四六談麈
正文
四六談麈
提要
《四六談麈》一巻，宋謝伋撰。伋字景思，上蔡人，參政克家之子，良佐之從孫，官至太常少卿。伋自號靈石，山藥寮書中所稱逍遙公，即良佐也。其論四六，多以命意遣詞分別工拙，較王銍《四六話》所見較深。其謂四六施於制誥、表奏、文檄，本以便宣讀，多以四字、六字爲句。宣和間，多用全文長句爲對，習尚之久，至今未能全變，前輩無此格。又謂四六之工在於剪裁，若全句對全句何以見工？尤切中南宋之弊。其中所摘名人成句，雖與他書復見者多，然皆自有獨賞，不同剿拾。如廖明畧一人，王銍《四六話》採其《賀安厚卿張丞相》諸啓，凡十數聯而伋槩不之及，獨録其爲《厚卿舉掛功徳疏》一篇，爲銍所不取者，亦足見其識鑑之不茍。費袞《梁溪漫志》有云：謝景思《四六談麈》甚新竒，然載『陳去非草《朱丞相制》有“語忌令貼改”事；又載謝顯道初不入黨，籍朱震乞依黨籍命官事』，皆誤朱制。乃有旨令綦處厚貼麻，非令其自貼改。謝顯道崇寜元年曾入黨籍，景思記當時所見偶爾差舛，恐誤作史者，故爲正之云云。是伋所載亦間有舛誤，要其大致多可採取，固不以一眚掩也 。
序
三代、兩漢以前，訓誥誓命詔策書疏，無駢麗粘綴，溫潤爾雅。先唐以還，四六始盛，大約取便於宣讀。本朝自歐陽文忠、王舒國敘事之外作爲文章製作渾成，一洗西昆磔裂煩碎之體。厥後學之者益以衆多，況朝廷以此取士，名爲“博學宏詞”，而內外兩制用之，四六之藝誠曰大矣。下至往來箋記啓狀，皆有定式。故謂之應用四方，一律可不習而知。予自少時聽長老持論多矣，憂患以後悉皆遺忘。山居厯年，飽食終日，因後生之問，可記者輙錄之，以資讃學之一事，如古今五七字話題爲《四六談麈》雲，他時有得當附益諸。
紹興十一年五月十三日陽夏謝伋序
四六談麈
四六施於制誥表奏文檄，本以便於宣讀，多以四字六字爲句。宣和間多用全文長句爲對，習尚之久，至今未能全變，前輩無此體也。此起於鹹平王相翰苑之作，人多仿之。四六之工在於剪裁，何必以全句對全句爲工。
四六——經語對經語，史語對史語，詩語對詩語——方妥帖。太祖郊祀，陶谷作文不以“籩豆有楚”對“黍稷非馨”而曰“豆籩陳有楚之儀，黍稷奉惟馨之薦”。近世王初寮在翰苑作《寶籙宮青詞》雲“上天之載無聲，下民之虐匪降”。時人許其裁剪。
丁晉公謝表雲“補仲山之袞，雖罄一心，調傅說之羮，難諧衆口”。後人改雲“雖曲盡於巧心，終難諧於衆口”。
王荊公在金陵，有中使傳宣撫問，並賜銀盒藥茶，令中外各作一表。既具，藁無可公意者。公遂自作。今見集中。其詞雲“信使恩言，有華原隰，寳奩珍劑，増賁丘園”，蓋五事見四句中，言約意盡，衆以爲不及也。
孫巨源作《除太尉制》雲“秦官太尉，漢代三公”。語典而重。
元章簡公厚之《致仕表》雲“正至衣冠，莫綴邇聮之列；歲時牛酒，尚沾甲令之恩”。又《謝越州表》雲“驅車萬里，虛出玉闗之門；乘駟一麾，幸至會稽之邸”。《謝子耆寕除職表》雲“疲牛抱犢，同均豐草之甘；倦鳥將雛，不失上林之樂”。皆爲人稱誦。其作《王荊公相麻》亦世所稱工，然腦詞乃雲“若礪與舟，世莫先於汝作；有袞及繡，人久佇於公歸”。或以爲先後失倫。
隆佑復位，制蔡元長草其詞，曰“雖元符建號巳位於中宮，而永泰上賓無嫌於並後”。陳了翁作《蔡彈文》雲“北門翰長，乃手草發詔之人。復後麻詞，又躬寫慈闈之旨，以謂訓出東朝則，先帝當時不得不從事於泰陵，則陛下今日安敢輕改。”
熙寧間，鄧潤甫作《邢妃麻》雲“周南之詠，卷耳無險詖私謁之心；齊詩之美，雞鳴有警戒相成之道”。后王荊公退居金陵屢用之。
四六全在編類古語。唐李義山有《金鑰》。宋景文有一字至十字對。司馬文正亦有金桴，王岐公最多。
唐李義山別爲四六集。本朝歐陽公亦別爲集。夏英公元章簡書肆亦有小集。
祭文，唐人多用四六，韓退之亦然。
東坡《嶺外歸與人啓》雲“七年逺謫，不意自全，萬里生還，適有天幸”，所襯字皆漢人語也。又《黃門謝復官表》“一毫以上，皆出於帝恩，累歲偷安，有慚於公議”。秋毫以上皆帝力也。用張敖語。
政和以後，宰執多不答外郡書啓。舊見司馬溫公元佑間啓。《在外監司郡守賀啓》雲“豈期聖澤，遽陟宰司。覆餗致兇，實民瞻之。未允循牆引避，顧天意之靡回。成命既頒，愧顏無寄，重煩謙徳，逺貺徽言。”
陳後山無巳《賀梁右轄啓》雲“辭榮遁祿，雖自計之甚都；挈國躋民，如人望之未巳”。
劉丞相莘老罷相，《自鄆徙青謝表》雲“東方大國,莫如鄆青.微臣何人,繼爲帥守”。趙清憲正夫自禮部侍郎除中司，謝表雲“省部六曹，禮爲清選。憲臺三院，丞總大綱。”
廖明略正一爲四六甚工。舊見《爲安厚卿舉掛功徳疏》雲“梁木其摧，嘆哲人之逝；天堂若有，須君子而登。生也有涯，沒而不朽。痛兩楹之夢奠，圯萬里之長城”。其祭文雲“昊天不惠，奪我元老。唐安得鑑楚，弗觀寳盛徳”，且然小智。寧保先公雲“明略生平之學，熟於髙氏小史”。
李成季昭玘嘗爲起居舍人，最工四六，漢老之叔也。有《靜庵先生集》行於世。
叅政漢先坐其兄會稽失守落職謝章雲“包胥不食而哭秦，素心猶在；李陵得當而報漢，後效難期。”
隆佑哀冊，徐師川撰。雲“作合泰陵，賢而不見答；制政房闥，聖而不可知”。席大光偶目眚，辭其書，遂以命趙叔簡書之。
馬溳巨濟，宣和間，《謝復承事郎表》雲“岧嶤丹闕，如曽清夢之遊；藍縷綠衣，猶是廣庭之賜（舊制曽任監察御史，以上皆通）”。
相元中，宣和間當外製，作《河北曲赦》雲“桑麻千里，皆祖宗涵養之休；忠義百年，亦父老教訓之徳”。又作《种師中制》，雲“系出終南，處士之後，世有山西，良將之規”。王雲子飛，早有文名，之官豫章，元中當外製，其謝表雲“洶鯨波之再涉，偶遂生還；恍芸省之暫遊，旋從外補”。王嘗隨奉使髙麗作書狀也。又云“敢期文陛之一登，所望修門之重入。”
孫仲益直院草《黃懋和罷相制》雲“移股肱者，固非朕志；作耳目者，言皆汝尤”。又《謝吏部侍郎表》雲“名節壞於謗讒，孰聽鼠牙之訟；精神銷於憂患，屢驚馬尾之書”。
髙平範相《謝罷相表》雲“常欲慎惜名器，俾士夫革奔競之風；不敢妄圗事功，兾宗社獲和平之福”。翟叅政公巽與，公書取此雲“庶幾革奔競之風，格和平之福”。如公所云也。
紹興曲赦福建。本翟公巽爲承旨當制，翟大叅綦叔厚直院當制，遂用其文。其曰“朕臨朝不怡，視古太息者是也”。綦叔厚草《蜀將制》曰“巳失秦川之險，敢言蜀道之難？”辛炳爲司徒，遽作彈文曰“川未失也”。綦自辨其語。上曰“朕知之矣。卿所言者：我能往，寇亦能往。”
陳去非草《故相義陽公起復制》雲“眷予次輔，方宅大憂”，有以宅憂爲言者，令貼麻。陳改雲“方服私艱”，說者又以爲語忌。王初寮草《鄭華陽持餘服麻》雲“惟君臣相與之際，當諒乃心；顧忠孝兩全之難，重違所請。”
叔祖逍遙公，舊爲四六極其精思。嘗作謝改官啓雲“志在天下，豈若陳孺子之云乎；身寄人間，得如馬少遊而足矣。（有雜編事類號，武庫兵火後亡之）。”
叔祖逍遙公初不入黨，籍朱震子發內相。以初廢錮，乞依黨籍例命一子官。伋代作謝啓雲“念昔先人親逢命世，升堂傳道，有自淵源，刻石刋章，偶逃黨部。上元豐太常之第奉建中宣室之諮，忤彼權臣，斥從常調。”
程門髙弟如逍遙公楊中立、遊定夫，皆工四六。後之學者乃謂談經者不習此，豈其然乎！
林述中適帥福日，見之舉召試舍人時《除節度使麻》雲“無怠無荒以來，王朕敢忘於慎徳；有嚴有翼而後，共武無忝於懋功。”
趙承之鼎臣作《謝李元量釡狀元啓》雲“嘉禾當御，輙先農夫之嘗；神龜效靈，偶出豫且之網。”
政和間，北使《謝柑實表》雲“聘禮式陳，祝帝齡於紫闕；宸恩特異，錫仙宴於公郵。方厥包未貢之期，捧慈徳惟馨之賜，天香彌袖，染湘水之清寒；雲液盈盤，浥洞庭之餘潤，梓里豈遑於遺母，楓庭切願於獻君。”
蔡元長內翰，靖康中，《謝淮東茶鹽表》雲“睠茲摘山之利，蓋出當時之權。明詔惟行，盡復祖宗之舊；微生何幸，願還畎畝之中。”
先公除翰苑，以祖諱辭。有旨銜內權不繫三字。先公以不帶三字，止同職名，不可赴院供職。又固辭，徐述古制雲“玉帳談兵巳興，嗟於見晩；金鑾草制茲無，恨於同時。”
靖康內降王氏，封國夫人淵聖，中批可入“朕之乳母”四字。先公奏雲“當於腦詞下稱皇帝乳母某氏”而草雲“早參慈保之嚴，謹於燥溼之視。”
宣和內禪，王循徳爲承旨當草赦，事出倉卒。雲“紹二百年之祚運，奠三萬裏之幅員，施及眇躬，嗣膺神器，永念纉承之重；懼極淵氷，載惟臨御之艱；憂深朽索，及內禪皇太子”。詔到天下方曉然。
呂成公《求退表》雲“侵尋甲子六十有三，補報朝廷萬分無一”。乃出於李黃門邦直。
翟大參以陳東之事自越援杭，其《謝降官表》雲“豈比秦人,坐視越人之瘠;欲安劉氏,固知呂氏之危。”
趙令人李號易安，其《祭湖州文》曰“白日正中，嘆龎翁之機捷；堅城自墮，憐杞婦之悲深”。婦人，四六之工者。
席參政大光，作《嗣安定製》頌太祖曰“爾惟元孫，予曰伯父”。其《謝潭帥表》雲“暴楊之惡，初過於共兜；播告之詞，忽同於方召。”
方念蒙《上時相啓》雲“三巳無怨，難知衆口之爍金；萬折必東，自信臣心之如水”。下句完善。
常子正同作《任公甫致政詞》雲“熟本朝之故事，迨聞正始之風，迎代邸而清官，獨奉渭橋之謁”。對似少偏。
政和間，以僧爲徳士，冠服如道士。有長老升堂雲“石窗奪得裴休笏，用在今朝，曹溪留下祖師衣，已爲陳跡”。又一長老《乞入道表》雲“一習蠻夷之風教，遂忘父母之髪膚，幾同去國之人，忽指一天之鬥，倘得迴心而向道，便當合掌以擎拳。”
汪退傅初坐陳東、歐陽澈事，降官後復。以啓謝廟堂，時相作答。啓雲“一男子之上書，人何足道。諸大夫曰可殺公，豈容心熊太學叔雅詞也”。靖康間，京尹陳伯起《謝賜出守牙簡表》雲“看山拄頰，敢爲晉士之清狂；上馬設囊，豈有唐賢之風度”。汪彥章詞。
康平仲執權。在揚州時，舉對制以示伋雲“想望夷門，未冺蔥蔥之佳氣；顧瞻淮甸，安能欝欝而久居。”
何文縝以曲學罷正字，其謝章雲“師友淵源，妄遙探於千載；文章戸牖，期自立於一家”。獨簡聖知何名曲學。
外大父晁舍人《謝落職表》雲“投鼠忌器，輙詈天子之從臣；剪爪及膚，不識朝廷之大體”。指耿黃門而言。
葉石林少蘊知福州。其《賀朝會表》雲“繄昔艱難，孰測聖人之勇；迨茲平定，益知天子之尊。”
陸益中徳先，解人，宣和中，再爲執法合門。孝友。嘗彈蔡絛，範丞相建炎間答其啓雲“久居言路，抨彈多權貴之臣；屢掌文衡，登拔皆純正之士”。範，射策日，陸曾謂其不純正。舒起居清，國詞也。
汪彥章《賀呂成公初大拜啓》雲“方羣臣憂杞國之天，靡遑朝夕；乃兩手取虞淵之日，重正乾坤。”
孫伯野傅《論髙麗人騷擾》中批雲“至乃用蘓（蘇？）軾語，全無顧忌”。孫表雲“不知言語之合，前人但見裔夷之負中國。”
周子武祕自中司帥越日，伋在崇道外，初與伋啓雲“訪羽人于丹丘，莫繼後塵之雅，躅受釐事於宣室，即期前席之崇觀”。後見李雅州端民，雲某之詞也。
伋在建業時，華藏寺一老沙彌法光誦經得度，屬韓子蒼作化錢。疏座間索筆草雲“法光身本仕族，志慕佛乘；依華藏以出家，誦楞嚴而得度，敢言四事，尚乏三衣，本來一物也。無政須行乞，他日寸絲不掛，用此酬恩。”
王叔言子游守臺與伋狀雲“倒屣以待諸公，要出我門，解榻而迎使君，未有此客，喜接辭之伊邇，仍問政之可期。”
趙祖潁竒與伋同在太學，中秋趣人作會啓雲“庾亮樓邊，漸覩掛檐之月；揚雄宅畔，幾無載酒之人。方孤坐以無聊，欲就眠而未可。伏惟某人：輕財，有朱家之度量；好客，繼鄭荘之風流。酒滿尊中，屢極詼諧之飲，錢流地上，曾無鄙吝之心。東閣之宴欲開，南樓之興不淺。雖一石滅燭，在淳于髠，豈敢望，而五斗解醒，如劉伯倫，不無覷也。願挈青州之從事，亟濡東海之波，臣心若揺旌，側聽黃金之諾言猶在耳”。盍追長夜之歡，過此以還，未知所措。