資暇集

正文

資暇集 唐 李濟翁

●捲上

○車馬有行色

今見將首途者多雲車馬有行色。按：莊子稱，柳下季逢夫子，自盜蹠所回， 雲此也。意者以其車有塵而馬意殆。今有涉遠而來者，用此宜矣。《南華》既非 僻經，鹹所觀習，奚不根其文意而正其訛歟？（一本「其誕歟？」）

○不拜單于

近代浩虛舟作《蘇武不拜單于賦》，爾來童稚時便熟，諷詠至於垂白莫悟賦 題之誤抑皆詮寫，升在甲等。何不詳《史》《漢》正傳，「不拜單于」是鄭衆非 蘇武也？餘宗人翰《蒙求》亦明言：「蘇武持節，鄭衆不拜。」況梁元帝亦着論 曰：「漢世銜命匈奴，困而不辱者，二人而巳。子卿手持旄節，臥伏冰霜；仲師 固無下拜，隔絕區外。」學者豈能尚醉而不解醒耶？（一本無「解」字）

○行李

李字除果名、地名、人姓之外，更無別訓義也。《左傳》「行李之往來。」 杜不研窮意理，遂注云：「行李，使人也。」遂俾今見遠行結束次第，謂之， 「行李」，而不悟是「行使」爾。按舊文「使」字作「[B08C]」，傳寫之誤，誤 作李焉。（舊文「使」字山下人，人下千）

○祿裏

漢四皓，其一號角里。角音祿，今多以覺音呼，乖也。是以《魏子》及孔氏 《祕記》、荀氏《漢紀》慮將來之誤，直書「祿裏」可得而明也。案：《玉篇》 等字書皆雲東方爲角，音<龠錄>。祿或作角字，亦音祿。《魏子》、《祕記》、 《漢紀》不書<龠錄>而作祿者，以其字僻又慮誤音故也。以愚所見，角是當東方。 何者？案「陳留志」稱，京師亦號爲灞上儒生灞既在京之東，則角星爲東方不疑 矣。字書言，角直宜作<龠錄>爾。然<龠錄>字亦音角。角音覺者，樂聲也。或亦 通作「<龠錄>角」之角字。是以今人多亂其音呼之。稍留心爲學者，則妄穿鑿雲： 音祿之角字，與音覺之角字，點畫有分別處，又不知角、<龠錄>各有二音，字體 皆同而其義有異也。又《禮記》：「君夫人髭爪實於綠中」鄭司農注云：「綠當 爲角，聲之誤也。」既雲聲誤，是鄭讀角中爲祿中，祿與綠是雙聲，若讀角爲覺， 覺是齶際聲，綠是舌頭之聲，何以破聲誤之說也？注復雲：「角中，謂棺內四隅 也。」據此則又似音祿之角與音覺之角義略同矣。陸氏《釋文》、孔公《正疏》 不能窮聲盡義，亦但云「綠當爲角。」何忽後學之甚！故愚自讀漢之角里《禮》 之綠中皆作祿音，亦豈敢正諸君子耶？然好學者幸試詳之。

○客散

今見賓旅出主人之門，必曰「客散孟嘗門。」但風聞便用，不尋其源。使主 人知其源，必惡而不樂矣。爲客去就不可不知也。此是王右丞維悲府主巳 沒之句。上句雲：「秋風正蕭索」，蓋痛其主人歿後同僚皆散，其可用乎？

○蟲霜早潦

（曲子名並辭）飲坐令作，有不悟而飲罰爵者，皆曰：「蟲傷早潦」或雲 「蟲傷水旱」，且以爲薄命不偶，萬口一音，未嘗究四字之意，何也？「蟲傷」 宜爲「蟲霜」。蓋言田農水旱之外，抑有蟲蝕霜損。此四者，四農之大害，《六 典》言之數矣。呼曲子名則「下兵」爲「下平」「閣羅鳳」爲「合羅鳳」；着辭 則「河內王」爲「何柰王」，「檣竿上」爲「長竿上」，如斯之語，豈可殫論。

○生子紿

俗生男，必紿雲女，女紿雲男。意者以其形新魄怯，慮鬼物知而逼攝，不欲 誠告。當由高齊斛律皇后誕女，後主苟欲悅後兄光意，詐稱生男而大赦。後大臣 家效之，因主失德不道，或以此戲，漸至成風。今爲忌諱，乖歟。

○戲源驛

京兆昭應縣東有戲源驛。案：其地在戲水之傍。《漢書》：「陳涉將周章西 入關，至戲」。蘇林雲：「在新豐東南三十里。」小顏又云：「今有戲源驛，音 平聲。」人所知也。何爲舉世皆以去聲呼此驛號，彼從徒爾，我輩其可終誤哉？

○梅槐

業有似薔薇而異，其花葉稍大者，時人謂之枚槐（音環）。實語訛強名也， 當呼爲梅槐，在灰部韻，音回。案，《江陵記》雲：「洪亭村下有梅槐樹，嘗因 梅與槐合生，遂以名之。」今似薔薇者，得非分枝條而演亂哉？至今葉形尚處梅 槐之間，取此爲證，不乃近乎？且未見「梅槐」之義也。直使便爲玫瑰字，豈百 花中獨珍是耶？取象於玫瑰耶？玫瑰，瑰亦音回，不音環。其瑰字音環者是瓊瑰， 音回者是玫瑰，字書有證也。

○藥欄

今園亭中藥欄，欄即藥，藥即欄。猶言圍援，非花葯之欄也。有不悟者以爲 藤架蔬圃，堪作切對，是不知其由，乖之矣。按漢宣帝詔曰：「池藥未御幸者， 假與貧民。」蘇林注云：「以竹繩連綿爲禁藥，使人不得往來爾。」《漢書》闌 入宮禁字，多作草下闌，則藥欄作藥蘭，尤分明易悟也。（一本無「作藥蘭」三 字）

○月令

《禮記》之月令者，今人鹹依陸德明所說，雲是《呂氏春秋》十二紀之首， 後人合爲之誤也。蓋出於《周書》第七卷《周月》、《時訓》兩篇，蔡邕《玉篇》 雲：「周公所作」是也。《呂紀》自採於《周書》則不得言《戴禮》取諸《呂紀》 明矣。

○晝寢

《論語》「宰予晝寢」鄭司農雲：「寢，臥息也」，梁武帝讀爲「室之寢」， 「晝」作「胡卦反」。且雲當爲「畫」字，言其繪畫寢室。故夫子嘆「朽木不可 雕，糞土之牆不可圬」。然則曲爲穿鑿也。今人罕知其由，鹹以爲韓文公愈所訓 解也。

○問馬

「傷人乎？」「不。」今亦爲韓文公讀「不」爲「否」，言仁者聖之亞，聖 人豈仁於人，不仁於馬。故貴人，所以前問；賤畜，所以後問。然而「乎」字下 豈更有助詞？斯亦曲矣。況又非韓公所訓。按陸氏《釋文》巳雲：「一讀至不字 句絕。」則知以「不」爲「否」其來尚矣。誠以「不」爲「否」，則宜至「乎」 字句絕，「不」字自爲一句。何者？夫子問「傷人乎？」乃對曰：「否。」即不 傷人，然後問馬，又別爲一讀。豈不愈於陸云乎？

○字辨

稷下有諺曰：「學識何如觀點書。」書之難不唯句度義理，兼在知字之正音 借音。若某字以失發平聲，即爲其字，發上聲變爲某字。去入又改爲某字，轉平 上去入易耳。知合發不發爲難，不可盡條舉之。令略推一隅，至如「亡」字、 「無」字、「毋」字，並是正音，非借音也。今見點書，每遇「亡有」字，必以 朱發平聲。其遇「母有」亦然。是不知亡字、亡字、毋字、母字點畫各有區分。 亡字之亡，從一點一畫丁，觀篆文當知矣。是以無字正體作亡失之比。毋中有人， 毋有字其畫盡通也。父母字中有兩點。劉伯莊《音義》雲：「凡非父母字之『母』， 皆呼爲無字」是也。義見字書。其元、既（上無下既），今多混書。陸德明巳有 論矣。學者幸以三隅反焉，可不起予乎。

○非五臣

世人多謂李氏立意注《文選》，過爲迂繁，徒自騁學。且不解文意，遂相尚 習五臣者，大誤也。所廣徵引，非李氏立意，蓋李氏不欲竊人之功，有舊注者， 必逐每篇存之。仍題元注人之姓字或有迂闊乖謬，猶不削去之。苟舊注未備或興 新意必於舊注中稱「臣善」以分別。既存元注，例皆引據，李續之，雅宜殷勤也。 代傳數本李氏《文選》。有初注成者，覆注者，有三注、四注者，當時旋被傳寫 之誤。其絕筆之本，皆釋音訓義，批註甚多。餘家幸而有焉。嘗將數本並校，不 唯注之贍略有異，至於科段互相不同，無似餘家之本該備也。因此而量五臣者， 方悟所注盡從李氏注中出。開元中進表，反非斥李氏，無乃欺心歟！且李氏未詳 處，將欲下筆，宜明引憑證，細而觀之，無非率爾。今聊各舉其一端。至如《西 都賦》說遊獵雲：「詩少施巧，秦成力折。」李氏雲：「許少、秦成，未詳。」 五臣雲：「昔之捷人壯士，搏格猛獸。」施巧力折，固是捷壯，文中自解矣。豈 假更言？況又不知二人所從出乎？又注「作我上都」雲：「上都，西京也。」何 大淺近忽易歟！必欲加李氏所未注，何不雲：「上都者，君上所居，人所都會」 耶？況秦地厥田上上，居天下之上乎？又輕改前賢文旨。若李氏注云：「某字或 作某字。」便隨而改之。其有李氏不解而自不曉，輒復移易。今不能繁駁，亦略 指其所改字。曹植樂府雲：「寒鱉炙熊蹯。」李氏雲：「今之臘肉謂之寒，蓋韓 國事饌尚此法。」復引《鹽鐵論》「羊淹雞寒」劉熙《釋名》「韓羊韓雞」爲證： 「寒與韓同」。又李以上句雲“膾鯉攜胎」，因注「《詩》曰：炮鱉膾鯉。」 五臣兼見上句有「膾」，遂改「寒鱉」爲「炮鱉」，以就《毛詩》之句。又子建 《七啓》雲「寒芳蓮之巢龜，西海之飛鱗。」五臣亦改「寒」爲「搴」。「搴」， 取也。何以對下句之「膾」耶？況此篇全說修事之意，獨入此「搴」字，於理甚 不安。上句既改「寒」爲「搴」，即下句亦宜改「膾」爲「取」。縱一聯稍通， 亦與諸句不相承接。以此言之，明子建故用「寒」字，豈可改爲「炮」、「搴」 耶。斯類篇篇有之，學者幸留意，乃知李氏絕筆之本，懸諸日月焉。方之五臣， 猶虎狗鳳雞耳。其改字也，至有「翩翻」對「恍惚」，則獨改「翩翻」 爲「翩翩」。與下句不相收。又李氏依舊本不避國朝廟諱，五臣易而避之，宜矣。 其有李本本作「泉」及年代字，五臣貴有異同，改其字，卻犯國諱。豈唯矛盾而 已哉？

○杜度

世徵名與姓音同者，必稱杜度。愚或非之曰：「枉不名度。」其人則冷哂曰： 「韓文公《諱辨》亦引之，子獨不然，妄也。」愚見其信韓文公如信周孔，故不 敢與之言。歸而自紀曰：「按《篤論》雲：杜伯度，名操，字伯度。善草書，曹 魏時以其名同武帝，故隱而舉字。（猶蒯通名「徹」，字犯漢武諱，稱字通是也）。 後人見其姓杜字伯度，遂又削去伯字，呼爲杜度。明知度非名也。且《篤論》是 杜恕所着。恕亦曹魏時人也，與伯度實爲一家。豈可不信杜《篤論》之本真，而 從韓文公之末誤也？

○初學記對

《初學記月門》中以「吳牛」對「魏鵲」。吳牛以不耐熱，見月亦喘。然 魏鵲者，引魏武帝歌行「月明星稀，烏鵲南飛」爲據，斯甚束闊。如此則盍言 「魏鳥」乎？漢武帝《秋風詞》雲「秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。」今 《月問》既雲“魏鵲」，則風事亦用「漢雁」矣。若是採掇文字，何所不可？東 海徐公，碩儒也，何乖之甚！

○七步

陳思王七步之捷，用事者移於常人，宜矣。若褒今朝諸王則大不佳。何者？ 七步所成詩即燃箕煮豆之二十字也。細而思之，其可當諸王所用哉？梁代任 《褒竟陵王行狀》雲：「淮南取貴於食時，陳思見稱於《七步》。」雖梁人褒王， 固無忌諱，然欠審爾。若以諸王爲捷，幸有十步事相當而新，何不採於後魏耶？

○渭陽

徵舅氏事必用「渭陽」，前輩名公往往亦然。茲失於識，豈可輕相承耶？審 詩文，當悟皆不可徵用矣。是以齊楊幼時，其舅源子恭問讀《詩》至渭陽未， 便號泣，子恭亦對之欷。又有「思戀」二字亦不可輕用，其義類此，故附說 之，亦見《詩》矣。

○方寸亂

今見他人稍惑撓未決，則戲雲：「方寸亂矣。」此不獨誤也，何失言甚歟！ 按《蜀志》穎川人徐庶，從昭烈王率兵南行，被曹公追破，而庶母爲其所虜。庶 將辭昭烈以詣曹公，乃自指心曰：「本欲與將軍共圖王霸之業，以此方寸地耳。 今母爲彼獲，方寸亂矣。無益於事。」遂棄蜀入魏。苟事不相類其可輕用耶？若 撰「節行」、「倡娃」傳，引用雖非正文，其爲此事則雲善矣。

○綠竹漪漪

《詩衛淇澳》篇雲：「綠竹漪漪。」按陸璣《草木疏》稱：「郭璞雲： 綠竹，王芻也。今呼爲白腳蘋，或雲即鹿蓐草。又云：篇竹似小梨，赤莖節。 《韓詩》作{艹毒}（音篤），亦云{艹毒}篇竹。」則明知非筍竹矣。今爲辭賦皆 引漪漪入竹事，大誤也。當時謝莊《竹贊》雲：「瞻彼中唐，綠竹漪漪。」便襲 其謬，殊乖爾。按謝《贊》若佳，何不預《文選》，所以爲昭明之棄也。故盡引 陸郭之註疏雲。陸璣，字從玉旁，非士衡也。愚宗人大著作祝嘗有顯論。今祕閣 西南廊新碑，古人姓名若此，參誤多矣。故愚撰《十四代蠲疑史目》以別白也。

○萬幾

《萬幾》字出於《尚書皋陶謨》：「兢兢業業，一一日二日萬幾也。」案： 孔安國雲：「幾，微也。言當戒萬事之微也。」史以晉太宗爲丞相時，於事動每 經年。桓溫患其稽運而問，對之曰：「萬幾那得速耶？」斯對真得書義。近者改 爲「樞機」之「機」，豈尚書之前，別有所見？始未聞也。當由漢王嘉奏封事引 用誤從木旁也。顏氏不引孔注以證。又後人不根其本，遂相承錯謬，且曰《漢書》 尚爾。曾不知班、顏亦自誤後學也。

○請長纓

終軍請長纓，今多雲將系單于。《分門書策》亦然，所未喻也。按，《漢書 本傳》雲：「南越與漢和親，乃遣軍使南越，說其王，欲令入朝，比內諸侯。自 請願受長纓，必羈南越王而致之闕下。」斯文甚明，何其相承而戾正史耶？蓋由 《終軍傳》內有「當發匈奴使，軍自請行」之處，旋又敘請纓事，讀者誤合爲一 段，遂此乖謬矣。終軍自請使於匈奴曰：「臣願盡精厲氣，奉佐明使，畫吉凶於 匈奴之前。」今將說者宜云，終軍請畫佔兇於虜廷。不則言請長纓以羈南越王。 君系單于，乃賈誼之事，非終軍也。按班贊雲誼欲試屬國，施五餌三表以系單于。 且非以長纓系之也。又按，《陳思王表》雲：「賈誼弱冠求試屬國，請系單于之 頸而制其命。終軍以妙年使越，欲得長纓，佔其王，羈致北闕。」斷可知矣。

○ガ侯

漢相蕭何封爲ガ侯。舉代呼爲「鹺」，有呼「替」者，則反掩口而，深可 訝也。鄒氏分明雲：「屬沛郡者音嗟，屬南陽者音贊」。又《茂陵書》雲：「蕭 何國在南陽。」合二家之說，音「贊」不音「鹺」，明矣，司馬貞誠知音贊，不 能痛爲指撣將來，而但云字當音「贊」。今多呼爲「嵯」，遂使後學見令呼爲 「嵯」字，鹹曰且宜從衆，是誤也。可歸罪於司馬氏。（學家自文穎、孫檢、斐 龍駒及小顏之徒，皆作「贊」音即不得雲今多呼爲「嵯」矣。所以更舉之者，貴 好學，知司馬公之失矣。）

○柏臺鳥

御史臺有柏及鳥，固在朱博之前也。《漢書》敘朱博請罷大司農復置御史大 夫雲，是時御史府，吏舍百餘區，井水皆竭。又府中列柏樹，常有野鳥數千棲宿 其上，晨去暮來，號曰：「朝夕鳥」。鳥去不來者數月，長老異之。蓋史言御史 大夫之職休廢也，井竭鳥去。後二年，朱博爲大司空，慮久廢御史大夫職業，無 以典正法度，固請罷所任大司空，得爲大夫，願盡力爲百僚率。哀帝從之，正史 甚明。今多以爲柏自博栽，鳥自博集。職由《蒙求》「朱博鳥集而復」，《白家 六帖》注引不盡然也。

○除授

除、授二字，當路分明。今多不能窮審意義。俗吏非調選得官者，皆自大曰： 「我乃堂除。」而亦有隨俗語新拜官者曰：「某乙除某官。」至有遺賀書題之雲： 「送上新除某官。」以除故，乃以詛新官，俾除去之也。案《漢書》幾言除其官， 以除故宮就新官。而晉宋巳降，史書既非班馬之筆，多不根義理，或以拜授爲除。 及載本語，則義旨宛在。今聊舉其一，如晉王導《讓中書監請爲三師表》雲： 「臣乞得除中書監，竭誠保傅」是也。又漢王彭祖每二千石至其國，則迎之除舍。 注云：「初除所至之舍。」此注亦須細味之。若以初到之舍，乃州宅也。蓋初除 LLRR 替移出之館亭爾，以臨歧路，故迎之於此。除之義明如皎日，其可不悟哉？今授、 代無新拜之官者雲“有除無授」唯此語允當。其有謂之「除書者」，乃除去前人 舊官與新人也。

○遍謝

近有因覽授之說，問予曰：「今新拜官，非恩薦之地，僉申謝禮，無乃不誠 乎？斯甚無謂。」予曰：「卻是故事。劉歆拜黃門侍郎，其父向戒曰：今若年少 得顯處新拜，宜皆謝貴人，叩頭謹慎，戰戰慄慄，乃可免也。今之遍謝其暗合耶。 當行學家之教也。」

●卷中

○甘羅

世鹹雲甘羅十二爲秦相，大誤也。案，《史記》雲：羅事相呂不韋（《戰國 策》云爲呂不韋庶子）因說趙有功，始封爲上卿，不曾爲丞相也。相秦者是羅祖， 名茂。

○押牙

武職令有「押衙」之目。「衙」宜作「牙」，此職名非押其衙府也，蓋押牙 旗者。今又有押節者之類是也。案：《兵書》雲：「牙旗者，將軍之旌。」故必 豎牙旗於門。是以史傳鹹作「牙門」字。今者「押牙」既作「押衙」，而「牙門」 亦爲「衙門」乎？

○揚州

揚州者，以其風俗輕揚，故號其州。今作楊柳之楊，謬也。

○星貨

肆有以筐以，或倚或垂，鱗其物以鬻者，曰星貨鋪，言其列貨業雜如星之 繁。今俗呼爲星火鋪，誤也。

○合醬

人間多取正月晦日合醬，是日偶不暇爲之者，則雲“時巳失」，大誤也。案： 昔者衛政趨民，正月作醬。是日以農事未興之時，俾民乘此閒隙備一歲調鼎之用， 故紿雲：雷鳴不作醬，腹中當鳴。所貴今民不於三二月作醬，恐奪農事也。今不 躬耕之家，何必以正晦爲限，亦不須避雷，但問菽趨得法否耳。

○座前

身卑致書於宗屬近戚，必曰「座前」，除幾前之一等。案：座者，座於牀也。 言卑末之使，不當授受，置其書於所座牀之前，俟隙而發，不敢直進之意。今或 貽書中外，言「座前」則以重，「空前」則以輕，逐創「坐前」，無義也。 其字既不居下，是使前人坐於地，非禮之甚歟！不爾，直雲“座」字空「前」可 矣。（至如「閣下」字，案：《禮》雲：「凡諸侯朝覲，會遇儐介，將命文書， 不相指斥。是以天子則曰陛下、太子曰殿下，公卿巳下曰閣下。」或雲「執事」、 「足下」、「侍者」。應劭雲：「此蓋進漸之辭也。」今無貴賤，通書皆雲「閣 下」，其「執事」、「足下」不施用矣。「侍者」二字，移於道者僧徒山人處士 之儔。噫！豈獨斯一二字乎？相借與行路之人，諂其富貴，至有下慈孝之字，斯 不當謙，奈體何！）

○起居

又卑致書，將結其語云：「附狀起居」。「狀？字下宜加「候」字也。案： 王肅雲：「起居，猶動靜也」。若不加「候」字，其可但言「附狀動靜」乎？語 既不了，理遂有乖，末吏短啓亦然也。

○不僅

又今尺題多雲“不僅人情」。「僅」字訓「劣」「不劣人情」，是何言歟！ 苟雲“僅旬」「僅別」，則如此之類可用矣，不爾，交不近人情也。

○彭原公

今代多稱故丞相彭原李公謂其子廓曰：「吾不如爾，有令子。」蓋言廓子畫 蚤修辭賦，而廓不辨屯毛。案：劉氏代說，張憑父不才，憑祖鎮謂憑父曰：「我 不如汝，有佳兒。」時憑僅數歲，斂手對曰：「阿翁詎宜以子戲父？」好事者見 彭原公尚談諧，遂移之以資一時之噱，而不知小虧丞相之甚，其誣厚矣。不然者， 彭原公豈不見張憑之語耶？（或雲是彭原公引舊事以勉廓。）

○朝祥

今俗釋服多用昏時，斯頗非禮。按，《戴記》：「魯人有朝祥而暮歌者，子 路笑其是日便歌。」夫子雖抑子路雲：「三年之喪，亦巳久矣。」而復曰：「逾 月則其善。」明知月晦之朝，去縞從吉也，明日則逾月矣。故夫子訝其不待明日 而歌斯久，是以傷雲：「又多乎哉」。今之免服準式給晦日假者，蓋以朝既從吉， 使竟是日吉服，盡與親賓相見遍示禮終。至明日復恭公務，無樂不爲之義。又禮 書皆雲：「前一夕除某物。又曰：「夙興」云云，足知前夕除廢，以爲明晨之漸。 凡曰釋服，悉宜從朝矣。（今在脫服假內，反不見賓友也）《禮》雲「大喪不避 涕泣而見人」者，言既不行求見人，人來見之，不避涕泣，以表至哀無飾。今見 卒哭之後，月旦月半，以朔望爲詞，不見親賓，遇節復如是，出何典歟！至有尊 高居喪吊者，以是日客多，不敢求見。遽自告退，宜矣。若以爲辭，未敢問命。 （期功之服，朔望、冬至、俗禮外罕安縞素，而又公除之後，官人貢此殿豎囊幞， 多似爲中，惜哉！）

○辰日

辰日不哭，前哲非之，功矣。國朝又有故事，誠爲不能明矣。今抑有孤辰不 哭，其何雲耶？

○成服

三日成服之制，聖人斷決，着在不刊之經。無敢逾之矣。今或見不詳典禮， 取信巫師，有至五日之僭者。夫禮等於天，實崇大之事也，非小生所宜該，但 以前序從朝，故略舉。（此見《禮記》第十八卷）

○出城儀

寒食拜掃，案：《開元禮》第七十八雲：昔者宗子去在他國，庶子無廟。孔 子許望墓爲壇，以時祭祀。今之上墓，或有憑焉。又云：「主人去塋百步下馬， 公服無者常服，則是吉禮。」分明矣。其上饌與時饗何殊。今多白衫麻鞋者，衣 冠在野與黎庶雷同，大錯大誤也。且《春秋》二，「仲月，公卿拜陵，並具公服， 則曰時之例矣。」又案：《唐禮》凡參辭，並是公服。故松柏非遠之家，每新改 授皆見，所以示仕祿朱紫之榮。釋褐結綬，抑亦如之。其四時之享，布素，暫去 欄板即可矣。若悉白衫麻鞋，何以表軒冕耶？必申哀敬，豈在如斯。今或往往仍 有自宅便麻衣絲屨而去，尤爲不可。（或曰：今有覆在或有巾縞，行上墓參辭 禮，餘謹不敢。且又新婦參辭，具花釵襦袖，夫兒郎既衫鞋，即須新婦素色淡妝， 大乖宜也。）

○忌日

忌日必哀，又曰不樂。今或其日匿訃不聞哀，停喪不成服，不面親戚，不留 尺題。抑有前一日晚便絕賓者，未知出於何典也。代說雲，前輩人忌日唯不飲酒 作樂，近之矣。然加以不出齋ト，飯不葷之疏，晨受親戚慰，（早見不唯別異外 賓，抑容晝得議事），暮當賓朋吊（不必黃昏，容遠者回也）。其晝也，尺題留 而不復，新戚來而不拒，言不近娛，志不離戚，斯可謂中禮矣。若乃送客挾彈， 訪人辭酒，立時之輩，攝祭之流，固無足言者。至如子就三日之不餐；叔治七歲 之至性，豈唯不樂必哀，所可抑制耶（或聞近代有其日焚紙錢，既非典禮所載， 餘未之信）！

○豹直

新官並宿本署曰「爆直」僉作「爆迸」之字。餘常膺悶，莫究其端。近見惠 郎中實雲，合作「武豹」字，曾有得處，偶忘之。言豹性潔，善服氣。雖雪雨霜 霧，伏而不出。慮污其身。自聆所聞，每嗟所未見。因覽《列女傳》見陶答子妻 所云：「南山有文豹，霧雨七日不下食者，欲以澤其毛衣而成文章。」乃知惠說 自此爾。小謝詩云：「雖無玄豹姿，終隱南山霧。」是也。《南華》亦云：「豹 棲於山林，伏於巖穴。」靜則並宿公署，雅是豹伏之義。宜作豹直，固不疑也。

○引從

常憶幼時見在事，或三五人同行，其巾筒笏囊位下卑行者，俾前行呵逐開路。 位高行尊者，得以默而近馬。其高尊之殿乘亦不離馬後，蓋饒謙之去就也。意者 偏遂便於高尊處。今則反是，筒笏前引以爲尊，殿乘訖而無序，何耶？

○拜禮

夫拜者，禮之特，所以申敬恭之儀。故《周禮》有稽首、頓首、振、動、吉、 兇、奇、褒、肅九等之拜，以示威靈，而觀容止也。其非至親行卑者拜，則接捧， 示止之不敢當之意。今卑謙太過，反不敢接捧，而鞠躬側立惕受，翻令前人得以 盡禮深拜。又書狀、吊慶、辭謁並削去「拜」字，以敬尊官，都乖古風。

○卜則嫗

非卜筮者，必話桑道茂之行，有嫗一無所知，大開小肆，自桑而卜回者，必 白嫗於桑門賣卜，其神乎？俾來覆之，桑言「休」則嫗言「咎」，桑言「咎」則 嫗言「休」。顧後中否，桑嫗各半。或有折話者曰斯管公明門前媼也，鹹誤矣。 案《符子》雲：「齊有好卜者，十而中五。鄰人不好卜，常反之，亦十中五與不 卜等耳。」蓋是子家設理之詞，後人呼聲而至是，愚欲歸實，故證之。

○急急如律令

符祝之類，末句「急急如律令」者，人皆以爲如飲酒之律令，速去不得滯也。 一說漢朝每行下文書，皆雲「如律令」，言非律非令之文書行下，當亦如律令。 故符祝之類末句有如律令之言，並非之也。案：「律令」之「令」字，宜平聲讀 爲「零」（音若《毛詩》「盧重令」之「令」，若人姓「令狐」氏之「令」也）。 律令是雷邊捷鬼，學者豈不知之。此鬼善走，與雷相疾速，故云如此鬼之疾走也。

○永樂冢

永樂坊內古冢，今人皆呼爲東王公墓，有祠堂加其上。俗以祈祀稱「造化東 王公」，大謬也。案：韋氏《兩京新記》雲：「未知姓名，時人誤爲東方朔墓也。」 當時時人巳誤，今又轉東方朔爲東王公，後代必更轉爲東里子產矣（光祿坊內亦 有古冢《新記》不載。時人以與永樂者對，遂目爲王母臺。張郎中譙雲，常於雜 鈔中見光祿者，是漢朝王陵母墓，以賢呼爲王母。所以東呼爲王公，故附於注）。

○蜀馬

成都府出小駟，以其便於難路，號爲蜀馬。今宣城郡亦有小馬，時人皆呼爲 宣州蜀馬。語習不悟，良可笑焉。有似中宗時時人呼姚丞相爲陝州吳兒（同州桂 獐亦然）。

○蹙融

今有奕局，取一道人，行五棋，謂之蹙融。「融」宜作「戎」，此戲生於黃 帝蹙鞠，意在軍戎也。殊非「闃融」之義。庾元規着《座右方》所言「蹙戎」者， 今之「蹙融」也。學者固巳知之。

○錢戲

錢戲有每以四文爲一列者，即史傳云云所意錢是也。俗謂之「攤錢」，亦曰 「攤鋪」。其錢不使疊映欺惑也。疾道之，故訛其音，音攤爲蠶反。音鋪爲蒲， 厥義此耳。今人書此錢戲，率作「樗蒲」字，何貶樗蒲之甚耶！案：樗蒲起自老 子，今亦爲「呼盧」者，不宜雜其號於錢，說攤鋪之義，皎然可見。

○寓直

常見直宿公署，鹹雲寓直。徒以「當直」字，俗稍貴文言而不究其義也。案： 《字書》：「寓，寄也。」「寓直」二字，出於潘岳之爲武賁中郎將。晉朝未有 將校省，故寄直散騎省。今百官各當本司而直，固是當直，安可雲寓？何異坐自 居第，而稱僑僦也？

○端午

端五者，案：周處《風土記》：「仲夏端五，烹鶩角黍」。端，始也。謂五 月初五日也。今人多書「午」字，其義無取焉。餘家元和中端五詔書並無作「午」 字處。而近見醴泉縣尉廳壁有故光福王相題鄭泉記處雲：「端五日。」豈三十年 端五之義別有見耶。

○俗字

俗字至夥。芻字已有二草在心，今或更加草，非也。因芻又記得趨走之「趨」， 今皆以多居走，非也（音馳）。焦下已有火，今復更加一火，剩也。瓜果字皆不 假，更有加草，瓜字巳象剖形明矣。俗字甚衆，不可殫論。

○誤譚

俗之誤譚，不可以證者何限。今人呼郡刺史爲刺史，謂般涉爲官涉，謂茜爲 塹，食魚，謂鱖爲桂，以鱟爲詬人，振鼻爲噴涕，吐口爲愛富（殊不知噴、 噫腑，噫者音隘，藏府氣噫出）。熨斗爲品，剪刀爲箭，帽爲慕，禮爲裏，保 爲補，褒爲逋，暴爲步，觸類甚多，不可悉數。

○輓歌

代雲輓歌始自田橫門人，非也。《左傳》曰：「魯哀公會吳伐齊，將戰，齊 將公孫夏令歌虞殯。」杜注：「虞殯，送葬歌也。」如是則已有久矣。

○上馬

自便服乘馬巳來，既無帷蓋，乃漸至大裁帽席，帽之障蔽。近年時態，唯修 虛事，至於致恭尊高，不敢戴上馬宜矣。直有出門猶露首面，如之何。

●卷下

○非麻胡

俗怖嬰兒曰：「麻胡來。」不知其源者，以爲多髯之神而臉刺者，非也。隋 將軍麻祜性酷虐，煬帝令開汴河。威既盛，至稚童望風而畏，互相恐嚇曰： 「麻祜來。」稚童語不正，轉「祜」爲「胡」，只如憲宗朝涇將郝比，番中皆 畏憚，其國嬰兒啼者，以比布之，則止。又武宗朝閭間孩孺相脅雲“薛尹來」， 鹹類此也。況《魏志》載「張文遠遼來」之明證乎（麻祜廟在睢陽，坊節度李 丕即其後，丕爲重建碑）！

○丕反銼

諺雲“千里井，不反唾。」蓋由南朝宋之計吏瀉銼殘草於公館井中，且自言： 「相去千里，豈當重來。」及其復至，熱渴汲水遽飲，不憶前所棄草，草結於喉 而斃。俗因相戒曰「千里井，不反銼，」復訛爲「唾」爾。

○三臺

令之<片崔>酒（片崔合作啐。啐，馳送酒聲，音碎。今訛以平聲，促樂是也。 故且作<片崔>字，貴賤近易識爾），三十拍促曲名「三臺」何？或曰：「昔鄴中 有三臺，石季倫常爲遊宴之地。樂工倦怠，造此以促飲也。」一說：「蔡邕自治 書御史累遷尚書，三日之間周曆三臺。樂府以邕曉音律，制此曲動邕心。」抑希 其厚遺，亦近之。

○借書

藉藉（上，子亦反；下，子夜反）書籍俗曰：借一癡，借二癡，索三癡，還 四癡。又案：王府《新書》杜元凱遺其子書曰：「書勿借人。古人云：古諺： 「借書一嗤，還書二嗤（嗤，笑也）。』」後人更生其詞，至三四，因訛爲癡。

○卷白波

飲酒之卷白波，義當何起。按：東漢既擒白波賊，戮之如卷席。故酒席仿之， 以快人情氣也。

○龍鍾

亟有孔文子之徒，下問「龍鍾」之義。且未知所自，輒以愚見。「鍾」即 「涔」與「鍾」並蹄，足所賤處，則龍之致雨，上下所踐之，鍾固淋漓濺澱矣。 義當止此。餘俟該通。

○咒

今人每，必自祝所祈云云。案：《邶終風》篇注：「願猶思也，言猶 我也。蓋他人思我，我則之也。」鄭又稱，「古遺語：每雲，人道我。」 以爲他人說我，我則。此正得其願言者，非咒愿之願，非語言之言。今則自 祝，乃由誤解詩句爾。 LLRR

○阿茶

公郡縣主，宮禁呼爲宅家子。蓋以至尊以天下爲宅，四海爲家，不敢斥呼， 故曰宅家，亦猶「陛下」之義。至公主巳下則加「子」字，亦猶帝子也。又爲阿 宅家子。阿，助詞也。急語乃以宅家子爲「茶子」。既而亦云阿茶子。或削其子， 遂曰「阿家」。以宅家子爲茶子，既而亦云阿茶子。削其「子」字，遂曰「阿茶」。 一說漢魏巳來，宮中尊美之，呼曰大家子，今急訛，以大爲宅焉。

○下俚

俗呼下俚家爲嘉李家者（秦人乎雲），以俚與國姓音同，不敢聯下字呼，因 改爲「嘉」，下聲逐近，亦以家美故也。

○揚聲

喪筵之室，俾妓婢唱悲切聲，以助主人之哀者，謂之「揚聲」，不知起自何 代。案：其買買然宜呼爲羊聲，義取報羔羊跪爾，不唯助也。抑用邀之，豈 不深乎哉。

○屋頭

俗命如廁爲屋頭，稱幷州人鹹鑿土爲室，廁在所居之上故也。一說北齊文宣 帝怒其魏郡丞崔叔寶，以溷汁沃頭。後人或食，或避親長，不能正言溷，因影爲 沃頭焉。

○車輊

俚語以車頓前爲質者，乃由不識「輊」字故也。（輊，音致。）《詩》雲： 「如輊如軒。」前重爲輊，後重爲軒。俚見「輊」字似「桎」字，便以支乙音呼。 （俚語之謬放此者，觸類而思，從可知矣。至如見馬首之低者，遂爲頭質，乃由 「車質」之誤也。亦宜云“頭質」，其義與車同矣。）

○竹竺

粗，因江東呼爲笪，今京洛皆呼爲竹笪。（今俗字音笪爲恆，蓋此字音 旦又音闥，當是有於笪旁書旦闥二音者，遂誤合二音，反謂是恆，遂以成俗）餘 嘗因市此呼作「闥」音，爲輕薄所嗤，曰：「真村裏書生。」餘應之曰：「聲亦 呼作旦音，知乎？」（若是者又多，難悉言。）

○驢爲衛

代呼驢爲衛，於文字未見。今衛地出驢，義在斯乎？或說以其有由有槽， 譬如諸衛，有胃曹也，因目爲衛（自前漢有直廬，郎吏居之。今則衛士處之，至 今紫宸宣政殿外皆有廬舍，以宿衛士是也）。

○奴爲邦

呼奴爲邦者，蓋舊謂僮僕之未冠者曰豎人，不能直言其奴，因號奴爲豎。高 歡東魏用事時，相府法曹卒子炎誤犯歡奴。杖之，歡諱「樹」而威權傾於鄴下。 當是郡寮以「豎」同音，因目奴爲邦，義取「邦君樹塞門」。以句內有樹字，假 豎爲樹，故歇後爲言。今兼刪去「君」字呼之。一說「邦」字類拜字，言奴非唯 郎主，是賓則拜。

○措大

代稱士流爲醋大，言其峭醋而冠四人之首。一說衣冠儼然，黎庶望之，有不 可犯之色，犯必有驗，比於醋而更驗，故謂之焉。或雲往有士人，貧居新鄭之郊， 以驢負醋巡邑而賣，復落魄不調，邑人指其醋馱而號之。新鄭多衣冠所居，因總 被斯號。亦云鄭有醋溝，士流名家多居其州，溝之東尤多甲族。以甲乙敘之，故 曰醋大。愚以爲四說皆非也。醋宜作措，止言其能舉措大事而已。

○抱木

南土有木，以「抱」爲名者，言其輕滿，不能成斤，亦以造器，滿抱如無， 因以懷抱名之也。南土多陂塘，多生水松。其抱木蹙水沫，依松而成，似松之疣 贅，浮繞其株，悉去水面三寸，原其化徵假松之氣爾。故其臭芳，其質輕，抱木 突輕於赤腳，誠哉斯言。然餘爲南漳守，命工爲亟匣筒（畢韋），抑造清明球卵， 輕齎而歸，北人莫不稱便而異焉。

○薛陶箋

松花箋，代以爲薛陶箋，誤也。松花箋，其來舊矣。元和初薛陶尚斯色而好 制小詩，惜其幅大不欲長（長之長），乃命匠人狹小之。蜀中才子既以爲便， 後減諸箋，亦如是，特名曰「薛陶箋」。今蜀紙有小樣者皆是也，非獨松花一色。

○稠桑硯

稠桑硯，始因元和初愚之叔翁宰虢之耒陽邑，諸季父溫清之際，必訪山水以 遊。一日於澗側見一紫石，憩息於上，佳其色，且欲□□□□□□□□隨至。遂 自勒姓氏年月，遂刻成文，復無元刂缺，乃曰不元刂不麩，可琢爲硯矣。既就琢 一硯而過，但惜重大，無由出之。更行百步許，往往有焉。又行乃多，至有如舉 者不可勝紀。遂與從僮挈數拳而出，就縣第制斫。時有胥性巧，請斫之。形出甚 妙，秀父每與俱之澗所。胥父兄，稠桑逆肆人也。因季父請，解胥藉而歸父兄之 業，於是來斫。開席於大路，厥利驟肥。土客競效，各新其意，爰臻諸器焉。季 父大中壬申歲授陝。今自元和後往還京洛。每至稠桑，鐫者相率輒有所獻，以報 其本，迄今不怠。季父別業在河南福昌邑。下至於弟侄，市其器稱福李家，則價 不我賤（然則其石以爲諸器尤愈於硯）。

○石釒敖餅

石釒敖餅，本曰彥餅，同州人好相彥，將投公狀，必懷此而去，用備狴 牢之糧。後增以甘辛，變其名質，以爲貢遺矣。

○李環餳

蘇乳煎之輕餳，鹹雲十年來始有，出河中。餘實知其由，此武臣李環家之法 也。餘弱冠前步月洛之綏福裏，方見夜作，問之，雲乳餳。時新開是肆，每斤六 十文。明日市得而歸。不三數月，滿洛陽盛傳矣。開成初，餘從叔聽之鎮河中。 自洛招致餳者居於蒲，蒲土因有是餳。其法寧聞傳得，唯博□軍人竊得法之十八 九。故今奉天亦出輕餳，然而劣於蒲者，不盡其妙焉。

○風爐子

以周繞通風也。一說形像烽火，名烽爐子，理亦近焉。

○相思子

豆有圓而紅，其首烏者，舉世呼爲「相思子」，即紅豆之異名也。其木斜斫 之則有文，可爲彈博局及琵琶槽。其樹也大株而白枝，葉似槐。其花與皂莢花無 殊。其子若籩豆，處於甲中，通身皆紅。李善雲：「其實赤如珊瑚」是也。

○甘草

所言甘草，非國老之藥者，乃南方藤名也。其業似薔薇而無刺，其葉似夜合 而黃細，其花淺紫而蕊黃，其實亦居甲中。以枝葉俱甜，故謂之「甘草藤」，土 人異呼爲草而巳。出在潮陽而南漳亦有，故備載之。

○投子

投子者投擲於盤筵之義。今或作「頭」字，言其骨頭所成，非也。因此兼有 作「骰」字者。案：諸家之書，「骰」即「股」字爾，不音「投」。（《史記》： 「蔡澤說範睢曰：『博者或欲大投。』」裴注云：「投，瓊也。」則知以玉石爲 投擲之義，安有頭骰之理哉？）

○熊白舀

貞元初，穆寧爲和州刺史，其子故宛陵尚書及給事巳下尚未分官，列侍寧前。 時穆氏家法切峻。寧命諸子直饌，愁不如意則杖之。諸子將至直日，必探求珍異， 羅於鼎俎之前，競新其味，計無不爲。然而未嘗免答叱之過者。一日給事直饌， 鼎前有熊白及鹿，忽曰：「白肥而瘠相滋，其宜乎？」遂同試，曰：「甚異 常品。」即以白裹改之而進，寧果再飽。宛陵與諸季望給事盛形羨色，曰： 「非唯免笞，兼當受賞。」給事頗亦自得。寧飯訖，戒使令曰：「誰直？可與杖 俱來。」於是罰如常數。給事將拜杖，遽命前曰：「有此味，奚進之晚耶？」於 是聞者笑而傳之。

○生肝鏤聚刂

今縷生肝肚，爲飯食之一味，曰「生肝鏤聚刂」言其細切如雕鏤之義。一說 名「生肝虜胙」，言似胡虜祭之餘胙，聲訛故云鏤聚刂也。凡諸飯食名號字，餘 撰《變王子泉〈僮約〉並雜字》在集中言之詳矣。所未該者，今之五味、詈、 龠、瓜、茄、及豬肉，俗謂之醜甲音者。而臆幣甚夾字反是。字書內 「棄」字，音「醜獵」者，訛呼醜甲反爾。此字火旁，雲下木，別有火旁世， 世下木，音士甲反。是沸湯渫菜字，其音「醜獵」者，義由暗龠也。

○畢羅

畢羅者，番中畢氏、羅氏好食此味。今字從「食」，非也。餛飩以其象渾沌 之形，不能直書「渾沌」而食避之，從食可矣。至如不託，言舊未有刀機之時， 皆掌託烹之，刀機既有，乃雲“不託」。今俗字有「飠孛飠乇」，乖之且甚。此 類頗多，推理證辨可也（元和中有奸僧鑑虛，以羊之六腑，特造一味，傳之於今。 時人不得其名，遂以其號目之曰「鑑虛」，今往往俗字又加「食」旁，率多此類 也）。

○阮咸

樂器有似琵琶而圓者曰「阮咸」大曆中，愚之再從叔翁司徒公之鎮滑也， 因與賓客會琴，話及斯樂，曰：往中宗朝，元賓客行中爲太常少卿。時有人於古 冢獲其銅鑄成者獻之，元曰：「此阮仲容所造。」乃命工人木爲之，音韻清朗， 頗難爲名。權以仲容姓名呼焉。於今未蒙佳號，況阮雲：「昔賢豈可以名氏而號 樂器乎？」其形象月，其聲合琴，目爲月琴宜矣。自是知之者不以舊名呼。今人 以爲李崖州在相日所號，非也。（《晉書》稱阮咸善琵琶，此即是也。案：《後 周書》雲：「武帝彈琵琶，後梁宣帝起舞，謂武帝曰：『陛下既彈五絃，臣何敢 不同百獸。』」則周武所彈，乃是今之五絃。明知前代凡此之類，總忍號琵琶爾。 又案：《風俗通》雲：「以手枇杷，謂之琵琶。自拔彈巳後，唯今四弦始專琵琶 之名。」因依而言，則劉飠束所云：「貞觀中，裴洛兒始棄撥用手以指琵琶」， 足是不知故事之言也。又因此而徵今之五絃之號，即出於後梁宣帝之語也。而今 阮氏琵琶，正以手指，反不得佔琵琶之名，都失本義也。）

○琴甲

今彈琴，或削竹爲甲以助食指之聲者，亦因公也。嘗患代指而舊甲方墮， 新甲未完，風景廓澄，授琴思泛，假甲於竹，聊爲權用。名德既崇，人爭彷效， 好事者且曰「司徒甲」。夫琴韻在乎輕清，且竹於自然之甲厚薄剛柔殊矣，況棄 真用假舍清從濁乎。蓋靡知其由也。至如箜篌之與秦箏，若能去假還真，其聲宛 美矣。（案，中容《樂論》雲：「絲不如竹，竹不如肉。和問孟嘉此義，嘉曰： 以其漸近自然。」故知甲宜從真矣。）

○茶托子

始建中蜀相崔寧之女，以茶杯無襯，病其熨指，取碟子承之。既啜而杯傾， 乃以蠟環碟子之〔中〕央其杯遂定。即命匠以漆環代蠟，進於蜀相，蜀相奇之， 爲制名而話於賓親，人人爲便，用於代。是後傳者更環其底，愈新其制，以至百 狀焉。（貞元初，青鄆油繒爲荷葉形以衫茶碟，別爲一家之碟。今人多雲托子始 此非也。蜀相即今昇平崔家，訊則知矣。）

○坼封刀子

起於郭汾陽書吏也。舊但用刀子小者。而汾陽雖大度廓落，然而有晉陶侃之 性，動無廢物。每收其書皮之右所下者，以爲逐日須取文帖，餘悉卷貯。每歲 終則散主守家吏。俾作一年之薄。所之處，多不端直，文帖且又繁積，胥吏不 暇剪正，隨曲斜聯糊。一日所由刀忽折，不餘寸許，吏乃以應急。覺愈於全 時，漸出新意，因削木如半環勢，加於折刃之上，使才露鋒，其書而之。汾 陽嘉其用心，曰：「真郭子儀部吏也。」（言不廢折刃也）每話於外，後因傳之， 益妙其制。

○書題簽

大僚題上紙籤，起於丞相李趙公也。元和中，趙公權傾天下，四方緘翰日滿 閽者之袖。而潞帥郄士美時有珍獻，趙公喜而回章盈幅，曲敘殷勤，誤捲入振武 封內以遣之，而振武別紙則附於潞。時阿跋光進帥麟，覽盈幅手字，知誤畫，時 飛還趙公。趙公因命書吏，凡有尺題各令籤記以送，故於今成風也。

○門狀 文宗朝以前無之。自朱崖李相貴盛於武宗朝，且近代稀有生一品，百官無以希取其意，以爲舊刺輕（刺則今之名紙），相扇留具銜候起居狀。而今又益競以善價紙，如出印之字，巧謟曲媚，猶有未臻之遺恨。井丹、禰正平生於今日，其亦如是乎？

○藥忌

醫方雲：牛膝忌牛肉。餘好窮物性，嘗於冬日以牛肉裹牛膝，經旬肉藥俱不 敗，因知始創此論，意者徒以名類然也。即思《本草》雲：「鳧茨令人臍下常痛。」 斯堪絕倒。若爾，則王莽末南方餓掘食，何不東觀書載，其多患脖臍氣乎？牛 膝之忌，當由痔疾，不宜食雉肉。痔，風也。偶然此肉發動腸風而病，名與鳧茨 同爾。

○席帽

永貞之前，組藤爲蓋，曰「席帽」，取其輕也。後或以太薄，冬則不御霜寒， 夏則不障暑氣，乃細色代藤，曰「氈帽」，貴其厚也。非崇貴莫戴，而人亦未 尚。元和十年六月，裴晉公之爲臺丞，自化理第早朝。時青鎮一帥拒命，朝廷方 參議兵計，而晉公預焉。二帥俾捷步張晏等，亻事刃伺便謀害。至裏東門，導炬 之下，霜刃飛。時晉公ム帽是賴，刃不即及，而帽折其檐。既脫禍，朝貴乃尚 之。近者布素之士亦皆戴焉（折檐帽尚在裴氏私帑中）。大和末，又染繒而復代 ，曰「疊綃帽」雖示其妙，與氈帽之庇懸矣。會昌已來，吳人巧，抑有結絲 帽若網。其巧之淫者，織花鳥相廁焉（近又染藤爲紫，復以輕相尚）。

○被袋

非古制，不知孰起也。比者遠遊，行則用。大和九年，以十家之累者，邐迤 竄謫，人人皆不自期，常虞蒼卒之遣。每出私第，鹹備四時服用。舊以紐革爲腰 囊，置於殿乘。至是，服用既繁，乃以被易之，成俗於令。大中已來，吳人亦結 絲爲之。或有餉遺，豪徒玩而不用也。

○注悉偏提

元和初，酌酒猶用樽杓，所以丞相高公有「斟酌」之譽。雖數十人，一樽一 杓，揖酒而散，了無遺滴。居無何，稍用注子，其形若而蓋、觜、柄皆具。大 和九年後，中貴人惡其名同鄭注，乃去柄安系，若茗瓶而小異，目之曰「偏提」。 論者亦利其便，且言柄有礙而屢傾仄，今見行用。

○丞牀

近者繩牀皆短其倚衡，曰「折背樣」，言高不及背之半，倚必將仰、脊不遑 縱，亦由中貴人創意也。蓋防至尊賜坐，雖居私第，不敢傲逸其體，常習恭敬之 儀。士人家不窮其意，往往取樣而制，不亦乖乎？（繩牀，當作「承」字，言輕 齎，可隨人來去。）