貴耳集

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貴耳集 宋 張端義

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《貴耳集》一卷、《二集》一卷、《三集》一卷，宋張端義撰。端義字正夫，自號荃翁，鄭州人。居於蘇州。端平中應詔三上書，坐妄言，韶州安置。此書即在韶州所作，凡三集。每集各有自序。初集成於淳祐元年。序言生平接諸老緒餘，著短長錄一帙，得罪後爲婦所火。因追舊事記之，名《貴耳集》。以耳爲人至貴，言由音入，事由言聽，古人有入耳著心之訓，且有貴耳賤目之說也。集末一條，自序生平甚悉。《二集》成於淳祐四年。《三集》成於淳祐八年。其書多記朝廷軼事，兼及詩話，亦有考證數條。《二集》之末綴王排岸女孫一條，始涉神怪。《三集》則多記猥雜事，故其序有稗官虞初之文也。書中如論制誥，引陸游《南唐書》載李煜詞臣有陶穀、徐鉉；考陶穀由晉、漢、周入宋，未仕李煜，《南唐書》亦無此文也。論物從中國，名從主人，引《穀梁傳》謂長狄謂善稻爲伊緩，考《穀梁傳》乃吳謂善伊謂稻緩，不雲長狄也。論《易卦》謂漢之《周易》不以乾坤爲首卦，然後知揚雄《太玄經》以中孚爲首卦即漢之《易》，考卦氣起中孚，見《易緯稽覽圖》，即孟喜六日七分之法，非《易卦》之次序也。論《春秋》謂王安石黜《春秋》非聖經，故元祐諸人多作《春秋解》，自胡安定先生始，考胡瑗仁宗時人，不及見熙寧之制也。論施宜生《日射三十六熊賦》，謂熊即侯也，非獸也，案《桯史》載金海陵王校獵國中，一日而獲三十六熊，廷試多士，遂以命題，則熊獸也，非侯也。論《藝文類聚》以雞爲稽山子，以驢爲廬山公，吳越毛勝作《水族加恩簿》祖歐陽詢之遺意也，考此乃《藝文類聚》禽部、獸部集錄舊文，非詢作也。論伶官謂自漢武帝時東方朔以諧謔進，案優施遠見《春秋》，不始於朔，朔自官大中大夫，非伶人也。觀其三集，大抵本江湖詩派中人，而負氣好議論，故引據非其所長，往往顛舛如此。然所載頗有軼聞，足資考證，其論詩、論文、論時事皆往往可取，所長固亦不可沒焉。

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餘從江湖遊，接諸老緒餘，半生鑽研，僅得《短長錄》一帙。秀巖李心傳先生見之，則曰：“餘有《朝野雜錄》至戊己矣，藉此以助參訂之闕。”餘端平上書，得罪落南，無一書相隨。思得此錄增補近事，貽書索諸婦，報雲：“子錄非《資治通鑑》，奚益於遷臣逐客？火之久矣。”餘悒怏彌日，嘆曰：“婦人女子，但知求全於匹夫，斯文奚咎焉？大抵人生天地間，惟閒中日月最難得。使餘塊然一物，與世相忘，視筆硯簡編爲土苴，固亦可樂。幸而精力氣血未衰，豈忍自叛於筆硯簡編之舊？對越天地，報答日月，舍是而何爲耶？”因追憶舊錄，記一事，必一書，積至百，則名之《貴耳錄》。耳，爲人至貴，言由音入，事由言聽，古人有入耳著心之訓，又有貴耳賤目之說。悵前錄之已灰，喜斯集之脫稿，得婦在千里外，雖聞有此錄，束縕之怒不及矣。錄尾述其大略，竊比太史公自序雲。淳祐元年十二月大雪日，東里張端義序。

思陵偶持一扇，乃祐陵御筆，畫林檎花上一鸜鵒。令曾覿進詩云：“玉輦神遊事已空，尚餘奎藻寫春風。年年花鳥無窮意，盡在蒼梧落照中。”思陵感動出涕。《桯史》所載康與之，非也。

孝宗朝尚書鹿何年四十餘，上章乞致其事，上驚諭宰臣問其由，何對：“臣無他，顧德不稱位，故稍矯世之不知分者耳。”以此語奏，上始遂其請。在朝者皆以詩祖之。何歸遂築堂，扁曰“見一”，蓋取“人人盡道休官去，林下何曾見一人”之句。

慈聖一日見神考不悅，問其所以，神考答曰：“廷臣有謗訕朝政者，欲議行。”慈聖曰：“莫非軾、轍也？老身嘗見仁祖時策士，大悅得二文士。問是誰，曰軾、轍也，朕留與子孫用。”神考色漸和。東坡始有黃州之謫，在臺獄有二詩別子由。詩奏神考，慈聖亦閱之。曰：“聖主如天萬物春，小臣愚闇自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世爲兄弟，又結來生未了因。”“柏臺霜氣夜悽悽，風動琅璫月向低。夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。眼中犀角真吾子，身後牛衣愧老妻。百歲神遊定何處，桐鄉知葬浙江西。”獄中聞湖、杭民作解厄道場屢月，故有此語。

徽考寶籙宮設醮，一日，嘗親臨之。其道士伏章，久而方起。上問其故，對曰：“適至帝所，值奎宿奏事方畢，章始達。”上問曰：“奎宿何神？”答曰：“即本朝蘇軾也。”上大驚，因是使能之臣，譖言不入。雖道流之言出於戃恍，然不爲無補也。

壽皇未嘗忘中興之圖，有《新秋雨霽》詩云：“平生雄武心，覽鏡朱顏在。豈惜嘗憂勤，規恢須廣大。”曾作《春賦》有曰：“予將觀登臺之熙熙，包八荒之爲家。穆然若東風之振槁，灑然若膏雨之萌芽。生生之德，無時不佳，又何羨乎炫目之芳華？”示徐本中，命其校訂。曾覿因譖徐雲：“上《春賦》，本中在外言曾爲潤色。”壽皇頗不悅。本中自知閣換集英殿修撰，江東漕。後許國用此典故換文階。端平間，試詞科出壽皇《春賦頌》，試者皆不知之。此無五十年間事，士大夫罔聞之矣。

孝宗幸天竺及靈隱，有輝僧相隨，見飛來峯，問輝曰：“既是飛來，如何不飛去？”對曰：“一動不如一靜。”又有觀音像，手持數珠，問曰：“何用？”曰：“要念觀音菩薩。”問：“自念則甚？”曰：“求人不如求己。”因進《圓覺經》二句：“使虛妄心若無，六塵則不能有。”經本四字一句，以三句合而爲二句。孝宗大喜，有奎翰入石。

漢初黜申、韓，崇黃、老，蓋公有曰：“治道貴清靜。”仲舒三策本於黃、老，不失爲儒者。積至五七百年，東晉清談之士，酷嗜莊、老，以曠達超詣爲第一等人物。

德壽中興之後，壽皇嗣服之時，《莊》、《老》二書，未嘗不在幾格間。或得一二緇黃之講說，息兵愛民，不事紛華，深得簡淡之道。外廷儒者，多以此箴規，惟呂東萊言之甚切。嘗讀《中庸》、《大學》之書，不當流異端之學。殊不知聖心自與此理圓明，雖曰異端，自有理到處。尊經之意，不得不嚴。

章聖講《周禮》，至《典瑞》有“琀玉”，問之何義？講官答曰：“人臣卒，給之琀玉，欲使骨不朽耳。”章聖曰：“人臣但要名不朽，何用骨爲？”

德壽與講官言：“讀《資治通鑑》，知司馬光有宰相度量；讀《唐鑑》，知範祖禹有臺諫手段。”雖學士大夫，未嘗說到這裏。

韋太后自北歸，有四聖一圖，奉之甚嚴。委中官張去爲建四聖觀，秦相偶見之，問所以然。退以堂帖呼張去爲，張窘甚，泣告太后。思陵因朝退，語及建四聖觀本末。秦相奏雲：“先朝政以崇建宮觀，致有靖康之變。內庭有所營造，豈容不令外臣知之？中貴自專，非宗社之福。”即日罷役，改爲都亭驛。後三年，思陵諭秦相，以孤山爲四聖觀，殿宇至今簡陋。

德壽在南內，壽皇奉親之孝，極盡其意。德壽好遊樂，壽皇一日醉中，許進二十萬緡。久而不進，德壽問吳後：“北內曾許進二十萬緡，何不進來？”吳後雲：“在此久矣。偶醉中奏，不知是銀是錢，未敢遽進。”德壽雲：“要錢用耳。”吳後代進二十萬緡。壽皇感吳後之意，調娛父子之歡，倍四十萬緡以獻。本朝女後之賢，皆類此也。

曾懷在版曹，效蜀中造會子，始得三百萬。孝廟在宮中積三百萬見鏹，準備換會。三五年，浙中粟賤，造六百萬爲和糴用。繼後印造，不止六百萬萬矣。辛未以二易一，當時議者，必曰貽害於後。今以五易一，倍於二易一矣。十七界不及六十七文行用，殊不知十九界後出，又將十八界以十易一矣。此一項利害，難以虛言勝。愚民之術，至此而窮，學士大夫強出新奇，欲行稱提之法，愈稱提，則愈折閱矣。有一小喻，子譬如寒士，將一褐行質於予，本家無錢可贖，欲往其家講說《語》、《孟》，汝將所質見還。天下必無此理。今之稱提空談，何異講《語》、《孟》而取質也？

秦會之當國，偶虔州賊發，秦相得報，夜呼堂吏行札，數日以賊聞。一日，德壽問：“虔州有賊，何不奏聞？”奏雲：“小竊，不敢上勞聖聽，陛下何以知之？”上曰：“普安說。”秦既退，呼堂吏雲：“普安一宮給使，請俸不齊，取榜來。”遂閣兩月。壽皇聖度高遠，亦不以此爲意。議者疏秦擅專之罪。德壽建思堂落成，壽皇同宴，問德壽何以曰“思堂”，德壽答曰：“思秦檜也。”由是秦氏之議少息。

壽皇忽問王丞相淮及執政：“近日曾得李彥穎信否？”“臣等方得李彥穎書，紹興新造蓬萊春酒甚佳，各廳送三十樽。”壽皇曰：“此間思堂春不好。”宰執卻不敢受。嘉定以來，有珠玉之貢，聞此可愧矣。

壽皇議遣湯鵬舉使北，沈詹事樞在同列間發一語，操吳音曰：“官家好呆。”此語遂達於上，大怒，差四從官審責沈，曾與不曾有此語。對雲：“臣有此語。”即日謫筠州。湯侍御史使北，壽皇專差中貴等人，使回程先取國書，星夜以聞。壽皇得之，啓匣，元封不開，國書復回。湯以專對失職得謫，沈以先言有驗得歸。

石湖範至能成大，以中書舍人爲祈請使，至北庭，頗立節。葛王臨辭有言曰：“天下是天下之天下，有德者得之。但使宋帝修德而已，不憂天下之不歸。”壽皇所以聖德日新，基於此也。

壽皇欲除知閣張說籤書樞密院，在朝諸公力爭，獨石湖不答，或者皆疑之。忽一日，壽皇語及張說，石湖奏雲：“知閣如州郡典客，不應使典客便與知閣通判同列，何以令衆庶見？”壽皇感悟，遂寢此除。《易》曰：“納約自牖。”此之謂也。

周益公以內相將過府，壽皇問：“欲除卿西府，但文字之職，無人可代。有文士，可薦二人來。”益公以龐祐甫、崔敦詩薦。上問：“曾見他文字否？”公雲：“二人皆有所業，內鐃歌甚好，可進來。”是年適郊祀，公即日進入。壽皇后與公言：“龐之文不甚溫潤，崔之文頗得體。”崔自運司斛面官，除祕書省正字，兼翰林權直。權直自崔始。

孝宗萬幾餘暇，留神棋局，詔國手趙鄂供奉，由是遭際，官至武功大夫浙西路鈐。因郊祀，乞奏補，懇祈甚至。聖語云：“降旨不妨，恐外庭不肯放行。”久之雲：“卿與後省官員，有相識否？”趙雲：“葛中書臣之恩家，試與他說看。”趙往見葛，具陳上言，答曰：“爾是我家裏人，非不要相周全，有礙祖宗格法。技術官無奏薦之理，縱降旨來，定當繳了。”後供奉間，從容奏曰：“向蒙聖旨，今臣去見葛中書具說，堅執不從。”壽皇曰：“秀才難與他說話，莫要引他。”趙之請乃止。壽皇聖明，非特處君子有道，雖處小人亦有道也。

葉丞相顒與林安宅最厚，嘗有簡往來。丞相之子用林簡粘於壁，林後謁丞相，見之不樂而去。林後除察院，首章論丞相，由是去國。疏上，事以風聞。彼時君臣得以自通，葉抗章自辨，壽皇付棘寺窮究。林之所言，乃是葉衡丞相之事。林以誣罔得謫，葉再相。

孝皇同恩平在潛邸，高廟乃書《蘭亭序》二篇賜二王，依此樣各進五百本。孝皇書七百本上之，恩平卒無所進。高廟賜二王宮女各十人。普安問：“禮之當何如？”史浩雲：“當以庶母之禮待之。”高廟問二王待遇之狀，言普安加禮，恩平無不暱之者。大計由此而決。

殿司軍籍闕，招三千人，諸軍掠人於市，行都騷然。有軍人秦忠、楊忠，擅入胡珍家，毀擊器具，送棘寺。上欲以軍人秦忠、楊忠與百姓陸慶童，皆從軍法。史浩曰：“百姓自有常法，豈可一旦律之軍法？”孝皇大怒，浩奏：“陛下惟恐諸軍有怨言，故必欲兩平其罪，以安其心。不思百姓不得其平，其出怨言，亦可畏也。陳勝、吳廣等死國可乎？”上變色震怒，曰：“如此，則以朕比秦二世也。”上拂袖，徑降旨密院施行。浩以自念，備位宰相，言不見聽，使民無罪以死法，即奉祠，相不及數月而去。

莫濟宰錢塘，春暮，有一老兵醉入縣，咆哮無禮，不問其從來，杖而去之，即德壽宮幕士也。大璫奏知，高廟大怒，宣諭孝宗，莫濟即日罷。一年後，偶常州闕守，宰執奏欲得有風力之人，可以整頓凋弊。孝宗雲：“朕有一人，向曾打德壽宮幕士者，莫濟也。”即知常州。莫才作邑及年而得郡。孝宗不次用人如此。

憲聖在南內，愛神怪幻誕等書。郭彖《暌車志》始出，洪景盧《夷堅志》繼之。唐已有此集三卷。夷姓，堅名也。宣和間，有奉使高麗者，其國異書甚富，自先秦以後，晉、唐、隋、梁之書皆有之，不知幾千家幾千集，蓋不經兵火。今中祕所藏，未必如此旁搜而博蓄也。

南軒自桂帥入朝，以平日所著之書並奏議講解百餘冊，裝潢以進。方鋪陳殿陛間，有小黃門忽問：“左司甚文字許多？”張南軒斥之曰：“教官家治國平天下。”小黃門答雲：“孔夫子道一言可以興邦。”孝宗聞此言亦笑。東萊修《文鑑》成，獨進一本於上前，滿朝皆未得見，惟大璫甘昺有之，公論頗不與。得旨除直祕閣，爲中書陳騤所繳。載於陳之行狀。

哲廟紹聖四年，進八寶，改元符元年。至三年，泰陵上仙。嘉定十七年，得皇帝恭膺天命之寶，盧祖皋在玉堂草詔，用元符典故。太學前廊茅匯徵與盧言，詔不當用元符事，盧始驚。茅不願推寶賞，改崇慶元年，至三年茂陵上仙。其亦偶然相符如此。

濟邸擇妃，大璫王俞來宣押，憲聖之侄孫女獨尊長。節度使吳鑄不悅，同侄孫女辭家廟。鑄乞與大璫言：“乞奏知中殿，臣家自有憲聖，可以主張門戶，甚次第光輝，不藉此女，只有疏脫。”大璫雲：“只是官家中殿聖意，節使如何有此說？”鑄雲：“他父母不曉事，非鑄本心。他日必爲憲聖累，莫道鑄不曾說。”後有黃冠之命，鑄亦可謂賢矣。

宣和間，有詔表文語忌。詔雲：“朕篤奉先烈。”表雲：“陛下德邁九皇。”札皇子文有“克長克君”，此劉嗣明撰也。《容齋隨筆》雲：京師二吏，一翰林孔目官，不肯進“克長克君”之文，一太常書史劉珏，奏用祭服克軍褐。吏雲：在《禮》，“祭服弊則焚之”。雖國家危迫，不當以常時論。然容臺秉禮，俟朝廷索則予之，賢於背禮而先獻也。

泰陵書《戒石銘》賜郡國，曰：“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺。”用《蜀檮杌》中所載孟王昶文，雲：“朕念赤子，旰食宵衣。言之令長，撫養惠綏。政存三異，道在七絲。驅雞爲理，留犢爲規。寬猛得所，風俗可移。無令侵削，無使瘡痍。下民易虐，上天難欺。賦輿是切，是國是資。朕之賞罰，固不逾時。爾俸爾祿，民膏民脂。爲民父母，莫不仁慈。勉爾爲戒，體朕深思。”凡二十四句，昶亦可稱。後熙陵表出，言簡理盡，遂成王言。

趙忠定庚申生，韓平原壬申生、繼庚申，史忠獻甲申生、繼壬申，鄭左相丙申生、繼甲申，四申相乘，自古罕有。癸丑，狀元陳亮死之，乙丑，狀元毛自知降第五甲，丁丑，狀元吳潛造闕後遭論。四十年間，有四申三醜之驗。遭論恐作遭謫。

嵩山祖宗陵寢所，自靖康之後，所存特昌陵而已。紹興間，榷場通貨，持陵寢中寶器來，思陵嘗得之，爲之出涕。所以孝宗日夜不遑，欲恢復故土，志在此也。端平初，金人失國，韃古許本朝遣使朝陵。使未至陵，三京之師一出，韃古大怒，盡將陵廟犁爲墟矣。七廟何其不幸耶！

自古以來，地勢自北而南，江流自西而東。金亡都汴，燕、趙、青、齊之野，皆成草莽，上蔡天地之中氣，三十年來地氣不乘，兵革日尋，民無生意。蜀自晉未嘗經殘破，嘉熙戊戌，北兵四至，如入無人之境。成都一夕焚盡，死者何止百萬人，至今不容經理。北兵往來未已，地之氣今爲不毛，江之源今爲污濁。不幸江左當地勢之南，江流之東，建瓴之勢，爲敵國得之。

李唐樊若水嘗駕小舟，以絲量江面闊狹之數，獻於太祖。後曹王正用此策下江南。國史載之甚詳。不意百有四十年後，高廟中興，駐蹕臨安，自淮以北，非吾土也。昔時以汴京爲萬世不拔之業，誰知建炎至今，宴安江沱，萬一敵國儻用若水之說，如之何？

本朝故事，宗室不領兵，蓋因真皇澶淵之幸，高皇靖康之變，以皇子除兵馬大元帥，定建炎中興之業。嘉定間，趙善湘開金陵制府，誅李全，識者有宗室不領兵之議，遂有行宮之謗。嘗記帥逢原爲池州軍帥，有一士挾南班書見之，書史雲：“祖宗典故，管軍不受宗室。”書恐違制。近來兵將，皆受宗室薦舉矣。

自渡江以前，無今之轎，只是乘馬，所以有修帽護塵之服，士皆服衫帽涼衫爲禮。紫衫，戎服也。思陵在維揚，一時擾亂中遇雨，傳旨百官，許乘肩輿，因循至此，故制盡泯。今臺諫出臺，親事官用涼衫略展登轎，尚存舊制，他無復見之。

紹興乾道間，都下安敢張蓋，雖曾爲朝士，或外任監司州郡，入京未嘗有蓋，只是持袋扇障日。開禧間，始創出皁蓋。程覃尹京出賞，嚴皁蓋之禁。有越士張蓋過府門，遂爲所治。後學中有詩云：“冠蓋相望自古傳，以青易皁已多年。中原數頂黃羅傘，何不多多出賞錢。”時山東盜賊紛起，故有此詩也。

掖垣非有出身不除，以蔭子除者三人：王秬初寮之孫，韓元吉桐韓之孫，劉孝韙皆爲之。自嘉泰、嘉定以來，百官見宰相，盡不納所業。至端平，銜袖書啓亦廢。求舉者納腳色，求闕者納闕札而已。文人才士無有自見，碌碌無聞者雜進。三十年間，詞科又罷，兩制皆不是當行，京諺雲“戾家”是也。不過人主上臣下一啓耳，初無王言訓誥之體，如拜平章、二相三制，豈不有慚於東坡？如改元、災異、罪己諸詔，豈不有愧於陸贄？因讀陸放翁《南唐書》，李王小國耳，自有陶谷、徐鉉，錢王尚有羅隱，不意堂堂中國，不能得一士如小國之陶、徐，兩浙之羅隱者，良可嘆也！

本朝大儒皆出於世家。周濓溪以舅官出仕，兩改名：先名宗實，因英廟舊名改；後名惇頤，又以光宗御名改。二程父爲別駕。南軒，張魏公之長子。文公，朱郎中之子，奉使朱弁之侄。東萊，呂樞密之孫。致堂，胡文定公之子。惟橫渠、象山，士子也。

張魏公開建業幕府，有一術者來謁，取闢客命推算。術者雲：“皆非貴人。”公不樂曰：“要作國家大事，幕下如何無三五人宰執侍從？此亦智將不如福將也。”魏公之客虞雍公，雍公之客王謙仲，範宗尹之客賀宗禮，皆宰執也。開禧畢再遇帥揚，起身行伍，驟爲名將，亦非偶然。麾下有二十餘人，都統制殿帥四人，則知魏公推命之不誣也。

伊川、濓溪，一世道統之宗，用大臣薦，爲崇政殿說書。以帝王之學，輔贊人主，儒者所望。自范文正公論事，始分朋黨。伊川則曰洛黨，如朱光庭、賈易附之，力攻蜀黨蘇氏父子也。朝廷大患，最怕攻黨。小人立黨，初不是專意宗社計，藉此陰移人主禍福之柄，竊取爵祿而已。如君子不立黨，伊川見道之明，未能免焉。淳熙則曰道學，慶元則曰僞黨，深思由來，皆非國家福。

沿邊有州縣城池處，揚、楚、天長、六合，東淮之控；廬、和、巢縣，西淮之控；襄陽、江陵、德安，荊鄂之控。嘉定始議諸州縣築城，東淮則通泰、高郵、盱眙、鹽城、興化，西淮則蘄、黃、舒、濠、無爲、安豐、定遠、固始、鍾離，京襄則棗陽、隨、復、荊門、漢陽、光化。城池日就，兵力日分，渡江之後，高宗、孝宗非不神武，聖慮非不宏遠，獨注意揚、楚、廬、和、襄陽城壁而已。不欲修沿邊諸城，慮敵人萬一得之，恐爲家基，彼若堅守，此必難取，如盱眙一失，無計可取。後說以貨而歸之，初未嘗以兵而復也。不幸楚州毀於許國劉倬，蘄、黃毀於何大節，襄陽失於趙範。悵念襄、楚二城，版築之用，金粟與城齊矣。此三朝留神之地，一旦棄毀，誠爲國家惜。

《舜典》曰：“八音克諧，無相奪倫，神人以和。”自宣政間，周美成、柳耆卿輩出，自制樂章，有曰《側犯》、《尾犯》、《花犯》、《玲瓏四犯》。八音雜律，宮呂奪倫，是不克諧矣。天寶後，曲遍繁聲，皆曰入破，破者，破碎之義，明皇幸蜀。宣和之曲皆曰犯，犯者，侵犯之義，二帝北狩。曲中之讖，深可畏哉！

張子韶曰：“一籲一俞，治亂所關。放齊舉丹朱曰籲，歡兜舉共工亦曰籲。使堯俞之，則小人得志。師錫虞舜，堯曰俞；僉舉伯禹，舜曰俞。使帝籲之，則君子之道消矣。可籲則籲，故天下莫不畏；可俞則俞，故天下莫不服。”

獨樂園，司馬公居洛時建。東坡詩曰：“青山在屋上，流水在屋下。中有五畝園，花竹秀而野。”有園丁呂直，性愚而鯁，公以直名之。夏月遊人入園，微有所得，持十千白公，公麾之使去。後幾日，自建一井亭，公問之直，以十千爲對。復曰：“端明要作好人，在直如何不作好人。”可以爲渡江以來，相府廝役者之勸。

《毛詩》聖人取小夫賤隸之言，最於人情道理處，誠使人一唱三嘆。如《山有樞》三章，聞之者可以爲戒。言衣裳車馬，宛其死矣，他人是愉；言鍾鼔，宛其死矣，他人是保；言酒食，宛其死矣，他人入室。愉保猶可說，至於入室，則鄙吝之言極矣。

東坡，天人也，凡作一文，必有深旨。撰小兒致語雲：“自古以來，未有祖宗之仁厚。上天所佑，願生賢聖之子孫。”其意深切著明。

元祐初，司馬公薨，東坡欲主喪，遂爲伊川所先，東坡不滿意。伊川以古禮斂，用錦囊囊其屍，東坡見而指之曰：“欠一件物事，當寫作信物一角，送上閻羅大王。”東坡由是與伊川失歡。

東坡會葬，有齋筵，李方叔作致語雲：“皇天后土，鑑一生忠義之心；名山大川，還千古英靈之氣。蜀有彭老山，東坡生則童，東坡死復青。”

東坡在儋耳，無書可讀，黎子家有柳文數冊，盡日玩誦。一日遇雨，借笠屐而歸，人畫作圖，東坡自贊：“人所笑也，犬所吠也，笑亦怪也。”用子厚語。

東坡因訪呂微仲，偶在書屋坐久，因見盆中養一龜，有六目。微仲出與東坡言：“偶晝寢久坐。”東坡雲盆中之龜，作得一口號奉白：“莫要鬧，莫要鬧，聽取龜兒口號。六隻眼兒睡一覺，卻比他人睡三覺。”呂大笑。

宣和元夜，上幸端門，近臣皆進詩。有問王岐公用甚故事，答以鳳輦鰲山，問者不樂而去。誰不知鳳輦鰲山，故相謔耳。岐公進詩云：“雙鳳雲中扶輦下，六鰲海上駕山來。”聞者歎服。作詩要融化，豈可執而不通。

紫巖張公謫居永州二水，憂國耿耿。一日，慨然作《丸墨筇杖銘》。《墨之銘》曰：“存身於昏昏，而天下之理固已昭昭。斯爲瀟湘之寶，予將與之消搖。”《筇之銘》曰：“用則行，舍則藏，惟我與爾。危不持，顛不扶，將焉用彼？”

种放見陳圖南，曰：“意謂子有仙風道骨，奈何尚隔一塵？一塵謂五百年也，他日必白衣作諫議。然名者，古今之美器，造物者深忌，於天地間無全名。子名將起，物必敗之。”放晚節果如圖南所言。

南宮舍人，果是不好作的官職，每歲賀雪表，尤難下筆。曾有一聯雲：“普天鹹有，率土莫非。”此何等語也？

周益公與韓無咎同賦詞科，試《交趾國進象表》，有“備法駕之前陳”，此無咎句也，益公止改“陳”字作“驅”字，遂中大科。陳字不切，驅字象上有用。又用“拜舞周章”，出《本草注》。

綦內相崇禮在太學前廊，裕陵有進枸杞，根如犬大，作賀表。學官令前廊撰述，皆不下筆，綦欣然當之。其用一句“靈根夜吠”，舉學皆服。用東坡詩云：“靈尨或夜吠。”又出白樂天《枸杞》詩。因此後登玉堂。

餘外祖王詷子文，《上蔣子禮除右相啓》曰：“早登黃閣，獨見明公之少年；今得舊儒，何憂左轄之虛位。”皆用杜詩語“扈聖登黃閣，名公獨少年”，“左轄頻虛位，今年得舊儒”，爲洪文敏稱賞，載之《隨筆》。

李大異爲廣西憲，庚申年《謝歷日表》雲：“歲次庚申，乃藝祖開基之日；朔臨戊子，是吾皇誕聖之辰。”當年正月一日戊子，即茂陵元命，用得親切。旋召入舍人院。

楊冠卿館於九江戎司，趙溫叔罷相帥荊南，道由九江，守帥合宴。楊作致語雲：“相公倦臺鼎，喜看袞繡之東歸；潯陽無管絃，且聽琵琶之舊曲。”溫叔再三稱道。蜀中教官作上巳日致語雲：“三月三日，多長安之麗人；一詠一觴，修山陰之舊事。”要作駢儷，當如此用事。

喬平章爲左相，時已年八十餘。因榜府門曰：“七十者許乞致仕。”爲一輕薄子書一詩於右曰：“左相門前有指揮，小官焉敢不遵依。若言七十當致仕，八十公公也合歸。”因是卷榜而入。

鄭衛之音，皆淫聲也。夫子獨曰放鄭聲，不及衛音，何也？《衛》詩所載，皆男奔女；《鄭》詩所載，皆女奔男。所以放之，聖人之意微矣。

朱希真，南渡以詞得名，《月》詞有“插天翠柳，被何人，推上一輪明月”之句，自是豪放。賦梅詞如不食煙火人語：“橫枝銷瘦一如無，但空裏、疏花數點。”語意奇絕。詞集曰《太平樵唱》。

趙介庵名彥端，字德莊，宗室之秀，能作文。賦《西湖·謁金門》：“波底夕陽紅縐。”阜陵問誰詞，答雲“彥端所作”，“我家裏人也會作此等語”，喜甚。有《介庵集》三卷。

易安居士李氏，趙明誠之妻，《金石錄》亦筆削其間。南渡以來，常懷京洛舊事。晚年賦《元宵·永遇樂》詞雲“落日鎔金，暮雲合璧”，已自工緻。至於“染柳煙輕，吹梅笛怨，春意知幾許”，氣象更好。後疊雲“於今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去”，皆以尋常語度入音律。煉句精巧則易，平淡入調者難。且《秋詞·聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚”，此乃公孫大娘舞劍手。本朝非無能詞之士，未曾有一下十四疊字者，用《文選》諸賦格。後疊又云“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”，又使疊字，俱無斧鑿痕。更有一奇字雲：“守定窗兒，獨自怎生得黑？”“黑”字不許第二人押。婦人中有此文筆，殆間氣也。有《易安文集》。

劉季孫，左班殿直，監饒州酒。荊公爲江東憲，巡部至饒，因按酒務，屏間一詩云：“呢喃燕子語梁間，底事來驚夢裏閒。說與旁人渾不解，杖藜攜酒看芝山。”大稱賞之。郡生持狀乞差官攝學事，荊公判監酒殿直，一郡皆驚，劉名遂著。

趙嗣良，絳人也，以能文爲裕陵眷遇。曾兼史局，如《通鑑長編》。重和元年十二月，推修《四朝會要》，帝系、后妃、吉禮三類，賞嗣良以參詳轉秩。後竄回北，上京破，有詩曰：“建國舊碑邊月暗，興王故地野風乾。回頭笑向王公子，騎馬隨軍上五鑾。”此殿曰“五鑾”，乃保機之故巢也。

北人張侍御有侍兒，意狀可憐，乃宣和殿小宮姬也。又翰林吳激賦小詞雲：“南朝千古傷心地，還唱後庭花。舊時王謝，堂前燕子，飛入誰家？　　恍然相遇，仙姿勝雪，宮鬢堆鴉。江州司馬，青衫溼淚，同在天涯。”

衛元卿，洋州人，曾領薦不得志，遊山谷間，作《謁金門》詞曰：“花過雨，又是一番紅素。燕子歸來愁不語，故巢無覓處。　　誰在玉樓歌舞？誰在玉關辛苦？若使邊塵吹得去，東風侯萬戶。”

北狀元汪世顯者，鳳翔帥，隨蒙古統兵入蜀。綿州道中題詩云：“擁騎南來春正濃，鞭弰輕拂杏花紅。綠林戰退千山月，細柳橫拖一巷風。玉勒有時閒駿馬，錦絛無力掛弨弓。六軍休動三衙鼓，夢在池塘春思中。”

唐李頎詩云：“遠客坐長夜，雨聲孤寺秋。請量東海水，看取淺深愁。”且客遠在秋暮投孤村古寺中，夜長不能寢，起坐悽惻而聞雨聲，其爲一詩襟抱。以海喻愁，非過語也。

“春水滿四澤，夏雲多奇峯。秋月揚明輝，冬嶺秀孤松。”淵明詩，絕句之祖，一句一絕也。作詩有句法，意連句圓。有云“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。幾回驚妾夢，不得到遼西。”一句一接，未嘗間斷，作詩當參此意，便有神聖工巧。

作文之法，先觀時節，次看人品，又當玩味其立意。如退之作《柳子厚墓銘》，自“士窮而見節義”，三四十言，皆自道胸中事；如東坡《韓文公廟碑》有云“匹夫爲百世師，一言爲天下法”，此豈非東坡之自課乎？或者議退之不當作《符讀書城南》，與《原道》出二手。

嵩山極峻，法堂壁上有一詩曰：“一團茅草亂蓬蓬，驀地燒天驀地紅。爭似滿爐煨榾柮，慢騰騰地暖烘烘。”字畫老草，旁有四字，勿毀此詩。此司馬公書，柱間大隸書旦光頤來。旦，公兄；頤，程正叔也。壁門題雲：“登山有道，徐行則不困，措足於實地則不危。”皆公八分書。

陸放翁，茶山上足，自《劍南稿》後有萬餘首詩。在京樓有詩曰：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”《橋南書院》雲：“春寒催喚客嘗酒，夜靜臥聽兒讀書。”《感秋》雲：“玉階蟋蟀吟深夜，金井梧桐辭故枝。”隱括道藏語也。

蕭千巖，亦師茶山，有《樵夫》詩云：“一擔乾柴古渡頭，盤纏一日頗優遊。歸來澗底磨刀斧，又作全家明日謀。”乃寓苟且一時之意。

周希稷，名承勳，周益公甚前席之，有《端午》一詩，殊有諷刺：“誰家解祟吐千瓶，丹墨交輝走百靈。盡使蛙蛇歸藥籠，又纏蕭艾作人形。逸二句。安得彩絲十萬丈，東南西北系飄零。”吐祟千瓶，出《太玄經》。

趙昌父，名蕃，號章泉，鄭州管城人，與益公同裏也。益公當軸，所仕但一酒官耳。五十年不調，居信上，一時名勝納交，戶外之屨常滿。放翁皆有詩。壽九十餘，公朝尊老，以祕閣正郎聘之，不至。石屏詩云：“君爲山中人，世事安得聞。入山恐未深，更入幾重雲。”

王瀘溪廷珪，作詩送胡忠簡謫新州：“囊封初上九重關，是日清都虎豹閒。百辟動容觀奏牘，幾人回首愧朝班。名高北斗星辰上，身墮南州瘴海間。豈特他年公議定，漢庭行召賈生還。”“大廈初非一木支，欲將獨力拄顛危。痴兒不了公家事，男子要爲天下奇。當日奸諛皆膽落，平生忠義只心知。端能飽喫新州飯，在處江山足護持。”有聞於申國，坐以謗訕，流夜郎，時年七十。阜陵初政召對，特改承奉郎，除國子監主簿，堅不留，乞祠而去，告老於家。壽九十有三。

項平齋自號江陵病叟，餘侍先君往荊南，所訓學詩當學杜詩，學詞當學柳詞。扣其所云，杜詩柳詞，皆無表德，只是實說。嘗爲潭教，與帥啓雲：“抆淚過故人之墓，驚鬢髮之皆非；倚杖看祝融之峯，喜山色之如舊。”

竹隱徐淵子似道，天台人，韻度清雅。《買硯》詩云：“俸餘宜辦買山錢，卻買端州一硯磚。依舊被渠驅使出，買山之事定何年。”《遊廬山得蟹》詩曰：“不到廬山辜負目，不食螃蟹辜負腹。亦知二者古難並，到得九江吾事足。”“廬山偃蹇坐吾前，螃蟹郭索來酒邊。持螯把酒與山對，世無此樂三百年。”“時人愛畫陶靖節，菊繞東籬手親折。何如更畫我持螯，共對廬山作三絕。”淵子爲小蓬，朝聞彈疏，坐以小舟，載菖蒲數盆，翩然而去。道間爭望，若神仙然。

秋塘陳敬甫善，有《雪篷夜話》三卷。淳熙間，一豪士嘗書貴家扇雲：“春風一日歸深院，巫峽千山鎖暮雲。”有《滿江紅》詞曰：“三月風前花薄命，五更枕上春無力。”《上李季章啓》雲：“父子太史公，提千古文章之印；玉堂真學士，躋中朝公輔之班。”《送輔漢卿過考亭》詩云：“聞說平生輔漢卿，武夷山下啜殘羹。”

蒲江盧申之祖皋，貌宇修整，作小詞纖雅，曰《蒲江集》。曾爲《玉堂有感》詩：“兩山風雨故留寒，九陌香泥苦未乾。開到海棠春爛漫，擔頭時得數枝看。”有《舟中獨酌》詩：“山川似舊客懷老，天地何言春事深。”《松江別》詩：“明月垂虹幾度秋，短篷長是系人愁。暮煙疏雨分攜地，更上松江百尺樓。”餘領先生詞外之旨。

趙天樂，葉水心、四靈之友也，名師秀，字紫芝，作《晚唐》詩：“野水多於地，春山半是雲。”《白石巖》雲：“起來閒把青衣袖，裹得闌干一片雲。”又云：“有約不來過夜半，獨敲棋子落燈花。”《移居》雲：“筍從壞砌磚中出，山在鄰家樹上青。”《呈二友》雲：“禽翻竹葉霜初下，人立梅花月正高。”又云：“一片葉初落，數聯詩已清。”《再移居》雲：“地僻傳聞新事少，路遙牽率故人多。”

廬陵劉過，字改之，有詞雲：“行道橋南無酒賣，老天猶困英雄。”《南樓》詞：“蘆葉滿汀洲，寒沙淺帶流。二十年重過南樓，柳下系船猶未穩，能幾日，又中秋。　　黃鶴斷磯頭，故人曾到不？舊江山渾是新愁。欲買桂華重載酒，終不似少年遊。”《上週相》詩云：“太平宰相不收拾，老死山林無奈何。”《送王簡卿》詩：“班行失士國輕重，道路不言心是非。”又云：“事可語人酬對易，面無慚色去留輕。世事看來忙不得，百年到手是功名。”有劉仙倫，亦以詩名。淳熙間，有廬陵二劉。

翁卷，字靈舒，四靈也。有《曉對》詩：“梅花分地落，井氣隔簾生。”《瀑布》雲：“千年流不盡，六月地長寒。”《春日》雲：“一階春草碧，幾片落花輕。”《遊寺》雲：“分石同僧坐，看松見鶴來。”《吾廬》雲：“移花連舊土，買石帶新苔。”

野齋周晉仙文璞，曾語餘曰：“《花間集》只有五字絕佳，‘細雨溼流光’，景意俱微妙。”《題鐘山》雲：“往在秦淮問六朝，江樓只有女吹簫。昭陽太極無行路，幾歲鵝黃上柳條。”《晨起》雲：“閉門不與俗人交，玄晏春秋日日抄。清曉偶然隨鶴出，野風吹折白櫻桃。”有《灌口二郎歌》、《聽歐陽琴行》、《金銅塔歌》，不減賀、白。餘有挽晉仙詩，載《江湖集》中。

銛樸翁，秦望山人，能詩，詩愈工，俗念愈熾。後加冠巾曰葛天民，築室蘇堤，自號“柳下”。《即事》雲：“壁爲題詩暗，池因洗硯渾。閒知真富貴，醉到古乾坤。”《清明訪白石》雲：“花薺懸燈柳插檐，老懷那復似餳甜。畫船已載先生去，燕子無人自入簾。”《絕句》雲：“夜雨漲波高一尺，失卻搗衣平正石。明朝水落石依然，老夫一夜空相憶。”《江頭送客》雲：“大江中夜滿，雙櫓半空鳴。”後有羽軒李翔高，善爲絕句，盧蒲江甚愛之，有云：“春愁自是無重數，又被東風揭繡簾。”老子興不淺也。“二十四友金谷宴，千三百里錦帆遊。人間無此春風樂，樂極人間無此愁。”樸翁絕唱，故錄記之。

山中趙仲白庚夫，有《歲除即事》曰：“縫紉連夜辦，今朝杵臼頻。買花簪稚女，送米贈貧鄰。宦薄惟名在，年華與鬢新。桃符詩句好，恐動往來人。”《稍得》詩云：“鶴殘籬外筍，鼠舐墨中膠。”《讀文清曾公集》雲：“新如月出初三夜，淡比湯煎第一泉。”《寄僧》雲：“詩句日從窗眼寫，墨丸夜入枕頭收。”久從方詩境，晚亦落魄，終於右選。有子殿試，前四名登第。所謂不在其身，在其子孫也。

高九萬越人，號菊磵，好作唐詩。有《春詞》：“鬥草歸來上玉階，香泥微污合歡鞋。全籌贏得無人賞，依舊春愁自滿懷。”《孤山》雲：“雪後騎驢行步遲，孤山何似灞橋時。近來行輩無和靖，見說梅花不要詩。”輦下酒市，多祭二郎祠山神，有詩云：“簫鼓喧天鬧酒行，二郎賽罷賽張王。愚民可煞多忘本，香火何曾到杜康。”《同周晉仙睡》有云：“更有詩人窮似我，夜深來共紙衾眠。”

張韓伯名弋，又名奕，有《秋菸草》，頎然而長，面帶燕趙色，口中亦作北語。《寄秋塘》詩：“五湖風雪分頭去，千里淮山信腳行。涉世真成妄男子，談詩長憶老先生。塘邊瓜茹須頻灌，郭外田疇粗可耕。莫倚瘦筇吟白髮，浪傳詩句入都城。”許定夫館於麾下，欲命拜官，不受。周宗聖有張韓伯欲爲羽士，趙紫芝作疏之詩。後死於建業，定夫葬蔣山下，題曰“大宋詩人張奕墓”。

謝耕道耘，天台人，自號曰“謝一犁”，有《犁春圖》，諸公喜於納交。善滑稽，三十年間，天下詩人，未有不至其室，詩軸不知幾牛腰。巾高二尺餘，方口大面，行於市，孰不曰“謝一犁”，因是名滿京洛。壁間寫詩，中有一聯雲：“路深容馬窄，樓小插花多。”事繼母極孝。母九十七八歲，該慶典，初封，人榮之。

戴石屏式之，名復古，黃岩人，有《石屏詩稿》。賦《淮村兵後》雲：“小桃無主自開花，菸草茫茫帶晚鴉。幾處敗垣圍故井，向來一一是人家。”《秋懷》雲：“詩談天下事，愁到酒樽前。”《晚春》雲：“鶯啼花雨歇，燕立柳風微。”《城西》雲：“詩骨梅花瘦，歸心江水流。”《春日》雲：“客愁茅店雨，詩思柳橋春。”《九日》雲：“黃花一杯酒，白髮幾重陽。”

葉元吉，名祐之，儀矩峻潔，癯然玉樹之清。家素貧，典衣買書讀。悟性理之學，誦譜尊宿語錄，先後次序數百言，灑灑可聽。有《同庵文集》二十卷，盧蒲江深尊敬之。作《喜雨》詩云：“木葉臨風皆好色，稻田流水亦新聲。”餘舅子也，元吉姑子也。餘不以兄事之，事之以師禮。手抄詩一卷見授，自跋雲：“李長吉有表弟，得長吉詩草，皆投之溷中，爲長吉恃才傲物，故辱之。”意餘以長吉待元吉也。忍四十年之貧，爛醉而死，餘哭之獨哀，不忍師道之已矣乎！嘉禾有沈鞏，字元吉，相頡頏於蘇、秀二州，皆爲慈湖先生上弟。

張端義，字正夫，荃翁自號也，鄭州人。居姑蘇，大父雲莊公登辛未趙榜，先君詠齋爲淮南漕。光宗即位初年，應詔上書，下後省看詳。羅紫薇點，劉左史光宗極稱賞之。將上，爲時宰所沮。予少苦讀書，肄舉子業，勇於弓馬，嘗拜平齋項先生於荊南。如慈湖、說齋、鶴山、菊坡、習庵，皆從之遊。愛作詩賦小詞，盧蒲江取“碧雲千里暮，紅葉十分秋”之句，周晉仙取“怨春紅豔冷”之句，孟藏春取蝶詩“不因花退盡，必是夢殘時”之句。凡海內名勝來吳，必訪樂圃之張。書桃符曰：“江湖且過，詩酒叢林。”應端平更化詔，上第一書。二年再應詔，上第二書。三年明堂雷，應詔上第三書，得旨韶州安置，以螻蟻之微，嬰斧鉞之威，人皆危之。當國者雲：“詔以直言，罪以直言，非祖宗制。”幸脫萬死。考之典故，安置待宰執侍從，居住待庶官，聽讀待士子，自效待軍將，小臣用大臣之法，誤矣！或者以安置爲竄謫之極典，又非也。餘三十年前，賦《秋江圖》一絕雲：“浪靜風平月正中，自搖柔櫓駕孤篷。若無三萬六千頃，把甚江湖着此翁。”今白髮種種，儻符此詩語，吾志畢矣。餘生於淳熙之己亥，書於淳祐之辛丑，年六十有三。有上皇帝三書，詩五百首，詞二百首，雜著三百篇，曰《荃翁集》。

卷中

《貴耳》二集續成，餘謫八年，強自卓立，惟恐與草木俱腐。著書垂世，又犯大不韙，志非抑鬱而怨於書也，又非臧否而諷於書也，又非譎怪而誕於書也，隨所聞而筆焉，微有以寓感慨之意。而渡江以來，隆、紹間士大夫，猶語元符、宣政舊事，淳熙間士大夫，猶語炎隆舊事，慶元去淳熙未遠，士大夫知前事者漸少，嘉定以後，視宣、炎間事，十不知九矣，況今端、淳乎？使《貴耳集》不付子云之覆醬瓿，幸也。淳祐四年十一月八日，東里張端義書。

紹興三十二年，壽皇登極，諸路帥臣監司郡守進貢，總數爲金約百五十兩，爲銀約一十九萬一千七百六十三兩有奇，爲絹約三萬四千五百匹，爲馬約五十匹。此許及之諫稿內載。

契丹有玉注碗，每北主生辰稱壽。徽考在御，嘗聞人使往來，知有此注，意甚慕之。自恥中國反無此器，遂遣人于闐國求良玉，果得一璞甚大，使一玉人爲中節往遼，覘其小大短長，如其制度而琢之。因聖節，北使在庭，得見此注，目睨之久。歸遼，首問玉注安否，北朝始知中國亦有此注。女真滅遼，首索此注，及靖康金人興師，亦索此注，與遼注爲對，今又不知歸蒙古否？高宗南渡，有將水晶注碗在榷場交易。高宗得之，泣下雲：“此哲廟陵寢中物也。”

太后諡聖字者，垂簾典故，用四字諡，慈聖光獻曹後、宣仁聖烈高後、欽聖獻肅向後、昭慈聖憲孟後、憲聖慈烈吳後、恭聖仁烈楊後。章獻明肅劉後，保佑仁宗，十二年之政，諸賢在朝，天下泰和，諡不及聖字。或者議有玉泉長蘆之讖，起於側微，更於深知典故者訂之。章獻屬疾，語於仁宗曰：“願與祖宗同日爲忌。”三月二十九日上仙，乃太宗大忌，後仁宗亦同。前爲翁婦，後爲母子，此亦國朝之異事。

孝廟在御，北使進國書，必起御座三步，中貴取進。忽賀正使至殿上，去御座數十步，必欲屈萬乘親臨。移時不決，知閣王抃忽撒起國書雲：“駕興。”北使失儀，而孝廟喜王抃之機捷。孝廟聖語云：“在朝無一人乞斬北使者。”毗陵丁逢，以選人上書，乞斬北使不執臣禮，以存中國之體。孝廟大喜，即改京秩。

京師大相國寺有術士，蜀人，一命必得千，隔夕留金，翼朝議命。顯肅後父鄭紳貧無藉，有侄居中，在太學爲前廊，侄約叔同往議命。叔笑曰：“何不留錢沽酒市肉耶？”強之乃往，如其所約。術士先說紳命，只雲異姓真王；再雲居中命，又云亦是異姓真王，因前命而發。紳以後貴，積官果封王；居中作相，亦封華原郡王。外戚生封王爵者，自紳始。

壽皇在御，秀邸凡有差除，未嘗直降指揮，於差敕內，必首稱面奉德壽皇帝聖旨除某人，至今秀邸差札可考。

祖宗典故，同姓可封王，不拜相。藝祖載諸太廟，獨趙忠定特出此典故，《隨筆》卻稱雲：“不受相麻而除樞密使。”三洪家素知典故者，亦及此未曉也。

本朝年號，或者皆曰有讖緯於其間。太平，有一人六十卒字，太宗五十九而止。仁宗、劉後並政，天聖，曰二聖人；明道，曰日月同道。徽宗崇寧錢上字，蔡京書崇字，自山字一筆下，寧字去心，當時有云：“有意破宗，無心寧國。”靖康，曰十二月立康王；嘉泰，曰士大夫皆小人，有力者喜。

宣仁太后勸神廟不可輕用兵，當以兩國生靈爲重，縱使獲捷獻俘，不過主上坐正殿受賀而已，生靈肝腦塗地萬萬矣。此真女主堯舜，神廟自此兵議少息。

本朝四帝亦有吉符，真宗即“來和天尊”，出楊礪之夢，載諸國史。祥符崇尚道教，建立宮觀，專尚祥瑞。王欽若獻芝草八千一百三十九本，丁謂獻芝草三萬七千餘本，獨孫奭不然其事。真宗久無嗣，用方士拜章帝所，有赤腳大仙辭之久，玉帝雲：“當遣幾個好人去相輔贊。”仁宗在禁中，未嘗尚鞋，惟坐殿方尚鞋襪，下殿即去之。慶曆諸賢，皆天人也。徽宗即江南李王，神宗幸祕書省，閱《江南李王圖》，見其人物儼雅，再三嘆訝，繼時徽宗生，所以文彩風流，過李王百倍。及北狩，女真用江南李王見藝祖時典故。高宗，韋后生，徽宗夢錢王再三乞還兩浙，夢覺，與鄭後言：“朕夜來被錢王取兩浙甚急。”鄭後奏雲：“昨夜韋后誕高宗。”及建炎渡江，今都錢塘，百有餘年，豈非應乞兩浙之夢乎？

《夷門志》載，宣和間，禁中有物曰“”，塊然一物，無頭眼手足，有毛如漆，中夜有聲如雷。禁中人皆曰“來”，諸閣分皆扃戶，徽廟亦避之，甚至登上金坐。移時，或往詣嬪妃榻中睡。以手撫之，亦溫暖。曉則自榻滾下而去，罔知所在。或宮妃夢中有與朱溫同寢者，即此也，或者雲朱溫之厲所化。《左傳》雲：“豕人立而啼。”未必誣也。

孝廟將授受於光廟，擇正月使人離闕選日，講行大典。孝廟與周益公雲：“二月一日日蝕，避正殿未滿旬日，有此典故，恐非新君所宜。朕自當之，俟日蝕後別擇日。”外廷俱不知之。太子春坊姜特立來謁益公，雲：“宮中已知人使離闕廷，便講授受之典，寂然不聞。”益公正色答雲：“朝廷大事，外廷豈可預聞？恐非春坊所當言。”自此譖言先入，益公相光廟，不數月而免。今平園有光廟御書跋語，載之甚詳。

孝廟欲除張說籤書樞密事，在廷諸儒力爭，孝廟一日盛怒，與周益公言：“朕將用花臂膊者爲樞密使。”益公答雲：“臣敢爲天下倡。”祕書省正字沈瀛當輪對，一奏札薦張說，反不稱旨，即自免。周益公後至宰輔，沈正字止如此。識見淺深，亦足以卜前程遠近。

壽皇一日過南內，有唐突人通州高楠，在望仙橋裏山呼。壽皇止輦，問理會何事？奏雲訴分。即時降旨送棘寺。壽皇取案牘自閱，內有一臺官貽書，即時國門吳邑令趙善宣卻金不受，特轉一官，訟無半月而決。壽皇斷獄，如此聖明。

蕭鷓巴恭奉孝廟擊球，每聖語許除步帥，久不降旨，孝廟亦以北人不欲處三衙。忽鷓巴醉中語侵孝廟雲：“官家會亂說，許臣除步帥數次，久不降旨。”孝廟怒，送福州居住。居數月，德壽忽語孝廟雲：“蕭鷓巴如何不見？”孝廟舉前說奏知，德壽雲：“北人性直，官家不當戲之。”喚取歸來，德壽賜錢五千緡，仰福帥津遣赴闕，仍舊還職。及德壽發引日，鷓巴號哭於路欲絕。北人歸順本朝，真終始而不變者也。

秦檜一日瞻高廟天顏不悅，奏雲：“何事上勞聖慮？”答雲：“郊祀匹帛，闕五百萬支。”“散臣當爲陛下任此事。”忽一日奏雲：“乞禁中賜臣酒四金壺，將某日宣賜。”秦約張、韓二將來議事，自朝至午未間未得謁入，但見中使宣賜御酒來，心愈惑且驚。移時，秦與張、韓進，並不發一語，忽雲：“御前賜酒，同飲一杯。”張、韓奉卮戰慄不敢飲，秦先取酒飲一勺，少定緩雲：“主上要與二將各假一千萬緡，以奉郊祀，祭畢後撥賜。”張、韓謹奉令，奏知高廟，得旨止假五百萬緡。首當是秦會之。

孝宗末年，宰相奏試館職，聖語云：“可求二人，遠方人試。”吳臘，字德夫，潭州人；項安世，字平甫，荊南人。後德夫爲四川宣諭使，曦變化息，安丙新有復蜀之功，聲勢赫赫。德平時輕財重義，適德誕日，安致饋玉帶一條，直數千緡。與幕屬宴，有一客雲：“安相公玉帶可得觀否？”德夫發匣而示之，客撫之良久，德夫取酒來，舉帶爲客壽。安聞之，始服其量。德夫歸自蜀，至歸峽間泊舟，呼其主帑者，可具隨行信匣數來，近得四千枚，乃與諸客言：“某入蜀之初，諸處致饋，本不欲受，恐以某絕。物受之未嘗啓封，行歸田裏，何以見親舊？四方書來，或從婚葬見告，某未有以應之，今得策矣。”呼書吏來寫掩帖，某人幾掩幾匣，但不必問其物，亦賭採耳。弟道夫至，首詢其兄，出蜀何以伏臘計。德夫舉餘掩匣與之。德夫一世偉人，凡所舉動，必異於人如此。

劉岑，字季高，官至侍郎。高宗時召從臣，未達時貧甚，用選官圖爲下飯，飢時以水沃飯，一擲舉一匙，如此苦淡。常雲：“不曾爲小人事，下棋時未能不爲小人也。”能知人緩急，在朝凡受人所託事，了無書，但與來介雲：“傳語官人，說事已了，不及作書。若得書，則事未了。”諸朋友多以不得書爲喜。帥維揚日，有一舊同官之子，以父未葬爲請。季高戚然興念，扣之買山幾何，礱甃幾何，緇黃不須問。其子歷歷具陳。“此某之責，吾友且留相伴。”密使一親信人，齋數百緡往其家，買山辦其終事。兩月親信人回，始與其說喪已舉矣，子無慮，方遣其歸。季高與人說：“觀子之氣太爽，得錢必不從親爲重，此一事不了，終爲吾輩累，不若留此而畢其事，先友之志酬矣。”籲！季高真急義人也。今之視座主之子孫，邈若路人，況同官之子乎？

荊公在鐘山讀書，有一長老曰：“先輩必做宰相，但不可念舊，惡改壞祖宗格法。”荊公雲：“一第未就，奚暇問作宰相，並壞祖宗格法，僧戲言也。”老僧雲：“曾坐禪入定，見秦王入寺來，知先輩秦王后身也。”

武后亦女中之秦政也，有三數事不可泯沒。造一十八字，埊爲地，爲臣，曌爲照，圀爲國。鄭漁仲雲：“皆有所祖。《篆文纂》中埊字，出《戰國策》。《孔子廟堂記》，歐陽詢書，有大周額，價十倍於無額。釋氏《華嚴經序》：‘天冊金輪皇帝御製。’即武后也。”

京下忽闕見錢，市間頗皇皇。忽一日，秦會之呼一鑷工櫛發，以五千當二錢犒之，諭雲：“此錢數日間有旨不使，早用了。”鑷工親得鈞旨，遂與外人言之。不三日間，京下見錢頓出。此宰制天下之小術也。

建炎之初，敵勢未寧，講和之使來，必煩百官郊迎其書。在廷失色，秦相恬不爲意，盡遣省部吏人迎之。朝見使人，必要褥位，此非臣子之禮。秦相待之甚當，是日朝見，殿廷之內，皆以紫幕鋪滿，北人無辭而退。

澹庵有《薦賢錄》，首章謂上欲求詩人，遂薦十五人，以王庭珪爲首，晦翁亦以能詩薦。此時伊洛之學，未甚專門也。

太學有鼓佔雲：“無火災，不出宰相。”開禧陳自強相，端平鄭清之拜相，丙申火，焚太學欞星門，鼓佔不驗矣。又有鼓佔雲：“此非宴遊之地，乃是多文之所。”學中燕未嘗來巢，蚊獨多他處。

《中庸》、《大學》二書，朱文公或問解說，學士書生以爲理學之祖，或者雲出於漢儒之言。“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，與《易》之《繫辭》雲“生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤”，句法何異？《子路問強》一章，恐非子思之言。如“子之道四，丘未能一焉”。仲尼曰：子思，孫也。豈有孫可稱乃祖之名之字乎？《大學》在明德，在新民，致知格物，治國平天下，倒大功用。後曰“與其有聚斂之臣，寧有盜臣”，此文漢儒之言雜入也。

大靈豆，華山陳摶有靈豆，服一粒四十九日不飢，筋力如故，顏色若嬰兒，世罕得服之者。

華山陳真人而隱於睡，小則亙月，大則幾年，方一覺。馮翊羽士寇朝一事處士，得睡之大略，還全神觀，唯睡而已。小童劉垂範往寇，其徒以睡告。劉坐寢外，聞鼻鼾之聲，雄美可聽，曰：“寇先生睡有樂，乃華胥調。”“既有曲譜，記如何？”劉以濃墨塗滿紙，題曰《混沌譜》。

張乖崖自成都召還，華山寄陳摶詩云：“世人大底重官榮，見我西歸夾道迎。應被華山高士笑，天真喪盡得浮生。”

种放往見陳希夷，希夷曰：“君當富貴，名聞天下。”又希夷嘗爲卜葬地於豹林谷下，不定穴。既葬，希夷見之雲：“地固佳，而稍後，世當出名將。”其侄世衡，果爲名將。

《談苑》雲：陳摶，字圖南，唐譙郡人，不第，隱武當山，辟穀煉氣。後居華山雲臺觀，閉門高臥，經月方醒。太宗召之，雍熙初賜號“希夷先生”。

《邵氏聞見錄》：摶，長興中進士，有大志，隱武當山。常乘白騾，從惡少年數百，欲入汴州，中塗聞藝祖登極，大笑曰：“天下定矣。”遂入華山居焉。

錢若水謁陳摶求相，約曰過半月來。至期，陳邀入山齋。山中一老僧擁衲附火，錢揖之，僧開目而已。默坐久之，陳問僧曰：“如何？”僧搖頭曰：“無此等骨。”陳語若水曰：“吾見子神觀清粹，謂可學神仙。餘見之未精，不敢奉許，決之老僧。渠雲子無仙骨，但可作貴公卿，亦急流勇退。”僧即麻衣道者。

真宗忽問陳摶國祚靈長之數，陳奏雲：“過唐不及漢，紙錢使不得。”已先知紙錢之讖。

太宗諭陳摶往見諸王，至壽王邸即回雲：“壽王門下皆將相。”張耆、夏守贇、楊崇勳，皆登樞府。

《左傳》雲：“取郜大鼎，納於太廟，非禮也。”《穀梁傳》雲：“名從主人，物從中國，故曰郜大鼎也。”《公羊傳》雲：“器從名，地從主人。”

楚有材，晉實用之。子儀之亂，析公奔晉，晉人置諸戎車之殿以爲謀主。繞角之役，楚師宵潰，楚失華夏，析公之爲也。雍子奔晉，晉人與之鄙，彭城之役，楚遇於靡角，楚師宵潰，楚失東夷，雍子之爲也。子靈奔晉，晉人與之邢，通吳叛楚，至今爲患，子靈之爲也。賁皇奔晉，晉人與之苗，鄢陵之役，楚師大敗，楚失諸侯，賁皇之爲也。子木曰：“是皆然矣。”注曰：“言楚亡臣多在晉。”

表著，叔向曰：“朝有著定，會有表，文有襘，帶有結。會朝之言必聞於表著之位，所以昭事序也。視不過結襘之中，所以道容貌也。”定十五年，邾子來朝，子貢觀焉。邾子執玉高，其容仰，公受玉卑，其容俯。子貢曰：“以禮觀之，二君者皆有死亡焉。高仰驕也，卑俯替也；驕近亂，替近疾，君爲主，其先亡乎？”夏，公薨，仲尼曰：“賜不幸言而中。”

石言於晉，師曠曰：“石不能言，或馮焉。”晉方築虒祈之宮，叔向曰：“是宮也，諸侯必叛，君必有咎。”唐開元龍池《聖德頌》石自鳴。《春秋傳》：“怨讟動於民，有非言之物而言。”廣明元年，華岳廟玄宗御製碑，隱然有聲聞數里。劉曜時，石言於峽。永嘉五年，石言於平陽，懷帝蒙塵。建興五年，愍帝蒙塵，石言於平陽。宣和間，艮嶽成，朱勔進太湖石，有大者數千人輦不動。徽考雲：“此石必要官爵。”遂封爲大將軍，賜金帶，橫於石上，石始輦動，何異石言也。

雨雹罪藏冰，繆矣！此申豐答季武子之問。

叔向曰：“有《讒鼎銘》曰：‘昧旦丕顯，後世猶怠。況日不悛，其能久乎？’”服虔曰：“疾讒之鼎，明堂位曰崇鼎。”一雲：“讒者地名，鑄於甘讒之地。”

吳子札聘於鄭，見子產如舊相識，與之縞帶，子產獻紵衣焉。注云：“吳地貴縞，鄭地貴紵。”

宋公殺世子座傳，惠牆伊戾告太子將爲亂，與楚客盟。公囚太子，太子曰：“唯佐也能免我，召而使請，日中不來，吾知死矣。”按，僖公五年，晉獻殺世子申生，一百九年，殺世子二，晉、宋之君皆暗。秦用趙高，殺扶蘇。漢信江充，戾園亦縊。漢安帝信江充，廢順帝。唐宗以武后殺三世子。明皇聽李林甫，殺太子瑛。文宗信劉楚材，太子永暴薨。昭六年，宋寺人柳怨華合比，乃坎用牲，埋書而告公曰：“合比納亡人華臣，盟於北郭。”公初信戾而殺世子，後信柳而逐大臣，宋之寺人，能用牲爲盟書以誣人，爲可畏也。

《傳》曰：“昔天子之地一圻，列國之地一同。”注云：“一圻方千里，一同方百里。”

《春秋》雲：“宋華合比出奔衛。”按，秦任趙高，殺世子扶蘇，誅大臣蒙恬、李斯輩，秦亡。漢元帝任恭顯，殺蕭望之、張猛。安帝任江京、樊豐，譖廢順帝。桓帝任單超、徐璜等，殺李雲、杜衆，權歸宦官，致黨錮之禍。靈帝以張讓爲父，趙忠爲母，任侯覽、王甫、曹節、段珪，殺太后，誅李膺、陳蕃，黃巾大起。至小黃門蹇碩作元帥，袁紹乘中外之憤，盡誅閹人，漢亦亡矣。宋魏以降，不可具書。唐眀皇任高力士，雖將相亦厚結之。肅、代以後，李輔國、程元振、魚朝恩、吐突承瓘、竇文場、王守澄，牒陳洪志、仇士良、田令孜、劉季述之輩，毒亂宗社，擢髮不足以續其罪。續字必有來處。

莊叔以《周易》筮之，遇明夷之謙。明夷，日也。日之數故有十時，亦當十位，自王而下，其二爲公，其三爲卿。注云：“日中當王，食時當公，平旦爲卿，雞鳴爲士，夜半爲皁，人定爲輿，黃昏爲隸，日入爲僚，晡時爲僕，日昳爲臺。日之數十，自甲至癸，日中盛明，故以爲王。”

晉夢黃能曰：“昔堯殛鯀於羽山，其神化爲黃能，入於羽淵。”注作熊。賈逵曰：“熊，獸也。”《說文》：“似豕，山居冬蟄。”《釋魚》雲：“鱉三足曰能。”《汲冢瑣語》雲：“平公夢見赤熊。”《國語》曰“夢黃熊”。

鄭裨竈曰：“妃以五成。”注云：“陳，顓頊之後，故爲水屬。火畏水，故爲之妃。火，心星也，水得妃而興，陳則楚襄妃，合也。五行各相配合，得五而成五，及鶉火，火盛水衰。”

季氏介其雞，郈氏爲之金距。介者，搗芥子播其羽也，或曰以膠沙播之，爲介雞。鄭氏雲：“介，甲也，爲雞着甲。”莊子雲：“紀渻子爲王養雞，及十日，復望之，似木雞。”唐明皇好鬥雞，貧者或弄木雞。帝生酉歲，鬥者兵象。

周索戎索。索，法也。《書》序雲：“九丘八索。”即此索也。

定四年，分魯公以夏后氏之璜，封父之繁弱。繁弱，弓也。

朱晦翁、王伯昭《琴說》：琴大弦散，聲中黃鐘，二太簇，三仲呂，四林鐘，五南呂，六黃鐘，七太簇清。若按中徽，其所中之律爲如此，則是專以黃鐘爲宮，不復可遺想矣。今世所傳琴曲五調，餘嘗以音律考之，皆仲呂一均也。宮調乃仲呂，餘調仿此。夫仲呂，四月之律，萬物長養之時，作五絃之琴以歌《南風》，其此之謂乎？後人增爲七絃，乃加其清聲，此段說仲呂一均，又與前說不同。均字，鄭漁仲《書略注》雲：“作韻也。”

司馬公語元城曰：“因看《三國志》，識破一事，曹公平日之奸，至此盡矣。臨死作遺令。令者，世之遺囑也。操之遺令，諄諄數百言，下至分香賣履之事，家人婢妾，無不處置。獨禪代之事，此子孫自爲，吾未嘗教爲之。實以天下遺子孫，自享漢臣之名。奸雄雖死，亦有術也。操夜臥圓枕，啖野葛尺許，飲酖酒至一盞，恐人報己，揚此聲以誑人，遺令又揚此聲以誑後世。”

高祖戚姬，生趙王如意，上以太子仁弱，欲廢嫡立少。張子房得畫計，厚幣迎四皓，怪問何爲者，四人各言其姓名。上驚曰：“吾求公，避逃我，今何自從吾兒遊乎？”曰：“今聞太子恭敬愛士，故臣等來。”上曰：“煩公幸卒調護太子。”指示戚姬，我欲易之，彼四人爲之輔，羽翼已成，難動搖矣。良之爲太子也深。唐太宗、建成、元吉有隙，以秦府多驍將，密以金銀器結尉遲敬德，智略之士可憚者，房玄齡、杜如晦、長孫無忌、高士廉、尉遲敬德。已而秦王竟以兵殺建成、元吉。太宗同高祖取天下，風響氣焰，豈建成、元吉所可當？諸將勇武，皆樂爲用，使漢太子有尉遲敬德，事未可知。唐太宗有四皓，建成、元吉必不死矣。

唐武德四年，太宗作文學館，召名儒十八人爲學士，皆用隋之舊臣。杜如晦，隋進士；房玄齡，隋羽騎校尉；儲祕書、于志寧、蘇世長，王世充右僕射；薛收，隋侍郎道衡之子；禇亮，陳後主召試爲薛舉黃門侍郎；姚思廉，陳吏部蔡之子，仕隋爲史官；陸德明，陳大建中，後主爲太子，集名儒入講；孔穎達，隋大業明經高第，授博士；李元道，未詳；李守素，隋末依王世充；虞世南，陳滅入隋，大業中祕書郎；蔡允恭、顏相時，無傳；許敬宗，正觀中除著作郎，後在《奸臣傳》；薛元敬，隋部侍郎之子；蓋文達，時與孔穎達專門受業；蘇勖，無傳。此唐皆用陳、隋舊人，置之文學，是以尊崇之，使之究其用之勿疑也。本朝太宗取諸國有名之士入弘文館修書，如《太平御覽》、《太平廣記》，皆徐鉉、陶谷之筆，是亦祖唐之遺意。

盜亦有道，黃巢後爲緇徒，曾住大剎，禪道爲叢林推重。臨入寂時，指腳之下，有“黃巢”二字。儂智高，雖邕州潰，即逃往外夷。方臘舊名朕此，童貫改曰臘，後亦不知所終，就擒者非臘也。

薛道衡“空梁落燕泥”之句，詩名《昔昔鹽》，十韻，樂苑以爲羽調曲。《玄怪錄》載籧篨三娘唱《河鵲鹽》曲，又有《突厥鹽》、《黃帝鹽》、《白鴿鹽》、《神雀鹽》、《疏勒鹽》、《滿座鹽》、《歸國鹽》。唐詩“媚賴吳娘唱是鹽”，“更奏新聲利骨鹽”，謂之鹽者，吟行曲引之類，《樂府解題》謂之《杖鼓曲》也。

鄭漁仲《通志總序》，不取班固作。西漢自高祖至武帝，凡六世之前，盡竊遷書，不以爲慚；自昭帝至平帝，凡六世之後，資於賈逵、劉歆，復不以爲恥。有曹大家終篇，則固之自爲書也。司馬談有其書，而司馬遷能成父志；班彪有其業，而班固不能讀父書。固爲彪之子，既不能保其身，又不能傳其業，其爲人如此，安在乎言爲天下法？

郭尚賢，耽書落魄，自陽翟尉致事，嘗雲服餌引導之餘，有二事乃養生之大要，梳頭、浴腳是也。尚賢曰：“梳頭浴腳長生事，臨睡之時小太平。”

章子厚，元和初簾前爭事無禮，責出知汝州。錢穆父行詞雲：“怏怏非少主之臣，悻悻無大臣之節。”子厚後見穆父，責其語太甚，穆父笑曰：“官人怒雜職，安敢輕行杖。”

馬子方作守，令幕下黃次山作啓與廟堂，不入意，自改雲：“方四十九之年，買臣自知其將貴；當乙巳之歲，淵明已賦其歸來。固不敢自比於古人，欲以此折衷於夫子。”黃大服。

建陽孟貫，獻詩於世宗，遂聯九品。有《藥性論》，其略曰：“性既感攝，體從變通。浮萍作楊花之義子，紅莧爲跛鱉之還丹。吳鹽治饐，秦麝去疳，斷可識矣。”

遜道者，明水開山第一代，通慧入定，片時便知未來已往。有一士人，志誠懇請問自己功名，遜答雲：“待老僧及第時，公也及第。”其人以爲戲己，大不樂而去。後二十年唱第殿廷，期集所拜黃甲，推最少者拜年高者，問者適當年高選，衆推一少年者，即遜道者，名李彌遜，狀貌與前身無異。其人大驚，急往西江明水問遜道，已遷化，年月即彌遜所生之年月。二十七年中書舍人，二十八歲見圜悟，雲遜師兄錯了也，公不覺潸然淚下。二十八歲便致其事，年六十餘坐脫而逝，珏、琪，皆孫也。

皎如晦請一村僧住長蘆疏雲：“這般梵剎，顧非些少叢林；個樣村僧，豈是尋常種草。要得門當戶對，還他景勝人奇。一公長老，生鐵面皮，潑天聲價。盡大地捏成院子，未稱全提；將河沙卻作衲僧，不消一喝。且看大光菩薩面，樣卻朵根尊者家。來撐沒底船，擊起蘆花千尺浪；全提末後句，祝延玉葉萬年人。”

丹經亦道家流，始於離，修養起於離坎。離中虛，坎中滿。二陽中有一陰，坎水也；二陰中有一陽，離火也。離火中有水，坎水中有火。鄭漁仲亦云：離中有真水，坎中有真火，水火二性相濟爲用。運於一身亦然。心爲離，腎爲坎，心火下水濟腎，腎水上火濟心，此母子胎養法。丹訣以辰砂煅出水銀，砂屬離，水銀即真水；以水銀煉成靈砂，水銀坎，靈砂即真火。要知內外交養法，不出此坎離。成都道人親說此妙術。

謝道人，嘉州洪雅人，嘗賦《苕帚》詩：“掃此圖清淨，愈掃愈不淨。欲要掃教淨，放下苕帚柄。”在彭州葛仙治洞中坐，多有蛇纏身，三五日不去。移上深山中打坐，忽一日，以青褐寄觀主“我去矣”，數日不知何往，倚大石而逝。觀主瘞之。是日有一老，持謝道人簡來取青褐，老雲：“偶相遇在閬州。”始知其尸解矣。

楊青，不知何許人，自雲從軍遇異人，來隱南華山中，以縛茅爲荸籠，飲食寢處其間；又當虎狼蛇虺出沒之地，雖三更亦歸，風雨不渝。

月湖何文昌異，爲廣幕，校文惠州，因遊羅浮。至大石樓，遇黃野人，一見便言做得尚書。年九十，袖出一柑分食之，月湖由是清健無疾，後果如其言。或雲黃野人有云篾，長三尺餘，止一節，授一篾於月湖。問其孫，未嘗有之。

嘗聞老儒言，漢之《周易》，不以乾坤爲首卦，然後知揚雄《太玄經》以中孚爲首卦，即漢之《易》。邵堯夫雲：“凡一代立國，必有一卦，一君亦有一卦，所謂大橫庚庚是也。”

堯舜授受相傳，至禹傳之子，東坡雲：“堯舜慮天下也深，大禹慮後世也遠。堯曰諮爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中。舜命禹，人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中，舍此別無他語。禹之傳則曰有典有則，貽厥子孫。《商書》則曰垂裕後昆，俾輔予爾後嗣，啓迪後人。《周書》則曰欲至於萬年，惟王子子孫孫永保民，啓佑我後人。《詩》雲：‘幹祿百福，子孫千億，既受帝祉，施於孫子。文王孫子，有商孫子。’籲！堯舜之世，未嘗有一語及子孫，則知天下乃天下之公器，天下共之。三代之後，子孫之念重，所以湯放桀，武王伐紂，周之平王東遷，子孫賢不肖可知矣。自秦漢以下，哀殤恭衝，悲夫！”

《文選》，昭明太子之所作。昭明在梁時亦鬱鬱不樂，移此志於《文選》。考之集中，諸公負一世名者，皆不得其善終。班固、張華、郭璞、機、雲、嵇康、潘岳、謝靈運輩，嘗讀其詩，感愴之言，近似鬼語。屈原《離騷》有《山鬼》、《國殤》，良可哀也。

戎州有蔡次律，家於近郊，山谷嘗過之。小軒極潔，外種餘甘子，因名味諫。后王子平《送橄欖于山谷》詩曰：“方懷味諫軒中果，忽見金盤橄欖來。想共餘甘有瓜葛，苦中真味晚方回。”

錢自漢以五銖行，王莽罷小大錢，改作貨載之建布貨泉，乃令民且獨行大錢。後魏鑄太和五銖，梁有東錢、西錢、長錢，周鑄五行大布錢，一當十；又鑄永通萬國錢，一當十，與五行大布並行。唐鑄乾封泉貨寶錢，一當十。女真鑄太和錢，一當十。端平鑄錢，一當五，輦下置監，鑄不及千緡，費用朝廷萬緡，不一月罷。大錢皆非治世所當鑄，大觀、太和可以監也。

嶽與秦爲世仇，每得秦氏一物，必曰賊秦。最有大利害處，總領百官，渡江以後秦會之收諸將兵柄時所建。嶽肅之一爲此官八年，有以此告，則曰君命也。則曰昔文及甫，潞公之子，曾除長平使者，力辭不受，先臣所爭，不當有此官，子受之，是背父命，終不肯拜。嶽失於不辭也。《籲天集》載建皇子，因激秦之怒，苗劉之變尚新領兵，突有此議，自蹈危機。嶽引司馬公作運使日乞仁廟建立皇太子事，擬非其倫。司馬公儒者，嶽勇將，道不同矣。

張元、吳昊、姚嗣宗，皆關中人，負氣倜儻，有古俠士志。《題崆峒》詩曰：“南粵干戈未息肩，五原金鼓又轟天。崆峒山叟笑無語，飽聽松聲春晝眠。”又云：“踏碎賀蘭石，掃清西海塵。”《鸚鵡》詩云：“好著金籠收拾取，莫教飛入別人家。”張吳徑之西夏，范文正公追之不及，獨表姚入幕府，朝廷困西兵十餘年，皆二人之力。姚《述懷》詩曰：“大開雙白眼，只見一青天。”後六十年，有施宜生改名方，南人也，入大金，曾爲奉使來朝。金主欲南牧，登北高峯，發一語云：“北風甚緊。”次年，金主來。開禧有柳虛心過北境，問其在南作何官，答雲：“發兩解博，不得一官。”北雲：“爾今要作何官？”曰：“要做翰林學士。”北即授此官。凡嫚書之來，皆其筆也。

王景文質，興國人，在上庠公私試必魁。一日，試《文帝道德爲麗論》，終日閣筆，欲袖卷出。方擬議間，忽有人曰：“天下之至美，吾心之至樂。”景文得之，一筆而就，果爲魁首。其豪放不可及，有“何處難忘酒，蠻夷太不庭。有心扶白日，無力洗蒼溟。豪傑將斑白，功名未汗青。此時無一盞，壯氣激雷霆。”又“何處難忘酒，奸邪太陸梁。腐儒還有酈，好漢總無張。曹趙扶開國，王徐賣靖康。此時無一盞，淚滴海茫茫。”“何處難忘酒，英雄太屈蟠。時違聊置畚，運至即登壇。梁甫吟聲苦，干將寶氣寒。此時無一盞，拍碎玉闌干。”“何處難忘酒，生民太困窮。百無一人飽，十有九家空。人說天方解，時和氣自豐。此時無一盞，入地訴英雄。”曾入張魏公幕，有《雪齋集》。《何處難忘酒》四篇。

詩句中有“梅花”二字，便覺有清意。自何遜之後，用梅花不知幾人矣。林和靖八首梅詩，惟“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，可謂絕唱。有作聽角詞：“五更角里梅花調，吹落梢頭那個花。”又有云：“小窗細嚼梅花蕊，吐出新詩字字香。”杜小山雲：“窗前一樣尋常月，才著梅花便不同。”“綠窗昨夜東風少，開遍梅梢第一枝。”“半夜梅花入夢香。”“玉人和月嗅梅花。”“紙帳梅花醉夢間。”“夜寒無可伴，移火近梅花。”“惆悵後庭風味別，自鋤眀月種梅花。”

鷺鷥，一名舂鋤，《爾雅》注：“行如舂鋤。”山谷亦有詩，獨雍陶一聯，曲盡寫物之妙。“立當青草人先見，行傍白蓮魚未知”，以屬玉爲鷺鷥，非也。

張冠之名甫，號易足居士，有文集十卷，多從於湖交遊，豪放飄蕩，不受拘羈。淳熙間，淮有三士：舒之張用晦，和之張進卿，真之張冠之也。《寄荊南》詩：“餘生自判一虛舟，未審尋詩慰客愁。梅欲飄零猶醞藉，柳才依約已風流。關心弟妹無黃犬，入夢江湖有白鷗。別後故人相念否，東風應倚仲宣樓。”

雉山周宗聖師成，霅之長興人，少年秀麗，讀書善記，議論古今，落落可聽。有詩高遠，愛作《選》格。有《梅》詩曰：“采采芳梅枝，瑣碎白雲姿。在山千花怨，出山百鳥啼。操持思所寄，轉趾述所思。清披太始風，寒應太虛月。一日拂人衣，三歲香不歇。”仕不得志，晚年若有所遇，如遊仙散聖之徒。

徐肇祀其先人曰：“當夜半可祭，蓋俟鬼宿渡河之後。”翟公巽作《祭儀》十卷雲：“或祭於昏，或祭於旦，皆非所。以鬼宿渡河爲候，而鬼宿渡河之後，常在中夜，必使人仰佔俟之。”葉少蘊雲：“公巽博學多聞，援證有據，必不妄發。”惟洪文敏不然其說，但載牛女渡河之說，用少陵詩；或者又曰：“鬼渡蕭關則祭。”二者當與知禮者質之。

《詩序》曰：《國風》、《雅》、《頌》，分爲四詩，以元城公言之，四詩自是四家，《魯詩》本之申公，《齊詩》本之轅固，《韓詩》本之韓嬰，《毛詩》本之毛氏。漢四家詩各有短長，如《韓詩》有《雨無極》篇，序雲：“正大夫刺幽王也。”首雲“雨無其極，傷我稼穡。浩浩昊天，不駿其德。”今未見申、轅、嬰詩久矣。《韓詩》有四十一卷，慶曆中將作簿李用章序之。《毛詩》在四詩中之一詩也。

黃州黃陂縣有李藏器一軍，朝廷養之既久，初無他心，因趙文仲與楊伯洪交承之間相失，密與王旻謀，說尚全作亂，初意不過撼揚之下自安耳。黃陂北軍初未嘗有叛志，生計差豐，重離土，王旻無以覆命。一夕呼千人竄投德安，王昊開門納之，又出數千人與幹都統戰。李虎自淮東來，文仲出五十里迓之，獨與李虎並轡而行，謀滅王旻之口。虎至，即調王旻往均州，去未數日，王旻復回。王旻寨柵盡爲虎軍所佔，王旻軍猶此擾擾。虎、旻二軍互爭於市，文仲彈壓不定，呼王旻來議事，李虎就馬上殺之。南北兩軍巷戰縱火，文仲見事勢急，棄城宵遁，李漕全家死，見任官死者數人，城中之火近旬不滅。嗚呼！懷相嫉之心，稔天之禍，借兵權而修私怨，朝廷何負耶！

楊伯洪知黃州，忽一日早飯，覺有薄荷氣，食之後疑。素養白雞黑犬，就其內飼之，雞與犬俱斃。有孫來前，以匙數粒食之，晚亦斃。楊始驚，急服解毒藥，嘔血數升。遂將庖者鞫之，乃雲童德興授其藥。庖則荊湖制司人，復改爲飯局，童諭之，藥不驗，當以薄荷可發。朝廷知之，差中使齎金器宣賜，兼撫問伯洪。引庖者對中使自白本末，中使亦驚。復奏童德興赴召，慮事覺，先飲藥而卒。

《禮》雲：“私諱不出門，二名不偏諱，臨文不諱。”韓文公《辯諱》一論，其說詳盡。近年以來，士大夫之避諱，自避於家則可，臨官因致人罪則未可。趙清之父名不陋，使客吏整一漏處，呼而問之，答曰：“今次修了不漏。”遂黥客吏。趙文仲在楚，趙倡家初至，問其何來，答雲：“因求一碗飯方到此。”趙怒及其己名，又及其父名，立斬之。陳立道知寧國府，有新司法饒州人，初參，問其何往，答雲：“在安仁縣寓居。”徑入，大慟於家廟。屬吏輒稱先世之名，爲司法旁皇失措，即尋醫而去。楊煜之父名王休，同鄉有老儒王休，合改選，郡吏不敢呈擬，數年不調，後鄭昭文當國，始得改秩。王立之父名蒙，凡仕宦處，必有一客吏先言，相見時切莫道及蒙字，丁寧再三。可怪習尚如此，但未能各家自刊《禮部韻略》耳。

嘗讀《樊噲傳》，有販繒屠狗之徒，能取公相之位，深切喜之。寧考在位三十年，主上在御二十年，通十八舉，取士九千人，今爲朝廷任事者皆無科目人。奉使王楠免，銓使薜及大法過府，許國白身人。趙拱、澄觀之徒，趙範、趙葵並不曾銓試。全子才白身人，王夬亨、彭大雅、餘玠曾發解，賈涉、曾式中、何元壽、李曾伯皆任子，下有姓名官職不稱者不載。

建業間，園丁種梨曰“蜜父”，種枇杷曰“蠟兒”。新羅使者多攜松子賂公卿家，問其名，有“玉角子”、“龍牙子”。

瓜最盛無如燕、趙，車騁擔列，道路俱香。彼人云：“未至舌交，先以鼻選。”

閩士赴科，吳人赴調，各以鄉產自誇。閩曰“荔支”，吳曰“楊梅”。有題壁曰：“閩鄉玉女含冰雪，吳郡星郎駕火雲。”

古今治天下各有所尚，唐虞尚德，夏尚功，商尚老，周尚親，秦尚刑名，西漢尚材謀，東漢尚節義，魏尚辭章，晉尚清談，周、隋尚族望，唐尚制度文華，本朝尚法令議論。

耿南仲作廣東憲，過梅嶺，宿次水驛，讀書聽蛙鳴，厭之，使虞侯傳語，其聲愈鬧。用紙作釘緘其口，蛙覆死，不受虞兵傳語；蛙仰死，即是虞兵不曾傳語。明日視之皆仰死，至今沙水無蛙。

名山大川皆有神司之。潯州一土神，並無土偶像，但有一木主，長五尺餘，半在地，書雲“唐御史李伯行”。殿上庚艮羅列，無一敢擅取者，立見報應。考之《唐書》無傳。

李珏，閩人，隨兄尉永新。邑妓劉興祖貌不妍，受納士女，李以兄任滿欲歸，適有江西漕試，復留候試了而別。劉有樓美潔，李修讀其上。及試，劉津其行李。捷至，劉備犒捷之費。李復來治省課，居數月如京，行囊色色取辦，輦鏹束帛，以壯其行。祝李早擢第，富貴無相忘。省捷時，犒倍之。鄰里姍笑劉之愚，李不來矣。李還家一年無信，鄰里昨笑者又復揶揄之。忽一日，李書至，劉雖知李有來音，猶未知李之可踐盟否？李首謁令乞劉去籍，令欣然予之。夙有約，事主母當恭孝，撫兒女如己子，執釜鬵以奉朝夕，使彼此可安可久。李許其約。歸近李舍，先書問信主母，進退唯命。主母知其來，越二十里外迓之，一見如妯娌然。李今某處任。此韶教曾茂實言之。

廬陵王排岸之女孫，眉目秀麗，能琴棋，弄翰墨，失身富家，常鬱鬱不樂，慕名勝而終焉。郡有朱淵未第，其室寢廢，家事不治，經營一妾，頗難其人。鄰媼雲：“王排岸女孫歸久，試與官人謀之。”朱笑曰：“恐無此理。行成，以八百劵爲質。”一至其家，內外之事若素定。七月十一二日夜，夢入一宮，有二黃袍中坐，二姬左右，雲汝去久何未來耶？見殿下有判官，抱一簿，寫端平幾年，吉州解試榜。王欲看，判官雲：“汝手濁，未可看。”行三四里，過小池塘，碧色，掬水濯手，二小金龍繞指不下，始得見簿，前三名某人某人，第三朱某，且雲過省及第。二姬堅欲留，黃袍雲：“更展三年。”一姬奉玻璃碗酒一勺，棗二枚，一姬就首上取金鳳釵插其首，黃袍以一詩絳囊置之胸間。寤也五鼓，歷歷與朱言之，相對驚詫。朱雲：“試已同往仰山炷香。”才至廟，與夢中所見更無少異，玻璃碗見在後殿，二姬如生，但一姬首無金鳳釵。祝者雲：“七月十二三間失去。”還舍，越一夕揭曉，朱某第三名。次年過省登第。後三年，王一疾而卒，正符黃袍所展之數。其弟夢王來雲：“今爲仰山第三姬也。”朱爲南雄法曹，自作一傳，以紀其本末。

卷下

《傳》曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。”夫尤者，言之所由出也。聞不厭多，疑則有闕，言之謹餘，尤則寡矣。餘《貴耳》三集成，乃補拾前二集之遺，可以絕筆矣。未能守聖門寡尤之訓，粗可備稗官虞初之求，必不忘其事之陋也。紹興間，泰發與會之失歡，諸子多稡前朝所聞，猶未成編，或者以作私史告，稔成書禍，則知文字之害人也如此。始信言之爲言，尤之階也。餘每得江湖朋舊書，雲翁以多言得放逐，不宜有此集，可謂不善處患難者。餘答書雲：“儀舌尚在，焉可忘言。子非魚，焉知魚之樂？”東里張端義，淳祐丙午閏四月四日書。

宣和七年，南郊畢，恭謝上清儲祥宮，聞金人已破燕山，車駕亟還禁中。夜二鼓，中人梁兢持宸翰一紙宣示，惟書黃中來。既入對，上獨坐一橫榻，兩宮娥擎燭。上曰：“邊警如此，盡是蔡攸匿下，不令朕知，煩卿先草一詔，盡言朕失，以謝天下。”連進二草，皆不稱上意，再三宣諭，只要感動人心，不須歸過宰輔，只說朕不是。第三章稍愜上意，親筆改寫成，即時降出。上曰：“卿未可去。適來李邦彥等，皆譸張失措，且去外面商量。此詔是朕自思算，更有二事待與卿說。朕欲遣王黼、蔡攸等分守大河，盡籍內臣貴戚幸佞家財抵備犒軍，朕傳位與皇太子，淵聖名。朕移軍長安，保捍關中爲根本。卿可就此爲朕處置，明日便要都了，只是未有人做宰相。”是夜二府皆至銀臺門矣，罪己詔下。忽吳敏拜少宰，李綱拜尚書左丞。淵聖登極，道君南幸，向來御筆皆不行。內禪之前，上諭曰：“處置許多事，蔡攸盡道不是，只傳位一事，靠要做他功勞。”淵聖嗣位，臺諫交章請誅京、攸，雖楊中立不免宣言蔡攸無罪之語。但見論者紛然以誅王黼爲快，而右蔡氏矣。

徽宗北狩，有諜者持一黃中單來，御書雲“趙岐注《孟子》”，付黃潛善諸人審思之。孟即瑤華太后，趙即康王，高宗由是中興。載《泣血錄》。

真廟宴近臣，語及《莊子》，忽命秋水至，則翠鬟綠衣一小女童，誦《秋水》一篇，聞者竦立。

昔聞仁宗時，有外臣奏陛下不蚤立太子，有播遷之禍。仁宗大怒，問宰執曰：“朕未立皇子，如何比朕如唐明皇有播遷之禍？”宰相奏雲：“陛下果是播遷，不及明皇，當時明皇幸蜀，尚有肅宗即位靈武，陛下無肅宗爲子，委不及明皇。”仁宗怒釋，建立之議始堅。

孝皇一日宣押王丞相、趙丞相、施元樞、周大參，幸一燕，諮訪政事。駕方御座，見御案上有一黃綾冊，上忽駕興，二相不敢近看，獨周大參略開一看，不覺吐舌，復掩冊如初。移時上來，遽問卿等不曾看此冊否？皆以不敢對。來日，周大參入堂，首與二相言，此冊即是前宰執所進臺諫姓名，見今宰執所進擬者皆在焉。孝皇聖斷，不可測度，前相既去，後相即拜，卻除前相進擬臺諫，後相雖有進擬，慮其立黨不除，恐臺諫奉承後相風旨，以攻前相，所以存進退大臣之體。今則不然，一相去，臺諫以黨去，一相拜，臺諫以党進。況自嘉定副封之靡，前帝宏規廢矣。

高宗、孝宗在御，每三年大比下詔，先一日，奉詔露天默禱曰：“朝廷用人，別無他路，止有科舉，願天生幾個好人，來輔助國家。”及進殿試策題，臨軒唱名，必三日前精禱於天。所以紹興、淳熙文人才士，彬彬在朝。此二祖祈天之效如此。

壽皇過南內，德壽問近日臺臣有甚章疏，壽皇奏雲：“臺臣論知閣鄭藻。”德壽雲：“說甚事？不是說他娶嫂？”壽皇奏雲：“正說此事。”德壽雲：“不看執柯者面？”壽皇問：“執柯者誰？”德壽雲：“朕也。”壽皇驚灼而退，臺臣即時去國。

德壽丁亥降聖，遇丙午慶八十，壽皇講行慶禮上尊號，周益公當國，差官撰冊文。讀冊書冊，擬楊誠齋、尤延之，各撰一本，預先進呈。益公與誠齋鄉人，藉此欲除誠齋一侍從爲潤筆。冊文壽皇披閱至再，即宣諭益公：“楊之文太聱牙，在御前讀時生受，不若用尤之文溫潤。”益公又思所以處誠齋，奏爲讀冊官。壽皇雲：“楊江西人，聲音不清，不若移作奉冊。”壽皇過內，奏冊寶儀節，及行禮官讀至楊某，德壽作色曰：“楊某尚在這裏，如何不去？”壽皇奏雲：“不曉聖意。”德壽曰：“楊某殿冊內比朕作晉元帝，甚道理？”楊即日除江東漕，誠齋由是薄憾益公。

孝宗朝倖臣雖多，其讀書作文不減儒生，應制燕閒，未可輕視。當倉卒翰墨之奉，豈容宿撰？曾覿、龍大淵(本名奫，孝宗寫開二字)、張掄、徐本中、王抃、趙弗、劉弼，中貴則有甘昺、張去非、弟去爲，外戚則有張說、吳琚，北人則有辛棄疾、王佐，伶人則有王喜，棋國手則有趙鄂，當時士大夫，少有不遊曾、龍、張、徐之門者。

張景卿因奏對，仁宗曰：“卿亦出孤寒？”張對曰：“臣本書生，陛下擢至中丞，三子皆服冠裳。陛下春秋高，主暢虛，臣非孤寒，陛下乃孤寒也。”上嘉納之。

道君北狩，在五國城，或在韓州，凡有小小兇吉喪祭節序，北國必有賜賚，一賜必要一謝表。北國集成一帙，刊在榷場中博易，四五十年，士大夫皆有之。餘曾見一本，更有李師師小傳，同行於時。李抄本作呂。

道君幸李師師家，偶周邦彥先在焉，知道君至，遂匿於牀下。道君自攜新橙一顆雲：“江南初進來。”遂與師師謔語。邦彥悉聞之，檃栝成《少年遊》雲：“並刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。”後雲：“嚴城上，已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。”李師師因歌此詞，道君問誰作？李師師奏雲：“周邦彥詞。”道君大怒，坐朝宣諭蔡京雲：“開封府有監稅周邦彥者，聞課額不登，如何京尹不按發來？”蔡京罔知所以，奏雲：“容臣退朝，呼京尹叩問，續得復奏。”京尹至，蔡以御前聖旨諭之。京尹雲：“惟周邦彥課額增羨。”蔡雲：“上意如此，只得遷就將上。”得旨，周邦彥職事廢弛，可日下押出國門。隔一二日，道君復幸李師師家，不見李師師，問其家，知送周監稅。道君方以邦彥出國門爲喜，既至不遇，坐久，至更初李始歸，愁眉淚睫，憔悴可掬。道君大怒雲：“爾去那裏去？”李奏：“臣妾萬死，知周邦彥得罪押出國門，略致一杯相別，不知官家來。”道君問：“曾有詞否？”李奏雲：“有《蘭陵王》詞。”今“柳陰直”者是也。道君雲：“唱一遍看。”李奏雲：“容臣妾奉一杯，歌此詞爲官家壽。”曲終，道君大喜，復召爲大晟樂正，後官至大晟樂樂府待制。邦彥以詞行，當時皆稱美成詞，殊不知美成文筆大有可觀，作《汴都賦》，如箋奏雜著，皆是傑作，可惜以詞掩其他文也。當時李師師家有二邦彥，一週美成，一李士美，皆爲道君狎客，士美因而爲宰相。籲！君臣遇合於倡優下賤之家，國之安危治亂，可想而知矣。李抄本作呂。

孝皇聖明，亦爲左右者所惑。有一川官得郡陛辭，有宦者奏知，來日有川知州上殿，官家莫要笑。壽皇問：“如何不要笑？”“外面有一語云：‘裹上幞頭西字臉’，恐官家見了笑，只得先奏。”所謂知州者，面大而橫闊，故有此語。來日上殿，壽皇一見，憶得先語便笑。“卿所奏不必宣讀，容朕宮中自看。”愈笑不已。其人在外曰：“早來天顏甚悅，以某奏札稱旨。”殊不知西字臉先入之言，所以動壽皇之笑也。

王尚之爲郎日，輪對一札，乞減宮嬪之冗。壽皇問：“卿是外臣，如何知朕宮中事？”“臣備員內府丞，見每月宮中請給，歷歷具道大小請給細數。”壽皇大喜，即日除浙漕，卻不及作侍從，曾作太府卿。

高孝二朝，帥蜀必要臨遣，未嘗就外除，亦以蜀爲重事。廟堂欲除崔菊坡先生，覺菊坡之意未就，司諫王貫卿上疏，指以士大夫辭難避事，不肯任朝廷之委用。疏上後，菊坡之命始出，菊坡只得一行。在九江時，餘往見之，扣其入蜀之意，菊坡自言：“朝廷以蜀中散亂，令某整齊之。”餘進曰：“今天下散亂，豈特一蜀耶？朝廷何不留先生整齊天下之散亂，而獨私於蜀耶！”菊坡唯唯而已。近湯季能有辭難避事之疏，三十年間兩見之，恨無菊坡再見此疏也。

壽皇問王抃，如何北使在庭舞蹈極可觀，此間舞蹈皆不及之。抃奏雲：“北人袖窄，但公裳袖大，一舉手便可觀；南人袖內外俱寬大，舉手便不可看。”北人視此爲大禮數，德壽、孝宗在御時，閣門多取北人充贊喝，聲雄如鍾，殿陛間頗有京洛氣象。自嘉定以來，多是明、臺、溫、越人在閣門，其聲皆鮑魚音矣。

壽皇以孝治天下，有大理寺孫寺丞，失記其名，匿服不丁母憂，壽皇怒，欲誅之，奏知德壽雲：“孫某不孝，欲將肆諸市朝。”德壽雲：“莫也太甚。”遂黥面配廣南，數年得歸。餘兒時曾見之。今之士大夫，甚至聞訃，仕宦冒榮自若，衰絰有不曾著者，食稻衣錦，汝安則爲之，聖門之訓，天理滅絕，去禽獸幾希！

宣和元年間，高麗遣使，一旦忽上奏，以其王病求醫，上擇二良醫往，歲餘方歸。二醫奏王館醫甚勤，謂曰：“高麗小國，世荷國恩不敢忘。聞天子用兵，遼實兄弟國，苟存之，猶是爲中國捍邊，女真乃新起，不可交也。願二醫告諸天子，早爲之備。”

慈寧殿賞牡丹，時椒房受冊，三殿極歡，上洞達音律，自制曲，賜名《舞楊花》，停觴命小臣賦詞，俾貴人歌以侑玉卮爲壽，左右皆呼萬歲。詞雲：“牡丹半坼初經雨，雕檻翠幕朝陽。嬌困倚東風，羞謝了羣芳。洗煙凝露向清曉，步瑤臺月底霓裳。輕笑淡拂宮黃，淺擬飛燕新妝。楊柳啼鴉晝永，正鞦韆庭館，風絮池塘。三十六宮簪豔粉濃香。慈寧王殿慶清賞。佔東君誰比花王。良夜萬燭，熒煌影裏，留住年光。”此康伯可《樂府》所載。

壽皇使御前畫工寫曾海野喜容，帶牡丹一枝，壽皇命徐本中作贊，雲：“一枝國豔，兩鬢東風。”壽皇大喜。

紹興初，楊存中在建康，諸軍之旗中有雙勝交環，謂之二聖環，取兩宮北還之意，因得美玉，琢成帽環進高廟，曰尚御裹。偶有一伶者在旁，高宗指環示之，此環楊太尉進來，名二勝環。伶人接奏雲：“可惜二聖環，且放在腦後。”高宗亦爲之改色。所謂工執藝事以諫。

向薌林因入對，論奏甚久，上顧問再三，中書舍人潘良貴攝左史，忽出位言曰：“天時暑甚，向某不合以無益之言，久勤聖聽。”公退，上章待罪，且乞致仕。或者謂榻前因奏端研書畫，潘有此言。五峯行狀大略相似，所奏不同耳。

方臘作亂，朝廷捕之，獻言者曰：“若急請於朝，以劉公安世守南都，陳公瓘鎮金陵，人望歸之，可不勞兵而破矣。”此薌林語也，致堂先生行狀中載之。

王丞相欲進擬辛幼安除一帥，周益公堅不肯。王問益公雲：“幼安帥材，何不用之？”益公答雲：“不然，凡幼安所殺人命，在吾輩執筆者當之。”王遂不復言。

孝皇朝不許宰相進擬鄉人，王丞相在相位八年，林子中亦鄉人，八年不得除命。

吳越錢王入朝，太祖曰謀下江南，許以舉兵援助，歸語其臣沈倫，倫再三嗟嘆。錢王扣之，倫雲：“江南是兩浙之籓籬，藩籬若撤，堂奧豈得而安耶？大王指日納土矣。”宣和年，結女真攻契丹，契丹果滅，隨即二帝北狩，此亦自撤藩籬也。今又以滅金國，蒙古橫行襄蜀，此又自撤藩籬矣。喬行簡爲淮西漕，便民五事，曾說此一項，是亦祖江南之沈倫也。

壽皇賜宰執宴，御前雜劇妝秀才三人，首問曰：“第一秀才仙鄉何處？”曰：“上黨人。”次問：“第二秀才仙鄉何處？”曰：“澤州人。”又問：“第三秀才仙鄉何處？”曰：“湖州人。”又問：“上黨秀才，汝鄉出甚生藥？”“某鄉出人參。”次問：“澤州秀才，汝鄉出甚生藥？”“某鄉出甘草。”次問：“湖州出甚生藥？”“出黃櫱。”“如何湖州出黃櫱？”“最是黃櫱苦人。”當時皇伯秀王在湖州，故有此語。壽皇即日召入，賜第奉朝請。

何自然中丞上疏，乞朝廷並庫，壽皇從之。方且講究未定，御前有燕，雜劇伶人妝一賣故衣者，持褲一腰，只有一隻褲口，買者得之，問如何著？賣者雲：“兩腳並做一褲口。”買者雲：“褲卻並了，只恐行不得。”壽皇即寢此議。

世之巧宦者，皆謂之鑽。班固雲：“商鞅挾三術以鑽孝公。”嘉定間，士大夫有一戲論，於從政雲將仕皆得改官，獨顏子孔門四科之首，不得改官。夫子曰“回也不改”，顏子鑽錯了。鑽之彌堅，如何改官。

天寶間，楊貴妃寵盛，安祿山、史思明之作亂，遂有楊安史之謠。嘉定間，楊太后、史丞相、安樞密，亦有楊安史之謠。時異事異，姓偶同耳。

平江道士袁宗善曾遇異人，得驗狀法，遭際三殿，賜通真先生。壽皇一日使中貴持白紙三幅，默禱在內，令通真書來。中貴先排定資次，第一紙書不可行，第二紙書無分，第三紙書真真二字，奏呈壽皇，隔數月皆驗。不可行，要請陵寢，北報不從；無分，乃小劉娘子要冊後半年而殂；真真二字，乃受禪光宗。後來光宗有心疾，壽皇宣通真，私問二真字，通真奏雲：“臣書先定，二真合成一字，即字。”壽皇大喜，前定皆驗，賜賚甚厚。此袁通真親與先君言。

有一川官在都乞差遣，一留三四年，題一詩在僦樓之壁曰：“朝看貝葉牢籠佛，夜禮星辰取奉天。呼召歸來聞好語，初三初四亦欣然。”初三、初四即二僕也。因此詩傳搖京下，遂得缺而去。

王黼宅與一寺爲鄰，有一僧，每日在黼宅溝中流出雪色飯顆，漉出洗淨曬乾，不知幾年，積成一囤。靖康城破，黼宅骨肉絕糧，此僧即用所收之飯，複用水淘蒸熟，送入黼宅，老幼賴之無飢。嗚呼！暴殄天物，聖人有戒。宣和年間，士大夫不以天物加意，雖溝渠污穢中，棄散五穀，及其餓餒之時，非僧積累之久，一家皆絕食而死，可以爲士大夫暴殄天物者戒。

荊公黜詞賦，尊經獨《春秋》，非聖經不試，所以元祐諸人多作《春秋傳解》。自胡安定先生始，如孫莘老輩，皆有《春秋集解》，則知熙寧、元祐諸人議論，素不同矣。唐子西雲：“挾天子以令諸侯，諸侯必從，然謂之尊君則不可；挾《六經》以令百氏，百氏必服，然謂之尊經則不可。”

蜀士胡其姓者，知其女貴，能生子作宰相，攜入京師，尋一朝士生宰相者，即與之。遇道間見韓光祿國華，拜於馬首雲：“三年在京師，閱人多矣。光祿必生宰相子，敢以女爲獻。”後果生魏公。今韓氏家廟有胡夫人，即斯人女也。

錢參政良臣之妻弟章其姓者，自南康守回，忽進擬浙東倉，孝皇忽雲：“執政妻黨，便得好官。”參政李彥穎奏雲：“章守南康有聲，諸臺列薦，以此除激勵作郡者。”章某見乞祠，孝皇雲：“且與祠。”章由是而不復起矣。

謝文昌源明，館伴北使，時寧廟初即位，定冊時諸臣頗有議論，北使忽問謝雲：“伊尹放太甲於桐，此何義？”指光宗屬疾而言。謝答曰：“有伊尹之志則可，無伊尹之志則不可。”避一簒字，朝論甚偉。

李季章奉使北庭，虜館伴發一語云：“蘇東坡作文愛用佛書中語。”李答雲：“曾記《赤壁懷古》詞所云：‘羽扇綸巾，談笑間，檣艫灰飛煙滅。’所謂‘灰飛煙滅’四字，乃《圓覺經》中語云‘火出木燼，灰飛煙滅’也。”北使默無語。

開禧議和，首遣方信孺通書奉使，和議未成，欲遣輔漢卿，輔辭以考亭諸生，老不稱使，乃薦王都廂楠代爲行人。王往還至四，敵有一伴使顏元者，問韓侂冑是甚麼人？答雲：“魏公之孫，吳太后之肺腑，有擁佑之勳。”又問雲：“官裏如何信任他，不知去得他否？”王答雲：“大臣去留，出自聖斷。”伴使就懷中取出本朝省札，韓侂冑軍怒，已擊死。王爲之驚駭。當時一語之差，豈不失兩國之體？則知專對之爲難事也。

衛社稷宗社者，大臣職也；死社稷宗社者，大臣之不幸也。韓侂冑柄國，皆由道學諸公激之使然。紹熙五年七月，光宗屬疾，寧皇未內禪，外朝與中禁勢相隔絕，趙忠定招侂胄通太后意，中官關禮同任往來之旨。寧廟即位，諸公便掩侂胄一日之勞，嗾臺諫給舍攻其專輒之罪，此時侂胄本不知弄權怙勢爲何等事，道學諸公反教之如此爲之弄權，如此爲之怙勢，及至太阿倒持，道學之禍起矣。後十年，坤鑑一進資善一疏，起於張鎡、吳衡、王居安之謀，其他皆因人成事者也。和議成，奉使許奕，吳衡副之。敵索首謀，函首至濠，二使不敢進，小使往返數次。敵雲既是講和，必無創出禮數，國信不必慮。函首才至敵界，敵中臺諫交章言：“韓侂冑忠於其國，繆於其身，封爲忠繆侯。”將函首祔葬於魏公韓某墓下，仍札報南朝。當時丘宗卿開督府在建康，備坐北札，遍札諸州監司。先父適漕淮東，親得此札，幸一見之。

儂智高發三解不得志，遂起兵兩廣，遂有“兩解試攝官”之格。張元因殿試落第，徑往西夏，自此殿無黜落之士。

施宜生以賀正使來，韓子師館伴，因語《日射三十六熊賦》雲：“雲屯八百萬騎，日射三十六熊。”以八百萬騎對三十六熊，何其鮮哉！宜生語塞。大抵南北二使，皆不深書，司射所載，熊即侯也，非獸也。

乖厓張公帥蜀時，請於朝創用楮幣，約以百界。嘗見蜀老儒輩言，謂此是世數所關，七八年前已及九十九界，蜀閫建議，虛百界不造，而更造所謂第一界，行之未久，而蜀遂大壞。時數之論，於是爲可信。

辛卯歲，北來人數百輩，暫寓於襄陽府九華寺，有一人題詩於壁雲：“干戈未定各何之，一事無成兩鬢絲。蹤跡大綱王粲傳，情懷小樣杜陵詩。鶺鴒信斷雲千里，烏鵲巢寒月一枝。安得中山千日酒，陶然直到太平時。”雖未爲絕唱，讀之亦使人增感也。

少遊《郴陽》詞雲：“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷知何處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。”詩話謂“斜陽暮”語近重疊，或改“簾櫳暮”。既是“孤館閉春寒”，安得見所謂簾櫳？二說皆非。嘗見少遊真本，乃“斜陽樹”，後避廟諱，故改定耳。山谷詞“杯行到手莫留殘，不到月斜人散”，詩話謂或作“莫留連”，意思殊短。又嘗見山谷真跡，乃是“更留殘”，詞意便有斡旋也。

鶴山先生母夫人方坐蓐時，其先公晝寢，夢有人朝服入其臥內，因問爲誰？答曰：“陳了翁。”覺而鶴山生，所以用其號而命名。陳瑩中前三名登第，後兩甲子，鶴山中第，亦第三名。其出處風節相似處極多。在東南時，有了翁家子孫，必異遇之。

章子厚在政府，有惇賊邦曲之號。一日邦直又復唐巾裹，子厚曰：“未消爭競，只煩公令嗣戴來略看。”子由語張文潛曰：“廟堂之上，謔語肆行，在下者安得不風靡？”

王嘉叟題王龜齡詹事祠堂詩：“當時孤論偶相同，終始知心每愧公。才見安車延綺季，遽嗟石室祀文翁。百年公議分明在，一餉紛華究竟空。白髮舊交衰甚矣，尚能留面對高風。”自注雲：“始予與龜齡別，嘗謂吾輩會合不可常，但令常留面目，異時可復相見。龜齡再三擊節，後一見必誦此言。”

東坡《水龍吟·笛詞》八字諡：“楚山修竹如雲，異材秀出千林表”，此笛之質也；“龍鬚半翦，鳳膺微漲，玉肌勻繞”，此笛之狀也；“木落淮南，雨晴雲夢，月明風嫋”，此笛之時也；“自中郎不見，將軍去後，知辜負，秋多少”，此笛之事也；“聞道嶺南太守，後堂深綠珠嬌小”，此笛之人也；“綺窗學弄，涼州初試，霓裳未了”，此笛之曲也；“嚼徵含宮，泛商流羽，一聲雲杪”，此笛之音也；“爲使君洗盡，蠻煙瘴雨，作霜天曉”，此笛之功也。五音已用其四，乏一“角”字。“霜天曉”，歇後一“角”字。

歐陽公《論琴帖》：“爲夷陵令時，得琴一張於河南劉，蓋常琴；後作舍人，又得一琴，乃張奧琴也；後作學士，又得一琴，則雷琴也。官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂。在夷陵，青山綠水，日在目前，無復俗累，琴雖不佳，意則自釋；及作舍人學士，日奔走於塵土中，聲利擾擾，無復清思，琴雖佳，意則昏雜，何由有樂？乃知在人不在器也。若有心自釋，無弦可也。”

濮上陳摶以《先天圖》傳種放，放傳穆修，修傳李之才，之才傳邵雍。放以《河圖》、《洛書》傳許堅，堅傳範諤昌，諤昌傳劉牧。修以《太極圖》傳惇頤，惇頤傳二程。濓溪得道於異僧壽涯，晦庵亦未然其事，以異端疑之。

漢人尚氣好博，晉人尚曠好醉，唐人尚文好狎，本朝尚名好貪。

韓愈、皇甫湜，一世龍門，牛僧儒攜所業謁之，其首篇《說樂》，韓見題，即掩卷而問曰：“且道拍板喚作甚？”牛曰：“樂句。”二公大稱賞之，因此名動京師。

黃初年三月癸卯，月犯心，大星佔曰：“心爲天王位，王者惡之。”四月癸巳，蜀先主殂於永安宮。客星曆紫宮而劉聰殞，彗星掃太微而苻堅敗，熒惑守帝坐而呂隆破。晉庾翼與兄冰書曰：“歲星犯天闕，江東無他，而季龍頻年閉關。”餘甲子年侍親出蜀，在荊南沙市，申未間見一星自東南飛在西北，如世之火珠狀，其光數丈長，久而成一皇字。丙寅冬，吳曦叛。丁亥年，餘爲儀真錄參，十月二十三日夜，因觀天象，見一星入月，算曆者鄒淮絕早相別雲：“昨夜星入月，恐兩淮兵動不可住。”徑喚渡過建康。餘問之前有此否？鄒雲：“漢獻帝時，曾一次星入月，今再見也。”十一月十二日，劉倬舉兵僇季姑，姑反戈，一城狼狽，倬以身免，繼此兵禍未泯也。庚寅年，餘丞浦江，三月間近午日，色略覺昏，意謂日蝕，外看山林屋宇，皆成青色，及兄弟骨肉相看，面皆如鬼，其色青甚。如此日不移影，至酉方動。是年有繆春武庫之變。餘嘗在方冊間，或書此怪異，終未便信，豈謂身自見之。

東海中有山曰度朔，上有大桃盤屈三千里，其卑枝向東北曰鬼門，萬鬼所由往來也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主治害鬼。世人刊此桃梗，正歲以置門戶，此出《戰國策》桃梗注。

粉白黛黑，《戰國策》張儀曰：“鄭周之女，粉白黛黑。”注云：“黛黑，非知而見之者，以爲神。”《漢武故事》曰：“上起明光宮，發燕趙美女二千人充之，皆自然美麗，不使粉白黛黑。”又《楚辭·大招》曰：“粉白黛黑，施芳澤只。”惟韓文公《送李願歸盤谷序》乃雲“粉白黛綠”，東坡《答王定國書》“粉白黛綠者，系君火宅中狐狸、射干之流，願以道眼看破”，方變黑爲綠字。

丘宗卿帥蜀，陛辭奏壽皇：“吳家兵太專，他日必有可慮。此時吳挺爲興州都統，兼知興州，乞得二庚牌，臣緩急可用。”居無何，挺殂，宗卿急發庚牌，檄張詔交軍，除興州都統，西兵姓移於他姓。自開禧間，吳曦再領興州兵，北伐之事興，曦果以叛聞，人服宗卿之遠見。宗卿與京仲遠爲代，京在蜀時，適有瀘州張庭芬之變，仲遠寬厚，僇其渠魁，餘皆從釋。京偶帶都吏行，宗卿就仲遠舟中擒去，立斬之，仲遠大不樂。後仲遠作相，宗卿家食十年，能知吳氏之兵必叛，不知仲遠之作相，何明於彼，不明於此耶？開禧兵興，始開制閫，主行和議，復開督府，年已八十餘矣。

黃巢五歲，侍翁父爲菊花聯句，翁思索未至，巢信口應曰：“堪與百花爲總首，自然天賜赭黃衣。”巢之父怪欲擊巢，乃翁曰：“孫能詩，但未知輕重，可令再賦一篇。”巢應之曰：“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若爲青帝，移共桃花一處開。”跋扈之意，已見嬰孩之時，加以數年，豈不爲神器之大盜耶！

“筆之用以月計，墨之用以歲計，硯之用以世計。筆最銳，墨次之，硯鈍者也，豈非鈍者壽而銳者夭乎？筆最動，墨次之，硯靜者也，豈非靜者壽而動者夭乎？於是得養生焉，以鈍爲體，以靜爲用，惟其然，是以能永年。”此唐子西《硯銘》。

東坡作《病鶴》詩，嘗寫“三尺長脛瘦軀”，闕其一字，使任德翁輩下之，凡數字，東坡徐出其稿，蓋“閣”字也。此字既出，儼然如見病鶴矣。

王萬年副都統，因貽書岷峨山抝牛和尚，不答書，但與來人說：“傳語太尉早歸。”人至，問和尚有書無書，堅不肯說。萬年雲：“我已知了，爾直說。”久而方雲：“和尚請太尉早歸。”三日後，盥潄間即逝。人問抝牛，雲王太尉是第六洞萬年鬼王，所以姓王名萬年。

均州武當山，真武上升之地，其靈應如響。均州未變之前，敵至，聖降筆曰：“北方黑煞來，吾當避之。”繼而真武在大松頂現身三日，民皆見之。次年有範用吉之變。敵犯武當，宮殿皆爲一空，有一百單五歲道人，首殺之，則知神示人有去意矣。浮光未破之前，開城濠得一鐵坐佛，高三丈，城東元有鐵佛寺，其僧請歸本寺，百餘軍輿之不動，軍帥禱之，許以草創小寺安奉，只用三五十輩小兒輿之即行。後差老巫媼奉事，凡有病告者，飲佛水即安。端平四年，敵圍城，炮聲震天，鐵佛爲之撼戰。後敵攻定城，敵人以炮坐罩鐵佛於其下，光州遂失。《左傳》雲：“國將興，聽於人；國將亡，聽於神。”即此意也。

歐陽詢《藝文類聚》有爲禽獸九錫，以雞爲稽山子，以驢爲廬公者。吳越毛勝撰《水族加思簿》，以海龍爲君，各有詞令，祖歐陽之遺意也。

仕之不稱者，許郡將或部使者兩易其任，謂之對移。漢薛宣爲左馮翊，以頻賜令薛恭本縣孝者，未嘗知治民，而粟邑令尹賞久用事，宣即奏賞與恭換縣，乃對移所起也。

天道尚左，星辰左轉，地道尚右，瓜瓠右累。蟻穴知雨，鳥鵲知風，燕遜戊己，鵲背太歲，魚聚北道，針浮南指，葵知南日，菊知隕霜，此物之靈也。人有不節醉飽，不謹寒暑，孰謂人爲萬物之靈？因書爲座右銘。

四夷附錄內典雲：“人火得水而滅，龍火得水而熾。”信有此理，陰陽自然變化論雲：“龍能變水，人能變火，龍不見石，人不見風，魚不見水，鬼不見地。”此亦理也。

士大夫最怕有虛名，虛名一勝，不爲朝廷福。真西山負一世盛名，豈西山真欲愛名於天下，天下自聞其名而起敬耳。及史同叔之死，天下之人皆曰真直院入朝，天下太平可望。及其入朝，前譽小減。省試主文，爲輕薄子作賦曰：“誤南省之多士，真西山之餓夫。”都下諺曰：“若要百物賤，須是真直院。及至喚得來，攪做一鑊面。”如是則聲名自是一項，事業自是一項。江南地土淺薄，士大夫只做得一項，做不得兩項。

市井呼盧，盧四也。博徒索採曰四，紅赤緋皆一骰色也，俗說唐明皇與貴妃喝采，若成盧，即賜緋之義。《楚辭·招魂》“成梟而牟”，牟即盧也，又曰玈。杜子美詩“繞牀大呌呼五白，袒裼不肯成梟盧”，注謂劉穆之兄劉毅，家無儋石之儲，呼盧一擲百萬，共舉大事，何謂無成？又詩“劉毅從來布衣願，家無儋石輸百萬”。唐李翱撰《五木經》，元革注云：“雉爲二，梟爲六，盧爲四。”

錢穆父尹開封，有店主告有道人獨賃一房，每日以新錢三千置之座側，沽酒市肉，迄暮而還，乃攜炭一小籃入房中，人語小定，則擁爐鑄錢，未半夜三千成矣，不敢不告。穆父遣人邏之，道人迎揖曰：“大尹來要貧道否？”至庭下，穆父詰之曰：“爾必有術，何敢於輦轂下爲之？”道人曰：“貧道鑄者泥錢，不曾用銅，似不礙法令，但得半乾半溼泥一塊，以兩錢脫就便可成。”穆父命取泥試之，逡巡成泥錢一千，以索貫之呈。穆父大怒，擲於案旁，激而有聲，迸散在地，道人忽不見。取其錢重穿之，每錢背二口字，知其洞賓也。今以鐵化銅爲錢，亦近於用泥矣。

淳熙間，省元徐履因功名之念太重，遂有心恙之疾。殿試，用卷子寫一枝竹，題曰“畫竹一竿”，送上試官。朝廷亦優容之，以省元身後一官與其子，子亦恙，官亦絕。

席大光以母葬，碑銘皆數千言，屈吳傅朋書之，大光立於碑側，不數字，必請傅朋憩偃，終日不能兼備，傅朋病之。至夜分，潛起秉燭而書，大光聞之起，立以文房玩好之物盡歸之，預儲六千緡而潤毫。或曰傅朋之貧脫矣。未幾而大光死，傅朋嘆曰：“吾之貧，分也。大光之死，由我也。”

真定大曆寺有藏殿，雖小而精巧，藏經皆唐宮人所書，經尾題名氏極可觀。佛龕上有一匣，開鑰有古錦儼然，有開元賜藏經敕書，及會昌以前賜免拆殿敕書。有塗金匣《藏心經》一卷，字體尤婉麗，其後題曰：“善女人楊氏，爲大唐皇帝李三郎書。”寺僧珍寶之。

吳江長橋，焚於庚戌之變。紹興四年，新橋覆成，縣令楊同者，謀新之始，未嘗委一吏，末嘗科一夫，但命十僧分幹。一橋之利，可支百年，始謀興工，亦俾諸僧分諭上戶，往往出資爲助。震澤王闈者，朱勔之黨，乃積逋數千緡，連劵百紙，請同自督之。同笑曰：“此逋豈可督也！”徐命闈坐，取火盡焚其劵。同以臺疏因擾民而罷，此闈嗾之。

曹友聞，鳳州人，爲天水軍教授。有學職時當可，乃天水巨室。辛卯冬，聞蒙古深入，天水守倅棄城不守，時當可藉家丁，推友聞爲主守城。李說齋作帥，知其事實，寫旗贈之曰：“狀元及第三年有，教授提兵四海無。”後戰死於大安軍雞翁關，此丙申年也。

李昴英，字俊眀，廣人也。主上諒陰榜第三名及第，初任臨汀推官，陳孝嚴激軍變，盡出家資撫定之。曾治鳳帥廣，激曾忠之變。崔菊坡臨城，借用經略司印撫諭，李縋城入賊，曉以禍福，五羊城郭得全。賊之肇慶就捕，朝廷錄功名之首，除榮王府教授，亦因朝臣之請，李力辭不供職，但云素無學問，難以移氣習。士論韙之。

陳習庵，名壎，省元，父母求子於佛，照光禪師就上寫一偈，末後二句雲：“諸佛菩提齊著力，只今生個大男兒。”此十月三十日書，至十二月三十日習庵生，父母乞名於佛，照光曰覺老，餘親見二狀。習庵無髭，有則去之，凡有除目，即先夢見住院前身，即一尊宿也。

臨安中瓦在御街中，士大夫必遊之地，天下術士皆聚焉。凡挾術者，易得厚獲之來，數十年間，向之術行者，皆多不驗，惟後進者，術皆奇中。有老於談命者，下問後進：“汝今之術，即我向之術，何汝驗，我若何不驗？”後進者雲：“向之士大夫之命，佔得祿貴生旺，皆是貴人；今之士大夫之命，多帶刑殺衝擊，方是貴人。汝不見今日爲監守、司帥閫者，日以殺人爲事，汝之術所以不驗也。”老者歎服而去。

伶者，自漢武時東方朔以諧謔進，其間以言語盡規導之意，至唐高力士輩出，人主溺於宴安鴆毒，爲君之道絕矣！及五代李亞子，歐陽公作《伶人傳》首焉，極稱請箭前驅，縞素從戎，系燕父子以組函梁君臣首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，何其壯哉！晚年耽於詼諧，與周匝、景進、敬新磨狎泄，終至亡國，死無以葬，以樂器焚之，何其始英武后荒迷耶！嘗讀放翁《南唐書》，有一事可取。李王召一名將欲害之，酌酒一杯與其將飲，將知內有毒，堅不肯飲，奉杯前曰：“臣當先奉爲王壽。”君臣交爭不決。有一伶人自殿下舞上殿曰：“此酒臣先飲。”奪將手中杯，一舉而盡。再舞下殿，及殿門而卒。一時倉卒，遂解君臣之疑。雖曰小人以一死存國體，可謂知幾之士矣。

晉王衍口不言錢，強名阿堵，俗言兀底律貪之謂也。古語云：“少則樂，無則憂，多則累。”又曰：“牢收長物金三品，密寫虛名墨一行。”又曰：“須知世上金銀寶，借汝閒看六十年。”又曰：“饒君且恁埋藏卻，煞有人曾作主來。”積而能散，君子韙之，爲富不仁，古人深戒。

曲江有二奇，張相國以鐵鑄，六祖禪師以銅鑄，俗語云：“鐵胎相公，銅身六祖。”鐵胎有二身，一在廟，一在郡庠；銅身在大鑒寺。廣州天慶觀有銅鑄劉王像，當鑄時，不像其容，殺數匠始成，袞冕具在。

達官有癱緩之疾，有道人曰：“古人已死身不壞，今人未死身先壞。”信知古人之死數雖盡，而所養固在，至於百年之歲，尚有容貌如生者；今人貪利祿則損其心，窮嗜慾則喪其本，數未盡而軀已腐矣。

楊誠齋帥某處，有教授狎一官妓，誠齋怒，黥妓之面，押往謝辭教授，是欲愧之。教授延入，酌酒爲別，賦《眼兒媚》：“鬢邊一點似飛鴉，莫把翠鈿遮。三年兩載，千撋百就，今日天涯。楊花又逐東風去，隨分落誰家？若還忘得，除非睡起，不照菱花。”楊誠齋得詞，方知教官是文士，即舉妓送之。

《史記·匈奴傳》“漢遺單于有黃金飾具帶一飭”。《漢書音義》曰：“腰中大帶，黃金骨紕。”徐廣曰犀毗，引《戰國策》趙武靈王賜周紹具帶黃金師比，即帶鉤也。師比，即犀毗也。

升斗古小而今大，昔人飲酒有數石不亂者。班固論一夫百畝，所收之粟，人食月一石五斗。古之人亦今之人也，豈有一人能飲數石，日食五升者乎？

古人有言，登公卿之門而不見公卿面目，一辱也；對公卿面目而莫測公卿之心，二辱也；識公卿之心不知我之心，三辱也。大丈夫寧就萬死，不受一辱。

韶州涔水場，以滷水浸銅之地，會百萬斤鐵，浸煉二十萬銅，且二廣三十八郡，皆有所輸。或供鉛錫，或供銀，或供錢，歲計四五萬緡。饒監所鑄，歲止十五萬，二廣未嘗曾見一新錢，所在州縣村落，未嘗一日無銅錢，殊不可曉。所謂會子，皆視之棄物，不知朝廷一如二廣，只使見錢，不知會子，未知可行否乎？

淳熙間，有二婦人能繼李易安之後：清庵鮑氏，秀齋方氏。方即夷吾之女弟，皆能文，筆端極有可觀。清庵即鮑守之妻，秀齋即陳日華之室。秀齋能識人，有兩館客，一陳勉之丞相，一陳景南內相。

乾道間，有一媵隨嫁單氏，而生尚書夔，又往耿氏，生侍郎延年。及死，尚書、侍郎爭葬其母，事達朝廷，壽皇雲：“二子無爭，朕爲葬之。”衣冠家至今爲美談。

呂婆即呂正己之妻，淳熙間，姓名亦達天聽。蘇養直家孫女曰蘇婆，其嚴毅不可當，三五十年，朝報奏疏，琅琅口誦，不脫一字。舊京畿有二漕，一呂搢，一呂正己。搢家諸姬甚盛，必約正己通宵飲。呂婆一日大怒，逾牆相詈，搢之子一彈碎其冠，事徹孝皇，兩漕即日罷。今止除一漕，自此始。呂婆有女事辛幼安，因以微事觸其怒，竟逐之。今稼軒“桃葉渡”詞因此而作。

袁彥純尹京師，專留意酒政，煮酒賣盡，取常州宜興縣酒，衢州龍游縣酒，在都下賣。御前雜劇，三個官人，一曰京尹，二曰常州太守，三曰衢州太守。三人爭座位，常守讓京尹曰：“豈宜在我二州之下。”衢守爭曰：“京尹合在我二州之下。”常守問雲：“如何有此說？”衢守雲：“他是我兩州拍戶。”寧廟亦大笑。

韶州南華寺，乃六祖大鑒禪師真身道場，有達麼衣鉢存焉。所謂袈裟，尚有彷彿，而鉢猶存有一痕，僞劉公主所觸。今寺有補鉢莊，即公主舍也。有虎夜必來守衣鉢，如則天所賜皆不存，獨有柳子厚文，亦非舊本。更有黃葉齋僧文，自稱率土大將軍，唐之丁酉年。後彭帥爲經略，適有曾忠之變，亦是丁酉年，遂碎此碑，碑陰乃東坡飯僧疏文，二碑俱不存矣。

東坡《艾子》有曰：“禽大禽大，無事早下山去。”託此爲談謔之助，世人相傳笑話，餘因錄一二事以資好事者一笑。有知州未滿，交代遽至，在任者不肯去，赴任者不得入，欲赴者怒，遂起民兵、諸寨兵、外縣弓手攻城；在任者見事勢急，率廂禁軍守城。監司得知按發，朝廷曰：“攻城者以違年不赴，守城者以擅離任所。”聞者莫不大笑。

富家大室多是爲富不仁，爲人撰一說以譏之。有一多錢翁，每自誇侈，我世間飲食品饌，水陸畢陳，飽飫醲鮮盡矣。思得天上美饌，略供匕箸，可以延年益壽。或者告之，須是齋戒設醮，拜章精禱，方可感格上天，必得賜汝美饌。如此禱告數年。忽一夕正啓醮間，有二天神自空虛而下，奉一大合，呼“愚民，天帝賜汝食”，拜而受之。愚民得此合，再三焚香感戴，發合取食，但見兩枚火燒而已。愚民懊恨許多時禱告，卻得兩個火燒，此世所有之物，天神叱曰：“愚民不曉事，汝尋常但喫人火燒，今次喫天火燒也。”

史同叔爲相日，府中開宴，用雜劇，人作一士人唸詩曰：“滿朝朱紫貴，盡是讀書人。”旁一士人曰：“非也。滿朝朱紫貴，盡是四明人。”自後相府有宴，二十年不用雜劇。

廣州有二事可怪，鹽步頭水，客人所買鹽籮，必以此水灑之，經久不析不化。市舶亭水，爲番船必取，經年不臭不壞。他水不數日必敗，物理不可曉如此。貪泉雖有吳隱之詩及有二碑，或曰在石門，今則不知其所矣。

今之校椅，古之胡牀也，自來只有栲栳樣，宰執侍從皆用之。因秦師垣在國忌所，偃仰片時墜巾，京尹吳淵，奉承時相，出意撰制荷葉託首四十柄，載赴國忌所，遣匠者頃刻添上，凡宰執侍從皆有之，遂號太師樣。今諸郡守倅，必坐銀校椅，此藩鎮所用之物，今改爲太師樣，非古制也。

餘干有王德者，僭竊九十日爲王，有一士人被執作詔雲：“兩條脛腚，馬趕不前；一部髭髯，蛇鑽不入。身坐銀校之椅，手執銅錘之。翡翠簾前，好似漢高之祖；鴛鴦殿上，有如秦始之皇。一應文武百官，不許著草屨上殿。”王德就擒，此士人得以作詔免。

餘干有一富人，作社火迎五聖，遂三次往行在看拜郊，畫成圖歸。裝官家駕出迎神，呼八千人爲細甲軍，皆用金銀二紙爲之，鹵簿儀衛俱全。又裝一人，儼然赭袍坐於輦上。後州郡因訴詞，取社首數十人囚死之。此等真怪事，所以迎神社火有禁，故有意也。