西河詞話

正文

西河詞話 清毛奇齡

●卷一

○呂弦績品花詞

山陰呂弦績作品花詞，取題之有花名者譜之。如早梅芳詠梅，蕙闌芳引詠蘭，月照梨花詠梨，小桃紅詠桃，杏花天詠杏，碧牡丹詠牡丹，海棠春詠海棠，新荷葉詠荷，爪茉莉詠茉莉，桂枝香詠桂，金菊對芙蓉詠菊，詠芙蓉，木蘭花慢詠木蘭，碧桃春詠碧桃類，亦一新體。然唐詞用本題作賦，原是此意，至後，始題事兩不合耳。

○相女配夫

宋孫明覆鬢白，李文定請以弟之女妻之。孫曰，相女不以嫁公侯，乃以嫁山谷衰老，古無有之。其曰相女者，相門之女，正以李復古曾爲相故也。西廂末劇有自古相女配夫，世多不解，烏知實本諸此。

○音諧弦調

崇禎甲寅，京師梨園有南遷者，自訴能弦舊詞。試其技，促彈而曼吟，極類掙箏家法，然調不類箏。坐客授蔣竹山長調令弦，輒辭曰，口俚礙吟歎何也。時徐仲山貽九日倡和詞至，誦而授之，歌裁數過，指爪融暢。詢其故，雲：吾所傳者，無調而有詞，無宮徵而有音聲，詞雅則音諧，音諧則弦調。由是推之，世之亻效辛、蔣者可返已。菊莊者，吳江徐子電發也。

○吳博士念奴嬌

建平吳博士送予之江寧，有念奴嬌詞，嘗藏之袖間。暨十年後，重過其廬，出詞讀之，則字已溫滅不可認矣。其詞曰：“五更初起，裝成未、把酒送君燭下。揮手出門，正月落滿屋，光流如瀉。此去江南，他時江北，回首無多話。驅車行矣，可憐獨步歸舍。試看繞地荊榛，君今卜何處，能超罟獲。元節望門去路遠，天下朱家皆假。田舍粗安，壺漿堪掩，意氣長相藉。天涯何限，一時去此秋夜。”其詞甚悲愴有梗概。博士真愛我。予向在蔡州席上誦此詞，爭傳寫去。息縣夏少府有雪中送予念奴嬌詞，亦用此韻。

○伍君定法駕導引

滇中抗清師時，有李安西、孫安南二人，皆獻賤子孫，最跋扈。順治辛卯，師將逾嶺，李急守高涼，孫獨不行，遺人要封爵，始發兵。時已議加二字，大怒，對使罵曰：“既爲王，何吝一字，謂吾不能自加耶。”使者往復甚恐，凡四易命，必欲得秦王爲請，衆皆相視。惟主政者嚴君起恆流涕爭曰：“誠欲自加，則吾不敢聞。若猶不然，則祖制不可更，主國不可挾，名器不可紊，獨吾項可斷耳。”於是中沮。後君視師南梧，泊舟大黃江，忽傳安南使至，君迎之入舟。安南統纏頭兵數千，列幟兩岸，語乾起坐，君送之至馬門，將登岸。安南握君手笑曰：“吾不斷君項，但漱君腹何如。”揮健兒撲君墮水，兩岸列者譁而前，移時乃定，然已莫敢誰何。距浹旬，梁家渡品見虎來，逾水而出，負一冠帶屍登岸徐行。居民見者，噪隨之，虎不少動，但從容相高阜，御所負，四顧周遭既定，復繞之兩匝，號而去。居民遠近競來觀。臺暮，有伍君定者後至，驚認之，曰：“此相國嚴君也。”君右目不瞑，顙前綱裂數寸，而顙不少損，於是居民爭易衣殮之，瘞虎負所，名曰虎冢。計大黃江至此逆流而上已百二十里矣。時伍君定製一詞名法駕導引，使居民歌之。詞曰：“梁家渡。梁家渡。野虎負來人海畔，一隅誰是主。天南萬里未招魂。此處且安身。”後安南竟封秦王歸命，而安西戰死。起恆字秋野，由進士起家，山陰人。

○回施

西廂久爲人更竄，予求其原本正這，逐字實，其書頗行。第中尚有不能詳處，如第四折內有“和尚們回施些，幽期密約”句。予向所釋，但曰施僧曰佈施，反乞僧施曰回施。以爲本文已明，不必更有引釋耳。後友人有論及者，堅謂回作曲解，是委曲周旋意，雜引回曲二字作證。曾記北史，北齊李庶無須，人謂天閹。催諶嘗戲庶曰：“教弟種須法，取錐刺面爲竅，而插以馬尾，當效。”是時催族多惡疾。庶因答曰：“請先以方，回施貴族藝眉有效，然後種須。”蓋惡疾是癩疾，以癩者無眉，故云也。然則回施，反施矣。蔡子伯曰：“施音賜，今俗稱回賜者，即回施之謂。”尤較直捷，但釋古須有據耳。

○馮弦詞

馬州當壚者，馮二名弦，夜聞予歌，倩予同行者導意。予辭之曰：“吾不幸遭厄，吹篪渡江，彼亻庸不知音，豈誤以我爲少年遊耶。”次日遂行。後十年，見名媛詞緯中，有馮氏江城子二闋，是讀予新詞所作。其詞曰：“綠陰何處曉啼鶯。弄新聲。最關情。一夜寒花，吹落滿江城。讀得斷原先黃絹字，人已渡，暮潮橫。”又曰：“蘭陵江上晚花飛。冷煙微。著人衣。無數新詞，最恨是桃枝。待得蘭陵新酒熟，桃葉好，送君遲。”誦之，亦殊自悽惋。聞其詞，倩桐鄉鍾王子代作者。然又有琥陵春春晚，虞美人賦得落紅滿地二詞，亦甚佳，想皆不出其手，然其意則有不可已者。前人所傳子夜、莫愁諸詞，想皆似此也。

○鵲橋仙斷詞

邑某聘某氏女，將就婚，有︹委禽者，明府姚公斷還之，令交拜於訟庭。其斷詞駢麗，傳誦人口。既而訟者爭不徹，觀察下府讞，府使君何公復斷還之，一時傳爲盛事。時予在何使君坐，使君命予制鵲橋仙詞。詞雲：“東牀先訂，西家願宿，何事穿墉穿瓦。縱教︹委後來禽，卻不道、子南夫也。明府風流，使君瀟灑。兩斷可妻公冶。莫言河漢鵲橋乖，看合浦、在訟庭之下。”

○沈去矜詞韻失古意

詞本無韻，故宋人不制韻，任意取押，雖與詩韻相通不遠，然要是無限度者。予友沈子去矜，創爲詞韻，而家稚黃取刻之，雖有功於詞甚明，然反失古意。假如三十韻中，惟尤是獨用，若東冬、江陽、魚虞、佳灰、支微齊、寒刪先、蕭餚豪、覃鹽鹹，則皆是通用，此雖不知詞者亦曉之，何也。獨用之外無嫌韻，通韻之外更無犯韻，則雖不分爲獨爲通，而其爲獨爲通者自了也。然嘗記舊詞，尚有無名氏魚遊春水一詞“秦樓東風裏”“輕拂黃金縷”，通紙於語。張仲宗之漁家傲：“短夢今宵遠到否。荒村四望知何處。”通語於有者。若以平上去三聲通轉例之，則支通於魚，魚通於尤，必以支紙一韻、魚語一韻限之，未爲無漏也。至若真文元之相通，而不通於庚青蒸，庚青蒸之相通，而不通於侵，此在詩韻則然，若詞則無不通者。他不具論，據阮郎歸一調，有洪叔嶼、王山樵二作中雲：“晴光開五雲。”“扶春來遠林。”“相呼試看燈。”“何曾一字真。”“今朝第幾程。”則已該真文元庚青蒸侵有之。其在上去，則據朱希真詞：“人情薄似秋雲。”“不須計較苦勞心。”“萬事元來有命。”“更逢一朵花新。”“片時歡笑且相親。”“明日陰晴未定。”其無不通轉可知。而謂真軫一韻，庚梗一韻，侵寢一韻，是各自爲說也。其他歌之與麻，未必不通。寒之與鹽，未必不轉。但爲發端，尚俟踵事。至如入韻，則信口揣合方音俚響，皆許入押。而限以屋沃一韻，覺藥一韻，質陌錫職緝一韻，物月曷黠屑葉一韻，合洽一韻，凡五韻。則試以舊詞考之，張安國滿江紅詞，有“高邱喬木。望京華、迷南北”句，則通屋於職。晏叔原春情有“飛絮繞香閣”，“意淺愁難答”，“韻險還慵押”，“月在庭花舊園角”，則又通覺與藥與合與洽。孫光憲謁金門有云：“留不得。留得也應無益。揚州初去日。”又云：“卻羨彩鴛三十六。孤鸞只一隻。”則又通質陌錫職於屋。若蘇長公赤壁懷古，是念奴嬌調，其雲：“千古風流人物。”“人道是三國周郎赤壁。”“卷作千堆雪。”“雄姿俊發。”“一樽還酹江月。”鮮于伯機亦有是調雲：“雙劍千年初合。”“放出君龍頭角。”“極目春潮闊。”“年年多病如削。”張於湖是調有云：“更無一點風色。”“著我扁舟一葉。”“妙處難與君說。”“穩泛滄浪空闊。”“萬象爲賓客。”“不知今夕何夕。”則是既通物月與屑與錫，又通覺藥與曷與合，而又合通陌職與曷與屑與葉與緝，是一入聲而一十七韻展轉雜通，無有定紀。至於高賓王霜天曉角之通陌錫職緝，詹天遊霓裳中序第一之通月曷職葉，王昭儀滿江紅之通月屑錫職，皆屬尋常，可無論已。且夫否之音俯，向僅見之陳琳賦中，凡廣韻、切韻、集韻諸書，俱無此音。若北之音卜，則不特從來韻書無是讀押，即從來字書，亦並無是轉切。此吳越間鄉音呼，而竟以入韻，此何謂也。且昔有稱閩人林外，題垂虹橋詞，不知誰氏，後流傳入宮禁，孝宗讀之笑曰：“鎖與老押，則鎖當讀掃，此閩音也。”及訪之，果然。向使宋有定韻，則此詞不宜流傳人間。而孝宗以同文之主，韻例不遵，亦安得反爲曲釋。且未聞韻書無此押，字書無此音，自上古迄今，偶一見之鄉音之林外，而公然讀押，嬗爲故事，則是詞韻之了無依據，而不足推求，亦可驗已。況詞盛於宋，盛時不作，則毋論今不必作，萬一作之，而與古未同，則揣度之胸，多所兀臬，從之者不安，而刺之者有間，亦何必然。至若北曲有韻，南曲無韻，皆以意出入，而近亦遂以北曲之例限之。至好爲臆撰如西樓記者，公然以中原音韻明注曲下，且引曲至尾，皆限一韻。而附和之徒，反以古曲之出入爲謬，而引曲、過曲、前腔、尾聲之換韻，反謂非體。何今人之好自用，而不好按古，一至是也。

○古樂府語近詞

白樂天花非花詩，唐人醉公子詞，長孫無忌新曲，楊太真阿那曲，自是詞格。他若回鶻、石州、阿回、回波樂、烏鹽角、濫堆、水調歌頭諸名，俱是樂府。然其語有近詞者，則亦可以詞名之。如隋帝望江南，徐陵長相思，初亦何嘗是詞，而句調可填，即爲填詞。由是推之，則梁武江南弄諸樂，以及鮑照梅花落，陶弘景寒夜怨，徐勉迎客送客。王筠楚妃吟，梁簡文春情，隋煬夜飲朝眠曲，皆謂之古詞，何不可哉。

○顧錫疇降乩詞

崑山顧宗伯［錫疇］有江神子詞，此宗伯死後降乩作也。宗伯不得死所，相傳在溫州時，尚思賣犢。與永嘉令鄉人吳君，夜飲江心寺，酒後慷慨，既別，其同行兵者賀均繞以宿憾縛沈之江，人不知也。逾年，公忽降乩於華亭公張調鼎許，乃作此詞。中略道大意，後以人累問，竟詳言之，始析其事。或雲，公已先見夢居民，得掩其骸於某港傍矣。今詞句所傳有互異處，不敢妄正。

○誤誦和韓蘄王詞

予四十以前，目力尚強，獨暝後稍晦，若雞眚然。嘗隨老母遊天竺歸，夜次湖寺，寺壁書和韓蘄蘄王詞，母令誦聽。予略視間，誤以爲蘄王詞也，信品誦所記蘄王本詞一過，實於壁間字，豪芒不見，蓋不敢自居，老眼故然耳。次日，母視壁，大怒曰：“本和蘄王詞，而故誦本詞以謾我，不亦異乎。”

○王繼朋滿江紅

清師下浙時，錢唐王繼朋奉母避兵，露宿於鳳凰山南。忽纓槍絡馬，擁十許發至，詢之，則方馬軍相失者。是時潰軍南竄，東渡者半，而半不得渡，倉皇間恐追及，亻兌短後束槍投間中，殺馬而食。少頃，望城中火起，各相向哭，繼朋乃爲詞和王昭儀滿江紅調哀歌之，次早散去。軍主急推一病婢與繼朋曰：“昨聞君歌哀，似非恆人，吾欲以孱婢累君之行。”言訖，遽別。後繼朋居富春，婢病癒，呼曰紅得，以其從滿江紅一詞得之故也。既而婢復病，嘔血而死，母哭之。繼朋曰：“紅得之而紅失之，［謂嘔血。］何哭之有。”

○葉天樂詩詞

慈溪葉天樂於秋節過常熟，偕友倡和，名三秋詩。又爲詞分三名，一銀河詞，用柳耆卿二郎神七夕韻。一酹月詞，用東坡念奴嬌赤壁懷古韻。一採菊詞，用辛稼軒賀新郎三山雨中韻。各有所取也。予舊在真州度七夕，頗有邂逅，得詞十六首，亦名銀河詞，其稿失於章江捉船之兵。後在汝寧，七夕，復爲詞憶之曰：“記得年前，小樊山下，乾鵲夜來時。”然已不可再矣。天樂名吟其，大父四明先生，尊人此君先生，俱李集行世。第歷世清節，食廉吏貧。天樂詞賦多爲友人所刻，此三詩三詞皆已刻者，共六卷。

○方士贈詞

乙巳夏，予欲登岱，及濟寧而病，客有挾少君之術於旅亭者，能召美人帷中臨鏡易衣，予喜而賂其術，甚鄙可笑。然亦有小異者，能擲果題詩，如葉天樂銀河詞中，有咽週中翰宅，觀方士召美人隔帷賦詩是也。第其詩皆現成通行，每每重見。惟沈比部肯齋雲，曾於王司農宅觀此，獨得贈詞，末雲：“吟成未許續金卮。怕是沈郎病起瘦人時。”此是新作，且詞亦甚佳，頗屬怪事。

○何令遠贈詞

予少不檢，曾以度曲知名，凡坊曲伎人，爭相請教，且嘗以己詞令唱。故云間徐西崖贈詞有云：“最消魂，一曲新詞，雪兒爭唱神仙句。”禾中譚開子詞雲：“想王孫歸路，正生芳草，舊人歌曲，爭換梅花。”龍眠何令遠詞雲：“酒肆歌鬟，千秋樂府。”皆是實賦。獨令遠寄詞又有云：“記芳洲公咽，酒酣聽度曲，別奏清商。寫出雲樓雪榭，景倍瀟湘。”又“楊柳腰肢，雪兒分韻，櫻桃口頰，樊素生香。”則以予乙巳冬杪，曾於吉安白鷺洲公咽酒酣度曲，且戲作芳洲公咽圖，故又有云樓句。至其雲楊柳櫻桃，則似指予所攜者，今則都無此興矣。計乙巳冬杪至今寄詞時，適遇丁巳，恰一十二年，令遠爲詞，能不忘舊事如此。

○因詞中句易詞名

詞名多取詩句之佳者，如夏雲峯則取“夏雲多奇峯”句。黃鶯兒則取“打起黃鶯兒”句是也。獨酹江月大江東去，則因東坡念奴嬌詞內有“大江東去，一樽還酹江月”二句，遂易是名。夫以詞中句而反易詞名，則詞亦偉矣。今人不知詞，動訁此大江東去，彼亦知其詞如是偉耶。

○詞之聲調不在語句

李於鱗以填詞法作樂府，謂樂府有聲調，倘語句稍異，則於聲調便不合爾。不知填詞原有語句，平仄正同，而聲調反異者，如玉樓春與木蘭花同，而以大石調歌之，則爲木蘭花類。然則聲調何嘗在語句耶。樂有調同而字句異者，清調、平調，殊於楚歌。有調異而字句同者，豳雅、豳風，只一七月。於鱗坐不解耳。其說頗詳予詩札卷。

○記普明事

臨安阿迷州土官普明，在崇禎中，屢叛不伏。廣西府太守張繼孟初到任，盛稱明有才略，可屬大事，本不宜摧抑太甚，以致激變，遂布檄遠近，爲之表暴。舊凡檄過阿迷者，明必邀窺之，及窺是檄，喜甚。時新太守謁兵備臨安，必道阿迷，繼孟又聲言道阿迷時，當過普公。則益喜。及臨過，明方遣人伺候，而繼孟故醉輿中不醒，及醒詢之，則已逾界矣。繼孟大怒，立榜輿人訖，乃徨曰：“不期有大事，必不能待，而普公又不可不見。”急備快馬，從二人立還投刺。明聞其至，且聞其責輿從狀，大喜過望，遂踉蹌出見。交拜畢，即起辭去，︹挽以茶，繼孟一手接甌，一手以匙扌鹿果雲：“人言公善每人，信否。”明大驚曰：“如明公者，臣方欲剖心與食，寧食以毒。”遂引手易甌立盡曰：“人言不足信，有如此甌。”因大笑慰勞告別。繼孟一別，即狂奔臨安，凡三易馬，明隨追之不及矣。是日，明暴死，以繼孟扌鹿匙時，反入藥在內故也。後明妻萬氏，復統部衆思報仇，然不可得。會萬氏素與安南司土官沙源之子沙定洲年少相慕，至是謀贅定洲。而沙源不解其意，欲遣長子定海就婚萬氏，乃爲鬮，鬮得定洲，遂贅焉。時有南歌子詞曰：“貝帶邀紅定，蠻絲結采樓。花裏暗藏鬮。鴛鴦何處宿，在沙洲。”後甲申之變，萬氏與定洲併吞諸酋滅黔國，［即沐天波也。］將盡有云南地。至己丑，突爲李定國戰敗執之，夫婦並肆市中。

○張採見神助

張採爲儀部歸，嫉其鄉太倉州豪猾肆橫，民多受害，白州守錢肅樂窮治之。乙酉元旦，夢鼓吹送乾坤正氣四大字到家。詢其故，曰：“以君方正能除惡也。”醒而不悅，以爲吾不能殉國，而徒博區區以名正氣，何以自問。暨五月十三日，南都驟破，羣豪乘釁，悉集小教場關壯侯祠，聲言報怨，捉採蜂擊之，血狼藉，已而氣絕。乃下祠門乾坤正氣板額，舁還其家。時採見神助，且微聞壯侯屢叱救之，竟得不死。次年，羣豪皆受誅。又次年五月十三日，採過謁祠，仰見乾坤正氣額，歸而抑鬱，因書紙曰：“在昔死無名，此後生何益。不道乾坤正氣人，猶是偷生日。”越數日竟死。

○張也倩集唐詞

姑蘇週五郎巷，貨郎貨紙團扇者，晨起有道士乞食過門。貨郎モ書扇，道士書數扇去。其一菩薩蠻詞，是集唐者。詞曰：“玉樓明月長相憶。［溫庭筠］侍兒扶起嬌無力。［白樂天］不語欲魂銷。［李］雲鬟嫋翠翹。［魏承班］抱琴時弄月。［李白］皓腕凝雙雪。［韋莊］何處最相知。［牛嶠］香私語時。［毛熙震］”觀者異之，但不得道士所在。或疑道士爲女冠賦此。觀詞中玉樓、翠翹、抱琴、香，俱類女冠可見。或曰，此非道士詞，考花間集，香本作竊香，女冠與竊香微不合。後有人從吳淞歸雲，此詞系海上張也倩作也。倩號梅禪道人，有刻集，其未刻集中載此詞，未知是否。

○神山會

雲間諸進士［嗣郢］，董孝廉［俞］，諸君曾於重陽後作神山之會，即彭仙人棲神處也。時婁東吳學士［偉業］在座，連遣覓女郎倩扶，不得。夜分滬上張弘軒刺史［錫懌］來赴，投刺後，學士命以己車迎入。使者傳覆，需兩車，人頗訝之。及至，則挾一衣冠少年，光豔暗射若薄雲籠月，人各卻步，且不敢詢姓氏。及移燭燭之，則倩扶也。一座譁然。蓋是時倩扶已與弘軒定情久矣，弘軒有意難忘初晤、人嬌惜別、鳳棲梧寄憶再晤諸詞，流傳人間。其序曰：“時維秋月，節屆登高，思逸事於龍山，遇佳人於鶴浦。卸杯浹日，判袂經旬，兔簡頻濡，鴻箋數寄。堪笑粘泥之絮，翻憐逐水之萍。品其高韻，人更澹於黃花，感此微詞，意毋傷於綠葉。”後倩扶有寄弘軒主人詩，其落句雲：“不道離愁深似許，輕教分手盼重過。”予和詩云：“但遇龍山高會後，向疑青雀夜來過。”正暗刺前事也。

○吳留村作三摺屏

端州有時制雕漆屏風，功作精巧，貴重一時，然其概，不過兩邊採飾，多鏤刻名人詩畫而已。吳制府獨創作三摺屏，每開一摺，則兩摺隱於其中，一摺垂簾觀劇，一摺山水人物。其左開一摺，凡筆墨楮研，書畫棋爐，以及提壺酒盞，陸博ヅυ之屬無不畢具。如應用某物，即開某格子探取而出，外俱以隔扇掩之。其款式悉仿博古圖制，一望燦然。時予郡諸名士如呂弦績、宋岸舫、吳伯憩、金雪岫輩，皆朝夕聚其處。有一客新至，怨公希見，且未經治具，作水調歌頭以嘲之。其詞曰：“與客每隔座，不過一幃褰。何用不九疊，八面費雕飧。不是湘山十二，中有洞天福地，一醉幾千年。銀船並螺碗，總貯石屏間。”公得詞，大慚，遽加禮謝過。公諱興祥，字伯成，即當世稱留村先生者也。

●卷二

○和梁尚書唐多令

梁尚書上元席上，出窩絲糖供客，其形如扁蛋，光面有二掐，若指掐者，喫之粉碎，散落綿成細絲，座客無識者。尚書雲：“此崇禎末宮中所制，今久無此矣。惟西冊淨室有老宮人爲比邱尼、尚能制此糖。每歲上元節，必以銀花碗合子相餉，真罕物也。”乃出己所制唐多令詞，命座客和之。予和詞雲：“搗盡{曲}頭泥。春蠶已蛻衣。片餳裹作彈丸兒。不破彌羅三寸繭，誰解道、一窩絲。Х妝漢宮遺。飠長飠皇久未施。開元宮女尚能爲。今日尚書花飠炎會，銀碗合、使人思。”

○羯鼓曲名

羯鼓與雞婁、答臘、桃皮諸鼓，同一名色，則但一革面，不過中連二聲耳，何緣得有高下長短疾徐如絲竹之能宛轉者。乃有與詞曲同名，如蘇合香、春光好、五更轉、萬歲樂類。且有最奇名色，如菩薩縱、利陀地、婆拔羅伽、霜風、面歲老壽、大鉢樂府、君王盛、神武赫赫、君之明、大勿、大通、蘇羅、堂堂等，凡一百二十餘曲。更有太簇宮、太簇商、太簇角及食曲、佛曲諸調，不知何所分別，且何所色記而有此。

○提琴起於明

三絃起於秦，本三代鼗鼓之制，而改形易響，謂之弦兆。故雖能倚歌曲折，而仍以節寸刂輻輳其間。唐時坐部多習之，故世遂以爲胡樂，實非也。若提琴則起於明。神廟間，有云間馮行人，使周王府，賜以榮器，其一即是物也。但當時攜歸，不知所用。其制用花梨爲，飾以象齒，而龍其首，有兩弦從龍口中出，腹綴以蛇皮，如三絃然而較小。其外則別有鬃弦絆曲木，有似張弓。衆昧其名，太倉樂師楊仲修能識古樂器，一見曰，此提琴也。然按之少音，於是易木以竹，易蛇皮以匏，而音生焉。時崑山魏良甫善爲新聲，賞之甚，遂攜之入洞庭，奏一月不輟，而提琴以傳。然究不知爲何代樂器，仲修雖識古，亦不能按所始也。考唐宋舊樂器甚夥，然移時即沒，此亦不過唐宋間所造，而獨得盛行，亦屬異事。先教諭曰：當時傳其事者，多萬曆間詞客題詠，大抵皆新水令起，至清江引止，共八十六曲，名賞聲集，至今清曲家能歌之。

○廊下內酒

京師老酒家有能造廊下內酒者，每倍其值。相傳明代大內，御酒房後牆有名長連者，閱三十一門，其前怪短，連閱三門，共三十四門，並在玄武門東名廊下家。凡內宮答應長隨，皆於此造酒射利，其酒殷紅色，類上海琥珀光者。常熟馬丹谷，從上海教諭內遷翰林院待詔，嘗載上海酒飲客，詐以爲廊下內酒，實琥珀光也。予與同館汪舟次偶過飲，舟次醉後贈以詞，其後截雲：“君今來上海。玉碗盛猶在。何必問紅泉。長連共短連。”同館相傳爲佳話雲。

○芭蕉書屋

山陰金雪岫，厭城市喧煩，別築一竹屋，蓋以茅，四面皆種草花。吳子伯憩屢過之，至必劇飲。且以女牆鮮遮掩，必勸種芭蕉，以環其屋。遂書踏莎行詞於壁曰：“未訪桃源，先成竹屋。浣花溪畔何須卜。鄰家錯比子云亭，主人自號愚公谷。書聚一兼，酒藏十斛。相招長向藜牀宿。勸君四面種芭蕉，春風吹起陰陰綠。”後果種芭蕉數十本，遂名芭蕉書屋。

○張鶴門詞

張鶴門詞以草堂爲歸，其長調絕近周、柳，雖不絕辛、蔣，然亦不習辛、蔣，此正宗也。大抵詞必有意有調有聲有色，人人知之。若別有氣味在聲色之外，則人罕知者。驟得張鶴門詞，適在久客初歸，心思迷煩之際，不辨其何意何調，其聲何等，其色何似。而徘徊纏綿，心縈意擾，一若醉裏思鄉，燭邊顧影，使人葛不可解。在昔莊皇帝入宮，宮人焚色目所鵲腦。時方簡文書，忽若醉夢間，迷頓生，憧憧然，既而漸甚，亟命撤其焚，而擯其貢。當是時，未嘗有所見有所聞也。鶴門詞猶是矣。鶴門介他客以其詞五卷，請予爲敘，予不能敘，而姑應以此。

○王於一宿妓塔山

江西王於一宿妓於塔山崗之息柯亭。禾中朱錫鬯曉過，於一尚未起，錫鬯隔幔坐待之，於一不知也。向妓誇生平貴介任俠，且曰：“吾雖老，猶將買汝置行矣。”錫鬯然，遂驚起慚責，幾成大巢。次日，坐客有問予，於一作何語者。予誦張鶴門醉公子詞應之雲：“伴醉許佳人。千金贖汝身。”一座大噱。

○徐夫人菩薩蠻

徐仲山夫人系商太傅女，善文，與其女兄祁忠敏夫人，俱以閨秀爲越郡領袖。第質過脆弱，星相家每惜其不年。有天台萬年寺尼僧謁夫人，驚爲妙色身如來化身，但曼陀羅花，恐非人間所宜。有請手書法華經一部，入萬年藏，爲夫人懺悔。夫人乃手書三部，計工三年，約字十三萬有奇。書成，其一付萬年藏去，餘二藏於家。會雲門廣孝寺構大殿成，三目尊者請盡施之，一供殿極薨間，裹以繡函，而石其外。一藏於毗盧遮那世尊之腹，被纓絡寶珠，以金繩懸之。尊者復扌追鼓集大衆，宣揚其意。且爲偈曰：“惟此金經壽千載。佛身色身總不壞。”乃未幾，而香積失火，已及殿桷矣，尊者命登殿亟取經，且將移毗盧世尊於三門。忽焱風驟起於北，火頓熄，觀者異之。當夫人書經時，曾制菩薩詞傳人間，有云：“篆煙吹過花深處。葉底垂甘露。何處見如來。青蓮筆下開。朝朝研黛碗。不畫春山遠。但寫妙蓮華。香風遍若耶。”

○陳伽陵以文字被抑

禮部某郎中無子，適其妾有身，已產女矣，モ鄰園尼僧，向城東育嬰堂懷一血胎內之，遂詐言生一男子。彌月宴客，座間各賦賀詞。予同官陳伽陵賦桂枝香曲二闋。其首闋前截雲：“泛蒲未既。蘭湯重試。若非釋氏攜來，定是宣尼抱至。”郎中疑伽陵知其事故誚之。即次闋前截雲：“懸弧邸第。充閭佳氣。試聽戶外啼聲，可是人間恆器。”凡人間戶外，皆類誚詞，遂大恚恨。其後凡禮部於翰林院衙門有所差擇，必厚抑伽陵，竟至淹滯。始知文字之隙，原有檢點所不及者，然不可不慎也。

○俞季慄詞

予赴京師，路遇徐仲山，忻然同行。曾於良鄉北旅店，見題壁詞，迥出恆輩。其詞曰：“灑盡窮途淚。看少年一番行役，一番憔悴。寸雪霏霏泥滑滑，上馬屢愁顛躓。又況值、金輪西逝。屈指離家能幾日，早行來、已是三千里。嗟歲月，似流水。蒙茸漸覺羊裘敝。怎當他、朔風悽緊，裂膚墮指。莽莽長途誰是主，燈火前村近矣。只無奈望門投止。沽得濁醪聊破冷，向燈前、獨飲難成醉。天未曉，又催起。”特不署姓氏，不知爲何人作。及到京，錢塘俞季慄投以詞，名京師雜感，共九章，皆賀新郎調，其首章即是詞也，但牢愁盈紙。促山怫然曰：“甫來京，而得是詞，其能頃刻留此地耶。”後仲山應試失第，不彀資斧，每依其同姓官京師者，仍不得歸去。嘗過予飲，曰：予初賞季慄詞，今恍自道，然予究薄季慄去留怏然，何必爾爾耶。予因詢之，仲山舉其第六首前截曰：“撫劍悲歌罷。望長天、驚風<風>戾，橫河傾瀉。有客訪予予已醉，且自坐、君牀下。有至語、語君休訝。餐菊紉蘭徒自潔，看夷光、未字無鹽嫁。非詭遇、賤工也。”第九首後截曰：“襟懷嶽嶽和誰語。笑卞和，楚庭泣玉、徒多悲苦。我有草堂東郭畔，管樂何妨自許。且抱膝、長吟梁甫。有志男兒非困頓，彼掃門、魏勃何須數。不似意，且歸去。”

○詞曲

古歌舞不相合，歌者不舞，舞者不歌，即舞曲中詞，亦不必與舞者搬演照應。自唐人作柘枝詞，蓮花鏇歌，則舞者所執，與歌者所措詞，稍稍相應，然無事實也。宋末有安定郡王趙令畦者，始作商調鼓子詞，譜西廂傳奇，則純以事實譜詞曲間，然猶無演白也。至金章宗朝，董解元不知何人，實作西廂掙彈詞，則有白有曲，專以一人掙彈，並念唱之。嗣後金作清樂，仿遼時大樂之制，有所謂連廂詞者，則帶唱帶演。以司唱一人，琵琶一人，笙一人，笛一人，列坐唱詞。而復以男名末泥，女名旦兒者，並雜色人等入勾欄扮演，隨唱詞作舉止。如參了菩薩，則末泥揖。只將花笑，則旦兒花類。北人至今謂之連廂，曰打連廂、唱連廂。又曰連廂搬演。大抵連西廂舞人而演其曲，故云。然猶舞者不唱，唱者不舞，與古人舞法，無以異也。至元人造麴，則歌者舞者合作一人，使勾欄舞者自司歌唱，而第設笙笛琵琶，以和其曲。每入場以四折爲度，謂之雜劇。其有連數雜劇而通譜一事，或一劇，或二劇，或三四五劇，名爲院本。西廂者，合五劇而譜一事者也。然其時司唱猶屬一人，仿連廂之法，不能遽變。往先司馬從甯庶人處，得連廂詞例，謂司唱一人，代勾欄舞人執唱。其曰代唱，即已逗勾欄舞人自唱之意。但唱者二人，末泥主男唱，旦兒主女唱。他若雜色入場，第有白無唱，謂之賓白。賓與主對，以說白在賓而唱者自有主也。至元末明初，改北曲爲南曲，則雜色人皆唱，不分賓主矣。少時觀西廂記，見每一劇末，必有絡絲娘煞尾聲一曲，於扮演人下場後復唱。且復念正名四句。此是誰唱誰念，至末劇扮演人唱清江引曲。齊下場後，復有隨煞一曲，正名四句，總目四句，俱不能解唱者念者之人。及得連廂詞例，則司唱者在坐間，不在場上。故雖變雜劇，猶存坐間代唱之意。此種移蹤換跡，以漸轉變，雖詞曲小數，然亦考古家所當識者。故先教諭曰：“世人不讀書，雖念詞曲亦不可，況其他也。”

○和李夫子上元詞

康熙己未上元夜，予尚依內閣學士李夫子宅。夫子方出閣，招予至東華門舊宏文院夜飯，觀燈歸第。夫子當夕制上元觀燈曲，予依韻和之。次日，舍人汪蛟門錄予詞，詣梁尚書請觀。值尚書作勝會，設席於豬市對門王光祿宅。有內務府供奉、太倉王生、無錫陸生、陳生，攜笙笛在座。其時薦舉來京者，惟施愚山大參，陳其年、高院懷兩文學，赴召請到門。尚書立命具小輿招予，酒再巡，二生遞歌。王生把笛，演舊清曲畢，尚書命二生歌予詞，使王生以笛倚之，倜儻嘹亮，一坐皆竦聽，尚書大悅。因問笙笛必有譜，此無譜而能倚曲，何耶。王生曰：“善歌者以曲爲主，歌出而譜隨以成。不善歌而歌者，欲竊其歌聲，則以譜爲主，譜立而曲因以定。”尚書曰；“有是耶，然則今所歌者，其歌聲已歇矣，君尚能依其聲立一譜乎。”曰：“何不可。”次日，王生就昨所歌者，竟定一笛色譜。尚書命他僮就笛按聲，與昨歌無異，因嘆息謝去。尚書者，真定相公梁夫子也，時爲司農有年矣。後予臨入館，執贄門下。特是詞倉卒湊趁，極不愜意，不知夫子何以見賞如此。益信李白清平調詞，白樂天桂華曲，原不必佳也。今錄其曲並笛色譜於後：

【錦纏道】剛（以下略）

○少作當樓詞

徐仲山薄人爲詞，嘗作青玉案起句雲：“少年不幸稱才子，徒多作淫詞耳。”予避人時讀其句，憬然遂續雲：“況復依人隨指使。西園載酒，東家聽伎，多少周旋處。”固知輕薄子，原自有非其意者。特予少時與姜公子作當樓詞，極知失溫厚之意。既而自解，謂國風甚溫厚，然朱子注作淫詩，則在六經中，亦儼然有此等，爲夫子所錄，因任情爲之。要亦無學問不能自主，故有此。嘗與徐仲山道及。仲山曰：“君詞不然，靈均九歌，張衡四愁，苟非朱注，焉知非國風非懷君念友之作。．予曰如此，則小人文過，過益甚矣。不幸少年坎坷，失於檢飭，然處己爵然，或者如欄外觀場，可妄引程子心中無伎以自尉，抑庶幾耳曾在上海，有伎席酒明府令一事頗怪，張弘軒命予記之，今並錄後。

○張南士贈玉煙詞

康熙丁巳，上海多遊客，馬丹谷廣文伎席，有小鬟後至，詢其名，曰未也。座客張弘軒以其遲來，取翩何來遲之句，贈名翩來，命予即席爲詞記之。予詞曰：“夜堂聽伎。正絳帳花垂，玉壚香細。蓮炬光中，兩兩舞裙拖地。忽來金雀鴉鬟小，算才堪、瑣兒年紀。欄連歌緩，油車暗裏，翩然而至。便手把、金樽徐遞。似嫩葉裁衣，幽蘭吹氣。病起遲來，問取小名尚未。風流京兆偏憐惜，道延年、女弟如是。珊珊可念，何如竟喚，翩來爲字。”此桂枝香調也。時小鬟得詞，歡然謝去。惜後終以病廢，且性頗稚拙。獨其姊名玉煙者，慧甚，更善行酒。除入勾欄外，凡飲席必典觴，且能使意之所屬，曲爲照顧，令不苦飲。如是者多月。張弘軒嘗曰：“如玉煙者，可稱傾城悅名士矣。”第其人尤慕張南士名，嘗持束綾乞予書客所贈詞，口誦了了，顧獨愛南士作。時南士寄任明府署，不得頻見，玉煙每乞予招會予寓，每會必流戀，竟日不欲去。予嘗謂之曰：“南士長於予，其窮愁失志與予同，予遘難以後，全無歡情。亮南士此際，亦未必便與予遠，然且眷眷如是者，汝何所知於南士而得有此。”曰：“使必得歡情而後與之知，世之所以無知也。”時聞之者，皆善其言。後玉煙歸城，南士與徐西崖各賦絕句贈行，屬予爲跋。臨歧，復爲作南浦詞曰：“申江初霽，送將歸、魂斷柳條青。南國佳人堪念，妙麗洵傾城。別我蕙心如結，惜臨歧、攜酒對紅亭。更牽衣細語，尤千珍重、一曲寄深情。記得碧桃開處，乍相逢、春夜按新聲。不似今朝幽怨，悽切思難勝。恨殺潮生南浦，也催人、畫戢度前汀。向亭皋搔首，踟躕愁逐水雲橫。”其雲不似今朝者，以是時當筵，歌會真長亭數曲，較悽然也。其後予在湖舫伎席語其事，客有問予觴政何似，予不能記。但舉其一名積分者，甲三乙四，爲定分。至臨飲時，又復請分於酒佐，如甲當請分，酒佐判曰，自分則甲受酒，如數請驗，驗訖，然後舉杯，曰三分。於是左坐唱面，曰第一杯。杯酹則右坐者唱底，曰第三分。但分合增減，惟其所判。浸假乙當繼請，而判以甲分之半，則乙受酒，請驗後，當報五分半。而左唱，第二杯右當唱，共計八分半矣。以是遞推，丙五丁六，展轉交錯，杯參分互，彼此牾，故酒佐有八難。分數不齊，客多難記，一，明府令下，觴行斷續。二，糾違舉犯，呼吸不待。三，罰煩籌賾，予奪無時。四，苛緩概施，醉醒難愜。五，紅裙綠髮，人易扳擾。六，瓜種榛核，不許私記。七，積久證疏，爭端易起。八，負此八難，然且從容四應，操縱如意。嘗見欲縱飲者，輒報自分，欲縱左右，忽呼間報。［謂隔一位。］間報不足，或呼免報。即其已掛籌聽罰者，猶有重分免籌之例。［如一十有一二十有二類。］使請分時，故判數犯重以蠲之。一日，戊飲請分，判易癸分。戊既不記癸分，而左右茫然，忘所積數，然又不預呼間免名目，戊與左右皆失色。及戊驗分時，始從容審視曰，本無若干分，今姑准此，遂舉杯受酒。郎言曰，若干杯後，當清分矣。言畢，遽自酹曰，共若干分，其慧如此。

○近人妄作自度曲

古者以宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵之七聲，乘十二律，得八十四調。後人以宮、商、羽、角之四聲，乘十二律，得四十八調。蓋去徵聲與二變不用焉。四十八調至宋人詩餘猶分隸之。其調不拘短長，有屬黃鍾宮者，有屬黃鍾商者，皆不相出入。非若今之譜詩餘者，僅以小令中調長調分班部也。其詳載樂府渾成一書。近人不解聲律，動造新曲，曰自度曲。試問其所自度者，曲隸何律，律隸何聲，聲隸何宮何調，而乃扌間然妄作，有如是耶。［方渭仁曰，四十八調亦非古律。但隋唐以來相次沿革，必有所受之者，聲律微眇宜以跡求，正謂此也。］