花影集
正文
花影集 〔明〕 陶輔 編撰
花影集序
夫文詞必須關世教、正人心、扶綱常，斯得理氣之正者矣。不然雖風雲其態，月露其形，擲地而金玉其聲，猶昔人所謂虛車無庸也。《花影集》 四卷，凡二十篇，乃夕川居士陶公所著。予啓卷閱之，首之以《退逸子傳》，公自道也。雖有絕世自高之言，卒章不忘躬自厚而薄責於人之意，此固偉矣。終之以《晚趣西園記》，間以《夢夢翁錄》，則又敘其休致林泉幽雅自適之情懷。蓋自巢許夷齊而下，嚴子陵、陶靖節、林君復之後，我朝而有若人，此其最高歟！於中若《劉方節義傳》、《東丘侯傳》，則皆實錄其忠教節義，足爲世勸。而東丘一門之死節尤烈，其妾孫氏植孤之功尤大。其它雖皆寓言，潦倒子以宋社之傾歸之天道，而抑奸獎忠之意溢於言表。云溪子又言宋末之禍由於果報，而臣子忠憤之情自不容已。《郵亭午夢》則獎人臣之忠義，雖不見伸於人，終當獲報於天也。《華山採藥記》深明黃白導引之非，以醒世人之狂惑。《閒評清會錄》深明鬼神造化之理，以覺斯世之昏迷。《四塊玉傳》與《心堅金石傳》 託詞比事，以爲淫邪私媚敗德致禍之懲。《廣陵觀燈記》與《管鑑錄》雖皆假託，一則闢異端之爲害至矣，一則辯善惡之果報詳矣。《賈生代判》 則本古人錢神之遺意，以激斯世之貪，而使之廉也。《邗亭宵會》 則託士女佳遇之風情，以戒世人之淫邪，而歸之以正也。《翟吉翟善》 則因人情之趨吉避凶而導迪之，使爲善去惡也。龐觀老曲盡酒色財氣之情狀，使人之知所懲。《丐叟歌詩》一明富貴貧賤之自取，使人之知所擇。凡此皆於世教有關。視前人《新話》、《餘話》、《效顰》諸作，文詞不同而立意過之。蓋公之先人以大功烈擢大同伯，公以貴遊子薄武藝而不事，專志於經史翰墨間，其蓄之深固有自矣。暨襲應天親衛昭勇之爵，又不苟合於時，即丐恩休致，尋山玩水，以豁其趣；操觚染翰，以肆其博；尚友古人，樂觀時變，以極其情。少有餘暇而作是集，抑亦嘲弄風月之一唾耳。其他述作尚多傳於時者，茲序未之及也。公有輔，字廷弼，夕川其別號，又號安理齋海萍道人云。
正德丙子春正月燈夕，浙江安吉州學正事三山張孟敬書
花影集引
太倉之粟，豈料必無鼠矢？寶庫之土，寧辭不藏珠璣？是以理無盡得不失之事，人無純是不非之心，此實物理之自然，人慾之彼此也。予昔壯年，嘗得宗吉瞿先生《 剪燈新話》、昌祺李先生《剪燈餘話》、輔之趙先生《效顰集》，讀而玩之。其間有褒善貶惡者，有託此喻彼者，有假名寓意者，有舞文爲戲者，有放情肆欲者。大率三先生之作，一則信筆弄文，一則精巧競前，一則持正去誕。雖三家造理之不同而各有所見，然皆吐心葩、結精蘊，香色混眩鬼幻百出，非淺學者所能至也。予不自揣，遂較三家得失之端，約繁補略，共爲二十篇。題曰《 花影集》，亦自以爲得意之作也。是後數年，得暇求學，方知聖賢旨意。深以前作爲非，擲而不睹者三四十載。今予之年八十有三，衰耄已至，兒輩點予書篋，出其生平稿帙，意欲裝輯以爲遺澤，適有花影一集存焉。告予曰：“此亦成書，何不序乎？”予頷而嘆曰：“欲存而序之，實非當爲之事；欲棄而焚之，其奈三先生何！予獨何人，敢望每事盡善乎！”故勉以爲引。
嘉靖二年夏四月吉旦，夕川老人八十三翁書
目 錄
潦倒子傳
夢夢翁錄
節義傳
賈生代判錄
廣陵觀燈記
管鑑錄
卷 三
邗亭宵會錄
郵亭午夢
四塊玉傳
龐觀老錄
卷 四
丐叟歌詩
云溪樵子記
閒評清會錄
退 逸 子 傳
退逸子傳，姓鮑氏，名道，或稱爲抱道先生。其先乃邗之右族也。其爲人也，剛而斷，介而直，守理不撓，持正不惑，以人心推已心，以天理博物理。是以居官之際，忠以承上，仁以臨下，禮以接衆，謹以律己。然好精白，惡私染，頗爲僻耳。凡遇是非之間，不能委曲涵容，必露衷極論。或少相逆，則髮指睫豎，奮須湧氣，霜其色而霆其言，必折人至於伏躬屏氣移衷喪色方己。
或曰：“先生之道，善固善矣，然未免爲時人憎惡，世路棄捐，負此偉昂之質：博洽之才，良可嘆也。何乃甘侶俚俗而友白丁，終老於茅茨之下乎。莫若少加！下，隨時通衆，則當時人物孰敢與君甲乙而論之哉？且《 易》 序有云：‘隨時變易以從其道’。君獨能返是乎？”先生聞其言，鼓掌蹈足，揚眉掀齒，仰首脫幘，一笑而絕倒。興而正色答曰：“夫士之生於世也，當磊磊落落，學其所必行，行其所必當。達則兼善天下，窮則獨善其身。道之亨也，使之治繁理冗，興利除害，牧民禦侮，典禮作樂，總兵戎而討不庭，佐皇謨而宣治化。卑爲列職固當然，貴登將相亦不忝。道之否也，則遁跡於青山之趾、綠水之涯，枕石漱流，濯足弄影，撫孤松而對明月，嘯煙霞而臨清風。此大丈夫歸歟之所也，豈可酣時戀晷，效兒女子之態，奔趨於勢要之門，叩求於豪貴之室，屈肱屏息，捧顰顏而獻孤媚，乞憐取氣於人頦下乎！君其休矣，吾所不爲也。”
是後先生偶有所見，遂作《 寶鏡嘆》 以自嘲，力解其職，扁其居曰“得閒堂”，自作銘以寓之。
寶鏡嘆
鏡，光圓鏡體正，秋月揚輝，寒潭澄映，顰笑必隨，偃仰必應。有燭鑑之明，無包容之行。嗟夫，不遇佳人，抑爲醜婦返病。
得閒堂銘
道不在隆，得達則亨；位不在顯，得宜則崇。賢愚混一途，善惡殊萬衷。小人酣巧利，君子懷異功。曲桑作宇棟，楩楠爲犁弓。所以違其器，慼慼懷歸容，雲山生心上，煙水入夢中。伸榮與進用，系通與不通。屈辱與退舍，在窮與不窮。勞勞暮景心，每欲安其慵。欲者貴在得，慵者貴在閒。幸予遂所欲，銘諸蓬壁東。
是後值溽暑，而先生薦席不備，帷帳瀟然。晝則苦蒼蠅跳蚤所擾，夜則爲壁蝨飛蚊所噬。況其衣裾垢弊，而蟣蝨猖獗於其中。由斯煩擾，心神因而不寧，至於廢寢食而忌晝夜。而先生不慮及此，返乃攢眉蹙額，焦顏赧色，振幾而嘆曰：“吾太癡人也，何故爲塵累至此耶！” 遂書一絕於几上雲：
傢俬如火觸人懷，着力相推苦不開。
除是和妻都逐去，心神清爽恰幽哉。
先生一日因他往，先生之妻偶見所作之詩，笑曰：“夫子之詩，謬莫甚歟。汝不察己之衣裾垢弊，家室貧穢，不潔所致，而使孽蟲縱凶肆毒，擾其宿處，惑其寤寐，以致心志不守。既爲大丈夫，而不能啓賤爲貴，拔貧爲富，輔世相君，清其軒而華其屋，晝紗“而夜羅幕，返以不羈之擾致怨於家室乎！”手碎其詩。遂用薄紙折一方緘，如鳥籠狀，捕一壁蝨、一蚊、一蠅、一蝨、一跳蚤，置籠中，安於几上。題曰：“此即傢俬也。”
先生既歸，視其詩則亡。偶見紙籠其中如有物動，取而映日觀之，則五蟲在焉。先生會其意，笑不能輟，曰：“予雖短於責己，卿何長於相夫耶！” 遂呼童子，戲取酒餚，設燈香祭紙籠於几上，作詩遣之曰：
嗟哉！大塊中，赫赫氣理先。陰陽既雲已，其數不可遷。五行司所屬，羣有各體焉。
數既不出此，理故不可偏。何如生斯物，惟害是所專。一名曰壁蝨，狠毒何勝傳。
將人肌與血，視爲席上筵。晝也無形影，夜則有萬千。可比無仁子，黨惡共欺天。
一名曰飛蚊，輕薄善周旋。明時俱遁跡，暗處鬧喧闐。只矜口嘴利，不識愚與賢。
可比無義子，狡幸相傾顛。一名曰蒼蠅，貪穢不如愆。飲食頻侵擾，坐起隨錐鑽。
遺種污大脯，引類投羹饘。可比無禮子，不恥相纏聯。一名曰蝨子，其性與衆懸。
胡不知潛避，晝夜周身沿。那論生與死，惟利是所然。可比無智子，速禍自窮年。
一名曰跳蚤，滑稽多詭權。搔左而噬右，備後卻叺前。翻席那可覓，振衣豈能損。
可比無信子，虛謬相欺諓。吾今貧且老，瘦體不盈拳。常年啖蔬食，布衣無繒綿。
依棲苦不暖，肌肉苦不鮮。平素無相惡，何如不見憐。好尋富少者，溫飽得雙全。
奠爾三杯酒，不可更留連。
每吟一句，輒傾一杯，吟詩既成，酒亦罄然矣。擲筆於空，頹然醉臥於榻上。
寢既熟，遂夢五人相率傴僂而前。一人披黃金甲，稱香子冠軍；一個長頷豹足，稱崇化參謀；一人絳幘綠袍，稱忿身長史；一人白襴雅素，行履徐徐，稱居綿紀善；一個着烏油凱，稱黑光屯長；俱拜於榻前，興伏如儀。一人前曰：“某等素非相得，乃蒙餚而祀之。亦非有惡，忽又詈而逐之。且某等雖眇眇之躬，亦造物者所育，與先生共此覆載。而先生不推廣仁恕，卻乃肆然掉筆頭、鼓口吻，縱己洪天之私，索人塵沙之過。以吾儕論之，則先生之於五常亦未見有也。今者郡政缺失，子不能諫；鄉民睏乏，子不能救；其謂仁乎？邊夷侵凌，子不能御；盜賊劫竊，子不能禁；其謂義乎？無疾解官，不待報而去，其謂禮乎？妻子飢寒，子不能贍，明時任賢，子不能顯，其謂智乎？窩居燻污，是招蠅也；破壁巉巉，是招壁蝨也；土地溼穢，是招跳蚤也；蔽裘穰穰，是招蟣蝨也；帷帳不施，是招蚊也。既蒙設館相待，今又厭而逐之，其謂信乎？且子尚昏昏，而欲責人昭昭耶？孰謂子爲知人，乃愚人耳！” 先生聽畢，赫然語塞。於是五人鼓掌跳踉，一喊而散。
先生覺後，述其夢中之事，大書於座右，以爲自警雲。
劉方三義傳
宣德初，河西務之蒙村者，邊河爲市，舟楫聚泊之所也。居人近數百家，其間有劉叟者，號稱長者，開酒肆於其間。茅屋數間，薄田十餘畝，衣食粗足。然止叟媼二人，年各六旬餘，無他弟男之依。
是年，有京衛老軍方其姓者，攜一子年約十二三，宿於叟店。及夕，方偶得中風，至曉則頹然不起。其子悲號近絕者數肆，叟媼亦爲之墮泣，遂容養疾於家。凡百粥飲湯藥，叟媼皆爲辨給。不半月，則老軍死矣。其子跪告於叟媼曰：“念兒亡父本某衛軍，於某年母已先故，與父欲投原籍，求少盤費，爲辦母喪，不料皇天弗祐，父更路亡。遺兒一身，囊無半錢之資，慾望大恩借數尺之土，暫掩父骸，兒願終身爲奴，以償此德。如不見允，則投身此河，求爲不孝之鬼矣。
言既，放聲大慟。叟媼撫然流涕曰：“ 噫！是何言歟！汝黃口兒尚知孝道，予豈不知義者哉。” 遂爲辦棺衾之具，葬於屋後之地，仍表之曰：“禁衛軍士方某之墓。” 謂其子曰：“予欲令汝歸家，喚汝親故搬取二喪，恐汝幼弱不能自達。汝可暫住予家，待有熟識之人方可。” 兒復跪泣，指心而誓曰；“ 兒雖幼，豈不知恩！且亡父病時，深蒙不嫌病穢，湯藥依時。及至身死，棺衾葬具所費不資，雖至親骨肉未必如此。況兒生長京師，親故鄉曲一人不識，有恩不報，欲安歸乎？且聞老丈夫婦亦無子侄，兒雖不才，倘蒙不棄收充一奴，以供朝暮。萬一義丈二位百年，某豈不堪爲拜掃之人乎？然後赴京取回先母遺骨，同我故父葬於義丈墓道之側，則兒之 負 恩 不 孝 之 罪 塞 矣。” 叟 媼 聞 之，且 悲 且 喜，曰：“真天賜之嗣也。” 因不沒其姓，名之曰劉方，恩養備至。方亦孝謹出常，勤業家事，不捨晝夜，常若不及者。
是後，時值秋風大作，上游飄一敗船，泊於門前岸下。船人呼號，死溺狼藉，爲居人挽救得達岸者，才十數人。內一少年約未二旬，氣息將絕，而手尚堅持一竹箱不捨。傍一少婦，撫抱號叫不已。人或問其然，答曰：“ 此人吾夫也，此箱中吾舅姑之骨也。” 時方從觀在側，歸道所以於父母，悲咽不能成語，曰：“此人之厄，正如兒向日之苦。” 叟媼聞之，奔赴扶攜二溺歸家，更以燥衣，哺以暖食，不遺日而蘇矣。其人告曰：“奇姓劉氏，山東張湫人也，此婦奇妻李氏也。二年之前從父三考京師，不幸遇時疫，未易月父母俱沒。餘予夫婦，無力奉柩還鄉，只得火化爲櫬，謀此歸計。豈料不孝惡極，又遭此禍。過蒙老丈相濟，實再生之父母也。然李氏孕有六甲，遇此驚溺，內損無任，不及辦蓐，胎已墮矣。”於是叟媼及方嘆憐不已，急爲灑掃暖室，朝夕爲辦粥飲。不數日，李亦殞矣，叟媼爲治棺具，亦葬於屋後之地。深爲劉奇解慰，勸令暫住於家，與方同其寢食。議待便船使謀歸計，凡經數十，皆以骨殖在船多遭衝擊之患爲辭，久不果事。況奇於救溺之時爲鉤挽所傷數處，潰瘡甚發，不能履者數月。然奇素博學能文，見方聰敏出常，乘暇教以讀書作課。而方一誦即解，不旬月凡經書詞翰，無不精妙。
一日，奇瘡少愈，告於叟媼曰：“奇疾雖痊，然一貧如此，思無他術，欲先負父歸，再負母去。義丈之恩，容奇喪完別爲報答。”叟曰：“ 噫！路遠孤行，況子幼弱，非佳圖也。吾有一蹇，久蓄無用，贈子馱歸二親，豈不代勞遂事乎！”奇堅卻不敢受。一日，忽失奇所在，叟等惋嘆累日，亦無如之何。
居頃，叟得重疾，纏綿數月。而方衣不解帶，憂勞骨立。忽奇到來，一家驚喜。叟謂奇曰；“曩者失待，子何責之深，不告而去耶！” 奇跪而泣告曰：“ 奇蒙再生之恩，未報萬一。及聞贈驢之言，出此拙算，意欲潛歸別謀濟事。不料至家，因前年黃河氾濫，鄉曲遠近一望洪波，居人蕩盡，人畜田廬漂溺無遺，極目白砂，蒿蓬百里。隻身無依，彷徨累月，進退計窮。寄食人店，靜思亡親之櫬縱歸，何所安厝？義丈之恩雖寵，何時得報？莫若仍歸恩府，求尺寸之壤，葬久暴之喪。假便成仁，致身塞罪，以此生爲終身之質，奉宅上薪水之勞。未審義丈能從願否？” 叟曰；“ 噫，異哉！予何幸，累感孝子來同乎！” 遂爲奇備道劉方之本末。奇亦驚悚。叟復曰：“ 若信然，爾奇爲兄，爾方爲弟，同乃心，共乃義，守此薄產，足以業生矣。” 於是奇、方再拜受教。二人互相推愛，極力養親，甘旨極一時之味，溫清盡冬夏之勤。
又一年，叟卒於前，媼歿於後。二子備盡人子之情，哀毀不堪，淚盡繼血。將葬，兄弟謀定兆域，遂迎方之母骨于都下，共築一塋，列三墳如連珠。二子同廬其次，不釋杖者三年。閭里感化，遠邇稱聞。及服除，兄弟勤業，生意驟勝。不數年，富甲一鄉。人以爲孝義所致。
一夕，兄弟夜酌窗下。酒將半，話及生平，因痛二人出處之危，悲三父沒身之恨，驚合義之奇異，喜成家之遂願，相示悲惋，淚不自止。奇曰：“此皆予二人微誠感格，實蒙天相。然予今年二十有二，弟亦一十有九，俱未議婚。況人之壽夭莫期，萬一不諱，則三宗之祀淪矣。若乘時各求良配，或有所出，豈不休哉！” 方愀然不答，良久徐曰：“ 兄忘之乎？初義父臨終時，弟與兄在誓，願各不娶，今何更發此言？”奇曰：“不然。初因父母垂沒，六喪大舉，家道貧薄，所以省輕藉重也。今則孝敬已伸，義恩已報，家資復充，況不孝有三，無後爲大，決不可膠柱也。” 而方展轉百辭，欲足守前誓，奇亦無如之何。
一日，奇於知厚處話及茲事，其友曰：“我得之矣。令弟意謂彼與賢契立家在先，恐欲先娶爾。” 奇曰：“ 吾弟端仁，決無此心。君既爲謀，試一驗之。” 遂密令二媒私見於方曰：“某家有女，年正與二官人同，良淑工容絕於一時，實佳配也。某等敬議此婚，待別有年齒長者，然後再議大官人之婚未晚。”方勃然作色，曰：“何物老嫗，欲離間吾昆弟耶！急去，勿令吾責也。” 二媒愧赧而去，密告於奇。奇等百方思度，終莫得其主意。
是後奇因睹梁燕之勞，題一詩於壁，以探方意。其詩曰：
營巢燕，雙雙雄，朝暮辛勤巢始成。
若不尋雌繼殼卵，巢成畢竟巢還空。
一日，方偶見其詩，笑誦數四，援筆亦題一篇於後。其詩曰：
營巢燕，雙雙飛，天設雌雄事久期。
雌兮得雄願已足，雄兮將雌胡不知。
奇見而驚疑，不知所主。急謀於諸友曰：“予弟爲人形質柔弱，語音纖麗，有婦人之態。況與予數年同榻，未嘗露其足，雖盛暑亦不袒坐。及欲議婚，彼各皆不聽，而詩中詞旨如此。恐有木蘭之隱乎？” 衆曰“ 噫，是矣。君當以實問之，何害？”奇垂涕曰：“ 予以恩義之重，情如同生，安忍問之？”衆曰：“彼若實爲女子，與君成配正所謂恩義之重得其所矣。”奇終以愧爲辭。衆以酒醉之，使深夜而歸。
將寢，奇乘酒謂方曰：“我想弟和燕子詩甚佳，然復能和乎？”方承命笑而和曰：
營巢燕，聲呷呷，莫使青年空歲月。
可憐和氏忠且純，何事楚君終不納。
奇曰：“ 若然，弟實爲木蘭。胡不明言？” 方但傾首而已。奇復曰：“既不成兄弟，當爲兄妹乎？而或爲夫婦乎？” 又不答，惟含泣而已。問之再肆，方徐曰：“若兄妹之，妾理應適人。妾父母之墳，永爲寄託之柩矣。妾初因母喪，同父還鄉，恐不便於途，故爲男辨。既因父沒，妾不改形者，欲求致身之所，以安父母之柩。幸義父無兒，得斯遺產。與兄遭遇，復是仁人。此非人謀，實蒙天合。倘兄不棄賤陋，使三家之後永續，三義之名不朽矣。” 奇驚喜不已，遂楫方就寢。方曰：“ 非禮也。須待明日，祀告三墳，爲妾辦妝物，昭會親鄰，乃可。”二人遂拱坐待旦，依議而行。
是後浸成巨族，子孫滿堂，世號爲劉方三義家雲。
華山採藥記
陝之潼邑有吳生者，名見理，早業舉子，累科不第，遂輟講家居，不復有功名之念矣。因其家室素富，兄弟得倚，子息成立，飽食閒居，無所經理者。宅西有道觀一區，甚爲清僻。其住持劉古寰者，素稱道行，年耆德著，爲鄉里所重。因常往來，遂深契密。
一日，論及神仙之事，古寰傾所知以談，見理存乃持以聽。上及松喬，下至丘馬，歷歷詳道。見理曰：“然則長生之道可得而學歟？” 古寰笑曰：“仙亦是人，人亦仙也，何仙不由學而得，何人不可學而仙？但人之處世，或因富貴所絆，或緣情愛所牽，勞勞形役，擾擾心羈耳。苟或不然，移我之皎皎，合道之昭昭，又何難之有哉！”
見理曰：“ 昔聞人言，修長生曰內丹，煉黃白曰外丹。不知二致之說，果何謂也？” 古寰曰：“ 夫外丹者，內丹之諭也；內丹者，外丹之驗也。假鉛汞而著象於顯，媾陰陽而含理於密，正所謂操綿磨劍、□水礪刃者也。此亦大概而言也，若夫丹道別異之名，奇玄迂遠之理，乃先師之遺訣，多隱直指。或託彼而言此，或比顯而示幽，真跡神密，玄謨妙祕，豈舌論能悉哉！” 見理曰：“ 聞師之言，洞開茅塞。但不知吾師既達玄微，不修升舉，甘處污俗，予之未諭也。”古寰嘆曰：“仙道故易，殊不知人道之難耳。夫學仙者，須衣糧先備，盤用充饒，不煩己心，不勞己慮，孜孜進道，多參至人，廣禮明師，採靈株而煉神藥，黃白既成，道資足用，則藏修無飢寒之慮，鼎藥有可致致之由，仙位可登，煙霞任步矣。若貧道者，雖冒籍玄門，切嘗聞道，然朝無夜糧，夏憂冬寒，自給不足，何由養道？” 總遇真仙，終爲無益。感君閒談論及愚衷，倍增傷悼，正所謂濟水無舟，與其投溺者何異？噫！草木其與吾同腐乎？籲！” 垂首良久，泣數行下。
見理聞此異言，魂志俱移。悔昔授業之差，恨今會古寰之晚，乃曰：“有是乎？吾何舍諸？今予不揣凡穢，欲參仙契，棄無益之財，修有理之宗，未審尊師能容竇納否？” 古寰曰：“若然，以君家室外饒，天姿內富，表裏相須，煉修雙舉，易若吹噓耳。若非戲言，亦貧道之萬幸也。” 見理髮誓示誠，各寫清詞，焚於道像前。於是古寰勸見理創治精舍，聚合雲水。不日而就者十數間，凡百供資之物，薪水之費，無不悉備。
不一年，遠邇傳播，方士雲集，常食者不減數十人。或教之以黃白助道之術，或授之以還丹複本之道。服氣存神，回精補腦，聚五存三，七還九戰，掛寶劍於真無，閉黍珠於靈密。至於點茅乾汞，縮貨脫青，偷魂借體，假母奪胎，雖《參同契》悟真之篇，《 梯真集》 煙蘿子之圖，又若青陽無益子、士表公輔之祕訣，真一散人、居姤子、元皇龍虎之經，無所不論，無所不究。雖積年連月，日談暮論，夜煉朝焙，終無纖毫之驗。家業漸至消疏，婢妾或遭外議，全無疑介。鼓弄益深，詐情益見，貪心益迷。談交論戰，啓狂夫窺窬之心；買爐治鼎，結怨女失身之恨。至於廢寢忘食，神枯氣耗，亦不暫停。朋友接踵相諭，親故交口而勸，終不少悟。
一日，古寰無疾而死。見理以爲仙去，追念不已，恨不得與其同往。後因與二方士入太華採藥，步涉巔險，備極辛苦。入山既深，絕無人跡。偶遇老松一株，青陰團密，澗水臨歧，睛莎如繡，共少憩焉。見理素本膏梁，困弊無任，遂枕石而寢。既覺，失二方士其所在。回顧衣糧一空，盡爲盜去。見理神飄膽落，悲慄驚疑，全無路徑可歸，豈得人煙問指！但見豐草喬林，巔崖怪石。見理猶疑二方士或伸仙顯化，登雲駕鶴而去，尚不敢指斥爲盜。
正疑思之間，不覺山色生煙，斜陽漸下，楓樹與溪泉嘈雜，殘暉同新月爭光。空翠溼衣，寒嵐沁骨。既乃落霞消西嶺光收，皓魄印前溪漾彩。見理飢寒頓切，徘徊於深林密翠之中，往返於古澗幽巖之畔，計無所施，但期必死。
正彷徨間，忽聞歌聲。乍遠乍近，或抑或揚，初微漸著，如秋空鶴唳，古峽龍吟。腔奇韻異，清烈出常，斷續之間，畢而復作。其歌曰：
壽夭本由天，窮通亦自然。
數成無始上，理定有生前。
天地同歸此，陰陽豈外遷。
可笑凡愚子，癡心慕學仙。
歌畢，迤邐而來。
將近，乃一叟也，豐髯秀目，嶽準岸眉，度態不凡。前謂見理，曰：“ 子之是行也，得無險乎？懼乎？又或寒餒乎？”見理幸逢溫厚長者，又聞相恤之言，則首肯口應，諾諾不已。叟笑曰：“無傷也，子不必過慮。老拙弊廬在此山前，煩子枉駕一宿，明晨當導子歸。” 見理自喜過望，即隨叟徑造山前。遙見雲擁柴垣，樹籠茅舍，至則石牀竹器，幽概如畫。叟揖見理，就賓位而位。見理拱問：“老丈爲何大族，尊稱高號，處此深僻？” 叟但笑而不答。茶罷，設村醇醨而相酌焉。
叟因問見理入山之由，而見理亦答採藥之故。叟三撫幾而嘆曰：“孔孟之道洪如天地，昭如星日，不能使後學小子遵天順理，可哀也。” 見理尚喋喋辯其所爲，叟曰：“ 不待子多言，老夫豈不知耶！子所謂道者，言治鉛汞可以爲金銀，調精氣可以爲不死。子以金銀爲何等之物，死生爲何等之事耶”苟可以人力爲之乎？夫金者，乃五行之正體，元氣之一維。大塊賴以輔成，羣有以之充遂，能從能革，易有易無，號稱天祿。覆載之間惟人爲貴，人之至要衣食爲先，衣食之權鹹歸於此。故歷世以來，未嘗不寶也。國有斯而民庶安和，家有斯而子孫賴倚。名爵名勳以收多士，稱財稱貨普役工商。有斯也，傾國之姿可期，連陌之田可置，起填溝之殍，出系圄之囚，有回生啓死之功，鮮仗義扶仁之德，與陰陽否泰同權，共造化興衰一軌。實系民心久專世欲，紛紛紜紜浮行於世。運亨則來，命薄則去，應積不積，安而益年，應散不散，必罹禍焉。上自王公，下及黎庶，若富若貧，莫逃乎數，焉得以少而致多，以無而致有哉。又若神仙長生之道，由爲誣謬。夫仙者乃五行雜萃之精英，天地不恆之異氣。氣之順也，在天則爲景星慶雲，在地則爲醴泉芝草，在人則爲仙人賢聖。氣之逆也，在天則爲妖星怪氣，在地爲水湧山移，在人爲魍魎悖賊。其仙也，或凌雲馭氣，或木食山棲，或假醫而利益於人，或託卜而預言禍福。氣在則隱顯無恆，數盡亦然化散。仙豈不欲授人？實亡道可傳。人若妄求而安得？子欲修而作仙，正如種麰麥而作黃菊，截藜藿而擬蒲蘭。大易有云：‘ 有是理則有是氣。’ 既有其有，安無其無。若天若地，若山若川，神人品物，萬類同焉。通塞不外，成敗豈遷？溪梅冬綻，塢杏春妍。靡草經秋，松檜千年。長短靡一，氣理候然，又烏可以生而不死以短而作長耶？設若如子之言，則智者富而且壽，愚者貧而夭矣。” 見理驚服，再拜受教。
次日，導見理出山，由舊路歸家。既歸，追悔前非，進復先業。遂攜書籍從童僕復入華山，欲拜老叟爲終業之師。至則山重澗疊，路絕深林，不復可尋矣。
潦 倒 子 傳
山陽祝理者，爲縣大族。壯歲試舉子不捷，遂放意林泉，以詩酒爲務。凡郡之佳山勝水，廢陵古廟，遊覽將遍。所作詩文，長篇短句，稿積盈架。騷人詩客日相娛樂。然理之爲人性尚忠正，惡偏私，每見人之不忠不孝者，疾如深仇。
一日，於一友處，遇有《 嶽鄂王傳》，取而讀之。將畢，勃然震怒曰：“ 當是之時，天不在上耶？地不在下耶？舉國之人皆昏醉而不知耶？何容奸邪如此妄爲！” 手碎其傳，仰天呼嘆，撫膺頓足，歸而不食者累日方已。忽日作詩一章，邀諸同儕，具牲酒設香燈以詩訴於天。復作文以祭之。其詩曰：
六飛南渡天維缺，八陵九廟風塵隔。
神州百二犬羊屯，兩河黎庶流膏血。
宗澤亡來勢莫支，伯彥當權徒賣說。
孱謀不念父兄冤，甘仇忍恥無心靈。
嶽侯忠義金石堅，威宣酋虜兵無前。
鐵馬橫行踏沙漠，金戈高杖揮燕然。
萬姓歡呼期舊物，兩京迅掃除腥羶。
報國赤心先刺背，有誓不與仇同天。
傳檄中原平有日，三軍含笑胡兒泣。
父老壺漿遠近迎，猾盜投誠爭獻執。
關陝河中日震驚，胡都重貨皆移北。
一朝詭計促旋師，十二金牌星火急。
東窗私語逆謀臨，萬里長城竟陸沉。
塞上旅魂思故國，海隅屈膝仰仇金。
一時意許山河介，萬載含冤海嶽深。
清風千古稱高節，寒月當湖見此心。
我讀此傳氣山湧，欲奮老拳施毒猛。
糾同仗義愛仁人，發取秦奸遺臭冢。
斷棺粉骨夷塋園，拔樹尋根絕裔種。
嶽兮嶽兮奈若何，此恨綿綿天地永。
復作告天文曰：
仰彼蒼兮高玄，伸痛憤兮於天。
何忠良兮受戮，奈奸逆兮長年。
問鬼神兮安在，胡縱惡兮無愆。
薦予請兮可察，雖異代兮當爲之伸冤。
祭畢，割牲煮酒，與諸友共飲盡歡而罷。
是夜，理將就寢，忽得重疾，及曉其口歪若吹螺。諸友聞之奔走莫救。或有請女巫降神者，神曰：“秦相乃先代元老，爾非嶽侯親知，無故代人復恨，陰報如此。若不發願相酬，此病必死。”舉家惶懼，叩拜承伏，而責理之狂誕。理但微笑不答。
是後理疾少間，而集家資數十萬，更典水田，足錢百萬，爲遊杭之計。遂具衣裝，從童僕，戒行有期。諸友餞祖，共請其故。理曰：“少至秦相之墓謝過耳。” 衆以爲然。遂張帆而去。
不越數日而回，衆怪而問之，理以手加額曰；“噫！理以愚鈍之姿，早失問學，妄自爲之。操施管見，幾陷於不義。幸遇哲人，得救斯過，蓋予之幸也、福也，諸公又當爲予賀也。”衆請其說，理曰：“予之此行，實欲至杭以財爲費，糾集義人，發掘秦奸之冢，以伸古今之冤，豈肯伏躬信巫酬願也！不意行至高郵，阻風湖口，近一水村而泊，予乃下船隨岸閒步，將裏許，繞出汀沙之表，予乃抉叢蘆之陰，藉沙而坐。
“時當仲秋，水落洲空，沙明浪靜，四顧湖光極目無際，上下相涵，水天一碧。新月初升，暮雲影裏生光；落日將收，夕色霞邊返照。一天詩料，滿腹幽懷。理正沉思間，忽聞人聲。映蘆竊窺，見岐岸之上有人面湖而立。細視，乃一樵者也。一手持一空擔，一手提一巨缶。良久，大呼數聲，洲渚皆震。遙見敗荷深處撐出小舟，乃一漁者向岸而來。將近，樵者呼曰：‘得魚否？’ 漁者答曰：‘得一巨鱸，煮已將熟，亦未知有酒乎？’ 樵者舉缶示之，二人鼓掌大笑。乃移舟近岸，維於一老樹。樵者以兩足踏其船頭，坐於樹根。漁者就船屈膝相向而坐。
“少傾酒至，二人且飲且談。理乃潛身竊聽，皆世外恍惚之言，非經所載之語。良久，樵謂漁曰：‘今飲甚樂，我欲歌詩，君當和之。’遂擊缶歌曰：
雲斂千山萬木秋，採樵活計最清幽。
閒來易酒隨心賞，不識人間更有愁。
漁者叩舷而和曰：
水落湖空一望秋，綸竿趣味一般幽。
湖魚湖酒終朝醉，得失從教世上愁。
理潛於蘆中，聞此佳作，不覺徑前，失聲而和曰：
抑氣無伸鬢欲秋，喜聞佳葉出塵幽。
倘蒙莫叱容叨和，少滌狂生萬斛愁。
二人赫然相顧，有不樂之色。理乃至前長揖，謝其輕和搪突之罪。二人不甚相答，其漁者徑前解纜欲去，其樵者笑而留曰：‘彼非狂夫俗子，亦吾儒之晚生也。況復能詩，正可共酬一晌之樂，何爲相界若此耶！’ 漁者微笑而止，遂邀理坐於次而共相酬樂。樵謂漁曰：‘適間我倡而君和，今君當先倡，我二人宜和之。’ 漁乃讓於理，理不敢當。漁遂鼓枻而歌曰：
一著煙蓑萬慮空，林泉廊廟本來同。
虛舟漾漾隨行止，笑殺當年阮藉窮。
樵者撫掌應聲而酬曰：
漢楚功名過眼空，是非榮辱古今同。
爭如懶散忘機客，總謂身窮道不窮。
理固辭不已，拱手而賡曰：
志士仁人此日空，理冤舉直孰能同。
揮金不吝求成義，不爲區區世路窮。
吟畢，各暢飲數杯。樵謂理曰：‘ 此孩子倡。’ 理不敢辭，離次吟曰：
天高地厚此冤深，報應無聞似石沉。
欲向旁人陳往事，不知那個是同心。
樵者笑而答曰：
白雲重疊亂山深，斧擔歸來日又沉。
且向江湄酬一醉，自來鐘鼎不關心。
漁者顰蹙而應曰：
扁舟一葉水雲深，看破塵中幾陸沉。
一任虎狼爭失鹿，是非不到野人心。
吟畢，漁者謂理曰：“觀子詩意憤抑深切，操心欹嶮，爲何至此耶？”理不敢隱，遂備告其居處姓名，訴其讀傳不平之由，發憤遊杭之計。
漁聞理言，一笑而絕倒，曰：“子爲儒生，如此之事不明，是冒儒名也。予試爲子陳之：夫天以陽言，地以陰言，五行於斯又分形氣。人秉陰陽之全，具五行之妙，所以本五常而備百行也。若人事乖離，則陰陽五行各失其序，理逆氣違，陽斂不舒，陰慘肆悖，而有水旱之災、瘟蝗之害，甚至兵起國危、人民荼炭，非天有所作爲，乃人事應感如此，雖天亦無如之何。且趙宋之有天下也，趙普首建篡謀，後佐太宗背母兄而殺弟侄；王欽若之侍真宗，以詭而降天書；王安石以行新法而敗民業；其源大抵如此，而慾望其流清，得乎？其間數君，雖有絲毫之善，功不補過。乃至徽欽而後，事至莫挽。天心仁愛，延及九廟，賊檜之生，非飛之仇敵，乃宋國當傾之眚物也。非徒殺飛，實滅宋也。飛存宋存，飛亡宋亡。宋既當亡，其可使飛不亡哉！然陰在陽中，陽順陰逆，故君子道長而福，小人道消而禍。陽在陰中，陰順陽逆，故小人道長而福，君子道消而禍。其飛檜同事將亡之宋，正陰慘陽伏之時。檜既合時享福，飛欲不禍得乎？此所以子之不足與檜爲冤也。” 理曰：“若然，則嶽侯當以忠順爲非、以奸逆爲是乎？” 漁復笑曰：“ 若以飛之生死論之，更有說焉。夫大丈夫之於世也，恆以生遇其時與不遇其時，死得其所與不得其所，以爲幸與不幸，豈較其壽之短長、事之成敗以爲得失者哉？若嶽侯者，正所謂生遇其時、死得其所，其光其美何以加之！且古之人臣，能建不世之功，得全其始終者，是幾人乎？自宋興以來，能事武臣比比不少，世獨以嶽侯稱者何？蓋因志將伸而驟屈，功將成而復墮，年當富而卒夭，國氣已振復至於不可爲，致使仁人義士悲惜悼痛，如在己躬而不擲也。如鄧禹者，漢之名將，而有關中之敗；孔明者，蜀之臥龍，而有街亭之失；曹彬者，宋之良將，而有白溝之潰。設使當時世無秦奸，嶽侯不死，孰敢必保其始終乎？噫！非秦奸則嶽侯精忠不彰，非秦奸則嶽侯功名不著，非秦奸則嶽侯始終不美。天設秦奸以成嶽侯萬世不磨之，。欲爲嶽侯報怨者，是不知其所而爲也呵呵。”
理乃脫然明悟，不覺手舞足蹈，喜極而狂，輒向漁樵百拜謝教。於是漁者拍漁鼓而歌，樵者吹匏笙而和，理爲之起舞，鬨然而樂。彼各皆醉，漁即解纜將去。樵謂理曰：“今此之別，後會難期。吾有小詩，敬爲子壽。”詩曰：
世間惟酒可消愁，事大如天醉即休。
彼是我非皆莫較，但能潦倒足風流。
吟畢，長嘯而去，漁亦鼓枻而歸。理既還舟，次日往訪，竟無蹤跡。理乃浩嘆而歸，誓絕報怨之念矣。”
諸友宣傳，遠近驚異。理因樵者之詩，遂自號潦倒子云。乃棄妻子，獨駕一舟遠遊近訪，後不知所終焉。
夢 夢 翁 錄
夢夢翁者，初號華胥國人，後更是號。年近八旬，好學不怠。然爲人不爲修飾，言行從心。舉止怠肆，衣垢而不滌，食糲而不擇，於人不欺，於物不忤，不慼慼形無益之愁，不揚揚動肆心之喜，恆以詩酒爲樂。冬夏述作，春秋遊賞。或有人謂曰：“予觀先生見富貴不求，處貧賤不憂，人尊而不喜，人欺而不怨，真有道之君子也。” 夢夢翁大笑曰：“ 噫！子今年逾不惑，而發此騃稚之言，其愚又可知也。且夫吾之爲人也，仰觀有天宇無窮，俯視有山河無際，四海之廣，兆庶之衆，金玉珠貝，珍玩綿綺，五穀之豐，百才之備，魚蟲鳥獸之盛，花果草木之盛，天之所生，地之所產，皆爲人有，而衆人之中而有吾君主焉。且吾君端居九重，玉樓金闕，垂流裳滾，乃吾之父也。其卿相百辟，着緋束玉，華堂綺寶，列鼎重裀，乃吾之伯叔也。又若臣室豪家，跨州藉縣，集貨連田，乃吾之兄弟也。仗父兄之威靈，竊伯叔之庇廕，居天地之中土，爲衣冠之丈夫，處人不爭之地，居無人礙，行無人止，無強暴之凌，絕虎狼之害，圜視九州，俯接夷夏，享四海之珍，納八方之貢，晝居無疑，夜寐不驚，不耕而食，不織而衣，讀書習禮，問學求知，續道統之源流，承聖賢之命脈，或以詩書聘懷，或以琴樽取樂，賞四時之佳景，覽江山之秀麗，留連花月，玩弄風光，白首無虞，生平康樂。君試熟思，吾今有何貧賤之可棄，又何富貴之可求乎？”言者赫然而退。
一日，夢夢於讀書之暇，夜靜之時，意有所寓，瞑目憑几而坐。俄有一童自外歌舞而入。夢夢曰：“子從何自而來乎？”童曰：“自君心所來耳！” 夢夢曰：“ 予心在子胸次，今子自外而入，何雲心所？”童大笑曰：“夫心如風之無形，如水之無質，止如遊雲，動如飛電，入水不溺，入火不焚，透金石，窮變化，遠越萬里，近在目前。大彌六合，小入沙塵，如狂猿之莫馭，如奔鹿之難遏。所謂大道無恆而有天地，天地無恆而生萬物。公獨何人，能使心居胸次乎！今在公胸次者，乃心室也。觀公之言，非妄則愚，不足與較也。但吾成命在躬，須申誠款。” 復告夢夢曰：“吾師旅幻子聞君之賢，遣僕敬邀一會，伏希勿阻爲幸。” 夢夢亦不問其師者何人，居止何所，遂同往焉。
少頃，達彼一水岸，遙望則煙水鴻濛，浩渺無際，其中隱隱若有島嶼蟠峙，樓閣聳起。童指其處曰：“ 此是也。”夢夢曰：“無舟可濟。”童曰：“適間所謂入水不溺，但行不須舟也。”遂履水而往。
既至，則主人深衣藜仗候於門左，拱讓而入，肅夢夢於堂。升之以首席，備盡主賓之敬。而旅幻復恭揖而告曰：“僕素嘗讀《易》，其中未能盡解。聞公溫故多知，是敢仰讀枉駕，欲盡未知，伏冀勿吝。” 遂設講諜，一一諮訪。夢夢盡已所知。講畢，旅幻幸甚，再拜而謝。
已而導夢夢之宴所。乃越臺殿數重，設廣席於大庭。其庭高敝。四無周壁，陳以金屏，彩絢奪目。不設燈燭，直有皓月當空而與水光周接，上下淹映，皎於白晝。所設珍饌器物，不可名狀。揖夢夢於首席，兩傍有席十數，夢夢辭不敢當。旅幻笑曰：“設此微儀特奉先生，其他諸客佐樽者耳，不勞多讓。”話間報客至，見四人入焉。衣冠樸古，動止閒雅。一人形容灑落，號瀟然散人。一人精神明粹，稱清虛海客。一人性質混厚，稱益元道士。一人賦性文雅，稱無邪真隱。既而復有四客亦至。一人支體清苦，稱蒙山長老。一人形相輕清，稱映形先生。一人身材枯瘦，稱扶衰住持。一人風流瀟灑，稱驅炎揮使。於是各行揖讓，然後就坐。旅幻舉觴夢夢，衆樂畢作，清冽遏雲。復有女童數十，各按凌波之舞。侍從疊供，撙罍雜進，賓主歡酬，談笑徑席。
已而旅幻告衆曰：“ 今日之會雖無盛款，然人生百年，爲歡幾何？不有歌詩，無以紀其勝集。” 遂置紙筆於前。夢夢固辭不能，旅幻曰：“此雖先生過謙，然須我輩吟畢，然後先生押趣，乃見尊崇之敬。”於是瀟然散人吟曰：
瀟然心性本清狂，曾富吾民啓聖王。
戛竹有聲清似玉，吟松入調細知篁。
蘭臺賦就生雄志，沛國歌殘動感傷。
珍重故人情慨爽，幾推花氣佐壺觴。
清虛海客：
清虛本住海東頭，萬里凌空步鬥牛。
冷浸長門天寂寂，光涵平樂夜悠悠。
洞庭波斂冰千頃，赤壁山高玉一鉤。
對影舉杯相約處，怡然三友共歡酬。
益元道士：
益元道士擅風流，今古常陪達士遊。
楚負包茅勞小白，漢徵助酬責諸侯。
維持元氣供奇句，掃蕩猶疑散旅愁。
自笑老夫無個事，松壇石榻日扶頭。
無邪真隱：
無邪真隱產靈臺，應處還從觸處來。
有料自然隨口得，無題空費用心裁。
閒中苦煉辭方穩，醉後推敲理自該。
風月滿庭光景好，清樽莫惜對花開。
蒙山長老：
蒙山長老本來清，陸羽經中注姓名。
驅逐睡魔回午夢，勾除詩課解春酲。
枯腸遍潤搜文字，輕汗微生散不平。
謾取竹枝煨石鼎，西窗臥聽轉車聲。
映形先生：
映形相與不相離，偃仰眠行是處隨。
日落一時辭院宇，燈來依舊上屏帷。
陰晴不定追陪約，晝夜無窮聚散期。
向晚一樽花下酌，三人幽興此心知。
扶衰住持：
可嘆扶衰老住持，濟人功業世應奇。
石橋苔滑隨身策，花徑泥幹緩步齎。
投水化龍欺翠竹，吹光照閣壓青藜。
憑君莫厭鳩頭異，曾佐明時錫老耆。
驅炎揮使：
驅炎揮使氣揚揚，曾障鸞輿出建章。
竹帛有工成運用，丹青無體妙多方。
忠歸諸葛兵車上，孝在黃香枕簟旁。
誰寫故人方酷吏，爲除炎暑散清涼。
旅幻子：
無極太極，道器以立。理具氣成，理形氣質。一動一靜，陰陽莫測。
陽施陰受，神玄鬼密。二五媾合，萬化一則。回煥有無，顛倒虛實。
一馳一張，更闔更闢。不緩而遲，不速而疾，真假無端，夢寤莫直。
來寄往歸，死順生逆。變而復化，消而又息。純雜多岐，代謝無跡。
各擅汝我，互爲主客。不欠不餘，無損無益。虛實通貫，去住無適。
何喜揚揚，何愁慼慼。萬本同途，千古一日。四時迭催，兩儀競逼。
天道難窺，人道可習。隨事用宣，順常取給。玄亦可鑑，妙亦可悉。
羈而不縻，幻而不惑。倏乎不淆，湛然常寂。與物不忤，與道可匹。
物我既亡，天人乃一。少滯即磨，微玭力滌。遠是避非，省勞就逸。
風月既交，詩酒爲敵。落魄亡情，徜徉自釋。尺璧非珍，寸陰可惜。
衆吟既畢，旅幻舉觴告夢夢曰：“吾儕之胡說，非敢弄斧班門，實乃投磚望玉也。萬冀勿吝揮金之賜。” 夢夢辭謝不能，乃援筆吟曰：
神仙招我入冰壺，水接周天皓月孤。
臺殿重重金氣化，屏風面面鬼工圖。
雲韶款案和青鳥，沆瀣頻斟舞玉奴。
乘醉欲將心事吐，……
其結句未就，夢夢致思之際，其向來童子忽然進曰：“某雖不學，願代先生足成此句。” 旅幻急叱止之，童已高聲誦出曰：“庭槐無奈一聲烏。” 復作鴉鳴一聲，舉席鬨然大笑。夢夢赫然失驚而覺，猶屈肱於幾，乃一夢也。
但見月色在檐，晨光漸白，遠寺鐘聲，庭烏正起。自疑自笑，徹曉不己。更思：“ 坐中八客，皆吾平生相須之物，何乃憑藉若此耶？殆恐氣感神化耳！但不知旅幻之稱，又何謂乎？”自後嘗謂門人曰：“予思處世若夢，故號華胥國人。今則夢復如此，真乃夢中作夢。”因改其號爲夢夢翁雲。