北江詩話
正文
北江詩話 清 洪亮吉
北江詩話
重刊北江詩話序
大雅不作，古義寢衰，末學膚詞，尠所闡發。求其扶植根柢、陶冶性情，作詩家指南者，百不獲一也。鄉先達洪稚存先生，忠讜偉節，詳載國史，生平著作等身，以詁經輿地之學爲本朝巨擘，故刊行各種，幾於家有其書。此《北江詩話》六卷，乃晚年手定，刻之者三家：張詩齡中丞、李雲生太守及蜀中周霽堂茂才也。張刻袖珍本止前四卷，李刻僅後二卷，惟周刻爲同裏湯秋史比部抄自《卷施閣叢書》中，實爲足本。惜以後進思附青雲，輒加評點於簡端，多縩縩唲齵之辭，而鮮鉤讖索鑰之助。遂使讀者有佛頭着穢之憾焉。餘維先生立身以忠孝爲大，論學以經史爲宗，論詩以三百篇爲主，故於魏晉詩人，獨取陶靖節，以其去古未遠也；盛唐李杜，已視爲詩派之支流；歷宋元明，旁及各家，吞雲夢者八九，目中安有餘子哉！夫不探崑崙之源者，不足與觀水；不登泰岱之巔者，不足與觀山。誦先生之詩話，必想見先生之胸襟，而後能知其扶植根柢、陶冶性靈，作詩家之指南者，若是其難能而可貴也。先生曾孫用懃，因原刻體例未合，重加校正，隨全集一併重刊，並乞志其緣起如此。則又孝子慈孫之用心，非尋常刊佈古籍者所可同日語也夫。光緒三年歲次強圉大淵獻陽月，同裏後學王國均謹撰。
北江詩話卷一
西漢文章最盛，如鄒、枚、嚴、馬以迄淵、雲等，班固不區分別爲立傳，此文章所以盛也。至範蔚宗始別作《文苑傳》，而文章遂自東漢衰矣。
漢文人無不識字，司馬相如作《凡將篇》、揚雄作《訓纂篇》是矣。隋唐以來，即學者亦不甚識字，曹憲注《廣雅》以「{食弁}」爲「餅」、顏師古注《漢書》以「汶」爲「洨」是矣。
餘最喜觀時雨既降、山川出雲氣象，以爲實足以窺化工之蘊。古今詩人雖善狀情景者，不能到也。陶靖節之「平疇交遠風，良苗亦懷新」，庶幾近之。次則韋蘇州之「微雨夜來過，不知春草生」亦是。此陶、韋詩之足貴。他人描摩景色者，百思不能到也。
世俗以爲月中有姮娥，又有蟾蜍，非也。張衡《靈憲》雲「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之，奔月宮，遂託身於月，是爲蟾蜍。」是蟾蜍即姮娥所化，非有二也。高誘《淮南王書注》亦云：「姮娥奔入月中，爲月精。」今人稱美色者必曰「月中姮娥」，無論事涉輕褻，亦失之遠矣。
唐詩人去古未遠，尚多比興，如「玉顏不及寒鴉色」、「雲想衣裳花想容」、「一片冰心在玉壺」及玉溪生《錦瑟》一篇，皆比體也。如「秋花江上草」、「黃河水直人心曲」、「孤雲與歸鳥，千里片時間」以及李、杜、元、白諸大家，最多興體。降及宋元，直陳其事者十居其七八，而比興體微矣。
《三百篇》無一篇非雙聲迭韻。降及《楚辭》與淵、雲、枚、馬之作，以迄《三都》《兩京》諸賦，無不盡然。唐詩人以杜子美爲宗，其五七言近體，無一非雙聲迭韻也。間有對句雙聲迭韻，而出句或否者，然亦不過十分之一。中唐以後，韓、李、溫諸家亦然。至宋、元、明詩人，能知此者漸鮮。本朝王文簡頗知此訣，集中如「他日差池春燕影，祗今憔悴晚煙痕」，此類數十聯，亦可追蹤古人。然迭韻易曉，而雙聲難知。則聲音、訓詁之學宜講也。
杜牧之與韓、柳、元、白同時，而文不同韓、柳，詩不同元、白，復能於四家外，詩文皆別成一家，可雲特立獨行之士矣。韓與白亦素交，而韓不仿白，白亦不學韓，故能各臻其極。
詠古詩，雖許翻新，然亦須略諳時勢，方不貽後人口實。如唐末李昌符《綠珠詠》曰：「誰遣當年墮樓死，無人巧笑破孫家。」意極新穎。然按《晉書》紀傳：石崇被殺未久，趙王倫即敗，秀亦同誅，不待綠珠之入而家已破矣。若崇肯遣綠珠，綠珠即從命以往，亦徒喪名節耳。詩人作詩，自當成人之美，如「一代紅顏爲君盡」，何等氣色；而昌符顧爲此語，吾卜其非端人也。
明御史江陰李忠毅獄中寄父詩：「出世再應爲父子，此心原不問幽明」，讀之使人增天倫之重。宋蘇文忠公《獄中寄子由》詩：「與君世世爲兄弟，又結他生未了因」，讀之令人增友于之誼。唐杜工部送鄭虔詩：「便與先生成永訣，九重泉路盡交期」，讀之令人增友朋之風義。唐元相悼亡詩：「惟將終夜長開眼，報答平生未展眉」，讀之令人增伉儷之情。孰謂詩不可以感人哉！
昆明錢侍御澧，爲當代第一流人。即以詩而論，亦不作第二人想。五言如「寒渚一孤雁，煙籬五母雞」，「風連巫峽動，煙入洞庭寬」；七言如「夜不分明花氣冷，春將狼藉雨聲多」，「曉簾纔卷燕交入，午睡欲終蟬一吟」，「拆皆成字蒸新麥，望即生津飣小梅」，「門接山光來異縣，牆分花氣與芳鄰」，皆戛戛獨造。至五言古《長風》三首及《還家》三首、七言長短句《赴隨州》一篇，無意學古人而自然入古，其杜老《北征》、元叟《舂陵行》之比乎！
錢宗伯載詩，如樂廣清言，自然入理。紀尚書昀詩，如泛舟苕霅，風日清華。王方伯太嶽詩，如白頭宮監，時說開、天。陳方伯奉茲詩，如壓雪老梅，愈形倔強。張上舍鳳翔詩，如倀鬼哭虎，酸風助哀。馮文肅英廉詩，如申韓著書，刻深自喜。蔣編修士銓詩，如劍俠入道，猶餘殺機。朱學士筠詩，如激電怒雷，雲霧四塞。翁閣學方綱詩，如博士解經，苦無心得。袁大令枚詩，如通天神狐，醉即露尾。錢文敏維城詩，如名流入座，意態自殊。畢宮保沅詩，如飛瀑萬仞，不擇地流。舅氏蔣侍御和寧詩，如宛洛少年，風流自賞。吳舍人泰來詩，如便服輕裘，僅堪適體。錢少詹大昕詩，如漢儒傳經，酷守師法。王光祿鳴盛詩，如霽日初出，晴雲滿空。趙光祿文哲詩，如宮人入道，未洗鉛華。王司寇昶詩，如盛服趨朝，自矜風度。嚴侍讀長明詩，如觸目琳琅，率非己有。王侍講文治詩，如太常法曲，究系正聲。施太僕朝幹詩，如讀甘讒鼎銘，發人深省。任侍御大椿詩，如灞橋銅狄，冷眼看春。鮑郎中之鍾詩，如崑崙琵琶，未除舊習。張舍人壎詩，如廣筵招客，間雜屠沽。程吏部晉芳詩，如白傅作詩，老姥都解。曹學士仁虎詩，如珍饌滿前，不能隔宿。張大令鶴詩，如繩樞甕牖，時發奇花。湯大令大奎詩，如故侯門第，樽俎尚存。張宮保百齡詩，如逸客遊春，衫裳倜儻。舅氏蔣檢討蘅詩，如長孺戇直，至老益堅。汪明經中詩，如病馬振鬣，時鳴不平。錢通副澧詩，如淺話桑麻，亦關治術。李主事鼎元詩，如海山出雲，時有可採。姚郎中鼐詩，如山房秋曉，清氣流行。吳祭酒鍚麒詩，如青綠溪山，漸趨蒼古。黃二尹景仁詩，如咽露秋蟲，舞風病鶴。顧進士敏恆詩，如半空鶴唳，清響四流。瞿主簿華詩，如危樓斷簫，醒人殘夢。高孝廉文照詩，如碎裁古錦，花樣尚存。方山人燻詩，如獨行空谷，時逗疏香。趙兵備翼詩，如東方正諫，時雜詼諧。阮侍郎元詩，如金莖殘露，色晃朝陽。凌教授廷堪詩，如畫壁蝸涎，篆碑蘚蝕。李兵備廷敬詩，如三齊服官，組織輕巧。林上舍鎬詩，如狂飈入座，花葉四飛。曾都轉燠詩，如鷹隼脫韝，精采溢目。王典籍芑孫詩，如中朝大官，老於世事。秦方伯瀛詩，如久旱名山，尚流空翠。錢大令維喬詩，如逸客飧霞，惜難輕舉。屠州守紳詩，如栽盆紅藥，蓄沼文魚。劉侍讀鍚五詩，如匡鼎說詩，能傾一座。管侍御世銘詩，如朝正嶽瀆，鹵簿森嚴。方上舍正澍詩，如另闢池臺，廣饒佳麗。法祭酒式善詩，如巧匠琢玉，瑜能掩瑕。梁侍講同書詩，如山半鍾魚，響參天籟。潘侍御庭筠詩，如枯禪學佛，情劫未忘。史文學善長詩，如春雲出岫，舒捲自如。黎明經簡詩，如怒猊飲澗，激電搜林。馮戶部敏昌詩，如老鶴行庭，舉止生硬。趙郡丞懷玉詩，如鮑家驄馬，骨瘦步工。汪助教端光詩，如新月入簾，名花照鏡。楊大令倫詩，如臨摹畫幅，稍覺失真。楊戶部芳燦詩，如金碧池臺，炫人心目。楊佈政揆詩，如滄溟泛舟，忽得奇寶。孫兵備星衍少日詩，如飛天仙人，足不履地。呂司訓星垣詩，如宿霧埋山，斷虹飲渚。張檢討問陶詩，如騏驥就道，顧視不凡。何工部道生詩，如王謝家兒，自饒繩檢。劉刺史大觀詩，如極邊春色，仍帶荒寒。吳禮部蔚光詩，如百草作花，豔奪桃李。徐大令書受詩，如範睢宴客，草具雜陳。趙大令希璜詩，如麋鹿駕車，終難就範。施上舍晉詩，如湖海元龍，未除豪氣。伊大守秉綬詩，如貞元朝士，時務關心。方太守體詩，如松風竹韻，爽客心脾。張司馬鉉詩，如鑿險追幽，時逢異境。張上舍崟詩，如倪迂短幅，神韻悠然。劉孝廉嗣綰詩，如荷露烹茶，甘香四徹。金秀才學蓮詩，如殘蟾照海，病燕依樓。吳孝廉嵩梁詩，如仙子拈花，自饒風格。徐刺史嵩詩，如神女散發，時時弄珠。吳司訓照詩，如風入竹中，自饒清韻。姚文學樁詩，如洛陽少年，頗通治術。孫吉士原湘詩，如玉樹浮花，金莖滴露。唐刺史仲冕詩，如出峽樓船，帆檣乍整。張大令吉安詩，如青子入筵，味別百果。陳博士石麟詩，如晴雲舒紅，媚此幽谷。項州倅墉詩，如春草乍綠，尚存冬心。邵進士葆祺詩，如香車寶馬，照耀通衢。郭文學麐詩，如大堤遊女，顧影自憐。張上舍問簪詩，如秋棠作花，悽豔欲絕。胡孝廉世琦詩，如陟險驊騮，攫空鷹隼。羅山人聘詩，如仙人奴隸，曾入蓬萊。僧慧超詩，如松花作飯，不飽獮猴。僧巨超詩，如荇葉制羹，藉清牢醴。僧小顛詩，如張顛作草，時覺神來。僧果仲詩，如郭象注莊，偶露才語。僧寒石詩，如老衲升壇，不礙真率。閨秀歸懋昭詩，如白藕作花，不香而韻。崔恭人錢孟鈿詩，如沙彌升座，靈警異常。孫恭人王采薇詩，如斷綠零紅，悽豔欲絕。吳安人謝淑英詩，如出林勁草，先受驚風。張宜人鮑茝香詩，如栽花隙地，補種桑麻。餘所知近時詩人如此。內惟黎明經簡未及識面。或問：君詩何如？曰：僕詩如激湍峻嶺，殊少迴旋。
陸放翁六十年中萬首詩，可雲多矣。然萬首實不始於此。前蜀王仁裕生平作詩滿萬首，蜀人呼曰「詩窖子」，見《蜀檮杌》及《十國春秋》。
雕蟲小技，壯夫不爲。餘於詩家詠物亦然。然亦有不可盡廢者。丹徒李明經御，性孤潔，嘗詠佛手柑雲：「自從散罷天花後，空手而今也是香」；如皋吳布衣，性簡傲，嘗詠風箏雲：「直到九霄方駐足，更無一刻肯低頭。」讀之而二君之性情畢露，誰謂詩不可以見人品耶?
詩有後出而愈工者，餘自伊犁赦歸，有紀恩詩云：「一體視猶同赤子，十旬俗已悉烏孫。」人以「烏孫、赤子」爲工。後趙兵備翼見贈一聯雲：「足以烏孫途上繭，頭幾黃祖座中梟」，則可雲奇警矣。後同年韋大令佩金亦自伊犁赦回，餘登揚州高明寺浮圖望海並懷韋中一聯雲：「夢裏烏孫疑鬼國，望中黑子是神山。」亦爲揚州人傳誦。然卒不能及趙也。
怪可醫，俗不可醫。澀可醫，滑不可醫。孫可之之文，盧玉川之詩，可雲怪矣。樊宗師之記，王半山之歌，可雲澀矣，然非餘子所能及也。近時詩人，喜學白香山、蘇玉局，幾於十人而九然，吾見其俗耳，吾見其滑耳。非二公之失，不善學者之失也。
近青浦王侍郎昶有《湖海詩傳》之選，刊成寄餘。餘於近日詩人，獨取嶺南黎簡及雲間姚椿，以其能拔戟自成一家耳。侍郎詩派出於長洲沈宗伯德濟，故所選詩，一以聲調格律爲準。其病在於以己律人，而不能各隨人之所長以爲去取，似尚不如《篋衍集》《感舊集》之不拘於一格也。侍郎居青浦之朱家角，昨歲二月，餘自吳江至上海，因便道訪之。侍郎已病不能起，耳目之用並廢，蓋年已八十矣。瀕行，侍郎持餘哭，諄諄以身後志銘見屬。然尚能詩，口占一律贈餘，末二語云：「一語望君須記取，好爲有道撰新碑。」餘亦爲之揮淚而別。
詩固忌拙，然亦不可太巧。近日袁大令枚《隨園詩集》，頗犯此病。
「老尚多情覺壽徵」，商太守盤詩也。「若使風情老無分，夕陽不合照桃花」，袁大令枚詩也。二公到老，風情不衰，於此可見。
黃二尹景仁，久客都中，寥落不偶，時見之於詩。如所云「千金無馬骨，十丈有車塵」，又云「名心澹似幽州日，骨相寒經易水風。」可以感其高才不遇、孤客酸辛之況矣。
孫兵備星衍，少日詩才爲同輩中第一。如集中「乾杯酬我上北邙」等十數篇，求之古人中，亦不多得。小詩亦悽豔絕倫，如《夜坐詠月》雲：「一度落如人小別，片時圓比夢難成」；《廣陵客感》雲：「紅燭照顏年少去，碧山回首昔遊非。」讀之皆令人惘惘。中年以後，專研六書訓詁之學，遂不復作詩。即間有一二篇，亦與少日所作如出兩手矣。
汪助教端光詩，如着色屏風，五采奪目，而復能光景常新。同輩中鮮有其偶。豔體詩尤擅場，嘗有句雲：「並無歧路傷離別，正是華年算死生。」描摩盡致，《疑雨集》不能過也。
學昌黎、昌谷兩家詩，不可更過。朱竹君學士詩，學昌黎而過者也。然才氣畢竟不凡。記其少時送人長句有云：「江南四月不成春，落盡桃花澹天地。」今北地有此才否?
劉文正統勳，不以詩名，然偶有作必出人頭地。乾隆中，張桐城相國廷玉予告歸裏，奉勑作送行詩，時門下士如趙編修翼等，皆客公所，並令擬作，卒莫有稱意者。公在機廷，忽自握管爲之，中一聯雲「住憐夢裏雲山繞，去惜天邊雨露多。」遂繕進呈，純皇帝亦大賞之。 一時送行詩，遂無有出公右者。
管侍御世銘，以制舉文得名。然所作詩，實出制舉文之上。記其《漢茂陵》一律雲：「要使天驕讋漢旌，登臺絕幕遠橫行。雄心晚爲泉鳩悔，萬命先因宛馬輕。獨攝衣冠容汲直，不留弓劍待蘇卿。淒涼玉盌人間出，起告曾無同舍生。」神完氣足，非僅以格調見長者。
畢宮保沅詩，如洪河大川，沙礫雜出，而渾渾淪淪處，自與衆流不同。平生所作，歌行最佳，次則七律。憶其《荊州水災記事》雲「劈空斧落得生門」，又云「人鬼黃泉爭路入，蛟龍白日上城遊」，真景亦可雲奇景。至《河南使署喜雨》詩云：「五更陡入清涼夢，萬物平添歡喜心。」則又民物一體，不愧古大臣心事矣。
餘自伊犁蒙恩赦回，以出關入關所作，編爲《荷戈》《賜環》二集，海內交舊作詩題集後者，不下百首，惟同年曾運使燠一絕最爲得體雲：「君得爲詩是國恩，長歌萬里入關門。請看紹聖元符際，蘇軾文章戒不存。」
吳任臣撰《十國春秋》，搜採極博。然如前蜀安康長公主，見《後蜀紀》及《徐光溥傳》；僧醋頭，見僧智諲、後蜀賈鄂王昭遠等傳；而《前蜀公主傳》《後蜀僧衆傳》不列及之，何也?
餘於四時，最喜二月，以春事方半，百草怒生，萬花方蕊，物物具發生氣象故也。 一至三月，則過於爛漫矣。因喜此月，於是植物亦最喜杏，動物亦最喜燕。少日讀《國風》「燕燕于飛」及《夏小正》「來降燕乃睇，囿有見杏」，輒覺神往。稍長，凡前人詩詞之詠杏及燕者，無不喜諷之。杏詩如「海杏大如拳」，「客子光陰詩卷裏，杏花消息雨聲中」，「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」；詞如「杏花疏雨裏，吹笛到天明」及「紅杏枝頭春意鬧」、「杏花春雨江南」之類是矣。自所作亦不下十數篇，在汴梁客館有《杏花》詩四絕句，其二雲：「倚牆臨水只疑仙，豔絕東風二月天。要與春人鬬標格，有花枝處有秋千。」極爲同人所賞。在貴州日，《行部至都勻驛館》雲：「無人知道春將半，時有出牆紅杏花。」《裏中檥舟亭即事》雲：「一春消息杏花知」。餘不盡錄。燕詩如「燕燕尾涎涎」，「袖中有短札，願寄雙飛燕」與「金窗繡戶長相見」、「飛入尋常百姓家」、「亂入紅樓檢杏梁」；詞如「落花人獨立，微雨燕雙飛」「軟語商量不定，看足柳昏花暝」之類是也。自所作亦不下數十篇，童時《賣花聲》詞雲：「燕子平生真恨事，不見梅花。」爲江南北女士所傳誦。按試貴州遵義府使院，有句雲「與客生疏惟燕翦，揹人開落有棠梨」。《伊犁紀事》四十首中有云：「只有塞垣春燕苦，一生不及見雕樑」。《滬瀆客中雜詠》雲：「避俗仍居雲水鄉，下安吟榻上雕樑。雙棲燕子孤眠客，一室權分上下牀。」他如《歸燕曲》等，皆系長篇，不更錄入。
呂司訓星垣詩，好奇特，不就繩尺，曾用七陽全韻作柏梁體見貽，多至三四百句。末二句雲：「乾坤生材厚中央，前後萬古不敢望」。頗極奇肆，然古人無此例也。餘亦嘗贈以長句，末四語云：「識君文名已三載，才如百川不歸海。銀河倒注弱水西，努力滄溟欲相待。」亦頗寓規於獎雲。呂又有句雲：「桃花離離暗妖廟」，又《題博浪椎圖》雲：「人間十日索不得，海上大嘯波濤聲。」蓋好奇不肯作常語如此。
古今詠月詩，佳者極多，然如「明月照高樓」、「明月照積雪」、「月華臨靜夜」等篇，皆系興到之作，非規規於詠月也。李、杜爲唐大家，即詠月詩而論，亦非人所能到。杜雲：「四更山吐月，殘夜水明樓。」李雲：「青天中道流孤月」，又云「五峯轉月色，百里行松聲。」寫月有聲有色如此，後人復何能着筆耶！古今詠雪月詩，高超者多，詠正面者殊少。王右丞「灑空深巷靜，積素廣庭閒」，可雲詠正面矣。吾友孫兵備星衍《終南山館看月詩》：「空裏輝流不定明，煙中影接多時綠。」亦庶幾近之。
畢宮保有青衣周某，頗學作詩，嘗有句雲：「燭短夜初長。」餘與同人皆賞之。
楊比部夢符，好學六朝文，小詩亦極幽峭。餘嘗以一聯戲之曰：「詩筆四靈文六代，科名兩度籍三州。」蓋楊寄籍山東，補博士弟子，續舉陝西鄉試，成進士，則又浙江原籍也。比部後又寄居吾鄉，宅在烏衣橋三將軍巷，卒後，其子以比部遺命，乞餘爲六朝文格以表其墓，末雲：「訪將軍之巷，大樹猶存，過邗水之橋，溪流半涸。亦足以悽愴傷心者矣。」即指此也。
河豚以江陰爲第一。鰣魚以採石磯爲第一，刀鯽以江寧棲霞港爲第一。餘《七招》中所云「牛渚銀鱗，晴江石華，味或華而不清，質或清而不華，藐江鄉之風味，首鯸鮧之足誇」是也。
劉相國墉，繼正揆席，人皆呼爲「小諸城」。性滑稽，一日在政事堂早飯，忽朗吟曰：「但使下民無殿屎，何妨宰相有堂餐」，一坐爲之噴飯。
嘉慶十年正月，紀尚書昀奉命以原官協辦大學士，乃未半月遽卒，年八十一矣。乾隆中四庫館開，其編目提要皆公一手所成，最爲贍博。生平尤喜爲說部書，多至六七種，故餘哭公詩云：「最憐幹寶搜神記，亦附劉歆輯略編。」先是，又誤傳翁閣學方綱卒，餘亦有輓詩雲：「最喜客談金石例，略嫌公少性情詩。」蓋金石學爲公專門，詩則時時欲入考證也。後乃知誤傳，而詩已播於人口。或公聞之，亦不以爲怪耳。
山陰酒，始見於梁元帝《金樓子》，並呼之爲「甜酒」。考前代酒最著名者，曰「宜城醪」、「蒼梧清」、「京口酒」、「蘭陵酒」、「霅下酒」，及酒泉郡本以酒得名，餘曾歷品之，究以山陰酒爲第一，酒泉郡酒及「霅下」次之。「蘭陵酒」，今沂州蘭山縣釀酒法，已失傳。若「宜城、京口」酒，《南史，邵陵王綸傳》稱「曲阿酒」，皆重濁，又失之太甜，與今吳中之「福真」、錫山之「惠泉」相等，未見其美也。「汾州酒」、「滄州酒」，性又與「燒春」同，自當別論。「蒼梧清」亦同「燒春」。（「霅下酒」今名「南潯酒」）
近時士大夫頗留意飲饌。然餘謂必不得已，《酒譜》爲上，《茶經》次之，至一餚一味皆有食單，斯最下耳。
果以哈密瓜爲上。即古之敦煌瓜也。然必屆時至其地食乃佳。若貢京師者，則皆豫摘，色香味多未全，非其至也。其次則綏桃、哀梨，又次則洞庭之楊梅、閩中之橘柚，又次則涼州之蒲桃、泉州之甘蔗、伊犁之蘋果。若安石榴、廣南荔枝，則實未嘗至其地，俟再論定。
魚則海魚爲上，河魚次之，江魚次之，湖魚又次之。尋常溪港之魚，則味薄而腥矣。
南中多禽，北中多獸。南中禽多巢居，北中獸多穴居。若南獸之巢居，（如熊楢之類。）北中禽之穴土，（如鳥鼠同穴之類。）則亦僅見者耳。塞外則凡禽皆穴居，以風多而林木少故也。
小說家所言，亦皆有本，如《西遊記》之雷音寺、火焰山，皆在吐魯番道中，餘遣戍伊犁日曾過之。裴岑紀功碑在巴里坤南山頂關帝廟中，餘本凝歸日搨數十本以貽好古者，及歸，乃取道於小南路不經此，遂無由搨取，迄今以爲歉。至舍間金石，藏有此碑，尚系客西安時所購得。
終南山中牡丹高百餘尺，均系木本，花皆大如鬥，香氣聞數百里。
「窮達戀明主，耕桑亦近郊。」唐錢起詩也。「身多疾病思田裏，邑有流亡愧俸錢。」唐韋應物詩也。讀之覺溫厚和平，去《三百篇》不遠。
杜工部詩：「近來海內爲長句，汝與山東李白好。」足見長句最難，非有十分力量十分學問者，不能作也。即以唐而論，以長句擅場者，李、杜、韓而外，亦惟高、岑、王、李四家耳。
「不知今夜遊何處，侍從皆騎白鳳凰。」逼真神仙。「黃昏風雨黑如盤，別我不知何處去。」逼真劍俠。「千回飲博家仍富，幾處報仇身不死。」逼真豪士。「天寒翠袖薄，日暮倚修竹。」逼真美人。「門前債主雁行列，屋裏酒人魚貫眠。」逼真無賴。「依倚將軍勢，調笑酒家胡。」逼真豪奴。近江寧友人燕山南《暑夜納涼》詩云：「破芭蕉畔一絲風。」逼真窮鬼語。陳毅《感事》雲：「偏是荒年飯量加。」逼真餓鬼語。
餘蒙師唐先生爲垣，素工詩，今集多散失，猶憶其《過殤女厝棺》詩曰：「白晝畏人依故隴，黃昏覓伴嘯孤村。」荒寒蕭瑟及小兒女情態，並寫得出。
菜花詩始於張翰「黃花如散金」，太白所云「張翰黃花句」也。近人菜花詩又有「花枝不上美人頭」句，餘獨以爲不然，曾反其意作一詩曰：「摘得菜花何處用?嫩黃先襯玉搔頭。」亦明此花之可以上美人頭耳。客歲，又有句曰：「深紅不豔深黃豔，菜申花開蝶四飛。」
滬瀆城近海，土人爲言：曾有蛟幻作人夜叩門者，故相戒夜不闢扉。餘《紀事詩》有云：「一樓四面窗，面面臨曠野。老蛟能變人，時來嚇居者。」即指此。
伊犁地較西安已高八百一十里，見《元和郡縣誌》。故初一日即見新月，餘《紀事詩》所云「月朔新蟾已抱肩」也。
湯泉以黃山硃砂泉爲第一，久浴之實可延年益壽。驪山及昌平者次之。餘則硫黃泉居多，水性酷烈，僅可以除風溼及疥癬之疾耳。餘按試貴州，《浴郭外湯泉》詩云：「半生莫謂塵勞慣，已試人間第七湯。」蓋指黃山及臨潼、盩厔、昌平州、和州、句容與石阡也。後遣戍伊犁，又浴湯泉一，近頭臺蘆草溝。
近時九列中詩，以錢宗伯載爲第一，紀尚書昀次之。宗伯以古體勝，尚書以近體勝。漢軍英廉相國，亦其次也。
黃二尹景仁詩：「太白高高天尺五，寶刀明月共輝光」，「獨立市橋人不議，一星如月看多時」，豪語也。「全家都在風聲裏，九月衣裳未翦裁」，「足如可析似勞薪」，苦語也。「似此星辰非昨夜，爲誰風露立中宵?」「買得我拚珠十斛，賺來誰費豆三升」，雋語也。
江寧詩人何士顒，居長幹裏，有友人投一詩曰：「仰首欲攀低首拜，長幹一塔一詩人」。
近人有《蘋果》詩云：「綠如春水方生曰，紅似朝霞欲上時」，新穎而不涉纖，亦詠物詩之佼佼者。
近時能爲中、晚唐詩者，無過方上舍正澍，其《遊仙》詩云：「鈞天樂苦無新奏，唱我紅牆夢裏詩」，「無數仙官齊仰首，殿中一帝一書生。」讀之飄飄欲仙。至若「月黑花臺一個螢」，「紅豆樓窗懸小影」，「年年一度忌辰開」，則又鬼氣偪人矣。
吳祭酒偉業詩，熟精諸史，是以引用確切，裁對精工。然生平殊昧平仄，如以長史之「長」爲平聲、韋杜之「韋」爲仄聲，實非小失。
朱檢討彝尊《曝書亭集》，始學初唐，晚宗北宋，卒不能鎔鑄自成一家。
近來浙中詩人，皆辦香厲鶚《樊榭山房集》。然樊榭氣局本小，又意取尖新，恐不克爲詩壇初祖。
同裏錢秀才季重，工小詞，然飲酒使氣，有不可一世之槩。有三子，溺愛過甚，不令就塾，飯後即引與嬉戲，惟恐不當其意。嘗記其柱帖雲：「酒酣或化莊生蝶，飯飽甘爲孺子牛。」真狂士也。
「生不併時憐我晚，死無他恨惜公遲。」查編修慎行過紅豆山莊作也。近湖北張明經本，有《題袁大令小倉山房集後》雲：「奄有衆長緣筆妙，未臻高格恨纔多。」同一用意，而各極其妙。
北江詩話卷二
詩文之可傳者有五： 一曰性，二曰情，三曰氣，四曰趣，五曰格。詩文之以至性流露者，自六經四始而外，代殊不乏，然不數數覯也。其情之纏綿悱惻，令人可以生，可以死，可以哀，可以樂，則三百篇及《楚騷》等皆無不然。河梁桐樹之於友朋，秦嘉荀粲之於夫婦，其用情雖不同，而情之至則一也。至詩文之有真氣者，秦漢以降，孔北海、劉越石以迄有唐李、杜、韓、高、岑諸人，其尤着也。趣亦有三：有天趣，有生趣，有別趣。莊漆園、陶彭澤之作，可雲有天趣者矣；元道州、韋蘇州亦其次也。東方朔之《客難》，枚叔之《七發》以及阮籍《詠懷》、郭璞《遊仙》，可雲有生趣者矣。《僮約》之作、《頭責》之文以及鮑明遠、江文通之涉筆，可雲有別趣者矣。至詩文講格律，已入下乘。然一代亦必有數人，如王莽之摹《大誥》，蘇綽之仿《尚書》，其流弊必至於此。明李空同、李於鱗輩，一字一句，必規仿漢魏、三唐，甚至有竄易古人詩文一二十字，即名爲己作者，此與蘇綽等亦何以異？本朝邵子湘、方望溪之文，王文簡之詩，亦不免有此病，則拘拘於格律之失也。
李太白或以爲隴西人，或以爲蜀人，或以爲山東人。今以新舊《唐書》本傳及集中詩校之，雲白十歲通詩書，既長，隱岷山，又爲益州長史蘇頲所禮。是白爲蜀人無疑。嗣後客任城，又與孔巢父等稱「竹溪六逸」，皆在山東。杜甫詩據見在而言，故云「近來海內爲長句，汝與山東李白好」也。至隴西李氏之望，又非居地。
李、杜皆當稱「拾遺」。肅宗至德二年，拜甫爲左拾遺；代宗立，以左拾遺召白，而白已卒。若甫稱「工部」，則劍南參幕曰檢校之官；李稱「翰林」，則賀知章薦舉時供奉之署，皆非實職，故云當稱拾遺爲是。況皆朝廷之所授也。
宋朱嚴第三人及第，王禹偁贈詩曰：「榜眼科名釋褐初」，是宋人亦以第三人爲榜眼。
人之一生，皆從忙裏過卻。試思百事悤忙，即富貴有何趣味?故富貴而能閒者，上也。否則寧可不富貴，不可不閒。餘在翰林日，冬仲大雪，忽同年張船山過訪，遂相與縱飲，興豪而酒少，因掃庭畔雪入酒足之。曾有句雲：「閒中富貴誰能有?白玉黃金合成酒。」此閒中一重公案也。及自伊犁蒙恩赦歸，抵家日偶賦一絕雲：「病餘纔得卸橐鞬，桃李迎門恍欲言。從此卻營閒富貴，蝦蟆給廩鶴乘軒。」蓋散人之樂，實有形神並釋、魂夢俱恬者。此又閒中公案之一重也。此詩偶忘編入集，附記於此。
陶彭澤詩，有化工氣象。餘則惟能描摩山水、刻畫風雲，如潘、陸、鮑、左、二謝等是矣。
臧洪之節，過於魯連。弘演之忠，逾於豫讓。高漸離之友誼，青萍子之後勁也。欒布之義烈，王叔治之先聲也。
姑蘇、姑胥、姑餘，皆一地也。姑、胥、餘並音同。《淮南覽冥訓》：「軼鵾雞於姑餘。」高誘注：「姑餘，山名，在吳。」
忠義奮發之語，有古今一致者。祖逖渡江，中流擊楫曰：「祖逖不能清中原而復反者，有如此江！」宋岳飛傳：除荊南鄂州制置使，渡江中流，顧幕屬曰：「飛不擒賊，不涉此!」然逖方披荊棘得河南數郡即卒，而飛竟蕩平襄、鄧，翦滅湖湘諸賊，始朝服入朝。則忠義奮發雖同，而飛之才勇過於逖矣。
李愬之用元濟降將李佑，岳飛之用楊幺賊黨黃佐，其用意並同。
飛後定諡「忠武」，見飛孫珂《金陀粹編》。其諡冊引諸葛亮、郭子儀二人皆諡「忠武」爲比，而《宋史》本傳不載，可雲疏略矣。
邯鄲淳《曹娥碑》，見《古文苑》，文筆平實，不足以當「黃絹幼婦，外孫虀臼」之譽也。蔡中郎《郭有道碑》自言「臨文無愧辭」，今讀之絕無異人處。蓋東京文體之衰，此二篇又東漢之平平者，乃知向日盛傳此二碑，皆系耳食，爲古人所欺耳。餘《詠史》詩云：「不被古人瞞到底，《曹娥碑》與《郭君碑》。」
關神武欲取秦宜祿妻，見《蜀記》裴松之注，《三國志》引之。近有一腐儒，必欲爲神武辯無此事。不知英雄好色，本屬平常，不足爲神武諱也。
賦物詩，貴在小中見大。前人詠檐馬詩，五律下半雲：「當世正多事，吾曹方苦兵。那堪檐漏下，又作戰場聲。」餘近遊天台，自嵊縣陸行，坐竹兜，甚適，亦有一律，下半雲：「半世皋比座，前塵使者軺。老夫雙繭足，曾走萬程遙。」亦或庶幾耳。
《左傳》僖公十三年城濮之戰，《傳》言「執宛春以怒楚」。今《廬州府志》載宛春爲廬州人，不知何據?
七律之多，無有過於宋陸務觀者。次則本朝查慎行。陸詩善寫景，查詩善寫情。寫景故千變萬化，層出不窮；寫情故宛轉關生，一唱三嘆。蓋詩家之能事畢，而七律之能事亦畢矣。近日趙兵備翼亦擅此體，可爲陸、查之亞。
中唐以後，小杜才識，亦非人所及。文章則有經濟，古近體詩則有氣勢，倘分其所長，亦足以了數子。宜其薄視元、白諸人也。
有唐一代，詩文兼擅者，惟韓、柳、小杜三家。次則張燕公、元道州。他若孫可之、李習之、皇甫持正，能爲文而不能爲詩。高、岑、王、李、李、杜、韋、孟、元、白，能爲詩而不能爲文，即有文亦不及其詩。至詩及排偶文兼者，亦祗王、楊、盧、駱及李玉溪五家。餘則蘇頲、呂溫、崔融、李華、李德裕等，文勝於詩；李嶠、張九齡、李益、皮日休、陸龜蒙等，詩勝於文。均不能兼擅也。宋代詩文兼擅者，亦惟歐陽文忠、蘇文忠、王荊公，南渡則朱文公，餘亦各有所長，不能兼美。
杜工部之於庾開府，李供奉之於謝宣城，可雲神似。至謝、庾各有獨到處，李、杜亦不能兼也。
宋初楊、劉、錢諸人學「西昆」，而究不及「西昆」；歐陽永叔自言學昌黎，而究不及昌黎；王荊公亦言學子美，而究不及子美；蘇端明自言學劉夢得，而究亦不能過夢得。所謂棋輸先着也。
東漢人之學，以鄭北海爲最。東漢人之文，以孔北海爲最。東漢人之品，以管北海爲最。
人才古今皆同，本無所不有。必視君相好尚所在，則人才亦趨集焉。漢尚經術，而儒流皆出於漢；唐尚詞章，而詩家皆出於唐；宋重理學，而理學皆出於宋；明重氣節，而氣節皆出於明。所謂下流之化上，捷於影響也。
一代割據之主，皆有人材佐之，方足以倔強歲月。石趙之右侯，苻秦之王景略，李蜀之範長生等是矣。降至唐末、五代皆然，吳越之羅隱，荊南之梁震，馬氏之高鬱，皆其人也。他若李密之用邴元真，王世充之用段達，以迄張士誠之用黃蔡葉，雖欲不亡，得乎?
秦三良，魯兩生，以迄田橫島中之五百士，諸葛誕麾下之數百人，皆未竟其用而死，惜哉！
鵲巢避太歲，明有所燭也。拘儒避反支，識有所囿也。
徐知誥輔吳之初，年未強仕，以爲非老成不足壓衆，遂服藥變其須鬢，一日成霜。宋寇萊公急欲作相，其法亦然。餘見近時公卿，須鬢皓然，而百方覓藥以求其黑者，見又出二公下矣。袁大令枚有《染須》詩，餘嘗戲之曰：「公事事欲學香山，即此一端，已斷不及。香山詩曰：『白鬚人立月明中』，又云『風光不稱白髭鬚』，而公欲飾貌修容，是直陸展染鬚髮，欲以媚側室耳。」坐客皆大笑。
宋真宗稱向敏中大耐官職。此言實可警熱中及浮躁者。蓋一切功名富貴，惟能耐，器始遠大。徐中書步雲，召試得雋，急足至，方同客食牢丸，喜極，以牢丸覓口，半日不得口所在。人傳以爲笑。此即不能耐故也。《世語》稱魏文帝與陳思王爭爲太子，及文帝得立，抱辛毗頸曰：「辛君知我喜不?」毗歸告其女憲英，憲英以爲「宜懼而喜，何以能久?魏其不昌乎！」是知倉猝中最足以覘人氣局度量也。
屠刺史紳，生平好色，正室至四五，娶妾媵仍不在此數。卒以此得暴疾卒。餘久之哭以詩曰：「閒情究累韓光政，醇酒終傷魏信陵。」蓋傷之也。
孫兵備星衍配王恭人，善詩，所著有《長離閣集》，兵備曾屬餘爲之序。蓋餘次子盼孫，曾聘恭人所生次女。然兩家子女，不久並殤。恭人亦年二十四即卒。其閨房唱和詩，雖半經兵備裁定，然其幽奇惝恍處，兵備亦不能爲。如「青山獨歸處，花暗一層樓」「一院露光團作雨，四山花影下如潮」。此類數十聯，皆未經人道語。
《新唐書楊貴妃傳》：「妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千裏，味未變，已至京師。」杜牧之詩所云「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」者也。人遂傳送荔枝自此始。不知非也。《後漢書和帝紀》雲：「臨武長汝南唐羌上書雲：『舊南海獻龍眼、荔枝，十里一置，五里一候，奔騰阻險，死者繼路』云云，帝遂下詔『勅大官勿復受獻。』由是遂省焉。」謝承《後漢書》所載亦同。是荔枝之貢，東漢初已然，不自唐始，亦不自貴妃始也。
李賢《後漢書注》引《帝王世紀》：「紂時，傾宮婦人衣綾紈者三百餘人。」綾字始見此。《說文》：「東齊謂布帛之細者曰綾。」《玉篇》：「綾，文繒也。」蓋布帛之細者皆可名綾，今俗有綾布是也。
餘里中有以酒食醉飽至成獄訟者，餘戲贈以詩，內一聯雲：「內史獄詞由海蛤，涪翁風病起江瑤。」一時傳以爲工。
《史記》：呂不韋使其客八人着所聞集論爲八《覽》十二《紀》，三十餘萬言。漢淮南王客亦八人，《漢書》所云「八公」者是。今考兩家賓客，類皆割裂諸子、撏撦紀傳成書。秦以前古書，亡佚既多，無從對勘，即以今世所傳《文子》一書校之，遭其割截者十至七八，又故移徙前後，倒亂次序，以掩飾一時耳目，而博取重資。故餘《詠史》中有一篇雲：「著書空費萬黃金，剽竊根原尚可尋。《呂覽》《淮南》盡如此，兩家賓客太欺心。」足見賓客之不足恃，古今一轍。唐章懷太子注《後漢書》，魏王泰着《括地誌》等盡然。李書簏以一手注《文選》，所以可貴也。
餘自塞外還，道出河南偃師，聞吾友武大令億卒，往哭之，其子明經穆淳出謝，並乞題數語於繐帳，以慰先人。餘即作一聯雲：「降年有永有不永，廉吏可爲不可爲。」蓋大令諸兄皆老壽，惟大令年未周甲也。
青陽塗上舍國熙《淮陰侯》一詩，頗有論古之識，今錄之：「首建奇謀闢漢疆，韓侯未肯負高皇。不將十面收強楚，終見三齊識假王。相背君休思蒯徹，存心誰復似張良?臨風空灑英雄淚，淮水淮山兩渺茫。」
寫景易，寫情難；寫情猶易，寫性最難。若全椒王文學釐詩二斷句，直寫性者也。「呼奴具朝飱，慰兒長途飢。關心雨後寒，試兒身上衣。」「兒飢與兒寒，重勞慈母心。天地有寒燠，母心隨時深。」實能道出慈母心事。
近人有《白門莫愁湖》詩：「英雄與兒女，各自佔千秋。」餘以爲英雄、兒女平分，尚未公允，曾口占一絕雲：「神仙富貴分頭佔，一個茅山一蔣山。只有斯湖尚公道，英雄兒女總相關」。蓋分言之，不如渾言之耳。
「問君能有幾多愁?卻似一江春水向東流。」李後主詞，寫愁可謂至矣。餘最愛白門凌秀才霄《秦淮春漲》詩云：「春情從此如春水，傍着闌干日夜生。」寫情亦可雲獨到。二君皆借春水以喻，然一覺傷心欲絕，一覺逸興遄飛，則二君之所遇然也。
「蟬曳殘聲過別枝」，實屬體物之妙。餘又見殘聲未到別枝，而半道復爲雀所食者，雀嗉中尚若音響，曾作《哺蟬行》雲：「一蟬響一枝，十蟬響十柯，閒開四面窗，蟬響何其多。餘聲尚未到別樹，黃雀突來將汝哺。微蟲雖小響未沈，倘向黃雀喉中尋。」亦可見天地間景物，無所不有，苦吟者亦描寫不盡耳。
《左傳》：蔡哀侯見息嬀弗賓，又云楚子元欲蠱文夫人，及子元反自鄭，遂處王宮。曰「弗賓」，曰「欲蠱」，蓋好色之招釁也。今漢水入江處，有桃花夫人廟，相傳即息夫人。餘嘗題一絕雲：「空將妾貌比桃妍，石上桃花色可憐。何似望夫山上石，不回頭已一千年。」吊之亦原之耳。《詩序》言江漢之女，被文王之化，有不爲強暴所污者。是知遇強暴而不污，惟第一等烈女子能之，若息嬀之遇楚文，高澄妻之值高洋，皆所云強暴之污也。洋之禽獸行，固不足責；楚文能爲伐蔡復仇，似良心尚有未泯處。至子元蠱之成與否，尚屬疑案。總之，悲其遇可也。原其心亦可也。若元微之之崔氏，則失之於前；陸務觀之妻唐氏，則失之於後。又不可援息嬀之例。女子不幸而作秋胡之妻、樂羊之婦。然身可死，名不可沒也。若息嬀者，則又恨其名之傳也。
如畫溪山，必須畫舫乃稱。平山堂之舫，不及西子湖，西子湖之舫，不及桃葉渡。至若山陰鏡湖之舟，雖船船皆畫，然正如薄笨之車，旋轉不便耳。
虎邱泛舟，以朱翠炫目勝。秦淮泛舟，以絲竹沸耳勝。平山堂泛舟，以園林池館稱心勝。若西子湖、鑑湖，則以上三者，春秋佳日，時時有之。又加以山水清華，洞壑奇妙，風雲變化，煙雨迷離，覺可以娛心志、悅耳目者，無逾此也。外如鴛鴦湖之百重楊柳，消夏灣之千里芙蕖，柳色花光，亦其次也。
餘屢夢至一處：石厓陗削，門外有古澗，時濯足其中。遇有不稱心事，輒誦舊作二句雲：「久無胸次居公等，別有池臺寄夢中。」即指此也。
李青蓮之詩，佳處在不着紙；杜浣花之詩，佳處在力透紙背；韓昌黎之詩，佳處在「字向紙上皆軒昂」。
漢昭帝十四歲，識上書人之詐。顯宗八歲，辨奏牘之誣。皆所謂「生而知之」者。魏高貴鄉公亦然，特所遇不幸耳。漢靈帝之不登高，晉惠帝之「何不食肉糜」，則真下愚耳。然以惠帝之愚闇，而於嵇紹之死，則曰「侍中血弗浣」。成帝之童蒙，而於劉超、鍾雅之遇害，則雲「還我侍中右衛」。是知惟忠義可以感人，無智愚賢不肖之異矣。
蘇端明爲《上清官碑》改作一事，不敢斥言，作一詩嫁名唐代雲：「淮西功業冠吾唐，吏部文章日月光。千載斷碑人膾炙，不知世有段文昌。」近時朱檢討彝尊因事斥出南書房，亦有一絕雲：「海內文章有定評，南來庾信北徐陵。誰知著作修文殿，物論翻歸祖孝徵。」二公意皆有所指。然非二公之才望學殖，亦不敢作此詩也。
歐陽公善詩而不善評詩，如所推蘇子美、梅聖俞，皆非冠絕一代之才。又自詡《廬山高》一篇，在公集中，亦屬中下。甚矣，知人知己之難也。
歐陽公「行人舉頭飛鳥驚」七字，畢竟不凡。
幔亭張樂，豔說中秋，蘭亭賦詩，韻傳上巳。黃羅傳柑之在元夜，白衣送酒之屬重陽，以及曲江之三月三日，驪山之七月七夕，皆藉詩文得傳。他若盱江之五日，上河之清明，又以圖繪益着。文人筆墨，有益於良辰勝地如此。
明李空同、王弇州皆以長句得名，李之「戰勝歸來血洗刀，白日不動青天高」，王之「老夫興發不可刪，大海迴風生紫瀾」，皆屬歌行中傑作。
近時長沙張進士九徵、吾鄉萬進士應馨，才氣皆風發泉湧，惜尚多浮響。
王新城尚書作《聲調譜》，然尚書生平所作七言歌行，實受聲調之累。唐宋名家，大家均不若此。「寧可枝頭抱香死，不曾吹墮北風中。」「此世但除君父外，不曾別受一人恩。」此宋末鄭所南思肖詩也。讀之頑夫廉、懦夫立志。
言情之作，至魂夢往來，可雲至矣。潛山丁秀才鵬年又翻進一層雲：「如何夢亦相逢少?怕我傷心未肯來。」
商太守盤《秋霞曲》、楊戶部芳燦《鳳齡曲》，皆能敘小兒女情事，宛轉關生。然淋漓盡致中，下語復極有分寸，則商爲過之。
詩人愛用六朝，然能出新意者亦少。惟陳布衣毅《牛首山》詩極爲警策，雲：「似愁人世興亡速，不肯回頭望六朝。」
無錫一縣，明及本朝進士第一凡三人，而皆名皋：正德九年唐皋，曾寓居無錫；萬曆二年孫繼皋，今歲嘉慶六年辛酉恩科則顧皋。不及二百年，三人相繼魁天下，而皆名皋，亦異事也。
詩人用意，有不謀而合者，宋陳子高詩云：「淚眼生憎好天氣，離腸偏觸病心情。」而吾友汪助教端光雲：「並無岐路傷離別，正是華年算死生。」雖取徑各別，而用意則同。然二聯亦皆前人所未道也。
王新城《居易錄》載鼎甲之衰，未有如康熙丁丑者：狀元李蟠以科場事流徙奉天，榜眼嚴虞惇以子弟中式降調，探花姜宸英亦以科場事牽涉卒於請室。餘謂康熙癸未亦然：狀元王式丹以江南科場事牽涉卒於罪所。榜眼趙晉以辛卯江南主試賄賂狼藉，爲巡撫張伯行參奏伏法；探花錢名世則以年羹堯黨，世宗憲皇帝特書「名教罪人」四字賜之。乾隆乙未科一甲三人亦不利：狀元吳錫齡、探花沈清藻皆及第後未一年即卒，榜眼汪鏞以傳臚不到，未受職先已罰俸，官編修幾三十年，垂老始改御史。
高東井孝廉，高才不遇，所作詩亦時有憤時嫉俗之語。嘗記其《觀劇》一絕雲：「曲江宴上探花回，試窘師門卻費才。端莫輕他由竇客，許多卿相此中來。」
李太白詩「相迎不道遠，直至長風沙。」長風沙今在安慶府懷寧縣，即石牌灣也。《宋史周湛傳》：「爲江淮發運使，上言大江歷舒州長風沙，其地最險，謂之石碑灣。湛役三千萬工，鑿河十里以避之。人以爲利。」《水經注》：「江水徑長風山南，得長風口，江浦也。」
「錢唐門外卸蒲帆，小婢相扶上岸攙。一晌當風立無奈，夕陽紅透紫羅衫。」此餘癸巳年初到西湖作也，不復存稿。戊午冬，乞假歸，薄遊湖上，於春渚徵君扇頭見之。
*羅世材，湖北人，成嘉慶四年進士，距鄉試時，已十一上春官矣。其題號舍詩曰：「年年棄甲笑于思，依舊青鞋布韈來。三十三回燒畫燭，可知蠟淚已成堆。」羅多髯，故以自嘲雲。其房師潘學士世恩爲餘言之。
章編修道鴻，甲午江南解元也。是科餘本擬第一人，房師以制藝中數語恐犯磨勘，力言於主司，抑置副榜第一，而章遂首多士矣。張亦十一上春官，及入翰林，已爲餘七科後輩，功名之遲速有定如此。康熙中，粵東梁佩蘭亦十二上春官，方得第，然選庶吉士未及散館而卒。
「古來才大難爲用」，杜工部詩也。《新唐書隱逸孫思邈傳》：「獨狐信異之曰：『聖童也，顧器大難爲用。』」或即工部語所本。
李學士中簡在上書房最久，諸皇子皆服其品學。乾隆乙酉歲秋，上偶以「鳩喚雨」命題，試內廷諸翰林，君詩最速成，中一聯雲：「愆陽猶可挽，拙性本無他。」
應制、應試，皆例用八韻詩。八韻詩於諸體中，又若別成一格。有作家而不能作八韻詩者，有八韻詩工而實非作家者。如項郎中家達，貴主事徵，雖不以詩名家，而八韻則極工。項壬子年考差題爲《王道如龍首得籠字》，五六雲：「詎必全身見，能令衆體從。」貴己酉年朝考題爲《草色遙看近卻無得無字》，五六雲：「綠歸行馬外，青入濯龍無。」可雲工矣。吳祭酒錫麒，諸作外，復工此體，然庚戌考差題爲《林表明霽色得寒字》，吳頸聯下句雲：「照破萬家寒」，時閱卷者爲大學士伯和坤，忽大驚曰：「此卷有破家字，斷不可取。」吳卷由此斥落。足見場屋中詩文，即字句亦須檢點。
詩有自然超脫，雖不作富貴語，而必非酸寒人所能到者。馮相國英廉《詠雪》詩：「填平世上崎嶇路，冷到人間富貴家」，畢尚書沅《喜雨》詩：「五更陡入清涼夢，萬物平添歡喜心」之類是也。
近人作金山詩，五言以方上舍正澍「萬古不知地，全山如在舟」二語爲最，七言以童山人鈺「重迭樓臺知地少，奔騰江海覺天忙」二語爲最。
餘有《憶女紡孫》詩云：「不是阿耶偏愛汝，歸寧無母最傷心。」及讀浚縣周大令遇渭詩《送女》雲：「來時有母去時無」，則兩層並作一層，益覺沈痛。
商太守盤詩似勝於袁大令枚，以新警而不佻也。
餘頗不喜吾鄉邵山人長蘅詩，以其作意矜情，描頭畫角，而又無真性情與氣也。晚年，入宋商邱犖幕，則復學步邯鄲，益不足觀。其散體文，亦惟有古人面目，苦無獨到處。
原壤《狸首》之歌，已開阮籍之先，賴聖人能救正之耳。
靜者心多妙。體物之工，亦惟靜者能之。如柳柳州「迴風一蕭瑟，林影久參差」，李嘉佑「細雨溼衣看不見，閒花落地聽無聲」。鹵莽人能體會及此否?
詩家例用倒句法，方覺奇峭生動，如韓之《雉帶箭》雲：「將軍大笑官吏賀，五色離披馬前墮」。杜之《冬狩行》雲：「草中狐兔盡何益?天子不在咸陽宮。」使上下句各倒轉，則平率已甚。夫人能爲之，不必韓、杜矣。
作牡丹詩自不宜寒儉，即如前人詩：「國色朝酣酒，天香夜染衣。」比體也。「一叢深色花，十戶中人賦。」諷諭體也。外如「看到子孫能幾家」，「一生能得幾回看?」皆是空處着筆，能實詮題面者實少。若不得已求其次，則唐李山甫之「數苞仙豔火中出，一片異香天上來」，宋潘紫巖之「一縷暗藏金世界，千重高擁玉樓臺」，尚能形容盡致。餘自少至今，牡丹詩不下數十首，然實詮題面者，亦殊不多，今略附數聯於後。辛酉年《三月十五日在舍間看牡丹》詩：「得天獨厚開盈尺，與月同圓到十分」；壬子年《京邸國花堂看牡丹》詩：「縱教風雨無寒色，佔得樓臺是此花」；今歲《培園看牡丹》詩：「十里散香蘇地脈，萬花低首避天人」又：「當晝乍舒千尺錦，殿春仍與十分香」；及少日裏中《騰光館看牡丹》詩：「調脂金鼎儼同味，承露玉盤饒異香。」與本日所作六首，不知可有一二語能彷佛花王體格否?
白牡丹詩，以唐韋端己「入門惟覺一庭香」，及開元明公「別有玉盤承露冷，無人起向月中看」爲最。近人詩「富貴叢中本色難」，亦其次也。餘昨在宣城張司訓珍席上詠白牡丹雲：「三霄雨露承青帝，一朵芳菲號素王。」以花在泮池旁，或尚切題也。
紅牡丹詩，前人絕少。餘前在同鄉劉宮贊種之席上，賦牡丹詩，中二聯雲：「神仙隊裏仍耽酒，富貴叢中獨賜緋。影共朝霞相激射，情於紅袖最因依。」僅敷衍題字，不能工也。
太倉王秀才芥子，有牡丹詩一聯雲：「相公自進姚黃種，妃子徧吟李白詩。」爲一時所傳誦。然究傷纖巧。
北江詩話卷三
藏書家有數等：得一書必推求本原，是正缺失，是謂考訂家，如錢少詹大昕、戴吉士震諸人是也。次則辨其板片，注其錯訛，是謂校讎家，如盧學士文弨、翁閣學方綱諸人是也。次則搜採異本，上則補石室金匱之遺亡，下可備通人博士之瀏覽，是謂收藏家，如鄞縣範氏之天一合、錢唐吳氏之瓶花齋、崑山徐氏之傳是樓諸家是也。次則第求精本，獨嗜宋刻，作者之旨意縱未盡窺，而刻書之年月最所深悉，是謂賞鑑家，如吳門黃主事丕烈、鄔鎮鮑處士廷博諸人是也。又次則於舊家中落者，賤售其所藏，富室嗜書者，要求其善價，眼別真實，心知古今，閩本蜀本，一不得欺，宋槧元槧，見而即識，是謂掠販家，如吳門之錢景開、陶五柳、湖州之施漢英諸書估是也。
南宋之文，朱元晦大家也；南宋之詩，陸務觀大家也。
成親王工詩，年四十六，發已半白。嘗有《夜坐》詩曰：「事繁書慰夜，心短睡辭人。」
詩人之工，未有不自識字讀書始者。即以唐初四子論，年僅弱冠，而所作《孔子廟碑》，近日淹雅之士，有半不知其所出者。他可類推矣。以韓文公之俯視一切，而必諄諄曰：「凡爲文辭，宜略識字。」杜工部，詩家宗匠也，亦曰「讀書難字過」。可見讀書又必自識字始矣。弄獐宰相，伏獵侍郎，不聞有詩文傳世，職是故耳。近時士大夫，亦有讀「鍼灸」之「灸」爲「炙」，「草菅」之「菅」爲「管」，呼「金日磾、万俟卨」如本字者，則「弄獐、伏獵」，又可以分謗矣。
吾鄉有進士起家現居要地者，人乞其一札爲寒士先導，用《晉書劉宏傳》「得劉公一紙書，勝於十部從事」語，此君復椷雲：「劉公何人?現居何職?乞開示，以便往拜。」人傳以爲口實雲。
人但知陶淵明詩一味真淳，不填故實，而以爲作詩可不讀書。不知淵明所著《聖賢羣輔錄》等，又考訂精詳，一字不苟也。
道家之有真實本領者，釋氏不能學。道家之祖尚元虛者，釋氏始竊其緒餘以名於世。大抵釋氏書之精，皆莊、列之緒餘也。其至粗如「道在屎橛」等，釋氏亦竊之。南宋儒者，似又竊釋氏緒餘。此即莊子所謂「每況愈下」也。
李白《扶風豪士歌》，在吳中所作，非贈人也。《涇縣舊志》以爲贈縣人萬巨所作，鑿矣。
今時學者，讀斷爛朝報，即以爲通曉世事；讀高頭講章，即以爲沈酣經籍；何與昔人之知今知古異乎！
詩句限年，往往成讖。袁大令枚丁酉元日詩：「不賀賓朋先自賀，堂前九十四齡親。」然太夫人即於是年棄養。朱學士筠辛丑歲自福建學使任滿歸，歲朝作詩，有「五十三年律漸工」句，果於是年下世。乾隆中，皇五子口口王亦最工詩，於謝世之前，賦《元日》詩云：「三十九年蒙豢養。」亦不久奄忽。三詩並出無心，又並作於元日，併成詩讖，可雲異矣。
餘最愛明張夢晉一絕雲：「隱隱江城玉漏催，勸君且盡掌中杯。高樓明月清歌夜，此是人生第幾回?」謂有思之惘惘、盡而不盡之致。近時桐城方世泰亦有二語云：「稱心一日足千古，高會百年能幾回?」便稍覺直致，然亦似《劍南集》中語。
詩詞之界甚嚴。北宋人之詞，類可入詩，以清新雅正故也。南宋人之詩，類可入詞，以流豔巧惻故也。至元而詩與詞更無別矣。此虞伯生、吳淵穎諸人所以可貴也。
李明經御，字琴夫，詩有奇氣，京口詞人之冠也。嘗見其《讀戰國策書後》九首之一雲：「解紛如解玉連環，一笑飄然東海還。世上共求天下士，不知東海在人間。」
今歲二月中，遊天台，獨未及訪銅壺滴漏，以爲歉事。秋杪，以事至焦山，張司馬鉉自京口攜其臺、蕩、黃山詩，屬爲訂定，內有《越山至銅壺滴漏處》一篇雲：「俯觀繩系背，側立僕持踵」，頗能繪涉險情事。又云：「佛以四海水，入山一毛孔」，雖用釋典，亦與此題確稱。張娶詩人鮑海門女，字茝香，亦能詩，有《送外遊黃山臺蕩》一律，頗工。張答之曰：「粗成唱和今生願，小證煙波夙世緣。」前餘在京師，鮑郎中之鍾屢誇其二妹皆工詩，餘未之信，今茝香即其第二妹也。
司馬從弟上舍崟，工近體詩。畫青綠山水，殊有元人筆法。曾作《萬里荷戈圖》見贈。餘寄以二詩，末一首雲：「荷戈人在夕陽邊，宛馬如龍不着鞭。欲貌鴻蒙萬里雪，別施輕粉寫祁連。」上舍時時誦之。
焦山後有松、寥二小山，境極幽邃，鷹鵰黿獺，遂各遽其一。今一山峯頂盡白，蓋鷹糞所積也。餘守風山後，曾久憩於此，偶得句雲：「鷹同獺佔東西嶺，浪與人爭出沒舟。」荒寒奇險之景，或亦遊焦山者所未及道耳。
太倉蘇加玉茂才遊山詩，亦頗刻畫盡致，如《遊黃山硃砂庵至文殊院》詩云：「抱崖十指牢，垂巖一足剩。屈膝磨過腹，縮頂低觸脛。」遊山實有此境。辛酉冬，餘過太倉，飲汪庶子學金家三日，無日不與茂才偕，飲量甚豪，一如其詩。
今人以「餻」字爲俗，並附會雲：唐劉夢得作《九日》詩，不敢用「餻」字。此說未確。《方言》：「餌謂之餻」。《廣雅》：「餻，餌也。」惟《說文》不收此字，徐鉉《新附》始有之。然詩人所用字，豈能盡出《說文》耶?（《北史綦連猛傳》謠雲「七月刈禾太早，九月噉餻未好。」是六朝時歌謠已用餻字矣。）
吾鄉乾隆壬戌、乙丑二科，皆得鼎甲二人：壬戌榜眼楊述曾、探花湯大紳，乙丑狀元錢維城、榜眼莊存與是也。然宋時亦有之：熙寧癸丑省元邵綱、狀元餘中皆毗陵人，是矣。《萬青閣偶談》載一甲三人，同時皆至八座。惟康熙癸丑狀元韓菼爲禮書，榜眼王鴻緒爲戶書，探花徐秉義爲吏侍。今考乾隆乙丑亦同：狀元錢維城刑侍贈尚書，榜眼莊存與禮侍，探花王際華戶書，亦皆同時，又皆曾直南書房，皆曾爲會試總裁，似又過癸丑矣。
《槐廳載筆》載兄弟同時爲主考，尚漏吾鄉莊少宗伯存與、修撰培因。（皆乾隆丙子，一典試浙江，一典試福建，皆道出里門。）不二年，又皆視學。 （一直隸，一福建）無錫秦編修泉，弟編修潮。（皆乾隆癸卯。一典河南，一典陝西。）若父子同時爲考官者，大學士劉統勳主考順天，其子編修墉主考廣西。皆乾隆丙子。及吾鄉劉冢宰綸主考順天，其子編修躍雲主考山東。皆乾隆庚寅也。
《池北偶談》載順治戊戌一甲三人：常熟孫承恩、鹽城孫一致、全椒吳國對，皆江南人。己亥一甲三人，亦皆江南徐元文、華亦祥、葉方藹也。至乾隆庚戌一甲三人，亦皆江南吳縣石韞玉、青陽王宗城與亮吉是也。（下科始分江蘇、安徽爲二。）是科特旨，命無錫嵇文恭璜赴禮部恩榮宴，會後同年與同鄉後進三人，接坐禮部堂上，則又戊戌、己亥所不能及。信乎壽考作人之化所致也。
殿試卷例以前十本進呈。惟乾隆庚辰年，秦尚書蕙田等以十本外尚有佳卷奏，奉特旨，許以十二本進呈。是科十四名以前併入翰林，洵屬異數。至乙卯年恩科，大學士伯和坤讀卷，以無佳策，止取八本呈覽。然是科一甲有兩盛事：狀元王以銜即本科會元王以鋙胞兄，探花潘世璜又前科狀元潘世恩從兄也。
本朝一百餘年，湖南士子成進士，未有入進呈十本中者。有之，自乾隆庚辰，今劉參相權之始。暨嘉慶乙丑，劉充殿試讀卷官，而狀元探花皆在湖南矣。考宋淳熙丁未，湖南亦最盛，省元湯璹、狀元王容，皆長沙人。見《齊東野語》。
方上舍正澍有《過瓦官寺》詩曰：「廢苑苔生天子筆，（寺舊有梁武帝題額。）荒街春繡地丁花。」嘆其屬對之工。然亦有所本，唐人詩云：「牀頭兩甕地黃酒，架上一封天子書。」語亦生峭可喜，乃知方詩又本於此也。
宋蘇子容詩：「把麻人衆引聲長。」蘇子由詩亦云：「明日白麻傳好語，曼聲微繞殿中央。」蓋唐宋時宣麻制，皆曼延其聲如歌詠之狀。今殿試臚傳日，鴻臚寺官立殿下唱第，引聲亦甚長，唱一甲三人、二甲第一人、三甲第一人，必移時始畢，蓋古法也。又一甲三人，唱名至三次，亦寓慎重之意。又俗語謂狀元「獨佔鰲頭」，語非盡無稽。臚傳畢，贊禮官引東班狀元、西班榜眼二人前趨至殿陛下，迎殿試榜，抵陛，則狀元稍前進，立中陛石上，石正中鐫升龍及巨鰲，蓋警蹕出入所由，即古所謂螭頭矣。俗語所本以此。榜亭出，一甲三人隨之，由午門正中而出。蓋親王、宰相亦無此異數。大學士嵇文恭公嘗笑語餘曰：「某爲宰相十年，不及一日之新進」雲。
作詩造句難，造字更難。若造境造意，則非大家不能。近日順德黎明經簡，頗擅此長。惜年甫四十而卒。然所存諸詩，尚足以睥睨一世。
唐少府軼華，居中河橋側，餘未出塾，即與訂交。倜儻有俠氣，沈淪簿尉，非其志也。今寄居皖公山左，餘遊匡廬，曾便道訪之，爲題柱帖雲：「看山蹤跡吾還健，入世心期爾最先。」蓋總角時第一相識也。
作富貴語，不必金玉珠寶也，如「夜深斜搭鞦韆索，樓閣冥濛細雨中」，及「夜深臺殿月高低」，僅寫雨及月，而富貴氣象宛然。然尚有臺殿樓閣字也。溫八叉詩云：「隔竹見籠疑有鶴，捲簾看畫靜無人」，韋端己詩「銀燭樹前長似晝，露桃花裏不知秋。」第二等人家，即無此氣象。近人詩，則「天氣清涼人好睡，闌干閒在月明中」，及「路暗迷人百種花」亦是。餘前有《送春》詩云：「三面水亭簾不卷，百花香裏度殘春。」又《初夏》雲：「居然一服清涼散，不啖荷珠即露珠。」正不必用八寶丹，自爾不寒儉也。
杜工部之救房管，則生平「許身稷契」之一念誤之也。李供奉之知郭子儀，則生平慕魯仲連一流人之識廓之也。韓吏部之折王庭湊，則生平諫佛骨及不好神仙之定見致之也。能諫佛骨，即能驅鱷魚；能驅鱷魚，即能折王庭湊。故餘嘗有《詠史》詩曰：「異類強藩盡低首，王庭湊與鱷魚同。」
古人事皆有本。明宣德時芳草鬬雞缸，即仿漢時春草雞翹織刺以爲之者。史游《急就篇》：「春草雞翹鳧翁濯」，顏師古注云：「春草，象其初生纖麗之狀也；雞翹，雞尾之曲垂者。」言織刺爲春草雞翹之形。 一曰染衣色似之。蓋漢儒施於綃素者，明則用之於磁器耳。
《御覽》引《春秋考異》郵雲：「戴紝出，蠶期起。」《詩正義》引里語雲：「促織鳴，懶婦驚。」正可相對。古人重女工，故蟲嗚亦皆以紝織爲名，巧婦、布母、女鷗、工雀，名義並同。
王文簡詩，律體勝於古體，五、七言絕句又勝於五、七律。餘最愛其《國士橋》一篇雲：「國士橋邊水，千秋恨不窮。如聞柱厲叔，死報莒敖公。」《{蟲梟}蟣夫人祠》一篇雲：「霸氣江東久寂寥，永安宮殿莽蕭蕭。都將家國無窮恨，分付潯陽上下潮。」以爲此非詩人之詩，可與知人論世矣。
餘最喜宋魏野《上寇萊公》詩云：「有官居鼎鼐，無地起樓臺。」夫萊公以崛起爲宰執，立朝未久，而云「無地起樓臺」，世尚傳其清節。今吾鄉劉文定公，官卿相者三十年，其子今少司馬躍雲繼之，父子服官於朝，至七十年之久，而家無一畝之宮、半頃之地，可雲清矣。昨聞少司馬以年過七十，與休歸裏，餘憂其棲止無地也，先寄以詩曰：「此福真難及，君恩賜鑑湖。乍看拋笏冕，纔敢憶蓴鱸。卿相兩傳久，田廬一寸無。誰將去官日，清節繪成圖?」孰謂古今人不相及哉！
吳門汪布衣緄，字墨莊，少工詩，所遇輒不偶，近歲自都中攜貴人書謁揚州都轉，都轉甚禮之，復爲友人所讒，卒無所得。寄食於江上舍藩家，江亦赤貧之士也。聞餘至揚，偕江來訪，因同至傍花村看菊，坐半，江代吟其少日詩曰：「斟酌橋西舊酒樓，樓中夜夜唱涼州。棗花簾外初圓月，一度銷魂便白頭。」餘爲之擊節，以爲不減明張夢晉「高樓明月清歌夜」一絕。明日，因攜之謁揚州太守伊君秉綬，屬爲之地，太守亦極賞此詩，酒間，汪又誦其一聯雲：「古原牛齧新生草，小院蜂攢乍放花。」亦南宋詩之佳者。
廬山周圍五百里，界九江、南康、饒州三府境，其雄偉奇秀，非霍山及衡嶽可比。又實居江、漢之衝，不知當時何以不作南嶽?餘《遊廬山》詩有云：「天風一回蕩，大氣自蟠礴。南瞻隘衡湘，北望小灊霍。稽首告上真，茲當作南嶽」。非於匡君貢諛，乃紀實耳。
古人之名，有必不可與之爭者，即或名槩古人，亦須俟後人論定而軒輊之，當吾身則不可。嘗見嶽州岳陽樓詩榜有二：東則孟襄陽，西則杜浣花，餘人不敢參也。前有妄人官是郡者，別作一榜，以己所作與杜、孟鼎足焉。甫去任，人即撤之。此與古人爭名之過也。採石太白樓，亦最爲東南勝景，餘少時即見神龕旁有柱帖雲：「我輩到來惟飲酒，先生在上莫題詩。」三十年復過此，則柱榜易矣。詢之，則近日貲郎守是郡者所爲。籲，可雲不自量矣。
桐城潘君恂，宰陽湖日，勤於吏治，每至冬夜三鼓，必親巡坊市，稽察非常。餘友人楊繼曾自親串家醉歸，適值之，楊本龍城書院肆業諸生，有文譽，潘平時亦賞之，姑貸其過，命作《飲酒犯夜賦》，以「酒人犯法欲闖城門」爲韻，限辰刻至縣交卷。楊素工帖括，不嫺詞賦，窘極，四鼓走訪餘館中，長跽乞憐，餘不得已，披衣起，爲代作，破曙甫畢。猶記末一聯雲：「倘思玉汝於成，一篇之誥原在；不畏金吾之戒，三章之法何存?」潘君極賞之，並贈金以歸。
今關神武廟徧海內，然柱帖絕少佳者。餘少時曾代人作二聯雲：「一樣英雄感騅逝，千秋家國尚鵑嗁。」又云：「左傳癖應開杜預，季興功足抵岑彭。」近遊三天洞，道出孫家埠，里人方新神廟，乞作一柱聯長句，餘爲題雲：「稍緩須臾，幣歲即元稱章武；庶幾夙夜，一篇亦志在春秋。」
前人詩云：「老健方知妬婦賢。」亦有所本：《北史隋獨孤後傳》「後性尤妬忌，崩後，宣華夫人陳氏、容華夫人蔡氏俱有寵，帝頗惑之，由是發疾，至危篤，謂侍者曰：『使皇后在，吾不及此。』」則知妬婦亦有可取者。然若魏孝文幽後、齊馮淑妃等，身不正而復妬，則又獨孤後之罪人矣。
同年李賡芸，字許齋，才學兼茂，以二甲第二人成進士，以爲必預館選。然是科一甲三人皆江南人，故李遂以知縣即用。餘送之出都，詩末雲：「郎官改祕閣，此例亦有舊。二十有七人，待子成列宿。」後李以循吏着聲，今見官浙江嘉興府太守。而黃主事鉞，遂以能書被薦入懋勤殿，未幾，對品改贊善，擢中允，竟符列宿之數。
今世士惟務作詩，而不喜涉學，逮世故日膠，性靈日退，遂皆有「江淹才盡」之誚矣。《北齊書孫搴傳》：「邢邵嘗謂之曰：『更須讀書。』搴曰：『我精騎三千，足敵君羸卒數萬。』」豈今之不務讀書者，胸次皆有孫搴三千精騎耶?
錢州倅坫，工篆書，然自負不凡，嘗刊一石章雲：「斯冰之後直至小生。」餘嘗戲之曰：「是何足道，張景仁淺陋下才，尚作蒼頡以來一人。斯冰上視蒼公，卑卑不足道耳。」蓋《北齊書儒林傳》：景仁以侍書致位通顯，遂除侍中，封建安王。故李百藥雲：「自蒼頡以來，八體取進，一人而已。」蓋譏之也。
詩除《三百篇》外，即《古詩十九首》亦時有化工之筆，即如「青青河畔草」及「四顧何茫茫，東風搖百草」，後人詠草詩有能及之者否?次則「池塘生春草」，春草碧色，尚有自然之致。又次則王胄之「春草無人隨意綠」，可稱佳句。至唐白傅之「草綠裙腰一道斜」，鄭都官之「香輪莫碾青青草」，則纖巧而俗矣。孰謂詩不以時代降耶?
詞臣掌誥冊，固屬佳選。然亦隨時代爲榮辱。唐賈至世撰傳位冊，詞林以爲美談。獨李昊世修降表，則世以爲口實矣。是雖纔不逮至，然亦可悲其遇也。
袁大令枚詩，有失之淫豔者。然如「春花不紅不如草，少年不美不如老」，亦殊有齊粱間歌曲遺意。又《月中苗歌》雲：「胡蝶思花不思草，郎思情妹不思家」，詞雖俚而亦有古意，不可以苗歌忽之也。
「人之將死，其言也善。」蓋死生之際，亦天良激發之時。宋陸務觀，近時吳偉業，皆詩中大作家也，陸臨終詩云：「死去應知萬事空，但悲不見九州島同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」人悲之，人復敬之。吳臨終填《賀新涼》一闋，其下半闋雲：「故人慷慨多奇節。爲當年沈吟不斷，草間偷活。艾灸眉頭瓜噴鼻，此事終當決絕。早患苦重來千迭。脫屣妻孥非易事，便一錢不值何須說。人世事，幾圓缺。」人悲之，人無惜之者。則名義之系人，豈不重乎！若謝康樂臨命詩：「韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本是江海人，忠義動君子。」則非由衷之談，世亦不能爲所欺也。最下則範蔚宗之「雖無嵇生琴，差有夏侯色。」則未死之際，已爲其甥所嘲，益不足言矣。
餘有《論詩絕句》二十篇，中一首雲：「早年壇坫各相期，江左三家識力齊。山下蘼蕪時感泣，息夫人勝夏王姬。」又辛酉年至太倉，《過吳祭酒故居》一律雲：「寂寞城南土一抔，野梅零落水雲愁。生無木石填滄海，死有祠堂傍弇州。《同谷》七歌才愈老，《秣陵》一曲淚俱流。興亡忍話前朝事，江總歸來已白頭。」亦悲之也。以江總仿之，才品適合。
西施古皆以爲吳王美女，獨司馬彪《莊子注》以爲夏姬。馮夷古皆以爲河伯，獨彪注述舊說以爲呂公子之妻。狙公古皆以爲老狙及狙之長者，獨彪注以爲典狙之官。彪，魏晉間博識大儒，必有所本，非苟爲異說者。
吾鄉雲車，相傳爲隋司徒陳杲仁守城時所制，不知即古云梯遺制也。《墨子》「公輸班爲雲梯」，《淮南兵略訓》「攻不待衝隆雲梯而城拔」，高誘注：「雲梯，可依雲而立，所以瞰敵之城中。」今吾鄉雲車，高亦與雉堞齊。惟古法以數十人推輓而前，今則以有力者一人肩之，爲不同耳。
英雄好色，奸雄反可以不好色。英雄好色者，所謂不修小節，如關長生之慾娶秦宜祿妻，李西平之慾挈西川妓歸，及郭汾陽、韓蘄王、常開平等皆是也。奸雄反可以不好色者，蓋別有大志，轉不以聲色爲意，如褚淵遣侍山陰公主，備見逼迫，卒不及亂。相傳明趙文華爲諸生時，館一富家，其夫已歿，妻甚少，慕趙風格，夜半叩門，趙詢知爲主人妻，堅不啓，明早託故辭館出，不與人言也。後淵轉以此爲世主所重，趙亦以此爲里黨所推。安知二人不即以此爲盜名地耶?若王莽之買婢，詐雲贈後將軍朱子元；隋煬之屏斥姬侍，獨與蕭後共處，則又強制之力，不久即敗露也。
郭象《莊子注》「是猶對牛鼓簧耳」，今人云「對牛彈琴」，或本於此。
「亡息肯矜紅粉豔，避秦祗覺白衣尊。」從舅氏蔣侍御和寧少日《詠白桃花》詩也。「春風似翦頻頻削，秋露如珠不敢零。」舅氏《詠方竹》詩也。均有巧思。
瓜州東北，七十年前又漲一新洲，長廣四十里，土人名翠屏洲。洲上桃花極多，三月中，在焦公山望之，爛若錦繡，故又名桃花洲。王秀才豫，洲上詩人也，曾乞餘作《桃花洲歌》。秀才與阮侍郎元、秦京兆瀛交最密，所著《種竹軒詩集》，京兆爲之序。
今人以九江郡西琵琶洲，謂得名於白傅爲江州司馬時聽商婦琵琶於此，因號琵琶洲。不知非也。《水經注江水》下：「江水東徑琵琶山南，山下有琵琶灣。」考其道里，正在潯陽境內，則琵琶之名久矣。
北江詩話卷四
詩人不可無品，至大節所在，更不可虧。杜工部、韓吏部、白少傅、司空工部、韓兵部，上矣。李太白之於永王璘，已難爲諱。又次則王摩詰，再次則柳子厚、劉夢得，又次則元微之，最下則鄭廣文。若宋之問、沈佺期，尚不在此數。至王、楊、盧、駱及崔國輔、溫飛卿等，不過輕薄之尤，喪檢則有之，失節則未也。
昨歲遊廬山，憩於同年九江太守方君體官廨數日，廨後即庾公樓，太守以柱榜見屬，餘爲篆一聯雲：「半壁江山真劇郡，一樓風月幾傳人。」太守首肯，然頗嫌「劇郡」二字非古，餘舉《三國志王觀傳》示之，（明帝即位，下詔書，使郡縣條爲劇、中、平，時觀爲涿郡守，遂上言以涿郡爲外劇。）始折服也。唐楊倞《荀子注》雲：「劇，囂煩也。」是魏時之劇、中、平，即今之衝煩疲難所本。
今楷書之勻圓豐滿者，謂之「館閣體」，類皆千手雷同。乾隆中葉後，四庫館開，而其風益盛。然此體唐宋已有之，段成式《酉陽雜俎詭習》內有「有官楷，手書」。沈括《筆談》雲：「三館楷書，不可謂不精不麗，求其佳處，到死無一筆」是矣。竊以謂此種楷法，在書手則可，士大夫亦從而效之，何耶?本朝若沈文恪、姜西溟諸人之在聖祖時，查詹事、汪中允、陳奕禧之在世宗時，張文敏、汪文端之在高宗時，庶幾卓爾不羣矣。至若梁文定、彭文勤之楷法，則又昔人所云「堆墨」書也。
本朝冊封使至安南、琉球等國，海船中例載漆棺，以備不虞。棺上必釘銀牌十數枚，鐫曰天使某人之柩。蓋預防危險時，天使即朝衣冠臥棺內，至船將覆，則棺外已施釘，令其隨流漂沒，海船遇而見之，或鉤取上船，至內地則告於有司，以還其家。必釘銀牌者，所以犒水手，無此，則恐見亦不撩取也。然事亦有所本。宋天聖中，御史知雜事，章頻使遼，死於虜中，虜中無棺櫬轝，至范陽方斂。自是遼人常造數漆棺，以銀飾之，每有使人入境，則載以隨行，至今爲例。事亦見《筆談》。
昔人笑馮道「忘攜兔園冊子來」。然兔園冊子，畢竟是唐及五代時習尚。若今日之習尚，吾見其龍頭雜事而已矣。又考：兔園冊子雖不傳，大要是類書之淺近者，雖不及歐陽詢、虞世南、徐堅之詳審，要亦其次也。蓋初唐人撰集，定無不舉來歷，尟自作璁明之弊，勝今日之《錦字箋》《廣事類賦》遠矣。（唐人及北宋人著書，皆有法度，故白《六帖》既遠勝孔《六帖》，《廣事類賦》去吳淑《事類賦》則又不可道里計矣。）
唐宋詩人，永年者殊少。杜甫年五十九，李白年六十餘，王維年六十一，韓愈年五十七。《孟浩然傳》雲：「年四十始遊京師，張九齡、王維雅稱道之。」今考張九齡以開元二十一年十二月作相，王維始從濟州參軍擢右拾遺，是浩然遊京師當在開元二十二年以後，至開元末，浩然已卒，是年亦不出五十。《高適傳》言五十始爲詩，其卒在永泰元年，年當在七十左右。白居易年七十五，宋歐陽修、王安石、蘇軾皆六十六。至南宋則詩人老壽者多，陸務觀年八十六，楊廷秀年八十三，范成大年七十，尤袤年七十。
袁大令枚，自作《生挽》詩，雖極曠達，然尚不如豸青山人李鍇二語，蓋其胸次之高，悟道之早，又非大令所能及。其句雲：「定知無物還天地，何不將身佔水雲?」
餘家藏古鏡極多，海馬蒲桃至十餘面，相傳皆漢時物也。六朝鏡亦四、五，內有二面，形質極薄，而雕鏤甚工，疑皆宮禁中所用殉葬。其一背銘雲：「天上見長，心思君王。」一背銘雲：「久不見，侍前稀，君行卒，我安歸?」篆法工整，語亦悽豔。餘在貴州，曾以「天上見長鏡」作消寒會詩題，亦曾以課多士。
倪進士模，居望江之大雷岸。餘遊匡山回，阻風華陽鎮，因徒步二十里訪之。其讀書草堂距家三里，正面建德諸山，屋旁即雷港也。餘以二水山房顏之。草堂後，小閣七間，積書至五萬卷，金石千餘卷。平生嗜古錢，撰《泉譜》四卷，極爲精審。時阻雨，留三宿乃去。談次，出其《懷人詩》三十首，乞爲點定。詩非所長，蓋學人之餘事耳。
趙州師道南，今望江令師範之子也。生有異才，年未三十卒。其遺詩名《天愚集》，頗有新意。五言如「海霞明雁路，松日淡僧衣」，「一庭如野闊，雙鶴並人長」，均系未經人道者。時趙州有怪鼠，白日入人家，即伏地嘔血死，人染其氣，亦無不立殞者。道南賦《鼠死行》一篇，奇險怪偉，爲集中之冠。不數日，道南亦即以怪鼠死。奇矣。
九江府署後距城，有樓三楹，人傳爲晉庾亮與殷浩等登眺之所。不知非也。亮鎮荊州時，治所實在今湖北武昌縣，土人名爲小武昌，以別於今武昌府。在江之北，樓正面江，故名南樓。若九江府在江南，有樓面江，乃北樓耳，何得雲亮與浩等所登乎?餘同年方太守體，以爲亮弟翼鎮江州時所築樓，近之。餘有《庾樓詩》一篇雲：「吳楚山川此上游，茲樓剛對武昌樓。南來傑閣推章郡，東下雄藩是石頭。頻歲舳艫趨海道，全家棣萼領江州。憑闌一望真無際，千點飛帆雜渚鷗。」蓋訂向來之誤也。（《文選注》以此爲湓口南樓。）
廬山甲於東南，然最勝者則文殊臺之陗，佛手巖之奇，黃龍寺之古樹，開元寺之飛瀑，可稱四絕。
楊兵備煒，少餘三歲，與其從兄大令倫，皆童年舊交也。以戊戌庶常起家，官至南昌太守。公事去官，復緣衡工例，需次道員，今已發廣東，到日即署肇羅道矣。其《自嘲》一首，餘極愛其頸聯雲：「舊叨甲第登瀛選，新署頭銜納粟官。」洵紀實也。
章炯，績溪人，詩酷嗜昌谷，己所作亦有神似者，如「娉婷鬼女夜行役，漆燈照見雙履跡。土花蝕面不分明，猶帶生前小桃色。」年甫三十卒，信乎其爲「鬼才」也。
江上舍藩，寓居江都，實旌德人也。爲惠定宇徵君再傳弟子，學有師法。作小詩亦工，其《過畢弇山宮保墓道》詩曰：「公本愛才勤說項，我因自好未依劉。」亦隱然自具身分。餘識上舍已二十年，惜其爲飢寒所迫，學不能進也。
孟東野詩：「出門即有礙，誰謂天地寬。」非世路之窄，心地之窄也。即十字而局天蹐地之形，已畢露紙上矣。杜牧之詩：「蓬蒿三畝居，寬於一天下。」非天下之寬，胸次之寬也。即十字而幕天席地之槩，已畢露紙上矣。 一號爲「詩囚」，一目爲「詩豪」，有以哉。
「我未成名君未嫁」，同傷淪落也。「爾得老成餘白首」，同悲老大也。用意不同，而寄慨則一。
馬融《西第頌》，陸游《南園記》，事甚相類。文人稱頌時宰功德，即杜工部、韓吏部亦不免，何況明吳與弼諸人乎。腕可斷，文不可作，真高人一籌者矣。
「粉白黛綠」，古人皆言「粉白黛黑」，《楚辭大招》：「粉白黛黑，施芳澤只。」張揖、郭璞並雲：「靚，粉白黛黑也。」靚與靘同。《玉篇》《廣韻》並同：「{冥色}靘，青黑色。」
李善《文選注》，成於唐顯慶三年，而《三都賦》皆標題雲「劉淵林注」，恐系後人追改。《蜀都賦注》引《管子》曰「四民雜處」，即改「民」作「人」，豈其避太宗諱，而不避高祖諱者乎?
黔中田教諭鈞，能詩，嘗記其《題桃花源圖》一律內頸聯雲：「青隴人耕無稅地，紅燈兒讀未燒書。」頗有新意。乙卯八月初三日，十三府教官錄科到者四人，都勻縣訓導殷象賢，南籠府訓導吳永輔，安順府訓導鄧成洛，平越府訓導冉奇瑜，試以《論語》題文一首，《秋海棠》詩八韻，吳永輔、殷象賢詩並可擅場，吳詩云：「無枝憑鳥宿，有葉庇蟲啾。」殷詩云：「浣露香彌潔，經風膩欲流。一枝酣午夢，數朵媚晴秋。」二人皆己酉拔貢生，詩筆清新，亦田教諭之亞也。
五丈原在郿縣西南，與岐山縣接界，原平如掌。餘癸卯歲訪莊大令炘於郡縣，曾騎馬徧歷之。原盡處，有諸葛忠武祠三楹，以漢前將軍關神武配。祠已荒圮，餘有長句記遊，末雲「迴風蕭蕭馬蹄起，如掌原平三十里」是也。丙寅三月，餘在宣城，忽有主簿郭蘭芬投謁，自雲岐山人，並言縣人已重新五丈原諸葛忠武祠，乞作一詩，以刊祠壁。餘爲賦一律雲：「五丈原高氣杳冥，三分國勢費調停。地形縱復輸中夏，天象居然見大星。丙魏尚慚真宰相，孫曹同媿小朝廷。茫茫川阜仍如昔，渭水蒼涼太乙青。」郭，本縣學生，亦頗能詩，惜到任未半歲即卒。
僧果仲詠王昭君詩：「和戎原漢策，遣妾亦君情。」論斷平允，可以正前人「漢恩自淺胡自深」諸句之失。
贈人詩，能確切不移，則雖應世之篇，亦即可以傳世。乾隆中，宜興湯侍御先甲，以建言爲上所知，旋即擢鴻臚卿。王太守嵩高，時在揚州安定書院代山長，劉侍講星煒贈詩云：「海內共傳真御史，殿中新拜大鴻臚。」人以爲稱題。乾隆末葉，蒙古伍彌泰以西安將軍入爲協辦大學上，旋即正揆席，孫兵備星衍乞萬進士應馨代作一詩賀之，內雲：「唐代中書多節度，漢家丞相即將軍。」伍讀之，亦擊節。憶乙卯冬，餘以黔中使竣入都，時畢尚書沅在辰陽籌餉，邀留數日，出其所定《靈巖山館集》屬題，官移一嶽，即編一集，蓋尚書自陝西、河南擢督湖廣，旋降撫山東，不久仍復舊尚書，一生愛才如命，使節所歷，五嶽又皆在部中，故餘詩中一聯雲：「諸生並致層霄上，五嶽分標各卷中。」前客河南撫署，亦有贈尚書詩曰：「管下名山皆有嶽，座中奇士盡談經。」時邵學士晉涵、孫兵備星衍、錢州判坫及餘皆在幕中耳。
餘遊大別山，日晚薄醉，歷山澗中，忽得一詩云：「朱顏壯士慘西日，白髮女史悲餘春。鬼桃初花怪鴟集，神幄半燼祅狐蹲。此時此景不沈醉，豈待三尺蓬蒿墳。」讀之覺有鬼氣，須更以醇酒沃之。
李善注《思舊賦》，引《文士傳》雲：「嵇康臨死，顏色不變，謂兄曰：『向以琴來不?』曰：『已來。』康取調之，爲《太平引》，曲成，嘆息曰：『《太平引》絕於今日耶？』」又引《嵇康別傳》曰：「袁左尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每固蘄之不與，《廣陵散》於今絕矣。」據二書，則《太平引》《廣陵散》當系二曲，康臨刑所彈者《太平引》，而又憶及《廣陵散》也。故餘《詠史》詩曰：「交若不擇人，巽穢籍猖獗。《太平》與《廣陵》，二曲一時絕。」
李善注《文選》，雖止究音訓，然亦間正文義，如江淹《恨賦》：「或有孤臣危涕，孽子墜心」，善注云：「心當雲危，涕當雲墜，江氏好奇，故互文以見義耳。」然實亦不然，《漢書揚雄傳》：「猋泣雷厲」，既可雲「猋泣」，即可雲「危涕」，《字書》亦云：「猋，疾也。」又昔人云「心膽俱墜」，則「墜心」亦無不可。蓋江氏雖好奇，而亦無礙義訓也。
王昭君賜單于一事，《琴操》之言，最得其實。雲王昭君者，齊國王襄女也，年十七，獻元帝。會單于遣使請一女子，帝謂後宮欲至單于者起。昭君喟然而嘆，越席而起。乃賜單于。是昭君之行，蓋由自請。而《西京雜記》妄以爲事由毛延壽，說最鄙陋。而世俗信之，何耶?餘曾有一絕正之雲：「奇童請尺組，奇女請和戎。莫信無稽說，媸妍出畫工。」
莊刺史炘，餘僚壻也，長餘十歲，壬辰夏，始訂交於寧國試院之青雲樓。刺史博學能文，生平慕王深寧品學，輯其遺文，多至數卷，亦可見其勤矣。尤篤於友誼，餘遣戍道出邠州，刺史正官其地，固留二日，瀕行稱貸贈贐。餘到戍百日，曾兩得刺史書，以文與可戒蘇和仲詩相勖，所謂「北客若來休問訊，西湖雖好莫題詩」是也。餘至今感之。今歲客宛陵，偶登佑聖閣，望青雲樓，有懷刺史一律雲：「五千裏外談遊跡，三十年來嘆離羣。」即指訂交之始言之。
餘在黔中，與彭廷棟、花連布兩軍門交最厚，後二君皆進剿銅仁苗匪，先後死國事。彭死正大營，而花之死尤烈，其諭祭碑文，餘在翰林時所制，敘死節事頗詳，亦藉以報知己也。平時飲量尤洪，至數鬥不亂。在軍營時，餘曾作《平苗凱歌十章》寄福文襄相國，內一首雲：「出險方看建鼓旗，居然絳灌列偏裨。前軍早報花連市，已解長圍八永綏。」其才勇可知。
唐韓翃詩：「日暮漢宮傳蠟燭」，然燭之用蠟，究不知起於何時?《楚辭》雲：「蘭膏明燭，華容備些。」《文子》曰：「膏燭以明自銷。」《史記》曰：「始皇冢中，以人魚膏爲燭。」是古燭炬之外，或亦以膏爲之，亦稱爲脂燭是矣。桓譚《新論》：「燈中脂炷，燋禿將減。」徐廣曰：「人魚似鮎，四足。」《正義》引《異物志》雲：「人魚似人形，長尺餘，始皇冢中以人魚膏爲燭，即此。」大抵古人之燭，或用麻，或用木蓼，或用胡麻，或用脂膏，並無所謂蠟燭。《潛夫論遏利篇》始有「脂蠟明燈」之語。三國以後，方屢見於書。《晉書》及《世說》：石崇及石季龍皆以蠟燭炊。又《晉書周顗傳》：顗弟暠以蠟燭投顗。《後魏書》：世祖南伐，劉義恭獻蠟燭至。齊梁間並有詠蠟燭詩。合此數事觀之，蠟燭容起於東漢以後。詩人之詩，固不必責以考據也。《說文》亦無「蠟」字。《玉篇》《廣韻》：「蠟，蜜滓也。]《西京雜記》雖有閩越王獻高帝蜜燭事，然雜記所言，本非可據。又按南粵王趙佗傳，祗言獻桂蠹一器，應劭注云：「桂蠹中蠍蟲也。」桂蠹系可食之物，故小顏雲：「此蟲食蓼，故味辛，而漬之以蜜食之。」《西京雜記》之蜜燭，蓋因桂蠹而附會耳。然亦可知蠟燭之制，必起於粵中，以其地有蜜滓也。
鍾會《遺榮賦》、潘岳《閒居賦》，似乎能不汲汲於仕宦矣。然實皆中躁而外恬，心競而跡讓，非僅不能欺人，亦並不能自欺也。
「採菊東籬下，悠然見南山。」忘世之侶，其天機活潑如此。即《陳風》詩人「衡門之下，可以棲遲」之遺意也。「南登霸陵岸，回首望長安。」憫時之儔，其情致纏綿若此。即《周南》詩人「陟彼高岡，我馬玄黃」之遺意也。餘故謂魏、晉人詩，去《三百篇》未遠。
牛、女七月七夕相會，雖始見於《風俗通》。至曹植《九詠》注，始明言牽牛爲夫，織女爲婦。自此以後，遂皆以爲口實矣。近時沈文愨德潛《七夕感事》一篇，極自然，亦極大方，其一聯雲：「只有生離無死別，果然天上勝人間。」蓋沈時悼亡期近故也。近時七夕詩，遂無有過此者。即沈全集中詩，亦無過此二語者。
今人云：凡食龞者，不得復食莧。蓋莧能生龞，二者同食，恐於腹中作蠱耳。古食禁方即有之，《淮南畢萬術》亦云：「青泥殺龞，得莧復生」可證。又《畢萬術》雲：「燒黿致龞」，許慎注云：「取黿燒之，龞自至」，試之亦殊驗。
餘友黃文學肇書，平生事事謹飭，即作家書寄兒子，亦必閉門具草，竟日方竣。其生徒常笑之。然作家書本最難，魏文帝《典論》，亦引里語曰：「汝無自譽，觀汝作家書。」餘嘗以此觀親戚朋友，其家書之簡淨明晰、詞約而理足者，必善爲文者也。
詩各有所長，即唐宋大家，亦不能諸體並美。每見今之工律詩者，必強爲歌行古詩以掩其短，其工古體者亦然。是謂舍其所長，用其所短。心未嘗不欲突過名家、大家，而卒至於不能成家者，此也。
高青邱詩，高華而未沈實，則年限之也。李空同詩，蒼莽而未變化，則意氣之虛憍害之也。大抵兩家詩不可以觀全集，唯膾炙人口者佳耳。
詩人所遊覽之地，與詩境相肖者，惟大、小謝。溫、臺諸山，雄奇深厚，大謝詩境似之。宣、歙諸山，清遠綿渺，小謝詩境似之。
遊山詩，能以一二句檃括一山者最寡。孟東野《南山》詩云：「南山塞天地，日月石上生。」可雲善狀終南山矣。近日畢尚書沅《登華山》雲：「三峯三霄通，一嶽一石作。」餘丙午歲《遊嵩高山》雲：「四面各萬里，茲山天當中。」或庶幾可步武東野。
顧寧人詩有金石氣，吳野人詩有薑桂氣，同時名輩雖多，皆未能臻此境也。
王文簡之學古人也，略得其神，而不能遺貌。沈文愨之學古人也，全師其貌，而先已遺神。
用前人名句入詩，仿於元遺山，而成於王文簡。然必不得已，則用其全句可也。若王文簡用杜詩「意象慘淡經營中」，而必改末一字爲「成」字，非湊韻，則直欲掩其跡耳。點金成鐵，其能爲文簡解乎！
詩可以作可以不作，則不作可也。陸劍南六十年間萬首詩，吾以爲貽誤後人不少。
吾鄉「六逸」詩，惟楊起文宗發天分最高，故所爲詩，亦度越流輩。錄其《春日飲友人花下》雲：「桃花已紅顏，李花已白首。鮑家復值湯惠休，千載風流一杯酒。綠煙滿堂吹不開，明月欲去花徘徊。人間到底不能別，除是襄陽醉裏回。」無意學太白，而神致似之。
「言爲心聲」，固也。然必謂制危苦之詞者，所遇必窘阨。作吉祥之語者，處境必豐腴。則亦不然。吾鄉楊孝廉印曾及猶子上舍敦復，一生喜作金華殿中語，然孝廉一第後，即客死於外；上舍則垂老不遇，並不免飢寒。則又事之不可解者。
劉明經大猷，工制舉業，窮老不遇而卒，人不知其能詩也。嘗讀其《臨安懷古》二十截句，多未經人道語，如《嶽忠武墓》雲：「地下若逢於少保，南朝天子竟生還。」可雲警策。
凡作一事，古人皆務實，今人皆務名。即如繪畫家，唐以前無不繪故事，所以着勸懲而昭美惡，意至善也。自董、巨、荊、關出，而始以山水爲工矣。降至倪、黃，而並以筆墨超脫，擺脫畦徑爲工矣。求其能繪故事者，十不得三四也。而人又皆鄙之，以爲不能與工山水者並論。豈非久久而離其宗乎?即詩何獨不然。魏晉以前，除友朋答贈、山水眺遊外，亦皆喜詠事實，如《古詩爲焦仲卿妻作》以迄諸葛亮《梁父吟》、曹植《三良詩》等是矣。至唐以後，而始有偶成漫興之詩，連篇接牘，有至累十累百不止者，此與繪事家之工山水何異?縱極天下之工，能借之以垂勸戒否耶?是則觀於詩畫兩門，而古今之升降可知矣。
錢閣學載《詠丁香》詩云：「曉風纓絡索垂地，細雨玲瓏玉倚天。」頗極體物之工。
詠物詩有實賦者，近人《詠胭脂》雲：「南朝有井君王入，北地無山婦女愁」等是也。有虛摩者，全椒張明經龍光應試《詠艾人》雲：「抱病七年嘗憶爾，多情五日又逢君」等皆是。
或曰：今之稱詩者衆矣，當具何手眼觀之?餘曰：除二種詩不看，詩即少矣。假王、孟詩不看，假蘇詩不看是也。何則?今之心地明瞭而邊幅稍狹者，必學假王、孟；質性開敏而才氣稍裕者，必學假蘇詩。若言詩能不犯此二者，則必另具手眼，自寫性情矣。是又餘所急欲觀者也。
詩有俚語而可傳者，江寧燕秀才山南句雲：「神仙怪底飛行速，天上程途不拐彎」。思之卻有至理。
嚴侍讀長明詩，致清遠善，能借古人意境轉進一層，記其在《秦中消寒四集同詠蠟梅》句雲：「幾時過小雪，一樹恰斜陽。」可雲工巧。然生平不能造意造句，是以尚難方駕古人。
吾友孫君星衍，工六書篆籀之學，其爲詩似青蓮、昌谷，亦足絕人。然性情甚僻，其客陝西巡撫畢公使署也，嘗眷一伶郭芍藥者，固留之宿，至夜半，伶忽啼泣求歸，時戟轅已鎖，孫不得已，接長梯百尺，自高垣度過之，爲邏者所獲，白於節使，節使詢知其故，急命釋之，若惟恐孫之知也。後酒間凌肆益甚，同幕者不勝其忿，爲公檄逐之。檄中有「目無前輩，凌轢同人」諸語，節使見而手裂之，更延孫別館，有加禮焉。時程編修晉芳，以貧病乞假詣西安，節使虛上室迎之，未數日即病，節使率姬侍爲料理湯藥，不歸寢者旬日。及卒，凡附身附棺之具，節使及餘輩皆躬親之，不假手僕隸也。一日兩舉哀，官吏來吊者，竟忘程爲客死矣。櫬歸日，復以三千金恤其遺孤。時言舍人朝標投節使一詩曰：「任昉全家欣有託，禰衡一個盡容狂。」洵實錄也。孫後以乾隆丁未第二人及第，自編修改部，今官山東督糧道。
謝玄暉有《之宣城出新林浦向板橋詩》，宣城圖經及方誌、藝文載此詩，土人遂以今城東十里新林浦板橋當之，不知非也。景定《建康志》：「板橋在江寧縣城南三十里，新林橋在城西南十五里。」《金陵故事》：「晉伐吳，丞相張悌死之。悌家在板橋西。」《揚州記》：「金陵南沿江有新林橋，即梁武帝敗齊師之處。」新林、板橋皆沿江津渡之所，玄暉自都下赴宣城，故先經新林，後向板橋也。詩首二句即雲「江路西南永，歸舟東北騖」是矣。若今宣城東新林浦板橋，距江甚遠，何得雲「天際歸舟、雲中江樹」乎?圖經、方誌誤認「之宣城」三字，即以爲二地皆在宣城。非也。李太白詩：「獨酌板橋浦，古人誰可徵?玄暉難再得，灑酒氣填膺。」即指謝此詩而言。
揚州舊城有文選樓，土人相傳，以爲梁昭明撰《文選》之處。不知非也。昭明未嘗至揚州，蓋實隋曹憲注《文選》之樓。李善即憲弟子，亦州人也。餘曾有詩正之曰：「隋唐開選學，曹李足名家。一代人材盛，茲樓歲月賒。戶通金屈戍，城傍玉鉤斜。借問今時彥，何人擅五車?」
北江詩話卷五
李太白詩，不恃天才卓越，即引用故實，亦皆領異標新，如「蓬萊文章建安骨」。《後漢書竇章傳》：「是時學者稱東觀爲老氏藏室，道家蓬萊山鄧康，遂薦章入東觀爲校書郎。」是白所言「蓬萊文章」，即東觀文章也。《俠客行》「鄲邯先震驚」，邯鄲，古未有倒言「鄲邯」者，然張宴《漢書注》：「邯山在邯鄲縣東城下。單，盡也。」是「鄲邯先震驚」爲盡邯山之地皆震驚耳。白詩不肯作常語如此。他若《行路難》《上雲樂》等樂府，皆非讀破萬卷者，不能爲也。
乾隆中葉以後，士大夫之詩，世共推袁、王、蔣、趙矣。然其詩雖各有所長，亦各有流弊。好之者或謂突過前哲，而不滿之者又皆退有後言。平心論之，四家之傳，及傳之久與否，亦均未可定。若不屑於傳與不傳，而決其必可不朽者，其爲錢、施、錢、任乎。宗伯（載）之詩精深，太僕（朝幹）之詩古茂，通副（澧）之詩高超，侍御（大椿）之詩悽麗，其故當又求之於性情、學識、品格之間，非可以一篇一句之工拙定論也。今四傢俱在，試合袁、蔣等四家並觀之，吾知必有以鄙言爲然者矣。太僕詩，以四言五言爲最，次則歌行，即近體亦別出杼軸，迥不猶人。讀其詩可以知其品也。五言《哭亡婦》雲：「白水貧家味，紅羅舊日衣。」七言《志感》雲：「委蛇歲月羞言祿，寂寞功名稱不才。」何婉而多風若此！侍御於三《禮》最深，所著《深衣考》等，禮家皆奉爲矩度。故其詩亦長於考證，集中金石及題畫諸長篇是也。然終不以學問掩其性情，故詩人、學人，可以並擅其美。猶記其《送友》一聯雲：「無言便是別時淚，小坐強於去後書。」情至之語，餘時時喜誦之。
本朝文教覃敷，即異域人，亦皆工於聲律。餘嘗見滇中土司李鴻齡詩，幾欲俯首至地。鴻齡雖寄居蒙自，實緬甸國人。五言歌行，實有奇趣，近體則倜儻風流，幾欲合方城、玉溪爲一手，與粵東之黎洵可稱勁敵，誰謂九州島之外六經之表無奇傑儁偉之士乎?
餘嘗讀《魏書崔浩傳》，而嘆其學識迥非代朔諸臣所能冀及。然至於殊死者，史家以爲非毀佛法所致。豈其然哉?蓋其人事事欲見己之長，遂事事欲形人之短耳。其論王猛、慕容恪、劉裕，可雲當矣，餘則以此論浩，曰：若崔浩之達識，魏太武之荀彧也。以浩觀之，而高允爲不可及矣。餘嘗有《詠史樂府》論浩、允雲：「臣才區區勞獎識，清河司徒臣不及。」蓋謂此也。
近時詩之能學盧玉川者，無過江寧周幔亭，有《詠僕夢魘》詩云：「被我一聲噉，跌碎夢滿地。」可謂奇而入理矣。次則上虞張上舍鳳翔，其《詠西瓜燈》雲：「藍團盧杞臉，醉刎月支頭。」
杜工部詩：「赤岸水與銀河通」，前人即以在今江寧六合縣者當之。郭璞《江賦》所云「鼓洪濤於赤岸」，李善《文選注》：「赤岸在廣陵輿縣」是也。餘以爲雖詩人放筆所及，固不可以道里繩之，然地勢畢竟太迥遠。《水經注河水》下引《孝經援神契》曰：「河者，上應天漢。」《西京雜記》亦有「河水上通天河」之說。則此赤岸當以在黃河者爲是。今考《水經注》：「大河又東徑赤岸北，即河夾岸。」下引《秦州記》：「枹罕有河夾岸，岸廣四十丈」云云，是赤岸在枹罕縣矣。上距河源甚近，當即工部詩所云「與銀河通」者也。
詩奇而入理，乃謂之奇。若奇而不入理，非奇也。盧玉川、李昌谷之詩，可雲奇而不入理者矣。詩之奇而入理者，其惟岑嘉州乎。如《遊終南山》詩：「雷聲傍太白，雨在八九峯。東望紫閣雲，西入白閣松。」餘嘗以乙巳春夏之際，獨遊南山紫、白二閣，遇急雨，回憩草堂寺，時原空如沸，山勢欲頹，急雨劈門，怒雷奔谷，而後知岑詩之奇矣。又嘗以己未冬杪，謫戍出關，祁連雪山，日在馬首，又晝夜行戈壁中，沙石嚇人，沒及髁膝，而後知岑詩「一川碎石大如鬥，隨風滿地石亂走」之奇而實確也。大抵讀古人之詩，又必身親其地，身歷其險，而後知心驚魄動者，實由於耳聞目見得之，非妄語也。
《北史盧思道傳》：「年十六，中山劉松爲人作碑銘，以示思道，思道讀之，多所不解，乃感激讀書，師事河間邢子才。後復爲文示松，松不能甚解。乃喟然嘆曰：『學之有益，豈徒然哉！』」餘嘗有詩曰：「劉松制碑銘，思道難了了。思道既讀書，爲文松不曉。信知學益人，飢者待之飽。明明愚與智，一日互顛倒。詞章尚如此，何況窮理道，百事且勿營，扃門讀書蚤。」觀思道之言，而益知孫搴之妄矣。（《李謐傳》：「少師事孔璠，數年後，璠還就謐請業。」與此同。）
體物之工，後人有未及前人者。即如漢、唐以來，詠蘭詩亦至多矣，而《楚辭九歌》以二語括之，曰「綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。」祗八字，而色、香、味併到。詠橘詩亦多矣，而《九章》之《橘頌》，以十四字括之，曰「曾枝剡葉，圓果摶兮；青黃雜糅，文章爛兮」，祗四語，而枝、葉、蒂、幹、花、實、形狀、采色並出。後人從何處着筆耶?
《唐書白居易傳》：「嘗與胡杲、吉晈、鄭據、劉真、盧貞、張渾、狄兼謩、盧賁燕集，皆高年不仕者，人慕之，繪爲《九老圖》。」按居易集中，亦歷述九人官爵、里居、姓字，以年齒爲序，蓋事實仿於後魏中書令高允之《徵士頌》，歷載中書侍郎固安侯范陽盧元子真等三十四人而各系以頌，其前後當亦以年爲次。吾鄉莊氏南華九老會，其附入者，又二十一人。石門君之孫徵君宇逵，亦各爲頌以系之，亦仿允之例也。餘曾爲作序，見集中。
杜工部之在嚴鄭公幕府也，所作詩與鄭公不同。杜牧之之在牛奇章幕府也，所作詩與奇章公不同。歐陽文忠公之在錢思公幕府也，思公學「西昆」，而文忠則學杜。陸渭南之在範石湖幕府也，石湖主清新，而渭南則主沈鬱。故能各自名家，並拔戟自成一隊。即明沈明臣、徐渭之在胡默林幕府，默林雖不作詩，然二君亦皆能各極所長。雖督府嚴重，尚各有脫略儀檢、不可一世之槩。惟吾鄉邵山人長蘅，初所作詩，既描摩盛唐，苦無獨到，及一入宋商邱幕府，則又亦步亦趨，不能守其故我矣。人或以其名重，尚豔而稱之。吾以爲其品既不及前修，則其詩亦更容論定也。
唐杜光庭爲道士撰集諸道經，多以己說參之，俗語稱「杜撰」，或以爲即始於此。非也。《顏氏家訓雜藝》篇：「江南閭里間有《畫書賦》，乃陶隱居弟子杜道士所爲，其人未甚識字，輕爲軌則，託名貴師，世俗傳信，後生頗爲所誤。」考林罕《字源偏旁小說序》：「又作《隸書賦》雲，假託許慎，頗乖經據。實則陶先生弟子杜道士所爲，大誤時俗。吾家子孫，不得收寫」云云。餘意「杜撰」二字，蓋出於此。然兩人皆姓杜，又同爲道士，又皆工作僞，可怪也。餘嘗有《消夏十絕》，其一雲：「有鵝欲換書，寧取羲之媚?不學兩道流，後先工作僞。」
岳陽樓望洞庭湖詩，少陵一篇尚矣。次則劉長卿「迭浪浮元氣，中流沒太陽。」餘以爲在孟襄陽「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」二語之上。通首亦較孟詩遒勁。
餘昨過錢清鎮，有閨合詩人孫秀芬，欲執贄門下，餘婉辭卻之。然閱其所作中有《泳夕陽》一律，其頸聯雲：「流水杳然去，亂山相向愁。」居然唐賢興到之作。餘歎賞久之，以爲可以配「王曉月」也。
高麗使臣樸齊家，工詩及畫。其入貢也，慕中國士大夫每有一面，輙作見懷詩一章，多至五十餘首，可謂好事矣。按，樸本吳越着姓。《東國通鑑》雲：新羅景明王七年，吳越國文士樸巖投高麗，爲春部少卿。吳任臣《十國春秋·吳越武肅王世家》亦云：天寶十六年，我國文士樸巖之裔。自唐末至今已八九百年，尚爲其國文學侍從之臣，世澤可雲長矣。
文宋瑞有《己卯十月一日至燕》詩：「黃梁得失俱成幻，五十年前元未生。」蓋是時信國正五十也。與阿文成《五十自壽》詩「四十九年前一日，世間原未有斯人」，二公之詩，不謀適合。均不愧英奇本色。
李昌谷「酒酣喝月使倒行」，語奇矣，而理解不足。若宋遺民鄭所南「翻海洗青天」句，則語至奇而理亦至足，遂爲古今奇語之冠。
陳明經增，海寧人，束髮即有詩名。然屢試不第，人以「三十老明經」目之。餘識之於江陰官廨，出近作就正，因決其必當遠到。其詩尤工七言，如《雜興》雲：「未開桃李村無色，來話桑麻客有情。」《齋居》雲：「騎月雨從春後積，出山雲在樹頭濃。」《閨意》雲：「紅樓日晚愁多少，翠被春寒夢有無?」《牡丹》雲：「一尺梳鬟爭玉面，千金論價買春風。」其《詩箴》十六篇，學司空表聖體，亦有新意。
年家子管學洛，工制舉業，四十不售，遂入貲爲郎。然詩與詞皆工，實爲後來之秀。記其《雨中牡丹》四絕末一首雲：「小窗燈影照無眠，檐漏聲聲欲曙天。更比落紅還可惜，倚闌人不似當年。」可雲丰神絕世。其《賀新涼》詞中數語云：「恨不奮身千載上，趁古人未說吾先說。」亦有新意。
唐有兩李龜年。一在僖宗時，見《五代史南詔蠻》下，雲「僖宗幸蜀，募能使南詔者，得宗室子李龜年」云云。是李龜年又唐之宗室也。
詩之遇合，有得之於柱帖者。吾鄉錢侍講名世，未遇時，留滯京邸，歲除，幾無以爲生。時新城王文簡官刑部尚書，素好士，錢不得已，以春帖子幹之雲：「尚書天北斗，司寇魯東家。」文簡大契之，周恤甚至，併爲延譽。錢不久遂登上第。
乾隆間，丹徒鮑山人皋，旅客維揚，時博陵尹少宰會一以前巡撫視鹺邗上，方抵任，商人凂山人爲聽事柱聯，山人書十六字雲：「淮海維揚，貢金三品。文武吉甫，爲憲萬邦。」少宰一見，賞嘆欲絕，知爲山人所作，遂延入爲上客。山人一生溫飽，皆十六字之力也。
徐凝《廬山瀑布》詩：「終古長如匹練飛，一條界破青山色。」東坡以爲惡詩，是矣。然東坡詩如「嶺上晴雲破絮帽，樹頭日掛銅鉦」諸聯，獨非惡詩乎?且非獨此也，銅鉦又屬湊韻。嘗有友人子以詩見示，筆甚清脆，卷中忽以銅鉦二字代曉日，予曾諭之曰：「東坡此種，最不可學，今用庚字韻，故曰銅鉦。若元字韻，則必曰銅盆；寒字韻，則必曰銅盤；歌字韻，則必曰銅鍋矣。」坐客皆失笑。韓退之「縞帶銀盃」，亦同此類。
裏中楊氏，自前明至國朝，科第不絕。土人傳爲「旗竿裏楊氏」是也。其子弟會文之所曰騰光館，饒有泉石之勝。凡外人預斯會，得雋者又數十人。餘童年亦預焉。然楊氏子弟工制藝者極多，若以詩名者，惟上舍元鍚爲最。所著有《攬輝閣集》，歌行尤擅場，五、七言律詩亦豪宕自喜，五言如「狂名千載後，心事一杯中」，「幾人能小住，終歲爲誰忙」，「萬瓦露華白，一窗燈影紅」；七言如「論才直欲兒文舉，罵坐猶能弟灌夫」，「雲泥可隔交終淺，蕉鹿相尋夢或真」；《屋漏牆圮》雲「難使壁如司馬立，竟無垣與段幹踰」。皆戛戛獨造，非尋行數墨者所能到也。
秋試揭曉，順天、江南類皆在重九前後。揚州申副憲黻官京師日，重九日同人集墨窯廠登高賦詩云：「古來重九西風冷，明日長安落葉多。」蓋是年以初十日揭曉也。人傳誦以爲工。今歲餘偶在裏中，重九前同人日日燕集，聞江寧當以初七日揭曉，亦賦一詩云：「迴風已墮千林葉，冒雨誰登九日樓?」皆借落葉以喻報罷之人。惟此回揭曉在重九前，情事又不同耳。
餘督學貴州日，曾兩值鄉試，甲寅、乙卯是也。先期即拔取十三府諸生之能文者，聚貴山書院中，院中生徒有額缺，餘捐廉俸，爲廣額數十名。科歲兩試，皆先期於五月前抵省。五月一日試諸生，頭場準例《四書》文三首，詩八韻，以一日夜爲限，二、三場亦然。餘亦宿書院中，俟諸生交卷畢始歸。六月一日，則試二場。七月一日，則試三場。時總憲馮公光熊，方撫黔中，與餘尤相契，每書院扃試日，亦分派文武員弁巡邏，以防傳遞。餘又苦黔中無書，先令人於江浙購買《十四經》、《二十二史》、《資治通鑑》、《通典》、《通考》以及《文選》、《文苑英華》、《玉海》等書，貯書院中，令諸生尋誦博覽。試三場日，並明諭諸生曰：「所問策皆在此數部中。諸生能各尋原委，條析以對，即屬佳士。不必束書不觀也。」後張吉士本枝、胡吏部萬青等會試皆以對策獲雋，即其效矣。貴州中額祗四十名，甲寅科肆業書院者中至二十四名，乙卯科復中至二十七名，可雲多矣。任滿日，督撫例以學臣賢否具折入奏，時督臣爲大學士福康安，撫臣即總憲，即以此具奏，爲學臣課士之效。丙辰召見時，復蒙純皇帝垂詢及之，亦異數也。試後，餘輒令院中生徒，錄闈藝送署中，爲決去取，頗覆不爽。乙卯歲，銅仁苗匪滋事，督、撫並在軍營代辦，監臨者爲鍾祥賀方伯長庚，是科餘決院中生徒中式者當有八人，填榜日自第六名起，至四十名止，所擬者僅得五人。方伯好立異同，不待填榜，竟即笑向餘曰：「使者此次決科，當有一二名遺漏矣。」餘亦笑應之曰：「且待填畢再議。」及書五魁竟，則黃生鶴魁多士，張生本枝第二，胡生萬青第四，八人者竟無一不售。方伯忽大驚曰：「何術之神若此?」餘曰：「此易曉耳。順天、江、浙大省，積卷至萬餘，可中可不中之卷又多，故難預定。若貴州則入試者僅三千人，其科歲試皆在三名以前者，平日能文可知。所懼者八韻詩，五道策，或抬頭不諳禁例，及有平仄失粘等病耳。餘皆束之於書院中，一月數課，課藝成，皆面指其得失。則以上諸病，漸可以除。闈藝又復過人，寧有不售之理耶?」諸公皆悅服而散。
古詩「青青河畔草」一篇，連用迭字，蓋本於《離騷九章》之《悲回風》。
《離騷》以後，學《騷》者宋玉、賈誼、東方朔、嚴忌、王褒、劉向、王逸等若干人，而皆不及《騷》，以絕調難學也。陶淵明以後，學陶者韋應物、柳宗元以迄蘇軾、陳無己等若干人，而皆不及陶，亦以絕調難學也。庾信《哀江南賦》，無意學《騷》，亦無一類《騷》，而轉似《騷》。王維、裴迪《輞川》諸作，元結《舂陵》篇及《浯溪》等詩，無意學陶，亦無一類陶，而轉似陶。則又當於神明中求之耳。
《說苑》：「鄂君乘青翰之舟，下鄂渚，浮洞庭，榜人擁楫而歌，鄂君舉繡被而覆之」云云。此鄂君當亦以封於鄂得名。按《史記楚世家》：「熊渠伐庸揚粵至於鄂，乃立其中子紅爲鄂王。」《世家》蓋據《世本》，是鄂之名已久。即《楚辭》「乘鄂渚而反顧」，亦當在鄂君之前。而地理書乃雲鄂渚以鄂君得名，其誤已不足辯矣。餘戊辰年江行，曾有一絕正之曰：「《楚詞》鄂渚由來舊，轉說嘉名肇鄂君。一等荒唐不須述，朝爲行雨暮行雲。」
江夏縣有邵陵王廟，祀梁邵陵王綸，香火尚盛。餘亦以詩正之雲：「一間茅屋荊昭廟，卻有層臺祀此王。不敢更將碑石讀，傷心韋粲死青塘。」
自黃州至漢陽，江岸南北，名山極多。然山名大半起唐宋時，非《禹貢》山川及《漢書地理志》等之舊也。如大別、小別等山，誤始於唐李吉甫；內方山、壺頭山、烏陵峯等，誤始於宋樂史；漢川之赤壁山，誤亦始於吉甫；黃岡縣之赤壁山，本名赤鼻山，誤始於宋蘇軾。他若武昌縣亦有西塞山，通城縣有雞籠山，皆非舊地。蓋辯之不勝辯矣。大別、小別等考，在文集中。江行抵黃州，亦有一絕雲：「坡老尚難知赤壁，路人更莫指烏林。惟餘鮑照書檯在，風月千年是賞心。」蓋謂此也。
劉長卿，開、寶進士，《全唐詩》編在李、杜以前，蓋計其年代，實與王、孟同時。然詩體格既殊，用意亦迥別。前人以長卿冠「大曆十子」，蓋以詩境而論，實異於開、寶諸公耳。即如同一謫官也，摩詰則雲：「執政方持法，明君無此心。」不特善則歸君，亦可雲婉而多風矣。若文房之《將赴嶺外留題蕭寺遠公院》則直雲：「此去播遷明主意，白雲何事欲相留?」殊傷於婞直也。盂浩然之「不才明主棄」，亦同此病，宜其見斥於盛世哉。劉、孟之不及王，亦以此。
有心作衰颯之詩，白香山是也。如「行年三十九，歲暮日斜時。」夫年始三十九，何便至「歲暮日斜」？此有心作衰颯之詩也。若無心作衰颯之詩，則亦非佳兆，如顧況之「老夫年七十，不作多時別」，柳宗元之「從此憂來非一事，豈容華髮待流年」等詩是矣。餘友黃君仲則，方盛年，忽作一詩云：「茫茫來日愁如海，寄語羲和快着鞭。」餘竊憂之。果及中歲而卒。餘六十後，忽以不得已事，重赴漢江，將歸，同人餞於黃鶴樓江岸，以爲不更能作楚遊矣。餘故反其意，作《留別》一首雲：「未覺山公興便頹，殘年短景苦相催。瀕行不與仙人別，此世偏應一再來。」或亦自相慰藉之語耳。
武昌魚雖多，而味稍薄。即以鱘黃魚而論，產關以東者爲最，次則東南沿海。若武昌所產，則味鮮而實薄矣。惟槎頭縮頭鯿及鱖花，則洞庭湖者爲最，其次則武昌、黃州一帶江水中。餘自九江泝流至漢陽，日市此二魚自給，飽飯後輒誦唐張志和「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥」一詞，爲之神往。
唐崔塗詩：「曹瞞尚不能容物，黃祖何因解愛才?」前人每以此二語爲禰正平一生定論矣。殊不知非也。知正平者，孔北海以外，惟祖一人，觀其謂「惟處士能道祖意中」語，則非不知己可知。其子又能使賦鸚鵡，則賞音覆在一家是已。後正平之不得其死，實自取之。若以《春秋》誅意之法斷之，則殺正平者仍屬曹瞞，非黃祖也。曹瞞不肯居殺士之名，故送之劉表，表名列顧廚，又漢末之好名者，故又轉而至黃祖耳。即以三國鼎峙之主而論，諸毛繞涿，便以殺身，謂蜀先主能容之乎?張子布之積薪，虞仲翔之遠謫，倘歸之孫討虜，謂討虜能容之乎?是正平之殺身，本由素定，黃祖特不幸居殺正平之名耳。餘前有詩云：「狂生不殺示有容，磨刀仍復及孔融。」非刻論矣。昨過鸚鵡洲有感，又賦一絕雲：「一杯酹爾楚江干，雪涕臨風感萬端。不解愛才仍嫁禍，平心黃祖勝曹瞞。」願與論世者更決之。其次則杜拾遺之於嚴武，亦正平之往事也。《云溪友議》以爲武欲殺杜甫，冠鉤於簾者三，其母徒跣救之，始免。李白之《蜀道難》，爲房管、杜甫而作也，事雖不可盡據，然觀其贈甫詩「莫倚善題《鸚鵡賦》」一語，則已兆殺機矣。甫之得免禍，亦幸已哉。平心論之，對其子孫斥名其祖父，事本難堪，即以此殺身，亦非盡嚴武之過也。
潘安仁之斥孫秀微時，蘇子瞻之揚章惇陰事，亦皆取禍之道，不可爲法。
康熙中葉，大僚中稱詩者，王宋齊名。宋開府江南，遂有《漁洋綿津合刻》。相傳趙秋谷宮贊罷官南遊，過吳門，宋倒屣迎之，以《合刻》見貽，趙歸寓後，書一柬復宋雲：「謹登《漁洋詩鈔》，《綿津詩》謹璧」。宋銜之刺骨。時王已爲大司寇，宋便中以千金貽之，欲王賦一詩作王、宋齊名之證，王貽以一絕雲：「尚書北闕霜侵鬢，開府江南雪滿頭。誰識朱顏兩年少，王揚州與宋黃州。」此時不錄集中，見盧運使見曾所輯《山左詩鈔》。若平心論之，趙固傷輕薄，然宋豈止不及王，亦並不及秋谷也。至吾鄉邵山人長蘅所作詩序，實系阿私所好，不足爲據。餘過黃州日，憶及此事，亦曾賦詩云：「百年誰續雪堂遊?苦竹寒蘆起暮愁。畢竟後來才士少，詩名數到宋黃州。」未知諸君子以其言爲諦否?
北江詩話卷六
開、寶諸賢，七律以王右丞、李東川爲正宗。右丞之精深華妙，東川之清麗典則，皆非他人所及。然門徑始開，尚未極其變也。至大曆十才子，對偶始參以活句，盡變化錯綜之妙。如盧綸「家在夢中何日到，春來江上幾人還。」劉長卿「漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知。」劉禹錫「懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。」白居易「曾犯龍鱗容不死，欲騎鶴背覓長生。」開後人多少法門。即以七律論，究當以此種爲法，不必高談崔顥之《黃鶴樓》、李白之《鳳皇臺》及杜甫之《秋興》《詠懷古蹟》諸什也。若許渾、趙嘏而後，則又惟講琢句，不復有此風格矣。
七律至唐末造，惟羅昭諫最感慨蒼涼，沈鬱頓挫，實可以遠紹浣花，近儷玉溪。蓋由其人品之高，見地之卓，迥非他人所及。次則韓致光之沈麗，司空表聖之超脫，真有念念不忘君國之思。孰雲吟詠不以性情爲主哉！若吳子華之悲壯，韋端己之悽豔，則又其次也。
皮、陸詩，能寫景物而無性情，又在唐彥謙、崔塗、李山甫諸人之下。
韋端己《秦中吟》諸樂府，學白樂天而未到。《聞再幸梁洋》、《過揚州謁蔣帝廟》諸篇，學李義山、溫方城而未到。然亦唐末一巨手也。
王建、張籍，以樂府名，然七律亦有人所不能及處。建之《贈閻少保》雲：「問事愛知天寶日，識人皆在武皇前，」《華清宮感舊》雲：「輦前月照羅衣淚，馬上風吹蠟炬灰。」籍之《贈梅處士》雲：「講易自傳新注義，題詩不署舊官名。」《寒食內宴》雲：「瑞煙深處開三殿，春雨微時引百官。」皆莊雅可誦。
《圖經》：「馮夷，華陰潼關里人也。服食成水仙，爲河伯。」今考王充《論衡》：「夏桀無道，費昌問馮夷」云云。是馮夷尚屬夏末時人。然《山海經》已有「馮夷之都」，則與夏時馮夷又屬兩人。地書又云：「河伯馮夷者，本呂公子之妻。」是河伯又屬女子。三人皆名馮夷，皆爲水仙，又皆作河伯，可異也。（馮冰同音。）
同年秦觀察維嶽，壯歲悼亡，即不置姬侍。雖官鹽莢，自奉一如諸生。詩不多作，然蹊徑迥殊，語語超脫，五言如《泊舟江岸》雲：「江渚魚爭釣，衡陽雁正回。」七言如《黃岡即事》雲：「新茶雀舌關心久，舊牘蠅頭信手鈔。」他若《勘災展賑》諸作，則又仁人之言，語語自肺腑流出者矣。
昌黎詩有奇而太過者，如《此日足可惜》一篇內「甲午憩時門，臨泉窺鬥龍」，豈此時時門復有龍鬬耶?若僅用舊事，則「窺」字易作「思」字或「憶」字爲得。
皇甫持正不長於詩，故評詩亦未甚確。即如元次山詩文，皆別成片段，而持正乃雲：「次山有文章，可惋只在碎。」餘頗不爲然。下雲「長於指敘」，始得次山梗概。蓋持正究長於評文，不長於論詩耳。
孟東野詩，篇篇皆似古樂府，不僅《遊子吟》、《送韓愈從軍》諸首已也。即如「良人昨日去，明月又不圓」，魏晉後即無此等言語。他若昌黎《南山》詩，可雲奇警極矣，而東野以二語敵之曰：「南山塞天地，日月石上生。」宜昌黎之一生低首也。次則「上天下天水，出地入地舟。」造語亦非他人所能到。高常侍之於杜浣花，賀祕監之於李謫仙，張水部之於韓昌黎，始可謂之詩文知己。即如水部《祭韓公》詩云：「獨得雄直氣，發爲古文章」。亦惟此二語，可該括韓公詩文。外若白太傅何嘗不傾倒昌黎，然僅雲「戶大嫌甜酒，才高厭小詩」而已。蓋韓、白詩派不同，故所言只如此而已。
李樊南之知杜舍人，亦非他人所及。所云「惟其有之，是以似之」也。
謫仙獨到之處，工部不能道隻字，謫仙之於工部亦然。退之獨到之處，白傅不能道隻字，退之之於白傅亦然。所謂可一不可兩也。外若沈之與宋，高之與岑，王之與孟，韋之與柳，溫之與李，張、王之樂府，皮、陸之聯吟，措詞命意不同，而體格並同，所謂笙磬同音也。唐初之四傑，大曆之十子亦然。欲於李、杜、韓、白之外求獨到，則次山之在天寶，昌谷之在元和，寥寥數子而已。詩文並可獨到，則昌黎而外，惟杜牧之一人。
又有似同而實異者：燕、許併名，而燕之詩勝於許；韋、柳併名，而韋之文不如柳；溫、李併名，而李之駢體文常勝於溫。此又同中之異也。詩與駢體文俱工，則燕公而外，唯王、楊、盧、駱及義山五人。
杜工部、盧玉川諸人，工詩而不工文。皇甫持正、孫可之諸人，工文而不工詩。
元和、長慶以來詩人如白太傅、杜舍人，皆有節槩，非同時輩流所及。其寄情深色亦同。餘昨有《題琵琶亭》二絕雲：「兒女英雄事總空，當時一樣淚珠紅。琵琶亭上無聲泣，便與唐衢哭不同。」其二雲：「江州司馬宦中唐，誰似分司御史狂?同是才人感淪落，樊川亦賦杜秋娘。」
武元衡、沈詢皆死於非命，未死前一日，皆爲五言斷句，遂皆作詩讖。詢詩云：「莫打南來雁，從他向北飛。打時雙打取，莫遣兩分離。」果夫婦並命。元衡詩云：「夜久喧暫息，池臺惟月明。無因駐清景，日出事還生。」果日未出而先隕。又何其奇也。較潘岳《寄石崇》詩「投分寄石友，白首同所歸」，其驗尚在數年以後者，不爲異矣。
汪文學璨，旌德人，隨父賈於泰州，遂寄居焉。雖賈而工詩。其弟秀才璸，受業於餘，璨時以所作託璸寄質，餘心賞之。惜年未三十而卒，臨終屬其弟乞餘爲作詩序，餘憐而許之。猶憶其《寄婦》詩云：「不知何處秋砧急，錯認山妻搗藥聲。」《春閨》雲：「陌上小桃紅不了，可能開到壻歸時。」蓋工於言情者。餘序中以唐李觀爲比，李翱所云：「觀之文如此，官止於太子校書，年止於二十九。」今璨功名止於上舍，生年亦止二十九，均可雲才人命薄矣。弟璸亦能詩，其《寒食訪餘里第》有句雲：「寒食連番雨，桃花到處村。」
高侍郎啓，以宮詞「小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰來」二語賈禍，至於殺身。不知迪詩實有所承，語意非創自啓也。唐王涯《宮詞》三十首之一雲：「白雪猧兒拂地行，慣眠紅毯不曾驚。深宮更有何人到?只曉金階吠晚螢。」詞意與迪詩略同，但較迪詩稍蘊藉耳。
隋文帝獨孤皇后，以高熲呼之爲「一婦人」，遂銜恨刺骨。然唐太宗後長孫氏，亦開國皇后也，其病中論太子，即自稱「一婦人」。何度量之相越，一至此也?卒之隋一傳而亡，唐延祚至四百年，亦未始不由於閫德矣。
古人小葬，必先作買地券，或鐫於瓦石，或書作鐵券。蓋俗例如此。又必高估其值，多至千百萬。又必以天地日月爲證，殊爲可笑。然此風自漢、晉時已有之。明嘉靖中，山陰縣民於本縣十七都地墾得晉太康五年瓦莂雲：「大男楊紹，從土公買冢地一邱，東極闞澤，西極南幐，南極北背，北極於湖。直錢四百萬，即日交畢。日月爲質，四時爲任。太康九年九月廿九日，對共破莂，民有私約如律令。」後閱元遺山《續夷堅志》，載曲陽縣燕川青陽壩有人起墓，得鐵券刻金字雲：「勅葬忠臣王處存，賜錢九萬九千九百九十九貫九百九十九文。」事在唐哀宗時。則唐五代時土風尚然。其錢數必如此者，蓋不欲滿十萬，或當時俗例然耳。不知此例自何代始止?然今人於墓前列界石，書四至，尚本於此。餘爲山陰童鈺題《楊紹買地莂歌》，在集中。
今人言一日十二時，若古人止有十時，《左傳》昭五年：「卜楚邱，曰：日之數十，故有十時」是也。今人推祿命者言八字，若宋以前只有六字。蓋第用年月日，不取時也。
《寧國府圖經》：「涇縣西五里，有淳于棼故居。」雲棼「南齊明帝時爲相國，嘗舍宅爲寺」云云。《名勝志》「棼又作髡」，益非。今考唐李公佐《南柯記》雲：「東平淳于棼，吳楚遊俠之士。嗜酒使氣，不守細行。累巨產，養豪客。曾以武藝補淮南軍裨將，因酒忤帥，斥逐......家居廣陵郡東十里。」當即其人。下雲「貞元七年九月，因沈醉致疾」云云。無論公佐此傳皆屬寓言，即實有其人，亦唐中葉人，非南齊也。又云官相國，豈幻夢中位居臺輔，即信以爲實耶?《圖經》及方誌蓋又因公佐所言而附會之，地理家遂採爲名勝古蹟，誤之誤矣。
又涇縣名宦，於三國吳時首列陳焦，雲生有善政，死即留葬桃花潭側，宣德中《縣誌》並載焦葬後七日，穿土化爲小兒，坐於墓上，久乃不見云云。皆因《吳志孫林傳》於永安四年載安吳民陳焦死埋之六日，更生，穿土中出。《太平廣記再生部》引《五行志》亦同。二《志》並雲安吳民，則非涇縣宰可知。方誌之誣妄如此。而人輒信之，並列於祀典，何也?
詩雖小道，然實足以覘國家氣運之衰旺。即如五代晉時馮道奉使契丹，高祖宴之於禁中，及使回，道賦詩云：「殿上一杯天子泣，門前雙節國人嗟。」蓋是時燕雲十六州已割屬契丹，國勢奄奄，如日之垂暮，故雖宰相作詩，而氣象衰颯如此。至宋則不然，太祖太宗之世，宇內漸已削平，景物熙熙，已若日之初煦，故李昉《禁林春直》詩云：「一院有花春晝永，八方無事詔書稀。」又《昌陵輓詩》雲：「奠玉五回朝上帝，御樓三度納降王。」何等氣象！蓋同一宰相也，而吐屬不同如此。孰謂詩不隨氣運轉移乎?
謝靈運《山居賦》，李德裕《平泉草木記》，其川壑之美卉木之奇，可雲極一時之盛矣。然轉眼已不能有，尚不如申屠因樹之屋、泉明種柳之方，轉得長子孫永年代也。蓋勝地園林，亦如名人書畫，過眼雲煙，未有百年不易主者。是知一賦一記，雖擅美古今，究與昭陵之以法書殉葬、元章之慾抱古帖自沈者，同一不達矣。
粵雅堂叢書北江詩話跋
右《北江詩話》四卷，國朝洪亮吉撰。按先生字稚存，陽湖人，「北江」其號也。志行氣節，爲儒林引重。於經史註疏、《說文》、地理，靡不參稽鉤貫，着撰等身。爲詩，涉筆有奇氣，精思獨造，遠出恆情，仿康樂、仿杜陵、仿太白、仿楊誠齋，然實嘔心鏤腎，總不欲襲前人牙慧。迨荷戈萬里，奇氣噴薄而出，益如天馬行空，不可羈靮。賜環後，枕葄墳典，管領湖山，當時詞人，鹹推祭酒。嘗見其小印，作「曠代逸才」四字，亦唯先生不愧此言。吳穀人《駢體文續集墓表》，江鄭堂《漢學師承記》，載其著述多至百十種，而均未及是書。道光戊申，始得詩舲中丞刻本，特重付梓人，俾後來談藝者有所矜式焉。先是，趙甌北撰《七家詩話》，欲以查初白配作八家。先生止之，賦詩云：「初白差難步後塵」；又云：「只我更饒懷古癖，溯源先欲到周秦。」自注雲：「餘亦作詩話一卷，自屈、宋起。」見《更生齋集》。則先生之宗旨可知。然是書無論及靈均輩語，殆亦不無遺佚歟?又先生嘗賦《論詩絕句》，顧寧人、吳野人共一首，王阮亭、朱竹垞各一首。今讀是書，所論幾於迭矩重規，又如吳梅村、邵青門、沈歸愚、袁簡齋、蔣心餘、厲樊榭、孫淵如諸子，均有宋玉微詞，然俱精確不磨，固不同文人相輕積習，轉貽笑柄者。至自述各詩，單詞詞組，亦如西子王嬙，嫣然一笑，即屏除綺語者，亦知其美。若「竹兜」五律，謂庶幾前人《檐馬》作，則未敢附和。然要其目光如炬，上下千古，龍子作事，固自不凡。又先生《論詩絕句》：「藥亭獨漉許相參，吟苦時同佛一龕。尚得昔賢雄直氣，嶺南猶似勝江南。」亦可謂不存鄉曲之見。而是書僅及藥亭之晚達，未論其詩；及屈陳諸子，至黎二樵明經，則推崇已極，與王蘭泉《蒲褐山房詩話》同；顧謂「惜其年甫四十而卒」，而不知樵夫實久主粵中壇坫，年幾七十餘，生平足跡未嘗度嶺，與先生未及謀面，僅得之傳聞故耳。 秋盡日，南海伍崇曜謹跋。
右《北江詩話》第五、第六兩卷，先生哲嗣子齡明府宦粵，以續刻先生遺着數種見貽，此冊與焉。亟重付剞劂，俾與前重刊張詩舲侍郎所刻四卷，得成完璧，亦厚幸也。 咸豐甲寅閏七夕，伍崇曜再跋。