薑齋文集

正文

薑齋文集

卷一 論三首

知性論

言性者皆曰吾知性也。折之曰性弗然也，猶將曰，性胡不然也？故必正告之曰，爾所言性者非性也。今吾勿問其性，且問其知。知實而不知名，知名而不知實，皆不知也。言性者於此而必窮。目擊而遇之，有其成象而不能爲之名，如是者於體非芒然也，而不給於用。無以名之，斯無以用之也。習聞而識之，謂有名之必有實，而究不能得其實。如是者執名以起用，而芒然於其體，雖有用，固異體之用，非其用也。夫二者則有辨矣。知實而不知名，弗求名焉，則用將終絀。問以審之，學以證之，思以反求之，則實在而終得乎名，體定而終伸其用。此夫婦之知能所以可成乎忠孝也。知名而不知實，以爲既知之矣，則終始於名，而惝怳以測其影。斯問而益疑，學而益僻，思而益甚其狂惑，以其名加諸迥異之體，枝辭日興，愈離其本。此異同之辨說所以成乎淫邪也。

夫言性者，則皆有名之可執，有用之可見，而終不知何者之爲性。蓋不知何如之爲知，而以知名當之，名則奚不可施哉？謂山雞爲鳳，山雞不能辭，鳳不能竟也。謂死鼠爲璞，死鼠不知卻，玉不能爭也。故浮屠、老子、莊周、列禦寇、申不害、荀卿、揚雄、荀悅、韓愈、王守仁，各取一物以爲性，而自詫曰知，彼亦有所挾者存也。苟懸其名，惟人之置之矣。名之所加，亦必有實矣。山雞非鳳，而非無山雞。死鼠非璞，而非無死鼠。以作用爲性，夫人之因應，非無作用也。以杳冥之精爲性，人之於杳冥，非無精也。以未始有有無爲性，無有無無之始，非無化機也。以惡爲性，人固非無惡，惡固非無自生也。以善惡混爲性，歘然而動，非無混者也。以三品爲性，要其終而言之，三品者非無所自成也。以無善無惡爲性，人之昭昭靈靈者，非無此不屬善不屬惡者也。情有之，纔有之，氣有之，質有之，心有之，孰得謂其皆誣，然而皆非性也。故其不知性也，非見有性而不知何以名之也。惟與性形影絕，夢想不至，但聞其名，隨取一物而當之也。於是浮屠之遁詞曰有三性，苟隨取一物以當性之名，豈徒三哉！世萬其人，人萬其心，皆可指射以當性之名，不同之極致，算數之所窮而皆性矣。故可直折之曰，其所云性者非性，其所自謂知者非知。猶之乎謂云爲天，聞筍菹而煮簀以食也。

老莊申韓論

建之爲道術，推之爲治法，內以求心，勿損其心，出以安天下，勿賊天下：古之聖人仁及萬世，儒者修明之而見諸行事，唯此而已。求合於此而不能，因流於詖者，老、莊也。損其心以任氣，賊天下以立權，明與聖人之道背馳而毒及萬世者，申、韓也。與聖人之道背馳則峻拒之者，儒者之責，勿容辭也。

拒其說，必力絕其所爲，絕其所爲，必厚戒於其心，而後許之爲君子儒。言治道者吾惑焉。於老、莊則遠之惟恐不夙。於申、韓則暗襲其所爲而陰挾其心，吾是以惑，而甚惑其惑之甚也。夫師老、莊以應天下，吾聞之漢文、景矣。其終遠於聖人之治而不能合者，老、莊亂之也。然而心猶人之心，天下則已異乎食荼臥棘之天下矣。下此則何晏、王戎以弛天下而使亂。然其所爲，求之聖人之道而不得，求之老、莊而亦不得。虛與誕，聖人之所弗尚；躁與貪，亦老、莊之所弗尚；則遠之必夙者正也。老、莊之所弗尚，則不得舉何晏、王戎之罪罪老、莊也。夫申、韓而豈但此哉！

韓愈氏曰：“仁義之言，藹如也。”聖人之慾正天下也亟，其論治也詳。今讀其書，繹其言，蔑不藹如也。其言藹如也。其政油如也，患天下之相賊，而不以賊懲賊，懲天下之賊，規乎其大凡而止。雖有刀鋸，而不損其不忍人之心。略其毫毛，掩其幽隱，以使容於覆載之間，而民氣以靜。是故匹夫之蹶然以惡怒，非可逆也；匹夫之蹶然以愉快，非不可獲譽也；然而聖人不忍徇之，以致善治之名。有人於此，匹夫蹶然而怒，其可殺邪，從而殺之；匹夫蹶然而喜，喜怒如匹夫之心；則明斷之譽蹶然而興，而氣茀然，而權赫然。靜反諸心，而心固怵然；起視天下，而天下紜然。爲君子儒者以此爲愉快，則抑不得爲聖人之徒矣。聞之曰惡不仁者不使不仁加於其身，未聞惡不仁者，不使不仁者之留遺種於天下也。悲夫！

自宋以來，爲君子僑者，言則聖人而行則申、韓也。抑以聖人之言文申、韓而爲言也。曹操之雄也，申、韓術行而驅天下以思媚於司馬氏，不勞而奪諸几席。諸葛孔明之貞也，扶劉氏之裔以申大義，申、韓術行而不能再世。申、韓之效，亦昭然矣。宋之儒者，胡憯莫懲而潛用之以徇匹夫一往之情。吾聞以閨房醉飽之過掠治婦人，以徵士大夫之罪矣。吾聞其聞有赦而急取罪人屠割之矣。非申、韓孰與任此，而爲君子儒者以爲愉快，復何望夫褲褶之夫、刀筆之吏乎！是其爲術也，三代以上，無尚之者也；仲尼之徒，無道之者也；三苗之所以分北也；鄧析之所以服刑也。自申、韓起，而言治者一不審而即趨於其塗。申、韓以矯老、莊，而拒老、莊者揖進之。夫老、莊則固衋然傷心於此矣。老、莊非也，其衋然傷心於此者，未嘗非也。仲尼不以徇魯、衛，而老於下位。文王不以徇商紂，而囚於羑里。我知其衋然傷心者倍甚於老、莊，則已知老、莊之賤名法以蘄安天下，未能合聖人之道，而固不敢背以馳也，愈於申、韓遠矣。

畫之以一定之法，申之以繁重之科，臨之以憤盈之氣，出之以戌削之詞，督之以違心之奔走，迫之以畏死之憂患，如是以使之仁不忘親，義不背長。不率，則毅然以委之霜刃之鋒，曰：吾以使人履仁而戴義也。夫申、韓固亦曰，吾以使人履仁而戴義也。何患乎無名，而要豈有不忍人之心者所幸有其名，以彈壓羣論乎！

易動而難戢者，氣也。往而不易反者，惡怒之情也。羣起而熒人以逞者，匹夫蹶然之恩怨也。是以君子貴知擇焉。弗擇，而聖人之道且以文邪慝而有餘。以文老、莊而有老、莊之儒，以文浮屠而有浮屠之儒，以文申、韓而有申、韓之儒。下至於申、韓之儒，而賊天下以賊其心者甚矣。後世之天下死於申、韓者積焉，爲君子儒者潛移其心於彼者，實致之也。君相可以造命論

聖之贊天地之化，則可以造萬物之命，而不能自造其命。能自造其命，則堯、舜能得之於子；堯、舜能得之於子，則仲尼能得之於君。然而不能也，故無有能自造其命者也。造萬物之命者，非必如萬物之意欲也。天之造之，聖人爲君相而造之，皆規乎其大凡而止。雨以潤之，而有所洇。日以暄之，而有所槁。謳歌者七，怨諮者三，毅然造之而無所疑。聖人以此可繼天而爲萬物之司命。安之危之，存之亡之，燕、越不同地，老稚不同時，剛柔不同性，規乎其大凡，而危者以安，亡者以存。若夫物有因以危亡者，固不恤也。乃若欲自造其命，則必其安而百不一危也。存而百不一亡也，榮而百不一辱也，利而百不一鈍也，各自有其意欲以期乎命之大順，則惡乎其可也。故黃帝則有蚩尤，舜、禹則有三苗，夏則有有扈，周則有商奄，仲尼則有匡、有宋，有陳、蔡，弗能造也。然則唐之有郭子儀即有安、史，有李晟即有朱沘、姚令言、源休，有陸贄即有盧杞、裴延齡，弗能造忠賢而使有，弗能造奸慝而使無。弗能造也，受之而已。受之以道，則雖危而安，雖亡而存，而君相之道得矣。李泌曰：“君相可以造命。”一偏之說，足以警庸愚，要非知命之言也。

至大而無區畛，至簡而無委曲，至常而無推移者，命也。而人惡乎與之？天之命草木而爲堇毒，自有必不可無堇毒者存，而吾惡乎知之？天之命蟲魚而爲蛇鱷，自有必不可無蛇鱷者存，而吾惡乎知之？弗能知之，則亦惡乎與之？天之所有，非物之所欲，物之所有，非己之所欲，久矣。唯聖人爲能達無窮之化。天之通之，非以通己也。天之塞之，非以塞己也。通有塞，塞有通，命圓而不滯，以聽人之自盡，皆順受也。明君以盡其仁，無往而不得仁。哲相以盡其忠，無往而不得忠。天無窮，聖人不自窮，則與天而無窮。天不測，聖人無所測，則物莫能測。外不待無強敵，內不待無盜賊，廷不待無頑讒，野不待無奸宄，歲不待無水旱，國不待無貧寡，身不待無疢疾。不造有而使無，不造無而使有。無者自無，而吾自有。有者自有，而吾自無。於物無所覬，於天無所求。無所覬者無所撓，無所求者無所逆。是以危而安，亡而存，危不造安故不危，亡不造存放不亡，皆順受也，奚造哉！造者，以遂己之意欲也。安而不危，存而不亡，皆意欲之私也，而猜忌紛更之事起矣。臣以意欲造君命者，幹君之亂臣。子以意欲造父命者，脅父之逆子。至於天而徒懷幹脅之情，猶以羽扣鍾，以指移山，求其濟也，必不可得已。天命之爲君，天命之爲相，俾造民物之命。己之命，己之意欲，奚其得與哉！

仿符命［闕］

連珠二十八首

連珠

蓋聞銅山雖應，瓦釜不鳴。嶰竹非均，葭灰何感。蟻駒善達，難通窒曲之珠。雛鶴能鳴，猶選在陰之和。是以龔牛亢志，莫諧楚老之心。惠子狂言，顧愜濠梁之賞。

蓋聞嘉穟盈車，非擅萬斯之利。名駒千里，猶邀一顧之榮。材有讓乎猶龍，道有超乎維寶。是以功加眉睫，大匡之器猶微。風起丹青，百世之聞不鮮。

蓋聞冷風和而響逸，天鈞逾乎女絲。甘雨降而流長，物潤深乎抱甕。百昌有所自興，八音有所自兆。是以傳說符星，先遜心於河上。董生致雨，夙屏跡於園中。

蓋聞附形者影，形即蔭而已藏。動草者風，草入飈而不遠。知合離之異致，斯文質之同宣。是以專己保殘，其喻斫輪之巧。道存目擊，方收伐輻之功。

蓋聞勁草不倚於疾風，零霜則變。青葵善迎於白日，宇曖斯迷。故天籟無假於宮商，貞筠不爭於柯葉。是以壽者之恭，火滅而矜其鞶帨。幽人之坦，途歧而範我馳驅。

蓋聞矜容者有經日之芳，工歌者有彌旬之韻。質已逝而風留，絪縕自合。聲已希而氣動，繚繞尤長。是以虞、夏之心，益焜煌於北海。丹墳之業，不隕穫於嬴秦。

蓋聞盤盂之水，能涵萬仞之山。膚寸之雲，遂灑三途之軌。下知上者，維澄而遠。高臨卑者，以妙而均。是以至人懸今以待後，挹取聽之物求。哲士類古於方今，感觸如其面覿。

蓋聞金注移情，猗、卓之容不徙。寶劍奪目，晉、鄭之鬢已凋。故博有祗以御窮，而非任難於自保。是以危言日出，徒銷堅白之鋒。守口如瓶，別有通微之致。

連珠有贈

蓋聞晴徹微霄，密警應龍之雲想。寒凝冱宇，已生青皡之春情。八表待一人之幾，萬古集斯須之念。是以先天無惕，氣有動而必開。首物不驚，時當機而必協。

蓋聞物生於氣，韶風唯昌緩之宜。位定於天，崇嶽示防閒之則。先聲不爽於玉衡，蟲魚且應。大矩不迷於璇表，星日鹹安。是以洪流未乂，後夔不以虛器而不諮。風雨方搖，史佚不以浮文而弗御。

蓋聞元霄欲授，槫桑之耀景初收。甘雨將來，鳴葉之孔威必振。勢極重者反不得輕，天化無因循之特。情已函者應無俟定，羣心在俄頃之間。是以陸子昌言，必矯先秦之滅裂。魏公辰告，力爭五葉之遷流。

蓋聞小者大之具體，九州一亞旅之情。輕者重之本根，三代止晨夕之事。導千縷以持，經緯焉皆就。積羣柯以蔭，本枝乃彌昌。是以薪樗備理，豳吹葉婦子之歡。牡菊分官，周廟奏肅雍之頌。

蓋聞民生於勤，勤至則大勞自息。禮成於儉，儉行而至美宜章。翕終年於一日，可以千秋。析百物於微端，遂諧萬事，是以閔鴻雁之悲歌，必覃思於究宅。奠竹松之燕寢，遂永奠於攸芋。

蓋聞隴登黃茂，商飈先剛銑之清。柯熟朱櫻，梅雨益蕭寒之滌。蒿艾盛則損芳荃，相凌以氣。鶠皇至而賓鳩鷽，相長以權。是以炎火在原，不傷慈于田祖。霜鈇普震，實敷惠於嘉師。

蓋聞心量無垠，筵九埏而郭萬國。仁威不試，伏五服而釐羣黎。氣不知其自消，繁雲無期而斂。機忽忘其所用，曾冰有候而喧。是以謙書南誥，海人謝黃屋之狂。巽命東馳，傲帥失紅陳之富。

蓋聞操萬斛之舟者，獨運恆安乎晏坐。伐千章之木者，揮斤不藉乎羣呼。轂轉無留機，憑軾之軸自止。羽飛有迅理，擎跗之指不行。是以成都桑畝，龍以臥而成雲。柱下春臺，鮮不撓而薦鼎。

蓋聞圜丘九變，密移在縱斂之間。宣榭千尋，函受但合離之際。燕居清迥，雲雷之動恆盈。朽馭飄搖，冰鏡之涵自定。是以鷹揚百戰，陳書但義敬之微言。龍馬多佔，觀變一貞明之靜理。

蓋聞鬱資百築，黃流非芳草之能。璧藉羣文，虹氣在組紃之上。天欲治而生治人，人尤待治。士隨時而乘時化，化必需時。是以鼓鍾改韻於豐宮，瑟柱之調必夙。圖笈載陳於東觀，芸香之闢尤嚴。

蓋聞無情者不可使有氣，待黃鳥而鳴春。無氣者不可使有情，期蒼虯而召雨。勸威作氣，勸威盡而勇無餘。祿賞移情，祿賞窮而仁不繼。是以等威天險，積培塿而泰岱幹霄。於喁人和，應宮商而韶音合漠。

蓋聞鹹若之理，原安原而隰安隰。不言之化，動應動而虛應虛。縱遊鯈於淺渚，神龍自至其淵。養散木於遙岑，社樹必豐其報。是以商宮之夢，不數用其旁求。富渚之綸，遂永扶於風教。

連珠

蓋聞勢之所拒，非無利用之資。情之所攖，自有獲心之樂。達士因撓以成功，庸人喜同而失順。是以魚衝波而上，不損其鱗。鳥溯風而翔，全用其羽。

蓋聞魚目未欺，詎識隨珠之寶。龍淵在握，無傷蛟室之遊。審畏途者，乃遵周道之安。歷朔風者，益就春陽之曝。是以命適周之駕，始知柱下之非龍。下過楚之車，不鄙接輿之歌鳳。

蓋聞名言所絕，理即具於名中。意量所函，變可通於意外。膏非焰而焰待膏明，鏡無形而形生鏡內。是以經綸草昧，太虛不貸於雲雷。麗澤講習，君子必恆其教事。蓋聞歲差以漸，歷虛鬥而在南箕。河徙無恆，合濟、漯而奪準水。害已成而不可挽，挽則橫流。道已變而不可拘，拘斯失算。是以阡陌既裂，商鞅暴而法傳。笞杖從輕，漢文仁而澤遠。

蓋聞修竹產於懸岑，時憂冰折。幽蘭藏於密菁，不受霜欺。犀惟沐月，乃闢游塵。蟈厭喧春，必焚牡菊。是以歡諧啜菽，恥經勝母之鄉。化被鳴琴，慎簡父兄之事。

蓋聞雲有合離，無礙青旻之迥。辰分昏旦，難留口口之餘。故口口口口口口口口口口口口口口。是以達人貞觀，唯修撥亂之書。君子固窮，自口口口之世。

蓋聞死生一，則神龍等視於蝘蜒。耳目淫，則山雞幾驚爲威鳳。然而拚蜂有戒，必謹尊生。抑且鳴鶴在林，無嫌好爵。是以慎冰淵之手足，乃可雄入於九軍。懷霜雪之姱修，非以好名於千乘。

蓋聞業有待於傳人，無殊炫玉。道有需於仿古，終哂效顰。前百世而後千春，誰爲知者。抱孤心而臨五夜，自用怊然。是以花無異采，非仍用其落英。水有同歸，不豫期於後浪。

薑齋文集卷二 傳二首

石崖先生傳略

吾兄之先我而逝也，意者其留夫之之死，以述兄之行歟？不然，何辜於天而使煢孑荼毒之至此極也。兄遺命以狀屬孤侄敞而俾夫之潤色。乃夫之有識而侍兄，先於敞者十餘年，敞所未及知而夫之知之。患難流離，敞有時而不與，則有餘地以聽夫之之述。自顧衰病奄奄，血氣盡而僅有心存，且懼心之日散而不可旦暮待，故哀緒未寧而急於述。乃述吾兄之難也，所可言者，敞所未知者耳。過此則有不能言、不忍言、不欲言者，乃兄之所以爲兄者在是。而既不能不忍而不欲矣，其餘固非兄之所以爲兄者，而奚以言爲？雖然，敞所未及知與所未與者，涕笑皆神之所行，逡巡皆氣之所應，固可於此得吾兄口口口口共貫同條之精爽，請言其略焉。

吾先子之得兄也，年三十有七，先妣亦三十矣。惜兄甚，而兄幼端凝淡泊，食淡衣粗，更以爲適。與兩從兄，自鬥草騎竹，以至就外傳，皆未嘗一語失敬愛之度。依叔父牧石先生、叔母吳太恭人，無殊於父母。冠昏後，且生子授生徒矣，對叔父母未嘗不以乳名答也。仲兄稍長，同席受讀，而仲兄病幾痿，兄調護扶掖，齧指以受針艾，仲兄賴以愈，而卒以文章名南楚，無一非兄曲意怡聲，亹亹講說以成之者。若夫之狂娛無度，而檠括弛弓，閒勒逸馬，夏楚無虛旬，面命無虛日者，又不待言。昌、啓間，先君子徵入北雍，家僅壁立，兄於世故雅不欲涉，而戢志以支補者，唯下帷畫粥，敦孝友爲族黨鄉鄰所推重，而家以寧。念先君子之留滯燕邸，苦寒善病，歲時晨夕，無歡笑之容。嘗記庚午除夜，侍先妣拜影堂後，獨行步廊下，悲吟“長安一片月”之詩，宛轉欷歔，流涕被面。夫之幼而愚，不知所謂，及後思之，孺慕之情同於思婦，當其必發，有不自知者存也。先妣有心痛疾，舉發則彌旬不瘳，夫之既羸且惰，仲兄亦多病，扶掖按摩，寒暑晝夜局曲於牀褥間，十餘夕不寐，兩三日粒米不入口以爲恆。凡事先妣三十餘年，以掩覆夫之不孝莫贖之罪者，皆兄慈雲仁蔭之恩也。

兄爲學篤敏，十六補弟子員，餼於庠者八年。自萬曆末時文日變，始承禪學之餘，繼以莊、列、管、韓之險澀，已乃效蘇、曾而流於浮冗，迨後則齊、梁浮豔，益趨淫曼。兄獨守家訓，一以鄧、黃、李、鄒爲典型，而口整雅則，直追夏官明、胡思泉之高躅，一時文章鉅公推賞者不絕，而杜門不一投謁。在崇禎末，人士以聲譽相高，騰竿牘、徵秋課者遍海內。兄一無所酬酢，闇然如巖穴之士。嘗愴然謂夫之曰：“此漢季處士召禍之象也。文章道喪，不十年而見矣。”己卯以乙榜詔入太學，時以六曹策士，雋者即授美除。同舍皆氣矜競獵，兄以父母老，亟請告歸未允。諸同舍以旦夕釋褐相留，兄尤憎其躁競，曰：“吾焉能一日與奔騖者伍！”遂拂衣不請而歸。憶鄉前輩歐陽正暘翁自北歸，持兄家報，夫之往領焉。歐陽翁曰：“伯兄無日不垂思親之淚，吾誘之以弈，至三兩局，則淚滴罫中矣。”歸而謝絕人事，授生徒以佐菽水。郡守墨而酷，諸紳士畏其威，其生日醵金爲軸，欲制文祝之，屢以強兄，兄瞋目對衆大言曰：“不能惡惡如《巷伯》，而更賦《緇衣》乎？”衆皆縮項，面無色，兄談笑而去。壬午舉於鄉，錄文呈御。計偕至南昌，楚中亂，遂同夫之歸。是時觀察全椒金公，念吾兄弟貧甚，欲爲治北裝。邑有劣而梟者，按法當死。公屬意令餉吾兄弟千金活之，其人來懇，兄顧問夫之曰：“何如？”夫之答曰：“此固不可。”兄喜見於色曰：“是吾心也。”或曰：“千金不死於市，豈能必彼之不幸免乎？”兄又顧夫之微笑。夫之曰：“吾安能令其必死，但不自我可耳。”兄曰：“此人逸，他日禍延於鄉黨。雖然，吾謝吾疚而已。子言是也。”遂峻拒之。其人他請得釋後，果一如兄言。凡兄之所以教夫之而相砥礪者，如此類不能毛舉也。

張獻忠陷衡州，索紳士補僞吏。吾兄弟以父母衰，不能越疆，望門無依，賴舅氏玉卿譚翁引匿南嶽蓮花峯下。賊購索益急。匍伏草舍中，兄忽亟向野人問黑沙潭之勝，欲往遊。夫之不解兄意，曰：“此豈遊山時邪？”兄笑曰：“今不遊，更何待？子豈能不從我遊乎？”已而私語夫之曰：“更何處得一泓清淨水，爲我兩人葬地邪？”當是時，夫之回眄，見兄目光出睫外如電，鬚髮皆怒張。會日暮，家奴遽報先君子爲邏者所得。兄聞之，欲出脫先子，而沈湘以死。夫之知兄耿介嚴厲，出且與先子俱碎。夫之所舊與爲文字交者黃岡奚鼎鉉陷賊中，知吾兄弟必不可辱，曲意相脫。夫之乃剺面刺腕，僞傷以出，而匿兄以死告，先君子乃免。夫之亦隨宵遁。當夫之出時，兄藏繩衣內，待夫之信，即自盡。夫之既免先子而自免，乃不果死。然則棲遲荏苒，年逾八帙，而死於林巒之下，非兄志也，豈曰未嘗受祿而遂可生哉？故其題座右曰：“到老六經猶未了，及歸一點不成灰。”自此以後迄於今，則所謂不能言、不忍言、不欲言也。

不欲言者，天地之生人均也，我兄弟亦僅與人而爲人也。賢且智，疏通而剛勁，倍蓰什百於我兄弟多矣。我兄弟所以自問者，非有殊絕不可及之事，而奈何沾沾以自言，且恐人之無或聽也，則欲言而汗浹於背矣。不忍言者，使我兄弟前此而死，即幸而爲士，又幸而食祿，亦與耕鑿屠販之人不相爲異。天之不弔，乃使我兄弟若有可言者，是幸天之異以自異也，而忍乎哉？不能言者，我兄弟之苟延視息，哽塞如逆風，而終老死於荒草寒煙之下。不知者以爲窶且貧，而不釋熱中之憾；即邀惠於知者，亦以爲如是生，如是歸，愚者之事畢矣。夫孰知我兄弟之戴眉含齒，抱餘疚於泉臺也。故置吾兄於箕山吹瓢、桐江垂釣之間，而兄不受，置吾兄於神武掛冠、華頂高眠之間，而兄亦不受。悠悠蒼天，蕩蕩黃壚，抱愚忱以埋幽壤，吾兄第之志存焉。顧即兄遘愍以前，惻悱天極，孤高嶽立，爲夫之所侍函丈而習知者以彷彿之：性，一也；情，一也；勃然不中槁之氣，一也；不縱步於康莊，自不冥趨於臲卼，夫豈有二致哉！留夫之於衰病之餘以述兄者，止此而已。投筆欷歔，知遺忘之尚多也。第三弟夫之撰。

孝烈傳

雙髻外史曰：吾避戎上湘，湘之人競相告曰：“洪子揮利刃以斬讎首，女彭抱嬰兒而赴水。”餘諗之良然。盈目皆忘恩畏死苟圖榮利者，而能稱道弗絕，人心固不容泯也。亟次所聞而傳之。

洪孝子者，問其名不得。祖懋德，以孝廉仕縣令。父業嘉，字伯修，補文學，喜交遊吟詠，與湘人士龍孔蒸、歐陽淑稱湘三詩人。口口丁亥春，湖上墮守，降將王進才之兵鞭督師潰掠而走湘西。湘西之地曰穀水，林箐深險，伯修奉母匿峻谷中，獨與姊婿瀏陽胡某坐谷口茅舍中，詗音息。胡某者，故貴公子，裘馬甚飾，偶客於此。伯修有老獰奴曰家祿，不知何以憤怨其主人，逸出，故與兵遇，告兵曰：“從此越叢薄，有谷口茅舍，胡、洪兩公子在焉，多金有好馬，可襲取也。”兵如其言，執胡某及伯修，索金無以應，索馬馬盡。兵怒曰：“適一老漢，黑而傴，言若爲胡、洪兩公子，多金多好馬，而不與我邪！”遂殺伯修及胡某。當其時，有小奚奴匿積草中，具聞之。孝子時年十五，閱旬日，兵定，乃行哭求屍斂之，求父所由遇害不得，晝夜悲號。小奚奴憐其骨立，乃具以告。孝子遽起掩小奴口。故慰勞家祿，攜之至伯修母孺人所，長跽泣血以請曰：“某將手刃此賊，不敢不告。”孺人以某穉弱，狎其言，未應。明日復攜奴至伯修殯次，捽奴跪殯前，呼小奴出證之。奴且諒其無能爲，漫應曰：“兵執我，我不如此雲，我死矣。”語未絕口，孝子先淬一利刃藏殯帷中，至是急斫之，奴首已墮地矣。遂刲其心置筵上，退就位，號泣以告於殯。血流殷衰，旁人怪叫，孝子母驚出視之，大駭仆地。孝子掖母入，溫言慰母，神色不變。孝子素清贏，發方覆額，長不滿五尺，奴故獰，揮刃俄頃，頭隕胸疈。人羨怪之，以爲有神助焉。餘嘗交伯修，欲求至孝子所弔慰之，道阻不達。唯習聞湘人之言，百喙如一者若此。

《雙髻外史》曰：神勇者死而忘乎慮，性勇者慮而決以死。夫慮至，則勇且衰矣。慮而能勇，勇矣哉！唯絕慮者，能以慮勇。要離菀勃，焚其妻息。伍員從容，寄帑後從。其致雖殊，均慮效也。

上湘有鄉曰梓田，王氏世居焉。丁亥春，長沙巡使趙廷璧率所部兵潰而西，縱使大掠。彭烈婦者，田家女也，適王氏子，有一子，方晬。兵猝至，烈婦與其姒及一婢皆被執，烈婦姿容獨粲，兵睨而謔浪之，烈婦赧然而怒。已而正容俯首而思，良久而定。拊其姒曰：“吾知所以處此矣。”姒曰：“何若？”曰：“死耳。”姒曰：“我焉用死？獲而縶者，豈徒我兩人哉！”烈婦笑曰：“此非而所知也。我未即死者，此一歲子無所託，將踐蹂之，或豚子置之。姑與夫不可得見，將誰授邪？誠不忍其踐蹂，且先決絕此，而吾自處易矣。”其子時在婢懷抱中，遽起，奪而趨之池畔，投子水中，戟手呼曰：“吾無所復念矣！”躍入池水死。其婢後得釋歸，對其家人言如此。死三日兵去，屍乃浮出，不脹不黚，貌如生。

外史曰：此夫勇而能慮，慮以生勇，善慮而力勇者與！嗚呼，豈不賢哉！

行狀二首

先君子行狀［闕］

譚太孺人行狀

不孝夫之既受命於介之，述先君子狀，遂狀先妣譚太孺人。哀哉！先君子几筵方徹，太孺人遽罹終天之慘毒，抑三十有四年矣。不孝兄弟，偷活人間，弗能率遺慈訓，以處一死。而厚載之恩，有心未死，而何能自昧也？先君子以宏慈行德威，抑且至性簡靖，尚不言之教。不孝兄弟之奉教也，不以其不可默喻之頑愚，而多所提命，每有顛覆違道之行，但正容不語。倚立旬日，不垂眄睞。乃不孝兄弟頑愚實甚倀罔，莫知所自獲咎，刊心欲改，而抑不知所從。太孺人乃探先君子之志，而戒不孝兄弟以意之未先，志之未承也；詳謫其動之即咎，善之終迷，申之以長傲從欲之，不可發不孝兄弟之願於隱微，而述先君子之素履，以昭滌其暋智，既危責之，抑涕泗將之，然後終之以笑語而慰藉之。哀哉，吾父如油雲在天，而吾母且承之以敷甘雨。然而伊蔚伊蒿，終爲枯稿，則不孝兄弟之負吾母，尤甚於負吾父也。如是者不孝兄弟胥有之，而不肖夫之蚤歲之破轅毀犁也爲加甚，勞吾母之憂者爲加篤。至於今老矣，弗能洗心振骨，自立於鬚眉之下，猶然一十姓百家，啄粒棲枝，不亡以待盡也。德人君子，固宜遐棄無稱。雖然，太孺人之懿則未忘於宗族姻黨者，其能不冀望於彤管乎？

凡太孺人之篤婦順也，介之成童於遊於鄉校，母已逾四旬，夫之成童而遊於鄉校，母已望六帙矣。所謂起敬起孝以事堂上者，皆莫能知。但聞太孺人申戒諸子婦承事先君子者，述其事少峯公者三年，酷寒不敢爇火，畏煙之出於牖罅也。炎暑不敢撲蟁，畏箑聲之遙聞於靜夜也；滌器不敢漱水，引濡巾而拭之；貓犬擾不敢迫逐，擁袂而遣之。每一語及，夔夔悚立，對子婦如大賓。及述範太孺人疾痛傾逝，則淚盈於睫，不異初喪。以此測太孺人之事舅姑，非可以童量知者，哀我生之晚而不能見也。佐先君子之襄大事也，太孺人自不欲言之，無敢問者，問亦不答。但少峯公英卓，不事家人生產，徒四壁立，先君子勤素業，乃薄田僅給饘粥，而慎終之厚，倍於素封，稱貸繁猥，卒皆酬償。太孺人銷簪珥，斥衣袱，固不待言。抑數米指薪，甘荼如飴，以成先君子之孝。若不孝兄弟所得見者，先君十年燕趙，聚子婦，構堂室，終不孝讀書之業，且河潤宗姻，無干餱之失，類出於太孺人之撙節，則襄大事之時，心專力竭，愈可推矣。叔母吳太恭人，長太孺人二歲，周旋四十年，歡如一日。迨既分居，經旬不相見，則皇皇問訊不絕。每圍爐共語，呴呴如兩新婦。從兄玉之年四十，棄諸生，拜世官，冠帶入省，猶手酒漿相勞苦，如撫孺子。季父子翼翁，蚤未有子嗣，置側室，或頗輕之。先孺人待之如姒娣曰：“且令叔氏有子，即貴矣。”至養子婦以慈，畜童僕以惠，而自然整肅，莫敢褻越。及今念之，不孝兄弟在膝下時，如幸生時雍之世，春風一庭，靈雨四潤。哀哉！不可復追矣。前母外祖父學博綦公，罷教歸裏，無子，太孺人承事敦篤，不異所生。綦公垂歿，待太孺人而瞑。先叔祖太素翁罷諸生，落拓且無應嗣，叔祖母朱，井臼不給，太孺人迎養敬事，怡然終老。蓋推事父母者以事綦公，推事舅姑者以事太素翁，誠至而禮洽，亦不自知其厚也。不孝夫之間關兩載，未獲奉臨終之訓。遺命介之，更無餘語，惟歸葬先君子之右，遠腥穢而不歷城市，以求協於先君子清泉白石之心而已。哀哉！此尤不孝所血湧心濤，而滔天之罪百死莫酬者也。

墓誌銘表四首

文學劉君昆映墓誌銘

友人昆映劉君撤瑟二十年矣，子安基、安鎦以幼孤未能成禮，飲泣而欲求銘其墓，以叔父庶仙氏之命來言曰：“志以志功，銘以名名。弗功弗名，亦足以勒片石乎？”餘肅然竦起而對曰：“是其所以可志而可名也。且夫今之所謂功名者，吾知之矣。其始也，槁吟而蹙眉以操觚，知刺繡文不如倚市門也，望風會之所流，隨波以靡，拾殘英，調鳥語，而唯恐其不肖。由是而詭合矣，則以吮弱民，媚上官，赩然獵榮膴，孰不健羨之。苟其詭而失也，猶且僥時譽以自雄於裏序，栩栩然翔步於長吏之門，噞喁漚沫以自潤。士能不屑於此者，其志可志，其無名也可銘，此餘所以樂交昆映氏而悼之不忘也。二子其何讓焉！”君初名永公，更曰瑋，昆映其字也。先世有以丞相稱者，名不傳。大約以祥興蒙難而家于衡，遺戒子孫，廢讀而耕，故爵里名字皆佚。子孫世農而樸，爲鄉里重。至起潛公登甲，乃讀書補文學。登甲生去華公紹蕢，鄉貢士，未仕。君生而刷眉植骨，有偉人器度。起潛公喜而名之曰鐵漢，稱其質也。讀書不甚敏，而所志益堅，苦吟窮旦夕。崇禎間，齊梁風靡，駢麗爲虛華，而君刻意以搜求經傳之旨。每有論辨，毅然不隨時尚，而求其至當，以是補文學者二十餘年，試於鄉而不售。乃就山中誅茅構斗室，蒔雜花，坐誦行吟，忘年忘境，其視世之倏爲牛鬼蛇神，倏爲嬌花囀鳥者，蔑如也。此名之所以窮也。數十年之士風，每況而愈下；其相趨也，每下而愈況。師媚其生徒，鄰媚其豪右，士媚其守令，乃至媚其胥隸，友媚其奔勢走貨之淫朋。而君之義形於色也，人之媚己，視如鮑魚之在側。見媚人者，則蟲豸遇之，不爲一動其色笑。間有初能戍削者，亦欣然與定交。迨其以貧易操，則截然拒絕於一旦，乃至相遇而不與揖。以是食貧沒世，取給於舌耕，而躬親田牧，僅免飢寒，悠然自適。郡邑之門，逆風而避其腥。村塢化之，數十里之間無訟。嗚呼！使有遇於世，可追蹤器之，以不負起潛公之期許，而齎志違時，中身而折。此功之所以窮也。叔氏之言，哀君之窮焉耳矣。爲名於世，不如顧名於心；爲功於物，不如加功於己，久矣。舉念而可質之君子，心之名也；衛生而遠於不仁，身之功也。請廣叔氏曰：“君之功名，大矣哉！”銘曰：

疇昔過君，溼雲蒙岫。雷雨夕喧，裂窗傾溜。縱酒高吟，天爲倏晝。弔古悲今，別人分獸。自君之亡，狂言誰奏。獨遺孤塋，宿草青覆。銘以千秋，式垂爾後。

武夷先生暨譚太孺人合葬墓誌

有明徵士武夷先生暨配譚太孺人，先後合葬於此。閱三十七年，冢子介之已卒。不孝季男夫之，年七十矣。遘屯永世，將拂螻蟻，乃克志焉。前此幾幸當世知道君子，拂拭幽光，而俯仰人間，無可希望，弗獲已而質述大略。所望口口口口，僥來哲之鑑閔，尚無後艱，恃天在人中，不可泯也。先生姓王氏諱朝聘，字修侯。曾祖考一山公諱寧，上輕車都尉諱震之次子也。祖考靜峯公諱雍，歷任江西南城教諭。考少峯公諱惟敬，妣範孺人。譚孺人考念樂公諱時章，妣歐陽孺人。先生以隆慶庚午季冬月朔日誕生，卒以口口丁亥十一月望後三日。先生始終爲明徵士，遺命不以柩行城市。方隱南嶽潛聖峯下，即卜其麓以葬，孺人祔焉。先生盡道事親，白首追思，猶動泣血。敦仁友弟，早齡同學，垂老不衰。於時三湘風化，胥重大倫，皆不言之教所孚也。少從鄉名儒伍學父先生受業。徒步遊安成亭州，博訪師友。已從泗山鄒先生受聖學，奉誠意爲宗，密藏而力行之。取與言笑，一謹於獨知。發爲文章，體道要以達微言，蓋知者鮮也。天啓辛酉以乙榜奉詔徵入太學，無所屈合，投劾不仕。抱道幽居，長吏歆仰，求見不得。門人以文登楚黔賢書者五人。邑里被服靜正之教，薄者敦，恣者斂，悍戾者柔。譚太孺人以孝睦慈順，贊成令模，內外蒸蒸焉。孺人後先生三歲，口口庚寅仲秋月朔後一日卒，去誕生歲萬曆丁丑閏八月二十二日，凡七十四載。口口口口口口，而姻婭鄉國傳聞，欽慕先生、孺人之澤，視不孝夫之有加焉。生子三：長介之，明孝廉，歲在丙寅卒，人士諡爲貞獻先生；次參之，選貢生，早卒；次則不孝夫之也。嗣學不明，守死不篤，令聞永謝，僅保孤封於此嶽阜，尚宜爲天所愍，爲人所式，永固幽藏，與山終古。不敢系銘，泣述梗略如右。

牧石先生暨吳太恭人合祔墓表

蓋聞德契於幽，弗容終闥；慈留於永，詎忍或諼。既不昧於諶懷，矧敢矜其溢美。惟我仲父牧石先生，諱廷聘，字蔚仲，我祖考少峯公之仲子，先考武夷公長弟也。配吳太恭人，以伯兄玉之繼絕，襲右職，遇覃恩，例得受贈。先生孝自天豐，文因道勝，遺塵雲迥，抗志霜清。其順以承親也，於童年小有過失，少峯公責譴門外，永夕下鑰，時當除夕，風雪悽迷，先考私從隙道掖令歸寢，先生引咎自責，必遵庭命。翼日元旦，少峯公方啓扉焚香，先生怡顏長跽。少峯公且喜且泣，稱其允爲道器。逮及耆年，省塋酹酒，涕泗橫流，拜伏不起，則夫之所親見也。嗣與先考同受業於伍學父先生之門，匪徒文譽齊騰，抑且聽隅均整。易衣共枕，長年歡浹。吳太恭人與先妣譚太孺人，孝睦壹志，等於同生。由是稱孝友者，以寒門爲華族之箴瑱。施於今口，流頌不衰，有耳有心，胥於一致，非不肖夫之所敢侈一詞也。十八補郡文學，屢應賓興，文筆孤清，弗售於有司。歲己酉，與先考同赴省試，先考中塗病作，遽謝同輩，掖扶歸裏。小艇炎蒸，篝燈搔抑，目不定睫者五晝夜，因慨然曰：“幸全三樂，復何有於浮雲哉！”自是雅意林泉，布襪青鞋，逍遙於下潠觀田、孤山種梅之下。築曳塗居，構小亭，題曰濠上，浚小池，蒔雜花其側，釀秫種蔬，供歲時之薦。先生少攻吟詠，晚而益工，於時公安、竟陵哀思之音，歆動海內。先生斟酌開、天，參伍黃建，拒姝媚之曼聲，振噌吰之亢韻。屢嬰離亂，遺稿無存。而夫之早歲披猖，不若庭訓，先生時召置坐隅，酌酒勸戒，教以遠利蹈義，懲傲撝謙，撫慰叮嚀，至於泣下。迨今發敝齒凋，忠孝罔據，仰負宏慈，未嘗不刻骨酸心，深其怨艾，而祇畏冰淵，差遠巨憝，則固先生包蒙以養不中之明德所被也。先生以萬曆丙子正月六日生，以口口丁亥十月口口日謝世。恭人先一歲乙亥三月十一生，同歲十月口口日沒。子玉之、釗之。玉之以文學襲衡州衛指揮同知。釗之早卒。孫恪、安國、恬、子偉、敏。恪、恬殤殞，子偉亦早世。曾孫生祐，子偉出。生蔭，敏出。夫之事先生，無異先考，追懷慈誘，瀕死不喧。年垂七十，乃克與敏輩勒遺緒於阡，不足述高深之百一，聊傳家世孝友醇靜之矩型，勿俾後裔卒迷云爾。

文學膴原氏墓誌銘

膴原氏名敞，貞獻先生之冢嗣，於餘爲從子。貞獻先生以丙寅正月晦卒。膴原哀毀成疾，以其年十月二十一日終於殯宮。先生違世守真，口口耐園，雅不與世親。膴原依依園側，躬耕授徒以侍，麾之遠而愈不忍離。篝火具沐，牖廁汛除之勞，髯發半白矣，呴呴如孺子，執勞不倦。如是者三十餘年，先生八十矣。其卒也，啼號不絕於口，閱六月而病，病癒哀，又四月而亡。哭抱遺書，授餘爲訂定而傳之。遺命以衰麻斂，停棺侍殯側，候啓殯，相隨葬於先生暨妣歐陽孺人之墓側。和淚濡筆，作書貽餘，俾如其志。餘家自驍騎公於洪武間世官衡州衛，十世而至先徵君武夷公，十一世而至貞獻先生，皆以內行，爲上友所推許。膴原克敦先訓，而發自性生，尤爲切摯。其素履秉心堅樸，不欺然諾。於昆弟姻婭友朋，皆抉心殫力以相周旋，無所緣飾。十五補邑文學，爲文清通醇正，詩得陶謝風旨。讀書刻意以求物理天則之蘊，不如手捫而目見之不止。幼從餘學。學於餘者，篤志精研未有及之者也。有子二，生祁、生郊。女一，幼未字。生祁生二子，綿、續。一女，許字蕭喬如。生以崇禎庚午八月二十日，距沒之年五十有七。餘於其亡，哀之不欲生，而重悼其銜恤以隕生，父沒而不能一日存於世也。爲之銘曰：

身離於親，其離幾何。如根既拔，奚有枝柯。自春徂冬，憾日月之猶多。奉樂遺形，相隨於此山之阿。

記二首

船山記

船山，山之岑有石如船，頑石也，而以之名。其岡童，其溪渴，其靳有之木不給於榮，其草癯摩紛披而恆若凋，其田縱橫相錯而隴首不立，其沼凝濁以停而屢竭其瀕，其前交蔽以絯送遠之目，其右迤於平蕪而不足以幽，其良禽過而不棲，其內趾之獰者與人肩摩而不忌，其農習視其堘埒之坍謬而不修，其俗曠百世而不知琴書之號。然而予之歷溪山者十百，其足以棲神怡慮者往往不乏，顧於此閱寒暑者十有七，而將畢命焉，因曰：“此吾山也”。古之所就，而不能概之於今；人之所欲，而不能信之於獨。居今之日，抱獨之情，奚爲而不可也？古之人，其遊也有選，其居也有選。古之所就，夫亦人之所欲也。是故翔視乎方州，而尤佳者出；而局天之傾，蹐地之坼，扶寸之土不能信爲吾有，則雖欲選之而不得。蠲其不歡，迎其不棘，江山之韶令，與愉恬之志相若則相得；而固爲棘人，地不足以括其不歡之隱，則雖欲選之而不能。仰而無憾者則俯而無愁，是宜得林巒之美蔭以旌之；而一壞之土，不足以榮吾所生，五石之煉，不足以崇吾所事，栫以叢棘，履以繁霜，猶溢吾分也，則雖欲選之而不忍。賞心有侶，詠志有知，望道而有與謀，懷貞而有與輔，相遙感者，必其可以步影沿流，長歌互答者也；而煢煢者如斯矣，營營者如彼矣。春之晨，秋之夕，以戶牖爲丸泥而自封也，則雖欲選之而又奚以爲。夫如是，船山者即吾山也，奚爲而不可也！無可名之於四遠，無可名之於末世，偶然謂之，歘然忘之，老且死，而船山者仍還其頑石。嚴之瀨、司空之谷、林之湖山，天與之清美之風日，地與之豐潔之林泉，人與之流連之追暮，非吾可者，吾不得而似也。吾終於此而已矣。辛未深秋記。

小云山記

湘西之山，自耶薑並湘以東，其複數十，以北至於大雲。大雲之山遂東，其陵乘十數，因而曼衍，以至於蒸湘之交。大雲之北麓有溪焉，並山而東，以匯於蒸。未爲溪之麓，支之穉者北又東，其復十數，皆漸伏而爲曼衍。登小云，復者皆復，而曼衍盡見，爲方八十里，以至於蒸湘之交，遂逾乎湘。南盡晉寧之洋山；西南盡祁之嶽侯題名；東盡耒之武侯之祠；東北盡炎帝之陵，陵酃也；北迤東盡攸之燕子巢。天宇澄清，平煙幕野，飛禽重影，虹雨明滅，皆迎目授朗於曼衍之中。其北則南嶽之西峯，其簇如羣萼初舒，寒則蒼，春則碧，以周乎曼衍而左函之，小云之觀止矣。春之雲，有半起而爲輪囷，有叢岫如雪而獻其孤黛；夏之雨，有亙白，有淤澓，有孤嫋，有隙日旁射，耀其晶瑩；秋之月，有澄淡而不知微遠之所終；冬之雪，有上如暝，下如月萬頃，有夕燈爍素懸於泱莽；山之觀奚止也。小云之高，視大雲不十之一也。大雲之高，視嶽不三十之一也。豈啻大雲，嶽之觀所能度越此者，唯祝融焉，他則無小云若。蓋小云者，當湘西羣山之東，得大雲之委而臨曼衍之首者也，故若此。是故湘西之山，觀之尤者，逮乎小云而盡。系乎大雲而小者，大雲龐然大也。或曰：“道士申泰芝者，修其養生之術於大雲，而以小云爲別館，故小之。”雖然，盡湘以西，終無及之者。自麓至山之脰，皆高柯叢樾，陰森蔥茜。陟山之巔，則古木百尺者，皆俯以供觀者之極目。養生者去，僧或廬之。廬下蒔雜花，四時縈砌。右有池，不雨不竭。予自甲辰始遊，嗣後歲一登之不倦。友人劉近魯居其下，有高閣藏書六千餘卷，導予遊者。

薑齋文集卷三 序五首

詩傳合參序

學，效也。聞之說歷者曰：“用郭守敬之歷，而不能用其法，非能效守敬者。”善夫其以善言效也。故《易》曰：“擬議以成其變化。”擬議變化，如目視之與手舉，異用而合體；變化所以擬議也。知擬議其變化，則古人之可效者畢效矣。然而不知擬議者，其於變化，猶幻人之術也，眩也，終古而弗能效也。以《詩》言之，朱子生二千年之後，易子夏氏而爲之《傳》，奚效乎，效子夏氏爾。子夏氏於素絢之《詩》，同堂而異意，故能效夫子之變化以俟朱子。朱子於三百篇正變貞淫之致，同道而異詮，故能效子夏之變化以俟後人。善效朱子者，可以知所擬議矣。伯兄石崖先生曰：“吾以序言《詩》，而於生乎諷誦所蓄疑而未安者，自覺爲之豁如。”覺其豁如者，覺也。覺者，天理之舍，古今之府，以效古人而自覺者也。故一曰學，覺也。覺生於擬議，而效成乎變化，斯以悅心研慮而無所疑。乃若愚所謂眩者，則非此之謂也。竊二氏之土苴，建爲門庭，以與朱子訟。戴古木爲冒鏑之盾，究亦未知漢儒之奚以雲也。一字之提，不問其句，一句之唱，不問其篇，矯揉聖教而惟其侮，倚其附耳密傳之影響，而不得有一念之豁如，若此者固愚兄弟所過門不入而無憾者，奚忍與黨同而伐朱子之異哉？先生此編，一以子夏序爲正，而固不怙也。曰：即出於衛氏而亦爲近古。其遜志而不敢誣，亦於此見矣。《絲衣》之序雲：“高子曰：‘靈星之屍也。’”靈星之祀，詳見應劭《風俗通》，蓋漢人之淫祀。子夏親授《詩》於夫子，高子其何稱焉。故曰，即出於衛氏而亦爲近古。以俟後哲，無慚已。

種竹亭稿序

江天風起，高閣秋新，把酒酹空，問騎鯨弄黍之客，人有賦心，仙依客影。不知今之以白首對江山，遽爲殘夢，吟蔚子“各懷佳月人在春風”之句，何以還酬夙昔哉？陽禽回翼，地遠天孤。一線斜陽，疑非疑是。江湖皆矰繳之鄉，沙塞杳帛書之寄。刀兵隊裏，有臆無詞；生死海中，當離言合。蕭蕭笳吹，灑夕驚寒。此蔚子所爲磊落之胸，哀歌河上者也。及夫半塘畫舫，荷柄通觴；曲徑幽花，蕉光炫夢。覽鏡雖霜，爲歡亦夜；長夏尋梅，關心物外。花時看盡看此人，蔚子之心遠矣。乃前度劉郎，已隨逝水。苔生半畝，笛怨山陽。則餘與蔚子雙影相憐，不禁神盡，又何足以長言邪？嗚呼！悲愉之情，極乎壯老。俯仰之致，況有滄桑。凡前三者，苟得一焉，足以春懷杏影之橋，秋問瓊寒之闕。矧自把臂以來，莫匪銷魂之地乎！問道錫山，相期何似。萬端迂折，一寄長吟。共此湘湄，各有眇眇愁予之旨。而餘少於蔚子，衰乃倍之。貝廷琚語兒新月，楊廉夫紅幕舂嬉，皆以屬之蔚子爾。哀伯業老而好學，陸務觀取以名庵。蔚子交遊半天下，而存者幾也？餘幸而存，不禁爲蔚子瀏漣，亦何能不爲蔚子勸勉與！

殷浴日時藝序

家則堂南歸，以《春秋》教授，則未知其所授者，以道聖人經世之意邪，其以爲所授者羔雁之技邪？夫必有辨。謝侍郎賣卜，與子言孝，與弟言弟，則授以道矣。庖丁曰：“臣之所好者技也，而進乎道。”技、道合，則則堂可無河漢於疊山。何也？其登之技者，敬而樂也。敬業以盡人，樂羣以因天，進乎道矣。甲午避兵入宜江山中，有侄子之慟，浴日拂拭而慰之。少間，無以閱日，浴日始以帖括見示。繼此而宜江士友泛晉而與餘言帖括。十年來乍駭人以未能嘗試，餘怵然懼。觀既止，要其能敬以樂，無能度驊騮前者，企以知浴日之天至而人全。與之因天，與之盡人，餘乃脫然釋其懼於浴日。言必有所牖，意必有所肖。未有言、意以先，諧而譎者導人以往，無敬之心，則納其媚矣。方有言、意以放，恣而逞者迫人於來，無樂之度，則用其爭矣。今求浴日於御意擇言之際，索其媚與爭者無有，僩然油然。文非道也，而所以御之擇之者，豈非道哉？故餘樂親浴日而不懼，而後遂忘其泛也，實自此始基之。浴日少與餘同文場，已與餘同漂泊，今又與餘同爲訓詁師以自給。而浴日多幸：浴日雖貧，有親可事，有從子之孤可恤，敬以樂，有所施矣。《書》曰：“令德孝恭。”其敬之謂也。《詩》曰：“子子孫孫，勿替引之。”其樂之謂也。以意徵言，將期於道。有知言者，當謂餘非與浴日言技矣。

劉孝尼詩序

楚之學騷者王逸，然圓紅清江之句，耀人肌魄。愚謂左徒嫡系，果在劉復愚矣。或者汩羅之流，北匯於湖，岷江雪液，奪其鱗鱗皛皛之致，唯湘有騷，不許他氏之裔沂流而揖之下也。友人劉孝尼，著《山書》者，餘知之七年矣。南諸侯未登進之絃歌俎豆之側，江蘺吟晚，破荒無錢，復愚所謂歌則其時者，今古一揆，想當悽斷。故肅其使，烹其鯉。讀其詩，朱皙陸離，既似粲者。雜以羌蘆，節以靈瑟。邊馬心歸，南妃淚盡。葉蕭條於九月，青繚繞於數峯。莫自抑其悲來，問誰蓍其魂往。洵天地之大，百水湧騰，瀾漪萬變，雖欲競其濯騷之力於沅南瀟北之上而不可得，夫豈公安、竟陵，以白、蘇、郊、島之長技，容與三澨七澤之間，可投袂而爭窒皇之駕哉！天清水碧，雲綠蘋香，唯我坐擁而收之，固將絀淮南小山、湔上男子於閏位矣。餘雖贏者，請與孝尼狎主齊盟，裹菁茅，搴芳芷，就銅官鑿石之遺壘，以爭長於列國。千載悠悠，誰令禁之，不必見來者而屬之似續也。

王江劉氏族譜序

王江諸劉，潛明經是玉氏，湘孝廉若啓氏，奉季昌先生之志，修其家乘，以示夫之而徵言焉。夫之拜手而言曰：夫禮之不可以已也如是。夫禮者，天之秩也。其在《詩》曰：“有秩斯枯。”天之所秩，而天祜之。祜者，以祜其秩也。劉之先長沙定王，以漢懿親而食南國。安成者，思侯之所胙也。沱潛荊沔者，長沙之流，匯於江漢，而同潤乎南條者也。湘上者，固長沙之國邑也。定王之祜紀於南國，而諸劉之盛因之，豈不以天哉！夫之遂言曰：夫禮，立本以親始，率先以崇孝，統同以益愛，紀分以辨微，尚賢以昭德，旌貴以起功，六訓以著義，廣類以獎仁，順古以作則，俟後以行遠，十義賅焉。故曰天秩之也。允哉，劉氏之譜其族乎！昉於陶唐，肇於炎漢，而子孫系焉，親始者也。六十年而一續，續而不失其先，崇孝者也。諸劉之族散衍於南國，而合於一，益愛者也。有合族焉，有分族焉，合者順而下之則分，分者泝而上之則合，辨微者也。先世之行誼，章者不溢，微者不忘，逮乎閨門之懿而備，昭德者也。勤於王家，升於司馬，薦於鄉，造於太學，斆於庠序，弈弈列焉，起功者也。發其美，效在是矣，著義者也。所貴者生也，而錄之備，獎仁者也。文定、象山、誠齋之三君子者，嘉言賅而存焉，作則者也。勿替引之以相長，而待乎後之裨益，行遠者也。斯十義者，天之所秩。祜者，以祜其所秩。夫禮誠不可以已，如斯夫。夫之終言曰：“禮始於親，親有類，類有感，感者感其所同。”夫之之舉於鄉也，與若啓氏講以世，後長氏偕以年而協以採。夫之伯兄既與若啓氏講，而遊辟雍之歲，與季昌先生、壽玉氏、聲玉氏、賜玉氏胥以齒。然則以類而感感，而秩以其言，夫亦竊禮之遺意也與！

書後二值

讀陳書書後

人能爲，天不可爲。當其亂之難訖，天且縈紆以延衍之。極乎其終，天力盡，天情且息，猶未嘗無千金一瓠之幾，然且拂亂以即於傾僕，斯誠可爲之大哀也矣。江左歷四代而至陳。前此者晉，能合已散之天下而一之。宋武，人傑也。齊高、梁武，整昏亂之紀綱，規恢略定，故乘童昏以攘大寶，而天不厭之，以爲差愈於北方之蒙口口也。陳武帝以遐方小校，器止斗筲，忽起而幹天步，立國三年，穴鬥不解，救死不暇，遑問紀綱，流血相仍，無言生聚。侯安都、淳于量、章昭達之流，以村塢之雄，承乏秉鉞，而周迪、留異、陳寶應掉臂狂呼，屢相蹄齕。陳之自崩自坼，以趨人於亡，一夫折棰而收之，固必然之勢也。而吳明徹督星散之旅，僥功淮北，奪七十餘城，幾半齊土。使天不假周，齊卷以相臨，幾於興矣。乃策勳未幾，故版旋亡，一覆於呂梁，而兵熸將俘，如疾風之殫脫葉。蕭摩訶之言，違於俄頃。朱雀之潰，應如鼓鍾。豈非吳明徹之不謀其終，而陳主之未量力而度智也與！夫爲國之道，不以國戲。將者，國與民之司命，不以身戲。武鄉六返，復拔西縣。晉追符寇，不逾長淮。使能於喪亂之餘，勤修內治，休養數十年，內無篡奪之禍，兩河二京，未嘗無收復之望。而明徹悉殘陳之力，扶尪罄罍，爭匹夫之氣，以取必於一死。陳所恃者，一旦向盡。故知南土之灰飛，不待叔寶之昏庸也。東野子之馬力盡矣，不亡胡待焉？故善承天者，當其有餘，愾乎若不足；及其不足，則欿乎若無之。幾虛幾盈，天乃復至。而君臣將吏虛枵浮起，無反是之思，以乘隙而僥倖，此用兵之大戒，抑爲國者之永鑑已。使明徹能從蕭摩訶返呂梁之旆，我氣不盡，敵威不增，保固長淮，宇文氏猶將憚爲。然而賈豎之智，沒於小利，內不量己，外不度物。所謂逢運之貧，壞不可支者也。司豫之功，猶屬弋獲，又足見天拊衰運，未嘗不眄睞重疊，佑人於離絕渙散之餘。而弗克承天者，自趨沈沒。天之不能延司馬氏之人民以徯武德也，豈得已哉！豈得已哉！

讀李大崖先生墓誌銘書後

夫之讀白沙先生集而有疑焉，疑當時之授宗旨於江門者，自張廷實林緝熙以及乎容貫陳冕之流，洗髓伐毛於釣臺之下，無幽不抉，以相諮印，而白沙所珀芥以弗諼者，則唯大崖先生。其唱和詩幾百篇，抑未嘗以傳心考道之爲娓娓，視彼諸子者言不勤矣。以此疑而思，思而不得者蓋數月。乃置其往還唱和之跡，而設身以若侍兩先生之側者又數月，而後庶幾若見之。嗚呼！兩先生之映心合魄，而非張、林、容、陳之得與者，豈其遠哉！白沙之於一峯，猶是也；於定山，猶是也；於醫閭，猶是也；於汝愚，猶是也；其時相與接跡者，前爲三原，後爲楓山，雖未嘗與白沙遊，大崖亦未嘗造膝焉，而亦猶是也。逾此而外，交臂失之者多矣。白沙沒，諸君子亦先後謝世。弘、正以降，此意斬焉。又降而言學者輩興，建鼓以求亡子。其所建者，非所以求也，而所亡者，固其子而亡之也。則使以泰州、龍溪之心，測兩先生相與之際，而期其遇之也，不亦難乎，而況於其徒之瑣瑣者乎！《記》曰：“天下有道，行有枝葉。天下無道，言有枝葉。”江門風月，黃公臺披襟而對之，扶疏蔥蔚，拄青天而蔭滄海，言惡足以及之哉！先生裔孫雨蒼氏佔解，年七十有三矣。以王文恪公所撰大崖墓誌銘寄唐生端笏，使與夫之共讀。謹識其後，以訊雨蒼，當如而談矣。白沙《送大崖還嘉魚》詩曰：“富貴何忻忻，貧賤何戚威。一爲利所驅，至死不得息。夫君坐超此，俗眼多未識。乃以聖自居，昭昭謹形跡。”敬爲雨蒼誦之。

跋一首

耐園家訓跋

吾家自驍騎公從邗上來宅于衡，十四世矣。廢興凡幾而僅延世澤，吾子孫當知其故：醇謹也，勤敏也。乃所以能然者何也？自少峯公而上，家教之嚴，不但吾宗父老能言之，凡內外姻表交遊鄰里，皆能言之。至於先子，仁慈天篤，始於吾兄弟冠昏以後，夏楚不施，訶斥不數數焉。然以夫之之身沐庭訓者言之，或有蕩閒之過，先子不許見，不敢以口辨者至兩三旬，必仲父牧石翁引道，長跪庭前，牧石翁反覆責諭，述少峯公之遺訓，流涕滿面，夫之亦閔默泣服，而後得蒙溫語相戒。夫之之受鴻造於先子者如此，然且忠孝衰於死生之際，學問惘於性命之藏，白首無成，死螢不耀。則夫爲父兄者，以善柔便佞教其子弟，爲子弟者，以諧臣媚子望其父兄，求世之永也，岌岌乎危矣哉。吾伯兄律己嚴，而慈仁有加子先子，夫之嘗請益焉。然夫之自不能言物行恆，迪威如之吉，又安能不自疾愧邪？伯兄之立身立教，大率皆藏密反本爲用，患者非知爾。晏子曰：“唯禮可以已亂。”旨深哉！伯兄睦修家訓，導子孫以可行，酌古今而立畫一之規，禮意於是存焉。爲吾子孫者讀而繹之，遵而行之，詧其所必然而喻其莫敢不然，何遽不雷霆加於頂、冰雪浹於背乎？禮之本無他，愛與敬而已矣。親親者，愛至矣，而何以益之？以敬。夫之曰：“子也者，親之後也，敢不敬與！”爲父兄者，不以諧臣媚子自居，而陷子弟於便佞善柔之損，敬之至也。尊以禮蒞卑，卑以禮事尊。《易》曰：“家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。”節也者，禮也。奉伯兄之訓，父兄立德威以敬其子弟，子弟凜只載以敬其父兄，嗃嗃乎禮行其間，庶幾哉，可以嗣先，可以啓後。不然，吾所不忍言也。伯兄傾背，從子敞刊其訓以傳於後，非徒尚其拜稽儀文之節也，有精意存焉。夫之蔽之一言曰嚴，非夫之之私言也。《易》曰：“家人有嚴君焉，父母之謂也。”鬼神臨之，吉凶隨之，尚慎之哉！柔兆攝提格之歲，律中蕤賓，中浣穀日，季弟夫之跋。

薑齋文集卷四 啓一首

六十初度答徐蔚子啓

生無益於人，子羽之頭空白；老自安其命，趙孟之晷將斜。脛宜孔杖之施，教無失故；肘有原襟之露，友且憐貧。伏惟執事道不遺遐，心惟求舊。刀兵劫改，僅存鵠渚之弟兄，生死夢中，還記虎塘之歡笑。人間甲子，已如鹿在蕉中；世外春秋，不謂雁來天際。指青松以似我，五大夫閱世空悲；進赤舄以邀仙，幾韉屨今生更著。青袍無煩嚴武，用支肺病之寒；湘箑不拂元規，持卻熱中之暑。匪尋常縞紵之交，實早歲笠車之約。拜登不言顏甲，念雉壇之存者幾人；晉祝將俟先庚，記鶴羽之歸來隔歲。聊陳謝悃，肅寄遐思。

尺牘十首［闕］

薑齋文集卷五 九昭［附刻楚詞通釋後］

有明王夫之，生於屈子之鄉，而遘閔戢志，有過於屈者，爰作《九昭》而敘之曰：僕以爲抱獨心者，豈復存於形埒之知哉！故言以奠聲，聲以出意，相逮而各有體。聲意或留，而不肖者多矣，況斂事徵華於經緯者乎！故以宋玉之親承音旨，劉向之曠世同情，而可紹者言，難述者意。意有疆畛，則聲有判合。相勤以貌悲，而幽蠁之情不宣。無病之譏，所爲空羣於千古也。聊爲《九昭》，以旌三閭之志。

◇發江山之芊萰兮，迴風被乎嘉卉。青春脈其將蘭兮，羌何情而愉此！

(發，始就道也。萰，力甸切。芊萰，卉木盛貌。脈，徵動於不覺也。春物可愉悅，而愁人不爲之欣賞。)

凌巴丘之澒洞兮，餘甫閱乎南條之荒大。

(巴丘，今嶽州，其南爲洞庭。甫，始也。自巴丘而南，山自黔中東來爲南條，崇山復嶺，重溪疊澗，風日卉木，與湖北迥異。屈子生長郢都，被竄而來，始識湖南山川之色，窌宎綿延，不知涯際，舉目之悲，觸物難已矣。)

駭哀吟之宵鼯兮，鬱薄霄乎夕靉。虹半隱於叢薄兮，雨中岫而善淫。

(此巴丘以南荒大之景也。薄霄，迫天也。夕靉，暮雲。中岫，雨止於山半。善淫，易雨而難霽也。)

即靈嬡之前思兮，惘南狩之所尋。

(靈嬡，謂舜二妃。南狩，舜南巡。山川荒遠，二妃不知舜之所在。望君不見，今古同情。)

綿修林之茸閟兮，窌洞壑之紛疑。答空響之森寒兮，合峯沓其如垷。耳迥寂其無聞兮，目改觀於異色。

(茸閟，草木蒙茸而幽蔽也。紛疑，洞壑屈曲不知涯際也。答空響者，空谷傳聲相答。沓，亦合也。山色四圍，仰窺天如規圓。湘沅之間，西連辰酉，其荒大有如此者。人蹤絕而音響寂，但觸目蒼茫而已。)

詎侘傺之足捐兮，悄不知迢遞之何極。

(去國已遙，山河間之，佇立含愁，安能忘邪！)

[汨徵]述屈子始遷於江南，覽河山之異而興悲，憂菀積中，更無從而明言所怨。深於怨者，言自窮也。

◇青林白水敞蘭風兮，理前心而益炯。

(良時清適，偶然息慮，追惟往事，井井不忘。)

既服藥之春氣兮，蘋又申餘以秋穎。謂白日之匪鮮兮，豈蒼天之莫正。

(婷修既潔，矢心抑靖，可自信不欺者。讒人可毀白日之無光，而蒼天豈可罔哉！)

拊《雲門》之清瑟兮，悼傾耳之獨憂。改繁聲以申悲兮，介師延而相將。匪將者之爲勞兮，邈夷庚於羊腸。

(追思進諫之初，舉要而約信之，則忽而不察。欲譎諫因機以進，乃言愈長而愈相猜疑。我坦衷直致，而君終惑於險詖之說，不我從也。)

袤九州於尋尺兮，亙千歲於昏旦。恢畫畫以申猷兮，悔曩辭其猶未半。

(所諫者，括天下得失之幾，盡古今興亡之理，規恢而條悉之，非不至也。然及今思之，未即追原禍本，以攻發讒佞，不能無悔。蓋均之取怨於人，不如直揭其奸慝，如下文所云。)

斥氣珥於禺中兮，堙洪流於冀野。涉漩澓而濡首兮，洵猶賢夫今者。

(禺中，巳位，近天之中，喻君側左右。冀州首受大河，喻律要爲藏奸之主。斬尚之邪，鄭裒之煽，悔未直攻之，雖受其摧傷，猶令其奸邪露見而不敢違。)

逸徵鳥以翾翩兮，泝顥穹而莫執。回鳳飈而隕穫兮，悵行野其何及。

(徵鳥，題肩，鷂也。不即執奸佞而顯誅之，使其猶翱翔於君側，反乘勢以空善類，自悔無及矣。)

進不可與期兮，退不可與息。曠嘉會以韜愁兮，誰予侜而自戢。

(逸奸佞而未申明其罪，既必不能改而從我，且必求毀我之成謀以誤國。早念及此，誰止予而姑容之。能無追悔乎？懷王之初，信任屈子甚至，乘其時而與靳尚輩爭死生於一日，事尚可爲。如其不克，以身殉之可爾。投鼠忌器，而留禍本以使蔓延，想屈子沈湘之日，必懷此遺憾，故爲代白之。)

[申理]達屈子未言之情而表著之，想其忠愛憤激之心，迨沈湘之日，申念往事，必有如是者。清君側之惡，雖非人臣所敢專，而宗臣之義，與國存亡，知無不爲，言無不盡，故管蔡可誅，昌邑可廢，況張儀靳尚之區區者乎！輒爲追惜，無嫌悁烈也。

◇凌漳澨兮及晨，邀餘目兮天末。

(漳，南漳水，入漢，合於江。楚之東遷，自荊北至宜城，浮漢而下，回望郢都，如在天末。)

驂驔嶄岏兮，紆荊門之縹渺。滂溏濞浿兮，遂江流以奰發。(嶄，壯鹹切。岏，吾官切，高銳貌。滂，普郎切。溏，音唐。濞，音避。浿，音派。)

(山自夔巫西來，至荊門而展，所謂“羣山萬壑赴荊門”也。江水爲山所束，下夷陵而迅流浩蕩。此言郢都山川形勝有如此者。)

相九州而洵美兮，承靈祚而奄處。

(立國之固，自熊繹而始，至熊通而盛，奄有江山，踞九州之形勝。)

崇臺婥妁以詣天兮，下睨乎廣陌之鱗聚。蘭春被乎平皋兮，都人懷芳而從之。被羅桂之袨服兮，尚不改乎此容也。(桂，音規)

(婥妁，同綽妁，亭立貌。登高臺，視廣陌，人物之盛，雖經喪亂而不損，皆先君生聚之積也。)

華燈烜於永夜兮，羽蓋飄而陰晝。夫何姣好之嬋嬡兮，抑雄風之繆虯。

(文物既盛，而武威尤雄長於上國。)

吞冥厄以無外兮，卷河鼓而浮天街。旅北斗使挹桂酒兮，固誰昔之所懷。

(冥厄，楚塞。河鼓，牽牛星，北方宿。天街，昴畢之間，西方辰度。言北卷中原而收秦也。旋北斗，使挹桂酒，代周受，命楚先君之志事如此，豈一郢之不保哉！)

逮鳴鶪之未聞兮，芳草榮其如昨。逞餘望以流觀兮，恣含情之廣託。

(當未遷之時，江山如故，人物如故。顧瞻佳圖，猶可壯王居而規遠大。)

物無廢而不興兮，羌聊謝夫送目。顧羹人之倦遊兮，曾不臨高以旁矚！

(今之廢者，固昔之興者也。何不可再興而遽棄之！目送江山，徒留餘惜。使頃襄能憑高而回望，其能忍兩東門之遽蕪乎！)

[違郢]

◇夕弭榜兮中洲，澹淫淫兮安流。蘋風欻兮緣波，明月影兮不留。靜不可長愉兮情善疑，怵若危兮落葉之辭枝。蒼天幕幕兮四垂，朕何爲兮數離？

(江次飄零，月明人靜，孤危忽警，舊怨難忘。忽爾興思，幻成良遇，如下文所云。)

若有期兮新歡，折瓊茅兮贈言。維中庭兮妒者，迥相遇兮曠野。申旦旦以及今兮，涕零零而交下。

(若思若夢之間，與君邂逅。避妒者於中庭，別訂歡於巷遇。悔前非而申後誓，感極而繼以泣。冥思幻成，忘非其真也。)

來無蹤兮去無秉，思心發兮遺光景。猿啼林兮惝怳，魚驚波兮溟涬。江上之寂歷兮夢夢，悄餘眷兮精相從。孰寓形之洵然兮，覆魂投之靡通。

(夢，平聲。夢夢，無所見也。非有之境，恍惚形成。猿嘯魚跳，驚失所遇。雖形終孑處，而精魄相從，則不信幻成之非實也。)

幸曠古兮良夜，輕千里兮命駕。結蘭佩兮掣羅祛，馳芳皋兮驅駟馬。夫杳靄奚其不可親兮，幾神會之無假。

(精魄相遇，隨君反闕，倏爾思成，安得遂如此時之心境，而非徒幻想哉？)

[引懷]不得已之極思，意中生象。其與君相遇之幻景，固篤志者情中必有之情也。爲屈子曲引之。

◇悲孤緒之獨榮兮，曠千秋而無與。晉謀古而不獲兮，奚凡今之可訴？

(古人於我，或事同而誌異，或志同而事異，尚不可謀，況今之悠悠者。屈子之孤忠所爲無耦也。)

二士行歌於首山兮，未夙謨夫商邑。百里望哭於殽崟兮，追虞諫其何及。刳比干於一丘兮，待殷殄而始封。抉子胥於吳門兮，盼于越之凌江。言雖售而志殘兮，要忘親而邇怨。引憤毒於黃泉兮，操餘言以爲券。誠彌縫其終窘兮，軌有僨而必由。隕蕭艾於繁霜兮，匪芳桂之所求。

(夷齊避紂而不爲謀，百里奚哭秦師而不諫虞公，皆先事之未盡者。比干之墓，受封於周，非比干之榮也。子胥懸眼以望越兵，愈違其初志矣。然則屈子身死言驗而楚亡，鄭槥膺妲已之誅，靳尚蒙宰嚭之戳，豈其所願乎！乃至采薇行歌，終餓西山，亦非己所欲。此古人所不可與謀者也。)

烏將飛而遺音兮，顧青林而患羽。

(策士謀臣，知楚之不可有爲，則去而之他國已耳。)

魚沈冥以呴沫兮，憺忘情於洲渚。

(若莊周、荀卿之流，皆楚人也。全身遠害，退隱已耳。漁父鼓枻之歌，且欲己之置安危於罔恤。)

豐草靡於江干兮，懷零露之新滋。

(昔日芳草，今爲蕭艾，且附奸佞以求榮矣。)

喬木榮於崇丘兮，冀雰霰之後時。

(故家舊臣，徼倖苟安，不能遠慮。凡此皆今人之不可訴者也。)

高天廣陌之夐夐兮，元冬閉而不泄。諒俯卬之無與酬兮，韜鬱陶以永世。

(卬與仰同。上下相蒙，幽閉無復生之氣。己獨有心，誰可與相告語？埋憂地下，隨逝水以東流而已。)

[扃志]扃，閉也。孤情自怵，不與古人同調，而舉國無同心之侶。緘閉幽貞之志，千古而下，猶有謂其忠而過者，誰與發屈子之扃乎？

◇耿元夜之穆清兮，今者愔愔而寤餘。邈登天其無畔兮，嘉餘魂之安驅。

(寒夜蕭清，一念忽興，神馳楚塞之外，而所以雪恥振威西吞殽函者，皆若惟我之驅馳而得志者然。)

餘儲奇服以遐徵兮，紛彷彿而襲之。左葳蕤之翠羽兮，右高樅之星施。

(張楚破秦之策，夙所位置，若在目前。)

發丹陽之故宮兮，首商於而問道。夏旌旖旎而前徵兮，餘又申之以鷺翿。介三青鳥以先鳴兮，誅鳳皇於西母。詭逢迎而中變兮，餘怒叱夫蜚廉之蚴蟉。

(此下言興師討秦之次第也。誅鳳皇於西母，詰懷王不返之故，使自服罪。意秦人多詐，必僞請和以誘我，叱風伯使勿遲迴。不聽其甘言，而決於致死，乃可以逞志。)

升密雲其未半兮，彗熒熒而西弛，覲太乙之婉存兮，責餘駕之不駛。

(以誓死之氣，與秦爭存亡。兵甫交而秦可破。奪武關，臨渭水，秦且西潰。逮懷王之未死，迎之以歸，當喜極而嗔，怨其不速也。)

兩龍忭而南迴兮，顧豐隆之未怠。

(懷王雖返，秦罪未足以懲，則怒不容於中止。)

懲蓐收之善淫兮，霽九嵕之晻靄。滌三危之宿曀兮，憩崆峒而息轡。

(蓐收，西方神。九嵕山在武功。三危在肅州。崆峒在固原，秦極西境也。秦人積怨於天下，如秋霖之害良稼。誅其君，吊其民，息天下之禍，如滌陰翳而睹青天，訖於西極而後已。)

容成嬺以徠下兮，唁餘勞之已艾。

(容成，崆峒之仙者。設爲相勸之辭，言用兵之已勤。)

日浮雲不可爲期兮，白日中其易傾。龍虯螑其且蟄兮，鳳翩翻而不寧。排霄路之繽紛兮，又安得夫玉山之嘉穎。(螑，許救切。虯螑，龍伸頸低昂貌)

(穎，禾穗也。或以勝不可久恃，欲罷兵而退保成功。廓清大定，惟天所授而不可遽望。相爲勸止，蓋亦物論之有然者。而積憤初申，固難自抑，如下文所云。)

餘填膺而申答兮，懷萬年而一遇。鸞族鳳以孿生兮，梟屢攫而永惎。揩昊天以奮飛兮，懼日月之我遲。(孿，音戀)

(已與楚爲同姓之親臣，秦人之怨，辱及宗祧，特憾日月之不速，豈患虔劉之已過哉！)

輕蹇產之雲逵兮，憤間關之梁輈。鶩飈風而凌浮焰兮，夫何倒景之足憂！

(志苟能遂，何謀遠之恐不逮而功高之足危哉！憤之已深，籌之已夙，故其靜念而若將爲之者如此。)

[蕩憤]楚之勢不兩立者，秦也。百相欺百相奪者，秦也。懷王客死不共戴天者，秦也。屈子初合齊以圖秦，爲張儀靳尚所阻，憤不得申。放竄之餘，念大讎之未復，夙志之不舒，西望秦關，與爭一旦之命，豈須臾忘哉！事雖沒世不成，而靜夜思之，炯然不昧，若蹀血咸陽，飲馬涇渭，無難旦夕必爲者。聊爲達其志，以蕩其憤焉。

◇獻歲發春兮，荃茸茸其始穉，抽盈盈之微榮兮，孰飄風之可試。

(頃襄沖弱嗣立，國家多難。念其孤昧，可爲寒心。)

皇天不仁兮，白日淹而西頹。夕月孤清兮，怛浮雲之羣飛。

(懷王西客咸陽而不返，國無生氣。小人復羣聚於嗣君之側，必欲擁孤月而蔽之。)

邅煢煢其駘蕩兮，脈亭亭其誰訴。美人豈其無儔兮，介良媒而屢誤。

(國勢孤危，無有憂恤之者。夫豈無人之可任哉？所求非賢，則舍西施而聘嫫母矣。)

蕙託荃以同畦兮，荂與稿之相連。戒秋霜之凜冽兮，誓嘉會於百年。

(唯己與君，恩屬一本，榮枯與共。故切危亡之憂，而思保國以長存。)

鴟鴞致戾於陰雨兮，吟公旦於東國。五子悲謳於洛汭兮，怊有求而弗獲。或流哀而必動兮，或皇皇而弗庸。餘雅不謀夫判合兮，維靈脩之夢夢。(怊，鴟昭切，悵恨也。夢，平聲)

(周公作《鴟鴞》而成王悔悟，五子歌洛汭而太康終迷。然則忠言不用，國必危亡。餘豈以用舍爲憂，君不悟而無救正之者，是足傷也。)

夙密邇於蘭皋兮，旦搴芳而夕進。回曼睩其猶熒兮，矧千里之迷津！

(當懷王之世，日在君側，忠言日告，且熒眩於邪佞。今遠竄千里之外，君孤迷於上，更孰與詔之？)

飄女桑之季葉兮，衰弱喪之便娟。下臨浩汗之無地兮，上??《黑逮》而無天。怵不可以終夕兮，吾將奚望以久延？

(季，穉也。沖人孤立，盈廷昏昧，念其惝恍無託，阽危無輔之慘，終不足以圖存，而亦奚以生爲也。)

[悼孑]悼君側之無人也。雖被遷竄，而所隱省者惟君。《七諫》以下忿懷纔不試而詆君者，固不足以知屈於之心矣；若奪祿位，罹厄窮，而悻悻自沈於淵，則豈非好勇疾貧之亂人哉！

◇承榮光於有緒兮，卬玄鬢而善容。徼嫵媚其無與仇兮，遑嫭忌而始工。

(身爲世胄宗臣，且內美修能之可表見，若持祿容身，豈患不得君而顯，奚必與人競是非以希得志乎？)

亮茲情之莫蔽兮，素與黝其不相凌。荃同芳其猶迷兮，又奚況夫背憎。

(君子不待排小人而始顯，此皎然易知者。如黑能污白，白不妨黑。乃懷王既知任己，終且見疑，則背憎之奸，疑忌而攻擊之，抑且如之何也。)

藥與葹之爭熒兮，輅棧車之相觸。玉抵珉其必毀兮，熠燿固掩乎華燭。捐盛年之煌扈兮，殉奄息於既耄。辱干將以刜石兮，夫唯靈脩之悼也。(刜，音弗)

(熠燿，鬼火磷也。煌扈，壯盛貌。奄息，奄奄之息。君子固不屑與小人爭，爭必爲小人所傷。夫豈不知遠引以避其毒哉？大謀不定，君且身危國削，悼君之陷溺，故辱玉以抵珉，知禍及而不避。)

少師馘而隨延兮，恫皇天之不遄怒。箕子狂而辛殄兮，悽行歌以何補。

(能早殄奸人，則楚尚可延，故不惜與競而受禍。如其不然，徉狂以免咎，雖他日哀歌麥秀，亦無救於滅亡，則愛身全道之說，固非心所安也。)

企漢東而眕申息兮，鼯狌晝啼於叢薄。高臺夷以成蹊兮，憯不滿朝鞠人之溪壑。羌自祭而庸違兮，審僨踣之必諶。(眕，音軫，目所止也)

(日蹙百里，故邑丘墟。奸佞之慾，尚不知厭。自亡自毀，知其必然矣。)

已矣夫！方將之不可念兮，聊息乎長夜之曾陰。

(旋踵之覆敗，不堪回念，唯決從彭咸，赴江流，俾不見聞已爾。)

[懲悔]君心邪正之分，社稷存亡之介，雖不屑與匪人爭，而觸權奸以死，無所悔也。

◇洞庭之南兮，湘流滹滹。危岑厜《廠義》兮，青冥無極。悲風颯兮楓林幽，夕雨亙兮秋草積。(厜《廠義》，音追彝)

(沅湘之南，山川景物之慘淡有如此者。幽魂往來於其間，益增悽愴。)

敞蒼天之穹窿兮，魂渺渺其誰寄。引萬年於無終兮，冪四表而焉至。

(沈湘之後，神無所棲，能無飄散無歸之怨乎！)

日長逝而不留兮，固蕩散其匪今。就沆瀣於窮北兮，邀歸雲而復南。神與魄之不相守兮，光與容違。僅耿耿之若存兮，疇昔相知。

(雖當未死之日，而憂國怨深，忘生志定，神去魄而心目之光不著於形體，久矣。唯此耿耿若存之心，不隨消散，則沈湘以後，神魂飄忽於往來，心知其亦如此而已。)

營飄颻其莫羈兮，精滒弱其不固。憤連蜷以輪囷兮，恐傷餘之雅度。(滒，音戈)

(營，魂也。老子曰：載營魄。家國之怨，鬱而不散，將爲白虹，將爲青珥，而素心淡漠，不欲其然，則亦從容闡緩於兩間耳。)

白日夕沈兮，星漢高寒。誰俟餘兮，神導餘以漫漫。言不可理兮，心不可將。朧朧其若有明兮，指郢路之蒼茫。遼戾滉瀁兮，蕩斥八蜒。誰與旋歸兮，娛美人之暮年？

(清宵寒夜，耿耿若存者，既離物孤遊，唯不昧之忠忱，猶依宗國。念已長辭君所，則誰爲閔亂憂傾，輔君於式微者？死而不忘者，此爾。)

剸志今夕兮，逝無與遷。鬱勃焰以憤興兮，遺孤熲之流連。

(決志一死，無所復待，遺此孤忠，長依君側。君雖莫我能知，而矢志於泉壤者固然，此屈子之所以爲屈子也與！)

◇[遺愍]此絕命之遺音也。自言既死以後，其神爽有如此者。故安死自靖，怨誹而不傷。

薑齋文集卷六

九礪［闕］

薑齋文集卷七 賦五篇

南嶽賦

結天元以紐靈，扢陽冶之鴻施。母黃精之函載，焫相見於重《離》。帝宅炎以誕命，帙萬年而不辭。是故其爲狀也，唯其爲象也。爾其所自昉也，爰其所自往也。蟬延蠆掛，蝓虯蠖蠼，蜚戌騰拿，龍眒鸞敞於五千里之外者，獡不知其瓞綿之逌柢而匏繫之屢遷，固有神亥逡巡而戒步，燭陰睥睨而改顏者矣。乃循近趾，蹤遠迒，析柔埴，柬騂剛，杳翠微，曨夕陽，幽蠻泣，掣兕狂，別子汰，委裘王，構勻櫛節，逆迎順將，拎幽絡阻，逐景飛光，乍曲弣於坤麓，終回簫於兌方，則亦有可得而形相者焉。

原夫岷山之椒立也，會昌建福，絡啓大江，盪滌東井，襟帶峚、鍾，是器術之所復穰，而火正之所下降。故其靈吭嗉吸，神瀵尾傾，條分萬岫，形擢孤榮，崒徻暩翕葉，嶄阢硠勍。佚芎芎以田田，集栩栩之蓊鬱。五指南纖而戌削，三眉西嫵以娥嬴。匪思存而稅駕，脈夭紹以東縈。於是濱若瀘，跨馬湖，謝錦水，揖雲巫，纏以酉、漵，驂以鐔、漊，披紛夫誇，趠桀都梁，雖霧沓而星綴，實振領而維綱，蓋不知其幾千裏，而翔集乎耶薑。爾乃蒸水南夾，清漣北款，乍紖崇崖，或襄沙潬，帛飛緒舒，蹙蹙煙緩，迫然掣摋，妥而淹蹇，如驚非意，相忘以坦。眩眩浮浮，蔓垂棘鉤，又歷條山，撇裔水，而後乃抵乎其丘。則有巨塊岩石，赬膚碧肌，截爲列城，覆爲懸帷，繁星經曜，間以晃煟，修鬣平茸，雜以迷離，桓午樊篽，歘以洞達，康逵互徑，斂以崔峗，怒而奔觸，旋以妖媉，已顧弈偞，駭以鍔觜，風萍漂細，散以詭狀，欱然中起，拔以崇魁，奔精歙魄，停凝矗峙者，則岣嶁爲之經始。坡陀逶迤，方伏以起，亙爾順衍，驚踊旁徙，尋不周而發軔，覛常羊以遙指，僅標秀於七二，紛餘峯之莫紀。簇紅華，立白石，啓小嵩，亞太室，開雙髻於玉女，參石廩於麥積。婉蜒蟠躍，蚓夤蜴驀，復或僇侔，單乃瘠谻。翩馺娑其歸翰，盤容與而整翮。薄經營於欒塢，已緬邈乎皋宅。張其華蓋，鬱爲煙霞，崱屴崟嶔，天門嵖岈，披九閶，邀日華，神之嬺留經過，杳亭亭疑不邪，則安上芙蓉，匌碹巃嵸，輔承顴附，以奠祝融之封也。

其高也，拔平原隰者九千六百步，軒軒堯堯，以捫銀漢而掛罡風。玉衡乳垂，長沙咡從，朱鳥翼覆，天市作墉，皚光下燭，朱英上通，孤碧混霄，返翠漾空。維時蕤賓律御，羲和轡永，雲斂數絲，宵涵萬頃。粵陟焉而步測，有天末之焜炯。維南極之樞星，祝胡考於仁靜。彼徵瑞而乍炫，此屆至而恆炳。舍離合之神山，誰共覿其光景。蓋其穹窿嶣嶢，矯嫋蕭騷，詣空宛至，出險將翱，平揖太白，俯勞嵩高。哂岱宗之臨深，況恆祠之溢褒。宜光怪之偉赩，迥寒暑於坰郊。蘋末乍動，焚輪已號，鞺鞳豗聵，屭以馮總，觸突漩澓，餘以呦咬，石級柔搖而閃霍，鐵梁輕舉於鴻毛。其或宿靄蠲，明星晰，晨鵾凝寢，夕蟲喧砌，沆瀣莫分，海天無際。睋金縷之線興，沓錦浪之騰曳。浴火鏡而踟躕，奮晶宇以滌淣。窕驚心而蕩胸，羌不宣其綺麗。何人間之未遙，蹇遲遲其始霽。至若繁雲興穴，油陰冒野，雷雨半山，晴虛孤寫，豐隆嬰啼，列缺鐙灺，浸升雲之連蜷，始羃歷乎趾下。斯非睽髣髴乎天人，衚衕埵而殊冶也哉！

祝融是降，衍爲赤帝之阜，秀如摘以離羣，矯欲流而終取。其左則朝陽、日觀、九仙、潤牛、毗盧之所蚴蟉也。其後則雷祖、九龍、蓮花、潛聖、妙高之所雝負也。其右則南臺、羅漢、明月，湧兒之所舒紐也。其前則金紫、流杯、烏石、黃華之所奔奏也。其陰則荊紫、大潙，迄邐闢僕，暈旋乎暮雲之逢迎，而態信乎嶽麓之邂逅。其外則湘淥洣瀏，衿回珮紉，而憑隱乎雲陽之墟，以挹注乎敷淺之藪。其南則石鼓回雁，碧雲雨母，鶚峙鵷臚，椒聊瓜剖，以奔息乎海嶠之列五，與夫瀟山之疑九。回薄磅磄，團圞結復，控扶來廷，少長維族。豈後至之或兇，匪撻彼而臣僕。傲紫蓋之不寧，終同區而必穆。唯猊奔以鸑舉，奄靈徠以載謖。棲亦熛之感生，儼司天之帝服。懲祀典之不經，選祝誦以宜谷。神眇眇以蝹蝹，衯遲下而流睩。

時則常伯夙請，秩宗宵寅，發策時堂，降匭端門，清酒既莤，制帛維纁。驛駕馳道，有來湘幹，蒲鍾奰發，鳳吹清喧。燎飄光以乍暗，香屯煙而徐摩。降炎精之曧焴，貽君子以芳荃。勤九伐而不匱，匪明德其已諼。乃至南陸迎日，元辛涓吉，後有事方於澤，差名山以作匹。赫炎光之顯只，壇六成而列秩。雖逌臥乎上公，實王禋之載謐。瓚築鬱之馞馠，鼎剛騂之繭栗。誠高朗以令終，作後只之丞弼。彼熯乾封而號萬歲，已啓俶豔而替昭質。奚況亭亭云云之部婁，浮七十二後之雄心者，曾何足沘右史之彤筆邪！

德馨維瑞，靈貺斯徵。護軒轅之瓊罌，霏賓露而飴凝。攬寒暉於夕館，帝繾綣以宵興。賚羣后以滌目，宛縈帶於蓬瀛。降湘妃於北渚，賓朱鳳於南陵。迨夏後之齋寤，冀通精以澹災。畀金簡之雲籀，謁蒼水之靈傀。瀰滔天而無朕，粲絲理於奇賅。苟神笈之終吝，眷羽淵而增哀。斆隨刊於土又，訖效享夫黃能。虞遂陟而覲後，搢玄玉曰俞哉。黃壚敦膏，紅泉釀溜，英英九丹，燁燁三秀，鷦明乳雛，應龍伏蓲，叔夜浩嘆於林岡，弘景裴回於句岫。故有《山經》窮其削柿，渭卜罔其佔繇者矣。乃其什一千百者，猶可得而究焉。

其草則有黃精少辛，芎藭射干，幽蘭菉茿，芍藥芳荃，苦葴甘菊，藑茅香蕑，釁冬紫茜，沙蔘白前，昌歜九節，龍鬚纏綿，竹紀千齡，松壽萬年，青藏虎掌，籧蒻旱蓮，禹餘稱糧，威靈名仙，交藤烏首，翁草華顛，蘞蕦薯蕷，冰臺竊衣，五加羨玉，百合胎璣，綠覆春皋，芳泫夕暉，謁風送薰，馛馛馡馡，積雪吐蕈，方暄擢薇，叢點山椒，弱映水湄。

其木則有梫桂厚朴，榛橡含桃，丹楓英梅，梓榧杉槄，徑松接武，微風振濤，銀杏山礬，黃心碧梢，木蓮六出，暈紫斯瑤，芬薰百尋，豔蕩九皋，扶條逼上，擢挺危牢，猨狖磬折，柔逾餳膏，瘣疒童籧篨，虯文曲鏖，螺旋乳結，盤渦瀵尻，雅宜曲幾，或便詩瓢。巨竹繁生，細篠側出，大任汲炊，直中彀率，密箐雲遏，修篁風謐，駘蕩藟靡，檀欒蕭瑟，晚茗早荈，屑雲蔭日，紫筍綠槍，鹿茸荷蔤。乃令又新品泉，鴻漸浣盞，吹松風，淪海眼，祛孝先之便便，罷伯倫之荷鏟，視天池之與顧渚，亦可登洙泗之狂簡也。

其泉則有金砂、娑羅、貫道、水簾，龍池洗衲，虎跑三潭，春草載榮，石髓飛甘，澄涵霜月，清混鬱藍，拂阪陵磧，懸珠鏗吟，偶拽屑其喁噢，旋庨閜以崩坍。振鼉吼之鼘鼘，幽蛩泣其淫淫。警達旦以冘豫，寄清怨於江潯。

其巖岫則詰軋綢繆，鈹挺弓彄，始乎纖屈，終乎廣裒，蹇產滯翳，疑墜稍收，棱層礚沓，韍嫿[谷曼][谷九]，檻泉沸射，雜以謰謱。千章蔽日，則禺中警夜；叢笴留霜，則暄和懷秋。杳扳捫之絕跡，誰丁丁而見求。閟鳥徑以太古，藏內趾之與筲艽。

其獸則有蔚豹文貍，獨猨岐蜼，騊駼山都，豪豕刺蝟。麀鹿封彘，麇麡兕犂，麝父王孫，蛩蛩狒狒，吟鼪嘯狐，清宵吹沸，跂息騷駭，趠越憤毅，度夕樾之與朝陽，坦不憂夫羅罻。

其鳥則有素鷳白練，山雞吐綬，睨睆鶯啼，鉤[車鳥]雉雊，倒掛鶭雀，海青鷹鷲，鴕鶡鶶鵌，望巒斯就，白展素沙，丹欺絺繡。莫不矜羽弄魂，歡春警晝，盼蘭芽以低啄，掠飛雲而橫逐。

其殊異則雨虎晴見而陰合，雲師霽出而霧騰，絕磵閃夜光之木，懸崖炬聖者之燈，靈蟆浴春而釀雪，神蜥弄水以飛冰。思匪夷而恍惚，亶不信其已曾。跡其昭爽之瑰絕，擥其滂沛之勃蒸。自非象外棲心，天徒合契，瑩秦鏡於密勿，覓軒珠於遼戾，固有望景而腸迷，臨高而神閉者矣。

琳宮丹館，依隈附巔，豐碑隆碣，冠阜臨泉，樾觀月清，石樑虹懸，飛航切雲，高臺含煙，則有鉅公經過而磨崖，逸民忘反以閉關，墨卿韻留於金石，琴客曲寫其猗蘭。其戾止也，拓內美，浣塵慮，披天宇，益修度，心謀籟通，目擊道遇。昌黎恣《七諫》之遊，考亭佇三益之素。扶桑旦濯於雲中，縞練徐消於天步。指蒼天而予正，何美人之遲暮。崇仁抗疏而霧隱，廣漢作牧而星聚。東廓函丈而英延，甘泉尸祝而芳駐。咀德華，漱仁津，衍河洛，藝丘墳。樹旌幟，翦荊榛，匪西河之疑似，樂雩壇之佳辰。近則荊溪制相，堵公仲緘，江陵詹尹，張公別山，拂車轍於層巒，觀初暾之輪囷。拊劍而義魄增，振衣而烈心引。濱九死以崔嵬，拯皇輿之遘閔。若夫杜陵、西良、香山、淮誨之續風而接軫者，取青妃白，激商諧羽於其間，誠無情而不盡。至如王孫憤俗而埋跡，高士問津而行藥。子野罷籧以流觀，少文展圖而棲薄。鄴侯避李而掛冠，致堂卻檜而躡屩。忠誠旁求而鵲起，黃門經始而鳥革。諒卜吉於允臧，抑降神其維嶽。

矧夫銀地表瑞，朱陵通真，釋子彌天，羽客乘雲，九仙霄舉，只鶴霞賓，鳥爪翻書，石糧自餴，懶殘飯芋，巖老長醺。扣玉壺於海客，奏雲璈於華存。含茈薑於金母，養釘鉸之胎魂。雲軿來其宛在，哂探島之徒勤。逮其三車東駕，五葉南開，頭陀既景，思大爰來，海遷蛟館，覬觀天台，讓磨石鏡，遷滑莓苔，慈明狎虎，芭蕉浴雷，綠蘿結庵，露滅名齋，丹霞鹿門，金輪南臺，息勞山之戍客，踵紫柏以鉗椎，其蠖伏而鸞舉也，蓋不給於更數。光參帝網，威震毒鼓，位揀君臣，耍兼賓主，儼華藏之莊嚴，又何論夫雙樹。以故金碧璀玼，堵窣穹崇，比岫聯香，接宇聞鍾。花雨成蹊，白雲在封。埒石聽於道生，擬鳥供於懶融。苟息心於玄悟，豈來者之未工。雖畫一於鄒魯，展道大而必容。要非包沕穆，析鴻濛，遴衆妙之所都，建萬壑以逌宗，則夫澒洞溔瀁，攢合蘢蔥者，胡憑藉焉以孕大觀於無窮也與？

是故其爲奧區也，脈蜀踞楚，拒粵引吳，北吞黽厄，南掩蒼梧，顧陽雲而掉臂，何臺蕩之與匡廬。浮洞庭，綰濂、浯，帶瀟、湘，向背殊，煌煌唐唐，抌踔首出，以參伍乎鄣都。距北戒而絡漢廣，紀南條以掛天樞。道靡崇而莫奠，功維爽而不渝。皇哉有虞氏之慶也，肆見羣后，孟夏徂徵，爰服三苗，乃敘南衡。玉輅匪勞，荊土載賓，五圭儷帛，一死二生。誠無妄而苟薦，闢奔走以載盈。眄自他其匪稱，格帝享於鬥精。渺汪介而遙履，作百王之典程。贏氏亂紀，漢德中涼。割長沙以建芮，隘幅員於朱方。濟三江其已惴，矧雲夢之可航。侈灊、霍而僭號，躋小星以專房。羌惉殢於脂轄，詎苾芬之能飧。於戲！陰禮陽樂，徵皇王之貿軌者，豈不偉與！抑斂福之豐儉，帝睞焉而以篤其棐也！是以樂慚者綴促，禮樸者俗鬼。邀虞漢於霄淵，互善敗其凡幾。緬喬嶽而揆明禋，繼皇嬀其孰韙？懷江永於比興，髣《南風》於博依。簡明德於炎精，溢餘思於有斐。

頌曰：明明後胙來昌釐，真人南翔翔陽維，北漢祖漳南湘漓，中合穹岳雲葳蕤，烝哉我皇誕應之，萬壽百祿重《離》明，秩正川麓靈怡情，報哉不遐朱鳳鳴，綏我曾孫宅荊京，靖興肇允口與庚。業業不傾補天石，賚予金簡遷禹跡，帝錫玄圭嶽之績，盪滌川原帝皇醳，駿發炎光庶昕夕。輝輝澐澐嶽精來，陵嵩泰華恆若敦。蒲姚安姒企相陪，乃眷南顧曰念哉，玉衡賁光天門開。

練鵲賦［以雨餘綠草斜陽爲韻］

即林皋之瀟清，滌繁陰於宿雨。聊瀏愁以寓怡，翩良禽之延佇。維時條風微扇，薄寒改煦，雉登隴而初鷕，孔睨簾而作乳。煙得得以青縈，絲亭亭而晴舞。何彼鳥之嬋嬡，點碧光而翔圃。曳搖搖之玫珮，垂申申之玉組。輕塵長捐，屑暉並聚，落星徐流，鱗雲歘俯。睢渙濯其餘縹，岷潘浣其素縷。吟喬如於梁禽，睇子淵於吳馬。笑丹頂之鳴陰，陋銀鬟之躞土。

爾乃僳弱篠，過平蕪，因風末，乘晴餘，尾垂垂以柔曼，羽襜襜以旁翑。宛飛帛之迥波，寫倒景而未如。鄙秦聲之鴥波，哂魯謠之跦跦。織吳嬪之膠發，服翾風之琲珠。寶光纖其綾鑷，因祗結其修裾。曾煥發以蕭散，猶則遠乎踟躕。亦有弘農贈環，沙鹿授符，魏闕樊燕，葉邑羅鳧，含珍絲頂之鳥，繞煙縞臆之烏，或襲美子玉石，或間採於紺朱，潔縑翎之婉嫣，泣邢美於尹好。

若夫泛流鷺絲，厭火屬玉，名在縞而克諧，文比潤而已辱，彼何爲兮運睛，此何取乎拳足。矧在幸鳥類蟬，山雞名蜀，蕖鴨傳丹，幺鳳矜綠，防丘鴻鵝，影娥黃鵠，雙鶼銜丹海之泥，三鶩照肺膏之燭。雖復潔整翠衿，芳修朱襮，比月氅之孤清，陋藻火而必浴。又況垂腴誕於竊脂，觀朵頤於啄粟。衰豳詩之無毀，勞周官之服不。形衆濁以獨醒，贈遙情於芻束。

蓋其月鏡修姿，瓊膏泛腦，湔都崇之紫泉，閟雲煓之瑞草。曾偕奔於羿妃，抑效御於金媼。降子登於墉宮，介阿環於靈島。眷日暮而遷延，阻人間之長道。然且舍黛的，捐弋早，貺靈飛，愜幽抱，煉奼女以養形，餐醍漿而卻老。繁華夢之既銷，豔心歇其如澡。以故傅微霄而輕舉，秉西清之太顥。駕蘋末以肅徵，問沆津而潛討。疑碧虛於是非，胎金虎之內寶。

爰是薄遊山椒，遙映水涯，足捎青蘤，咮掠蘭芽，拂華露而如濡，偃樵風以欲斜。雖有烏號之柘，金僕之姑，挾以韓嫣，關以熊渠，魄逸姿之何篡，終弋言之莫如。遊芳林而遠害，何螳雀之容嗟。宜漢宮之章服，象黹繡於絳羅。取在躬之洵美，擬退食之委蛇［叶音佗］。若乃佻鳴珂之趙客，媚袨服之吳娃，指海山之雙鴛，期白門之藏鵶，望瑩質而逡巡，疇同調於狹邪。

惟有幽人荔服，逋客蕉觴，行藥雲際，閒步夕陽，飛鴻邈其遠送，斥鷃樂其低翔。寄息心於倦羽，託持贈夫滄浪。奚況時在停雲，客有浮湘，遺昂音於冥飛，浣予節於秋霜，激白冠於易水，鑑色斯于山梁。感孤騫之綽約，倡予和以不忘。詛鴆媒於朔野，悲鸞歌乎女牀。鳳雖衰而旁覽，鵑懷死以方將。睠山情之窈窕，敦白水以修盟。抽紛絲而廣譬，寫冰雪於瑤章。

孤鴻賦［丙寅爲石崖先生作］

耿玄天之幽杳，矗雲級之崚嶒。夕光徽而凝黛，雨紛屑而疑冰。爰有失羣陽鳥，遲迴南徙，音墜煙霄，影搖寒水。雍門子援琴而歌曰：“遙天亙兮杳無方，九秋謝兮飛清霜。傷裴回兮孤往，彌永夜兮悠長。”時則徽蚌泫其居泚，瑤軫絕其寡絲，墜籜零而棲禽惻，濲波驚而遊倏悲，蕭條四座，志失魂離。客有楊塵而起者曰：“何爲其然哉？夫物之所偶，天之所郵，介然相於，泊然相儔，爲歡既乍，其睽匪憂。故河鼓絕軫於天津，弱水迷望於東流。顧翩飛之自若，曾無傷於遠遊。縱厥心之不康，豈達人之攸累。可觀化以逍遙，悲何爲其最之哉？”

雍門子嗒然有頃，閔默不釋，停凝俄延，舍琴而作曰：“夫眄跡而觀其判合者，未足以達悱然之縕，久矣物之相翕，有人有天，有同原而異委，有順化而偶聯。水齊歸而各出，木荄合而枝駢。誠俱生以永結，徹肌髓而勿諼。則何怪夫感其煢爾，而代以恨然也。原夫羽族號萬，函情或鮮。唯此陽禽，含貞來反。當其草芽初肥，桃波試暖，韶風微漾，素沙鋪軟，鷧音方融，毳茸尚淺，偕唼啑以嬉旋，幸芳洲之繾綣，曾不知心魂隔乎異軀，而蹤跡成乎疏遠。已而六翮已長，睥睨青霄。我衿子佩，遵道齊鑣。望雲逵於萬里，詎折翼於崇朝。豈其口口風苦，口口月寒，口口口口，口口口口，口口口口，回首秦關，商歘急而戒日，偕息駕以南還。菰蔣槁而調飢姑忍，罾繳施而行路悲難，然且弔影矜雙，尋聲知和，垂翅雖頻，盟心自可。沐玉露之清泠，喙殘香於瓊顆。向荻岸而同棲，忘驚濤之屢簸。於斯時也，天海雖迷，悲歡猶半。風煉魄以森寒，雨霑衿而零亂。互梳翎以好修，誓千秋於明旦。何旻天之荒唐，遽頹齡而飄散。

悲矣乎！其聚無留，其離無跡。白日昭而忽馳，青春流而猶昔。芙蓉死而紅霣，白蘋凋而香匿。楓零零以墜丹，波渺渺而流碧。驚鼯竄而爲羣，棲鳥啼而相即。雖則迴翔極浦，留連沙磧，孤魂自愯，間愁孰戢。豈溘爾之無期，固難酬夫今夕。蓋其爲羣也不妄，則其爲念也不遷。其爲生也不獨，則其爲死也不捐。女牀之歌匪願，蘭苕之宿弗蠲。唯指心於白水，潛遙目之蒼煙。矧俱生而聯氣，疇恂煢孑之能全。是以下窮汗漫，上徹蒼茫，黍米銜恤，彌天悲涼。亭皋悽其下葉，潦水涸於津樑。寒螿吟而悽冽，莎草靡而芸黃。苟憑今以溯往，能驕語於憺忘也哉？乃復整衽調絃，別寄清商，吟猱繁亂，曳響無方。重爲之歌曰：天有涯兮人莫之知，生有度兮復誰與疑。誠不忍生存之一日兮，惘今昔之莫追。謂焄蒿之仍相吻合兮，恐達者之吾欺。

維時座口口口，口口口口，口口口口，餘哀未卸，苟同類之必憐，口口口口口口，口口口口口口，中牢愁而舒寫。已焉哉，抱涓子於窮年，俟知音於來者。

雪賦［以林岫遂已皓然爲韻］

觀其紛紜崟嶔，陟巘紆岑，炫輕不捨，趨潔如淫，已迅徵而忽返，頃回即於空林。有似去國之臣，裴徊賜玦；下山之婦，帳惘遺簪。魂搖搖而摩定，窅莫慰其行吟。曾岡兮下壑，楓浦兮樾陰。匪先諏其集止，聽迴風之浮沈。均旻天之降命，何流坎之莫諶。

其始也，颯香樅錚，蹇蹙浢譳，與風俱怒，竄雲而驟。態無暇於春容，音不成乎節族［側候反］。則如伍相逃荊，祖伊奔受，甫蹍地而還驚，遙望門而屢叩。逝不我留，怨容曳之流泉；堅不我容，惘停凝之巒岫。踐薄冰而哀吟，依荒草而幽伏，固已愴思士於穹崖，悼征夫於遠堠矣。

迄乎寒雲既同，層陰已遂，上黮靆而薄天，下迷離而無地，倦飄搖於幕中，杳不知其所詣。於時羈晉南冠，留邊漢使，汾雲空白，眄江漢以無方；塞草不青，眷關山而奚至。莫不俛仰同情，悲生觸類。何陵谷之遽遷，夐浮浮以虛寄。徒窘迫其寒悰，夢春陽而奚至。亙宵兮連晨，瀰漫兮未已。疑月疑霜，迷天迷水。乍亭午之熒眸，旋朔風之更起。意申旦之方蘇，問繁陰之凡幾。嚴威已忍，偶屬望夫微喧；冱凍猶凝，渺孰知夫更始。六方一色，流目無垠，疊嶂還增，慄魂奚止。此則逋臣埋跡於建陽，築客銜悲於宋子，所爲乍馳意於清熹，終牢愁於填委者也。

若其平展素晶，上酬清昊，靡幽微之不曜，蠲繁蕪而如埽。哂如玉之何溫，厭投瓊之易好。豈青林淥水之足怡，臨邛懷清以爲道。則似海濱二叟，山中四皓，冰心旁徹於四維，壹志停凝其雅抱。素瑩上結而大白若辱，堅剛漸成而益壯於老。任消謝之有期，非餘心之攸保。

暨乎微風動壑，疏星在天，隨雲俱斂，與木偕遷，乃有積林表之宛在，映霽色而熒然。斯則孔甲抱丹墳於魯壁，圖南鍊金液於華巔。歆始春之載覯，聊容與於暮年。朝暾出谷而素顏益潤，流霜洹旦而昭質彌鮮。含綺霞之新影，承璧月之初娟。夫孰曰東風之不可與期兮，惟鶯花之是妍。

霜賦［戊辰］

庾子山身羈關隴，神馳江介，長夜修徂，煢然忘寐，起倚軒楹，孤心流際。於是曉風息，山明暉，初日未耀，零霜尚飛，帳然閔默，情逐霏微。客有訊之者曰：“子其能爲此長言之乎？”對曰：“何爲其不然也！如僕者，際喧和之令景，攬芳草之芊眠，猶移歡以作怨，將挈物以問天，奚待此哉，而後戛變羽之危弦邪？”

大化有所不可知，情有所不可期。貿遷榮悴，曷其有涯。而當之者適與相遘，感之者潛與相移。然則履霜之刺，未諧貞感，繁霜之怨，獨有餘悲。測清霧於邂逅，端有俟於孤羈。昔者峯雲乍平，商風漸展，柳帶垂黃，荷衣墜茜，玄禽猶飛，蜻蛚已怨，曠遼窅以涵空，滌虛清於遙甸。先以涼飆，申以玉露，方珠顆之停勻，棲勁枝而圓素。已愴意於蒼蒹，緬追懷夫芳樹。胡玉琲之不堅，遽趨新而舍故。騰靈液之方升，早不謀其摶聚。氣母襲之於希微，金輪碾之而容豫。爾乃裴回夭嫋，依違蕭散，似止仍留，將合復判。倚閍冶之娥嬴，聊夷猶於霄半。蹇遺影而薄遊，匪宵光之可辨。於時明河墜，斜月橫，遙天一碧，霞綺收英。雁含悽以暗度，葉低墜而無聲。忘知者之爲誰，獨旖旎而回縈。宕幽情之蠲潔，羌不炫夫瑤瓊。爰就苔衣，或依木杪。豈蓄意以將迎，聊棲遲而來紹。眷井榦於桐陰，集徵蓬於江表。長汀曼引以瀰漫，碧瓦平鋪而危峭。迨於明星已爛，微風不興，迢遙萬頃，極望晶瑩。倒青旻而涵素，漾浮採而莫扃。皚容淡而愈遠，凜氣翕以如蒸。榮衰草以留豔，惜淺水之孤澄。欺濃華之積雪，惘戌削之曾冰。於是長天益迥，煙水增寒。柏已凋而餘紫，楓欲脫而彌丹。沙廣衍以無際，蘆孤飛而不還。良闃寂以森瑟，極百昌之摧殘。眺玉峯於俄頃，終銷謝以無端。泣幽妻於故帷，怨遷客於鄉關。疇有恩而可醳，疇有夢而能安。當斯時也，僕將何以爲心哉！

墟煙微羃，墜月初沈。光淫淫而眩目，寒惻惻以棲襟。送南飛之驚鵲，懷涔浦之青林。形長留而罔託，魂猶在而莫任。客有爲之歌曰：“秋風徂兮三冬歸，履輕霜兮授寒衣。惘江關之已遠，聊淫裔而莫違。”予申歌之曰：“零露溥兮飛霜駛，蕩纖弱兮散清泚。亙天涯兮悽以迷，怊不識寒威之奚止。”於時四座緘愍，相倚長謠。負白日之不暄，念蒼松之且凋。歷千秋而寓愁兮，曾不如晨霜之易消。

薑齋文集卷八 賦三篇［闕一］

祓褉賦

謂今日兮令辰，翔芳皋兮蘭津。羌有事兮江干，疇憑茲兮不歡。思芳春兮迢遙，誰與娛兮今朝。意不屬兮情不生，予躊躇兮倚空山而蕭清。闃山中兮無人，蹇誰將兮望春？

章靈賦

［章，顯也。靈，神也。善也，顯著神筮之善告也。壬辰元日，筮得《睽》之《歸妹》。明年癸巳，筮復如之。時孫可望挾主滇黔，有相邀赴之者。久陷異土，既以得主而死爲歆。託比匪人，尤以遇蒼非時爲戒。仰承神告，善道斯章，因賦以見。］

居調軫以理誓兮，連權兆而皙夢。［莫紅切］系緌籜以搖搖兮，憂期衍而恤豐。

［《爾雅》：權，始也。夢，不明也。《易》：愆期有待。又：豐亨，王假之，勿憂。王弼曰：得豐亨，乃可勿憂。恤亦憂也。間居調其軫念之情，以自理所誓之志，故必稱引初始，述祖考之肇啓者，以開其矇昧。王之得姓自太原，世系縣衍，丁此亂世，如冠之垂緌，木之有籜，搖搖其恐墜也。故既憂有待之期或衍，抑以未豐而亨爲恤。進退維谷，懼忝爾所生也。］

皇濠泗飛以試囦兮，餘祖御乎揚之士。靖協勞於滹池兮，採赤麓以剖戶。蟬考葉之文潛兮，玉書宛其舒心。筮鴻柯之非集兮，珍海翮而息南。［葉。］

［食邑曰採。蟬，蟬聯也。麟吐玉書，《春秋》以作。鴻掌而不爪，枝柯非其所集。南溟之化，六月而息。太祖始起於濠泗，當龍蹤在灑之時，始祖驍騎公從揚之高郵舉兵應之。迨成祖靖難，又協贊成勞於滹沱河。故剖萬戶之封，食採赤帝之麓，嗣是蟬聯不絕。逮顯考徵君，以文章理學起家，受業安成，傳《春秋》大義。天啓初，用特徵入貢大學，時不能用，將授以散秩，非所宜見，歸而隱焉。］

眇熹光之麗形兮，凌太白而揆初。雖冽清其逖垢兮，抑寒銑而善庸。凜不知其逾涼兮，抽已秋之餘荂。

［熹，微明也。人生而形具，明斯麗之。其始生則尚熹微。然餘生以九月朔旦，金氣方盛，而揆日在初，雖慄氣清剛，而寒跣不昌。乃雖遘凜秋，而猶爭夕秀，其於時固已難矣。］

鄉升廉以脂轄兮，［齊惻皆切］明夜以庶格。猰貐午於周原兮，歸魂蜚［肥通］其猶未莫。［謨自切。］

［脂，脂車也。午，旁午也。蜚遁，遠引也。莫，安也。壬午歲，舉孝廉於鄉。方上公車，冀得出身致主，齊明夙夜，庶有感通。乃李自成犯順於秦晉，口口蹂踐於畿南，狼狽南歸，糞全肥遁。而張獻忠入楚，湖南全陷，奔竄不寧。］

勝調周飢於紫蛙兮，永眇視於躍馬。奮殘形以殆庶兮，危季嘆於撩虎。

［勝，龔勝。《王莽贊》紫色蛙聲。永，任永。《三都賦》：公孫躍馬以稱帝。《易》：顏氏之子，其殆庶乎。季，柳下季。《莊子》：柳下惠以孔子見盜蹠而嘆之，子曰：“撩虎鬚幾不免虎口。”癸未冬，張獻忠陷衡州，捕人士補僞吏，時絕食傷肌，以脫其污，庶幾龔任二子之意，然其得免虎口者僅矣。］

釋餘枻於曾波兮，導告餘浸以滔天。行汩災而後嬰兮，馬壯拯其無人。哀輪縈以痟愁兮，襲宵永而辭晨。［天葉］

［曾，層通。導，導人戒塗者也。《易》：用拯馬壯。言救難當健速也。張獻忠入蜀，湖南稍寧。甲申春，李自成陷京師，思廟自靖。五行汨災，橫謊滔天，禍嬰君上，普天無興勤王之師者。草野哀痛，悲長夜之不復旦也。］

鷸倀皇而狂僨兮，蠢蹊田而奪之。豈弗悶其終沈兮，荼良苦其將捋之。步岑嶭以涓友兮，援餘戈而徂徵。孤拊和其怒節兮，乾時潰其誰榮。

［《國策》：鷸蚌相持，漁人兩得之。語云：孤掌難鳴。《春秋》不諱乾時之戰，言能與讎戰，雖敗猶榮。口口口口口口未久，旋亦敗滅，如鷸蚌之持，徒爲漁人之利，牽牛蹊田，而牛亦奪也。口口口口口口口固將死生以之，豈徒遁世無悶，而終隱之爲得哉？故涉歷險阻，涓戒同志，枕戈待旦，以有事焉。而孤掌之拊，自鳴自和，至於敗績，雖雲與仇戰者，敗亦非辱，而志事不遂，亦何榮邪！］

驂儆餘以荒術兮，皇雖阻其猶平。［葉］胡釋餘祖之亨遇兮，吝餘策於南條。邅申申其離即兮，餘情婉以終留。陳介李其曷共［平聲］兮，憗有心而長區。［烏侯切］

［荒，大也。術，路也邅，遲迴貌。《左傳》：一介行李。區，藏也。舉兵不利，遂由耕桂入粵。皇路可通，雖險阻如平夷也。先世既以從王起象，胡爲釋此不圖，而吝南征之策也。戊子冬，既至行闕，所見尤爲可憂，遲迴再四，已復歸楚，而情終系主。已醜夏，復由問道赴闕，拜行人，雖陳力之無可致其靖共，而悲憤有懷，不能自匿，故有死諍之事。］

荃服鷟而未閒兮，或進鼪而善啼。軒聆律於秬累兮，夔繇庚其若蹊。熯女離而長謠兮，矧既雨而申洟。餘姣固殉於所字兮，蒼天正餘以無奔。虹奇［居宜切］色其衆媚兮，暌星樞以思存。蹇疾頞而嬰疹兮，返牢茲以行路。跡違魏以率野兮，魂慺屢其念故。

［荃，芳草，喻君。服，乘也。軒，軒轅。秬累，累秬黍以正律。夔，一足獸。庚，夷庚，大道也。申，再也。洟，黴也。奇，奇袤不正也。牢茲，深閉也。魏，魏闕。時山陰虞山二相公，孤忠濟難，反蒙主疑。而朱天麟、王化澄、吳貞毓、郭之奇、萬翱流輩，猶恣奸佞得進用，結叛臣陳邦傳，下諫者金堡等於嶽，几杖殺之。夫哲愚之量，今古不齊。有黃帝之聰，則秬累可察。若一足之憂，則坦道如蹊。然則衆人之憒憒，固不能欺餘心之炯炯矣。時值傾覆，若谷蓷之熯，仳離之女，既不能已於長謠，況幸值事幾之可力，若久旱之雨，而奸邪偷一日之利，更欲圯壞，如乍雨重霽，安能不益其痛囂邪！唯餘一意事主，不隨衆狂，而孤立無援，如彼何也。羣奸畏死貪賂，復陰戴孫可望，如舍日而媚虹。北辰固爲天樞，非彼所思存，暌而去之，如遺屣矣。既三諫不聽，諫道窮矣。乃以病乞身，遂高行闕。而心念此去終天無見吾君之日，離魂不續，自此始也。］

符威淪餘離兇兮，欣長摧而數訛。詛餘志之不充兮，疇飾非於未化。［葉］

［威，滅。淪喪之禍，果合符於所諫。庚寅冬兩粵俱陷，死於亂兵者幾矣。固誓捐生，而勢不便，天不即與孤臣以死，數之訛也。靜言自責，蓋亦志之未充，故猶波流以有今日之生。方之古人，於斯愧也。詎雲遁跡窮山，不爲降吏，遂得以天日之誠文飾，而致於貞夫之列！］

後適河以拂訓兮，輔志鸇而逢怒。配與旬其交佛兮，何所肆餘之雅武。屏服昧於蒸原兮，震伐方以流耳。口口既餘之永仇兮，王鈇亦維以悼紀。佪葛荏餘糺躓兮，眄余天而未可。［葉］夙延清而飲虛兮，紛莫知餘之所甫。

［天王狩於河陽。仲尼曰：以臣召君，不可以訓。季文子曰：見無禮於其君者，猶鷹鸇之逐鳥雀也。《易》：配主謂君。旬，均也。謂所與同志事君也。佛，戾也。武，步也。屏，退也。服，用也。昧，幽也。蒸水出耶薑山，今謂之黃帝嶺。時所避地近其處。《易》：震用伐鬼方。震，大臣之象。王鈇，見《鶡冠子》，謂天子之大權。葛，蔓草。荏，柔木。言相糺縈，動即僕躓。天，所宜尊者。甫，美也。時上受孫可望之迎，實爲所挾，既拂君臣之大義，首輔山陰嚴公，以正色立廷，不行可望之王封，爲可望賊殺。君見挾，相受害，此豈可托足者哉！是以屏跡居幽，遁於蒸水之原。而可望別部大帥李定國，出粵楚，屢有克捷，兵威震耳。當斯時也，欲留則不得乾淨之土以藏身，欲往則不忍就竊柄之魁以受命，進退縈迴，誰爲吾所當崇事者哉？既素秉清虛之志，以內決於心，固非悠悠紛紛者能知餘之所好也。］

恩崩登之逝絕兮，介曶欻其無幾。皓汔染於中遷兮，嘆頹齡其曷改。［葉］鳧唼魚而泛行兮，愈流睞以怡旃。鶠遂胥以召嬉兮，駴不信其已然。

［爲不善如崩，易斯速也。爲善如登，難斯勞也。其始也一幾之決，其終也相去邈絕矣。共幾微之介，曶汶難知，而轉移欻倏。使以皓素之姿，聊且受染於淄黃，而中變其放，則終至暮年，不可復改。是則素抱清虛之志者，能安投於一試邪？夫泛泛之鳧，隨波面唼魚，則人益喜其流蕩，怡我心目。若神雀忘其內美，而亦與羣遊，以致人之嘆賞，斯物情之所駴，而亦事之所必無者也。故餘之所甫，自非紛紛者之可得而知。］

《屯》建子於錫侯兮，《蒙》納耦以受寅。［葉］豈初柔之讓易兮，麗險窞之何姬。［力魚切，葉如字］曰維命餘不猶兮，奚懟位其不夙。胚父壯以濟童兮，妃內景而中穆。俯思返於貞牝兮，哲懼膏之致焚。窈餘不知其釁兮，遵原筮以得垠。

《參同契》雲：“屯納子，蒙受寅，謂屯陽在初，蒙陽在二也。屯以濟難，蒙以養正，其用別矣。納耦者，謂蒙二納婦吉，退冶內也。夫屯、蒙各有一陽在內卦，屯以蚤見剛健，得建侯之利。蒙豈不然，而以柔居初，成坎險而讓平易，所以然者，則時在矇昧，不宜急見其剛才，素位遲疑，無容怨也。唯是保乾父之剛，內藏其健，納坎水之景，中守其明，則矇昧可濟，而和靖於心。是故李萼赴顏公之招，臧洪同張邈之死，成敗雖殊，而道在經綸，故得以烈聲自遂。今所遇非人，蒙晦無可別之跡，則出身磐桓，不獲如彼，命之不擾，唯含貞韜明而已。位既不夙，其可爭乎？俯而自思，返於正順，以遠膏火之焚。故事幾幽杳，而生平素尚，甘於戢退，斯有垠岓之可遵者也。］

聃當無以尚衝兮，非廢用而頹滑。康違堪以木形兮，激契闊於履發。儷龍玄其貞庸兮，矧秉禮於鄹闕。

［《老子》雲：“當其無，有車器之用。頹，廢。滑，亂也。嵇康《絕交書》自言七不堪。人目康土木形骸，謂不尚飾也。契闊，不合也。履，湯名。發，武王名。子曰：老子其猶龍乎。又人謂嵇康，龍章鳳質。儷龍，謂二子皆如龍者。二子以玄爲尚，然且在老，則以無爲用，非並用而廢之，以恣滑亂。在嵇則非湯武之徵誅，而不徇司馬。況秉禮教於鄹裏闕黨者，其得弗擇地善行，而徒取進趨乎？］

維食陰而質激兮，必吸清以填形。爽脈叛其不來兮，石頑隕而失星。懷冰惻此絲鼎兮，歷棘墨其難康。重遄情於荃側兮，怨霄路之何長。

［爽，清淑之氣也。脈，微動也。霄路，天路。夫鄹魯之教，以理人性，以正人紀，盡之矣。夫人之生，食陰濁以滋形庸，而必受清剛之氣於天，乃以充其體而善夫形色。倘此清剛之氣，見利斯昏，叛去形質之內，則如星隕爲石，不復得爲星矣。所以懷冰自戒，憂此一絲之系九鼎，歷於糺躓之塗，懼不得夫安步也。其自念名義既如此矣，而愛主之心，尤不能忘。遄寄此情，欲往就之，奸雄窒路，如天難登，如之何其弗怨也！］

狂憤憂而自棄兮，耿三歲而孑遷。遠清塵餘稚幕兮，抑朋蹇其企連。巴骨出而仍掉兮，虎靈藉而養巽。屍鼎號以隳庸兮，矧自古之多券。

［稚慕，如稚子之慕親也。《易》：大蹇朋來。又，往蹇來連。謂相率以濟蹇也。巴，巴蛇也。巴蛇吞象，三年而出其骨。掉，掉尾也。藉，假也。鼎，大也。鼎號，謂天子之大命。屍，如祭者之屍，代居其位。庸功也。自違君側以來，於茲三歲，而孤蹤屢遷，望屬車之清塵，而深其慕憶。蓋願得朋以出大蹇，倘值其人，樂與來連者矣。乃如可望者，若巴蛇之飽，颺尾而遊，而大君之威，虎爲狐假，反退養夫巽順，若此者豈足以有爲。神器大名，不可以久借，功之無成，固其所矣。桓溫失志於枋頭，劉裕覆師於關內，今古如一，有心者去之唯恐不速也。］

遂託膏［去聲］以歸音兮，雖先露其何怨。鄰化哀而狎悻能兮，豈不知秋駕之可學。媒與鴆其遝播兮，覆悔幾之先覺。夢宵征之輕馳兮，畏失轡於罔泱。［葉］昏左次餘騷煢兮，傲神憫而啓彭。

［哀，公牛哀也。七日而化爲虎。《離騷》：蚿悻直以亡身。能，黃能，三足獸。秋駕，御法。夢學秋駕事見《莊子》。罔泱，荒遠貌。彭，行也。使爲可望者，能如郇伯之爲膏雨、俾得遂所託以西歸，則雖溘先晨露，固所願也。以今者所居非乾淨之土，所鄰而狎者皆化獸之人，則豈不欲學御而得以馳驅哉，乃其或爲良媒，或爲毒鴆，遝雜搖搖，胥不可測。既已覺其不可託，是以逗留而不住，則將使我終不得遂西歸之志者，斯幾先之覺也。使茫然未覺，則往而不葉，歸於一死而已，豈不愈於鄰虎而狎能哉，故曰悔也。既已覺之，則非死之恤，而失身之爲憂，是以夢輕馳而終畏罔泱。人之已窮，神或通之，故當左次憂獨之際，希冀神之見憫而啓以所當行焉。］

儔勉釋餘之棼緒兮，曰窮通天以迓之。帝攽箕以貞倫兮，範有事於稽疑。祓端策而氛睞兮，火出澤以章景。宗廟震於悔端兮，勞再告而益昺。

［停，友也，箕，箕子。火出澤上，睽卦。卦六爻，初士，二大夫，三卿，四公，五天子，上宗廟。震，動也。內卦爲貞，外卦爲悔。上九，老陽變動，故曰，震於悔端。再告益昺，謂凡兩筮，肯暌上九，神之所告，其義甚明，疑可決矣。］

好逑暱其姝俟兮，猾貌之庸猜。施膚寸以徵合兮，羣淫解而卷霓。誠豨溷其難測兮，魍馮軾而增怪。卬孤清以弗堪兮，歧不察其所夬。［猜葉］

［此演《暌》上九之辭，而詳玩其佔。好逑姝嬡以俟，謂婚媾也。猾，寇也。既爲好逑而毋庸猜，則所謂匪寇婚媾也。泰山之雲，膚寸而合，不崇朝而遍天下，則雨矣。雨則霓爲之卷藏，正氣昌而淫氣不成，如此者以徵則疑釋而道合，所謂往遇雨則吉也。豨，豕也。溷，不潔也。謂豕負塗，難測其不潔之心也。魍，鬼也。馮軾，在車中也。謂載鬼一車，其情增人之怪也。豕負難測之穢，鬼增妖怪之情，則以暌孤之道處此，而欲保其清貞，固難堪矣。夫曰婚媾，曰遇雨，儀宜往者也。曰鬼，曰豕，又似不宜往者。一爻之佔，歧而不合，安能察而決之哉？夬，決也。］

訟徙倚而倘逢兮，彖既章餘以崇別。女同閨其各袂兮，孰嫫與施之可頡。衆美少之膏濡兮，忘衷狠於飾柔。中［仲］淳耀其曈曨兮，盟登天而果求。雖輿襖其勿恤兮，矧弢矢之有時。保昆烈以延昭兮，勰杲質於素思。［頡葉］

［訟，內訟也。中心聚疑，如聚訟搜。徒倚，不定也。《暌》之教曰：二女同居，其志不同行。袂，所以自飾者。嫫，嫫母。施，西施。少，少女，兌也。膏濡，澤之美也。《兌》內剛外柔，柔以節狠也。中，中女，《離》也。淳耀曈曨，日之光也。登天，照四國也。輿襖，亦載鬼之義。弢矢，謂後說之弧也。昆，大也。延昭，謂致光於身也。勰，合也。《暌》上九之象辭，其疑不易決也如彼。中心聚訟，欲得遇卦意以決之，乃觀於彖，而知《暌》之爲道，不苟同而尚別，二女之志不同，莫之與惡，豈可頡頏而同居哉！今卦爻之動，不動於《兌》，而動於離，且《睽》者，《離》宮初世之卦，則道宜用《離》明，而不宜用《兌》說。衆人無知，爲少女所惑，摹其膏澤，而忘其衷情之很躁，則以可望爲歸者固矣。若夫中女之含光以照四國者，則非專壹其心於忠貞者，不能求也。使誠得主而爲之死，量鬼車其勿恤，況今之張弧者，自有其說弧之時。命在天而志在己，唯觀其象，玩其佔，保吾正大光明之氣，以體白日于丹心而已，奚復問津於少女之悅，狠羊之躁哉！於佔既然，素志亦爾，神與心協，守其昭質，暗投之侶必謝，幽棲之志益堅矣。］

亂曰：天昧冥遷，美無耽兮。方熯爲澤，已日霪兮。鑿秕孔勞，矧懷婪兮。督非我經，雌不堪兮。專伏以需，師翰音兮。幽兆千里，翼餘忱兮。倉怳寫貞，疾煩心兮。貿仁無貪，怨何尋兮。［侵覃二韻通葉］

［天，理也。昧，幽也。耽，久著也。已日，更一日也。鑿，熟舂也。秕，粟皮。《莊子》：緣督以爲經。督如人身之督脈，居中而行於虛。善不近名，惡不近刑，不凝滯而與物推移，所謂緣督也。倉怳，憂貌。貿，求也。天理幽隱，初無定在，遷移於無跡之中，則昔之所可，今或否矣。其得立一必美無惡之事，以眈著而沈溺之哉？如方久旱，則得雨爲澤，更日不止，又爲苦露。方其四海淪胥，不餘尺土，則矯制興師者，固以足音慰空谷，而久假不歸，釁深改玉，名爲漢相，實漢賊矣。君子之不幸而當此也，留則河山非有，往則逆順無垠，求以潔身而報主者，如鑿秕求精，亦已難矣，況敢懷富貴之褊心，當去留之大事乎！與物推移而知雄守雌，以苟全其身而得利沙，既非所能爲，則將退伏幽悽，俟曙而鳴。今孤臣在千里之外，吾君介存亡之間，住逕既絕，來蹤未卜，唯幽冥之中，若有朕兆，可翼餘忱以必達。人不可謀，天不可問，寸心孤往，且以永懷。思主則愴怳而煩心，仁求則堅貞而不怨，《章靈》之作，意在斯乎！］

薑齋文集卷九 贊

陶孺人像贊

孝而殉，國人所聞，奚俟餘雲。慈以鞠，不究其粥，奚以相暴。靜好爾音，函之予心，有言孰諶。偕隱之思，已而已而，焉用文之。天或假尒以後昆者，彷彿不迷，唯斯焉之爲儀。

題熊畏齋先生小像贊

爐煙篆輕，茗盌香清。天歸綺閣，人在瑤京。談霏玉屑，度挹芝英。養丹山之綵鳳，族麗景而飛鳴。

雜物贊

雨坐無緒，念平生風物，或時已滅裂，或人間尚有，而荒山不得邂逅，各爲敘其原委而贊之。諸有當於大製作者不與。感其一葉，則搖落可知已。

發積［糊紙作鍾馗狀，髯而執簡，空其後，掛壁間，以納櫛餘之發。］

神力憤盈，食妖充餒。謂發離巔，其類維口。顧巔已口，口繁有徒。玄冠赭袍，雲胡其徂。

氣通［鐫方玉管作綺疏，方暑簪之，以泄蒸溽。亦有冶銀及刻島羽本爲之者。］

百陽趨首，鬱則或職。玲瓏旁引，紓此亢息。陰昇陽脫，不霜而凜。熱中汗背，非爾所審。

天蠶絲［出廣西府江山中，猺獞炙食其肉，有絲如金縷，以綴巾圈。］

弗飽女桑，弗眠葦笛。柔堅赩耀，綴彼金玉。乾綱既裂，孰與維之。千金一繭，不及垣貍。

香筒［出納袖中，香霧凝綺疏，則不蕉而燻。瀋水木、紫檀、象齒、梭椶竹乃至磨竹，皆任爲之。鏤人物花卉峯巒，精者細入毫忽。］

香魂化虛，留之以凝。褒衣閒閒，偕爾寢興。口口之夫，蕕箻是逐。無所置爾，祛如口口。

鬼見愁［亦草木之實，生武當山谷。或採令童子佩之，雲闢鬼魅。狀類粵西所產豬腰子，而圓小精潤，茶褐色，有深黑文緣其間。］

鬼愁不愁，人亦不知。如彼明王，守在四夷。爾不我佩，鬼愁何有。使爾今存，人胥疾首。

料絲鐙［燒藥石爲之，六方合成，外如絲，內如屏，花卉蟲鳥，五采斯備。然鐙其中，尤爲綺麗。］

元夕張鐙，漢明創始。窮工取麗，既光且綺。爭月搖星，石繭火機。以陰以雨，奪我容輝。

太平鼓［以鐵爲棬，輓羊革作一面鼓。棬下施十餘小鐵環，揭長柄。擊鼓搖環，琅琅隆隆，鐙夕之巷樂也。］

三百韶年，河清海謐。歡情踔厲，播於始吉。天山笳哀，漁陽撾斷。凡今之人，孰肯念亂。

活的兒［以烏金紙翦爲蛺蝶，朱粉點染，以小鋼絲纏綴針上，旁施柏葉。迎春元日，冶遊者插之巾帽。宋柳永詞所謂鬧蛾兒也。或亦謂之鬧嚷嚷。］

喧風未動，春物已翩。人載春心，爭物之先。蘧蘧殘寢，生意不蘇。梟巢人頂，仍啄其膚。

果罩［漆竹絲，或燒假珠子爲之。中固無果，名而已矣。顧非是則不足爲筵。］

非以給欲，如彼繡衣。目愉心愜，何必不飢。胡孫充嗉，偃鼠滿腹。安用初筵，貪饕已足。

高柄碗［茗碗下有足，可拱可把，以架承之。古者尊有禁，籩豆有房，應如此爾。］

謂爾贅疣，何者非贅。苟便飯猋，放流奚害。擎拳致肅，無患捧盈。措地不可，而後亡傾。

盒袋［用亂髮結繩，作大目網，納盤其中，荷之以行］

匪絲匪枲，取彼亂髮。如山既童，柯將焉伐。饋食往來，露其乾餱。苞苴不諱，亦孔之羞。

高閣［小紫竹爲架，下斂上張，以庋字畫及藁紙，掛壁間。］

截彼湘筠，庋我丹策。伸臂以探，攜無曰益。今作字者，匪訟則貨。藏恐不密，畏爾賈禍。

茶托［緝小草結之，如蒲團狀，大才如碗，藉茶具，不令蒸歊損案漆。］

使僧如槌，爾可安禪。不壞色相，淨理乃全。今者羣口，大如修羅。炙手可熱，爾其柰何。

壚兒［大理石爲中，烏木爲邊，似案而小，以承壚香匙瓶。］

明窗棐幾，香縷縈空。終遠腥燻，願承下風，太玄爲守，介石爲心。君子去我，夜氣惟金。

看相［冶銀作箴管粉合，鑰囊線囊，直《內則》女子所佩，實去而形存者也。］

紛帨象揥，女職所勤。用絀形傳，聊樂我員。怒馬炫妖，裹袖爲姿。珊珊冉冉，翼有來遲。

袖籠［射者衣大褶，則以幅錦裹袖，《詩》之所謂拾也。］

射維觀德，容乃德隅。雖雲豢袖，不礙卷舒。削幅見肘，恆有殺容。如鷹常攫，雀鷧其空。

筆銘

爲星爲磷，於爾分畛。爲梟爲麟，於爾傳真。吁嗟乎，吾懼鬼神。

硯銘［餘兩赴端州，未能得一佳石。故水師將軍南陵管燦，舊爲制使丁魁楚開靈羊峽坑，家有數石，其子貽餘一硯。知石理者，謂承之以日則晶熒反射，如浮金乳爲獨絕，不在蟲蛀火鬣蕉葉也。庚寅冬，桂林覆敗，爲叛吏挾家人奪去。既返山中，無以和墨。劉平思畀一石子，外璞中膩，事差類小龜，即非至者，亦頗受墨。相隨二十年矣。平思下世來，倏已五載，欽佩故心，聊爲銘之。］

平思曰諮，天憗爾以死，不替爾思。爾有口知，錫爾玄龜。蠲爾心，莫爾辭，以斯人逖於迷疑。維口口亂夏，聃曇爲之屍。砥勵爾鋒，無滋遺種於茲土，爾尚不餘遺。龜拜稽首，曷敢不式承子之光施。

墨銘

莠讕淳囂，惜爾如珍，微言苟伸。爾不吝，滅爾身。

祕閣銘

柴桑無弦得琴理，何用揮毫而藉此。

硯蓋銘

黃塵玄埃，切近其災。苟藏身之已密，彼於我何有哉。

杖銘

莫如信。

拂子銘

所往爲之，如彼爲也。語助或窮，斯焉取捨。

圍棋銘

子入奩，局摺紙，將欲何爲，勿寧事此。

梳銘［新安黃將軍金臺，披緇稱廣明大師，請餘爲小傳，見贈瑇瑁梳一合，雲藏之無用久矣，非先生無可贈者。感其意而銘之。］

我瞻斯人，皆可贈者。達多迷頭，非無頭也。豈其遠而，神農虞夏。

南窗銘

北窗涼風，南窗夕曛。五柳高臥之心，夢依京洛。悲哉乎！夕堂拂蟻之志，丘首滇雲。

觀生居銘

重陰蓊浡，浮陽客遷。孰忍越視，終詘手援。物不自我，我誰與連。亦不廢我，非我無權。盥而不薦，默成以天。念我此生，摩後靡先。亭亭斯日，鼎鼎百年。不言之氣，不戰之爭。欲垂以觀，維自觀旃。無小匪大，無幽匪宣。非幾蠕動，督之綱鉗。吊靈淵伏，引之鉤筌。兢兢冰谷，嫋嫋爐煙。毋曰殊類，不我覿焉。神之攸攝，鬼之攸虔。蝝頑荒怪，恆爾考旋。無功之績，不罰之愆。夙夜交至，電灼雷喧。

薑齋文集卷十

家世節錄

《禮》：大夫有家，《詩》稱：有邰家室。司馬遷紀列國爲世家，下況之辭也。今制：七品以下通乎士，六品以上通乎大夫。先驍騎公肇家於今十三世，雖子孫之弗克構乃家，固得以有家矣。夫之不肖，以墜令聞，又遘茲鞠兇，國緒如線，家亦以殄。嗚呼！維我祖暨考之保此彝命者，寧有替也！夫之最晚生，時得敬聆庭訓者，十百之一二。隨節撰錄，肅呈之從長兄萬戶、伯兄孝廉，僉曰諧汝從。嗚呼！後之人其尚念之哉！時口口十有二年季秋月朔日乙未，徵仕郎行人司行人介子夫之謹述。

太原王氏，出自姬姓之後，至離次子威而分，至雁門太守昶而著。口元以上，興替不一。元末有居高郵州之打魚村者，斷爲始祖驍騎公［諱仲一］。驍騎公兄弟，或雲九人，或雲七人。羣雄逐元，公兄弟亦起義兵會焉，或歿於兵中。其與公並顯者，公弟仲二公、仲三公，皆從太祖渡江。仲一公以功授山東青州左衛正千戶。仲二公、仲三公各以功累襲長沙衡州二衛指揮。

驍騎公生明威將軍上都尉公［諱成］，從成祖南下，功最，升衡州衛指揮僉事，乃宅于衡。

都尉公生嗣都尉公［諱全］，嗣都尉公生嗣都尉公［諱能］，皆襲世職，終於官。

嗣都尉公生昭勇將軍上輕車都尉公［諱綱］，累官江西都使司都指揮僉事。輕車公風裁剛正，嫺治文墨。掌衛事時，與太守古公，偕見直指使。古公自司馬郎出守郡，執舊屬禮，與公爭西上。公據祖制折之，曳落其裾，直指使以公爲直。會同裏劉黃公昊請於廷，修南嶽廟，部推公能，檄入川採木，歸督造廟，巋然帝制，崇麗冠五嶽，所費不過五千金，皆公所區節也。事具商文毅公輅碑記。後官江西，與藩臬會紫薇堂，藩使以公伉直，欲以文墨相難，連綴韻語，公應口和之如夙撰，藩臬使皆爲斂容焉。

輕車公生驃騎將軍上護軍公［諱震］，字東齋，累官鎮守柳慶參將。始輕車公所與伉太守古公者，擢大司馬。驃騎公以舍人襲職，過司馬門下。古公閱世系狀，如爲輕車公子，問曰：“汝王某兒邪？”應曰：“諾。”古公曰：“王某文武材也，此正思擢之，以紆邊急，今豈其沒邪？”對曰：“某父以某時歷江西都使，卒於官。”古公愴然改容，作而嘆曰：“汝父風采，今日若在人目中。虎父不生豚兒，汝但好爲之，無憂不大用。”護軍公泣伏再拜而退。逮致政里居，每舉以戒子孫。至先君，猶能詳道之如昨日事。嗚呼！先正體國用人，爭而不法如此，天下何得不晏然。顧非輕車公之大節，實有以厭君子之心者，亦無以得此。驃騎公累官二品，家無餘貲。柳慶居百蠻之衝，懷柔震疊，不侵不叛，其承堂構而報元老之知，亦有所自來也。

驃騎公長子［諱翰］襲職，累官都使，卒，賜葬祭。第四子處士公［諱寧］，號一山居士，始以文墨教子弟，起家儒素焉。

一山公長子順泉公［諱亨］，郡文學。次掌故公［諱雍］，號靜峯，應隆慶四年鄉貢，初授武岡州學訓，升江西南城縣學諭，致仕，卒於家。掌故公純懿寬厚，推重倫輩，凡應貢者，類以捷得相競。公屆餼滿，請讓於所受業師，學使者義而許焉，公以遲之間歲。家世弁組，頗務豪盛，公苦吟清澈，不問家人業。或故詰公曰：“一石谷舂幾許米？”公曰：“一石米。”輕薄者笑焉，公亦不怒。其敦長者行類如此。夫之童年，曾於先君篋中，見公試論一帙，今忘之矣。記其彷彿，清健樸亮，似楊貞復手筆。至論留侯用四皓爭太子，非大臣體，王茂弘不得爲純忠，蓋補《綱日》所未及也。

掌故公生三子，長次峯公［諱惟恭］，次少峯公［諱惟敬］，次太素公［諱惟炳］，補郡文學。少峯公之始生也，掌故公寢有奇徵，故小字曰寢。公姿貌森偉，長六尺，髭鬚疏秀，瞳光透出十步，伉爽尚大節，飲酒至一石不亂。歲時衣大褶，戴平定帽，坐起中句矩。或勸公曰：“君閥閱胄子，郎君又以儒名家，獨不可以儒服乎？”公笑而不應。掌故公之卒，以貲讓弟太素公，隨散隨益之。終身不見一長吏，亦不襒裾於富貴之門。縱酒自匿，而竟日口不道一里巷語。遇人有不可者，面斥無諱，而姻黨敬愛。牛平如一日。居家嚴整，晝不處於內，日昃入戶，彈指作聲，則室如無人焉者。課先君洎仲叔二父誦習，每秉鐙對酒，寘筆硯座隅，令著文藝，恆中夜不輟。仲父偶戲簪一花，驀見之，作色曰：“此豈吾子弟邪！”故先君兄弟終身不有華曼之飾。先君年在既立，聲望已著，每小失意，猶長跽逾時，必痛自謝過乃已，或時爲勞勉焉。夫之少不肖，蒙譴於先君，仲父述此以見誡，相向唏噓已，哽塞不能竟語。公年五十三，早卒，大中丞李公燾爲表墓焉。元配馮太孺人，無所出。繼配範太孺人，生三子，長先君，次仲父牧石先生［諱廷聘］，字蔚仲，次季父［諱家聘］，字子翼，皆郡文學。仲父和易而方介，恬於榮利，博識，工行楷書，古詩得建安風骨，近體逼何李而上，深不喜竟陵體詩，每顰顣曰：“何爲作此兒女嚅唲！”晚歲築室坰外，號曳塗居，蒔花植藥，怡然忘物，每謂漆園吏、東皋先生去人不遠。生長兄玉之，起邑文學，以繼絕嗣祖職，官指揮使。季父儒而俠，不屑家人業，裘馬壯遊，敦友睦，事先君如嚴父，生珍之。

先君［諱上從從月，下從耳從］字逸生，一字修侯，志考亭閩山之遊，以顏其居，學者稱武夷先生。少師事邑大儒伍學父先生定相，研極羣籍。已遊鄒泗山先生德溥之門，講性命之學。萬曆間，爲新建學者甚盛，淫於浮屠。先君敦尚踐履，不務頑空。嘗曰：“先正有言，難克處克將去，此入德第一持循處，吾力之而未能也。”一切玩好華靡，不留手目。篤孝敦友，省心減務。窺所淵際，大概以克己爲之基也。雅不與佛老人遊。曾共釋憨山德清談義，已聞其論，咈然而退。終身未嘗向浮屠老子像前施一揖。甲申歲，以寇退遺骴滿野，募僧拾而瘞之，並使修懺摩法。仍曰：“此自王政掩胔骼之一事，顧今不以命之僧。吾懼僕傭之狼籍也。已屬之矣，固不容執吾素尚而廢其事。此亦神道設教之意，汝曹勿謂我佞佛而或效之。”

少峯公早世，夫之兄弟不及見先君色養。聞諸先孺人，終少峯公之世，有所呼召，未嘗不稱名以應。每加戒訓，則長跪中庭，非命之起，至客至不起。已乃煦然，無少見顏色。少峯公卒，柴毀泣血。免喪，親故乃不相識。在殯食一溢米粥，力疾執葬事，畚鍤栽植，躬無慵力雜作。範孺人之疾革也，先君方授生徒于衡山。範孺人不欲先君之亟歸，逮屬纊，仲父方以信走報，猶諱言小測。吋已昏黑，就主人借一駿馬，馳百里，丙夜抵家。先君體清羸，素不習馳，縱轡馳陰黑中，把火者不相及，卒無傾躓，聞者以爲神助。及歸已復魂矣，匍匐號血，水漿不入口者三日。範孺人以痰疾終，收所唾盂，藏之苫次，每捧以哭，殆於絕聲。每上少峯公、範孺人墓，酹酒泣下。耆艾之年，猶作孺子泣。歲時薦於寢，整衣鵠立，屏息攝足。茶醴之奠，必躬執焉。夫之兄弟間請分其勞，皆不聽許。待仲叔二父，終身無一間言。或遇咈意事，相對二父，則笑語如常，脫然忘其所憂戚。一觴一詠，評古跋今，諧適送難，歡如朋友，而危坐正膝，不傷於媟。至於衣無私主，財無私藏，則初以爲適然，未嘗留先君胸中，不足細述也。

萬曆間，諸以理學名者，拱手曳裾，糨褶峨巾以爲容。先君口無過言，身無嫚度，而坦易和粹，衣冠亦如時制，無所矜也。崇禎初，文士類以文社相標榜，夫之兄弟亦稍與聲氣中人往還，先君知之，輒蹙眉而不歡者經日。丙戌歲鄉試楚士於湖南，劉浣松水部明遇以點定墨牘屬夫之，已授之鐫者，先君怒曰：“汝以是爲儒者分內事邪？”卒不許竟其事。大約窺先君之志，以不求異於人爲高，以不屑浮名爲榮。故性不喜飲酒，而留客卒歡，或至中夜。不以斷肉禁殺爲仁，而啓蟄方長，終無侵害。食品非雞鶩豚魚，未嘗不筋。終身不過狹邪之門，而對歌舞亦爲之適然。投牒歸隱，未嘗巖悽谷飲，而盤桓斗室，竟歲不履城市。自非忠孝大節，卒不修赫赫之行，此以恆久而不可亂也。

先君爲制義，風味似馮具區，詣人似朱大復。每以理極一往，翔折取意爲至，而不多取績藻。論文則以極至爲主，恆苦作者不能臻己所未到。早受知於邑令胡公，［忘其名］自童子中，以國士相期。會學使者有所咈於邑，故抑先君以示意。繼新安立齋王公宗本令衡，復深相知。凡兩最童子科，乃補郡文學。以文字相知許者，義興周公應修、太湖馬公人龍、四明陳公圭、溫陵劉公春。

先君以萬曆乙卯、卒酉兩副秋榜，分考胡公允恭首薦，太史西溪繆公昌期業定錄名次，以封策中犯副考朱黃門童蒙名，黃門不懌，置乙第。是年熹宗登極，以恩予副第者貢太學。先君年已五帙，倦於文場，嘆曰：“餘分在此，且筮一命。或得報政而邀王言，以補祿養之不逮也。”遂應貢入辟雍。歷滿應部銓，時選政大壞，官以賄定，授正八品官。先君素矜風軌，及是相知聞者，謂必罷選不就。先君笑曰：“積薪何常之有。我應此小用者何意，無亦聊與優遊，而以悻悻去哉？”初，仲父聞之，亦爲扼腕。先君自都門歸，欣然盡遣諸胸中，仲父嘆曰：“吾兄所謂賢者不測也。”已赴謁選，會烏程當國，操切以希上旨。其姻家唐元弼者，乾沒副貢籍，求府判所部核罷之，烏程怒，爲罷銓郎。新銓郎［蔡相弈琛］會烏程意旨，苛按辛酉副貢，移儀曹，索故紙，束涇甚，暗索賄焉。先羣曰：“是尚可吏也乎？吾以求一命爲先人故，俛折至此。若出賕吏胯下，以重辱先人，是必不可。”詣儀曹辭罷。大儀慈溪馮公起龍笑謝先君曰：“觀生氣固不可折者，吾爲選，君必旦暮爲除遣，何有長者而作少年拂衣意氣乎？”先君正色長揖而對曰：“無所辱公嘉惠。某有田可耕，有子可教，終不敢欺天，以暮夜金博一官。”碎假帖而退。夜買驢出春明門，遂歸。蒔藥灌畦，若未踏長安塵者。家居十七載，不一至郡邑庭，亦不通雜賓客，非兩叔父外諸從洎及門問字者，往來都絕。長吏到門，以疾卻刺。夫之舉主歐陽方然先生［諱霖］相過，請見者三，乃一報見而止，猶不懌者終日焉。

先君少治《詩》，徙治《春秋》。躡屩束經，走安成亭州問業，所向即傾動人士。已授生徒，梢爲研鑿。及門達者，先舅氏孝廉譚公允都、舉首歐陽節庵瑾、開建令經元貴陽馬丹鄰之馴。晚歲端居屏人事。里社後進，間因夫之兄弟以文字求點定，時際欣適，亦爲論次。如郭季林鳳躚、夏叔直汝弼、何偉孫一琦，皆所鑑別，俱爲名孝廉。會喪亂，不得竟其所至。先君和粹不立城府，燠然無所牴牾於物，顧所不可，纖毫不以折意。方謁選時，邑大常卿陳公宗契、零陵銓司蔣公向榮，深相引重，欲爲先君地，皆笑而謝之。大參陳公聖典會先君，因致書長安達者。先君受之，中塗發椷，有先容語，遂不復致，橐之而歸。初欲返之大參，已而曰：“何用作此曉曉折彼意爲？”因不果返之。營道駱都督思恭掌金吾事，監修國史。史成，例薦纂修者，晉所考秩予速選。以同鄉故，諮先君於部。先君亦笑受其諮，既終不以赴部，亦不以返於駱，留笥中，抵家乃焚之。蓋先君大節求盡於己，而不標君子之名以自炫，大要如此。壬午冬，夫之上計偕，請於先君曰：“夫之此行也，將晉贄於今君子之門，受詔志之教，不知得否？”先君怫然曰：“今所謂君子者，吾固不敢知也。要行己自有本末，以人爲本而己末之，必將以身殉他人之道，何似以身殉己之道哉？慎之，一人而不可止，他日雖欲殉己而無可殉矣。”嗚呼！先君子訓，如日在天，使夫之能率若不忘，庚寅之役，當不致與匪人力爭，拂衣以遁，或得披草凌危，以頸血效嵇侍中濺御衣，何至棲遲歧路，至於今日，求一片乾淨土以死而不得哉！誨爾諄諄，聽我藐藐，小子之弗克靖也，人也非天只矣。

初，伍學父先生與先君爲師弟子，而相得如友生，先生藏書萬餘卷，居恆謂家君：“此中郎所以貽仲宣者，行歸之子。”後先生猝得熱疾，懣急不能語。先君躬執藥食，先生目語先君，如將有所授者，先君輒俛首不答。歸而嘆曰：“吾寧負先生治命，不能受仲宣之託也。”先君嚴於取與，大率如此。夫之所目擊者，未嘗輕過一人飯，亦未嘗輒受一人名刺。凡夫之兄弟所交遊，稍有箋扇之饋，心峻卻焉。伯兄己卯上北雍旋，於白下市縛［音線］絹制袷衣，著綿以進，彌月不敢呈，漸因先孺人奉之。笑視良久，取而藏之，經冬不御。間歲，仍返諸伯兄。伯兄復因仲父婉道意，乃以所值授伯兄，始取服焉。兩兄洎夫之有茗果羹脯之獻，月不敢再。間月進之，亦多納而不嘗。兩兄省試歸，曾買小說一帙奉先君，爲解頤之助。開卷視數則，輒束焉，嗣以遺族叔，且曰：“此兒子所奉也。”仲父以間言曰：“兄之子，倖免不成立。所奉亦筆舌所得，何峻拒之如是？”曰：“其人則吾子也，其物則非吾有也，以吾一人者用物於天地，而數人者取天地之精，不已汰乎！且清心省事，徒以行之他人而不行之吾子，其亦以此忤物矣。邑吾以此教豚犬子，尚不能不轇轕浮沈於名利之際，柰何複決堤而先之氾濫也！”凡受業於先君者約數十輩，束脯之儀，以貧而卻之者半焉。時亦有所賑予，及爲人排急難，要未嘗輕先期諾之。賢者不得而親，不肖者不得而疏也。夏竚冬絮，擁膝危坐，間終日而不一語。自夫之有識以來，二十年如一日，亦姻黨僚友所共知，無得而間焉。

先君嚴於自律，恕於待物，即僮僕亦未嘗深加訶責。以少峯公塋墓爲族人不肖者所犯，一訟之有司，此外無一字入郡邑。曾衣新繒褶過城瘭闉，有鬻薪者，醉而突出，以所荷杖刺衣幅裂，落其裾。其人惶遽，故狺狺作不遜語。先君笑曰：“待我執汝索償，而始作此狀未晚，今且去不須爾也。”其人雖醉，不覺膝之屈也。先君亦顧而去之。又嘗晏出，門外有鬻豆糜者，踞坐門檻，命之起不起。稍正色詰之，顧瞋目直視，捧其糜擲中先君，巾服皆漬，先君徐步入內易衣，家人皆不測所以，先君亦不語以故。徐聞門外喧豗，則鄰左人共搏其人，盡以所鬻糜投之溝中，捽而將系之矣。先君易衣畢，遽出語搏者：“彼幸未有所犯於我，直蠢愚不慮難爾，何忍令其荷空甑歸，無用以對妻子爲？”如其值而授之錢。鄰人皆驚訝，餘怒不已。詰旦乃笑而謂之口：“子昨者之怒，今可以忘乎未邪？”故里中之醉而號者，爭而鬥者，樗蒲而相逐者，惟恐令先君知。鄰有貴介子弟任縣令罷歸，不能輯其奴客虐侮市價買小民。先君遇之，則正色視之。雖未加詆訶，而無不倉皇失措者。後遂漸畏而改焉。凡裏中郡邑文學，有數至公門請謁者，皆令攜巾衫人走間道，不敢經過門閈。先君後漸聞之，嘆曰：“夫我柰何使人徒畏！”遂以禁步門內。又曾以孟冬攜夫之上一山公塋，歸渡耒水，操舟人索錢不已，從人與之爭，其人醉而狂詈，刺刺不休，奮石相擲，及失之馬首。夫之於馬上勸止之，愈不得止。夫之怒，令人搏之。其人掉舟中流，無可如何。先君見夫之怒不可遏，從容上肩輿去。使人傳命雲：“此何難，且歸，徐告於有司捕系。”夫之乃迴轡而反。抵家，先君色既不忤，又不一語及之。夫之不敢請。遲之數日，乃曰：“前者操舟狂夫，何以下屬之有司乎？”俛而微笑。夫之不覺汗之沾頤，先君乃爲好語慰藉而起。

先君教兩兄及夫之，以方嚴聞於族黨。顧當所啓迪，恆以溫顏獎掖，或置棋枰，令對弈焉。唯不許令習博口擊球，遊俠劣伎。間坐則舉先正語錄，辯析開曉，及本朝沿革、史傳所遺略者，與前輩風軌，下及制藝，剔鐙長談，中夜不息。兩兄淳至，無大過失，時或以小節違意旨。夫之少不自檢，多口過。每至發露，先君不急加詰謫，唯正色不與語，問亦不答。故夫之兄弟亦不易自請愆焉。如此旬餘，必待真恥內動，流涕求改，而後譴訶得施。已乃釋然，至於終世，未嘗再舉前過以相戒。庭戺之中，喧日嚴霜，並行不悖。恆謂處人己之間，當令有餘，親如子弟，賤如奴僕，且不可一往求盡，況其他乎！昔在京師，見一名冢宰，大書榜雲：“本部既不要錢，如何爲人要錢。”亦何至如此以爲君子邪！故其施於家者，張弛如此而。夫之兄弟亦幸以免於惡焉。

祟禎癸未，張獻忠陷衡州，鉤索諸人上，令下如猛火，購伯兄及夫之甚急。先君爲僞胥所得，勒至郡城。僞吏故爲軟語，誘先君致夫之兄弟。先君張目直視，終不答。僞吏怒，將羈先君。先君嘆曰：”安能以七十老人，俛仰求活！”沐浴易衣，就親故告別，將以是夕投繯。夫之聞先君在系，乃殘毀支體，舁簀到郡，守候徹夜，乃不果。明日遂以計脫遁。黃岡奚鼎鉉始以文字與夫之相知聞，至是陷賊中爲吏，力脫先君於險，先君終不與語。

永曆丁亥，夫之避居湘鄉山中，伯兄匿跡東安之四望山，先君間寄手書至曰：“汝若自愛，切不須歸，勿以我爲念。”時八月二十三日也。書發之明日，遂以覯疾。伯兄踉蹌先歸，夫之以次還，先君顧不喜。已乃力疾率伯兄及夫之上南嶽峯頂以隱。俄而疾急，乃曰：“吾居平無一言可用教汝兄弟者，況今日乎！我即不起，當葬我此山之麓。無以櫬行城市，違吾雅志，且以塋兆在彼，累汝兄弟數見諸不淨事也，”臥病三月，未嘗有一呻吟之聲。十一月十八日平旦，扶起晏坐而終。先君之於患難生死，有如此者。

先君於文詞詩歌，不數操觚。蓋以簡柙性情，懼藝成之爲累也。早歲與學父先生洎詩僧復支，頗有酬和，皆削其稿，盡無傳者。夫之所獲見者，送邑侯梁東銘志仁人計序，及贈處士陶翁［萬梧，夫之妻父］文，今皆忘之矣。又曾於刺尾得睹過應山平靖關一絕句，今附錄焉：“楚塞橫開西接秦，平沙風起柳花春。即今江北須回首，渺渺江南愁殺人。”崇禎戊辰春所作也。

先君於書法不求甚工，而終身不作一行草及縱筆大書。易簀之歲七十有八，先卒三月，所敕夫之兄弟手札，皆蠅跡雁行如界畫。少所讀書，收束潔齊，五十餘年帙卷如新。上平未嘗敗一陶器。殘楮剩稿，歲聚而焚之。食無兼味，飯止一盂。飲酒不見酒容。諸非時蔬果，烹飪失宜者，絕不入口。茸屋取蔽風雨，所居一室，淨幾堊壁，蕭然尢長物。禁夫之兄弟不令置田宅，僅以給一年豐兇之中爲止，曰：“安有儒素而求田問舍者，且貪之媒而禍之始也。”大歡不破顏而笑，大怒不虓聲而呵。北還遇盜於良鄉縣界，掠奪殆盡，會有中承赴鎮遇焉，遣人存問，並邀往見，欲爲追捕，先君謝而不往。唯一笥中餘二十金，同行者多有所餘，而故閟之，以窮告，先君遂分所餘授之，不取償焉。凡此皆細節不能具志，要非先君所留意，聊贅一二語以記素業，用示諸後云爾。

先君元配綦孺人，外大父掌故公［諱口］。綦孺人淑順孝姻，生子一，三歲而殤。孺人以萬曆甲午歲卒。繼配先太孺人姓譚氏，外大父處士念樂公［諱時章］。念樂公性和愷，爲敦篤長者。顧崖岸嶄峻，不可幹侮。曾遊巴蜀，有姻戚宰充國，往訪之，因稍留廨舍，其館客倨諧，一言拂意，不辭而出。匹馬走江濱，順流泛三峽而歸。主人數道追贐，已弗及矣。其標緻高遠如此。念樂公配歐陽太母，生子三，長惺欹公［諱允阜］，季玉卿公［諱允琳］，皆邑文學。中子小酉公［諱允都］，中天啓甲子鄉試，乙丑上春官以文句犯權奄，置乙第。女二，長即先孺人，次適文學伍季咸公一盈，遇亂爲賊所得，不屈，罵不絕口，賊以刀環亂築致殞。先孺人生伯兄介之，中崇楨壬午鄉試。次仲兄參之，弘光選貢，未就廷試，遇亂以疾先先君卒。次不肖夫之，以壬午舉人，授行人司行人，予假養病歸山，今行年四十矣。孫七，敉、敞、勿藥、致、攽、勿幕、敔。敞伯兄出。敉、致，皆仲兄出。勿藥、攽、勿幕、敔，夫之出。敉以孝殞於難，致早夭。曾孫一，生祁，敞出。

先孺人年十九歸先君。以少峯公之嚴，雖先君及兩叔父藉甚士林，未嘗少爲假借，顧於先孺人，則不能不喜道之曰：此孝婦也。先孺人終未自言所以事舅姑者，今故不能述其詳。間聞之叔母雲：少峯公洎範孺人存日，起恆不待曉色，夜則暗坐徹丙夜。若漿酒餌以進者，不敢使烹飪刀砧之聲聞於外。隆冬不爐，懼煙焰之達也；盛暑不扇，懼其作聲響也。與侍婢語，必附耳嚅呪，雖甚喜笑，不見齒也。少峯公晝出於外，薄暮入，則滌器移案之類，都不復作。如是者終少峯公之世。間歸寧，外大母頗加慰問，則對曰：“居家固如是，未見翁之獨嚴也。”外大母后述之，輒以爲笑。少峯公卒，範孺人雖慈愷，亦不忍不以事少峯公者事範孺人。執三年之喪，哀泣瘠毀，傾笥篋以襄大事。迨釋服，無以即吉焉。與仲母吳太恭人相得如骨肉，白首無間言。一庭之中，兄弟誾誾於外，妯娌雍雍於內，歡然忘日月之長。後雖析居，間十日不往還，則怦怦若失。季母萬晚得奇疾，性稍亂，先孺人一往問之，則流涕竟日。其卒也，一慟幾絕。從大父太素公，暮年喪子，與朱太母就養先君，酒茗必清，蔬脯必治，飴粥果餌，逆探其意而供焉，二十年如一日。每逢綦孺人生忌，躬設香茗拜薦。事掌故公如父，綦太母如母，向卒五十年，言及猶爲慘然變容。對先君如承嚴賓。先君夙有痰疾，煮藥調食，必躬親執事，不以屬之子婦及委僮婢。先君疾革時，先孺人新自病起，贏弱不振，顧蚤起晏息，篝火親事，一如其素焉。家承嚴政，內外慄肅者九代，自先孺人易之以和愷，育夫之兄弟恩九而威無一，遇諸新婦則純用柔道，談笑拊摩，終歲不一蹙其眉，即有過失，不加訶譴，徐俟其悔悟而後微戒焉。顧恆嘆曰：“吾性不欲以嚴待人，自此以往，流及於後，將有不率而反脣者乎？雖然，佳兒女豈須人訶責，不肖者操之，益橫出矣。人日趨下，顧非吾作法之涼也。”先君宦學四方，家徒壁立，先孺人躬親舂飪，支盈補虛，以佐圖史舟車之貲，費逾千金。而兩兄及夫之鐙丸書卷，衣履贈遺，娶婦飴孫，以及歲時嘗薦，伏臘酒漿之屬不計焉，皆先孺人之手澤也。顧每有贏餘，輒盡散以施姻黨之乏，及他迫而來告者，下迨僮僕，人得取給，恆霈然有餘，終不囊宿一錢，曰：“柰何以有用置無用之地也。”居少不約，居多不豐，順聚散以隨時，故晚遇喪亂，麻衣椽食，欣然如素。夫之兄弟藉以保其硜節，實厚載之無疆也。

先孺人年七十四，伯兄洎夫之同舉。外王母歐陽太君年九十有二，生小酉公，舉於鄉。歐陽太君母年八十有四，生元素公炳，舉於鄉，官郡丞。楊太母所生母年九十，生恥所楊公，舉於鄉，官州刺史。凡四世略相等，戚里以爲盛談。先孺人晚年尤康勝，年逾七十，起居如五十許。以仲兄洎夫之婦陶相繼早世，嗣先君見背，哀愴所侵，始見衰微。己丑歲，夫之不孝，從王嶺外，隔絕無歸理，憂思益劇，遂以庚寅八月初二日，橫罹崩摧，俾年帙劣於先世。嗚呼！無始安再造之功，永天水當歸之痛，此夫之含恨沒齒而不慊者也。哀哉！

薑齋文集補遺卷一 尺牘十首

丙寅歲寄弟侄

三兄之喪，賢弟侄跋涉遠赴，隆禮致祭，固祖宗福澤所垂，實賢弟侄敦睦厚道，足知吾家自此昌盛無窮矣。愚兄且悲且喜，言不能盡。但恨客繁事冗，不能相陪快談，以展老夫欲言之懷。病軀日衰，後會又未知何日也。愚於家族素未能致一情，但養拙自守，不敢一絲刻薄，得罪先人。今年已衰老，惟有此心，願家族受和平之福以貽子孫，敢以直言爲吾宗勸戒，此爾弼指日二弟居尊長之位，所宜同心以修家教者也。和睦之道，勿以言語之失，禮節之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面責，慎勿藏之於心，以積怨恨。天下甚大，天下人甚多，富似我者，貧似我者，強似我者，弱似我者，千千萬萬，尚然弱者不可妒忌強者，強者不可欺陵弱者，何況自己骨肉！有貧弱者，當生憐念，扶助安生；有富強者，當生歡喜心，吾家幸有此人撐持門戶。譬如一人左眼生翳，右眼光明，右眼豈欺左眼，以灰屑投其中乎！又如一人右手便利，左手風痹，左手豈妒忌右手，願其同癱瘓乎！不能於千人萬人中出頭出色，只尋著自家骨肉中相陵相忌，只便是不成人。戒之，戒之！從前或有些小事動閒氣，如往歲到官出醜，愚甚恨之。願自今以後，長似昨在三兄柩前，和和順順，骨肉相關一般。一刀割斷前日不好之心，聽老夫此語，光明正大，寬柔慈厚，作一家風範。幸祖宗覆庇，無門戶之苦，可不念哉！因諸弟侄昨日厚於家庭之義，深爲感慰，故進愚言。爾弼指日二弟、我文侄，當以此遍告衆位。我文公平仁恕，若有小小不平，當聽其勸戒，或不妨令斂敔兩人知之。止期一切忘情，一家歡聚而已。縷縷不盡。七十老人夫之白。

與我文侄

吾侄和藹安靜，一家所服。倡先遠涉致祭於叔兄，相見之下，悲喜交集，而事冗客衆，不能從容盡談，爲恨恨耳！一札寄衆位弟侄，煩遍致之。城中衆位看畢，乃寄指日叔。愚但空言之。吾侄日與周旋，以善養人，全賴涵育薰陶之力也。前有紙數幅，思攜歸書，與裁帖者混用，僅覓紙二幅，草次書呈，不足爲重。他日衰草荒丘，如見老叔耳。承許過我一看，可輟冗作十日聚首否？生前願見賢者也。族譜事，愚但能任撰次督責之勞。目前興事，全在幼重，幸與決商之。叔夫之白。

又與我文侄

與吾侄，別遂已三易歲矣。衰病老人，更能得幾三歲，通一字於左右也。前雲欲枉步過我，作數日談，甚爲願望。想世局艱難，家累煩冗，不能如願。愚自長樂歸後，未嘗出戶，馳情遙念，但作夢想耳。讀書教子，是傳家長久之要道，吾侄以寧靜之姿，修此甚爲易易。每戒兩兒，令以吾侄爲法。躐等高遠，不如近守矩範。家衆人各有心。淡然無求，則人自有感化耳。

與幼重侄

哀冗之下，不能與吾侄一言。聞將過我，企望企望。侄年漸老，宜步步在根本上着想。多謀多敗，動氣召辱，切戒，切戒！有公禮謝衆弟侄，煩我文遍致之。族譜事何如？恐只成畫餅耳。

又與幼重侄

無日不在病中，血氣俱盡，但靈明在耳。三侄孫文字亦有線路，可望其成。但所患者，下筆太重則近粗俗。已囑敔令教之以清秀。爲人亦知順沉潛，所不足者，知事太早。我家窮，閒住一二年，或可習爲蕭散。莊子曰：“其嗜慾深者其天機淺。”一切皆是嗜慾，非但聲色臭味也。近草一官房世系，覺有次弟。急須者別單所開祖父子孫名，侄速查來。或寫或刻，總俟侄商之。

與爾弼弟

長樂一別，遂久不得一信。往來人言賢弟近況甚好，足爲欣慰。而愚日衰一日，經年不能出戶，未知更有相會之日否也？譜議不成，族中人錯亂至此，但堪一嘆！賢弟年富力強，秉心剛直，至公至正，教子侄輩亦安靜守分，和睦不爭，是所望也。

示子侄

立志之始，在脫習氣。習氣薰人，不醪而醉。其始無端，其終無謂。袖中揮拳，針尖競利。狂在須臾，九牛莫制。豈有丈夫，忍以身試！彼可憐憫，我實慚愧。前有千古，後有百世。廣延九州，旁及四裔。何所羈絡？何所拘執？焉有騏駒，隨行逐隊？無盡之財，豈吾之積。目前之人，皆吾之治。特不屑耳，豈爲吾累。瀟灑安康，天君無系。亭亭鼎鼎，風光月霽。以之讀書，得古人意。以之立身，踞豪傑地。以之事親，所養惟志。以之交友，所合惟義。惟其超越，是以和易。光芒燭天，芳菲匝地。深潭映碧，春山凝翠。壽考維祺，念之不昧。

示侄我文

古人云，讀書須要識字。一字爲萬字之本，識得此字，六經總括在內。一字者何？孝是也。如木有根，萬紫乾紅，迎風笑日；駘蕩春光，累垂秋實，都從此發去。怡情下氣，培植德本，願吾宗英勉之。

又

杜陵有句雲：“吾宗秀孫子，質樸古人風。”世何有今古，此心一定，義皇懷葛，凝目即在。明珠良玉，萬年不改其光輝。民動如煙，我靜如鏡，空花奪目，驚波盪魄，一眼覷破，置身豈在三年下哉！

示侄孫生蕃［此篇曾刻入薑齋詩剩稿，今仍錄之，以足十首之數］

忘卻人間事，始識書中字。識得書中字，自會人間事。俗氣如糨糊，封令心竅閉。俗氣如嵐瘧，寒往熱又至。俗氣如炎蒸，而往依坑廁。俗氣如遊蜂，癡迷投窗紙。堂堂大丈夫，與古人何異。萬里任翱翔，何肯縛雙翅。鹽米及雞豚，瑣屑計微利。市賈及村氓，與之爭客氣。以我幹金軀，輕入茶酒肆。汗流浹衣裾，挈三而道四。既爲儒者流，非胥亦非隸。高談問訟獄，開口即賦稅。議論官貪廉，張脣任譏刺。拙者任吾欺，賢者還生忌。摩肩觀戲場，結友禮廟寺。半截織錦襪，幾領厚棉絮。更僕數不窮，總是孽風吹。吾家自維揚，來此十三世。雖有文武殊，所向惟廉恥。不隨濁水流，宗支幸不墜。傳家一卷書，唯在汝立志。鳳飛九千仞，燕雀獨相視。不飲酸臭漿，閒看傍人醉。識字識得真，俗氣自遠避。人字兩撇捺，元與禽字異。瀟灑不黏泥，便與天無二。汝年正英妙，高遠何難志。醫俗無別方，唯有讀書是。

薑齋文集補遺卷二 仿符命

繹思［有序］

竊讀班固書，言司馬相如頌述功德，忠臣效也。論者雲其曼辭導諛，闕箴瑱之義。然伯益陳眷命，中虺贊天錫，迄乎《卷阿》、《天保》，瀏漣往復，繅績豐美，良有斯義，何獨深咎後起哉！顧嘗尋相如《封禪》、班固《典引》、宗元《貞符》之所自作，夷考其時，履平康，睨天衢，因緣欣豫，攀附榮光，豐靡逾量，不揆古人之尺度，非但揚雄美新，爲貞士所羞稱已也。鄉令諸子生值不造，漢社屋，唐宗熸，則言欲出而若俾偃蹇，抑惡足以挽天綱，警民彝，著其忠效哉？尋五子之歌禹德，檜曹之愾周京，固其必其言之無斁也。洪惟我太祖高皇帝，嗣趙宗隕穫之後，九十餘載，生民之心氣蕭散希微，欽承上天起枯澄垢之心，握天戈，驅匪茹，清之以秋，呴之以春。中區不齊之萬族，滌然若江流之蕩泥滓。衣冠禮樂，施於紘垓者二百七十有七祀。八政修，五典徽，彬彬秩秩，珍其品彙，以別於內趾蠕動之蚩迷。嗣聖雲承，紹修人紀，覿文降德，旌別羣生之靈秀。續萬祀之絕紐，啓百靈之久蟄。自有天地以來，莫與匹亞。固宜含齒戴髮之倫，生死沐浴於覆燾之下，未有能喧者也。夫昊天之恩，無間於存沒。故愾乎有聞，僾乎有見，怵惕自中而莫能遏抑，奚必躬承進御而始爲瞻慕。斯則洛汭行吟，《下泉》寤嘆，以視益虺敷揚，情文倍摯，奚但馬班之拾掇已乎！忱不忘於寢夢，固殫心竭慮而不宣其百一，抑亦盇各舒情以詔方將，俾知天之不可逸於其幬，明之不可瞖以其陰。爰作《繹思》一篇，導幽滯之亙衷，不隨湮沒。潔諸往昔，詞同意異。期以肅告於昭，抒其戀慕云爾。

粵若稽德，隆殺攸甄，豈不以其時哉！沿姬宗，溯姚姒，欽若乘御者，皆祖自侯服。磐漸於逵，相乘遒上。雖雲玄矩，道絕欲從，抑因仍互王，沿涯循涘，以臻既濟，匪後起之攸藉也。然則居一王之宇，選美掄功，固將近跡炎劉，以爲度量也矣。且夫隴西擢爲天胤，天水陟於龍造，亦克卜世逾量，皈心屆遠。抽穎之士，咀芳屬草，迨及衰晚，猶或彷彿光影，追惟遺潤。太元之甲，陳橋之訌，臺有口實而爲之函隱，固擇德言者所弗過訊也。是故柬三五之餘迪，惟宜闢允諶。有漢閱世而無殊議，豈非以肇自鄉亭，彝倫罔系，息滔天之嬴水，拯厥沉浮，登之津涘也哉！夷考六王熄，二週燼，五服頹而三戶憤興。然灞上系組之童昏，固柏翳之令胄賓於虞門者也。尉侯一揆，胡越屏息。閨門肅貞，懷清有秩。天維皇然其未傾，地埒犁然其未圮。藻火耀於裳衣，倉籀衍於圖史。徒以匹夫畛怒，崇旦而俾即於毀，則大澤踵呼，彌年蹀血者，匪馮生之景命，所爭續絕者也。

穆惟聖祖，錯周綜漢，研端審緒。匪受錫於黃鉞，罔襲義於縞素。天睨我九域，潸然悼其《黑南》《黑主》，爰錫元子，崒嵂槮蕭，若巨海之孤峯，撐雲戌削，祥光兆映，哲士知歸。不資成旅之輔，手秉天彗，刷江浚淮。專城嵰巉，耀其仁威，而殪諒俘誠，派流歸一。於是麾指北街，與天合符，神狐教其先驅，口稀駾於朔藪。不殺之武，隨頤指以尊神都。自涿野口口口放，未有鬥樞靜握，鐫珥銷徂，如斯尤然者也。元精亭毒，寵殊華民，而消長蕩乎氣遷，帝靡克貞以護靈笛，俾口莠竊沙陀，始口朋以其羣，揖晉三蛗，浸淫相躡，燕雲始潰，中濫於汴洛，口口口杭海。帝且侘傺無俚，而頹焉枵餒。百千萬礻冀之沈口投於一人，匪甚盛德，罔不逡巡。而春容撝蕩，斂氛口口，以昭蘇於清晏、北苗誅奄、撻荊驅廉之偉伐爛焉。演於章句者潔以方斯，一曦光之於星漢矣。

於時珠鬥旋於始和，銀潢澄其清露。六冕登而褫貒貈，五輅乘而輟馳騖。上雍民恪於大昕元日之令辰，游泳以歸於義軒之故寓。畫漠內謐，航澥外慕，偃兵肄雅，雲仍嗣祖，以忘帝力者，厥性威若而罔測其故。吏循漢律，儒依宋經。曠焉浥焉，氤氳於太虛之和，登進乎百昌之精，忱不謀已斬之綸維，獨絲重系，爲樂之至於斯也。重離繼照，亙於裕昆。軼文子，越湯孫，舒夷闡緩，曧枑紜縕。稽天以若，享秩無文。假敬推恩，衷仁襮禮，天札不興，萗雩輟紀。漸摶桑，迄虞淵，朔南逌暨，由六尺以抵耆年，憺定逍遙於神皋之寥廓，鹹捐識知之岐塗，以順夷行於聖矱。洋洋乎無聲之樂，因八風而吹籟。藉使矜功之闢，逢美之臣，邂逅餘光，必將炫金根，揚雲罕，勤輟耕之夫，走警鼜之士，登頓陂陀於雲亭汾雎之址，救土部婁，刑石翠微，掞華旉藻，猷其永垂，而臣僚恥晉七十二後之謏聞，以縕美於遍德之心而涵其不顯。於戲！蒙不諗蜚循之代，迄乎豐鄗者，登降奚若，惟皁天不昧其眷鑑，操獨契以相度，詎能引豐沛之已跡，爲相淆錯也哉！

夫函文不耀，藏於沕穆，道之盛也。輯伐不張，韜於醇懿，武之競也。敬昊無文，慎其禋享，仁之竺也。銘心絀辭，依於昭質，風之靖也。則文園之遺書，蘭臺之薦帙，衹益其怍，而以參伍巍蕩之無名，固不待勸於淫溢矣。若乃俯昂今昨，昭昧不爽者，在函輿之攸奠，則夫揮散煙塺，疏理蒼赤，封樹坊埒，爰抍華族，昭回於上下，震疊於纖弱，豈繄有心而於焉忍射也。夫《蕭韶》穆耳，逋臣得其音響，河洛安宅，異代感其疏排。矧伊浴仁波，茹聖藻，沃於肌髓者，其克閟心於昭炯之永懷邪？以眂古則不讓，以俟後則不疑，以答蒼旻則功延於穆，以詢叟穉則恩浹荒涯，詎可諼諸而息其遐思於有既也！

蟻鬥賦［庚申］

曦歊方凝，渰雲欲興。玄蚼觸氣，載戰於庭。壺子據梧徙倚，顰蹙而起曰：“夫物固有所不自己者哉！”於以蒸蒸涔涔，波颭煙委，盈氣盈心，挾爲成理。窮高天而無一罅之舒，亙長日而無須臾之止，平水微搖而漰潗，怒風倏徹於崔嵬。震宕無聊，不知攸似。若舍旃而莫容，唯役情於一死。夫乃不卜遄征，匪誓勿卻。憤極紛紜，危偏婥妁。委佗棼藉，綿蜒閃霍。引繩孤徑，凌蹙驅薄。神髓不分，內外交韄。競何求而迅奔，慘不恤夫填壑。尒乃爭堂奪坳，趨衍登墳。比馮乘以撐歫，彼昂擊而陟垠。雝攢簇而互進，乍左次而姑屯。旁掠侵地，叢守撖門。山傾嶂疊，浪沓潮翻。槭槭咠咠，迷迷魂魂。前已超越，後仍輪囷。趾繕其怒，須傳其雲。往勿返顧，來益趨援。於斯時也，參兩相戟，特匹相摽，分朋相於，壹死相糾，相誅以喙，相牾以爪，脊不謀心，足不念腦。相懲以全，相獎以殀。目光瞀埃，液血傾蒿。折絕糜散，橫陳傎倒。慘昏旦以怔營，劇自忘其飢飽。鱗鱗塵塵，暴胔載道，猶且歷戰場以逍遙，賈餘威之虔矯。

悲哉！大造之爲此也亦勤矣！誕生萬匯，元氣相縕。警靈蠕動，充蕩芸屯。將使之含以孳榮，不即於汶悶乎？抑將流騁芒味，以之於煩冤乎？將使之相響相濡，樂其類以相存乎？抑將往復相制，而還以相吞乎？生生者不受，而生者又何自以魂魂也？夫有畛者無畛者也，有羣者無乎不羣也。俄而一橐之風，殊乎南北，一染之絲，判乎黑白。始於相矜，終於相賊。溽暑戢而商飆嚴，堅冰解而炎曛赫。旌搖輻轉，氾濫無域。其進也如洪河之出孟門，其返也如楚塞之阻龜厄。蟹負筐而躁，蜂垂螸而整，隼翔高而攫，盧疾走而獲，駁擇猛而噬，蜮潛幽而射，螳翳葉而侵，鼄張羅而弋，莫不役於一氣之攸興，而忘其元和之本醳。是以羽當筵而響義，鞅接鑣而搏昂，歡指天而僨兆，登茹血以詛萇，汴狙擊以乘晉，吳梟暝而搏襄，淆屍待封於三歲，鄴指宵掬於孤航，馬陵驕而朱殷成澮，上黨諼而白骨如霜，成皋之烽迷曉霧，玉壁之磷奪星光，淮堰之膏飫鰻鮪，楊劉之壘泣寒螿，誠度彼而參此，奚徒一蟻之強梁者哉！

夫歕薄而無擇者氣也，攻取之相尋者機也，窮極而無回者往也，消謝而無憀者歸也。然則天不任殺，物不任威，遊魂夐求，奚其憑依。從之也終乎醉象，斂之也函以靈龜。非夫展目千古，潛意清微，當九六之龍戰，湛方寸之玄幾，薰風在襟，滌雨甘飛，旋燀焞之轂，破璚珥之圍，亦何以訖昆蛗之淫奰，定馮生之息吹也哉？

維時靈雨既降，秋風載清。蕭森疏魄，涼潤綏情。蜻蜓羣遊，歸鳥夕鳴。俯際垤戶，闃爾忘爭。靈珠孤警，思移乾精。諶不忘夫吉凶生殺之樞軸，又何患乎險毒之難平！

顯考武夷府君行狀

家世自太原受族以來，中衰無傳。溯先君子而上，十世祖驍騎公爲直隸揚州府高郵州人，元末起兵，從高皇帝定中原，累功授世秩。驍騎公配馮宜人，生輕車公諱全，以靖難功，擢懷遠將軍輕車都尉，世衡州衛指揮同知，遂籍于衡。配朱淑人，生嗣輕車公諱成。配崔淑人，生嗣輕車公諱能，鹹以忠勤世其令緒。配劉淑人，生護軍公諱綱，別號毅庵。忠勳益懋，奉命採木西川，建南嶽神祠，恪眘底成，詳商文毅公輅碑記。從都御史秦公金討郴桂峒賊，爲中路總統，拔賊砦，蕩平之，詳《皇明世法錄》。累功晉驃騎將軍上護軍，歷江西都指揮使。公配崔夫人，生上輕車公諱震，別號東齋，掌衛事，戎兵克詰，尤篤志經術理學。時莊定山先生昶謫官湖南，公與講性命之旨，雩壇唱和，見《定山集》中。累遷昭武將軍上輕車郡尉，歷柳慶參將，恩綏威鎮，峒蠻戢服。家世以武功顯，束脩文教，弦誦不衰，則自公始也。公元配常恭人，生上護軍公諱翰，字直卿，爲定山門人，補郡文學，已乃拜世秩，累官都指揮使。上輕車公次室鄭太君，生一山府君沛寧，配趙太君，生學博靜峯公諱雍，惇篤不隨世好，以文名著南楚。由歲貢薦授武岡州訓導，遷江西南城教諭，配毛孺人，生少峯府君諱惟敬。崇志節，尚氣誼，隱處自怡，出入欬笑皆有矩度，肅飭家範，用式閭里。配範太君，生子三，先君子居長。仲父牧石翁諱廷聘，字蔚仲，文名孝譽與先君子頡頏，晚邏築幽居，吟詠自適，詩紹黃初景龍，視公安竟陵蔑如也。季父子翼翁諱家聘，二叔父皆補郡文學。先君子諱朝聘，字逸生，一字修侯。以武夷爲朱子會心之地，志遊焉，以題書室，學者稱武夷先生。

先君子早穎，夙成之質，不孝兄弟生也晚，不得見先生長者，詳爲稱說。唯孝友天植，無間於族黨之揚詡，衹今流傳未艾。少峯公嚴威，一笑不假，小不愜意，則長跽終日，顏不霽不敢起。每燒鐙獨酌，令先君子隅座吮筆作文字，中夜夔夔無怠色。晨昏問起居，凝立戶外，不敢逾梱限，傾耳聽謦欬平善，愉色躡足而退，率以爲恆。少峯公中年遘暴疾，素剛果，厭人呴嫗，雖自知不起，而不欲以環繞悲號處生死，屏人獨坐。既不獲侍左右，則匿壁間私候，泣血不敢發聲。迨及卒，抱持搶地，勺水不入口者三日，毀瘠骨立，成贏疾，迄耆耋不瘳。範太君有寒欬疾，按摩承涕唾，三十年如一日。永訣後，奉唾盂涎血。擁之而泣者數年。少峯公素不屑治家人產，及大故，囊不名一錢，先君子獨力經營，至哀所感，諸具輳合。蜀材吳綿，隧甃豐碣，盡誠信而弗悔。太守李公燾嘉與，爲表墓焉。範太君之沒也，先君子方授徒衡山。病革，報者至，薄暮僣一馬馳歸。素清羸，不閒控馭，所僣馬抑駑鈍，且哭且馳，馬忽驚迅追風，三鼓已抵家。迨及屬纊，盡力以營大事，一如少峯公。稱貸既廣，竭力以償，凡十年未嘗一飽食一暖衣也。至孝爲通國所稱，不以一事一行表異，故亦無從詳識。唯內從母氏，外聞之族長姻亞者，其略如此。不孝兄弟所及見者，歲時張人父母遺像，設几筵，日侍左側，依依如孺子。或有詔語於子孫僮僕，皆下氣怡聲。及薦酒脯，淚盈於睫，每拜掃塋兆，必涕下沾衣，四十年一如新喪。與仲父牧石翁，白首歡笑如童年，每相對晏坐，神怡心泰，疾病憂患，一無變容。季父才性曠達，頗事嬉遊，畏先君子如嚴父，而終不以辭色相詰誡。規正之意，寓於和懌，故閨庭雍穆，爲闔郡師表，若先世所遺薄產頃餘，取磽确而讓甫田，尤不在先君子意中，不足記述者也。

先君子少從鄉大儒伍學父先生定相受業，先生授徒殆百人，先君子爲領袖。雖從事制義，而究極天性物理，斟酌古今，以發抒心得之實。試郡邑，爲邑侯胡公所首拔。會胡公不善事上官，學使者惎之，故相詘抑。郡屬九長吏合薦不得，胥爲扼腕。明年，邑侯王公宗本廉知才望，三試皆特拔，乃補郡文學。躡屩負笈，東走安成，北渡齊安，以質所學。歸而下帷，經月不就枕蓆，兩目皆赤。當萬曆中年，新學浸淫天下，割裂聖經，依傍釋氏，附會良知之說。先君子獨根極理要，宗濂洛正傳，以是七試鄉闈不第。逮天啓初，禪學漸革，而先君子年已遲暮矣。辛酉闈牘，爲繆西溪先生昌期所賞拔，副考以觸其私諱置乙榜，用恩例入北雍，乃罷舉。而所授業先舅氏小酉譚公允都、節庵歐陽公瑾、貴陽丹鄰馬君之馴，先後登賢書。節庵公冠楚榜，丹鄰以《春秋》冠其鄉，陳大士大行稱其學有淵源，皆先君子崇尚正學之教也。九君子食止一盂飯，飲酒不盡一盞，衣無綺縠，嚴寒不親爐火，泊然無當世心。遊歷吳楚燕趙，不以衣裾拂貴介之門。同郡清卿陳公宗契、零陵蔣公向榮，皆以德量推重，而報渴之外，無私造焉。大金吾洛都督思恭請引入纂修，堅辭不就。顧屢試有司，後以北雍上舍授迪功郎散秩，無厭薄心，人皆不測。偶與仲父言：“吾豈爲是濡需者，念家世棨戟，徙受儒術，少峯公所業不就，每自怏悒。冀得一命恩綸報泉壤，生不能爲奉檄之喜，尚補夙心於百一耳。”言已，輒爲泫然。及銓法大壞，非俸不得，謝病投組，恥循捷徑，遽返林泉，則申命不孝兄弟曰：“吾不能辱己以邀一命報父母，汝兄弟若徼半綰，必不可使我受封，重吾不孝。若違命相縻，陷親之罪，汝無逭於兩間也。”嗚呼！天崩海涸，介之以青衫終老，夫之裹創從王而不逮覃恩之期，以此仰酬吾父之言，亦有自然湊泊，與吾父赫赫明明之遺志相吻合者乎！

先君子早問道於鄒泗山先生，承東廓之傳，以真知實踐爲學。當羅李之徒，紛紜樹幟，獨韜光退處，不立崖岸。衣冠時制，言動和易，自提誠意，爲省察密用。間居斗室，閉目端坐，寂然竟日，不聞音響。憂患沓至，睟容不改。不怒不叱，大喜不啓齒而笑，則不孝兄弟自有識以來，日炙而莫窺其際者也。所受於學父先生者，天人理數財賦兵戎，罔不貫洽，而未嘗一語及之。曾聞之舅惺欹譚公，言與釋憨山德清辨率性之旨，清爲挫屈。夫之舉以請問，微哂不答。凡洗心邏藏，不欲暴見者類如此。不言之教，淵澄莫測，非但以不孝兄弟頑不若訓而故遠之。凡接人弗問賢不肖，壹以靜默溫恭，使自愧省。裏中有無行青衿幹有司者，不敢以巾衫篋過衡門，必迂道往還。所授徒有行不類者，及謬持邪解者，終身不敢見。鄰有宦家子仕州縣，不戢其僕從，囂陵市肆，聞先君子履聲至門廡，則匿避恐後。後遂革而與閭里相安。晚歲謝病歸裏，以中梱爲穹谷，郡邑長吏，聞風請見，皆稱疾謝絕。親知後輩非以學業見，不得望見顏色。而迄今數十年來，語及先君子，無不追慕含戚。所以感通，固非不孝兄弟所可億度也。歲丙寅大疫，學父先生及舅氏小酉公皆染疾不起，其家人子弟爭匿避去，先君子獨日夕躬省，不離牀榻，執手以待暝。嘗遇盜於良鄉，下馬凝立，神色不變。盜爲愕眙而去，張獻忠陷衡州，勾索不孝兄弟充僞吏，日投入水中。先君子爲裏魁脅執，出手書，戒不孝兄弟，言此自我義命，汝兄弟萬勿以我故，荏苒作偷免計。至郡則易衣履，將投繯以堅不孝兄弟之志，會夫之所識黃岡奚鼎鉉陷賊中，爲保護得緩。夫之乃殘肢體，出扶先君子逸去。逮丁亥病革，遺命以南嶽蓮花峯之麓，幽迥遠人間，必葬我於此，勿載遺形過城市，與腥臊相涉。蓋於死生之際，毅然無所卻顧類如此。素志不肯著書以近名，夫之稍與人士交遊，以雕蟲問世，每蒙訶責，謂躬行不逮而亟於尚口，孺子其窮矣。嗚呼！奉若不恪，既不能自立不朽，而家學載之空言者且將無託。吾父之言，炯若神明，一至此乎！又嘗謂子孫不能通六藝者，當令弱者習醫，愚者習耕，不可令弄筆墨，以售其不肖，吾宗籍衡十世，未嘗有此，不幸而或然，血胤其危矣。此則屈高懷而下謀敗類，不敢不敬述之，以詔後人者也。先君子所著文字，多自焚棄，經亂以後，微言益絕，記憶規制，大概在孫月峯、馮具區之間，清和微至，非經生之業也。詩筆約仿儲王，亦不恆作。興至微哦，不以示人。夫之僅從卷尾見《過應山頂》一絕句，又於故笥中見與歐五德翁及釋藏六支唱和一箋，及再尋誦，先君子已焚之矣。凡夫之所受命於介之，略爲記憶者止此。其他鞠孤甥，收族衆，矜容愚橫，與夫一蔬寸縷不受非義之污，自遊庠序，迄于歸老，不以一牒尺刺入公門，不敢瑣述以掩大德。而潛修密用，又非前議所能闡發。情迫於三十餘年，辭窮於一旦，哀哉！

先君子以隆慶庚午十二月朔日申時生，得年七十有八歲。口口丁亥十一月十八日卯時，則不孝兄弟天崩地裂求死無從之時也。先配綦孺人，寧遠教諭綦公文佳女，生長兄，未命名，夭。繼配先儒人，譚公諱時章女，生子三，長介之，次參之，宏光恩選貢生，先先君子三月卒，次夫之。介之娶歐陽氏，思恩府同知炳子歲貢生珠女，生子一，敞，乙酉補邑文學。女一，適文學蕭鳴南子式。參之娶蔣氏，文學大操女，生子二，敉、致，皆夭。夫之先娶陶氏，處士萬梧女，生子二，長勿藥，夭。次攽。繼娶鄭氏，襄陽吏部尚書繼之孫，文學儀珂女，生子一，敔。側室女一，適文學李報瓊子嚮明。敞先娶鄒氏，生子一，生祁。繼娶李氏，舉人李孟韶孫，文學維翰女，生子一，生郊。女一，未字。敔娶劉氏，文學劉近魯女，生子五，若、茲、蒼、薳、萬；女二，長適兵部尚書劉堯誨嗣孫克謹子法忠，次適文學熊榮祀子時幹。敔娶湘鄉舉人劉象賢女，生子一，範，女二，長許字邵陽文學羅圭子智大，次未字。生祁娶文學杜焌女，生子二，綿、續，女一，許字蕭僑如。若聘酃縣文學周士偘女，範聘文學唐克恕女。先君子之封，在衡山縣崇嶽鄉蓮花峯下曾家灣，首艮趾坤。謹泣血以狀。歲在癸亥仲冬，不孝季男夫之狀。門下後學邵陽劉永治填諱。

哀哉！不孝兄弟之罪通於天也。鮮民罍恥之年，正故天崩之日。伏念先君子履道之貞，表章無託，忍死窮山，屬目靡騁；亦俟有日者獲從當世之君子游，以紀幽光，而待之三十七年矣，昔之孺子，今已衰朽，口口口口，口口口口，介之乃泣命夫之曰：“以介之幸而事親較夙也，彷彿先君子可見可知之應跡，視爾差詳焉。而先君子嘗以記序之學詔孺子，兒可以言而不溢也。爾其如吾言以狀。雖亡可告語，而函之幽谷，延望於身後，或有俟也。不然，吾與爾旦夕下拂螻蟻，追悔其將何及。”夫之泣血稽首受命，謹狀如右。而墓中石，則猶翹首四顧，不忍絕望。閱四年丙寅，介之復侍先君子幽壤。夫之欹孤衰老，痼疾弗赦於鬼神，終無可望於人間。乃戒介之之子敞，以愚樸略志而登之石。未幾，敞以哭父死。戊辰冬，始藏志石於嶽阡之隧前。石有定製，工無善巧，管窺既詘，約言益窮。唯茲一狀，稍有倫次，附贅表末。倘澤不永斬，傳於後嗣，尚知先世全生全歸，以道傳家者如此。雖德自不孝兄弟而衰，而戰戰慄慄，日恐陷墜，固先君子明昭型戒，臨愚昧以鞭撻其蹇駑也。己巳孟秋上弦夫之手錄，時年七十有一。

顯妣譚太孺人行狀

不孝夫之既受命於介之，述先君子狀，遂狀先慈譚太孺人。哀哉！先君子几筵方徹，太孺人遽罹終天之慘毒，抑三十四年矣。不忠不孝之兄弟，偷活人間，弗能率迪慈訓，以處一死，而厚載之恩，有心未泯，何能自昧邪？先君子以德威行弘慈，而粹養簡靖，尚不言之教。雖不孝兄弟之頑愚，不能犬喻，終不徵色發聲，以施撻戒。每有顛覆違道之行，但正容不語。侍立經旬，不垂眄睞。不孝兄弟悵罔，莫知咎所自獲，刊心欲改，而不識所從。太孺人乃探先君子之志，而戒不孝兄弟以意之未先，志之未承也。詳擲其動之即咎，復之終迷，而禍至之亡日也；申之以長敖從欲之不可終日，而不勤則匱之必僕以隕也。發隱慝以鍼砭之，而述先君子之暗修，以昭滌其昏暗，既危責之，抑涕泗將之，然後終之以笑語而慰安之。嗚呼！吾父如油雲在天，而吾母承之以敷甘雨。然而伊蒿伊蔚，終爲枯槁，則不孝兄弟之負吾母，尤甚於負吾父也。如是者不孝兄弟胥有之，而不肖夫之早歲之破轅毀犁也爲彌甚，勞吾母之憂也爲彌篤。至於今老矣，追數生平，鬚眉空負，猶然一十姓百家之蚩氓，啄粒棲枝之生類，不亡以待盡也，何敢複述慈範哉！雖然，懿則昭垂在宗族姻黨者，人不忍忘，固不以爲蒿爲蔚者之弗克負荷而掩令德，姑銜恤以略述焉。

凡太儒人之事舅姑也，不孝兄弟俱不及見，但聞太孺人之以身教子婦承事先君子，言當嚴侍之日，祁寒不焫火，畏煙之出於牖隙也；盛暑不撲蚊，畏箑聲之遙聞也；滌器不漱水，引濡巾而拭之；貓犬擾不敢迫逐，擁袂而遣之。每一語及，夔夔竦立，對子婦如爲子婦時。及述範太君疾痛傾背，則淚盈於睫，不異初喪。以此測太孺人當年愛敬之深，知非涯量可窮，哀我生之晚，不及詳見耳。佐先君子之襄大事也，太孺人自不忍言之，無敢問者，但家徒壁立，時先君子勤累業，慎交遊，薄田不給饘粥，而慎終之厚，倍蓰累封，稱貸繁猥，一皆酬償。斥衣襆，銷簪珥，固不待言，抑數米指薪，甘荼如飴，以成先君子之孝，又不俟有縷言之者而後知矣。不孝兄弟所見者，先君子十年趙燕，娶子婦，構堂室，終不孝兄弟讀書之事；且潤及宗姻，無乾餱之失，類出於太孺人之樽節，則襄大事吋心專力竭，宵旦不遑，從可知已。叔母吳太恭人，長太孺人二歲，互相敬愛四十年如一日。焉迨既異，居經月不相見，則皇皇訊問不絕。每促席對語，呴呴如兩新婦。從兄玉之，年逾四十，謝諸生，拜世官，冠帶入省，猶手酒漿相勞苦，如撫穉稚。季父子翼翁，早未有子嗣，置側室，或頗輕之。太孺人禮待之如姒娣，曰：“令叔氏有子，母即貴矣。”姑母適範氏，早寡，守志孀居，鞠其子女，恩逾己生，爲畢昏嫁。至教子婦以寬，畜僮婢以慈，訶叱絕於口，荊笞絕於手，而自然整肅，莫敢褻越。及今念之，不孝兄弟在膝下時，如生時雍之世，春風一庭，靈雨四潤，不知三十年來墮此煙霾中，遂成昨夢也。哀哉！不可復追矣。前母外王父學博綦公，晚年尚未有子，太孺人承事敦篤，不異所生。綦公垂沒，待太孺人而暝。叔祖太素翁罷諸生，落拓無胤嗣，叔祖母朱，井臼不給。太孺人迎養敬事，怡然終老，蓋推事父母者以事綦公，推事舅姑者以事太素翁，誠至而禮洽，亦不自知其厚也。不孝兄弟遘皇天之厄，癸未丁亥，嬰勾索之酷。屢貽母以不測之憂。介之奉母匿草間，茹無鹽豉，病無醫藥，層冰破屋之下，極衰年不可忍之苦，而一意獎礪，俾全蜂蟻之節，怡然順受。唯以天傾莫補，人溺無援，邑菀終日，以至於不起。夫之間關嶺表，不得奉臨終之訓，遺命介之，更無餘語，唯歸葬先君子嶽阡之右，遠離城市穢土，協先君子清泉白石之志而已。哀哉！在吾母心安志遂，翛然順命，而不孝夫之通天之罪，固百死而莫贖也。

譚宗故籍茶陵，移于衡陽之重江鄉，世爲甲族。外曾祖樂亭公諱世儒，外王父念樂公諱時章，以隱德世修儒業。外王母歐陽氏，贈奉直大夫和之女，年九十三乃卒。舅氏三，長惺欹公諱允阜，以積學老於場屋。次小酉公諱允都，從先君子學，中天啓甲子科鄉試。乙丑會試，以闈牘觸閹黨，置乙榜。次玉卿公諱久琳，補郡文學，篤孝養母，國亡後棄諸生不就試。從母適文學伍公一盈，遇亂罵賊不屈死，詳郡志。子婦具先君子狀中。太孺人生以萬曆丁丑閏八月二十二日寅時，得壽七十有四。口口庚寅八月初二巳時，介之奉諱於祁陽山中，其明年合祔於先君子之右。歲在癸亥季冬月，不孝男王夫之泣血狀。

己巳孟秋，夫之手錄凡我子孫非甚不肖尚謹藏之。

[行狀二首，光緒戊寅夏六月於井頭江市先生八世裔孫德忠家見手寫本，裝成冊者，亟錄副以藏。前一首，曾刻有目無文，後一首已刻。字句詳略，間有不同。故仍錄入補遺，以備參考。平湖張憲和謹識。]

自題墓石

有明遺臣行人王夫之字而農葬於此，具左則其繼配襄陽鄭氏之所祔也。自爲銘曰：

抱劉越石之孤憤而命無從致，希張橫渠之正學而力不能企。幸全歸於茲丘，固銜恤以永世。

墓石可不作，徇汝兄弟爲之。止此不可增損一字。行狀原爲請志銘而作，既有銘，不可贅。若汝兄弟能老而好學，可不以譽我者毀我，數十年後，略記以示後人可耳，勿庸問世也。背此者自昧其心。

己巳九月書授攽

汝兄弟二人，正如我兩足，雖左右異向，正以相成而不相盩戾。況本可無爭，但以一往之氣，遂各挾所懷，相爲疑忌。先人孝友之風墜，則家必不長。天下人無限，逆者順者，且付之無可如何，而徒於兄弟一言不平，一色不令，必藏之宿之下？試俯首思之！

唐欽文六秩壽言

永年之道，一言而括矣。一者何也？一也。故爲養生之言者，甚似乎君子也。其侈而之於縹渺之神山，勾漏之靈藥，蔓也。其析而之於孑夜之天回，卯酉之月仲，曲也。乃其甚似乎君子之言者，曰三五一，一言而括矣。龍與虎一，其體用之謂爾。鉛與汞一，其性情之謂爾。四者與戊土一，其身之所謂爾。君子言固曰言與行一也，行與心一也，初與後一也，故君子之尤重乎得見有恆者也。《易》曰：“恆久而不已。日月得天而能久照，四時變化而能久成。”於戲！永年之道，至此而奚餘哉！吾嘗求之鄉國而弗覯，求之天下而覯者，如晨之星，一再覿而已。是殆其生者衆而生生者鮮乎？如採靈草者，陟名山，歷穹谷，倦歸而得之左右之廬畔，乃三十七年而居然吾老友欽文翁之在我袺襭也。吾奚以知欽文翁而信之哉？曰一而已矣。頌稱欽文翁之美者，童叟一矣。意者其外之一乎？進而數聞欽文翁之言，條理一矣。意者其發之一乎？乃博而歷稽欽文翁之行，以樸以方，以睦以式，蔑不一矣。猶意者其勉行之一乎？於是而浚窺其心，得與失一矣，險與平一矣，恩與怨一矣，榮與凋一矣，然後信之曰：“斯其以恆爲道者也。”自今日而溯乎三十七年之前，少而壯，壯而且老，風濤崟岑，閱萬折而不改，欽文翁之所以行年六十而如嬰兒也。則自今日以往，風濤息而崟岑平，安而敦之，以引伸於期頤，猶今日也。果奚以信之哉？蓋其與養生者之言而既合也。其合於養生者之言，非其卮言，而合於君子之言者也。則自生而非倚生於形氣之母矣。日月之得天，得其恆，旦旦暉而夕夕映；四時之變化，不變者其恆，春春喧而秋秋清。於是而日月之光，施及於羣星；四時之成，紹之以成歲。欽文翁以斯道也，被其子孫而式谷之，維尚胥勖之哉！《詩》不云乎：“勿替引之。”奚但勿替焉，加隆焉矣。欽文翁始與其伯子從家石崖遊，登堂而拜先徵君，吾因得定交，以至於今，三十七年如一日，此之謂也。浹六秩而爲之言，以侑兩郎君之壽觴。三山駕鶴之歌，萬石花封之頌，非翁父子所欲，亦非野人之所習也，故以永年之說進。

蘇太君孝壽說

庚戌新秋，兩唐子爲其母氏六秩壽，徵侑詞焉。蒙惟無儀之義，聲稱所難。苟以多嘏之辭進，奚以殊夫塗之人壽塗之人之親也。矧唐母之孝，得於姻黨之耆舊者盈乎餘耳，因而爲之說。顧悠悠者何知，僕將贅耳。今壽欽文翁，復舉而聯之帙，既於相從之義合，且祈引之於唐氏世世子孫，俟釆彤史者不遺焉。德不孤，百世而一遇，猶旦暮乎！

請言以壽其親，禮也。是故唐子古遺與其弟須竹，以其母氏蘇孺人六秩而請言於壺子。壺子曰：“今奚以壽子之母哉？無亦惟子之母有其壽者存，而餘言以爲之徵也。聞之唐母之事其舅姑，猶夫人之事其舅姑，而異者存；乃自視其事舅姑，若無異於夫人，而不知其異者存。然已異矣。聞之唐母之事其姑，甫笄入門，而盡代其中饋之勞，以逸之也。姑嬰奇疾，而滌除拭抑，調粥糜，躬藥餌，宵以及旦，以爲恆者二十年，蓋幾不延而延之也。聞之唐母之事其舅，疫而不恤其躬，子女交病而不分其志。其葬舅也，兵猝至，執紼者潰，而誓夫子捐身以護其柳車。是兩者，臨難而無渝也。聞之唐母之事其庶祖姑，瞽而養之者五年，痹而養之者二年，浣腧滌第，奉衣櫛發，手手目色而不匱，以廣其舅姑之孝也。夫如是，足以壽矣。天其無吝於期頤矣乎，而予奚言？”須竹進曰：“笏不敏，忻於心而未能達也。”壺子曰：“餘嘗語子以生之說矣。有自生者，有引其生者。斯二者均之生無殊也，而又奚以殊？未生而生之，自生者也。已生而益之，引其生者也。白生者天，而乾坤之道在父母則亦人也。引其生者己，而己之意欲不足以生，亦將益之以己之天，是猶天也。夫孝者己之天也，凝天之生於身，天之生存於身矣。通諸其所自生，則父母凝於吾心矣；父母凝於吾心，是吾心之即爲父母而生找者在是矣。生我者在是而即以生我，是非徙木之於火也，方鑽而固已炎也。雖然，有疑莊周氏之言，以父子爲無可解，君臣爲無可逃也。婦之於舅姑，則君臣之推矣。以爲無可逃，借有可逃而故將逃之，非猶夫父子之必無逃之心而不待言其不可也。”於戲！知臣之於君，婦之子舅姑，其亦有不可解而非役於不可逃者解矣。故《易》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。”是不相逮之說也。又曰：“天地氤氳，萬物化醇。”尊卑定分，義秩若不相逮而氤氳者化醇焉。莊周知其不相逮而不敢逃之，而未嘗見其氤氳也，故君子不取焉。而於以言尊生者，亦末矣。天亢於上，地俯於下，位定而義著，可見者也。地勃生而不自己，不僅安其義之俯，而上感天以其心。於是而氤氳者翕興縈繫，以敦其生之化，則人未之見也。人未之見而不可解者固存。臣之於君，婦之於舅姑，又奚僅其無可逃而殊於父子之不可解者哉！故《思齊》之詩云：大姒嗣徽音，則百斯男。嗣音者，如嗣其胎孕懷鞠之化，婦與子無殊之謂也。以孝以生以壽，其義何殊焉？吾與子信之而已矣。”兩唐子得其說，歸而誦以告其母。母曰：“吾何知哉！雖然，是其爲說，何其似吾心也。吾亦惟有不可解者，今茲之固未有忘焉爾。”

唐氏自翔雲公以來，恂恂乎孺子，莊莊乎上，五世如一人一日。榮之者或不能知之，知之者亦不能知其深也。餘以世誼，得盡悉其內行。故入林以來二十餘年，如黃楊逢閏，筆舌盡縮，而一再爲之引伸，不能自休，非直以須竹之數相與遊也。漢東平有言：“爲善最樂。”則見人爲善之樂亦可知矣。蒸江南清，嶽巒北媚；舂草盡碧，繁鶯亂啼，籃筍衝煙，柳風到袂；登其堂，見其人，不知心之何以釋然。於舉似蕷巖兄，言不能及，眉笑而已。人之所以相取者固自有在，非世情景界所及。苟所取者不在世情之中，則造化之欣厭，庶幾不遠。故餘兩祝皆以期頤爲言，竊自謂造造而化化者，在於披襟燕語之間。司靈寵者，應責予豐幹饒舌耳。壺子夫之再書

文學孝亮翁欽文墓誌銘

執友孝亮翁欽文唐君，卒於正寢。悼談笑之未旬，遽幽明之永隔。嗣子端典端笏以志銘請，含悲增病，不能受命。端典方躬役壙事，端笏越苫次踵門而泣曰：“吾翁待此以安於泉壤。”辭不獲命，輟泣而志，以翁之信我爲知己也。唐氏自錢塘遷居衡陽，八世而至沙溪公大表，隱君子也。配劉氏，生文學翔雲公鳳儀，以文章理學著。配王氏，生知幾公虞際，醇篤世其家。配龍氏，生二子，長文學克雍，受業於餘伯兄石崖，次則翁也。翁諱克峻，欽文其字也。天性敦愷，儀範端凝。早年事知幾公，道盡力竭，自然與古爲人子者合符。知幾公安之，以從容林泉，惡言不入於耳者終其世。翁兄先知幾公卒，時湖上攘亂阻飢，墟陌無煙，翁獨冒鋒鏑，執親喪，慎終如禮。唐氏世居郡西之馬橋，爲望族，甍鱗宇櫛，及是再被焚燬，僮僕逃喪，鄉里惡少稱兵侮奪。翁以敏慎靖安，不吐剛而茹柔，墾萊督耕，剃草葺室，和易與物，物樂與之有成。僮僕匿者歸，僅存者長育，未二十年而龜坼之田成繡壤，燕巢之林有苞竹，較知幾公時倍殷盛矣。翁則囊不名一錢，囷不陳一粟，以與當世鉅公長者遊。於時龍蛇起陸，風尚豪舉，翁遊其間，恂恂秩秩，言不及臧否，事不及私，當世莫能間也。物情嶮巇，旦夕百變，而翁一以禮處之。草澤起家至大位者相項背，或慫惥公出筮仕，決相剡保，翁笑而不答，人莫測焉。翁靜澹素規，不爲外誘，壹率其自然而已。唯延宿學教三子成文章，爲當代文學最，用守翔雲公舊德，制科之得失，匪思存焉。至於庭訓有秩，述先進之風，勸戒之於洋龐虛淡，則翁提撕申警，獨伸己意，間一令折衷於予之不敏，不欲莠言之相間。故翁子有請事絕學之志，皆翁密授然也。翁心無貳操，事無貳軌，言無貳辭，進與薦紳先生，退與田夫牧豎，皆一致也。即心即言，即言即事，後生駔詐者，始以爲可欺，一見翁而恧縮，翁亦泊然如未有詐不信者。故承裏役之繁勞，出入於纖介不容之世局，而如海潮之暗退，不知者以爲有術，翁嬰兒已爾。性能容物所不能容。餘目擊一二事，翁絕口不以語人，今亦不敢暴以傷翁志。而自念垂老學道，褊衷不悛，思取法於翁以免咎，老未遑而愧之深矣。終日稚談，暇則寓目書史以自怡，口不一言財利。每嘆曰：“讀者知讀，耕者知耕，舍是而喋喋於賦役獄訟，吾見先輩多矣，未有以此矜能者也。”率此類，壹皆以古道望人，而人不能受，亦且漠然無知者。此世教之所以終不可挽也。餘與翁交悼之。翁少年周旋先徵君杖履間，今四十餘年矣，見予輒愴然道之，不孝不能仰答。與予仲兄鏗齋交，每稱述，相與欷覷。故嘗欲彷佛先徵君之典型，則於翁庶幾見之。翁之沒，四方士友及鄉人士少長五十七人，諡之曰孝亮，餘以爲允。孝則善承其光，以式谷於後；亮惟明於德之大者，知人情物理無所容其智力，一因本然以應之。於翁非溢美也。翁三載以來，頗示微病，而精魄炯炯，寄意益遠。病既革，猶矜飭如平生。歲在己未仲冬月二十一日辰刻，翁坐而逝。距生之年萬曆癸丑季春月十九日丑時，得年六十有七。配蘇氏，生子四，長端典，邑庠生；次端揆；次端紳，郡庠生；次端笏，邑庠生。女一，未字夭。側室朱氏，生子二，端遇、端邇。端典娶康氏，生子三：常捷娶丁氏，常省娶王氏，常淪聘劉氏。端揆娶方氏，俱早世，未有嗣。端紳亦先翁卒，娶周氏，生子四：常鯁娶廖氏，夭，未再聘；常渾娶陳氏；常柬娶魏氏；常堅娶劉氏。端笏娶王氏，生子一常適，端遇聘杜氏。孫女六，一適魏士傑，一許蔣泰階聘，餘尚未字。曾孫二，若性、敘性，常捷出；存性，常堅出。曾孫女四皆幼。翁以是歲季冬月壬申葬此永福鄉延壽裏七里胡衙塘，首酉趾卯。系之銘曰：

石可泐，泉可塞，韞素令終，與壤無極。其儀兮不忒，君子哉尚德。大布斂形，因山爲域。式墓者自生其恭，兆於龜墨。嗚呼！茲爲孝亮翁之藏，於萬斯億。

躬園說

須竹將爲園於蒸武二水之湄以讀書，而名之曰躬園，請予爲之說。

壺子曰：“存乎天地之間者，豈不以其躬乎？是故非際何色，非聆何聲，非咀何味，非覺何有。悽然謂秋，暄然謂春，能遊得空，能踐得實，存乎天地之間者，唯其躬而已矣。是故君子吾親斯孝，吾君斯忠，吾長斯遜，吾友斯信，躬之不得背也。是故君子不爲不可安，不行不可止，不親不可交，不念不可得，不處不可長，行則行之，違則違之，躬之不得而拂也。是故君子天地以爲宮，古今以爲府，經緯以爲財，節宣以爲用，大而函焉，遠而遊焉，立於萬年而不遺，躬之充也。是故君子貧而不以富易，賤而不以貴奪也，死而不以生貿也，知其是不恤其非，履其實不騁其名，躬之塞也。是故君子非道之世，榮而辱之，非聖之言，美而惡之，符考天下，差之毫釐而知其非，進退古今之言而無所讓，斟酌百世之王而知其適然，躬之券也。是故君子不歆其息，不懼其消，死生亦大矣而不見異焉，外物不累而無所節焉，夙興夜寐，旦旦尋繹而不窮，躬之恆也。是故君子恭以永心，誠以永性，強以永命，九儐在目，《九夏》在耳，禮樂盛於中而血氣榮於外，躬之翕也。是故君子游於春臺，嬉於良風，琴之瑟之，泉之石之，陟降函輿，詠吟六寓，靡不康焉，以受萬有而不固，躬之闢也。以言乎德則其藏矣，以言乎道則其樞矣，以言乎天地之間則備矣。故惟其躬而已矣。”唐子曰：“先生之言博矣。夫守之而入者之不失，則奚以焉？”壺子曰：“靜不喪有，動不喪無，其庶幾乎！靜而無有，其與物徂也。動而無無，其物之貸也。夫躬者，不可徂而無所貸之也。靜不喪有，繁盛而不可以要括之。動不喪無，一而已矣。不見有於天下，乃有天下。故周子曰：‘靜無而動有’也。”

唐子無適墓表

湘西學者唐常適，字無適，年十八而沒。其父躬園子悼之不欲生。以從予遊，有所授而不能底於成也，予亦悼之而不欲生。緣其天性醇篤，內含明瑩而外不形，故宜悼之甚也。方能言日，即瞻視渟凝，步履安祥，清癯骨立，在儔類中如孤松之出叢樾。既就外傅，讀書之外，無他嗜好。甘粗糲，不喜飲酒，衣無寸帛。篝火對書卷，墨漬襟袖，炷燕裾齊，不以爲念。嘗以塗濘，借一騎過餘，見餘數目之，面發赤，自是不復乘騎。餘省而志堅，欲問津於理道，故無汲汲求名之意，而函之心者自得也。爲文清暢，能達其所欲言。以居母喪，不克就餘卒業。依太母侍湯藥，分躬園之勞。極其所可至，必能超流俗而遒上，以有所樹立者。遽以疹疾，爲庸醫所誤，遂致隕折。餘以爲士莫尚於志，莫貴於氣。其氣清以毅，其志邃以閎，不待其有成，固可旌也。此其永藏之土，勒石以表之，知者知之，不知者固非無適之所求知也。無適凡兩納采，皆未成禮。其一先者予少女也，亦謹慧，七歲而夭。躬園爲之立後曰繼性，其再從子。躬園名端笏。母王，先卒。

經義序

忽念身本經生，十歲授之父，弱冠有司錄以呈之君，自不敢曰此聊以入時，壯夫不爲。嘗於《九經》有所撰述，而此藝缺然，亦緣早歲雕蟲之陋，深自慚忸。先儒言科舉業非不可學，況經義本以引伸聖言，非詩賦比者。昔於嶺南見楊貞復先生晚年稿，皆論道之旨，特其說出於陸王爲詫異，要亦異於雕蟲以售技者。近唯陳大行際泰略能脫去經生蹊徑，而多原本蘇氏父子縱橫之習以害道，其於聖人之言侮之也多矣。

此制自王介甫至天順以前皆自以意傳聖賢之意，錢鶴灘王守溪者起，始爲開合起結排比之桎梏。嘉靖中葉周萊峯王荊石以來，又剿襲古人文字，其變不一，乃不知人間何用此物。法雖屢變，要皆皎然《詩式》之類耳。今略作數十首以補早年雕蟲之悔，稍有發明及勸戒，不必聖賢之言如此，期不叛而已。

癸亥孟春甲辰朔王夫之記。