孔北海集

《孔北海集》一卷，漢孔融撰。案魏文帝《典論論文》稱“孔氏卓卓，信含異氣。筆墨之性，殆不可勝”。《後漢書》融本傳亦曰：“魏文帝深好融文辭，嘆曰：‘揚、班儔也。’募天下有上融文章者，輒賞以金帛。所著詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表檄、教令、書記凡二十五篇。《隋書經籍志》載漢少府孔融集九卷。注曰梁十卷，錄一卷。則較本傳所記已多增益。新、舊《唐書》皆作十卷，蓋猶梁時之舊本。《宋史》始不着錄，則其集當佚於宋時。此本乃明人所掇拾。凡表一篇、疏一篇、上書三篇、奏事二篇、議一篇、對一篇、教一篇、書十六篇、碑銘一篇、論四篇、詩六篇，共三十七篇。其《聖人優劣論》，蓋一文而偶存兩條，編次者遂析爲兩篇，實三十六篇也。張溥《百三家集》亦載是集，而較此本少《再告高密令教》、《告高密縣僚屬》二篇。大抵捃拾史傳類書，多斷簡殘章，首尾不具。不但非隋唐之舊，即蘇軾《孔北海贊序》稱讀其所作《楊氏四公贊》，今本亦無之。則宋人所及見者，今已不具矣。然人既國器，文亦鴻寶。雖闕佚之餘，彌可珍也。其六言詩之名見於本傳，今所傳三章，詞多凡近。又皆盛稱曹操功德，斷以融之生平，可信其義不出此。即使舊本有之，亦必黃初間購求遺文，贗託融作以頌曹操，未可定爲真本也。流傳既久，姑仍舊本錄之，而附糾其僞於此。集中詩文，多有箋釋本事者，不知何人所作。奏疏之類，皆附綴篇末。書教之類，則夾註篇題之下。體例自相違異。今悉夾註篇題之下，俾畫一焉。

孔北海集

表

薦禰衡疏

（衡字正平，有異才，不合於時，惟善公及楊修。常曰：“大兒孔文舉，小兒楊徳祖，餘子碌碌，不足數也。”公亦深愛其才，上表薦之，並稱於曹操。操欲見衡，衡素相輕，疾自穪狂病，不肯往。）

臣聞洪水橫流，帝思俾乂，旁求四方，以招賢俊。昔孝武繼統，將弘祖業，疇諮熙載，羣士響臻。陛下睿聖，纂承基緒，遭遇厄運，勞謙日昃。惟嶽降神，異人並出。

竊見處士平原禰衡，年二十四，字正平，淑質貞亮，英才卓礫。初涉蓺文，升堂覩奧，目所一見，輒誦於口，耳所暫聞，不忘於心，性與道合，思若有神。弘羊潛計，安世默識，以衡準之，誠不足怪。忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡如讎。任座抗行，史魚厲節，殆無以過也。鷙鳥累百，不如一鶚。使衡立朝，必有可觀。飛辯騁辭，溢氣坌湧，解疑釋結，臨敵有餘。

昔賈誼求試屬國，詭系單于；終軍欲以長纓，牽致勁越，弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、嚴象，亦用異才擢拜臺郎，衡宜與爲比。如得龍躍天衢，振翼雲漢，揚聲紫微，垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四門之穆穆。鈞天廣樂，必有奇麗之觀；帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。《激楚》《揚阿》，至妙之容，臺牧者之所貪；飛兔、騕褭，絕足奔放，良、樂之所急。臣等區區，敢不以聞！

陛下篤慎取士，必須效試，乞令衡以褐衣召見。必無可觀採，臣等受面欺之罪。

疏

論劉表疏

（時荊州牧劉表不供職貢，多行僭僞，遂乃郊祀天地，擬斥乗輿。詔書欲發其罪，公上書論之。）

竊聞領荊州牧劉表桀逆放恣，所爲不軌，至乃郊祭天地，擬儀社稷。雖昏僭惡極，罪不容誅，至於國體，宜且諱之。何者？萬乘至重，天王至尊，身爲聖躬，國爲神器，陛級縣遠，祿位限絕，猶天之不可階，日月之不可踰也。每有一豎臣，輒去圖之，若形之四方，非所以杜塞邪萌。愚謂雖有重戾，必宜隱忍。賈誼所謂“擲鼠忌器”，蓋謂此也。是以齊兵次楚，唯責包茅；王師敗績，不書晉人。前以露袁術之罪，今復下劉表之事，是使跛牂欲窺高岸，天險可得而登也。案表跋扈，擅誅列侯，遏絕詔命，斷盜貢篚，招呼元惡，以自營衛，專爲羣逆，主萃淵藪。郜鼎在廟，章孰甚焉！桑落瓦解，其勢可見。臣愚以爲宜隱郊祀之事，以崇國防。

上書

薦謝該書

（該字文儀，善明左氏，爲世名儒。徒及千人，以躬飬歸田，公上書留之。）

臣聞高祖創業，韓、彭之將征討暴亂，陸賈、叔孫通進說《詩》《書》。光武中興，吳、耿佐命，範升、衛宏修述舊業，故能文武並用，成長久之計。階下聖德欽明，同符二祖，勞謙運，三年乃讙。今尚父鷹揚，方叔翰飛，王師電鷙，羣兇破殄，始有櫜弓臥鼓之次，宜得名儒，典綜禮紀。竊見故公交車司馬令謝該，體曾、史之淑性，兼商、偃之文學，博通羣蓺，周覽古今，物來有應，事至不惑，清白異行，敦悅道訓。求之遠近，少有儔匹。若乃巨骨出吳，隼集陳庭，黃熊入寢，亥有二首，非夫洽聞者，莫識其端也。雋不疑定北闕之前，夏侯勝辨常陰之驗，然後朝士益重儒術。今該實卓然，比跡前列，閒以父母老疾，棄官欲歸，道路險塞，無由自致。猥使良才抱璞而逃，踰越山河，沈淪荊楚，所謂往而不反者也。後日當更饋樂以釣由余，克像以求傅說，豈不煩哉？臣愚以爲可推錄所在，召該令還。楚人止孫卿之去國，漢朝追匡衡於平原，尊儒貴學，惜失賢也。

褒厚老臣書

先帝褒厚老臣，懼其殞越，是故扶接，助其氣力。三公刺腋，近爲憂之，非警戒也。雲備大臣，非其類也。

復王畿古制書

（時以司空操領冀州牧，或說操復古九州島，則所制者廣，故公有此奏。操以公論建漸廣，遂有害意。）

臣聞先王分九圻，以遠及近；《春秋》內諸夏而外夷狄。《詩》雲：“封畿千里，惟民所止。”故曰：天子之居，必以衆大言之。周室既衰，六國力征，授賂割裂諸夏。鎬京之制，商邑之度，歷載彌久，遂以闇昧。秦兼天下，政不遵舊，革剗五等，掃滅侯甸，築城萬里，濱海立門，欲以六合爲一區，五服爲一家，關衛不要，遂使陳、項作難，家庭臨海，擊柝不救。聖漢因循，未之匡改，猶依古法，潁川、南陽、陳留、上黨三海近郡，不封爵諸侯。臣愚以爲千里國內，可略從《周官》六鄉、六遂之文，分比北郡，皆令屬司隸校尉，以正王賦，以崇帝室。役自近以寬遠，繇華貢獻，外薄四海。揆文奮武，各有典書。

奏事

上三府所闢稱故吏事

三府所闢，州郡所闢，其不謁署，不得稱故吏。臣惟古典，《春秋》“女在其國稱女，在途稱婦”，然則在途之臣應與爲比。《穀梁傳》曰：“天子之宰，通於四海。”三公之吏，不得以未至爲差。狐突曰：“策名委質，貳乃闢也。”奉命承教，策名也。昔公孫嬰齊卒於狸蜃，時未入國，魯君以大夫之禮加焉。《傳》曰：“吾固許之，返爲大夫。”延陵季子解劍帶徐君之墓，以明心許之信，況受三公之招，修拜辱之辭，有資父事君之志邪？臣愚以爲禮宜從重，三公所召，雖未執職，便爲故吏。

奏馬賢事

楚將呉起，或遺之一榼酒。注之上流，使士卒迎流飲其下，明不獨也。馬賢于軍中帳內施<翕毛><登毛>，士卒飄於風雪，不宜。

馬日磾不宜加禮議

（初，太傅馬日磾奉使山東。及至淮南，數有意於袁術。術輕侮之，遂奪取其節求去，又不聽。因欲逼爲軍師，日磾深自恨，遂嘔血而斃。及喪，自東還，朝廷議欲加禮。公獨爲此議，朝廷從之。）

日磾以上公之尊，秉髦節之使，銜命直指，寍輯東夏，而曲媚奸臣，爲所牽率，章表署用，輒使首名，附下罔上，奸以事君。昔國佐當晉軍而不撓，宜僚臨白刃而正色。王室大臣，豈得以見脅爲辭！又袁術僭逆，非一朝一夕，日磾隨從，周旋歷歲。《漢律》與罪人交關三日已上，皆應知情。《春秋》魯叔孫得臣卒，以不發揚襄仲之罪，貶不書日。鄭人討幽公之亂，斲子家之棺。聖上哀矜舊臣，未忍追案，不宜加禮。

肉刑不宜複議

（時傅幹陳紀皆議復肉刑，公獨建此議，朝廷善之。卒不改，以至今日仁人之利溥哉。）

古者敦龐，善否區別，吏端刑清政簡，一無過失。百姓有罪，皆自取之。末世陵遲，風化壞亂，政撓其俗，法害其教。故曰上失其道，民散久矣。而欲繩之以古刑，投之以殘棄，非所謂與時消息者也。紂斮朝涉之脛，天下謂爲無道。夫九牧之地，千八百君，若各刖一人，是天下常有千八百紂也。求俗休和，弗可得也。且被刑之人，慮不念生，志在思死，類多趨惡，莫復歸正。夙沙亂齊，伊戾禍宋，趙高、英布，爲世大患。不能止人遂爲非也，適足絕人還爲善耳。雖忠如鬻權，信如卞和，智如孫臏，冤如巷伯，才如史遷，達如子政，一離刀鋸，沒世不齒。是太甲之思庸，穆公之霸秦，南睢之骨立，衛武之《初筵》，陳湯之都賴，魏尚之守邊，無所復施也。漢開改惡之路，凡爲此也。故明德之君，遠度深惟，棄短就長，不苟革其政者也。

東海王祭禮對

（獻帝子南陽王馮、東海王祇薨，帝傷其早歿，欲爲修四時之祭。以訪於公，公對雲。）

聖恩敦睦，感時增思，悼二王之靈，發哀愍之詔，稽度前典，以正禮制。竊觀故事，前梁懷王、臨江愍王、齊哀王、臨淮懷王並薨無後：同產昆弟，即景、武、昭、明四帝是也，未聞前朝修立祭祀。若臨時所施，則不列傳紀。臣愚以爲諸在衝齔，聖慈哀悼，禮同成人，加以號諡者，宜稱上恩，祭祀禮畢，而後絕之。至於一歲之限，不合禮意，又違先帝已然之法，所未敢處。

移教

答王修教

（公爲北海太守，舉修孝亷。譲邴原公，不聽。）

原之賢也，吾已知之矣。昔高陽氏有才子八人，堯不能用，舜實舉之。原可謂不患無位之士。以遺後賢，不亦可乎！

又答王修教

（修重辭孝亷公，又答之。）

掾清身絜己，歷試諸難，謀而鮮過，惠訓不倦。餘嘉乃勳，應乃懿德，用升爾於王庭，其可辭乎！

告高密縣立鄭公鄉教

（公深敬於玄，履屣造門，故移敎邑令。）

昔齊置“士鄉”，越有“君子軍”，皆異賢之意也。鄭君好學，實懷明德。昔太史公、廷尉吳公、謁者僕射鄧公，皆漢之名臣。又南山四皓有園公、夏黃公，潛光隱耀，世加其高，皆悉稱公。然則公者仁德之正號，不必三事大夫也。今鄭君鄉宜曰“鄭公鄉”。昔東海於公僅有一節，猶或戒鄉人侈其門閭。矧乃鄭公之德，而無駟牡之路！可廣開門衢，令容高車，號爲“通德門”。

下高宻賑鄧子然敎

志士鄧子然告困，焉得愛釜庾之間，以惕烈士之心？與豆三斛，後乏復言。

告高宻縣立鄭公宅敎

（玄在徐州，公欲其還郡，敦請懇惻，使者繼跡，故先令修其宅。）

鄭公久遊南夏，今艱難稍平，儻有歸來之思，無寓人於我室，毀傷其藩垣林木，必繕治牆宇，以俟還。

再告高宻令敎

高密侯國箋言：鄭公增門之崇，令容高車結駟之路，出麥五斛，以酬執事者之勞。

告高宻僚屬敎

（既表其居，又諱其名，公之禮賢可謂至矣。）

昔周人尊師謂之尚父今可鹹曰鄭君不得稱名也

告昌安縣教

邑人高幼，自言闢得井中鼎。夫鼎久潛於井，德之休明。雖小重也，黃耳金鉉，利貞之象。國遭凶荒，彝器出，或者明以饗人。

與曹操書論盛孝章書

（憲字孝章，會稽人。初爲臺郎路逄，公時十餘歲，載歸與言，知其竒。後爲吳郡太守，以疾去官，歸鄉里。孫策平吳，忌憲名，囚之。公與操書，繇是徵爲騎都尉，徵命未至，爲孫權所害。）

歲月不居，時節如流。五十之年，忽焉已至。公爲始滿，融又過二。海內知識，零落殆盡，惟會稽盛孝章尚存。其人困於孫氏，妻孥湮沒，單孑獨立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得復永年矣。

《春秋傳》曰：“諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。”今孝章實丈夫之雄也，天下譚士依以揚聲，而身不免於幽執，命不期於旦夕，是吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絕交也。公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘也。

今之少年，喜謗前輩，或能譏平孝章；孝章要爲有天下大名，九牧之民所共稱歎。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當以招絕足也。惟公匡復漢室，宗社將絕，又能正之。正之之術，實須得賢。珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？昭王築臺以尊郭隗，隗雖小才，而逢大遇，竟能發明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。向使郭隗倒縣而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠引，莫有北首燕路者矣。凡所稱引，自公所知，而復有云者，欲公崇篤斯義也。因表不悉。

與曹操論酒禁書

公當初來，邦人鹹抃舞踊躍，以望我後。亦既至止，酒禁施行。酒之爲德久矣，古先哲王，類帝禋宗，和神定人，以濟萬國，非酒莫以也。故天垂酒星之曜，地列酒泉之郡，人着旨酒之德。堯非千鍾，無以建太平。孔非百觚，無以堪上聖。樊噲解厄鴻門，非彘肩鍾酒，無以奮其怒。趙之廝養，東迎其王，非引巵酒，無以激其氣。高祖非醉斬白蛇，無以暢其靈。景帝非醉幸唐姬，無以開中興。袁盎非醇醪之力，無以脫其命。定國非酣飲一斛，無以決其法。故酈生以高陽酒徒，着功於漢；屈原不餔糟歠醨，取困於楚。由是觀之，酒何負於治者哉！

又論酒禁書

昨承訓答，陳二代之禍，及衆人之敗，以酒亡者，實如來誨。雖然，徐偃王行仁義而亡，今令不絕仁義；燕噲以讓失社稷，今令不禁謙退；魯因儒而損，今令不棄文學；夏、商亦以婦人失天下，今令不斷婚姻。而將酒獨急者，疑但惜谷耳，非以亡王爲戒也。

啁曹操討烏桓書

大將軍遠征，蕭條海外。昔肅慎氏不貢楛矢，丁零盜蘇武牛羊，可併案也。

報曹操書

（操以公名重天下，外相容忍，而潛忌。正議慮鯁大業，山陽郗慮承望風旨，以微法奏免。公因顯明讎怨，操書激厲公，公答之。歲餘復拜大中大夫。）

猥惠書教，告所不逮。融與鴻豫州里比鄰，知之最早。雖嘗陳其功美，欲以厚於見私，信於爲國，不求其覆過掩惡，有罪望不坐也。前者黜退，歡欣受之。昔趙宣子朝登韓厥，夕被其戮，喜而求賀。況無彼人之功，而敢枉當官之平哉，忠非三閭，智非鼂錯，竊位爲過，免罪爲幸。乃使餘論遠聞，所以慚懼也。朱、彭、寇、賈，爲世壯士，愛惡相攻，能爲國憂。至於輕弱薄劣，猶昆蟲之相齧，適足還害其身，誠無所至也。晉侯嘉其臣所爭者大，而師曠以爲不如心競。性既遲緩，與人無傷，雖出胯下之負，榆次之辱，不知貶毀之於己，猶蚊虻之過也。子產謂人心不相似，或矜勢者欲以取勝爲榮，不念宋人待四海之客，大爐不欲令酒酸也。至於屈谷巨瓠，堅而無竅，當以無用罪之耳。它者奉尊嚴教，不敢失墜。郗爲故吏，融所推進。趙衰之拔郄縠。不輕公叔之升臣也。知同其愛，訓誨發中，雖懿伯之忌，猶不得念，況恃舊交，而欲自外於賢吏哉！輒布腹心，修好如初。苦言至意，終身誦之。

答虞翻書

（翻與公書，示以易注，公答之。）

示所著《易傳》，自商瞿以來，桀錯多矣，去聖彌遠，衆說騁辭。曩聞延陵之理樂，今觀吾君之治《易》，乃知東南之美者，非但會稽之竹箭焉。又觀象雲物，察應寒溫，原其禍福，與神會契，可謂探賾窮道者已。方世清聖，上求賢者，梁邱以卦筮寍世，劉向以《洪範》昭名，想當來翔，追蹤前烈。相見乃盡，不復多陳。

與韋甫休書

使君足下：懷遠垂勳，西戎即敘。前別意恨，甚多不悉。辛從事至，承獲所訊，喜而起居，不恙而到也。雲便結駟，徑至舊治。西土之人，宗服令德，鮮仇崇好，以順風化，萬里雍穆，如樂之和。雖爲國家威靈感應，亦實士縠堪事之效也。昔伯安由幽都而登上司，子琰以豫州而取宰相，近事未遠，當勉功業，以豐此慶耳。閒僻疾動，不得復與足下岸幘廣坐，舉杯相於，以爲邑邑。

又與韋甫休書

（韋端字甫休，杜陵人。子康字符將，誕字仲將。）

前日元將來淵才亮茂，雅度弘毅，偉世之器也。昨日仲將復來，懿性真實，文敏篤誠，保家之主也。不意雙珠近出老蚌，甚珍貴之。遣書通心。

與王朗書

（操表徵朗未至，公與之書。）

世路隔塞，情問斷絕，感懷增思。前見章表，知尋湯武罪己之跡，自投東裔同鯀之罰，覽省未周，涕隕潸然。主上寬仁，貴德宥過。曹公輔政，思賢並立。策書屢下，殷勤款至。知棹舟浮海，息駕廣陵，不意黃能突出羽淵也。談笑有期，勉行自愛！

遺張紘書

（建安四年，紘爲孫策奉章至許宮。留爲侍御史，公等皆與親善。後曹操聞策薨，令紘輔權，內附出紘爲會稽東郡都尉。及權討江夏，以東部少事命紘居守，遙領所職，公遺紘書。）

聞大軍西征，足下留鎮。不有居者，誰守社稷？深固折衝，亦大勳也。無乃李廣之氣，倉發益怒，樂一當單于，以盡餘憤乎？南北並定，世將無事，孫叔投戈，絳、灌俎豆，亦在今日。但用離析，無緣會面，爲愁嘆耳。道直途清，相見豈復難哉？

又與張紘書

（紘旣好文學，又善楷篆，與公書自書，公遺紘書美之。）

前勞手筆，多篆書。每舉篇見字，欣然獨笑，如復覩其人也。

喻邴原書

（原字根矩，初署北海功曹。公爲太守，以原爲計佐。時漢朝陵遲政以賄成，原乃將家人入鬱洲山中。郡舉有道，公以書喻原，原遂到遼東。）

修性保貞，清虛守高，危邦不入，久潛樂土。王室多難，西遷鎬京。聖朝勞謙，疇諮雋乂。我徂求定，策命懇惻。國之將隕，釐不恤緯，家之將亡，緹縈跋涉，彼匹婦也，猶執此義。實望根矩，仁爲己任，授手援溺，振民於難。乃或晏晏居息，莫我肯顧，謂之君子，固如此乎！根矩，根矩，可以來矣！

又喻邴原書

（原自遼東欲歸鄉里，止於三山。公移書與之，原於是復返。積十餘年後，乃遁還。）

隨會在秦，賈季在翟，諮仰靡所，嘆息增懷。頃知來至，近在三山。《詩》不云乎：“來歸自鎬，我行永久？”今遣五官掾奉問榜人舟楫之勞，禍福動靜告慰。亂階未已，阻兵之雄，若棋奕爭梟。

與許博士書

（許博士爲漢樂噐，公與書。）

今足下遠以彝器金石並志，爲國家來儀之瑞，亦丈夫之大勳。

與宗從弟書

知晚節豫學，既美大弟因而能寤，又合先君加我之義。豈唯仁弟實專承之，凡我宗族猶或賴焉。

與諸卿書

（又云：先日多惠胡桃，深知篤意。）

鄭康成多臆說，人見其名學，謂有所出也。證案大較，要在《五經》四部書。如非此文，近爲妄矣。若子所執，以爲郊天鼓必當麒麟之皮也，寫《孝經》本當曾子家策乎？

碑銘

衛尉張儉碑

其先張仲，實以孝友左右周室。晉主夏盟，而張老延君譽於四方。君稟幹剛之正性，蹈高世之殊軌，冰潔淵清，介然特立，雖史魚之勵操，叔向之正色，未足比焉。中常侍同郡侯覽，專權王命，豺虎肆虐，威震天下。君以西部督郵，上覽禍亂兇國之罪，鞠沒賦奸，以鉅萬計。俄而制書案驗部黨，君爲覽所陷，亦章名捕逐。當世英雄，受命殞身，以籍濟君厄者，蓋數十人，故克免斯艱。旋宅舊宇，衆庶懷其德，王公慕其聲，州宰爭命，闢大將軍幕府，公交車特就家拜少府，皆不就也。復以衛尉徵，明詔嚴切，敕州郡，乃不得已而就之。惜乎不登泰階，以尹天下，致皇代於隆熙。銘曰：

桓桓我君，應天淑靈。皓素其質，允迪忠貞。肆志直道，進不爲榮。赴戟驕臣，發如震霆。凌剛摧堅，視危如寍。聖主克愛，命作喉脣。

論

汝潁優劣論

融以汝南士勝潁川士，陳長文難曰：“頗有蕪菁。唐突人蔘也”。融答之曰：

汝南戴子高親止千乘萬騎，與光武皇帝共揖於道中；潁川士雖抗節，未有頡頏天子者也。汝南許子伯，與其友人共說世俗將壞，因夜起，舉聲號哭；潁川士雖頗憂時，未有能哭世者也。汝南許掾教太守鄧晨圖開稻陂，灌數萬頃，累世獲其功，夜有火光之瑞；韓元長雖好地理，未有成功見效，如許掾者也。汝南張元伯身死之後，見夢範巨卿；潁川士雖有奇異，未有鬼神能靈者也；汝南應世叔讀書五行俱下；潁川士雖多聰明，未有能離婁並照者也。汝南李洪爲太尉掾，弟殺人當死，洪自劾詣閣，乞代弟命，便飲酖而死，弟用得全；潁川士雖尚節義，未有能殺身成仁如洪者也。汝南翟文仲爲東郡太守，始舉義兵以討王莽；潁川士雖疾惡，未有能破家爲國者也。汝南袁公着爲甲科郎中，上書欲治梁冀；潁川士雖慕忠讜，未有能投命直言者也。

聖人優劣論

荀愔等以爲聖人俱受乾坤之醇靈，稟造化之和氣，該百行之高善，備九德之淑懿，極鴻源之深閭，窮品物之情類，曠蕩出於無外，沈微淪於無內。器不是周，不充聖極。荀以爲孔子稱：“大哉，堯之爲君也，唯天爲大，唯堯則之。”是爲覆蓋衆聖最優之明文也。孔以堯作天子九十餘年，政化洽於民心，《雅》《頌》流於衆聽，是以聲德發聞，遂爲稱首。則《易》所謂“聖人久於其道，而天下化成”，百年然後勝殘去殺，必世而後仁者也，故曰“大哉，堯之爲君也。”堯之爲聖也明，其聖與諸聖同，但以久見稱爲君爾。

聖人優劣又論

馬之駿者，名曰騏驥；犬之駿者，名曰韓盧，犬之有韓盧，馬之有騏驥，猶人之有聖也，名號等設。騏驥與韓盧並是，寍能頭尾相當，八腳如一，無有先後之覺矣？

周武王漢高祖論

武王從后稷以來，至其身相承，積五十世，俱有魚鳥之瑞。至高祖一身修德，瑞有四：呂公望形而薦女；呂后見雲知其處；白蛇分，神母哭；西入關，五星聚。又武王伐紂，斬而刺之，高祖入秦，赦子嬰而遣之，是寬裕又不如高祖也。

詩

六言詩三首

漢家中葉道微，董卓作亂乘衰，僭上虐下專威，萬官惶怖莫違，百姓慘慘心悲。

其二

郭李分爭爲非，遷都長安思歸，瞻望關東可哀，夢想曹公歸來。

其三

從洛到許巍巍，曹公憂國無私，減去廚膳甘肥，羣僚率從祈祈，雖得俸祿常飢，念我苦寒心悲。

雜詩二首

巖巖鐘山首，赫赫炎天路。高明曜雲門，遠景灼寒素。昂昂累世士，結根在所固。呂望老匹夫，苟爲因世故。管仲小囚臣，獨能建功祚。人生有何常，但患年歲暮。幸託不肖軀，且當猛虎步。安能苦一身，與世同舉厝。由不慎小節，庸夫笑我度。呂望尚不希，夷齊何足慕？

其二

遠送新行客，歲暮乃來歸。入門望愛子，妻妾向人悲。聞子不可見，日已潛光輝。孤墳在西北，常念君來遲。褰裳上墟丘，但見蒿與薇。白骨歸黃泉，肌體乘塵飛。生時不識父，死後知我誰。孤魂遊窮暮，飄颻安所依。人生圖嗣息，爾死我念追。俛仰內傷心，不覺淚沾衣。人生自有命，但恨生日希。

離合作郡姓名字詩

漁父屈節，水潛匿方。（離“魚”字。）與時進止，出行施張。（離“日”字。“魚”、“日”合成“魯”。）呂公磯釣，闔口渭傍。（離“口”字。）九域有聖，無土不王。（離“或”字。“口”、“或”合成“國”。）好是正直，女回於匡。（離“子”字。）海外有截，隼逝鷹揚。（當離“乙”字，恐古文與今文不同，合成“孔”也。）六翮將奮，羽儀未彰。（離“鬲”字。）蛇龍之蟄，俾也可忘。（離“蟲”字，合成“融”。）玟璇隱曜，美玉韜光。（去“玉”成“文”，不須合。）無名無譽，放言深藏。（離“與”字。）按轡安行，誰謂路長。（離“才”字，合成“舉”。）

臨終詩

言多令事敗，器漏苦不密。河潰蟻孔端，山壞由猿穴。涓涓江漢流，天窗通冥室。讒邪害公正，浮雲翳白日。靡辭無忠誠，華繁竟不實。人有兩三心，安能合爲一？三人成市虎，浸漬解膠漆。生存多所慮，長寢萬事畢。

失題

歸家酒債多問客粲幾（一作成）行高談滿四座一日傾千觴

佔句

坐上客恆滿，樽中飲不空。

後漢書孔融傳

孔融字文舉，魯國人，孔子二十世孫也。七世祖霸，爲元帝師，位至侍中。《前書》霸字次儒，元帝師。解見孔昱傳。父宙，太山都尉。

融幼有異才。《融家傳》曰：“兄弟七人，融第六，幼有自然之性。年四歲時，每與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問其故，答曰：‘我小兒，法當取小者。’由是宗族奇之。”年十歲，隨父詣京師。時河南尹李膺膺，潁川襄城人。《融家傳》曰：“聞漢中李公清節直亮，意慕之，遂造公門。”李固，漢中人，爲太尉，與此傳不同也。以簡重自居，不妄接士賓客，來外自非當世名人及與通家，皆不得白。融欲觀其人，故造膺門。語門者曰：“我是李君通家子弟。”門者言之。膺請融，問曰：“高明祖父嘗與僕有恩舊乎？”融曰：“然。先君孔子與君先人李老君同德比義，而相師友，《家語》曰：“孔子謂南宮敬叔曰：‘吾聞老聃博古而達今，通禮樂之源，明道德之歸，即吾之師也。今將往矣。’遂至周，問禮於老聃焉。”則融與君累世通家。”衆坐莫不嘆息。太中大夫陳煒後至，煒音於匭反。坐中以告煒。煒曰：“夫人小而聰了，大未必奇。”融應聲曰：“觀君所言，將不早惠乎？”膺大笑曰：“高明必爲偉器。”

年十三，喪父，哀悴過毀，扶而後起，州里歸其孝。性好學，博涉多該覽。

山陽張儉爲中常侍侯覽所怨，覽爲刊章下州郡，以名捕儉。刊，削也。謂削去告人姓名。儉與融兄褒有舊，亡抵於褒，不遇。抵，歸也。《融家傳》“褒字文禮”也。時融年十六，儉少之而不告。融見其有窘色，窘，迫也。謂曰：“兄雖在外，吾獨不能爲君主邪？”因留舍之。舍，止也。後事泄，國相以下，密就掩捕，儉得脫走，遂並收褒、融送獄。二人未知所坐。融曰：“保納舍藏者，融也，當坐之。”褒曰：“彼來求我，非弟之過，請甘其罪。”吏問其母，母曰：“家事任長，妾當其辜。”一門爭死，郡縣疑不能決，乃上讞之。《前書音義》曰：“讞，請也，音宜傑反。”詔書竟坐褒焉。融由是顯名，與平原陶丘洪、陳留邊讓齊聲稱。州郡禮命，皆不就。

闢司徒楊賜府。時隱核官僚之貪濁者，將加貶黜，融多舉中官親族。尚書畏迫內寵，召掾屬詰責之。融陳對罪惡，言無阿撓。撓，曲也，音乃孝反。河南尹何進當遷爲大將軍，楊賜遣融奉謁賀進，不時通，融即奪謁還府，投劾而去。河南官屬恥之，私遣劍客欲追殺融。客有言於進曰：“孔文舉有重名，《融家傳》曰：“客言於進曰：‘孔文舉於時英雄特傑，譬諸物類，猶衆星之有北辰，百穀之有黍稷，天下莫不屬目也’。”將軍若造怨此人，則四方之士引領而去矣。不如因而禮之，可以示廣於天下。”進然之，既拜而闢融，舉高第，爲侍御史。與中丞趙舍不同，託病歸家。

后辟司空掾，拜中軍候。在職三日，遷虎賁中郎將。會董卓廢立，融每因對答，輒有匡正之言。以忤卓旨，轉爲議郎。時黃巾寇數州，而北海最爲賊衝，卓乃諷三府同舉融爲北海相。

融到郡，收合士民，起兵講武，馳檄飛翰，引謀州郡。賊張饒等羣輩二十萬衆從冀州還，融逆擊，爲饒所敗，乃收散兵保朱虛縣。稍復鳩集吏民爲黃巾所誤者男女四萬餘人，更置城邑，立學校，表顯儒術，薦舉賢良鄭玄、彭璆、邴原等。璆音巨秋反，又音求。郡人甄子然、臨孝存知名早卒，融恨不及之，乃命配食縣社。其餘雖一介之善，莫不加禮焉。郡人無後及四方遊士有死亡者，皆爲棺具而斂葬之。時黃巾復來侵暴，融乃出屯都昌，都昌，縣，屬北海郡，故城在今青州臨朐縣東北。爲賊管亥所圍。融逼急，乃遣東萊太史慈求救於平原相劉備。《吳志》，慈字子義，東萊人也。避事之遼東，北海相孔融聞而奇之，數遣人訊問其母，並致餉遺。時融爲管亥所圍，慈從遼東還，母謂之曰：“汝與孔北海未嘗相見，至汝行後，贍恤殷勤，過於故舊。今爲賊所圍，汝宜赴之。”慈單步見融，既而求救於劉備，得兵以解圍焉。備驚曰：“孔北海乃復知天下有劉備邪？”即遣兵三千救之，賊乃散走。

時袁、曹方盛，而融無所協附。左丞祖者，稱有意謀，勸融有所結納。融知紹、操終圖漢室，不欲與同，故怒而殺之。

融負其高氣，志在靖難，而才疏意廣，迄無成功。迄，竟也。在郡六年，劉備表領青州刺史。建安元年，爲袁譚所攻，自春至夏，戰士所餘裁數百人，流矢雨集，戈矛內接。融隱几讀書，隱，憑也。《莊子》曰：“南郭子綦隱几而坐。”談笑自若。城夜陷，乃奔東山，妻子爲譚所虜。

及獻帝都許，徵融爲將作大匠，遷少府。每朝會訪對，融輒引正定議，公卿大夫皆隸名而已。《說文》雲：“隸，附着。”

初，太傅馬日磾奉使山東，及至淮南，數有意於袁術。術輕侮之，遂奪取其節，求去又不聽，因欲逼爲軍帥。日磾深自恨，遂嘔血而斃。《三輔決錄》曰：“日磾字翁叔，馬融之族子。少傳融業，以才學進。與楊彪、盧植、蔡邕等典校中書，歷位九卿，遂登臺輔。”《獻帝春秋》曰：“術從日磾借節觀之，因奪不還，條軍中十餘人使促闢之。日磾謂術曰：‘卿先代諸公闢士云何？而言促之，謂公府掾可劫得乎？’從術求去，而術不遣，既以失節屈辱憂恚。”及喪還，朝廷議欲加禮。融乃獨議曰：“日磾以上公之尊，秉髦節之使，銜命直指，直指，無屈撓也。《前書》有繡衣直指。寧輯東夏，輯，和也。而曲媚奸臣，爲所牽率，章表署用，輒使首名，所上章表及署補用，皆以日磾名爲首也。附下罔上，《前書》曰：“附下罔上者刑。”奸以事君。《左傳》叔向曰：“奸以事君者，吾所能御。”昔國佐當晉軍而不撓，《公羊傳》曰：“鞍之戰，齊師大敗。齊侯使國佐如師。郄克曰：‘與我紀侯之甗，反魯、衛之侵地，使耕者東西其畝，以蕭同叔子爲質，則吾舍子。’國佐曰：‘與我紀侯之甗，請諾。使反魯、衛之侵，請諾。使耕者東西其畝，是則土齊也。蕭同叔子者，齊君母也，齊君母猶晉君之母也，曰不可。請戰，一戰而不勝，請再戰，再戰而不勝，請三戰，三戰不勝，則齊國儘子之有也，何必蕭同叔子爲質！’揖而去之。”宜僚臨白刃而正色。楚白公勝欲爲亂，謂石乞曰：“王卿士皆以五百人當之則可。”乞曰：“不可得也。”曰：“市南有熊相宜僚者，若得之，可以當五百人矣。”乃從白公而見之。與言，悅；告之故，辭；承之以劍，不動。事見《左傳》。王室大臣，豈得以見脅爲辭！又袁術僭逆，非一朝一夕，日磾隨從，周旋歷歲。《漢律》與罪人交關三日已上，皆應知情。春秋魯叔孫得臣卒，以不發揚襄仲之罪，貶不書日。《公羊傳》曰：“叔孫得臣卒。”何休注曰：“不日者，知公子遂欲殺君，而爲人臣知賊而不言，明當誅也。”公子遂即襄仲也。鄭人討幽公之亂，斫子家之棺。《左傳》：“鄭子家卒，鄭人討幽公之亂，斫子家之棺而逐其族。”杜預注曰：“斫薄其棺，不使從卿禮。”爲其殺君故也。聖上哀矜舊臣，未忍追案，不宜加禮。”朝廷從之。

時論者多欲復肉刑。融乃建議曰：“古者敦庬，善否不別，《左傳》楚申叔時曰：“人生敦庬。”杜預注：“庬，厚大也。”吏端刑清，端，直也。政無過失。百姓有罪，皆自取之。末世陵遲，風化壞亂，政撓其俗，法害其人。故曰上失其道，民散久矣。而欲繩之以古刑，投之以殘棄，殘其支體而棄廢之。非所謂與時消息者也。《易》曰：“天地盈虛，與時消息。”紂斫朝涉之脛，天下謂爲無道。《尚書》曰：“紂斫朝涉之脛。”孔安國注曰：“冬日見朝涉水者，謂其脛耐寒，斫而視之。”夫九牧之地，千八百君，《前書》賈山曰：“昔者周蓋千八百國，以九州島之人養千八百君也。”若各刖一人，是下常有千八百紂也。求俗休和，弗可得已。且被刑之人，慮不念生，志在思死，類多趨惡，莫復歸正。夙沙亂齊，《左傳》曰，靈公廢太子光，立公子牙，使高厚傅牙，夙沙衛爲少傅。崔杼逆光而立之，是爲莊公。莊公以夙沙衛易己，衛奔高唐以叛。伊戾禍宋，《左傳》，楚客聘於晉，過宋，太子痤知之，請野享之。公使往，伊戾請從，遣之。至則欿用牲，加書徵之，騁而告曰：“太子將爲亂，既與楚客盟矣。”公使視之，則信有焉。公囚太子，太子縊死。公徐聞其無罪，乃亨伊戾。趙高、英布，爲世大患。《史記》，胡亥謂李斯曰：“高，故宮人也。”遂專信任之。後殺李斯，劫殺胡亥，卒亡秦也。《前書》，英布坐法黥，論輸驪山，亡之江中爲羣盜。及屬項羽，常爲先鋒陷陣。後歸漢，爲九江王。謀反，誅之。不能止人遂爲非也，適足絕人還爲善耳。雖忠如鬻拳，《左傳》：“初，鬻拳強諫，楚子弗從。臨之以兵，懼而從之。拳曰：‘吾懼君以兵，罪莫大焉。’遂自刖。楚人以爲大閽。君子曰：‘鬻拳可謂愛君矣。諫以自納於刑，刑猶不忘納君於善。’”信如卞和，《韓子》曰：“楚人和氏得璞玉於楚山之中，獻之武王。武王使玉人相之，曰：‘石也。’王以和爲謾己，刖其左足。及文王即位，和又奉其璞，玉人又曰：‘石也。’又刖其右足。文王薨，成王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼以血。王使玉人攻璞而得寶焉。”《琴操》曰：“荊王封和爲陵陽侯，和辭不就而去。乃作怨歌曰：‘進寶得刑，足離分兮。去封立信，守休芸兮。斷者不續，豈不冤兮！’”智如孫臏，《史記》，孫臏與龐涓學兵法，涓事魏惠王爲將軍，自以能不及臏，陰使召臏，斷其兩足而黥之。臏後入齊，威王問兵法，以爲師。魏與趙攻韓，齊使田忌將而往。龐涓聞，去韓而歸。臏謂田忌曰：“三晉之兵素悍勇而輕齊。軍半至。使齊軍入魏地爲十萬竈，明日爲五萬竈，明日爲二萬竈。”龐涓行三日，大喜曰：“我固知齊卒怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。”乃棄其步兵，與其輕銳倍日並行逐之。孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道狹，旁多險阻，可伏兵，乃斫大樹白而書之曰“龐涓死於此木下”。於是令齊軍曰：“善射者萬弩，夾道而伏，期日莫見火舉而俱發。”涓夜至斫木下，見白書，乃攢火燭之，讀書未畢，齊軍萬弩俱發，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，遂自剄。曰：“遂成豎子之名矣。”冤如巷伯，毛萇注《詩》雲：“巷伯，內小臣也。掌王后之命於宮中，故謂之巷伯。”伯被讒將刑，寺人孟子傷而作詩，以刺幽王也。才如史遷，李陵爲匈奴敗，馬遷明陵當必立功以報漢，遂被下蠶室宮刑，後乃着《史記》。達如子政，劉向字子政。宣帝時，上言黃金可成。上令典尚方鑄作事，費甚多，方不驗，乃下吏，當死。上奇其材，得逾冬減論。班固雲：“向博物洽聞，通達古今。”一離刀鋸，沒世不齒。《國語》“中刑用刀鋸”也。是太甲之思庸，《尚書》：“太甲既立，不明，伊尹放諸桐。三年，復歸於亳。思庸。”孔注曰：“念常道也。”穆公之霸秦，秦穆使孟明、白乙等伐鄭，蹇叔諫，不從。晉襄公敗諸崤，囚孟明等，後歸之。穆公曰：“孤之罪也，夫子何罪！”復使爲政，遂霸西戎。事見《左傳》。南睢之骨立，衛武之初筵，韓詩曰：“《賓之初筵》，衛武公飲酒悔過也。言賓客初就筵之時，賓主秩秩然，俱謹敬也。賓既醉止，載號載呶，不知其爲惡也。”陳湯之都賴，《前書》，湯字子公。遷西域副校尉，矯制發諸國兵，斬郅支單于于都賴水上。魏尚之守邊，文帝時，尚爲雲中守，坐上首虜差六級，下吏削爵。趙人馮唐爲郎，爲言文帝，赦尚復爲雲中守也。無所復施也。漢開改惡之路，凡爲此也。故明德之君，遠度深惟，棄短就長，不苟革其政者也。”朝廷善之，卒不改焉。

是時荊州牧劉表不供職貢，多行僭僞，遂乃郊祀天地，擬斥乘輿。斥，指也。詔書班下其事。融上疏曰：“竊聞領荊州牧劉表桀逆放恣，所爲不軌，至乃郊祭天地，擬儀社稷。雖昏僭惡極，罪不容誅，至於國體，宜且諱之。體謂國家之大體也。何者？萬乘至重，天王至尊，身爲聖躬，國爲神器，《老子》曰：“天下神器，不可爲也。”陛級縣遠，祿位限絕，賈誼曰：“人主之尊譬如堂，羣臣如陛，衆庶如地。故陛乃九級上，廉遠地則堂高也。”猶天之不可階，日月之不可逾也。《論語》曰：“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。”又曰：“仲尼如日月，無得而逾焉。”每有一豎臣，輒雲圖之，若形之四方，非所以杜塞邪萌。形，見也。愚謂雖有重戾，必宜隱忍。賈誼所謂‘擲鼠忌器’，蓋謂此也。《前書》賈誼曰：“里諺雲‘欲投鼠而忌器’，此善諭也。鼠近於器，尚憚不投，恐傷其器，況乎貴臣之近主乎？”是以齊兵次楚，唯責包茅；《左傳》，齊桓伐楚，責以“苞茅不入，王祭不供，無以縮酒”。杜預注曰：“包，裏束也。茅，菁茅也。束茅而灌之以酒，爲縮酒也。”王師敗績，不書晉人。《公羊傳》：“成公元年秋，王師敗績於｛夗/貝｝戎。孰敗之？蓋晉敗之。曷爲不言晉敗之？王者無敵，莫敢當也。”前以露袁術之罪，今復下劉表之事，是使跛牂欲窺高岸，天險可得而登也。《史記》李斯曰：“故城高五丈，而樓季不輕犯也；太山之高百仞，而跛牂牧其上。夫樓季而難五丈之限，豈跛牂而易百仞之高哉？峭漸之埶異也。”《爾雅》曰：“羊牝曰牂。”《易》曰：“天險不可升，地險山川丘陵也。”案表跋扈，劍誅列侯，遏絕詔命，斷盜貢篚，鄭玄注《儀禮》曰：“篚，竹器如筐也。”《書》曰：“厥篚玄纁璣組。”招呼元惡，以自營衛，專爲羣逆，主萃淵藪。《書》曰：“今商王受亡道，爲天下逋逃主，萃淵藪。”孔注曰：“天下罪人逃亡者，而紂爲魁主，窟聚泉府藪澤也。”郜鼎在廟，章孰甚焉！《左傳》：“取郜大鼎於宋，戊申納於太廟。臧哀伯諫曰：‘君人者，昭德塞違，以臨照百官，百官於是乎戒懼。郜鼎在廟，彰孰甚焉！’”郜鼎，郜國所作也。桑落瓦解，其埶可見。《詩》曰：“桑之落矣，其黃而隕。”臣愚以爲宜隱郊祀之事，以崇國防。”

五年，南陽王馮、東海王祗薨，並獻帝子。帝傷其早歿，欲爲修四時之祭，以訪於融。融對曰：“聖恩敦睦，感時增思，悼二王之靈，發哀愍之詔，稽度前典，以正禮制。竊觀故事，前梁懷王、臨江愍王、齊哀王、臨淮懷王並薨無後，同產昆弟，即景、武、昭、明四帝是也，梁懷王揖，景帝弟也，立十年薨。臨江閔王榮，武帝兄也，爲皇太子，四歲廢爲王，坐侵廟壖地自殺。齊懷王閎，武帝子，昭帝異母兄，立八年薨。臣賢案：齊哀王，悼惠王之子，高帝之孫，非昭帝兄弟，當爲懷王，作“哀”者誤也。臨淮公衡，明帝弟，建武十五年立，未及進爵爲王而薨。《融家傳》及本傳皆作“公”，此爲“王”者，亦誤也。未聞前朝修立祭祀。若臨時所施，則不列傳紀。臣愚以爲諸在衝亂，聖慈哀悼，禮同成人，加以號諡者，宜稱上恩，稱音尺證反。祭祀禮畢，而後絕之。至於一歲之限，不合禮意，又違先帝已然之法，所未敢處。”處猶安也。

初，曹操攻屠鄴城，袁氏婦子多見侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏。《袁紹傳》，熙，紹之中子也。甄氏，中山無極人，漢太保甄邯後也。父逸，上蔡令。《魏略》曰：“熙出在幽州，甄氏侍姑，及鄴城破，文帝入紹舍，後怖，伏姑膝上。帝令舉頭就視，見其顏色非凡。太祖聞其意，爲迎取之。”融乃與操書，稱“武王伐紂，以妲己賜周公”。妲音丁末反，又音旦。紂之妃，有蘇氏女也。紂用其言，毒虐衆庶。武王克殷，斬妲己頭，縣之於小白旗，以爲紂之亡由此女也。出《列女傳》也。操不悟，後問出何經典。對曰：“以今度之，想當然耳。”後操討烏桓，建安十二年也。又嘲之曰：“大將軍遠征，蕭條海外。昔肅慎不貢楛矢，《國語》曰：“昔武王克商，通於九夷百蠻，於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。”《肅慎國記》曰：“肅慎氏，其地在夫餘國北，東濱大海。”《魏略》曰：“挹婁一名肅慎氏。”《說文》曰“楛，木也。今遼左有楛木，狀如荊，葉如榆”也。丁零盜蘇武牛羊，可併案也。”《山海經》曰：“北海之內，有丁零之國。”《前書》蘇武使匈奴，單于徙北海上，丁零盜武牛羊，武遂窮厄也。

時年飢兵興，操表制酒禁，融頻書爭之，多侮慢之辭。融集與操書雲：“酒之爲德久矣。古先哲王，類帝禋宗，和神定人，以濟萬國，非酒莫以也。故天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人着旨酒之德。堯不千鍾，無以建太平。孔非百觚，無以堪上聖。樊噲解厄鴻門，非豕肩鍾酒，無以奮其怒。趙之廝養，東迎其王，非引卮酒，無以激其氣。高祖非醉斬白蛇，無以暢其靈。景帝非醉幸唐姬，無以開中興。袁盎非醇醪之力，無以脫其命。定國不酣飲一斛，無以決其法。故酈生以高陽酒徒，着功於漢；屈原不餔蓸歠醨，取困於楚。由是觀之，酒何負於政哉？”又書曰：“昨承訓答，陳二代之禍，及衆人之敗，以酒亡者，實如來誨。雖然，徐偃王行仁義而亡，今令不絕仁義；燕噲以讓失社稷，今令不禁謙退；魯因儒而損，今令不棄文學；夏、商亦以婦人失天下，今令不斷婚姻。而將酒獨急者，疑但惜谷耳，非以亡王爲戒也。”既見操雄詐漸着，數不能堪，故發辭偏宕，多致乖忤。偏邪跌宕，不拘正理。又嘗奏宜準古王畿之制，千里寰內，不以封建諸侯。《周禮》：“方千里曰國畿，其外五百里侯畿。”鄭玄注：“畿，限也。”操疑其所論建漸廣，益憚之。然以融名重天下，外相容忍，而潛忌正議，慮鯁大業。山陽郗慮《續漢書》：“慮字鴻豫，山陽高平人，少受學於鄭玄。”虞浦《江表傳》曰：“獻帝嘗時見慮及少府孔融。問融曰：‘鴻豫何所優長？’融曰：‘可與適道，未可與權。’慮舉笏曰：‘融昔宰北海，政散人流，其權安在？’遂與融互相長短，以至不穆。曹操以書和解之。”慮從光祿勳遷御史大夫。承望風旨，以微法奏免融官。因顯明仇怨，操故書激厲融曰：“蓋聞唐虞之朝，有克讓之臣，《尚書》曰，舜以伯禹爲司空，禹讓稷、契暨皋陶。以益爲朕虞，益讓於朱虎、熊羆。以伯夷爲秩宗，伯夷讓於夔龍。故麟鳳來而頌聲作也。《史記》曰：“於是禹興《九韶》之樂，致異物，鳳皇來儀。”後世德薄，猶有殺身爲君，若齊孟陽代君居牀以待賊，西漢紀信乘黃屋誑楚之類也。破家爲國。若要離焚妻子以徇吳，李通誅宗族以從漢之類也。及至其敝，睚眥之怨必仇，一餐之惠必報。《史記》，範睢一餐之德必償，睚眥之怨必報。故晁錯念國，遘禍於袁盎；景帝時，錯爲御史大夫，以諸侯國大，請削其土。吳楚七國反，以誅錯爲名。袁盎素與錯不相善，盎乃進說，請斬錯以謝七國，景帝遂斬錯也。屈平悼楚，受譖於椒、蘭；屈平楚懷王時爲三閭大夫。秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交，又誘請會武關，平諫，王不聽其言，卒客死於秦。懷王子子椒、子蘭讒之於襄王，而放逐之。見《史記》。彭寵傾亂，起自朱浮；朱浮與寵不相能，數譖之光武，寵遂反。鄧禹威損，失於宗、馮。鄧禹徵赤眉，令宗欽、馮愔守栒邑。二人爭權相攻，遂殺欽，因反擊禹。今流俗本“宗”誤作“宋”也。由此言之，喜怒怨愛，禍福所因，可不慎與！音餘。昔廉、藺小國之臣，猶能相下；趙惠文王與秦昭王會黽池，歸，拜藺相如爲上卿，位在廉頗右。頗曰；“吾不忍爲之下，必辱之。”相如每朝，常避之。頗聞之，肉袒負荊謝之，相與爲刎頸之友。事見《史記》。寇、賈倉卒武夫，屈節崇好；光武不問伯升之怨；齊侯不疑射鉤之虜。公子愨與桓公爭立，管仲射桓公中鉤。後桓公即位，以管仲爲相也。夫立大操者，豈累細故哉！往聞二君有執法之平，以爲小介，介猶蒂芥也。公法雖平，私情爲蒂芥者也。當收舊好；而怨毒漸積，志相危害，聞之憮然，中夜而起。憮音舞。憮，失意貌也。昔國家東遷，文舉盛嘆鴻豫名實相副，綜達經學，出於鄭玄，又明《司馬法》，《史記》，齊威王使大夫追論古者《司馬法》。其法論田及兵之法也。鴻豫亦稱文舉奇逸博聞，誠怪今者與始相違。孤與文舉既非舊好，又於鴻豫亦無恩紀，然願人之相美，不樂人之相傷，是以區區思協歡好。又知二君羣小所構，孤爲人臣，進不能風化海內，退不能建德和人，然撫養戰士，殺身爲國，破浮華交會之徒，計有餘矣。”

融報曰：“猥惠書教，猥，曲也。告所不逮。融與鴻豫州里比郡，山陽與魯郡相鄰比。知之最早。雖嘗陳其功美，欲以厚於見私，信於爲國，不求其覆過掩惡，有罪望不坐也。前者黜退，歡欣受之。昔趙宣子朝登韓厥，夕被其戮，喜而求賀。宣子，趙盾諡也。《國語》曰：“宣子言韓厥於靈公，以爲司馬。河曲之役，趙宣子使人以其乘車幹行，韓厥執而戮之。衆鹹曰：‘韓厥必不沒矣。其主朝升之而暮戮其車，其誰安之？’宣子召而禮之，謂諸大夫曰：‘二三子可以賀我矣。吾舉厥也，中吾，乃今知免於罪矣。’”況無彼人之功，而敢枉當官之平哉！忠非三閭，即屈原也。掌王族三姓，曰昭、屈、景，故曰“三閭”。智非晁錯，竊位爲過，免罪爲幸。乃使餘論遠聞，所以慚懼也。朱、彭、寇、賈，爲世壯士，愛惡相攻，能爲國憂。至於輕弱薄劣，猶昆蟲之相齧，適足還害其身，《夏小正》雲：“昆，衆也。”《孫卿子》曰：“昆蟲亦有知。”誠無所至也。晉侯嘉其臣所爭者大，而師曠以爲不如心競。《左傳》“秦伯之弟針如晉修成，叔向命召行人子員。行人子朱曰：‘朱也當御。’三雲，叔向不應。子朱怒曰：‘班爵同，何以黜朱於朝？’撫劍從之。叔向曰：‘秦晉不和久矣。今日之事，幸而集，晉國賴之；不集，三軍暴骨。子員導二國之言無私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也。’拂衣從之。人救之。平公曰：‘晉其庶乎！吾臣之所爭者大。’師曠曰：‘公室懼卑，臣不心競而力爭’”也。性既遲緩，與人無傷，雖出胯下之負，韓信貧賤，淮陰少年侮之，令信出跨下。榆次之辱，《史記》，荊軻嘗遊榆次，與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之，荊軻出去。不知貶毀之於己，猶蚊虻之一過也。蚊音文。虻音盟。言蚊虻之暫過，未以爲害。子產謂人心不相似，《左傳》曰，子產謂子皮曰：“人心不同，其如面焉，吾豈敢謂子面如吾面乎？”或矜埶者，欲以取勝爲榮，不念宋人待四海之客，大爐不欲令酒酸也。爐，累土爲之，以居酒甕，四邊隆起，一面高如鍛爐，故名爐。字或作“壚”。《韓子》曰：“宋人有沽酒者，鬥燍甚平，遇客甚謹，爲酒甚美，而酒不售，酒酸。怪其故，問所知閭長者楊倩。倩曰：‘汝狗猛耶？’曰：‘狗猛。’‘何故不售？’曰：‘人畏焉。’令孺子懷錢挈壺往沽，狗迎齕之，酒所以酸而不售。”至於屈谷巨瓠，堅而無竅，當以無用罪之耳。《韓子》曰：“齊有居士田仲，宋人屈谷往見之，曰：‘谷聞先生之義，不恃仰人而食。今谷有樹瓠之法，堅如石，聞厚而無竅，願獻先生。’田仲曰：‘夫子徒謂我也。凡貴於樹瓠者，爲可以盛也。今厚而無竅，則不可以盛物，而任堅如石，則不可以割而斟，吾無以此瓠爲也。’曰：‘然，谷將棄之。’今仲不恃仰人而食，亦無益人國，亦堅瓠之類。”它者奉遵嚴教，不敢失墜。郗爲故吏，融所推進。趙衰之拔郄縠，《左傳》，晉文公謀元帥，趙衰曰：“郄縠可。”乃使郄縠將中軍。不輕公叔之升臣也。公叔文子，衛大夫，其家臣名撰，行與文子同，升之於公，與之併爲大夫。撰音士眷反，見《論語》。知同其愛，訓誨發中。言曹公與己同愛郗慮，故發於中心而訓誨。雖懿伯之忌，猶不得念，《禮記檀弓》曰；“滕成公之喪，使子叔敬叔吊，子服惠伯爲介。及郊，爲懿伯之忌不入。惠伯曰：‘政也，不可以叔父之私不將公事。’遂入。”鄭玄注曰：“懿伯，惠伯之叔父也。忌，怨也。”況恃舊交，而欲自外於賢吏哉！賢吏謂慮也。輒布腹心，修好如初。苦言至意，終身誦之。”

歲餘，復拜太中大夫。性寬容少忌，好士，喜誘益後進。及退閒職，太中大夫職在言議，故云閒職。賓客日盈其門。常嘆曰：“坐上客恆滿，尊中酒不空，吾無憂矣。”與蔡邕素善，邕卒後，有虎賁士貌類於邕，《漢官典職儀》曰：“虎賁中郎將，主武賁千五百人。”融每酒酣，引與同坐，曰：“雖無老成人，且有典刑。”《詩大雅》曰“雖無老成人，尚有典刑”也。融聞人之善，若出諸己，言有可採，必演而成之，面告其短，而退稱所長，薦達賢士，多所獎進，知而未言，以爲己過，故海內英俊皆信服之。

曹操既積嫌忌，而郗慮復構成其罪，遂令丞相軍謀祭酒路粹《典略》曰：“粹字文蔚，陳留人，少學於蔡邕。建安初，以高第擢拜尚書郎，後爲軍謀祭酒，與陳琳、阮瑀等典記室。融誅之後，人睹粹所作，無不嘉其才而忌其筆也。”枉狀奏融曰：“少府孔融，昔在北海，見王室不靜，而招合徒衆，欲規不軌，雲‘我大聖之後，而見滅於宋，《史記》曰，魯大夫孟釐子曰：“孔丘，聖人之後，滅於宋。”服虔注曰；“聖人謂商湯也。孔子六代祖孔父嘉爲宋華督所殺，其子奔魯也。”有天下者，何必卯金刀’。及與孫權使語，謗訕朝廷。訕音所諫反。訕謂謗毀也。《蒼頡篇》曰：“訕，非也。”又融爲九列，不遵朝儀，禿巾微行，謂不加幘。唐突宮掖。又前與白衣禰衡跌蕩放言，跌蕩，無儀檢也。放，縱也。雲‘父之於子，當有何親？論其本意，實爲情慾發耳。子之於母，亦復奚爲？譬如寄物缶中，《說文》曰：“缶，缶也。”《字書》曰：“缶似缶而高。”出則離矣’。既而與衡更相讚揚。衡謂融曰：‘仲尼不死。’融答曰：‘顏回復生。’大逆不道，宜極重誅。”書奏，下獄棄市。時年五十六。妻子皆被誅。

初，女年七歲，男年九歲，以其幼弱得全，寄它舍。二子方弈棋，融被收而不動。左右曰：“父執而不起，何也？”答曰；“安有巢毀而卵不破乎！”主人有遺肉汁，男渴而飲之。女曰：“今日之禍，豈得久活，何賴知肉味乎？”兄號泣而止。或言於曹操，遂盡殺之。及收至，謂兄曰；“若死者有知，得見父母，豈非至願！”乃延頸就刑，顏色不變，莫不傷之。

初，京兆人脂習元升，與融相善，每戒融剛直。《魏略》曰：“曹操爲司空，威德日盛，融故以舊意書疏倨傲，習常責融令改節，融不從之。”及被害，許下莫敢收者，習往撫屍曰：“文舉舍我死，吾何用生爲？”操聞大怒，將收習殺之，後得赦出。

魏文帝深好融文辭，每嘆曰：“楊、班儔也。”募天下有上融文章者，輒賞以金帛。所著詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書記凡二十五篇。文帝以習有欒布之節，加中散大夫。《前書》曰：“欒布，梁人也，爲梁王彭越大夫，使於齊，未反。漢誅越，梟首雒陽下，布還，奏事越頭下，祠而哭之。”

論曰：昔諫大夫鄭昌有言：“山有猛獸者，藜藿爲之不採。”宣帝時，司隸校尉蓋寬饒以直言得罪，鄭昌愍傷寬饒忠直憂國，以言事不當意，而爲文吏所詆挫，故上書訟之。是以孔父正色，不容弒虐之謀；《公羊傳》曰：“孔父正色而立於朝，則人莫敢過而致難於其君者，孔父可謂義形於色矣。”平仲立朝，有紓盜齊之望。紓音舒，解也，緩也。盜齊謂田常也。《莊子》曰：“田成子一旦弒齊君而盜其國。”《左傳》，齊景公坐於路寢。公嘆曰：“美哉室！其誰有此乎？”晏子對曰：“如君之言，其陳氏乎？”公曰：“是可若何？”對曰：“唯禮可以已之。”若夫文舉之高志直情，其足以動義概而忤雄心。忤，逆也。故使移鼎之跡，事隔於人存；移鼎謂遷漢之鼎也。人存謂曹操身在不得篡位也。《左傳》《》曰：“桀有昏德，鼎遷於商；商紂暴虐，鼎遷於周。”代終之規，啓機於身後也。代終謂代漢祚之終也。身後謂曹丕受禪也。夫嚴氣正性，覆折而己。豈有員園委屈，可以每其生哉！“園”即“刓”字，音五丸反。《前書音義》曰：“刓謂刓團無棱角也。”每，貪也。言寧正直以傾覆摧折，不能委曲以貪生也。賈誼雲：“品庶每生。”懍懍焉，皓皓焉，其與琨玉秋霜比質可也。懍懍言勁烈如秋霜也。皓皓言堅貞如白玉也。皓音古老反。

續漢書列傳

融字文舉，孔子二十世孫也。高祖父尚，鉅鹿太守；父宙，泰山都尉。融幼有異才。時河南尹李膺有重名，敕門下簡通賓客，非當世英賢及通家子孫弗見也。融年十餘歲，欲觀其爲人，遂造膺門，語門者曰：“我，李君通家子孫也。”膺見融，問曰：“高明父祖，嘗與僕周旋乎？”融曰：“然。先君孔子與君先人李老君，同德比義而相師友，則融與君累世通家也。”衆坐奇之，僉曰：“異童子也。”太中大夫陳煒後至，同坐以告煒，煒曰：“人小時了了者，大亦未必奇也。”融答曰：“即如所言，君之幼時，豈實慧乎？”膺大笑，顧謂曰：“高明長大，必爲偉器。”山陽張儉，以中正爲中常侍侯覽所忿疾，覽爲刊章下州郡捕儉。儉與融兄褒有舊，亡投褒。遇褒出。時融年十六，儉以其少不告也。融知儉長者，有窘迫色，謂曰：“吾獨不能爲君主邪！”因留舍藏之。後事泄，國相以下密就掩捕，儉得脫走，登時收融及褒送獄。融曰：“保納藏舍者融也，融當坐之。”褒曰：“彼來求我，罪我之由，非弟之過，我當坐之。”兄弟爭死，郡縣疑不能決，乃上讞，詔書令褒坐焉。融由是名震遠近，與平原陶丘洪、陳留邊讓，並以俊秀爲後進冠蓋。融持論經理不及讓等，而逸才宏博過之。司徒、大將軍辟舉高第，累遷北軍中候、虎賁中郎將、北海相，時年三十八。承黃巾殘破之後，修復城邑，崇學校，設庠序，舉賢才，顯儒士。以彭璆爲方正，邴原爲有道，王修爲孝廉。告高密縣爲鄭玄特立一鄉，名爲鄭公鄉。又國人無後，及四方遊士有死亡者，皆爲棺木而殯葬之。郡人甄子然孝行知名，早卒，融恨不及之，乃令配食縣社。其禮賢如此。在郡六年，劉備表融領青州刺史。建安元年，徵還爲將作大匠，遷少府。每朝會訪對，輒爲議主，諸卿大夫寄名而已。

漢紀別傳

融在郡八年，僅以身免。帝初都許，融以爲宜略依舊制，定王畿，正司隸所部，爲千里之封　乃引公卿上書言其義。是時天下草創，曹、袁之權未分，融所建明，不識時務。又天性氣爽，頗推平生之意，狎侮太祖。太祖制酒禁，而融書啁之曰：“天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德。故堯不飲千鍾，無以成其聖。且桀紂以色亡國，今令不禁婚姻也。”太祖外雖寬容，而內不能平。御史大夫郗慮知旨，以法免融官。歲餘，拜太中大夫，雖居家失勢，而賓客日滿其門，愛才樂酒，。常嘆曰：“坐上客常滿，樽中酒不空，吾無憂矣。”虎賁士有貌似蔡邕者，融每酒酣，輒引與同坐，曰：“雖無老成人，尚有典刑。”其好士如此。

後漢書孔融傳

孔融字文舉，魯國人，孔子二十世孫也。七世祖霸，爲元帝師，位至侍中。《前書》霸字次儒，元帝師。解見孔昱傳。父宙，太山都尉。

年十三，喪父，哀悴過毀，扶而後起，州里歸其孝。性好學，博涉多該覽。

時袁、曹方盛，而融無所協附。左丞祖者，稱有意謀，勸融有所結納。融知紹、操終圖漢室，不欲與同，故怒而殺之。

及獻帝都許，徵融爲將作大匠，遷少府。每朝會訪對，融輒引正定議，公卿大夫皆隸名而已。《說文》雲：“隸，附着。”

續漢書列傳

漢紀別傳

雜考

世說雲：孔文舉年十歳，隨父到洛。時李元禮有盛名，爲司詣校尉。詣門者皆儁才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親。”旣通，前座。元禮問曰：“君與僕有何親？”對曰：“昔先君仲尼，與君先人伯陽，有師資之親，是僕與君奕世爲通好也。”元禮及賓客莫不竒之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之。韙曰：“小時了了，大未必佳。”文舉曰：“想君小時必當了了。”韙大踧踖。

別傳曰：融四歳與兄食梨，輒引小者。人問其故，答曰：“小兒法當取小者。”

文苑傳曰：禰衡避難荊州，建安初來遊許下。始達潁川，乃陰懐一刺。旣而無所之適，至於刺字漫滅。是時許都新建賢，士大夫四方來集。或問衡曰：“盍從陳長文司馬伯達乎？”對曰：“吾焉能從屠沽兒耶？”又問：“荀文若、趙稚長云何？”衡曰：“文若可借面弔喪，稚長可使監廚，請客唯善魯國孔融及弘農楊修。”常稱曰：“大兒孔文舉，小兒楊德祖，餘子碌碌，莫足數也。”融亦深愛其才。衡始弱冠，而融年四十，遂與交友，上書薦之。

文士傳雲：衡少與孔融作爾汝之交，時衡未滿二十，融已五十。敬衡才秀，共結殷勤，不能相違。以建安初北遊，融數與武帝箋，稱其才。帝傾心欲見，衡稱疾不肯徃，而數有言論。帝甚忿之，以其才名，不殺，圖欲辱之，乃令録爲鼓吏。

世說雲：禰衡被魏武謫爲鼓吏，正月半試鼓，衡揚枹爲漁陽，摻撾淵淵有金石聲，四坐爲之改容。孔融曰：“禰衡罪同胥靡，不能發明王之夢。”魏武慚。

禰衡傳雲：衡參撾而去，顏色不怍。操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”孔融退而數之曰：“正平大雅，固當爾邪？”因宣操區區之意，衡許往。融復見操，說衡狂疾，今求得自謝。操喜，勑門者有客便通，待之極晏。衡乃着布單衣疏巾，手持三尺梲杖，坐大營門，以杖棰地大罵。吏曰：“外有狂生坐於營門，言語悖逆，請収案罪。”操怒，謂融曰：“禰衡豎子，孤殺之猶鼠雀耳。顧此人素有虛名，遠近將謂孤不能容之，今送於劉表，視當何如？”於是遣人騎送之。

楊彪傳雲：袁術僭亂，操託彪與術婚姻，誣以欲圖廢置，奏収下獄，劾以大逆。將作大匠孔融聞之，不及朝服，往見操曰：“楊公四世清德，海內所瞻，周書父子兄弟罪不相及，況以袁氏歸罪。楊公易稱積善餘慶，徒欺人耳？”操曰：“此國家之意。”融曰：“假使成王殺召公，周公可得言不知也？今天下纓緌，搢紳所以瞻仰明公者，以公聰明仁智，輔相漢朝。舉直措枉，致之雍熙也。今橫殺無辜，則海內觀聴，誰不解體。孔融魯國男子，明日便當拂衣而去，不復朝矣。”操不得已，遂理出彪。

世說雲：邊文禮才辨俊逸，孔北海嘗薦於曹公曰：“邊讓爲九州島之被，則不足爲單衣，襜褕則有餘。”

魏志雲：陳元龍使功曹陳季弼詣許，謂之曰：“許下論議，待吾不足，足下相爲觀察，還以見誨。”季弼還曰：“聞遠近之論，頗謂明府驕而自矜。”元龍曰：“夫閨門雍穆，有徳有行。吾敬陳元方兄弟。淵清玉潔，有禮有法，吾敬蕐子魚。清修疾惡，有識有義，吾敬趙元逹。博聞強記，竒逸卓犖，吾敬孔文舉。雄姿傑出，有王伯之畧，吾敬劉玄德。所敬如此，何驕之有？”

鄭玄傳雲：相國孔融深敬於玄，屣履造門，告高宻爲玄特立一鄉。

邴原別傳雲：魯國孔融在郡，教選計當任公卿之才，乃以鄭玄爲計掾，彭璆爲計吏，原爲計佐。融有所愛一人，常盛嗟嘆之。後恚望，欲殺之，朝吏皆請。時其人亦在坐，叩頭流血，而融意不解。原獨不爲請。融謂原曰：“衆皆請而君何獨不？”原對曰：“明府於某，本不薄也，常言歲終當舉之，此所謂‘吾一子’也。如是，朝吏受恩未有在某前者矣，而今乃欲殺之。明府愛之，則引而方之於子，憎之，則推之慾危其身。原愚，不知明府以何愛之？以何惡之？”融曰：“某生於微門，吾成就其兄弟，拔擢而用之；某今孤負恩施。夫善則進之，惡則誅之，固君道也。往者應仲遠爲泰山太守，舉一孝廉，旬月之間而殺之。夫君人者，厚薄何常之有！”原對曰：“仲遠舉孝廉，殺之，其義焉在？夫孝廉，國之俊選也。舉之若是，則殺之非也；若殺之是，則舉之非也。詩云：‘彼己之子，不遂其媾。’蓋譏之也。語云：‘愛之慾其生，惡之慾其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。’仲遠之惑甚矣。明府奚取焉？”融乃大笑曰：“吾直戲耳！”原又曰：“君子於其言，出乎身，加乎民；言行，君子之樞機也。安有欲殺人而可以爲戲者哉？”融無以答。是時漢朝陵遲，政以賄成，原乃將家人入鬱洲山中。郡舉有道，融書喻原曰：“修性保貞，清虛守高，危邦不入，久潛樂土。王室多難，西遷鎬京。聖朝勞謙，疇諮雋乂。我徂求定，策命懇惻。國之將隕，嫠不恤緯，家之將亡，緹縈跋涉，彼匹婦也，猶執此義。實望根矩，仁爲己任，授手援溺，振民於難。乃或晏晏居息，莫我肯顧，謂之君子，固如此乎！根矩，根矩，可以來矣！”原遂到遼東。遼東多虎，原之邑落獨無虎患。原嘗行而得遺錢，拾以系樹枝，此錢既不見取，而系錢者愈多。問其故，答者謂之神樹。原惡其由己而成淫祀，乃辨之，於是裏中遂斂其錢以爲社供。後原欲歸鄉里，止於三山。孔融書曰：“隨會在秦，賈季在翟，諮仰靡所，嘆息增懷。頃知來至，近在三山。詩不云乎，‘來歸自鎬，我行永久’。今遣五官掾，奉問榜人舟楫之勞，禍福動靜告慰。亂階未已，阻兵之雄，若釭弈爭梟。”原於是遂復反還。積十餘年，後乃遁還。南行已數日，而度（度姓公孫遼東太守）甫覺。度知原之不可復追也，因曰：“邴君所謂雲中白鶴，非鶉鷃之網所能羅矣。又吾自遣之，勿復求也。”遂免危難。自反國土，原於是講述禮樂，吟詠詩書，門徒數百，服道數十。時鄭玄博學洽聞，批註典籍，故儒雅之士集焉。原亦自以高遠清白，頤志澹泊，口無擇言，身無擇行，故英偉之士向焉。是時海內清議，雲青州有邴、鄭之學。

魏志雲：王修遊學南陽，止張奉舍。奉舉家得疾病，無相視者。修親隱恤之，病癒乃去。初平中，北海孔融召以爲主簿，守高宻令。高宻孫氏素豪俠，人客數犯法。民有相刼者，賊入孫氏，吏不能執。修將吏民圍之，孫氏拒守，吏民畏憚不敢近。修令吏民敢有不攻者與同罪，孫氏懼乃出賊，由是豪強懾服。舉孝亷，修讓邴原，融不聴。答修敎曰：“原之賢也，吾巳知之矣。昔高陽氏有才子八人，堯不能用，舜實舉之。原可謂不患無位之士，以遺後賢，不亦可乎？”修重辭融答曰：“掾清身潔，已厯試諸難。謀而鮮過，惠訓不倦。餘嘉乃勲應乃懿，徳用升爾於王庭，其可辭乎？”時天下亂，遂不行。頃之，郡中有反者，修聞融有難，夜往奔融。賊初發，融謂左右曰：“能冒難來，唯王修耳。”言終而修至，復署功曹。時膠東多賊冦，復令修守膠東令。

鄭玄傳雲：玄惟有一子益恩，孔融在北海，舉爲孝亷。及融爲黃巾所圍，益恩赴難殞身，有遺腹子，玄以其手文似己，名之曰小同。

魏書雲：袁紹宿與故太尉楊彪、大長秋梁紹、少府孔融有隙，欲使公以他過誅之。公曰：“當今天下，土崩瓦觧，豪傑並起，輔相君長，人懷怏怏，各有自爲之心。此上下相疑之秋也，雖以無嫌待之，猶懼未信，如有所除，則誰不自危。且夫起布衣在塵垢之間，爲庸人之所陵陷，可勝怨乎。高祖赦雍齒之讎，而羣情以安，如何忘之？”紹以爲公外託公義，內實離異，深懷怨望。

語林雲：獻帝嘗晏見孔文舉與郗鴻豫，問文舉曰：“鴻豫何所優長？”文舉言：“可與適道，未可與權。”鴻豫舉笏曰：“融昔宰北海，政散人流，其權安在？”遂與文舉互相短長。

魏氏春秋雲：袁紹之敗也，融與太祖書曰：“武王伐紂，以妲已賜周公。”太祖以融學博，謂書傳所紀。後見問之，對曰：“以今度之，想其當然耳。”十三年，融對孫權使，有訕謗之言，坐棄市。二子年八歳，時方奕棋。融被收，端坐不起。左右曰：“而父見執，不起何也？”二子曰：“安有巢毀，而卵不破者乎？”遂俱見殺。融有高名清才，世多哀之。太祖懼遠近之議也，乃令曰：“大中大夫孔融，旣伏其罪矣，然世人多采其虛名，少於覈實。見融浮艶，好作變異，眩其誰詐，不復察其亂俗也。此州人說平原禰衡，受傳融論，以爲父母與人無親，譬若缻器寄盛其中。又言若遭饑饉，而父不肖，寧贍活餘人。融違天反道，敗倫亂理，雖肆市朝，猶恨其晩。更以此事列上，宣示諸軍將校掾屬，皆使聞見。”

世說雲：孔融被収，中外惶怖。時融兒大者九歳，小者八歳，二兒故琢針戱，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止於身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？”尋亦収至。

世語云：魏太祖以歳儉禁酒，融謂酒以成禮，不宜禁。由是惑衆，太祖収寘法焉。二子齠齔見収，顧謂二子曰：“何以不闢？”二子曰：“父尚如此，復何所闢。”

世說雲：孔北海被収，時男方九歳，女纔七歲，以幼弱得全，寄住他舎。主人遺以肉汁，男飲之，女曰：“今日之禍，豈得久活？何頼知肉味乎？”或有言於曹操，収之將加戮。女謂兄曰：“若死而有知，得見父母，豈非至願。”乃延頸就刑。

魏畧雲：脂習字元升，京兆人。公府辟舉高第，天子西遷，及詣許昌，習常隨從。與少府孔融親善，太祖爲司空威德日盛，融書疏倨傲，習常責融，。欲令改節融被誅時，許中百官與融相親善者，莫敢収恤，習獨撫而哭之，曰：“文舉卿舎我死，我當復與誰語者。”

語林雲：脂元升以哭孔文舉屍，魏太祖収欲治罪，以其事直見原。元升後見太祖陳謝前愆，太祖呼其字曰：“元升卿。故慷慨。”