棣萼室談虎

正文

棣萼室談虎　　不著撰人

雕蟲小技，壯夫不爲，隱語廋詞，末之又末者也。雖然，是亦吾國舊時文人社會一消遣法。所謂賢於無所用心，較諸博奕，尤覺有過之無不及，列爲一遊戲品，不亦可乎。吾兄嗜此，幾於成癖。在數年前，餘亦染此習慣，鉤心鬥角，盡情刻鏤，每得佳制，輒共歡賞。新年多暇，陳之堂衢，燈紙玲瓏，通宵忘倦。比年以來，去家日遠，人事遷變，非復昔年之舊，餘既無此閒情，吾兄亦不復曩時興致矣。嗟嗟，夕陽山河，觸目皆愁，佳節良辰，增人惆悵。是實境地時勢之有以左右之，無能強也。青燈有味，舊夢猶甜，每憶兄時，幸福難再。向聞吾兄，欲輯謎話，顧以事繁未果，今就所憶，述具一二，用識餘感，亦以挑吾兄耳。凡物聚於所好，或盡出其平日之所貯蓄，實此冊子是亦一快事也。

隱語其來甚古，世傳述者如“黃絹幼婦”，自當推爲正當自祖祧。漢季童謠“千里草，何青青？十日卜，不得生”，以兩字離合，暗切“董卓”姓名，則隱語之流亞也。秦時讖言“明年祖龍死”，以祖龍隱始皇，是其創端，又不僅在後漢矣。

世俗讖緯之學，往往有奇驗者，如相傳之“燒餅歌”、“推背圖”等數，荒誕不經，姑置無論，特其用意，亦隱語之一種。友人某君，深信其術，曾爲述燒餅歌詞，謂中有“謹防二八交加，滿地龍蛇走馬，五羊大鬧中華”等句，證之今日時勢，有確切不可移者。以算術言：二、八，相乘則得十六；交者，明所加之爲同數，兩“十六”相加，即三十二。龍蛇馬者，太歲建辰己午也，明年乙巳，後年丙午，又正光緒紀元之三十一二年。外患迭乘，不其危乎？是雖無稽之談，然以破隱語之術論之，固不得謂不精切矣。

隱語大率爲諧聲、會意二類。然諧聲必出天然，頗不易得，故世所構，恆爲會意，此中爲格不下數十，今舉其常用者，如：捲簾、連理、解鈴、系鈴、落帽、脫靴、藕心、皓首、粉頸、素心、玉樹、粉底、並頭、並蒂、駢脅、重足、鴛鴦、離合、曹娥、徐妃、劈頭、劈腳、皇華驛等，以廿餘名，其不經見者尚不計。亦可見其分析之細。鄙意終以完全無格者似爲渾成，無已則捲簾、曹娥、解鈴、系鈴，尚不失於牽強，餘皆割裂破碎，殊乏意趣。

諧聲一格，最足解頤惟難得如是湊巧之句耳。往歲聞家兄述一謎，面爲“上頭吹笛子，下頭打破鑼”底爲《詩經》二句，即“魚麗於罶，鱨鯊”數字，頗能傳神。此外，則有佳趣者，實不多覯。

有士人迷信扶鸞，適值歲試，遂以場中題目，叩求預示。乩忽判曰：“題在紅葉白雲之間”，士人茫然，《論》、《孟》、《學》、《庸》，絕無此等句子，即求類似之詞，亦不可得，思之竟夕，心頗懊喪。及題紙下，則“富貴於我如浮雲”致“葉公問孔子於子路”。蓋葉公之葉（葉）字，當變音獨如“塞”，例須用朱圈破，所謂紅葉，殆即指此。妙在語極貼切，又風雅可喜，雖僅八字，大有飄飄凌虛之概。後聞人述一謎，而爲“佳人口上點胭脂”，底爲四書一句：“唯”。亦取此意。

邑有富室，好修齋蘸，每以紙紮鬼判，陳諸門外，獰面奇形，何止十數，金剛力士，荒謬不經，未暇辨其名也。友人墨士，性極狂誕，中年落拓，而牢騷不平之氣，逐處發現。一日過富室門，戲取所扎紙人中之最碩大者，倒放地上，旁懸銅錢一枚，隱射俗語一句，列彩甚多。市人爭射，迄無中者。突來丐者一人，蒙袂結縷，取所懸錢，系之巨人腰上，徐將彩物攜去。墨士大樂，問其所說。則曰：“此所謂‘一文錢逼倒英雄漢’也”。

楊君哲子，謂曩作汴遊，過一顯者之門，聚人甚衆，心竊怪之。試排人叢以觀，見粉壁上掛一紙面具，加青蚨百枚於上，旁書一箋：“俗語一句，即以爲彩”云云。哲子亟納其錢於袖，揚長而去。途之人喝之，主人相視而笑。哲子徐徐應曰：“‘要錢不要臉’，若所命意，毋乃非乎？”聞者爲之大噱。

近世匠師所用墨計，殆即古人準繩之意。其式長方，前有空處，實墨於中，後輪繞線，以機搖之，令進出墨中。有以此爲謎者，前後凡三四變，語絕不類，而並臻佳妙。餘僅記其一，則此中之選也。詞爲：“我有一張琴，琴絃生在腹。願君馬上彈，彈盡天下曲。”其所謂“馬”，蓋指木馬；其所謂“曲”，則曲直之曲也。

童時喜以物爲謎，因其淺近易猜，而村嫗牧豎，恆有傳述之作。互相誇炫。詞雖鄙俚，亦間有可取者。餘曾戲仿其意，以煙榻器具爲詩，逐句隱藏一物，題爲《道出金陵》，底“南土”。詩：“刳木爲舟楫，開關暢延賓。綠沉苔跡古，紅炧酒痕新。掠燕花裁尾，挹漿柄指寅。綠頭間檢數，湯銘共書紳。”底：“挖刀”、“通條”、“槍”、“燈”、“剪”、“鬥”、“籤”、“盤”。款爲“同人聯句”，底：“合子”。是雖無甚意味，惟所難者，以一動作之用具，而連類及之，不涉他件，又能組合成韻耳。