環溪詩話

正文

環溪詩話

提要

序

環溪居士文通先生行實

環溪詩話

提要

《環溪詩話》一卷，不著撰人名氏。皆品評吳沆之詩，及述沆論詩之語。卷首稱沆爲先環溪，又注其下曰：“此集非門人所編，只稱先生爲環溪，蓋其後人所追記。”趙與峕《賓退錄》稱爲吳德遠《環溪詩話》，似乎沆所自著者誤也。沆所著有《三墳訓義》、《易璇璣》、《論語發微》、《易禮圖說》、《老子解》、《環溪集》諸書。今惟《易璇璣》存，已著於錄。其經術頗有足取，而詩亦戛戛自爲，不囿於當時風氣。其大旨以杜甫爲一祖，李白、韓愈爲二宗。亦間作黃庭堅體，然非所專主。其與張右丞論杜詩“旌旗日暖龍蛇動”句爲一句能言五物，“乾坤日夜浮”句爲一句能滿天下一條（案第一條孫尚書下注曰：“環溪所與人議論。只稱官職不敢指名字。”故《賓退錄》不知張右丞之名。今亦仍其原文。）《賓退錄》嘗駁之曰：“若以句中事物之多爲工，則必皆如陳無已‘椒檜楠櫨楓柞樟’之句（案陳師道此句實本之《柏梁臺詩》“枇杷橘慄桃李梅”非所自創，趙與峕不引漢詩而引此句，或以漢詩僅六物歟），而後可以獨步，雖杜子美亦不能專美。若以‘乾坤日夜浮’爲滿天下句，則凡言天地宇宙四海者皆足以當之矣，何謂無也。張輔喜司馬子長五十萬言紀三千年事，張右丞喜杜子美一句談五物，識趣正同”云云。其掊擊頗當。蓋宋詩多空疏率易，故沆立多用實字則健之說。而主持太過，遂至於偏。又所舉白間黃裏，殺青生白、素王黃帝、小烏大白、竹馬木牛、玉山銀海諸偶句，亦小巧細碎，頗於雅調有乖。所自爲詩如“草迷花徑煩調護，水汨蓮塘欠節宣”之類，自謂摹仿豫章。實僅得其不佳處，尤不可訓。然其取法終高，宗旨終正，在宋人詩話之中，不能不存備一家也。趙與虤《娛書堂詩話》亦稱其《觀獲詩》“新月輝輝動，黃雲漸漸收”之句爲形容最工雲。

序

予嘗謂前輩用心廣大，不可淺近測也。始焉不自恃其能，必退聽以資於先達；終焉不自恃其能，必傾懷以誘於後進。是以道高一世，而名馳千載。如南豐之激發於當塗，後山之改轍于山谷，其後門人弟子請益，亦不靳於示誨。今見環溪居士，早見寓公名士，共汲汲於問句；晚歲幅巾燕處，亦諄諄於立議。論夫文章，實爲天下之公器，顧豈以一己之厭飫充足而驕人也哉！予猶及從居士而口傳心授矣，大抵皆不出於瞭上文度之編次，熟復再四，歲月廩然。雖然，此特其緒餘土苴而可以窺見者。予每慕居士，身兼百行，無瑕可指；心醉羣經，無問不知。蓋涵養培植也厚，故其發越著見也遠，源流不匱，本末具舉，譬如食蜜，中邊皆甜，夫豈容把筆旋學者耶！然則後生覓句，勿區區焉從事於末流，當斂袵起敬於居士，先修其本焉可也。慶元庚申九月十七日，中大夫禮部侍郎遷工部尚書封臨川郡開國侯月湖何異敬書。

環溪居士文通先生行實

居士姓吳，名沆，宇德遠，撫州崇仁人。幼孤，事母孝。博通經學。紹興丙寅，與弟澥各獻所著書於朝，下國子監。誤抵廟諱，沆罷歸，弟澥得免。澥後又進《周禮本製圖論》，下禮部。徽廟欲建明堂，議者以輦路不得由中而罷。居士引《書》雲：“‘入應門左’、‘入應門右’，蓋明堂在中，諸侯不得直入。”衆皆是之。亡何，六部火，曰：“事可知已。”賦“草廬依舊指南陽”之句以歸。遂居環溪，號無莫居士。紹興間，朝廷舉不求聞達者，郡縣皆請以居士應詔。奏上，將行，而居士卒，年五十有七。著《易》、《論語發微》、《老子解》、《環溪詩話》等集數十萬言。陸象山嘗曰：“觀其文可知其人。”復齋雲：“文與行當並傳不朽。”諡環溪居士文通先生，郡縣學皆祠之。淳熙丁酉孟冬吉，承議郎監察御史累遷太常寺少卿吏部尚書臨江謝諤撰。

《四庫全書》經部《易類》存吳沆《易璇璣》三卷。

環溪詩話

環溪少時，終日沉默，伯兄覺其如此，每以文字強其學。伯兄謂環溪長兄濤，字德邵。一日，借到淵明詩，命環溪錄。既畢，遂得《晚歸》、《早行》二詩，寫在几案間。《晚歸》詩云：“夕陽欲西沒，宛轉山氣昏。獨逝頗無累，時欣暗經林。棲鳥未穩集，歸馬無奔聲。恍惚自得意，興來誰與言。”《早行》詩云：“晨風襲微和，曉色動佳氣。溟溟四郊煙，漠漠一川水。前村雞犬喧，遠樹鳥雀喜。山腰客行來，林下雉驚起。時聞牧童謠，不見騎牛至。回頭望東隅，曉日粲光麗。胸襟倏喧煩，敗我幽靜意。行行載馳驅，已復到城市。”伯兄深喜，以爲似淵明，因令讀淵明詩。環溪仍復緘默，不復在意。一日，友人自曹山見孫尚書回，環溪所與人議論，只稱官職，不欲指人名字。訪伯兄雲：“孫公言諸詩杜甫爲最，每日行坐令人讀杜詩，臥則仰而聽，有會意，輒擊節稱歎，言詩之妙者在於此。友人因請問杜詩之妙，尚書雲：杜詩好處無他，但是入手來重。如‘國破山河在’一句便重。又如‘星臨萬戶動，月傍九霄多’，氣象可想。以至‘不寢聽金鑰，因風想玉珂。明朝有封事，數問夜如何’，便見念念不忘君之意。又泛舉‘綠垂風折筍，紅綻雨肥梅’、‘星垂平野闊，月湧大江流’等數詩，皆雄健警絕。”環溪心頗喜之，翌日遂作《曉晴》、《野外》二詩，作顏體大書於几案間。《曉晴》詩云：“夜半雨忽作，朝來雲又晴。林花洗幽豔，池水湛虛明。草色侵衣溼，山光入座清。茅檐正幽寂，啼鳥兩三聲。”《野外》詩云：“野外望中闊，遙山宛轉隨。小溪芳草合，高樹古藤垂。鳥過驚風疾，雲行度嶺遲。回頭失歸路，還問老農知。”伯兄意謂是寫杜詩，既覽畢，嘆雲：“杜詩也，是不同。”環溪竊笑。伯兄雲：“非杜詩乎？”環溪雲：“亦是，但是今杜詩耳。”伯兄遂披衣徑詣友人談及，二人相與駭嘆，不旋踵而二詩播於邑下。伯兄遂令環溪學杜詩，亦但唯唯，終不肯學。

奔聲，抄本作“聲奔”。

伯兄一日借到李白詩文，將家本令環溪點對差誤。凡數過，遂得“清風生高堂”、“桃紅謝李白”等歌，辭類警拔。伯兄私謂仲兄曰：“此子駸駸又將入太白境界矣。”仲兄亦曰：仲兄名光，字德強。“吾素知此子有太白風，如‘樹頭明月光欲吐，反眼仰面天恢恢。隙風無端吹我燭，滿窗明月心更清’，如此等語，去太白亦何遠。”時仲兄方仰韓文，欽玉川子之風，遇借《玉川集》，又令環溪錄本。環溪亦喜其狂怪。會乙卯正旦日蝕，環溪生丙申，至乙卯及二十歲，此所作皆十五六時詩也。遂作《日蝕》以擬《月蝕》，又作文房四字相贈答以擬井石蝦蟆贈答。後見白樂天諷詠，喜其有補，稍諷誦之。未幾，又作《磻溪石》、《歐冶子》、《金在鎔》等數詩，以擬樂天，錄在私集。伯兄一日看《磻溪石》，至“江流回轉石不移，釣絲卷盡生須絲”，便言好。又看《金在鎔》，至“爲兵不願作刀鋸，刑人未必皆不忠；爲器不願作鐘鼎，銘勳未必皆有功”，即雲：“樂天於此有愧色矣。”

他日私謂仲兄言：“此子大有才調，但是未可籠絡，若肯留心舉業，必有所成。”因強之舉業，每見賦論，擬之輒似。然終不肯看時文，雲：“通經行先王之道，作賦何爲？”伯兄雲：“吾弟既不喜賦，宜且讀《毛詩》，將來未問取應，亦通得一經。”環溪讀《詩》卻喜，晝夜沈酣，頓忘寢食。然每讀一篇得意，便過一日，更不拘程限。

乙卯會大旱，丙辰大飢，道路流離，死者如積。始則烏鳶食人於江，次則犬彘食人於路，又次則餓者相食於廬。積忿所畜，遂發而爲詩。乃作《瓶無餘糧》以憫飢，作《雨淋漓》以傷道路之流離，作《有鳥》以傷時，作《野無孩提》以憐餓人。兄弟強環溪以所作質於當代名公，環溪入臨川，始作《邈弓》見鄧著作，《鳳鳴》見劉直閣。不旋踵而二詩播於城內。

一日，以五言、七言絕句一冊見李待制。謁入，公倒屣出迎。環溪進趨俯揖，容色泰然。待制且行且顧，雲：“公出白屋而有青雲器。”坐定，遽取詩遍觀之。首篇是《春遊吟》，雲：“鳥語煙光裏，人行草色中。池邊各分散，花下復相逢。”待制雲：“此所謂詩中有畫。”又看至《首夏》，雲“積雨有餘潤，遊雲無定陰”，即雲：“此兩句有深意。”又看“燕飛華屋靜，鶯囀碧窗深”，即雲：“公他日不止如此，此詩殊有富貴氣象。”又看《折花》詩云：“野花開處客徘徊，胡蝶搏飛斂復開。折得野花隨手去，不知胡蝶逐人來。”即雲：“甚圓熟，一讀上口，如此便是好詩。”又看《閒中》詩云：“耳根靜處水流村，眼界空時山在門。”即以手掩卷雲：“公自是淵明以上人，豈易得哉！”

環溪自岳陽回，始往見張右丞，奉詩一冊，以書序慕效四子之意雲：“某方其幼也，情性虛靜，無事營爲，則慕淵明。及其少長，志氣稍動，務爲飄逸，則慕太白。辭色一縱，非大快無已也，則慕盧仝。覺其狂甚，稍歸純正，則慕樂天。自是出此入彼，罔知攸濟。又念以四子之才，不能無累。如淵明得之清而失之澹，太白得之豪而失之放，盧仝得之狂而失之怪，樂天得之和而失之易且不雅。所謂詩者，止於此乎，又有大於此也。”翌日復見，右丞相雲：“夜來略觀盛制，大抵近淵明、太白處多佳，亦是公之天性，想不緣慕效而得。至盧仝、樂天，乃不足爲法。然《唐史》雲：詩人以來，未必有如杜甫者。更當於此留心，方到極處。”環溪退而學杜甫，連夜熟讀，精選得五百八十篇，錄畢復見。右丞雲：“曾看杜詩來耶？”環溪雲：“已讀。”右丞雲：“曾知杜詩妙處否？”環溪雲：“杜詩千有四百餘篇，某極力精選，得五百有十八首，是杜詩妙處。”右丞雲：“不是如此，杜詩妙處人罕能知。凡人作詩，一句只說得一件物事，多說得兩件；杜詩一句能說得三件、四件、五件物事。常人作詩，但說得眼前，遠不過數十里內；杜持一句能說數百里，能說兩軍州，能說滿天下。此其所爲妙。且如‘重露成涓滴，稀星乍有無’，也是好句，然露與星只是一件事。如‘孤城返照紅將斂，近市浮煙翠且重’，亦是好句，然有孤城，也有返照，即是兩件事。又如‘鼉吼風奔浪，魚跳日映沙’，有鼉也，風也，浪也，即是一句說三件事。如‘絕壁過雲開錦繡，疏鬆夾水奏笙簧’，即是一句說了四件事。至如‘旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高’，即是一句說五件事。惟其實，是以健；若一字虛，即一字弱矣。公但按此法以求前人，即漸難爲詩。”環溪又問：“如何是說眼前事，以至滿天下事？”右丞雲：“如‘獨鶴不知何事舞，飢鳥似欲向人啼’，只是說眼前所見。如‘藍水遠從千嶂落，玉山高並兩峯寒’，即是說數千裏內事。如‘三峽樓臺淹日月，五溪衣服共雪山’，即是一句說百里事。至如‘溪雲連海岱，平野入青徐’，即是一句說兩軍州。如‘吳楚東南坼’，是一句說半天下。至如‘乾坤日夜浮’，即是一句說滿天下。”環溪雲：“妙”。右丞雲：“公若以此道求前人，當絕無而僅有耳。”環溪因取前輩之詩參而考之，謂東坡惟《有美堂》一詩最工。然“天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來”，正是一句能言三件事。如“令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬竈煙”，是一句能言四件事。如“通印子魚猶帶骨，披綿黃雀漫多脂”、“鶴閒雲作氅，駝臥草埋峯”，每句亦不過三物。如“酒醒風動竹，夢斷月窺簾”、“深谷留風終夜響，亂山銜月半牀明”、“風花誤入長春苑，雲月常眠不夜城”、“雲煙湖水家家境，燈火沙河夜夜春”，則似三物，而不足一句要言三五事，言滿軍州、滿天下。疊句至如“風多巧障日，江遠欲浮天”、“翠浪舞翻紅罷亞，白雲穿破碧玲瓏”、“葉厚有棱犀角健，花深少態鶴頭丹”等語，句雖佳，而每句不過止用二物而已。山谷則有數聯合格，如“輕塵不動琴橫膝，萬籟無聲月入簾”、“飯香獵戶分熊白，酒熟漁家擘蟹黃”、“素練狂風寒徹骨，黃梅細雨潤如酥”，皆是一句能言三件事；如“河天月暈魚分子，槲葉風微鹿養茸”、“桃李春風一杯酒，江湖夜月十年燈”，即是一句能言四件事。至荊公則合格者多，如“帚動川收浪，靴鳴海上潮”、“已無船舫猶聞笛，遠有樓臺只見燈”、“山月入松金破碎，江風吹水雪奔騰”、“陽浮樹外滄江水，塵漲源頭野火煙”，即每句能通三件事；以至“廟堂生莽卓，巖穴死伊周”、“和風滿樹笙簧雜，霽靄包山翠黛重”、“坐見山川吞日月，杳無車馬送塵埃”、“霽分星斗風雷靜，涼入軒窗枕簟閒”，即是一句能言四件事。然竟未有一句能言五件物者，信乎格物之難也。

環溪又謂用此格私按所作，則五言詩中每句用上兩物，即成氣象；用三物，即稍工，然絕少，所可舉者，不過三五聯耳。七言詩中每句用上三物，即成氣象；用四物，即愈工，然愈少，所可舉者，不過二三聯而已。至一句用及五物者，僅有一聯。至用半天下、滿天下之說，求之在己者絕無，於人亦未見其有也。然後知詩道之難也如此，而古今之美備在杜詩，無復疑矣。

環溪嘗以所作，質於宗老。宗老乃環溪從兄，諱江，字朝宗，有《宗老堂集》。宗老雲：“五吉詩、七言詩俱有關竅，不可不知。”環溪問故，宗老雲：“五言詩要第三字實，七言詩要第五字實，若合此，雖平淡亦佳；不合此，雖巧亦無巧矣。如吾弟詩‘燕忙將入夏，蠶暖正眠春’、‘水痕才破臘，雲黯似知春’，不是不巧，只是第三字不合虛了。比‘雲黯天如近，雨餘山似春’，便不幹事。”環溪深服其言，因遍指他詩，無不驗者。

環溪既見諸公，信杜愈篤，因取所選，晝夜熟讀，愈久愈深，所見諸人說不到處。或問杜詩之妙，環溪雲：“杜詩句意大抵皆遠，一句在天，一句在地。如‘三分割據紆籌策’，即一句在地；‘萬古雲霄一羽毛’，即一句在天。如‘江漢思歸客，乾坤一腐儒’，即上一句在地，下一句在天。如‘高風下木葉’，即一句在天；‘永夜攬貂裘’，即一句在地。如‘關塞極天惟鳥道’，即一句在天；‘江湖滿地一漁翁’，即一句在地。惟其意遠，故舉上句即人不能知下句。又有險語出人意外，如‘白摧朽骨龍蛇死’，人猶能道；至‘黑入太陰雷雨垂’，則人不能道矣：爲險處在一‘垂’字，無人能下。如‘峽坼雲埋龍虎睡’，人猶能道；至‘江清日抱黿鼉遊’，則人不能道矣：爲險處在一‘抱’字，無人能下。如‘江海闊無津’，人猶能道；‘豫章深出地’，則人不能道矣：爲一‘出’字難下。如‘高浪蹴天浮’，人猶能道；‘大聲吹地轉’，則人不能道矣：爲一‘吹’字難下。如‘竹光團野色’，人猶能道；至‘舍影漾江流’，人不能道矣：爲一‘漾’字難下。如‘月湧大江流’，人猶能道；‘星垂平野闊’，則人不能道矣：爲一‘垂’字難下。如‘暗水流花徑’，人猶能道；‘春星帶草堂’，則人不能道矣：爲一‘帶’字難下，‘春’字又難下。凡如此等字，雖使古今詩人極力思之，終不能到。如於‘星’上加一‘垂’字、一‘春’字；於‘水’上加一‘暗’字，初若生面，然《易》言‘天垂象，見吉凶’，《書》言‘日中星烏，以殷仲春’，則‘星’字上本有‘垂’、‘春’字。淵明《歸去來辭》雲‘泉涓涓而始流’，春水‘水’字本有暗字意，但用意深，來處遠，人初讀不能便覺耳。大抵他人之詩工拙以篇論；杜甫之詩工拙以字論。他人之詩有篇則無對，有對則無句，有句則無字；杜甫之詩篇中則有對，對中則有句，句中則有字。他人之詩至十韻、二十韻則委靡叛散，而不能收拾；杜甫之詩至二十韻、三十韻則氣象愈高，波瀾愈闊，步驟馳騁愈嚴愈緊。非有本者，能如是乎！《唐史》有言：詩人以來未有如子美，渾涵汪洋，千匯萬狀，兼古今而有之也。”

或問環溪，百韻詩是如何作？環溪雲：“百韻詩只是八句，大抵十餘韻當一句，但是氣象稍宏，波瀾稍闊。首句要如鯨鯢拔浪，一擊之間，便知其有千里之勢，於落句要如萬鈞強弩，貫金透石，一發飲羽，無復有動搖之意，萬有一分可搖，即不得爲斷句矣。嘗記餘在岳陽時，欲作四十韻詩詠岳陽風物，而首與尾同，賓與主類，無復純一，稿屢成而輒毀。既讀杜詩，未半年間，會丞相張公過臨川，急欲求見，則一夕而成百韻，前爲此困，而後此不復知其困矣。”百韻初投張公，再謁，即顧環溪曰：“夜來三複百韻，筆力有餘。”可謂善賞人也，不旋踵而百韻之名播於五邑矣。

沈給事有詩名，帥潭，過臨川，行李不駐，環溪出城追及一見。時給事已聞環溪名，執所投詩冊雲：“某行忙，不及拜觀，可舉公得意處。”環溪雲：“聖主思文德，元臣獻武功。一言深悟主，五利且和戎。”給事雲：“是使事。”又曰：“天地包羞日，山河匿怨中。”給事雲：“太逼。”至“儒生別有淚，不是哭途窮”，卻雲：“好，好。作詩要當如此。”又舉“戰伐功何有，和親計未疏。將軍休抵掌，隱忍待驅除”，又舉至“氛祲埋金闕，塵沙暝梓宮”，即雲：“好語。”至“古來嘗膽事，泣血望羣公”，又舉“江淮十載警胡塵，底事磨崖未勒勳？聞道本朝還遣使，且令諸將各收軍”，給事曰：“此詩有體。”又舉“寇殘井邑困流離，回首歡娛一一悲。不厭兒童遭世亂，惟愁父老說清時”，雲：“佳句也，作詩至此足矣，當復何求。”環溪又云：“近上沈監使詩，內一聯似得意，雲：‘萬井火熬波里雪，十州雷送雨前春。’”給事雲：“此詩說茶煙雖好，然不及適間所舉感時諸詩有可採。”即起身將去，又云：“已見公詩，尚未見公志，可更舉一二聯。”環溪因舉《近日山居》一聯雲：“亂石分開急流水，羣山擁出最高峯。”給事諷詠良久，雲：“功名晚，且辛苦。”又舉《出武寧道中》一羣雲：“山高不改自然色，水遠能流無盡聲。”給事雲：“此是公遠到處。”乃遂別去。

環溪詩極繁夥，人爭求之，然得之者所賞各不同。張令最有詩稱，初與環溪未相識，見其題壁，有“木落清無影，荷枯澹有香”之句，深愛之。他日與環溪相遇，雲：“公豈非‘木落清無影，荷枯澹有香’，吳德遠乎？”因握手，相得甚歡。是夕，環溪於坐間贈詩，有云“行杯波動金蓮側，剪燼燈飄寶蠟殘”之句，張令以爲有富貴氣象，緣此欲盡得環溪詩，伯兄乃選歌行古調一冊與之。未幾，張令到邑中，附前詩來還，略無一語。既坐定，見幾間有詩稿，試閱一篇，乃《友人作室山居往訪有贈》，第一聯雲：“西風橫吹雨腳斷，秋雲輕籠日花明。”便仰而哦之再，稱佳句，以爲似李長吉。又看《謝友人贈》詩云：“君少作奇字，瘦硬得柳骨。友人精於字。墨淨剪水勻，勢健拗鐵屈。”即大聲而誦之，曰：“好句。”至“新詩更鐫磨，勁絕與字匹。老蛟寒臥波，壯士怒抉石。翻盆勢動搖，詩與字俱力”，即大呼雲：“吳德遠坐處窄也，著這詩不得！”又誦《晚歸》詩，至“樵歌催日晚，村樂見年豐”，至“雁陣橫衝霧，酒軍酣戰風”，即連呼：“好健語！”又誦《文徽廟升遐十八韻》，至“羽衛連荊棘，衣冠雜虎狼。煙沈鳧雁斷，天闊水雲黃”，即雲：“詩之精神見於此矣。”又誦至“風悲雲動色，天慘日無光”，即曰：“此詩甚似杜牧《華清宮詞》，後當有知者。”看徹，即掩卷撫案曰：“公有許多好詩，都不將與我看，卻將那個詩來。”伯兄聞之頗慚。環溪但仰視而笑，知好惡之無定也。

或人問環溪曰：百韻詩見士大夫諷詠多矣，然而所賞往往不同。或喜“霜皮圍四十，水擊黑三千”，或喜“山河歸整頓，天地入陶甄”；或雲“但存忠貫日，未問寫凌煙”，乃是假對中之妙者；或雲“遠吸金莖露，高攀玉井蓮”，灑落不凡；或雲“風度優囊笏，恩光繞賜鞭”，最善用事，爲張相是風流宰相，又是勳業大臣，“囊笏”所以譽其風流，“賜鞭”所以表其勳業，又皆是張家事；“李唐光夾日，炎漢赫中天”，二事最好，爲張相有平難之功，又有中興之功；或雲“共承天柱折，獨斡斗杓旋”，爲見得衆人共難，而他獨有功之意；或雲“懷古歌鴻雁，傷今拜杜鵑”，於時最切，“歌鴻雁”有懷想宣王中興之意，“拜杜鵑”有感傷明皇入蜀之意。環溪笑雲：“予初作此詩之時，一夕要成百韻，是事皆使，是韻皆押，何暇及此。是亦諸公求予詩之過，然亦見諸公好惡之不同也。此詩大概讀而不厭者，爲一氣貫之，其間無甚歇滅而已。”或人又問：爲百韻，豈無灼然得意者乎？環溪雲：“有美者，人與之鑑；予之妍醜，何能逃於諸公。然始者私心自謂，得意處纔有兩聯，乃詩家精神，不意諸公所賞皆不及此。”或人問故，環溪雲：“如‘王氣周旋內，胡塵笑語邊’，乃是形容張相扈駕之精神，如諸公所賞皆是詩中骨格而已。如‘浮雲開斥堠，飛鳥避戈鋋’，乃是形容張相入蜀之精神。自是而外，或發之以椒蘭，或潤之以丹漆，以通血脈，以成肌膚，備體而已。故詩有肌膚，有血脈，有骨格，有精神；無肌膚則不全，無血脈則不通，無骨格則不健，無精神則不美。四者備，然後成詩，則不待識者而知其佳矣。雖然，百韻之詩有首句，又有斷句，如‘蜀道開天險，雄誇億萬年。停空蟠瑞氣，蓋代出真賢’，即是首句，自是而下盡說得行；如‘國步艱難盡，公歸早晚遄。願爲元結頌，磨石待高鐫’，即是斷句，自是而上盡載得起。其間又有放下拈起處，如波瀾曲折，皆在於我，然後爲善詩。善馭者可以取長道，雖百里亦可；善詩者可以取長篇，雖數十韻亦可。能了百韻，則自三四十韻而下，皆可不學而能。故善詩之道無他，譬之善馭而已。”

環溪從兄常從容謂：古今詩人既多，各是其是，何者爲正？環溪雲：“若論詩之妙，則好者固多；若論詩之正，則古今惟有三人。所謂一祖、二宗，杜甫、李白、韓愈是也。”仲兄雲：“唐詩惟稱李、杜，吾弟又言韓愈何也？”環溪雲：“李、杜是韓愈所伏者，韓愈又是後來所伏者。”仲兄雲：“三公所長何如？”環溪雲：“杜甫長於學，故以字見功；李白長於才，故以篇見功；韓愈長於氣，故十數篇見功。”仲兄雲：“近時荊公作《四家詩選》，如何添永叔？”環溪雲：“荊公置杜甫於第一，韓愈第二，永叔第三，太白第四，蓋謂永叔能兼韓、李之體，而近於正，故選焉耳。又謂李白無篇不說酒色，故置格於永叔之下，則此公用意，亦已深矣。”仲兄又問：“山谷拗體如何？”環溪雲：“在杜詩中‘城尖徑窄旌旗愁，獨立縹緲之飛樓。峽坼雲埋龍虎睡，江清日抱黿鼉遊’，是拗體；如‘二月饒睡昏昏然，不獨夜短晝分眠。桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢相牽’，是拗體。如‘夜半歸來衝虎過，山黑家中已眠臥。傍觀北斗向江低，仰見明星當戶坐’，大是拗體，又如‘白摧朽骨龍虎死，黑入太隆雷雨垂’、‘客子入門月皎皎，誰家搗練風悽悽’、‘負鹽出井此溪女，打鼓發船何郡兒’、‘運糧繩橋壯士喜，斬木火井窮猿呼’等句，皆拗體也。蓋其詩以律而差拗，於拗之中又有律焉。此體惟山谷能之，故有‘黃流不解涴明月，碧樹爲我生涼秋’、‘石屏堆疊翡翠玉，蓮蕩宛轉芙蓉城’、‘紙窗驚吹玉蹀躞，竹砌翠撼金琅璫’、‘蜂房各自開戶牗，蟻穴或夢封侯王’等語，皆有可觀。然詩才拗，則健而多奇；入律，則弱爲難工。荊公之詩，入律而能健，比山谷則爲過之。然合荊公與山谷，不能當一杜甫，而歐與蘇各能兼韓、李之半。故知學韓、李者易爲力，學杜詩者難爲功也。”

善詩俞秀才，一日到環溪，以詩一篇贄見。環溪讀之，因言：“前輩作詩皆有法，近體當法杜，長句當法韓與李。”俞雲：“太白之妙，則知之矣；韓愈之妙，未之聞也。”環溪雲：“韓愈之妙，在用疊句。如‘黃簾綠幕朱戶閒’，是一句能疊三物，如‘洗妝拭面着冠帔，白咽紅頰長眉青’，是兩句疊六物。惟其疊多，故事實而語健。又諸詩《石鼓歌》最工，而疊語亦多。如‘雨淋日炙野火燒，鸞翔鳳翥衆仙下。金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭’，韻韻皆疊，每句之中，少者兩物，多者三物乃至四物，幾乎皆是一律。惟其疊語故句健，是以爲好詩也。”俞欣然而歸，明日作一歌見謝，雲：“天高日遠雲霧闊，黃金白壁孤虞卿。漢廷無人薦司馬，故山有客呼孔賓。”便覺氣象不同。乃知前輩文章故自有關鈕，若不得其門，何自入哉！

環溪又云：“予嘗用此按太白詩。太白髮言造語，宜若率然，初無計較，然用事亦多實，作語亦多健。如‘清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推’，兩句之中，亦是用五物；如‘高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪’，兩句之中，亦是用五物。甚至《蜀道難》‘地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相勾連’，兩句中亦用五物，如此何往而非實也。又如‘白雲映水搖秋城，白露垂珠滴秋月’，即是兩句中用六物；又如‘金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈值萬錢’，亦兩句中用六物；如‘欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天’，無非兩句中用六物者。至如‘長安白日照青空，綠楊結菸葉嫋風’、‘禁宮高樓入紫清，金作蛟龍盤繡楹’，即兩句之中幾用七物。乃知前輩作詩，未嘗不知此理。蓋不實則不健，不健則不可爲詩也。”

環溪仲兄雲：“杜詩之妙，復有可言者乎？”環溪雲：“杜詩又有渾全之體。”仲兄雲：“何謂渾全之體？”謂：“四句只作一句，八句只作一句。如‘安穩高詹事，新詩日日多。美名人不及，佳句法如何’，是四句亦作一句；如‘不見閔公三十年，新詩寄與淚潺湲。舊來好事今能否，老去新詩誰與傳’，亦是四句只作一句。如‘寄語楊員外，山寒少茯苓。歸來稍暄暖，當爲斸青冥。翻動神仙窟，封題鳥獸形。兼將老藤杖，扶妝醉初酲’，即是八句只作一句；又如‘苦憶荊州醉司馬，謫官樽俎定常開。九江日落醒何處，一柱觀頭眠幾回。可憐懷抱向人盡，欲問平安無使來。故憑錦水將雙淚，好過瞿塘灩澦堆’，亦是八句只作一句。”仲兄曰：“妙。吾弟亦嘗有此體乎？”環溪雲：“弟在岳陽時，嘗有一詩云：‘歲暮懷家客，通宵不自娛。諸兄得意否，老母有歡無？已謝交朋遠，猶思弟妹孤。吾身不足念，爲此一嗟吁。’時未知有杜甫，蓋偶然而合也。又如《友人趨寧化》一篇雲：‘聞君早晚趨寧化，尚有新詩別故人。試問幾程端可到，還憂半載不相親。傷心歲律崢嶸暮，解事梅花摘索新。去去冰霜頻莫厭，庭闈和氣即如春。’時已知有杜甫，蓋體之而作也。”

環溪仲兄問：“山谷詩亦有可法者乎？”環溪曰：“山谷除拗體似杜而外，以物爲人一體，最可法。於詩爲新巧，於理亦未爲大害。”仲兄雲：“何謂以物爲人？”環溪雲：“山谷詩文中無非以物爲人者，此所以擅一時之名，而度越流輩也。然有可有不可，如‘春至不窺園，黃鸝頗三請’，是用主人三請事；如詠竹雲‘翩翩佳公子，爲政一窗碧’，是用正事，可也。又如‘殘暑已趨裝，好風方來歸’、‘苦雨已解嚴，諸峯來獻狀’，謂殘暑趨裝，好風來歸，苦雨解嚴，諸峯獻狀，亦無不可。至如‘提壺要酤我，杜宇賦式微’，則近於鑿，不可矣。不如‘把菊避席，雲月供帳，黃花韜光，白鷗起予’、‘蘭含章而鳥許可’，以至《演雅》一篇，大抵以物爲人，而不失爲佳句。則是山谷所以取名也。”仲兄曰：“善。”又問：“吾弟亦嘗有此作乎？”環溪雲：“前此有數聯，蓋偶然而合；後此有數聯，則擬而合也。弟在岳陽時，嘗有‘厭看花笑客，忍受草欺人’，又有‘水流成獨往，山勢作朋來’、‘春令乍來風掠地，寒威潛退雪消峯’。又詠雪詩‘爭屯未就雲頭合，結黨欲成風勢高’等句，時未知有山谷，蓋偶然而合也。是後有‘葉稀林脫穎，沙現水分鏕’，詠竹雲‘起於懷素節，嘉乃伴虛心’，又‘柔桑翠竹相傾倒，細草幽花自發明’、‘草迷花徑煩調護，波泊蓮塘欠節宣’等句，時則知有山谷，蓋效之而作也。”仲兄又問：“一友人曾選吾弟詩，乃惜其氣格止於杜，欲勉而上至《風》《雅》如何？”環溪雲：“正恐知《風》《雅》之名，而不知其實也。”仲兄雲：“何謂《風》《雅》之實。”環溪雲：“豈以四字作句，四句成章者，謂之《風》《雅》；亦豈以發乎情性，止乎禮義者，謂之《風》《雅》乎？如以發乎情性，止乎禮義，皆謂之《風》《雅》，則杜詩無往而非《風》《雅》矣。”仲兄釋然而喜曰：“何謂杜之《風》《雅》？”環溪雲：“杜甫詩中如《新婚別》《垂老別》《無家別》皆《風》也；如《劍門》《石筍》《石犀》《古柏行》《遭田父泥飲》，皆蜀國之《風》也；如《壯遊》一篇該齊、趙、吳、越，則四國之《風》也；如《劍器行》《花卿歌》《驄馬行》各指一事，則《風》之小者也；如《八哀詩》詠八公，則當代名臣，《杜鵑行》則託諷於君，《麗人行》有關於《風》之大者也。如《新安吏》《潼關吏》《兵車行》《石濠吏》《悲陳陶》《後出塞》，則《雅》之小者也；如《北征》《憶昔二首》《冬狩行》《哀王孫》，則《雅》之大者也。如《贈左相二十韻》《贈太常張卿二十韻》《贈鮮于京兆》《贈特進汝陽王》各二十韻，以至《入奏行》《舂陵行》《裴施州》《丹青引》，則《頌》之小者也；如《謁玄元皇帝廟》《行次昭陵》《重經昭陵》以至《洗兵馬》，則《頌》之大者也。如之何然後爲《風》《雅》《頌》乎。”仲兄曰：“妙，非吾弟不能至此。杜甫固重於世，今得吾弟之言，乃益重矣。太白如何？”環溪曰：“太白雖喜言酒色，然正處亦甚多。如《古風》之五十九首，皆《雅》也；如《蜀道難》《烏棲曲》《上留田》《白頭吟》《猛虎行》等，非《風》乎；如《上雲樂》《春日行》《胡無人》《陽春歌》《宜春苑奉詔》等，非《頌》乎。雖不可責其備，求其全，然舍李則又無以配乎杜矣。”“然則韓詩如何？”環溪雲：“韓詩無非《雅》也，然則有時乎近《風》。如《誰家子》《華山女》《僧澄觀》，則近於《風》乎；如《失藤杖》《靳(蘄)州笛竹》《桃源圖》，則亦《風》之類也。如《謝賜櫻桃》《和裴僕射》，則近乎《頌》矣；如《題南嶽》《歌石鼓》《調張藉》而歌李、杜，則《頌》之類也。雖《風》《頌》若不足，而雅正則有餘矣。故舍乎韓，則又無以配乎李也。故曰：近古人詩，唯有一祖二宗。”

環溪嘗謂：“詩之工不在對句，然亦有時而用；第泥於對而失詩之意，則不可耳。”伯兄一日看東坡詩云“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花”，再三嘆其佳對。環溪雲：“以‘銀’對‘玉’則佳矣，以‘海’對‘樓’則未盡善。”伯兄雲：“只是銀海、玉樓皆身上事，海不是海，樓不是樓，所以爲佳耳。”環溪雲：“若就身上覓時，何不將‘玉山’對‘銀海’？”伯兄喜曰：“想當時坡意偶不及此，留與吾弟今朝作對耳。”

伯兄一日又看荊公詩，至“繰成白雪桑重綠，割盡黃雲麥更清”，雲“白雪不是雪，黃雲不是雲，但下一‘割’字，便見黃雲是麥，將一‘繰’字，便見白雪是繭。如此用意，可謂工矣。”會環溪觀獲稻，得一詩，中有“新月輝輝動，黃雲漸漸收”之句，伯兄見之，復大喜，謂“荊公是用意作來，吾弟是因事而使：蓋黃雲是禾，用荊公句；新月乃是鐮，用退之‘新月似磨鐮’之句。雲不是雲，月不是月，而曲盡獲稻之理，所以爲工也。”環溪又云：“頃在岳陽過仙亭嘗茶，有‘碧雲、紅雨’之對，是後又有‘紅裏、白間’‘殺青、生白’之對，亦是詩家遊戲，於理無害。嘗茶詩云：‘吹斷碧雲春晝永，落殘紅雨曉風輕。’碧雲蓋用盧仝茶歌‘碧雲引風吹不斷’之句，紅雨蓋用李賀‘桃花亂落如紅雨’之句。時老樹根有小桃爛開，薄暮微風扇之，飛紅繞砌，景在目前，事實而語清，故一時羣公莫不擊節。白間是和南城鄧秀才韻，雲：‘挑燈倦夜羞黃裏，置筆窮年對白間。’蓋黃裏是燈，白間是窗牖。左思作《三都賦》，牆壁戶牖各置刀筆，故後筆上押白間韻。殺青乃是和伯兄韻，雲：‘空虛氣象還生白，筆退工夫見殺青。’時方食素而修經，故殺青、生白之事得以並使。”伯兄以爲此對乃得於和韻，比之前輩尤爲工矣。

環溪又云：“予作啓事中，嘗有‘素王、黃帝’、‘小烏、太白’、‘竹馬、木牛’之對，見賞於朋儕。然用事太切，則未免與前人相犯，亦是一病，不可不知，近日兒輩看《漁隱叢話》雲：‘白間、紅裏’已是浪漫用字。由此觀之，則‘殺青、生白’、‘碧雲、紅雨’、‘素王、黃帝’、‘小烏、太白’、‘竹馬、木牛’之對皆未偶，終爲我有，以其太切故也。但詩啓中時復有此，如食中之得蝦蟹，味中之得薑桂，亦無害其爲清美而已。必求合前人，非也；必求異於前人，亦非也。予但願(顧)詩之美惡，安問有合無合於前人者乎。”

環溪嘗謂：“古今詩人未有不用事，觀杜詩‘繡衣屢許攜佳醞，阜蓋能忘折野梅。戲假霜威促山簡，真成一醉習池回’，是四句中渾將太守、御史事實使到，詩人豈可以不用事。然善用之，即是使事；不善用之，則反爲事所使。事只是衆人家事，但要人會使。如‘黃綺終辭漢，巢由不見堯’，巢、由、黃、綺，是人能知；至‘終辭漢、不見堯’六字，即非杜甫不能道矣。巢、由合下不見堯，黃、綺初年不出，但終能辭漢而已。又從‘風鴛、雨燕’上說來，風鴛、雨燕以喻禍難，‘藏近渚、集深條’以喻避禍難之意，則用意尤深矣。又如‘前軍蘇武節，左將呂虔刀’，蘇武節、呂虔刀二事，亦人所共知；至‘前軍、左將’四宇，即非杜甫不能道矣。又如‘弟子貧原憲，諸生老服虔’，原憲、服虔二事，亦衆所共知；至‘弟子、諸生’四字，即非杜甫不能道矣。‘前軍、左將、弟子、諸生’八字皆實，故下面驅遣得動，是名使事；若取次用一虛字貼之，即名羊將狼兵，安能使之哉！”

予嘗送李侍御自中書舍人帥盧，一聯雲：“中朝共惜無雙士，絕塞貪看第一人。”無雙、第一，故衆人所共知，泛然使者亦多；然不是姓李人，又無中朝共惜、絕塞貪看之意，用之即爲無工矣。正合公孫渾邪泣李廣、藩酋問李揆之意，故名用事。又如上王著作一聯雲：“已經平子宜無憾，未見夷吾得不憂。”蓋著作是看詳官，已保明《易璇璣》，故言已經平子；尚未及識，故言未見夷吾。平子是王澄事；夷吾是桓彝說王導事，向見管夷，吾無復憂矣。既用王家事，又以“夷吾”對“平子”，“吾”對“子”、“夷”對“平”，即是對中有對。凡人作文，要如細花錦，須是花上有花，葉中有葉，愈看愈有功矣。方如此，乃爲妙也。

或問環溪伯兄詩如何？環溪雲：“予伯兄德邵，每作詩，磨磨磋磋，直見圓靜，都無病處方休。在官杭日，嘗作小詩云：‘時乖事轉拙，端居徒含情。不似階前草，春來隨意生。’又詩云：‘雨餘寒氣淺，園林作春媚。不知海棠花，新來着花未？’又一絕雲：‘遊子春衫已試單，桃花飛盡野梅酸。怪來一夜蛙聲歇，又作東風十日寒。’最爲含蓄而有氣象。又有率然而佳者：‘村翁習性不浮華，只種桑麻不看花。聞道野梅開欲遍，好分春色過山家。’有用實語而工者，如‘文書堆裏形骸苦，竹木陰中日月閒’是也。有疊韻而工者，如‘窗間常作三獨坐，琴上時彈一再行’是也，‘一再行’是相如琴事，正使；‘三獨坐’乃漢御史、司隸、尚書令會同專席，號三獨坐，借使。蓋伯兄與予及季弟，常在窗間作三處獨坐，季弟澥，字德深。自有文集。故借而使之。然以‘坐’對‘行’，以‘三獨’對‘一再’，此其所以爲工也。又有用顏色作對而工者，如‘心緣黃紙紅旗動，氣爲青雲白石降’是也，蓋‘紅旗黃紙不關心’，是樂天語；‘自非青雲白石有深趣，其意矹硉何由降’，是永叔語，伯兄引之以爲對。又以‘心’對‘氣’，以‘紅黃’對‘青白’，語奇而句不牽強，此其所以爲尤工也。”

或問環溪仲兄詩如何？環溪雲：“予仲兄德強，詩從蘇、黃中入，如《食雪》一聯：‘檐頭清響銀匙動，階下寒光玉碗翻。’《中秋無月》一聯雲：‘也應只是尋常夜，未必如今分外圓。’又《隨邵直閣遊平巒》雲‘獨鶴下隨雞飲啄，衆星高共月徘徊’等語，則無愧於東坡。如‘半塘微漲聚紅皺，幾畝清陰鎖碧鮮’，又‘夜半檐聲幾點隱，秋高雲影一行微’，言花不言花，言竹不言竹，言雨不言雨，言雁不言雁；又‘花蕊有須渾帶蜜，桑枝無葉已成衣’，言蜜以見蜂，言衣以見蠶，意遠而語奇，則無愧於山谷。至如‘輕雷入樹驚花魄，白浪浮空漲水脂’，又《苦陰》一篇：‘荒山乾沒更節序，濁氣擁地愁無邊。非煙非霧不見日，欲雨欲雪難爲天。’不惟氣渾而語健，且又關時含諷，愈不可及。”仲兄聞之，謂環溪曰：“兄亦自謂此詩差勝，然遍求集中，未見有兩首。”環溪雲：“好詩但一篇亦難。如前輩詩有一篇得名，有一聯得名，有一句得名。如‘楓落吳江冷’、‘空梁落燕泥’，但以一句得名，已爲人所忌；如‘風暖鳥聲碎，日高花影重’，是一聯得名，已爲盛事；如‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏’，亦只是一聯得名，多少驚天動地。詩豈易得哉！”

或人又問環溪仲兄詩筆素高，今所舉止於此乎？環溪曰：“是何言歟！予仲兄用意深，諸體之中各有到處。如‘日長人靜聞風佩，雨久堂空生水衣’，是正對而工者；如‘二天開佛日，一道冪卿雲’、‘無苗何處尋黃犢，露地誰家覓白牛’，是借對而工者；如《和發青亭》雲‘檐花謝女雪，徑掃沈郎錢’，雪非雪，錢非錢，謝女之雪乃是柳絮，沈郎之錢乃是榆莢，是隱對而工者；如‘笛弄一聲橫釣艇，月明千里上層樓’，是寫景而工者；如詠墨梅雲‘寫處似移牆上影，捲來如寄隴頭春’，詠綠萼梅雲‘朱脣不駐曉妝薄，玉頰頻啼夜雨翻’，是狀物而工者；‘農祥待白未爲雪，春榜爭魁欲放梅’，以雪爲農祥，以梅爲春榜，是體物而工者；又如‘泉聲如有語，山色自忘形。花覺青春半，山將白晝陰’，是自然而工者；如‘冰看時俗薄，雨弄客愁多’，又‘月借窗移疏影轉，風翻雪放一枝高’、‘蒹葭露滴思鄉恨，蘆荻風縈羈旅愁’，是雕鐫而工者；如‘人情不似溪流水，不改當時枕上聲’，是寫意而工者；如‘一軸塵埃古澀體，十年燈火短長檠’，是書懷而工者；如‘夢過一年還是魘，心更萬事意成灰’，是感事而工者；如‘道上飛來燕，簾間不避人’，是句出兄弟而工者；如‘彈壓京畿賢大尹，藩宣上國古賢侯’，是近於典雅而工者。不如《回紋暮春》雲：‘嬌聲囀處藏鸚小，美睡濃時落日斜。橋拂柳溪深漲水，眼驚春雨過飛花。’轉而誦之，即雲：‘花飛過雨春驚眼，水漲深溪柳拂橋。斜日落時濃睡美，小鸚藏處囀聲嬌。’即近日諧戲而工者。非有餘而可能之乎！”

環溪嘗璋得予詩，玭嘗取詩呈環溪，環溪略看，乃於璋詩中時用朱抹一聯。於《春遊》詩取“各自芬芳花默默，兩相呼喚鳥津津”，於《秋郊》詩取“風急城闉砧杵動，雨餘園圃轆轤收”；於《冬霧》取“始訝長郊從此斷，忽驚行客近前來”；於《秋江泛舟》取“倒懸欲墮花如綴，背立將飛鳥似驚”；於《環溪夜坐》取“池塘不用夢春草，風雪何須在灞橋”；於《贈別友人》取“惜別有情空執手，贈行無緒不成章”；於《俯情寫景》取“雁飛雲抹欹斜字，魚躍波搖出沒星”；於《春晚》取“水流天際驚春動，山入雲間鬥碧攢”；於《薄雪》取“地暖尚疑消玉馬，雲開早欲放金鴉”；於《環溪夜坐》又取其全篇，雲：“江天閒晚已斜陽，靜掩柴門對草堂。葉落轉枝翻鶻影，星飛橫水帶螢光。微風得雋驅殘暑，新月出音生嫩涼。坐覺秋容轉清爽，一聲漁笛在滄浪。”又取其《上人陳情》十詩內一篇，雲：“下筆非能不自休，清談未足第三流。夢中讀《易》疑神動，醉裏吟詩想鬼愁。飛髀豈徒驚燕雀，騎驢直欲度驊騮。此君須異無人識，慚愧當年遇褚裒。”又取“衣無錦繡勞心織，味乏膏粱困舌耕”，“閒中坐作蜘蛛隱，夢裏逃成燕雀禪”，“弈棋但以忘憂耳，縱酒無如作病何”。又取一篇末四句雲：“龍肝雉尾瓜蓴好，玉核金槌棗柰香。只有牛心猶未割，願如逸少得先嚐。”自餘未經抹出者，不敢妄錄。姑錄大概，以繼二伯父之後雲。

又錄《環溪集》載《以〈易〉授玭有契於予心喜而成詩》雲：“早日功名世背馳，擬將文字療寒飢。雖無杜甫驚人句，庶免淵明責子詩。總角宜興俱脫穎。宜乃璋小字，興乃琮小字。璋請甲午舉，丁酉再薦名；琮後甲辰登科。含哺應惠尚兒癡。應乃玠小字，惠乃珍小字。請丙午舉者玠；珍負俊才，不幸早世。殷勤謝爾傳心印，解後靈椿見五枝。”環溪所謂“有契予心”者，乃《參易》是元氣之時，及見玭《系詞統論》，復有“玭得文”之說。謹並錄以爲觀者印證雲。

環溪雲：“凡人詠月如鉤，‘爭似明天子，光明數百州’，此比興皆全。又如‘騰騰離海角，漸漸出雲衢。此夜一輪滿，清光何處無’，前兩句敘起因，如開花相似；後兩句似結末，如結子相似。可以觸比幾套。且如雨詩，須說久晴或久旱，卻說起雲，收拾雨落；雪詩，須說風緊雲黑，卻說雪落，只要神化。春雨則言其妨農，或其朔風未退凍，或先凌，或言因此大水，末後皆可說晴。夏雨則先當以貫休詩‘一雨火雲盡’爲意，當以救旱爲意；荷雨則古有詩云：‘瞥看湖上黑雲飛，不覺舟中雨溼衣。折得荷花渾忘卻，空將荷葉蓋頭歸。’此一首詩，便如前段所說月詩‘騰騰離海角’絕句樣，有次序。又如詠秋冬間雨，言其淒涼，旅中聞雨則思家，在家聞雨則思旅中；古詩有秋雨雲：‘白藕作花風已秋，不堪殘夢更回頭。暮雲帶雨歸飛急，只在西窗一夜愁。’甚得秋雨氣象。又絕句秋雨雲：‘連雲接塞添迢遞，灑幕侵燈送寂寥。一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。’上兩句說秋雨淒涼，下兩句說雨聲來歷，蓋使我孤客一夜不眠，而耳中不靜者，乃主人窗外芭蕉被雨聲所滴也。如作一日晴詩，春日則形容其麗日融和，花香草綠，人堪遊賞。夏日則言其火傘張空，當思避暑之興，如晉七賢竹林等事，或沈李浮瓜，水邊林下；又如老杜雲‘乞爲寒水玉，願作冷秋菰’之類。冬日則言其可愛，因霜久晴可喜；如雪晴則要雪晴氣象。且如閨中情性之詩，‘送將歡笑去，收得寂寥回’，乃直敘送別之情也；又如‘淚眼描將易，愁腸寫出難’，此直敘閨中之淒涼也；又如‘銷金帳冷水沈煙，髻滑金釵落枕邊’，此直敘閨房之景也；又如‘風雨瀟瀟梧葉黃，相思寸寸斷人腸’、‘西風捲盡梧桐葉，乞與中庭散月華’、‘一夜爲君眠不穩，那堪雨急葉聲幹’，皆直言秋冬閨中之事也。又‘回紋機上暗生塵，閒撥琵琶過卻春’，此乃直言閨中春景淒涼，此皆賦也。又如‘妾心火爐香，深深滋味長；郎心香爐灰，一冷長淒涼’，此是比也，亦興也。又如‘自恨身輕不如燕，春來長繞御簾飛’，此亦比中興也。如‘月色西簾明似畫，風梧葉葉是秋聲’，此興也，因景而生情；又如‘烏鵲語千回，黃昏不見來。漫教脂粉匣，開了又重開’，此賦中之興也。又‘一年十二度圓月，十二回圓不在家’，此因月而發興也。又如‘回針刺到雙飛處，憶着徵人淚數行’，此因針線而發興也。又如客中情況，‘故溪黃稻熟，一夜夢中香’，此賦也，亦興也；直敘思家之情，賦也；因此黃稻之熟而發思家之情，則興也。又如‘馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安’，此直言客中一時之事，賦也。又如‘雪滿空庭悄悄時，城頭風動鵲高飛。一聲羌笛千山月，不放鄉關夢裏歸’，此上兩句是賦，下兩句是因月聞笛而發，興之思家也。又如‘草滿青山水滿湖，倦遊搔首憶吾廬。何時準擬成歸計，只見年年畫宅圖’，此亦賦中之興也。又如‘邯鄲驛裏逢冬至，抱膝燈前影抱身。想得家中深夜坐，還應說着遠行人’，此興也。又如秦少游詩云：‘北客念家渾不睡，荒山一夜雨吹風’，此直說客中而有思家之情，乃賦中之興也。又如‘林間幽鳥啄枯槎，落盡寒潮一澗沙。獨木橋西遊子宿，酒旗斜日兩三家’，此亦賦中之興也。至如‘天海相連無盡處，夢魂來往尚應難。誰言南海無霜雪，試向愁人兩鬢斑’，此以愁人頭白比霜雪，而發思家之情，比中興也。又如‘梧葉離離欲滿階，乍涼天氣客情懷。十年舊事雲飛去，一夜雨聲都送來’，蓋因梧葉飄落，乍涼天氣而發興也；至如一夜雨聲，喚起十年感舊之情，此亦興也；至於說舊事如雲飛去，則比也。又如司馬池詩，‘冷於陂水澹於秋，遠陌初窮古渡頭。賴是丹青不能畫，畫成應遣一生愁’，有賦，有比，有興，冠絕古今。又如‘客舍幷州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻憶幷州是故鄉’，此又興也，極飄逸。又如‘五更歸夢三千里，一日思親十二時’，又如‘胡蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更’，又如‘桃李春風一杯酒，江湖夜月十年燈’，此三聯皆賦中之興也。又如‘一年將盡夜，萬里未歸人。共看今夜月，獨作異鄉人’，亦賦中之興也。又合用故事，如思親，則有唐狄仁傑‘遠望白雲飛，吾親舍其下’，若在客中思父母，此爲第一事。思兄弟，則‘池塘生春草’，及鴻雁鶺鴒上可發意。思妻子，則有古詩云：‘藁砧在何處，山上覆有山。何時大刀頭，破鏡飛上天。’藁砧，夫也；山上有山，出也；大刀頭有環，借作還字；破鏡飛上天，十五六月團圓，破鏡者月半也，言月半當還也。思家，此一事最好用。有竇滔妻蘇氏織迴文詩寄夫事可用，故有詩云‘回紋機上暗生塵’。只要人善用，變而通之，方爲善使事，怕使事而不可解。且如農桑樵牧之詩，當以《毛詩·豳風》及石湖《田園雜比興》熟看，夢中亦解得，詩方有意思長益。其次，《鶴林玉露》中所拈出漁樵農圃十絕句，亦不可不讀。如石屏詩云‘溪上陰陰綠樹多，烏犍帶犢臥前坡。筒車自運山田水，長日老農閒唱歌’，此全是直敘田家之景，賦也。又如‘帶犢羸牛待草肥，下田父子自鋤犁。舍中饁婦炊新熟，只候兒童筍蕨歸’，亦賦也。又如後村詩云：‘稚子呼牛女拾薪，山妻自膾小溪鱗。安知曝背庭中老，不是淵明行輩人。’此上兩句是賦，下兩句是興，仍觸類而長之，下兩句極可法。且如‘十里人家雞犬靜，竹扉斜掩護蠶眠’，又如‘繰成白雪桑重綠，割盡黃雲麥更青’，又如‘麥秋天氣易寒熱，蠶月人家忌往來’，此三聯乃農桑之紀實，曲盡人情，皆賦也。而‘白雪、黃雲’一聯，又比賦俱全。且如‘禾黍不陽豔，競栽桃李春。遂令力耕者，半作賣花人’，又云‘昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人’，此皆傷感之興也。山谷牧牛詩云：‘騎牛遠遠過前村，吹笛風斜隔岸聞。多少長安名利客，機關用盡不如君。’此乃因牧童而發興，嘆城市之不如山林也。且如漁父，合用呂望渭濱遇文王及嚴子陵釣臺等事，但要用得有新意。柳子厚詩云：‘漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘然楚竹。煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心雲相逐。’此賦中之興也。又唐詩云：‘百尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不餌，滿船空載月明歸。’此全是興也，言外之意超然。又如張志和詩云：‘西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。’此亦興也。大抵漁家詩要寫得似漁家，田圃詩要寫得似田圃人家，樵牧要寫得樵牧，又要不犯正位，不隨古人言語。且如柳子厚詩云：‘千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。’後來李梅亭作雪詩云：‘不知萬徑人蹤滅，釣得魚來賣與誰。’此乃翻古人公案例也，動步要說變了古人言語，方有新意。且如朋友情性，全在說契愛之情，有詩云：‘只今相對不盡歡，別後相思復何益。’又云：‘來時萬里同爲客，今日翻成送故人。’又五言絕句雲：‘相送即相別，相思復愴然。心同波里月，夜夜傍君船。’此皆賦中之興也。又云：‘數樹秋風滿庭月，憶君時復下階行。’又云：‘楓葉滿階愁不睡，把君詩卷傍寒燈。’此皆寓相思朋友之真情也。又如‘而今送別臨溪水，他日相思來水頭’，又云：‘勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。’此寫送別之真情也。又唐詩云：‘去年花下留連飲，暖日夭桃鶯亂啼。今日江邊容易別，澹煙芳草馬頻嘶。’此寫情最真，又是一般格調，第一句對第三句，第二句對第四句，爲扇格。又香山詩云：‘遊山弄水攜詩卷，看竹尋花把酒杯。六事盡思君作伴，幾時歸到岳陽來。’此寫寄友之情，亦可爲格。且如姻眷往來，有老杜送表侄古風及山谷送王郎可法。唐人詩云：‘遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。’此兄弟之情也。又竇鞏寄兄弟詩云：‘書來爲報幾時還，知在三湘五嶺間。獨立衡門秋水闊，寒鴉飛去日銜山。’亦兄弟之情也。半山王荊公過外弟飲雲：‘一自君家把酒杯，六年波浪與塵埃。不知烏石岡邊路，至老相尋得幾回？’此親戚之情也，可以觸類而求之。且如時令詩，須作得一時氣象真如古人，孟春詩云：‘春還宮柳腰肢細，水入御溝鱗甲浮。’又‘梅欲飄零猶醞藉，柳才依約便風流’，又‘春將國豔燻花骨，日借黃金縷水紋’。仲春詩云：‘無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。’又‘竹筍初生黃犢角，蕨芽新長小兒拳’，又‘花如解語迎人笑，草不知名隨意生’。晚春詩云如‘落花遊絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深’，又‘花明柳暗一溪水，日薄雲深三月天’。初夏，‘梅子熟時天更雨，松花落盡晚猶風’；仲夏，‘漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝’；晚夏，‘大暑去酷吏，清風來故人’；秋詩，‘鶴盤遠勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝’，又‘龍帶晚煙歸洞府，雁銜秋色過衡陽’，又‘殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓’；冬詩，‘荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。’不能遍舉古人之好句，略舉一二以爲式。且如節令詩，亦當隨時發新意，依隨古人言語，即如省題詩相似了。上元詩云：‘兩巷人家看燈去，一樓明月屬詩人。’七夕詩云：‘乞巧任從兒女道，自書拙賦上屏風。’此等詩，方爲新意。且如詠物詩，本非初學可及，而莫難於梅、竹、雪。詠梅，無如林和靖‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏’，又‘雪後園林才半樹，水邊籬落忽橫枝’。如竹詩，山谷雲：‘程嬰杵臼立孤難，伯夷叔齊采薇瘦。’茶山詩云：‘平日文章初虎豹，上梢頭角忽龍蛇。’雪詩，則當以聚星堂禁體爲上；而東坡詩云：‘凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花’，雖非禁體，亦甚好。又如‘危日蓋深鹽虎陷，老枝擎重玉龍寒’，又如‘斜拖闕角龍千丈，深抹宮牆月一痕’，又如‘看來天地不知夜，飛入園林總是春’，皆古人名句可法。至如‘有令可幹難閉戶，無人堪訪懶移舟’，上句是袁安雪中閉戶不幹人之事，下句是王子猷雪夜行舟訪戴興盡而返事，兩句皆翻案。又如劉改之詩：‘功名有分平吳易，貧賤無交訪戴難。’上句是裴度雪夜平吳之事，下句即訪戴之事，上句是得時事，下句是失時事，上句事雖難也易，下句事雖易也難；以俗爲雅，又是倒翻公案，尤爲高妙。且如詠雲詩，有云：‘如峯如火復如綿，飛度微陰落楹前。大地生靈幹欲死，不成霖雨漫遮天。’此比也，亦興也；又如‘萬松嶺上一間屋，老僧半間雲半間。五更雲去逐行雨，回頭卻羨老僧閒’，此賦也，亦興也。琴詩當讀韓、柳《琴操》；笛詩當看武昌老人《說笛歌》；琵琶詩當看《琵琶行》及歐陽公、王介甫《明妃曲》，卻雖用事詩，不犯正位，不隨古人言語走。且如作仙道僧佛詩，要衝澹瀟灑，東坡《羅漢贊》雲：‘空山無人，水流花開。’韋蘇州詩云：‘落葉滿空山，何處尋行跡？’太白詩云：‘桃花流水杳然去，別有天地非人間。’陳希夷詩云：‘臺殿不將金鎖閉，來時自有白雲封。’又如‘洞雲深鎖碧窗寒，滴露研朱點《周易》’，此等句皆超在塵外。且如詠物詩，多是要超脫顛倒方好。詠月便說如雪如冰；若吟雪詩，便反說他如月之白；詠人便比物，詠物便比人。‘清如玉壺冰，直如朱絲繩’，此以物比人也；‘露溼何郎試湯餅，日高荀令炷爐香’，以何郎、荀令比荼蘼也。詠畫須返說是真，詠真返說是畫，如此變而通之，筆下自活矣。茶山消梅詩云：‘未見枝間着子初，聞名已療渴相如。花肌自是如冰雪，那得生兒不似渠。’又茶筅詩云：‘玉立幹雲百丈高，晚年何事困鉛刀。看君眉宇真龍種，猶解橫身戰雪濤。’此皆作法。且如作詩，不可一字有來歷，不可一字無來歷，要不爲事所使，要文從字順，各當其職，而事意流行於裁句法中，方可以言也。且如今人言作詩，必以且作省詩爲好，殊不知省詩爲最難好，而且除昔日程文應舉之外，全不可應酬也。或謂胸中無料不可作詩，殊不知李賀七歲作《高軒過》，不知所用何事。如唐詩《二妙集》、《衆妙集》多不知所用何事而作。大家數如李、杜、歐、蘇、陳、黃、簡齋、放翁、誠齋，卻是用事也如空說，非初學所敢仰望。作詩且以《二妙集》、《極玄集》、《衆妙集》熟看，亦差可見矣。初宜讀後村詩，唐、宋集句，三選，及曾茶山律絕，則無有師保，如臨父母，古人意度在胸中矣。此編爲作絕句而說，唐律、五言、七言當別說。然省悟乎此，亦思過半矣。《左傳》之勁，《史記》之奇，老、莊之玄奧，韓、神之神妙，更宜參之，何詩不可吟矣。”