負暄野錄

正文

負暄野錄 宋 陳槱

●捲上

○總論古今石刻

古者金銅等器物，其款識文字皆以坯冶之後鐫刻，非若今人就範模中徑鑄成者。餘於武陵郡開元寺鐵塔上，見鐫刻經咒之屬皆是冶鑄後爲之。至於石刻，率多用粗頑石，又字畫入石處甚深，至於及寸，其鐫鑿直下，往往至底乃反，大於面，所謂如蠹蟲鑽鏤之形，非若後世刻削豐上銳下，似茶藥碾槽狀。故古碑之乏也，其畫愈肥；近世之碑之乏也，其畫愈細。愈肥而難漫，愈細而易滅。餘在漢上及襄峴間，親見魏晉碑刻如此，兼石既粗頑，自然難壞；後世石雖精好，然卻易剝缺。以是知古人作事不苟，皆非今人所能及也。

○秦璽文玉刻

《古器物銘》載此璽文，雲得於河內向氏家，《援集古印格》所載謂是秦璽。

按《金石錄》：元符中，咸陽獲傳國璽，初至京師，執政以示故將作監李誡，誡手自摹印二本，以一見遺。又蔡絛《鐵圍山叢淡》載：元符所得乃漢璽，其文曰“承天福延萬億永無極”九字。今此璽文乃曰“受命於天既壽永昌”，二文不同，

則知趙明誠蓋未嘗見秦璽也。按《晉書》載：此璽自漢傳至晉，逮五胡亂華，璽爲石勒所收，石既敗滅，璽失所在，後戴施得之，歸於東晉，但其璽文乃雲“受天之命皇帝壽昌”，已非是舊文矣。又歷六朝至隋氏，隋之平陳復得舊璽，乃更名前者，謂曰神璽。又傳五代，後唐王從珂自焚，璽亦譭棄，即此則與續刻鹹已失之。餘竊詳二璽各是一物，及諸家譜書乃謂通是一璽，背面有異文，非也。二者疑皆魏晉所刻，而秦璽不存久矣，後有得者，益非古物。近嘉定己卯歲，賈涉節制河北，申繳到蒙國大將撲鹿花獻一璽，文曰“皇帝恭膺天命之寶”，篆刻甚得古意，然非舊物。或謂真廟因天書降後所刻，卻有此理，意者金人自汴京攜至燕山，北都既破，爲蒙人所得耳。嘗聞諸老先生議論，謂自昔陋儒謂秦璽所在爲正統，故契丹自謂得傳國璽，欲以歸太祖皇帝，太祖不受，曰：“吾無秦璽不害爲國，且亡國之餘，何足貴乎？”契丹畏服。聖性高明，持守剛正，如此亦可謂度越前古，而貽範於方來矣。

○前漢無碑

《集古目錄》並《金石錄》所載：自秦碑之後，凡稱漢碑者悉是後漢，其前漢二百年中並無名碑，但有金石刻銘識數處耳。歐陽公《集古目錄》不載其說，第於《答劉原父書》嘗及之。趙明誠雲：“西漢文字世不多有，不知何爲希罕如此，略不可曉。”然《金石錄》卻載有陽朔磚數字，故云希罕，言不多，非無也。

餘嘗聞之尤梁溪先生袤雲：“西漢碑自昔好古者固嘗旁採博訪，片簡隻字蒐括無遺，竟不之見，如陽朔磚，要亦非真。非一代不立碑刻，聞是新莽惡稱漢德，凡所在有石刻，皆令僕而磨之，仍嚴其禁，不容略留，至於秦碑，乃更加營護，遂得不毀，故至今尚有存者。”梁溪此言，蓋有所援據，惜不曾再叩之。餘因記範石湖《題虜中項王廟》詩有云“人間隨事有知音”，新取秦，其事亦爾，可發識者一笑。近世洪景伯丞相著《隸釋》，卻有前漢哀帝元壽中郫縣一碑，或謂乃後人僞爲者。（按：《石湖集》有《七十二冢》詩云：一棺何用冢如林，誰復如公負此心。爲說羣胡爲封土，世間隨事有知音。注云：在講武城外，森然彌望，北人比常增封之云云。此以爲《項王廟》詩恐是誤記。）

○古碑毀壞

趙德甫謂所著《金石錄》壽於《二千卷》所載之碑，由今觀之，信然。石刻固非易朽之物，其如隨時廢興，摧毀非一，前輩所載：元中，丞相韓玉汝帥長安，修石橋，督責甚峻，村民急以應期，悉皆磨石刻以代之，前人之碑盡矣。餘又聞蕭千巖雲：“蔡拱之訪求石碑，或蹊田害稼，村民深以爲苦，悉鑿其文字，

或爲柱礎帛砧，略不容存留。”又自亂離而來，所在城堡，攻戰之處，軍兵率取碑鑿爲炮石，摧毀無餘。凡此皆是時所遭，其僕壞之門，殆非一端，蓋亦碑刻之一厄會也。

○樂毅論

無錫徐氏家藏《樂毅論》碑石止存五塊，可見者一百八十九字，用木匣鐵束，

甚寶祕之。徐氏之上世名縝字君徽者，劉公敞原父之妹婿也，嘗與原父評論石刻始末，跋此碑尤詳，雲：“《樂毅論》有二本，其一元豐初吳人得其石於太湖水中，石缺過半，背、面皆有刻，面十三，背亦如之，後題永和四年十二月廿四日書賜官奴，其上書異、僧權，即梁朱異、徐僧權也。其一即周越《書苑》所載高紳學士得其石於秣陵井中者是也，凡二十九行，石缺一角，後兩行只有最下一字，

至海字止。紳之子安世卒於吳興，其家以石質錢於州民錢氏家，當官者每令摹拓，

錢氏厭之，紿爲比以失火焚燬矣。熙寧中，吳大飢疫，趙子立者以金質得之。又云舊傳《樂毅論》乃右軍親書於石，其後石入昭陵，朱梁時溫韜得之，復傳人間，

即高氏本也，是褚遂良記。貞觀中，內出《樂毅論》真跡，令直弘文館馮承素模寫，賜長孫無忌等，筆勢精妙，備盡楷則。子立所得高氏本，字亦奇絕，非右軍親書於石，亦摹真跡而刻之者。子立名竦，泉南人，曾將漕兩浙，入爲都水使者，

無子，有二女，長嫁徐康直，字平甫，即君徽之子也。子立死，以石授平甫，徐氏再世寶藏。”尤延之給事袤、王順伯大卿厚之皆有題跋，尤謂：“餘常親見歐陽公《集古》所藏高氏本，梅聖俞於碑後白紙缺處題甚妙二字，與此卷前一本同。”王謂：“考之《集古錄》，高紳子弟以石質錢於富人，其家失火遂焚其石，今無復有本矣。趙德甫《金石錄》雲：‘《集古錄》謂石焚，非也。元間，餘侍親官舍徐州時，故郎官趙竦被旨開呂梁堰，挈此石隨行，竦沒，石遂不知所存。’蓋歐陽公爲錢氏所紿，而趙德甫則不知石後歸徐氏也。”又碑有朱異、徐僧權押縫者，乃梁朝摹刻之本，又上有小字雲：大和六年中勒畢。大和，唐文宗年號，是經唐時再摹刻也。字體比徐氏稍肥，然極有典型。此石出太湖，時爲章氏所得，

刊，二印爲朱文，雲申國祕藏及章淵文房印。淵字伯深，乾道間嘗爲江山宰，寓居於吳，餘猶及識之，亦疏爽好事，今不知此石尚存其家否？

○右軍書論

右軍書使門生喪心，僧辨才殞命，昭陵被髮，咸陽嫗受驅。其爲世所珍貴，而貽害於人也蓋如此。

○篆法總論

小篆自李斯之後，惟陽冰獨擅其妙，常見真跡，其字畫起止處，皆微露鋒鍔，

映日觀之，中心一縷之墨倍濃。蓋其用筆有力且直下不欹，故鋒常在畫中，此蓋其造妙處。江南徐鉉書亦悉爾，其源自彼而得其精微者。餘聞之善書者雲：“古人作篆，率用尖筆，變通自我，此是活法。”近世鶴山魏端明先生亦用尖筆，不愧昔人。常見今世鬻字者，率皆束縛筆端，限其大小，殊不知篆法雖貴字畫齊均，

然束筆豈復更有神氣？山谷雲：“摹篆當隨其斜，肥瘦與槎牙處皆鐫乃妙；若取令平正肥瘦相似，俾令一概，則蚯蚓筆法也。”山谷此語，直自深識篆法妙處。

至於槎牙肥瘦，惟用尖筆，故不能使之必均，但世俗若見此字必大哂嫌，故善書者往往不得已而徇之耳。

○李陽冰書

義興莊元卿家所藏絹本小篆，題“顯揚儒教”四大字，各縱四尺而約橫五之三，畫經二十而一。位置得宜，頓挫有法，發筆處圓若運規而見鋒穎。歲久絹質腐敗，墨色不漫，體勢精彩，猶若飛動。元卿言：“其大父少師僖簡公官京師時，

得之於河內向氏家，相傳爲李陽冰少監所書，雖無題識可考，然觀其神氣，信所謂如古釵倚物，力有萬夫，度非後人所及。”按陽冰當至德時，嘗欲立石經而弗果，四字之作安知其不爲此而發？即此亦可驗其爲陽冰書雲。

○章友直書

建安章伯益友直，以小篆著名，尤工作金釵體。初來京師，人有欲從之學書者，章曰：“所謂篆法，不可驟爲，須平居時先能約束用筆輕重及熟於畫方運圓，

始可下筆。”其人猶未甚解，章乃對之作方圓二圖，方爲棋盤，圓爲射帖，皆一筆所成，其筆畫粗細、位置疏密，分毫不差。且語之曰：“子姑歸習之，能進乎此，則篆有餘用，不必見吾可也。”其人方大駭愕，不敢復請問。蓋其筆法精熟，

心手相忘，方圓不期自中規矩。友直尤工作古文，餘嘗見其爲《信州弋陽縣□□峯記》，文意高絕，蓋非止以字畫名世也。伯益既下世，有女適著作佐郎黃元者，

能嗣其篆法，備極精巧，嘗書《陰符經》，字皆徑寸，勢若飛動。伯益侄孫章衡得其本，知襄陽日刻於郡齋，餘嘗得墨本，誠可珍玩。

○邵蝕書

邵居士飠束，纔行俱美，高尚不仕，隱居丹陽，尤工爲釵股篆，世所欽重。范文正公作《釣臺嚴先生祠堂記》，欲求其書而刻之石，專遣錢持書懇之。餘嘗傳得範公之書，今錄於此，書雲：

仲淹書白先生邵公足下：仲淹今春與張侍御過丹陽，約詣先生，維舟湖濱，聞先生歸山，所謂其室則邇，其人甚遠，惘然愧薄宦之不高矣。暨抵桐廬郡，郡有嚴子陵釣臺，思其人詠其風，毅然知肥遁之可尚矣。能使貪夫廉懦夫立，則是大有功於名教也。乃作堂而祠之，又爲之記，聊以辨子陵之心，決千古之疑。又念非託之奇人，則不足傳於後世，今先生篆高出四海，誠能枉神筆於片石，則子陵之風，後千百年未泯，其高尚之爲教也，亦大矣哉。謹遣郡校，奉此恭俟雅命。

觀此書語，則其推重邵君亦不薄矣。餘又於巴陵登岳陽樓，乃滕宗諒子京知郡日所修，記亦范文正公所□，蘇舜欽書，邵飠束篆額，時號四絕雲。

○近世諸體書

餘嘗評近世衆體書法：小篆則有徐明叔及華亭曾大中、常熟曾耆年，然徐頗好爲復古篆體，細腰長腳，二曾字則圓而勻，稍含古意，大中尤喜爲摹印，甚得秦漢章璽氣象。隸書則有呂勝己、黃銖、杜仲微、虞仲房，呂杜黃工古法，然雖頗勁而其失太拙而短，虞間出新意，波磔皆長而首尾加大，乍見甚爽，但稍欠骨法，皆不得中。行草則有蔣宣卿、吳傅朋、王逸老、單炳文、姜堯章、張於湖、範石湖，蔣□極秀媚，所乏者遒勁，逸老草法甚熟，而間有俗筆，單字法本楊少師凝式，而微加婉麗，姜蓋學單而入室者，於湖、石湖悉習寶晉而各自變體。今世俗於篆則推明叔，隸則貴仲房，行草則取於湖，蓋初無真識，但見其飄逸可喜，

殊不知此皆字體之變，雖未盡合古，要各自有一種神氣，亦足嘉尚。人效之者往往但得形似，非惟不及，且並失其故步，良可嘆也。

○蔣宣卿書

蔣宣卿待制燦，紹興中以善書著名，因救解嶽侯，遂忤秦相，諷言者論罷，閒廢十年。一日，忽報有中使至其家，時秦尚當國，老幼驚惶，慮有不測，蔣神色不變，徐而言曰：“主上聖明，吾無大過咎，且既從罷免，縱有後命，不過符下州郡處分耳，亦何至遣中使？此必美意。不然，亦當任之。”既而中使納謁，具傳上旨，賜以香茶、湯藥、宮羅之屬，又頒下翰苑所撰《憲聖慈烈皇后之弟吳八郡王》，蓋神道碑，命蔣書之。蔣即奉敕，書以授中使而歸。憲聖及後族賜賚至數千緡縑帛文房之具，蔣久閒廢，頗窘匱，賴以少蘇。蔣之字畫高出流輩，而高廟垂情詞翰臣下，雖在閒廢中猶不忘。如此蔣能不爲動容，安靜以待，其量亦有可取者。蔣前將漕江西時，先大父嘗爲幕屬，及其家食，嘗專詣荊溪裏第訪之，

親聞其說。

○小王書

世稱小王書，蓋稱太宗皇帝時王著也。本學虞永興書，其波磔加長，體尚嫵媚，然全無骨力。方上集刊法帖時，著預校定，識鑑凡淺，不無謬誤，如列王坦之於逸少諸子間，意謂名皆從之，殊不知坦之乃王述之子，自太原王耳，非琅邪族也。黃長睿《志》及《書苑》雲：僧懷仁集右軍書，唐文皇制聖教序，近世翰林侍書輩學此，目曰院體，自唐世吳通微兄弟已有斯目，今中都習書誥敕者，悉規仿著字，謂之小王書，亦曰院體，言翰林院所尚也。

●卷下

○學書須觀真跡

石湖雲：“學書須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先後、筆勢、輕重、往復之法，若只看碑本，則惟得字畫，全不見其筆法神氣，終難精進。又學時不在旋看字本逐畫臨仿，但貴行住坐臥常諦玩，經目著心久之，自然有悟入處，信意運筆，不覺得其精微。斯爲善學。”

○寫大字法

古人作大字，常藏鋒用力，故其字畫，從顛至末少有枯燥處。今往往多以燥理爲奇，殊不知此本非善書者所貴，惟斜拂及挈筆令輕處，然後有此。所謂側筆取妍，正蹈書法之所忌也。

○論細字說

漢師宜官善書，大則徑丈一字，細則方寸千言。又晉衛巨山論書雲：“其大徑尋，細不容髮，迫而察之，心亂目眩。”嘗觀東坡題《蓮經》，前注云：“經七卷，如箸粗。”故其語云：“卷具盈握，沙界已周，讀未終篇，目力俱廢。乃知蝸牛之角可以戰蠻觸，棘刺之端可以刻獼猴。”黃長睿跋細字《華嚴經》亦云：

“書是經者，尺紙作七萬字。”餘謂：七卷之軸如箸猶或可書，至於尺紙作七萬字，誠爲難事，若以宜官方寸千言概之，已爲有餘。此說殊不近人情，恐決無是理，餘不敢以爲然。

○總論作大小字

昔人云：作大字要如小字，作小字要如大字。蓋謂大字則欲如小書之詳細曲折，小字則欲具大字之體格氣勢也。刊勒之工仍有善展字，不拘字之大小皆可遞展，其法以刀鏨去紙存墨，就燈旁映之，去燈愈近，則其形愈大，自尺至丈，惟意所定，然後展紙於壁，模勒其影，既小大適中，且不失體勢，亦良法也。

○論筆墨硯

硯貴細而潤，然細則多不發墨，惟細而微有鍔，方其受墨時，所謂如熱熨斗上蠟，不聞其聲而密相粘滯者，斯爲上矣。墨貴黑光，筆貴易熟而耐久，然二者每交相爲病，惟墨能用膠得宜，筆能擇毫不苟，斯可兼盡其善。又硯忌枯燥，則易吸水；墨忌濡溼，則易昏滯；筆忌幹捺，則毫隨膠折。故愛硯之法，當以髹匣相之，不惟養潤亦可護塵，研墨當旋滴水，勿使停積，昔人多用硯板，不鑿墨池，正恐膠久而凝滯也。用筆時當先以清水濡毫，令稍軟，然後循毫理點染，

仍別置洗具，用畢隨即滌濯，勿使留墨，則難禿也。藏墨當以茶包之，又以綿裹而入於櫝，則蒸氵翁不能入。藏筆宜皁角子水調鉛粉，蘸上則不生蠹。如上諸法，留意文翰者皆能知之，今漫書示兒輩耳。如藏筆墨，則高掛，用木匣懸於樑棟間。

○俗論筆墨

俗論雲“善書不擇筆”，蓋有所本。褚河南嘗問虞永興曰：“吾書孰與歐陽詢？”虞曰：“詢不擇紙筆皆得如志，君豈得此？”裴行儉亦曰：“褚遂良非精墨佳筆未嘗輒書，不擇筆墨而妍捷者，餘與虞世南耳。”餘謂工不利器而能善事者，理所不然，不擇而佳要非通論。又世俗評墨訣雲：拈着輕，嗅着馨，磨着清。

此亦非真知墨者。蓋墨質貴重實，輕則不堅，色貴光黑，清則不濃，又墨之香者多使腦麝，好惡初不在此，且生蒸腐。今其所論皆非佳墨所宜。俗輩之見不明，其說不可據如此。

○論紙品

《蘭亭序》用鼠須筆書烏絲欄繭紙。所謂繭紙，蓋實絹帛也，烏絲欄，即是以黑間白織其界行耳。布縷爲紙，今蜀箋猶多用之，其紙遇水滴則深作窠臼，然厚者乃爾，故薄而清瑩者乃可貴。古稱剡藤本以越溪爲勝，今越之竹紙甲於他處，

而藤乃獨推撫之清江，清江佳處，在於堅滑而不留墨。新安玉板，色理極膩白，然質性頗易軟弱，今士大夫多糨而後用，既光且堅，用得其法，藏久亦不蒸蠹。又吳人取越竹，以梅天水淋浪，令稍幹，反覆︴之，使浮茸去盡，筋骨瑩澈，是謂春膏，其色如蠟，若以佳墨作字，其光可鑑，故吳箋近出而遂與蜀產抗衡。江南舊稱澄心堂紙，劉貢父詩所謂“百金售一幅”，其貴如此。今亦有造者，然爲吳蜀箋所掩，遂不盛行於時。外國如高麗、婆亦皆出紙，高麗紙類蜀中冷金，縝實而瑩，婆者厚而且堅，而長者至三四丈。高麗人云：抄時使幅端連引，故得爾長，胡人用作帷幄，修齋供則張之滿室，若有嘉會，乃更設花布及綺所爲者。

○春膏紙詩

吳門孫生造春膏紙尤造其妙，餘嘗賦詩曰：膏潤滋松雨，孤高表竹君。夜砧寒搗玉，春幾瑩鋪雲。越地雖呈瑞，吳天乃策熱。莫言名晚出，端可大斯文。近觀米南宮有一帖雲：“餘嘗︴越州竹，光透如金板，在油素上，矩截作軸入笈，番覆數十張，學書作詩寄薛紹彭、劉涇雲：越筠萬杵如金板，每用杭油與池繭。高壓巴郡烏絲欄，平欺澤國清華練。老無他物適心目，天使殘年同筆研。圖書滿室翰墨香，劉薛何時眼中見。薛和之雲：書便瑩滑如碑版，古來精紙惟聞繭。杵成剡竹光凌亂，何用區區書素練。細分濃淡可評墨，副以溪巖難□研。世傳此語誰復知，千里同風未相見。”以此觀之，則其擅美蓋可知矣。

○紙分陰陽面

凡紙皆以澆處向上爲陽，著簾處向下爲陰。今人多爲面陽而背陰，蓋以陽面雖粗而光滑，不凝滯，陰背雖細而艱澀，能沁墨故也。然太滑又易失用筆之意，太澀又推筆不行，惟今之清江及越竹紙，其陰面細而不澀，用以作字，筆法具存，

其陽面則光滑太甚，筆鋒未到而墨已先馳，似過於駿快也。

○論筆料

韓昌黎爲《毛穎傳》，是知筆以兔穎爲正。然兔有南北之殊，南兔毫短而軟，

北兔毫長而勁，生背領者其白如雪，霜毫作筆，絕有力。然純用北毫，雖健且耐久，其失也不婉，用南毫雖入手易熟，其失也弱而易乏，善爲筆者但以北毫束心，

而以南毫爲副，外則又用霜白覆之，斯能兼盡其美矣。古人或用狸毛、鼠須，今都下亦有制此筆者，大抵只是於兔毫中入數莖同束，聞之工者雲：但可以助力且作美觀，然不可多用，多用則大粗澀。閩廣間有用雞羽、雁翎等爲筆，餘嘗用之，

究其軟弱無取，殆亦求奇之過。《酉陽雜俎》載：南朝有姥善束筆，心用胎髮，蕭子云嘗用之，似是取其軟熟。此法今不復見於用。吳俗近日卻有用竹絲者，往往以法揉制，使就揮染，或謂是苕枝而冒稱曰竹絲，江西亦有緝竹爲輕者，疑未必不可爲此也。

○二毫筆

歐陽通以狸毛爲筆，以兔毫覆之，此二毫筆之所由始也。以羊合兔盛於今時，

蓋不但剛柔得中，差宜作字，而且價廉工省，故人所競趨。番陽張彥實待制，名杞（元注云：犯光廟御諱）敦，嘗爲賦詩云：包羞不借虎皮蒙，筆陣乃推兔作鋒。

未免吹毛強分別，即今同受管城封。

○詠筆詩

猩猩毛筆，惟山谷詩絕冠，名士無不諷詠，茲不贅錄。昨見邵道豫《賦鼠須筆》殊有風度，今載於此，雲：太倉失陳紅，狡穴得餘腐。既興丞相嘆，又發廷尉怒。磔肉飼飢貓，分毫雜霜兔。插架刀槊便，落紙雲煙騖。穿墉一何微，託此馳佳譽。

○毫錐名筆

世稱筆之鋒短而銳者爲毫錐，蓋本白太傅詩云“有毫鋒銳若錐”之語，白自注雲：“時與元微之各有鋒纖細管筆，攜以就試，相顧輒笑，自曰毫錐。”

○近世用筆

今所在筆生作筆，例是尖鋒，蓋士子輩編節時文，只是用筆端點啄於紙上成字，具體而已，更不顧法度如何，故率作此以便求售。餘乃用筆心作字，全使此等筆，不得每染一管至於搶禿，終不可意。嗟乎！文既趨時，筆亦徇俗，苟利成風，勢不可挽，欲求爲印泥畫沙之妙，正如策蹇驢而追驥綠，豈不難哉？但鋒齊之筆，乃有易禿之患，惟良工專務擇毫，飽而有力，自然難之。

○論墨法

近世言墨法者，蓋推吾鄉雪齋趙彥先子覺，彥先乃故安定郡王超然居士令襟表之子也。其墨法本無宗承，但自少時篤好製造，集諸家名方，且招延良工，無方不試，無時不作，參合衆技，捨短取長，積日累月，遂造其妙。中興三廟鹹見貴重，名播遐邇，目無潘李。彥先所造墨至多，今物故已數十年，墨之在人間者亦漸稀少，間有藏得數笏者，與玉寶同貴。彥先亦已嗣王封，有子十四人，持麾把節亦已太半，皆能紹其法，然各務從仕，鮮復留意。餘人得其傳者，有郡士黃元功、朱知常、諸葛武仲，詹從之、周達先、葉茂實，及天台陳伯叔、琴隱薛道士之徒，雖皆頗異常品，然較之真雪齋所造，要之不及也。餘與雪齋諸子侄，皆宛轉有姻好，嘗爲餘言：世俗相傳鹹以封膠爲奇，先公嘗雲：“此大不然，若用是法，非特堅頑難磨，且終不能黑，大抵當以十分爲率，而煤六而膠四乃爲中度，

但取煙貴輕而杵貴多，自熟耳，膠次第。泛論大概如此，至其要妙，非言之所述也。”（按：自熟句有脫誤）

○論硯材

硯以端溪爲最，次則洮河，又次則古歙，又次則劍溪，此外如淮安、辰溪諸郡，雖亦有之，然皆不足俎豆其間。端歙所產，皆有新舊坑之別，惟舊坑者爲上，

今已淪爲深淵，不可復取，但聞人間時有收得者，亦絕希罕，新坑亦間有可採，然百不一二。端石有眼，本非硯之所貴，特以此表其真耳，故辯之者有活眼、死眼之殊。活眼凡有數暈黃赤相間所謂鴝鵒眼者，乃佳，若但純黃或純綠色模糊不明瞭者，則爲死眼。此無足取，兼多有僞爲者，須細察之方可見也。歙石有四種紋：一曰刷絲，乃直紋也；二曰蘆菔，乃交羅紋也；三曰眉子，上有黃黑紋如眉；

四曰金星，狀若灑金。此四紋者，惟刷絲爲上，其間復有差等，但金星之質最頑，

不堪用。洮石今亦絕少，歙之祁門有一種石，淡綠色而理細，土人以之爲假洮石，

但性極燥，故爲賤耳。劍溪出黯淡灘，有石子爲之妙甚，東坡所謂“鳳朱以爲出於北苑鳳山之味”，今其地初不聞有佳石，不知何以稱此。廬陵人工造澄泥瓦硯，規仿銅雀，然其質枯燥。又南中人以渠車琢硯，久則拒墨。漆硯亦然，本取漆匠案桌上，自然久積者質堅而，利於研磨，今人乃旋累漆僞爲，體虛而滑，不可用。大抵皆非硯之正材也。