古文小品咀華

正文

古文小品咀華 清 吳門王符曾錫周評次

原序

學者髫年受書，將角力於藝苑之場，求古文大家以開拓其心胸，激發其志氣。多爲貴乎，少爲貴乎？則必曰：貴多。貫通於有得之後，專精於既博之餘，洗髓伐毛，陳言務去。少爲貴乎，多爲貴乎？則又曰：貴少。夫貴少者，非寒儉之謂，非滲漏之謂，謂其能遺糟粕而存精液也，謂其能由馴熟而臻平淡也。擇焉精者，語焉必詳，至約之中，至博存焉。世有會心人，決不河漢斯言也。是以庖犧氏之畫卦也，始以一畫而萬象包涵乎其中；虞書載兩朝之事，僅比夏商什之一二，然雲爛星華，輝映萬祀。左、國、公、谷、檀弓，皆以簡貴勝，若出後人手，摘其片言隻字，可衍爲萬語千言。然則今人生古人之後，觀古人之遺範，而究其指歸，掇其菁英，由博返約，卓然成一家言。寧患不能多哉，但患不能少耳！譬之於物：山中頑石，海上遺礫，卻車而載。而隨侯之珠，和氏之璧，僅玩弄於掌握之間，然光焰可照前後十二乘，而價重乎連城。譬之於戰：班超以三十六騎、攻鄯善，入虎穴而取虎子；劉先主之伐吳也，七百里連營，而撓敗於秭歸。兵貴精，不貴多，此其大彰明較著者也。嘗試論之文章一道：學步者，豐滿毛羽，矜奇炫異。其繼也，則渙然水釋，怡然理順。逮乎入室之後，筆墨矜貴，必斂才就法，以馴至於入化出神而後已。務得貪多，曷足貴哉！善乎柳子厚有言：出我文於筆硯之伍，其有評我太簡者，慎勿以知文許之。宋劉克莊亦云：古人名世之文，或以一字而傳，如梁鴻之噫是也；或以二字而傳，如元道州之欸乃是也。而後之文士，馳說騁辭，誇多鬥靡，動至累千萬言，而不一傳何耶？豈非貴精而不貴多之明驗耶！雖然，多寡亦何常之有，昔人出言有章，吐辭爲經，本不膠於一定，而文之至者，亦未可以形求也。今試取集中所次讀之，雖惜墨如金，而光燭萬丈；雖心細如髮，而氣雄宇宙。金熔玉琢，節短音長。人以爲至約而寶之者，子獨以爲至博而賞之也。支公愛馬，嘆共神駿。其所以欣賞不置者，固在牝牡驪黃之外也哉。吳門王符曾序

贅言　　吳門後學王符曾述

予自戊子初夏，既輯左傳問世，復釆公谷、檀弓、國策、史記、兩漢、三國、六朝、及唐宋諸名家鴻文巨篇，合爲一編，句櫛字比，選勝搜奇，一依《左傳咀華》例。成帙之後，久束高閣。茲因坊客敦請，乃匯聚古文短幅若干首付之梓，草草評點，不嫌簡陋，蓋藉是爲乘韋焉。

秦漢以來，文章體制無不原本六經，騷、詞、歌、賦本乎《詩》，詔、敕、書、令本乎《書》，論、說、問、答本乎《禮》，考、議、辨、解本乎《易》，記、序、傳、志本乎《春秋》，一代製作大手，太上羽翼經傳，其次維持世道，其次抒發情性。若夫交結要津，通款深閨，乞憐之態，褻暱之音，齷齪卑瑣，狼藉紙上，乃名教之罪人，亦詞壇之蟊賊，尚堪濫列於古文也哉！

鵝足短而鶴脛長。古來愛鶴者，未易更僕數。若愛鵝者，唯右軍一人而已。然使起右軍而問之，則愛鵝之故與愛鶴之意將毋同。

作家聚精匯神，全在起伏轉接處，扼要爭奇，長篇短幅，其揆一也。譬之祟山峻嶺，固多嶔奇瑰偉之觀，即米公袖中石，亦必層巒聳翠，剔透玲瓏，方令人心醉耳。

予量不甚洪，而性極嗜酒。　飲三四升，即酕醄矣。間從青州從事遊，狂言瞽論，頗有可供笑談者。《小品咀華》之成，大約皆醉鄉遣興也。青燈一盞，殘書數卷，酒中佳趣，摸索殆遍。如揚雄酒箴、孔融論酒禁書、劉伶酒德頌、陳暄與兄子秀書、王績五斗先生傳、白居易醉吟先生傳、蘇軾書東皋子傳後諸篇，兼收幷蓄，聊以自娛焉。暇則引糟丘以望，念二三知己，俱散之四方：或貿遷有無，集孔方兄所；或窮經皓首，爲重館人；或策蹇裹糧，欲登瀛洲而未至。而吾弟協鈞，獨挾其才技，捐棄人間，下至重泉，音容日邈，相見無期，撫膺悲慟，烏能已已。友人有麴生者，強予歸老於酒泉。予亦心動欲往，又恨畢阮既歿，達人罕至，風景蕭條，無復曩時觴詠之盛。惟廬陵歐陽子號醉翁者，巋然僅存，因品隲其文數首，以舒憤懣雲。

自昭明有文選，而唐、宋以來，迄乎元明，評定古文者，無慮數百家，集翠編珠，稱極盛矣。獨恨射利之輩，以贗亂真，借昔賢名字，點竄成書，不嫌濫惡。是編雅意搜奇，拂落俗塵三鬥許，縱有譙訶，不恤也。

浸淫於佛老二氏之言者，雖工不錄。

連珠七體，半山所訶，入集恐不倫，故芟之。

閨媛能文章者極多，然畢竟帶巾幗氣，略登一二，以見一斑。

淫詞豔曲，壞人心術。流禍中於文章，尚可言耶？予輯古文，凡漸染月露風雲，及道兒女閨房之事者，盡汰之，防其漸也。

蕭統文選、姚鋐唐文粹、呂祖謙宋文鑑，詩文並載，蔚然大觀。是編論文耳，未暇旁及。並騷、賦、歌詞，概不敢登。

牛鬼蛇神，裨官惡趣也。插利打渾，傖父面目也。皆大方所弗尚，辭而闢之，亦藝林一大快事。

孫月峯先生不喜古文中連用四字句，最與鄙趣合。至於四六對偶，尤爲可陋。司馬溫公雲：臣不能爲四六。昌黎、廬陵、眉山父子俱恥爲之。非好立異也，亦謂自左、國至秦、漢，本無此體耳。

依宋子京例，經、史、子、集，各爲一編。凡史傳之文，加左氏、國語、公谷、史記、兩漢書、三國志、晉書、魏書、宋齊梁陳隋書、新唐書、五代史，俱不敢妄意節取，致掛一而漏萬也。獨列《國策》者，以其爲戰國遊說之書，本非正史也。從國策起，故《家語》、《檀弓》另列。

諸子之中，可愛者甚多。集中但登慎子、韓子、於陵子、呂覽數首者，因其可列於先秦耳。他日當薈萃百家，掇其菁華，別成一集，以就正有道雲。

六朝駢儷惡習，破壞文章體格，是刻痛加掃除，庶幾昌黎起衰遺意。

長篇之患在懈散，短篇之患在侷促。集中所載，雖寥寥短幅，而規模闊大，局陣寬展，如尺水興波，亦復汪洋無際，是能以少許勝人多多許者。

兩漢詔令，煌煌巨篇也，似不應列小品中。摯友周隆吉曰：讀書要放開眼界。若慣用皮相之法，則四卷中所臚列者，大半不得謂之小品矣，何獨漢詔耶。

凡纖巧家數，墮入優俳習氣，如陶九成雕傳、李清補柳下惠三黜說，俱不入選。

是編之成，不過應坊客之請，非有心於求工也。見聞寡陋，心氣粗浮，必見嗤於識者。憶前賢羅陳思八斗、貯長吉錦囊二語，深自愧悔雲。

遊騰爲周謝楚　周策

秦令樗裏疾以車百乘入周，周君迎之以卒，甚敬。楚王怒，讓周，以其重秦客。遊騰謂楚王曰：「昔智伯欲伐仇音求由，遺之大鐘，載以廣車，因隨入以兵，厹由卒亡，無備故也。桓公伐蔡也，號言伐楚，其實襲蔡。今秦者，虎狼之國也，兼有吞周之意；使樗裏疾以車百乘入周，周君懼啞劇，以蔡、仇由戒之，貫串妙故使長兵在前，強弩在後，名曰衛疾，妙妙而實囚之也。周君豈能無愛國哉？臨風綽約恐一日之亡國，而憂大王。」楚王乃悅。

尋常意思，經其咳吐，便如露滾綠荷。戰國第一妙舌也！錫周

衛鞅強秦　秦策

衛鞅亡魏入秦，孝公以爲相，封之於商，號曰商君。商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之後，道不拾遺，民不妄取，兵革大強，諸侯畏懼。然刻深寡恩，特以強服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲傳商君，辭不受。孝公已死，惠王代後，蒞政有頃，商君告歸。人說惠王曰：「大臣太重者國危，左右太親者深危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反爲主，大王更爲臣也。且夫商君，固大王仇讎也，願大王圖之。」商君歸還，惠王車裂之，而秦人不憐。

寫出刑名家果報。泰之韓非、李斯，漢之張湯、趙禹，唐之周興、來俊臣，想未讀此耳！以議論行敘事，後人論贊之祖。錫周

陳軫解讒　秦策

張儀謂秦王曰：「陳軫爲王臣，常以國情輸楚。儀不能與從事，願王逐之。即復之楚，願王殺之。」王曰：「軫，頓得妙安敢之楚也！」王召陳軫告之曰：「吾能聽子言，子欲何之？請爲子車約。」對曰：「臣願之楚。」險絕王曰：「儀以子爲之楚，吾又自知子之楚。子非楚，且安之也！」軫曰：「臣出，必故之楚，故字妙以順王與儀之策，而明臣之楚與否也。攻其中堅，壁壘盡破楚人有兩妻者，人挑其者，詈之；挑其少者，少者許之。居無幾何，有兩妻者死。客謂挑者曰：‘汝取長者乎？少者乎？’省文‘取長者。’客曰：‘長者詈汝，少者和汝，汝何爲取長者？’曰：‘居彼人之所，則欲其許我也。入情入理今爲我妻，則欲其爲我詈人也。’今楚王明主也，而昭陽賢相也。軫爲人臣，而常以國輸楚王，王必不留臣，昭陽將不與臣從事矣。以此明臣之楚與不。應前」

乘潮弄險慣家也。慣斯巧，巧斯妙矣！錫周

醫諫　秦策

醫扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。左右曰：「君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聽，目不明。」君以告扁鵲。扁鵲怒而投其石曰：「君與知之者謀之，吐氣而與不知者敗之。使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣。」

滿腔鬱勃，卻以痛快出之。讀之當滿飲一斗。錫周

甘茂自託於蘇代　秦策

甘茂亡秦，且之齊，出關遇蘇子，曰：「君聞夫江上之處女乎？」蘇子曰：「不聞。」曰：「夫江上之處女，有家貧而無燭者，處女相與語，欲去之。家品行無燭者將去矣，低迴有致謂處女曰：‘妾以無燭，故常先至，掃室布席，何愛餘明之照四壁者？妙語幸以賜妾，何妨欲處女？喁喁爾汝，宛然香口妾自以有益於處女，何爲去我？’處女相語以爲然而留之。今臣不肖，棄遂於秦而出關，願爲足下掃室布席，幸無我遂也。」蘇子曰：「善。請重公於齊。」

異常嫵媚。讀者但憐其錦心繡口，不復憎搖尾恧態也！錫周

秦割河東　秦策

三國攻秦，入函谷。秦王謂樓緩，曰：「三國之兵深矣，寡人慾割河東而講。」對曰：「割河東，大費也；免於國患，大利也。此父兄之任也。王何不召公子池而聞焉？」王召公子池而問焉，對曰：「講亦悔，不講亦悔。」奇文王曰：「何也？」對曰：「王割河東而講，三國雖去，王必曰：‘惜矣！三國且去，吾特以三城從之。’此講之悔也；王不講，三國入函谷，咸陽必危，王又曰：‘惜矣！吾愛三城而不講。’此又不講之悔也。」熟於世故之言王曰：「鈞吾悔也，寧亡三城而悔，無危咸陽而悔也。寡人決講矣。」卒使公子池以三城講於三國，三國之兵乃退。

縱逸而有天然之味。孫月峯

不斷之斷深於斷，不勸之勸深於勸。此其立言之妙也。前路語有低昂，中間格用兩平，此其謀篇之妙也。若出後人手，必無樓緩一小段作引子矣。古今文不相及處在此。錫周

應侯散金斗士　秦策

天下之士，合從相聚於趙，而欲攻秦。秦相應侯曰：「王勿憂也，請令廢之。秦於天下之士非有怨也，相聚而攻秦者，以己欲富貴耳。看透王見大王之狗，臥者臥，起者起，行者行，止者止，毋相與鬭者；投之一骨，輕起相牙者，何則？有爭意也。」於是唐雎載音樂，予之五千金，居武安，高會相與飲，謂邯鄲人「誰來取者？」於是其謀者固未可得予也，其可得與者，與之昆弟矣。「公與秦計功者，不問金之所之，金盡者功多矣。今令人復載五千金隨公。」唐雎行，行至武安，散不能三千金，咥其笑笑天下之士，大相與鬭矣。

打破此關，方見真人品，真力量。彼相與鬥者，本非佳士耳。雖然，士風至今日而愈不可問矣。無論其他，秀才觀風，季考搶饅頭，便有鬥意，不可不戒。錫周

鄒忌諷齊王納諫　齊策

鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，春雲初展謂其妻曰：「我孰與城北徐公美？」其妻曰：「君美甚，徐公何能及君也？」城北徐公，齊國之美麗者也。春雲再展忌不自信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」妾曰：「徐公何能及君也？」春雲三展旦曰，客從外來，與坐談，問之：「吾與徐公孰美？」客曰：「徐公不若君之美也。」春雲四展明日，徐公來，孰視之，自以爲不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」妙在接得無干，妙在接得恰好於是入朝見威王，曰：「臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。春雲五展今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。」 王曰：「善。」乃下令：春雲六展「羣臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。」春雲七展令初下，羣臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。雲翳消盡，一碧萬里此所謂戰勝於朝廷。

通篇俱用三疊，凡七層，而文法變換令人不覺，如水上波紋回合盪漾，只一水耳。文章之妙極矣！茅鹿門

今試語於衆曰：海旁蜃氣象樓臺，必笑而不應，謂其說太矜奇而炫異也。及與之身至海上，目擊夫滄溟浩渺中，矗如奇峯，聯如疊巘，列如碎岫，隱現不常，移時城郭臺榭驟變歘起，其隨物肖形，一一如天造地設，而後知蜃氣之象樓臺非天地間必無事。所謂奇者非奇，而所謂異者非異也。假令予未讀此文之先有來告者曰：國策載鄒忌擬形貌與徐公孰美而入朝見威王。予當笑而不應，謂其說太矜奇而炫異矣。及得此文，自首至尾，密詠恬呤，爲之三複焉，爲之留連焉，詫其前半之憑空結撰，能令後半如雲收霧散也。詫其後半之妙手空空，偏令前半如霞蔚雲蒸也。詫其中間界限分明，劃沙印泥而又天然鬥筍，痕跡盡化也。而後知鄒忌之擬形貌與徐公孰美而入朝見威王，乃古今來絕妙之文，所謂奇者何奇，而所謂異者何異也。噫，今人作文，病蛙徐步，蝜蝂緣木；古人作文，鳳凰翔舞，龍文耀日。錫周

淳于髡一日見七士　齊策

淳于髡一日而見七人於宣王。王曰：「子來，寡人聞之，千里而一士，是比肩而立；百世而一聖，若隨踵而至也。今子一朝而見七士，則士不亦衆乎？」淳于髡曰：「不然。夫鳥同翼者而聚居，造句佳獸同足者而俱行。今求柴葫、桔梗於沮澤，則累世不得一焉。及之睾黍、梁父之陰，則郄車而載耳。夫物各有疇，今髡，賢者之疇也。文辭不遜，高自稱譽王求士於髡，譬若挹水於河，而取火於燧也。髡將復見之，跌進一步作結豈特七士也。」

便利極矣，卻出之以賣弄聲口，故佳。錫周

淳于髡諫伐魏　齊策

齊欲伐魏。淳于髡謂齊王曰：「韓子廬者，天下之疾犬也。東郭逡者，海內之狡兔也。韓子廬逐東郭逡，環山者三，騰山者五，二語聲焰俱有，卻無一字塗抹，天姿國色也兔極於前，犬廢於後，犬兔俱罷，各死其處。田父見之，無勞倦之苦，而擅其功。今齊魏久相持以頓其兵、弊其衆，臣恐強秦大楚承其後，有田父之功也。」齊王懼，謝將休士。

即鷸蚌相持之說，而此更健峭可喜。不着色而自有華，一幅潑墨山水也。錫周

淳于髡受魏璧馬　齊策

齊欲伐魏，魏使人謂淳于髡曰：「齊欲伐魏，能解魏患，唯先生也。敝邑有寶璧二雙，文馬二駟，請致之先生。」淳于髡曰：「諾。」入說齊王曰：「楚，齊之仇敵也；魏，齊之與國也。說王語只略寫，不着意夫伐與國，使仇敵制其餘敝，名醜而實危，爲王弗取也。」齊王曰：「善。」乃不伐魏。客謂齊王曰：「淳于髡言不伐魏者，受魏之璧馬也。」王以謂淳于髡曰：「聞先生受魏之璧馬，有諸？」曰：「有之。」「然則先生之爲寡人計之何如？」淳于髡曰：「伐魏之事不便，魏雖刺髡，於王何益？若誠便，魏雖封髡，於王何損？且夫王無伐與國之誹，魏無見亡之危，百姓無被兵之患，髡有璧馬之寶，一滾說來，爲公爲私，合同而化於王何傷乎？」

不呆拈璧馬，亦不拋荒璧馬，旁敲側打，不即不離。錫周

顏斶論貴士　齊策

齊宣王見顏斶，曰：「斶前！」斶亦曰：「王前！」宣王不悅。左右曰：「王人君也，斶人臣也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？」斶對曰：「夫斶前爲慕勢，王前爲趨士。與使斶爲趨勢，不如使王爲趨士。」王忿然作色曰：「王者貴乎？士貴乎？」對曰：「士貴耳，耳字有致王者不貴。」王曰：「有說乎？」斶曰：「有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季隴五十步而樵採者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。’由是觀之，生王之頭，曾不若死士之隴也。天驚」宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！願請受爲弟子。且顏先生與寡人遊，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。」顏斶辭去曰：「夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完。較莊生曳尾塗中之論，自勝一籌士生乎鄙野，推選則祿焉，非不尊遂也，然而形神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。更有山中白雲味，可自怡悅願得賜歸，安行反臣之邑屋。」則再拜辭去。君子曰：斶知足矣，歸真反樸，則終身不辱也。

精思綺論，妙絕古今。當時田子方、段幹木輩不肯爲此言，亦不能爲此言。錫周

王鬥譎諫　齊策

先生王鬥造門而欲見齊宣王，宣王使謁者延入。王鬥曰：「鬥趨見王爲好勢，王趨見鬥爲好士，於王何如？」使者復還報。王曰：「先生徐之，寡人請從。亦趣」宣王因趨而迎之於門，與入，曰：「寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。其辭尚未畢」王鬥對曰：「王聞之過。鬥生於亂世，事亂君，焉敢直言正諫。故作戇語」宣王忿然作色，不說。有間，王鬥曰：「昔先君桓公所好者，九合諸侯，一匡天下，天子授籍，立爲太伯。今王有四焉。又奇」宣王悅曰：「寡人愚陋，守齊國，惟恐夫抎之，焉能有四焉？」鬥曰：「先君好馬，王亦好馬。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。絕倒。後人六竅俱通之說，似從此脫化先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。」宣王曰：「當今之世無士，寡人何好？」王鬥曰：「世無騏驎騄耳，王之駟已備矣。世無東郭俊、廬氏之狗，王之走狗已具矣。世無毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無士？」宣王謝曰：「寡人有罪國家。」於是舉士五人任官，齊國大治。

讀中幅絕妙文情，令我憶髯參軍、短主簿，令公喜，令公怒也。勝處正在宣王每發一言，便陡然喝住，復抽妙緒，有絕處逢生之奇。錫周

譏田駢　齊策

齊人見田駢，曰：「聞先生高義，設爲不宦，而願爲役。」田駢曰：「子何聞之？」對曰：「臣聞之鄰人之女。」幻甚，然只是借客形主法田駢曰：「何謂也？」對曰：「臣鄰人之女，設爲不嫁，行年三十而有七子，不嫁則不嫁，然嫁過畢矣。如何是嫁過畢，思之定當匿笑今先生設爲不宦，訿養千鍾，徒百人，不宦則然矣，而富過畢矣。句法微變」田子辭。

只一設爲生出斧鉞。口角尖俏之極，又在一畢字上。張賓王

張評妙矣，然未競其說。設爲者，裝模做樣之謂。過畢者，敗壞決裂之謂。大抵裝模做樣之人，必至敗壞決裂而止。而敗壞決裂之人，皆由裝模做樣而起。從來處女生男，處士出山，同坐此病。此文兩兩相形激射最毒。錫周

田需對管燕　齊策

管燕得罪齊王，謂其左右曰：「子孰而語辭與我赴諸侯乎？」左右默然莫對。管燕連漣同然流涕曰：「悲夫！士何其易得而難用也！」田需對曰：「士三食不得饜，撫膺痛哭而君鵝鶩有餘食；下宮糅羅紈，曳綺縠，而士不得以爲緣。且財者君之所輕，死者士之所重，較量得妙君不肯以所輕與士，而責士以所重事君，非士易得而難用也。」

士者，難得而易用者也。以爲易得，便失之矣。 張子登

拈出輕重，折倒難易，大爲千古失意人吐氣。 錫周

諫城薛　齊策

靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者無爲客通。齊人有請者曰：「臣請三言而已矣！奇想益一言，臣請烹。」靖郭君因見之。客趨而進曰：「海大魚。妙，妙！」因反走。君曰：「客有於此。言無走」客曰：「鄙臣不敢以死爲戲。妙！妙！」君曰：「亡，更言之。」對曰：「君不聞大魚乎？網不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊，亦君之水也。君長齊，奚以薛爲？失齊作失，雖隆薛之城到於天，亦是奇語猶之無益也。」君曰：「善。」乃輟城薛。

絕妙入門訣。彼莽男子上書十二字，真是強人嚼蠟。 顧宋梅

遊戲之文，乃爾恢奇，所謂別有天地非人間。 妙在競不止三言，妙在何嘗非三言，又妙在精選三言，減一寧便無情，增一字即少味。 錫周

靖郭君知人　齊策

靖郭君善齊貌辨。一篇提綱便重靖郭君齊貌辨之爲人也多疵，門人弗悅。士尉以證靖郭君，靖郭君不聽，士尉辭而去。孟嘗君又竊以諫，靖郭君大怒曰：「剗翦也而類，破吾家。極摹大怒神吻茍可慊齊貌辨者，吾無辭爲之。」於是舍之上舍，令長子御之，旦暮進食。數年，宣王薨，閔王立。靖郭君之交，大不善於閔王，辭而之薛，與齊貌辨俱留。更妙，直是生死與俱無幾何，齊貌辨辭而行，請見閔王。靖郭君曰：「王之不說嬰甚，公往必得死焉。真實愛才」齊貌辨曰：「固不求生也，請必行。已拼一死。蓋數年之感激深矣！」靖郭君不能止。齊貌辨行至齊，閔王聞之，藏怒以待之。齊貌辨見，閔王曰：「子，靖郭君之所聽愛夫！」齊貌辨曰：「愛則有之，聽則無有。推開愛字，從聽字乘勢趕入王之方爲太子之時，辨謂靖郭君曰：‘太子相不仁，過頤豕視，若是者信反。不若廢太子，更立衛姬嬰兒郊師。’靖郭君泣而曰：‘不可，吾不忍也。’若聽辨而爲之，必無今日之患也。巧妙絕倫此爲一。至於薛，昭陽請以數倍之地易薛，辨又曰：‘必聽之。’靖郭君曰：‘受薛於先王，雖惡於後王，吾獨謂先王何！且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟與楚乎’，又不肯聽辨。換筆此爲二。」閔王太息，動於顏色，曰：「靖郭君之於寡人，一至於此乎！寡人少，殊不知此，客肯爲寡人來靖郭君乎？」齊貌辨對曰：「敬諾。」靖郭君衣宣王之衣冠，帶其劍，閔王自迎靖郭君於郊，望之而泣。靖郭君至，請相之，靖郭君辭，不得已而受之。七日，謝病，強辭不得，三日而聽。當是時，靖郭君可謂能自知人矣！特表靖郭君，是此文主意能自知人，故人非之不爲沮。此齊貌辨之所以外生樂患趣趨同難者也。

須知此文全是出色寫靖郭君，中間敘貌辨，正爲襯出靖郭君賞鑑不謬耳。不得誤謂主客並重也。「愛則有之，聽則無有」，較蒯通「孺子不聽臣之計」，二語更有回天之力。錫周

蘇代止孟嘗君入秦　齊策

孟嘗君將入秦，止者千數而弗聽。蘇代欲止之，孟嘗曰：「人事者，吾已盡知之矣；吾所未聞者，獨鬼事耳。」蘇代曰：「臣之來也，固不敢言人事也，固且以鬼事見君。便跌入」孟嘗君見之。謂孟嘗君曰：「今臣來，過於淄上，有土偶人與桃梗相與語。桃梗謂土偶人曰：‘子，西岸之土也，挻子以爲人，至歲八月，降雨下，淄水至，則汝殘矣。’土偶曰：‘不然。吾西岸之土也，土則復西岸耳。語妙！今子，東國之桃梗也，刻削子以爲人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳。正喻雙關’今秦四塞之國，譬若虎口，而君入之，則臣不知君所出矣。」孟嘗君乃止。

大蘇強人說鬼，未必有此情趣。錫周

魯連論逐客　齊策

孟嘗君有舍人而弗悅，欲逐之。魯連謂孟嘗君曰：「猿猴錯舍也木據水，則不若魚鱉處；謂法參差可喜歷險乘危，則騏驥不如狐狸。曹沫奮三尺之劍，一軍不能當；使曹沫釋其三尺之劍而操銚耨，更質奧與農人居隴畝之中，則不若農夫。故物舍其所長，之其所短，堯亦有所不及矣。今使人而不能，則謂之不肖；教人而不能，則謂之拙。拙則罷之，不肖則棄之，使人有棄逐，不相與處，而來害相報者，豈非世之立教首也哉！言棄逐而不相與處者，自他國來而害我以相報，將爲人所戒」

有意通作歷落奧古之調，益深以四六對偶爲可醜也。篇中一喻再喻，而無雜沓之患，其氣走，其魄大耳！錫周

魯連論攻狄　齊策

田單將攻狄，往見魯仲子。仲子曰：「將軍攻狄，不能下也。」田單曰：「臣以五里之城，七里之郭，破亡餘卒，破萬乘之燕，復齊墟。攻狄而不下，何也？」上車弗謝而去。遂攻狄，三月而不克之也。齊嬰兒謠曰：「大冠若箕，修劍拄頤，攻狄不能，下壘枯丘葉欺。」田單乃懼，問魯仲子曰：「先生謂單不能下狄，請聞其說。」魯仲子曰：「將軍之在即墨，坐而織蕢，立則杖插，爲士卒倡，曰：‘何往矣，宗廟亡矣！亡日尚矣！歸於何黨矣！’當此之時，將軍有死之心，而士卒無生之氣，聞若言，莫不揮泣奮臂而欲戰，此所以破燕也。當今將軍東有夜邑之奉，西有甾上之虞，黃金橫帶，而馳乎淄、澠之間，有生之樂，無死之心，所以不勝者也。」田單曰：「單有心，先生志之矣。」明日，乃厲氣循城，立於矢石之所，乃援桴鼓之，狄人乃下。

點綴有情，橫插一謠一歌，尤得左氏金針。錫周

趙威後問齊使　齊策

齊王使使者問趙威後。書未發，威後問使者曰：「歲亦無恙耶？民民字一篇之骨亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不悅，曰：「臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威後曰：「不然。茍無歲，何有民？茍無民，何有君？句句生棱，字字有角故有問，捨本而問末者耶？」乃進而問之曰以下有問無對，妙甚！：「齊有處士曰鍾離子，總出使者意想之外無恙耶？是其爲人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養其民者也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其爲人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。是助王息其民者也，何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？忽及一奇女，妙甚！蓋不如此便不是威後問也徹其環瑱，至老不嫁，以養父母。是其率民而出於孝情者也，何爲至今不朝也？此二士弗業，一女不朝，忽作一束，奇！何以王齊國、子萬民乎？於陵子仲尚存乎？更幻，更險，可謂出奇無窮是其爲人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出於無用者，何爲至今不殺乎？」

妙在處處是問體，尤妙在齊使默無一語。威後說得盡高興，齊使聽得極敗興。無一疲軟語。如畫猛虎者，四旁林木都作勁勢。此媼胸中，全合聖賢作用。篇首先問歲、民，便知民爲國本，食爲民天。至末欲殺於陵子仲，竟是夫子誅少正卯手段。錫周

君王后之賢　齊策

齊閔王之遇殺，其子法章變姓名，爲莒太史家庸夫。太史敫女奇法章之狀貌，以爲非常人，憐而常竊衣食之，與私焉。莒中及齊亡臣相聚，求閔王子欲立之，法章乃自言於莒，共立法章爲襄王。襄王立，以太史氏女爲王后，生子建。太史敫曰：「女無媒而嫁者，非吾種也，污吾世矣。」終身不睹。有此一波，令通篇增無限色澤君王后賢，不以不睹之故，失人子之禮也。襄王卒，子建立爲齊王，君王后事秦謹，與諸侯信，以故建立四十有餘年不受兵。秦昭王嘗遣使者遺君王后玉連環，曰：「齊多知，而解此環不？」君王后以示羣臣，羣臣不知解。君王后引椎椎破之，謝秦使曰：「謹以解矣。」及君王后病且卒，誡建曰：「羣臣可用者某。」建曰：「請書之。」君王后曰：「善。」取筆牘受言，君王后曰：「老婦已忘矣。」君王后死，後後勝相齊，多受秦間金，王使賓客入秦，皆爲變辭，勸王朝秦，不修攻戰之備。

不拘謹，不瑣碎，無張皇之狀，無描摹之態。如佳花美木，根株枝葉，俱覺清翠可人。錫周

江乙論昭奚恤　楚策

荊宣王問羣臣曰：「吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？」羣臣莫對。江乙對曰：「虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我爲不信，吾爲子先行，子隨我後，似癡似黠，絕妙文心觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以爲然，故遂與之行。獸見之皆走。諧語解頤，讀之愁城可破虎不知獸畏己而走也，以爲畏狐也。今王之地方五千裏，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤；故北方之畏奚恤也，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎也。」

無端捏造，便如真有。東方曼倩有此舌鋒，無此文心也。其諧趣處尤在饒有癡態。錫周

安陵君請從死　楚策

江乙說於安陵君曰：「君無咫尺之功，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之衆，見君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也？此君出口便尖利」曰：「王過舉以色。不然，無以至此。」江乙曰：「以財交者，財盡而交絕；透以色交者，華落而愛渝。是以嬖色不敝席，寵臣不避軒。今君擅楚國之勢，而無以自結於王，竊爲君危之！」安陵君曰：「然則奈何？」「願君必請從死，以身爲殉，以賒死博現寵，計絕狡獪如是必長得重於楚國。」曰：「謹受令。」三年而弗言。頓住。蓄勢江乙復見曰：「臣所爲君道，至今未效。君不用臣之計，臣請不敢復見矣。」安陵君曰：「不敢忘先生之言，未得間也。再頓。蓄勢」於是楚王遊於雲夢，結駟千乘，旌旗蔽日，野火之起也若雲霓，兕虎嗥之聲若雷霆，文瀾壯闊，如火如荼，讀之覺紙上有聲有色，有景有情，真奇觀也有狂兕牂車依輪而至，王親引弓而射，壹發而殪。王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑曰：「樂矣，今日之遊也。寡人萬歲千秋之後，誰與樂此矣？」安陵君泣數行下而進曰：「臣入則編席，出則陪乘。大王萬歲千秋之後，願得以身試黃泉，蓐螻蟻，試字妙，蓐字又妙。回盼魂銷又何如得此樂而樂之。」王大說，乃封壇爲安陵君安陵名。君子聞之曰：「江乙可謂善謀，安陵君可謂知時矣。雙結」

名妓哄孤老，慣用此法，不謂割袖承恩者亦然。先秦筆墨必有一段經營慘淡、躊躇滿志之文，令人讀之可歌、可喜、可驚、可愕。其法在起處，筆筆作態，筆筆蓄勢，忽然幻出一番雲堆浪湧境界，如蜃樓海市，光怪陸離，萬千氣象，得未曾有。後代文宗，惟韓歐解此，魏晉齊梁，求工字句，專精聲律，宜乎神氣去而萬里。華贍典麗，已爲屈宋騷賦開山，文章固有風氣哉。錫周

蘇秦見楚王　楚策

蘇秦之楚，三日，乃得見乎王。談卒，辭而行。楚王曰：「寡人聞先生，若聞古人。今先生乃不遠千里而臨寡人，曾不肯留，願聞其說。」對曰：「楚國之食貴於玉，薪貴於桂，謁者難得見如鬼，王難得見如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼見帝。八字分看合看俱佳」王曰：「先生就舍，寡人聞命矣。」

趣而已。錫周

奪不死藥　楚策

有獻不死之藥於荊王者，何不自服？謁者操以入。中射之士問曰：「可食乎？」曰：「可。」因奪而食之。王怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：「臣問謁者，謁者曰可食，臣故食之。是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻不死之藥，臣食之，而王殺臣，王即殺臣，臣亦不死是死藥也。王殺無罪之臣，而明人之欺王。」王乃不殺。

一開口雖有諧趣，然失之太纖。入後妙論粲化，讀之津津味流頤頰，有瑕有瑜，會須分別觀之。自古人主服金石而腐腸胃者甚多，何處更覓不死藥？只有催命丹耳。中射之士想曾熟春秋，恐蹈許世子弒君之譏，故爲君嘗藥末可知。錫周

汗明見春申君　楚策

汗明見春申君，候問三月，而後得見。談卒，春申君大悅之。汗明欲復談，春申君曰：「僕已知先生，先生太息矣。」汗明蹙焉，曰：「明願有問君而恐固陋也。不審君之聖，孰與堯也？」春申君曰：「先生過矣，臣何足以當堯。」汗明曰：「然則君料臣孰與舜？」春申君曰：「先生即舜也。」汗明曰：「不然，臣請爲君終言之。不憚煩極矣，翻吐出妙語君之賢實不如堯，臣之能不及舜。夫以賢舜事聖堯，三年而後乃相知也。今君一旦而知臣，是君聖於堯而臣賢於舜也。妙」春申君曰：「善。」召門吏爲汗先生著客籍，只如此應付，終不復談，絕倒五日一見。汗明曰：「君亦聞驥乎？夫驥之齒至矣，淋漓感慨，唾壺擊碎服鹽車而上太行。蹄申膝折，尾湛胕同腑潰，漉汁灑地，白汗交流，外阪遷延，負棘而不能上。此等處儘可節省，偏不肯省，故妙伯樂遭之，下車攀而哭之，解紵衣以冪之。驥於是俯而噴，仰而鳴，聲達於天，若出金石聲者，何也？一氣盤旋彼見伯樂之知己也。今僕之不肖，厄於州部，堀穴窮巷，沉浮鄙俗之日久矣，君獨無意湔音箋袚僕也，使得爲君高鳴屈於梁乎？」

感慨之文，卻出之以興會淋漓，自足動人。相傳昌黎每讀此策，必爲之撫膺慟哭。他日出所著雜說示孟東野，其第四首雲：世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。東野笑曰：公此文全從慟哭國策得來。錫周

觸讋說趙太后　趙策

趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊。齊曰：「必以長安君爲質，兵乃出。」太后不肯，大臣強諫。太后明謂左右：「有復言令長安君爲質者，老婦必唾其面。」左師觸讋願見，太后盛氣而揖之，入而徐趨，至而自謝，曰：「老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，恐太后玉體必有所郄也，故願望見。」太后曰：「老婦恃輦而行。」曰：「日食飲得無衰乎？」曰：「恃粥耳。」曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益嗜食，和於身。」曰：「老婦不能。」太后之色少解。左師公曰：「老臣賤息，舒祺最少，不肖。而臣衰，竊愛憐之。願令補黑衣之數，以衛王官，沒死以聞。」太后曰：「敬諾。年幾何矣？」對曰：「十五歲矣。雖少，願及未填溝壑而託之。映長安君如花影暗橫窗」太后曰：「丈夫亦愛憐其少子乎？」對曰：「甚於婦人。」太后笑曰：「婦人異甚。」對曰：「老臣竊以爲媼之愛燕後，賢於長安君。」曰：「君過矣！不若長安君之甚。」左師公曰：「父母之愛子，則爲之計深遠。媼之送燕後也，持其踵爲之泣，又映長安君如花影暗橫窗念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’豈非計久長，有子孫相繼爲王也哉？」太后曰：「然。」左師公曰：「今三世以前，至於趙之爲趙，逼入，如素月移花影趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？」曰：「無有。」曰：「微獨趙，諸侯有在者乎？再逼入，如素月移花影」曰：「老婦不聞也。」「此其近者禍及身，遠者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？暗香浮動位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國。和盤托出一旦山陵崩，長安君何以自託於趙？老臣以媼爲長安君計短也，故以爲其愛不若燕後。找到燕後，文心婉細」太后曰：「諾，恣君之所使之。」於是爲長安君約車百乘，質於齊，齊兵乃出。子義聞之曰：「人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之奉，偏不從正意收繳。國策每每如此以守金玉之重也，而況人臣乎？」

月影映花，花彤浸月，更得微風搖動，而月魄花魂愈覺淡雅宜人，文致似之。錫周

虞卿論從　趙策

魏使人因平原君請從於趙。三言之，趙王不聽。出遇虞卿，曰：「爲入必語從。」虞卿入，王曰：「今者平原君爲魏請從，寡人不聽。其於子何如？」虞卿曰：「魏過矣。」王曰：「然，故寡人不聽。」虞卿曰：「王亦過矣。」王曰：「何也？」曰：「凡強弱之舉事，強受其利，弱受其害。今魏求從，而王不聽，是魏求害，而王辭利也。臣故曰，魏過王亦過。」

與慎子全東地篇同一匠巧，但彼長而此短耳。錫周

平原君誡平陽君　趙策

平原君謂平陽君曰：「公子牟遊於秦，且東，而辭應侯。應侯曰：‘公子將行矣，獨無以教之乎？’曰：‘且微君之命命之也，臣故且有效於君。夫貴不與富期而富至，富不與梁肉期而梁肉至；梁肉不與驕奢期，而驕奢至；四者何故畢竟相連？吾甚不解驕奢不與死亡期，而死亡至。悚然累世以前，坐此者多矣。’應侯曰：‘公子之所以教之者厚矣。’僕得聞此，不忘於心。願君之亦勿忘也。各人自檢點足矣！」平陽君曰：「敬諾。」

熱鬧場中一服清涼散。魯連、顏斶而外，不謂尚有知之者。召公危王叔而已更甚焉。韓非論說難而身死於秦。凡人長於料人，而疏於自鑑。應候雲：願君之亦勿忘也。有味哉！錫周

或說張相國重趙　趙策

說張相國曰：「君安能少趙人，憑空而起而令趙人多君？君安能憎趙人，而令趙人愛君乎？夫膠漆至粘也，而不能合遠；鴻毛至輕也，而不能自舉。喻意精透而筆最輕倩，兼擅諸子所長夫飄於清風，則橫行四海。故事有簡而成功者，因也。今趙，萬乘之強國也，前漳、滏，右常山，左河間，北有代，帶甲百萬，嘗抑強秦四十餘年，而秦不能得所欲。由是觀之，頓挫趙之於天下也不輕。今君易萬乘之強趙，而慕思不可得之小梁，臣竊爲君不取也。」君曰：「善。」自是之後，衆人廣坐之中未嘗不言趙人之長者也，一結，姿態橫生未嘗不言趙俗之善者也。

起如奮翮摩空，結如斂翼趨巢，而情態溢乎其間。錫周

魏牟短建信君　趙策

建信君貴於趙。公子魏牟過趙，謂趙王曰：「王之先帝，駕犀首而驂馬服，句法異樣奇麗，犀首、馬服謂公孫衍、趙奢，借用都妙以與秦角逐。當時避其鋒。今王憧憧，說來令人發粲乃輦建信以與強秦角逐，臣恐秦折王之輢車旁曰輢也。」

駕犀首而驂馬服七字，天然精巧，光彩異常。犀首、馬服，恰與駕字、驂字掩映生趣，故妙。古文有此佳句，覺晉人清談，乃成屎橛。錫周

爲建信君謀困葺　趙策

或謂建信君：「君之所以事王者，色也。葺之所以事王者，知也。色老而衰，知老而多。精！以日多之知，而逐衰惡之色，君必困矣。」建信君曰：「奈何？」曰：「並驥而走者，五里而罷；名論層出乘驥而御之，不倦而取道多。君令葺乘獨斷之車，御獨斷之勢，以居邯鄲；令之內治國事，外刺諸侯，則葺之事有不言者矣。君因言王而重責之，葺之軸令折矣。」建信君再拜命，入言於王，厚任葺以事，而重責之。未期年而葺亡走矣。

出奇何減曲逆。我服其胸藏智珠，而畏其舌有龍泉。錫周

文侯戒鄴令　魏策

西門豹爲鄴令，而辭乎魏文侯。文侯曰：「子往矣，必就子之功，而成子之名。」西門豹曰：「敢問就功成名，亦有術乎？」文侯曰：「有之矣。鄉邑老者而先受坐之士老者坐先於衆，子入而問其賢良之士而師事之，求其好掩人之美而揚人之醜者而參驗之。夫物多相類而非也，幽莠之幼也似禾，驪牛之黃也似虎，白骨疑象，武夫類玉，正意不復贅，超甚此皆似之而非者也。」

競陵萬空上人盆玩最富，偶指一小樹曰：此仿倪高士筆也。然佳處全在參差離即間。予謂萬空斯言，暗合行文妙訣。如此篇幽莠四語，對偶也，而偏饒跌宕之致，傾側之態，決非六朝人所能領取。錫周

孫臣諫割地講秦　魏策

華軍之戰，魏不勝秦。明年，將使段幹崇割地而講。孫臣謂魏王曰：「魏不以敗之上割，可謂善用不勝矣；而秦不以勝之上割，可謂不善用勝矣。今處期年乃欲割，是羣臣之私而王不知也。且夫欲璽者，段乾子也，語爽快，並剪哀梨王因使之割地；欲地者，秦也，而王因使之授璽。夫欲璽者制地，而欲地者制璽，其勢必無魏矣。且夫奸臣固皆欲以地事秦。以地事秦，譬猶抱薪而救火也。老泉六國論全祖此薪不盡，則火不止。今王之地有盡而秦之求無窮，是薪火之說也。」魏王曰：「善。」

比虞卿論講秦篇少數倍，而工力悉敵。錫周

季梁諫魏攻邯鄲　魏策

魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，便有致頭塵不去，往見王曰：「今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，寫出憨趣。二句連讀方見其妙告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，將奚爲北面？’曰：‘吾馬良。’臣曰：‘馬雖良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’‘此是者愈善，而離楚愈遠耳。’今王動欲成霸王，舉欲信於天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。」

酷描憨趣，愈轉愈妙，如噉蔗尾，漸入佳境。自是國策擅場處。錫周

龍陽君泣前魚　魏策

魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十餘魚而涕下。王曰：「有所不安乎？便摹溺愛口角如是，何不相告也？」對曰：「臣無敢二字媚不安也。」王曰：「然則何爲涕出？」曰：「臣爲臣之所得魚也。」王曰：「何謂也？」對曰：「臣之始得魚也，臣甚喜，後得又益大，今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣之兇惡，而得爲王拂枕蓆。今臣爵至人君，走人於庭，闢人於途。四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨大王。臣亦猶曩臣之前所得魚也，悟徹語。然悟者當付之一笑，何爲泣也？臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？」魏王曰：「誤！有是心也，何不相告也？」於是布令於四境之內曰：「有敢言美人者族。」由是觀之，近習之人，其摯讒也固矣，其自冪系也完矣。今由千里之外，欲進美人，所效者庸必得幸乎？假之得幸，庸必爲我用乎？而近習之人相與怨我，見有禍未見有福，見有怨未見有德，非用智之術也。

豔麗中帶妖媚。南漢主劉鋹嬖波斯女，賜號媚豬。世間俊童皆媚豬也。好潔者宜思割愛，一笑。錫周

唐雎使秦　魏策

秦王使人謂安陵君曰：「寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人。」安陵君曰：「大王加惠，以大易小，甚善。雖然，受地於先王，願終守之，弗敢易。」秦王不悅。安陵君因使唐雎使於秦。秦王謂唐雎曰：「寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅亡魏，而君以五十里之地存者，以君爲長者，故不錯意也。今吾以十倍之地請廣於君，而君逆寡人者，輕寡人與？」唐雎對曰：「否，陡喝，如聞裂帛非若是也。安陵君受地於先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？急投」秦王怫然怒，謂唐雎曰：「公亦嘗聞天子之怒乎？」唐雎對曰：「臣未嘗聞也。緩受」秦王曰：「天子之怒，伏屍百萬，流血千里。」唐雎曰：「大王嘗聞布衣之怒乎？妙！」秦王曰：「布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。」唐雎曰：「此庸夫之怒也，非士之怒也。突如其來，風雲變色夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。」挺劍而起。秦王色撓，長跪而謝之曰：「先生坐，何至於此！寡人諭矣。夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，涉筆成趣徒以有先生也。」

須知此文有數樣聲口，數樣氣色。秦王使人謂安陵君，第一樣。安陵君對秦使，第二樣。秦王謂唐雎，第三樣。唐雎對秦王，第四樣。秦王怫然怒，第五樣。唐雎挺劍起，第六樣。秦王長跪謝，第七樣。要寫秦王裝模作樣，便活畫出一恣睢暴戾之秦王。要寫秦王心驚膽戰，便活畫出一低聲下氣之秦王。要寫安陵受制於人，便活畫出笑啼不敢之安陵。要寫唐雎聲勢獰惡，便活畫出一怒容可掬之唐雎。種種奇妙，何處得來?專諸之刺王僚一段，並不如荊卿所云左手把袖，右手揕胸也，只從四面八方盤旋烘染，而紙上己岌岌搖動。令人一讀一擊節，真奇筆也。錫周

顏率以術見公仲　韓策

顏率見公仲，公仲不見。顏率謂公仲之謁者曰：「公仲必以率爲陽也，故不見率也。公仲好內，率曰好士；公仲嗇於財，率曰散施；公仲無行，率曰好義。自今以來，率且正言之而已矣。」公仲之謁者以告公仲，公仲遽起而見之。

世間有幾個胡存齋。閉門謝客者，會須以此法誘之。錫周

張翠說秦師下崤　韓策

楚圍雍氏五月。韓令使者求救於秦，冠蓋相望也，姿態如鶴舞空霄秦師不下崤。韓又令尚靳使秦，謂秦王曰：「韓之於秦也，居爲隱蔽，出爲雁行。今韓已病矣，秦師不下崤。臣聞之，脣揭者其齒寒，願大王之熟計之。」宣太后曰：「使者來者衆矣，獨尚子之言是。」召尚子入。宣太后謂尚子曰：「妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妙語奇談，令人但賞其嬌豔，不覺其褻慢也妾困不支也；盡置其身妾之上，而妾弗重也。何也？妙語可味以其少有利焉。今佐韓，兵不衆，糧不多，則不足以救韓。夫救韓之危，日費千金，獨不可使妾少有利焉。」尚靳歸書寄書歸也報韓王，韓王遣張翠。張翠稱病，日行一縣。張翠至，甘茂曰：「韓急矣，先生病而來。」張翠曰：「韓未急也，且急矣。」甘茂曰：「秦重國，智王也。韓之急緩莫不知，今先生言不急，可乎？」張翠曰：「韓急則折而入於楚，一語已透臣安敢來？」甘茂曰：「先生毋復言也。」甘茂入言秦王曰：「公仲柄得秦師，故敢捍楚。今雍氏圍而秦師不下崤，是無韓也。公仲且抑首而不朝，公叔且以國南合於楚。楚、韓爲一，魏氏不敢不聽，是楚以三國謀秦也。如此則伐秦之形成矣。不識坐而待伐，亦明晰孰與伐人之利？」秦王曰：「善。」果下師於崤之救韓。

他人擱筆之處，獨能曲折言之，而風趣在筆端跳躍，絕奇。少有利三字，妙不可言。世人清晨忙到昏暮，爲他人居間調停，不惜聾耳敝舌，忘餐廢寢，想只爲此。錫周

賣美人事秦　韓策

秦，大國也。韓，小國也。韓甚疏秦，而見親秦。世人相親類如此韓計之，非金無以也，感慨故賣美人。美人之價貴，諸侯不能買，故秦買之三千金。韓因以其金事秦，秦反得其金與韓之美人。轉一勝筆轆轤不足以似之韓之美人因言於秦曰：「韓甚疏秦。此轉更奇」從是觀之，韓之美人與金，其疏秦乃始益明。咥其笑矣故客有說韓者曰：「不如止淫用，以是爲金以事秦，是金必行，而韓之疏秦不明。美人知內行者也，故善爲計者，不見內行。」

本爲事秦大費周折，其實因阿堵物大費周折矣。非金無以落紙，慨然！但解幾個虛字作轉折者，此村童學捉筆也。玩此文幾無句不轉、無字不轉矣，卻何嘗慣用然而等字，只緣全以神行耳。幾轉中有極世法處，有極窘澀處，有極懊恨處，有極揶揄處，一一鬚眉畢現。真咄咄怪事也！司馬遷全部史記，稱傳神絕技，然未能攀躋到此。錫周

郭隗說昭王　燕策

燕昭王收破燕後即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報仇。故往見郭隗先生曰：「齊因孤國之亂而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報。然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之願也。敢問以國報仇者奈何？」郭隗先生對曰：「帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。詘指而事之，北面而受學，則百己者至。先趨而後息，先問而後默，則什己者至。人趨己趨，則若己者至。憑几據杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，呴籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨於燕矣。」昭王曰：「寡人將誰朝而可？」郭隗先生曰：「臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人中涓言於君曰：‘請求之。’君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其骨五百金，反以報君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王爲能市馬，馬今至矣。’有此佳思，隗亦奇人於是不能期年，千里馬之至者三。今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢於隗者乎？豈遠千里哉？」於是昭王爲隗築宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。

排調都成峯巒，設色俱化煙雲。錫周

蘇代止趙王伐燕　燕策

趙且伐燕，蘇代爲燕謂惠王曰：「今者臣來，過易水，發端便像蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸。’搏兔亦用全力。後人無此情致，只緣心粗耳兩者不肯相舍，漁者得而並禽之。今趙且伐燕，燕、趙久相攻，以弊大衆，臣恐強秦之爲漁父也。願王熟計之也。」惠王曰：「善。」乃止。

即韓盧東郭之說，而此更曲暢有味，誕謾有情。其妙全在過易水三字，不爾便孟浪矣。錫周

惠王讓樂毅書　燕策

先王舉國而委將軍，將軍爲燕破齊，報先王之仇，天下莫不振動。寡人豈敢一日而忘將軍之功哉！會先王棄羣臣，寡人新即位，左右誤寡人。寡人之使騎劫代將軍者，爲將軍久暴露於外，故召將軍且休計事。將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕而歸趙。將軍自爲計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？

故用長句，搖曳作態，如百丈遊絲，嫋嫋空際。錫周

說魏王見衛客　衛策

衛使客事魏，三年不得見。衛客患之，乃見梧下先生，許之以百金。梧下先生曰：「諾。」乃見魏王曰：「臣聞秦出兵，未知其所之。秦、魏交而不修之日久矣。願王專事秦，無有他計。」魏王曰：「諾。」客趨出，至郎門而反曰：「臣恐王事秦之晚。」王曰：「何也？」先生曰：「夫人於事己者過急，於事人者過緩。今王緩於事己者，安能急於事人？」「奚以知之？」魏王問「衛客曰，梧下答事王三年不得見。臣以是知王緩也。」魏王趨見衛客。

結撰亦奇。國策小品中，拔戟自成一隊。錫周

衛新婦三言　衛策

衛人迎新婦，婦上車，問：「驂馬，誰馬也？」御曰：「借之。」新婦謂僕曰：「拊驂，無笞服。」千錘百煉一字一句車至門，扶，教送母曰：「滅竈，將失火。」入室見臼，曰：「徙之牖下，妨往來者。」主人笑之。此三言者，皆至言也，有此一頓，下句便有情味然而不免爲笑者，蚤晚之時失也。

峭勁如精金百煉。與韓非子參看，方知國策筆力，迥非他書可及。質言之，只是交談言深四字耳。一經點染，似覺意味無窮，何也？錫周

壺飧得士　中山策

中山君饗都士，大夫司馬子期在焉。羊羹不遍，司馬子期怒而走於楚，說楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而隨其後者，中山君顧謂二人：「子奚爲者也？」二人對曰：「臣有父，嘗餓且死，君下壺飧臣父。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。’故來死君也。」中山君喟然而仰嘆曰：「與不期衆少，其於當厄；怨不期深淺，其於傷心。吾以一杯羊羹亡國，以一壺飧得士二人。」

着墨無多，而沉快莫此。錫周

李克論相　慎到

魏文侯謂李克曰：「先生嘗教寡人曰：‘家貧則思良妻，國亂則思良相’。便作態今所置，非成則璜，二子何如？」李克對曰：「臣聞之；卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當命。」文侯曰：「先生臨事勿讓。」李克曰：「君不察故也。居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不爲，貧視其所不取。五者足以定之矣，偏不說明，妙何待克哉。」文侯曰：「先生就舍，寡人之相定矣。亦含蓄」李克趨而出，過翟璜之家，翟璜曰：「今者聞君召先生而卜相，果誰爲之？」李克曰：「魏成子爲相矣。偏說明，妙」翟璜忿然作色曰：「以耳目之所睹記，臣何負於魏成子！西河之守，臣之所進也；君內以鄴爲憂，臣進西門豹；君謀欲伐中山，臣進樂羊；中山既拔，無使守之，臣進先生；君之子無傅，臣進屈侯鮒。臣何以負於魏成子？復筆一」李克曰：「且子之言，克於子之君者，獨接臣進先生句，劈口喝住，妙！豈將比周以求大官哉！君問而置相，非成則璜，二子何如？復筆二克對曰：君不察故也。居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不爲，貧視其所不取。五者足以定之矣，何待克哉！是以知魏成子爲相也。妙，妙！且子安得與魏成子比乎？跌進一筆，愈出愈奇魏成子食祿千鍾，什九在外，什一在內，是以東得卜子夏、田子方、段幹木，此三人，君皆師之；子之所進五人者，君皆臣之，子惡得與魏成子比乎？」翟璜逡巡再拜曰：「璜鄙人也，失對，願卒爲弟子。」

前半枚卜，如天半神龍，爪牙鱗角，忽隱忽現；後半解疑，如廣陵怒潮，洶湧澎湃，忽起忽落；而音節之精妙，意味之圓足，間架之麗都，色色神奇，古今獨絕。公羊、國策俱善用復，如「宋人及楚人平晉」、「趙盾衛孫免侵陳」、「齊侯唁公於野井」、「慎子全東地五百里」、「陳軫解讒」等篇，膾炙人口。然其妙處，只在不辭費，不犯手耳。惟此文，每用一復筆，各有一種天然奇趣，飛舞筆端，可意會而不可言傳也。錫周

馮諼市義　慎到

孟嘗君出記，問門下諸客：「誰習計會，能爲文收責於薛者乎？」馮諼署曰：「能。」孟嘗君怪之，曰：「此誰也？」左右曰：「乃歌夫長鋏歸來者也。」孟嘗君謝曰：「文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲爲收責於薛乎？」馮諼曰：「願之。」於是約車治裝載券契而行，辭曰：「責畢收，以何市而反？」孟嘗君曰：「視吾家所寡有者。」驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合赴，矯命以責賜諸民，磊磊落落，怪怪奇奇，紙上亦有風馳電閃之勢因燒其券，民稱萬歲。長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：「責畢收乎？來何疾也！」曰：「收畢矣。」「以何市而反？」馮諼曰：「君雲‘視吾家所寡有者’，臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者以義耳！此物人家頗少竊以爲君市義。」孟嘗君曰：「市義奈何？」曰：「今君有區區之薛，不拊愛子其民，侃侃正論，但不知其藏之胸中幾何時矣因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以爲君市義也。」孟嘗君不說，曰：「諾，先生休矣！」後期年，齊王謂孟嘗君曰：「寡人不敢以先王之臣爲臣。」孟嘗君就國於薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中終日。孟嘗君顧謂馮諼：「先生所爲文市義者，乃今日見之。回眸一笑百媚生」

搜奇選勝，盡態極妍。末贅鑿窟一段，翻嫌蛇足。餘乙亥歲在荊溪劉丈家，見架上有古本慎子四卷，亦載國策此篇，但記馮諼收責一事，致爲明淨，喜而從之。錫周

漁父　屈平

屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故至於斯？」屈原曰：「世人皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於萬物，而能與世推移。見到世人皆濁，何不淈其泥而揚其波；衆人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放爲？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足。」遂去，不復與言。

讀此一過，居然覺山月窺人，江雲罩笠。李長吉

皓月當空，萬籟俱寂，取此文朗吟三遍，令我飄然有遺世之想。錫周

對楚王問　宋玉

楚襄王問於宋玉曰：「先生其有遺行與？何士民衆庶不譽之甚也？」宋玉對曰：「唯，然，有之。連應三句，筆勢紆徐，折出下文來願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰‘下里’‘巴人’，國中屬而和者數千人；其爲‘陽阿’‘薤露’，國中屬而和者數百人；其爲‘陽春’‘白雪’，國中屬而和者不過數十人；此處先分後總引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯤，此處先總後分鳳凰上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉！鯤魚朝發崑崙之墟，暴鰭於碣石，暮宿於孟諸；夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。夫聖人瑰意琦行，超然獨處；世俗之民，又安知臣之所爲哉！」

水無波瀾曲折者，非大觀也。山無層巒疊嶂者，非名勝也。文章無步驟層次者，非至文也。故文章之妙在步驟，而步驟之妙在陪襯。如此文宋玉對楚王問，若出俗筆，只「末世俗之民安知臣之所爲」一筆可了，此偏將客歌郢中陪起。客歌郢中，若出俗筆，只「曲高和寡」一筆可了，此偏將數千人、數百人、數十人陪出數人，便實說出天壤間德修謗興、道高毀來一種道理來。卻不肯竟說正意，更將鳳凰、鯤魚陪起。鳳凰、鯤魚亦一筆可了，此偏將鳳凰、鯤魚細細洗髮一番，便實說出天壤間鴻翔寥廓、人視藪澤一種道理來。然後接入正意，不費辭說，自有水到渠成之妙矣。似此請陪客，方是善請陪客。然陪客請之甚易，遣之甚難。看此文，以客歌郢中陪起，便將「曲高和寡」一句結定；以鳳凰、鯤魚陪起，便將「非獨鳥有鳳魚有鯤」一句繳過，隨手拈來，隨手放倒。此之謂請得來、遣得去，無客礙於主之病。東西京不善學之，信手亂填，不能收拾，至末乃挨次呆束一番，如劉向封事、班彪王命論猶然，何況餘子！主意說得醒，全在客意襯得起。故何等主人，須用何等客作伴。譬如良辰美景，嘉賓滿座，主人之賢自見矣！錫周

人問　於陵子仲

齊楚有重丘之役。人問于于陵子曰：「齊，子產也。楚，子居也。得失子具焉。今二國構兵，子將奚直？」於陵子曰：古者，公侯擅誅伐，天子得按其罪而輕重之。然殷湯殲葛，桀未放也；西伯戡黎，紂未亡也。彼所謂聖人者，且首幹而靡悔焉！矧蔑天子未有如今者乎？昔者，泰山與江漢爭王兩京不下，泰山矢曰：‘弗讓，吾飄塵以實彼溝澮，且不爲齊主。’江漢亦矢曰：‘弗汜，吾餘瀝以蕩彼培螻，且不爲楚雄。’於是有中州之蝸，將起而責其是非。欲東之泰山，會程三千餘歲；欲南之江漢，亦會程三千餘歲。因自量其齒，則不過旦暮之間。於是悲憤莫勝，而枯於蓬蒿之上，爲螻蟻所笑也。今天子且拱手不能按其輕重，而一匹之夫非有萬乘之號，誅賞之權，輒欲起而議之，則何以異於中州之蝸爲螻蟻所笑也？」

省卻人多少妄念。其筆致全學蒙莊。錫周

矢日　韓非

紂爲長夜之飲，懼以失日，問其左右，盡不知也。乃使人問箕子，箕子謂其徒曰：「爲天下主，而一國皆失日，天下其危矣。一國皆不知，而我獨知之，妙，妙吾其危矣。」辭以醉而不知。

筆妙如轉圜。三閭稱衆人皆醉我獨醒，可謂失言。錫周

前識　韓非

詹何坐，弟子侍，有牛鳴於門外。弟子曰：「是黑牛也而白題。」詹何曰：「然，是黑牛也而白在其角。」使人視之，果黑牛而以布裹其角。以詹子之術，嬰衆人之心，華焉殆矣。故曰：道之華也。嘗試釋詹子之察，略一轉掉，無窮意味俱從筆尖中透出，最耐咀嚼而使五尺之愚童子視之，亦知其黑牛而以布裹其角也。故以詹子之察，苦心傷神，而後與五尺之愚童子同功，是以曰愚之首也。故曰：前識者，道之華也，而愚之首也。

觸若妙諦，引而伸之，意味俱長。廬陵作文，獨饒雋永炎致者，會得此訣也。錫周

逐利　韓非

鱣似蛇，蠶似蠋。人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。漁者持鱣，婦人拾蠶，利之所在，皆爲賁、諸。

筆力直欲駕國策而上之。後代惟柳河東有此，韓歐未逮也。錫周

九石弓　呂不韋

齊宣王好射，悅人之謂己能用強弓也。其嘗所用，不過三石。以示左右，左右皆試引之，中關而止，皆曰：「此不下九石，非王其孰能用是。」宣王之情，所用不過三石，而終身自以爲用九石，豈不悲哉！

人苦不自知，往往而然。雖然，豈無用九石，而終身自以爲用三石者？錫周

慎小　呂不韋

賢主謹小物以論好惡。巨防容螻而漂邑殺人，突泄一熛而焚宮燒積，將失一令而軍破身死，主過一言而國殘民辱，爲後世笑。衛獻公戒孫林父、寧殖食。公如囿射鴻，二子待君，日晏，公來，不釋皮冠而見二子。二子不悅，逐獻公，立公子黚。衛莊公立，欲逐石圃。登臺以望，見戎州，而問之曰：「我姬姓也，戎人安敢居國？」 使奪之宅，殘其州。晉人適攻衛，戎州人因與石圃殺莊公，立公子起。此小物不審也。人之情，不蹶于山，而蹶於垤。

論亦警拔。中引衛事稍迂緩。錫周

諫始皇書　扶蘇

天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子。今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。

漢之蕭曹，唐之房魏，爲始皇計，不過爾爾。錫周

與李斯書　馮去疾

山東羣盜大起，而上方治阿房宮。阿房者，阿亡也。想路奇君前以不直諫阿上意，謂爵祿可以永終，然今上數誚讓君，君其危哉！

阿房命名，本不可解，而此特附會得妙，有裁雲鏤月之奇。錫周

入關告諭　高祖

父老苦秦苛法久矣，軒軒而來誹謗者族，偶語者棄巿。舉其盛者吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。十字抵三章法餘悉除去秦法，吏民皆安堵如故。凡吾所以來，爲父兄除害，非有所侵暴，無恐！且吾所以軍灞上，轉出還軍意，文心周正待諸侯至而定要束耳。」

入關一詔，不獨四百年帝業所基，實一代文章之祖。 唐荊川

高視闊步，籠罩萬千，能使拔山者喪魄。錫周

告爲義帝發喪　高祖

天下共立義帝，響北面事之。今項羽放殺義帝於江南，大逆無道。寡人親爲發喪，義旗兵皆縞素。悉發關內兵，收三河士，大有興會南浮江淮以下，願從諸侯王擊楚之殺義帝者。筆力透紙筆

如雷如霆之筆。陳明卿

順風而呼，聲焰十倍。寶劍出尚方，雄色動九軍，豈其是耶！錫周

恤民詔　文帝

方春和時，草木羣生之物，皆有以自樂。而吾百姓，鰥寡孤獨窮困之人，或阽於死亡，而莫之省憂。爲民父母，將何如？其議所以振貸之。

只如一句，不解作一氣讀，恐非讀書種子。平易近人極矣，偏覺高不可即，何也？妙悟者會須解得。錫周

卻千里馬詔　文帝

鸞旗在前，屬車在後，吉行日五十里，師行五十里，古甚，趣甚！朕乘千里之馬，獨先安之？

着眼千里二字，極蘊藉風流。錫周

除肉刑詔　文帝

蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以爲戮，而民弗犯，其故可思何治之至也！今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？毋乃朕德之薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫訓道不純而愚民陷焉。詩曰：「愷悌君子，民之父母。」今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行爲善而道亡繇至。體貼至此，令人感泣朕甚憐之。夫刑至斷肢體、刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也！何等沉摯豈稱爲民父母之意哉？其除肉刑，有以易之。

不忍人之心，昭然呈露，幾致刑措。宜哉！錫周

日食引咎詔　文帝

人主不德，天示之災，直截痛快，覺桑林自貴爲煩以戒不治。天下治亂，在予一人。朕下不能治育羣生，上以累三光之明。累字妙絕，雋絕！其悉思朕之過失，概以啓告，及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。

引咎如此，如方蝕便吐，民皆仰之矣。錫周

令二千石修職詔　景帝

雕文刻鏤，傷農事者也；錦繡纂組，害女紅者也。農事傷，則飢之本也；女紅害，則寒之原也。夫飢寒並至而能無爲非者寡矣。跌宕朕親耕，後親桑，以奉宗廟粢盛祭服，爲天下先。不受獻，減太官，省繇賦，欲天下務農蠶，素有畜積以備災害。強毋攘弱，衆毋暴寡，老耆以壽終，幼孤得遂長。今歲或不登，民食頗寡，其咎安在？或詐僞爲吏，吏以貨賂爲市，漁奪百姓，侵牟萬民。縣丞，長吏也，又跌宕奸法與盜盜，甚無謂也。其令二千石各修其職，不事官職耗亂者，丞相以聞，請其罪。佈告天下，使明知朕意。

精峭處兼饒姿態，百讀不厭。錫周

下州郡求賢詔　武帝

蓋有非常之功，必待非常之人，故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。大局面其令州郡察吏民，舉茂材異等可爲將師及使絕國者。

武帝雄心露於非常二字。文景用人，必求長者之意。至此索然矣。鍾伯敬

相馬於驪黃牝牡之外，固是九方皋遺法。錫周

定儀禮詔　武帝

蓋受命而王，各有所由興，殊路而同歸，謂因民而作，追俗爲制也。議者鹹稱太古，百姓何望。豪邁不羈漢亦一家之事，典法不傳，謂子孫何？化隆者閎博，治淺者褊狹，可不勉與？

意甚邈，氣甚岸，大有高祖風烈。湯玉茗

寥寥數語，而低昂有態，斷續有情；川流嶽峙，總非恆境。錫周

益小吏祿詔　宣帝

吏不廉平，則治道衰。今小吏皆勤事而俸祿薄，欲無侵漁百姓，難矣。其益吏百石以下俸十五。

吏治民隱，洞若觀火。錫周

議律令詔　元帝

夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。今律令煩多而不約。自典文者不能分明，而欲羅元元之不逮，斯豈刑中之意哉！其議律令可蠲除輕減者條奏，唯在便安萬姓而已。喫緊爲人

極合刑期無刑之意，而意味深長，耐人諷詠。錫周

遺章邯書　陳餘

白起爲秦將，南征鄢郢，北坑馬服，攻城略地，不可勝計，而竟賜死。蒙恬爲秦將，北逐戎人，開榆中地數千裏，竟斬陽周。何者？功多秦不能盡封，因以法誅之。得情今將軍爲秦將三歲矣，所亡失以十萬數，而諸侯並起，滋益多。彼趙高素諛日久，今事急，亦恐二世誅之，故欲以法誅將軍以塞責，使人更代將軍以脫其禍。今將軍居外久，多內郤，有功亦誅，無功亦誅。明目張膽且天之亡秦，無愚智皆知之。今將軍內不能直諫，外爲亡國將，孤特獨立而欲常存，豈不哀哉！將軍何不還兵與諸侯爲從，約共攻秦，分王其地，南面稱孤。此孰與身伏鈇質，妻子爲僇乎？

勝魯連遺燕將書。錫周

諫封淮南四子疏　賈誼

竊恐陛下接王淮南諸子，直起曾不與如臣者孰熟同計之也。淮南王之悖逆無道，天下孰不知其罪，陛下幸而赦遷之，自疾而死，天下孰以王死之不當。今奉尊罪人之子，適足以負謗於天下耳。此人少壯，豈能忘其父哉！白公勝所爲父報仇者，大父與伯父、叔父也。白公爲亂，非欲取國代王也，發忿快志，剡手以衝仇人之胸，固爲俱靡而已。危言悚動，切中情事淮南雖小，黥布嘗用之矣，漢存特幸耳！夫擅仇人足以危漢之資，於策不便。快甚，讀之可療鬱結雖割而爲四，四子一心也。予之衆，積之財，此非有子胥、白公報於廣都之中，即疑有專諸、荊軻起於兩柱之間，說得怕人所謂假賊兵爲虎翼者也。願陛下少留計。直收

漢文中無有更爽、更快於此者。他家競採司馬長卿諫獵書，吾不欲以彼易此。錫周

上武帝書　東方朔

臣朔少失父母，長養兄嫂，年十二，學書三冬，文史足用。十五學劍術，十六學詩書，誦二十二萬言。十九學孫吳兵法，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言，總計一筆，若莊若戲又常服子路之言。所服何語？含糊得妙臣朔年二十二，長九尺三寸，近於戲矣，然聲光卻極俊偉目若懸珠，齒若編貝；勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生，若此可以爲天子大臣矣。便擬身都卿相，覺毛遂尚帶秀才氣臣朔昧死再拜以聞。

疏宕有奇氣。錫周

遺公孫弘書　鄒長倩

夫人無幽顯，道在則尊。雖生芻之賤也，不能脫落君子，新聲雅韻故贈君生芻一束。先譽詩所謂：生芻一束，其人如玉。五絲爲襵，倍襵爲升，倍升爲緎，倍緎爲紀，倍紀爲綜，倍綜爲襚。此自少之多，自微至著也。士之立功勳、效名節，亦復如之。勿以小善不足修而不爲也。故贈君素絲一襚。次勉撲滿者，以土爲器，以蓄錢具。其有入竅而無出竅，滿則撲之。土粗物也，錢重貨也。入而不出，積而不散，故撲之。士有聚歛而不能散者，將有撲滿之敗，可不誡歟？故贈君撲滿一枚。次規山川阻修，加以風露，敘寒燠偏留在末幅，盡佳次卿足下，勉作功名。竊在下風，以俟嘉譽。

閒雅中自帶嚴慄處，可稱雅人深致矣。 楊維斗

韻幽色秀，使人之意也消。錫周

論治道疏　公孫弘

陛下有先聖之位，而無先聖之民；有先聖之民，而無先聖之吏。歸重吏治，筆意挺拔是以勢同而治異。先世之吏正，故其民篤；今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不聽。夫使邪吏行弊政，用倦令，治薄民，孫雲：總得緊切民不可得而化，此治之所以異也。撇一筆臣聞周公旦治天下，期年而變，三年而化，五年而定。唯陛下之所志。結法老

節短而味長，言簡而意完。西京短幅中絕唱也。錫周

與相如書　卓文君

羣華競芳，五色凌素，竟是妒琴尚在御，而新聲代故。錦水有鴛，漢宮有木，彼木而親，嗟世人之兮,瞀於淫而不悟。朱弦齧，明鏡缺，朝露晞，芳時歇。白頭吟，傷別離。努力加餐勿念妾。錦水湯湯，與君長決。

宜嗔宜喜春風面。劉越石

哀音繚亂，急管繁弦。錫周

請使匈奴書　終軍

軍無橫草之功，得列宿衛，食祿五年。邊境時有風塵之警，臣宜被堅執銳，可兒，可兒！當矢石，啓前行，駑下不習金革之事。今聞將遣匈奴使者，臣願盡精厲氣，奉佐明使，書吉凶於單于之前。臣年少材下，孤於外官，不足以亢一方之任，竊不勝憤懣。

其雄在氣，其奇在骨。後生讀此訶爲平淡者，決當痛與三十棒。錫周

與蘇武書　李陵

子卿名聲冠於圖籍，分義光於二國，形影表於丹青，爵祿傳於王室；家獲無窮之寵，永明白於千載。夫行志志立，求仁得仁，頓筆有致雖遭困厄，死而後已，將何恨哉！陵前提步卒五千，深入匈奴右地三千餘裏，雖身降名辱，下計其功，豈不足以免老母之命耶？此語殊可入耳嗟乎子卿，世事謬矣！功者福主，今爲禍先；忠者義本，今爲重患。是以彭蠡赴流，屈原沉身，子欲居九夷，此不由感怨之志耶？行矣子卿，恩若一體，分爲二朝，悠悠永絕，何可爲思。陵獨何心？能不悲哉！人殊俗異，死生斷絕，何由復達。

彼此相形，愈增悽楚，較後重答書，差不失體。錫周

項羽本紀贊　司馬遷

吾聞之周生曰：舜目蓋重瞳子，又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪傑蜂起，相與並爭不可勝數。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號爲霸王，位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，卒亡其國。身死東城，尚不覺悟，而不自責，過矣。乃引「天亡我，非用兵之罪也」，豈不謬哉！

抑揚盡致，一種惋惜之情，呼之欲出。錫周

孔子世家贊　司馬遷

詩有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心鄉往之。餘讀孔氏書，想見其爲人。適魯觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習禮其家，餘低迴留之不能去雲。天下君王至於賢人衆矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者，折中於夫子，可謂至聖矣！

贊孔子一若想之不盡說之不盡也者，所謂觀海難言也。金聖嘆

荊公議史遷列孔子於世家爲進退失據。今觀其讚語，則固以仲尼之道爲可以世天

下矣。錫周

蕭相國世家贊　司馬遷

蕭相國何，於秦時爲刀筆吏，碌碌未有奇節。及漢興，依日月之末光，何謹守管籥，因民之疾，奉法順流，與之更始。淮陰黥布等皆以誅滅，襯而何之勳爛焉。位冠羣臣，揚聲施後世，與閎夭、散宜生等爭烈矣。分寸

不滿百字，包括一篇世家，而抑揚讚歎，邈然神遠。錫周

伍子胥列傳贊　司馬遷

怨毒之於人甚矣哉！王者尚不能行之於臣下，況同列乎。向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻？棄小義，雪大恥，名垂於後世，悲夫！方子胥窘於江上，道乞食，志豈嘗須臾忘郢邪？故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉！白公如不自立爲君者，其功謀亦不可勝道者哉！

隱忍就功名，是作全部史記宗旨。故反覆言之。錫周

信陵君列傳贊　司馬遷

吾過大梁之墟，求問其所謂夷門。許多驚天動地事蹟，獨拈出夷門二字。妙筆，絕妙！夷門者，城之東門也。天下諸公子，亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，長言之不恥下交，有以也。名冠諸侯不虛耳。嗟嘆之高祖每過之，而令民奉祀不絕也。借證作結，餘韻繞樑

三四筆內，諸法畢備，真古文中拱璧也。宜乎杜樊川飲食坐臥必與之俱。錫周

平原君虞卿列傳贊　司馬遷

平原君，翩翩濁世之佳公子也，然未觀大體。鄙語曰：利令智昏，平原君貪馮亭邪說，使趙陷長平兵四十餘萬衆，邯鄲幾亡。虞卿料事揣情，爲趙畫策，何其工也。及不忍魏齊，卒困於大梁。庸夫且知其不可，況賢人乎？然虞卿非窮愁，亦不能著書以自見於後世雲。

長平之役，府獄平原，亦責備賢者之意。贊虞卿，忽然又說到窮愁著書，極似國

策篇末論斷。錫周

屈原賈生列傳贊　司馬遷

餘讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。一層適長沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其爲人。兩層及見賈生吊之，插入賈生，妙！若無此二層意，文章便枯索少味又怪屈原以彼其材，遊諸侯，何國不容，而自令若是。三層讀鵩鳥賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。言盡意長

贊三閭而長沙已該，合傳文之最奇者。 敘次頓跌都臻化境。錫周

蒙恬列傳贊　司馬遷

吾適北邊，自直道歸，行觀蒙恬所爲。秦築長城亭障，塹山堙谷，通直道，固輕百姓力矣。閒中一擊夫秦之初滅諸侯，天下之心未定，痍傷者未瘳，而恬爲名將，不以此時強諫，振百姓之急，養老存孤，務修衆庶之和，侃侃正論而阿意興功，此其兄弟遇誅，不亦宜乎！沒躲閃何乃罪地脈哉？

太史公每有刺譏，不爲深刻，自令人帖然心服。如此篇及管晏列傳贊，皆獨闢偉論。小儒見之，鹹當咋舌。孟堅、蔚宗，妄思學步，過矣。錫周

諭渤海吏民　龔遂

農桑衣食之源，而農爲尤重。太守至郡，民有帶持刀劍，而家無畜牧者，是帶牛佩犢也。腐而妙！其賣劍買牛，賣刀買犢，以副太守之望。懇切至此毋忽。

真率語。直令人感激泣下。當是千古第一風流太守。錫周

與朱邑薦士書　張敞

明主遊心太古，廣延茂士，此誠忠臣竭思之時也。值敞遠守劇郡，馭於繩墨，胸臆約結，固無奇矣。雖有亦安所施？感慨足下以清明之德，掌周稷之業，猶飢者甘糟糠，穰歲餘粱肉，何則？有無之勢異也。昔陳平雖賢，得魏倩而後進；韓信雖奇，賴蕭何而後信。故事各達其時之英雋。若必伊尹呂望而後薦之，則此人不因足下而進矣楊維斗雲：劈盡藉口無材之輩

奇鬱之思，凌厲之口。陳明卿

快吐以舒憤懣，後人上宰相書，無此膽氣。錫周

移金馬碧雞文　王褒

持節使者敬移南崖：金精神馬，縹縹碧雞，處南之荒，深溪回谷，非土之鄉。歸來歸來，漢德無疆！諷廡平唐虞，澤配三皇。黃龍見兮，白虎仁。渲染固佳，託意更妙歸來歸來，可以爲倫。歸兮翔兮，何事南荒也？

宣帝聞益州蜻蛉縣山有碧雞金馬之神，可祭而獲。因遣褒持節往求之，不經甚矣！篇中稱述功德，言人主但當修德，不應崇信幻妄，又引黃龍白虎，隱隱諷帝復蹈武帝前

轍。不必讀聖主得賢臣頌，始解其寓意深遠也。錫周

與友人書　賈捐之

大丈夫以凌雲之氣，而俯首書案之間。午夜一燈，辰窗萬字，蓋將學爲有用之文，以歌太平，頌中興，嗟乎，有志者當如此矣否亦策治安，演絲綸耳。豈肯爲此沾沾，徒作酸文耶！虛辱君命，戲筆橫斜。

作家須如此自期待，方可謂不辱吾筆。雖然，文至今日，酸或變而爲臭腐矣！奈何強天下有志之士攢眉掩鼻而讀之？錫周

報元帝書　王嬙

臣妾幸得備員禁臠，謂身依日月，死有餘芳，而失意丹青，遠竄異域。誠得捐軀報

主，得體何敢自憐。惟惜國家黜陟，移於賤工，南望漢關，徒增愴結耳！有父有弟，惟陛下幸少憐之。

昭君遠嫁文姬老，乃古來大缺陷事。然文姬胡可比昭君？錫周

奏罷郡國廟　韋玄成

臣聞祭非自外至者也，繇中出，生於心也。精當語，可補祭義故唯聖人爲能饗帝，孝子爲能饗親。立廟京師之居，躬親承事，四海之內，各以其職來助祭，尊親之大義，五帝三王所共，不易之道也。詩云：有來雍雍，至止肅肅，相維闢公，天子穆穆。春秋之義，父不祭於支庶之宅，引據確切君不祭於臣僕之家，王不祭於下土諸侯。臣等愚以爲宗廟在郡國宜無修，結語勁臣請勿復修。

皆名貴語，無註疏氣。錫周

續卜筮列傳　褚少孫

臣爲郎時,與太卜待詔爲郎者同署，言曰：孝武帝時，聚會佔家問之：某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可，建除家曰

不吉，叢辰家曰大凶，歷家曰小兇，天人家曰小吉，太乙家曰大吉。辯訟不決，以狀聞。制曰：避諸死忌，以五行爲主。亦自有見，洪範稽疑原從五行中來人取於五行者也。

兩徒讀此，一曰筆妙，一曰意妙，相持久之。予笑雲：筆意俱妙。錫周

衛將軍青傳贊　褚少孫

平陽主寡居，當用列侯尚主。主與左右議長安中列侯可爲夫者，皆言大將軍可。主笑曰：「此出我家，常使令騎從我出入耳，柰何用爲夫乎？亦可不用否？」左右侍御者曰：「今大將軍姊爲皇后，三子爲侯，富貴振動天下，感慨主何以易之乎？」於是主乃許之。言之皇后，令白之武帝，乃詔衛將軍尚平陽公主焉。褚先生曰：丈夫龍變。四字佳傳曰：「蛇化爲龍，不變其文；家化爲國，不變其姓。」丈夫當時富貴，百惡滅除，光耀榮華。奇情恣筆，令人浩嘆貧賤之時，何足累之哉！

青雲泥塗，感慨無限。讚語似激似嘲，讀之破涕。錫周

敕掾功曹教　王尊

各自砥厲，助太守爲治。其不中用，趣自避退，毋久妨賢。先令人無處躲閃夫羽翮不修，則不可以致千里；闑內不理，無以整外。府丞悉署吏行能，分別白之。賢爲上，毋以富。一片冰心賈人百萬，不足與計事。昔孔子治魯，七日誅少正卯，今太守視事已一月矣，五月掾張輔，懷虎狼之心，貪污不軌，一郡之錢盡入輔家，然適足以葬矣。怕人語，文官愛錢，果爲此否？今將輔送獄，直符史詣閣下，從太守受其事。丞戒之戒之，相隨入獄矣。更可駭

風霜之語。千載下讀之猶不寒而慄，況丰采在當日哉！顧瑞屏

文章令人喜，令人怒，令人哀，令人樂者，自來多有。若令人怕者惟此而已。錫周

論傅喜書　何武

喜行義修潔，忠誠憂國，內輔之臣也。今以寢病，一旦遣歸，衆庶失望，皆曰：傅氏賢子，以論議不合於定陶太后故退，百寮莫不爲國恨之。忠臣，社稷之衛，千錘百煉之句魯以季友治亂，楚以子玉輕重，魏以無忌折衝，項以范增存亡。故楚跨有南土，帶甲百萬，鄰國不以爲難。子玉爲將，則文公側席而坐，及其死也，君臣相慶。百萬之衆，不如一賢，故秦行千金以間廉頗，漢散萬金以疏亞父。喜立於朝，陛下之光輝，更不煩稱傅氏之廢興也。

風度端凝，溢爲文章，放行間自有堅光。錫周

酒箴　揚雄

雄作《酒箴》以諷諫成帝，其文爲酒客難法度士，譬之於物，曰：子猶瓶矣。觀瓶之居，居井之湄水邊也，處高臨深，動常近危，酒醪不入口，臧水滿懷，不得左右，牽於纆徽。一旦奆音絹，懸也。瓽，井甃。轠，擊也礙，爲瓽所轠，身提黃泉，骨肉爲泥。自用如此，不如鴟夷韋囊。鴟夷滑稽，腹如大壺，盡日盛酒，人復借酤。常爲國器，託於屬車，出入兩宮，經營公家。由是言之，酒何過乎！

箴也，幾於勸矣。然故是諷體。錫周

敕馮異詔　光武帝

三輔遭王莽、更始之亂，重遇赤眉、延岑之弊，兵家縱橫，百姓塗炭。將軍今奉辭討諸不軌，兵家降者，遣其渠帥皆詣京師，散其小民令就農桑，壞其營壁無使復聚。要着征伐非在遠戰掠地多得城邑，要在平定安集之耳。大哉王言吾諸將非不健鬥，然多好虜掠爲小民害。卿本能簡飭吏民，勉自修整，毋爲郡縣所苦。

善將將，亦善將兵。錫周

勞馮異詔　光武帝

赤眉破平，士吏勞苦，始雖垂翅回溪，終能奮翼澠池，垂翅奮翼四字借用，甚趣可謂失之東隅收之桑榆。方論功賞，以答大勳。

只四十字，而豐美潤澤，照耀千古。摻縱處俱有分寸，覺一字增減不得。錫周

勞耿弇詔　光武帝

昔韓信破歷下以開基，今將軍攻祝阿以發跡，此皆齊之西界，天然妙義功足相方。而韓信襲擊已降，將軍獨拔勁敵，其功又難於信也。推進一層又田橫烹酈生，及田橫降，高帝詔衛尉不聽爲仇。張步前亦殺伏隆，若步來歸命，吾當詔大司徒釋其怨，又事尤相類也。較量到底，局陣最奇將軍前在南陽建此大策，常以爲落落難合，恣意讚揚，語尤警拔有志者事竟成也！

帝以馬上得之，而文采秀髮如許。是篇格調尤爲特創，西京已來無此體制也。昌黎起八代之衰，亦只是不襲前人間架，每作一文，必別開生面耳。錫周

與江南守臣　光武帝

昔許由高箕穎之節，惟彼陶唐無相知之素耳。子陵，朕故人也，宜不吝一見。其令所在官司物色之，以悉朕意。

敬之至，愛之至，更有誇耀臣民之意，躍躍言表。錫周

與子陵書　光武帝

古大有爲之君，必有不召之臣。朕何敢臣子陵哉！謙甚，然身分越高惟此鴻業，若涉春冰，闢之瘡痏，須杖而行。若綺裏不少高皇，奈何子陵少朕也。語妙天下箕山潁水之風，非朕之所敢望。丰姿絕世

接落轉折，活虎生龍。兩漢詔令，當以此爲第一。有意作闊大語，最易失之廓落。此偏字

字精悍，奇哉！曰何敢，恭敬得妙。曰奈何，埋怨得妙。曰非所敢，決絕得妙。搬運虛字，出神入化，不可思議。錫周

手詔東平王歸國　明帝

辭別之後，獨坐不樂，因就車歸，伏軾而吟，瞻望永懷，實勞吾心。如讀葩詩誦及《采菽》，以增嘆息。日者問東平王處家何等最樂，王言爲善最樂。其言甚大，副是要同腰，想王狀貌偉岸，故戲之腹矣。今送列侯印十九枚，諸王子年五歲已上能趨拜者，皆令帶之。

真有家人父子之樂，絕無尊貴氣。陳大樽

一派天趣。錫周

申明科禁詔　明帝

昔曾﹑閔奉親，竭歡致養；仲尼葬子，有棺無槨。喪貴致哀，禮存寧儉。極合稱家有無之意今百姓送終之制，競爲奢靡，生者無擔石之儲，而財力盡於墳土；伏臘無糟糠，而牲牢兼於一奠。糜破積世之業，以供終朝之費，子孫飢寒，絕命於此，豈祖考之意哉！道出積弊，可以破愚又車服制度，恣極耳目；田荒不耕，遊食者衆。有司其申明科禁，宜於今者，宣下郡國。

粹然儒者之言，知其積學深矣。錫周

河內詔　章帝

車駕行秋稼，觀收穫，因涉郡界，皆精騎輕行，無它輜重。不得輒修橋道，遠離城郭，遣使逢迎，刺探起居，出入前後，以爲煩擾。不得二字直貫至此動務省約，但患不能脫粟瓢飲耳。所過欲令貧弱有利，無違詔書。

筆存冷趣，恍乎秋風之行草。鍾伯敬

實從肺腑流出，並非紙上浮談，卻何嘗一字不風流。錫周

敕三公詔　章帝

方春生養，萬物莩甲，大學問宜助萌陽，以育時物。其令有司，罪非殊死，且勿案驗，及吏人條書相告，不得聽受，冀以息事寧人，敬奉天氣。立秋如故。夫俗吏矯飾外貌，似是而非，揆之人事則悅耳，誠然論之陰陽則傷化，朕甚厭之，甚苦之。安靜之吏，悃愊無華，日計不足，月計有餘。議論精切，得未曾有如襄城令劉方，吏人同聲謂之不煩，雖未有它異，斯亦殆近之矣。間敕二千石各尚寬明，而今富奸行賂於下，貪吏枉法於上，使有罪不論，而無過被刑，甚大逆也。夫以苛爲察，以刻爲明，以輕爲德，以重爲威，四者或興，則下有怨心。平平無奇，每讀一過，覺紙上如有聲響，何也？吾詔書數下，冠蓋接道，而吏不加理，人或失職，其咎安在？勉思舊令，稱朕意焉。

讀之如竹林謖謖。陳明卿

王言汗渙，直與小民家人婦子叮嚀告戒語相似，而情致之纏綿，識見之精透，能今讀者恐盡，聽者忘疲，亦大怪事。錫周

賜東平王蒼及琅琊王京書　章帝

中大夫奉使親聞動靜，嘉之何已。歲月驚過，山陵浸遠，孤心悽愴，如何如何！間饗衛士於南宮，因閱視舊時衣物，聞於師曰：其物存，其人亡，不言哀而哀自至。信矣。宛轉動人，後賢作情致語，總不出其範圍惟王孝友之德，亦豈不然。今送光烈皇后假紒帛巾各一，及衣一篋，可時奉瞻，以慰凱風寒泉之思，又欲令後生子孫，得見先後衣服之制。今魯國孔氏，尚有仲尼車輿冠履，明德盛者，先靈遠也。忽用一襯，文情飛動其光武皇帝器服，中元二年已賦諸國，故不復送。並遺宛馬一匹，血從前髆上小孔中出。常聞武帝歌天馬，沾赤汗，閒，妙今親見其然也。頃反虜尚屯，將帥在外，憂念遑遑，未有間寧。願王寶精神，加供養。苦言至戒，聖主望之如渴。

詔令中如此咳唾點綴，真千古絕唱也！楊升庵

秀媚如飛鳥依人。蓋西京雄邁之氣，至此而變爲清麗矣。錫周

戒侯霸書　嚴光

君房足下：致位臺鼎甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕。不衫不履，徜徉自得

君子謂之善頌善禱。錫周

與彭寵書　朱浮

蓋聞知者順時而謀，愚者逆理而動，常竊悲京城大叔，便雋以不知足而無賢輔，卒自棄於鄭也。伯通以名字典郡，有佐命之功，臨人親職，愛惜倉庫。而浮秉征伐之任，欲權時救急，二者皆爲國耳。即疑浮相譖，何不詣闕自陳，而爲族滅之計乎？駁得醒朝廷之於伯通，恩亦厚矣，委以大郡，任以威武，事有柱石之寄，情同子孫之親。匹夫媵母，尚能致命一餐，豈有身帶三綬，職典大邦，而不顧恩義，生心外畔者乎？伯通與吏民語，何以爲顏；行步拜起，何以爲容；坐臥念之，何以爲心；引鏡窺影，何施眉目；舉措建功，何以爲人？惜乎，棄休令之嘉名，造梟鴟之逆謀；捐傳世之慶祚，招破敗之重災。高論堯舜之道，不忍桀紂之性，生爲世笑，死爲愚鬼，不亦哀乎！伯通與耿俠遊，俱起佐命，同被國恩。俠遊廉讓，屢有降挹之言，而伯通自伐以爲功高天下。往時遼東有豕，生子白頭，異而獻之，行至河東，見羣豕皆白，懷慚而還。若以子之功論於朝廷，則爲遼東豕也。謂之嬉笑可，謂之怒罵可今乃愚妄自比六國，六國之時，其勢各盛，廓土數千裏，勝兵將百萬，故能據國相持，多歷年世。今天下幾里，列郡幾城，奈何以區區漁陽而結怨天子？刻意詼諧，何其便於手而捷於口也此猶河濱之人，捧土以塞孟津，多見其不知量也！方今天下適定，海內願安，士無賢不肖，皆樂立名於世。而伯通獨中風狂走，自損盛時，內聽驕婦之失計，外信讒邪之諛言，長爲羣后惡法，永爲功臣鑑戒，豈不誤哉！定海內者無私仇，勿以前事自誤。願留意顧老母幼弟，更惡凡舉事無爲親厚者所痛，而爲見仇者所快。

用意極深刻，而運筆極輕逸。西京渾厚之氣，被此文汨沒盡矣。錫周

誠兄子書　馬援

吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，奇喻。謹言妙訣耳可得聞，口不可得言也。好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣。所以復言者，施衿結褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。何等肫懇龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至。吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶爲謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得，陷爲天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。極意痛詆迄今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以爲言，吾常爲寒心，是以不願子孫效也。結出本義

輕則品低，薄則福淺。世之爲輕薄子者，不自知其類狗耳。錫周

與官屬　馬援

吾從弟少遊，嘗哀吾慷慨多大志，曰：「士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，爲郡掾史，守墳墓，鄉里稱善人，斯可矣。致求盈餘，但自苦耳。只是借作話頭，固非伏波所願聞也」當吾在浪泊、西里間，虜未滅之時，下潦上霧，毒氣燻蒸，仰視飛鳶跕跕墮水中，情景逼真臥念少遊平生時語，何可得也！極激昂感慨之致今賴士大夫之力，被蒙大恩，猥先諸君紆佩金紫，且喜且慚。

雲臺諸將，不登文淵，近者以爲恨。觀此一段風致，正不勞繪畫而掩映無窮。孫月峯

英雄自鳴得意，矍鑠哉是翁！錫周

乞歸疏　班超

臣聞太公封齊，五世葬周，狐死首丘，代馬依風。夫周齊同在中土千里之間，況於遠處絕域，小臣能無依風首丘之思哉！蠻夷之俗，畏壯侮老。臣超犬馬齒殲，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂棄捐。昔蘇武留匈奴中尚十九年，今臣幸得奉節，帶金銀，護西域，如自以壽終屯部，誠無所恨，然恐後世或名臣爲沒西域。臣不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。如讀古樂府，令人墮淚臣老病衰困，冒死瞽言，謹遣子勇隨獻物入塞。及臣生在，令勇目見中土。清夜猿啼

透闢如利鏃穿骨，凜冽似驚沙入面。錫周

自訟書　孔僖

臣之愚意，以爲凡言誹謗者，謂實無此事而虛加誣之也。至如孝武皇帝，政之美惡，顯在漢史，坦如日月。是爲直說書傳實事，非虛謗也。妙夫帝者爲善，則天下之善鹹歸焉；其不善，則天下之惡亦萃焉；斯皆有以致之，故不可以誅於人也。且陛下即位以來，政教未過，而德澤有加，天下所具也，臣等獨何譏刺哉！假使所非實是，則固應悛改；侃侃正論，不遜湯鑊儻其不當，亦宜含容，又何罪焉？陛下不推原大數，深自爲計，徒肆私忿，以快己意。臣等受戮，死即死耳，顧天下之人，必回視易慮，以此事窺陛下心。自今以後，苟見不可之事，終莫復言者矣。慮得是臣之所以不愛其死，猶敢極言者，誠爲陛下深惜此大業。陛下若不自惜，則臣何賴焉？齊桓公親揚其先君之惡以唱管仲，然後羣臣得盡其心。今陛下乃欲以十世之武帝遠諱實事，甚無謂也豈不與桓公異哉？臣恐有司卒然見構，銜恨蒙枉，不得自敘，使後世論者，擅以陛下有所方比，文筆曲折，文心細膩，八面俱到寧可復使子孫追掩之乎？謹詣闕伏待重誅。

絕不抵賴。偏於他人開不得口處，反覆辯論，文之避易而就難者。錫周

請復刺史奏事疏　張酺

臣聞王者法天，熒惑奏事太微，援據奇警故州牧刺史入奏事，所以通下問知外事也。數十年以來，重其道歸煩撓，故時止勿奏事，今因以爲故事。臣愚以爲刺史視事歲滿，可令奏事如舊典。韓詩外傳曰：王者，必立牧方三人，所以使窺遠牧衆也。刺史奏事做事，只引韓詩外傳敘去，化板爲活遠方之民，有飢寒而不得衣食，獄訟而冤失職，賢而不舉者，入告天子。天子於其君之朝也，揖而進之曰：意朕之政教，有不得爾者邪？如何乃有飢寒而不得衣食，獄訟而冤失職，賢而不舉？然後其君退而與其卿大夫謀之。遠方之民聞皆曰：誠天子也夫，心細如牛毛繭絲我居之闢，見我之近也；我居之幽，見我之明也。可欺乎哉！故牧者，所以明四目，通四聰。

極華瞻而無點塵。王淑士

典雅是漢文本色，一種委曲之致，纖迴之態，則別調自彈矣。錫周

被劾自訟書　虞詡

法禁者，俗之堤防；刑罰者，民之銜轡。禹金雲衰世自不可少今州曰任郡，郡曰任縣，更相委遠，百姓怨窮。以苟容爲賢，盡節爲愚。臣所發舉，臧罪非一。二府恐爲臣所奏，遂加誣罪。臣將從史魚死，即以尸諫耳。

千載下讀之猶有生氣。錫周

立後疏　胡廣

竊見詔書，以立後事大，謙不自專，欲假之籌策，決疑靈神；篇籍所記，祖宗典故，未嘗有也。恃神任筮，既不必當賢；就值其人，猶非德選。夫歧嶷形於自然，俔天必有異表，真實了義宜參良家，簡求有德，德同以年，年鈞以貌；稽之典經，斷之聖慮。政令猶汗，往而不返，詔文一下，形之四方。臣職在拾遺，憂深責重，是以焦心，冒昧陳聞。

選言樹義，妙有汁漿。錫周

遺黃瓊書　李固

常聞語曰：「嶢嶢者易缺，皦皦者易污。《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。最確」近魯陽樊君，被徵初至，朝廷設壇席，猶待神明。雖無大異，而言行所守，亦無所缺。而毀謗布流，應時折減者，豈非觀聽望深，聲名太盛乎？自頃徵聘之士胡元安、薛孟嘗、朱仲昭、顧季鳴等，其功業皆無所採，是故俗論皆言處士純盜虛聲。願先生弘此遠謨，令衆人歎服，一雪此言耳。

愛黃故規黃，不似他人但解標榜也。錫周

與弟圄書　李固

固年五十七，鬢髮已白，所謂容身而遊，滿腹而去，周觀天下，但未見益州耳。昔嚴夫子嘗言：經有五，涉其四；州有九，遊其八。胸次眼界，自不尋常欲類此子矣。

不作一凡語。錫周

遺矯慎書　吳蒼

仲彥足下：勤處隱約，雖乘雲行泥，棲宿不同，每有西風，何嘗不嘆！敘寒暄殊別蓋聞黃老之言，乘虛入冥，藏身遠遁，亦有理國養人，施於有政。至如登山絕跡，神不著其證，人不睹其驗。吾欲先生從其可者，於意何如？只作商量語，好昔伊尹不懷道以待堯舜之君，方今明明，四海開闢，巢許無爲箕山，夷齊悔入首陽。足下審能騎龍弄鳳，翔嬉雲間者，亦非狐兔燕雀所敢謀也。

篇中引用黃老家言，及乘龍弄鳳等語，仲彥大約陶隱居、陳圖南一流人。作者只通

盤打算，不喬作主張。蓋一片野心，白雲留住，固非紆紫拖青輩所能勸駕也。此君言語

妙天下，自是風塵外物，魏晉流爲清談，色香俱減，不耐吟賞矣。錫周

重答夫秦嘉書　徐淑

既惠音令，兼賜諸物，厚顧殷勤，出於非望，鏡有文彩之麗，釵有殊異之觀，芳香既珍，素琴益好，惠異物於鄙陋，割所珍以相賜，非豐恩之厚，孰肯若斯。覽鏡執釵，情想彷彿；操琴詠詩，思心成結，敕以芳香馥身，喻以明鏡鑑形，此言過矣，未獲我心也。昔詩人有飛蓬之感，班婕妤有誰榮之嘆，素琴之作，當須君歸；明鏡之鑑，當待君還，未奉光儀，則寶釵不列也；幽閒中有激烈之致未侍帷帳，則芳香不發也。

釵、鏡、琴、香，安放熨貼，是閨閣中極細心文字。前書言情，故旖旎；此書言志，故潔清。嫌前書語無倫次，作法稍欠老成，競汰之。錫周

女訓　蔡邕

心猶首面也，兒曹能解是以甚致飾焉。面一旦不修，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。鹹知飾其面，不修其心，惑矣。夫面之不飾，愚者謂之醜；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之醜猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也；傅脂，則思其心之和也；加粉，則思其心之鮮也；澤發，則思其心之潤也；用櫛，則思其心之理也；立髻，則思其心之正也；攝鬢，則思其心之整也。芬芳襲人

講明理學，卻確是訓誡閨秀，化腐爲奇。錫周

答詰　王充

王充閉門著書。或詰其學無所本，曰：母驪犢騂，無害犧牲；祖濁裔清，不牓奇人。鯀惡而禹聖，瞍頑而舜神；或詰其書詭於俗，曰：雅歌於鄭爲人悲，禮舞於趙爲人鄙；或咎其學非醇美，曰：美實者不飾華，調行者不飾辭。豐草多落英，茂林多枯肄；或詰其辭不類古，曰：美色不同面，皆佳於目；悲音不共響，皆穆於耳。舜眉何必復八其採？禹目何必再重其瞳？或詰其所著之書過多，曰：河水沛沛，比夫衆川，孰者爲大？蟲繭疊疊，稱其出絲，孰者爲多？或詰其云何爲而不仕，曰：願與憲共廬，不慕與賜同衡；樂與夷共侶，不貪與蹠並趨。或詰其著書與立功孰愈，曰：齊論、魯論而外，天何言哉！周士、秦士自分，民之質矣。

王充論衡極爲伯喈所珍。今錄其答詰一首，奇情異采，略見一斑。錫周

與申屠蟠書　黃忠

大將軍何進幕府初開，徵闢海內，並延英俊，雖有高名盛德，不獲異遇。至如先生，特加殊禮，優而不名，申以手筆，設几杖之坐，引領東望，日夜以冀。彌秋歷冬，經邁二載，深拒以疾，無惠然之顧。重令爰同袁中郎，昭暢殷勤，至於再三，而先生抗志彌高，所執益固。將軍於是憮然失望而有愧色，自以德薄，深用咎悔。情致斐疊僕竊論之，先生高則有餘，智則不足。當今西戎作亂，師旅在外，軍國異容，動有刑憲。今潁川荀爽，輿病在道；北郡鄭玄，北面受署。彼豈樂羈牽者哉！知時不可佚豫也。且昔人之隱，雖遭其時，猶放聲絕跡，巢棲茹薇。其不遇也，則裸身大笑，被髮狂歌。今先生處平壤，遊人間，吟典籍，襲衣裳，行與昔人謬，而欲蹈其跡，擬其事，不亦難乎？僕願先生優遊俯仰，貴處可否之間，孔氏可師，何必首陽？名論備託臭味，庶同休慼。是以假飛書以喻左右。

賢人駢首就戳之餘，馳書招隱，大難措辭，偏說得委婉有態，曲折有味，豈非詞令能品？錫周

與曹操論盛孝章書　孔融

歲月不居，時節如流。五十之年，忽焉已至。公爲始滿，融又過二。海內知識，零落殆盡，惟有會稽盛孝章尚存。其人困於孫氏，妻孥湮沒，單孑獨立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得復永年矣。聲淚俱下 春秋傳曰：諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。今孝章實丈夫之雄也，天下談士依以揚聲，而身不免於幽執，命不期於旦夕，是吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絕交也。公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘矣。今之少年，喜謗前輩，或能譏評孝章，孝章要爲有天下大名，九牧之人所共稱歎。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絕足也。濯濯如楊柳，鮮妍可愛惟公匡復漢室，宗社將絕，又能正之。正之之術，實須得賢。珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？昭王築臺以尊郭隗，隗雖小才而逢大遇，竟能發明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。向使郭隗倒懸而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠引，莫有北首燕路者矣。凡所稱引，自公所知，而復有云者，欲公崇篤斯義也。因表不悉。

國色天香，超然拔俗，有餘妍，無點塵也。錫周

論酒禁書　孔融

昨承訓答，陳二代之禍，及衆人之敗，以酒亡者，實如來誨。雖然，徐偃王行仁義而亡，今令不絕仁義；燕噲以讓失社稷，今令不禁謙退；魯因儒而損，今令不棄文學；夏商亦以婦人失天下，今令不斷婚姻。而將酒獨急者，疑但惜谷耳，非以亡王爲戒也。

北海嘗雲：坐上客常滿，尊中酒不空。吾始無憂矣。聞此厲禁，固應着忙。其趣在諧謔，其奇在放誕，比前書較勝。錫周

吊張衡辭　禰衡

南嶽有精，君誕其姿；清和有理，君達其機；故能下筆繡辭，揚手文飛。昔伊尹值湯，呂望遇旦；嗟矣君生，而獨值漢；蒼蠅爭飛，鳳凰已散；錦囊佳句，不可多得元龜可羈，神龍可絆。石堅而朽，星華而滅；惟道興隆，悠永靡絕。君音永浮，君聲永流，卓犖爲傑餘生雖後，身亦存遊。士貴知己，君其勿憂。

「蒼蠅爭飛，鳳凰已散」，絕妙好辭也！勝「黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴」句多矣。微吟一過，覺庾、鮑遜其神韻。錫周

恤將士令　曹操

吾起義兵，爲天下除暴亂。舊土人民，死喪略盡，國中終日行，不見所識，使吾悽愴傷懷。其舉義兵以來，將士絕無後者，求其親戚以後之，授土田，官給耕牛，置學師以教之。爲存者立廟，使祀其先人，魂而有靈，吾百年之後何恨哉！

細玩結語，阿瞞畢竟怕死。賣履分香，有自來矣。錫周

臨終遺表　諸葛亮

伏念臣賦性拙直，遭時艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏盲，命垂旦夕。伏願陛下清心寡慾，約己愛民，達孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隱逸以進賢良，屏黜奸讒以厚風俗。臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有餘饒。臣身在外，別無調度，隨時衣食，悉仰於官，不別治生以長尺寸。臣死之日，不使內有餘帛，外有盈財，以負陛下也。

死而後已之言驗矣。其人雖沒，其文猶當擲地作金石聲也。錫周

答曹公書　關羽

明公佈大義於天下，而速取自樹，非某之所敢知。君猶是漢也，羽敢不臣漢哉？大義凜凜。阿瞞膽落矣！敢拜嘉命之辱。

只此已足千古。錫周

諫伐孫權疏　趙雲

國賊是曹操，一語破的非孫權也，且先滅魏，則吳自服。更有定算操身雖斃，子丕篡盜，當因衆心，早圖關中，居河、渭上流以討凶逆，關東義士，必裹糧策馬以迎王師。不應置魏，先與吳戰；兵勢一交，不得卒解也。先見

是非成敗，了了分明。起句可誅奸雄於既死，讀之便欲滿飲一斗。錫周

鵜鶘集靈芝池詔　魏主丕

此詩人所謂污澤也。曹詩刺恭公遠君子而近小人，今豈有賢智之士處於下位者乎？否則斯鳥何爲而至？其博舉天下雋德茂才，以答曹人之刺。

秀色可餐。錫周

遺令戒子　郝昭

吾爲將，知將不可爲也。確吾數發冢，取其木以爲攻戰具，又知厚葬無益於死者也。確汝必斂以時服。且人生有處所耳，死復何在耶？今去本墓遠，東西南北，在汝而已。

解作此語，定是光風霽月一流，具見真力量，真學問。錫周

與弟書　虞翻

長子容當爲求婦，其夫如此，誰肯嫁之者。涉筆成趣遠求小姓，足使生子，天其福人，不在舊族。有此卓識，遠勝孫興公用詐揚雄之才，非出孔氏之門。芝草無根，醴泉無源。家聖受禪，父頑母囂。虞世家法，反出癡子。

結引虞世家法，的系翻作，假借不得。一本刻山濤，疑誤。錫周

與所親書　張裔

近者涉道，晝夜接賓諸葛亮駐漢中，裔領留府長史，不得寧息。人自敬丞相長史，男子張君嗣裔字附之，疲倦欲死。

透快之論，非詼諧也。熱鬧場中，作如是觀。錫周

上許芝事　高堂隆

太史許芝，遠不度於古，近不儀於今，每祭與吏爭肉，自取百斤，猶恨其少也。

較之過屠門而大嚼者，畢竟此公得計。錫周

上言積粟　鄧艾

國之所急，惟農與戰，國富則兵強，兵強則戰勝。然農者，勝之本也。孔子曰足食足兵，食在兵前也。上無設爵之勸，則下無財畜之功。今使考績之賞，在於積粟富民，則交遊之路絕，浮華之原塞矣。評缺

答桓溫詔　簡文帝

若晉室靈長，明公便宜奉行此詔。如大運去矣，請避賢路。

不斧鉞而股慄，非冰霜而膽寒，愈玩愈奇。錫周

白起降趙卒論　何晏

白起之降趙卒，詐而坑其四十萬，豈徒酷暴之謂乎？後亦難以重得志矣。一篇定案向使衆人皆豫知降之必死，則張空拳猶可畏也，況於四十萬被堅執銳哉！天下見降秦之將頭顱似山，歸秦之衆骸積成丘，則後日之戰，死當死耳，何衆肯服，何城肯下乎？是爲雖能裁四十萬之命，而適足以強天下之戰，欲以要一朝之功而乃更堅諸侯之守。故兵進而自伐其勢，軍勝而還喪其計。何者？設使趙衆複合，馬服更生，則後日之戰必非前日之對也，況今皆使天下爲後日乎？其所以終不敢復加兵於邯鄲者，非但憂平原君之補袒，患諸侯之救至也，徒諱之而不言耳。窺破底裏若不悟而不諱，則毋所以遠智也。可謂善戰而拙勝。長平之事，秦民之十五以上者皆荷戟而向趙矣，秦王又親自賜民爵於河內。夫以秦之強，而十五以上死傷過半者，此爲破趙之功小，傷秦之敗大，又何以稱奇哉！

律以酷暴，人云亦云也。篇首便將此意撇開，而言皆破的，語必驚人。至謂勝趙之

後，武安亦以殺降自諱，尤爲誅心之論。錫周

與弟書　羊祜

既定戎事，便當角巾東路，歸故里，爲容棺之墟。以白士而居重位，何能不以盛滿受責乎！二疏廣是吾師也。

丰姿瀟灑，鶴舞蹁躚。錫周

酒德頌　劉伶

有大人先生者，以天地爲一朝，萬朝爲須臾，日月爲扃牖，八荒爲庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其餘！有貴介公子，縉紳處士，聞吾風聲，議其所以，乃奮袂攮襟，怒目切齒，亦復來敗人意陳說禮法，是非蜂起。先生於是方捧罌承糟，銜杯漱醪。奮髯箕踞，枕麴藉糟，無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒。八字天造地設靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利慾之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍；醉鄉妙境二豪侍側焉，隨手銷繳如蜾蠃之與螟蛉。

真闊大，真風流。拂落俗塵三鬥許矣。不識酒中趣，不能道隻字也。錫周

錢神論　魯褒

昔神農氏沒，黃帝堯舜教民農桑，以幣帛爲本。上智先覺變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而爲錢，故使內方象地，外員象天。錢之爲體，有乾有坤，其積如山，其流如川，動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗折，難朽象壽，不匱象道。故能長久，爲世神寶。親愛如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走，解嚴毅之顏，開難發之口，錢多者處前，錢少者居後。嬉笑甚於怒罵詩云：哿矣！富人。哀哉，煢獨。豈是之謂乎？錢之爲言泉也，百姓日用，其源不匱，無遠不往，無深不至。京邑衣冠，疲勞講肆，厭聞清談，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視。善戲謔不爲虐錢之所祐，吉無不利。何必讀書，然後富貴？由是論之，可謂神物。無位而尊，無勢而熱；排朱門，入紫闥，錢之所在，危可使安，死可使活俗謂之買命錢；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；感慨淋漓，真堪破涕令聞笑談，非錢不發。諺雲：錢無耳，可暗使。豈虛也哉！

武穆以不惜死、不愛錢並舉，猶爲中人以上說法。看來不惜死難，不愛錢更難。自古以身殉財之輩，寧捐生，不捐貲也。錫周

吊孟嘗君文　潘岳

人罔貴賤，士無真僞，延入如歸，望賓若企。只此是田文傾動千古處出握秦機，入專齊政，右眄而嬴強，左顧而田兢。且以造化爲水，天地爲舟，樂則齊喜，哀則同憂。先揚豈區區之國而大邦是謀，瑣瑣之身而名利是求，畏首畏尾，東奔西囚，志撓於木偶，命懸於狐裘。

覷着空隙，予奪在手。自令田文心死。荊公讀孟嘗君傳，便不能出其範圍。錫周

上愍帝請北伐表　劉琨

形留所在，神馳寇庭。秋谷既登，胡馬已肥，前鋒諸軍，並有至者。臣當首啓戎行，身先士卒，臣與二虜勢不並立，聰勒不梟，臣無歸志。庶憑陛下威靈，使微意獲展，然後隕首謝國，沒而無恨。

識膽俱豪。固不使祖生先着鞭也。錫周

與從弟孝徵書　鈕滔母孫氏瓊

省爾譏我以養鵠鵠鵝古同，乃戒以衛懿滅斃之禍，斯言惑矣，吾未之取。彼衛懿之好，民無役車之載，鵠有乘軒之飾，禍敗之由，由乎失所。若乃開圃匹於靈囿，沃池矩乎神沼，文魚躍於白水，素鳥翔乎神州，豈非周文之德，大雅所修哉？夫嘉餚旨酒，非不美也，跳筆夏禹盛以陶豆，殷紂貯以玉杯，而此聖以興，彼愚以滅。蓋置之失所，如其無失，災難可施乎？

作文須解跳筆，便如生龍活虎。不然恐只在死水裏浸着。錫周

與庾安西書　王胡之

此間萬頃江湖，撓之不濁，澄之不清。而百姓投一綸、下一筌者，皆奪其漁具，不輸十匹，則不得放。不知漆園吏何得持竿不顧，漁父何得鼓枻而歌滄浪也。

關市有徵，漁鹽有稅，歸公帑者什一，充私橐者什九，吏笑而民暗泣，民哀而吏方

怒，乃秦漢以來極不平事。書巢小史載桑弘羊夢與白起同變爲豬，爲計臣者不可不戒。錫周

桃花源記　陶潛

晉太元中，武陵人捕魚爲業。緣溪行，忘路之遠近。寫出忘機妙境忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。興復不減林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船從口入。初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設灑殺雞作食，村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，着眼在此率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有 漢，無論魏晉。此人一一爲具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出灑食。停數日，辭去，此中人語云：「不足爲外人道也！」睥睨一切既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之欣然規往，未果，須知此乃文章出路尋病終。後遂無問津者。

此元亮先生粲花妙論，也認真不得。玩中間避秦亂等語，悲憤襟懷，不覺流露。錫周

五柳先生傳　陶潛

先生不知何許人也，此種起法，豈魏晉人所有亦不詳其姓氏。宅邊有五柳樹，因以爲號焉。閒靜少言，不慕榮利，好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不希情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。竟住高絕 贊曰：黔婁有言，不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？山在虛無飄渺間

不衫不履中極瀟灑風流。錫周

答索商書　張天賜

吾非好行，行有得也。觀朝榮槿花，則敬才秀之士；玩芝蘭，則愛德行之臣；睹孤松，則思貞操之賢；臨清流，則貴廉潔之行；覽蔓草，則賤貪污之吏；逢颶風，則惡兇狡之徒。若引而伸之，無遺漏矣。

比物連類，風人之遺。錫周

耿恭傳贊　范曄

餘初讀蘇武傳，感其茹毛窮海，不爲大漢羞。後覽耿恭疏勒之事，喟然不覺涕之無從。嗟哉，義重於生，以至是乎？昔曹子抗質於柯盟，相如申威於河表，蓋以決一旦之負，異乎百死之地也。以爲二漢當疏高爵，宥十世，而蘇君恩不及嗣，恭亦終填牢戶。追誦龍蛇之章，有遺音者矣！以爲嘆息。

沉鬱頓挫，餘韻飛揚，史家傳贊，班固力追龍門而不能，此何其曲肖也。錫周

修竹彈甘蕉文　沈約

渭川長兼淇園貞幹臣修竹稽首：臣聞芟夷蘊崇，農夫之善法；無使滋蔓，剪惡之良圖。未有蠹苗害稼，不加窮伐者也。切尋姑蘇臺前甘蕉一叢，宿漸雲露，荏苒歲月，擢本盈尋，垂蔭含丈。階緣寵渥，銓衡百卉。而予奪乖爽，高下在心，每叨天功以爲己力。風聞籍聽，非復一塗，猶謂愛憎異說，所以未掛嚴綱。今月某日，有臺西階澤蘭、萱草，到園同訴，自稱：雖漸杞梓，頗異蒿蓬，陽景所臨，由來無隔。今月某日，巫岫斂雲，秦樓開照，乾光弘普，罔幽不矚。而甘蕉攢莖布影，獨見障蔽。雖處臺隅，遂同幽谷。臣謂偏辭難信，敢察以情，登攝甘蕉左近，杜若、江蘺，依原辨釋，兩草各處，異列同款，既有證據，差非風聞。切尋甘蕉出自草藥，本無芳馥之香，柯條之任，非有松柏後凋之心，蓋闕葵藿傾陽之識。憑藉慶會，稽絕倫等，而得人之譽靡即，稱平之聲寂寞，遂使言樹之草，忘憂之用莫施；無絕之芳，當門之弊斯在。妨賢敗政，孰過於此？而不除戮，憲章安用？請以見事徙根剪葉，斥出臺外，庶懲彼將來，謝此衆屈。

不甚着意，故流利可喜。六朝文此種絕少，大約有意求工，反增醜拙耳！錫周

袁友人傳　江淹

友人袁炳，字叔明，陳郡陽夏人。其人天下之士，幼有異才，學無不覽。文章倜儻清澹出一時。任心觀書，不爲章句之學，其篤行則信義惠和，意罄如也。常念蔭松柏，詠詩書，志氣跌蕩，不與俗人交。俯眉暫仕，歷國常侍員外郎、府功曹、臨湘令，粟之入者，悉散以贍親，其爲節也如此，數百年未有此人焉。至乃好妙賞文，獨絕於世也。又撰晉史，奇功未遂，不幸卒官，春秋二十有八，與餘有青雲之交，非直銜杯酒而已。嗟乎！斯才也，斯命也，天之報施善人何如哉，何如哉！

筆意清贍，矯矯拔俗。錫周

答謝中書書　陶弘景

山川之美，古來共談。高峯入雲，清流見底，兩岸石壁，五色交暉，青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沈鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。

髯蘇與毛維瞻柬雲：歲行盡矣，風雨悽然。紙窗竹屋，燈火青熒。時於此問得少佳

趣，無由持獻，獨享爲愧。吾以移贈此文。錫周

與兄子秀書　陳暄

旦見汝書與孝典，陳吾飲酒過差。吾有此好五十餘年耳。昔吳國張長公亦稱耽嗜，吾見張時，伊已六十，自言引滿大勝少年時。吾今所進，亦多於往日，老而彌篤，唯吾與張季舒耳。吾方與此子交歡於地下，甚矣，同調之難得耶！汝欲笑吾所志邪？昔周伯仁渡江，唯三日醒，吾不以爲少；鄭康成一飲三百杯，吾不以爲多。破庸人之論然洪醉之後，有得有失：成廝養之志，是其得也；使次公之狂，是其失也。吾常譬酒之猶水，亦可以濟舟，亦可以覆舟，故江諮議有言：酒猶兵也，兵可千日而不用，不可一日而不備；酒可千日而不飲，不可一飲而不醉。偉論驚人，酒中之聖美哉江公，可與共論酒矣。汝驚吾墮馬侍中之門，陷池武陵之第，遍佈朝野，自言焦悚。丘也幸，苟有過，人必知之。吾生平所願，身沒之後，題吾墓雲「陳故酒徒陳君之神道」。此公志願亦太奢若斯志意，豈避南征之不復，賈誼之慟哭者哉！速營糟丘，吾將老焉。興復不減爾無多言，非爾所及。

若無一種夷曠之致流露行間，便只是酒家覆瓿布耳。似此天機清妙，涉筆成趣，劉

杜風流，尚有嗣音也。錫周

帝京篇序　太宗

予以萬機之暇，遊息藝文，觀歷列聖之皇皇，考當時之行事，軒昊舜禹之上，信無間然矣。至於秦皇周穆、漢武魏明，峻宇雕牆，窮侈極麗，九城無以稱其求，江海無以贍其欲，覆亡顛沛，不亦宜乎？嗚呼，溝洫可悅，何必江海之濱；麟閣可玩，何必兩陵之間；忠良可接，何必海上神仙；豐鎬可遊，何必瑤池之上。蔣新又云：絕大道理以詠歎抑揚出之釋實求華，以人從欲，亂於大道，君子恥之。故選帝京篇以明雅志云爾。

錫周

五斗先生傳　王績

有五斗先生者，以酒德遊於人間。有以酒請者，無貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣。醒則復起飲也。常一飲五斗，因以爲號焉。先生絕思慮，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去，倏然而來。其動也天，其靜也地，故萬物不能縈心焉。嘗言曰：天下大抵可見矣。生何足養，而嵇康著論；途何爲窮，而阮籍慟哭。較竹林更出一頭地故昏昏默然，聖人之所居也。遂行其志，不知所如。

時賢誚人云：不知天地爲何物。東皋子胸中乃只愛此七字。錫周

春夜宴桃李園序　李白

夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，爲歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。曲曲引出夜宴，妙筆！況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。羣季俊秀，皆爲惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，切桃李園飛羽觴而醉月。切春夜不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷石崇園名酒數。

未脫六朝駢麗習氣，然與堆砌者殊異。錫周

山中與裴迪書　王維

近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感化寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復與疏鐘相間。如在畫圖此時獨坐，僮僕靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。當待春中，草木蔓發，春山可望，輕倏出水，白鷗矯翼；露溼青皋，麥隴朝雊。斯之不遠，倘能從我遊乎？非子天機清妙者，選略雲：清妙是摩詰自許豈能以此不急之務相邀，然是中有深趣矣。領會得無忽。

每讀—過，覺清冷之與耳謀。錫周

蘇渙訪江浦序　杜甫

蘇大侍御渙，靜者也。旅於江側，不交州府之客，人事都絕久矣。覺世人真好動而不好靜肩輿江浦，忽訪老夫。舟楫而已。伯敬雲：眼裏看不得貴人與從久矣茶酒內餘請誦近詩，肯吟數首，才力素壯，詞句動人。接對明日，憶其湧思雷出，書篋几杖之外，殷殷留金石聲，賦八韻記異，亦記老夫傾倒於蘇至矣。賴此破岑寂

高人最得意事，出之以簡貴之筆，真有得意境界。錫周

賊退示官吏詩序　元結

癸卯歲，西原賊入道州，焚燒殺掠，幾盡而去。明年，賊又攻永破邵，不犯此州邊鄙而退。豈力能制敵歟？蓋蒙其傷憐而已。諸使何爲忍苦征斂？故作詩一篇以示官吏。

賊尚矜憐，諸使何忍征斂？竟有官不如賊之意。錫周

唐亭記　元結

浯溪之口，有異石焉。高六十餘丈，週迴四十餘步。面在江口，東望浯臺，北臨大淵，南枕浯溪。唐亭當乎石上，異木夾戶，疏竹傍檐，瀛洲言無，由此可信。若在亭上，目所厭者，遠山清川；耳所厭者，水聲松吹；霜朝厭者零雨，方暑厭者清風。嗚呼，厭不厭也，厭猶愛也。命曰唐亭，旌獨有也。

脫盡窠臼，卓爾不羣，當將柳州諸記並駕。錫周

貽子弟書　顏真卿

吾去歲中言事得罪，以不能違道徇時，爲千古罪人也。字奇，他人不肯下，亦不能下雖貶居遠方，終身不恥。汝曹當須會吾之志，不可不守也。崛強猶昔

薑桂之性，到老愈辣。錫周

哀囝　顧況

囝音蹇生閩方，閩吏得之，乃絕其陽。爲臧爲獲，致金滿屋；爲髡爲鉗，如視草木。天道無知，我罹其毒；神道無知，彼受其福。怨得無謂，妙郎罷閩人呼父爲郎罷，子爲囝別囝，吾悔生汝。及汝既生，人勸不舉。不從人言，果獲是苦。囝別郎罷，心摧血下，隔地絕天，及至黃泉，不得在郎罷前。悲莫悲兮生別離！

斷腸，聽不得！錫周

應科目時與人書　韓愈

天地之濱，起得怪絕大江之濆，曰有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品彙匹儔也。其得水，變化風雨，上下於天，不難也。其不及水，蓋尋常尺寸之間耳，無高山大陵、曠途絕險爲之間隔也。然其窮涸，不能自致乎水，爲獱獺之笑者，蓋十八九矣。如有力者，哀其窮而運轉之，蓋一舉手一投足之勞也。然是物也，負其異於衆也，且曰：「爛死於沙泥，吾寧樂之？若俯首貼耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。賴此方堪傳世，不然文章更無氣骨」是以有力者遇之，熟視之若無睹也。其死其生，固不可知也。今又有有力者當其前矣，聊試仰首一鳴號焉。庸詎知有力者不哀其窮，而忘一舉手，一投足之勞，而轉之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鳴號之者，亦命也。愈今者實有類於是，點睛飛動是以忘其疏遠之罪，而有是說焉。閣下其亦憐察之。

風雲吐於行間，珠玉生於字裏。此種文，良由寢食國策得來。錫周

爲人求薦書　韓愈

木在山，馬在肆，過之而不顧者，雖日累千萬人，未爲不材與下乘也。及至匠石過之而不睨，伯樂遇之而不顧，然後知其非棟樑之材，超逸之足也。以某在公之宇下非一日，而又辱居姻婭之後，是生於匠石之園，長於伯樂之廄者也。於是而不得知，假有見知者，千萬人亦何足雲。今幸賴天子每歲詔公卿大夫貢士，若某等比，鹹得以薦聞。是以冒進其說，以累於執事，變不自量已。然執事其知某何如哉，昔人有鬻馬不售於市者，知伯樂之善相也，從而求之。伯樂一顧，增價三倍。某與某事頗相類，是故始終言之耳。

在今日已成習套，在當時簇簇生新。錫周

答呂醫山人書　韓愈

惠書責以不能如信陵執轡者，夫信陵，戰國公子，欲以取士聲勢傾天下而然耳。如僕者，自度若世無孔子，不當在弟子之列。大而非誇以吾子始自山出，有朴茂之美意，恐未礱以世事。又，自周後文弊，百子爲書，各自名家，亂聖人之宗，後生習傳，雜而不貫，故設問以觀吾子。其已成熟乎，將以爲友也；其未成熟乎，將以講去其非而趨是耳。不如六國公子有市於道者也。方今天下入仕，惟以進士明經及卿大夫之世耳。其人率皆習熟時俗，工於語言，識形勢，善候人主意。故天下靡靡，日入於衰壞，恐不復振起。務欲進足下趨死不顧利害去就之人於朝，以爭救之耳。非謂當今公卿間無足下輩文學知識也，不得以信陵比。須索拈破然足下衣破衣、系麻鞋，率然叩吾門；吾待足下，雖未盡賓主之道，不可謂無意者。足下行天下，得此於人蓋寡，乃遂能責不足於我，此真僕所汲汲求者。議雖未中節，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方將坐足下三浴而三燻之，趣甚聽僕之所爲，少安無躁。

山人錯認陶潛，所以妄自尊大。公以趣語答之，而佐以恢奇之氣，山人見此何施眉目耶。錫周

送董邵南序　韓愈

燕趙古稱多感慨悲歌之士。須認古稱二字董生舉進士，連不得志於有司，懷抱利器，鬱郁適茲土，吾知其必有合也，董生勉乎哉！夫以子之不遇時，苟慕義強仁者，皆愛惜焉，矧燕趙之士出乎其性者哉！以上只算客意然吾嘗聞風俗與化移易，吾烏知其今不異於古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！圜轉如珠吾因之有所感矣。爲我吊望諸君樂毅之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗荊軻愛燕之狗屠者乎？爲我謝曰：明天子在上，可以出而仕矣！

起句極似許可河北，妙在暗下「古稱」二字，便只是讚歎幾百年以前燕趙之士，與田悅朱滔輩了無關涉也。中言安知今不異於古所云，竟是當面譏刺矣。但筆意隱躍使人不覺。昌黎伯口齒之妙，真堪獨步千古。轉折頓挫，意態淋漓，篇愈短意愈長，字愈少味愈多。文與可自品畫竹，所謂數尺而有千尋之勢者也。錫周

送殷員外序　韓愈

唐受天命爲天子，黃河九曲，發源天上凡四方萬國，不問海內外，無小大，鹹臣順於朝。時節貢水土百物，大者特來，小者附集。元和睿聖文武皇帝既嗣位，次序悉治方內就法度。十二年詔曰：四方萬國，惟回鶻於唐最親。丞相其選宗室四品一人，持節往賜君長，告之朕意。又選學有經法、通知時事者一人，與之爲貳。由是殷侯侑自太常博士遷尚書虞部員外郎兼侍御史，朱衣象笏，妙有渲染承命以行。朝之大夫，莫不出餞。酒半，右庶子韓愈執盞言曰：殷大夫，叫得妙今人適數百里，出門惘惘有離別可憐之色。持被入直三省，丁寧顧婢子，語剌剌不能休。平地生波，大奇大奇今子使萬里外國，獨無幾微出於言面，豈不真知輕重大丈夫哉！丞相以子應詔，真誠知人矣。不漏士不通經，果不足用。於是相屬爲詩，以道其行雲。

鹿門謂其全學班掾，我謂其全學史記。中間一段興會淋淳，中夜讀之，令人起舞。不知是情生文，文生情。情文相生，如環無端。然則天地間至文，即天地間至情歟？錫周

送王含秀才序　韓愈

吾少時讀《醉鄉記》，佳文名公必讀私怪隱居者無所累於世，而猶有是言，豈誠旨於味耶？及讀阮籍、陶潛詩，乃知彼雖偃蹇，不欲與世接，然猶未能平其心，或爲事物是非相感發，於是有託而逃焉者也。若顏氏子操瓢與簞，曾參歌聲若出金石，彼得聖人而師之，汲汲每若不可及，其於外也固不暇，尚何麴櫱之託，而昏冥之逃耶？更上一層。然只是閒語，因其取道甚道也吾又以悲醉鄉之徒不遇也。建中初，天子嗣位，有意貞觀開元之丕績，在廷之臣爭言事。當此時，醉鄉之後世又以直廢。在尋根珠吾既悲醉鄉之文辭，而又嘉良臣之烈，思識其子孫。今子之來見我也，無所挾，吾猶將張之，況文與行不失其世守，渾然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不見信於世也。於其行，姑與之飲酒。

痕跡未化，非公匠心之文也。錫周

送溫處士赴河陽軍序　韓愈

伯樂一過冀北之野，破空而來，靈妙異常而馬羣遂空。夫冀北馬多於天下，伯樂雖善知馬，安能空其羣耶？解之者曰：吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，羣無留良焉。苟無良，雖謂無馬，不爲虛語矣。東都，固士大夫之冀北也。接筆入化恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫烏公以鈇鉞鎮河陽之三月，以石生爲才，以禮爲羅，羅而致之幕下。未數月也，以溫生爲才，於是以石生爲媒，以禮爲羅，又羅而致之幕下。照顧石生便銷繳石生。筆法神奇，一時無兩東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤；自居守河南尹以及百司之執事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所諮而處焉。看他筆勢寬展處，極得大踏步法士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊。小子後生，於何考德而問業焉。縉紳之東西行過是都者，無所禮於其廬。若是而稱曰：大夫烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉，豈不可也？一語千鈞，挽強手段夫南面而聽天下，其所託重而恃力者，惟相與將耳。相爲天子得人於朝廷，將爲天子得文武士於幕下，求內外無治，不可得也。愈縻於茲，不能自引去，資二生以待老，方說到自己，他人已曉得半日矣今皆爲有力者奪之，其何能無介然於懷耶？生既至，拜公于軍門，其爲吾致前所稱爲天下賀，以後所稱爲我致私怨於盡取也。

通幅只讚歎烏公而溫生之賢自見。若呆從溫生着筆，定當減色多多許。只一起句便落定全局，目無全牛，皆因胸有成竹也。尤妙在認清是送第二個處士赴河陽軍，所以筆筆是送溫造文字，移不得石江篇去。錫周

藍田縣丞廳壁記　韓愈

丞之職所以貳令於一邑，無所不當問。其下主簿尉，主簿尉乃有分職。丞位高而偪，例以嫌不可否事。文書行，吏抱成案詣丞，卷其前，鉗以左手，右手摘紙尾，雁鶩行以進，冷淡生涯，寫來好笑平立，睨丞曰：當署。丞涉筆佔位署，惟謹。目吏，問：可不可？吏曰：得。則退。不敢略省，漫不知何事。官雖尊，力勢反出主簿尉下。諺數慢，必曰丞，至以相訾謷。丞之設，豈端使然哉！博陵崔斯立，種學績文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。貞元初，挾其能，戰藝於京師，再進再屈於人。元和初，以前大理評事言得失黜官，再轉而爲丞茲邑。始至，喟曰：官無卑，顧材不足塞職。既噤不得施用，則又喟曰：丞哉，丞哉！餘不負丞，而丞負餘。憤而雋則盡枿去牙角，一躡故跡，破崖岸而爲之。丞廳故有記，壞漏污不可讀。斯立易椎與瓦墁治壁，悉書前任人名氏。庭有老槐四行，南牆鉅竹千挺，儼立若相持，水虢虢音革循除鳴。斯立痛掃溉，對樹二松，日哦其間。賢豪失意，只得如此有問者，輒對曰：餘方有公事，子姑去。

斯立作丞，已如九尺丈夫坐矮檐下，況又噤不得施用耶？不哭而哦，以哦當哭耳！昌黎乃更以謔浪笑傲之致，狀寂寞無聊之況，迸作血淚，染成杜鵑。錫周

毛穎傳贊　韓愈

太史公曰：毛氏有兩族，其一姬姓，文王之子，封於毛，所謂魯衛毛聃者也。閒趣戰國時有毛公毛遂。獨中山之族，不知其本所出，譜出族系，託想非非子孫最爲蕃昌。《春秋》之成，見絕於孔子，而非其罪。趣！及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無聞。穎始以俘見，卒見任使，秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見疏，神似史遷論贊秦真少恩哉！

遊戲三昧，具大神通。錫周

獲麟解　韓愈

麟之爲靈，昭昭也。此段將麟之爲靈四字領起詠於《詩》，書於《春秋》，雜出於傳記百家之書。雖婦人小子，皆知其爲祥也。先以祥字斷定，後三段解不祥然麟之爲物，此段將麟之爲物四字領起不畜於家，不恆有於天下。其爲形也不類，非若馬牛犬豕、豺狼麋鹿然，然則雖有麟，不可知其爲麟也。寄慨在此角者，吾知其爲牛；鬣者，吾知其爲馬；犬豕豺狠麋鹿，吾知其爲犬豕豺狼麋鹿；惟麟也不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。解不祥雖然，麟之出，此段將麟之出三字領起必有聖人在乎位，麟爲聖人出也。聖人者必知麟，麟之果不爲不祥也。解不祥又曰：麟之所以爲麟者，此段將麟之所以爲麟六字領起以德不以形。若麟之出不待聖人，則謂之不祥也亦宜。解不祥

截然四段，望之卻似無限曲折在內，如帆隨湘轉，望衡九面。獲麟解者，解春秋哀十四年西狩獲麟之文也，三傳言之備矣。此文但取左氏傳中「以爲不祥」四字，反覆辯論也。外間讀書不尋來歷，竟似昌黎無端將祥與不祥糾纏不了矣。處處有「吁嗟麟兮」四字在言外，讀者味之。錫周

雜說之一　韓愈

龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，優光景，感震電，神變化，水下土，汨陵谷，雲亦靈怪矣哉！雲，龍之所能使爲靈也，若龍之靈，則非雲之所能使爲靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟！異哉，其所憑依，乃其所自爲也。易曰：雲從龍。既曰：龍，雲從之矣。

一轉一意，一字一珠，文亦靈怪矣哉。錫周

雜說之四　韓愈

世有伯樂，然後有千里馬。起法超卓千里馬常有，而伯樂不常有。一篇大旨故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！老驥伏櫪，古今同慨策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，千古奇冤。非公妙筆，不能快吐執鞭而臨之曰：天下無馬。嗚呼！其真無馬耶，其真不知馬也！

滿腔鬱勃，出之以盤旋曲折。三首宰相書 ，一篇進學解，包括無遺。錫周

對禹問　韓愈

或問曰：堯舜傳諸賢，禹傳諸子，信乎？曰：然。然則禹之賢，不及於堯與舜也歟？曰：不然。堯舜之傳賢也，欲天下之得其所也；禹之傳子也，憂後世爭之之亂也。堯舜之利民也大，禹之慮民也深。曰：然則堯舜何

以不憂後世？曰：舜如堯，堯傳之；禹如舜，舜傳之。得其人而傳之，堯舜也；無其人，慮其患而不傳者，禹也。舜不能以傳禹，堯爲不知人；禹不能以傳子，舜爲不知人。堯以傳舜爲憂後世，禹以傳子爲慮後世。曰：禹之慮也則深矣，傳之子而當不淑，則奈何？曰：時益以難理，傳之人則爭，未前定也；傳之子則不爭，前定也。前定雖不當賢，猶可以守法；不前定而不遇賢，則爭且亂。天之生大聖也不數，其生大惡也亦不數。即孟子「匹夫而有天下」二節意，此更透快絕倫傳諸人，得大聖，然後人莫敢爭；傳諸子，得大惡，然後人受其亂。禹之後四百年，然後得桀；亦四百年然後得湯與伊尹。推算都確湯與伊尹不可待而傳也。與其傳不得聖人而爭且亂，孰若傳諸子，雖不得賢，猶可守法。曰：孟子之所謂「天與賢則與賢，天與子則與子」者，何也？曰：孟子之心，以爲聖人不苟私於其子以害天下。求其說而不得，從而爲之辭。

一言而萬世承祧之法定。囚氣鎖辭者，應以此種爲萬金良藥。錫周

殿中少監馬君墓誌　韓愈

君諱繼祖，司徒贈太師北平壯武王之孫，一起便定全局少府監贈太子少傅諱暢之子。生四歲，以門功拜太子舍人。積三十四年，五轉而至殿中少監，年三十七以卒。有男

八人，女二人。始子初冠，應進士，貢在京師，窮不自存，以故人稚弟拜北平王於馬前，尺水興波王問而憐之，因得見於安邑里第。王軫其寒飢，賜食與衣，召二子使爲之主，其季遇我特厚，少府監贈太子少傅者也。掩映生姿。方知起手便敘譜系之妙姆抱幼子立側，眉眼如畫，發漆黑，肌肉玉雪可念，殿中君也。當是時，見王於北亭，猶高山深林巨谷，龍虎變化不測，傑魁人也。此處寫得色色令人羨慕，後文越覺周謝堪憐退見少傅，翠竹碧梧，鸞鵠停峙，能守其業者也。幼子娟好靜秀，瑤環瑜珥，蘭茁其芽，稱其家兒也。後四五年，吾成進士，去而東遊，哭北平王於客舍。看他耐心細寫後十五六年，吾爲尚書都官郎分司東都，而分府少傅卒，哭之。又十餘年至今，哭少監焉。嗚呼，吾未耋老，自始至今，未四十年，而哭其祖子孫三世，一篇結文於人世何如也！淋漓感慨，落紙有聲人慾久不死，而觀居此世者，何也？

將祖父來夾說，鬥成異樣花樣，此文家善於設色處。至其局陣之奇，幾疑出自先秦人手。錫周

河中府法曹張君墓碣　韓愈

有女奴抱嬰兒來，起直率而奇致其主夫人之語曰：妾張圓之妻劉也。妾夫常語妾，雲吾常獲私於夫子。且曰夫子，天下之名能文辭者，凡所言必傳世行後。今妾不幸，夫逢盜死途中，將以日月葬。妾重哀其生志不就，恐死遂沈泯，敢以其稚子汴見先生，辭令能品將賜之銘，是其死不爲辱，而名永長存，所以蓋覆其遺胤子若孫。且死萬一能有知，將不悼其不幸於土中矣！又曰：妾夫在嶺南時，嘗疾病，泣語曰，吾志非不如古人，吾才豈不如今人，而至於是，而死於是耶？亦復悲壯若爾吾哀，必求夫子銘，是爾與吾不朽也。愈既哭吊辭，遂敘次其族世名字事始終而銘

佈勢摹情虛妙。鍾伯敬

最是碌碌未有奇節人墓道碑誌，大不易作。善用筆者，在虛虛實實之間，固知鍾先生評，真甘苦之言。錫周

祭房君文　韓愈

維年月日，愈遣舊吏皇甫悅，以酒肉之饋，展祭於五官蜀客之柩前。嗚呼！君乃至於此，吾復何言。有說不得光景若有鬼神，吾未死，無以妻子爲念。言止此嗚呼，君其能聞吾此言否？當喚奈何尚饗。

提起便氣盡。昌黎自注

一兩行內包括萬千冤慘，亙古奇筆。錫周

陋室銘　劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。寫景不難，妙在恰描出陋室佳處談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。天然陪客孔子云：何陋之有。結語泠然，善！

佔得地步盡高。諸葛廬，子云亭，尤見劉郎逸韻。錫周

送辛殆庶下第遊南鄭序　柳宗元

吾聞焚舟而克孟明、手劍而盟曹沫者，皆敗北之餘也。子之厄困而往，霸心勇氣，無乃發於是行乎？成拜賜之信，刷壓境之恥，無乃果於是舉乎？往慎所履，如志遄返，勉自固植，以遂子之慾。姑使談者謂我言而中，不猶愈乎？

設想精切，便成異采。自來送下第者，當以此爲第一。錫周

送獨孤申叔侍親往河東序　柳宗元

河東，吾故土也，起得超絕家世遷徙，莫能就緒。聞其間有大河、條山，氣蓋關左，文士往往彷徉臨望，特下文士二字，全爲下半作線坐得勝概焉。吾固翹翹褰裳，奮懷舊都，日以滋甚。好頓！獨孤生，周人也，好接往而先我，且又愛慕文雅，甚達經要，才與身長，志益強力。挾是而東，夫豈徒往乎？溫清奉引之隙，帶侍親必有美製。倘飛以示我，我將易觀而待，所不敢忽。古之序者，期以申導志義，不爲富厚，而今也反是。生至於晉，出我斯文於筆硯之伍，其有評我太簡者，慎勿以知文許之。何等氣概！

河東得罪遠斥，政與史遷相類，故其爲文感慨激昂，亦與史記相似。大率文人遭時不遇，往往肆志文章以舒憤懣，窮而後工，豈欺我哉！錫周

送李渭赴京師序　柳宗元

過洞庭，上湘江，非有罪左遷者罕至。又況逾臨源嶺，下灕水，出荔浦，名不在刑部而來吏者，起語突兀，如層巒聳翠其加少也固宜。前予逐居永州，李君至，固怪其棄美仕、就醜地，無所束縛，自取瘴癘。後予斥刺柳州，至於桂，君又在焉，方屑屑爲吏。噫！何自苦爲是耶？明時宗室屬子，當尉畿縣。今王師連徵不貢，二府方汲汲求士。李君讀書爲詩有幹局，久遊燕、魏、趙、代間，知人情，識地利，能言其故。以是入都幹丞相，益國事，不求獲乎己，而己以有獲。予嫉其不爲是久矣。今而曰：將行，請予以言。行哉，行哉！左傳雲：嘻，速駕！言止是而已。

河東本羨李君此行，但說明苦無意味。妙從李君本宗室子，不宜久吏遠惡落想，而胸中悲涼寂寞之況，俱隱躍於言表。學者當於無字句處求之。突然而起，戛然而止。柳州短幅，較長篇結構更精嚴。錫周

送澥序　柳宗元

人鹹言吾宗宜碩大，凌空而起有積德焉。德字是主在高宗時，並居尚書省二十二人。遭諸武，以故衰耗。武氏敗，猶不能興。爲尚書吏者，間數十歲乃一人。永貞年，吾與族兄登併爲禮部屬。吾黜，而季父公綽更爲刑部郎，則加稠焉。又觀宗中爲文雅者，炳炳然以十數，仁義固其素也。合上積德意者其復興乎？自吾爲僇人，居南鄉，後之穎然出者，吾不見之也。其在道路幸而過餘者，接落俱非恆境獨得澥。澥質厚不諂，敦樸有裕，若器焉，必隆然大，而後可以有受，擇所以入之者而已矣。其文蓄積甚富，好慕甚正，若澥焉，必基之廣而後可以有蔽，過來人語擇其所以出之者而已矣。勤聖人之道，輔以考悌，復向時之美，照應完密吾於澥焉是望。確是對族人語汝往哉！見諸宗人，爲我謝而勉焉。無若太山之麓，止而不得升也。其唯川之不已乎！吾去子，終老於夷矣！以慘語結，餘音不絕

全在起束處凌厲頓挫，旁若無人。孫月峯

通身筋節，精悍絕倫。錫周

小石城山記　柳宗元

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠。其上爲睥睨梁欐之形，其旁出堡、塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環之可上，望甚遠，無土壤，而生嘉樹美箭，益奇而堅，其疏數偃仰，類智者所施設也。噫！吾疑造物者之有無久矣，及是愈以爲誠有。又怪其不爲之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是故勞而無用。神者，倘不直如是，則其果無乎？或曰：以慰夫賢而辱於此者。或曰：其氣之靈，不爲偉人，而獨爲是物，故楚之南少人而多石。若迂誕，若詼諧，總是無聊是二者，予未信之。

才人失路，寂寞無聊之況，開口便見。錫周

蝜蝂傳　柳宗元

蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，昂其首，負之背。愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，爲去其負，苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。不知爲己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！

偶爾遊戲之筆，然力追龍門而奴視蘭臺，所以久傳。錫周

桐葉封弟辯　柳宗元

古之傳者有言，成王以桐葉與小弱弟戲，曰：「以封汝。」周公入賀。王曰：「戲也。」周公曰：「天子不可戲。」乃封小弱弟於唐。一言斷定吾意不然：王之弟當封耶，周公宜以時言於王，不待其戲而賀以成之也；不當封耶，周公乃成其不中衷同之戲，以地以人與小弱弟者爲之主，其得爲聖乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必從而成之耶？設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設未得其當，雖十易之不爲病；要於其當，不可使易也，而況以其戲乎？若戲而必行之，是周公教王遂過也。吾意二字接得妙。若用他字接便呆周公輔成王宜以道，從容優樂，要歸之大中而已，必不逢其失而爲之辭。又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克，況號爲君臣者耶？是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。繳足或曰：封唐叔，史佚成之。餘霞成綺

理足機圓，神清氣渾。結處忽作一掉，更覺通體皆靈。錫周

羆說　柳宗元

鹿畏貙，貙畏虎，虎畏羆。羆之狀，被髮人立，絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹爲百獸之音。寂寂持弓矢罌火，而即之山，爲鹿鳴以感其類，伺其至，發火而射之。貙聞其鹿也，趨而至。其人恐，因爲虎而駭之。貙走而虎至，愈恐，則又爲羆，虎亦亡去，羆聞而求其類，至則人也，捽搏挽裂而食之。今夫不善內而恃外者，未有不爲羆之食也。

此百鍊精金也。不愧與韓並駕。中、晚以後絕響矣。錫周

臨江之麋　柳宗元

臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，羣犬垂涎，揚尾皆來。其人怒怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以爲犬良我友，哀哉牴觸偃仆益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。寫出羣犬性格三年，麋出門，見外犬在道甚衆，此種從來蕃衍走欲與爲戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼籍道上。麋至死不悟。淡遠有致

狀物之工，幾於繪影繪聲。韓柳二公既往，此種筆意，絕響久矣。外間不知愛惜，何也？此戒依勢以幹非類也。子厚一蹶不復振，正坐此病。昌黎雲：使子厚在臺省時，自持其身，已能如司馬刺史時，亦自不斥。知言哉。錫周

黔之驢　柳宗元

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以爲神。波折蔽林間窺之，稍出近之，慗慗然莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以爲且噬己也，甚恐。波折然往來視之，覺無異能者。尖甚益習其聲。又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚衝冒。驢不勝怒，蹄之。敗矣虎因喜，計之曰：「技止此耳。」因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。噫！形之龐也，類有德；聲之宏也，類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢取。處士盜虛聲，一出山便決裂矣今若是焉，悲夫！

妙有波折，鬥成異樣花色。不然，雖文思泉湧，終是直港行船也。錫周

永某氏之鼠　柳宗元

永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以爲己生歲直子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。鼠輩由來如此某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之餘也。晝累累與人兼行，夜則竊齧鬥暴，暢言之其聲萬狀，不可以寢，終不厭。數歲，某氏徙居他州。後人來居，鼠爲態如故。簡盡其人曰：「是陰類惡物也，定案盜暴尤甚，且何以至是乎哉！」假五六貓，闔門，撤瓦灌穴，購童羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數月乃已。嗚呼！彼以飽食無禍爲可恆也哉？冷語作結，悠然不盡

菩薩心腸和盤托出。合觀三則，隨物賦形，盡態極妍，闖入史遷之室矣。予摩挲把玩，不忍釋手。世人因習舉子業，謂無所用此，遂廢置不顧，良可悼也。錫周

故御史周君碣　柳宗元

在天寶年，有以諂諛至相位，賢臣放退。公爲御史，抗言以白其事，得死於墀下，史臣書之。貪位苟祿而終於正寢者，大半未得死所公之死，而佞者始畏公議。嗚呼！古之不得其死者衆矣，若公之死，志匡王國，氣震奸佞，動獲其所，斯蓋得其死者與！公之德之才，洽於傳聞，卒以不試，而獨申其節，猶能奮百代之上以爲世軌。第令生於定、哀之間，轉出佳境則孔子不曰「未見剛者」；出於秦楚之後，則漢祖不曰「安得猛士」。以敢諫爲猛士標名，獨奇而存不及興王之用，沒不遭聖人之嘆，誠立志者之所悼也。故爲之銘。

以雋思逸筆，發潛德幽光，覺味美在酸鹽之外。錫周

箕子碑　柳宗元

嗚呼！當其周時未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，論古解得此法，不勞翻案，無非新諦矣國無其人，誰與興理？是固人事之或然者也。能參活句然則先生隱忍而爲此，其有志於斯乎。

拈出妙解。於想當然得之，故堪光景常新。錫周

與孟簡書　吳武陵

古稱一世三十年，子厚之謫十二年，殆半世矣。可憐霆砰電射，天怒也，奇喻不能終朝。安有聖人在上，畢世而怒人臣邪？

代柳州稍舒抑鬱。其言溫厚和平，而恢奇之致咄咄逼人。錫周

送前長水裴少府歸海陵序　梁肅

秋風木落，臨水一望，遠客之思多矣。而裴侯復告予將歸故國，傷懷贈別之詩，於是乎作也。夫道勝則遇物而適，文勝則緣情而美。裴侯溫粹在中，英華髮外；既乘興而至，亦虛舟而還。與夫泣窮途詠式微者，不同日矣。若悲秋送遠之際，宋玉之所以流嘆也，況吾儕乎！

來得突兀，去得安閒。錫周

荔枝圖序　白居易

荔枝生巴峽間，樹形團團如帷蓋，葉如桂，冬青；華如橘，春榮；實如丹，夏熟。朵如蒲萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其實過之。若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。寫出品格元和十五年夏，南賓守樂天，命工吏圖而書之，蓋爲不識者，與識而不及一二日者雲。爲荔枝便有一片熱腸，高人不同如此

特爲荔枝立傳，想見太守風流。昔東坡有空寓嶺表之嘆，對此，真令人恨不生巴峽也。錫周

冷泉亭記　白居易

東南山水，餘杭郡爲最。就郡言，靈隱寺爲尤；由寺觀，冷泉亭爲甲。出冷泉亭如剝蕉心亭在山下水中央，寺西南隅。高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無遁形。春之日，我愛其草薰薰，木欣欣，可以導和納粹，暢人血氣。夏之夜，我愛其泉渟渟，風泠泠，可以蠲煩析醒，起人心情。山樹爲蓋，岩石爲屏，雲從棟生，水與階平，絕妙好辭。作者其有賦心乎坐而玩之者可濯足於牀下，臥而狎之者可垂釣於枕上。矧又潺湲潔澈，粹冷柔滑，若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去，潛利陰益，可勝言哉！斯所以最餘杭而甲靈隱也。一語挽前，健峭可喜杭自郡城抵四明，叢山復湖，易爲形勝。先是領郡者，有相里君造虛白亭，有韋僕射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作觀風亭，有盧給事元輔作見山亭，及右司郎中河南元藇最後作此亭。於是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。後來者雖有敏心巧目，無所加焉，故吾繼之，述而不作。老氣無敵

記冷泉亭，夏月讀之四坐風生，真造五鳳樓手。文章無寄託者，大不易作。此文一無寄託，而波瀾老成，經營匠心，洵稱毫無遺憾。似此才情，不知何以列於八家之外？錫周

陸長源鄭通誠哀辭　白居易

伊大化之無形兮，浩浩而茫茫。中有禍兮，若機之張。梁之亂兮，陸受其毒；徐之難兮，鄭罹其殃。惟善人兮，邦之紀綱。邦之瘁兮，正人先亡。謂天之惡下民兮，胡爲乎生此忠良？問天而天不言謂天之愛下民兮，胡爲乎生此豺狼？我欲階冥冥，問蒼蒼。神來之筆蒼蒼之不可問兮，俾我心之衋傷。悲夫，而今而後，吾知夫天難忱而命靡常耶！

造物每留此種不平事，持贈千秋萬世後騷人遷客於吟風弄月時感傷懷抱。江州司馬情種也，作此青衫又溼。錫周

寫真自題　裴度

爾纔不長，爾貌不揚，胡爲將，胡爲相？一點靈臺，丹青莫狀。

似光而實寄傲。錫周

畫諫　盧碩

漢文帝時，未央宮永明殿，畫古者五物屈軼草、進善旌、誹謗木、敢諫鼓、獬豸冠，成帝陽朔中嘗坐羣臣於下，指之曰：予慕堯舜理，故目是以自況。大司馬陽平侯王鳳拜舞而賀，曰：陛下法古爲治，上稽唐虞，仁遠乎哉！行之斯至。旌鼓之屬，在陛下建之而已矣。至於神草靈獸，臣知不日當產於明庭，以彰上天之允答也。微臣不勝鳧藻之抃。御史大夫張忠出次而言曰：斯無用之物也，臣請即日圬之。且是畫肇於太宗之時，凡入聖矣，開眼而睹之者，背面而違之，未聞有裨於治也。臣敢爲陛下條舉：臣嘗聞文帝時，雒陽人賈誼爲博士，能誦詩屬書，嘗爲上陳古先帝王之道，漢朝正朔之法。上以公卿之任無以易誼，俄絳、灌、馮敬之伍，害其賢而毀之，遂疏而不信，傅卑溼之國，後雖徵還，卒不得大用，喪志而死。至今負才藏器之徒，猶以爲憤，此則善雖進而不能用也。帝又降詔，除誹謗之令，許人言事。迨中宗朝，大臣楊惲、蓋寬饒以譏刺辭語，皆坐大辟。先帝在東宮，言其法太深刻，中宗竟不悔，此則木雖旁午，人不敢上書也。初，元帝時，弘恭石顯專權亂政，前將軍望之嫉其奸邪，諷上除之，不從。望之反羅其愆過以自殺。此又邪不可觸之驗也。前日安昌侯禹，居陛下師傅之尊，不能率己以儉，而乃決涇引渭，廣開田疇，便身娛耳，多置侈樂。平陵朱雲上書，請斬其首，陛下怒不可忍，遽將誅之。雲倉卒無據，乃至喪膽失魂。臣意列聖用此乃類是乎？臣之狂瞽，欲陛下言而必行，丹臒之設，不足以留連聖念也。且大司馬親勳之望，朝野所倚，不能因事而諫，返以爲賀，佞孰甚焉！臣謹以指之，若斧鑕將及，是陛下誤屈軼也。臣不敢就僇。

小臣折檻，正言碎衣，留以旌直，俱成畫餅。固知此論極中肯綮。錫周

復性書　李翱

人之不力於道者，從他人說起昏不思也。天地之間萬物生焉，人之於萬物，一物也，其所以異於鳥獸蟲魚者，豈非道德之性全乎哉！受一氣而成形，唐時無人能見及此一爲物而一爲人，得之甚難也。生乎世，又非深長之年也。以非深長之年，行甚難得之身，而不專專於大道，肆其心之所爲，則其所以自異於禽獸蟲魚者亡幾矣。昏而不思，其昏也終不明矣。吾之生二十有九年矣，以下從自己說思十九年時，如朝日也，思九年時，亦如朝日也。人之受命，其長者不過七十八十年，九十百年者則希矣。當百年之時，而視乎九十年時也，與吾此日之思於前也，遠近其能相懸也？其又能遠於朝日之時耶？不意說理之文偏有如此快筆然則人之生也，雖享百年，若雷電之驚相激也，若風之飄而旋也，可知矣。況百千人而無一及百年者哉！故吾之終日誌於道德，猶懼未及也。彼肆其心之所爲者，獨何人耶？

快如並剪，爽若哀梨，惜不令濂洛關閩諸先生有此妙舌。錫周

諫憲宗服金丹疏　裴潾

臣聞除天下之害者，受天下之利；同天下之樂者，饗天下之福。自黃帝林雲：真善服金丹者及於文武，享國壽考，皆用此道也。自去歲已來，所在多薦方士，轉相汲引，其數浸繁。借令天下真有神仙，彼必深潛巖壑，唯畏人知，妙凡候俟權貴之門，經大言自炫奇伎驚衆者，皆不軌徇利之人，豈可信其說而餌其藥耶？夫藥以愈疾，非朝夕嘗餌之物，況金石酷烈有毒，又益以火氣，殆非人腑臟所能勝也。古者君飲藥，臣先嚐之。乞令獻藥者先自餌一年，宋曹克明試蠻人藥祖此則真僞自可見矣。

塵世安得有神仙？神仙曷嘗有金丹？金丹奈何輕送他人？願以此三言贈天下方以外者。錫周

李賀小傳　李商隱

長吉將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虯，持一板，書若太古篆或霹靂石文者，雲當召長吉。 長吉了不能讀，欻下榻叩頭，言阿妳老且病，賀不願去。緋衣人笑曰：帝成白玉樓，立召君爲記。天上差樂，不苦也！長吉獨泣。邊人盡見之。少焉，長吉氣絕。常所居窗中，勃勃有煙氣，聞行車嘒管之聲，太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍許時，長吉竟死。嗚呼！天蒼蒼而高也，上果有帝耶？帝果有苑圃宮室觀閣之玩耶？苟信然，則天之高邈，帝之尊嚴，亦宜有人物文采愈此世者，何獨眷眷於長吉，而使其不壽耶？激昂悽楚，不堪卒讀噫，又豈世所謂才而奇者，不獨地上少，即天上亦不多耶？長吉生二十七年，位不過奉禮太常中，當時人亦多排擯毀斥之。又豈才而奇者，帝獨重之，而人反不重耶？又豈人見會勝帝耶？

借長吉作文，言下時有激昂意，直壯心不堪牢落耳。方胥城

東坡、青蓮，不過暫來人間作白玉樓賦耳。當世不知愛惜，即當騎箕尾歸天上矣。錫周

舊臣論　李德裕

或問先王論道之臣，事後王乎？曰：不改先王之道則事之，改先王之道則去之。以事堯之心事舜禹者，其皋陶、益稷乎！以事武王之心事成王者，其周、召乎！以事漢高之心事惠帝者，其蕭、曹乎！曹參尚不易蕭何之規，況高祖之道？昔區區楚國，醴酒不設，穆生先去。且穆生豈爲己也，蓋傷廢先王之道，不忍見後王之面，其不去者，焉得免胥靡之恨哉！魏晉以降，居相位者，皆靦面愧心而已。又有攘臂於其間者，掎摭先王之道以諱舊過，改張先王之道以媚新君，棄先王之故老以掩其羞，用先王之罪人以協其志，若天地間無神明則已，倘有神明，鬼得而誅之矣。

大意似爲牛僧儒、李宗閔而發，然其議論崇宏，自足著蔡千古。錫周

玉筯篆志　舒元輿

斯去千年，冰趙郡人李陽冰工秦篆生唐時。冰復去矣，後來者誰？後千年有人，誰能待之；後千年無人，篆止於斯。嗚呼主人，爲吾

寶之。

筆蹤墨跡，直透紙背。錫周

與京西幕府書　劉蛻

漢武帝聞《子虛賦》，初恨不與相如同時，既而復喜其人之在世也。若然者，居蓬蒿而名聞於天子，富貴固不足疑其來，爵土固不足畏其大。今按其本傳雲，官則止於使者，居家初則甚貧。嗚呼！有才如相如者，好才如漢武帝，然而不達者，蛻知之矣。於時武帝以四境爲心，中國耗弱，爵土酬於謀臣，金帛竭於戰士。雖念一篇之《子虛》，固不能減十夫之口食，宜矣。妙想天開。因念才人讀書善語，古人簡冊中尚藏無窮好文章蛻也生值當時，天下無事，以文爭勝，得居第一。然蛻居家甚困，白身過於相如者，蓋無人先聞子虛於天子。今又不然，使有聞之於藩翰大臣，則其人自不廢棄老死者也。嗚呼！時異矣，事古矣。相如之時，雖遇天子，不能致富貴。摶結有力於今之時，遇藩翰大臣，則足以敘材用。伏惟執事以文學顯用，士之得失無不經於心。謂小子之言何如哉？

漢家要一篇子虛何用！百相如不敵一史遷也。錫周

冶家子言　陸龜蒙

武王既伐殷，懸紂首。有泣於白旗之下者，有司責之。其人曰：吾冶家孫也。數十年間，載易其容範矣。今又將易之，不知其所業，故泣。吾祖始鑄田器，歲東作必大售。殷賦重，秉耒耜者一撥不敢起，吾父易之爲工器。屬宮室臺榭侈，其售倍。民凋力窮，土木中輟，吾易之爲兵器。會諸侯伐殷，師旅戰陣，其售又倍前也。今周用鉞斬獨夫，四海將奉文理，吾之業必壞，吾亡無日矣。武王聞之懼，於是包乾戈，親農事。冶家子復祖之舊。

左氏屨賤踊貴只四言，此文衍至一百六十餘言，凡三轉而俱有寄託。吾亦不能言其妙，但見慧業文人讀之，無不點頭會意者，想必捉着些子耳。錫周

太甲論　陳越石

殷甲不惠於天下，其臣放之。後能改過，亦爲臣之所立。或曰：社稷之臣，必當如是。淺於國者之爲論也。至若承湯之教，全殷之統，立臣之節，豈如是耶？君上之不肖與賢智，豈臣下之有不知耶？擇其嗣，當求賢而立之，不知其非賢，以爲不明；因而放之，令其自新，如日蝕不吐，河清難俟，中原之鹿將軼，時乘之龍待駕。文心如綺於臣之業何如哉？況乎體非金石，而冒霧露。如懷失國之詬以損其身，則弒君之謗，消無日矣。陳子曰：臣之忠，不幸而忠者也。君之立，有幸而立者也。如殷之君臣，皆幸而成者。噫，浞浞接踵，羿羿比肩，造句奇崛，自成一子君可放乎哉！其後，新取於西，魏成於東，司馬氏之有天下，其始也未嘗不伊不周，其終也未嘗不羿不浞。皆取伊周以爲嚆矢也。孟子曰：無伊尹之心則篡也。有旨哉！

不刊之論，其稱述伊尹事，則猶局於時見也。看來阿衡當日，並非放君。按商書但云：營於桐宮，密邇先王，其訓無俾世迷而已，何得競以爲放耶？放太甲於桐句，出公孫丑口中，不可爲訓。讀古人書，須放開眼界，識解自臻絕頂。錫周

梅先生碑　羅隱

漢成帝時，綱紐頹圯，先生以書諫天子者再三。夫火政雖去，而劍履間健者猶數百位，尚不能爲國家出力以斷佞臣頭，復何南昌故吏憤憤於其下，得非南昌遠地也？尉下僚也？苟觸天子網，突侫臣牙，止於殛一狂人，噬一單族而已。彼公卿大夫，有生殺喜怒之任，有朋黨蕃衍之大。出一言，作一事，必與妻子謀；苟不便其家，雖妾人婢子亦攖挽相制，而況親戚乎？況骨肉乎？故雖有憂社稷心，亦噤而不吐也。嗚呼，寵祿所以勸功，而位大者不語朝廷事。沉痛餘讀先生書，未嘗不爲漢朝公卿恨。今南遊復過先生裏。籲，何爲道之多也！

借一梅先生，以痛罵漢朝公卿；借漢朝公卿，以痛罵唐末公卿。讀書人須有此種妙悟。位卑祿薄，不足以感其心；位高祿厚，適所以鉗其口。篇中寵祿所以勸功二語，真血淚交迸之談。錫周

蒙叟遺意　羅隱

上帝既剖混沌氏，以支節爲山嶽，以腸胃爲江河，一旦慮其掀然而興，則下無生類矣。於是孕銅鐵于山嶽，滓魚鹽於江河，俾後人攻取之，設想都奇且將以苦混沌之靈，而致其必不起也。嗚呼，混沌氏則不起矣，而人力殫焉。冷語。有無限神味

皮裏陽秋，神似公谷。唐文粹載此種文極多，然皆未脫草野倨侮氣，故不可錄。錫周

銘秦坑　司空圖

秦術戾儒，厥民斯酷。秦儒既坑，厥祀隨覆。天覆儒仇，儒祀而家。秦坑儒邪，儒坑秦邪？妙解

託想非非。錫周

記劉聰辱懷愍　失名

晉懷愍之被執也，漢王劉聰每出，則使之執蓋而前導，每飲則使之捧爵而跪進焉。二人見有難色，聰斥曰：吾漢淵聰附會姓劉，心事如揭四百年鴻基，遭時之不淑，僅保蜀山一隅，以俟再興。何仇於爾家，而以緣崖之計，鑿破天險，奪去宸位，令昭烈不血食，而高、光在天之靈含憤！吾將斬爾頭以爲犧，取爾血以上薦於吾先祖。今特被爾青衣，使爾爲我行酒，而爾不甘之耶？於是二人懼，執卮膝行而前。聰又製爲歌，遇行酒則令歌之。歌曰：皇天兮蒼，后土兮黃，乾坤有主兮，卯金之煌煌。典午何爲兮，攘攘兮攘兮殃。遊魂遺魄兮，爲人捧觴。歌辭奇絕又製爲歌，遇執蓋則令歌之。歌曰：皇天兮蓋，后土兮輿。宇宙有家兮，五銖之夷夷。典午何爲兮，欺欺兮欺兮迷。殘骸朽裔兮，爲人驅車。二人往往羞爲歌，聰鞭之，至背流血。其捧卮秉蓋時，則使衆人指之曰：此故長安天子也。一日聰謂二人曰：昔我高祖起西漢，及光武起東漢，吾今起爲北漢。芒芒大地山河，吾祖孫迭起而主之。於爾晉人何有哉！吾將斬爾，爾順我耶？

懷死而愍降。兩人拘執，並不同時，篇中所稱，非實錄也。其意不過爲蜀漢吐氣耳。然文情恣肆，令人讀之，耳目一新。大約唐末人手筆。錫周

敕曹彬伐南唐　藝祖

江南之事，一以委卿，切勿暴掠生民，務廣威信，使自歸順，不須急擊也。陷落之日，慎無殺僇，設若困鬥，則李煜一門，不可加害。朕今匣劍授卿，忽如疾雷破柱，宜潘美等相顧失色副將以下，不用命者斬之。

惠懷至矣，卻英風襲人，故奇。錫周

睡答　陳摶

白雲先生臥華山之顛，方醒。有衣冠子金勵問曰：「先生以一睡收天地之混沌，以一覺破今古之往來。二語可作睡鄉佳聯妙哉，睡也。睡亦有道乎？」先生答曰：「有道。凡人之睡也，先睡目，後睡心；確吾之睡也，先睡心，後睡目。精凡人之醒也，先醒心，後醒目；更確吾之醒也，先醒目，後醒心。更精心醒，因見心乃見世；心睡，不見世並不見心。宇宙以來，治世者以玄圭封，以白魚勝；出世者以黃鶴去，以青牛度；訓世者以赤字推，以綠圖畫。吾盡付之無心也。睡無心，醒亦無心。其訣在此」勵曰：「睡可無心，醒焉能無心？」先生答曰：「凡人於夢處醒，故醒不醒；吾心於醒處夢，故夢不夢。故善吾醒，乃所以善吾睡；善吾睡，乃所以善吾醒。舌底瀾翻，子書佳境」勵曰：「吾欲學至無心，如何則可？」先生答曰：「對境莫任心，對心莫任境，消息從此領取如是已矣，焉知其他。」因示以詩云：常人無所重，惟睡乃爲重。舉世此爲息，魂離神不動。覺來無所知，知來心愈用。堪笑塵世中，不知夢是夢。

古來高蹈之士，元亮醉菊，和靖妻梅，子陵垂釣，君平賣卜，各有寄託。先生乃獨以高臥傳，其真得睡鄉三昧者耶，抑借睡以覺世之夢夢者耶？錫周

黃岡竹樓記　王禹偁

黃岡之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其節，用代陶瓦，比屋皆然，以其價廉而工省也。子城西北隅，雉堞圮毀，蓁莽荒穢，因做小樓二間，與月波樓通。遠吞山光，平挹江瀨，確是樓幽闃遼夐，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。確是竹樓宜鼓琴，琴調和暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然。皆竹樓之所助也。一語鎖住公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執周易一卷，焚香默坐，消遣世慮。四字着眼江山之外，第見風帆沙鳥、煙雲竹樹而已。寫景不奇，奇在安放一竹字，真覺漢川修竹賤如蓬也待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居二字已帶起末段意之勝概也。彼齊雲、落星，高則高矣；井幹、麗譙，華則華矣。止於貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。吾聞竹工雲：竹之爲瓦僅十稔，若重覆之，得二十稔。噫，吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申移廣陵，丁酉又入西掖，戊戌歲除日有齊安之命，己亥閏三月到郡。四年之間，奔走不暇，未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎？此亦世慮之一，說得高曠，雅與通幅相稱後之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。

竹樓，韻事；竹樓記，韻文也。必極力擺脫俗想方佳。此作妙在用消遣世慮四字擺脫一切，紙上亦覺幽闃遼夐，不可具狀也。確是樓，確是竹樓，確是默坐竹樓。令人讀之如在畫圖。錫周

嚴先生祠堂記　范仲淹

先生，光武之故人也，從先生說起相尚以道。總讚一句。以下一路將帝與先生兩兩形擊及帝握赤符，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸江湖，得聖人之清，泥塗軒冕，天下孰加焉？ 惟光武以禮下之。在蠱之上九，衆方有爲，而獨「不事王侯，高尚其志」，先生以之。在屯之初九，陽德方亨，而能「以貴下賤，大得民也」，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉！而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也。獨歸到先生仲淹來守是邦，始構堂而奠焉，乃復爲其後者四家以奉祠事。又從而歌日：雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。

中間對偶處仍流走，有節節相生之妙。先生立朝，風度端凝，而爲文亦如之。先生文章，湛深經術，而爲人亦如之。字句都擔斤兩。錫周

岳陽樓記　范仲淹

慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢、今人詩賦於其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。數語已盡岳陽之勝此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。人詳我略然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？並出妙境。全學元之待漏院記若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼，登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。此悽愴悲懷之岳陽樓至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光耀金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。此遊目騁懷之岳陽樓嗟夫，予嘗求古仁人之心，或異二者之爲，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！方揭出主意噫，微斯人，吾誰與歸！

不屑屑記述，而獨發高論，憂君愛國，宰相之文。錫周

儀舞辨　宋祁

夔曰：蕭韶九成，鳳皇來儀，擊石拊石，百獸率舞。敢問何謂也？對曰：以爲虞氏之德，上奉天，下法地，中得人。萬物字茂，寒而寒，暑而暑，殺之不暴，貸之不私，挈天下納於仁壽。若奠器在壚，以其成功。次之歌詩，轟然寫金石，入匏竹，無所加其德可矣。鳳未始來也，獸未始感也。且樂作之朝，起波作之廟，作之郊乎？朝有宮室之嚴，廟有垣壖之護，郊有營衛之禁，則獸何自而至焉？自山林來，則必凌突淮河，戢戢林林，躨泥躑躅，頓足掉首，騰踏盤桓，何其怪也！羣瞽在廷，百工雁行，而獸參其間，所謂儀舞者必在張樂之處耶？固哉，子京吾以爲怪而不祥。曰：然則孔子何爲不刪而著之？曰：樂主成功。不得不盛推古昔，侈吾言以肆之。有如祖考來格，又將見顓頊、堯、瞍闖然於堂上耶？曉人當如是

和氣致祥，非理所必無。然呆看不如活看。得此妙解，圓通無礙。錫周

與富鄭公書　歐陽修

有蜀人蘇洵者，文學之士也。自雲奔走德望，思一見而無所求。畫出老泉高品然洵達人，以爲某能取信於公者，求爲先容。既不可卻，亦不忍欺。是待富蘇二公法輒以冒聞，可否進退，則在公命也。

自來作曹丘生，未有光明磊落如公者，文之妙在此。錫周

送田畫秀才序　歐陽修

五代之初，天下分爲十三四。及建隆之際，或滅或微，其在者猶七國，而蜀與江南地最大。以周世宗之雄，三至淮上不能舉李氏，而蜀亦恃險爲阻，秦隴山南皆被侵奪，而荊人束手歸峽，不敢西窺以爭故地。及太祖受天命，用兵不過萬人，舉兩國如一郡縣吏，何其偉歟！當此時，文初之祖，從諸將西平成都，及南攻金陵，功最多。於時語名將者稱田氏。田氏功書史官，祿世於家，至今而不絕。及天下已定，將無所用其武，士君子爭以文儒進。故文初將家子，反衣白衣，從鄉進士舉於有司。彼此一時，亦各遭其勢而然也。慨然文初辭業通敏，爲人敦潔可喜。歲之仲春，自荊南西拜其親於萬州，維舟夷陵，予與之登高以遠望，遂遊東山，窺綠蘿溪，坐磐石。文初愛之，數日乃去。夷陵者，其地誌雲：北有夷山以爲名。或曰：巴峽之險，至此地始平夷。蓋今文初所見，尚未爲山川之勝者，情閒致逸，絕妙文心由此而上，溯江湍，入三峽，險怪奇絕，乃可愛也。當王師伐蜀時，兵出兩道：一自鳳州以入，一自歸州以取忠、萬以西。今之所經，皆王師向所用武處，覽其山川，可以慨然而賦矣。逸興遄飛

無心出岫之雲，忽然來鳴之鳥，皆於閒處見妙。歐公此文，情閒致逸，君從何處看得此無人態耶？錫周

謝氏詩序　歐陽修

天聖七年，予始遊京師，得吾友謝景山。景山少以進士中甲科，以善歌詩知名。其後予於他所，又得今舍人宋公所爲景山母夫人之墓銘，言夫人好學通經，自教其子，乃知景山出於甌閩數千里之外，負其藝於大衆之中，一賈而售，遂以名知於人者，繄其母之賢也。天然層次今年予自夷陵至許昌，景山出其女弟希孟所爲詩百餘篇，然後又知景山之母，不獨成其子之名，而又以其餘遺其女也。月移花影景山嘗學杜甫杜牧之文，以雄健高逸自喜。希孟之言尤隱約深厚，守禮而不自放，有古幽閒淑女之風，非特婦人之能言者也。然景山嘗從今世賢豪者遊，故得聞於當時，而希孟不幸爲女子，莫自章顯於世。昔衛莊姜、許穆夫人錄於仲尼，而列之國風。大頭腦，非公不解拈出今有傑然巨人，能輕重時人，而取信後世者，一爲希孟重之，其不泯沒矣。予固力不足者，復何爲哉，復何爲哉！希孟嫁進士陳安國卒時年二十四

拈出莊姜、許穆夫人錄於仲尼，敘閨閣詩第一妙義，已被永叔佔去。前路從景山引出景山母，從景山母引出景山女弟，襯托既絕工，立言尤有體也。錫周

仁宗御飛白記　歐陽修

治平四年夏五月，餘將赴亳，假道於汝陰，因得閱書於子履之室，而云章爛然，輝映日月，爲之正冠肅容，再拜而後敢仰視，蓋仁宗皇帝之御飛白也。出飛白何等鄭重曰：此寶文閣之所藏也。胡爲於子之室乎？子履曰：曩者天子宴從臣於羣玉，而賜以飛白，餘幸得與賜焉。予窮於世久矣，少不悅於時人，流離竄斥十有餘年，而得不老死江湖之上者，蓋以遭時清明，天子向學，樂育天下之材，而不遺一介之賤，使得與羣賢並遊於儒學之館。而天下無事，歲時豐登，民物安樂，天子優遊清閒，不邇聲色，方與羣臣從容於翰墨之娛，金碧其色，鏗鏘其音，掌絲綸大手也而餘於斯時竊獲此賜，非惟一介之臣之榮遇，亦朝廷一時之盛事也。子其爲我志之。餘曰：仁宗之德澤涵濡於萬物者，四十餘年。雖田夫野老之無知，猶能悲歌思慕於壟畝之間，而況儒臣學士，得望清光、蒙恩寵、登金門而上玉堂者乎？纏綿切至，何等聲情於是相與泫然流涕而書之。夫玉韞石而珠藏淵，其光氣常見於外也，故山輝如白虹，水變而五色者，至寶之所在也。今賜書之藏於子室也，吾知將有望氣者言榮光起而燭天者，餘霞成綺必賜書之所在也。

歐公之文所以獨步一時者，涉筆便有聲響，落紙都成煙雲，故非曾、王可及。錫周

伶官傳論　歐陽修

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！陡喝原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：「梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約爲兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，乃凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！議論橫生，如風起水湧及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！沉鬱頓挫豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自於人歟？《書》曰：滿招損，謙受益。憂勞可以興國，逸豫可以亡身，名言可佩自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪傑莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，爲天下笑。反覆言之，感慨惋惜都有夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，喚醒一切豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。

始爲變徵之音，繼爲羽聲。慷慨讀之，不覺起舞。錫周

讀李翱文　歐陽修

予始讀翱《復性書》三篇，曰此中庸之義疏爾。智者識其性，當復中庸，愚者雖讀此，不曉也，不作可焉。又讀《與韓侍郎薦賢書》，以爲翱窮時憤世無薦己者，故丁寧如此。使其得志，亦未必然。以韓爲秦

漢間好俠行義之一豪雋，亦善論人者也。最後讀《幽懷賦》，然後置書而嘆，嘆已復讀，不自休。恨翱不生於今，不得與之交；又恨予不得生翱時，與翱上下其論也。況乃翱一時有道而能文者，莫若韓愈。愈嘗有賦矣昌黎有二鳥賦，不過羨二鳥之光榮，嘆一飽之無時爾。推是心，使光榮而飽，則不復雲矣。其賦曰：衆囂囂而雜處兮，鹹嘆老而嗟卑。視予心之不然兮，慮行道之猶非。又怪神堯以一旅取天下，後世子孫不能以天下取河北，以爲憂。嗚呼，使當時君子皆易其嘆老嗟卑之心爲翱所憂之心，則唐之天下豈有亂與亡哉！隨手生波，絕妙文心然翱幸不生今時，一掉，忽然無際見今之事，則其憂又甚矣，奈何今之人不憂也！餘行天下，見人多矣，脫有一人能如翱憂者，阿誰又皆疏遠與翱無異。其餘光榮而飽者，一聞憂世之言，不以爲狂人，則以爲病癡子，不怒則笑之矣。無限感慨嗚呼，在位而不肯自憂，又禁他人使皆不得憂，有遺音者矣可嘆也夫！

何人不讀習之文，公獨感觸乃爾耶！予嘗論東坡作文有訣，曰隨物賦形；廬陵作文亦有訣，曰觸景生情。錫周

石曼卿墓表　歐陽修

嗚呼曼卿！寧自混以爲高，不少屈以合世，可謂自重之士矣。士之所負者愈大，則其自顧也愈重。自顧愈重，則其合愈難。看他生出層折然欲與共大事，立奇功，非得難合自重之士，已寓痛惜意不可爲也。古之魁雄之人，未始不負高世之志，故寧或毀身污跡，卒困於無聞。或老且死，而幸一遇，猶克少施於世。若曼卿者，非徒與世難合，而不克所施，亦其不幸，不得至乎中壽，天實爲之，謂之何哉？其命也夫！其可哀也夫！

哭豪邁不羈之人，政不得效兒女態，數行中固生氣教勃也。錫周

愛蓮說　周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨

愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫，菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎衆矣。冷而雋

逢年雲：不意先生作文乃爾倜儻風流。予謂茂叔窗前草不除，殊有奇趣，世間真道學本無頭巾氣。錫周

諫院題名記　司馬光

古者諫無官，起極高聳自公卿大夫至於工商，無不得諫者。後世何以有越職言事之禁？漢興以來，始置官。夫以天下之政，四海之衆，得失利病，萃於一官，使言之，其爲任亦重矣。落定有力居是官者，當志其大，舍其細，先其急，後其緩，專利國家而不爲身謀。彼汲汲於名者，猶汲汲於利也，其間相去何遠哉！並掃落好名一輩人，眼界胸次俱高天禧初，真宗詔置諫官六員，責其職事。先諫官慶曆中，錢君始書其名於版。次題名光恐久而漫滅，嘉祐八年刻著於石。次勒名後之人將歷指其名而議之曰：某也忠，某也詐，某也直，某也曲。說出關係，凜若嚴霜嗚呼，可不懼哉！

必有一種臺閣氣象，而後其文乃貴；必有一副乾淨肚腸，而後其文乃潔；必有一管嚴冷筆伏，而後其文乃遒；必有一段不朽議論，而後其文乃精。兼四美者，其斯文乎！前從古者起，末用後人結。想曩賢作文，便欲與天地日月並壽，決不苟作。錫周

上王長安書　蘇洵

天下無事，天子甚尊，公卿甚貴，士甚賤。從士而逆數之，至於天子，其積也甚厚，其爲變也甚難。是故天子之尊，至於不可指，而士之卑，至於可殺。嗚呼，見其安而不見其危，如此而已矣。宕折衛懿公之死，非其無人也，以鶴辭而不與戰也。方其未敗也，天下之士望爲其鶴而不可得也。偉論佐以語妙，故饒風趣及其敗也，思以千乘之國與匹夫共之，而不可得也。人知其卒之至於如此，則天子之尊，可以慄慄於上，而士之卑可以肆志於下，又焉敢以勢言哉！故夫士之貴賤，其勢在天子。天子之存亡，其權在士。此種議論全學孟子，其氣骨亦神似世衰道喪，天下之士學之不明，持之不堅，於是始以天子存亡之權，下而就一匹夫貴賤之勢。甚矣夫，天下之惑也，持千金之璧，以易一瓦缶，幾何其不舉而棄諸溝也！反覆慨嘆，意態淋漓古之君子，其道相爲徒，其徒相爲用。故一夫不用乎此，則天下之士相率而去之，使夫上之人有失天下士之憂，而後有失一士之懼。夢卜求賢，想應爲此今之君子，幸其徒之不用，以苟容其身，故其始也輕用之，而其終也亦輕去之。嗚呼，其亦何便於此也？又宕折當今之世，非有賢公卿，不能振其前，非有賢士，不能奮其後。洵從蜀來，明日將至長安，見明公而東。伏惟讀其書而察其心，以輕重其禮。只爭此幸甚幸甚！

高談雄辯，從讀書養氣得來。較昌黎上執政書，更覺俊偉。錫周

名二子說　蘇洵

輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車，而軾獨若無所爲者。負乘致寇，乃長公受病處雖然，去軾則吾未見其爲完車也。謂之冷眼可，謂之熱腸可軾乎，吾懼汝之不外飾也。吾輩亦須外飾耶？天下之車，莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。寵辱皆忘，是次公受用處雖然，車僕馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處於禍福之間也。轍乎，吾知免矣。

讀此及辨姦論乃知老泉有大見識。鍾伯敬。

只從軾、轍二字發論，而長公、次公全身都現。賓主雙彰，小品中絕唱也。兩雖然字，極轉得好，便覺紙上無限曲折頓挫。錫周

族譜引　蘇洵

蘇氏族譜，譜蘇氏之族也。蘇氏，出於高陽，而蔓延於天下。唐神堯初，長史味道刺眉州，卒於官，一子留於眉。眉之有蘇氏，自是始。而譜不及焉者，親盡也。捷甚親盡則曷爲不及？譜爲親作也。凡子得書而孫不得書，何也？以著代也。自吾之父以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年幾，某日卒，皆書，而他不書者，何也？詳吾之所自出也。自吾之父以至吾之高祖，皆曰諱某，而他則遂名之，何也？尊吾之所自出也。譜爲蘇氏作，而獨吾之所自出得詳與尊，何也？譜吾作也。一筆鉤出嗚呼！觀吾之譜者，孝悌之心可以油然而生矣。情見於親，親見於服，服始於衰，而至於緦麻，而至於無服。無服則親盡，親盡則情盡，情盡則喜不慶，憂不弔。喜不慶、憂不弔則途人也。吾所與相視如途人者，其初兄弟也，兄弟其初一人之身也。反覆盡致悲夫，一人之身，分而至於途人，此吾譜之所以作也。味足則語雋其意曰：分至於途人者，勢也。勢，吾無如之何也。幸其未至於途人也，使其無至於忽忘焉可也。嗚呼，觀吾之譜者，孝悌之心，可以油然而生矣。

紆徐雋永，有歐陽俯仰揖讓之態，有先秦向背往來之致，不徒以學公谷見長。錫周

道旁父老言　王令

道旁父老髯而黑瘠，天甚寒，衣破上而露下。王子遇而嗟之。父老曰：小子何爲嗟？答曰：翁老矣，衣食不足以勝寒飢，筋力已疲，不肖竊有志者，故敢嗟。父曰：子來前，吾語爾。夫畜牛者求芻，食犬者懷誼，然則屍之者宜若然耶？且不知吾輩又屍之誰也。無乃亦宜馬牛其思歟？答曰：太平之世，明天子在上，四民各獲其利，衣食所不足者，遊惰之民爾。雖然，翁胡爲至是？父曰：天時連兇，有田不足以償租賦，子孫散去，不能見保。然則，爲老人者尚有罪耶？謝之曰：翁無多怨，歲飢爾，奈之何！父怒曰：飢何罪耶？受人之羊，匪牧是思。十羊其來，九反而歸。曰羊病死，奚牧之非？然則可乎？小子未可與語也，又何志之有耶！投其杖而去，追而謝之不復應。

直窮到底，齒牙尖利。錫周

同學一首別子固　王安石

江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者何其少也！曰學聖人而已矣。學聖人，則其師若友必學聖人者，聖人之言行，豈有二哉？其相似也適然。予在淮南，爲正之道子固，正之不予疑也。還江南，爲子固道正之，子固亦以爲然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至於中庸而後已。正之蓋亦常云爾。側落夫安驅徐行，轥中庸之庭，而造於其室，舍二賢人者而誰哉！予昔非敢自必其有至也，亦願從事於左右焉爾。輔而進之，其可也。噫，官有守，私有系，會合不可以常也，作同學一首別子固以相警，且相慰雲。

扯正之來作伴，牽合不無痕跡，然文亦秀髮，不近凡俗。錫周

讀孟嘗君傳　王安石

世皆稱孟嘗君能得士，斗然起士以故歸之，而卒賴其力以脫於虎豹之秦。嗟乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，斗然斷豈足以言得士？不然，斗然轉擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，妙，何必三年！尚何取雞鳴狗盜之力哉！雞鳴狗盜之出其門，斗然結此士之所以不至也。

鑿鑿只是四筆，筆筆如一寸之鐵，不可得而屈也。金聖嘆

雞鳴狗盜之客猶勝呂惠卿、鄧綰一輩人。公生平與客無緣，故其議論如此。公生平好爲大言，如陛下當遠法堯舜之類是也，按之卻毫無實際。篇中雲宜可以南面而制秦，蓋故爲大言以駭人聽聞耳。不如此便不足以壓倒田文。錫周

讀孔子世家　王安石

太史公敘帝王，則曰本紀，公侯傳國則曰世家，公卿特起則曰列傳，此其例也。其列孔子爲世家，奚其進退無所據耶？孔子，旅人也，棲棲衰季之世，無尺土之柄，此列之以傳宜矣，曷爲世家哉？豈以仲尼躬將聖之資，其教化之盛，舄奕萬世，故爲之世家以抗之？又非極摯之論也。夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，定論何特世其家哉？處之世家，仲尼之道不從而大；置之列傳，仲尼之道不從而小。兩路夾說，更無躲閃而遷也自亂其例，所謂多所牴牾者也。

翻駁盡致，劉安所稱筆挾風霜者也。孔子大聖人，乃與陳涉輩並列世家，史遷本自納敗闕，宜其爲荊公所訾。但腐史佳處，在敘述，不在論斷，孟堅因各立門戶，故有意羅織其失，究不足爲良史病也。錫周

鄭公夫人李氏墓誌　王安石

夫人敏於德，詳於禮，事皇姑稱孝，內諧外附，上下裕如。鄭公夫人之翁大姓，嘗以其富主四方之遊士，至侍郎夫人之夫，則始貧而專於學。夫人又故富家，盡其資以助賓祭，補紉浣濯，饎爨朝夕。人有不任其勞苦，夫人歡終日，如未嘗貧。故侍郎亦以自安於困約之時，如未嘗富。鄭氏蓋將日顯矣，而夫人不及其顯祿。嗚呼，良可悲也！於其葬，臨川人王某爲銘。

只就境遇着筆。筆妙如環。錫周

比部陳君墓銘　王安石

於此有木焉，一本而中分，其材均，樹之時又均，或斷而文，或剖以爲犧尊。莊生齊物論可以不作誰令然耶？其偶然邪？吾又何嗟！

凌空飛舞，不染纖塵。錫周

寶文閣待制常公墓表　王安石

公學不期言也，正其行而已；行不期聞也，信其義而已。所不取也，可使貪者矜焉，而非雕斫以爲廉；所不爲也，可使弱者立焉，而非矯抗以爲勇。官之而不事，召之而不赴，或曰必退者也，終此而已矣。鹿門雲：忽作一折，文勢方不平及爲今天子所禮，則出而應焉。於是天子悅其至，虛己而問焉，使蒞諫職以觀其迪己也，使董學政以觀其造士也。以虛運實，妙手空空公所言乎上者無傳，然皆知其忠而不阿；所施乎下者無助，然皆見其正而不苟。總無一筆呆填詩曰：胡不萬年，轉接處如有神惜乎既病而歸死也。自周道隱，觀學者所取捨，大抵時所好也。違俗而適己，獨行而特起。嗚呼，公賢遠矣！澹宕傳載公久，莫如以石，石可磨也，亦可泐音勒也，謂公且朽，不可得也。

人皆知其化實爲虛，而不知其化虛爲實也。中間轉接跌宕處，玲瓏跳脫，具見筆力，以手捫之，猶有窪窿。錫周

贈黎安二生序　曾鞏

趙郡蘇軾，餘之同年友也。自蜀以書至京師遺餘，稱蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數十萬言，安生攜其文亦數千言，辱以顧餘，讀其文，誠閎壯雋偉，善反覆馳騁，窮盡事理，而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。輕點有法頃之，黎生補江陵府司法參軍。將行，請餘言以爲贈。餘曰：「餘之知生，既得之於心矣，乃將以言相求於外邪？」黎生曰：「生與安生之學於斯文，裏之人皆笑以爲迂闊。今求子之言，蓋將解惑於里人。」餘聞之，自顧而笑。夫世之迂闊，孰有甚於予乎？知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗，此餘所以困乎今而不自知也。世之迂闊，孰有甚於予乎！今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患爲笑於裏之人。若餘之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，趕進一步，好！庸詎止於笑乎？然則，若餘之於生，將何言哉？謂餘之迂爲善，則其患若此；謂爲不善，則有以合乎世，必違乎古，轉出相規正意有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急於解里人之惑，則於是焉，必能擇而取之。遂書以贈二生，並示蘇君，以爲何如也？回顧篇首，有閒致

和平溫厚，盛世之音。行文亦詳略行法。錫周

墨池記　曾鞏

臨川之城東，有地隱然而高以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》雲也。羲之嘗慕張芝臨池學書，池水盡黑，此爲其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣而又嘗自休於此邪？閒情逸致羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？小中見大墨池之上，今爲州學舍，教授王君盛恐其不章也，書晉王右軍墨池之六字於楹間以揭之。又告於鞏曰：願有記。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能，而使後人尚之如此，跌宕多姿況仁人莊士之遺風餘思，被於來世者何如哉！

因墨池會得羲之學書，從此落想，便爲天地間大有關係文字。錫周

書與賈明叔書後呈崔德符　田畫

此書成，與諸弟讀之，相對悲不自勝。嗟乎，身長七尺，氣塞天地，不能飽一母！富家僮僕，厭飫粱肉，吾道非耶？奚爲而至此。然折節售文章，真鄙夫事，賴此一轉。不然便無氣骨此書遲遲未投，尚惜此也。其勢正如提孤軍，薄堅敵，矢窮力盡，餉道不繼，伏兵又從而乘之。永叔言文初將家子，故言之舋舋乃爾當是時，不折北者鮮矣。公其籌之。

牢落中有剛勁之致。讀其文，想見其人。錫周

黠鼠賦　蘇軾

蘇子夜坐，有鼠方齧。拊牀而止之，情景宛然既止復作。使童子燭之，有橐中空，嘐嘐聱聱，聲在橐中。曰：嘻！此鼠之見閉而不得去者也。發而視之，寂無所有，舉燭而索，中有死鼠。童子驚曰：是方齧也，而遽死耶？向爲何聲，豈其鬼耶？覆而出之，墮地乃走，雖有敏者，莫措其手。形容曲盡蘇子嘆曰：異哉，是鼠之黠也！次黠鼠閉於橐中，橐堅而不可穴也。故不齧而齧，以聲致人；不死而死，以形求脫也。雋巧。子書所少吾聞有生，莫智於人。攏龍伐蛟，登龜狩麟，役萬物而君之，渲染卒見使於一鼠；墮此蟲之計中，驚脫兔於處女，烏在其爲智也。坐而假寐，私念其故，若有告餘者曰：汝惟多學而識之，望道而未見也。不一於汝而二於物，是從靜中解得故一鼠之齧而爲之變也。人能碎千金之璧，不能無失聲於破釜；能搏猛虎，不能無變色於蜂蠆，此不一之患也。以蘇注蘇，滑稽之雄言出於汝，而忘之耶？餘俛而笑，仰而覺。使童子執筆，記餘之作。

呆拈黠鼠，不成文理矣。會得有黠鼠便有爲黠鼠所愚者，從此發揮，筆如游龍，見役黠鼠，不堪現身說法，故借童子作陪。著作文者化板爲活，所爭只在一筆兩筆，切勿輕易看過。錫周

遊赤壁賦　蘇軾

壬戌之秋，七月既望，已藏下圓月矣，勝遊固不可無此君蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。絕妙好辭，三都兩京所無舉酒屬客，誦《明月》之詩，歌《窈窕》之章。少焉，月出於東山之上，擁出一輪冰魄徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。好句似仙縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風，而不知其所至；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。於是飲酒樂甚，伏下愀然扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何爲其然也？」客曰：「月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，感慨系之而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；他人只此一便了，更無下文。一段海闊天空之文駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，託遺響於悲風。」蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。實有妙悟。晉高八達從不解此而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。高談卓識，絡繹紛披，乃知先生浩浩落落中具有一番真實學問是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼藉。相與枕蓆乎舟中，不知東方之既白。

前賦寫初秋，後賦寫初冬。前賦全從赤壁着筆，後賦全從復遊落想。前賦雄渾，後賦幽峭。而總以一輪皓月出沒其間，雖起東坡而問之，亦應以吾言爲然。集中不錄騷賦，而獨登先生三作者，喜其豪邁不羈，不規撫司馬、班、揚也。蓋司馬、班、揚人工也，東坡三賦，仙筆也。彼此相較，敻乎遠矣！錫周

重遊赤壁賦　蘇軾

是歲十月之望，便承前篇末步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，月明，故影在地。以倒句出之，真仙筆也顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：「有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何？」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦，婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。」於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。是舟行，是初冬，是月夜，是復遊曾日月之幾何，而江山不可復識矣！顧此茫茫，百端交集予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。閒中忽逗二客劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧，讀此令人賦懷泉湧予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，寫遊興暢滿聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，忽作此閒散之筆，意者自喻其文心之靈異歟？卸二客翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之遊樂乎？」問其姓名，俛而不答。嗚呼噫嘻！我知之矣！「疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？」道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

確是第二次遊赤壁文，其設色之工，覺潘、鮑、江、庾有其才情，遜其神韻也。自來坊本，顏曰前赤壁賦、後赤壁賦。予覽之，輒欲笑來，妄以鄙意較正之。錫周

與米元章書　蘇軾

嶺海八年，親友曠絕，亦未嘗關念。獨念吾元章邁往凌雲之氣，清雄絕俗之文，超妙入神之字，何時見之，以洗我積年瘴毒耶？浩浩落落，與晉人曠達全別今真見之矣，餘無足雲者。

空諸所倚，獨往獨來。一片明光錦也。錫周

答秦太虛書　蘇軾

所居對岸武昌，山水佳絕，有蜀人王生在邑中，往往爲風濤所隔，不能即歸，則王生能爲殺雞炊黍，至數日不厭。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下，村酒亦自醇釅。柑橘椑柿極多，大芋長尺餘，不減蜀中。外縣米鬥二十，有水路可致。羊肉如北方，豬、牛、獐、鹿如土，魚、蟹不論錢。岐亭監酒胡定之，載書萬卷隨行，喜借人看。黃州曹官數人，皆家善庖饌，喜作會。太虛視此數事，吾事豈不既濟矣乎？趣絕欲與太虛言者無窮，但紙盡耳。展讀至此，想見掀髯一笑也。

風致嫣然，如雨後佳花，迎人而笑。錫周

答王敏仲書　蘇軾

某垂老投荒，無復生還之望，昨與長子邁訣，已處置後事矣。今到海南，首當作棺，次便作墓，乃留手疏與諸子，死則葬於海外，庶幾延陵季子贏博之義。父既可施之子，子獨不可施之父乎？生不挈家，死不扶柩，此亦東坡之家風也。先生一笑而起，渺海闊而天空此外燕坐寂照而已。

是之謂威武不能屈，是之謂無入而不自得。勿誤與劉伯倫死即埋此同看。錫周

獵會詩序　蘇軾

雷勝，隴西人。以勇敢應募得官，爲京東第二將。武力絕人，騎射敏妙，按閱于徐。徐人慾觀其能，爲小獵城西。又有殿直鄭亮、借職繆進者，皆騎而從，弓矢刀槊，無不精習。而駐泊黃宗閔，舉止如諸生，戎裝輕騎，出馳絕衆。客皆驚笑樂甚。只此正敘已足是日小雨甫晴，土潤風和，觀者數千人。曹子桓雲：妙接，若再自措一語，便是鈍漢建安十年始定冀州，濊貊貢良弓，燕代獻名馬。時歲之春，勾芒司節，和風扇物，弓燥手柔，草茂獸肥，與兄子丹獵於鄴西，手獲獐鹿九，狐兔三十。以此代當日所獲，文心靈妙馳騁之樂，邊人武吏日以爲常。如曹氏父子橫槊賦詩，以傳於世，乃可喜耳。只贊曹氏，終不肯鈍置一筆也衆客既各自寫其詩，一筆合上文，情致已足因書其末，以爲異日一笑。

不過借客形主耳。倒轉用之，便異常靈變。錫周

淮陰侯廟記　蘇軾

應龍之所以爲神者，以其善變化而能屈伸也。夏則天飛，效其靈也。冬則泥蟠，避其害也。當嬴氏刑慘網密，毒流海內，銷鋒鏑，誅豪俊，將軍乃辱身污節，避世用晦，志在鵲起豹變，食全楚之租，故受饋於漂母。抱王霸之略，蓄英雄之壯圖。志輕六合，氣蓋萬夫。故忍恥跨下。洎乎山鬼反璧，天亡秦族，遇知己之英主，陳不世之奇策，崛起蜀漢，席捲關輔。戰必勝，攻必克，掃強楚，滅暴秦，平齊七十城，破趙二十萬。乞食受辱，惡足累大丈夫之功名哉？然使水行未殞，火流猶潛，將軍則與草木同朽，糜鹿俱死，安能持太阿之柄，雲飛龍驤，起徒步而取侯王？噫，自古英津之士，不遇機會，委身草澤，名堙滅而無稱者，可勝道哉！

前路先將人所同有之意，演說一番。着眼在末幅一掉，無限感慨。錫周

放鶴亭記　蘇軾

熙寧十年秋，彭城大水，雲龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春水落，遷於故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭於其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西十二，而山人之亭，適當其缺。佳境果奇，而妙筆足以達之春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色，風雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立於陂田，或翔於雲表，暮則傃東山而歸，故名之曰放鶴亭。郡守蘇軾，時從賓客僚吏往見山人，飲酒於斯亭而樂之。揖山人而告之曰：「子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。想路奇易曰鳴鶴在陰，其子和之。詩曰鶴鳴於九皋，聲聞於天。蓋其爲物，清遠閒放，超然於塵垢之外，故易、詩人以比賢人君子、隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者。然衛懿公好鶴，則亡其國、周公作酒誥，衛武公作抑戒，以爲荒惑敗亂無若酒者。而劉伶阮籍之徒，以此全其真而名後世。嗟夫，南面之君，雖清遠閒放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能爲害，而況於鶴乎！天然奇趣，供其揮霍由此觀之，其爲樂未可以同日而語也。」山人忻然而笑曰：「有是哉！」乃作放鶴招鶴之歌。

絕妙思路。仲長統樂志論，念不到此。錫周

記承天夜遊　蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與爲樂者，遂至承天寺尋張懷民，亦未寢，同調相與步中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。如此寫月，便是仙筆何夜無月，何處無竹，但少閒人如吾兩人者耳。

試問有甚麼忙，還是人不肯閒？錫周

方山子傳　蘇軾

方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解爲人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世。然終不遇。晚乃遁於光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來，山中人莫識也。見其所著帽，方聳而高，曰：「此豈古方山冠之遺像乎？」因謂之方山子。偏不露餘謫居於黃，過岐亭，適見焉，曰：「嗚呼，此吾故人陳慥季常也！何爲而在此？忽點出」方山子亦矍然問餘所以至此者，餘告之故，俯而不答，仰而笑，呼餘宿其家。環堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。餘既聳然異之。略頓獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。韓歐大蘇傳作，必有一段凌空盤旋，警策異常之文，是其精神團結處也前十有九年，餘在歧下，見方山子從兩騎，挾二矢，遊西山，鵲起於前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發得之。因與餘馬上論用兵及古今成敗，自謂一時豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見於眉間，而豈山中之人哉！排宕可喜然方山子世有勳閥，當得官，使從事於其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗與公侯等，河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？餘聞光、黃間多異人，往往徉狂垢污，不可得而見。方山子倘見之歟？不了

曲折頓挫，慷慨淋漓，全部史記供其驅使。文至髯蘇，真如挾飛仙以遨遊。錫周

日喻　蘇軾

生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：「日之狀如銅盤。」扣盤而得其聲，他日聞鍾，以爲日也。或告之曰：「日之光如燭。」捫燭而得其形，他日揣龠，以爲日也。日之與鍾、龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日，而人之未達也無以異於眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。似爲洛黨而發自盤而之鐘，自燭而之龠，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。

掇百家之英，而雋異過之。錫周

書臨皋亭　蘇軾

東坡居士酒醉飯飽，倚於几上，白雲左繚，清江右洄，重門洞開，林巒坌入。當是時，若有思而無所思，即此便是羲皇上人以受萬物之備。慚愧，慚愧！

得自在樂。錫周

定州辭諸廟文　蘇軾

軾得罪於朝，將適嶺表。雖以謫去，敢不告行。未免有情區區之心，神所鑑聽。尚饗！

有一種說不得光景。錫周

王子立墓誌銘　蘇軾

知性以爲存，不壽非其怨也。知義以爲榮，不貴非其羨也。而未能忘於文，妙轉則猶有意於傳也。嗚呼，百世之後，其姓名與我皆隱顯也。才人自信如此

極力抬高子立，而己亦置身百尺樓矣。錫周

惠州官葬暴骨銘　蘇軾

有宋紹聖二年，官葬暴骨於是。是豈無主？仁人君子，斯其主矣。東坡居士銘其藏曰：人耶天耶？隨念而徂。有未能然，宅此枯顱。後有君子，無廢此心。其言藹如，只此已足陵谷變壞，復棺衾之。

寓滋味於澹泊。錫周

答人約觀狀元　蘇轍

聖天子策天下英豪而賜之官，爲首選者，既拜命，擁出麗正門。黃旗塞道，丹彩被體，馬蹄蹀躞，望壩頭而去。觀者雲合，籲，亦榮矣。然子觀人者乎，欲爲人所觀乎？若欲爲人所觀，則移其所以觀人者觀書。

狀元必觀書乎？觀書必狀元乎？自得子云觀狀元固極無謂，然觀書亦其扯淡。錫周

蔡叔論　蘇轍

世俗之說曰：舜囚堯，不得其死；禹逐舜，終於蒼梧之野。周公將弒成王，二叔譏之，乃免於亂。彼以小人之情，度君子之心，亦何所不至哉。今夫聖人雖與世同處，而其中浩然與天地同量，彼其食粟衣帛，蓋有不得已耳，跟前妙論，如香山詩，老嫗亦解而況與人爭利哉！諸葛孔明受託昭烈以相孺子，雖使取而代之，蜀人安焉。然君臣之義，沒身不替。孔明尚然，好襯托而況於聖人乎？彼小人，何以知之。

筆有斷制，語無枝葉。高談雄辯驚四筵，正不在袞袞多言也。錄此爲短篇金科玉律。買菜求益者當自崖而返。錫周

燕論　蘇轍

燕召公之後，然國於蠻貊之間，禮樂微矣。春秋之際，未嘗出與諸侯會盟，至於戰國亦以耕戰自守，安樂無事，未嘗被兵。文公二十八年，蘇秦入燕，始以縱橫之事說之。自是兵交中國，無復寧歲，六世而亡。吳自太伯至壽夢，十七世不通諸侯。自巫臣入吳，教吳乘車戰射，與晉、楚力爭，七世而亡。燕、吳雖南北絕遠，而興亡之跡，大略相似。彼說客策士，借人之國，以自快於一時，可矣，澹宕而爲國者因而徇之，猖狂恣行，以速滅亡，何哉？夫起於僻陋之中，而奮於諸侯之上，如商周先王以德服人則可，探原之論不然，皆禍也。至太子丹不聽鞠武，而用田光，欲以一匕首斃秦，雖使荊軻能害秦王，亦何救秦之滅燕，發人所未發而況不能哉！此又蘇秦之所不取也。

論不必驚人，但中窾耳。更能於他人極忽略處着精神。錫周

答宋殿直書　黃庭堅

人胸中久不用古今澆灌之，則俗塵生其間，照鏡則覺面目可憎，對人亦語言無味也。

人與花卉不同，灌花用糞穢，灌人心源還須雅馴。外間偏以腐爛時文錮蔽子弟靈府，何耶？錫周

祕承章蒙明發集序　張耒

古之論人者，考其人不計其功，士固有其纔可以有爲，而不幸不及施，與既施而中奪者，何可勝數。而中才常人乘時以功名顯者，世常有之。孟子曰：若夫成功則天也，夫成敗系天者，其未可以賢不肖必也。司馬子長論李將軍爲將，其言哀痛反覆，深悲其無功，以謂百姓知不知，皆爲垂涕。至論霍去病，無他美，獨曰常有天幸，不至乏絕。夫子長不少假借於屢勝之去病，而獨拳拳於老死之李廣，何哉？何人不讀史記妙悟者會心乃爾彼惟深痛夫庸人冒時以取名，而豪傑之士制於命而不得少就其志，故其與奪之際如此。皆前人所未發者，讀之新奇而可喜嗟夫，豈獨人事哉？凡物亦然。夫夏生殖，而叢棘能有所庇，疾風烈寒，大木百圍，僵仆而死。秋水時至，溝畎有一溉之功，而歲寒淵竭，江河不足活魚鱉。物固系其所遭者哉！今年春，予遇友人會稽章邦老於宛邱，一見予，再拜泣涕，出其先人祕承君詩文三編，及其行狀，求予文以爲之序。其文章議論甚高，而嘆其不大設施也。

歐公、江鄰幾梅聖俞文集序，不過悲其不遇，作楚囚相對之態耳。此獨從大處立議論，窮源溯流，殊令人耳移目換。錫周

漢景帝論　張耒

景帝稱竇嬰沾沾自喜多易，不足以任宰相因持重，而相衛綰。夫自喜多易固不足以持重，是也，而求持重者必如衛綰，則已甚矣。古之知人者，不觀其形而察其情，得其妙而遺其似。夫天下之善惡，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也。閱歷有得之談綰，車戲之賤士也，其椎魯庸鈍，偶似夫敦厚長者之形耳。夫敦厚之士，其用之也必有蒙其利者矣，豈謂其無是非可否，如偶人而已哉？茍以是爲長者而用之，則世之可謂持重者多矣。夫惡馬之奔踶也，求其無奔踶可矣，得偶馬而愛之，可乎？醒豁之至景帝之相綰也，是愛偶馬之類也。帝之惡周亞夫也，曰：此鞅鞅非少主臣也，卒殺之。夫天下之情，其未見於利害之際者，舉不可知；而要之易劫以勢者，易動以利。善論不輕許人之私者，不輕行其私。亞夫之不納文帝於細柳，與夫不肯侯王信，可謂不可以勢劫，而無私意矣。仗節死義，與夫見利而心不動，非輕勢而滅私者莫能。可以相少主、共危難者，意非亞夫不可，而帝乃反之。是徒以其剛勁不茍、其形若難制而嫚上者，故殺之而不疑。嗚呼，景帝者，求人於形似而失之者也！斷定蓋昔者高祖求傳如意者而不可得，一週昌能強項面折，而高祖遂以趙王委之。夫昌之不能脫如意於死，其勢蓋有所迫；而所以任昌者，固相危弱之道也。嗟夫，周昌以此見取，而亞夫乃用是不免，則景帝之與高祖，便全學蘇家體制其觀人也亦異矣！

眉山父子，作論巨靈手也。其才情固堪推倒一世，然雄放中不免有武斷氣，亦安能曲爲昔人諱耶？文潛出大蘇門下，有蘇之見解，有蘇之才氣，而爾雅溫文，溢於言論風旨之間。今披其集中諸論，可謂談言微中，而紆徐卓犖，兼而有之者矣。恨限於卷帙，不能備載耳。錫周

古硯銘　崔鶠

知其白，守其黑，似老。學不厭，教不倦，似孔。其實，墨家者流，摩頂放踵。

諧趣而奇確，勝唐子西作。唐錫周。按原文如此，是書序末有唐符曾印，抑唐其本姓，而繼於王氏乎？

鄭默字序　唐庚

鄭子以其名默，求字於餘。餘爲之說曰：韓非作說難，竟以說死。箕子過商，欲哭而不敢。樑子作五噫之歌，明帝聞而非之。近世蔡常山以笑貶海上。甚矣，處世之難也！言、笑、歌、哭，皆有所禁，則子之慾默也宜哉。雖然，孟子不與右師言，右師不悅。由是言之，默遂可以免乎？字之曰時言。

尼父垂訓於春秋之世，未嘗以言招尤。立議者宜知所折衷矣。錫周

射象記　唐庚

政和三年三月乙卯，有象逸於惠州之北門，惠人相與攻之，操戈戟弓弩火炬者至數百人，而空手旁觀鼓譟以助勇者，亦以千計。既至，皆逡巡不進。有監稅蒙順國者，邕州邊人，以趫捷自矜，短衣踊躍，挾數十矢射之，中項背如蝟毛，象厖然不動，徐以鼻捲去。最後中左耳，流血被面，象怒馳之，順國棄弓反走，未數步，象以鼻鉤其膝，盤之於地，蹂踐之。衆潰走散，象亦緩緩引去。少焉，吏卒就視，則順國已碎首折脅、陷胸流腸死矣。吾時方食，聞之投箸嘆息。鎖一筆起下嗟夫，使象得入城，則鼻之所觸，齒之所拂，足之所蹴，豈復有邑屋居民聚落也哉！爲萬人排難，而以一身死之，此吾所以嘆也。以排難救人爲己任然吾聞交趾捕象，必用機阱，未有直決者。吾嘗識其形矣：其立如屋，其臥如堤，其行如舟，是豈可與力競也哉？若人者，可謂愚矣，此吾所以又嘆也。不量事力然向使百數人者協心戮力，齊奮而共擊之，亦未必不勝。脫令不勝，猶當不至於此。此吾所以又嘆也。困於無助雖然，古之不量事力，奮區區之忠，以排難救人爲己任，而困於無助，以至碎首折脅陷胸流腸而死者，亦安可勝數！總上三者，推開說凡有志而無成者，皆是也，何獨此哉！可爲長太息此吾所以又嘆也。作射象記。

不說破，不說完，一唱三嘆，邈然神遠。錫周

謁昭烈廟文　王十朋

嗚呼，東都之季，盜窺神器，分鼎者三，不刊之論帝乃劉氏有高皇度，有光武志，確有王佐臣，無中原地。以區區蜀，抗大國二，天厭漢德，壯圖弗遂。功雖少貶，四海歸義。永安故宮，遺蹟可紀。君臣有廟，英雄墮淚。歲月浸遠，棟宇莫治。某來守是邦，過而興喟，一新廟貌，薄薦餚胾。旁觀八陣，細讀三志，我雖有酒，不祀孫吳。我雖有餚，不饗曹魏。膽識俱臻絕頂

三分鼎峙，昭烈獨令人憐。蜀爲正統，豈待紫陽奮筆哉！錫周

東方智士說　朱敦儒

東方有人，自號智士，纔多而狂心，凡古昔聖賢，與當世公卿長者，皆摘其短缺而非笑之。然地寒力薄，終歲不免飢凍。裏有富人，建第宅甲其國中，車馬奴婢、鐘鼓帷帳惟備。一旦富人召智士語之曰：「吾將遠遊，今以居第貸子。凡室中金寶資生之具無乏，皆聽子用不記。期年還，則歸我。」富人登車而出，智士杖策而入，入夢僮僕伎妾，羅拜堂下，各效其所典簿籍以聽命，號智士曰假公。奇稱，即守財虜之別名智士因遍觀居第，富貴偉麗過王者，喜甚。忽更衣東走圊，仰視其舍卑狹，俯閱其基湫隘，心鬱然不樂，病根在此召紀綱僕讓之曰：「此第高廣而圊不稱。」僕曰：「惟假公教。」智士因令徹舊營新，狹者廣之，卑者增之，曰：「如此以當寒暑，如此以蔽風雨。」既藻其梲，又丹其楹。至於聚籌積灰，扇蠅攘蛆，皆有法度。事或未當，朝移夕改，必善必奇。智士躬執斤帚，與役夫雜作，手足瘡繭，頭蓬面垢，晝夜忘眠食，世之所謂勤儉作家者如此忉忉焉惟恐圊之未美也。不覺閱歲，成未落也。忽閽者奔告曰：「阿郎至矣！」泡影須臾事智士倉皇棄帚而趨迎富人於堂下，富人勞之曰：「子居吾第樂乎？」智士恍然自失，曰：「自君之出，吾惟圊是務，初不知堂中之溫密，別館之虛涼。北榭之風，南樓之月，西園花竹之勝，吾未嘗經目，後房歌舞之妙，吾未嘗舉觸。蟲網琴瑟，塵棲鐘鼎，不知歲月之及，夜來真大夢耶！子復歸而吾當去也。」富人揖而出之。此時並不復號假公矣智士還於故廬，且悲且嘆，悒悒而死。市南宜僚聞而笑之，以告北山愚公。愚公曰：子奚笑哉？世之治圊者多矣，子奚笑哉！

造物顛倒世人，奇矣！此文結撰出造物愚人之巧，更奇。大約古人錦心繡口，有絕非淺學所能夢見者。史記李斯列傳，以鼠起，以犬結，而李斯人品依稀可見。其神奇全在有意無意間，不肯稍露圭角也。吾友朱子昆發語予雲：鴻文以斬關奪隘爲難，小品以不落言詮爲高。有味哉！予愛古文，丹黃甲乙，樂不爲疲，然清夜自思，殊覺無謂。至於人間富貴，尤非所願，行將避跡深山，妻梅友竹，從赤松子遊耳！錫周

蕭何論　楊時

高皇帝收民於暴秦傷殘之餘，而何秉國鈞，盡革秦苛法，與之更始，天下宜之。作畫一之歌，其法令終漢世守之，莫能損益也。班固謂爲一代宗臣，豈虛語哉！然高皇帝既平天下，於功臣尤多忌刻，何爲宰輔，至出私財以助軍，買田宅以自污，以是媚上，僅能免矣，甚至於械繫之，猶不知引去。豈工於爲天下而拙於謀身耶？蓋不學無聞，暗於功成身退之義，貪冒榮寵，惴惴然如持重寶，惟恐一跌，然而幾踣者亦屢矣。蓋高皇帝慢而侮人，而輕與人爵邑，故不能得廉節之士，商山四皓所以義不辱而一時頑鈍嗜利無恥者多歸之。以何之賢，猶不免是，惜夫！

作論不中要害，滿紙鋪排，皆浮談耳。龜山此篇，胸如照妖鏡，舌如龍泉劍，直令人開口不得。錫周

與叔興書　韓駒

浮江二千里，艱厭旌旗，不料到此復見攏擾也。然駒間關自賊中來，最能言其情狀，若無內應，決不能入，故須靜以俟之。擾則民怨，驚則民駭。二者足以召變，不可不知也。

要言不煩。然所謂靜以俟之者，必須有備，然後無患。亞夫軍難犯，岳家軍難撼，皆先謀定，故能靜鎮耳。錫周

記交趾進異獸　蘇過

麒麟鳳凰，天所生也，虎豹蛇蠍，亦天所生也。生麟鳳矣，必復生虎豹蛇蠍，蒼蒼者或自有說。真不可解然天之生麟鳳也不數，而虎豹蛇蠍害人之物，往往蕃衍於深山大澤間，耽耽焉，逐逐焉，肆其爪牙之利，以逞其口腹之慾，亙古不平宜乎麒麟鳳凰高飛遠引，不一遊於世也。無限感憤

不得其平則鳴，較之東坡，鋒芒更露。錫周

跋韓晉公牛　陸游

予居鏡湖北渚，每見村童牧牛於風林菸草之間，便覺身在圖畫。自奉詔紬史，逾年不復見此，寢食皆無味。今行且奏書矣，奏後三日，不力，求去求不聽，輒止者，有如日。

高蹈之思，奇特之氣，拂拂從十指間出。錫周

祭朱元晦文　陸游

某有捐百身起九原之心，有傾長河注東海之淚，路修齒耄，神往形留。公歿不亡，尚其來饗。

文章恢奇至此，尚有一字未脫否？錫周

勸學說　朱熹

勿謂今日不學而有來日，勿謂今年不學而有來年，日月逝矣，歲不我延。嗚呼已矣！是誰之愆？

此學人通病也。錄之當晨鐘暮鼓，功匪淺鮮。錫周

跋蘇子美四時歌真跡　周必大

同時則妒賢嫉能，異世乃哀窮悼屈，古今殆一律也。使劉元瑜輩見子美詞翰於百年之後，則所謂一網之舉，安知不轉爲什襲之藏乎？

絕妙思致。不肯作悲涼寂寞語，使人讀之垂首喪氣。錫周

送郭銀河序　楊萬里

予聞郭銀河妙於數，其談禍福多奇中，其言杉溪先生、尚書劉公，又其奇中之尤者也。乾道戊子十一月二十日來謁予，貌甚古，辭甚辯，如軒轅彌明之長頸楚語也。於十二子五運六氣，言之如漢廷諸先生之論治也，如秦醫和緩、漢太倉公之知病也。予驚且奇之，與舊所聞無所不及而有加焉。予問之曰：「子之技前於人，而子之貧亦前於人，獨何歟？」銀河仰而笑，俯而嘆曰：「技不負予也，予惟恐負技也。惟恐負技，故以人徇技，而不以技徇人。其於人也，不有所迎而有所攖，以至於斯也。然予之貧可守，而予之守不可悔。雅與鄙趣合」予益奇之，如銀河者，其隱於技者歟？挾技者必有求，求不得則罪其技。自技而之貧，自貧而之悔，自悔而無所不之也。不爲此者希矣！窮且益聖者幾人？如銀河者，其隱於技者歟！

數學，小技耳。作者乃另立議論，爲世間輕於貶節者痛下一針，所以久傳。錫周

祭吳履齋文　季苾

潞公不能不疏，溫公不能不毀，趙忠簡不能不遷，寇萊公不能不死。爾民無祿，豈天厭之？嗚呼，後世而無先生者乎，孰能志之？後世而有先生者乎，孰能待之？

爽籟發而清風生。錫周

跋紹興辛巳親征詔草　辛棄疾

使此詔見於紹興之前，可以無事仇之大恥；使此詔行於隆興之後，可以卒不世之大功。今此詔與此虜，猶俱存也，悲夫！

宗留守連呼過河，嶽武穆惋憤泣下，同是一副眼淚。錫周

相者張仲思覓序　程珌

孔明、公瑾、祖豫州、謝幼度諸人，固未嘗死，但浮沉梁、益、荊、吳耳！如君眼明，不患不識，但患足未遍耳。盍行乎，倘得之，悉與俱來！

雄放高古，子長得意生也。眼界不高，胸次不闊，決不能道隻字。錫周

岳飛論　章如愚

天未厭宋，王秉忠肝義膽以生；天未亡金，王抱赤心憤氣以死。雄偉之思，平允之論天乎，豐其才矣，使不嗇其用；大其任矣，使不狹其成。雖九廟之恥，立譚可雪，何但紓一邑之難，雖河北二百州之版圖，不崇朝而復。何至悠悠歲月，尚守江南十數道之疆域耶？

天既生飛，何生檜耶？即檜亦無詞殺王，而僅以莫須有三字文致其罪。是天亦幾不能殺王也。且天誠欲殺王，何不殺以疾病，殺以成陣，而必使之斃於賊檜之手耶？是皆不可解也。既不可解矣，又何必贊論乎哉！錫周

祭方孚若寶謨文　劉克莊

公沒旬浹，小君偕逝，高年之母煢然獨存。語之土木，猶當流涕，況平生交友之情哉！嗚呼，昔與公飲，常恨酒少；今舉此觴，公不能釂，然則良朋聚會，奈何不飲嗚呼哀哉！

淺語自爾情至。錫周

贈祕閣修撰陳公東贊　劉宰

陳公以布衣叩閽，恨不手鋤奸佞。今雖死，垂紳正笏，生氣凜凜。奸佞者盍少避，終不減段太尉無恙時。

寥寥三四語，陳公已鬚眉畢現，令讀者並忘其爲像贊矣。錫周

塔燈記　車若水

臺之巾山有塔焉，朔望之夕，羣燈環之，光閃半空。問之僧，曰檀越祈福，一夕銅鏹三萬。予曰：嘻，此三百人一日之糧也。鰥、寡、孤、獨，癃老、廢夕，與我同生爲人，及門呼叫，不能得一錢。至於飯伊蒲，給遊手，猶曰人受用之。施膏燃塔，比閭不足以照織，冥行不足以測路。以其可以活人者，棄之高山之巔，暴殄之罪，斯造物之所怒，而何福之祈？且浮屠嘗自言，長竿大白，懸幡迎風，不如以衣親戚之窮人，真可惜也。友人蔣叔亨聞之曰；子久違江湖，可謂淺眼。近日天下雄剎，高觚傑楹，金泥翠木，一日之役，輦寶如山，銅鏹三萬可言耶？予默然。

無甚高論，錄之以破悖愚。錫周

贈汪水雲　周方

餘讀水雲詩，至丙子以後，爲之骨立。再嫁婦人望故夫之隴，神銷意在，而不敢出聲哭也。山陽夜笛，聞之者四壁皆爲哽咽；正平禰衡操撾，聽之者三臺俱無聲韻。噫，水雲之詩，真能使人至如是，至如是其感哉！

摹擬絕工，有景有情。錫周

劉靜修畫像贊　歐陽玄

微點之狂，而有春風沂水之樂；資由之勇，而無北鄙鼓瑟之聲。於裕皇之仁，而見不可留之四皓；以世祖之略，而遇不能致之兩生。嗚呼，麒麟鳳凰，固宇內之不常有也，然一鳴而六典作，一出而春秋成，霞鋪錦上則其志不欲遺世而獨往也，明矣！亦將從周公孔子之後，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平者耶！

詞華鮮秀，風韻流美。揚子云草太玄，好以艱深文淺易語，畢竟難傳。錫周

跋唐太宗六馬圖贊　王渾

物之賢否一定，論其遇不遇可也。昭陵六馬，天降毛龍，授之英王，俾剪隋亂。及其成功，琢石爲像，題真以贊，用傳不朽，何其幸也！宜其聲華氣焰，上與房駟爭光。其文亦有晶光射人故潼關之役，備體流汗，又何神哉！如昭烈之的盧，冉閔之朱龍，名雖存而形何在焉？無限感慨太史公曰：閭閻之人，雖砥行立名，非附青雲之士，烏能施於後世？

六馬竟與凌煙閣功臣同傳，而伏櫪老驥，不獲邀伯樂之一顧。升爲天，降爲淵，可勝慨哉！錫周

題蘭亭帖　劉基

王右軍抱濟世之才而不用，一語包括觀其與桓溫戒謝萬之語，可以知其人矣。放浪山水，抑豈其本心哉？千秋知己臨文感痛，良有以也。筆筆宕折而獨以能書稱於後世，卻正是極贊其書悲夫！

抑揚跌宕，直逼史遷信陵君傳。錫周

里社祈晴文　方孝孺

民之窮亦甚矣！樹藝畜牧之所得，將以厚其家而吏實奪之。既奪於吏，不敢怨怒，而庶幾償前之失者，望今歲之有秋也，亦孔之哀而神復罰之。嘉穀垂熟，被乎原隰，淫雨暴風，旬月繼作，盡撲而捋之。今雖已無可奈，然遺粒委穗，不當風水衝者，猶有百十之可冀。神曷不亟訴於帝而遏之？吏貪肆而昏冥，視民之窮而不恤，民以其不足罪，固莫之罪也。神聰明而仁閔，何乃效吏之爲，而不思拯且活之？直言無諱民雖蠢愚，不能媚順於神，然春秋報謝以答神貺者，茍歲之豐未嘗敢怠。使其靡所得食，則神亦有不利焉！泥神亦應點頭天胡爲而不察之？民之命懸於神，非若吏之暫而居、忽而代者之不相屬也。隱而不言，民則有罪；知而不恤，其可與否？神尚決之。敢告。

之字押句，如聞羯鼓。廬陵醉翁亭嗣音也。錫周

獨坐軒記　桑悅

予爲西昌校官，學圃中築一軒大如鬥，僅容臺椅各一。臺僅可置經史數卷，賓至無可升降，弗肅以入，因名之曰獨坐。予訓課暇，輒憩息其中，上求堯舜禹湯、文武周公孔子之道，次窺關閩濂洛數君子之心，又次則咀嚼左傳、荀卿、班固、司馬遷、揚雄、劉向、韓柳歐蘇曾王之文，更暇則取秦漢以下古人行事之跡，少加褒貶，以定萬世之是非。悠哉悠哉，以永終日。日長否？軒前有池半畝，隙地數丈，池種芰荷，地雜植松、檜、竹、柏。予坐是軒，塵坌不入，胸次日拓，又若左臨太行，逆補右挾東海，而蔭萬間之廣廈也。且坐惟酬酢千古，奇波矗起遇聖人則爲弟子之位，若親閱訓誨；遇賢人則爲交遊之位，若親接膝而語；遇亂臣賊子，則爲士師之位，若親降誅罰於前。坐無常位，接無常人，日覺紛拏糾錯，坐安得獨？再逆補雖然，急轉予之所紛拏糾錯者，皆世之寂寞者也。而天壤之間，坐予坐者寥寥，不謂之獨，亦其予同。白眼看世人作獨坐軒記。

孤芳自賞。民懌先生才豐遇嗇，而不作感憤無聊之態，其得力於獨坐者夥矣！錫周

答寇子焞書　康海

放逐後，流連聲伎，不復拘檢，垂二十年。人苦不自知，僕既自知之，而又自忘之，此則深惑爾矣。有醜婦被黜者，借鄰女之飾，更往謂夫曰：「曩以不修，子故棄妾。今修矣，子何辭焉？」世間盡多此種人，勿遽掀脣而笑也其夫拒趨而出。其姊尤之曰：「一出已羞，更復何求？」其言雖鄙，可以理喻，惟萬萬念之。

似學國策，而實明文之矯矯者。錫周

祭少保胡公文　徐渭

嗚呼，痛哉，公之律己也，則當思公之過；而人之免亂也，則當思公之功；今而兩不思也，遂以罹於兇。嗚呼，痛哉，公之生也，渭既不敢以律己者而奉公於始；今其歿也，渭又安敢以思功者而望人於終。蓋其微且賤之若此，是以兩抱志而無從。惟感恩於一盼，潛掩涕於蒿蓬。

論其受恩深處，當有溢美之詞。然褒貶予奪，絲毫不苟。文士可謂有權。錫周

題元祐黨碑　倪元璐

此碑自靖國五年毀碎，遂稀傳本，今獲見之，猶欽寶籙矣。當毀碑時，蔡京厲聲曰：「碑可毀，名不可滅也。」嗟乎，烏知後人之慾不毀之更甚於京乎！此轉不測諸賢自涑水、眉山數十公外，凡二百餘人，史無傳者，不賴此碑，何由知其姓名哉？故知擇福之道，莫大乎與君子同禍，有激之談小人之謀，無往不福君子也。偉論驚人，千古不刊石工安民，乞免著名，今披此籍，覺諸賢位中，赫然有安民在。林西仲雲：咄然而止，筆力橫甚

崚嶒氣骨，韶美丰姿，已盡韓柳諸公能事。何雲古今人不相及耶？似爲東林諸賢立赤幟。錫周

讀宋史禮樂志　艾南英

嗚呼，漢、唐而後，禮之見於史者，果可謂之禮歟？予讀其書，不過有司之儀注已耳。辣古之帝王，修身、齊家，以及於天下。殷、周之興遠自稷、契，積功累仁千有餘年，而後禮樂興。宋之爲宋，規模褊淺，蓋可知矣。郊禘之事，至不能舉其太祖之所自出，而所爲因仍附會，緣飾先代之禮以自文者，中更二三大儒，不能正其非，豈當代之君，儒者固有所不盡言歟？司馬遷作史記禮樂書，於高、惠、文、景之制，缺而不詳。或曰：十篇有錄無書，書蓋褚氏所補。予謂遷特諱言之，而概取荀卿諸儒禮論樂記以當之，且以寓追古慨今之意，非缺也。史公之才非不能明禮定樂者，述而不作，想因爾爾其意曰：是安得有禮樂云爾，然後知遷之意微遠矣。昔夫紹興而後，寄國於山谿海嶠之間，庶事苟且，忘親事仇，其於禮樂之本何如也？折得倒予欲更定其名曰宋禮儀注，而正其先後議禮之言，使是非有所究，蓋史遷之意也。老氣無敵

自孔子成春秋，而後之作者皆侈然自附。如晏子春秋、虞氏春秋、呂氏春秋之類，幾數十家，何其僭也。司馬遷史記有禮書樂書，班固作禮樂志，而歷代史官，後先效顰。千子先生揭出史公微意，直令不知而作者，爽然自失。大可稱快。錫周