詩學淵源

正文

詩學淵源 民國 丁儀

●卷一

○古今韻說

詩與言有以異乎？胡詩獨有韻也？曰：詩與言無所殊，古人與詩所謂長言者也，而古語、散文多諧，不獨詩也。特其意淺不足感人心，乃衍爲詩歌，而比興興焉。然言韻者亦非古。古人有均而無韻。均者，均其聲也。顱甯人曰：“考自漢魏以上之書，並無言韻者。”知此字必起於晉宋之間矣。

元周伯琦《六書正訛》曰：“單出爲聲，成文爲音，音和爲韻。”李松石《音監》曰：“上古論字而未言聲，逮曹植制四十二契，始有三千餘聲之說，其後僧宗彥作《四聲等第圖》，乃有六幹聲之廣。漢魏以來之書，但言音而未言韻。魏左校令李登雖倡《聲類》十篇，然亦未言韻也。其後晉之呂靜因聲類而撰《韻集》，於是有韻書之稱。至齊汝南周彥倫辨平仄，著《四聲切韻》，始有平、上、去、入之分。梁沈約本彥倫之書，借《毛詩》以爲依據，參以己意，分配各韻，撰《四聲類譜》。梁陳之際，詩科漸興，隋唐以後，益重詩學，故學者莫不宗之。”

各家韻書，如王該《韻集》、周研《聲韻》、陽休之《韻略》、李概《音韻決疑》、周思言《聲韻》、杜臺《韻略》、李節季《音譜》、釋靜洪《韻英》、張諒《四聲韻林》、劉善經《四聲指歸》、夏侯詠《四聲韻略》、王斌《四聲論》，今皆澌滅無存矣！

齊梁之前，未言韻而言音。鄭康成、孔安國、王肅、徐邈諸人有《十三經音》。戴逵、傅奕注《老子》音，李軌、王穆注《莊子》音，高誘注《鴻烈》音。以上各家音注，互有異同。陸德明《釋文》曰：“漢人不作音。”或謂鄭康成等撰《詩》、《書》音者，皆後人僞託雲。其後唐孫《唐韻》及《經典釋文》出，而諸書皆廢。惟究古者，猶時取則焉。《宋史》、《明史》所載韻書疊出，幾及百家。今所傳者亦惟《廣韻》、《集韻》、《五音集韻》、《古今韻會正韻》、《漢隸分韻》數編而已。

顧甯人《音學五書》曰：“三代以上，言文不言字。李斯、程邈出，文降而爲字矣。兩漢以上，言音不言韻。周頤、沈約出，音降爲韻矣。”宋王應麟曰：“隋陸法言爲《切韻》五卷。”宋陳振孫《書錄解題》曰：“韻書肇自陸法言，於是有音同韻異，若東、冬、鍾；虞、魚、模；庚、耕、清、青、蒸、登各部之分。漢魏以前，未之有也。”唐孫以爲謬略，復加刊爲《唐韻》，宋時重修，名曰《廣韻》。今《切韻》、《唐韻》原本無傳存者。《廣韻》五卷，其書雖出於宋時，而庸人二百六部之分目具在，自唐至宋用韻不異，（今與《集韻》並盛行於時。）是唐承約之譜，而宋承唐之遺也。

《魏書》、《江式傳》言呂忱弟靜，仿故左校令李登《聲類》之法，作《韻集》五卷，宮、商、角、徵、羽各爲一篇文字，兄忱爲隋秦王作《韻纂》。唐又有官韻，（詳後）。宋又有《禮部韻略》，（詳後，皆當時開科取士用者。）丁度撰《集韻》，司馬光因《集韻》修《纇編》，吳械作《韻補》。（詳後）。元初黃公紹依《韻略》纂《韻會》，皆就所見分部列目，約於此者廣於彼，或以其廣也，又從而約之。即明洪武時所修《正韻》，今常用者是矣。

昔人韻書，分部列目，大抵以脣、齒、喉、舌、齷、鼻爲依歸。第細按之，訛謬百出，音讀參差，實無所據。古韻無論矣，即以今音準之，四支一韻，龐雜猶甚。即如支音有二讀，曰“之”、曰“譏”。故奇、儀、移、皮、時、茲、諮、獅同韻可也，兒、碑、卑、悲等字入韻，則古音矣。（兒，古音倪，碑、卑，古皆音皮，悲音亦皮。）已覺不類。而推、逵、危等字入韻，尤爲可笑也。五微，北音讀如委，故幃、圍與之同韻，乃爲、危等字不入五微，而入四支，何也？古韻微、支、齊、佳、灰本爲一韻，今反不通。他如元韻三音，先韻二音，東、冬分目，江、陽別部，（江、陽以今韻論。）亦何所取義哉！（江，《廣韻》、《集韻》皆列四江。《音韻闡微》雲是宋剴淵改爲三江。古與東、冬通，其字旁從工，從空，從春，從童，從農，從豐，從息，從宗，皆東、冬韻中字也。《說文》以之取聲。北人讀江如姜，詞曲家沿之，爲江、陽韻。吳才老《韻補》亦通陽韻，是宋時已作姜音矣。顧甯人以謂非，引古文一百六十餘條，並讀如工。又引唐張說詩及《更》、《分》二銘。蓋唐開元、大曆間尚爲工，至宋《符瑞志》沈演之《嘉禾頌》始與陽爲韻。然予讀王粲《七哀詩》：“荊蠻非我鄉，何爲久滯淫。方舟溯大江，日暮愁我心。”上下句葉已入陽韻矣。）

即以喉、齒、脣、舌、齡、鼻切韻論之。一韻之中，如“悲”爲脣音，“推”爲齷音，“諮”爲齒音，而又有子聲半律，雜出無次。（詳後《切韻》）。不知當時何本，而墨守陳規，不敢稍易步趨。唐人功令通用者多，故《廣韻》聲中有一字收三聲、四聲者，殊有見也。而今日之《正韻》，既無科舉之束縛，猶習而用之，亦盲從者乎？

古韻精研，其該博莫過於宋吳械（才老），絕學肇始，前無古人。朱子釋音，多采其說。根據書目，五十餘種，顧其所引，尚不止此，大抵皆逸書也。明顧寧人作《音學五書》，獨出入經文，凡吳氏所引秦漢文者，悉摒棄不錄，謂爲後人無稽，不足爲據。又倡四聲轉葉之說，於古音遂莫可折衷矣。吳氏《韻補》，引證極博，漢魏去古未遠，欲究古韻，自非借徑於漢魏不可。第採《道藏》詩歌，下逮唐宋諸人之文，顧氏詆其博而不精，信矣。乃顧氏之《唐韻》正亦博引漢魏六朝文，何也？吳氏古韻，時或誤收；而顧氏四聲轉葉，尤近於濫。夫四聲可以轉葉，則凡平聲之東、冬、鍾、江、真、諄、臻、文、殷、元、魂、痕、寒、桓、刪、山、先、仙、陽、唐、庚、耕、清、青、蒸、登、侵、覃、談、鹽、沾、街、嚴、凡，以及上聲之董、講、準、吻、銑、耿等部，去聲之送、宋、絳、霰、震、漾等部，入聲中之屋、覺、鑠、陌、盍、洽等部，儘可通爲一韻。約而計之，雖四聲二百六部，亦只東、支二韻而已。（支韻與魚、麻等韻，及上聲紙、筱、馬，有，去聲賓、笑、過、宥等部合爲一韻計之。）蓋轉者，只母音相近，即可叶韻。使顧氏之說可據，即東、支二部亦可互葉，古韻雖簡，亦斷不至此。古人用韻，無專書可考，然不可謂無韻也。無韻，又何以爲詩？四聲轉葉，又與無韻何異？吳氏可以不作，顧氏亦不免坐廢。考古詩用韻，自有體格，而《三百篇》尤無格不備，故著“古詩章句”以破其惑。（詳後）。又如《賡載歌》，及《詩》之《彤弓》二篇，顧寧人以爲三聲通葉，而朱竹詫、毛西河和之。不知此是古人一體，非通葉也。不然，他詩中不通葉，何僅見於此二篇哉？古詩通葉者有之，第用之篇章首句，或轉韻與收結處耳。且平、入絕不通葉。可葉者惟平與上、去，上、去與入而已。顧氏引《谷粱》“祝”之爲“州”、《公羊》“蒲”之爲“毫”、《周禮》“趨”之爲“促”、《檀弓》“提”之爲“折”，以爲平、入通葉之證。不知字不數見，不可以律衆音，一也；古人散文通葉，偶參一二字，不得與詩並論，二也；“毫”、“折”、“促”、“祝”，古人或自有上、去之音，三也。又考《漢書》，“祝”字皆今“咒”字也。顏師古音讀亦如咒。則古人自以上、去葉子，非入聲葉平，可知矣。顧氏又引《上林賦》“東西南北，馳騖往來”，謂“北”可平，不知朱子《毛詩》釋音：“來”有入聲，“北”有去聲。北音讀“北”如“備”。顧氏論近代入聲之誤，津津於經文，正不知北音之誤也。（按顧氏足跡半天下，似不應不知北音。但諸書並無一言及南音，豈真不知者乎？今人有處北方二十年而不能北音者比比，皆顧氏儔也。古時版圖未廣，河以南皆不屬，其能南音解四聲者，殆遊學之功也。）平、入兩聲所以必不可通者，蓋聲音之道，高低有次，躐等而葉，必有所不洽耳。

古人本有四聲，每聲不過數韻。自唐虞下逮秦漢，簡而不繁，初無韻目之分，然其聲律之道，較今爲精深。觀乎古人詩歌，其每章結句不用入聲，可以知之。入聲音殺而促，語盡意盡，音不可驟盡故耳。（詳後。）然古詩無聲調可尋，惟章句、韻法猶可彷佛。今著於後。

△上平

東冬（古通東。）鍾（古通東。）江（《韻補》古通陽，或轉入東。孿兇武曰此韻古通東，不入陽。）支脂（古通支。）之（古通支。）微（古通支。）魚虞（古通魚。）模（古通魚。）齊（古通支。）佳（古轉聲通支。）顧曰：（轉者，改此之聲以就彼之韻。如才老所注“佳爲堅奚切，來爲凌之切”之類是也。古人韻寬，不必易字。）皆（古轉聲通支。）灰（古通支。）咍（古轉聲通支。）真諄（古通真。）臻（古通真。）文（古轉聲通真。）殷（古通真。）元（古轉聲通真。）魂（古轉聲通真。）痕（古通真。）寒（古轉聲通先。）桓（古轉聲通先。）刪（古轉聲通先。）山（古轉聲通先。）

△下平

先仙（古通先。）蕭宵（古通蕭。）餚（古通蕭。）豪（古通蕭。）戈歌（古通戈。）麻（古轉聲通歌。）陽唐（古通陽。）庚（古通真，或轉陽。顱曰：此韻半通陽、唐，半入耕、清，不入真。）耕（古通真，或轉陽。）清（古通真，或轉陽。）青（古通真。顧曰：耕、清、青自爲一韻，不與真、陽相通。才老誤。）蒸（古通真。）登（古通真。顧曰：蒸、登自爲一韻，不與真通。才老誤。）尤侯（古通尤。顧曰：此韻古通魚、虞、模，不與尤通，才老誤。）幽（古通尤。顧曰：止通尤韻之半，憂、流等字。）侵（古通真。顧曰：侵、覃已下，皆閉口之音。總不與上韻相通。才老誤。）覃（古通刪。才老誤。）談（古通覃。）鹽（古通先。才老誤。）沾（《廣韻》作添，古通鹽。）鹹（古通刪。才老誤。）嚴（古通刪。才老誤。）銜（古通先。才老誤。）凡（古通嚴。）

△上聲

董腫（古通董。）講（古通養，或轉入董。顧曰：此韻古通董，不入養。）紙旨（古通紙。）止（古通紙。）尾（古通紙。）語塵（古通語。）姥（古通語。）薺（古通紙。）蟹（古轉聲通紙。）駭（古轉聲通紙。）賄（古通紙。）海（古通賄。）軫準（古通軫。）吻（古轉聲通軫。）隱（古通吻。）阮（古通銑。）混（古轉聲通阮。）狼（古轉聲通阮。）旱（古轉聲通銑。）緩（古通旱。）潸（古轉聲通銑。）產（古通潸。）銑獮（古通銑。）筱小（古通筱。）巧（古通筱。）皎（《廣韻》作晤，古通筱）。哿果（古通哿。）馬（古轉聲入哿。）養蕩（古通養。）梗（古通軫。顧曰：此韻半通養、蕩，半入耿、靜，不入軫。）耿（古通梗，止通梗韻之半。）靜（古通梗，止通梗韻之半。）迥（古通軫。才老誤。）拯（古通軫。才老誤。）等（古通拯。）有厚（古通有。顧曰：此韻古通語、慶、姥，不與有通，才老誤。）黝（古通有，止通有韻之半，柳、醜等字。）寢（古通軫。寢、感以下皆閉口之音，說見乎聲，才老誤。）感（古轉聲通銑。才老誤。）敢（古通感。）[A10N]（古通銑。才老誤。）忝（古通[A10N]。）<豆兼>（古通[A10N]。）檻（古通<豆兼>。）儼（古通銑。才老誤。）範（古通儼。）

△去聲

送宋（古通送。）用（古通宋。）絳（古通漾，或轉聲通送。顧曰：此韻古通送，不入漾。）寘至（古通寘。）志（古通寘。）未（古通寘。）御遇（古通御。）暮（古通御。）霽（古通寘。）祭（古轉聲通寘。）泰（古轉聲通寘。）卦（古轉聲通寘。）怪（古轉聲通寘。）（古轉聲通寘。）隊（古通寘。）代（古轉聲通寘。）廢（古通寘。）震槨（古通震。）問（古轉聲通震。）掀（古通震。）願（古通霰。）恩（古通願。）恨（古通願。）翰換（古通翰。）諫（古轉聲通霰。）櫚（古通諫。）霰線（古通霰。）嘯笑（古通嘯。）效（古通嘯。）號（《廣韻》作號，古通嘯。）個過（古通個。）褐（古通嘯。）漾宕（古通漾。）映（古通震。顧曰：此韻，半通漾、宕，半通諍、勁。不入震。才老誤。）諍（古通震，才老誤。）勁（古通震，才老誤。）徑（古通震。才老誤。）證（古通震。才老誤。）嶝（古通震。才老誤。）宥候（古通宥。顧曰：此韻古通御、遇、暮，不與宥通。才老誤。）幼（古通宥。此通御韻，不與宥通。才老誤。）沁（古通震，說見平聲。才老誤。）勘（古通翰。才老誤。）闞（古通勘。）豔（古通霰。才老誤。）栝（《廣韻》作榛，古通豔。）斂（《廣韻》作釅，古通豔。）陷（古通諫，才老誤。）瓷（《廣韻》作監，古通陷。）梵（古通陷。）

△入聲

屋沃（古通屋。）凡入聲之韻多混雜其半者，才老未能辨。其說已見《唐韻正》，不更疏也。此韻半通屋、半通藥。）燭（古通屋。）覺（古通藥，或轉聲通屋。顧曰：此韻半通屋、半通藥。）質術（古通質。）櫛（古通質。）勿（《廣韻》作物。古轉聲通質。）迄（古通勿。）月沒（古轉聲通月。）曷（古轉聲通月。）末（古通曷。）黠（古轉聲通月。）牽（《廣韻》作鐳，古通黠。）屑（古通月。）薛（古通笑。）藥鑠（《廣韻》作鐸。古通藥。顧曰：此韻半通藥、半通陌。）陌（古通月。才老誤。）麥（古通陌。顧曰：此韻半通陌、半通質。）昔（古通陌。顧曰：此韻半通陌、半通錫。）錫（古通昔。顧曰：此韻半通昔、半通藥。）質（古通質。）德（古通質。）緝（古通質。才老誤。）合盍（古通合。）葉（古通月。才老誤。）帖（古通葉。）洽狎（古通洽。）業（古通月。才老誤。）乏（古通洽。）

右《唐韻》部目二百有六。《廣韻》、《集韻》、《禮部韻略》、《韻補》並同。元黃公紹《韻會舉要》併爲一百有七韻。自元至今，詞人遵用之。明洪武時重修，復裁去《韻會》二十五拯，定爲百有六部，即今沿用者也。顧炎武以爲不宜改並，謂“考之於古，無一合者。後代詞人因仍莫覺。以宋韻學唐詩且不可，又可與言三代、秦、漢之文乎？”云云。是蓋顧氏拘泥古法，而不自覺其言之矛盾也。夫詩自齊梁之先，通韻者多，又自倡四聲、轉韻之說，則又何必定取徑於唐韻。矧依《韻補》，古今互通，展轉相葉，平、上去每韻不過九部，入聲只六部。統計三十五部。即以顱氏自注言之，平、上、去每韻亦僅多三四部，入聲只多兩部而已。若以轉韻律之，雖不分部可也。又顧氏於吳氏《韻補》，平自“侵”至“凡”，上自“寢”至“範”，去自“沁”至“梵”，謂皆閉口音，總不與上韻相通，其誤在不知北音“鹽”、“談”、“嚴”、“凡”等字皆開口音也。在昔受功令之束縛，不得不然。至今日則一百六部尚其繁，運用古韻，正其時矣。或者學唐學末，姑不妨借二百六部作參考，若吟詠推敲，以古韻出之，更多生意，豈僅繁簡不侔而已哉。

今韻部目

△上平聲

一東（古通東，轉江。《韻略》通東、江。）二冬（古通冬。）三江（古通陽。）四支（古通微、齊、灰，轉佳。《韻略》通微、齊、佳、灰。）五微（古通支。）六魚（古通虞。《韻略》同。）七虞（古通魚。）八齊（古通支。）九佳（古通支。）十灰（古通支。）十一真（古通庚、青、蒸，轉文、元。《韻略》通文、元、寒、刪、先。）十二文（古通真。）十三元（古通真。）十四寒（古轉先。）十五刪（古通覃、鹹，轉先。）

△下平聲

一先（古通鹽，轉寒、刪。）二蕭（古通餚、豪。《韻略》同。）三餚（古通蕭。）四豪（古通豪。）五歌（古通麻，《韻略》通麻。）六麻（古通歌。）七陽（古通江，轉庚。《韻略》獨用。）八庚（古通真。《韻略》通青、蒸。）九青（古通真。）十蒸（古通真。）十一尤（古獨用。《韻略》同。）十二侵（古通真。《韻略》通覃、鹽、鹹。）十三覃（古通刪。）十四鹽（古通先。）十五鹹（古通刪。）

△上聲

一董（古通腫，轉講。《韻略》通腫、講。）二腫（古通董。）三講（古通養，轉江。）四紙（古通尾、薺、賄，轉蟹。《韻略》通尾、薺、蟹、賄。）五尾（古通紙。）六語（古通虞，《韻略》同。）七虞（古通語。）八薺（古通紙。）九蟹（古通紙。）十賄（古通紙。）十一軫（古通梗、迪、寢，轉吻。《韻略》通吻、阮、旱、潸、銑。）十二吻（古轉吻。）十三阮（古通銑。）十四旱（古通銑。）十五潸（古轉銑。）十六銑（古通阮、琰、賺，轉旱、潸、感。）十七筱（古通巧。）十八巧（古通筱。）十九皓（古通筱。）二十哿（古轉馬。《韻略》同。）二十一馬（古通哿。）二十二養（古通講。《韻略》獨用。）二十二梗（古通軫。）二十四迪（古通軫。）二十五有（古獨用。《韻略》同。）二十六寢（古通軫。《韻略》通感、[A10N]、<豆兼>。）二十七感（古轉銑。）二十八[A10N]（古通銑。）二十九賺（古通銑。）

△去聲

一送（古通宋，轉絳。《韻略》通宋、峯。）二宋（古通送。）三絳（古通漾，轉宋。）四寘（古通未、霽、隊，轉泰。《韻略》通未、霽、泰、卦、隊。）五未（古通寘。）六御（古通遇，《韻略》同。）七遇（古通御。）八霽（古通寘。）九泰（古轉寘。）十卦（古轉寘。）十一隊（古轉寘。）十二震（古通敬、徑、沁，轉問。《韻略》通問、願。）十三問（古轉震。）十四願（古通霰。）十五翰（古通勘。）十六諫（古通陷，轉霰。）十七霰（古通願、豔，轉諫。）十八嘯（古通效、號。《韻略》同。）十九效（古通嘯。）二十號（古通嘯。）二十一個（古通馬。《韻略》同。）二十二褐（古通個。）二十三漾（古通絳。《韻略》獨用。）二十四敬（古通震。《韻略》同。）二十五徑（古通震。）二十六（古獨用。《韻略》同。）二十七沁（古通震。《韻略》通勘、豔、陷。）二十八勘（古通翰。）二十九豔（古通霰。）三十陷（古通諫。）

△入聲

一屋（古通屋，轉覺。《韻略》通屋、覺。）二沃（古通屋。）三覺（古通藥，轉屋。）四質（古通職、緝，轉物。《韻略》通物、月、曷、黠、屑。）五物（古通質。）六月（古通屑、葉、陌，轉曷。）七曷（古轉月。）八黠（古轉月。）九屑（古通月。）十藥（古通覺。）十一陌（古通月。《韻略》通錫、職。）十二錫（古通職、緝。）十三職（古通質。）十四緝（古通質。《韻略》通合、葉、洽。）十五合（古獨用。）十六葉（古通月。）十七洽（古獨用。）

●卷二

○樂府論聲

《碧雞漫志》曰：“或問歌曲所起？曰：天地始著，人生焉，人莫不有心，此歌曲所以起也。《舜典》曰：‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。’《詩序》曰：‘在心爲志，發言爲詩。情動於中而形於言，言之不足，不知手之舞之，足之蹈之。’《樂記》曰：‘詩言其志，歌詠其聲，舞動其容。三者本於心，然後樂器從之。’故有心則有詩，有詩則有歌，有歌則有聲律，有聲律則有樂歌，永言即詩也，非於詩外求歌也。今先定音節，乃制詞從之，倒置甚矣。而士大夫又分詩與樂府作兩科。古詩或名日‘樂府’，謂詩之可歌也。故樂府中有歌，有謠，有吟，有引，有行，有曲。今人於古樂府特指爲詩之流。（謂‘照照素明月’等篇。）而以詞就音，始名樂府，（指今人所填詞。）非古也。”（謂古詩與古樂府以聲律就之，皆可歌。今獨以詞曲爲樂府，非古法。亦指六朝、唐歌而言，即如下雲。）“漢文帝使慎夫人鼓瑟，自倚柱而歌。漢魏作三調歌辭，終非古法”，是也。“古人初不定聲律，因所感發爲歌，而聲律從之。唐虞禪代是也，餘波至西漢末始絕。（此言古詩即古樂府。）西漢時，今之所謂古樂者漸興，（此指‘照照素明月’等篇。）魏晉爲甚。隋氏取漢以來樂器、歌章、古調，併入清樂。餘波至李唐始絕。（此言《歌吹》、《鐃歌》等曲。）唐中葉雖有古樂府，而播在聲律，則矣。（謂漢魏歌曲。）士大夫作者不過以詩一體自名耳。（按唐人如魏徵、陳子昂、柳宗元、李賀皆有樂章被之聲律，行於時。王說誤。）蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛。（唐時雖盛，如李賀、李白、李頎之《漢鐃歌》，李頗《公莫渡河》、《從軍行》、《飲馬長城窟》、《艾如張》等篇，猶存古音節。兼有被採入樂府者。）今則繁興淫奏，（指宋時詞曲。）殆不可數。古歌（歌疑是詩字之誤）變爲古樂府，古樂府變爲今曲子，其本一也。後世風俗益不及古，故相懸耳。（言古詩與樂府之分。）而世之士大夫，亦多不知歌詞之變。”又曰：“漢時《雅》、《鄭》參用，而《鄭》爲多。魏平荊州，獲漢雅樂，古曲音調存者四：曰《鹿鳴》、《縐虞》、《伐檀》、《文王》。而李延年之徒以新聲被寵，改易音辭，止存《鹿鳴》一曲。晉初亦除之。”“唐時，古意亦未全喪，《竹枝》、《浪淘沙》、《楊柳枝》乃詩中絕句，而定爲歌曲。故李白《清平調》三章皆絕句。元白諸詩，亦爲知音，協律作歌。”“《唐史》稱李賀樂府數十篇，雲韶諸工皆合之弦筅。又稱李益詩名與賀相埒，每一篇成，樂工爭以賂求取之，被聲歌供奉天子。又稱元微之詩往往播樂府。《舊唐史》亦稱武元衡工五言詩，好事者傳之，被於管絃。”又舊說開元中，詩人王昌齡、王之渙在旗亭賭，聞諸伶唱三人詩。以此知唐伶妓以當時名士詩句入歌曲，蓋常事也。“五代猶有此風，今亡矣。近世有取陶淵明《歸去來辭》、李白《把酒問月》、李長吉《將進酒》、大蘇公《赤壁賦》協入聲律，此暗合孫武耳。”

宋王灼《碧雞漫志》論樂府源流，考覈最爲詳備。觀此可知古音之亡已久。唐音至宋，什餘一二；宋音至明，百不存一。沈氏《顧曲雜言》所謂“九宮十二律”，今人皆不知爲何物者也。又可知古詩與樂府，漢之先未嘗分，特以聲律被之於詩，即謂之樂府耳。然則古詩有歌、有不歌者，何也？考其說，殆不出三道：風、雅、頌，古時無不歌，積久而音浸失，如《鹿鳴》等篇，至晉而亡，一也；漢古詩，寓諷刺，或爲當事者所忌，而不收，二也；唐人詩，如李益、王建、元、白調平聲和，諧律過於儕輩，於舊譜易於合拍，三也。嘗讀唐人歌絕，爲樂工所取者，其五音莫不協於他作，而古風焉。固知樂工去彼就此者，蓋爲其韻古，不易作譜耳。《蓮子居詞話》：“唐七言歌法，若《竹枝》、《柳枝》、《清平調》、《雨霖鈐》、《陽關》、《小秦王》、《八拍蠻》、《浪淘沙》等闋，但異其名，即變其腔。至宋而譜之存者獨《小秦王》耳。故東坡《陽關曲》借其聲歌之。”《漁隱叢話》：“《小秦王》必雜以虛聲乃可歌。此即《樂府指迷》所謂府教師唱家之有襯字，其中二十八字爲正格，餘皆格外字，以取便於歌，如古樂府‘妃呼稀’云云。”凡七言絕皆然，不獨《小秦王》也。元人歌《陽關》衍至一百餘字，想亦《小秦王》之聲，非當時裂笛之舊矣。又曰：“七言絕歌法，必有襯字，以取便於歌。”五言、六言皆然，不獨七言也。

儀按：虛聲襯字，又曰和聲，如古之“妃呼稀”、今之“裏多連那夷”也。古人歌謠以虛聲字著句者，如《招魂》“東方不可以止些”，“些”字。《詩》“吁嗟乎”、《縐虞》“狂童之狂也且”、《彈鋏歌》“長鋏歸來兮，食無魚”，不一而足。以方音有殊，故所用各別。歌調有長短，故虛聲有多寡。今滇中喪歌，猶是《蒿里》，但非故詞，而卒句必唱曰“蒿里夷”。“蒿里夷”即“兮”字，以方音異耳。《陽關》虛聲衍至一百餘字，即引伸高下其音以諧律也。

樂府源流，其說略備。然則聲就辭乎，抑辭就聲乎？曰：其以聲就辭也。便假令辭必就聲，則非精於樂者不能爲，而古之能詩者，又未必皆精於樂也。但以聲就辭，亦當稍稍協律，雖弦筅不必被，然清濁不分，陰陽無序，又豈詠言之旨哉。若夫沈約爲文，必協宮商，兩句之內，角徵不同，（語兄《南史陸厥傅》。）則亦非今人之所宜也。蓋古調失之久矣，即令宮商俱協，已非元音。咀商嚼羽，又何殊乎新聲。況“九宮十二律”，能解者焉，其人嘗考各家論音者，似各有心得。竊以音律求之，則又有所疑而不可解者。《音監》曰：“昔人別五音以舌。居中爲宮，以口開張爲商，舌縮卻爲角，舌掛齒爲徵，撮口爲羽。”沈括《筆談》以宮、商、角、徵、羽當脣、舌、喉、齒、牙。黃佐《樂典》以喉、齒、齷、脣、舌當宮、商、角、徵、羽。戈氏《正韻》：五音有脣、齒、喉、舌、鼻。毛先舒《七音類例》，於五音之中不用齒、舌。其說皆本“昌、村”，“忽、粗”，“剛、根”，“火、孤”切音而來，乃五音錯出，各家互殊。王應麟《小學紺珠》以上平爲宮，下平爲商，上爲徵，去爲羽，入爲角。段安節《樂府雜錄》以上平爲徵，下平爲羽，上爲角，去爲宮，入爲商。諸說以《甜珠》爲近似。何則？四聲之設，始自周願，衍之沈約。當其始作，不曰入、去、上、平、平，而曰平、平、上、去、入，殆比於宮、商、角、徵、羽也。而約書久失，又將何術折衷之哉？又嘗讀沈約詩，所謂“永明體”者，亦不若人言之甚。其《擬古》諸作，如“微之”、“徨”，雙聲疊韻，初亦未嘗異也。至陳隋之季，爲學始盛，但亦不過“五音不迭用，陰陽不連綴，前有浮音，後加切響”而已。唐人七言歌絕，落平韻，其第三句末一字多用上、去，少有以入聲者，俱可法也。蓋五音宮、商、角、徵、羽，本相從得和。如高下過差，則音變而乖矣。又言以字分宮者，曰某字爲宮，某字爲羽。而顧氏一言，其說即破。顧寧人《音學五書》曰：“五方之音有遲、疾、輕、重之不同。《淮南子》雲：‘輕土多利，重土多遲。清水音小，濁水音大。’陸法言《切韻》曰：‘吳楚則時傷輕、淺，燕趙則多傷重、濁。秦隴以去爲入，梁益則平聲似去。即一人之身，而出辭吐氣、先後之間已有不能齊者。’其重、其疾則爲人，爲去，爲上；其輕、其遲則爲平，遲之又遲，則一字而爲二字，‘茨’爲‘蒺藜’，‘推’爲‘終葵’是也。”故注家多有疾言、徐言之解。而《文心雕龍》又謂：“疾呼中宮，徐呼中徵。”由是言之，究何適何從乎？夫以平、平、上、去、入而爲宮、商、角、徵、羽，則平、上、去、入皆有陰陽；其以脣、齒、喉、齷、舌爲宮、商、角、徵、羽，而五音皆有高低。大抵強作解人，不足據也。至於協律歸宮之說，即起某字者，以某字殺耳。如譜曲以上字起，以上字住，在稍解音樂者，無不知之。古人太半不知樂律，不過執《律呂志》以相繩，更倡爲神奇之說，自欺欺人。第以詞就譜者，略覺難諧字面，陰陽一有不平，則歌既妨口，或致失音。姜白石嘗雲：補《滿江紅》詞，以入聲押韻，久未協。繼乃託諸神助。予考之四聲之中，惟入聲音促易盡，以之譜短曲可也，若慢曲、大麴，抑揚頓挫，轉折過多，勢必失音而走字，不可押也。而《滿江紅》一詞，凡名家按拍，俱以上、去押韻，因四聲中惟上、去之音徐而可引伸也。故慢曲即平聲猶不宜，何況入聲。自雲協律，亦未必然也。宋張玉田《詞源》雲其父“作‘惜花春起早’，雲‘瑣窗深’，‘深’字不協，改爲‘幽，字，又不協，改爲‘明’字，歌之始協。此三字皆平聲，胡爲如是？蓋五音有脣、齒、喉、舌、鼻，所以有清輕、重濁之分。故平聲字可爲上、入者此也”云云。予謂平聲可爲上，獨不可爲入。且脣、齒、喉、舌、鼻，每官皆有輕重、清濁之分，與音實不相干。特“幽。字爲喉輔之音，“深”爲半齠之音，過陰而厲，致有所不協。惟“明”字爲脣音，得陰陽之半，故爲宜耳。其所云云，殆未可全信。然由是可知，詩歌能協律與否，在陰陽得間而已。沈約所謂“前有浮聲，後須切響”者是矣。若陰陽過差，於律亦乖，要當層疊相推，斯可耳。至宮、商、角、徵、羽、清宮、清商、清角、清徵、清羽、變宮、變徵，即今之上、尺、工、合、四、仕、促、仕、六、五、乙、凡也。又有所謂“折上。者，折上，乃得孔中之半音也。昔讀《律呂志》及古人之說，視爲神祕莫測，實則平淡無奇。至謂“韻成宮商，聲協徵羽”，豈不鑿哉。譜曲之道，以一字一音爲難。難者，不可變換也。若漫曲一字數音，則略調陰陽，決無不協之理。《碧雞漫志》雲：“《小秦王》曲得一百餘聲，宋人藉以歌《陽關》。”乃知唐李賀詩章可被之管絃者，亦絕句而已。以二十八字引伸及百餘聲，又何患其不協。若以李賀《十二月樂詞長短歌》讀之，尚不若盛唐諸公之和協，一旦被諸管絃，謂能動聽者，吾不信也。《禮》：“魏文侯問於子夏曰：‘吾端冕而聽古樂，惟恐臥；聽鄭、衛之音，不知倦。’”則古樂舍鄭、衛之音，亦不受聽，可知矣。古人詩、歌不分，至漢始定《郊祀》、《房中》之樂。然去古未遠，猶尚古意，大都採自民間古詞、歌謠，以入樂府。迨後本古意制新聲，聲調微諧，如曹植《怨詩行》等篇是也。至齊梁尚新聲，古與律參，或至全似律者，如徐陵《折楊柳》是也。唐人沿之，與近體相混，短篇如李白《關山月》、王維《陽關曲》是也。故採自漢魏之際，曰“古樂府”；齊梁之間者，曰“近代樂府”。於唐則曰“新樂府”。古詩與歌遂判然而不可複合。蓋齊梁之先聲，唐律之來源也。下逮於宋元則詞曲盛行，與詩絕不相類。所謂樂府者，詞曲而已。《太和音譜》、《中原正韻》皆卓然一家言也。以其爲元明詞曲而作，與古樂府不同，故於《四聲切韻》，言其大略，不復詳著雲。

●卷三

○四聲簡切

反切者何？兩字相摩以成聲韻，謂之切；音韻展轉相協，謂之反。六朝時諱言反，故改曰“切音”。六朝又謂之“反語”。宋王應麟曰：“隋陸法言爲《切韻》五卷，後有郭知玄等九人增加箋註。唐孫懷有《唐韻》，今之《廣韻》則本朝景德祥符中重修。今人以三書爲一，或謂廣韻爲唐韻，非也。”李燾曰：“陸法言撰韻，郭知玄附益之，時號《切韻》。天寶末，陳州司馬孫以《切韻》爲謬略，復加刊正，別爲《唐韻》之名。大中祥符元年改新名曰《廣韻》，是《廣韻》即《唐韻》矣。”《玉海》曰：“景德四年，校定《切韻》五卷，依‘九經’例頒行，後改曰《廣韻》。是《切韻》尚未散失也。”顧寧人曰：“《切韻》、《唐韻》元本無傳，所傳《廣韻》五卷，不著重修人姓名，而冠以孫懷《唐韻》之序。宋時人著書多引《廣韻》。宋陸游雲：‘書之見存於今者，惟《廣韻》最古，今人多取以爲據。”’顧甯人又曰：“學者皆言韻書本於沈約，《隋書藝文志》有沈約《四聲》一卷，今不但約書亡，而唐人之書亦亡。”宋許觀《東齋記事》曰：“自孫懷集爲《唐韻》，諸書皆廢。魏呂靜作《韻集》五卷，五音各爲一篇文字。便是魯衛音讀，楚夏時有不同。後魏崔光依五音爲五韻詩，贈李彪。齊中書郎周頤始爲《四聲切韻》，行於時。諸書今皆不存。隋潘徵爲秦王俊作《韻纂序》曰：‘《三蒼》、《急就》之篇，微存章句；《說文》、《字林》之屬，惟別形體。至於尋聲推韻，良爲疑混，未有李登《聲類》。呂靜《韻集》始判清濁，裁分宮羽。沈約之前，已有此書，約特總而補之，或少有更定耳。’”（約參酌經文，尚存古意，讀其詩可以知之。）而云自約創始者，亦流俗人之見也。《切韻》本非約始，然必南人所作無疑，故音頗參差，蓋北音無入聲，四聲之別，惟南人有之耳。元周德清作《中原音韻》，併爲三聲，裁入聲併入上、去各部，即本自北音者也。（《詞林正韻》雲：宋時有《中州韻》，今亦散失。）李松石《音鏘》曰：“各家音韻，其源本乎《切韻》，《切韻》本乎《聲類》，《聲類》本乎《四十二契》，《四十二契》本乎許叔重。蓋叔重作《說文》有諧兩字之聲以定一字之說，即反切之義也。或雲反切來自天竺，出於西域番僧。”釋慧皎謂：“梵響無授，始自陳思王，則《四十二契》之所本不在許氏叔文矣。而魏孫炎作反切，則實源於《四十二契》雲。”楊慎《丹鉛錄》雲：“切韻自舜世已然，不始於番僧也。”《音學五書》引《顏氏家訓》曰：“九州之人，言語不同。自春秋標齊言之傳，《離騷》目《楚辭》之經，後有揚雄作《方言》，其書大備，然皆考名物之異同，不顯聲讀之是非也。逮鄭玄注六經，高誘解《呂覽》，許慎造《說文》，劉向制釋名，始有譬況借假以證音字。而古語與今殊別，其間輕、重、清、濁，諒未可曉，加以外言、內言、急氣、緩氣、讀若之類，益使人疑。漢末孫叔然入鄭玄之門，爲東州大儒，獨知反切，創《爾雅音義》，至魏大行。高貴鄉公曹髦不解反語，以爲怪異，自茲厥後，音韻逢出，各有土風，遞相非笑，此反切之所由興也。”又曰：“反切漢以前已有之，其所引證衆而確。如《左傳》‘守陴者皆哭，’注：‘陴，’城上僻倪也。‘僻倪’正切陴字；如《詩》‘牆有茨，’注：‘茨，蒺藜也。’蒺藜，正切茨字之類，不勝枚舉。迨至漢中絕，故其釋文無切音，但讀如某而已。”顧氏此條殊爲明切，但古人以入爲母，以浮音爲從，兩字相切以成音。觀“陴”、“茨”等字之切，可以知之矣。不但顧氏不及知此意，即諸書亦未言及。故歷來反切母音皆四聲雜用，致餘音爲兩聲之格也。由是言之，今人不及古人遠矣。音有六要：一曰穿鼻，二曰展輔，三曰斂脣，四曰抵齷，五曰直喉，六曰閉口。又“九音”曰：舌上、舌頭、重脣、齒頭、正齒、半齒、喉音、牙音是也。又有輕、重、清、濁，有內言、外言、急氣、緩氣之分。然方音殊言，難期準確。揚子作《方言》，雖復坐照四表，物來能名，而於音釋，初無所補。自孫氏切釋經書，直音、讀若之注始廢，而反切遂有專書，代出不窮矣。顧其母子各別，音注不同，蓋仍限於方音歧出故耳。且字書多寡亦不等，明沈寵綏別立三字切法，如“西鏖烏”爲“蕭”、“幾哀噫”爲“皆”之類。然俱以平爲母，以類爲從，故母音之餘聲窒而不暢。至呂坤以平入互爲反切，謂之“交泰韻”。實即齊梁“大紐”、“小紐”法也。而入聲亦分陰陽，則發前人所未發。惜切音上、去微乖耳。又考諸家切音，如“忿悟切”爲“赴”，“暢侍切”爲“翅”。不知“忿”之餘音爲“恨”，“暢”之餘音爲“項”，以切“赴”、“翅”，五音乖矣。惟沈寵綏三字切法，五音之中，以類相從，可無遺音。李松石非之，以爲蛇足，是則李氏之誤也。且沈氏切法，尤宜於歌曲，其人必審音律。李氏北人也，幼隨其兄宦南方，故於南北音極精深可法，然音律無所知，故云然耳。《切韻》之書，其始本爲方言奇字而設。及聲病興，新樂府一變而爲詞，再變而爲曲，舍考古以外，詞曲家尤精究之。自明以還，著者有戈氏《正韻》，雖爲詞林所重，然有泥美人之誚，以其板滯不能變也。今所宗者，爲《中原音韻》、《萬樹詞律》。又有《空谷傳聲》一書，以三十六字母爲節拍，以切音與詩無補，故不備錄。《空谷傳聲》亦曰：“擊鼓射字，以所擊鼓數，合而爲字。以鼓數代言語。”即陶宗儀《輟耕錄》所云“射字訣”也。彈幾擊棹，皆可爲之切韻。歷來皆有字母，計《舍利》，三十字母，守溫增爲三十六字母。《西域音》，三十六字母。《金剛經》，五十字母。《般若經》，四十一字母。《華嚴經》，四十二字母。《蒙古》，四十一字母，陳晉翁刪爲三十二字母，吳草廬又增爲三十六字，李如真減爲二十二字，新安又爲三十二字，劉士明仍加爲三十六字，方以智減爲二十字。邵康節《經世聲音圖》，一百九十二音，爲最多。又有以字母成詩者，如蘭廷秀《東風破早梅》，二十字，徐香坨續二十字。許月南《醉太平》，三十八字，徐耦船四十字，許石華三十四字。徐聲甫《錦纏道》四十字，吳客如三十四字，徐古漁三十四字，李松石三十三字。以上皆見李松石《音監》。（字數多，不復綠出。《音監》備載，閱者可按查也。）金皇統中有荊璞，善達新聲，將三十六字母添入韻中。泰和初，韓道照重爲改並，撰《五音集韻》。元劉監又有《切韻指南》，李世澤《切韻射標》，僧訥庵本劉監《指南》，立二十門法，名曰《玉鑰匙》。所謂二十門法不可得見。而司馬溫公《指掌圖》約略可言，如分遞用韻爲“音和”，音和者，合於古韻者也。傍求爲“類隔”，類隔者，本韻切而不協，而用他韻切者也。同歸一母爲“雙聲”，同出一韻爲“疊韻”。（詳後）同韻分兩切，謂之“憑切。；同音分兩韻，爲之“憑韻”，憑者依也。有字無聲，則點窠以足之，曰“奇聲”。前人以有音無聲者曰“空聲”，則⊙○代，即爲“點窠”，惟入聲有之。韻闕借鄰韻以寓其字，曰“奇韻”。而聲韻交互者，則爲之羅文綺錯，即南北朝之“紐”，而呂坤之“交泰韻”也。餘諸家之異同，互有是非，要不出三十六字之中。而於“以入爲母，平、上、去爲從”，卒無人及之。或曰：入聲又將以何爲切？曰：本不須切也。若必欲切之，則《說文》所云：韞，蔽膝也。“蔽膝”正切“韞”字是矣。頃略有所悟，但熟四聲，即可囊括。比前爲簡易，唯識者採焉。

△齷音

東（督紅切）。董（督汞切）。凍（督切）。督

△齒音

衝（促紅切）。傯（促汞切）。傯（促切）。促

△脣音

風（福紅切）。蓬（福汞切）。諷（福切）。福

△喉音

紅汞霍

《切韻》本有喉、齒、鼻、舌、脣、齷諸音。但舌音與齒、齷之音互用。而東、冬諸韻有穿鼻，而無直喉。陽、江韻有直喉，而無穿鼻。凡直喉、穿鼻之音，皆不可切，亦不必切也。如母音爲“霍，。下注曰：東韻，即知其爲“紅”字矣。猶之“紅”字下注曰：入聲，即知爲”霍”是也。語詳《半律子聲》。右以齒、齷、脣、舌之入聲爲母，以喉音、鼻音各音之平、上、去爲從，就各字之本韻切之，即得。熟讀此四聲，自可類推，即別家切韻，亦可上口矣。李氏《音監》雲：“或問‘都翁’易‘東翁’，可乎？曰：不可。亦猶‘東烏’之不可易‘東都’也。”此即一實一浮之用，母音宜用入聲之證也。

△半律、子聲

“半律”之說見《小學紺珠》，朱子雲：“即子聲而莫解其義，嘗考《切韻》之書，他音相差皆不甚遠，獨於直喉、穿鼻，終覺未和。如‘行’以‘戶郎切’，‘郎’聲抵齷，以切‘行，字。直喉自是不協。以入爲母，用‘或郎切’，雖較準於‘戶郎’，而其音亦不能圓。”乃知喉音、鼻音，如行、衡、紅、烏，皆虛音也。本以從入聲者，今以虛作實，猶七音之變宮、變徵，已變不能再變。故直喉、穿鼻之音爲半律，於音爲變宮。又有夷、稀、容、呼等字，各得脣、齒、齷、舌半音者，是爲子聲，於音爲變徵。朱子謂：“半律即子聲。”非也，顧甯人以入聲爲變宮、變徵者，亦非也。顧甯人曰：“反切之法，亦有韻穿而不可通。《廣韻》上聲四十二‘拯部’，‘拯’字下雲：無韻切音。‘拯’，上聲，以奉音之外，止有‘醜拯’、‘其拯’、‘色’三切而互用。終於莫曉，故變‘反切’之法而以平聲之字音之，亦古人‘讀若’之意也。”《音監》曰：“字有獨音，無他字可音，如“寬”字、“三”字之類也。故惟下注曰：款陰平也。揚，陰平也”云云。其實，凡字皆可切，“骨桓”切“寬”，“色含”切“三”，若兩字不能準，則用三字切之。蓋字除虛聲外，無不可切也。又曰：“字陰陽不分者有之，拒有無字之切哉？”其於《廣韻》“拯”字下注，則曰：“《廣韻》於‘拯部’收同韻之字甚多，而曰無韻切，不可解矣。矧‘拯’韻所收之字皆以拯爲切，何獨拯不可切？此或別有取義，未之知也。”不知有“拯”字，而後有各字，以急引切“拯”，始得其音。若不以入聲爲母，則真無字可切矣。此兩家同有此失也。

△陰陽

古今韻書，雖有陰平、陽乎之分，其實陽中有陰，陰中有陽，一韻之中陰陽雜見，不足據也。《韻會舉要注》雲：“乎聲本無上、下之分，《廣韻》有平上、平下之別，以其卷帙繁重而分之也。後人遂雲以合五音，或者不知，又誤易上、下爲陰、陽，更或穿鑿附會，去題益遠矣。元虞集《中原音韻序》曰：“以聲之清、濁定字之陰、陽，如高聲從陽，低聲從陰。”周德清《中原音韻自序》曰：“字別陰、陽者，陰、陽字平聲有之，上、去俱無。上、去止各一聲，平聲獨有二聲。上平聲非指一東至二十八山而言，下平聲非指一先至二十七鹹而言，前輩爲《廣韻》，平聲多而分卷，非爲分其音也。殊不知平聲字，字皆有上平、下平之分，但有音，無字之別。上平即陽，下平即陰。”（指字而言）又曰：“上、去二聲，各止一聲，無陰、陽之別。施於句中、施於韻腳，無關陰、陽，惟慢詞中，僅可搖曳其聲爾，此自然之理也。妙處在此，初學者何由知之？乃作詞之膏肓，用字之骨髓，皆不傳之妙，獨子知之。”云云。然予考其韻則反是。如“支”韻，“兒”、“而”、“ㄝ”、“慈”、“時”等字，旁註爲陽；“支”、“枝”、“芝”、“詩”、“獅”等字，旁註爲陰。“東”韻，“東”、“冬”、“鍾”、“中”、“終”等字，旁註爲陰；而“同”、“童”、“戎”、“窮”等字，旁註爲陽。各韻皆然也。予初讀其《序》而駭，以爲何顛倒如此。既按其韻，則陰是陰，陽是陽，蓋其《序》誤陰爲陽耳。差之毫釐，失之千里矣。又其“用陰字法”雲：“首句韻腳必用陰字，試以‘天地玄黃’歌，黃爲荒，非也。若以‘宇宙洪荒，’則協矣。蓋‘荒’字屬陰，‘黃’字屬陽也。”又“陽字法”“黃昏”雲：“‘黃’字屬陽，‘昏’字屬陰。”皆合，乃知是《序》互錯無疑。虞集採《自序》中語爲序，故亦誤陰爲陽，陽爲陰。戈氏《正韻》、李氏《音監》，不解音律，以目爲耳，其誤人甚矣，故爲表而出之。《中原音韻》又曰：“蕭存存欲鋟梓以啓後學，值其早逝。泰定甲子以後，嘗寫數十本，散之江湖。其韻內平聲，陰如此字陽如此字，陰、陽如此字。夫一字，不屬陰則屬陽，豈有一字屬陰又屬陽也哉？此蓋傳寫之謬”云云。然予細辨各字，有在陰、陽之間者，但如“明”字，斂脣屬陰；高於“明”字者有“冰”，屬陽；低於“明”字者有“平”。“明”字居兩字之中，得陰、陽之和，第非既屬陰、又屬陽耳。又曰：“上、去聲無陰、陽之別，入聲陰、陽，依平、上、去三聲爲定。”《音監》本其說，謂仄聲有陰、陽，則上聲無不高，低呼成去；去聲無不低，高呼成上；入聲無不促，高呼則爲平，低呼則無音。”又曰：‘吉，、‘即’二字爲陰、陽，以其音微異，各一母也，可謂之兩聲，不可謂之陰、陽。”蓋全祖《中原音韻》之說，而演伸之也。不知仄聲若無輕、重、清、濁、陰、陽之分，則上、去、入三聲爲三部可已，又何必分部列目，與平聲同？“吉”、“即”二音，齒、舌有別，可謂之兩聲。若。吉”之與“極”，可不謂之陰、陽乎？特三聲似此者少，又其音微細，不易辨耳。今出入四聲，一韻之內，清而高者曰陰，濁而低者曰陽。聊舉一端，以爲三廢猩：

風（陰） 馮（陽） 東（陰） 同（陽） 董（陰） 動（陽） 屋（陰）〓斛（陽）

△浮聲、切響

浮聲，虛聲也。切響，實響也。浮聲即喉音、鼻音，寬而不揚者也。此外皆切響也。或曰閉口之音爲浮聲，開口之音爲切響，非也。夫既曰切響，則爲脣齒之音可知矣。《陸厥傳》：“前有浮聲，後須切響。”言詩者不可不知也。

△送聲

古奏歌有君唱臣和之義。送聲，即唱和也。

△沈約八病

平頭，上尾，蜂腰，鶴膝。

今人以重句復義衍成兩聯者，於首曰“乎頭”，居中則曰“蜂腰”、曰“鶴膝”，於末則曰“上尾”，謬甚。當時本無律詩，豈得以此相擬？夫沈約以爲病者，特言統體鋪排仗不相稱耳。一篇之中須分段落，即起、承、轉、合是也。起處遇長而三者不稱，是謂平頭；承處纖弱，是謂蜂腰；轉處逕直，是謂鶴膝；起結不清，是謂上尾。故上尾、鶴膝之病獨甚。

△正紐、旁紐

南北朝人反語多是雙反，韻家謂之“正紐”、“旁紐”。旁紐亦曰“倒紐”，即雙聲也。同母不同子，而俱清俱濁，相切成音，平仄互異而音近似者，謂之正紐雙聲。二字切音，母子顛倒，上、去聲別而音近似者，是爲旁紐雙聲，蓋兩字顛倒互切者也。《南史陸厥傳》：“永明末，盛爲文章。吳興沈約、陳郡謝、琅邪王融以氣類相推。汝南周頤善識聲韻，爲文皆用宮商，以平、上、去、入爲四聲。五宇之中，音韻悉異；兩句之內，角徵不同。世呼爲‘永明體。’”殊無正紐、旁紐、雙聲、疊韻之說。且當時於四聲，頗有非之者，天子聖質，武帝亦不以爲然也。《南史》：“王玄謨問謝莊：‘何者爲雙聲、疊韻？’謝曰：‘玄護爲雙聲，（玄護皆半脣音也。）敖敲爲疊韻。’”蓋以王玄謨與桓護之率師北伐，敗於敖敲山，故以此戲之。則雙聲、疊韻，不自約始也。晉孝武帝作清暑殿，有識者反爲楚聲。宋明帝多忌，改袁愍爲袁粲。齊世祖於清溪立宮，時人反“舊宮”爲“窮既”，反“東田”爲“顛童”等語，則其來已久。大抵陳、隋間人附會沈約，後人未加深考，遂列入沈約“八病”中，可嘲也。或曰見沙門《神供反紐圖序》。

△大韻、小韻

即疊韻也，同居一韻，而一清一濁，錯落九宇之中，是爲小韻。如“清”、“精”連句，俱清俱濁，與落韻同者，是爲大韻。第古人不以爲病，與今人之說異也。以聲律論之，雙聲、疊韻，上下分句，唐人李白亦常有之，聲調鏗鏘，殊耐歌詠。

△正紐、雙聲

參（測含切。）差（測私切，同子不同母。）滂（白王切。）溥（拔烏切，同上。）

△旁紐、雙聲

袁（門隕切。）愍（隕門切，母子相反。）顛（東田切。）童（田東切。旁紐雙聲，顛倒互切，故不能用入聲爲母也。）

△疊韻、雙聲

菲（清，陰。）微（重，陽。）菲（清，陰。）非（清，陰。）

齊、梁詩體，固以對偶爲工，而謝、沈約諸人，其所押之韻，陰則俱陰，陽則俱陽，雙聲、疊韻，尤喜爲之。是即所謂新聲者乎！略採數語於後：

容與（雙聲。謝詩“桂舟復容與。”）平生（疊韻。同上，“樽酒若平生”。）

夷猶（雙聲。同上，“輟掉子夷猶”。）蒙龍（疊韻。沈約詩“竹樹交蒙籠”。）

●卷四

○古詩章句

王世懋《藝圃擷餘》曰：“唐律初而盛，盛而中，中而晚，時代聲調，故自必不可同。然亦有初而逗盛，盛而逗中，中而逗晚者，‘逗’者，變之漸也。非‘逗’，故無由變也。亦如《詩》之有變風、變雅也，《離騷》便是遠祖。子美七言律之有拗體，其猶變風、變雅乎！唐律之由盛而中，極是盛衰之介。然王維、錢起，實相倡酬。子美全集，半是大曆以後，其間逗變，實有可言。如右丞‘明到衡山’篇，嘉州‘函谷’、‘磕磋’句，隱隱錢、劉、盧、李間矣。至於大曆十才子，其間豈無盛唐人句？蓋聲調漸移，猶未相隔也。學者固當嚴於格調，然必謂盛唐人無一語落中，中唐人無一語入盛，則亦固哉其言詩矣！”

綜覲上述，其理甚明而確。蓋不僅唐律己也，自堯、舜至於元明，莫不始逗而中變。發源窮脈，歷歷可按。初唐律詩，始於齊梁，衍於陳隋。近代樂府（齊梁之間樂府曰近代樂府，詳後。）之聲調，實爲唐律逗變之漸也。而齊梁之排偶，乃始於建安、黃初之間。如魏武詩“戎馬不解鞍，皚甲不離旁。神龍藏深泉，猛虎步高岡”；陳思之“清晨發皇邑，日夕過首陽。鴨梟鳴衡軛，豺狼當路衢”等句以啓其漸。而魏文之《銅雀園》詩，幾通首似之。自茲厥後，如陸機、潘岳輩，漸逗晉末，入宋衍齊，遂盛於梁陳矣。唐人於古風、律詩之外，有“擬齊梁體”者，始有齊梁之聲調。其實沈約諸人，當時殊未必有一定之格律也，故言聲調者，必斷自齊梁，齊梁之前，固無聲調可言。特其本《風騷》而成詠，章法、句法自準前規。故遠自《國風》，下逮漢末，約略章句以取證焉，若謂古詩既無聲調，復無章法，則惑矣！

△國風

雙聲、疊韻，人頗爲齊梁病。不知四詩聲中。《三百篇》無一章無之也。迴環往復，其韻若流。

古人歌詩，一篇之中，用字極少。短章複句，轉多深意。簡而不嫌其簡，復而不嫌其雜，今人不能也。

孔子採《詩》，所以存諸侯、人情、風土之真也，讀《詩》者，往往可證《春秋》之是非。《叔于田》一篇，可見叔段之仁，國人愛戴之深也。而《春秋》微言，於是益顯，所謂“詩史”是矣。

古人用韻，靈活而不泥。長篇轉韻，自一二韻至五六不等。然其所用之韻，每就上章現成之韻爲轉，如流赴壑，初無雜出之病。雖以平轉仄，或仄轉平，亦必求音韻相近者。如“孑孑幹旗，在浚之都”葉平，下轉祖，五仄韻。不若後人，所轉之韻任意而不講也。（如唐人七古，轉韻之韻，類非篇中數見之字也。）故語既古拙，聲極鏗鏘，第非細按，不能見其妙致。顧甯人、毛西河等皆誤謂通葉、轉葉也。（惟此只可用之四言及長短句。至五古、七古，體式不同，不可也。）

《詩雅頌》，一篇中，首尾章法必有異；一章中，起結之音韻必多變。古人協律歌吹，如今人之引和殺尾也。

古詩四句中，落韻上下全平者，必葉其三，或間句上下相葉。兩漢猶然，至建安、黃初，或不盡講及此。而入南北朝，以至於唐，始復。

古詩皆句句叶韻，故《柏梁》因之。《三百篇》有不葉於此章者，亦必葉於他章。如“伯兮竭兮”篇第二章“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適爲容”、“沐”字不葉，然與首章起句同韻而葉第三章，蓋總不出一篇之外也。

△就句葉

詩有單句出韻，於上下章不葉者。又或於轉韻處，往往就句自葉，如：“萋兮菲兮”、“如暈如飛”、“我有旨酒”等句是也。

△轉韻一法

詩於轉韻之處，就句葉外，有於結句入聲而轉平聲者。如“皎皎白駒”末章“毋金玉爾音，而有遐心”。其“玉”字句，韻葉上句“生芻一束，其人如玉”者也。又如“我行其野”篇亦然。但以平轉平、以仄轉仄者，可不論也。

又有於本章中先伏一韻者，尤數見不鮮。如“大邦有子，倪天之妹，文定厥祥（。伏韻。）親迎於渭，造舟爲梁，（轉）不顯其光”是也。

又有疊一句葉上韻者。如“有者弁”篇，首章“附於女蘿，施於松柏”，“女蘿”句葉上韻，“松柏”句葉下韻也。

△三句轉韻

詩有三句一轉，而意仍連下句。如“爾還爾入，我心易也。爾還不入，（葉上三句，下轉平。）否難知也。壹者之來，俾我只也”。又《大雅》“惠於宗公，神罔時怨，神罔時恫。亦然。是即唐岑嘉州之所本也。（《韻補》誤易作平。）

△三句兩葉

詩有三句兩葉者，如《大雅》“綿綿瓜瓞，民之初生。自土沮漆，古公賣父。陶復陶穴，未有家室。”或雲六句通葉，其如語氣不屬何。

△雙聲、疊韻

《詩》雙聲、疊韻中，最明顯者如《大雅》“有卷者阿”篇，如。伴渙爾遊矣，優遊爾休矣。等句，謂爲偶然，決無其事。故知沈約“八病。，必非如此。

△語助入韻

顧炎武《詩本音》曰：“凡《詩》中語助之詞，皆以上文一字爲韻，如兮、也、之、只、矣、而、哉、止、思、焉。‘我思且忌猗’之類，皆不入韻。故‘寤寐求之’句，以‘求’不以‘之’也。又兩字如‘著之’、‘乎爾’是也。但每章中獨用一句者則入韻，古詩歌、楚詞皆同此例。”言詩者不可不知也。

△通章成韻

《詩》“漢之廣矣”及“亦既見止，亦既觀止”等句，皆通三章成一章法，故不必於本章取葉。顧甯人以謂通葉者，誤也。又“出宿於幹，飲餞於言，載車載牽”，當作“牽”。“脂澤其輪，而挽其車”次章，“曹”當作“潛”。《爾雅》《釋水》：漢水別名曰潛。又地名。《春秋隱》二年，公會戎於潛。今“牽”音“轄”，則音乖而義強。韻既不協，且上下兩章亦不成章法矣。

△用韻不拘

《詩何彼衤農矣》，上章以“衤農”爲韻，下章則以“矣”爲韻。古人用韻，變化不拘且，無雜出之病也。

△唱和歌詩

《詩》“漢之廣矣”、《麟之趾》、《殷其露》、《野有死》、《何彼衤農矣》、“彼茁者葭”、“綠兮衣兮”、“燕燕于飛”、“終風且暴”、“凱風自南”、《出其東門》、《關雎》等篇，皆相和歌詩也。故末句不葉，三章通爲一韻。所謂一唱三嘆，餘聲煞尾。新樂府《陽關三疊》亦即此義。

△上下句葉

“習習穀風”。（葉心。）“以陰以雨”。（葉怒。）“勉同心，不宜有怒。”

“採葑採菲”。（葉違。）“無以下體”。（葉死。）“德音莫違，及爾同死”。更有“涉彼阿丘”“行道遲遲”、《君子于役》諸篇，唐人律詩有本此體者。（詳後。）

△上下轉葉

“乃今之人也，懷婚姻也”。（葉人。）“大無信也，不知命也。”（葉信。）

更有《匏有苦葉》、“式微式微”、“靜女其變”諸篇，“信”、“命”古皆平聲，此或暗合，然別篇則固轉韻也。

△首尾叶韻

“魚在於沼”。（葉。）“亦匪克樂，潛雖伏矣”。（兩句葉。）“亦孔之”。

更有“哀哉不能言”等篇，“樂”諸家並音“效”，非也。

△三聲通葉

“自牧歸夷”。（平。）“洵美且異”。（去。）“匪女之美”。（上。）“美人之貽”（平）。

又有“彤弓招兮”、“零露溥兮”諸篇，顧甯人、毛西河以謂通葉，實則古人自有此一體。上一篇亦可爲首尾叶韻，蓋“異”，古通上聲也。

△句中葉韻

“有彌濟盈，有鳶（葉彌，鸞從唯得聲。）雉鳴。”（葉盈）。“濟盈（葉）不濡執，（葉牡）。雉鳴（葉盈）。求其牡。”他如《君子偕老》等篇，皆是。又《大雅》：“肆不殄厥慍，亦不隕厥問”。又“肆戎疾不殄，烈假不瑕。不聞亦式，不諫亦入”。皆句韻也。

△字字叶韻

“鳳凰（葉桐、岡、陽。）鳴矣，（葉生）。於彼高（葉朝）。岡。梧桐（武王以同葉封弟於唐，古人“桐”“唐”音同。）生矣，於彼朝陽”。“摹摹（葉離）。萋萋，（葉喈）。離離喈喈。”

△長篇平仄間葉

“韓侯取妻，（葉之）。汾王之甥，（迎）。蹶父之子。（葉裏、止）。韓侯迎止，（迎葉甥、止、子。一句分葉數韻，詩常有之。）於蹶之裏。百兩彭彭，八鸞鏘鏘，丕顯其光。（此三句自葉。）諸娣從之，（葉）。祁祁如雲。韓侯顧之，爛其盈門。”

一章之起，三句不葉，而分應各句，竟無句不葉。

“有瞽有瞽，在周之庭。（兩句不相葉，而分葉各句。）設業設虞，（葉瞽。）崇牙樹羽。應田縣鼓，靴磬祝圉。既備乃奏，簫管備舉。（以上葉瞽、虞。）唣唣厥聲，肅離和鳴，先祖是聽。（以上葉庭。）我客戾止，（葉瞽）。永觀厥成。（葉庭）。”

起兩句與結兩句對照，成一章法。其他“砒兮砒兮”，“君子于役”，“嗟嗟列祖”，皆然。又“野有死”葉，“有女懷春”是間句葉也；而“白茅包之”，“茅”“包”自爲葉“吉士誘之”，“士”、“誘”亦自爲葉，則更巧矣。

●卷五

○聲調譜

漢魏以還，四言章法、韻調，並宗《風騷》。惟五言，如《古詩十九首》及蘇李諸作，無跡可求，頗疑僞託。故曾文正緝《三十家詩鈔》，刪之不錄，而斷自建安、黃初爲始，良有以也。然古詩五言，一篇之中，大抵意轉調變，不拘一格。至唐人始各以心得，採爲諸體。建安、黃初一體也；齊梁一體也；以齊梁之聲調，行建安、董初之句法，又一體也。今採古詩明白易曉者，略著於《聲調譜》中，藉與唐調互參焉。

△《贈婦詩》 秦嘉

肅肅僕伕徵，（平）鏘鏘揚和鈴。（五平）清晨當行邁。（仄）東帶待雞鳴。

顧看空室中，（平）髻鬢想姿形。一別懷萬恨，（仄）起坐爲不寧。

以上兩章，章四句。首句第五字皆平，第三句第五字皆仄，成一章法。

古詩自兩漢至魏晉間，不拘句法，故五仄五平相連成句，數見不鮮。至宋中葉，漸涉聲調，四平者必間以仄，四仄者必間以平。五平五仄之句，惟擬古之作尚仍其舊耳。

何用敘我心，（平）遺思致款誠。寶釵好耀首，（仄）明鏡可監形。芳香去垢穢，（仄）素琴有清聲。

詩人感木瓜，（平）乃欲答瑤瓊。愧彼贈我厚，（仄）慚此往物輕。雖知未足報，（仄）貴用我情。

後兩章以六句成章。但古詩意轉調變，下章與上章往往相反者甚多，是在讀者神而明之可矣。

△《翠鳥》 蔡邕

庭陬有若榴，（平）綠葉含丹榮。翠鳥時來集，（仄）振翼修形容。回顧生碧色，（仄）動搖揚縹青。（轉調）。幸脫虞人機，（平）得親君子庭。馴心託君素，（仄）雌雄保百齡。

此首章法同前，但先後略變耳。

△《銅雀園詩》 魏文

朝遊高臺觀，（仄）夕宴華池陰。大酋奉甘醪，（平）狩人獻嘉禽。（一解）

齊倡發東舞，秦箏奏西音。有客從南來，爲我彈清琴。（二解）

五音紛繁會，附者激微吟。淫魚乘波聽，踊躍自微吟。（三解）

飛鳥翻翔舞，悲鳴集北林。樂極哀情來，寥亮摧肝心。（四解）

清角豈不妙，德薄所不任。大哉子野言，弭弦且自禁。（五解）

古人句法，大抵一句之中三平兩仄，或三仄兩平，上下句平仄對照爲多。建安、黃初以後成爲通例矣。而其章法又爲齊梁所本，與齊梁一體，互參可也。

古詩調隨意轉，一篇之中，決不可失。然轉有明暗之別。明轉者，上句第五字落平也；暗轉者，上章與下章之調互換相反，如陳思《箜篌行》是也。

△《箜篌行》 曹植

置酒高殿上，（仄）親友從我遊。中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。（一章）

秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。陽阿奏奇舞，京洛出名嫗。（二章）

樂飲過三爵，緩帶傾庶羞。主稱千年壽，賓奉萬年酬。（三章）

久要不可忘，（平）薄終義所尤。謙謙君子德，磬折欲何求。驚風飄白日，光景馳西流。（四章）

盛時不再來，（平）百年忽我遒。生存華屋處，零落歸山丘。先民誰不死，知命復何憂。（五章）

此章與前章同調。但其轉處落平兩句，與上章句法不同，亦所以別調。

△《古風》 李白

秦皇掃六合，虎視何雄哉。飛劍決浮雲，諸侯盡西來。明斷自天啓，大略駕羣才。收兵鑄金人，函谷正東開。銘功會稽嶺，騁望琅琊臺。刑徒七十萬，起土驪山隈。尚採不死藥，茫然使心哀。連弩射海魚，長鯨正崔嵬。額鼻象五嶽，揚波噴雲雷。鬣髻蔽青天，何由都蓬萊。徐市載秦女，樓船幾時回。但見三泉下，金棺葬寒灰。

△又 李白

大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連雲開甲宅。路逢鬥雞者，（仄轉）冠蓋何輝赫。鼻息幹虹蜆，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與蹠。

此篇上入古，下旬律，亦是一體。

△《秦越人洞中詠》 於鵠

扁鵲得仙處，（仄）傳是西南峯。年年山下人，（平）長見騎白龍。洞門黑無底，（仄）日夜惟雷風。清齋將入時平戴星兼抱松。石逕陰且寒，（平，轉調）。地響知遠鍾。似行山林外，（仄）聞葉履聲重。低礙更俯身，（平）漸遠晝夜同。時時白蝙蝠，（仄）飛入茅衣中。行久路轉窄，（仄，轉調。）靜聞水淙淙。但願逢一人，（平）自得朝天宮。

此首凡三轉，故調三變。其結處與起處相互照也。趙秋谷《聲調譜》於“年年山下人”句注曰：“下句是律，上句第五字必平。”誤人甚矣。實則古詩無律，無所謂古句也，亦無所謂粘與不粘也。漁洋雲：“古調句中第二字上下不粘”者，亦誤也。蓋古人聲調有何成見，雖齊梁間詩，亦未必注意及此，何況漢魏之間哉。且唐人中如王灣、包融、張宣明、張說、周希寂、羊士諤、岑參、王維、孟浩然等，五言古詩，有上下全粘如律詩者，有粘有不粘者，句法亦古、律迭見。兩家之說，不攻自破。蓋五言不粘者，漢魏古詩也；有粘有不粘者，齊粱也；上下全粘者，初唐也，雖意轉而體仍不變也。齊梁則或四或六，隨意而變者也。作者但能避去律句，上下平仄相對，可矣。（律句如平平仄平仄，四子句也。仄仄平平平，平平平仄平，皆拘句，與古句同用者不妨。）而齊梁一體，則轉宜律句。多雜古句，便非齊梁。蓋唐人於齊梁，無一用古句者。然律而又異於律，與初唐古詩不同。初唐古詩，雖上下相粘而平勻。上句第五字皆落仄，無用平韻者，且古句、律句互參者也。

○齊梁體

齊梁一體，乃唐人採齊粱樂府而成，聲調律而獨以對偶爲工者也。然上下不粘，以律句入古調，與初唐古詩古句入律調者適得其反。而齊梁如沈約諸人，及初唐詩間亦雜一二古句，至後人始究其極。故雖曰齊梁體，實亦可謂唐人之創作也。

△《夜夜曲》 沈約

河漢縱且橫，（平）北斗橫且直（古句）。星漢空如此，（仄律句）寶知心有憶。孤燈曖不明，（平）寒機曉猶織。零淚向誰道，（仄）雞鳴徒嘆息。

齊梁仄調，上句落平，平韻皆落仄。故擬齊梁者，皆用仄調，而詩則仍古調、古句，與魏漢不異也。

△《宿東齋曉興》 白居易

溫溫土爐火，（仄）耿耿紗籠燭。獨抱一張琴，平夜入東齋宿。宵聲度殘漏，（仄）簾影浮初旭。頭癢曉梳多，（平）眼昏春愁足。負暄檐宇下，（仄）散步池塘曲。南雁去未回，（平）東風來何速。（古句平仄對照。）雪依瓦溝白，（仄）草繞牆根綠。何言萬戶州，（平）太守常幽獨。

此首共十六句，四句一組。第一句第五字皆仄，不諧韻，而無句不律。但如仄仄仄平平起者，下句用平平平仄仄，一聯可也，第二聯則決不可用。此正齊梁與近體之別，一入律調，上下相粘，便非齊梁矣。

△《越女詞》 李白

長幹吳兒女，（古句）眉目豔星月。（律）履上足如霜，（律）不着鴉頭襪。

律上下不粘。而句中平仄亦不對照，如律詩也。

○初唐體

初唐古詩，亦衍自齊梁，但句第二字上下相粘如律，是其變體耳。

△《詠瓢》（此法最爲普通。） 張說

美酒（仄）酌懸瓢，（平）真淳（平）好相映。（仄）蝸房（平）卷墮首，（仄）鶴頸（仄）抽長柄。（仄。“長”字“頸”字與上句對照。）雅色（仄）素而黃，（此字可仄，但“者”字宜平。）虛心（平）輕且勁。（仄）豈無（平）雕刻者，貴此（仄）成天性。（此兩平仄乘除，盛於齊梁時，至唐竟成仄韻，古詩不易之法。）

（五言長篇仄韻唐調）

△《奉使登終南山》 王灣

常愛南山遊，（平）因而盡原隰。數朝至林嶺，（仄）百尋登嵬岌。石壯馬徑窮，（平）苔色緣步入。物奇春狀改，氣遠天香集。虛洞策杖鳴，（平）低雲拂衣溼。倚巖見廬舍，入戶欣拜揖。問性矜勤勞，（平）示心教澄習。玉英時共飯，芝草爲餘拾。境絕人不行，（平）潭深鳥空立。一乘從此授，九轉兼是給。辭處若輕飛，（平）憩來惟吐吸。閒襟超已勝，迴路倏而及。煙色松上深，（平）水流山下急。漸平逢車騎，向晚過城邑。峯在野趣繁，（平）塵飄宦情澀。辛苦久爲吏，勞生何妄執。日暮懷此山，（平）悠然賦斯什。

此種長篇古詩，皆從齊梁化出，然章法不異古人。

△《晚夏馬嵬卿叔池亭即事寄京都一二知己》 王灣

忝職畿甸淹，（平）濫陪時俊後，才輕策疲劣，（仄）勢薄常趨走。牽役勞風塵，秉心生巖藪。宗賢開別業，形勝代希偶。竹繞清渭濱，泉流白渠口。逡巡期賞會，揮忽變星斗。逮此乘務閒，因而訪幽叟。入來殊景物，行復洗紛垢。林靜秋色多，潭深日光厚。盛香蓮近拆，新味瓜初剖。滯拙懷隱淪，書之寄良友。

此與上首同一句法。

△《息舟荊溪入陽羨南山遊善相寺呈李功曹》 羊士諤

結纜蘭渚曉，紫晶上連岡。晏溫值初霽，去繞山河長。獻歲冰雪盡，細泉生路傍。行披松杉入，激川橫石樑。層閣表精廬，飛夢切雲翔。沖襟得高步，清眺極遠方。潭嶂積佳氣，荑英多早芳。具觀澤國秀，重使春心傷。念遵煩促塗，榮利騖隙光。勉君脫冠意，共匿無何鄉。

△《崔濮陽兄季重前山興》 王維

秋色有佳興，況君池上閒。悠悠西林下，自識門前山。千里橫黛色，數峯出雲間。嵯峨對秦國，合沓藏荊闋。殘雨斜日照，夕嵐飛鳥還。故人今尚爾，嘆息此頹顏。

此兩首，以其平韻，故上句五字皆仄。雖與上兩首仄韻落平者微異，但仍齊梁詩體，董初平韻與仄韻同法，見前。蓋齊梁平韻詩皆平仄相間、古句迭用者也。

○柏梁體

元封三年，漢孝武帝作柏梁臺成，詔羣臣能爲七言詩者，乃得上坐。自帝起，人各一句，句皆有韻，後人號曰“柏梁體”。其實古歌如《飯牛》、《靈寶謠》已肇始“柏梁”矣。體貴渾成，句宜蟬聯，起承轉合之間，不絕如縷。但有歌行而無古詩，故句調可入古，亦不妨略參近體，如樂府。但古詩有全平、全仄者，於柏梁體不相宜也。

日月星晨和四時，（帝）驂駕駟馬從梁來。（梁王）郡國士馬羽林材，（大司馬）總領天下誠難治（丞相），和撫四夷不易哉。（大將軍）刀筆之吏臣執之，（御史大夫）撞鐘擊鼓聲中詩，（太常）宗室廣大日益滋。（宗正）周衛交戟禁不時，（衛尉）總領從官柏梁臺。（光祿勳）平理清讞決嫌疑，（廷尉）修飾輿馬待駕來，（太府）郡國吏功差次之，（大鴻臚）乘輿御馬主持之。（少府）陳粟萬碩揚以箕，（大司農）徼道宮下隨討治。（執金吾）三輔盜賊天下危，（左馮翊）盜阻南山爲民災。（右扶風）外家公主不可治，（京兆尹）椒房率更領其材，（詹事）蠻夷朝賀常會期。（典屬國）枉拼樽憾相枝持，（大匠）枇杷橘慄桃李梅。（大官令）走狗逐兔張罘崽。（小林令）齧妃女人目如飴。（鄭舍人）迫窘詰屈幾窮哉。（東方朔）

此篇詞極拙陋，意亦不屬，不足法也。但聯句之作，惟此最古，列之以備一格。

△《燕歌行》 曹丕

秋風蕭瑟天（必平氣）可平涼，草木搖落露（可平）爲霜。羣燕辭歸雁（雁字必仄，因五平不可連也。）南（此字仄，則上一宇可平）翔，念君客（可平遊）思斷（必仄腸）。慊慊思歸戀（必仄）故（必平鄉），何爲淹留寄（必仄）他方。賤妾煢煢守（必仄）空房，憂來思君不（必仄）敢（必仄）忘。不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我牀，（此句於柏梁，偶入一句，不可多用。）星漢（仄）西流（平）夜未（仄）央。（律句。只可偶入一二句。）牽牛（平）織女（仄）遙相望，（“遙”字必平，用仄則失調矣。此種句法，唐人皆喜用之。如韓愈《陸渾山火》，王昌齡《箜篌引》，幾每句如此。聲調迫促，與七古不異。）爾獨何辜限河梁。

一句之中，三仄四平，或三平四仄，須相間爲用。四平必不可連，連則失調矣。古人七言，如張衡（四愁）、武帝（白雲）諸作，有轉入他韻者，句法與《柏梁》同，可類推也。

○七言古詩

七言古惟“柏梁”一體，至劉宋時，鮑明遠、湯惠休始變易其體，上下句平仄互諧。下逮齊梁，至於初唐，皆遵效之。“柏梁”一體，不可得見。至盛唐始復，大率有樂府而無古詩。盛唐以後，本諸《柏梁》，參以五古，遂有七言古詩與歌行，始別古詩。句法多拗，惟歌行聲調微諧，略近律詩。今分別之如下。

△《鄭羣贈簟》 韓愈

蘄州笛竹天（必平如笛字平，則此字可仄。）下（可平）知，鄭君所寶尤（必平）環奇。（“環”字本可仄，但此一首中，上下句平仄皆對照，故必仄，不可易平。）攜來當（必平，囚下爲四仄也。）書不得臥，一府傳（必平）看（必仄），因四平不可連也。）黃琉璃。（“看”字平，則“黃”字當仄。）體堅（“體”字必仄，否則與五平相連矣。）色淨又藏（必平）節，盡眼凝（必平，見上）滑無瑕疵。法（可仄）曹貧賤衆所易，腰（必平）腹空大何能爲。（“何”字本可仄，但此詩全篇皆用三平，故以平爲佳。古人雖或用仄，亦必變換章法始可耳。）自（仄。見上，以下同此。）從五月困暑溼，（五仄連用。）如坐深甑遭蒸炊。（五平，與上句五仄相對。律詩構體亦有，故可不論也。）手磨袖拂口相語，慢膚多汗真相宜。日暮歸來獨惆悵，有賣直欲傾家資。誰謂故人知吾意，卷送八尺含風漪。呼奴掃地鋪未了，光彩照耀驚童兒。青蠅側翅蚤蝨避，肅肅疑有青風吹。倒身甘寢百疾捐，（轉調故平。）卻願天日長炎曦。明珠青玉不足報，贈子相好無時衰。（此篇以上所注，已盡七古之作法，故自“手磨袖拂”句起，不復重複，閱者自爲印證可也。）

此篇格律最爲上邢，統篇一律，易於辨識，故以爲譜。若用仄調，以仄易平可矣。他如老杜之（寄韓注），東坡之（和蔣夔），與此大同少異。惟調隨意轉，章句變換，或用疊韻，亦猶五古，可類推也。趙秋谷獨言古句、律句，殊不足據。然《石鼓》、《韓碑》，有連七仄、七平者，此則偶入一二句。上、下句平仄相對，可以不論，至其起、承、轉、結四句，則往往同平、同仄，如“元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲”等句，是又一格也。

△《山中問答》 李白

問餘（平）何事（仄）棲碧（仄）山，笑而（平）不答（仄）心自（仄）閒。桃花（平）流水（仄）杳然去，別有（仄）天地（仄）非人（平）間。（四句中，二、四、六字同仄、同平，古絕也。）

七言歌行轉韻，亦始自鮑明遠，但其句法皆古。如老杜《丹青行》、《氵美陂行》，及李白《扶風歌》等篇，並以爲法。至齊梁始漸似律調，雖當時但工聲偶，無所謂律，而竟爲後人所本。《琶琵行》、《長恨歌》諸篇，又皆其遣也。

△《燕歌行》 梁元帝

燕趙佳人本自多，遼東少婦學春歌。黃龍戍北花如錦，玄菟城前月似娥。（以上律調律句。）如何（正平，以別律調。）此時別夫婿，（古句。）金羈（此字仄，則上句第二字可平。）翠旺往交河。遠聞入漢去燕營，（轉律，韻句，粘。）怨妾愁心百恨生。（律句，粘。）漫漫悠悠天未曉，遙遙夜夜聽寒更。（律句）自從異縣同心別，（轉韻，粘。）偏恨同時成異節。橫波滿臉萬行啼，翠眉（平）暫斂千重結。並海（仄）連天闔不開，那堪春日上春臺。唯見遠舟如落葉，復看遙舸似行杯。（以上折腰）沙汀夜鶴嘯羈雌，（轉韻）妾心無主坐傷離。翻嗟漢使音塵斷，空傷賤妾燕南垂。

△同上 周庾信

代北雲氣晝昏昏，（古句）千里蓬飛無復根。（律句）寒雁丁丁渡遼水，（古句）桑葉紛紛落薊門。（律句）晉腸（平）山頭無箭竹，（古句）疏勒城中乏水源。（律句）屬國征戍久離居，（古句）陽關音信絕能疏。（四句）粘願得（必仄）魯連飛一箭，持奇歸思燕將書。渡遼本自有將軍，（律句）風寒蕭蕭生水紋。妾驚甘泉足烽火，君訝漁陽少陣雲。自從將軍出細柳，蕩子空難獨守。盤龍明鏡餉秦嘉，辟惡生香寄韓壽。春分燕來能幾日，二月蠶眠不復久。洛陽遊絲百丈連，黃河春冰千片穿。桃花顏色好如馬，榆莢新開巧似錢。（以上古調）蒲桃（平）一杯千日醉，無事（仄）九轉學神仙。定取（平）金丹作幾服，能令（平）華表得千年。（結四句粘，律調。句法古、律相參，而律調或用之起結。與五言古樂府正同。）

○絕句

△《陽關曲》 王維

渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君（不粘）更盡一杯酒，（上聲）西出陽關無故人。（折腰）

△《採蓮曲》 王昌齡

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。（折腰）

絕句折腰，樂府正格。唐人亦有用近體不折腰者。

△《晚出左掖》 杜甫

天門日射黃金榜，春殿晴曛赤羽旗。宮草微微承委佩，爐煙細細駐遊絲。雲近（折腰，與第四句不粘，粘第三句。）蓬萊常五色，雪殘雞鵲亦多時。侍臣緩步歸青瑣，退食從容出每遲。

折腰句本出齊梁，唐人惟用之宮詞歌曲中，仍樂府體也。杜甫（晚出左掖）等篇，蒸、炊皆口號。齊梁樂府有（鳳毫曲），白嘗擬之，故（鳳凰臺）正不妨擬樂府耳，若即以爲律詩，誤矣。

○長短句

長短句翻自古謠，自一字至九字，悉歷級而登，不得越而上，亦不得趨而下也。句必有偶，不可突兀單行。無論短句續長句，長句綴短句，五七相間而發，亦必雙管齊下，前後對照。短句續長句，可勿諧韻；長句續短句者，則非諧如《柏梁》不可。單句尤所必諧，趙氏原譜有雜言，即長短句，不譜聲調，今補。

△《寄杜拾遺》 任華

杜拾遺，（句三言，諧韻。）名甫第二才甚奇。（七言）任生（泛語，本可刪。）與君別來已多時，（九言，如七言疊句。諧韻如柏梁，雖七言亦可。）何嘗一日不相思。（七言）杜拾遺，（句）知不知，（必諧，即長句綴短句也。）昨日有人，（句）誦得數篇黃絹詞。（七言）吾怪異奇特，（句五言）借問果然稱是杜二之所爲。（長句。與上五言不諧，所謂長句續短句也。）勢攫虎豹氣騰蛟螭。（八言。）滄海無風似鼓盪，（可諧）華嶽平地欲奔馳。曹劉俯仰慚大敵，沈謝逡巡稱小兒。（以上七言）昔在帝城中，（五言當合）盛名君一個。（兩句偶）諸人見所作，（不可合）無不心膽破。（偶）郎官叢裏作狂歌，（七言可合）丞相閣中常醉臥。前年隨駕歸長安，承恩步青雲端。積翠扈遊花を匝，披香寓直月團圈。英才特達承天卷，公私無不相欽羨。只緣汲黯好直言，遂使安仁卻爲掾。如今避地錦城隅，幕下英僚，（句）每日相隨提玉壺。（單句。長句，故下句必諧。）半醉起舞捋髭鬚，（諧）乍低乍昂旁若無。（以起下句九言）古人制禮但爲防俗士，（九言）豈得爲君設之乎。而我不飛不鳴亦何以。只待朝庭有知己。（七言）亦曾讀卻無限書，（七言）拙詩一句二句在人耳。（九言，則不飛不鳴句，前後對照。）如今看看總無益，（句）又不能，（句）崎嶇傍朝市。（句）且當事耕稼，（句）豈得便徒耳。（句）南陽葛亮爲朋友，（句）東山謝安作鄰里。（句）閒常把琴弄，（句）悶即攜樽起。（五言，與“事耕稼”句對照。）鶯啼二月三月時，（句）花發千山萬山裏。（七言，與“南陽”句對照。五七相間，故須對照。）此時幽曠無人知，（諧時）火急將書憑驛使，（諧裏）爲報杜拾遺。（諧知）

此篇平仄互諧，唐人律詩中亦有之。

△《蜀道難》 李白

噫籲б，（句）危乎高哉！（四言）蜀道之難（必合四言）難於上青天。（起句四言，則此句雖九言，亦必四五和韻如兩句耳。）蠶叢及魚鳧，（五言，上下不可和，和則失調突。）開國何茫然。（五言）爾來四萬八幹歲，乃與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨嵋巔。地崩山摧壯士死，（七言）然後（用此則上有句，不妨雜出。）天梯石棧方句連。（九言）上有（句）六龍回日之高標，（九言）下有（句）衝波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，（八言）犭爰猱欲渡愁攀援。（七言）青泥何盤盤，（可勿）和百步九折縈巖巒。（七言）捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。間君西遊何時還？畏途巖不可攀。（以上和）但見悲鳥號古木，雄飛雌從逵林間。（七言）又聞子規啼夜月，（句）愁空山。（句）蜀道之難，（和）難於上青天，使人聽之凋朱顏。（疊）連去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。（轉韻，必和。）飛湍瀑流爭喧陘，（轉平）礫崖轉石萬壑雷。（轉韻壁。）其險也若此。（五言。不和，所謂短續長也。）嗟爾遠道之人胡爲乎來哉！（長句。下句短績長，故必合。）劍閻崢嶸而崔嵬。（着此句合。挽其險也，如此而下句四言亦不雜出。）一夫當關，（句）萬夫莫開。（四言）所守或非親，（五言）化爲狼與豺。（句）朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。（四言）錦城雖雲樂，（五言）不如早還家。（與“一夫當關”對照。）蜀道之難難於上青天，側身西望長諮嗟。

○律詩

自齊梁體興，降及陳隋之季，漸由樂府變入律調。至初唐而分，四子而著。其後詩律愈細，遂於古詩、樂府格不相入矣。所謂唐律者，由唐而尊，非謂自唐始也。唐人短曲有作如近體排律、近體絕句者，本此。

五言仄起

△《折楊柳》 徐陵

弱々河堤柳，依依魏主營。（初唐律詩有以封偶起者，本此。）江陵有（仄）。（初唐以後此字不容假借。）舊（此字可平，俗爲“四子句”也。）曲，洛下作新聲。妾對長陽苑，君登高（平。唐人此字斷不可借。）柳城。春（此字可作仄）還應共見，蕩子太無情。

此篇本樂府，以其近律，故錄之，以見唐律之來源。

△《秋日阮隱居致薤三十束》 杜甫

隱（此字仄，可借作平。）者柴門內，畦（此字平，不可借作仄。）蔬繞舍秋。盈（此字平，可借作仄。）筐承露薤，不（仄，可借作平。）待致（必仄）書求。束（可平）比青芻色，圓（平，決不可仄。如仄，三字須平。）齊玉（必仄。）飭頭。衰（平，可仄。）年關隔冷，味（仄，可平。）暖並（必仄。）無憂。

此篇律詩正調。句第一字有可借不可借者，而第三字平仄決不借。有借者與此不同，譜詳後。

△《送王五昆季省親》 孟浩然

公子戀庭幃，（必諧微韻。）勞（平，不可仄。）歌涉海涯。水乘舟橄去，親望老萊歸。斜日催烏鳥，清江照綵衣。平生急（仄）難（平）意，（四字平，則三字必仄；三平則四必仄。俗謂“四子句”。）遙仰鵲飛。

△《秋登張明府海亭》（平起） 孟浩然

海亭秋日望，（如第四字平，第三字仄。說見上。）委曲見（必仄）江山。染翰聊題壁，傾（不可仄，若仄第三字須平。）壺一解顏。歌逢彭澤令，歸賞故（必仄）園間。予亦將琴史，棲遲共取閒。

△《風雨》 李商隱

悽（必平）涼（寶劍篇），泊欲窮年。黃葉仍風雨，青樓自管絃。新知遭薄俗，舊好隔良緣。心斷新豐酒，銷愁又幾年。

五言律詩正調盡此。總之，三、五字仄聲可單，而平聲不可單。

律詩借聲

唐人借聲，專論一三五字，非出韻也。今人不知，輒曰一三字勿論，不亦誤甚！或即以爲體者，亦謬。體以古句入律調，而借聲則於一句之內、兩句之間，或間一句，或隔兩聯，於一三五字，宜平者仄，宜仄者平，互易其聲而已。

△《新年贈友》 許棠

一（此字平，則下句不借。）月月（宜乎反仄）相似，一年年（必平。宜仄反平。此兩可互易也。）不同。清晨窺古鏡，旅貌近衰翁。處世閒難得，關身事半空。浮生能幾許，莫惜醉春風。

△《送從兄歸隱蘭溪》 許渾

名（平可仄）高猶（宜仄反平）素衣，窮巷掩（此句此字非借韻，不可平。）荊扉。漸（此字可平）老故（宜平反仄，無下句作偶，必不可仄。）人少，久（此字可平）貧豪（宜仄反平）客稀。塞（仄）雲橫劍望，山（平）月抱琴歸。幾日蘭溪醉，藤花拂釣磯。

△《白鷺鷥》 李白

鷺鶯下（平反仄）秋水，孤飛如（仄反平）墜霜。心閒且（平反仄）未去，獨立沙（仄反平）洲傍。

五言拗體即半格詩

拗在一、三、五字者，猶近體律句也。拗在二、四、六字者，則以古句入律調矣。但五言拗體，一、三、四字可互易，而第二字必與上句相粘。第五字落韻，仍須平、仄相間，與律詩落韻同。或以其似律也，則平、仄錯出；似古也，而調不相入。乃名之曰“半格詩”。竟有疑爲古詩齊梁體者，不知古詩上下每句皆不粘，而“齊梁”有粘，有不粘。獨五言半格詩，雖參一二古句，而通篇無不粘者。惟句中平仄，一、三、四、五字亦必互易如借聲中之一、三字，無單拗者也。

△《蕃馬》 杜甫

致此（此二字平，下當接仄仄仄平平。）自僻（宜平反仄）遠，又非珠（宜仄反平）玉裝。如何出奇怪，（四子體句）每夜吐（必仄）光芒。虎氣必（宜平反仄）騰上，龍身密（宜仄反平）久藏。風塵苦（宜平反仄，亦可。）未息，待汝奉明王。

△《樂遊原》 李商隱

向晚意不適，（五言起句用全仄者，下句第三字必平，但第四字仄聲不可輕易。）驅車登（必平）古原。夕陽無限好，只是近黃昏。

△《長安早春懷江南》 許渾

雲月有歸處，故山清洛南。如何一花發，春夢江南。

律詩不可單借一字、單拗一句。如言律詩正體，不借最好。古人每有佳句，爲聲調所東，故互相借諧，非炫奇也。

七言律詩

△《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》 柳宗元

城（仄起可平，平起不可仄。）上高（可仄，但接字必平。）樓接（可仄）大荒，海（可平）天愁（必平，但第一字平可仄。）思正（此句此字非拗體，決不可平。）茫茫。驚（必平）風亂（可平）臺芙（必平）蓉水，密（可平）雨斜（必平）侵薜荔牆。嶺（可平樹）重（可仄）遮千里（二字平仄互易即四子句）目，江（必平）流曲（可平）似九迴腸。共（與下句互借，可仄。）來百粵（文必平）身地，猶是音書滯一鄉。

正調與五言同。句中第一字可借，如所注。其第三、第五字切忌單借一句。一字至少須借一句，不拘首尾，或八句全借亦可。律調聲調盡此。

雙聲借韻

△《咸陽城東樓》 許渾

一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似（必仄）汀洲。海（仄）雲初（平）起日（仄）沉（平）閣，（仄）山（平）雨（仄）欲（仄）來（平）風（平）滿（仄）樓。（平）鳥下綠（仄）蕪秦苑夕，蟬鳴黃（平）葉漢（必仄）宮秋。行人莫問當年事，渭水寒聲晝夜流。

△《別張秀才》 許渾

不知何計寫離憂，萬里山川半舊遊。風捲暮沙和雪起，日融春水帶冰流。凌晨客淚分東郭，竟夕鄉心共北樓。青桂一枝少年事，莫因鱸涉窮秋。

雙聲借諧，惟許渾最工、最嚴。其借處一字不苟，讀之如譜宮商，而聲不害詞，詞不害意。隨園亦極言其佳，但以此謂即是拗體，誤矣。

△《聞官軍收河南河北》 杜甫

劍外忽傳收薊北，初間涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

七言拗體

△《卜居》 杜甫

浣花（平）流水（仄）水西（平可仄，此字下句有關。）頭，主人（平）爲卜（仄）林（必平）塘（平）幽。（兩句平仄復，所謂折腰句也，故下不可折。）已知（此字可仄，但下句須平，而每句粘。）出郭（可平）少（必仄）塵事，更有（上句知字仄，則此句宜平。）澄江銷（必平，以諧拗。）客（必仄，不然五字皆入古矣。）愁。無數（必粘）蜻蜒齊上（第四平字必仄）下，一雙（必粘）對沉浮。東行萬里堪乘興，須向山陰上小舟。（此兩句必諧律，可借諧而不可拗。）

△《黃鶴樓》 崔顥

昔人（可仄）已乘（必平）黃鶴去，此地空餘（必平。乘字複句。）黃鶴樓。黃鶴一去（可平）不（可平）復返，白雲（必粘）千載（必仄，以下二字平也。）空悠悠。晴川歷歷漢（平反仄）陽樹，芳草萋萋（仄仄乎）鸚（仄反平）鵡洲。（兩句諧）日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。（兩句律。）

總之，一首之中必間古句，而上、下句平、仄互易。二、四、六字尤須帶粘。

△《望嶽》 杜甫

西嶽峻峭竦處尊，（律句如下句平仄復者、已折腰者，下可不折。）諸峯羅立如兒孫。（律句粘，故下句必折腰。）安得（仄必折）仙人九節仗，（律句。第四句非古不可。）拄到（必仄，以入古。如用平，則第四字必平第六字反仄。）玉女（必仄）洗（可平）頭盆。車箱（諧上）入谷無多路，箭栝通天有一門。稍待西風涼冷後，高尋白帝問真源。（後四句雙聲，借和決不可。）

△《所思》 杜甫

苦憶荊州醉司馬，謫官樽酒定常開。九（仄）。（此字本不可借，以可瞵故憑句皆借。通篇成一章法，故不妨。）江日落醒何處，一柱觀頭眠幾回。可（仄）憐懷抱向人盡，欲問平安無使來。故仄憑錦水將雙淚，好過瞿塘灩堆。

拗體七言與五言大同小異，杜詩最多。但五言不折腰，以別於齊梁也。而七言拗律必有一聯折腰者，本源乎齊梁樂府，迨後遂自成體。而拗體復因之，以自別於古樂府、近體之間，聲調頗不易諧。趙執信雲“不可不學，不可專學，不學則無格，專學則滑”，蓋謂此也。

△《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 李白

故人（必平，以入古。）西辭黃鶴樓，（古句）煙花（必平，與孤帆句粘。）三月下揚州。（律句）孤帆（粘）遠影碧（平反仄）空盡，唯見（粘）長江天（仄反平）際流。（後二句諧借。）

△《山中與友對酌》 李白

兩人對酌山花開，（拗句）一杯（仄反平，入古。）一杯復一（必仄，與醉字粘。）杯。我醉（仄）欲眠君且去，明朝有意抱琴來。（律句。）

△《絕句漫興》 杜甫

手種（平反仄，入古。）桃李（可平）非無（必平）主，野老牆低還似家。（律句）恰似（必仄，粘。）春風相欺得，（古句）夜來吹折數枝花。

絕句同與律詩，一首之中必參以二律句。而上、下句相接處，猶當粘而不粘，粘第二字者，四、六可勿論：不粘，則四、六非論不可。

○趙譜

五言律詩

趙氏律譜，聲調精究極殊，茲仍其舊，以備參考。

△《句溪夏日送盧霈秀才歸王屋山將欲赴舉》 杜枚

野店正（宜平反仄）分泊，繭蠶初（宜仄而平，第一字仄，第三字必平。）引絲。（第三字救上句，亦可不救，二句律句中構。）行人碧（宜平而仄）溪（宜仄而平）渡，（構句。第四字平，第三字斷斷用仄，今人不論者非。）繫馬綠楊枝。（不對格而實對）苒苒跡始去，（五字俱仄，中有入聲字，妙。）悠悠心（此句必平，求上句。）所期。（此必不可不救。因上句第三字、第四字皆當平而反仄，必以第三字平聲救之，否則落調矣。上句仄仄平仄仄，亦同。）秋山念君別，（同第三句惆悵桂花時。）

△《落花》 李商隱

高閣客竟去，（構句起。）小園花（此字構救）亂飛。（此二字同前第五、第六句。）參差連曲陌，迢遞送斜暉。腸斷未忍掃，（同起句）眼（此字仄，）妙穿仍欲歸。（同次句）芳心向春盡，（同前第三句、第七句。）所得是沾衣。

平平仄仄仄，下句仄仄仄平平。律詩常用。若仄平仄仄仄，則爲落調矣。蓋下有三仄，上必有二平也。

律詩平平仄仄平，第二句之正格，若仄平平仄平，變而仍律者也。（即是拗句。）仄平仄仄平，則古詩句矣。此格人多不知者，由“一、三、五不論”一語誤之也。

七言不過於五言上加平平、仄仄耳。拗處總在第五、第六字上。七言之五、六字，即五言之三、四字，可以類推。

起句第二字仄、第四字平者，如仄仄平平仄，或平仄平平仄，或平仄仄平平，俱可。若平仄平仄仄，則古詩句矣。

起句仄仄仄平仄，或平仄仄平仄，唐人亦有此調。但下句必須用三平或四平。（如仄平平仄平、平平平仄平是也。）

上句第三字平，下句第三字可仄；若上句第三字仄，下句第三字斷宜平。此在首聯，唐人亦有不拘者，若二聯則必不容不嚴矣。

△《月夜》 杜甫

今夜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，（拗句）未解憶長安。香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，（拗句）雙照淚痕乾。

△《春宿左省》 杜甫

花隱掖（拗句）垣（平）暮，啾啾棲（平）鳥過。星臨萬戶動，月傍九霄多。不寢聽金鑰，因風想玉珂。明朝有封事，（拗句）數問夜如何。

△《送遠》（拗體，趙《譜》誤入。） 杜甫

帶甲滿天地，（拗句）胡爲君（平）遠行。親朋盡（可仄）一哭，鞍馬去孤城。（四句與前起首四句同調。）草木歲月晚，（五字仄，木、月二字入聲，妙。五仄，無一入聲字在內，依然無調也。）關河霜（此字必平）雪清。別離已昨日，（拗句中唐後無。）因見古人情。

△《登裴秀才小臺作》 王維

端居不出產，滿目望雲山。落日鳥邊下，秋原人外閒。遙知遠林際，（“落日”下三句皆拗。）不見此檐間。好客多乘月，應（平聲）門莫上關。

△《與諸子登峴山》 孟浩然

人事有代謝，（四仄）往來成（平）古今。江山留勝蹟，我輩復登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。豐公碑尚在，讀罷淚沾襟。

△《廣陵逢薛八》 孟浩然

士有不得志，（五仄）樓棲吳（必平）楚間。廣陵相遇罷，彭蠡泛舟還。檣出江中樹，波連海上山。風帆明日遠，何處更追攀。

與前譜合看，盡之矣。

七言律詩

△《望嶽》 杜甫

西嶽峻峭竦處尊，諸羅立如兒孫。（拗句）安得仙人九節仗，（安得兩字不粘。）拄到玉女洗頭盆。（拗句）車箱入谷無多路，箭栝通天有一門。稍待西風涼冷後，高尋白帝問真源。

前四句拗，後四句諧，正體也。拗律上、下句亦須帶粘。

△《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》 杜甫

東閣官梅動詩興，（起句即拗，今俗雲必拗第三字方可，誤也。）還如何遜在揚州。此時對雪遙相憶，送客逢春可自由。幸不折來傷歲暮，若爲看去亂鄉愁。江邊一樹垂垂髮，朝夕催人自白頭。

△《所思》 杜甫

苦憶荊州醉司馬，（同上。）謫官樽酒定常開。九江日落醒何處，一柱觀頭眠幾回。（觀字仄，眠字必平。此救上句，亦救本句。）可憐懷抱向人盡，欲問平安無平使來。故憑錦水將雙淚，好過瞿塘灩預堆。（第七句本是正粘，因第五句不粘，此句亦不粘矣。）

此種詩不可不學，不可專學，不學則無格，專學則滑矣。

△《小寒食舟中作》 杜甫

佳辰強飲食猶寒，隱几蕭條戴冠。春水船如天上坐，老年花似霧中看。娟娟戲蝶過閒幔，片片輕鷗下急湍。雲白山青萬（此字可仄。第五字仄，上二字必平。第三字仄，則落調矣。五言亦然。）餘里，愁看直北是長安。

凡拗律詩，無八句純拗者，其中必有諧句。如上四拗，下四諧；上六拗，下二諧。或中間拗，前後諧。若不粘不諧，定是古詩。

△《山中與友對酌》 李白

兩人對酌山花開，（三平，古句。）一杯一杯復一杯。（古句。）我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來。（後二句和。）

趙氏《聲調譜》惟近體最爲精到，故存其舊，以備閱者參考。儀識。

●卷六

○歷代詩體

△分韻

梁武帝宴華光殿聯句，曹景宗後至，詩韻已盡，沈約與以所餘“競、病”二字，景宗操筆而成曰：“去時兒女悲，歸來笳鼓競。爲問道旁人，何如霍去病。”初讀此，了不解“韻盡”爲何等格法？偶閱《陳後主集》，見其序《宣猷堂宴集五言》曰：“披鉤賦詠，逐韻多少，次第而用。座有江總、陸瑜、孔範等三人。”後主詔得迮格，曰“易、夕、擲、斥、折、唶”字。其詩用韻與所得韻次前後正同，曾不攙亂一字。乃知其說是先詩韻爲鉤，坐客探鉤，各據所得，循序賦之。正後世次韻格也。（《稗史》。儀按：鉤探得韻，乃以鉤釣取諸韻，一句一探也，東坡詩：“或爲掃愁帚，或爲釣詩鉤。”當是用此典。曾讀義山“分鉤射覆”句注分鉤弋事，今知其誤。）

△和韻

前人作詩，未始和韻。白唐元白爲二浙觀察，往來置郵筒倡和，始依韻而多至千言，少或百數十言。其自耀曰：“曹公謂劉玄德曰：‘天下英雄，唯使君與操耳！’予於微之亦云。”（《珊瑚綱詩話》）

△次韻

前後不可移易，又曰步韻。

△依韻

同在一韻，而所押之字互異，亦曰和韻。

△同韻

用彼原韻，可不必次。（《黃文詩話》○見《寄園詩原》。）

△韻牒

段成式盧陵官下截取斑竹，以遞送聯句，謂之“句枝”，或“角惡韻”，或“煎茶”。皆謂之集聯。若志於不朽則大苦。客揀穩韻不可得轍已，謂之“苦聯”，句句共押平聲，好韻不僻者，書於竹筒，謂之“韻牒”。（《含煙閣詩話》）

△雜體

詩至晚近，愈出愈奇。雖失風雅之旨，顧偶一爲之，亦殊新穎可喜。而言詩者於此尤不可不知也。

△雙聲疊韻詩

溫飛卿《題賀知章故居》疊韻絕句曰：“廢砌翳薜荔，枯湖蕪菰浦。老媼寶藁草，愚儒輸逋租。”又《雨中與李先生期垂釣相失》絕句雲：“隔石覓屐跡，西溪迷雞啼。小鳥擾曉沼，犁泥齊低畦。”（《詩原》）

△五平五仄詩

信陽何大復（景明）詩曰：“秋原何蕭蕭，耳目去雜茸。拈花猶穿塘，苦匏尚抱隴。寒風吹空林，落日照古冢。徘徊觀陳蹤，露下發忽竦。”（《柳青新集》天隨子《夏日詩》，四十字皆平。梅聖俞“酌酒與婦飲”通篇皆仄。）

△進退格

楊萬里寄姜堯章詩用“東”“冬”二韻，相間互押，自題曰“進退格”。

平仄雙韻詩

唐章碣、鄭谷多有此體，章碣《贈婺源蘇員外詩》：“帝念瓊枝欲並芳，星分婺女寄仙郎。鸞從闕下雖辭侶，雁到江都卻續行。煙月一時搜古句，（葉）山川兩地植甘棠。即看龍虎西歸去，（葉）便佐羲軒話萬方。”

△轆鱸韻

轆鱸韻有單韻雙韻，單號鱸，單出單入，兩句一換韻。雙驢者，雙出雙入，四句一換韻。又有促句用韻，其法或六句或九句，不拘平仄，每三句換一韻，（《蔡氏雜抄》）

△柏梁換句

柏梁句句用韻換韻，最難諧。其法於轉調處，平仄不可雙殺，宜疊一句。蓋柏梁句法本多，單行疊一句，正柏梁定格，亦曰平頭換韻。

△疊字詩

疊字詞頗有，疊字詩不多見者。昔人詩曰：“渺渺茫茫浪撥天，霏霏拂拂雨和煙。蒼蒼翠翠山遮樹，白白紅紅花滿川。整整齊齊沙上雁，來來往往渡頭船。行行坐坐看無盡，世世生生作話傳。”“天連泅水水連天，煙鎖孤村村鎖煙。樹繞藤蘿蘿繞樹，川通巫峽峽通川。酒迷醉客客迷酒，船送行人人送船。此會應難難會此，傳今話佔古今傳。”亦甚有味。（《堯山堂外紀》）

△疊字句

《稗史》曰：“詩有一句疊三字者，如吳融秋樹詩：‘一聲南雁已先紅，槭槭萋萋葉葉同。’是也。有一句連三字者，如劉駕雲：‘樹樹樹梢啼鶯曉，夜夜夜深板子規。，是也。有兩句連三字者，如白樂天‘新詩三十軸，軸軸金玉聲’是也。有雙聯疊字者，如《古詩》‘青青河畔草’是也。有七聯疊宇者，如昌黎《南山詩》‘延延離又屬’七聯皆用疊字是也。然宋人《詠西溪》雲‘灣灣灣處復灣灣’，更疊更切，愈出愈奇矣。”（《萬青閣偶談》）

△疊意詩

舒狀元《春遊》用重疊意作詩曰：“春風春日競春華，春水春山春景佳。新柳戀鶯鶯戀柳，好花迷蝶蝶迷花。尋芳予入遊芳伴，買酒人投賣酒家。去是路兮歸是路，馬頭相對日頭斜。”（《客中閒集》）

△春日詩

龍泉和《春日詩》：“新鶯始新歸，新蝶復新飛。新花滿新樹，新日麗新暉。”“新光新氣早，新望新盈抱。新水新綠浮，新禽新聽好。”“新景自新遠，新葉復新扳。新枝新可結，新愁誑解顏。”“新詩獨氤氳，新知不可聞。新扇如新月，新蓋學新雲。新落連珠淚，新點石榴裙。”（同上。以上四則，《詩原》所刊。）

△柳枝竹枝橘枝詞

《楊柳枝》詞，即古折楊柳枝義也，本歌亡隋之曲。後白居易年既老邁，有愛姬小蠻善舞，方豐豔，乃作《楊柳枝》以託意。《竹枝詞》出巴渝，劉禹錫以俚歌鄙陋，乃別作詞九章。柳枝託意古，專詠柳。而《竹枝》則泛詠風土。後有作《橘枝詞》者，與《竹枝》同也。

△禽言

金兵南下，宋室播遷，金沙潘武目擊中原之茶毒，而作《四禽言》以寓慨焉。今錄其一，曰：“泥滑滑，泥滑滑，脫了繡鞋脫羅襪。前營上馬忙起行，後隊搭駝疾催發。行來數里日已低，北望燕京在天末。朝來傳令更可怪，落後行遲都砍殺。”其他三首曰“交交桑扈”，曰“不如歸去”，曰“鶉鴣鴣”。皆鳥音也，以聲冠首句而演其義。本源於六朝雜曲，迨後諸作各以方言傳聞而異。冠首禽言雖無定，而通篇發揮終不出此。且語淺意深，較《竹枝》尤覺有味。

△二言至十七言詩

《吳越春秋》古孝子《彈歌》：“斷竹，續竹。飛土，逐肉。”二言之始也。《述異記》吳夫差時，童謠：“梧宮秋，吳王愁，”三言也。《詩原》引《升庵外集》詩：“振振鷺，鷺于飛。歌咽咽，醉言歸”三言之始也。樂府《滿歌行》尾一解“命如盤石兒大，居世竟能幾時”，六言也。《文選》引董仲舒《琴歌》亦六言。謂六言始於谷永者誤。（唐人六言七言聲調，與五言律不異。）六朝沈君攸有《桂楫泛中河》詩，初唐蔡孚有《燈球篇》，是七言排律之始。李長吉“酒不到劉伶墳上土”，八言之始也。杜詩“男兒生不成名身已老”，九言也。李白：“黃帝鑄鼎於荊山鏈丹砂，丹砂成，騎龍飛上太清家”，十言也。東坡詩“故人應有招我歸來篇”，十一言也。然皆不成篇章。至元人《詠梅花》則純爲九言矣。詩云：“昨夜東風吹折中林梢，渡口小艇滾入沙灘坳。野樹古梅獨臥寒屋角，疏影橫斜暗上書窗敲。半枯半活幾個撅蓓藿，欲開未開數枝含香苞。縱使畫工奇妙也縮手，我愛清香故把新詩嘲。”趙桓夫：《詩原》曰：“作九言詩，貴在渾成。亦備一體。”近人又有作十六、十七字詩者，三句五言而以一字兩字着句末，尤須勁健。

△五七言

侯夫人《看梅詩》：“砌雪無銷日，捲簾時自顰。庭梅對我有憐意，先露枝頭一點春。”（北齊盧士琛妻崔氏有才學，以桃花和雪與兒磧面，曰“取白雪與兒洗面作光悅、取紅花與兒洗面作妍華。”語見《樁樓記》，則十言也。）

△三五七言

自三言起，終以七言。隋鄭世翼有此詩：“秋風清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相思相見知何日，此時此夜難爲情。”又半五六言，如晉傅玄《鴻雁生塞北》之篇是也。（《柳青新集》。又宋何承天作《鼓吹》十五曲，其中如《有所思》、《戰城南》等篇，皆三三七句、《巫山高》則三四九爲句。以上皆沿漢《鼓吹》加減虛字，故字數句法不同，後人詞曲悉本乎此。）

△律詩仄調

仄調律詩與平調律詩同，對偶、平仄，出入絲毫不爽。

△五句格

上三句叶韻，第四句不協。以第五句葉之。五七言皆有此格。老杜詩：“曲江蕭條秋氣高，芰荷枯拆隨風濤。遊子空嗟垂二毛，白日素沙亦相蕩，（不葉）哀鴻獨寸求其曹。”是也。此格古漢魏樂府已有之矣。

△六句格

五言以李益詩：“漢家今上郡，秦塞古長城。有日雲長慘，無風沙自驚。當今聖天子，不戰四夷平。”聲調與八句者無異。七言亦有之。此格六朝已然，不自唐始也。

宋鮑照《數名詩》：“一身仕關西，家族滿山東。二年從車駕，齋祭甘泉宮。”云云。詞多不錄。（蓋以數字着句首也。）

△郡縣詩

以郡縣名入詩，當字同意異。或貫項，或嵌字，其體不一。又有集道里名者亦同。如齊王融詩：“追芳承荔浦，揖道泛虛邱。升裾臨廣牧，從聖盡平洲。”是也。又有人名、鳥名、獸名、歌曲名、龜兆名、卦名、宮殿名、屋名、車名、船名、藥名、花名、樹木名、草名入詩者。皆文人遊戲之作，格與此同，於詩無補，今不備載。

又《琅琊漫抄成化丙午嘉興巫者召仙降筆十二辰古詩》雲：“勸君莫讀《相鼠》詩，勸君莫歌《飯牛》辭，騎虎之勢不能下，狡兔三窟將焉之。神龍未遇困戍水，虺蛇鰍鱔爭雄雌。千金駿馬買死骨，神羊觸邪安所施。沐猴亦作供奉官，鬥雞亦是五百兒。吠堯桀犬下陛走，牧豬奴獻令人嗤。”較古人所作殊覺巧勝。

△建除體

“建除體”嵌字格也。以建字着第一句首字，而以除字着第三句首字。宋鮑照《建除詩》“建旗出敦煌，西討屬國羌。除去徒與騎，戰車羅萬箱”云云。大都類此，詞長今不錄。

△六甲詩

“六甲詩”體與“建除詩”同，以甲乙著句首。陳沈炯有此體：“甲拆開衆果，萬物具敷榮。乙飛上危幕，雀乳出空城”云云。詞長不備錄。又有以匏、土、革、木八音及十二屬爲詩者，格皆同。

△四色詩

以色着每句首字，亦有作嵌字格者。齊王融《四色詩》“赤如城霞起，青如松霧澈。黑如幽都雲，白如瑤池雪”是也。

△四氣詩

宋王微《四氣詩》：“蘅若首春華，梧楸當夏翳。鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。”

△岑嘉州體

詩有三句者，自岑參始。蓋“柏梁”之別調也。其轉折處最易着跡。事須要三句一解，多一句不可，少一句亦不可。尤須每轉愈深，非熟於“柏梁”者不易爲也。

△歇後體

唐鄭綮善爲詩，多侮劇刺時，故落格調，時號“鄭綮歇後體”。《初去廬江與郡人別》雲：“唯有兩行公廨淚，一時灑向渡頭風。”滑稽皆此類也。但其詩只《老僧盧州郡齋寄席中三蘭》三首，亦無此格。想當亂世，散佚者多，今不可考矣。唐封抱任櫟楊尉，有客過之，既短，又患眼及鼻塞。封以千字文句嘲之曰：“面作天地玄，鼻有雁門紫。既無左達陳，何勞妄談彼。”時亦謂“歇後體”。

△轆轤體

轆轤以八首成體。如第一首起句何句，即以其句着第二首第二句中，推而至於第八首第八句爲止。以其如轆轤，得以上下。故曰“轆轤體”。

△連珠體

以花月二字逐句成詠，而辭意相連，謂之“連珠體”。唐六如《花月吟》曰：“有花無月恨茫茫，有月無花恨轉長。花美如人臨月鏡，月明如水照花香。扶筇月下尋花步，攜酒花前帶月嘗。如此好花如此月，莫將花月作尋常。”（《伯虎集》）

△玉臺體

《玉臺集》皆漢魏六朝女子之詩。陳徐陵爲之序，其詩亦不皆纖豔者也。

△宮體

亦號“徐庾體”。徐陵、庾信在東宮爲抄撰學士，文並綺豔。世號爲“徐庾體”。

梁簡文作詩多綺靡，時號“宮體”。

△香奩體

唐韓偓有《香奩集》，詩皆脂粉語也。

△西昆體

李商隱、段成式、溫庭筠詩多濃豔。宋楊億、劉筠效之，號曰“西昆三十六體”。（《小學紺珠》謂李、溫、段皆行十六，故名。）

詩之體不一。以時而論，則漢之建安，魏之董初、正始，晉之太康，宋之元嘉，齊之永明，南北朝，初唐，盛唐，大曆，元和，晚唐，元佑，江西宗派。又有因名以爲體者，大都以氣格而論，與聲調無關也，

△孤鸞入羣句

古人用韻，有可通者，如東、冬，江、陽是也。唐人排律。“東”微通“冬”，至於律不相通也。但第一韻尚有通者，如起首第一韻落“東”韻，以後四韻俱落“冬”是也。宋人詩多作此格，後人因之謂爲“孤鸞入羣格”。如第一韻不落韻，尾韻亦可。

△四字句

律詩自沈宋而分，至王、楊、盧、駱而著，雖承襲齊梁之後，而氣魄過之。故句法聲調猶仍其故，如楊炯“甯爲百夫長，勝作一書生”，以偶句結。猶齊梁也。而上句一、亦齊梁之遺也。律詩平者不可令單，可單者獨此耳，即今所謂“四子句”也。

△應字

首題立二字，頜題分應之。如老杜：“吹笛秋山風月明，誰家巧作斷腸聲。風飄律呂相和切，月傍關山幾處明。”是也，此格甚新。（《蔡氏雜抄》）

△假對

詩有假對，如“子云清自守，今日起爲官”，以“雲”對“日”也。又“根非生下（作夏）土，葉不墮秋風”。（以“下”借作“夏”封秋也，同上。）

首聯對，頷聯不對，曰“偷春格”。頷聯不對，卻以二句事，而意與首二句相貫，至頸聯不對，謂之“蜂腰體”。（言若已斷而復續也，詩益嘉言）

△隔句對

唐楊炯詩：“昔時南浦別，鶴怨寶琴絃。今日東方至，鸞銷珠鏡前。”以第三句對第一句，以第四句對第二句，即俗所謂“扇對”也。

△徹首尾不對

李白宿《巫山》下詩：“昨夜巫山下，援聲夢裏長。桃花飛綠水，三月下瞿塘。雨色風吹去，南行拂楚王。高邱懷宋玉，訪古一沾裳。”則通篇不對者也。

△就句對

杜少陵詩：“小院迴廊春寂寂，浴鳧飛鷺晚幽幽。”蓋以“小院”對“迴廊”，“浴鳧”對“飛鷺”，就本句自爲對也。

詩有賦、（情景宛然曰“賦”）興、（見景生情曰“興”）比、（拈物喻懷曰“比”）曲、（委曲盡情曰“曲”）吟、（悲如蟲蜚曰“吟”）行、（體如行書曰“行”）引，（載詳始末曰“引”。）又有以篇、以唱、以弄、以嘆、以怨、以哀、以別、以更、以愁、以思、以樂名者，皆歌行也。其聲調同之。

●卷七

○詩味

（明乎聲調，不辯神味，木偶衣冠也，不可以爲能詩。存其神味，而不究其聲調，優孟衣冠也，亦不可以爲能詩，故聲調鏗鏘，神味淵然者，上也；有神味而無聲調，中也；有聲調而乏神味，下也。聲調呻味二者俱無，則難乎其爲詩矣！作《詩味》。）

詩貴靈活，雖有新意，亦須烘染而出。率爾而言，必多呆板。宋人詩，大半如此，故風韻全失。如東坡詩：“欲將西湖比西子，淡濃抹總相宜。”意非不佳，然終不脫鐵板銅琶唱“大江東去”口氣耳。

讀《劍南集》，常疑放翁爲唐人。

王荊公：“青山捫蝨坐”何其齷齪。“黃鳥挾書眠”更不可解。老杜詩：“楊花細逐桃花落，黃鳥時兼白鳥飛”是宋人不二法門。

太白曰：“七言不如五言。”又曰：“沈休文以聲律相尚，當今復古，捨我其誰？”宜乎其詩都入古調矣！顧乃不然，其詩除作“騷體”外，古風不多見，雖非人間煙火味，猶染六朝金粉氣。

“西昆”豔體只數溫李處處含蓄，得風人“樂而不淫”之旨，回味盎然。若王次回《疑雨集》窮態極研，全露輕薄色相，便同嚼蠟。

鏈（或從火旁）詩尚新奇，須教脫口如生。詩貴平淡，更當錘鏈以出。惟李杜是真新奇，樂天是真平淡，若山谷、東坡則一失之澀，一失之粗，近於野孤憚矣。

王維詩如不經意，而語語如畫。今人刻意爲之，終不免有斧鑿痕。

賈島“二句三年得，一吟雙淚流”。真能道出作者苦心，然卻是晚唐語氣，盛唐諸公，無此深刻。

盛唐詩拙而不拙，直而不直，粗而不粗，細而不細。初唐穩厚多拘泥，晚唐工巧多着跡，以語盛唐不可同日。

詩欲避熟就生，亦須避生就熟。立意宜生，處境宜熟；運典宜生，用語宜熟。老杜《花卿歌》“成都小將有花卿，學語小兒知姓名”，脫口而出，如不經意，初意爲眼前語耳，繼乃知其用《魏書》張遼事，用典至此，方臻神化。予詠早春詩有句雲：“燒痕風養活，生意鳥含回。”下句用《述異記》不死草事，頗亦自喜。佳人無脂粉氣，名士無寒酸氣，名宦無紗帽氣，大隱無山林氣。故詠豔體語，當出花風雪月之外。

畫家寫生，往往意到筆不到，而風韻倍佳。詩亦有之。唐人詩：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。”不言好而好自見，此即是弦外音。

詩之佳者，含蓄不盡，一篇可作數篇讀。唐人詩曰：“隔花聞一笑，落日不知回。”以一笑故至於落日不知，則其間所爲當非一事，深之淺之讀者自味之不盡，雖作百回讀可也。妙在“落日”二字以形時之久，若換以他語，只可作一篇讀，一回讀耳。

佳句拾得，當留以待偶，不可硬砌成詩，致珠玉同於瓦礫。“詩牢”、“詩囊”自不可少。

隨圍專主性靈，不嫌刻劃。《詩話》所收，如《別母詩》：“哭惟張口全無淚，話到關心只望書。”形容畢肖，但下句可用，上句跡近調侃，決不可用。夫以別母之頃，悲且不暇，不曲寫其依戀之忱，而轉出以戲謔之語，題旨已失，雖工何爲。

龔定盒《贈投宋於庭》詩：“遊山五嶽東道主，擁書百城南面王。萬人叢中一握手，使我衣袖三年香。”聲調旨格居然太白。

昌黎不但文古，琴操尤古。細按之皆尋常語耳，而情真意摯，可感可泣。《履霜操》尤不可卒讀，此之謂天籟。

用典當擷其精華而漓其糟粕，若生吞活剝，總是代人宣言。漁洋山人不免此病。

吾師揚竹移先生嘗曰：“五言律詩閒字愈少愈佳。”此語是初學真諦。

律詩不但字面要對，即用意亦當有偶，一聯之中務使以虛對實，以巧對拙。如“遙憐小兒女，未解憶長安”，上句“遙憐”實情也，下句“未解”憶說也。如“亂後誰歸得”，拙也；“他鄉勝故鄉”，巧矣。

樂府主諷刺，不妨旁敲側擊。古詩主寫意，切忌扭捏作態。

吳音呼葡萄、枇把，“葡”“枇”皆讀入聲，自昔已然，不自今始也。樂天詩曰：“酒餘送盞推蓮子，燭淚堆盤壘葡萄。”又“深山老去惜年華，況對東溪野枇把”。故知《三百篇》中，叶韻各殊者，殆亦方言然也。

“詩園有桃子曰”（句，）“何其心之憂矣”（句，）則文從詞潤，今“予曰”“何其”作句叶韻，直令人解說不得。

《擊壤歌》本作五句濱，“帝力”爲句，“於我何有哉”，則義洽而句勁。今人有作四句讀者，“帝力於我何有哉”爲一句，不知更成何文理。

擬古之作，不過採其題，襲其意，按古聲調而爲之辭，於字句長短皆可勿論。

詩家謂詩有讖兆，近似非吉則不祥，往往棄而不取。予謂，果有好句，足值一死，與其舍詩，毋甯捨命，而況乎未必。

作詩作文皆貴立意，風神要逸，品格要高。對仗雖工，要如行雲流水。若王荊公字字刻劃，不見其佳，獨見其苦。

詩無論五七言，皆以絕句爲最難討好。四句二十八字中，起承轉合，或順或逆，必令言雋味長，韻和詞足，而又須不露斧鑿痕跡。

作詩不必拘守門戶之見。捨短取長，擇善而從，斯可矣。

《然燈記聞》述漁洋語曰：“律詩正要辨一三五，俗雲‘一三五不論’，怪誕之極。決終身必無通理。”明明說出，而其法如何卒不可得。聞《師友詩傳錄》語尤模棱，於以知漁洋之狡。

《談龍錄》曰：“阮翁律調，蓋有所受，而終身不言所自，其以授人又不肯盡也。有始從之學者，既得名，轉以其說驕人，而不知己之有失調也。餘既竊得之，阮翁曰：‘子毋妄語人’。予以爲不知是者，固未爲能詩，僅無失調而已，謂之能詩可乎？故輒以語人無隱然，罕見信者。”讀此爲之憮然。

能詩者，千頭萬緒，於一句一律之中即可說盡，固不煩讀者之摸索也。假一句不能說盡，則衍爲一聯、一絕、一律或長篇，無不可也，又何事乎下注。使注多於詩，何如作一傳、一序，又安用詩爲！是但多讀書，取古人中一事一物極相類者爲喻，則事蹟顯明，數語便盡。老杜《和裴迪早梅詩》“還如何遜在揚州”，知何遜，即可知其事矣。

詠石但狀其縐、瘦、透，詠鬼但言其奇、怪、醜，則不若讀吳生之畫也矣。老杜《秋興》，句句非“秋興”，而牢騷蕭殺之秋情自見，故曰取神不在貌。

宋朱弁《曲洧舊聞》曰：“大匠不示人以璞，蓋恐人見其斧鑿痕跡也。黃魯直於相國寺得宋子京《唐史藁》一冊，歸而熟觀之，自是文章日進。此無他，見其竄易句字，與初造意不同，而識其用意故也。”予謂讀舊藁難得，但取古人詩句中字之佳者，則自構思一字，互相比擬，細細推敲之，則美惡自見矣。端居多暇，亦猶想誤書一適也。

宋朱勝非《秀水閒居錄》雲：“薛許州能以詩道自任，還劉德仁詩卷曰：‘百首如一首，卷初如卷終。’譏其不能變態也。”夫詩人各有本性，或樂疏淡，或喜渾雄，不知何者爲變態，豈必效擬諸作，始以爲佳歟。

又曰：“‘中庭淡月照三更，白露洗空河漠明。莫遣西風吹葉落，只愁無處着秋聲。’此陳與義詩也，置之唐音，不復可辨。”予意通首近似，可惜“莫遣”二字着跡，細讀之，依舊宋人語耳。戲改曰：”中庭淡月照三更，白露洗空河漢明。自有西風吹葉落，不知何處着秋聲。”

宋吳處厚《青箱雜記》：“晏元獻嘗覽李慶孫《富貴曲》曰：‘軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌。’此乃乞兒相，未嘗諳富貴者，故予每吟詠富貴，不言金玉錦繡，惟說其氣象。如‘樓臺側畔楊花過，簾幕中間燕子飛’之類是也，間窮兒家有此景緻也無？”儀謂此即化境，作詩大都宜如此也。

作詩當先相題定體，然後着筆，自無不宜。譬諸詩嫌刻劃，亦有不嫌刻劃者。如唐路德延之《詠孩兒》，玉溪之《詠驕兒》，宋張錫之《老兒詩》，愈刻劃則愈佳。若亦以靈虛出之，謬誤何啻千里。詩忌落實，然亦有不怕落實者。如元吳萊《三朝野史》雲：“丙子春，淮西閫帥夏貴歸附大元，宣授中書左丞，至元己卯薨。有贈以詩云：‘自古誰不死，惜公遲四年。聞公今日死，何如四年前。’此詩是也。又有吊其墓雲：‘亨年八十五，何不七十九？鳴呼夏相公，萬代名不朽。”後詩較前詩尤佳，以含蓄終勝落實也。

語意沉切莫甚乎《國風》，筆墨靈虛莫過於《九歌》。如“渺渺兮予懷”、“弱弱兮秋風”、“湘江之水清”等句，其妙不可思議。熟乎此，則古詩樂府何施不可，豈直唐律己哉。

《可談》：“蔡確自左揆責知安州，作《陸十詩》。吳處厚據摭箋註，蔡坐此貶新州，其詩又云：‘睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪。，吳處厚注曰：‘此時獨笑何事？’”予按：此詩最爲含蓄，而又最爲憤慨，譴謫詩中如此者殊不多見。

《小窗自記雜著》雲：“‘長安一片月，萬戶衣聲’，二語足敵《秋聲》一賦。”又曰：“浩然苦吟落眉，裴深思穿袖。詞賦之工豈雲偶得。寧取十年兩句，敢雲頃刻千言。”又曰：“傳神貴清遠，着意摹擬，反致失真。”語似矛盾，實則極耐尋味。蓋謂深思十年，忽於一旦得之也。若果字字搜索，至於十年之久，必不免板滯堆砌之病，又安能佳。又曰：“興酣落筆搖五嶽，詩成嘯傲臨滄州。”“嘯起白雲飛七澤，歌吟秋水動三湘。”可稱詩狂，亦是知言。

《戒庵漫筆》：“少遊《月夜詩》末句雲：‘歸來枕簟清無夢，臥看明星到未央。，蓋用《詩小雅》“夜未央”句。若言未央，而無夜字，則不可，此詩之病也。”用典使事，拘泥及此，作詩決無是處。非少遊之病，戒庵自病耳。

孟柴作《本事詩》，程羽文因之作《詩本事》，有詩史、詩聖等稱三十條。張山來又增五十條。以愚所知，尚有詩牢、詩圖、詩帶、詩式、詩囚、詩牌、詩鍾、詩鉤或更多，未可知也。

《梅簡詩話》既略且陋，所載如“文章換桂一枝秀，清白傳家兩弟貧”非古非律，乃極不通者，非但不知詩，並不知調。

《葆花錄》：“李頻與方幹爲吟友，頻有《題四皓詩》，自言奇絕，石：‘東西南北人，高跡此相親。天下已歸漢，山中猶避秦。龍樓曾作客，鶴氅不爲臣。獨有千年後，青松廟木春’。示幹，乾笑而言，善則善矣，然內有二字未穩，‘作’字太粗，難換，‘爲’字甚不當，幹聞‘率土之濱，莫非王臣’，請改作‘稱’字。頻遂拜爲一字師。”“爲”易以“稱”，於義既洽，於聲亦當。蓋一近自然，一則似硬砌耳。

炙轂子有《樂府古題解》一篇，雖備列多名，而解題或闕，不若郭氏《樂府》詳也。

皮日休曰：“餘嘗慕宋之爲相，疑具鐵腸與石心，不解吐婉媚辭。及睹《梅花賦》清便富豔，得南朝徐庾體。”儀按：《三朝野史》載買秋壑寒食作紀曰：“寒食家家插柳枝，留春春亦不多時。人生有酒須當醉，青冢兒孫幾個悲。”此詩亦非不曠達，又其《青詞》云云，雖《出師表》，何以過之。而賢與不肖相去何遠。世惟奸如曹桓輩自不惜作硬語，若餘子碌碌，蓋無不自道清也。古謂“情文相生，讀其詩即知其人”，豈盡然哉。

《閒中今古錄》曰：“元薩天錫嘗有《送天淵入朝》：‘地溼厭聞天竺雨，月明來聽景陽鍾。’聞者無不膾炙，惟山東一老叟鄙之，公以素愜意，特步訪問其故，叟曰：‘措辭固然，但“聞”字與“聽”字一合耳。’公曰：‘當以何字易之，’曰：‘看’字。詰其來歷，曰：唐人有‘林下老僧來看雨’。公俯首拜爲一字師。凡作詩，切忌上下音義相犯，‘看’字甚新，不知唐人又何所本也。”

《琅琊漫抄》：“朱晦翁稱陳子昂如自然之奇寶，但恨其不精於理，而自託於倦佛。然自《三百篇》一變而爲《離騷》，《騷》有《遠遊》諸體，即多倦怪矣；再變而爲漢賦，則入於誣妄；至於魏晉之四言、五言，則皆神仙懼樂之事矣；子昂效漢魏而作，又何怪其託仙佛也。”儀按：子昂樂府皆憂時有所諷而作，當時僞周淫兇，不敢明言取禍，故託於仙佛。陳太初《詩比興箋》極詳核有據，非徒託也。

《談圃》：“梅聖俞寢食遊觀，未嘗不吟諷，有句則書而內小算袋中，其作詩無古今，惟造平淡難’，即算袋中物也。予謂二語實得詩中三昧。”

詩之宜刻劃者，前已及之矣。而詠懷寫心，中亦有不厭刻劃者，但必存其意，去其理，然後乃佳耳。杜詩曰：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”李碩詩曰：“遠客坐長夜，雨聲孤寺秋。試量東海水，看取淺深愁。”一喜一愁，莫不刻劃盡致。然皆有此意想，而無此事理。假令一入情理中，便索然無味矣。

《詩話》：“坡詩‘白衣送酒舞淵明’有疑字太過者，及觀庾信《答王褒餉酒》雲：‘未能舞畢卓，猶足舞王戎。’蓋有本雲。”儀謂：竹林七賢皆任誕，當時有鰲飲諸醉法，自足當一“舞”字。若爲淵明寫生，則失之遠矣，字雖有本，句殊無謂。生平不喜讀坡公律詩，正爲此等處耳。

《餘話學圃》引《薔蘇記》、《衝波傳》採桑女爲孔子穿九曲珠事，謂世無九曲珠以破其妄。儀按孔子與桑女問答詞，全似近體絕句，是又妄之妄者也。後一則《東家雜記》、《杏壇圖說》亦不可信。

近代筆記予最愛黃嫺《餘話》。據典該博，大足爲學詩之助。中有詩話數則，評斷尤爲切要。

詩詠物最難工，須要略其貌，全其神，有題外旨、弦外音者乃佳。昔人謂東坡《詠梅詩》“竹外一枝斜更好”勝林逋“疏影”、“暗香”多多，即爲此也。如《西清詩話》記晏元獻《紫梅詩》“若更遲開三兩月，北人應作杏花看”。王介甫《紅梅詩》“北人初未識，渾作杏花看”。皆露刻劃，風神全失。而王詩“初”字、“渾”字尤俗。

集句始自東坡《集蘭亭詩敘》。黃山谷繼之，曰“百家衣體”。

《玉澗雜書》：“唐以前初無和韻者，直自先後相繼作耳。頃看《類文》，見梁武同王筠和太子《懺悔詩》雲：仍取筠韻，蓋同用‘改’字十韻也。詩人以來，始見有此體”。

作詩當着力於神情，若於字面除一二字外，決不可過於着力。宋人詩字字着力，句句着力，轉覺握拳透爪，徒取人厭矣。《道山清話》：“王介甫改杜甫詩‘天闕象緯逼，’‘闕’字爲‘閱’字，黃魯直極言其是。”不知改“闕”爲“閱”，更成何語？作詩無論近、古、律、絕。總要氣調息均，不可有一毫苟簡轉接處，致牽動全局，新意爲其減色。然只可用心，不可用力。用心近乎自然，用力則露斧鑿痕跡，亦不爲佳矣。

吳歌曰：“月兒灣灣照九洲，幾家歡樂幾家愁。幾家夫婦同羅帳，多少飄零在外頭。”“南山頭上鶉鴣啼，見說親爺娶晚妻。爺娶晚妻爺心喜，前孃兒女好孤悽。”聲調逼真樂府，雖爲近代，實同古作，論其風味，當在齊梁間。後一首與退之《履霜操》用意相同。

《叩弦憑式錄》：“學詩之法，孔王之道盡之矣。後之學詩者，不過曰取材漢魏，效法於唐而已。所謂性情者，未之講也。予謂初學詩不可專主性情，致流爲粗率。且近體與古各自有體。若專言性情，則近體可以不作，詩家以古爲法，往往專主一家。學陶，學杜，究竟陶杜自陶杜，學者自學者，有幾人神似？此蓋人人自有真性情，不可移易明矣。詩佳，落筆自流露於不自覺者。參彼性情之說，毋乃蛇足。”

《石林詩話》極嘆王介甫“含風鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃嫋嫋垂”二句之佳，謂初不覺排偶。予謂：上下聯意義雜沓，虛實不分，殊未見其佳。且綠則綠耳，何必定是鴨綠？黃則黃耳，何必定是鵝黃，硬以毫不相關之字砌入其間，豈不可笑？

《石林詩話》：宋次道改張繼‘暝色赴春愁’‘赴’字爲‘起’，王荊公仍定爲‘赴’。荊公大是。無論‘起’字人皆能到，即以意味言之，‘赴’字自百思不盡。

《冷齋夜話》：“唐僧多佳句，其琢句法，比物以意而不指言某物，謂之‘象外句。’如無可上人詩曰‘聽雨寒更盡，開門落葉深’以落葉比雨聲也。‘微陽下喬木，遠燒入秋山。’以微陽比遠燒也。”按唐人詩大抵以虛對實，以無對有，最爲傳神，宋人詩知此者少，琢句有如刻鵠，故讀之令人生厭。

《歸田詩話》：“元遺山編《唐音鼓吹》專取七言律詩，世皆傳頌，少日仿其制，取宋、金、元名人所作，得一千二百首，號《鼓吹續音》，世人但知宗唐，於宋則棄不取，衆口一詞，至有詩盛於唐，壞於宋之說。私獨不爲然雲。”儀謂學詩者爭上流，截流歸源，則事半而功倍。夫古詩，《風》、《騷》之所出也，則古詩必擬乎《風》、《騷》。律詩，唐之所興也，則舍唐又安歸哉？但其間自漢魏至於六朝，各存本來面目，自然佳處，可以觸處旁通。悟此知彼，不可不讀。至於宋詩已成痼疾，讀之不但無益，且將受累，瞿選散失，亦是佳事。

宋人用事，類多硬砌。如東坡“不用長愁掛月村”，用杜詩“月掛客愁村”句也。王荊公“柴門雖設要常關”，用陶“門雖設而常關”句也。一則何等自然。一則何等生硬。山谷尤甚，如此用典，終覺太苦。

《誠齋雜記》：“唐未有喬子曠者，能詩，喜用僻事，時人謂之‘孤穴詩人’。”予謂詩用僻事，如能達意，猶可也。若辭意俱晦，對之如猜啞謎，人未有不棄置之者。誤人亦即自誤，近有作詩者，用一僻典，乃注曰某詩某語，自炫廣博，亦是一累。

《隱居詩話》：“詩者，述事以寄情。事貴詳，情貴隱，及乎感會於心，則情見乎詞。此所以入人深也。如將盛氣直述，便無餘味，則感人也淺。《詩》‘桑之落矣，其黃而隕’，‘瞻烏爰止，於誰於屋。其言止於烏與桑爾？及緣事以審情，則不知涕之何從也。”語極可味，作詩能參此，蓋無有不佳者。但謂：“唐人多爲樂府，若張、王、元、白，言盡意盡，更無餘味。”此則不然。樂府本貴沉切，與古風有異。自《風》、《騷》以至於南北朝亦多直述其意，張、王、元、白豈無隱約之詞，古人相題著詞，自有分寸，魏氏之語，殊爲偏執。

作詩，造意貴艱深，而出語務平淡。故唐人佳句，粗看每似常語，實則千錘百煉，後人欲易其一字不可得。魏氏《詩話》謂賈島“獨行潭底影，數息樹邊身”二句有何難道，至於“三年始成”，而“一吟淚下”也。此正是人人意中所有，人人筆下所無。句法直逼盛唐，雖看似平淡，吾人卻欲道不得。又曰：“楊衡‘一一鶴聲飛上天’尤爲可笑。”吾謂：七字妙在情景宛然，而又毫不費力。蓋宋人作詩，其致力處本與唐人異。魏氏自作宋人語，與唐人何涉。又曰：“黃庭堅作詩得名，好用南朝人語，專求古人未使之事，又以三數奇字綴葺成句，自以爲工，其實所見之僻也，故句雖新奇，而氣乏渾厚。”此論至當不易。山谷詩，《麓堂詩話》既極言其非，《滹南詩話》尤所痛詆。

《春雨雜述》：“《詩三百篇》之作，當時閭巷小子能之。後世之作，雖白首鉅儒莫臻其至。豈以古人千百於今世遽如是哉！必有說矣。”儀按：古人以耕以讀，雖下至於傭保小販，亦無不知書者。如子桑、卻缺、弦高、甯叔即其證也。但各有專學，非造其極不得仕。故學有不足，則執一業以助其學。漢魏猶襲其餘風，故閭巷小子皆能之。至於詞古意深，殆亦當時好尚所趨，猶唐之於律然歟？

予談詩每抑宋人，非謂宋詩無佳者，但恨佳處不多耳。至於古風，如坡公，又何可不讀。

《竹坡詩話》：“林和靖《梅花》詩膾炙天下殆二百年。東坡晚年作《梅花詩》雲：‘紛紛初疑月掛樹，耿耿獨與參黃昏’此語一出，和靖之氣索然。張文潛曰：‘調鼎當年終有實，論花天下更無香。’雖未及東坡高妙，尤可使和靖作衙官。”吾謂後首雖刻劃，猶尚自然。東坡詩競奇遇甚，轉致僻陋。二作皆不及林之清而有韻。獨坡公“竹外一枝斜更好”一句，不言梅而舍梅無他屬，韻清而古，毫不費力，實足與杜詩“幸不折來傷歲暮，若爲看去亂鄉愁”句匹敵，則較爲勝矣。

有明上人者，作詩甚遲，求其捷法，東坡作兩頌與之，一曰：“字字覓奇句，節節累枝葉。咬嚼三十年，轉更無相涉。”一曰：“衝口出常言，法度法前軌，人言非妙處，妙處在於是。”乃知作詩到平淡，非力所能。予謂作詩不必構思，則浩然“鬚眉盡落”爲太冤。王維“走入醋甕”爲太笨，但構思遇久，精神易昏，佳句亦不易搜得。勿必長思，要當時時留心可耳。若衝口出常言，又何言之易也。向疑東坡詩用事牽強，今其如此輕易，詩又安得不粗。又曰：“詩到平淡非人力所能。”語尤不經。多作，多讀，不愁不快。但欲求工，更須下一番工夫。

《天爵堂餘筆》：“《三百篇》，詩之祖也。《楚騷》、漢魏樂府、五言古詩，去古不遠，六義未乖，所當誦法。唐人之近體興而詩一大變，然可兼爲，不可專考者也。近日無人不詩，無詩不律，無律不七言，即五言絕句亦善作者少，而況古詩乎？”夫至無人不七言律，而誰謂詩不差乎！是言近體七言之易也。乃又曰：“七言律法度貴嚴，紀律貴整，音調貴響，不易染指。”似反以此爲入門之路，宜其終身不窺此道藩籬。是又言七律難於古也，何自相矛盾乃爾。又言難則無所不難，以言易亦無所不易。唐諸大家無作不佳，一會百會，又何分乎彼此？但律詩聲調究屬近人口氣，學者較易着力，固應從此入門，迨有所底，然後切古韻，審方言，着手古風，則自色香俱古，神與貌皆似矣。若率爾爲之，其何能佳。

詩中用雙疊字，易得懶句。如王維“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鷓”，四字下得最爲穩切；如杜少陵“風吹客衣杲杲日，樹擾離愁冥冥花”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，則又妙不可言矣。予按：維詩上句言所見，下句言所聞。杜詩“風吹”聯上句言景，下句言情。“落木”聯則上句言時，下句寄懷。王詩雖不似杜詩之有味，而上下聞見自別。若王介甫“含風鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃嫋嫋垂”，一樣意思，便覺無味。

《竹坡詩話》：“樂府以張文昌爲第一。”殊不可解。又謂：“柳子厚《別弟宗一詩》結句曰‘欲知此後相思夢，長在荊門郢樹煙’，此詩可謂妙絕一世。但夢中安能見郢樹煙？‘煙’字只當用‘邊’。蓋前有‘江邊’句故耳。當改日‘欲知此後相思夢，望斷荊門郢樹煙’，如此卻是穩當。”子謂：夢中心存目想，又何物不可見？柳詩用“煙”字寫出夢中所見者，郢樹含煙猶尚模糊，況兄弟哉！此正其化工也。若竹坡所云，則落言詮入理路，更有何味。

《滹南詩話》：“近歲諸公，以作詩自名者甚衆。然往往持論太高。開口輒以《三百篇》、《十九首》爲準，六朝而下，漸不滿意，至宋人殆不齒矣。此固知本之說，然世間萬變皆與古不同，何獨文章而可以一律限之乎？就使後人所作可到《三百首》，亦不肯悉安於是矣。何者滑稽自喜，出奇巧以相夸人情，固有不能已焉者。宋人之詩，雖大體衰於前古，要亦有以自立，不必盡居其後也，遂鄙薄而不道，不已甚乎！”此說殊平允，但恐作者墮入其間，溺而不返耳。

六朝、唐歌，專重吳音，以吳音讀之尤諧律可聽。《云溪友議》：“雲陽公主降都尉，劉氏內人以陸暢吳音，才思敏捷，爲儐相互作酬和，六宮大喜。”此其證也。

作詩者於鍾嶸《詩品》、司空圖《詩品》、齊己《風騷旨格》、無可《詩式》諸書，以及各家詩話，均不可不讀。雖語有是非，而其間之真意亦正可在是是非非中得之也。

古詩轉韻，不限四聲，樂府平仄間轉，而上去亦可轉入入聲。

●卷八

○名人小傳詩品

△荀子

荀子亦曰孫卿子，相傳避漢宣諱，改荀爲孫。非也，蓋古音荀、孫音近，或稱荀子，或稱孫子，故莫可得正。戰國時，與孟子並以“仁義”之說嫉俗憤世，著《性惡》一篇，反孟子“性善”之說。又以十二子爲非，作“非十二子”，深爲宋儒所疾。然其書仍盛行於世，《漢志》載《賦》十篇，今僅存《禮》、《知》、《雲》、《蠶》、《箴》五篇，又《無題》一篇。其音迫促以少和緩之節，然承《風》振《騷》，實爲“賦”體之祖也。而《成相篇》三四七言，亦已肇長短句之先矣。託喻比興，不失詩人之旨。知時將大亂，避居於趙。春申君請之楚，乃賦《小歌》以寄意焉。後爲蘭陵令，終於楚。《小歌》亦是騷體，或雲屈原受學於荀卿，則《離騷》殆本此歟。

△屈原

屈原，楚宗親，仕懷王，爲三閭大夫。同列上官靳妒之，贊毀於王，王乃疏原。及王客死於秦，子襄王嗣立，放原於江南。既心存家國，憂思煩亂，不知所恕，乃作《離騷經》。“離”，別也，“騷”，愁也，“經”，經也，道也。言己雖放逐，猶懷直道，以諷諫君也。又作《九章》，援天引聖以自明，終不見省，遂赴汩淵自沉而死。王逸曰：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類比喻。故善鳥、香草以配忠貞，惡禽、臭物以比讒亻妾，靈脩、美人以媲於君，宓妃、佚女以譬賢人，虯龍、鸞鳳以託君子，飄風、雲霓以爲小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。”其徒宋玉哀之，爲賦《招魂》。依《九歌》，賦《九辯》，所以辯屈原之貞固也。“九”者，陽九，以喻君子，故並以“九”名篇焉。楚又有唐勒、景差之屬，並以辭賦見稱。然其文不傳，或曰《大招》，景差所作，亦疑莫能明也。漢時東方朔、賈誼鹹祖其意。后王逸集而名之曰《楚辭》雲。

△賈誼

誼，洛陽人，年十八，以能誦詩、書，屬文稱於郡中。文帝初，立河南守，吳公冶平爲天下最，徵爲廷尉，乃爲言於帝，召爲博士，年方二十餘。每詔令議下，諸老先生未能言，誼盡爲之對，皆如人意所出，並以爲能文，帝說之。歲遷至太中大夫，誼感激，思所以振，乃草具儀法，改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂。其後更定諸法令，議以列侯就國，其說皆發之於誼。帝議以誼任公卿，絳、灌、東陽侯馮敬之屬，以謂年少初學，紛亂諸事，不宜用。帝乃出誼爲長沙王傅。既失意，渡湘水，乃爲賦以吊屈原。又仿《騷》作《惜誓》一篇，因以自喻。居長沙三年，有鵬止於坐隅，又長沙地卑溼，自以爲壽不得長，乃爲賦以自廣。中雲“禍兮福所倚，福兮禍所伏。憂喜聚門，吉凶同域”。又曰“乘流則逝，得坎則止。縱軀委命，不私於已”。則以喻灌、絳之屬雖諧毀之，殊無損於誼也。後歲餘，帝思誼，徵入，見於宣室，問以鬼神之事，誼具道所本，夜半帝爲前席，曰：“吾久不見賈生，自以爲過之，今不及也。”乃拜爲梁懷王太傅。數問以得失。未幾，梁王墮馬死，誼自傷爲傅無狀，常哭泣，歲餘亦死，年三十三矣。誼文章、經濟爲西漢第一。騷、賦，辭清而理哀，亦宋玉、景差之流也。然不能隨時以爲屈伸，卒伊鬱牢愁，夭其天年，惜哉！誼本傳未言有《惜誓》之作。《惜誓》有“予年老而日衰兮”之句，考其時誼年猶未三十，雖詞人寄意之言，良不至此。或謂屈原所作。然乎，豈其然乎。

△東方朔

朔字曼倩，平原厭次人，滑稽之雄也。武帝初即位，朔上書有“臣讀文武之書二十二萬言，可以仕矣”云云，文字多不遜，帝獨偉之。初待詔公車，奉薄未得省見，乃給縐朱儒，因以見帝，得自陳。使待韶金馬門。朔善射覆隱語，對答變詐，鋒出莫能窮。上以爲常侍郎，遷太中大夫。帝雖愛幸，亦第以俳優畜之，卒不得大用。始設《客難》，後揚子云草《大玄》，作《解嘲》，學者爭慕效之。其體不尊，同於遊戲。又作《七諫》。“七”者，少陽之數也。追憫屈原，故作此辭以述其志，所以昭忠信，矯曲朝也。枚乘《七發》、傳毅《七激》、張衡《七辯》、崔駟《七依》、曹植《七啓》、張協《七命》、梁束《七序》，皆此之類。雖韻文其體，則迥異於《七諫》矣。朔文辭奇偉，詞鋒競起，割肉自責，據地放歌。誑朱儒，榜舍人，雖或失之諧詼，其諫起上林，面劾董偃，正言嶽嶽，則有足多矣。誡子之義，包道、德兩篇，大隱居市，藏身之智具焉。曼倩別傳，頗多神怪，漢武嘆其歲星，劉向次之《列仙》，事未可知也。顧以雄主當前，能脫然無累，傲睨其間者，其亦猶龍矣乎。

△嚴忌

嚴忌，會稽人，本姓莊，一雲字夫子，與司馬相如俱好詞賦。初仕吳，亦以文辯著名。及吳王謀爲逆，知不可說，乃去之。客遊於梁，梁孝王甚奇重之。哀屈原受性忠貞，不遭明君，而遇暗世，斐然作辭，嘆而述之。目曰《哀時命》，其辭紆迴悱惻，間或託諸神仙，大率牢落不偶，故借屈原以舒愁，非第哀之已也。子助，武帝時郡舉賢良，對策最善，擢爲大夫，頗見任用，出爲會稽太守。三年計最，因留侍中。有奇異，輒使爲文，及作賦、頌數十篇。坐淮南王反，棄市。《漢書》與朱買臣、吾丘壽王、主父偃、徐樂、嚴安、終軍、王褒、賈捐之並傳。鮮克令終，惟子云棄編，子淵作頌、名高齊、蜀，即非身死鼎烹，亦夭病隨之，而篇章寥落，不可得見。今存者，獨子淵一人耳。

△王褒

褒字子淵，蜀人也。宣帝時，欲修《武帝故事》，頗好詩歌，興協律之事。於是益州刺史王襄聞褒有俊才，請與相見，使褒作中和樂選，好事者依鹿鳴之聲，習而歌之。久之，上聞益州刺史因奏褒有軼才，乃徵褒待詔。數從幸宮館，爲歌頌。頃之，擢爲諫議大夫，其後侍太子疾，太子喜褒所爲《甘泉》及《洞簫頌》，令後宮貴人左右皆誦讀之。未幾，帝使褒至益州，祀金馬碧雞於道，病死，上憫惜之。褒文辭采密，意主規諷，然辭長於理，聲偶漸階，乃西京文體之一變也。《九懷》之作，未臻婉妙，轉不若《髯文》、《僮約》爲諧放可喜耳。

△劉向

向字子政，本名更生，年十二，以父德任爲輦郎。既冠，以行修飭，擢爲諫議大夫。獻頌、賦凡數十篇，以鑄僞黃金事，被劾，當死。兄陽城侯安民入國戶，半贖其罪，宣帝亦奇其材，得腧冬減死論。會初立《穀梁》、《春秋》，復拜爲郎中，遷散騎常侍。元帝時，以蕭望之、周堪薦，擢爲散騎宗正給事中，復坐免爲庶人。成帝即位，更名向。以故九卿召拜爲中郎。領護三輔都水，遷光祿大夫。時王氏用事，外戚貴盛，嘗謂陳湯曰：“災異如此，而外戚日盛，其漸必危。劉氏身爲宗室遺老，吾而不言孰當言者？”遂連上封事極諫，言多痛切。天子召見向，意深善之，不能用也，以爲中壘校尉。年七十二卒。卒後十三歲，而王氏代漢。與屈原並系社稷輕重，忠精感慨，發於志誠。故《九嘆》質餘於文，情見乎辭。方之二王，斯爲高古。少子歆，字子駿，比於王莽，設圖讖作符命，封紅休侯。莽纂位，歆爲國師。甄尋之變，爲莽所殺，親黨連及，死者數百人。歆善文學，與父向領校祕書，講六藝、傳記、諸子、詩賦、數術、方技，無所不究。詞賦流傳止三數篇，然《遂初》、《甘泉》，父子堪媲美也。

△淮南小山

小山，淮南客也，昔淮南王劉安博雅好古，招懷天下俊偉之士。自“八公”之徒，鹹慕其德而歸其仁，各竭才智，著作篇章，分造辭賦，以類相從。故或稱小山，或稱大山，其義猶《小雅》、《大雅》也。《列仙傅》：“小山乃八公中之一人，憫傷屈原，又怪其文，昇天乘雲，役使百人，似若仙者。雖身沉沒，名德顯聞，與隱處山澤無異。故作《招隱士》之賦，以章其志。辭采佚麗，實師《九歌》。漢人《楚辭》，自當以此爲首屈。即參之宋玉、景差之間，亦足並駕方軌也已”。

△王逸

逸，字叔師，南郡宜城人也。天初中，舉上計吏，爲校書郎，著《楚辭章句》及《九思》行於世。然辭藻音節實不逮古人遠甚。其雜文二十一篇，漢詩百二十三篇，今止存《琴思楚歌》一篇。文帝時，趙王等自傷怨，作歌往往同乎騷體。其後有息夫躬之《絕命辭》，梁竦之《悼騷文》並著見《漢書》。而揚雄獨爲《反離騷》以自廣，文皆可誦，《楚辭》不錄，蓋寓褒貶於章句間。譬之薰獲之臭。不可以同器也。然證之書傳，淮南小山，彼何人哉？

詩有三義：曰“比”、曰“興”、曰“賦”。“比”者，以物比事也。“興”者，因物起興也。“賦”者，敷陳事物也。昔禹分九州，鑄九鼎，隨賦定貢，非必盡斂所有也。欲以知諸侯四方之事物民風，故歲一敷陳焉，此其義也。少時讀《子虛》、《長楊》、《兩京》、《二都》，敷陳方物，竊怪之，未以爲好也。繼而顧名思義，始得其體。夫既曰“賦”矣，則“比”、“興”固無與也。六朝、唐賦乃與古戾。古者，詩賦同科，賦即詩也。即《離騷》、《九歌》、頌、箴、銘、誅亦無非詩也，一短章，一長歌而已。漢興，承戰國苟、屈、宋、景之後，率以詞、賦、頌、箴、銘、誄相尚。間多韻文，如《七發》、《說難》、《龜策》、《易林》、序傳之屬，其最著者也。故詩篇寥落，蓋“四詩。《雅頌》之外，惟《國風》採自里巷，所以觀諸侯之民風良窳也。五言自《古詩十九首》作，而後有蘇李《河梁》始稍稍爲之，至漢末乃大盛。於是詩、賦、楚辭、頌、箴、銘、誄諸體分矣。今者就詩言詩，詩之外非所及，故略不復詳，而兩漢詩傳者人各三數篇，今列之於後，將以見詩之逗變云爾。

△枚乘

乘，字叔，淮陰人也。爲吳王濞郎中，與鄒陽、嚴忌、司馬文園齊名，以詞賦稱。吳王怨望，謀爲亂，乘奏書力諫，不聽。漢平七國，景帝召拜爲弘農都尉，以病去官，復遊梁。辭賦稱最，孝王薨，歸老淮陰。武帝自爲太子時，慕其名，及即位，以安車薄輪徵乘，道死。篇章散佚，傳者惟《諫吳王書》、《七發》兩篇。孽子阜字少孺，初事梁，遇罪，會赦，上書自陳。武帝拜爲郎，不通經術，詼笑類俳倡。爲賦、頌，好嫚戲。以故得蝶黷貴幸。比東方朔、郭舍人爲賦捷而多，相如遲工故少，而善於阜，皋亦自謂不如也。文百餘篇今皆不傳，《古詩十九首》體格頗非一致，間有似建安之後者，然詞清而潤，麗而有則，又非黃初諸子所及，《文選》不著姓名，內“西北有高樓”九首，或雲是枚乘所作，存疑而已。

△蘇武 李陵

武，字子卿，杜陵人。陵，字少卿，隴西成紀人，少爲侍中，建章監，善騎射，愛人下士，武帝以爲有父廣風。累將兵深入匈奴，匈奴多十倍於墮，數十合，矢盡援絕，死不可，乃降。單于壯之，妻以女，立爲後校王。漢聞之，沒其家，妻子皆爲戮。天漢元年，且鞮侯新立爲單于，佯結好於漢。盡歸漢使，武帝乃以栘中既監蘇武爲中郎將，使持節送匈奴使，既至不得當，欲自殺，氣絕半日復甦，幽大窖中，更徙北海上。掘野鼠，取草實爲食，杖節牧羊，二十年始得歸。初武與陵俱爲侍中，匈奴使陵說降之，卒不屈。將歸，陵置酒爲別，其詩皆當時所作，情真義摯，哀而不傷，辭旨自然，不假雕飾。兩漢以還，泯然無聞矣。

△傅毅

毅，字武仲，扶風茂陵人。少博學，永平中，於平陵習章句，作《迪志詩》，又作《七激》爲諷。建初中，肅宗以爲蘭臺令，拜郎中，與班固、賈逵共典校書。以明帝廟頌未立，乃依《清廟詩》作《顯宗頌》十篇奏之。由是文雅顯於朝廷。馬防請爲軍司馬，及馬氏敗免，歸竇憲，復以爲司馬。時崔駟爲主薄，班固爲中護軍，憲府文章之盛，冠於當世。毅早卒，著詩、賦、頌、誅、祝文、連珠凡二十篇。毅詩音節和，不事刻苦，漢詩之良也。

△張衡

衡字平子，南陽西鄂人。少善屬文，通“五經”，貫“六藝”，時天下踰侈，乃擬班固《二都》作《兩京》以諷，十年乃成。善爲機巧，致思於天文、陰陽、歷算，尤好《太玄》，造侯風地動儀，合契如神。安帝時，徵拜郎中，轉太史令，後遷侍中，爲宦官所疾，出爲河間王相。衡下車治威儀，整法度，上下肅然。視事三年，徵拜尚書，永和四年卒。著有《周官訓詁》，又有詩、賦、銘、七言、《靈憲》、《應閒》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》凡三十二篇。衡賦十二篇，自《兩京》而外，皆古奧博雅，惟《周天大象賦》法不師古，韻與今合，爲後人僞託無疑。《怨篇同聲歌》，清麗閒適，樂而不淫。《四愁》言淺意深，一唱三嘆，辭旨雖本夫《風》、《騷》，而體則變自《柏梁》者也。

△蔡邕

邕字伯喈，陳留圉人。性篤孝，師事胡廣。善辭章、術數、天文、音律。桓帝聞邕善鼓琴，敕太守發遣至偃師，稱疾而還，歷仕至議郎。嘗陳災異以誡帝，爲曹節及左右所構，下洛陽獄，詔減死，髡鉗徙朔方。明年大赦，宥還，又得罪五原太守王智，亡命吳會，中平六年，董卓闢之，不就，卓大怒曰：“我力能族人。”邕不得已，乃至。數遷擢，三日之間，周曆臺閣，累遷至中郎將，封高鄉侯，非其志也。欲避逃山東，其從弟谷曰：“君狀異人，不可自匿。”乃止。及卓被誅，收邕赴廷尉。邕乞黥首刖足，繼成《漢書》。士大夫多矜救之，不能得遂，死獄中。其撰集漢事，因李催之亂，湮沒不存，所著詩、賦、碑、誄、銘、贊、連珠、箴、吊、論、議、《獨斷》、《幻學釋誨》、《敘樂》、《女訓》、《篆勢》、祝文、章表、書記凡百有四篇，傳於世。邕詩有文有質，各得體宜。《飲馬長城窟》其換韻處，悉造自然，惟青蓮獨得其妙。邕女琰，字文姬，遭亂爲匈奴所掠。曹操贖歸漢後，爲董祀妻，亦善音律，詞章悲憤而情款宛轉，亂離之慘，如在目前。“既至家人盡，又復無中外”兩語，不可卒讀矣。

△孔融

融字文舉，魯國人，孔子二十二世孫也。幼有異才，山陽張儉與融兄褒有舊，亡抵褒，融年十六，留舍之。後事泄，儉脫走，融一門爭死，由是顯名。仕至太中大夫。寬容少忌，好士，喜誘益後進，賓客日盈其門，融知操終圖漢室，戲謔笑傲，浸積嫌忌，郗慮復構成其罪，遂令軍謀祭酒路粹枉狀奏融下獄，棄市死。妻子皆被誅、所著詩、頌、碑文、論、議、六言、策文、表、檄、教令、書記凡二十五篇。魏文深好其文，募天下有上融文章者，輒賞以金帛。融詩曠達，不務雕琢，《遠送新客》一篇，殊爲沈痛。惟陶與蘇頗覆似之，特精粗有別耳。

右數人，漢詩五言之宗。他如韋孟《戒子》，玄成《自劾》，雖寡蕪辭，猶恨其繁。班固《靈臺》，微見刻劃，《詠史》直陳，良少餘味，同氣競芬，則班姬《團扇》之歌，明月秋風之感，殊爲深絕。梁鴻《五噫》，奇格獨創，不可有前，不可有後，適吳思友，並屬遺騷，文質相間，炳炳乎成採。秦嘉、徐淑，漸肇排偶，下逗齊梁，第其聲調，尚不失漢人遺韻。酈郯、趙壹、仲長統氣格尚古，而文飾爲累，黃初、建安已肇於斯。惟辛延年之《羽林郎》，宋子侯之《董妖嬈》豔，殊絕諸作，然麗而不佻，氣格高妙過於諸作。《盤中》之詩，大似百里《琴歌》，惜無古人簡潔耳。

△曹操

操字孟德，小字阿瞞，沛國譙人。少機警有權數，才武絕人。任俠放蕩，不治行業。年二十，舉孝廉爲郎。歷仕至大將軍，封魏王，加九錫，建安二十五年卒。子丕嗣，竟移漢祚，尊號太祖武皇帝。裴松之《三國志注》引《魏書》曰：“太祖統御海內，芟夷羣醜，因事設奇，變化如神。知人善察，難眩以僞。御軍三十餘年，手不捨書，登高必賦。及造新詩，被之管絃，皆成樂章。才力絕人，手射飛鳥，躬禽猛獸。”又張華《博物志》曰：“安平崔瑗，瑗子實，弘農張芝，芝弟昶，並善草書，而太祖亞之，桓譚、蔡邕善音樂，馮翊山子道、王九真、郭凱等善圍棋，太祖皆與埒能。又好養性法，亦解方藥，習啖野葛，至一尺亦得少。多飲鴆酒。（野葛，毒草也。）”《曹瞞傳》曰：“太祖爲人佻易無威重，好音樂，倡優在側，常以日達夕。”張溥《題詞》曰：“漢末名人，文有孔融，武有呂布，孟德實兼其長。”今讀其樂府諸作，如《氣出唱》、《精列》、《陌上桑》、《秋胡行》之清奇高古，《薤露》、《蒿里》、《苦寒行》、《東西門行》之蒼涼沉着，《碣石篇》之博雅，《善哉行》之真切，而《短歌行》尤爲絕唱。字裏行間，不激不隨，妙在看去似平淡，久讀之則幹回百轉，悲壯伊鬱，令人聲淚俱下。“呦呦鹿鳴”一，雖復活剝《小雅》，亦正少此不得，所謂“運古入化”者也。而起句之雄渾，結處之有力，中間情景宛然，雖畫亦難到，通篇精奧融和，不着一絲刻劃痕跡，而比、興、賦三者俱備，《風雅》以後，吾見實罕。試更讀建安諸子，則着力多矣。後世惟淵明、太白得其概。諸篇名句，指不勝屈，而聲調之高下疾徐、自然中節，上兼兩漢之長，下爲六朝之祖。陳思猶當望塵，餘子等之自鄶。《書志》所載，殆非虛誣，乃鍾嶸《詩品》，獨略其人，誠不得解矣。丕字子桓，二十五年嗣爲魏王，改建安二十五年爲延康元年，冬十一月，受漢禪，是爲文帝，改元黃初。七年崩。丕天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該。生長戎旅之間，善騎射、擊劍、彈棋，並皆入妙。伎能戲弄，不減乃父。其詩清雅修潔，聲調和平，章句行列，時見排偶。如《黎陽》、《孟津》、《玄武陂》、《芙蓉池》諸作，已逗六朝之變，間得其父之遺。至其音韻，由古而今，至此爲一大變。唐人五古，體質氣格，多宗之。魏武嘗雲：“文以意爲主，以氣爲輔，以詞爲衛。子桓不足以知此。”知子莫若父，豈不信哉。子字元仲，嗣位，是爲明帝，改元太和，景初三年崩。天姿秀出，立發垂地，口吃少言，沈毅好斷，詩學淵源，傳自祖父。而氣力不逮。《步出夏門行》，生吞乃祖，直有仙凡之隔。《詩品》謂不如丕，亦稱二祖是矣。

○建安七子

△曹植

植字子建。年十餘歲，誦讀詩論及辭賦數十萬言。善屬文，太祖嘗疑其倩人，使賦《銅雀臺》，援筆立成，甚異之。性簡易，不治威儀。魏太和六年，封陳王，爲文帝所忌，汲汲無歡，遂發疾。薨，謐曰思。前後所著賦、頌、詩、銘、雜論、章表、序凡百餘篇。陳思才富學博，精思入神，五色絢爛，斐然成章，無愧“繡虎”之稱。特其鼓吹人籟，頗少天趣，可自怡悅，未必感人。所幸體格高華，氣力健舉，微饒古節，故爲一代詞宗。然六朝餘賦，未必非陳思之遺也。至“死牛”“燃豆”之作，近同鄙語，雖速逾七步，未足稱珍。後人無稽，將欲增彼聲價，豈意適足爲累乎。

△王粲

粲字仲宣，山陽高平人。獻帝西遷，粲徙長安，蔡邕見而奇之，聞粲在門，倒屣迎之，年既幼弱，容狀短小，一座盡驚。年十七，司徒闢除黃門侍郎，不就。入魏爲侍中，博學多識，問無不對，善屬文，舉筆便成，無所改定，人常以爲宿構。著詩、賦、論、議、贊、銘、書、檄等垂六十篇。建安中，從徵吳，道卒。詩至建安，故是一變，古節遺韻，漸就澌滅，惟仲宣、陳思尚具規撫，而所造各異，仲宣遭時多難，流離江、漢，俯仰興懷，觸物生感。《七哀詩》語語親切，蓋其所歷如此，故易爲言也。至其別作，顧盼生忌，轉折失滯，敷衍經文，少自然之致。《詩品》謂其少帶綺麗，真實有餘，殆非粲之本意歟。

△陳琳

琳字孔璋，初爲何進主簿，進欲召外兵劫持太后，誅諸宦官，琳曰：“今將軍總皇威，握兵要，高下在心，但當速發，何事外兵？”進不納其言，竟以取禍。琳避難冀州。袁紹使典文章，紹敗，歸操。與阮瑪併爲司空祭酒，管記室。軍國書檄多琳、所作也。徙門下督。今存詩、賦、棧、設難二十餘篇。按琳文集，宋吳械雲九卷，在建室中，字學最深。《太荒賦》幾三千言，用韻奇古，尤爲難知。今考《陳集》諸賦，殘簡既多，用韻亦未見入古，亦無《大荒》之目。明張溥《百三家集題詞》曰：“孔璋詩賦，非時所推，《高武軍》之賦，久乃見許於葛稚川，今亦不全。他賦絕無空羣之名。”又曰：“在建安諸子中，篇最寥落，彼所出塵，惟章表書記雲。”魏文《典論》亦曰：“琳章表書記，今之亻雋也。”而不及詩賦。陳思《與楊修書》曰：“以孔璋之才，不閒於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風，所謂畫虎不成反類狗也。前爲書嘲之，反作論盛道僕贊其文。夫鍾期不失聽，於今稱之，吾亦不能妄嘆者，畏後世之嗤予也。”今讀孔璋諸賦，真的論也。獨其《飲馬長城窟》一篇，聲韻流利，情文並茂，不假經史，不尚綺麗，仰契中郎，固非虛擬；俯視子美，“三吏”、“三別”實出其間。久未見許，豈彼時習尚異耶。然遊覽之作亦不失七子面目。“長城何連連，連連三千里”，“連”“裏”通葉，猶存古意。唐人惟李杜知之，餘子不及也。徐幹字偉長，爲北海司空軍謀祭酒椽屬，五官中郎將文學。幹專集未見，《文選》載詩兩首，《五臺新詠》一首，文不掩質，頗尚溫厚。魏文雲：“徐幹時有齊氣，粲之匹也。”魏文《典論》以孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮、應、劉楨爲文人七子。後人以陳思易孔融，融詩體格質直，高古，與七子回不相侔，易之是也。幹詩不多見，故附於此。

△劉楨

楨字公幹，東平人。爲魏武丞相椽屬，太子嘗請諸文學，酒酣，命甄夫人出拜，坐中盡伏，楨獨平視，魏武怒之，乃收楨，以不敬下吏，減死輸作。方危坐磨磚，值魏文至，因以磚理自喻，以免署吏，建安中卒。魏文《典論》雲：“楨五言詩妙絕當時。”《詩品》亦云：“其源出古詩，陳思王而下，楨稱獨步。”皆非的評也。建安七子之詩，大率相同，雖被文絢採，猶存古意。以質勝文，未若六朝用文勝質也。故氣質味腴，不僅公幹一人而已。至其謂源出古詩，殊嫌模棱。姑無論建安諸子，自晉以下，孰不以古詩爲法哉。然初唐陳子昂、張九齡以及“四子”頗似效法公幹，實則非有意爲之，蓋一則由古而生新；一則自今以反古，亦其勢然耳。

△阮

字元瑜，廣陵人。少受學於蔡邕，建安中曹洪欲使掌書記，不屈。魏武闢之亦不應，逃入山中，使人焚山，得。送至，怒不與語，使就技人列。善鼓琴，撫弦而歌。爲曲既捷，音聲殊妙。太祖大悅，以爲司空軍謀祭酒，管記室。徙倉曹掾屬。著文、賦數十篇，其詩多率性之作，不沾沾於時尚，故氣格遒勁，不求工而自工，如“白髮隨櫛墮，未寒思厚衣”，又“苦雨滋玄冬，引日彌且長”等句，皆眼前語，非苦思可得者也。

△應

字德璉，汝南人。與楨並被太祖闢爲丞相掾屬，轉平原侯庶子，後爲五官將文學，二十二年卒。著文、賦數十篇，弟璩字休璉，官至侍中，鹹熙中參相國軍事，復爲侍中，典著作，博學好屬文，善書記，嘉平四年卒。二應詩並直率，少豐致，《別詩》二首，特見古稚，至《章臺鬥雞》格調卑凡，遜休璉遠矣。休璉《百一》，歷來未得其解，惟《雜詩》、《三叟》爲刺時之作耳。

△嵇康 阮籍

康字叔夜，譙國鋰人也。本姓奚，會稽上虞人，以避怨徙焉。有嵇山，家於其側，因而命氏。早孤，有奇才，遠邁不羣。學不師受，博覽無不該通。與魏宗室婚，拜中散大夫，彈琴詠詩，自足於懷。所與神交者，惟陳留阮籍，河南山濤；預其流者，河南向秀，沛國劉伶，籍兄子鹹，琅琊王戎，遂爲竹林之遊，世謂“竹林七賢”。籍字嗣宗，子也。容貌鑲傑，志氣宏放。任性不羈，而喜怒不形於色。或閉戶視書，累月不出，或登山臨水，經日忘歸。與康並好莊老，嗜酒能嘯，亦善彈琴。當其得意忘形時，人多謂之癡，惟族兄文業每歎服，以爲勝己。三府累闢，輒謝病歸。後爲宣帝從事中郎，封關內侯，聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求爲步兵校尉。籍本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，由是不與世事，酣飲爲常，又能爲青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。惟康裔酒挾琴造之，大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若譬。帝每保護之，得免。潁川鍾會，貴公子也，故往造康。康不爲禮，亦以此憾之。值康友呂安爲兄所枉辭，連及康。會乃贊康於文帝，遂並害之。將刑東市，太學生三千人請以爲師，勿許。康顧見日影，索琴彈之，曰：“《廣陵散》於今絕矣！”時年四十，海內之士莫不痛之。魏晉之際，文章之宗，其惟二子乎！其文賦、論難，辭理高超，上追兩漢，而《大人先生傳》有凌雲之概，聲韻奇佔，雖褚先生不能過也。出其餘緒，降而爲詩，步兵遙深，中散峻潔，各如其人。不加修飾。而清辭麗句，不落纖。雖七子精心之作亦但爾爾。步兵《詠懷》婉而多諷，中散好惡任性，雖復鑑及古人，慕契遊仙，而憤世之意每流露於不自覺。《思親詩》：“自慈母沒兮誰與驕”以下不堪卒讀，其意與《幽憤》一詩同刺其兄，而作不僅爲呂氏兄弟也。嗣宗口無臧否，借醉鄉以避禍，故刺時之作，每多歇後，諱莫如深。卒以是得免於難。中散欲效之，顧終不能，豈不惜哉！七賢自山濤以下五人詩並少見，惟劉伶《北芒客舍詩》高雅拔俗，不減二子也。稽康兄喜，仕晉，至揚州刺史，亦能詩，微涉綺麗，殊不及其弟之沖淡耳。

○晉詩

△傅玄 荀勖 張華

勖字公曾，潁川潁陰人。十餘歲能屬文，既長，遂博學，仕魏，至從事中郎，賜爵關內侯，晉受禪，拜中書監，加侍中，終尚書令。妙解音律，《牛鐸》《勞薪》世傳其精，樂論亦簡直近理。顧文采少遜。與傅玄、張華同造晉郊廟歌詩，荀尤少味。玄字體奕，北地泥陽人，博學善屬文，解鐘律，仕魏，爲散騎常侍。晉受禪，進爵爲子，仕至司隸校尉。休奕六言，詩家之宗。樂府散歌如《吳楚》、《長安白楊》、《車遙遙》、《昔思君》諸篇，聲韻和美，遠勝“郊廟”之作。《雜詩》“志士惜日短，愁人知夜長”煉意造句，已開晉宋之先河。至《四愁》擬平子“策駑馬以追風”，時見竭蹶，畫虎之誚，將謂不免。比之茂先綺麗有餘，而古雅不足也。華字茂先，范陽方城人。學業優博，辭藻溫麗，圖緯方伎之書，莫不詳覽。初未知名，著《鷦鷯賦》以自寄，阮籍嘆曰：“王佐才也。”由是聲名始著，仕魏爲中書郎。晉受禪，拜黃門侍郎，封關內侯。進封北武郡公，代王晃爲司空。趙王倫將爲變，孫秀使司馬雅告之，欲以爲助，不聽，遂及於難，夷三族，朝野莫不痛之。華性好人物，誘進不倦，雅愛書籍，天下奇祕，悉在華所。博物洽聞，世無與比，文章著作，爲一代之宗。詩雖稍次，然矯健雅素，不尚浮華，情詩遊仙，間亦溫麗，顧質厚於文，未足爲病。或謂其博學多累，非的評也。《獨漉》一篇，青蓮所本，與擬古之作，並存張蔡之遺，特音節尚欠和緩耳。傅玄子鹹，字長虞，亦能詩，有父風。

△夏侯湛

湛字孝若，譙國譙人也。幼有盛才，文章宏富，善構新詞，而美容觀。與潘岳友善，每行，同輿接茵，京師謂之“連壁”。少爲太尉掾拜郎中，仕至散騎常侍。湛與嶽詩文雅不相類，詩多騷體，《離親詠》，至性流露，嶽莫及也。

△束皙

皙字廣微，陽平元城人。束廣之後，避王莽之難，徙居沙鹿山南。去束之足，遂改姓焉。博學多聞，與兄ギ俱知名。性沉退，不慕榮利。作《玄居釋》以擬《客難》，張華見而奇之，召皙爲掾。仕至尚書郎。皙《勸農》及《麩》諸賦，晉世笑其鄙俗，獨《補亡詩》多傳誦，或推爲風雅之倫。按：其實諸賦古樸，而《補亡詩》有所不及，或謂對偶精切，辭語流麗，不脫六朝氣習，雖爲過言，而去古巳遠。四言至此可以勿作，然其用韻不離風雅，頗可爲法，當時習尚，每好爲阿論，故不足信也。

△潘岳

嶽字安仁，榮陽中牟人。少以才穎見稱，號爲奇童，舉秀才，出爲河陽令，遷黃門侍郎，性輕躁，趨勢利，與石崇等諂事賈謐。謐二十四友，嶽爲之首。初孫秀爲小史，紿嶽，嶽惡其爲人，數撻辱之。秀常街忿，及趙王輔政，秀爲中書令，遂誣嶽、崇等爲亂，誅之，夷三族。初被收，俱不相知，比至東市，崇謂之曰：“安仁，卿亦復爾耶？”嶽曰：“可謂白首同所歸矣。”嶽美姿儀，辭藻絕麗，善爲哀誄之文，常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之果，滿車而反。時張載甚醜，每行，小兒以瓦石擲之，每見委頓。嶽詩言不由衷，故少深情款辭，徒以文藻，組工綺麗，雖氣體不弱，而中多累句。不及潘尼溫麗敦厚，爲可風也。尼字正叔，嶽族子，與嶽俱以文章見知，性靜退不競，惟以著述爲務。舉秀才，累宮至著作郎，趙王纂位，尼適以假歸，得免於難。聞齊王ぁ起義，乃赴許昌，固引爲參軍兼管書記。事平，封安昌公，仕至中書令，遷太常卿，卒於塢壁。

△石崇

崇字季倫，渤海人。年二十餘爲城陽太守。伐吳有功，封安鄉侯，仕至太僕卿尉。崇性豪侈，好殘殺，初領南蠻校尉，每私出劫掠，致富不資。有金谷園，富麗無比。其寵妃綠珠身輕能爲掌上舞，孫秀使人求之，不可，遂勸趙王殺之，並族其家。崇雖以軍功起家，雅好文辭，兼解聲律，《王明君曲》，辭旨委婉，他作稱是，雖綺麗不以爲累也。時又有曹攄、歐陽建等與《崇》相贈答，攄字顏遠，譙人。篤志好學，爲高密王左司馬，遇戰軍敗，死之。詩有意境，辭亦超脫。建字堅石，石崇甥也，爲馮翊太守。與崇同時遇害，其臨終一詩，怨而不怒。晉詩自張華以下，皆綺語排偶，竟體芬芳，求如建詩者，殊不多覬也。

△成公綏

綏字子安，東郡白馬人。幼而聰敏，博涉經傳，詞賦甚麗，雅好音律。張華見其文，深歎服之，薦之太常，徵爲博士，累遷至中書郎，每與華受詔，併爲詞賦，又與賈充等參定法律。其詩溫厚，獨存古意，無綺麗之習，然《四廂樂歌》殊平庸，無足稱也。

△孫楚

楚字子荊，太原中部人。少負才氣，多所陵傲，初參石苞軍，遷軍司馬，終馮翊太守。放誕不拘禮法，文亦縱橫多奇。詩流傳者少，五言《餞別》一首，勁健寡風人之旨。《除婦服》詩亦淺泛不爲佳構。王武子謂其“文情相生，令人悽然增伉儷之重”，抑亦遇語耳。但其詩語氣，頗覺未盡，或爲闕文，未可知矣。

△張載 張協

載字孟陽，協字景陽，安平人。兄弟齊名，皆有才，載作《榷論》，爲傅玄所重，爲之延譽，遂知名。起家著作佐郎，遷樂安太守，拜中書侍郎。協闢公府，亦至中書侍郎，見世方亂，遂絕意仕進，並終於家。二弟亢，字季陽，時稱“三張”。亢詩文不甚顯，獨載與協詩傳於世，渾金璞玉，不染六朝綺麗之習，皆吐屬自然，感慨不盡。孟陽《七哀》，景陽《詠史》，寄託遙深，達觀遠見，大非人所及。詩自晉禪南渡以前，遠契古人，不尚綺麗者，惟成公綏、束皙、夏侯湛、二張及陶潛數人而已，皆阮嵇之遺，特所就不同耳。

△二陸

陸機字士衡，吳郡人，少有異才，文章冠世。弟雲字士龍，六歲能屬文，仕至中書侍郎、清河內史，並有重名，號曰“二陸”。父抗卒，機領父兵，爲牙門將。吳滅，退居舊裏，閉門勸學。積十年，太康末，與弟俱入洛，造張華，華素重其名，如舊相識，曰：“伐吳之役，利獲二俊耳。”太傅楊駿闢爲祭酒，累遷至殿中郎，預誅賈謐功，賜爵關內侯。趙倫敗，被收。減死徙逞，遇赦得還。感成都王穎全濟之恩，遂委身事之。穎與河間王頤起兵討長沙王義，假機後將軍河北大都督，督諸軍二十餘萬人，與義戰於鹿苑，機軍大敗。宦人孟玖謂機於穎，言其有異志，穎大怒，收機及雲，遂並遇害。機天才秀逸，辭旨宏麗，張華嘗謂之曰：“人之爲文，常恨才少，子更患其多。”篇什之富，魏則陳思，晉則“二陸”。詩格亦七子之亞，自茲厥後，日趨綺麗，《猛虎行》等篇，竟體排偶，清新相接，古風衰矣。可謂六朝之秀出，未足以言兩漢之奧旨也。時有鄭豐、孫拯、夏靜，皆亞於二陸。又有王贊者，字正長，義陽人，有俊才，爲散騎常侍，五言雜詩，絕類齊梁。益見齊梁一體，逗起七子，衍自二陸者，信矣。

△張翰

翰字季鷹，吳郡人，有才，縱任不拘、時人號爲“江東步兵”。爲齊王ぁ東曹掾。見世方亂，不樂仕進。見秋風起，忽思鱸魚尊羹之美，嘆曰：“人貴得適意爾，何能羈官數千裏外，以要命爵。”遂命駕而歸。詩清麗獨絕，有嗣宗風骨，特少寄託耳。

△左思

思字太沖，齊臨淄人也。少博覽文史，嘗作《三都賦》，精思十年，未就。陸機在吳聞之，謂其弟曰：“近有傖父，擬作《三都賦》，須其成，用覆醬瓿耳。”及賦出，機始歎服焉。徵爲祕書郎，齊王ぁ命爲記室，辭疾不就。卒於家。太沖馳名辭賦，含英咀華，豔麗莫匹，聲諧調協，浸成曼妙。論其體格，遠遜諸人，下逗齊梁，非此蓋莫屬矣。

○晉江左諸人

△劉琨 盧諶

琨字越石，中山魏昌人。少得俊朗之目，與范陽祖訥俱以雄豪著名。年二十六爲司隸從事，時石崇河南金谷淵中有別業，冠絕當時，引致賓客，日以賦詩。琨兄弟預其間，文詠爲時輩所許，與石崇、歐陽建、陸機兄弟並以文章事賈謐，號“二十四友”。歷官至大將軍，進位司空。幷州叛，奔蘇州依段匹嬋。渡江後，加太尉，封廣武侯。爲匹所疑，拘之經月，會王敦密使殺琨，遂稱詔收琨，縊殺之。琨志大才蔬，經濟無可觀，徒以時會置身通顯。初去晉陽，慮及危亡，每見將佐，發言慷慨，被之詩歌，益見悲壯。“何意百鏈鋼，化爲繞指柔”，情見乎詞，然任讒輕殺，禍由自取，讀之轉以爲恨耳。《胡風歌》語皆親切，調亦悽婉，而《胡姬曲》：“花將面自許，人共影相憐。回頭堪百萬，價重爲時年。”不但入之庾鮑集中，不能辨別，即擬之初唐諸人，亦可稱神似。琨初以詩託意激諶，諶素無奇略，不能曉也。諶字子諒，范陽人。好莊老，善屬文，尚武帝女。後爲石勒中書監屬，爲冉閔所害。其酬和之什，每敷衍文成，寡切要語。《覽古》、《時興》諸詩，尤以多致累，宜越石之不能愜意也。

△郭璞

璞字景純，河東聞喜人。好經術，博學有高才，而訥於言，辭賦爲中興之冠。好古文奇技，妙於陰陽、算曆、五行、天文、卜筮之術，雖京房、管轄不能過也。渡江初爲殷參軍，王導重之，引參己軍，歷著作郎，以憂去。王敦起爲記室參軍，將舉兵，使璞筮之，璞曰：“無成。”敦又問璞曰：“卿更筮吾壽幾何？”答曰：“明公起事，禍必不久，若往武昌，壽不可測。”敦大怒曰：“卿壽幾何？”曰：“命盡今日。”日中，乃收璞，詣西岡斬之。璞《遊仙詩》清奇幽逸，不食人間煙火，妙契於心，非學可到。“青溪千餘劫，中有一道士”，不覺其拙。“瓊林籠藻映，碧樹疏英翹”，不嫌其麗。兩置之間，清麗之句，後先輝映，惟璞與嗣宗並駕而已，楊方《合歡》、王鑑《七夕》，雖容貌佚麗，而風神已失，少自然之致矣。

△王羲之

蓑之字逸少，王導從子也。幼訥於言，人未之奇，及長辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，爲古今冠。起家祕書郎，仕至右軍將軍、會稽內史。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕，亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，並築室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集於會稽山陰之蘭亭，羲之自爲序。或以《金谷詩序》方其文，羲之比於石崇，聞而喜之。羲之詩止《蘭亭》四言、五言二首。適意寓情，頗有高致，和者有孫綽、王玄之、凝之、渙之、肅之、徽之、彬之、蘊之、豐之、謝安、孫嗣、謝萬、曹茂之、桓偉、郗曇、孫總、庾友、庾蘊、徐豐之、謝繹、虞說、魏滂、袁矯之、曹華、江迪。詩未見佳，故從略焉。

△孫綽

綽字興公。博學善屬文，少與高陽許詢齊名，不仕，後除著作郎，襲爵長樂侯，累官至廷尉卿。於時文章士，綽爲之冠。《蘭亭集詩》狀物言情，頗極其致，《秋日詠懷》音節從容，自饒遠趣，《碧玉歌》情景宛然，是謂六朝金粉語，然與齊梁豔體，又自不同也。

△袁宏

宏字彥伯，陳郡人。有逸才，文章絕美，謝尚引爲參軍，累遷至吏部郎，出爲東陽太守。《世說》：“袁虎少貧，爲人傭，載月下詠詩，爲謝鎮西所聞，即遣問訊，因此相要，大相賞得。”虎，宏小字也。宏《詠詩》二首，句酌字鏈，如“汲黯社稷臣，棟樑天表骨。陸賈厭解紛，時與酒杌。”造言奇峭，遂爲後人所法，然刻意爲之，終違古意，不若後一首有寄託之旨，無雕琢之痕，斯爲佳耳。至李充《嘲友人》一首，全爲歡愛之詞，雖古詩有託之夫婦者，而此則近於虐矣。

△陶潛

潛字淵明，或雲淵明字元亮，潯陽柴桑人。少有高趣，嘗著《五柳先生傳》，時人以爲實錄。親老家貧，起爲州祭酒，少日，自解歸，復爲鎮軍建威參軍，謂親朋曰：“聊欲絃歌，以爲三逕之資可乎？”執事者間之，乃以爲彭澤令。郡遣督郵至，吏白：應束帶見之，潛嘆曰：“我不能爲五斗米折腰向鄉里小兒。”即日解印綬去職。飲酒賦詩，陶然自足，元嘉四年卒，年六十三。初，漢去古未遠，承《風》、《雅》之遺，詩皆四言；晉人繼述，往往割裂經文，綴爲篇章，無復天趣。即韋孟《誡子》諸詩，亦類刻鵠；惟淵明獨符高契，漢晉以還，一人而已，不僅五言冠古今也。如“翩翩飛鳥，昔我雲別”數章，置之《三百篇》中，良不能辨。蓋《三百篇》多里巷之作，決不容有一書語雜其間。要當任情適性，脫口而道，始爲可貴耳。淵明五言，非不錘鏈，亦非不用典，特泯其跡象，故無語不自己出，如“素標插人頭”，乃用《三國志》“插標賣首”語，初看平淡，三複之，甯非奇句。唐人李杜，每祖其意。又如“往燕無遺影，來雁有餘聲”，“餘”字，“遺”字，亦非率爾之言，又如“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”，“巔”字，“曖曖遠人村，依依虛裏煙”，添毫生色，而運用不着痕跡，斯則摩詰得之。用疊字傳神，尤爲淵明獨絕，故詩中累見之，然他人學之，不能自如也。唐人中亦惟李杜能得其妙。宋人如半山沾沾於此，彼雲：“學杜已落下乘矣，顧能工乎？陶詩不可學，第一須少讀秦漢以下書，其次放膽，其次熟讀，其次須不計工拙。”東坡喜陶詩，作蒔每用此法。然傷於直，失之粗，欠含蓄，無餘味，故丰神索然矣。

△末樂章

丞文帝元嘉二十二年，詔顏延之作《宋南郊登歌》三首。孝武建元元年謝莊作《明堂歌》九首，後又作《孝武廟歌》三首。王韶之作《宗廟登歌》八首，又《四廂樂歌》五首，又《舞歌》二首。殷淡作《章廟樂舞歌》十五首。虞作《大稚》兩首。而《樂府》諸歌皆舊曲，無人名可考矣。殷淡，字夷速，陳郡長平人。官步兵校尉，大明中以文章見知，爲當時才士。虞，餘姚人，居貧好學，仕至中書令。王謝諸人別有傳。

△傅亮

亮字季友，北地靈州人。博涉經史，尤善文辭，晉義熙中，累遷中書黃門侍郎。宋國初，建除侍中，以贊受禪功，封建城縣男，任總國權，加尚書僕射。少帝即位，進中書監尚書令，領護軍將軍。文帝立，追論少帝薨廢事，伏誅，妻子流建安。亮詩敦厚，不甚緣飾辭藻，然篇什流傳不多，故未能盡言也。

△謝瞻

瞻字宣遠，與從叔混，族弟靈運，俱有盛名。晉義熙中，爲安城太守，宋初除中書侍郎，出爲豫章太守。五言自黃初、建安略可分爲三派。新詞雅篇，句琢字煉，自“七子”之後，至於晉宋之際，此風未衰。宣遠諸作，雅藻紛披，而不流於纖，然工整之中，乃少流暢之音，自不能不遜謝靈運一籌也。

△王韶之

韶之字休泰，晉義熙中，除著作郎，補通直郎，領省事。宋受禪，加驍騎將軍，少帝時，出爲吳郡太守，詞部尚書，加給事中。詩於《樂章》外無傳，《樂章》典雅堂皇，正而少變，比之晉樂，在伯仲之間耳。

△謝靈運

靈運小字客兒，陳郡陽夏人。幼便穎悟，少好學，博覽羣書。文章之美，江左莫逮。從叔混特知愛之，襲封區樂公，例除員外散騎侍郎，不就，爲琅琊王大司馬參軍，性奢豪，車服鮮麗，衣裳器物，多改舊制，世共宗之，鹹稱謝康樂也。歷官黃門侍郎，遷相國從事中郎，免官，宋受禪，降爵爲侯，邑五百戶。起爲散騎常侍，轉太子左衛。率性褊急，多愆禮度，自謂才能宜參權要，既不見知，常懷恨恨，構宣異同，非毀執政，司徒徐羨之等患之，出爲永嘉太守。既不得志，遂肆意遊遨山水。所至輒爲詩以致其意，在郡一週，以疾去職。移籍會稽，修營別業，傍山帶江，盡幽居之美，與隱士王弘之、孔淳之等縱放爲娛。每一詩至都邑，貴賤競寫，士庶皆遍，遠近欽慕，名動京師。起爲祕書監，遷侍中。靈運詩書皆兼獨絕，每文竟，手自寫之。文帝稱爲二絕。既稱疾東還，與族弟惠連、東海何長瑜、潁川荀雍、太山羊璇之以文章賞會，共爲山澤之遊，時人謂之“四友”。靈運因祖父之資，生業甚厚，奴僮既衆，義故門生數百人。鑿山浚湖，功役無已，尋山陟嶺，必造幽峻。登躡常著木屐，上山則去前齒，下山則去其後齒。自始寧南山，伐木開逕，至臨海，從者數百人。在會稽亦多徒衆，太守孟顓與有郄，乃表其有異志，上知其見誣，不罪也。以爲臨川內史，秩中二千石，遊放，爲有司所糾。司徒遣使隨州從事鄭望生收靈運，靈運執錄望生，興兵叛逸，遂討禽之。上惜其才，降死一等，徙付廣州，其徒薛道雙合鄉里健兒，於三江口將纂取之。事露，詔於廣州，行棄市刑。臨死作詩，時年四十九。靈運詩冠江左，世推富豔，造語自然，不由強致，意境超絕，自具天趣，殆集阮稽之大成，七子之風流者也。樂府音節，猶是古音遺響，青蓮所本。或謂“池塘生春草”有何佳處？顧稱之不容口，何也？不知佳句流傳，如薛道衡“空梁落燕泥”、褚遂良“殿閣生微涼”、崔明信“楓落吳江冷”，皆吐屬自然，精思入神語，不競奇而意態逼真，讀此以悟古人着力有在矣。

△謝惠連 何長瑜 荀雍 羊之

惠連年十歲，能屬文，族兄靈運加賞之，每有篇章，對惠連輒得佳語。嘗於永嘉西堂思詩，竟日不就，忽夢惠連，即得“池塘生春草”句，大以爲工，曰：“此語有神功，非吾語也。”闢主薄，不就，後爲司徒彭城王義康法曹參軍，年三十七卒。惠連輕薄多尤累，不爲父方明所知。方明爲會稽郡，靈運造之，過視惠運，大相知賞。時長瑜教惠連讀，亦在郡內，靈運又以爲絕倫，謂方明曰：“阿連才悟如此，而尊作以常兒遇之；何長瑜當今仲宣，而飴以下客之食。尊既不能禮賢，宜以長瑜還靈運。”乃載之俱去，後自國侍郎至平西記室參軍，嘗用韻語序臨川王義慶僚雲“陸展染鬚髮，欲以媚側室，青青不解久，星星行復出”，如此者五六句，而輕薄少年演而廣之，其文流行。義慶大怒，白太祖，除爲曾城令，後溺水死。長瑜文才之美，亞於惠連，苟雍、聖璇之皆不及也。雍字道雍，官至員外散騎郎。之字躍，臨川內史，爲司空竟陵王誕所遇，誕敗，坐誅。是謂靈運文章之“四友”也。長瑜、之詩無傳，雍詩雅逸。獨惠連與靈運，世稱“大謝”、“小謝”。其詩清麗秀潤，頗具風骨，希志高古，不爲激詞，雖富贍遜靈運，而才悟足匹，二謝並驅，當之無愧矣。

△顏延之

延之字延年，少孤貧，好讀書，無所不覽，文章之美冠絕當時。飲酒不護細行，晉義熙時，爲豫章公世子中軍行參軍，舉爲博士，遷世子舍人。宋受禪，補太子舍人，累官員外常侍，爲徐羨之所忌，出爲始安太守，徵爲中書侍郎，轉太子中庶子，領步兵校尉，以言詞激揚，多犯權要，出爲永嘉太守。延之怨憤，作《五君詠》以刺當世，免官屏居里巷，不豫人間者七年。起爲始興王後軍諮議參軍、御史中丞，遷國子祭酒、司徒左長史，復坐事免；又起爲祕書監光祿勳太常，元兇弒立，以爲光祿大夫。子竣爲世祖南中郎諮議參軍，義師入討，參定密謀，兼造書檄。劭召延之，示以檄文，問曰：“此誰所造”。延之曰：“峻筆也。”劭曰：“言辭何至乃爾？”延之曰：“峻不顧其父，何能爲陛下？”劭意乃釋，由是得免。世祖登祚，竣貴重，權傾一朝，凡所資供，延之一無所受。常語竣曰：“平生不喜見要人，今不幸見汝。”竣起宅謂曰：“好爲之，無令後人笑汝拙也。”卒贈散騎常侍。延之好酒疏誕，性復褊急，肆意直言，曾無隱遏。故論者多不與，數爲人中傷，而卒得免。與靈運俱以詞采齊名江左，稱“顏謝”焉。自潘陸之後，文士莫及也。鍾嶸《詩品》曰：“靈運富豔難蹤，顏延之鏤金錯彩。”實則二人之詩，在晉宋之際，猶質勝於文，辭藻之飾，亦當時風尚使然。而延之典雅溫厚，靈運流利清逸，此其不同者也。至氣骨凝重遒勁，大體無別。宋初之詩，爲之宗者，惟二謝與延之而已。以上諸人在晉宋之際，故猶有江左風焉。

△宋文帝

文帝姓劉名義隆，裕第二子也。先封宜都王，徐羨之等廢少帝，迎帝入，承大統後，爲元兇劉劭所弒。帝詩體尚臺閣，工於聲偶，齊梁之先河也。第三子駿字休龍，初封武陵王，舉兵誅劭，遂即大位，是爲孝武帝。亦工於詩。鍾嶸《詩品》謂其“雕文織彩”，信矣。然氣勢開合，無纖之習，非純以詞藻見勝者也。《詩品》謂其開靈運之先，是則謬以千里矣。弟鑠，字休玄，封南平王，未弱冠，《擬古》三十餘首，時人以爲亞跡陸機，負才狡競，每與兄弟計度藝能，屢輕孝武，孝武毒殺之。詩多擬樂府，諸作雅似七子，風骨秀挺，不落小家氣象，勝孝武多矣。

○宋

△何承天

何承天，東海郯人也。（宋人大半無字。）母徐廣娣也，聰明博學，故承天幼漸訓義，塞武起義，初爲撫軍將軍劉毅參軍。謝晦鎮江陵，請爲南蠻長，轉諮議參軍，領記室。晦敗，自詣歸罪，見宥，歷官至御史中丞，遷廷尉，未拜，坐免官卒。承天性剛愎不能屈意朝右，作《鼓吹鐃歌》十五篇，典雅富麗，縟採輝煌，然正而少變，被之管絃，亦《雅》、《頌》之亞也。

△謝莊 袁淑

莊字希逸，陳郡陽夏人。七歲能屬文，通《論語》。及長，韶令美容儀，初爲始興王後軍法曹行參軍，累官至中書令，加金紫光祿大夫。初，南平王鑠獻《赤鸚鵡賦》，詔羣爲賦。時袁淑文冠當代，作賦畢，裔以示莊，莊賦亦竟，淑見而嘆曰：“江東無我，卿當獨秀，我若無卿，亦一時之傑也。”遂隱其賦。淑字源陽，與莊同縣齊名，少有風氣，不爲章句之學，而博涉多通，好屬文，辭采遒豔，縱橫有才辯。仕至太子左衛率，爲元兇劭所殺。淑文采遒豔，才辯鮮及，獨於詩體格高古，不落時尚。效子建《白馬篇》，辭采不逮，氣骨無遜。《效古》一篇，雅似靖節，求之當時，殊不易得。謝莊辭旨蘊藉，文采較勝，特不爲巧飾，猶存古意。《懷園引》、《山夜憂》諸作，清腴絕人，則猶是《月賦》之餘韻矣。

△鮑照 湯惠休

照字明遠，東海人，文辭瞻逸，嘗爲古樂府，文甚遒麗，嘗謁義慶，未見知。因爲詩奏之，義慶奇之，賜帛二十匹，擢爲國侍郎，遷秣陵令，文帝以爲中書舍人。臨海王子頊爲荊州。照爲前軍參軍，掌書記之任，子頊敗，爲亂兵所殺。初，文帝好文章，自謂人莫能及，照悟其旨，爲文章故多鄙言累句，鹹謂其才盡，實不然也。詩篇流傳，明遠最富，樂府古詩，無體不備。於宋諸人雖稍晚出，而俊逸精湛，清淨無滓，實居首選。《行路難》十八首，發唱警挺，格調獨創，七言《柏梁》之變，即自此始，是爲李杜之高曾。五言略遜於七言，間有累句，然鄙言未之間也，不知當時何以有此。《蕭史》、《昭君》諸作，下逗齊梁麗句逸調，傾靡一時矣。顏延之嘗以湯惠休匹之。惠休字茂遠，初入沙門，孝武使還俗本姓，官至揚州刺史。爲詩淫靡妖治，非鮑之敵也。然其《秋思引》七言，與明遠《行路難》聲調不殊，唐人七絕實本於此，顏氏之說或在斯乎。

○齊詩

齊立國年淺，其中詩人多列兩朝，或上自宋季，或下逮梁代，故言者統兩朝之詩曰齊梁體。其專言齊詩者，則曰永明體雲。然梁如沈約、江淹等，皆身列二朝，與王儉同出一時。而王融、謝、張融、孔稚輩並在其後，以未及入梁而逝，故列於齊，而以沈約諸人列於梁詩也。

齊《郊廟歌辭》定自武帝，作者謝超宗、王儉、謝、江淹、褚淵，然皆敷衍成文，或增損舊作，不足以言四詩之旨，而謝超宗、褚淵、王儉篇什既寡，詩亦不爲人所宗，故並略焉。

△王融

融字元長，琅琊臨沂人，少而神明，警惠博涉，有文才，舉秀才，爲晉安王南中郎板行參軍，累遷至祕書丞，兼主客使。融好功名，自恃人地，三十內望爲公輔。直中書省，夜嘆曰：“鄧禹笑人”，行逢大航開，喧湫不得進，又嘆曰：“車前無八縐卒，何以稱大丈夫！”竟陵王子良於東府募人，板融甯朔將軍軍主，子良特相友好，情分殊常，世祖疾篤，融欲擁立子良，事既不成，深爲鬱林忿疾，即位十餘日，收下廷尉獄，子良憂懼，不敢救，卒賜死。時年二十七。融文辭辯捷，尤善倉卒屬綴，有所造作，援筆可待。詩文緣飾比偶，極少情性之作。其揉鏈極處，已同唐律。蓋詩至齊梁，古調盡矣，得以名於當代者，緣氣息猶得潘陸之遣耳。而辭藻初不及晉宋諸人之麗，《遊仙》五首，更乏飄逸之致，題旨已失，雖佳亦何爲哉！當時又有張績、陸厥，詩雖不多，較之元長，辭旨並勝矣！

△謝

字玄暉，陳郡陽夏人。少好學，有美名，文章清麗，解褐豫章王太尉行參軍，累遷至尚書、吏部郎。永元初，江謀立始安王，遙光欲引以爲黨，以兼知衛尉事。忄瞿，欲發其謀，冀自全。遙光聞之，大怒，收下獄，死時年三十六。初告婦翁王敬則反謀，妻常懷刀欲報，不敢相見，臨死嘆曰：“我不殺王公，王公由我而死。”善草隸，長於五言詩，沈約常雲：“二百年來無此詩也。”梁武亦云：“三日不讀，便覺口臭。”雖一時好尚，緣情過當，然氣挺力勁，辭旨超拔，於比偶聲病之中，猶有晉宋風骨，勝元長多矣。至明張溥雲：微遜康樂，跨越諸謝，要爲未必。而唐人五言古詩，皆出王謝，謂其漸啓唐風，信矣。然初唐四子及王維諸人實本之孔稚，於王謝殊無與也。

△孔稚 張融

稚字德璋，會稽山陰人。少學，涉有美譽，解褐宋安城王車騎法曹行參軍，轉殿中郎，累遷太子詹事，散騎常侍。稚風韻清疏，好文詠，與外兄張融情趣相得，又與琅琊王思遠、廬江何點、點弟胤並交，不樂庶務。融字思光，弱冠有名，風止詭越，高壺見融常笑曰：“此人不可無一，不可有二。”常嘆曰：“不恨我不見古人，恨古人不見我。”仕至黃門侍郎，太子中庶子，司徒左長史。詩清疏修潔，丰神獨絕。稚詩流傳甚少，以雄健勝，爲比偶中所不多見者也。

○梁

△江淹

淹字文通，濟陽考城人。少孤貧，好學沉靜，寡交遊。起家南徐州從事，仕宋至吳縣令，入齊累宮輔國將軍、宣城太守，還爲黃門侍郎，領步兵校尉、祕書監兼衛尉。梁武受禪，爲散騎常侍，左衛將軍，封臨沮縣開國伯。以疾遷金紫光祿大夫，改封醴陵侯，卒年六十四。歷仕三朝，辭賅衆體，詩亦因時而別：華少於宋，壯盛於齊，及梁則爲老成。始傷於華，晚年盡洗綺膩，古雅平淡，觸景多感，顧盼生情。《悼亡》十首，哀而不傷，《效古》三十首，遜中散之曠朗，左思之豔，郭璞之清逸，淵明之沖和，惠連之精深。是則意趣有異，故難刻鵠。至其諸篇，無不神似，《效阮》十五首，更稱合作，聲調體格俱到。當並驅建安、黃初之間，豈獨高步三朝已哉！於時沈約並稱詞宗，其實不逮也。

△沈約

約字休文，吳興武康人。流寓孤貧，篤志好學，晝夜不倦，遂博通羣籍，能屬文。起家奉朝請。仕宋至尚書度支郎。入齊仕至司徒左長史，徵虜將軍，南清河太守。梁臺建，爲散騎常侍、吏部尚書兼右僕射，與範雲密謀勸進，助成帝業，高祖受禪，爲尚書僕射，封建昌縣侯，累官至尚書令，加特進領太子少傳，左光祿大夫，卒時年七十三。約左目重瞳，腰有紫志，聰明過人，好墳籍，聚書至二萬卷，京師莫比。謝玄暉善爲詩，任彥升工於文章，約兼而有之，然不能過也。嘗撰《四聲譜》，以爲在昔詞人，累千載而不寤，而獨得胸襟，窮其妙旨，自謂入神之作。書雖不存，而唐律實祖其說，故談聲偶者必自約始，不知約效古諸作，悉準古法。然全集只一二篇耳，習於時尚，至老不倦。而麗句豔辭，並屬天成，丰神秀逸，體物瀏亮，不以辭害意，故應獨步齊梁矣！而《八詠》長短句爲詞家長調之祖，又別範安成一首，全無比偶之跡。唐人律詩有全首不對者，蓋本乎此。於以知唐人每作一體，必有來歷也。當時與約遊者，如王僧孺、王筠、劉孝綽、劉孝儀、劉孝威、庾肩吾、何遜、吳筠、劉孝先、劉苞、劉孺、劉遵、劉邈、周舍、徐勉、徐悱、徐ゼ、虞羲、江渙、費昶、到溉、到洽、鮑泉，皆以文藻名於時，而鏈句琢辭，尤甚於約，去初唐諸子一間矣。

△陶宏景

宏景字通明，丹陽秣陵人。幼有異操，未弱冠，齊高帝作相，引爲諸王侍讀，除奉朝請。雖在朱門，不交外事。永明中，上表辭祿，止於句容之句曲山，自號華山隱居，其詩清高絕俗，自全天趣。

△邱遲 任

遲字希範，吳興烏程人。八歲能屬文，及長舉秀才，除大學博士，累遷至殿中郎。梁武受禪，拜散騎侍郎，終司徒從事中郎。詩簡鏈，工於煊染，善狀物情。時任詩亦平淡善序事，雖無麗句，自見高雅。字彥升，小字阿堆，樂安博昌人，幼而聰明，早稱神悟，四歲誦詩數十篇，八歲能屬文，初爲奉朝請，舉秀才拜太學博士，王儉引爲主簿，每見其文，以謂當時無輩。時琅琊王融自謂獨步，見之文，恍然自失，仕齊至中書令。梁武克建業，專主文翰，每有書草，沈約輒求同署，後遂參制焉。梁武踐祚，歷給事黃門侍郎，吏部郎，出爲義興太守，重除吏部郎，轉御史中丞，祕書監，終新安太守。時人云“任筆沈詩”，聞甚以爲病，晚好著詩，欲以傾沈，用事過多，屬詞不得流便，自爾都下土子慕之，轉爲穿鑿，於是有才盡之談矣。今讀其詩，初不如是，不知當時何以有此說也。明張溥雲：“居今之世，爲今之言，違時抗往，則聲華不立，投俗取妍，則爾雅中絕。求其儷體行文，無傷逸氣者，江文通、任彥升庶幾近之。然後知僧孺所稱，非盡謬也。”而於詩亦然。以上自陶弘景至任並同文通一脈雲。

△陸棰 劉峻

僅字佐公，吳人。少勤學，善屬文，十七舉秀才。竟陵王子良開西邸，延英俊，僅亦與焉。爲任小友，仕梁至中庶子，加給事中，揚州大中正除國子博士，中庶子中正如故，守太常卿中正如故，卒年五十七。齊梁儷體，一時競尚，惟僅與峻清麗峻潔，秀出其間。峻字孝標，平原人。家貧好學，自課讀書，常燎麻炬，從夕達旦，聞有異書，必往祈借，清河崔祖慰目爲書淫，終安成王秀戶曹參軍。

△王僧孺

僧孺，東海郯人。六歲能屬文，家貧，常傭書以養母，仕齊至唐令，與任等同遊子良西邸。入梁終北中郎，南康王諮議參軍。僧孺好墳籍，聚書與沈約、任相埒，其文麗逸，多用新事，人所未見者，世重其富，爲詩亦然。對偶既工，更饒辭藻，雖有思致，已落唐調矣。

△王筠 劉孝綽（以下樑末）

筠字元禮，一字德柔，琅琊臨沂人。年十六爲《芍藥賦》，甚美。及長，清靜好學。與從兄泰齊名，陳郡謝覽與弟舉亦有重譽，時人爲之語曰：“謝有覽、舉，王有養、炬。”養、炬，泰、筠小字也。起家中軍，臨川王行參軍，累官至光祿大夫，遷雲騎將軍，司徒左長史，終太子詹事。筠狀貌寢小，長不滿六尺，性弘厚，不以才藝高人，而少擅才名，與劉孝綽見重當世。沈約當世辭宗，每比之王粲，欲以書籍與之，嘗示筠《郊居賦》草，嘆其真賞。筠爲文能壓強韻，辭必妍美。昭明太子愛文學士，嘗與筠及劉孝綽、陸僅、劉洽、殷芸等遊宴玄圃，獨筠與孝綽特見愛重。孝綽彭城人，本名冉，劉繪子也。幼聰敏，齊中書郎王融深賞異之，號曰“神童”。父黨沈約，任、範雲等聞其名，並造焉。範雲、任以爲小友，起家著作郎，終祕書監，仗氣負才，多所凌忽。其辭藻爲後進所宗，其兄弟及羣從諸子侄、當時七十人並能屬文，近古未有也。筠與孝綽兄弟儀威等詩並效時體，以沈約爲宗，辭句精鏈，殆尤過之，而氣力浸薄矣。

△庾肩吾

肩吾字子慎，八歲能賦詩，初爲晉安王國常侍，遷行參軍。累官太子率更。令中庶子，終度支尚書，初簡文在藩，雅好文章士，時肩吾與東海徐ゼ、吳郡陸杲、彭城劉遵、劉潛兄弟，同被接賞。及居東宮，開文德省，置學士，肩吾子信，ゼ子陵，吳郡張長公，北地傅弘，東海鮑至等充其選。自齊永明中王融、謝、沈約始用四聲以爲新變，至是轉拘聲韻，彌尚麗靡，復踰往時。ゼ字士績，東海郯人，初爲晉安王侍讀，累遷至太子左衛率。詩並豔冶，究極聲律，故當時號爲“宮體”，而辭采惟肩吾稱獨步焉。

△何遜

遜字仲言，東海郯人。善賦詩，弱冠舉秀才，爲範雲所賞，與結忘年交。嘗謂所親曰：“頃觀文人質則過俚，麗則傷俗，其能含清濁，中今古，見之何遜矣。”沈約亦愛之，謂遜曰：“吾讀卿詩，一日三複，猶不能已。”爲名流所稱如此。天監中，起家奉朝請，仕至尚書水部郎，終廬陵王記室。遜文章與劉孝綽並見重於世，號曰何劉。世祖論曰：“詩多而能者，沈約。少而能者，謝、何遜。”時會稽虞騫工爲五言，詩名與遜埒，官至王國侍郎。其後又有會稽孔翁歸爲南平王大司馬府記室，並工爲詩，遜又與陳陰子堅並稱。詩至此，全究聲律，樂府不殊唐調，歌詩亦非古矣。然風格高標，於靡曼之中尚稱雅素，不專在使事，故風神性情不減唐人，杜詩其遺也。

△吳均

均字叔庠，吳興故鄣人。家世寒賤，至均好學有俊才，沈約頗賞其文，初待韶著作，遷奉朝請，卒。均文體清拔，有古氣。好事者或效之，謂爲吳均體，善於使事，不爲穿鑿，雖對偶工整，神行而不俗，質而能雅，故當時亦爲有古氣，然去劉宋之際已遠，魏晉無論矣。

△梁武帝 昭明 簡文 元帝

武帝姓蕭，名衍，字叔達，小字練兒，天監元年，纂齊自立。初稱治焉，晚節委事羣幸，佞佛無度，太清三年，侯景叛，攻陷臺城，帝爲所幽，憂憤不食卒。樂府小巧而已，浮華不實，詩尤直率寡味，三教十喻，平典可厭。帝王之中，最爲下垂。昭明太子名統，字德施，高祖長子也，性寬和、容衆，恆自討論篇籍，東宮有書三萬卷，名才並集，文學稱盛，卒年三十一，謐曰昭明。所爲樂府失之繁冗，詩則古質有晉人風味，能於豔中，獨標高格。雖微損天趣，實則魏晉以降，詩有天趣者寥寥可數，齊梁之間，以辭爲勝，何有天趣？其詩又當別論者也。簡文帝名綱，字世鑽，武帝第三子，初封晉安王，雲麾將軍丹陽尹，歷兗、荊、南徐、雍、益五州刺史。及嗣位，侯景制命，期年遇弒帝，引納文學之士，賞接無倦，討論篇籍，繼以文章，其自雲：“予七歲有詩癖，長而不倦。”然傷於輕豔，當時號曰“宮體”。蓋簡文在東宮，庾肩吾、徐ゼ父子輕靡甚於沈約諸人，故有此號。然實沈約諸人開其先，亦晉宋之餘，膩而加厲焉。猶尚注意於本質，孟德所謂“以意爲主、以文爲衛”。獨宮體出，詩之本意全失，但務藻飾，以辭爲勝矣。元帝詩亦纖巧，帝名繹，字世誠，武帝第七子也。初封瀕東王，爲會稽太守，入爲侍中丹陽尹，出爲使持節都督，荊州刺史，鎮西將軍，討滅侯景，遂即帝位，後爲蕭以土囊殞之。性好矯飾，多猜忌，有勝己者，必加毀害，嘗自雲：“我韜於文士，愧於武夫。”其詩既務新巧，刻苦過甚，彌見其拙。晉宋以後，累句浸多，兼有不成語處，老杜亦每有此失，蓋古詩，人只數篇，自易爲工。至後人篇什充盈，動輒成詩，則疵累生矣。元帝《燕歌行》“漫漫悠悠”句，及《荊州吏民》詩又與唐律何異？《述懷詩》“亟睹周王駿，多逢鮑氏聰”，使事之拙，亦惟六朝人有之，但其起結勁挺，兩聯合掌不爲病，則固六朝詩之本色也。

○北魏三才

△溫子升

子升字鵬舉，自雲太原人，世居江左，祖恭之避難歸國，家於濟陰冤句，因爲其郡縣人焉。子升初受學於崔靈恩、劉蘭，精勤以夜繼晝，晝夜不倦，長乃博覽百家，文章清婉。爲廣陽王淵賤客。在馬坊，教諸奴子書。作《侯山祠堂碑文》，常景見而善之，故詣淵謝之曰：“頃見溫生。”淵怪問之，景曰：“溫生是奇士。”淵由是稍知之。熙平初，以射策高第補御史，時年二十二。臺中文筆，皆子升爲之。累官至侍讀兼舍人、鎮南將軍、金紫光祿大夫，遷散騎常侍、中軍大將軍，後領本州大宗正。元僅、劉思逸、荀濟等作亂，齊文襄疑子升知其謀，乃餓諸襄陽獄，食敝襦而死，棄屍路隅，沒其家口。太尉長史宋遊道收葬之，集其文筆爲三十五卷。初，黃門郎徐紇受四方表啓，答之敏速，獨畏子升，沈思不敢率作。濟陰王暉業嘗雲：“子升足以陵顏礫謝，含任吐沈。”梁武使張皋寫其文，傳於口外，嘆爲曹植、陸機之亞。然外恬靜而內深險，事故之際，好預其間，故終致禍敗。北魏詩人流傳者少，聲調比南宋中葉後。高允、宗欽、段承根輩四言贈答，韋照、盧諶之流也。文過其質，去古甚遠，陽固騷體，復寡風人之旨，惟常景與子縣文質兼重，意賅辭雅，不染綺靡之習，得建安七子之具體，肇初唐四子之先河，雖復梁武過語，要非全誣也。景字永昌，河內溫人，仕至祕書監。

○北魏齊

△邢邵 魏收

邵字子才，小字吉，河間莫阝人。十歲便能屬文，雅有才思，聰明強記，日誦萬餘言，文章典麗，既贍且速。年未二十，名動衣冠。釋巾魏宣武挽郎，除奉朝請，累遷至太常卿，授特進。雕蟲之美，獨步當時，與濟陰溫子升爲文士之冠。世謂之溫邢。鉅鹿魏收，天才豔發，年事在二人之後。故子升死後，方稱邢魏。三人齊譽，時亦號“三才。”收字伯起，小字佛助，鉅鹿下曲陽人。初除太學博士，累官至祕書監，兼著作郎，又除定州大宗正。齊受禪，除中書令，兼著作郎，封富平縣子，尋除開府中書監，終尚書右僕射位特進。素輕薄，京師號爲“驚蝴蝶”，奉詔修《魏書》，頗不直，衆口誼然，號爲穢史。又與邢邵爭名，互相詆譭。邵曰：“江南任，文體本疏，收非直模擬，亦大偷竊。”收聞乃曰：“伊嘗於沈約集中作賊，何意道我偷任。”蓋二人各有所好也。祖埏嘗曰：“見邢魏之臧否，即任沈之優劣。”然三才於詩，皆文之餘緒，非其所長也，篇什不多，佳者亦初唐而已。以擬沈任非其倫矣。而當時如蕭殷之綺麗，陽休之之清婉，顏之推之精博，轉勝多多也。殷字仁祖，蘭陵人，梁宗室子，入齊爲太子洗馬，終於隋。休之字子烈，北平無終人，仕魏至黃門侍郎，入齊遷吏部侍郎，左僕射，仕周至隋，終太子少保，和州刺史。顏子推字介，琅琊臨沂人。仕梁至散騎侍郎，爲周軍所破，奔齊，累官黃門侍郎，平原太守，齊亡，入周爲御史上士。隋開皇中，太子召爲文學。三人並歷四朝，故與初唐諸子詩極相類也。

○北周

△王褒 庾信

褒字子淵，琅琊臨沂人。識量淵通，志懷沉靜，美風儀，善談笑，博覽史傳，尤工屬文。梁蕭子云，其姑夫也，善草、隸，遂相模範，名亞子云。起家祕書郎，太子舍人，襲爵南昌縣侯，累遷祕書丞，安成郡守，轉智武將軍，南平內史，尋遷吏部尚書，左僕射。元帝徵江陵，授褒都督城西諸軍事，城陷，隨元帝降周，授車騎大將軍，儀同三司。孝閔踐祚，封石泉縣子，邑三百戶。世宗即位，篤好文字，時褒與庾信才名最高，特加親待，尋加開府，儀同三司。保定中，除內史中大夫，東宮建，授太子少保，遷小司空，仍掌綸誥，尋出爲宣州刺史，卒於位。北周詩人著者，惟王子淵、庾子山，二人皆梁之遺臣也，至此古調全失，詩與樂府不可識別矣。子淵《渡關山》一篇，略似鮑照，雖無對偶之跡，則調仍齊梁也。氣格高古，超出時輩，惟典雅遜庾耳。信字子山，南陽新野人，肩吾子也，幼而俊邁，聰敏絕倫，博覽羣書，善《春秋左氏傳》，身長八尺，腰帶十圍，容止頹然有過人者，仕梁累官至右衛將軍，封武康縣侯，加散騎常侍，聘於周，屬周師南討，遂留長安。江陵平，拜使持節、撫軍將軍、右金紫光祿大夫、大都督，尋進車騎大將軍，儀同三司，封臨清縣子，邑五百戶。除司水下大夫，出爲弘農太守。遷驃騎大將軍開府，儀同三司，進爵義城縣侯，拜洛州刺史，徵爲司宗中大夫。特蒙恩禮，趙滕諸王，周旋款至，有若布衣之交。羣公碑誌，多相請託，唯王褒頗與信相埒，自余文人皆不逮也。信雖位望通顯，常切鄉關之思，乃作《哀江南》以致其意。大象初，以疾去職，卒。史稱“子山之文發源於宋末，盛行於梁季。其體以淫放爲本，其詞以輕險爲宗，故能誇目侈於紅紫，蕩心逾於鄭衛。昔揚子云有言‘詩人之賦麗以則，詞人之賦麗以淫。’若以庾氏方之，則又詞賦之罪人”雲。子山詩賦。故尚纖巧，然《哀江南》及《小苑》諸賦之慷慨，詩如《詠懷》、《園庭》、《歸田》諸作之雅素，頗不類平生，蓋羈旅孤臣，免死爲幸，特借麗句，籍避時忌。若以子山之才，良不止此。罪人之喻，自是過論。然自茲厥後，至於初唐，古意不可得見，聲調全入近體，所差只折腰與不折腰耳。而絕句盛行，亦本於此，初庾信、徐陵父子，並在梁東宮，也入禁闥，恩禮莫比，既有盛才，文皆綺麗，故世號“徐庾體”，當時後進，競相模範焉。

○陳

△徐陵

陵字孝穆，東海郯人，ゼ子也。母臧氏，夢五色雲化爲風，集左肩上，已而誕陵。年數歲，見寶誌上人手摩其頂，曰：“天上石麒麟也。”八歲能屬文，十二通莊老義。博涉史籍，縱橫有口辯。仕梁，累官至貞威將軍，尚書左丞，除給事黃門侍郎，祕書監。陳受禪，加散騎常侍，除太府卿，遷五兵尚書，領大著作，尋除散騎常侍、御史中丞，遷吏部尚書，領大著作。高宗纂歷，封建昌縣子，邑五百戶，累遷尚書左右僕射，歷侍中、安右將軍、丹陽尹、光祿大夫、太子少傅、徐州大中正。陵器局深遠，容止可觀，性親簡，無所營樹，祿俸與親族共之，目有青瞳，時以爲慧相。自有陳創業，有大手筆，皆陸爲之，而九錫尤美，爲一代文宗。其文頗變舊體，緝裁巧妙，多有新意，與庾信南北齊名，稱“徐庾體”。典雅不逮庾信，而刻劃過之。無句不偶，無調不律，詩至此皆入近體。實唐律之祖也。然陳隋諸作，互相雷同，工於寫景，而寄情多晦。特其風度落落，無小家氣象，否且流入晚唐矣。

△陰鏗

鏗字子堅，武威人。五歲能誦詩、賦日千言。工五言詩，爲當時所重，比之何遜，然實不逮遠甚。仕梁，爲湘東王法曹參軍。陳受禪，累官至晉安太守、員外散騎常侍，詩皆五言，惟工句琢，殊乏新意，而一聯之中，往往合掌。自漢至於陳隋，固所不論也。初唐諸公，時露跡象，遜其含蓄。第言高古精雅，陳子昂、張九齡、李、杜諸人足當。劉宋中葉，殊爲遠勝於此。論者每謂古人不敢或非，可怪也矣。

△沈炯

炯字初明，吳興武康人。少有雋才，爲當時所重，仕梁爲吳令。侯景之亂將宋子仙害之，會救得免，逼令掌書記，及景敗，妻子皆爲所害。元帝立，封原鄉侯，領尚書左丞。魏克荊州，被虜，甚優禮之，授儀同，以母老在東，恆思歸國，恐魏愛其文才而留之，有文章隨即譭棄，不令流佈。嘗經漢武通天台，爲表奏，陳思歸之意，感發爲夢。少日與王克等並獲東歸，爲御史中丞，陳武受禪，加通直散騎常侍。文帝嗣，加明威將軍，遣還鄉里，收合徒衆，卒於吳中。張溥曰：“江南文體，入陳更衰，非徐僕射、沈侍中，代無作者。”信矣。然以詩論，孝穆典麗遇於初明，而遜其古雅，《獨酌搖》、《還方山》二篇，脫略排偶，陳隋以還，一人而已。惜羈身魏闕，流傳者少。集中所載，未稱合作，建除、離合諸體，戲謔之類，不足論也。

△陳後主叔寶

叔寶字元秀，小字黃奴，高宗嫡長子也。太建元年，立爲皇太子。博好文藝，及即位，專寵嬖佞，不恤政事，君臣相狎，聲歌徵逐，日惟飲酒賦詩爲樂。嘗建臨春、擷綺、望仙三閣，遍居麗人，辭采風流，官家未有也。禎明二年，隋遣楊廣率師來伐。緣江鎮戍，相繼奏間，時湘州刺史施文卿、中書舍人沈客卿，掌機密用事，並抑而不言。隋師乘勝逐北，所向皆克。總管賀若弼進攻宮城，燒北掖門。韓擒虎率衆自新林至石子罔。陳鎮東將軍任忠降，引擒虎經朱雀航趨宮城，自南掖門入，文武皆遁。後主聞兵至，從宮人十餘，自投於井，爲隋軍所執，薨於洛陽。後主詩歌並多思致，惟其體格纖巧卑靡，與時同病。然豐致翩翩，良足多也。《玉樹後庭花》世多傳誦，實則風流蘊藉，亦樂而不淫，後人不察，指爲亡國之音，謬矣。

△張正見

正見字見賾，清河東武城人。幼好學，有清才，梁簡文在東宮，正見年十三，獻頌，個文深讚賞之，仕梁至彭澤令。陳武受禪，除鄱陽王參軍，累遷散騎常侍。善爲五言詩，行於時，雖染排偶之習，而氯勁句挺，高古有置人風，當時見推，信非浪得。時如陸瑜、陸琰、孔奐、周弘正兄弟皆不敵也。陸瑜字幹玉，吳郡人。與兄琰並以才學侍東宮，時人比之二應。後主《與江總書》極推重之，但諸人詩篇，流傳者少，故未能即作定評也。

△顧野王

野王字希馮，吳人。少以篤學至性知名。初除梁太學博士，入陳，歷撰史學士、東宮管記、光祿卿。樂府爲時所重，其格間有逗入盛唐者，惟篇什散佚，存者寥寥耳。

△江總

總字總持，濟南考城人。七歲而孤，依於外氏。聰明有至性，及長，篤學有辭采。家傳賜書數千卷，晝夜尋讀，未嘗輟手。預作《述懷詩》，深爲梁武嗟賞，范陽張鑽、琅邪王筠、南陽劉之遴並高才碩學，雅相推重，與爲忘年交。仕至明威將軍，始興內史。入陳，累遷尚書僕射，加宣惠將軍，量置佐史，尋授尚書，進號中權將軍。入隋，爲上開府，卒於江都。總好學能屬文，尤善五言、七言，然傷於浮豔，故爲後主所愛幸，雖當權宰，不持事務，日與後主遊宴後庭。共陳暄、孔範、王暖等十餘人，當時謂之狎客，而總居首焉。暄，義興人，陳昭之弟，學不師授，而文才俊逸，仕至散騎侍郎，通脫以俳優自居。範字法言，會稽山陰人，仕至都官尚書，入隋，文帝暴其過惡，與王磋、王儀、沈名爲四惡，流之遠裔。自江總以下諸人，詩體卑靡，惟以藻飾爲工，聲響全入唐律，或且遠遜初唐諸子。而詩之逗變至此爲極，無可更變，故體裁大率相同，而擬古之作泯然無聞。蓋諸人之才皆不足以起其衰者也。

○隋

△煬帝

煬帝名廣，一名英，小名阿麼，高祖第二子，美姿儀，少敏慧好學，善屬文。自滅陳後，每矯情飾行，以釣虛譽，竟成奪宗之計，既嗣位，惟事巡遊。以天下承平日久，士馬全盛，慨然慕秦皇、漢武之事，乃盛治宮室，窮極侈靡，又猜忌臣下，無所專任，左右之人皆成敵國。後幸江都，爲宇文化及、司馬戡等所殺，帝雖以盤遊亡國，然詭譎多才智，初頗尚武略，南平吳會，北卻匈奴，昆弟之中，獨著聲績，而文事以備。樂府如《飲馬長城窟》之古質，《白馬篇》之雄健，陳隋之季，惟此獨勝，而詩亦高雅，有宋人風度。初唐四子得其遺音，陳後主諸人殊不足與爭長也。

△盧思道

思道字子行，范陽人。聰爽俊辯，通脫不羈，年十六，遇中山劉松，以所作碑銘示思道，讀之多所不解，於是感激，閉戶讀書。師事河間邢子才，後思道以文示松，松又不能甚解，乃喟然曰：“學之有益，豈徒然哉！”因就魏收借異書，數年之間，才學兼著，然不持操行，好輕侮人。歷仕齊、周、隋三朝，累官儀同三司、武陽太守，終散騎侍郎。初，文宣帝崩，當朝文士，各作輓歌十首，擇其善者用之，思道獨得八首，故時人稱爲“八米盧郎。”又工五言詩，嘗與同輩陽休之等作《聽蟬篇》，詞旨清切，庾子山深嘆美之。其詩綺麗溫潤，不事矯揉，自得風趣，雖面目已非魏晉，而韻清詞逸，故嗣宗、景純之遺也，盧薛諸體，世尤宗尚，信矣。

△薛道衡

道衡字玄卿，河東汾陰人。六歲而孤，專精好學，甚著才名。仕齊，至中書侍郎。齊亡，入周，累官儀同攝邛州刺史。隋高祖受禪，除內史，遷上儀同三司，出檢校襄州。煬帝嗣位，上《文帝頌》，帝覽之不悅，顧謂蘇威曰：“道衡致美先朝，此魚藻之義也。”尋縊殺之。道衡久當樞要，才名益顯，每有所作，南北傳誦。詩以英麗著稱，五言似鮑明遠，特遜其俊逸。七言似庾子山，頗覆清新，間有巧思，亦多常談。“入春才七日，離家已二年”，已逗晚唐一體。五言轉韻，實自樂府脫化，當時齊梁以前，隋末以後，樂府古詩，音節有異，詩歌因題定名，聲調無別，非創體也。唐人小說：“道衡死時，煬帝問：更道得‘空梁落燕泥’否？蓋忌其才”雲。此詩集中所無，事不可信，而佳句類此者亦僅矣。

△楊素

素字處道，弘農華陰人。仕周至上開府，封成安縣公。隋高祖爲丞相，素深自結納，受禪後，加上柱國，進封越國公，累官右僕射，掌朝政，復黨於廣，弒立之謀，素實主之。煬帝嗣位，遷尚書令，拜太師，改封楚公。素文名不顯，詩流傳者少，然《贈薛道衡》詩十四首，於陳隋之際，足稱古雅。《出塞》諸作，亦與道衡同工。常時又有孫萬壽、王胄、虞綽、孔德紹等，詩並脫略宮體，漸尋古意。雖面目仍襲排偶，而體格聲調轉居齊梁之上，未始非陳子昂、張九齡之先河也。萬壽字仙期，信都武強人。仕隋，終大理司直。胄字承基，琅琊臨沂人，大業初，爲著作佐郎。綽字上裕，會稽餘姚人，大業初，爲著作郎，坐與楊玄感交往，與胄並被刑。德紹，會稽人，有清才，竇建德稱王，署爲中書令，竇敗伏誅。

予讀素詩“揖讓非至公”、“涇渭餘別流”等句，考其聲調，爲仄仄平仄平，與平平仄平仄，互相對照。自宋中葉以後至齊梁間，亦常有之。而初唐諸人，猶襲其舊，今以平平仄平仄謂四子句者，誤矣。又有仄平仄平平及平仄平仄仄亦對照者，至陳隋始盛，而拘忌尤甚。至如平韻五言，其第一句末一字押上聲，第三句末一字押去，第五句末一字押入，週而復始，一字不苟。杜工部五言排律亦有此體，即其所本者也。

○初唐

初唐詩人如袁朗、魏徵、虞世南、褚遂良等，皆陳隋之遺，古今詩多屬宮體。考其聲調句法，略變陳隋之規，猶未入唐人之律也。其最普通而易曉者，如許敬宗《送來濟應制》及《七夕詩》，平仄在上句者，則與上句爲偶，在下句者，與下句爲偶。如“興言共傷千里（仄）道，俯跡（仄）聊示五情同”、“良哉既深留帝（仄）念，（此句平仄與“興言共傷”句不差一字。）沃化（仄）方有替天聰”。（此句平仄與“俯跡”句同。）可按也。而五言則以平平平仄仄，仄滅仄平平爲句。幾通篇如此。或有上句用仄仄平平仄，下旬用仄仄仄平平者，自始至終，章法不異。至與仄仄平平仄對照，絕無連用兩聯者。有之則自四子、張說、沈、宋始，其後寢盛，唐律遂興，而當時古調則無聞焉。至貞觀以後，漸復古體，齊梁一體但應教而已，而張九齡、陳子昂實極其變。當時又如盧亻巽、房，古詩上句用律，下句用古。又許景先上下句律則俱律，古則俱古。盛唐古詩之法，大抵盡於此矣。

△上官儀 李伯藥

儀字遊韶，陝州陝人。擢進士第，授弘文館學士，歷祕書郎、祕書少監，進西臺侍郎，同東西臺三品。坐梁王忠事，下獄死。工詩，其詞綺錯婉媚，人多效之，謂爲“上官體”。李伯藥字重規，定州安平人，七歲能屬文，初仕隋爲通事舍人，兼學士，入唐拜中書舍人，太子右庶子。藻思沈鬱，尤長五言，與上官同體，皆爲齊梁之遺也。

△四子

盧照鄰字升之，范陽人。十歲從曹憲、王義方授《蒼雅》，調鄧王府典籤，王有書十二車，披覽，略能記憶，王愛重，比之相如。調新都尉，染風疾，去官。居太白山，以服餌爲事，疾甚，足攣，一手又廢，乃去。於陽翟具茨山下，買園數十畝，疏穎水周舍營生壙，偃臥其中，疾苦不堪，乃與親屬訣，自投穎水死，時年四十。與駱賓王、王勃、楊炯天下稱爲“四傑”，而盧居首。詩有奇氣，實出陳隋之上，《詠史》諸作，高古幾窺魏晉之藩，七言長篇頗似予山，七絕則爲李杜所宗者也。當時近體爲唐律之漸，未變陳隋之遺，故其《送梓州高參軍還京》、《大劍送別劉右史》等篇，其第七句每用四平四仄，迨亦四子之創也。又有連用仄仄平平仄，平平仄仄平數聯者，與虞世南應制詩同一機杆，爲齊梁與唐律逗變之初。貞觀以後，李百藥、劉樟衤韋之等乃全入律調，至僞周而後始盛。故唐律之興也，可分三類，陳隋爲逗，初唐爲變，盛唐而全備焉。駱賓王，義烏人，七歲能屬文，尤妙於五言詩，嘗作《帝京篇》，當時以爲絕唱。爲長安主薄，左遷臨海丞，失志棄官去。徐敬業舉義，署爲府屬，草《討武檄》，後讀之，矍然曰：“宰相安得失此人。”深嘆惜之。事敗，亡命不知所終。詩不減齊梁諸人，而古質不及盧升之。近體如《北眺》、《夏日》諸作，立意煉辭實開盛唐之先路。勃字子安，絳州龍門人，六歲善文辭，未冠及第，授朝散郎署沛王府修撰，嘗爲《鬥雞檄》，高宗斥之。客劍南，久之補號州參軍，坐事除名。父坐勃故，左遷交趾令。勃往省父，渡海溺水，悸而卒，年二十八。勃屬文先磨墨數升，引被覆面而臥，忽起直書，不易一字，時謂之腹蔓。四子之中，號爲富麗，才思綺發，惜傷於浮豔耳。楊炯，華陰人。博學善文，年十一，舉神童。授校書郎，爲崇文館學士，遷詹事司直。恃才簡倨，人不能容。武后時左轉梓州司法參軍，秩滿遷盈川令，卒官。炯嘗聞人稱四傑，乃自言曰：“吾愧在盧前，恥居王後。”所爲詩雄奇奔放，文質兼備，雖未逮盧之古雅，駱之蘊藉，以較子安，實爲勝之，盧前王后，宜彼不爲屈也。

△吳富

富字嘉謨，雍州武功人。舉進士，仕至左臺御史，與吳少微同官友善，屬詞以經典爲體，文體一變，時號“吳富體”。

△蘇、李

蘇味道，趙州樂城人。與李嶠俱以文翰顯，時人謂之“蘇李”。擢進士第，累官鳳閣侍郎，同鳳閻鸞臺三品，前後居相位數載，多識臺閣故事。神龍時坐張易之黨，貶眉州刺史，還爲益州長史，卒。集中詩皆應制之什，未改陳隋舊習，用事典雅，後遂成館閣一體。至蓄意含情，推事及物，則固唐詩之本色，異於六朝所尚者矣。李嶠字巨山，趙州贊皇人。幼時夢人遺以雙筆，遂有文辭，擢進士第，仕至特進守兵部尚書，同中書門下三品，封趙國公。明皇立，貶廬州別駕。富於才思，初與王楊接踵，中與崔蘇齊名。晚諸人沒，獨爲文章宿老，人皆取法焉。蘇李雖屬一體齊名，而蘇實不逮遠甚，嶠古詩如《奉使朔方》及《鷓鴣》一首，尤契古韻，又《擬東飛伯勞西飛燕歌》，雖七言而轉韻亦然，蓋深得齊梁之遺也。嘗作《詠物詩》百篇，體物瀏亮，世尤傳誦。崔字澄瀾，定州人。擢進士第，初附武三思、上官昭容，後又附安樂公主、韋庶人，歷居要職。景龍初，太平公主引爲中書令。明皇立，流嶺外，尋賜死。執政時，年三十八，常暮出端門，緩轡賦詩，張說見之嘆曰：“文與位固可致，年不可及也。”弟液、滌，並有詩名明皇時。蘇字廷碩，蘇鑲子也，擢進士第，累遷紫薇侍郎，知政事，襲父封號小許公，以文章顯，名與燕國公張說稱望略等，世號“燕許”。說字道濟，一字說之，洛陽人。擢策第一，累官中書侍郎，知政事。開元初，進中書令，封燕國公。詩以七言爲勝，初尚宮體，謫嶽州後頗爲比興，感物寫懷，已入盛唐，蘇不及也。明皇時，與李對掌書命，時亦號蘇李。字尚直，趙州房子人。十二工屬文，第進士、茂才異等。累官刑部尚書，封中山郡公，兄尚貞、尚一併有文名，有《李氏花萼集》。然其詩皆宮體，與不相軒輊，未能出類也。

△沈、宋

沈期字雲卿，相州內黃人。善屬文，尤長七言之作。擢進土第，仕至起居郎、修文館直學士，歷中書舍人、太子少詹事，開元初卒。建安後訖江左，詩律屢變，至沈約、庾信以聲韻相婉附，屬對精密。及期、之間，尤加靡麗，回忌聲病，約句準篇，如錦繡成文。學者宗之，號爲“沈宋”，語曰：“蘇李居前，沈宋比肩”。然其擬古之作，聲調可採，非徒以綺麗爲勝者也。之問一名少連，字延清，號州弘農人。弱冠知名，初徵令與楊炯分直內教，俄授雒州參軍，累轉尚方丞，坐附張易之，左遷隴州參軍，起爲鴻臚丞，轉考功員外郎，與薛稷、杜審言併爲修文館學士，轉越州長史，尋徙欽州，賜死。之間詩文情並茂，雖取法齊梁，而古調猶未盡泯。自杜審言下逮蔣挺輩，併入近體，惟雜曲作齊梁耳。時又有劉希夷者，汝州人，之間甥。孫昱撰《正聲集》，以希夷爲最，由是知名，實則去古遠甚，綺麗精密，遠遜之間。乃雲以《白頭吟》爲之間所害，妄已。此詩又見於賈曾集中，題曰《有所思》，而辭旨不異。一詩三見，正不知誰是誰非也。

△張九齡 陳子昂

九齡字子壽，韶州曲江人。七歲知屬文，擢進士，始調校書郎，累官洪州都督，徙貴州，兼嶺南按察選補使，入爲集賢院學士，拜中書侍郎，同平章事，遷中書令，爲李林甫所忮，改尚書右丞相，罷政事，貶荊州長史，請歸展墓，卒。九齡與子昂當初盛之際，承徐庾之後。時方以綺麗相尚，二子獨以復古自任，橫制頹波，始歸雅正。李杜以下，鹹推宗之。其古詩出入漢魏、兩晉，雖時有變化，而機杼不異。子昂《感遇》三十首，全祖嗣宗，九齡十二首情契屈子，傷時憂國，借物喻懷，風人之旨復肇於斯。洗綺靡之餘習，開盛唐之先路，渾雅高古，陳隋以還，惟茲二人而已。子昂字伯玉，梓州射洪人。少以富家尚氣，決好弋博，後遊鄉校，乃感悔修飭。初舉進士，入京不爲人知，有賣胡琴者，價百萬，子昂市之，謂衆人曰：“餘善此，明日可來宣陽裏。”如期偕往，列酒餚畢，具奉琴，語曰：“蜀人陳子昂，有文百軸，不爲人知，此賤工之伎，豈宜留心。”舉而碎之，以文遍贈會者。一日之內，名滿都下。擢進士第，武后朝爲正事，遷右拾遺。武攸宜北討，表爲掌書記。父爲縣令段間所辱，子昂間之，遽還裏間，因事收繫獄中，憂憤而卒。

△唐太宗

太宗姓李氏，諱世民，神堯次子。聰明英武，詩筆草隸卓越前古。有唐三百年風雅之盛，帝實有以啓之也。詩襲陳隋之餘，下漸唐律。凡其所作，足爲師象，窮源竟委，惟此爲宜。《帝京》十篇，規法陳隋，而精細尤甚，欲知齊梁、陳隋之法，非讀此不可。唐開國即以詩賦取士，嘗見唐昭宗詔曰：“開科取士，宜仍舊貫，以齊梁爲歸”云云。是唐初本爲齊梁，迨後變而爲律，故詔復之。但習久難返，故至今沿用耳。而齊梁爲唐之所宗，初唐即齊梁之一體，信矣。

○盛唐

△唐玄宗

玄宗隆基，睿宗第三子。英武多能，高古雄渾，爲詩遠追古人，近篾齊梁，建安一體，開盛唐之風，帝實肇之。而唐詩自太宗至於中宗，未聞有律。玄宗探韻分題，始見近體意；四子及沈宋由齊梁翻成近體，律詩至此始聞於宮禁耳。

△王維

維字摩詰，河東人。工書畫，與弟縉俱有俊才，開元九年進士，歷右拾遺、監察御史、左補闕庫部郎中，拜吏部郎中，天寶末爲給事中，爲賊所得，服藥陽，拘於菩提寺，賦詩怨悼，聞於行在。賊平，特原之。轉尚書右丞，以詩名盛於開元、天寶間。得宋之間輞川別墅，與道友裴迪嘯詠終日，晚年長齋禪誦。一日索筆，作書別弟縉及乎生親故，舍筆而卒。殷謂維詩“詞秀調雅，意工理愜。在泉成珠，著壁成繪”。蘇軾亦云維“詩中有畫，畫中有詩”。蓋盡態絕妍，固齊梁之能事，而樂府雜曲寢入晉宋風調。開元以後，每多情性之作，務去雕繪，吐屬自然，而壯麗鴻博，尤爲全唐之冠。晚年耽於經典，時涉禪語，亦未減六朝風流，後爲宋人效法，墮入魔障惡道矣。

△崔顥

顥，汴州人。開元進士，累官司動員外郎。善爲樂府歌行，辭旨俊逸，不減明遠。《黃鶴樓詩》尤膾炙人口，爲唐人律半格之始，實則晉宋七言歌行之變體也。

△李頒

李碩，東川人，家於穎陽。擢開元十三年進士第，官新都尉。古詩猶是齊梁一體，獨七言樂府，雄渾雅潔，一片神行。與崔顥同一機杼，而使事寫懷，或且過之矣。

△綦毋潛

潛字季通，荊南人。開元進士，由宜壽尉，入爲集賢待制，遷右拾遺，終著作郎。詩中近體，間入齊梁，清雅峻潔，絕類晉宋人語。盛唐以後，擬齊梁者，當以此爲最。儲光羲詩篇既富，著體相類，然以多爲勝，殊未足稱工也。

△王昌齡

昌齡字少伯，京兆人。開元進士，補祕書郎，二十二年中宏詞科，調汜水尉，遷江寧丞。晚節不護細行，貶龍標尉，卒。昌齡詩，緒密而思清，與高適、王之渙齊名，時謂王江甯。之渙，幷州人。天寶間，甚著文名。適字達夫，渤海人。舉有道科，釋褐封丘尉，累遷蜀彭二州刺史，成都尹，劍南西川節度使，入爲刑部侍郎，轉散騎常侍，封渤海縣侯，永泰二年卒，贈禮部尚書。年過五十，始學爲詩，以氣質自高。開寶以來，詩人達者，惟適而已。三人詩名傾動一時，樂府尤勝，雖體襲齊梁，而源實出晉末之間。之渙纏綿多感，達夫雄渾自勝，而昌齡時兼二家之長。其古詩寢入魏晉，不但緒密思清也。自此以下，盧諸家詩皆文情相生，因物寄興，雖藻辭典雅，而每切於自然。齊梁之作既衰，盛唐之風始肇，律詩之外，排偶纖之習至大曆、元和間始復，然非復當時之舊矣。

△常建

常建，開元進士，大曆中，爲盱眙尉。後人論其詩：“似初發通莊，卻尋野逕，百里之外，方歸大道。其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。”然吾讀其詩，一字一珠，務極洗鏈，高雅縝密，詞不害意，而意在言外。源出齊梁，而遣齊梁之跡，所謂出藍之勝是矣。

△劉長卿

長卿字文秀，河間人。開元進士，至德中爲監察御史，累遷至鄂嶽觀察使，終隨州刺史。以詩馳聲上元、寶應間。權德輿謂爲“五言長城”。皇甫亦曰：“詩未有劉長卿一句，已呼宋玉爲老兵。”其見重如此，長卿詩務質實，尚情性，尤善使事，格高氣勁，自然沉着。古詩句法，猶襲齊梁，而無纖之敝。近體五七言無杜老之峻峭，過白傅之高雅。其絕句則於江甯、太白之外獨樹一幟者也。

△李華

華字遐叔，贊皁人，開元進土，累官監察御史，檢校吏部員外郎。苦風痹，去官，客隱山陽，安於窮槁。其詩清麗博雅，無損於古。雜詩及《詠史》諸作，亦嗣宗、景純之亞也。

△崔曙 王翰 孟雲卿

崔曙，宋州人，開元進士，以試“明堂火珠”得名。集中所載，殊未脫齊梁排偶之習，與王翰同工，遠遜孟雲卿之古樸。翰字子羽，晉陽人，第進士，後爲汝州長史，改仙州別駕，終道州司馬。雲卿，河南人，第進士，爲校書郎，與杜甫、元結友善。疏野真率，氣格自高，雖篇什寥寥，而少許爲勝矣。

△孟浩然 李白 杜甫

浩然，襄陽人，少隱鹿門山。年四十遊京師，於太學賦詩，一坐嗟伏，與張九齡、王維爲忘形交，明皇嘗聞其名，誦其所爲詩，至“不才明主棄”，乃曰：“卿不求仕，奈何誣我。”因放還，韓朝宗欲薦諸朝，又與故人劇飲懼甚，不赴。九齡鎮荊州，署爲從事，開元末卒。浩然爲詩，亻寧興而作，造意極苦。既成，洗削凡近，超然獨妙，雖氣象清遠，而採秀內映，藻思所不及。明皇時，章句之風大得建安體，論者推李杜爲尤，介其間能不愧者，浩然也。然三家亦未嘗不爲齊梁一體也。三謝、庾、鮑皆其所本，而用古入化，契合無間，此人所不及者也。三家各以性習造乎自然，浩然襟懷衝澹，故詩格清新，獨多遠致，辭旨婉妙，幾於胎息。全集七言只三數首。太白謂：“七言不如五言，”故並不屑爲歟。直字太白，或曰隴西人，或曰山東人，或曰蜀人，不能詳也。少有逸才，志氣宏放，初隱岷山，蘇見而異之，曰：“是子天才英特，可比相如。”天寶初，至長安，賀知章見其文，謂爲“謫仙人”，言於明皇。召見奏頌，帝賜食，親爲調羹，供奉翰林。一日，酣飲於市，帝坐沉香亭，欲得白爲樂章，召入而白已醉，授筆成文，婉麗精切。嘗侍帝，醉使高力士脫靴，力士恥之，摘詩中語以激楊妃。白自知不爲親近所容，乃求還山，浪跡江湖，終日沈飲。丞王闢爲僚佐，敗，白坐長流夜郎，赦還，依當塗令陽冰。伏宗立，以左拾遺召，而白已卒。直常以復古自任，而多集諸家之長而運用之。《風》、《騷》是其所宗，不僅建安一體己也，而齊梁初唐亦時有之。七言歌行，源出庾鮑，特其天才豪放，吐氣如虹，意之所至，莫可羈勒。開闔奇變，而一歸於正。聲調激越，音節瀏亮，動合宮商，是乃歌行之極則。魏武以後，一人而已。或者不察，謂其鄙棄齊梁，凌鑠初唐，豈窮源之論哉。後人模擬太白，不失之粗，則失之怪；刻劃子美，不失之鄙，則失之拙。人但知其詞氣豪放，不知其造語精切，調勻音逸，寄託遙深，如《獨漉篇》，誰復能到？魏武所謂“以氣爲主，以詞爲衛”者也。試讀白詩，曾有艱澀鄙語，與僻奧典故否耶？有一於此，即謬以千里。李賀效白，全集中只《金人歌》一篇略相似耳。“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”句，非不奇，但恨無清遠之致，轉不若“渭城”句爲傳神也。而《高軒過》失之熟；《十二月樂詞》失之澀，齊梁尚遜，何望於白？如東坡使事未化，每涉輕率，遂失之。山谷矜才務博，去取無方，因失之怪。王介甫雜糅李杜，唐突甚矣。明人中，時有似白者，顧雖氣韻流動，而造語精切，終不可及。絕句則更無人似之矣。杜甫字子美，其先襄陽人。天宣初，應進士不第，獻賦得官，授京兆府兵曹參軍，肅宗即位，甫自賊中遽還，拜左抬遺，出爲華州司功參軍。嚴武鎮成都，奏爲參謀檢校工部員外郎，賜緋，待遇甚厚。武卒，乃就高適，既至，而適卒。避亂荊楚，扁舟下峽，沂湘流，遊衡山，寓居耒陽，卒。年五十九。元和中，歸葬偃師首陽山，元稹志其墓。子美始自天寶，終於大曆，中歷數期，富於篇什，體賅律細，無所不備。喜怒哀樂，盡發爲詩，悲壯伊鬱，高古沉着，實兼衆長。浩然、太白遜其贍博；大曆、元和迭承規範。敘事委曲，“詩史”之稱既允；出入古今，包羅衆體，則“詩聖”之號尤當之而無愧也。後人論李杜者盛著，今特言其大概而已。

△韋應物

韋應物，京兆長安人。少以三衛郎事明皇，晚更折節讀書。永泰中，授京兆功曹，遷洛陽丞。大曆十四年，除梁陽令，不就。建中三年，拜比部員外郎，出爲滁州刺吏，調江州，改左司郎中，復出爲蘇州刺史。性高潔，所在焚香掃地而坐，唯顧況、劉長卿、丘丹、秦系、皎然之儔，得廁賓客，與之唱酬。其詩閒澹簡遠，人比之陶潛，雖或過當，而其擬古之作，寢幾於《十九首》，《效陶》一體，亦極衝澹之懷，但微嫌着跡耳。着跡則近於刻劃矣，然當此之時，高古曠達，殊無出其右者。

△張謂

謂字正言，河南人。天寶進士，乾元中，爲尚書郎，大層間，官禮部侍郎，詩取實境，頗有高致。蓋自李杜以後，風尚所趨，雖復反齊梁一體，惟獨主於性靈，故使事無跡，而以傳神爲能事也。

△岑參

參，南陽人，少孤貧，篤學。天寶進士，由率府參軍累官嘉州刺史。其詩辭意清切，迥拔孤秀，多出佳境，人比之吳均、何遜，蓋就其律詩言也。時亦謂之“嘉州體”。至古詩歌行，間亦有氣實聲壯之作，《走馬川》詩，三句一轉，雖變自《柏梁》，亦爲創作。

△賈至

至字幼鄰，洛陽人，擢明經第，寶應初，爲尚書左丞，大曆初封信都縣伯、京兆尹，右散騎常侍。其詩氣質不及高適，而典雅過之，間作綺語，亦文質俱見，不落凡近。

△元結

結字次山，河南人。少不羈，年十七，乃折節讀書，擢上第，復舉制科。代宗時，爲著作郎，拜道州刺史，進容管經略使。卒，贈禮部侍郎。結古詩多作《騷》體，詞旨精切，氣逸貿高，有似太白，特無其豪放耳。

△張繼 獨孤及 鄭虔

繼字懿孫，襄州人，天寶進士，大曆末爲檢校詞部員外郎。高仲武謂其“累代詞伯，秀髮當時。詩體清迥，有道者風”。繼詩多弦外音，適意寫心，不求工而自工者也。然絕句已漸改盛唐之舊，而下逗中晚體格矣。獨孤及字至之，洛陽人。天寶末，舉高第，華陰尉，歷濠舒二州刺史，加檢校司封郎中，徙常州卒。詩與繼略相類。鄭虔，榮陽人。天寶初，爲協律郎，改授廣文館博士，遷著作郎。以陷安祿山，貶台州司戶參軍。與杜甫友善，工書畫，嘗寫其詩以獻明皇，署其尾曰“鄭虔三絕”。存詩只一首，故從略焉。

△顧況

況字逋翁，海鹽人，肅宗至德進士。長於歌詩，性好詼諧，與柳渾、李泌友善。渾輔政，以校書徵；泌爲相，稍遷著作郎，悒悒不樂，求歸。坐詩語調謔，貶饒州司產參軍，後隱茅山。況樂府歌行頗著於時，其雜曲、長短句，以體質自高，微傷於直率。《補亡》、《擬古》諸作猶落言詮。間作絕句宮詞，則殊不減王建，然已逗晚唐之先。其樂府則齊梁也。自大曆十才子，下逮中晚，師古者每取《風》、《騷》，近體則更效齊梁，以詞藻相尚，雖性靈未泯，而刻露漸甚，建安、黃初之風，於是渺矣。子非熊，亦以詩名一時。

△大曆十才子

盛唐之末，中唐之始，介其間者，大曆十才子是也。唐詩不著人數，《全唐詩》則雲：“錢起、郎士元、韓等爲十才子。”《唐詩記事》謂是錢起、盧綸、郎士元、司空曙、李端、苗發、皇甫曾、耿違、李嘉、崔峒十人。又云吉頊、夏侯審亦是，而韓不與，莫能詳也。十二人中，惟錢起數子，篇什較繁，餘如苗發、吉頊諸人，流傳極少，故從略。然詩體大抵相似，有類齊梁宮體焉。

錢起字仲文，吳興人。天寶進士，官校書郎，終尚書考功郎中，時謂其詩格新奇，理致清贍，與郎士元齊名。語曰：“前有沈宋，後有錢郎。”士元字君胄，中山人，天寶進士，官至郢州刺史。韓，字君平，天寶進士。建中初，以詩爲德宗所知，除駕部郎中、知制誥，擢中書舍人。爲詩興致繁富，朝野珍之。皇甫曾字子常，天寶進士，終陽翟令，與兄冉齊名，人比之張孟陽兄弟。司空曙字文明，廣平人。擢進士第，終虞部郎中，詩格清華。李嘉字從一，趙州人，天寶進士。大曆中，仕至袁州刺史，與嚴維、劉長卿友善，爲詩婉麗，有齊梁風。苗發，晉卿子也，終都官員外郎。吉中孚，鄱陽人，始爲道士，後官校書郎，歷翰林學士，戶部尚書。夏候審，官侍御史。李端字正己，趙郡人，大曆進士，爲校書郎，終杭州司馬。耿，字洪源，河東人，寶應進士，官右拾遺，其詩獨取自然，不深琢削，而風格自高於諸子。盧綸，字允言，河中蒲人，官檢校戶部郎中。

○中唐

△戎昱 戴叔倫

昱，荊南人，登進士第，建中中爲辰虔二州刺史，其詩辭旨清拔，多感慨之作。樂府尤以氣質勝，七律則承子美之遺規，開白傅之先河矣。叔倫字幼公，金壇人，德宗時爲撫州刺史，遷容管經略使，甚著威名，詩清新典雅，而不涉纖。樂府如《巫山高》等篇頗似長吉，與叔倫不類，其誤入者歟。

△李益 李賀

益字君虞，姑臧人。大層進士，爲幽州劉濟從事，憲宗召爲祕書少監，集賢學士。自負才地，多所凌忽，降居散職，俄判院事，轉右散騎常侍，大和初以禮部尚書致仕，卒。益長於詩歌，貞元末，與宗子李賀齊名，每作一篇，教坊樂人以賂求取唱爲供奉，好事者或畫爲屏障。其詩辭藻秀髮，自然清麗，源出齊梁而獨多高致，但少古耳。近體七律如《馬嵬》諸作，雖格高調逸，晚唐莫及，然已爲西昆“三十六體”之宗矣。賀字長吉，七歲能辭章，韓愈、皇甫過之，賀賦《高軒過》，援筆立就，自是有名。旦日出，從小奚奴負古錦囊，書所得句投其中，歸足成之。詩皆奇詼，絕去畦徑，當時無能效者。仕爲協律郎，卒年二十七。賀詩鑿險縋深，務極研練，使事造語，每不經人道，光怪陸離，莫可逼視，雖左思之嬌嬈，齊梁之麗，未能遇也。而復擷《離騷》之華，極《招魂》之變，於李白、李益諸人之外，獨樹一幟，號爲“鬼才”，信非過譽。然綺織既艱，時露斧鑿；刻意求工，轉寡高致。音韻貴逸，或流而忘反；聲調貴響，或亢而轉窒。考以“歸宮”之說，賀樂府諸作，殊未能一一協律。當時雲韶諸工，欲合之管絃，不可知矣。與賀同時有鮑溶字德源，詩亦相類，但無其險怪奇倔耳。

△王建 張籍

建字仲初，潁川人。大曆進士，初爲渭南尉，歷祕書丞、侍御史，大和中爲陝州司馬，後歸咸陽，卜居原上。建工樂府，與張籍齊名，《宮詞》百首，尤傳誦人口。建思致委曲，韻語如流，情真意摯，體會不盡。古詩體格乃屬建安一派，不僅以樂府見勝也。近體專尚氣質，不工自工，惟七絕《宮詞》，雖風神秀出，顧已非盛唐之舊矣。蓋其取法太白，而自有未至者也。然中唐詩人，足冠冕一時者，亦惟顧況、李益、王建而已，韓、柳、元、直固當別論，張籍齊名，終屬虛構耳。籍字文昌，吳人，貞元進士，授太常寺太祝、歷祕書郎、水部員外郎主客郎中，爲韓愈所重。時雖謂其長於樂府，今讀其詩，殊傷於直率，寡風人之旨。調既生澀，語多強致，以言樂府，去題遠矣。

△韓愈

愈字退之，南陽人。貞元進士，少刻苦爲學，盡通“六經”百家，才高敢直言，累被黜貶，而終無悔意。仕至吏部侍郎，嘗自比孟軻，闢佛、老，篤舊恤孤，好誘進後學，以之成名者甚衆。時文自魏晉以來，拘偶對，體日衰，愈一返之古。爲詩豪放，不避粗險，詩格之變亦自愈始焉。元和之際，愈以先達師古，一時推爲詩文宗主。其詩格律嚴密，精於古韻，全集所載，《琴操》最佳，古詩硬語盤空，奇倔可喜，惟以才氣自雄，排闔過甚，轉覺爲累。又喜押強韻，故時傷於粗險。詩自漢魏以降，屬文敘事，或取一端，以簡爲貴，頗不尚奇。及盛唐諸人，開拓意境，始爲鋪張，然亦略工點綴，未以此爲能事也。至愈而務其極，虛實互用，類以文法爲詩矣，反覆馳騁，以多爲勝，篇什過長，辭旨繁冗，或失之粗率。其律詩典雅，則仍大曆之舊，較之古詩，面目全非矣。絕句以五言爲勝，七言質實，故少風致。綜其敝則務在必勝，故時有過火語令人莫耐。《潼關》之作，格尤凡下。趙宋詩人，每宗師之，取法乎中，則斯下矣。盛唐之先，就詩論詩，或採其文，借物喻懷，貴在精切，含蓄之旨，惟供咀嚼。故鄭衛之風，存而不刪；《新臺》諸篇，何所忌諱。迨後以詩興謗，得罪者衆，遂多微辭。自愈而下，天子聖明，臣罪當死，腆顏妾婦，習不知非。宋人倡道學，廣敦厚之教，避羅織之患，迷離恍惚，有類啞謎，風刺無聞，詩之大旨悖矣。極而論之，愈詩固一大變也。當時詩人，張籍、李賀而外，爲愈所重者，以劉、孟郊、盧仝爲最著。仝，范陽人，隱少室山，自號玉川子，徵諫議不就，愈愛其詩，厚禮之。後宿王涯第，罹甘露之難。詩尚奇僻，古詩尤怪，惟樂府略似李益。近律間參硬語，與孟郊大致相同。郊，字東野，湖州人，性介少諧，愈一見爲忘形交。第進士，爲溧陽尉。爲詩有理致，最爲愈所稱。然思苦奇，而賈島艱僻，時謂“郊寒島瘦”。島字浪仙，范陽人。初爲僧，後愈教以爲文，會昌初爲普州司倉參軍。嘗有詩曰：“二句三年得，一吟雙淚流。”其刻苦如此。劉，元和詩人，少任俠，因酒殺人，亡命。會赦得出，更折節讀書，能爲詩歌。步歸韓愈，後與賓客爭語，因持愈金數斤去，曰“此諛墓所得，不若與劉君爲壽”。遂行歸魯，不知所終。詩亦與郊島諸人相類也。

△柳宗元 劉禹錫

宗元字子厚，河東人。第進士，舉鴻詞，授校書郎。王叔文用事，擢尚書禮部員外郎，叔文敗，貶永州司馬。既鬱郁不得志，乃寓之詩文，故寄託彌深，音調悽愴。《行路難》諸篇，憤世尤甚，格律殊高，在大曆之上也。劉禹錫字夢得，彭城人。貞元進土，舉鴻博，調爲監察御史，王叔文引入禁中，轉屯田員外郎，判度支鹽鐵。叔文敗，累遭貶黜，故吐詞多諷託。素善詩，晚節尤精，白居易以爲詩豪。其鋒少敢當者，又言其詩在處有神物呵護。其推重如此。會昌時，終檢校禮部尚書。其詩極似王維，清新流麗，格調自高。長篇間入魏晉。元和詩人，自當首屆一指。韓、劉、元、白雖屬異曲，未見同工也。稍後有李紳，字公垂，無錫人。爲人短小精悍，於詩最有名，時號“短李”。詩體微似夢得，特遜其高古耳。

△元、白

元稹，字微之，河南河內人。舉明經書判，入等補校書郎。元和初，應制策第一。除左拾遣，仕至尚書左丞、檢校戶部尚書，兼鄂州刺史、武昌軍節度使。少與白居易倡和，當時言詩者，稱元白，號爲“元和體”。二人雖名一體，互相倡和，而其近律則微之纖，已涉西昆，居易平淡，猶宗盛唐。惟樂府歌行，俱襲齊梁之舊，差相似耳。微之當時，傳名宮中，號“元才子”。雖涉纖，而風神殊絕，絕句尤佳，樂府古詩間似郭景純，但不多見耳。白居易，字樂天，下わ人。貞元進士，官刑部尚書，既享高壽，詩名益盛，自微之卒後，獨爲宗主。張爲作《主客圖》，以爲“風流廣大教主”。詩專主性靈，不務雕琢，而自然佳妙。然相題制詞間，亦有齊梁風，但不若微之之盛耳。而後世言性靈者，必主白體，至今稱盛焉。然晚唐詩派，雖逗起盛唐之末，其實由元白而始定。張，字承吉，清河人，以《宮詞》名，然別作亦有大曆風格，與徐凝齊名，爲元白所重。凝詩多絕句，其律詩已是晚唐，佑勝凝多矣。

中唐詩體或仍大層之遺，或步武以上諸子，鬥奇爭勝，務極鋪張，至晚唐始稍息。而古詩、樂府之作，亦寥寥可數，其工者惟律詩而已。

○晚唐

△朱慶餘 雍陶

朱慶餘，名可久，以字行。越州人。寶應進士，初受知於張籍。詩至晚唐，思致新穎，務極精巧，雖性靈未泯，風神秀出，而纖巧刻露，格調終非上乘。考其體裁之所自，大抵得子美、太白之一體，即西昆亦實師之，特文采異被而已。慶餘學杜，寢追大曆，晚唐詩人中，殊不多見，間有累句，是其所學過當之敝。雍陶字國鈞，成都人，大和進士，官簡州刺史。詩情景俱到，晚唐本色也。

△杜牧 許渾

杜牧，字牧之，京兆萬年人，大和進士，累官監察御史、殿中侍御史、左補闕史館修撰，擢黃、池、睦三州刺史、司勳員外郎，改吏部，復乞爲湖州刺史，終考功郎中、知制誥、中書舍人。牧剛直有奇節，敢論列大事，尤切於利病。其詩情致豪邁，而造語精密，不落粗疏。七言歌行，風調尤勝。惟古詩，聲調未化耳。人號爲“小杜”，以別甫也。許渾，字用晦，丹陽人。大和進士，累官監察御史、虞部員外郎、睦、郢二州刺史。思致清切典雅，有大曆風格。

△李商隱 溫庭筠 段成式 （施肩吾 李羣玉附）

商隱，字義山，懷州河南人。受知令狐楚，表署巡官，擢進士第，調弘農尉，補太學博士，終檢校工部員外郎。初爲文瑰邁奇古，及在令狐幕，因從楚學章奏，儷偶長短，而繁褥過之。其詩纖綺靡，而含蓄不盡，得子美句法。古詩歌行，尤多合作。時溫庭筠、段成式俱用是相誇，號“三十六體”，而義山實居其首，二人莫及也。庭筠，本名岐，字飛卿，太原人。少敏悟，才思豔麗，韻格清拔，與義山齊名，稱溫李。舉進士不第，每入試，押官韻作賦，凡八手而成，時號“溫八”，終隋縣尉。段成式，字柯古，河南人。以蔭爲校書郎，研精苦學，祕閣書籍披閱皆遍。歷尚書郎、太常少卿，連典九江、縉雲、廬陵三郡。詩名微遜溫李，集中所載，亦未見其佳也。人但知“三十六體”，始於溫李，不知李賀是其所宗，而元和時，施肩吾實已先之。肩吾，字希聖，洪州人。元和進土登第，後隱於西山。爲詩奇麗，以近體名於時。李羣玉，字文山，灃州人。性曠逸，常以吟詠自適。裴休爲相，以詩論薦，終弘文館校書郎。其詩極類溫李，五言古詩，尤得齊梁之遺焉。

△趙嘏 方幹 李頻 姚合

嘏字承，山陽人。會昌進士，仕至渭南尉。爲詩贍美多興味，杜牧嘗愛其“長笛一聲人倚樓”之句，吟歎不已，人因目爲“趙倚樓”。方幹，字雄飛，新定人。徐逐一見器之。始舉進士，謁姚合，初陋其貌，甚卑之，比覽卷，不覺改容。鹹通中，一舉不得志，遂避會稽以終。幹自鹹通得名，迄文德，江以南無有及者。其詩大雅不羣，有盛唐風骨。五言尤佳。姚合，陝州硤石人。元和進士，開成末，爲祕書監，詩名重於一時，人稱“姚武功”，李頻嘗師之。然集中所載，未見勝人也。頻字德新，睦州壽昌人。少秀悟，尤長於詩，姚合覽其所作，大加獎挹，以女妻之。大中八年，擢進土第，爲南陵主簿判入等，遷武功令，擢侍御史，遷都官員外郎，終建州刺史。三人詩皆取實境，造語自然，不着刻露跡象。而方工尤得子美之神，雖元白未能過焉。

△曹鄴 於潰 聶夷中 高駢

鄴字業之，桂州人。大中進士，由天平幕府遷太常博士，歷比部郎中，洋州刺史。其詩高古樸雅，短謠雜誡，大得風人之旨，晚唐詩人大抵工於近體，惟曹鄴、於、聶夷中獨師於古樂府雜曲，頗類顧況雲。字子漪，鹹通進士，官泗州判官。聶夷中，字坦之，河東人，鹹通進士，官華陰尉。駢字千里，南平郡王崇文之孫，家世禁衛，封渤海郡王，爲部將畢師鐸所害。詩情挺拔，善爲壯語。

△皮日休 陸龜蒙

皮日休字襲美，一字逸少，襄陽人。與陸龜蒙爲詩友，性傲誕，隱居鹿門，自號“閒氣布衣”。鹹通登進士第，爲崔璞軍事判官，入授太常博士。黃巢陷長安，使爲讖文，疑其譏己，遂及於禍。詩效元和，《七愛》及《樂府》十篇，雖未出奇，亦足制勝一時。惜氣質有餘，而韻格清拔不如耳。龜蒙字魯望，蘇州人，舉進士不第，退隱松江甫裏，自號“天隨子”。詩與襲美同體，而琢削過之，蓋效退之而未至者也。而近體或似溫李，而清麗則遠遜前人矣。

△司空圖

司空圖字表聖，河中虞鄉人。鹹通進士，由宣、歙幕，歷禮部員外郎、知制誥、中書舍人，歸隱中條山王官谷，累召不起。朱全忠受憚，召爲禮部尚書，不食而卒。詩效長慶，平澹不尚雕琢，絕句典雅清麗，有大曆風。自此而後至於五代、宋初，皆尚西昆一體矣。

△三羅

羅虯，台州人，詞藻富贍，與羅鄴、羅隱齊名，世號“三羅”，終州從事，《比紅兒》詩百首尤傳誦一時，其風流不減李溫也。羅鄴，餘杭人，詩宗盛唐，得摩詰、子美之神理。隱字昭諫，與鄴同裏，本名模，十上不第，遂更名。從事湖南，仕至鹽鐵發運副使，著作佐郎，授司勳郎中。其詞以諷刺爲主，風格高華，思致清麗，有時奇格獨創，亦戛戛可喜。時魏博節度使羅彥威喜爲詩，厚禮之，與之通籍，目己所爲詩，號《偷江東集》，其爲時人所重如此。

△曹唐 胡曾 韓 章碣 秦韜玉 唐彥謙 鄭谷 吳融$$$$崔塗$$$$李鹹用

唐字堯賓，桂州人，初爲道士，後舉進士，終使府從事。以《遊仙詩》得名，辭略可觀，而格殊凡下，煙火氣盛，思致落實，極少凌雲之概。《病馬詩》句法警挺，顧少含蓄耳。絕句與胡曾俱傷於直率，辭旨不屬，轉合多滯，餘興索然矣。曾，邵陽人，終漢南從事。韓字致光，京兆萬年人。龍紀進士，拜左拾遺，歷諫議大夫、翰林學士、中書舍人、兵部侍郎。朱溫受禪，依王審知而終。晚唐末季，詩尚豔體，復涉纖，而典雅遠遜前人，惟與李鹹用、吳融新穎精切，有溫李風格。鹹用工詩，不第，嘗爲推官。詩情奇麗，辭旨博雅，爲諸人冠。樂府諸作尤精，足繼元和一體矣。秦韜玉字仲明，京兆人，中和進士。僖宗幸蜀，以爲工部侍郎。章碣，孝標之子，乾符進士，詩皆輕巧不足貴也。唐彥謙字茂業，鹹通進士，仕至絳州刺史，詩格清麗，有齊梁風。鄭谷字守愚，袁州人，光啓進士，官右拾遺、都官郎中，幼即能詩，名盛唐末。詩以平澹爲歸，不務工巧，絕句尤佳，白體上乘也。崔塗字禮山，江南人，光啓進士，詩比鄭谷巧思自然，獨具高致。吳融字子華，山陰人，龍紀進士，仕至戶部侍郎、翰林承旨，詩清新典雅，與韓同調。

△韋莊 黃滔 杜荀鶴 徐夤 曹松 李洞 張爲 周曇

杜荀鶴字彥之，池州人。有詩名，自號“九華山人”，大順進土，附朱溫，仕至翰林學士、主客員外郎、知制誥，恃勢侮易縉紳，衆欲殺之而未及。天初卒。詩思清奇，以大曆爲歸，七言氣質尤高，爲晚唐之上乘。韋莊字端己，杜陵人。疏曠不拘小節，乾寧進士，後相王建，爲平章事。詩典雅綺麗，風致嫣然，七絕則王建、李益之亞也。黃滔字文江，莆田人，乾甯進士，終節度推官。詩類韋莊，源出齊梁，惟七言高華，氣力自勝，無卑靡之習。同郡徐夤詩亦清麗，然工整不如也。夤，乾甯進士，官祕書省正字。曹松字夢徵，舒州人，學賈島爲詩。文困名場，年七十餘始及第，終祕書省正字。詩思切至，雖學賈島，初未若島之艱僻，亦遜其自然，七絕則不逮遠甚。時有李洞，字才江，京兆人，亦慕賈島爲詩，鑄其像，事之如神，時人但誚其僻澀，而不能貴其奇峭，惟吳融稱之。張爲，唐末江南詩人，嘗取唐代詩人作《主客圖》，定其優劣，《唐詩紀事》引其說，而全圖不可得見。詩存者只三首，略似長吉雲。

△和凝 王仁裕 張泌 李中

和凝字成績，鄆州須昌人，仕唐爲翰林學士，知貢舉，入晉拜中書侍郎，同平章事；入漢拜太子太傅，封魯國公，終於周。凝《宮詞百首》不減王建，風華綺麗，後人殆難爲繼矣。時王仁裕、張泌詩亦以豔稱，然富麗終不敵也。王仁裕字德輦，天水人。初爲秦州判官，歷唐、晉、漠，終戶部尚書、太子少保，卒於周。仁裕曉音律，喜爲詩，微傷於浮豔，而其佳處亦足追溫李。張泌字子澄，淮南人，仕南唐。爲句容尉，累官至內史舍人。爲詩清雅絕塵，絕句尤楚楚有致，雖杜牧、許渾不能過也。李中字有中，隴西人，仕南唐，爲淦陽宰。爲詩略似元白，辭旨蘊藉，文采內映，五代之際，得此殊不易矣。

△宋齊丘 韓熙載 陳陶 李建勳 江爲

宋齊丘字王嵩，世爲盧陵人，家於洪州。吳時累官右僕射、平章事。李升代吳，以齊丘爲相，嗣以爲中書令，顯德末放歸縊死。詩極奇峭，調亦高古，但篇什流傳不多耳。韓熙載字叔言，北海人，後唐進士，後仕直唐，官至中書侍郎，詩與李建勳諸人同爲大曆一體，惟遜江爲之精神、陳陶之奇麗。李建勳字子堯，隴西人，少好學，能屬文，尤工詩。仕南唐爲中書侍郎，同平章事，賜號鍾山公。江爲，宋州人，陳貺弟子，坐與故人謀逆，誅死。臨刑一詩至今傳誦，然刻露過甚，且近諧譫，非詩之正軌。而他詩清麗，皆大曆之佳構也。陳陶字嵩伯，嶺南人。初遊長安，後隱洪州西山，不知所終。詩宗元和，格調高於諸人，而詼奇間類長吉，樂府諸作尤神似焉。

詩之興也，始自韻語，一變爲謠，再變爲歌、爲琴操，故銘誦、繇辭頗覆似之。及孔子採里巷之風，而詩始著。自周至漢，僅有四言，五言惟《古詩十九首》，蘇李“河梁”之什。至漢末而始盛。其後自三言至於九言，皆名爲詩矣。而體派之分，古詩蘇李而外，漢之建安，（“三祖”、“七子”。）魏之黃初（同上）、正始，（稽康、阮籍諸人。）晉之太康，（左思、潘岳、二張、二陸諸人。）宋之元嘉，（顏延年、鮑照、謝康樂。）齊之永明，齊梁南北朝，則以時名體者也。而“三祖”、“七子”、陶、謝、徐、庾諸人，又各以人名體。皆論定於唐，以取法焉。其大要以建安、齊梁爲兩大宗。由逗而變，於是唐人之古律詩興焉。初唐四子並學齊梁，而氣質自高，轉有似於鮑明遠，王維諸人猶襲餘風。張九齡、陳子昂始爲建安，李杜極其變，衍爲長歌，其聲調亦兼有諸謝、庾、鮑之長。劉長卿、韋應物等或尚衝澹，或尚質實，乃漸易建安、齊梁之貌，成爲唐人創體。至大曆十才子，尋復其舊，其時又當子美晚年，建安一體猶有作者。而顧況、李益、王建諸人，皆無所偏廢。至元和間，韓柳以復古自任。然古詩非復建安之舊，特盛唐子美之遺，此其一體也。長吉宗太白，參以《離騷》，奇詭瑰麗，此又一體也。微之上溯初唐，遠宗郭左，綺麗縝密，過於齊梁，此又一體也。居易取法韋劉，務爲平澹，間效齊梁，亦類王維，此又一體也。至晚唐諸家，不復師古，僅取以上數體爲宗，或者不屑依傍，獨取法乎大曆、元和之先，然所造得中，亦不期而合於元和諸體。中駟下材，轉形竭蹶，“郊寒島瘦”，乃流於艱僻。至五代取法溫李，流爲香奩，宋初尚仍其舊，繼乃衍爲臺閣體。至梅歐出而始革，自茲厥後，互有盛衰，其創體別調，詞曲而外，於詩殆無聞焉。

○宋

宋初九僧，韌南希畫、金華保暹、南越文兆、天台行肇、娥媚懷古、沃州簡長、貴城惟鳳、淮南惠崇、江南宇照，詩學晚唐，而詩皆散逸，出處亦不可考，無可評斷，故從略焉。

△徐鉉 韓琦

鉉字鼎臣，會稽人。與弟鐺並以文、行著稱，初仕南唐，隨後主入塞，封開國侯，終工部尚書，其詩襲五代遺風，古調未失，然辭旨率爾，殊寡逸緻，《宋詩鈔序》謂其詩“冶衍遒麗，具元和風律，而無氵典澀纖阿之習”，“大梁以後，氣稍衰莆”，其“難言之意多焉”。蓋非的論也。琦字稚圭，相州安陽人，舉進士第，累官至右僕射、侍中、封魏國公。其詩多作五古，而古調已失，無論建安，即初唐體律，亦格不相入。塞入通病，固可不論，而詩思庸俗，風而少雅，近體刻劃，益見其拙。蓋自元和以還，韓柳一脈往往以文法爲詩，至宋尤甚，幾墮惡道，能不爲所束者僅矣。

△王禹偶

禹偶字元之，濟州鉅野人。太平興國進士，累官禮部員外郎、知制誥、翰林學士，知審官院通進銀臺封駁司，終知蘄州。前人評其詩謂：“學李杜而未至。”信爲有見。亦步亦趨，尤有畫虎之誚；繁重細碎，猶不足以擬白傅。近體五言，有杜之貌而無杜之神。雖當時矯西昆之陋，復何益哉？

△寇準 楊億 張詠 錢惟演 劉筠

準字平仲，華州下わ人。太平興國進士，累官尚書右僕射、集賢殿大學士、同中書門下平章事。爲丁謂所構，貶雷州司戶。當時與楊億、張詠、錢惟演、劉筠、丁謂諸人，俱效溫李。詩思清麗，風神秀逸，雖聲律微乖，求之宋人已屬難能，勝效李杜而不至者多矣。惟近體五言，不及楊億。億字大年，浦城人。官翰林學士，才情富豔，句調雅潔，與張詠、錢惟演等相酬唱，七言尤逼真“三十六體”。詠字復之，官樞密直學士，晚年詩景漸造平淡，非復溫李之舊矣。錢惟演字希聖，官太僕少卿。劉筠字子儀，官大理評事。西昆唱酬者，幾十六人，其大旨不相上下，故僅論其尤雲。

△蘇舜欽 梅堯臣 歐陽修 林逋

舜欽字子美，梓州桐山人。登進士第，累官光祿寺主簿，知長垣縣，遷大理評事，復爲湖州長史。善草書，酒酣落筆，往往驚人。輿梅堯臣齊名，時稱蘇梅。劉後村謂其歌行雄放於聖俞，及爲吳體，則極平夷妥帖。宋初始爲大雅，於古樸中具灝落氵亭蓄之妙。二家所同擅，而梅之深遠閒淡，蘇之超邁橫絕，則各有機杼，不能優劣者也。《滄浪集鈔序》曰：情志忠惻，論議當理，要非粗豪一流可比。然讀宋人詩，情志忠惻，論議當理，固盡人有此，不知適爲宋詩之病，蓋其處處以忠惻爲旨，則無往而不拘忌，立意措語每多委曲強就，穎思既窒，性靈亦失，聲調更無論矣。其熔化經文，拓爲論議，尤動多顧忌。或涉遐想，其明白曉暢者，復少含蓄；而橫論博議，殊背詩格。其源蓋肇自韓愈，宋人習而不返，元和之先，所未有也。舜欽五古爲直率，非豪放，七言歌行尤未足以言高雅。其《對酒詩》起句曰：“丈夫少也不富貴，胡顏奔走乎塵世！”立意既乖，造語何鄙。宋人掇拾經文便謂高古，謬以千里矣。又《遊滄浪亭絕句》曰：“花枝低欹草色齊，不可騎入步是宜。時時攜酒只獨往，醉倒唯有春風知。”其第二句不過“松間喝道”意耳。然此語果堪入詩否？且以拗體論，“是”字決不可仄，聲調乖張又其次也，三四兩句，風神既失，情趣都泯。所謂豪放者，果爾爾耶？梅堯臣字聖俞，人稱宛陵先生，宣州宣城人。累官至尚書，屯田都官員外郎。少即以能詩名，《宛陵詩鈔序》曰：“聖俞初喜爲清麗，閒肆平淡，久則涵演深遠，間以剝琢，以出怪巧，氣完力餘，益老以勁。當時如溫公、東坡、介甫諸人，鹹敬重之，尤與歐陽修善，世比韓孟。”聖俞五言，詩思簡遠，五古亦不落俗調，然終嫌拖沓，七言歌行則寢乎元和矣。雖蘇梅齊名，舜欽不及也，至其起結處，氣力稍弱，則固宋詩之通病耳。歐陽修，字永叔，吉州盧陵人。天聖進士，累官至樞密副使，參知政事，刑部尚書。詩氣格自高，文質相兼，七言歌行，初作在元和、長慶間，晚年與五古並得昌黎之遺，特無呂黎奇峭耳。而近體五七言轉多硬語，頗有唐音，起轉處亦復不弱，實宋詩之上乘也。逋字君復，錢塘人。少孤力學，刻志不仕，隱於西湖孤山，植梅畜鶴，吟詠自娛，時謂之“梅妻鶴子”雲。詩思雅澹，五古爲勝，近體五言歸於平淡，七言如《梅花詩》，雖膾炙人口，不爲佳作也。與魯三交、潘閬、鮑當、趙清獻、江鄰幾諸人稱晚唐正宗雲。

△王安石

安石字介甫，臨川人。後居金陵，亦號半山，第進土，累官翰林學士，兼侍講，拜參知政事、鎮南節度使，同平章事，判江寧府，復拜左僕射，卒封舒王。少以意氣自許，故詩亦不爲涵蓄。論者謂其有工緻，無悲壯，學久則令人筆拘而格退。而議論過多，亦是一病。然半山七言歌行，思致句調並多雅馴，第起承轉合之際，未極自然之妙，往往爲格律所縛，故句法多累。至其議論，於宋人中已較爲該括。惟五古艱澀，則不逮遠甚，而近體五七言，拙於使事，語多木強，風趣盡損，去唐音遠矣。

△蘇軾 張耒 秦觀

軾字子瞻，一字和仲，眉州眉山人。嘉進士，官至刑部尚書，累遭貶黜，後提舉玉局觀，復朝奉郎，卒於常州。《東坡詩鈔序》曰：子瞻詩氣象洪潤，鋪敘宛轉，然用事太多，不免失之豐縟，雖學問所溢，要洗削之功未盡云云，信謂有識。至謂子美之後，一人而已，則過語矣。子瞻思才雄放，格律亦較爲嚴密，七言歌行及五古極似昌黎，用典使事已入化境，惟略嫌着力耳。近體格調，故同子美，但造語傷於直率，雖氣足神王，顧無悲壯蒼涼之概。而絕句猶未脫俗，不足法也。弟轍與孔武仲兄弟時號“二蘇三孔”。武仲字常文，與弟平仲、文仲皆稱能詩，然於詩實未深造。張耒字文潛，號柯山，人稱宛丘先生，第進士，官至太常，出知穎汝，坐黨籍，貶房州別駕。少從東坡遊，嘗雲：“秦得吾工，張得吾易。”秦，秦觀也，觀字少遊，一字太虛，揚州高郵人。舉進士第，除祕書正字。紹興初，坐黨籍，出判杭州，以增損實錄，編管橫州，尋放還。觀詩清雅，故東坡以爲勝耒也。

△黃庭堅 陳師道 韓駒 晁衝之 石延年

庭堅字魯直，分寧人，自號山谷老人，又號涪翁。第進士，爲祕書郎，累遷起居舍人、祕書丞，知宣鄂，編管宜州，卒。山谷會萃百家，自成一體，隻字半句務極洗鏈，爲宋詩家宗祖，江西詩派皆師承之。五言古詩，刻苦艱澀，禪語僻典，綴衲成詩。長吉鬼才有奇氣，而山谷僅得其怪。七言歌行頗似子美，雖音韻未必瀏亮，而神形俱全。當時得享盛名，其以此乎？近體得子美之拙，緣情體物，則差以千里。絕句乃更不可卒讀。至其聲調，惟七言歌行，略見句法。他如五古及近體諸作，並多失調。而絕句、《竹枝》，專學子美，其拗處亦未爲合格。自宋至今，論者曾未及此，亦可怪也矣。陳師道字履常，一字無己，號後山，彭城人。官祕書省正字。初學詩於曾南豐，後改從魯直。其始近體五言，如《奇外舅詩》“深知報消息，不忍問何如”，佳句全似子美。其後轉入僻澀，減色不少。七言歌行怪誕尤甚，五古簡潔，第一瀉無餘，不耐咀嚼，亦一病也。晁衝之字叔用，初字用道，舉進士。少年豪華自放，狎官妓李師師，纏頭以千萬計，聲豔一時。紹興初，黨禍作，遂飄然棲Т具茨山下，號具茨先生。其詩多七言歌行，使事奇倔，不爲怪語，貌似山谷，實與山谷不同。呂紫微位韓駒、衝之於江西派中，宜乎皆不樂也。駒字子蒼，蜀仙井監人，嘗從東坡遊。舉進士，累官至中書舍人。其詩與東坡爲近，原不甚似江西也。延年字曼卿，一字安仁，其先幽州人，後家末城，三舉進士，官太子中允。詩思清麗，七言歌行體格似長吉，但不爲艱僻耳。五言稍遜當時，曼卿詩名著一時，迨亦以歌行稱耳。

△陳與義

陳與義，字去非，號簡齋，汝州葉縣人。登上舍甲科，累官至翰林學士，知制誥，參知政事。少學詩於崔德符，問學詩之要，曰：“工拙所未論，大要忌俗而已。”天分既高，用心亦苦，晚年益工，號稱新體。劉後村評其詩以老杜爲師，在諸家之上。然吾讀其詩，五七言古詩歌行與杜迥別，間有佳篇，亦猶北宋諸人耳。殊未能逸倫超羣也，晚年較勝，則似長慶，其《懷智老詩》“客子光陰詩卷裹，杏花消息雨聲中”，當時傳誦，實則格調已是晚唐，且統篇不稱，然則古今豈有定評哉。

北宋詩人往往以氣質相高，故每易流於粗率，意復辭繁，務爲排宕。而才盡氣竭，則半句隻字，不惜強致矣。其五七言古詩率爲排偶，亦是一病，且盛氣一往，急轉直下，少和緩之致。語鏈句煅，不減拖沓之敝，非無洗研之功，特去取不當耳。然如山谷洗研過淨，遂墮魔道；東坡吐屬率爾，終是霸才。至其格律聲調，一字不苟，考之北宋，自無第二人也。吾嘗謂南渡以後，事事不及北宋，惟詩則北宋瞠乎其後矣。

○南宋

△劉子鞏 程俱 周必大 朱熹

劉子翠，字彥衝，以父任承務郎，後通判興化軍事，以疾丐祠，歸隱屏山，自號“病翁”，一日感微疾，與朱子言入道次第而歿。詩思清雅，詞氣和緩，五古寢似初唐，微欠修潔耳。七言如《望京謠》、《臨池歌》諸作，調諧韻逸，逼真唐音，但其《四不忍》詩，擬張衡《四愁》，無一毫是處，可刪也。近體五七言，如《過鄴中》及《望楚》諸作，則在長慶、晚唐間矣，而絕句尤非北宋諸人所及。子鞏理學湛深，其於詩風神秀逸，竟無理學家數，亦可異矣。程俱，字致道，衢之開化人，以蔭補官，仕至徽猷閣待制。爲詩五古非其所長，七言清韻流麗，辭旨並茂，《北山集序》謂其取途韋柳，柳則似之，韋殊不類也。周必大字子允，一字洪道，廬陵人。第進士，中博學宏詞，授祕書正字，累遷至尚書、參知政事、樞密使右丞相。昔人謂其詩格澹雅，由白傅而溯源浣花，實則不名一體。五古格調猶是北宋，惟清雅過之。七古、絕句，微類白傅，而平淡不及。近體五言最爲神似，七言則困於使事，全非唐音矣。而語氣時襲詞曲餘音，尤足爲病也。熹字元晦，一字仲晦，徽州婺源人，紹興進士，仕至轉運副使、煥章閣待制。朱子五古如《對雨》、《聽雨》、《即事述懷》諸作，詩格寢追開元、天寶間，清思幽韻，深得沖和之致，與近體五言並有唐人風骨。絕句亦不失神味，惟七律仍存北塞餘風，於聲調殊多謬誤。而中年以後，講理學，參以禪悅，詩格一變，佳什寥寥，可誦者渺矣。

△南渡四子

南渡四子，號大家者曰：範、楊、尤、陸。而楊萬里《贈堯章詩》：尤蕭菹陸四詩翁。”指蕭也，然在當時，未足稱大家。迨誠齋謙詞耳。四子中，惟尤遂初詩散佚不存。可得而言者，只範、陸、楊三人而已。范成大，字致能，吳郡人。紹興進士，仕至吏部尚書、參知政事、資政殿大學士。詩思朗潤，時亦喜爲奇崛，論其出處，由於子美，降而仍爲北宋氣派，五古如《過平望》諸作，清迥有類張繼諸人，《舟行含山道中》，則孟郊、盧仝微似之矣。近體七言格調稍高，但傷於艱澀，少蘊籍之旨。七言歌行，特宋人之上乘，未脫江西面目。以全集論，與唐音頗不相入，乃後人論其詩新清嫵媚，奄有謝鮑；奔逸俊偉，窮追太白。直囈語已。而又時用疊韻，如《早發竹下詩》：“行衝薄薄輕輕霧，看放重重疊疊山。”大似半山句法，何其鄙也！《與誠齋詩》：“又苦征夫催去去，更甘飛雨故斜斜”之句，同一造作多累，總不似摩詰“漠漠水田”爲傳神也。楊萬里字廷秀，又號誠齋，吉州吉水人。紹興進士，仕至祕書監。其詩《自序》：“始學江西，既學後山五律，又學半山七言絕句。”是矣。又。晚乃學唐人絕句。則欺人語耳。又曰：“後若有悟，謝去前學，始煥然自得。”號“誠齋體”。自焚少作千餘首，中有“露窠蛛┰緯，風語燕懷春”等句，尤延之以爲可惜。如此惡詩，不焚何待？至其晚年諸作，欣然自得，實則仍宋人語耳。《誠齋詩抄序》曰手鈔之日，“見者無不大笑”。又曰：“不笑不足以爲誠齋之詩。”以博笑爲工，豈不妄哉。陸游字務觀，自號放翁，越州山陰人。十二能詩，以蔭補官，仕至寶章閣待制。孝宗嘗問周必大曰：“今詩人亦有如太白者乎？”必大以遊對，人因呼爲“小太白”，雖豪放不及，而俊逸似之。其平淡處又類白傅。劉後村謂：“近歲詩人雜博者堆隊仗，空疏者窘材料，出奇者費摻索，縛律者少變化。惟放翁記問足以貫通，力量足以驅使，才思足以發越，氣魄足以陵暴，南渡而下，故當謂一大宗。”吾謂全宋第一，豈惟南渡已哉！其詩妙在若不經意，而自合唐音。有時偶入晚唐，遂開“四靈”之先，若必求其微疵，則差多一熟字耳。

△樓鑰 姜夔

鑰字大防，自號攻愧主人。登第，歷太府宗正寺丞，累遷至資政殿大學士。詩惟七言歌行得子美神韻，五言艱澀，而七律尤鄙淺，不足稱也。同時如薛季宣、葉適、林朝光，大抵江西一派，參以理學禪味。以較北宋詩人更下一乘矣。姜夔字堯章，自號白石道人，系出九真後，家鄱陽，紹興進士。以新喻丞知漢陽縣，妙嫺音律，初學詩於蕭。楊萬里諸人皆折節與交，其詩以絕句爲最，但格律未高耳。

△四靈

宋人以強固之性，每思跨越前朝，欲與唐律之外，別創一格，師友相尚，往而不返。南渡以後，放翁始復循唐人正軌，於是“四靈”得其緒餘，更爲晚唐，然其氣質猶未全易宋人之舊，置之晚唐中，亦下乘之駟耳。所謂四靈，永嘉布衣也，翁卷字靈舒，趙師秀字紫芝，又號靈秀，徐璣字文淵，又號靈淵，徐照字道暉，自號山民，又號靈暉。四靈皆尚五言律，其思致非艱苦則涉輕率，句如“竹房三尺像，石榻一爐香”，又“塵土侵衣重，年光加鬢牢”，其造作皆此類也。徐靈暉尤喜爲七言歌行，辭旨淺鄙，文不逮意，其句法尤與七古不分，體格猶是宋詩，特略近平易，非真屬晚唐也。

△劉後村

劉克莊字潛夫，又號後村，莆陽人。學於真西山。以蔭入仕，終福建提刑。詩尚琢削，初與四靈並學晚唐，近體雖稍艱澀，佳處自不可沒。晚更師古，淺鄙執拗，與王公度、王庭、王阮、劉宰等並流入江西一派矣。自北宋以來，於詩專效子美句法，而去取不當，其佳處終不可得。又用盡一字工夫，下字務着力煅煉，雅俗不辨，轉無是處。其《除食詩》。壁穿自和乾泥補，窗損教尋廢紙粘”，直不成其爲詩。如此者不僅一二見也。絕句尤不堪入目。宗宋詩者，每曲加回護，欺人而已。

△戴復古 嚴羽

戴復古字式之，天台黃岩人。居南塘石屏山，因自號焉。以詩鳴江湖間，其詩亦近江西派，五古排仗，猶是北宋。其《章泉二老歌》，詞旨既屬平庸，長短句聲調亦不甚合律，但於宋詩中略見性靈耳。而使事仍多拘泥。五言如《題壁》雲“酌貴不酌賤，酌富不酌貧”，又《園亭即事》雲“東家送檳榔，西家送檳榔”，不知更成何體格，自詩以來未有也。惟七言歌行尚稱合作。近體多累，佳處寥寥矣。《石屏詩鈔序》謂其嘗登放翁之門，今讀其詩，絕不相類，何也？或語復古宋詩，不及唐詩。曰：“不然，本朝詩出於經，此人所未識，而復古獨知之，故其詩正大醇雅，多與理契，機括妙用，然猶自謂‘胸中無千百字書，如商估乏貲本，不能致奇貨。’蓋謙言也。”又曰“吳荊溪稱其獵點勘，自周漢至今，大編祕文遺事說，何啻百千家”云云。綜其所說，彼以爲是者不知正宋人之誤也。假令詩必出於《經》然後正大醇雅，則《三百篇》及古歌琴操，果出何語？三代以降，至於晚唐，斷無不契於理之詩，詎必宋人始然？特宋人落實，端言理學，於情性、於境趣，毫不相干，不似古人情深景真，不言理而自與理契，且不拘一道，能隨人性之所感而成理解，故理路甚廣，豈宋人拘拘於此者比哉！宋人於詩，反覆伸論，務欲闡明理解，令人昏昏欲睡，誠不若看經義爲醒目矣！詩主性靈，非向書本討生活也。若專務成語僻典，掇拾成詩，無論立意如何，終覺陳腐可厭，何關高雅。要當信手拈來，看去若不經意，而字字有來歷，始爲佳耳。宋人採取經文，琢削艱僻，而字面之雅俗，聲調之諧否，不問也不知。經文一入於詩便俗，而宋人不悟。楊升庵謂石屏詩無百字成誦者，豈過論哉！其從孫，字景明，號東墅。詩亦略似復古。嚴羽字儀卿，邵武人。自號滄浪逋客，詩效晚唐，於宋人中較爲流麗雲。

○遺老

△謝翱 汪元量

翱字皋羽，又號曦發子。福之長溪人。爲文天祥諮議參軍，天祥卒，亡匿。所至輒感哭，終於元。善爲歌行，冠絕一時。奇詼博麗，頡頑長吉，而聲調哀感、辭旨和美，尤且過之。自宋至元，無第二人也。林景熙字德陽，號霽山，溫之平陽人，仕宋爲從政郎，宋亡不仕，客於會稽。詩思清切，頗似唐音，宋人面目洗刷無餘矣。汪元量，字大有，號水雲，錢塘人。以琴事謝後、王昭儀，宋亡，世莫測其去留。爲詩高雅清麗，歌行尤佳，比諸謝翱，略似和緩，而感慨悱惻，則異曲同工者也。時又有樑棟，字隆吉，詩格在元和、長慶間，其《四禽言》詩，尤新穎可喜。竊謂北宋之間，風雅已盛，考其所作，惟東坡古詩足爲後人模範；南渡以後，亦只放翁、謝翱、林景熙、樑棟、汪水雲五人遠追唐風，近稱絕調，即置之唐人中，亦超超玄著，而元詩之興，實肇於此。其餘諸子碌碌，雖盡焚之不爲過也。或謂北宋人，如潘閬、鮑當豈無佳句？但於千百首中，偶得一二而已，昔人云“多做了自然有一兩句道着”，又何足尚哉！

○金

△党懷英 劉迎 劉昂 趙秉文 王鬱

党懷英字世傑，奉符人，大定十年進士，官至承旨。詩思雅贍，辭旨平易，時人比之陶謝，自是過論；惟喜獎拔後進，故名流多歸附之，爲當代詩文宗主。大安三年，卒於家。劉迎字無黨，東平人。大定進士，除幽王府記室，改太子司經。詩極清麗，惟欠生動耳。昂字之昂，興州人，大定進士。歷左司郎中，終上京留守判官。其詩與迎相類，然典雅不及也。趙秉文字周臣，磁州人。大定二十五年進士，累官禮部尚書，自號閒閒居士。五言詩清迥簡遠，並有浩然韻味，五古及七言少弱，非復唐人風調。或謂其七言長調筆勢縱放，不拘一律，律詩壯麗，小詩精絕，蓋愛好之言，自多溢美也。鬱字飛伯，大興府人。舉進士不第，年三十爲亂兵所殺。少日《擬古別離》有“黃鶴樓高雲不飛，鸚鵡洲寒星已曙”之句，人多傳之。後入京師，大爲李欽叔所稱，元遺山贈詩有“筆頭仙語復鬼語，只有溫李無他人。之句。詩效長吉，有奇語而不流於艱僻，其五言絕尤精切遒麗，風神獨絕也。

△李汾 麻革 元好問

汾字長源，平晉人。與遺山同鄉裏，各有詩名，兩不相下。爲恆山武仙行省講議官，廉介過人，平生以詩爲專門之學，後爲其麾下所殺。詩尚性情，善於使事，七言冠絕一時。雖議論縱橫，而運用入化，氣勁調逸，凌厲無前。麻革字信之，臨晉人。舉進士，官兵部侍郎。亦工七言，聲調悲壯，得子美之神，與長源異曲同工者也。元好問字裕之，別號遺山，秀容人。弱冠登進士，官尚書省左司員外郎，金亡不仕，時亦稱爲元才子。金自大定後，頗尚文藝，詩家輩出，盛於兩宋。崔立之變，駢首死難，惟遺山歸然獨存。金末元初，與趙孟俯南北對峙。元初學者，宗之以爲依歸。史稱其備衆體，有繩尺，蔚爲一代宗匠，殆非虛語。晦道林莽，日課一詩，四方學者執羔雁無虛日。其七言歌行，大氣溥滂，激昂慷慨，悲壯淋漓，每見於字裏行間。集中數篇微見纖弱，大醇小疵不足病也。他如《湘夫人詠》諸作，李賀有此洗練，無此神化。五言寢追陶謝，律詩並驅李杜。宋金人皆學李杜，惟金人獨得其巧。子美非無累句，宋人不辨精粗，字字模擬，故僅得其拙處。遺山《短日詩》“風霜憐晚節，天地入歸心”之“入”字，又《穎亭詩》“春風碧水雙鷗靜”之“靜”字，放翁諸人而外，皆不及也。宋金遺老如趙復、龔開、白賁等數十人，並收《元詩癸選》及《元詩記事》中，全集未見，殘篇零什，難以爲斷，茲從略焉。

○元

宋金詩人入元以來，主分南北，故步自封，各仍舊貫，其間截然有不可強合者。劉因、趙孟俯、方回諸人傳宋詩一脈，殊不足以並金詩。四子而後，始融洽兩派，漸涉豔，宋金之風既革，而元詩興矣。

△楊奐 趙孟ぽ

奐字煥然，奉天人，舉進士，官至河南路廉訪使，有《還山集》。詩思綺麗，聲調句法轉似宋人，五古拖沓，非其所長，宮詞平鋪直敘，尤少蘊籍之旨，遠遜“鐵體”，唐人無論矣。孟俯字子昂，宋宗室也。用蔭補官，入元授兵部郎中，仕至翰林學士承旨，狀貌映麗，博學多聞，旁通佛老，尤工書畫。仁宗眷顧隆重，字而不名，嘗以比唐李白、宋蘇軾。與錢舜舉等號“吳興八駿”，而子昂爲之首。其詩步驟宋人，故七言歌行略見流麗，而體格駁雜不醇。近體五七言稍勝宋人，殊不足以望遺山項背。論者謂其古詩沈潛謝鮑，律詩則傲睨高適、李翱，妄哉！綜觀歷代以高位致盛名者，指不勝屈，子昂其一也。同時如劉因、黃氵晉、錢舜舉並承宋詩遺軌，雖未盡美，猶勝子昂一籌矣。

△陳孚 宋無 吳師道 盧亙 柳貫

孚字剛中，台州臨海人。官至台州路總管府治中。詩思壯麗，雅似杜牧，與吳師道同一清迥，置之晚唐不可辨。師道字正傳，蘭溪人，官禮部郎中。無字子虛，晉陵人。爲詩奇麗，效法長吉，頗得其概，《烏夜啼》曲尤堪“鬼才”之目。亙字彥威，汲郡人。官翰林待制。詩以五古爲最工，其得意處，頗有嗣宗風格，然當時不甚知名也。貫字道傳，浦陽人。官翰林待制，詩亦爲晚唐一體，七律最工，五古間入長慶，特未脫宋人理學氣味耳。

△虞集 楊載 範亨 揭斯 吳萊

虞集字伯生，蜀郡人，僑寓臨川之崇仁，官翰林直學士，國子博士，奎章閣待制。與楊載、範亨、揭斯稱四大家。載字仲宏，浦城人。延初，登進士，官至寧國路總管府推官。亨字亨父，一字德機，清江人。官至湖南嶺北廉訪使經歷，人稱文白先生。揭斯字曼碩，龍興富州人，官至翰林侍講學士。時人論四家詩云：“揭典重，楊雄渾，虞雅麗，範清高。”要爲膚論，不可以據。四人中以虞集、楊載稱最，近體清迥富麗，音節和美；五古上追謝鮑，中亦不失唐音。定二人優劣，載微欠生動，間亦似臺閣體。至七言歌行，非二人所長，長短句尤不爲佳。而範亨、揭斯適得其反，歌行遠勝虞楊，五古亦高雅簡淡，惟近體稍覺不逮耳。四家至此，合宋金諸作，別開一局，實爲元詩之宗。吳萊字立夫，浦陽人。幼敏，家多書，私取讀之，皆成誦。賦詠捷疾，嘗於故人家爲長歌，頃刻十餘紙。屬對嚴密，文采縟麗，觀者驚以爲神，其詩清新俊逸，古律詩並屬淵妙，當位置放翁、遺山間。四家未足擬也。

△傅若金 薩都刺

傅若金，字與礪，新喻人。爲廣州文學教授。虞集初見其詩文集，大相知賞，由是名動京師。詩思朗潤，近體七律間擬溫李，然無纖之習，歌行雅贍警切，五古則源於河梁之什，宋人餘波至是始絕矣。薩都刺字天錫，別號直齋，雁門人。泰定進士，官至河北廉訪使，長於詠物，縟採絢發，精思內瑩，亦溫李之儔，本以《宮詞》得名，其風神殊勝楊奐也。

△楊維楨 項炯 李孝光 張翥 陳樵

楊維楨字廉夫，號鐵崖，會稽人。泰定進士，官江西儒學提舉，善爲樂府，奇詼映麗，亞於長吉，而古雅時或過之。眩蕩當世，號爲“鐵體”，天下宗之。務以博麗相高，流播所及，終不出元和、晚唐間。上材爲昌黎，中材爲杜牧，下亦不失爲溫李，蓋其時勢習尚然耳。廉夫晚年流於綺靡，其短歌如《竹枝》欠含蓄，寡豐致，亦殊不爲佳。詩人張憲、項炯輩其徒也，惟爲體略有不同，茲爲類而別之。項炯字可立，臺之臨海人，效長吉，亦不下鐵體。李孝光字季和，古詩歌行，奇逸豪邁，精雅絕倫，欲超鐵體而上之，與廉夫旗鼓中原，而享名不及也。時人語曰：“前有範虞，後有楊李。”張翥字仲舉，晉甯人，尤爲鐵體上乘。陳樵，字居採，東陽人，自號鹿皮子。詩學溫李，頗得其概，而七律於晚唐中則別爲一格者也。

△胡助 乃賢 謝應芳 周廷震

胡助字古愚，東陽人。官太常博士，爲詩才藻內映，氣質自高，與周廷震、謝應芳皆爲昌黎一體，惟奇倔不及耳。乃賢字易之，本葛羅氏譯言馬也。南陽人，官翰林編修。詩婉麗清切，善言情景，五言近體，雄渾雅贍，頗有初唐風格。當此之時，鐵體盛行，得此殊不易矣。

△張昱 張簡 張憲

昱字光弼，廬陵人。官左司員外郎，明太祖徵入京師，見其老，曰：“可閒矣”，因號可閒老人。與張簡、張憲並宗鐵體，雖文采富麗，然皆豪邁超拔，歌行、近體，遂不期而暗合杜牧之。或以爲似李白，實則自楊李以下，猶未能契及李益、王建，安望白耶？簡字仲簡，吳郡人，自號白羊山樵。饒介之仕僞吳，求諸名士作《醉樵歌》，廉夫爲之主，以簡爲第一，高季迪次之，名盛一時。詩比張昱稍覺綺麗，而體格不異。憲字思廉，山陰人，別號玉笥生，爲張士誠樞密都事。吳亡，走杭州，奇食僧寺以歿。

○明

△劉基

劉基字伯溫，元進士，青田人。洪武中以佐命，功封誠意伯。明詩既承鐵體之後，以辭藻相高，獨基屏絕時尚，力挽唐風，雖未盡善極美，固已超越諸子。沈德潛謂其樂府高於古詩，古詩高於近體，五言又高於七言，自是的論。然其樂府，無杜之悽苦，韓之奇澀，以氣格論，當出自太白。絕句尤爲逼肖，五古微覺氣促，故與建安不侔。至近體實師老杜，以氣力未充，乃退近晚唐，但自然無琢削痕跡，亦不可爲非佳作也。

△明初四子

高啓字季迪，長洲人。洪武初，官戶部尚書，坐魏觀棄市。少以詩名，聲稱籍盛，號大手筆。與楊基、張羽、徐賁稱四才子，而季迪爲之首。四子歌行變自鐵體，洗盡鉛華，猶帶餘妍，其警拔清切者，比於杜牧，縟豔映麗者又似元稹。惟七律擅勝，渾古蒼莽，居然子美。絕句則規承太白，但欠豪邁耳。五古辭旨未暢，近體句法少變，未爲合作也。楊基字孟載，其先蜀人，居於吳，仕至山西按察使。被讒奪職，供役，卒於工所。五古宗法子昂，遠勝季迪，近體五七言，佳者爲晚唐，次者則宋人耳。張羽字來儀，潯陽人。阻兵居吳，官翰林院，以事投江死。五古句法摩詰，猶嫌着力，近體亦然，堪與徐賁並驅，猶未足與高楊爭衡也。賁字幼文，仕至河南布政使，尋以事死於獄中。

△林鴻 孫ナ 高棣 解縉 楊士奇

林鴻字子羽，福清人。明初以得官，仕至禮部員外郎。詩思清新秀髮，古詩、近體，皆步武大曆，一宇不苟，體格醇正，宜其爲閩派之首。雖“唐臨晉帖，執而不化”，正其佳處，殊未足以爲病也。孫ナ字仲衍，南海人。官蘇州府經歷，坐黨禍死。詩亦林鴻之亞，或爲傑出吳中四子之上，則過甚其詞矣。高棣字彥恢，長樂人。官翰林待詔，辭藻內映，高雅秀髮，古詩、近體，並宗王維，賦物寫景，頗多入神。七言歌行略覺不逮，蓋其氣力未充，故於轉接處時形淺弱耳。解縉字大紳，吉水人。洪武進士，官廣西參政，以事死於獄。詩格勻整，對仗工穩，與楊士奇諸人號爲臺閣體。雖風裁少損，而性靈未昧，其宗法唐人，亦具有根只。如楊士奇之五言，則學岑參；曾檠之七律，則學賈至；沈貞之效元和，劉績之憮大曆，以較宋元之中駟，則此格爲勝矣。楊士奇名寓，以字行，泰和人，官少師。

△李東陽

李東陽字賓之，茶陵人。官少師，兼吏部尚書。詩自永樂以還，崇尚臺閣體，故東陽起而稍復明初之舊，是爲“茶陵派”。五古及七言歌行，風格全師韓愈，而近體五七言猶仍臺閣一體。然自元四子以後，七言只有歌行古風未嘗一見，習尚所趨，亦一異也。故東陽於古詩，聲調猶尚未合，或謂七言歌行即是古風，誤甚。

△李夢陽 何景明 徐禎卿 邊貢

李夢陽字天賜，更字獻吉，慶陽人。舉進士，授戶部主事，官至江西提學副使。彈劾不避權貴，閹寺側目，卒以是罷歸家居。益斤弛負氣，治園池，招賓客，日縱俠少射獵繁臺晉邱間，自號空同子，名震海內。先是，李東陽主文柄，天下翕然宗之。夢陽獨譏其萎弱，倡言文必秦漢，詩必盛唐，非是者勿道。與何景明齊名，號何李；與徐禎卿、邊貢號“四才子。；又益以康海、王九思、王廷相，號“七才子”；後更益以朱應登、顧、陳沂、鄭善夫，號“十才子”。詩格相類，皆卑視一世，而夢陽尤甚。吳人黃省曾、越人周祚千里致書，願爲弟子。至嘉靖朝，李攀龍、王世貞出，復奉以爲宗。終明之世，推李、何、王、李爲四大家。夢陽五古，逼近建安，不減太白。七古與歌行，則實兼李杜之長，其《朝飲馬》及《土兵豆》二行，無異“三吏三別”。五七言近體豈但雄視一代，直將奴使晚唐，爲格既高，使事無跡，推陳出新，無語不奇，而按其實又皆尋常，特人慾道不得耳。其起、承、轉、合之間，再接再厲，妙契自然，無一語堆砌，尤不可及。後人有譏其詩模擬剽竊，得少陵之似，而失其真者，皆嫉抑之說，不足信也。時與何景明分南北兩派。景明，信陽人，字仲默，宏治進士，官陝西提學副使，爲南派之宗。詩情菹籍，其源出《十九首》，故於張九齡、陳子昂彌復相似。既覆宗法初唐，如《玩月》、《姜子嶺》諸作，頗亦近於王維，蓋知夢陽已得建安之骨，李杜之神，不可與爭衡，思別出蹊徑以勝之。或謂與夢陽同是憲章少陵，而所造各異者，誤也。二家優劣，何實遜李，《明月篇》自雲擬初唐，卻無一是處，樂府歌行復少含蓄，有時亦微涉鐵體，惟近體五七言則真初唐音節耳。邊貢字廷實，歷城人，以進士官產部尚書。詩思清切，五古亦爲初唐，歌行及近體則顧況、李益之亞也。徐禎卿字昌谷，吳縣人，宏治進士，官國子博士。詩以近體五言爲最佳，至古風歌行則學子美而猶未至也。綜四家之詩，李、何、邊、徐正得優劣之次，其餘七子，並亞於禎卿雲。

△楊慎 薛蕙 高叔嗣

慎字用修，一號升庵，新都人，舉進士，官翰林修撰。詩自元末盛行鐵體，至青田稍稍復古。而明初四子，亦力追盛唐，然鐵體猶未盡去也，故一變而爲臺閣體。至東陽雖以復古自任，開李何先河，而臺閣之風至李、何、邊、徐始革，天下翕然宗之，無不爭效其體。獨升庵、君採，於四子之外，自樹一幟。升庵才情博麗，氣格高華，故自不凡。然仍爲鐵崖餘妍，比之張昱、李孝先輩，良無愧色，若與四子爭豔，則仙凡不侔矣。薛蕙字君採，毫州人，以進士官吏部員外郎。詩思高古雅逸，五言古詩，深得建安風骨，佳處不減景明。七言歌行未極自然之致，近體五言亦學初唐，七律非其所長。高叔嗣字子業，嘉靖進士，官至湖廣按察使。詩情恬淡，近體五言頗似韋孟，七言則失之質直，五古過於着力，乃乏餘味。論其體格聲調，去唐風彌遠矣。

△王慎中 唐順之 皇甫衝

慎中字道思，晉江人。嘉靖進士，官河南參政。順之字應德，舉進士，官至僉都御史。皇甫衝字子浚，長洲人，嘉靖戊子舉人，與弟津、訪、濂稱四皇甫。文宗歐曾，詩仿初唐，七言平易不足論。惟五古頗得賡音之正，體格聲調，逼似大曆、元和間。蓋仿初唐而得此，所謂取法乎上，正得其中也。而升庵一脈，未及盛行，實以數子間之，不然，有不流於香奩者幾希。

△李攀龍 王世貞 謝榛 張佳胤

攀龍字於鱗，歷城人。嘉靖進士，官至河南按察使。詩宗李何，力排諸體，與王世貞、謝榛、徐中行、宗臣、梁有譽、吳國倫號“七才子”。古詩擬《河梁》，不激不隨，集李何之長，而七言歌行體格俱卑。擬於四家，竟成土苴。近體以絕句爲最，然明人於此皆有心得。沈德潛以爲歷下真面目，亦非折衷之言也。五言雄渾，七言富麗，顧與李何不相侔也。王世貞字元美，太倉人。舉進士，官至刑部尚書。弟世懋，亦以詩名。元美最工七言歌行，比於夢陽，可謂具體，於鱗非其倫也。五古風骨同於鱗，而溫和不及。近體五言似效青蓮，七律亦步驟老杜，皆不可以爲工也。當時七子，惟謝榛爲最，而官位不顯。榛字茂秦，臨清人。以布衣終，自稱四溟山人。五古如《詠蟻》諸作，師法太白，頗得其概。七言歌行尤稱合作，特無空同之超脫。近體五七言，悲壯蒼涼，老氣橫秋，更非於鱗、世美兩家所及。七子之中，惟吳國倫差可比耳。張佳胤字肖甫，銅梁人。舉進士，官兵部尚書。亦工五言近體，爲李王后勁，然他作未能逸倫也。

△歸子慕 高攀龍 袁宏道

歸子慕字季思，崑山人。萬曆舉人。高攀龍，萬曆進士，官至左都御史，以忤魏閹，被逮自殺。二家詩皆重天趣，不務琢削，力排四大家，以平澹爲宗，顧有風味無氣骨，久乃流於直率。時徐渭、湯顯祖亦力矯王李之弊，所爲詩無復餘韻，於是“公安派”興焉。袁宏道字無學，公安人。萬曆進士，官吏部郎中。詩格淺率，辭旨平易，時謂之“公安派”。兄宗道、弟中道並號“三袁”。而竟陵鍾惺、譚元春晚出於公安派，稍加洗鏈，間以豔語，謂之“竟陵派”，而明社屋矣。

按有明一代，風雅最盛，足與唐埒。《明詩綜》二千八百餘家，茲以其尤者著於篇。至元人中如李冶與元好問齊名，稱元李，白賁與遺山齊名，亦稱元白。他如“三隱”、“四妙”，並有詩名。（翟炳字頌天，三隱之一。今人之寶塔詩，自一字至七字者乃其遺也。）而明初之袁凱以《白燕詩》得名，號“袁白燕”；謝徽與高啓同邑齊名。或詩篇散佚，或他作未稱者，並割愛不錄。又明末如四公子詩，雖淵妙而不爲人所宗。錢謙益、艾南英矩護北宋，亦張溥、陳子龍希蹤兩漢，未見出類。清初詩人雖衆，而瑕瑜互見，皆不足當一代宗主。即王漁洋、朱竹詫、沈德潛、袁子才輩，大抵以名位而尊，而工詩者又無盛名，限於篇幅，故不復贅雲。

●跋

十九年夏屬稿竟。既付梓，手民頗不率教，脫誤殊多，魯魚帝虎，重勞閱者，良用歉然。尚祈大雅毋吝教益，隨時質疑。倘與詩學有關，即不涉本書，亦當盡其所知，條舉以對，用補前失，並藉以結文字之好，諸維諒照爲幸。

●題詞

索遊南北與西東，遇合難期一揖中。豈有功名遲蔡澤，漫教生死累牛弘。氣橫湖海魚龍夜，月黯關山草木風。惆悵蕪城高賦罷，百年歌哭復誰同？

鬢影參差見二毛，添衣未厭舊青袍。客來浪說詩名遠，貧去方知米價高。時勢適宜全管鮑，霸才無主失蕭曹。閒情閱盡文心細，不逐秋聲作怒潮。（失草格。）