，琢爲玉斗樣，不知者以爲端溪也。予舅吳兗顯圖爲予銘其背雲：“琢雲根，陪玄穎，贊斯文，貽久永。無磷緇，堅以璟，之子操，同其炳。”渡江以來之後亡之矣。二公之論當否，究心於文房者必能訂評之。

黃魯直有《乞貓詩》雲：“秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盆攪夜眠。聞道狸奴將數子，買魚穿柳聘衘蟬。”蔡天啓乞貓於孫元忠，亦有詩云：“廚廩空虛鼠亦飢，終霄咬齧近秋帷。腐儒生計惟黃卷，乞取衘蟬與護持。”予友李璜德邵以二貓送予，仍以二詩。一雲：“家家入雪白於霜，更有欹鞍似鬧裝。便請爐邊叉手坐，從他鼠子自跳梁。”二雲：“衘蟬毛色白勝酥，搦絮堆綿亦不如。老病毗邪須減口，從今休嘆食無魚。”

卷八

宗室令穰大年善丹青，清潤有奇趣。少年讀書，以唐王維、李思訓、畢宏、韋偃，皆以畫得名，乃刻意學之，下筆便有自得。一時賢士大夫喜與之遊，皆求其筆，亦頗厭其誅求，慨然嘆曰：“懷素有云：無學書，終爲人所使。”欲絕筆不爲，但名已著，終不得已。又善作小草書，小字如蠅蚊，筆遒而法具，諦觀之，目力茫然，皆合羲、獻之體，是又所難也。米元章謂大年作畫清麗，雪景類王維，汀渚水鳥有江湖意。予在京師時，嘗偶得大年所作橫卷《歸田園》，竹籬茅舍，煙林蔽虧，遙岑遠水，咫尺千里，葭蕪鷗鷺，宛若江鄉。蓋大年得意畫也。表舅唐端仲題詩云：“聞君新得小山川，畫手從來郜雍賢。不學農夫焉用稼，若爲王子豈知田。我真壟上躬耕客，親見人間小隱天。始識何年京樣熟，菊籬寧似景龍邊。”菊籬景門下景也。後爲吳舅順圖取此軸去，今亡於兵火。又有士雷亦妙繪事，嘗於錢德輿次權少卿家見所作《寒溪小雪》橫卷，翎毛竹木，種種皆奇，可亞大年雲。

章友直伯益，以篆得名，召至京師。翰林院篆字待詔數人聞其名，然心未之服，俟其至，俱來見之雲：“聞先生之藝久矣，願見筆法，以爲模式。”伯益命粘紙各數張，作二圖，即令洗墨濡毫。其一縱橫各作十九畫，成一棋局，其一作十圓圈，成一射帖。其筆之粗細間架疏密，無毫髮之失。諸人見之，大驚歎服，再拜而去。

熙寧五年，杭州民裴氏妾夏沉香澣衣井旁，裴之嫡子戲，誤墮井而死。其妻訴於州，必以謂沉香擠之而墮也。州委錄參杜子方、司戶陳珪、司理戚秉道，三易獄皆同，沉香從杖一百斷放。時陳睦任本路提刑，舉駁不當，劾三掾皆罷。州委秀州倅張濟鞫勘，許其獄具即以才薦，竟論沉香死。故東坡《送三掾詩》雲：“殺人無驗終不快，此恨終身恐難了。”其後睦還京師，久之未有所授。聞廟師邢生頗從仙人遊，能知休咎，乃往見之，叩以來事，邢拒之弗答。而語所親曰：“其如沉香何？”睦聞之，悚懼汗下，廢食者累日。釋氏所云冤懟終不免，可不戒哉！

紹聖初元，東坡帥中山，得黑石白脈，如孫知微所畫石間奔流，盡水之變；又作白石大盆以盛之，激水其上，名其室曰“雪浪齋”。公自銘有云：“玉井芙蓉丈八盆，伏流飛空潄其根。”時四月二十日也。閏四月三日，乃有英州之命。其後謫惠州，又徙海外，故中山後政以公遷謫，雪浪之名廢而不問。元符庚辰五月，公始被北歸之命，明年夏，方至吳中。時張芸叟守中山，方葺治雪浪齋，重安盆石，方欲作詩寄公，九月，聞公之薨，乃作哀詞，有云：“我守中山，乃公舊國。雪浪蕭齋，於焉食宿。俯察履綦，仰看梁木。思賢閱古，皆經貶逐。玉井芙蓉，一切牽復。”云云。其詞曰：“石與人俱貶，人亡石尚存。卻憐堅重質，不減浪花痕。滿酌山中酒，重添丈八盆。公兮不歸北，萬里一招魂。”“思賢”、“閱古”，皆中山後圃堂名也。

鎮江府兵火之餘，有石一株在瓦礫中，勢如掀舞，色紺而澤，奇物也。上有刻字雲：“有唐上元甲子歲，潁川陳良參叨尹延陵獲此石，置西齋之前。銘曰：嵯嵯峨峨，蒼翠其多。是稟混元，非因琢磨。置於庭隅，公退常過。疑乎乃身，居高之阿。後期來者，見茲若何。”其後又有令人刻字雲：“皇宋治平丙午歲仲夏晦日，邑令掌文紀於壞垣得之，立於此。”後爲都統王候勝所得，移置於所居園中。有一士大夫見而愛之，紿曰：“此本吾家舊物也。先君平昔寶惜之，不意尚存於茲，願復歸我。”王欲許之，有一將校聞之，謂主帥曰：“不可與之，此石上有上元甲子及皇宋治平之語，恐朝廷聞之來取之，當以此意拒之。”王用其說遂止。今按唐之上元甲子，德宗之興元元年也，距今紹興上元甲子三百六十年矣。堅頑閱世如是之久，信乎金石之壽也。

婦人之纏足，起於近世，前世書傳皆無所自。《南史》：齊東昏侯爲潘貴妃鑿金爲蓮花以帖地，令妃行其上，曰“此步步生蓮華”，然亦不言其弓小也。如古樂府、《玉臺新詠》，皆六朝詞人纖豔之言，類多體狀美人容色之殊麗，又言妝飾之華，眉目、脣口、腰肢、手指之類，無一言稱纏足者。如唐之杜牧、李白、李商隱之徒，作詩多言閨幃之事，亦無及之者。惟韓偓《香奩集》有《詠屧子詩》雲：“六寸膚圍光緻緻。”唐尺短，以今校之，亦自小也，而不言其弓。

飲席刻木爲人，而銳其下，置之盤中，左右欹側，僛僛然如舞狀；久之力盡乃倒，視其傳籌所至，酬之以杯，謂之勸酒。胡程俱致道嘗作詩云：“簿領青州掾，風流麴秀才。長煩拍浮手，持贈合歡杯。屢舞迴風急，傳籌向羽催。深慚偃師氏，端爲破愁來。”或有不作傳籌，但倒而指者當飲。

木犀花，江浙多有之，清芬漚鬱，餘花所不及也。一種色黃深而花大者，香尤烈；一種色白淺而花小者，香短。清曉朔風，香來鼻觀，真天芬仙馥也。湖南呼“九里香”，江東曰“巖桂”，浙人曰“木犀”，以木紋理如犀也。然古人殊無題詠，不知舊何名，故張芸叟詩云：“佇馬欲尋無路入，問僧曾折不知名。”蓋謂是也。王以寧周士《道中聞九里香花詩》雲：“不見江梅三百日，聲斷紫簫愁夢長。何許綠裙紅帔客，御風來獻返魂香。”近人採花蕊以薰蒸諸香，殊有典刑。山僧以花半開香正濃時，就枝頭採擷取之，以女貞樹子俗呼冬青者，搗裂其汁，微用拌其花，入有釉磁瓶中，以厚紙冪之；至無花時，於密室中取置盤中，其香裛裛中人如秋開時，後入器藏，可留久也。樹之幹大者，可以旋爲盂合茶托種種器用，以淡金漆飾之，殊可佳也。

晁無咎和李秬雙頭牡丹有云：“二喬新獲吳宮怯，雙隗初臨晉帳羞。月地故應相伴語，風前各是一般愁。”

政和間，汴都平康之盛，而李師師、崔念月二妓，名著一時。晁衝之叔用每會飲，多召侑席。其後十許年，再來京師，二人尚在，而聲名溢於中國。李生者門第尤峻。叔用追往昔，成二詩以示江子之，其一雲：“少年使酒來京華，縱步曾遊小小家。看舞《霓裳羽衣曲》，聽歌《玉樹後庭花》。門侵楊柳垂珠箔，窗對櫻桃卷碧紗。坐客半驚隨逝水，吾人星散落天涯。”其二雲：“春風踏月過章華，青鳥雙邀阿母家。繫馬柳低當戶葉，迎人桃出隔牆花。鬢深釵暖雲侵臉，臂薄衫寒玉照紗。莫作一生惆悵事，鄰州不在海西涯。”靖康中，李生與同輩趙元奴及築球吹笛袁陶、武震輩例籍其家，李生流落來浙中，士大夫猶邀之以聽其歌，然憔悴無復向來之態矣。

韓退之《木居士詩》：“偶然題作木居士，便有無窮祈福人。”蓋當時以枯木類人形，因以乞靈也。在今衡州之耒陽縣北沿流三十里鰲口寺，至今人祀之。元豐初年旱暵，縣令禱之不應，爲令析而焚之。主僧道符乃更刻木爲形而事之，張芸叟南遷郴州過而見之，題詩於壁雲：“波穿火透本無奇，初見潮州刺史詩。當日老翁終不免，後來居士欲奚爲。山中雷雨誰宜主，水底蛟龍睡不知。若使天年俱自遂，如今已復長孫枝。”予每憤南方淫祠之多，所至有之，陸龜蒙所謂“有雄而毅黝而碩者，則曰將軍；有溫而願哲而少者，則曰某郎；有媼而尊嚴者，則曰姥；有婦而容者，則曰姑”，而三吳尤甚。所主之神不一，或曰太尉，或曰相公，或曰夫人，或曰娘子，村民家有疾病，不服藥劑，惟神是恃。事必先禱之，謂之問神。苟許其請，雖冒險以觸憲綱必爲之；儻不諾其請，卒不敢違也。凡禱必許以牲牢祀謝刲物命，所費不資。禱而不驗，病者已殂，猶償所許之祭，曰弗償其禍必甚。無知之俗，以神之御災捍患爲可，惴惴然不敢少解也。豈獨若是乎？近時士大夫家亦漸習此風。士大夫稍有識者，心知其非，而見女子之易惑，故牽於閨幃之愛，亦遂狥俗，殊可駭嘆。且神聰明正直而一者也，豈有以酒食是嗜？而竊福以饕餮於愚魯之民，豈所謂聰明正直者耶？至於嶽也、瀆也，古先賢德有功於人，載在祀典，血食一方者，吾敢不欽奉之乎？所謂郎者、姑者，安能禍福於忠信之士，吾所未信也，世豈無一狄公爲一革之？木居士既爲令之所焚矣，彼庸髠者復假託以惑衆，此尤可笑雲。

東坡在黃州，而王文甫家東湖，公每乘興必訪之。一日逼歲除，至其家，見方治桃符，公戲書一聯於其上雲：“門大要容千騎入，堂深不覺百男歡。”

歐陽文忠公，本朝第一等人也，其前言往行見於國史墓碑及文集諸書中詳矣，予復得四事於公之曾孫當世望之雲。嘗載於《瀧岡阡表》。瀧岡阡，蓋歐陽氏松楸壟名也，今不傳於世，惜其遺沒，因識於此。

一雲：公於爲政仁恕，多活人性命，曰：“此吾先公之志也。”嘗曰：漢法惟殺人者死，後世死刑多矣，故凡於死，非已殺人者多活之。其爲河北轉運使，所活二千餘人。先是，保州屯兵閉城叛，命田況、李昭毫等討之不克，卒招降之。既開城，況等推究反者二千餘人，投於八井。又其次二千餘人不殺，分隸河北諸州。事已完，而富相出爲宣撫使，懼其復爲患，謀欲密委諸州守將同日悉誅之。計議已定，方作文書，會公奉朝旨權知鎮府，與富公相遇於內黃，夜半屏人，以其事告公。公大以爲不可，曰：“禍莫大於殺降，昨保州叛卒，朝廷已降敇榜，許以不死而招之。八井之戮，已不勝其冤，此二千人者，本以脅從，故得不死，奈何一旦無辜就戮？”爭之不能止，因曰：“今無朝旨，而公以便宜處置。若諸郡有不達事幾者，以公擅殺，不肯從命者，事既參差，則必生事，是欲除害於未萌，而反趣其爲亂也。且某至鎮，必不從命。”富公不得已遂止。是時小人譖言已入，富、範勢力難安。既而富公大閱河北之兵，將卒有所升黜；譖者獻言富某擅命專權，自作威福，已收卻河北軍情，北兵不復知有朝廷矣。於是京師禁軍亟因大閱，多所升擢，而富公歸至國門，不得入；遂罷樞密，知鄆州。向若擅殺二千人，其禍何可測也。然則公之一言，不獨活二千人命，亦免富公於大禍也。

二雲：公於修《唐書》，最後至局，專修紀、志而已，列傳則宋尚書祁所修也。朝廷以一書出於兩手，體不能一，遂詔公看詳列傳，令刪修爲一體。公雖受命，退而嘆曰：“宋公於我爲前輩，且人所見多不同，豈可悉如己意。”於是一無所易。及書成奏，御史局舊例修書，只列書局中官高者一人姓名，雲某等奉敇撰，而公官高當書。公曰：“宋公於列傳亦功深者，爲日且久，豈可掩其名而奪其功乎？”於是紀、志書公姓名，列傳書宋姓名，此例皆前未有，自公爲始也。宋公聞而喜曰：“自古文人不相讓，而好相陵掩，此事前所未聞也。”

三雲：範公自言學道三十年，所得者平生無怨惡爾。公初以範希文事得罪於呂相，坐黨人遠貶三峽，流落累年。比呂公罷相，公始被進擢。及後爲範公作神道碑言西事，呂公擢用希文，盛稱二人之賢能，釋私憾而共力於國家。希文子純仁大以爲不然，刻石時輒削去此一節，雲：“我父至死未嘗解仇。”公亦嘆曰：“我亦得罪於呂丞相者，惟其言公所以信於後世也。吾嘗聞範公自言平生無怨惡於一人，兼其與呂公解仇書見在範集中，豈有父自言無怨惡於一人，而其子不使解仇於地下，父子之性相遠如此？”公知潁州時，呂公著爲通判，爲人有賢行，而深自晦默，時人未甚知。公後還朝力薦之，由是漸見進用。

四雲：陳恭公執中素不喜公，其知陳州時，公自潁移南京，過陳，拒而不見。後公還朝作學士，陳爲首相，公遂不造其門。已而陳出知亳州，尋罷使相，換觀文，公當草制，自謂必不得好詞。及製出，詞甚美，至雲：“杜門卻掃，善避權勢而免嫌；處事執心，不爲譭譽而更守。”陳大驚，喜曰：“使與我相知深者不能道此，此得我之實也。”手錄一本寄門下客李師中曰：“吾恨不早識此人。”

文忠公又有《雜書》一卷，不載於集中，凡九事，今亦附於此。雲：秋霖不止，文書頗稀，叢竹蕭蕭，似聽愁滴。顧見案上故紙數幅，信手學書樞密院東廳。

一雲：謝希深嘗誦《哭僧詩》雲：“燒痕碑入集，海角寺留真。”謂此人作詩不必好句，只求好意。餘以謂意好句必好矣。賈島有哭僧詩云：“寫留行道影，焚卻坐禪身。”唐人謂燒卻活和尚，此句之大病也。近時凡僧詩極有好句，然今人家多不傳，如“馬放降來地，雕盤戰後雲”，“春生桂嶺外，人在海門西”。今之文士，未必有如此句也。學書勿浪書，事有可記者，他時便爲故事。作詩須多誦古今人詩，不獨詩爾，其餘文字盡然。

二雲：漢之文士，善以文言道時事，質而不俚，茲所以爲難。往時作四六者，多用古人語及廣引故事，主炫博而不思，述事不暢。近時文章變體，如蘇氏父子以四六述敘，委曲精盡，不減古人。自學者變於爲文，殆今三十年，始得斯人，不惟遲久而後獲實，恐此後未有能繼者耳。自古異人間出，前後參差不相待。餘老矣，乃及見之，豈不爲幸哉！

三雲：“空梁落燕泥”，未知警絕，而楊廣不與薛道衡解仇於泉下，豈荒煬所趣，止於此耶？“大風起兮雲飛揚”，信是英雄之語也。若“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，終非己有，又何必區區於攘竊哉！

四雲：作字要熟，熟則神氣完實而有餘，於靜坐中自是一樂事，然患少暇，豈若以樂處當不足耶？書十年不倦當得名，虛名已得而真氣耗矣，萬事莫不皆然。有以寓其意，不知身之爲勞也；有以樂其心，不知物之爲累也。然則自古無不累心之物，而有爲物所樂之心。

五雲：自蘇子美死後，遂覺筆法中絕。近年君謨獨步當世，然謙讓不肯主盟。往年餘嘗戲謂君謨學書如溯急流，用盡氣力，不離故處。君謨頗笑，以謂能取譬。今思此語已十餘年，竟何如哉？

六雲：學書費紙，猶勝飲酒費錢。曩時王文康公戒其子弟雲：“吾平生不以全幅紙作封皮。”文康太原人，世以晉人喜嗇而資談笑，信有是哉！吾年向老，亦不欲多耗用物，誠未足以有益於人。然衰年志思不壯，於事少能快然，亦其理耳。

七雲：蕭條澹泊，此難畫之意，畫者得之，覽者未必識也。故飛走遲速，意近之物易見而；閒和嚴靜，趣遠之心難形。若乃高下向背，遠近往復，此畫工之藝爾，非精鑑之事也。不知此論爲是否。餘非知畫者，強爲之說，但恐未必然也。然自謂好畫者，必不能知此也。

八雲：介甫嘗言夏月晝睡，方枕爲佳。問其何理，雲：“睡久氣蒸枕熱，則轉一方冷處。”然則真知睡者耶？餘謂夜彈琴惟石徽爲佳，蓋金蚌、瑟瑟之類，皆有光色，燈燭照之則炫耀，非老翁夜視所宜，白石照之無光，於目昏者爲便。介甫知睡，真懶者。餘知徽，直以老而目暗耳。餘家石徽琴得之二十年，昨因患病，手中指拘攣，醫者言惟數運動，以導其氣之滯，謂惟彈琴爲可，亦尋理得十餘年已忘諸曲。物理損益相因，固不能窮，至於如此。老莊之徒，多寓物以盡人情，信有以也哉。

九雲：唐之詩人類多窮士，孟郊、賈島之徒，尤能刻琢窮苦之言以自喜。或問二子其窮孰甚，曰：閬仙甚也。何以知之？曰：以其詩見之。郊曰：“種稻耕白水，負薪斫青山。”島雲：“市中有樵山，我舍朝無煙。井底有甘泉，釜中乃空然。”蓋孟氏薪水自足，而島家柴水俱無，誠可笑。然二子名稱高於當世。其餘林翁處士，用意精到者往往有之，若“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，則羈孤行旅流離辛苦之態，見於數字之中。至於“野塘春水漫，花塢夕陽遲”，則春物融怡之情和暢，又有言不能盡之意，茲亦精意刻琢之所得者耶？往在洛時，嘗見謝希深誦曰：“縣古槐根出，官清馬骨高。”希深曰：清苦之意在言外，而見於言中。又見晏丞相常愛“笙歌歸院落，燈火下樓臺”。晏公曰：世傳寇萊公雲：“老覺腰金重，慵便枕玉涼。”以爲富貴，此特窮相者耳。能道富貴之盛，則莫如前句，亦與希深所評者類耳。以二公皆有情味而喜爲篇詠者，其論如此。

右永叔所書九事，頃在京師貴人家見之。書之字畫清勁，多柳誠懸筆法，愛而錄之。然其間稱“馬放降來地”及“春生桂嶺外”之句，並論嚴維“柳塘春水漫”、溫庭筠“雞聲茅店月”之工，與夫賈島哭僧之誚，皆已載於《詩話》中。及晏元獻評富貴之句，亦見於《歸田錄》，但其言或不同，故不敢刪削，並錄之雲。

何薳子楚作《春渚紀聞》雲：《關子明易傳》、《李衛公對問》，皆阮逸著撰。予考之《唐·藝文志》及本朝《崇文總目》，皆無之，子楚之言或然也。又云：《龍城記》乃王銍性之作，《樹萱錄》劉燾無言作。予謂性之之僞作《龍城記》果不誣，而《樹萱錄》《唐書·藝文志》小說類自有此名，豈無言所作也？此書所載諸事近於寓言，而諸篇詩句皆佳絕，蓋唐人之善詩者爲之。如“江聲兼小雨，暝色入啼猿”，“藕隱玲瓏玉，花藏縹緲容”，“紅樹醉秋色，碧溪彈夜弦”，“網斷蛛猶織，梁空燕不歸”，皆警絕非近人所能也。

卷九

李淳風論辯真玉雲：其色溫潤，如肥物所染，敲之其聲清引，若金磬之餘響，絕而復起，殘聲遠沉，徐徐方盡，此真玉也。予頃在唐州，見任布參政之孫諭字義可收一璧，凝滑如脂，無有蟻缺，惟有兩粟大赤黝，蓋屍沁也；以綿繩掛之，擊之其清越之聲，餘韻悠揚，正如淳風之說，與世所見水蒼玉不可同日而語。後聞爲一中都一貴人取去，自是不復再見也。

政和丁酉歲，真州郊外一家屠一牛，買肉歸者，往往於刲割之際，錚錚有聲。視之，於肉脈中皆有舍利也，大小不一，光瑩如玉，詢之數家皆有之。自爾一村之民，不復食牛。

東坡作長短句《洞仙歌》所謂“冰肌玉骨，自清涼無汗”者，公自敘雲：“予幼時見一老人，年九十餘，能言孟蜀主時事，雲：蜀主嘗與花蕊夫人夜起，納涼於摩訶池上，作《洞仙歌令》。老人能歌之。予今但記其首兩句，乃爲足之。”近見李公彥季成《詩話》乃雲：楊元素作本事記《洞仙歌》：“冰肌玉骨，自清涼無汗。”錢唐有老尼能誦後主詩首章兩句，後人爲足其意，以填此詞。其說不同。予友陳興祖德昭雲：“頃見一詩話，亦題雲李季成作，乃全載孟蜀主一詩：‘冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿。簾間明月獨窺人，欹枕釵橫雲鬢亂。三更庭院悄無聲，時見疏星度河漢。屈指西風幾時來，只恐流年暗中換。’雲東坡少年遇美人，喜《洞仙歌》，又邂逅處景色暗相似，故隱括稍協律以贈之也。予以謂此說近之。”據此乃詩耳，而東坡自敘乃雲是《洞仙歌令》，蓋公以此敘自晦耳。《洞仙歌》腔出近世，五代及國初，未之有也。

琴、阮，皆樂之雅者也。琴則人多能之，而藝精者亦衆，至阮則人罕有造其妙者。中都盛時，有醴泉觀道士王慶之頗有此樂，同時有安敏修者，以此藝供奉上前，徽廟顧遇，厚於倫輩。二人者其能相抗，予在京師皆嘗聽之。慶之則閒雅多則古曲，優逸不迫；敏修則變移宮徵，抑怨取興，雜以新聲，然皆妙手絕藝也。後慶之不知存亡，敏修被虜北去，未幾竄而南歸。今習阮者，未有能及此二人也。

劉棐仲忱，詩律殊有風致，常賦《咸陽》二絕雲：“父老壺漿迓義旗，亡秦誰復爲秦悲。不曾被虐曾蒙德，十二金人合淚垂。”“玉殿珠樓二世中，楚人一炬逐煙空。卻緣火是秦人火，只與焚書一樣紅。”殊類唐人題詠，他詩亦稱是。

華亭縣有寒穴泉，與無錫惠山泉味相同，並嘗之，不覺有異，邑人知者亦少。王荊公嘗有詩云：“神泉冽冰霜，高穴雪與平。空山渟千秋，不出嗚咽聲。山風吹更寒，山月相與清。北客不到此，如何洗煩酲。”

西京牡丹聞於天下，花盛時，太守作萬花會，宴集之所，以花爲屏帳，至於樑棟柱拱，悉以竹筒貯水簮花釘掛，舉目皆花也。揚州產芍藥，其妙者不減於姚黃、魏紫，蔡元長知淮揚日，亦效洛陽，亦作萬花會。其後歲歲循習而爲，人頗病之。元祐七年，東坡來知揚州，正遇花時，吏白舊例，公判罷之，人皆鼓舞欣悅。作書報王定國雲：“花會檢舊案，用花千萬朵，吏緣爲奸，乃揚州大害，已罷之矣。雖殺風景，免造業也。”公爲政之惠利於民，率皆類此，民到於今稱之。

《穆天子傳》，古書也。杜子美多用其事語，如“天子之馬走千里”，“王命官屬休”，“曾祝沉豪牛”，“歕玉大宛兒”，凡此四皆出此書也。曾皈彥和，博學之士，予先君有此書，彥和借往讎校，乃題其後雲：晉中書監令荀公曾知嵪所上篆文《穆天子傳》六卷，即太康二年汲冢人準盜發魏襄王墓所傳竹書也。按《束晳傳》：竹策書凡七十五篇，內《穆天子傳》五篇，言周穆王遊行四海，見帝臺西王母。雜書十九篇，周食田法周書論楚事，周穆王美人盛姬死事。然則《穆天子傳》本五篇，公曾等所上乃有六卷者。今觀第六卷多記盛姬事，蓋併入雜書中，此一篇也。書雖殘缺，不可盡讀，而其所載事物，多故志之所無者。如《世民》之吟、《黃澤》之謠、《黃竹》之詩，其辭皆雅馴可喜。又如“虎牢”、“五鹿”之所以名，亦可以博異聞矣。嘗考《漢書·地理志》：京北有西鄭，河南有新鄭，漢中有南鄭。京兆之鄭，先儒謂之鄭，班固曰：周宣王弟桓公邑。應劭亦曰：宣王母弟友所封也。其子與平王東遷，更稱新鄭。臣瓚曰：周穆王以下都於新鄭，不得以威封。初，桓公爲司徒，王室作亂，故謀於史伯，而寄帑與賄於虢會之間。幽王既敗，二年而滅會，四年而滅虢，居於鄭父之丘，是以爲鄭桓公，無封京兆之文也。顏師古曰：穆王以下無西鄭之事，瓚說非也。今按此書，自第四卷而下，卷末皆書天子之入於南鄭，蓋瓚所謂穆王之所都者是也。第五卷有祭父自圃鄭來謁，蓋瓚之所謂鄭父之丘者是也。理即校書郎中傳瓚，乃公曾嵪所部校《穆天子傳》官屬也，故因取此傳以注《漢書》。然傳稱南鄭，瓚西鄭，所未詳其所以異，豈近世傳寫之誤也。漢中之鄭爲南鄭，不應京兆之鄭複稱南鄭。其稱西鄭，乃以圃鄭爲東耳。西鄭穆王出遊，反必入焉，豈非以其所都故耶？設非王都，亦圻內近地也。邦家在疆地畿內，諸侯當在邦都，其內爲縣，又其內爲都，則西鄭之於鎬京，殆可爲公邑而已，亦不足以爲國也。且是時已有圃鄭矣，則不必因桓公之子從周東遷乃得鄭名，然謂之新鄭，又果何耶？雖然，如瓚之說，亦豈全非哉？亦汲冢中竹書，唯此書及《師春》行於世，餘如《紀年》、瓚語之類，復已亡逸。

今人家閨房，遇春秋社日，不作組紃，謂之忌作，故周美成《秋蕊香》詞：“乳鴨池塘水暖，風緊柳花迎面。午妝粉指印窗眼，曲理長眉翠淺。聞知社日停針線，採新燕。寶釵落枕夢春遠，簾影參差滿院。”予見張籍《吳楚詞》雲：“庭前春鳥啄林聲，紅夾羅襦縫未成。今朝社日停針線，起向朱櫻樹下行。”乃知唐時已有此忌，循習至今也。

李博，宣和間仕大府卿，因職事陛對，徽宗問曰：“知卿年彌高而色不衰，中外稱卿有內丹之術，可具術以進。”博曰：“陛下盛德廣淵，睿智日新，學有緝熙於光明。臣雖不學，敢以誠對，謹領聖訓，容臣具術以聞。”明日乃進曰：“臣聞內觀所以存其心也，外觀所以養其氣也。存其心，養其氣，則真火爐鼎日炎，神水華池日盛矣。長生久視，上下與天地同流，天道運而不積，聖人知而行之。大道甚易知，其易行，以簡，以簡易，而天下之理得也。人之所恃以生者，氣也，氣住則神住，神住則形住，形住則長生久視，自此始矣。蓋日月運轉，寒暑往來，天地所以長久，吹噓呼吸，吐故納新，真人所以住世。故丹元子曰：形以神住，神以氣集。氣，體之充也；形，神之舍也。氣實則成，氣虛則敓，氣住則生，氣耗則滅。此廣成子所以保氣，而煙蘿子所以煉氣也。然則一言而盡保煉之妙者，其惟咽納乎。故曰：一咽二咽，雲蒸雨至；三咽四咽，內景充實；七咽九咽，心火下降，腎水上升，水火既濟，則內丹成，可以已疾，可以保生，可以延年，可以超升。臣謹刪其繁紊，撮其樞要，直書其妙，以著於篇。”上篇曰“進火候”，每日子後午前，若於五更初陽盛時尤佳。就坐榻上，面東或南，握固盤足，合目主腰而坐。澄心靜慮，內藏五藏，仰面合口，鼻中引出清氣，氣極則生，要而咽之，每一咽縮榖道一縮，再引則再如之，至再至三。若氣極不能任，則低頭微開口以吹寧出之，勿令耳聞出氣之聲，如此凡三次，是爲進火一周天，俟氣調勻，然後行水。下篇曰“行水候”，行水，鼻中取鼻涕，口中取液，聚爲一處，多多益辦。俟甘而熱，即閉口仰面亞腰，左顧一咽，正中一咽，分三咽而下。內想一直下丹田，每一咽亦縮榖道一縮，如此一遍，是爲行水一周天。每進火行水畢，然後下榻，行履自如。“後敘”曰：五行水火爲初，人生水火爲急。此是極易之要法，上奪天地造化。學道修真之士，初行須覺臍下如火，飲食添進，四肢輕快，是其驗也。行而久之，則發白再黑，齒落重生，精神全具，復歸嬰兒，寒暑不能侵，鬼神不能寇，千二百歲，壽比彭老，漸爲真人矣。徽宗見而嘉納之。梁師成錄其說以示人，乃簡易之道，第行之者不能悠久耳。或雲虞謨君明修養有得，亦只行此法也。

翰苑歲供禁中立春、端午貼子，前後多矣，率多擬效舊語，故少新意，惟能道宮禁一時之事者爲妙。王履道皇帝閣雲：“彤霞蒨霧繞觚棱，樓雪融銀滴半層。別繞擬開延福宴，夾城先試景龍燈。”妃嬪閣雲：“玉燕翩翩入鬢雲，花風初掠縷金裙。神霄宮裏驂鸞侶，來侍長生大帝君。”政和七年所進也。有皇后閣雲：“蕊笈琅函受祕文，清虛道合玉晨君。瑤臺夜靜朝真久，金屋春寒閱籙勤。”妃嬪閣雲：“曈曨曉日上金鋪，的皪春冰泮玉壺。繡戶綠窗塵不到，凝酥點就輞川圖。”重和二年所進也。不惟才思清麗，皆紀當時事也。

徐遹子，閩人，博學尚氣，累舉不捷，久困場屋。崇寧二年爲特奏名魁，時已老矣，赴聞喜，賜宴於璚林苑。歸騎過平康狹邪之所，同年所簮花多爲羣倡所求，惟遹至所寓，花乃獨存，因戲題一絕雲：“白馬青衫老得官，璚林宴罷酒腸寬。平康過盡無人問，留得宮花醒後看。”後仕至朝官，知廣德軍，謝事而歸。

予四明同僚嚴明致養正，靖康丙午歲，仕廣德軍建平尉，任滿入城批書，館於郡之開化寺。一夕，夢一婦麗容服來訴曰：“妾四明人也，久寓於此，未有所歸，惟君子哀之，爲我謀所舍。”意若求葬也。既寤，詢諸寺僧，有云政和間池陽人彭汝云爲郡從事，其子婦張氏死，乃殯於城西明教院。其後改院神霄宮，徙其徒入此寺，並移其柩於此。僧輩常有見之者，不以爲怪。嚴頗疑之。未幾考課事竟，將返馬，時赴郡官會。暨歸，夜參半矣，方就枕，復見其人立於帳前，泣訴曰：“知君戒行有日，前懇何如？”又云：“欲竭奴心，誓殫素志。”嚴恍惚驚寤，悚悸而起，不能悉記其語。翌日，復詢彭氏，則亦託者同也。

熙寧十年，京師春旱，上心焦勞，於後苑瑤津亭建道場祈禱，上精誠甚切。一夕，夢一僧，形容甚異，於空中吐雲霧以興雨。及覺，雨遂大注。上大悅，求其像於佛閣中，乃羅漢中第十尊者也。元絳厚之時爲參政，作《喜雨詩》，王禹玉和其韻雲：“紫殿宵稱感聖憂，玉毫曾降梵王州。慈深三界雲常聚，法遍諸天雨自流。作弼爲霖孤宿望，神僧吐霧應精求。”云云。人多稱之。

崔伯易，熙寧二年爲國子監直講，嘗著《熙寧稽古一法百利論》五卷，逾萬言，概以久任爲要；上之，召對延和稱旨，自此遂擢用，遍歷清要矣。予嘗求是書於其家，今已亡矣，惜乎不見於世。以此知古人著述，亡逸不傳者多矣。同時又有臨川吳孝宗子經嘗著三書，一曰《法語》，二曰《先志》，三曰《巷議》，舊嘗傳於其侄道宗夢協，亦亡於兵火。子經，予母之從叔也，今聞其從孫家尚有本，當復傳之。

唐庚子西謫惠州時，自釀酒二種，其醇和者名“養生主”，其稍冽者名“齊物論”。子西詩多新意，不沿襲前人語，如《湖上》雲：“佳月明作哲，好風聖之清。”《獨遊》雲：“烏攫春祠敏，鳶窺野燒癡。”《醉眠》雲：“山靜似太古，日長如小年。”又《芙蓉溪歌》雲：“人間八月秋風嚴，芙蓉溪上春酣酣。二南變後魯叟筆，七國戰處鄒軻談。”“人間二月春光好，溪上芙蓉跡如掃。周家盛處伯夷枯，漢室隆時賈生老。”“小兒造化誰能窮，幾回枯枿還芳叢。只因人老不復少，有酒且發衰顏紅。”此興殊新奇也。

臣昔與希真遊衡山朱陵洞天，過古蘭若基，野客留宿庵下，有聞類狗吠，希真謂此非人境，安得有是。客笑曰：“巖腹枸杞，生而酷似，此其音也。”臣憶舊說，黎明拉客欲識其處，未至百步，皆曰彼婆娑出衆榮者是，臣與希真將前，客急止曰：“此神物也，側常有蛇虎守護，必待有道之士以歸，若等無得輒近。”自是每念之。或入他山中，遇樵蘇又訪問焉，雲往往有見，但苦在深絕不可到之地。元豐己未三月，陛下親策進士集英殿。三館故事：臣得寓直殿廊。入在銀臺門少四十步許，御溝之上，有若洞天所望，熟視則枸杞也。其本圍尺有咫，左紐而連理。臣亟詢衛士高者，對曰：“聞天聖前尤盛，此薦出苖耳。”臣益悚然，竊語同舍，或曰：是雖可近而甚祕也。曾減仙山神醫巖乎？既而嘆曰：下誠有物耶？孕天地陰陽之至和，隱端然不可輒至之神，今乃自幸託宮槐禁柳之列，備一時灑掃之觀，是豈浪出而徒然耶？偶臣屬昧方士採製餌服之節度，未得相與抃舞歡呼，隨萬年之觴，一供吾君，亦臣子心願目想而深可愧恨慊然者。因感而成詩，姑有待焉。云云。予因是知一物生得其地，乃爾悠久，彼南嶽之叢，與銀臺之本，雖遠近之有殊，其爲深根固蒂，無芟翦之患則所。云云。予方居山小隱，當蒔百本以供擷芼，雖未能擬西河女子之壽，亦足禮天隨子之七帙也。

王直方立之，父名棫，家多侍兒，而小鬟素兒尤妍麗。王嘗以蠟梅花送晁無咎，無咎以詩五絕謝之，有云：“芳菲意淺姿容淺，憶得素兒如此梅。”

李廌方叔，嘗飲襄陽沈氏家，醉中題侍兒小瑩裙帶雲：“旋剪香羅列地垂，嬌紅嫩綠寫珠璣。花前欲作重重結，系定春光不放歸。”後小瑩歸郭汲使君家，更名豔瓊，尚存也。他日訪之，乃襄陽士族家，遂嫁之。

洛陽牡丹之品，見於《花譜》，然未若陳州之盛且多也。園戶植花如種黍粟，動以頃計。政和壬辰春，予侍親在郡，時園戶牛氏家忽開一枝，色如鵝雛而淡，其面一尺三四寸，高尺許，柔葩重疊，約千百葉。其本姚黃也，而於葩英之端，有金粉一暈縷之；其心紫蕊，亦金粉縷之。牛氏乃以“縷金黃”名之，以籧篨作棚屋圍幛，復張青帟護之。於門首遣人約止遊人，人輸千錢乃得入觀，十日間其家數百千，予亦獲見之。郡守聞之，欲剪以進於內府，衆園戶皆言不可，曰：“此花之變易者，不可爲常，他時復來索此品，何應之？”又欲移其根，亦以此爲辭乃已。明年，花開果如舊品矣，此亦草木之妖也。

予妹夫王從一太初著《東郊語錄》，有云：唐人詩云：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”此張繼《楓橋夜泊》之作也。說者謂美則美矣，但三更非撞鐘時。按《南史·裴皇后傳》載：齊永明中，上數遊幸諸苑囿，載宮人從車置內，深隱不聞端門鼓漏聲。置鍾於景陽樓上，應五更三鼓，宮人聞鐘聲，早起妝飾。由是言之，夜半之鐘，有自來矣。予以爲不然，非用景陽故事也，此蓋吳郡之實耳。今平江城中從舊承天寺鳴鐘，乃半夜後也，餘寺聞承天鍾罷，乃相繼而鳴，迨今如，是以此知自唐而然。楓橋去城數里，距諸山皆不遠，書其實也。承天今更名能仁雲。

沈遼睿達以書得名，楷隸皆妙。嘗自湖南泛江北歸，舟過富池，值大風，波濤駭怒，舟師失措，幾溺者屢矣。富池有吳將甘寧廟，往來者必祭焉。睿達遙望其祠，以誠禱之，風果小息，乃得維岸。乃述寧仕吳之奇謀忠節，作贊以揚靈威而答神之休，自作楷法大軸，以留廟中而去。其後乃爲過客好事者取之。是夜神夢於郡守使還之，明日守使人訊其事，果得之，復畀廟令掌之。近聞今亦不存矣。

靖康初，韓子蒼知黃州，頗訪東坡遺蹟，常登赤壁，而賦所謂“棲鶻之危巢”者，不復存矣，悼悵作詩而歸。又何頡斯舉者猶及識東坡，因次韻獻子蒼雲：“兒時宗伯寄吳州，諷誦遺文至白頭。二賦人間真吐鳳，五年江上不驚鷗。蟹常見水人猶惡，鶻有危棲孰肯留。珍重使君尋往事，西風悵望古城樓。”然黃之赤壁，土人云本赤鼻磯也，故東坡長短句：“故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。”則亦是傳疑而云也。今岳陽之下，嘉魚之上，有烏林赤壁，蓋公瑾自武昌列艦，風帆便順，溯流而上，遇戰於赤壁之間也。牡牧有《寄嶽州李使君詩》雲：“烏林芳草遠，赤壁健帆開。”則此真敗魏軍之地也。

酴醿花或作荼蘼，一名木香，有二品：一種花大而棘長條，而紫心者爲酴醿；一品花小而繁，小枝而檀心者爲木香。題詠者多。常記周無外雲：“暖風吹麝入鉛華，不肯隨春到謝家。半夜粉寒香泣露，也應和月怨梨花。”韓維持國雲：“平生爲愛此香濃，仰面常迎落架風。每恐春歸有遺恨，典刑元在酒杯中。”未若張文潛雲：“紫皇寶輅張珠幰，玉女熏籠覆繡衾。萬紫千紅休巧笑，人間春色在檀心。”又未若黃魯直雲：“漢宮嬌額半塗黃，入骨濃薰賈女香。日色漸遲風力細，倚欄偷舞白霓裳。”

卷十

崔伯易嘗有《金華神記》，舊編入《聖宋文選》後集中，今亡此集。近讀《曲轅集》復見之，因載之以廣所聞雲：汴人有吳生者，世爲富人，而生以娶宗女得官於三班。嘉祐中，罷任高郵，乃寓其家於治所，而獨與兄子齎金繒數百千，南適錢唐。道出晉陵，艤舟於望亭堰下。是夜月明風高，生乃危坐舷上，頹然殊不有寢意。久之，忽有緋衣被髮持刃炬自竹林間出者，後引一女子，冠玉鳳冠，曳蛟綃文錦之衣，顏色甚麗，而年十八九耳。生見而驚。俄頃至岸側，回叱緋衣者曰：“可去矣，無久留也！”於是滅炬泣拜而去。女子即登舟，面生坐，謂生曰：“見向來緋衣者乎？此君之夙仇也，而索君且數十年矣。乃今方得之，第以我故得免，不然，今夕君當死其手。”生聞益驚駭不自安。女子笑曰：“君怯耶？”即以金縷衣置肩上，生稍安，乃問曰：“若神歟？其鬼耶？”女子曰：“我非人亦非鬼，蓋金華神也。過去生中嘗與君爲姻好，竊知將有所不濟，故相救爾。今事已，我亦當去君矣。”遂去，不復返顧。生以目送，至於林中不見。將掩關，忽睹女子坐其後，生大驚，女子笑曰：“知君怯，故相戲，安有數十年暌索，一得邂逅而遽往者耶？”遂相與入舟中，取酒共飲。其言諧謔，悉如常人，然生誡曰：“毋高聲，恐兄子之知。”女子曰：“我聲特君可聞，他人雖厲聲，亦不能聞也。”生益疑，竊自懼曰：此果神也，固無所憚，儻鬼則必有所畏矣。因出劍鏡二物示之，女子曰：“此劍鏡耳，精與鬼則畏。夫劍陽物而有威者也，鬼陰物而無形者也，以無形而遇有威，是故銷鑠其妖而不能勝，故鬼畏劍也。鏡亦陽明而至明者也，精亦陰物而僞變者也，以僞而當至明，是故暴著其形而不能逃，故精畏鏡也。昔《抱朴子》嘗言其略，而我知之且久矣，乃欲以相畏乎？”生懼，起謝曰：“誠無他意。”至明，起謂生曰：“舟楫已有曉色，勢不能久留，當與君子訣矣。君後十年遊華山日，多置朱粉於路隅梧桐下揚之。雖然，君今不可終此行，恐復不濟也。”因索筆題詩一章曰：“羅襪香消九九秋，淚痕空對月明流。塵埃不見金華路，滿日西風總是愁。”書已輒複流涕，歔欷而去。明日，思其言，遂回棹不復南去。復以其事語人，人或詰其兄子，果亦不知也。

曲轅先生又嘗作傳，記陳明遠再生事雲：明遠，陳氏字也，名公闢，興化軍人，嘗舉進士。皇祐三年春，過泗州，遊普照王寺。時羣僧會齋於南院，明遠繞浮圖，自西廂趨大殿，兩廡人甚譁。獨老僧敝衣庭下，倚樹讀青紙書，其文光彩射百許步。明遠遽往揖之，僧小舉手，就視其書，則金字《金剛經》，系以梁朝傅大士之頌者。僧細諷自若，明遠從後聽之。既久，僧回顧笑謂明遠曰：“子亦樂此耶？”明遠對之稍恭。僧讀竟，遂以經授明遠曰：“江南李氏所施，觀子之貌，且當持此。”明遠喜，受之歸。明旦取映日，則無復光彩，一讀之，經藏書籠中。明年，從父官海陵，忽得疾，不可治。已死三日，家人將大斂，覺其體復溫，移刻稍蘇，又食頃乃能言，其族反驚。明遠自言方疾革時，見四卒深目虎喙，持文書，有大印，字莫可辨，共執明遠，桎兩手，驅西北行，其勢甚暴。所經依約皆廣野，塵埃射人，不可輒視。漸逼大河，府署嚴密，門外坐卒數十，悉持挺，內有考掠聲。三卒先入，一守明遠於大門外，如俟命者。須臾，坐卒盡起擎跪，明遠回視，一僧乘虛而行，過門見明遠，植杖而立，意若哀憫。明遠不覺手桎盡解，熟視其狀，即泗州嘗遇授經者也，因拜祈之。僧顧卒取文書略視，徐曰：“府君知耶？”才欲入門，而聞府中呼應甚遽。有二人服紫服朱趨出迎之，其侍衛之盛，若世之達官。二人禮僧極恭，僧爲語，二人俞喜，旁睨明遠，若夙有罪者。僧呼明遠前，使自懺悔。俄二人詔吏聽還，二人亦謝僧去。後有吏馳出呼明遠，則明遠季父釴，釴太學進士有聞，亡已三年矣。既見，訪明遠家事，雲：“我當錄冤簿三年，才二年爾，非佳職也。爾歸持尊勝七俱闕。咒，祈以免我，又有故服藏某處，幸焚之遺我。”寄聲親戚如平生。復告明遠，言：“世之人冤慎勿復，復之勢如索綯焉，若有迨百千生不能解者，故吾此局置吏甚多，而簿書期會，常若不及，神君聖靈，尤深厭此。”言未竟，若有呼之者，因疾馳去。僧引明遠遊旁兩大廡下，見繫囚不啻數百，亦有禽獸諸蟲，悉能人言，與囚對辨。羣吏見僧悉拜。有械囚繫以大鐵鎖，左右文書沒其首，口嘗囁嚅出血，卒守之若使自讞，輕重不當又鞭之，其餘幾壞。明遠竊視之，乃其表舅鄭生。生爲閩吏，喜以法自名，死且十年餘。見明遠泣下，頻以手拱僧，且目明遠。僧笑，少以杖指之，鎖械俱墮，然莫敢起，而口囁嚅出血未已也。又見坐沙門五六人，前列敗壞飲食數十甕，氣色殊惡。僧曰：“此嘗棄世中供養，且重使食耳。”僧亦不甚念，復引明遠出前大河，上虹橋蜿蜒，望彼岸城府樓觀，煙霧出其上，明遠請往觀焉。僧不許，曰：“子過此無復歸矣。”亟隨僧趨東南來，井閭人物，差類人世，但天氣乖慘，似欲雨時，而塗中所遇，往往皆昔嘗所見。危冠大馬，出處前後，吏卒替更而迭趨，人指以爲名勢挾侈決意不屈之士，皆趦趄狼狽，狀若爲物所迫。甚者諮嗟涕淚，悔怏自擲，意求有以亡匿而不可得。俄及前所過廣野，遇溪水漲甚，思始來時則無有也。明遠憂不能渡，僧乃執杖端，以末授明遠而導之。始涉亦甚淺，中流明遠失據將溺，因驚呼而蘇。明遠之復生也，桎縛之跡，隱然在臂，家人持葷飲餉之，雖數十年輒掩鼻急遣去。瞻視間，僧已在室中，香氣異常，親族齋戒祈見者必暫睹裙衲杖屨而已。僧自是日以先授經義教明遠，對其情品說一切世間所有之法，即心是佛，煩惱塵勞，究竟虛妄。其音靚圓若霜鍾，在庭戶外之人，一歷耳歡然自信，終身不能忘其聲。每謂明遠曰：“吾即詣某寺齋。”既去，食頃後還，又某氏齋私飲某僧酒，獨不齋耳，他時爲之，未免有罪。時多疑以僧伽大師者，明遠請焉，僧曰：“僧伽，吾師也。”幾一月，明遠軀體復壯，僧告去曰：“後十四年，吾待子於祖山。”明遠問祖山，曰：“廬阜。”遂去。陳氏後求釴故衣，果得於其處，緇徒咒而火之。明遠母素好釋氏，悉疏其齋，雖遠數百里必使人驗之，明遠並告以類狀，具言有是爾。飲僧家聞之，終身不飲酒。然明遠向所懺之罪，今反不復能記，豈昔偶萌之於心，不自引悔，而神道已錄以爲非耶？抑他生所爲，不復自省，而幽冥記人功過，誅賞有時，而宴安人之苟爲，得以自闕。，則跬步之間，不可以爲恐懼耶？至和三年八月，明遠歸莆田，以故人訪予，且出所授經，具道其事，欲予記之。予固以怪其人爽辨謙畏，不類向時，其志真若有所得，然未暇從其請也。今年其兄公輔調官京師，特過予，復以爲言。予與公輔遊十五年矣，今示稱其弟所爲，如予嘗所怪者。則明遠由是而有聞，儻求之益勤，修之益明，守其話言，不爲富貴貧賤譭譽之所遷，則其所至也，豈易量哉！因起奮筆，直載始末。明遠所述蓋多，其間有與佛經外史若世人已傳之事略相同者，不復更錄。明遠父名鑄，今爲尚書都官郎中，通判廣州。曲轅子記。予觀崔公所記，抑亦異矣。彼鄭生者，以法自名而獲罪若是。籲，可畏哉！三尺者輕重不可逾，而法家流鮮恩寡恕，多論刻。苟容於心，已不逃於陰譴矣；若能平反明慎，天必以善應之。臨政者於淑問詳讞，寧可忽諸？

襄陽天仙寺，在漢江之東津，去城十里許，正殿大壁畫大悲千手眼菩薩像。世傳唐武德初，寺尼作殿，求良工圖繪。有夫婦攜一女子應命，期尼以扃殿門，七日乃開。至第六日，尼頗疑之，乃闢戶，闃其無人。有二白鴿翻然飛去，視壁間聖像已成，相好奇者，非世工所能。獨其下有二長臂結印手未足，乃二鴿飛去之應也。郡有畫工武生者，獨能摹傳其本。大觀初，有梁寬大夫寓居寺中，心無信向，頗輕慢之。武生雲：“菩薩之面正長一尺。”寬以爲誕，必欲自度之。乃升梯，欲以足加菩薩面，忽梁間有聲如雷，寬震悸而墜，損其左手。僧教寬悔過自懺，後歲餘方如舊。茲禦侮於像法事者，怒其慢瀆耳。

章丞相申公子厚以能書自負，性喜揮翰，雖在政府，暇時日書數幅。予嘗見雜書一卷，凡九事，乃抄之，今因載於此。

一雲：東漢魏晉皆以八分題宮殿榜，蔡邕作飛白，是八分字耳。是以古云飛白，是八分之輕者。衛恆作散隸，是用飛白筆作隸字也，故又云散隸終飛白。金石刻東漢魏晉皆用八分，唯小小鉛刻之陰，或刻隸字也。許昌羣臣勸進與受禪壇碑，皆八分之妙者。近世有荒唐士人妄謂爲隸書，而不知隸書乃今正書耳。世俗亦往往從而謂之隸書，且相尚學焉，不知彼將以何等爲古八分，又將以今正書爲何等耶？嗚呼！目前淺近之事，略涉古者，便自可知，何至昏蒙妄惑不可指示之如此耶！顧欲與其論書學之本，與用筆作字之微妙，旨遠而意深者，安可得哉？蓋不趐於鐘鼓樂鷃，周公之服被猿狙也，事之類此者多矣。

二雲：書雲六藝之一，古人列之於學，以相傳授，則學者始習之已久，詳知其規矩法度，與所以爲書之意矣，精而熟之，不妙且神何待耶？戰國秦漢以來，其學猶未絕也，故學者尚有前世之風烈。至於名家，乃多父子祖孫，豈不由師授傳習之有素乎？崔、張、鍾、杜、衛、索、王、庾諸人是也。會之於繇，真父子也；逸少、子敬，殆將雁行矣。

三雲：吾頃見蘇浩然兄弟，言其曾祖參政所收古書畫，盡付幼子掌之。既薨，諸兄弟以其素所愛不復取，悉以畀之，所與共者十一二而已。其後參政之幼子官洪州，卒於官，因不歸，其子幼弱，已而遂絕，書畫皆散失不復存。今諸房所共有者，是十一二之粗者爾，然足以多甲士族也，使其在者不知其當如何也！必有魏晉名跡矣，惜哉！

四雲：宣州筆有名耳，未必佳也。凡筆擇毫淨，捲心圓，便是工夫。鋒之長短尖齊，在臨時耳。處處皆能，要自指教，令精意而已，無他奇也。

五雲：張侍禁筆甚佳，一管小字筆，寫二十萬字，尚寫得如此，是少比也。盧管使十倍不及，是其手生也。凡習熟之與生疏，豈不相遠哉！學者須先曉規矩法度，然後加以精勤，自入能品。能之至極，心悟妙理，心手相應，出乎規矩法度之外，無所適而非妙者，妙之極也。由妙入神，無復蹤跡，直如造化之生成，神之至也。然先曉規矩法度，加以精勤，乃至於能，能之不已，至於心悟而自得，乃造於妙；由妙之極，遂至於神，要之不可無師授與精勤耳。凡用筆日益習熟，日有所悟，悟之益深，心手日益神妙矣。力在手中而不在手中，必須用力而不得用力，應須在意而不得在意，此可以神遇而不可以言傳也。學佛者悟吾此語，可以撒手到家矣。妙哉妙哉，真至理也。

六雲：吾每論學書當作意，使前無古人，凌厲鍾、王，直出其上始可，即自立少分；若直爾低頭，就其規矩之內，不免爲之奴矣。縱復脫灑至妙，猶當在子孫之列耳，不能雁行也，況於抗衡乎？此非苟作大言，乃至妙之理也。禪家有云：見過於師，方堪傳授；見與師齊，減師半德。悟此語者，乃能曉吾言矣。夫於師法不傳，字學廢絕數百年之後，欲興起之，以繼古人之跡，非至強神悟，不能至也。

七雲：學書須先極取骨力，骨力充盈有羨，乃漸變化收藏；至於潛伏不露，始爲精妙。若直爾暴露，便是柳公權之比張筋努骨，如用紙武夫，不足道也。

八雲：楊小漕言其兄官江夏，有道人自稱呂亢圭，時時延之學院中。二侄幼小，頗勤待之。或言事，往往有驗。一日，忽再三言云：“惡人將至矣，須急避之。”時衆人亦不甚留之。暫爾，徑渡江表，人但訝其所謂惡人者何也？是夜，忽提刑喻君涉至州，州郡都不知之，乃是乘便風，一日行六七程，徑至岸下耳。喻到，則遣人訪求呂，不見蹤跡，喻乃親自密問。得與一人往還至熟，呼之至，即岑文秀也。詰其所得，雲無有。喻作聲色，且將笞之。岑終言無。喻不信，遣熟事吏往搜其家，乃於神堂壁中得所與岑長歌一首，是言內事。岑乃雲：“呂實付此詩，雲：汝今未曉，異日當爲子詳說之。”喻乃雲：“呂即呂先生也，其名亢圭，是解拆先生二字耳，亦不知其定如何也。”衆乃悟所謂“惡人”者，指喻耳，是恐其迫逼求之也。

九雲：吾今日取君謨墨跡觀之，益見其學之精勤，但未得微意爾；亦少骨力，所以格弱而筆嫩也。使其心自得者，何謝唐人？李建中學書宗王法，亦非不精熟，然其俗氣特甚，蓋其初出於學張從申而已。君謨少年時乃師周越，中始知其非而變之，所以恨弱，然已不謂其能變之至此也。吾若少年時便學書，至今必有所至，所以不學者，常立意若未見鐘王妙跡，終不妄學，故不學耳。比見之，則已遲晚，故悟學皆遲，今但恐手中少力耳。若手中不乏力，不甚衰疲，更二十年，決至熟妙處。此須常精勤乃可，若不極精勤，亦不能至也。凡學者可以不自勉乎？元祐六年十一月五日，西齋東窗大滌翁書，時卜至後一日也。

重和戊戌歲，平江有盤門外大和宮相近耕夫數人穴一塳，初入隧道甚深，其中極寬，如廈屋然，復有數門，扃鐍不可開。耕者得古器物及雁足鐙之類，以爲銅也，欲貸之，熟視之乃金，因分爭至官。時應安道逢原爲都守，盡令追索元物到官，乃遣郡官數人往閉其穴，觀者如堵。其中四壁皆繪畫嬪御之屬，丹青如新。畫手殊奇妙，有一祕色香爐，其中灰炭尚存焉。諸卒爭取破之。塳之頂皆畫天文玄象，此特初入之室，未見棺柩，意其在重室內也。又得數器而出，乃掩之。後考《圖經》雲：吳孫破虜堅之墓也。然考之吳志，堅薨葬曲阿，未詳此果何人也。

宋次道《春明錄退朝錄》雲：王侍郎子融言，天聖中歸其鄉里青州。時滕給事涉爲守，盛冬濃霜，屋瓦皆成百花之狀，以紙摹之，其家尚餘數幅。政和丙申歲，先君爲真州教官，時朝廷頒雅樂，下方州，儀真學中建大學庫屋，積新瓦於地。一夕霜後皆成花紋，極有奇巧者，折枝桃梨，牡丹海棠，寒蘆水藻，種種可玩，如善畫者所作。詹度安世爲太守，諷學中圖繪，以瑞爲言，欲諛於朝。先君不從，乃已。

俞紫芝秀老，荊公客也，能詩，公極善之。嘗有《詠草》一篇雲：“滿目芊芊野渡頭，不知若個解忘憂。細隨綠水侵離館，遠帶斜陽過別洲。金谷園中荒映月，石頭城下碧連秋。行人悵望王孫去，買斷金釵十二愁。”爲人所稱賞。

世畫骨觀作美人而頭顱白骨者，僧德操題其上雲：“白骨纖纖巧畫眉，髑髏楚楚被羅衣。手持紈扇空相對，笑殺傍觀自不知。”

元祐以後，宗室以詞章知名者如士暕、士字、叔益、令時、篪之，皆有篇釋聞於時。然近屬環衛中能翰墨尤多，如嗣濮王仲御喜作長短句，嘗見十許篇於王之孫闕二字。皆可儷作者，不能盡載，如上元扈蹕作《瑤臺第一層》雲：“嶰管聲催，人報道、嫦娥步月來。鳳燈鸞炬，寒輕簾箔，光泛樓臺。萬里正春未老，更旁鄉日月蓬萊。從仙仗，看星河銀界，錦繡天街。　　歡陪。千官萬騎，九霄人在五雲堆。赭袍光裏，星球宛轉，花影徘徊。未央宮漏永，散異香、龍闕崔嵬。翠輿回，奏仙韶歌吹，寶殿樽罍。”每使人歌此曲，則太平熙熙之象，恍然在夢寐間也。

楊緯字文叔，濟州任城人，以明經中第，累任州縣，皆有能稱。後爲廣州觀察推官。元祐二年正月，以疾卒於官，道遠喪未還鄉。其侄珣，一日晡時，恍然如醉夢中，見其叔騎從甚都，來其家。珣亟拜之，既坐，言語如平時。珣問：“叔今代滿耶？”曰：“我今爲忠孝節義司判官矣。所主人間忠臣孝子、義夫節婦事也。其職甚高而閒逸，故來別汝也。”人但見珣若與人言語時且拜也。至夜，珣乃省，久而方言曰：“適廣州叔來，其言如是。”衆方悲駭，知緯死矣。珣曰：“叔臨去有紫衣吏曰：府君好範山下石臺，可即臺立祠以祀之。”後呼工爲像，一塑遂肖其容狀。州縣以緯別無功績，不敢聞於朝，而鄉人歲時但即其墓而祭之。

宋宣獻公綬《宮梅詩》雲：“閬苑春多非世境，層城花早出宮欄。”用梁簡文帝《梅花賦》曰：“層城之宮，靈苑之中，梅花特早，偏能識春”之語也。

山谷在荊州時，鄰居一女子閒靜妍美，綽有態度，年方笄也。山谷殊嘆惜之，其家蓋閭閻細民也。未幾嫁同裏，而夫亦庸俗貧下，非其偶也。山谷因和荊南太守馬瑊中玉《水仙花詩》，有云：“淤泥解作白蓮藕，糞壤能開黃玉花。可惜國香天不管，隨緣流落小民家。”蓋有感而作。後數年，此女生二子，其夫鬻於郡人田氏家，憔悴頓挫，無復故態，然猶有餘妍，乃以國香名之。

濟州士人鄧御夫，字從義，隱居不仕，嘗作《農曆》一百二十卷，言耕織、芻牧、種蒔、耘獲、養生、備荒之事，較之《齊民要術》尤爲詳備。濟守王子韶嘗上其書於朝，今未見傳於世，嘗訪於藏書之家，或有見者。

王禹偁元之，久爲從官，而未嘗知舉，有詩云：“三入承明不知舉，看人門下放門生。”王岐公珪在翰苑，凡十七八年，三爲主文，常在試闈戲書考簿後雲：“黃州才藻舊詞臣，幾嘆門生未有人。自笑晚遊金馬客，曾來三鎖貢闈春。”

龍眠李亮工家藏周昉畫美人琴阮圖，殊有宮禁富貴氣，旁有竹馬小兒欲折檻前柳者。亮工官長沙時，黃魯直謫宜州，過而見之，嘆愛彌日，大書一詩於黃素上雲：“周昉富貴女，衣飾新舊兼。髻重發根急，薄妝無意添。琴阮相與娛，聽絃不停手。敷腴竹馬郎，跨馬要折柳。”其畫後歸禁中，而詩不見於集也。

江彥章四六之工，自少年即妙。崇寧三年，霍端友榜瓊林苑宴謝頒冰，彥章作謝表有云：“使嗽潤而吮清，得除煩而滌穢。順時致養，俯同豳雅之春開；受命知榮，固異衛人之夕飲。”又云：“深防履薄之危，不昧至堅之漸。子孫傳誦，記御林金碗之香；生死不忘，動宮井玉壺之潔。”

韓子蒼與曾公袞、吳思道戲作冷語，子蒼雲：“石崖蔽天雪塞空，萬仞陰壑號悲風。纖纊不御當玄冬，霜寒墜落冰溪中。斫冰直侵河伯宮，未若冷語清心胸。”公袞雲：“萬山雲雪陰霾空，千林霧松水搖風。凍河徹底連三冬，嘉平曉獵崤函中。十二律呂相與宮。安得此候疏煩胸。”思道雲：“闕十八字。思如冬，露下紫微花影中。長哦白雪明光宮，衆泉湧此萬卷胸。”此格起於晉人之危語也。

湯泉有處甚多，大熱而氣烈，乃硫黃湯也。唯利州褒禪山相近，地名平痾鎮，湯泉溫溫可探而不作火氣，雲是硃砂湯也。人傳昔有兩美人來浴，既去，異香郁鬱，累日不散。李端叔過浴池上作詩云：“華清賜浴記當年，偶託荒山結勝緣。未必興衰異今昔，曾經天女卸金鈿。”

晁說之以道作《感事詩》雲：“干戈難作牆東客，疾病猶存硯北身。”用避世牆東王君公事，而硯北身乃《漢上題襟集》段成式書雲：“杯宴之餘，常居硯北。”又云：“長疏硯北，天機素少。”又云：“筆下詞文，硯北諸生。”蓋言几案面南，人坐硯之北也。

予少年在湘陽，曾弦伯容雲：“唐人能造奇語者，無若劉夢得作《連州廳壁記》雲：環峯密林，激清儲陰，海風毆溫，交戰不勝，觸石轉柯，化爲深涼。颸城壓岡，踞高負陽，土伯噓溼，抵堅而散，襲山逼谷，化爲鮮雲。”蓋前人未道者。不獨此爾，其他刻峭清麗者，不可概舉。學爲文者不可不成誦也。