定庵詩話

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定庵詩話 民國 由雲龍

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元人《武侯祠》七律一首，《升庵詩話》自謂見之於祠壁，喜而錄之。後人遂誤入《升庵集》。陳恭尹《鄴中懷古》一首，或以爲系釋子道元作，而誤入陳集者。二詩皆胎息飛卿《過陳琳墓》詩，神韻格律，如出一手。並用十二文韻，步調皆同。而各有獨到之處。茲並錄之，覽者可以知所取法也。《過陳琳墓》雲：“曾於青史見遺文，今日飄零過古墳。詞客有靈應識我，霸才無主始憐君。石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼起暮雲。莫怪臨風倍惆悵，欲將書劍學從軍。”《鄴中懷古》雲：“山河百戰鼎終分，太息漳南日暮雲。亂世奸雄空復爾，一家詞賦最憐君。銅臺未散吹笙妓，石馬先傳出水文。七十二墳秋草篇，更無人表漢將軍。”《武侯祠》雲：“劍江春水綠澐澐，五丈原頭日又曛。舊業未能歸後主，大星先已落前軍。南陽祠宇空秋草，西蜀關山隔暮雲。正統不慚傳萬古，莫將成敗論三分。”餘《書呈貢孫清元先生抱素堂集後》詩頸聯雲：“十卷遺書長壽世，一家高詠最憐君。”蓋襲獨漉語，然微抱素亦莫克當也。

《南部新書》記嚴憚詩：“春光冉冉歸何處，更向花前把一杯。盡日問花花不語，爲誰零落爲誰開？”東坡《吉祥寺賞花寄陳述古》詩後二句全襲用之。詩云：“仙花不用剪刀裁，國色初酣卯酒來。太守問花花不語，爲誰零落爲誰開？”升庵在滇修通志，後有齡舵之者，遂返高蟯。有詩云：“中宵風雨太多情，留住行人不放行。借問小西門外柳，爲誰將送爲誰迎？”亦襲嚴蘇語，而別有寄託者。

《洪駒父詩話》雲：“世謂杜子美集中贈李太白詩最多，而李集初無一篇與杜者。”金匱楊夔生《匏園掌錄》，至謂李不酬杜，似司馬之對臥龍，惟有堅壁不戰，是古人第一勝着。不知李集有《堯祠贈杜補闕》詩“我覺秋興逸”云云，固不獨“飯顆山頭”之句。（見段成式《酉陽雜俎》。）又吳曾《能改齋漫錄》復舉李集中《沙邱城下奇杜甫》一篇。可知李寄杜詩，亦復不少。張禺山與楊升庵交誼至厚，屢有寄升庵詩，亦頗有疑楊之少寄禺山者。然《升庵集》中有《重奇張愈光》諸作，可知二人倡和往復，固無間然也。世之疑李白、升庵，以工部、禺山詩名相埒，頗懷嫉忌者，可以釋然矣。

禺山有詩云：“昔日漢使君，化虎方食民。今日使君者，冠裳而喫人。”又云：“昔日虎使君，呼之即慚止。今日虎使君，呼之動牙齒。”又云：“昔時虎伏草，今日虎坐衙。大則吞人畜，小不遺魚蝦。”或曰“此詩太激”。禺山曰“我性然也”。升庵戲之曰：“東坡喜笑怒罵皆成詩，公詩無喜笑，但有怒罵耳。”禺山大笑。見陳繼儒《虎薈》。

予昔遊西湖，特至右台山，訪俞曲園墓。其墓道有牌坊，上鐫曲園篆書—聯雲：“不妨姑說夢中夢，自笑已成身外身。”蓋用山谷自贊其真語；而山谷又取之僧淡白詩句也。山谷贊雲：“似僧有發，似俗無塵；作夢中夢，見身外身。”淡白詩云：“已覺夢中夢，還同身外身，堪嘆餘兼爾，俱爲未了人。”

洪北江以探花假歸。嘉慶四年正月，赴鄧尉看梅花，自光福鎮舍舟而騎，友人供張甚盛，北江有詩紀之，某末二句雲：“一路癯仙供清福，本是玉皇香案吏。”迨是年九月謫戍，以除夕行至塞外，與牛羊共處，復有句雲：“相伴竟無人，牛羊共除夕。”一歲之間，榮枯如是。

漁洋《送門人梁元肅僉事之建昌》二首，其一雲：“帶雨晚雲歸越嵩，浮花春水下瞿塘。西行莫道岷峨遠，更渡蜻蛉萬里長。”其二雲：“十載兵銷打箭爐，碉樓千里戍煙孤。不妨車騎臨邛去，鬢影春風問酒爐。”按建昌古名邛都，非司馬相如與卓文君賣酒之臨邛也。臨邛去成都只三驛，邛都則十驛而遙，在越嵩打箭爐之南。蜻蛉水則在滇邊，赴建昌所不必經之水也。漁洋詩似誤認建昌爲臨邛，又以越嵩、瞿塘、蜻蛉、打箭爐等地，參錯言之，於地址均有未合。此詩想在典蜀試之前，否則不致訛誤如此。

冒鶴亭《小三吾亭詞話》雲：蓴客（李蓴客慈銘）家居，連不得志於有司。昀叔先生（周星譽字畇叔，鶴亭外祖也。）憐其才，勸之納貲爲郎，假館授餐，爲遊揚於周商城、翁常熟、潘文勤，蓴客之名始大。《白華絳跗集京邸冬夜讀書》四首，乃並翁潘而詆之。謂其僅爭章句，孜校碑版、彝器，不能伏闕爭頤和園之不修。雖立言有體，抑非蓴客所宜出諸口云云。按蓴客與昀叔昆仲，凶終隙末，不悉其所由致。但據蓴客日記，謂初次集貲被騙，致喪其貲，繼乃罄其產，始得官，頗疾首痛心於周氏。然其日記中，關於詆斥周氏者，後皆抹去，既見其有悔心。至《冬夜讀書》詩，則固譏斥趙僞叔一流人，非詆翁潘也。其詩第三首雲：“其間稍才俊，大言益囂囂。碑攤漠魏字，器列商周朝。問以六經目，茫然墜雲霄。”蓋蓴客平日極不滿於撝叔一流，斥爲庸妄鉅子。謂其空疏無具，徒以碑版金石，炫世沽名。第四首雲：“冗官未食祿，涕淚徒沾胸。伏闕詎可效，草奏誰爲通。負此讀書力，僅爭章句功。”系自抒所懷，有老杜開心君國之意，均與翁潘無涉。鶴亭以周氏之故，不慊於蓴客，而深文周納之，亦過矣！

保山盛西樓茂才，清才峻節。回匪之亂，死於城下。餘守水昌時，猶見其《太保山寺題壁》一律雲：“莽莽妖氛卷地來，那堪把酒上高臺。日沉大壑豺狼出，月暗邊城鼓角哀。局壞事原難措手，時危天亦吝生材。嚴寒未動春消息，囑咐梅花且莫開。”又題《首陽山懷古》雲：“乘時建業豈無才，世異黃虞亦可哀，有骨不埋他姓土，無人更上此山來。兩難兄弟千秋絕，萬古君臣一死開。莫怪至今忠義少，蕨薇不復有根荄。”又《都門留別劉蘊齋、丁柳堂、曹星槎諸君》雲：“未曾言別已潸然，好景如花過眼前。王粲詩懷因客健，張翰歸思在秋先。關河定有同遊夢，文字能無再見緣。遙指天邊一輪月，滇南燕北共團圓。”又《春日述懷》雲：“好山迎我笑顏開，日日芒鞋破曉來。多事悔分牛李黨，著書那有馬班才。夕陽芳草供詩料，狎客歌兒共酒杯。如此風情如此景，名場心事已全灰。”其他作載之遺集者甚多，錄此以見其倜儻風慨雲。

趙樾村丈曾舉參議院議員，贛寧事起，國會解散，拂袖南歸。承示《竹枝詞》數首，其一雲：“大德年修寺以名，崔巍雙塔表嚴城。卻尋松子樓何在，歇絕年來鐘磬聲。”又：“曹家館子翠湖邊，專賣螺螄味亦鮮。酒肆而今盛珍錯，誰知風物道鹹年。”又：“去頭折翼炙枯紅，薄蘸醯鹽小酌中。蚱蜢緣何呼谷雀？谷田秋老趙如風。”“餞蜜熬膏利遠行，山檀碩大此邦名。一文一串山林果，笑聽兒童唱賣聲。”其末章雲：“噩夢曾遊羿彀中，高飛一舉見冥鴻。大傀安國南柯郡，赤蟻方爭意氣雄。”蓋猶有鴻飛冥冥之恩也。

甲午中日之役，海軍交戰時，任衝鋒者爲鄧世昌，與提督所率軍艦相去數十里。鄧所率即致遠艦，孤力無助。接觸後，艦身受敵彈甚多，不一小時，已洞穿數十孔。行將沉沒，乃開足馬力，向敵艦猛衝，與日海軍主艦，同時沉沒。世昌挾兩愛犬殉焉。武進費屺懷《江村歸牧詩集》中，《感事》四律，內一首雲：“風馬雲車吊國殤，海天如鏡恨茫茫。死能必赴悲狼暉，善果難爲泣範滂。竟奮空拳當矢石，未間長鬣對躲腔。‘楚些’哀怨無窮意，終古濤聲撼夕陽。”即爲世昌發也。

近人周越然藏有《殘明紀遊詩》、《高嶢紀遊詩》兩種，自謂爲集部中篇頁最少者。兩書皆明嘉靖中刊本。《紀遊詩》明黃中著，藍印白口雙魚尾，四周雙邊半葉八行，行十九字，全書僅十四葉。內前後序四葉，圖一葉，詩僅四葉。諸家次韻詩五葉。清《四庫》未收。中字西野，括蒼人，平那氏之亂，滇人德之。《十二景詩》，明楊慎著。全書僅四葉，每半葉七行，行十五字，字大如錢，純作顏體。上白口題“高嶢詩”三字，下黑口，其上作橫烏絲二，單黑魚尾，魚尾與烏絲間記葉數，四周單邊，未注著者姓名云云。按此詩已見《升庵集》中，特印刻精工之單行本，則未之見。前書亦於滇事有關，惜未得見。

謝茂秦《四溟山人集》，在趙王府前後凡三刻。其刻於嘉靖丁未者，凡四卷，名《四溟旅人集》。刻於萬層丙申者，名《四溟山人全集》，凡二十四卷。刻於甲辰者，就前本重加校訂。清《四庫全書》著錄者爲十卷本，則盛以進據趙府本選輯者，僅一千一百五十九首。較趙府甲辰本二千三百四十九首者，尚不及半。蓋趙府本流傳極罕，當時館臣未嘗寓目，故僅據汪氏進本著錄耳。茂秦以五律見長，蘇合原、宋轅文、錢牧齋、沈歸愚、李蓴客諸家評論皆同，而尤以《養一齋詩話》爲最詳確。詩話雲：茂秦以五律擅長，厥有二種。規摹盛唐者，似其少作。聲調高亮，格律老蒼。屬對精工，章法完密，似趙承旨之書，文待詔之畫。人工精到，微乏丰神。雋句新情，篇中所少。至於中年，漸就頹放，寫懷潦倒。欲法少陵而筆謝沈雄，思殊深曲。又復不加矜琢，動愛清疏。僅類中唐，不臻杜境。頹唐衰颯，未免織卑。顧神到之時，亦饒姿態。高亮不如曩作，而幽勝覺有微長。二種之間，瑕瑜互見。夫詩家上乘，生動爲先。少陵擅長，此其祕享。即盛唐王、岑，初唐沈、末，何勿皆然。顧惟工穩之餘，天才敏秀，乃能以笙簧之雅奏，譜脆滑之新聲。是俊逸清新，正高亮老蒼之進境也。茂秦當日，必以此判爲二種，改弦易轍，分軌回轅。遂使兩法不兼，併成偏至，豈不惜哉！茂秦與於鱗絕交之事，說者多謂倚恃紱冕，凌壓韋布，此明代科目標榜之積習。於鱗遺書絕交，至有“豈可使眇君子肆於二三兄弟之上”之語。意茂秦兀傲肆言，亦有爲諸君所不能堪者乎。觀其《雜感寄都門舊知》詩云：“嗟哉處流俗，冥心可無醉。鴟鵠爲家祥，鳳鸞非世瑞。奈何君子交，中道兩棄置。不見緘與石，相合似同類。文字生瑕疵，鄧林葉紛墜。”其言絕痛，毋亦有悔心乎。

王逸塘《今傳是樓詩話》，載湘陰郭筠仙侍郎，與左恪靖同裏舊交，迄後恪靖督粵，筠仙以巡撫同城，卒擠而去之。筠仙由粵東假歸，《述懷留別》詩有云：“誰言肺腑戈矛起，慚愧平生取友心。”即爲恪靖而發。按筠仙與恪靖生同裏閘，重以婚姻，（侍郎女配恪靖猶子，又爲其孫聘恪靖侄孫爲婦。）恪靖乃一再傾之。其始末備載侍郎所爲自敘。略雲：吾與某公至交，垂三十年，一生爲之盡力。自權粵府，某公忽來書，自謂百戰艱難，乃得開府，鄙人竟安坐得之。雖屬戲言，然忮心亦甚矣。嗣是一意相與爲難，絕不曉其所爲。終以四摺糾參，迫使去位而後已。意城自湖南寓書，（意城名昆壽，侍郎弟。）告以某公力相傾軋，鄙人尚責其不應聽信浮言，迨奉開缺之旨，始知其相逼之甚也。某公所上四摺，大都以不能籌餉相責。則吾自信以一人支拄大軍月餉三四十萬，皆出一心籌畫，實爲有功無過。最後—摺，專及潮州釐務，皆不容事理，不究情實，用其詭變凌鑠之氣，使朝廷耳目全蔽，以枉鄙人之志事。其言誣，其心亦太酷矣。區區一官，攘以與人，無足較也。窮極誕誣，以求必遂其志，而使無以自申，然後朋友之誼以絕。往在胡文忠營，文忠嘗言天下糜爛，豈能安坐而事禮讓，當以一身任天下之謗，但得軍餉稍給，吾身有何顧恤。每舉以告某公。爲文忠悲，亦重以自悲也。

清順治開科殿撰爲東昌傅相國以漸。相國嘗扈駕隨行，騎蹇驢歸行帳。世祖在高處眺望，摹寫其形狀，爲圖以賜。改唐人詩句戲題雲：“狀元歸去驢如飛。”其圖作兩奴左右侍，一執鞭擁驢項而馳，一回顧若有所語。騎驢者微須，若四十許人，以手扶其肩。衣履悉如清式，惟貂冠朱纓，無頂戴，蓋國初制尚未定，至雍正十年始加頂戴也。圖爲相國子孫什藏，至光緒中，陳代卿猶見之。載於《御畫恭紀》。

雲南贅婿爲子，澆風惡俗，極礙文化進步。餘於清季主《雲南日報》筆政，及民國二年任教育司時，均有懇切之文告，勸導禁止。師荔扉先生《滇系》中，亦有極警闢之文字。茲閱《雪橋詩話》，乃知此風由來已久。鄞縣袁德達字性三，號近齋，乾隆初年以郎中出爲永北知府。水北冶金沙江外萬山中，貧瘠頑悍無禮教。無子則以婿爲子，不立宗法，乖離忿怨之聲不絕。至則理諭法禁，令曉倫理、知羞惡。居二年，以禮去宮，歸作《東歸篇》，其略曰：“滿目荒山榛，山城一壺系。懸隔金沙外，誰復思撫字。地僻雜夷獠，生獰多猛氣。利乖父子恩，詬誶況兄弟。族亂宗法亡，無子子贅壻。錮婢囤衆雛，生子非伉儷。濟濟膠庠英，耳不聞六藝。吁嗟俗如此，掉首不忍視。疲氓似巢禽，板屋架巖際。二月春雨生，鋤縵雜姒娣。樂歲一飽難，身無完衣衣。甫釋行李艱，又對此凋敝。龔黃召杜賢，才薄何由繼。鬱結摧心胸，設施慮無自。爲之凌故渠，宛轉引灌溉。爲之營始耕，開倉給廩綠。爲之平舊徵，銖粒必親蒞。爲之董塾師，訓課依傳記。時復慮囚餘，親指六經義。放衙行田間，勞動不辭瘁。譬彼蠶三眠，溫厚以爲飼。又如病起初，藥石忌猛厲。綢繆二載中，稍稍起顛躓。嗟手風木悲，北堂兇問至。方寸既已摧，何能復談治。”一片慈祥，熟憋教養，亦良二千石也。

阮文達有《題大理石畫》詩云：“洱海十九峯，雲氣出其穴。溫則合爲雨，寒則霏成屑。即使爲彩雲，變化同一瞥。異哉石中雲，舒捲自怡悅。石可使雲生，亦可使雲結。終未散幹風，千年不磨滅。”又七言云：“蒼山平列十九，峯峯黛色參天濃。惟第十峯居正中，最高常與雲霞衝。”又云：“造物筆墨何手持，何年穴山爲畫師。豈獨勝於畫師畫，更得巧合詩人詩。”見金淮生《粟香隨筆》，文達《擎經室集》中不載。（《續集》中未識曾收入否。）又宋芷灣《大觀樓》七言古詩：“大觀樓外水茫茫，大觀樓內客飛觴。樓外波光樓上酒，相映湖山罨畫蒼。”亦不載《紅杏山房詩集》中。

《粟香隨筆》謂“《北江詩話》雲：順德黎明經簡年甫四十而卒，所存諸詩，尚足睥睨一世。餘按二樵之卒，已逾古稀，足跡未出嶺南，與北江本末識面，故有此誤”。以上爲隨筆語。又近人王逸塘《今傳是樓詩話》亦云：“北江於同時詩人，獨取嶺南黎簡、雲間姚椿，以其能拔幟自成一家。”又云：“作詩造句難，造字更難，若造境造意，則非大家不能。近日順德黎明經簡，頗擅此長。年甫四十而卒，然所存諸詩，尚足以睥睨一世。二樵卒年，似不止四十，容續孜之。”以上皆王君詩話語。餘按二樵卒年五十二，見其所著《五百四峯草堂詩》中。金君久宦嶺南，乃謂其年逾古稀，不免失之眉睫矣。又王君詩話中，載鄭叔問《楊柳枝》詞僅五首。鄭詞系廿四首，皆佳，固不僅五首也。張鳴珂《寒松閣談藝錄》備載之。

二樵詩意境字句，均極新警。如集中《答同學問僕詩》所云：“霜警鐘候鳴，悲壯秋清爽。草暖蟲細吟，幽咽春駘蕩。”其自況最爲真切。句如：“屋後數疊山，低昂赫而平。盤盤蓄氣勢，結爲一石青。”又：“四時轉兩鬢，萬感赴獨立。”又：“岸陰漁板白，潮大水村寒。”又：“燈明樹間扉，犬吠花上月。”又：“日薄嗡花氣，風恬軟鳥聲。”七言如：“長卿白首懷琴畔，小杜青春付竹西。”“舊客獨深今雨契，一宮初罷百骸尊。”絕句如：“春潮春草綠滿野，桃花李花明壓檐。高樓遠色冷於水，細雨斜風人下簾。”又：“橫江渡頭江水藍，東風旗影落澄潭。人生莫作橫江吏，日日江頭數別帆。”四言如：“世人望我，我方閉門。薜蘿幽深，外有白雲。”均極遒警清曠之致。若“生後尚生辰，生辰哭死人”諸語，則粗直不成詩矣。二樵制題小序，亦極雋永。如：《華首臺後至洗衲石》雲：“時青天空寥，白雲未急。幽鳥一聲，山翠已落。”《沖虛觀至朱明洞》雲：“地深天高，石危人小。萬樹負勢，泉灑中林。蓋太古以來日色未展也。”又：“山中古泉，若可汲引。松梢白雲，與人去留。”又《黃龍觀尋陳琴知不得》雲：“雲蘿既深，日月自遠。姓名已更，形貌亦。空山漫漫，滋我太息。”與大謝制題之“山南樹園，激流植援”、譚友夏西山諸作，清復幽峭，後先媲美。

峨周立崖先生，嘗偕諸名士小飲。屏間有畫碧桃白頭翁一幅，爲題賦詩。衆苦綴合不易，立崖先成，落句雲：“蟠根合有三千歲，青鳥飛來也白頭。”座客歎服。（見湯大奎《炙硯瑣談》）。

無錫秦大樽（朝釘），一字岫齋，由部郎出守楚雄，以古循吏自期。後丁內艱，遂不復出山。著有《消寒詩話》一卷，筆力簡括，惟間有過當語。如雲：“至貴州鎮遠府登陸，其地高於武陵幾千丈。由鎮遠至貴陽府其高更幾千丈。由貴陽至雲南府會城，其高更萬丈。故滇南視天爲稍近，星辰皆較大，光芒煜煜逼人。更可異者，滇省一交冬至，地氣全溫煦如春和時，梅花盡放。至正月桃李滿山，爛如雲錦。且中原冬至，日景最短，而《滇》南冬至日景長與春分後彷佛。此非身歷者不知，語中原人，或未之信也”云云。按今日實測，自海防至滇，漸上漸高，至昆明約高出海面五千尺，何至高逾萬丈、星辰皆較大耶？惟春氣較早，花開較內地爲先，亦不致於冬至後日景反長也。秦頗工詩，有《蛟蛋瓶歌》最奇闢。其五、七字如“霜鍾殷四壁，夜坐似深山”，“風梳平樹，雲湧一樓山”，“山容入室僧初定，庭際無花草亦香”，“一枕春風眠不住，門前知賣馬蘭芽”。俱有佳致。

《消寒詩話》記溫泉一則雲：溫泉餘所試者三處。離京五十里曰湯山，有泉甚熱，必放水一時許而後可浴。江南和州曰香泉。二泉皆琉璜氣。雲南安寧州有溫泉，水清而和，浴有浮垢，轉瞬即流去，楊升庵題曰“域外華清”。去泉百許步，有古寺曰云濤，頗宏敞，室宇精潔，士夫浴溫泉者寓焉。山茶二株，高二三十丈，花時紅照天半。紅梅二株，唐宋物也，大合抱，香聞十里。餘曾有詩云：“水暖自然滋草木，山空都作好樓臺。”餘每至會城，輒枉道三十里一過焉。又紀：祿豐縣於府爲極西，過縣則楚雄境矣。有阮塞曰老鴉關，兩山倚雲，中通一徑，騎不併，輿不雙，往來相遇，一人急趣巖畔，貼巖立，讓來者過，然後可行。如此六七里抵關，關有居民百餘家。過關乘高而下，行隴畝中，裏許，復升高崖巔。鳥道縈紆，一線百折。如此十餘里曰獅子口，蓋在昔用兵所必爭之險。過此二險，地漸坦夷，山石秀麗，如小李將軍畫。水聲潺潺，石橋橫跨，曰啓明橋。橋畔多紫薇花，開時粲粲如錦綺。餘曾作小詞，今僅記其半雲：“鸞鶴飄搖無處所，絳雲飛下層霄。玲瓏石畔紫薇嬌。便應攜玉笛，吹過啓明橋。”萬里蠻荒，亦自有洞天福地。敘啓明橋前後風景，尚系實錄。又敘楊林海，謂似西湖，與其幕友宋君相倡和，亦有一絕雲：“君憐千頃澄湖面，我憶雙旌使粵西。八面望衡湘水曲，停橈三日爲浯溪。”按楊林海即嘉麗澤，秦以爲又似浯溪也。

《今傳是樓詩話》紀左恪靖傾郭侍郎筠仙去位事，《說元室述聞》、《凌霄一士隨筆》均載之。《詩話》又紀翁常熟排擠張廣雅事，謂聞之陳庵。廣雅絕句，系泛言當時朝局中人，並非專指常熟而言。詩系《過張繩庵宅》四首，其末首雲：“廿年奇氣伏菰蘆，虎豹當關氣勢粗。知有衛公精爽在，可能示夢儆令狐。”詩意雖以贊皇譬繩庵，以令狐比常熟，然亦藉以抒憤，詆斥叔平，詞意顯然。《石遺室詩話》卷十一引《抱冰堂弟子記》於《送同年翁仲淵殿撰從尊甫藥房先生出塞》詩，自注詩後雲：“藥房先生在詔獄時，餘兩次入獄省之。錄此詩以見餘與翁氏，分誼不淺。後來叔平相國，一意傾陷，僅免於死，不亞奇章之於贊皇。此等孽緣，不可解也”云云。然則謂“虎豹當關”之詩，系泛言朝局，非確論矣。清光緒初，左恪靖入爲樞臣，爲恭忠親王等所摟，不能久於其位，出督兩江。仁和吳子俊（觀禮）久客文襄幕，亦有詩道其事。其《冢婦篇》“小姑暨諸婦，或恐志不侔”等語，即爲恪靖發也。嫉忌之念，克治爲難，其始不過文章位望之私爭，繼乃影響於朝局時政之得失。籲，可畏哉！

壬戌津浦道中，遇同學南昌程擷華，徹夜談詩，極多妙解。近代詩家，最傾服者，範肯堂、桂伯華、查初白諸人。爲餘誦肯堂《過泰山下》一首雲：“生長海門狎江水，腹中泰岱一崢嶸。空餘攬轡雄心在，復此當前黛色橫。蜿蜒癡龍懷寶睡，蹣跚病馬踏莎行。嗟予即逝天高處，開闔雲雷儻未驚。”雄健律，不娩作家。伯華初名赤，後易名念祖，皈依佛法，勇猛精進。所爲詩不離佛化，而渾脫瀏亮，不染板重晦澀之弊。其《題擷華易廬集》，疊十一真韻至五六次，而各有精意。如押真字：“定中面目本來真”，“蒲團坐破始全真”，“與誰披豁見天真”，“木石頑冥也證真”，“衆中留取性情真”，“問取仙才梅子真”，妙緒層出不窮。其清修梵行，冥心獨造，可稱末世特出之士。廬江陳子言贈以詩，有“長齋肖摩詰，清嘯得蘇門”。又：“嗟君獨高蹈，甘露沃靈根。”可以知其品概矣。至初白詩逾萬首，得於玉局、放翁爲多，然牽率應酬，率易之筆亦不少。可知詩貴精不貴多也。

顧亭林先生詩，用典精切，山陽徐黍賓先生嘉爲之一一註明，並明季稗史，清初舊聞，比附牽合，鹹具首尾，成《顧詩箋註》二十卷，可謂亭林之功臣。暇日翻閱，略舉數首，可以概見。如《汾州祭吳炎潘章二節士》雲：“一代文章亡左馬，千秋仁義在吳潘。”用《宋書孝義傳》王韶之贈潘綜吳逵詩“仁義伊在，惟吳惟潘”，“投死如歸，淑問若蘭”。《遇郭林宗墓詩》：“應憐此日知名士，到死猶穿吉莫華。”用《北齊書恩幸傳》薛榮宗奏曰：“向見郭林宗從冢出，着大帽吉莫華。”《奇同時二三處士被薦者》雲：“與君成少別，知復念蘇純。”用《後漠書》蘇純性切直，士友相謂曰：“見蘇桓公，患其教責人，久不見，又思之。”不言之意均藉蘇純一語，曲曲傳出。其精切如此。

全椒薛慰農《初抵杭城即事》詩：“向晨謁大吏，如婦見舅姑。”及“禮成屈一膝，欲坐仍趑趄。大吏但頷頤，答拜姑徐徐。”寫前清官場醜態，惟妙惟肖。又江叔《擬寒山詩》：“僕持客刺入，工人怒其僕。何不爲我辭，勞我具冠服。出乃握客手，若恨來不數。相對笑嘻嘻，誰知真面目。”與薛詩同一機趣。又：“張三作竊去，忽建六纛回。李四擁八縐，新自爲賊來。天地樂包容，誰論纔不才。有口欲談之，不如銜酒杯。”又：“眼見慕勢人，求入不可得。利彼體生痔，而以舐樹德。”與鄭國容之“軒冕者誰子，譏我不善變。禽獸之富貴，寧敵人貧賤”，皆不免於憤懣激急，有失詩人含蓄婉委之旨矣。

梁節庵有《過龍文舊園》七律二首。其一雲：“鹿已生雛竹有孫，再經華屋愴生存。清光留照當時月，芳意曾題半畝園。遺器東廂吾忍覿，明珠南越世方喧。射鷓身手湮沉早，不搏天驕大此門。”按龍氏園在西湖清波門外，即俗所呼南陽小廬也。園不大而位置楚楚，水木明瑟，室中陳設，亦極精雅。餘每至西湖，必往作竟日勾留。樓上懸樑手書此詩，並將詩中本事，詳註於下。不讀其注，不知詩中“芳意”“明珠”等語之來歷也。梁與龍爲中表親，故梁又有挽陳簡持一聯雲：“關中見賞鹿尚書，回思萬里驅車，行在烽煙詩一束；天上若逢龍表弟，爲道孤臣種樹，崇陵風雨淚千行。”所謂龍表弟，亦指龍氏，與鹿巧對，皆當時人也。

明王兆雲（元楨）《揮麈詩話》載楊升庵逸詞數首，謂系題妓家者，王行甫在滇中得之。升庵在滇，爲避讒計，頗風流好事，每多題贈之作。或以其詞涉綺靡，故不收入集中，茲錄於此。“醞造一場煩惱，只因些子恩情。陽臺春夢不曾成，枉度雨雲朝暝。燕子那知我意，鶯兒似喚他名。消除只有話無生，早去心頭自省。”“倚醉深關朱戶，佯羞怕捧金觥。揹人彈淚繞花行，唱盡新詞懶聽。本是爲郎調護，當初枉道無情。英雄摩勒肯重生，贖取佳人薄命。”“自有嫩枝柔葉，何須補柳添花。低聲暱語似雛鴉，腸斷東橋月下。

香霧清輝何處，春風今夜誰家。五花嬌馬七香車，趁此小喬未嫁。”“玉指管生弦臉，朱脣語顫聲羞。動人一味是溫柔，爲甚兩眉長皺。不慣秋娘渡口，乍離阿母池頭。臨邛太守最風流，肯許鳳求凰否。”

查夏重（即初白）詩，間有應酬率易之作。金淮生《粟香隨筆》雲：初白《賓雲集》，與竹坨同至閩南聯句及紀遊諸作，皆集中上乘。惟贈汪悔齋方伯一首，有人評雲：“煌煌大篇，極口褒獎，究其極不過索一荔枝東道耳，何筆墨之不自重如此。”又云：“此種詩不宜存之，不獨累詩品，亦累人品。”諸語責之綦嚴。然如《中山尼》一篇，爲宋荔裳女存真，《王文成紀功碑》、《洪武銅炮歌》、《漢口三月三日》、《寒食舟中》、《夾馬營》、《入插》、《閘口觀罾魚者》諸篇，皆洋洋灑灑，詩意兼工。入仕以後，則佳制寥寥，誰謂詩不因境而益工耶。

宋荔裳自浙西觀察，移官四川。康熙壬子，蜀中寇亂，荔裳方在部，聞家人被難，憂憤而卒。有女才及笄，流落至滇中，爲王某室。腧年而寡，遂祝髮投中山爲尼，名道啓。有侍婢王氏，亦相隨入道，名慶光。至壬戌五月，二人避兵入山，又被悍卒擄之東下，迫脅至再，以死誓不從，卒委之而去。欲往依舊侶海成，隨浙商行抵銅仁，爲邏卒所疑，送於官。太守葉滋齋廉得其實，欲送還鄉里。女以父母俱故，無家可歸，求結茅清修，懺除夙孽。時楊自西少司方撫黔，飭所屬從其請。查悔餘內翰適在楊幕中，賦《中山尼》一篇，以紀其事。吳槎客《拜經樓詩話》言之綦詳。而盛百二《柚堂筆談》載濟南教授萊陽周某言，玉叔女實未遭辱，有侍女挺身代之云云。或周以荔裳鄉人，爲之諱而云然歟。

清道光咸豐之交，內亂外侮，紛至沓來。曾文正、李文忠、胡文忠、許仙屏、郭筠仙輦，先後以詞科名人，出而夷大難，膺鉅任，豐功偉烈，炳耀旃常。而同時如陸建瀛、何桂清、葉名琛等，亦皆以詞科人才，出當大任，身敗名裂，殃及國家。何賢不肖相去若是耶？三君之事蹟始末，薛叔芸紀之特詳。茲見近人所著《說元室述聞》，紀名琛事尤賅備，爲撮記於此，並錄其被擴後所作詩，其志亦可悲矣。先是道光二十七年，英人照會廣督耆英，請易約。且援閩滬故事，要求入城來往。耆英期以二年。及期，耆已去。徐廣縉爲粵督，葉爲巡撫，拒之。二人以是得晉子男爵。葉自是遂易視英人。咸豐二年，葉晉粵督，授體仁閣大學士，英人申前請，葉復託詞拒之。至六年九月，以水師搜划艇私運煙土事，遂啓釁。英人攻陷海珠炮臺，葉不爲抵禦計，但貌似鎮靜，實一無準備，粵人所以有“不戰、不和、不守”之譏也。至七年十一月，英人入廣州城，拘名琛下船。八年正月，至孟加喇，初住河邊炮臺，三月二十五日移大里恩寺花園。居樓上，日唯誦《呂祖經》。至九年三月病歿。所住之樓名鎮海樓。在樓年餘，住傺無聊，有題壁二律雲：“鎮海樓頭月色寒，將星翻怕客星單。縱雲一飯軍中有，爭奈諸軍壁上觀。向戌何心求免死，蘇卿無恙勸加餐。任君日把丹青繪，恨態愁容下筆難。”“零丁洋泊嘆無家，雁札猶傳節度衙。海外難尋高土粟，鬥邊遠泛使臣槎。心驚躍虎笳聲急，望斷慈烏日影斜。惟有春光依舊返，隔牆開遍木棉花”。

庚子七月拳匪之亂，滇中謠言四起。有謂北京議和，已將雲南割讓者；有謂各國在京，別有擁立者。滇中官紳，籌商謀自衛。丁衡三鎮軍，初以勤王號召，到省後爲官紳留辦團練。朱筱園先生適在其幕中，示餘感事詩五首。其已刊之《穆清堂詩集》中，未及載也。爲備錄於此。其一雲：“天柱東傾地軸浮，連兵海國入皇洲。六龍未決軒轅戰，八駿非爲穆滿遊。長樂宮前傳警蹕，定昆池上罷乘舟。關山戎馬無消息，不到新亭淚已流。”其二雲：“紅巾如草蔓齊燕，螳臂難當鐵甲船。突厥兵先臨渭水，契丹盟未插澶淵。金戈難挽西斜日，玉弩羣驚北極天。二聖創垂應繼武，不堪回憶順康年。”其三雲：“大柄誰教竟倒持，爭攻景教毀妖祠。入援邊帥飛傳檄，告廟綸音泣誓師。十六國分西晉亂，九重門啓北軍移。滇雲恐繼燕雲割，玉斧休揮劃界時。”其四雲：“翠華下殿孰勤王，紫色蛙聲鬧未央。幸陝事殊元孝武，入關都定漢高皇。播遷不信三靈改，恢復猶期一旅強。自古秦中天府國，從今雪恥膽應嘗。”其五雲：“燕山北望五雲多，疇誓收京夜枕戈。無復漁陽揮鐵騎，空憐鳳闕偃銅駝。迴鑾父老思迎蹕，留守公卿喚渡河。宗社有靈王氣在，秋風麥秀漫興歌。”

元遺山《中州集》以詩存人，佳構甚稀。然王漁洋《池北偶談》稱劉無黨（迎）之歌行，與李長源（汾）之七律，不減唐人及北宋大家，南宋自陸務觀外，無其匹敵，爾時中原人才，可謂極盛云云。說者謂漁洋北方人，不無阿私之見。李越縵亦謂《中州集》可取者無多，標舉數首，以概其餘。黨承旨（懷英）《和道彥至》雲：“山光凝黛水浮空，地僻偏宜叔夜慵。尚喜年登更冬暖，敢論人厄與天窮。君方有志三重浪，我已無心萬里風。擬葺小園師老圃，綠畦春溜引連簡。”詩不過清穩，以合越縵旨趣，特爲標出。《分甘餘話》則謂胡元瑞歷舉中州諸人，特標劉迎、李汾，亦是具眼。然劉不稱其歌行，李不舉“煙波蒼蒼孟津戌”一聯，謬矣。

西昌吳清渠明經源，清才績學，惜不中壽，所詣未竟。幼時在蜀，屢間友人稱道其經解史論，竊心服之。於詩頗宗《選》體，多會心之作。猶記其《擬謝休沐重還道中》一首雲：“倦遊聊息轍，薄宦思解組。頗懷松菊心，焉知道路阻。伊闕有停雲，洛川無近浦。灞柳多飄蕩，江花自媚斌。鸛齲弄溪沙，鴛鴦鳴中渚。山遠楚歌迢，風疾吳帆舞。登高眺鄉原，淚落不可數。感此撥朱徽，遙情激清羽。誰與識予心，勞勞悵歸處。才薄怯圭璋，學小親農圃。明月照金樽，盤阿可晤語。”清渠爲成都尊經書院高材生，常問業於王壬秋。壬秋《湘綺樓日記》亦記有吳源質問經義事。後病歿於成都。覽其詩者，謂“登高眺鄉原”數語，殆成語讖雲。清渠又有《擬陶淵明讀山海經》九首，茲錄其六首。其一雲：“崑崙峙天柱，瑤府飛月精。巍巍此帝都，出入盡百靈。神陸握其柄，開明爰作屏。褰裳希高躅，誰與湔塵形。”其二雲：“赤泉渙如綺，而乃在圜邱。神木翼其上，日夕相沉浮。丹井噴珠沫，橘英耀華流。爲問不死國，寧有長年愛。”其三雲：“招搖有奇樹，四照花發光。洞庭多靈草，二女臨傍徨。苧蕪爲佩帶，芍藥爲門堂。如何望蒼梧，不能過瀟湘。”其四雲：“造化本無爲，斯人任巧智。帝江炳靈照，渾敦乃神異。妙道法自然，歌舞由一氣。無爲鑿耳目，請謝蒙莊議。”其五雲：“黃帝奮神武，乃與蚩龍戰。應龍致風雨，神魃下大。思以蕩國變戳，沮洳不可湮。所性豈殊致，斯理難具論。幽安何所喜，山膏何昕嗔。”大抵效壬秋所作。壬秋固宗《選》詩，非漢魏以上詩不措意者也。

餘甲辰會試，出劉伯良（元弼）先生房，已備中矣，以策對中有過激語，爲主司所檳。爾時少年氣盛，固不自知也。場後房考錄出，往見先生，爲餘言之，深致惜焉。先生後以吏科掌印郎主，簡雲南拖西清。不久即終於任所，未竟厥施也。曾示餘舊作數首，《戊戌奇懷義密陳右銘》二首雲：“鞅掌棲遲誓不辭，三年鈴閣鬢成絲。繁霜自值民訛煽，白日能回帝鑑知。漢扇低徊憐皎潔，楚風寥落有雄雌。喧天萬口紆籌策，不是江陵出救時。”“玉塊然送碧岑，未堪謠諑續歌吟。焦原卻立知誰是，滄海橫流始自今。投紱只如寒土日，杜門遙識省愆心。向來箋問成疏闊，翟尉無勞慨世深。”蓋右銘方以黨人事獲譴家居也。又《七盤嶺大風望長安》一首雲：“八水朝宗地脈雄，龍飛王氣入關中。郊原霜露如初日，車駕河山起大風。北顱鯨鯢橫碣石，東來雞犬識新豐。西都形勝千年復，咫尺終南接漢宮。”蓋庚子護從西行時作也。《甲辰大梁春闈即事》雲：“春風獵獵動高旌，靜極微聞遠市聲。隔院樓臺疏雨歇，閉門鐘鼓夕陽晴。雲雷大澤魚龍出，日月中天稷契生。世變奇才須應運，救時端不負科名。”其爲時愛才之意，溢於言表。

同學嶺南胡子賢（祥麟）父子弟兄俱雋才，子賢尤蘊藉。嘗有《癸卯十月行聘》五言律八首，極饒風致。一雲：“四海猶多難，何當便有家。山頭皆草木，世上少桃花。風雨陶三徑，文章溫八叉。大江東去也，寒月起銅琶。”二雲：“故國三千里，當年先大夫。風流唯半刺，宦跡古三吳。遠岫倦還鳥，空庭啼夜烏。天高樹不靜，七尺此頑軀。”三雲：“白雲飛不見，兩點但金焦。蕭寺暗涼月，寒江喧暮潮。卅年衣上線，一管市中簫。紅樹家何在？終天鐵甕橋。”四雲：“長兄少多病，今在古匡廬。先子宦遊地，頻年幕府居。曾攜和靖鶴，去食武昌魚。小阮官如豆，隨人匏繫初。”五雲：“吹壎間伯氏，仲氏又吹簏。池滇生芹藻，鄉園戀荔枝。龍蛇驚落筆，魚鳥淡忘機。暱暱小兒女，琴聲作穎師。”六雲：“行矣投荒似，滇池萬里雲。談兵短主簿，揖客大將軍。煙雨百蠻險，山河一雁分。先兄行第四，下馬亦能文。”七雲：“身世同流寓，而公許與齊。從來女子意，不作腐儒妻。故里少君鹿，中宵士稚雞。御溝清見底，紅葉可能題。”八雲：“聞道丈人事，風寒秋半潭。曾官古司馬，有子並乘驂。天下多皮相，諸公卻眼饞。娩無鏡臺玉，雅值褚河南。”其兀募不凡之概，可以想見。子賢工書法，逼肖劉文清公。一別廿年，聞尚官河朔間。幽燕烽火，草木皆驚，知必有撫時感事之作，恨未得尊酒重論也。

壬寅公車北上，宿沾益，見邸壁有題詩一絕，和詩三首，均思致不凡。曾記於《北征日記》中。因無署款，不知何人所作。後趙樾村丈見之，謂同學何君筱泉曰：“其詩餘所作也。”爲錄於此：“十二年中兩狀頭，可能忠孝副君求。天津橋上聞鵑嘆，漫翔人才冠九州。”似係爲貴州趙夏兩狀頭髮，後兩君皆所表見。樾丈之言，其信矣乎！和章雲：“逐逐名場等爛頭，千金駿骨更誰求。祖龍餘今猶烈，大錯何從鑄九州。”又：“刀弧帖括等虛車，黑大圓光制策書。持此進身持此取，求才屢詔意何如。”又：“癡狂競說鬼盈車，哀痛千言有檄書。東去駱駝難厭敵，當時忠義竟何如。”皆後到者所和，樾丈已不及見矣。

壬寅北上，於除夕到鎮遠府，阻風雪不得前。邸寓無俚，讀壁上詩自遣，皆前此公車先輩所作，頗多佳句。曾囑居停勿抹去，並記於《北征日記》中。有署太瘦生原倡“如”韻一首，和者至十餘疊。除已錄於日記之四首外，尚有雪道人三首雲：“慷慨高歌杜老如，秋風秋雨嘆茅廬。酒樽更話連牀夜，飯顆重逢戴笠初。容易坐銷殘臘景，相憐猶是異鄉居。寒山一笑推窗入，也學吟肩峭聳予。”“自笑風塵縛繭如，幾番歸夢繞田廬。算來百歲會真少，火盡諸家樂志初。賣犢休耕課兒讀，白魚供饌奉親居。南山有約終當踐，載酒東鄰更過予”“昕夕都門辱款廬，凌雲才氣識相如。劇憐文字多憎命，坐惜林泉賦《遂初》。逐日末應羈驥足，避風聊且學爰居。江湖滿地詩懷好，手版勞勞會笑予。”太瘦生即樾丈，雪道人或謂即王仲瑜廉訪，未知是否。又夢魚子三首，錄其二。雲：“北去南來旅燕如，秋風又坐水邊廬。無雙才子修文早，第一仙人應運初。生死何常真似夢，功名有待且幽居。悲歌不盡年華感，客館孤燈苦對予。”“兩載光陰覺昨如，驪歌又促出蓬廬。書傳驛使迢遙遠，倚棹江聲欲乃初。汗漫遊來常作客，水山佳處暫留居。與君三十餘朝伴，倘問棲棲不解予。”昆池釣徒雲：“大好溪山畫不如，何須覿面侈匡廬。月橫野淑雪消後，酒醒江城客到初。故舊幾人悲梗斷，神仙一例好樓居。胸中也有閒邱壑，多愧先生首倡予。”“風景鄉關那不如，曠觀大地亦吾廬。一江暮雪帆歸處，三度寒梅夢破初。更喜故人攜軫至，最難野店枕流居。與君漫着煙霞屐，底事勾留莫問予。”“頻年犢鼻困相如，空對青山守故廬。驛路星霜殘臘後，江城燈火小春初。囊中秋水藏龍氣，雲裹閒巢問鶴居。計到長安花正好，春風有約未忘予。”太瘦生再疊前韻雲：“一笑須彌芥子如，三間歸臥有瓜廬。掉頭心事尋巢父，屈指英雄失本初。去馬來牛呼任爾，續鳧斷鶴意何居？女要不解《離騷》旨，搖啄申申亦詈予。”各詩押“初”韻多佳句，仍以太瘦生兩首爲詞超韻穩，非和章所能及也。鄉先達詩，傳者無多，爲備錄之。

巴縣梁叔子（正麟）以丁酉拔貢，納貲官滇，署姚州知州。時予居外家，歲時相晤，頗有倡和。示餘《舟過金陵》七古云：“昨來新食武昌魚，倍憶吳凇江口鱸。雙輪如駛不得泊，兩計日行千里餘。就中吳會繁華絕，瓜洲燈火秦淮月。一自城南燕子飛，金陵王氣全銷歇。三十年前苦戰爭，上將塵兵鐵甕城。今日雨花臺畔水，潮頭猶帶鼓鼙聲。”《己亥清明日，房陳週三君招由西城出北郭遊蓮花池即席有作》雲：“房侯好遊老成癖，追懼選勝忘頭白。陳季高才不受羈，年少周郎稱裙屐。西郊北郊天氣清，人來人去唱歌行。煙花照路遊絲繞，池柳空青春水生。昨朝一病柴門臥，熟食不飽人無那。喜作斜叢五日遊，遂教殷浩愁城破。他鄉春色花爭發，酒入空腸芒角出。千觴不醉宜催詩，相擾還依金谷罰。詩成酒醉且銷憂，欲把昆池換莫愁。絮飄萍散渾無定，何處明年續舊遊。”又《過廣通爲藍大令邀留即席賦贈》二絕雲：“我輩而今談吏治，經心仁術幾兼賅。栽花滿縣尋常事，多少荊榛費剪裁。”“寸絲鬥粟關懷切，暑雨祁寒入寐深。只有政聲無政跡，一分惠愛一分心。”君時方英年，銳欲有爲，惜提廟租、集公款等事，不免操切。新政未舉，而民已病矣。

吳門潘禮堂，遊幕來滇。丰神奕奕，非時流比也。就楚雄府石晉卿先生幕，有《感事》二律雲：“鴻爪東西記不真，頭銜端合署遊民。天涯閱候寒更暑，宦海論交越視秦。賢令名高標慄裏，故侯風渺憶平津。勞勞車馬無聊甚，鄧禹旁觀欲笑人。”“刺虎屠龍願未酬，磨將菱角作雞頭。鄉情易愜皆吳語，旅思難銷類楚囚。落葉聲乾悽大壑，悲笳夢遠度邊樓。長城萬里期誰許，清淚隨風散九州。”

劉禹三方伯，書法文清，幾可亂真。餘事並工詩畫，嘗見其自題山水一絕雲：“元江一水鎖雄關，到此籌邊苦未閒。堆案文書方畫諾，又將餘墨灑雲山。”蓋在蒙自關道任時作，語意雄闊瀟灑，有俯視一切之概。

蜀東魏佐臣孝廉，風流倜儻，吐屬不凡。嘗見其成都與友人贈答詩數首雲：“驪歌唱出錦官城，繞郭青青送客行。香草美人添別意，落花流水笑浮生。崎嶇世路知無定，貧賤交遊最有情。萬里雲山拋不得，夢魂夜夜繞寒更。”“仲宣日日強登樓，迢遞關河寄浪遊。杯酒寒燈知客味，蠻煙瘴雨逼人愁。迷離雲樹勞高望，突兀童山夾亂流。惟有中天明月好，清輝一夜照州。”“桃花潭水想粼粼，又別江南一度春。覲面便知名下士，談心恰是箇中人。聯牀風雨應能再，結契苔岑自有真。此道而今如棄土，紛紛輕薄總非倫。”“縱橫今古幾徘徊，餘子聲華安在哉？不朽功名關學問，倘來富貴總塵埃。知君自是匡時器，笑我難爲濟世才。榛莽蒼蒼聊溷跡，還期轉瞬倚雲栽。”

杜培之明府，工畫梅花，老幹縱橫，不落時下習氣。書宗北魏，古昧盎然。偶有題畫之作，亦落落無塵坌氣。嘗見其七古一首雲：“北風捲地羣芳歇，造物破荒生奇傑。傲骨衝寒一夜開，九十春光忽漏泄。我昔北遊雁門關，關頭八月即飛雪。茫茫世界盡如銀，惟有此君心似鐵。試爲君家一揮毫，猶覺四座英風烈。平生肝膽稅向誰，惟有高臥袁安能使我心折。”

李厚安太史《五華山晚眺》詩：“海光一線白，山色四圍青”，“管絃新月上，燈火酒人歸”等聯，極能狀昆湖翠海景緻，今則天時人事，幾歷遷移。山川猶是，非復當年風味矣！又厚安《秋興》詩有云：“且共老農歌樂歲，霜鋒不用淬鵜。”按《爾雅注》：“鵜似鳧而小，膏可瑩刀。，蒲歷切；必益切。”杜子美詩：“健筆凌鸚鵡，鈷鋒瑩鵜。”“王漁洋詩：“雄劍霜寒淬鵜。”均作仄聲用，厚安用作平聲，似未合。

金匱楊夔生謂：詩雖有爲而作，然古人多以自寫其性情。而曲土小生，往往索解於解之外，曰某句刺某事，某章刺某人，溫厚和平，蕩然無遺。至於字句多引前人之詩，謂其某字本於某人，亦過矣。蓋多讀書，則落筆自無杜撰，豈擇其爲某人之字句而用之哉！握氏之言如此。然古今人讀書多，見詩多，作詩多，則搞詞命意，不免相襲。其最顯者，如李嘉礻右之“水田飛白鷺，夏木囀黃鵬。”王摩詰加“漠漠”“陰陰”四字而成七言一聯。按此係前人舊說。嘉行輩似在摩詰後，不應反襲李詩也。又摩詰《漢江臨》詩：“江流天地外，山色有無中。”歐陽文忠公長短句雲：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。”全用王句。陳簡齋《傷春詩》：“孤臣霜發三千丈，每歲煙花一萬重。”實襲元遣山《寄楊飛卿》詩“西風白髮三千丈，故國青山一萬重。”何遜《入西塞》詩：“薄雲巖際出，初月波中上。”老牡雲：“薄雲巖際宿，孤月浪中翻。”只易四字。此詞意之並同者。又有詞少異而意同者，如張曙《途中間蟬》前四句雲：“每歲聽蟬處，那將此際同。孤村寒色裹，野店夕陽中。”李中正《聞子規》前四句雲：“何處正當聞，聲聲欲斷魂。暖風芳草岸，殘日落花村。”蔣鉤《孤雁》後四句雲：“葦岸風吹雨，沙汀月照霜。還同我兄弟，零落不成行。”又顏之推《家訓》雲：“《羅浮山記》雲：‘望平地樹若薺。’故戴嵩詩云：‘長安樹若薺。’”孟浩然《秋登方山》詩云：“天邊樹若薺，江畔洲如月。”實用嵩詩。又宋陸農師《賀王荊公父子俱侍經筵》詩云：“潤色聖猷雙孔子，調燮元化兩週公。”蓋本於杜詩“侍臣雙宋玉，戰策兩穰苴。”杜詩語合分際，陸則過矣。荊公《晚年閒居》詩云：“細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。”實本於王摩詰“興闌啼鳥緩，坐久落花多”。徐師川自謂荊公詩與渠所作“細落李花那可數，偶生芳草步因遲”，系偶似之耶？竊取之耶？善作詩者，不可不辨云云。然徐詩實不如荊公之間適優遊也。與庸人之“山自古來和石瘦，水因秋後漾沙清”，《雪浪齋日記》有“背秋轉覺山形瘦，新雨還添水面肥”，實本於前句而不及也。又荊公“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”，蓋本於五代沈彬詩“地隈一水迎城轉，天約羣山附郭來”。沈又本於許丁卯之“山形朝闕去，河勢抱關來”，而各有勝處。岑嘉州詩：“渡口欲黃昏，歸人爭渡喧。”孟襄陽《夜歸鹿門》詩云：“山寺嗚鍾晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧”，蓋本於岑詩。王逸少有“山陰路上行，如在鏡中游”之句，沈雲卿遂有“船如天上坐，人似鏡中行”，老杜遂有“春水船如天上坐，老年花似霧中看”之句。大白亦有“人行明鏡中，鳥度屏風裹”一聯，蓋觸類而長之也。杜牧“故鄉七十五長亭”，蓋用太白“沙礅至梁苑，七十五長亭”句也。老杜“身輕一鳥過”，本於虞世南之“橫空一烏度”。黃豫章之“斷腸聲裹無聲畫，畫出《陽關》更斷腸”，本於李義山之“斷腸聲裹唱《陽半》”。實不勝枚舉也。

近時詩家，多有脫胎古人名作而意境增新者。如：陳太初（沆）《出都詩》“不有霜雪威，詎識陽和德”，實本於唐呂溫《孟冬蒲州關河亭》詩“嚴冬不肅殺，何以兒陽春”。其曾孫陳仁先《天寧寺聽松聲》詩：“斜陽紅滿地，雷雨忽在巔。仰看四沆寥，聲出雙松間。屬耳倏已遠，飛度萬壑泉。”寫聽松聲，神韻欲絕。然實本於黃涪翁之“日晴四無人，聲出高林際”。仁先演爲三韻六句，意境較深長矣。李拔可《夜坐示貞壯並寄劍丞江南》詩“眼中時事益紛紛，默坐相看我與君”，實本於元遺山《眼中》詩“眼中時事益紛然，擁被寒窗夜不眠”，均爲起句。曾蟄庵《花朝江亭譙集》詩“疲蹇倦皁路，遊遨欣近郊。所思緩鬱紆，得閒輕脫逃”，實本於柳柳州《避西亭》詩“謫棄殊隱淪，登陟非遠郊。昕懷緩伊鬱，詎欲肩夷巢”。墊庵五言古詩多摹《選》體，此則實出柳州。江叔海五言古，亦辦香《選》詩，多有酷似者。

王仲宣《公譙詩》：“兒眷良不翅，守分豈能違。”李善注：“言上見恩遇，不翅過於本望。”杜子美詩“方駕曹劉不翅過”，即本王詩。《家語》孔子曰：“愛人之謂德教，何翅惠哉！”不翅，猶過多也。見《能改齋漫錄》。近人李審言箋註汪容甫《自序》文“受詐興公，勃溪累歲”，久覓出處未獲，後得之於《世說新語假譎》篇。王文度弟阿智，惡乃不翅，當年長而無人與婚。孫興公有一女，亦僻錯，又無嫁娶理，見阿智乃言“此定可，殊不如人所傳”。後乃知興公之詐，爲之欣喜。解不翅二字，只引《說文》段注。再以《漫錄》所引證之，益見明確。

當科舉時以狀頭爲榮。而父子兄弟鼎甲者，尤爲罕見。宋代除二宋兄弟魁元外，祥符中梁固、張師德，皆第一人及第。固，狀元灝之子也。師德，亦狀元去華之子。兩家父子狀元，魏野以詩賀之雲：“封禪汾陰連歲榜，狀元俱是狀元兒。”見王闢之《澠水燕談錄》。《澠水》又云：“孫何孫僅，學行文辭，傾動場屋。何既爲狀元，王黃州覽僅文編，書其後曰：‘明年再就堯階試，應被人呼小狀元。’後榜僅果第一。黃州復以詩奇之曰：‘病中何幸忽開顏，記得詩稱小狀元。粉壁乍懸龍虎榜，錦標終屬鵲原。’”路謂二孫先得狀頭，亦是科名盛事，而螢州之詩，若符券然，又大好一則詩話也。見陳銘路《黃嫺餘話》。而蕩去奎（曾輅）《炙硯瑣談》載莊氏弟兄鼎甲，亦佳話也。陽湖莊本淳（培因）學士，少負才華，不作第二人想。乾隆乙丑，令兄方耕先生（存與）以第二人及第，學士賦詩調之，落句雲：“他年令弟魁天下，始信人間有宋祁。”後果中甲戌狀元。與梁張韻事並同，後先輝映。

古人詩雖單詞隻字，俱經細意琢磨，往往脫簡流傳，後人極意擬之，不能得者，詩話中散見非一。杜集有“身輕一鳥”，鳥下脫一字。有補“疾”字者，有補“落”字者，有補“起”字者，“下”字者，後得完本，乃知系“過”字。蓋本張景陽詩“人生瀛海內，忽如鳥過目”。故東坡有句雲：“如觀老杜飛鳥句，脫字欲補知無緣。”即謂此也。又孟浩然有“到得重陽日，還來就菊花”之句，刻本脫一“就”字。有擬作“醉”、作“賞”、作“泛”、作“對”者，後得完本是“就”字，乃知其妙。東坡謂淵明詩“採菊東籬下，悠然見南山”，有以“見”爲“望”者，不啻賦之與美玉。韋蘇州“採菊露未，舉頭見秋山”，頗得淵明詩意。明李茶陵《懷麓堂集上陵》詩，有“野行愁夜虎，林臥起秋鷹”之句，其子兆先易“愁”字爲“迥”字，茶陵贊之爲一字師。李越縵謂爲惡札，譏其有譽兒癖。蓋一字關係全詩神理，不可不慎。陳玉田論“還來就菊花”，九字皆俗，有此一“就”字下之，便字字飛動，化俗爲雅。苕溪漁隱所謂詩句以一字爲工，如靈丹一粒，點鐵成金，其妙固不可思議也。又今李杜集《醉時歌》“清夜沉沉動春酌，燈前細雨檐花落”，有刊爲“檐前細雨燈花落”者，俗眼見之，以爲近理，寶則意味索然矣。山谷《次韻蓋郎中率郭郎中休官》詩：“桃葉柳花明曉市，荻芽蒲┺上春洲。”有刊爲“柳葉桃花明曉市”者，其失與前同。又杜詩“犬迎曾宿客”，唐顱陶本作“犬憎閒宿客”。又《對月》詩“斫鄒月中桂”，陶本作“折盡月中桂”。均不可從。惟《寄高迪》詩“天上多鴻雁，池中足鯉魚”，陶本爲“河中”，則“河”字似較“池”字爲勝。

元和汪袞甫（榮寶），屢膺東西洋使命，文采斐然，無慚專對。其詩夙宗義山，具體而微。前年海藏赴遼，儼然佐命，袞甫心非之。曾寄以《詠史》七言一律雲：“中原亡鹿不堪求，阻海猶能主一州。涸轍能無升斗沽，隨陽豈有稻粱謀。蓬萊未必多仙藥，松杏依然是故邱。白髮迥天粗已了，江湖遲子入扁舟。”涸轍一聯，雖係爲瀛國曲諒，但當局處置不善，致迫而出此，亦未必非事實。末聯則爲友誼進忠告，語意肫肫。此等詩真可謂不虛作者。惜君於今年夏間，以微疾遽歸道山。老成凋謝，國之戚也。

餘自退職家居，葺小園一區，雜蒔花木，有樓三楹，插架萬卷。每日晨興，翻閱書史，點勘羣籍，迄於瞑不倦。蓋以炳燭光陰，老學晚蓋，故有汲汲孜孜日不暇給之勢。讀陳仁先《過青島訪潛樓》詩，殆不啻爲餘寫照也。詩云：“浩浩東海濱，清暉靄一廬。主人手種樹，參天仰扶疏。當階芍藥花，娟娟表春餘。有樓書插架，十萬琳琅如。主人朝盥罷，竟日何爲娛？掩書即作字，輟筆還讀書。竈勉日不暇，歲月忘居諸。庭蕪日夜深，足不至門閭。獨樂豈真樂，乾坤極瘡痛。斯人著此間，天意終何如？”詩境極佳，惟末二語則非餘之所敢承耳。

揭陽曾墊庵（習經）五言古詩，工爲《選》體，間摹韓柳。近體則出入唐宋。前曾舉其似柳州五古一首。其近體《讀書題詞》十五絕句，最爲出色。其《詠子建》—首，注云：“子建沈摯，敦於性情。鍾記室謂情兼雅怨，是也。昔王算州讀‘謁帝承明廬’，便迴環往復百數十遍，不可休。予於‘初秋涼氣發’一篇，亦然。每至‘子其篝爾心，交親義不薄’，蓋不知涕之何從也”云云。子建處其兄文帝猜忌之時，而能肫肫相感如此，誠不娩性情中人。予每讀墊庵所舉二詩，蓋匪獨迴腸蕩氣，實不禁吞聲飲泣矣。

新建範藕肪明府金婿由進土竭選，補雲南曲靖府寶霹縣。到任甫數月。與秦宥橫太守不合，被劾去官。授圖畫於省校，朝夕傾談，致相得也。君工詩畫，嗜飲酒。數杯之後，輒扼腕數當世人物，少所當意，顧獨拳拳於餘，許爲表裹兼到之人。餘深自愧勉。君畫善人物花鳥，工緻脫俗。嘗夜燃燭作《百菊圖》，時年已六十餘，幾忘寢食。予勸其少息養神。君曰，餘固樂此不疲也。詩宗溫李，而亦間有槎櫥之作。詞則入草窗之室。刻有《心香室詩鈔》四卷，《詩餘》一卷。宣統末年，滇督錫清弼爲奏準開復原官，而君已垂垂老矣。後解銅入京，覆舟幾不免，到京未久，即歸道山。嘗贈餘詩集一部，末附跋語千數百言，全用仄聲字，蒼峭拔俗，詩亦清雋。時作豔體樂府，記其五言《贈棲雲上人》雲：“出山不見寺，入寺不見山。山雲自來去，山僧坐其間。雲來寺門開，雲去寺門關，雲來與雲去，山僧心自閒。”六言云：“王維是詩天子，沈生乃意聖人。道境空言水月，佛說亦是波旬。”又：“溫飛卿騙叉手八，李長吉唾地三。論纔不怕米貴，說士勝於肉甘。”具見其兀傲之態。七言《泊穿石即事》雲：“有人知是範萊蕪，落落扁舟伴遂孤。薄宦半生寒乞相，秋山一幅夜遊圖。波搖金碧天垂幕，霞泛紅藍月吐珠。怪底南來猶意氣，此邦形勢勝三吳。”皆佳。其女弟子鶴儔亦工詩詞，斷句如：“浣女白雙足，樵童綠一肩。”詞如《蝶戀花》雲：“涼月一丸團似餅。踏遍莓苔，沒個人兄省。羅襪透痕冰樣冷，明朝留下纖纖印。算是今宵眠不穩。兩鬢蓬鬆、揉破珊瑚枕。珠館風微蓮漏永。梧桐遮斷西樓影。”皆雋永有致。惜詞涉纖巧，得之於髫年女子，殊不易也。

建康古蹟較多，江山雄俊。詩家每涉及秣陵六朝事者，恆多佳句。如韋端已之“六朝如蘿烏空啼”，龔芝麓之“流水青山送六朝”，鍾曉之“一笛殘陽舊六朝”。儀橄周維鎬（椒鐙）有絕句雲：“夜夜秦淮夜夜簫，緇魚時節漲春潮。曾經丁字簾前坐，細雨青燈話六朝。”趙秋谷亦有絕句雲：“水色山光入夢遙，十三陵樹晚蕭蕭。中原事業如江左，草色何須怨六朝。”皆丰神秀絕。

講求聲調平仄，則有趙秋谷之《聲調譜》、翟儀仲（暈）之《聲調諧拾遺》、王文簡之《古詩平仄諭》、翁覃溪之《五言七言平仄舉隅》諸晉。講求格律，則有《歷代詩話》，及紀曉嵐之《瀛奎律髓》、許五塘之《律髓輯要》、《詩法萃編》諸書，皆論之詳盡。學詩者可自尋求，無俟繁複徵引。茲所欲言着，則詩家之宗尚派別也。其天資高、學力厚、兼採衆長、不名一家者，團未可拘於宗派之說，從而擬議之。至於宗尚古人，學專一派，其間是非得失，有可得而論列者。自來言詩者，靡不以唐爲宗。吳門吳修齡《圍爐詩話》，尤力主之。惟學之僅得皮毛者，則痛斥之不稍假借。其詆明代之大復、空同等，至謂爲“蚓響蛩聲，牛垢驢鳴”，意氣凌蔑，豈得爲平情之諭耶？夫唐承六代繁褥之餘，振起中聲，規復正始。格律完整，情韻綿邈，誠爲詩歌極則。特步趨不易，往往肩漫空闊，流弊無窮。在仲默、元美、於鱗輩，各有獨至，非扶牆模壁者可比。集中間有遺神襲貌之作，其雄篇佳制，固不可掩。若夫淺學之徒，家李杜而戶元白，膚詞俗調，揮毫立就，巴曲俚語，搖筆即來。甚者假神韻，藉口性靈。無論貴賤老少，末學小生，皆可作詩。身後遺集，人各一編，幾成定例。汗牛充棟，奚止覆瓿代薪。故趙甌北《長夏曝書有作》雲：“文人例有一篇稿，鍥棗鋟梨紛不了。若使都傳在世間，塞破乾坤尚嫌小。”此近今詩家，所以有祧唐祖宋，力避陳腐，固趨勢之所不得不至此也。蓋宋詩非讀書多、磧理厚，不能率爾成章，試觀山谷、刺公、後山、宛陵、簡齋之詩，奧衍深微，包舉萬象，豈粗疏者所能學步。披沙揀金，振衰救弊，舍斯莫屬。故與其學唐而流爲庸俗之詞，毋寧學宋而猶不失爲學人之制也。然如散原、子培，生辣晦澀，殊乏涵泳優遊之趣。漸西、晚翠，亦不免於過爲奧僻。其得風人之旨，有書有筆，雅俗共賞者，其惟海藏、聽水之倫乎！故餘論今之爲詩者，當以漢魏六朝三唐爲根柢，而以宋代諸大家爲規臬，其庶乎不失於淺俗庸濫者矣！

吳修齡《答萬季野詩問》，曰：“問今人忽尚宋詩如何？”答曰：“爲此說者，由於無得於唐也。唐詩如父母然，豈有能識父母，更認他人者乎？宋之最著者爲蘇黃，全失唐人一唱三嘆之致，況放翁輩乎？但有偶然撞著者，如明道雲‘未須愁日暮，天際是輕陰’，忠厚和平，不減義山之‘夕陽無限好，只是近黃昏’矣。唐人大率如此，宋詩鮮也。唐人作詩，自述己意，不必求人知之，亦不在人人說好。宋人皆欲人人知我意，明人必欲人人說好，故不相入。然宋詩亦非一種，如梅聖俞卻有古詩意，陳去非得少陵實落處。不知今世學宋詩者，尊尚誰人也。子瞻、魯直、放翁，一瀉千里，不堪咀嚼，文也，非詩矣。”修齡之言如此。然蘇黃之詩，未嘗無一唱三嘆者，未嘗無言近旨遠者，吳氏一筆抹殺，未得爲定論也。大抵唐人之時代，去古未遠，故自成其爲唐人渾淪淵雅之詩。宋人去古已遙，故不能不爲真率新闢之句，固時勢然也。以《論語》與《孟子》較，則《論語》渾淪矣；然而孟子之時勢，不能不作《孟子》之言也。所謂“予豈好辯哉，予不得已也”。以揚雄之《太玄法言》學《論語》，而已失之太遠，以王莽而學《周官》亦然，況詩之爲道乎！夫詩與文皆學術之所流露，而與學術爲同一之趨勢者也。自有明末造，學者以空疏氣節相高。及其末流，入於禪學，空言心性，士皆以讀書爲非，無應用之實學，而明之亡也忽焉。清初黃梨洲、顧亭林諸先生出，究心實學，放言高論，及其後乃演成文字之禍，而風氣始大變矣。故明末遺老及清初名人，其詩文皆能直抒胸臆，暢所欲言。滄桑陵谷之感，種族存亡之思，見於歌詠者至多。迨文字獄興，學者始箝口結舌，遁於聲音考據之學。乾嘉之際，雖詞章經術，飈起雲湧，但多摭拾細微，少言經世，苟以耗日力，明哲保身而已。其時之爲詩者，亦皆詞華典瞻，雍容揄揚。嘉道間程春海詩文突兀拗折，頗足振拔一時，惟所造未竟，僅傳其學於巢經巢等輩。道鹹以來，國事日非。非講求經世之學，不足以濟時；非主張通變之道，不足以應用。於是今文之學興，《公羊》三世之學說盛。其時之學者，如龔定庵、魏默深輩，皆今文學家，喜談經濟。而其詩亦皆廉悍堅卓，趨於有宋諸大家。洎祁文端、曾文正出，而顯然主張宋詩。其門生屬吏篇天下，承流向化，莫不辦香雙井，希蹤二陳。迄於同光之交，鄭子尹、莫子傯倡於前，哀漸四、林晚翠暨散原、石遣、海藏諸公繼於後，他如諸貞壯、李拔可、夏劍丞皆出入南北宋，標舉山谷、荊公、後山、宛陵、筒齋以爲宗尚。清新警拔，涵蓋萬有。淺薄之夫，蹙眉咋舌，不能升堂而嚌其敲。論者謂爲詩學之頹波，餘則以爲詩家之真詣自今日而始顯，固有可爲知者道，難爲俗人言者矣！

滇之亢哲，能詩者甚多，大都遠宗三唐，近法明代。其能講求兩末、涉獵西江者蓋寡。自維謝陋，未能篇讀先正各詩。以所知者衡之，則錢南園雖際乾隆盛時，而其詩樸實說理，於陶、白、末人爲近。劉奇庵先生詩亦以陶爲宗，而出入於儲、孟、韋、柳，晚年極崇老杜。次則黃文節（琮）、朱丹木（履）、張天船（星柳）頗多接近宋人之作。然黃朱二公，古體出入杜韓。天船專宗玉局，晚年一變而生刻沈摯，頗參入昌黎、豫章境界矣。宜良嚴匡山父子，極斥宋體，嚴守唐規，秋槎《藥欄詩話》可見也。《筱園詩話》亦倡唐風，《穆清堂集》格律精密，風度渾成，入後亦稍惜熟練而少變化，蓋未參以宋人規模，力求新警之筆也。郭松亭序戴雲帆集，謂其由三唐溯漠魏，深觀潛玩，歷三十年不倦。戴古村詩筆力堅卓，波瀾老成，得力於工部、王、孟諸家。《抱素堂詩》清新俊逸，唐之元自、宋之陸範爲近矣。仁和汪雲壑殿撰，督學滇中，極傾倒於龔簪崖、羅琴山，曾合序其集。且謂琴山具體王孟，簪崖出入於遺山、青邱，此外或宗溫李，或效陶白，皆於宋人未達。惟師荔扉稱晉街張溟洲造語生辣，頗多可採。玉溪嚴仲良有時步趨山谷，亦多妙悟，其殆後起之秀乎。

昔人謂五律爲四十賢人，著一屠沽不得，其難其慎，蓋弱一字不可也。然要以神韻綿邈、風格高騫爲歸。若無神韻行乎其間，則起結之外，四句對偶，平板呆滯，何所取焉。古人五律詩，格律完整，雄闊壯麗者，如孟襄陽“八月湖水平”一首，老杜“國破山河在”一首。其他音韻鏗鏘而神思綿邈者，約舉數首，可爲五律則效也。李太白《夜泊牛渚懷古》一首雲：“牛渚西江夜，青天無片雲。登舟望秋月，空憶謝將軍。餘亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆去，楓葉落紛紛。”又孟襄陽《泊舟潯陽望匡廬峯》詩：“掛席幾千裏，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峯。嘗讀遠公傳，水懷塵外蹤。東林精舍近，日暮空聞鍾。”二詩皆一片神行，飄飄欲仙。又清初宣城施愚山（閏章）首雲：“秋風一夕起，庭樹葉皆飛。孤宦百憂集，故人千里歸。岳雲寒不散，江燕去還稀。遲暮兼離別，愁君雪滿衣。”漁洋極稱此詩，謂昔人稱《古詩十九首》，以爲驚心動魄，一字千金，此雖近體，豈愧《十九首》耶？施本工於五律，而此首尤其集中傑作也。又南海鄺湛若（露）《巴陵琴酌送羽人遊青城》雲：“彈琴勸君酒，君去少知音。此曲豈不古，撥絃人盡今。夜移河漢淺，花落洞庭陰。小別成千歲，依然此夕心。”南海譚叔裕（宗浚）《送人入蜀》雲：“折柳與君別，君行何日還？成都千萬柳，一半我曾攀。此去偶登眺，相思應解顏。明年飛絮後，吾亦返鄉關。”二詩純以神行，化盡筆墨痕跡者。又湘潭王壬秋（闓運）《張督部鄂中餞行二首》其一雲：“再見東南定，重叨餞飲歡。新亭十年淚，白髮兩人看。浪暖催王鮪，春榮放牡丹。深杯情話永，未覺夕陽殘。”其二雲：“五十年來事，閒談即史書。謗人誠不暇，觀我意何如。坐閱升沉慣，行慚歲月虛。青驪路千里，春好獨歸歟。”壬秋不多作近體，而此二詩，則格律渾成，深情逸韻，實近體之佳構也。

七言絕句，唐人工者極多。太白、龍權、牧之、義山、飛卿諸家，尤爲擅長。宋人則玉局、雙井、荊公、放翁佳制甚夥。元明則雁門、滄溟、子相、松圓外，可採較稀。清初則漁洋、樊榭極工此體。自當以綿邈超逸爲貴，若如老杜荊公之四句裁對，詩中本有此格，（因絕句者系截首尾四句，或截去中四句。平常多截去中四句而爲絕句，故絕句亦作截句也。）然工穩則有之，殊索索無生動氣矣。茲就所記憶者略舉十餘首以概其餘，不能備舉也。太白《下江陵》雲：“朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”王昌齡《芙蓉樓送辛漸》雲：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”杜牧之《題齊州城樓》雲：“嗚咽江城角一聲，殘陽瀲瀲落寒汀。不用憑欄苦首，故鄉七十五長亭。”楊誠齋舉杜牧一首雲：“清江漾漾白鷗飛，綠淨春深好染衣。南去北來人自老，夕陽長送釣船歸。”以爲四句皆佳。賈島《渡桑乾》雲：“客舍幷州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望幷州是故鄉。”此外如王龍標“秦時明月”一首，張祜《金陵渡》、《遊淮南》，徐凝《憶揚州》，戎昱《移家別湖上亭》，李益《汴河曲》等作，王翰《涼州曲》，王之渙《出塞曲》皆佳。大抵唐人皆工此體，而晚唐佳者尤多也。東坡《南堂》雲：“埽地焚香閉閣眠，簟紋如水帳如煙。客來夢覺知何處，掛起西窗浪接天。”山谷《病起荊江亭即事》雲：“翰墨場中老伏波，菩提坊裹病維摩。近人積水無鷗鷺，時有歸牛浮鼻遇。”荊公《金陵即事》雲：“水際柴門一半開，小橋分路入青苔。揹人照影無窮柳，隔屋吹香並是梅。”楊誠齋王什公詩話，均極稱此詩。鄭仲賢（文寶）絕句雲：“亭亭畫舸系春潭，只待遊人酒半酣。不管煙波與風雨，載將離恨過江南。”此詩或作張未作。陳簡齋絕句雲：“中庭地白夜三更，白露洗空河漢明。莫遣西風吹葉盡，卻愁無處著秋聲。”漁洋與朱竹論宋人絕句，舉可追蹤唐賢者殆數十首，因不僅此數也。李越縵舉元遺山《出都》一首雲：“春閨斜月曉聞鶯，信馬都門半醉醒。官柳青青莫迥首，短長亭是斷腸亭。”又舉元王子宣、薩天錫《宮詞》各一首。王雲：“南風吹斷採蓮歌，夜雨新添太液波。水殿雲房三十六，不知何處月明多。”薩雲：“清夜宮車出上央，紫衣小隊兩三行。石闌干外銀燈過，照見芙蓉葉上霜。”以爲不減唐人風調。又舉明張靈一首雲：“隱隱江城玉漏催，勸君且盡掌中杯。高樓明月清歌夜，知是人生第幾回。”以爲深情恫恫，有盡而不盡之意。又張靈《春盡送人》一首雲：“三月正當三十日，一琴一鶴一孤身。馬蹄亂踏楊花去，半送行人半送春。”亦佳。元撒舉《送郭之》雲：“南口青山北口雲，天涯何地又逢君。陌頭楊柳西行馬，畫角三聲不忍聞。”施愚山詩話錄石刻《灞橋詩》二首，以爲不減唐人。其一雲：“渭水東流不見人，摩挲高冢石麒麟。千秋萬歲功名骨，盡化咸陽原上塵。”“漢苑秦宮盡夕陽，幾家墟落野花香。灞橋斫盡青青柳，不是行人也斷腸。”王子予（綬）送《常熟李瑞卿》雲：“柳暗花明風雨天，鵓鳩聲裹一歸船。重逢已是十年後，爲問人生幾十年。”潘高（孟升）《絕句》雲：“黃鴉谷穀雨疏疏，燕麥風輕上觜魚。記得去年寒食節，全家上冢泊船初。”葛一龍《八月十五夜盤龍寺》雲：“歷歷三年看月愁，燕山楚水白門樓。不知何處明年夜，更憶盤龍寺裹秋。”王壬秋《彭城懷古》雲：“煙鎖彭城暮色秋，繞城無復舊河流。惟餘節度東樓月，照盡行人照盡愁。”又《過衡嶽下》雲：“嶽色寒雲淡似煙，交流中址故依然。滄洲漁子頭應白，記買霜鯿卅二年。”漁洋《真州絕句》雲：“江干多是釣人居，柳陌菱塘一路疏。最好日斜風定後，半江紅樹賣鱸魚。”“《鳥磯夫人廟》雲：“霸氣江東久寂寥，永安宮殿莽蕭蕭。都將家國無窮恨，分付潯陽上下潮。”以上所舉各詩，情韻兼到，無事時偶一諷詠咀嚼，令人根觸不已，願與同調者共賞之。

七言律詩，自唐而始盛，唐以前只有七言八句之樂府詩耳。自唐人以聲律對偶限之，遂相沿爲律體。唐初好古之士，猶厭薄不多作，故陳子昂、李太白集皆古體，罕有律詩。洎中唐韓昌黎號爲復古，亦鮮律體。孟東野、李長吉集中，直無一篇。然遇朝慶典禮及應制諸作，則不得不用律詩。風會所趨，迭演迭盛，材桀之士，頭角競出，名篇俊語，層出不窮。崔灝《黃鶴樓》一首，古律相參，推爲絕唱，太白《鳳凰臺》詩，恩效之而不及也。此外如王摩詰、李東川、岑嘉州輩，最工此體。至子美沈雄高闊，集其大成，後之作者，莫能過也。晚唐李義山、溫飛卿、劉夢得等，生面別開，自成馨逸。迨及金宋，元遺山、王半山、黃山谷、陸放翁、陳後山、陳簡寇諸大家繼起，步武唐人，而各有變化獨到之處。元之虞道園、趙子昂亦稱能手，虞近古而趙近俗。有明高季迪、何大復、李空同、王元美、陳子龍、陳恭尹、楊用修諸家，於七律皆多傑構，固不獨樂府古詩爲足稱也。清代查初白、王漁洋、姚姬傳及末季之海藏、聽水，清蒼峭秀，佳構極多，並可師法。今就諸家所作，略爲標舉，堪以隅反矣。

初唐沈期“盧家少婦”一首，摩詰之《積雨輞川莊》一首，岑嘉州《和賈至早朝》一首，李東川“朝聞遊子”一首，皆格律渾成，爲律詩正體。至老杜之《登高》、《野望》、《登樓》、《宿府》、《恨別》、《聞官軍收河南河北》、《客至》、《南鄰》、《蜀相廟》諸作，則格老氣蒼，雄視百代，誠高不可及矣。溫李二家，雄渾秀麗，開後人無數法門，然要在善學，使氣骨藻相採相副，便爲上乘。否則偏於纖縟，便落凡近，此之不可不慎也。元遺山《桐川與仁卿飲》、《衛州感事》、《出都》、《頓亭》諸作皆佳。虞道園《挽文山丞相》，趙子昂《嶽鄂王墓》，併爲佳制。荊公《示長安君》雲：“少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生。自憐湖海三年隔，又作塵沙萬里行。欲問後期何日是，寄書應見雁南征。”《葛溪驛》雲：“缺月昏昏漏未央，一燈明減照秋牀。病身最覺風露早，歸夢不知山水長。坐感歲時歌慷慨，起看天地色淒涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。”《次韻舍弟賞心亭即事》雲：“檻折檐傾野水傍，臺城佳氣已消亡。難披梗莽尋千古，獨倚青冥望八荒。坐覺塵沙昏遠眼，忽看風雨破驕陽。扁舟此日東南興，欲盡江流萬里長。”山谷《登快閣》雲：“痴兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已爲佳人絕，青眼聊因美灑橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。”《次韻奉寄子由》雲：“半世交親隨逝水，幾人圖畫入凌煙。春風春雨花經眼，江北江南水拍天。欲解銅章行問道，定知石友許忘年。各有思歸恨，日月相催雪滿巔。”《和師厚郊居示裏中諸君》雲：“籬邊黃菊關心事，窗外青山不世情。江橘千頭供歲計，秋蛙一部洗朝酲。歸鴻往燕競時節，宿草新墳多友生。身後功名空自重，眼前尊酒未宜輕。”《和高仲本喜相見》雲：“雨昏南浦曾相對，雪滿荊州喜再逢。有子才如不羈馬，知君心是後凋松。閒尋書冊應多味，老傍人門想更慵。何日晴窗親筆硯，一杯相屬要從容。”陳後山《九日奇秦觀》雲：“疾風回雨水明霞，沙步叢祠欲暮鴉。九日清尊欺白髮，十年爲客負黃花。登高懷遠心如在，向老逢辰意有加。淮海少年天下士，獨能無地脫烏紗。”陳簡齋《巴邱書事》雲：“三分書裹識巴邱，臨老避胡初一遊。晚木聲酣洞庭野，晴天影抱岳陽樓。四年風露悲遊子，十月江湖吐亂洲。未必上流須魯肅，腐儒空白九分頭。”陸放翁蒼涼感喟之作極多，舉其蒼渾雄板似工部者。《感憤》雲：“今皇神武是周宣，誰賦南征北伐篇。四海一家天曆數，兩河百郡宋山川。諸公尚守和親策，志士虛捐少壯年。京洛雪消春又動，永昌陵上草芊芊。”《書憤》雲：“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，戎馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。”《九月三日泛舟湖中》雲：“兒童隨笑放翁狂，又向湖邊上野航。魚市人家滿斜日，菊花天氣近新霜。重重紅樹秋山晚，獵獵青帘社酒香。鄰曲不辭同一醉，十年客裹度重陽。”東坡長於七古，縱橫排募，不受拘束，故律詩往往出調。漁洋是以有東坡不工七律之語。而許五塘不以爲然。究而論之，東坡亦有流走飄逸之作，究不可爲律詩法也。以上所列有宋諸家之作，皆格律渾成，氣息深厚，非一味生澀槎櫥可比，而每首中必有一二聯精到名雋之句，後之海藏、散原、聽水諸家，亦如是也。明人陳臥子《懷古》、《秋感》諸詩，不減老杜風裁。恭尹《懷古》諸作亦然。高季迪《送沈左司從汪參政分省陝西》一首雲：“重臣分陝去臺端，賓從威儀盡漢官。四塞河山歸版籍，百年父老見衣冠。函關月落聽雞度，華岳雲開立馬看。知爾西行定回首，如今江左是長安。”李夢陽《出塞》雲：“黃河白草莽蕭蕭，青海銀州殺氣遙。關塞豈無秦日月，旌旗獨憶漢嫖姚。往來飲馬時尋窟，弓箭行人日在腰。晨發靈洲更西望，賀蘭千丈果雲霄。”《秋望》雲：“黃河水繞漢宮牆，河上秋風燕几行。客子過濠追求野馬，將軍韜箭射天狼。黃塵古渡迷飛挽，白日橫空冷戰場。間道朔方多勇略，只今誰是郭汾陽？”何景明《得獻吉江西書》雲：“近得潯陽江上書，遙思李白更愁予。天邊魑魅窺人過，日暮鼉竈傍客居。鼓柁襄江應未得，買田陽羨定何如？他年淮水能相訪，桐柏山中共結廬。”《登謝臺》雲：“故國蕭條登此臺，暮雲春色轉相催。蓬蒿滿地悲風起，樓觀當空倒影來。山鳥不隨歌舞散，野花曾傍綺羅開。今來古往無窮事，萬載消沉共一哀。”楊用修《春興》雲：“最高樓上俯晴川，萬里登臨絕塞邊。碣石東浮三絳色，秀峯西合點蒼煙。天涯遊子懸雙淚，海畔孤臣謫九年。虛擬短衣隨李廣，漢家無事勒燕然。”上列明人諸作，皆步趨唐人，能得其神髓者，非邯鄲之步，東家之顰可比也。

清初六家，查王尤工律絕。初白《邯鄲懷古》、《集願學堂留別諸友》，漁洋《潼關》、《沔縣謁武侯祠》、《和徐健庵宮贊喜吳漢槎入關》諸作，皆遙踵唐音，近肩何李。迄於乾嘉之際，王曇、孫子瀟、舒位、黃仲則之倫，浪使才情，往往流於俳諧薄弱，不規正體，未敢援以爲法。迄宋派既興，曾文正實爲先導，其《讀吳南屏集》、《送毛西垣之即墨長歌，即題其集》二律，規摹涪翁，幾於淄澠莫辨矣。詩云：“十載鄉園獨爾思，眼明今日見新詩。嘗憂大雅終將絕，豈意吾儕睹此奇。木落千山初瘦削，風回大海乍平夷。此中真意君能會，持似旁人那得知。”“人間骯髒一毛生，與子交期如弟兄。忽出國門騎瘦馬，去看東海掣長鯨。放歌一吊田橫島，釅酒重臨樂毅城。併入先生詩句裹，干戈離別古今情。”大抵善學宋者，須學其典雅渾成，奇奧排宕之筆；若一味效其僻澀深晦，則失之遠矣。海藏、滄趣雖不專宗—派，初亦規步宋人，而以變化出之。蒼渾精切，突過前人矣。海藏《枕上》雲：“閒身急景暗中過，枕上方驚去日多。月影漸寒秋浩洞，忻聲彌厲夜嵯峨。養生候密須逢子，學道心繁總着魔。是事故應思熟爛，不將美睡換奔波。”《泰安道中》雲：“隴上清晨得縱眸，停車聊自釋幽憂。亂峯出沒爭初日，殘雪高低帶數州。迥首會成沉陸嘆，收身行作入山謀。渡河登岱增蕭瑟，莫信時人說壯遊。”《西湖初泛》雲：“乍喜杭州入眼新，便呼小艇載閒身。抱城嵐影浮初日，侵岸湖光上早春。只覺樓臺勝人物，欲憑山水遠風塵。酒爐正在宮牆外，帶醉憑欄獨愴神。”《奇慄生兄》雲：“薺鹽未了持家事，燈火惟餘課弟編。料理兒曹聊晚計，浮湛閭里忽中年。好乘佳日舒心眼，莫遣新霜拂鬢邊。準擬江淮乞郡悴，爲兄先辦杖頭錢。”《春歸》雲：“正是春歸卻送歸，斜街長日見花飛。茶能破睡人終倦，詩與排愁意已微。三十不官寧有道，一生負氣恐全非。昨宵索共紅裙醉，清淚無端欲滿衣。”《滄趣樓詩》，渾脫處稍稍不及海藏，而清切雋永，有過之無不及也。《七月二十五夜山中懷萱齋》雲：“東坡飲啖想平安，塞上秋風又戒寒。久別更添無限感，即歸豈復曩時歡。數聲去雁霜將降，一片荒雞月易殘。獨自聽鍾兼聽水，山樓醒眼夜漫漫。”《七月十九日同嘿園遊翠微廬師諸寺》雲：“山靈不慍我來遲，急雨迴風與洗悲。破剎傷心公主塔，壞牆掩淚偶齋詩。後生誰識承平事，皓首曾無會合期。三十年來聽琴處，祕魔崖下坐移時。”《題伯嚴詩卷》雲：“老於文者必能詩，此道只今亦少衰。生世相憐《騷》、《雅》近，賦才獨得杜韓遺。江湖浩蕩身行老，肝肺槎牙俗固疑。牢落年來歡會少，始知高論末須卑。”《上元遊廠肆》雲：“歲華猶屬舊皇都，士女肩摩了不殊。時好略從陳列見，昔遊篇數輩流無。烽塵稍遠宜知幸，羈紲餘閒偶寄娛。廿有一番度元夕，未忘夜飲兩峯圖。”汪袞甫亦有《陪聽水老人遊火神廟列肆》雲：“鉅海烽煙照夕明，舊都廟市尚春聲。江河浩蕩師儒在，風日喧妍杖履輕。閒向塵囂搜古逸，略從喪亂見承乎。集中倘有《斜川記》，衰鈍何期附姓名。”袞甫固學樊南者，此首則極力擬似庵一派。又曾蟄庵有《崇效寺看花》一首，風神婉約，格調自然，可作七律範也。詩云：“悵臥春歸十日陰，落花臺殿更清深。被闌碧葉如相語，辭世青鸞不可尋。物外精藍誰拾宅，亂餘梗莽自成林。迷陽卻曲饒憂患，那得端居長道心。”《筱園詩話》錄有《懷古》數首，雄渾奇恣，亦似宋人之學杜者。嚴遂成《三垂岡》雲：“英雄立馬起沙陀，奈此朱梁跋扈何！赤手難扶唐社稷，連城猶擁晉山河。風雲帳下奇兄在，鼓角聲中老淚多。蕭瑟三垂岡畔路，至今人唱《百年歌》。”蔣士銓《題南史》雲：“半壁銷沉羈業荒，髑髏腥帶粉痕香。皇天好殺非無故，亂世多才定不祥。六代文章藏虎豹，百年花月化鴛鴦。南朝幾片風流地，酒色乾坤戰馬場。”朱丹本《甲馬營》雲：“天心厭亂真人出，甲馬營同石紐村。五季腥風污日月，一兒香氣蕩乾坤。黃袍開國君臣義，金匱傳家母子恩。南渡文孫承大統，可憐引領望中原。”朱次民《紫柏山留侯祠》雲：“少時任俠老遊仙，龍虎風雲壯盛年。天眷漢家成帝業，人從秦季得師傳。五湖臣節開先路，三顧君恩讓後賢。豈有赤松遊世外，空餘紫柏滿祠前。”此等詩必須史事熟練，胸襟廣博，琢詞命意，始得奇偉之趣。若率爾操觚效之，必流於誕怪不經之弊，故不可爲法也。要之作七律詩，其初仍守唐人起承轉合、一情一景之成規，迨後讀書多、用力久，自然縱橫變化而不失矩度。若一入手便學邪僻之語，空滑之調，則終身碌碌，豈能有勝人處耶。

五言古詩，肇自西漢，蘇李贈別，卓文君《白頭吟》，李延年歌，皆其濫觴也。《十九首》有謂爲枚乘作者，古音古節，宛轉頓挫，非漢魏以後人所能假。殊非一時一事，亦不僅十九首，昭明以之入《選》者，止此數耳。模山範水之作，大謝爲最。宣城工於發端，左思、鮑照工於詠古，步兵善於寫懷，皆雄傑抗厲。淵明曠達，獨具精詣，後來取法，舍斯莫屬。嚴秋槎《藥欄詩話》頗嫌六朝人之琢詞鏈句，過於穿鑿。然五言節短音長，非琢鏈何能工妙耶？其後唐人如岑、玉、孟、韋、儲、柳，雖稍變格，仍不能出前人窠臼。昌黎尤長於遒鏈，音節亦近古。明清如謝、譚、王、厲諸家閒適之作，及近人投贈之什，均多可採。漁洋謂五言古着議論不得，亦不盡然也。作者多取六朝人及唐之李、杜、王、孟、岑、韋、昌黎諸家，汰其繁蕪，涵詠諷誦，自得其真。若雜填風雲月露之詞，生湊險僻迂曲之字，以爲學謝學韓，影響比附，則入魔道矣。李越縵評此體詩，舉漠魏之枚叔、蘇、李、子建、仲宣、嗣宗、太沖、景純、淵明、康樂、延年、明遠、元暉、仲言、休文、文通、子壽、襄陽、摩詰、嘉州、常尉、太祝、太白、子美、蘇州、退之、子厚，以及宋之子瞻，元之雁門、道園，明之青田、君採、空同、大復，清之樊榭，皆詣力精深，卓絕千古。惟謂道光以後，惟潘四農之五佔，差有真意；則取才未免過狹。沈歸愚《古詩源》所選五言，差強人意，較之其他各代詩《別裁》爲勝，堪以取則。唐人則太白樂府諸篇，工部《新婚別》、《無家別》、《垂老別》、《石壕吏》、《新安吏》、前後《出塞》、《自京赴奉先》、《北征》諸什，洋洋糹麗糹麗，蔚爲大篇。其餘如岑之《登慈恩寺塔》，韋之《郡齋燕集》，允推佳構。王之《渭川田家》、《青溪》、《藍田山石門精舍》，孟之《尋香山淇上人》、《夏日南亭懷辛大》、《秋登萬山寄張五》，柳之《晨詣超師院讀禪經》、《遊西亭》，韓之《秋懷十一首》、《贈張徹張籍》及《送惠師》諸首，皆音節近古，幾經錘鏈而成。郊寒島瘦，要足以振拔陳言，開闢意境。香山五古，多諷諭之作，但詞涉直露。學陶白而流於迂俗淺率，反不如學孟賈之較新警也。宋人除玉局、山谷外，宛陵之《河豚》詩，少遊之《端午日》詩，皆卓卓可傳。明之譚友夏，清之黎二樵《五百四峯草堂》，陳太初《簡學齋》，魏默深《清夜齋》，江叔之《伏堂》，金亞匏之《秋蟪吟館》，並多幽秀峭挺之作。人境廬《新離別》諸作，抑揚頓挫，生面別開。太初曾孫仁先，五古詩雄深雅健，善學荊公、山谷。陳石遺評其《遊天寧寺》、《聽松聲》、《往太清觀》諸篇，謂可抗衡嘉州少陵《登慈恩寺塔》、《玉華宮》、《大雲寺》、《贊公房》諸作。至全首音節高抗，如空堂之答人響，則以平韻古體詩，出句末字，多用平音也。此祕韓孟始發之。韓如《遣瘧鬼》、《示兒》、《庭楸》、《讀東方朔雜事》等篇皆是，孟尤多雲雲。出句末字用平音，彌覺鏗鏘溜亮，自六朝人已發之。如大謝《登池上樓》、《石門新營》諸詩皆是。李杜亦間有之。石遺何言自韓孟始耶？梁節庵《得伯嚴書》一首，超逸沈鬱，不可多得之作也。詩云：“千年浩不屬，君乃沈痛之。神思可到處，繾綣通其詞。窮山何所樂，餘心忽然疑。試君置我處，魂夢當自知。把書闔且開，情語生微漪。出見東流水，湯湯將待誰。”王壬秋、鄧彌之力追漢魏，故全集中五言古體尤多。茲錄王壬秋得意之作二首，以見一斑。《入彭蠡望廬山作》雲：“輕舟縱巨壑，獨載神風高。孤行無四鄰，然喪塵勞。晴日光皎皎，廬山不可招。揚帆掛浮雲，擁楫玩波濤。昔人觀九江，千里望神皋。浩蕩開荊揚，蒙淙聽來潮。聖遊豈能從，陽島尚瞧蟯。川靈翳桂旗，仙客金膏。委懷空明際，傲然歌且謠。”自注：“俗人論詩，以爲不可入議論，不可入經義訓詁，是岐經史文辭而裂之也。餘幼時守格律甚嚴，及後貫徹，乃能屈刀爲鐵，點磁成金。如此詩皋、潮、蟯韻，考證辨駁俱有之，若不自注，誰知其跡，熔經鑄史，此之謂歟。”又《望巫山作》雲：“神山夙所經，未至已超夷。況茲澄波棹，翼彼祥風吹。真靈無定形，九面異圓虧。晴雲穴內蒸，積石露奇。江潮汩無聲，浩蕩復逶迤。呼風凌紫煙，嗽玉吸瓊脂。賞心不可期，遊識道層累。若有人世情，暫來祓塵羈。”自注：“與前詩皆學謝，赤石帆海，光陰往來，神光離合，五言上乘也。詩涉情韻議論，空妙超遠，究有神而無色，必得藻採發之，乃有鮮新之光。故專學陶阮詩，必至枯淡。此‘脂’韻與上篇‘膏’韻皆點景之句，而通首盡成煙雲矣。‘江潮’兩句，尤能寫出真景，江行者自知之。”

七言古詩，最忌平鋪直敘。故須陽開陰合，如江海之波，一波未平，一波又起。如兵家之陣，方以爲奇，又復爲正；方以爲正，又復爲奇。出入變化，不可紀極，則天下無敵。備此法者惟李杜。此元楊仲宏之言也。乙王元美雲：“歌行有三難：起調，一也；轉節，二也；收場，三也。”《筱園詩話》雲：“七古起處，直破空叫起，高唱入雲。中間具縱橫排蕩之勢，鎮以淵靜之神，故往而能回，疾而不剽。於密處疊造警句，於疏處軒起層波。至接筆則或挺接、反接、遙接，無平接者。轉筆則或疾轉、逆轉、突轉，無順轉者，故倍形生動。結處宜層層綰合，面面周到，而勢則懸崖勒馬，突然而止，使詞盡而意不盡。此皆作七古之筆法也。”

縱橫變化，李杜爲之大宗。嘉州、東川，悲壯蒼涼，工於邊塞征戰之作。常侍、摩詰，兼爲雄麗。昌黎兀傲排宕，音節最高。子瞻、放翁，沈雄噴薄。遺山、青邱、空同、大復，高視闊步，嗣響唐音。梅村踵武元白，典瞻華麗，自成別調。初白力追玉局，頗多鉅製。至近代巢經巢、範伯子，並學杜、韓、東坡，淋漓揮灑，如天馬行空，不可羈勒。殘膏餘馥，沾溉後學不少。學宋詩者往往借途經巢，非必直接蘇黃也。張濂卿選有清三家詩，取施愚山之五古五律，鄭子尹之七古，姚姬傳之七律，謂足津逮後人，誠知言也。江西詩人蔣心餘，力學昌黎、山谷，其詩沈雄拗峭，意境亦厚。黎二樵《五百四峯草堂詩》中，七古幾佔多數，意境詞筆，迪不猶人。程春海詩亦生辣，而多硬直處。以其力避凡庸，刻意新響，而知者反稀。陳庵意深詞雋，李拔可工於嘆嗟，宋派之傑出也，夏映庵力摹宛陵，有神似者。茲錄梅夏各一首，可以見其概焉。宛陵《答裴送序意》雲：“我欲之許子有贈，爲我爲學勿所偏。誠知子心苦愛我，欲我文字無不全。居常見我足吟詠，乃以述作爲不然。始日子知今則否，固亦未能無諭焉。我於詩言豈徒爾，因事激風成小篇。辭雖淺陋頗刻苦，未到《二雅》未忍捐。安取唐季二三子，區區物象磨窮年。苦苫著書豈無意，貧希祿廩塵俗牽。書辭辯說多碌碌，吾敢虛語同後先。唯當稍稍緝銘志，願以直法書諸賢。恐子未喻我此意，把筆慨嘆臨長川。”映庵《雲樓寺竹徑》雲：“理安長丹直插地，雲棲大竹高參天。二寺復然到聖處，不朽竹愈堅。昔稱理安景無對，未看雲悽真枉然。頃窺幽徑避白日，步步到寺循花磚。又如葺葉作廊覆，左右柱立皆修椽。露骨專車巖壑底，表影累尺僧房巔。空亭佳足一遐想，夜至風露宜娟娟。人言此寺惟有竹，他景不稱名虛傳。正惟有竹便佳絕，雜樹亦衆何稱焉。願筍勿盡成竹，連坡長到澄江邊。”其轉折處皆效宛陵，而較宛陵前詩爲有色澤矣。原詩中多四句，刪去較緊拔。七古中拗峭生動不涉枯淡者，經巢及範伯子、黎二樵皆然，茲各錄其一首。又朱竹坨《玉帶生歌》，沈乙盒《病僧行》，實爲近代奇作。見《曝書亭集》及陳石遺所選《近代詩鈔》中，不備列矣。經巢《留別程春海先生》雲：“我讀先生古體詩，蟠糾咆熊生蛟螭。我讀先生古文辭，商敦夏卣周尊彝。其中涵納非涔蹄，若涉大水無津涯。搗爛經子作醢胬，一串貫自軒與羲。下迄宋元靡參差，當厥興酣落筆時。峭者拗者曠者馳，宏肆而奧者相隨。譬鐵勃盧鐵蒺藜，戛摩揭擦爭撐持。不襲舊壘殘旄麾，中軍特創爲魚麗。此道不振知何時，遂爾疲茶及今茲。學語小兒強喔嘮，雕章繪句何卑卑。雞林盲瞽爲所欺，傳觀過市羣夥頤，厚顏亦自居不疑。間有大黠奮厥衰，鼎未及扛臏已危。其腹不果則力贏，其氣不盛則聲雌。固念宛轉呻念屍，非病夸毗即戚施。黃鐘一振立起痿，偉哉夫子文章醫，當今山斗非公誰？種我門牆藩以籬，擁腫拳曲難爲枝。絡之荊南驅使腓，野馬復不受羈。錫我美字令我曦，以鄉先哲尹公期。無雙叔重公是推，道真北學南變夷。此豈脆質能攀追，敬再拜受請力之，頭童牙豁或庶幾。槐黃催人作叢罷，定王城下離舟維。春風冬雪慣因依，出送撫背莫涕揮，東流淙淙識所歸，有質賣田趨洛師。”範伯子《和虞山言謇博韻》雲：“世說小范十萬兵，不能戰勝徒其名。空提兩拳向四壁，推排日月驅風霆。帳中突兀建吾子，忽復自顱大莫京。豈無羽翼在天地，遠莫能致孤難行。語子瑰文猛如虎，伏而不出如處女。浩如積水千倍餘，千一之效流成渠。天仙化人妙肌理，墮馬啼妝百不須。莫學世間小丈夫，容光滑膩心神枯。少壯真當識塗徑，看餘中老已垂胡。”伯子又有《過赤壁下》—首，亦奇恣。詩云：“江水湯湯五千裏，蘇家發源我家收。東坡下游我上溯，慌忽遇之江中流。不遇此公一長嘯，無人知我臨高秋。公之精靈抱明月，照見我心無限愁。”二樵《慈度寺松障歌》雲：“飢烏食榕不果腹，飛入空村啄大屋。屋山橫雨海颳風，竄逐風勢飛入松。村靜月寒哀徹骨，尾勞畢逋落口實。鬍髯匝匿古莎，長帶窈窕山鬼蘿。竅虛輟樂鼠塞竇，根襻進沫蛇盤巢。年深物化若蒙槨，攝迷毀體如病魔。之而鱗甲身半露，撐攫風雷氣憑怒。痛箝不放入定身，解縛誰能持咒護。千縷滄波歡齧痕，前朝老衲手爪存。可憐是病非四大，當此直指不二門。吾師慧劍金剛寶，此物根塵葛藤老，漫留不割說法了。此法要使人盡曉，一聲霹靂笑絕倒。是時冰雪歸故林，吾與居士觀其心。”以上數詩，因其詩集不常見，故錄之。至七古長篇，要在波瀾壯闊，沈鬱頓挫，亦富麗，亦峭絕，縱橫變化而不失其矩度。試取杜、韓、蘇、黃諸大家之作，涵泳循繹，當自得之。若必拘於舊法之分段、過段、突兀、用字，讚歎、再起、歸題、送尾，則泥矣。

五言絕句，起自古樂府。節短音長，最難措手。唐人李白、崔國輔最爲擅場。王維、裴迪，輞川唱和，佳什甚多。錢、劉、韋、柳多古淡清逸之作。祖詠《終南殘雪》雲：“終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。”二十字詩意已足。其詞盡而意不盡者，太白《敬亭獨坐》雲：“衆鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山。”不着一字，而勢交炎涼、孤芳自賞之意，言外自見。薛濤妓女，乃有《呈高聯樂府》四句雲：“聞說邊城苦，如今到始知。好將筵上曲，唱與隴頭兒。”婉轉諷諭，不露形跡，詩中上乘也。陶通明雲：“山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。”金昌緒雲：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”王元美稱二詩不惟語意高妙，其篇法圓緊，中間增一意不得，易一字不得，起結極斬絕。然中自紆鰻，無餘法而有餘味。以此求之，有餘師矣。

作詩自以品格爲第一，故擇地擇人爲要。若不論其人其地，隨意塗抹唱酬，詩雖佳無取也。近時名流，喜與倡優往還，自命風流高尚。詩集或詩話中，往往有贈某郎詩，和某郎句者，餘見之便隨筆抹去，以其詩格既低，不欲觀也。此風自李越鰻始，後賢踵之，益復公然無忌。夫北平狎優之風，最爲惡劣，斷袖餘桃，何能爲諱，人道已墜，遑論其他。而乃訁羽訁羽曰文明，曰平等，未免自欺欺人耳。又名人詩話，喜引乩筆，亦是一病。夫扶鸞降乩，類多假託，而乃鄭重書之，以爲太白之作也，漁洋之詠也，皆不值一噱。降乩之事，餘曾據佛法作專文，以孜證其詳。不諳其理者，至詫爲仙筆而紀載之，殊涉荒誕。竊願同調詩家，勿蹈此轍，致害詩格也。按牧齋、梅村亦多有贈歌郎之作。

明詩之壞，自學唐始。學唐而不得其淵雅蘊藉、含蓄不盡之旨，徒襲其皮毛腔調，遂流爲空闊，繼失於險怪。此於鱗、公安諸子，所以爲世詬病也。自乾嘉以後，稱詩家皆諱言宋，至舉以相訾警。故宋人詩集，庋閣不觀。明詩之弊，直至末造而無可救藥。清初沿明餘習，自朱、王、施、趙、宋、查諸大家出，始漸擺脫，各樹一幟，以自發揮其興趣。迨乾嘉之際，國際承平，朝多忌諱，又失於俳諧靡麗，而真詣不顯。袁子才輩，益創爲性靈之說，海內靡然向風從之。空滑淺俗，詩體益卑，靡不足觀矣。近五十年來，始尚宋詩。吳孟舉序《宋詩鈔》曰：“黜宋者曰腐，此未見宋詩也。今之尊唐者，目未及唐詩之全，守嘉隆間固陋之本，陳陳相因，千喙一倡，乃所謂腐也。”又曰：“嘉隆之謂唐，唐之臭腐也。宋人化之，斯神奇矣。”其意在扌求唐之弊，故立論如此。蓋唐之作者多人，不盡皆可法也。即一人之詩，亦不盡可法也。宋人亦何獨不然。學唐如歐、王、蘇、黃二陳諸家，斯爲善學矣。若如李於鱗《唐詩選》，乃獨取境隘而辭膚者以爲準，則已陳之芻狗，尚堪再蓄用乎？鍾譚之《詩歸》，尖新詭僻，又豈可取法者。宋人中如子瞻之博大，山谷之遒健，放翁之渾成，宛陵、後山之宛委沈鬱，皆得之於唐人。而其過於率易槎牙處亦不少，則學之亦豈可不善取裁者。故餘之宗尚宋人者，亦以近之作詩者，恆率易出之。黃茅白葦，觸目皆是。故示以宋人之詩，非讀書多、學力厚不易成章。扌求弊補偏，不得不爾。而特舉海藏、聽水之倫，皆善學宋者，其佳處固不僅在槎樹生澀，而松秀渾脫之句，亦復見長。但能意境生新，筆力健舉，即宋人之妙境，唐人亦不外是矣。

●卷下

《永樂大典》內載唐時《肇監圖》，已失名。王勃爲之序，稱“南海好事者示餘，雲當今才婦人作”，後有今狐楚跋。其圖盤曲糾結，轉輪鉤枝，爲八出銘語，排次其上，左右迴旋，讀之皆成韻。又於銘心作菱花，花上八字，枝間又八字，並回環可誦，遞相爲韻。王勃《擊監圖》。《銘序》雲：“上元二年，歲次乙亥，十有一月庚午朔，七日丙子。子將之交趾，旅次南海。有好事者以轉輪鉤枝八花監銘示餘雲：‘當今之才婦人作也。’觀其麗藻反覆，文字縈迴，句讀屈曲，韻諧高雅。有陳規起諷之意，可以監前烈，輝映將來者也。昔孔詩十興，不遣姜衛。江篇擬古，無隔班媛。以其超俊穎拔，同符君子者矣。嗚呼！何勒非戒，何述非才。風律苟存，士女何算。聊撫鏡以長想，遂援筆而作序。王勃撰。”（於時不暇刊潤，書於石亭寺東廊。）

右列《肇監圖》，其盤屈糾結爲八枝者，左旋讀之，當就“支”“脂”字韻，右旋讀之，當就“先”“仙”字韻。後有令狐楚跋雲：“元和十三年二月八日，予爲中書舍人翰林學士，夜值禁中，奉旨進旨檢事。因開前庫東間，於架上閱古今撰集，凡數百家。偶於王勃集中卷末，獲此圖並序，愛玩久之。翌日遂自摹寫，貯於箱篋。寶曆二年，乃命隨軍潘元敏繪於縑素，傳諸好事者。令狐楚記。”景定中，會稽王楠又爲之箋。其詞雲：“馳光匣啓，設象臺懸。詩崇禮閱，己後人無。奇標象列，耀炳光宣。施章德懿，配合樞旋。媸妍萃盡，飾著華鉛。熙雍合雅，約隱章篇。詞分彩繪，義等簡筌。移時變代，壽益延年。規天矩地，引派分源。池清透影，羽翠含鮮。卑尊爾敬，志節斯全。眉分翠柳，鬢約輕蟬。搞詞掩映，鵲動翩聯。披雲拂雪，戒後瞻前。隨形動質，義衍詞編。姿凝素月，質表芳蓮。疲忘怨釋，垢滌瑕捐。枝芳表影，玉綴凝煙。儀齊罔象，道配虛圓。閨闈謹守，暮早思虔。漪漣配色，繡錦齊妍。垂芳振藻，月引星連。緇磷異跡，澈瑩惟堅。釐毫引照，古遠芳傳。”此係右旋迴讀之文。若自左旋迴讀，則自“懸臺象設，啓匣光馳。傳芳遠古，照引毫釐”起，至“先人後己，閱禮崇詩”止。花上右旋，“曉月清波，皎月澄河”八字皆可起讀。左旋亦然。但自“曉”字起，右旋讀之爲通。枝間左旋，“耀日菱芳，照室冰光”八字皆可起讀。右旋亦然。但自“耀”字起，左旋讀之爲通。王棣跋雲：“監有銘，聖志也，有儆戒之道焉。輪鉤八花，彤管有煒。辭旨典則，終和且平。視《璣圖》錦織，根於忌怨而作者，萬不侔矣。予得而玩之不忘，顱驟讀者，莫知其端以爲病。理郡清暇，與東江王君味言糹由義，探索起止。隨筆爲箋，亦粗得其概。嗚呼！石亭之書泯，庫架之藏逸。幸而僅存者，可不實用而廣其傳哉。景定四年歲在癸亥十有二月乙亥，會稽王棣書於彬治修然堂。”又陳伯大後跋雲：“會稽先生博物洽聞，讀書如禹之治水，苟涉詞義，率不肯草草目過，雖唐人《肇監錄》，亦尋顛末爲之箋。自‘馳光匣啓’而發語，至‘古遠芳傳’而卒章。始言啓匣以對鏡，終言託銘以傳遠也。閒嘗視僕而證之，曰八方布卦，震實位東，震其啓明之地乎。花上八字，曉實直北，曉其窺照之時乎。右旋讀之，於此起文，信矣。若稽枝間，東曰耀日，南爲菱芳。照室居西，冰光在北。方義各著，震起艮止之意寓焉。左旋讀之，又當自‘懸臺象設’而發語，至‘閱禮崇詩’而卒章。始言懸臺以置鏡，終言作詩以崇規也。蓋‘馳光’起於曉字而右旋，右屬陰，故月在曉之右。‘懸臺’起於耀字而左旋，左屬陽，故日在耀之左。左右不同，而起於震則一也。噫！造化無停，日夜不息。循環無端，天運之不窮也。彼默而識之，此研而索之。發製作之初心，照潛伏之祕蘊，是之推耳，監銘云乎哉！先生既梓而置諸泮，敢疏管見於編末。景定四年，歲在昭陽大淵獻丙子除夕，郡文學掾玉笥峯前陳伯大敬堂書於燕喜堂。”是圖曾由清高宗命書局呈閱，御製七言律詩，題於簡端。詳見無錫鄒曉屏《午風堂叢談》。其圖之巧，誠過於蘇蕙文。然迴環讀之，均只四言韻語耳。而清嘉慶年間，山陰金禮贏所制《擬趙陽臺迴文詩》，其精巧遇此遠甚，誠巾幗中絕代才人也。女士字雲門，幼名纖纖，自號昭明閣內史。爲秀水王仲瞿（曇）繼室。通書史，能吟詠，善繪人物花鳥，嘉道間女士畫稱爲大家。惜未三十即卒。迴文詩限於篇幅，不具錄。只錄其自爲跋語，知取裁於《肇監銘》，而青勝於藍，令人驚歎欲絕。跋雲：“蘇蕙織錦回文，予嫌其名曰《璇璣》，圖無團體。今年同外子讀書會稽山中，戲代其棄妾趙陽臺亦制一本，凡一千五百二十一字。讀成短長古律、銘、謠、贊、頌，凡萬七千餘首。中含三垣斗柄、二十八宿及一切圖象，其方則列國輿圖、風雲天地、八陣遊兵，共圖一幅。分圖爲四十有九，交龍翔鳳，萬轉千環。握奇變化之數，雖兒女心思，善讀者亦知爲文章壁壘乎。嘉慶丙辰春日，山陰金禮贏雲門氏識於昭明閣中。”其起句爲“珠纏珏系，璣綰星陳。”左右上下，無不迴環成文，各有意義。慧心靈質，巧不可階。女士著有《秋紅丈室詩稿》。仲瞿亦才子，本有唱隨之樂，而急近功名，幾罹禍患，中年困呃以沒。雲門嫠居，皈依佛法，曾有《禮觀音大士》詩云：“同感楊枝淨孽塵，心香一辦共朝真。神仙墮落爲名士，菩薩慈悲念女身。前度姻緣成小劫，下方夫婦是凡人。望娘灘遠潮音近，惟有聞思是至親。”（按：徐仲可《清稗類鈔》載全嫠居後二詩。仲可浙人，當必有據。惟據《煙霞萬古樓文集》有金氏五雲墓誌銘，似全氏歿在仲瞿先，且銘詞有“織錦寫太平五言之頌，迴文書天寶八百之詩。”自注：“年十三手書予所作織錦回文，爲蹇修之始。”則是仲瞿先有迴文詩，而云門復效爲之耶。）

明代李空同、程松圓輩，佳句極多，徒以貌襲唐人，遂貽優孟衣冠之誚。而吳修齡、伍既庭、李越鰻諸君，未嘗不歎賞其佳處，正不得一筆抹殺也。修齡答萬季野問詩曰：“空同唯是心粗氣浮，橫戴少陵於額上，輕蔑一世，是可厭賤。若其匠心而出，如‘臥病一春違報主，啼鶯千里伴還鄉’，上句敘坐獄，得昌黎‘臣罪當誅，天王聖明’造語之法；下句言人情涼薄，從《楚詞》‘波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予’而來，豈餘人所及？以此詩情事，用不著少陵，只得匠心而出，所以優柔敦厚，深入唐人之室。若平生盡然，豈可涯量也。”陽湖伍既庭（宇澄）《飲淥軒隨筆》雲：“吾邑邵青門先生長蘅論詩，極詆休寧程松圓（嘉燧），雲詩多墮落旁趣。閒就《列朝詩集》中略爲抉摘：如‘風情缸面清明酒，節物山頭穀雨茶’，非村學究對偶乎？‘不嫌晝漏三眠促，方信春宵一刻爭’，淫穢鄙褻，非劇本中花面譯語乎？‘紙裹已空難愛惜，餅儲欲罄未知謀’，非破窯劇中落場詩乎？‘遠雁如塵飛水面，亂帆疑葉下吳頭’，‘夢裹楚江昏似墨，畫中湖雨白於絲’，‘剩添風月閒傢俱，憑佔煙波小釣舟’，非張打油、胡釘鉸之辦香乎？松圓於啓禎間爲虞山所激賞，所抉摘中如‘遠雁如塵’一聯，‘夢裹楚江’一聯，‘風情缸面’一聯，當時已膾炙人口。漁洋採入詩話中，嘆爲不愧古作者，而比之學究、打油，何紕繆乃爾！青門素嫉虞山，故不自知其詆斥之謬也。”

宋吳曾《能改齋漫錄》，考證詳確，諸家多徵引之。（錢蒙叟注杜詩屢引其書。）顧其第八卷“沿襲類”，自“桃花亂落如紅雨”至“太液披香”共四十六條，全錄吳拜（正仲）《優古堂詩話》，即次第亦仍其舊。蓋其書雖系雜記，辨正經史詩文，而詩話特多，恐餘類中鈔襲他種詩話，亦不少也。吳升在徽宗時使金被留，金人慾立張邦昌，令其與莫儔往返傳道意旨，時人譏之爲捷疾鬼，故其書亦不甚傳。虎臣以苟或爲忠臣，以馮道爲大人，孫仲鱉有《秦檜詩》，亦經載入。是非乖刺，黨附權奸，爲《四庫提要》所指斥。特以其記誦淵博，考據精核，故仍著錄其書。後之讀其書者，鹹稱道之。

秦大樽《消寒詩話》復有記芍藥及梨二事，亦與今時不同。其記芍藥雲：“餘在滇時，曾一置酒於芍藥花前。花既遠不如京洛，徒增望闕之思耳。‘北海樽開露未乾，鼠姑風細麥秋寒。崆峒山畔羣仙集，底事邀靈黑牡丹。’”又云：“楚雄在滇南，爲迤西首郡，土厚民淳，不產珍異，惟梨絕佳。故事：梨熟，郡縣轍將境內梨樹封禁，以官價取白數十萬顆，送會城，緝上官。吏緣爲奸，小民失業多矣。餘至郡革之，且志以詩：‘使君公暇偶吟詩，不學君謨譜荔枝。但願吾民勤且儉，只栽桑棗莫栽梨。’”秦君風裁如此，勝於俗吏多矣。惟今日楚郡梨實不佳，惟大理以雪梨著名，意自秦君勸戒後，種梨者遂漸稀歟。芍藥自楚雄至大理麗江一帶，均尚有之，特不如燕齊之盛耳。

昆明布衣郭舟屋《竹枝詞》一首，及“湖勢欲浮雙塔去，山形如擁五畢來”一聯，爲升庵、竹坨、漁洋所稱道，以爲不減唐人。升庵在滇時，所與遊者甚多。漁洋《居易錄》所載，自六學士外，又有隱士董難。難字西羽，太和人，嘗輯轉註古音，著《韻譜》。《滇志》列之於《隱逸傳》。曾有《題玉局寺》詩，甚佳：“杜鵑枝上春可憐，杜鵑聲裹雨如煙。萋萋滿目芳草碧，杳杳一發青山懸。忽悲麥秀客遊次，卻憶棟風花信前。惆悵池塘綠陰樹，驚心一曲南薰弦。”風格宛似升庵，與舟屋《竹枝詞》音節亦復相近。

維揚“二分明月”、“廿四紅橋”，爲詩人興會之場，而絕句風調，多有相似者。陳迦陵雲：“雨餘垂柳鴨頭綠，日落吳天卯色紅。絕似儂家罨畫裹，幾層楊柳幾層風。”滄洲張桂巖（賜寧）雲：“十里桃花十里溪，一層楊柳一層堤。可憐多少閒池館，每到春來鳥亂啼。”今日揚州風月，已無人過問。惟杭州西湖，樓閣別墅，彌望皆是，而主人年不數至，只供啼鳥遊人之自爲去來而已。

譚嗣同《莽蒼蒼齋論藝絕句》雲：“意思幽深節奏諧，朱弦寥落久成灰。灞橋兩岸蕭蕭柳，曾聽貞元樂府來。”自注：“新樂府工者代不數篇。蓋取聲繁促，而情易徑直；命意深曲，而詞或暉緩。嘗於灞橋旅壁見一首雲：‘柳色黃於陌上塵，秋來長是翠眉噸。一彎月更黃於柳，愁煞橋南繫馬人。’讀竟狂喜，以爲所見新樂府斯爲第一也。”

戊戌六君子所爲詩歌，皆近宋體，而林晚翠尤甚。其《張園呈石遺》雲：“深篁傍水搖蛛網，三兩拒霜照眼明。窮巷幽姿端可比，秋風斜日若爲情。殘荷昔日看猶在，遠客臨行思自生。且欲留詩當報禮，仁人一序敵連城。”此其刻意爲之者。若《滬寓即事》雲：“隔浦車塵漲暮天，虹邊門巷漸含煙。獨謠負手誰能喻，百計安心或未賢。王粲憂來空假日，嗣宗醉後只酣眠。河流樹色寧知我，眼底憐渠盡意妍。”《上海胡家閘茶樓》雲：“已近鄉心那得休，誰曾一笑妄成留。依迴避疫情何怯，牽率言歡意易遒。十里人聲趨短夜，百年海水變東流。閒來獨倚原無事，只爲涼風愛此樓。”已近自然，不見雕琢形跡。“獨謠負手”一聯，“十里人聲”一聯，尤見精采。晚翠爲閩江後起之秀，其被禍年未三十，詩家爭爲詩悼惜之。

漸西村人袁爽秋（昶）詩，亦學宋體者，而好用僻典，與嘉興沈乙盒有同調焉。其《詠譙南上風》雲：“澹煙飛絮景堪摹，藉此幽棲聊自娛。藤架蜂飠唐秋漫喫，愷林雞範午頻呼。舒鳧產炙頻相飠唐，浮蟻家萏不用沽。偶應鄰翁招社飲，村童爭出看潛夫。”《喜高仲瀛秋捷》雲：“戲攝須彌歸芥子，解於漆俑放光明。地輪縮入徑寸紙，玉直能連三十城。與俗參差姑守拙。問民疾苦未能平。官家要得嚴徐用，公輩何堪逃世榮。”其槎櫥奧僻，可見一斑。惟《壽石門校官高文學治》二首，白描清警，不可多得也。錄其一雲：“今人豈尚同，古人非好異。異不違於物，同胡喪諸已。一日適有今，三十須臾耳。積日成年壽，如尺從黍起。於人中求古，摩角亦稀矣。在古人際今，名實不藉史。恃有靈臺寸，不受電光駛。因茲慄然懼，得失不可詭。無寒暑雨風，如銅之謂士。茲言丈當之，進德不可止。”

沈乙盒深於內典，故詩中常見佛法，然多晦僻不可解者，不如錢牧齋、桂伯華之精富渾脫也。其《西摩路》一首雲：“秋老物將息，羈懷藐何依。海濱常綠樹，慰我淮南悲。峻字悶人跡，曠塗舒息吹。投林烏有宅，脫挽車方歸。黃葉故槭槭，秋陽迪離離。欣然名字即，已釋塵沙疑。老母米潘因，晚華曼陀姿。就體復不妄，無緣豫焉隨。遠見西南江，暮帆去何之。昭文琴可鼓，象罔殊方遺。”其“欣然名字即”二語，用天台宗化法四教，藏、通、別、圓。又分爲六即，所謂理即、名字即、觀行即、相似即、分證即、究竟即。詩亦精深沈鬱，惟“老母米潘因”一語，仍不得其解也。

商邱宋牧仲，懲於明末諸子學唐之弊，頗崇宋詩。其所著《漫堂詩話》，曾示其旨，特爾時唐風尚盛，不敢顯爲標舉。但言唐之臭腐，宋人化之，斯神奇矣。顧邇來學宋者，遺其骨理而ㄎ舍其皮毛，棄其精深而描摹其陋劣，是今人之謂宋，又宋之臭腐而已。誰爲障狂瀾於既倒耶？語最扼要。其論宋代諸家雲：宋初晏殊、錢惟演、楊億號“西昆體”。仁宗時，歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽謂之歐梅，亦稱蘇侮。諸君多學杜韓。王安石稍後，亦學杜韓。神宗時，蘇軾、黃庭堅謂之蘇黃。又黃與晁補之、張耒、陳師道、秦觀、李薦稱蘇門六君子。庭堅別開江西詩派，爲江西初祖。南渡後，陸游學杜蘇，號爲大宗。又有范成大、尤袤、陳與義、劉克莊諸人，大概杜蘇之支分派別也。其後又有江西四靈徐照翁卷等，專攻晚唐五言，益卑卑不足道雲。牧仲督學江西時，以江西詩派論課士，士率昧於題旨。新建退張扶長（泰來）吏部，致政家居，耄年好學，乃撰《江西詩派圖錄》。首述呂居仁所定宗派，次總論，次小傳，次與客問答。江西派共二十五人，其次第則首山谷。漁洋《論詩絕句》：“一代高名孰主賓？中天坡谷兩嶙峋。辦香只下涪翁拜，宗派江西第幾人？”宋派如王荊公、歐陽文忠、蘇玉局、黃涪翁、陸放翁均爲大家。乃後之宗宋詩者，專標舉涪翁、宛陵、荊公、後山、簡齋以及浪語，以爲宗尚。取其枯澀深微，易於見長。若玉局、文忠、放翁均不甚措意。放翁熟調太多，不善學之，恆流於滑易。若文忠、王局之得唐李杜骨力處甚多，近代如翁覃溪、張南皮皆學蘇而能變化者。雅飾沈鏈，奚讓黃派諸家。徒以學蘇者多文從字順之作，學黃者每出以槎牙。遂覺宋派之詩，非涪翁一家莫能名耳。

近時詩家爲宋派主盟者，陳石遺、陳散原，皆耆年碩學，海內宗仰。散原詩多峭挺奇恣之作，如《雪中游廬山》雲：“帝縛孱魂閉雪中，初腧南嶺拂輕紅。遮迎斷澗鶯吟落，蹴踏層霄鳥道窮。波皺湖光浮日氣，石攢刀劍斫天風。須臾霧隱身如豹，埋沒來添一禿翁。”又《過黃州憶舊遊》雲：“提攜數子經行處，絕好溪山對雪堂。勝地空憐縱歌詠，諸峯猶自作光芒。黿鼉夜立要人語，城郭燈疏隔雨望。頭白重來問興廢，江流透盡九迴腸。”若“松枝影瓦龍留爪，竹籟聲窗鼠弄髭”，則過於錘鏈，遂近纖澀。“一萬年來無此日，二三子肯定吾文”，雖渾成而近於空闊，皆不宜輕易效法。散原與南皮均學宋詩，而兩人旨趣各別。南皮《過蕪湖吊袁漚移》詩，至詆“江西詩”爲魔派，然亦崇拜半山、雙差，自有別擇。南皮詩雖力求沉着，而仍貴顯豁。散原亦不乏文從字順之作，而恆涉艱深。若《石遺詩話》所舉散原“作健逢辰領元老”之句，爲南皮所不喜。謂元老只能領人，何乃尚爲人所領？此則南皮驕貴之習，不足以語於詩道，非散原詩之失檢也。石遺詩新穎清切，晚近頗喜用俗語俚字攙入，亦是一病。曾有《九日集酒樓時方戒酒》詩云：“滿城風雨未曾來，只盼霜天雁帶回。竹葉於吾尚無分，菊花雖好奈初胎。誰能太華峯頭去，並娩齊山笑口開。佳節總須求酩酊，強攜啤酒注深杯。”

綿竹楊叔嶠京卿，素崇理學，謹筋端重。而亦與譚林同罹戊戌之禍，識者尤深惜之。其被禍時，友人黃仲笙（尚毅）館其京寓中，爲其子宗尹授讀。每日叔嶠公畢，歸寓用膳，必親至仲笙室，手自搴簾呼之，同入座食。是日歸後，亦照例呼仲笙喫飯，尚未入座，而步軍統領衙門來人，雲署內有要公待商辦，促速往。叔嶠以公畢始歸，頗訝之。忽忽偕往，次越數日已刑于菜市矣。其夫人赴市，被髮號呼，尤極悲慘。仲笙爲予言之者。至宣統間，其子宗尹捧德宗遺韶，乞昭雪，卒未邀允也。著有《說經堂詩集》，長於詠古。有閭中粵中《懷古》及《前後蜀雜事詩》，共四十餘首，均典雅壯麗。五古則仿大謝，亦雋永有味。記其《擬康樂遊赤石進帆海》一首雲：“邊海天氣清，風靜潮未落。解纜及滄波，駕帆戲海若。溟汩無垠崖，辰遊泛虛墩。巨靈息威瀾，颶母無時作。海白氣微涼，波紅日初躍。旦見衆星淹，晚就羲輪泊。徐市求神山，成連越大壑。採藥非空談，乘槎詎雲。願結閬風遊，移情付冥漠。”

曩張文襄以河工事至金陵，觴詠流連，有《金陵雜詠》詩十六首。樊山和之，極工。惟第一首雲：“老去屏山賦《汴京》，裕之俳體《雪香亭》。名篇十六渾相似，傳唱江南不忍聽。”以裕之《雪香亭》詩相況，頗切合詩體。惟裕之詩實只十五首，而云十六，究嫌未吻合也。又第三首雲：“紫蓋黃旗下有人”，系用《吳書》陳化使魏對魏文帝及《江表傳》刁元使蜀語。又第十一首雲：“文采風流遞不如，乾嘉末勝道鹹初。江南後蟹輸前蟹，依傍倉山有薛廬。”係指薛慰農之薛廬不如袁子才之隨園也。第三句見王君玉《國老談苑》。陶谷使吳越，忠懿王享以蝤蛑，羅列十餘種。谷笑曰：“此謂一代不如一代也。”《談苑》書不恆見，特表而出之，以見樊山之博雅。又《石遺室詩話》載仁和譚仲修爲顧子朋題《寒林獨步圖》七絕一首，謂極似潘孟升、申鳧盟兩絕句。並載申詩云：“日日秋陰命筍輿，故人天上得雙魚。荷花未老村醪熟，爲道無閒作報書。”均極具高致。惟“得雙魚”之“得”字，似屬於彼方，語意欠明。應易爲“惠雙魚”，似較明豁。且古詩“惠我雙鯉魚”，亦自有所本也。又載林亮奇《崇效寺牡丹和衆異》詩：“細葉遍看驚繭栗，長波淮記惜殘雲。”按：繭栗多用之於筍及芍藥，或牛犢角之類，占人詩詞多有之，謂小也。此則亦似作葉間小蕊狀，或解作葉上細皺紋如繭栗之形，亦可通。《愛日齋叢鈔》：更始徵趙熹。熹年未二十，既見，更始笑曰：“繭栗犢豈能負重致遠乎？”《範史》注：“犢角如繭栗，言小也。”晉王浚《表》：“繭栗之質，當豺狼之路。”以自喻微弱也。東坡詩云：“耆年日凋喪，但有犢角慄。”魯直詩云：“紅藥枝頭初繭栗。”高續古賦紅藥詞雲：“紅翻繭栗梢頭遍。”姜堯章芍藥詞亦云：“正繭栗、梢頭弄詩句。”取譬花之含蕊爲工，魯直《食筍詩》“繭栗戴地翻”，用之於筍尤切。

宋陳巖肖《庚溪詩話》，論詩頗有抉擇，其論江西詩派雲：“本朝詩人，與唐世相抗，其所得各不同，而俱自有妙處，不必相盜襲也。至山谷之詩，清新奇峭，頗造前人未嘗道處，自爲一家，此其妙也。至古體詩，不拘聲律，間有歇後語，亦清新奇峭之極也。然近時學其詩者，或未得其妙處，每有所作，必使聲韻拗捩，詞語艱澀，曰江西格也。此何爲哉？呂居仁作《江西詩社宗派圖》，以山谷爲祖，宜其規行矩步，必踵其跡。今觀東萊詩，多渾厚平夷，時出雄偉，不見斧鑿痕。社中如謝無逸之徒亦然。正如魯國男子，善學柳下惠者也。”所論極中肯綮，今之學宋詩者，慎勿徒於艱深拗捩處求之。

儀徵劉師培，原名光漢，家學相承，博綜經史，詩亦詞華典贍。其詠禾中近儒三首，詠呂晚村、陸稼書、朱竹坨三君子。《稼書》雲：“僞儒發冢緣詩禮，心性空言飾簿書。始信盜名猶盜貨，清廉猶自說三魚。”自注謂：“《日知錄》言廉易而恥難，今觀於稼書所爲，益信其言之確矣。”《竹奼》雲：“竹詫才名嘖江左，著書避世類深寧。一從奏賦承明殿，晚節黃花慘不馨。”自注謂：“竹早年，固亭林、青主之流，設隱居不出，不娩純儒也。”二詩於陸卷二君，極致不滿，不過摭近人苛責之言。實則二君出處所爲，固無大損，而劉君於入民國後，乃翊贊洪憲，行不踐言，其去陸朱二君遠矣。

閩縣黃莘田《香草齋詩》，七言絕句居其大半，清新俊逸，得晚唐佳致。其五言亦極古實。《築基行》有云：“今年困淫潦，衝訣勢不支。粒食望已艱，預算金錢糜。縣帖昨催築，先相度土宜。原隰測深淺，形勢分險夷。其間腰底面，高厚頒定規。按田派力役，多寡等有差。遂令計程畝，疆界爭毫釐。仍有不均怨，弱肉強食之。”邇來公路清丈之役，公私各爲其難，具如詩中所道。苟奉行者弊絕風清，善於營辦，則一勞永逸，亦未始非人民之福也。

宋明人詩話，往往闌入孜據議論，而於詩事了無關涉。甚至名爲詩話，而談詩者不過寥寥十餘條，其餘皆雜辨他事他書，不關吟詠。《石遺室詩話》中亦間有此。如言唐宋以來文集曰百十卷，往往卓然大家，爲人作墓誌銘、神道碑，而始終不載其人籍貫者，有始終不識其人名字者，甚至有突插一人，稱其號，稱其字，不知其姓名者云云。又紀易培基爲王引之小學及所著各書，皆辯駁文字之事，究於著書體例有乖也。

《石遺室詩話》載潮安石銘吾《讀石遺詩集》詩，有云：“石遺老人出，揭櫫號‘同光’。雙井孕散原，半山孽海藏。庵於二者，亦頗扼其吭。節庵工超逸，中晚多感傷。乙盒喜詰屈，深語難淺商。觚庵學簡齋，杜味得蒼涼。香宋比陵陽，精卓莫低昂。劍丞視伯足，長者或徐行。博麗鬥工巧，雲門共龍陽。暾谷迨觀槿，後山步趨艙。蒼虯起後勁，陳鄭觀旁徨。壬秋守漢魏，舊派衍湖湘。公度五七言，謝翱欲與翔。喜蘇不喜黃，南皮一文襄。各不爲地囿，道分而鑣揚。諸子自一時，石遺實兼長”云云。於近代詩家派別，言之歷歷。

王世懋《藝圃擷餘》謂：“崔灝作《黃鶴樓》詩，青蓮短氣：後題鳳凰臺，古今目爲敵。識者謂前六句不能當，結語深悲慷慨，差爲勝耳。”此實的當之評。乃世懋又謂“無論中二聯不能及，即結語亦大有辯。言詩須道興比賦，‘日暮鄉關’，興而賦也，‘浮雲蔽日’，比而賦也。以此思之：‘使人愁’三字雖同，孰爲當乎？‘日暮鄉關’‘煙波江上’，本無指著，登臨者自生愁耳。故曰‘使人愁’，煙波使之愁也。‘浮雲蔽日’、‘長安不見’，逐客白應愁，寧須使之。青蓮才情，標映萬載，寧以予言重輕。尺有所短，寸有所長，此詩不逮，非一端也”云云。未免穿鑿，故爲立異之談。夫崔詩之所以勝者，以其時去古詩未遠，前六句一氣呵成，以古體運於律詩，情韻獨絕，非青蓮所能及。青蓮結語二句，則本之於陸賈《新語》“邪臣蔽賢，猶浮雲之障白日”，及《史記龜策傳》亦云“日月之明，而時蔽於浮雲”。青蓮用爲比興，詞婉而切，意境實較崔作爲深。王乃強解“使人愁”三字，必欲抑之，非確評也。瞿存齋（佑）《歸田詩話》雲：“《鳳凰臺》可謂十倍曹丕，蓋灝結句雲：‘日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁’，太白雲‘總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁’，愛君憂國之意，遠過鄉關之念”云云。可謂獨具隻眼。

明顧元慶《夷白齋詩話》載李西涯在內閣時詩云：“六年書詔掌泥封，紫閣春深近九重。階日暖思吟芍藥，水風涼憶種芙蓉。登臺未買黃金駿，補袞難成五色龍。多病益愁愁轉病，老來歸興十分濃。”顧氏稱其“音節渾厚雄壯，不待碉琢，隱然有臺閣氣象”。明人喜言“臺閣體”，亦是一弊。詩亦平平，惟末二句思歸情切，蓋其時閹宦馬永成、劉瑾等用事，尚書韓文、郎中李夢陽劾之，皆罷去；少師劉健、少傅謝遷亦致仕。惟西涯多方解釋，救全甚衆。當時議論，以西涯貪戀名位，依附逆瑾，不能乞身恬退，故誚讓備至。《西園雜記》載西涯久在內閣，務爲循默，又不引去。一日有土人入謁，留詩而去雲：“才名直與斗山齊，伴食中書日已西。回首湘江春草綠，鷓鴣啼罷子規啼。”西涯見之，甚加歎賞。即令人追之，不及。不久遂請老。可見當時輿情，責備西涯甚至，不知西涯當時乞去未允。伍既庭（宇澄）謂爾時果同劉謝二公引去，則國事敗壞，何所底止耶？知人論世，故自不易雲。按士人之詩，查初白《人海記》亦載之。詩意婉而多諷，傳誦一時。致西涯心跡，幾難剖白。詩歌之力大矣哉！

世稱謝宣城詩工於發端，如“大江流日夜，客心悲未央”，是何等氣象。其他如《登三山》雲：“白日麗飛甍。參差皆可見。餘霞散成綺，澄江靜如練。”皆吞吐日月，摘攝星辰之句。故李白《登華山落雁峯》有云：“恨不攜謝驚人詩來，搔首問青天耳。”所謂驚人之句，即此類是也。見明朱承爵《存餘堂詩話》。

宸濠之變，武宗親征。既得凱旋，駐蹕金陸，復渡江幸致仕楊一清第，賜絕句二十首。公又有《應制》律詩四首，《應制賀聖武詩》絕句十二首，編爲二卷。名《車駕幸第錄》。公自敘謂：“虞廷賡歌之後，古帝王有以詩章寵臣下者，不過一篇數言而止；未有連章累牘若是其盛者。至於屈萬乘之尊，在位者或有之，然亦鮮矣。若罷政歸休者爲尤鮮，或有之，豈有至再至三如今日者乎。”守溪王公鍪有四絕句詠其事雲：“相國移家江水湄，金山望幸已多時。太平金鏡無由進，願得迴鑾一顧之。”“趙普元爲社稷臣，君臣魚水更何人。難虛雪夜相過意，海錯尤堪佐酒巡。”“北固山前駐翠華，殷勤來訪相臣家。太湖怪石慚多幸，也得相隨載後車。”“賡歌千載盛明良，宸翰如金更煒煌。漫衍魚龍看未盡，梨園新部出《西廂》。”（見明顧元慶《夷白齋詩話》。）按今刊行之楊文襄公《石淙詩鈔》十五卷，並無在家應制各詩，亦無車駕幸第之目。知公詩之佚者甚多。武宗雖好遊晏，然能用李東陽、謝遷、王文成等老成之輩，說者謂其遊晏無害於政事者在此。即其優禮文襄一瑞，亦可見其有識度矣。

“彥周（宋許ダ字彥周）《詩話》，謂退之詩‘銀燭未銷窗送曙，金鈸欲醉坐添香’，殊不類其爲人。餘謂鐵心石腸，工賦梅花。《閒情》一賦，何傷靖節。正恐慣說鍾庸大鶴，卻一動也動不得耳。”（兄嘉善何文煥《歷代詩詁考索》）。按曾文正有“似曾相識”之聯，彭剛直有“美人小姑”之句。近世如樊山尤不乏綺靡風華之作，而其人乃旁無姬侍，素不狎遊。蓋因物興感，偶奇閒情，正不必實有其事，要無害其人格耳。

《考索》又謂：“文人造語，半屬子虛。後山辯《高唐賦》，以爲‘欲界諸天，當有配偶’云云，醜甚。”按以佛法三界論，誠有如後山所言者，不足爲怪，何君何所見之不廣耶？惟高唐地在山東，宋玉《高唐賦》欲楚王聯婚於齊，合力檳秦。巫山神女，指齊女也。《孟子》“綿駒處於高唐”、《左氏》“齊侯登巫山以望晉師”，二者皆齊地。戰國時徵引所及，不出齊楚等六國之地，罕有及蜀地者。自《襄陽耆舊記》等書詭爲帝女瑤姬之說，後人遂以蜀地當之，誤矣。見近人鄧守瑕《荃察餘齋詩集》小注。其《峽中雜詩》雲：“拒秦端在結齊婚，一賦《高唐》豈寓言。雲雨荒臺今夢醒，更無神女有啼猿。”此則以爲宋玉所言，皆屬實有其事，非盡寓言，故援引《孟子》、《左氏》之言爲證。若屬寓言，則不必寶有其事其人，更不必膠執爲某地某人矣。廖季平《高唐賦新釋》，謂高唐即下高唐，指天地言，《詩》“高岡”、《易》“高尚”，即序高、顯、廣、普之義。巫山即靈山，巫、靈佔字通。巫山之女，即十巫之一，當爲巫咸，射姑山神如處子，至觀側即見四皇。巫女即掌夢之事，來招王魂往遊，上至觀側即序所謂“王因幸之”。如穆王神遊化人之宮，如封禪之登泰山頂，非幸御婦人之幸也。下、中、上三望，皆神遊三界上徵下浮之事。高唐本道家神遊之說，非蜀地，亦非齊地。如醮百神，禮太乙，典禮何等隆重嚴肅，初何嘗涉及男女幽會。後人誤解，乃至於此。《文選神女賦》，亦後人擬《高唐》而作，其附會與《耆舊》同。季平之解如此。殆以辭涉狎褻，與德行相叛，因以是說救其弊歟。經師之言，與詞章異趣，故不惜辭而闢之。範景文《對牀夜話》：“《高唐賦》楚襄王既幸巫山之女，《神女賦》王又夢與神女遇，誣衊甚矣。於瀆有詩云：‘何山無朝雲，彼雲亦悠揚。何山無暮雨，彼雨亦微茫。宋玉恃才者，憑虛構高唐。自重文賦名，荒淫歸楚襄。峨峨十二峯，永作妖鬼鄉。’或可濁此憤於萬一”云云。皆不免泥於實事。實則高唐神女，皆一時寓言，如香草美人、藐姑仙子之類，《楚辭》中類此者何可勝數，正不必多爲穿鑿，以實其事。特高唐之爲齊地，固較舊說爲勝耳。

清乾隆中無錫孫洙（臨西，自號蘅塘退士）選《唐詩三百首》，幾於家弦戶誦，雖漏略佳作甚多，然亦頗見匠心。故大家名作，甄錄尚夥。七言律詩首列崔灝《黃鶴樓》詩，起二句雲：“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。”而灝於題下自注雲：“黃鶴，人名也。”孜古本固作“昔人已乘白雲去”，雲“乘白雲”則非“乘鶴”矣，孫本作“乘鶴”，幾於點金成鐵。蓋四句中“白雲”“黃鶴”參錯相對也。《圖經》載費文樟乘仙駕鶴於此，張南軒辨費文樟事，妄謂黃鶴以山得名，或者山又因人而名之歟。五言律中《春宮怨》一詩，孫本列杜荀鶴名。其“風暖烏聲碎，日高花影重”一聯，最爲世所稱道。然歐陽文忠《六一詩話》有云：“唐之晚年，詩人無復李杜豪放之格，然亦務以精意相高，如周僕者，構思尤艱，每有所得，必極其碉琢，故時人稱樸詩月煅季煉，末及成篇，已播人口。其名重當時如此，而今不復傳矣。餘少時猶見其集，其句有云：‘風暖鳥聲碎，日高花影重。’又云：‘曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。’誠佳句也。”是“風暖日高”一聯，爲周作無疑。而世之妄傳者，乃謂苟鶴爲杜牧子，“風暖”一聯亦竊取牧作。此與世傅東坡家婢已有孕數月，嫁梁而生師道，均未免厚誣古人也。宋周必大《二老堂詩話》雲：“《池陽集》載杜牧之守郡時，有妾懷娠而出之，以嫁州人杜筠，後生子，即荀鶴也。此事人罕知，餘過池嘗有詩云：‘千古風流杜牧之，詩材猶及杜筠兒。向來稍喜《唐風集》，（苟鶴詩集，名《唐風》。）今悟樊川是父師。’”

歐陽文忠公以“昆體”（祥符天禧中，楊大午，錢文禧、晏元獻、劉子儀爲詩皆宗尚義山，號“西昆體”）浮靡雕鑿，力矯之。其詩以氣格爲主，故言多平易疏暢，而風尚所趨，流於滑易，遂失其真。半山、山谷輩出，始歸於遒鏈警策。葉石林舉公詩如《崇徽主手痕》雲：“玉顏自古爲身累，肉食何人與國謀。”以爲婉麗雄勝，字字不失相對。雖昆體之佳者，亦未易比，顧可以平易少之耶？公之於文亦如是。嘉礻右間知貢舉，凡士子文之涉奇澀者，皆屏黜之。放榜後，平時有名如劉輝輩皆不與選，士論洶洶，詆公闈中與梅聖俞唱酬詩：“無譁戰士街枚勇，下筆春蠶食葉聲。”聖俞詩：“萬蟻戰時春日暖，五星明處夜堂深。”謂視士人爲蠶蟻。自是禮闈不敢復作詩，然是榜得蘇子瞻、子由昆仲及曾子固等，亦不可謂非得人矣。

唐詩賡和唱酬，有彼此不相謀，而所爲詩乃如同時相與步韻和作者，亦一奇也。如劉中山《詩話》所舉劉隨州《餘干旅舍》詩云：“搖落暮天迪，丹楓霜葉稀。孤城向水閉，獨鳥揹人飛。渡口月初上，鄰家漁未歸。鄉心正欲絕。何處搗征衣。”張籍《宿江上館》雲：“楚驛南渡口，夜深來客稀。月明見潮上，江靜覺鷗飛。旅宿今已遠，此行殊未歸。離家久無信，又聽扌壽征衣。”不但用韻如次，即詞意亦復極相似雲。

江西派各詩家如謝無逸之富瞻，饒德操之蕭散，皆不減潘老（欠臨）之精苦。德操爲僧後，詩更高妙。宋呂本中《紫薇詩話》嘗舉其勸本中專意學道詩云：“向來相許濟時功，大似頻伽餉遠空。我已定交木上座，君猶求舊管城公。文章不療百年老，世事能排雙頰紅。好貸夜窗三十盲人刻，胡牀趺坐客蟠風。”

許彥周雲：“詩話者，辨句法，備古今，紀盛德，錄異事，正訛誤也。若含譏諷，著過惡，誚紕繆，皆所不取。”又云：“人之於詩，嗜好去取，未始同也。強人使同己則不可，以己所見以俟後之人，烏乎而不可哉？”云云。辨句法等數事之外，宜增以正風尚，別僞體，發潛德，闡幽光；雖不可刺譏著惡，糾其謬，矯其失，奚爲而不可者？不必強已以徇人，亦不能強人以從己。出己之所見，以質之今世後世，此物此志也。

譚瀏陽《莽蒼蒼齋》詩，蒼涼悲壯，非同時號能詩者所可及。除合刻之《戊戌六君子遺集》外，又與文及筆記合刊爲“舊學”四種。其雅近老杜而無愁苦之音者，如《寄仲兄臺灣》雲：“孤懸滄海外，洲島一螺輕。狂颶宵移屋，妖氛晝滿城。依人工粲恨，採藥仲雍行。所願持忠信，風波險亦平。”末二語乃躬自蹈之而不能免也。悲夫！《出幢關渡河》雲：“崤函羅半壁，秦晉界長河。”《崆峒》雲：“隔斷塵寰雲似海，劃開天路嶺爲門。”《江行》雲：“漁火隨星出，雲帆挾浪奔。”均極蒼涼沉鬱之致。

近人陸昆圃（小云）《渡江》二首雲：“趁曉開江舉棹忙，金焦山色鬥清蒼。分明鏡裹雙螺髻，一是濃妝尋淡妝。”“四面衝飈激浪聲，剪江斜渡片帆輕。算來不比人情險，如此風波尚可行。”末二語殊欠含蓄。然晚近人心所趨，固有如是者，亦可覘時會也。《誠齋詩話》載當時士夫相傳有“人情似紙番番薄，世事如棋局局新。”又：“飽諳世事慵開眼，會盡人情只點頭。”則近”《擊壤》”“寒山”一派矣。

清林氅雲廉訪避臺亂內渡，《謁江口鄭氏廟》雲：“海山蒼莽水泱泱，二百年來舊戰場。賜姓延平有遺廟，草堂諸葛尚南陽。”“望斷燕雲十六州，書生涕淚海邊愁。重瀛締造披榛昧，同抱東南半壁憂。”“扶襟海砦大王雄，富貴還鄉不負公。憑弔沛中諸父老，登臺如見舊‘歌風’。”此殆甲午之後，割棄臺省，有憑弔蒼茫之感。今則東北四省又繼臺而去矣！臺灣與東三省、熱河，皆設行省未久，昔也日闢，今也日蹙。虞伯生詩云：“不須更上新亭望，大不如前灑淚時。”今日之謂也。

王若虛《滹南詩話》，極推崇東坡，而力詆山谷，李越縵謂其拘滯未化，誠爲知言。夫山谷蕾萃百家句律之長，究極歷代體制之變，搜獵奇書，穿穴異間，作爲古律，自成一家。雖隻字半句不輕出，遂爲詩家宗祖。（列克莊語）比之禪宗上乘，亦無娩讓。東坡古體縱橫排蕩，而律詩往往不協軌度，任意揮灑，未可概爲取則。山谷得老杜之格律，昌黎之骨髓，晚唐“西昆”之藻採遒鏈，綜衆長自成一體，非浮泛剽竊者所能望其項背。史稱其自黔州以後，句法尤高，實天下之奇作。自宋興以來，一人而已。其推尊甚至。至其奪胎換骨，點鐵成金之說。原爲初學入門者發，正不得以此少之也。

都少穆雲：“昔人謂詩盛於唐，壞於宋，近亦有謂元詩過宋者，陋哉見也。”劉後村雲：“宋詩豈惟不娩於唐，蓋過之矣。”予觀歐、梅、蘇、黃、二陳至石湖、放翁諸公，其詩視唐，未可便謂之過，然真無娩色者也。元詩稱大家必曰虞、楊、範、揭，以四子而視宋，特太山之卷石耳。方正學詩云：“前宋文章配兩週，盛時詩律亦無儔。今人未識崑崙派，卻笑黃河是濁流。”又云：“天曆諸公制作新，力排舊習祖唐人。粗豪未脫風沙氣，難詆熙豐作後塵。”都、方二君，皆博學多通，具正法眼者，其所言如此。馮己蒼、王從之輩之曉曉喋喋者，可以已矣。升菴亦多苛責之論，如謂“山谷詩‘雙鬟女弟如桃李，早年歸我第二雛。’稱子婦之顏色於詩句，以贈其兄，信筆亂道”云云。夫桃李不過比其青年浚發，如桃李盡在公門之類，豈必指其顏色。即此可知升庵之吹求矣。

明顧起綸（玄言）《國雅品》評楊用修、張愈光雲：“世閥駿英，巍科雄望。嚼咀搜玉，咳唾成珠。其爲詩，楊如錦城雪棧，險怪高峻；張如蘭津天橋，騰逸浮空。故並鍾山川之靈乎！”雪棧蘭津，均就蜀滇山水爲比。《卮言》又云（按謂《藝苑卮言》）：“楊乃銅山金埒，張乃拙匠斧鑿，是議其未融化也。楊之‘羅衣香未歇，猶是漢宮恩’，‘石帆風外矗，沙鏡雨中明’。又‘汀洲春雨搴芳杜，茅屋秋風帶女蘿’，‘夜夜月爲青冢鏡，年年雪作黑山花’。張之‘鴻雁不傳雲外字，芙蓉空照水中花’，‘銅柱蒹葭鴻雁響，鐵城煙雨鷓鴣啼’。此例數篇，非雕飾曼語。往餘在滇中，以吏局經高嶢，一訪升庵故墅，適至自瀘，會於安寧曹溪精舍，留連信宿，其落魄不檢，形骸放言，指據鑿鑿驚座，應是超悟人。張嘗與啓札神交，詞多敦素，亦是恬雅人。後餘過沅洲，慈溪馮公觴餘督府，深憐之。楊之才器故博識，特好臧貶先輩，輒攻人沿襲之短，氣象遂貶削矣。斯言其長者哉？”云云。論楊張詩格，未必悉合。末數言頗見升庵當時意氣。《國雅品》標舉明初七十餘人，嘉靖以來亦五十餘人。而不列竟陵、公安，亦徵微意。

李越縵評《中州集》，特舉黨承旨一首，喜其閒適清曠，前已錄之。其詩與《吳禮部詩話》所舉僧清壹《奇萬先輩》詩同一旨趣。持雲：“歸從衡嶽此身清，老校羣書眼倍明。白屋有田供伏臘，青雲無夢到公卿。頻挑野菜招僧至，少着深衣入郭行。早歲自嗟行役遠，失將詩律問先生。”又趙紫芝天樂《呈蔣薛二》《友》雲：“中夜清寒入袍，一杯山茗當香醪。禽翻竹葉霜初下，人立梅花月正高。無慾自然心似水，有營何止事如毛。春來擬約蕭閒伴，同上天台看海濤。”亦極蕭散。第四句尤超妙。又宜興呂聲諧（士琦）《柴門》一律雲：“柴門斜對太湖幹，湖畔行金縱目寬。不雨帆檣還減沒，無風煙水亦瀰漫。就中高土多漁隱，自古神龍此鬱蟠。七十二峯曾歷篇，峯峯倒插白銀盤。”用劉夢得詩“遙望洞庭湖水面，白銀盤裹一青螺。”不亞於前二首。出之於陶器商人，尤不易得。

《升庵詩話》舉郭舟《屋竹枝詞》及《登太華山》二首外，又舉蘭廷瑞詩三首雲：滇中詩人蘭廷瑞，楊林人也。予過其家，訪其稿，僅得數十首。如《夏日》雲：“終日憑闌對水鷗，園林長夏似深秋。槐龍細灑鵝黃雪，涼意蕭蕭風滿樓。”《冬夜》雲：“枕上詩成喜不勝，起尋筆硯旋呼燈。銀瓶取浸梅花水，已被霜風凍作冰。”《題嫦娥奔月圖》雲：“竊藥私奔計已窮，藁砧應恨洞房空。當時射日弓猶在，何事無能近月中。”

林文忠公（則徐）《雲左山房詩鈔》，世不多見，律詩工切伉爽，其戍邊之作，則勁氣直達，音節高朗，最近有明七子。相傳公戍新疆時，有《出嘉峪關》詩四首。其一雲：“雄關百尺界天西，萬里徵人駐馬。飛閣遙連秦樹直，繚垣斜壓隴雲低。天山削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷。誰道崤函千古險，回看只是一丸泥。”其二雲：“東西尉侯往來通，博望星槎笑鑿空。塞下傳笳歌《敕勒》，樓頭倚劍接空同。長城飲馬寒宵月，古戍盤鵑大漢風。除是廬龍山海險，東南誰比此關雄。”其三雲：“燉煌舊戍委荒煙，今日陽關古酒泉。不比鴻溝分漢地，全收雁磧入遙天。威宣貳負陳屍後，疆拓匈奴斷臂前。西域若非神武定，如何此地罷防邊。”其四雲：“一騎才過即閉關，中原回首淚痕潛。棄人去誰能識，投筆功成老亦還。奪得焉支顏色冷，唱殘《楊柳》鬢毛斑。我來別有征途感，不爲衰齡盼賜環。”

富順宋育仁（芸仔）《問琴閣詩集》頗多清麗可誦者，如《湘舟夜月》雲：“南浦清江月，瀟湘萬里情。故人隔天末，相望若平生。落木亭皋遠，孤村驛水明。來鴻看不見，時聽向南聲。”《曉過徐州》雲：“縱轡中原去，青山在馬頭。微雲通泰岱，細雨過徐州。綠野垂天盡，黃河改道流。蒼茫懷古意，憑軾望曹邱。”《湖南道中》雲：“人去衡陽在雁先，更無消息寄幽燕。多情芳草隨人遠，如夢青山到馬前。斑竹臨湘哀窮窕，芙蓉出水自嬋娟。連宵候館當窗月，照我離家幾度圓。”

曩見有近代詩家評語，不知何人所作，姑記於此，以質世之讀詩者。“李越縵詩如漠廷老吏，不娩虞伯生。樊樊山詩如百戰健兒，不娩薩都刺。王湘綺詩如人間五嶽，氣象光昌。鄧彌之詩如天上七星，芒寒色正。易甫詩如伶俜妙伎，雖無貞操，不失丰神。鄭太夷詩如空谷幽蘭，雖乏富麗，殊饒馨逸。陳散原詩如金碧樓臺，莊而愈麗。陳石遺詩如着花老樹，醜中見妍。曾環夫詩如散花天女，霧鬢風鬟。譚壯飛詩如天外飛仙，時時弄劍。範伯子詩如飢鳳悲時，孤麟泣遇；至其力能扛鼎處，又如垓下項王時歌徵羽。陳聽水詩如入道老僧，避塵墨客；至其田園蕭散處，亦復嗣音王孟，接響黃陳。柳亞子詩如凝妝閨秀，微逗春愁。林浚南詩如烈士中年，漸歸秋肅。蘇曼殊詩如江城玉笛，餘韻蕩胸。狄平子詩如半老徐娘，自饒風韻。金天放詩如臨淮治軍，旗壘變色。林琅生詩如木蘭百戰，歸著雲裳。”所評未必悉當，然智者見智，仁者見仁，固未可以方體論也。

豐潤趙國華《江窗山水記》中各詩，灑落可喜，與吾友鬍子賢相似，而雄渾過之。如《南遊遙寄關中薛子》雲：“拂衣半天下，年少薛先生。吾亦桑蓬志，今爲笠糹散行。亂帆明月色，一雁大江聲。遙指餘抗酒，相思萬里情。”《懷何子中州》雲：“我長荊高裏，君生古大梁。千秋尚伉慷，早歲各文章。一別匡山面，相思秋水長。信陵亭屺盡，何事苦還鄉？”《聞孫石來下第》雲：“中郎奄不起，焚爾嶧陽桐。下筆人爭棄，談天客盡聾。簟無大力負，酒有老搜同。寂寞高樓晚，秋風渤海東。”《錢塘舟中懷莫大》雲：“執手淮陰別，南來一葉萍。酒樓遊子別，槎客幾人星。江水自爲白，墓山相與青。漁歌寒未斷，惆悵不同聽。”

唐人詩能曲盡恆情而不落俚俗者，如張籍雲：“眼昏書自大，耳重覺聲高。”“馬從同事借，妻怕罷官貧。”竇鞏雲：“鬢髮緣愁白，音書爲懶稀。”耿澤雲：“艱難爲客慣，貧賤受恩多。”“家貧僮僕慢，宮罷友朋疏。”老杜雲：“脫將末契託年少，當面輸心背面笑。”“虛名但蒙寒暄問，泛愛不救溝壑辱。”貫休雲：“口談羲軒與周孔，履行不及屠沽人。”“稼穡艱難總不知，五帝三王是何物。”戎昱雲：“風塵之土深可親，心如雞犬能依人。”語氣頗卑，而用意沈痛入骨。宋人《擊壤集》之外，石湖、誠齋常有此等句，薛季宣亦有“世味刀頭蜜，人情屋上烏”二語。近代詩家如《巢經巢》之“家貧親戚畏，官退比鄰生”，周梅泉之“貧怯勢交遠，秋襲病軀先”，至如江叔、金亞匏兩家，崎嶇困苦，詩尤閱透人情矣。

武進管韞山侍御，文章氣節，震衤暴一時。其八股文以單行見長，與其散文相似，惟詩不多見。《今傳是樓詩話》載其《致袁子才畢秋帆》七絕二首，其品格已可概見。餘但記其評詩數語，亦極清腴婉妙，略雲：五言古詩，琴聲也，醇至淡泊，如空山之獨往。七言歌行，鼓聲也，屈蟠頓挫，如《漁陽》之怒撾。五言律詩，笙聲也，雲霞縹渺，如鶴背之初傳。七言律詩，鐘聲也，震越渾鏜，似蒲牢之乍吼。五言絕句，磬聲也，清深促數，想羈館之朝開。七言絕句，笛聲也，曲折繚亮，類羌笛之暮吹。

新昌胡漱唐詩御，以劾權要罷官歸，有《七別詩》爲都下傳誦，餘獨愛其《別琉璃廠書賈》雲：“十載困緇塵，閉門恆碌碌。捐俸求遺書，漸與書賈熟。書賈喜我來，延我入深屋。滿架排牙籤，光怪奪綺轂。《四庫》所未收，別貯爲存目。傾囊愜所求，不翅工擇木。有時如居奇，祕笈韞高櫝。百計賺之歸，僱胥共鈔錄。荊妻頗安貧，隨我饜裔粥。見我挾書回，相對眉暗蹙。徐徐進箴規，謂我無多祿。矯俗辭炭金，又弗貪館穀。積此充屋樑，飢不果君腹。東家軍校官，出門美裘服。西家祕書郎，趨走威僮僕。宦遊當廣交，胡獨守敝簏。東西屋兩頭，列置逾萬軸。人壽曾幾何，白首難遍讀。半部佐太平，自反毋乃縮。有子脫不賢，或竟委牆麓。舊學俗所嗤，榛莽翳白鹿。略誦新法規，升遷或可卜。我知婦言忠，雖忠卻嫌冫賣。我知賈心貪，雖貪不嫌黷。行行廠東門，過門輒停轂。一頹時往還，咀嚼甘於肉。整裝忽言旋，瞠若車脫幅。臨行贈汝詩，戒汝毋炫鬻。有燭堪助明，有膏堪助沭。祕閣且重開，求售豈在速。不遇奧生，汝實未嘗牧。海客從東來，輦金事搜蓄。奪我陸家莊，士族同一哭。寧爲六丁收，慎勿資彼族。”

漢軍旗遼陽楊子勤（鍾羲）撰《雪橋詩話》十二卷，詩話中捃摭最富者。其書由采詩而及事實，由事實而詳制度典禮，略於名大家，詳于山林隱逸，而於滿洲人物，甄採尤悉。凡世家英賢姓氏，奠系本蝶，徵事解題，昭然若親見之。蓋君本遼河舊家，隸籍尼堪，居京師者九葉，食德服疇，固宜其熟於京瀋掌故，紀載詳晰，亦猶劉京叔《歸潛志》、元遣山《中州集》之意向已。論詩頗推重清初之朱、王、葉、沈，悉取正聲，不甚揚袁、蔣、趙之流波。第名大家之作，已別有他書揚挖，而旗籍才難，又率皆平庸膚廓，求能推陳出新，自成一家者實少，故其書亦不甚行。惟君所著《聖遺詩集》，不乏俊逸之作，亦旗籍中佼佼也。

升庵謂李太白《梁甫吟》“手接飛猱搏虎，側足焦原未言苦”，蓋用《屍子》載中黃伯及莒國勇夫事，而楊子見、蕭粹可皆不能注。今錄其全文，《屍子》曰：“中黃伯曰：餘左執太行之猱，而右搏虎。”又曰：“莒國有石焦原者，廣五十步，臨百仞之溪，莒國莫敢近也。有以勇見莒子者，獨卻行齊踵焉。”云云。按清乾隆中王琦（琢崖）輯刻楊於見、蕭粹可、胡方轅三家注《太白文集》，已備引《屍子》全文，寶笏樓刊本載之甚明，何升庵尚謂楊蕭皆不能注耶？

升庵博聞彈見，頗多創解。如謂“倚馬”事乃桓溫徵慕容時，喚袁虎倚馬前作露布，今人罕知。（按“倚馬”事今人歸之太白。）周伯弓《唐詩三體》以杜常《華清宮》詩爲壓卷，而引《宋史文苑傳》、《範蜀公文集》證知杜爲宋人。又杜詩云：“行盡江南數十程，曉星殘月入華清。朝元閣上西風急，都入長楊作雨聲。”解長楊非宮名，曉星之星原作風，與下句重字。又有作曉乘者，亦非。“亭亭晝舸系舂潭”一絕，乃唐鄭仲賢詩，非宋張文潛詩。（升庵弟姚安太守未庵忄造引周美成《尉遲杯》注證知。）皆極精當。至解老杜之“舍南舍北”應作“社南社北”，引韋述《開元譜》雲：倡優之人，取媚酒食，居於社南者呼之爲社南氏，居於北者呼之爲社北氏，杜甫詩系用此事。又謂《麗人行》中有“足下何所有？紅蕖羅襪穿鐙銀”。岑之敬《棲烏曲》截去“明月二八”二句，添入“回眸百萬橫自陳”一句。李陵“紅塵蔽天地”詩添入十二句。又“香雲”“香雨”並出王嘉《拾遺記》，而引李賀、元稹之詩。又以盧象“雲氣杳流水”句，誤爲香字。米元章“六朝帆影落尊前”引作“六朝山色”，皆不免於疏舛武斷也。

《今傳是樓詩話》列詩有八病：一日平頭，二日上尾，三日鶴膝。王元美謂休文拘滯，不免商君之酷云云，末引詩證。按沈約所舉四聲八病，各列有證詩，最爲明晰。即一日子頭，第一第二字，不得與第六第七字同聲。如“今日良宴會，罐樂難具陳”，今罐皆平聲。二日上尾，第五字不得與第十字同聲。如“青青河畔草，鬱郁園中柳”，草柳皆上聲。三日蜂腰，第二字不得與第五宇同聲。如“聞君愛我甘，竊欲自修飾”，君甘皆平聲，欲飾皆入聲。四日鶴膝，第五字不得與第十字同聲。如“客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別”，來思皆平聲。五日大韻，如聲、鳴爲韻，上九字不得用鶯、傾、平、榮字。六日小韻，除大一字外，九字中不得有兩字同韻，如遙、條不同。七日旁紐，八日正紐，十字內兩字疊韻爲正紐，如不共一紐而有雙聲爲旁紐。如流、久爲正紐，流、柳爲旁紐。八種惟上尾、鶴膝最忌，餘病亦皆通。今之爲詩，犯八病者，觸目皆是矣。宜王元美之嫌其拘滯也。

或謂宋詩多質直而少含蓄，與其推宋，不如揚唐。餘曰固也，唐詩蘊藉，有詞盡而意不盡者，有詞意俱不盡令人玩索自得者。溫柔敦厚，本爲詩家上乘，顱後之學唐者，不得其蘊藉之旨歸，徒襲其空闊之窠臼，千篇一律，可彼可此。故不如宗宋以救其弊。儻學宋之精奧伉爽，更益以唐之蘊藉，斯善之善矣。陳石遺不云乎，自鹹同以來，學者喜分唐宋，每謂某也學唐詩，某也學宋詩。餘謂唐詩至杜韓而下，現諸變相，蘇、黃、王、陳、楊、陸諸家，沿其波而參互錯綜，變本加厲耳。然必欲分之，亦自有辨。餘嘗敘王君樹冉詩《續集》曰：人之言曰，明之人皆爲唐詩，清之人多爲宋詩，然詩之於唐宋，果異與否，殆未易以斷言也。鹹同以降，古體詩不轉韻，近體詩不尚聲，貌之雄渾耳，其敝也蓄積貧薄。翻覆只此數意數言，或作色張之，非其人而爲是言，非其時而爲是言，與貌爲漢、魏、六朝、盛唐者，何以異也。此真抉近日詩家之弊矣。

李越縵論詩，極推崇大復、空同，而於公安、竟陵、松圓、子相亦多節取，非盡如吳修齡輩一概抹卻也。吳縣惠定宇徵君，四世傳經，父半農居士於羣經鑽研甚深，有《禮說》、《大學說》、《春秋說》、《易說》等著，並工詩詞。居郡城東禪寺，有紅豆一株，相傳爲白鴿禪師所種，因自號紅豆主人。詩詞著有《紅豆齋小草》、《詠史樂府》、《南個集》、《採尊集》、《歸耕集》、《人海集》等，又有《半農詩徵》。其論詩謂唐音古淡一派，前賢隸爲逸品，在神品之上。詩畫本同趣也，予嘗讀前明徐昌谷、高蘇門、楊夢山、華鴻山詩，蕭然有超世出塵之想。右丞、襄陽曆千百載以來，風流未沫，端賴諸公，然世人競賞王李，不及高徐，惟西樵、漁洋二王，推賞此種，故爲詩直入王孟之室。蓋紅豆家法，皆在新城，故其言如此。

魏默深詩，造語險峭凝鏈。如《出峽詞》“千曲吝寸直，萬剛逃一柔。每逢呀闔際，惟恐兩崖閉”等句，讀之心駭神悖。而集中閒適夷曠之作，正復不少。《嘉陵江中》二首雲：“遙岑斷煙去，近岸風榛寂。人行弧光內，魚鳥盡深碧。天留清曠輝，娛此漂盪客。棹隨雲溯洄，夢與波崩積。空明引悟深，羣動涵幽賾。絕碧入高雲，何人鑿崖石。毋乃遁世土，遺此太古壁。欲往從之遊，石徑絕行跡。”又：“夕與夕煙宿，晨共晨風發。膽聲搖斷夢，榜人語殘月。棲禽淺崖起，宿霧前山合。遂令一葦水，淼若彭蠡闊。方從中流轉，忽與孤嶼絕。稍稍辨崖樹，離離出江月。思歸曷忘歸，江霞歸客。”皆極似元遺山《曉發石門渡淌水道中》及《銅次村道中》諸作。惜月字重押。

清乾隆間，海鹽張宗冉所輯漁洋說部詩話三十種，以及文集、詩選中凡例之論詩者，分爲六十四類，依次排纂，間附識所引元書出處，李越縵稱其有功藝苑。惟覆文太多，甚至有重見文字，相差僅數字不同，而亦複列再三。非有深言奧義，堪以絀繹校警，殊覺徒累篇幅。張君自謂宿曹縣旅舍，夢漁洋來寤，自是益殫精漁洋著述，展轉購藏，於講詩話尤津津齒頰間，可知其用力之勤。漁洋論詩，最得正法眼藏，商榷正僞，辨別淄澠，輒能批卻導竅，味徹中邊。故海內向風，主詩盟壇坫者垂五十年。張君纂輯是書，尤舉其於古詩五言七言分界，與平仄揚抑字例，爲發前人所未發。今按《漁洋詩問》中答長山劉大勤（蕭亭）問五言古七言古章法不同雲：章法未有不同者，但五言著議論不得，用才氣馳騁不得；七言則須波瀾壯闊，頓挫激昂，大開大闔耳。又云：七古一韻到底者第五字須平聲，以妨句弱似律句。要須句法字法撐得住，拓得開。又云：五、七言詩有二體：田園邱壑，當學陶韋；鋪敘感慨，當學子美《北征》等篇。又云：五言絕近於樂府，七言絕近於歌行，五言難於七言，以字少最難渾成故也。皆極得詩家三昧。惟謂五言著議論不得，此自當相體爲之。蓋議論敘事，別是一體，非五言概不得著議論也。

紀文達（昀）督學閩中時，有《嚴江舟中》一絕雲：“山色空濛淡似煙，參差綠到大江邊。斜陽流水推篷望，處處隨人慾上船。”自謂系從朱子穎“萬山”句脫胎而來。蓋文達於乾隆丙子，扈從出古北口，見邸壁一詩，剝落過半，僅識“一水漲喧人語外，萬山青到馬蹄前”二語。迨壬午順天鄉試，紀文達充同考官，得朱子穎（孝純），闈後投詩作蟄，則是聯在焉。因嘆針芥之契，似非偶然，而老輩之虛心風雅，爲何如也。

鄧州彭佈政而述《初到滇池》詩云：“劍南風物值初秋，萬里炎荒據上游。水下蘭滄通大夏，山連蔥嶺接姚州。漢威遠播姑繒塞，王爵新分峋町侯。況是《白狼》新作頌，銅標應過海西頭。”爲三桂未反以前作。頸聯謂蘭滄水通大夏，蔥嶺山接姚州，似於地輿不合。昔人詠滇中山水，以地涉鴦遠，非耳目所常經，往往想像設詞，大率類此。

高文良公（其倬字章之，奉天廂白旗）持才清雋，爲旗籍中僅見之才。《隨園詩話》、《筱園詩話》均盛稱之。其《味和堂集》，嗣雅唐音，得詩人諷諭之旨。律詩清切，古體雄深。《今傳是樓詩話》舉其七律詩數首，其《白燕》二律，體物寓意，尤見匠心。中一聯雲“有色何嘗相假借”，吟至此沈思未對，夫人至，代握筆曰：“不羣仍恐太分明”。蓋文良方撫江蘇，與總督趙芸書（宏恩）不洽，趙每之，文良卓然孤立，喜慍不見於色，故有是語。語意雙關，極其超妙。茲錄其五言古體一首，以概其餘。《南天門》雲：“低從眢井底，仰躡飛鰵背。豁然天宇開，升嶺延勝概。連峯際滄碣，雄勁睨恆岱。右回包神京，左抗扼幽塞。溟漲拍天波，陣出萬馬隊。”文良兄其佩，字且園，工書畫，尤長指頭畫。曾任姚安知府。文良繼配季玉夫人，又爲綏遠將軍蔡毓榮女。平吳之役，毓榮與趙襄壯公良棟兩路入滇，事平，調雲貴總督。招徠流亡，建置衙署，綱目具舉，祀名宦祠。文良以雍正元年由廣西巡撫遷雲貴總督，於滇緣分固不淺也。季玉夫人亦工詩，有《蘊真軒詩鈔》二卷。其隨任到滇時，有詩云：“滇南爲先大夫舊蒞之地，四十年後，餘隨夫子督滇，目擊勝概猶存，而大人之墓有宿草矣。撫今憶昔，悽然有感，因得八長句，用志追思之痛。《辰龍關》雲：‘一徑登危獨惘然，重關寂寂鎖寒煙。遣民老剩頭間雪，戰地秋閒柳外田。聞道萬人隨匹馬，曾經六月墮飛鳶。殘碑猶志諸軍勇，苔蝕塵封四十年。’《關索嶺》雲：‘山從絕域勢遙分，天限西南自昔聞。烽靜戍樓狐上屋，風喧古木鳥驚羣。橫盤石磴危通馬，白裹松根倒看雲。叱馭昇平猶覺險，登臨還憶舊將軍。’《鐵鎖橋》雲：‘結構飛樑跡尚存，蘚碑遺字滿埃塵。三垂鐵鎖晴虹掛，百疊江聲戰鼓沈。細柳營空雲似幕，霸陵原靜草如茵。臨風一灑孤兒淚，不見題橋續後人。’《江西坡》雲：‘西嶺千重簇劍芒，曾麾萬騎驀羊腸。鬼燈明滅團青血，野冢荒涼種白楊。夢斷層霄空漠漠，事隨流水去茫茫。當年耆舊今無幾，指點殘山說戰場。’《九峯寺》雲：‘蘿壁松門古逕深，題名猶記舊鋪金。苔生塵鼎無香火，經蝕僧廚有蠢蟬。赤手屠鯨千載事，白頭歸佛一生心。徵南部曲今誰是，勝有枯禪守故林。’《鸚鵡峯》雲：‘鸚鵡峯前悵倚闌，思量遺事獨長嘆。紅旗指處人迎馬，白首歸來雪滿鞍。澗底波流如哽咽，寺門聯額半摧殘。豈知石上傷心筆，留與孤兒掩淚看。’《雲南坡》雲：‘榮枯浩浩海無邊，名就功成自古傳。白鈸幾過新驛路，赤磷曾篇舊山川。吳雲已變如蒼狗，蜀魄惟能化杜鵑。試看絳侯千戶邑，應知懋績在當年。’《謁祠》雲：‘腸回百結淚如絲，一奠椒漿拜舊祠。箕尾已歸應有處，音容何處杳難思。環旋故壘青山在，寂寞虛廊白日移。不謂霜悽雲幻後，南人猶惜召棠枝。’”今地名已易，蔡祠亦久不存，而文良督滇時，距蔡任不過三十餘年，所列廟宇名勝，已處處有荒涼頹廢之概。可知三十年爲一世，人事之不常如此。文良有《題徵南圖》四首雲：“削平楚蜀靖南邦，獨指攙槍豎節幢。但解孤城堪作冢，誰言萬騎可橫江。朱旗地親麾陣，蠻甲齊山坐受降。南去光輝照行路，馬前白鈹一雙雙。”“橫探沸海掣長鯨，旋許開牙領百城。滿眼青磷新戰血，一隅赤子舊編氓。身當方岳爲霖雨，手挽天河洗甲兵。弓矢載豺虎盡，歸來頭白見昇平。”“十載投荒海一涯，故關已入敢言遲。歸雲自戀初時岫，樓鳥猶驚已定枝。爾日封侯多部曲，當年屈指計安危。至今襄陽諸耆舊，猶記將軍倚樹時。”“馬鬣封留漆水東，爰田已沒舊樓空。蘚碑遺字零星綠，戰壘秋陽寂寞紅。不夜人寰方白晝，無私天地自春風。且留粉本傳孫子，好待他年寫鄂公。”皆爲蔡將軍作。第三首即指蔡謫戍黑龍江未幾召還事。蔡有從子蜒，字若璞，仕至尚書，亦能詩，有《守素堂集》。平生篤信佛法，著有《楞嚴會歸》十卷，文良爲之校刊。甘忠果公（文）亦有後人道淵，知名於時。

楚雄池龠庭司業生春與李即園明經、戴古村上舍、楊丹山司馬、戴筠帆給諫，稱“五華五子”，皆曾學詩於宋芷灣。龠庭值南書房凡五年。督學粵西，終日坐堂上，卷必親閱，其佳者立獎勉之，成就甚衆。卒於任。嘗於慟湖之北，創榕湖精舍，延呂月滄掌之，以經義策論詩賦課士。臨桂唐子實、劉蓮丞，平南彭子穆，馬平王少鶴，皆所選高材生。朱伯韓詩“寢門風義猶行古，嶺表文章待起衰”，爲子穆少鶴示池學使《輓詩》作也。（見《雪橋詩話》）

石屏張月槎侍御，先以翰編出守河南郡，行縣過宜陽甘棠砦，補植棠十三本，以“芾棠”題集，一時屬和者甚衆。杭大宗句雲：“發倉汲黯能持節，驅虎劉昆不設祠。”諸襄七宮贊詩云：“甘棠新補十三枝，今日疇賡召伯詩。君子鬚眉皆甚古，丈人清畏不鐫碑。懸同合浦車爭挽，豈必桐鄉像設祠。他日輔軒問原隰，廣基臺榭幾人知。”“能令望國封嘉樹，總爲風詩愛到今。郭璞樊光勤補註，白棠赤社想連陰。忘勞重整週行茇，聽訟當年一片心。詎似漫無薑桂性，朱脣點綴不能禁。”

高文端公晉子書麟，爲文定公從子，謐文勤。綸扉接武，麟閣圖形，兩世皆清謹厚重，以功名始終。乾隆五十五年，蒙自尹楚珍閣學壯圖奏州縣虧空，督撫派累，惟李世傑（書麟）獨善其身，當時以爲公論。楚珍奏上，令偕侍衛慶成往近省監查倉庫，各省聞信挪移掩飾，致以陳奏不實罷官。後雖特召入都，卒予給事中銜，回滇侍母。王琴德詩：“已看直節標青史，更乞承歡奉綵衣。”亦深惜直言之難用也。二則俱見《雪橋詩話》。按尹公得罪後，以內閣侍讀用，改補禮部儀制司主事，次年回籍。至嘉慶四年起用，始以給事中銜回滇，準其在籍奏事，時公已六十二歲。至嘉慶十三年，七十一歲，始終於裏第。

袁漸西《後寰海詩》有云：“恥言農戰競文儒，《四庫》椎輪智飾愚。始識諸城能識遠，絕勝發難越髯朱。”自注：“開《四庫》館之議，劉文正公以爲非當時急務，擬寢，笥河奏不下，而於金壇力持之。”按是時方際承平，纂輯羣書，導揚國萃，未始不可。而諸城猶以爲非當務之急，漸西亦許其有遠識。蓋文恬武嬉，已召亂萌，劉袁之意，殆在於此。今則疆字日蹙，內外交訌，張皇補苴，日不暇給，而乃亟亟於《四庫》之付印，斷斷於善本之選刊，朝議野爭，曉曉未已，使文正、忠節處此，又將何以爲詞耶？

潘孺初嘲袁漸西雲：“不如逐伴歸山去，長嘯一聲煙霧深。”蓋以猿爲戲也。袁答詩云：“援公劍術本粗粗，那得仙妹一起予。會使林深不可見，煙餐霧隱且胥疏。”嘲者無心，答者有意。果能煙餐霧隱，克踐斯言，亦庶幾明哲保身之道。惜其只託空言，終罹慘禍，“猿公”術淺，不能自全，悲夫！

世謂次韻始於白樂天、元微之，號“元和體”。然楊之《洛陽伽藍記》載王肅入魏，舍江南故妻謝氏，而娶元魏帝女，其故妻贈之詩日：“本爲箔上蠶，今爲機上絲。得路遂騰去，頗憶纏綿時。”其繼室代答詩，亦用絲、時兩韻，是次韻非始於元白矣。特王妻閨閣之作，未播於時，元白則一時名士，流播詞壇，故爲詩家所宗尚耳。焦弱侯《筆乘》載《陳後主集》有《宣猷堂燕集》五言詩，與江總、陸瑜、孔範互相賡唱，其詩用韻，與所得韻先後正同。但韻以鉤探，非酬和先倡，與後世次韻小異。

趙秋谷因演《長生殿》劇罷官，其《還山集寄洪防思》雲：“垂堂高坐本難安，身外鴻毛擲一官。獨抱焦桐俯流水，哀音還爲董庭蘭。”《鼓集贈洪防思》雲：“頗憶旗亭畫壁時，相逢各訝鬢邊絲。早知才薄猶爲患，正使秋深總不悲。”“吳越管絃君自領，江湖來往我無期。只應分付庭中鶴，莫爲風高放故遲。”二詩情兼哀怨，不涉防思相累之跡。李審言《窳記》所載，僅此二首，然秋谷尚有七絕一首，與此同一旨趣。詩云：“牢落周郎顧曲新，管絃長對自由身，早知才地宜江海，不道清歌誤卻人。”

陳石遺詩老近有詩云：“偶沿東海人談藝，猥使西江派拜嘉。”自注雲：“日本博士鈴木虎雄推餘詩爲江西派，實不然也”云云。先生雖不自承爲江西派，顧提倡宋詩甚力。自其所著詩話及所選之《近代詩鈔》出，海內之爲同光體者，益復靡然向風。蓋欲避俗、避熟、避膚淺，而力求沉厚清新，固非倡導宋詩不可。況先生所選近代詩，斷自道光朝起，而是時之詩家，如祁壽陽、曾湘鄉、何東洲輩，皆名高望重，以半山、山谷、東坡、後山諸家爲祁曏者。故宋詩之盛，非僅人力，亦風會致然也。《近代詩鈔》首錄《饅飢亭詩》一百二十餘首，何東洲詩錄至一百七十餘首，曾湘鄉詩亦錄至數十首。其他如鄭子尹、莫子及近代之散原、海藏、庵、乙盒，皆推挹甚至。其他如晚翠、映庵、拔可、貞壯、晦聞、詩廬、仁先、衆異、宰平，宗宋派者，採輯甚備。而閩人錄至數十家，以爲宋詩最早而最多也。全鈔三百餘家，而滇人無一焉，以滇人之爲宋詩者少也。先生詩話中，雖一再言無論爲唐爲宋，要取詞必己出，意不猶人者，固舍塞詩莫屬矣。於長慶體少鈔，以其骨少肉多也。柏梁體少鈔，以其詞勝於義也。推陳出新，補偏救弊，先生其無娩今之宗匠乎。

今之作者，不摹仿古人，不易見長。摹仿古人，而純肖古人，亦未爲工也。必仿古而加以變化，自出機杆，始能克自樹立。作文然，作詩亦然。昔與章太炎先生論近代作家，先生謂康南海、梁卓如皆作家。梁善變而失其故步。康始終不變，則勝於梁；然雖不變，而亦少進境。惟曾滌生善學古人，而亦善變，故其文章卓絕今古；書法不逮也。囊聞曾教其弟子張濂卿輩，恆舉古人名篇，往復諷誦，熟練於心口間。迨一執筆爲文，則音節筆仗自然與古欣合。有時或可尋其蹤跡所自，有時並蹤跡亦無可覓，但覺神與古會耳。今觀曾之詩文集中佳作，信其言之不虛。如《金陵湘軍陸師照忠祠記》摹歐陽文忠《集古錄序》，此有跡可尋者也。如《祭湯海秋》文，自謂得之班、馬、韓、柳諸家，則無跡可尋矣。其詩如《題毛西垣詩集後》、《送凌十一歸長沙》等篇，逼肖山谷，（《陳石遺詩話》）此其有意摹擬者。若《寄劉孟容》、《送莫友芝》諸篇，取徑杜韓，嗣響山谷，幾於學古而化。文正一生嗜學，年躋六十，位至大學士、兩江總督，功成名立，猶日必溫習《通鑑》，闇誦古人詩文佳篇，恆恐遺忘，其日記中紀之甚悉，真可爲讀書則效，固不僅作詩一道。作詩須語語是古人胸次，卻語語不是古人面目，所謂不向如來行處行也。姚姬傳嘗言聖人之學，至一化字而極，於詩文亦然。古來學《國策》者，何嘗竟似《國策》；學《史記》者，何嘗竟似《史記》。方望溪之文，學歸震川，何嘗竟似震川，蓋化之也。不化不足以超凡入聖，得化字之妙，其於爲詩也，思過半矣。

計甫草之言曰：“學詩必先從古體入，能古體矣，然後學近體。若先從近體入者，骨必單薄，氣必寒弱，材必儉陋，調必卑靡，其後必不能成家；縱成家，亦灑削小家而已，許渾、方幹之集是也。學古詩必無從五古入，次七言，次古樂府。樂府資其材料博且典耳，郊廟鐃歌之類可不必擬，不如自爲七言長篇。若屑屑摹古人格調，又—李滄溟矣。”其言可爲學詩之法，亦談詩諸家所未道及者。

王蘭泉《雪鴻再錄》亟稱昆明孝廉陸藝、陸藻俱能詩，而藝尤工。藝字漱亭，藻字江萍。乾隆五十三年，蘭泉由滇藩調江西，江萍撰五言五韻詩贈行。蘭泉以烏目山人畫冊贈之。漱亭復作畫扇贈行，題句雲：“頻年繪事率操觚，墨寶貽來勝佩珠。試仿耕煙清妙筆，滿山風雨送行圖。”昔人風雅相契，可爲嘆慕，視世之抗塵走俗、頌德歌功者，奚啻霄壤之別。